'
+ return mark_safe(html)
+
+
+class PushSubscription(models.Model):
+ user = models.ForeignKey(Bhagat, on_delete=models.CASCADE, null=True)
+ endpoint = models.URLField(max_length=500)
+ p256dh = models.CharField(max_length=200)
+ auth = models.CharField(max_length=100)
+ created_at = models.DateTimeField(auto_now_add=True)
+
+
+class OptionPoll(models.Model):
+ optionText = models.TextField()
+ voters = models.ManyToManyField(Bhagat, related_name="options_voters", blank=True)
+
+ def __str__(self):
+ return self.optionText
+
+
+class Poll(models.Model):
+ question = models.TextField()
+ options = models.ManyToManyField(
+ OptionPoll, related_name="polls_options", blank=True
+ )
+ participants = models.ManyToManyField(
+ Bhagat, related_name="polls_participant", blank=True
+ )
+ created_by = models.ForeignKey(
+ Bhagat, on_delete=models.CASCADE, related_name="polls_creator"
+ )
+ created_at = models.DateTimeField(auto_now_add=True)
+
+ def __str__(self):
+ return self.question
+
+
+class Books(models.Model):
+ title = models.CharField(max_length=200)
+ urlId = models.CharField(max_length=200, blank=True)
+ author = models.CharField(max_length=200)
+ description = models.TextField()
+ poster = models.FileField(upload_to="static/books/posters/", blank=True)
+ pdf = models.FileField(upload_to="static/books/pdf/", blank=True)
+ isPdf = models.BooleanField(default=False)
+ hasSections = models.BooleanField(default=False)
+
+ def __str__(self):
+ return self.title
+
+ def image_tag(self):
+ return mark_safe('' % self.poster)
+
+
+class Sections(models.Model):
+ title = models.CharField(max_length=200)
+ urlId = models.CharField(max_length=200, blank=True)
+ pdf = models.FileField(upload_to="static/books/sections/pdf/", blank=True)
+ isPdf = models.BooleanField(default=False)
+ hasChapters = models.BooleanField(default=False)
+ book = models.ForeignKey(
+ Books, on_delete=models.CASCADE, related_name="sections", null=True, blank=True
+ )
+
+ def __str__(self):
+ return self.title
+
+
+class Chapters(models.Model):
+ title = models.CharField(max_length=200)
+ urlId = models.CharField(max_length=200, blank=True)
+ pdf = models.FileField(upload_to="static/books/chapters/pdf/", blank=True)
+ isPdf = models.BooleanField(default=False)
+ section = models.ForeignKey(
+ Sections,
+ on_delete=models.CASCADE,
+ related_name="chapters",
+ null=True,
+ blank=True,
+ )
+ book = models.ForeignKey(
+ Books, on_delete=models.CASCADE, related_name="chapters", null=True, blank=True
+ )
+ data = models.JSONField(blank=True, null=True,default=dict)
+
+ def __str__(self):
+ return self.title
diff --git a/api/urls.py b/api/urls.py
index 1912852b2339d263ff3b924266cc4939da6dc37b..180490c5beb8273561c61390a25956b2c4fe8fc1 100644
--- a/api/urls.py
+++ b/api/urls.py
@@ -26,4 +26,12 @@ urlpatterns = [
path("change-password/", views.change_password, name="change_password"),
path("polls/", views.polls, name="polls"),
path("poll-voters/", views.voterList, name="voterList"),
+ path("bookList/", views.bookList, name="bookList"),
+ path("book/", views.bookDetail, name="bookDetail"),
+ path(
+ "book//",
+ views.bookChapterDetail,
+ name="bookChapterDetail",
+ ),
+ path("data", views.data, name="data"),
]
diff --git a/api/views.py b/api/views.py
index 9813176d61c0b0f4fae7906a79b7d6fa61612f92..d4a04074d87ad690573cccc89bedee35130cbf09 100644
--- a/api/views.py
+++ b/api/views.py
@@ -16,6 +16,9 @@ from .models import (
Bhajan,
OptionPoll,
Poll,
+ Books,
+ Sections,
+ Chapters,
)
from django.conf import settings
from django.core import serializers
@@ -373,6 +376,7 @@ def profile_updater(request):
except Exception as e:
return JsonResponse({"status": "error", "error": str(e)})
else:
+
user = request.user
regions = Region.objects.all()
data = {
@@ -630,3 +634,102 @@ def voterList(request, id):
}
)
return JsonResponse({"data": optionsList})
+
+
+@api_view(["GET"])
+@permission_classes([AllowAny])
+def bookList(request):
+ books = Books.objects.all()
+ bookArr = []
+ for book in books:
+ bookArr.append(
+ {
+ "id": book.id,
+ "urlId": book.urlId,
+ "title": book.title,
+ "author": book.author,
+ "description": book.description,
+ "poster": book.poster.url if book.poster else None,
+ "pdf": book.pdf.url if book.pdf else None,
+ "isPdf": book.isPdf,
+ "hasSections": book.hasSections,
+ }
+ )
+ return JsonResponse({"books": bookArr})
+
+
+@api_view(["GET"])
+@permission_classes([AllowAny])
+def bookDetail(request, urlId):
+ book = Books.objects.filter(urlId=urlId).first()
+ if not book:
+ return JsonResponse({"error": "Book not found"}, status=404)
+
+ sections = []
+ if book.hasSections:
+ bookSections = Sections.objects.filter(book=book)
+ for section in bookSections:
+ chapters = []
+ bookChapters = Chapters.objects.filter(section=section)
+ for chapter in bookChapters:
+ chapters.append(
+ {
+ "id": chapter.id,
+ "urlId": chapter.urlId,
+ "data": chapter.data,
+ "title": chapter.title,
+ }
+ )
+ sections.append(
+ {"id": section.id, "title": section.title, "chapters": chapters}
+ )
+
+ return JsonResponse(
+ {
+ "book": {
+ "id": book.id,
+ "urlId": book.urlId,
+ "title": book.title,
+ "author": book.author,
+ "description": book.description,
+ "poster": book.poster.url if book.poster else None,
+ "pdf": book.pdf.url if book.pdf else None,
+ "isPdf": book.isPdf,
+ "hasSections": book.hasSections,
+ "sections": sections if book.hasSections else None,
+ }
+ }
+ )
+
+
+@api_view(["GET"])
+@permission_classes([AllowAny])
+def bookChapterDetail(request, urlId, chapterId):
+ book = Books.objects.filter(urlId=urlId).first()
+ chapter = Chapters.objects.filter(urlId=chapterId, book=book).first()
+ if not chapter:
+ return JsonResponse({"error": "Chapter not found"}, status=404)
+
+ return JsonResponse(
+ {
+ "chapter": {
+ "id": chapter.id,
+ "urlId": chapter.urlId,
+ "title": chapter.title,
+ "data": chapter.data,
+ "book": {
+ "id": chapter.book.id,
+ "title": chapter.book.title,
+ "author": chapter.book.author,
+ "poster": chapter.book.poster.url if chapter.book.poster else None,
+ "pdf": chapter.book.pdf.url if chapter.book.pdf else None,
+ },
+ }
+ }
+ )
+
+
+@api_view(["GET"])
+def data(request):
+
+ return JsonResponse({"data": ""})
diff --git a/db.sqlite3 b/db.sqlite3
index a9a46b9fd7a3b8bd89d4bd445456ac3b92c3cfc1..cf2ce1a0e834707a1dddfa6142a3e0a9b236e93a 100644
Binary files a/db.sqlite3 and b/db.sqlite3 differ
diff --git a/extra/bhajanData.json b/extra/bhajanData.json
index 6646f7e020feac24391eead7a106d49de0aefa92..88c423d2fec80db9dd38db804961d7d3be1a3ec3 100644
--- a/extra/bhajanData.json
+++ b/extra/bhajanData.json
@@ -1,4990 +1,4990 @@
-{
- "Prasang": [
- {
- "title_guj": "મંગલ શ્ર્લોકો",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Mangal Shloko",
- "lyrics": "001.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આરતી",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Arati",
- "lyrics": "002.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આરતી",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Arati (Shanagar)",
- "lyrics": "002sh.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "002sh.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આરતી",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Arati (Sandhya)",
- "lyrics": "002sa.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "002sa.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ધૂન",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Dhun",
- "lyrics": "003.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "શ્રી સ્વામિનારાયણાષ્ટકમ્...",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Shri Swaminarayanashtamam",
- "lyrics": "004.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "નિર્વિકલ્પ ઉત્તમ અતિ...",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Nirvikalp Uttam Ati",
- "lyrics": "005.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દંડવત્ના શ્ર્લોક...",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Dandvatna Shlok",
- "lyrics": "006.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મારે ઘેર આવિયા",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Thal - Mare Gher Aviya",
- "lyrics": "007.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "007.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જમો થાળ જીવન",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Thal - Jamo Thaj Jivan",
- "lyrics": "008.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "008.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જમો વ્હાલા",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Thal - Jamo Vhala",
- "lyrics": "008-1.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "પૂજનના શ્ર્લોક",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Pujanna Shlok",
- "lyrics": "009.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ચેષ્ટા",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "Cheshta",
- "lyrics": "452.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "452.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "થાળ",
- "CatId": "mangalacharan",
- "title": "All Thal",
- "lyrics": "459.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અનુભવી આનંદમાં",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Anubhavi Anandma",
- "lyrics": "010.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "010.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજ મારે ઓરડે રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Aaj Mare Orde Re",
- "lyrics": "011.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "બોલ્યા શ્રીહરિ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Bolya Shri Hari Re",
- "lyrics": "012.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "012.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજ સખી આનંદની",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Aaj Sakhi Anandni",
- "lyrics": "013.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આજ સફળ થઈ આંખડી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Aaj Safal Thai Aankhadi",
- "lyrics": "014.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "014.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આવા ને આવા રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Aava Ne Aava Re",
- "lyrics": "015.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આવો મારા મીઠડા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Avo Mara Mithada",
- "lyrics": "016.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "016.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એવા સંતની બલિહારી રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Eva Santni Balihari Re",
- "lyrics": "017.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "કરીએ રાજી ઘનશ્યામ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Kariye Raji Ghanshyam Re",
- "lyrics": "018.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "કેસરિયા માને હો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Kesariya Mane Ho",
- "lyrics": "019.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "019.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઘનશ્યામ નામને હું",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Ghanshyam Namne Hu Jau",
- "lyrics": "020.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "છપૈયા કે નિવાસી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Chhapaiya Ke Nivasi",
- "lyrics": "021.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "છબી અજબ બની",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Chhabi Ajab Bani",
- "lyrics": "022.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "022.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જાગો સહજાનંદ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Jago Sahajanand Re",
- "lyrics": "023.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "જે સ્વામિનારાયણ નામ લેશે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Je Swaminarayan Nam Leshe",
- "lyrics": "024.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "જોઈ મૂરતિ મનોહર તારી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Joi Murati Manohar Tari",
- "lyrics": "025.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "025.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તમારી મૂર્તિ વિના",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Tamari Murti Vina",
- "lyrics": "026.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તારા મુખની લાવણતા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Tara Mukhani Lavanata",
- "lyrics": "027.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તારો ચટક રંગીલો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Taro Chatak Rangilo",
- "lyrics": "028.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "028.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તેરી અજબ અનોખી ચાલ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Teri Ajab Anokhi Chal",
- "lyrics": "029.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "029.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તેરી શરનમેં આય કે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Teri Sharanme Aay Ke",
- "lyrics": "030.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "030.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તેરી સાઁવરી સૂરત",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Teri Sanvari Surat",
- "lyrics": "031.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "031.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તેરો બદન દેખે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Tero Badan Dekhe",
- "lyrics": "032.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દિલદાર સહજાનંદ મેરા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Diladar Sahajanand Mera",
- "lyrics": "033.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ધન્ય ધન્ય એ સંત સુજાણને",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Dhanya Dhanya E Sant Sujan Ne",
- "lyrics": "034.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "034.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ધર્મકુંવર હરિકૃષ્ણની",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Dharmkuvar Harikrushna Ni",
- "lyrics": "035.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ધ્યાન ધર ધ્યાન ધર",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Dhyan Dhar Dhyan Dhar (Prabhatiyu)",
- "lyrics": "036.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "નારદ મેરે સંત સે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Narad Mere Sant Se",
- "lyrics": "037.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "નેણામાં રાખું રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Nenama Rakhu Re",
- "lyrics": "038.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "038.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પછી પ્રભુજી બોલિયા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Pachhi Prabhuji Bolya",
- "lyrics": "039.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "039.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પધારોને સહજાનંદજી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Padharone Sahajanandji",
- "lyrics": "040.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "પુરુષોત્તમ વર પાયો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Purushottam Var Payo",
- "lyrics": "041.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "041.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રાણ થકી મુને વૈષ્ણવ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Pran Thaki Mune Vaishnav",
- "lyrics": "042.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મહાબળવંત માયા તમારી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mahabalavant Maya Tamari (Fagava)",
- "lyrics": "043.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ભજી લે ભગવાન",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Bhaji Le Bhagavan",
- "lyrics": "044.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ભય ભાગો હો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Bhay Bhago Ho",
- "lyrics": "045.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "045.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભાગ્ય જાગ્યાં રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Bhagya Jagya Re",
- "lyrics": "046.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "046.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભાગ્ય બડે જહાં",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Bhagya Bade Jaha",
- "lyrics": "047.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મનવા સ્વામિનારાયણ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Manava Swaminarayan",
- "lyrics": "048.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મેરે તો તુમ એક",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mere To Tum Ek",
- "lyrics": "049.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મહેબુબન મેં ક્યા રહું",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mahebuban Me Kya Rahu",
- "lyrics": "050.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "050.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "માણકીએ ચડ્યા રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Manakie Chadya Re",
- "lyrics": "051.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "માણસનો અવતાર",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Manasano Avatar",
- "lyrics": "052.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "માધોજી મેરે તુમ હી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Madhoji Mere Tum Hi",
- "lyrics": "053.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મારાં નેણાં તણા શણગાર",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mara Nena Tana Shanagar",
- "lyrics": "054.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મુને લાગ્યો રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mune Lagyo Re",
- "lyrics": "055.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મોહનને ગમવાને",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Mohanane Gamavane",
- "lyrics": "056.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "056.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "રે સગપણ હરિવરનું",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Re Sagapan Harivaranu",
- "lyrics": "057.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "લટકાળો લટકંતો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Latakalo Latakanto",
- "lyrics": "058.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "વડતાલ ગામ ફૂલવાડીએ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Vadatal Gam Fulvadi Re",
- "lyrics": "059.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "વંદું સહજાનંદ રસરૂપ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Vandu Sahajanand Rasarup",
- "lyrics": "060.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "શીદને રહીએ રે કંગાલ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Shidane Rahie Re Kandal Re",
- "lyrics": "061.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "શેરી ભલી પણ સાંકડી રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sheri Bhali Pan Sankadi Re",
- "lyrics": "062.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સજની શ્રીજી મુજને",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sajani Shriji Mujane",
- "lyrics": "063.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સહજાનંદસ્વામી અંતર્યામી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sahajanandswami Antaryami",
- "lyrics": "064.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સાચી પ્રભુ સંગ પ્રીતડી કરો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sachi Prabhu Sang Pritadi Re",
- "lyrics": "065.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સુખદાયક રે સ્વામી",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sukhadayak Re Swami",
- "lyrics": "066.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સંત વિના રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sant Vina Re",
- "lyrics": "067.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સંત સુખી સંસાર મેં",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Sant Sukhi Sansar Me",
- "lyrics": "068.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ આજ પ્રગટ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Aaj Pragat",
- "lyrics": "069.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "069.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ નામ જે જે જપે રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Nam Je Je Jape Re",
- "lyrics": "070.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "070.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ નામ વ્હાલું",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Nam Vhalu",
- "lyrics": "071.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ જય જય",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Jay Jay",
- "lyrics": "072.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હમ તો સ્વામિનારાયણ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Ham To Swaminarayan",
- "lyrics": "073.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "073.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિ બિન કોઈ ન તેરા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Hari Bin Koi N Tera",
- "lyrics": "074.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિ હૈયાના હાર છો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Hari Haiyana Har Chho",
- "lyrics": "075.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિગુણ ગાતાં",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Harigun Gata",
- "lyrics": "076.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હાંજી ભલા સાધુ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Haji Bhala Sadhu",
- "lyrics": "077.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે હરિ હરિ",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "He Hari Hari",
- "lyrics": "078.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હો રસિયા મૈં તો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Ho Rasiya Mai To",
- "lyrics": "079.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હો રંગીલે સહજાનંદ રે",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Ho Rangile Sahajanand Re",
- "lyrics": "080.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "રૂડા લાગો છો",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Ruda Logo Chho",
- "lyrics": "081.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "પછી નાથ કહે સૂરા",
- "CatId": "shri-hari-kirtan",
- "title": "Pachhi Nath Kahe",
- "lyrics": "453.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અખંડ રહેને અંતરમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Akhand Rahene Antarma",
- "lyrics": "082.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "082.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અનુપમ સુખડાં દેનારી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Anupam Sukhada Denari",
- "lyrics": "083.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "083.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અનંત હૈ હરિધામ કી મહિમા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Anant Hai Haridham Ki Mahima",
- "lyrics": "084.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "084.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અબ સૌંપ દિયા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ab Saup Diya",
- "lyrics": "085.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "085.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અમૃતલ્હાણી આજે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Amrutlhani Aje",
- "lyrics": "086.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "086.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અરે ! જ્યારે જોયો શ્યામ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Are ! Jyare Joyo Shyam",
- "lyrics": "088.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "088.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અહો ! શ્રીહરિ તમે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aho ! Shri Hari",
- "lyrics": "089.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "089.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અક્ષરબ્રહ્મ તારી મૂર્તિમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aksharbrahm Tari Murtima",
- "lyrics": "091.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "091.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આ તો સાક્ષાત્ પ્રભુનું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aa To Sakshat Prabhunu",
- "lyrics": "092.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "092.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આખા દિવસમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aakha Divasma",
- "lyrics": "093.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "093.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજ અમૃત-મહાસાગર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaj Amrut Mahasagar",
- "lyrics": "094.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "094.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજ પ્રગટયા આસોજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaj Pragatya Aasoj",
- "lyrics": "095.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આજ સરખે સરખા ભેરુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaj Sarakhe Sarakha Bheru",
- "lyrics": "097.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "097.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજના દિવસે પ્રભુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aajana Divase Prabhu",
- "lyrics": "098.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "098.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજે અહીં મંદિર છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaje Ahi Mandir Chhe",
- "lyrics": "099.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "099.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજે વ્હાલો અવની",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaje Vhalo Avani",
- "lyrics": "100.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આત્મજનોને અંતરથી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aatmajanone Antarathi",
- "lyrics": "101.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આત્મીય થવામાં હે સ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Atmiya Thavama He Swami",
- "lyrics": "102.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "102.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આત્મીયતા... આત્મીયતા...",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Atmiyata Atmiyata (Raas)",
- "lyrics": "103.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "103.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આત્મીયતાના ધોધમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Atmiyatana Dhodhma",
- "lyrics": "104.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "104.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આપ, આપ, આપ અમારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aap Aap Aap Amara",
- "lyrics": "105.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આપણાં કેવાં સમર્થ માવતર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aapana Keva Samarth",
- "lyrics": "106.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "106.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આપના ભીના ભીના",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aapana Bhina Bhina",
- "lyrics": "107.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "107.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આપની કરુણા સૌરભ દઈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aapani Karuna Saurabh",
- "lyrics": "108.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "108.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આરાધું અખંડ પ્રેમે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aaradhu Akhand Preme",
- "lyrics": "109.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "109.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આવેલાં કોઈ કાયમ ના રહી શકે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Aavela Koi Kayam",
- "lyrics": "110.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "એ નેતિ નેતિની સરવાણી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "E Neti Netini",
- "lyrics": "113.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "113.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એક તેરે સહારે પે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ek Tere Sahare Pe",
- "lyrics": "114.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "114.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એકવાર એકવાર એકવાર યોગી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ekvar Ekvar Ekvar Yogi",
- "lyrics": "115.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ અનુપમ અમ આધાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Anupam Am Adhar",
- "lyrics": "117.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "117.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ ગોંડલના યોગીસ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Gondalna Yogiswami",
- "lyrics": "118.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ પ્રત્યક્ષ આતમ મારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Pratyaksh Atam Mara",
- "lyrics": "119.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "119.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ પ્રભુ, તારા ચરણકમળમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Prabhu, Tara",
- "lyrics": "120.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ પ્રભુ, મારું જીવન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Prabhu, Maru Jivan",
- "lyrics": "121.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "121.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ મન તું ગાયેજા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Man Tu Gayeja",
- "lyrics": "122.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ મેરે સ્વામિ, હે પ્રકટ પ્રભુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Mere Swami",
- "lyrics": "123.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "123.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ યોગીજી પ્યારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Yogiji Pyara",
- "lyrics": "124.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "124.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ સત્સંગના સહુ મુક્તો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Satsangna Sahu Mukto",
- "lyrics": "125.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "125.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! તેરે પ્યાર મેં..",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Swami ! Tere Pyar",
- "lyrics": "126.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "126.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! તુંહી તુંહી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Swami ! Tuhi Tuhi",
- "lyrics": "127.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! સ્વીકારી લે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Swami ! Swikari Le",
- "lyrics": "128.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "128.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ સ્વામિહરિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Swamihari",
- "lyrics": "129.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "129.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ... હરિપ્રસાદસ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Hariprasadswami",
- "lyrics": "130.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "130.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓહોહો ! ભવ્ય સ્વરૂપ તું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ohoho ! Bhavya Swarup",
- "lyrics": "131.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "131.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઓ હો રે ! હું તો હરિ ભજવાની",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "O Ho Re ! Hu To Hari",
- "lyrics": "132.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અંતરથી અંતર ટળે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Antarthi Antar Tale",
- "lyrics": "134.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "134.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અંતરની ભીતર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Anatarni Bhitar",
- "lyrics": "135.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "135.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરજે માફ... કરજે માફ...",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Karaje Maaf...",
- "lyrics": "136.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "136.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરીએ નામરટણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kariye Namratan",
- "lyrics": "137.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "137.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરુણા કે અગાધ સાગર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Karuna Ke Agadh Sagar",
- "lyrics": "138.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "138.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરુણાનિધિ શ્રીહરિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Karunanidhi Shri Hari",
- "lyrics": "139.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "139.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કુમકુમનાં પગલાં પડ્યાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kumkumna Pagala Padya",
- "lyrics": "140.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "140.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કૃપા કરી પ્રગટ્યા અવનિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Krupa Kari Pragatya",
- "lyrics": "141.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "કૃપા કરી લઈ લે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Krupa Kari Lai Le",
- "lyrics": "142.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "142.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કેમ વિસરું પ્રેમ આ તારો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kem Visaru Prem",
- "lyrics": "143.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "143.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કેવળ કૃપામાં હે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Keval Krupama He",
- "lyrics": "144.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "144.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કેવાં મળ્યાં માવતર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Keva Malya Mavatar",
- "lyrics": "145.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "145.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કેવા યોગી મળ્યા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Keva Yogi Malya",
- "lyrics": "146.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "146.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કૈસા અનુપમ અવસર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kaisa Anupam Avasar",
- "lyrics": "147.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "147.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કૈસે આવું રે ક્નહાઈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kaise Avu Re Kanhai",
- "lyrics": "148.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "148.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કોડ જાગ્યા મારા હૈયે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kod Jagya Mara Haiye",
- "lyrics": "149.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "149.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કંઠી રે બંધાવી સ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kanthi Re Bandhavi",
- "lyrics": "150.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "150.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરુણા કરી મુજ આતમમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Karuna Kari Muj",
- "lyrics": "151.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "151.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગગન યે ધરતી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gagan Ye Dharati",
- "lyrics": "152.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ગાયા કરું ગુણ તારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gaya Karu Gun Tara",
- "lyrics": "153.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "153.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગાયેજા તું ગાયેજા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gayej Tu Gayeja",
- "lyrics": "154.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "154.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગાંડાઘેલા છો કહેવાઈએ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gandaghela Chho",
- "lyrics": "155.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ગુમ થઈ જાવ ગુમ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gum Thai Jav Gum",
- "lyrics": "156.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "156.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગુરુભક્તિ દિવ્ય રંગ લાઈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Gurubhakti Divya Rang",
- "lyrics": "157.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "157.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગુરુહરિ હિતકારી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Guruhari Hitakari",
- "lyrics": "158.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "158.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ચલો મિલ કે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Chalo Mil Ke",
- "lyrics": "160.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "160.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ચૈતન્યમાત એ જ કે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Chaitanyamat E J Ke",
- "lyrics": "161.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "161.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "છેલ છોગાળા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Chhel Chhogala Re",
- "lyrics": "162.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "જનમ જનમ કે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Janam Janam Ke",
- "lyrics": "163.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "જય અક્ષરધામ વિભૂતિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jay Akshardham Vibhuti",
- "lyrics": "164.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "164.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જય સ્વામી, જય ગુણાતીત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jay Swami, Jay Gunatit",
- "lyrics": "165.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "165.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જરા તો ઈતના બતા દો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jara To Itana Bata Do",
- "lyrics": "166.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "166.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જહાં ભક્ત ભક્ત કી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jaha Bhakt Bhakt Ki",
- "lyrics": "167.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "167.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જીવ શાને ફરે છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jiv Shane Fare Chhe",
- "lyrics": "168.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "168.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જીવન આરાધ્ય તું છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jivan Aradhay Tu Chhe",
- "lyrics": "169.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "169.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જીવન સહુના બ્રહ્મરસથી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jivan Sahuna Brahmrasathi",
- "lyrics": "170.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "170.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જીવનમાં જોગીને લઈએ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jivanma Jogine Laie",
- "lyrics": "171.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "171.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જુદી જાતલડી રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Judi Jataladi Re",
- "lyrics": "172.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "172.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જો ભી ચાહે પ્રબલ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jo Bhi Chahe Prabal",
- "lyrics": "173.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "173.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જોગી તારો ભીડો અપાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jogi Taro Bhido Apar",
- "lyrics": "174.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "174.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઝળહળતી પૂનમની રાત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jhalahalati Poonamni",
- "lyrics": "175.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "175.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઝૂલે હિંડોળે ગુરુહરિ રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Jhule Hindole Guruhari",
- "lyrics": "176.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "176.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ડોલે ડોલે જ્યાં દશે દિગ્પાળ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dole Dole Jya Dashe",
- "lyrics": "177.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "177.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઢોલી બજાયે ઢોલ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dholi Bajaye Dhol",
- "lyrics": "178.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "178.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તને હૈયામાં પધરાવું રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tane Haiyama Padharavu",
- "lyrics": "179.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "179.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તમારા હૃદય-આકાશમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tamara Hradayakashma",
- "lyrics": "180.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તમે કળિયા બળિયા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tame Kaliya Baliya",
- "lyrics": "181.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "181.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તમે પ્રેમ દ્યો છો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tame Prem Dhyo Chho",
- "lyrics": "182.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તારા થઈ તારી રીતે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tara Thai Tari Rite",
- "lyrics": "183.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તારા હૃદિયામાં કરુણા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tara Hrudiyama Karuna",
- "lyrics": "184.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "184.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારા વિના શ્યામ સૂનું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tara Vina Shyam Sunu",
- "lyrics": "185.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "185.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારી આરાધના કરું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tari Aradhana Karu",
- "lyrics": "186.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "186.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારી એક એક પળ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tari Ek Ek Pal",
- "lyrics": "187.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "187.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારી પાંખમાં બેસાડજે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tari Pankhma Besadje",
- "lyrics": "188.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "188.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારી ભૂલકુંની વાતું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tari Bhulkuni Vatu",
- "lyrics": "189.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "189.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારો દિવ્ય અનલકણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Taro Divya Analakan",
- "lyrics": "190.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "190.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તુમ સે લાગી લગન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tum Se Lagi Lagan",
- "lyrics": "191.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "191.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તુમ હી મેરા જીવન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tum Hi Mera Jivan",
- "lyrics": "192.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "192.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તું આત્મીય બન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tu Atmiya Ban",
- "lyrics": "193.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "193.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તું સહુનો પ્રાણાધાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tu Sahuno Pranadhar",
- "lyrics": "194.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "194.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તું સ્વામિ કરુણાનો સાગર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tu Swami Karunano",
- "lyrics": "195.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "195.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તૂ પૂર્ણ હૈ મૈં અપૂર્ણ હું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tu Purn Hai",
- "lyrics": "196.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "196.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તૂ હી રામ હૈ, મેરા શ્યામ હૈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tu Hi Ram Hai",
- "lyrics": "197.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "તેં કરી કમાલ ઓ સ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Te Kari Kamal",
- "lyrics": "198.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "198.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તોરી શરન મેં આયો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Tori Sharan Me Ayo",
- "lyrics": "199.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "199.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દઈ દઈ સુખ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dai Dai Sukh",
- "lyrics": "200.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "200.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દયાના સાગર થઈને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dayana Sagar Thaine",
- "lyrics": "201.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "201.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દર્શન દો ઘનશ્યામ નાથ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Darshan Do Ghanshyam",
- "lyrics": "202.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દાસત્વ પ્રગટાવજો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dasatva Pragatavjo",
- "lyrics": "203.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "203.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દિલ તુમ તુમ કરે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dil Tum Tum Kare",
- "lyrics": "204.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "204.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દિવ્ય જીવનના દિવ્ય આનંદમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Divya Jivanna Divya",
- "lyrics": "205.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "205.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દિવ્ય હરિના દિવ્ય પ્રસાદ દાતા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Divya Harina Divya",
- "lyrics": "206.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દીક્ષા અક્ષરબ્રહ્મની",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Diksha Aksharbrahmni",
- "lyrics": "207.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "207.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દુનિયા કહે મને હરિનો દીવાનો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Duniya Kahe Mane",
- "lyrics": "208.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દુનિયા છોને બોલ્યા કરતી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Duniya Chhone Bolya",
- "lyrics": "209.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ધન્ય ઘડી રે... વ્હાલમ્",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dhany Ghadi Re",
- "lyrics": "211.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "211.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ધરતલ ધરતીના તલ પર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dharatal Dharatina",
- "lyrics": "214.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "214.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ધામના ધણીને કોઈ ના પૂછે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Dhamna Dhanine",
- "lyrics": "215.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "નિશદિન જાગ્રત રહો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Nishadin Jagrat Raho",
- "lyrics": "217.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "217.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ને તિ ને તિ રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Neti Neti Re",
- "lyrics": "218.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "218.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પધારો ગુર્વીન્દ્ર !",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Padharo Guruvindra",
- "lyrics": "219.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "219.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પધારો વ્હાલમ્",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Padharo Vhalam",
- "lyrics": "220.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "220.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પધારો સ્વામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Padharo Swami",
- "lyrics": "221.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "221.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પરબ્રહ્મ મૂરતિ રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Parabrahm Murati Re",
- "lyrics": "223.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "223.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પુકારું હરદમ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pukaru Haradam",
- "lyrics": "224.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "224.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પૂજનથાળ ચાલો લઈને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pujanthal Chalo Laine",
- "lyrics": "225.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "225.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રગટ ગુરુહરિ પ્રગટ્યા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pragat Guruhari Pragatya",
- "lyrics": "226.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "પ્રગટ પ્રભુ તારી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pragat Prabhu Tari",
- "lyrics": "227.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "227.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રત્યક્ષ પ્રભુ તારું અમે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pratyaksh Prabhu Taru Ame",
- "lyrics": "228.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "228.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ આજ પધાર્યા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu Aaj Padharya",
- "lyrics": "229.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "229.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ ! આરઝૂ યે હી હૈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu ! Aaraju Ye",
- "lyrics": "230.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "230.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ આવ્યા મારે આંગણે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu Avya Mare",
- "lyrics": "231.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "231.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ કે પથ પર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu Ke Path Par",
- "lyrics": "232.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "232.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ ! તારું રે સ્મરણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu ! Taru Re",
- "lyrics": "233.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "233.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રભુ રાખે તે પ્રભુનું સ્વરૂપ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prabhu Rakhe Te Prabhunu",
- "lyrics": "234.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "234.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રાણ આધાર હો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Pran Aadhar Ho",
- "lyrics": "235.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "235.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રાર્થના છે અંતરની આરઝૂ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prarthana Chhe Antarni",
- "lyrics": "236.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "236.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રાર્થના મેં ઓ મેરે વ્હાલમ્",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prarthana Me O Mere",
- "lyrics": "237.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "236.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રાર્થના ભૂલકાંતણી પ્રભુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Prarthana Bhulakatani",
- "lyrics": "238.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "238.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પ્રેમે વંદન, પ્રેમે વંદન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Preme Vandan Preme",
- "lyrics": "239.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "239.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "બન્યા ખૂબ ગરજુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Banya Khub Garaju",
- "lyrics": "240.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "240.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "બંસરીના બોલ મીઠા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bansarina Bol Mitha",
- "lyrics": "241.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "241.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "બ્રહ્મ પરબ્રહ્મ પ્રગટ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Brahm Parabrahm Pragat",
- "lyrics": "242.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "242.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભક્ત હું મૈં ભગવાન હૈ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhakt Hu Me",
- "lyrics": "243.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "243.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભક્તો ઉપર તેં સ્વામી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhakto Upar Te Swami",
- "lyrics": "244.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "244.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભગવદીની સાથે તો પ્રીતિ બાંધીએ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhagavadini Sathe To",
- "lyrics": "245.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "245.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભગવાન મોરી નૈયા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhagavan Mori Naiya",
- "lyrics": "246.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "246.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભવ્ય તારું સ્વરૂપ હે યોગી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhavya Taru Swarup He Yogi",
- "lyrics": "247.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "247.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભારત તારી ધરણી કેરા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bharat Tari Dharani Kera",
- "lyrics": "248.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "248.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભૂલકું રાસ રમીએ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhulaku Ras Ramie",
- "lyrics": "249.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "249.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભૂલીશ હું જગતની માયા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Bhulish Hu Jagatni",
- "lyrics": "250.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મન સે સ્વામિનારાયણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Man Se Swaminarayan",
- "lyrics": "251.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "251.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મનવા હરપલ શ્યામ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Manava Harapal Shyam",
- "lyrics": "252.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "252.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મળ્યા પ્રત્યક્ષ ભગવાન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Malya Pratyaksh Bhagavan",
- "lyrics": "253.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "253.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મળ્યા હરિ રે અમને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Malya Hari Re Amane",
- "lyrics": "254.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "254.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મળ્યો તું મને કૃપામાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Malyo Tu Mane Krupama",
- "lyrics": "255.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "255.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "માનો મારી વાત મુક્તો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mano Mari Vat Mukto",
- "lyrics": "257.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "257.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારા આતમના આધાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mara Aatamna Aadhar",
- "lyrics": "258.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મારા અંતર મહોલના",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mara Antarna Maholna",
- "lyrics": "259.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "259.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારા દેહભાવને ભૂલાવ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mara Dehbhavne Bhulav",
- "lyrics": "260.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "260.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારા સ્વામીજી પધારે જ્યારે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mara Swamiji Padhare",
- "lyrics": "261.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "261.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારું જીવન સહજ થાજો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Maru Jivan Sahaj Thajo",
- "lyrics": "262.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "262.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મુજ અંતરના આરામ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Muj Antarna Aaram",
- "lyrics": "264.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "264.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મુને હરિગુણ ગાવાની",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mune Harigun Gavani",
- "lyrics": "265.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મૂરતિ તમારી હો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Murati Tamari Ho",
- "lyrics": "266.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "266.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મેરા મન, તેરી મૂરત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mera Man, Teri Murat",
- "lyrics": "267.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "267.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મેરે શ્યામ તેરા નામ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mere Shyam Tera Nam",
- "lyrics": "268.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "268.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મૈત્રીભાવનું પવિત્ર ઝરણું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Maitribhavnu Pavitra",
- "lyrics": "269.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "269.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મૈલી ચાદર ઓઢ કે કૈસે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Maili Chadar Odh Ke",
- "lyrics": "270.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મૈં તો રમતા જોગી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mai To Ramata Jogi",
- "lyrics": "271.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મોહે લાગી લટક",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mohe Lagi Latak",
- "lyrics": "272.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "મંદિર મેં મેરે ગુરુવર તુમ્હારે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Mandir Me Mere",
- "lyrics": "273.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "273.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યે અમૃતદાતા શ્રીહરિ કે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ye Amrutdata Shrihari",
- "lyrics": "274.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "274.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી ! તારા ગાવામાં ગુણગાન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi ! Tara Gavama",
- "lyrics": "275.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "275.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી અર્થે અમારું જીવન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi Arthe Amaru",
- "lyrics": "276.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "276.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી, આવો તે રંગ મુને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi, Avo Te Rang",
- "lyrics": "277.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "277.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી, આંખડી તમારી આ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi, Aankhadi Tamari",
- "lyrics": "278.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "યોગી ! તારા પ્રેમે તો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi ! Tara Preme To",
- "lyrics": "279.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "279.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી તારી એ...સેવા ભક્તિ રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi Tari E",
- "lyrics": "280.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "280.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી તારો ધબ્બો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi Taro Dhabbo",
- "lyrics": "281.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "281.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગીસંબંધથી તુંહી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi Sambandhthi",
- "lyrics": "282.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "282.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગી સ્વામી રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogi Swami Re",
- "lyrics": "283.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "યોગીજી તમારાં દર્શનથી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogiji Tamara",
- "lyrics": "284.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "284.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગીબાપા પ્રેમતણો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogibapa Premtano",
- "lyrics": "285.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "285.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગીબાપા સાધુતાના",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Yogibapa Sadhutana",
- "lyrics": "286.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "286.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "રુમઝુમ કરતી જાય માણકી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Rumzum Karati Jay",
- "lyrics": "287.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "287.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "રંગ લાગ્યો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Rang Lagyo",
- "lyrics": "288.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "288.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "રંગભીના રસિયા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Rangbhina Rasiya Re",
- "lyrics": "289.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "289.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "લાખ વંદન હો શ્રીહરિને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Lakh Vandan Ho",
- "lyrics": "290.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "290.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વાગ્યા રે વાગ્યા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vagya Re Vagya Re",
- "lyrics": "291.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "વાણીમાં વાંસળી વાગી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vanima Vasali Vagi",
- "lyrics": "292.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "292.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વિનવું છું સ્વામી પ્યારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vinavu Chhu Swami",
- "lyrics": "293.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "293.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વૈશાખી વાયરો વાકળમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vaishakhi Vayaro Vakalma",
- "lyrics": "294.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "294.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વંદન કરીએ શ્રીહરિચરણે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vandan Karie Shri",
- "lyrics": "295.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "295.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વ્હાલમ વધામણાં હો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vhalam Vadhamna",
- "lyrics": "296.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "296.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વ્હાલમજી તારી પ્રીત્યુંની",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vhalamji Tari",
- "lyrics": "297.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "વ્હાલા તારી સ્મૃતિના સહારે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Vhala Tari Smrutina",
- "lyrics": "298.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "298.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શત શત ધારે વા લો વરસ્યા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shat Shat Dhare",
- "lyrics": "299.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "299.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્યામ જીવને મૂર્તિમાં દે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shyam Jivne",
- "lyrics": "300.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "300.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્યામ મારે નેસલડે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shyam Mare Neshalde",
- "lyrics": "301.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "301.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્રીહરિપ્રસાદ ચરણ શરણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shri Hariprasad Charan",
- "lyrics": "302.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "302.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્રીજી તેરો નામ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shriji Tero Nam",
- "lyrics": "303.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "303.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્રીજીશરણમ્ ગચ્છામિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shriji Sharanm",
- "lyrics": "304.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "304.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "શ્રીહરિ સહજાનંદસ્વામી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Shrihari Sahajanandswami",
- "lyrics": "305.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "305.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સઘળી ચિંતા તુજને સોંપી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Saghali Chinta Tujne",
- "lyrics": "306.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સદ્ગુરુએ સાનમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sadaguru E Sanma",
- "lyrics": "307.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સરળતા સાધુતણો શણગાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Saralta Sadhutano",
- "lyrics": "308.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "308.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સર્વસ્વ તારું ને તું છે અમારો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sarvaswa Taru Ne",
- "lyrics": "309.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "309.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સહજાનંદ કી પ્રભુતા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sahajanand Ki Prabhuta",
- "lyrics": "312.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "312.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સહજાનંદનો સંબંધ છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sahajanandno Sambandh",
- "lyrics": "313.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "313.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સહુને લાગ્યો છે આજે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sahune Lagyo Chhe",
- "lyrics": "314.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "314.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સાથી રે... કોઈપણ ભોગે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sathi Re...",
- "lyrics": "315.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સાધકના જીવનનો આ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sadhakna Jivanno",
- "lyrics": "316.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "316.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સાધુ સાધી લે મહારાજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sadhu Sadhi Le",
- "lyrics": "317.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "317.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સુભવ્ય હરિધામનું મંદિર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Subhavy Haridhamnu",
- "lyrics": "318.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "318.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સુંદર સુંદર પ્યારું ન્યારું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sundar Sundar Pyaru",
- "lyrics": "319.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "319.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સોખડા ગામ છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sokhada Gam Chhe",
- "lyrics": "320.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "320.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સોખડાવાલે સ્વામી મેરે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sokhadavale Swami",
- "lyrics": "321.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "321.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સોખડાવાસી હરિ તને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sokhadavasi Hari Tane",
- "lyrics": "322.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "322.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સંબંધે અક્ષરધામ અર્પે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Sambandhe Akshardham",
- "lyrics": "323.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "323.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્મૃતિ કરું મનમાંય",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Smruti Karu Manamay",
- "lyrics": "324.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "324.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ ! ચરણોમાં વંદન હજારા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami ! Charano Me",
- "lyrics": "325.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "325.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ આવિયા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Avya Re",
- "lyrics": "326.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "326.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ ભગવાનનું સ્વરૂપ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Bhagavannu",
- "lyrics": "327.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિશ્રીજીને પલ ના વિસારું રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swamishriji Ne Pal",
- "lyrics": "328.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ, આ જીવન",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami, Aa Jivan",
- "lyrics": "329.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "329.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ, છોડું ના તારો સાથ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami, Chhodu Na Taro",
- "lyrics": "330.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "330.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ...! જીવન મંગલ થાજો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami ! Jivan Mangal",
- "lyrics": "331.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "331.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી તમારી પ્યાર ભરી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tamari Pyar",
- "lyrics": "332.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી તમારો ભીડો કેવો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tamaro Bhido",
- "lyrics": "333.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "333.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી તારાં પગલાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tara Pagala",
- "lyrics": "334.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "334.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી તારી મૂર્તિ અમારે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tari Murti",
- "lyrics": "335.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "335.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી તારી સાથે બાંધ્યું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tari Sathe",
- "lyrics": "336.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ તું તો સુહૃદસિંધુ...(રાસ)",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Tu To Sruhadsindhu",
- "lyrics": "337.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ, તેરી યાદ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami, Teri Yad",
- "lyrics": "338.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી ને શ્રીજી આજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Ne Shriji Aaj",
- "lyrics": "339.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "339.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી મારે શરણું તારું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Mare Sharan Taru",
- "lyrics": "340.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "340.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી રે તારી આત્મીયતા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Re Tari",
- "lyrics": "342.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી રે, સ્વામી રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami Re, Swami Re",
- "lyrics": "343.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "343.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામી... સ્વામી... યોગીસ્વામી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami... Swami... Yogiswami",
- "lyrics": "344.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "344.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ... ઓ સ્વામિ આશિષ રૂડા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swami O Swami",
- "lyrics": "345.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "345.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિચરણે વંદન વારંવાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swamicharane Vandan",
- "lyrics": "346.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "346.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામીજી તો મહાપ્રતાપી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swamiji To Mahapratapi",
- "lyrics": "347.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામીની સેનામાં આજે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swamini Senama Aaje",
- "lyrics": "348.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામીને ભરોસે આપણે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Swamine Bharose Aapane",
- "lyrics": "349.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિ ! મહિમા તેરી ક્યા ગાઉં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hari ! Mahim Teri Kya",
- "lyrics": "350.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "350.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિ આવો, આવો",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hari Avo, Avo",
- "lyrics": "351.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "351.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિ તું એવી કૃપા વરસાવ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hari Tu Evi Krupa",
- "lyrics": "352.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "352.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિજીની હારે મારે હેત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Harijini Hare Mare",
- "lyrics": "353.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "353.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિધામ કી હૈ યે રજ કહાઁ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Haridham Ki Hai Ye",
- "lyrics": "354.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "354.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિધામનું સંભારણું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Haridhamnu Sambharnu",
- "lyrics": "355.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "355.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિધામે હરિએ ધામ બનાવ્યું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Haridhame Harie Dham",
- "lyrics": "356.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિનાં આ ચરણ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Harina Aa Charan",
- "lyrics": "357.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "357.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિનું શરણ એક",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Harinu Sharan Ek",
- "lyrics": "358.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "358.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિને ભજતાં હજુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Harine Bhajata Haju",
- "lyrics": "359.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિપ્રસાદ અમ હૈયે છે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hariprasad Aam Haiye",
- "lyrics": "360.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિસ્વામી આવ્યા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hariswami Avya Re",
- "lyrics": "361.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "361.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિસ્વામી અંતરની મૂરતિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hariswami Antarni Murati",
- "lyrics": "362.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "362.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હરિસ્વામિ ! તારી કરુણા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hariswami ! Tari Karuna",
- "lyrics": "363.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હળવે હળવે હળવે હરિજી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Halave Halave Halave",
- "lyrics": "364.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હા, હરિ, તેરા ચહેરા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ha, Hari, Tera Chahera",
- "lyrics": "365.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "365.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હાલો ને જઈએ સોખડા રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Halo Ne Jaie Sokhada",
- "lyrics": "366.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "366.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હિલોળે ચઢ્યાં હૈયાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hilole Chadhya Haiya",
- "lyrics": "367.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "367.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે અમૃતસાગર !",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Amrutsagar !",
- "lyrics": "368.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "368.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે આજ આનંદ અનરાધાર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Aaj Anand",
- "lyrics": "369.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "369.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે આત્મીયસમ્રાટ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Atmiysamrat",
- "lyrics": "370.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "370.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે આનંદ...(2) ઊમટ્યો આજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Anand..",
- "lyrics": "371.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "371.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે કરુણાનિધિ સ્વામિ !",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Karunanidhi",
- "lyrics": "372.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "372.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે કૃપાલુ ! હે પરમ !",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ke Krupalu !",
- "lyrics": "373.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "373.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે જોગી, હૃદયના તું જંગમ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Jogi Hradayana",
- "lyrics": "374.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "374.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે પ્રભુ ! તારું ખમીર નહિ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Prabhu ! Taru",
- "lyrics": "375.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "375.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે પ્રભુ ! તારા ચરણોમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Prabhu ! Tara",
- "lyrics": "376.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે પ્રભુ... દિવ્ય તું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Prabhu... Divya Tu",
- "lyrics": "377.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "377.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે મારે મંદિર મ્હાલે રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Mare Mandire",
- "lyrics": "378.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "378.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે રોમ રોમમાં વસનારા મહારાજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Rom Romma",
- "lyrics": "379.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "379.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે વ્હાલો સ્વામિનારાયણ આજ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Vhalo Swaminarayan",
- "lyrics": "380.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "380.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે શ્રીજી ! તેં પધારી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Shriji Te Padhari",
- "lyrics": "381.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "381.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે સ્નેહલસિંધુ દયાળુ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Snehalsindhu",
- "lyrics": "382.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે સ્વામિ ! તવ ચરણોમાં",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Swami ! Tav",
- "lyrics": "383.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "383.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે સ્વામિ ! તું અંતર્યામી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Swami ! Tu",
- "lyrics": "384.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે સ્વામિ ! એવી આશિષ",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Swami ! Evi",
- "lyrics": "385.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "385.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે સ્વામિ, મારે લેવું નામ તારું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Swami, Mare",
- "lyrics": "386.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "386.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે હવે મનમાં રમે એક",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "He Have Manma",
- "lyrics": "387.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "387.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હૈ પ્યાર તેરા ઈતના પાયા",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hai Pyar Tera",
- "lyrics": "388.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "388.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હૈયાનાં હેત ના ભૂલાય",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Haiyana Het Na",
- "lyrics": "389.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "389.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હો મળ્યા પ્રગટ પ્રભુજી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ho Malya Pragat",
- "lyrics": "390.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "390.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હો... યોગીસ્વામી અમીની નજર",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ho.. Yogiswami",
- "lyrics": "391.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હો... સાથી રે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Ho.. Sathi Re",
- "lyrics": "392.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "392.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હોજી વ્હાલું લાગે",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hoji Vhalu Lage",
- "lyrics": "393.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "393.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હું છું તારી બંસી",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hu Chhu Tari Bansi",
- "lyrics": "394.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "394.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હું તો તારું ભૂલકું",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hu To Taru Bhulaku",
- "lyrics": "395.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "395.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હું ભક્ત તું ભગવંત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hu Bhakt Tu",
- "lyrics": "396.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "396.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હું ભૂલકું તું ભગવંત",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Hu Bhulku Tu Bhagavant",
- "lyrics": "",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "397.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ક્ષણભરની જિંદગી ને",
- "CatId": "sant-kirtan",
- "title": "Kshanbharani Jindagi",
- "lyrics": "398.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "398.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અમે યુવાનો સ્વામીના",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Ame Yuvano Swamina",
- "lyrics": "399.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "399.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઊઠો જવાન ઊઠો જવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Utho Javan Utho",
- "lyrics": "400.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "400.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એક તૂ હી એક",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Ek Tu Hi Ek",
- "lyrics": "401.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "401.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એક હરિ સે નાતા હોય",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Ek Hari Se Nata",
- "lyrics": "402.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "402.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જાગ રે જવાન જાગ રે",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Jag Re Javan Jag",
- "lyrics": "403.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "403.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જાગો, યુવાનો, જાગો",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Jago, Yuvano Jago",
- "lyrics": "404.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "404.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તૂ ગુરુહરિ નિરાલા",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Tu Guruhari Nirala",
- "lyrics": "405.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "405.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તૂ હી તૂ મેરી પૂજા હૈ",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Tu Hi Tu Mei",
- "lyrics": "406.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દિલ મેં ઈક આશા હૈ",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Dil Mai Ek Aasha",
- "lyrics": "407.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "407.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "નવયુવાન... નવયુવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Navyuvan.. Navyuvan",
- "lyrics": "408.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "408.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "નારાયણ કે હમ યુવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Narayan Ke Ham Yuvan",
- "lyrics": "409.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "409.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "નૌજવાન... નૌજવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Naujavan... Naujavan",
- "lyrics": "410.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "410.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યોગીના અમે યુવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Yogina Ame Yuvan",
- "lyrics": "411.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "411.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "વિષય, વહેમ ને વ્યસનોથી",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Vishay, Vahem Ane",
- "lyrics": "",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "412.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિહરિ તુમ",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Swamihari Tum",
- "lyrics": "413.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "413.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામીના યુવાન અમે સૌ",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "Swamina Yuvan Ame",
- "lyrics": "414.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "414.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હે જવાન... હે જવાન",
- "CatId": "yuva-kirtan",
- "title": "He Javan.. He Javan",
- "lyrics": "415.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અમે તો ગુણાતીતના બાળ",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Ame To Gunatitna Bal",
- "lyrics": "416.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "416.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અક્ષરધામના બાળક અમે",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Akshardhamna Balak",
- "lyrics": "417.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓહો રે ! સ્વામિહરિ",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Oho Re ! Swamihari",
- "lyrics": "418.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "418.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દો ઐસા વરદાન",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Do Aisa Varadan",
- "lyrics": "419.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "419.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ફૂલોં સા ચહેરા તેરા",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Fulo Sa Chahera",
- "lyrics": "420.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "420.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભૂલકું ગાડી",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Bhulaku Gadi",
- "lyrics": "421.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "421.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભૂલકું બનવું છે",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Bhulaku Banavu Chhe",
- "lyrics": "422.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "422.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ભૂલકું બનીએ ચાલો ભેરુ",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Bhulaku Banie Chalo",
- "lyrics": "423.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "423.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મળી મને મજાની મૂર્તિ",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Mali Mane Majani",
- "lyrics": "424.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "424.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારે બાળ હરિનો થાવું છે",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Mare Bal Harino",
- "lyrics": "425.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "425.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ, તુમ જો મુઝે મિલ ગયે",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Swami, Tum Jo Muje",
- "lyrics": "426.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હાલોને રમીએ સંતાકૂકડી",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Halone Ramie",
- "lyrics": "427.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "427.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "હુંસા-તુંસી મેલો",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "Husa Tushi Melo",
- "lyrics": "428.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે પરમેશ્ર્વર મંગલદાતા",
- "CatId": "bal-kirtan",
- "title": "He Parameshwar",
- "lyrics": "429.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "429.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આજ અમૃત કી બરખા બરસે રે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Aaj Amrut Ki",
- "lyrics": "430.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "430.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આઓ કુછ ઐસા કર જાયેં",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Aao Kuchh Aaisa",
- "lyrics": "431.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "431.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "આઓ યુવા મહાન !",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Aao Yuva Mahan",
- "lyrics": "432.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "432.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગુરુહરિ કી યુવાસેના",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Guruhari Ki Yuvasena",
- "lyrics": "433.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "433.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કર દે કૃપા મુઝ પર ભગવન્",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Kar De Krupa Muj",
- "lyrics": "434.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "434.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "જો જરા તવ કૃપામાં દૃષ્ટિ પૂગે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Jo Jara Tav Krupama",
- "lyrics": "435.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "435.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દો અક્ષર કા શબ્દ હરિ હૈ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Do Akshar Ka Shabd",
- "lyrics": "436.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "436.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "દાસત્વ-ભક્તિનું નિર્મલ નિર્ઝર",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Dasatva Bhaktinu",
- "lyrics": "437.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઢોલ વાગે, ઢોલ વાગે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Dhol Vage, Dhol",
- "lyrics": "438.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "438.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "તારા અગાધ જીવનની",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Tara Agadh Jivanni",
- "lyrics": "439.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "439.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઉપસ્થિત થયાં તમે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Upashthit Thaya Tame",
- "lyrics": "440.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સત્સંગ અવિચળ આ તારો",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Satsang Avichal Aa",
- "lyrics": "441.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણમ્...સ્વામિનારાયણમ્",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Swaminarayan... Swaminarayan",
- "lyrics": "442.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "442.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિનારાયણ સત્સંગ-ગંગા",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Swaminarayan Satsang Ganga",
- "lyrics": "443.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "વા લો અક્ષરથી અવનીએ આયો",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Va Lo Aksharthi Avani",
- "lyrics": "444.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હૈ પ્રાર્થના કા યે સુનહરા પલ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Hai Prarthana ka",
- "lyrics": "445.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હે યુવાન ! ખુશનશીબ હૈ તૂ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Hai Yuvan ! Khushnasib",
- "lyrics": "446.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "446.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "યુવા મહોત્સવના પડઘમ વાગે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Yuva Mahotsavna",
- "lyrics": "447.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સન્મુખ થયા સુખકારી - 1",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Sanmukh Thaya Sukhakari -1",
- "lyrics": "457.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સન્મુખ થયા સુખકારી - 2",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Sanmukh Thaya Sukhakari -2",
- "lyrics": "458.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "સમર્પિત થઈએ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Samarpit Thaie",
- "lyrics": "460.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આવ્યા રે આવ્યા રે",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Avya Re Avya Re",
- "lyrics": "461.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "પુષ્પ-સવારી",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Pushp Savari",
- "lyrics": "462.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આત્મીયતા હરિહૃદય ગીત હૈ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Atmiyata Harihraday Git Hey",
- "lyrics": "463.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ગુરુહરિજીના ઓ દિલના",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Guruharijina O Dilna",
- "lyrics": "465.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ઓ પ્રભુના પ્રાણ-દુલારા",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "O Prabhuna Pran",
- "lyrics": "466.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "રૂડું સ્વામિનારાયણ નામ",
- "CatId": "new-kirtan",
- "title": "Rudu Swaminarayan Nam",
- "lyrics": "467.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દોહા-છંદ",
- "CatId": "doha-chhand",
- "title": "Doha-Chhand",
- "lyrics": "448.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દોહા-છંદ",
- "CatId": "doha-chhand",
- "title": "Doha-Chhand",
- "lyrics": "449.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "દોહા-છંદ",
- "CatId": "doha-chhand",
- "title": "Doha-Chhand",
- "lyrics": "450.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આજ પ્રગટયા પૂરણ બ્રહ્મ",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Aaj Pragatya Puran Brahm",
- "lyrics": "096.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "આવ્યા હરિ ઊંડને તીરે",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Aavya Hari Undne Tire",
- "lyrics": "111.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અંગેઅંગમાં મહારાજ ધારી",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Ange Angma Maharaj Dhari",
- "lyrics": "133.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "133.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ગોંડલ અક્ષરધામે",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Gondal Akshardhame",
- "lyrics": "159.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "159.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ધન્ય કાશીબા માત",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Dhanya Kashiba Mat",
- "lyrics": "210.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ધન્ય ધન્ય છે ભાદરા ગામ",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Dhany Dhanya Chhe Bhadara",
- "lyrics": "212.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "ધન્ય ધન્ય શરદ પૂનમનો",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Dhany Dhany Sharad",
- "lyrics": "213.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "નમન કરું શિર નામી",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Naman Karu Shir",
- "lyrics": "216.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "માગો માગો ભગતજી આજ",
- "CatId": "utsav-kirtan",
- "title": "Mago Mago Bhagatji",
- "lyrics": "256.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "અક્ષરધામના અધિપતિશ્રી !",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Akshardhamna Adhipatishri",
- "lyrics": "090.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "090.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "ઊગતી પ્રભાએ",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Ugati Prabhae",
- "lyrics": "112.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "112.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "એવી તારી ભક્તિ દઈ દે",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Evi Tari Bhakti Dai De",
- "lyrics": "116.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "116.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "પધારોને પ્રાર્થનાને દ્વાર",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Padharone Prarthanane Dwar",
- "lyrics": "222.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "222.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "મારું મન હરિચરણ રહે",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Maru Man Haricharan",
- "lyrics": "263.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "263.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સર્વસ્વ મારું જે માન્યું તે",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Sarvaswa Maru Je",
- "lyrics": "310.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "310.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સર્વેશ્ર્વર ઘનશ્યામ",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Sarveswar Ghanashyam",
- "lyrics": "311.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "311.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "સ્વામિ રે... અવસર આવ્યો",
- "CatId": "prathana",
- "title": "Swami Re.. Avasar",
- "lyrics": "341.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": true,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "341.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "અમૃતચરિતમ્...",
- "CatId": "stavan",
- "title": "Amrutcharitam",
- "lyrics": "087.html",
- "isEng": true,
- "isHnd": true,
- "isGer": false,
- "isAudio": true,
- "audio_url": "087.mp3"
- },
- {
- "title_guj": "કરીએ સ્મૃતિનાં ગાન",
- "CatId": "stavan",
- "title": "Kariye Smrutina Gaan",
- "lyrics": "451.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- },
- {
- "title_guj": "હરિ ચાલીસા",
- "CatId": "stavan",
- "title": "Hari Chalisa",
- "lyrics": "464.html",
- "isEng": false,
- "isHnd": false,
- "isGer": false,
- "isAudio": false
- }
- ]
+{
+ "Prasang": [
+ {
+ "title_guj": "મંગલ શ્ર્લોકો",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Mangal Shloko",
+ "lyrics": "001.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આરતી",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Arati",
+ "lyrics": "002.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આરતી",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Arati (Shanagar)",
+ "lyrics": "002sh.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "002sh.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આરતી",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Arati (Sandhya)",
+ "lyrics": "002sa.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "002sa.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધૂન",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Dhun",
+ "lyrics": "003.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્રી સ્વામિનારાયણાષ્ટકમ્...",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Shri Swaminarayanashtamam",
+ "lyrics": "004.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "નિર્વિકલ્પ ઉત્તમ અતિ...",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Nirvikalp Uttam Ati",
+ "lyrics": "005.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દંડવત્ના શ્ર્લોક...",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Dandvatna Shlok",
+ "lyrics": "006.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારે ઘેર આવિયા",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Thal - Mare Gher Aviya",
+ "lyrics": "007.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "007.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જમો થાળ જીવન",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Thal - Jamo Thaj Jivan",
+ "lyrics": "008.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "008.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જમો વ્હાલા",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Thal - Jamo Vhala",
+ "lyrics": "008-1.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "પૂજનના શ્ર્લોક",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Pujanna Shlok",
+ "lyrics": "009.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ચેષ્ટા",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "Cheshta",
+ "lyrics": "452.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "452.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "થાળ",
+ "CatId": "mangalacharan",
+ "title": "All Thal",
+ "lyrics": "459.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અનુભવી આનંદમાં",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Anubhavi Anandma",
+ "lyrics": "010.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "010.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ મારે ઓરડે રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Aaj Mare Orde Re",
+ "lyrics": "011.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "બોલ્યા શ્રીહરિ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Bolya Shri Hari Re",
+ "lyrics": "012.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "012.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ સખી આનંદની",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Aaj Sakhi Anandni",
+ "lyrics": "013.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ સફળ થઈ આંખડી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Aaj Safal Thai Aankhadi",
+ "lyrics": "014.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "014.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આવા ને આવા રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Aava Ne Aava Re",
+ "lyrics": "015.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આવો મારા મીઠડા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Avo Mara Mithada",
+ "lyrics": "016.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "016.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એવા સંતની બલિહારી રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Eva Santni Balihari Re",
+ "lyrics": "017.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરીએ રાજી ઘનશ્યામ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Kariye Raji Ghanshyam Re",
+ "lyrics": "018.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "કેસરિયા માને હો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Kesariya Mane Ho",
+ "lyrics": "019.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "019.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઘનશ્યામ નામને હું",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Ghanshyam Namne Hu Jau",
+ "lyrics": "020.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "છપૈયા કે નિવાસી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Chhapaiya Ke Nivasi",
+ "lyrics": "021.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "છબી અજબ બની",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Chhabi Ajab Bani",
+ "lyrics": "022.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "022.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જાગો સહજાનંદ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Jago Sahajanand Re",
+ "lyrics": "023.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "જે સ્વામિનારાયણ નામ લેશે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Je Swaminarayan Nam Leshe",
+ "lyrics": "024.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "જોઈ મૂરતિ મનોહર તારી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Joi Murati Manohar Tari",
+ "lyrics": "025.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "025.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તમારી મૂર્તિ વિના",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Tamari Murti Vina",
+ "lyrics": "026.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારા મુખની લાવણતા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Tara Mukhani Lavanata",
+ "lyrics": "027.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારો ચટક રંગીલો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Taro Chatak Rangilo",
+ "lyrics": "028.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "028.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તેરી અજબ અનોખી ચાલ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Teri Ajab Anokhi Chal",
+ "lyrics": "029.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "029.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તેરી શરનમેં આય કે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Teri Sharanme Aay Ke",
+ "lyrics": "030.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "030.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તેરી સાઁવરી સૂરત",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Teri Sanvari Surat",
+ "lyrics": "031.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "031.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તેરો બદન દેખે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Tero Badan Dekhe",
+ "lyrics": "032.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દિલદાર સહજાનંદ મેરા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Diladar Sahajanand Mera",
+ "lyrics": "033.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધન્ય ધન્ય એ સંત સુજાણને",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Dhanya Dhanya E Sant Sujan Ne",
+ "lyrics": "034.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "034.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધર્મકુંવર હરિકૃષ્ણની",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Dharmkuvar Harikrushna Ni",
+ "lyrics": "035.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધ્યાન ધર ધ્યાન ધર",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Dhyan Dhar Dhyan Dhar (Prabhatiyu)",
+ "lyrics": "036.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "નારદ મેરે સંત સે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Narad Mere Sant Se",
+ "lyrics": "037.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "નેણામાં રાખું રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Nenama Rakhu Re",
+ "lyrics": "038.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "038.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પછી પ્રભુજી બોલિયા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Pachhi Prabhuji Bolya",
+ "lyrics": "039.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "039.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પધારોને સહજાનંદજી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Padharone Sahajanandji",
+ "lyrics": "040.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "પુરુષોત્તમ વર પાયો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Purushottam Var Payo",
+ "lyrics": "041.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "041.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રાણ થકી મુને વૈષ્ણવ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Pran Thaki Mune Vaishnav",
+ "lyrics": "042.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મહાબળવંત માયા તમારી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mahabalavant Maya Tamari (Fagava)",
+ "lyrics": "043.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભજી લે ભગવાન",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Bhaji Le Bhagavan",
+ "lyrics": "044.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભય ભાગો હો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Bhay Bhago Ho",
+ "lyrics": "045.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "045.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભાગ્ય જાગ્યાં રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Bhagya Jagya Re",
+ "lyrics": "046.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "046.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભાગ્ય બડે જહાં",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Bhagya Bade Jaha",
+ "lyrics": "047.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મનવા સ્વામિનારાયણ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Manava Swaminarayan",
+ "lyrics": "048.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મેરે તો તુમ એક",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mere To Tum Ek",
+ "lyrics": "049.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મહેબુબન મેં ક્યા રહું",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mahebuban Me Kya Rahu",
+ "lyrics": "050.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "050.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "માણકીએ ચડ્યા રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Manakie Chadya Re",
+ "lyrics": "051.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "માણસનો અવતાર",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Manasano Avatar",
+ "lyrics": "052.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "માધોજી મેરે તુમ હી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Madhoji Mere Tum Hi",
+ "lyrics": "053.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારાં નેણાં તણા શણગાર",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mara Nena Tana Shanagar",
+ "lyrics": "054.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મુને લાગ્યો રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mune Lagyo Re",
+ "lyrics": "055.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મોહનને ગમવાને",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Mohanane Gamavane",
+ "lyrics": "056.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "056.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "રે સગપણ હરિવરનું",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Re Sagapan Harivaranu",
+ "lyrics": "057.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "લટકાળો લટકંતો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Latakalo Latakanto",
+ "lyrics": "058.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "વડતાલ ગામ ફૂલવાડીએ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Vadatal Gam Fulvadi Re",
+ "lyrics": "059.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "વંદું સહજાનંદ રસરૂપ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Vandu Sahajanand Rasarup",
+ "lyrics": "060.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "શીદને રહીએ રે કંગાલ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Shidane Rahie Re Kandal Re",
+ "lyrics": "061.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "શેરી ભલી પણ સાંકડી રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sheri Bhali Pan Sankadi Re",
+ "lyrics": "062.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સજની શ્રીજી મુજને",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sajani Shriji Mujane",
+ "lyrics": "063.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સહજાનંદસ્વામી અંતર્યામી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sahajanandswami Antaryami",
+ "lyrics": "064.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સાચી પ્રભુ સંગ પ્રીતડી કરો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sachi Prabhu Sang Pritadi Re",
+ "lyrics": "065.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સુખદાયક રે સ્વામી",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sukhadayak Re Swami",
+ "lyrics": "066.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સંત વિના રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sant Vina Re",
+ "lyrics": "067.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સંત સુખી સંસાર મેં",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Sant Sukhi Sansar Me",
+ "lyrics": "068.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ આજ પ્રગટ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Aaj Pragat",
+ "lyrics": "069.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "069.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ નામ જે જે જપે રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Nam Je Je Jape Re",
+ "lyrics": "070.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "070.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ નામ વ્હાલું",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Nam Vhalu",
+ "lyrics": "071.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ જય જય",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Jay Jay",
+ "lyrics": "072.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હમ તો સ્વામિનારાયણ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Ham To Swaminarayan",
+ "lyrics": "073.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "073.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ બિન કોઈ ન તેરા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Hari Bin Koi N Tera",
+ "lyrics": "074.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ હૈયાના હાર છો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Hari Haiyana Har Chho",
+ "lyrics": "075.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિગુણ ગાતાં",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Harigun Gata",
+ "lyrics": "076.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હાંજી ભલા સાધુ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Haji Bhala Sadhu",
+ "lyrics": "077.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે હરિ હરિ",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "He Hari Hari",
+ "lyrics": "078.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હો રસિયા મૈં તો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Ho Rasiya Mai To",
+ "lyrics": "079.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હો રંગીલે સહજાનંદ રે",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Ho Rangile Sahajanand Re",
+ "lyrics": "080.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "રૂડા લાગો છો",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Ruda Logo Chho",
+ "lyrics": "081.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "પછી નાથ કહે સૂરા",
+ "CatId": "shri-hari-kirtan",
+ "title": "Pachhi Nath Kahe",
+ "lyrics": "453.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અખંડ રહેને અંતરમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Akhand Rahene Antarma",
+ "lyrics": "082.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "082.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અનુપમ સુખડાં દેનારી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Anupam Sukhada Denari",
+ "lyrics": "083.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "083.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અનંત હૈ હરિધામ કી મહિમા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Anant Hai Haridham Ki Mahima",
+ "lyrics": "084.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "084.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અબ સૌંપ દિયા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ab Saup Diya",
+ "lyrics": "085.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "085.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અમૃતલ્હાણી આજે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Amrutlhani Aje",
+ "lyrics": "086.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "086.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અરે ! જ્યારે જોયો શ્યામ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Are ! Jyare Joyo Shyam",
+ "lyrics": "088.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "088.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અહો ! શ્રીહરિ તમે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aho ! Shri Hari",
+ "lyrics": "089.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "089.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અક્ષરબ્રહ્મ તારી મૂર્તિમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aksharbrahm Tari Murtima",
+ "lyrics": "091.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "091.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આ તો સાક્ષાત્ પ્રભુનું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aa To Sakshat Prabhunu",
+ "lyrics": "092.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "092.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આખા દિવસમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aakha Divasma",
+ "lyrics": "093.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "093.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ અમૃત-મહાસાગર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaj Amrut Mahasagar",
+ "lyrics": "094.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "094.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ પ્રગટયા આસોજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaj Pragatya Aasoj",
+ "lyrics": "095.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ સરખે સરખા ભેરુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaj Sarakhe Sarakha Bheru",
+ "lyrics": "097.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "097.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજના દિવસે પ્રભુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aajana Divase Prabhu",
+ "lyrics": "098.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "098.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજે અહીં મંદિર છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaje Ahi Mandir Chhe",
+ "lyrics": "099.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "099.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજે વ્હાલો અવની",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaje Vhalo Avani",
+ "lyrics": "100.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આત્મજનોને અંતરથી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aatmajanone Antarathi",
+ "lyrics": "101.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આત્મીય થવામાં હે સ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Atmiya Thavama He Swami",
+ "lyrics": "102.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "102.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આત્મીયતા... આત્મીયતા...",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Atmiyata Atmiyata (Raas)",
+ "lyrics": "103.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "103.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આત્મીયતાના ધોધમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Atmiyatana Dhodhma",
+ "lyrics": "104.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "104.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આપ, આપ, આપ અમારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aap Aap Aap Amara",
+ "lyrics": "105.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આપણાં કેવાં સમર્થ માવતર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aapana Keva Samarth",
+ "lyrics": "106.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "106.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આપના ભીના ભીના",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aapana Bhina Bhina",
+ "lyrics": "107.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "107.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આપની કરુણા સૌરભ દઈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aapani Karuna Saurabh",
+ "lyrics": "108.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "108.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આરાધું અખંડ પ્રેમે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aaradhu Akhand Preme",
+ "lyrics": "109.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "109.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આવેલાં કોઈ કાયમ ના રહી શકે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Aavela Koi Kayam",
+ "lyrics": "110.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "એ નેતિ નેતિની સરવાણી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "E Neti Netini",
+ "lyrics": "113.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "113.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એક તેરે સહારે પે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ek Tere Sahare Pe",
+ "lyrics": "114.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "114.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એકવાર એકવાર એકવાર યોગી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ekvar Ekvar Ekvar Yogi",
+ "lyrics": "115.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ અનુપમ અમ આધાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Anupam Am Adhar",
+ "lyrics": "117.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "117.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ ગોંડલના યોગીસ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Gondalna Yogiswami",
+ "lyrics": "118.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ પ્રત્યક્ષ આતમ મારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Pratyaksh Atam Mara",
+ "lyrics": "119.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "119.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ પ્રભુ, તારા ચરણકમળમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Prabhu, Tara",
+ "lyrics": "120.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ પ્રભુ, મારું જીવન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Prabhu, Maru Jivan",
+ "lyrics": "121.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "121.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ મન તું ગાયેજા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Man Tu Gayeja",
+ "lyrics": "122.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ મેરે સ્વામિ, હે પ્રકટ પ્રભુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Mere Swami",
+ "lyrics": "123.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "123.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ યોગીજી પ્યારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Yogiji Pyara",
+ "lyrics": "124.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "124.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ સત્સંગના સહુ મુક્તો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Satsangna Sahu Mukto",
+ "lyrics": "125.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "125.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! તેરે પ્યાર મેં..",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Swami ! Tere Pyar",
+ "lyrics": "126.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "126.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! તુંહી તુંહી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Swami ! Tuhi Tuhi",
+ "lyrics": "127.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ સ્વામિ ! સ્વીકારી લે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Swami ! Swikari Le",
+ "lyrics": "128.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "128.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ સ્વામિહરિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Swamihari",
+ "lyrics": "129.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "129.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ... હરિપ્રસાદસ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Hariprasadswami",
+ "lyrics": "130.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "130.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓહોહો ! ભવ્ય સ્વરૂપ તું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ohoho ! Bhavya Swarup",
+ "lyrics": "131.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "131.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ હો રે ! હું તો હરિ ભજવાની",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "O Ho Re ! Hu To Hari",
+ "lyrics": "132.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અંતરથી અંતર ટળે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Antarthi Antar Tale",
+ "lyrics": "134.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "134.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અંતરની ભીતર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Anatarni Bhitar",
+ "lyrics": "135.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "135.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરજે માફ... કરજે માફ...",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Karaje Maaf...",
+ "lyrics": "136.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "136.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરીએ નામરટણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kariye Namratan",
+ "lyrics": "137.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "137.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરુણા કે અગાધ સાગર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Karuna Ke Agadh Sagar",
+ "lyrics": "138.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "138.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરુણાનિધિ શ્રીહરિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Karunanidhi Shri Hari",
+ "lyrics": "139.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "139.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કુમકુમનાં પગલાં પડ્યાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kumkumna Pagala Padya",
+ "lyrics": "140.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "140.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કૃપા કરી પ્રગટ્યા અવનિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Krupa Kari Pragatya",
+ "lyrics": "141.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "કૃપા કરી લઈ લે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Krupa Kari Lai Le",
+ "lyrics": "142.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "142.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કેમ વિસરું પ્રેમ આ તારો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kem Visaru Prem",
+ "lyrics": "143.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "143.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કેવળ કૃપામાં હે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Keval Krupama He",
+ "lyrics": "144.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "144.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કેવાં મળ્યાં માવતર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Keva Malya Mavatar",
+ "lyrics": "145.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "145.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કેવા યોગી મળ્યા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Keva Yogi Malya",
+ "lyrics": "146.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "146.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કૈસા અનુપમ અવસર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kaisa Anupam Avasar",
+ "lyrics": "147.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "147.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કૈસે આવું રે ક્નહાઈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kaise Avu Re Kanhai",
+ "lyrics": "148.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "148.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કોડ જાગ્યા મારા હૈયે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kod Jagya Mara Haiye",
+ "lyrics": "149.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "149.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કંઠી રે બંધાવી સ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kanthi Re Bandhavi",
+ "lyrics": "150.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "150.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરુણા કરી મુજ આતમમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Karuna Kari Muj",
+ "lyrics": "151.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "151.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગગન યે ધરતી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gagan Ye Dharati",
+ "lyrics": "152.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગાયા કરું ગુણ તારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gaya Karu Gun Tara",
+ "lyrics": "153.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "153.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગાયેજા તું ગાયેજા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gayej Tu Gayeja",
+ "lyrics": "154.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "154.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગાંડાઘેલા છો કહેવાઈએ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gandaghela Chho",
+ "lyrics": "155.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગુમ થઈ જાવ ગુમ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gum Thai Jav Gum",
+ "lyrics": "156.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "156.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગુરુભક્તિ દિવ્ય રંગ લાઈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Gurubhakti Divya Rang",
+ "lyrics": "157.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "157.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગુરુહરિ હિતકારી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Guruhari Hitakari",
+ "lyrics": "158.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "158.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ચલો મિલ કે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Chalo Mil Ke",
+ "lyrics": "160.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "160.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ચૈતન્યમાત એ જ કે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Chaitanyamat E J Ke",
+ "lyrics": "161.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "161.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "છેલ છોગાળા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Chhel Chhogala Re",
+ "lyrics": "162.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "જનમ જનમ કે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Janam Janam Ke",
+ "lyrics": "163.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "જય અક્ષરધામ વિભૂતિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jay Akshardham Vibhuti",
+ "lyrics": "164.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "164.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જય સ્વામી, જય ગુણાતીત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jay Swami, Jay Gunatit",
+ "lyrics": "165.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "165.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જરા તો ઈતના બતા દો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jara To Itana Bata Do",
+ "lyrics": "166.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "166.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જહાં ભક્ત ભક્ત કી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jaha Bhakt Bhakt Ki",
+ "lyrics": "167.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "167.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જીવ શાને ફરે છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jiv Shane Fare Chhe",
+ "lyrics": "168.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "168.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જીવન આરાધ્ય તું છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jivan Aradhay Tu Chhe",
+ "lyrics": "169.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "169.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જીવન સહુના બ્રહ્મરસથી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jivan Sahuna Brahmrasathi",
+ "lyrics": "170.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "170.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જીવનમાં જોગીને લઈએ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jivanma Jogine Laie",
+ "lyrics": "171.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "171.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જુદી જાતલડી રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Judi Jataladi Re",
+ "lyrics": "172.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "172.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જો ભી ચાહે પ્રબલ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jo Bhi Chahe Prabal",
+ "lyrics": "173.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "173.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જોગી તારો ભીડો અપાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jogi Taro Bhido Apar",
+ "lyrics": "174.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "174.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઝળહળતી પૂનમની રાત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jhalahalati Poonamni",
+ "lyrics": "175.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "175.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઝૂલે હિંડોળે ગુરુહરિ રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Jhule Hindole Guruhari",
+ "lyrics": "176.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "176.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ડોલે ડોલે જ્યાં દશે દિગ્પાળ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dole Dole Jya Dashe",
+ "lyrics": "177.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "177.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઢોલી બજાયે ઢોલ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dholi Bajaye Dhol",
+ "lyrics": "178.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "178.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તને હૈયામાં પધરાવું રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tane Haiyama Padharavu",
+ "lyrics": "179.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "179.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તમારા હૃદય-આકાશમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tamara Hradayakashma",
+ "lyrics": "180.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તમે કળિયા બળિયા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tame Kaliya Baliya",
+ "lyrics": "181.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "181.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તમે પ્રેમ દ્યો છો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tame Prem Dhyo Chho",
+ "lyrics": "182.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારા થઈ તારી રીતે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tara Thai Tari Rite",
+ "lyrics": "183.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારા હૃદિયામાં કરુણા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tara Hrudiyama Karuna",
+ "lyrics": "184.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "184.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારા વિના શ્યામ સૂનું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tara Vina Shyam Sunu",
+ "lyrics": "185.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "185.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારી આરાધના કરું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tari Aradhana Karu",
+ "lyrics": "186.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "186.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારી એક એક પળ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tari Ek Ek Pal",
+ "lyrics": "187.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "187.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારી પાંખમાં બેસાડજે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tari Pankhma Besadje",
+ "lyrics": "188.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "188.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારી ભૂલકુંની વાતું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tari Bhulkuni Vatu",
+ "lyrics": "189.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "189.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારો દિવ્ય અનલકણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Taro Divya Analakan",
+ "lyrics": "190.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "190.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તુમ સે લાગી લગન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tum Se Lagi Lagan",
+ "lyrics": "191.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "191.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તુમ હી મેરા જીવન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tum Hi Mera Jivan",
+ "lyrics": "192.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "192.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તું આત્મીય બન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tu Atmiya Ban",
+ "lyrics": "193.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "193.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તું સહુનો પ્રાણાધાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tu Sahuno Pranadhar",
+ "lyrics": "194.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "194.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તું સ્વામિ કરુણાનો સાગર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tu Swami Karunano",
+ "lyrics": "195.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "195.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તૂ પૂર્ણ હૈ મૈં અપૂર્ણ હું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tu Purn Hai",
+ "lyrics": "196.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "196.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તૂ હી રામ હૈ, મેરા શ્યામ હૈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tu Hi Ram Hai",
+ "lyrics": "197.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "તેં કરી કમાલ ઓ સ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Te Kari Kamal",
+ "lyrics": "198.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "198.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તોરી શરન મેં આયો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Tori Sharan Me Ayo",
+ "lyrics": "199.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "199.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દઈ દઈ સુખ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dai Dai Sukh",
+ "lyrics": "200.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "200.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દયાના સાગર થઈને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dayana Sagar Thaine",
+ "lyrics": "201.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "201.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દર્શન દો ઘનશ્યામ નાથ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Darshan Do Ghanshyam",
+ "lyrics": "202.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દાસત્વ પ્રગટાવજો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dasatva Pragatavjo",
+ "lyrics": "203.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "203.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દિલ તુમ તુમ કરે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dil Tum Tum Kare",
+ "lyrics": "204.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "204.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દિવ્ય જીવનના દિવ્ય આનંદમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Divya Jivanna Divya",
+ "lyrics": "205.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "205.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દિવ્ય હરિના દિવ્ય પ્રસાદ દાતા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Divya Harina Divya",
+ "lyrics": "206.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દીક્ષા અક્ષરબ્રહ્મની",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Diksha Aksharbrahmni",
+ "lyrics": "207.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "207.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દુનિયા કહે મને હરિનો દીવાનો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Duniya Kahe Mane",
+ "lyrics": "208.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દુનિયા છોને બોલ્યા કરતી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Duniya Chhone Bolya",
+ "lyrics": "209.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધન્ય ઘડી રે... વ્હાલમ્",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dhany Ghadi Re",
+ "lyrics": "211.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "211.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધરતલ ધરતીના તલ પર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dharatal Dharatina",
+ "lyrics": "214.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "214.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધામના ધણીને કોઈ ના પૂછે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Dhamna Dhanine",
+ "lyrics": "215.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "નિશદિન જાગ્રત રહો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Nishadin Jagrat Raho",
+ "lyrics": "217.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "217.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ને તિ ને તિ રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Neti Neti Re",
+ "lyrics": "218.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "218.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પધારો ગુર્વીન્દ્ર !",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Padharo Guruvindra",
+ "lyrics": "219.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "219.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પધારો વ્હાલમ્",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Padharo Vhalam",
+ "lyrics": "220.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "220.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પધારો સ્વામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Padharo Swami",
+ "lyrics": "221.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "221.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પરબ્રહ્મ મૂરતિ રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Parabrahm Murati Re",
+ "lyrics": "223.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "223.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પુકારું હરદમ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pukaru Haradam",
+ "lyrics": "224.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "224.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પૂજનથાળ ચાલો લઈને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pujanthal Chalo Laine",
+ "lyrics": "225.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "225.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રગટ ગુરુહરિ પ્રગટ્યા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pragat Guruhari Pragatya",
+ "lyrics": "226.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રગટ પ્રભુ તારી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pragat Prabhu Tari",
+ "lyrics": "227.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "227.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રત્યક્ષ પ્રભુ તારું અમે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pratyaksh Prabhu Taru Ame",
+ "lyrics": "228.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "228.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ આજ પધાર્યા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu Aaj Padharya",
+ "lyrics": "229.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "229.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ ! આરઝૂ યે હી હૈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu ! Aaraju Ye",
+ "lyrics": "230.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "230.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ આવ્યા મારે આંગણે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu Avya Mare",
+ "lyrics": "231.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "231.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ કે પથ પર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu Ke Path Par",
+ "lyrics": "232.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "232.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ ! તારું રે સ્મરણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu ! Taru Re",
+ "lyrics": "233.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "233.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રભુ રાખે તે પ્રભુનું સ્વરૂપ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prabhu Rakhe Te Prabhunu",
+ "lyrics": "234.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "234.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રાણ આધાર હો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Pran Aadhar Ho",
+ "lyrics": "235.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "235.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રાર્થના છે અંતરની આરઝૂ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prarthana Chhe Antarni",
+ "lyrics": "236.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "236.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રાર્થના મેં ઓ મેરે વ્હાલમ્",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prarthana Me O Mere",
+ "lyrics": "237.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "236.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રાર્થના ભૂલકાંતણી પ્રભુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Prarthana Bhulakatani",
+ "lyrics": "238.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "238.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પ્રેમે વંદન, પ્રેમે વંદન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Preme Vandan Preme",
+ "lyrics": "239.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "239.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "બન્યા ખૂબ ગરજુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Banya Khub Garaju",
+ "lyrics": "240.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "240.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "બંસરીના બોલ મીઠા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bansarina Bol Mitha",
+ "lyrics": "241.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "241.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "બ્રહ્મ પરબ્રહ્મ પ્રગટ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Brahm Parabrahm Pragat",
+ "lyrics": "242.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "242.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભક્ત હું મૈં ભગવાન હૈ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhakt Hu Me",
+ "lyrics": "243.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "243.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભક્તો ઉપર તેં સ્વામી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhakto Upar Te Swami",
+ "lyrics": "244.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "244.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભગવદીની સાથે તો પ્રીતિ બાંધીએ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhagavadini Sathe To",
+ "lyrics": "245.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "245.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભગવાન મોરી નૈયા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhagavan Mori Naiya",
+ "lyrics": "246.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "246.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભવ્ય તારું સ્વરૂપ હે યોગી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhavya Taru Swarup He Yogi",
+ "lyrics": "247.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "247.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભારત તારી ધરણી કેરા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bharat Tari Dharani Kera",
+ "lyrics": "248.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "248.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભૂલકું રાસ રમીએ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhulaku Ras Ramie",
+ "lyrics": "249.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "249.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભૂલીશ હું જગતની માયા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Bhulish Hu Jagatni",
+ "lyrics": "250.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મન સે સ્વામિનારાયણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Man Se Swaminarayan",
+ "lyrics": "251.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "251.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મનવા હરપલ શ્યામ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Manava Harapal Shyam",
+ "lyrics": "252.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "252.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મળ્યા પ્રત્યક્ષ ભગવાન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Malya Pratyaksh Bhagavan",
+ "lyrics": "253.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "253.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મળ્યા હરિ રે અમને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Malya Hari Re Amane",
+ "lyrics": "254.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "254.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મળ્યો તું મને કૃપામાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Malyo Tu Mane Krupama",
+ "lyrics": "255.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "255.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "માનો મારી વાત મુક્તો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mano Mari Vat Mukto",
+ "lyrics": "257.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "257.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારા આતમના આધાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mara Aatamna Aadhar",
+ "lyrics": "258.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારા અંતર મહોલના",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mara Antarna Maholna",
+ "lyrics": "259.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "259.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારા દેહભાવને ભૂલાવ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mara Dehbhavne Bhulav",
+ "lyrics": "260.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "260.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારા સ્વામીજી પધારે જ્યારે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mara Swamiji Padhare",
+ "lyrics": "261.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "261.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારું જીવન સહજ થાજો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Maru Jivan Sahaj Thajo",
+ "lyrics": "262.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "262.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મુજ અંતરના આરામ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Muj Antarna Aaram",
+ "lyrics": "264.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "264.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મુને હરિગુણ ગાવાની",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mune Harigun Gavani",
+ "lyrics": "265.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મૂરતિ તમારી હો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Murati Tamari Ho",
+ "lyrics": "266.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "266.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મેરા મન, તેરી મૂરત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mera Man, Teri Murat",
+ "lyrics": "267.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "267.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મેરે શ્યામ તેરા નામ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mere Shyam Tera Nam",
+ "lyrics": "268.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "268.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મૈત્રીભાવનું પવિત્ર ઝરણું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Maitribhavnu Pavitra",
+ "lyrics": "269.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "269.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મૈલી ચાદર ઓઢ કે કૈસે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Maili Chadar Odh Ke",
+ "lyrics": "270.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મૈં તો રમતા જોગી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mai To Ramata Jogi",
+ "lyrics": "271.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મોહે લાગી લટક",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mohe Lagi Latak",
+ "lyrics": "272.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "મંદિર મેં મેરે ગુરુવર તુમ્હારે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Mandir Me Mere",
+ "lyrics": "273.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "273.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યે અમૃતદાતા શ્રીહરિ કે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ye Amrutdata Shrihari",
+ "lyrics": "274.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "274.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી ! તારા ગાવામાં ગુણગાન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi ! Tara Gavama",
+ "lyrics": "275.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "275.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી અર્થે અમારું જીવન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi Arthe Amaru",
+ "lyrics": "276.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "276.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી, આવો તે રંગ મુને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi, Avo Te Rang",
+ "lyrics": "277.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "277.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી, આંખડી તમારી આ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi, Aankhadi Tamari",
+ "lyrics": "278.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી ! તારા પ્રેમે તો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi ! Tara Preme To",
+ "lyrics": "279.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "279.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી તારી એ...સેવા ભક્તિ રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi Tari E",
+ "lyrics": "280.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "280.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી તારો ધબ્બો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi Taro Dhabbo",
+ "lyrics": "281.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "281.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગીસંબંધથી તુંહી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi Sambandhthi",
+ "lyrics": "282.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "282.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગી સ્વામી રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogi Swami Re",
+ "lyrics": "283.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગીજી તમારાં દર્શનથી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogiji Tamara",
+ "lyrics": "284.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "284.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગીબાપા પ્રેમતણો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogibapa Premtano",
+ "lyrics": "285.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "285.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગીબાપા સાધુતાના",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Yogibapa Sadhutana",
+ "lyrics": "286.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "286.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "રુમઝુમ કરતી જાય માણકી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Rumzum Karati Jay",
+ "lyrics": "287.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "287.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "રંગ લાગ્યો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Rang Lagyo",
+ "lyrics": "288.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "288.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "રંગભીના રસિયા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Rangbhina Rasiya Re",
+ "lyrics": "289.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "289.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "લાખ વંદન હો શ્રીહરિને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Lakh Vandan Ho",
+ "lyrics": "290.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "290.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વાગ્યા રે વાગ્યા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vagya Re Vagya Re",
+ "lyrics": "291.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "વાણીમાં વાંસળી વાગી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vanima Vasali Vagi",
+ "lyrics": "292.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "292.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વિનવું છું સ્વામી પ્યારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vinavu Chhu Swami",
+ "lyrics": "293.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "293.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વૈશાખી વાયરો વાકળમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vaishakhi Vayaro Vakalma",
+ "lyrics": "294.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "294.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વંદન કરીએ શ્રીહરિચરણે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vandan Karie Shri",
+ "lyrics": "295.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "295.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વ્હાલમ વધામણાં હો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vhalam Vadhamna",
+ "lyrics": "296.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "296.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વ્હાલમજી તારી પ્રીત્યુંની",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vhalamji Tari",
+ "lyrics": "297.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "વ્હાલા તારી સ્મૃતિના સહારે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Vhala Tari Smrutina",
+ "lyrics": "298.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "298.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શત શત ધારે વા લો વરસ્યા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shat Shat Dhare",
+ "lyrics": "299.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "299.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્યામ જીવને મૂર્તિમાં દે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shyam Jivne",
+ "lyrics": "300.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "300.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્યામ મારે નેસલડે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shyam Mare Neshalde",
+ "lyrics": "301.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "301.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્રીહરિપ્રસાદ ચરણ શરણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shri Hariprasad Charan",
+ "lyrics": "302.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "302.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્રીજી તેરો નામ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shriji Tero Nam",
+ "lyrics": "303.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "303.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્રીજીશરણમ્ ગચ્છામિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shriji Sharanm",
+ "lyrics": "304.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "304.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "શ્રીહરિ સહજાનંદસ્વામી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Shrihari Sahajanandswami",
+ "lyrics": "305.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "305.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સઘળી ચિંતા તુજને સોંપી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Saghali Chinta Tujne",
+ "lyrics": "306.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સદ્ગુરુએ સાનમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sadaguru E Sanma",
+ "lyrics": "307.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સરળતા સાધુતણો શણગાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Saralta Sadhutano",
+ "lyrics": "308.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "308.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સર્વસ્વ તારું ને તું છે અમારો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sarvaswa Taru Ne",
+ "lyrics": "309.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "309.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સહજાનંદ કી પ્રભુતા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sahajanand Ki Prabhuta",
+ "lyrics": "312.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "312.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સહજાનંદનો સંબંધ છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sahajanandno Sambandh",
+ "lyrics": "313.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "313.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સહુને લાગ્યો છે આજે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sahune Lagyo Chhe",
+ "lyrics": "314.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "314.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સાથી રે... કોઈપણ ભોગે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sathi Re...",
+ "lyrics": "315.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સાધકના જીવનનો આ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sadhakna Jivanno",
+ "lyrics": "316.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "316.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સાધુ સાધી લે મહારાજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sadhu Sadhi Le",
+ "lyrics": "317.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "317.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સુભવ્ય હરિધામનું મંદિર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Subhavy Haridhamnu",
+ "lyrics": "318.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "318.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સુંદર સુંદર પ્યારું ન્યારું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sundar Sundar Pyaru",
+ "lyrics": "319.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "319.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સોખડા ગામ છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sokhada Gam Chhe",
+ "lyrics": "320.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "320.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સોખડાવાલે સ્વામી મેરે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sokhadavale Swami",
+ "lyrics": "321.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "321.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સોખડાવાસી હરિ તને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sokhadavasi Hari Tane",
+ "lyrics": "322.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "322.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સંબંધે અક્ષરધામ અર્પે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Sambandhe Akshardham",
+ "lyrics": "323.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "323.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્મૃતિ કરું મનમાંય",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Smruti Karu Manamay",
+ "lyrics": "324.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "324.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ ! ચરણોમાં વંદન હજારા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami ! Charano Me",
+ "lyrics": "325.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "325.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ આવિયા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Avya Re",
+ "lyrics": "326.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "326.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ ભગવાનનું સ્વરૂપ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Bhagavannu",
+ "lyrics": "327.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિશ્રીજીને પલ ના વિસારું રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swamishriji Ne Pal",
+ "lyrics": "328.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ, આ જીવન",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami, Aa Jivan",
+ "lyrics": "329.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "329.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ, છોડું ના તારો સાથ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami, Chhodu Na Taro",
+ "lyrics": "330.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "330.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ...! જીવન મંગલ થાજો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami ! Jivan Mangal",
+ "lyrics": "331.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "331.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી તમારી પ્યાર ભરી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tamari Pyar",
+ "lyrics": "332.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી તમારો ભીડો કેવો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tamaro Bhido",
+ "lyrics": "333.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "333.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી તારાં પગલાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tara Pagala",
+ "lyrics": "334.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "334.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી તારી મૂર્તિ અમારે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tari Murti",
+ "lyrics": "335.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "335.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી તારી સાથે બાંધ્યું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tari Sathe",
+ "lyrics": "336.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ તું તો સુહૃદસિંધુ...(રાસ)",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Tu To Sruhadsindhu",
+ "lyrics": "337.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ, તેરી યાદ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami, Teri Yad",
+ "lyrics": "338.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી ને શ્રીજી આજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Ne Shriji Aaj",
+ "lyrics": "339.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "339.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી મારે શરણું તારું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Mare Sharan Taru",
+ "lyrics": "340.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "340.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી રે તારી આત્મીયતા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Re Tari",
+ "lyrics": "342.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી રે, સ્વામી રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami Re, Swami Re",
+ "lyrics": "343.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "343.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામી... સ્વામી... યોગીસ્વામી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami... Swami... Yogiswami",
+ "lyrics": "344.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "344.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ... ઓ સ્વામિ આશિષ રૂડા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swami O Swami",
+ "lyrics": "345.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "345.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિચરણે વંદન વારંવાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swamicharane Vandan",
+ "lyrics": "346.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "346.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામીજી તો મહાપ્રતાપી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swamiji To Mahapratapi",
+ "lyrics": "347.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામીની સેનામાં આજે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swamini Senama Aaje",
+ "lyrics": "348.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામીને ભરોસે આપણે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Swamine Bharose Aapane",
+ "lyrics": "349.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ ! મહિમા તેરી ક્યા ગાઉં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hari ! Mahim Teri Kya",
+ "lyrics": "350.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "350.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ આવો, આવો",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hari Avo, Avo",
+ "lyrics": "351.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "351.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ તું એવી કૃપા વરસાવ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hari Tu Evi Krupa",
+ "lyrics": "352.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "352.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિજીની હારે મારે હેત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Harijini Hare Mare",
+ "lyrics": "353.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "353.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિધામ કી હૈ યે રજ કહાઁ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Haridham Ki Hai Ye",
+ "lyrics": "354.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "354.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિધામનું સંભારણું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Haridhamnu Sambharnu",
+ "lyrics": "355.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "355.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિધામે હરિએ ધામ બનાવ્યું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Haridhame Harie Dham",
+ "lyrics": "356.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિનાં આ ચરણ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Harina Aa Charan",
+ "lyrics": "357.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "357.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિનું શરણ એક",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Harinu Sharan Ek",
+ "lyrics": "358.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "358.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિને ભજતાં હજુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Harine Bhajata Haju",
+ "lyrics": "359.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિપ્રસાદ અમ હૈયે છે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hariprasad Aam Haiye",
+ "lyrics": "360.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિસ્વામી આવ્યા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hariswami Avya Re",
+ "lyrics": "361.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "361.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિસ્વામી અંતરની મૂરતિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hariswami Antarni Murati",
+ "lyrics": "362.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "362.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિસ્વામિ ! તારી કરુણા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hariswami ! Tari Karuna",
+ "lyrics": "363.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હળવે હળવે હળવે હરિજી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Halave Halave Halave",
+ "lyrics": "364.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હા, હરિ, તેરા ચહેરા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ha, Hari, Tera Chahera",
+ "lyrics": "365.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "365.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હાલો ને જઈએ સોખડા રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Halo Ne Jaie Sokhada",
+ "lyrics": "366.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "366.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હિલોળે ચઢ્યાં હૈયાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hilole Chadhya Haiya",
+ "lyrics": "367.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "367.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે અમૃતસાગર !",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Amrutsagar !",
+ "lyrics": "368.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "368.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે આજ આનંદ અનરાધાર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Aaj Anand",
+ "lyrics": "369.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "369.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે આત્મીયસમ્રાટ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Atmiysamrat",
+ "lyrics": "370.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "370.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે આનંદ...(2) ઊમટ્યો આજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Anand..",
+ "lyrics": "371.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "371.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે કરુણાનિધિ સ્વામિ !",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Karunanidhi",
+ "lyrics": "372.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "372.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે કૃપાલુ ! હે પરમ !",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ke Krupalu !",
+ "lyrics": "373.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "373.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે જોગી, હૃદયના તું જંગમ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Jogi Hradayana",
+ "lyrics": "374.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "374.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે પ્રભુ ! તારું ખમીર નહિ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Prabhu ! Taru",
+ "lyrics": "375.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "375.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે પ્રભુ ! તારા ચરણોમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Prabhu ! Tara",
+ "lyrics": "376.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે પ્રભુ... દિવ્ય તું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Prabhu... Divya Tu",
+ "lyrics": "377.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "377.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે મારે મંદિર મ્હાલે રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Mare Mandire",
+ "lyrics": "378.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "378.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે રોમ રોમમાં વસનારા મહારાજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Rom Romma",
+ "lyrics": "379.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "379.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે વ્હાલો સ્વામિનારાયણ આજ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Vhalo Swaminarayan",
+ "lyrics": "380.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "380.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે શ્રીજી ! તેં પધારી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Shriji Te Padhari",
+ "lyrics": "381.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "381.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે સ્નેહલસિંધુ દયાળુ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Snehalsindhu",
+ "lyrics": "382.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે સ્વામિ ! તવ ચરણોમાં",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Swami ! Tav",
+ "lyrics": "383.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "383.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે સ્વામિ ! તું અંતર્યામી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Swami ! Tu",
+ "lyrics": "384.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે સ્વામિ ! એવી આશિષ",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Swami ! Evi",
+ "lyrics": "385.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "385.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે સ્વામિ, મારે લેવું નામ તારું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Swami, Mare",
+ "lyrics": "386.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "386.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે હવે મનમાં રમે એક",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "He Have Manma",
+ "lyrics": "387.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "387.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હૈ પ્યાર તેરા ઈતના પાયા",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hai Pyar Tera",
+ "lyrics": "388.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "388.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હૈયાનાં હેત ના ભૂલાય",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Haiyana Het Na",
+ "lyrics": "389.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "389.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હો મળ્યા પ્રગટ પ્રભુજી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ho Malya Pragat",
+ "lyrics": "390.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "390.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હો... યોગીસ્વામી અમીની નજર",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ho.. Yogiswami",
+ "lyrics": "391.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હો... સાથી રે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Ho.. Sathi Re",
+ "lyrics": "392.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "392.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હોજી વ્હાલું લાગે",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hoji Vhalu Lage",
+ "lyrics": "393.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "393.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હું છું તારી બંસી",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hu Chhu Tari Bansi",
+ "lyrics": "394.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "394.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હું તો તારું ભૂલકું",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hu To Taru Bhulaku",
+ "lyrics": "395.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "395.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હું ભક્ત તું ભગવંત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hu Bhakt Tu",
+ "lyrics": "396.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "396.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હું ભૂલકું તું ભગવંત",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Hu Bhulku Tu Bhagavant",
+ "lyrics": "",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "397.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ક્ષણભરની જિંદગી ને",
+ "CatId": "sant-kirtan",
+ "title": "Kshanbharani Jindagi",
+ "lyrics": "398.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "398.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અમે યુવાનો સ્વામીના",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Ame Yuvano Swamina",
+ "lyrics": "399.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "399.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઊઠો જવાન ઊઠો જવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Utho Javan Utho",
+ "lyrics": "400.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "400.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એક તૂ હી એક",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Ek Tu Hi Ek",
+ "lyrics": "401.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "401.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એક હરિ સે નાતા હોય",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Ek Hari Se Nata",
+ "lyrics": "402.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "402.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જાગ રે જવાન જાગ રે",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Jag Re Javan Jag",
+ "lyrics": "403.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "403.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જાગો, યુવાનો, જાગો",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Jago, Yuvano Jago",
+ "lyrics": "404.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "404.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તૂ ગુરુહરિ નિરાલા",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Tu Guruhari Nirala",
+ "lyrics": "405.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "405.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તૂ હી તૂ મેરી પૂજા હૈ",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Tu Hi Tu Mei",
+ "lyrics": "406.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દિલ મેં ઈક આશા હૈ",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Dil Mai Ek Aasha",
+ "lyrics": "407.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "407.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "નવયુવાન... નવયુવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Navyuvan.. Navyuvan",
+ "lyrics": "408.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "408.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "નારાયણ કે હમ યુવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Narayan Ke Ham Yuvan",
+ "lyrics": "409.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "409.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "નૌજવાન... નૌજવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Naujavan... Naujavan",
+ "lyrics": "410.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "410.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યોગીના અમે યુવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Yogina Ame Yuvan",
+ "lyrics": "411.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "411.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "વિષય, વહેમ ને વ્યસનોથી",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Vishay, Vahem Ane",
+ "lyrics": "",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "412.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિહરિ તુમ",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Swamihari Tum",
+ "lyrics": "413.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "413.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામીના યુવાન અમે સૌ",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "Swamina Yuvan Ame",
+ "lyrics": "414.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "414.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે જવાન... હે જવાન",
+ "CatId": "yuva-kirtan",
+ "title": "He Javan.. He Javan",
+ "lyrics": "415.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અમે તો ગુણાતીતના બાળ",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Ame To Gunatitna Bal",
+ "lyrics": "416.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "416.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અક્ષરધામના બાળક અમે",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Akshardhamna Balak",
+ "lyrics": "417.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓહો રે ! સ્વામિહરિ",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Oho Re ! Swamihari",
+ "lyrics": "418.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "418.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દો ઐસા વરદાન",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Do Aisa Varadan",
+ "lyrics": "419.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "419.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ફૂલોં સા ચહેરા તેરા",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Fulo Sa Chahera",
+ "lyrics": "420.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "420.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભૂલકું ગાડી",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Bhulaku Gadi",
+ "lyrics": "421.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "421.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભૂલકું બનવું છે",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Bhulaku Banavu Chhe",
+ "lyrics": "422.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "422.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ભૂલકું બનીએ ચાલો ભેરુ",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Bhulaku Banie Chalo",
+ "lyrics": "423.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "423.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મળી મને મજાની મૂર્તિ",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Mali Mane Majani",
+ "lyrics": "424.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "424.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારે બાળ હરિનો થાવું છે",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Mare Bal Harino",
+ "lyrics": "425.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "425.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ, તુમ જો મુઝે મિલ ગયે",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Swami, Tum Jo Muje",
+ "lyrics": "426.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હાલોને રમીએ સંતાકૂકડી",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Halone Ramie",
+ "lyrics": "427.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "427.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "હુંસા-તુંસી મેલો",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "Husa Tushi Melo",
+ "lyrics": "428.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે પરમેશ્ર્વર મંગલદાતા",
+ "CatId": "bal-kirtan",
+ "title": "He Parameshwar",
+ "lyrics": "429.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "429.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ અમૃત કી બરખા બરસે રે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Aaj Amrut Ki",
+ "lyrics": "430.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "430.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આઓ કુછ ઐસા કર જાયેં",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Aao Kuchh Aaisa",
+ "lyrics": "431.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "431.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "આઓ યુવા મહાન !",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Aao Yuva Mahan",
+ "lyrics": "432.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "432.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગુરુહરિ કી યુવાસેના",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Guruhari Ki Yuvasena",
+ "lyrics": "433.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "433.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કર દે કૃપા મુઝ પર ભગવન્",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Kar De Krupa Muj",
+ "lyrics": "434.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "434.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "જો જરા તવ કૃપામાં દૃષ્ટિ પૂગે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Jo Jara Tav Krupama",
+ "lyrics": "435.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "435.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દો અક્ષર કા શબ્દ હરિ હૈ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Do Akshar Ka Shabd",
+ "lyrics": "436.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "436.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "દાસત્વ-ભક્તિનું નિર્મલ નિર્ઝર",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Dasatva Bhaktinu",
+ "lyrics": "437.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઢોલ વાગે, ઢોલ વાગે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Dhol Vage, Dhol",
+ "lyrics": "438.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "438.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "તારા અગાધ જીવનની",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Tara Agadh Jivanni",
+ "lyrics": "439.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "439.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઉપસ્થિત થયાં તમે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Upashthit Thaya Tame",
+ "lyrics": "440.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સત્સંગ અવિચળ આ તારો",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Satsang Avichal Aa",
+ "lyrics": "441.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણમ્...સ્વામિનારાયણમ્",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan... Swaminarayan",
+ "lyrics": "442.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "442.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિનારાયણ સત્સંગ-ગંગા",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Swaminarayan Satsang Ganga",
+ "lyrics": "443.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "વા લો અક્ષરથી અવનીએ આયો",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Va Lo Aksharthi Avani",
+ "lyrics": "444.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હૈ પ્રાર્થના કા યે સુનહરા પલ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Hai Prarthana ka",
+ "lyrics": "445.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હે યુવાન ! ખુશનશીબ હૈ તૂ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Hai Yuvan ! Khushnasib",
+ "lyrics": "446.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "446.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "યુવા મહોત્સવના પડઘમ વાગે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Yuva Mahotsavna",
+ "lyrics": "447.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સન્મુખ થયા સુખકારી - 1",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Sanmukh Thaya Sukhakari -1",
+ "lyrics": "457.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સન્મુખ થયા સુખકારી - 2",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Sanmukh Thaya Sukhakari -2",
+ "lyrics": "458.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "સમર્પિત થઈએ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Samarpit Thaie",
+ "lyrics": "460.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આવ્યા રે આવ્યા રે",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Avya Re Avya Re",
+ "lyrics": "461.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "પુષ્પ-સવારી",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Pushp Savari",
+ "lyrics": "462.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આત્મીયતા હરિહૃદય ગીત હૈ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Atmiyata Harihraday Git Hey",
+ "lyrics": "463.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગુરુહરિજીના ઓ દિલના",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Guruharijina O Dilna",
+ "lyrics": "465.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઓ પ્રભુના પ્રાણ-દુલારા",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "O Prabhuna Pran",
+ "lyrics": "466.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "રૂડું સ્વામિનારાયણ નામ",
+ "CatId": "new-kirtan",
+ "title": "Rudu Swaminarayan Nam",
+ "lyrics": "467.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દોહા-છંદ",
+ "CatId": "doha-chhand",
+ "title": "Doha-Chhand",
+ "lyrics": "448.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દોહા-છંદ",
+ "CatId": "doha-chhand",
+ "title": "Doha-Chhand",
+ "lyrics": "449.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "દોહા-છંદ",
+ "CatId": "doha-chhand",
+ "title": "Doha-Chhand",
+ "lyrics": "450.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આજ પ્રગટયા પૂરણ બ્રહ્મ",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Aaj Pragatya Puran Brahm",
+ "lyrics": "096.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "આવ્યા હરિ ઊંડને તીરે",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Aavya Hari Undne Tire",
+ "lyrics": "111.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અંગેઅંગમાં મહારાજ ધારી",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Ange Angma Maharaj Dhari",
+ "lyrics": "133.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "133.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ગોંડલ અક્ષરધામે",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Gondal Akshardhame",
+ "lyrics": "159.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "159.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધન્ય કાશીબા માત",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Dhanya Kashiba Mat",
+ "lyrics": "210.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધન્ય ધન્ય છે ભાદરા ગામ",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Dhany Dhanya Chhe Bhadara",
+ "lyrics": "212.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "ધન્ય ધન્ય શરદ પૂનમનો",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Dhany Dhany Sharad",
+ "lyrics": "213.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "નમન કરું શિર નામી",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Naman Karu Shir",
+ "lyrics": "216.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "માગો માગો ભગતજી આજ",
+ "CatId": "utsav-kirtan",
+ "title": "Mago Mago Bhagatji",
+ "lyrics": "256.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "અક્ષરધામના અધિપતિશ્રી !",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Akshardhamna Adhipatishri",
+ "lyrics": "090.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "090.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "ઊગતી પ્રભાએ",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Ugati Prabhae",
+ "lyrics": "112.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "112.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "એવી તારી ભક્તિ દઈ દે",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Evi Tari Bhakti Dai De",
+ "lyrics": "116.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "116.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "પધારોને પ્રાર્થનાને દ્વાર",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Padharone Prarthanane Dwar",
+ "lyrics": "222.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "222.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "મારું મન હરિચરણ રહે",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Maru Man Haricharan",
+ "lyrics": "263.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "263.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સર્વસ્વ મારું જે માન્યું તે",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Sarvaswa Maru Je",
+ "lyrics": "310.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "310.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સર્વેશ્ર્વર ઘનશ્યામ",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Sarveswar Ghanashyam",
+ "lyrics": "311.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "311.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "સ્વામિ રે... અવસર આવ્યો",
+ "CatId": "prathana",
+ "title": "Swami Re.. Avasar",
+ "lyrics": "341.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": true,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "341.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "અમૃતચરિતમ્...",
+ "CatId": "stavan",
+ "title": "Amrutcharitam",
+ "lyrics": "087.html",
+ "isEng": true,
+ "isHnd": true,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": true,
+ "audio_url": "087.mp3"
+ },
+ {
+ "title_guj": "કરીએ સ્મૃતિનાં ગાન",
+ "CatId": "stavan",
+ "title": "Kariye Smrutina Gaan",
+ "lyrics": "451.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ },
+ {
+ "title_guj": "હરિ ચાલીસા",
+ "CatId": "stavan",
+ "title": "Hari Chalisa",
+ "lyrics": "464.html",
+ "isEng": false,
+ "isHnd": false,
+ "isGer": false,
+ "isAudio": false
+ }
+ ]
}
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/dataMaker.py b/extra/dataMaker.py
index 8b34408627e449e483ef19ebc395f48b360b8cf0..ac25a108cedfe095e920719988e0c1b845ce538e 100644
--- a/extra/dataMaker.py
+++ b/extra/dataMaker.py
@@ -76,3 +76,135 @@ for bhajan in bhajan_audios:
data.append(metadata)
with open("./metadata.json", "w") as f:
json.dump(data, f, indent=4)
+
+
+def swamiNiVato():
+ prakaran1Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_1_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran2Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_2_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran3Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_3_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran4Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_4_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran5Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_5_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran6Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_6_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+ prakaran7Data = json.loads(
+ open("./extra/swamiNiVato/prakaran_7_data.json", "r", encoding="utf-8").read()
+ )
+
+ swamiNiVato = Books.objects.filter(title="Swami Ni Vato").first()
+ # create 7 new sections in the book
+ for i in range(1, 8):
+ section = Sections.objects.create(
+ book=swamiNiVato,
+ title=f"Prakaran {i}",
+ urlId=f"prakaran-{i}",
+ isPdf=False,
+ hasChapters=True,
+ )
+ # each prakaran {
+ # "contentGuj": "અનાદિ મૂળ અક્ષરમૂર્તિ શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ વાત કરી જે, ભગવાન ને સાધુના મહિમાની વાતું નિરંતર કરવી ને સાંભળવી. ને મહારજ તો પોતાનું અક્ષરધામ ને પાર્ષદ ને પોતાનું સમગ્ર ઐશ્વર્ય તે લઈને આંહી પધાર્યા છે. તે એવા ને એવા જ છે. ને દેહ મૂકીને જેને પામવા છે, તે આજ દેહ છતાં મળ્યા છે, કાંઈ બાકી નથી; ને એમ ન સમજાય તેથી જીવમાં દુર્બળતા રહે છે, ને એમ સમજાય ત્યારે કોઈ દિવસ જીવમાં દુર્બળતા મનાય જ નહિ; ને જીવ બીજી રીતનો થઈ જાય છે. ને મહિમા સમજવા જેવું બીજું કોઈ મોટું સાધન પણ નથી ને મહિમા વિના બીજાં ગમે એટલાં સાધન કરે, તો પણ જીવ બળને પામે નહિ. ને એવો મહિમા સમજવાનું કારણ તો એવા ભગવદીનો પ્રસંગ છે, પણ તે વિના એવો મહિમા સમજાતો નથી.",
+ # "footnoteGuj": "",
+ # "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1.mp3",
+ # "contentEng": "One should continuously engage in delivering and listening to talks on the glory of God and his Sadhu. Maharaj has come here (to earth) with his Akshardham,parshadsand all his powers. He is exactly the same (today).1He whom we wish to attain after death, we have attained during this life; there is nothing more left to attain. If this truth is not understood properly, thejivaremains weak. Once this is understood, thejivawill no longer consider itself weak and will acquire a different mettle. Also, there is no greater endeavour than to understand the glory of God. Without understanding the glory, even countless other endeavours will not enable thejivato attain spiritual strength. The means to understanding this glory is profound association with such a holy Sadhu, and without it the true glory of God cannot be understood.",
+ # "footnoteEng": "1. Meaning, the human form on earth is the same as the divine form in Akshardham.",
+ # "prakaran": 1,
+ # "vato": 1
+ # }
+ # data
+ for data in prakaran1Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data["prakaran"]}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+ for data in prakaran2Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+ for data in prakaran3Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+ for data in prakaran4Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+ for data in prakaran5Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+
+ for data in prakaran6Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+
+ for data in prakaran7Data:
+ section = Sections.objects.filter(
+ book=swamiNiVato, urlId=f"prakaran-{data['prakaran']}"
+ ).first()
+ Chapters.objects.create(
+ title=f'Vat {data["vato"]}',
+ urlId=f'vat-{data["vato"]}',
+ data=data,
+ section=section,
+ book=swamiNiVato,
+ isPdf=False,
+ )
+
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_1_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_1_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..caae5bedd4d00da5bd6dc00bbace7dd298e688ba
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_1_data.json
@@ -0,0 +1,3080 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "અનાદિ મૂળ અક્ષરમૂર્તિ શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ વાત કરી જે, ભગવાન ને સાધુના મહિમાની વાતું નિરંતર કરવી ને સાંભળવી. ને મહારજ તો પોતાનું અક્ષરધામ ને પાર્ષદ ને પોતાનું સમગ્ર ઐશ્વર્ય તે લઈને આંહી પધાર્યા છે. તે એવા ને એવા જ છે. ને દેહ મૂકીને જેને પામવા છે, તે આજ દેહ છતાં મળ્યા છે, કાંઈ બાકી નથી; ને એમ ન સમજાય તેથી જીવમાં દુર્બળતા રહે છે, ને એમ સમજાય ત્યારે કોઈ દિવસ જીવમાં દુર્બળતા મનાય જ નહિ; ને જીવ બીજી રીતનો થઈ જાય છે. ને મહિમા સમજવા જેવું બીજું કોઈ મોટું સાધન પણ નથી ને મહિમા વિના બીજાં ગમે એટલાં સાધન કરે, તો પણ જીવ બળને પામે નહિ. ને એવો મહિમા સમજવાનું કારણ તો એવા ભગવદીનો પ્રસંગ છે, પણ તે વિના એવો મહિમા સમજાતો નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1.mp3",
+ "contentEng": "One should continuously engage in delivering and listening to talks on the glory of God and his Sadhu. Maharaj has come here (to earth) with his Akshardham,parshadsand all his powers. He is exactly the same (today).1He whom we wish to attain after death, we have attained during this life; there is nothing more left to attain. If this truth is not understood properly, thejivaremains weak. Once this is understood, thejivawill no longer consider itself weak and will acquire a different mettle. Also, there is no greater endeavour than to understand the glory of God. Without understanding the glory, even countless other endeavours will not enable thejivato attain spiritual strength. The means to understanding this glory is profound association with such a holy Sadhu, and without it the true glory of God cannot be understood.",
+ "footnoteEng": "1. Meaning, the human form on earth is the same as the divine form in Akshardham.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયનું જે સુખ છે તે કરતાં આત્માનું સુખ બહુ અધિક છે ને તે કરતાં ભગવાનનું સુખ એ તો ચિંતામણિ૧છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જે માગીએ તે પ્રાપ્ત કરાવે એવું એક દિવ્ય રત્ન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/26.mp3",
+ "contentEng": "Much greater than the enjoyment of material pleasures is the bliss of theatmaand even better is the bliss of God, which is like thechintamani.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો બળિયા છે તે ગમે એવી વાસના હશે તો પણ અંતકાળે હીરજીની પેઠે નસ્તર મારીને૧દેહની ખબર રહેવા દેશે નહિ ને વાસના ટાળી નાખે એવા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વાઢ-કાપ કરીને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/51.mp3",
+ "contentEng": "The greatness of this Sadhu is such that he will eradicate all ourvasanano matter how strong it is during the last moments of our life. Just as Hirji makes in incision (to perform an operation), the Sadhu will eradicate our desires and ensure that we do not remain attached to our body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો ભગવાનનો ખપ નથી પણ ભગવાન આવીને પરાણે આપણને વળગ્યા છે. તે મહારાજ કહે, \"ભૂત વળગે છે તે પણ નથી મૂકતું, તો અમે કેમ મૂકશું?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/76.mp3",
+ "contentEng": "We do not have a desire for God, but God has forced himself on us. Maharaj says, \"When a ghost possesses [a body], it does not leave, so why should God leave?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ને ભગવાનના સાધુ એ બે સામું જોવું ને એ જ જોયા જેવા છે, બીજામાં કાંઈ માલ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/101.mp3",
+ "contentEng": "Observe only God and his holy Sadhu. Only these two are worth observing. There is no worth in anything else.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બાજરો ખાવો ને પ્રભુ ભજવા, બીજું કાંઈ કરવું નથી ને રોટલા તો ભગવાનને દેવા છે, સાધુને દેવા છે, તે દેશે, દેશે ને દેશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/126.mp3",
+ "contentEng": "Eat simple food and worship God. There is no need to do anything else. And God and his Sadhu want to give us food, so they will certainly give it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાને વિષે સદ્ભાવ એ જ નિર્વાસનિકપણાનો હેતુ છે ને મોટાને વિષે અસદ્ભાવ એ જ વાસનાનો હેતુ છે. અને ભગવાન ઓળખાણા, સાધુ ઓળખાણા તે સમજી રહ્યા, હવે કાંઈ ધ્રોડ કરવો નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/151.mp3",
+ "contentEng": "Goodwill towards the great Sadhu is the only way to overcome worldly desires, while enmity towards the great engulfs one in desires to enjoy worldly pleasures. God and his Sadhu have been recognized and understood, so now there is no need to run around.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળ્યા, સાધુ મળ્યા, તે હવે હૈયામાં દુઃખ આવવા દેવું નહિ ને પ્રારબ્ધનું આવે તો ભોગવી લેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/176.mp3",
+ "contentEng": "We have attained God and the Sadhu, now do not let misery enter the heart and accept whatever fate has in store for us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વકર્તા તો ભગવાન છે. હમણાં આપણે ઊંઘમાં જાવું હોય તો જવાય નહિ ને ઊંઘમાં ગયા હોઈએ ને પછી ચોર આવીને લૂંટી જાય પણ આપણાથી જગાય નહિ. માટે સર્વકર્તા તો ભગવાન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/201.mp3",
+ "contentEng": "God is the all-doer. If we want to sleep now we cannot, and once asleep even if a thief comes and robs us, we are unable to wake up. Thus, God is the all-doer.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ સાધન કરે પણ આમ વાતું કરવી અને સાંભળવી તેની બરોબર થાય નહિ ને બીજાથી તો આટલી પ્રવૃત્તિમાં વાતું થાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/226.mp3",
+ "contentEng": "Tens of millions of spiritual endeavours may be performed, but they are not equal to delivering and listening to these spiritual talks. And others are not able to deliver such talks amid such activity.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં ભગવાનને સમદર્શી કહ્યા છે તે ખરું નથી, કારણ કે ભગવાન તો ભક્તના છે, પણ અભક્તના નથી, માટે સમદર્શી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/251.mp3",
+ "contentEng": "Scriptures describe God as unbiased, but that is not true. Since, God belongs to the devotees, but not to non-devotees. Therefore, he is not unbiased.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ ભગવાન સંભારે તેની સેવા મારે કરાવવી, તેનાં લૂગડાં મારે ધોવરાવવાં ને તેને મારે બેઠાં બેઠાં ખાવા દેવું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/276.mp3",
+ "contentEng": "If someone remembers God, then I will arrange for his service, have his clothes washed and give him food at home.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો અક્ષરધામમાં જાવું છે એવો એક સંકલ્પ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/301.mp3",
+ "contentEng": "Our sole wish should be that we want to go to Akshardham.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ તો મોટાનો સંબંધ છે તે સુખ વર્તે છે પણ દેશકાળે તો આવો જોગ ન રહે તો પણ સુખ રહે એવો શો ઉપાય છે?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"મોટાના ગુણ, વિભૂતિ, ઐશ્વર્ય, પ્રતાપ, ગંભીરપણું, ધીરજપણું એ આદિક મોટાના મહિમાનો વિચાર કરીએ, ને મોટા હૈયામાં સ્ફુરે તેણે કરીને સુખ વરતે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/326.mp3",
+ "contentEng": "Today we are happy because we have the company of the great (Sadhu). But if circumstances change and this company does not remain, how can we still remain happy? The answer to this question, \"Think of the glory of the great (Sadhu): his virtues, personality, powers, influence, thoughtfulness, patience, etc. And thoughts of the great will spring up in one's heart, as a result of which one will be happy.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્યવિચાર૧કરવા શીખવો. ને સાંખ્ય વિના લોભ, કામ, સ્વાદ, સ્નેહ ને માન એ પાંચ દોષ તથા અધ્યાત્મ,૨અધિભૂત,૩ને અધિદૈવ૪એ ત્રણ તાપ એ સર્વેનું દુઃખ મટે નહિ. ને સાંખ્ય વિના અરધો સત્સંગ કહેવાય. માટે સુખિયા રહેવાને અર્થે સાંખ્યવિચાર શીખવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. યથાર્થ જ્ઞાન, સમ્યક્ વિચાર, અંતર્દૃષ્ટિ, દેહ, લોક ને ભોગ મિથ્યા સમજવા ને આત્માને સત્ય સમજવો. ૨. શરીર અને મનનાં દુઃખ. ૩. પંચભૂત સંબંધી, પૃથ્વી પરના મનુષ્યો સંબંધી - ચોરી, તીડ પડવાં વગેરે દુઃખો. ૪. દેવ સંબંધી આપદા: અતિવૃષ્ટિ, દુષ્કાળ, ધરતીકંપ વગેરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/2.mp3",
+ "contentEng": "Without learning the teachings of Sankhya,1faults such as greed, lust, taste, attachment and ego, and the three miseries - due toadhyatma,adhibhutandadhidaiv2- cannot be removed. Without Sankhya,satsangis said to be only half complete. Thus, to remain happy learn the principles of Sankhya.",
+ "footnoteEng": "1. Sankhya - to realize that the body, the world and all worldly pleasures are perishable. And to believe theatmaand Paramatma to be permanent and focus the mind on it. 2.Adhyatma- miseries of the mind.Adhibhut- physical illnesses, miseries.Adhidaiv- floods, famines, earthquakes, plagues and other natural disasters.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે લાખ રૂપિયાની બુદ્ધિ લીધી,૧તેમ જ મોક્ષની બુદ્ધિ પણ અનેક પ્રકારની મોટા થકી શિખાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. રાજકુંવર અને પ્રધાનપુત્ર એક જંગલમાં રાત રોકાયા. સવારે પ્રધાનપુત્ર બાજુના નગરમાં ખાવાનું લેવા ગયો. દ્વાર ઊઘડતાં સુધી બેસી રહ્યો. નસીબજોગે ત્યાંનો રાજા નિર્વંશ મરી ગયો હતો તેથી રાજગાદી માટે પ્રજાએ નક્કી કરેલું કે, \"સવારના દરવાજા ઊઘડતાં નગરમાં પહેલો દાખલ થાય તેને રાજા બનાવવો.\" આમ, પ્રધાનપુત્રને રાજગાદી મળી.આ બાજુ રાજકુંવર મિત્રની રાહ જોઈ થાક્યો. તે શોધતો એ જ નગરમાં આવી ચડ્યો. બજારમાં એક દુકાન પર લખેલું કે, 'અહીં બુદ્ધિ વેચાય છે.' તે અંદર ગયો. શેઠને કિંમત પૂછી. શેઠ કહે, \"એકથી લાખ રૂપિયા સુધીની બુદ્ધિ અહીં મળે છે.\" તરત રાજકુંવર એક લાખની વીંટી કાઢી આપી ને બુદ્ધિ માગી. શેઠે લખી આપ્યું, \"આપણાથી નાનો હોય અને તેને અધિકાર મળ્યો હોય તો તેને નમી દેવું.\" રાજકુમારે આ વાક્ય ગોખી નાખ્યું. તે આગળ ચાલ્યો. એવામાં પ્રધાનપુત્રની રાજસવારી નીકળી. તે ઊંચા હાથી પર બેઠો હતો. રાજકુમારે તેને જોયો. પહેલાં તો સહેજ ક્રોધ ચઢ્યો, પણ પેલું વાક્ય યાદ આવ્યું ને તે તરત નમી પડ્યો. પ્રધાનપુત્રને તેને સલામ ભરતો જોયો. પછી રાજદરબારમાં આવી તેણે પ્રજામત લઈ પોતાના હુકમથી રાજકુંવરને ગાદીએ બેસાડ્યો. પોતે પ્રધાન બનીને રહ્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/27.mp3",
+ "contentEng": "A person bought wisdom for 100,000 rupees.1Similarly, wisdom of the many ways formokshacan be learnt from the God-realized Sadhu.",
+ "footnoteEng": "1. A prince and a minister's son, who were friends, left for another village. On the way they spent the night in a jungle. Both were hungry in the morning. The prince told his friend to get some food from the nearby town. The minister's son went to the town but the gates of the town were closed. It so happened that the town's king had died, childless. The subjects had decided that whoever entered first on opening the gates of the town should be made the king. When the gates opened, the minister's son entered first and thus he was proclaimed king.Meanwhile, the prince who was tired of the long wait, set out in search of his friend. He came to the town where he read a board in a shop front, 'For Sale - Intellect.' Out of curiosity, he entered the shop and asked the price of intellect. The shop owner replied, \"It ranges from one rupee to one hundred thousand rupees.\" The prince then gave a jewelled ring valued at one hundred thousand rupees and asked for wisdom (intellect). \"One should bow even to one's junior in case he is raised to a position of power.\" The shop owner wrote this on a piece of paper and handed it over to the prince. The prince learnt the wise statement by heart and continued his search.A king's procession was passing by so he stood aside. When the procession came near, the prince saw that the king sitting on the elephant was none other than his friend, the minister's son. At first he felt angry with him, but on remembering the words on the note, he bowed down and saluted the new king.The minister's son noted that his friend was paying obeisance to him. On returning to the royal palace he summoned the court and declared to the assembly, \"Now that I am the king, I can act according to my wishes.\" So, he called for his friend, the prince, and handed over the royal throne to him. The prince was thus counselled at the cost of one hundred thousand rupees and acquired the royal throne. Similarly, from the holy Sadhu we gain the wisdom by whichmokshacan be attained. For this, we should keep close contact of a God-realized Sadhu. Then only can we succeed in attaining the divine abode, just as the prince succeeded in getting the kingdom.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા શહેરનું સેવન તથા અધિકાર તથા ધનનો પ્રસંગ એ આદિક જીવને બગાડવાના હેતું છે, માટે સમજી રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/52.mp3",
+ "contentEng": "One should understand that thejivais spoilt by enjoying the temptations of a big city, its power and wealth.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન જીવના ગુના સામું જોતા નથી. તે કોઈ જીવ ભગવાનની સ્તુતિ કરીને એમ બોલે જે, \"હું ગુનેગાર છું,\" તો તેના ગુના ભગવાન માફ કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/77.mp3",
+ "contentEng": "God does not look at the faults of thejivas. If ajivaprays to God and says, \"I am at fault,\" then God forgives him of his faults.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોટાને વિષે મનુષ્યભાવ નથી રહ્યો તેનો કેમ તપાસ કરવો?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"એની કોઈ ક્રિયામાં દોષ ન આવે એ જ દિવ્યભાવ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/102.mp3",
+ "contentEng": "How can one check to find out that one perceives no human traits in the great (Sadhu)? The answer, \"Seeing no faults in any of his actions is to see divinity.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મશાળાના કામમાં માણસે બહુ દાખડો કર્યો, તે અમે રાજી થયા, તે ભગવાન રાજી થઈ રહ્યા. ને આવા સાધુનું દર્શન તો પંચમહાપાપને પણ બાળી નાખે એવું છે, પણ એવો મહિમા નથી ને એવો મહિમા હોય તો અંતરમાંથી આનંદના ફુવારા છૂટે. અને આ તે કાંઈ વાતું છે! આ તો અક્ષરધામની વાતું છે, પણ સાંખ્ય વિના કસર રહી જાય છે, ને સાંખ્યવાળાને તો આ લોક સર્વે નર્ક જેવું લાગે છે, પણ ક્યાંઈ માલ મનાય નહિ. ને આ કારખાનું તો સર્વે ધૂડ્યનું છે, માટે તેમાં માલ માનવો નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/127.mp3",
+ "contentEng": "Darshanof this Sadhu destroys even the five grave sins,1but such glory is not realized. If one has realized such glory, fountains of joy will erupt from within. Are these merely talks? They are the talks of Akshardham. But without the knowledge of Sankhya drawbacks remain. And to followers of the Sankhya school of philosophy this world appears hellish. They do not believe it to have any value. In fact, to them all these workshops are of dust, therefore, do not believe them to be of any worth.",
+ "footnoteEng": "1. The five grave sins are killing a Brahmin, drinking alcohol, stealing gold (or money), having illicit relations with the wife of one's guru, company of one who engages in the any of the previous sins.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોક્ષને અર્થે તો ભગવાન ને સાધુ એ બે જ છે ને બીજાં સાધનનું ફળ તો ધર્મ, અર્થ ને કામ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/152.mp3",
+ "contentEng": "For attainingmoksha, there is only God and his holy Sadhu. The fruit of other spiritual endeavours is dharma, wealth and fulfilment of desires.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવા શબ્દ સાંભળે તેવો જીવ થઈ જાય છે. માટે બળિયા ભગવાનના ભક્ત હોય તેના શબ્દ સાંભળીએ તો જીવમાં બળ આવે, પણ નપુંસકને સંગે બળ પમાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/177.mp3",
+ "contentEng": "Thejivabecomes like the words it hears. So, if thejivahears the words of a powerful devotee of God, then it becomes strong. But it does not become strong by the company of an impotent person.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયરૂપ ફાંસલો જીવના ગળામાં નાખ્યો છે, તેનું બહુ બળ છે. તે નદીનો પ્રવાહ ચાલતો હોય ત્યાં સુધી એનું બળ ન જણાય, તેને બંધ કરે ત્યારે ખબર પડે; તેમ મોટા મોટા સૌભરિ ને પરાશર આદિક દિશુંના૧જીતનારા ભારે ભારે, તેને પણ પરાભવ પમાડ્યા છે. તે વાસના જે લિંગદેહ તે તો આત્યંતિક પ્રલયમાં પણ ન બળ્યું, તે આજ જ્ઞાને કરીને બળે છે. મહારાજે તો સર્વે બારાં બંધ કરી દીધાં છે, તે જીવ શું કરે? જેમ ધોરિયામાં સાલી તાણે૨છે તેણે બારાં બંધ થઈ જાય ને પાણી ક્યાંઈ જાવા પામે નહિ, એમ બંધ કર્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. દિશાઓના. ૨. ઘાસના પૂળા પર છોકરો બેસાડી ધોરિયામાં ખેંચે તેથી કાણાં પુરાય ને સાફ થાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/202.mp3",
+ "contentEng": "A powerful noose in the form of material pleasures hangs around thejiva'sneck. The force of a river is not noticed as long as it is in flow, but if a dam is built then it becomes known. The great, like Saubhari, Parashar and others, conquerors of all directions, have also been defeated by material pleasures. That desire, which is the causal body, was not burnt even at the time of final dissolution, but today it is burnt through spiritual knowledge. Maharaj has closed all loopholes, so what can thejivado? Just as, to stop a stream of water, bales of grass are placed so that the gaps are filled and no water can pass, similarly, Shriji Maharaj has closed the loopholes for material pleasures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને માયાથી નિર્લેપપણું બે પ્રકારથી છે, એક જ્ઞાને કરીને તથા બીજું ભગવાનની આજ્ઞાથી, બાકી તો નિયમે કરીને છે. પણ દેશકાળે તેનો ભંગ થાય તો ગ્લાનિ પામી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/227.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivaremains untouched bymayain two ways - one is by spiritual wisdom and the second is by following the commands of God. Another way is through observing moral codes of conduct. If due to circumstances, they are transgressed, then one becomes dejected.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન પોતાના ભક્તમાં રહે છે તે પાત્ર પ્રમાણે રહે છે, તે જેમ જેમ મોટા ભગવદી તેમ તેમ તેમાં વિશેષપણે રહે છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાતનું રહસ્ય ભગવાન સ્વામિનારાયણેવચનામૃત ગઢડા પ્રથમ ૪૧માં જણાવ્યું છે: \"... પુરુષોત્તમ ભગવાન જે તે એ સર્વેમાં કારણપણે અંતર્યામીરૂપે પ્રવેશ કરીને રહ્યા છે; પણ જેવા અક્ષરમાં છે૧૭૫ તેવી રીતે પુરુષપ્રકૃતિમાં નથી ને જેવા પુરુષપ્રકૃતિમાં છે તેવા પ્રધાનપુરુષમાં નથી ને જેવા પ્રધાનપુરુષમાં છે તેવા મહત્તત્ત્વાદિક ચોવીસ તત્ત્વમાં નથી... એવી રીતે પુરુષોત્તમ ભગવાન જે તે તારતમ્યતાએ સર્વમાં કારણપણે અંતર્યામીરૂપે કરીને રહ્યા છે.\" આ કથન અનુસાર પરબ્રહ્મ પુરુષોત્તમ નારાયણ જેવા અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષને વિષે સમ્યક્પણે રહે છે તેવા બીજા કોઈમાં રહેતા નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/252.mp3",
+ "contentEng": "God resides in his devotees according to their suitability. The greater the devotee, the greater the extent to which he resides in him.1",
+ "footnoteEng": "1. Thisvatis based onVachanamrut Gadhada I-41in which Shriji Maharaj explains: \"Purushottam Bhagwan enters and dwells in all of the above as their cause and antaryami. However, He does not manifest in Prakruti-Purush to the extent He manifests in Akshar; and He does not manifest in Pradhan-Purush to the extent that He manifests in Prakruti-Purush; and He does not manifest in mahattattva and the rest of the 24 elementsEN-2 to the extent that He manifests in Pradhan-Purush; and He does not manifest in Virat-Purush to the extent that He manifests in the 24 elements... Purushottam Bhagwan manifests in various entities with various degrees of power according to the task to be accomplished through that entity.\" Based on this narrative, the extent in which Purushottam Bhagwan resides in Aksharbrahman Satpurush is not equal to the extent he resides in any other entity.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કથાવાર્તા બદરિકાશ્રમમાં ને શ્વેતદ્વીપમાં ને અક્ષરધામમાં ને આ લોકમાં મોટા એકાંતિક પાસે, એ ચાર ઠેકાણે થાય છે ને બીજે ક્યાંઈ થાતી નથી. ને જ્યાં વિષય છે ત્યાં કથાવાર્તા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/277.mp3",
+ "contentEng": "Spiritual discourses are conducted in four locations: Badrikashram, Shvetdwip, Akshardham and in the presence of the great God-realized Sadhu of this world, and nowhere else are they conducted. And where there are worldly pleasures there are no spiritual discourses.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું તો જેના ભૂંડા આશય હશે તેને દબાવી દઈને પણ ઉપર નીકળે એવી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/302.mp3",
+ "contentEng": "These talks are such that they suppress even those with evil intentions and make their good effects felt.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ જીવને કોઈ દહાડો ઘડપણ આવતું હશે કે નહિ?\" એમ કહીને વળી કહ્યું જે, \"જીવને જ્ઞાન થાય ત્યારે ઘડપણ આવે પણ તે વિના તો ઘડપણ આવે નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/327.mp3",
+ "contentEng": "\"Does thisjivaever become old?\" Saying this, Swami said, \"When thejivaattains spiritual knowledge it becomes mature. Without this, it does not become mature.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રહ્લાદજીએ નારાયણ સાથે ઘણા દિવસ યુદ્ધ કર્યું૧પણ ભગવાન જિતાણા નહિ, પછી ભગવાને પ્રહ્લાદને કહ્યું જે, \"એ યુદ્ધે કરીને તો હું જિતાઉં એવો નથી ને મને જીતવાનો ઉપાય તો એ છે જે, જીભે કરીને મારું ભજન કરવું, મનમાં મારું ચિંતવન કરવું, નેત્રમાં મારી મૂર્તિ રાખવી. એ પ્રકારે નિરંતર મારી સ્મૃતિ કરવી.\" એમ કહ્યું છે; પછી એવી રીતે પ્રહ્લાદે અભ્યાસ કર્યો ત્યારે ભગવાન છ માસમાં વશ થઈ ગયા. માટે ભગવાનને રાજી કરવાને અર્થે આ ઉપાય સર્વોપરી છે તે શીખવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક વખત ચ્યવન ઋષિ વહેલી સવારે સ્નાન કરવા ગયા ત્યારે તેમને કોઈ અસુરે લઈ જઈ પાતાળમાં વાસુકિ નાગના બંધનમાં રાખ્યા; પણ ઋષિના ભજનથી નાગનું ઝેર ઓછું થતું જણાયું. આથી, નાગે ઋષિને દૈત્યાના રાજા પ્રહ્લાદને સોંપ્યા. પ્રહ્લાદે પોતાને મૃત્યુલોકનાં બધાં તીર્થ કરાવવાની શરતે ઋષિને મૃત્યુલોકમાં પહોંચાડ્યા. ત્યાર પછી ઋષિ અને પ્રહ્લાદ તીર્થ કરતાં બદરિકાશ્રમમાં આવ્યા. ત્યાં નરનારાયણ ઋષિને ધનુષ્યબાણ સહિત તપ કરતા જોઈ, તે રાખવાનું કારણ પૂછ્યું. ત્યારે ભગવાને ઉત્તર આપ્યો કે, \"તારા જેવા દૈત્યને મારવા માટે રાખ્યાં છે.\" આમ, ભગવાન તરફથી આવો ઉત્તર મળતાં પ્રહ્લાદે યુદ્ધ કર્યું હતું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/3.mp3",
+ "contentEng": "Prahladji fought for many days with Narayan, but God was not won over. Then God told Prahlad, \"I cannot be won over by such wars. The way to win me over is by singing mybhajans, thinking of me in your mind and cherishing mymurtiin your eyes. In this way, always remember me.\" Then, Prahlad tried this method and God was won over within six months. Thus, to please God, learn this method, which is the best.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હીરો છે તે કોઈ રીતે ફૂટે નહિ પણ તે માંકડના લોહીથી ફૂટે. તેમ વાસના કોઈ રીતે ટળે નહિ પણ મોટા કહે તેમ કરે, તેનો ગુણ આવે ને એની ક્રિયા ગમે તો તેથી ટળે; નીકર સાધન તો સૌભરિ આદિકનાં કેવાં?૧તો પણ વાસના ટળી નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. સૌભરિ નામના ઋષિએ ભગવાનને પ્રાપ્ત કરવા માટે જળમાં ઊભા રહીને સાઠ હજાર વર્ષ તપ કરેલું, પણ એક વાર માછલા-માછલીનું મૈથુન જોયું કે તેને પરણવાનો વિચાર થયો અને ત્રીસ હજાર વર્ષના તપના બદલામાં યૌવન ખરીદ્યું. તેના રૂપને જોઈ માંધાતા રાજાની પચાસે પચાસ કુંવરીઓ વરી. બીજાં ત્રીસ હજાર વર્ષનું તપ મૂકી વૈભવ ને સમૃદ્ધિ વસાવ્યાં. છેવટે વિષયસુખ નાશવંત ને દુઃખનું કારણ છે એવું જ્ઞાન થતાં વનમાં ગયા ને સ્ત્રીઓ સહિત તપ કરી મોક્ષને પામ્યા. (ભાગવત: ૯/૬/૩૮)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/28.mp3",
+ "contentEng": "It is said that a diamond cannot be cut in any way, except by using the blood of a bed bug. Similarly, desires cannot be destroyed in any way except by doing what the great (Sadhu) instructs, imbibing his virtues and admiring his actions. Otherwise, how great were the endeavours of Saubhari1and others? Yet, their desires were not overcome.",
+ "footnoteEng": "1. Saubhari rishi performed austerities for 60,000 years by standing in water. One day he saw two fish mating and his latent desire was awakened. He exchanged the fruits of 30,000 years of his austerities for a young, handsome form and then married the 50 daughters of King Mandhata. The other 30,000 years he exchanged for material wealth. Finally, though, he realized that material pleasures were perishable and a cause of misery. Thus, he again began performing austerities and attainedmoksha, with his wives.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંતર મંદિરનું કામ કર્યા કરે તો પણ જ્ઞાન વૃદ્ધિ પામે નહીં ને જ્ઞાન તો સાધુસમાગમથી જ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/53.mp3",
+ "contentEng": "Spiritual wisdom may not develop, even in one who is continually engaged in mandir service. Spiritual knowledge is attained only through close association with sadhus.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમને તો એક જન્મ-મરણનો રોગ ટાળતાં આવડે છે, બીજું આવડતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/78.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"I know only how to cure the disease of birth and death, but not anything else.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની સ્તુતિ કરવી પણ પોતાને પતિત કે અધમ માનવું નહિ. કેમ જે, એમ માને તો જીવમાં બળ રહે નહિ ને જીવ ગ્લાનિ પામી જાય, ને આપણે તો ભગવાન મળ્યા છે માટે પતિત શા સારુ માનીએ? આપણે તો કૃતાર્થ માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/103.mp3",
+ "contentEng": "Pray to God, but do not believe oneself to be sinful and inferior. Since, by thinking like that, thejivadoes not remain strong and its strength declines. And we have attained God, so why should we feel fallen? We should feel fulfilled.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનમાં ને સાધુમાં હેત રહેશે તો તેના ઉપર સૌ હેત કરશે ને એથી પ્રતિકૂળ રહેશે તેને તો સૌ પ્રતિકૂળ થાશે, એ વાત સમજી રાખવી, એમાં તો કાંઈ સંશય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/128.mp3",
+ "contentEng": "If one has love for God and his Sadhu, then one will be loved by everyone. But if one is against them, then all will turn against one. Remember this talk, there is no doubt in it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામિનારાયણ નામના મંત્ર જેવો બીજો કોઈ મંત્ર આજ બળિયો નથી ને એ મંત્રે કાળા નાગનું પણ ઝેર ન ચડે ને એ મંત્રે વિષય ઊડી જાય છે, બ્રહ્મરૂપ થાય છે ને કાળ, કર્મ, માયાનું બંધન છૂટી જાય છે, એવો બહુ બળિયો એ મંત્ર છે. માટે નિરંતર ભજન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/153.mp3",
+ "contentEng": "Today, there is no mantra more powerful than the Swaminarayan mantra. It makes even the poison of a black cobra ineffective and dispels the desire for material pleasures. With it, one becomesbrahmarupand is freed from the bondage ofkal, karma andmaya. That is how powerful this mantra is. Therefore, always chant it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો મોટાની નજર પડી ગઈ છે તેથી વિષયની તીક્ષ્ણ વૃત્તિ ઓછી થઈ ગઈ છે, નીકર તો તે વિના રહેવાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/178.mp3",
+ "contentEng": "The great have cast their glance of grace on us so the intense desire for enjoyment of worldly pleasures has been reduced, otherwise it is not possible to stay without them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું તેરમું વચનામૃતવંચાવીને તેમાં, દેશકાળનું બહુ પ્રકારે વિષમપણું થઈ જાય ને તેમાં પણ એકાંતિકપણું કેમ રહે? એ પ્રશ્ન ઉપર વાત કરી જે, \"નિશ્ચય રહે એ જ એકાંતિકપણું છે અને એ જ રહેવાનું. તે જેમ ચિંતામણિ રહી ને બીજું ધન સર્વે ગયું પણ કાંઈ ગયું નથી ને ચિંતામણિ ગઈ ને બીજું ધન સર્વે રહ્યું તો પણ કાંઈ રહ્યું નહિ; તેમ જ એક નિશ્ચય રહ્યો તો સર્વે રહ્યું ને અંતે એ જ રહેવાનું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/203.mp3",
+ "contentEng": "Vachanamrut Gadhada III-13was read and then Swami talked on the question, \"How can one remain God-centred even when circumstances become very bad?\" Swami said, \"If complete faith remains, that is itself a characteristic of one who is God-centred. Just as, if thechintamaniremains and all other wealth is lost, then nothing is lost; but if thechintamaniis lost and all wealth remains, then nothing remains; similarly, if firm faith remains then everything remains and in the end only that will remain and is the means of finalmoksha.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાને કરીને સ્થિતિ કરવી તે દેખવા કરતાં પણ અધિક છે, ને પર્વતભાઈ, કૃપાનંદ સ્વામી, મુક્તાનંદ સ્વામી એમને સમાધિ નહોતી, પણ મૂર્તિને દેખતા ખરા; ને પર્વતભાઈ હમણાં આપણે સમજીએ છીએ તેમ સમજતા. માટે બ્રહ્મરૂપ માનીને ભગવાન માંહી રહ્યા છે એમ માનવું, એ જ્ઞાનની સ્થિતિ છે, તે અધિક છે, ને તેમાં વિઘ્ન નથી. ને તે વિના તો સચ્ચિદાનંદ સ્વામી સમાધીવાળાને પણ દુઃખ આવતાં. માટે પ્રેમી ન થાવું ને જ્ઞાની થાવું ને પોતાની સમજણને છુપાવી રાખવી, કૃપાનંદ સ્વામીની પેઠે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/228.mp3",
+ "contentEng": "Developing an elevated spiritual state through knowledge is greater than seeing God during meditation. Parvatbhai, Krupanand Swami and Muktanand Swami did not experience samadhi, but they could continuously see themurtiof God. And Parvatbhai understood as we understand now.1Therefore, to believe oneself asbrahmarupand that God resides within, is the state of spiritual wisdom; that is superior to samadhi and it is free of obstacles.",
+ "footnoteEng": "1. That Shriji Maharaj is supreme God and Gunatitanand Swami is the incarnation of Aksharbrahman.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાન શૂળીનું દુઃખ કાંટે મટાડે છે. એમ કરે તે કેમ જણાય?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર જે, \"આપણે પણ એવું કેટલુંક થાતું હોય ને બ્રહ્માંડમાં પણ થાય, તે તપાસી જુએ તો જણાય જે, કાળમાંથી સુકાળ કર્યો તેમ કેટલાક ઉપદ્રવ ટાળી નાખે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/253.mp3",
+ "contentEng": "God reduces the punishment of the stake to that of a thorn prick.1How can this be known? The answer, \"We experience many such occasions and it also happens throughout the universe. By checking thoroughly we come to know that bad times are turned into good and many difficulties have been removed.\"",
+ "footnoteEng": "1. That is, someone is sentenced to death or some other horrendous fate, but then is saved from this fate and is only subjected to minor punishment.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે કાંઈક કામ સારું કર્યું હોય ને તેનું આપણને માન આવતું હોય તે સારુ મોટા કહે જે, \"આ કામ બગાડ્યું;\" તો પણ રાજી રહેવું, કેમ જે, આપણને તો પૂર્વાપર૧સૂઝે નહિ ને મોટા તો દીર્ઘદર્શી છે, તે તો આગળ થાવાનું દેખે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આગળ-પાછળનું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/278.mp3",
+ "contentEng": "If we have done some good work and we become proud of it, the great Sadhu says, \"You have ruined the work.\" Still, we should remain happy. Since, we do not know the context, and the great Sadhu has foresight - he can see what is to happen in the future.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકમાં અક્ષરનું સુખ તે શું જે, શુભ સંકલ્પ થાય ને અંતરમાં સુખ વર્ત્યા કરે એ જ. ને જમપુરીના જેવું દુઃખ તે શું જે, અંતરમાં ભૂંડા ઘાટ થાય ને પીડા થાય એ જ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/303.mp3",
+ "contentEng": "What is the bliss of Akshar in this world? It is to get good thoughts and to always enjoy inner peace. And what is like the misery of hell? Evil thoughts and pain within.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને અર્થે આપણે જે જે કર્યું છે ને કરીએ છીએ તે જાણે છે ને જેને ખોળે માથું મૂક્યું છે તે રક્ષા કરશે ને આપણું તો ભગવાન બહુ માની લે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/328.mp3",
+ "contentEng": "Whatever we have done and are doing for God, he knows. As we have placed our head in his lap, he will protect us. And God considers our little efforts to be a lot.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની મોટાઈ જેના અંતરમાં સમજાણી હોય તેને ગમે તેવા દેશકાળની૧અવળાઈ થાય અથવા દેહમાં ગમે એવો રોગ થઈ આવે ઇત્યાદિકમાં પણ એમ સમજે જે, 'ભગવાનના કર્યા વિનાનું પાનડું પણ કોઈનું હલાવ્યું હલતું નથી,' એમ સમજીને સુખી રહે; ને એમ ન સમજે તેને કોઈ પ્રકારનો દેશકાળ આવે તો સત્સંગ ચૂંથાઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. દેશકાળ, જમાનો, બીજા અર્થમાં આપત્તિ. વ્યાપક અર્થમાં દેશકાળ શબ્દથી આઠનું ગ્રહણ થાય છે: દેશ, કાળ, ક્રિયા, સંગ, મંત્ર, શાસ્ત્ર, દીક્ષા ને ધ્યાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/4.mp3",
+ "contentEng": "If one has from within (essentially and earnestly) understood the glory of God, then whatever difficult circumstances1arise or whatever ill health arises, one still believes, \"Without God's wish nobody can move even a leaf.\" With this understanding, one remains happy. And if one does not understand this and encounters difficult circumstances, then hissatsangwill be spoiled.",
+ "footnoteEng": "1. The eight factors of place, time, action, company, mantra, holy scriptures, initiation and meditation may be adverse and troublesome.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ થાય પણ સંગ વિના સત્સંગનું સુખ ન આવે, કેની પેઠે? તો જેમ ખાધાનુ મળે પણ ખાધા વિના સુખ ન આવે, જેમ લૂગડાં-ઘરેણાં મળે તો પણ પે'ર્યા વિના તેનું સુખ ન આવે, તેમ સંગ વિના સત્સંગનુ સુખ આવે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/29.mp3",
+ "contentEng": "One can attain Satsang, but without close association, there is no happiness. How? It is like a person having food, but without actually eating there is no happiness. Also, one may have clothes but without wearing them there is no happiness. Similarly, without the association of the great Sadhu, one does not get the bliss of Satsang.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં ભારેભારે પ્રાયશ્ચિત્ત કહ્યાં છે તે સર્વે આવા સાધુનાં સમાગમ ને દર્શને કરીને નિવૃત્ત થઈ જાય છે, એવું આ દર્શન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/54.mp3",
+ "contentEng": "Many difficult atonements for sins have been described in the scriptures. But they all become redundant in the company anddarshanof such a Sadhu. Such is the importance of hisdarshan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સર્વ પ્રકારની આસક્તિ ટળી જાય તો આ લોક ને આ દેહ તે ગમે નહિ ને આ લોકમાં રહેવું પડે તે દુઃખ થાય,\" એમ બોલ્યા. તે ઉપર પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"આસક્તિ રહે છે તેનું દુઃખ થાય છે, તેનું કેમ કરવું?\" પછી તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"એ દુઃખ સારું કરે છે, કેમ જે, નિર્માની રહેવાય; તે ભગવાન કરતા હશે તે ઠીક કરતા હશે. ને દેહનું રૂપ તો ગામ ફણેણીમાં સુરાખાચરને કાન દેખાડ્યો તે ભેગી ઊલટી થઈ, તેમ બીજાને દેખાય તો એવું થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/79.mp3",
+ "contentEng": "\"When one overcomes all desires (of enjoyingvishays), then one would not like this world or their body. And they would be pained having to live in this world.\" Thus, Swami spoke. Someone asked a question regarding this, \"What should one do about the pain experienced because one still has desires?\" Swami answered, \"That pain is beneficial, because it allows one to remain humble. Whatever God does is appropriate. And [Maharaj] revealed the form of the body to Sura Khachar in the village Faneni by showing him the form of the ear. This caused Sura Khachar to vomit. If others saw similarly, the same would happen to them.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "- તેમાં શું કહ્યું જે, કાગળના લખનારા મળ્યા તે પછી કાગળનું શું કામ? તેમ આપણને પ્રગટ સંત મળ્યા છે હવે શું બાકી રહ્યું?",
+ "footnoteGuj": "૧. અર્થ: પોતાના પ્રિયતમ મુખોમુખ પ્રત્યક્ષ મળ્યા પછી પત્રમાં કોણ વિશ્વાસ કરે?",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/104.mp3",
+ "contentEng": "Meaning, when one meets the author of the letter himself, what need is there for the letter? Similarly, we have attained the manifest Sadhu, who is God in human form, so what else remains to be achieved?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દુઃખ કોઈ માનશો નહિ ને જે જોઈએ તે આપણને મળ્યું છે, ને ઝાઝા રૂપિયા આપે તો પ્રભુ ભજાય નહીં, તે સારુ આપતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/129.mp3",
+ "contentEng": "Do not feel miserable, for we have got what we want. If too much wealth is given, one forgets God and does not worship him. Therefore, he does not give it to us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાકડાં, પાણા, ઈંટાળા, માણસ એમાં સૌને દેવની માયાનો મોહ થયો છે પણ ભગવાનની મૂર્તિ આગળ તો આ સર્વે કાળનું ભક્ષ છે. અને કથા છે એ ભગવાનની મૂર્તિ છે, તે થકી સમજણની દૃઢતા થાય છે, માટે એનો અભ્યાસ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/154.mp3",
+ "contentEng": "All are drawn to themayaof the gods in the form of wood, stone, bricks and man. But compared to themurtiof God, they will all perish with time. Spiritual discourses are the body of God. Through them, one's understanding is strengthened. Therefore, they should be studied.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અવિદ્યાનું૧પણ ભગવાન ચાલવા દે તો ચાલે, નીકર અવિદ્યાનો શો ભાર છે? એ તો ભગવાન દૃષ્ટિ કરે તો ફાટી મરે, માટે એ વાત પણ સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. માયા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/179.mp3",
+ "contentEng": "Mayais able to influence only if God allows, otherwise what is its strength? If God merely casts a glance it would be destroyed. This, too, should be understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણના પાંત્રીસના વચનામૃતમાંકહ્યું છે જે, \"છ લક્ષણે યુક્ત સંત૧હોય તેની સેવા કર્યે ભગવાનની સેવાનું ફળ થાય છે ને તેનો દ્રોહ કર્યે ભગવાનના દ્રોહનું પાપ લાગે છે,\" માટે આજ તો બહુધા આખો સત્સંગ એવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ છ લક્ષણ આ પ્રમાણે છે: (૧) ભગવાનને ક્યારેય પણ નિરાકાર ન સમજે, સદાય દિવ્ય સાકારમૂર્તિ સમજે, (૨) ભગવાનની એકાંતિક ભક્તિ કરે અને બીજા કરે તેને દેખીને મનમાં બહુ રાજી થાય, (૩) ભગવાનના ભક્તમાં રહેતાં કોઈ સ્વભાવ આડો આવે નહીં અને તે સ્વભાવને મૂકે પણ ભગવદ્ભક્તના સંગનો ત્યાગ ન કરે, (૪) સારું પદાર્થ પ્રાપ્ત થાય તો તે પદાર્થ ભગવાનના ભક્તને આપીને રાજી થાય, (૫) ભક્તના સમૂહમાં રહે તો કોઈને એમ ન થાય કે આ તે કેવો હશે? એવો સરલ સ્વભાવવાળો હોય, અને (૬) શાંત સ્વભાવવાળો હોય તોય કુસંગીની સોબત ન ગમે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/204.mp3",
+ "contentEng": "InVachanamrut Gadhada III-35, it is stated, \"By serving the sadhu who has the six virtues,1one gains the merits of serving God; and by insulting him, one incurs the sin of insulting God.\"",
+ "footnoteEng": "1. The six virtues are: (1) he never believe God to be formless, (2) he engage in theekantik bhaktiof God and is pleased when someone else does the same, (3) when he stays among devotees, he does not allow any of hisswabhavsto interfere, (4) when he comes across any precious item, he is happier giving it away, (5) he is of frank nature, such that everyone would know him outwardly and inwardly, and (6) though of a quiet nature, he does not like the company ofkusangis.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પડછાયાને પહોંચાય નહિ, તેમ જ વિષયને તથા સાધનને પણ પહોંચાય નહિ ને તેનો પાર આવે તેમ નથી, માટે જ્ઞાન થાય ત્યારે સુખ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/229.mp3",
+ "contentEng": "A shadow cannot be caught, similarly, material desires and endeavours also cannot be fulfilled. And it is not likely that one will reach their limit, therefore, happiness is experienced when spiritual wisdom is attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકમાં દેશકાળ તો લાગે ને ઓછું વર્તાય કે વધુ વર્તાય પણ રુચિ સારી રાખવી, અંતે રુચિ સહાય કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/254.mp3",
+ "contentEng": "Time and place certainly do have an impact in this world. So, whether people sometimes observe more and sometimes less (is of little consequence), but have pure intentions. In the end, good intentions will help you.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્યવિચાર કરવાની બહુ વાત કરી. તે સાંખ્યવિચાર તો નિત્ય નિયમ રાખીને કરવો, ને સાંખ્ય વિના તો અરધો સત્સંગ કહેવાય, ને સાંખ્ય વિના સુખ થાય નહિ, ને સાંખ્ય છે તે તો આંખ છે, ને આંખે કરીને સર્વે દેખાય. દત્તાત્રેય સાંખ્યવાળા ને સુખિયા રહેતા. માટે સાંખ્યવિચાર કરવા માંડે તો આવડે ને ધીરે ધીરે સિદ્ધ થાય. તેમાં સાંખ્ય શું જે, આ લોક, ભોગ, સર્વે ખોટું છે; ને આત્મા છે તે સત્ય છે ને આકાશ સરખો નિર્લેપ છે; ને દેહ, ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણ અસંગી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/279.mp3",
+ "contentEng": "Swami talked at length about engaging in the thoughts of Sankhya: Engage in Sankhya thoughts on a regular, daily basis as a rule. Andsatsangis said to be only half complete without Sankhya thoughts. Without Sankhya there is no happiness, since Sankhya is like the eyes. With it everything can be seen. Dattatrey practised Sankhya and he knew how to be happy. Therefore, if one slowly practises Sankhya, it can be attained. So what is Sankhya? That this world and objects of pleasure are all false (perishable); and theatmais real and unaffected like the sky, and is not influenced by the body, senses and inner faculties.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પ થયા ભગવાન ખાવા આપે છે, તો પણ જીવને ખબર ન મળે, એ અજ્ઞાન છે. તે મહારાજ કહેતા જે, \"અમને અન્નદાતા તો જાણજો ને વધારે મહિમા તો તે પછી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/304.mp3",
+ "contentEng": "Since tens of millions of years, God has been giving food, but that thejivastill does not know this is its ignorance. Maharaj used to say, \"At least believe me to be the provider of food. And understand my greater glory later.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાનીને ભગવાને પોતાનો આત્મા કહ્યો છે. તે ઉદ્ધવ જ્ઞાની. ને પ્રેમીનું ભગવાન રાખે તો ખરા, પણ જ્ઞાન વિના અધૂરું. ને સચ્ચિદાનંદ સ્વામીને તરસ લાગી તેથી મહારાજને તરસ છીપે નહીં, પછી સચ્ચિદાનંદ સ્વામીને પાણી પાયું ત્યારે મહારાજને તરસ છીપી. તો પણ મહારાજનો મતનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંમાનવું એમ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/329.mp3",
+ "contentEng": "God has called the spiritually wise hisatma. Uddhav was spiritually wise. God will certainly care for those with affection, but without spiritual knowledge one is incomplete. When Sachchidanand Swami was thirsty, Maharaj's thirst could not be quenched. Then, when Sachchidanand Swami was served water Maharaj's thirst was quenched. Still Maharaj's opinion is that one should believe one'satmaasbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ સાધન તે શું કરશે? એ તો જેમ કોસ જોડીને વાડી કરવી તેમાં ઘણો દાખડો, કેમ જે, તેને ઢોર ખાય, પંખી ખાય. તેમ સાધન વતે કલ્યાણ થાવું તે એવું છે. ને ભગવાનની પ્રાપ્તિ વતે કેવું થાય છે? તો જેમ આખી પૃથ્વીમાં વરસાદ વરસે ને દાણા પાકે છે. પછી તેને ઢોર ખાય, પંખી ખાય, ચોર લઈ જાય તો પણ ખૂટે નહિ. ને કૂવા, તળાવ ને નદિયું ખૂટે પણ સમુદ્ર ન ખૂટે, તેમ ભગવાન વતે કલ્યાણ તે એવું છે, ને આ તો બહુ જ દુર્લભ છે પણ મહિમા સમજાતો નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/5.mp3",
+ "contentEng": "What spiritual endeavours will thisjivaundertake? Attainingmokshathrough spiritual means can be likened to farming with the aid of bullocks and a labourer to irrigate the field by drawing water from a well. It requires a great deal of effort. The little crop that is raised is eaten by cattle and birds. Attainingmokshathrough the grace of God is like raising a crop when the rainfall is plentiful. Then, even if the cattle and birds eat it or thieves steal it, the crop will never get exhausted. Wells, lakes and rivers may dry, but not oceans. Similarly, liberation through God is like that. This is extremely rare, but its glory is not understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવા સાધુને મનમાં સંભારીએ તો મનનાં પાપ બળી જાય ને વાતું સાંભળીએ તો કાનનાં પાપ બળી જાય ને દર્શન કરીએ તો આંખનાં પાપ બળી જાય, એમ મહિમા જાણવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/30.mp3",
+ "contentEng": "Remembering this Sadhu in the mind destroys the sins of the mind; listening to his talks destroys the sins of the ears; and engaging in hisdarshandestroys the sins of the eyes. Understand his glory in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાછડાને દૂધનો સ્વાદ છે અને ઈંતડીને૧લોહીનો સ્વાદ છે, તેમ ખાવા-પીવાનું સુખ ને માન-મોટાઈનું સુખ તે લોહી જેવું છે નેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં૨એ સુખ દૂધ જેવું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઈતરડી: પશુઓના શરીર પર નાજુક ભાગમાં ચીપકી રહેતું લોહી પીનાર જંતુ. ૨. શ્રીજીમહારાજે શિક્ષાપત્રીમાં લખેલો ૧૧૬મો શ્લોક ટાંકીને ગુણાતીતાનંદ સ્વામી સાધકને નિર્વિઘ્ન સાધના માટે જણાવે છે કે પોતાના આત્માને ત્રણ દેહ, ત્રણ ગુણ, ત્રણ અવસ્થાથી પર બ્રહ્મરૂપ માનીને પરબ્રહ્મની ભક્તિ કરવી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/55.mp3",
+ "contentEng": "A calf enjoys the taste of milk while a tick tastes only blood. Similarly, the pleasures of eating, drinking and worldly status are like blood, whereas the pleasure of 'Nijatmanam brahmarupam,' i.e. believing oneself asbrahmarup, is like milk.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'વચનામૃત' વંચાવીને તેમાં બહુ વાત કરી ને બોલ્યા જે, \"આવું જ્ઞાન તો સંગે કરીને ને કાળે કરીને થાય, જેમ વિદ્યા ભણે છે તેમ થાય પણ અનુગ્રહ થકી ન થાય; ને અનુગ્રહ કરે તો સમાધિ થાય, તે વિજ્ઞાનદાસજીને અક્ષરધામ દેખાતું તો પણ બે ઘર કર્યાં ને સાધુએ કાઢ્યા ત્યારે નીકળ્યા. માટે જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/80.mp3",
+ "contentEng": "Swami had the Vachanamrut read, then talked a great deal. Then, he said, \"This level ofgnanis gained by the company [of a Sadhu] or over time, just as one studies to gain knowledge. However, [knowledge is not gained] by grace. If [God or the Satpurush] shower grace, then one may experiencesamadhi, just as Vignandasji saw Akshardham. Nevertheless, he married twice. He got out [of that relationship] only when the Sadhu pulled him out. Therefore,gnanis the best.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ તો મહારાજ કહે, \"સૌને ભીડામાં લેવા છે ને સૌને એકાંતિક કરવા છે ને વાસના હશે તો સૂર્યના લોકમાં થઈને બાળીને લઈ જાશું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/105.mp3",
+ "contentEng": "Today, Maharaj says, \"I want to put everyone in trying situations and make everyone spiritually enlightened. And if worldly desires remain I will take you through the realm of the Sun and burn them.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહાપ્રલયના અગ્નિમાં પણ વાસના બળી નહિ. તે વાસના તો કારણ શરીરરૂપ જે માયા તે છે. તેને ટાળવાનું કારણ તો એ છે જે, એક તો ભગવાનની ઉપાસના ને બીજી આજ્ઞા, તે શિક્ષાપત્રીમાં કહ્યું છે જે,'નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં'એમ માનવું, એ આજ્ઞા છે. તે એ વચનમાં મહારાજે સૌને એકાંતિક કરી મૂક્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/130.mp3",
+ "contentEng": "Innate desires (of thejivato enjoy worldly pleasures) are not burnt even by the fire of the Great Dissolution. Innate desire ismayain the form of the causal body. The means to overcome it is, first, theupasanaof God and, second, the observance of God's commands - that is to act as stated in the Shikshapatri (verse 116):Nijatmanam brahmarupam. With these words, Maharaj has made everyone become God-realized.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નરનારાયણાનંદ સ્વામી એ નરનારાયણ છે, તેણે ત્રણ વરસ સુધી ડોશિયુંની સભામાં બુરાનપુરમાં વાતું કરિયું. તેની મહારાજે નરનારાયણ કહીને પૂજા કરી ને તેના દીકરા યોગાનંદ સ્વામી ને કૃષ્ણાનંદ સ્વામી; માટે ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહે તો છોકરાં પણ થાય. એ તો મોટા મોટા પણ સૌ સંસારમાં રહીને આવ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/155.mp3",
+ "contentEng": "Narnarayanand Swami is Narnarayan. He discoursed to women in Buranpur for three years. Maharaj called him Narnarayan and performed hispuja. His sons are Yoganand Swami and Krushnanand Swami. So, if one was agruhasth(prior to becoming a sadhu), he may have had children. Even the great came here (i.e., renounced and became sadhus) after they married.1",
+ "footnoteEng": "1. The message here is the same as inSwamini Vat 1/113. One who follows the path ofgruhashtashrammay have children. However, they can still attain an elevated state. Swami gives the example of Narnarayanand Swami who had children prior to becoming a sadhu.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'જન અવગુણ પ્રભુ માનત નહિ, દીનબંધુ અતિ મૃદુલ સ્વભાઉ'એમ કલ્યાણ થાશે, જાઓ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/180.mp3",
+ "contentEng": "'Jan avaguṇ Prabhu manat nahi, Dīnbandhu ati mṛudul swabhau'1- this is how you will be liberated.",
+ "footnoteEng": "1. God does not look at the flaws of his devotees. He forgives them of their flaws and liberates them.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખરેખરા ભગવદી હોય તેને ગુણ ન વ્યાપે; એ તો દરવાજે૧રહીને જોયા કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જાણપણારૂપ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/205.mp3",
+ "contentEng": "One who is truly spiritual is not affected by the influence of the three material qualities of ignorance, passion and goodness, but stands at the doorway of awareness and remains alert.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે ભગવાનના છીએ પણ માયાના નથી એમ માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/230.mp3",
+ "contentEng": "Believe that we belong to God and not tomaya.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવી વાત તો ક્યાંઈયે થાતી નથી, માટે વિષય ખોટા થઈ ગયા છે. ને વાસના જેવું જણાય છે, તે તો દેહધારીને એમ હોય; તેમાં સદાશિવની હવેલીનું દૃષ્ટાંત દીધું૧તથા ભગવાનની ઇચ્છા સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખંભાતના સદાશિવ નામના ધનાઢ્ય હરિભક્તે કળા-કોતરણીવાળી લાકડાની હવેલી બનાવેલી. તેના વાસ્તુ પ્રસંગે ગોપાળાનંદ સ્વામીને તેડવા વડોદરા ગયા. સ્વામીને તેમને પંદર દિવસ રોકીને જગતના નાશવંતપણાની ખૂબ વાતો કરી. એવામાં ઘરેથી કાગળ આવ્યો કે હવેલી બળીને રાખ થઈ ગઈ છે. સદાશિવ કહે, \"સ્વામી! જો હું અહીં ન રોકાયો હોત તો હવેલી ભેગો બળી મરત. એટલી મને આસક્તિ હતી. એ હવે વાતો સાંભળીને અંતરમાંથી જ બળી ગઈ.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/255.mp3",
+ "contentEng": "\"These types of talks are not happening anywhere else; therefore, thevishayshave become false. Yet, it may appear we havevasanabecause we have assumed the physical body.\" Then, Swami mentioned Sadashiv's mansion1and said one should understand it to be God's will.",
+ "footnoteEng": "1. Sadashiv was a wealthybrahminfrom Khambhat. He built a beautiful mansion made of wood carvings. He went to Vadodara to call Gopalanand Swami for thevastu(ceremony performed on first entering a house). Swami kept him in Vadodara for 15 days and explained to him the perishable nature of the world. Then, he received a letter from home that the mansion burned to ashes. Sadashiv said, \"Swami, if you had not kept me here and talked to me, I would have burned with the mansion - that is the level of attachment I had. However, it has now been burnt from my heart.\"",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેણે ભગવાન અર્થે કર્યું હોય તેને ભગવાન પોતાના ધામમાં લઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/280.mp3",
+ "contentEng": "Bhagwan takes whoever does something for Him to his own abode.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમ પ્રકરણનું ત્રેસઠમું વચનામૃતવંચાવીને મહિમાની બહુ વાત કરી જે, \"આમાં કહ્યું છે એમ સમજાય નહિ તેથી જીવ દૂબળો રહે. પણ ભગવાનને પ્રતાપે કામ, લોભ, સ્વાદ, સ્નેહ ને માન તે સર્વે સમુદ્ર જેવાં છે, પણ ગાયનાં પગલાં જેવાં થઈ જાશે, માટે આવો મહિમા છે. તે સારુ કોઈ દિવસ જીવમાં દુર્બળપણું આવવા દેવું નહિ. ને લક્ષ્મી તથા ભગવાન તો આપણી સેવામાં છે; કેમ જે, માબાપ તો છોકરાની સેવામાં જ હોય. ને આપણે તો જેમ કરીએ તે થાય, પણ જાણીને દબાવી રાખ્યું છે. ને આ પ્રાપ્તિ તો મોટા ઈશ્વરને પણ દુર્લભ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/305.mp3",
+ "contentEng": "After readingVachanamrut Gadhada I-63, Swami talked a lot about the glory of God: \"Thejivaremains weak because the glory of God is not understood as stated here. Lust, greed, taste, attachment and ego are all like the ocean,1but, by God's grace, they will become small like the footprints of a cow.2Thus, this is the glory of God, so never allow thejivato become weak. And Lakshmiji and God are in our service. Since, parents are naturally in the service of their children. So, whatever we wish will happen. But we have knowingly suppressed your powers and this attainment is rare even for great deities.",
+ "footnoteEng": "1. Meaning, they are difficult to overcome. 2. That is, the base instincts will be easily overcome.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પુરુષને સ્ત્રીના જેવું હેત ભગવાનમાં થાય નહિ. એને તો જ્ઞાને કરીને હેત થાય, ને કૃપાનંદ સ્વામીનું ને નિષ્કુળાનંદ સ્વામીનું હેત સ્ત્રીના જેવું, એમ મહારાજ કહેતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/330.mp3",
+ "contentEng": "A man cannot develop the same type of love he has for a woman toward God. He can develop love for God because ofgnanthough. And Maharaj used to say, \"Krupanand Swami's and Nishkulanand Swami's love was like that of a woman.\"1",
+ "footnoteEng": "1. Nishkulanand Swami and Krupanand Swami possessed natural love for Maharaj because of their pastsanskars. Moreover, their love for Maharaj was like that of a faithful wife (pativrata).",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાને સેવ્યા હોય ને તેના ગુણ આવ્યા હોય તેને દેશકાળ ન લાગે, તે કેની પેઠે? તો જેમ સૂર્યની આગળ અંધારું ભેળું થઈને જાય, પણ ત્યાં રહેવા પામે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/6.mp3",
+ "contentEng": "If one has served the great Sadhu and acquired his virtues then adverse circumstances will have no effect on one. This is like the darkness which disappears in the presence of the Sun, but is unable to exist there.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આથી કરોડ ગણો સત્સંગ થાશે ને આથી કરોડ ગણાં મંદિર થાશે પણ આ વાતું ને આ કથા નહિ મળે ને વહેવાર પ્રધાન થઈ જાશે, માટે સહેજે સહેજે કરવું; ને આ કારખાનાં૧તો બ્રહ્માંડ રહેશે ત્યાં સુધી ચાલશે, માટે કથાવાર્તા કરવા-સાંભળવાનો અભ્યાસ રાખવો, ને આપણે તો ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિ એ ચારે વાત રાખવી પણ એક જ મુખ્ય ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. મંદિરમાં થતી બાંધકામ આદિ પ્રવૃત્તિ માટે વપરાતો શબ્દ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/31.mp3",
+ "contentEng": "Satsang will grow ten million-fold and there will be ten million times more mandirs, but these talks and discourses will not be attained again and administrative duties will predominate. Therefore, only do that which comes naturally. These workshops (for building mandirs, pilgrim resthouses, etc.) will continue as long as the universe remains. So, cultivate the practice of listening to and giving spiritual discourses. We should aspire for all four spiritual endeavours - dharma, spiritual wisdom, detachment andbhakti- and not keep just one as predominant.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની ઉપાસનાનું બળ હોય તેને મહાપ્રલય૧જેવું દુઃખ આવી પડે તો પણ એમ સમજે જે, 'દેહ તો પડી જાશે ને આપણે ભગવાનના ધામમાં જાશું;' એમ સમજીને સુખિયો રહે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કલ્પને અંતે વિશ્વનો સંપૂર્ણ નાશ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/56.mp3",
+ "contentEng": "Even if one encounters intense misery, like the final destruction of the world, one who has firmly developed theupasanaof God understands that the body will die one day and we (theatma) will go to God's abode. With this understanding one remains happy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો પ્રબંધે૧કરીને રાખીએ છીએ પણ ધન ને સ્ત્રી ન જોઈએ એવા માણસ ઝાઝા જડે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. નિયમે કરીને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/81.mp3",
+ "contentEng": "We sustain everyone because of an arrangement we made;1otherwise, one cannot find many people who do not desire wealth and women.",
+ "footnoteEng": "1. The arrangement that Swami speaks of is the establishment ofniyams. Without observance ofniyams, one would transgress their religious vows, and hence no one would sustain insatsang.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 74
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાજાના કુંવરને ઢેઢથી મરાય નહિ, તેમ ભગવાનના ભક્તને માથે કાળ, કર્મ, માયા આદિક કોઈનો ભાર નહિ જે તેને પીડી શકે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/106.mp3",
+ "contentEng": "A person of low birth cannot hit a prince. Similarly,kal,karma,mayaetc. have no influence over a devotee of God and cannot harass him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 75
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દુર્લભમાં દુર્લભ સત્સંગ, ને દુર્લભમાં દુર્લભ એકાંતિકપણું, ને દુર્લભમાં દુર્લભ ભગવાન, એ ત્રણ વાત આપણને મળી રહી છે. સૂકાઈ જાઓ, અન્ન મૂકી દિયો, વનમાં જાઓ કે ઘર મૂકી દિયો તે કરતાં પણ આ સાધુની વાતું સાંભળવી તે અધિક છે, અને આ તો પુરુષોત્તમનાં વચન છે ને ગુણાતીત વાતું છે ને આ વાતુંમાંથી તો અક્ષરધામ દેખાય છે. તે ભગવાન અક્ષરધામ ને મુક્તને લઈને એવા ને એવા જ આવ્યા છે તેમાં ફેર ન સમજવો, ને મહિમા સમજાતો નથી તેથી જીવ દૂબળો રહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/131.mp3",
+ "contentEng": "To attain Satsang is extremely rare, to attain spiritual enlightenment and to attain God is extremely rare. But we have attained all three. To listen to this Sadhu's spiritual talks is better than totally emaciating one's body, shunning food, living in the jungle and renouncing home. These are the words of Purushottam (supreme God) and the talks of Gunatit. By these talks we reach Akshardham.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 76
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ચાર પ્રકારના સત્સંગી, તેમાં પ્રથમ સૌ કરતાં સરસ આત્મા ને પરમાત્માના જ્ઞાનવાળો; ને તે પછી બીજો ધ્યાન અને પ્રીતિવાળો, તેણે કરીને જોડાયો હોય તો તે પાર પડે; ને તે કેડે ત્રીજો આજ્ઞાવાળો, તે આજ્ઞામાં રહીને માંડમાંડ પૂરું કરે, તે પણ પાર પડે તો તે ઠીક છે; ને તે કેડે ચોથો તે કોઈક સાધુમાં હેત થયું હોય તેણે કરીને કોઈક રીતે નભે.\" એ રીતે ચાર પ્રકારના ભક્તનાં રૂપ કહ્યાં. તે પછી હરિજને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"ચાર પ્રકારના ભક્તમાં પ્રથમ કહ્યો જે જ્ઞાની તેને કોઈ પ્રકારનું વિઘ્ન આવે કે ન આવે?\" પછી તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"કોઈક ધક્કો મારે ને પછી પડી જાય ને પાછો ઊભો થાય છે. ને વળી જેમ ચોમાસામાં પડે છે ને ઊભો થાય છે, તેમ વિચારે કરીને દેશકાળને ટાળી નાખે ને દેશકાળ તો આવે ખરો; એ ઉત્તર છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/156.mp3",
+ "contentEng": "There are four types ofsatsangis: \"The first and best of them all is the one with knowledge ofatmaand Paramatma. Second is one who meditates and has love. Through his attachment for meditation and love for God and his sadhus in this way, he will succeed in attainingmoksha. The third is one who follows the commands of God and just about makes it. And if he succeeds that is fine. The fourth is one who attaches himself to some sadhu and as a result somehow survives in Satsang.\" Swami thus described the nature of the four types of devotees. Then a devotee asked, \"Of the four types of devotees described, does the first, the spiritually wise, encounter any difficulties?\" The answer, \"If someone pushes, one falls and gets up again. In the rain one slips and gets up again. Similarly, obstacles due to adverse time and place are controlled by proper thinking, but obstacles due to difficult place and time do arise. That is the answer.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 77
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંત છે ત્યાં નિયમ છે, ધર્મ છે, જ્ઞાન છે. ને સંત છે ત્યાં અનંત ગુણ છે અને ભગવાન પણ ત્યાં જ છે ને તેથી જીવ પવિત્ર થાય છે. તે'વચનામૃત'માં કહ્યું છે જે, તપ, ત્યાગ, યોગ, વ્રત, દાન એ આદિક સાધને કરીને ભગવાન કહે, તેવો હું વશ થાતો નથી જેવો શુદ્ધ અંતઃકરણવાળા સાધુને સંગે કરીને રાજી થાઉં છું. ને આ સત્સંગ મળ્યો છે તેના પુણ્યનો પારાવાર નથી. અજામેળ મહાપાપી હતો પણ તેને સનકાદિક મળ્યા ને પગે લાગ્યો ને કહે જે, \"મારાથી તો કાંઈ થાય નહિ.\" ત્યારે સાધુ તો દયાળુ છે તે છોકરાનું નામ 'નારાણય' પડાવીને પણ મોક્ષ કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/181.mp3",
+ "contentEng": "Where there is the great Sadhu, moral codes are observed, dharma is practised and spiritual wisdom is attained. Also, where there is the Sadhu there are infinite virtues, and also God. So, as a result, thejivais purified. In the Vachanamrut, it is noted that God has said,\"I am not as pleased by austerities, renunciation, yoga, observance of vows, donations or other endeavours as I am by the association of a Sadhu of complete inner purity. Having attained thissatsang, the merits are limitless. Ajamil was a grave sinner, but he met Sanakadik, bowed to them and said, 'I will not be able to do anything.' But sadhus are compassionate, so they named his son Narayan, and in this way he attainedmoksha.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 78
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહે, \"અમને એમ સંકલ્પ થાય છે જે, સર્વેને મુક્તાનંદ સ્વામી જેવા કરી મૂકીએ પછી સાચવવા ન પડે. તે મુક્તાનંદ સ્વામીને તો જ્ઞાન. તે જ્ઞાને કરીને સર્વ ટાળી નાખે ને મુક્તાનંદ સ્વામીને તો શબ્દ આકાશનો ભાગ છે એમ કાપતાં આવડે. ને બીજાને તો એવું જ્ઞાન નહિ તે સારુ આ નિયમ કર્યા છે જે, જોવું નહિ, સાંભળવું નહિ. એ પ્રકારે નિયમ બાંધ્યા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/206.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj says, \"I wish to make everyone like Muktanand Swami, then they do not have to be looked after. Muktanand Swami has spiritual wisdom, with which he overcomes everything. And for Muktanand Swami, words are a part of space, so he knows how to interpret them. Others do not have this spiritual wisdom, so these codes of conduct have been formulated for them: do not see, do not listen, etc.; such codes of conduct have been made.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 79
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું તો અનંત સંશયને છેદી નાખે એવી પુરુષોત્તમ ભગવાનની છે. દેહને પોતાનું રૂપ માને તો તેમાં બધાંય દુઃખ રહ્યાં છે ને દેહને ન માને તો તેમાં દુઃખ જ નહિ. ને શાસ્ત્રમાં બહુ પ્રકારના શબ્દ છે, તે સાંભળીને ભ્રમી જવાય છે ને માથું ફરી જાય છે ને બ્રહ્મરૂપ મટીને દેહરૂપ મનાઈ જાય છે. અને શાસ્ત્રમાં તો બધાય શબ્દ સરખા હોય નહિ, બે આમ હોય ને બે આમ હોય, પણ એકધારા હોય નહીં; ને જ્ઞાન થયું તે કેનું નામ જે, શાસ્ત્ર સાંભળીને તથા કોઈની વાતે કરીને અંગ ફરી જાય નહિ, તે પાકું જ્ઞાન કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/231.mp3",
+ "contentEng": "These talks of Purushottam Bhagwan (Supreme God) clear infinite doubts. Believing the body to be one's true form harbours all miseries. And not believing the body to be one's true form has no miseries at all. The scriptures contain many words which cause confusion. And when can we say that real spiritual knowledge has been attained? When, even after listening to the scriptures or hearing somebody's talks, one's understanding of that which is correct does not change - that is called firm spiritual knowledge.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 80
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે પોતાના સ્વરૂપને અક્ષર માનવું. તે ન મનાય તો પણ સ્થૂળ દેહને પોતાનું માનવું નહિ, ને મહારાજનો મત તો ત્રણેય દેહને ન માનવા ને અક્ષર માનવું. એ તો જેમ બ્રાહ્મણને ઘેર જન્મ થયો તે બ્રાહ્મણ, તેમ આપણને ભગવાન મળ્યા તે અક્ષર માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/256.mp3",
+ "contentEng": "We should believe our true form to beakshar. If that cannot be believed, even then we should not believe the physical body as our true form. And Maharaj's view was not to believe in the three bodies (as our own) and to believe ourselves asakshar. This is like a person born to a Brahmin family is a Brahmin, similarly, as we have attained God, we should believe our self asakshar.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 81
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કરોડ કામ ઠેલે ત્યાર પછી ભગવાનની કથા થાય, ને કરોડ કામ ઠેલે ત્યાર પછી ભગવાનની વાતું થાય ને ધ્યાન તો વળી તે પછી થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/281.mp3",
+ "contentEng": "Only by postponing tens of millions of worldly tasks can one engage in the discourses and talks of God. And meditation is possible only after that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 82
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાં વિષયની અરુચિ તો નિષ્કુળાનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી, માવો ભક્ત તથા રણછોડજી ઊનાવાળા એવા ઘણાકને હશે. ને આપણું તો ધર્મે કરીને શોભે છે. ને મોક્ષનું કારણ તો ભગવાનની નિષ્ઠા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/306.mp3",
+ "contentEng": "Among us, many, such as, Nishkulanand Swami, Krupanand Swami, Mava Bhakta, Ranchhodji of Una town and others may dislike worldly pleasures. And we shine out because of dharma. But the cause ofmokshais firm faith in God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 83
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જડભરત આ લોકના વ્યવહારમાં જોડાણા નહિ. તે શા સારુ જે, પરમેશ્વર ભજવામાં બંધન થાય, તે સારુ ગાંડા કહેવાણા, ને બીજા આ લોકમાં લઈ મંડે તેને માણસ ડાહ્યા કહે છે. પણ પરમેશ્વર ભજવાના માર્ગમાં ડાહ્યા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/331.mp3",
+ "contentEng": "Jadbharat did not engage himself in worldly affairs. Why? So that attachment for worshipping Parameshwar (God) develops. For that, he was called foolish. And others work tirelessly in the world and people call them wise. But on the path of worshipping God, they are not wise.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 84
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનમાં જોડાણા હોય ને ભગવાનની આજ્ઞામાં રહેતા હોય ને ભગવાનની મરજીને જાણતા હોય એવા સાધુ સાથે પોતાના જીવને બાંધવો; તે થકી ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિ અને મહિમા સહિત ઉપાસના એ સર્વે ગુણ પમાય, પણ તે વિના ક્યાંથી પમાય? ને જેવા સાધુને સેવે તેવા ગુણ આવે; તે મુમુક્ષુ હોય તે પણ ઘટી જાય ને પામર હોય તે વધી જાય, માટે સર્વેનું કારણ સંગ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/7.mp3",
+ "contentEng": "One should attach one'sjivato a sadhu who is attached to God, obeys God's commands and knows God's wishes. From such a sadhu one can acquire all the virtues ofdharma, spiritual knowledge, detachment, devotion andupasanaalong with the knowledge of God's glory. Apart from him, where else can they be acquired? A person acquires the virtues of the sadhu he serves; even if he is a genuine spiritual aspirant if he is not attached to a God-realized Sadhu, he may regress; and even an evil person may progress if he associates with a genuine Sadhu. Thus, the cause of everything is the company of a great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 85
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યાગ, વૈરાગ્ય, નિયમ ને ધર્મની કેટલીક વાત કરીને બોલ્યા જે, \"ત્યાગ, વૈરાગ્યને શું કરવા છે? ગમે એવો જીવ હશે પણ ભગવાનના ભક્તમાં આત્મબુદ્ધિ૧એ જ સત્સંગી છે ને તે વિના તો ગમે તેટલી ભક્તિ કરે તો પણ શું? ને કૃપાએ કરી અખંડ મૂર્તિ દેખે તો પણ શું? માટે ભગવાનના ભક્તમાં આત્મબુદ્ધિ એ જ સત્સંગ છે. ને સત્સંગ તો રાત્રિપ્રલય૨સુધી કરશું ત્યારે થાશે, પછી તેને દેશકાળ નહિ લાગે એવો સત્સંગ કરવો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પોતાપણાની ભાવના. ૨. વિરાટ બ્રહ્માની એક રાત્રિ થતાં ત્રિલોકનો નાશ થાય તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/32.mp3",
+ "contentEng": "After talking on renunciation, detachment, observance of rules and dharma, Swami said, \"What is one to do with renunciation and detachment? Whatever the type ofjiva, only one who has profound association with the enlightened Sadhu of God is asatsangi. Without this, what is the use even if one offers much devotion? And so what even if he can, through grace, continuously see themurti? Only profound association with the enlightened Sadhu of God issatsang. Thissatsangis attained by continuously practicing it until the very end of the entire universe. Then, he will not be affected by adverse circumstances. So, do suchsatsang.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 86
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવા સાધુ ખાસડાં મારે તો પણ અક્ષરધામમાં લઈ જાય ને બીજા મશરૂના ગાદલામાં સુવાડી મૂકે તો પણ નર્કમાં નાખે એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/57.mp3",
+ "contentEng": "Such a Sadhu may hit devotees with boots, but will still take them to Akshardham. Others may give devotees comfortable beds to sleep on but will send them to hell.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 87
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'વચનામૃત'ની આખી પ્રત્યું પણ સત્સંગમાં સહાય નહિ કરે, તે તો પુસ્તક મૂકી મૂકીને પણ ચાલ્યા જાય છે. માટે સહાય તો આવા સાધુ કરશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/82.mp3",
+ "contentEng": "The whole manuscript of the Vachanamrut will not help insatsang. Many leave [satsang] leaving behind the manuscripts. Only a Sadhu like this one will help.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that the Satpurush is needed in order to sustain insatsang. Relying only on reading of the Vachanamrut or other scriptures will not help. This is also the case for becomingbrahmarup. One needs the manifest guru who is the form of Aksharbrahman. However, one cannot becomebrahmarupby reading scriptures alone.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 88
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સુલભા૧હતી તે સમાધિવાળી હતી. તે પરકાયામાં પ્રવેશ કરતી એવી હતી, પણ વનમાં ગઈ ત્યાં સારું દેખીને એમ થયું જે, 'કોઈ પુરુષ હોય તો રમીએ.'",
+ "footnoteGuj": "૧. એક બ્રહ્મવાદિની સ્ત્રી. પોતે કુમારિકા હતી ત્યારથી એકલી જ પૃથ્વી પર વિચરતી. તેણે જનકની પ્રશંસા સાંભળી પોતાનું શરીર યોગશક્તિથી બદલીને સૌંદર્યવાન બનાવ્યું. મિથિલામાં જઈ ભિક્ષા નિમિત્તે જનકને મળી. પરંતુ જનકને તેમાં મોહ ન થયો. પોતાનો પ્રભાવ જનક પર લાવવા સુલભા યોગશક્તિથી જનકની બુદ્ધિમાં પ્રવેશી ગઈ ને તેના મનને બાંધી લીધું. એક જ શરીરમાં જનક અને સુલભાનો સંવાદ થયો. ગુરુ પંચશિખના પ્રતાપે જનકે તેનો પરાભવ કર્યો. (મહાભારત, શાન્તિપર્વ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/107.mp3",
+ "contentEng": "Sulabha could experiencesamadhiand was able to enter another's body. However, when she went to the forest and saw the beauty, she thought, \"If there was a man, we could play.\"1",
+ "footnoteEng": "1. Here, Swami gives a example of what he has mentioned inSwamini Vat 1/37: Even if one has the ability to experiencesamadhiat will, their desires to enjoy thevishaysis not eradicated. Sulabha was a woman who could experiencesamadhi, yet she still had desires to enjoy thevishays(i.e., desired the company of a man).",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 89
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસે રાજ દેવાય પણ વિદ્યા ન દેવાય. ને રાજાનો કુંવર હોય તેને ગમે એટલું ખવરાવે તો પણ એક દિવસે મોટો ન થાય. એ તો ધીરે ધીરે મોટો થાય, તેમ જ્ઞાન પણ સંગે કરીને ધીરે ધીરે થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/132.mp3",
+ "contentEng": "A kingdom can be given in one day, but not knowledge. Even by feeding a prince plenty of food, he does not grow up in one day. He grows slowly. Similarly, knowledge also develops slowly through association with the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 90
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પે પણ જ્ઞાન કર્યા વિના છૂટકો નથી, તે શું જે,'નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં'એ શિક્ષાપત્રીના શ્લોકમાં કહ્યું છે એમ માનવું. જેમ ગુજરાતની પૃથ્વીમાં પાણો ન આવે, તેમ હરિભક્તને તો વિષય કહેવાય નહિ. એને તો આજ્ઞા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/157.mp3",
+ "contentEng": "Even after countless years, there is no choice but to gain spiritual knowledge, which is the knowledge written in the Shikshapatrishlok-'Nijatmanam brahmarūpam'- believe thepragatSatpurush is one'satma.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 91
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ધામમાં સુખ છે, તેમાંથી છાંટો નાખ્યું તે પ્રકૃતિપુરુષમાં આવ્યું ને ત્યાંથી પ્રધાનપુરુષમાં આવ્યું ને ત્યાંથી વૈરાટમાં આવ્યું ને ત્યાંથી દેવતામાં આવ્યું ને ત્યાંથી આંહીં મનુષ્યમાં આવ્યું છે; તે સુખમાં જીવમાત્ર સુખિયા છે, માટે સુખમાત્રનું મૂળ કારણ ભગવાન છે; તેને સુખે સુખિયા થાવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/182.mp3",
+ "contentEng": "The abode of God is full of bliss. From there a drop of bliss was released, reaching humans via Prakruti-Purush, Pradhan-Purush, Vairat and the deities. That bliss makes alljivashappy. Therefore, the source of all bliss is God. Be happy through his bliss.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 92
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મવેત્તાને મતે તો વેદનો માર્ગ જે વિધિનિષેધ તે પણ ગણતીમાં નથી, એમ જડભરતે રહૂગણને કહ્યું. એની સમજણમાં તો આત્મા ને પરમાત્મા એ બે જ વાત રાખવી, એમ કહ્યું. ને તે ઉપરછેલ્લા પ્રકરણનું છેલ્લું વચનામૃતવંચાવ્યું ને બોલ્યા જે, \"આ વચનામૃતમાં પણ આત્મા ને પરમાત્મા એ બે વાતનો વેગ લગાડી દેવો, એમ મહારાજનો સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/207.mp3",
+ "contentEng": "\"Jadbharat said to King Rahugan that the path the Vedas have shown - that of the moral do's and don'ts - does not come into consideration for one who is abrahmavetta(i.e. one who knows Brahman). According to his understanding, one should only realize bothatmaand Paramatma.\" Based on this, Swami hadVachanamrut Gadhada III-39read and said, \"The principle that Maharaj establishes in this Vachanamrut is also the same; that one should only truly have fervor foratmaand Paramatma.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 93
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને નિર્દોષ સમજ્યાથી મોક્ષ થઈ રહ્યો છે. ને દોષ ટાળવાનો અભ્યાસ કરે તો ટળી જાય, નીકર દેહ રહે ત્યાં સુધી દુઃખ રહે, ને દોષ જણાય છે તે સર્વે તત્ત્વના દોષ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/232.mp3",
+ "contentEng": "By understanding God to be free from all blemishes,mokshais attained. And by studious effort, faults can be overcome, otherwise as long as one lives, misery will remain. And the faults that exist are all due to the elements.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 94
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાકડાની ને લોઢાની બેડી કરતાં પણ સ્ત્રી-ધનની બેડી કઠણ છે ને મોટી છે. ને તે બેથી મુકાય તો પછી ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણની બેડી મોટી છે, ને એથી ન દબાય એ તો માયાપરનો આવેલો હોય તે ન દબાય, બીજો દબાય. ને ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણથી ન દબાય એ દેવ કે મનુષ્ય ન કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/257.mp3",
+ "contentEng": "The fetters of women and wealth are stronger and bigger than those of wood or metal. If these two can be overcome, then the chains of the senses and inner faculties are bigger. And one who is not bound by them has come from abovemaya. Anyone else would be enchained. So, one who is not suppressed by the senses or inner faculties is a released soul and cannot be called merely a deity or a human being.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 95
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તને ત્રણ પ્રકારમાંથી એક પ્રકારનું ધ્યાન તો રહે છે; તે નિશ્ચયરૂપ ધ્યાન રહે, કે સાધુ પાસે જાવું છે એમ રહે, કે હું ભગવાનનો ભક્ત છું એમ રહે; બાકી તેલધારાવૃત્તિ મૂર્તિમાં રહે એ તો સ્વરૂપાનંદ સ્વામી આદિકની વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/282.mp3",
+ "contentEng": "A devotee is able to maintain one of the three types of meditation: meditation in the form of conviction in God's divine form, in the form of the desire to be in the company of the Sadhu or in the form of the belief that 'I am a devotee of God'. Otherwise, to maintain uninterrupted concentration on themurtiof God is possible only for sadhus such as Swarupanand Swami and others.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 96
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાને જે જે નિર્મ્યું છે તે તેમ જ થાય છે, તે ભગવાને નિર્મ્યા પ્રમાણે કંચન ને સ્ત્રીમાં સૌ વધુ તણાય છે. ને મનુષ્યને મૈથુનનો નિયમ નથી ને પશુ-પક્ષીને છે. એ આદિક અનેક કળ ચડાવી મૂકી છે, તે તેમ જ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/307.mp3",
+ "contentEng": "Everything happens just the way God has ordained. So, as arranged by God, everyone is more drawn towards gold (wealth) and women. For man, there is no definite set of rules for intercourse, while for other animals and birds there is. This and other orders of creation have been established by God and that is how things happen.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 97
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની કથા તો કેવી છે જે, ચોકિયાત આવીને કહે જે, \"જાગો! જાગો!\" પછી જાગે તેથી ચોરનો ભય ટળી જાય, તેમ કથા તો એવી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/332.mp3",
+ "contentEng": "What are the spiritual discourses of God like? A guard comes and says, \"Wake up! Wake up!\" We wake up and the fear of thieves is removed. Similarly, spiritual discourses are a security force like this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 98
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રિયારામ હોય તે દબાય પણ આત્મારામ હોય તે ન દબાય, કેમ જે, ઇન્દ્રિયારામને તો સેવા કરીને કે પદાર્થ આપીને પણ દબાવીએ, પણ આત્મારામ હોય તે શા સારુ દબાય? કેમ જે, એને તો કાંઈ જોઈએ જ નહિ, ને એ તો અનંતને દબાવી દે પણ પોતે દબાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/8.mp3",
+ "contentEng": "One who is controlled by his senses can be suppressed, but one who is controlled by hisatmais not. The former is suppressed by serving him or giving him things. But why should the latter be suppressed? For, he does not desire anything. And he can control countless others but he himself is not controlled.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 99
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતુંમાંથી તો બ્રહ્મરૂપ થવાશે ને બાળ, જોબન ને વૃદ્ધ એ ત્રણ પ્રકારની સ્ત્રિયું, ને કચરો ને કંચન એ સર્વે સરખું થઈ જાશે ને કાંઈ દીઠું નહિ ગમે એવું થાશે. ત્યારે કહેશો જે, વાતું સાંભળીએ છીએ ને કેમ થાતું નથી? તે તો આજ આંબો વાવે ને કાલે કેરી કેમ થાય? પણ એ જ આંબો દશ વરસનો થાય ત્યારે એમાંથી કેરિયું થાય છે. એમ થાવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/33.mp3",
+ "contentEng": "One can becomebrahmarupthrough these talks. Then there will be an equal attitude towards young and old women, dust and gold - and one will not even like to look at these. You may say, \"We listen to these talks, yet why does this not happen to us?\" But if you plant a mango sapling today, how can mangoes grow by tomorrow? But ten years later that mango tree will give mangoes. This is what happens.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 100
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણા દોષ તો મહારાજે ટાળી નાખ્યા છે ને તે દોષનું દર્શન થાય છે તે તો આપણા રૂડાને અર્થે થાય છે, નીકર જીવ તો ઉન્મત્ત થઈ જાય એવો છે; અને હવે તો આપણે ભગવાન વશ કરવા છે ને તે ભગવાનના જેવું સામર્થ્ય પામવું છે તે સારુ મંડ્યા છીએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/58.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj has already eradicated our flaws.1And that we realize our faults is for our own benefit, otherwise, thejivawould become impudent. Now, all our efforts are to win God's favor and to attain powers like his.",
+ "footnoteEng": "1. With these words, Swami is giving aspirants strength to not lose courage when seeing their faults. God and the Satpurush have the power to eradicate one's vices. However, one should think of the attainment of God and continue to fight their internal enemies when they arise.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 101
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લોયાના સાતમા વચનામૃતમાંકહ્યું છે જે, ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણ ને અનુભવ એ ત્રણે પૂગે ત્યારે પૂરો જ્ઞાની કહેવાય. તે ઉપર બોલ્યા જે, \"આપણે તો સર્વે પૂગે છે ને નથી દેખાતું તે તો એની ઇચ્છા છે.\"૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ કથનમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામી કહે છે કે જેને પ્રત્યક્ષ પરબ્રહ્મ પુરુષોત્તમ નારાયણ કે અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષ એવા ગુરુનો યથાર્થ નિશ્ચય છે, તેને તો વચનામૃત લોયા ૭ પ્રમાણે ઇન્દ્રિયો, અંતઃકરણ અને અનુભવ પહોંચેલાં જ છે. કારણ કે ઇન્દ્રિયો દ્વારા પ્રત્યક્ષ ભગવાનનાં દર્શન, સ્પર્શ, શ્રવણ વગેરે કરે છે; અંતઃકરણ દ્વારા પ્રત્યક્ષ ભગવાનનું મનન, ચિંતન, ધ્યાન, જ્ઞાન વગેરે પણ કરે છે; અને પ્રત્યક્ષ ભગવાનના દિવ્ય સુખનો અનુભવ પણ મુમુક્ષુની પાત્રતા પ્રમાણે થતો રહે છે. કદાચ કોઈ મુમુક્ષુને પોતાની યથાર્થ પાત્રતાને અભાવે આવો દિવ્ય અનુભવ ના થાય અને તેને લીધે તે સાધનામાં ઉદાસ અને નિરાશ ન થાય, તે માટે સ્વામી અહીં બળની વાત કરતાં કહે છે કે ન દેખાય તો એમની ઇચ્છા છે એમ સમજીને પણ પોતાને કૃતાર્થ માનવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/83.mp3",
+ "contentEng": "[Maharaj] has said inVachanamrut Loya 7that, when one has reached the realization ofgnanthrough theindriyas,antahkaran, and experience, then one can be called a completegnani. Regarding this, Swami said, \"We have reached everything. But we do not realize this because it is his wish.\"1",
+ "footnoteEng": "1. Swami states that because we have attained God in the form of the Satpurush, we can realize God through all three:indriyas- through sight, touch, hearing, etc.;antahkaran- by contemplating and meditating; and experience - by experiencing bliss within.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 102
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મશાળા હતી તે પાડીને ફરી કરી, તે હવે પ્રથમની દેખાતી નથી. એમ પ્રકૃતિનું કાર્ય સર્વે નાશ કરી નાખવું, તેનું નામ સાંખ્ય કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/108.mp3",
+ "contentEng": "The resthouse for pilgrims was knocked down and has been rebuilt, so now the original cannot be seen. Similarly, to demolish all the works of Prakruti (i.e. to believe that no worldly, physical object is permanent, including one's own body) is called Sankhya.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 103
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેણે મોટાને જીવ આપી દીધો હોય તેને પણ વાસના રહે, તેને ટાળવાનું સાધન તો મહિમા ને આત્મનિષ્ઠા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/133.mp3",
+ "contentEng": "One who has surrendered hisjivato the great Sadhu may also have some desires remaining. The means to overcome them are understanding his glory and knowledge of theatma.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 104
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળ્યા હોત પણ આવા સાધુ ન મળ્યા હોત તો આટલો દાખડો કરીને કોણ સમજાવત? ને મહારાજના સત્સંગી કરતાં પણ આ સાધુના સત્સંગી અધિક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/158.mp3",
+ "contentEng": "If one had attained God, but not such a Sadhu, who would have put in such efforts and explained the glory and greatness of God? Therefore, the devotees of this Sadhu are more fortunate than even the devotees of Maharaj.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 105
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માતાએ મહારાજને કહ્યું જે, \"મારો સ્ત્રીનો દેહ તે મુને ઝાઝું સમજાય નહિ, તેથી થોડાકમાં કહો.\" પછી મહારાજે ચોસઠ લક્ષણ સાધુનાં કહ્યાં૧ને કહ્યું જે, \"એવા સાધુમાં જેણે આત્મબુદ્ધિ કરી તેને સર્વે સંપૂર્ણ થઈ રહ્યું.\" ને મહારાજે કહ્યું છે જે, \"એવાનાં દર્શનને તો અમે પણ ઇચ્છીએ છીએ,\" ઇત્યાદિક બહુ મહિમા કહ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/183.mp3",
+ "contentEng": "Bhaktimata told Maharaj, \"I am a woman and so I do not understand much. Therefore, explain in brief.\" Then Maharaj explained to her the 64 qualities of a true Sadhu1and said, \"For one who has profound attachment to such a Sadhu, everything is gained.\" And Maharaj said, \"Even I wish for hisdarshan,\" and other such talks of his glory.",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 106
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મારો દેહ પચીસ વરસ થયાં, આવરદા વિના રહ્યો છે. તે શા સારુ જે, મુમુક્ષુના રૂડાને અર્થે રહ્યો છે, ને મહારાજનું સ્વરૂપ સમજાવવું પડે તે સારુ અમને રાખ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/208.mp3",
+ "contentEng": "My body has remained for 25 years more than its original lifespan. Why? For the benefit of spiritual aspirants, I have been kept to explain Maharaj's form.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 107
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વહેવાર છે તે દેહે કરીને કરવો ને મને કરીને જુદા પડવું ને મનમાં ભળવા આવે તો જ્ઞાને કરીને ત્યાગ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/233.mp3",
+ "contentEng": "Perform worldly duties physically, but remain mentally aloof. And if they try to merge with the mind, use spiritual wisdom to renounce them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 108
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એમ કહીને કહ્યું જે, \"વસ્તુ નહિ કોઈ સંત સમાના! તે આપણને મળ્યા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/258.mp3",
+ "contentEng": "'Shvan shūkar bilaḍ khar, tena ṭoḷa mahyalo jant; Tene mūke karī sant, jo maḷe Sadguru Sant.'1 Swami spoke this proverb and said, \"There is nothing like the Sadhu. We have attained that Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "1. Even if thejivaslike dogs, pigs, cats, and donkeys come into contact of a Satpurush who is Aksharbrahman, then he can make thembrahmarup. This proverb is mentioned in 'Hariguru Sant' by Akha.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 109
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આપણે તો ભગવાન મળ્યા છે તે પોતાને અક્ષર માનવું,\" એમ બોલ્યા. તે વાત ઉપર પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"વિષય પરાભવ પમાડતા હોય ને અક્ષર કેમ માનવું?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"વિષય તો દેહના ભાવ છે તે એક પડખે રહ્યા છે, તો પણ અક્ષર માનવું, પણ આત્માને નરકનો કીડો માનવો નહિ ને આપણે તો જેમ વામનજી ભેળી લાકડી વધી૧તેમ વધતા જઈએ છીએ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાને બળિરાજા પાસે ત્રણ પગલાં પૃથ્વી માંગી ત્યારે ઠીંગણું સ્વરૂપ ધારીને આવ્યા હોવા છતાં વિરાટ થયા ને સાથે લાકડી લાવેલા તે પણ એવડી થઈ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/283.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"We have met God and so should believe our self asakshar.\" Hearing this someone asked a question, \"Worldly pleasures defeat us, so how can we believe ourselves asakshar?\" Swami answered, \"The body needs worldly objects to survive, but that is only one aspect. Even (if worldly pleasures defeat us) so, believe oneself asakshar, but do not believe theatmato be a worm from hell. Then, just as the stick grew with Vamanji,1we will grow.\"",
+ "footnoteEng": "1. When Vamanji was granted three steps of land by King Bali, Vamanji grew in size, and the stick he held in his hand also grew with him. Similarly, as our knowledge ofatmaand Paramatma increases we will grow spiritually.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 110
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કારિયાણીનું સાતમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"નિશ્ચય છે એ જ આત્યંતિક કલ્યાણ છે, ને નિશ્ચય છે એ જ સિદ્ધદશા છે, અને દેખવાનું કહ્યું છે તે પણ જ્ઞાને સહિત જાણવું તેને જ કહે છે, ને તે વિના તો દેખાય છે તો પણ ન્યૂન છે. ને વિષય ખોટા કરવા એ તો સાંખ્ય સમજવું. ને 'એક ભગવાન ભાસે' એમ કહ્યું છે તે પણ નિર્વિકલ્પ નિશ્ચય રૂપે ભાસે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/308.mp3",
+ "contentEng": "After readingVachanamrut Kariyani-7 'Vairagya Due to Obsession; Ultimate Liberation', Swami said, \"Firm faith in God is itself ultimate liberation and the state of spiritual perfection. To see God is to know the real form of God. Even without this knowledge, he can be seen, but it is inferior.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 111
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિક્ષાપત્રીનો છેલ્લો શ્લોક નિત્ય બોલે છે તેમાં કહ્યું છે જે, પોતાના આશ્રિત જે ભક્તજન તેમની જે સમગ્ર પીડાના નાશ કરનારા એવા ને ધર્મે સહિત જે ભક્તિ તેની રક્ષાના કરનારા એવા ને પોતાના ભક્તજનને મનવાંછિત સુખના આપનારા એવા જે ભગવાન તે અમારા સમગ્ર મંગળને વિસ્તારો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/333.mp3",
+ "contentEng": "It is said in the lastshlokaof the Shikshapatri that is read daily: May God, destroyer of all miseries of his followers, protector ofbhakticoupled withdharma, and bestower of all desired happiness to his devotees, bestow his devotees with prosperity.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 112
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંસાર મૂકીને ત્યાગી થાય તે દુઃખમાત્રને ટાળીને સુખિયો થઈ જાય, પણ ત્યાગી થયા પછી પણ વાસનાનું દુઃખ રહે છે. તે વાસના લોભની, કામની, સ્વાદની, સ્નેહની ને માનની છે. તે વાસના ટળે તેમ તેમ સુખિયો થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/9.mp3",
+ "contentEng": "One who renounces worldly life and becomes a renunciant overcomes all miseries and becomes happy. But even after becoming a renunciant, the misery associated with base instincts - greed, lust, taste, attachments and ego - remains. As these base instincts are (gradually) overcome, one becomes happier.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 113
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તપાસ કરવો જે, હજાર રૂપિયા મળે તેનું શું ફળ છે ને લાખ રૂપિયા મળે તેનું શું ફળ છે ને કરોડ રૂપિયા મળે તેનું શું ફળ છે? કેમ જે, રોટલાથી તો વધારે ખવાતું નથી. માટે તેનો તપાસ કરવો ને પાછા વળવા શીખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/34.mp3",
+ "contentEng": "We should think, \"What is the benefit of getting 100 rupees or 100,000 rupees or 10 million rupees? Since we cannot eat more than a limited amount of food. Think thus and learn to step back from indulgence.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 114
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'બ્રહ્મરૂપ માનીને ભક્તિ કરવી' એ જ સિદ્ધાંત છે, તે જેમ ઘણા માણસ વટલે ને એક જણ નાતમાં રહે પણ તેને એમ સમજવું જે, 'હું વટલ્યો નથી,' તેમ બ્રહ્મરૂપ માનવાની સમજણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/59.mp3",
+ "contentEng": "The main principle is to worship God identifying oneself asbrahmarup. This is similar to many people being proselytized; and one who is not believes he has not been proselytized. This is the understanding of believing oneself to bebrahmarup.1",
+ "footnoteEng": "1. In this example, Swami explains that many people behave as the body. Despite theiratmabeing immortal and a source of bliss, they believe themselves to be the body and enjoy the temporary happiness \n of the body. This is analogous to someone being proselytized - meaning one has been proselytized into a community of those who believe themselves to be the body. However, one who has not been proselytized believes his true self to be theatma. The community of those who believe themselves to bebrahmarupmay be small but this is the true community.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 115
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાણીના ધરા૧જેવું તો શ્વેતદ્વીપના મુક્તને રહે છે ને અક્ષરધામની તો વાત જ શી કહેવાય! ને આ લોકમાં કેટલાક પ્રકારના વિક્ષેપ આવે, માટે ઠોંટ મારીને મોઢું રાતું રાખવું એવું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઊંડા પાણીના ભરેલા ધરામાં જેવી શીતળતા હોય છે, તેવી અંતરમાં શાંતિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/84.mp3",
+ "contentEng": "The peace experienced by the released souls of Shvetdwip is like a cool, placid water pool. What, then, can be said of the peace experienced by the liberated souls in Akshardham? And there are many obstacles in this world. Therefore, it is like keeping the face red (apparently healthy) by slapping it (i.e. there is no real happiness in the material world).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 116
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતાને જાણે બે માણસનું કામ કરે તેથી પણ મોટાની આજ્ઞાએ કરીને બેસી રહે અથવા કહે એટલું કરે એ જ શ્રેષ્ઠ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/109.mp3",
+ "contentEng": "Someone may single-handedly do the work of two people, but to obey the great Sadhu and sit idle or only do what he says is the best.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 117
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાસના ટળે તો પણ દેહનો ભાવ રહી જાય. ઋષભદેવ ભગવાનનો દેહ પડવાનો થયો ત્યારે મુખમાં પાણાનો કોળિયો મૂક્યો, તે શાથી જે, ખાવાનો અભ્યાસ, માટે એ વાત પણ સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/134.mp3",
+ "contentEng": "Even if one's desires are destroyed, consciousness to one's body may still remain. When Rushabhdev Bhagwan was about to die, he put a stone in his mouth. Why? Because of the habit of eating. Therefore, this must also be understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 118
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કથા વંચાવતાં વાત આવી જે, વ્યાસજીને શાંતિ ન થઈ. તે ઉપર બોલ્યા જે, \"આપણને ભગવાન મળ્યા અને ભગવાન જેવા સાધુ મળ્યા તો પણ શાંતિ થતી નથી. તેનું કારણ એ છે જે, એક તો વિષયમાં રાગ ને બીજું ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તાય નહિ ને ત્રીજું અજ્ઞાન, તેણે કરીને શાંતિ થતી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/159.mp3",
+ "contentEng": "During a reading of the scriptures, it was mentioned that Vyasji did not attain peace. Explaining this, Swami said, \"We have attained God and the God-like Sadhu, still we do not feel at peace. The reasons: first, a strong desire for worldly pleasures; second, inability to act according to the commands of God; and third, ignorance. Because of these, peace is not experienced.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 119
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને જ્ઞાન ન હોય તેને તો એમ થાય જે, 'આપણે શું પામશું ને ક્યાં જાશું?' ને જેને જ્ઞાન હોય તેને તો 'અહો! અહો!' થયા કરે જે, 'આ પ્રાપ્તિ થઈ છે, હવે કાંઈ કરવું રહ્યું નથી!'",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/184.mp3",
+ "contentEng": "Those who do not have spiritual wisdom wonder, \"What will we attain and where will we go?\" Those who have spiritual wisdom feel elated that they have this attainment, and now there is nothing more left to do (here on earth).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 120
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હાલનો આવેલો હશે તેને અક્ષરધામનું સુખ આવતું હશે. ને સ્વરૂપનિષ્ઠા વિના તો મહારાજનો મળેલો હશે, ને મુક્તાનંદ સ્વામીનો મળેલો હશે તેને અક્ષરનું સુખ નહિ આવતું હોય; એમ સમજણમાં રહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/209.mp3",
+ "contentEng": "One who has recently joined the Satsang may be enjoying the bliss of Akshardham. And without resolute faith in the manifest form of God, one may have met Maharaj, or met Muktanand Swami but will not have the bliss of Akshar. This is the very nature of understanding.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 121
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કાં તો અષ્ટાંગ યોગ૧ને કાં તો રોગ; તે વિના અંતરનો મેલ જાય નહિ. તે ઉપર એક ભક્તનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, રોગ આવી ગયો તે પછી સારું થયું.",
+ "footnoteGuj": "૧. યોગ એટલે ભગવાન સાથે જોડાવું. તેમાં આઠ અંગ - પગથિયાં એ અષ્ટાંગ. ૧. યમ: અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ. ૨. નિયમ: શૌચ, સંતોષ, તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરપ્રણિધાન. ૩. આસન: ૮૪ આસન પૈકી પાંચ મુખ્ય: પદ્માસન, સ્વસ્તિકાસન, ભદ્રાસન, વજ્રાસન અને વીરાસન. ૪. પ્રાણાયામ: અંદરના વાયુને નાક વડે બહાર કાઢવો ને બહારના વાયુને અંદર ખેંચવો - એ બંને ગતિને પ્રયત્નપૂર્વક ધીરે ધીરે ઓછી કરવી તેનું નામ પ્રાણાયામ. ચિત્તને રૂંધવા માટે આ અંગ મહત્ત્વનું છે. ૫. પ્રત્યાહાર: વિષયમાંથી ઇન્દ્રિયોને પાછી હઠાવી અંતઃકરણમાં સ્થિર કરવી. ૬. ધારણા: લક્ષ્યનો નિશ્ચય કરી એકાગ્રતાપૂર્વક પરમાત્માના સ્વરૂપમાં ચિત્તની વૃત્તિને રોકવી તે. ૭. ધ્યાન: વિનાપ્રયત્ને પરમાત્મામાં વૃત્તિઓની એકાકારતા. ૮. સમાધિ: ધ્યેયરૂપ પરમાત્મા સિવાય કંઈ ન રહેવા પામે, ધ્યાતા પુરુષ ત્રણ દેહ, ત્રણ અવસ્થા ને ત્રણ ગુણ, પંચભૂત, પંચવિષય, ઇન્દ્રિયો-અંતઃકરણ આદિનું ભાન ભૂલી પરમાત્માના પરમ-સુખનો અનુભવ કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/234.mp3",
+ "contentEng": "The internal dirt can only be cleansed by eitherashtang yogor by disease; but not by anything else. Swami gave an example of a devotee regarding this. He contracted a disease, then he got better.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 122
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"નામ કેનું લઈએ, પણ આગળ તો કલ્યાણ કેવાં કર્યાં છે? તો પોતાના સામર્થ્ય પ્રમાણે કર્યાં છે ને કેટલેક તો મોટા મોટા કૂવા ખોદ્યા૧છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. દારૂ, માંસ, વ્યભિચાર વગેરેને ધાર્મિક સ્વરૂપ આપી શરૂ કરેલ અધોગતિના પંથો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/259.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"Whose name can we mention of those in the past and the type of liberation they granted? They liberated as according to their power, whereas, some dug great deep wells.\"1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is pointing out that some people promoted alcohol, meat, adultery, and other immoral conduct as a form ofdharmaand caused people to fall fromdharma. Just as a blind person falls into a well, ignorant people followed these immoral ways believing to bedharmaand fell from the path of God.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 123
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સૂક્ષ્મ દેહનો કજિયો બહુ ભારે છે ને તેમાંથી સ્થૂળ દેહને ધક્કો લગાડી દે છે, તે કેમ કરવું?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર જે, \"એ તો મોટા મોટાને પણ કજિયા છે. ને એટલું મટે ત્યારે તો સિદ્ધ થઈ રહ્યા, પછી શું કરવાનું રહ્યું? એટલું જ કરવું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/284.mp3",
+ "contentEng": "\"The dispute of thesukshmabody1(inner faculties) is extremely difficult and it affects thesthulbody. What should one do?\" Swami answered, \"Even the great had such disputes. When [the disputes] subside, then one becomes achieved. What remains after that? That is all we need to do.\"",
+ "footnoteEng": "1. The dispute of thesukshmabody result from theindriyas, mind, etc. They cause the waves of ego, anger, lust, jealousy, greed, etc. When the turmoil occurs internally, its effect can be seen physically in one's actions and cause one to fall from their spiritual endeavor.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 124
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ વાતની ચિંતા આવે તો ભગવાનને માથે નાખી દેવી ને આપણે તો બળિયા નહિ ને એ તો બળિયા તે એને રક્ષા કરતાં આવડે, જેમ પ્રહ્લાદજીની રક્ષા કરી તેમ અનેક પ્રકારે રક્ષા કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/309.mp3",
+ "contentEng": "When one encounters worries relating to anything, place them on God's shoulders. We are not strong, while he is strong and knows how to protect. Just as he protected Prahlad, he protects us in countless ways.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 125
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક રુચિવાળા બે જ હોઈએ તો હજારો ને લાખો છીએ ને તે વિના તો હજારો ને લાખો હોઈએ તો પણ એકલા જ છીએ એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/334.mp3",
+ "contentEng": "Two people with the same inclination are equal to thousands and hundreds of thousands. Without this, know that even if we are thousands and hundreds of thousands, we are alone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 126
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણ એ સર્વે કુસંગી છે. તે જે જે વિષયનો જોગ થાય તે તે રૂપ થઈ જાય, એવો જ એ જીવનો સ્વભાવ છે. તે એવા જીવને ભગવાનના સાધુ ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિ, મહિમા, ઉપાસના એ સર્વે ગુણ આપે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/10.mp3",
+ "contentEng": "The senses and inner faculties are all bad company. Since, they become engrossed in the sense pleasures they come into contact with. That is also the nature of thejiva. Such ajivais given all the virtues of dharma, spiritual knowledge, detachment, devotion, glory of God andupasanaby God's holy Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 127
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એ શ્લોકમાં વ્યાસજીએ સર્વ શાસ્ત્રનો સિદ્ધાંત કહ્યો છે જે, 'ભગવાનનો આશરો કરવો,' તેમ જ અમે તપાસ કર્યો જે, 'સર્વનો સિદ્ધાંત સાધુનો સંગ જ છે.'",
+ "footnoteGuj": "૧. વેદ-વેદાંતાદિ સકળ શાસ્ત્રોનું મંથન કરીને વારંવાર વિચાર કર્યા બાદ એક વસ્તુનું જ સારી રીતે નિષ્પન્ન - તારણ કરી શક્યો છું, તે એ છે કે શ્રીહરિ એવા નારાયણ ભગવાન ધ્યાન-ભક્તિ કરવા યોગ્ય છે. - ભગવાન વેદવ્યાસ (લિંગપુરાણ: ૭/૧૧/૨)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/35.mp3",
+ "contentEng": "\"After pondering over all the scriptures, I have distilled one thought from them: God is worthy of our devotion.\" In thisshlok, Vyasji has revealed the essence of all the scriptures: \"Take refuge in God. Similarly, I have found that the essence of everything is close association with a Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 128
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ કર્મક્ષેત્ર છે તે અહીં એક ઉપવાસ કરે ને બદરિકાશ્રમમાં સો ઉપવાસ કરે ને શ્વેતદ્વીપમાં હજાર ઉપવાસ કરે તે બરાબર થાય છે; ને આ ઘડી, આ પળ ને આ સાધુ કોટિ કલ્પે પણ મળવાં દુર્લભ છે, પણ મહિમા જણાતો નથી; કેમ જે, મનુષ્યાકૃતિ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/60.mp3",
+ "contentEng": "This world is a place for action. Thus, one fast here equals a hundred observed in Badrikashram and a thousand in Shvetdwip. And this moment and this Sadhu are rarely attained even after millions of years. But his glory is not fully understood, since he is in human form.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 129
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નંદ રાજાએ આખી પૃથ્વીનું ધન ભેળું કર્યું ને છેલ્લી વારે એમાંથી મોત થયું,૧ને ચિત્રકેતુ રાજાએ કરોડ સ્ત્રિયું ભેળી કરી ને છેલ્લી વારે તેમાંથી દુઃખ થયું ત્યારે મૂકી;૨તે માર્ગ જ એવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નંદ રાજા અતિ લોભી હતા. તેમણે પૃથ્વીમાંનું બધું જ ધન પોતાની પાસે ભેગું કરી દીધું હતું. તેમની પાસે વરાહનું હાડકું હતું. જેના દ્વારા તેઓ સમુદ્રમાં તળિયે જઈ શકતા અને ત્યાં બધું ધન મૂકી આવતા. પરંતુ નારદજીના કહેવાથી તેમની રાણીએ 'આ હાડકું નંદ રાજાની અગાઉની રાણીનું હાડકું છે' એમ માની લઈ, તેને ચૂલામાં બાળી દીધું. આ સમાચાર મળતાં નંદ રાજા તરત મૃત્યુ પામ્યા. ૨. એક નિઃસંતાન રાજા. અંગિરા ઋષિએ ત્વષ્ટાદેવની પ્રસાદી મુખ્ય રાણી કૃત-દ્યુતિને ખવડાવી. કરોડો સ્ત્રી પૈકી એક જ સ્ત્રી સંતાનવાળી થઈ. બીજી સ્ત્રીઓને ઈર્ષ્યા આવી કે એ માનીતી થઈ જશે. આથી કુંવરને ઝેર આપી મારી નાખ્યો. રાજા વધુ દુઃખી થયો, નારદજીના ઉપદેશથી સાચું જ્ઞાન થયું. છેવટે બધું છોડી યમુનાતટે તપ કરી સુખી થયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/85.mp3",
+ "contentEng": "King Nand1hoarded all the wealth of the world and finally died from attachment to it. King Chitraketu2had ten million wives and finally left them when they brought him misery. This path of attachment to wealth and women is like that.",
+ "footnoteEng": "1. A greedy king who gathered all the wealth of the world. He had a bone of Varah, by which he could go to the ocean floor to store his wealth. Naradji told king Nand's queen that it belonged to the previous queen and that he kept it as a reminder of his affection for her. This upset the present queen, who threw the bone in the fire. Hearing this, Nand died instantly of shock. 2. A king of the Yadu lineage. He was childless. Then Angira rishi fed Chitraketu's senior queen, Krutadyuti, sanctified food from Tvashta Dev. Thus, out of the king's ten million queens only one bore a son. All the others were jealous so they poisoned and killed the newborn prince. The king was very upset. By the spiritual discourses of Naradji, the king gained spiritual insight and eventually renounced everything to perform austerities on the banks of the Ganga.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 130
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"વિષય લોપી નાખતા હોય તેને મોટાને રાજી કર્યાનો શો ઉપાય?\" પ્રશ્નનો ઉત્તર એ જે, \"મોટાની અનુવૃત્તિ ને તે જે કહે તે કરવું એ જ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/110.mp3",
+ "contentEng": "How can one who is overpowered by the material pleasures please the great Sadhu? The answer is to follow and obey the will of the great.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 131
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કદાપિ રાજી થઈને માથે બે હાથ મૂકીએ તો પણ જ્ઞાન કેમ થાય? એ તો વાતે કરીને થાય. ને રાજી થાય તો બુદ્ધિ આપે તેથી વાત સમજાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/135.mp3",
+ "contentEng": "Even if we become pleased and place two hands on the head (to bless), how is spiritual knowledge attained? That is gained through spiritual talks. And if pleased, we'll give intelligence so that the talks can be understood by you.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 132
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા મોટા સર્વે સાધુનો સંગ કરવો. તેનું કારણ એ છે જે, કોઈકમાં એક ગુણ હોય, કોઈકમાં બે ગુણ હોય ને કોઈકમાં ત્રણ ગુણ હોય, તે સર્વેના સંગમાંથી તે તે ગુણ આવે. ને સર્વગુણસંપન્ન એક મળે તો તો કાંઈ વાંધો જ ન રહે. પણ એવા ઝાઝા હોય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/160.mp3",
+ "contentEng": "Associate with the great sadhus. Since, some of them will have one virtue, some will have two virtues and some will have three virtues. Thus, by associating with them all, we acquire the particular virtues they have. And if one finds a sadhu who is complete with all virtues, then no flaws will remain. But there are not many like that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 133
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સો જન્મનો શુદ્ધ બ્રાહ્મણ સોમવલ્લીનો૧પીનારો હોય તે કરતાં પણ ભગવાનનો ભક્ત શ્વપચ૨હોય તે પણ શ્રેષ્ઠ છે. એમ ભગવાનના ભક્તનો મહિમા સમજવો એમ પ્રહ્લાદનું વાક્ય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વેદકાળમાં પ્રસિદ્ધ એક લતા, જેનાં પાનનો રસ યજ્ઞમાં વપરાતો. ૨. श्वानं पचति इति श्वपचः અર્થાત્ કૂતરાને મારી રાંધી ખાનારો એક છેલ્લી કોટિનો મનુષ્ય. પુરાણમાં શ્વપચ શબ્દ બહુ વાર વપરાયો છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/185.mp3",
+ "contentEng": "A low caste person who is a devotee of God is greater than even a person who has been a Brahmin for a hundred births and drinks the Soma juice. Understand the glory of a devotee of God in this way - that is Prahladji's statement.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 134
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને જ્ઞાન તો આવડે નહિ ને વૈરાગ્ય તો છે જ નહિ, માટે 'હું ભગવાનનો ને એ મારા' એમ માનવું. ને હેત તો પંદર આના૧સંસારમાં છે ને એક આનો અમારામાં છે ને કલ્યાણ તો એને શરણે ગયા એટલે એ સમર્થ છે તે કરશે, એ એની મોટાઈ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. હાલની રૂપિયા પદ્ધતિ પહેલાં ૧૬ આનાનો રૂપિયો ગણાતો તે ગણતરી પ્રમાણે સમજવું. ૬ પૈસાનો એક આનો ગણાતો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/210.mp3",
+ "contentEng": "We do not have the spiritual knowledge and do not possess detachment. So, believe 'I am God's and God is mine.' And you have maximum attachment for worldly pleasures and minimum attachment for us. But since you have surrendered at his feet and he is capable, he will ensure yourmoksha. That is his greatness.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 135
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિભક્તે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"શૂળીએ ચડાવ્યો હોય તો પણ કેમ સમજે તો સંકલ્પ ન થાય જે, ભગવાન મુકાવે તો ઠીક, એવી શી સમજણ છે?\" તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"એ તો ભગવાનને સર્વકર્તા જાણે જે, ભગવાન વિના બીજા કોઈનું કર્યું થાતું નથી, એમ સમજે તેને સંકલ્પ ન થાય ને ધીરજ રહે. ને એમ ન સમજે તે તો થોડાકમાં અકળાઈ જાય ને ધીરજ રહે નહિ. આ લોકમાં તો મહારાજને પણ વગર વાંકે દુઃખ આવતાં. તે આ લોક જ એવો છે, તેનું રૂપ જાણી રાખવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/235.mp3",
+ "contentEng": "A devotee asked, \"If one is about to be executed, what understanding stops one from entertaining a wish that it would be good if God comes to the rescue?\" The reply, \"He believes God as the all-doer and that except God nobody is able to do anything. Then, no wish will arise and forbearance will remain. And if one does not have this understanding even small things will cause one to become upset and impatient. On this earth, even Maharaj suffered misery without any reason. This world is like that. Its nature (that it brings misery) should be known.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 136
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખટ્વાંગ રાજાનું૧બે ઘડીમાં કલ્યાણ કર્યું. તે સાધુ તો બહુ દયાળુ છે, તે એને તો ખબર ન પડે પણ પ્રગટના સંબંધનું બળ લખે છે એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સૂર્યવંશના ચક્રવર્તી રાજા. દેવો ને અસુરોની લડાઈ વખતે દેવોના પક્ષમાં રહી દૈત્યોનો સંહાર કરનાર. જ્યારે મેદાનમાં તેમને ખબર પડી કે પોતાનું મૃત્યું આવ્યું છે, ત્યારે દેવોના વિમાનમાં ઝડપથી અયોધ્યા આવી સરયૂતીરે બેસી, અંતર્વૃત્તિ કરી ગયા. દેહ, પરિવાર, રાજ્ય, સંપત્તિ બધાંનો સાંખ્ય કરી ભગવાનમાં ચિત્ત જોડી દીધું. (ભાગવત: ૯/૯/૪૧-૪૯)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/260.mp3",
+ "contentEng": "King Khatvang'smokshawas achieved in less than an hour.1And the sadhu is very compassionate, however one does not know that. But understand that this is the power (i.e. to grant liberation instantly) of the company of the manifest form of God or his Sadhu as described in the scriptures.",
+ "footnoteEng": "1. A powerful king of the Surya dynasty who fought on the side of the deities in their battle against the demons. When he realized he was soon to die, he sat in one of the heavenly planes of the deities and quickly went to Ayodhya to sit on the banks of the river Saryu. There, he meditated and gave up all attachments to his body, family, kingdom and wealth, and focused on God only. - Shrimad Bhagvat 9/9/41-49",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 137
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને જેની કસર ટાળવી હોય તેને આ લોકમાં જન્મ ધરાવીને અજ્ઞાની કરી નાખે, ને તે અતિ દીન થઈ જાય ને તેને પછી એવું થાય જે, \"મારું કલ્યાણ શી રીતે થાશે?\" એવું કરાવીને કસર ટળાવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/285.mp3",
+ "contentEng": "When God wants to eradicate someone's deficiency, he will give them a birth in this world and make them ignorant. Then, one becomes meek and dependent and one believes, \"How will I be liberated?\" God does that and eradicates his deficiency.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 138
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુનો ને સાધુના સંગનો મહિમા બહુ કહ્યો ને બોલ્યા જે, \"હવે એથી આઘી વાત નહિ ચાલે. ને જેમ ભગવાનના ગુણનો પાર ન આવે તેમ સાધુના ગુણનો પણ પાર નહિ,\" એમ કહીને તે ઉપરગુરુનું અંગ૧બોલાવ્યું ને પોતે પણ ભેળા બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. બ્રહ્માનંદ સ્વામી રચિત મનહર છંદમાં વર્ણવેલ ગુરુમહિમા:'ગુરુદેવ જનની જનક રુ સંબંધિ બંધુ, પૂરન અત્યંત સુખ ગુરુહું સે પાયો હૈ, નાસિકા બદન બૈન દિને ગુરુ દિવ્ય નૈન, શોભિત શ્રવન દેકે શબ્દ સુનાયો હૈ; દિયે ગુરુ કર પાવ શીતલતા શિષ્યભાવ, ગુરુરાય પિંડહું મેં પ્રાણ ઠહરાયો હૈ, કહત હૈ બ્રહ્માનંદ કંદ સુખ દયાસિંધુ, ગુરુદેવ મેરો ઘાટ દૂસરો બનાયો હૈ.'(સ્વામીની વાત - ૧/૭૩ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/310.mp3",
+ "contentEng": "Swami talked at length about the Sadhu and the glory of his company. Then he said, \"No talks can describe him further. And just as there is no limit to the virtues of God, similarly, the virtues of the Sadhu are limitless.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 139
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને પોતાના ભક્તને મારી-કૂટીને પણ બ્રહ્મરૂપ કરવા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/335.mp3",
+ "contentEng": "God wants to make his devoteesbrahmarup, by any means.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 140
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રૂપવાન સ્ત્રી, ઝાઝું દ્રવ્ય ને સારી મેડી મળી તે સત્સંગીને પણ માયાનું બંધન થયું. કેમ જે, એમાંથી જીવ નીકળે નહિ. માટે એ તો જેવું તેવું સાધારણ મળે તે જ સારું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/11.mp3",
+ "contentEng": "Even asatsangiwho gets a beautiful wife, plentiful wealth and a good house is said to be in the grip ofmaya. Since, ajivacannot escape from there. Thus, it is good if one attains ordinary things.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 141
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ કરતાં લક્ષ્મીજીની સમજણ૧અધિક કહી, કેમ જે, તેને ભગવાનમાં નિર્દોષબુદ્ધિ, તો પણ તેમાં સ્ત્રીનો ભાવ ખરો. માટે તે કરતાં ઉદ્ધવજીની સમજણ૨અધિક છે, કેમ જે, ઉદ્ધવજી જ્ઞાની ને તેને ભગવાનમાં નિર્દોષપણું; પણ તેને ઘર મૂકતાં કઠણ પડ્યું. માટે તે કરતાં પણ જડભરતની ને શુકજીની સમજણ૩અધિક, કેમ જે, એને સ્ત્રી-પુરુષ એવો ભાવ જ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીકૃષ્ણની આઠ પટરાણીઓમાં રુક્મિણી અર્થાત્ લક્ષ્મીજીને શ્રીકૃષ્ણ વિષે ભગવાનપણાનો ભાવ હતો. બીજી પટરાણીઓને રિસામણાં - મનામણાં થતાં પણ રુક્મિણીને ભગવાનમાં નિર્દોષબુદ્ધિ હતી. એટલે જ રુક્મિણીના પ્રીતિનાં પુષ્પથી કૃષ્ણ તોળાયા. સત્યભામાએ કૃષ્ણની ભારોભાર સોનું મૂક્યું છતાં નહોતા તોળાયા. છતાં લક્ષ્મીજીમાં સ્ત્રીનો ભાવ વ્યાસજીએ ઉલ્લેખ્યો છે. કૃષ્ણે તેમનું હરણ કર્યું ત્યારે તેમનો ભાઈ રુક્મી કૃષ્ણને પકડી મારવા સેના લઈ પાછળ પડ્યો. યુદ્ધ થયું. ત્યારે રુક્મીને મારવા તત્પર થયેલા શ્રીકૃષ્ણને રુક્મિણી કહે છે, \"એ મારો ભાઈ છે, તેને ન મારશો, હે જગત્પતિ! તમને વીનવું છું...\" શ્રીકૃષ્ણે તેને મિથ્યા મોહ છોડી દેવા ઉપદેશ દીધો. છતાં દેહાંતદંડ ન કરવા વીનવ્યા એટલે શ્રીકૃષ્ણે રુક્મીનું માથું અને મૂછો મૂંડાવી નંખાવ્યાં ને પછી છોડી મૂક્યો. (શ્રીમદ્ભાગવત: ૧૦/૫૨-૫૩) ૨. મથુરામાં કુબ્જાને ઘેર ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પધાર્યા ને ઉદ્ધવને ઘર બહાર ચોકી કરવા રાખ્યા, ત્યારે ઉદ્ધવને સહેજ પણ સંશય ન થયો કે ભગવાને એક કૂબડી સ્ત્રી સાથે એકાંતવાસ કેમ સેવ્યો? ભગવાન તો અગ્નિ જેવા નિર્લેપ છે. એવું ઉદ્ધવને જ્ઞાન હતું ને તેમનામાં સદા નિર્દોષબુદ્ધિ હતી. છતાં પોતાનું અવતાર-કાર્ય પૂરું કરી લીલા સંકેલવાની તૈયારી કરતાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણે ઉદ્ધવજીને કહ્યું, \"હવે દ્વારકા ડૂબી જશે ને પ્રલય થશે. માટે ઘર મૂકી સંન્યાસ લઈ બેસી મારું ભજન કરજે.\" વારંવાર આ ભાવની આજ્ઞા શ્રીકૃષ્ણે કરી છતાં છેક સુધી સંશયરહિત તેઓ ન થયા. અગિયારમા સ્કંધમાં ૨૯ અધ્યાય સુધી જ્ઞાન આપ્યું ત્યારે બદરિકાશ્રમ જવા તૈયાર થયા. (શ્રીમદ્ભાગવત: ૧૧/૭) ૩. ત્રીજા દૃષ્ટાંતમાં જડભરત અને શુકજીની સમજણ રુક્મિણી અને ઉદ્ધવજી કરતાં શ્રેષ્ઠ ગણી, કારણ કે બન્નેએ સંસારનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણી લીધા બાદ ભગવાનમાં સ્નેહ કર્યો હતો.ઋષભદેવ ભગવાનના પુત્ર ભરતજી આખી પૃથ્વીનું રાજ મૂકી વનમાં ભગવાન ભજવા ગયા અને મૃગલીના બચ્ચામાં આસક્તિ થવાથી એનું બંધન થયું. તપ, યોગ, ધ્યાન, ભક્તિ બાજુ પર રહ્યાં. અંતકાળે મૃગમય થવાથી મૃગનો અવતાર તેમને આવ્યો. પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન હોઈ દેહ પાડી દીધો ને મૂર્ખ બ્રાહ્મણરૂપે (જડભરત નામે) ગાંડાની જેમ જ રહ્યા. જેથી ક્યાંય બંધન ન થાય. એક વાર જડભરતને ભીલોએ પકડ્યા ને ભદ્રકાળી સામે બલિદાન દેવા લઈ ગયા. એક ભીલ જડભરતના માથા ઉપર ખડ્ગ તોળીને ઊભો રહ્યો, છતાં મૃત્યુનો લેશ પણ ડર રાખ્યા વિના તેઓ સ્થિતપ્રજ્ઞ ભાવે ઊભા છે, કારણ કે તેઓ આત્મારૂપે પોતાને માનતા હતા. ભદ્રકાળી પ્રગટ થયાં ને ભીલોનો નાશ કરી જડભરતની રક્ષા કરી. શુકદેવજીને સ્ત્રી-પુરુષ એવો ભેદ નહોતો. એક વાર સરોવરમાં દેવાંગનાઓ નિર્વસ્ત્ર સ્નાન કરી રહી હતી. શુકજી ત્યાંથી પસાર થયા પણ સ્ત્રીઓએ વસ્ત્ર ધારણ ન કર્યાં. પાછળ વ્યાસજી થોડા સમય પછી ત્યાંથી પસાર થયા ને એ સ્ત્રીઓએ ઝટપટ દોડીને વસ્ત્ર પહેરી લીધાં. વ્યાસજીને આનું રહસ્ય ન સમજાયું. સ્ત્રીઓને પૂછતાં જણાવ્યું,\"તવાસ્તિ સ્ત્રીપુંભિદા ન તુ સુતસ્ય વિવિક્તદૃષ્ટેઃ।\"- સ્ત્રી-પુરુષ એવો ભેદ તમારે છે પણ શુકજીને નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/36.mp3",
+ "contentEng": "Among all, Lakshmiji's understanding is superior, because she perceived God as without faults.1However, she still considered herself as a woman. Therefore, Uddhavji's understanding is greater because he was wise (gnani) and perceived God as innocent. However, he had difficulty leaving his home.2Ultimately, Jadbharat's and Shukji's understanding is the best because they are aloof of the distinction of male and female.3",
+ "footnoteEng": "1. Among the chief queens of Krishna Bhagwan, Rukmini was theavatarof Lakshmiji. She understood Krishna as God. The other queens would take offense and would have to be pleased. Rukmini, on the other hand, perceived all actions of Krishna as innocent. When Krishna was being weighed on a balance, Satyabhama placed gold, yet the gold could not equal the weight of Krishna. Rukmini placed flowers on the scale and the scale lifted up because of her love. Nevertheless, Vyas Bhagwan has revealed Lakshmiji's understanding. When Krishna abducted her (with her consent), her brother Rukmi chased Krishna to kill him. Krishna and Rukmi fought and Krishna raised his sword to sever his head. Rukmini pleaded with Krishna and said, \"He is my brother. Do not kill him. I beseech you, O Lord of all.\" Krishna told her to let go of her false attachment, yet she pleaded not to punish him with death. Therefore, Krishna shaved his head and mustache and let him go. Swami says Rukmini considered herself as a woman, implying that she did not possess firmatma-nishtha, for theatmais neither male nor female. (Shrimad Bhagwat: 10/52-53) 2. In Mathura, Krishna Bhagwan blessed Kubja's home. Uddhavji was with Krishna and Krishna asked him to stay at the door to guard the home. Uddhavji had no doubts of Krishna being alone in a house with a woman. Uddhavji had the knowledge that Krishna is God who is forever innocent in all his actions. Nevertheless, when Krishna's purpose of incarnating on the earth ended and he was determined to return to his abode, he said to Uddhavji, \"Now, Dvarika will drown in the ocean. Therefore, renounce your home and worship me.\" Krishna gave this order several times, yet he could not accept these words and had difficulty renouncing his home till the end. After Krishna gave him the knowledge mentioned in the Bhagwat (Skandh 11, Adhyay 7-29), then he prepared to go to Badrikashram. 3. In this third example, Swami says Jadbharat's and Shukji's understanding is greater than Rukmini's and Uddhavji's understanding. The reason is that they understood the nature of the world thoroughly (and developed detachment from it) and developed love for God. Rushabhdev Bhagwan's son Bharatji renounced the rule of the whole earth and left for the forest to worship God. However, he became attached to a deer and strayed from his devotion to God. He died with the deer in his mind and became a deer in his next life. He retained knowledge of his past life and committed suicide. He was reborn as Jadbharat. He behaved as a foolish man so that he does not become bound to anyone by love. Once, some tribal people captured him to sacrifice his body to their deity. One tribal man was ready to cut his head off, yet Jadbharat stood there fearlessly because he believed his self to be theatma. Bhadrakali Devi appeared and killed the tribe to save Jadbharat. Shukdevji had no distinction of male or female. Once, heavenly maidens were bathing in a lake. Shukji passed by but the women did not put their clothes on. Vyasji passed by later and the women put their clothes on. Vyasji asked them the reason. They said,\"Tavasti stripumbhida na tu sutasya viviktadraṣhṭehe.\"(You have the perception of male and female but Shukji does not.)",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 142
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તમોગુણીને માન વધારે હોય ને રજોગુણીને કામ વધારે હોય ને સત્ત્વગુણીને જ્ઞાન વધારે હોય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/61.mp3",
+ "contentEng": "One who hastamogunpossesses ego to a higher degree. One who hasrajogunhas lust to a higher degree. And one who hassattvagunhas wisdom to a higher degree.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is not stating an absolute principle here with these words, but stating an observation that is generally seen. No one individual always behaves intamogun,rajogun, orsattavagun. All three of thesegunasofmayaare found in some proportion in all; however, one is sometimes more predominant than the other two.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 143
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાં ત્યાગી થઈ જાય છે ને સંસાર મૂકી દે છે, એ તો ભગવાનમાં હેત તે તણાઈ આવે. એ તો જોગ છે પણ સાંખ્ય નહિ, ને હેત તો આંગળી ત્રુટતું હોય પણ સાંખ્ય નહિ, ને જેને સાંખ્ય હોય ને સાધુ થાવા આવે ને તેને કહીએ જે, ઘરનાં માણસ સર્વે ઘરમાં સૂતાં હોય ને ઘર બાળીને આવો તો સાધુ કરીએ; તો સાંખ્યવાળાને એ કઠણ ન પડે ને જોગવાળાથી એ થાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/86.mp3",
+ "contentEng": "In our fellowship a person renounces worldly ties and becomes a renunciant because he has love for God and so is drawn to him. This is Yoga, but not Sankhya. There may be much love for God but that is not Sankhya. And if a practitioner of Sankhya comes to become a sadhu and is told that he will only be made a sadhu if he goes and burns his family who is at home, then it is not difficult for him to do so. But one with mere Yoga cannot do this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 144
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોટાને શું કરવાનું તાન છે તે કેમ સમજાય?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો, તેમાંવરતાલનું સોળમું 'વચનામૃત'વંચાવીને બોલ્યા જે, \"આમાં કહ્યું છે તેમ કરાવવું છે. તે શું જે, ભગવાનનું ભજન કરવું ને ભગવાનના ભક્તનો સંગ એ બે જ રહસ્ય ને અભિપ્રાય છે. તે લઈને મંડે તો રાજી થતાં ક્યાં વાર છે? માટે રાજી કરવા હોય તેણે મંડવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/111.mp3",
+ "contentEng": "\"How can we understand what the great Sant insists us to do?\" Swami answered this question by reading from VachanamrutVartal-16: \"One should do what is mentioned in this Vachanamrut. What is that? Worship God and keep the company of the Bhakta of God - these two are His only innermost wishes. If one is steadfast in these two, then how long will it really take to please Him? (Not long.) So if one wants to please Him, one should endeavour in these two.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 145
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું તો જાદુ છે તે સાંભળે તો ગાંડો થાય. તે ગાંડો તે શું જે, જગત ખોટું થઈ જાય, પછી તેને ડાહ્યો કોણ કહે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/136.mp3",
+ "contentEng": "These talks are magic - one who listens becomes mad! Mad in what sense? The world ceases to exist and is understood as perishable, then who will call one wise?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 146
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સૂર્યને કોની ઉપમા દેવાય? એ તો એક જ. તેમ ભગવાન પણ એક જ. અને અનંત અવતાર તે સર્વે એક ભગવાનનું દીધું ઐશ્વર્ય પામ્યા છે. આવો સમો પૃથ્વી ઉપર આવ્યો નથી ને આવશે પણ નહિ, ને આ સાધુ પણ આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહિ, ને આ ભગવાન પણ આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહિ. અનંત અવતાર થઈ ગયા ને અનંત અવતાર થાશે પણ આ સાધુ ને આ ભગવાન તે આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/161.mp3",
+ "contentEng": "Who can the Sun be compared with? It is one of a kind. Similarly, God is also one of a kind. And the countlessavatarshave all attained the powers given by this one God. This opportunity has not arisen on earth before and will not come again. Even this Sadhu has not come on earth and will not come again, and this God has not come and will not come again. There have been infiniteavatarsand there will be countless moreavatars, but this Sadhu and God have not come before and will not come again.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 147
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન જ્યારે પૃથ્વી ઉપર આવે ત્યારે રાજસી, તામસી, સાત્ત્વિક ને અધમ તેનો ઉદ્ધાર કરી નાખે છે, કાંઈ મેળ રહે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/186.mp3",
+ "contentEng": "When God incarnates on earth, he liberates the egotistic, arrogant, pure and sinful. He makes no distinctions.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 148
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ છે એમ કહીએ તો ઘેર કોઈ જઈ શકે નહિ ને ઘેર જાય તો ત્યાં રહેવાય નહિ. એમ કહીને બોલ્યા જે,",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/211.mp3",
+ "contentEng": "\"If we tell you things as they are nobody would return home; and if they did return home, they would not be able to stay there.\" With this, Swami said,",
+ "footnoteEng": "1. A freshly sharpened edge cuts an object the instant it touches; No trace of worldly desires remain if the sharp words of a truly powerful Sadhu (which are like a sharpened sword) are heard.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 149
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આટલી વાત તો સો જન્મે પણ ન સમજાય, માટે આ વાત સૌ રાખજો. ને બે સારા સાધુ ને ત્રણ સારા હરિભક્તની સાથે જીવ બાંધવો, તો સત્સંગમાંથી ન પડાય. ને કદાપિ કામ, લોભ થોડા ઘણા રહી ગયા હશે તો ફિકર નથી. તે મહારાજે વચનામૃતમાં કહ્યું છે જે, \"કદાપિ કામ, લોભનો સંકલ્પ નહિ હોય પણ ભગવાનના ભક્તમાં જીવ ન બંધાણો તો શું થયું? એવાને અભાવે અસુર થાશે.\" માટે સમજવાની વાત તો સારા ભગવાનના ભક્તમાં જીવ બાંધવો એટલું જ કરવાનું છે. ને ઝાઝી વાતનું ડોળ કરીએ તેનું તો એ પ્રયોજન છે જે, આ પ્રથા ચલાવવી છે, ને નિયમ પળાવવા, તે સારુ કરવી પડે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/236.mp3",
+ "contentEng": "These talks cannot be grasped even in a hundred lives, therefore all should keep these talks in mind. And attach thejiva(i.e. have close association) with two good sadhus and three good devotees so that one does not fall fromsatsang. And if traces of lust and greed still remain, do not worry. Maharaj has said in the Vachanamrut, \"Even if one has no desires of lust and greed, but if one'sjivais not attached to the enlightened Sadhu of God, what is the use? In the absence of this attachment one will become demonic.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 150
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્યનું નવમું વચનામૃતવંચાવીને બોલ્યા જે, \"મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણતો હોય ને દેશકાળે સત્સંગમાંથી નીકળી જાય તો પણ અક્ષરધામને પામે, ને એમ ન જાણતો હોય ને સત્સંગમાં હોય તો પણ બીજા ધામને પામે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/261.mp3",
+ "contentEng": "After readingVachanamrut Gadhada II-9, Swami said, \"If one knows Maharaj as Purushottam, but, due to circumstances, leaves Satsang, even then one attains Akshardham. And if one does not have this spiritual wisdom to recognize Maharaj as Purushottam but remains in Satsang, then he will attain another abode, but not Akshardham.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 151
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજને પૂછ્યું જે, \"આવો જોગ ન રહે ને કસર રહી જાય તો કેમ થાશે?\" તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"જેણે આવો જોગ આપ્યો છે તેના તે જ કસર ટળાવશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/286.mp3",
+ "contentEng": "A devotee asked, \"What will happen if this type of company with you does not remain and our deficiencies remain?\" The answer, \"He who has given this company will cause removal of the drawbacks.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 152
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો સો-બસેં માણસને પાંખમાં લઈને ઊડી જાઈએ એવા છીએ ને તે કરતાં આખા બ્રહ્માંડના જીવને લઈને ઊડી જાઈએ એવા છીએ, ને તે કરતાં અનંત કોટિ બ્રહ્માંડને પણ લઈ જઈએ એવા છીએ, પણ એવું મનાય નહિ; તે શાથી જે, મનુષ્યાકૃતિ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/311.mp3",
+ "contentEng": "We (Swami referring to himself) have the power to fly away with 100 or 200 people in our wings. Even more, we can take all of thejivasof thebrahmandand fly away. Even more, we can take away the infinitebrahmands. But [you] have difficulty believing this. Why? Because we have the physical form of a human.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 153
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે જે,'શ્રેયાંસિ બહુવિઘ્નાનિ'અને લોકમાં કહે છે જે, 'સારા કામમાં સો વિઘ્ન,' માટે પરમેશ્વર ભજવામાં ને પરમેશ્વરનું સ્વરૂપ સમજવામાં બહુ અંતરાય છે. તે અંતરાયને ઓળખીને ને તેથી મુકાઈને બહુ ખપવાળો હોય તે પરમેશ્વર સન્મુખ ચાલે, નીકર ચલાય એવું નથી; કેમ જે, આ લોકમાં અનેક અંતરાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/336.mp3",
+ "contentEng": "It is said in the scriptures,\"Shreyansi bahu vighnani,\"and in the world, people say, \"A hundred obstacles arise in doing good deeds.\" So, to worship God and understand his form there are many obstacles. One who is determined identifies these obstacles, overcomes them and walks towards God; otherwise it is not possible to walk to him, since there are countless obstacles in this world.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 154
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"દોષ રહે છે ને ટળી જાતા નથી એ તે કેવળ દોષ જ છે કે તેમાં કાંઈ ગુણ પણ છે? એ પ્રશ્ન છે.\" તેનો ઉત્તર જે, \"દોષ પીડે તેથી સત્સંગમાં દીન-આધીન રહેવાય, સત્સંગની ગરજ રહે ને ભગવાનની સ્તુતિ થાય ને દોષનો કજિયો હોય તેથી જ્ઞાન થાતું જાય, તે વિના એવી ગરજ રહે નહિ; માટે એ ગુણ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/12.mp3",
+ "contentEng": "When faults (e.g. greed, anger, etc.) remain and are not overcome, does it mean they are merely faults or is there some virtue even in them? That is the question. The answer, \"Faults hurt, so one remains meek and humble in Satsang, one retains a need for Satsang and one prays to God. And if one experiences difficulty due to faults, knowledge develops. Without it, such a need does not arise. Therefore, this is a virtue (in a fault).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 155
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કલ્પ૧આખો સુધી ભગવાનની સામું જોઈને બેસી રહે તો પણ નિષેધ કર્યા વિના વિષય તો ન ટળે; ને સાધુ મળે તો ટાળે ને નિર્વિકલ્પ સમાધિ થાય તો પણ વિષય ન ટળે; ને જ્ઞાનની સમાધિ થાય તો ટળે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જગતના આયુષ્યનો કાળ. જગતની ઉત્પત્તિથી માંડીને તેનો નાશ થાય ત્યાં સુધીનો વખત. બ્રહ્માનો અહોરાત્રિ એક દિવસ.કૃત, ત્રેતા, દ્વાપર ને કલિ આ ચાર યુગની ચોકડી એવી એક હજાર ચોકડી જેટલો કાળ. આઠ અબજ ચોસઠ વર્ષોનો સમય. બ્રહ્માના એક દિવસમાં સ્વર્ગમાં ચૌદ ઇન્દ્ર અને પૃથ્વી ઉપર ચૌદ મનુ વીતે છે. ત્રિલોકી નાશ પામે છે.સ્વામીની આ વાતને વધુ પુષ્ટ કરવા માટે જુઓ વચનામૃત:ભૂગોળ-ખગોળનું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/37.mp3",
+ "contentEng": "Even if one sits in front of God and looks at him for onekalp,1one will not become detached from thevishayswithout falsifying them.2If one attains the company of the Sadhu, then he can detach one from thevishays. Even the experience ofnirvikalp samadhiwill not cause one to detach from them. However, if one attains thegnan samadhi, then one can detach from thevishays.3",
+ "footnoteEng": "1. Akalpis one day of Virat-Brahma from his day to night. This equal 4,320,000,000 human years. 2. Here, Swami is explaining that without actively falsifying thevishaysthrough the firm thought process of Sankhya along with renouncing thevishays, one cannot overcome the weakness for enjoying them. 3. Here, Swami explains that if one experiencessamadhiby mastering Ashtang Yog, one will still have cravings for enjoying thevishays. Therefore, one needsgnan- understanding the temporary nature of the world, understanding one's true form as theatmaand understanding of God's form and his greatness. Thisgnanis only attained by the association of the Aksharbrahman Satpurush.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 156
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યારે દુર્યોધનને ને પાંડવને કજિયો થવાનો આદર થયો ત્યારે દુર્યોધન પાસે દૈત્ય સર્વે આવીને કહે જે, \"અમે કૃપાચાર્યમાં, દ્રોણાચાર્યમાં ને ભીષ્મપિતા આદિકમાં પ્રવેશ કરશું. માટે યુદ્ધ કર્ય.\" એમ કહ્યું. તેમાં કહેવાનું શું છે જે, આપણામાં કામ, ક્રોધાદિક માંહિલા દોષ આવીને પ્રવેશ કરે ત્યારે મોટાનો અવગુણ આવે, ત્યારે ન કરવાનું પણ થાય; ત્યારે જાણવું જે, 'મારામાં દૈત્યે પ્રવેશ કર્યો છે પણ હું એવો નથી,' એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/62.mp3",
+ "contentEng": "When conflict first started between Duryodhan and the Pandavs, all the demons approached Duryodhan and said, \"We will influence Kripacharya, Dronacharya, Bhishma Pita and others, so go to war.\" The message from this is that when faults such as lust, anger, etc. enter into us, faults are attributed to the great, and so one may do what one should not (improper things may be done). At such times, realize that, \"I have been influenced by demons and that (in reality) I am not like this.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 157
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચિંતામણિ કાંઈ રૂપાળી ન હોય, તેમ ભગવાન ને સાધુ પણ મનુષ્ય જેવા જ હોય પણ એ દિવ્ય છે ને કલ્યાણકારી છે. ને મનુષ્યનું દેહ ચિંતામણિ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/87.mp3",
+ "contentEng": "Thechintamaniis not necessarily beautiful to look at. Similarly, God and his holy Sadhu may look like humans but they are divine and givemoksha. And this human body is rare, like achintamani.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 158
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાની હોય તેને પણ ટાઢ, તડકો, ભૂખ, તરસ આદિક દેહના ભાવ સર્વે જણાય, એ પણ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/112.mp3",
+ "contentEng": "Even agnaniwill experience the cold, heat, hunger, thirst and other physical conditions of the body.1One should understand this.",
+ "footnoteEng": "1. One who has attained thebrahmicstate whilst being alive show hunger, thirst, etc. associated with the body, despite being above these qualities. They do not experience a disturbance within.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 159
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણ તો મુંબઈ ને સૂરતનાં તળનાં માણસ જેવાં છે, તેને સત્સંગ થાય નહીં. ને માંહિલો કજિયો તો બહુ ભારે છે, તે આડો આવે તે જાણે, એ તો મધરાશીના૧રંગની પેઠે માયાના પાશ લાગ્યા છે તેથી વાત અડતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. મદ્રાસીના.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/137.mp3",
+ "contentEng": "The senses and inner faculties are like the people of inner Mumbai and Surat - they will not take tosatsang. Also, inner strife is extremely burdensome and is known to be obstructive. And like a Madrasi, whose dark skin does not lose its darkness,mayahas made an impact on thejivaand that is whysatsangdoes not have an impact.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 160
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામમાંથી આંહીં પોતે પુરુષોત્તમ જીવનાં કલ્યાણ કરવાને સ્વતંત્રપણે આવે ને અનંત જીવનો મોક્ષ કરીને ચાલ્યા જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/162.mp3",
+ "contentEng": "Purushottam himself has descended here from Akshardham of his own wish. He liberates countlessjivasand departs.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 161
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ તો જેમ પરદેશમાંથી ભાઉડા૧ઝાલી લાવે એવા છે, તેને કશી ગમ નહિ. પછી તેને સાધુ જ્ઞાન દઈ દઈને મનુષ્ય કરે, ત્યારે મનુષ્ય થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. હબસી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/187.mp3",
+ "contentEng": "Thejivasare like the immoral people brought from foreign lands - they have no understanding. However, the Sadhu gives themgnanand transforms them into humans. Only then do they become human.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 162
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાજાને પાણી ન પાયું૧તો પણ સંકલ્પ કર્યો હતો તેથી ગામ આપ્યું. તે જીવ પોતાના સ્વભાવ મૂકતા નથી, તેમ ભગવાન પણ પોતાનો સ્વભાવ મોક્ષ કરવાનો, તે મૂકતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શિકારે નીકળેલો એક રાજા તરસ્યો થયો. પાણીની શોધ કરતાં દૂરથી તેણે એક ખેડૂતને ખેતરમાં હળ ચલાવતો જોયો. રાજાએ સંકલ્પ કર્યો, \"જો ખેડૂત પાસે પાણી મળે તો તેને ગામ ભેટ આપવું.\" રાજા ખેડૂત પાસે પહોંચ્યો. ખેડૂત પાસે પાણી તો હતું પરંતુ તેણે પાણી નહીં આપવા નિરધાર કરેલો, તેથી બધું પાણી ઢોળી નાખ્યું. તેમ છતાં, રાજાએ સંકલ્પ કરેલો એટલે સજ્જનતા દાખવીને તેને ગામ ભેટ આપ્યું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/212.mp3",
+ "contentEng": "[A farmer] did not give the king water to drink. However, [the king] had already pledged to give the farmer a village, so he gave the farmer a village.1Just as thejivadoes not forsake itsswabhavs, God also does not forsake hisswabhavof liberatingjivas.",
+ "footnoteEng": "1. There is a folk tale regarding these words, as told by Yogiji Maharaj: One king became thirsty during his hunting trip. In search for water, he saw a farmer from far away plowing his field. The king pledged that if the farmer gives him water, he would give the farmer a village - make him the chief of the village. When the king reached the farmer, the farmer decidedly spilled the water rather than give it to the king. The king turned back. The next day, the king called the farmer to his court and told everyone how the farmer did not give him water. Then, he said, \"I am a great king. Even though he did not give me water, I still want to fulfill my pledge.\" Thus, he gave the farmer one village. The message: Maharaj takes us to Akshardham because of his immense grace.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 163
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિત્યે લાખ રૂપિયા લાવે ને સત્સંગનું ઘસાતું બોલતો હોય તો તે મને ન ગમે; ને સૂતો સૂતો ખાય પણ ભગવાનના ભક્તનું સારું બોલતો હોય તો તેની ચાકરી હું કરાવું, એવો મારો સ્વભાવ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/237.mp3",
+ "contentEng": "If a person brings 100,000 rupees daily, but talks ill ofsatsang, I do not like it. And, even if a person only sleeps and eats, yet talks positively about the devotees of God, then I will arrange for his service. That is my nature.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 164
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા કે, \"અમારો દ્રોહ કરે છે તે પણ અમારા પક્ષમાં બોલે છે, કેમ જે, એ એમ જાણે છે જે, કોઈક એક ભગવાન છે, ને આ બીજો કેમ ભગવાન થાય છે? માટે એ અમારો દ્રોહ કરતા નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/262.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"One who insults us is still speaking in our favour. Since, he certainly knows that there is a God, and why does this other one become God? Thus, he is not insulting us.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 165
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલનું ત્રીજું વચનામૃતવંચાવ્યું. તેમાં ચાર પ્રકારના ભક્તના ભેદ કહ્યા છે. તેમાં એક તો દીવા જેવા, બીજા મશાલ જેવા, ત્રીજા વીજળીના અગ્નિ જેવા ને ચોથા વડવાનળ અગ્નિ જેવા. એ વચનામૃત વંચાવીને બોલ્યા જે, \"આજ તો સત્સંગમાં બહુધા વડવાનળ જેવા છે.\"૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાક્ય પ્રાસંગિક ઉચ્ચારાયું છે. સિદ્ધાંતની દૃષ્ટિએ વડવાનળ જેવા સત્પુરુષ - મોક્ષના દાતા એક સમયે એક જ હોય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/287.mp3",
+ "contentEng": "Vachanamrut Vartal-3was read. It describes the difference between the four types of devotees. Of them, one is like a small earthen lamp, the second like a torch, the third is like a flash of lightning and the fourth is like thevadvanal(submarine volcanic) fire. After the reading of this Vachanamrut was over, Swami said, \"Today in Satsang thevadvanal-like sadhu is present.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 166
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવની અવળાઈ તે શું કહીએ? જીવ તે જીવ જ. તે કહ્યું છે જે, 'ઊંટ તો સઘળે અંગે વાંકું,' એવો જીવ અવળો. વળી, લંબકર્ણ જેવો જીવ તેનું પણ ભગવાનને સારું કરવું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/312.mp3",
+ "contentEng": "What can be said about the crookedness of thejiva? Ajivais ajiva. It has been said, \"A camel is crooked in all its limbs.\" That is how crooked1thejivais. Still, God wants to help thejivaby doing good to it, although thejivais like a donkey.",
+ "footnoteEng": "1. Thejivabeing crooked means it will do whatever it wants. Sometimes it will comply with God's and the Satpurush's commands and sometimes it will do the opposite.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 167
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્વનો સંસ્કાર એવું કહેવાય છે, તે પૂર્વનો સંસ્કાર તે પૂર્વજન્મનું કરેલું હોય તેને કહેવાય એમ ન સમજવું, ત્યારે પૂર્વસંસ્કાર તે શું જે, આજ જે ક્રિયા કરીએ તે આવતીકાલે પૂર્વ કહેવાય એમ સમજવું. માટે આપણે મોટાનો સમાગમ થયો તે આજ આપણે ઘણું પૂર્વ થયું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/337.mp3",
+ "contentEng": "One should not understand thesanskarsof past births as what one has done in their past births. So, what are thesanskarsof past births? They are the actions done in the present that will become the past actions in the future. Therefore, that we have the association of the Great [Purush] today is an abundant past.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 168
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહે કરીને ક્રિયા કરતો હોય ને પોતાનું રૂપ જુદું સમજીને ભજન કરતો હોય તો બહુ સમાસ થાય,૧પણ ક્રિયારૂપ થઈને તેમાં ભળી જાય તો ઠીક નહી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પુષ્ટિ પમાય, પોષણ થાય, આગળ વધાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/13.mp3",
+ "contentEng": "One who does things with his body and offers devotion to God with the understanding that his true form is different from the body (i.e.atma) progresses a lot. But if he becomes one with his actions, that is not proper.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 169
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતઃકરણરૂપ માયાનો કજિયો બહુ ભારે છે. કેમ જે, ભરતજીને કેવો વૈરાગ્ય અને કેટલું રાજ્ય મૂક્યું! તો પણ વિઘ્ન થયું. સૌભરિ૧ને પરાશર૨આદિક કેવા! તેને પણ ધક્કા લાગ્યા. માટે સાધુ જ્ઞાન આપીને જન્મ આપે છે ને નિષેધ કરે ત્યારે એ કજિયો મટે છે પણ તે વિના મટતો નથી. ને આખી ઉંમર ભગવાનની ભેળા રહે તો પણ જ્ઞાન વિના કસર ટળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભરતજી અને સૌભરિ માટે અનુક્રમ જુઓ સ્વામીની વાત:૧/૩૬અને૧/૨૮. ૨. એક ઋષિ. શક્તિ ઋષિ અને અદ્રશ્યન્તીના પુત્ર. તેમને પંદર હજાર શિષ્ય હતા. આ મહર્ષિ જ્યોતિષ, ગણિત, બીજગણિત અને નૌકાશાસ્ત્રમાં ઘણા પ્રવીણ ને શોધક હતા. એક વાર તેઓ નદી પાર કરવા તટ પર બેઠા હતા. હોડીઓની આવન-જાવન બંધ થઈ હતી. એક સત્યવતી નામની માછીકન્યા ઋષિને સામે પાર લઈ જવા તૈયાર થઈ. એકાંતના માદક વાતાવરણમાં ઋષિએ સત્યવતી સાથે ગંધર્વ વિવાહ કર્યો ને તેનાથી ભગવાન કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસની ઉત્પત્તિ થઈ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/38.mp3",
+ "contentEng": "The strife due tomayain the form of the inner faculties is very burdensome. See, Bharatji had such detachment and renounced his kingdom, yet he encountered difficulties. How great were Saubhari,1Parashar2and others. Yet, even they suffered. Thus, a Sadhu gives spiritual knowledge and (a new) life. When he prohibits indulgence in material pleasures, strife is resolved, but not otherwise. Even if one lives a whole lifetime with God, without spiritual knowledge, faults are not overcome.",
+ "footnoteEng": "1. Saubhari rishi performed austerities for 60,000 years by standing in water. One day he saw two fish mating and his latent desire was awakened. He exchanged the fruits of 30,000 years of his austerities for a young, handsome form and then married the 50 daughters of King Mandhata. The other 30,000 years he exchanged for material wealth. Finally, though, he realized that material pleasures were perishable and a cause of misery. Thus, he again began performing austerities and attainedmoksha, along with his wives. (Footnote 1, Vat 5.3 - English version;Vat 1-28- Gujarati version) 2. Parashar was the son of rishi Shakti and goddess Adrashyanti. He was the guru of 15,000 disciples. He was a master in astrology, mathematics, calculus and boat-making. One full moon night he wanted to cross the Ganga. All the boatmen had stopped for the night. But the daughter of one boatman, Satyavati, agreed to take him across. Parashar was struck by her beauty and was overcome by passion. He married her in the Gandharva tradition. In time, she gave birth to Krishna Dvaipayan Vyas.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 170
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલીક કસર ત્યાગ-વૈરાગ્યથી ટળશે ને કેટલીક કસર જ્ઞાને કરીને ટળશે ને કેટલીક કસર ભક્તિ કરાવીને ટળાવશું ને બાકી છેલ્લી વારે રોગ પ્રેરીને પણ શુદ્ધ કરવા છે પણ કસર રહેવા દેવી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/63.mp3",
+ "contentEng": "Some drawbacks will be cured through renunciation and detachment, some through spiritual knowledge, some through devotion and any defects left will finally be cured through illness. But I want to make you pure and not leave any faults.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 171
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જો માર માર કરતો કોઈ આવતો હોય તો એમ સમજવું જે, 'મારા સ્વામીનું જ કર્યું સર્વે થાય છે, પણ તે વિના કોઈનું હલાવ્યું પાનડું પણ હલતું નથી.'",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/88.mp3",
+ "contentEng": "If someone comes charging at us with the intent of beating us, we should understand that everything happens according to my Swami's wishes; however, without his will, no one can stir a leaf.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 172
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રિયવ્રતને૧છોકરાં થયાં ને આત્મારામ ભાગવત કહેવાણા, કેમ જે, ભગવાનની કથા ને ભગવાનને વહાલા એવા જે સાધુ તેના સંગનો ત્યાગ ન કરતા હવા; તે જનકે૨કહ્યું જે, \"મિથિલાનગરીમાં મારું કાંઈ બળતું નથી,\" પણ છોકરાં થયાં; ને ગોવર્ધનભાઈને તો સાકર ને મીઠું એ બેય સરખાં તો પણ છોકરાં થયાં; માટે ભેળા રહે તો છોકરાં થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્વાયંભુવ મનુના પુત્ર. નારદજીના સમાગમથી તેઓ રાજપાટ છોડી સાધુ થયા. પછી બ્રહ્માની દરમ્યાનગીરીથી પાછા સંસારમાં આવ્યા, છતાં મન તો ત્યાગી જેવું જ હતું. ગૃહસ્થ હોવા છતાં આત્મારામ ને મહાભાગવત કહેવાયા. જગતથી નિર્લેપ રહ્યા. (ભાગવત: ૭/૧-૨) ૨. મિથિલાના રાજવંશીઓનું ઉપનામ 'જનક' કહેવાય છે. એટલે મિથિલાના બધા જ રાજાઓ જનક કહેવાયા. સીતાજીના પિતા સિરધ્વજ નામના જનક હતા. (વિષ્ણુપુરાણ: ૪/૫/૨૨-૪)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/113.mp3",
+ "contentEng": "Priyavrat had children; yet he was known as'atmaram bhagwat'because he never abandoned the discourse of God and the Sadhu who is dear to God. Moreover, Janak said, \"Nothing of mine is burning in the city of Mithila.\" Yet, he also had children. To Govardhanbhai, sugar and salt were the same; yet he had children. When one stays close [to a woman] (i.e., one is married), they will have children.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami's purport here is that agruhasthwho has reached an elevated state may engage in their familial duties and have children, despite being aloof of such activities. Swami has praised Priyavat in other Swamini Vatos because he had a zeal for listening to discourses of God. Janak understood everything in this world as false. Gordhanbhai had conquered taste.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 173
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સાધને કરીને કદાપિ નિર્વાસનિક થવાશે તો પણ શું પાક્યું? ને તેણે કરીને શું ફળ છે? એ તો ઝાડવાં જેવો છે. ને ભગવાનની નિષ્ઠા છે ને વાસના છે તો પણ તેની શી ફિકર છે ને તેનો શો ભાર છે?\" ઇત્યાદિ બહુ બળની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/138.mp3",
+ "contentEng": "\"So what if one becomes free of desires (nirvasanik) by means of spiritual endeavors. And what fruit will they obtain from that? That is actually like trees (being free of desires). On the contrary, what worry does one who has faith in Bhagwan, despite some desires, have?\" Swami talked a great deal on such talks of strength (of having faith in Bhagwan).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 174
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અલભ્ય લાભ મળ્યો છે અને આત્યંતિક મુક્તિને પામ્યા છીએ અને આજ તો સત્સંગની ભરજુવાની છે ને આજ તો શેરડીના સાંઠાનો વચલો ભાગ આપણને મળ્યો છે. તેમાં રસ ઘણો ને સુગમ પણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/163.mp3",
+ "contentEng": "This is an incredible opportunity and we have attained ultimate liberation. Todaysatsangis in the peak of its youth. We have received the central (soft and juicy) portion of the sugarcane. There is a lot of juice in it and is convenient to eat.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 175
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"પુરુષોત્તમની ઉપાસનાએ કરીને જીવ અક્ષર જેવો થાય છે ને મોટાને મળે તે બહુ મોટપને પામે છે. તે જૂ વિયાય તો લીખ આવે ને હાથણી વિયાય તો બળદ જેવડું બચ્ચું આવે.\" તે ઉપર વચનામૃત વંચાવ્યું જે, \"જેવા ભગવાનને જાણે તેવો પોતે થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/188.mp3",
+ "contentEng": "Through theupasanaof Purushottam, thejivabecomes like Akshar, and if one associates with the great Sadhu, one attains much greatness. When lice reproduce, they produce tiny eggs and when a female elephant gives birth, the infant is the size of a bull. Based on this, a Vachanamrut was read: one becomes what one believes God to be like (i.e. if one knows God to be free from all blemishes, one also finally becomes free of all blemishes).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 176
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માની હોય તેને માન આપીને જીતવો, ગરવી૧હોય તેની આગળ દીન થઈને જીતવો, લોભી હોય તેને પદાર્થ આપીને જીતવો ને ગરીબને દબાવીને જીતવો; એમ કેટલીક જ્ઞાનકળા શીખવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘમંડી, ગર્વવાળો, લોકમાં મોટો ગણાતો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/213.mp3",
+ "contentEng": "A egotist can be won by praising him. An arrogant person can be won by becoming humble to him. A greedy person can be won by giving him objects. And the meek can be won by subduing them. One should learn these types of wise skills.1",
+ "footnoteEng": "1. The ultimate aim in learning how to win people is to ensure their liberation. Many people insatsangmay still possess certain natures which can be the cause of leavingsatsang. However, when one recognizes these natures and behaves accordingly, one may prevent them from leavingsatsangwhile securing their liberation.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 177
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જો મોટાપુરુષ મળે તો તેનો સંગ કરવો, નીકર ઊતરતાનો સંગ તો કરવો જ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/238.mp3",
+ "contentEng": "If one can, associate with a great person, but never associate with an inferior person.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 178
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ મૂકીને પામવા છે તે જ આ પ્રગટ વાતું કરે છે, પણ એમ સર્વેને સમજાય નહિ. અને જે ત્યાગ-વૈરાગ્યની વાતું કરીએ છીએ, તે તો માર્ગે ચડાવવા સારુ કરીએ છીએ, પણ સમજવાનું આટલું જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/263.mp3",
+ "contentEng": "He (God) whom we want to attain after death is himself manifest in the form of this Sadhu and talking. But not all can understand this. And the talks we give on renunciation and detachment are to get you onto the path of God. Only this much has to be understood - that God is manifest today through this Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 179
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ભેળા રહ્યા ને ખોટ્યું રહી ગઈ તે શા કારણથી જે, આ સાધુના સમાગમ વિના.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/288.mp3",
+ "contentEng": "Despite staying with God, what is the reason that faults remain? It is due to lack of close association with this Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 180
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતરમાં ટાઢું હોય ને કોઈક વચન મારે તો ભડકો થાય, તે સમાધાન કરવાનો ઉપાય જ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/313.mp3",
+ "contentEng": "When one is at peace within and someone speaks harshly, thus causing one intense anger within, the solution lies in spiritual wisdom.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 181
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ કીર્તનમાં કહ્યું છે એ વાત નિરંતર સંભારી રાખવી જે, માટે સમજણવાળાને સંત કહે છે; તે અંબરીષ, પ્રહ્લાદ ને જનક આદિક રાજા હતા, પણ તે સાધુ કહેવાય છે એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/338.mp3",
+ "contentEng": "Continually remember the message of thiskirtan: Udho sant sukhi sansarme, Raja bhi dukhiya, rank bhi dukhiya, dhanpati dukhit vikarme, Vina vivek bhekh sab dukhiya, Jutha tan ahamkarme...Udho1 One with such understanding is called a sadhu. Thus, though Ambrish, Prahlad and Janak, etc. were kings they have been described as sadhus.",
+ "footnoteEng": "1. Uddhav! The only person happy in this world is a sadhu; kings are unhappy, paupers are unhappy, and even the rich are unhappy because of their (unlimited) desires; If they have no sense of discrimination, even renunciants of all types are unhappy. Oh Uddhav! People possess ego due to ignorance.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 182
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કરોડ કામ બગાડીને પણ એક મોક્ષ સુધારવો ને કદાપિ કરોડ કામ સુધાર્યાં ને એક મોક્ષ બગાડ્યો તો તેમાં શું કર્યું?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/14.mp3",
+ "contentEng": "Even by spoiling ten million tasks, improve yourmoksha. In case ten million tasks are improved, butmokshais spoilt, what is achieved?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 183
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'વચનામૃત' વંચાવીને તેમાં વાત કરી જે, \"કદાપિ ભગવાનની મૂર્તિમાં જોડાઈ જાય તો પણ કેટલુંક ચોખ્ખું કેમ સમજાય? માટે સર્વ કરતાં સમજણ અધિક છે; પછી નાડિયું તણાઓ કે ન તણાઓ. અને સાંખ્ય ને યોગ કરતાં પણ ભગવાનનું સર્વોપરિપણું સમજવું તે શ્રેષ્ઠ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/39.mp3",
+ "contentEng": "After reading the Vachanamrut, Swami spoke, \"Even if one becomes united with themurtiof God (insamadhi), how much clarity of understanding will one have? So, understanding is superior to all, whether or not one can control one's pulse by yogic powers. And even greater than Sankhya and Yoga is to understand God as supreme.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 184
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મશાળા કરવાનું કામ કરાવે છે. તેમાં કહે છે જે, \"આજ્ઞાએ કરીને ધર્મશાળાયું તો અનંત કરીએ પણ તેમાં બંધાવું નહિ ને બંધાવું તો ભગવાન ને સાધુ એ બેમાં જ બંધાવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/64.mp3",
+ "contentEng": "While work on the guesthouse was in progress Swami said, \"If instructed I can build countless such guesthouses, and yet remain unattached. And if one is to be attached, it should be only to God and his Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 185
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'વાંદરું વૈકુંઠમાં રહે નહિ' એમ કહે છે, તે સારુ આપણે ભગવાન પાસે રહેવાય એવા સ્વભાવ કરવા; તે આંહીં કરવા કાં શ્વેતદ્વીપમાં જઈને કરવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/89.mp3",
+ "contentEng": "It is said, \"Monkeys cannot stay in Vaikunth.\"1Therefore, we should cultivate our nature in such a way that we can stay with God. This should be done here or after going to Shvetdwip.",
+ "footnoteEng": "1. Lord Ram graced the monkeys with a place in his abode. But, they quarrelled among themselves and misbehaved and so were sent back to earth.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 186
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન અને મોટા સાધુને આશરે કરીને તો વાદળ જેવાં દુઃખ આવવાનાં હોય તે પણ ટળી જાય ને સાધન કરીને તો કૂટી કૂટીને મરી જાય તો પણ ન ટળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/114.mp3",
+ "contentEng": "By seeking refuge in God and his Sadhu, even intense miseries that are to befall on one are averted. However, even if one exhausts oneself through endeavours, they are still not averted.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 187
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો આશરો થયો છે તે જેવી તો કોઈ વાત જ નથી, તેને તો સર્વે વાત થઈ રહી છે. કાંઈ કરવું બાકી રહ્યું નથી. ને ભગવાન તો અધમોદ્ધારણ છે, પતિતપાવન છે ને શરણાગતવત્સલ છે ને જેનું કોઈ નહિ તેના ભગવાન છે. તે ભગવાન તો ગરીબના નિવાજ કહાવે છે. ને માટે પ્રગટના જેવી તો કોઈ વાત નથી ને પ્રગટ સૂર્ય વતે અજવાળું થાય છે. માટે પ્રગટનો આશરો થયો છે તે બળ રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/139.mp3",
+ "contentEng": "There is nothing better for an aspirant than to take firm refuge in God. For such a person, everything has been achieved and he has nothing more left to do. God is the uplifter of the downtrodden, redeemer of the sinful and compassionately cares for all who surrender to him, Meaning, for those who have no one, God is there to protect them. God is known as the shelter for the poor. And, Thus, there is nothing comparable to the talks of the manifest form of God. When the sun manifests, light spreads everywhere. And we have taken refuge of the manifest at present, so remain strong by the strength of that refuge.",
+ "footnoteEng": "1. By worshipping the manifest human form of God, many have attained liberation e.g., Jatayu, the vulture; Lakshmibai, the prostitute of Jetalpur; the monkeys who helped Ram; and even the Gopis of Vrundavan, despite their adulterous feelings towards Shri Krishna, attained liberation. Thus, worship of the manifest is the best form of veneration.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 188
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કામ-ક્રોધાદિક દોષ છે તે તો જેમ ખીલ કે દાદર હોય એવા છે, તે તો દેહનો ભાવ છે, ટળી જાશે ને મોટા દૃષ્ટિ કરે તો આ ઘડીએ ટળી જાય, પણ મોટાનો અવગુણ એ ક્ષયરોગ જેવો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/164.mp3",
+ "contentEng": "Vicious natures such as lust, anger, etc. are like pimples and ringworm! They are consequences of having a body. But they will be conquered. And if the great Sadhu showers his blessings, they will be overcome this instant. But to perceive flaws in the great Sadhu is like tuberculosis.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 189
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પના પાશ લાગ્યા છે તે હમણાં ભગવાનમાં જોડાવા જઈએ છીએ પણ માયામાં જોડાઈ જવાય છે. ને જ્યારે જ્ઞાન થાશે ત્યારે માયામાં જોડાવા જાશું તો પણ ભગવાનમાં જોડાઈ જવાશે. ને હમણાં તો ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણના ભાવથી મુકાઈને સાધુમાં જોડાવું ને સાધુ ભગવાનમાં જોડશે, ને પોતાને બળે છૂટવા જાય તેમ વધુ બંધાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/189.mp3",
+ "contentEng": "The impressions of tens of millions of years have been made on the soul. At present we try to unite with God, but instead we are drawn towardsmaya. But when spiritual knowledge is attained, even if we try to join withmaya, still we'll be drawn towards God. For now, rise above the feelings of the senses and inner faculties and closely associate with the God-realized Sadhu; and he will unite us with God. But if one tries to overcomemayaby one's own strength, one becomes increasingly bound to it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 190
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દિવ્યભાવ ને મનુષ્યભાવ એ બેને એક સમજે તે માયાને તરી રહ્યો છે, ને એ જ માયા છે તે જાણવી, ને એમ ન જાણે તો પ્રથમ પ્રતાપ દેખાડે ત્યારે આનંદ થાય, ને રુએ ત્યારે મૂંઝવણ થાય. ને દિવ્યભાવ-મનુષ્યભાવ એક સમજે તેને કયું સાધન કરવાનું બાકી છે? કાંઈ પણ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/214.mp3",
+ "contentEng": "One who understands divine traits and the display of human traits (in God and the God-realized Sadhu) to be equal has overcomemaya. Seeing human traits should be known asmaya. If this is not known, then, when at first extraordinary powers are displayed (by God or his holy Sadhu), there is joy. But when they show human traits (e.g. crying, etc.), there is dismay. And for one who believes divine traits and the display of human traits to be one, what spiritual endeavours remain for him to do? None.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 191
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માયાનું બહુ બળ છે. તે માયા તો વૈરાગ્યને પણ ખાઈ જાય ને આત્મનિષ્ઠાને પણ ચાવી જાય; કેમ જે, પૃથ્વીનો જીવ તે પૃથ્વીમાં ચોંટે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/239.mp3",
+ "contentEng": "Mayahas the strength to devour even the virtue of detachment and the knowledge of theatma. Since, a worldlyjivaattaches to the world.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 192
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વચનામૃતના અર્થ સમજાય એવા નથી, પણ બહુ અભ્યાસ રાખે તો પોતાની મેળે સમજાય એવો મહારાજનો વર છે. ને આ જ્ઞાન મહારાજને સર્વેને આપવું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/264.mp3",
+ "contentEng": "It's not possible to understand the principles of the Vachanamrut, but Maharaj has given His blessings that, if one studies extensively, then they will be understood automatically. And Maharaj wants to give this knowledge to everyone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 193
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન જેવા આ સાધુ છે, પણ તેની પાસે રહેવાતું નથી, એ મોટી ખોટ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/289.mp3",
+ "contentEng": "This Sadhu is like God, but that we are unable to stay with him is our great loss.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 194
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો ને મોટા સાધુનો નિશ્ચય થયો હોય તે પોતાને પૂર્ણકામ માને ને તેને બીજાના સંગની અપેક્ષા ન રહે. તેમાં દૃષ્ટાંત જે, જેના ઘરમાં સો કરોડ મણ દાણા હોય તથા સો કરોડ રૂપિયા હોય તો તેને કાળ પડે તો પણ મરવાની બીક ન લાગે. વળી બીજું દૃષ્ટાંત જે, બે હજાર બખતરિયા ભેળા હોય તેને લૂંટાવાની બીક ન લાગે. તેમ જ મહિમા સહિત નિશ્ચયવાળાને બીક નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/314.mp3",
+ "contentEng": "If one has firm faith in God and his great Sadhu, one feels fulfilled and has no desire for any other company. For example, one who has 1000 million kilos of grains or a 1000 million rupees is not afraid of death if famine strikes. Another example, if one is protected by 2000 armed soldiers one is not afraid of being looted. Similarly, one who has firm faith coupled with the knowledge of God's greatness has no fear.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 195
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાન જ્ઞાનમાં પણ ઘણા ભેદ છે. કેની પેઠે જે, એક ગુજરાતનું ઘોડું હોય તેની સામી લાકડી ઉગામીએ તો ભાગી જાય ને એક તો કાઠિયાવાડનું પલોટેલ૧ઘોડું હોય તે તો તરવાર્યું, બરછિયું ને બંદૂકુંનો વરસાદ થાતો હોય તેમાં પણ સામું ચાલે, એ રીતે જ્ઞાન જ્ઞાનમાં ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. તાલીમ આપી તૈયાર કરેલું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/339.mp3",
+ "contentEng": "Knowledge is of different types. For instance a stick raised before a horse from the Gujarat region will frighten it and it runs away. In the case of a trained horse from the Kathiawad region it is not frightened by swords, spears and gunshots. Similarly, spiritual knowledge is of different levels.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 196
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નવધા ભક્તિ૧આદિક સાધને કરીને જીવ શુદ્ધ તો થાય છે, પણ વાતે કરીને જેવો શુદ્ધ થાય એવો થતો નથી. માટે શબ્દ જેવું તો કોઈ બળવાન નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પરમેશ્વરની નવ પ્રકારની ભક્તિ: કથાશ્રવણ, ગુણકીર્તન, નામસ્મરણ, પાદ-સેવન, અર્ચન (ચંદન વગેરેથી પૂજન), વંદન, દાસ્ય (દાસપણે - ગુલામભાવે વર્તવું), સખ્ય (મિત્રભાવ) અને આત્મનિવેદન (સર્વસ્વ અર્પણ કરવું, દરેક ક્રિયામાં ભગવાનને આગળ રાખવા).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/15.mp3",
+ "contentEng": "Thejivais certainly purified through the nine forms of devotion and other endeavours, but not to the extent it is purified by the talks of God's holy Sadhu. There is nothing as powerful as the words of the Satpurush.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 197
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે કહ્યું હતું જે, \"અમે અલૈયા ગામમાં એક વાર દૃષ્ટિ કરીને અનંત જીવને બ્રહ્મમહોલમાં૧મૂકી દીધા પણ ત્યાં કોઈ રહ્યા નહિ.\" માટે જ્ઞાન દઈને જેવું થાય એવું દૃષ્ટિએ કરીને થતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સમાધિ દ્વારા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/40.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj had said, \"Once in Alaiya village, countlessjivaswere sent to Badrikashram by my grace, but none remained there (due to lack of spiritual knowledge).\" Thus, that which is achieved through spiritual wisdom is not possible through grace.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 198
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં કેટલાંક વચન તો સિદ્ધાંતરૂપ હોય૧ને કેટલાંક વચન તો કોઈ નિમિત્ત અર્થે૨હોય તે સમજી રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. જેમ કે, શિક્ષાપત્રીમાં 'નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપમ્,' શ્લોક ૧૧૬. ૨. નૈમિત્તિક કર્મનું પાલન કરવારૂપ. જેમ કે, વ્રતપાલન, તીર્થાટન, રજસ્વલાસ્નાન, ગ્રહણ વખતે નાહવું ઇત્યાદિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/65.mp3",
+ "contentEng": "In the scriptures, some words are important principles, while others are for some other objective. The difference (in these words) should be understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 199
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્માંડ આખું સ્વામિનારાયણનું ભજન કરશે ત્યારે સત્સંગ થયો એમ જાણવું ને ત્યાં સુધી થાવો છે. ને એક એક સાધુની કેડ્યે૧લાખ લાખ માણસ ફરશે ત્યાં સુધી સત્સંગ થાવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાછળ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/90.mp3",
+ "contentEng": "Satsang is said to be established when the whole universe worships Swaminarayan. And it is going to spread until then. Satsang will grow until there are hundreds of thousands of people following each sadhu (of the Swaminarayan faith).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 200
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હૈયામાં જ્ઞાન ભર્યું છે એ તો હજી બહાર કાઢ્યું નથી. કેમ જે, સાંભળનારા આગળ પાત્ર ન મળે. ને એ જ્ઞાન તો બ્રહ્માની આયુષ્ય પર્યંત કરીએ તો પણ ખૂટે નહિ; પણ તે કહ્યાની તો નિવૃત્તિ આવતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/115.mp3",
+ "contentEng": "The spiritual wisdom stored in my heart has not yet been fully revealed, since suitable recipients have not been found. And even if that spiritual wisdom is spoken for the period of Brahma's lifetime, it will not be exhausted. But time to tell it is not available.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 201
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તપાસીને જોયું તો આપણે તો વિષયનો સંબંધ હોય ત્યારે જ પ્રભુ ભજાય પણ તે વિના ભજાય નહિ. તે ખાવાનું, રહેવાનું આદિક સાનુકૂળ હોય તો ભજાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/140.mp3",
+ "contentEng": "Having analysed, we are only able to worship God when we have contact of the sense pleasures, but not in their absence. So, if food, shelter, etc. are convenient, God can be worshipped.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 202
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક તો ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી અને બીજું સંતનું સ્વરૂપ સમજવું અને ત્રીજું ભગવાનનું સ્વરૂપ સમજવું, એ ત્રણ વાતમાં ભગવાન રાજી, રાજી ને રાજી છે; ને તેને ધન્ય છે, ધન્ય છે ને ધન્ય છે. એ ત્રણ વાત રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/165.mp3",
+ "contentEng": "Three things really please God. First, following his wishes; second, understanding the Sadhu's form; and third, understanding the form of God. Such a person is to be truly, truly, truly commended. Therefore, adopt these three methods.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 203
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહનો ભાવ ન જણાય એવા તો સ્વરૂપાનંદ સ્વામી, કેમ જે, એ તો દેહમાં વરતે નહિ ને બીજાને તો દેહના ભાવ જણાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/190.mp3",
+ "contentEng": "Swarupanand Swami is one who does not show any qualities of the body because he never behaved as the body. Others will show the qualities of the body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 204
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વણથળીમાં વાત કરી જે, \"આ વણથળી ગામ કોઈકને આપે તો તે ગાંડો થઈ જાય, ને વળી વડોદરું આપે તો વાત જ શી કહેવી? ને આપણને તો કરોડ કરોડ વડોદરાં મળ્યાં છે, તે એમ પણ કહેવાય નહિ, ને હવે તો દેહ રહે ત્યાં સુધી બાજરો ખાવો અને પ્રભુ ભજવા. ને રોટલા તો ભગવાનને દેવા છે, ને સાધુને દેવા છે, તે આપશે; ને દેહ પડશે કે ભગવાન પાસે જઈને બેસવું છે. તે જેમ અંગરખું ઉતારી મૂકે તેમ દેહ પડ્યું રહેશે,\" એમ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/215.mp3",
+ "contentEng": "In Vanthali Swami said, \"If this Vanthali village is given as a gift to someone he would go mad. So what would be his condition if he is given Vadodara? We have attained tens of millions of Vadodaras1- even that is an understatement. So now, as long as we live, eat simple food and worship God. And both God and the Sadhu wants to give us food, so they will give. When we die, we want to sit next to God. Ouratmawill go up while our body, like a discarded shirt, will lie here.\"",
+ "footnoteEng": "1. Meaning, what we have attained is worth more than possessing millions of Vadodara cities.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 205
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળ્યા, સાધુ મળ્યા, તે કલ્યાણ તો થાશે પણ જ્ઞાન વિના અંતરમાં સુખ ન થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/240.mp3",
+ "contentEng": "We have attained God and his holy Sadhu, somokshais assured, but without spiritual wisdom, inner peace is not attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 206
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રકૃતિપુરુષ તે કૂટસ્થ૧કહેવાય ને ગૃહસ્થ પણ કૂટસ્થ કહેવાય ને સાંખ્યવિચારે ને જ્ઞાનને મતે કરીને નિર્લેપ પણ કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. અચળ, અપરિવર્તનીય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/265.mp3",
+ "contentEng": "Prakruti-Purush can be considered unchangeable andgruhasthascan also be considered unchangeable. And according to the principle of Sankhya andgnan, they can be considered detached.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami's purport is to explain that, although Mul-Purush (anakshar-muktaof Akshardham) joins with Mul-Prakruti to start the creation process, he still remains detached frommaya. Similarly, even thoughgruhasthashave the association ofmayain their worldly path, because of their association with the Aksharbrahman Satpurush and theirsankhya gnanandgnanof Purushottam Bhagwan, they are alsokutastha- something that is unchangeable or eternal.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 207
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હવે તો મહારાજ સાધુ દ્વારે દર્શન આપે છે, ને વાતું કરે છે, ને વળી મૂર્તિ દ્વારે દર્શન આપે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/290.mp3",
+ "contentEng": "At present Maharaj givesdarshanand discourses through the Sadhu, and givesdarshanthrough themurti.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 208
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૃથ્વીનું રાજ્ય કરે ને ન બંધાય, જો જ્ઞાન થાય તો. ને તે વિના તો વનમાં જઈને રહે તો ત્યાં પણ ભરતજીની પેઠે બંધાય. માટે જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/315.mp3",
+ "contentEng": "If one attains spiritual knowledge, one is able to rule the world and not become attached. And without it, one may go to the forest and still become attached, like Bharatji. Therefore, acquisition of spiritual knowledge is the best solution.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 209
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આગળ જે ભક્ત થઈ ગયા તે કોઈની આજના સત્સંગીને ઉપમા દેવાય નહિ. કેમ જે, આગળ થયા તે કોઈ અક્ષરધામના નિવાસી નહોતા ને આજ તો પુરુષોત્તમના આશ્રિત છે, તે સર્વે અક્ષરધામના અધિકારી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/340.mp3",
+ "contentEng": "The devotees of the past cannot be equaled to the present-daysatsangis. Why? Those of the past were not residents of Akshardham; whereas, devotees today have the refuge of Purushottam and are worthy of Akshardham.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 210
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિવજી મોહિની સ્વરૂપમાં મોહ પામીને વ્યાકુળ થઈ ગયા ને તે પછી અંતરમાં જોયું ત્યારે જાણ્યું જે, મારા સ્વામીની માયામાં હું મોહ પામું એમાં શું? એમ વિચાર કર્યો ત્યારે અંતરમાં શાંતિ થઈ ગઈ. માટે દેશકાળ તો લાગે ખરો પણ જ્ઞાને કરીને તેનું દુઃખ મટે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/16.mp3",
+ "contentEng": "Shivji became infatuated with the form of Mohini and lost his senses. Then, he introspected and thought, what is surprising about becoming infatuated with my God'smaya? He thought this way and felt peace in his heart. Therefore, one may be affected by unfavorable place, time, etc.; but withgnan, one can relieve their misery.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 211
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રેમીનું હેત તો ટાંકાના પાણી જેવું છે અને જ્ઞાનીનું હેત તો પાતાળના પાણી જેવું છે; ને પ્રેમીનું તો ભગવાન તથા સાધુને રાખવું પડે, પણ જ્ઞાનીનું રાખવું પડે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/41.mp3",
+ "contentEng": "The devotion of one who is affectionate is (shallow) like water in a tank, while the devotion of one who is spiritually wise is (deep) like the water of an artesian well. God and his Sadhu have to look after the affectionate (to keep them in Satsang), but not the spiritually wise.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 212
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શરદઋતુમાં આકાશ નિર્મળ જોઈને બોલ્યા જે, \"આવું અંતઃકરણ થાય ત્યારે જીવ સુખિયો થાય, તેમ સત્સંગ કરતાં કરતાં થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/66.mp3",
+ "contentEng": "Seeing the clear, peaceful sky in the autumn season, Swami said, \"If the inner faculties become pure like this, thejivaexperiences bliss. This happens gradually while doingsatsang.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 213
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવને ચોંટવાનાં ઠેકાણાં બે જ છે, તે ભગવાનમાં ચોંટે નીકર માયામાં ચોંટે. પણ આધાર વિના કેમ રહેવાય?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/91.mp3",
+ "contentEng": "There are only two places where thejivabecomes attached. Either to God or tomaya. But how is it possible to exist without support?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 214
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણનાં દુઃખ આવતાં હોય તેનું કેમ કરવું?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"એ તો મોટા મોટાને પણ આવતાં, એ તો સ્વભાવ કહેવાય માટે તેનું સહન કરવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/116.mp3",
+ "contentEng": "\"What should one do about the pain brought by theindriyasandantahkaran?\" Swami answered the question, \"Even the great experienced misery because of them. That is calledswabhavand one should tolerate.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 215
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ તો વિષયમાંથી નોખો પડતો નથી ને આ ભજન કરાવીએ છીએ તેમાંથી જરાક પળ, બે પળ નોખો પડે, તેમાંથી નિર્ગુણભાવને પામી જાય. ને જીવને તો 'વચનામૃત'માં લંબકર્ણ જેવો કહ્યો છે, પણ આ વર્તમાન પાળે છે, એ તો જીવ સારા હશે. ને બ્રહ્માંડમાં એવો કોઈ પુરુષ નથી જેને સ્ત્રી ન જોઈએ, ને એવી કોઈ સ્ત્રી નથી જેને પુરુષ ન જોઈએ, તેમાંથી નોખા પડવાનો તો મહારાજે એક શ્લોક લખ્યો છે જે,નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં।જેમ ગુજરાતની પૃથ્વીમાં પાતાળ સુધી ખોદીએ તો પણ પાણો ન મળે, તેમ બ્રહ્મરૂપ થાવું તેમાં કોઈ દોષ જ ન મળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/141.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivadoes not distance itself from worldly pleasures, but because we make it offer devotion then it separates (from them) for a while. In this way, by detaching itself thejivabecomes pure. In the Vachanamrut, thejivais described as a 'donkey'. But thosejivaswho observe the codes of conduct must be good. In this universe there is no man who does not desire a woman and no woman who does not desire a man. To separate each from the other, Maharaj has written oneshlok:'Nijatmanam brahmarupam...'i.e. believe one's true self asatma, not the body. Just as there are no stones when one digs (the soil) of Gujarat deep down into the earth, similarly, there are no faults in one who isbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 216
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સત્સંગ મળ્યો છે એ તો પરમ ચિંતામણિ મળી છે, તેમાં જીવ બહુ વૃદ્ધિને પામે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/166.mp3",
+ "contentEng": "Thissatsangwe have attained is the bestchintamani. With it, thejivawill make great progress.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 217
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક શબ્દે કરીને તો સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને જ્ઞાન થાય ને આપણને તો કરોડ શબ્દ પડે ત્યારે જ્ઞાન થાય પણ તરત ન સમજાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/191.mp3",
+ "contentEng": "Swarupanand Swami attains spiritual wisdom in one word, whereas we require ten million words to attain spiritual wisdom, but we cannot understand instantly.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 218
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ ગૃહસ્થ પોતાની મા, બેન, દીકરીને ઉઘાડાં દેખે તો અવળું જોઈ જાય પણ સામું ન જુએ; તેમ ભગવાન પણ પોતાના આશ્રિતના દોષ સામું જોતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/216.mp3",
+ "contentEng": "Just as a householder turns his face on seeing his mother, sister or daughter undressed, similarly, God does not look at the faults of his devotees.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 219
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ કુસંગી ને સત્સંગીમાં ભેદ છે, તેમ સાધારણમાં ને એકાંતિકમાં ભેદ છે. ને નવ યોગેશ્વર હતા,૧તેમાં એકે વાત કરી તેથી આઠ ઝાંખા પડી ગયા, પછી તે સર્વે મળીને એકને મારવા તૈયાર થયા. તેમ એ તો એવી વાત છે. ને જે એકાંતિક હોય તે તો નિષ્કામ હોય, તે એક ભગવાનનું જ નિરૂપણ કર્યા કરે ને બીજો સકામ હોય, તે ભગવાન પાસે માગ્યા કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નવ યોગેશ્વર ઋષભદેવના પુત્રો હતા. સંસારનો ત્યાગ કરીને વિચરતા. એક વાર પ્રબુદ્ધ નામના યોગેશ્વરે જનકની સભામાં સારું પ્રવચન કર્યું. સૌએ તેનાં વખાણ કર્યાં. સાથેના બીજા આઠ યોગેશ્વરોને આ ન ગમ્યું. તેથી પ્રબુદ્ધને બાંધ્યા ને કૂવામાં નાંખવા ચાલ્યા. પ્રબુદ્ધે ખૂબ આજીજી કરી કે, \"હવે પછી હું વાતો નહિ કરું,\" ત્યારે છોડ્યા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/241.mp3",
+ "contentEng": "Just as there is a difference between a non-satsangiand asatsangi, similarly, there is a difference between an ordinary devotee and an enlightened devotee. One who is enlightened is free of worldly desires and constantly concentrates upon God. Others who are full of desires continually ask for worldly possessions from God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 220
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ આપણામાંથી એકડમલ૧કરીને કાઢી મૂક્યો હોય તો પણ તે જગતનો પ્રભુ છે, તે આજનાનો એવો મહિમા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં ત્યાગીઓના નિયમ મુજબ ત્યાગી સાધુ એકલા ક્યાંય રહી શકે કે ફરી શકે નહીં. તે હંમેશા જોડમાં જ હોય. શ્રીજીમહારાજના વખતમાં કેટલાક સાધુઓ આ નિયમ-પ્રણાલીને આશરેલા નહિ, તેથી શ્રીજીમહારાજે તેમનો ત્યાગ કરેલો. આ એકડમલને નિષ્ઠા-ભક્તિ તો ભગવાન સ્વામિનારાયણની રહેલી ને સ્ત્રી-ધનના ત્યાગનો નિયમ પણ તેઓ પાળતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/266.mp3",
+ "contentEng": "Today, a [sadhu] who is cast out as anekadmal1would still be the lord of the world. This is the greatness of the [sadhus] today.",
+ "footnoteEng": "1.Ekadmalis a sadhu who had difficulty observing the strictprakaransthat Shriji Maharaj issued for sadhus. These sadhus either left thesampradayon their own or Maharaj cast them away. Because they did not travel in pairs, they were calledekadmal. Despite leaving thesampraday, many still possessed faith in Bhagwan Swaminarayan and still abstained from the contact of women and wealth. Therefore, Swami mentions their greatness because they came into contact with God or the Sadhu even for a short duration.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 221
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે તો કોટિ કલ્પ થયાં જોઈએ છીએ, પણ પચાસ કોટિ જોજન પૃથ્વીમાં આવા સાધુ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/291.mp3",
+ "contentEng": "I have been observing for tens of millions of years, but there is no Sadhu like this one on the whole of this huge earth.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 222
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાનું છોકરું હોય તેને ભય આવે તો પોતાનાં માવતરની કોટે બાઝી પડે, તેમ જ આપણે હરકોઈ દુઃખ આવે તો ભગવાનનું ભજન કરવું, સ્તુતિ કરવી, તે ભગવાન રક્ષા કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/316.mp3",
+ "contentEng": "When a young child is afraid, it clings to the neck of its mother. Similarly, in times of misery, we should worship and pray to God. God will protect us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 223
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કથા કરે, કીર્તન કરે, વાતું કરે, પણ 'આ દેહ હું નહિ,' એમ માને નહિ. માટે આઠે પહોર ભજન કરવું જે, 'હું દેહ નથી ને દેહમાં રહ્યો એવો જે હું આત્મા છું, બ્રહ્મ છું, અક્ષર છું ને મારે વિષે પરમાત્મા પરબ્રહ્મ પુરુષોત્તમ પ્રગટ પ્રમાણ અખંડ રહ્યા છે. તે કેવા છે? તો સર્વ અવતારના અવતારી છે, સર્વ કારણના કારણ છે ને સર્વ થકી પર છે; તે પ્રગટ આ મને મળ્યા તે છે.' આ વાતમાં સાંખ્ય ને યોગ બેય આવી રહ્યાં. ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ કરેલી વાતોમાં 'ભગવાન ને સંતનો મહિમા' કહ્યો એ નામે પહેલું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/341.mp3",
+ "contentEng": "An aspirant engages in discourses, singsbhajansand talks about God, but does not believe, \"I am not this body.\" Therefore, 24 hours-a-day remember, \"I am not the body, but I am theatma, who lives in the body. I ambrahman,aksharand within me Paramatma Parameshwar Purushottam himself is eternally present.\" What is he like? He is the cause of allavatars, the cause of all causes and is above all. And his manifest form is the one I have attained. In this statement, both Sankhya and Yoga are incorporated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 224
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાને કહ્યું છે જે, \"જેવો હું સત્સંગે કરીને વશ થાઉં છું એવો તપ, યજ્ઞ, યોગ, વ્રત, દાનાદિક સાધને કરીને પણ વશ નથી થાતો.\"૧તે સત્સંગ શું જે, 'મોટા એકાંતિકને હાથ જોડવા ને તે કહે તેમ કરવું એ જ છે.'",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીમદ્ભાગવત (૧૧/૧૨/૧-૨)માં ભગવાન કહે છે:'ન રોધયતિ માં યોગો ન સાંખ્યં ધર્મ એવ ચ।ન સ્વાધ્યાયસ્તપસ્ત્યાગો નેષ્ટાપૂર્તં ન દક્ષિણા॥વ્રતાનિ યજ્ઞશ્છન્દાંસિ તીર્થાનિ નિયમા યમાઃ।યથાવરુન્ધે સત્સંગઃ સર્વસંગાપહો હિ મામ્॥'",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/17.mp3",
+ "contentEng": "God has said, \"I am not as pleased by austerities, sacrifices,yoga, observance of vows, donations and other endeavours as I am bysatsang.\" What is thatsatsang? \"To fold one's hands before the great God-realized Sadhu and to do as he says.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 225
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈક લોભ મૂકે, સ્વાદ મૂકે, સ્નેહ મૂકે, માન મૂકે, પણ સ્ત્રી તો હૈયામાંથી નીકળે નહિ. ને રૂપ જેવું તો કાંઈ બળવાન નથી ને એ વિષય તો જીવમાત્રમાં રહ્યો છે. તે તો મોટા અનુગ્રહ કરે ત્યારે ટળે પણ તે વિના ટળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/42.mp3",
+ "contentEng": "Some overcome greed, some taste, some attachment, some ego but the desire for women remains in the heart. There is nothing as powerful as beauty and this carnal desire resides in alljivas. It is overcome only with the blessings of the great Sadhu, otherwise it is not.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 226
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાનો મત એ છે જે, અનેક પ્રકારે દેહદમન કરવું અને ટાઢ, તડકો, ભૂખ, તરસ તેનું સહન કરવું પણ કેવળ દેહનું જતન કરવું નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/67.mp3",
+ "contentEng": "The great Sadhu believes that the body should be tested in many ways and cold, heat, hunger, thirst should be tolerated. But the body should not merely be pampered.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 227
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"દોષ કેમ ટળતા નથી?\" એ પ્રશ્ન પૂછ્યો. તેનો ઉત્તર જે, \"એ તો ધન્વંતર વૈદ૧છે તે ખોટા કેમ થાશે? ને જેમ અક્ષરાનંદ સ્વામીને ગોળી દઈને રાફી૨કાઢી નાખી, તેમ જ કામ-ક્રોધાદિક ઘણી રાફિયું છે, તે કાઢી મૂકશે. આપણે તો એને બાઝી પડવું એટલું જ કરવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. વિષ્ણુનો તેરમો અવતાર. આયુર્વેદના પ્રવર્તક ધન્વન્તરિ, દીર્ઘતમાના પુત્ર અને કેતુમાનના પિતા હતા. પુરાણ અનુસાર સમુદ્રમંથન વખતે નીકળેલાં ચૌદ રત્નો પૈકી અમૃતકુંભ સાથે તેઓ પ્રગટ થયેલા. ભાગપ્રકાશ ગ્રંથ મુજબ ઇન્દ્રે સ્વયં આયુર્વેદ શિખવાડીને તેમને પૃથ્વી પર લોકકલ્યાણ માટે મોકલ્યા હતા. (ભાગવત: ૯/૧૭/૪-૫ તથા વિષ્ણુપુરાણ: ૪/૮/૮-૧૧) ૨. હાથી જેવો પગ થઈ જવાનો એક જાતનો રોગ. તે એક જાતનું જંતુજન્ય પગનું દરદ છે. સાધારણ રીતે તે એડી કે ફણામાં થાય છે. તેમાં ઘણાં છિદ્રો પડી પરુ વહે છે. તેના દાણા રાતા, ધોળા કે કાળા હોય છે. રાફીવાળો પગનો ભાગ ઠેઠ હાડકાં સુધી સડી જાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/92.mp3",
+ "contentEng": "Someone asked, \"Why can't the flaws be destroyed?\" Swami answered, \"How can the physician Dhanvantar be proved wrong?1Just as Aksharanand Swami's disease of the feet was cured by giving him a pill, there are many diseases, such as lust, anger, etc., that [the Satpurush] will cure. We simply have to cling to him. That is all we have to do.\"",
+ "footnoteEng": "1. The analogy Swami draws is that the medicine prescribed by Dhanvantar, an ayurvedic physician, cannot be wrong. Similarly, the Satpurush will certainly cure thejivas'disease.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 228
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોટા છે તે કોઈકને વધુ સુખ આપે છે ને કોઈકને થોડુંક સુખ આપે છે તેનું કેમ સમજવું?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"મોટા તો સમુદ્ર જેવા છે. તે સમુદ્રમાં પાણીની ખોટ નથી; તેમ એ તો કોઈને ઓછું સુખ આપતા નથી, પણ પાત્રને લઈને એમ જણાય છે. ને ઉપરથી તો મોટા માણસનું રાખવું પડે એવું ગરીબનું ન રખાય, એ તો વહેવાર કહેવાય જે, પર્વતભાઈ જેવા વાંસે બેસે ને મોટું માણસ હોય તે આગળ બેસે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/117.mp3",
+ "contentEng": "The great Sadhu gives more happiness to some and less to others. How should this be understood? In reply, he said, \"The great are like an ocean, in which there is no shortage of water. The Sadhu does not give less happiness to people, but it appears that way to them due to the suitability of the recipient. Also, senior people have to be looked after - and this is not necessary for the meek. That is the way of the world. Meek people, like Parvatbhai, sit at the back and dignitaries sit at the front of the assembly.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 229
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોરે તો ભગવાનને મુમુક્ષુ ખોળતા ને આજ તો ભગવાન મુમુક્ષુને ખોળે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/142.mp3",
+ "contentEng": "Previously, spiritual aspirants sought God and today God searches for the spiritual aspirants.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 230
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આશરાનું રૂપ કહ્યું કે, \"કોઈક આપણા મંદિરમાં કાલનો આવેલો હોય ને તે માંદો પડે ને વીસ વરસ માંદો રહે તો પણ એની ચાકરી આપણે કરવી પડે. ને વળી જેમ ગૃહસ્થનાં બાયડી-છોકરાંને તેનો આશરો છે તે દેશ-પરદેશમાં જઈને તેની ખબર રાખે છે, તેમ ભગવાન પોતાના આશ્રિતની ખબર રાખે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/167.mp3",
+ "contentEng": "Just as a mother and children seek refuge of the husband, who cares for them whether he is at home or abroad, similarly, God cares for his followers.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 231
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્વે મોટા મોટા થયા તેમાં કોઈમાં કોઈ પ્રકારનો દોષ હોય પણ તે દોષ કહેવાય નહિ, ને તેમાંથી તો જીવ બગડી જાય. ને એવી વાતમાં તો શિવજીના આચરણમાંથી ચિત્રકેતુને સંસ્કાર થયા.૧તે ચકલીનું મોત ઢેપલે,૨ને સત્સંગની મોટપ તો નિશ્ચય વડે છે, પણ સાધને કરીને નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. નારદજીના ઉપદેશથી ચિત્રકેતુ રાજાએ કરોડ સ્ત્રીઓનો ત્યાગ કર્યો ને યમુના તીરે તપ કરી વિદ્યાધરોનું આધિપત્ય પ્રાપ્ત કર્યું. ચિત્રકેતુ એક વાર આકાશમાર્ગે નીકળ્યો. નીચે કૈલાસ પર શિવજીના સાથળ પર પાર્વતીને બેઠેલાં જોઈ તે હસી પડ્યો, એમ કે પોતાનો ત્યાગ ને તપ શિવજી કરતાં કેટલાં ઊંચાં છે! પાર્વતીએ ક્રોધાયમાન થઈ શાપ દીધો, તેથી તેને વૃત્રાસુર થવું પડ્યું. શિવજીનો અપરાધ થવાથી અસુર થવું પડ્યું એ સંસ્કાર થયા. ૨. જેમ ચકલી જેવું નાનું પંખી નાની ઢેપલીથી (કાંકરીથી) મરે, તેમ નાના અપરાધે પણ રાજા અસુર થયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/192.mp3",
+ "contentEng": "Even if the great of the past had drawbacks, they should not be talked about. Since, such talks spoil thejiva. The example of Chitraketu, who criticized Shivji, illustrates the misery one has to suffer for such talks.1A small bird is killed by a small pebble2and greatness in Satsang is due to absolute faith in God, but not due to mere endeavours.",
+ "footnoteEng": "1. As advised by Naradji, Chitraketu renounced his ten million wives and performed austerities on the banks of the river Yamuna. He attained the kingship of Vidyadhar. Once, Chitraketu was flying in the sky. Below, on Mt. Kailas, he saw Parvatiji seated on Shivji's lap and laughed, thinking that his renunciation and austerities were greater than Shivji's. This infuriated Parvatiji, who cursed Chitraketu to take birth as the demon Vritrasur. Thus, by insulting Shivji, he had to suffer. 2. Similarly, even by a small insult, Chitraketu had to take birth as a demon.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 232
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ પૃથ્વીના સર્વ જીવ-પ્રાણીમાત્ર રાજા, પ્રજા આદિક છે પણ જો ઇન્દ્ર વરસાદ ન વરસાવે તો સર્વ મરી જાય. ને તે ઇન્દ્ર છે તે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ ને શિવ આગળ ગણતીમાં નથી, ને એ સર્વે વૈરાટની આગળ ગણતીમાં નથી. ને તે વૈરાટ પ્રધાનપુરુષની આગળ ગણતીમાં નથી. ને એ સર્વે અક્ષરની આગળ ગણતીમાં નથી, અને તે અક્ષરથી પર એવા જે પુરુષોત્તમ તે આજ આપણને સાક્ષાત્ મળ્યા છે. માટે તેનું બળ રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/217.mp3",
+ "contentEng": "On this earth thejivasare kings, citizens, etc. but if Indra does not send the rains, they will all die. And that Indra is insignificant before Brahma, Vishnu and Shiv. And they are insignificant before Vairat. That Vairat is insignificant before Pradhan-Purush. And all these pale into insignificance before Akshar. And above that Akshar is Purushottam, whom we have attained in person today. Therefore, be strong due to one's close association with him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 233
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનું અને સાધુનું માહાત્મ્ય જેમ છે તેમ સમજાતું નથી. તે કોઈને બે આના ને કોઈને ચાર આના ને કોઈને આઠ આના; પણ જેવું છે તેવું જણાતું નથી. ને સાંખ્ય તો મુદ્દલ૧નથી. ને સાંખ્ય વિના કસર ટળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. બિલકુલ, તદ્દન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/242.mp3",
+ "contentEng": "The greatness of God and his sadhu is not understood thoroughly - some understand 10% worth, some 25% worth and some 50% - but they do not understand it as it is. Also, we do not have knowledge of Sankhya, and without it, our deficiencies are not removed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 234
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રીકૃષ્ણને બાણ વાગ્યાં ને પ્રહ્લાદને ન વાગ્યાં,૧એ પણ ભગવાનનું કર્તવ્ય સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીકૃષ્ણનું અવતારકાર્ય પૂરું થયું ને કળિયુગનો પ્રારંભ થયો. દ્વારકામાં વિશ્વામિત્ર, કણ્વ અને નારદ ત્રણે મુનિઓ આવ્યા ત્યારે રોહિણીના પુત્ર, સારણ વગેરે મશ્કરા યુવાનોએ ભેગા મળી જાંબવતીના પુત્ર સાંબને ગર્ભવતી સ્ત્રીનો વેશ ધરાવ્યો ને ઋષિઓ પાસે જઈ કહ્યું, \"બભ્રુની આ પત્ની છે તેને શું જન્મશે?\" ત્રિકાલજ્ઞ મુનિઓ ક્રોધાયમાન થઈ બોલ્યા, \"આ સાંબ ભયાનક મુશળને જન્મ આપશે ને તેના દ્વારા યદુકુળનો નાશ થશે.\" આ શાપથી મુશળ (લોખંડનો ટુકડો) જન્મ્યું. યાદવોએ તેના નાના ટુકડાઓ કરી દરિયામાં નાખ્યું. આ ટુકડાઓની પ્રભાસના દરિયા કાંઠે ધારદાર એરકા નામની વનસ્પતિ ઊગી ને એનો ટુકડો માછલીના પેટમાં ગયેલો તે માછીમારને મળ્યો. આ ટુકડો તેણે એક પારધીને આપ્યો. પારધીએ બાણનું ફળું બનાવ્યું. પ્રભાસમાં યાત્રા નિમિત્તે શ્રીકૃષ્ણ સહિત યાદવો આવ્યા ને યાદવો દારૂ પીને અંદરોઅંદર વનસ્પતિ લઈ લડી મર્યા. દૂર રહ્યાં રહ્યાં કૃષ્ણે આ સંહાર જોયો. ભારતની લડાઈમાં કૌરવોનો સંપૂર્ણ નાશ થયેલો સાંભળી, ગાંધારીએ કૃષ્ણને શાપ આપેલો કે, \"તમે કુળે સહિત નાશ પામશો.\" એ શાપ શ્રીકૃષ્ણે સ્વીકાર્યો અને પીપળા નીચે બેસી જરા નામના પારધીના બાણથી દેહત્યાગ કર્યો. સ્વયં ભગવાન હતા છતાં મૃત્યુધર્મ સ્વીકાર્યો. (મહાભારત: ૧૬/૨ થી ૧૬/૫)\nપ્રહ્લાદજી ભક્ત હતા, તો એમના માટે ખાસ અવતાર લઈ અસુરના ત્રાસથી તેમની રક્ષા કરી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/267.mp3",
+ "contentEng": "Shri Krishna Bhagwan was shot by arrows but Prahlad was not. That is the deed of Bhagwan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 235
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોટા પરોક્ષ થયા પછી આજની પેઠે પોતાના આશ્રિતની ખબર રાખે કે ન રાખે?\" તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"મોટા ક્યાં પરોક્ષ થાય એવા છે? બાકી આજની પેઠે દેખાય નહિ ને ખબર તો એમ ને એમ રાખે, ને જો ખબર ન રાખે તો બ્રહ્માંડની સ્થિતિ કેમ રહે?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/292.mp3",
+ "contentEng": "After the great Satpurush becomesparoksh(i.e. leaves his body and returns to Akshardham), will he continue to take care of his followers like today or not? Swami replied, \"Is the great likely to becomeparokshat all? He may not be seen as he is seen today, but he will take care as usual. And if he does not take care, how will the universe continue to function?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 236
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમારો મત તો અનેક પ્રકારની ક્રિયા કરાવીએ તો પણ ક્રિયારૂપ થાવા દઈએ નહિ ને તેમાં બંધાવા દઈએ નહિ ને તેનો નિષેધ કર્યા કરીએ; ને બીજા ક્રિયા કરાવે તે તો તેમાં જોડી દીએ, તે ક્રિયારૂપ થઈને ક્રિયા કરે ને ક્રિયામાંથી નિવૃત્તિ પામે તો પણ તેના મનસૂબા કરે; ને અમારો મત એવો જે, ક્રિયા કરવામાં પણ ક્રિયારૂપ ન થાવું ને ક્રિયા મૂકીને પણ તેના મનસૂબા ન કરવા ને વ્યવહાર આવ્યો તે ક્રિયા તો કરવી પડે, પણ તેણે કરીને જ પૂર્ણપણું માનવું નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/317.mp3",
+ "contentEng": "My opinion is that I will engage people in countless activities, but will not allow them to become absorbed in them, nor allow them to become attached to them and I shall warn against them. If others join people in work, they submerge them in it and even when retired from it, their thoughts are preoccupied with it. My opinion is that one should not become submerged in doing work nor be preoccupied with its thought after stopping it. As we have responsibilities, we have to do the work, but do not feel fulfilled merely by the work.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 237
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામમાં કેમ સુખ છે? જે, જેમ રાજાનો છોકરો ગમે તેમ ફરતો ફરે પણ રાજ્યનો ધણી છે, એમ સુખ છે. ને કેટલાક મુક્ત તો નિર્વિકલ્પપણે જોડાઈ રહ્યા છે ને કેટલાક તો વાતુ, મહિમા કહે છે ને સાંભળે છે. જેમ અહીં છે, તેમ જ ત્યાં છે, એમાં લગાર પણ ફેર નથી.[વાત ૩૦૬, ૧૯૮૫ આવૃત્તિ]",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/342.mp3",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 238
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવ તો બહુ બળિયો છે. તે સાવજના દેહમાં આવે ત્યારે કેવું બળ હોય? એનો એ જીવ જ્યારે બકરાના દેહમાં આવે ત્યારે ગરીબ થઈ જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/18.mp3",
+ "contentEng": "Thejivais very powerful. When it is in the body of a lion, how much strength does it have? But when in the body of a sheep, the samejivabecomes meek.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 239
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે તપાસી જોયું તો આ જીવ કોઈ દિવસ ભગવાનને માર્ગે ચાલ્યો નથી ને સાવ નવો આદર છે. જીવમાત્રને ખાવું, સ્ત્રી ને ધન એ ત્રણનું જ ચિંતવન છે ને એનું મનન ને એની જ કથા ને એનું જ કીર્તન ને એની જ વાતું ને એનું જ ધ્યાન છે. ને તેમાં પણ દ્રવ્યનું તો એક મનુષ્ય જાતિમાં જ છે. બાકી ખાવું ને સ્ત્રી એ બેનું તો જીવમાત્રને ચિંતવન છે, કેમ જે, ભગવાનની માયાનો ફેર ચડાવી મૂક્યો છે. ને એનું ચિંતવન ન થાય એ તો દેવનો પણ દેવ છે, એ મનુષ્ય નથી. ને ખાવું, સ્ત્રી ને ઊંઘવું એ ત્રણ વાતમાં ગુરુ કરવા પડતા નથી. નદિયુંના પ્રવાહ સમુદ્ર સન્મુખ ચાલે છે, એમ જીવને વિષય સન્મુખ ચાલવાનો ઢાળ છે ને તેમાંથી પાછું વળાય એ તો સાધુનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/43.mp3",
+ "contentEng": "I have analysed and found that thejivahas never walked the path of God. This is a totally new venture for it. Alljivasconstantly think only of eating, women and wealth. This is all they think about, talk about, sing about, discuss and meditate on. And wealth is peculiar only to the human race. But eating and females are desired by all species, since God has set the wheel ofmayain motion. But one who does not desire this is a god of the gods, he is not human. And for eating, women and sleeping, one does not need a teacher. Rivers flow towards the ocean. Similarly, thejivais inclined towards enjoying the sense pleasures. To turn back from this is the path of a sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 240
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંજનાનંદ સ્વામી પાસે બેસે તો અંતર ટાઢું થઈ જાય, તેમ એવા મોટા સાધુ પાસે બેસે તો સુખ આવે. તે કેને સુખ આવે? તે જેને તેમાં હેત હોય તેને આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/68.mp3",
+ "contentEng": "By sitting with Niranjananand Swami, one experiences total peace within. Thus, sitting with such great sadhus gives happiness. Who experiences this happiness? One who has affection for him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 241
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાફલાઈ ટાળવાનું કારણ એ છે જે, ખટકો રાખે તો ટળે ને બીજો ઉપાય તો કોઈક શિક્ષા કરે ત્યારે ટળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/93.mp3",
+ "contentEng": "Complacency can be overcome if we are vigilant or if someone punishes us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 242
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજના સ્વરૂપમાં વળગી રહેવું ને અગિયાર નિયમ૧પાળવા ને ત્યાગીને ત્રણ ગ્રંથ૨પાળવા એટલું કરવું છે; બીજું કાંઈ કરવું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ૧. કોઈની હિંસા ન કરવી. ૨. પરસ્ત્રીનો સંગ ન કરવો. ૩. માંસ ન ખાવું. ૪. દારૂ ન પીવો. ૫. વિધવા સ્ત્રીનો સ્પર્શ ન કરવો. ૬. આત્મહત્યા ન કરવી. ૭. ચોરી ન કરવી. ૮. કોઈને કલંક લગાડી બદનામ ન કરવો. ૯. કોઈ દેવની નિંદા ન કરવી. ૧૦. બિનખપતું - હૉટલ વગેરેનું અને ડુંગળી-લસણ-હિંગવાળું ન ખાવું. ૧૧. ભગવાન અને સંતથી વિમુખ જીવ હોય તેના મુખેથી કથા ન સાંભળવી. ૨. શિક્ષાપત્રી, ધર્મામૃત અને નિષ્કામશુદ્ધિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/118.mp3",
+ "contentEng": "Attach oneself to the manifest form of Maharaj. The householder should obey the eleven codes of conduct1and the renunciant should observe the three scriptures.2There is no need to do anything else.",
+ "footnoteEng": "1. (1) Non-violence(2) Not to commit adultery(3) Not to eat meat(4) Not to drink alcohol(5) Not to touch widows(6) Not to commit suicide(7) Not to steal(8) Not to level false charges(9) Not to speak ill of or abuse any deities(10) Not to eat onions, garlic and other inedibles(11) Not to listen to even religious discourses from people who oppose God and God-realized Sadhus 2. Shikshapatri, Nishkam-Shuddhi, and Dharmamrut.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 243
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ભજીએ છીએ તેમાંથી બહુ જ મોટો લાભ થાશે, તે એક બ્રહ્માંડ જેટલો ન કહેવાય ને સો બ્રહ્માંડ જેટલો પણ ન કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/143.mp3",
+ "contentEng": "We will get much benefit from worshipping God. It cannot be described as being equal to possession of one universe nor even a hundred universes.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 244
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વે વાત સાધુ વતે છે, માટે તેને મુખ્ય રાખવા પણ સાધુ ગૌણ થાય ને જ્ઞાન પ્રધાન થઈ જાય એમ ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/168.mp3",
+ "contentEng": "Everything is gained through the Sadhu. Therefore, keep him predominant. But do not let him become secondary and knowledge become the main aim.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 245
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણું કલ્યાણ તો પ્રત્યક્ષ ભગવાનને આશરે કરીને છે ને શાસ્ત્ર પ્રમાણે વર્તવું એ તો બીજાના કલ્યાણને અર્થે છે, કેમ જે, આપણો ગુણ આવે તેનું પણ કલ્યાણ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/193.mp3",
+ "contentEng": "Our liberation relies on the refuge of the manifest form of God, while behaving according to the scriptures is for the liberation of others. Why? Because whoever perceives our virtue (because we behave according to the scriptures) will be liberated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 246
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુના સમાગમથી વિષયની વાસના ટળી ગઈ છે તો પણ ન ટળ્યા જેવું જણાય છે તેનું કારણ એ છે જે, જેમ તરવારમાં મરિયાં૧લાગ્યાં હોય તે સરાણે૨ચડાવ્યાથી મટી જાય, પણ બહુ કાટ લાગીને માંહી ઊતરી ગયાં હોય તો તે મટે નહિ ને તે તો તરવાર ગાળીને ફરીથી ઘડે ત્યારે મટે. તેમ આ દેહ મૂકીને બ્રહ્મરૂપ થાશે એટલે સર્વે વાસના ટળી જાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. તરવાર લોખંડની હોઈ વધુ સમય વપરાયા વગર જો તે પડી રહે તો ઝીણા ઝીણા કાટના ડાઘ તેને લાગી જાય. આ ડાઘને મરિયાં કહે છે. ૨. ધાર કાઢવાનું યંત્ર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/218.mp3",
+ "contentEng": "By our close association with a great Sadhu our desires for worldly pleasures have been overcome, yet we feel that they have not been. Giving the reason for this Swami said, \"Spots of rust on a sword are removed by sharpening it using a whetstone, but if the rust has gone too deep, then it cannot be removed; only if the sword is melted and remoulded can it be removed. Similarly, all desires will be removed only when, even after one leaves this body, one becomesbrahmarup.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 247
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"કેટલાકને ભગવાન તથા સાધુના સંબંધનું સુખ આવતું હોય; તે કેની પેઠે ને કેમ સમજે તો સુખ આવે?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"એ તો સાધુતા શીખે તો આવે; તે વિના તો દોષ પીડે, તેથી સુખ ન આવે.\" પછી પૂછ્યું જે, \"કેટલાકને સુખ સ્વપ્નમાં આવતું હોય તે કેમ આવે?\" તેનો ઉત્તર જે, \"એ તો નિરધાર નહિ, કેમ જે, સ્વપ્નમાં તો ભગવાન દેખાય ને બીજું પણ દેખાય, ને જ્ઞાને કરીને થાય એ જ સાચું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/243.mp3",
+ "contentEng": "Some experience the bliss of the association of God and his holy Sadhu. Like whom and in what way should one understand to experience this bliss? The answer to this question, \"If one develops saintliness then one experiences it (bliss). Without this, our faults trouble us; so we do not experience bliss.\" A question was asked, \"Some experience this bliss in their dreams. How is this?\" The answer, \"That is not certain, since in dreams God may be seen and other things may also be seen. And only that bliss which is experienced by spiritual wisdom is true.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 248
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેશકાળ આવે તો સત્સંગીના ગામમાં પડ્યા રહીને ગુજરાન કરીએ પણ મરવાની તો બીક જ ન લાગે, ને કલ્યાણ તો ત્યાગી ને ગૃહસ્થ એ બેયમાં છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/268.mp3",
+ "contentEng": "If the time or place become adverse, then we would survive in asatsangi'svillage; however, we have no fear of dying. And liberation is in both [ashrams]: renunciants andgruhasthas.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 249
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રે વિશ્વરૂપને માર્યો તેની ચાર બ્રહ્મહત્યા લાગી,૧તેમાં એક તો ગુરુની, બીજી ગોરની, ત્રીજી બ્રાહ્મણની ને ચોથી બ્રહ્મવેત્તાની. પછી તેને નારદજી મળ્યા. તેણે કહ્યું જે, \"તારા ભાઈ વામનજી છે તે ભગવાનનો અવતાર છે, માટે તેનો તું આશરો કર.\" પછી ઇન્દ્રે વામનજીનો નિશ્ચય કર્યો તેણે કરીને બ્રહ્મહત્યા ટળી ગઈ. વામનજીનો આશરો કરવાથી કામ થયું, માટે આશરો મોટી વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વિશ્વરૂપ ત્વષ્ટાનો પુત્ર હતો. તેનું મોસાળ દૈત્યકુળમાં હોવાથી દૈત્યોનો પક્ષ રાખતો. ઇન્દ્રે તેને ગુરુ કરી રાજ્યપુરોહિત નીમેલો. દૈત્યો પર વિજય મેળવવા ઇન્દ્રે યજ્ઞ આરંભ્યો. વિશ્વરૂપ હોમ કરે ને દૈત્યોને હવિષ્યાન્નનો છાનો ભાગ આપે. આ કપટ જાણીને ઇન્દ્રે વિશ્વરૂપનાં ત્રણે મસ્તક કાપી નાખ્યાં. તેથી ચાર બ્રહ્મહત્યા લાગી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/293.mp3",
+ "contentEng": "Indra killed Vishwarup and incurred the sins of killing abrahminfour-fold: first was killing a guru, second was killing agor(brahmininvolved with rituals), third was killing abrahmin, and fourth was killing abrahmavetta. Then, he met Naradji who said, \"Your brother Vamanji is theavatarof God. Seek his refuge.\" Then, Indra developed faith in Vamanji and absolved the four sins. So, he was able to accomplish his task by seeking the refuge of Vamanji. Therefore, refuge is the greatest endeavor.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 250
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમ સાધનકાળમાં તો પૂરું જ્ઞાન થાય નહિ ત્યાં સુધી સત્સંગનું સુખ આવે નહિ. તે કેની પેઠે? તો જેમ પ્રથમ થોડો વરસાદ વરસે ત્યારે નદીમાં નવું-જૂનું પાણી ભેળું થાય તે મૂળગું બગડે. પછી જ્યારે ઘણો વરસાદ થાય ત્યારે સર્વે નવું પાણી થાય, તેમ બહુ સમાગમ કરતાં કરતાં સત્સંગનું સુખ આવે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/318.mp3",
+ "contentEng": "During one's initial endeavours, until complete knowledge is attained, the bliss ofsatsangis not experienced. What is this like? At first when only a little rain falls, new and old water mix in the river with the result that the water is spoilt. Then, later on, when a lot of rain falls, all the water is new. Similarly, by maintaining close association with the great Sadhu, the bliss ofsatsangis experienced.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 251
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કરોડ રૂપિયા ખરચતાં પણ આવા સાધુ મળે નહિ ને કરોડ રૂપિયા દેતાં પણ આ વાતું મળે નહિ ને કરોડ રૂપિયા આપતાં પણ મનુષ્યદેહ મળે નહિ; ને આપણે પણ કરોડ જન્મ ધર્યા છે, પણ કોઈ વખત આવો જોગ મળ્યો નથી. નીકર શું કરવા દેહ ધરવો પડે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/19.mp3",
+ "contentEng": "Even by spending tens of millions of rupees, such a sadhu is unattainable. Even by giving tens of millions of rupees, such spiritual talks are unattainable. Even by giving tens of millions of rupees, this human body cannot be attained. And we, too, have taken tens of millions of births. But never have we had such company of the God-realized Sadhu. Otherwise why would we have to take birth?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 252
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ દેહમાં અને આ લોકમાં આપણે ચોંટશું તો ભગવાન ચોંટવા નહિ દે. જેમ રવજી સુથારને સ્ત્રી પરણાવીને સંસારનું સુખ લેવા દીધું નહિ ને પછી સંસારમાંથી તોડીને છેલ્લી વારે સાધુ કર્યો.૧એમ ભગવાન બંધાવા નહિ દે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કચ્છ-ભુજના રવજી સુથાર શ્રીજીમહારાજના ભક્ત હતા. તેઓ વિધુર થયા ત્યારે શ્રીજીમહારાજે તેમને બીજું લગ્ન કરવા ના કહેલી. છતાં તેમણે મહારાજને ખૂબ વિનંતી કરી. તેથી ફરી લગ્ન કરાવી આપ્યાં. બાઈ મહારાજની પરમ ભક્ત હતી. તેથી શ્રીજીમહારાજ બાઈને કહે છે, \"બીજાને એક જમપુરી ને તારે માથે બે, કારણ કે મારા ભક્તને તેં મોહ પમાડ્યો છે.\"પછી એ બાઈએ ક્ષમા માંગી ત્યારે શ્રીજીમહારાજ તેને ઉપાય બતાવતાં કહે, \"રવજી કહે તેનાથી ઊંધું જ કરવું. તેની આસક્તિ તોડવા માટે.\"પત્નીના આવા વિપરીત વલણથી ધીરે ધીરે રવજી સુથાર કંટાળી ગયા. છેવટે મહારાજે બાઈના દેહમાં ભયંકર રોગ મૂક્યો. તેની શુશ્રૂષા કરી કરીને રવજી સુથારને સંસાર પ્રત્યે તદ્દન નફરત થઈ ગઈ. અંતે શ્રીજીમહારાજે તેમને વાસના-મુક્ત કરી ત્યાગીની દીક્ષા આપી હતી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/44.mp3",
+ "contentEng": "Even if we want to become attached to this body and this world, God will not allow us to. Just as Ravji Suthar1was allowed to marry but not allowed to enjoy marital life. And then his ties with worldly life were broken and he became a sadhu. Similarly, God will not allow us to become bound to worldly ties.",
+ "footnoteEng": "1. Ravji Suthar was a staunch devotee of Bhagwan Swaminarayan who lived in Kutch. His wife passed away and Maharaj told him not to remarry. However, Ravji repeatedly requested permission to remarry and eventually Maharaj, reluctantly, gave permission. Then he called Ravji's wife, who was also a devout follower, and said, \"Other sinners will suffer the misery of one hell, but you will suffer the misery of two hells because you have attracted my devotee.\" Ravji's wife asked for pardon and so Maharaj told her what to do. \"Do the opposite of whatever Ravji says.\" So she did and Ravji became very frustrated. Thereafter his wife fell very ill and he spent all his time, money and energy to nurse her, but she died. Bhagwan Swaminarayan thus liberated him from worldly desires and initiated him into the sadhu-fold.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 253
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પે આ વાત હાથ આવી છે પણ તે સત્સંગ રાજાને, નાતીલાને ને ઘરનાં માણસને નથી ગમતો ને ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણને પણ નથી ગમતો ને એક જીવને જ ગમે છે ને માયા તો પેટ કૂટે છે જે, મારા હાથથી ગયો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/69.mp3",
+ "contentEng": "This opportunity of meeting God and his holy Sadhu has come after millions of years. But the king, community, relations and family members do not like it. Even the senses and inner faculties do not like it. Only thejivalikes it. Andmayais lamenting that 'he (thejiva) has slipped out of my hands.'",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 254
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો બહુ મોટો લાભ થયો છે પણ ઊંઘમાં જાય છે, તે શું જે, વિષયમાં સુષુપ્તિ નિરંતર વર્તે છે.૧ને આ દર્શન તો પંચમહાપાપને૨બાળી મૂકે એવું છે પણ મહિમા જણાતો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. વિષયમાં સુષુપ્તિ વર્તવી એટલે વિષયભોગમાંથી ક્યારેય બહાર ન આવવું તે. ૨. બ્રહ્મહત્યા, સુવર્ણની ચોરી, સુરાપાન, ગુરુસ્ત્રીગમન તથા આ ચાર માંહેલા કોઈનો સંગ કરવો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/94.mp3",
+ "contentEng": "For us this is a great opportunity, but we let it pass in sleep. How? We are deeply engrossed in the enjoyment of material pleasures, but by the meredarshanof the Sadhu the five grave sins1are burnt away. However, we do not know his glory.",
+ "footnoteEng": "1. Five grave sins: killing a Brahmin, stealing gold (or money), drinking alcohol, illicit relations with wife of one's guru and company of one committing any of the previous four sins.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 255
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ જન્મે કસર ટળવાની હોય તે આજ ટળી જાય ને બ્રહ્મરૂપ કરી મૂકે, જો ખરેખરા સાધુ મળે ને તે કહે તેમ કરે તો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/119.mp3",
+ "contentEng": "If a true God-realized Sadhu is attained and one does as he says then the failings that would have taken tens of millions of births to overcome are overcome today and one becomesbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 256
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમારા ભેળા રહે છે ને બીજે માલ માને છે તેને ઓળખાય નહિ. ને આ દર્શન થાય છે તે તો બહુ જન્મને પુણ્યે થાય છે; નીકર દર્શન થાય નહિ. ને આ તો જેમ છે તેમ જણાય તો આ ઘડીએ ગાંડા થાઓ. ને ગાંડા નથી થવાતું તે તો ભગવાનની ઇચ્છા છે. ને આ દર્શન તો બહુ દુર્લભ છે પણ વરસાદ વરસે ત્યારે તેનું માહાત્મ્ય ન જણાય પણ ન વરસે ત્યારે ખબર પડે. ને વરસાદ ન વરસે તેનું તો દેહને દુઃખ થાય, ને આ યોગ ન થાય તેનું તો જીવમાં દુઃખ થાય. ને આ જોગ નહિ થાય તેને તો પછી રોવું પડશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/144.mp3",
+ "contentEng": "Those who stay with us and yet place their faith elsewhere will not know. Thisdarshanis due to the merits of many births, otherwise thisdarshanis not possible. Thisdarshanis very rare. When it rains, we do not appreciate its importance, but when it does not rain we do. If it does not rain, there will be physical difficulty and if this association is not made, thejivaexperiences spiritual misery. And those who do not associate with this Sadhu will have to cry later.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 257
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહિમા સમજાય છે ને ફરી ભૂલી જવાય છે, માટે સો વાર વાંચે-સાંભળે તો પછી ભુલાય નહિ. ને મહારાજ છતાં હેત બહુ હતું ને આજ જ્ઞાન અધિક છે, ને ઘણાક સંસ્કારી જીવ આવ્યા છે, માટે સાધુમાં હેત તરત થઈ જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/169.mp3",
+ "contentEng": "The glory of God is understood and again forgotten. However, by reading and listening to it a hundred times it is not forgotten. And many virtuousjivashave come into Satsang, who instantly develop love for the Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 258
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાક ધર્મમાં આકરા હોય પણ સમજણ થોડી હોય ને કેટલાક ધર્મમાં સામાન્ય હોય તો પણ સમજણ સારી હોય, માટે સમજણ હોય તે વૃદ્ધિને પામે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/194.mp3",
+ "contentEng": "Some are very staunch in observingdharmabut weak in their understanding; whereas some are ordinary in observingdharmabut their understanding is superb. Hence, one with understanding progresses.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 259
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ તો ભગવાનના હજૂરના રહેનારા છે ને પળમાત્ર છેટે રહે એવા નથી; ને છેટે રહે છે તે કોઈ જીવના કલ્યાણને અર્થે છે. અને આ સમે એક વાત થાય છે તેવી વાત બીજા જન્માંતરમાં પણ કરી શકે નહિ ને તે કરતાં પણ આવડે નહિ ને જન્મારો અભ્યાસ કરે તો પણ એવી વાત શિખાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/219.mp3",
+ "contentEng": "This Sadhu always stays in the service of God and is not away from him even for a moment. He stays apart from God only for themokshaofjivas. The talks taking place in Satsang at this time are not possible even in another birth; and one would not know how to deliver them. And even if one studies for one's entire life, one cannot learn them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 260
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ છે એમ કહેવાય નહિ ને કહીએ તો અરધી સભા ઊઠી જાય; પણ શાસ્ત્રમાં કહ્યા છે એવા ખરેખરા સાધુ મળે ને તે કહે તેમ કરે તો કોટિ જન્મે કસર ટળવાની હોય તે આજ ટાળી નાખે, ને બ્રહ્મરૂપ કરી મૂકે. એ તોગોકુલ ગામ કો પૈંડો હૈ ન્યારો!૧અને આ તો જીભ ઝાલીને૨બોલીએ છીએ, એમ બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. પૈંડો એટલે માર્ગ. લૌકિક માર્ગો કરતાં ગોકુળનો એટલે કે ભગવાનનો માર્ગ જુદો જ છે. (બ્રહ્મરૂપ થવાનો માર્ગ જ ન્યારો છે.) ૨. સંકોચ રાખીને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/244.mp3",
+ "contentEng": "\"We cannot say everything as it is. If we did, then half of the assembly would leave.1However, if one attains the Sadhu that is mentioned in the scriptures, then he will eradicate our deficiencies - which would otherwise only be destroyed after a million births - and make onebrahmarup.Gokul gam ko painḍo hai nyaro!2We are speaking while holding our tongue.\"3This is what Swami said.",
+ "footnoteEng": "1. Swami's purport is that one should use discretion in revealing the greatness of the Sadhu because some people have difficulty understanding the greatness of the manifest. 2. In contrast to the worldly path, the path to Gokul - i.e., the path to becomingbrahmarup- is special and unique. 3. Reluctantly or holding back from speaking completely.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 261
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિભક્ત આગળ વાતું કરવાની આજ્ઞા કરી કે વાતું કરજો; તે વાતું તે શું જે, \"સ્વામિનારાયણ ભગવાન છે, સ્વામિનારાયણ ભગવાન છે.\" એમ વાતું કરજો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/269.mp3",
+ "contentEng": "Instructions were given to talk before the devotees. What are those talks? That, Swaminarayan is God, Swaminarayan is God. Talk like that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 262
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ તપ કરીને, કોટિ જપ કરીને, કોટિ વ્રત કરીને, કોટિ દાન કરીને ને કોટિ યજ્ઞ કરીને પણ જે ભગવાનને ને સાધુને પામવા હતા તે આજ આપણને મળ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/294.mp3",
+ "contentEng": "That God and Sadhu we wanted to attain through endless austerities, chanting the name of God tens of millions of times, observances, donations and sacrifices, we have attained today.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 263
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈકને ભગવાન પ્રધાન હોય ને કોઈકને વહેવાર પ્રધાન હોય. એ બેયને બરાબર ફળ ક્યાંથી મળશે? માટે આ વાત પણ જાણી રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/319.mp3",
+ "contentEng": "Some had God predominant and some have worldly duties predominant. How can the two attain the same fruit? Therefore, one should understand this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 264
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોક્ષના દાતા તો ભગવાન ને સાધુ એ બે જ છે. ને વૈરાગ્ય છે તે તો વિષય સાથે વેર કરાવે પણ ભગવાનનું કામ ન કરે, ને આત્મનિષ્ઠા છે તે સર્વેમાંથી પ્રીતિ તોડાવે પણ ભગવાનનું કામ ન કરે, ને ધર્મ છે તેણે કરીને સુખી રહે પણ ભગવાનનું કામ ન કરે. માટે મોક્ષના દાતા તો ભગવાન ને સાધુ એ બે જ છે માટે એનો અવગુણ ન લેવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/20.mp3",
+ "contentEng": "Only God and his holy Sadhu can grantmoksha. Detachment cultivates enmity towards material pleasures but does not do the job of God;atma-realization breaks attachment from everything but does not do the job of God; and by dharma one remains happy but it also does not do the job of God. Thus, only God and his holy Sadhu givemoksha. Therefore, do not find faults in them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 265
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહમાં રોગાદિક દુઃખ આવી પડે તે તો તેના મોકલનારા ટાળે ત્યારે ટળે પણ બીજા કોઈથી ટળે નહિ. જેમ રાજાનો મોકલેલો મોસલ૧આવે તે તો તેની ચિઠ્ઠી આવે ત્યારે ઊઠે પણ ગામના માણસથી ઊઠે નહિ, એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સરકાર-અદાલતનો હુકમ બજાવનાર સિપાઈ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/45.mp3",
+ "contentEng": "The body is subject to illness and other miseries. They are overcome when God cures them. No one else can do so. Just as one responds to a soldier carrying the king's orders, but not to an ordinary man of the village.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 266
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધન કરી કરીને મરી જાય તો પણ વાસના ટળે નહિ. એ તો મોટા અનુગ્રહ કરે ત્યારે જ ટળે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/70.mp3",
+ "contentEng": "One may engage in many endeavours and yet die without overcoming desires. They are overcome only by the grace of the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 267
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'કર્મવિપાક' નામે ગ્રંથ છે તે મહારાજે વંચાવ્યો હતો. તેમાં કહ્યું છે જે, 'આ પાપે કરીને આ રોગ થાય,' એ પ્રકારે તેમાં ઘણો વિસ્તાર કર્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/95.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj had the scripture Karmavipak read. The scripture elaborates on each sin that leads to the respective disease.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 268
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલેક રૂપિયે આંખ્ય, કાન આદિક ઇન્દ્રિયું મળે નહિ તે ભગવાને આપ્યાં છે, પણ જીવ કેવળ કૃતઘ્ની છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/120.mp3",
+ "contentEng": "No amount of money can buy eyes, ears and other sense organs, but God has given them free. However, thejivais forever ungrateful.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 269
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહને લઈને, દેશને લઈને, કાળને લઈને જીવ બહુ ગ્લાનિ પામી જાય છે, એ ગ્લાનિ પામવી નહિ. ને એનો તો એવો સ્વભાવ છે, ને કર્યું ભગવાનનું થાય છે તે ગમે તે કરે. ને સ્થૂળનું દુઃખ આવે,૧સૂક્ષ્મનું દુઃખ આવે,૨કારણનું દુઃખ આવે૩તેને માનવું નહિ. ને મહારાજે પણ મળતું રાખીને પ્રભુ ભજાવ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. શરીરમાં મંદવાડ રહ્યા કરે. ૨. મનમાં મૂંઝવણ રહ્યા કરે. ૩. વિષયભોગની વાસના રહ્યા કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/145.mp3",
+ "contentEng": "Thejivabecomes dejected due to the (adverse conditions of) body, place and time. One should not become so subdued, since that is their very nature. Everything happens by the will of God and he may do anything. Do not think about the miseries of the body,1mind2or innate desires.3And Maharaj, too, made people worship according to their natural inclination.",
+ "footnoteEng": "1. Illness, etc. 2. Worries, etc. 3. Desires for worldly pleasures.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 270
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા મોટા સર્વે સાધુ હોય અને શ્વેતદ્વીપ જેવું સ્થાનક હોય ને બ્રહ્માના કલ્પ પર્યંત આવરદા હોય ને સર્વેનો સંગ કરીને તેના ગુણ શીખે તો સત્સંગ થાય, ને વાસના પણ ત્યારે ટળે એવી છે. અને એ કહ્યા એ સર્વેના ગુણ એકને વિષે હોય એવાનો સંગ મળે તો તો સર્વે ગુણ આવે ને વાસના પણ ટળી જાય. તે સંગ આજ આપણને મળ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/170.mp3",
+ "contentEng": "If all the great sadhus are present, the place is like Shvetdwip, the lifespan is as long as onekalpaof Brahma and if one associates with all, learning their virtues, only thensatsangdevelops, and worldly desires are overcome. If all these virtues described are found in one Sadhu and one attains close association with him then one attains all virtues and desires are also overcome. We have attained such an association today.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 271
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મભાવ ને મહિમાની વાત ઝાઝી કહેતા નથી, કેમ જે, એમાંથી તો માણસ ગાંડા થઈ જાય છે, તે સારુ વર્તમાન ને પુરુષપ્રયત્નની વાત કરીએ છીએ, કેમ જે, અનંત જીવને પ્રભુ ભજાવવા છે માટે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/195.mp3",
+ "contentEng": "I do not speak much about the state ofbrahmanor the glory of God since it makes people go mad. So, I talk about the moral and spiritual codes of conduct and personal endeavour, since we want to make infinitejivasworship God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 272
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનું ને આ સાધુનું જ્ઞાન જેને થયું છે તેને કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. તે તો આંહીં છે તો પણ અક્ષરધામમાં જ બેઠો છે. માટે પાંચ માળા વધુ-ઓછી ફરશે તેની ચિંતા નથી, તે તો સામર્થ્ય પ્રમાણે વર્તવું; પણ ભગવાન ને આ સાધુ એ બેને જીવમાં રાખવા ને આપણે સાધનને બળે મોટાઈ નથી, આપણે તો ઉપાસનાના બળથી મોટાઈ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/220.mp3",
+ "contentEng": "One who has gained the knowledge of God and this Sadhu has nothing left to do. Even though he is here, he is sitting in Akshardham. Therefore, one should not worry whether they turned five more or five lessmalas. One should behave according to their ability. But one should keep God and this Sadhu in theirjiva. Our greatness is not based on the spiritual endeavors; our greatness is based on the understanding ofupasana.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 273
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન જેવું તો કોઈ પદાર્થ નથી, તે આપણને મળ્યા છે. ને જેણે દાંત આપ્યા તે ચાવવાનું નહિ આપે? ને આપણા કપાળમાં કાંઈ રોટલા નહિ લખ્યા હોય? ને આપણે કાંઈ પ્રભુ વેચી ખાધા છે? માટે ભગવાન ભૂખ્યા ઉઠાડે પણ ભૂખ્યા સુવાડે નહિ. ગમે તેવી રીતે પણ ખાવા આપે છે, ને પ્રભુ ભજાય તે સારુ ગરીબ રાખ્યા છે. કદાપિ પૃથ્વીનું રાજ્ય આપ્યું હોત તો નરકમાં પડી ચૂક્યા હોત. માટે આપણને આપ્યું નથી. ને આ દેહ તો પત્રાવળાંને ઠેકાણે છે, તેમાં લાડવા જમી લેવા. તે શું જે, આ દેહે ભગવાનને મળી ચૂક્યા પછી દેહને ગમે તેમ થાઓ, ને ને અમને તો હેત આવે છે તે વાત કરીએ છીએ જે, 'સ્વામિનારાયણ'ના નામનો મંત્ર બહુ બળિયો છે, માટે ભજન કર્યા કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧.ભાવાર્થ:ભગવાન પોતાના દાસ એટલે કે ભક્તના શત્રુ ક્યારેય હોતા જ નથી. તે જે કંઈ કરે છે તે ભક્તના સારા માટે જ કરે છે. આ વાત નિષ્કુળાનંદ સ્વામીના 'દાસના દુશ્મન તે હરિ હોયે નહિ' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. કીર્તન દાસના દુશ્મન હરિ કે'દી હોયે નહિ, ભાઈ જે કાંઈ કરશે તે સુખ થાશે; અણસમજે અટપટું એ લાગે ખરું, પણ સમઝીને જુવે તો સત્ય ભાસે... દાસ. ૧ ભાઈ સુખમાં હરિ કહો કેને સાંભર્યા, જો ધન રાજ ને પરિવાર પામે; રાજના સાજમાં રામજી વિસરે, વળી માલના મદના મદમાં મત્ત વામે... દાસ. ૨ ભાઈ સંસારના સુખ તે દુઃખ છે દાસને, તેહ હરિ વિચારીને નહીં જ આપે; પણ જક્તના જીવ તે જુક્તિ જાણે નહિ, અણછતાં દાસના દોષ સ્થાપે... દાસ. ૩ ભાઈ દેહતણું દુઃખ તેહ સુખ છે સંતને, જો અખંડ વરતિ વળી એમ રહે; નિષ્કુળાનંદ એ દયા નાથની જાણજે, જે સમજ્યા તે તો એમ જ કહે... દાસ. ૪ [કીર્તનસાર સંગ્રહ: ૨/૪૫૬]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/245.mp3",
+ "contentEng": "There is no entity like God. We have attained him. He who has given us teeth, will he not give us something to chew? Are we not destined to get food? And have we given up God? (No.) So, God awakens us hungry, but does not send us to sleep hungry. He will give us food in any way possible. Also, he has kept us poor so we can worship him. Maybe if he had given us sovereignty over the world, we would have already fallen into hell. Therefore, he has not given it to us. 'Dasna dushman Hari ke'di hoy nahi, jem karshe tem sukh ja thashe.'That is, \"God can never be the enemy of his devotees. Whatever he does will result in happiness for the devotees.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 274
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તો ત્રીસ વરસ સત્સંગમાં રહ્યા ને હવે સાધુ રૂપે દસ-વીસ પેઢી રહેશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/270.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj stayed in Satsang for 30 years and now He'll stay in the form of a Sadhu for ten to twenty generations.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 275
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ થાય તેને તો દુઃખ રહે નહિ, તે સત્સંગ તે શું જે, આત્મા ને પરમાત્મા એ બે જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/295.mp3",
+ "contentEng": "Whensatsangis imbibed, no miseries remain. What is thatsatsang- it is that onlyatmaand Paramatma exist for ever.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 276
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ દિન સુધી તો કારખાનાં કરાવ્યાં ને હવે તો જ્ઞાન દેવું છે તે ફરે જ નહી.\" ને વળી કહ્યું જે, \"સર્વેનાં સુખ જોવાં ને સર્વેનાં રૂપ જાણવાં ને આ ભગવાન વિના બીજા કોઈ ભગવાનમાં માલ નહિ એવું જ્ઞાન શીખવું.\" ને વળી કહે, \"ગિરનાર જેવડો કામ, ને મેરુ જેવડો માન ને લોકાલોક જેવડી વાસના, એ સર્વેનાં મૂળ ઉખાડી નાખવાં છે; એવું જ્ઞાન આપવું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/320.mp3",
+ "contentEng": "Until today we have run workshops to build mandirs, etc. and now we want to give such spiritual knowledge that one will never waver. Then Swami said, \"See the happiness of all (animals, man, gods, etc.) and know the form of all different types of happiness; but apart from this God, there is no value in any other god. Learn this spiritual wisdom.\" Then Swami said, \"We want to uproot the Girnar-like lust, Meru-like ego and Lokalok-like strong worldly desires. We want to give such spiritual wisdom.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 277
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો ભગવાને સૌનું સામર્થ્ય ઢાંકી રાખ્યું છે, નીકર તો શાપ દઈને બાળી મૂકે, નીકર ગાંડા થઈને ક્યાંયના ક્યાંય ચાલ્યા જાય, નીકર હાથે દેહ મૂકીને જાતા રહે, પણ આ તો કોઈનું ચાલવા દેતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/21.mp3",
+ "contentEng": "God has suppressed everyone's powers; otherwise, one would curse someone and burn them, or become mad and go elsewhere, or end their life on their own. But God does not let that happen.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 278
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયનો તિરસ્કાર તો અક્ષરધામમાં, શ્વેતદ્વીપમાં, બદરિકાશ્રમમાં ને આ લોકમાં મોટા એકાંતિક પાસે છે. એ ચાર ઠેકાણાં વિના બાકી સર્વે ઠેકાણે વિષયનો આદર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/46.mp3",
+ "contentEng": "Material pleasures are condemned in Akshardham, Shvetdwip, Badrikashram1and in the presence of a great God-realized Sadhu in this world. Apart from these four places, everywhere else, material pleasures are respected.",
+ "footnoteEng": "1. The abode of Nar-Narayan Dev, located in the Himalayas.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 279
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણું તો દર્શન કરશે તેનું પણ કલ્યાણ થાશે, પણ બહુ મહિમા કહીએ તો કોઈ વર્તમાન પાળે નહિ, ને આ તો મુક્તે દેહ ધર્યા છે ને વાસના જેવું જણાય છે તે તો દેહ ધર્યો તેનો ભાવ જણાય છે, નીકર તો દેહ રહે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/71.mp3",
+ "contentEng": "Whoever has ourdarshanwill be liberated. However, if we reveal [your] greatness much more than that, then no one will observe the religious vows. And today, themuktashave taken birth; and it may seem they havevasana, but this is because they have assumed a body that will show its qualities. Otherwise, the body would not remain.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that we must understand that the devotees of God are not ordinary but are themuktasof Akshardham. We may notice their faults and desires because they have assumed a human body, but we must believe that this is not a characteristic of their true form, theatma.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 280
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આખી પૃથ્વીમાં એક માણસ મરે તેનો કાંઈ ખરખરો થાય છે? તેમ અક્ષરની દૃષ્ટિને જે પામે છે તેને આખા બ્રહ્માંડનો પ્રલય થાય તો પણ થડકો ન થાય, એવી પણ એક સમજણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/96.mp3",
+ "contentEng": "Does one lament after the death of one person from the whole earth? Similarly, when one acquires the perspective of Akshar, then even if the wholebrahmandundergoes dissolution, one would not fret. This is that type of understanding.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 281
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પે ભગવાનનું ધામ ન મળે, તે આવા સાધુને હાથ જોડે એટલામાં મળે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/121.mp3",
+ "contentEng": "God's abode cannot be obtained even after tens of millions of years, but is attained by merely folding one's hands to such a God-realized Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 282
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ કારખાનાં જો એક વરસનાં કરીએ તો બે વરસનાં ઊભાં થાય, ને બે વરસનાં કરીએ તો ચાર વરસનાં ઊભાં થાય એમ છે. ને સૌ મંડીએ તો જૂનાગઢથી વરતાલ સુધી સડક બાંધી દઈએ, તે છાંયડે ચાલ્યા જાઈએ તે તડકો જ ન લાગે પણ વાતું કરવાનું ને સમજવાનું છે તે રહી જાય. ને ભગવાન વિના તો આત્મજ્ઞાન, વૈરાગ્ય ને ધર્મ એ સર્વે અભદ્ર છે, કોઈ કલ્યાણકર્તા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/146.mp3",
+ "contentEng": "If we set up workshops to build mandirs, etc. for a year, they will run for two. And if we set up for two, they will run for four years. If all try, a road can be built right from Junagadh to Vartal on which we can walk in the shade and not feel the heat, but then these talks and this understanding will remain undone. Without knowing God,atma-realization, detachment and dharma are of no use, since none of them can give liberation.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 283
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક તો યજ્ઞ કરે તે આખી પૃથ્વીમાં ઘોડો ફેરવે તેમાં બહુ દાખડો, કેમ જે, કોઈક બાંધે તો યજ્ઞ અધૂરો રહે. ને એક તો ફળિયામાં ઘોડો ફરેવીને યજ્ઞ કરી લે. તેમાં શું કહ્યું જે, \"ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણ તેને વશ કરવાં એ તો પૃથ્વીમાં ઘોડો ફેરવવા જેવું છે, ને પોતાને બ્રહ્મરૂપ માનવું એ તો ફળિયામાં ઘોડો ફેરવવા જેવું છે. અને વળી, ચોસઠ લક્ષણ સાધુનાં કહ્યાં છે૧તે શીખવાં એ તો પૃથ્વીમાં ઘોડો ફેરવવા જેવું કઠણ છે ને ચોસઠ લક્ષણવાળા સાધુમાં જોડાવું એ તો ફળિયામાં ઘોડો ફેરવવા જેવું સુગમ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, ૫. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત, ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/171.mp3",
+ "contentEng": "For one who performs (an Ashwamedh)yagnaand rides a horse throughout the world it is very difficult, since if someone captures the horse theyagnawill remain incomplete. While another, who rides the horse in the compound, completes theyagna. The meaning of this is, \"Controlling the senses and inner faculties is like riding the horse throughout the world. While, believing oneself asbrahmarupis like riding the horse in the compound. Also, imbibing the 64 qualities of a sadhu is like riding the horse throughout the world. But, associating with a sadhu who has the 64 qualities1is convenient, like riding the horse in the compound.\"",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 284
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે જાણીએ છીએ જે, આપણને ભગવાનમાં હેત છે પણ આપણા કરતાં તો આપણા ઉપર ભગવાનને ને સાધુને ઝાઝું હેત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/196.mp3",
+ "contentEng": "We believe that we have love for God, but God and his holy Sadhu have even more love for us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 285
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ ભગવાન અક્ષરધામ સહિત અહીં પધાર્યા છે, તેના સ્વરૂપનો પરભાવ સમજાતો નથી એ જ મોટું પાપ છે. માટે જાદવ જેવા ન થાવું૧પણ ઉદ્ધવજી જેવા ભક્ત થાવું.૨ને મોટા સાધુ હોય તેને બીજા જેવા કહેવા તથા બીજાથી ઊતરતા જેવા કહેવા, એથી એનો દ્રોહ થાય છે. ને આજ તો જેવી વાતું થાય છે ને સમજાય છે તેવી કોઈ દિવસ સમજાણી નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના કુળમાં જન્મ લેનાર મનુષ્યો - યાદવો. તેઓ ભગવાન સાથે રહેવા છતાં તેમને ઓળખી શક્યા નહીં. ૨. ઉદ્ધવજી શ્રીકૃષ્ણના સખા હતા. મહિમાવાળા ભક્ત. દાસના દાસ રહેવામાં મોટપ સમજનારા. સંબંધવાળાનો મહિમા સમજનાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/221.mp3",
+ "contentEng": "Today, God has come to this earth with his Akshardham (Aksharbrahman incarnate). That the power of his human form cannot be understood is a grave sin. Thus, do not be like the Yadavs who did not understand the glory of Shri Krishna, but become a devotee like Uddhavji. To call the great Sadhu as being like others or inferior to others amounts to insulting him. And never before have there been such discourses and understanding as there is today.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 286
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતુંના કરનારા દુર્લભ છે, મનુષ્ય દેહ દુર્લભ છે ને દેહે સાજું રહેવું તે પણ દુર્લભ છે. એ ત્રણ વાત દુર્લભ છે; તે માટે ભજન કરી લેજો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/246.mp3",
+ "contentEng": "A speaker of these talks is rare, the human body is rare and for the body to stay healthy is also rare. These three things are rare - therefore worship God, since it is the most suitable time.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 287
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જૂનાગઢના જમાન મહારાજ બે વાર થયા છે, એક વાર વરતાલમાં ને બીજી વાર ગઢડામાં,\" એમ કહ્યું. તે ઉપર એક સંતે પૂછ્યું જે, \"જમાન થયા તે શું સમજવું?\" ત્યારે સ્વામી બેલ્યા જે, \"માયાનું બંધન થાવા દે નહિ.\" પછી ફરીને સંતે પૂછ્યું જે, \"તે જમાનગરું ક્યાં સુધી રહેશે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આપણે છીએ ત્યાં સુધી તો ખરું, પણ હજી તો મહારાજનું જ્ઞાન છે. ને વળી મહારાજ કહે, 'જૂનાગઢ જાય તેની કરોડ જન્મની કસર ટાળી નાખશું,' તે અમે ગઢડેથી આવ્યા ત્યારે એ ભાતું બંધાવ્યું હતું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/271.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj acted as surety for Junagadh twice - once in Vartal and a second time in Gadhada. On this, a sadhu asked, \"What should we understand by the statement 'was a surety'? Then Swami said, \"It means he will not allowmayato bind the devotees of Junagadh.\" Then again the sadhus asked, \"Until when will this surety remain in force?\" Then Swami said, \"It will certainly remain in force while we are here, but additionally there is Maharaj's spiritual knowledge. And moreover, Maharaj says, 'For all those who go to Junagadh to listen to the discourses, I will cure them of the drawbacks of ten million births.' So, when I came from Gadhada, I had this boon with me.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 288
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંતર માળા ફેરવે તે કરતાં પણ સમજણ અધિક છે, માટે મુખ્ય એ વાત રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/296.mp3",
+ "contentEng": "Understanding the form and greatness of God and his holy Sadhu is greater than continuously saying the rosary. So keep this as the main thought.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 289
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આપણા દેહમાં જીવ ભેળો કોટાનકોટિ સૂર્યનો પ્રકાશ છે, પણ તે હમણાં દેખાય તો કોઈની ગણતી ન રહે,\" એમ મહિમા કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/321.mp3",
+ "contentEng": "Along with thejiva, in our body there is the glow of tens of millions of suns. If we could see that now, we would not recognize the importance of anybody. Such glory was revealed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 290
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તો પોતાના ભક્તની રક્ષા કરવામાં જ બેઠા છે. કેની પેઠે? તો જેમ પાંપણ આંખની રક્ષા કરે છે ને હાથ કંઠની રક્ષા કરે છે ને માવતર છોકરાંની રક્ષા કરે છે ને રાજા પ્રજાની રક્ષામાં છે, તેમ જ ભગવાન આપણી રક્ષામાં છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/22.mp3",
+ "contentEng": "God is ever ready to protect his devotees. How? Just as eyelids protect the eyes, hands protect the neck, a mother protects her child and a king protects his subjects, God protects us.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 291
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનું ધામ ગુણાતીત છે ને જીવને ગુણાતીત કરવા છે ને આપણે આ જ્ઞાન સાંભળ્યું છે તે બીજે ક્યાંઈ બનશે નહીં ને આપણાથી બીજે ન રહેવાય; ને આ મળ્યા છે તે પણ મૂકે એવા નથી, એવું એને આવડે છે. ને આજનું જ્ઞાન સાંભળીને જાય છે તેને શ્વેતદ્વીપ ને તેની આની કોરના કોઈ પૂગતા નથી. અને આ જ્ઞાન તો ફિરંગીની તોપું૧જેવું છે ને આની આગળ બીજાનું જ્ઞાન તો ફટાકિયા જેવું છે, ને આ તો કહ્યું છે જે,'જનના અવગુણને નાથ ગણતા નથી રે, શરણે આવ્યાના શ્યામ સુજાણ'એવા છે. એ પ્રકારે મહિમા બહુ કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. પોર્ચુગીઝ લોકો લડાઈમાં તોપ ફોડતા તે અનેકનો કચ્ચરઘાણ નીકળતો. ૨. ભાવાર્થ: ભગવાન જીવના અવગુણ જોતા નથી, જે કોઈ શરણે આવે તેના તે થઈ જાય છે. (ભગવાન કલ્યાણનો ઉદાર સંકલ્પ લઈને આવ્યા છે અને ગુણ-અવગુણ જોયા વગર આશ્રિતનું કલ્યાણ કરે છે.)કીર્તનઆ અવસર રે દયાળુ દયા કરી રે,ટાળવાને જન્મમરણના તાપ,વાહને ચડીને રે આવો છો મારા વા'લમા રે,નારાયણ નામનો જપતા જાપ... આ અવસર ૧અનેકને આવ્યા રે અંત સમે તેડવા રે,સાથે લઈ સંત જનનો સાથ,એવા તો તમારા રે ગુણ અનંત પાર રે,સાંભળતામાં સરવે થાય સનાથ... આ અવસર ૨અધમની જાતિ રે ઓધારી બહુ નારી,ને જેને નિંદે શાસ્ત્ર વેદ પુરાણ,ગુણ ને અવગુણ રે નાથ ગણતા નથી રે,શરણે આવ્યાના શ્યામ સુજાણ... આ અવસર 3કરુણારસને પ્રગટ કર્યો કાનજી રે,કરવા અનેક જનનો ઉદ્ધાર,મુક્તાનંદને વા'લે મહા સુખ આપિયું રે,કરી નિત્ય નવલા નેહ વિહાર... આ અવસર ૪ કીર્તન આ અવસર રે દયાળુ દયા કરી રે, ટાળવાને જન્મમરણના તાપ, વાહને ચડીને રે આવો છો મારા વા'લમા રે, નારાયણ નામનો જપતા જાપ... આ અવસર ૧ અનેકને આવ્યા રે અંત સમે તેડવા રે, સાથે લઈ સંત જનનો સાથ, એવા તો તમારા રે ગુણ અનંત પાર રે, સાંભળતામાં સરવે થાય સનાથ... આ અવસર ૨ અધમની જાતિ રે ઓધારી બહુ નારી, ને જેને નિંદે શાસ્ત્ર વેદ પુરાણ, ગુણ ને અવગુણ રે નાથ ગણતા નથી રે, શરણે આવ્યાના શ્યામ સુજાણ... આ અવસર 3 કરુણારસને પ્રગટ કર્યો કાનજી રે, કરવા અનેક જનનો ઉદ્ધાર, મુક્તાનંદને વા'લે મહા સુખ આપિયું રે, કરી નિત્ય નવલા નેહ વિહાર... આ અવસર ૪",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/47.mp3",
+ "contentEng": "God's abode is Gunatit, i.e. above all material qualities. And we want to make alljivasgunatit. We have heard this spiritual knowledge, which is not possible to get anywhere else, and we will be unable to stay elsewhere. And he whom we have attained is not likely to let us go elsewhere, since he knows how (to keep us with him). And those who listen to today's knowledge and go to his abode are not tempted by Shvetdwip and anything below it. This spiritual knowledge is like the Portuguese canons.1Compared to it other knowledge is just like a firecracker.",
+ "footnoteEng": "1. It destroys many enemies at a time.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 292
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજની કહેલી વાત કરી જે, \"મહારાજ કહે જે, 'કરોડ વહાણે કરીને એક મનવાર૧ભરાય એવી સો કરોડ મનવાર્યું ભરવી છે, એટલા જીવનું કલ્યાણ કરવું છે. તે એટલા જીવનું કલ્યાણ કેમ થાય? પછી અમે વિચાર કર્યો જે, અમારું દર્શન કરે તેનું કલ્યાણ. વળી, એમ વિચાર કર્યો જે, અમારું દર્શન તે કેટલાક જીવને થશે? માટે અમારા સાધુનાં દર્શન કરે તેનું પણ કલ્યાણ. પછી વળી તેમાં પણ વિચાર થયો જે, સાધુનું દર્શન પણ કેટલાક જીવને થાશે? માટે અમારા સત્સંગીનું દર્શન કરે તેનું પણ કલ્યાણ; ને સત્સંગીને જમાડે ને એનું જમે, ને સત્સંગીને પાણી પાય ને એનું પાણી પીએ, એ સર્વેનું કલ્યાણ કરવું છે.'\"",
+ "footnoteGuj": "૧. મોટું વહાણ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/72.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj said, \"One huge ship is filled by ten million boats. We want to fill 1000 million such huge ships. To that manyjivaswe want to grantmoksha. And how can that manyjivasattainmoksha? Then I thought that those who have mydarshanwill getmoksha. Again I thought, how manyjivaswill get mydarshan? So those who have thedarshanof my sadhus will also getmoksha. Again I thought, how manyjivaswill havedarshanof my sadhus? Therefore, those who have thedarshanof mysatsangiswill also getmoksha. Also, those who feedsatsangis, those who eat from them, those who serve them water and those who drink their water, to all, I want to grantmoksha.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 293
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સાંખ્યની દૃઢતા કેમ થાય?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"માણસ મરી જાય છે, દેહ ઘરડો થાય છે, તે જોવું. ને નિત્યપ્રલય,૧નિમિત્તપ્રલય૨ને પ્રાકૃતપ્રલય૩તેનો વિચાર કરવો. ને સાંખ્ય ને જોગ સિદ્ધ કરવાનું કારણ આ સમાગમ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. દેવ, દૈત્ય અને મનુષ્યાદિકના જે દેહ તેનો ક્ષણ ક્ષણ પ્રત્યે નાશ તેને નિત્યપ્રલય કહીએ. (વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ ૧૨) જીવો દ્વારા રોજ ભોગવાતી સુષુપ્તિ અવસ્થા, એ પણ નિત્યપ્રલય છે. નિત્યપ્રલયમાં જીવની ઉપાધિ લીન થઈ જાય છે. (વચનામૃત અમદાવાદ ૨ના આધારે) ૨. વિરાટ બ્રહ્માનો દિવસ વીત્યે રાત્રિ પડે છે ત્યારે ત્રિલોકીનો નાશ થાય છે. તે નિમિત્તપ્રલય. આમ, વિરાટ બ્રહ્માની સુષુપ્તિને નિમિત્તપ્રલય કહ્યો છે. ૩. પ્રાકૃતપ્રલય એટલે મહાપ્રલય; જુઓસ્વામીની વાત: ૧/૫૬.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/97.mp3",
+ "contentEng": "How can Sankhya (understanding that all material things are perishable) be strengthened? The answer, \"Observe that man dies and the body becomes old. Think of thenitya-pralay,nimitta-pralayandprakrut-pralay. And the means to perfecting Sankhya and Yoga is this association with the great Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 294
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજા દોષને મહારાજ ગણતા નથી, પણ ચારના દ્રોહને૧ગણે છે. એક ભગવાન, બીજા આચાર્ય, ત્રીજા સાધુ ને ચોથા સત્સંગી; માટે એ ચારનો દ્રોહ ન કરવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. દ્રોહ અને અપરાધ આધ્યાત્મિક માર્ગમાં વિઘ્નરૂપ છે. અજાણતાં થાય તે અપરાધ ને જાણી-બૂજીને થાય તે દ્રોહ. દ્રોહ અને અપરાધ મન, વાણી ને કર્મથી એમ ત્રણ પ્રકારે થાય છે. અપરાધીને ઊગરવાનો અવકાશ છે, દ્રોહી તો અસુરમાં જ ખપે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/122.mp3",
+ "contentEng": "God overlooks other faults, but takes into account the insults against these four: God,acharya, sadhus andsatsangis. Therefore do not malign them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 295
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રીસ લક્ષણે યુક્ત સાધુરૂપ ભગવાન૧જાણવા ને ઓગણચાલીસ લક્ષણે યુક્ત રાજારૂપ ભગવાન૨જાણવા. બાકી ઐશ્વર્યપણે કરીને ભગવાનપણું નથી. આ વાત પણ અવશ્ય સમજવાની છે.",
+ "footnoteGuj": "૧.સંતનાં ત્રીસ લક્ષણો:૧. કૃપાલુ - સ્વાર્થની અપેક્ષા વિના પારકું દુઃખ સહન ન થાય તે અથવા પરદુઃખ ટાળવાની ઇચ્છાવાળો. ૨. સર્વદેહિનામ્ અકૃતદ્રોહ - સર્વદેહીઓમાં મિત્રાદિભાવ છે માટે કોઈનો પણ દ્રોહ નહિ કરનાર. ૩. તિતિક્ષુ - દ્વન્દ્વને સહન કરનાર. ૪. સત્યસાર - સત્યને જ એક બળ માનનાર. ૫. અનવદ્યાત્મા - દ્વેષ-અસૂયા આદિ દોષથી રહિત મનવાળો. ૬. સમ - સર્વમાં સમદૃષ્ટિવાળો. ૭. સર્વોપકારક - સર્વને ઉપકાર જ કરનાર. ૮. કામૈરહતધી - વિષય-ભોગથી બુદ્ધિમાં ક્ષોભ નહિ પામનાર. ૯. દાન્ત - ઇન્દ્રિયોનું દમન કરનાર. ૧૦. મૃદુ - મૃદુ ચિત્તવાળો. ૧૧. શુચિ - બાહ્ય અને આન્તર શુદ્ધિવાળો, તેમાં સ્નાન વગેરેથી થતી બાહ્ય શુદ્ધિ અને ભગવાનનાં ચિંતનથી થતી આન્તર શુદ્ધિ કહી છે. ૧૨. અકિંચન - અન્ય પ્રયોજને રહિત. ૧૩. અનીહ - લૌકિક વ્યાપારે રહિત કોઈ પણ પ્રકારની ઇચ્છાએ રહિત. ૧૪. મિતભુક્ - મિતાહાર કરનાર. ૧૫. શાન્ત - અંતઃકરણ જેનું નિયમમાં છે. ૧૬. સ્થિર - સ્થિરચિત્તવાળો. ૧૭. મચ્છરણ - હું જ શરણ (રક્ષિતા અને પ્રાપ્તિનો ઉપાય) જેને છે. ૧૮. મુનિ - શુભાશ્રયનું મનન કરનાર. ૧૯. અપ્રમત્ત - સાવધાન. ૨૦. ગભીરાત્મા - જેનો અભિપ્રાય જાણી શકાય નહિ તે. ૨૧. ધૃતિમાન્ - આપત્કાળમાં ધૈર્યવાળો. ૨૨. જિતષડ્ગુણ - ભૂખ, તરસ, શોક, મોહ, જરા, મૃત્યુ એ છ દ્વંદ્વોને જીતનાર. ૨૩. અમાની - પોતાના દેહના સત્કારની અભિલાષા નહિ રાખનાર. ૨૪. માનદ - બીજાઓને માન આપનાર. ૨૫. કલ્પ - હિતોપદેશ કરવામાં સમર્થ. ૨૬. મૈત્ર - કોઈને નહિ ઠગનારો. ૨૭. કારુણિક - કરુણાથી જ પ્રવર્તનારો, પણ સ્વાર્થ કે લોભથી નહિ. ૨૮. કવિ - જીવ, ઈશ્વર, માયા, બ્રહ્મ અને પરબ્રહ્મ - આ પાંચ તત્ત્વોને યથાર્થ જાણનાર. ૨૯. આજ્ઞાયૈવં ગુણાન્ દોષાન્ મયાદિષ્ટાનપિ સ્વકાન્। ધર્માન્ સન્ત્યજ્ય યઃ સર્વાન્ મામ્ ભજેત - મેં વેદ દ્વારા ઉપદેશ કરેલા ગુણદોષોને જાણીને, પોતાના સર્વ ધર્મોનો ફળ દ્વારા ત્યાગ કરીને, મને સર્વભાવથી ભજનાર. ૩૦. જ્ઞાત્વા જ્ઞાત્વાઽથ યે વૈ માં યાવાન્ યશ્ચાસ્મિ યાદૃશઃ॥ ભજન્ત્યનન્યભાવેન - હું જેવા સ્વરૂપવાળો છું, જેવા સ્વભાવવાળો છું અને જેટલી વિભૂતિવાળો છું, તેવી રીતે જાણી જાણીને એટલે વારંવાર વિચાર કરીને અનન્યભાવથી મારી ભક્તિ કરનાર. એવી રીતે સાધુનાં ત્રીસ લક્ષણ કહ્યાં છે. (શ્રીમદ્ભાગવત: ૧૧/૧૧/૨૯-૩૩). ૨.ભગવાનનાં ઓગણચાલીસ લક્ષણો:૧. સત્યમ્ - સર્વ જીવપ્રાણીમાત્રનું હિત કરવું, સત્ય બોલવું. ૨. શૌચમ્ - પવિત્રતા, નિર્દોષપણું. ૩. દયા - અન્યનાં દુઃખો દૂર કરવાની વૃત્તિ. ૪. ક્ષાન્તિઃ - અપરાધીઓના અપરાધ સહન કરવા. ૫. ત્યાગઃ - યાચકો પ્રત્યે ઉદારતા અથવા પરમાત્માને આત્મસમર્પણ. ૬. સંતોષઃ - સદાય ક્લેશે રહિતપણું. ૭. આર્જવમ્ - મન, વાણી અને શરીરનું એકરૂપપણું. એટલે જેવું મનમાં તેવું જ વાણીમાં અને તેવી જ ક્રિયા કરવી; અર્થાત્ સરળતા. ૮. શમઃ - મનનો સંયમ. ૯. દમઃ - આંખ વગેરે બાહ્ય ઇન્દ્રિયો પર સંયમ. ૧૦. તપઃ - શરીર તથા મનને ક્લેશ થાય તેવાં વ્રતાદિ કરવાં. ૧૧. સામ્યમ્ - શત્રુ-મિત્ર પ્રત્યે સમાન ભાવ. ૧૨. તિતિક્ષા - સુખ-દુઃખ જેવાં દ્વન્દ્વોથી પરાભવ નહિ પામવાપણું, સહનશક્તિ. ૧૩. ઉપરતિઃ - અધિક લાભ તથા પ્રાપ્તિ પ્રત્યે ઉદાસીનતા. ૧૪. શ્રુતમ્ - સર્વ શાસ્ત્રાર્થનું યથાર્થ જાણવાપણું. ૧૫. જ્ઞાનમ્ - આશ્રિતોના અનિષ્ટની નિવૃત્તિ અને ઈષ્ટની પ્રાપ્તિ કરી આપવામાં ઉપયોગી જ્ઞાન અથવા જીવ, ઈશ્વર, માયા, બ્રહ્મ તથા પરબ્રહ્મની અનુભવપૂર્ણ જાણકારી. ૧૬. વિરક્તિઃ - વૈરાગ્ય, વિષયમાં નિઃસ્પૃહપણું અથવા વિષયોથી ચિત્તનું આકર્ષણ ન થવાપણું. ૧૭. ઐશ્વર્યમ્ - સર્વ જીવપ્રાણીનું નિયંતાપણું. ૧૮. શૌર્યમ્ - શૂરવીરપણું. ૧૯. તેજઃ - પ્રભાવ, એટલે કોઈથી પણ પરાભવ ન પામવાપણું. ૨૦. બલમ્ - કલ્યાણકારી ગુણોને ધારણ કરવાનું સામર્થ્ય. ૨૧. સ્મૃતિઃ - પોતાનામાં અનન્યભાવે પ્રેમથી જોડાયેલ ભક્તોના અપરાધોને ન જોતા તેમને ક્ષણમાત્ર ન ભૂલે. તેમના ગુણોનું સ્મરણ કરે. ૨૨. સ્વાતંત્ર્યમ્ - અન્યની અપેક્ષાથી રહિતપણું. ૨૩. કૌશલમ્ - નિપુણપણું. ૨૪. કાન્તિઃ - આધ્યાત્મિક તેજ. ૨૫. ધૈર્યમ્ - સર્વદા અવ્યાકુળતા. ૨૬. માર્દવમ્ - ચિત્તની કોમળતા અથવા ક્રૂરતાએ રહિતપણું. ૨૭. પ્રાગલ્ભ્યમ્ - પીઢતા, જ્ઞાનની ગંભીરતા. ૨૮. પ્રશ્રયઃ - વિનયશીલતા, જ્ઞાન-ગરીબાઈ. ૨૯. શીલમ્ - સદાચાર. ૩૦. સહઃ - પ્રાણનું નિયમન-સામર્થ્ય. ૩૧. ઓજઃ - બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત કરેલ દિવ્ય કાંતિ. ૩૨. બલમ્ - કલ્યાણકારી ગુણોને ધારણ કરવાનું સામર્થ્ય. ૩૩. ભગઃ - જ્ઞાનાદિ ગુણોની અધિકતા. ૩૪. ગાંભીર્યમ્ - જ્ઞાનનું ઊંડાણ, આછકલાપણાથી રહિત અથવા અભિપ્રાય ન જાણી શકાય તે. ૩૫. સ્થૈર્યમ્ - ક્રોધ થવાનાં નિમિત્ત સતે પણ વિકાર ન થાય તે અથવા ચંચળતાનો અભાવ. ૩૬. આસ્તિક્યમ્ - શાસ્ત્રાર્થમાં વિશ્વાસ અથવા ભગવાન સદાકર્તા, સાકાર, સર્વોપરી અને પ્રગટ છે તેવી દૃઢ શ્રદ્ધા. ૩૭. કીર્તિઃ - યશ. ૩૮. માનઃ - પૂજાની યોગ્યતા. ૩૯. અનહંકૃતિઃ અહંકારનો અભાવ, નિર્માનીપણું. (શ્રીમદ્ભાગવત: ૧/૧૬/૨૬-૨૮)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/147.mp3",
+ "contentEng": "Know that God in the form of a sadhu has 30 qualities1and God in the form of a king has 39 qualities.2But Godliness is not due to miraculous powers. This, too, must be firmly understood.",
+ "footnoteEng": "1. Described in the Shrimad Bhagvat 11/11/29-32: (1)krupalu- one who selflessly showers grace upon others; (2)sarvedehinam akrutadroh- one who does not harm any living being; (3)titikshu- one who remains equipoise in all situations - such as in the duality of praise and insult, happiness and misery, hunger and thirst, etc.; (4)satyasar- one whose strength comes fromsatya; (5)anavadhyatma- one who is devoid of jealousy or other such vices; (6)sam- one who views others with equality; (7)sarvopakarak- one who does only good to others; (8)kamairahatadhihi- one whose mind is not disturbed by indulging invishays; (9)dant- one whoseindriyasare restrained; (10)mrudu- gentle-natured; (11)shuchi- one with inner and outer purity; (12)akinchan- one without any worldly desires; (13)aniha- one without any desires for worldly gains; (14)mitabhuk- one who eats in moderation; (15)shant- one whose mind is restrained; (16)sthir- one who is equipoise; (17)machchharan- one whose only refuge is God; (18)muni- one who has noble thoughts; (19)apramatta- one who is aware; (20)gambhiratma- one whose motives are beyond our understanding; (21)dhrutiman- one who is patient even in difficult circumstances; (22)jitashadguna- one who has defeated: thirst, hunger, grief, infatuation, old age and death; (23)amani- one with humility; (24)manad- one who can praise others; (25)kalp- one who has the ability to speak for others' benefit; (26)maitra- one who does not deceive others; (27)karunik- one who is compassionate without any selfish motive; (28)kavi- One who fully knows the animate, the inanimate and God; (29) one who worships God; (30) one who has single-minded worship with the realization of God in His true glory. 2. Described in the Shrimad Bhagvat 1/16/26-30: (1)satya- truthfulness or benevolence to all beings; (2)sauch- [inner] purity, i.e., flawlessness; (3)daya- compassion, i.e., intolerance of others' pain; (4)kshanti- forbearance, i.e., tolerance of contempt from adversaries; (5)tyag- renunciation, i.e., forsaking of all things, including one's self; (6)santosh- contentment, i.e., free from restlessness; (7)arjav- sincerity, i.e., congruence of mind (thoughts), speech (words) and body (actions); (8)sham- tranquility, i.e., restraint of mind; (9)dam- self-control, i.e., restraint of outer sense organs; (10)tap- austerity, i.e., contemplation upon the creation of the world; (11)samya- equality, i.e., equal behaviour with friends and foe; (12)titiksha- endurance, i.e., withstanding of comforts and hardships; (13)uparati- abstinence, i.e., refraining from unnecessary activities; (14)shrut- learning, i.e., knowledge of the precise meanings of the scriptures; (15)gnan- knowledge, i.e., knowledge useful in helping aspirants attain the desirable and avoid the undesirable; (16)virakti- disaffection, i.e., devoid of attraction to the pleasures of the sense enjoyments; (17)aishvarya- power, i.e., control over all things; (18)shaurya- valour, i.e., boldness in battle; (19)tej- brilliance, i.e., resistance to defeat; (20)bal- strength, i.e., power to govern all beings; (21)smruti- memory, i.e., remembering of devotees' favours in their times of faltering; (22)swatantrya- independence; (23)kaushal- expertise; (24)kanti- lustre; (25)dhairya- fortitude, i.e., strength of mind in adverse times; (26)mardav- suppleness, i.e., modesty; (27)pragalbhya- courage; (28)prashray- courtesy; (29)sheel- chastity, i.e., purity of character; (30)saha- potency; (31)ojas- vitality; (32)bal- strength, i.e., power to support all things; (33)bhag- excellence; (34)gambheerya- profundity; (35)sthairya- stability; (36)astikya- faith in God and scriptures; (37)keerti- glory; (38)man- self-respect; (39)anahamkruti- egolessness, i.e., humility.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 296
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તપ કરીને બળી જાય તો પણ જો ભગવાનનો આશરો ન હોય તો ભગવાન તેડવા ન આવે ને હિંડોળા-ખાટમાં સૂઈ રહે ને દૂધ-સાકર ને ચોખા જમે ને સેવાના કરનારા ને રળનારા બીજા હોય તો પણ તેને અંતસમે વિમાનમાં બેસારીને ભગવાન તેડી જાય, જો ભગવાનનો દૃઢ આશરો હોય તો. માટે મોક્ષનું કારણ આશરો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/172.mp3",
+ "contentEng": "One may be burnt out by performing austerities, but if one does not have firm refuge in God then he will not come to take when one passes away. And even if one sleeps comfortably on a swing, and eats sweetened milk and rice while others serve him, still, if his refuge is firm, God will seat him in a divine chariot and take him. Therefore, the cause ofmokshais refuge in God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 297
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવમાત્ર લઘુશંકાના૧છે તે એનું ભજન કરે છે, એ વિના તો રહેવાય નહિ; તે ક્યાં સુધી જે, વૈરાટ સુધી ન રહેવાય, ને એમાંથી તો એક સનકાદિક તર્યા, ને આ તો મહારાજે નવો ઉઠાવ કર્યો છે. ને આપણે તો કો'ક લોકમાંથી આવ્યા હોઈશું તે અહીં બેસાય છે ને આવો જોગ મળ્યો છે; નીકર મળે નહિ. ને વિષય વિના તો જીવથી રહેવાય નહિ; તે સારુ વેદે કરીને ને નિયમ બાંધીને વિષયની રજા આપી. તો પણ જીવ વેદ પ્રમાણે ચાલતા નથી ને સારા સારા માણસ પણ નથી ચાલતા, કેમ જે, વિષયનું બહુ બળ છે. એ પ્રકારે વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. લઘુશંકા - માયામાંથી જીવો ઊપજ્યા છે તેથી તેનું ભજન કરે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/197.mp3",
+ "contentEng": "Alljivasare insignificant and worship the material pleasures, otherwise they are unable to survive. What level of creation does this go up to? Up to Vairat they cannot survive without material pleasures. Of them, only the Sanakadiks overcame. But Maharaj has started a new venture. We must have come from some holy realm and so are able to sit here and have attained this company of a great Sadhu; otherwise it is not attainable. Sincejivascannot live without material pleasures, freedom to enjoy the material pleasures has been granted, based on the Vedas and moral codes of conduct. Still, thejivadoes not behave as per the Vedas. Even good people do not follow them since the material pleasures are very powerful.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 298
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવા ને આવા અક્ષરધામમાંથી આવ્યા છે, એવો પરભાવ અખંડ જણાય તો અહો! અહો! સરખું રહે; પણ જેવા સાધુ છે એવા ઓળખાતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/222.mp3",
+ "contentEng": "The Sadhu has come here from Akshardham. If such glory is understood continuously, one experiences great joy. But this Sadhu is not understood as he is.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 299
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દત્તાત્રેયે બે જીવનું કલ્યાણ કર્યું,૧કપિલે એક જીવનું કલ્યાણ કર્યું૨ને ઋષભદેવે સો જીવનું કલ્યાણ કર્યું.૩અને આજ સાધુ કહે, \"અમે દૈવી જીવનું કલ્યાણ કરીએ પણ આસુરીનું કલ્યાણ અમારાથી થાય નહિ.\" ત્યારે ભગવાન કહે, \"આસુરીનું કલ્યાણ અમે કરશું.\" તે મુંજો સૂરુ૪ને માનભા૫ને જોબન પગી૬ને તખો પગી,૭એ તો પાપના પર્વત કહેવાય; એને તો ભગવાન સત્સંગ કરાવે પણ એ સાધુથી વળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. ૧. કાર્તવીર્ય. ૨. યદુરાજા. ૨. પોતાનાં માતુશ્રીનું. ૩. પોતાના સો પુત્રોને સંસારની અસારતા સમજાવી ત્યાગાશ્રમ લેવડાવી કલ્યાણ કર્યું. ૪. સોરઠ પંથકના લિલાખા ગામનો ભયંકર લૂંટારો. ૫. રોજ ચકલાંની જીભનું શિરામણ કરનાર મેંગણીના રાજા માનસિંહ. ૬. ચરોતરના વડતાલ ગામનો ચોર, લૂંટારો. પગી - પગેરું કાઢી ચોરને પકડનારી કોમ. ૭. બામરોલી ગામનો લૂંટારો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/247.mp3",
+ "contentEng": "Dattatrey redeemed twojivas, Kapil redeemed onejiva(his mother, Devhuti) and Rishabhdev redeemed a hundredjivas(his sons).1And today this sadhu says, \"We will redeem virtuousjivasbut are unable to redeem eviljivas.\" At that time Bhagwan Swaminarayan said, \"We will grant liberation to the sinful.\" Munjo Suru, Manbha, Joban Pagi and Takho Pagi2were all called mountains of sin. God can lead them to Satsang, but a sadhu2is not able to do so.",
+ "footnoteEng": "1. Dattatrey liberated Kartavirya and King Yadu. Kapil Muni liberated his mother. Rishabhdevji liberated his 100 sons by preaching to them about the perishable nature of the world and inspiring them to renounce. 2.Munjo Suru- a notorious dacoit in the Saurashtra region of Gujarat.Manbha- the ruler of Meghni village in Junagadh district. Daily he ate 500g of sparrows' tongues!Joban Pagi- a notorious dacoit of Vartal village in the Kheda district of Gujarat.Takho Pagi- a notorious dacoit of Bamroli village in the Kheda district of Gujarat.All four were transformed by their association with Bhagwan Swaminarayan and became virtuous devotees. 3. Here, sadhu should not be understood as Aksharbrahman, but should be understood as ordinary sadhus. Since God resides in the Aksharbrahman Satpurush in totality, he also has the same power to transform eviljivasinto pious ones.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 300
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મૂંઝવણ આવે તો કેમ કરવું?\" એ પ્રશ્ન પૂછ્યો, તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"'સ્વામિનારાયણ, સ્વામિનારાયણ' ભજન કરવું તેથી મૂંઝવણ ટળી જાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/272.mp3",
+ "contentEng": "What should one do when in difficulty? This question was asked. The answer, chant 'Swaminarayan, Swaminarayan,' so that the worry is resolved.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 301
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાનની મૂર્તિને ચિંતામણિ કહી છે, તે એમ સમજાણું છે કે નથી?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"ચિંતામણિ તો ખરી પણ બાળકના હાથમાં છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/297.mp3",
+ "contentEng": "Themurtiof God is described as a jewel that fulfills all desires. But has it been understood properly? The answer to this question - it is indeed a wish-fulfilling gem, but in the hands of a child (i.e. an ignorant person).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 302
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્તાનંદ સ્વામી જેવા મોટા સાધુ વાત કરે તો બે હજાર માણસની સભા બેઠી હોય તે સૌના સંકલ્પના ઉત્તર થાતા જાય, એમ મહારાજના સાધુ તો જાણે ને વાત કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/322.mp3",
+ "contentEng": "If a great sadhu like Muktanand Swami speaks, then even in an assembly of two thousand people, all their inner questions will be answered. Thus, Maharaj's sadhus know people's problems and talk accordingly.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 303
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાન કેટલાકને સમૃદ્ધિ આપે છે ને કેટલાકને નથી આપતા, તેનું કેમ સમજવું? એ પ્રશ્ન છે.\" તેનો ઉત્તર જે, \"ઝાઝું ધન મળે તો વધારે ફેલ૧કરે, માટે થોડું મળે તે ઠીક છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. બિનજરૂરી ઉપભોગ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/23.mp3",
+ "contentEng": "God gives wealth to some and not to others. How should this be understood? That is the question. The answer, \"With excessive wealth, one indulges more in worldly enjoyment (and needless expenditure). Thus, it is proper that one gets less.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 304
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બદરિકાશ્રમ ને શ્વેતદ્વીપના મુક્તને ત્યાગ-વૈરાગ્યનું બળ છે, ને ગોલોકના ને વૈકુંઠના મુક્તને પ્રેમ મુખ્ય છે, ને અક્ષરધામના મુક્ત બ્રહ્મરૂપ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/48.mp3",
+ "contentEng": "Themuktasof Badrikashram and Shvetdwip have the strength of renunciation and separation (from thevishays). Themuktasof Golok and Vaikunth primarily have love (toward God). Themuktasof Akshardham arebrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 305
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગુરુનું અંગ૧બોલાવ્યું, તેમાં પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"આ અંગમાં તો સર્વે વાત ગુરુ જ કરે એમ કહ્યું છે પણ કાંઈ પુરુષપ્રયત્નનું તો કહ્યું નથી તે કેમ સમજવું?\" ત્યારે તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"સર્વે વાત ગુરુ જ કરે છે, ત્યારે અહીં અવાણું છે. અને હમણાં એમ છે જે, સર્વે દોષ ટળી જાય તો પછી સુખે સૂઈ રહે, પછી કોઈક ટોકે તો પણ ન ખમાય, ને જ્ઞાન વિના તો ઉન્મત્ત થઈ જાય. માટે સર્વ કરતાં જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. બ્રહ્માનંદ સ્વામી રચિત મનહર છંદમાં વર્ણવેલ ગુરુમહિમા:'ગુરુદેવ જનની જનક રુ સંબંધિ બંધુ, પૂરન અત્યંત સુખ ગુરુહું સે પાયો હૈ, નાસિકા બદન બૈન દિને ગુરુ દિવ્ય નૈન, શોભિત શ્રવન દેકે શબ્દ સુનાયો હૈ; દિયે ગુરુ કર પાવ શીતલતા શિષ્યભાવ, ગુરુરાય પિંડહું મેં પ્રાણ ઠહરાયો હૈ, કહત હૈ બ્રહ્માનંદ કંદ સુખ દયાસિંધુ, ગુરુદેવ મેરો ઘાટ દૂસરો બનાયો હૈ.'",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/73.mp3",
+ "contentEng": "\"When all faults are overcome, one sleeps in peace. But otherwise if someone scolds, it is not tolerated. Without spiritual wisdom, one becomes mad. Therefore, spiritual wisdom is superior to everything else.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 306
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ નાતનો, નામનો અને ગામનો નિશ્ચય થયો છે, તેમ જ એવો અભ્યાસ કરે જે, 'હું આત્મા છું, બ્રહ્મ છું, સુખરૂપ છું ને ભગવાનનો ભક્ત છું, પણ દેહ તે હું નહિ;' એમ કરે તો તે પણ થાય. ને આ દેહ આપણને નિત્યે નરક ચૂંથાવે છે એથી ભૂંડું શું? પણ જ્ઞાન વિના તેની ગમ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/98.mp3",
+ "contentEng": "Just as one is absolutely convinced of one's community, name and village, similarly, if one repeats, 'I amatma,brahma, blissful and a devotee of God, but I am not this body,' then this too can be learnt. And this body daily gives us an experience of hell, so what can be worse than that? But without spiritual knowledge we do not realize this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 307
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના સ્વરૂપની નિષ્ઠા થઈ તેને સાધન સર્વે થઈ રહ્યાં, બાકી કાંઈ કરવું રહ્યું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/123.mp3",
+ "contentEng": "One who has resolute faith in God (that he will grant liberation) has completed all endeavours. He has nothing more left to do.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 308
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતરમાં ટાઢું રહ્યા કરે ને ધગી ન જાય તેના બે ઉપાય છે: એક તો ભગવાનનું ભજન કરવું ને બીજું ભગવાનને સર્વકર્તા સમજવા ને તેમાં સુખ આવે તો સુખ ભોગવી લેવું ને દુઃખ આવે તો દુઃખ ભોગવી લેવું. તે કહ્યું છે જે,દાસના દુશ્મન હરિ કે'દી હોય નહિ, જેમ કરશે તેમ સુખ જ થાશે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧.ભાવાર્થ:ભગવાન પોતાના દાસ એટલે કે ભક્તના શત્રુ ક્યારેય હોતા જ નથી. તે જે કંઈ કરે છે તે ભક્તના સારા માટે જ કરે છે. આ વાત નિષ્કુળાનંદ સ્વામીના 'દાસના દુશ્મન તે હરિ હોયે નહિ' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. કીર્તન દાસના દુશ્મન હરિ કે'દી હોયે નહિ, ભાઈ જે કાંઈ કરશે તે સુખ થાશે; અણસમજે અટપટું એ લાગે ખરું, પણ સમઝીને જુવે તો સત્ય ભાસે... દાસ. ૧ ભાઈ સુખમાં હરિ કહો કેને સાંભર્યા, જો ધન રાજ ને પરિવાર પામે; રાજના સાજમાં રામજી વિસરે, વળી માલના મદના મદમાં મત્ત વામે... દાસ. ૨ ભાઈ સંસારના સુખ તે દુઃખ છે દાસને, તેહ હરિ વિચારીને નહીં જ આપે; પણ જક્તના જીવ તે જુક્તિ જાણે નહિ, અણછતાં દાસના દોષ સ્થાપે... દાસ. ૩ ભાઈ દેહતણું દુઃખ તેહ સુખ છે સંતને, જો અખંડ વરતિ વળી એમ રહે; નિષ્કુળાનંદ એ દયા નાથની જાણજે, જે સમજ્યા તે તો એમ જ કહે... દાસ. ૪ [કીર્તનસાર સંગ્રહ: ૨/૪૫૬]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/148.mp3",
+ "contentEng": "There are two means by which inner peace remains and no agitation arises: one is to worship God and the other is to understand God as the all-doer. Then, if we get happiness we should enjoy it and if we encounter misery we should tolerate it. It is said,\"Dasna dushman Hari ke'di hoy nahi, jem karashe tem sukh ja thashe.\"1- \"God is not an enemy of the devotee, whatever he does will bring happiness.\"",
+ "footnoteEng": "1. Essence: God is not an enemy of his devotees. Whatever he does is for their benefit. This has been mentioned by Nishkulanand Swami in hiskirtanDasna dushman Hari ke'dī hoye nahi.KīrtanDasna dushman Hari ke'dī hoye nahi,Bhaī je kaī karashe te sukh thashe;Aṇasamaje aṭpaṭu e lage kharu,Paṇ samazīne juve to satya bhase... Das. 1Bhaī sukhma Hari kaho kene sambharya,Jo dhan raj ne parivar pame;Rajna sajma Ramjī visare,Vaḷī malna madna madma matta vame... Das. 2Bhaī sansarna sukh te dukh chhe dasne,Teh Hari vicharīne nahī ja ape;Paṇ jaktana jīv te jukti jaṇe nahi,Aṇachhata dasna doṣh sthape... Das. 3Bhaī dehtaṇu dukh teh sukh chhe santne,Jo akhanḍ varati vaḷī em rahe;Niṣhkuḷanand e daya Nathnī jaṇaje,Je samajya te to em ja kahe... Das. 4[Kīrtan Sar Sangrah: 2/456] Kīrtan Dasna dushman Hari ke'dī hoye nahi, Bhaī je kaī karashe te sukh thashe; Aṇasamaje aṭpaṭu e lage kharu, Paṇ samazīne juve to satya bhase... Das. 1 Bhaī sukhma Hari kaho kene sambharya, Jo dhan raj ne parivar pame; Rajna sajma Ramjī visare, Vaḷī malna madna madma matta vame... Das. 2 Bhaī sansarna sukh te dukh chhe dasne, Teh Hari vicharīne nahī ja ape; Paṇ jaktana jīv te jukti jaṇe nahi, Aṇachhata dasna doṣh sthape... Das. 3 Bhaī dehtaṇu dukh teh sukh chhe santne, Jo akhanḍ varati vaḷī em rahe; Niṣhkuḷanand e daya Nathnī jaṇaje, Je samajya te to em ja kahe... Das. 4 [Kīrtan Sar Sangrah: 2/456]",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 309
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નવરાશ હોય ત્યારે ભગવાનની મૂર્તિને લઈને બેસવું. તે મૂર્તિ તે શું જે, ભગવાનની કથા, કીર્તન, વાર્તા ને ધ્યાન એ ભગવાનની મૂર્તિ છે. ને દેહ હોય ત્યાં લોભ, કામ, ક્રોધ, સ્વાદ, સ્નેહ, માન ને નિદ્રા એ સર્વે હોય છે. તેને તો દેહ ભેળાં કરી રાખવાં. તે તો જેમ કોઈક અફીણનું વ્યસન રાખે છે તે સુખ જેવું જણાય છે પણ એ તો દેહને દુઃખ દે એવું છે, એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/173.mp3",
+ "contentEng": "When free, sit with themurtiof God. What is thatmurti? Discourses,bhajans, talks and meditation of God are God'smurti. And because one possesses a body, one will have greed, lust, anger, craving for taste, affection toward relatives, ego, and inclination to sleep. These should be considered as the qualities of the body. This is similar to one who has an addiction to morphine and he experiences happiness in that; however, it causes misery to the body.1One should understand as such.",
+ "footnoteEng": "1. Addictions provide temporary happiness and eventually cause misery to the body. Similarly, the base natures (anger, ego, greed, etc.) may provide happiness but ultimately leads to misery.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 310
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ કારખાનામાં તો બ્રહ્માંડ જેટલો વહેવાર કરવો ને ન બંધાવું, એવા તો એક સહજાનંદ સ્વામી છે. ને આ કામ તો કેવું છે જે, આઠ દોકડાભારની ઉંદરડીને માથે હજાર મણનો પાટડો ઊભો પડે તો ઉંદરડી ક્યાંઈ દેખાય નહિ એવું છે. તે મહારાજે કહ્યું છે જે, \"ગોપાળાનંદ સ્વામી ને મુક્તાનંદ સ્વામી તે પણ ઊતરતા જેવા રહે કે ન રહે!\" માટે આપણે તો ભગવાન ને સાધુ એ બે જ રાખવા અને સોનું રાખીને ઉપર રૂપિયા દેવા તેમાં ખોટ ન આવે ને બીજા વેપારમાં તો ખોટ પણ આવે. માટે આત્મનિષ્ઠા આદિક ગુણ છે; પણ ભગવાન ને સાધુ જેવું કોઈ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/198.mp3",
+ "contentEng": "To conduct the activities of the whole universe in this workshop, and yet remain unattached is a feat only Sahajanand Swami can perform. What is this work like? It is like a 1000 kilo weight falling vertically on a lightweight mouse which then ceases to be seen. Thus, Maharaj said, \"Well, whether or not even Gopalanand Swami and Muktanand Swami would remain like even a lowly person (by their involvement in worldly activities) is not guaranteed.\" Therefore, we should only keep the company of God and his Sadhu. Since, no one is like them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 311
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવનો ને દેહનો વહેવાર નોખો સમજવો, ને એમ ન સમજે તો આ પ્રાપ્તિ ભારે થઈ છે તો પણ દુર્બળતા મનાય; ને ભગવાનની આજ્ઞાથી ગૃહસ્થાશ્રમ કરે તો પણ નિર્બંધ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/223.mp3",
+ "contentEng": "Understand the workings of thejivaand body to be separate. If this is not understood, then despite this great attainment, one feels weak. But if understood, and by God's wish one marries, then still one remains unattached.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 312
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દસ હજાર સૂર્યનું તેજ સુદર્શન ચક્રમાં છે. તેનો દીવા જેટલો પ્રકાશ થાય એટલું ઘાટું માયાનું તમ છે, તેનો છાંટો જીવમાં નાખ્યો છે એ સુષુપ્તિ અવસ્થા છે, તેને ટાળવા સારુ મહારાજનો અવતાર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/248.mp3",
+ "contentEng": "The effulgence of ten thousand suns is present in the sudarshan chakra. But in comparison to the darkness ofmaya, it is merely like a lighted wick. A droplet of it (darkness) has been put in thejiva- that is the state of deep sleep.1To conquer it Maharaj has incarnated.",
+ "footnoteEng": "1. The meaning of this phrase is: during the period of creation, God created thesthulandsukshmabodies from thekaranbody. He also gave them the association of the three states: wakeful, dream, and deep sleep (sushupti). Thetamogunpredominates in thesushuptistate and is closely associated with thekaranbody. Therefore, Swami likens this state (i.e. thekaranbody) with the darkness ofmaya.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 313
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝીણાભાઈએ મહારાજ પાસે જૂનાગઢમાં મંદિર કરવાનું માગ્યું, તે પણ પોતે જ ઉપજાવ્યું હશે. તે આંહીં મંદિર કર્યું ને તેમાં સાધુ પણ એવા જ રાખ્યા છે. તે આ મંદિરમાં ખરડો૧તો હજી સુધી કર્યો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. દાન-ધર્માદા માટેની લખણી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/273.mp3",
+ "contentEng": "Jhinabhai asked Maharaj to build a mandir in Junagadh. This must have been inspired by Maharaj. So he built a mandir here and kept a Sadhu like himself here. And ever since, we have not needed to raise money.1",
+ "footnoteEng": "1. Gunatitanand Swami focused more on increasing faith rather than raising money. He knew that when faith increases, theharibhaktaswill surrender their whole and soul for the mandir. Therefore, he never spoke about giving money to the mandir.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 314
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વરૂપનિષ્ઠા છે ને મહિમા છે એ તો વરને ઠેકાણે છે, ને બીજાં સાધન તો જાનને ઠેકાણે છે. ને વળી સમજણ છે એ તો બસેં બખતરિયાને૧ઠેકાણે છે ને વિષય છે એ તો એક બહારવટિયાને ઠેકાણે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. લોઢાનાં કવચ પહેરનાર સિપાઈઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/298.mp3",
+ "contentEng": "Resolute faith in the manifest form of God and knowledge of God's greatness is like the bridegroom, that is, it is the main thing. All other spiritual endeavours formokshaare like the bridegroom's entourage. And understanding of the manifest form of God and his holy Sadhu is like a force of 200 armed soldiers, and material pleasures are like outlaws.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 315
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજનો મત તો કથા, કીર્તન, વાર્તા, ધ્યાન એ જ કરાવવું છે. ને માણસને તો સ્વભાવ પડી ગયા તે બીજું કર્યા વિના રહેવાય નહિ. ત્યારે હવે આપણે શું કરીએ? ને આવો જોગ છે તેમાં નહિ સમજાય ને સ્વભાવ મૂકીને મોટા સાથે નહિ જોડાય તો તે મોડો ધામમાં જાશે, એમાં કાંઈ ભગવાનને ઉતાવળ નથી ને આ કારખાનાં તો દહાડે દહાડે વધતાં જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/323.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj's wish is to encourage only spiritual discourses, devotional songs, spiritual discussions and meditation. And man has developed such a nature that he cannot live without doing other mundane things. So, now, what should we do? We have this association (with the great Sadhu), but if a person does not understand and shed his base instincts and join with the great Sadhu, then he will go to Akshardham late. In this, God is in no hurry and these worldly activities will increase daily.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 316
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચ-દસ વાર 'સ્વામિનારાયણ, સ્વામિનારાયણ' નામ જાણ્યે-અજાણ્યે લેશે તેનું પણ આપણે કલ્યાણ કરવું પડશે ને આખા બ્રહ્માંડને સત્સંગ કરાવવો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/24.mp3",
+ "contentEng": "We will also have to redeem one who, knowingly or unknowingly, says 'Swaminarayan, Swaminarayan' five to ten times. And we want to extendsatsangthroughout the universe.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 317
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તને વિષયસુખ મળે એ જ નર્ક છે. તે કહ્યું છે જે, એ ભક્તનું લક્ષણ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મહાભારતમાં યુદ્ધવિરામ બાદ ત્રણ અશ્વમેધ યજ્ઞ દ્વારા મૃતાત્માઓની શાંતિ કરી શ્રીકૃષ્ણ પાંડવોને રાજ્યધુરા સોંપ્યા બાદ દ્વારકા જવા પ્રયાણ કરે છે. રાજ-કારભારમાં ગૂંથાયેલાં કુંતાજી ભગવાનને મળવા નવરાશ લઈ શક્યાં નહીં. છેવટે પ્રયાણ વેળાએ મળે છે, ત્યારે પ્રાર્થના કરે છે કે\"વિપદઃ સન્તુ નઃ શશ્વત્...\"\"હે ભગવાન! અમને પળે પળે વિપત્તિઓ આવે, જેથી કરીને તમને યાદ તો કરી શકીએ...\" (ભાગવત: ૧/૮/૨૫)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/49.mp3",
+ "contentEng": "For a devotee of God, attaining pleasures of the senses is itselfnarak. It has been said: That is the characteristic of a devotee.",
+ "footnoteEng": "1.After the Mahabharat war, the Pandavas performed the Ashwarmedh Yagna for the benefit of those who died in the battle. After theyagnafinished, Shri Krishna was returning back to Dwarika. Kuntaji was very busy with the management of the royal duties and forgot about Krishna. When Krishna was taking leave, she asked Krishna for misery so that he can be remembered forever. (Bhagwat: 1/8/25).",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 318
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ને સાધુના મહિમાની બહુ વાત કરી. ત્યારે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"આવો મહિમાનો સાક્ષાત્કાર કેમ થતો નથી?\" તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"સાક્ષાત્કાર થાય તો છકી જવાય, માટે ધીરે ધીરે જ્ઞાન આપે છે ને મહિમા વૃદ્ધિ પમાડે છે. જેમ ફળ, પુષ્પ વૃદ્ધિ પામે છે તેમ થાય છે. એ ભગવાનને જેમ ઘટે તેમ આવડે છે ને જેમ ઘટે તેમ કરે છે, ને ઠામૂકું૧આપે તો ગાંડા થઈ જવાય. માટે એ ભગવાન ઠીક જ કરે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. એકી સાથે, બધું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/74.mp3",
+ "contentEng": "There was much talk regarding the glory of God and his Sadhu. Then a question was asked, \"Why is such glory not fully realized?\" The answer, \"If one gets full realization, one gets carried away. Therefore, spiritual knowledge is given slowly and the glory of God is gradually understood - just as flowers and fruits grow slowly. Thus, God knows what is necessary and does what is appropriate. If he gives everything at once, one will go mad. Thus, whatever God does is proper.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 319
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામના જેવું સુખ આંહીં વર્તે છે, તેમાં પણ કેટલાક દુખિયા છે. તેમાં દેહનું દુઃખ થોડું ને મનનું દુઃખ ઝાઝું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/99.mp3",
+ "contentEng": "The bliss of Akshardham prevails here, yet still, some are miserable. Misery due to the body is a minor cause and misery due to the mind is a major cause.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 320
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે કહ્યું હતું જે, સ્ત્રીને છોકરાં થાય તે પછી પુરુષમાં હેત ઓછું થઈ જાય; તેમ ભગવાનની મૂર્તિ દેખાય તે પછી પ્રગટની તાણ્ય ઝાઝી રહેતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/124.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj once said, \"When a woman bears children, her love for her husband lessens. Similarly, when one is able to see themurtiof God within, then the zeal for the manifest form of God does not remain.\"1",
+ "footnoteEng": "1. Swami points out a subtle deficiency of an aspirant here. When one achieves the ability to see God internally, then the zeal for the manifest form of God - i.e., the Satpurush - does not remain. According to Maharaj and Swami's principle, even when one achieves this state, the manifest form of God should remain predominant, because it is due to the manifest form of God that one is able to achieve thedarshanof God within.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 321
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાને મોહ શા સારુ કર્યો હશે? એમ સંકલ્પ કરીને તપાસ કર્યો તો જણાણું જે, એ પણ સમજીને કર્યું છે, નીકર તો બ્રહ્માંડ ચાલત નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/149.mp3",
+ "contentEng": "Why has God created attraction for the opposite sex? With this thought we analysed and found that it was done purposely. Otherwise the universe would not function.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 322
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો છેલ્લો જન્મ થઈ રહ્યો છે. તે છેલ્લો જન્મ તે શું જે, પ્રકૃતિના કાર્યમાં મને કરીને માલ ન માનવો એ જ છેલ્લો જન્મ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/174.mp3",
+ "contentEng": "This is our last birth. What understanding makes this the last birth? To believe that the work of Prakruti has no worth, that is the last birth.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 323
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક એક વિષય છે તે ગિરનાર જેવા છે, તે આખી પૃથ્વીના સુથાર, લુહાર, કડિયા ભેળા કરીને પોંચસેં હજાર વરસ સુધી ખોદે ત્યારે ખોદાય, એમ એ વાર્તા કરી તે સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/199.mp3",
+ "contentEng": "Each sense pleasure is like the Girnar mountain. If all the world's carpenters, blacksmiths and masons get together and dig for 500-1000 years then Girnar can be dug. This talk should be understood in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 324
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કૃપાનંદ સ્વામી આદિક મોટા મોટા સાધુના જેટલું આપણામાં બળ નહિ, માટે મોટાની બરોબર સાધન કરવાનો વાદ મૂકીને અગિયાર નિયમ પાળવા એટલે તેમના જેવું બળિયું થવાશે. શાથી જે, આ સત્સંગમાં ઉપાસના, ધર્મ આદિક સર્વ છે, કાંઈ બાકી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/224.mp3",
+ "contentEng": "We do not have spiritual strength like Krupanand Swami and other great sadhus. So, give up trying to copy the endeavours of the great and observe the eleven codes of conduct. By this one can become strong like them. Why? Because in thissatsangthere isupasana, dharma, and everything else. Nothing is left out.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 325
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેનું કર્યું થાય છે તે તો જાણે કાંઈ જાણતા નથી ને વચમાંથી બીજા કેટલાક મનસૂબા કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/249.mp3",
+ "contentEng": "No one knows the one responsible for everything that happens. Yet, in the midst of all that happens, others have so many [doubtful] thoughts.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami's purport is to draw attention to the realization that God and the Sadhu know everything in Satsang. Specifically, they know everyone's virtues and vices, good and bad actions, and good and bad intentions. Nothing is outside of their supervision. Not realizing this, aspirants in Satsang question why God and the Sadhu do not rebuke others who cause spoilage in Satsang or halt the growth of Satsang. Such are the thoughts of perceiving God and the Sadhu as human. However, one should realize that they know everything and allow certain things to happen; it is simply their divine action. There is no need to interfere with their divine actions.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 326
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકની સર્વ ક્રિયા તે છોકરાંની રમત જેવી સમજવી, પણ તેમાં માલ માનવો નહિ, એમ નિરંતર જોયા કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/274.mp3",
+ "contentEng": "All the activities of this world should be understood as child's play. Do not believe them to be of any worth. Continuously remember this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 327
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્પુરુષને સંબંધે કરીને જીવને સંસ્કાર થાય છે, તે એક જન્મે કે બે જન્મે પણ ભગવાનના ધામને પમાડે એવો પ્રગટનો પ્રતાપ છે. તેની વિક્તિ જે, એનું દર્શન થાય, એનો ગુણ લે, એનો પક્ષ લે, એ આગળ હાથ જોડે ને વળી \"સાધુ બહુ સારા છે\" એમ બોલે ને એને અન્ન-જળ આપે ઇત્યાદિક સંબંધ થાય; વળી, જે ઝાડ તળે બેસે, વળી, જે ઝાડનું ફળ જમે, વળી, જે ઢોરનું દૂધ-દહીં જમે, ઇત્યાદિક અનંત પ્રકારે જીવને સંબંધ થાય તો તે સર્વે ભગવાનના ધામને પામે. એવો પ્રગટનો સંબંધ બળવાન છે અને પરોક્ષના સંસ્કારનું ફળ એ છે જે, ખાવા મળે, દેહે સાજો રહે, ને લોકમાં આબરૂ-ધર્મ રહે, એ પરોક્ષના આશરાનું ફળ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/299.mp3",
+ "contentEng": "The company of the Satpurush leaves impressions on thejiva. So, after a birth or two, thejivaattains the abode of God - that is the power of the manifest Satpurush. The details of his company: one has hisdarshan, imbibes his virtues, sides with him, folds one's hands before him, says that this Sadhu is very good, serves him with food and water and associates with him in many such ways. Additionally, the tree he sits under, the tree from which he eats fruits, the cattle whose milk or yogurt he drinks and eats, etc. - due to such variety of associations thejivahas with him, it attains the abode of God. That is how powerful the association with the manifest form is. And the fruits of association with the non-manifest form (i.e. hismurti) is that one gets food to eat, remains healthy, gains the respect of common people and upholds the dharma of this world.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 328
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ જેવા છે એવા જણાય તો તેને મૂકીને છેટે ખસાય નહિ. ને કાંઈક ચમત્કાર જણાવે તો તો વ્યાપકાનંદ સ્વામીની પેઠે બંધીખાનાં થાય. માટે કાંઈ નથી દેખાડતા તે પણ ઠીક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/324.mp3",
+ "contentEng": "If this Sadhu is known as he really is, then one will not be able to leave him and go elsewhere. And if he shows some miracles, like Vyapkanand Swami, it will only result in bondage for us.1So, it is appropriate that he does not show such miracles.",
+ "footnoteEng": "1. Vyapakanand Swami was a very powerful sadhu of the Swaminarayan Sampraday. In Botad, the mare of the local ruler, Hamir Khachar, had died and everyone was upset. Seeing this Vyapakanand Swami used his powers to revive the dead mare by taking thejivaof a mosquito and placing it in the mare. When Shriji Maharaj heard about this he said, \"It is not our job to perform miracles. People will bring the dead and ask us to revive them and distract us from our spiritual task.\" Thus, Maharaj explained that spiritual wisdom is more important than miracles.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 329
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેટલું કાંઈ માયામય સુખ છે તે સર્વે દુઃખ વિનાનું હોય નહિ, એ વાત પણ એક જાણી રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/25.mp3",
+ "contentEng": "Whatever happiness exists inmayais not without misery. This, too, should be kept in mind.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 330
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સર્વે કામ મૂકીને આવીને નવરા બેસીને વાતું સાંભળીએ છીએ, તે એમ સમજવું જે, કરોડ કામ કરીએ છીએ. તે શું જે, જમપુરી, ચોરાસી, ગર્ભવાસ એ સર્વેને માથે લીટા તાણીએ છીએ પણ નવરા બેઠા છીએ એમ ન સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/50.mp3",
+ "contentEng": "When we set aside all work and become free to listen to these spiritual discourses understand that we are doing tens of millions of tasks. What are they? Through these tasks one's destiny for hell and rebirth is obliterated. But do not think we are sitting idly.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 331
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો અનંત ભગવાનના ભગવાન છે, એટલું જ કહીએ છીએ. એથી આઘું કેટલુંક કહીએ? તે આપણા ઘરમાં આવીને બેઠા છે, આ તો કૂબામાં૧જેમ હાથી બાંધે છે તેમ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ગરીબ લોકો ઘાસથી છાવરી લઈ ઘર બાંધે તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/75.mp3",
+ "contentEng": "This [Bhagwan Swaminarayan] is the God of infinite Gods; that is all we are saying. How much more than this can we say? He has come and is sitting in our house - this is like an elephant sitting in a hut.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 332
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રકૃતિપુરુષ સુધી ત્રણ તાપ છે ને ત્રણ ગુણ છે ને તેથી પર ગુણાતીત સુખ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/100.mp3",
+ "contentEng": "Up to Prakruti-Purush there are the three miseries and the threegunas. And above this is the bliss ofgunatit.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 333
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકમાં ડાહ્યો તો કોઈ પ્રભુ ભજતો નથી ને જે ગાંડો થાય તે ભજે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/125.mp3",
+ "contentEng": "In this world, the intelligent do not worship God and one who becomes 'mad' does.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 334
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્તાનંદ સ્વામીમાં હેત થાય નહિ ને ભૂંડણ જેવી ડોશી હોય તેમાં હેત થાય; કેમ જે, દૈવની માયાનો મોહ જ એવો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/150.mp3",
+ "contentEng": "One does not develop affection for Muktanand Swami, yet develops affection for an ugly woman. The reason is the infatuation caused by God'smaya.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is showing the strength of lust with these words. When one is overcome with lust, beauty is of no concern.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 335
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈક માણસનું કોઈકે જરાક રાખ્યું હોય તો તે પણ નથી ભૂલતું, તો ભગવાનને અર્થે આપણે કાંઈક કર્યું હોય કે કરીએ તો તે કેમ ભૂલે? એ ભગવાન તો કાંઈ ભૂલે એવા નથી. ને ભગવાનની દયા તો અપાર છે ને સર્વ ઠેકાણે ત્યાંથી જ દયા આવી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/175.mp3",
+ "contentEng": "People do not forget even the little help given to them by others. So, if we have done or do something for God, how can he forget? God is not the type to forget. The grace of God is limitless and compassion everywhere has come from him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 336
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ કરતાં ભજન કરવું તે અધિક છે ને તે કરતાં સ્મૃતિ રાખવી તે અધિક છે ને તે કરતાં ધ્યાન કરવું તે અધિક છે ને તે કરતાં પોતાના આત્માને વિષે ભગવાનને ધારવા તે અધિક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/200.mp3",
+ "contentEng": "Above all, to offer worship is better; and compared to that to keep on remembering (God and his holy Sadhu) is better; and compared to that to do meditation is better; and compared to that to behold God within one'satmais better.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 337
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની મૂર્તિ, ભગવાનનું ધામ, ભગવાનના પાર્ષદ ને જીવ એ ચાર અવિનાશી છે, બાકી બધું નાશવંત છે. તેમાં જીવ છે તે બદ્ધ છે. જેમ કોઈકને બેડીમાં નાખે છે તે નીકળાય નહિ, તેમ પુરુષને પ્રકૃતિરૂપ સ્ત્રી અને સ્ત્રીને પુરુષ એમ બેડી૧છે; તે પરસ્પર બેડી છે તે કોઈ રીતે ત્રુટે તેવી નથી. તે તો જ્ઞાનથી ત્રુટે છે, નીકર દેહે કરીને ત્યાગ કરે પણ ત્રુટતી નથી. તે ઉપર પાવૈયાનું૨તથા બળદનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, એને દેહે કરીને ત્યાગ છે પણ વાસના ટળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. બાંધવાની સાંકળ. ૨. નપુંસકનું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/225.mp3",
+ "contentEng": "Themurtiof God, the abode of God, theparshadof God and thejiva- these four are eternal and everything else is perishable. Of them, thejivais bound. Just as someone who is shackled cannot get out, similarly, thejivais shackled to Prakruti in the form of women, and women are shackled to men. Thus they are mutually bound, and this cannot be broken by any means. However, this is broken by spiritual knowledge, but it is not broken by merely physically renouncing. On this, the example of a eunuch and bullock was given, \"They renounce physically but desires are not overcome.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 338
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પ થયા વિષય ભોગવ્યા છે તેનો પાશ લાગ્યો છે. તેને ટાળવાનું કારણ શિક્ષાપત્રીમાંનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંએ એક જ શ્લોક લખ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/250.mp3",
+ "contentEng": "The impressions of having enjoyed the material pleasures for tens of millions of years have been engraved on the mind. To overcome them, the Shikshapatri reveals oneshlok:'Nijatmanam brahmarupam...'i.e. believe one's true self asatma, not the body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 339
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"અમારામાં જે ગુણ ને અવગુણ છે તે કહીએ છીએ જે, અમને આખા બ્રહ્માંડના જીવ માને પણ તેનું અમને માન ન આવે, એ અમારામાં ગુણ છે, ને અમે અનેક જીવને સમાધિ કરાવીએ પણ મુક્તાનંદ સ્વામીને તથા ગોપાળાનંદ સ્વામીને સમાધિ કરાવીએ નહીં, એ અમારામાં અવગુણ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/275.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"Let me describe my virtues and drawbacks. All thejivasof the universe believe in me, yet it has not given rise to ego in me. That is my virtue. And I send countlessjivasintosamadhi, but do not place Muktanand Swami and Gopalanand Swami insamadhi. That is my drawback.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 340
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયમાં તો વૈરાટ, પ્રધાનપુરુષ સુધી સર્વે ગોથાં ખાય છે; પણ અક્ષરધામમાં વિષય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/300.mp3",
+ "contentEng": "Up to Vairat, Pradhan-Purush and Prakruti-Purush all are chasing after material pleasures. But in Akshardham, there are no material pleasures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 341
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વ્યવહારેણ સાધુઃ, તે એકબીજાને વ્યવહાર પડ્યાથી સાધુતાની ખબર પડે છે, પણ તે વિના સાધુપણું જણાતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/325.mp3",
+ "contentEng": "'Vyavaharena sadhuhu.'1One's saintliness becomes known when one interacts with others. But without this interaction, saintliness remains unknown.",
+ "footnoteEng": "1. A sadhu is recognized by his dealings with other people.",
+ "prakaran": 1,
+ "vato": 342
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_2_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_2_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6de10402d13c6b05cd435bb0427a78215a668d1f
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_2_data.json
@@ -0,0 +1,1730 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ સાધન કરતાં સંગ બળવાન છે. કેમ જે, સંગ થકી જ સર્વ વાત થાય છે, પણ સંગ વિના કોઈ કામ થાતું નથી. માટે સર્વમાં પ્રથમ સંગ મુખ્ય છે. ને મોક્ષનો માર્ગ પણ સંગ થકી સમજાય ને વ્યવહારમાર્ગ પણ સંગ થકી આવડે છે. માટે સંગની બરોબર કોઈ સાધન નથી. દેશકાળાદિક આઠ૧કહેવાય છે, તેમાં પણ સંગને મુખ્ય કહે છે, તથા નવ પ્રકારની ભક્તિમાં પણ શ્રવણભક્તિને મુખ્ય કહી છે, તે પણ સંગ થકી આવે છે. અને શિક્ષાપત્રીમાં પણ 'નિત્ય પ્રત્યે સાધુનો સમાગમ કરવો' એમ કહ્યું છે ને વચનામૃતમાં પણ સંગનું અધિકપણું બહુ ઠેકાણે કહ્યું છે. માટે સર્વ શાસ્ત્ર સત્પુરુષનો સંગ કરવાનું પ્રતિપાદન કરે છે. તે સંગ કરવો, તેમાં પણ જેવા પુરુષનો સંગ થાય તે થકી તેવો સમાસ થાય છે; ને સર્વદેશી પુરુષનો સંગ થાય તો સર્વદેશી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે; ને એકદેશી સંગ થકી સર્વ જ્ઞાન પમાય નહિ. કેમ જે, ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિ, મહિમા આદિકમાંથી જેને જે અંગ મુખ્ય હોય તેના સંગ થકી તે વાત સમજાય અને સર્વે અંગે સંપૂર્ણ હોય તેના સંગથી સર્વે વાત સમજાય છે. માટે સર્વદેશી સંગ મળવો બહુ દર્લભ છે. અને સંગ કરવો તેમાં ગુરુની શુદ્ધિ ત્રણ પ્રકારની જોવી. તેની વિક્તિ જે, એક તો તેનું પંડનું વર્તન હોય તેનો તપાસ કરવો. બીજું તેણે જેને સેવ્યા હોય તેનું સામર્થ્ય જોવું ને ત્રીજું તેના સંગ થકી જે થયા હોય તેને જાણવા, એમ તપાસ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. દેશ, કાળ, ક્રિયા, સંગ, મંત્ર, શાસ્ત્ર, દીક્ષા ને ધ્યાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/342.mp3",
+ "contentEng": "Of all endeavours formoksha, close association with the great Sadhu is the most powerful. It is through such company that all things happen and without such company nothing happens. Thus, in everything, company is the main thing. It is through such company that we progress both on the path ofmokshaand worldly activity. So, nothing equals good company. Of the eight factors which influence, i.e. place, time, etc., company is described as the main. Among the nine forms of devotion, listening is said to be the main. That, too, can only be attained through company. In the Shikshapatri, too, it is said, \"Daily, keep the company of sadhus!\" In the Vachanamrut, also, the superiority of company has been described in many places. Thus, all scriptures advocate keeping the company of the Satpurush. So, keep that company, since one benefits according to the type of person whose company one gets. If one obtains the company of an all-knowing person, one attains all knowledge. Such knowledge cannot be attained from the company of one with partial knowledge. Since, from dharma, spiritual knowledge, detachment, devotion, glory of God, etc., whichever aspect is predominant in a person, through his contact only that aspect can be understood. And from the company of one who is complete in all aspects, all aspects can be understood. Thus, to attain the company of one who has all knowledge is rare. So, before keeping his company, check the guru's purity in three ways. The details: first, check his own behaviour; second, check the capability of the one he has served (i.e. his guru); and third, know those who have attained (knowledge) through his company (i.e. his disciples). Inspect in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાની આજ્ઞાએ કરીને કરવું, તે તો જેમ ગણપતિએ ગાયની પ્રદક્ષિણા કરી એવું છે.૧ને મનનું ગમતું કરવું તે તો કાર્તિક સ્વામીની પેઠે પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરવા જેવું છે. માટે આજ્ઞાએ થોડું કરે તો પણ ઘણું થાય છે. ને મનગમતું ઝાઝું કરે તો પણ થોડું થાય છે. અને જે આજ્ઞામાં ધર્મને ઘસારો આવતો હોય એવી આજ્ઞામાં તો ઘટે એમ કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાર્વતીજીને બે પુત્રો: મોટા કાર્તિકેય ને નાના ગણપતિજી. એક કન્યાને બંને ભાઈએ લગ્ન માટે પસંદ કરી. કન્યાએ કરાર મૂક્યો કે, \"પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા ફરીને બંનેમાંથી જે વહેલો આવે તેને હું વરીશ.\" મોરના વાહન પર કાર્તિકેય તો ઊપડ્યા. ગણપતિનું વાહન ઉંદર ને પોતે પણ શરીરે સ્થૂળ. આથી પાર્વતીજીને સહેલો ઉપાય પૂછ્યો. પાર્વતીજીએ કહ્યું, \"ગાય પૃથ્વીનું સ્વરૂપ છે. ગાયની પ્રદક્ષિણા ફરી લે એટલે પૃથ્વીની થઈ જશે.\" ગણપતિએ વિશ્વાસપૂર્વક માતાની આજ્ઞા માની તો તેમની જીત થઈ અને કન્યા તેમને વરી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/367.mp3",
+ "contentEng": "Do as per the commands of seniors. This is like Ganapati1circling around a cow. But to do as per one's own liking is like Kartik Swami circumambulating the earth. Therefore, even if only a little is done by the commands of God, much is achieved. And even if one does more by one's own will, little is achieved. And those commands which erode dharma should be followed judiciously.",
+ "footnoteEng": "1. Parvatiji, wife of Shivji, had two sons: Kartikey (elder) and Ganapati. They both selected the same bride. So, the bride laid down a condition that she would marry the first one to circumambulate the earth. Immediately, Kartikey set off on his peacock. However, Ganapati, who himself was large in size, had only his mouse as a vehicle. So, Parvatiji showed him a short cut. She said, \"You circumambulate the cow and that will be the same as circling the earth.\" Faithfully, Ganapati followed his mother's commands and won the race to marry the bride.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અર્ધોઅર્ધ કથાવાર્તાનો જોગ રાખશે તેનું જ સારું રહેશે અને આ તો મોટાં કારખાનાં થયાં તે કાંઈ ખૂટે એમ તો છે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/392.mp3",
+ "contentEng": "Only those who budget at least half their time to listen to spiritual discourses will remain spiritually well. These are big projects (of building mandirs, etc.), so there is no likelihood that this work will come to an end.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વડોદરાનો ચાંદલો કોઈકને આવે ત્યારે સર્વે તેનાં મોટાં ભાગ્ય માને, તેમ આપણે તો પુરુષોત્તમ નારાયણનો ચાંદલો આવ્યો છે. માટે આપણે તેનો કેફ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/417.mp3",
+ "contentEng": "One believes it to be a great fortune if an offer of marriage from the king of Vadodara is received. Similarly, we have received an offer from Purushottam Narayan to join him. Therefore, we should feel elated about this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વ્યવહાર માર્ગ તો કાંઈ કઠણ જ નથી, એ તો સૌને આવડે, પણ જ્ઞાન માર્ગ સમજવો ને એ માર્ગે ચાલવું, એ જ કઠણ છે ને કરવાનું પણ એ જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/442.mp3",
+ "contentEng": "The worldly path is not difficult. Anybody can master it. But to understand and tread the path of spiritual wisdom is indeed difficult. And that, in fact, is the only thing to be done.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્વે એક સદ્ગુરુ પાસે મુમુક્ષુ દ્રવ્ય લઈને ગયો ને પૂછ્યું જે, \"આ દ્રવ્યનું કેમ કરવું છે?\" ત્યારે તે ગુરુ કહે જે, \"દ્રવ્ય તું રાખે કે હું રાખું કે કોઈને આપીએ તો તે સર્વેનું ભૂંડું કરે એવું એ છે,\" એમ કહીને ગંગામાં નંખાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/467.mp3",
+ "contentEng": "Once, an aspirant took some money to a sadhu and asked, \"What should I do with this money?\" The guru replied, \"Whether you keep the money or I keep it or if it is given to someone else, it will still bring misery to all.\" Saying this, he had it thrown into the Ganga.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગમે તેવું ઉત્તમ સ્થાન હોય તેમાં જઈને રહે તો પણ જીવ વૃદ્ધિ પામે નહિ, એ તો સારા સંતને સંગે જ સમાસ થાય, પણ તે વિના ન થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/492.mp3",
+ "contentEng": "No matter how great a place may be, thejivacannot progress by merely residing there. Contentment is possible only with the association of a good sadhu. But without this it is not possible.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાનો રાજીપો હોય તેના અંતરમાં સુખ વર્ત્યા કરે ને દેહમાં તો સુખ-દુઃખ આવે, તેનો તો નિર્ધાર નહિ, બાકી તેને દિન-દિન પ્રત્યે શ્રદ્ધા વૃદ્ધિ પામતી જાય, ને દહાડે દહાડે વધતો જાય, એમ વર્તે ત્યારે એમ જાણવું જે, 'મોટા રાજી છે.' ને જેણે સ્વભાવ મૂક્યો હોય ને મૂકતો હોય ને મૂકવાનો આદર હોય, તે સર્વે ઉપર મોટાની દૃષ્ટિ રહ્યા કરે. ને એક તો સો જન્મે એકાંતિક થવાનો હોય તે આ જન્મે થાય, ને આ જન્મે એકાંતિક થવાનો હોય તેને ઊતરતાનો સંગ થાય તો સો જન્મ ધરવા પડે. તેમાં દૃષ્ટાંત: જેમ દસ મણ પાણા સાથે એક મણ લાકડું બાંધે તે લાકડાંને બુડાડે, ને દસ મણ લાકડાં સાથે એક મણ પાણો બાંધે તે પાણાને તારે, એમ સંગમાં ભેદ રહ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/517.mp3",
+ "contentEng": "If one has the blessings of the great Sadhu, inner happiness prevails. The body may experience both happiness and misery, there is no certainty about that. However, one whose faith increases daily and who progresses daily should understand that the great (Sadhu) is pleased. One destined to become enlightened after a hundred births will become so in this birth by the company of the Satpurush; and one destined to become enlightened in this very birth, will have to take a hundred births if he keeps improper company. To explain: if one kilo of wood is bound to ten kilos of stones, the wood will sink and if one kilo of stones is bound to ten kilos of wood, even the stones will float; similarly, there is a difference in company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ કરતાં ઉપાસના સમજવી એ મોટું સાધન છે ને સર્વમાં ઉપાસના મુખ્ય બળવાન છે. તે સર્વોપરી ને સર્વ અવતારના અવતારી ને સર્વ કારણના કારણ મહારાજને સમજવા, એક તો એ સમજવાનું છે. ને બીજું ભગવાનનું સ્વરૂપ સર્વ પ્રકારે નિર્દોષ સમજવું. તે 'સ્વરૂપનિર્ણય'માં૧કહ્યું છે એવી રીતે ભગવાનનું સ્વરૂપ સમજવું. તે બે વાત મુખ્યપણે અવશ્ય સમજવાની છે. બાકી ભગવાનનો મહિમા સમજવો તે તો સર્વમાં મુખ્ય છે, પણ મહિમા તો ઉપાસના તથા સ્વરૂપ સમજવામાં આવી જાય છે, ને મહિમા વતે સર્વ સાધન થાય છે, ને મહિમા સર્વ કરતાં બળવાન છે. તે શ્રીજીમહારાજે વચનામૃતમાં કહ્યું છે એમ સમજીને પોતાને બ્રહ્મરૂપ માનીને સ્મૃતિ રાખવી, એ કરવાનું છે. ને ઉપાસનાની વિક્તિ જે, જેવા મહારાજને સમજે તેવો પોતે થાય. મહારાજને શ્રીકૃષ્ણ જેવા સમજે તો ગોલોકને પામે, ને રામચંદ્રજી જેવા સમજે તો વૈકુંઠને પામે, ને વાસુદેવ જેવા જાણે તો શ્વેતદ્વીપને પામે, ને નરનારાયણ જેવા જાણે તો બદરિકાશ્રમને પામે; તે જેવા જાણે તેવો થાય, ને તેટલું ઐશ્વર્ય ને તેટલા સામર્થ્યને પામે, ને મહારાજને સર્વ અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ સમજે તો અક્ષરધામને પામે. તે મહારાજે વચનામૃતમાં કહ્યું છે જે, \"જેવા ભગવાનને સમજે તેવો પોતે થાય છે ને ભગવાન તો અપાર ને અપાર રહે છે.\" માટે ઉપાસના ચોખ્ખી સમજવી એ મુખ્ય સાધન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઉત્તમાનંદ સ્વામીએ લખેલ એ નામનો સાંપ્રદાયિક ગ્રંથ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/343.mp3",
+ "contentEng": "Above all, the most important means ofmokshalies in understandingupasana. And, among all meansupasanais the most powerful. One should understand Maharaj to be supreme, the source of all incarnations, the cause of all causes. This is one thing to understand. And second, understand the human form of God to be totally free from all drawbacks and blemishes. Understand the form of God as described inSwarupnirnay.1Primarily these two things are to be understood. Also, to understand the greatness and glory of God is the most important thing. The glory of God is incorporated in understandingupasanaand the manifest human form of God. All spiritual endeavours bear fruit through understanding the glory of God. So, understanding the glory of God is the most powerful of all means of liberation. Acquire understanding as Shriji Maharaj has said in the Vachanamrut: believe oneself asbrahmarupand remember God - this is what is to be done. The quintessence ofupasanais that one becomes as one understands Maharaj to be. One attains that much power and strength. By understanding Maharaj as the source of allavatarsand the Lord of Akshardham, one attains Akshardham. Also Maharaj has said in the Vachanamrut, \"One becomes as one understands God to be, but God remains limitless.\" Therefore, to understand thisupasanaclearly is the main endeavour.",
+ "footnoteEng": "1. A book written by Sadguru Uttamanand Swami.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિવજી, પાર્વતી ને પોઠિયાને દૃષ્ટાંતે૧કરીને જગતનું કહ્યું જે, \"એમાં કાંઈ પાધરું ન મળે, એ તો ગમે એમ કરે તેમાં પણ ખોટ કાઢે, માટે એ વાત સમજી રાખવી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શિવનું વાહન પોઠિયો. એક વાર શિવ-પાર્વતી પોઠિયો લઈને મુસાફરીએ નીકળ્યાં. એક ગામ આવ્યું. લોકો કહે, \"છતે વાહને ચાલીને જાય છે!\" આ સાંભળી બંને પોઠિયા પર બેઠાં. બીજું ગામ આવ્યું. લોકો કહે, \"છે દયાનો છાંટો? બંને ચઢી બેઠાં છે!\" થોડે દૂર ગયા પછી પાર્વતી કહે, \"હું ચાલું છું તમે બેસો.\" શિવજી બેઠા. ત્રીજું ગામ આવ્યું. લોકો કહે, \"પઠ્ઠા જેવો ચઢી બેઠો છે ને ફૂલ જેવી બાઈને પગે ચલાવે છે.\" આ સાંભળી શિવજી ઊતર્યા ને પાર્વતીને બેસાર્યાં. ચોથું ગામ આવ્યું. લોકો કહે, \"આ તો કેવો સમય આવ્યો છે! ધણી બીચારો પગે ચાલે છે ને બાઈ ચઢી બેઠી છે!\" આમ, લોકોને તો ટીકા-ટિપ્પણનો સ્વભાવ જ હોય છે. એમના તરફ લક્ષ્ય રાખીએ તો ઊલટા દુઃખી થવાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/368.mp3",
+ "contentEng": "Giving the example of Shivji, Parvati, and the bull,1Swami explained the nature of the world, \"There is nothing straight-foward in the world. Whatever one may do, others will criticize. One should understand this.\"",
+ "footnoteEng": "1. Brahmaswarup Yogiji Maharaj narrates this folk tale as follows: Shivji's vehicle is the bull (Nandishwar). Once, Shivji and Parvati were traveling with their bull. They came to one village, where the people commented, \"Look at them walking with a bull. They are not even using the bull.\" Shivji and Parvatiji mounted the bull and traveled forward. At another village, the people criticized them, \"Do they have a drop of pity for the animal? Both of them are riding the poor animal.\" Parvatiji dismounted the bull and Shivji rode the bull alone. At the third village, people said, \"Look at this robust man. He rides the bull while making the lady - as delicate as a flower - walk.\" Shivji and Parvatiji switched places and arrived at the fourth village. The people here also criticized, \"Look at what the times have brought! This woman makes her husband walk while she rides the bull.\" Whichever way they chose, people always criticized them. It is the nature of people to criticize. If we constantly change our way to please the people of this world, we will always be miserable. Therefore, we should behave according to God and the Satpurush's wishes.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મંદવાડ આવે તેમાં જે કાયર થઈ જાય તેણે કરીને દુઃખ તો મટે નહિ ને તેમાં જે હિંમત રાખતા તે મહારાજને ગમતું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/393.mp3",
+ "contentEng": "In illness, one who becomes cowardly is not relieved of misery. And Maharaj liked those who kept courage at such times.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ વિશ્વાભિમાની, તૈજસાભિમાની ને પ્રાજ્ઞાભિમાની એમ ત્રણ દેહમાં ત્રણ ગુણમય વર્તે છે,૧પણ તેથી પર ગુણાતીત વર્તવું. અને બ્રહ્મરૂપ થાવા માંડે તેને સુખ થાતું જાય છે, જેમ તડકામાંથી બળતો આવે ને ઝાડને છાંયે બેસે ને શાંતિ થાવા માંડે, ને વળી જેમ ટાઢ વાતી હોય તે અગ્નિએ તાપે ને સુખ થાય, ને વળી જેમ ભૂખ્યો હોય ને તે ખાવા માંડે તેમ ભૂખ-તરસ જાય ને સુખ થાય, તેમ બ્રહ્મરૂપ થાવામાં સુખ રહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧.વિશ્વાભિમાની: વિશ્વ-વ્યષ્ટિ-સ્થૂલ શરીર અને જાગ્રત અવસ્થાને પોતાનું રૂપ માનનાર જીવ. (સત્ત્વગુણમાં વર્તન);તૈજસાભિમાની: સૂક્ષ્મ શરીર અને સ્વપ્ન અવસ્થાને પોતાનું રૂપ માનનાર જીવ. (રજોગુણમાં વર્તન);પ્રાજ્ઞાભિમાની: સુષુપ્તિ અવસ્થાનો અને કારણ શરીરનો અભિમાની જીવ. (તમોગુણમાં વર્તન).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/418.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivabehaves as the three bodies ofvishvabhimani,taijasabhimaniandpragnabhimani1with the threegunas. But behave above them asgunatit. One who walks on the path of becomingbrahmarupgradually experiences increasing happiness - just as one who comes in burning from the hot sun experiences comfort by sitting under the shade of a tree; and just as one who is feeling cold experiences warmth by sitting before a fire; and just as one who is hungry becomes satisfied when he eats to relieve his hunger and thirst. Similarly, there is bliss in becomingbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "1.Vishvabhimani- to believe the world, whatever happens in the waking state of life and the gross or physical body to be one's form.Taijasabhimani- to believe the subtle body and the dream state to be one's form.Pragnabhimani- to believe the causal body and state of deep sleep to be one's form.The first occurs insattvagun, the second inrajogunand the third intamogun.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કપાળમાં ચાંદલો કરીને દર્પણમાં જુએ ત્યારે સામો દેખાય, તેમ જેટલું આજ સમજાય તેટલું દેહ મૂક્યા પછી કામમાં આવશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/443.mp3",
+ "contentEng": "When one applies achandloto the forehead and looks in the mirror, it can be seen. Similarly, whatever one understands now will be useful after shedding this body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા પાસે નિષ્કપટ થાવામાં બહુ લાભ છે. તે એક જણને રૂપ દેખાઈ ગયું તેનો આકાર બંધાઈ ગયો. પછી તેણે મોટા સંત પાસે કહ્યું, ત્યારે તે સંતે મહારાજની સ્તુતિ કરીને ટાળી નાખ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/468.mp3",
+ "contentEng": "There are many benefits in confessing one's sins and faults before the great Sadhu. One person saw a woman and her form became fixed in his mind. He revealed this to the great Sadhu who prayed to Maharaj and erased it from his heart and mind.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લોક, શાસ્ત્ર ને અનુભવ એ ત્રણમાં મળતું ને ન મળતું તેની વાત મહારાજે કહી જે, પરણીને સ્ત્રી રાખે તે ત્રણેમાં મળતું ને વ્યભિચાર કરે તે લોકમાં ન મળે, હૈયામાં ન મળે ને શાસ્ત્રમાં ન મળે ને હૈયામાં સુખ ન રહે; તેમ જ નાતમાં જમે તે ત્રણેમાં મળતું ને વટલે તે ત્રણેમાં ન મળતું એમ તપાસ કરવો, તે વેદ પ્રમાણે વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/493.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj talked about what is acceptable and not acceptable in society, scriptures and in actual experience. \"If one marries and keeps a woman, it is acceptable to all three and if one commits adultery, it is not acceptable to society, the heart and the scriptures, and happiness does not prevail in the heart. This talk is based on the Vedas.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો નિયમે કેટલુંક વરતાય છે, પણ સર્વ વાતની છૂટ મૂકે જે, જેમ જેને ફાવે એમ વર્તવું એવી આજ્ઞા થાય, ત્યારે કેટલું વર્તાય? એમ પોતાનો તપાસ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/518.mp3",
+ "contentEng": "Look at how we behave because ofniyams. If we permitted everything - one can behave as they see fit - if this type ofagnawas passed, then how would we behave? One should examine themselves.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને પાંચ વાનાં અવશ્ય જોઈએ પણ તે વિના ન ચાલે ને બાકી તો સર્વ વિના ચાલે. તેની વિક્તિ જે, અન્ન, જળ, વસ્ત્ર, નિદ્રા ને સ્વાદ મધ્યે મીઠું ને તે વિના બીજું તો સર્વે ફેલ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/344.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivaneeds five things, without which it cannot remain, and everything else it can do without. They are food, water, clothing, sleep and salt in food (for taste). Apart from these all else is unnecessary.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બહુ ખપવાળો હોય તેનું સમું૧રહે; નીકર બહુ પ્રકારના શબ્દ આવે તે મૂળગો ઘટી જાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સીધું, અનુકૂળ, સરખું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/369.mp3",
+ "contentEng": "One who has a great deal of self-interest [in their liberation] will remain proper. Otherwise, when one hears a variety of words, one will decline from the root.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચ પ્રકારે સ્ત્રી ભોગવાય છે તેની વિક્તિ જે, ત્વચાએ, નેત્રે, કાને, જીભે ને મનમાં સંકલ્પે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/394.mp3",
+ "contentEng": "Women can be enjoyed in five ways: by touch, by eyes, by ears, by speech and by the mind.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને ભગવાન સન્મુખ ચાલવામાં અંતરાયરૂપ આડા ગઢ છે. તેની વિક્તિ જે, આ લોકમાં નાતીલા, કુટુંબી, મા-બાપ, સ્ત્રી, દ્રવ્ય, ઇન્દ્રિયું ને અંતઃકરણ એ ગઢ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/419.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivafaces many obstacles in going towards God. The details: caste, family, mother, father, wife, wealth, senses and inner faculties are all obstacles.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉત્તમ તો શાસ્ત્રમાંથી સમજી લે, ને મધ્યમ તો સાધુ થકી વાતે કરીને સમજે ને કનિષ્ઠ તો કાળે કરીને સમજે; અને મુક્ત, મુમુક્ષુ ને વિષયી એ ત્રણને ક્રિયા વિષે ભેદ છે. ને કોઈક ક્રિયા કરવામાં પોતાને મૂંઝવણ થાય તો કહેવું જે, \"મુને કાંઈ બીજું બતાવો,\" પણ મૂંઝાવું નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/444.mp3",
+ "contentEng": "The best devotee understands by reading or listening to the scriptures. The mediocre understands through the talks of the Sadhu. And the lowest understands with the passage of time. Also, there is a difference in the actions of a liberated soul, a spiritual aspirant and a worldly person. So, if one encounters depression while doing some work then one should say, \"Give me something else to do.\" But one should not get depressed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્મૃતિ સહિત અને સ્મૃતિ રહિતમાં કેમ ભેદ છે? તો જેમ ભર્યું માણસ ને ઠાલું માણસ, ભર્યું ગાડું ને ઠાલું ગાડું, તેમ તેનું ચાલવું, બોલવું, જોવું, સાંભળવું, ખાવું ઇત્યાદિક ક્રિયામાં ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/469.mp3",
+ "contentEng": "What is the difference between doing all activities while remembering God and without remembering God? It is like the difference between a wise person and a foolish person; a full cart and an empty cart. Similarly, between devotees and non-devotees, there are differences in their actions, such as, walking, speaking, seeing, listening, eating, etc. (The former perform all duties while remembering God while the latter do not remember God.)",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે કહ્યું હતું જે, આપત્કાળ આવે તો લીલા ખડને દંડવત્ કરજો, તેમાં રહીને પણ હું સહાય કરીશ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/494.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj said, \"In perilous times perform prostrations to even green grass. I will protect and help you through it.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાના ખાતરાનું૧પાણી મોટી નદીમાં ભળે ને તે નદી સમુદ્રમાં ભળે. તેનું સિદ્ધાંત જે, અલ્પ જેવો જીવ હોય તે જો મોટામાં જોડાય તો તે પણ ભગવાનને પામે એવો મોટાનો પ્રતાપ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નાની નદી, વહેળો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/519.mp3",
+ "contentEng": "Small streams of water merge with a big river and rivers merge with the ocean. The principle: even if the helplessjivaattaches to the great Sadhu, it also reaches God. That is the power of the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ ગાય વાછરું સારુ પારસો મૂકે૧છે, તેમ જે શિષ્ય હોય તે ગુરુને મન સોંપે તો અંતઃકરણનું અજ્ઞાન ટાળી નાખે, પણ તે વિના તો ટળે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. દૂધ છોડે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/345.mp3",
+ "contentEng": "Just as a cow releases milk for its calf, if a devotee surrenders his mind to his guru, he will free him from the inner faculties of ignorance. But without this it will not be removed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને સંભારીને જે જે ક્રિયા કરે છે તો પણ તે નથી કરતો ને તે અકર્તા છે, ને તે વિના તો બેઠો છે તો પણ કર્તા છે. અને ભગવાનને સંભારીને ખાય છે, બોલે છે, જુએ છે, સૂએ છે, ચાલે છે, ઇત્યાદિક જે જે ક્રિયા કરે છે તો પણ તે કાંઈ કરતો નથી ને તે તો અકર્તા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/370.mp3",
+ "contentEng": "Whatever activities are undertaken, if one does them while remembering God, one is not the doer (i.e. one is not bound by them); but otherwise, even if one is merely seated, still one is the doer (i.e. is bound by the consequences of one's thoughts). While remembering God when one eats, speaks, sees, sleeps, walks and does other such activities, still one is not doing anything - one is not the doer.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં બરોબરિયાપણું સમજવું નહિ ને બરોબરિયા થાવું નહિ ને બરોબરિયા સમજવા એ જ ખોટ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/395.mp3",
+ "contentEng": "In Satsang, do not develop an understanding that all (satsangis) are equal and do not try to be equal. Since to understand others as equal is a great drawback.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બે પ્રકારના માણસ મંદિરમાં ને મંડળમાં છે, તેમાં એક તો પોતે જ રહ્યો હોય ને એકને તો રાખવો પડે એવો હોય; તે બેમાં પોતાનું તપાસવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/420.mp3",
+ "contentEng": "There are two types of people in the mandir and among the devotees. Of them, one stays of his own accord and one has to be looked after. Of the two, introspect and find out one's own type.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને મુઆ સુધી પણ આ લોકના મનસૂબા છે, પણ તે મૂકવા ને પરલોકના કરવા. ને આત્મા ને પરમાત્મા એ બે વાત મુખ્ય રાખવી, એમ મહારાજનો મત છે. પણ એ વાતની પુષ્ટિના શબ્દ બહુ થોડા આવે ને ત્યાગના, ભક્તિના અને ધર્મના એ આદિકના હજાર શબ્દ આવે, તેથી પણ એ માર્ગે ચલાતું નથી. પણ સિદ્ધાંત તો એ જ કરવાનું મહારાજ કહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/445.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivamakes wishes of this world till death. One should let go of these and make wishes of the world beyond (Akshardham). One should keepatmaand Paramatma predominant - this is Maharaj's principle. However, words that motivate this goal are few, whereas one hears thousands of words of renunciation,bhakti,dharma, etc. Therefore, we cannot walk that path. But Maharaj says the principle is to do just that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાનો મહિમા જીવને સમજવો કઠણ છે, કેમ જે, બ્રહ્માંડની પણ ગણતી નહિ ને વળી આ લોકના તુચ્છ પદાર્થની પણ સંભાવના રાખે, તે એ વાત કેમ સમજાય?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/470.mp3",
+ "contentEng": "It is difficult for thejivato understand the glory of the great Sadhu. Since, even a universe is of no significance to the great Sadhu and yet he looks after the insignificant objects of this world. How can such behaviour be understood?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે અનેક પ્રકરણ૧ફેરવીને સાધુને વરતાવ્યા ને અનેક પ્રકરણ ફેરવીને પ્રવર્તાવ્યાં, તેનો વિચાર કરવો ને તેમાંથી મુમુક્ષુને કેટલું ગ્રહણ કરવાનું છે. તે ધ્યાન કરવાના પ્રકરણમાં, ધૂન્ય કરવામાં ને કીર્તનમાં થાકવું નહિ. ને મનને ગમતું ન કરવું ને ન ખાવું એ બહુ આકરું કહેવાય. ને ક્રોધનું ખંડન જે દંડવત્ કરવા ને ગાડે ન બેસવું એ આદિક પંચવિષયનું ખંડન અનેક પ્રકારે ને ધર્માદિક ગુણનું પ્રતિપાદન - એ સર્વેનો તપાસ કરવો, ને ઉત્થાન૨ઓળખવાનું પ્રકરણ એ સર્વે પ્રકરણનો વિચાર કરીને વર્તવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાન સ્વામિનારાયણે પોતાના પરમહંસોને કઠિન તપશ્ચર્યાઓ કરાવેલી. એ તપશ્ચર્યાઓ 'પ્રકરણ'ના નામે પ્રસિદ્ધ છે. કુલ ૧૧૪ જેટલાં પ્રકરણ સમયાંતરે ફેરવેલાં અમુક પ્રકરણમાં પોતે પણ જોડાતા. આ પ્રકરણોની યાદી આ પ્રમાણે છે. (૧) લોજમાં બાઈઓ તથા ભાઈઓની સભા નોખી પાડીને કહ્યું કે, \"પરમહંસને બાઈઓ સાથે અડવું-બોલવું નહીં.\" (૨) બબે જણને ધ્યાનમાં સામસામાં બેસાડતા તેમાં ઊંઘવું નહીં તથા સંકલ્પ ન કરવો. (૩) લોજમાં પાંચ-પાંચને ધ્યાનમાં બેસાડતા તેમાં કાંઈ જોવું નહીં તથા બોલવું નહીં ને જેને નિદ્રા આવે તેને દડાથી અગર છડી અડાડીને જગાડતા. (૪) યોગ ધારણા શીખવી. (૫) અષ્ટાંગ યોગની ક્રિયા શીખવી. બધાં પ્રકરણ ખોલો... (૬) માણસો તથા પશુ-પક્ષી વગેરેને સમાધિ કરાવવી. (૭) શીરા-પૂરીનું સદાવ્રત દેવું ને પોતે લવિંગિયાં મરચાં તથા મીંઢિયાવળ જમતા અને સાધુને રોટલા જમાડતા. (૮) મંડળ દીઠ ઠાકોરજીની સેવા રાખવી. (૯) પરમહંસ કરવા. (૧૦) ભિક્ષા માગતાં જે આવે તેના ગોળા કરીને ખાવા. (૧૧) મન માગે તે ન આપવું. (૧૨) રાત્રિએ વગડે એક એકનો શબ્દ ન સંભળાય તેમ રહેવું. (૧૩) શિયાળામાં પાણીમાં શ્રદ્ધા પ્રમાણે બેસવું. (૧૪) શરીરે ખરજ આવે તો પણ ખંજોળવું નહીં. (૧૫) ખટરસ ન ખાવા, અર્થાત્ ખાટું, ખારું, તીખું, તુરું, ગળ્યું, કડવું તથા ચીકણું (દુધ, દહીં, ઘી વગેરે) ન ખાવું. (૧૬) શરીરે સર્પ-વીંછી ચડે તોય બેસી રહેવું. (૧૭) માથે લૂગડું ઓઢે ને બીજો દોરે એમ ઘૂંઘટો રાખવો. (૧૮) મટકું જીતવું, અર્થાત્ આંખને પલકારો ન ભરવા દેવો, અનિમિષ દૃષ્ટિ રાખવી. (૧૯) ઉઘાડે પગે ચાલવું. (૨૦) ગાડા વગેરે વાહનમાં ન બેસવું. (૨૧) સારી ભિક્ષા મળે ત્યાં ફરીથી ન જાવું. (૨૨) ઊંઘ આવે તો પાલી (અનાજ વગેરે ભરીને માપ કરવાનું લગભગ બે કિલો સમાય તેવું પાત્ર) દાણા દળવા. (૨૩) ઝોલું આવો તો ઠંડા પાણીથી નહાવું. (૨૪) ઓઠીંગણ દઈને બેસવું નહીં. (૨૫) ઝાડ તળે બેસવું નહીં. (૨૬) ઓઘા (ઘાસની ગંજી, ડૂંડાં સહિત કે ડૂંડાં વગરનો કડબનો ઢગલો) વગેરે કોઈ પદાર્થનો આશરો, ટેકો, કે છાયો લેવો નહીં. (૨૭) નાહતાં નાહતાં શરીર ઉપર હાથ ફેરવવો નહીં. (૨૮) સંકલ્પ ઓળખીને ક્રિયા કરવી. (૨૯) જે વસ્ત્ર પોતાને ગમે તે બીજાને આપી દેવું. (૩૦) નિર્જળા એકાદશી કરવી. (૩૧) એકાદશીના ઉપવાસને દિવસે બહુ તરસ લાગે તો એક પળી (પાશેર) પાણી પીવું. (૩૨) રાત્રિના ચાર પહોર, અર્થાત્ આખી રાત એકાદશીનું જાગરણ કરવું. (૩૩) અઢી હાથનો (ચાર ફૂટ લંબાઈનો) એક હજૂરિયો (અંગૂછો) પહેરવો. (૩૪) કૌપીન એક જ રાખવી. (૩૫) ત્રણ પડની એક ગોદડી રાખવી. (૩૬) મોઢે મૂમતી (કાપડનો ટૂકડો) બાંધવી. (૩૭) સપ્ત ધાતુને અડે તો પચીસ વાર હાથ ધોવા. (સપ્ત ધાતુ: ૧) સુવર્ણ, ૨) ચાંદી, ૩) તાંબું, ૪) સીસું, ૫) કાંસું, ૬) લોખંડ, ૭) પિત્તળ) (૩૮) જે વસ્તુ આવે તે એક વખત પંક્તિમાં ખાવી. (૩૯) રુદ્રાક્ષનો મણકો બાંધવો. (૪૦) દિગંબર રહેવું, અર્થાત્ વસ્ત્ર પહેર્યા વિના ઉઘાડા રહેવું. (૪૧) ટાટ, અર્થાત્ કંતાન પહેરવું. (૪૨) લાલ વસ્ત્ર, અર્થાત્ સ્ત્રીનું વસ્ત્ર દેખાય તો ઉપવાસ કરવો. (૪૩) ગુરુની આજ્ઞા વિના મહારાજનાં દર્શને આવે તો કાઢી મૂકવો. (૪૪) ગુરુની આજ્ઞાએ મહારાજનાં દર્શને તો તેને દર્શન કરાવવાં. (૪૫) ઉત્થાન ઓળખીને, અર્થાત્ કોઈ પણ ક્રિયાનું કારણ (હેતુ) જાણી-સમજીને ક્રિયા કરવી. (૪૬) ભગવાનની ઇચ્છાએ આવે તે એક વાર ગોળા વાળીને જમવું. (૪૭) અગ્નિ વડે તાપવું નહીં. (૪૮) અગ્નિને અડવું નહીં. (૪૯) પચીસ વર્ષનો હોય તેની કહેલ વાત સાચી ન માનવી. (૫૦) ઊતરતાને સંસ્કૃત વિદ્યા ન ભણાવવી. (૫૧) આસન જીતવું. (૫૨) સંન્યાસી ન રાખવા. (૫૩) મંડળ ઉપર મંડળ ન જાય, અર્થાત્ કોઈ ગામમાં સંતોનું એક મંડળ ગયું હોય તો ત્યાં તે વખતે બીજા મંડળે ન જવું. (૫૪) જે સામું મળે તેનામાં ભગવાન રહ્યા છે એમ માનીને નમસ્કાર કરવા. (૫૫) માર્ગમાં હરિજનને જાળવીને ચાલવું. (૫૬) કોઈ પદાર્થ મંડળના વડીલ સંત સિવાય કોઈ અન્ય પાસે માગવું નહીં. (૫૭) કોઈ અપમાન કરે તે સહન કરવું. (૫૮) મોટી મોટી બાઈઓ એક પૈસાભાર અન્ન જમે. (૫૯) પાશેર અન્ન જમવું. (૬૦) દાદાખાચરના દરબારમાં આજ્ઞા વિના ન જાવું. (૬૧) પદાર્થનો સંગ્રહ ન કરવો. (૬૨) દોડવું નહી. (૬૩) ઝાડ ન રોપવાં. (૬૪) પશુ ન રાખવાં. (૬૫) રાત્રિએ ન ચાલવું. (૬૬) ઘસીને પગ ન ધોવા. (૬૭) ભગવાનનાં પદ ગાઈને પંક્તિમાં જમવા બેસવું. (૬૮) જમતાં જમતાં બીજું બોલવું નહીં, ભજન કરવું. (૬૯) દેશમાં ફરવા જાવું, અર્થાત્ ગામડાં કે શહેરમાં વિચરણ કરવા જવું ત્યાં કાચી રસોઈ લેવી, અર્થાત્ મિષ્ટાન્ન કે મીઢાઈવાળી પાકી રસોઈ ન લેવી, પણ સાદી રસોઈ જ લેવી. (૭૦) ગઢડામાં સાકર લાવે તે જમવી, પણ બીજી કોઈ સાકર ન જમવી. (૭૧) દેશમાં ફરવા જાય, અર્થાત્ વિચરણમાં જે ગામમાં સન્માન થાય એટલે ગામ છોડી દેવું. (૭૨) ઔષધ ન ખાવું. (૭૩) ભૂત, પ્રેત, મૂઠ (મલિન તાંત્રિક વિદ્યા), ચોર, વાઘને દેખીને બીવું નહીં. (૭૪) પૈસા ઉપર ઝાડે ફરવું. (૭૫) ગ્રામ્યવાર્તા ન કરવી ને ન સાંભળવી. (૭૬) વાતો (કથાવાર્તા) કરીને સત્સંગ કરાવવો. (૭૭) નિત્ય એક જણને વર્તમાન ધરાવવાં ને કોઈ વર્તમાન ન લે તો એક લીલા ઝાડને વર્તમાન ધરાવીને પછી ભિક્ષાન્ન જમવું. (૭૮) નિત્યે ઝોળી ફેરવીને ભિક્ષા કરવી. (૭૯) નિત્યે મેળવીને જમવું. (૮૦) નિત્યે જડભરતની વાત કરવી. (૮૧) નિત્યે દેહની નિંદા જ કરવી. (૮૨) ઘર મૂકીને ત્યાગીને દર્શને ગૃહસ્થે આવવું. (૮૩) એક વાર જ્યાં આસન કર્યું હોય ત્યાં ફરી આસન કરવું નહીં. (૮૪) પાથર્યા વિના જ પૃથ્વી ઉપર સૂવું. (૮૫) સૂતા પછી જગાય તો ફરીને સૂવું નહીં. (૮૬) સૂતા પછી જગાય ત્યાર પછી લાંબો પગ કરવો નહીં. (૮૭) આત્માનો નિત્યે વિચાર કરવો. (૮૮) પરમેશ્વરની પ્રાર્થના કર્યા વિના સૂવું નહીં. (૮૯) ધનુષ્યવા (ધનુષ્યની લંબાઈ જેટલી) દૃષ્ટિ નિયમમાં રાખીને ચાલવું. (૯૦) સ્વભાવનો ત્યાગ કરવો. (૯૧) ભેગા થઈને કીર્તન ગાતાં ગાતાં જમવા જાવું. (૯૨) ઉપવાસ કરતાં હારી ન જાવું. (૯૩) રાંધેલું અન્ન ન ખાવું ને કાચું-કોરું ખાવું. (૯૪) વચન પ્રમાણે વર્તવું. (૯૫) હરિજને કોઠીને સાણામાંથી (નીચેના ભાગમાં રહેલા કાણામાંથી) દાણા કાઢવા. (૯૬) દિવસ ઊગ્યા પહેલાં ટાઢે પાણીએ નાવું. (૯૭) પોતપોતાની ભિક્ષા જમીને ભેગા થાવું. (૯૮) ક્રોધ જેનામાં આવે તેને ક્રોધ ઊતરે નહીં ત્યાં સુધી બીજાએ તેને કૂતરાની જેમ 'હાડ હાડ' કરવું. (૯૯) સાધુનું મંડળ આવે ત્યારે દંડવત્ કરવા. (૧૦૦) મોટા સાધુ આવે ત્યારે ઊભા થાવું. (૧૦૧) અધોવાયુ છૂટે તો પચીસ દંડવત્ કરવા. (૧૦૨) શેરડીમાંથી ઊપજે તે ન ખાવું. (૧૦૩) દૂધમાંથી ઊપજે તે ખાવું. (૧૦૪) નિઃસ્વાદીપણે જમવું. (૧૦૫) કારિયાણીમાં સર્વે હરિજન સાકર લાવે તેમાંથી એક એક ગાંગડો જમવી. (૧૦૬) સર્વ ક્રિયામાં ભગવાનની મૂર્તિની સ્મૃતિ રાખવી. (૧૦૭) લીલા તૃણ ઉપર પગ ન મૂકવો. (૧૦૮) પાણીમાં પગ દઈને ન ચાલવું. (૧૦૯) લીલોત્રી શાક ન ખાવું. (૧૧૦) શાલિગ્રામની સર્વેએ પૂજા કરવી. (૧૧૧) હાથે રસોઈ કરીને ઠાકોરજીને નૈવેદ્ય કરીને જમવું. (૧૧૨) નવ પ્રકારની ભક્તિ કર્યા વિના નવરું ન રહેવું. (૧૧૩) પુરુષોત્તમપણાની વાત કરવી ને સૌને સમજાવવી. (૧૧૪) ગુરુ થઈને પરમેશ્વરની વાત ન કરે અને શિષ્ય સાંભળવા ન આવે તો તે બંનેએ એક એક ઉપવાસ કરવો. ૨. સંકલ્પનું મૂળ ઉદ્ભવસ્થાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/495.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj issued manyprakarans1and made the sadhus behave according to theprakarans. Amumukshushould think on that and determine what needs to be grasped. From theprakaranrelated to meditation and singingdhunandkirtans, one should not tire from these. It is harsh to not do what one's mind wants to do and wants to eat. And to retract anger and prostrate, not sit on a bullock cart, other such means of denouncing thepanch-vishays, and to promote the virtues ofdharma,gnan, etc. - one should scrutinize all of this. One should think about theprakaranrelated to recognizing the root cause of worldly thoughts and behave accordingly.",
+ "footnoteEng": "1. Bhagwan Swaminarayan issued many austere commands for theparamhansasto observe over a span of years. These commands are well-known as'prakarans'in the Sampraday. Maharaj issued 114 totalprakaransand he himself observed some of them. Theseprakaransare listed below: (1) In Loj, [Maharaj] separated the male and female devotees during assemblies and told theparamhansas, \"They should not speak to or have contact with women.\" (2) [Maharaj] satparamhansasin pairs facing each other for meditation and forbade sleeping or having other thoughts. (3) In Loj, [Maharaj] satparamhansasin groups of five and barred them from looking or speaking. He woke up those who dozed off by throwing a ball at them or touching them with a staff. (4) Learndharana, the sixth step ofyoga. (5) Learnashtang yoga. Expand allprakarans... (6) Maharaj grantedsamadhito people, animals, and birds. (7) Maharaj gaveshiro-purias alms but ate spicy peppers andmindhiyavalhimself and servedrotlasto sadhus. (8) Each group of sadhus must keep and serve Thakorji'smurti. (9) Maharaj initiatedparamhansas. (10) Beg for food and then mix the food into flavorless balls to eat. (11) Do not give oneself what the mind asks for. (12) Spend the night in the forest where no one can be heard. (13) Sit in water during the winter according to one's capacity. (14) If the body itches, refrain from scratching. (15) Do not eat foods with the six types of tastes: sour, salty, spicy, bland, sweet, bitter, and oily. (16) Even if a snake or scorpion climbs one's body, remain seated. (17) Wear a veil by covering one's head with a cloth and be led by someone else. (18) Do not blink. (19) Walk barefoot. (20) Do not sit on a bullock-cart or use any other means of transportation. (21) Do not revisit a house where one gets good food. (22) If one is sleepy, grind two kilograms of grains. (23) If one dozes, then bathe with cold water. (24) Do not sit leaning against anything. (25) Do not sit under a tree. (26) Do not seek the shade of or lean against bales of grass or haystacks. (27) When bathing, do not rub one's body. (28) Engage in activity after recognizing one's thoughts and intentions. (29) If one likes a particular clothing, then give it away to someone else. (30) Observe a water-less fast on days of Ekadashi. (31) If one is parched on day of Ekadashi, drink 1/4 cup of water. (32) Stay awake during the night of the Ekadashi. (33) Only wear a cloth that is the length of four feet. (34) Keep onekaupin. (35) Keep one three-layered blanket. (36) Tie a mask around one's mouth. (37) If the seven types of metals (gold, silver, copper, lead, bronze, iron, and brass) are touched, wash hands 25 times. (38) Only eat whatever items received once and while sitting in a group. (39) Keep a Rudrakshamala. (40) Behave like adigambar(go about bare). (41) Wear a rough cloth. (42) Fast if you see a woman's clothes. (43) If one comes for [Maharaj's]darshanwithout a guru's order, send them away. (44) Givedarshan[Allow Maharaj'sdarshan] to those who come with guru's order. (45) Understand the purpose of the activities before engaging in them. (46) Eat whatever you get by the grace of God, only once and by squeezing it into a flavorless ball. (47) Do not warm themselves in front of a fire. (48) Do not touch fire. (49) Do not believe the talks of those that are 25 years of age. (50) Do not teach Sanskrut to the low. (51) Learn to sit still. (52) Do not keep company ofsannyasis. (53) Do not visit a village another group of sadhus recently visited. (54) If you pass someone, bow down with the belief that God is in their heart. (55) Walk carefully on the road. (56) Do not ask for something from others; ask only from their senior. (57) Tolerate others' insults. (58) The senior females should eat onepaisaworth food. (59) Eat food equal to one-fourthsher. (60) Do not go to Dada Khachar'sdarbarwithout permission. (61) Do not gather things. (62) Do not run. (63) Do not plant trees. (64) Do not keep animals. (65) Do not walk at night. (66) Do not wash one's feet by scrubbing them (i.e. properly). (67) Eat in a group after singingkirtansof God. (68) While eating, engage in worship and refrain from talking. (69) When traveling in other regions, do not accept sweet items as offerings. (70) Eatsakar(sugar lumps) brought to Gadhada, but not othersakar. (71) When travelling, leave the village where one is welcomed with honor. (72) Do not take medicine. (73) Do not be afraid when seeing a ghost, a spirit, a tantric, a thief, or a tiger. (74) Defecate on money. (75) Do not gossip or listen to gossip. (76) Increase Satsang by speaking to others (discoursing). (77) Give thevartamanvows to one person daily; if no one agrees, then give thevartamanto a living tree and then eat food. (78) Ask for alms daily and then eat. (79) Always eat food by mixing it with water. (80) Talk about Jadbharat daily. (81) Speak ill of one's body daily. (82) Householder devotees should leave their home to go for thedarshanof sadhus. (83) Do not stay where one has stayed once before. (84) Sleep on the bare ground. (85) If one awakes while sleeping, do not go back to sleep. (86) If one awakes while sleeping, do not extend one's legs again when sleeping. (87) Think about one'satmadaily. (88) Do not sleep without praying to God. (89) Only look as far as the length of a bow in front of you (i.e., do not look up and look too far ahead). (90) Forsake one's nature. (91) As a group, singkirtanson your way to eat. (92) Do not give up when fasting. (93) Do not eat cooked meals; eat raw and dry food. (94) Behave according to commands of God. (95) Devotees should take grains out from the spigot of their grain stores. (96) Bathe with cold water before daybreak. (97) Everyone should eat their begged food and gather. (98) If one becomes angry, then shoo them like a dog till their anger subsides. (99) When a group of sadhus arrives, offer prostrations. (100) When a senior sadhu arrives, stand up. (101) If one passes flatulence, then prostrate 25 times. (102) Do not eat what is made from sugarcane. (103) Eat that which can be made from milk. (104) Eat having conquered the sense of taste. (105) In Kariyani, when devotees bringsakar, eat one cube. (106) Remember themurtiof God in all activities. (107) Do not step on green (i.e. living) grass. (108) Do not walk in water. (109) Do not eat green vegetables. (110) Everyone should worship the Shaligram. (111) Make food oneself and offer it to Thakorji before eating. (112) Engage in the nine types ofbhaktirather than remaining idle. (113) Speak to others about the supremacy of Maharaj. (114) If one is a guru and he does not talk about God and ashishyadoes not come to listen to talks of God, then both should fast once.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યાગીમાં એક વખત ખાવું ને પછી બીજું જે મળે તે ત્યાગ કરવું તે તો સ્ત્રી ભેળું નિષ્કામી રહેવું એવું કઠણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/520.mp3",
+ "contentEng": "A renunciant should eat once and abandon the rest [of the mealtimes]. This is as difficult as remaining free of lust while being together with a woman.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાઈ તો ઘણા પ્રકારની છે, તેમાં પ્રભુને ભજવા તે માર્ગ જુદો છે. ને એકથી લાખ રૂપિયા ખરચે તો પણ સમાગમ વિના અજ્ઞાન તો ટળે નહિ ને જે વાવરે તેનું તો ફળ થાય ને ઐશ્વર્યને પામે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/346.mp3",
+ "contentEng": "Greatness is of many types; and to worship God is a totally different path. Even if one spends from one up to a hundred thousand rupees, without association of the Satpurush ignorance is not removed. Those who spend for donations, etc. certainly gain its fruits and attain powers.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતરમાં ભજન કરવા શીખવું, તેણે કરીને વિષયના રાગ ઓછા થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/371.mp3",
+ "contentEng": "Learn to worship God from within. By doing this the desires for material pleasures will be reduced.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ કૂવે પડવા જાતો હોય તેને આડાં હજારો માણસ ફરે તો પડવા દે નહિ, તેમ સત્પુરુષ ને સત્શાસ્ત્રના બહુ શબ્દ સાંભળ્યા હોય તો વિષયમાર્ગથી રક્ષા કરે. અને ગમે એવું અવળું માણસ હોય તેને પણ વશ કરીએ, એ તો આવડ્યું જોઈએ; તેને નમી દઈએ, તેનું રાખીએ, તેને પૂછીએ, એ અનુસારે વશ કરીએ એ તો કઠણ નથી; જો આપણે એના થઈ જાઈએ તો તે આપણા થઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/396.mp3",
+ "contentEng": "If someone is going to jump into a well and thousands of people surround him, they will not allow him to jump. Similarly, if one has listened to discourses from the Satpurush and scriptures, they protect one from the path of decline in the form of worldly pleasures. And even an obstinate person can be controlled if one knows how to do it. If one bows to him, looks after him and asks his opinion he can be controlled. That is not difficult. Since, if we become his, he will become ours.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે આ લોક ને આ લોકના પદાર્થથી કરોડ ગાઉનું છેટું છે, પણ સર્વ કારખાનાં કરીએ છીએ ને પદાર્થ રાખીએ છીએ તે તો શું કરીએ જે, સ્થાન વિના આટલા માણસને ક્યાં રહેવું? ને મંદિરમાં ચાર-પાંચ મોટેરા હોય તેમાં કોઈને રજ હોય ને કોઈને તમ હોય, તે સૌને પોતાની પ્રકૃતિ પ્રમાણે સૂઝે, બાકી તેમાં મોક્ષભાગી પણ હોય તેને મળવું. ને જેને સત્ત્વગુણ પ્રધાન હોય તેને સારું સૂઝે. ને મન, કર્મ, વચને મોટાની અનુવૃત્તિમાં રહીએ તો એની દૃષ્ટિ પડી જાય ને સર્વ દોષ ટળી જાય; ને માણસ રાજાને, સિપાઈને ને જમાદારને, એવા અવળાને પણ રાજી કરે છે, તો આ સાધુ તો તરત રાજી થઈ જાય એવા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/421.mp3",
+ "contentEng": "Those in whomsattvagunis predominant have good thoughts. If one acts with the mind, body and deeds as per the innermost wishes of the great (Sadhu), his blessings are received and all faults are removed. And man pleases even the king, soldiers, guards and other such obstinate people - while this Sadhu is such that he is instantly pleased.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચોખ્ખું જ્ઞાન થવાનું કહ્યું જે, \"બે-ચાર-પાંચ જણ એક રુચિવાળા બે-ચાર-પાંચ વરસ સુધી એકાંત સ્થળમાં નિરંતર ગોષ્ઠિ કરે તો આત્મા-પરમાત્માનું જ્ઞાન થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/446.mp3",
+ "contentEng": "To gain true spiritual wisdom, Swami advised, \"If two, four or five people with the same motive (to attain true spiritual wisdom) stay two, four or five years in isolation and continually engage in discussion, then knowledge ofatmaand Paramatma is acquired.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા એકાંતિક ક્રિયા કરાવે ને બીજા કરાવે તેમાં ભેદ છે; કેમ જે, મોટા ક્રિયા કરાવે, તેમાં બંધાવા દે નહિ ને તેનો ફેર ચડાવી દે નહિ, તેનો નિષેધ કર્યા કરે. ને બીજો તો કરાવે એટલું તેના હૈયામાં ભેગું થઈને ખડકાય ને નવરા રહે તો પણ તેના મનસૂબા કર્યા કરે, ને અંતરમાં ગોટા વળાવે. તે કરનાર કરે એટલા દહાડા તો તેના ઉપર સર્વ હેત બહુ કરે, પણ તેથી જ્ઞાન વિના જો કાંઈક આડુંઅવળું થઈ જાય તો તેને માથે સંસ્કાર કરાવે. ને મોટા ક્રિયા કરાવે તે તો જેમ બકરાને ખવરાવીને સાવજ આગળ રાખે તેમાં તોલ વધે નહિ;૧એમ કરાવે. એવી રીતે ભેદ છે, પણ એ વાત સમજાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. અકબરે ખેડુતોની કસોટી કરવા ફરમાણ ફેલાવ્યું: બકરીઓને ઘટે તેમ ઘાસ ખવડાવવું પણ વજન વધવા દેવું નહિ. બકરીનું વજન વધે તો દંડ કરવો. ખેડુતોએ જહેમત કરી પણ બકરીઓનું વજન વધ્યું. તેથી તેઓ બીર્બલ પાસે ગયા. બીર્બલે વિચરી અને યુક્તિ કરી. બકરીઓને ખવડાવ્યા પછી પાંજરામાં સિંહ પાસે લઈ ગયા. સિંહની ગર્જના સાંભળી બકરીઓના પેટમાં અનાજ ટકી ન શક્યું એટલે જે ખાય તે બધુ બહાર નીકળી જાય. આમ રોજ ઘટે તેમ ખવડાવે પણ સિંહ આગળ ઊભી રાખે એટલે વજન વધે નહિ. આ દૃષ્ટાંતનું સિદ્ધાંત: મોટાપુરુષ પ્રવૃત્તિમાં જોડે પણ સિંહની પેઠે જુએ અને ગર્જના કરે એટલે પ્રવૃત્તિમાં બંધન ન થાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/471.mp3",
+ "contentEng": "There is a difference between the great enlightened Sadhu making one perform a task and someone else making one do something. Since, in the work the great Sadhu makes one do, he does not let one become attached to it and does not let it go to one's head. He continually denounces it. Whereas that which another makes one do accumulates in one's heart, and when one is free, one still thinks of it (the task). So, within, there is confusion. While one does some tasks everyone shows much affection, but if unknowingly something wrong is done, then the blame is put on one's head. But the great make one perform tasks in the way a goat is fed while it is kept before a lion, with the result that it does not gain weight.1He does this and in this way there is a difference. But this talk is not understood.",
+ "footnoteEng": "1. Akbar set a challenge to his kingdom's farmers that they should feed his goats as much grass as possible, but not allow them to gain weight. If they gained weight, the farmers would be punished. Despite their best efforts the farmers could not prevent the goats from gaining weight and so they were punished. They went to Birbal for help. After assessing the situation, Birbal fed the goats and then took them to a ferocious lion which was in a cage. The frightening roar of the lion caused diarrhoea in the goats. So whatever they had eaten was passed out. In this way, the goats were fully fed everyday and then brought before the lion and their weight did not increase. Similarly, the great Sadhu engages people in activities, but watches over them like a lion to ensure they do not become attached to the activities.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાંથી પડાય નહિ તે વાત મહારાજે કહી જે, સર્વ સાધુ સત્સંગી સાથે જીવ બાંધે તો ન પડે, એમ કહીને પછી તો ઓછા ઓછા કહેતાં છેલ્લી વારે કહે, \"બે સારા સાધુ તથા ચાર સત્સંગી સાથે જીવ બાંધ્યો હોય તો ન પડે ને તે વિના તો દેશકાળે પડે ખરો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/496.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj has described how not to fall from Satsang, \"If thejivais attached with all sadhus andsatsangis, it will not fall.\" And, gradually reducing the number, he finally said, \"If one has attached thejivawith two good sadhus and four goodsatsangis, then it will not fall, otherwise due to adverse time and place, it may fall.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ટોપીવાળો૧મૂંઝાય ત્યારે બંગલામાં જાતો રહે ને ત્યાં જઈને વિચાર કરે, એમ પ્રવૃત્તિમાંથી નિવૃત્તિ પામીને પ્રતિલોમ દૃષ્ટિ કરીને વિચાર કરવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. અંગ્રેજ અફસર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/521.mp3",
+ "contentEng": "When the English officers are troubled, they retreat into the bungalow and think. Similarly, become free from one's activities, introspect and think.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચાર વાતમાં સુખ છે. તેમાં એક તો ભગવાનની મૂર્તિની સ્મૃતિ, બીજું સાધુનો સમાગમ, ત્રીજું સદ્વિચાર ને ચોથું તો જીવે વિષયનું સુખ માન્યું છે એ તો દુઃખરૂપ છે; ને સુખ તો ત્રણ વાતમાં જ છે. ને વિષયમાં સુખ છે એવી તો કોઈ મોટાએ કલમ મૂકી જ નથી ને આત્મા રૂપે વર્તવું એ તો દેશ જ નોખો છે. તેમાં કામાદિક દોષ જ નથી, જેમ ગુજરાત દેશમાં પૃથ્વી ખોદે તેમાં પાણો જ ન મળે તેમ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/347.mp3",
+ "contentEng": "Bliss lies in four things. First, remembering themurtiof God; second, company of sadhus; third, noble thoughts; and fourth, understanding that the worldly objects, which thejivabelieves to be pleasurable, are a source of misery. That there is happiness in worldly objects has not been stated by any of the great (Sadhus). And to act as theatmais a totally different experience. In it, there are no faults, such as, lust, etc. Just as one digs the soil of Gujarat and does not find stones, similarly, there are no faults in this experience.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રસાદીનું માહાત્મ્ય સમજતા હોઈએ તો મોટાના ચરણની રજ લઈને માથે ચડાવીએ, પણ રસયુક્ત જે પ્રસાદી તે તો તેનો ગુણ જણાવે ને વિકાર પણ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/372.mp3",
+ "contentEng": "If one understands themahimaofprasadi, then one would take the dust of the feet of the Mota-Purush and apply it to their head. However, theprasadithat is tasty will show its quality, leading to deterioration.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તપાસીને જુએ તો આ જીવ તો કેવળ પ્રકૃતિને જ ભજે છે, પણ દેહ ગુજરાન ઉપર સરત રહેતી નથી અને અવશ્ય હોય એટલું તો કરવું પડે; પણ આ તો પ્રકૃતિને વશ થઈને બોલે છે, સાંભળે છે, જુએ છે, ખાય છે, ફરતો ફરે છે, બેસી રહે છે, સૂઈ રહે છે ઇત્યાદિક સુવાણ૧કરે છે પણ તેનો તપાસ કરતો નથી, તેને દરવાજાવાળા૨દેખે છે ને બીજાને તો ગમ જ નથી. માટે અવશ્ય ઉપર સરત રાખીને પાછું વળવાનો સ્વભાવ રાખે તો મોટા સાધુની પણ તેના ઉપર દૃષ્ટિ થાય; ને પદાર્થના તો દિવસે દિવસે ઢગલા થાય છે ને વળી થાશે, તે તો બંધ નહિ થાય; ને બંધ કરવું એ તો પૃથ્વી મઢાવવા જેવું કઠણ છે ને ન ભોગવવું એ તો જોડા સિવડાવીને પહેરવા જેવું સુગમ છે, એ વિના બીજો ઉપાય નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સુવાણ થવી - રુચિનું મળતાં સુખ પામવું. ૨. જાણપણારૂપ ભગવાનના ધામના દરવાજે ઊભેલા મોટા સંતો. (વચનામૃત ગઢડા અંત્ય ૯)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/397.mp3",
+ "contentEng": "When we examine closely we see that thisjivais really devoted only to the material world. What is necessary to live has to be done, however one is not able to control one's desires. But, one becomes subservient to desires and speaks, listens, sees, eats, travels, sits around, sleeps, etc., and does what one enjoys, but does not examine all this (worldly enjoyment). Those alert at the doorway in the form of awareness1see this, but others do not have a clue. So, on one who controls this and introspects, the great Sadhu bestows his grace. Also, day-by-day, worldly objects (given by the devotees) will pile up; that will not stop. And to stop this is as difficult as trying to cover the (entire) earth with leather. And not to enjoy (worldly objects) is easier - like having shoes sewn2and wearing them. There is no other way than this.",
+ "footnoteEng": "1.Vachanamrut Gadhada III-9. 2. Meaning that one cannot prevent material progress, but by living as per God's commands, one's own spiritual obligation is fulfilled.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તથા મોટાને જીવ આપી દીધો હોય એવો થયો હોય તેને પણ જ્ઞાન શીખવું, ને તે શીખ્યા વિના તો ન આવડે. ને મહારાજનો એ જ મત જે, જ્ઞાની થાવું, બાકી બીજું તો થાય છે ને થાશે, પણ એ કરવાનું અવશ્ય છે; ને કોઈ રીતે કોઈ પદાર્થે આ જીવનું પૂરું થાય નહિ, ને જ્ઞાન થાય તો કાંઈ અધૂરું જ ન રહે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/422.mp3",
+ "contentEng": "Even one who has surrendered hisjivato God and the great Sadhu has to acquire spiritual knowledge, since without acquiring it, it is not possible to know. And that is Maharaj's belief - to become spiritually wise. Otherwise, other activities take place and will continue to do so. But this knowledge must be acquired. No object will satisfy thisjiva, but if spiritual wisdom is attained, nothing remains to be acquired.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કુરૂપવાન સ્ત્રીમાં મન તણાય નહીં ને રૂપવાન સ્ત્રીમાં મન તણાય છે, એવો જીવનો સ્વભાવ છે ને માલ તો એ બેયમાં એક જ છે, પણ તેમાં સ્વરૂપવાન સ્ત્રી જેવી બંધનકારી છે તેવી કુરૂપવાન સ્ત્રી બંધનકારી નથી. તેમ જ સારું ઘોડું તેમાં દુઃખ છે એવું ઊતરતામાં નથી, કેમ જે, પડીએ તો થોડું વાગે ને બાજરો ખડ પણ થોડું જોઈએ ને તેનું ઝાઝું રક્ષણ કરવું ન પડે. તેમ જ સારું ખાવામાં, સારાં લૂગડાંમાં એ આદિક અનેક વિષય છે, તે સર્વેમાં જેવું સારામાં બંધન છે એવું ઊતરતામાં નથી, પણ જીવને જ્યાં સુધી રાગ છે ને જ્ઞાનની કસર હોય ત્યાં સુધી આ વાત સમજાય નહિ ને પદાર્થનો વિચાર આદિ-અંત્યનો કરવો, પણ મધ્યમાં ન જોવું. મધ્યમાં તો મોહ રહ્યો છે, એ અજ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/447.mp3",
+ "contentEng": "The mind is not attracted to an ugly woman but it is attracted to a beautiful woman. That is the nature of thejiva, but basically both the women have the same value. However, an ugly woman is not as much a cause of attachment as a beautiful woman is. Similarly, the misery attached to a small horse is not as much as with a big one; since, if one falls from a short horse, one is only slightly hurt, only a little millet and hay are needed for it and there is little need to protect it. Similarly, there are many types of good food, good clothes and many other such sense pleasures. But, the attachment to inferior objects is not as much as for superior objects. However, as long as thisjivahas desires to enjoy superior objects and is deficient in spiritual wisdom, this knowledge is not understood. So, think of the origin and end of all objects, but do not see only the middle phase. In the mid-phase there is attachment, and that is ignorance.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ બેઠાં બેઠાં વાત કરતા હોય ને કેટલાક સૂઈ રહેતા. તેના પશ્ચાત્તાપ સારુ તો જે જાગતા હોય તેને મહારાજ કેટલીક વાર મળતા, એમ શ્રદ્ધાવાળાને સુખ આપતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/472.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj would remain seated and discourse while some slept. To make them regret, Maharaj would embrace those who remained awake to listen. Maharaj gave bliss to those with faith in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચ વાતે સાનુકૂળ હોય ત્યારે પ્રભુ ભજાય; તે સંગ, શાસ્ત્ર, શ્રદ્ધા, રૂડો દેશ ને રૂડો કાળ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/497.mp3",
+ "contentEng": "When five factors are convenient, then God can be worshipped: good company, study of scriptures, faith (in God and his Sadhu), favourable place and favourable time.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉત્તમ પુરુષને સેવ્યા હોય ને તેને કસર રહી ગઈ હોય ને તેનો દેહ પડે તે પછી એવો જોગ ન રહે. તો પણ તેની ગમે તે પ્રકારે સહાય કરે. કેમ જે, એ તો સમર્થ છે, તે રક્ષા કરે. જેમ વ્યાસજીએ કીડાનું કર્યું એમ૧કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નારદજીએ વ્યાસજીને, \"સત્સંગનો મહિમા શું?\" એવો પ્રશ્ન કર્યો. ત્યારે વ્યાસજીએ નારદજીને છાણના કીડાને આ પ્રશ્ન પૂછવા મોકલ્યા. કીડો નારદજીના દર્શનમાત્રે ઊર્ધ્વગતિ પામ્યો. ઉત્તરોત્તર એ પોપટનું બચ્ચું, ગાયનો વાછડો ને અંતે રાજાનો કુંવર થયો. નારદજીનાં દર્શન પામી એ રાજાનો કુંવર જન્મ-મરણથી મુકાયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/522.mp3",
+ "contentEng": "If one's faults remain and the great Sadhu one has served dies, and such company no longer remains, still, somehow he (the great Sadhu) will help one to overcome one's faults. He is powerful, so he will protect the aspirant just as Vyasji did for the worm.1",
+ "footnoteEng": "1. Naradji asked Vyasji, \"What is the glory of Satsang?\" So, Vyasji directed Naradji to put the question to a worm living in some cowdung. By the meredarshanof Naradji, the worm attained a higher birth. In turn, it was born as a parrot, a calf and finally as a prince. Then by thedarshanof Naradji the prince was liberated.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા મોટાના શબ્દની હાર્યું કરીને તપાસ કરવો જે, એમનો શું મત છે ને એ શું કરવાનું કહે છે, એ કેમ વર્તે છે, એમ તપાસીને પછી તે માર્ગે ચાલવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/348.mp3",
+ "contentEng": "Prepare an ordered sequence of the teachings of the great sadhus. Understand what their essential belief is, what they tell us to do and how they live. Analyse in this way and tread on that path.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દ્રવ્ય છે તે તો પાંચે વિષયનું કારણ છે, તે મળે તેમ તેમ વિષયને અર્થે ઉદ્યમ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/373.mp3",
+ "contentEng": "Money is the cause of indulging in all the five types of sense pleasures. As and when money is acquired, efforts for enjoying the sense pleasures are made.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંત કહે તેમ કરવું તે શ્રેષ્ઠ છે ને મનધાર્યું કરવું તે કનિષ્ઠ છે, ને મનગમતું કરતો હોય ને તે ત્યાગ રાખતો હોય ને આખા મંદિરનું કામ એકલો કરતો હોય ને ગમે એટલા માણસને સત્સંગ કરાવતો હોય, તો પણ તે ન્યૂન છે ને તેને કોઈક દિવસ વિઘ્ન છે. અને જે ત્રણ ટાણાં ખાતો હોય ને આળસુ હોય ને ઊંઘતો હોય એવી રીતના દોષે યુક્ત હોય, પણ જો તે પોતાનું મનગમતું મૂકીને સંત કહે તેમ કરે તો તે અધિક છે. ને સંત કહે એમ કરવું એ નિર્ગુણ છે ને મનગમતું કરવું એ સગુણ છે. ને આ ત્યાગી બેઠા છે તેમાં પણ અર્ધા તો મનગમતું કરતા હશે ને ગૃહસ્થ પણ કેટલાક મનનું ધાર્યું કરે છે, પણ જેનું દસ જણ પ્રમાણ કરે તે ખરો કહેવાય, પણ એકનું કહ્યું પ્રમાણ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/398.mp3",
+ "contentEng": "To do as the Sadhu says is best. To do as per one's own wish is worst. And one who does as per his own wish, even though he observes austerities, does the work of the whole mandir and introduces many people to Satsang, is still inferior and some day will face an obstacle. While one who eats thrice daily, is lazy, is mostly sleeping and has other such faults, but acts as per the commands of the Sadhu, is superior. To do as per the instructions of the Sadhu is without blemishes and to do as per one's own desire is full of blemishes. Of the renunciants seated here, half will be doing according to their own wishes and many householders also act according to their own wishes. But one who is endorsed by ten others is true, but approval by only one is not enough.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ જીવે કરોડ કલ્પ થયાં મનગમતું જ કર્યું છે, તે એટલા કલ્પ પણ કહેવાય તો નહિ. પણ હવે તો આ દેહે કરીને ભગવાનનું ગમતું કરી લેવું; ને આજ્ઞામાં યુક્તિ ન કરવી ને આવે એટલું ભોગવવું નહિ ને ત્યાગ કરતા રહેજો.\" એમ સર્વેને કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/423.mp3",
+ "contentEng": "\"For tens of millions of years, thisjivahas acted as per its own wishes. In fact, it is not possible to state for how many years. But now, with this body, do what God likes. Do not be deceitful in obeying commands. Do not enjoy everything that is offered, but learn to renounce.\" In this way, Swami told everyone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના ચોખ્ખી સમજવી ને મહારાજનું સર્વ-કારણપણું સમજવું. ને પૂર્વના અવતાર કરતાં આજ તો સાધુ, સત્સંગીમાં ઘણું સામર્થ્ય છે. ને પુરુષોત્તમના ભક્તમાં ને બીજા અવતારના ભક્તમાં કેમ ભેદ છે? તો જેમ હાથણી વિયાય ત્યારે તેને ભેંસ જેવડું બચ્ચું આવે ને જૂ વિયાય ત્યારે તેને લીખ૧આવે, એમ ભેદ છે. ને વળી જેમ વડનું ઝાડ ને તુવેરનું ઝાડ એમ ભેદ છે. વળી, મહારાજ કહેતા જે, શ્રીકૃષ્ણે તો અનિરુદ્ધ, પ્રદ્યુમ્ન ને સંકર્ષણ એવાં નામ પાડ્યાં. ને અમે તો નિત્યાનંદ, નિર્ગુણાનંદ ને અક્ષરાનંદ એવાં નામ પાડ્યાં. વળી, જેમ દિલ્હીના બાદશાહનું નામ શેરખાં ને બીજા કોઈકનું નામ શેરખાં; એમ અવતારમાં ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. માથામાં મેલ ભરાતાં જૂ નામના જંતુ પડે છે તેનાં ઈંડાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/448.mp3",
+ "contentEng": "One should understand the pureupasanaand the doer-ship of Maharaj. The present-day sadhus andsatsangisare more powerful than theavatarsof the past. And what is the difference between the devotees of Purushottam and the devotees of otheravatars? It is similar to the difference between the offspring of an elephant, which is as big as a buffalo, and the offspring of a louse, which is as small as a nit. And the difference is like the banyan tree and atuvertree. Moreover, Maharaj used to say that Shri Krishna gave names like Aniruddha, Pradyumna, and Sankarshan. And we gave names like Nityanand, Nirgunanand, and Aksharanand. Furthermore, the difference in theavatarsis like a commoner, whose name is Sherakha, having the same name as the emperor of Delhi named Sherakha.1",
+ "footnoteEng": "1. In this analogy, despite that an emperor and a commoner have the same name, the emperor is much more powerful that the commoner. Similarly, even though theavatarsof the past have been referred to as Purushottam in the scriptures, Maharaj is Purushottam and his powers exceed the otheravatars.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સેવા તો પોતાની શ્રદ્ધા પ્રમાણે થાય તે કરવી, પણ અસેવા તો ન જ કરવી. તે અસેવા તે શું જે, અવગુણ લેવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/473.mp3",
+ "contentEng": "Serve according to one's own faith, but never do disservice. What is that disservice? To perceive faults in others.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો બહુ મોટો લાભ થયો છે ને બહુ મોટી પ્રાપ્તિ થઈ છે પણ આપણને સમજાતું નથી, તે જેમ પૃથ્વીનો રાજા હોય તેનો છોકરો અલ્પ પદાર્થ સારુ રુએ તેમ જ આપણને મહારાજનો ને મોટા સંતનો સંબંધ થયો છે પણ આ લોકના અલ્પ પદાર્થ ન મળે કે નાશ પામે તેનો શોક થાય કે તે સારુ દિલગીર થવાય, તેને આ વાત સમજાતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/498.mp3",
+ "contentEng": "We have received a great benefit and a great attainment, but we do not understand their significance. Just as the son of a universal king cries for insignificant objects, similarly, we have the association of Maharaj (God) and the great Sadhu, but are upset when we do not get the ordinary objects of this world or when they are destroyed. This is because one has not understood these talks.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લક્ષ્મીજીએ એક કીડીને ડાબલીમાં ઘાલીને કહે, \"આનું વિષ્ણુ કેમ પોષણ કરશે?\" પછી ત્રીજે દહાડે તપાસી જોયું, ત્યાં તો એ ડાબલીમાં લક્ષ્મીના ચાંદલાનો ચોખો પડી ગયેલ તે કીડીએ ખાધેલ. એમ ભગવાન તો પોષણ કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/523.mp3",
+ "contentEng": "Lakshmiji trapped an ant in a box and said, \"How will Vishnu nourish it?\" Then on the third day, she observed that a rice grain from herchandlohad fallen in and the ant had eaten it. In this way, God sustains all.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સારા ભગવદી સાથે જીવ બાંધવો એ જ સત્સંગમાં રહ્યાનો હેતુ છે, પણ એકલી ભક્તિ સત્સંગમાં રહ્યાનો હેતુ નથી. ને જ્ઞાન વિના તો સર્વે કાચું છે. ને સારા ભગવદી સાથે જીવ બાંધ્યો હતો તો કરસનદાસને૧ને મહાવીર્યાનંદને સત્સંગમાં રાખ્યા, ને તે વિના તો રાધેશ્વરાનંદ ને હિરણ્યગર્ભાનંદ૨ગયા ને હમીરે૩પણ ઘણીક ભક્તિ કરી હતી તો પણ ગયો,\" એ વાતો વિસ્તારે કરીને કહી.",
+ "footnoteGuj": "૧. દાસપંક્તિના સાધુ, મૂળ નામ કૃષ્ણદાસ. સારા ભગવદી સાથે હેતભાવ હતો એટલે સંસારમાં જતા ખચકાયા. છેવટે તેઓ ગયા ને ધોળકામાં મહાજનનું ગોધલું (વિના નોતરે જમવા જનાર) થઈને રહ્યા. ૨. રાધેશ્વરાનંદ અને હિરણ્યગર્ભાનંદ બંનેની ગાદી પડતી. વૈરાગ્યાનંદ, વિશ્વચૈતન્યાનંદ, હરિહર્યાનંદ, અદ્વૈતાનંદ અને આ બંને એમ મળીને ૧૨ જેટલા ગુરુઓ હતા. પરંતુ નિયમ-ધર્મમાં શિથિલતા આવવાથી અધર્મસર્ગ પેઠો અને ધીમે ધીમે બારેય સંસારી થઈ ગયા! ૩. જૂનાગઢ મંદિરનો પાળો. આ હમીરને વાસના ઉદય થવાથી એક સાંખ્યયોગી બાઈ સાથે સંબંધ થયો અને બંને ગીરમાં અરીઠિયા ગામે રહેતાં. એક વાર રઘુવીરજી મહારાજ, ગોપાળાનંદ સ્વામી, નિત્યાનંદ સ્વામી વગેરે ઊના જતા હતા ત્યારે અરીઠિયાના પાદરેથી નીકળ્યા. એટલે હમીરે મોઢામાં તરણાં લઈને દંડવત કરવા માંડ્યા ને માફી માગી. ત્યારે નિત્યાનંદ સ્વામીએ તેનો તિરસ્કાર કર્યો. એટલે ગોપાળાનંદ સ્વામી કહે, \"એને આગલા અવતારના ભક્ત જેવો તો માનો!\" પછી વર્તમાન ધરાવી સત્સંગી કર્યો ને સાધુને આજ્ઞા કરી, \"હવેથી તેને ઘેર જવું.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/349.mp3",
+ "contentEng": "To attach one'sjivato a great devotee is the very purpose of remaining in the Satsang - but to merely offer devotion is not the aim of staying in Satsang.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેના હૈયામાં જગત પ્રધાન હોય તે બીજાના હૈયામાંથી જગત શું કાઢશે? નહિ જ કાઢે. ને ત્યાગી હોય કે ગૃહસ્થ હોય પણ પોતાની સમજણ પ્રમાણે બીજાને સમજાવે; ને સૌને એમ છે જે, \"મારા જેવું સમજે તો ઠીક.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/374.mp3",
+ "contentEng": "How can one who has the world predominant in his heart remove it from others' heart? They definitely will not. And whether one is a renunciant or a householder, one explains to others as they understand. And everyone feels, \"It would be good if [others] understand as I do.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં સ્ત્રીનો ત્યાગ કરે એવા તો ઘણા, પણ દ્રવ્યને ખોટું કરાવનાર ને કરનાર એવા તો કોઈક જ હોય, બાકી એની તો પુષ્ટિ જ થાશે, કેમ જે, એમાં સર્વે વિષય રહ્યા છે ને સત્સંગનો વહેવાર પણ એથી જ ચાલે છે. માટે એને ખોટું કરાવનાર નહિ જ મળે, પણ એને ખોટું કરવું. તેમાં નિત્યે એમ વિચાર કરવો જે, 'એ પણ એક દિવસ મૂકવું પડશે.'",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/399.mp3",
+ "contentEng": "In Satsang there are many who renounce women. But only a few shun money and inspire others to do so. Generally, it will always be promoted, since all sense pleasures are latent in it. Money is needed for all the activities of Satsang. Thus, one will not find anyone to inspire one to shun money, but one should do so. So, always think that one day even this too will have to be given up.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે ધૂધૂબાજ મારગ ચલાવ્યો છે, તે શું જે, મંદિર, મેડિયું, ઘોડાં, ગાડાં આદિક અનેક વાતું પ્રવર્તાવી છે; પણ પોતાનો સિદ્ધાંત જે કરવાનું છે તે મૂકી દીધું નથી. તે સિદ્ધાંત એ જે, નિર્વાસનિક થાવું ને ભગવાનમાં જોડાવું; પછી ગમે તે કામ કરો, ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહો કે ત્યાગી થાઓ, પણ અંતે કરવાનું એ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/424.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj initiated an all-encompassing path. That is, \"He spread the glory of mandirs, and encouraged people to fulfill their worldly duties by erecting buildings, and acquiring horses, carts, etc. But he never lost sight of the principle that he wanted to establish. That principle was to free all aspirants from worldly desires and join everyone in God. So, follow any path - remain a householder or become a sadhu - but in the end this is what is to be done.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ જેમ વાત સાંભળે તેમ તેમ અંતઃકરણ શુદ્ધ થાય છે, ને જેમ જેમ અંતઃકરણ શુદ્ધ થાય તેમ તેમ વાત સમજાય ને સુખ પણ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/449.mp3",
+ "contentEng": "As one listens to the spiritual talks of the great Sadhu, one's inner faculties are purified. And as one's inner faculties are purified, the talks are understood and one experiences happiness.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને માખીમાંથી સૂર્ય કરવો છે તે દાખડા વિના થાય નહિ. તે તો ગુરુ ને શિષ્ય એ બેયને શ્રદ્ધા જોઈએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/474.mp3",
+ "contentEng": "We want to transform thisjivafrom a mere, insignificant fly (i.e. an ordinaryjiva) into the bright sun (i.e. amukta). It is not possible without effort. For this, the guru and disciple both need strong faith.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક તો આખા દિવસમાં આખો કોટ ચણીને ઊભો કરે ને એક તો તે કોટમાં એક કાંકરી નાખે તે પડી જાય,૧એ બેમાં અંતે ચણનારો થાકશે. તેનું સિદ્ધાંત જે, આખો દિવસ વહેવાર કરે ને એક ઘડી સત્પુરુષની વાત સાંભળે તો તેથી સર્વે ખોટું થઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. અમદાવાદમાં અહમદશાહ બાદશાહ કોટ ચણાવતા તેનો બુરજ ચણવાનો હતો, ત્યારે એક માણેકનાથ નામે સિદ્ધ બાવા કોઈ મંત્રથી આખો દિવસ ચણેલો બુરજ પાડી દેતા, તેના સંદર્ભમાં સ્વામીએ આ દૃષ્ટાંત કહ્યું છે. બાદશાહને તપાસ કરતા ખબર પડી ત્યારે માણેકનાથ પાસે આવીને વિનંતી કરી, એટલે માણેકનાથે કહ્યું કે આ બુરજ સાથે મારું નામ જોડો તો નહીં પાડું. બાદશાહે ગણેશબારી આગળના આ બુરજનું નામ 'માણેક બુરજ' પાડ્યું અને માણેકનાથની ઝૂંપડી આગળ મોટો ચૌટો હતો તેનું નામ 'માણેકચોક' પાડ્યું [અમદાવાદનો ઇતિહાસ (પૃ. ૮-૯)નો સારાંશ]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/499.mp3",
+ "contentEng": "One person spends the whole day building a wall and another throws a stone at the wall and it falls down. Of the two, ultimately, the builder will tire. The message: if one engages in worldly activities all day and listens to the Satpurush's talks for even a short time, then all worldly actions are nullified.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તો કેવા છે? તો જે જીવ પોતાના સન્મુખ ચાલે તે સારુ તો બ્રહ્માંડ ફેરવી નાખે. તે જુઓને, પ્રહ્લાદનો દેહ જ જીવ જેવો કરી મૂક્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/524.mp3",
+ "contentEng": "How extraordinary is God? For thosejivaswhich walk towards him (i.e. live as per his wishes), he changes the universe. See, he made Prahlad's body like ajiva(i.e. indestructible).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રતિલોમ૧કરવામાં ચાર વિઘ્ન છે; તેની વિક્તિ જે - સ્ત્રી, દ્રવ્ય, આ લોકની મોટાઈ ને ક્રિયા.",
+ "footnoteGuj": "૧. અંતર્દૃષ્ટિ, અંતર્વૃત્તિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/350.mp3",
+ "contentEng": "There are four obstacles which come in the way of practising introspection. They are: women, wealth, worldly status and activities.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંગ કરવામાં ને સત્સંગ કરનારામાં પણ બહુ ભેદ છે, કેમ જે, મહારાજનો સંગ કેટલાક સાધુએ કર્યો ને ગૃહસ્થે પણ કર્યો, પણ સમજણમાં અનંત ભેદ પડ્યા છે ને સમાગમ કરવો ને ભેળું રહેવું તેમાં પણ ઘણો ફેર છે. જેમ ગાયના આઉમાં ઇતરડી રહે છે પણ તેને દૂધનો સ્વાદ આવતો નથી ને વાછરું છે તે છેટે રહે છે તો પણ તેને દૂધનો સ્વાદ આવે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/375.mp3",
+ "contentEng": "There is a big difference between merely keeping company (sang) and company based on proper understanding (satsang). Many sadhus and householders kept the company of Maharaj, but there are many levels in their understanding of the form of Shriji Maharaj. And there is a big difference between close association and merely staying together; just as ticks reside on the udders of a cow but do not get the taste of milk and the calf stays at a distance, yet still it gets to taste the milk.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્ત્રી એ વીંછીનો કરડ છે૧ને દ્રવ્ય એ સર્પનો કરડ છે.૨ને શાસ્ત્રમાં વાત તો બીજમાત્ર હોય પણ તેનું જ્ઞાન તો ગુરુ થકી જ સમજાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કરડ એટલે ડંખ. વીંછીનો ડંખ બુમરાણ મચાવે. બધે જ જાહેર થાય. તેમ વ્યભિચાર કરનારનું પાપ ઢાંક્યું ન રહે. ૨. સાપ ડંખ મારે પછી ધીમે ધીમે ઝેર પ્રસરે. કોઈ જાણે નહીં તેમ આંખો બિડાઈ જાય ને મૃત્યુ થાય. તેમ દ્રવ્યના સંકલ્પ કળાય નહીં અને દ્રવ્ય રાખ્યું હોય તો તે પણ કળાય નહીં પરંતુ અનર્થમાત્ર એમાંથી થાય ને મોક્ષના માર્ગથી પડી જાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/400.mp3",
+ "contentEng": "Women are like the sting of a scorpion and money is like the bite of a snake.1In the scriptures, such esoteric talks are stated in 'seed' form (i.e. very briefly). But their full knowledge is only understood from the guru.",
+ "footnoteEng": "1. A scorpion bite is extremely painful and makes the victim scream so that everyone comes to know that he has been bitten. However, the poison of a snake bite spreads slowly and may not become known to others. Similarly, adultery cannot be concealed - it becomes public knowledge. But, immoral financial transactions, etc. may not become known openly, yet, are deadly.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભક્તિ જે મંદિરની ક્રિયા, તેનું પ્રધાનપણું અંતરમાં રહે છે ને તેના સંકલ્પ જેમ થાય છે, તેમ ભગવાનનું પ્રધાનપણું ને તેના સંકલ્પ નથી થાતા; ને જ્ઞાનના, ઉપાસનાના ને ભગવાનમાં હેત કરવાના પણ નથી થાતા; તે કરવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/425.mp3",
+ "contentEng": "There is a keen desire within to offer devotion in the form of work for the mandir. Thoughts of offering this type of devotion arise, but thoughts of God and his glory do not arise. Similarly, thoughts of spiritual knowledge,upasanaand love for God are not entertained, but should be.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે તેરેથી કાગળ લખાવ્યો જે, \"વરસ દહાડામાં એક મહિનો સર્વે સાધુ-સત્સંગીને મુક્તાનંદ સ્વામીની વાતું સાંભળવી ને બાઇયું સૌને મોટી ડોસિયુંની વાતું સાંભળવી. ને જે એમ નહિ કરે તેને વિઘ્ન થાશે ને સંસારનું બંધન થાશે.\" તે સંસારનું બંધન તો શું? પણ તે કરતાં અનંતગણું બંધન કાપીને સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીએ૧મોટાનો સમાગમ કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. અમદાવાદ દેશના મુમુક્ષુ સંત. એક વાર ગોપાળાનંદ સ્વામી અમદાવાદમાં પધાર્યા. આ સંતે એમનો સમાગમ કર્યો. જ્ઞાનનાં પડળ ખૂલી ગયાં. મનુષ્યદેહે કરીને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી લેવાનો નિશ્ચય કરી ગોપાળાનંદ સ્વામી સાથે જવા તૈયાર થયા. અયોધ્યાપ્રસાદજી આચાર્ય મહારાજને તેનાં ખબર મળ્યાં તેમણે સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીને રોક્યા ને લાલચ આપી કે, \"તમને મહારાજનાં વીસ જોડ ચરણારવિંદ આપું ને અમદાવાદ મંદિરના મહંત બનાવું. તમે રહો. અહીં શી ખોટ છે!\" તેઓ કહે, \"અહીં બધું છે પણ ગોપાળાનંદ સ્વામી નથી, મારે તેમનો સમાગમ કરવો છે.\" એમ મહોબત મૂકીને એમણે સમાગમ કરેલો. તેમણે ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને કહેલું કે, \"ઓલ્યા દેશમાં રહ્યો હોત તો કલ્યાણ રહી જાત.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/450.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj had a letter written from Tera village: \"Every year, all sadhus andsatsangisshould listen to Muktanand Swami's discourses for one month. And all women (devotees) should listen to the talks of the senior women. And those who do not follow this advice will face obstacles and will be bound to this world.\" And what is bondage to the world? Sarvanivasanand Swami1overcame an infinite times more bondage and associated with a great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "1. A sincere sadhu who lived in Ahmedabad. Once, Gopalanand Swami visited Ahmedabad. By listening to Gopalanand Swami's talks, Sarvanivasanand Swami realized that the aim of human life was to attainmoksha. With this resolve, he prepared to leave with Gopalanand Swami. When Acharya Ayodhyaprasadji Maharaj found out, he tried to stop him by offering him 20 sets of Shriji Maharaj's sanctified holy footprints and the post of Mahant (head) of Ahmedabad mandir. But Sarvanivasanand Swami refused, saying, \"There is everything here, but no Gopalanand Swami.\" He had told Gunatitanand Swami, \"If I had stayed there, I would not have attainedmoksha.\" He was able to do this because he regularly listened to spiritual discourses.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવ-પ્રાણીમાત્રના મનને રહેવાનું ઠેકાણું મહારાજે કહ્યું જે, \"પુરુષનું મન સ્ત્રીના અંગમાં છે ને સ્ત્રીનું મન પુરુષના અંગમાં છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/475.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj revealed the focus of the mind of alljivas, \"The mind of men is on the private organs of women and the mind of women is on the private organs of men.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યાં સુધી પોતાને પુરુષ મનાશે ત્યાં સુધી તેને સ્ત્રી જોઈશે ને જ્યાં સુધી પોતાને સ્ત્રી મનાશે ત્યાં સુધી તેને પુરુષ જોઈશે, ને ગમે ત્યાં જાશે પણ એમ રહેશે. માટે કહ્યું છે જે, બ્રહ્મરૂપ થઈને ભક્તિ કરવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/500.mp3",
+ "contentEng": "As long as one believes himself to be a man, he will want a woman. And as long as one believes herself to be a woman, she will want a man. No matter where one goes, it will remain like that. Therefore, it is said, one should becomebrahmarupand worship God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને સત્સંગ થાય તેને તો દુઃખ રહે નહિ ને દુઃખ રહે છે એટલી સત્સંગ કરવામાં કસર છે અને સત્સંગ કરે છે તેને કેટલાક પ્રકારના નાના ને મોટા મોસલ૧ઊઠે છે; તેની વિક્તિ, તમાકુ ખાવી ને પીવી ને સૂંઘવી, ને ડાકલાં ને જૂગટું ને ભવાયા ને બજાણિયા ને ગરીબ વર્ણનો માણસ ઘોડું રાખતો હોય, એ આદિક નાના મોસલ ને વ્યભિચાર, ચોરી, દારૂ, માંસ, અફીણ એ આદિક મોટા મોસલ; ને સર્વ પ્રકારનું ખર્ચ ન થાય તથા કોઈ પ્રકારનો દંડ ભરવો ન પડે, ને બાકી કેટલોક વિવેક આવે, તેથી વે'વાર કરતાં આવડે જે, કમાવું-ખર્ચવું તે સર્વને વિચારીને કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. લેણું ભરપાઈ કરવા દેણદારને ઘેર બેસાડવામાં આવેલ માણસ. તે લેણું વસૂલ થતાં સુધી તેનો પીછો છોડતો નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/525.mp3",
+ "contentEng": "Miseries do not remain for those who practisesatsang. But miseries remain to the extent that one has defects in the practice ofsatsang. And for one who practisessatsang, many types of small and big habits or vices are overcome. They are: to chew, drink and inhale tobacco; practice of black magic; gambling; expensive entertainment in the form of dramas and musicals; unnecessary extravagance, such as, needlessly keeping horses, etc. - these are minor vices. And adultery, stealing, alcohol, meat, intoxicants, etc. - are major vices. All these types of expenditure are not incurred, and no form of fine has to be paid (by a devotee). Also, much discretion is gained. As a result, business methods are learnt - earning and spending are thoughtfully done.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવો સાંઢ હોય તેવું વાછરું આવે અને જેવો ઘોડો હોય એવું વછેરું આવે, તેમ જ જેવા ગુરુ મળે એવું શિષ્યમાં દૈવત આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/351.mp3",
+ "contentEng": "The breed of a calf that is born is determined by the bull itself, and the breed of a foal that is born is determined by the horse. Similarly, the spiritual luster of theshishyais determined by his guru.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંતર સર્વ ક્રિયામાં પાછું વાળીને જોવું જે, મારે ભગવાન ભજવા છે ને હું શું કરું છું? એમ જોયા કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/376.mp3",
+ "contentEng": "Always introspect during every task and ask yourself, \"I want to worship God, and what am I doing?\" Keep thinking like this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 74
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં શ્રદ્ધા કહી છે પણ તેમાં કેટલાક ભેદ છે - રાજસી, તામસી ને સાત્ત્વિકી. તે ગઢ, કોઠા કરાવે છે ઇત્યાદિક અનેક અનેક કામ કરે તે શ્રદ્ધા કહેવાય; પણ તે શા કામની? માટે શાસ્ત્ર થકી પણ પોતાને જાણ્યે તો સમજાય જ નહિ, માટે સત્પુરુષ અધિક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/401.mp3",
+ "contentEng": "The scriptures describe several types of faith:rajasi,tamasiandsattviki. Building forts and stores and doing countless such tasks also represent faith. But what is the use of it? Therefore, even from the scriptures it is not possible to understand by oneself. That is why the Satpurush is superior for imparting knowledge.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 75
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોઢામાં ખાવામાં હેઠલ્યા દાંત સાંબેલાં ને ઉપલ્યા દાંત ખાંડણિયા છે, પણ તેનો તપાસ કર્યા વિના ગમ પડતી નથી. તેમ જ દેહ તથા આત્મા જુદા છે પણ વિચાર્યા વિના ગમ પડતી નથી. અને તપાસી જુએ તો જણાય છે જે, સો વર્ષ મોર્ય નાતમાં કોઈ નહોતું ને વળી સો વર્ષ કેડ્યે કોઈ નહિ રહે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/426.mp3",
+ "contentEng": "When one chews, the bottom teeth are the pestle and the upper teeth are the mortar. But without keen observation this is not understood. Similarly, the body andatmaare separate, but without thinking (deeply), it is not understood. And if one observes, one realizes that 100 years ago nobody from our present community was alive and in a 100 years time nobody will remain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 76
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ કરતાં સંત મોટા, તેનો મહિમા કહ્યો. તેની વિક્તિ જે, સર્વ કરતાં પૃથ્વી મોટી ને તેથી જળ, તેજ, વાયુ, આકાશ, અહંકાર, મહત્તત્ત્વ, પ્રધાનપુરુષ ને મૂળ પ્રકૃતિપુરુષ ને અક્ષર સુધી એકબીજાથી મોટાં છે ને તે સર્વના આધાર ભગવાન છે. એવા મોટા ભગવાન તેને જે સંત પોતાના હૃદયમાં અખંડ ધારી રહ્યા છે, માટે તે મોટા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/451.mp3",
+ "contentEng": "The Sadhu is greater than all. His glory was narrated. The details: bigger than all is earth and then from water, fire, wind, space,ahamkar,mahatattva, Pradhan-Purush, Mul Prakruti- Purush upto Akshar, each one is bigger than the preceding one. And God is the support of all. The Sadhu continually beholds this great God in his heart. Therefore, he is greater.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 77
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ પોતે નથી તે સાક્ષાત્ દેખાય છે ને દેહ મનાઈ ગયું છે એ અજ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/476.mp3",
+ "contentEng": "That we are not (really) this body is manifestly seen, but that we believe ourselves to be this body is ignorance.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 78
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામ ને આ લોકમાં એકાંતિક પાસે માયા નથી ને કજિયો નથી, બાકી સર્વ ઠેકાણે માયા ને કજિયો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/501.mp3",
+ "contentEng": "In Akshardham and with the great God-realized Sadhu in this world there is nomayaor quarrelling. Otherwise, everywhere else, there ismayaand dispute.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 79
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમના કરતાં આજ કેટલુંક દેશકાળનું સાનુકૂળ છે ને મોર્યે તો કટક૧આવતાં, હિમ પડતાં, કાળ પડતા, તીડ આવતાં ને ચોર ને ધાડાં પડતાં ને ટૂંટિયું૨; એ સર્વે ઇતિયું૩કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સૈન્યના હુમલા. ૨. એક પ્રકારનો તાવ. સને ૧૮૭૨-૭૩માં ગુજરાતમાં આ રોગ ફાટી નીકળ્યો હતો. આ તાવ આવે એટલે શરીરના સાંધા સજ્જડ થઈ જાય. દરદી ટૂંટિયું વળીને પડી રહે. નર્મકોષમાં ટૂંટિયાનો અર્થ 'કોલેરા' લખ્યું છે, પણ ટૂંટિયું તે કોલેરા કે કોગળિયું નહીં, પરંતુ બળિયા, ઓરી અને અછબડા જેવો સાંસર્ગિક વાતજ્વરનો એક પ્રકાર છે. છેલ્લું સને ૧૯૧૩-૧૪માં ટૂંટિયું ગુજરાતનાં કેટલાંક શહેરોમાં દેખાયું હતું. ૩. આપત્તિઓ, આફતો, દૈવકોપ. ઇતિઓ છ પ્રકારની છે: અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, તીડ, ઊંદર, પક્ષીઓની અધિકતા ને રાજાની ચઢાઈ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/526.mp3",
+ "contentEng": "Compared to before, the place and time are convenient. Previously, enemy armies raided, winters were severe, famines occurred frequently, locusts swarmed, thieves plundered (repeatedly and suddenly) and plagues afflicted - all these are said to be disasters.1",
+ "footnoteEng": "1. Original Gujarati word is'iti', meaning disasters. There are six types of disasters that strike:(1)heavy rainfall,(2)droughts,(3)infestation of locusts,(4)infestation of rodents,(5)overpopulation of birds, and(6)attacks by kings.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 80
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકમાં પદાર્થને ને મનુષ્યાદિકને કેવી દૃષ્ટિએ જોવાં જે, એ સર્વે વિઘ્ન કરનાર છે. અને એક તો કોઈ પ્રકારે સત્સંગમાંથી જાય એવો ન હોય તે પણ જાય, ને એક તો કોઈ રીતે સત્સંગમાં રહે એવો ન હોય તે પણ રહે, એમ સંગમાં રહ્યું છે, અને ભણનારા કરતાં પણ ભણાવનારને વધારે દાખડો પડે છે, તેમ જ્ઞાન દેવામાં શિષ્ય કરતાં ગુરુ વધારે દાખડો કરે ત્યારે જ્ઞાન થાય છે, તે વિના જ્ઞાન થાતું નથી. અમૃતનું ફળ ઝેર છે, તે શું જે, વિષય ભોગવવા સારા લાગે છે, પણ તેનું ફળ દુઃખ છે, ને સારા વિષય ને નરસા વિષય એ બેય નાશવંત તો છે, પણ નરસામાં દુઃખ છે ને દોષ નથી ને સારામાં દુઃખ ને દોષ બેય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/352.mp3",
+ "contentEng": "In what context should one see the objects of this world, people, etc? They are all a cause of obstacles on the spiritual path. Since, one who under no circumstances is likely to leave Satsang, even he goes; and one who is in no way likely to stay in Satsang, stays - this is due to company. The efforts of those who teach are greater than those who learn. Similarly, when the guru puts in more effort than the devotee to give spiritual knowledge, then spiritual knowledge is attained, but otherwise spiritual knowledge is not attained. The fruits of nectar (in the form of good material pleasures) is poison. What does that mean? To enjoy the material pleasures feels good, but its consequence is misery. Material pleasures, be they good or bad, are all perishable. In the bad there is misery but no faults (in the form of intense attachment) and in the good there is both misery and faults.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 81
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ કરવામાં ને સમજવામાં ઘણી કસર રહી જાય છે; કેમ જે, મહારાજ બિરાજતા ત્યારે દર્શન થાતાં હોય તો એટલી વાર દસ-વીસ સાધુ તો ઘડીયે છેટે જાતા નહિ, ને ગમે એટલો થાક લાગ્યો હોય પણ રાતે દર્શન થાતાં હોય તો આખી રાત દર્શન કરતા ને કેટલાક સુખે સૂઈ રહેતા; એમ સમજણમાં ઘણા ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/377.mp3",
+ "contentEng": "Many deficiencies remain in understanding and practisingsatsang. Since, when Maharaj was seated, ten to twenty sadhus continuously engaged indarshanand they would not leave for even a moment. And, however tired they may have been, ifdarshanwas available at night, they would stay up fordarshanall through the night, while some would sleep peacefully. Thus, there are many differences in understanding.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 82
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવો બીજાને સમજાવવાનો આગ્રહ છે, એવો પોતાને સમજવાનો હોય; અને જેવો બીજાના દોષ જોવાનો આગ્રહ છે, તેવો પોતાના દોષ ટાળવાનો હોય તો કાંઈ કસર રહે જ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/402.mp3",
+ "contentEng": "If one has the same insistence on oneself to understand as one has for explaining to others; and if one has the same insistence on overcoming one's own faults as one has for observing the faults of others, then no deficiency will remain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 83
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સત્સંગમાં ને મંદિરમાં અનેક પ્રકારના મનુષ્ય છે, તેમાં કેટલાક તો માંહી રહ્યા થકા શત્રુ૧છે, ને કેટલાક પિતરાઈ૨ને દાડિયા૩જેવા છે, ને સાથી૪જેવા છે, મહેમાન૫જેવા છે, સગા૬જેવા છે, દીકરા૭જેવા છે ને કેટલાક તો ધણી૮જેવા છે; એટલા ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મંદિરનું બગડતું હોય તો બગડવા દે. સુધરતું હોય તો બગાડે. બીજાને તેમ કરવા પ્રેરે. ૨. મંદિરનું વાપરે, ભાગ પડાવે, હક જમાવે, દાવો માંડે. ૩. મંદિરની ક્રિયા કરે પણ બાંધેલી મુદતે. સમય પૂરો થાય કે અધૂરું છોડી જતા રહે. ૪. મંદિરમાં લાંબી મુદતે સેવામાં રહે, પણ પોતાનું શરીર પહેલું સાચવે. ૫. મંદિરનું સુધરે કે બગડે; કશો હરખશોક ન થાય કે ન એમાં માથું મારે. મોજમાં રહે. ૬. મંદિરનું બગડતું દેખી કચવાય, બીજાને ઠપકો આપે, પણ પોતે સુધારવાનો વિચાર ન કરે કે પ્રવૃત્ત ન થાય. ૭. ઉજાગરો વેઠીને પણ મંદિરના માલિકને મદદ કરે. ૮. પ્રાણને ભોગે મંદિર ને સત્સંગ સાચવે. શરીરની દરકાર ન કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/427.mp3",
+ "contentEng": "There are many types of people in this Satsang and mandir. Of them, some are internal enemies, some are like cousins who cause division and demand a share in the property, some are like daily wage earners, some are like working partners, some are like guests, some are like relatives, some are like sons and some are like owners. There are these differences among the people.1",
+ "footnoteEng": "1. The different types of people who live in the mandir are:a. Like enemies: if the mandir's work is being spoilt he lets it happen; he even spoils good work and attempts to make others act like him.b. Like distant relatives: they use the facilities of the mandir, cause splits and demand rights.c. Like labourers: work only for a fixed time. When the time is up, even unfinished work is left behind and they go away.d. Like companions: help for an extended period, but first take care of their own needs.e. Like guests: not bothered whether the mandir benefits or suffers. They do not participate in any activities of the mandir.f. Like relatives: are pained to see the damage to the mandir. Will scold others for it, but will not attempt to solve problems through their own initiative.g. Like sons: will stay awake to help the seniors of the mandir.h. Like owners: will sacrifice one's life for the mandir's cause.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 84
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુમુક્ષુ છે તે નેત્રને ઠેકાણે છે ને સમાગમ છે તે સૂર્યને ઠેકાણે છે. સૂર્ય હોય તો નેત્રે દેખાય, ને ગમે એવો સંસ્કાર હોય તો પણ સમાગમ વિના ટળી જાય, ને સમાગમ હોય ને સંસ્કાર ન હોય તો પણ થાય. માટે ક્રિયમાણ૧બળવાન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વર્તમાનકાળે આચરવામાં આવતાં કર્મ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/452.mp3",
+ "contentEng": "The spiritual aspirant represents the eyes and association with the great Sadhu represents the sun. If sunlight is present, vision is possible with the eyes. No matter what great merits one may have from previous births, without association they are lost. If one has the association and no merits from previous births, still good merits are cultivated. Therefore, current actions1are powerful.",
+ "footnoteEng": "1. Three types of actions:kriyaman- current actions;prarabdha- the fruits of past actions which form one's current destiny;sanchit- stock of karma, for which the consequences/fruits have yet to be experienced.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 85
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનમાં મન રાખે એવા થોડા, બાકી તો આખા મંદિરનો વહેવાર ચલાવે એવા પણ ખરા, ને કદાપિ ભગવાનમાં મન ન રહે તો પણ નિરંતર કથાવાર્તા કરવી ને તે કથાવાર્તામાં મન રાખવું. તે પણ નિરંતર એવો સંગ જોઈએ. નીકર તો એવું ન થાય, તે સારુ ક્રિયા પ્રવર્તાવી છે, તે જે કરે તેમાં ભગવાનનો સંબંધ, એ પણ માર્ગ છે, બાકી સિદ્ધાંત તો ભગવાનમાં મન રાખવું એ કરવાનું છે. તે તો મરણિયો થાય ત્યારે એ વાત થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/477.mp3",
+ "contentEng": "Those who keep their mind concentrated on God are few. But, there are those who can run the administration of the whole mandir with competence. Even if one's mind does not stay focused on God, still engage in spiritual discourses continuously and keep the mind (focused) on the discourses. For that, too, one constantly needs such company; otherwise, that is not possible. For that reason, activities have been promoted and to engage in them while remembering God is also a good path. But the main principle is to keep the mind on God. That has to be done. This is possible only when one is ready to fully dedicate one's life to attain it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 86
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સુખમાં દુઃખ દેખવું એ ઝાઝાને સૂઝે નહિ, એ તો સૂક્ષ્મ વાત છે; તે શું જે, રસોઇયું તથા બહુ સન્માન આદિક તેમાં તો વૃત્તિયું ફાટી જાય એવાં છે ને તેમાં સુખ દેખાય છે, પણ સુખ તો મોટાનો સમાગમ થાય એટલું જ; બાકી નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/502.mp3",
+ "contentEng": "Not many can realize the misery in [worldly and bodily] happiness. This is very subtle. What is that? One's inclination becomes impure in good food and great honors. Yet, one sees happiness in that. But happiness is only the association with the Mota-Purush. Otherwise, it is not.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 87
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાના ગામમાં લાખ રૂપિયાની હૂંડી૧લખનાર ન મળે, તે તો શહેરમાં મળે, ને કરોડ રૂપિયાની હૂંડી તો કોઈક બહુ મોટા શહેરમાં મળે; તેમ અતિ ઉત્તમનો સંગ ઝાઝે ઠેકાણે મળે નહિ ને તે મળ્યા વિના અતિ ઉત્તમ જ્ઞાન થાય નહિ. ને મોટાની દૃષ્ટિએ આ લોકનો વહેવાર તો કીડિયું ને પશુપક્ષીના જેવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નાણાંની આપલે કરવા માટેની શાહુકારી ચિઠ્ઠી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/527.mp3",
+ "contentEng": "One cannot find someone who can write a check for 100,000 rupees in a small village. He can be found in a city. And one can find someone who can write a check for 1,000,000 rupees only in a bigger city. Similarly, the company of the very great [Sadhu] cannot be found in many places. And without his company, one cannot gain the greatestgnan. According to Mota-Purush's perception, the affairs of this world are like the activities of an ant or animals and birds.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 88
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકલું જ્ઞાન કહેવું ને સાંભળવું તે કાંઈ કઠણ નથી, માટે બે ઘડી વૃત્તિ પાછી વાળીને ભગવાનને સંભારવા ને ધ્યાન ન થાય તો ભજન કરવું, પણ રસોઈ કરીને જમવું નહિ, તે શા કામનું? એકલું જ્ઞાન કરવાથી વિષય ઓછા થવાના નથી. ને એ તો ભગવાન સંભારશું ત્યારે થાશે ને ભગવાનને સંભારવા માંડે તો તેના ઉપર ભગવાનની ને મોટા સાધુની દૃષ્ટિ થાય પણ એ માર્ગે તો ચાલે નહિ ત્યારે તેના ઉપર શેની દૃષ્ટિ થાય? માટે એ તો ભગવાનનો વિશ્વાસ રાખીને મંડવું. ને જેવો સંગ થાય તેવું થવાય છે, પણ જેમાં ગુણ નહિ હોય તેને સંગે તે ગુણ ક્યાંથી આવશે? ને જે જે ભગવાનમાં વળગ્યા હશે ને જેના જે જે વિષય ઓછા થયા હશે તેના સંગમાંથી તે તે ગુણ આવશે, એ વાતમાં સંશય નથી. જેનું જે અંગ હોય તે તે વાતનું મુખ્ય પ્રતિપાદન કરે, એ વાત સમજી રાખવી. ને ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય એ ત્રણ હોય તો તે જીવના સુખને અર્થે થાય ને ભગવાન સંભારવા તે પણ છે તો જીવના સુખ સારુ, પણ તેને મહારાજ પોતાને અર્થે કર્યું એમ માની લે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/353.mp3",
+ "contentEng": "To merely speak and listen to spiritual knowledge is not difficult. So, for some time, withdraw one's focus (from the external world) and remember God. If meditation is not possible, then offer worship. But of what use is it to cook a meal and not eat? Desire for material pleasures will not be reduced merely by spiritual knowledge; that will happen only when we remember God. And one who begins to remember God gains the blessings of God and the great Sadhu, but one does not walk that path. So what blessings will fall on one? Therefore, keep faith in God and continue one's efforts. One becomes like those whose company one keeps. But how can one gain virtues by keeping the company of one who has no virtues? By associating with those who have embraced God and reduced their worldly enjoyments, their virtues will be acquired - of this there is no doubt. A person will primarily promote a view as per his inclination. Understand this principle. If one has dharma, spiritual wisdom and detachment, these three are for the happiness of thejiva. And to remember God is also for the happiness of thejiva. But Maharaj considers that it is done for him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 89
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુમુક્ષુને તો નિરંતર હોંકારા કરનારા જોઈએ. તે હોય તો પ્રભુ ભજાય, નીકર તો જેમ વાડામાંથી વાઘ બકરું ઉપાડી જાય એમ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/378.mp3",
+ "contentEng": "Spiritual aspirants constantly need someone to keep them alert. Only then are they able to worship God. Otherwise, it's like a tiger in the form ofmayacapturing a goat (ajiva) from a pen.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 90
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં અને સત્પુરુષના કહ્યામાં એમ છે જે, મોટા રાજી થાય તો સર્વે કામ થાય. તે રાજી થયાના ઉપાય ચાર છે. તેની વિક્તિ જે, એક તો એને કાંઈ પદાર્થ જોતું હોય તે આપવું, ને બીજું તેના દેહની સેવા કરવી, ને ત્રીજું તેને આગળ હાથ જોડીને વિનય કરવો, ને ચોથું એની અનુવૃત્તિ,૧તે અનુવૃત્તિમાં તો સર્વે વાત આવી જાય; એ જેવું બીજું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સત્પુરુષને શું કરાવવું છે તેનો સ્પષ્ટ ખ્યાલ કોઈના કહ્યા સિવાય આવે એવો આંતરિક ભાવ ને તે મુજબ પોતે વર્તે તેને અનુવૃત્તિ પાળનાર કહેવાય.'હંસે ગુરૌ મયિ ભક્ત્યાઽનુવૃત્ત્યા।'(ભાગવત: ૫/૫)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/403.mp3",
+ "contentEng": "The scriptures and Satpurush say that if the great (Sadhu) is pleased then all tasks are achieved. There are four means of pleasing him. The details: first, if he wants anything, give it to him; second, serve his physical needs; third, fold your hands and show him reverence; and fourth, intuitively follow his wishes - since in this all is encompassed, there is nothing like it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 91
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સૌ કોઈ કોઈક આધાર વડે સુખી રહે છે, પણ ભગવાન ને આત્મા એ બે વતે સુખી થાવું, બાકી અનેક પ્રકારના આધાર મૂકી દેવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/428.mp3",
+ "contentEng": "Everyone remains happy due to some reason. But become eternally happy due to two things - God andatma- and leave the many other forms of support.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 92
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંસારમાં ચોંટ્યા વિના તો રહેવાય જ નહિ, પણ જો સારા સાધુનો નિરંતર સમાગમ રાખે તો ઊખડાય, નીકર ચોંટી જવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/453.mp3",
+ "contentEng": "It is not possible to engage in worldly affairs without becoming attached to them. But if one gets the continuous association of a good sadhu, one can become detached from the world, otherwise one surely becomes attached.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 93
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સોમલખારનું૧દૃષ્ટાંત જે, ગમે એવો હેતુ હોય ને તે કહેશે જે, બે પૈસાભાર ખાઓ, તો પણ તે મનાય નહિ, તેમ વિષયનું રૂપ છે એવું જણાય, તો ભોગવાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક અત્યંત ઝેરી પદાર્થ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/478.mp3",
+ "contentEng": "[Swami gave the example of a deadly poison:] For whatever reason, if someone says, \"Consume (just) a tiny amount,\" still one does not do so. Similarly, if one understands the true nature of the material pleasures, then one will not indulge in them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 94
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જ્ઞાન વિના તો સુખ ન થાય. ને ભક્તિ કરે તેને મોટા હોય તે હાર આપે કે થાળ આપે, પણ તેણે કરીને સંકલ્પ ઓછા ન થાય, માટે સમજણ તો જોઈએ ખરી,\" એમ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/503.mp3",
+ "contentEng": "\"There can be no happiness without spiritual knowledge. The great Sadhu garlands or gives sanctified food to those who offer devotion. But these do not reduce one's desires. Therefore, understanding is definitely needed.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 95
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પરલોકમાં જાવું છે એવો તો કોઈ મનસૂબો જ કરતા નથી, પણ આંહીં તો નહિ જ રહેવાય ને આ લોકમાં તો જાણે આવ્યા જ નથી, એવું કરી નાખવું ને છેલ્લો જન્મ કરી નાખવો. તે છેલ્લો જન્મ તે શું જે, ક્યાંઈયે વાસના રહેવા દેવી નહિ. ને આ લોકની સ્થિતિ બાંધવાનું તાન છે, પણ એ તો નહિ રહે ને ગમે એટલાં કામ કરશું તો પણ સર્વે એક દિવસ મૂકીને સ્વભાવ મૂકવા છે ને સાધુ થાવું છે, તે સારુ કથા, વાર્તા, સ્મૃતિ કરવી, ગુણ ઓળખવા એ કરવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/528.mp3",
+ "contentEng": "Nobody even aspires to go to higher heavenly realms. But, one will not be able to stay here. So, act in a detached manner, as if one has not even come into this world and make this the last birth. What is the last birth? To not have any worldly desires. Also, people wish to gain fame in this world, but it will not remain. No matter how many tasks one undertakes, still, one day, they have to be left, base instincts have to be overcome and one has to become a sadhu. For that, one must engage in spiritual discourses, discussions, remembering God and appreciating virtues.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 96
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રિયારામ ને અર્થારામની જોડે આસન કરે તો ગમે તેવો હોય તેનું પણ ઠેકાણું ન રહે, અને વૈરાગ્યનું છેટું છે; કેમ જે, વિષયમાં રાગ છે. ને આત્મજ્ઞાનનું પણ છેટું છે; કેમ જે, જીવ દેહમાં જડાઈ ગયો છે. માટે હવે તો એક ધર્મને વિષે ને બીજી ભગવાનના સ્વરૂપને વિષે નિષ્ઠા, એ બે વાત મુખ્ય રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/354.mp3",
+ "contentEng": "Whoever one may be, if one associates with a person who craves for sense pleasures, possession of wealth and worldly objects, one is deviated from Satsang. And attainment of detachment is far off, since desires for material pleasures remain.atma-realization is also far, since thejivais closely welded with the body. So now, keep resolute faith in, first, dharma and, second, the manifest form of God. Keep these two ideas foremost in one's mind.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 97
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મર્ષિ૧ને રાજર્ષિ,૨તેમાં બ્રહ્મર્ષિનો માર્ગ ઉત્તમ છે પણ તે કઠણ છે; ને રાજર્ષિનો માર્ગ મુખ્ય છે ને બહુધા એ જ પાર પડે એવો છે. અને વિદ્યાઓ તો ઘણી છે પણ ભણવા જેવી તો બ્રહ્મવિદ્યા છે, ને એમાં જ માલ છે ને અંતે એમ કર્યા વિના છૂટકો નથી, પણ જીવ એ માર્ગે ચાલતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પોતાના આત્માને બ્રહ્મરૂપ માની, ભગવાનનું અખંડ ચિંતવન કરવાના માર્ગે ચાલનાર. ૨. ભગવાનનો અનન્ય આશ્રય રાખી, પ્રવૃત્તિમાર્ગમાં જોડાયેલ મુમુક્ષુ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/379.mp3",
+ "contentEng": "The path of abrahmarshiis better than that of arajarshi, but it is difficult. However, the path of arajarshiis the main one, and for the majority is the one they are most likely to succeed on. There are many types of knowledge, but the one worth learning isbrahmavidya. Only it has real merit and in the end, there is no alternative but to learn it. But thejivadoes not tread that path.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 98
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આપણે મહારાજની કોઈ આજ્ઞા તરત રાજી થઈને માની નથી. કેમ જે, આપણને સૂઝે નહિ ને બુદ્ધિ પણ પહોંચે નહિ ને મહારાજને તો પૂર્વાપર સૂઝતું હોય. તે શી આજ્ઞા જે, રાંધેલું અન્ન મોર્યે માગવાનું કહ્યું તે કોઈએ માન્યું નહિ, તે પ્રથમ પોતે માગીને પછી મનાવ્યું; ને મંદિર કરવાનું કહ્યું તે કોઈ હા પાડે જ નહિ; પછી ભણવાનું કહ્યું તે કોઈ માનતા નહિ; ને પત્તર રાખવાનું કહ્યું તે પણ માને નહિ. એ આદિક સર્વે વચન પરાણે ઘણો ઘણો આગ્રહ કરીને મનાવ્યાં. તે મહારાજને ને મોટા સાધુને તો પૂર્વાપર સૂઝે, પણ તે જીવને મનાય નહિ. ને વચન માનવા ને ન માનવામાં પણ વિવેક રાખવો.\" તેમાં નારાયણદાસની૧વાત કરી જે, \"ત્યાગ રાખતો તેમાં ખાવાનું કહ્યું ત્યારે ખાવા માંડ્યું, તેમાં વિચાર નહિ; ને પછી તેમાં સંકોચનું કહ્યું ત્યારે અન્ન મૂકી દીધું. વળી જોડા પહેરતો નહિ તે પહેરવાનું કહ્યું ને જોડા પહેર્યા ત્યારે પગમાં કઠીને૨લોહી નીસર્યું પણ કાઢે નહિ, એ માટે એમ ન કરવું ને વિવેક રાખવો.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. નિયમપાલનમાં વિવેકરહિત, જડતાપૂર્વક વળગી રહેનાર એક સાધુ. ૨. ડંખ પડીને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/404.mp3",
+ "contentEng": "\"We have never readily observed Maharaj'sagnas, despite that we do not comprehend fully like Maharaj did. Whatagnais that? [Maharaj] said to beg for cooked food, but no one followed. So Maharaj begged first and others followed suit. Then, no one would consent to building mandirs; nor did they agree to study [Sanskrit]; no one accepted eating from apattar(wooden bowl), etc. After much insistence, he made us accept his words. Maharaj and the Great Sadhu comprehend thoroughly, but thejivasdo not believe them. \"And one should use some discretion in following their words.\" Swami gave the example of Narayandas and said, \"He was detached, but when he was told to eat, he ate without much thought. Then, when he was told to cut back, he stopped eating altogether. Moreover, he never wore shoes. And when he was told to wear shoes, he would not take them off, even when a puncture caused his foot to bleed. One should not do that and use discretion.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 99
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને તો આ લોક કાંઈ ગણતીમાં જ નથી. એ તો સર્વે ધૂડ્યનું જ છે. તેમાં કોઈક પદાર્થ આવ્યું કે ગયું કે કોઈક વાત સુધરી કે બગડી કે કોઈક કામ થયું કે ન થયું, એની કાંઈ પણ ગણતી નથી. એ તો આપણને માલ મનાય છે, પણ જે ડાહ્યો હોય તેને ધૂડ્યમાં માલ મનાતો નથી; તેમ ભગવાનની દૃષ્ટિએ તો આ લોક-ભોગ સર્વે ધૂડ્ય જ છે ને મોટા સંતની પણ એવી જ સમજણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/429.mp3",
+ "contentEng": "This world is of no significance to God. Everything is of dust. Whether an object is gained or lost, comes or goes, something is improved or spoilt, or some work is done or not done - all this is not even noted. The wise do not place any value on dirt. Similarly, in God's vision, this world and its objects are all like dirt. And this is also the understanding of the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 100
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયનો સંબંધ થયા મોર્ય તો બકરાની પેઠે બીવું ને સંબંધ થઈ જાય તો ત્યાં સિંહ થાવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/454.mp3",
+ "contentEng": "Before contact is made with material pleasures, be fearful like a goat (i.e. run away from them), but if contact is made, become like a lion (i.e. chase them away).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 101
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યારે ભગવાન રાજી થાય ત્યારે તેને બુદ્ધિયોગ આપે છે, કાં મોટા સાધુનો સંગ આપે છે. ને જ્યાં સુધી જે પુરુષને વિષે રજ, તમ રહ્યો છે, ને એમાં ધર્માદિક ગુણ જણાય છે, પણ તેની એક સ્થિતિ રહેતી નથી, એમ પંચમસ્કંધમાં કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/479.mp3",
+ "contentEng": "When God is pleased with someone, he gives him either a sense of understanding or the association of a great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 102
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, એટલું તો એમ સમજવું જે, જો વિષયમાં સુખ હોય તો તેની આપણને મહારાજ બંધી શા સારુ કરે? માટે એમાં તો સુખ જ નથી ને એમાં સુખ મનાય છે એ અજ્ઞાન છે ને મોટા મોટા એ માર્ગે ચાલતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/504.mp3",
+ "contentEng": "At least understand this: if there is happiness in material pleasures, then why has Maharaj forbidden them for us? Therefore, there is no happiness in them. Believing them to be a source of happiness is ignorance. Great sadhus do not walk this path (of indulgence).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 103
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની મૂર્તિ, ભગવાનના સાધુ ને ભગવાનની આજ્ઞા એ ત્રણ વાતમાં જ માલ છે એવો બીજી કોઈ વાતમાં માલ નથી ને જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ધર્મ તે તો જેમ કોદાળી, પાવડા ને દાતરડાં તેને ઠેકાણે છે. મોટાની તો એમ સમજણ છે, ને અમે તો એક ભગવાન રાખ્યા છે ને બીજું રાખ્યું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/529.mp3",
+ "contentEng": "Only themurtiof God, God's Sadhu and God's commands are of permanent value; no other things have such value. And spiritual wisdom, detachment and dharma represent only equipment like a hoe, a spade and scythe. That is the understanding of the great and we have kept only God and nothing else.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 104
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હવે તો ગૃહસ્થ ઘરમાં બંધાશે ને ત્યાગી ક્રિયામાં બંધાશે. ને કામી હોય તે જેમ સ્ત્રીને જોયા કરે છે તેમ ભગવાન તો જીવ સામું જોઈ રહ્યા છે જે, \"મુને કોઈ સંભારે છે?\" પણ જીવ એવો અવળો છે જે, બીજા પદાર્થ સામું જુએ, પણ ભગવાન સામું ન જુએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/355.mp3",
+ "contentEng": "Now, the householder will become attached to the home and the renunciant will become attached to activities. And just as a lustful person stares at a woman, God is looking at thejiva(saying), \"Does anyone remember me?\" But thejivais so foolish that it looks at other objects, but does not look at God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 105
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સંતનો સમાગમ તો ભગવાન ભેળું રહેવું તે કરતાં પણ અધિક છે; કેમ જે, ભગવાન તો મનુષ્યચરિત્ર કરે તેથી સમજણની કસર હોય તો સંશય થઈ જાય ને અવળું પડે. માટે સાધુનો સમાગમ અધિક છે. ને દસ હજાર રૂપિયા ખરચે તે કરતાં મંદિરના રોટલા ખાઈને સાધુનો સમાગમ કરે ને સમજવા માંડે તે અધિક છે; કેમ જે, ઓલ્યાને દેશકાળ લાગે, પણ આને ન લાગે, તે મહારાજે પણ કહ્યું છે જે, \"સત્સંગે કરીને વશ થાઉં છું એવો બીજે સાધને કરીને વશ થાતો નથી.\" ને સત્સંગ કરે તો સંસારમાંથી પણ મુકાઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/380.mp3",
+ "contentEng": "Associating with the great Sadhu is better than staying with God. Since, God will display human traits, and if there is deficiency in understanding, doubts will arise and the opposite will result. Thus, close association with a Sadhu is better. One who eats mandir food and begins to gain spiritual knowledge is better than one who donates ten thousand rupees. Since circumstances will affect the latter, but not the former.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 106
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સંતનો નિરંતર પ્રસંગ રાખવો, તેમાંથી કોઈક સમે કેવી વાત થઈ જાય. \"મનને મારવું પણ તેનું કહ્યું ન કરવું, જેમ બકરાને મોઢામાં જવ ભરીને મારે છે૧તેમ કરવું,\" એમ મહારાજ કહેતા. ને ભગવાન ને મોટા સાધુ આગળ નમી દેવું ને પોતાની સમજણ મૂકી દેવી ને એ તો બહુ દયાળુ છે તે બહુ રક્ષા કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કસાઈ લોકો બકરાને મારતાં પહેલાં તેને જવ ખવડાવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/405.mp3",
+ "contentEng": "\"Always keep the profound association of the great Sadhu, since from it, at any time, some essential talk may arise. Control the mind, but do not act as per its wishes. Do just like when a goat's mouth is filled with barley grains and is then killed.\"1This is what Maharaj used to say. Also, bow before God and the great Sadhu and give up one's own ideas. They are very merciful and will protect us abundantly.",
+ "footnoteEng": "1. Before sheep are killed, the butchers feed them barley. So, they are too busy to realize that they are about to be killed. Similarly, keep the mind busy with thoughts of God so that it does not stray into worldly thoughts.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 107
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આગ્રામાં કરોડ રૂપિયાનું કબ્રસ્તાન છે ને મુંબઈમાં માછીમારના ઘરમાં કરોડ રૂપિયા છે, માટે ઝાઝું દ્રવ્ય થાય એ વાત કાંઈ મોટાની ગણતીમાં નથી, ને એમાં માલ ન માનવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/430.mp3",
+ "contentEng": "There is a mausoleum in Agra1built at a cost of tens of millions of rupees. And there are tens of millions of rupees in the homes of fishermen in Mumbai. Therefore, to gain wealth is not of any significance to the great Sadhu. So do not believe it to have any value.",
+ "footnoteEng": "1. Taj Mahal",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 108
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવનો સ્વભાવ બદ્ધ છે, તે ત્યાગીમાં બંધાય ને ગૃહસ્થમાં પણ બંધાય, ને પદાર્થમાં બંધાય ને દેશમાં ને ગામમાં બંધાય ને આસનમાં બંધાય ને જ્યાં એક ઠેકાણે રહે ત્યાં બંધાય; ને નાતજાતમાં બંધાય, એવાં અનંત ઠેકાણાં બંધાવાનાં છે. તે સારુ તો ટોપીવાળો કોઈને એક ઠેકાણે રહેવા દેતો નથી.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. અંગ્રેજી અમલદારોની સમયે સમયે ફેરબદલી થાય છે તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/455.mp3",
+ "contentEng": "The nature of thejivais to attach. Whether is becomes a renunciant or agruhastha, it will become attached. It will become attached to objects or land or a village or a place or where one lives. It will attach to its caste or community. There are infinite such places to become attached. For this reason, the British do not allow anyone to stay in one place.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 109
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દ્રવ્યનું પ્રધાનપણું ન થાય એવા તો માણસ થોડા જ નીકળે ને જેને શ્રીજીમહારાજ સામી નજર હોય તેને પ્રધાન ન થાય. તે કહ્યું છે જે,'એવી કોણ વસ્તુ છે આ ભૂમાં, જેમાં લોભે જે લોભ્યા પ્રભુમાં,'૧એવાને દ્રવ્ય પ્રધાન ન થાય બાકી તો સર્વેને થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સદ્ગુરુ નિષ્કુળાનંદ સ્વામી રચિત ભક્તચિંતામણિ, નિર્લોભી વર્તમાણ -પ્રકરણ ૧૦૭.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/480.mp3",
+ "contentEng": "Only a few people do not have a priority for acquiring wealth. And for those who have their focus on Shriji Maharaj, money does not become a priority. It is said,\"What object is there in this world that entices one who is attached to God?\"1For such people, wealth does not become predominant, but for all others it does.",
+ "footnoteEng": "1. Nirlobhi Vartaman -Prakaran 107in Bhaktachintamani by Sadguru Nishkulanand Swami.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 110
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં અનેક વાતું સમજવાની છે; તેમાં મુખ્ય ઉપાસના, બાકી ધર્મ રાખવો ને વચનામૃત આદિક શાસ્ત્રનો અભ્યાસ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/505.mp3",
+ "contentEng": "There are many things to understand in the spiritual fellowship. Of these, the main isupasana. Additionally, observe dharma and study the Vachanamrut and other scriptures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 111
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગુણમાં દોષ રહ્યા છે, તે શું જે, પોતે ત્યાગ રાખે ને બીજાનો દોષ આવે, ને પોતે ન સૂએ ને જે સૂએ તેનો અવગુણ લે, ઇત્યાદિક બહુ વાત છે, તે અવશ્ય સમજવાની છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/530.mp3",
+ "contentEng": "There are faults even in virtues. What are they? That one practises detachment and perceives the flaws of others; and that one sleeps less and sees fault in one who sleeps more, etc. Many such talks were delivered and discussed. They should certainly be understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 112
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંગનું રૂપ કર્યું જે, \"ભેગા રહે પણ સંગ ન કરે,\" તેમાં ઊનાના શેઠિયાનું૧દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"સાઠ માણસ ભેગાં રહેતાં પણ તેમાં સંગ તો પુરુષ, સ્ત્રી ને છોકરો એ ત્રણને હતો. ને ભગવાનની સ્મૃતિ વિના જે જે થાય છે તે ખડ ખાય છે.૨ને સત્સંગી પણ સ્મૃતિ ન કરાવે, તો કુસંગી ભુલાવે એમાં શું કહેવું? ને કામમાંથી પરવારીને પ્રભુ ભજવા એવી તો કોઈએ આશા જ રાખવી નહિ; કેમ જે, કોઈનું કામ પૂરું થયું નથી ને થાશે પણ નહિ. અને આ જીવને વૃક્ષનો દેહ આવે તેમાં આવરદા તો ઘણી લાંબી પણ તેમાં પ્રભુ ભજાય નહિ ને પશુ, પક્ષી આદિકના દેહ આવે તેમાં પણ ન ભજાય ને મનુષ્ય દેહમાં ભજાય; તેમાં પણ મોટે ઠેકાણે ન ભજાય, ને ખાવા ન મળે તો પણ ન ભજાય ને રોગ થાય તો પણ ન ભજાય, ઇત્યાદિક વિઘ્ન છે અને આ તો સર્વ વાતે સાનુકૂળ છે; ને તેમાં પણ પ્રભુ નહિ ભજે તો પછી કિયે દહાડે ભજાશે?\"",
+ "footnoteGuj": "૧. કલ્યાણજી શેઠ. સંપીલું બહોળું કુટુંબ હોવા છતાં જીવમાં સત્સંગ હતો. ૨. મૂર્ખાઈ કરે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/356.mp3",
+ "contentEng": "The nature of association was described: people may stay together but do not associate. The example of the family of Kalyanji Sheth of Una1was given - 60 people lived together but (close) association was confined to only the three: husband, wife and child. Whatever happens without remembering God is like eating waste (i.e. useless). If asatsangidoes not help one to remember (God), what can be said of non-believers making one forget? Nobody should hope that they can finish their work and then worship God. Since, nobody's work has ever been finished nor will it be. When thisjivagets the body of a tree, the lifespan is long but God cannot be worshipped; and even in the body of animals, birds, etc. God cannot be worshipped. Only in a human body can God be worshipped - but in that, too, in most situations, he is not worshipped when one does not get food to eat or is suffering from some disease. And there are other such obstacles. But at this time it is convenient in all respects, and if God is not worshipped now, then when will he be worshipped?",
+ "footnoteEng": "1. Kalyanji Sheth had a united and extended family, and he was a staunchsatsangi.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 113
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લખવું, ભણવું તે તો ઠીક છે ને ભક્તિનું તો કાંઈ સરું૧આવતું નથી, પણ નિયમ રાખી બબ્બે ઘડી આત્મા-અનાત્માનો વિવેક કરવા માંડે ને બબ્બે ઘડી રટણ કરે ને બબ્બે ઘડી વૃત્તિઓ રૂંધીને બંધ કરે ને બબ્બે ઘડી ભક્તિ કરે તો એમ જણાય જે, જીવ વૃદ્ધિ પામે છે તો ખરો, ને નિયમ વિનાનું તો પાણીનો ઘડો ઢોળ્યા જેવું૨થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાર, છેડો. ૨. પાણીની નાની જ એક સેર અખંડ વહેતી હોય તો ત્યાં ધરો ભરાય, પણ પાણીનો ઘડો બીજે-ત્રીજે દિવસે ઢોળી આવવાથી ધરો ભરાય નહીં. (વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ ૨૩)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/381.mp3",
+ "contentEng": "To write and study on spiritual subjects is all right, but there is no limit to devotion. So, if one observes moral codes and differentiates betweenatmaand non-atmafor some time, and in the same way chants for some time, withdraws the mind from worldly objects and offers devotion then it can be said that thejivacertainly progresses. And without codes of conduct, it is like pouring a pot of water (which, in a short time, evaporates).1",
+ "footnoteEng": "1. If a pot of water is emptied all at once, it soon dries up. But if water is emptied in a continuous trickle, it will collect at that place. This analogy is mentioned by Shriji Maharaj inVachanamrut Gadhada I-23.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 114
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રણ પ્રકારના મનુષ્ય સત્સંગમાં છે. તેની વિક્તિ જે, જ્ઞાન શીખે છે ને સેવા કરે છે તે વધતા જાય છે; ને દેહાભિમાન વધારે છે તે ઘટતા જાય છે, ને કેટલાક તો બરોબર રહે છે ને વધતા-ઘટતા નથી. એ ત્રણ પ્રકારના છે, તેને મોટા સાધુ દેખે છે. અને દેહમાં બળ વધે તે ભગવાન તથા સંતને ગમે નહિ ને મુમુક્ષુને પણ તે જોઈને દાઝ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/406.mp3",
+ "contentEng": "Those who learn spiritual knowledge and do service continue to progress; and those who increase their ego continue to regress.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 115
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જો રુચિ સારી બંધાણી હોય ને વિષયમાં તણાતો હોય, પણ તેમાં રુચિનું બળવાનપણું હોય તો કસર ટળાવે, ને વાસના બળવાન હોય તો વિષય આપે ને અંતે તો મુકાવે.\" અને મોટા આગળ જે ધર્મમાં શિથિલ હોય તે સર્વે દબાય કે નહિ? તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"દૈવી હોય તે દબાય ને આસુરી હોય તે ન દબાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/431.mp3",
+ "contentEng": "Even if noble intentions have been developed, one is drawn towards material pleasures, but, if one's intentions are powerful, the defects are overcome. If desires (to enjoy) are more powerful, then (initially) material pleasures are given, but in the end, they are made to renounce them. Can all those who are lax in observing dharma remain under the control of the great (Sadhu) or not? Swami replied, \"One who is pure at heart is obedient, while one who is of demonic nature is not obedient.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 116
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયને માર્ગે આંધળા થાવું, બહેરા થાવું, લૂલા થાવું એમ થાવું, પણ આસક્ત ન થાવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/456.mp3",
+ "contentEng": "On the path of sense pleasures, become blind, deaf and lame, but do not become attached to them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 117
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચૈતન્યાનંદ સ્વામી કેવા મોટા? તેને પણ બાળમુકુંદાનંદ સ્વામી મળ્યા ત્યારે જ સર્વે ખોટ્ય દેખાણી ને પછી મૂકી.૧તે એવાને પણ રહી જાય તો બીજાને રહે એમાં શું? માટે મોટા પુરુષનો મન, કર્મ, વચને સમાગમ થયા વિના ખોટ્ય દેખાય નહિ ને ટળે પણ નહિ, એ સિદ્ધાંત વાર્તા છે. ચૈતન્યાનંદ સ્વામીની પેઠે અક્ષરાનંદ સ્વામી૨તથા સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીની૩વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પરમચૈતન્યાનંદ સ્વામી સદ્ગુરુ કોટિના સંત હતા. એક વાર ઘેલામાં જળઝીલણી ઉત્સવ ઉજવવા જતાં તેમને કોઈએ બોલાવ્યા નહીં. આથી, તેઓ ઉદાસ થઈ ગયા. તે વખતે બાળમુકુંદાનંદ સ્વામીએ કહ્યું, \"આપણે ક્યાં માન મેળવવા સત્સંગી થયા છીએ?\" આ સાંભળી તેમને અંતર્દૃષ્ટિ થઈ. પછી તેમના ગુરુ ગોપાળાનંદ સ્વામીની પાસે વાતો સાંભળી. તેમણે મહારાજના મહિમાની ને સાધુની કેવી રીત-સમજણ હોવી જોઈએ તે વિષે અદ્ભુત વાતો કરી. ત્યારે ચૈતન્યાનંદ સ્વામી બોલ્યા કે, \"બાર વરસ ગુરુ રહ્યો ને બાર વરસ સદ્ગુરુ રહ્યો પણ સત્સંગી તો આજ થયો.\" ૨. શ્રીજીમહારાજે અગતરાઈ પાસેના ખોરાસા ગામના ગરાસિયા રાજાભાઈએ સતત બાર વર્ષ સુધી પોતાની આજ્ઞા પાળી પર્વતભાઈનું હળ હાંકેલું. તેથી પ્રસન્ન થઈ તેમને સાધુ કરી અક્ષરાનંદ સ્વામી નામ પાડ્યું ને તરત જ વરતાલ મંદિરના મહંત નીમ્યા. ત્યાર પછી રઘુવીરજી મહારાજે વરતાલની મહંતાઈ ગોપાળાનંદ સ્વામીના શિષ્ય સુપર્ણાનંદ સ્વામીને આપી ને અક્ષરાનંદ સ્વામીને બુધેજ મોકલ્યા. આથી, અક્ષરાનંદ સ્વામી મૂંઝાયા. પછી એક વાર જૂનાગઢ ગયેલા ત્યારે ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ સાંખ્યજ્ઞાનની ને માન-મોટપની તુચ્છતાની અદ્ભુત વાતો કરી. સ્વામીની વાતો સાંભળી તેમના હૃદયમાં ટાઢક થઈ ગઈ ને બોલ્યા, \"વરતાલની મહંતાઈ કરી, પણ સાચો સત્સંગી-સાધુ આજ થયો.\" ૩. સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી અને સોમપ્રકાશાનંદ સ્વામી બન્ને પૂર્વાશ્રમમાં સગા ભાઈઓ હતા. તેમણે બન્નેએ શ્રીજીમહારાજના હસ્તે દીક્ષા ગ્રહણ કરી હતી. સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી સદ્ગુરુ સંતા હતા. તેમના મંડળમાં ૫૦ સાધુ અને ૧૦ પાર્ષદો હતા. વળી, તેમની પાસે ૬૦ ચરણારવિંદની જોડ હતી. તેઓ ગોપાળાનંદ સ્વામીનો મહિમા સમજી તેમનો સમાગમ કરવા અમદાવાદનું સદ્ગુરુપદ જતું કરી વરતાલ જવા તૈયાર થયા. આચાર્ય અયોધ્યાપ્રસાદજીએ તેમને જોઈએ તેટલાં પુસ્તકો, ગાદી-તકિયા, માગે તેટલા સાધુ અને ૨૦ જોડ ચરણારવિંદ આપવાની વાત કરી, પરંતુ બધી જ મહોબત છોડી તેમણે ગોપાળાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કર્યો. તેમને ગોપાળાનંદ સ્વામીમાં અતિશય હેત થયું હતું.\nગોપાળાનંદ સ્વામીના સમાગમથી તેઓને પંચવિષયમાં અનાસક્તિ થઈ હતી. ગોપાળાનંદ સ્વામી ઘણી વખત કહેતા, \"મારા જ્ઞાનને ત્રણ જણ પામ્યા, બાલમુકુંદાનંદ સ્વામી, સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી અને વિજયાત્માનંદ\nસ્વામી.\" ગુણાતીતાનંદ સ્વામી કહેતા, \"ગોપાળાનંદ સ્વામીને ઓળખવા હોય તો સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કરવો.\" આવા સંતવર્ય સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી સંવત ૧૯૧૯ના માગશર સુદ ૨ના રોજ વરતાલમાં અક્ષરનિવાસી થયા. સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી અમદાવાદ દેશના મુમુક્ષુ સંત હતા. એક વાર ગોપાળાનંદ સ્વામી અમદાવાદમાં પધાર્યા, ત્યારે તેમણે એમનો સમાગમ કર્યો. તેઓ વચનામતના જ્ઞાતા હોવા છતાં જ્યારે ગુરુ ગોપાળાનંદ સ્વામીએવચનામૃત ગઢડા પ્રથમ પ્રકરણનું ૨૦મું સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીને સમજાવ્યું, ત્યારે તેમને અંતદૃષ્ટિ થઈ. જ્ઞાનનાં પડળ ખૂલી ગયાં. મનુષ્યદેહે કરીને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી લેવાનો નિશ્ચય કરી ગોપાળાનંદ સ્વામી સાથે જવા માટે તૈયાર થયા. આચાર્ય અયોધ્યાપ્રસાદજી મહારાજને તેનાં ખબર મળ્યાં. તેમણે સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીને રોક્યા ને લાલચ આપી કે, \"તમને મહારાજનાં વીસ જોડ ચરણારવિંદ આપું ને અમદાવાદ મંદિરના મહંત બનાવું. તમે અહીં રહો. અહીં શી ખોટ છે!\" તેઓ કહે, \"અહીં બધું છે પણ ગોપાળાનંદ સ્વામી નથી, મારે તેમનો સમાગમ કરવો છે.\" એમ મહોબત મૂકીને એમણે સમાગમ કરેલો. તેમણે ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને કહેલું કે, \"ઓલ્યા દેશમાં રહ્યો હોત તો કલ્યાણ રહી જાત.\" (સ્વામીની વાતો: ૧૦/૧૪૪)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/481.mp3",
+ "contentEng": "How great was Chaitanyanand Swami? Even so, he realized his flaw only when he met Balmukundanand Swami and eradicated it. If someone like him has flaws remain, what is so surprising if others have flaws remain? Therefore, without associating with the great Purush through mind, body, and speech, one cannot realize their flaws - this is the principle. Just like Chaitanyanand Swami,1Aksharanand Swami's2and Sarvanivasanand Swami's3stories are similar.",
+ "footnoteEng": "1. Paramchaitanyanand Swami (also known as Chaitanyanand Swami) was a senior sadhu of Shriji Maharaj. Once, everyone went to celebrate Jal-Jhilani festival in the Ghela River and no one remembered to call him. He became disheartened that he was forgotten. At that time, Balmukund Swami said, \"Did we becomesatsangito be honored?\" Hearing these words, he reflected and understood his mistake. He then listened to talks by Balmukund Swami's guru Gopaland Swami. From his amazing talks, Paramchaitanyanand Swami understood the greatness of Shriji Maharaj and the qualities of a sadhu. Chaitanyanand Swami said, \"I was a guru for 12 years, asadgurufor 12 years, but I became asatsangitoday.\" 2. Prior to becoming a sadhu, Aksharanand Swami was a landowner named Rajabhai of Khorasa, a village near Agatrai. He plowed Parvatbhai's farm for 12 years upon Shriji Maharaj's command before Maharaj gave himdikshaand named him Aksharanand Swami. Immediately afterdiksha, he appointed him as themahantof Vartal mandir. Later, Raghuvirji Maharaj appointed Gopalanand Swami'sshishyaSuparnanand Swami as themahantof Vartal and relocated him to Budhej. Aksharanand Swami did not take this change well. Once, he went to Junagadh and listened to Gunatitanand Swami's talks ofsankhyaand the triviality of fame and seniority. He felt peace after listening to Swami's talks and said, \"I was themahantof Vartal, but I became a truesatsangiand a truesadhutoday.\" 3. Sarvanivasanand Swami and Somprakashanand Swami were brothers prior to receivingdikshafrom Shriji Maharaj. Sarvanivasanand Swami was asadguru(senior) sadhu. He was the leader of 50 sadhus and 10parshads. He also had 60 pairs of imprints of Shriji Maharaj's holy feet. He had understood Gopalanand Swami's greatness and left his seniority of Amdavad for the company of Gopalanand Swami in Vartal. Ayodhyaprasadji Maharaj learned of this and tried to entice him with scriptures, comforts, more sadhus, and 20 pairs of Maharaj's footprints; yet, Sarvanivasanand Swami was not tempted by these enticements and left to listen to Gopalanand Swamis's talks. By his association, Sarvanivasanand Swami had become free from desires of sensual pleasures. Gopalanand Swami praised him many times, saying, \"Only three attained my wisdom: Balmukund Swami, Sarvanivasanand Swami, and Vijayatmanand Swami.\" Sarvanivasanand Swami had developed affection toward Gopalanand Swami. Once, Gopalanand Swami arrived in Amdavad and Sarvanivasanand Swami listened to his talks. Although he was well-versed in the Vachanamrut, hearing Gopalanand Swami's talks onVachanamrut Gadhada I-20opened his eyes and he realized his goal was to attain liberation. He was determined to leave Amdavad and go with Gopalanand Swami for his constant association. He kicked all of the worldly pleasures aside for Gopalanand Swami's association. He once said to Gunatitanand Swami, \"If I had stayed in that diocese (Amdavad), I would have spoiled my liberation.\"",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 118
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મૂંઝવણ ટાળ્યાનો ઉપાય જે, કાળની ગતિ જાણવી, જન્મ-મૃત્યુનું દુઃખ વિચારવું, ભગવાનનો મહિમા વિચારવો. વળી, આપણું કોઈ નથી ને આપણે કોઈના નથી. વળી, આત્મા તો ત્રણ દેહથી વિલક્ષણ છે, એમ જ્ઞાનીને તો અનંત લોચન૧છે ને મૂંઝવણ ટાળ્યાના પણ અનેક ઉપાય છે; ને મૂંઝવણ અનેક પ્રકારની છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. લોચન એટલે દૃષ્ટિ. જ્ઞાની સુખ-દુઃખ, માન-અપમાન વગેરેમાં સ્થિરતા ધારી શકે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/506.mp3",
+ "contentEng": "Methods for overcoming worries: know the nature of time, think about the miseries of birth and death, and the glory of God. Remember, no one belongs to us and we belong to no one. Also, theatmais separate from the three bodies. Such a spiritually wise person has infinite eyes.1There are many ways of overcoming worries, since there are many reasons for worries.",
+ "footnoteEng": "1. Their vast experience gives them wide-ranging vision which enables them to maintain equanimity in all situations.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 119
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વભાવનું બળ સર્વ કરતાં અધિક છે. તે કેમ જે, વિષયના સંકલ્પ થાય એ તો વાસના કહેવાય, પણ ભગવાનની સ્મૃતિ કરતાં જે સંકલ્પ થાય તે સર્વ સ્વભાવ કહેવાય. ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતો તેમાં સંત-સમાગમનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે બીજું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/531.mp3",
+ "contentEng": "The power of desire is greater than everything else. How? Desires for worldly objects are known as'vasana,'but desires arising while remembering God are all called'swabhavs.'",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 120
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ ગમે એટલી પ્રવૃત્તિ કરાવતા તો પણ એક પડખે પુસ્તક નિરંતર રાખતા ને 'હરે! હરે!' કરતા, તે આપણને શીખવતા. અને મહારાજે કહ્યું હતું જે, \"કેટલાક મોટા મોટાને તો પ્રવૃત્તિમાં ન ભળવું; કેમ જે, પૂર્વે ઋષિ પ્રવૃત્તિમાં૧ભળ્યા તે આહ્નિક૨ભૂલી ગયા હતા. પછી વળી કોઈક વૃદ્ધ પાસેથી શીખ્યા ને તે પછી શાસ્ત્ર કર્યાં.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. યજ્ઞાદિક કર્મકાંડ. ૨. નિત્ય થતી ભગવદ્ આરાધના, નવધા ભક્તિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/357.mp3",
+ "contentEng": "However much work Maharaj gave to do, he always kept a scripture near at hand and called out, \"Hare! Hare!\" and thus he taught us (not to forget discourses). And Maharaj said, \"Some of the seniors should not be engaged in work, since, previously rishis engaged in work and forgot their daily rituals. Then they learnt from some elder and wrote scriptures.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 121
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સમાગમ કરવાની રીતિ કહી જે, \"પ્રથમ તો એકાંતિક સાથે જીવ જોડવો, પછી એ સાધુ તો ભગવાનમાં રહેતા હોય તે ભગવાનના ગુણ સાધુમાં આવે એટલે તે સાધુના ગુણ તે સમાગમ કરનારામાં આવે, પણ જીવ સારી પેઠે જોડે નહિ તો તેના ગુણ આવે નહિ; અને એ વાત આજ કરો કે ગમે તો હજાર જન્મે કરો પણ અંતે એમ કર્યા વિના છૂટકો નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/382.mp3",
+ "contentEng": "Swami described the method of engaging in close association, \"First, attach thejivato the enlightened Sadhu. Then, since he is engrossed in God and the virtues of God are (present) in him, the virtues of the Sadhu are imbibed by one who keeps his company. But if thejivais not sincerely attached (to him) then the virtues are not gained. So, whether this talk is practiced today or after a thousand births, in the end, without doing this there is no alternative.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 122
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને જેટલું અંતરે સુખ રહે છે કે અન્ન-વસ્ત્ર મળે છે, તે સર્વે મોટા સંતની દૃષ્ટિ વડે છે, પણ જીવ પોતામાં માલ માનીને આચાર્યને તથા મોટા સાધુને ઓશિયાળા કરે છે પણ પોતે ઓશિયાળો થતો નથી. પણ જો મોટા સાધુની દૃષ્ટિ જરાક ફરે તો ચાંડાલ જેવું અંતઃકરણ થઈ જાય ને સુખ પણ રહે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/407.mp3",
+ "contentEng": "Whatever inner happiness, food and clothing thisjivagets are all due to the grace of the great Sadhu. But thejivabelieves itself to be important and thinks it is obliging theacharyasand great Sadhu, but it does not realize that it is obliged to them. But if the great Sadhu's blessings change even slightly then one's mind becomes like an outcast and happiness does not remain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 123
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકાંતિક સાધુ વિના બીજા કોઈને જીવનું સાચું હેત કરતાં આવડે નહિ; ને બીજા તો હેત કરે તે ઇન્દ્રિયુંનું પોષણ કરે, તેમાં તે મૂળગું અવળું થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/432.mp3",
+ "contentEng": "Nobody except the God-realized Sadhu knows how to shower true affection on thejiva. And others shower affection that nourishes the senses and this, in fact, has adverse effects.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 124
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ બ્રહ્માંડના સર્વ જીવને ખવરાવવું તે કરતાં એક ભગવદીને જમાડવો એ અધિક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/457.mp3",
+ "contentEng": "To feed a devotee of God is superior than feeding all thejivasof this universe.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 125
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ પડી ગયો એટલે શું થયું? પણ જીવ ક્યાં મરે છે? એ તો સાધુ થાવું ને સાધુતા શીખવી ને સ્વભાવ મૂકવા એ કરવાનું છે, પણ મરી ગયા એટલે થઈ રહ્યું ને કરવું બાકી ન રહ્યું, એમ ન સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/482.mp3",
+ "contentEng": "So what if the body dies? Does thejivadie with it? One has to become a sadhu, acquire saintly qualities and overcome base instincts. But do not think that death is the end of it all and there is nothing left to be done.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 126
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમ કાંઈ નહોતું ને આટલાં કારખાનાં થયાં ને હજી થાય છે ને વળી થાશે, એ તો વધતું જ જાશે, પણ મુખ્ય તો કથાવાર્તા, ધ્યાન ને મોટા સંતનો સમાગમ, એ જ કરવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/507.mp3",
+ "contentEng": "Initially, there was nothing and now many workshops (for building mandirs, etc.) have been set up, are being set up and will continue to be set up. This activity will continue to increase, but the main aim is spiritual discourses, meditation and association of a great Sadhu. These are the only things to do.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 127
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્ત્રી જાતિ માત્રનો વિશ્વાસ ન કરવો, તે જાતિમાં મહારાજે બેને વખાણી, ને તેમાં પણ દોષ કહ્યા છે; તે સીતા, તેણે લક્ષ્મણજીને વચન માર્યાં ને દ્રોપદી, તેને વચને ભારત થયું.[વાત ૭૨, ૧૯૮૫ આવૃત્તિ]",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/532.mp3",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 128
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"ભેંસું, ગાયું, બકરાં આદિકનાં ટોળાંમાં એક ચારનારો હોય તે પોતે એમ સમજે જે, 'આ સર્વે પશુ છે ને હું મનુષ્ય છું;' એમ ભગવાનના ભક્તને સમજવું જે, 'વિમુખ સર્વે પશુ છે ને હું ભગવાનનો ભક્ત મનુષ્ય છું.'\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/358.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"In a herd of buffaloes, cows, goats, etc., even if only one cowherd is present, he believes, 'All these are animals and I am a human.' Similarly, a devotee of God should understand, 'All those who are atheists are like animals and I, a devotee of God, am human.'\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 129
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આમ સમજાય તો આજ્ઞા પળે જે, એ આદિક મોટા મોટા આજ્ઞામાં વર્તે છે. વળીસર્વત્ર જંતોર્વ્યસનાવગત્યાએમ જીવ કર્મવશ થઈને અનંત દુઃખ ભોગવે છે, એમ વિચારે તો આજ્ઞામાં રહેવાય. એમ જ્ઞાનીને તો અનેક રીત છે. ને વિષયનો પ્રસંગ રાખીને નિર્વાસનિક થવાની આશા તો ન જ રાખવી; એ વાત એમ જ છે. અને આજ્ઞા લોપે તેના હૈયામાં સુખ ન રહે, તે જેમ ચણા ને ઘઉં આદિકમાં હિમ પડે,૭તે ઉપરથી તો હોય એવું દેખાય પણ માંહીથી બીજ બળી જાય છે, એમ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પૃથ્વી. ૨. શેષનાગ. ૩. ચંદ્ર અને સૂર્ય. ૪. રાત. ૫. સેવામાં હાજર. ૬. વિષ્ણુ, શંકર, બ્રહ્મા. ૭. શિયાળામાં અતિશય ઠંડી પડે તો ઘઉંનો દાણો ચઢે નહીં ને ચઢેલો દાણો કરમાઈ જાય. હિમને લીધે ઝાડ-પાન, વનસ્પતિ બધું બળી જાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/383.mp3",
+ "contentEng": "If one understands in this way, commands can be obeyed: Thar thar dhrujat rahe vachanme Indra Munindra, Thar thar dhrujat rahe vachanme Avni Ahindra; Thar thar dhrujat rahe vachanme Shashiyar Sura; Thar thar dhrujat rahe ren din kal hajura, Hari har Aj adi sabe rahat bhaktirat jahiki, Mukund mohvash muḍh nar kare na agna tahiki.1 Other seniors, too, act according to commands. Also,Sarvatra jantorvyasanavagatya2- thejivasuffers infinite miseries due to its karmas. This type of thinking enables one to obey the commands. Thus, for a spiritually wise person there are many methods to become free of desires. Never hope to free yourself from desires by enjoying the sense pleasures. This is a fact. One who disobeys the commands does not experience happiness in his heart. This is like when grains freeze totally (due to severe frost) - on the outside they appear to be normal, but inside their seed is burnt and so will not grow. Thus it is like that.",
+ "footnoteEng": "1. Indra, the great sages, the earth, Sheshnag, the moon, the sun, the day and night, the gods andkalitself all tremble at the orders of God. Brahma, Shiv, Vishnu and all others remain engrossed in his devotion. Only man does not follow his commands, out of ignorance of his greatness and attachment for worldly pleasures. 2. All life forms are controlled by their desires and addictions.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 130
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રણ પ્રકારનાં દુઃખ કહેવાય છે, તેમાં હમણાં બે દુઃખ નથી; તે અધિભૂત જે, કોઈ મારતું નથી ને અધિદૈવ જે, કાળ પડતો નથી. ને હવે અધ્યાત્મ જે, મનની પીડા તે રહ્યું છે; તે ટાળવાનો હેતુ તો જ્ઞાન છે, તે હોય તો દુઃખ ન થાય, એનો બીજો ઉપાય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/408.mp3",
+ "contentEng": "Three types of miseries are described, of which, currently, two are not present. They areadhibhut(physical pain) - nobody is beating us - andadhidaiv(natural disasters) - famine does not strike. And now,adhyatma- miseries or difficulties of the mind - remain. The way to overcome them is by spiritual wisdom. If one has this, misery does not arise. There is no other method.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 131
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાખનો ત્યાગ કરીને એકને રાખવા. ને મહારાજ પણ એમ કહેતા જે, \"પાંડવોએ સર્વેનો ત્યાગ કરીને એક શ્રીકૃષ્ણને રાખ્યા,\" એમ છે તે જાણવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/433.mp3",
+ "contentEng": "Renounce even a hundred thousand to associate with the One. And Maharaj used to say, \"The Pandavs renounced everyone and retained Shri Krishna. One should know it is like this.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 132
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખટરસમાં રહ્યા ને જલેબીમાં ગયા.૧તે શું જે, ટાઢી અગ્નિ એવા૨વિષય ભૂંડા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજે શરૂ શરૂમાં સંતો-પરમહંસો પાસે ખૂબ તપ કરાવ્યાં હતાં. ભોજનના છ એ છ રસનો ત્યાગ રાખવો તે ખટરસ વર્તમાન ગણાય. તેવાં અઘરાં વર્તમાન પાળનાર ઘણા સાધુ હતા. પછી મહારાજે પ્રકરણ ફેરવ્યું ને સૌને મિષ્ટાન્ન જમાડવાનું શરૂ કર્યું. તેમાં અતિ વૈરાગ્યવાળાને આ ન રુચ્યું ને સત્સંગ છોડી જતા રહ્યા. આનો એક અર્થ આમ પણ કરી શકાય: ખટરસ જેવા શુષ્ક વિષયમાં કદાચ રહી જવાય પણ જલેબી જેવા મિષ્ટ વિષયોમાં તો પતન થઈ જ જાય. કારણ કે સારા વિષયો ભોગવ્યાથી ઇન્દ્રિયો બળવાન થાય અને તેને સત્સંગ બહાર ફેંકી દે. ૨. સદ્ગુરુ સંતો આ વાતનો મર્મ આ રીતે પણ કરે છે કે મહારાજે તપ કરાવ્યું ત્યારે સૌને ઇન્દ્રિયોની વૃત્તિઓ વિરામ પામી ગઈ, પરંતુ જમાડવાનું પ્રકરણ ચલાવ્યું ત્યારે વૃત્તિઓ એ આકારે થઈ ગઈ ને જગતના ઘાટ થવાથી તે ગયા. પરંતુ જેમણે કેવળ શ્રીજીની મૂર્તિનું જ સુખ લીધું તેઓ આ પ્રકરણમાંથી પણ પાર ઊતરી ગયા. ટાઢી અગ્નિ એટલે હિમ. (જુઓ:વચનામૃત ગઢડા મધ્ય ૨૩)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/458.mp3",
+ "contentEng": "The [paramhansas] stayed during thekhatras prakaranand left during thejalebi prakaran.1Particularly, thevishaysare detrimental like frost.2",
+ "footnoteEng": "1. There are two ways to understands this short statement by Swami:(1)In the beginning, Shriji Maharaj made theparamhansasperform extreme austerities by issuing variousprakarans. In oneprakaran, Maharaj made theparamhansasabstain from eating foods that contained six types of tastes. This was known as thekhatras vartaman. Many sadhus passed this harshvartaman. Maharaj then overturned thisprakaranand started serving delicious foods and sweets. However, many sadhus, who were inclined toward practicingvairagya, did not prefer this freedom from austerities. So, many of these sadhus left.(2)Another way to interpret this statement is: It is possible to stay in Satsang when a harshprakaranlikekhatrasis observed, but when one is allowed to eat delicious foods likejalebis, one will certainly fall, because indulging in the best of thevishayswill awaken theindriyas'inclination to enjoy thevishays. This leads one to fall from observing theniyamsofsatsang. SeeSwamini Vat 2/154 footnotefor the list ofprakaransissued by Shriji Maharaj. 2. Thesadgurusadhus explain the significant of this statement this way: When Maharaj made the sadhus perform extreme austerities, the inclination of theirindriyasbecame dormant. When he ended thekhatras vartamanand started feeding the sadhus, theirindriyasawakened and became attached to the delicious foods. This lead to thoughts of enjoying other aspects of the world and they left. In contrast, the ones who derived happiness only from Maharaj'smurtisuccessfully passed thisprakaran. Here, Swami refers to frost as 'cold heat'. This is in reference toVachanamrut Gadhada II-23: Heat and Frost.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 133
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાં ક્રિયાએ કરીને કે પદાર્થે કરીને કે હવેલિયુંએ કરીને મોટપ ન સમજવી ને આપણામાં તો ધર્માદિકે કરીને મોટપ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/483.mp3",
+ "contentEng": "Do not understand greatness to be due to activities or worldly possessions or buildings; for us, greatness is due to observance of dharma, etc.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 134
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતર્દૃષ્ટિ કરીને હૈયામાં જોવું ને તે વિના તો ગુણદોષ યથાર્થ ન સૂઝે. ને અંતર્દૃષ્ટિ કરવી એ નિર્ગુણપણું છે ને બાહ્યદૃષ્ટિમાં સગુણપણું છે. વળી બાહ્યદૃષ્ટિ દૈત્યની કહી છે ને અંતર્દૃષ્ટિ રાખવાનો અભ્યાસ કરતાં સુખ પણ થાય ને જેમ ચકમક ખરે તે ખેરતાં દેવતા કળીમાં લાગી જાય છે, એમ કોઈક દિવસ પ્રકાશ થઈ જાય, એ સિદ્ધાંત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/508.mp3",
+ "contentEng": "Introspect to see within one's heart. Without this, virtues and faults are not completely understood. To introspect is to transcend material nature, and to see only outwardly is to possess material qualities. Also, to look outwardly is said to be devilish and by practising introspection, one gets happiness. Just as a falling spark from a flint may cause a fire, similarly, some day due to the practice of introspection, enlightenment may arise. This is the principle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 135
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજની મરજી વિરુદ્ધ જે અવળાઈ કરે તેને આખા બ્રહ્માંડની ઉપાધિમાં જોડે ને વધારે વાંકો ચાલે તો તેને અનંત બ્રહ્માંડની ઉપાધિમાં જોડશે, પછી તેમાં હેરાન થાશે, ને ત્યાં તો આજ્ઞા કરે તો કોઈનો ભાર નહિ જે ના પાડી શકે. તે જેમ રાજાનો હુકમ વસ્તીથી ફેરવાય નહિ તેમ છે; ને આંહીં તો મનુષ્યભાવ રહે, તેથી મનાય નહિ.[વાત ૧૩૭, ૧૯૮૫ આવૃત્તિ]",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/533.mp3",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 136
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તનો અવગુણ આવે ત્યારે તેમાં ગુણ હોય તે વિચારવા, તો તે અવગુણ ટળી જાય, જેમ પાંચ લડવા આવ્યા હોય તે સામા પચાસ આવે તો તેને હઠાવી દિયે; તેમ ગુણ તો ઘણાય હોય તે વિચારવા, તો દોષ થોડા હોય તે ટળી જાય; ને જો દોષ ઝાઝા હોય તો સત્સંગમાં રહેવાય નહિ. ને જીવને બળ પામવાનો હેતુ તો સત્સંગ જ છે. તે જેમ ખાય તેમ બળિયો થાય. તેમ એક તો આ બધાંય મંદિર કરે ને સત્સંગમાં ન રહે, ને એક તો એક ઈંટ પણ ન લીધી હોય ને સત્સંગમાં રહે, એમ સમજણમાં રહ્યું છે. તે ઊતરતાને સંગે ઊતરતો ઊતરતો ઊતરી જાય, જેમ બ્રાહ્મણ હતો તે ઢેઢડી સારુ ઢેઢ૧થઈ ગયો તેમ થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક બ્રાહ્મણે કામવાસનાને લીધે નિમ્ન જાતિનો સ્વીકાર કર્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/359.mp3",
+ "contentEng": "When a flaw of a devotee is noticed, then think of his virtues so that thoughts of the flaw are eliminated. Just as, if five soldiers have come to fight and if fifty come to oppose them, they will certainly throw out the five. Similarly, there are many virtues and by thinking of them the few faults are discarded. And if a devotee has many faults, he will not be able to stay in Satsang.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 137
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને માથે શાસ્તા૧વિના સ્વતંત્રપણે તો જીવ દેહનો જ કીડો થઈ રહે એવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નિયામક.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/384.mp3",
+ "contentEng": "Without a controller overlooking thisjiva, and if left on its own, thejivais likely to become totally subservient to the body and helpless like a worm.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 138
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સમૈયામાં મોટાં મોટાં કેટલાંક શહેરના સામાન આવે તેમાંથી જીવ કેટલુંક ત્યાગ કરે? સારો હોય તે પણ ભોગવવા મંડે, ને ત્યાગ ન થાય તેનું દુઃખ પણ થાય ને જીવ માંહીથી હાર પણ પામી જાય. માટે જેટલું વિષયથી છેટું રહેશે તેટલું જ સારું રહેશે. ને ત્રણ પ્રકારનો ત્યાગ તેની વિક્તિ જે, કાંઈક જણસ વહેંચાય તે આસને બેઠાં આપે તો લિયે, ને બીજો તો ઊઠીને લેવા જાય, ને ત્રીજો તો પોતાને ન આવે તો કહેશે જે, \"મુને કેમ આપ્યું નહિ?\" એ ત્રણ ભેદ છે; ને મળે તો તેનો પણ ત્યાગ કરે એ ભેદ ચોથો છે. ને મોટાનો સંગ હોય ને વિષયનો સંબંધ ન હોય તો જ આ જીવનું સારું રહે. ને મોટા શહેરની કાચી રસોઈ ને બીજી પાકી રસોઈ એ બેય બરોબર થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/409.mp3",
+ "contentEng": "In the big festivals, many goods come from many big cities. From this, how much does thejivarenounce? Even the good will start to enjoy and may experience the misery of not being able to renounce. Thejivawill even be defeated from within. Therefore, it is best to stay as far away as possible from the material pleasures. There are three levels of renunciation: first, if something is distributed, one takes it if it is delivered to one's seat; second, one gets up to get it; and third, if one is not given, one will question, \"Why was it not given to me?\" These are three differences. And to renounce it even if given it is the fourth level of renunciation. Also, thejivaprospers only if it has the company of the great Sadhu and no association with the material pleasures. And a simple meal in a city and a rich meal elsewhere are equivalent.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 139
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મૂર્ખનો સંગ ન કરવો; કેમ જે, મૂર્ખ ચાકર હતો તેણે રાજાને બાટી આપી,\" એમ મહારાજ કહેતા.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. એક દુર્બળ ગરાસિયે કચેરીમાં પોતાના વારાના દિવસે જૂજ પૈસા આપી ચાકરને પાન-સોપારી લેવા મોકલ્યો; પરંતુ ચાકરે પોતે તથા રાજા બે દિવસના ભૂખ્યા હતા એમ ધારી પાન-સોપારી નહીં લાવતાં ત્રણ બાટીઓ કરી લાવ્યો. તેમાંની બે બાટી કચેરીમાં રાજાને આપી બોલ્યો, \"લ્યો આ ખાવો, પાનમાં શું ખાશો?\" રાજાએ કહ્યું, \"અરે મૂરખ, આ શું લાવ્યો?\" ત્યારે કહે, \"લો, આ એક મારા ભાગની પણ આપું છું. તમો બે દિવસના ભૂખ્યા છો તો ખાઓ.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/434.mp3",
+ "contentEng": "\"One should not keep the company of a fool, because a king's attendant was a fool and he gave the king abati.\"1This is what Maharaj used to say.",
+ "footnoteEng": "1. Brahmaswarup Yogiji Maharaj narrates a folk tale regarding this: One king had a friend. He and his friend were banished from their kingdom. During their banishment, they both stayed together, ate together, and slept together. They bakedbatis(a type of arotimade of wheat flour) to eat. After some time, the king acquired his kingdom back. The king made his friend a minister. Many people brought expensive gifts for the king. In the past, the king and his friend atebatis. After he became a minister, the friend still atebatis. He bought flour from the market and made eightbatis. When the king was presiding in his court, he brought sixbatiscovered by a cloth. Everyone asked, \"What did you bring?\" He said, \"Batis.\" Everyone said, \"Does the king eat that?\" The king was embarrassed. The friend said, \"If you are hungry and these aren't enough, you can have my twobatisalso.\" The king was perturbed and imprisoned him. Vivek(discretion) is the 10th treasure. One should know how to conduct oneself and know what to say and when to say it.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 140
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"હરિભક્ત કોઈ રીતે સુખિયા થાતા નથી; તે જો રૂપિયા આપીએ તો દર્શન કરવા નવરા થાતા નથી ને ગરીબ રાખીએ તો કહેશે જે ભાતું ન મળે, શું દર્શને જઈએ? માટે બેય વાતે જીવ ભગવાનને ભજતા નથી. તે સારુ ચાર ઉપાય કરીએ છીએ. તે સામ જે, વાતું કરીએ છીએ; ને દામ જે, ભગવાન આપીએ છીએ; ને ભેદ જે, સર્વે ખોટું કહીએ છીએ; ને દંડ જે, જમપુરીનાં દુઃખ દેખાડીએ છીએ; એમ કરીએ છીએ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/459.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"Devotees do not become happy in any way; if we give them money then they do not become free to come fordarshanand if we keep them poor, they say, 'We do not get food, so why go fordarshan?' Thus, both ways, thejivadoes not worship God. For this, we use four remedies:sam- we talk;dam- give them God;bhed- explain everything as perishable; anddand- show them the miseries of hell. This is what we do.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 141
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કદાપિ માળા ફેરવતાં આવડી તેણે કરીને શું થયું, પણ જ્ઞાન જેવો તો કોઈ માલ જ નથી ને જ્ઞાન વિના તો સર્વે કાચું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/484.mp3",
+ "contentEng": "Even if one learns how to turn a rosary, what is attained? There is no wealth comparable to spiritual wisdom. And without spiritual wisdom, everything is incomplete.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 142
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલમાં કથા થઈ તે ફેરે ઘણા દિવસ સુધી પ્રતિલોમ કરવાની વાતું કરિયું ને કરાવિયું. એવી રીતનો અભ્યાસ કરવા-સાંભળવાનો નિરંતર રાખે ત્યારે તે વાત સમજાય ને તે માર્ગે ચલાય, પણ તે વિના થાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/509.mp3",
+ "contentEng": "At the time of the spiritual discourses in Vartal, for many days I talked about and had others talk about introspection. In this way if one continues to internally listen to such talks and practises introspection, then only is this message realized and is one able to walk on that path. But, otherwise it is not possible.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 143
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ મેડિયું મળી છે ને સારું સારું ખાવા મળે છે, કે માન મળે છે, ઇત્યાદિક મનુષ્ય દેહનું ફળ નથી. તે તો વિમુખને પણ મળે છે. માટે મનુષ્ય દેહનું ફળ તો સારાનો સંગ ને સ્વભાવ ટળે, એટલું જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/360.mp3",
+ "contentEng": "The multi-storey buildings, good food and honour we get are not the fruits of this human birth. These are also attained by those who do not worship God. Therefore, the fruits of this human birth are the company of good people and that our desires are overcome. That is all.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 144
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સંતનો સમાગમ કરવાનો મહિમા કહ્યો જે, \"રોટલા ખાવા મળે છે પણ કદાચ તે ન મળે તો રાંધેલું અન્ન માગી ખાઈને પણ આ સાધુનો સમાગમ કરીએ, નીકર કાચા દાણા ખાઈને પણ સમાગમ કરીએ, નીકર ઉપવાસ કરીને પણ સમાગમ કરીએ, અથવા લીંબડો ખાઈને, નહિ તો વાયુ ભરખીને પણ આ સમાગમ કર્યા જેવો છે. અને જેને કોઈક કામનો કરનારો હોય કે જેને રોટલા ખાવા મળતા હોય, તે જો આ સમાગમ નહિ કરે તો તેને તો બહુ ખોટ જાશે.\" એમ ઘણીક વાર્તા કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/385.mp3",
+ "contentEng": "The glory of associating with a great Sadhu was described, \"We get food to eat, but if that is not available, we should beg for cooked food to eat and still keep the company of the Sadhu. If necessary, we should eat only raw grains, observe fasts, or eat only neem leaves and keep his company. In fact, this company of the Satpurush is worth keeping even while subsisting only on air. And for an aspirant who has someone to do the work and who gets food to eat, if he does not keep such company then he will suffer a great loss.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 145
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિક્ષાપત્રીમાં કહ્યું છે જે, \"પોતાના બ્રહ્મચર્યવ્રતનો ભંગ થાય એવું વચન પોતાના ગુરુનું પણ ન માનવું;\" તેમાં એમ સમજવું જે, સ્ત્રી, દ્રવ્ય, સ્વાદ, સ્નેહ, માન ઇત્યાદિકનો જોગ થાય અથવા ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્યાદિકને ઘસારો આવે એવું વચન માનવું નહિ, અને સત્સંગની પ્રથામાં તો આજ્ઞા મુખ્ય છે. તે ઠેકાણે તો એમ સમજવું જે, બહુધા રુચિ અનુસારે જ પ્રેરે છે ને પ્રેરાય છે; ને સનકાદિકને૧જોડીએ તો ન જોડાય ને મરીચ્યાદિકને૨મુકાવીએ તો પણ મૂકે નહિ, ને ભરતજીને વિઘ્ન થયું તો પણ પાછા સ્મૃતિએ ઝાલ્યા. એમ મોટાના શબ્દ પેઠા હોય તે સહાય કરે છે. તે કોઈ વખત આંખ છેતરે, કોઈ વખત કાન છેતરે ને જીભ, ત્વચા આદિક છેતરે, પણ પાછા ખબડદાર થાવું પણ હારી જાવું નહિ. ને સુખનું ઠેકાણું ને ભાગવાની બારી તો એક જ સારા સાધુનો સમાગમ છે, પણ તે વિના તો ક્યાંઈ સુખ, શાંતિ કે સમાસ થયાનું ઠેકાણું બીજું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. બ્રહ્માના ચાર માનસપુત્ર બ્રહ્મચારી ઋષિઓ: સનક, સનાતન, સનંદન અને સનત્કુમાર. તેઓ હંમેશાં પાંચ વર્ષના બાળક જેવા જ દેખાય છે. ૨. યજ્ઞ-યાગાદિ કર્મકાંડના ગૃહસ્થ ઋષિઓ: મરીચિ, અત્રિ, અંગિરસ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ ને વસિષ્ઠ - આ સપ્તર્ષિઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/410.mp3",
+ "contentEng": "It is stated in the Shikshapatri (verse 180): \"One should not obey the words of even one's guru if they lead one to break one's vow ofbrahmacharya.\" From this, understand that one should not follow words of even the guru which lead to association with women, wealth, taste, attachment, ego, etc., or which diminish one's dharma, spiritual knowledge, detachment, etc. In the Satsang tradition, obeying commands is the main thing. In this, understand that one is, usually, directed (by the Sadhu) as per one's inclination and one is mostly inspired by this. Even if the Sanakadiks are asked to join in activities, they will not join and if Marich and others are made to renounce them (activities), still they would not renounce.1 Bharatji faced an obstacle, but his recollection of his mistake held him back from engaging in material pleasures. Similarly, if the words of the great have penetrated within, then they help. Sometimes the eyes deceive, sometimes the ears and the tongue deceive, the skin (touch), etc. deceives, but become alert again and do not lose heart. The company of the great Sadhu is both the source of happiness and the window to God. Apart from this, there is no other place for bliss, peace and satisfaction.",
+ "footnoteEng": "1. Sanakadik: The four sons of Brahma born of his mind - Sanak, Sanatan, Sanandan and Sanatkumar. Their physical form was always like that of five-year-old children.Marichi and others: Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu and Vasishtha - these seven rishis were proponents of rituals, etc.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 146
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કલ્યાણનો ખપ કેવો રાખ્યો જોઈએ જે, ઓગણોતેરા કાળમાં ભીમનાથમાં રાંકાં૧માગવા આવતાં ને કરગરતાં ને તેને ધક્કા મારે પણ જાય નહિ, એવો ખપ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. અગણોતરા કાળમાં ભાલ પ્રદેશમાં આવેલ ભીમનાથ મહાદેવની જગ્યામાં સદાવ્રત મળતું. નીલકા નદીની ઊંચી ભેખડ પર મંદિર હોઈ, ભૂખ્યાં-દુખ્યાં ગરીબ લોકો નદીમાંથી કતાર કરતા ઉપર જતાં ને સદાવ્રતમાં કડછો થૂલું (ઘઉંનું ભડકિયું) મેળવતા. રાંકા ગીરદી કરે એટેલે થૂલું આપનાર કંટાળે અને એક ધક્કો મારે તે બધા જ ઉપરાછાપરી પડતાં ગુલાંટ ખાતાં નદીની ગરમ રેતીમાં પડે. છતાં કડછો થૂલું અહીં જ મળશે એવો ખપ રાખી ફરી પાછા ચઢે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/435.mp3",
+ "contentEng": "What sort of intense desire formokshashould one have? It should be like the paupers who came to Bhimnath mandir (in Saurashtra, Gujarat) during the famine of 1879 (1823 CE) to beg for food. They would plead for food and were pushed around, yet they did not go away.1This is the type of intense desire one should have formoksha.",
+ "footnoteEng": "1. During the famine of Vikram Samvat 1879 (1823 CE), an almshouse was in operation at Bhimnath Mahadev mandir in the Bhal region of Saurashtra. The mandir was situated on a hillock near the river Nilka. Poor and hungry people in large numbers climbed the hillock to receive a ladleful of wheat (porridge). There was so much commotion that often the person giving out the alms would become frustrated and push the people. This would set off a cascade and everyone would end up at the bottom. Undeterred, however, they would climb up again to get the ladleful of wheat porridge as there was no other way to survive.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 147
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં કેટલાક મુક્ત છે, તેમાં કેટલાક ભેદ છે. તેમાં કેટલાક મુક્ત તો મંદિર, મેડિયું ને ધર્મશાળા કરાવે એવા છે, ને કેટલાક ખેતર, વાડી, બાગ-બગીચા કરે એવા છે, ને કેટલાક તો દ્રવ્યનું ઉપાર્જન કરે એવા હોય, ને કેટલાક ગામગરાસ કરે એવા હોય. એ સર્વ પ્રકારના મુક્ત તો ઘણાય, પણ આવા મુક્ત થોડા જે, ઉપાસના, આજ્ઞા ને જ્ઞાન એ ત્રણ વાત પ્રવર્તાવે. પણ માલ તો એ ત્રણ વાતમાં જ છે. ને ધર્મ ને વૈરાગ્ય તો તેના પેટામાં આવી જાય ને બીજું પણ ઉપાર્જન એ ત્રણ વાતનું મુખ્યપણું રાખે તો સહેજે થાય, પણ તે પ્રવર્તાવે એવા મુક્ત થોડા. પણ માલ તો એમાં જ છે. ને આ વાત વારે વારે વિચારી વિચારીને નિરધાર કર્યો છે તે કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/460.mp3",
+ "contentEng": "In Satsang, some are liberated souls. Even among them, there are some differences. Some are capable of constructing mandirs, buildings and resthouses for pilgrims; some can manage fields, farms and gardens; some can raise and manage funds; and some are able to manage estate and property. There are many liberated souls like these, but there are only a few liberated souls who promote talks on the three topics ofupasana, God's commands and spiritual knowledge. And value lies only in these three talks. Also, dharma and detachment are included in them. So, by keeping these three talks in the forefront, other things are also easily achieved. However, only a few liberated souls propagate them. But only they contain the real substance. After repeatedly thinking about this, I have developed firm conviction in it and spoken.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 148
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણા દેહનાં પૂર્વનાં હાડકાં આપણી આગળ પડ્યાં હોય, પણ તેની આપણને ખબર ન પડે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/485.mp3",
+ "contentEng": "If bones belonging to our body from a previous life were lying in front of us, we would not know it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 149
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના સમજવી જે, કોટાનકોટિ ભગવાનના અવતાર જે શ્રીકૃષ્ણ, રામચંદ્ર, વાસુદેવ, નરનારાયણ ઇત્યાદિક સર્વેના કારણ મહારાજ છે. ને પૂર્વે અવતાર થઈ ગયા એવા તો આજ સત્સંગી ને સાધુ છે પણ આપણને મહિમા પૂરો સમજાતો નથી ને શ્રીકૃષ્ણે કેટલું જ્ઞાન કર્યું ત્યારે એક ઉદ્ધવે ત્યાગ કર્યો ને આજ તો વીસ વીસ વરસના સંસાર મૂકીને ચાલ્યા આવે છે, ને પૂર્વે શાસ્ત્રમાં સ્ત્રી તો કોઈએ ત્યાગી નથી ને આજ તો હજારો બાઇયું ત્યાગ કરે છે, ને પૂર્વે ભગવાન બે-ત્રણને તેડવા આવ્યા તે શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે ને આજ તો ઘરોઘર ભગવાન તેડવા આવે છે, ને બીજા અવતાર મોટા મોટા તે પારસમણિ૧જેવા છે ને પુરુષોત્તમ તો ચિંતામણિ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મૂળ શબ્દ સ્પર્શમણિ, સ્પર્શથી લોઢાનું સોનું કરનાર મણિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/510.mp3",
+ "contentEng": "One should understandupasanathis way: The cause of millions ofavatars, such as Shri Krishna, Ramchandra, Vasudev, Narnarayan, etc., is Maharaj. The present-daysatsangisare like theavatarsof the past. But we do not understand the greatness completely. Shri Krishna imparted so much knowledge; only then did one - Uddhav - renounce. In contrast, many twenty year-old [youths] renounce their life and come here today. And in the past, no scripture has mentioned anyone renouncing a woman, and today, thousands renounce women. It is written in the scriptures that God came to take two or three to his abode in the past. Today, God comes to many homes [to take them to his abode]. The other greatavatarsare like aparasmani, whereas, Purushottam is achintamani.1",
+ "footnoteEng": "1. In this analogy, aparasmanirequires physical contact with a metal to turn it into gold. Achintamanifulfills any wish of the mind. Hence, achintamaniis superior to aparasmani.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 150
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક કામમાં જીવ થાકી જાય માટે ફરતું ફરતું કરવું. તે શું જે, કથાવાર્તા સાંભળવી, વાંચવું, ધ્યાન કરવું, નામ-રટણ કરવું, એ આદિકમાં થાક લાગે ત્યારે બીજું કરવું, નીકર મૂંઝવણ થાય ને મન જીવને મૂંઝવે એવું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/361.mp3",
+ "contentEng": "Thejivabecomes bored of doing just one task, therefore, keep rotating tasks. That is, listen to discourses, read, meditate, chant the name of God, etc. When one becomes tired of these then do something else. Otherwise anxiety arises and the mind is such that it agonizes thejiva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 151
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુની વાતુંની ગતિ તો કાળના જેવી છે તે દેખાય જ નહિ પણ અજ્ઞાન ટાળી નાખે, જેમ બાળકમાંથી જુવાન થાય છે ને તે વૃદ્ધ થાય છે તે દેખાતું નથી તેમ. અને બીજે ઠેકાણે જેટલું કામ એક કલ્પે થાય છે તેટલું કામ આંહીં એક દિવસે થાય છે. માટે જેને કસર ટાળવી હોય તેને તો આ બરાબર બીજો કોઈ સારો જોગ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/386.mp3",
+ "contentEng": "The subtle but certain progress of the sadhu's talks is like that ofkal, in that, they cannot be seen but they remove ignorance. Just as, from a child one becomes a youth and then old, but this cannot be seen. The work achieved in millions of years elsewhere is accomplished here in one day. Therefore, for one who wants to overcome defects there is no company better than this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 152
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રેમાનંદ સ્વામીને મહારાજ રાજી થઈને કહે જે, \"માગો.\" ત્યારે તેમણે માગ્યું જે, \"તમારી મૂર્તિ અખંડ રહે.\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"એ રાજીપો તો જુદો છે, તે તો તેનાં સાધન કરો તો થાય,૧તે વિના થાય નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સાધન એટલે ગુણાતીત સત્પુરુષને ઓળખવા અને તેમને સેવી તે રૂપ થવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/411.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj was greatly pleased with Premanand Swami and told him, \"Ask (for blessings).\" So Swami requested, \"Let yourmurtiremain with me continuously.\" Then Maharaj said, \"That blessing is of a different type. If you perform the necessary endeavours1then it is possible. Not otherwise.\"",
+ "footnoteEng": "1. For true blessings the necessary endeavour is to serve the Gunatit Sadhu and to become like him.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 153
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચાર ઘાંટિયું૧છે તેને ઓળંગવી એ કરવાનું છે; તેમાં એક તો, ભગવાનની ઉપાસના સમજવી; બીજું, સાધુ ઓળખવા; ત્રીજું, દેહ-આત્મા જુદા સમજવા; ને ચોથું, ઉત્તમ ભોગમાંથી રાગ ટાળવો; તે કરવું. તેમાં સર્વેનું કારણ સાધુ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. અડચણ, મુશ્કેલીઓ, ગૂંચવણ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/436.mp3",
+ "contentEng": "There are four barriers which have to be overcome. Of them, the first is to understand theupasanaof God; second, to know the Sadhu; third, to understand the body andatmaas separate; and fourth, to overcome the desire for the best worldly pleasures. The cause of prevailing over all is the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 154
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુ સાથે જીવ બાંધ્યો હોય ને તેને કોઈક દેશકાળ લાગે ને સત્સંગમાંથી જાવું પડે એવું હોય તો પણ તેનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાનું એ સંત પોતાને માથે લે અથવા એને પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાનું બળ આપે અથવા છેલ્લી વારે એને રોગ પ્રેરીને પણ સત્સંગમાં રાખે, પણ એને જાવા દે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/461.mp3",
+ "contentEng": "If one has attached one'sjivato the great Sadhu, and due to adverse time and place it becomes necessary to leavesatsang, then still the great Sadhu will himself observe any atonement or will give the devotee the strength to observe the atonement. Ultimately, he will induce some illness in him to free him from worldly desires, but will keep him insatsangand will not let him go.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 155
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દ્રવ્ય ને આ દેહ એ બે ઉપર સર્વે વહેવાર છે, એ બેને ખોટું ખોટું કહીએ છીએ, તે ખોટું કેમ થાય? એમ કહીને વળી કહે જે, છે તો એમ જ જે, દ્રવ્ય ને આ દેહ એ બેય ખોટાં છે. ને વારંવાર એવા શબ્દને સાંભળવા તેણે કરીને અરધું તો ખોટું થઈ જાય, પછી તેને ધક્કો ન લાગે. ને ખોટું કહીએ છીએ ને વળી વચમાં આ કામ આવે તે કરતા જાઈએ છીએ, પણ ખોટું જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/486.mp3",
+ "contentEng": "All worldly dealings are based on two things: wealth and this body. We describe these two things as false, but how can they be realized as false? Having said this, Swami said, \"It is actually so. Wealth and this body are both perishable. Repeatedly listen to such talks. As a result, some understanding that they are false develops and so one does not feel a shock. We describe them as false, but amid all this worldly activities arise and we do them, yet they are still false.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 156
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનું સ્વરૂપ નિર્દોષ સમજવું ને મોટા મોટા એકાંતિક સાધુને પણ એમ સમજવા, તે બરોબર કોઈ સાધન નથી, તેવચનામૃતમાં કહ્યું છે એમ ચાર શાસ્ત્રે કરીને સમજવું. તથા સ્વરૂપનિર્ણયમાં૧કહ્યું છે એમ સર્વ પ્રકારે નિર્બાધપણે ને નિર્દોષપણે સમજવું. તે આત્યંતિક પ્રલય જે જ્ઞાનપ્રલય કરવાનો છે ત્યાં સુધી સમજવાનું છે. તે જેને આત્યંતિક પ્રલય થયો હોય તે સાથે જોડાય ત્યારે તેથી થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સદ્ગુરુ ઉત્તમાનંદ સ્વામી વિરચિત - સ્વરૂપનિર્ણય. (હરિસ્વરૂપનિર્ણય ગોપાળાનંદ સ્વામીએ રચ્યો છે).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/511.mp3",
+ "contentEng": "Understand the form of God to be free from all blemishes; and also understand the great God-realized Sadhu to be the same. There is no spiritual endeavour equivalent to this.This is stated in the Vachanamrut, to understand this as per the four systems of philosophy.1As stated in the Swarupnirnay (a book by Uttamanand Swami), understand God to be unattached and faultless in every respect. One has to understand this until one attains the ultimate spiritual knowledge. This is possible when one attaches oneself to a person who has already attained the ultimate spiritual knowledge.",
+ "footnoteEng": "1. Four systems of Indian philosophy: Sankhya, Yoga, Panchratra and Vedant.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 157
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંતનો મહિમા કહ્યો જે, \"આવા સાધુનાં દર્શન કર્યે ભગવાનનાં દર્શનનું ફળ થાય છે, ને તેની સેવા કર્યે ભગવાનની સેવા કર્યાનું ફળ થાય છે; ને આપણે તેવા સાથે હેત થયું છે, માટે આપણાં પુણ્યનો પાર ન કહેવાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/362.mp3",
+ "contentEng": "Describing the glory of the Sadhu, Swami said, \"Thedarshanof this Sadhu gives fruits equivalent to thedarshanof God. By serving him, one gets the fruits of serving God.1As we have affection for such a Sadhu there is no limit to our merits.\"2",
+ "footnoteEng": "1.Vachanamrut Gadhada I-27. 2.Vachanamrut Gadhada II-59.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 158
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે આઠ મહિના સુધી સારંગપુર, કારિયાણી, લોયા ને પંચાળા વગેરેમાં સંતને ભેળા રાખીને વાતું કરી; ને મંડળ ફરીને આવે તેને પણ પંદર દિવસ, મહિનો રાખીને વાતું કરતા; એમ કરે ત્યારે જ્ઞાન થાય છે પણ તે વિના થાતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/387.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj kept the sadhus with him for eight months while at Sarangpur, Kariyani, Loya, Panchala, etc., and talked continuously to them. He also kept the groups of sadhus who returned from their spiritual tours for fifteen days to one month and talked to them. When this is done, then spiritual knowledge is attained, but without this it is not attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 159
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકમાં બે દુઃખ છે: તે અન્ન-વસ્ત્ર ન મળે કે ન પચે, ને તે વિનાનું દુઃખ તો અજ્ઞાનનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/412.mp3",
+ "contentEng": "There are two miseries in this world: the lack of food and clothing or that they cannot be digested or used; apart from these, all miseries are due to ignorance.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 160
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજને ગમતી રુચિ કર્યા વિના જો ભગવાનનું સુખ મળશે તો પણ ભોગવાશે નહિ, જેમ માંદાને સારું મળે તો પણ ભોગવાય નહિ, તેમ પુરુષોત્તમનું જ્ઞાન થયું છે ને તેને વાસનાએ કરીને વિષય મળશે તો તેમાંથી બહુ દુઃખ થાશે, પણ તેનું સુખ નહિ આવે, ને આવરદા લાંબી તે મરાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/437.mp3",
+ "contentEng": "If one gets the bliss of God without acting according to the wishes of Maharaj, still one will not be able to enjoy it. Just as an ill person gets good things (food, etc.) yet is unable to enjoy them, similarly, one who has attained the knowledge of Purushottam will get worldly objects due to material desires, but from them will experience great misery, and will not get happiness from them. The life-expectancy is long so it cannot be terminated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 161
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કારખાનાં કરવાની રીતિ મહારાજે કહેલ જે, \"સાવજ૧હોય તે દિવસમાં ત્રણ તલપું૨નાખે ને તેમાં આહાર મળે તે ખાય, ને નારડા૩છે તે તો આખો દિવસ દોડતાં ફરે. તેમ કારખાનું કરવું, તે સાવજની પેઠે એક મહિનો કરવું ને પછી પાછું છ મહિને કે વરસ દહાડે બીજું કરવું, પણ નારડાની પેઠે નિરંતર બારે માસ ન કરવું.\" એમ કહ્યું હતું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સિંહ. ૨. શિકાર માટે છલાંગ. ૩. હિંસક પશુઓની ઊતરતી જાત, વરુઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/462.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj thus described the method of worldly enterprise, \"A lion makes three attempts in a day to capture prey and from that eats whatever food is obtained. Jackals keep running around all day for food.\" So if one wants to build and run a factory, then, like the lion, do so for one month, then the next one should be established after six months or a year, but do not be like the jackal for all twelve months.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 162
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જળ, અગ્નિ ને વાયુ એ સર્વેને હાથ-પગ છે, પણ તે આપણને દેખાતા નથી. તે જળ તાણે છે ને અગ્નિ બાળે છે ને વાયુ ઠેલે છે એમ મહારાજે કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/487.mp3",
+ "contentEng": "Water, fire, and wind all have hands and feet, but we cannot see them.1The water carries away [in its current], fire burns, and wind moves. This is what Maharaj said.",
+ "footnoteEng": "1. Swami's purport is to explain that although water, fire, and wind are formless, their presiding deities (Varundev, Agnidev, and Vayudev) have a form, complete with hands and feet. These deities provide the power for their respective elements to soak, burn, move, etc. Maharaj has mentioned this in several Vachanamruts, includingGadhada I-45,Kariyani 4, andGadhada II-10.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 163
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગમે એવા હોય તેને પણ સેવાએ કરીને કે પદાર્થે કરીને રાજી કરીએ. ને પદાર્થે કરીને રાજી ન થાય એવા તો કૃપાનંદ સ્વામી, મુક્તાનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી એ કોઈ રીતે ન જિતાય; કેમ જે, એને તો સેવા કે કોઈ પદાર્થ જોઈએ નહિ. પણ તે એક ઉપાયે જિતાય જે, એને આગળ દીન થાવું ને હાથ જોડવા; એવો બીજો ઉપાય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/512.mp3",
+ "contentEng": "Whatever his nature, a person can be pleased by offering service or by giving objects. But, Kripanand Swami, Muktanand Swami and Gopalanand Swami are not pleased by giving them gifts. They cannot be pleased in this way, since, they do not want service or any objects. But they can be pleased by one method: being humble and folding one's hands before them. There is no other better method.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 164
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાક રસોઈ કરે છે, પાણી ભરે છે, ને કેટલાક લખે છે, ભણે છે, ને કેટલાક ખડ વાઢવા જાય છે, ને કેટલાક ઢોર ચારવા જાય છે, ઇત્યાદિક ક્રિયાઓ કરે છે. તે તો એમ જાણવું જે, એ સર્વે દેહનો વ્યવહાર છે તે કર્યું જોઈએ, પણ કરવાનું તો બીજું છે. તે શું જે, મહારાજની મૂર્તિની સ્મૃતિ રાખવી, ઉપાસના ને જ્ઞાન શીખવું, સત્સંગ-કુસંગ ઓળખવો ને સત્સંગમાં રહેવાય એવો દૃઢ પાયો કરવો; ઇત્યાદિક કરવાનું છે તે કરવું. અને મનુષ્યને જે જે ક્રિયા કરવાનું કહીએ તે તે કરવાને સૌ તૈયાર છે, પણ જે કરવાનું છે તે કહીએ તો તેમાં અટકે છે, પણ જ્ઞાન વિના સર્વે કાચું છે. ને અંતરમાં ખોટા ઘાટ થાય તે પણ જ્ઞાનની કસર છે. અને મહારાજ પૂછતા જે, \"એને કિયા સાધુ સાથે હેત છે ને કિયા સાધુ પાસે બેઠક-ઊઠક છે,\" એમ તપાસ કરવાનું કહેતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/363.mp3",
+ "contentEng": "Some cook, some fill water, some write, some study, some cut the grass, some graze the cattle and perform other such activities. These should be understood as bodily activities and are to be performed. But, in reality our task is to do something else. What is that? It is to remember themurtiof Maharaj; learnupasanaand spiritual knowledge; distinguish betweensatsangand bad company and lay a strong foundation so that we can remain in Satsang. This and whatever else is necessary has to be done. And people are ready to do whatever work we assign them, but are hesitant to do what actually has to be done, as stated above.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 165
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંસારમાં સુખ જેવું જણાય છે પણ તેમાં તો દુઃખ છે. જેમ શેરડીના સાંઠામાં ઇયળ પડે તે સુખ માને છે, પણ ચિચોડામાં૧ભૂકા નીસરશે. ને કાગડાને શ્રાદ્ધના સોળ દિવસનું સુખ૨ને પછી બંધૂકની ગોળિયું ખાવાની છે તેમ.",
+ "footnoteGuj": "૧. શેરડી પીલવાનું યંત્ર, કોલુ. ૨. હિન્દુ માન્યતા મુજબ, ભાદરવા વદ પડવાથી આસો સુદ પડવા સુધીના શ્રાદ્ધના સોળ દિવસે પિતૃઓને ખીર-દૂધપાકનું નૈવેદ્ય છાપરાં પર નાંખીને ધરાવવામાં આવે છે. જેને કાગડા ખાય છે. શ્રાદ્ધ પછી જો તે છાપરાં પર બેસે તો લોકો તેને અપશુકનિયાળ માનીને ઉડાડી મૂકે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/388.mp3",
+ "contentEng": "Worldly life appears to be pleasurable, but it is full of misery - just as a worm which falls among sugarcane sticks believes itself to be happy, but it will be crushed by the juice-extracting machine. And a crow is happy for the sixteen days ofshraddh, but then has to face gunshots.1",
+ "footnoteEng": "1. As per Hindu tradition, during the dark half of the month of Bhãdrapad,shrãddh(a ceremony for themokshaof deceased ancestors) is observed. In this, to appease one's ancestors sweets likedudhpãk,khir, etc. are offered to crows. During this period the crows are welcomed, but for the rest of the year they are chased away.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 166
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકલી ભક્તિએ કરીને દેહ દમાય નહિ ને બળ પણ ઘટે નહિ, એ તો જ્ઞાન ને વિચાર બેય જોઈએ, ને દાખડો તો ખેડુ ઘણા કરે છે તે બળિયા થાતા જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/413.mp3",
+ "contentEng": "Mere devotion does not control the body or reduce its strength. For this, both spiritual wisdom and thought are needed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 167
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકનો આ જીવને ફેર ચડી ગયો છે. તે વાત સાંભળે ત્યારે જેમ પાણી ઉપર શેવાળમાં૧લાકડી મારે તે નોખું થઈને પાછું ભેળું થઈ જાય, તેમ આ લોકમાં પાછું ભળી જવાય છે, એવો આ જીવનો ઢાળ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાણી વપરાતું ન હોય એવા કૂવા, તળાવ કે ખાબોચિયામાં પાણીની સપાટી ઉપર નાજુક વનસ્પતિનો થર બાઝે તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/438.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivahas become enamoured of this world. When one hears these spiritual talks, it is like disturbing moss on the water surface by hitting it with a stick; the moss is separated initially and then comes back together again. Similarly, it is the tendency of thejivato merge back with this world.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 168
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રતિલોમપણે હૃદયમાં સંકલ્પ સામું જોવું તથા પ્રતિલોમપણે ભગવાનનું ધ્યાન કરવું ને તેમાં જ સુખ છે પણ પ્રતિલોમ૧જેવો બીજો સુખનો ઉપાય નથી, માટે પ્રતિલોમનો અભ્યાસ નિરંતર રાખવો એ સિદ્ધાંત વાત છે. તે વચનામૃતમાં મહારાજે બહુ ઠેકાણે કહ્યું છે ને મોટા સંતનો એ આગ્રહ મુખ્ય છે ને પ્રતિલોમ વિના યથાર્થ જ્ઞાન થાતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાછી વૃત્તિ વાળવી, અંતર્વૃત્તિ કરી તપાસવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/463.mp3",
+ "contentEng": "Look within at the desires in one's own heart. Introspect to meditate on God since only that has happiness. Apart from introspection there is no greater means to attaining happiness. Therefore, introspect continuously. That is the principle and it has been spoken of by Maharaj many times in the Vachanamrut. So, the great holy Sadhu insists mainly on this. Without introspection, true spiritual knowledge is not attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 169
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માન-અપમાનમાં પોતાને અક્ષર માનવું જે, 'આપણાથી કોઈ મોટો નથી, માટે કેની પાસે માન-અપમાન માનવું?'",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/488.mp3",
+ "contentEng": "When somebody praises or insults, believe oneself to beakshar; that is, \"Nobody is greater than me.\" So, from whom do we expect praises and insults?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 170
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ક્રિયાનું પ્રધાનપણું થઈ ગયું છે તેથી જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ધર્મ, મહિમા અને ઉપાસના તેની વાત કરે છે કોણ ને સાંભળે છે કોણ? પણ કથાવાર્તા કરતાં કરતાં થાય તે કરવું ને તે કરતાં થયું તે થયું ને બાકી ન થાય તે રહ્યું; પણ મુખ્ય તો એ જ કરવું ને બાકી તો ફેર ચડી જાય છે. ને આ તો ગમે એટલું કરો પણ રાત્રિપ્રલયમાં સર્વ નાશ પામી જશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/513.mp3",
+ "contentEng": "Work has become predominant, so who talks and who listens about spiritual knowledge, detachment, dharma, glory andupasana? But do what can be done while engaging in spiritual discourses. What is done during that time is done; otherwise if it remains undone do not worry. But that is the main thing to do, otherwise desires increase. And no matter how much of this you do, it will be destroyed during the dissolution of the universe.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 171
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"બકરાં, ગાયું, ભેંસું ને ઊંટ એ સર્વે વાડામાં રહે પણ વાઘ હોય તે વાડામાં પુરાય નહિ, તેમ મુમુક્ષુ હોય તે કોઈ મતમાં કે વિષયમાં બંધાઈ રહે નહિ,\" એમ મહારાજ કહેતા. અને મહારાજ વિરાજતા ત્યારે પણ જેણે સમાગમ કર્યો નથી ને આજ પણ જે મોટા સંતનો સમાગમ નથી કરતા, તેને શું વધુ બુદ્ધિવાળા સમજવા? માટે બુદ્ધિ તો એટલી જ જે, મોટા સાધુથી શીખે ને મોક્ષના કામમાં આવે, બાકી બુદ્ધિ નહિ. ને મહારાજ કહેતા જે, \"નાથ ભક્ત૧બુદ્ધિવાળા છે ને દીવાનજી૨મૂર્ખ છે.\" ને વ્યવહાર છે તે તો તાજખાના૩જેવો છે, તે તો સુધર્યો તો પણ બગડેલો જ છે, તેમાં કાંઈ સાર નથી. તે ઉપર સૂરતના ખાડાનું૪દૃષ્ટાંત દીધું.",
+ "footnoteGuj": "૧. મૂળ કણભા ગામના અને વડોદરામાં વસતા આ ભક્ત શાકબકાલું વેચતા ગરીબ હરિભક્ત હતા. તેમને શ્રીજીમહારાજમાં અનન્ય નિષ્ઠા હતી. ૨. વડોદરામાં ગાયકવાડી રાજ્યમાં દીવાનપદે પ્રખ્યાત થનાર વિઠ્ઠલરાવ દેવાજી. તેમને શ્રીજીમહારાજ પ્રત્યે દ્વેષબુદ્ધિ હતી. લૌકિક રીતે બુદ્ધિશાળી હોવા છતાં ઓળખવા જેવા છે તેમને જ ન ઓળખી શક્યા એટલે મૂર્ખ ઠર્યા. ૩. સંડાસ. ૪. પહેલાં સૂરતની પાયખાના-પદ્ધતિ ઘૃણા ઉપજાવે તેવી હતી. પતરાંની મળપેટીઓ ભરાતી રહે ને ફરી બદલાતી રહે; એટલે એ ખાડા કદી સાફ થાય જ નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/364.mp3",
+ "contentEng": "\"Goats, cows, bulls and camels will all stay in a pen but a tiger cannot be confined in a pen. Similarly, a genuine spiritual aspirant never stays bound to any worldly belief or material pleasures.\" Maharaj used to say this. Should those who did not associate with Maharaj when he was present, and those who do not associate with the great Sadhu now, be understood as more wise? True intelligence is only that which is gained by learning from a great Sadhu and is useful in attainingmoksha, otherwise, the rest is not intelligence.1Maharaj used to say, \"Nath Bhakta2is wise and Diwanji3is foolish.\"",
+ "footnoteEng": "1.Vachanamrut Gadhada I-50. 2. Nath Bhakta of Kanbha (district: Ahmedabad) was a devotee of Shriji Maharaj. He lived in Vadodara and sold vegetables to make a living. 3. Diwanji (Vitthal Rao Devaji) was the Diwan under three ruling dynasties - Sindhia, Gaekwad and Holkar. He was needlessly hostile to Maharaj and his followers. And he behaved with great animosity towards Maharaj and his devotees. Therefore, although he was intelligent, he proved to be foolish.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 172
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ફિરંગી૧નિત્ય કવાયત કરાવે છે તેથી તેના માણસ બહુ ખબડદાર થાય છે, તેમ જે કથાવાર્તા, પ્રશ્ન-ઉત્તર કરવા-સાંભળવાનો અભ્યાસ રાખે તેનો જીવ વૃદ્ધિને પામે ને તેમાં બળ આવે, પણ તે વિના બળ ન આવે ને જે આળસુ થઈને બેસી રહે તેને શું સમાસ થાય?",
+ "footnoteGuj": "૧. પોર્ચુગીઝ ગોરાઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/389.mp3",
+ "contentEng": "The Portuguese hold daily military training so their people become very alert. Similarly, an individual who studiously engages in spiritual discourses, and listening to, posing and answering questions progresses fast and gains spiritual strength. But without this no strength is gained. And what satisfaction can one who sits around lazily gain?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 173
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા કે, \"કાળા ભૂત જેવા ને કોટમાં ઊતરિયું૧ને રૂડા-રૂપાળા હોય ને પહેરવા લૂગડું ન મળે, ને વળી શૂરવીરનાં શીંગડાં૨ને તરવારને મ્યાન ન મળે, ને ફોશીના રાજા૩હોય ને સો રૂપિયાનો મહિનો, તે તો સર્વે પ્રારબ્ધ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગળામાં સોનાનાં આભૂષણ. ૨. શૂરવીરોમાં શ્રેષ્ઠ. ૩. અત્યંત ડરપોક.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/414.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"One who is ugly as a ghost wears a golden chain around his neck; and another who is attractive cannot find clothes to wear. And one who is the foremost among the brave does not have a sheath for a sword; in contrast, a king of the cowards earns 100 rupees a month. This is all because ofprarabdha.\"1",
+ "footnoteEng": "1. There are three types ofkarmas. (1)Kriyamanarekarmasbeing performed currently through theindriyas,antahkaran, and the physical body. (2)Sanchitis the aggregate form of pure and impurekarmasthat do not bear fruit immediately. Collecting overtime, they become the good or badsanskars. (3)Prarabdha karmasare a portion of thesanchit karmasthat bear fruit in this life as bestowed by God. As willed by God, one's good or bad fortune in their current birth is theprarabdha.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 174
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ્ઞા પળે એટલી વાસના બળે. તે આજ્ઞા તે કઈ જે, શિક્ષાપત્રી, નિષ્કામશુદ્ધિ, ધર્મામૃત તે પાળીને વાસના ટાળવી. ને મનના ઘાટ બંધ કરવા એ તો કઠણ છે, પણ સ્થૂળ દેહે વર્તવું ને આજ્ઞા પાળવી એ તો થાય એવું છે ને તેમાં ફેર પાડે એટલો કુસંગ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/439.mp3",
+ "contentEng": "The extent of desires burnt is directly proportional to the commands of God and his holy Sadhu obeyed. Which are these commands? By obeying the Shikshapatri, Nishkam Shuddhi and Dharmamrut one overcomes desires. It is difficult to stop the desires of one's mind but to physically act and obey commands is possible. If there is deviation from this, that is the extent of bad company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 175
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અનંત કોટિ બ્રહ્માંડ છે ને તે સર્વ બ્રહ્માંડમાં અનંત કોટાનકોટિ ભગવાનની મૂર્તિયું છે. એ સર્વના કારણ સ્વામિનારાયણ ભગવાન છે, એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/464.mp3",
+ "contentEng": "There are infinitebrahmandsand there are infinitemurtisof God in eachbrahmand. One should understand that the cause of all this is Bhagwan Swaminarayan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 176
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાય છે તે વાછરડાની મા કહેવાય, પણ તેને દૂધનું સુખ તો એક જ ઠેકાણે આંચળમાં આવે, પણ બીજા અંગમાં ન આવે. તેમ ભક્તિ તો સર્વે કહેવાય, પણ ખરું સુખ તો ભગવાનની મૂર્તિમાંથી આવે એવું બીજેથી ન આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/489.mp3",
+ "contentEng": "A cow is described as the mother of a calf. But the calf can enjoy milk only from one place - the udder - and not from any other part of the body. Similarly, everything is described as devotion, but true happiness is enjoyed from themurtiof God. Such happiness does not come from anything else.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 177
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સભાની વાત બહુધા લાગે નહિ, એ તો એકાંતમાં પૂછવું-સાંભળવું ત્યારે સમાસ થાય છે. ને સમાગમ કરે તેનો સંગ લાગે ત્યારે તે સમાગમ કર્યો કહેવાય, તે જેમ પાણી લાગે છે૧એમ જ્યારે સંગ લાગે ત્યારે તેનાં તો અવયવ ફરી જાય. ને સંગ તો કેવો છે, તો એને લોભાદિક દોષ ન મૂકવા હોય તો પણ મુકાઈ જાય. ને જો દોષ મૂકવા હોય તો પણ જો ઊતરતો સંગ થઈ જાય તો મૂળગા દોષ વધી જાય, એમ સંગમાં રહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ગીરનું પથ્થરિયું પાણી પીનારને લાંબે સમયે પેટ ગોળા જેવું થાય છે ને હાથ-પગ દોરડી જેવા થાય છે. તે પછી કશું કાર્ય કરવા સમર્થ થતો નથી. એના એ અવયવ અશક્ત થઈ જાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/514.mp3",
+ "contentEng": "On the whole, the talks delivered in the assembly do not have a lasting effect. It is only when one asks and listens individually that satisfaction is attained. When the company one keeps has an effect on one's life that is known as true association. It is like when the water of Gir is consumed,1similarly, when company has an effect, one is transformed. What is the nature of association? Even if one does not want to shed faults such as greed, etc., still they are overcome. And if one wants to overcome base instincts, but if improper company is attained, then, in fact, the faults increase. This is the nature of company.",
+ "footnoteEng": "1. The hard water of the Gir region (near Junagadh) caused an illness in which the stomach becomes bloated and the hands and legs become thin.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 178
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ ક્રિયા કરવામાં નાશવંતપણાનું અનુસંધાન રાખવું તો દુઃખ ન થાય; ને સત્પુરુષનો રાજીપો જેવો સત્સંગે કરીને થાય છે એવો પદાર્થે કરીને થાતો નથી. અને એક ચેલામાં બંધાય તે પાંચ-દશમાં કેમ ન બંધાય? ને જે ઘણા માણસમાં પણ ન બંધાય એ તો અતિ સમર્થની વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/365.mp3",
+ "contentEng": "In all activities, one should maintain awareness that everything is perishable so that one does not experience misery. The pleasure of the Satpurush that is earned by practicingsatsangis not earned by any other means. How can one who becomes attached to oneshishyanot become attached to five or ten? One who does not become attached to many people belongs to the category of the extremely achieved.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 179
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા હોય તેણે બીજાને હિંમત દેવાને અર્થે એમ વાત કરવી જે, \"એક દિવસ મુને પણ જિહ્વા ઇન્દ્રિયે છેતર્યો ને એક દિવસ નેત્રે છેતર્યો તે રૂપને જોવાઈ ગયું,\" તેમ જ સર્વે ઇન્દ્રિયુંનું કહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/390.mp3",
+ "contentEng": "One who is a senior should speak thus to give others courage, \"One day, the tongue tricked me. One day, the eyes fooled me and I saw an attractive form.\" One should say something similar regarding all of their senses.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 180
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બાપના હૈયામાં સ્ત્રી છે તે છોકરાને પરણાવે છે ને સાધુના હૈયામાં ભગવાન છે તે જીવના હૈયામાં ઘાલે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/415.mp3",
+ "contentEng": "A father has a wife in his heart (as the most important person), so he marries off his son; and the Sadhu has God in his heart (as the most important person), whom he instils in the heart of thejiva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 181
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈક મરે ત્યારે કાંઈક થડકો થાય ને પછી આ લોકમાં પદાર્થ, મનુષ્ય, રૂપિયા એ આદિકને દેખે તે પાછું ભૂલી જાય ને જે જ્ઞાની હોય તેને તો નિરંતર એમ વર્તે; ને આજ્ઞા પાળવી પણ લોપવી નહિ. તે આજ્ઞા મુખ્યપણે તો ધર્મામૃત, શિક્ષાપત્રી ને નિષ્કામશુદ્ધિ એ ત્રણ ગ્રંથ પ્રમાણે વર્તવું ને મોટાનો સમાગમ કરવો ને સેવા કરવાનું કહે છે તે સર્વમાં મુખ્ય સેવા તે શું જે, મોટા એકાંતિકની અનુવૃત્તિ મન, કર્મ, વચને રાખવી, એવી બીજી કોઈ સેવા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/440.mp3",
+ "contentEng": "When someone dies, one becomes fearful of death. Afterwards, on seeing the pleasures, people, money, etc. in the world, the fear is forgotten again. But a spiritually wise person always remains in that state of fear. Obey commands, but never disobey them. The commands, primarily of the three scriptures - Dharmamrut, Shikshapatri and Nishkam Shuddhi - should be followed. And associate with the great. Also, one is told to serve, but out of all, which is the main service? To follow the spoken and unspoken commands of the great God-realized Sadhu by mind, action and speech. There is no service comparable to this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 182
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યાં સુધી દાઢી-મૂછ ન ઊગી હોય ત્યાં સુધી તેમાં સ્ત્રીનો ભાવ કહેવાય, તે સારુ એવા સામું દૃષ્ટિ માંડીને જોવું નહિ ને એવા સામું જોયા કરે તો સ્ત્રી સામું પણ જોવાય, માટે એવામાં હેત ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/465.mp3",
+ "contentEng": "As long as one has not grown a beard or mustache, one is considered to have the quality of a female. Therefore, one should not look at them with a fixed gaze. If one does look at them, then one would want to look at a woman also. Therefore, one should not develop affection toward them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 183
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાડે ન બેસવું તેનો પ્રબંધ કરીને મહારાજે સંતને પગે લગાડ્યા હતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/490.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj gave an order not to sit on a bullock cart. Then, Maharaj had the sadhu bow to his feet.1",
+ "footnoteEng": "1. In Botad, Maharaj said, \"Whoever is determined not to sit on a bullock cart as long as they are alive, please stand so I and the assembly can see them.\" Muktanand Swami said, \"We did not become a sadhu to sit on a bullock cart. Greatness is abiding by your words.\" Nirmananand Swami said, \"I will not sit on a bullock cart as long as I am alive. If I am sick and lose consciousness and someone else puts me on a bullock cart, I will get off the bullock cart once I regain consciousness.\" Maharaj was pleased and said, \"Thismuniis very courageous.\"",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 184
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આંહીંથી તે પ્રકૃતિપુરુષ સુધી પણ વિષયસુખ છે, એમાં તે શું અધિક છે; સર્વેનું આવું ને આવું છે અને બ્રહ્મચર્ય તો ક્યાંય નથી; ને આ લોકમાં, દેવતામાં, ઋષિના લોકમાં ને બીજા લોકમાં પણ નથી. એ તો અક્ષરધામ, શ્વેતદ્વીપ, બદરિકાશ્રમ ને આંહીં સંતમાં, એ ચાર ઠેકાણે બ્રહ્મચર્ય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/515.mp3",
+ "contentEng": "From this world up to Prakruti-Purush there is enjoyment of the material pleasures. What is so special about that? Everyone is like that, butbrahmacharyais not found anywhere; it is not found in this world or the realm of the deities andrishis, and not even in any other realm.Brahmacharyais observed in four places - Akshardham, Shvetdwip, Badrikashram and here (on earth) in the company of the holy Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 185
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણ એક મંદિરમાં પાંચસેં રૂપિયા મૂકીને ચાલ્યા ગયા પણ એટલા રૂપિયા બેઠાં બેઠાં ખાઈને સાધુનો સમાગમ કર્યો હોત તો બહુ સમાસ થાત.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/366.mp3",
+ "contentEng": "One person donated Rs. 500 to a mandir and then left. But with that money if he had remained at the mandir (to gain spiritual knowledge), ate using that money, and associated with sadhus, then he would have gained much more benefit.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 186
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતા થકી થોડું થાય તો થોડું કરવું ને હાથ જોડવા, પણ કપટ ન કરવું ને આડુંઅવળું તરી જાવું નહિ. અને મોટા આગળ જો જીવ સરલપણે વર્તે તો સહેજે જ મોટા તેની ખબર રાખે તેમાં કાંઈ કહેવું પડે નહિ. ને જગતમાં પણ એમ રીતિ છે, જે જેનો થઈ રહે તેની ફિકર તેને રાખવી પડે છે, તેમ મોટા ખબર રાખે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/391.mp3",
+ "contentEng": "If one is able to do only a little, then do little and fold one's hands, but do not be deceitful and evasive. And if one behaves obediently before the great Sadhu, then the great will take care of him - nothing will have to be said about that. In this world there is a tradition that if one takes refuge in another, then he has to take care of him. Similarly, the great Sadhu takes care of his devotees.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 187
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે વચનામૃતમાં પોતાનો રહસ્ય, અભિપ્રાય, રુચિ, સિદ્ધાંત આદિક ઘણા શબ્દ કહ્યા છે, તે ઉપર સૂરત રાખીને ચાલવું, એ જ કરવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/416.mp3",
+ "contentEng": "In the Vachanamrut, Maharaj has revealed his esoteric teachings, opinions, preferences, principles and many other topics. Focus on them and move forward. That is what needs to be done.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 188
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યાંથી અચાનક ઉચાળા ભરવા૧તે ઠેકાણે ઉદ્યમ કરે છે ને જ્યાંથી કોટિ કલ્પે પણ ઉચાળા ન ભરવા તેને અર્થે ઉદ્યમ નહિ! એ જ અજ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘરબાર ખાલી કરીને નીકળી જવું તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/441.mp3",
+ "contentEng": "One endeavors toward the place (home) which will have to be abandoned without notice; whereas, no one endeavors for the place (Akshardham) which will never have to be abandoned even in a million years. This itself is ignorance.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami says one will have to leave their home, symbolic for their body or this world, suddenly. Yet, everyone endeavors for the happiness of their body and this world. However, no one endeavors for the permanent home, which is Akshardham.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 189
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રણ વાત સર્વ કરતાં મુખ્ય રાખવી, બાકી બીજા ગુણ જે, ત્યાગ, વૈરાગ્યાદિક તે તો કોઈને થોડા હોય ને કોઈને વધુ હોય; તેની વિક્તિ જે, એક તો ઉપાસના, બીજી આજ્ઞા ને ત્રીજું ભગવદી સાથે સુહૃદપણું, એ ત્રણ અવશ્ય રાખવાં. તે ત્રણ જેમાં હોય તે મોટાને ગમે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/466.mp3",
+ "contentEng": "Three qualities should be cultivated above all. Since, other virtues, such as, renunciation, detachment, etc. may be present to varying degrees, more in some, and less in others. The details: first,upasana; second, obeying commands; and third, friendship with the devout. One should certainly keep these three. And the great (Sadhu) likes those who have all three.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 190
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવ કર્મ વશ થઈને દુઃખ સહન કરે એમ પોતાના કલ્યાણને અર્થે ન કરે. તે જો વીંછી કરડ્યો હોય તો આખી રાત જાગે. એ અનુસારે ઘણી વાતું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/491.mp3",
+ "contentEng": "Thejivasuccumbs to its karmas and tolerates pain and miseries, but does not tolerate them for itsmoksha. And if stung by a scorpion, it will stay awake all night.1There are many such instances.",
+ "footnoteEng": "1. A sadhu was asked by Gunatitanand Swami to do a particular task. He refused since he did not want to stay up till late. But the sadhu was stung by a scorpion and could not sleep due to the pain, so he had to stay awake all night.",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 191
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભક્તિમાં સ્વભાવ વધે ને ધ્યાનમાં દેહાભિમાન વધે, એ બે ગુણમાં બે દોષ જાણવા ને તે ટાળવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/516.mp3",
+ "contentEng": "In devotion, base instincts increase and in meditation, body-consciousness increases. Identify these two faults in the two virtues (of devotion and meditation) and overcome them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 2,
+ "vato": 192
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_3_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_3_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e074afb00f6ddfa1167d4b49237a294e743d6c3f
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_3_data.json
@@ -0,0 +1,668 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "ધોરાજીમાં લાલવડ૧હેઠે મહારાજે એકાદશીનો મહોત્સવ કર્યો તે સમયને વિષે મહારાજે પોતાનો પ્રતાપ સૌને જણાવીને પોતાનો સર્વોપરી નિશ્ચય કરાવ્યો. પછી આત્માનંદ સ્વામીએ મહારાજને કહ્યું જે, \"સત્સંગ બહુ થયો.\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"હજી ક્યાં સત્સંગ થયો છે?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એક એક સાધુ વાંસે લાખો મનુષ્ય ફરે ત્યારે સત્સંગ થયો એમ જાણવું.\" એમ કહીને કહ્યું જે, \"અમે સો કરોડ મનવારો લઈને આવ્યા છીએ એટલા જીવનો ઉદ્ધાર કરવો છે. તે પ્રથમ ચિંતામણિયું ભરશું, પછી પારસમણિયું ભરશું, પછી હીરા, પછી મોતી, પછી દાગીના, પછી સોનામહોરો, પછી રાળ,૨પછી રૂપિયા ને કોરિયું ને પછી છેલી બાકી ગારો, એ પ્રકારે પૂરણી કરવી છે;\" એવી રીતે મુક્તના અનંત પ્રકારના ભેદ છે, ને કલ્યાણ પણ અનંત પ્રકારનાં છે. એવી રીતે બહુ વાર્તા કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. રાજકોટ જિલ્લાના ધોરાજીમાં લાલવડ આવેલો છે. આ વડ નિચે સંવત ૧૮૬૩માં શ્રીજીમહારાજે ફાગણ સુદ એકાદશી અને ફૂલદોલનો ઉત્સવ કરી ખૂબ ગુલાલ ઉડાડ્યો હતો. તેથી સમગ્ર આકાશ અને વડ લાલ થઈ ગયા. તેથી આ વડને લાલવડ કહે છે. ૨. પોર્ચુગીઝ લોકોનું તત્કાલીન ચલણી નાણું. ચાંદીના તમામ સિક્કાઓમાં આ મોટો, સુંદર ને ઘાટવાળો હતો. તે સમયે અઢી રૂપિયાનો એક રાળ થતો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/532.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj celebrated theekadashifestival in Dhoraji, under the red banyan tree.1At that time, Maharaj revealed his powers to all and established an understanding of the supreme faith in him. Then Atmanand Swami said to Maharaj, \"Satsang has spread a lot.\" But Maharaj said, \"Has Satsang really spread far?\" With this, he said, \"When hundreds of thousands of people follow each sadhu, then know that the Satsang has spread.\" He added, \"I have come with 1000 million huge ships (each of which can carry millions ofjivas), that's the number ofjivasI want to liberate. We want to fill the ships first withchintamanis, thenparasmanis, followed by diamonds, pearls, ornaments, gold coins, coins, rupees andkoris2and finally, soil. Similarly, there are countless differences in released souls and countless types ofmoksha.\"",
+ "footnoteEng": "1. Dhoraji is a city in Junagadh district sanctified by Bhagwan Swaminarayan. He held a grand Pushpadolotsav (Holi) festival there in which a lot of red colour was sprayed. As a result, this banyan tree was coated red and hence is known as'lal vad'(red banyan). 2. A currency in use at the time.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જેવો સત્સંગ છે તેવો તો જણાય જ નહિ, ને કોઈક જાણે તો સત્સંગ કરે નહિ, ને કોઈક કરે તો જેવો સત્સંગ છે તેવો થાય નહિ, ને જો થાય તો જાળવવો બહુ કઠણ છે, તે કાં તો બહેકી જાય ને કાં તો ગાંડો થઈ જાય, પણ જળવાય નહિ. અને તે સત્સંગ કોણ જાળવે? તો જેને મહારાજને વિષે ને આ મોટા સંતને વિષે માહાત્મ્ય જ્ઞાને સહિત પ્રીતિ હોય તે જ જાળવે પણ બીજાથી તો જળવાય નહિ.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"આજ વર્તમાનકાળે જેણે દેહ ધર્યા છે તેને તો એક પગલું અક્ષરધામમાં છે ને જેને આ સાધુની ઓળખાણ થઈ છે તેને તો બેય પગલાં અક્ષરધામમાં જ છે; પણ જેને એ વાતનું જ્ઞાન નહિ તેને આ વાત સમજાય નહિ. ને આ સત્સંગમાં તો અનંત પ્રહ્લાદ ને અનંત અંબરીષ ને પર્વતભાઈ જેવા અનંત છે, પણ સાધુના સમાગમ વિના જ્ઞાન થાય નહિ; ને જ્ઞાન થયા વિના એવો મહિમા જણાય નહિ; ને મહિમા જાણ્યા વિના સુખિયો થાય નહિ, એમાં કાંઈ સંશય નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/557.mp3",
+ "contentEng": "\"It is very difficult to knowsatsangas it is, and even if somebody knows, it is not practised. If somebody does practisesatsangthen it is not practised as it should be. And if it is practised as it should, then it is difficult to maintain it - either he goes out of control or becomes mad, but is unable to maintain it. So, who can maintain thissatsang? Only one who has knowledge of the glory of Maharaj and the great Sadhu, coupled with intense love for them. Others are just not able to maintain it.\" Then he said, \"Today, those who have taken birth in human form have one foot in Akshardham and those who have recognized this Sadhu have both feet in Akshardham. But, those who do not have knowledge of these talks will not understand them. \"In this Satsang there are countless people who are like Prahlad, Ambrish and Parvatbhai. But without close association with a sadhu, they cannot attain spiritual knowledge; and without spiritual knowledge, the glory of God and his holy Sadhu is not known, and without knowing the glory one cannot become happy. There is no doubt about it.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ગમે તેવો પાણીનો તરિયો૧હોય તેને પણ ભમરી બુડાડી દે, તે નીસરાય નહિ; ને વળી બીજું દૃષ્ટાંત જે, તીરે કરીને લવિંગ વીંધે તેવો આંટુકદાર૨હોય ને તે તીરને પણ વાયુ ફગાવી દે છે, તેમ ગમે તેવો સાંખ્યવાળો કે યોગવાળો હોય, તેને પણ સ્ત્રીરૂપ પાણીની ભમરી તે તો બુડાડી દે છે, તે નીસરાય નહિ; તેમ જ ગમે તેવો અંતર્દૃષ્ટિવાળો હોય તેની વૃત્તિને પણ દેશકાળાદિક આઠ છે તે ડગાવી નાખે છે, પણ અંતર્દૃષ્ટિ થાવા દે નહિ.\" તે ઉપર શ્લોક બોલ્યા જે,\"સંગં ન કુર્યાત્ પ્રમદાસુ જાતુ યોગસ્ય પારં પરમારુરુક્ષુઃ।મત્સેવયા પ્રતિલબ્ધાત્મલાભો વદન્તિ યા નીરયદ્વારમસ્ય॥\"૩એવા એવા ઘણાક શ્લોક બોલીને કહ્યું કે, \"કેની બુદ્ધિ ભેદાતી નથી તો\"કામાદિભિર્વિહીના યે સાત્ત્વતાઃ ક્ષીણવાસના।તેષાં તુ બુદ્ધિભેદાય ક્વાપિ કાલો ન શક્નુતે॥\"૪એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"જેણે સાત્ત્વિક સેવ્યા હોય ને કામાદિક દોષે રહિત થયા હોય ને વાસના કુંઠિત થઈ ગઈ હોય તેની બુદ્ધિ ભેદાતી નથી ને બીજાની તો ભેદાઈ જાય છે, તેમાં સંશય નથી.\" એવા એવા ઘણાક શ્લોક બોલીને કહ્યું કે, \"કેની બુદ્ધિ ભેદાતી નથી તો એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"જેણે સાત્ત્વિક સેવ્યા હોય ને કામાદિક દોષે રહિત થયા હોય ને વાસના કુંઠિત થઈ ગઈ હોય તેની બુદ્ધિ ભેદાતી નથી ને બીજાની તો ભેદાઈ જાય છે, તેમાં સંશય નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. તરવૈયો. ૨. નિશાનબાજ. ૩. મારી સેવાએ કરીને જેણે આત્મલાભ મેળવ્યો છે તેવા, યોગનો પાર પામવા ઇચ્છતા પુરુષે સ્ત્રીઓનો સંગ કદી કરવો નહીં, કેમ કે (વિદ્વાનોએ) તેને નરકનું દ્વાર કહ્યું છે. (ભાગવત: ૩/૬૧/૩૯) ૪. જેઓ કામાદિ અંતઃશત્રુઓએ રહિત, માટે જ વાસનાએ વર્જિત, સદ્ધર્મનિષ્ઠ ભગવદ્ભક્તો છે તેઓની સદ્બુદ્ધિને ભેદવા માટે તો કાળ ક્યારેય પણ સમર્થ થતો નથી. કાળનું સામર્થ્ય તેઓમાં પ્રવર્તતું નથી. (વાસુદેવમાહાત્મ્ય: ૮/૭)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/582.mp3",
+ "contentEng": "\"However capable a swimmer may be, but if caught in a whirlpool, he will drown and he will be unable to escape. A second example: an archer may be capable of splitting a single clove with an arrow, but the wind can deflect the arrow. Similarly, however much knowledge of Sankhya and Yoga a person may have, but the whirlpool in the form of women drowns him and he is unable to escape. Similarly, however introspective a person may be, but the eight factors of place, time, etc. deflect him but do not allow him to introspect.\" Then, Swami recited a shlok: Sangam na kuryat pramadasu jatu, yogasya param paramarurukshuhu; Matsevaya pratilabhdhatmalabho, vadanti ya nirayadwaramasya.1 Swami spoke many other such verses and questioned, \"Whose mind is not deviated?\" The answer: Kamadibhirvihina ye sattvataha kshinavasana; Tesham tu buddhibheday kvapi kalo na shaknute.2 After reciting this shlok, Swami said, \"One who has served the pure becomes free of base instincts, such as lust, etc. And one whose desires have been subdued, his mind is not deviated, while that of others is surely deviated. Of this, there is no doubt.\"",
+ "footnoteEng": "1. Those who by serving me have attained the bliss ofatmaand those who wish to gain perfection in Yoga should never associate with women since (scholars) describe them as the gateway to hell. - Shrimad Bhagvat 3/61/39 2. The devotees of God who are above the influence of lust and other inner enemies are free of desires. Even Time can never destroy their pure thoughts (i.e. the influence of Time does not affect them). - Vasudev Mahatmya 8/7",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ મહારાજ નર્મદામાં નાહીને ધ્યાન કરવા બેઠા, તે ઊઠે નહિ. પછી મુક્તાનંદ સ્વામીએ હાથ જોડીને બે-ત્રણ વાર કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે ટીમણ૧કરો તો ઠીક.\" પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"ટીમણ તો કરવાં છે પણ અમારે તો વાત કરવી છે.\" પછી સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે વાત કરો.\" પછી મહારાજ બોલ્યા જે, \"આ પચાસ કરોડ જોજન પૃથ્વી છે, તેથી દસ ગણું જળ છે ને તેથી દસ ગણું તેજ છે ને તેથી દસ ગણો વાયુ છે ને તેથી દસ ગણો આકાશ છે ને તેથી દસ ગણો અહંકાર છે ને તેથી દસ ગણું મહત્તત્ત્વ છે ને તેથી દસ ગણો પ્રધાનપુરુષ છે, ને તેથી અનંતગણાં પ્રકૃતિપુરુષ છે. ને તેથી અનંતગણું પર અક્ષરધામ છે. તે ધામને વિષે રહેનારા જે અનંત કોટિ મુક્ત છે, તેમને પુરુષોત્તમનો સંબંધ છે પણ બીજાને નથી. કેટલાકને તો ઇન્દ્રાદિકનો સંબંધ છે ને કેટલાકને તો બ્રહ્માદિકનો સંબંધ છે ને કેટલાકને તો વૈરાટાદિકનો સંબંધ છે ને કેટલાકને તો પ્રધાન-પુરુષાદિકનો સંબંધ છે ને કેટલાકને તો પ્રકૃતિ-પુરુષાદિકનો સંબંધ છે, પણ પુરુષોત્તમનો નથી.\" ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"આંહીં કોઈકને પુરુષોત્તમનો સંબંધ થયો હોય તો?\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"એટલી જ વાત સમજવાની છે; કેમ જે, અક્ષરધામના મુક્તને પુરુષોત્તમનો સંબંધ છે કાં તમારે છે, પણ બીજા અવાંતર૨કોઈને નથી.\"૩",
+ "footnoteGuj": "૧. નાસ્તો. ૨. વચમાં આવેલા. ૩. મહારજ સંવત ૧૮૭૨ની સાલમાં ધરમપુરથી પાછા વળતા હતા ત્યારે નર્મદામાં સ્નાન કરી કાંઠે બિરાજી આ વાત કરેલી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/533.mp3",
+ "contentEng": "One day Maharaj bathed in the Narmada, then sat in meditation and would not get up. Then Muktanand Swami approached him with folded hands and prayed two to three times, \"O Maharaj! It would be good if you take some food.\" Then Maharaj said, \"I want to eat, but I want to talk first.\" Then Swami said, \"O Maharaj! Please talk.\" Then Maharaj spoke, \"This earth is 500 millionyojans. Water is ten times greater than earth; and ten times greater than water is light, and ten times greater than light is air; and ten times greater than air is space; and ten times greater than space isahamkar; and ten times greater thanahamkarismahatattva; and ten times greater thanmahatattvais Pradhan-Purush; and an infinite times greater than Pradhan-Purush is Prakruti-Purush; and an infinite times greater than Prakruti-Purush is Akshardham. The countlessaksharmuktasresiding in that abode have the company of Purushottam, but others do not. Some have the company of Indra, etc., some have the company of Brahma, etc., some have the company of Vairat, etc., some have the company of Pradhan-Purush, etc., and some have the company of Prakruti-Purush, etc., but not of Purushottam.\" Then Muktanand Swami said, \"What if someone has the company of Purushottam here?\" Then Maharaj said, \"That is all there is to understand. Since, only the liberated souls of Akshardham and you have the company of Purushottam, but nobody in between has.\"1",
+ "footnoteEng": "1. This incident took place in Ashadhi Samvat 1872 (1816 CE) on the way from Dharampur in south Gujarat to Gadhada in Saurashtra.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખરેખરું જ્ઞાન થાય તો તે માયાના પેચમાં૧આવે નહિ, જેમ જળકૂકડીને જળ લોપે નહિ, તેમ એવા પુરુષ માયામાં આવે તોય માયા લોપી શકે નહિ, તથા જેમ જળકાતરણી માછલું છે તે જાળમાં આવે નહિ, કેમ જે, બેય કોરે અસ્ત્રા જેવી ધાર હોય તે જાળને કાપીને નીસરી જાય, તેમ એવા સમર્થ પુરુષ હોય તે અનંત જીવને માયા પર કરી મૂકે એવા છે ને તમારે તો આ પૃથ્વીનું વેજુ૨છે, તે શું? તો પ્રત્યક્ષ મહારાજ ને પ્રત્યક્ષ સંત પ્રગટ વિરાજે છે, એવું તમારું મોટું ભાગ્ય છે. તે ઉપર શેરડીના ગાંદળાનું દૃષ્ટાંત દીધું: જેમ શેરડીનો સાંઠો હોય, તેનું થડિયું તે કઠણ હોય ને પીછું હોય તે મોળું હોય ને વચલી ગાંદળી હોય તે મીઠી હોય, તેમ તમારે પ્રભુ ભજવામાં આજ સાનુકૂળ છે, કેમ જે, મોટા સંતનો જોગ છે. ને મોરે તો મારતા ને ખાવા મળતું નહિ, ને આજ સર્વે અંગે સાનુકૂળ છે, તે પ્રભુ ભજી લેવા પણ આળસુ થાવું નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. જાળમાં, પ્રપંચમાં. ૨. નિશાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/558.mp3",
+ "contentEng": "If true spiritual knowledge is attained, then one is not trapped in the net ofmaya. Just as water cannot wet a waterfowl, similarly, if such a person encountersmaya, it is unable to taint him. And just as a swordfish cannot be confined to a net because it has sharp edges on both sides - so it cuts the net and gets out - similarly, such a powerful person frees countlessjivasfrommaya. You have the target of spreadingsatsangthroughout this earth. What is that? You have the great fortune that the manifest form of Maharaj and the manifest form of the Sadhu are present. (They will inspire you to spread Satsang throughout.) In a stick of sugarcane, its trunk (the lower part) is hard to chew, the upper portion is bland in taste and its centre portion is sweet. Similarly, it is convenient for you to worship God at present since you have the company of the great Sadhu. Formerly,satsangiswere beaten and did not get food; and today there is convenience in every respect - so worship God and do not be lazy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અને વિષય તો બાંધે એવા છે, પણ જ્યાં સુધી મોહ છે ત્યાં સુધી જણાય નહિ. કેમ જે, કેવા વૈરાગ્યવાન! તેને પણ બાંધ્યા. તેનાં નામ ગોવિંદ સ્વામી તથા પરમહંસાનંદ સ્વામી તથા મહાપ્રભુ નામે સાધુ, એ આદિક ઘણા ઘણાને બાંધ્યા. તેની વિક્તિ જે, ગોવિંદ સ્વામીને કેવો વૈરાગ્ય, તો સંસારનો ત્યાગ કરીને ચાલ્યા ને રસ્તામાં એક રાજાની બાની૧દસ હજાર રૂપિયાનું સોનું લઈને બેઠેલ. પછી ગોવિંદ સ્વામીનું રૂપ જોઈને કહે જે, \"આ સોનું ને હું તમારી છું.\" પછી વિચાર થયો જે, \"પ્રભુ ભજવા નીસરે છે તેને આડી સિદ્ધિયું આવે છે, તે મારે સિદ્ધિ આવી.\" પછી તો પોતાનું લૂગડું મૂકીને કહ્યું જે, \"બેસ, ખત્રે૨જઈ આવું.\" એમ કહીને ચાલ્યા ગયા. એવા વૈરાગ્યવાન, તે પણ ગંગામાની દાળ, ભાત ને રોટલિયુંમાં બંધાણા. તેને મહારાજે ત્રણ રાત ને ત્રણ દિવસ સુધી૩ગામ જ આવવા દીધું નહિ; ત્યારે હાથ જોડીને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! કેમ કરવું છે?\" પછી મહારાજ બોલ્યા જે, \"રીંગણાં ને ગાજરની માળા ગળામાં ઘાલીને જેતલપુર જઈ ભિક્ષા માગો. પછી કોઈ કહેશે જે, 'ગોવિંદ સ્વામી, કાંઈ જોઈશે?' ત્યારે કહેવું જે, 'હાઉ!' 'અરે, ગોવિંદ સ્વામી ગાંડા થયા?' ત્યારે કહેવું જે, 'હાઉ!'\" એમ કરીને સ્વભાવ મુકાવ્યા. પરમહંસાનંદ સ્વામીએ તો ગાયુંમાં બે વરસ આસન કર્યું તે પાછું સાધુમાં આસન થયું નથી. ને ત્રણ વૃત્તિ૪તો પોતે સારસ્વત ભણ્યા હતા ને ખોજાના ગુરુ કહેવાતા, તેને પણ એમ થયું. ને એક સાધુ મહાપ્રભુ નામે હતો તે ઝોળીમાં બંધાણો. તેને મહારાજે કહ્યું જે, \"હવે નરનારાયણની ઝોળી રહેવા દ્યો ને લક્ષ્મીનારાયણની ઝોળી માગો.\" પછી વરતાલ આવીને બે-ત્રણ દિવસ રહીને જાતો રહ્યો. એમ જીવ બંધાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. બાંદી (દાસી). ૨. દિશાએ, શૌચ. ૩. મઢડાથી ગઢડા જતાં વચ્ચે. ૪. વ્યાખ્યા, ટીકા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/583.mp3",
+ "contentEng": "And thevishayswill cause one to become bound by them. However, as long as there is infatuation, one will not realize it (that they are bound to them). Why? Because look at those with a high degree ofvairagya; yet, they became bound. Namely, Govind Swami, Paramhansanand Swami, a sadhu named Mahaprabhu, and many others were bound byvishays. Specifically, look at the level of Govind Swami'svairagya. When he renounced his home and was walking down one road, a king's female servant sat on the path with gold worth 10,000 rupees. She saw Govind Swami's handsome appearance and said, \"This gold is yours and I am yours.\" Govind Swami thought, \"When one leaves to worship God, achievements come to hinder them. Achievements (in the form of women and wealth) are here to hinder me.\" He said to her, \"Wait here while I go to discharge.\" With that excuse, he left her. This was his level ofvairagya. Yet, he became attached to Gangama'sdal, rice, androtis. To [detach] him, Maharaj did not let a village come in his path for three days and three nights. Then, he folded his hands and said, \"Maharaj, what is it that you want to do? (What is your wish for me?)\" Maharaj said, \"Wear a garland of eggplants and carrots around your neck and beg for food in Jetalpur. If someone asks, 'Govind Swami, do you want something?' Tell them, 'Hau!' 'Govind Swami, have you gone mad?' Say, 'Hau!'\" This is how [Maharaj] freed him from thatswabhav.1Paramhansanand Swami stayed with the cows (in a cowshed) for two years, and he never returned to staying with the sadhus again. He had studied three commentaries on the Saraswat and was considered the guru of the Khoja class. Maharaj told him, \"Stop begging for Narnarayan and beg for Lakshminarayan. (Leave your travels in the Amdavad diocese and start traveling in the Vartal diocese.)\" He initially transferred to Vartal, stayed two or three days, and then left (Satsang).2This is how thejivabecomes bound.",
+ "footnoteEng": "1. Govind Swami was a sadhu of a Hanuman mandir in Ayodhya. He went on a pilgrimage with 400 sadhus. When he arrived in Pandharpur, Nilkanth Varni had been there for two months. People spoke of Nilkanth Varni's eminence and Govind Swami was eager to meet him. He left at night while others slept. This is when he met a king's female attendant with 10,000 gold coins. He made an excuse and left her on the path. He eventually arrived in Gadhada and Maharaj praised him for rejecting a woman and wealth. He gave himdikshaand named him Govindanand Swami. He became known as Govind Swami in Satsang. He developed a taste for Gangama's cooking. To detach him from her meals, Maharaj took him along a long path to Gadhada and kept him hungry for three days and three nights. Govind Swami realized his mistake and asked for atonement. Maharaj ordered him to wear a garland of carrots and act like a mad man. Govind Swami passed Maharaj's test and received his grace. 2. Paramhansanand Swami was from Vatela village. After receivingdikshafrom Maharaj, he took care of the cowshed. He fed the cows, gave them water, cared for the sick ones dutifully. He made the cowshed his living quarter and took care of the cows his entire life. Once, Bhim Bhakta brought mangoes for Maharaj. Maharaj was eating the mango pulp while a few sadhus were watching. Maharaj lovingly gave some pulp to Paramhansanand Swami. He also traveled to villages to spreadsatsang.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે મુક્તાનંદ સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"અમે જે જે ધામમાં જાઈએ છીએ ત્યાં તે તે ધામમાં તમારાં વખાણ થાય છે; તે તમમાં એવી શી મોટપ છે જે, સર્વે તમારાં વખાણ કરે છે?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આ તુંબડી ફૂટી જાય તો સાજી કરતાં આવડે?\" ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"તમે તમારી મોટપને જાણતા નથી.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"લ્યો અમે જ કહીએ.\" એમ કહીને કહ્યું જે, \"આ પચાસ કરોડ જોજન પૃથ્વી છે ને તેથી દસ ગણું જળ છે ને તેથી દસ ગણું તેજ છે ને તેથી દસ ગણો વાયુ છે ને તેથી દસ ગણો આકાશ છે ને તેથી દસ ગણો અહંકાર છે ને તેથી દસ ગણું મહત્તત્ત્વ છે ને તેથી દસ ગણા પ્રધાનપુરુષ છે ને તેથી અનંતગણા પ્રકૃતિપુરુષ છે ને તે પ્રકૃતિપુરુષ થકી પર અક્ષરધામ છે; ને તે ધામમાંથી લાખ મણ લોઢાનો ગોળો પડતો મૂકીએ, તો વાને લેરખે ઘસાતો ઘસાતો પૃથ્વી ઉપર આવે ત્યારે રજ ભેળો રજ થઈ જાય, એટલું છેટું છે; પણ જો આંહીં અલ્પ જેવો જીવ હોય ને તેને તમે એમ ધારો જે, 'આ જીવ આઠ આવરણ પાર અક્ષરધામમાં જાય,' તો તત્કાળ જાય. જેમ જંતરડામાં ઘાલીને પાણો ફગાવી નાખે૧એવું તમારા કાંડાને વિષે બળ છે પણ તેને તમે જાણતા નથી.\" એમ કહીને કહ્યું જે, \"એવી મોટપ તમમાં આવી છે તેનું કારણ કહું તે તમે સાંભળો જે, સર્વ થકી પર જે અક્ષરધામ, તેને વિષે બિરાજમાન એવા જે ભગવાન તેનો તમારે સાક્ષાત્કાર સંબંધ થયો છે.\" એવી રીતે ઘણી વાર્તા કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખેડૂતો ખેતરમાં અનાજ પાકે ત્યારે ઊંચો માંચડો બાંધી પથ્થર દ્વારા પક્ષીઓ ઉડાડે. એ પથ્થર દૂર ફેંકવો હોય તો સૂતરથી ગૂંથેલો ગોફણ જેવો જંતરડો ઉપયોગમાં લે. તેમાં પથ્થર મૂકી ગોળ ગોળ ફેરવે ને ધીમેથી એક છેડો છૂટો કરે એટલે ગતિમાં ફરતો પથ્થર દૂર જઈને નિશાન પર પડે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/534.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj asked Muktanand Swami, \"Whichever abodes I go to, you are praised there. So, what is your greatness that all praise you?\" Having said this, he asked, \"If this wooden water pot breaks, can you repair it?\" Then Muktanand Swami said, \"No, Maharaj.\" So, Maharaj said, \"You do not know your own greatness.\" Having said this, he continued, \"Here, I will describe it.\" Then he said, \"This earth is very big and ten times greater than earth is water, and ten times greater than water is light; and ten times greater than light is air, and ten times greater than air is space; and ten times greater than space isahamkar; and ten times greater thanahamkarismahatattva; and ten times greater thanmahatattvais Pradhan-Purush. And an infinite times greater than Pradhan-Purush is Prakruti-Purush. And above this Prakruti-Purush is Akshardham. And from that abode, if we drop a huge iron ball weighing 100,000 tonnes, then by the time it reaches earth, due to erosion from the atmosphere, it becomes a particle of dust. That's how far it is. But if there is an insignificantjivahere and if you so wish that thisjivagoes to Akshardham, transcending the eight barriers, then it will go there immediately. Just as a stone gripped in a sling1is thrown away, such is the power in your wrist that you can push ajivato Akshardham, but you do not know it.\" Continuing, he said, \"Listen, I will tell you the reason why you have such greatness. You have association with the manifest human form of God who is seated in Akshardham, which is above all.\"",
+ "footnoteEng": "1. To scatter the birds, farmers throw stones. To scatter birds that are at a distance, the stone is swung in a sling and then released to hit the target area.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સો કરોડ રાખનાં પડીકાં વાળીને પટારામાં ભરી મૂકીએ ને તાળાં દઈ રાખીએ ને જે દિવસ કાંઈક કામ પડે ને કાઢીએ તો કાંઈ સારું નીસરે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"મહારાજની મૂર્તિ વિના અને આવા સાધુ વિના પ્રકૃતિપુરુષ સુધી રાખનાં પડીકાં જ છે, તે ગમે તો મૂર્તિને મૂકીને દેવતાના લોકમાં જાઓ ને ગમે તો ઈશ્વરકોટિના લોકમાં જાઓ ને ગમે તો પુરુષકોટિના લોકમાં જાઓ, પણ મહારાજની મૂર્તિ વિના ને આ સાધુ વિના સુખ કે શાંતિ ક્યાંઈ નથી.\" એમ કહીને બોલ્યા જે,",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્વર્ગલોક. ૨. મનુષ્યલોક. ૩. પાતાળલોક.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/559.mp3",
+ "contentEng": "\"If one fills many trunks with 1000 million packets of ash, locks and keeps them, and if when, someday, one needs them (to pay for something) one takes them out, will something useful come out?\" Then (someone) said, \"No, Maharaj.\" Then Swami said, \"Without themurtiof God and without the Sadhu, all things upto Prakruti-Purush are packets of ash. If you forget themurtiand go to any abode of the gods or the abode of anyishwaror the abode of any Purush, still, without themurtiof Maharaj and without this Sadhu there is no (permanent) happiness or peace anywhere.\" Having said this, Swami said,\"Surpur narpur nagpur e tinme sukh nahi; Ka sukh Harike charanme ka santanke mahi.\"1",
+ "footnoteEng": "1. There is no happiness insurpur(heaven),narpur(earth) ornagpur(nether-world); there is happiness only at the feet of God or his holy Sadhu.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હમણાં મુમુક્ષુએ દેહ ધર્યા છે, તે મહારાજને આવવું પડે, તે સારુ આવરદા વિના મહારાજે મુને રાખ્યો છે, તે અમારે પણ મહારાજનું સુખ એ મુમુક્ષુને દેવું પડે છે. ને આવરદા તો અઠ્ઠાવન વરસથી વધુ નથી, એમ જન્મોત્રીમાં લખ્યું હતું ને તે વિના દેહ રહ્યું છે તે તો આ સોરઠ દેશના હરિજન ઉપર મહારાજને બહુ હેત, તેને પોતાનું સુખ દેવા સારુ મહારાજે મુને રાખ્યો છે. તે શા સારુ, તો પોતાનું સુખ દેવાણું નહિ, તેને પોતાનું સુખ દેવા સારુ પોતાનું સર્વસ્વ હતું તે સાધુ-સત્સંગીને અર્થે કૃષ્ણાર્પણ કરી રાખ્યું છે! તેમુક્તાનંદ સ્વામીના કીર્તનમાંકહ્યું છે જે, એવા સાધુ મળ્યા છે, ત્યારે શી વાતની કમી૧રહી? તે ઉપરસવૈયોબોલ્યા જે, ભગવાન એવા સાધુમાં રહીને પોતાનું દર્શન દે છે, વાતું કરે છે, મળે છે ને દૃષ્ટિ માંડીને જુએ છે. એ રીતે અનેક પ્રકારે સુખ આપે છે. એવી રીતે વાતું કરીને સુખિયા કરી નાખ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખામી, ખોટ, ઓછપ. ૨. સ્થાપિત કરાવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/584.mp3",
+ "contentEng": "At present, spiritual aspirants have taken birth, so Maharaj has to come. For this, Maharaj has kept me, even though I do not have any years left to live. So, even I have to give these spiritual aspirants the bliss of Maharaj. And my lifespan was no more than 58 years. That was written in my horoscope. And that this body remains beyond this period is because of Maharaj's great love for the devotees of Sorath (Saurashtra). Maharaj has kept me to give them his bliss. Why? Because he was not able to give them his bliss. To give them his own bliss, he gave his most precious item (i.e. Gunatitanand Swami) to the sadhus andsatsangisof Sorath. This is written in Muktanand Swami's kirtan: Aise mere jan ekantik tehi sam aur na koi; Muktanand kahat yu Mohan mero hi sarvasva soi.1 We have met such a Sadhu, so what deficiency remains? Then he recited a verse on this: Sache sant mile kami kahu rahi, sachi shikhve Ramki ritku ji; Parapar soi Parabrahman he, tame therave jiva ke chittku ji; Dradh asan sadhake dhyan dhare, kare gnan Hari gungitku ji; Brahmanand kahe data Ramhuke, Prabhu sath badhavat pritku ji.2 God resides in such a Sadhu and gives hisdarshan, talks, meets and looks intently. Thus, he gives much bliss in many ways. By discoursing in this way, he made everyone happy.",
+ "footnoteEng": "1. Such is my God-realized Sadhu, that there is nobody comparable to him; Says Muktanand, O Lord, he is everything for me. 2. After attaining a true Sadhu, no deficiencies remain, he teaches the correct way to God; Parabrahman is beyond everything. And he causes the mind of thejivato be focused on him (Parabrahman); Seated unmovingly, the aspirant meditates, attains the knowledge of God and sings his glory; Says Brahmanand, he (a true sadhu), is the giver of the Lord, and helps one to increase one's love for God.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અવતારમાત્ર તો ચમકપાણ૧જેવા છે, તેમાં કેટલાક તો મણ જેવા છે ને કેટલાક તો દસ મણ જેવા છે ને કેટલાક તો સો મણ જેવા છે ને કેટલાક તો લાખ મણ જેવા છે. તેમાં જે મણ ચમક હોય તે આ મંદિરનું લોઢું હોય તેને તાણે, ને દસ મણ ચમક હોય તો આખા શહેરના લોઢાને તાણે, ને સો મણ ચમક હોય તો આ દેશના લોઢાને તાણે, ને લાખ મણ ચમક હોય તો આખા પરગણાના લોઢાને તાણે, ને આજ તો બધો ચમકનો પર્વત આવ્યો છે, નહિ તો બધું બ્રહ્માંડ તણાય કેમ? એમ વાત કરીને બોલ્યા જે, પૂર્વના અવતારમાં જેમાં જેટલું ઐશ્વર્ય છે તેમાં તેટલા જીવ તણાય છે ને આજ તો સર્વ અવતારના અવતારી ને સર્વ કારણના કારણ એવા જે પુરુષોત્તમ તે જ પધાર્યા છે. ને તેને જોઈને તો અનંત ધામના પતિ, તે ધામના મુક્ત, તે મહારાજની મૂર્તિને વિષે તણાઈ ગયા, જેમ ચમકના પર્વતને દેખીને વહાણના ખીલા તણાઈ જાય છે તેમ.",
+ "footnoteGuj": "૧. લોહચુંબક.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/535.mp3",
+ "contentEng": "Allavatarsare like magnets. Some of them weigh several kilos, some tens of kilos, some hundreds of kilos and some hundreds of thousands of kilos. Of them, a magnet weighing several kilos attracts the metal of this mandir; a magnet weighing tens of kilos attracts the metal of the entire city; a magnet weighing hundreds of kilos attracts the metal of the whole country; and a magnet weighing hundreds of thousands of kilos attracts metal of an entire region. And today, a whole mountain of magnet has come, otherwise how would the whole universe be attracted? With this, Swami said, \"Jivasare drawn to previousavatarsaccording to their powers. And today the source of allavatars, the cause of all causes, Purushottam, has come. And seeing him, the lords of countless abodes and the liberated souls in them are drawn to Maharaj'smurti; just as on encountering a mountain of magnet, the nails of a ship are attracted.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ચંદ્રમાનું પ્રતિબિંબ જળમાં પડે છે ત્યારે તેને જોઈને માછલું રાજી થાય છે ને એમ જાણે જે, 'આ પણ આપણા જેવું માછલું છે,' પણ જેવો ચંદ્રમા છે ને જેવું તેનું મંડળ છે ને જેવું તેમાં તેજ છે ને જેવું તેનું ઐશ્વર્ય ને સામર્થ્ય છે તેને માછલું જાણી શકતું નથી. તથા જેમ સમુદ્રમાં વહાણ ચાલ્યું જતું હોય તેને મોટા મચ્છ હોય તે જોઈને મનમાં એમ જાણે જે, 'આ આપણા જેવો મચ્છ છે તે ચાલ્યો જાય છે;' પણ જેવું વહાણ છે ને સમુદ્ર તારે એવું છે ને લાખો-કરોડો રૂપિયાનો માલ લઈ જાય છે ને લાવે છે, તેને જાણી શકતો નથી. તે તો દૃષ્ટાંત છે ને એનું સિદ્ધાંત તો એ છે જે, જેવા મહારાજ છે ને જેવા મહારાજના સંત છે ને જેવાં તેમનાં સ્વરૂપ, સ્વભાવ, ગુણ, ઐશ્વર્ય ને સામર્થ્ય છે તેને જાણતા નથી, જેમ માછલું ને મચ્છ પોતે પોતા જેવા જાણે છે; તેમ જે મનુષ્ય છે તે પણ પોતા જેવા જાણે છે, પણ જેવા છે તેવા જાણતા નથી.\" એમ કહીને શ્લોક બોલાવ્યો જે, \"એવા જે મૂર્ખ છે ને મૂઢમતિ જીવ છે તે મનુષ્ય જેવા જાણે છે, પણ અનંત કોટિ જીવોને બ્રહ્મરૂપ કરીને અક્ષરધામમાં લઈ જાય એવા છે, એમ તેને જાણતા નથી, એ અજ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મારા પરમભાવને ન જાણનારા મૂઢ લોકો, મનુષ્ય શરીરમાં રહેલો સમસ્ત ભૂતોનો ઈશ્વર એવો જે હું તે મારી અવજ્ઞા (અપમાન) કરે છે. (ગીતા: ૯/૧૧)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/560.mp3",
+ "contentEng": "\"On seeing the reflection of the moon fall on the water, the fish become happy and think that it, too, is a fish like them. But the fish do not know the moon as it is - its orb, its lustre, its power and its capability. Also, on seeing a ship sailing in the ocean, a big fish believes that it is a fish like itself, but it does not know that a ship is able to cross the ocean and transport millions and trillions of rupees worth of goods. This is the analogy and its principle is that one is not able to know Maharaj and his Sadhu as they are, and their form, nature, virtues, power and capabilities - just as a fish and large fish believe them (moon and ship) to be like themselves. Similarly, humans believe them (God and his holy Sadhu) to be like themselves, but they do not know them as they really are.\" Saying this he had the shlok below recited:Avajananti mam mudha manushim tanumashritam;Param bhavamajananto mama bhutamaheshvaram.1\"Such a fool and dull-wittedjivaconsiders them as like humans. But they (God and his Sadhu) are able to make countlessjivasbrahmarupand take them to Akshardham. Thus a fool does not know them as they are. This is ignorance.\" Avajananti mam mudha manushim tanumashritam; Param bhavamajananto mama bhutamaheshvaram.1 \"Such a fool and dull-wittedjivaconsiders them as like humans. But they (God and his Sadhu) are able to make countlessjivasbrahmarupand take them to Akshardham. Thus a fool does not know them as they are. This is ignorance.\"",
+ "footnoteEng": "1. Fools deride me as having a human form, but they do not realize my transcendental nature as the supreme Lord of all beings. - Bhagvad Gita 9/11",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જુઓને, એક પુરુષ ઊગ્યો તે પચાસ કરોડ યોજનમાં અંધારું ન રહ્યું, તે જેમ સૂર્યના કિરણે કરીને રાત્રિનો નાશ થાય છે, તેમ સત્પુરુષની દૃષ્ટિ વડે કરીને તો કોઈ દેશમાં અજ્ઞાન રહે જ નહિ અને તે સત્પુરુષ વિના તો જેમ,\"સોળકળા શશી ઊગહિ, તારાગણ સમુદાય;સબ ગિરિ દાહ લગાવીએ, રવિ બિન રાત ન જાય.\"તેમ આ સાધુ વિના અજ્ઞાન જાય નહિ અને અજ્ઞાન ગયા વિના સુખ પણ થાય નહિ. અરે, અમારે તો ઘણુંય જ્ઞાન દઈને બ્રહ્મરૂપ કરવા છે, પણ શું કરીએ, કારખાને ગળે ઝાલ્યા છે, તે જ્ઞાન કહેવા નવરા થાતા નથી. કેમ જે, જેમ જબરા ખેડુને વેર અપરવારે૧ગયું, તે નવરા થાય નહિ ને વેર વાળવા જાય જ નહિ; તેમ અમારું જ્ઞાન અપરવારે ગયું; પણ હવે સાધુ-સત્સંગીને મારી પાસે રાખીને વાતું જ કરવી છે, જેણે કરીને બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"વાતું સાંભળી લેજો! પછી આવો જોગ મળવો બહુ દુર્લભ છે! માટે સમાગમ તો કરી લેજો!\" એમ કહીને કહ્યું જે,\"'ચેતનહારા ચેતજો કહત હું હાથ બજાય.'૨અમે તો તાળી વગાડીને કહીએ છીએ, પછી વળી કહેશે જે, 'કહ્યું નહિ.'\" \"તેમ આ સાધુ વિના અજ્ઞાન જાય નહિ અને અજ્ઞાન ગયા વિના સુખ પણ થાય નહિ. અરે, અમારે તો ઘણુંય જ્ઞાન દઈને બ્રહ્મરૂપ કરવા છે, પણ શું કરીએ, કારખાને ગળે ઝાલ્યા છે, તે જ્ઞાન કહેવા નવરા થાતા નથી. કેમ જે, જેમ જબરા ખેડુને વેર અપરવારે૧ગયું, તે નવરા થાય નહિ ને વેર વાળવા જાય જ નહિ; તેમ અમારું જ્ઞાન અપરવારે ગયું; પણ હવે સાધુ-સત્સંગીને મારી પાસે રાખીને વાતું જ કરવી છે, જેણે કરીને બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"વાતું સાંભળી લેજો! પછી આવો જોગ મળવો બહુ દુર્લભ છે! માટે સમાગમ તો કરી લેજો!\" એમ કહીને કહ્યું જે,\"'ચેતનહારા ચેતજો કહત હું હાથ બજાય.'૨અમે તો તાળી વગાડીને કહીએ છીએ, પછી વળી કહેશે જે, 'કહ્યું નહિ.'\"",
+ "footnoteGuj": "૧. જબરા ખેડૂતને ખેતીના ખૂબ કામને લીધે વેર વાળવાની ફુરસદ મળે નહીં, તેથી 'બીજે દિવસે' - એમ અપરવારે ગયું. ૨.ભાવાર્થ:હું તાળી વગાડીને કહું છું, ચેતવાવાળા ચેતી જજો. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના 'ચેતન વાલે ચેતીયો' પદમાં થોડા પાઠ ભેદ સાથે ઉલ્લેખાયેલી છે. ચેતન વાલે ચેતીઓ, મેં કહત હું હાથ બજાય હો પ્યારે. ચે. ટેક નર તનકું ઇન્દ્રાદિક ઇચ્છિત, શિવ બ્રહ્માદિક ચ્હાય હો પ્યારે. ચે. ૧ સો તોકુ નર દેહી બંદે, સહજ મિલી હે આય હો પ્યારે. ચે. ૨ જાતે જન્મ મરણ દુઃખ જાવે, સો અબ કર ઉપાય હો પ્યારે. ચે. ૩ બ્રહ્માનંદ કહે સબ તજકે, ગોવિંદકે ગુણ ગાય હો પ્યારે. ચે. ૪ [બ્રહ્માનંદ કાવ્ય: ૨/૭૨૧]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/585.mp3",
+ "contentEng": "\"See, a Satpurush manifested and dispelled darkness within a radius of 500 millionyojans. Just as night is banished by the rays of the sun, similarly, by the glance of the Satpurush, no ignorance remains anywhere. And without the Satpurush, it is as if:\" Solkala shashi ugahi taragan samuday, Sab giri daha lagaviye ravi bin rat na jay.1 \"Similarly, without this Sadhu, ignorance will not go, and without removing ignorance, there is no bliss. I want to give much spiritual wisdom and make youbrahmarup. But what can I do? These workshops (mandir building activities) have kept me so busy that I cannot free myself to reveal this spiritual knowledge. Just as a busy farmer defers his plans for revenge till the next day, but never becomes free and so does not go to take revenge, similarly, use of my knowledge has been postponed. Now, I want to keep sadhus andsatsangiswith me and just talk to them, to make thembrahmarup.\" Then he said, \"Listen to these spiritual talks! To get such company later will be difficult. Therefore, make sure you keep this company.\" Then he said, \"'Chetanhara chetjo kahat hu hath bajay.'2I clap my hands to draw your attention and then speak, otherwise people will say that you never told us.\"",
+ "footnoteEng": "1. Even if there is a full moon, all the stars have appeared and all the forests are on fire, still the darkness of the night will not go without the onset of sunrise. 2. Those who are alert, be aware, I proclaim loudly with clapping of hands.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાદી, ફૂલવાદી ને ગારડી;૧તેમાં વાદી હોય તે તો ગરીબ સાપ હોય તેને ઝાલે, ને ફૂલવાદી હોય તે તો હાથ આવે તો ઝાલે, નહિ તો લૂગડાના છેડાને વળ દઈને મારી નાખે, ને ગારડી હોય તેની આગળ તો ગમે તેવો મણિધર હોય તે પણ ડોલે. એ તો દૃષ્ટાંત છે ને એનું સિદ્ધાંત તો એ છે જે, દત્તાત્રેય, કપિલ તે તો વાદીને ઠેકાણે છે, તે તો મુમુક્ષુ હોય તેનું કલ્યાણ કરે; ને રામચંદ્ર ને શ્રીકૃષ્ણ તે તો ફૂલવાદીને ઠેકાણે છે, તે તો પોતાનું વચન માને તેનું કલ્યાણ કરે ને ન માને તો તરવારે સમાધાન કરીને કલ્યાણ કરે; ને મહારાજ તો ગારડીને ઠેકાણે છે ને તેમની આગળ તો જીવ, ઈશ્વર, પુરુષ ને અક્ષરાદિક તે સર્વે હાથ જોડીને ઊભા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ત્રણે ઉત્તરોત્તર શક્તિશાળી મદારી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/536.mp3",
+ "contentEng": "There are three grades of snake charmers:vadi,fulvadiandgardi. Of these, avadicaptures meek snakes; afulvadicaptures those which are easy to catch, otherwise uses a cloth tie to kill them; and before agardiall types of snakes, even cobras, dance. Maharaj is like agardiand before himjivas,ishwars, Purush and Akshar, etc., all stand with folded hands.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજન સંસાર મૂકીને આવ્યા, તેને બોલાવીને વાત કરી જે, \"એક કઠિયારો હતો તે લાકડાંના ભારા લાવીને વેચતો, પછી એક દિવસ હેમગોપાળની ઝાડીમાંથી બાવના ચંદનનું લાકડું આવી ગયું. તેને ખબર વિના ચૂલામાં સળગાવ્યું ને તેની સુગંધ કોઈક શાહુકારને આવી. પછી તે શાહુકારે પૂછ્યું જે, 'આ ગામમાં બાવના ચંદન બાળે એવો ધનાઢ્ય કોણ છે?' પછી સર્વેએ કહ્યું જે, 'આ ગામમાં તો કઠિયારા રહે છે.' પછી તે શાહુકારે ત્યાં જઈને બાળતાં થોડુંક રહ્યું હતું તે લાવીને વિષ્ણુ ભગવાનને ચડાવ્યું. એણે જ્યારે દેહ મૂક્યો ત્યારે વિષ્ણુના લોકમાં ગયો. એ તો દૃષ્ટાંત છે ને એનું સિદ્ધાંત તો એ છે જે, હેમગોપાળને ઠેકાણે તો આ ભરતખંડ છે ને બાવના ચંદનને ઠેકાણે તો મનુષ્યદેહ છે. તે ખબર વિનાનું સ્ત્રી, દ્રવ્ય, દીકરા, દીકરી, લોક, ભોગ ને દેહ તેને વિષે બાળી દે છે, તેમ આપણે બાળવું નહિ. આપણે તોઅર્થં સાધયામિ વા દેહં પાતયામિ।એમ જ કરવું.\" એમ કહીને બોલ્યા જે,\"કોટિ જન્મ લગી રગડ હમારી, વરું શંભુ કે રહું કુમારી.\"એટલી વાત કરીને ઊઠ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/561.mp3",
+ "contentEng": "One devotee left worldly life and came (to become a sadhu). Swami called him and said, \"There was a woodcutter who used to bring bundles of wood to sell. Then, one day, a piece of specialbavsandalwood came from the Hemgopal Forest. Without realizing its value, he burnt it in the stove and its scent was noticed by a rich businessman. Then, the businessman asked, 'Who is so wealthy in this village that he burnsbavsandalwood?' Then everyone said, 'A woodcutter lives in this village.' So the businessman went there and took what little unburnt sandalwood was left in the stove and offered it daily to Shri Vishnu. And when he died he went to the abode of Vishnu. That is the analogy and its principle is that Hemgopal represents this Bharatkhand and thebavsandalwood represents the human body. Without realizing its value, it is burnt up for women, wealth, sons, daughters, the world, pleasures and the body. We should not burn it like this. We should ensure that one attains the goal of life at any cost.\" Then Swami said,\"Koti janma lagi ragad hamari, varu Shambhu ke rahu kumari.\"1",
+ "footnoteEng": "1. For a million lives I shall try; but I'll either marry Shambhu (God) or remain unmarried.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિભક્તે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"બીજા અવતારે વર્તમાન પળાવ્યાં નથી ને કલ્યાણ તો કર્યાં છે, ને આજ વર્તમાન પળાવીને કલ્યાણ કરે છે તેનો શો હેતુ છે?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"બીજાએ કલ્યાણ કર્યાં છે પણ કારણ શરીર ટાળીને કલ્યાણ કર્યાં નથી, ને જો કારણ શરીરના ભાવને ટાળીને કલ્યાણ કર્યાં હોય તો ગોલોક ને વૈકુંઠલોકમાં કજિયા શા સારુ થાય? માટે ગોલોકમાં રાધિકાજીએ શ્રીદામા સાથે વઢવેડ કરી૧અને વૈકુંઠલોકમાં જય-વિજયે સનકાદિક સાથે વઢવેડ કરી;૨એમ જાણતાં ત્યાં કારણ શરીર નહિ ટળ્યું હોય ને મહારાજ તો કારણ શરીર ટાળવા સારુ સાધુ ને નિયમ તો અક્ષરધામમાંથી લઈને જ પધાર્યા છે. તે માટે સાધુ ભગવાનની ઉપાસના કરાવે છે ને નિયમે કરીને ભગવાનની આજ્ઞા પળાવે છે, તેણે કરીને તો કારણ શરીરનો નાશ થઈ જાય છે.\" તે ઉપરકારિયાણીનું બારમું વચનામૃતવંચાવીને કહ્યું જે, \"આ વચનામૃતમાં મહારાજે સિદ્ધાંત કહ્યું છે. તે સારુ વર્તમાન પળાવીને કલ્યાણ કરે છે, એ હેતુ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. એક વાર ગોલોકમાં ભગવાને વિરજા નામની ગોપીને પોતાની સાથે રાસમંડળમાં લીધી. આ સાંભળી રાધાને રીસ ચઢી ને ભગવાનને ઠપકો દેવા ગયાં. જ્યાં તે પહોંચ્યાં કે તરત વિરજાની સાથે ભગવાન અદ્રશ્ય થઈ ગયા. રાધાજીને વીરજા સાથે ઈર્ષ્યા હતી, ફરી એક વાર શ્રીદામા, કૃષ્ણ ને વિરજા ત્રણેને ગોષ્ઠી કરતાં જોયાં. રાધાજીએ ભગવાનને ન કહેવાનાં વેણ કહ્યાં ને નિંદા કરી. ભગવાન તો સાંભળી રહ્યા, પણ તેમના પાર્ષદ શ્રીદામાથી આ સહન ન થયું એટલે તેમણે રાધાજીને ઠપકા સાથે શાપ દીધો કે, \"ગુર્જર સુથારને ઘેર તારો જન્મ થાય.\" રાધિકાજીએ પણ શ્રીદામાને સામે શાપ આપ્યો, \"તું પણ દાનવ કુળમાં જન્મ લે.\" આ શાપને લીધે શ્રીદામા શંખચૂડ નામનો અસુર થયો. (બ્રહ્મવૈવર્તપુરાણ, શ્રીકૃષ્ણજન્મખંડ, પૂર્વાર્ધ: ૩/૯૭-૧૧૩) ૨. વૈકુંઠલોકમાં વિષ્ણુના દ્વારપાળ પાર્ષદો, બંને ભાઈઓ હતા. એક વાર સનકાદિક વૈકુંઠમાં આવ્યા ત્યારે આ બંને ભાઈઓએ તેમને રોક્યા ને નાના બાળકો ગણી અપમાન કર્યું. આથી તેમનો શાપ પામતાં બંને ભાઈઓને ત્રણ જન્મ સુધી રાક્ષસકુળમાં જન્મ લેવો પડેલો. જય ક્રમે હિરણ્યાક્ષ, રાવણ ને શિશુપાલ થયો ને વિજય ક્રમે હિરણ્યકશિપું, કુંભકર્ણ ને દંતવક્ત્ર થયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/586.mp3",
+ "contentEng": "One devotee asked a question, \"Otheravatarshave not enforced the practice of moral and spiritual codes and have still liberated souls. And today you enforce the observance of codes and liberate the souls. What is the reason for this?\" Then Swami said, \"Others have liberated, but they have not destroyed the causal body and given final liberation. And if liberation had followed destruction of the causal body, then why do conflicts occur in Golok and Vaikunth? So, Radhikaji quarrelled with Shridama1in Golok and Jay-Vijay quarreled with the Sanak2sages in Vaikunth. From this, it follows that the causal body must not have been destroyed there. Maharaj has come from Akshardham with his Sadhu and given codes of conduct to destroy the causal body. For this, the Sadhu teaches theupasanaof God and through the codes enforces the observance of God's commands. As a result of this, the causal body is destroyed.\" Then afterVachanamrut Kariyani-12was read with reference to this topic, Swami said, \"In this Vachanamrut, Maharaj has stated his principle. That's why he liberates by enforcing the observance of commands. That is the objective.\"",
+ "footnoteEng": "1. Once, in Golok, Shri Krishna took Virja with him to theras. This upset Radha so she went to scold him. When she arrived there, Krishna disappeared from there with Virja. Radha was jealous of Virja. Again she saw Krishna, Shridama and Virja talking. So she scolded Krishna. He listened quietly but Shridama could not bear to see her insult him like this. So he reprimanded her and cursed her, saying, \"You'll be born in the home of a carpenter.\" Radha also cursed Shridama, \"You'll be born as a demon.\" As a result he was born as the demon Shankhchud (Narad Puran 2/81; Brahmavaivart Puran 2/46). 2. Jay-Vijay were brothers and the doorkeepers of Vaikunth. Once, the Sanaks arrived. The two brothers stopped them from entering fordarshanof Bhagwan Vishnu and believing them to be mere children insulted them. As a result, the Sanaks cursed them. So, the two brothers had to take three births as demons: Jay was born as Hiranyaksha, Ravan and Shishupal; Vijay was born as Hiranyakashipu, Kumbhkaran and Dantvaktra.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજને જેસંગભાઈએ પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"ભગવાનનું કર્યું સર્વે થાય છે ને તે ભગવાન રક્ષા કરે તો શું ન થાય?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"રક્ષા તો ભગવાન બહુ કરે છે ને જો રક્ષા ન કરતા હોત તો કાળ, કર્મ ને માયા એ કોઈને પ્રભુ ભજવા દિયે એવાં નથી. કેમ જે, મૂળ માયાને કોઈએ છેડી નહોતી, તેને આપણે છેડી છે; તે શું? તો લાજું કાઢીને૧તેનો વારંવાર તિરસ્કાર કરીએ છીએ, તે જો ભગવાન રક્ષા ન કરતા હોય તો આ કરો૨પાડીને મારી નાખે, કાં આ ઝાડ ભાંગીને મારી નાખે, કાં પૃથ્વી ફાડીને માંહી ઘાલી દિયે એવી ખીજી છે,\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"એવી ક્યાં સુધી રક્ષા કરશે?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"હમણાં રક્ષા કરે છે ને પછી નહિ કરે એમ સમજવું નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"પૂર્વ દેશમાંથી પુરુષ આવતો હતો, તેને આગળ લાખું તાડ આડાં આવ્યાં; તેને જોઈને એક તાડને હડસેલો માર્યો તે લાખું તાડને પાડીને ચાલ્યો ગયો. તેમ અમે પૃથ્વી ઉપર આવીને કાળ, કર્મ ને માયા તેને હડસેલો માર્યો છે, તે ઊભાં થઈને દુઃખ દેવા સમર્થ નહિ થાય, એમ તમારે જાણવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજે પરમહંસોને ૧૧૪ જેટલાં પ્રકરણ ફેરવી કસોટીમાં પસાર કર્યા હતા. તેની યાદીસ્વામીની વાત ૨/૧૫૪માંછે. તેમાં એક પ્રકરણ - 'ઘૂંઘટો રખાવ્યો' તે છે. બધા સંતો બજારમાં નીકળે ત્યારે માથે મોટી જાજમ જેવું લૂંગડું ચંદરવા જેમ ઢાંકે ને એક મંડળધારી બધાને દોરે. ૨. ઘરની બાજુની દીવાલ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/537.mp3",
+ "contentEng": "Jesangbhai asked Maharaj a question, \"Everything happens according to the will of God and if God protects, then what is there that cannot be done?\" Then Maharaj said, \"God indeed protects a lot and if he did not protect, thenkal, karma andmayawould not allow anyone to worship him. Since,mul mayahad not been chased away by anyone and we have done so. We put it to shame and repeatedly ridicule it. If God was not protecting us it would topple this wall and kill, or fell this tree and kill or split this earth and throw us in the chasm. That is how annoyedmayais.\" Then someone asked, \"Until when will God protect?\" So Maharaj said, \"God always protects. Do not think that he protects now but will not do so later.\" Then Maharaj continued, \"A man coming from the east encountered hundreds of thousands of palm trees. Seeing them he pushed one tree, which resulted in the toppling of the other hundreds of thousands, and walked on. Similarly, I have come on this earth and pushedkal, karma andmaya, so they will not be able to stand up and cause miseries.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"મચ્છરથી તે ગરુડ સુધી ભેદ કહ્યા છે, તે મચ્છરિયું તે ગરુડની ગતિ કેમ કરે? એમ અણવિશ્વાસ રહે છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ગરુડ પૃથ્વી ઉપર આવ્યો હોય ને તેની પાંખમાં મચ્છરિયું બેસી જાય તો કેટલો પ્રયાસ પડે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"કાંઈ પ્રયાસ પડે નહિ.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ગોપાળાનંદ સ્વામી ને મુક્તાનંદ સ્વામી તે તો ગરુડ જેવા છે, તેની પાંખમાં આપણે બેસી ગયા છીએ, માટે કાંઈ ચિંતા ન રાખવી.\" ત્યારે વળી પૂછ્યું જે, \"પાંખ તે શી સમજવી?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આજ્ઞા ને ઉપાસના એ બે પાંખો છે, તેને મૂકવી જ નહિ, તો સહેજે જ અક્ષરધામમાં જવાશે એમાં કાંઈ સંશય નથી.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"ત્રણ પ્રકારનાં પંખી છે; તેમાં કેટલાંક પંખી તો વૃત્તિ દ્વારે ઈંડાં સેવે એવાં છે, ને કેટલાંક પંખી દૃષ્ટિ દ્વારે સેવે એવાં છે, ને કેટલાંક પંખી તો પાંખમાં રાખીને સેવે એવાં છે. તેમાં વૃત્તિ દ્વારા ઈંડું સેવાતું હોય તે ઈંડું દૃષ્ટિમાં આવે તો ગંદુ રહે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ન રહે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"એ ઈંડું પાંખમાં આવીને પડે તો શું ગંદું રહે? ન જ રહે. એ તો દૃષ્ટાંત છે, એનું સિદ્ધાંત તો એ છે જે, વૃત્તિ દ્વારે સેવે એવા તો ગોપાળાનંદ સ્વામી ને કૃપાનંદ સ્વામી જેવા છે; તેની પાંખમાં પડ્યા છીએ, માટે કાંઈ કસર રહેશે નહિ, એમ જાણવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/562.mp3",
+ "contentEng": "A devotee asked a question, \"Distinctions from a mosquito up to an eagle have been described (regarding liberated souls).1How can a mosquito attain the state of an eagle? Such doubts remain.\" Then Swami said, \"If an eagle has come to land and a mosquito sits in its wings, then how much effort is needed by the mosquito to fly?\" The devotee replied, \"No effort is needed.\" Then Swami said, \"Gopalanand Swami and Muktanand Swami are like eagles. We have sat in their wings, so do not have any worries.\" Then the devotee asked, \"What should we understand the wings to be?\" So Swami said, \"Obeying God's commands andupasanaare the two wings. Never let go of them. Then, one can easily go to Akshardham. Of that there is no doubt.\" Then Swami said, \"There are three types of birds. Of them, some birds nurture their eggs through their mental focus on them, some birds nurture them by sight, and some birds nurture them by keeping them under their wings. Of them, if an egg being nurtured by mental focus is kept in sight, will it become dirty?\" The devotee said, \"No, it will not.\" Then Swami said, \"If that egg comes under the wings, will it remain dirty? No it will not. That is the analogy, and its principle is that Gopalanand Swami and Kripanand Swami nurture the disciples by their mental focus. We have put ourselves under their wings, so know that no deficiencies will remain.\"",
+ "footnoteEng": "1.Vachanamrut Sarangpur-17.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ મહારાજે મુને કહ્યું જે, \"મંડળ બાંધો.\" ત્યારે હું કાંઈ બોલ્યો નહિ. ત્યારે સામું જોઈને કહ્યું જે, \"સાધુ તો પાંચ રાખીએ જેથી જીવનું કલ્યાણ થાય.\" એમ કહીને કહેવા માંડ્યાં જે, \"સાધુ તો દસ રાખીએ, વીસ રાખીએ, પચાસ રાખીએ, સો રાખીએ ને સાધુ તો બસેં રાખીએ.\" પછી તો હું બોલ્યો નહિ, પણ અંતે એમ કર્યું. એ વાતની દીર્ઘદર્શીને ખબર પડે, આપણે તો કાંઈ જાણીએ નહિ. અરે, એક દિવસ મહારાજે મુને પૂર્વાશ્રમમાં હતો ત્યાં આવીને કહ્યું જે, \"શું કરો છો ને શું કરવા આવ્યા છીએ? ને બ્રહ્મતેજ તો સુકાઈ ગયું છે!\" એમ કહીને દેખાણા નહિ. તે દિવસથી જીવનું કલ્યાણ થાય તેમ જ કરીએ છીએ અને એક દિવસ મહારાજને ચાર પ્રશ્ન પુછાવ્યા, તેમાં એક તો ધ્યાન કરવું, બીજું આત્માપણે વર્તવું, ત્રીજું માંદાની સેવા કરવી ને ચોથું ભગવાનની વાતું કરવી. એ ચારેમાં અધિક કોણ છે, તે કહો? પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"વાતું જ અધિક છે.\" તે દિવસથી મેં વાતું કરવા માંડી છે, તે રાત-દહાડો સોપો જ પડતો નથી;૧જેથી જીવ બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જંપ વળતો જ નથી, અવિરતપણે અખંડ ચાલુ રહે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/587.mp3",
+ "contentEng": "One day, in my pre-initiation days, Maharaj appeared and asked me, \"What are you doing and what have you come to do? The light of Brahman has become diminished.\" After saying this, he disappeared. Since that day, whatever I have done has been for themokshaof thejivas. One day, I asked Maharaj four questions about which duty I should concentrate on: first, to engage in meditation; second, to behave asatma; third, to serve the sick; or fourth, to talk about God. Of the four, which is the best for me? Please tell me. Then Maharaj said, \"Talks of God are the best.\" So from that day, I began to talk. And now, day or night, there is no break, so that thejivasbecomebrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે આનંદ સ્વામીને તથા મુક્તાનંદ સ્વામીને તથા સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને એ ત્રણેને પૂછ્યું જે, \"અમે તમને જે જે આજ્ઞા કરીએ જે આ પ્રવૃત્તિની ક્રિયાને તમે કરો, ત્યારે કેમ કરો?\" ત્યારે પ્રથમ આનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"જેમ તમે કહો તેમ કરીએ.\" ત્યાર પછી મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હૃદયમાંથી એક વેંત વૃત્તિ બહાર કાઢું ત્યારે ક્રિયા થાય ને તે વૃત્તિ એક વેંત બહાર કાઢી હોય તેને પાછી હાથ વૃત્તિ પાછી વાળું ત્યારે સુખ થાય.\" પછી સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને કહ્યું જે, \"તમે કેમ કરો?\" ત્યારે એ બોલ્યા જે, \"ક્રિયા કરવાને જોવા જાઉં તો તે પદાર્થ ટળી જાય ને તમારી મૂર્તિ જ દેખાય.\" ત્યારે મહારાજે પૂછ્યું જે, \"પદાર્થ ટળી જાય ને મૂર્તિ દેખાય એ સર્વેને માન્યામાં આવતું નથી.\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેમ તીરમાં લીંબુ ખોસ્યું હોય ને તે તીરને જેમનો કરીએ ને તીરમાં જેમ લીંબુ દેખાય, તેમ વૃત્તિમાં ભગવાન રહ્યા છે એટલે તે વૃત્તિ જેમની કરીએ તેમની કોરે ભગવાન દેખાય છે.\" પછી શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"ત્રણેનાં અંગ જુદાં જુદાં જણાય છે, માટે આનંદ સ્વામીએ મુક્તાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કરવો ને મુક્તાનંદ સ્વામીએ સ્વરૂપાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કરવો. એમ કરે તો એકબીજાની કસર ટળે.\" એમ ઉત્તમ, મધ્યમ ને કનિષ્ટ ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/538.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj asked Anand Swami, Muktanand Swami and Swarupanand Swami, \"How do you carry out my commands and perform these tasks?\" First, Anand Swami replied, \"I would do as you say.\" Next, Muktanand Swami said, \"When I extend out my inward focus by one handspan, then the task is done; and when that focus, which has been extended out one handspan, is drawn back inwards by two handspans then I am happy.\" Then he asked Swarupanand Swami, \"What would you do?\" He said, \"When I look at the task to be done, the object disappears and only yourmurtiis seen.\" Then Maharaj said, \"Your statement that the object disappears and themurtiis seen is not believed by all.\" Then Swarupanand Swami said, \"It is like sticking a lemon at the tip of an arrow, then wherever the arrow is turned, only the lemon is seen. Similarly, God totally resides in my focus and so wherever my focus is directed, there God is seen.\" Then Maharaj said, \"The inclinations of all three are different. Therefore, Anand Swami should keep the company of Muktanand Swami and Muktanand Swami should keep the company of Swarupanand Swami. If you do this, each other's deficiencies will be resolved.\" Thus, this is the difference between the highest, medium and lowest levels of performing given activities.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભજન કરતાં કરતાં ક્રિયા કરીએ તો અંતરમાં ટાઢું રહે ને અંતરમાં ટાઢું જોઈને મોટા સાધુ રાજી થાય, ને જેની ઉપર મોટા સાધુ રાજી થાય તેનો જીવ સુખિયો થઈ જાય. ને જેનું અંતર ધગતું હોય તેને દેખીને શું રાજી થાય?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ભગવાન ને સાધુ તો બહુ રાજી થયા.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જો મહારાજ રાજી ન થયા હોય તો આવો જોગ ક્યાંથી થાય? તે મહારાજે પોતે કહ્યું છે જે, 'મારો રાજીપો થાય તેને બુદ્ધિયોગ આપું છું કાં રૂડા સાધુનો સંગ આપું છું.' તે બુદ્ધિયોગ તે શું? તો બુદ્ધિને વિષે એવું જ્ઞાન જે ભગવાન રાજી થાય.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"ભગવાન નિરંતર રાજી કેમ રહે?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"ભગવાનને નિરંતર રાજી રાખવા હોય તેને ભગવાનની આજ્ઞા લોપવી નહિ અને આપણને ભગવાનનું સ્વરૂપ મળ્યું છે તે વિના બીજે સુખ ઇચ્છવું નહિ ને ખરેખરા ભગવાનના સાધુ હોય તેનો સંગ રાખવો, તો તેની ઉપર ભગવાન ને મોટા સાધુ નિરંતર રાજી રહે, એમાં કાંઈ સંશય નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/563.mp3",
+ "contentEng": "\"By remembering God while performing activities, one remains at peace within. Seeing the peace within the devotee, the great Sadhu is pleased. And when the great Sadhu is pleased, one'sjivabecomes blissful. And how can he be pleased on seeing one who is burning within?\" Then Swami said, \"God and the Sadhu have become very pleased.\" Then he said, \"If Maharaj is not pleased, how is this association possible?\" Maharaj himself has said, 'If I am pleased, I give intellect or the company of a benevolent Sadhu.' What is this intellect? Such knowledge by which God is pleased.\" Then someone asked, \"How is God eternally pleased?\" Then Swami said, \"To keep God always pleased, never disobey his commands. And never wish for happiness anywhere except in the form of God we have attained. Also, the company of a true Sadhu of God should be kept. Then God and the great Sadhu will always remain happy on one. Of that, there is no doubt.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"કૃપાનંદ સ્વામીનો એમ મત જે, ગળામાં ઊની કોશ ઘાલે એટલી પીડા થાય, તો પણ ભગવાનની આજ્ઞા લોપવી નહિ. ને વળી કૃપાનંદ સ્વામી એમ કહેતા જે, 'સ્વપ્નનો ઉપવાસ તો પડે નહિ, ને જો પડે તો દેહ પડી જાય,' એવો પોતાનો ઠરાવ; ને વિષયની બીક તો કેવી રહે જે, અલ્પ વચનમાં ફેર પડે તો મહત્ વચનમાં ફેર પડ્યો હોય, એટલી બીક લાગે. તે મેં એક દિવસ નજરે દીઠું છે. એવા કૃપાનંદ સ્વામી તે તો ગંગા જેવા! તે જેમ ગંગાનો પ્રવાહ ચાર ગાઉમાં ચાલ્યો જાય છે, તે કોઈનો હઠાવ્યો હઠે નહિ; તેમ તેમની વૃત્તિ કોઈની હઠાવી ભગવાનના સ્વરૂપમાંથી પાછી હઠે નહિ, તે એક દિવસ કૃપાનંદ સ્વામીની સમાધિ જોઈને સચ્ચિદાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, 'અમારે કૃપાનંદ સ્વામીના જેવું હેત નહિ.' ને એવા હેતવાળા તે તો ગંગા જેવા ને ગોપાળાનંદ સ્વામી તે તો દરિયા જેવા! તે તો અનંત જીવને સુખિયા કરી નાખે તેવા હતા.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જેવા રઘુવીરજી મહારાજ હતા ને જેવા ગોપાળાનંદ સ્વામી હતા, તેવા તો જણાણા જ નહિ! ને આજ સાધુ હશે તેને પણ જાણતા નથી, તેને બહુ ખોટ જાશે! કેમ જે, એવા મોટા વિના મહારાજનો સિદ્ધાંત કોણ કહેશે? ને બીજા તો પોતાની સમજણ પ્રમાણે સમજાવશે, પણ જેમ છે તેમ સમજાવતાં આવડશે નહિ, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/588.mp3",
+ "contentEng": "\"Krupanand Swami's resolve is, even if someone inserts a red-hot crowbar down one's throat, one should not transgress God's command. And Krupanand Swami used to say, 'I would not have to observe a fast for transgressing the vow of celibacy in my dream. And if I did, my body would die.' That was his determination. And his fear of thevishayswas such that, if he transgressed a minor command, he felt he had transgressed a major command. That was his fear. I observed this with my eyes one day. And Krupanand Swami is like the river Ganga. The current of Ganga flows and no one can stop it from its path. Similarly, no one can stop his mind's attachment to God's form. One day, Sachchidanand Swami saw Krupanand Swami'ssamadhi1and said, \"We do not have the love equal to Krupanand Swami's love.\" One with that level of love is like the river Ganga. And Gopalanand Swami is like an ocean. He can make infinitejivashappy.\" Then, Swami said, \"No one realized Raghuvirji Maharaj and Gopalanand Swami exactly as they were. And today, no one realizes the Sadhu as he is, and they will suffer a great loss! Why? Who else other than the great Sadhu reveal Maharaj's principle? Others will explain as according to their understanding; however, they will not be able to explain exactly as it is. This is the principle.\"",
+ "footnoteEng": "1.Samadhiin this context means an elevated state of extreme love for Maharaj. Gunatitanand Swami mentions inSwamini Vat 4/2that, through remembrance, knowledge, and meditation, Krupanand Swami maintained his mind on God without the experience ofsamadhi.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સ્વરૂપાનંદ સ્વામી દેશ ફરીને આવ્યા; તેને મહારાજે પૂછ્યું જે, \"દેશમાં મનુષ્ય કેવા છે?\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી ધીરા રહીને બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! મનુષ્ય તો લીંબડી કે નીચે દેખ્યા હે૧ને બીજે મનુષ્ય તો નહિ હે.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"દેશ ફરીને આવ્યા ને મનુષ્ય તો દીઠા જ નહિ.\" ત્યારે સર્વે સંતે પૂછ્યું જે, \"કલ્યાણ કેનાં કર્યાં હશે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"બીજા તો નિયમ ધરાવીને વર્તમાન પળાવે ત્યારે કલ્યાણ થાય ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને તો દર્શને કરીને કલ્યાણ થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સુરાખાચરના દરબારમાં નાગડકામાં શ્રીજીમહારાજ લીમડા નીચે સભા ભરીને બિરાજેલા. તે વખતે તેમની સન્મુખ હરિભક્તો બેઠેલા એટલા જ મનુષ્યની અહીં સ્વામી વાત કરે છે કે જેઓ ધર્મ-નિયમ સહિત પ્રગટની ભક્તિ કરે છે. (જુઓ સંદર્ભ: શ્રીહરિલીલામૃત; ૭-૩૧-૮૦)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/539.mp3",
+ "contentEng": "Once, Swarupanand Swami returned after a preaching tour to one area of the country. Maharaj1asked him, \"How are the people in the country?\" Swarupanand Swami replied softly, \"O Maharaj! People are only seen here below the neem tree and elsewhere there are no people.\" Then Maharaj said, \"You've traveled the country and saw no people?\" Then all the sadhus asked, \"Whom did he liberate?\" Then Shriji Maharaj said, \"Others give codes of conduct and make people observe their duties to get liberation, but with Swarupanand Swami, his meredarshanconfers liberation.\"2",
+ "footnoteEng": "1. Shriji Maharaj was seated under a neem tree in the village of Nagadka, which was ruled by Sura Khachar. 2. Swarupanand Swami's definition of a person was one who knew the manifest form of God, observed his commands and offered devotion to him.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં એમ વાત થાય છે જે, જીવ બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય. ત્યારે પૂછ્યું જે, \"સત્સંગમાં વાત તો થાય છે, તોય જીવ બ્રહ્મરૂપ કેમ થાતો નથી?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"હેતે કરીને સત્પુરુષમાં જીવ બાંધ્યો નથી અને સત્પુરુષમાં જીવ બાંધ્યો હોય તો તેનો વિશ્વાસ ન આવે.\" ત્યારે વળી પૂછ્યું જે, \"હેતે કરીને જીવ બાંધ્યો હોય તેનો વિશ્વાસ કેમ ન આવે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આ જલે ભક્તે મારા સાથે જીવ ઘણો બાંધ્યો છે પણ મારો વિશ્વાસ ન આવે.\"૧એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"વિશ્વાસ તો હોય, તો પણ નિષ્કપટપણે વર્તાય નહિ, ને નિષ્કપટપણે વર્તે તો જીવ બ્રહ્મરૂપ થયા વિના રહે નહિ, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. જૂનાગઢ મંદિરમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામી પાસે રહેતા જલા ભક્ત સ્વામી જ્યાં જાય ત્યાં સાથે જ રહે ને સેવા કરે. એક વાર વરતાલ સ્વામી સાથે તેઓ ગયા ત્યારે કોઈએ મજાકમાં કહ્યું કે, \"હવે સ્વામીને અહીં જ રાખવા છે.\" તે સાંભળી જલા ભક્ત ખૂબ રડ્યા હતા. છતાં સ્વામી ઉપાસના સંબંધી કે વ્યવહાર સંબંધી આજ્ઞા કરે તે જલા ભક્તને માન્યામાં ન આવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/564.mp3",
+ "contentEng": "In Satsang there is talk that thejivabecomesbrahmarup. Then someone asked, \"There is such talk in Satsang, yet why does thejivanot becomebrahmarup?\" Then Swami said, \"Because thejivahas not become attached to the Satpurush with affection. And even if thejivahas become attached to the Satpurush, it does not trust him.\" Then someone asked, \"If thejivahas been attached with affection, why does trust not develop?\" Then Swami said, \"This Jala Bhakta1has firmly attached hisjivato me but does not trust me.\" Then he added, \"There may be trust, but one does not honestly confess. And if one is totally honest then thejivacannot remain without becomingbrahmarup. That is a fact.\"",
+ "footnoteEng": "1. Jala Bhakta was aparshadwho stayed at Junagadh mandir. He had deep love for Gunatitanand Swami and served according to Gunatitanand Swami's instructions. Yet when Swami gave directions on matters ofupasanaor administration, he did not believe them.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એવો અધર્મ સર્ગ શેણે કરીને પ્રવેશ થાય છે, તો જ્યારે એકબીજાનાં મન નોખાં પડે છે, ત્યારે પ્રવેશ થાય છે. ને એકબીજામાં સંપ હોય તો અધર્મ સર્ગ પેસવા આવે નહિ.\" તે ઉપર મહારાજની કહેલી વાત કરી જે, \"એક રાજાએ તીરનો ભાથો મંગાવ્યો ને બોલ્યા જે, 'બળિયામાં બળિયો હોય તે આ તીરના ભાથાને ભાંગી નાખો.' ત્યારે જે બળિયામાં બળિયો હતો તેથી પણ તીરનો ભાથો ભંગાણો નહિ. પછી ભાથામાંથી એક તીર કાઢીને એક ફોશીમાં ફોશી૧હતો તેને કહ્યું જે, 'ભાંગી નાખ.' ત્યારે તેણે તરત ભાંગી નાંખ્યો. પછી એ રાજાએ મોટા મોટા ઉમરાવને કહ્યું જે, 'જો તમે આ તીરના ભાથાની પેઠે જૂથ૨રાખશો તો ગમે તેવો શત્રુ હશે તોય તમારો પરાભવ નહિ કરે ને રાજ આબાદ૩રહેશે.'\" એ દૃષ્ટાંત દઈને બોલ્યા જે, \"આ તમે સર્વે સાધુ, પાળા, બ્રહ્મચારી આમ ને આમ સંપ રાખશો તો ગમે તેવો તમારે અંતરશત્રુનો વધારો હશે તો પણ પરાભવ નહિ કરી શકે ને આમ નહિ રહો તો અલ્પ જેવો દોષ હશે તે પણ સત્સંગમાંથી બહાર કાઢી નાખશે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જુઓને, કેટલાકને તો જોડ જ નથી ને કોઈક તો પાકલ ગૂમડાં જેવા, તે કહેવાય તો નહિ. માટે દસ મંડળમાં જેમ જેને મળતું આવે તેમ સર્વ રહેજો.\" એટલી વાત કરી ત્યાં 'વાસુદેવ હરે' થયા તે જમવા પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. કાયર. ૨. સંગઠન. ૩. સલામત ને સમૃદ્ધ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/589.mp3",
+ "contentEng": "Adharma sarg jab karat pravesha, sur nar muni mahi nahi sukh lesha.1Reciting this, Swami said, \"How does such a path of unrighteousness come into existence? Well, it is when there is mental discord with others that such unrighteousness enters. But if there is unity with each other (in the fellowship), then unrighteousness does not gain entry.\" On this, he narrated a story told by Maharaj (Bhagwan Swaminarayan), \"A king asked for a quiver of arrows and said, 'Let the strongest among you, break this quiver.' Then, the strongest man tried but the quiver of arrows could not be broken. Then, taking a single arrow from the quiver, he told the weakest to break it. And he broke it instantly. Then the king told his senior courtiers, 'See, if you remain united like this quiver of arrows, then whoever the enemy is, it will not be able to defeat you and the kingdom will remain secure and prosperous.'\" After narrating this example, Swami said, \"If you all - sadhus,parshadsandbrahmacharis- maintain unity like this, then no matter what type of internal enemies you face, they will not be able to defeat you. And if you do not stay united like this, then even the smallest of defects will drive you out of Satsang.\" Then he continued, \"See, some do not even have anyone to make a willing pair and some are hypersensitive like pus-filled boils. They cannot even be told. Therefore, in these ten groups of sadhus, all of you stay with whom you are compatible.\"",
+ "footnoteEng": "1. When unrighteousness enters, no happiness remains for gods, men and sages.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્તાનંદ સ્વામી તથા બ્રહ્માનંદ સ્વામી ભણતા હતા. તેની પાસે જઈને મહારાજ બેઠા. પછી મહારાજે બ્રહ્માનંદ સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"દેશમાં સત્સંગ કેવા થયા?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"સત્સંગ તો બહુ થયો છે.\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે સત્સંગી કેવા થયા છો?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"અમે તો ખરેખરા સત્સંગી થયા છીએ.\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે તો હજી ગુણબુદ્ધિવાળા૧સત્સંગી થયા છો ને ખરેખરા સત્સંગી હો તો કહો જે, અમે ક્યાં હતા, ને ક્યાંથી આવીએ છીએ?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ! એવા સત્સંગી તો નથી થયા.\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"અમારા ખરેખરા સત્સંગી તો ગોરધનભાઈ તથા પર્વતભાઈ આદિક છે, તે તો અમને ત્રણે અવસ્થામાં નિરંતર દેખે છે.\" પછી મુક્તાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! એવા સત્સંગી કેમ થવાય?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"એવા સત્સંગી તો, તો થવાય જો માયિકભાવ ટાળીને, પોતાના આત્માને અક્ષરરૂપ માનીને, મારી મૂર્તિનું અખંડ ચિંતવન કરો, તો એવા સત્સંગી થાઓ.\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! કૃપા કરો તો એવા સત્સંગી થવાય.\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"હજી કૃપા જોઈએ છે? જુઓને અમે અક્ષરધામમાંથી આંહીં આવ્યા, તે પ્રકૃતિપુરુષના લોકમાં પણ ન રહ્યા ને પ્રધાનપુરુષના લોકમાં પણ ન રહ્યા ને અનંત ધામ ને અનંત સ્થાનક તેમાં ક્યાંય ન રહ્યા, ને તમારી ભેળા આવીને રહ્યા ને હજી કૃપા જોઈએ છે?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે કૃપા તો બહુ કરી, પણ અમારે માયાનું આવરણ તે સમજાય નહિ.\" ત્યારે મહારાજ ઊભા થઈને પછેડી ઓઢી હતી તે પડતી મૂકીને બોલ્યા જે, \"હવે છે માયાનું આવરણ?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\"",
+ "footnoteGuj": "૧. બુદ્ધિમાં માયાના ગુણોનો ભાવ રહી જાય તે ગુણબુદ્ધિવાળા. આ પ્રસંગ મેવાસામાં છાપરવડી નદીના કાંઠે બનેલો છે. - શ્રીહરિલીલામૃત; કળશ ૬, વિશ્રામ ૧૫.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/540.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj went and sat where Muktanand Swami and Brahmanand Swami were studying. Then he asked Brahmanand Swami, \"How is Satsang in the land?\" Brahmanand Swami replied, \"There is a lot of Satsang.\" So, Maharaj said, \"What type ofsatsangihave you become?\" So, he replied, \"We have become truesatsangis.\" Then, Maharaj said, \"You have becomesatsangisof thegun-buddhicategory (notekantikcategory) and if you have become truesatsangisthen tell me where I was and from where I have come?\" Then Brahmanand Swami said, \"No, Maharaj, we have not become that type ofsatsangi.\" Then Maharaj said, \"My truesatsangisare Gordhanbhai and Parvatbhai, etc. They see me in all the three states.\" Then Muktanand Swami asked, \"How can we become suchsatsangis?\" Then Maharaj replied, \"You can become suchsatsangisby overcoming all material qualities, believing one'satmaasaksharrupand continuously remembering mymurti. Then you can become suchsatsangis.\" Then Brahmanand Swami asked, \"Only with your grace can we become suchsatsangis.\" Then Shriji Maharaj said, \"Still you want grace? See, I have come here from Akshardham and did not stay in the realm of Prakruti-Purush or Pradhan-Purush and did not stay in the countless other abodes and places. And I have come to stay with you, and you still want grace?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સ્વામી નાના નાના સાધુ, પાળા ને બ્રહ્મચારી સામું જોઈને બોલ્યા જે,\"દેશ દેશાંતર બ્હોત ફિર્યા, મનુષ્યકા બ્હોત સુકાળ;જાકું દેખે છાતી ઠરે, વાકા પડ્યા દુકાળ.\"એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જેમ મહારાજને જોઈને સમાધિ થઈ જાય ને જીવ સુખિયો થઈ જાય છે, તેમ નિરંજનાનંદ સ્વામીને દર્શને કરીને સમાધિ જેવું સુખ વરત્યા કરે, એવાના દુકાળ છે.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"જેને દર્શને કરીને છાતી ઠરે છે એવો એમાં શો ગુણ હોય જે આગલ્યાને જોઈને પોતાની છાતીમાં ઠરે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેની સામું જોઈએ ને વૃત્તિ પાછી વળી આવે ત્યારે છાતી ઠરે છે ને જેની સામું જોઈએ ને વૃત્તિ ચળાયમાન થાય તો તેને દેખીને છાતી ઠરે નહિ.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"જેને દેખીને આગલ્યાની છાતી ઠરે છે એવા ગુણ આવ્યાનું શું કારણ છે?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"એવા ગુણ તો ન જ આવે; તે ગમે તો ભેળો રહે કે સેવા કરે ને ગમે તો કહે તેમ કરે, તો પણ મોટાના ગુણ તો આવે જ નહિ.\" ત્યારે વળી હાથ જોડીને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! શો ઉપાય કરે ત્યારે એવા ગુણ આવે? ને વચનામૃતમાં તો બહુ ઠેકાણે કહ્યું છે જે, સત્પુરુષના ગુણ તો મુમુક્ષુમાં આવે છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"સત્પુરુષના ગુણ તો, તો આવે, જો એવાને નિર્દોષ સમજે ને સર્વજ્ઞ જાણે ને એવા છે તેની સાથે કોઈ પ્રકારે અંતરાય રાખે નહિ, તો સત્પુરુષના ગુણ એ મુમુક્ષુમાં આવે છે પણ તે વિના તો આવે જ નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જેમ મહારાજને જોઈને સમાધિ થઈ જાય ને જીવ સુખિયો થઈ જાય છે, તેમ નિરંજનાનંદ સ્વામીને દર્શને કરીને સમાધિ જેવું સુખ વરત્યા કરે, એવાના દુકાળ છે.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"જેને દર્શને કરીને છાતી ઠરે છે એવો એમાં શો ગુણ હોય જે આગલ્યાને જોઈને પોતાની છાતીમાં ઠરે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેની સામું જોઈએ ને વૃત્તિ પાછી વળી આવે ત્યારે છાતી ઠરે છે ને જેની સામું જોઈએ ને વૃત્તિ ચળાયમાન થાય તો તેને દેખીને છાતી ઠરે નહિ.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"જેને દેખીને આગલ્યાની છાતી ઠરે છે એવા ગુણ આવ્યાનું શું કારણ છે?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"એવા ગુણ તો ન જ આવે; તે ગમે તો ભેળો રહે કે સેવા કરે ને ગમે તો કહે તેમ કરે, તો પણ મોટાના ગુણ તો આવે જ નહિ.\" ત્યારે વળી હાથ જોડીને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! શો ઉપાય કરે ત્યારે એવા ગુણ આવે? ને વચનામૃતમાં તો બહુ ઠેકાણે કહ્યું છે જે, સત્પુરુષના ગુણ તો મુમુક્ષુમાં આવે છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"સત્પુરુષના ગુણ તો, તો આવે, જો એવાને નિર્દોષ સમજે ને સર્વજ્ઞ જાણે ને એવા છે તેની સાથે કોઈ પ્રકારે અંતરાય રાખે નહિ, તો સત્પુરુષના ગુણ એ મુમુક્ષુમાં આવે છે પણ તે વિના તો આવે જ નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/565.mp3",
+ "contentEng": "One day, Swami looked at the younger sadhus,parshadsandbrahmacharisand said, \"Desh deshanter bahot firya, manushyaka bahot sukal; Jaku dekhe chhati thare, vaka padya dukal.\"1 Then he said, \"Just as one enterssamadhion seeing Maharaj and thejivabecomes blissful, similarly, on having thedarshanof Niranjananand Swami, one experiencessamadhi-like bliss - there is a shortage of such people.\" Then someone asked, \"What are the qualities of one, on seeing whom, another feels peace within?\" Swami replied, \"When one's worldly desires cease on seeing someone then one feels peace within; and if on seeing someone, one's mind becomes excited, i.e. harbors material desires, then one will not feel peace within.\" Again someone asked, \"How does one attain the virtues that cause peace within others?\" Then Swami said, \"Such virtues are not easily attained; however much an aspirant stays together with or serves (the Satpurush) and however much he does as told, still the virtues of the great are not easily attained.\" Then again someone asked with folded hands, \"O Maharaj, by what means are such virtues attained? And it is said at many places in the Vachanamrut that the virtues of the Satpurush are attained by the aspirant.\" Then Swami said, \"The virtues of the Satpurush are attained only if one understands him as being free of any faults, as all-knowing and if one keeps no distance2from him. Then the virtues of the Satpurush develop in the aspirant, but without this, they never develop.\"",
+ "footnoteEng": "1. After travelling throughout the country in many provinces, one notices that there are a large number of people; But where is the population on seeing whom, one feels peace within. 2. That is, does not hide anything from him, i.e. confesses one's shortcomings, sins and lapses to the Satpurush.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ એક બાવળિયા સામું જોઈને કહ્યું જે, \"જેમ રેતીએ કરીને આ બાવળિયો સોરાઈ૧ગયો છે, પણ તે લાખ યોજનનો સમુદ્ર ભર્યો છે, તેના જળે કરીને લીલો પલ્લવ થાતો નથી, કેમ જે, રેતીએ કરીને સોરાઈ ગયો છે; તેમ જ વિષયે કરીને તો જીવ સોરાઈ જાય છે, પણ મીઠા જળના મહાસમુદ્ર જેવો આ સત્સંગ તેમાં રહીને લીલો પલ્લવ થાતો નથી. ને લોક, ભોગ ને આ દેહ તેણે કરીને તો જીવ સોરાઈ ગયા છે, એમ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. તેમ જ રૂડા ગુણ છે તે પણ ત્રણ પ્રકારના કુસંગે કરીને તો નાશ થઈ જાય છે, પણ જીવ ત્રપંખડો૨મૂકે નહિ ત્યાં સુધી જીવ સુખિયો પણ થાય નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આ જીવ તો મેવાસી૩થઈ બેઠો છે, પણ ભગવાનની ને મોટા સાધુની તો ગરજ રાખતો નથી ને પોતાના જીવની તો ખબર જ નથી અને જેમ મેમણ ચડ્યો પોઠિયે ને હાથમાં લીધી લાકડી ને કહે જે, 'કેકેં હણાં' ને 'કેકેં ન હણાં!'૪એમ બકે છે, પણ પોતાનું તળ તપાસતો નથી જે, મારીશ કેને?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એમ જીવ કોડ તો બહુ કરે પણ મહિનો - દિવસ હાથધોણું૫ચાલે તો ખબર પડે, પણ આજ ઓશિયાળા કરે છે.\" એવી રીતે વાત બહુ કરી છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. છેલાઈ, ઉઝરડાઈ. ૨. હોલાનો માળો. હોલો કેરડાની ડાળે આમતેમ સળીઓ ગોઠવી માળો બાંધે. તાપમાં ત્રાસે ને વરસાદે ભીંજે તો પણ માળો ન છોડે. સ્વામી જીવ માટે દેહ અને દેહ સંબંધી પદાર્થ - સંસારને 'ત્રપંખડો' શબ્દથી કહે છે. જીવ એને મૂકે તો જ સુખિયો થાય. ૩. નિરંકુશ; કાબૂ બહારનું. ૪. પહેલાના વખતમાં વસ્તુઓની હેરફેર પોઠિયા (નાના કદના બળદ)ની પીઠ પર થતી. માણસ પણ પોઠિયે બેસતો. એક (મેમણ) મુસલમાન પોઠિયે બેઠો. તે તેને કાંટો ચડી ગયો કે હું જાતવંત ઘોડે ચઢ્યો છું, ને લડાઈની વાતો કરવા લાગ્યો. ૫. ઝાડા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/590.mp3",
+ "contentEng": "Swami looked at a thorn bush (on the sea shore) and said, \"This bush has been scraped smooth by the sand, and even if it is (watered) with a hundred thousand kilometre ocean, it will not turn luscious green, since it has been abraded by the sand. Similarly, thisjivahas been eroded by the material pleasures; but even by being immersed in this Satsang, which is like a great ocean of fresh water, it does not blossom, since other people, worldly pleasures and the body have eroded thejiva. This is plainly visible. Also, good virtues are destroyed by contact with the three types of bad company.1But thejivadoes not become happy unless it forsakes attachment to the body, relations and material pleasures.\" Then Swami added, \"Thejivais seated within like a thief, but does not feel the need for God and his great Sadhu. And one does not have knowledge about one'sjiva. Just as a Muslim mounted a bullock2took a stick in his hand and shouted, 'Who should I kill and who should I not kill.' He boasted thus, but did not consider his own status; for who was he going to kill as he was neither a soldier nor a warrior?\" Then Swami recited, Mota thavanu manma re dalma ghana dod, Teva gun nathi tanma re ka kare tu kod.3 \"In this way, thejivadesires much, but if one were to suffer a month of diarrhoea, one would realize (how weak man is). But, today, it behaves carefree (and imposes conditions on the Sadhu).\" In this way, Swami spoke at great length.",
+ "footnoteEng": "1. Three types of bad company: (1) External - company of those who lead one to break the codes of Satsang. (2) Internal - company within the Satsang-fold by which one's understanding of God's glory is diminished. (3) Within - One's own base instincts which hinder spiritual progress. 2. A century ago a short-legged bull was used to transport cargo. A Muslim sat on it thinking it was a horse and he was going to fight a war, shouting, \"Who should I kill? And who should I not kill?\" 3. You have strong desires in the mind to become prominent, but you don't have the required virtues to be great, so why keep such desires?",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સ્વરૂપાનંદ સ્વામીએ મહારાજને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! સત્સંગી કા કેસા કલ્યાણ હોતા હે?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"જેસા કલ્યાણ મોટા મોટા અવતાર કા હોતા હે તેસા કલ્યાણ સત્સંગી કા હોતા હે!\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"ગુરુસાહેબ! તબ તો બહોત બડા કલ્યાન હોતા હૈ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/541.mp3",
+ "contentEng": "One day, Swarupanand Swami asked Maharaj, \"O Maharaj! What type of liberation dosatsangisattain today?\" Shriji Maharaj replied, \"Just as the greatavatarsare liberated, thesatsangisattain the same level of liberation.\" Swarupanand Swami said, \"Guru Saheb! That is the ultimate liberation.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ એમ કહેતા જે, \"બીજા તો અભાગિયા પણ જાદવ તો નિરંતર અભાગિયા.\"૧એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જેવા મહારાજ છે ને જેવા સાધુ છે તેને જેમ છે તેમ ન જાણે તે તો નિરંતર અભાગિયા છે; કેમ જે, છોંતેરાનો મેઘ વરસ્યો ને વુઠે મેહે કાળ૨પડ્યો ને ગંગામાં નહાયો ને માથું કોરું રાખ્યું! અને એમ જાણ્યા વિના આ સત્સંગમાં રહ્યા છે, તે તો જેમ છોકરાં, વાછરડાં રહ્યાં છે એમ રહ્યા છે, પણ જેવા છે તેવા જાણી શકતા નથી અને સત્સંગનો મહિમા તો બહુ મોટો છે; તે મહારાજ કહેતા જે, 'આ સત્સંગ તો બ્રહ્મરૂપ ને મહાવિષ્ણુરૂપ૩છે.'\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એવો સત્સંગનો મહિમા કહ્યો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.દુર્ભગો બત લોકોઽયં યદવો નિતરામપિ। યે સમ્વસન્તો ન વિદુર્હરિં મીના ઇવોડુપમ્॥(ભાગવત: ૩/૨/૮) અર્થ: ઉદ્ધવ વિદુરને કહે છે, \"ખરેખર, આ લોક દુર્ભાગી છે અને તેમાં પણ યાદવો તો અત્યંત દુર્ભાગી છે; કારણ કે, જે યાદવો શ્રીકૃષ્ણની સમીપ રહેવા છતાં માછલાં જેમ નાવને ન જાણે તેમ તેઓ શ્રીકૃષ્ણને જાણી શક્યા નહીં.\" ૨. વરસાદ ખૂબ થવા છતાં દુષ્કાળ. ૩. ઘણો જ વિશાળ, દિવ્ય. ૪. વિહદ વાસા: હદ વગરના, અનંત, અક્ષરધામમાં નિવાસ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/566.mp3",
+ "contentEng": "\"Maharaj used to say, 'Others are unfortunate but Yadavs are eternally unfortunate.'\"1Then, Swami said, \"Those who do not understand Maharaj as he is and the Sadhu as he is are eternally unfortunate like the Yadavs. They are like the famine of 1876 (1820 CE) which occurred despite the torrential rains, and like one who bathes in the Ganga but keeps his head dry. Since, without knowing the glory they stay in thissatsang. They remain ignorant like children. But they are not able to understand the true glory of God and his Sadhu. The glory ofsatsangis very great. Maharaj used to say that this Satsang is divine and infinite.\" Saying this, he said, \"Dhanya dhanya so jan shodhi Satsangati ayo, Tirath vrat jap jog sabanko fal so payo; Kiyo vachanme vas bhayo tehi vihad vasa, Hari harijan rasrup rahat taha pragat prakasha; Jehi man vachan par Veda kahe tehi sukhme santat rahe, Jan Mukund so satsangko mahima ko mukhse kahe?\"2 \"This is how the glory ofsatsangis described.\"",
+ "footnoteEng": "1. The Yadavs lived with Shri Krishna Bhagwan, yet did not realize his true glory. So, there is nobody more unfortunate than them. 2. Congratulations to the person who has discovered the importance ofsatsang, for he has received the fruits of performing pilgrimages, austerities, chanting,yoga, etc. One who has faith in the words of the Sadhu attains Akshardham. God and his holy Sadhu are manifest. The Vedas describe God to be beyond description by the mind and speech and in that bliss the devotees reside; Says Muktanand, the glory of Satsang is such that it cannot be described in words.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જીવ સામું જોઈએ તો મુમુક્ષુતા તો જાણીએ છે જ નહિ ને જે મુમુક્ષુ હોય તેને તો ભગવાન કે ભગવાનના સાધુ તે વિના સુખ કે શાંતિ થાય જ નહિ, જેમ સમુદ્રમાં છીપ રહે છે પણ તેને સમુદ્રનું પાણી ખપતું નથી, તે તો જ્યારે સ્વાંતનાં બુંદ૧પડે છે, ત્યારે જે ઠેકીને ગ્રહણ કરે છે તે મોતી લાખ રૂપિયાનું થાય છે; ને જે મંદ શ્રદ્ધાએ કરીને ગ્રહણ કરે છે તે તો અધલાખનું થાય છે; ને જે પડ્યું ગ્રહણ કરે છે તે તો ફટકિયું થાય છે; તેમ જ મુમુક્ષુ હોય તે જો શ્રદ્ધાએ કરીને આ સત્પુરુષનો મન, કર્મ, વચને સંગ કરે છે તો તે બ્રહ્મરૂપ થાય છે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"અને જેને એવી શ્રદ્ધા ન હોય તેને તો \"એમ પણ કહ્યું છે, માટે સત્પુરુષનો સંગ તો મન, કર્મ, વચને જ કરવો.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"મન, કર્મ, વચને સંગ કેમ કરવો?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"કર્મ જે દેહ તેણે કરીને તો જેમ સત્પુરુષ કહે તેમ કરવું ને વચને કરીને તો સત્પુરુષમાં અનંત ગુણ રહ્યા છે તે કહેવા ને મને કરીને તો મોટા સાધુને વિષે નાસ્તિકપણું આવવા દેવું નહિ; ત્યારે એમ જાણવું જે, મોટા સાધુનો સંગ મન, કર્મ, વચને કર્યો છે.\" એટલી વાત કરીને બોલ્યા જે,'સંત સમાગમ કીજે હો નિશદિન, સંત સમાગમ કીજે'એ ગોડી બોલ્યા, ત્યાં આરતી થઈ તે દર્શને પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્વાતિ નક્ષત્ર હોય તે વખતે વર્ષા થાય તેનાં ટીપાં. ૨. શ્રદ્ધાવાન, તત્પર અને જિતેન્દ્રિય પુરુષ જ્ઞાન મેળવે છે. જ્ઞાન પામીને તરત જ તે પરમ શાંતિ પામે છે. (ગીતા: ૪/૩૯)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/591.mp3",
+ "contentEng": "When one looks at thejivait appears as if there is no spiritual aspiration for liberation. A genuine spiritual aspirant does not experience happiness or peace without God or his sadhu. Just as a pearl oyster in the ocean remains unaffected by the ocean water, but when drops of water from thesvantconstellation fall, it enthusiastically accepts them and they will become pearls worth a hundred thousand rupees each. But when the water drops are accepted with subdued faith, they becomes pearls worth fifty thousand. And one that accepts fallen drops of water develops faulty pearls. Similarly, if an aspirant associates faithfully with this Satpurush, through mind, deed and words, then he becomesbrahmarup. Then he recited the following: And for one who does not have such faith perfection is attained only after many births. One must associate with the Satpurush through mind, deeds and words. Then someone asked, \"How should one associate through mind, deeds and words?\" To this Swami replied, \"With the body, perform deeds as per the commands of the Satpurush. Through speech, praise the countless virtues of the Satpurush. And in the mind, do not lose faith in the powers of the great Sadhu. Thus, one can know that association with the great Sadhu has been made through mind, deeds and words.\" After saying this, Swami sang'Sant samagam kije ho nishdin sant samagam kije.'2",
+ "footnoteEng": "1. One whose senses are under control, who possesses faith and is intent on it attains spiritual wisdom. Upon attaining that spiritual wisdom, such a person immediately attains the highest state of enlightenment and final peace. - Bhagvad Gita 4/39 2. Associate closely with the Sadhu, day and night, and remain in his company.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વખત ગામ જાળિયામાં શ્રીજીમહારાજ બહુ વાર પોઢીને જાગ્યા. પછી સર્વે સંતે પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! આજ તો તમે બહુ પોઢી રહ્યા!\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે બહુ તપ કર્યું તે અમે રાજી થયા. માટે આજ તો તમારા સારુ અમે ધામ જોવા ગયા હતા. તે પ્રથમ તો અમે બદરિકાશ્રમમાં ગયા, તે બદરિકાશ્રમવાસીએ અમારી પૂજા, આરતી, સ્તુતિ કરીને બેઠા. પછી અમે કહ્યું જે, 'અમારા સાધુ સારુ જાયગા જોવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે તેણે કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! આ ધામ તમારું છે, માટે આંહીં સાધુને રાખો.' પછી અમને એમ જણાણું જે, આવો તો ચરોતર છે, કેમ જે, કોઠાં, બોરાં ત્યાં પણ મળે છે. પછી અમે ત્યાંથી શ્વેતદ્વીપમાં ગયા, ને ત્યાંના વાસીએ અમને પધરાવીને પૂજા, આરતી, સ્તુતિ કરીને બેઠા. પછી અમને કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! બહુ દયા કરીને દર્શન દીધાં.' પછી અમે તેને કહ્યું જે, 'અમારા સાધુ સારુ જાયગા જોવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે તેણે કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! આ ધામ તમારું છે, માટે આંહીં સાધુને રાખો.' પછી અમને જણાણું જે, સ્થાન તો બહુ સારું, પણ પ્રભુ ભજવાનું સુખ જણાણું નહિ. શા માટે જે, ક્ષીરસમુદ્ર૧એક કોરે હડુડ્યા કરે છે, તેને જોઈને અમે ચાલી નીસર્યા તે વૈકુંઠલોકમાં ગયા. પછી વૈકુંઠવાસી જે રામચંદ્રજી તેમણે અમારી પૂજા, આરતી, સ્તુતિ કરી ને બેઠા. પછી અમે કહ્યું જે, 'અમારા સાધુ સારુ જાયગા જોવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે તેમણે કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! આ ધામ તમારું છે, માટે અહીં સાધુને રાખો.' પછી અમને એમાં કાંઈ સારું જણાણું નહિ, કેમ જે, ચાર ભુજા ને સ્ત્રિયુંનો પ્રસંગ તે ઠીક નહિ. પછી ત્યાંથી અમે ગોલોકમાં ગયા. પછી ત્યાંના વાસી જે શ્રીકૃષ્ણ તેણે અમારી પૂજા, આરતી અને સ્તુતિ કરી અને બેઠા. પછી તેમને કહ્યું જે, 'અમારા સાધુ સારુ જાયગા જોવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે તેમણે કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! આ ધામ તમારું છે, માટે આંહીં સાધુને રાખો.' પછી અમને એમાં પણ કાંઈ સારું જણાણું નહિ. કેમ જે, ગોપ, ગોપિયું ને ગાયું તેને જોઈને પ્રભુ ભજાય નહિ અને કેટલીક જાતનો ગડબડાટ તેને જોઈને અમે ચાલી નીસર્યા, તે પ્રકૃતિપુરુષના લોકમાં ગયા. તે લોક જોઈને બહુ રાજી થયા જે, 'આંહીં સાધુને રાખીએ.' ત્યાં તો પુરુષ ને પ્રકૃતિ દેખાણાં. તેને જોઈને અમે પ્રકૃતિને પૂછ્યું જે,૨'તું ધોળી કેમ છો ને પુરુષ કાળો કેમ છે?' ત્યારે તેણે કહ્યું જે, 'એ પુરુષ મારા સાથે જોડાણો તેણે કરીને મારામાં શ્યામતા હતી તે પુરુષમાં ગઈ ને પુરુષમાં રૂપ હતું તે મારામાં આવ્યું છે.' પછી અમને એમ વિચાર થયો જે, 'આંહીં સાધુને રાખવા નહિ, કેમ જે, માયા કાળા કરી નાખે.' પછી અમે ચાલી નીસર્યા તે અક્ષરધામમાં ગયા. તે અક્ષરધામના મુક્તે દિવ્ય સિંહાસન ઉપર પધરાવીને અમારી પૂજા, આરતી અને સ્તુતિ કરી ને બેઠા. પછી અમે કહ્યું જે, 'અમારા સાધુ સારુ ધામ જોવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે મુક્તે કહ્યું જે, 'હે મહારાજ! આ ધામ જ તમારું છે અને અમે પણ તમારા જ છીએ, માટે સાધુને આંહીં રાખીને તમારી મૂર્તિનું સુખ આપો.' પછી અમને એમ જણાણું જે, આ ધામ જેવું કોઈ ધામ નથી. માટે આંહીં સાધુને રાખવા એ જ ઠીક છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. દૂધનો સાગર. ૨. અહીં રૂપક સમજવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/542.mp3",
+ "contentEng": "Once, in the village Jaliya, Shriji Maharaj slept for a long time. The sadhus asked, \"O Maharaj! You slept for a long time.\" Maharaj replied, \"I am pleased by your extreme austerities. Therefore, I went to look for an abode for you all. \"I first went to Badrikashram. The residents of Badrikashram performed my puja,arti, andstuti. Then, I said, 'I am searching for a place for my sadhus.' They said, 'O Maharaj! This abode belongs to you, so keep your sadhus here.' But it seemed to me that the region of Charotar is similar to this abode, because berries are also found there. \"Then, I went to Shvetdwip. The residents there also performed my puja,arti, andstuti. They said, 'O Maharaj! You showed great compassion by granting us yourdarshan.' I replied, 'I am searching for a place for my sadhus.' They said, 'O Maharaj! This abode belongs to you. Therefore, keep your sadhus here.' However, it seemed that this place is not blissful for worshiping God, because the waves of Kshir-Sagar keeps crashing on one side. \"So I left and went to Vaikunth. There, Ramchandraji performed my puja,arti, andstuti. I said, 'I am searching for a place for my sadhus.' He said, 'O Maharaj! This abode belongs to you. Therefore, keep your sadhus here.' However, I did not see anything good there, because they have four arms and the contact of women. \"I went to Golok from there. There, Shri Krishna performed my puja,arti, andstuti. I said, 'I have come searching for a place for my sadhus.' He said, 'O Maharaj! This abode belongs to you, so keep your sadhus here.' I did not see anything good there either, because one cannot worship God seeing the cow herders and the cows. \"Seeing other disturbances, I left and went to the realm of Prakruti-Purush. I was pleased seeing this realm and thought, 'I will keep my sadhus here.' But then I saw Purush and Prakruti. I asked Prakruti, 'Why are you fair and Purush dark?' She said, 'That Purush has united with me, so my darkness transferred to him and his beauty transferred to me.'1Then, I thought, 'I should not keep my sadhus here becausemayawill turn them dark.' \"Lastly, I went to Akshardham. Themuktasof Akshardham sat me on a divine throne, performed my puja,arti, andstuti. I said to them, 'I have come searching for a place for my sadhus.' Themuktassaid, 'O Maharaj! This abode belongs to you and we also belong to you. Therefore, keep your sadhus here and give them the bliss of yourmurti.' Then, I thought, there is no abode like this abode. It is best to keep them here.\"",
+ "footnoteEng": "1. This statement is to show the influence ofmaya. Purush that unites with Prakruti is actually anakshar-muktaof Akshardham and he is not influenced bymaya, as according toVachanamrut Gadhada II-31.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સ્વામી સૂતા હતા તે બેઠા થઈને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"સારામાં સારું તે શું છે ને ભૂંડામાં ભૂંડું તે શું છે?\" ત્યારે કોઈ બોલ્યા નહિ. ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"સારામાં સારું તો આ ભગવાન ને આ સાધુનો સંબંધ થયો છે તેથી કાંઈ સારું નથી ને તેથી કાંઈ સારું સમજવાનું નથી ને ભૂંડામાં ભૂંડું શું છે? તો આ સાધુને વિષે મનુષ્યભાવ આવે છે તેથી બીજું કાંઈ ભૂંડું નથી. અને તે મનુષ્યભાવ તે શેણે કરીને આવે છે તો લોક, ભોગ, દેહ ને ચોથો પક્ષપાત તેણે કરીને મનુષ્યભાવ આવે છે. તેમાં જેવું પક્ષપાતે કરીને જીવનું ભૂંડું થાય છે તેવું તો પંચવિષયે કરીને પણ નથી થાતું. તે પક્ષે કરીને તો ગોપાળાનંદ સ્વામીને માથે પાણા નાખ્યા ને ઝોળીમાં દેવતા નાખ્યા,૧તે દેવતાના કાઢનાર આંહીં બેઠા છે.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"એવો સંસ્કાર તો અમારે માથે ઘણો થયો છે! તે મુખ થકી કહેવાય નહિ; ને એવા અવળા પક્ષે કરીને મોટા સાધુના અવગુણ લીધા છે તેણે કરીને તો ભૂતની યોનિને પામ્યા છે અને વળી કોઈ હશે તે પણ પામશે ને તે પાપે કરીને ખાવી વિષ્ટા ને પીવી લઘુશંકા એવા દુઃખને ભોગવે છે પણ સુખ તો ક્યાંઈ થાય નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગોપાળાનંદ સ્વામીના ઝોળીમાં દ્વેષી સાધુઓએ દેવતા નાખેલ, તેથી શ્રીજીમહારાજની પ્રસાદીની ચરણારવિંદની જોડ હતી તે બળી ગયેલી. ગોપાળાનંદ સ્વામીના તીવ્ર વૈરાગ્યથી વિરોધીઓ તો શું પરંતુ કેટલાક સાધુઓ જ અકળાયા. એમણે ગોપાળાનંદ સ્વામીની ઝોળીમાં અંગારો મૂક્યો. આ સાધુઓને ખબર હતી કે એમની ઝોળીમાં પૂજા છે અને મહારાજનાં ચરણારવિંદની છાપો છે. આ સાધુઓને ગોપાળાનંદ સ્વામીનું અનિષ્ટ કરવું હતું, પણ એમને ખ્યાલ ન રહ્યો કે જેમને એમણે ભગવાન માન્યા છે ને જેમનો આશ્રય કર્યો છે, તેમનું જ અપમાન થઈ રહ્યું છે, કારણ કે ઝોળી સળગવાથી પૂજામાં રહેલી મહારાજની મૂર્તિ અને એમનાં ચરણારવિંદને આગ લાગવાની હતી. ગોપાળાનંદ સ્વામીને બળવાની વાસ આવતાં તરત જ ઝોળી ઠાલવી અને પૂજા તથા ચરણારવિંદની છાપ પહેલાં ઉગારી લીધી. ગોપાળાનંદ સ્વામી કહે, \"હશે, જેમણે આ કર્યું તેમને ભગવાન ક્ષમા કરે. બધી અણસમજણ છે. આવો પ્રસંગ બને ત્યારે તો આપણી કસોટી થાય, સત્સંગની શુદ્ધિ થાય, આપણું તેજ વધે.\" [આભે બાંધ્યા તોરણ: ૩૩]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/567.mp3",
+ "contentEng": "One day, Swami was sleeping. He got up and asked, \"What is the best of all and what is the worst of all?\" At that time, nobody spoke. So Swami said, \"The best of all is that we have attained the association of this God and this Sadhu. There is nothing better than this and there is nothing better to understand than this. And what is the worst of all? That one attributes human traits to this Sadhu - there is nothing worse than this. And how does this attribution of human traits arise? It is due to desires for worldly possessions, worldly enjoyments, one's selfish body interests and bias. Of these, the extent to which thejivais maligned by bias does not happen even by the enjoyment of the sense pleasures. Due to such bias, those who have maligned a senior sadhu have been consigned to the realm of ghosts. And if there is someone like this, he, too, will go there. As a result of this sin he suffers miseries such as having to eat faeces and drink urine. He suffers such misery, but does not get any happiness at all, anywhere.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જેમ જેમ જ્ઞાન થાતું જાય તેમ તેમ ભગવાનનો મહિમા જણાતો જાય.\" તે ઉપર દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"એક રબારી ચાલ્યો જતો હતો ત્યાં હીરો હાથ આવ્યો, તે બકરીની કોટે બાંધ્યો. પછી તે બકરીને વાણિયે લઈને તે હીરો બસેં રૂપિયામાં દીધો, તે બસેંવાળે હજારમાં દીધો, હજારવાળે દસ હજારમાં દીધો, એમ ને એમ ચડતાં લાખ રૂપિયામાં દીધો. પછી તે લાખવાળે કોઈક શાહુકાર હતો તેની પાસે જઈને કહ્યું જે, 'આ હીરો તમારે રાખવો છે?' ત્યારે શાહુકાર હીરો જોઈને બોલ્યો જે, 'સો મોટલિયા૧કરો ને દી ઊગ્યાથી તે આથમ્યા સુધી દ્રવ્ય લઈ જાઓ એટલું તમારું.' ત્યારે ગામમાં હાહાકાર બોલ્યો જે, 'શાહુકારે ખજાનો લૂંટાવી દીધો!' પછી તે શાહુકારના બાપે આવીને પૂછ્યું જે, 'શું જણસ લીધી?' ત્યારે કહ્યું જે, 'આ હીરો લીધો છે.' ત્યારે તેણે જોઈને કહ્યું જે, 'મફત પડાવી લીધો, એક દિવસની કમાણી પણ દીધી નહિ!'૨ત્યારે જુઓ, સર્વે કરતાં એ શાહુકારને એ હીરાનું જ્ઞાન બહુ કહેવાય; તેમ જ ભગવાનના મહિમાનું જાણવું. તે જેમ જેમ ભગવાનના મહિમાનું જ્ઞાન થાતું જાય તેમ તેમ મહિમા વધુ વધુ જણાતો જાય છે.\" તે ઉપરસારંગપુરનું સત્તરમું વચનામૃતવંચાવ્યું. ત્યાં 'વાસુદેવ હરે' થયા તે જમવા પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. મોટિયા, ભાર ઊંચકનારા મજૂર. ૨. આ હીરાનું નામ ચંદ્રકાંતમણિ હતું. તે શરદપૂનમે તેને સોનાની થાળીમાં રાખી ચંદ્રનાં કિરણો સામે રાખતાં તેમાંથી તેવી જ જાતના અસંખ્ય હીરા ઉત્પન્ન થાય. માટે તેવા એક ચંદ્રકાંતમણિની કિંમત જ આંકી ન શકાય. તેથી આટલા રૂપિયા આપ્યા તે પણ કાંઈ જ ન કહેવાય. [યોગીજી મહારાજની બોધકથાઓ: ૧૯૯]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/592.mp3",
+ "contentEng": "As one's spiritual knowledge develops, the greater the glory of God one comes to know. To illustrate this Swami gave an example, \"A shepherd was walking and he found a diamond, which he tied around his goat's neck. Then a merchant bought the goat along with the diamond and sold the diamond for 200 rupees to another. This man then sold it for 1000 rupees, and then it was sold for 10,000 rupees. In this way, the diamond's value increased and was sold for 100,000 rupees. This person then went to a trader and asked, 'Do you want to buy this diamond?' After assessing the value of the diamond, the trader said, 'Bring a hundred labourers and take all the money you can carry away from my treasury between sunrise and sunset.' The townspeople were stunned that the trader had allowed his treasury to be looted. Then the trader's father came and asked, 'What have you bought that you have paid so much?' The trader replied, 'I have bought this diamond.' The father looked at it and commented, 'You have got it for free! You've not paid even one day's worth of income.'1So, you see, of all these people, the trader can be said to have the most accurate knowledge of the true worth of that diamond. It is the same with the glory of God. As one's knowledge of God's glory increases, one's understanding of his glory increases.\" To illustrate this, he hadVachanamrut Sarangpur-17read.",
+ "footnoteEng": "1. The name of this diamond was Chandrakant Mani. It is placed in a golden dish on the day of Sharad Purnima. When the rays of the moon fall onto the diamond, it gives many more diamonds exactly like it. Therefore, the value of this diamond cannot be assessed. [Yogiji Maharaj's Fold Tales (Gujarati): 199]",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણ્યા વિના અક્ષરધામમાં જવાય નહિ ને બ્રહ્મરૂપ થયા વિના મહારાજની સેવામાં રહેવાય નહિ. ત્યારે શિવલાલે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"પુરુષોત્તમ કેમ જાણવા? ને બ્રહ્મરૂપ કેમ થવાય?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"મહારાજ તો સર્વોપરી ને સર્વ અવતારના અવતારી, સર્વ કારણના કારણ છે.\" તે ઉપરમધ્યનું નવમુંનેછેલ્લાનું આડત્રીસમુંવચનામૃત વંચાવીને કહ્યું જે, \"આજ તો સત્સંગમાં સાધુ, આચાર્ય, મંદિર ને મૂર્તિયું તે સર્વોપરી છે, તો મહારાજ સર્વોપરી હોય તેમાં શું કહેવું? એ તો સર્વોપરી જ છે એમ સમજવું, અને બ્રહ્મરૂપ તો એમ થવાય છે જે, આવા સાધુને બ્રહ્મરૂપ જાણીને મન, કર્મ, વચને તેનો સંગ કરે છે તે બ્રહ્મરૂપ થાય છે.\" તે ઉપરવરતાલનું અગિયારમુંવચનામૃત વંચાવીને કહ્યું જે, \"આવો થાય છે ત્યારે પુરુષોત્તમની સેવામાં રહેવાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/543.mp3",
+ "contentEng": "Without knowing Maharaj as Purushottam, it is not possible to go to Akshardham. And without becomingbrahmarup, it is not possible to stay in the service of Maharaj. Then Shivlal asked a question, \"How should Maharaj as Purushottam be known? And how can one becomebrahmarup?\" Then Swami said, \"Know that Maharaj is supreme, the source of allavatarsand the cause of all causes.\" Based on this, he hadVachanamruts Gadhada II-9andGadhada III-38read and said, \"Today, in Satsang, sadhus,acharyas, mandirs andmurtisare all supreme. So what is there to say in Maharaj being supreme? One should understand that he is supreme. And one can becomebrahmarupby believing this Gunatit Sadhu to bebrahmarupand associating with him through one's mind, deeds and speech. Then one becomesbrahmarup.\" Based on this, he hadVachanamrut Vartal-11read and said, \"When one becomes like this (Gunatit Sadhu) then one stays in the service of Purushottam.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સ્વામીએ અરધી રાત્રિએ ઊઠીને એમ વાત કરી જે, \"કેટલાક એમ જાણે છે જે, સ્વામી અમારી કોર છે ને કેટલાક એમ જાણે છે કે સ્વામી અમારી કોર છે; પણ અમારો અભિપ્રાય તો મોટા મોટા સદ્ગુરુ પણ જાણી શક્યા નથી, તો આજ તમે શું જાણશો?\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"બહુ મોટા હોય તેનો અભિપ્રાય નાનો હોય તે જાણે કે ન જાણે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"શું ધૂડ્ય જાણે? અને જે પતંગિયો હોય તે સૂર્યનો અભિપ્રાય જાણે છે? નથી જાણતો; તેમ મોટાનો અભિપ્રાય તો જણાય જ નહિ, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/568.mp3",
+ "contentEng": "One day, Swami awoke in the middle of the night and said, \"Some think that Swami is on our side and some think that Swami is on our side. But even the senior sadhus have not been able to understand my opinion. So, today, what will you know?\" Then someone asked, \"Can a junior devotee know the views of one who is extremely great?\" Then Swami said, \"No way can he know! Can a butterfly know the worth of the sun? No. Similarly, the views of the senior sadhus cannot be known. That is a fact.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોરે તો મુમુક્ષુ ભગવાનને ખોળતા ને હવે તો ભગવાન છે તે મુમુક્ષુને ખોળે છે, જેમ ધૂડધોયા૧ધૂળમાંથી ધાતુ ખોળે છે તેમ પામર ને વિષયીમાંથી મુમુક્ષુને ખોળે છે. અને જે મુમુક્ષુ હોય તેને તો નિરંતર એમ વર્ત્યા કરે જે, \"એમ નિરંતર વર્ત્યા કરે.\" વળી સ્વામીએ વાત કરી જે, \"ધર્મપુરવાળાં કુશળકુંવરબાઈએ મહારાજને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, 'હે મહારાજ! તમે કાગળમાં લખ્યું જે, અનિર્દેશથી લિખાવિંત સ્વામી સાત સહજાનંદજી મહારાજ, તે અનિર્દેશ તે શું?' ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, 'આ તમારો દરબાર છે તે નિર્દેશ છે ને આ તમારું શહેર છે તે અનિર્દેશ છે. પૃથ્વી નિર્દેશ છે, ને જળ અનિર્દેશ છે; જળ નિર્દેશ છે ને તેજ અનિર્દેશ છે; તેજ નિર્દેશ ને વાયુ અનિર્દેશ છે; વાયુ નિર્દેશ ને આકાશ અનિર્દેશ છે; આકાશ નિર્દેશ ને અહંકાર અનિર્દેશ છે; અહંકાર નિર્દેશ ને મહત્તત્ત્વ અનિર્દેશ છે; મહત્તત્ત્વ નિર્દેશ ને પ્રધાનપુરુષ અનિર્દેશ છે; પ્રધાનપુરુષ નિર્દેશ છે ને પ્રકૃતિપુરુષ અનિર્દેશ છે, પ્રકૃતિપુરુષ નિર્દેશ છે ને એ પ્રકૃતિપુરુષ થકી પર અક્ષરધામ તે અનિર્દેશ છે, ત્યાં રહીને અમે કાગળ લખાવીએ છીએ.' એટલી વાત કરી ત્યાં સુધી મૂર્તિ સામું જોઈ રહ્યાં ને વૃત્તિ પલટાવીને હૈયામાં ઉતારતાં ગયાં. તે આ વાત મહારાજે કહી હતી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ધૂળ ધોઈ ધોઈ તેમાંથી ધાતુ કાઢનારા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/593.mp3",
+ "contentEng": "Previously, spiritual aspirants used to search for God and now God searches for spiritual aspirants. Just as a gold panner washes the dirty soil to find gold, similarly, God searches for spiritual aspirants from among thejivaswho are ignorant and indulging in worldly pleasures. And spiritual aspirants continually desiremoksha: Karu re upay have ehano, doli desh videshji; Koi re ugare mane kalthi, sopu tene a shishji.1 Continuing, Swami said, \"Kushalkuvarba of Dharampur asked Maharaj a question, 'O Maharaj, in your letter you have written: Writing from Anirdesh Sahajanandji Maharaj. What is thisanirdesh?' Maharaj replied, 'This, yourdarbar, isnirdesh(definable), while compared to it your city isanirdesh(undefinable); earth is definable, while compared to it water is undefinable; water is definable, but compared to it light is undefinable; light is definable, while compared to it wind is undefinable; wind is definable, while compared to it space is undefinable; space is definable and compared to itahamkaris undefinable;ahamkaris definable and compared to itmahatattvais undefinable;mahatattvais definable and compared to it Pradhan-Purush is undefinable; Pradhan-Purush is definable and compared to it Prakruti-Purush is undefinable; Prakruti-Purush is definable, while Akshardham, which is above Prakruti-Purush, is undefinable. Residing from there I am having this letter written.' While Maharaj spoke all this, she looked at and focused on hismurtiand internalized it. This story was narrated by Maharaj.\"",
+ "footnoteEng": "1. Now I will seek a solution for this (finalmoksha), by travelling throughout the country and abroad; If someone can save me from (the cycles of birth and death), I'll surrender my head to him. - Nishkulanand SwamiThis couplet describes King Gopichand's desire to search for a guru who will free him from the bondage ofmaya.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજને ચાર-પાંચ વચનામૃત વાંચ્યાં, તે વચનામૃતનાં નામ,પ્રથમનું ત્રેવીસનેમધ્યનું ત્રીસનેપિસ્તાલીસને અમદાવાદનુંબીજુંનેત્રીજું. ત્યારે સ્વામી બેઠા થઈને બોલ્યા જે, \"આ વચનામૃત તો જાણે સાંભળ્યાં જ નહોતાં.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"ફરીથી વાંચો.\" ત્યારે ફરીથી વાંચ્યાં. ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આ વચનામૃત સાંભળતાં એમ જાણાણું જે, કોટિ કલ્પ સુધી એમ કર્યા વિના છૂટકો નથી. તે આપણે તો કર્યા વિના છૂટકો નથી, પણ આચાર્ય હોય, કે ભગવાનનો પુત્ર હોય, કે ઈશ્વર હોય, કે નાના-મોટા ભગવાન હોય, પણ એમ કર્યા વિના છૂટકો નથી, કેમ જે, એ પણ મહારાજનો મત છે,\" તે ઉપર મહારાજનો કહેલો શ્લોક બોલ્યા જે, એવા એવા ઘણાક શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"આવો થાય ત્યારે તેના હૃદયમાં ભગવાન નિવાસ કરીને રહે છે.\" પછી એક હરિજન સામું જોઈને બોલ્યા જે, \"તમારે મૂર્તિ તો છે, પણ મંદિર વિના પધરાવશો ક્યાં? માટે ભગવાન પધરાવવા હોય તો આમાં કહ્યું એવું મંદિર કરવા શીખો, તો ભગવાન રહે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આ મંદિર સારુ મૂર્તિયું લેવા ગયા ત્યારે સલાટે૫કહ્યું જે, 'કેવી મૂર્તિયું કાઢી આપું?' ત્યારે સાધુએ કહ્યું, 'આ નકશા પ્રમાણે કાઢી આપો.' ત્યારે તે સલાટે કહ્યું જે, 'લાખો રૂપિયાનું મંદિર હોય ત્યારે એવી મૂર્તિયું શોભે.' પછી સાધુએ કહ્યું જે, 'મંદિર પ્રમાણે જ મૂર્તિયું લેવા આવ્યા છીએ.' ત્યારે કહે જે, 'તો કાઢી આપું.' પછી સલાટે મૂર્તિયું કાઢી આપીયું. તેમ આપણે બ્રહ્મરૂપ થયા વિના પુરુષોત્તમને પધરાવશું ક્યાં? માટે પુરુષોત્તમ પધરાવવા હોય તો બ્રહ્મરૂપ થાવું.\" એમ કહીને ઊઠ્યા. પછી એક હરિજનનું કાંડું ઝાલીને ચાલ્યા. પછી તેને કહ્યું જે, \"ખબડદાર સંકલ્પ કર્યા છે તો!\" ત્યારે તે ભક્તના સંકલ્પ બંધ થઈ ગયા! પછી તેને કહ્યું જે, \"આમ નિરંતર રહેવાય તો સંશયગ્રંથિ, કર્મગ્રંથિ, ઇચ્છાગ્રંથિ, મમત્વગ્રંથિ ને અહંગ્રંથિ આદિક અનેક પ્રકારની ગ્રંથિઓ નાશ પામી જાય છે ને નિરંતર ભગવાનમાં રહેવાય છે.\"૬",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ અને કારણ એ જે ત્રણ દેહ તે થકી વિલક્ષણ એવો જે પોતાનો જીવાત્મા તેને બ્રહ્મરૂપની ભાવના કરીને પછી તે બ્રહ્મરૂપે કરીને શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનની ભક્તિ જે તે સર્વ કાળને વિષે કરવી. (શિક્ષાપત્રી: ૧૧૬) ૨. બ્રહ્મભાવને પ્રાપ્ત થયેલો તે પ્રસન્નચિત્ત મનુષ્ય કશાનો શોક કરતો નથી કે કશાની આકાંક્ષા કરતો નથી અને સર્વ ભૂતોમાં સમભાવથી રહેતો થકો મારી પરમ ભક્તિને પામે છે. (ગીતા: ૧૮/૫૪) ૩. શુકદેવજી પરીક્ષિતને કહે છે, \"જો કે હું નિર્ગુણ બ્રહ્મમાં સ્થિતિ કરું છું છતાં હે રાજર્ષિ! ઉત્તમ કીર્તિવાળી શ્રી ભગવાનની લીલા વડે મારું મન આકર્ષાય છે અને તેથી જ આ ભાગવત આખ્યાન હું ભણ્યો છું.\" (ભાગવત: ૨/૧/૯) ૪. સૂત પુરાણી શૌનકને કહે છે, \"મુનિઓ જો કે આત્મામાં જ આનંદ પામનાર હોય છે અને એમની અહંકારરૂપ ગાંઠ છૂટી ગઈ હોય છે; છતાં તેઓ ભગવાનને વિષે નિષ્કામ ભક્તિ તો કરે જ છે; કેમ કે શ્રીહરિ તેવા અલૌકિક ગુણોથી યુક્ત છે.\" (ભાગવત: ૧/૭/૧૦) ૫. શિલ્પકાર, પથ્થર બેસારનાર. ૬. આ વાત ઘોઘાવદરને પાદર શંકરની દેરીએ કરેલી છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/544.mp3",
+ "contentEng": "A devotee read five Vachanamruts, namely,Gadhada I-23,Gadhada II-30,Gadhada II-45,Ahmedabad-2andAhmedabad-3. Then, Swami sat up and said, \"It is as if I had never heard these Vachanamruts.\" With this, he said, \"Read them again.\" Then he (the devotee) read them again. Then Swami said, \"Listening to these Vachanamruts, I have concluded that even after millions of years, without behaving in this way there is no final release. So, for us, there is no alternative but to do that way. Also, even if one is anacharya, a son of God, anishwaror some small or big deity, still there is no release without behaving in that way. Since, that is Maharaj's belief.\" Based on this, Swami recited someshloksquoted by Maharaj: Nijatmanam brahmarupam dehatrayavilakshanam; Vibhavya tena kartavya bhakti Krishnasya sarvada.1 Brahmabhutah prasannatma na shochati na kankshati; Samaha sarveshu bhuteshu, madbhaktim labhate param.2 Parinishthitopi nairgunye uttamashlokalilaya; Gruhitacheta rajarshe akhyanam yadadhitavan.3 Atmaramashcha munayo nirgrantha apyurukrame; Kurvantyahaitukim bhaktimittham bhutaguno Harihi.4 After reciting many such shloks, he said, \"When one becomes like this, then God resides in one's heart.\" Then, looking at a devotee, he said, \"You do have amurti, but without a mandir where will you install it? So, if you want to install God, then learn to prepare a mandir as described here, then God will stay.\" Then he continued, \"When the sadhus went to get themurtisfor this mandir (Junagadh), the sculptor asked, 'What type ofmurtisshall I make for you?' Then the sadhus said, 'Make them according to these designs.' Then the sculptor said, 'Thesemurtisare suitable only for a mandir worth hundreds of thousands of rupees.' Then the sadhus said, 'We've come to takemurtisin accordance with such a mandir.' So the sculptor said, 'Then I'll make them.' Then the sculptor sculpted themurtis. Similarly, without becomingbrahmarupwhere will we install Purushottam? So, if you want to install Purushottam, you have to becomebrahmarup.\" Having said this, he got up. Then he held a devotee's wrist and while walking told him, \"Beware, never have any (worldly) desires.\" Then that devotee's desires stopped. And Swami said, \"If one can remain like this all the time, doubts, strong attachments to one's karma, desires, affection for worldly relations, body-consciousness, etc. and countless other strong material bonds are destroyed and one can continually stay focused on God.\"5",
+ "footnoteEng": "1. Identifying one's self with Brahman, separate from the three bodies (gross, subtle and causal), one should offer devotion to God. - Shikshapatri 116 2. One who has attained the state ofbrahmanis always happy, does not grieve or have any desires; he views everyone with equanimity and attains my supreme devotion. - Bhagvad Gita 18.54 3. Shukdevji says to Parikshit, \"O king! I have attained the perfect state ofnirgun brahman, yet my mind is drawn towards the divine episodes of God and so I have studied the epic Shrimad Bhagvat.\" - Shrimad Bhagvat 2/1/9 4. Sut Purani tells Shaunak Rishi, \"Even the sages who have overcome all attachments and experience the bliss ofatmaoffer selfless devotion to God, since God is the source of all divine virtues.\" 5. This talk was delivered near the shrine of Shivji in Ghoghavadar, a village near Gondal.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોરે તો મહારાજનો અનેક પ્રકારનો રાજીપો હતો અને પ્રથમના પ્રકરણમાં ધ્યાન કરવું, ત્યાગ રાખવો, સત્સંગ કરાવવો, મંદિર કરવાં ને ભણાવવા ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારનો રાજીપો હતો અને આ વર્તમાનકાળે ભગવાનનો શેમાં રાજીપો છે? તોનટની માયાના વચનામૃતમાંભગવાનનું સ્વરૂપ નિર્દોષ કહ્યું છે તેવી રીતે મહારાજનું સ્વરૂપ સમજવું ને તેવી રીતે જ આ સંતનું સ્વરૂપ પણ સમજવું ને ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી ને રૂડા સાધુનો સંગ રાખવો; તો તેની ઉપર મહારાજ રાજી રાજી ને રાજી જ છે.\" એમ કહીને મસ્તક ઉપર કળાઈ૧મૂકીને તકિયા ઉપર ઢળી ગયા. ને વળી એમ બોલ્યા જે, \"બીજું અધિક કાંઈ સમજવાનું નથી ને એટલું જ સમજવાનું છે જે, મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણવા ને આ સાધુને અક્ષર જાણવા ને આ બધાય અક્ષર૨છે અને ઓલ્યા૩મૂળ અક્ષર છે, તે પણ આંહીં દેહ ધરીને આવ્યા છે, એ બે વાતપ્રથમના એકોતેરના વચનામૃતમાંકહી છે. ને એ બે વાતને તો નથી સમજ્યો ને તે વિના તો એ વાત અમદાવાદના સાધુની આગળ કહી ને ગાદી ઉપર હાથ નાખ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. કોણીથી કાંડા સુધીનો હાથનો ભાગ. ૨. અક્ષરબ્રહ્માત્મક મુક્ત. ૩. સ્વયં ગુણાતીતાનંદ સ્વામી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/569.mp3",
+ "contentEng": "\"Previously, Maharaj was pleased in many ways, such as, meditation, renunciation, spreading Satsang, establishing mandirs and teaching, etc. - all these pleased him. Presently, by what is Maharaj pleased? Well, in the Vachanamrut entitled'The Maya of a Magician' (Panchala-7), God's form is described as without any faults. Maharaj's form should be understood in that way and this Sadhu's form should also be understood like that. Also Maharaj's commands should be followed and the company of a good sadhu should be kept - with such a person Maharaj is truly, truly, truly pleased. \"There is nothing more to understand and this is all that needs to be understood: know Maharaj as Purushottam (supreme God) and this Sadhu as Akshar. All these areakshar, but he is Mul Akshar - and he also has assumed a human body and incarnated. These two principles have been described inVachanamrut Gadhada I-71. For one who has not understood these two things his entire life is futile:\" Pingal puran shikhyo gata vata, shikhyo shikhyo sarve surme; Ek Ram nam bolva na shikhyo, to shikhyo sarve gayo dhurme.1",
+ "footnoteEng": "1. One may have learnt the art of classical, vocal and instrumental music and the art of composing poetry in different metres. But if one has not learnt to chant the name of God, everything else is useless.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"રઘુવીરજી મહારાજ પૃથ્વી ઉપર રહ્યા ત્યાં સુધી દેશકાળાદિકનું બહુ સુખ રહ્યું; કેમ જે, મહારાજ એમને વશ, જેમ ધારે તેમ કરે. ને હવે તો રઘુવીરજી મહારાજે દેહત્યાગ કર્યો છે, તે દિવસથી દુઃખ ચડતું આવે છે. કેમ જે, જેમ મોટી નદીનું પૂર આવે છે તેમ દુઃખ ચડતું આવે છે. તે જુઓને, રાજાઓનું કેવું દુઃખ છે જે, ભેંશજાળવાળા ને જાયવાવાળા જે ગરાશિયા, તેનો ન્યાય કર્યો જ નહિ, તેમ જ અખોદડવાળા બ્રાહ્મણ ભગવદી તેને મારી નાખ્યો, તેનો પણ અન્યાય કર્યો, એવાં દુઃખ છે. તે સારુ તો અમે મહારાજને અરજી નાખી છે જે, રઘુવીરજી મહારાજ જેવા બે આચારાજ કરો ને ગય રાજા૧જેવો એક રાજા કરો, તો બે કરોડ મનુષ્ય પ્રભુ ભજે છે તે દસ કરોડ મનુષ્ય પ્રભુ ભજે, એમ સંકલ્પ કર્યો છે.\" ત્યારે સર્વે હરિજન બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે ધાર્યું છે તે સારું જ થાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગય રાજા એ અમૂર્તરયના એક ધર્મપરાયણ રાજા મહાભારતકાળમાં થઈ ગયા. મહાભારત અનુસાર આ રાજાએ સો વર્ષ સુધી યજ્ઞોમાં બચેલું અન્ન ખાધું હતું! તે રોજ મોટું દાન કરતા. વિષ્ણુની યોગશક્તિનું તેમને જ્ઞાન હતું. તે ભગવાનના અંશ કહેવાતા. પ્રજાનું પાલન પુત્રની માફક કરતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/594.mp3",
+ "contentEng": "\"While Raghuvirji Maharaj was alive, happiness due to favorable place, time, etc., prevailed. Why? Because Maharaj favored him and did according to his wishes. Now that Raghuvirji Maharaj left his body, misery has been overflowing. For example, just as a major river overflows [causing a flood], misery is overflowing. Just look at the misery created by kings - they did not provide justice to the landowners of Bhenshjal or Jayava. They also did not provide justice to thebrahmindevotee of Akhodad. These are the types of miseries. Therefore, we have pleaded with Maharaj to make twoacharyaslike Raghuvirji Maharaj and one king like Gaya; so then, one billion people will worship God from the two hundred thousand that worship God currently. This is the wish we made.\" Then, the devotees said, \"O Maharaj! Since you have wished, good things will happen.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રભુ ભજવા દેહ તો ધર્યા છે, પણ પંચવિષય છે તે દમઘોષના દીકરા જેવા છે, તે ભગવાનને વરવા દેતા નથી એવા ભૂંડા છે. ત્યારે પૂછ્યું જે, \"રુક્મિણીજી એક વાર ભગવાનના ગુણ સાંભળીને બોલ્યાં જે, 'વરું તો ભગવાનને વરું નીકર જીભ કરડીને મરું, પણ દમઘોષનો દીકરો જે શિશુપાળ તેને ન વરું.' એમ બોલ્યાં અને આજ તો મહારાજ ને મોટા સાધુ નિરંતર કહે છે તોય ભગવાનને મૂકીને વિષયને કેમ વરાય છે?\" ત્યારે બોલ્યા જે, \"આપણે ભગવાનને વરવા દેહ ધર્યા નથી ને રુક્મિણીએ તો ભગવાનને વરવા દેહ ધર્યો હતો. ને આપણને તો મહારાજનો ને મોટા સાધુનો યોગ થયો છે, તે હમણાં તો ભગવાનમાં રહેવું કઠણ પડે છે ને પછી તો નીસરવું કઠણ પડશે, એવો સત્સંગનો પ્રતાપ છે.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"આ દેહ મૂક્યા પછી કેવું થવાશે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"કાંઈયે નહિ થવાય તો પણ સ્વરૂપાનંદ સ્વામી જેવા તો થવાશે, એવો મહારાજનો ને મોટા સાધુનો પ્રતાપ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/545.mp3",
+ "contentEng": "This body has been given to worship God. But the sense pleasures are like the son of Damghosh1- they do not allow one to marry God. That is how bad they are. Then he asked, \"Rukmini, on hearing the virtues of God, once said, 'If I marry, I'll marry only God. Otherwise I'll crush my tongue and die but I will not marry Shishupal, the son of Damghosh.' And today, Maharaj and the great Sadhu continually state this. Yet, why does one leave God and marry the sense pleasures?\" Then he said, \"We have not taken birth to marry God and Rukmini had taken birth to marry God.\" \"We have the company of Maharaj and the great Sadhu. And, at present, we find it difficult to stay with God, but later, it will be difficult to leave him - that is the power ofsatsang.\" Then someone asked, \"What will we become when we leave this body?\" Then Swami said, \"Even if one becomes nothing else, one will become like Swarupanand Swami. That is the power of Maharaj and the great Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "1. Shishupal was the son of Damghosh. Rukshmani wanted to marry Shri Krishna, but Shishupal stood in the way and prevented her. Similarly, thejivawants to worship God, the sense pleasures are like the son of Damghosh, and prevent thejivafrom offering devotion to God.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યારે રૂપશંકરે કહ્યું જે, \"મોરે તો હું એમ જાણતો જે, અવિદ્યા બીજે ઠેકાણેથી આંહીં આવે છે ને હવે તો એમ જણાણું જે, અવિદ્યા આંહીં જ રહી છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"અવિદ્યાનું જન્મ જ આંહીં છે અને બીજે ઠેકાણે તો અવિદ્યાનું સાસરું છે; તે જ્યાં ત્યાં જઈને અવિદ્યાને પોતાનું રૂપ ઉઘાડું કરવું છે અને અમારે અમારું સ્વરૂપ ઉઘાડું કરવું છે અને બીજાના મનમાં તો એમ છે જે, 'જૂનાગઢનું તો સ્વામી નહિ હોય ત્યારે પડી ભાંગશે;' પણ મહારાજની ને મોટા સાધુની દૃષ્ટિ છે તો સર્વોપરી કરવું છે. ને વીજળીનો ઝબકારો દેખીને ગધેડીએ પાટુ નાખવા માંડી, તેણે કરીને વીજળી આળસવાની છે નહિ, પાટુ નાખી નાખીને પગ તો ભાંગી જાશે; તેમ અવિદ્યાએ કરીને પોતાના જીવનું તો ભૂંડું કરશે; ને મહારાજનું ને મોટા સાધુનું કર્તવ્ય હશે તે તો ખોટું નહિ જ થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/570.mp3",
+ "contentEng": "ag lagi chahu aur avidyaki ati bhari, Adho urdhva aru madhya dash dish bhuja pasari; Vishay bhogvilas karmiko karma dradhayo. Kavi guni pandit jan tahi le taha dubayo; Tehi vakjal dari vikat narnari avruti kiye, Jan Mukund madmachhar lagyo maya vash kar liye.1 Then Rupshankarbhai said, \"Previously I believed thatmayacame here from elsewhere and now I know thatmayalives here.\" Then Swami said, \"That is,maya'strue nature is recognized here and elsewhere its true nature remains hidden.Mayawants to go everywhere and show its own strength, and I want to reveal my own form. Some think that when (Gunatitanand) Swami is no longer in Junagadh, everything will collapse, but with the grace of Maharaj and the great Sadhu, we want to make this Satsang the best. On seeing the lightning, the donkey began kicking to stop it, but that is not going to stop it. In fact, by its repeated kicking its legs will break. Similarly, through ignorance, one'sjivawill be harmed. And the works of Maharaj and the great Sadhu are such that nothing wrong will happen.\"",
+ "footnoteEng": "1. The fire of ignorance rages wildly everywhere. This fire has spread above, below and in the middle; in fact, in all ten directions.Through (worldly) sense pleasures, it overpowers and drowns all people - poets, people of virtue, scholars and all others.The web ofmayais so treacherous that all men and women are entangled in it.Mukund says, \"Mayain the form of ego and jealousy has engulfed everyone.\"",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"અમારી સમજણ તો કોઈને કહેવાય નહિ, પણ આજ થોડીક કહું.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"કહ્યા વિના તો જ્ઞાન થાય નહિ ને જ્ઞાન થયા વિના મોહ પણ ટળે નહિ અને જેને મોટાની સમજણ આવી હોય તેને તો મહારાજની મૂર્તિ વિના ને અક્ષરધામ વિના આંહીંથી તે પ્રકૃતિપુરુષ સુધી લઘુશંકાનો વ્યવહાર દેખાતો હોય; તેમાં શાનો મોહ થાય? તે એવું તોસર્વનિવાસાનંદ સ્વામીનેથઈ ગયું જે પ્રકૃતિપુરુષનું કાર્ય તેમાં વૃત્તિ રહિ જ નહિ. તે એક દહાડો મારી પાસે કહ્યું જે, 'મહારાજની પૂજા-સેવા શા વતે કરું?' ત્યારે મેં કહ્યું જે, 'મૂર્તિ સામું જોઈ રહો!' ત્યારે સર્વનિવાસાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, 'કરીએ છીએ તો એમ જ પણ જો આવી વાત કોઈકને કહીએ તો આ મારો ખાટલો લઈને ચરામાં૧નાખી આવે,' એવું કઠણ પડે; પણ મહારાજની મૂર્તિ વિના ખાવાની વિષ્ટા ને પીવાની લઘુશંકા એવું છે, પણ જ્યાં સુધી મોહ છે ત્યાં સુધી એ વાત સમજાય નહિ, એવી મોટાની સમજણ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગૌચરની પડતર જમીનમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/595.mp3",
+ "contentEng": "\"What I know cannot be told to anyone, but today I will tell you a little.\" Then Swami said, \"Without explaining it, spiritual knowledge cannot be gained and without gaining spiritual knowledge, infatuation is not overcome. And for one who has attained understanding like the great Sadhu, except for themurtiof Maharaj and Akshardham, everything from here to Prakruti-Purush appears like waste! How can one become infatuated with that? This is howSarvanivasanand Swamiunderstood, so his focus remained unattached to material objects. One day, he asked me, 'With what (worldly materials) should I perform the worship and service of Maharaj?' Then I replied, 'Just keep looking at themurti.' So, Sarvanivasanand Swami said, 'That is exactly what I am doing, but if I tell this to anyone, they will pick up my bed and throw it in the waste dump. That is how hard they would find it.' But without themurtiof Maharaj food is like faeces and drink is like urine. So, as long as there is infatuation for worldly objects, this talk is not understood. Such is the understanding of the great.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવા મહારાજ છે ને જેવા આ સાધુ છે તેવા જો જણાય તો તેને સમજવાનું ને કરવાનું કાંઈ રહે જ નહિ. ત્યારે પૂછ્યું જે, \"જેવા મહારાજ છે ને જેવા સાધુ છે તેને જાણ્યા હોય તેની કેવી સમજણ હોય?\" ત્યારે બોલ્યા જે, \"યો વેત્તિ યુગપત્સર્વં પ્રત્યક્ષેણ સદા સ્વતઃ।\"૧એ શ્રુતિ બોલીને કહ્યું જે, \"એવી સમજણ હોય ત્યારે ભગવાન ને મોટા સાધુને જાણ્યા કહેવાય.\" ત્યારે વળી પૂછ્યું જે, \"આવી સમજણ હોય તો ભૂંડું આચરણ કેમ થાય?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેને આવી સમજણ હોય તેને તો ભૂંડો સંકલ્પ પણ ન થાય, તો આચરણ તો થાય જ કેમ? તે જેને જેટલું ભૂંડું આચરણ થાય છે, તેટલું અજ્ઞાન છે ને જેટલું અજ્ઞાન છે તેટલો જ કુસંગ થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. \"જે એક સાથે, સર્વ જીવ-પ્રાણીમાત્રના આશયને પ્રત્યક્ષપણે, કશા પણ આધાર-સાધન વિના સદાકાળ જુએ-જાણે છે.\" (રચના: શ્રીનાથમુનિ, રામાનુજ સંપ્રદાય)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/546.mp3",
+ "contentEng": "If one understands Maharaj and this Sadhu as they really are, then one has nothing left to understand or do. Then someone asked, \"What is the understanding of one who knows Maharaj and this Sadhu as they are?\" Swami replied,\"Yo vetti yugapatsarvam pratyakshena sada svataha.\"1After reciting this verse, he said, \"If one has this understanding, then one can be said to have known God and the great Sadhu.\" Then again someone asked, \"If one has this understanding, then why does one behave improperly?\" Then Swami said, \"One who has this understanding does not even have an improper thought, so how can he behave improperly? And whatever improper behaviour one performs reflects the extent of ignorance one has. And whatever be the level of ignorance, that is the extent of bad company.\"",
+ "footnoteEng": "1. God simultaneously sees and knows the intentions of alljivaswithout any aids or support. - Shri Nath Muni, a scholar of the Ramanuja Sampraday.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ તો સત્સંગમાં ભગવાન પ્રગટ બિરાજે છે, નહિ તો વીસ-વીસ વરસના સંસાર મૂકીને કેમ ચાલ્યા આવે? ને કામ-ક્રોધાદિક તો એવા બળિયા છે જે શિવ-બ્રહ્માદિકની પણ લાજ લીધી છે અને એ કામાદિક જેને વિષે આવે છે તેને ગળી જાય છે; તે આજ તો મહારાજે ને મોટા સાધુએ ઠોઈ૧રાખ્યા છે. જેમ બ્રહ્માંડથી પર મહાજળ છે, તેમાં મોટા મોટા મચ્છ છે તે બ્રહ્માંડની સમીપે આવે તો બ્રહ્માંડને પણ ગળી જાય એવડા મોટા છે, પણ પ્રદ્યુમ્નને ચોકીમાં રાખ્યા છે. તે જો બ્રહ્માંડની સમીપે ગળવા આવે તો માથામાં ગદા મારે તો કરોડો જોજન જાતા રહે; તેમ કામ-ક્રોધાદિકને તો મહારાજે ને મોટા સાધુએ ઠોઈ રાખ્યા છે; નહિ તો આમ રહેવાય નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આ ગિરનાર છે તેને ઉડાડવાનો મનસૂબો થાય છે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"મનમાં ધાર્યું નથી, નહિ તો ઉડાડી મૂકીએ. કેમ જે, પૃથ્વીના મનુષ્ય ભેગા કરીએ ને લુહારમાત્ર માંડે લોઢાં ઘડવા ને આપણે માંડીએ સુરંગું દઈને ઉડાડવા, તો ચાર-પાંચ વરસમાં ચૂરેચૂરા કરીને ઉડાડી મૂકીએ; તેમ કામ-ક્રોધાદિક ગમે તેવા બળિયા હોય પણ જો મનમાં ધારીએ તો ઉડાડી મૂકીએ એમાં કાંઈ સંશય નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. દબાવી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/571.mp3",
+ "contentEng": "\"Today, God is manifest in Satsang through the God-realized Sadhu. Otherwise would 20-year-olds renounce the world and come here to live as celibate sadhus? \"Lust, anger, etc. are so powerful that they have embarrassed even Shiv, Brahma, etc. And whoever is plagued by lust, etc., is engulfed by it. But, today, Maharaj and the great Sadhu have controlled them - just as above the universe is the great ocean. In it the fish are so big that if they come near a universe, they will swallow even the universe. But Pradyumna has been kept as a guard. If they come near a universe to swallow, then he hits them on the head with a mace, such that they go tens of millions of miles away. Similarly, Maharaj and the great Sadhu have suppressed lust, anger, etc. Otherwise, it is not possible to stay (free from them) like this.\" Then he said, \"Do you ever think of uprooting this Girnar mountain?\" Someone said, \"No, Maharaj.\" Then Swami said, \"You have not contemplated it in your mind, otherwise you would uproot it. Since, if all the people of the world are assembled together and all the blacksmiths begin to prepare the metal (chisels) and all of us begin to strike and break it up, then in 4-5 years, we can break it into pieces. Similarly, no matter how powerful lust, anger, etc. are, but if we resolve in the mind, we can crush them. Of this, there is no doubt.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ એક હરિજનને બોલાવીને કહ્યું જે, \"દર્શન કર ને આ દેહ તો તારા સારુ રહ્યો છે, કેમ જે, કાળ તો આંટા ખાતો રહે છે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આવા સાધુથી નોખા પડીએ ત્યારે નર્કમાં પડ્યા જેવું દુઃખ થવું જોઈએ ને એવું દુઃખ નથી થાતું ત્યાં સુધી સત્પુરુષમાં જીવ બંધાણો છે ક્યાં? ને જ્યાં સુધી સત્પુરુષમાં જીવ બંધાણો નથી ત્યાં સુધી લોક, ભોગ ને દેહ તે રૂપ થઈ જવાય છે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"અમારે તો હજારો ક્રિયા કરાવવી પડે પણ આંખ મીંચીને ઉઘાડીએ એટલી પળ જો ભગવાન વિસરાય તો તાળવું ફાટી જાય.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"હજારો ક્રિયા કરાવો ને તેલધારાની૧પેઠે ભગવાનને અખંડ રાખો, એમ તે કેમ રહે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"તમે તમારો દેહ વિસારો છો?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"જો તમે તમારો દેહ વિસારો, તો હું મહારાજની મૂર્તિ વિસારું. કેમ જે, જેમ માછલું છે તે જળમાં હાલેચાલે ને ક્રીડા કરે છે તેમ અમે બોલીએ-ચાલીએ ને ક્રિયા કરીએ, પણ ભગવાનને મૂકીને તો કોઈ ક્રિયા કરીએ જ નહિ; ને જેને એવું ન જણાય તે તો મોટાને વિષે પણ દોષ પરઠે છે જે, પોતે હેરાન થાય છે ને બીજાને હેરાન કરે છે. તે દોષ જોનારો કોટિ કલ્પ સુધી નિવૃત્તિ પામતો નથી, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. તેલ ઘટ્ટ ને સ્નિગ્ધ પદાર્થ હોઈ તેની ધાર એકસરખી રહે છે, તૂટતી નથી, તેની જેમ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/596.mp3",
+ "contentEng": "Swami called a devotee and said, \"Have mydarshanas this body exists for you, since the god of death is being kept at bay.\" Then Swami added, \"When one becomes separated from such a Sadhu, one should feel pain comparable to that of having fallen into hell! Since such pain is not felt, has thejivareally attached to the Satpurush? No. As long as thejivais not attached to the Satpurush, one becomes engrossed in this world, its material pleasures and the body.\" Further, Swami said, \"I have to complete thousands of tasks, but if I forget God even for the fraction of a second it takes to blink, then I feel pain like as if my head has been split open.\" Then someone asked, \"You accomplish thousands of tasks, yet continually remember God like an uninterrupted flow of oil. How is this possible?\" Then Swami answered, \"Do you ever forget your body?\" He replied, \"No, Maharaj.\" Then Swami said, \"If you forget your body, then I will forget Maharaj'smurti. Since, just as a fish moves, swims and acts in water, I walk, talk and do all tasks immersed in the form of Maharaj. But forgetting Maharaj I never do anything. One who does not know this fact will attribute faults even to the great Sadhu, will himself be tormented and will torment others. Such a faultfinder will not be liberated from the cycle of births and deaths even in tens of millions of years. That is a fundamental truth.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ વેદાંતી આગળ એમ વાત કરી જે, \"ભગવાનના સ્વરૂપને જે નિરાકાર કહેનારા છે ને જાણનારા છે ને સત્શાસ્ત્રના અર્થને અવળા અર્થના કરનારા છે, તે તો અનંત જન્મ સુધી ને ત્રેતાયુગમાં દસ હજાર વરસ સુધી ને દ્વાપરયુગમાં હજાર વરસ સુધી ને કળિયુગમાં સો વરસ સુધી એને ગર્ભમાંથી શસ્ત્રે કાપી કાપીને કાઢશે પણ બાળો સાદ૧કાઢીને રોશે નહિ ને એમ ને એમ અનંત કલ્પ સુધી દુઃખને ભોગવશે, પણ સુખ તો નહિ જ થાય.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"સ્વામિનારાયણે આ પૃથ્વીને વિષે આવીને પાંચ પગ રોપ્યા છે તેને ખોટા કરીને જીવનું રૂડું થાય, એમ કહી દેખાડો અને તે પાંચ પગ તે શું? તો નિષ્કામ, નિર્લોભ, નિઃસ્વાદ, નિઃસ્નેહ ને નિર્માન એ જે પાંચ પગ રોપ્યા છે તેને ફેરવવાને કોઈ સમર્થ નથી. જેમ રાવણની સભામાં અંગદે પગ રોપ્યો હતો૨તે કોઈથી ઊપડ્યો નહિ, તેમ અમે પણ પગ રોપ્યા છે તે કોઈથી ખોટા નહિ થાય.\" એમ કહીને નાહવા પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. શિશુનું રડવું. ભગવાનના દ્રોહી, પાપિષ્ઠ જીવોનું શરીર બંધાતા જ અકાલ મૃત્યુ થશે. જે બાળ અવસ્થામાં ગર્ભમાં જ ભ્રૂણહત્યાનો ભોગ બનશે. આથી, રડી પણ નહીં શકે. ૨. યુદ્ધ ન થાય ને સીતાજી મળે એ હેતુથી વિષ્ટિ માટે રામચંદ્રજીએ અંગદ નામના વાનરને રાવણ પાસે મોકલ્યો. અંગદ રાવણની સભામાં પગ સ્થિર કરી ઊભો ને બોલ્યો, \"મારો પગ કોઈ એક તસુ પણ ખસેડે તો રામ સીતાજીને હારી ગયા એમ માનજો.\" એક પછી એક બધા રાક્ષસોએ સાહસ કર્યું. પણ કોઈથી કંઈ થઈ શક્યું નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/547.mp3",
+ "contentEng": "One day, Swami talked to a Vedanti scholar. \"Those who describe and know the form of God as formless and misinterpret the scriptures will, for countless births - for ten thousand years in Treta-yug; for a thousand years in Dwapar-yug and for a hundred years in Kali-yug - not even be able to cry with relief when they are cut out from the womb.1In this way, they will endlessly suffer miseries for an infinite period of time, but they will not get any happiness.\" \"Bhagwan Swaminarayan came on this earth and established five pillars. Show that rejecting them will benefit thejiva? (It will not benefit thejiva.) What are the five pillars?Nishkam,nirlobh,nissvad,nissnehandnirman. Nobody is capable of uprooting these five. Just as nobody could move the leg planted by Angad2in Ravan's assembly, similarly, the pillars which have been established by him cannot be uprooted by anyone.\"",
+ "footnoteEng": "1. Sinfuljivaswill suffer tremendously at birth. 2. To reach a peaceful settlement with Ravan and secure the release of Sita, Ram sent Angad, the son of Vali, to negotiate. Angad stood in Ravan's assembly hall and challenged, \"If anyone can move my leg, even slightly, then believe that Ram has lost Sita.\" All of Ravan's men tried, but nobody could move his leg.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ તો પુરુષોત્તમ, અક્ષર ને અક્ષરના મુક્તે સહિત પધાર્યા છે, તે ભેળા અનંત ધામના ભગવાન તેમના મુક્તે સહિત આવ્યા છે. તે શા સારુ, તો પોતપોતાની ખોટ કાઢવા ને પુરુષોત્તમનું સ્વરૂપ સમજવા આંહીં આવ્યા છે, નહિ તો આવો ભીડો વેઠાય કેમ? તે મહારાજે કહ્યું જે, 'અવતારમાં તો ત્રણ ત્રણ ભીડામાં આવ્યા૧છે ને આજ તો બધાયને ભીડામાં લેવા છે.'\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"બીજાના જન્મ છે તે તો પોતપોતાની ખોટ મૂકવા ને પુરુષોત્તમનું સ્વરૂપ સમજવા સારુ છે ને એકાંતિકના જન્મ છે તે તો અનંત જીવોને બ્રહ્મરૂપ કરવા ને પુરુષોત્તમનું સ્વરૂપ સમજાવવા તે સારુ, આ પૃથ્વીને વિષે પધારે છે. ને આ વાતું છે તે તો ગોપાળાનંદ સ્વામી, મુક્તાનંદ સ્વામી ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામી તેના અંગની૨છે. તે આ સાધારણ જીવમાં નાખી દીધી છે તે પચ પડતી નથી ને ઊલટી થઈ જાય છે. જેમ સો જન્મનો શુદ્ધ બ્રાહ્મણ હોય તેના પેટમાં સોમવલ્લી ઔષધિ રહે છે ને એવો ન હોય તેના પેટમાં રહેતી નથી, તેમ અક્ષરધામનો મુક્ત હોય તેને આ વાત પચ પડે છે ને બીજાને તો ઊલટી થઈ જાય છે, પણ પચ પડતી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. રામાવતારમાં: લક્ષ્મણ, સીતા, હનુમાન. કૃષ્ણાવતારમાં: ઉદ્ધવ, અર્જુન, રુક્મિણી. ૨. રુચિની.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/572.mp3",
+ "contentEng": "Others are born to remove their own deficiencies and to understand the correct form of Purushottam. However, the God-realized Sadhus take birth to make countlessjivasbrahmarupand explain the form of Purushottam. For this, they incarnate on this earth. These talks are dear to Gopalanand Swami, Muktanand Swami and Swarupanand Swami. They have been transmitted to these ordinaryjivas, who cannot understand them and so are rejected. Just as the Soma juice herbal medicine is digested only by a Brahmin who has been pure for a hundred births, but is not digested by anyone else, similarly, liberated souls of Akshardham understand this talk and others discard it, but they are not able to understand it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ જીવને માખીમાંથી સૂર્ય કરવો છે, તે કર્યા વિના થાય જ નહિ.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"માખીમાંથી સૂર્ય કેમ થાય?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"આ સૂર્ય કોઈક કાળે માખીમાંથી થયો છે, તે પુરુષોત્તમની ઉપાસનાને બળે કરીને થયો છે. અને તે ઉપાસના ને મહિમા વતે તો પોતાને વિષે પરિપૂર્ણપણું ને કૃતાર્થપણું મનાય છે અને તે વિના તો પોતાને વિષે અપૂર્ણપણું ને કલ્પના એ બે રહે.\" તે ઉપરગંગાજળિયા કૂવાનું વચનામૃત૧વંચાવીને બોલ્યા જે, \"જેવા મહારાજને જાણે તેવો પોતે થાય છે, ત્યારે તેને અપૂર્ણપણું ને કલ્પના કેમ રહે? ન જ રહે. ને આવું ભગવાનના સ્વરૂપ સંબંધી જે જ્ઞાન છે તે તો કોઈ દિવસ નાશ થાય તેવું નથી; ને તે જઠરાગ્નિએ કરીને કે વીજળીના અગ્નિએ કરીને કે વડવાનળ અગ્નિએ કરીને પણ આ જ્ઞાન નાશ થાય તેવું નથી અને તે જ્ઞાન તો અખંડ ને અવિનાશી છે. તે જેમ પુરુષોત્તમ, અક્ષર ને અક્ષરધામના મુક્તો સનાતન છે, તેમ આ જ્ઞાન પણ સનાતન છે.\" એટલી વાત કરી ત્યાં 'વાસુદેવ હરે' થયા તે જમવા પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય પ્રકરણ ૬૭.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/597.mp3",
+ "contentEng": "\"We want to turn thisjivafrom a fly into a sun.1That cannot happen without great efforts!\" Then someone asked, \"How does thejivaturn from a fly into the sun?\" Then Swami said, \"This sun, at some time, was made from a fly. It has become so because of the power in theupasanaof Purushottam. Due to the glory of thisupasanaone is able to feel fulfilled and accomplished and without thisupasana, one feels unfulfilled and remains wishful.\" Then Swami had the'Gangajalio Well' Vachanamrut (Vachanamrut Gadhada II-67)read and said, \"One becomes what one believes Maharaj to be (if one believes that Maharaj is totally free from all blemishes, one also becomes free from all blemishes). Thereafter, how can unfulfillment and wishes remain? They do not remain. \"True knowledge of God's form is never likely to be destroyed. Even by the fire of digestion, lightning or the Vadvanal fire, the knowledge of God is not likely to be destroyed. This knowledge is eternal and immortal. Just as Purushottam, Akshar and the liberated souls of Akshardham are eternal, similarly, this knowledge is also eternal.\"",
+ "footnoteEng": "1. That is, a spiritually weak person becomes spiritually strong.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મહારાજે અનંત પ્રકારની વાતું જીવના મોક્ષને અર્થે પ્રવર્તાવી છે; પણ તેમાં ચાર વાતું છે તે તો જીવનું જીવન છે. તે શું? તો એક તો મહારાજની ઉપાસના ને બીજી મહારાજની આજ્ઞા ને ત્રીજી મોટા એકાંતિક સાધુ સાથે પ્રીતિ ને ચોથું ભગવદી સાથે સુહૃદપણું, એ ચાર વાતું તો જીવનું જીવન છે, તેને તો મૂકવી જ નહિ. ને જો અશુભ દેશ, કાળ, સંગ, ક્રિયા, શાસ્ત્ર, મંત્ર, દીક્ષા ને દેવતા એ આઠ અશુભનો યોગ થાય તો મહારાજને ને બીજા અવતારાદિકને વિષે સમભાવ કરાવી નાખે અને આજ્ઞાને વિષે ગૌણપણું દેખાડી દે ને મોટા સાધુને ને સત્સંગમાં ગડબડગોટા વાળતો હોય એ બેયને એકપણે કરી મૂકે ને ભગવદીને વિષે દોષ દેખાડી દે; એ આઠ દેશાદિક તો અસત્પુરુષને વિષે રહ્યા છે. માટે જેને જીવનું જીવન રાખવું હોય તેને તો ઓળખીને જીવ જોડવો.\" ત્યારે એક હરિજને હાથ જોડીને કહ્યું જે, \"મારે તો બહુ બંધન થયું છે, તે હું તે કેમ કરું?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"હું તો ઘણોય સુખિયો કરી મૂકું પણ તેમ તમારાથી થાય નહિ, ને હું કહું એમ જો તમે કરો તો ત્યાંથી વિમુખ થાઓ, ત્યારે એ વાત થાય, પણ તે વિના તો થાય જ નહિ.\" ત્યારે વળી પૂછ્યું જે, \"તમે કહો તેમ કરે તે વિમુખ કેમ કહેવાય?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આ બે જણ૧હું કહું એમ કરે છે તો ત્યાંના તેને વિમુખ જાણે છે. પણ જો મહારાજ ને મોટા સાધુ રાજી છે તો સર્વે રાજી થઈ રહ્યા છે.\" એટલી વાત કરીને મંદિરમાં પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને મૂળ અક્ષરના અવતાર તરીકે છડેચોક જાહેર કરનાર પ્રાગજી ભક્ત ને શામજી ભક્તને ઉદ્દેશીને સ્વામી બોલે છે. મનજીભાઈ, કારિયાણીના નથુ પટેલ વગેરે ગઢડા દેશના હોઈ, જૂનાગઢ જતા, તેથી ગઢડાના સંતો તેમને પણ વિમુખ ગણતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/548.mp3",
+ "contentEng": "\"Maharaj has delivered countless discourses for themokshaof thejiva. Of them, four are the life-force of thejiva. What are they? First, Maharaj'supasana; second, Maharaj's commands; third, attachment with the great God-realized Sadhu; and fourth, friendship with the devotees. These four principles are the life-force of thejivaand they should never be given up. However, if inauspicious place, time, company, actions, scriptures,mantra, initiation and deities are encountered, they will make one believe Maharaj and otheravatarsas equal, show spiritual commands to be unimportant, equate the great Sadhu with one who is lax in Satsang, and attribute faults to the devout. These unfavorable eight factors of place, time, etc. are found in an unrighteousness person. Therefore, one who wants to maintain the life-force of thejivashould recognize the Satpurush and attach one'sjivato him.\" Then, a devotee asked with folded hands, \"I have a lot of attachments, so what should I do (to free myself)?\" Then Swami said, \"I can make you extremely happy, but you will not be able to do what I say. And if you do as I say, you will be rejected from the other side. But without doing what I say, it is not possible to achieve freedom.\" Then (someone) asked, \"How can one who does as you say be excommunicated?\" Then Swami said, \"These two people (Pragji Bhakta and Shamji Bhakta) do as I say so they are rejected by that diocese.1But if Maharaj and the great Sadhu are pleased then everyone is pleased.\"",
+ "footnoteEng": "1. Both Pragji Bhakta and Shamji Bhakta openly proclaimed Gunatitanand Swami as the incarnation of Aksharbrahman. Also, Manjibhai, Nathu Patel of Kariyani, and others were from the Gadhada region, but because they were affiliated with the Junagadh mandir, they were considered excommunicated from Gadhada.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાનમાં જોડાવું, કાં સાધુમાં જોડાવું.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"ભગવાનમાં જોડાણો હોય તે કેમ જણાય? ને સાધુમાં જોડાણો હોય તે કેમ જણાય?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"ભગવાનમાં જોડાણો હોય તેને ભગવાનનાં ચિહ્ન, ચરિત્ર ને સ્વાભાવિક ચેષ્ટા, તે અહોરાત્રિ કર્યા-સાંભળ્યાં વિના રહેવાય નહિ; ને સાધુમાં જોડાણો હોય તેનાથી દર્શન, સેવા ને વાતું તે અહોરાત્રિ કર્યા-સાંભળ્યા વિના રહેવાય નહિ, ત્યારે જાણીએ જે, સાધુમાં જોડાણો છે.\" વળી, એમ વાત કરી જે, \"જેટલો સાધુમાં જીવ બંધાણો છે તેટલો સત્સંગ છે ને જેટલો જીવ બંધાણો નથી તેટલો કુસંગ છે.\" ત્યારે પૂછ્યું જે, \"આવી રીતે સાધુમાં જીવ બંધાણો હોય તો પણ તે સત્સંગમાંથી નીકળી કેમ જાય છે?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"એવી રીતે સાધુમાં જીવ બંધાણો નથી ને જો બંધાણો હોય તો જાય નહિ. જેમ આ લીંબડો૧છે તે જે દિવસે અમે મંદિર કરતા હતા તે દિવસે બે વેંતનો હતો ને એક મનુષ્ય ઉપાડે એટલું જ બળ હતું ને આજ તો બધા ગામના મનુષ્ય ભેગા થાય તો પણ ઊપડે નહિ. તેમ ઘણા દિવસ રહીને સત્સંગમાં જીવ બાંધ્યો હોય તો પંચવિષય કે કામાદિક દોષનો પાડ્યો સત્સંગમાંથી પડે નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એમ જે રહેવાય છે તેને મોક્ષનું દ્વાર ઉઘાડું છે ને એમ ન રહેવાય તો'મોક્ષદ્વારે દીધાં છે કમાડ, કડી જડી બારણે.'\"",
+ "footnoteGuj": "૧. તે લીંબડો જૂનાગઢ મંદિરમાં ધર્મશાળાના દરવાજા પાસે બહાર હતો. ૨. કપિલદેવ ભગવાન માતા દેવહુતિને કહે છે, \"વિદ્વાનો કહે છે કે વિષયમાં જે અત્યંત આસક્તિ તે જ આત્માને (બંધનકારક) કદી તૂટે નહીં તેવો પાશ છે પણ તે જ આસક્તિ જો સત્પુરુષો ઉપર કરવામાં આવે તો મોક્ષનાં દ્વાર ખુલ્લાં જ છે.\" (ભાગવત: ૩/૨૫/૨૦)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/573.mp3",
+ "contentEng": "Establish rapport with God or his Sadhu. Then, someone asked, \"How can one who has established rapport with God be recognized? And how can one who has established rapport with the Sadhu be known?\" Then Swami said, \"One who has rapport with God cannot live without talking or listening about the physical descriptions, divine actions and natural mannerisms of God, throughout the day and night. And one who has a rapport with the Sadhu cannot live without engaging in hisdarshanand service or listening to his talks throughout the day and night. Then one knows that one has a rapport with the Sadhu.\" Then Swami said, \"The extent to which thejivais attached to the Sadhu is the extent of its good company and the extent to which thejivais not attached is the extent of its bad company.\" Then someone asked, \"Even when thejivais attached to the Sadhu in this way, why does it leave Satsang?\" Then Swami said, \"Thejivais not attached to the Sadhu in this way, since if it was attached, it would not leave. This neem tree was only two hands tall when we were building this mandir (in Junagadh), and could be uprooted by even one person. But, today, even if all these people of the village get together they cannot uproot it. Similarly, if over the course of many days thejivahas become strongly attached tosatsang, it does not fall fromsatsangdue to the temptations of the five types of sense pleasures or instincts, such as, lust, etc.\" With this, Swami said, Prasangamajaram pashamatmanah kavayo viduhu; sa eva sadhushu kruto mokshadvaramapavrutam.1 \"For one who can live like this, the gateway tomokshais open. And if one cannot live like this, then the door tomokshais closed, locked and sealed.\"",
+ "footnoteEng": "1. Kapildev Bhagwan says to his mother, Devhuti, \"If a person maintains profound attachment towards the God-realized Sadhu just as resolutely as he maintains profound attachment towards his own relatives, then the gateway to liberation opens for him.\" - Shrimad Bhagvat 3/25/20",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએકારિયાણીનું આઠમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"ભગવાનના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરતાં કોઈને આવડ્યું નથી, કેમ જે, એ તો અતર્ક્ય વાતું છે, તે કોઈના તર્કમાં આવે નહિ. અને પૂર્વે આચારાજ થઈ ગયા છે તેણે ભગવાનના સ્વરૂપનું નિરૂપણ તો કર્યું છે, પણ જેવું મહારાજને કહેતાં આવડે છે તેવું તો કોઈને કહેતાં આવડતું જ નથી.\" એમ કહીને કહ્યું જે, \"ફરી વાંચો.\" ત્યારે ફેર વાંચ્યું. પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"સગુણ-નિર્ગુણપણું તો મહારાજે પોતાની મૂર્તિનું અલૌકિક ઐશ્વર્ય કહ્યું છે. અને એ બે સ્વરૂપનું ધરનારું મૂળ સ્વરૂપ તો પ્રત્યક્ષ બોલે છે તે જ છે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"દસ શાસ્ત્રી વડોદરાના ને દસ શાસ્ત્રી સુરતના ને દસ શાસ્ત્રી અમદાવાદના ને દસ શાસ્ત્રી કાશીના, એવા હજારો શાસ્ત્રી ભેગા થાય ત્યારે આ વાતનો પ્રસંગ નીસરે?\" ત્યારે રૂપશંકરે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ! આવો પ્રસંગ શાસ્ત્રીથી નીસરે નહિ.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"છે તો એમ જ, પણ લોકમાં શાસ્ત્રીનું પ્રમાણ બહુ કહેવાય. પણ ભગવાનના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરતાં તો મહારાજને આવડે કાં ગોપાળાનંદ સ્વામી જેવા સાધુને આવડે, પણ બીજા કોઈને કરતાં આવડે નહિ. અને આ વાત તો કરોડ ધ્યાન કરતાં અધિક છે, કેમ જે, શુકજી ધ્યાનમાંથી નીસરીને ભગવાનના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરતા હવા.\" એટલી વાત કરી ત્યાં ડંકો થયો તે દર્શને પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/598.mp3",
+ "contentEng": "Swami hadVachanamrut Kariyani-8 ('The Sagun-Nirgun Forms of God')read and then said, \"Nobody knows how to explain the form of God, since the talks are beyond logic and they do not fit into anybody's system of logic. And previousacharyasof philosophy have described the form of God, but nobody has been able to describe it in the way Maharaj has.\" Then he said, \"Read it again.\" So, that Vachanamrut was read again and then Swami said, \"Maharaj has describedsagunandnirgunas two special divine powers of his ownmurti. And the original form that beholds both of these two forms is the manifest human form which is speaking before you i.e. Shriji Maharaj himself.\" Then he said, \"If ten scriptural scholars from Vadodara, ten scriptural scholars from Surat, ten scriptural scholars from Ahmedabad, ten scriptural scholars from Kashi and thus thousands of such scriptural scholars get together, would such an occasion to discuss these topics (ofsagunandnirgun) arise?\" Rupshankar replied, \"No, Maharaj. Such an occasion would not be raised by the scriptural scholars.\" Then Swami said, \"That is how it is. But, in the world, the authority of the scriptural scholars counts for a lot. But, only Maharaj or a sadhu like Gopalanand Swami are able to describe the true form of God. But nobody else can. And this fact is superior than ten million meditations, since even Shukji, after emerging from meditation, described the manifest human form of God.\" At this point, the bell tolled and Swami went fordarshan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સાધુ તો ક્યાં ઓળખાય છે?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જે વરસે છત્રિયું ભાંગિયું ને પટારા કઢાવ્યા તે દિવસે એક સાધુએ મને એમ કહ્યું જે, 'આ ભજનાનંદ સ્વામી જેવા સત્સંગમાં કોઈ સાધુ નથી, કેમ જે, બીજાના પટારામાંથી નીસર્યું પણ એના પટારામાંથી કાંઈયે ન નીસર્યું.' ત્યારે મેં કહ્યું જે, 'તારું કપાળ નીસરે? ગામમાં ક્યાંઈ મૂક્યું હશે. ને કાંઈ ન હોય તો બે પટારા રાખવાનું શું કામ હોય? અને સત્સંગમાં વૈદું૧કરી કરીને પદાર્થ તો ઘણા ભેગા કર્યા હતા, તે કુસંગમાં ક્યાંઈ રહ્યા, પણ સત્સંગના કામમાં આવ્યા નથી.' તે જુઓને એવાને પણ બહુ મોટા માન્યા હોય! માટે સાધુ ઓળખાય નહિ.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"પ્રથમ મહારાજે મંડળ બંધાવ્યાં, ત્યારે સર્વે સાધુને કહ્યું જે, 'ગુરુ ગુરુ હોય તે ઊઠીને એક કોરે બેસો.' ત્યારે જેટલા ગુરુ હતા તે સર્વે ઊઠીને એક કોરે બેઠા. પછી મહારાજે કહ્યું જે, 'જેને જ્યાં મળતું આવે તેમ તમે બેસો.' પછી જેને જેમ મળતું હતું તેમ તે સર્વે બેઠા.\" પછી સ્વામી કહે, \"હું બ્રહ્માનંદ સ્વામી પાસે રહેતો તે ઊઠીને આત્માનંદ સ્વામી પાસે જઈને બેઠો; કેમ જે, બ્રહ્માનંદ સ્વામી ટોકે નહિ ને પોતે તો મહા કવિરાજ તે ખાવાનું બહુ આવે તે જુવાન અવસ્થાવાળાને ઠીક નહિ. પછી મહારાજ ઊઠીને જ્યાં સંતનાં મંડળ બેઠાં હતાં ત્યાં આવીને જોતે જોતે જ્યાં આત્માનંદ સ્વામી બેઠા હતા ત્યાં આવીને મને કહ્યું જે, 'તમે તો બ્રહ્માનંદ સ્વામી પાસે રહેતા ને?' પછી મેં કહ્યું જે, 'આત્માનંદ સ્વામી ઘરડા સાધુ છે. તેની સેવાનો કરનારો કોઈ નથી તે સારુ રહ્યો છું.' પછી મહારાજે કહ્યું જે, 'ઠીક.' પછી તો સર્વેને જોઈને બોલ્યા જે, 'ગુરુયે મૂરખ છે ને ચેલાયે મૂરખ છે! કેમ જે, સત્સંગના સ્તંભ જેવા છે તેને ઓળખતા નથી ને ઓલ્યા હિંદુસ્તાનમાં લઈ જાય એવા છે તેની પાસે જઈને રહ્યા છે. ને ગુરુયે મૂરખ છે જે, સાધુની ગરજ રાખતા નથી, માટે કાંઈક ગરજ રાખવા શીખો.' એટલી શિક્ષા કરીને ગુરુ ગુરુનાં મંડળ બંધાવ્યાં.\" પછી સ્વામી કહે જે, \"અમારી પ્રકૃતિ તો એકે સાધુ રાખીએ એવી નહોતી પણ મહારાજની મરજી જોઈને બધાય સત્સંગની ખબર રાખવી પડે છે. નીકર તો મહારાજની મૂર્તિ વિના બીજું કાંઈ જોઈએ જ નહિ. તે એક દહાડો પુસ્તક બાંધતાં હાથમાંથી પડી ગયું, તે પાછું બાંધ્યું જ નથી. કેમ જે, જ્યારે પુસ્તક બાંધીએ ત્યારે ભગવાન ક્યારે સંભારીએ?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એવી રીતે બાળમુકુન્દાનંદ સ્વામી કહેતા જે, બીજા તો આ બેલાં૨હૈયા ઉપર ખડકે છે ને તેને કોઈક મુકાવે તો મૃત્યુ થાય; ને આપણે તો બહાર જ ખડકવાં છે ને હૈયામાં તો મહારાજ રાખવા. એ વાતું એકાંતિકની છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. વૈદક; વૈદ્યનો વ્યવસાય. ૨. ચણતરમાં વપરાતા ધોળા પથ્થરનાં ચોસલાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/549.mp3",
+ "contentEng": "When Maharaj formed groups of sadhus, he told them all, \"Those who are gurus stand up and sit on one side.\" Then all the gurus got up and sat on one side. Then Maharaj said, \"Whoever one is compatible with, go and sit there with them.\" So, everyone sat where they found compatibility.\" Then Swami said, \"I used to stay with Brahmanand Swami, but I got up and sat near Atmanand Swami, since Brahmanand Swami would not tell one off. And as he himself was the best of poets so a lot of food was gifted to him. This is not appropriate for the young sadhus. Then Maharaj got up and came to where the groups of sadhus were seated. Inspecting everything, when he came to where Atmanand Swami was seated, he said to me, 'Were you not previously staying with Brahmanand Swami?' Then I said, 'Atmanand Swami is an elderly sadhu, and because there is nobody to serve him I have decided to stay with him.' Then Maharaj said, 'Ok.'\" Then Swami said, \"My nature was that I would not keep even one sadhu (in my service). But considering Maharaj's wish, I have had to care for the whole of Satsang. Otherwise, I need nothing except Maharaj'smurti. Then, one day, the Vachanamrut fell out of my hands as I was putting it away after reading it. After that incident, I have not bound it. Since, if the book is bound and put away, when will we remember God (if not by reading about him)?\" Balmukundanand Swami used to say that others are piling slabs of stone in their heart (i.e. people are becoming attached to the work) and if someone makes them leave it, it is like death for them. I pile them on the outside only and keep Maharaj in the heart. These are the talks of the enlightened.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોપાળાનંદ સ્વામીએ સર્વે સાધુને કહ્યું જે, \"કેવી રીતે ધ્યાન ને માનસી કરો છો?\" ત્યારે સર્વેએ કહ્યું જે, \"જ્યાં મહારાજ બેસતા તે ઠેકાણે ધ્યાન કરીએ છીએ ને જ્યાં બેસીને જમતા તે ઠેકાણે માનસી પૂજામાં જમાડીએ છીએ.\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"કોઈ એવું ધ્યાન શીખ્યા છો જે, ત્રણ દેહને જીતીને ધ્યાન કરવું?\" ત્યારે સર્વેએ કહ્યું જે, \"કેવી રીતે ત્રણ દેહ જીતવા?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"ધ્યાન કરવા બેસીએ ત્યારે જીવજંતુ કરડે તો પણ સ્થૂળ દેહને હલવા દેવું નહિ એટલે સ્થૂળ દેહ જિતાણું જાણવું, ને ઘાટ-સંકલ્પ બંધ કરીને ધ્યાન કરવું એટલે સૂક્ષ્મ દેહ જિતાણું જાણવું, ને નિદ્રા ને આળસ આવવા ન દેવી એટલે કારણ દેહ જિતાણું જાણવું. એવી રીતે ત્રણ દેહને જીતીને ધ્યાન કરવું.\" ત્યારે સિદ્ધાનંદ સ્વામી કહે જે, \"કારણ શરીર તો કાળા પર્વત જેવું કઠણ છે તે બહુ દાખડો કરીએ ત્યારે જિતાય, તે જેમ કૂવામાંથી છીપરને કાપવી હોય તેને ટાંકણું-હથોડો લઈને ખોદીએ ત્યારે સાંજે ટોપલી ગાળ નીકળે એવું કઠણ છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"અમે સુરંગું૧દઈએ છીએ ને બસેં-બસેં ગાડાં પાણા નીસરે છે, તે શું? તો, વાતરૂપી સાંગડીએ૨કરીને દાર દઈએ છીએ ને ભગવાનના નિશ્ચયરૂપી દારૂ ભરીએ છીએ ને ભગવાન ને ભગવાનના સાધુનો મહિમા તે રૂપી અગ્નિ મૂકીએ છીએ, તેણે કરીને કારણ શરીરરૂપ જે અજ્ઞાન, તે રૂપી જે કાળો પર્વત, તેને તોડીને બ્રહ્મરૂપ કરીને અક્ષરધામમાં મહારાજની સેવામાં રાખીએ છીએ, તે કાંઈ કઠણ નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. જમીનમાં ખાડો ખોદી, ખડક તોડવા કે શત્રુનો નાશ કરવા વપરાતી દારૂગોળાની એક યુક્તિ કે તે માટેની બનાવટ. ૨. જમીન કે પથ્થરમાં ખાડો કરવા માટે વપરાતું લોઢાનું અણીવાળું ઓજાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/574.mp3",
+ "contentEng": "Gopalanand Swami asked all the sadhus, \"How do you perform meditation andmansi?\" All of them said, \"Inmansipuja we meditate remembering where Maharaj used to sit, and offer food at the place he sat to eat.\" Then Swami said, \"Has anyone learnt meditation which is performed after overcoming the three bodies?\" Then all asked, \"How can the three bodies be won over?\" Swami replied, \"When one sits in meditation and an insect bites, if the physical body is not allowed to move, then know that the physical body has been controlled; and if the meditation is performed without worldly thoughts, desires and wishes, know then that the subtle body has been controlled; and when sleep and laziness are not allowed to interfere in meditation then know that the causal body has been controlled. In this way, control the three bodies and meditate.\" At that time Siddhanand Swami said, \"The causal body is hard like the black rock mountain and only by much effort can it be controlled. It is like when one wants to cut away stones from a well and one digs using a hammer and chisel, then by evening (only) a basketful of chippings will be removed - that is how difficult it is.\" Then Swami said, \"If we explode them then 200 cartloads of stones are removed. That is, we drill holes in the form of spiritual discourses and fill them with gunpowder in the form of absolute faith in God and then ignite them with fire in the form of the knowledge of the greatness and glory of God and his holy Sadhu. As a result ignorance in the form of the causal body, which is like the black mountain, is shattered. Thus, after making onebrahmarup, we keep one in the service of Maharaj in Akshardham. This is not difficult.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હજાર વરસનો ખીજડો હોય તેને સાંગરીઉં૧થાય છે ને પાંચ વરસનો આંબો હોય તેને કેરિયું થાય છે. તે તો દૃષ્ટાંત ને એનું સિદ્ધાંત તો એ છે જે, ગમે તેવો શાસ્ત્રી હોય કે ગમે તેવો પુરાણી હોય, પણ આ પ્રત્યક્ષ ભગવાન ને આ પ્રત્યક્ષ સંત, તેની ઓળખાણ જો ન હોય તો તે ખીજડા જેવા છે, ને તેને સંગે ટાઢું કે સુખ થાય જ નહિ અને વિદ્યા પણ બહુ ન ભણ્યો હોય ને અવસ્થા પણ થોડી હોય ને કુળ ઊંચું ન હોય, પણ જો આ પ્રત્યક્ષ ભગવાનને વિષે નિષ્ઠા થઈ ને એવા સાધુની ઓળખાણ થઈ, તો તે આંબા જેવા છે ને તેને સંગે તો ટાઢું થઈને સુખિયો થઈ જાય છે. માટે જે ખીજડા જેવો હોય તેનો સંગ ન કરવો ને જે આંબા જેવો હોય તેનો સંગ કરવો. તે ઉપર શ્લોક૨બોલાવીને કહ્યું જે, બાર ગુણે૩જુક્ત બ્રાહ્મણ હોય ને જો પ્રત્યક્ષ ભગવાન સાથે ઓળખાણ ન હોય તો તે કરતાં ભગવાનનો ભક્ત શ્વપચ હોય તે શ્રેષ્ઠ છે, એમ કહ્યું છે. તે માટે ભગવાનના ભક્તને ઓળખીને તેનો સંગ કરવો, જેથી છેલ્લો જન્મ થઈ જાય ને એવા ન મળે, તો બીજા તો અનંત જન્મ ઉત્પન્ન કરે એવા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખીજડાના વૃક્ષ ઉપર થતી સીંગો. ૨.વિપ્રાદ્ દ્વિષડ્ગુણયુતાદરવિન્દનાભ-પાદારવિન્દવિમુખાચ્છ્વપચં વરિષ્ઠમ્।મન્યે તદર્પિતમનોવચનેહિતાર્થપ્રાણં પુનાતિ સ કુલં ન તુ ભૂરિમાનઃ॥ભગવાનથી વિમુખ, બારગુણે યુક્ત બ્રાહ્મણ કરતાં ભગવાનનો ભક્ત ચાંડાલ શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે તેણે ભગવાનને વિષે જ મન, વચન, કર્મ, ધન તથા પ્રાણ અર્પણ કરેલાં હોય છે તેથી તે પોતાના કુળને પણ પવિત્ર કરે છે, પરંતુ અત્યંત અભિમાની પેલો બ્રાહ્મણ પોતાને પણ પવિત્ર કરી શકતો નથી. (ભાગવત: ૭/૯/૧૦) ૩. શમ, દમ, દાન, તપ, યોગ, સત્ય, શૌચ, દયા, શાસ્ત્રજ્ઞાન, વિદ્યા, વિજ્ઞાન, આસ્તિક્ય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/599.mp3",
+ "contentEng": "\"A 1000-year-oldkhijdotree produces inedible finger-like pods, while a 5-year-old mango tree yields delicious mangoes. That is the example and its principle is that no matter how learned a scholar of the scriptures or an orator of traditions and history may be, if he does not know this manifest God and manifest Sadhu, he is unproductive like thekhijdoand in his company one will not experience peace or happiness. Whereas one who has not studied much, may be young and may not be of high birth, but if he develops faith in this manifest God (Bhagwan Swaminarayan) and realizes this Sadhu to be a God-realized Sadhu, then he is like a mango tree and in his company one experiences peace and happiness. Therefore, do not associate with one who is like akhijdoand associate with one who is like a mango tree.\" Then, Swami recited ashlok1to illustrate this point and said, \"A Brahmin may possess the twelve holy attributes,2but if he does not know the manifest form of God then a devotee of God from the lowest caste is superior to him. This is described in the scriptures. Therefore, recognize a true devotee of God and associate with him, so that this becomes the last birth. And if such a God-realized guru is not met then other gurus will cause you to suffer countless more births.\"",
+ "footnoteEng": "1.Viprad dvi-shad guna-yutad aravinda nabha padaravinda-vimukha shvapacham varishtham | Manye tadarpita mano vachanehitartha pranam punati sa kulam na tu bhurimanaha || According to me a person may be a Brahmin and possess the twelve virtues but compared to him a Chandal devotee of God is much superior, since the Chandal devotee has surrendered his mind, speech, action, wealth and soul to God. So, such a devotee even purifies his entire family. However, the egotistic Brahmin is not even able to purify himself. - Shrimad Bhagvat 7/9/10 1. Twelve attributes of a Brahmin: (1)sham- tranquility (restraint of mind), (2)dam- self-control, (3) donations, (4) austerities, (5)yoga, (6) truth, (7) purity, (8) compassion, (9) scriptural study, (10) scientific knowledge, (11) spiritual knowledge, (12) and faith in God.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવ બીજે ક્યાંઈ અટકતો નથી, મહારાજને પુરુષોત્તમ કહેવા તેમાં અટકે છે. પછી રઘુવીરજી મહારાજે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"મહારાજનાં ચરિત્ર દીઠાં, સાંભળ્યાં હોય તોય કહેતાં, લખતાં અટકે છે કેમ?\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"એક ઘોડાનો સ્વપ્નમાં પગ ભાંગ્યો. તે જ્યારે જાગ્યો ત્યારે તોળીને ઊભો, પણ પગ માંડે નહિ. પછી વૈદને દેખાડ્યો; ત્યારે વૈદે કહ્યું જે, 'આ ઘોડાનો પગ ભાંગ્યો નથી ને કાંઈ માંદો થયો નથી, એને તો સ્વપ્ન થયું છે તે પગ તોળીને ઊભો છે.' ત્યારે પૂછ્યું જે, 'એનું કેમ કરવું?' ત્યારે એણે કહ્યું જે, 'બસેં ઘોડાં સાબદાં કરો ને તોપુંના ને બંધૂકુંના ભડાકા કરવા માંડો, એટલે ચમકશે ત્યારે સ્વપ્ન થયું છે તે મૂકી દેશે.' તેમ એને શાસ્ત્રના શબ્દની ભ્રાંતિ પડી છે તે આમ ને આમ નિરંતર ધડાકા ને પડકારા કરશું તો મૂકી દેશે,\" એટલી વાત કરી. ને પછી રઘુવીરજી મહારાજ ગાદી ઉપર ચંપાનાં ત્રણ ફૂલ મૂકીને બોલ્યા જે, \"કેટલાક તો આ ફૂલ સુધી પૂગે છે ને કેટલાક તો આ ફૂલ સુધી પૂગે છે, પણ આ ફૂલ સુધી તો કોઈ પૂગતા જ નથી,\" એમ મર્મમાં વાત કરી. પછી સ્વામીએ ત્રીજું ફૂલ હતું તે અચિંત્યાનંદ બ્રહ્મચારીને દીધું.૧પછી રઘુવીરજી મહારાજે કહ્યું જે, \"સ્વામી પારસાવ્યા કે?\" એમ કહીને જમવા પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. પહેલું ફૂલ ગાદી પર નજીક પડેલું એટલે શ્રીજીમહારાજને કેટલાક દત્તાત્રેય, કપિલ જેવા જાણે છે. બીજું સહેજ દૂર હતું અર્થાત્ મહારાજને કેટલાક રામ-કૃષ્ણાદિક જેવા સમજે છે. પણ ત્રીજું ફૂલ વધુ દૂર હતું ત્યાં સુધી કોઈ પહોંચતા નથી, અર્થાત્ સર્વોપરી, સર્વાવતારી પરબ્રહ્મ જાણતા નથી. આ માટે એક સર્વોપરી સંસ્કૃત ગ્રંથ રચવા સ્વામીએ અચિંત્યાનંદજીને એ ત્રીજું ફૂલ આપ્યું ને બ્રહ્મચારીએ સદ્ગુરુ ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના આશીર્વાદથી શ્રીહરિલીલાકલ્પતરુ ગ્રંથ રચ્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/550.mp3",
+ "contentEng": "Thejivadoes not hesitate anywhere, but hesitates in describing Maharaj as Purushottam. Then Raghuvirji Maharaj asked a question, \"Why does one who has seen and heard of Maharaj's divine actions still hesitate to describe and write about them?\" Then Swami said, \"A horse had a dream in which its leg was broken. When it awoke, it stood as if the leg was really broken, and would not put it on the ground. Then it was shown to the vet, who said, 'This horse's leg is not broken. It is not ill. It has had a dream so it is standing holding its leg up.' Then someone asked, 'What should be done?' The vet said, 'Prepare 200 horses and fire canons and guns. When it is startled, it will forget its dream.' Similarly, people have been confused by the words of the scriptures, so when we continuously bombard like this, it will clear up the confusion.\" This much was said. Then Raghuvirji Maharaj placed threechampaflowers on his seat and said, \"Some have reached upto this first flower and some reach upto this second flower, but nobody reaches this third flower.\" Thus he spoke in code. Then Swami gave the third flower to Achintyanand Brahmachari and Raghuvirji Maharaj said, \"Has Swami become really pleased?\"1Then he went to eat.",
+ "footnoteEng": "1. The first flower represents those who understand Shriji Maharaj to be like Dattatrey, Kapil, etc. The second flower represents those who understand Shriji Maharaj to be like Ram, Krishna, etc. The third flower represents those who understand Shriji Maharaj's true glory as the Supreme God. Gunatitanand Swami picked up the third and farthest flower and gave it to Achintyanand Brahmachari, telling him to compose a scripture describing the supreme form of Shriji Maharaj. Subsequently he wrote the Harililakalpataru, a scripture comprising 33,000 Sanskritshloks.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્યુગમાં મનુષ્યને લાખ વરસની આવરદા ને હજાર વરસનો ખાટલો ને સો વરસ સુધી ડચકાં ખાય ત્યારે જીવ જાય ને આજ તો ત્રીજે ડચકે અક્ષરધામમાં જવાય છે, એવું સુગમ કરી નાખ્યું છે; પણ જ્યાં સુધી અજ્ઞાન છે ત્યાં સુધી સ્ત્રી, દ્રવ્ય, દીકરા, દીકરી, મેડી, હવેલી, રાજ્યસમૃદ્ધિ ને રાજ્યલક્ષ્મીને વિષે સુખ મનાય છે. જેમ છોકરાં ધૂળની ઘોલકિયું૧કરે છે ને ઠીકરાની૨ગાયું કરે છે ને ચૈયાના૩ને કાચલિયુંના ઘોડા કરે છે ને સુખ માને છે, તેમ એ પણ સુખ માને છે; પણ જ્યારે જ્ઞાન થાય ત્યારે સર્વે ખોટું થઈ જાય. જેમ ભાલદેશમાં બ્રાહ્મણ ચાલ્યો જતો હતો તેને સામો રબારી મળ્યો. તેણે પૂછ્યું જે, \"મહારાજ, રાજી કેમ થયા છો?\" ત્યારે તે બ્રાહ્મણ બોલ્યો જે, \"રાજી ન થઈએ? દસ ગાઉ ચાલ્યા આવ્યા છીએ ને જળ પાસે આવ્યાં છે, તે નહાશું-ધોશું ને ટીમણ કરશું.\" ત્યારે તે રબારી બોલ્યો જે, \"હૈયું ફોડ્ય મા, જોડા પહેરીને ચાલ્યો આવું છું ને પાણી તો ઝાંઝવાનાં બળે છે!\" ત્યારે તે બ્રાહ્મણના મનસૂબા સર્વે ખોટા થઈ ગયા. તેમ જ્યારે જ્ઞાન થાય ત્યારે સર્વે ખોટું થઈ જાય અને જે મૃગલાં જેવા જીવ છે તે તો વિષયને સાચા માનીને દોડ્યા કરે છે. જેમ ઝાંઝવાનાં જળને દેખીને મૃગલાં દોડે છે તેમ. અને મનુષ્ય છે તે દેખે છે પણ ખોટાં જાણે છે અને સૂર્યના રથમાં બેઠા છે તેની દૃષ્ટિમાં તો ઝાંઝવાનાં પાણી નથી, તેમ જે જ્ઞાની છે તેની દૃષ્ટિમાં તો પ્રકૃતિનું કાર્ય કાંઈ આવતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. નાનાં છોકરાંને રમવાને માટે જમીન સાફ કરી ધૂળની પાળ કરી થતું ઘર, ઘરઘરની રમત. ૨. માટીના વાસણના તૂટેલા ટૂકડા. ૩. એ નામનું ઘાસ. નીચાણવાળી જમીનમાં સતત પાણી ભરાઈ રહેતાં ત્યાં કમર કે છાતી જેવડું આ ઘાસ ઊગે છે. તેને મોર જેવી કલગીનું ઝૂમખું હોય છે. (ઉનાળામાં સૂકાયેલી આ જમીન ખોદતાં નીચે સુગંધીમાન ગાંઠ્યો નીકળે છે. તેને મોથ કહેવાય છે. આમોથનો વચનામૃતમાં ઉલ્લેખઆવે છે.)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/575.mp3",
+ "contentEng": "In Satya-yug man has a lifespan of 100,000 years, a deathbed of 1,000 years, and after a hundred years of terminal illness thejivaleaves the body; and today, one can go to Akshardham with the third gasp for breath, that is how easy it has been made. But as long as there is ignorance, happiness is believed to be in women, wealth, sons, daughters, homes, mansions, regal prosperity and royal wealth. Just as children build dirt houses, cows of broken mud pots and horses out of hollow stones and coconut shells, and feel happy about it, similarly, people attribute happiness to the above mentioned things. But when one acquires true spiritual knowledge, everything is negated. In the arid and flat region of Bhal, a Brahmin was walking along and he met a cowherd, who asked, \"O Brahmin, why are you so happy?\" Then the Brahmin said, \"Why should I not be happy? I have walked twenty miles and finally found some water, so I will wash and bathe and have a snack.\" Then the cowherd said, \"Do not have such a heartbreaking expectation. I have just walked from there wearing these shoes and the appearance of water there is due to a mirage.\" Then all the plans of the Brahmin collapsed. Similarly, when spiritual knowledge is attained everything is negated. Thejivas, who are like deer, believe the material pleasures to be true and keep chasing after them - just as a deer sees the water mirage and runs after it. Man also sees the mirage, but knows that it is an optical illusion. And one seated in the chariot of the Sun does not see the mirage of water; similarly, one with knowledge does not attach any importance to worldly objects.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ગરીબને કલપાવશે તે ભગવાન ખમી નહિ શકે. કેમ જે, ગર્વગંજન ભગવાન છે. તે ગમે તે દ્વારે પ્રગટ થઈને ગર્વને ટાળશે.\" એ વાત વિસ્તારે કરીને બોલ્યા જે, \"આપણે તો પ્રભુ ભજી લેવા, કાંઈ ચિંતા રાખવી નહિ. અને જે ધીરજવાન પુરુષ છે તેનેદુર્જનઃ કિં કરિષ્યતિ?\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"કોઈ દિવસ લંબકર્ણની જય થઈ નથી ને થાશે પણ નહિ; કેમ જે, કામ-ક્રોધાદિકે મારી મૂક્યા છે, માટે, \"અને બીજા તો જેમ મોર કળા પૂરે ને પૂછડું ઉઘાડું થાય, એવા છે. ને એવાનો સંગ તો જેમ આંબેથી ઊઠીને બાવળિયે બેસવું એવો છે.'કાંઉં કણ ખૂટે વાંદરા બીડ ખાવો,'૧એવા પુરુષ છે. માટે, એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આજ તો આપણને અલભ્ય લાભ મળ્યો છે, એમ જાણવું; માટે જેને મરીને પામવા હતા તે તો દેહ છતાં જ મળ્યા છે, પણ મરીને પામવું એમ નથી. તે મહારાજે કહ્યું છે જે, 'દેહ ધર્યાનું નિમિત્ત તો નથી પણ કોઈક કારણ ઉત્પન્ન કરીને આ સંતના મધ્યમાં જન્મ ધરવો એમ જ ઇચ્છીએ છીએ.'૨તે એ તો આપણને શીખવ્યું, પણ એવો દેહ તો આપણે જ ધર્યો છે. માટે સમાગમ કરી લેજો.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. કચ્છી ભાષાની પંક્તિ છે. ગાયોની ચરિયાણ ઘાસવાળી જમીનને બીડ કહેવાય છે. બીડમાં વાંદરિયું ઘાસ થાય છે. તેની નીચે નાની ગાંઠો હોય છે, તેનાં બીજને ચકીમકી કહે છે. 'કાંઉં કણ ખૂટે વાંદરા બીડ ખાવો' આ પંક્તિનું યોગીજી મહારાજ આ રીતે નિરૂપણ કરતા કે, \"જ્યારે અનાજ ખૂટે, ત્યારે ચોમાસામાં ચકીમકી થાય છે તે ખાઈને પેટ ભરે; તેમ એકાંતિક ન મળે ત્યારે ગમે તેવા ભગવાંધારીને ગુરુ કરે, પણ તેથી ભૂખ ભાંગે નહિ.\" ૨.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય પ્રકરણ ૪૮.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/600.mp3",
+ "contentEng": "Hurting the meek will not be tolerated by God, since God is the destroyer of vanity. He will manifest through anyone to destroy vanity. \"We should worship God and harbour no worries. What can a wicked person do to one who has patience?\" Then he said, \"A donkey has never triumphed and will never triumph, since it has been beaten by the evil instincts of lust, anger, etc. Therefore, Jenu kame kapi lidhu nak, lobhe lai laj lidhi re, Jene jibhe roli karyo rank, mane to fajeti kidhi re.1 \"Others are like a peacock which spreads its feathers and exposes its ugly back. So, to seek the company of such a person is like moving one's seat from under the mango tree to a thorny baval tree.'Kau kan khute vandra bid khavo.'2He is such a person. Therefore, Dekhi uparno atatop, rakhe mane mota mano re; E to fogat fulyo chhe fok, samjo e Sant shano re.\"3 Swami said, \"Today, realize that we have received a unique opportunity which is difficult to obtain. Since, the one whom we were to attain after death, we have attained while living. But it is not that we will attain him only after death. And Maharaj has said, 'Even though there is no reason to take birth, I wish to create some reason and be born in the company of such a Sadhu (Vachanamrut Gadhada II-48).' This much he has taught us, and such a body has been attained by us. Therefore, keep his company.\"",
+ "footnoteEng": "1. Due to lust one's dignity is lost; greed has taken away one's reputation; Desire for taste has made one a beggar; and ego has left one worthless. 2. This is a saying from the Kutch region. In the grazing fields for cattle wild grass grows in between the normal grass. Cattle like this wild grass and so the shepherd allows them to eat as much as they want, since whatever food is in their destiny will never run out. Similarly, Swami says that he is like the wild grass, so aspirants can take as much bliss from him as they wish, since it will never run out. 3. Just by seeing someone's external show and appearance, do not believe him to be great; it is all just for show and so do not believe him to be a genuine sadhu.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક મોટા હરિભક્ત હતા, તેણે સ્વામીને બોલાવીને કહ્યું જે, \"ગાડીમાં આવો.\" ત્યારે સ્વામી ગાડીમાં બેઠા. પછી પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"હૃદયમાં ટાઢું કેમ થાય?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ટાઢું તો, તો થાય જે, જેમ ભગવાન સામું જોઈ રહીએ છીએ તેમ જ્યારે મોટા સાધુ સામુ જોઈ રહેશું ત્યારે ટાઢું થાશે.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"જેમ ગાયનું વાછરું હોય તે ગાયના શરીરમાં ગમે ત્યાં થબડકા મારે,૧પણ દૂધનું સુખ આવે નહિ, તે તો જ્યારે આંચળને વળગે ત્યારે દૂધનું સુખ આવે છે. તે તો દૃષ્ટાંત છે ને એનું સિદ્ધાંત એ છે જે, આ બધોય સત્સંગ તો મહારાજનું શરીર છે, પણ જે મોટા એકાંતિક સાધુ છે, તે દ્વારે તો મહારાજ અખંડ રહ્યા છે, તેને વળગે છે ત્યારે તેને મહારાજનું સુખ આવે છે, જેમ ગાયના આંચળમાંથી દૂધ આવે છે તેમ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ધાવવા મોઢું નાખે, પ્રયત્ન કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/551.mp3",
+ "contentEng": "A senior devotee called Swami and requested, \"Come onto the cart.\" So Swami sat in the cart. Then the devotee asked, \"How can peace be experienced in the heart?\" Swami replied, \"Peace is experienced if one sees the great Sadhu just as one sees God.\" Then Swami said, \"The heifer of a cow does not get the joy of drinking milk by sucking any random part of the cow's body, but only gets the pleasure of drinking milk when it sucks from the udder. That is an example and its message is that this entire Satsang is the body of Maharaj, but Maharaj eternally resides through the manifest human form of the God-realized Sadhu. When one attaches to him, one gets the bliss of Maharaj. Just as the joy of drinking milk is obtained from the cow's udder.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સત્સંગ ક્યારે થાય? તો જ્યારે બદરિકાશ્રમ જેવું ને શ્વેતદ્વીપ જેવું સ્થાનક હોય ને મુક્તાનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામી એવા મોટાનો નિરંતર સંગ હોય ને બ્રહ્માના કલ્પ પર્યંત આયુષ્ય હોય, ત્યાં સુધી જ્ઞાનગોષ્ઠિ કરીએ ત્યારે સત્સંગ થાય છે, પણ તે વિના સત્સંગ થાય નહિ.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"ક્યાં ગુરુ કર્યા છે ને ગુરુ કર્યા હોય તો તેના ગુણ આવવા જોઈએ ને? \"એમ કોઈએ કર્યું છે? જેમ ભગવાને ગીતાની ગાય કરી ને અર્જુનને વાછડો કરીને દૂધ પાયું, એમ કોઈને ધાવ્યા છો? અને જેને સામા ધવરાવ્યા હોય તે તો ગુડિયું વાળે નહિ, ને લોભ, કામ, રસાસ્વાદ, સ્નેહ ને માન એમાં જે ગુડિયું વાળે છે૨ત્યાં સુધી ગુરુ કર્યા નથી અને ગુરુ કર્યા હોય તે તો ગુડિયું વાળે જ નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સર્વ ઉપનિષદોરૂપી ગાયો છે, દોહનાર ગોપાલનંદન શ્રીકૃષ્ણ છે, અર્જુનરૂપી વાછડો છે, ગીતામૃતરૂપી મહાન દૂધ છે અને બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય તેનો ભોક્તા (પીનારો) છે. ૨. પાછા પડે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/576.mp3",
+ "contentEng": "When doessatsangdevelop? When there are places like Badrikashram and Shvetdwip; the continuous company of great sadhus like Muktanand Swami, Gopalanand Swami and Swarupanand Swami; and a lifespan equal to akalpof Brahma during which one engages in learned discussion, thensatsangdevelops. But without this,satsangdoes not develop. Then Swami said, \"Has one accepted a guru? If a guru has been accepted, his virtues should develop in us, should they not? Sarvopanishado gavo dogdha Gopalanandanaha Partho vatsah sudhirbhokta dugdham Gitamrutam mahat.1 \"Just as God turned the Gita into a cow and Arjun into a calf and fed him milk, have you suckled anyone (as guru) like that? Those who have suckled enthusiastically like this do not retreat from observing moral codes, etc. But, as long as one has not overcome greed, lust, gluttony, attachment and ego, one has not sincerely accepted a guru. And one who has accepted a guru would never retreat from observing austerities, etc.",
+ "footnoteEng": "1. The Upanishads are milk-giving cows; the milker is Gopalanandan Shri Krishna; the calf is Arjun; milk is the great (divine) nectar, i.e. Bhagvad Gita, and the intelligent are those who drink it (the Gita).",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ વણથળી જાતાં વાત કરી જે, \"હવે તો સર્વે કામ થઈ રહ્યું છે; કેમ જે, સુખપાલમાં બેસીને પ્રભુ ભજી લ્યો એમ કરી મૂક્યું છે. ને હવે તો ખોતરીને દુઃખ ઊભાં કરો તો છે. જેમ એક વાંદરાનું આળું૧જોઈને બીજાં વાંદરાં ખોતરીને દુઃખ કરે છે તેમ તમે પણ ભેગા થઈને ખોતરીને દુઃખ ઊભાં કરો તો છે.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જુઓને સર્વોપરી મહારાજ ને સર્વોપરી આ સાધુ ને સર્વોપરી આ સ્થાન, તેને વિષે દુઃખ રહેશે, ત્યારે કિયે ઠેકાણે દુઃખ ટળશે? નહિ જ ટળે. માટે જેને સુખિયા થાવું હોય તેને આ બરાબર કોઈ નથી.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"જ્યારે જ્યારે આ માર્ગે ચાલીએ છીએ ત્યારે ત્યારે ભગવાન સાંભરી આવે છે; કેમ જે, મોટા મોટા સાધુ ને મહારાજ બહુ ચાલ્યા છે.\" ત્યારે કાશીરામે પૂછ્યું જે, \"જેને મહારાજનાં દર્શન થયાં હોય તેને તો સાંભરે, પણ જેને મહારાજનાં દર્શન ન થયાં હોય તેને શું સાંભરે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આપણે ક્યાં પરોક્ષ છે? આપણે તો પ્રત્યક્ષ છે; તે દર્શન દે છે, વાતું કરે છે, એવી રીતે બહુ સુખ આપે છે; પણ જ્યાં સુધી અજ્ઞાન છે ત્યાં સુધી સમજાય નહિ, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શરીર ઉપર વાગેલો ઘા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/601.mp3",
+ "contentEng": "On the way to Vanthali, Swami said, \"Now all our tasks have been completed. Since, it is so arranged that you can worship God in comfort. And now, difficulties are encountered only if one (specially) creates them oneself. Just as on seeing the wounded skin of a monkey, other monkeys scratch it and cause pain, similarly, if you all get together and inflict suffering (on each other), it will arise.\" Then Swami continued, \"See, Maharaj is supreme, this Sadhu is supreme and this place is supreme; and if miseries remain here, then where else will miseries be removed? They will not be overcome. Therefore, for one who wants to become happy, there is nothing comparable to this Satsang.\" Then, Swami said, \"Whenever I walk on this path, I remember God. Since, Maharaj and many senior sadhus walked here many times.\" Then Kashiram (a devotee) asked, \"One who has had Maharaj'sdarshancan recall, but what does one who has never had Maharaj'sdarshanrecall?\" Then Swami answered, \"For us, Maharaj has not gone away. He is present. He gives usdarshan, talks and gives much happiness in this way (through this Sadhu). But while there is ignorance (that he has gone), it is not understood. That is a fact.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ એક દિવસ શિવલાલને ગાડીમાં બેસાડીને કહ્યું જે, \"તારા મનમાં એમ જાણે છે જે, 'મેં ગઢડામાં મૂર્તિ૧પધરાવી ને ભાવનગરમાં રઘુવીરજી મહારાજને પધરાવ્યા૨એ કામ બહુ મોટું કર્યું!' પણ તારા જીવ સામું જોઉં છું ત્યાં તો અરધો સત્સંગ રહ્યો છે.\" ત્યારે હાથ જોડીને કહ્યું જે, \"હા, મહારાજ!\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"આવા સાધુને મૂકીને જે જે સુખ ઇચ્છવું તે તો જેમ એક દિવસ ગાયનું વાછરું છૂટીને ગૌશાળાએ ગયું ને જાણે જે, દૂધનું સુખ લઉં. પછી તો ત્યાં પોઠિયા ઊતરેલ તે જ્યાં મોઢું ઘાલવા જાય ત્યાં પાટુ ખાય. તે પાટુ ખાઈખાઈને મોઢું તો સૂજી ગયું, પણ દૂધનું સુખ આવ્યું નહિ; પછી પોતાની મા આવી તોય ધાવવા સમર્થ ન થયું. તેમ આવા સાધુને મૂકીને બીજે સુખ લેવા જાય છે તે તો પાટુઓ ખાધા જેવું છે. કેમ જે, આજ્ઞા-ઉપાસનામાં ભંગ પાડશે ત્યારે આવા સાધુ પાસે નહિ બેસાય, જેમ ગાયનું વાછરું ગાય પાસે ન ગયું તેમ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આમ ને આમ બે મહિના સુધી વાતું કરીશ ત્યારે મોરે ભગવાનમાં જીવ જોડાણો હતો એવો જોડાશે, એવો સ્થૂળભાવ આવી ગયો છે. ને આ વાતું તો ભગવાનમાં જોડાવાની છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. હરિકૃષ્ણ મહારાજની પંચધાતુની મૂર્તિ. ૨. ભવ્ય સામૈયું-સ્વાગત કર્યું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/552.mp3",
+ "contentEng": "One day Swami made Shivlal1sit in his cart and said, \"In your mind you feel, 'I have sponsored the consecration of themurtiof Shri Harikrishna Maharaj in Gadhada and sponsored Raghuvirji Maharaj's visit to Bhavnagar and that I have done a big job.' But when I look at yourjiva, only half yoursatsangremains.\" Then Shivlal folded his hands and said, \"Yes, Maharaj.\" Then Swami said, \"Leaving this Sadhu and wishing for other pleasures is like the calf who one day entered the cowshed thinking that it will enjoy some milk. There, some bulls had arrived. So, wherever the calf attempted to place its mouth, it received a kick. As a result of these kicks, its mouth became swollen, but it did not get the pleasure of drinking milk. Then, even when its own mother came, it was not able to suck. Similarly, leaving this Sadhu and seeking happiness elsewhere is like receiving kicks. Since, when one lapses in observing God's commands and understanding his true form, one will not be able to sit with such a Sadhu - just as the calf could not go to the mother.\" Then Swami said, \"When I talk like this for two months then once again yourjivawill join with God as before. That is how much deficiency has set in. And these talks are for uniting with God.\"",
+ "footnoteEng": "1. Shivlal Sheth of Botad was a very wealthy and respected businessman. He was an ardent disciple of Gunatitanand Swami. He sponsored themurti-pratishthacelebrations of Shri Harikrishna Maharaj at Gadhada mandir. However, due to the company of some sadhus and devotees envious of Gunatitanand Swami, Shivlal's devotion towards him suffered a little setback. Realizing this, Gunatitanand Swami talked to him.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલમાં આંબા હેઠે ચાર પાટીદારે મહારાજને કહ્યું જે, \"મહારાજ, તમારાં ચરણારવિંદ સામું જોઈએ છીએ તો તમે પુરુષોત્તમ જણાઓ છો ને તમારા શરીર સામું જોઈએ છીએ તો તમે મનુષ્ય જેવા જણાઓ છો.\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"વૈરાટ બ્રહ્મા છે તેણે તેનાં પચાસ વરસ ને દોઢ પહોર દિવસ ચડ્યો ત્યાં સુધી આ ચરણારવિંદની સ્તુતિ કરી, ત્યારે આ બે ચરણારવિંદ પૃથ્વી ઉપર આવ્યાં છે, પછી તમારે તો સૂઝે એમ સમજાય.\" પછી વળી પૂછ્યું જે, \"ઘણે ઠેકાણે સભા દીઠી છે પણ આમ એક નજરે તમારી સામું જોઈ રહ્યા છે તે કેમ સમજવું?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"હું સદ્ગુરુરૂપી સૂર્ય પ્રગટ થયો છું ને આ સર્વે કમળ ખીલ્યાં છે, તે મારા સામું જોઈ રહ્યાં છે.\" પછી તે સત્સંગ કરીને પોતાને ઘરે ગયા. એમ મુમુક્ષુનાં લક્ષણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/577.mp3",
+ "contentEng": "In Vartal, four Patels told Maharaj, \"Maharaj, when we look at your holy feet (with the auspicious marks) you appear to be Purushottam and when we look at your body you appear to be human.\" Then Maharaj said, \"Vairat Brahma prayed at these holy feet for a period of his 50 years and 4½ hours and then these holy feet have come on this earth. So understand what you can from this.\" Then, someone asked, \"We have seen assemblies in many places, but how do we understand the fact that here all are looking at you with total concentration?\" Maharaj said, \"I have incarnated as the sun in the form of a Sadguru1and all these lotuses (in the form of devotees), have blossomed and they are looking at me.\" Then, after practisingsatsang, they went to their own homes. These are the qualities of a spiritual aspirant.",
+ "footnoteEng": "1. Sadguru means Paramatma. Refers to Shriji Maharaj himself.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મતપંથવાળે લાખ લાખ યોજનના કૂવા ગાળ્યા છે, તે નીકળાય જ નહિ. તે શું? તો જુઓને, કુડા મારગીવાળે વટલવું ને વ્યભિચાર તેણે કરીને જ મોક્ષ માન્યો છે, તે શું શાસ્ત્રનો મત છે? ને વેદાંતીએ તો ભગવાનના આકારનું ખંડન કરીને વિધિનિષેધને૧ખોટા કરી નાખ્યા, એ પણ શાસ્ત્રનો મત નહિ ને શક્તિપંથવાળે તો માંસ ને મદિરા તેણે કરીને મુક્તિ માની છે. તે શું? તો એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"એ શાસ્ત્રનો સનાતન મત નહિ ને નાસ્તિક મતવાળાને મતે તો ભગવાન જ નથી ને કર્મે કરીને જ કલ્યાણ માન્યું છે, પણ ભગવાન વતે કલ્યાણ નથી માન્યું. તે તો જેમ છોકરાનું નાળ કરતાં ગળું કાપી નાખ્યું તેમ થયું, ને તેને તો જેમ 'એકડા વિનાનાં મીંડાં, ને પુત્ર વિનાનું પારણું, ને જીવ વિનાની કાયા, ને મણમાં આઠ પાંચશેરીની ભૂલ્ય'૩એમ છે અને આ જગતમાં મોટા ગુરુ કહેવાય છે, પણ તેનાં પાપ તો મુખ થકી કહેવાય નહિ અને ભક્તિનો તો ઉપર આડંબર ને પાપની તો બીક જ નહિ. તે શું? તો મા, બેન ને દીકરી તેની ગમ જ નહિ, એવા પશુના ધર્મ પાળે છે.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"મતમાત્ર આજ હમણાં જ બગડ્યા છે એમ નથી. એ તો મૂળમાંથી જ બગડેલા છે.\" એમ કહીને કહ્યું જે, \"મૂળદ્વાર૪છે તે નાનો હોય ત્યારે કાંઈ ચોખ્ખો હશે?\" ત્યારે રૂપશંકરે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ! એ તો મૂળમાંથી જ બગડેલો છે.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"વાત તો નિરંતર કરીએ છીએ, પણ આજ તો ટીકા કરી છે.\" ત્યારે સૌએ કહ્યું જે, \"આવું તો સમજાતું જ નહોતું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. વિધિ એટલે કરવા યોગ્ય, નિષેધ એટલે ન કરવા યોગ્ય. મનુષ્યે જીવનમાં શું કરવું જોઈએ ને શું ત્યાગવું જોઈએ? તે વિષે શાસ્ત્રો ને સત્પુરુષ જે ઉપદેશ આપે છે તે વિધિ-નિષેધ કહેવાય છે. ૨. જેઓ મદ્ય-દારૂ પી-પીને ફરી ફરી પીને પૃથ્વી પર પડે છે, વળી ઊભા થઈને ફરી વાર પીવે છે તેનો બીજો જન્મ થતો નથી. (ચાર્વાક) ૩. ચાલીસ શેરનો એક મણ થાય. એમાંથી આઠ પાંચશેરી બાદ કરતાં કશું ન વધે. અર્થાત્ નાસ્તિકને મતે કલ્યાન છે જ નહિ. ૪. મળદ્વાર, ગુદા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/602.mp3",
+ "contentEng": "\"Some sects have dug wells as deep as a hundred thousand miles; there is no hope of climbing out of them. What are they? The Kuda-panthis have forsaken the religious vows and believe liberation is in adultery. Is this the principle of the scriptures? The Vedantis denounce the (definite human-like) form of God and falsify the religious do's and don'ts. That is not a principle of the scriptures either. The Shakti-panthis believe liberation is attained from eating meat and drinking alcohol. So (they cite),\"Pitva pitva punah pitva, pitva patanti bhutale.Utthay cha punah pitva, punarjanma na vidyate.1After reciting thisshlok, Swami said, \"This is not the eternal principle of the scriptures. In the opinion of atheists (nastiks), God does not exist and they believe thatmokshais due to one'skarmas, but they do not believe thatmokshais due to God. This is like cutting a newborn child's neck instead of its umbilical cord. For them it is like zeros without the one, a cradle without a son, a body without a soul and a mistake of five 8-shersin one maund (a total mistake).2They (leaders of these sects) are eminent in the world; so one cannot speak of their sins. Their devotion is merely ostentatious and they do not fear sin. They have no concept of mother, sister, or daughter; such are the dharmas of animals they abide by.\"Then, Swami said, \"It is not as if these sects became spoiled recently. They were spoiled from the root. Was the anus clean when one was small?\"Rupshankar answered, \"No, Maharaj! It was dirty from the beginning.\"Swami said, \"I speak constantly, but today I have criticized.\"3Everyone said, \"We never understood like this before.\" Pitva pitva punah pitva, pitva patanti bhutale. Utthay cha punah pitva, punarjanma na vidyate.1 After reciting thisshlok, Swami said, \"This is not the eternal principle of the scriptures. In the opinion of atheists (nastiks), God does not exist and they believe thatmokshais due to one'skarmas, but they do not believe thatmokshais due to God. This is like cutting a newborn child's neck instead of its umbilical cord. For them it is like zeros without the one, a cradle without a son, a body without a soul and a mistake of five 8-shersin one maund (a total mistake).2They (leaders of these sects) are eminent in the world; so one cannot speak of their sins. Their devotion is merely ostentatious and they do not fear sin. They have no concept of mother, sister, or daughter; such are the dharmas of animals they abide by.\" Then, Swami said, \"It is not as if these sects became spoiled recently. They were spoiled from the root. Was the anus clean when one was small?\" Rupshankar answered, \"No, Maharaj! It was dirty from the beginning.\" Swami said, \"I speak constantly, but today I have criticized.\"3 Everyone said, \"We never understood like this before.\"",
+ "footnoteEng": "1. After drinking repeatedly an alcoholic falls on the ground; after getting up he drinks again and he enjoys it since there is no next life for him. (Charvak) 2. 40shers= 1maund. Hence, 5 × 8shers= 1maund. Subtracting 40shersfrom 1maundis equivalent to 0. Thus, arrogance of one's virtue makes that virtue null. 3. The Aksharbrahma Satpurush never criticizes or denounces other religions. However, to caution faithful aspirants from walking on an unrighteous path, he may reveal the sinful ways of other paths.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ એક દિવસ શિવલાલને કહ્યું જે, \"આજ ક્યાં ગયા હતા?\" પછી હાથ જોડીને કહ્યું જે, \"આજ તો શહેરમાં ગયો હતો.\" પછી વળી કહ્યું જે, \"એક રસોઈ લઈ આવ્યો છું.\" પછી સ્વામીએ કહ્યું જે, \"રસોઈ કેવી?\" ત્યારે શિવલાલે કહ્યું જે, \"સોનું લઈને બીજે દીધું તેમાંથી દોઢસો રૂપિયા રહ્યા તેની રસોઈ.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"એ તો ઠીક પણ સોનું લેવાનો સંકલ્પ થયો પણ કોઈ દી સો કરોડ મણ ઢૂંસાં૧લઈને કમાણી કરીએ, એવો સંકલ્પ થાય છે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"મોટા સાધુની સમજણમાં તો મહારાજની મૂર્તિ વિના પ્રકૃતિપુરુષ સુધી ઢૂંસાં જ છે, પણ કાંઈ માલ જણાતો નથી. તમે એટલી ઘડી આવા સાધુનાં દર્શન ને વાતું મૂકીને શી કમાણી કરી?\" એમ કહીને બુદ્ધિનો ડોડ ટાળી નાખ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઢૂણસાં, ખેતરમાં દાણા પાકે તે ડૂંડાંમાંથી દાણા કાઢી લીધા બાદ વધેલો ભાગ (કુસકા-કૂચા).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/553.mp3",
+ "contentEng": "One day Swami asked Shivlal Sheth of Botad, \"Where did you go today?\" Shivlal replied with folded hands, \"Today, I went to the city.\" Then he added, \"I've sponsored a meal.\" Swami enquired, \"How?\" Then Shivlal said, \"I bought some gold from one place and sold it at another place - from this I earned a profit of 150 rupees. I sponsored the meal with that amount.\" Then Swami said, \"It is proper that you thought of trading in gold. But have you ever thought of taking 1000 million kilos of agricultural waste and making some money?\" Then he said, \"No, Maharaj.\" Then Swami said, \"According to the understanding of the great Sadhu, except for themurtiof Maharaj, everything upto Prakruti-Purush is just waste and is of no value. By leaving thedarshanand discourses of such a Sadhu, what have you earned?\" Saying this, Swami destroyed the intellectual ego (of Shivlal).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક બાવે આવીને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે તો બહુ ભૂંડું કર્યું!\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"શું ભૂંડું કર્યું?\" ત્યારે તે બોલ્યો જે, \"બાઈ-ભાઈની સભા કોઈએ નોખી નહોતી કરી તે તમે કરી, એ બહુ ભૂંડું કર્યું.\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"હું અનિર્દેશથી૧આવ્યો છું, કહેતાં હું અક્ષરધામમાંથી પુરુષોત્તમ આવ્યો છું ને સુગાળવો૨છું, તે મારી સૂગ ચડી ગઈ છે, નીકર તો કાંઈ નોખાં રહે એવાં નથી.\" તે મહારાજની સૂગ છે ત્યાં સુધી નોખા રહેવાય છે, નીકર તો ભેગાં થઈ જાશે. ને વળી કોઈકે પૂછ્યું જે, \"પુરુષનું મન ક્યાં રહેતું હશે?\" પછી મહારાજ બોલ્યા જે, \"આજ જ અમે વિચાર કર્યો છે જે, પુરુષનું મન સ્ત્રીના ગુહ્ય અંગમાં રહે છે ને સ્ત્રીનું મન છે તે પુરુષના ગુહ્ય અંગમાં રહે છે,\" એમ સર્વેના અંતર કહી દીધાં.",
+ "footnoteGuj": "૧. જેનો જીવો, ઈશ્વરો કે શાસ્ત્રકારોથી નિર્દેશ - માપ ન થઈ શકે તેવું અપરિમિત. ૨. સૂગ રાખનાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/578.mp3",
+ "contentEng": "An ascetic came and said, \"O Maharaj! You have done something very bad!\" So Maharaj asked, \"What bad thing have I done?\" Then he said, \"You have arranged separate assemblies for men and women, which nobody had done. That is a very bad thing.\" Then Maharaj said, \"I have come from Anirdesh. That is, I am Purushottam and have come from Akshardham. I dislike mixed assemblies and my dislike is transmitted to others, otherwise men and women are not likely to stay separate.\" Since Maharaj has a dislike they will remain separate, otherwise they will get together. Then somebody asked, \"Where does the mind of a man dwell?\" Then Maharaj said, \"Just today I have thought of this, that the mind of a man dwells on the private parts of a woman and the mind of a woman dwells on the private parts of a man.\" In this way, he described everyone's inner thoughts.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ કલ્યાણભાઈની આગળ વાત કરી જે, \"આજ સત્સંગનો મહિમા તો મુખ થકી કહેવાય નહિ ને જો કહીએ તો માન્યામાં આવે નહિ.\" ત્યારે કલ્યાણભાઈએ કહ્યું જે, \"સત્સંગનો મહિમા તો બહુ છે.\" ત્યારે બોલ્યા જે, \"પૂર્વે મોટા મોટા અવતાર થઈ ગયા છે, તે કરતાં તો આ સત્સંગીનાં છોકરાં૧સામું જોઈએ છીએ ત્યાં તો કરોડ કરોડ ગણું અધિક દૈવત જણાય છે; તો મોટા મોટા હરિભક્ત ને મોટા મોટા સાધુ અને મહારાજનો મહિમા તો કહેવાય જ કેમ? તે મહારાજેવચનામૃતમાં૨કહ્યું છે જે, 'હું મારા મહિમાના પારને પામતો નથી,' તો બીજા તો પામશે જ કેમ?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"બળ તો બહુ દેખાડ્યું, પણ કલ્યાણ તો એક માતાનું જ કર્યું છે. એમ જાણતાં એ શ્લોક કોઈના બળનો જણાય છે, પણ પોતાના બળનો નહિ.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"આજ તો સત્સંગમાં ડોશિયું હશે તે પણ હજારો જીવનું કલ્યાણ કરશે, તો બીજાની તો શી વાત કહેવી?\" એવી રીતે બહુ વાત કરીને નાહવા ઊઠ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાત વંથળીના કલ્યાનભાઈના દીકરા ડાહ્યાભાઈને ઉદ્દેશીને કરી છે. ૨.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય પ્રકરણ ૬૭. ૩. મારા ભયથી પવન વાય છે, સૂર્ય તપે છે, વરસાદ વરસે છે, અગ્નિ બળે છે અને મારા ભયથી મૃત્યુ બધે ફરે છે. (ભાગવત: ૩/૨૫/૪૨)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/603.mp3",
+ "contentEng": "Swami said to Kalyanbhai, \"Today, the glory of Satsang cannot be described as it is and if it is described, it is not believed.\" Kalyanbhai said, \"The glory of Satsang is great.\" Then Swami said, \"Previously, many greatavatarshave incarnated. Compared to them, when I look at the children of thesesatsangisI see that they have tens of millions of times greater divinity than them.1So, how can the glory of the great devotees, the great sadhus and Maharaj even be described? And Maharaj says inVachanamrut Gadhada II-67, 'I myself cannot comprehend the limits of my own greatness, so how will others understand it?'\" Saying this, he recited: Madbhayat vati vatoyam suryastapati madbhayat; Varshatindro dahatyagnirmrutyuscharati madbhayat.2 After reciting thisshlok, Swami said, \"He (Lord Kapildev) showed much power, but liberated only his mother. Thus, thisshlokseems to be describing somebody else's spiritual power (i.e. Purna Purushottam Bhagwan Swaminarayan spoke through Kapildev), but not his own.\" Then he added, \"Today in Satsang, even the women devotees can redeem thousands ofjivas, so what can be said of others?\"",
+ "footnoteEng": "1. Gunatitanand Swami said this referring to Dahyabhai, the son of Kalyanbhai of Vanthali, near Junagadh. 2. The wind blows because it fears me, the sun shines out of fear of me; And out of fear of me, Indra rains, fire burns and death stalks on earth. - Shrimad Bhagvat 3/25/42",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"ગોલોકને મધ્યે જે અક્ષરધામ છે એમ સંપ્રદાયના ગ્રંથમાં લખ્યું છે, તે કેમ સમજવું?\"૧પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેની જેવી સમજણ હોય ત્યાં તેણે અક્ષરધામ માન્યું હોય. તેમાં કેટલાકે તો બદરિકાશ્રમને અક્ષરધામ માન્યું હોય ને કેટલાકે તો શ્વેતદ્વીપને અક્ષરધામ માન્યું હોય ને કેટલાકે તો વૈકુંઠલોકને અક્ષરધામ માન્યું હોય ને કેટલાકે તો ગોલોકને અક્ષરધામ માન્યું હોય, પણ જેને મહારાજનો મહિમા જણાય છે તેને જેમ છે તેમ અક્ષરધામ સમજાય છે.\" તે ઉપરપ્રથમનું ૬૩ ત્રેસઠમું વચનામૃતવંચાવીને કહ્યું જે, \"જુઓને, મહારાજ લખી ગયા છે કે, જેમ ઝીણા મચ્છર હોય તેને મધ્યે કીડી હોય તે મોટી દેખાય ને કીડીને મધ્યે વીંછી હોય તે મોટો દેખાય ને વીંછીને મધ્યે સાપ હોય તે મોટો દેખાય ને સાપને મધ્યે સમળા હોય તે મોટાી દેખાય ને સમળાને મધ્યે પાડો હોય તે મોટો દેખાય ને પાડાને મધ્યે હાથી હોય તે મોટો દેખાય ને હાથીને મધ્યે ગિરનાર જેવો પર્વત હોય તે મોટો દેખાય ને તે પર્વતને મધ્યે મેરુ પર્વત મોટો દેખાય ને તે મેરુ જેવા પર્વતને મધ્યે લોકાલોક પર્વત તે અતિશે મોટો જણાય; તેમ ગોલોકને મધ્યે અક્ષરધામ છે એમ સમજવું. પણ કાંઈ એક હાથીમાં ગિરનાર પર્વત આવી ગયો એમ નથી અને બીજા અનંત પર્વતને મૂકીને ગિરનાર પર્વતને ગણ્યો છે ને બીજા અનંત પર્વતને મૂકીને મેરુ પર્વતને ગણ્યો છે ને બીજા અનંત પર્વતને મૂકીને લોકાલોક પર્વતને ગણ્યો છે; તેમ અનંત ધામને મૂકીને અક્ષરધામને કહ્યું છે. પણ કાંઈ ગોલોકમાં અક્ષરધામ આવી ગયું એમ નથી. ને બીજા ધામની તો અવધિ કહી છે પણ અક્ષરધામની તો અવધિ કહી નથી, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ વચનામૃતના જે સંદર્ભને આધારે વાત કરી છે તે સંદર્ભવચનામૃત વરતાલ ૧૮માં આ પ્રમાણે છે: \"માયાના તમ થકી પર એવો જે ગોલોક તેને મધ્યે જે અક્ષરધામ તેને વિષે શ્રીકૃષ્ણ ભગવાન રહ્યા છે.\" આ વાક્યવચનામૃતના પરથારામાં પહેલી લીટીમાં પણ જોવા મળે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/554.mp3",
+ "contentEng": "One devotee asked, \"How should we understand the statement 'Akshardham in the midst of Golok' which is written in the scriptures of the Sampraday?\"1Swami answered, \"Everyone believes the location of Akshardham as according to their understanding. Many believe Akshardham is Badrikashram. Many believe Akshardham is Shvetdwip. Many believe Akshardham is Vaikunth. Many believe Akshardham is Golok. However, whoever understands the greatness of Maharaj understands Akshardham as it is (thoroughly).\" Then, Swami hadVachanamrut Gadhada I-63read and said, \"Look! Maharaj has said, an ant appears larger amidst mosquitoes. A scorpion is larger amidst ants. A snake is larger amidst scorpions. A kite is larger amidst snakes. A bull is larger amidst kites. An elephant is larger amidst bulls. A mountain like Mount Girnar is larger amidst elephants. Mount Meru is larger amidst Mount Girnar. Mount Lokalok is larger amidst Mount Meru. Similarly, one should understand Akshardham amidst Golok. But one should not understand this as Mount Girnar existing within an elephant.2And Girnar is considered [the largest] among infinite other mountains. Similarly, Meru is considered [the largest] among infinite other mountains. And Lokalok is considered [the largest] among infinite other mountains. Similarly, Akshardham is considered the [largest] among infinite other abodes. However, one should not understand Akshardham is included within Golok. And other abodes are described as having limits, but it is not mentioned that Akshardham has a limit. This is the principle.\"",
+ "footnoteEng": "1. This statement is found inVachanamrut Vartal 18and in theParatharoof the Vachanamrut. 2. With this analogy of an elephant and Girnar, Swami explains that 'Akshardham in the midst of Golok' should be interpreted as Akshardham being greater (in terms of size, divinity, etc.) compared to many Goloks instead of Akshardham existing within Golok.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"લાખ મણ લોઢાની લોઢી ધગી હોય તેના ઉપર એક-બે પાણીના ઘડા ઢોળીએ તેણે કરીને ઠરે નહિ. ને ઠારવી હોય તો ગંગાના ધરામાં લઈને નાખીએ તો દસ-પંદર દિવસ સુધી તો હવેલી જેવડી છોળ્યું૧ઊછળે ત્યારે માંડ માંડ ઠરે. તેમ પંચવિષયે કરીને તો જીવ ધગી જાય છે, તેને એક-બે દિવસ રહીને જાણે જે, ટાઢો કરી જાઉં; એમ ટાઢો થાય નહિ. ને જેને ટાઢો કરવો હોય તેને તો દસ-પંદર દિવસ સુધી તો ફેર ચડ્યો હોય તે ઊતરે ત્યારે વાત માંહિ પેસે; પછી ટાઢું થાય છે અને સાધુ પાસે કોણ આવે છે? ને જે સાધુ પાસે આવે છે તેને તો કોઈ વાતની કસર રહે જ નહિ.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એવો સત્સંગ મળ્યો છે, પણ સમાગમ વિના કોઈને ગમ પડતી નથી. ને જ્યાં સુધી સત્પુરુષનો સંગ નથી થયો ત્યાં સુધી કાંઈ નથી થયું.\" તે ઉપરબ્રહ્માનંદ સ્વામીનો સવૈયોબોલ્યા જે, \"એમ સત્પુરુષનો સંગ નથી કર્યો ત્યાં સુધી કાંઈ કર્યું નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. છોળ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/579.mp3",
+ "contentEng": "One or two pots of water cannot cool a red-hot iron frying pan weighing a hundred thousand kilos. The only way to cool the pan is to throw it into the Ganga. Then for ten to fifteen days waves as high as a tall building will rise and then ultimately the pan will become cool. Similarly, thejivais burning red-hot by desires for the five types of sense pleasures and it cannot be cooled by staying just one or two days in the company ofsatsang. And for one who wants to cool thejivafrom the effects of the sense pleasures, it takes ten to fifteen days for the desires to calm down and then the talks penetrate within. Then thejivacools. But who comes to the Sadhu? One who comes to the Sadhu will have no deficiencies left. Suchsatsanghas been attained, but without close association with the Satpurush nobody realizes it. And as long as one does not have association with the Satpurush, nothing has been achieved. Upon this, he recited averse by Brahmanand Swami: Raj bhayo kaha kaj saryo, Maharaj bhayo kaha laj badhai; Shah bhayo kaha vat badhi, patsaha bhayo kaha an firai. Dev bhayo to kaha bhayo, ahamev badhyo trushna adhikai; Brahmamuni satsang vina, sab aur bhayo to kaha bhayo bhai.1 Thus, until one has associated with the Satpurush, one has done nothing.",
+ "footnoteEng": "1. If a person becomes a king, he proclaims that his reputation has increased; if he becomes an emperor he thinks his fame has spread more; when he becomes a deity, his ego increases and the desire for reaching still higher increases; but, Brahmamuni says that withoutsatsangall that one attains is worthless.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ એક ભક્ત સામું જોઈને વાત કરી જે, \"ભગવાન ને મોટા સાધુ જ્યારે ઉદાસી થાય ત્યારે એમ જાણવું જે, હવે મુમુક્ષુનાં કર્મ ફૂટ્યાં.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"આપણે તો બહુ ભેગા રહ્યા ને બહુ સમાગમ કર્યો ને હવે તો દેશકાળે કરીને ભેગું રહેવાય કે ન જ રહેવાય, પણ હવે તો અક્ષરધામમાં રહેવાય એવા સ્વભાવ કરવા શીખો, તો એક પળમાત્ર નોખા જ નથી, એમ જાણવું.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"વિજ્ઞાનદાસજીને૧અક્ષરધામની તો સમાધિ થતી ને મહારાજને ત્રણે અવસ્થામાં દેખતા, તોય ત્રણ ઘર કર્યાં, પણ પોતાની મેળે નીકળાણું નહીં, પણ જ્યારે ગોપાળાનંદ સ્વામીએ કહ્યું ત્યારે નીકળાણું, એવો આ લોક છે. તે સારુ તો મહારાજ અક્ષરધામ ને અનંત મુક્તે સહિત પધાર્યા છે. માટે સમાગમ કરી લેવો, જેથી મહારાજની સેવામાં રહેવાય.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, એટલી વાત કરીને ધર્મશાળામાં આસને પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાદરાના રત્ના ભક્ત. આ ભક્ત ગૃહસ્થાશ્રમમાં હતા ત્યારે શ્રીજીમહારાજના સંબંધે કરીને સમાધિ અવસ્થાને પામ્યા હતા. શ્રીજીમહારાજનો મહિમા પણ ખૂબ હતો છતાં કારણ દેહમાં વાસના ભરી હતી. તેથી પોતાની સ્ત્રી દેહ મૂકી જતાં બીજી સ્ત્રી કરી. તેણે પણ દેહ મૂક્યો તો ત્રીજી સ્ત્રીને પરણ્યા. આમ, ત્રણ ઘર કર્યાં. ગોપાળાનંદ સ્વામીના ઉપદેશથી જગત છૂટ્યું. તેમના ભાઈ પણ સાધુ થયેલા. તેમનું નામ હરિવલ્લભદાસ હતું. તેઓ જમતી વેળા પત્તરમાં બધી વસ્તુઓ ચોળીને મેળવી, પાણી નાખી, રાબ જેવું કરતા ને પી જતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/604.mp3",
+ "contentEng": "Swami looked at a devotee and said, \"When God and the great Sadhu become displeased, know that the good deeds of an aspirant are exhausted.\" Then he said, \"We have stayed together a lot and kept the company of each other for a long time. And now, due to circumstances, we may or may not stay together, but learn to develop your nature in a way that will allow you to stay in Akshardham. Then we are not separate for even a fraction of a second. So understand this.\" Then, Swami said, \"Vignandasji experiencedsamadhiof Akshardham and saw Maharaj in all three states. Even so, he married three times and was not able to renounce by himself. When Gopalanand Swami instructed him, he was able to renounce familial life. That is the nature of this world. For this purpose, Maharaj came with his Akshardham and infinitemuktas. Therefore, ensure that one keeps the company of the great Sadhu so one can stay in the service of Maharaj.\" Then, Swami said, \"Kaṭhaṇ vachan kahu chhu re kaḍava kakachrūp...\" Then, he retired to his quarters.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"અમે જે જે આજ્ઞા કરીએ તે મહારાજની મૂર્તિ આપીએ, પણ જેને જ્ઞાન નહિ તેને એ વાત સમજાય નહિ. ને મહારાજનો ને મોટા સાધુનો એક સિદ્ધાંત છે, મહારાજને તો પોતાની મૂર્તિનું જ સુખ દેવું છે, પણ ઐશ્વર્યનું સુખ આપવું નથી, કેમ જે, જીવ ઐશ્વર્યાર્થી થઈ જાય. તેમ જ મોટા સાધુનો પણ એ જ મત છે જે, મહારાજની મૂર્તિને વિષે જ જોડવા છે, પણ વિષયને વિષે ને દેહને વિષે જોડવા નથી અને જે વિષયને વિષે જોડે છે તે એકાંતિક નહિ અને જે ઐશ્વર્યને વિષે જોડે છે તે પુરુષોત્તમ નહિ. તે એ મર્મને તો પ્રહ્લાદે જાણ્યો જે, વિષયને આપે તે ભગવાન નહિ અને વિષયને માગે તે ભક્ત નહિ; તે માટે જેને ભગવન્નિષ્ઠ થાવું હોય તેને મહારાજની મૂર્તિ વિના બીજું કાંઈ ઇચ્છવું નહિ, એ સિદ્ધાંત વાત છે.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"આ ભગવાન ને આ સાધુનું રૂપ તો સિદ્ધિયું પણ ધરી શકતી નથી, કેમ જે, એ તો અકળ છે, ને બીજા અવતારનું રૂપ તો સિદ્ધિયું ધરે છે; પણ આ પ્રત્યક્ષ મહારાજ ને આ પ્રત્યક્ષ સંત તેનું રૂપ તો સિદ્ધિયું ધરતી નથી; જેમ જે રાજા ગાદીએ હોય તેનો વેશ તરગાળો૧કાઢતો નથી તેમ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગાવા-નાચવાનો ધંધો કરનારી ન્યાતનો માણસ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/555.mp3",
+ "contentEng": "\"With whatever commands I give, I give Maharaj'smurti. But those who do not have spiritual wisdom do not understand this point. Maharaj and the great Sadhu have only one principle - that Maharaj wants to give the bliss of his ownmurti, but not the joy of powers. Since, otherwise, thejivacontinually desires powers. In the same way, the great Sadhu is of the opinion thatjivasshould be united with themurtiof Maharaj, but not be attached to worldly pleasures or the body. One who joins them to worldly pleasures is not a God-realized Sadhu and one who joins them to powers is not Bhagwan Purushottam. This principle was well understood by Prahlad - that one who gives worldly pleasures is not God and one who asks for worldly pleasures is not a devotee. Therefore, one who wants to be truly faithful to God should not desire for anything except themurtiof God. That is the principle.\" Saying this, Swami said, \"Even theyogicpowers are not able to assume the form of this God and this Sadhu, since they are not comprehensible. However, the forms of otheravatarsare assumed byyogicpowers, butyogicpowers are not able to assume the form of this manifest Maharaj and this manifest Sadhu. Just as an actor cannot impersonate a ruling king.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ સર્વે ધામના મુક્ત સાથે પ્રશ્ન-ઉત્તર કર્યા, તે કોઈ મુક્ત જીત્યા નહિ. તે વાત પોતે કરી જે, \"પ્રથમ તો જાણ્યે જે, હું બદરિકાશ્રમમાં ગયો તે બદરિકાશ્રમના મુક્ત મને પ્રશ્ન-ઉત્તરમાં જીત્યા નહિ; પછી જાણ્યે જે, હું શ્વેતદ્વીપમાં ગયો ત્યારે તે શ્વેતદ્વીપના મુક્ત પણ જીત્યા નહિ. પછી જાણ્યે હું વૈકુંઠમાં ગયો ત્યારે તે વૈકુંઠના મુક્ત પણ જીત્યા નહિ; પછી જાણ્યે હું ગોલોકમાં ગયો, ત્યારે તે ગોલોકના મુક્ત પણ જીત્યા નહિ; પછી જાણ્યે હું અક્ષરધામમાં ગયો; ત્યારે તે મુક્ત સાથે મારે બરોબર પ્રશ્ન-ઉત્તરમાં ઠીક પડ્યું.\" પછી ગોપાળાનંદ સ્વામીને કહ્યું જે, \"આજ તો આમ થયું.\" ત્યારે ગોપાળાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"મહારાજે એમ જણાવ્યું જે, બીજા ધામના મુક્તનું જ્ઞાન આવું છે! માટે ભગવાનના સ્વરૂપ સંબંધી જ્ઞાન તો અક્ષરધામના મુક્તમાં છે કે આંહીં એકાંતિક સાધુમાં છે, પણ બીજે નથી ને બીજે તો બીજું જ્ઞાન છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/580.mp3",
+ "contentEng": "Swami engaged in a question and answer dialog to themuktasof various abodes, however, themuktaswere not able to answer his questions satisfactorily. He narrated this in his own words, \"First, I went to Badrikashram and themuktasof Badrikashram were not able to win in the questions-and-answers debate. Then, I went to Shvetdwip and themuktasof Shvetdwip were not table to win either. Then, I went to Vaikunth and themuktasof Vaikunth were not able to win. Then, I went to Golok and themuktasof Golok did not win either. Then, I went to Akshardham. Thosemuktasprovided satisfactory answers.\" Then, Swami said to Gopalanand Swami, \"This is what happened today.\" Gopalanand Swami replied, \"Maharaj made it known that thegnanof themuktasof other abodes is like that (of that level). Only themuktasof Akshardham or theekantiksadhus here possess thegnanof God's form; but thisgnanis nowhere else.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ મહારાજે મને કહ્યું જે, \"કહો તો કાળ પાડીએ ને કહો તો ટૂંટિયું૧લાવીએ.\" ત્યારે મેં કહ્યું જે, \"કાળ પાડશો મા. ટૂંટિયું લાવજો.\" ત્યારે રઘુવીરજી મહારાજે કહ્યું જે, \"બેયની ના પાડીએ નહિ?\" ત્યારે મેં કહ્યું જે, \"મહારાજની મરજી પ્રમાણે જ કહેવાય, પણ મરજી વિના તો કહેવાય જ નહિ.\" ને વળી બોલ્યા જે, \"એક દિવસ મેં મહારાજને કહ્યું જે, 'તમારા ઘરમાં અંધારું કેમ છે? જે ખેડૂત કામી કામીને૨મરી જાય છે તેને ખાવા મળતું નથી, ને વેપારીને પરસેવો વળતો નથી તો પણ તેને ખાવા મળે છે ને ખેડુ ભૂખે મરે છે.' તે દિવસથી મહારાજની દૃષ્ટિ થઈ છે જે, ખેડુના ઘરમાં હોય ત્યારે મોઘું ને વેપારીના ઘરમાં જાય ત્યારે સોઘું થાય છે, ને તે દિવસથી ખાવા મળે છે. તે જુઓને, રૂના ડૂચા લઈ જાય છે ને બે કરોડ સોનાના રાળ સાબરમતીને આ કાંઠે નાખી દે છે, એવું કર્યું છે. પણ પ્રભુ ભજવા નવરા થાતા નથી. અરે, આપણે આવું ક્યાં હતું ને હજી રાત્રિપ્રલય સુધી થાશે; પણ રઘુવીરજી મહારાજે ચાર મહિના સાધુને રાખીને કથા કરાવી ને વાતું જ કરાવીયું, એમ કોઈ કરશે નહિ ને કરાવશે પણ નહિ. એવો માયાનો મોહ છે!\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"અમેય સાધુને રાખીને મહિના સુધી વાતું ને પ્રશ્ન-ઉત્તર કરાવ્યા. પણ કેટલાકને તો ગમ જ નહિ, સ્વામી શું કહે છે ને શું થાય છે? ને આપણે તો સોપો જ પડતો નથી.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"ક્યાં બાળપણાની રમત, ક્યાં પામવો સિદ્ધુનો૩મતએ વાતની ખબર જ નથી જે, શું કરવા આવ્યા છીએ ને શું થાય છે?\" એટલી વાત કરીને ડાબે પડખે પડખાભર થયા ને સર્વે કીર્તન ગાવા લાગ્યા.ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતો તેમાં મહારાજના સર્વોપરી નિશ્ચય તથા મહિમાનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે ત્રીજું પ્રકરણ સમાપ્ત. ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતો તેમાં મહારાજના સર્વોપરી નિશ્ચય તથા મહિમાનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે ત્રીજું પ્રકરણ સમાપ્ત. ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતો તેમાં મહારાજના સર્વોપરી નિશ્ચય તથા મહિમાનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે ત્રીજું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક પ્રકારનો તાવ. સને ૧૮૭૨-૭૩માં ગુજરાતમાં આ રોગ ફાટી નીકળ્યો હતો. આ તાવ આવે એટલે શરીરના સાંધા સજ્જડ થઈ જાય. દરદી ટૂંટિયું વળીને પડી રહે. નર્મકોષમાં ટૂંટિયાનો અર્થ 'કોલેરા' લખ્યું છે, પણ ટૂંટિયું તે કોલેરા કે કોગળિયું નહીં, પરંતુ બળિયા, ઓરી અને અછબડા જેવો સાંસર્ગિક વાતજ્વરનો એક પ્રકાર છે. છેલ્લું સને ૧૯૧૩-૧૪માં ટૂંટિયું ગુજરાતનાં કેટલાંક શહેરોમાં દેખાયું હતું. (વાત ૨/૧૮૫) ૨. કમાઈ કમાઈને. ૩. સિદ્ધોનો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/605.mp3",
+ "contentEng": "\"Once, Maharaj asked me, 'If you say, we will cause a famine or if you say, we will bring a plague.' I replied to him, 'Do not cause a famine. Bring a plague.'\" Raghuvirji Maharaj said, \"Would we not say no to both?\" I replied, \"We have to answer according to Maharaj's wish.\" Then, Swami said, \"I once asked Maharaj, 'Why is there darkness in your house? The farmers die toiling and they cannot find food to eat. The merchants, however, do not even perspire and they have food to eat. The farmer are dying of hunger.' From hence, Maharaj's grace fell on them and when [the crop] is in a farmer's house, it has a higher price and when it reaches a merchant's house, it has a lower price. And from that day, [the farmers] have food to eat. Also, they earned a great fortune, but they are not free to worship God. \"Raghuvirji Maharaj kept the sadhus for four months and arranged constant discourses. No one will do that now or in the future. That is the delusion ofmaya.\" Then, Swami said, \"I also kept the sadhus for one month and had them engage in a question and answer dialog. But some simply do not like it. What does Swami ask us to do and what are we actually doing? For me, there is no break from spiritual discourses.\" Then, he continued, \"Kya balpanani ramat, kya pamvo siddhono mat.1But we do not know about the importance of this talk; what have we come to do and what are we doing?\" Then, Swami relaxed on his left side and everyone else started singingkirtans.",
+ "footnoteEng": "1. How can you compare child's play with acquiring the God-realized state of the spiritually elevated?",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજનો ને મોટા સાધુનો જે હૃદગત અભિપ્રાય જાણવો તે તો બહુ જ કઠણ છે. તે તો ક્યારે જણાય, તે એક કલ્પ સુધી જો મુક્તાનંદ સ્વામી તથા ગોપાળાનંદ સ્વામી તથા કૃપાનંદ સ્વામી એવાને સેવીએ ત્યારે જણાય. પણ તે વિના તો જણાય જ નહિ, એ સિદ્ધાંત વાર્તા છે. ને તે વિના જે કાંઈ આપણને જણાય છે તે તો શ્રીજીમહારાજની ને આ મોટા સંતની દૃષ્ટિ વડે કરીને જણાય છે. ને તેની દૃષ્ટિ ક્યારે થાય? તો દૃઢ ધર્મ હોય તથા આત્મા-પરમાત્માનું અતિ દૃઢ જ્ઞાન હોય તથા પંચવિષયમાં અતિશે દૃઢ વૈરાગ્ય હોય તથા પુરુષોત્તમ ભગવાનની માહાત્મ્ય જ્ઞાને સહિત અનન્ય ભક્તિ હોય, તેને માથે દૃષ્ટિ થાય છે, પણ દેહાભિમાની માથે દૃષ્ટિ થાતી નથી. ને તે વિના કાંઈ દૃષ્ટિ જેવું જણાય છે તે અંતે નહિ જ રહે, એમાં કાંઈ સંશય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/556.mp3",
+ "contentEng": "To understand the innermost principles of Maharaj and the great Sadhu is very difficult. When can they be known? When one serves such great sadhus as Muktanand Swami, Gopalanand Swami and Krupanand Swami for many years, then one comes to know them. But without this, they cannot be known; that is a fundamental fact. And without that, whatever we come to know is due to the grace of Shriji Maharaj and this great Sadhu. And when is this grace earned? When one is firm in dharma, has very firm knowledge ofatmaand Paramatma, has intense detachment from the sense pleasures and has single-minded devotion to Bhagwan Purushottam, coupled with knowledge of his glory. Such a person earns grace, but one who is body-conscious does not earn grace. Without the above, what appears to be grace will not last. Of that there is no doubt.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજે ક્યાંય જીવ અટકતો નથી ને મહારાજને પુરુષોત્તમ સમજવા ત્યાં અટકે છે. જેમ ગુજરાતનાં ઘોડાં છે તે લાંબા બહુ ને કાઠાળાં૧બહુ, પણ જ્યારે ધોરિયો૨દેખે ત્યારે અટકે છે, તે કાપી નાખે તોય ડગ દે નહિ ને સામું ખાસડું ઉગામ્યું હોય તો ક્યાંઈ ને ક્યાંઈ ભાગી જાય. ને અલૈયાખાચરના ઘોડાંને ચડાઉ કરવાં હોય તેને બસેં છોકરા ગોટા વાળીને ઊભા હોય તેમાં વચોવચ નાખીને ચડાઉ કર્યાં હોય તે ક્યાંય અટકે નહિ.૩જેમ સામત પતંગ૪પાંચસેં બખતરિયા૫ઊભા હતા તેમાંથી મોટેરાના દીકરાને મારીને આવતા રહ્યા. એવી રીતનો જે હોય તે ક્યાંય અટકે નહિ. એ ઉપર છંદ બોલ્યા જે, એવી રીતના જે હોય તે ક્યાંય અટકે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. કદાવર, સારાં બાંધવાળાં. ૨. પાણીની નીક. ૩. અશ્વનિષ્ણાતો વછેરો મોટો થાય ત્યારે તેના મોંમાં ચોકડું ગોઠવી, લગામ મૂકીને તેની પીઠ પર બેસી તેને કેળવે. શરૂઆતથી જ લડાઈમાં ચડાઉ કર્યા હોય તો તે ક્યાંય પાછા ન હઠે. ૪. ઝિંઝાવદરના અલૈયાખાચરના પિતા. ૫. સૈનિકો. ૬. અર્થ: કોઈની પાસે સાચી જરી ભરેલા શણગારે યુક્ત વેગવાન, હરણ જેવા આકાશમાં ઊડતા ઘોડા હોય કે જે આંખને ઇશારે લગામ પર નટની જેમ નાચતા હોય, છતાં એ એક દિવસ રાખનો ઢગલો થઈ જશે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/581.mp3",
+ "contentEng": "Thejivadoes not hesitate in anything else, but hesitates in understanding Maharaj as Purushottam. Just like the horses of Gujarat, which are very tall and well-built, but when they see a stream of water they stop and are afraid to enter. Then, even if you cut them they will not move and if one just threatens them with a shoe, they will run far away. But, if the horses of Alaiya Khachar are mounted and placed in the midst of a group of 200 children surrounding them, even then they would not stop anywhere. Like Samat Patang1killed the son of Motera in the presence of 500 armed soldiers and returned. One who is brave like that does not hesitate anywhere.",
+ "footnoteEng": "1. Father of Alaiya Khachar of Jhinjhavadar.",
+ "prakaran": 3,
+ "vato": 74
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_4_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_4_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22241493477391c81066ec7042cb2ec8335d720c
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_4_data.json
@@ -0,0 +1,1262 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "\"યુધિષ્ઠિર રાજાના ઘરમાં ગૂઢ પરબ્રહ્મ મનુષ્યલિંગ મૂર્તિ રહ્યા હતા૧તેમ આજ ગૂઢ પરબ્રહ્મ મનુષ્યલિંગ મૂર્તિ આપણા ઘરમાં પણ રહ્યા છે, એમ એક વિચારવું. અને મહિમા એમ વિચારવો જે, \"એમ એક વિચારવું અને ભગવાનના મહિમા સામી દૃષ્ટિ કરીએ છીએ તો બહુ જ મોટો લાભ થયો છે, ને સાધુના માર્ગ સામું જોઈએ તો ખોટ્ય પણ ઘણી છે.\" વળી,વજ્રની ખીલીનું વચનામૃતવંચાવતી વખતે વાત કરી જે, \"ખીલી બે પ્રકારની સમજવી. એક તોત્રિભુવનવિભવહેતવેપ્યકુંઠ, એટલે અખંડ ભગવાનની સ્મૃતિ કરે. ને બીજો પ્રકાર તો નિષ્ઠા છે. તે સ્મૃતિ તો થાય કે ન થાય પણ નિષ્ઠા ફરે નહિ ને નિષ્ઠા થકીત્રિભુવનવિભવહેતવેપ્યકુંઠની સ્થિતિ થઈ છે, માટે એ ઠીક છે; ને આપણામાં બહુધા તો નિષ્ઠાની સ્થિતિની ખીલી છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીમદ્ ભાગવતના સાતમા સ્કંધમાં પંદરમા અધ્યાયમાં નારદજી, યુધિષ્ઠિર વગેરેને કૃષ્ણનો મહિમા કહે છે:'યૂયં નૃલોકે બત ભૂરિભાગા'તમે આ લોકમાં મોટા ભાગ્યશાળી છો કે તમારા ઘરમાં સાક્ષાત્ પરબ્રહ્મ મનુષ્યરૂપ ધારીને રહ્યા છે! ૨. એક મનુષ્ય ત્રણે લોકના વૈભવ માટે પણ (અર્થાત્ ત્રણે લોકનું રાજ્ય મળે તો પણ) કેવળ એક ભગવાનમાં જ મન રાખતો દેવોને પણ (દુર્લભ હોઈ) શોધવા યોગ્ય ભગવાનનાં ચરણકમળના ભજનથી અર્ધો લવ કે નિમેષ પણ ચલિત થતો નથી, પણ અસ્ખલિત સ્મરણવાળો રહે છે તે ઉત્તમ વૈષ્ણવ છે. (ભાગવત: ૧૧/૨/૫૩)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/606.mp3",
+ "contentEng": "\"In King Yudhishtir's home, a secretmurtiof Parabrahman in human form1resided. Similarly, today the secretmurtiof Parabrahman in human form is also residing in our home as Shriji Maharaj. Think in this way. And think of one's own greatness in this way:\" Tribhuvana-vibhava-hetavepya-kuntha- smrutir-ajitatma-suradibhir-vimrugyat Na chalati bhagavat-padarvinda- Llava-nimishardhamapi sa vaishnavgryah2 \"Think like this and when we understand God's glory, then we realize what great benefit we have attained. And looking at the path of a sadhu, our loss is also great.\" Further, at the time of reading'The Iron Nail' Vachanamrut (Gadhada III-7), Swami said, \"Understand the nail (foundation) to be of two types. One istribhuvana-vibhava-hetavepya-kuntha, that is, in the form of unflinching remembrance of God. And the second type is resolute faith in God. Whether one is able to remember God or not, but resolute faith in God should not waver. Since, through resolute faith in God the state oftribhuvana-vibhava-hetavepya-kunthahas been attained. Therefore, that is good. And, mostly, people have the nail (firm foundation) of resolute faith in God.\"",
+ "footnoteEng": "1. Naradji describes the glory of Shri Krishna to Yudhishthir and othersYuyam nruloke bat bhuribhaga- you are among the most fortunate on this earth since Parabrahman Shri Krishna lives in your house like an ordinary human being. - Shrimad Bhagvat 7/15 2. A person, who, even if he attains the kingdom of the three worlds, yet focuses his mind on God and does not waver even for a moment from the feet of God, and remains totally focused is the best devotee because even gods find this difficult - Shrimad Bhagvat 11/2/53",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મરૂપ થાવું ત્યારે તેની વાત બ્રહ્મજ્ઞાનીના જેવી કરવી પડે છે, તેથી તેમાં કોઈ ખાતર૧પાડી જાય તેવું છે. ને પ્રથમ તો આત્માની માનીનતા થાય૨ને પછી આત્મારૂપે૩વર્તાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ચોરી કરી જાય. ૨. પ્રગટ સત્પુરુષ મારો આત્મા છે - એ મનન દ્વારા બ્રહ્મનો સંગ તે માનીનતા. 'આત્મા છું, આત્મા છું' એમ અનુસંધાન રહે. ૩. બ્રહ્મરૂપે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/631.mp3",
+ "contentEng": "To becomebrahmarup, one has to talk like one with the knowledge ofbrahman.1So, anybody can rob them. And first, belief in theatma2arises and then one can behave asatmarup.3",
+ "footnoteEng": "1. Talks which describe merely the theory ofatmawithout detailing their practical application. Such incomplete knowledge may divert one from the true path. 2. That the manifest Satpurush is my atma. By contemplating on this thought one becomes like him. 3. The qualities of one who behaves asatmarup: equanimity in happiness-misery, honour-insult, etc. and lives as per the instructions of the Satpurush (Vachanamrut Gadhada II-51).",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને તો ભગવાને રાજી થઈને પોતાનું અક્ષરધામ બક્ષિસ આપ્યું છે ને ભગવાન એવા ઉદાર છે જે, જેના ઉપર રાજી થાય છે તેને પોતાનું ધામ બક્ષિસ આપી દિયે છે. ને સત્સંગ તો પછવાડેથી દસ હજાર ગણો થાશે પણ આ સાધુ ને આ વાતું નહિ મળે; ને મહારાજ પ્રગટ થયા ત્યારે આ સાધુ દીઠા, નહિ તો આ સાધુ બીજે હોય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/656.mp3",
+ "contentEng": "God has become pleased and gifted us with his Akshardham. He is so generous that he gifts his abode to anyone he is pleased with. Satsang will later multiply ten thousandfold but this Sadhu and these talks of his will not be available. And it is because Maharaj incarnated that this Sadhu has been seen. Otherwise, this Sadhu would not be anywhere else, except Akshardham.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંગ ત્રણ પ્રકારનો છે, તેમાં વિષયનો સંકલ્પ ન હોય તે ઉત્તમ, ને વાસનાને દબાવીને આજ્ઞામાં વર્તે તે મધ્યમ, ને આજ્ઞા લોપે તે અધમ. ને કૃપાનંદ સ્વામી જેવા તો ભગવાનના સાધર્મ્યપણાને પામેલા, તેથી તેને ભગવાન કહેવાય, પણ એ વાત બીજાને કહેવાય નહિ. શાથી જે, કોઈ માને નહિ ને આ તો વગડો૧છે તેથી કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. એકાંત જંગલ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/681.mp3",
+ "contentEng": "The way in which the company of God is kept is of three types: when there is no desire for material pleasures it is the best; when desires are suppressed and commands are obeyed it is mediocre; and when commands are disobeyed it is the worst.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક તો પતિનો ગર્ભ ને એક તો પરપુરુષનો ગર્ભ, તેમાં ફેર છે તેમ ભગવાનનું બળ ને સાધનનું બળ તેમાં ભેદ છે એમ મહારાજે કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/706.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj has said, \"There is a difference between getting a child through one's husband and by another man. Similarly, there is a difference in the strength of God and the strength of human endeavours.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની મૂર્તિ, ભગવાનના સાધુ ને ભગવાનની આજ્ઞા એ ત્રણ વાતમાં જ માલ છે, એવો બીજી કોઈ વાતમાં માલ નથી. ને જ્ઞાન, વૈરાગ્ય ને ધર્મ, તે તો જેમ કોદાળી, પાવડા, દાતરડાં તેને ઠેકાણે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/731.mp3",
+ "contentEng": "Real worth lies only in three things: themurtiof God, the Sadhu of God and the commands of God. Such worth does not exist in anything else. And spiritual knowledge, detachment and dharma are like spades, shovels and sickles (useful for farming and harvesting but not as essential as seeds, water and soil).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કૃપાનંદ સ્વામી સમાધિ વગર સ્મૃતિથી, જ્ઞાનથી ને ધ્યાનથી અખંડ ભગવાનમાં વૃત્તિ રાખતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/607.mp3",
+ "contentEng": "Through remembrance of God,gnan, and meditation, Krupanand Swami constantly maintained his mind of God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈક ઠેકાણે સ્વામિનારાયણને ભગવાન કહ્યે સમાસ૧થાય ને કોઈક ઠેકાણે સ્વામિનારાયણને ભગવાન ન કહ્યે સમાસ થાય. માટે જેમ સમાસ થાતો હોય તેમ વાત કરવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પુષ્ટિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/632.mp3",
+ "contentEng": "In some places, there is a benefit to Satsang by saying Bhagwan Swaminarayan is God, and in some places, there is a benefit by not saying Bhagwan Swaminarayan is God. One should speak according to what benefits Satsang.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that one needs discretion when speaking to others. In an assembly, many people with different backgrounds and different beliefs may be present. One must speak in a way that does not criticize their beliefs.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાંકિયામાં બહુ જ વાતું કરીને કહ્યું જે, \"આવી વાતું તો પારસો૧વળે છે ત્યારે થાય છે, નીકર થાય નહિ. ને આ વાતું ફરીને જન્મ થાવા દે તેવી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગાય પોતાના વાછરડા માટે હેત - ઉમળકાથી દૂધ છોડે છે તેને પારસો મૂક્યો કહેવાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/657.mp3",
+ "contentEng": "Swami talked a great deal in Vankiya and said, \"These talks only occur because we let them flow like a cow's milk flows from its udders.1Otherwise, they cannot occur. These talks will ensure one will not have to be born again.\"",
+ "footnoteEng": "1. The analogy of a cow Swami uses here is: a cow spontaneously starts producing milk when it sees its offspring ready to drink milk. Similarly, Swami says he starts speaking freely seeing the aspirants who want to gaingnan.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્વપચ હોય ને તે અમૃત પીએ તો તે અમર થઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/682.mp3",
+ "contentEng": "If a low caste person drinksamrut, he will become immortal.1",
+ "footnoteEng": "1. In these few words, Swami explains that anyone, regardless of age, gender, caste, appearance, etc., becomes immortal by drinkingamrut.Amrutdoes not discriminate. Similarly, whoever associates with the Aksharbrahman Satpurush will becomebrahamrup. The Satpurush does not discriminate based on one's age, gender, caste, appearance, etc.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્ર છે તે કાર્ય છે ને મોટા છે તે કારણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/707.mp3",
+ "contentEng": "Scriptures are the effects and the great Sadhu is their cause.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન અંધારામાં બેઠા હોય ને આપણે જોઈએ ત્યારે આપણે તેજે ભગવાનનું દર્શન થાય, તો પણ એમ સમજવું જે સર્વે એનું આપેલ મુને છે, ત્યારે એનું નામ સમજણ કહેવાય. એ વાત સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/732.mp3",
+ "contentEng": "If God is seated in the dark, and we go there, and are able to have hisdarshandue to the light emanating from us, still clearly understand, \"Everything has been given to me by him.\" Then this is proper understanding. So realize this fact.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે અમને વર આપ્યો છે જે, હજાર જન્મે કરીને કામ કરવાનું હશે તે તમારું કામ એક જન્મે કરીને કરી આપશું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/608.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj promised me a boon, \"Your work which would require a thousand births will be done by me for you in one birth.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"દેહ હોય તે દોષ તો હોય, પણ અનુવૃત્તિમાં રહે છે તેથી દોષનો શો ભાર છે, મર રહ્યા. ને કરવાનું તો થઈ રહ્યું છે પણ આ તો વિઘ્ન ટાળીએ છીએ. અને દોષ તો ઝાડી જેવા છે, તે ઝાડી હોય તે તરત ટળી જાય નહિ. વાતું સાંભળતાં મહિમા જણાશે તેમ ટળશે. મહિમાની કસર છે.\"મધ્યનું તેરમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"આંખની વૃત્તિ, કાનની વૃત્તિ, બધી વૃત્તિયું હૃદયાકાશમાં રહે છે તેથી કોઈનો ભાર રહેતો નથી, એ મજકૂર૧છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. મુખ્ય અર્થ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/633.mp3",
+ "contentEng": "\"As we have a body, faults will exist. But what is the burden of these deficiencies for one who lives intuitively as per God's wish? None. Let them be, since what we have to do is being done and we are removing these obstacles. Faults are like a thicket which cannot be instantly removed. By listening to spiritual talks, as the glory of God is realized, faults will be removed. There is a deficiency in understanding the glory of God.\" Then, after listening toVachanamrut Gadhada II-13, Swami said, \"The focus of the eyes, ears, and in fact, of all the senses resides in the heart. So, nobody's influence remains. This is the essence of spiritual discourses.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંડવ ભગવાનના પ્રતાપે કરીને દુઃખને જેમ સમુદ્ર, ગાયના પગલા જેટલો તરવાને સુગમ થાય તેમ તરી ગયા. માટે આપણે તો કામ, ક્રોધ જીતવા એ તો તીમંગળથી૧ને દુર્યોધનના સૈન્યથી પણ બળિયા છે; પણ ભગવાનની આજ્ઞામાં રહ્યાથી તરી જવાશે. માટે ભગવાનના પ્રતાપનું બળ રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ નામનો રાક્ષસ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/658.mp3",
+ "contentEng": "By the grace of God, the Pandavs passed through their ocean-like difficulties as easily as if stepping across a cow's hoof-print. Therefore, we must defeat lust and anger which are stronger than the demon Timangal and the army of Duryodhan. But by living by the commands of God, we will be able to swim across. Therefore, have faith in the strength of God's prowess.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોલોકમાં વિષય ભોગવે છે ને જ્ઞાન છે તેથી પાછી દાઝ પણ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/683.mp3",
+ "contentEng": "In Golok, they indulge in thevishays; however, they havegnanso they burn with regret afterward.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંતર પોતે પોતાનો તપાસ કરવો ને પાછું વળીને જોવું જે, આ કરવાનું છે ને હું શું કરવાને આવ્યો છું ને શું થાય છે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/708.mp3",
+ "contentEng": "One should analyse oneself continually, introspect and think that this is still to be done, and what have I come to do and what is happening?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનને રોટલા દેવા હશે તો આકાશમાંથી દેશે, નહિ દેવા હોય તો ઘરમાંથી પણ બળી જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/733.mp3",
+ "contentEng": "If God wants to give us food, he will get it for us from the sky. If he does not want to give it, then it will be burnt even from the house.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આખો દહાડો એક જણ કોટ ચણે ને એક જણ એક કાંકરી નાખે એટલામાં પડી જાય. તેમાં અંત્યે ચણનારો થાકશે. તે કાંકરી તે શું જે, આખા દહાડામાં સંકલ્પ કરી કરીને કોટ ઊભો કરે ને પછી સાંજે સાધુ પાસે આવે; પછી સાધુ વાત કરે જે, \"જો તું જુગતે કરી, દેહ તારો નથી,\" એવી રીતે ખોટું કરી નાખે. અને આ સાધુ તો હરેક રીતથી ઉપશમ કરાવીને વિષયને ભુલાડી દે ને વિષય ભોગવવા હોય તો તેને પણ ભુલાડી દે, ને નહિ તો છેલ્લી બાકી ભક્તિ કરાવીને ઉપશમ કરાવે ને કાંઈ સાંભરવા દે નહિ. ને આ સાધુ તો અનેક પ્રકારથી એને બ્રહ્મરૂપ કરી દે, તે એને ખબર પડે નહિ; જેમ અંગ્રેજનાં લોઢાં૧છે, તે એને ખબર પડે નહિ ને અડતામાં જ કાપી નાખે, એમ જ્ઞાનીને અનંત લોચન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. તીક્ષ્ણ ધારદાર હથિયાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/609.mp3",
+ "contentEng": "\"One person spends the whole day building a wall and another breaks it by throwing just a stone. In the end, the builder will tire. What is that small stone? Throughout the day, one builds a wall of desires and then at night comes to the great Sadhu. Then the Sadhu talks to him, 'By any means, believe that this body is not yours.' In this way, he nullifies it. This Sadhu, by every means possible, makes one forget worldly desires by calming one from within. And even if one wants to enjoy worldly pleasures, one is made to forget them. And as a last resort he would calm the desires through devotion and not allow anything worldly to be remembered. Thus, this Sadhu can make onebrahmarupin countless ways, which one would never know. Just as the mere touch of sharp British steel weapons1will cut a person without his realizing it, similarly, the truly enlightened have infinite ways of making onebrahmarup, without one even realizing it.\"",
+ "footnoteEng": "1. Refers to sharp blades and swords.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આટલું જ સમજવાનું છે જે દેહને મૂકીને જેને મળવું હતું, જેને પામવું હતું ને બીજા ભક્ત પણ દેહને મૂકીને જેને પામ્યા છે તેને આપણે છતી દેહે જ પામ્યા છીએ. તેના તે જ ભગવાન ને તેના તે સાધુ છે; પણ આપણને જે પ્રાપ્તિ, મહિમા, સુખ ને લાભ થયો છે તેને આપણે ઓળખતા નથી. કેમ જે, ભગવાનની માયાએ બાંધી લીધા છે. ને એ અજ્ઞાન એટલું દુઃખ છે. આ વાત વારંવાર પાંચ વખત કરી અને દેહને મૂકીને કાંઈ જોવું બાકી રહ્યું નથી, દેહને મૂકીને આ મળ્યા છે તેની પાસે જાવું છે. આના આ ભગવાન છે, આના આ સાધુ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/634.mp3",
+ "contentEng": "Only this has to be understood, that the one whom we wanted to meet after leaving this body, the one whom we wanted to attain and the one whom other devotees, after leaving their bodies, have attained, that same God we have attained while alive. It is that same God and that same Sadhu. But this attainment, glory, bliss and advantage we have gained is not recognized by us, as we have been bound by themayaof God. And that ignorance causes misery. This talk was repeated five times. After shedding the body, there is nothing left to see. After leaving the body, we want to go to the one whom we have attained here. It is this same God and this same Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જૂનાગઢમાં કડવા વાણિયાને વાત કરી જે, \"દેહ હોય તે દોષ તો હોય, પણ ભગવાન માંહી પેઠા છે તે દેહ પડશે પણ ભગવાન માંહીથી નીકળે તેવા નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/659.mp3",
+ "contentEng": "In Junagadh, Swami said to Kadva Vania, \"As long as one has a body, faults will exist. But God has entered within the soul. So, even though one will die, God is not the type to leave from within the soul.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડામાં વાત કરી જે, \"એકને તો એવું આવડે જે પ્રવૃત્તિમાં રાખે પણ કાંઈ અડવા દે નહિ, ને એક તો એવો ખોસી મૂકે તે કોઈ દિવસ નીકળી શકે જ નહિ. આપણે તો બહુ કાળની વાત નથી, આપણે મૂકવું નથી, પણ આપણને મળ્યા છે એ સાધુ રહેવા દે તેવા નથી. આપણે તો એ સાધુનું કામ છે, એ મળ્યા એટલે કોઈ વાતની ફિકર નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/684.mp3",
+ "contentEng": "In Gadhada, Swami spoke, \"The Satpurush knows how to keep others engaged in activity, but does not let them become affected by it. And another would so immerse others in work that they would never be able to get out of it. For us, it is not a matter of the distant past, but we do not want to give up mundane work totally. However, the Sadhu we have met is not likely to let any deficiencies remain in us. We have a need for such a Sadhu. Since we have met him, we have nothing to worry about.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રુચિવાળા પાંચ ભેગા હોય કે બે ભેગા હોય, તો પણ લાખ-કરોડ ભેગા છીએ, ને તે વિના તો ગમે તેટલા ભેગા હોય તો પણ એકલા છીએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/709.mp3",
+ "contentEng": "If five people or two people of the same inclination get together, they are like hundreds of thousands and tens of millions. And without this shared inclination no matter how many get together, they are alone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તરગાળો૧વેશ કાઢે છે તેને મૂર્ખ છે તે સ્ત્રી દેખે છે ને જે ડાહ્યો છે તે પુરુષ દેખે છે, એમ જગત ખોટું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જુદા જુદા વેષ ધરી ખેલ કરનાર નટ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/734.mp3",
+ "contentEng": "When an expert actor puts on a guise and acts like a woman, the foolish believes he is a woman. But one who is wise sees him as a man. Similarly, this world is an illusion and is perishable.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્વના સંસ્કારથી વાસના બીજરૂપ છે, તે તો મોટાને મન સોંપીને રાજી કરે ત્યારે મોટાના અનુગ્રહથી ટળે છે, પણ બીજા કોઈ ઉપાયથી ટળતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/610.mp3",
+ "contentEng": "As a result of the impressions of previous births, desires are present in seed form (the causal body). It is when one surrenders one's mind to the great and pleases them that, through their grace, desires are destroyed. But they are not destroyed by any other means.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મૂળજી બ્રહ્મચારી જેવા સત્સંગમાં કોઈ નિષ્કામી નહિ, પણ તે બીજાને નિષ્કામી કરી શકે નહિ. ને પંડે નિષ્કામી હોય ને નિષ્કામીની રીતને જાણતા હોય તે બીજાને નિષ્કામી કરી શકે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/635.mp3",
+ "contentEng": "There is no one in Satsang who is free of lust like Mulji Brahmachari. However, he cannot free anyone of lust. One who is the embodiment of being free of lust and knows the way of being free of lust can free others from lust.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami reveals the principle that only the eternal Aksharbrahman can eradicate one's flaws and make onebrahmarup. One who attained an elevated state by associating with Aksharbrahman cannot eradicate others' flaws and make thembrahmarup. Maharaj has referred to one who attains an elevated state by associating with Aksharbrahman as one withsadhan-dasha- they reached this state by endeavoring, i.e. associating with the Aksharbrahman Satpurush. However, one who is eternally elevated is the Aksharbrahman Satpurush himself and is referred to assiddha-dasha.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ બાબાપરમાં હરિભક્તને કહ્યું જે, \"જે છે તે તો આંહીં આવ્યું છે ને જૂનાગઢમાં તો હવે ડુંગર છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/660.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Babapar, Swami said to a devotee, \"Whatever there is has come before you and now in Junagadh there is only a mountain.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ ગઢડામાં વાત કરી જે, \"સત્ત્વગુણની મૂર્તિ હોય તેને ભગવાનનો નિશ્ચય ન થાય અને તમોગુણની મૂર્તિ હોય તેને ભગવાનનો નિશ્ચય થાય.\" ત્યાં આલશીનું૧તથા મયારામ ભટ્ટનું૨દૃષ્ટાંત દીધું. માટે ગુણનો કાંઈ મેળ નથી. માટે રજોગુણ, તમોગુણ ને સત્ત્વગુણ એ ત્રણથી પર ગુણાતીત થાવું એ ઠીક છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘાંચીનો ધંધો કરનાર મુસ્લિમ ભક્ત. શ્રીજીમહારાજમાં અનન્ય પ્રીતિ ને નિર્દોષબુદ્ધિનો તેને નિશ્ચય હતો. ૨. વર્ણાશ્રમધર્મમાં ચુસ્ત રહેનાર પવિત્ર બ્રાહ્મણ. એક વાર શ્રીજીમહારાજે રમૂજમાં કહ્યું, \"ભટ્ટજી! અમે તમારા લાલજીમાં રહીને થાળ જમ્યા.\" ત્યારે તેઓ કહે, \"અરર! મહારાજ! મારા લાલજીને અભડાવ્યા!\" ભટ્ટજીને ભગવાનપણાનો નિશ્ચય ખરો પણ આ લોકમાં કાઠી-દરબારોની સાથે એમના હાથનું મહારાજ જમે તેથી મહારાજને 'વટલાઈ ગયેલા' તેઓ માનતા. આમ, સત્ત્વગુણીને પણ નિશ્ચયમાં ખામી રહે છે. ભટ્ટજીને સત્સંગનું ખૂબ મમત્વ. મહારાજે સૌ પ્રથમ ધર્માદા ઉઘરાવવા તેમને રાખેલા. શિક્ષાપત્રીમાં મહારાજે તેમનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. [જુઓ સ્વામીની વાત પ્રકરણ ૫, વાત ૧૪૭]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/685.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Gadhada, Swami said, \"One may be full ofsattvagunbut not have firm faith in God; whereas one who is full oftamogunmay develop firm faith in God.\" Then he gave the examples of alshi (a Muslim devotee) and Mayaram Bhatt.1Therefore, there is no correlation between the development of firm faith and thegunas. So, it is better to becomegunatit- above the threegunasofsattvagun,tamogunandrajogun.",
+ "footnoteEng": "1. Alshi of Manavadar: a Muslim devotee of Bhagwan Swaminarayan who had intense love for and total faith in him.Mayaram Bhatt of Manavadar: a Brahmin devotee of Bhagwan Swaminarayan who was strict in the observance of spiritual and moral codes. Once Maharaj joked, \"Bhattji! I have entered your Lalji (murtiof God) and eaten.\" Bhattji said, \"Oh no! You've contaminated Lalji.\" Bhattji believed Maharaj as God, but felt that Maharaj has broken the codes of a Brahmin - not to eat food prepared by others. Thus, even for one who is predominantly insattvagun, conviction in God's form that whatever he does is correct, remain incomplete.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મોટાનો સંગ કરે તો ધ્યાન-ભજનને ઘસારો આવે ને ધ્યાન-ભજન કરે તો સંગમાં ઘસારો આવે, તેમાં શું કરવું?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"સંગ કરવો; સંગ થાશે તેમાંથી વિષય ટળવાના છે, પણ સંગ વિના વિષય કેમ ટળશે?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/710.mp3",
+ "contentEng": "\"When one associates with the great Sadhu, there is less time for meditation and worship; and if one meditates and prays then there is less time for association. So what should one do?\" Replying to this question, Swami said, \"Associate with the Sadhu, since through association worldly desires are overcome. Without association, how can worldly desires be overcome?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"નિર્વાસનિક સાથે હેત થયું હોય તો તેને ધક્કે મારીને લઈ જાય છે, તે તો સવાસનિકને કેમ જણાય જે, મારે હેત થયું છે?\" ત્યારે બોલ્યા જે, \"એની આજ્ઞાએ કરીને અથવા પ્રારબ્ધવશે કરીને છેટું રહેવું પડે, તો પણ તેને પાસે રહ્યાની તાણ્ય રહ્યા કરે, ને ધક્કા તે શું? તો એના વિષયનું અનેક પ્રકારથી ખંડન કરી નાખે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/735.mp3",
+ "contentEng": "\"If attachment to one who is free of material desires has been developed, then he will pull one who has material desires along with him. But, how can one with desires know that attachment has developed to one without desires?\" Swami replied, \"If by his wish or due to fate, one with desires has to stay away from one without desires then, still he feels a yearning to stay near him. And how does he pull him along? Well, he (one without desires) criticizes one's desire for material pleasures in many ways.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાં ત્યાગ બહુ શોભે પણ તેમાંય વિઘ્ન છે, ને ભક્તિ બહુ શોભે પણ તેમાંય વિઘ્ન છે, ને આત્મનિષ્ઠામાંય વિઘ્ન છે; પણ જેણે મોટા સાધુને મન સોંપ્યું છે તેમાં વિઘ્ન નથી. તે ઉપર કેટલાકને વિઘ્ન થયાં તેનાં નામ લીધાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/611.mp3",
+ "contentEng": "\"Among us, renunciation shines out and is highly valued, but there are obstacles in this; devotion also shines out a lot, but there are obstacles in that, too; and there are obstacles even inatma-realization. But one who has surrendered his mind to the great Sadhu has no difficulties.\" To illustrate, Swami gave examples of some who had faced difficulties.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્તાનંદ સ્વામીનામાં થોડી પોલ૧નભે, બ્રહ્માનંદ સ્વામીનામાં નભે, ને ગોપાળાનંદ સ્વામીનામાં નભે, બીજા બધાયના મંડળમાં પોલ નભે, પણ કૃપાનંદ સ્વામીના મંડળમાં પોલ નભે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઢીલાશ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/636.mp3",
+ "contentEng": "In Muktanand Swami'smandal, a slight lapse may persist. Same with Brahmanand Swami'smandaland Gopalanand Swami'smandal. In many others'mandals, a slight lapse may persist. However, in Krupanand Swami'smandal, no lapse can persist.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami mentions that some lapse in observing the rules of sadhus may be seen in sadhus belonging to Muktanand Swami's, Gopalanand Swami's, or Brahmanand Swami'smandals. Although they themselves behaved strictly, they would not insist the sadhus of their group behave as strictly, nor did they scold their sadhus for transgression of rules for sadhus. In contrast, Krupanand Swami never lapsed and ensured the sadhus of his group never lapsed in observing the rules for sadhus.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ વાંકિયામાં વાત કરી જે, \"મુક્ત હોય તેને વિષય ગમે નહિ ને અક્ષરધામમાં ભગવાન છે અને આંહીં જે આવ્યા છે તેના તે ત્યાં છે પણ આ ભગવાનમાં ને ત્યાં છે તેમાં લગાર૧ફેર નથી એમ સમજવું. તે જ માયાને તરવાનું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. લેશમાત્ર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/661.mp3",
+ "contentEng": "In the village Vankiya, Swami said, \"Amuktawould not like thevishays. And God that resides in Akshardham and the God that has come here is the same. One should understand that there is not the slightest difference between this God [that resides in the Sant] and that God [which resides in Akshardham]. This is themayathat one needs to cross.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધનમાંથી આસક્તિ ટળી ગઈ હોય તેનાથી દ્રવ્ય ઉપાર્જન૧કરવાનો પ્રયત્ન થાય નહિ ને વ્યવહાર કરે તો તે ન કર્યા જેવો કરે. તે ઉપર માવા ભક્તનું૨દૃષ્ટાંત દીધું.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રાપ્ત. ૨. મૂળ થાણાગાલોલ ગામના ગૃહસ્થ હરિભક્ત. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના યોગમાં આવ્યા પછી માવા ભક્ત જૂનાગઢમાં વધુ રહેતા. સ્વામી કહેતા, \"થાંભલાને સંકલ્પ થાય તો માવા ભક્તને થાય. એમની અહંગ્રંથિ ટળી ગઈ છે.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/686.mp3",
+ "contentEng": "One who has overcome attachment for money will not even be able to make efforts to earn money. And when he engages in worldly duties, it is done superficially. To illustrate, Swami gave the example of Mava Bhakta.1",
+ "footnoteEng": "1. A native of Thanagalol village in Junagadh district. He came into contact with Gunatitanand Swami and spent much of his time at Junagadh. Gunatitanand Swami used to say, \"If a pillar expresses desires, then Mava Bhakta may have desires. His ego (i.e. sense of individual existence) has been dissolved.\"",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષય ન ભોગવે તો ચિંતવન થાય, ને બહુ બળ થાય તો ભોગવવું પણ અંતે ન ભોગવવું ને મૂકવું એ જ સિદ્ધાંત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/711.mp3",
+ "contentEng": "If one does not enjoy the material pleasures, then one thinks about them. So if the desire becomes too strong, then enjoy. But ultimately, the principle is not to enjoy and to shun them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાંતને વિષે કામ ને અભિમાન રહે છે અને આકળાને વિષે માન રહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/736.mp3",
+ "contentEng": "Those who are very quiet harbour lust and pride and those who are hyperactive harbour ego.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપશમ૧કરવા બેસવું તે વખતે ભગવાનની મૂર્તિ વિના બધુંય વિસારી દેવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અંતર્વૃત્તિ, ઇન્દ્રિયોનો સંયમ. વિષયની પ્રવૃત્તિમાંથી નિવૃત્તિ, ચિત્તની શાંત અવસ્થા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/612.mp3",
+ "contentEng": "When one sits to attain the state of profound tranquility, forget everything except themurtiof God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્ત્રી, ધન, દેહાભિમાન ને સ્વભાવ એ ચારમાંથી જેની જે ચિકિત્સા૧જાણતા હોય તેની પાસેથી તે શીખવું. ને ચાર ગુણ એકને વિષે હોય એવા પુરુષ મળે તો ગુણ એની પાસેથી શીખવા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખામી દૂર કરવાની તરકીબ, રીત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/637.mp3",
+ "contentEng": "Women, wealth, body-consciousness and innate instincts - learn how to deal with these four1from one who knows how. If there is one person who has all four virtues, then learn the virtues from him.",
+ "footnoteEng": "1. How to curb desire for them.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામ ને અક્ષરના મુક્તે સહિત ભગવાન આંહીં આવ્યા છે ને ભગવાનને કાંઈ જોઈતું નથી ને ધર્માદો-નામવેરો૧લે છે તે તો સેવા અંગીકાર કરે છે ને ત્યાગી ગૃહસ્થ બે મળીને જીવુંના કલ્યાણ કરવા વાસ્તે રીત બાંધી છે, ને ગૃહસ્થાશ્રમ છે તે વહેવાર તો કરવો, પણ તેનું ભજન કરવું નહિ, ને બધુંય પામ્યા છીએ પણ ભગવાન નહોતા પામ્યા તેને પણ પામ્યા, ને એમ જાણશો જે હવે કાંઈ પામવાનું બાકી રહ્યું હશે? પણ કાંઈ રહ્યું નથી; બધુંય પામી રહ્યા છીએ.",
+ "footnoteGuj": "૧. સાંપ્રદાયિક પરંપરામાં શિક્ષાપત્રીના ૧૪૭ના શ્લોક મુજબ દશમો કે વીસમો ભાગ ભગવાનને અર્પવો તે ધર્માદો. ધર્મવંશીના નિભાવ માટે સંપ્રદાયમાં હરિભક્તો ઘરના સભ્ય દીઠ આઠ આના આપે તે નામવેરો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/662.mp3",
+ "contentEng": "Householders should fulfill their worldly duties but should not become attached to them. We have attained everything; but previously God had not been attained - now even he has been attained. So now is there anything left to attain? No, nothing is left, everything has been attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડામાં વાત કરી જે, \"આપણે ભગવાનમાં પ્રીતિ છે, પણ જણાતી નથી.\" તે ઉપર મહારાજનું કહેલું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"જીવાખાચરને ગરાસમાં હેત છે પણ હમણાં કાંઈ જણાતું નથી, પણ તેને કોઈ લેવા આવે ત્યારે જણાય; તેમ આપણને કોઈ સત્સંગ મુકાવવા આવે ત્યારે હેત જણાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/687.mp3",
+ "contentEng": "In Gadhada, Swami said, \"We have affection for God, but it is not evident.\" To illustrate, Swami gave an example narrated by Maharaj, \"Jiva Khachar has affection for his estate but it is not apparent at present. But if somebody comes to seize it, it becomes known. Similarly, when somebody tries to make us leavesatsang, then our affection becomes known.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાથે જીવ જોડે ત્યારે દોષ ટળી જાય છે ને તેના ગુણ આવે છે, તેમાં દૃષ્ટાંત જેમ કાચને સૂર્ય સામો રાખે છે તેમાંથી દેવતા થાય છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. બિલોરી કાચને સૂર્ય સામે રાખવાથી તેમાં કિરણો એકત્ર થતાં એક જ કિરણમાં બધી ગરમી ભેગી થાય છે. નીચે રૂ કે છાણું મૂકવાથી તેમાં આગ લાગે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/712.mp3",
+ "contentEng": "When thejivaattaches itself to the great Sadhu, then all faults are overcome and his virtues are imbibed. To illustrate: it is like when a magnifying glass is kept in front of the sun, fire is produced from it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વચનામૃત કરતાં બીજામાં માલ મનાય છે એ મોહ જાણવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/737.mp3",
+ "contentEng": "To believe that there is more worth in anything other than the Vachanamrut is infatuation.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સચ્ચિદાનંદ સ્વામી યોગવાળા, તેથી એમ કહેતા જે, \"ગોપાળ સ્વામીનો સંગ કરશો નહિ, નીકર બ્રહ્મજ્ઞાની કરી મૂકશે.\" બ્રહ્મજ્ઞાનમાં કાંઈ લાગે નહિ તેથી પાળવું ઓછું પડે ને કારસો પણ થોડો આવે; માટે બધા જ બ્રહ્મજ્ઞાની થાય તેમાં વિષયથી તો મુકાય પણ બ્રહ્મજ્ઞાન કરતાં કરતાં ઉપાસનામાંથી પડી જાય. પણ આપણા સત્સંગમાં તો ઉપાસનામાંથી પડાય એવું જ્ઞાન છે જ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/613.mp3",
+ "contentEng": "Sachchidanand Swami was inclined to maintaining a connection with Maharaj through love (Yoga). Therefore, he would say, \"Do not associate with Gopal Swami. He will make you knowledgeable of Brahman.\" With the knowledge of Brahman, nothing affects them, they do not have to observe much, and they encounter less burdens. If everyone becomes knowledgeable of Brahman, they will be freed from the bonds of thevishays; but, when practicing knowledge of Brahman, one will fall fromupasana. However, in our Satsang, there is no knowledge which would cause one to fall fromupasana.1",
+ "footnoteEng": "1. Sachchidanand Swami was connected to Maharaj through profound love. Gopalanand Swami had the inclination ofgnanand understanding. Naturally, Gopalanand Swami discoursed aboutbrahmagnan- developing oneness between one'satmaand Aksharbrahma. In the Vedanta scriptures, one who possessesbrahmagnanbelieves his self to be Brahman or even God; and they question devotion to andupasanaof God. Therefore, they fall from the devotion andupasanaof God. Sachchidanand Swami must have been aware and spoke about not associating with Gopalanand Swami so one does not fall from devotion andupasana. However, Gunatitanand Swami is pointing out that there is no knowledge in our Satsang which would cause one to fall, because in thebrahmagnanof our Satsang, we have the knowledge of Brahman and Parabrahman, i.e., to become like Brahman and worship Parabrahman.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકના હોય તે આ લોકમાં ભળી જાય ને આ લોકના ન હોય ને પરદેશી૧હોય તે આ લોકમાં ભળે નહિ, ને ભળે તો ચિત્તમાં ગુણાતીત માને ને ધર્મમાં રહીને ભળે. ને આંહીં આ બધું નિર્ગુણ કરીને બેઠા ત્યારે હવે એ નિર્ગુણનો શો ખપ રહ્યો? માટે જ્ઞાન-વૈરાગ્યથી નિષેધ કરી મૂકવું ને કામ, લોભ, માન, સ્વાદ એ આજ્ઞા બહાર જેને વળગ્યાં છે તેને બ્રહ્મરાક્ષસ૨વળગ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પરલોકના. ૨. ભણેલો બ્રાહ્મણ ભૂત થયો હોય તે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/638.mp3",
+ "contentEng": "Those of this world merge with this world. Those not of this world, who are from a higher realm, do not merge with this world. And if they do mix, they believe themselves to begunatitand observe their spiritual disciplines and mix. And here, when they see everything as beyond thegunas, what enthusiasm remains? Therefore, prohibit (worldly enjoyments) through spiritual knowledge and detachment. And those who enjoy passion, greed, ego, taste beyond the limits prescribed are possessed by abrahmarakshas.1",
+ "footnoteEng": "1. A Brahmin, who despite his learning, becomes a ghost.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ દેવરાજિયામાં વાત કરી જે, \"દેહને મૂકીને જેને પામવા હતા, જેને મળવું હતું, તે ભગવાન આપણને મળ્યા, ને દેહ મૂકીને ભગવાનને પામવા હતા, સાધુને પામવા હતા, તે ભગવાન ને સાધુ આ આપણને મળ્યા એ જ છે,\" એમ ગાદી ઉપર હાથ પછાડીને કહ્યું. \"ને આ સાધુ છે તે ભગવાનનું ધામ છે, તેને દેહ છતે જ પામ્યા છીએ ને કોઈના વાંકમાં ન આવીએ માટે શિક્ષાપત્રી પાળવી, એટલા વાસ્તે જ મહારાજે કરી છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/663.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Devrajiya, Swami said, \"The one whom we wanted to attain after leaving this body, the one whom we wanted to meet, that God we have met. That God and that Sadhu we wanted to attain after shedding this body, that (very same) God and Sadhu are the ones we have met.\" Then Swami banged his hand on the seat and said, \"And this Sadhu is the abode of God. You have attained him in this very life. Therefore, observe the Shikshapatri so that we are not faulted by anyone. That is the reason why Maharaj has written it.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બોટાદ જતાં રસ્તામાં વાત કરી જે, \"જેને સુખિયું રહેવું હોય તેને પોતાથી દુખિયા હોય તેને સંભારવા, પણ પોતાથી સુખિયા હોય તેના સામું જોવું નહિ, કેમ જે, સુખ તો પ્રારબ્ધને અનુસારે મળ્યું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/688.mp3",
+ "contentEng": "On the way to Botad, Swami said, \"Those who want to remain happy should think of those worse off than themselves, but should not look at those happier than themselves. Since, happiness is attained according to one's fate.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને મહારાજ મળ્યા તે આપણે અક્ષરરૂપ માનવું, પણ દેહ હું નહિ. ને વિષય પરાભવ કરે એ તો દેહનો રાહ જ છે, તો પણ અક્ષર માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/713.mp3",
+ "contentEng": "We have attained Maharaj, so we should believe we are the form of Akshar. But we are not the body. It is the way of the body that we are defeated by thevishays. Even so, we should believe we are Akshar[rup].",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળે તો પણ કાંઈક કસર રહી જાય, પણ આ સાધુ મળે તો કોઈ કસર રહેવા દે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/738.mp3",
+ "contentEng": "Even if God is attained, some deficiency may remain. But if this Sadhu is attained, he will not allow any deficiency to remain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હમણાં જણાતું નથી, પણ આપણને ભગવાન મળ્યા છે માટે કૃતાર્થ૧થયા છીએ.",
+ "footnoteGuj": "૧. અર્થ એટલે પ્રયોજન. જેને પ્રયોજન સિદ્ધ થયું છે તે વ્યક્તિ કૃતાર્થ કહેવાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/614.mp3",
+ "contentEng": "At present we do not realize it, but we have attained God so we are fulfilled.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવી વાતું બીજે ક્યાંઈ નથી; આ તો અક્ષરધામની વાતું છે, ભગવાનની છે, નારાયણની છે. અને બુદ્ધિવાળા હોય તે સાધુને ઓળખે, સત્સંગને ઓળખે. માટે મહારાજે કહ્યું છે જે, \"બુદ્ધિવાળા ઉપર અમારે હેત થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/639.mp3",
+ "contentEng": "Such talks are not found anywhere else. These talks are from Akshardham, and are of God, of Narayan. Those who are intelligent recognize the importance of the God-realized Sadhu and Satsang. Therefore, Maharaj has said, \"I have affection for the intelligent.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રગટ ભગવાન છે, પ્રગટ સાધુ છે, પ્રગટ મોક્ષ છે. માટે ધર્મમાં રહીને આવરદા પૂરી કરવી. બહુ જ મોટો લાભ થયો છે તેને સાચવવો, નીકર જેમ ચિંતામણિને કોઈક આંખમાં ધૂળ નાખીને લઈ જાય તેમ લઈ જશે. ને ભગવાનનો એટલો પરચો છે જે ભગવાન વિના બીજાથી આટલા જીવનાં અંતર શુદ્ધ થાય નહિ, ભગવાન હોય તે અંતર ઝાલે ને આ તો બહુ જ લાભ થયો છે, તે શું જે, મહારાજનું પ્રગટ થાવું ને તેવામાં આપણો જન્મ થયો, ત્યારે આ વાતું મળી છે, તે તો બહુ જ લાભ થયો છે એમ ઘણી વખત કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/664.mp3",
+ "contentEng": "\"God is manifest (i.e. within our reach), the Sadhu is manifest andmokshais manifest. Therefore, live according to dharma and complete your life. We have attained a very big gain so guard it carefully. Otherwise, just as someone throws dust in the eyes and takes away thechintamani, somebody will snatch it (the gains) away. And the miracle shown by God is that, except for God, others are not able to purify this manyjivasfrom within. Only God can capture one from within. And this is a very great gain. What is that? Coincidently, we were born at the same time Maharaj incarnated. Thus we have attained these talks - and this is a big gain.\" He repeated this statement many times.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે અનેક પ્રકારનાં સાધન, નિયમ બતાવ્યાં છે તેમાં મુખ્ય બ્રહ્મચર્ય છે; અને મહારાજનો અવતાર થયો છે તે તો મૂળ અજ્ઞાનનો નાશ કરવાને અર્થે થયો છે, તે અનેક પ્રકારથી ફેરવીને એ વાત સમજાવશે. તે મૂળ અજ્ઞાન શું, ત્રણ દેહથી જુદું પોતાનું સ્વરૂપ ન સમજે ને ભક્તિ કરે, એ જ છે. ને આ વાત કરોડ જન્મ ધર્યે પણ સમજાય નહિ, મોટા સાધુ સમજાવે ત્યારે સમજાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/689.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj has shown countless (spiritual) endeavours and codes of conduct. Of them the main isbrahmacharya. Maharaj's incarnation was to destroy the root of ignorance and so he would explain this knowledge in various ways. What is the root of ignorance? It is to offer devotion without believing one's true form to be separate from the three bodies. And this fact cannot be understood even if we take ten million births - but we can easily understand when the great Sadhu explains.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો નિશ્ચય છે પણ જો કોઈક મંદિર આંચકી લીયે ને ભગવાન કાંઈ સહાય ન કરે તો કેટલાકનો નિશ્ચય ટળી જાય ને દૃઢ નિશ્ચયવાળાને તો સર્વ ટળી જાય પણ સંશય થાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/714.mp3",
+ "contentEng": "We have the conviction of God. However, if someone forcibly takes control of the mandir and God does not help us, then many peoples' conviction would disappear. If one has firm conviction, then even if everything else disappears, he would not have doubts.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કામાદિક દોષ છે તે જેમ જેમ ભગવાનની આજ્ઞામાં વર્તે તેમ તેમ મોળા પડે, પણ બીજરૂપે તો રહે; તે મોટાની દૃષ્ટિ થાય ત્યારે તે બીજ નાશ પામે છે. ને મોટાની દૃષ્ટિ પણ ગુણથી ને સેવામાંથી થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/739.mp3",
+ "contentEng": "Faults like lust, etc. are weakened the more one observes the commands of God. But they remain in the form of a seed. And when the grace of the great Sadhu is attained, then the seed is also destroyed. The grace of the great Sadhu is attained through imbibing his virtues and rendering service.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાગવતમાં કહ્યું છે જે,યશ્ચ મૂઢતમો લોકે॥૧એવી રીતે ભગવાનને જાણે તો તેને કાંઈ જાણવું રહેતું નથી, માટે પુરુષોત્તમને જાણ્યા તેને કાંઈ જાણવું રહ્યું નથી, બધાય ગુણ એમાં આવશે. જેમ અમૃત પીએ તેમાં બધી ઔષધિ આવી જાય તેમ. ને બીજા ગુણ આપણે શીખીએ છીએ પણ ત્યાગ પ્રધાન થઈ જાય, આત્મા પ્રધાન થઈ જાય, ધર્મ પ્રધાન થઈ જાય તે ઠીક નહિ. એ તો જાનૈયા છે ને વર તો ભગવાન છે. માટે ભગવાનને પુરુષોત્તમ સમજે છે તેને કાંઈ સમજવું રહ્યું નથી; તેનામાં બધાય ગુણ આવશે. ને બહુ મોટો લાભ થયો છે. તે મોઢે કહેવાય તેમ નથી ને તોળાય તેમ નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. અર્થ: જે ભક્ત લોકમાં શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ અતિશય અજ્ઞાની છે, એટલે શાસ્ત્રનું જ્ઞાન નથી પણ કેવળ ભગવાન અને તેમના ભક્તના વચનમાં દૃઢ વિશ્વાસથી તેમના કહેવા પ્રમાણે ભગવાનને ભજે છે; અને જે બુદ્ધિથી પર (આત્મા-પરમાત્માના સ્વરૂપ)ને પામ્યો છે, એટલે શ્રુતિ-સ્મૃતિના અર્થને જાણીને સાક્ષાત્ ભગવાનની એકાંતિક ઉપાસનાથી આત્મા-પરમાત્માના યથાર્થ જ્ઞાનને પામ્યો છે; તે બંને પરમ સુખ પામે છે, એટલે ભગવાનની સેવારૂપ મુક્તિને પામે છે. અને જે અંતરિત જન (જ્ઞાન કે વિશ્વાસી નહિ તેવો) છે તે તો ક્લેશને પામે છે, એટલે ભગવાનનું સુખ નહિ પામાતાં બીજા લોકમાં દુઃખરૂપ ફળને પામે છે. (ભાગવત: ૩/૭/૧૭)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/615.mp3",
+ "contentEng": "It is stated in the Bhagvat:'Yashcha mudhatamo loke.'1One who knows God in this way has nothing left to know. So, one who has known Purushottam (God) has nothing left to know. All virtues will develop in him, just as by drinking nectar all medicines are included in it. Although we are learning other virtues, it is not proper that merely detachment oratma-realization or dharma become predominant. They are all members of the marriage party, but the groom is God himself. Therefore, one who understands God as Purushottam (the supreme God) has nothing left to understand. All virtues will develop in him. We have attained such a great opportunity - it is not possible to describe it or compare it with anything.",
+ "footnoteEng": "1. In this world two types of people enjoy the bliss (of God); those who are absolutely ignorant (and have blind faith in God, e.g. Shabri) and those who have reached the highest knowledge (of God i.e. realized his manifest human form). Others in between these two limits suffer. - Shrimad Bhagvat 3/7/17",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે તો આત્મા છીએ, બ્રહ્મરૂપ છીએ, ને હમણાં કાંઈ દેખાતું નથી પણ દેહ મૂકીને દેખાશે અને ભાગવતમાં કહ્યું છે જેયશ્ચ મૂઢથકો મને જાણે છે તેને બીજું કાંઈ જાણવું રહેતું નથી. ને આપણો મહિમા તો બહુ મોટો છે અને દેહમાં દોષ હશે તો તેને મૂકીને ભગવાનની સેવામાં રહેવું છે, પણ ભગવાન મળ્યા છે તેને બીજે રહેવું નથી. ને આપણી મૂડી દેખાડે તો છકી જવાય ને કોઈને ગાંઠે નહિ. વિશ્વરૂપાનંદ સ્વામી કોઈને ગાંઠતા નહિ, મહારાજને પણ ગાંઠતા નહિ. ને હમણાં તો મહારાજ પ્રગટ છે તે સત્સંગી હોય તે જાણે, બીજાને જણાય નહીં અને અમે તો જે આ વાતું સાંભળે છે તેને જ સત્સંગી જાણીએ છીએ; નીકર તો ભગવાં લૂગડાં કર્યાં હોય તેને પણ સત્સંગી ગણતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/640.mp3",
+ "contentEng": "I only consider those who listen to these talks assatsangis. Otherwise, even if they wear saffron clothes, they are not considered assatsangis.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સમાધિથી નિર્ગુણ ન થયા ને જ્ઞાનથી નિર્ગુણ થયા ત્યારે ચતુર્ભુજદાસજીએ પૂછ્યું જે, \"સંતને ને ગૃહસ્થને સરખા નિર્ગુણ કેમ કહ્યા?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"એક તો નાગો બાવો હોય તેને સમુદ્ર તરવો હોય ને ઉચાળાવાળાને૧પણ સમુદ્ર તરવો હોય તો બેયને વહાણનું કામ પડે, મરને૨કૌપીન પણ ન પે'રતો હોય પણ સમુદ્ર તરાય નહિ. માટે વહાણમાં નાગો બાવો બેસે ને ઉચાળાવાળો ગૃહસ્થ બેસે, તેને તો બાયડી હોય, છોકરાં હોય, ભેંસ હોય, રેંટિયો હોય, તે બધુંય સમુદ્ર બરાબર તરે. ને તે વિના તો દ્રવ્યને અડતા ન હોય, અષ્ટ પ્રકારનું બ્રહ્મચર્ય પાળતા હોય, ને મહાત્યાગી હોય પણ ભગવાન ન મળ્યા હોય તો તેનું કલ્યાણ ન થાય ને માયાને ન તરે ને ગૃહસ્થનું કલ્યાણ થાય ને માયાને તરે.\" પછીમધ્યનું અગિયારનું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"ગૃહસ્થમાત્ર આ વચનામૃત સમજે તો અંતરે શાંતિ રહે ને આ વાત અટપટી છે.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"ભોગાવાની રેતીમાં ચૈત્ર મહિનાના તાપમાં ઢૂંઢિયો૩બેઠો હોય તેને દેખીને એમ જાણે જે આનું કલ્યાણ થાશે પણ એનું કલ્યાણ નહિ થાય, ને ગૃહસ્થ હોય તેને બાયડી હોય, આઠ છોકરાં હોય, સોળ હળ હોય, સોળ ભેંશું હોય, એ આદિક હોય, તેને દેખીને એમ જાણે જે આનું કલ્યાણ નહિ થાય, પણ તેને ભગવાન મળ્યા છે તો એ બધાયનો મોક્ષ થાશે. આ વાત તો જેમ કોઈકને ઘી ખાધાથી રોગ થયો હોય ને પાછો ઘી ખવરાવીને મટાડે તેવી છે. તે બીજાને સમજાય નહિ, મહારાજને જ સમજાય, ને એ પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ મહારાજથી જ થાય, બીજાથી થાય નહિ. એના એ રજોગુણ, તમોગુણ ને સત્ત્વગુણ તેથી નર્કમાં જવાય ને એના એ ગુણથી મોક્ષ થાય.\" તે ઉપર શ્લોક બોલ્યા જે,\"આમયો યેન ભુતાનાં॥\"૪",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘરવખરીવાળા ગૃહસ્થને. ૨. ભલેને. ૩. એક પ્રકારના જૈન સાધુ. ૪. હે સદાચારી વ્યાસ! પ્રાણીઓને જે પદાર્થના અયોગ્ય સેવનથી રોગ થાય છે, તે જ પદાર્થ જો શુદ્ધ કરીને યોગ્ય પ્રમાણમાં યોગ્ય રીતે સેવન કરાય તો તે જ પદાર્થ તે રોગને દૂર કરે છે. તેવી જ રીતે કર્મ મનુષ્યોના સંસારના કારણ બનતાં હોવા છતાં તે જ કર્મ અનાસક્ત ભાવે ઈશ્વરાર્પણ ભાવથી કરાય તો તેની નિવૃત્તિ થઈ શકે છે. (ભાગવત: ૧/૫/૩૩-૩૪)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/665.mp3",
+ "contentEng": "People do not become free of desires throughsamadhi, but they become free of desires through spiritual knowledge. Then Chaturbhujdasji asked, \"Why are both a sadhu and a householder described as being equally free from desires?\" Then Swami replied, \"If a naked ascetic and a householder with all his possessions want to cross the ocean, then both will need a ship. Even though the ascetic is not even wearing a loincloth, it is not possible for him to swim across the ocean. Therefore, both the ascetic and the householder with all his possessions sit in the ship. The householder has his wife, children, buffalo, spinning wheel with him - and all will cross the ocean safely. But, without this ship, even one who does not touch money, observes eight-foldbrahmacharya, and is a great renunciant but has not met God, does not attain liberation and does not crossmaya; whereas the householder attains liberation and crossesmaya.\" Then, after havingVachanamrut Gadhada II-11read, Swami said, \"If all householders understand this Vachanamrut, they will remain at peace within. But this talk is difficult to understand.\" Then he gave an example, \"On seeing a householder who has a wife, eight children, sixteen ploughs, sixteen buffaloes and other things, one feels that he will not attain liberation, but he has met God so he and everyone with him will attainmoksha. This talk is just like one who has become ill by eating ghee and is cured by again eating ghee. Others cannot understand it, only Maharaj can understand it. And the answer to this question can only be given by Maharaj, but not by anybody else. The very same qualities ofrajogun,tamogunandsattvagunby which one goes to hell are the same qualities by whichmokshais also attained. To illustrate, he quoted theshlok,\"amayo yena bhutanam!\"1",
+ "footnoteEng": "1. O Observer of Pious Vows (Vyas)! Does not that same (food, e.g. ghee) which causes illness in beings - if purified and prescribed by a qualified doctor - cure that illness? Similarly, then, if all of one's karmas - which (normally) cause one to pass through births and deaths - are offered to God instead, those same karmas are destroyed (i.e. are no longer capable of causing births and deaths, but instead, lead to one's liberation). - Shrimad Bhagvat: 1.5.33-34",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુનો અવગુણ નહિ હોય ને કાંઈ દોષ હશે તો તેની ભગવાનને ફિકર છે, પણ મોટા સાધુનો અવગુણ હશે તેનું તો પાપ વજ્રલેપ થાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/690.mp3",
+ "contentEng": "If one does not perceive faults in the great Sadhu but himself has faults, then God will worry about them for him. But if one perceives faults in the great Sadhu, then his sin becomes cast in iron and cannot be redeemed.1",
+ "footnoteEng": "1. That is, the sin will become irreparable.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વોપરી જ્ઞાનને મતે તો આ લોક ને આ લોકનો વ્યવહાર એ કાંઈ નથી, આ લોક તો અનેક પ્રકારે અંતરાય૧કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વિઘ્ન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/715.mp3",
+ "contentEng": "In the context of ultimate spiritual wisdom, this world and its mundane activities do not exist. This world raises obstacles (for devotees) in countless ways.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે વાસના ટાળવાની વાત કરી ત્યારે શુકમુનિએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે મળ્યા છો ને હવે વાસનાનો શો ભાર છે?\" ત્યારે મહારાજ બોલ્યા, \"હું મળ્યો છું તે તમારી રક્ષા તો કરીશ, પણ જ્યાં સુધી વાસના હશે ત્યાં સુધી તમને ફડકો૧મટશે નહિ, માટે નિર્વાસનિક થાવું.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું: \"જેમ કોઈ પુરુષ સૂતો હોય ને તેના ઉપર સર્પ ચડે, પછી બીજો પુરુષ હોય તે તેની રક્ષા કરે, પણ ઓલ્યા સૂનારને ફડકો પડે ખરો; તેમ તમારી રક્ષા તો હું કરીશ પણ વાસના હશે ત્યાં સુધી ફડકો મટશે નહિ, માટે નિર્વાસનિક રહેવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ફડકાટ, ભય, ધ્રુજારી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/740.mp3",
+ "contentEng": "When Maharaj talked about overcoming desires, Shuk Muni said, \"O Maharaj, we have attained you, so what is the power of desires?\" Then Maharaj said, \"You have attained me, so I will certainly protect you, but as long as desires remain, your fears will not be eased. Therefore, become desireless.\" Then he gave an example, \"Just as when a snake slides over a sleeping man and another person protects him, the sleeping man does still experience fear. Similarly, I will certainly protect you, but as long as desires remain, your fears will not be overcome. Therefore, become free of desires.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનથી અંતરાય રહે છે તેટલું અંતરમાં દુઃખ રહે છે. આપણી ફિકર ભગવાનને છે, ભગવાન આપણી રક્ષામાં છે. જેમ છોકરાં માબાપને ઘરેણાં કરાવવાનું કહેતાં નથી; પણ એની મેળે જ કરાવે છે, તેમ આપણે ભગવાનને કહેવું નહિ પડે, એની મેળે રક્ષા કરશે. ને કહેશો જે, ભગવાનના ભક્તને દેહમાં રોગ કેમ આવે છે? તો એ તો દેહમાં વાસના બહુ છે, માટે એની વાસના તોડાવ્યા સારુ રોગને પ્રેરે છે ને પછી શુદ્ધ કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/616.mp3",
+ "contentEng": "The experience of inner misery is proportional to the distance one keeps from God. God worries about us. God is protecting us. Just as children do not have to tell their parents to make ornaments for them, but the parents themselves have them made, similarly, we will not have to tell God, since he will protect us of his own accord. You may ask why a devotee of God suffers from disease. Well, it is because he has strong attachment for the body and to remove the attachment God first sends illness - then he purifies.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રગટ ભગવાન વિના કરોડ નિયમ પાળે પણ કલ્યાણ ન થાય અને પ્રગટ ભગવાન ને આ પ્રગટ સાધુની આજ્ઞાથી એક નિયમ રાખે તો કલ્યાણ થાય. ને આજ તો મોજ આપી છે તે મોજનું૧મૂલ૨હોય નહિ. માટેઅગિયાર નિયમપાળવા ને મહારાજને ભગવાન પુરુષોત્તમ, સર્વના કારણ સમજવા. એવી જ્ઞાનની દૃઢતા કરવી, તેને કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. ભજન ઓછું થાશે, તીર્થ ઓછાં થાશે, તેની ફિકર નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. રાજીપાનું. ૨. મૂલ્ય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/641.mp3",
+ "contentEng": "One may observe ten million commands, but without resort to manifest God one will not attainmoksha. And by observing even just one command by the order of this manifest God and manifest Sadhu,mokshais attained. And today, bliss is showered and this happiness is priceless. Therefore, observe theeleven codes of conduct, and understand Maharaj to be Bhagwan Purushottam and the cause of everything. One who realizes this spiritual knowledge has nothing left to do. Do not worry if less worship is offered or fewer pilgrimages are performed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામ બહુ જ છેટું છે, પણ આપણને ભગવાને થડમાં૧કર્યું છે. આ મનુષ્ય જેવા થઈને બેઠા છીએ ને આપણને અક્ષરધામના મુક્ત જેવી વાતું સમજાય છે ને કરાય છે, તે ભગવાનનો ને આ સાધુનો અનુગ્રહ છે. ને આવો સમાગમ મળ્યો છે ને 'અહો! અહો!' નથી થાતું તે તો આ વાત કોઈ દિવસ કરી નથી. આ લોકનું જ કૂટ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નજીક, પાસે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/666.mp3",
+ "contentEng": "Akshardham is very far, but for our sake God has brought it near. He is seated here in human form. That we can understand and deliver these talks like the liberated souls of Akshardham is all due to the grace of God and this Sadhu. That we have attained such company and do not exclaim 'Wow! Wow!' is because we have never delivered these talks. We have only talked about worldly things.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આગળ ધોળકા, અમદાવાદ આવે છે તેમાં કશુંયે જોવું નહિ; ને જે જોવાનું છે, પૂજવાનું છે, સેવા કરવાનું છે, તે તમારા ભેગું છે, માટે તેના સામું જોઈ રહો. પણ આ વાત સમજાય તેવી નથી. ને બધાય એમ કહે છે જે, \"ગોપાળ સ્વામી, નિત્યાનંદ સ્વામી દેહ મૂકી ગયા. હવે કેની પાસે જઈએ?\" પણ રઘુવીરજી મહારાજ બહુ જ મોટા હતા તે દેહ મૂક્યા પછી જણાણા. તે આપણને બહુ જ લાભ થયો છે, તેનો મહિમા બ્રહ્માના કલ્પ સુધી કહીએ તો પણ પાર આવે નહિ ને ન સમજાય તો ખોટ્ય પણ બહુ છે, તેનો પણ બ્રહ્માના કલ્પ સુધી કહેતાં પાર આવે નહીં.\" આ પ્રમાણે પ્રગટ સ્વરૂપ ઓળખવાની ઘણી જ વાતું કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/691.mp3",
+ "contentEng": "\"There is nothing to see in Dholaka and Amdavad that come ahead. What one should see, worship, and serve is with you. Therefore, continue to look at him. This is difficult to understand. And others say, \"Gopal Swami and Nityanand Swami left their mortal body. Who should we go to?\" Raghuvirji Maharaj was very great and we realized after he left his mortal body. We have attained a great benefit; if we were to describe the benefit for the duration of Brahma's onekalp,1we cannot reach the limit. And if one does not understand this, there is a great loss. If we describe the loss for the duration of Brahma's onekalp, we cannot reach its limit either.\" Swami talked a great deal about recognizing the manifest form of God.",
+ "footnoteEng": "1. Onekalpis equal to one day of Virat-Brahma from morning to night. It is equal to 4,320,000,000 human years.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શહેરનું સેવન, ભંડાર, કોઠાર, રૂપિયા, અધિકાર એ આદિ જીવને બગાડવાના હેતુ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/716.mp3",
+ "contentEng": "The material pleasures, treasures, stores, money, power, etc. of a city serve only to spoil thejiva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તના ગુણ કહેવા; તેમાંથી જીવ બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય, ને એમાં દાખડો કાંઈ પણ ન મળે, એમ કરવાનું કહ્યું, પણ ફલાણો આવો ને ફલાણો આવો, એમ ભગવાનના ભક્તના દોષ ન કહેવા ને તેનું આપણે શું કામ છે? ને કોઈને નહિ સમજાતું હોય તો વળી આગળ સમજાશે; તેની શી ઉતાવળ છે? ને ક્યાં ભાગી જાય એમ છે? પણ કોઈના દોષ ન કહેવા. તેમાં લવા ને બાદશાહની દાઢીનું દૃષ્ટાંત૧દીધું, તે મુખ્ય માથે લેવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. લવો બાદશાહનો કારભારી હતો. એક વાર તેને બાદશાહે 'તેની અને પોતાની બેઉની દાઢીને આગ લાગે તો કોની પહેલા ઓલવે?' એવું પૂછ્યું ત્યારે લવાએ કહ્યું, \"જહાંપનાહ! પહેલા મારી દાઢીને બે લસરકા મારી લઉં પછી તમારી...\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/741.mp3",
+ "contentEng": "\"Describe the virtues of the devotees of God. By doing so, thejivabecomesbrahmarup. And, in this, there is no effort. But, \"He is like this and he is like that,\" such faults of the devotees of God should not be spoken of. And why do we need to do this anyway? If someone does not understand his faults, then he will understand in the future. Why such a rush? He is not going to run away from Satsang. But do not talk about the faults of others.\" Then he narrated the story of Lava and Badshah.1\"Thus, the main thing is to always describe the virtues of devotees and not their faults.\"",
+ "footnoteEng": "1. Lavo was the court minister for the Badshah. Once, the Badshah asked him, \"If both our beards caught fire at the same time, whose beard would you extinguish first?\" Lavo replied, \"Sire, first I would quickly douse my beard and then attend to yours.\"",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તીર્થને વિષે જળની બુદ્ધિ ન કરવી ને ભગવાનના ભક્તને વિષે જાતિની બુદ્ધિ ન કરવી; મરને ભગવાનનો ભક્ત શ્વપચ હોય તો પણ પોતાના કુટુંબે સહિતનો મોક્ષ કરે છે ને તે વિના બાર ગુણે૧યુક્ત એવો બ્રાહ્મણ છે તો પણ પોતાનો મોક્ષ કરી શકતો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શમ, દમ, દાન, તપ, યોગ, સત્ય, શૌચ, દયા, શાસ્ત્રજ્ઞાન, વિદ્યા, વિજ્ઞાન, આસ્તિક્ય. (સ્વામીની વાત: ૩/૬૮)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/617.mp3",
+ "contentEng": "One should not perceive holy water from a place of pilgrimage as ordinary water. One should not develop prejudice toward a devotee of God based on his caste. Even if the devotee of God belongs to the lowest of the castes, he will be the cause of liberation for his entire family. And without this [understanding that all of God's devotees are divine], abrahminpossessing the twelve virtues1is not able to liberate himself.",
+ "footnoteEng": "1. Twelve attributes of a Brahmin: (1)sham- tranquility (restraint of mind), (2)dam- self-control, (3) donations, (4) austerities, (5)yoga, (6) truth, (7) purity, (8) compassion, (9) scriptural study, (10) scientific knowledge, (11) spiritual knowledge, (12) and faith in God.Swamini Vat 3/68",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'સ્વામિનારાયણ'ના નામથી કાળો સર્પ કરડ્યો હોય તો ચડે નહિ ને દેહનું આયુષ્ય કોઈનું ખૂટી રહ્યું હોય તો મરે. નીકર એ મંત્ર જપે તો મરે નહિ. ને આ ભગવાન, આ મંત્ર ને આ સાધુ બીજે ક્યાંય નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/642.mp3",
+ "contentEng": "With the \"Swaminarayan\" name, even if a poisonous snake bites, the poison will not be effective; but if one's lifespan was over, then they will die. Otherwise, whoever chants the name will not die. And this Bhagwan, this mantra, and this Sadhu is not found elsewhere.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ ચાડિયામાં વાત કરી જે, \"ઘરમાં રહેવું તે મહેમાનની પેઠે રહેવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/667.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Chadiya, Swami said, \"Live in the home like a guest.\"1",
+ "footnoteEng": "1. When guests visit a place, they know that the place does not belong to them and so do not develop attachment for it. Similarly, the body is a temporary home for the soul, so do not become attached to it. (Moreover, nothing in this world belongs to us, so one should not become attach to this world either.)",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધોળકામાં વાત કરી જે, \"મહારાજના મળેલા દેહ મૂકી દેશે તે પછી કોઈક મુક્તને દેહ ધરાવશે તે પણ આ સંપ્રદાયમાં જ દેહ ધરાવશે, કારણ કે આવો શુદ્ધ સંપ્રદાય બીજો કોઈ નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/692.mp3",
+ "contentEng": "In Dholaka, Swami said, \"After all those who have met Maharaj leave their mortal body, Maharaj will havemuktastake birth in human form1in this Sampraday, because there is no other Sampraday as pure as this one.\"",
+ "footnoteEng": "1. Swami explains that, once those who have met Maharaj have left this earth, he will sendmuktasin Satsang to increase faith in the manifest form of God. Just as Maharaj broughtmuktasof Akshardham with him (according toVachanamrut Gadhada I-71) during his time, he will continue this in Satsang today.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાનું સેવન એક વરસ કર્યું હોય તો પણ તેની મોટા ખબર લીયે છે. જેમ આરુણિ,૧ઉપમન્યુ૨કૂવામાં પડી ગયા હતા ત્યારે તેના ગુરુ ખોળતાં ખોળતાં ત્યાં ગયા તેમ.",
+ "footnoteGuj": "૧. ધૌમ્ય ઋષિનો શિષ્ય. ક્યારામાં વરસાદનું પાણી ભરાતા પાળો તૂટું તૂટું થઈ ગયો. ત્યારે આ આરુણિ દેહની પરવા કર્યા વગર આડો સૂઈ ગયો હતો. બીજે દિવસે સવારે શોધતાં મળી આવ્યો. ગુરુ તેના પર પ્રસન્ન થયા. ૨. ધૌમ્યનો બીજો શિષ્ય. તેને ગાયો ચરાવવા મૂકેલો. પણ ઘી-દૂધ વગેરે ખાવાં બંધ કરાવેલાં. એક વાર ભૂખ લાગતાં આકડાનું દૂધ પીધું ને આંખોમાં તે પડ્યું તેથી અંધ થયો. ચાલતા કૂવામાં પડ્યો. ગુરુએ તેને બહાર કાઢી શાબાશી આપી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/717.mp3",
+ "contentEng": "If one has served the great Sadhu for even one year, he takes care of him. Just as when aruni and Upmanyu fell in the well, their guru searched for them (and rescued them).1",
+ "footnoteEng": "1. Aruni was a disciple of Dhaumya rishi. Aruni lay down all night in the farm using his body as a barrier to block a breach in the barrier and prevent the rainwater from flooding the area. His guru came searching for him.Upmanyu was another disciple of Dhaumya rishi. He was sent to graze the cows and forbidden to consume milk, ghee, etc. Once, when he was very hungry, he ate the leaves of anakadoplant. The white milk of the plant fell in his eyes and he became blind. He then fell into an empty well, where the guru later found him. After rescuing him he restored his eyesight.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ કારિયાણીમાં વાત કરી જે, \"દેહ હોય તે વિષય તો ભોગવવા પડે, પણ અનાદરથી ભોગવવા, આદરથી ભોગવવા નહિ. ને હાલ તો જેમ મહારાજ પ્રગટ બેઠા હોય ને જેવો સમાસ થાય ને જેવું ભજન થાય તેમ જ સમાસ થાય છે ને ભજન થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/742.mp3",
+ "contentEng": "At present, the atmosphere experienced and prayers offered are the same as if Maharaj himself is present.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણા પ્રભુ તો હમણાં આંહીં પૃથ્વી ઉપર છે. આ વાતમાં ઘણો જ મર્મ છે, તે સમજતા હોય તે સમજે. અને આવી વાતું ને આવા સાધુ કોઈ દિવસ પૃથ્વી ઉપર આવ્યા નથી ને હવે આવશે પણ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/618.mp3",
+ "contentEng": "Our God (Shriji Maharaj) is at present on this earth. There is much hidden meaning in this talk which is known to those who understand. And these talks and such a Sadhu have never come on this earth and indeed will not come hereafter.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજાને તો કામ પીડતો નથી ને મને એકલાને પીડે છે અને બીજાને વિષે તો એકે દોષ નથી, મારે વિષે જ છે, એમ ન સમજે ને બીજાના જોવા માંડે તો પણ ભૂંડું થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/643.mp3",
+ "contentEng": "'Others are not troubled by lust; and only I am troubled by lust. Others do not have even one fault; only I have faults.' If one does not understand like this and looks at the faults of others, one will suffer.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 74
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મા બેઠા હોય ત્યાં શુકજીથી તથા સનકાદિકથી વાત થાય નહિ, કેમ જે, લોકમાં એમની વાત પ્રમાણ થાય નહિ; શાથી જે તેમની લોકમાં પ્રસિદ્ધિ નહિ, ને જેનું લોકમાં પ્રમાણ થતું હોય તેનું તો ઠેકાણુંય ન હોય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/668.mp3",
+ "contentEng": "If Brahma is presiding, then Shukji or the Sanakadik cannot speak, because their words will not be accepted by the population. Why? Because they are not prestigious in the world. And those whose words are accepted by the population may not even have proper character.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 75
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમદાવાદમાં વાત કરી જે, \"હાલ મહારાજ પ્રગટ છે તેમ જ જ્ઞાન આપે છે, તેમ જ નિયમમાં રાખે છે, તેમ જ ધર્મ પળાવે છે, તેમ જ ઉપદેશ આપે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/693.mp3",
+ "contentEng": "In Ahmedabad, Swami said, \"At present, Maharaj is manifest and is spreading spiritual wisdom, keeping everyone within their spiritual and moral codes, ensuring that dharma is observed and also delivering discourses.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 76
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઐશ્વર્ય તો દૈત્યમાં પણ છે, પૃથ્વીનું ટીપણું વાળીને લઈ ગયો. માટે એમાં માલ ન માનવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/718.mp3",
+ "contentEng": "Even demons have supernatural powers. For example, one demon rolled up the earth and took it away. Therefore, do not give importance to supernatural powers.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 77
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ રોહીશાળામાં વાત કરી જે, \"ભગવાનનું માહાત્મ્ય હોય ને સાધુનો સંગ હોય તો વિષયમાં લેવાય નહિ ને તેને ઓળંગી તો જાય, પણ સાંખ્યે કરીને નિષેધ કર્યા વિના મૂળમાંથી નાશ પામે નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/743.mp3",
+ "contentEng": "In the village Rohishala, Swami said, \"If one understands the greatness of God and has the company of the Sadhu, he would not be lured by thevishaysand would pass over them; however, without falsifying them through the principles of Sankhya, they cannot be destroyed from the roots.\"1",
+ "footnoteEng": "1. In order to please God and the Satpurush, one who observesniyamsand follows theiragnacan remain free of thevishays. However, without falsifying thevishaysthrough the thought process of Sankhya, the desire to enjoy them cannot be destroyed from the roots. This thought process is learned from the Satpurush himself.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 78
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્યનું અગિયારમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"આ વચનામૃત બધાય ગૃહસ્થને સમજવાનું છે અને આ વાત ન સમજ્યા હોય ત્યાં સુધી જીવમાંથી સંશય મટે જ નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/619.mp3",
+ "contentEng": "HavingVachanamrut Gadhada II-11read, Swami said, \"This Vachanamrut should be understood by allgruhasthasand without understanding this Vachanamrut, doubts will never be eradicated.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 79
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ હળિયાદમાં વાત કરી જે, \"શબ્દ સાંભળ્યા વિના જ્ઞાન થાય નહિ, ને જ્ઞાન વિના કાં તો છકી જવાય ને કાં તો ગ્લાનિ પામી જવાય ને કાં તો અધર્મી થઈ જવાય. માટે જેણે સાત્ત્વિક સેવ્યા હોય તેની બુદ્ધિ ન ભેદાય.\" તે ઉપર શ્લોક બોલ્યા જે,\"કામાદિભિર્વિહીના યે,\"૧એ શ્લોક બોલીને વાત કરી જે, \"જ્ઞાન થયા વિના તો ઘનશ્યામાનંદ સ્વામીના૨જેટલો ખપ હોય ને એમના જેટલી ભક્તિ કરતા હોય, તો પણ વિઘ્ન લાગે. ને તે બહુ ભક્તિ કરતા હતા પણ જ્ઞાન વિના ગોપાળાનંદ સ્વામીનો ત્યાગ કર્યો; ને પછી મેં બહુ જ વાતું કરી ને જ્ઞાન થયું તે પછી એમને સાચવવા પડ્યા નહિ. માટે સાધુ ઓળખ્યાથી અજ્ઞાન ટળે છે. ને ભગવદાનંદ સ્વામી આદિ કેટલાક પોતે તો ગોપાળ સ્વામીને મોટા સમજે, પણ શિષ્ય પૂછે તો તેને કહે નહિ ને મૂળગો દોષ દેખાડે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. કામાદિભિર્વિહીના યે સાત્ત્વતાઃ ક્ષીણવાસના:। તેષાં તુ બુદ્ધિભેદાય ક્વાપિ કાલો ન શક્નુતે॥ [વાસુદેવમાહાત્મ્ય: ૮/૭] અર્થ: જેઓ કામાદિ અંતઃશત્રુઓએ રહિત છે, જેઓની વાસના નાશ પામી ગઈ છે, જેઓ સદ્ધર્મનિષ્ઠ ભગવદ્ભક્તો છે, તેઓની સદ્બુદ્ધિને ભેદવા માટે તો કાળ ક્યારેય પણ સમર્થ થતો નથી અર્થાત્ કાળનું સામર્થ્ય તેઓમાં પ્રવર્તતું નથી. ૨. ઘનશ્યામાનંદ સ્વામી પૂર્વાશ્રમમાં કચ્છ જિલ્લાના માનકૂવા ગામના મૂળજીભાઈ હતા. શ્રીજીમહારાજ માનકૂવા પધારેલા ત્યારે કાતર હાથમાં લઈ સૌને કહ્યું, \"અમારા સત્સંગી હો તે આવો, ત્યાગી કરવા છે.\" કોઈ તૈયાર થયું નહીં, પરંતુ ખેતરે ગયેલા મૂળજી અને તેમના મિત્ર કૃષ્ણજીને વાતની ખબર પડતાં બન્નેએ મહારાજ પાસે ત્યાગી થવા વિનંતી કરી. શ્રીજીમહારાજે ત્યારે ના પાડી, પરંતુ તેઓ મહારાજની પાછળ-પાછળ ગઢડા ગયા. ઘણા દિવસ ગઢડા રોકાયા. બન્ને પરણેલા હતા તેથી ઘરેથી પાછા તેડાવ્યા. તેમણે તેમનાં પત્ની પાસે ત્યાગી થવા રજા માંગી, પરંતુ તેઓ ન માન્યાં. આથી બંનેએ પોતાની ઇન્દ્રિયો કાપી નાખી અને મહારાજ પાસે પહોંચી ગયા. શ્રીજીમહારાજે તેમની પરીક્ષા કરવા વિમુખ કર્યા. ઘણા માસ સુધી બન્ને દૂર રહી સમાગમ કરતા રહ્યા. એક રાત્રે બન્ને દૂરથી કીર્તનો ગાતા હતા. ત્યારે મહારાજે કહ્યું, \"તેમનાં કીર્તનો બંધ કરાવો મારો ઢોલિયો તણાય છે.\" પાર્ષદો કીર્તનો બંધ કરાવવા ગયા ત્યારે બન્નેએ કહ્યું, \"મહારાજને પૂછો, શી આજ્ઞા છે?\" ત્યારે રાજી થઈ મહારાજે પાસે બોલાવ્યા. સભા કરીને કહ્યું, \"આ બન્નેને કૂતરાને હડકારે તેમ હડકાર્યા તોય અમારો નિશ્ચય મટતો નથી!\" ત્યાર પછી બન્નેને ત્યાગી કરી મૂળજીનું નામ 'ઘનશ્યામાનંદ' અને કૃષ્ણજીનું નામ 'સર્વજ્ઞાનંદ' પાડ્યું. ઘનશ્યામાનંદ સ્વામી જૂનાગઢ રહેતા. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી તેમને વિષે કહેતા, \"તેઓ દેહાભિમાને રહિત વર્તનારા અને ભક્તિ અને ત્યાગેયુક્ત સંત છે.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/644.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Haliyad, Swami said, \"Without listening to discourses, spiritual knowledge is not attained. And without spiritual knowledge, one goes out of control, feels depressed or becomes unrighteous. Therefore, the intellect of those who have served the pious sadhu is not affected. To illustrate this, Swami recited a shlok:'Kamadibhir-vihina ye.'1 Then, Swami continued, \"Without spiritual knowledge, even if someone has an exceptional level of self-interest in their liberation equal to Ghanshyamanand Swami,2one may still encounter obstacles. He had a great deal of devotion; lacking spiritual knowledge, however, he abandoned the company of Gopalanand Swami. I spent a lot of time imparting knowledge to him so that I did not have to look after him anymore. Therefore, one's ignorance is removed by recognizing the Sadhu. Moreoever, Bhagwadanand Swami and others understood Gopalanand Swami as great, however, if their disciples asked, they would show his faults instead.\"",
+ "footnoteEng": "1. Those who have overcome the desires of lust, etc. are not affected. 2. During his preinitiation days, Ghanshyamanand Swami was from the Mankuva village of the Kutch region. When Shriji Maharaj arrived in Mankuva, he said holding scissors in his hand, \"If any one is mysatsangi, come. I want to initiate them as sadhus.\" No one volunteered. However, Mulji and his friend Krishnaji heard this while working at their farm. They both came to Maharaj and requested him to give themdiksha. Maharaj refused; but they followed him to Gadhada and stayed in Gadhada for many days. Both were married and their wives called them back. They asked their wives for permission to renounce but they refused. Therefore, both cut off their genitals and joined Maharaj again. Shriji Maharaj decided to test them and excommunicated them instead. For many months, they stayed away and continued to associate withsatsang. Once, both were singingkirtansat night. Maharaj said, \"Tell them to stop singing. My seat is being drawn there.\" Theparshadswent to tell them to stop. The two asked, \"What is Maharaj's command?\" Maharaj called them near happily. In the assembly, Maharaj said, \"I cast these two away like one shoos a dog away. However, their conviction has not broken.\" Maharaj gave both of themdikshaand named Mulji 'Ghanshyamanand' and Krishnaji 'Sarvagnanand'. Ghanshyamanand Swami stayed in Junagadh. Gunatitanand Swami used to say of him, \"He is devoid of body-consciousness and is complete with devotion and renunciation.\"",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 80
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ઉપાસના દૃઢ હોય ને ધન-સ્ત્રીમાં લેવાઈ જાય, તે અલ્પ દોષ કહેવાય.\" ત્યારે હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"લોકમાં તો જે ન લેવાતો હોય તેનું સારું દેખાય.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"લોકનું શું કામ છે? મૂળ તપાસો ને!\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/669.mp3",
+ "contentEng": "\"If one has firmupasanaand yet submits to women or wealth - that is a trivial defect.\" Harishankarbhai asked, \"In the world, one who does not submit appears better.\" Swami responded, \"What do we care with the world? Examine the root!\"1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining thatupasanahas a greater importance than observance ofniyam-dharma. If a renunciant or householder lapses inniyamsrelated to women and wealth, that is a trivial lapse, because one can atone for these sins. However, if one has firmness inniyam-dharmabut lacksupasana, then he cannot attain ultimate liberation. One with firmupasanawould never intentionally lapse fromniyam-dharma, however.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 81
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલમાં વાત કરી જે, \"બીજું કાંઈ કરવાનું નથી, એના થઈને એને જીવ સોંપી દેવો, એટલે બધુંય કરી રહ્યા છીએ. અને અક્ષરધામમાં મહારાજ આમ ને આમ ઉત્તરાદે મુખારવિંદે બેઠા છે,\" એમ વાત કરીને પગના અંગૂઠાથી તે શિખા પર્યંત હાથની આંગળીએ કરીને બતાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/694.mp3",
+ "contentEng": "In Vartal, Swami said, \"There is no need to do anything else. Become his devotee and surrender thejivato him. By this everything is being done. In Akshardham, Maharaj is seated like this facing north.\" After saying this, he demonstrated by pointing his finger from the toe on his foot to the crown of his head.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 82
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બે પ્રકારનું સુખ છે તે એક તો જ્ઞાને કરીને સુખિયા ને એક તો ભગવાનની મૂર્તિના ધ્યાને કરીને સુખિયા છે. ને સાંખ્ય ને યોગ એ બેમાંથી એક હોય તો સુખી થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/719.mp3",
+ "contentEng": "Happiness is of two types. One type of happiness is due to knowledge, and the other is due to meditation on themurtiof God. And one can become happy by practising either Sankhya or Yoga.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 83
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે વખતે સ્વામી પ્રશ્ન-ઉત્તર કરાવતા તે વખતમાં સ્વામીએ મોટા સાધુનો મહિમા કહેલ વાત: \"મોટા છે, ભગવાનના મળેલા છે, ભગવાનના વચનમાં વર્તે છે, ભીડો ખમે છે, ભગવાન એને વશ છે, ભગવાન એ કહે એમ કરે છે, ભગવાન એ કહે એમ ફરે છે, ભગવાનને એણે જીત્યા છે, ભગવાનના અભિપ્રાયના જાણનારા છે, મોક્ષના દાતા છે, એને દર્શને ભગવાનનું દર્શન થયું, એને પૂજ્યે ભગવાન પૂજાઈ રહ્યા, ગર્ભવાસ, જમપુરી ને ચોરાશીથી એ મુકાવે છે ને વિહદ જે ભગવાનનું અક્ષરધામ તેને પમાડે છે ને ભગવાનના સાધર્મ્યપણાને પમાડે છે, એવા એ મોટા છે. એના વિના ભગવાનને ચાલતું નથી, એનાં દર્શને પંચ મહાપાપ બળી જાય છે. એની ઇન્દ્રિયુંની ક્રિયાએ કરીને બ્રહ્માંડ સચેતન થાય છે, એનાથી કાળ, કર્મ ને માયા થરથર કંપે છે; જેમ દેહને પૂજ્યે જીવ પૂજાઈ રહ્યો, તેમ આ સાધુને પૂજ્યે ભગવાન પૂજાઈ રહ્યા, એ અન્નદાતા છે; અંતર્યામી છે, સર્વજ્ઞ છે, એનું કર્યું થાય છે, ને એ મનુષ્ય જેવા દેખાય છે પણ મનુષ્ય જેવા નથી, ભગવાન એના ભેળા રહ્યા છે, અવિનાશી ધામને પમાડે છે, કર્તા થકા અકર્તા છે, વૃક્ષની પેઠે એનો દેહ પરને અર્થે છે,સંતનાં લક્ષણકહ્યાં છે એવા છે,'કામીલ, કાબીલ, સબ હુન્નર તેરે હાથ'એવા છે.\" આ પ્રકારે મહિમા સમજવો કહ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/744.mp3",
+ "contentEng": "Swami described the glory of the great Sadhu: \"He is great, has realized God, lives according to the commands of God, tolerates hardships; God is under his control, God does as he says, God travels to wherever he says; he has won over God, he knows the opinions of God, he grantsmoksha, by hisdarshanone has thedarshanof God, by worshipping him one worships God; he frees us from having to stay in the womb, hell and the cycle of births and deaths and helps us attain the limitless Akshardham of God; he helps us attain similarity to God - that is how great he is.\"God cannot live without him and by hisdarshanthe five grave sins are burnt away. By the actions of his senses the universe is enlivened, andkal,karmaandmayatremble before him. Just as by worshipping the body, thejivais worshipped, similarly, by worshipping this Sadhu, God is worshipped. He is the provider of food; the indweller, omniscient, all-doer, and he appears to be like a human but is not human, God continuously stays with him, he helps one attain the eternal abode; he is the doer, yet is the non-doer; like a tree his body is for the benefit of others, he possesses thequalities of the genuine Sadhuwhich have been described in the scriptures; he is'kamil, kabil sub hunar tere hath.'1One should understand his glory in this way.\"",
+ "footnoteEng": "1. He is pure and perfect and has mastered all the arts.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 84
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રગટ ભગવાન મળ્યા છે તેથી પરિપૂર્ણ કલ્યાણ માનવું પણ અધૂરું માનવું નહિ, ને સાધન કરવાં અથવા સાધુ થાવું એ તો બધુંય વિઘ્ન ન થાય તેને અર્થે છે, પણ ઉપાસનાની દૃઢતા રાખીને વળગી રહેશો તો પાર પડી ગયું છે. અને જેવે રૂપે ભગવાન મળે તેનું ધ્યાન-ભજન કરવું, તે પુરુષોત્તમ ભગવાનને મેળવી દે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/620.mp3",
+ "contentEng": "We have attained God in manifest human form, so rest assured that perfectmokshais guaranteed and do not believe it to be incomplete. And to engage in spiritual endeavours, or become a sadhu is so that obstacles do not arise. But by remaining firm inupasana, one reaches the goal. So, in whatever form God is attained at present, offer meditation and devotion to him and he will take you to Purushottam Bhagwan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 85
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના મનુષ્યભાવમાં મોહ થયાની ઘણી જ વાત કરી, પણ ભગવાનમાં તો મનુષ્યભાવ કહેવાય જ નહિ. ને આપણે જેમ દેહ ને જીવ જુદા છે તેમ ભગવાનમાં કહેવાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/645.mp3",
+ "contentEng": "Swami talked at length about becoming deluded by the human traits of God. But human traits cannot be ascribed to God at all. Since, ourjiva(which is divine) and body (which is material) are separate, but this cannot be said of God (both the body and soul of God are equally divine).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 86
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ માળિયામાં આ વાત કરી જે, \"આ તો ભગવાન છે, સાધુ કે વેરાગી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/670.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Maliya, Swami said, \"This Sadhu is like God. He is not an ordinary sadhu or ascetic.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 87
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે જે લખ્યું તે વાંચ્યું નહિ, તો તે લખ્યું તે ન લખ્યું; ને કદાપિ વાંચ્યું પણ તેમાં શરત ન રાખી, તો તે વાંચ્યું તે ન વાંચ્યું. ને કદાપિ શરત રાખી પણ તેમ કરવાને માર્ગે ન ચલાય, તો પણ શું? માટે રજ, તમ ન હોય ને સત્ત્વની પ્રવૃત્તિ હોય ત્યારે સ્થિર થઈને સ્થિર મને વાંચીને મનનો તપાસ કરવો, તો તે સમાસ કરે. તે મનના તપાસનું કહ્યું છે જે, શબ્દ સર્વે જુદા જુદા પોતાના ઉરમાં લેવા ને તપાસવા; ને એમ થાય છે કે નહિ, તેનો તપાસ કરીને એમ જ કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/695.mp3",
+ "contentEng": "If one does not read what is written; then it is as good as not having been written; and if it is read but if no concentration is kept, then it is as good as not having been read. And if concentration is kept but not acted upon, then so what? Therefore, when the states of passion and ignorance are not predominant in one's mind and the state of goodness prevails, become steady and with a focused mind read and contemplate in the mind, then it will give satisfaction. For contemplating in the mind, it is said, \"Behold all the words separately in one's heart and analyse. Do things happen in that way? Analyse and do exactly in that way.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 88
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાડવા જમવા ને પતરાવળું જે દેહ તે નાખી દેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/720.mp3",
+ "contentEng": "Eatladoosand throw away the leaf dish in the form of the body.1",
+ "footnoteEng": "1. Meaning, use the body for attaining God, before one dies.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 89
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અથ મહિમાનાં લક્ષણ લખ્યાં છે: ક્રિયામાં બંધાવા ન દિયે, પ્રભુ તથા કથાવાર્તા મુખ્ય રાખે છે, નિરાકાર કહે એવું બીજું મોટું પાપ નહિ એમ કહ્યું.મહારાજને ચાર પ્રશ્ન પુછાવ્યા, તેમાં મહારાજે વાતું કરવાનું મુખ્ય કહ્યું,સર્વ ધામુના મુક્ત સાથે પ્રશ્ન-ઉત્તર કર્યા તેમાં કોઈ અમને જીત્યા નહિ.અમે કહ્યું જે,ભગવાનના ઘરમાં અંધારું કેમ છે? તેની વાત કરી.મહારાજ કારિયાણીમાં પંચવીશ વાર મળ્યા, મહારાજ પાછે પગે આગળ ચાલતા, સાણસીમાં લોઢું ઝાલે એમ આ સાધુ મૂર્તિ રાખે છે એમ મહારાજે કહ્યું. મહારાજે અમને રાજા ઠેરવીને ત્રણ કામદાર ઠેરવ્યા: ગોપાળ સ્વામી, અખંડાનંદ બ્રહ્મચારી ને પરમાનંદ સ્વામી, એ ત્રણ તમારા કામદાર એમ મહારાજે અમને કહ્યું. પંચાળામાં મહારાજે અમને તિલક કરીને સર્વને દેખાડ્યા.બ્રહ્મમોહોલમાં મોટેરો હું છું, એમ ભગવદાનંદ સ્વામીને અમે કહ્યું. ને સદ્ગુરુનો ટંટો ચૂંથ્યો,જૂનાગઢ ને ગઢડાના દેશની વહેંચણીની તકરારના ઉત્તરમાં કહ્યું જે, તમારે અમરેલી જોઈતું હોય તો જૂનાગઢ જાઓ અને અમે ગઢડે આવીએ, પછી કોઈ બોલ્યા નહીં; ગોપાળ સ્વામીનું જ્ઞાન ત્રણ પામ્યા૧ને છ મુક્ત થયા, બાર મહિમાનાં એક મહિનો સૌને જૂનાગઢ રહેવું એમ મહારાજે આજ્ઞા કરી. અમારા ભેળા જૂનાગઢ આવે તેને સો વાર મળવાનું મહારાજે કહ્યું. સો જન્મની કસર એક જન્મે ટાળશું, એમ મહારાજ જૂનાગઢના જમાન થયા. ભગવાન થકી કામ થાય છે, તે કામ આ સાધુથી થાય છે. ગોપાળ સ્વામી કહે: હવે વડોદરા સામી દૃષ્ટિ ન હોય, હવે તો જૂનાગઢ જ્યાં મહારાજનું અક્ષરધામ જે ગુણાતીતાનંદ સ્વામી ત્યાં દૃષ્ટિ હોય. અક્ષરધામ આંહીં મહારાજ મૂકી ગયા છે. સાધુ ઓળખવાની ઘાંટી નિરંતર કહે છે, ગોપાળ સ્વામી ત્રણથી ઓળખાયા એમ જાણવું, ગોપાળ સ્વામી જેવા સાધુ ન ઓળખાય; કાળ, કર્મ ને માયા જેનાથી થરથર કંપે છે એવા આ સંત છે,જે વડે આ જક્ત છે તેને કોઈ ન જાણે રે. મહારાજે મને કહ્યું જે, સાધુ તો પાંચ રાખીએ, પછી બસેં સુધીનું કહ્યું. મુક્તાનંદ સ્વામીની આગળ અમને બેસાર્યા. પુરુષોત્તમપણાનો ડંકો બેસાર્યો, ઊનાવાળાને પુરુષોત્તમપણું સમજવાની માનતા અમે કરાવી. અભેસિંહજીને ગોંડલનાં કામમાં ના કહી ને પછી હા પાડી.કાળ ને ટૂંટિયું, એ બેમાં ટૂંટિયું ઠીક એમ કહ્યું.પાણો બૂડે છે ને લાકડું તરે છે એવું આવડે છે.કેવા કેવાને પાર પાડ્યા, જડભરત કહીને મહારાજે ધાબળો ઓઢાડ્યો, અનાદિ પુરુષોત્તમપણાની ઉપાસના છે. શુકમુનિને મહારાજે કહ્યું જે, \"એની તો અનાદિની મોટપ છે, એની આસને કરીને મોટપ નથી.\" ગોપાળ સ્વામી કહે, \"મારી મોટપ મૂળ અક્ષર જે ગુણાતીત તે વિના બીજાથી ન લેવાય.\" અમારા મહિમાને મોટા મોટા સદ્ગુરુ ઓળખી શક્યા નથી તે તમારાથી કેમ ઓળખાય? એમ ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ કાશીરામને વાત કરેલી. ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની 'રસ્તાની વાતો' તેમાં સ્વરૂપનિષ્ઠાનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે ચોથું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "૧. બાલમુકુન્દાનંદ સ્વામી, સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી અને વિજયાત્માનંદ સ્વામી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/745.mp3",
+ "contentEng": "The characteristics of [Gunatitanand Swami's]mahimaare written henceforth: He does not let anyone become attached to the activities. He keeps God and the discourses predominant. He said there is no sin greater than believing God is formless.He asked Maharaj four questions, and Maharaj replied discourses should be the focus.He engaged in aquestion and answer dialog with themuktasof other abodesand no one was able to win. I asked Maharaj,\"Why is it dark in your house?\" He elaborated on this story.Maharaj embraced me 25 times in Kariyani. I walked backward in front of Maharaj. Maharaj said, \"Just as one holds metal with pincers, this Sadhu beholds [my]murti.\" Maharaj proclaimed me as a king and appointed three administrators. \"Gopal Swami, Akhandanand Brahmachari, and Paramanand Swami are your three administrators,\" Maharaj said. In Panchala, Maharaj placed thetilakon my forehead and showed everyone.I said to Bhagwadanand Swami, \"In Brahma-mahol, I am great,\" and ended the dispute of thesadgurus.In the argument regarding the demarcation of the Junagadh and Gadhada regions, I resolved the argument by saying, \"If you want Amreli, then go to Junagadh and we will come to Gadhada.\" No one spoke [against my resolution]. Three attained Gopal Swami'sgnanand six becamemuktas. Maharaj commanded everyone to go to Junagadh for one month out of twelve months. Maharaj said he will embrace whoever goes to Junagadh with me 100 times.Maharaj became the surety of Junagadhby saying, \"I will remove the shortcomings of 100 births in this very birth.\" What God can accomplish can also be accomplished by this Sadhu. Gopal Swami said, \"Now, my vision can not be toward Vadodara. Now, it can only be toward Junagadh where Gunatitanand Swami, who is the Akshardham of Maharaj, resides.\" Maharaj left Akshardham here (in Junagadh). He said the barrier of recognizing the Sadhu is eternal. One should know that only three recognized Gopal Swami;1one cannot recognize a sadhu like Gopal Swami.Kal,karma, andmayatremble with fear in front of this Sadhu - that is [the level] of this Sant.Je vaḍe a jakta chhe tene koī na jaṇe re. Maharaj said to keep five sadhus. Then, he increased to keeping 200 sadhus. He sat me in front of Muktanand Swami. I established [Maharaj] as Purushottam. I explained Maharaj's supremacy to those from Una. I first said no to Abhesinhaji regarding the work in Gondal (building a mandir), then I said yes.Between a famine and a plague, I said a plague is better.A rock sinks and a log floats - he is adept in this skill.No matter what many were like, he saved them (liberated them). Maharaj called me Jadbharat and put a blanket around me. He has theupasanaof the eternal Purushottam. Maharaj said to Shukmuni, \"His greatness is eternal. His greatness is not because of his seat (position).\" Gopal Swami said, \"The basis of my greatness is because of Mul Akshar who is Gunatitanand Swami.\" \"Even the greatsadgurusdid not understand my greatness, so how can you?\" This is what Gunatitanand Swami said to Kashiram.",
+ "footnoteEng": "1. Balmukundanand Swami, Sarvanivasanand Swami, and Vijayatmanand Swami.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 90
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ શબ્દનો અર્થ મોટા સાધુનો સંગ એ સત્સંગ અને જેણે મોટા સાધુને વશ કર્યા તેને ભગવાન વશ થઈ રહ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/621.mp3",
+ "contentEng": "The meaning of the wordsatsangis 'the association of the great Sadhu'. Also, one who has pleased the great Sadhu, has also pleased God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 91
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્ત હોય તે કામ-લોભના લાગમાં આવે જ નહિ, ને પોતાનું ભૂંડું દેખાય ને લાજ જાય એવું કર્મ તો કરે જ નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/646.mp3",
+ "contentEng": "Amuktawould never succumb to lust and anger. And he would never act in a way that would make him look bad.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 92
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ પીઠવાજાળમાં વાત કરી જે, \"કોઈ કહેશે જે અક્ષરધામ કેવું હશે? તો આપણે તો ભગવાન દીઠા છે, અક્ષરધામમાં રહેનારા દીઠા છે, ભગવાનની હજૂરના ને ભગવાનની પાસે રહેનારા દીઠા છે, ને કાનમાં વાતું કરી છે, હવે તો તેજ દેખાતું નથી એટલું બાકી છે. માટે આ સાધુ છે તેમાં જ ભગવાન રહ્યા છે, માટે વિશ્વાસ રાખજો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/671.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Pithvajal, Swami said, \"Someone may ask what Akshardham is like. Well, we have seen God, seen those who live in Akshardham, seen the servants of God, seen those who live near God and have talked to them. Now, the only thing left is that we cannot see the divine light of Akshardham. And God resides in this Sadhu, therefore keep trust in him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 93
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ કોઈકના ઘરમાં ચિંતામણિ દાટી હોય પણ તે ખોદીને કાઢે નહીં ત્યાં સુધી દરિદ્રી રહે છે, તેમ આત્મા-પરમાત્માનું જ્ઞાન છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/696.mp3",
+ "contentEng": "Just as achintamanimay be buried in somebody's house, but until he digs it out he will remain poor; similar is the case with the knowledge ofatma-Paramatma (without which an aspirant remains spiritually poor).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 94
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખરેખરી ભગવાનની ઉપાસના થઈ હોય તેને કો'ક નર્કના કુંડમાં નાખે તો ત્યાં પણ આનંદ રહે; કેમ જે, જુઓને, આ દેહ છે તે પણ નર્કનો કુંડ જ છે. તો પણ જીવ તેમાં ચોંટ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/721.mp3",
+ "contentEng": "If one who has developed trueupasanaof God is thrown into hell by someone, then even there he experiences happiness. Since, even though this body is also a hellish pit, still thejivais attached to it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 95
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયના ત્યાગની ઘણી જ વાતું કરીને પછી બોલ્યા જે, \"સાંખ્યની રીતે કરીને જનક રાજાની પેઠે જુદા પડવું એ પણ એક માર્ગ છે, પણ આપણે તો વિષયનો ત્યાગ કરવો એ માર્ગ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/622.mp3",
+ "contentEng": "After talking at length about renouncing material pleasures, Swami said, \"Applying the Sankhya philosophy like King Janak and detaching (from the material pleasures) is one path. But for us, the path is of renouncing material pleasures.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 96
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મ તો લાજે કરીને રહે છે ને ધનો ભક્ત૧પણ મહારાજને આપણી પેઠે જ ભગવાનને જાણે છે, પણ નિયમમાં રહ્યો નહિ તો ધર્મથી ભ્રષ્ટ થઈ જવાણું.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજને સર્વોપરી, સર્વાવતારી જાણી ઉપાસના કરનાર એક જ્ઞાની હરિભક્ત. ખાવાની આસક્તિને લીધે તેનું શરીર પુષ્ટ થયું, કામવાસના પ્રબળ થઈ ને પરસ્ત્રીગમન કરી નિયમ-ભ્રષ્ટ થયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/647.mp3",
+ "contentEng": "Dharma can be maintained in order to maintain one's reputation. Dhano Bhakta believed Maharaj was God, just like us. However, he did not follow through in observingniyamsand fell from maintaining dharma.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 97
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ ચરખામાં વાત કરી જે, \"બહુ મોટો લાભ થયો છે, માટે બાજરો ભેળો કરીને સાધુ પાસે બેસી રહેવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/672.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Charakha, Swami said, \"We have attained a great benefit. Therefore, collect enough grains to eat and sit near the Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 98
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્યારે જ્યારે કામાદિક આવે ત્યારે ત્યારે ઉપેક્ષા કરવી, કહેતાં એના સંકલ્પ મૂકીને બીજી ક્રિયામાં પ્રવર્તવું, એટલે તે સંકલ્પનું જોર ચાલે નહિ. તેમાં દૈત્યનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, વજ્રે કરીને ન મૂઓ ને ભગવાને કહ્યું તેથી દરિયાના ફીણે પ્રહ્લાદે માર્યો ત્યારે મૂઓ,૧તેમ તે કામાદિકના સંકલ્પ ટાળવાના ઉપાય પણ કહ્યા છે, પણ તે સર્વે ઉપાય કરતાં તે સમે બીજી કોઈક ક્રિયામાં મંડવું. તેથી ઓલ્યો સંકલ્પ ટળી જાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાગવતમાં મૂળ કથા આ પ્રમાણે છે: સમુદ્રમંથન પછી થયેલા દેવાસુર સંગ્રામમાં નમુચિ ને ઇન્દ્ર વચ્ચે ઘમાસાણ યુદ્ધ થયું. ઇન્દ્રે વજ્ર ફેંક્યું પણ નમુચિને ચામડી પર ઉજરડો પણ પડ્યો નહીં! આથી, તેને આશ્ચર્ય થયું કે જે વજ્રથી મેં પર્વતો ભેદેલા એ જ વજ્ર આ તુચ્છ નમુચિ પર કેમ કશું જ કરી શક્યું નહીં! બરાબર એ જ વખતે આકાશવાણી થઈ કે નમુચિને મારું વરદાન છે તેથી સૂકાથી કે ભીનાથી તે મરશે નહીં, તેથી બીજો ઉપાય શોધ. 'તાં દૈવીં ગિરમાકર્ણ્ય મઘવાન્ સુસમાહિતઃ। ધ્યાયન્ ફેનમથાપશ્યદ્ ઉપાયમુભયાત્મકમ્॥' ઇન્દ્રે વિચાર કર્યો ને સમુદ્રના ફીણ તેની નજરમાં આવ્યાં. તે નમુચિ પર ફેંક્યાં ને તેનું મસ્તક છેદાઈ ગયું! (૮/૧૧/૩૭-૪૦) શ્રીમદ્ભાગવતની આ કથામાં સ્વામીએ કર્ણોપકર્ણ સાંભળીને પ્રહ્લાદનું પાત્ર પ્રયોજ્યું છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/697.mp3",
+ "contentEng": "Whenever the force of lust, etc. prevails, ignore it. That is, drop all thoughts about it and do some other activity, so that the force of that desire passes off. Then he cited the example of a demon: the most powerful metal could not kill him, so, on the advice of God, Prahlad struck him with the froth of the sea1- then he died. Similarly, many methods are described to overcome the desire for lust, etc., but instead of all those methods, just engage in some other activity. As a result, the desire is overcome.",
+ "footnoteEng": "1. The chief commander of Hiranyakashipu's army was a demon called Namuchi. Indra fought with him for a long time but could not defeat him since Namuchi had been given a boon that he would not be killed by earth in any form, dry or wet. Eventually, a voice from the sky directed Indra to kill Namuchi with froth from the sea. So Indra took some froth from the sea and poured it on Namuchi's head, thus killing him. (Swami mentions Prahlad instead of Indra, perhaps having heard as word-of-mouth.) - Shrimad Bhagvat 8/11/37-40",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 99
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સો કરોડ રૂપિયા હોય ને એક દોકડો૧ખોવાઈ જાય તો તે ગણતીમાં નહિ. તેમ ભગવાનનો મહિમા સમજાય તેને કોઈ વાતની ગણતી ન રહે.",
+ "footnoteGuj": "૧. રૂપિયાનો સોમો ભાગ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/722.mp3",
+ "contentEng": "If one has a thousand million rupees and one paisa is lost, it is of no consequence. Similarly, if the glory of God is truly understood, then nothing is of any consequence.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 100
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ સાધુએ ઘણી ભક્તિ કરી તે જોઈને મહારાજ રાજી થયા ને પછી વાત કરી જે, \"કામ ક્રોધ આદિક જે અંતરશત્રુ છે તે જીવથી જિતાય તેવા નથી, પણ અમે ને મોટા સાધુ તમારા પક્ષમાં છીએ તે અમે મદદ કરશું એટલે જિતાશે; માટે તમે હિમ્મત રાખીને મંડ્યા રહેજો.\" તે ઉપર ટિટોડીએ ગરુડની સહાયથી સમુદ્ર પૂરી દીધાની મહારાજની કહેલી વાત કહી.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. સાગરતીરે ટિટોડી નામનાં માદા પક્ષીએ ઈંડાં મૂક્યાં. ભરતી આવતાં ઈંડાં તણાઈને દરિયામાં ગયાં. ટિટોડીએ પક્ષીની નાત ભેગી કરી ને સંપથી બધાં પક્ષીઓ ચાંચમાં જે કંઈ આવ્યું તે લઈ સમુદ્રમાં પૂરણી કરવા લાગ્યાં. ગરુડજીને ખબર મળ્યાં તેથી તેઓ મદદે આવ્યા ને પાંખમાં મોટા પર્વતો ભરીને સમુદ્ર પૂરવા લાગ્યા. આથી સમુદ્રે ટિટોડીનાં ઈંડાં પાછાં આપ્યાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/623.mp3",
+ "contentEng": "One day, a sadhu offered sincere devotion. Seeing this, Maharaj was pleased and then said, \"The inner enemies of lust, anger, etc. cannot be conquered by thejivaitself. But the great Sadhu and I are on your side and we will help you so that you can conquer. Therefore, continue your efforts with courage.\" To illustrate, Swami narrated the story told by Maharaj of the lapwing who filled the entire ocean with the help of the eagle.1",
+ "footnoteEng": "1. Near the ocean a lapwing laid her eggs. During a tide the eggs were drawn into the water. So all the lapwings got together and began to throw stones into the ocean. The eagle saw their efforts and to help them carried big rocks in its wings to throw into the ocean. And so, the ocean returned the lapwing's eggs.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 101
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાભનો પાર નથી ને આમાંથી ધક્કો લાગે તો ખોટનો પણ પાર નથી. બહુ જ મોટો લાભ થયો છે, માટે કહેવાય તેવો નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/648.mp3",
+ "contentEng": "There is no limit to the gain from the company of this Sadhu; and if drawn away from him, there is no limit to the loss. This is an extremely big gain, such that it cannot be described.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 102
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"હરિજનના અવગુણ હું જોતો નથી. અવગુણ દેખાય છે તો આડું જોઉં છું. જેમ લોકમાં મા-બહેનને ઉઘાડા દેખે તો આડું જુએ તેમ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/673.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"I do not look at the faults of myharijans. If I see a fault I turn my head away, just as one turns their head away seeing their mother-daughter unclothed.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 103
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમ સાધન દશામાં તો પૂરું જ્ઞાન ન થાય, ત્યાં સુધી સુખ પણ ન આવે. તે ઉપર દૃષ્ટાંત દીધું જે, જેમ થોડો વરસાદ થાય ને નદીમાં નવું-જૂનું પાણી ભેળું થાય તે મૂળગું બગડે. પછી ઘણો વરસાદ થાય ત્યારે સર્વે નવું પાણી થાય; તેમ પરિપૂર્ણ જ્ઞાન થાય ત્યારે સુખ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/698.mp3",
+ "contentEng": "Initially, while endeavouring, complete spiritual knowledge is not attained. And until complete spiritual knowledge is attained, happiness is not experienced. To illustrate this, Swami gave an example, \"When it rains only a little, the new and old water in the river mix and the water is spoilt. Then, when there is heavy rain, all the water is renewed; similarly, when complete spiritual knowledge is obtained, then happiness is attained.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 104
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાન તો નિવૃત્તિમાં થાય, પણ આખો દિવસ નવરું રહેવાય નહિ, તે સારુ પ્રવૃત્તિમાં જોડીએ છીએ, નીકર દેહાભિમાની થઈ જવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/723.mp3",
+ "contentEng": "Spiritual knowledge is developed when one is free from activities. But one cannot remain free for the whole day. For that reason, I engage people in work, otherwise body-consciousness would develop.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 105
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમ પ્રકરણનું સોળમું વચનામૃતવંચાવી વાત કરી જે, \"ભગવાન ને સંત જે વચન કહે તેમાં સંશય કરવો એમ પણ નહિ; તેમ સંશય ન કરવો એમ પણ નહિ. એમાં જ્ઞાન જોઈએ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/624.mp3",
+ "contentEng": "Swami hadVachanamrut Gadhada I-16read and said, \"One does not necessarily have to doubt any command nor have no doubts in any command of God or the Sant. One needs knowledge in the matter.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 106
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સારંગપુરનું અગિયારમું વચનામૃતવંચાવતી વખતે કોઈક હરિભક્તે પૂછ્યું જે, \"મૃત્યુ આડી ઘડી હોય ત્યારે ભગવાનમાં શી રીતે જોડાવાય?\" ત્યાર સ્વામી બોલ્યા જે, \"એને ભગવાનમાં જોડાવાની રુચિ હોય ને દેહનો અંત આવી જાય તો ભગવાન ને સાધુ તેની મદદ કરે, રક્ષા કરે, તેથી ભગવાન વિષે જોડાઈ જવાઈ. માટે રુચિ સારી રાખવી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/649.mp3",
+ "contentEng": "WhenVachanamrut Sarangpur-11was being read, a devotee asked, \"When death is mere moments away, how should one remember God?\" Then Swami replied, \"If someone has a strong desire to unite with God, and his life is about to end, then God and his Sadhu will help and protect him so that he can join with God. Therefore, harbour good intentions.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 107
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે ખોટ્ય કેટલી છે, તો જેવા મળ્યા છે તેવો મહિમા જણાતો નથી, ને જેવો લાભ થયો છે તે પણ જણાતો નથી, જેમ ગાયકવાડનો૧છોકરો મૂળા સારુ રુએ, એટલી ખોટ્ય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. વડોદરાના રાજા સયાજીરાવ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/674.mp3",
+ "contentEng": "How much loss do we suffer? Well, we do not understand the glory, as it is, of the God whom we have attained. And the gain we have made is also not known. Just as the son of the Gaekwad,1the powerful ruler of Vadodara, cries for an insignificant thing like a radish - that is the extent of loss.",
+ "footnoteEng": "1. King Sayajirao of Vadodara. His young son will inherit the kingdom, but, out of ignorance, the prince cries when not given insignificant things, forgetting that everything is his.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 108
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજનું કહેલું કહ્યું જે, \"જ્યાં સુધી પોતાને પુરુષ મનાશે ત્યાં સુધી સ્ત્રી જોશે ને જ્યાં સુધી પોતાને સ્ત્રી મનાશે ત્યાં સુધી પુરુષ જોશે, તે ગોલોક સુધી જોશે. માટેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંએ સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/699.mp3",
+ "contentEng": "Swami said what Maharaj once said, \"As long as one believes they are a man, they will want a woman; and as long as one believes they are a woman, they will want a man. And one will have this desire all the way to Golok. Therefore, the principle isNijatmanam brahmarūpam.\"1",
+ "footnoteEng": "1. The remedy for the desire for the opposite sex that Swami shows here isNijatmanam brahmarūpam: to identify one'satmaas the form of Brahman and separate from the three bodies, three states, and the threegunas. This is only possible by associating with the manifest Satpurush who is Aksharbrahman.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 109
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાકને મન રમાડે છે ને કેટલાક મનને રમાડે છે. આ વાત નિત્યે વિચારવા જેવી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/724.mp3",
+ "contentEng": "Some are controlled by the mind while some control the mind. This statement is worth contemplating on daily.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 110
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને જીવનું રૂડું કરવું હોય તે આ સાધુની પાસે આવીને વાતું સાંભળજો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/625.mp3",
+ "contentEng": "One who wants to do good for hisjivashould come to this Sadhu and listen to his talks.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 111
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી એમ બોલ્યા જે, \"જે વખતમાં ભગવાન ભજવાની જેવી રીત હોય તેવી રીતે ભગવાન ભજવા, તેમાં રામાવતારની રીત બીજી તથા કૃષ્ણાવતારની રીત બીજી તથા ઋષભદેવ ને પરશુરામની રીત બીજી ને શુકજીની રીત બીજી ને આજ મહારાજની રીત બીજી. માટે જે સમે જેવી ભગવાન ભજવાની રીત હોય તે પ્રમાણે ભગવાન ભજવા.\" પછી કોઈક હરિભક્તે કહ્યું જે, \"મનુષ્ય દેહ ધરીને તમે ઓળખાણા, એ મોટી વાત થઈ.\" ત્યારે કહે જે, \"હા, સાધુ તો પ્રાણથી પણ આધિક વહાલા થઈ ગયા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/650.mp3",
+ "contentEng": "Then Swami said, \"One should worship God according to the prevailing customs of the time. Thus, the customs at the time of Ramavatarwere different, the customs at the time of Krishnaavatarwere different, the customs at the time of Rishabhdev and Parshuram were different, the customs at the time of Shukji were different, and today, Maharaj's customs are different. Therefore, worship God according to the methods current at the time.\" Then a devotee said, \"In this human birth, we have recognized you. That is a great thing.\" Then Swami said, \"Yes, the Sadhu has become dearer than one's life.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 112
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ ઓળિયામાં વાત કરી જે, \"આ સાધુ ઓળખાણા એ મોટી વાત છે, આ સાધુ ઓળખાય તેવા નથી, આ તો પરદેશી સાધુ છે, ને ઓળખાણા એ તો આશ્ચર્ય જેવું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/675.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Oliya (Alaiya), Swami said, \"That this Sadhu has been properly recognized is a great thing, since this Sadhu is not easily recognizable. This Sadhu is from a higher realm (Akshardham). That he has been recognized is like a miracle.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 113
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્તકર્મ૧છે એ સર્વે અશાંતિકૃત છે ને કથાવાર્તામાં જ સુખ છે. બીજાં સર્વ કામ કરનારા ઘણા છે, જે આજ્ઞા કરીએ તેમાં તૈયાર છે ને કરવાનું તો ધ્યાન છે ને એમાં જ સુખ છે. એ વાતે અટકે, પણ કર્યા વિના છૂટકો નથી. નિદ્રા ને સ્ત્રી બરાબર કહ્યાં છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. જનતાના લાભાર્થે કૂવા-તળાવ ખોદાવવાં, રસ્તા બનાવવા આદિ કાર્ય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/700.mp3",
+ "contentEng": "Community services are all a form of distress. Happiness is only in listening to discourses of God. There are many who are ready to do other [community] services if we command. However, what must be done is meditation and happiness is in that. But, people are reluctant to do that. However, there is no option to that. Sleep and women are considered the same.1",
+ "footnoteEng": "1. Just as the association with women increases lust, excessive sleep also causes lustful desires. Therefore, Swami says they are both equivalent and implies that they are a hindrance on the path of God.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 114
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"વાસનાવાળો અક્ષરધામમાં જાય કે ન જાય?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર મહારાજે કર્યો જે, \"લીમડે ઊંચી વસ્તુ બાંધી હોય તેને જે છોડવાનો દાખડો કરતો હોય, ને તેનાથી તે ન છૂટે તો તેને બીજો છોડી આપે; તેમ વાસના ટાળવાના ઉપાય કરતો હોય તેને ભગવાન સહાય કરે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/725.mp3",
+ "contentEng": "Does one who has worldly desires go to Akshardham or not? Maharaj replied, \"If something is tied high up on a neem tree and someone tries hard to untie it but is unable to do so, then someone else will release it for him. Similarly, if one is endeavouring to overcome desires, God will help him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 115
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક ઉપાસના, બીજી આજ્ઞા, ત્રીજો સમાગમ ને ચોથું સત્શાસ્ત્રનું વ્યસન, એ ચાર દૃઢ કરીને રાખવાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/626.mp3",
+ "contentEng": "One,upasana; two, commands of Shriji Maharaj; three, company of the great Sadhu; and four, addiction to the scriptures - these four should be firmly kept.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 116
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ કુંકાવાવના કરસન ભક્તે પૂછ્યું જે, \"મને તો તમારા વિના જૂનાગઢમાં કોઈ પાસે બેસવું ગમતું નથી ને તમારા વિના કોઈની વાત સાંભળવી ગમતી નથી, માટે એકલો બેસી રહું છું.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"એ તો રુચિ પ્રમાણે રહે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/651.mp3",
+ "contentEng": "A devotee named Karsan, of the village Kunkavav, declared, \"In Junagadh, I do not like to sit with anyone else except you, and do not like to listen to anyone else's talks except yours. So, I sit alone.\" Then Swami said, \"All this depends upon one's liking.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 117
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ મોટા ગોખરવાળામાં વાત કરી જે, \"ભગવાન થકી જ ભગવાન ઓળખાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/676.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Mota Gokharwala, Swami said, \"God (the supreme Godhead) is recognized only through God (the God-realized Sadhu).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 118
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આત્યંતિક પ્રલય જે જ્ઞાનપ્રલય૧ત્યાં સુધી સમજવાનું છે ને જ્ઞાનપ્રલય જેણે કર્યો હોય, તે સાથે જોડાય ત્યારે થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રકૃતિપુરુષથી પર જ્ઞાન (અક્ષરબ્રહ્મ)માં સ્થિતિ થાય, તો પ્રકૃતિપુરુષ ને પ્રકૃતિપુરુષનું કાર્ય કાંઈ નજરમાં ન આવે. (જુઓવચનામૃત ગઢડા પ્રથમ ૨૪).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/701.mp3",
+ "contentEng": "One has to understand that all of creation is perishable. And when one closely associates with someone (i.e. Satpurush) who has attained such knowledge, then it is attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 119
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાનનું સુખ નથી આવતું તેનું શું કારણ છે?\" ત્યારે બોલ્યા જે, \"એને વિષય અધ્ધર રાખી મૂકે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/726.mp3",
+ "contentEng": "What is the reason that the bliss of God is not experienced? Then Swami said, \"Because material pleasures keep one on tenterhooks.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 120
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત અઢારસેં ઓગણસાઠની ઊતરતી મોસમમાં અલૈયા ગામમાં પ્રથમ પહેલાં મહારાજનાં અમને દર્શન થયાં, તે બે ઘડી સામસામા જોઈ રહ્યા. એટલામાં નિશ્ચય થઈ ગયો, દુઃખ ટળી ગયું, બળતરા મટી ગઈ, મહિમા સમજાઈ ગયો ને બધુંય કામ થઈ રહ્યું! માટે ગુણાતીત એવા જે ભગવાન તેનાં જીવ દર્શન કરે તો બ્રહ્મરૂપ થઈ જાય, પણ ભગવાનની માયાનું બળ એવું છે જે, કોઈ દર્શન પણ ન કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/627.mp3",
+ "contentEng": "Towards the end of the Vikram Samvat year 1859 (1803 CE), in the village of Alaiya, I had thedarshanof Maharaj for the first time and for a short time we looked directly at each other. In that time, the conviction that he is God was established, miseries were removed, pains were healed, glory was understood and everything was accomplished! Therefore, if thejivahas thedarshanof God, who is Gunatit, it becomesbrahmarup, but the power of God'smayais such that nobody even doesdarshanof God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 121
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રણછોડ ભક્તે કહ્યું જે, \"વિપરીત દેશકાળ આવે છે ત્યારે ભગવાન સાંભરતા નથી ને ઉદ્વેગ થાય છે, માટે તેનું કેમ સમજવું?\" સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"ભગવાન સર્વકર્તા છે, કઠણ દેશકાળમાં તો કોઈને ભગવાન સાંભરે જ નહિ, પણ આ લોકમાં ચોંટાય તો નહિ ને આ લોકમાંથી વૈરાગ્ય થાય ને ચોંટાય નહિ, તે સારુ ભગવાન એને દુખિયો રાખે છે; માટે સર્વકર્તા ભગવાન સમજવા.\" આ પ્રમાણે દેશકાળની ઘણી જ વાતું કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/652.mp3",
+ "contentEng": "Ranchhod Bhakta said, \"When adverse conditions of place and time arise, then God is not remembered and worries arise. So, how should we understand that?\" Swami replied, \"God is the all-doer. In adverse place and time nobody ever remembers God. But do not become attached to this world. If one develops detachment from the world, one will not become attached. For this reason, God has kept us in misery (so that we develop detachment). Therefore, understand God to be the all-doer.\" In this way, he talked a lot about adverse conditions of place and time.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 122
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંકલ્પ કરે તેને મહારાજ કશું આપે નહિ. ત્યાં દૃષ્ટાંત, \"એક વખત મહારાજ દહીં ને ભાત જમતા હતા, તે વખતે બધાયે સંકલ્પ કર્યા ને મેં સંકલ્પ ન કર્યો; તેથી બોલાવીને પ્રસાદી આપી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/677.mp3",
+ "contentEng": "If one wishes for something, Maharaj would not give them that. Swami gave an example, \"Once, Maharaj was eating rice and yogurt. Everyone wished [that Maharaj would give them yogurt asprasadi] but I did not. Therefore, Maharaj called me and gave meprasadi.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 123
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મંદિર છે તે સોનાનાં થાય કે દેહે સુકાઈ જાય, એ આદિક ગમે તેટલાં સાધન કરો, પણ હું જેવો છું તેવો જાણે ત્યારે રાજી થાઉં છું, એમ મહારાજે કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/702.mp3",
+ "contentEng": "\"Whether mandirs are made of gold or the body is emaciated; in fact, whatever endeavours you do, only when you know me as I am do I become pleased.\" That is what Maharaj has said.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 124
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળવા કઠણ છે, તેમ જ આ સાધુ મળવા કઠણ છે, તેમ વિષય મૂકવા પણ કઠણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/727.mp3",
+ "contentEng": "It is difficult to attain God. Similarly, it is difficult to attain this Sadhu. And, similarly, it is difficult to give up these material pleasures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 125
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ તથા મોટા સાધુ તે તો ગારડીવાદી જેવા છે તથા મણિધર જેવા છે, તે ફૂંક મારે તો કામ, ક્રોધ બળી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/628.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj and the great Sadhu are like a great snake charmer. And they are like a king cobra. They can blow once and one's lust, anger, etc. will be destroyed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 126
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હળિયાદથી નીકળીને બગસરામાં આવ્યા, ત્યાં વાત કરી જે, \"જે સમયમાં જેને હાથ કલ્યાણ કરવાનું ભગવાને સોંપ્યું હોય તેનાથી કલ્યાણ થાય; જેમ પરીક્ષિતને શાપ થયો ત્યારે વ્યાસજી આદિ ઘણા મોટા હતા પણ શુકજી આવ્યા ત્યારે કલ્યાણ થયું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/653.mp3",
+ "contentEng": "After leaving Haliyad and arriving in Bagasara, Swami spoke, \"At any given time,mokshais attained from one whom God has entrusted the task of grantingmoksha. Just as, when Parikshit was cursed to die, Vyasji and many other greats were present, butmokshawas attained only when Shukji came.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 127
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ નાના ગોખરવાળામાં વાત કરી જે, \"ભગવાનને અર્થે પૂર્વે કરેલું તેનું ફળ આપવા સારુ મહારાજ અમને મૂકી ગયા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/678.mp3",
+ "contentEng": "In the village Nana Gokharvala, Swami said, \"Maharaj left me here to give the fruit for what one has done in the past for God.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 128
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતાને જીવરૂપ માને તેમાં તો દોષ રહ્યા છે ને અક્ષરરૂપ માને તો તેમાં દોષ જ નહીં. ને અક્ષરમાં જાવું છે એમ રહે છે, પણ અક્ષર પોતાને માને ત્યારે જાવાનું ક્યાં રહ્યું?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/703.mp3",
+ "contentEng": "Believing oneself as thejivaleaves some deficiencies (formoksha); but in believing oneself asaksharrupthere are no deficiencies. And one feels that one wants to go to Akshar[dham]. But, by believing oneself asakshar, where is the need to go?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 129
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરસાદ સુખદાયી છે પણ જેના ઘરમાં પાણી ભરાય તેને દુઃખકારક છે, ને કાળરૂપ છે; ને મોટા જીવને સુખરૂપ છે તેમ ઝીણા જીવને દુઃખરૂપ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/728.mp3",
+ "contentEng": "Rain brings happiness. However, if water floods someone's house, it brings misery and is the cause of destruction. And for the largejivas,1it is the cause of happiness and for the smalljivas, it is the cause of misery.",
+ "footnoteEng": "1. Thejivadoes not have a size. Here, 'large'jivasrefers to large animals: elephants, lions, horses, etc. Similarly, 'smaller'jivasrefers to smaller animals, such as insects.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 130
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાનો રાજીપો થયા વિના વાસનાનું બીજ ટળે નહિ. ને ન દોડવું હોય તો દોડાય ને ન જોવું હોય તો જોવાય, એવું અવસ્થાનું બળ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/629.mp3",
+ "contentEng": "Without attaining therajipoof the Satpurush, the seeds ofvasana(desires and attachments) will not be destroyed. Even if one doesn't want to run, one runs and even if one doesn't want to see, one sees - such is the power of desires.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 131
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ મનુષ્ય જેવા જણાય છે, પણ મનુષ્ય જેવા નથી ને આજ તો પ્રગટ ભગવાન છે, પ્રગટ સાધુ છે, પ્રગટ ધર્મ છે; ને આ સમામાં૧જેને નહિ ઓળખાય તેને પછવાડેથી માથું કૂટવું પડશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સમયમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/654.mp3",
+ "contentEng": "This Sadhu appears to be like a human but is not. And today, God is manifest, the Sadhu is manifest and dharma is manifest. And those who do not understand this at this time will bitterly regret afterwards.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 132
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુ સેવ્યા હોય ને નિર્વાસનિક હોય તો પણ શ્રીકૃષ્ણ ભગવાન તથા પર્વતભાઈ તથા ગોવર્ધનભાઈની પેઠે છોકરાં તો થાય, પણ તેમને વિષયનું ભજન ન થાય અને વાસનિક હોય ને સાધુ ન સેવ્યા હોય, તે તો વનમાં આસન કરે તો પણ પ્રીતિ તો ગામમાં જ હોય. ને ત્યાગ કરે તો પણ તેનું જ ભજન થાય અને સાધુ સેવ્યા હોય તેને વિષયનું ભજન ન થાય ને દેહે કરીને ક્રિયા કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/679.mp3",
+ "contentEng": "If one has served a Sadhu and has become free of attachments, one may still have children like Shri Krishna Bhagwan, Parvatbhai, or Gordhanbhai; but they do not worship (contemplate on) thevishays. In contrast, one who has attachments and has not served a Sadhu and lives in the forest (where there is no contact ofvishays), he will still have an attachment to the village. Even if he physically renounces, worship [of thevishays] occurs in his heart. And worship of thevishaysdoes not occur to one who has served the Sadhu; though he may perform all of his physical activities.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 133
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણો જન્મ બે વાત સાધવા સારુ થયો છે, તેમાં એક અક્ષરરૂપ થાવું, એમાં દેહ અંતરાયરૂપ છે; ને બીજું ભગવાનમાં જોડાવું, તેમાં સંગ અનેક પ્રકારના અંતરાયરૂપ છે. એ બે ખોટ ટાળવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/704.mp3",
+ "contentEng": "We are born to accomplish two things. One, to becomeaksharrup- in this, the body is a hindrance; and two, to join with God - in this, company (of worldly people) is a hindrance in many ways. These two faults must be removed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 134
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંગનો ભેદ એમ છે જે, સો જન્મે એકાંતિક થવાનો હોય તે આજ થાય અને આ જન્મે એકાંતિક થવાનો હોય તેને પણ સો જન્મ ધરવા પડે; એ બે ભેદ છે. ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, લાકડું ને પાણો એકબીજાને તારે ને બુડાડે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. લાકડાને પાણીમાં તરવાનો સ્વભાવ છે તો તેની સાથે બંધાયેલો પાણો-પથ્થર પણ તરે છે. પથ્થરને બુડવાનો સ્વભાવ છે તો તેની સાથે બંધાયેલી વસ્તુને પણ બુડાડે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/729.mp3",
+ "contentEng": "The difference due to association with the Satpurush is that one who would have become enlightened after a hundred births becomes enlightened in this birth; and (if one does not associate) one destined to become enlightened in this birth may have to take a hundred births. These are the two differences. Then Swami gave an example: wood and metal cause each other to float and sink.1",
+ "footnoteEng": "1. Wood usually floats, and it will cause anything tied to it to float also. For example, one kilogram of metal tied to 10 kilograms of wood will float. Metal usually sinks, and it will cause anything tied to it to sink also. For example, one kilogram of wood tied to 10 kilograms of metal will sink.",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 135
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવથી સ્વતંત્રપણે વિષય ભોગવાતા નથી, તે તો તેના કર્મફળપ્રદાતા જે ભગવાન તે ભોગવવા દે તો ભોગવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/630.mp3",
+ "contentEng": "Thejivacannot enjoy sense pleasures independently. It can only enjoy those which God, the giver of the fruits of one's deeds, permits it to enjoy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 136
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાપીનો વાયરો૧આવે તો સાઠ હજાર વરસનું પુણ્ય જાતું રહે ને આ સાધુનો વાયરો આવે તો સાઠ હજાર વરસનું પાપ બળી જાય ને પુણ્ય થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. પવન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/655.mp3",
+ "contentEng": "If the wind blows from the direction of a sinner, then 60,000 years of merits are lost. And if the wind blows from the direction of a Sadhu, then 60,000 years of sin are burnt away and merits accrue.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 137
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ સાવરથી આવતાં રસ્તામાં વાત કરી જે, \"સમાગમ વિના ખોટ્ય રહે ને બળિયો હોય તો એટલે જ રહે પણ સંગ વિના વૃદ્ધિ પામે નહિ, ને સમાગમ વિના વાસના તો રહે, પણ આપણા સ્વામી છે તેને આપણી ચિંતા છે, તે કોઈક એવા મોટાનો જોગ મેળવી કસર ટળાવશે ને આ વાતું હમણાં તો જણાતી નથી પણ આગળ જાતાં મોટાં ઝાડ થાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/680.mp3",
+ "contentEng": "On the way back from the village of Savar, Swami said, \"Without association with the great Sadhu, deficiencies will remain. One who is spiritually powerful will remain stagnant and will not progress. Also without this company, desires will remain. But God cares for us. He will arrange the company of someone great for us and through his association remove our deficiencies. And these talks are not realized at present, but in the future they will bear fruit.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 138
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતામાં જે જે ગુણ હોય તે બીજાને દેખાડે તે કનિષ્ઠ, ને જે દેખાડે નહીં ને ઢાંકે નહીં તે મધ્યમ, ને જે ઢાંકી રાખે છે તે ઉત્તમ પુરુષ છે. ને મોટા હોય તે આપણા ઠેરાવ૧ને આપણી રુચિ અનુસારે પ્રતિપાદન કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. નિશ્ચય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/705.mp3",
+ "contentEng": "One who highlights the virtues one possesses to others is at the lowest level of spiritual progress; one who does not highlight them, but does not hide them either is at the medium level; and one who hides them is the best person at the highest level. The great give support according to one's conviction and inclination.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 139
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરેક વાતમાં, બોલવામાં, ક્રિયામાં સૂઝી આવે, તે મહારાજની પ્રેરણા એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/730.mp3",
+ "contentEng": "In every talk, speech and activity, whatever clear insight (perception) arises, consider it to be the inspiration of Maharaj.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 4,
+ "vato": 140
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_5_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_5_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f072eaaf6ff42736c4bd16f27671b2dfa52d9e19
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_5_data.json
@@ -0,0 +1,3665 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મળ્યા પછી કરવાનું એ છે જે, જાણપણારૂપ દરવાજે રહેવું તથા સંગ ઓળખવો તથા હઠ, માન ને ઈર્ષ્યા ન રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/746.mp3",
+ "contentEng": "Having attained God, one must now maintain constant awareness, recognize the Sadhu and not harbour obstinacy, ego or jealousy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગે કરીને ભગવાન વશ થાય તેવા બીજા કોઈ સાધને થાતા નથી. તે સત્સંગનો અર્થ એ છે જે, ભગવાન ને સંત તેને વિષે જેટલો સદ્ભાવ તેટલો સત્સંગ છે, તે થવો દુર્લભ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/771.mp3",
+ "contentEng": "God is not pleased as much by other endeavours as he is bysatsang. Satsang is the extent of one's goodwill towards God and his Sadhu. To attain it is rare.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મન, ઇન્દ્રિયુંને વગર પ્રયોજને ચાળા ચૂંથવાનો સ્વભાવ છે, માટે તેને જાણીને જુદા પડવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/796.mp3",
+ "contentEng": "The mind and senses have a habit of provoking (desires) without any reason, so know this and remain separate from them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાલીને ભાઈની સ્ત્રી રાખ્યા બાબત માર્યો ને વળી ભક્ત કહેવાણો તેથી તેનો મોક્ષ કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/821.mp3",
+ "contentEng": "Vali kept his brother's wife; therefore he was killed (by Ram). However, he was still a devotee, so God liberated him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સમાધિમાં સ્વરૂપ દેખાય છે તે કાર્ય છે, ને પ્રગટ મનુષ્યરૂપ છે તે કારણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/846.mp3",
+ "contentEng": "The form of God seen insamadhiis the effect and the manifest human form (of God as Bhagwan Swaminarayan) is the cause of it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો તથા સંતનો માહાત્મ્યે સહિત નિશ્ચય હોય તેને ઓરો૧રહેવા દે નહિ, ને કાળ, કર્મ, માયા તે તો જડ છે. માટે કર્તાહર્તા ભગવાનને જાણવા ને રોટલા ખાઈને ભજન કરવું. દુઃખ માનવું નહિ ને અતિ સંતોષ કલ્યાણના માર્ગમાં વિઘ્ન છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. માયાની આ બાજુ - એવો અર્થ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/871.mp3",
+ "contentEng": "Those who have firm faith and knowledge of the full glory of God and his Sadhu do not remain under the influence ofmaya. Andkal,karma, andmayaare non-sentient. Therefore, believe God to be the creator and destroyer, eat simple food and offer worship, but do not be engulfed by misery. So, extreme satisfaction on the path of final liberation is an obstacle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ્ઞામાં રહે ને છેટે છે તો પણ અમારા ઢોલિયાની પાસે છે ને આજ્ઞા નથી પાળતો તે પાસે છે તો પણ છેટો છે. તે ગમે તેવો જ્ઞાની હશે, હેતવાળો હશે ને મોટેરો હશે પણ આજ્ઞા લોપે તો સત્સંગમાં ન રહેવાય.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"પતંગ ઉડાડવાથી છેટો ગયો છે પણ દોરી હાથમાં છે તો સમીપમાં જ છે. તેમ આજ્ઞારૂપી દોરી હાથમાં છે તો મહારાજની પાસે જ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/896.mp3",
+ "contentEng": "\"One who follows the commands and lives far away is still near my seat. While, one who does not follow the commands may be near but is still far away. So, no matter how much knowledge one may have, affection one may have or great one may be, but if commands are transgressed it is not possible to stay in the Satsang for long.\" Then, Swami gave an example, \"The kite may appear to go far away, but as long as the string is in the hand of the flier it is nearby. Similarly, if the string in the form of the commands (of God and his holy Sadhu) is in the hand (i.e. they are observed), then one is near Maharaj.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું અનંત સંશયને છેદી નાખે એવી ભગવાન પુરુષોત્તમની વાતું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/921.mp3",
+ "contentEng": "These are the talks of Bhagwan Purushottam which can destroy infinite doubts.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તકિયો કાઢી નાખીને કહ્યું જે, \"ટેવ પડી જાય; અને કોઈ પદાર્થની ટેવ તો એક સહજાનંદ સ્વામીને ન પડે, બીજા બધાયને પડે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/946.mp3",
+ "contentEng": "Swami got rid of his back pillow and said, \"It can become a habit. Only Sahajanand Swami does not form a habit for any object. Everyone else will form a habit.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજનો એકડમલ કરીને કાઢી મૂકેલો જગતનો ગુરુ છે. ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને મહારાજ કહે જે, \"આજના સત્સંગીનું કલ્યાણ તો પૂર્વે રામકૃષ્ણાદિક અવતાર થયા તેના જેવું થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/971.mp3",
+ "contentEng": "A sadhu that has been cast out as anekadmalis still the guru of the whole world.1Maharaj said to Swarupanand Swami, \"Today, thesatsangisare liberated just as theavatarsof the past, such as Ram, Krishna, etc., were liberated.\"",
+ "footnoteEng": "1.Anekadmalis a sadhu of Shriji Maharaj who left Maharaj because he had difficulty observing the harsh commands of Maharaj. Though he has been cast out, because of his association with God and the Sant at one point, Swami is saying he is still considered extraordinary.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસનાનાં વચનામૃત દસ, વીસ, પચીસ જુદાં કાઢીને તેનો વેગ૧લગાડવો તથા સાધુના મહિમાનાં જુદાં કાઢીને તેનો વેગ લગાડવો ને એમ કર્યા વિના વ્યાકરણ ભણે તો પણ મૂળગી ખોટ્ય આવો, કારણ કે અનેક શબ્દ હૈયામાં ભર્યા તેથી જેમ છે તેમ સમજાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. વાંચન, શ્રવણ, મનન, નિદિધ્યાસનથી મંડી પડવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/996.mp3",
+ "contentEng": "Select ten, twenty, twenty-five Vachanamruts that focus onupasanaand study them; and also pick out those which discuss the glory of the Sadhu and study them. Without doing this, even if one studies grammar, still one will be at a total loss. Since, many words have been filled in one's heart and so, they cannot be understood in their true sense.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થને શોભા તે ત્યાગીને દૂષણ, ને ત્યાગીને શોભા તે ગૃહસ્થને કલંકરૂપ છે. તેમ જ સધવા-વિધવાનું પણ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1021.mp3",
+ "contentEng": "What befits a householder is a blemish for renunciants; and what befits a renunciant is a blemish for householders. Understand in the same way for married women and widows.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રહ્લાદે દસ હજાર વર્ષ નારાયણ સાથે યુદ્ધ કર્યું પણ જિતાણા નહીં ને નારદને વચને કરીને છ મહિનામાં ભક્તિએ કરીને જીતી લીધા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1046.mp3",
+ "contentEng": "Prahlad fought with Narayan for ten thousand years but was not able to defeat him. With Naradji's advice, he was able to defeat Narayan in six months with devotion.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ છે તેમ કહીએ તો તરત મનાય નહીં, માટે મનને વળગાડી મૂકવું, એટલે ધીરે ધીરે બળ પામશે તેમ સમજાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1071.mp3",
+ "contentEng": "If the basic concepts are described as they are, they are not immediately believed. Therefore, keep the mind engrossed in the Satpurush. Then slowly, as strength is gained, true understanding will develop.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સમો નહીં આવે, આ સમો તો ચીર બાળીને તાપ્યા જેવો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1096.mp3",
+ "contentEng": "This time will not return. At this time it is worth burning the costly clothes and warming oneself (i.e. it is time to sacrifice everything to serve God and his Sadhu in manifest human form).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગ્રામ્યકથા કર્યા કરે ને તેમાં ભક્તિ મનાવે ને મોટેરા હોય તેને કોઈથી કહેવાય પણ નહીં ને કોઈ કહે તો ભક્તિનો ઓથ લઈને તેને પણ સોરી પાડે. ને એમાંથી નોખું પડવું હોય તેને તો અનેક કળા છે, તે ખસી જાવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1121.mp3",
+ "contentEng": "If one gossips and makes others believe it isbhakti, and he is of a senior status, then no one can question him. And if one questions him, he will use the pretext ofbhaktiand will discredit the questioner vehemently. If one wants to separate from them, there are many ways. One should separate from them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિવૃત્તિ માર્ગમાં ત્યાગી ખાટ્યા ને ભગવાન રાખવામાં ગૃહસ્થ ખાટ્યા. તે શું જે, ત્યાગીને બેઠાં બેઠાં જમવાનું મળે, પદાર્થ મળે ને કાંઈ કરવું ન પડે; ને ગૃહસ્થને પ્રગટ ભગવાનનું સ્વરૂપ જેમ છે તેમ સમજાણું તેથી ગૃહસ્થ ભગવાન રાખવામાં ખાટ્યા છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી સમજાવે છે કે જો કોઈ ત્યાગી જાણપણું ચૂકી જાય તો નિવૃત્તિમાર્ગમાં બંધાઈ રહે છે, પરંતુ પ્રગટ ભગવાનનો આનંદ ભોગવી શકે નહીં. અને જે ગૃહસ્થ ભક્તો ભગવાનનો યથાર્થ મહિમા સમજે છે તેઓ પ્રગટ ભગવાનના આનંદમાં અલમસ્ત રહી શકે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1146.mp3",
+ "contentEng": "In the path ofnivrutti, the renunciants benefited, and in keeping God, thegruhasthasbenefited. How so? The renunciants get food and items without effort and they do not have to endeavor. On the other hand, thegruhasthashave understood the form of God thoroughly, so they benefited in keeping God.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that if renunciants lose their awareness (forget the goal of their renunciation), they will become attached to food and materialistic objects on the path ofnivruttiand will not be able to experience the bliss of God. On the other hand, if thegruhasthasunderstand the greatness of God thoroughly, then they can remain in ecstasy of God's bliss.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના તથા એકાંતિકના નિશ્ચયનાં લક્ષણ એ છે જે, ઘરમાં સો કરોડ મણ દાણા હોય તથા રૂપિયા હોય તો કાળ પડ્યે મરવાની બીક ન રહે તથા બે હજાર બખતરિયા ભેળા હોય તો લૂંટાવાની બીક ન રહે; એમ નિશ્ચયવાળાને કાળ, કર્મ ને માયા તેની બીક ન રહે; પૂરણકામ માને ને ભગવાન વિના કોઈની અપેક્ષા ન રહે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/747.mp3",
+ "contentEng": "The characteristics of those with firm faith in God and the God-realized Sadhu are: Just as, one with a thousand million kilos of grains and rupees has no fear of death even in the worst drought, and just as a person with two thousand armed soldiers has no fear of being robbed, one is free from the fear of adversekal,karmaandmaya. One believes oneself to be fulfilled and has no expectations from anyone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિષ્કુળાનંદ સ્વામીને મહારાજે પૂછ્યું જે, \"સંતદાસજી મોટા કે મુક્તાનંદ સ્વામી મોટા?\" ત્યારે નિષ્કુળાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"સંતદાસજી સિદ્ધદશાને પામ્યા છે તે મોટા.\" પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"સંતદાસજીને મોટ્યપ આવવી બંધ થઈ ને મુક્તાનંદ સ્વામીની મોટ્યપ વધતી જાય છે, માટે તે મોટા.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"હવેલીમાં બહુ ખર્ચ કરે તો બે લાખ રૂપિયા ખર્ચ થાય ઉપરાંત ન થાય ને ખેડાના કાંપમાં૧દસ લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ થયું છે ને દસ લાખના પાયા નાંખ્યા છે ને કિંમત વધતી જાય છે, તેમ સંતદાસજી હવેલી જેવા ને મુક્તાનંદ સ્વામી ખેડાના કાંપ જેવા, એમ મોટપ સમજવી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. છાવણી (camp). અંગ્રેજોએ ભારતમાં જુદે જુદે સ્થળે પોતાની સેના અને રાજ-કર્તાઓ માટે રહેઠાણ કેમ્પ બાંધેલા. ખેડાના કેમ્પમાં એ વખતે જંગી કર્ચ થયેલું!",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/772.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj asked Nishkulanand Swami, \"Is Santdasji greater or Muktanand Swami greater?\" Nishkulanand Swami replied, \"Santdasji has achieved an elevated state, so he is greater.\" Maharaj said, \"Santdasji has ceased progressing, whereas Muktanand Swami increasingly progresses; therefore, Muktanand Swami is greater.\" Swami gave an analogy, \"If one spends a large sum of money in building a mansion, they may spend 200,000 rupees but not more. However, in the camp of Kheda, [the British] spent one million rupees and another one million rupees were spent in the foundation; therefore, its value continues to appreciate. Santdasji is like the mansion and Muktanand Swami is like the camp of Kheda. Understand greatness in this way.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્પર્શમાં ને જિહ્વામાં તો જીવ ચોંટેલા જ છે, માટે તેને જાણવું કે કોઈ નહિ ચોંટતા હોય તેને પૂર્વેનો સંસ્કાર છે ને આ માર્ગ તો નેવાનું પાણી મોભે ચડાવ્યા૧જેવો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. અશક્ય કાર્યને શક્ય કરવું. આ કહેવત છે. મકાનને ઢાંકવા ઢળતાં બે છાપરાં કરી બંને બાજુ ઢળતાં નળિયાં મૂકે છે. વરસાદનું પાણી ઢાળમાં નીચે દદૂડે છે. એ પાણીને મોભારે - ઊંચે બે છાપરાં ભેગાં થાય છે ત્યાં ચઢાવવું કઠણ છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/797.mp3",
+ "contentEng": "Thejivais certainly attached to touch and taste. Therefore, for someone who is not attached to them, it is because of favourable past impressions. And this path is as difficult as raising water draining from the roof back to the ridge of the roof.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વ્યાવહારિક માણસની ને સત્સંગીની ક્રિયા સરખી છે, પણ સત્સંગી ભગવાનના કહેવાણા તેથી મોક્ષ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/822.mp3",
+ "contentEng": "The activities of a worldly man and asatsangiare the same. Butsatsangisare said to belong to God, so they attainmoksha.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આત્મનિષ્ઠા જે હું દેહથી નોખો છું ને દેહની ક્રિયા મારે વિષે નથી તથા ભગવાનનું માહાત્મ્ય તથા સંગ એ ત્રણે કરીને વાસના નિર્મૂળ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/847.mp3",
+ "contentEng": "By these three things desires are eradicated:atma-realization, that I am different from the body and the actions of the body do not affect me; the greatness of God; and his company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"વચનામૃતમાં બતાવ્યા છે તે સાધુ ઓળખાણા નહિ તેનું કેમ કરવું?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"એ વાત કહેવાય નહિ. કહીએ તો માર પડે ને અવગુણ આવે. માટે સમજો છો તેમ સમજવું, ને ફળિયામાં ઘોડો ફેરવી લેવો. તે શું જે, યજ્ઞ કરનારા દસે દિશાયુંમાં ઘોડો ફેરવીને જીત કરીને યજ્ઞની પૂર્ણાહુતિ કરે છે. તેમ જેણે દસ ઇન્દ્રિયુંરૂપ દસ દિશાયું જીતી છે, કહેતાં જેની વૃત્તિ કોઈ વિષયમાં લેવાતી નથી તેવા સંતમાં જોડાય ત્યારે તેનો જ્ઞાનયજ્ઞ પૂરો થઈ રહ્યો, તે ફળિયામાં ઘોડો ફેરવીને યજ્ઞ કર્યા જેવું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/872.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"What should we do if we haven't recognized a Sadhu shown in the Vachanamrut?\" Swami answered, \"That cannot be said. If we do, we would be beaten and you may perceive a flaw. Therefore, understand as you do and walk the horse around your courtyard. Meaning, those who perform an [Ashwamedh]yagnasend a horse in ten directions and must become victorious [in all battles] in order to complete theyagna. Similarly, one who has attached oneself to a Sant who has won over the ten directions in the form of the tenindriyas, i.e. who never becomes attached to the sensual pleasures, is said to have completed thegnan-yagna. That is analogous to completing the [Ashwamedh]yagnaby merely walking the horse around one's courtyard.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્યનું પાંચમું વચનામૃતતથાવરતાલનું તેરમું વચનામૃતવંચાવી વાત કરી જે, \"ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણ હૃદાકાશમાં રાખવાં એટલે ભગવાનમાં વૃત્તિ રહી, ને દેહ પર્યંત દેખાય નહીં પણ સાધન ખોટું પડે નહીં. દેહ મૂકતાં જ દેખાઈ આવે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/897.mp3",
+ "contentEng": "Gunatitanand Swami has VachanamrutsGadhada II-5andVartal 13read and said, \"When one'sindriyasand theantahkaranremain withdrawn in one's heart, then one's mind remains on God, even if one cannot see God's form in their heart. This endeavor will not be in vain. When one is ready to leave their body, God's form will be seen.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ બધી વાતું સાંભળીને આટલું જ સમજવાનું છે જે, 'હું તો આત્મા છું, અક્ષર છું, સુખાનંદ છું ને દેહ, ઇન્દ્રિયો, અંતઃકરણ, કુટુંબ એ સર્વે મારાં નહીં ને હું એનો નહીં. હું તો ભગવાનનો છું ને ભગવાન મારા છે.' આટલું જ અનેક પ્રકારની વાતું સાંભળીને સમજવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/922.mp3",
+ "contentEng": "After listening to all these talks, only this needs to be understood, \"I amatma, I amakshar, I am ever blissful and the body, senses, inner faculties and family are not mine and I am not theirs. I am God's and God is mine.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રણ જણ સુખિયા: એક તો મોટા સાધુ કહે તેમ કરે તે, તથા મનનું કહ્યું ન માને તે જ્ઞાની, તથા કાંઈ જોઈએ નહીં તે,આશા હિ પરમં દુઃખં નૈરાશ્યં પરમં સુખમ્૧- એ ત્રણ સુખિયા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧.આશા હિ પરમં દુઃખં નૈરાશ્યં પરમ સુખમ્। યથા સંછિદ્ય કાન્તાશાં સુખં સુષ્વાપ પિંગલા॥(શ્રીમદ્ભાગવત: ૧૧/૮/૪૪) આશા જ પરમ દુઃખ છે ને આશારહિત રહેવું તેમાં પરમ સુખ છે. જેમ પિંગલા નામની વેશ્યાએ પુરુષ માટેની આશાને છેદી સુખેથી ઊંઘ લીધી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/947.mp3",
+ "contentEng": "Three kinds of people are happy: one who does as the great Sadhu says, the spiritually wise who does not accept the thoughts of his mind and one who does not need anything.'asha hi paramam dukham nairashyam paramam sukham.'1These three are happy.",
+ "footnoteEng": "1. Desires cause great misery; one without desires is supremely happy.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દશે દિશામાં ઘોડો ફેરવીને યજ્ઞ આદરીએ ને કોઈ ઘોડાને બાંધે તો વિઘ્ન થાય ને યજ્ઞ થાય નહીં ને તેનું ફળ મળે નહીં. માટે પોતાના ઘરના ફળિયામાં ઘોડો ફેરવીને યજ્ઞ પૂરો કરી ફળ લેવું; ને ફળ તો યજ્ઞમાં છે ને ઘોડો ફેરવ્યાથી તો કીર્તિ વધે એવું છે ને તે તો સ્વરૂપાનંદ સ્વામી જેવા સમર્થનો ઘોડો બંધાય નહીં નેપરમચૈતન્યાનંદ સ્વામીનોધર્મપુરમાં ઘોડો બંધાણો તે મુક્તાનંદ સ્વામીએ છોડાવ્યો૧ને પરમહંસાનંદ સ્વામીનો ઘોડો ગાયોમાં બંધાણો અને ભગવાનના સમીપને પામે તથા ભગવાનનો દીકરો હોય તો પણ ચોસઠ લક્ષણ૨આવવાં બાકી રહે, માટે ફળિયામાં ઘોડો ફેરવીને યજ્ઞ પૂરો કરી દેવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. માને કરીને પરમચૈતન્યાનંદ સ્વામી મહારાજને છોડી જતા રહ્યા. છેવટે ધર્મપુરમાં કુશળકુંવરબાને ત્યાં રોકાયા. મહારાજે મુક્તાનંદ સ્વામીને મોકલી એમને પાછા બોલાવ્યા. ૨. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/972.mp3",
+ "contentEng": "During an Ashwamedh Yagna the sacrificial horse is taken throughout the ten directions and if somebody seizes it, theyagnaremains incomplete till the horse is freed. So, the fruits of the sacrifice are not earned until the horse is released. But, if the horse is allowed to roam in one's own compound, one can finish theyagnaand earn the fruits. Since, the fruits are attained by performing theyagnaand by riding the horse, fame increases. And the horse of the powerful, like Swarupanand Swami, cannot be captured.1Even one who remains close to God and may be the son of God still has to attain the 64 qualities. Therefore, ride the horse in the compound and finish theyagna.",
+ "footnoteEng": "1. 'Capturing the horse' - used as a metaphor to mean that a devotee becomes attached to material pleasures instead of God.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો દીકરો હોય તો પણ સાધુ-સમાગમ વિના ને વચનામૃતને લઈને બેઠા વિના સમજાય નહીં. ને તેમ ન કરે તો સાધુમાં જેવો માલ છે તેવો જણાતો નથી, માટે આમ અભ્યાસ કર્યેથી જ કસર ટળે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/997.mp3",
+ "contentEng": "Even if one is a son of God, still, without the company of a great Sadhu and without sitting down with the Vachanamrut, the glory of God and his holy Sadhu is not understood. So, if one does not do this, then one does not realize the qualities of the Sadhu as they are. Therefore, only by study like this are deficiencies removed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેનો કાગળ આવ્યો હોય તે પંડે જ મળે ને આમ સામસામા બેઠા એટલે કાગળમાં પ્રીતિ ન કરવી, પ્રગટ ભગવાનની મૂર્તિ આગળ જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, આત્મનિષ્ઠા એ સર્વે ખાટી છાશ જેવાં છે, એમાં કાંઈ માલ નથી. એ તો અંગ છે તે રહેશે જ.'ખાટી છાસમેં કા સુખ માને, સૂર ખવૈયો ઘીકો હે'૧એમ એક ભગવાનના આધાર વિના બીજું બધું ખારું જળ જ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સૂરદાસના પદની અંતિમ પંક્તિ. ભગવાનનું સુખ ઘી જેવું મળ્યું, પછી ખાટી છાશ જેવા સંસારમાં શું માલ માનવો?",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1022.mp3",
+ "contentEng": "If the writer of a letter himself arrives and sits in front, as we are sitting now, then do not bother about the letter he had written. Compared to themurtiof the manifest form of God, spiritual knowledge, detachment,atma-realization and all other means for liberation are like sour buttermilk; they are like the letter. There is no worth in them. But because one has an inclination for them they will remain.'Khati chashme ka sukh mane, sur khavaiyo gheeko he.'1Thus, without the support of God, everything else is just as worthless as salty water.",
+ "footnoteEng": "1. Why try to find joy in sour buttermilk, since the bliss of God is like ghee.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાગવતના પંચમ સ્કંધમાં જડભરતે રહુગણને કહ્યું જે, \"તું રાજ્યાદિકની વાત કરે છે પણ તું જ્ઞાની નથી, અહિંસા ને બ્રહ્મચર્ય સહિત ને રાગ-દ્વેષાદિક રહિત એવો ધર્મ, તેને યુક્ત એવો જે વૈદિક માર્ગ, તે પણ અમારા આત્મા-પરમાત્માના જ્ઞાનવાળાને ગણતીમાં નથી, તો તારા રાજ્યભૃત્યાદિક૧તે અમારા બ્રહ્મવેત્તાની શી ગણતીમાં?\"",
+ "footnoteGuj": "૧. રાજા અને સેવક આદિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1047.mp3",
+ "contentEng": "In the fifth canto (of the Bhagwat), Jadbharat says to Rahugan, \"You speak of ruling a kingdom, but you are not agnani. For those like me who possess the knowledge of theatmaand Paramatma, the path of the Vedas that expounddharma- characterized byahinsaandbrahmacharyaand devoid of attachment and malice - does not even come into consideration. So, how can your kingdom and servants come into consideration to those who know Brahman like me?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ કહેશે જે, \"મને જેમ છે તેમ કહો હું એમ કરીશ.\" પણ મોટા હોય તે એમ જાણે જે, મોઢે કહે છે પણ આનાથી થાશે નહીં; ને કોઈ મોઢે કહે નહીં, પણ તેનુંય જાણે જે, આ મોઢે કહેતો નથી પણ તેનાથી થાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1072.mp3",
+ "contentEng": "Some devotees may say, \"Tell me exactly what is to be done presently and I will do.\" However, the great Sadhu knows that even though he is asking me directly, he will not be able to do. Another does not say directly, but the great knows about him - that even though this one does not say so directly, he will be able to do.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કૂવામાં રાઈના દાણા ભરીએ ને એક તીરવા૧સગ્ય૨ચઢાવીએ એટલા જીવનું કલ્યાણ કરવું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. તીર આકાશમાં જેટલું ઊંચે જાય તેટલો. ૨. ઢગલો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1097.mp3",
+ "contentEng": "Fill a well with mustard seeds and make a pile as high as an arrow can be shot in the sky - that is the number ofjivaswe want to liberate.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હૃદયગ્રંથિ તો એક સ્ત્રીને જ કહી છે, પણ બીજા કોઈ વિષયને હૃદયગ્રંથિ લખતા નથી. માટે એના દોષ તો એકાંતિક જાણે છે, ને બીજો ત્યાગી થયો હોય તો પણ એમાં કોઈક પ્રકારની સુખબુદ્ધિ રહે ને કેટલીક વાત કહેવામાં બાધ આવે તે કહેવાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1122.mp3",
+ "contentEng": "A deep attachment from the heart is described only for women, but for no other object is such deep attachment from the heart described. Thus, the drawback of this is known by the God-realized (Sadhu), while another, one who has become a renunciant, still harbours a feeling that there is happiness in this. And some talks are not to be discussed, because there are obstacles in giving such talks.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોપાળાનંદ સ્વામીને ધોળાં પહેરાવવા માટે ઓલ્યા દેશના બધા ને આ દેશના ત્રીજા ભાગના વરતાલમાં ભેળા થયા તે વાતની અમને ખબર પડી. પછી અમને થયું જે, \"ગોપાળાનંદ સ્વામી કોચવાશે ને મહારાજ તેમને તેડી જશે તો રાંકનાં હાંડલાં ફૂટી જશે.\"૧પછી અમે વરતાલ ગયા ને ઉતારો કર્યા મોર એમ ને એમ પાધરા રઘુવીરજી મહારાજ પાસે ગયા ને કહ્યું જે, \"આ વાતનું કેમ છે?\" ત્યારે રઘુવીરજી મહારાજ કહે જે, \"એમાં મારું કાંઈ ચાલે એમ નથી. નિત્યાનંદ સ્વામીને પૂછો.\" પછી અમે નિત્યાનંદ સ્વામી પાસે ગયા ને કહ્યું જે, \"મોટા સાધુનું અપમાન થાય તે ઠીક નહીં, અને ઠપકો દેવો હોય તો આપણે દઈએ.\" પછી નિત્યાનંદ સ્વામીએ પવિત્રાનંદ સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"પવિત્રાનંદ! આ ગુણાતીતાનંદ સ્વામી શું કહે છે?\" ત્યારે પવિત્રાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"ઠીક કહે છે, કારણ કે ઓલ્યા દેશના સમોવડિયા તે આપણા દેશમાં આવીને આપણી મારફત ગોપાળ સ્વામીનું અપમાન કરાવીને ચાલ્યા જાય તે તો આપણું હીણું કહેવાય.\" ત્યારે નિત્યાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હું તો કાંઈ નહીં બોલું ને હું સભામાં આવીને હાથમાં માળા લઈને બેસીશ એટલે કોઈ બોલાવશે નહીં; કેમ જે, માળા ફેરવતાં હું બોલતો નથી એમ સૌ જાણે છે. પણ ભગવદાનંદ બહુ ફડફડ્યો છે તેને સમજાવો.\" પછી અમે ભગવદાનંદ સ્વામી પાસે ગયા. ત્યારે તેણે આસન નાખી આપ્યું તે અમે ફગાવી દીધું. ત્યારે કહે, \"સ્વામી! આવડો કોપ શું?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"મોટાનું અપમાન કરવા આ ઠાઠ રચીને બેઠો છું, તે આંહીં તું મોટો છું પણ અક્ષરધામમાં હું મોટો છું. માટે જો આંહીં કાંઈ ઉન્મત્તાઈ કરીશ તો અક્ષરધામમાં તડકે ઊભો રાખીશ.\" ત્યારે ભગવદાનંદ સ્વામી કહે, \"સ્વામી! અક્ષરધામમાં તડકો નથી તે?\" ત્યારે અમે કહ્યું જે, \"ભગવાન અન્યથાકર્તું છે, તે તારા સારુ નવીન કરીશ.\" પછી તો તે કહે જે, \"હું નહીં બોલું.\" પછી અમે ઉતારે ગયા ને બીજે દિવસે સવારમાં સભા ભરાણી ને નિત્યાનંદ સ્વામી માળા લઈને ફેરવવા મંડ્યા ત્યારે સર્વેએ જાણ્યું જે, હવે નિત્યાનંદ સ્વામી કાંઈ નહીં બોલે. એટલે મંજુકેશાનંદ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો જે, \"ધર્મદેવને પુત્ર કેટલા?\" ત્યાં તો હું પણ ગયો ને પૂછ્યું જે, \"શું પ્રસંગ ચાલે છે?\" ત્યારે કહે જે, \"ધર્મદેવના પુત્ર કેટલા?\" ત્યારે અમે કહ્યું જે, \"ધર્મદેવના ત્રણ પુત્ર છે એ કોણ નથી જાણતું?\" પછી તો અમે વાતું કરવા માંડી જે, \"ધર્મામૃતના કરનારા બેઠા છે ત્યાં જ ધર્મામૃત લોપાય છે ને મંડળ દીઠ પટારા થઈ ગયા છે, માટે આજ બેય આચાર્ય ભેળા થયા છો તે ધર્મામૃત પળે તેમ કરો અને કાલે સવારે સૌના પટારા જોવા છે અને જેને ધર્મામૃત પાળવાં હોય તે રહેજો ને બીજા ચાલવા માંડજો.\" પછી તો રાત્ય બધી આઘુંપાછું કરવામાં કોઈ ઊંઘ્યા નહીં ને સવારમાં ભજનાનંદ સ્વામીનો પટારો તપાસ્યો તો તેમાં કાંઈ નીકળ્યું નહીં. ત્યારે એક સાધુએ કહ્યું જે, \"સ્વામી! આ ભજનાનંદ સ્વામીના પટારામાંથી તો કાંઈ નીકળ્યું નહીં.\" ત્યારે અમે કહ્યું જે, \"શું નીકળે તારું કપાળ? જ્યારે કાંઈ ન હોય ત્યારે બે પટારાનું શું કામ હોય! અને સત્સંગમાંથી વૈદું કરીને અધમણ સોનું ભેળું કર્યું હતું, તે સત્સંગના કામમાં આવ્યું નથી ને કુસંગીના ઘરમાં રહ્યું.\" પછી સભા થઈ ત્યારે ઓલ્યા દેશના સર્વેને અમે કહ્યું જે, \"આપણે મળ્યા નથી તે લ્યો મળીએ.\" પછી સૌ મળ્યા ને ચાલી નીકળ્યા. એમ સદ્ગુરુનો ટંટો ટાળ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. મુમુક્ષુઓનું કલ્યાણ અટકી જશે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1147.mp3",
+ "contentEng": "I heard that people from the other diocese (Amdavad) and a third from this diocese (Vartal) gathered in Vartal to make Gopalanand Swami wear white robes. Then, I thought, \"Gopalanand Swami will be hurt so Maharaj will take him to Akshardham, and the poor people's clay pots will break.\"1Then, I went to Vartal. Before settling in my accommodations, I went straight to Raghuvirji Maharaj and asked, \"What is behind this talk?\" Raghuvirji Maharaj replied, \"Nothing of what I say goes. Ask Nityanand Swami.\" Then, I went to Nityanand Swami and said, \"It is not proper for a senior sadhu to be being insulted. If he needs to be scolded, we will do it.\" Nityanand Swami asked Pavitranand Swami, \"Pavitranand! What is Gunatitanand Swami saying?\" So, Pavitranand Swami said, \"He is correct. It would make us look bad if those from the other diocese (Amdavad) come here to our diocese and insult Gopalanand Swami and leave.\" Nityanand Swami said, \"I will not say anything. I will come to the assembly and start doing themalaso no one will ask me anything, because everyone knows I do not speak when doing themala. However, Bhagwadanand is incited so ask him.\" Then, I went to Bhagwadanand Swami and he placed anasanfor me to sit. I flung theasanaway. He said, \"Why such rage?\" I said, \"You have plotted to insult a senior sadhu. You may be great here, but in Akshardham, I am great. So, if you do anything wrong here, I will make you stand in the scorching heat.\" Bhagwadanand Swami said, \"Swami, there is no scorching heat in Akshardham.\" I said, \"God has the powers ofanyathakartum, so I will create it for you.\" Then, he said, \"I will not say a word.\" Then, I went to my accommodation and the assembly took place the next day. Nityanand Swami sat while turning themalaand everyone knew he would not speak. So, Manjukeshanand Swami asked, \"How many sons does Dharmadev have?\" I arrived at the assembly and asked what is happening. The question was raised again, \"How many sons does Dharmadev have?\" I said, \"Who does not know that Dharmadev has three sons?\" Then, I started to speak, \"The one who wrote the Dharmamrut (Nityanand Swami) is sitting here and yet it is being transgressed in his presence. And each group of sadhus now possesses one chest. Therefore, since both theacharyasare together, do what is necessary so that everyone follows the Dharmamrut. Tomorrow, we want to examine everyone's chests. Whoever wants to follow the Dharmamrut should stay and others should leave.\" Then, the whole night passed in trying to hide the contents of their chests and no one slept. In the morning, Bhajananand Swami's chest was examined but nothing was found inside. One sadhu said, \"Swami, nothing was found in Bhajananand Swami's chest.\" I said, \"What would be found? If he really did not have anything, what is the point of keeping a chest? He practiced medicine in Satsang and collected 10 kilograms of gold. That gold did not come into use forsatsang, and now it is hidden in akusangi'shouse.\" Then, the assembly took place and I said to the people of Amdavad, \"We have not embraced, so let us embrace.\" I embraced them all and left. In this way, I ended the dispute of thesadgurus.",
+ "footnoteEng": "1. The liberation of many aspirants will cease.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દિવ્યભાવ મનુષ્યભાવ એક સમજે તો અવગુણ ન આવે. જેમ ઇયળ ભમરીનું ધ્યાન કર્યેથી ઇયળ ભમરી થાય તથા પારસના સંબંધથી લોઢું સોનું થાય તથા નંગની પરીક્ષા ઝવેરીના સંગથી આવડે તથા ધૂડ્ય કુંભારની કસણી ખમે છે તેથી વાસણ થાય છે, તેમ જ ભગવાન તથા એકાંતિક ઓળખ્યાથી બ્રહ્મરૂપ થાય છે ને એકાંતિક ઓળખ્યા પછી કાંઈ કરવું રહેતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/748.mp3",
+ "contentEng": "If the divine and human traits of God are understood as one, then one will not see faults. Just as by meditating upon a bee, a worm turns into a bee; and by the touch of aparasmani, metal turns to gold; and by the close association of a jeweler, one learns to appraise gems; and by tolerating the beating of a potter, clay is turned into utensils; similarly, by recognizing the true form of God and the God-realized Sadhu, one becomesbrahmarup. And after recognizing the God-realized Sadhu, there is nothing left to do.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોપાળાનંદ સ્વામીની કહેલી વાત કરી જે, મારા જ્ઞાનને બે જણ પામ્યા; બાલમુકુંદાનંદ સ્વામી તથા સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી, ને મારો સત્સંગ તો ગઢડા પાસેની વોંકળી૧જેવો છે. ઉપરવાસ વરસાદનું બળ હોય ત્યાં સુધી બળ રહે, તેમ આપણે સત્સંગના સમાગમનું બળ હોય ત્યાં સુધી સારું રહે નીકર કુસંગે કરીને ઠા રહે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. નાનો વહેળો, નાળું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/773.mp3",
+ "contentEng": "Swami mentioned what Gopalanand Swami had once said, \"Only two realized my knowledge: Balmukund Swami and Sarvanivasanand Swami. And mysatsangis like a small stream near Gadhada. The river's mouth will produce a strong current as long as it has the strength of the rain. Similarly, as long as we have the association ofsatsang, we will remain good. Otherwise, because ofkusang, we will not remain good.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાજાને આશરે જાય તેના ગુના માફ કરે તેમ ભગવાન જીવના ગુના માફ કરે છે, પણ જીવની રીત અવળી છે તે પોતાને સરસ માનીને ભગવાનને આશરે જાય નહિ ને દોઢ પહોર૧દિવસ ચઢતાં સુધી ભગવાન જીવના ગુના માફ કર્યા કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રહર (ત્રણ કલાક).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/798.mp3",
+ "contentEng": "One who seeks refuge of the king is forgiven for his crimes. Similarly, God forgives thejivafor its mistakes. But the way of thejivais improper since it believes itself to be good and does not seek refuge in God. But, God continues to forgive thejivafor its mistakes up to a certain limit when it takes refuge in him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પચાસ હજાર રૂપિયા મળે તો ભગવાન ભજવાનો સ્વપ્નમાં પણ ઘાટ થાય નહિ, ને રૂપિયા મળે તો તે મડદું ફૂલ્યા૧જેવું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મિથ્યા ઘમંડમાં રાચવું, ફોગટનું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/823.mp3",
+ "contentEng": "If one gets fifty thousand rupees, one would not, even in one's dreams, think of worshipping God. The acquisition of money is like an inflated corpse (it implies deceptive growth).1",
+ "footnoteEng": "1. To become bloated with false ego.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભજન, ભક્તિ ને કથાવાર્તાની સહાયને અર્થે ગૌણપણે મંદિરની ક્રિયા કરવાનો મહારાજનો હાર્દ છે ને ક્રિયા પ્રધાન થઈ ગઈ છે. તે મહારાજના મળેલ નહિ હોય ત્યારે રાજા દ્વારે, આચાર્ય દ્વારે ને મૂર્તિયું દ્વારે રક્ષા કરશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/848.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj's principle is to get involved in the activities of the mandir secondarily in order to support one'sbhaktiandkatha-varta, which is the primary purpose. However, activities have become predominant instead. When one who has oneness with Maharaj is not present, then he will protect us through a king,acharya, andmurtis.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહાપૂજામાં બેસતી વખતે બોલ્યા જે, \"આ બેઠા તેના હાથમાં સર્વે છે ને બધુંય એમાં છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/873.mp3",
+ "contentEng": "While sitting down formahapuja, Swami said, \"Everything is in the hands of the one (referring to Himself) sitting here and everything is in Him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મનજીભાઈએ પૂછ્યું જે, \"ભગવાનને દેખવા એ અધિક છે કે જ્ઞાને કરીને સ્થિતિ કરવી તે અધિક છે?\" સ્વામીએ કહ્યું જે, \"દેખવા કરતાં જ્ઞાને કરીને સ્થિતિ કરવી તે અધિક છે.\" તે ઉપર પર્વતભાઈ, કૃપાનંદ સ્વામી, મુક્તાનંદ સ્વામી વગેરે જ્ઞાનની સ્થિતિવાળાની વાત કરી જે, \"એમને સમાધિ નહોતી ને દેખતા પણ નહીં ને પર્વતભાઈ હાલ આપણે સમજીએ છીએ તેમ સમજતા. માટે પોતાને બ્રહ્મરૂપ માનવું ને મારામાં ભગવાન રહ્યા જ છે એમ માનવું. એ જ્ઞાનની સ્થિતિ છે તે અધિક છે. તેમાં વિઘ્ન નથી.\" તે ઉપર સચ્ચિદાનંદ સ્વામી વગેરે સમાધિની સ્થિતિવાળા દેખતા હતા તેને પણ દુઃખ આવ્યાં,૧તેની વાત કરી. માટે પોતાની સમજણ કૃપાનંદ સ્વામીની પેઠે છપાડવાની વાત કરી ને પ્રેમી થાવું નહીં એમ કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સચ્ચિદાનંદ સ્વામીને મહારાજ વિષે અતિશય પ્રેમ હતો. સ્વધામ જતી વેળા મહારાજે સૌને કહેલું કે કોઈ દેહનો પાત ન કરે. પણ સચ્ચિદાનંદ સ્વામી તો મહારાજ પહેલા અક્ષરધામમાં પહોંચ્યા. મહારાજે તેમને પેસવા જ ન દીધા. પાછા દેહમાં મોકલ્યા. સ્વામી કહે છે: પ્રેમ કરતાં પણ જ્ઞાનની સ્થિતિ અધિક છે. જ્ઞાનીને ભગવાનનું સામીપ્ય અખંડ રહે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/898.mp3",
+ "contentEng": "Manjibhai asked, \"Which is greater: to see God (in one's heart) or to achieve an elevated state withgnan?\" Swami answered, \"To achieve an elevate state withgnanis greater than seeing God.\"1On that, Swami gave the examples of Parvatbhai, Krupanand Swami, Muktanand Swami, and others who achieved an elevated state ofgnanand said, \"They did not experiencesamadhiand did not see God; yet Parvatbhai understood as we understand today. Therefore, understand your form to bebrahmarupand God resides within you. That is the elevated state ofgnan, which is greater. There are no obstacles in this.\" On that, Swami gave examples of Sachchidanand Swami and others who experiencedsamadhiand yet encountered misery. Then he said one should hide their understanding like Krupanand Swami and one should not become a devotee of love.2",
+ "footnoteEng": "1.Here, an elevated state ofgnanmeans understanding one'satmato bebrahmarupand beholding Parabrahma in theatma. 2.With these words, Swami is not forbidding attachment to God and the Sant with love. Rather, he is cautioning against love withoutgnanor understanding. Love withoutgnandoes not last. Shriji Maharaj has explained this in VachanamrutSarangpur 1andSarangpur 15.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન પૃથ્વી ઉપર પધારે છે ત્યારે રાજસી, તામસી, અધમ એ સર્વેનો ઉદ્ધાર કરી દે છે, માટે આવો જોગ ને સંગ ફરી મળવાનો નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/923.mp3",
+ "contentEng": "When God manifests on earth, he redeems all types of people - the passionate, arrogant, evil, etc. Therefore, this excellent association and opportunity (formoksha) will not be attained again.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન મનુષ્ય જેવા થાય તેને જાણ્યા તે સમાધિ છે, ને ધર્મનું અંગ પણ તેનું જ છે. એવાં સર્વે અંગ તેમાં આવી ગયાં, ને વાતું કર્યેથી ઘણાને નિશ્ચય થાય માટે વાતું કરવી, એ અંગ અધિક છે. એવી વાતું છે. ઉપાસના ને આજ્ઞા બેનું બળ રાખવું ને આજ્ઞા પાળે નહીં તો દુઃખ આવે. દૃઢ નિશ્ચય રાખવો જે પર્વત પરાયણ કોઈનો ફેરવ્યો ફરે નહીં. ને ઇન્દ્રને પાંચ બ્રહ્મહત્યા હતી તે નિશ્ચયરૂપી મૂર્તિ ધાર્યેથી ટળી ગઈ ને એક એક વિષય ગિરનાર પર્વત જેવો છે તે ફરે નહીં. પણ નિશ્ચયનું તથા આશરાનું બળ રાખવું, જેમ ટોપીવાળે સુરંગો દારૂથી ફોડીને ડુંગરને તોડી નાખ્યો તેમ પર્વત જેવા વિષયે તોડી નાખે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧.ભાવાર્થ: શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને નવા તાન - સૂર સાથે એવી અદ્ભુત વાંસળી વગાડી કે તેની ધૂન ચૌદ લોકમાં સંભળાઈ અને ધ્યાનમાં બેઠેલા શિવજીનું ધ્યાન છૂટી ગયું. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના 'હેલી મારે વાલીડે રે કહાન' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. કીર્તન હેલી મારે વાલીડે રે કહાન, વજાડી રે રંગભરજી વાંસળી રે, માણા રે રાજ; પ્યારી બોલે રે વાંસળી. ટેક. માવે વજાડી હો જી મોરલી રે, રંગભીને વ્રજરાજ; શબ્દ સુણીને હો જી સુંદરી રે, ભૂલી સર્વે ઘર કાજ રે. હેલી ૧ બેહદ વાગી હો જી વાંસળી રે, તીખી જો નૌતમ તાન, ચૌદ ભુવન ધુન હો જી સાંભળી રે, છુટ્યું જો શંકર કેરું ધ્યાન રે. હેલી ૨ મન માંહે હરખી હો જી માનની રે, રંગભર ગળતી રે રેણ; બ્રહ્માનંદ હો જી વાલમે રે, વાઈ રે અલૌકિક વેણ રે. હેલી ૩ [બ્રહ્માનંદ કાવ્ય: ૨/૪૨૦]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/948.mp3",
+ "contentEng": "God behaves like a human and to know him (even when he acts like a human) to be God issamadhi. Vihad vagaḍī vansaḷī tīkhī nautam tan,Chaud lok dhūni sambhaḷī chhūṭyu Shankar keru dhyan.1 Keep resolute faith in the manifest form of God so that, like a mountain, nobody can shake it even if they try. Indra was burdened with five Brahmicides (i.e. sin of killing Brahmins) which were overcome by beholding themurtiin the form of firm faith in God. And each sense pleasure is like Mount Girnar and cannot be overcome. But keep the strength arising out of firm faith in and refuge to God, which, just as the British blasted the mountain using dynamite, can similarly shatter desires for the mountain-like sense pleasures.",
+ "footnoteEng": "1.Meaning: Krishna Bhagwan played the flute in a novel tune, which was so extraordinary that the tune was heard in all of the 14loksand even Shankar Bhagwan's concentration was interrupted. This is mentioned by Brahmanand Swami in hiskirtan'Heli mare valīḍe re kahan'. Kīrtan Helī mare valīḍe re kahan, Vajaḍī re rangbharjī vansaḷī re, Maṇa re raj; pyarī bole re vansaḷī. ṭek. Mave vajaḍī ho jī moralī re, rangabhīne vrajraj; Shabda suṇīne ho jī sundarī re, bhūlī sarve ghar kaj re. Helī 1 Behad vagī ho jī vansaḷī re, tīkhī jo nautam tan, Chaud bhuvan dhun ho jī sambhaḷī re, chhuṭyu jo Shankar keru dhyan re. Helī 2 Man mahe harakhī ho jī mananī re, rangbhar gaḷatī re reṇ; Brahmanand ho jī valame re, vaī re alaukik veṇ re. Helī 3 [Brahmanand Kavya: 2/420]",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાસના તો એમ ટળે જે, આપણા સત્સંગના બધાય મોટેરા સાધુ ભેગા હોય ને શ્વેતદ્વીપ જેવું ધામ હોય ને બ્રહ્માના કલ્પ જેવડી આવરદા હોય તો બધાય પાસેથી એક એક - બબે લક્ષણ શિખાય, નહીં તો એ બધાય સાધુનાં લક્ષણ૧એકમાં હોય તેનો સંગ કરીએ તો વાસના ટળી જાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, ૫. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત, ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/973.mp3",
+ "contentEng": "Innate desires are overcome when all the senior sadhus of our Satsang are gathered together, there is an abode like Shvetdwip, and one's lifespan is equal to akalpaof Brahma; then one or two virtues can be learnt from everyone. Otherwise, these innate desires can be uprooted if the company of one who has all the qualities of a Sadhu1is kept.",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષય થકી તો જીવ પોતાની મેળે જુદા પડી શકે જ નહીં ને વિષય મૂકવા જાય તો બમણા બંધાય ને મોટા સાધુ થકી તો વિષયથી જુદું પડાય; ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, 'દૂધ ને પાણી કોઈથી જુદાં પડે જ નહીં. પણ હંસથી જુદાં પડે છે.'",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/998.mp3",
+ "contentEng": "Thejivascannot separate from material pleasures on their own. And if they attempt to leave them, then they becomes doubly bound. But with the help of the great Sadhu they can become separate. There, an example was given, \"Nobody can separate milk and water. But they are separated by the mythical swan.\"1",
+ "footnoteEng": "1. The mythical swan is called thehansaand is recognized by its ability to separate a mixture of water and milk by merely pecking at the mixture. Thehansaare said to graze on only pearls. In thisKali-yugfalse sadhus can be compared to blackhansas. Those who encourage devotion and live a disciplined life in keeping with the commands of God, the scriptures and the holy Sadhu are truehansas. With just a word, they cleanly separate the truth from falsity and worldly pleasures from spiritual joy. Those who can destroy our worldly desires and attachment are truehansas- true Sadhus.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાન થયું તે કેનું નામ જે, શાસ્ત્ર સાંભળીને તથા કોઈની વાતે કરીને તથા સંગે કરીને ફરી જવાય નહીં તે પાકું જ્ઞાન કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1023.mp3",
+ "contentEng": "When can spiritual wisdom be said to have been attained? When, even after listening to scriptures or somebody's talks or through someone's company, one does not waver in one's understanding, that is called true spiritual wisdom.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું ઓગણચાલીસમું વચનામૃતવંચાવ્યાની આજ્ઞા કરીને બોલ્યા જે, \"આ વચનામૃતમાં કહ્યું છે એ વાત પણ એક સમજવાની છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1048.mp3",
+ "contentEng": "After havingVachanamrut Gadhada III-39read, Swami said, \"The discourse in this Vachanamrut should be understood.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ છે એમ કહીએ તો ઘેર કોઈ જઈ શકે નહીં. ને જાય તો ત્યાં રહેવાય નહીં.૧'તાજી તીક્ષ્ણ ધાર અડતામાં અળગું કરે; લેશ ન રહે સંસાર વચન લાગ્યાં કોઈ વીરનાં.'૨",
+ "footnoteGuj": "૧. અહીં સ્વામી કહે છે કે સાંખ્યની વાત જેમ છે તેમ થાય અને પ્રત્યક્ષ ભગવાનના મહિમાની વાત થાય તો મુમુક્ષુને જગત પ્રત્યેની આસક્તિ ટળી જાય અને ભગવાનમાં પ્રીતિ થાય. તેથી તે ઘેર જઈ શકે નહીં અને જાય તો રહી શકે નહીં અર્થાત્ જગતના વ્યવહારમાં જોડાઈ શકે નહીં. ૨. કોઈ શૂરવીર લડવૈયો તેની તીક્ષ્ણ ધાર કાઢેલી તલવારનો ઘા વાગે તો શરીરથી અંગ અલગ કરી નાખે. તેમ ભગવાન અને સંતના શબ્દો તીક્ષ્ણ તલવાર જેવા છે તે સહેજે જ સંસારની વાસનાનો નાશ કરી નાખે અને મુમુક્ષુનું મન સંસારથી ઉદાસ કરી તેને વૈરાગ્ય પમાડી દે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1073.mp3",
+ "contentEng": "If we spoke exactly as it is, no one would go home. And if one does go home, he cannot stay there.1'Tajī tīkṣhṇa dhar aḍatama aḷagu kare; lesh na rahe sansar vachan lagya koī vīrna.'2",
+ "footnoteEng": "1. The purport of these words is that if the Sant talks aboutsankhya(knowledge that the world is temporary) and the greatness of God, then the aspirant will be freed from the attachment to the world and will not go home. If he does go home, then he will not be able to stay there or will not be able to join in his worldly duties. 2. A brave soldier, wielding a sharp sword, will separate the body into two with one blow. Similarly, the words of God and the Sant are like the sword. They break one's attachment to the world and the aspirant becomes apathetic toward the world.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હું મંદિરમાં રહું ત્યારે કોઈ બાર્ય જાય નહીં ને હું બાર્ય જાઉં ત્યારે કોઈ મંદિરમાં રહે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1098.mp3",
+ "contentEng": "When I stay in the mandir, no one leaves the mandir. When I leave the mandir, no one stays in the mandir.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બે પ્રકારના સાધુ-સત્સંગી છે, તેમાં એક વિષય મળે તો રાજી થાય ને એક વિષય ટળે તો રાજી થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1123.mp3",
+ "contentEng": "There are two types of sadhus andsatsangis. Of them, one is pleased on attaining worldly pleasures and the other is pleased when desires for worldly pleasures are overcome.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ કીર્તન આખું બોલીને કહે જે, \"હવે તો બહુધા દા'ડે દા'ડે આમ થવાનું છે, હવે તો દેશકાળ ઊતરતા આવશે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.ભાવાર્થ:શ્રીજીમહારાજ પોતાના આશ્રિતોને છોડી પોતાના ધામમાં પધાર્યા, પછી તેમણે જેને પોતાના સ્વરૂપ તરીકે ઓળખાવ્યા તે પણ દેહ છોડીને તો જશે જ. તો પછી (સાચા સંત) કદાચ ઓળખાય કે ન ઓળખાય એ ભય છે. આ વાત નિષ્કુળાનંદ સ્વામીના 'શ્રીજી પધાર્યા સ્વધામમાં રે' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. કીર્તન શ્રીજી પધાર્યા સ્વધામમાં રે, મેલી પોતાના મળેલ; તે પણ તન ત્યાગશે રે, ત્યારે રખે પડતી જો ભેળ. શ્રીજી ત્યારે ભક્તિ મને કેમ ભાવશે રે, ધર્મ પર્ય રે'શે જો દ્વેષ; વાત વૈરાગ્યની નહીં ગમે રે, જ્ઞાનનો નહીં રહે લેશ. શ્રીજી ક્ષમા દયાને આદિનતા રે, સ્યા સારુ રેશે સંતોષ; ત્યાગ તે પણ ટકશે નહીં રે, તે તો જોઈ મૂક્યો છો જોષ. શ્રીજી મન માને તેમ મા'લશે રે, ચાલશે ચિત્ત અનુસાર; માથેથી બીક મટી ગઈ રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી પિસોરી જોડા તે પે'રશે રે, ભીંજ્યા તૈયાર; ચટકંતી ચાલ્યશું ચાલશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી પનાલા પોતિયા પે'રશે રે, લાલ કોરે લીટી લગાર; પેચે પાટલીયું પાડશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી અવળ પછેડિયું ઓઢશે રે, તેમાં મર હોય જો તાર; બણી ઠણીને બેસશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી મન માન્યું માથે બાંધશે રે, રુડું હિંગલે રંગદાર; બરોબર ગમતું ગોઠવશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી ગાદી તકિયા ને ગાદલાં રે, અવલ ઓશિસાં સાર; સજ્યા સુંદર સમારશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી ભાવતાં ભોજન જમશે રે, જેવો હસે પોતાને પ્યાર; સારાં સ્વાદુ શોધશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી ગરમ નરમ ગળ્યાં ચિકણાં રે, સુંદર વળી સુખ દેનાર; ખટરસ ખોળીને ખાવશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી સારાં શાક વઘારશે રે, મેલી ઘણા ઘીનો વઘાર; જુક્તે જુજવું જમશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી પગેપાળા શીદ ચાલશે રે, આવે જેણે અંગે અજાર; ઘોડાગાડીયું રાખશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી મોટાંની મોટપ ઢાંકશે રે, નાખશે પોતાનો ભાર; વાતુના વાયદા કરશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી નારી ધન્યને નંદશે રે, વાતમાં વારંવાર; અંતરે અભાવ તો નહીં કરે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી ફાવતા દેશમાં ફરશે રે, તતપર થઈ તૈયાર; ગામ ગમતાં તે ગોતશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી સારાં શહેરને શોધશે રે, જીયાં દુઃખ નોયે લગાર; મીઠી રસોયુંને માનશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી છોટા છોટા શિષ્ય રાખશે રે, ચાકરી કરવા બેચાર; મોટાની મોબત્ય મૂકશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી ત્યાગ હોય ન હોય જો તનમાં રે, તેનો અતિ કરશે ઉચ્ચાર; દંભે કરી દન કાઢશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી વૃત્તિ અંતરે વાળશે નહીં રે, બઉબઉ વરતશે બાર; લોકમાં લાજ વધારશે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી સર્વે દગાના સ્થળ દેખાડીયાં રે, એવાં બીજાં છે જો અપાર; તન અભિમાની તે નહીં તજે રે, જેને કેનો ન રયો ભાર. શ્રીજી આ તો ભાખ્યું છે ભવિષ્યનું રે, સૌ સમજી ગ્રેજો સાર; નિષ્કુળાનંદ કે એ નહીં ફરે રે, કયું છે મેં કરી વિચાર. શ્રીજી શ્રી નિષ્કુળાનંદ કાવ્ય કીર્તન-ભુજ: ૧/૯૦",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1148.mp3",
+ "contentEng": "Singing thiskirtanfully, Swami said, \"From henceforth, this is what will happen day by day, and unfavorable circumstances will arrive.\"",
+ "footnoteEng": "1.Essence:Shriji Maharaj left for hisdham, leaving behind his devotees. Those who helped others realize the form of Maharaj will also leave their physical body one day. Therefore, the fear that one may be able to realize a genuine Sant or not remains. This has been noted by Nishkulanand Swami in thekirtan'Shrījī padharya swadhamma re...'",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તથા એકાંતિકનો સંગ એટલો જ સત્સંગ ને બીજો તો અરધો સત્સંગ કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/749.mp3",
+ "contentEng": "Truesatsangis one's close association with God and the God-realized Sadhu and the rest is known as just half-satsang.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ કરતાં પ્રથમ વિવેક આવે તેથી સત્ય-અસત્ય સમજાય. ત્યાર પછી વિમોક૧આવે તેથી સ્ત્રી આદિકની ઇચ્છા ટળી જાય. પછી ક્રિયા આવડે કે'તાં સત્સંગની રીત પ્રમાણે સર્વને મળતી ક્રિયા આવડે. ત્યાર પછી સર્વથી પર એવું પોતાનું સ્વરૂપ બ્રહ્મરૂપ મનાય. ત્યાર પછી ભગવાન વરે. ત્યાર પછી જેમ જીવ દેહની રક્ષા કરે છે, સ્ત્રી સ્વામીની રક્ષા કરે છે, તેમ ભગવાન સર્વ પ્રકારે રક્ષા કરે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્ત્રી-પુરુષને પરસ્પર કામની આસક્તિથી રહિત રહેવાપણું. (વેદરસ: પૃ. ૧૫)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/774.mp3",
+ "contentEng": "While practicingsatsang, first one gainsvivek- by which one understands right and wrong. Thenvimok1is gained - by which desires for women, etc. are overcome. Then we learn how to do things according to the traditions of Satsang and which are in accordance with all. When one believes one's form to bebrahmarup, above all else, then God accepts him. Thereafter, just as thejivaprotects the body and the wife protects the husband, similarly, God protectssatsangisin all ways.",
+ "footnoteEng": "1. Becomes above lustful desires.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આઠે પહોર એવું ભજન કરવું જે, 'આ દેહ હું નહિ.' ને સાંખ્યે સહિત યોગ થાશે અથવા જ્ઞાનપ્રલય થાશે ત્યારે કારણ દેહનો નાશ થાશે ને પૂરો મુક્ત થાશે; માટે જ્ઞાનપ્રલયનો અભ્યાસ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/799.mp3",
+ "contentEng": "All day long believe that 'I am not this body.' And when Sankhya and Yoga are attained orgnan-pralayis attained then the causal body is destroyed and one will become a completemukta. Therefore, study the ultimate spiritual wisdom.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણા સત્સંગની રીત સમજવી જે, સત્સંગમાં રામાનંદ સ્વામી, મુક્તાનંદ સ્વામી, નિત્યાનંદ સ્વામી, બ્રહ્માનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી આદિ કેટલાક સાધુ ને કેટલાક હરિભક્ત મોટેરા થઈ ગયા, તેમને લઈને અમારી મોટાઈ કહેવી, ને તે વિના કહેશો તો અમારી અપકીર્તિ કરાવશો, ને એ સર્વે મોટા હતા, મનુષ્ય જેવા ન કહેવાય ને એ ન હોત તો આપણને સત્સંગ પણ ક્યાંથી થાત? એ સર્વે મોટા છે, માટે એમને લઈને અમારી મોટાઈ કહેવી તથા ભગવાન જેવા કહેવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/824.mp3",
+ "contentEng": "We should understand the ways of oursatsang. In oursatsang, Ramanand Swami, Muktanand Swami, Nityanand Swami, Brahmanand Swami, Gopalanand Swami, and many others were great. When speaking of our (my) greatness, do so based on the support of their greatness. If you only speak of my greatness, then that will lead to disrepute. They were all great and cannot be called ordinary men. If they were not present, how would we have come intosatsang? So, my greatness should be spoken based on the support of their greatness and they should be spoken of as having qualities similar to God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના, નિયમ તથા ભક્તિમાં કસર રહેશે એટલી ખોટ્ય નડશે ને કોઈ દ્રવ્ય દેનાર મળે, દીકરો દેનાર મળે કે દેહે મંડવાડ મટાડનાર મળે તેથી ઉપાસનામાં ફેર પડે છે. તે ઉપર તુંબડિયાનું દૃષ્ટાંત દીધું.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. વડોદરામાં એક તુંબડિયો બાવો આવેલો. પોતાની મિથ્યા સિદ્ધાઈ બતાવવા ખાતર તેણે પોતાની પાસે જે મૂડી હતી તે જુદાં જુદાં સ્થળે દાટી. પછી જે કોઈ પૈસાની ઇચ્છાએ તેની પાસે આવે તેને અમુક જગ્યા બતાવીને ખોદવાનું કહે. એમ કરતાં પોણા ભાગની મૂડી જતી રહી. પછી તેણે વિચાર્યું કે આમ તો બધું જશે. એટલે જે કંઈ બચ્યું તે લઈને ત્યાંથી એ બીજે જતો રહ્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/849.mp3",
+ "contentEng": "The extent of deficiencies inupasana, observing God's commands and devotion is the extent to which problems will be encountered. And if someone who gives wealth and children, and cures body illness is met, thenupasanais [adversely] affected. On this he cited the example of the mendicant.1",
+ "footnoteEng": "1. In Vadodara, a mendicant buried his money in different places. Then, when someone desiring wealth came to him, he directed them to one of the spots. In this way, he led people to falsely believe that he had such miraculous powers to unearth wealth. Soon, however, he realized that much of his wealth had gone. So he dug up whatever was left and departed.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રાહ્મણનો દીકરો બ્રાહ્મણ કહેવાય, વાણિયાનો દીકરો વાણિયો કહેવાય તેમ આપણે પુરુષોત્તમની ઉપાસનાનો દેહ બંધાણો તે અક્ષરરૂપ થયા છીએ માટે પોતાનું સ્વરૂપ અક્ષર માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/874.mp3",
+ "contentEng": "Abrahmin'sson is called abrahminand a merchant's son is called a merchant [due to their bloodline]. Similarly, our spiritual body has been forged byupasanaof Purushottam; hence, we have becomeaksharrup, so we should believe our form to be Akshar.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવી વાતું ક્યાંઈ થાતી નથી. માટે વિષય ખોટા થઈ રહ્યા છે ને વાસના જેવું જણાય છે તે તો દેહધારીને હોય. તે ઉપર સદાશિવની હવેલી બળ્યાનું દૃષ્ટાંત દીધું ને ભાઈ સ્વામીને નિષ્ઠા સમજાવી,૧તે વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. રામાનંદ સ્વામીના શિષ્ય કહેવાતા આ ભાઈ આત્માનંદ સ્વામીને શ્રીજીમહારાજને વિષે સર્વોપરી ભાવ થતો નહોતો. તેઓ ૧૧૬ વર્ષની વયના વૃદ્ધ થયા. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી તેમની પાસે અણિયાળી ગામે પધાર્યા ને આટલો લાંબો સમય દેહમાં રાખવા બદલ મહારાજનો હેતુ સમજાવ્યો કે, \"કસર ટાળ્યા વગર મહારાજ અક્ષરધામમાં નહીં લઈ જાય.\" વળી, મહારાજના જ કહેલા પ્રસંગો યાદ કરાવી સમજાવ્યું કે, \"મહારાજ બધા અવતારોથી શ્રેષ્ઠ અવતારી છે.\" તેમને સર્વોપરીપણાની નિષ્ઠા થઈ ને અંતરમાં સુખ સુખ વર્તાવા લાગ્યું. તેઓ ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને પોતાના પત્તરની પ્રસાદી આપતા; પણ મહિમા સમજાતાં તેમણે નિર્માની થઈ સ્વામીના પત્તરની પ્રસાદી સામેથી લીધી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/899.mp3",
+ "contentEng": "Such talks do not take place anywhere. Due to these talks, worldly desires have been negated. Yet it appears that they remain - but that is natural for those with a body. On this, he gave the examples of Sadashiv's mansion which was burnt and Bhai Atmanand Swami1who developed true conviction in Maharaj's form.",
+ "footnoteEng": "1. Sadashiv was a respected businessman from the port town of Khambhat in Gujarat. He had a beautifulhavelibuilt. For its inauguration he went to Vadodara to invite Gopalanand Swami. Swami asked him to stay with him for 15 days and talked about the perishable nature of the world. In the meantime, a letter arrived informing that thehavelihad been burnt down. Sadashiv said, \"Swami! If I had not stayed here to listen to your spiritual talks, I, too, would have perished along with thehaveli. That is how attached I was to it. But by listening to your talks, it has been burnt away from within.\"Bhai Atmanand Swami was a sadhu of Ramanand Swami. When he was 116 years old, Gunatitanand Swami visited him at Vagad where he was living. Gunatitanand Swami explained that without understanding Shriji Maharaj as Supreme God it is not possible to go to Akshardham. Then he explained the true form of Maharaj to Bhai Atmanand Swami, who then developed faith in the supreme form of Maharaj. As a result he experienced great peace within and then left his mortal body and went to Akshardham.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રિયવ્રતને કેટલાં છોકરાં થયાં ને અગિયાર અર્બુદ૧રાજ કર્યું; પણ આત્મારામ મહાભાગવત કહેવાયા ને તે ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહી કથામાંથી વિરામ ન પામ્યા તથા સાધુમાંથી હેત ટળ્યું નહીં તેથી મોટા કહેવાયા ને પ્રહ્લાદજીને તથા પ્રિયવ્રતને મહારાજ બહુ વખાણતા.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક અર્બુદ એટલે દસ કરોડની સંખ્યા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/924.mp3",
+ "contentEng": "Priyavrat had children and he ruled for 110 million years; however, he was known asatmaram mahabhagwat(devotee of God who identifies himself as theatma). Though he followed the path ofgruhasthashram, he was never satiated listening to the talks of God - therefore, he was considered a great devotee. Maharaj praised Priyavrat and Prahladji often.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝાડને દેહે કરીને તથા પશુને દેહે કરીને તથા લોટ આપ્યો હશે, આંગળી ચીંધી હશે, એવા અનેક પ્રકારથી સંસ્કાર થયા હશે તે સર્વેનું કામ થઈ જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/949.mp3",
+ "contentEng": "Through the life of a tree or an animal or by donating flour or even pointing (to show the way); any way one has gained merits (by serving God, the Sant, or his devotees), one will be liberated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ્ઞા લોપાય તો પ્રાર્થના કર્યે છૂટકો થાય પણ ઉપાસનાનો ભંગ થાવા દેવો નહીં, તે આજ્ઞાનું આકરું પ્રકરણ હોય ને કહેશે જે, ગિરનાર સોંસરા નીકળી જાઓ તો એ આજ્ઞા પળે તેવી નથી; પણ આજ્ઞા માનીને ગિરનારને જઈને માથું આડાડવું. પછી માગ થાય તો સોંસરું નીકળવું, નીકર માથું અડાડી બેસી રહેવું, એટલે ભગવાન રાજી થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/974.mp3",
+ "contentEng": "When commands are transgressed, one is absolved by offering prayers, but do not let any lapses occur inupasana. And if an extremely difficult command is given, such as, go directly through Mount Girnar - and this command is not possible to follow - still, respecting the command, go to Mount Girnar and touch your head to it. Then if a path is created, go right through, otherwise touch your head and stay seated so that God is pleased.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્યવિચારવાળો હોય તે વસ્તુમાત્રને પંચભૂતની ને નાશવંત સમજે, તે ભેગી ભગવાનની મૂર્તિનો નિષેધ થાય, માટે સાંખ્યે સહિત યોગ શીખવો ને બ્રહ્મરૂપ થાવું ને વિષય ખોટા છે એમ તો કહેતાં જીભ ઊપડે જ નહીં, તે તો મોટાના પ્રતાપથી કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/999.mp3",
+ "contentEng": "One who has developed the thoughts of Sankhya understands all things to be made of the five gross elements (earth, water, light, wind and space) and to be perishable. With this, themurtiof God is also negated (as they believe it is made from gross elements). Therefore, learn Sankhya together with Yoga, which propounds the worship of God'smurtiformoksha, and becomebrahmarup. But, one is unable to declare that the material pleasures are illusory (since everyone enjoys them); that can only be said by the grace of the great Sadhu (who really shuns all worldly objects and pleasures).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"બીજા કોઈને કલ્યાણ કરતાં આવડ્યું નથી; નાળ કરતાં ગળું કર્યું છે.૧ને બીજા અવતારે એક-બે જીવનાં કલ્યાણ કર્યાં છે ને સત્સંગી ડોશીએ લાખું જીવનાં કલ્યાણ કર્યાં છે. ભગવાનની મૂર્તિ, ભગવાનનું ધામ, ભગવાનના પાર્ષદ ને જીવ એ ચાર અવિનાશી વસ્તુ છે ને બીજું બધું નાશવંત છે. તેમાં જીવ છે તે બદ્ધ છે. જેમ કોઈકને બેડીમાં નાખ્યો હોય તે નીકળાય જ નહીં, તેમ જીવને પ્રકૃતિરૂપ સ્ત્રી ને સ્ત્રીને પુરુષ એમ પરસ્પર બેડી છે, તે કોઈ ઉપાયથી તૂટે તેવી નથી; તે તો જ્ઞાનથી તૂટે છે પણ દેહે કરીને ત્યાગ કર્યેથી તૂટતી નથી.\" તે ઉપર પાવૈયાનું તથા બળદનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"એને દેહે કરીને ત્યાગ છે પણ વાસના ટળતી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પુત્ર જન્મ કરાવનારી બાઈ નવજાત શિશુનું નાળ (નાભિમાંથી લટકતી મજ્જા) કાપી નાખે છે. કોઈ અણઆવડતવાળી બાઈ આ મજ્જા કાપવાને બદલે બાળકનું ગળું જ કાપી નાખે તો બાળક જીવથી જાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1024.mp3",
+ "contentEng": "\"No one else knew how to liberate others. Instead of cutting the umbilical cord, they cut the neck.1And theavatarsof the past liberated one or twojivas; whereas, thesatsangiwomen liberate hundreds of thousands ofjivastoday. Bhagwan'smurti, his abode, hisparshadsand thejivaare the four eternal things. Everything else is temporary. Of these, thejivais bound. Just as one is bound by a chain and he cannot free himself; similarly, thejivais naturally bound by the mutual love between a man and a woman. This bondage cannot be broken by any means. The only way to break this bondage isgnan; but by physical renunciation, it cannot be broken.\" Regarding this, Swami gave an example of an impotent and a bullock and said, \"They have physical separation, but their desires are not eradicated.\"",
+ "footnoteEng": "1.When a child is born, the umbilical cord is cut from its navel. However, if someone cuts the newborn's neck instead of the umbilical cord, the newborn will die.Principle:Thenastiksbelieve they will be liberated by expending theirkarmasthat are bound to them since eternity and realizing their self to be theatma. In doing so, they refute Paramatma's role in their liberation, despite one attains liberation only by the grace of Paramatma. Therefore, those who refute Paramatma and rely on their own endeavors have cut the child's neck instead of the umbilical cord.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્ય પ્રકરણનું નવમું વચનામૃતવાંચવાની આજ્ઞા કરીને બોલ્યા જે, \"આ વચનામૃતમાં કહ્યું છે તેમ મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણશે ને સત્સંગમાંથી નીકળી જાશે તો પણ અક્ષરધામમાં જાશે; ને સત્સંગમાં રહેતો હશે ને ધર્મ પાળતો હશે ને ઊર્ધ્વરેતા૧હશે, પણ મહારાજને પુરુષોત્તમ નહીં જાણે તો બીજા લોકમાં જાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. અષ્ટાંગ બ્રહ્મચારી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1049.mp3",
+ "contentEng": "Swami instructed thatVachanamrut Gadhada II-9be read and then said, \"As described in this Vachanamrut, one who knows Maharaj as Purushottam and leaves Satsang will still go to Akshardham. And one who stays in Satsang, observes dharma and is a celibate, but does not know Maharaj as Purushottam, will go to another abode.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સમર્થ હોય તે ઘી શેર જમી જાય પણ તેને સ્ત્રી-ભોગનો સંકલ્પ થાય જ નહીં. સમાધિવાળા અરૂપાનંદ સ્વામીને વિષયનો જોગ થવાથી સત્સંગમાંથી નીકળી ગયા ને સમાધિ તૂટી ગઈ ને જ્ઞાન ઉદય થયે પાછા ફરી વખત સત્સંગમાં આવ્યા એટલે સમાધિ થઈ ગઈ. પછી મહારાજે હસીને કહ્યું જે, \"ભગવાનનો વળગાડ કોઈ રીતે છૂટે તેવો નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1074.mp3",
+ "contentEng": "Even if the Great [Purush] eats onesherof ghee, he will still not have thoughts of enjoying a woman. Arupanand Swami, who could experiencesamadhi, had contact of thevishaysand left Satsang. He stopped experiencingsamadhi. When he regained hisgnan, he returned into Satsang and he started experiencingsamadhiagain. Then, Maharaj laughed and said, \"When God clings to you, there is no way to free yourself from his grasp.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડામાં મહારાજ પાસે સાંખ્યયોગી બાઈ-ભાઈ ઘણાંક રહેતાં. તેમાંથી સાંખ્યયોગી બાઇયુંને લઈને કેટલાક જતા રહ્યા, તેમાં એકસોમલો ખાચરતથાબાપુ રતનજી૧તથામિયાંજી૧એટલા સારા રહ્યા, ને અમારા જૂનાગઢમાં કોઈ સાધુ-પાળાને રૂપિયાનું નામું નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧.ભગવાન સ્વામિનારાયણેમાનરૂપી હાડકાના વચનામૃતમાં (ગઢડા મધ્ય ૪૧માં) બાપુ રતનજીની અને મિયાંજીની પ્રશંસા કરી છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1099.mp3",
+ "contentEng": "Manysankhya-yogimale and female devotees stayed with Maharaj in Gadhada. Some of these males left with thesankhya-yogifemales. Among those,Somla Khachar,Bapu Ratanji,1andMiyaji1remained good. And in Junagadh, many sadhus andparshadsdo not have any money accounts.",
+ "footnoteEng": "1.Shriji Maharaj has praised Bapu Ratanji and Miyaji inVachanamrut Gadhada II-41.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઘરેથી આવે ત્યારે બે પ્રકારની તાણ હોય છે: તે આ લોકની ને પરલોકની. તેમાંથી એક તાણ રહે, પરલોકની તાણ રહે એવા તો વીરલા, કેમ જે, એવા શબ્દના કહેનારા ન મળે ત્યારે જીવ તે શું કરે? બાકી આ લોકમાં ચોંટાડે એવા શબ્દ ઘણા આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1124.mp3",
+ "contentEng": "After one renounces their home, they have two types of drives: one of this world and the other of the world beyond (i.e. Akshardham). Those who maintain only one drive - that of Akshardham - are outstandingly brave. The reason is that people who speak words (that encourage pursuing Akshardham) cannot be found. So what will thejivado? Plentiful words that cause it to become attached to this world come its way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાત્રિએ વાત કરી જે, \"વહેવાર બહુ વધી ગયો તેણે અંતર ઉઝરડાઈ જાય છે. જેમ ટોપરું ખમણીએ કરીને ઉઝરડાય છે તેમાં ટોપરાનો આકાર રહેતો નથી, તેમ ઉઝરડાઈ જાય છે. વળી, વહેવાર છે તો નિર્ગુણ એમ પણ થઈ જાય છે, ને જ્ઞાન તો એક આનો થાય છે ને પંદર આના વહેવાર થાય છે; પણ નિરંતર વાતું થાય તો આંહીં રહ્યા અક્ષરધામ મૂર્તિમાન દેખાય ને સુખ આવે. પણ આ વાત બોલાય એવી નથી, આ તો રાત છે તે બોલી ગયા. માટે કરવાનું તો સારા મોટા એકાંતિક સાધુનો સંગ જ છે.\"૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ કથનમાં મંદિર સંબંધી પ્રવૃત્તિ કરવામાં કે સંસાર સંબંધી ક્રિયાઓ કરવામાં પ્રવૃત્તિના ફેરને લીધે આંતરિક સાધના, આહ્નિક, કથાવાર્તા, અંતર્દૃષ્ટિ વગેરે ગૌણ ન થઈ જાય એ માટે ગુણાતીતાનંદ સ્વામી પ્રવૃત્તિ કરવાની રીત શીખવે છે. અહીં મંદિર સંબંધી વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિનો નિષેધ નથી, કારણ કે સત્પુરુષની આજ્ઞાથી પ્રવૃત્તિમાં જોડાવું એ આપણી ભક્તિ છે. પરંતુ જ્યારે કોઈ મુમુક્ષુના અતિશય ઇશક અને ઉત્સાહને કારણે પ્રવૃત્તિનો ફેર ચડી જાય તો આંતરિક સાધના, આહ્નિક, વગેરે ગૌણ થઈ જાય અને મોક્ષમાર્ગમાં વિઘ્નો આવી શકે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1149.mp3",
+ "contentEng": "At night, Swami spoke, \"The heart of one whose social duties increases significantly becomes shredded. Just as a coconut is shredded with a grate, similarly, one's heart becomes shredded. At times, it may appear as though social duties arenirgun. And only a sixteenth portion of time is spent on acquiringgnanwhile fifteen portions of sixteen is spent on social duties. But only when one listens to talks continuously will one see Akshardham from here and experience bliss. But we cannot speak in this way openly. Because it is nighttime, I have spoken. So, what needs to be done is the association of a great Ekantik Sadhu.\"1",
+ "footnoteEng": "1. In this narrative, Gunatitanand Swami is explaining that when one gets involved in the activities of the mandir or the duties of worldly life, the involvement may cause one's spiritual endeavors - such asahnik, listening tokatha-varta, introspection, etc. - to become less of a priority. Therefore, Swami is cautioning us on this. Here, Swami is not speaking against the involvement in mandir activities, because this is a form of devotion when done as according to the commands of a Satpurush. However, when one exceedingly gets involved in mandir activities which stretch beyond the commands of the Satpurush, the result can be detrimental.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આત્યંતિક મોક્ષ થાય તે જ મોક્ષ કહેવાય. ને બીજા ધામમાં ગયેથી ગર્ભવાસમાં આવવું પડે ને ગર્ભવાસમાં આવવું પડે ત્યાં સુધી મોક્ષ ન કહેવાય. ને એવો મોક્ષ તો પ્રગટ ભગવાન ને પ્રગટ ભગવાનના એકાંતિકનો આશરો કર્યાથી થાય, બીજાથી થાય નહિ. ને સંત તો ભગવાન જેવા સમર્થ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/750.mp3",
+ "contentEng": "Only when ultimatemokshais attained can it be described as (true)moksha. And if one attains other abodes, then one will have to take re-birth. So, as long as one has to take re-birth, that cannot be called finalmoksha. Suchmokshais attained by surrendering to the manifest form of God and God's enlightened Sadhu. Others cannot do it and the Sadhu is as capable as God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેનો સમાગમ મળવાની પ્રાર્થના કરે છે તેનો સમાગમ ભગવાને આપણને હાથોહાથ આપ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/775.mp3",
+ "contentEng": "The one whose association we have been praying for, his association God has given to us hand-to-hand.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંએ શ્લોક લખ્યો છે તે પ્રમાણે મહારાજ આપણને કરાવશે. ને પુષ્પના હાર છે તે સર્પ છે ને સ્ત્રી છે તે રાક્ષસી છે, એ રસ્તે હવે ચાલ્યા છીએ તે મહારાજ કરાવશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/800.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj will make us understand according to theshloka'Nijatmanam brahmarupam'. A flower garland is like a serpent and a woman is like a demoness1- Maharaj will make us understand this way since we have walked on this path.",
+ "footnoteEng": "1. This is based on a Satsangijivan verses 1/36/70 and 1/36/74. Gunatitanand Swami is not denouncing women in this talk. He is rather denouncing the nature of lust. In the same way, a man is like a demon for a woman.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધ્યાની, પ્રેમી એ સર્વથી જ્ઞાની શ્રેષ્ઠ, પ્રેમી કેટલાક જાતા રહ્યા, ત્યાગી જાતા રહ્યા, ધ્યાની જાતા રહ્યા, એવા કેટલાંક અંગવાળા જાતા રહ્યા ને જેણે મોટા સાધુ સાથે જીવ બાંધેલા તે ટક્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/825.mp3",
+ "contentEng": "Among one who meditates and one who has immense affection, the best is one who hasgnan. Many with affection left. Many with firm renunciation left. Many who meditated left. Such devotees possessing various types of inclinations left, but those who attached theirjivato a Mota Sadhu remained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જગતમાં દાન, પુણ્ય, સદાવ્રત ઘણાં કરે છે પણ દ્રૌપદીની ચીંથરી તથા વિદુરની ભાજી તથા સુદામાના તાંદુલ એટલું લખાણું. ભગવાન તો અધમ ઓધારણ છે, પતિતપાવન છે ને અશરણશરણ છે. પણ ભગવાનનો આશરો કરે તો. તે ઉપર અજામેળ તથા વેશ્યાની નિયમ પાળ્યાની વાત કરી. માટે આધાર વિના દૃઢતા રહે નહિ, આધાર તે શું જે, કૂવામાં બૂડતા હોઈએ ને મૂળિયું હાથમાં આવે તો નહિ બુડાય એવી દૃઢતા રહે છે. તેમ પ્રગટ મૂર્તિના આધારથી મોક્ષની દૃઢતા રહે છે. તે ઉપર ઇન્દ્રની વાત કરી જે, નારદજીના વચનથી પોતાના ભાઈ વામનજીને ભગવાન જાણીને તેનું ધ્યાન કર્યું તેથી ચાર બ્રહ્મહત્યા ટળી. પ્રગટ સૂર્યથી અજવાળું થાય, પ્રગટ જળથી મળ ધોવાય ને પ્રગટ ચિંતામણિથી દ્રવ્યની ભૂખ જાય તેમ જ પ્રગટ ભગવાનથી મોક્ષ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/850.mp3",
+ "contentEng": "Many people donate money, engage in pious activities, and give alms. However, only Draupadi's sari, Vidur'sbhaji, and Sudama's rice are mentioned (in the scriptures).1God is the uplifter of the sinful, liberator of the wicked, and the refuge of those who have no refuge; but only if one seeks his refuge. Regarding this, Swami spoke about Ajamil and the prostitute who tookniyams. If one is drowning in a well and one grasps a branch, one has faith that one will not drown. Similarly, with the support of the manifest God or God-realized Sadhu, there is conviction that one will be liberated. On this, he talked about Indra, who, on the advice of Naradji talked to his brother, Vamanji, and accepting him as a deity, meditated on him and so was pardoned of the sin of four Brahmicides. The presence of the real sun brings light, while with real water dirt can be removed and with a realchintamanidesire for wealth is satisfied. Similarly, with the real, manifest God liberation is attained.",
+ "footnoteEng": "1. Krishna Bhagwan killed Shishupal with his Sudarshan disc. The disc cut his finger in the process. Draupadi saw Krishna's finger bleed and tore off a part of her sari to bandage the wound. Krishna repaid her by miraculously granting her 999 saris when Duhsashan was trying to unclothe her when the Pandavas lost her in the game of dice. When Krishna came to Hastinapur to speak with Duryodhan about not resorting to war, Duryodhan offered Krishna delicious meals in his palace. However, Krishna declined and ate simplebhajiat Vidur's home because he was a devotee of Krishna who recognized Krishna as God. Sudama lived in poverty. Realizing Krishna to be the king of Dwarika, he went to Dwarika with rice as a gift to Krishna in hopes of receiving assistance. In return for the rice, Krishna rid his poverty. With these examples, all three are mentioned in the scriptures because of their association with the manifest form of God. No one else has been mentioned.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવા શબ્દ સાંભળે તેવો જીવ થાય છે. રજ, તમ ને સત્ત્વ એ દેહના ભાવ છે. તે તો હોય. ભૂખ લાગે, તરસ લાગે, દુઃખ-સુખ થાય એ દેહના ભાવ છે. ને મન તો નીલ વાંદરા જેવું છે, તે લબલબાટ કર્યા કરે ને આપણે તો એથી પર ક્ષેત્રજ્ઞ છીએ. માટે એ દેહ, ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણના ભાવ આપણે વિષે માનવા નહિ. આપણે તો એથી જુદા છીએ. માટે એનાથી હારવું નહિ, યુદ્ધ કર્યા કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/875.mp3",
+ "contentEng": "Thejivabecomes (stronger or weaker) as per the words it hears.Rajogun,tamogunandsattvagunare attributes of the body and they are expected. One feels hungry and thirsty, and experiences misery and happiness - these are traits of the body. Also, the mind is like a mischievous monkey; it keeps on flitting. And our true form is the soul, which is above the mind. Therefore, do not believe the characteristics of the body, senses and inner faculties to be our own; we are (theatma) separate from them. Therefore, do not let them defeat you; continue to fight against them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 74
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મ સત્સંગમાં રાખે, ને વૈરાગ્યે કરીને નાશવંતપણું દેખાય એટલે બંધાય નહીં, ને જ્ઞાન જે આત્મનિષ્ઠા તેણે કરીને દેહના સુખદુઃખમાં ન લેવાય પણ મોક્ષ તો ઉપાસનાએ કરીને થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/900.mp3",
+ "contentEng": "Dharmaensures one remains in Satsang,vairagyaensures one does not become attached to perishable objects, andgnanandatma-nishthaensure one is not affected by the joy and misery of the body. However, liberation is due toupasana.1",
+ "footnoteEng": "1.On the spiritual path,dharma,gnan,vairagya, andatma-nishthaare certainly necessary. However, Swami is placing greater importance onupasana, which is like the digit '1', whereas the other spiritual endeavors are like zeros. Withoutupasana, these qualities amount to nil. However, when each quality is developed alongsideupasana, their value increases ten-fold.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 75
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મ આદિ કરતાં ધ્યાન અધિક ને તેથી જ્ઞાન અધિક ને તેથી મોટાની અનુવૃત્તિમાં રહીને તેમને રાજી કરે તે અધિક. તે એકના પેટામાં ત્રણે આવી જાય ને ભગવાનનો મહિમા જણાય એટલે એની મેળે જ આફૂરડું૧હેત થાય ને હેત થાય ત્યારે અનુવૃત્તિ પળે માટે આ ચિંતામણિ હાથમાં આવી છે તેને મૂકવી જ નહીં. આટલો દેહ તો ભગવાન પરાયણ કરી દેવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. પોતાની મેળે, એકાએક, સહેજે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/925.mp3",
+ "contentEng": "Meditation is superior to dharma, etc. Spiritual knowledge is greater than that and greater than that is to intuitively serve the great and please them. In this one, all other three are incorporated. When the glory of God is known, then affection for him arises spontaneously from within. And when such affection develops, then his wishes are followed. Therefore, thischintamaniwhich has come to hand should not be relinquished. Thus the body must be made God-centred.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 76
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હાલ તો મહારાજનાં દર્શન કર્યેથી મોક્ષ થાય તેમ જ મોક્ષ થાય છે. ને જ્ઞાન તો તે દહાડાના કરતાં હાલ વૃદ્ધિ પામ્યું છે. ને હાલના હરિભક્ત છે તેના મળેલાનાં દર્શન કરશે તેનું પણ તેમ જ સો વરસ પર્યંત કલ્યાણ થાશે. એમ કલ્યાણનો માર્ગ ઊભો રહેશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/950.mp3",
+ "contentEng": "Today, just as one is liberated by having thedarshanof Maharaj, one is liberated similarly. And knowledge has flourished today compared to those days. And even a hundred years from now, anyone who has thedarshanof those who have met the devotees of today will be liberated. The path of liberation will continue in this manner.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 77
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતાની વાત કરી જે, \"મને રૂપિયાના તથા કોરીના૧નામાની ખબર નથી તથા પ્રથમ કડિયાને ઘી જોખી આપ્યું તે શેરને બદલે બશેર જોખી આપ્યું તથા કોઠારને તાળું વાસ્યું તે સાંકળ દીધા વિના નકૂચાને તાળું વાસ્યું, એમ અમને કોઈ વાતની વ્યવહારની ખબર નહોતી.\" એમ મનુષ્યચરિત્રની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ચાર આના, પાવલી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/975.mp3",
+ "contentEng": "Swami spoke of himself, \"I did not know how to keep an account of money. Once, I measured ghee for the masons, and instead of 500 grams, I measured out 1000 grams. Once, I fastened a lock in the metal loop of the door without using a chain. In this way, I did not know simple worldly matters.\" Swami spoke of his human-like actions in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 78
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અવી વાત પોતાને મનમાં જાણી રાખવી તે કહેવી જ નહીં, પણ બહુ આગ્રહ હોય તેને કહેવી ને અલ્પવચના થાવું૧. ને આ દેખાય છે એવી ને એવી મૂર્તિ અક્ષરધામમાં છે, લગારે ફેર નથી. એમાં તેજ વધારે દેખાડે છે એટલો જ ફેર છે. આ દેખાય છે એ જ મૂર્તિ અક્ષરધામમાં છે એમ સમજવામાં કાચ્યપ એટલી કાચ્યપ છે; માટે દિવ્યભાવ મનુષ્યભાવ એક સમજવો એટલે થઈ રહ્યું. બીજું તો તેની પછવાડે આફૂડું સમજાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. થોડા બોલા થવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1000.mp3",
+ "contentEng": "The form of God that is in Akshardham and the one which you see (Bhagwan Swaminarayan) are identical. the only difference is that the former shows more light. The only deficiency is in not understanding thismurti, which one is seeing, to be the same as themurtiin Akshardham. Therefore, understand divine traits and human traits to be one and the same, and everything is achieved. All other things will be automatically understood afterwards.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 79
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રેમી ભગવાનમાં પણ વળગે ને બીજે પણ વળગે ને જ્ઞાની હોય તે બીજે વળગે નહીં ને કોઈ આંટી આવે તો જ્ઞાની પણ વળગે, તે ઉપર ભીષ્મપિતાનું દૃષ્ટાંત દીધું. એ જ્ઞાની હતા, પણ પક્ષે કરીને વળગ્યા.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. ભીષ્મ પાંડવ-કૌરવના દાદા થાય. તેમને કૌરવોનો પક્ષ બંધાઈ ગયો. તેમણે કૌરવોનું અન્ન ખાધેલું. તેથી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો નિશ્ચય હોવા છતાં, તેમનું જ્ઞાન અવળા પક્ષે કરીને વ્યર્થ ગયું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1025.mp3",
+ "contentEng": "\"One with love will cling to God and will also cling to other things. However, one withgnanwill not cling to other things. Nevertheless, if agnanigets tangled up with something, even he may become bound by clinging to it.\" Regarding this, Swami gave the example of Bhishmapita. \"He was agnanibut he became bound due to the wrongpaksha.\"1",
+ "footnoteEng": "1.Bhishmapita was the great-great-grandfather of the Pandavas and Kauravas. He became bound to the Kauravas because he ate their food for many years. Although he recognized Krishna as God, he fought on the Kauravas side and hisgnanwas useless.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 80
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"પ્રગટ મૂર્તિ વિના બીજા કોઈમાં માલ નથી.\" તે ઉપર સાખી બોલ્યા જે,",
+ "footnoteGuj": "૧. ખૂબ. ૨. શાણા. ૩. વાસનામાં જ વાસ છે. ૪. બ્રહ્મધામમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1050.mp3",
+ "contentEng": "\"There is no worth in anything other than the manifest form of God.\" Then, Swami has the following verse sung: Muveku jīvave asman chaḍhī jave, Pay anna hu na khave to hu mayako gulam hai; Vidyaku bakhane kachhu manhukī jane, Aise nipaṭ sayane tako vasaname dham hai; Sarī sṛuṣhṭiku upajave sab jīvku nībhave, Jag īsh jyu kahave to hu man pariṇam hai; Gnan bhakti hin ati urme malin, Aise mūḍhaku Mukund kahe brahmaku na ṭham hai;1",
+ "footnoteEng": "1.One may revive the dead, one may climb to the sky, one may not eat or drink anything; yet, he is still a servant ofmaya. One whose wisdom may receive praises from people; one may have the power to reveal others' thoughts; nevertheless, they are a haven of desires. One may be responsible for the creation, one may support all thejivasof the world, one may be called theishwarof the world; even so, his mind is bound tomaya. Muktanand Swami says of those withoutgnanandbhaktiof God and with impure desires of the world in their heart - they are purely ignorant and they will not reside in Akshardham.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 81
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના, આજ્ઞા ને સાધુ ઓળખવા; એ ત્રણ વાનાં અવશ્ય જોઈએ. આજ્ઞામાં ધર્મ, નિયમ, વ્રત, દાન, તપ સર્વે આવી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1075.mp3",
+ "contentEng": "Understandupasana, commands and the Sadhu; these three things are certainly necessary. In commands, dharma, codes of conduct, observances, donations, austerities are all included.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 82
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રિકમદાસ કોઠારીએ કહ્યું જે, \"અંતરાય રાખશો નહીં, તમારું સ્વરૂપ ઓળખાવજો.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ઓળખાવ્યું છે. અંતરાય રાખતા નથી ને ભડકો જોવો છે? પણ ભડકામાં કાંઈ માલ નથી, આમ જ ઠીક છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1100.mp3",
+ "contentEng": "Trikamdas Kothari said, \"Do not keep any barrier. Reveal your true form.\" Then Swami said, \"It has already been revealed. No barrier is being kept. Do you want to see the divine light? But remember there is no value in the light. This (human form of Akshardham) is the right thing.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 83
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યાગી હોય ને બે મહિના સ્ત્રીના હાથના ઘડેલા રોટલા ખાય તો તેની સ્મૃતિ કરાવી દ્યે. તે ઉપર વાત કરી જે,'રહો તો રાજા રસોઈ કરું'૧તેમાં એનો મત એમ જે, 'એવી ખીર કરીને ખવરાવું તે બ્રહ્માંડની સ્ત્રિયું બધી સાંભરે,' એમ કહ્યું. એક સ્ત્રી વિના બીજા કયા વિષયનો ત્યાગ છે ને કયા વિષયનો અભાવ છે? તે તો તપાસીને જુએ ત્યારે જણાય, ને સ્ત્રીનો તો દેહે કરીને ત્યાગ છે તો પણ તેને જોઈ લિયે અને ત્યાગી થઈ બેઠા છો તો પણ તપાસ કરવો જે, કેટલું ત્યાગ કર્યું છે?",
+ "footnoteGuj": "૧.ભાવાર્થ: આ પંક્તિમાં સંન્યાસ લીધેલા (સાધુ બનેલા) રાજાની વાત છે. જ્યારે તે ભિક્ષા માગવા ગયો ત્યારે એક નારીએ તેનો વૈરાગ્ય ટાળવા આવાં વચનો કહ્યાં. \"તમે થોડી વાર રાહ જુઓ તો તમને ખીર બનાવીને જમાડું.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1125.mp3",
+ "contentEng": "\"If a renunciate eatsrotlasrolled by a woman for two months, then that will cause him to remember the worldly pleasures.\" Regarding this, Swami said, \"'Raho to raja rasoi karu...'1In this, her intention was: I'll make such a deliciouskhirsuch that the king would remember all the women in the world. Other than a woman, what othervishayhas one renounced and what othervishaydoes one have an aversion to? That can only be known if one examines oneself. And one has physically renounced women, yet one may steal a look. Though you all have renounced physically, you should examine how much you really have renounced.\"",
+ "footnoteEng": "1.This line is about a story of a king who renounced. When he went to beg for food, a woman said this to detract him from his renunciation. She told him to wait a few minutes while she madekhirto serve him. Then, Swami mentions the intention of this woman was to foster his memory of the pleasures of the senses again.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 84
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લીધું ને આ લેવું છે, આ દીધું ને આ દેવું છે, આ કર્યું ને આ કરવું છે, આ ખાધું ને આ ખાવું છે, આ જોયું ને આ જોવું છે, એ આદિક અનેક વાતું ખૂટે તેમ નથી. માટે એમાંથી નિવૃત્તિ પામીને પરમેશ્વરને ભજી લેવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1150.mp3",
+ "contentEng": "I purchased this and I want to purchased that. I gave this and I want to give that; I did this and I want to do that; I saw this and I want to see that - all these and other talks are not likely to be exhausted. So, turn back from them and worship Parameshwar (God).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 85
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"છોકરાંને બીક લાગે ત્યારે માબાપને ગળે બાઝી પડે તેમ આપણે આપત્કાળે ભગવાન તથા આ સાધુને ગળે બાઝી પડવું એટલે એ રક્ષા કરે.\" પછી નથુ પટેલે પૂછ્યું જે, \"ગળે શી રીતે બાઝવું?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"તેમને સંભારવા. અને ભગવાન તથા આ સાધુનો જેને સંગ થયો છે તેને માથે વિઘ્ન નથી; કેમ જે, તેની તો ભગવાન રક્ષા કરે છે.\" ત્યાં ઘોડીનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"નદીનું પૂર ઊતરતાં અસવાર ચાર વાર પડી ગયો ને ઘોડી ચાર વાર પાછી વળી ને અસવારને તાર્યો,૧તેમ રક્ષા કરે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. નદી પાર કરતાં ઘોડી પર બેઠેલ અસવાર ચાર વાર પડી ગયો ને ઘોડીએ તેને ચાર વાર બચાવ્યો. ઘોડી જાણે છે કે આ વ્યક્તિ મારે આશરે છે, તેને તારવો જોઈએ. તેમ જીવને ભગવાનનો આશરો હોય તો ભગવાન તેની રક્ષા કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/751.mp3",
+ "contentEng": "\"When children are afraid, they cling to the necks of their parents; similarly, in difficult times, we have to cling to God and this Sadhu, so they will protect us.\" Then Nathu Patel asked, \"How should one cling to the neck?\" Then Swami answered, \"Remember them. One who has the company of God and this Sadhu has no obstacles on his head, since God protects him.\" Then he gave the example of the mare: while crossing the overflowing river, the rider fell off four times, and each time the mare came back and helped the rider to cross. Thus, she protected him.1",
+ "footnoteEng": "1. A horserider fell off his mare four times while trying to cross a river. The mare knew that the rider was dependent on it and had to be saved. Similarly, if ajivasurrenders to God, he will save it.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 86
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચ મહાપાપનો કરનારો હોય તેનું પ્રાયશ્ચિત્ત શાસ્ત્રમાં કહ્યું નથી તો પણ આ સભાનાં દર્શન કરે તો તેનાં પાપ ટળી જાય; કેમ જે, આ સભામાં ભગવાન છે, સાધુ છે, સર્વે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/776.mp3",
+ "contentEng": "The scriptures do not prescribe atonement for one who commits the five grave sins. Still, if he hasdarshanof this assembly his sins are washed away, since in this assembly are God, Sadhu and everyone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 87
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ત્રણ દેહથી પોતાનું સ્વરૂપ જુદું માનવું, મહારાજને ભગવાન જાણવા, પુરુષોત્તમ જાણવા, સર્વેના નિયંતા જાણવા, પરબ્રહ્મ જાણવા, કર્તુમકર્તું ને અન્યથાકર્તું જાણવા. ને એવી ઉપમા બીજાને દેવાય નહિ, એ તો મહારાજ એકને જ દેવાય, ને બીજા સર્વે પુરુષ છે ને મહારાજ પુરુષોત્તમ છે. ને અનેક કોટિ પુરુષ છે ને અનેક કોટિ ઈશ્વર ને અનેક કોટિ અક્ષર૧છે.\" ત્યારે વાઘે ખાચરે પૂછ્યું જે, \"અક્ષર એક કહેવાય છે ને અનેક કોટિ કેમ કહો છો?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ધામરૂપ અક્ષર એક જ છે ને બીજા અનંત કોટિ અક્ષર છે.\" પછી હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"ધામરૂપ અક્ષર મૂર્તિમાન છે તે શી રીતે છે?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"મૂર્તિમાન આપણા જેવા જ છે ને ભગવાન જેવા જ કહેવાય ને ભગવાનથી કામ થાય તેટલું તેમનાથી થાય છે. પુરુષ, પ્રકૃતિ, અક્ષર સર્વેના એ ભગવાન છે ને એક પુરુષોત્તમના જ દાસ છે.\" ફરી પૂછ્યું જે, \"પુરુષોત્તમ આંહીં અવતાર ધરીને આવ્યા છે તે ભેળા ધામરૂપ અક્ષર આંહીં આવ્યા છે કે નહિ?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"પુરુષોત્તમ ભેળા આંહીં આવ્યા છે ને પુરુષોત્તમની આજ્ઞાએ કરીને અનેક જીવના કલ્યાણને અર્થે આંહીં જ રહ્યા છે.\" ફરી પૂછ્યું જે, \"ધામરૂપ અક્ષર બીજા અક્ષરકોટિને લીન કરે તે શી રીત છે?\" તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"લીન કરવાને એ સમર્થ છે, તે લીન કરવા હોય તો કરે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. અક્ષરના સાધર્મ્યને પામેલા અનંત કોટિ અક્ષરમુક્તો છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/801.mp3",
+ "contentEng": "\"Believe one's true form to be separate from the three bodies. Know Maharaj as God, Purushottam, the controller of all, Parabrahman, the doer, the non-doer and the doer of even that which is not destined to happen. Such powers cannot be attributed to anyone else, but only to Maharaj himself. Everyone else is a Purush, while Maharaj is Purushottam. And there are countless millions of Purushes and countless millions ofishwarsand countless millions ofakshars.\"1Then Vagha Khachar asked, \"Akshar is said to be one and why do you say countless millions?\" Then Swami said, \"Akshar, in the form of God's abode is only one, while there are countless millions ofakshar muktas.\" Then Harishankarbhai asked, \"How does Akshar, the abode of God, have a manifest form?\" Then Swami explained, \"He has a form just like us and it can also be said to be like God. And the work that can be done by God can be done by him. He is the master of Purush, Prakruti and allakshar muktasand is subservient only to Purushottam.\" Again, Harishankarbhai asked, \"Purushottam has incarnated here, so, has Akshar, the abode, come here with him or not?\" Then Swami replied, \"He has come here with Purushottam and by the wish of Purushottam has stayed here to liberate countlessjivas.\" Again, Harishankarbhai asked, \"How does Akshar, the abode, absorb the otherakshar muktas?\" To this, Swami replied, \"He is capable of absorbing them and can absorb them if he wills.\"",
+ "footnoteEng": "1. Refers toakshar muktas, who have attained the state ofaksharrup(brahmarup).",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 88
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેશકાળ જોઈને વિચારીને વાત કરવી, પ્રેમને રસ્તે ચાલવું નહિ. તે ઉપર પોતાની વાત કરી જે, મારામાં બહુ પ્રેમ હતો તેથી પ્રાગજીની પેઠે વાત કર્યા વિના રહેવાય નહિ. તે ઉપરથી કૃપાનંદ સ્વામી કહેતા જે, \"તમને તો ગુરુ કરશું.\" ત્યારે મેં કહ્યુ જે, \"મારો શો વાંક છે?\" ત્યારે કૃપાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"તમારાં લક્ષણ ગુરુ થાઓ તેવાં છે, આટલી વાતું કરે, આટલી સેવા કરે, આટલું ભજન કરે તે ગુરુ થયા વિના કેમ રહે?\" પછી કેટલેક દિવસે મહારાજે મુને બોલાવીને સર્વેની આગળ મુક્તાનંદ સ્વામીના ખોળામાં બેસારીને કહ્યું જે, \"આપણે જીવુંના કલ્યાણ અર્થે આવ્યા છીએ, માટે મંડળ બાંધી વાતું કરો ને સાધુ તો પાંચ રાખીએ.\" પછી મેં કહ્યું જે, \"મહારાજ, મારાથી મંડળ કેમ ચાલે?\" ત્યારે મહારાજ કહે જે, \"સાધુ તો દસ રાખીએ, પચ્ચીસ રાખીએ,\" એમ કહ્યું; ત્યારે હું તો બોલતો રહી ગયો પણ મહારાજે ગણતાં ગણતાં છેવટે ત્રણસેં સાધુ સુધી રાખવાની વાત કરી; ને મને જે આજ્ઞા કરે તેમાં વિચારું ને આત્માનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી તત્કાળ માની લે ને તેમને વચનના અધ્ધર ઝીલનારા કહ્યા છે. એ વગેરે ઘણીક વાત કરી ને તે ઉપરમધ્ય પ્રકરણનું અડતાળીશમું વચનામૃતવંચાવીને કહ્યું જે, દેહ ધરીને સાધુના ભેળું રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/826.mp3",
+ "contentEng": "First think about the place and time and then talk. Do not walk the path of affection. Then Swami talked about himself, \"I had a lot of affection, so I could not stay without talking just like Pragji.\" On hearing this, Krupanand Swami used to say, \"We will make you a guru.\" So, I said, \"What is my fault?\" Then Krupanand Swami said, \"Your qualities are such that you will become a guru. How can one who gives so many discourses, does so much service, and offers so much devotion remain without becoming a guru?\" Then after a few days, Maharaj called me, made me sit in Muktanand Swami's lap and said, \"We have come to redeem thejivas, so form a group of five sadhus and deliver discourses.\" Then I said, \"Maharaj, how can I run a group.\" Then Maharaj said, \"Keep ten sadhus, keep twenty-five.\" At that time I did not say anything but Maharaj continued counting and eventually talked about keeping three hundred sadhus. And whatever commands I was given, I thought about them and then did, but, Atmanand Swami, Krupanand Swami, Gopalanand Swami would instantly obey his commands.\" So they are known for their instantaneous obedience. This and many other talks were delivered. Based on this,Vachanamrut Gadhada II-48was read and then Swami said, \"After taking birth it is better to live among sadhus.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 89
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજને જ્યારે દેખીએ ત્યારે વાતો જ કરતા હોય. ને જ્ઞાની, પ્રીતિવાળો ને દાસપણું એ ત્રણ અંગ છે. તેમાં જ્ઞાની અધિક. તે ઉપરસ્તુતિ-નિંદાનું વચનામૃતવંચાવ્યું, ને કહ્યું જે, પ્રગટ મૂર્તિ વિના બીજું આલંબન છે તે હિમ્મત દેવા સારુ છે. તે ઉપર ભાગવતનો શ્લોક તથા સાખી કેટલીક બોલ્યા ને લક્ષ્મીનારાયણ પધરાવ્યા ત્યારે તેનો પ્રકાશ મહારાજ આગળ કેવો જણાણો તો સૂર્યની આગળ દીવાના પ્રકાશ જેટલો જણાણો; ને ચાર અંગ છે તે તો અંગીની સહાયને અર્થે છે ને અંગી જે પ્રગટ મૂર્તિ તે ઘીને ઠેકાણે છે ને અંગ તો છાશને ઠેકાણે છે. ને સચ્ચિદાનંદ સ્વામી ગોપાળાનંદ સ્વામીને એમ કહેતા જે, એ તો આત્મજ્ઞાની છે ને આત્માની વાત કરે છે; ને પ્રગટ મૂર્તિનો જેને આશરો થયો છે તેને હાથ સર્વે મુદ્દો આવ્યો છે, તેને કાંઈ કરવું રહ્યું નથી ને કાળ, કર્મ, માયાથી રહિત થયો છે. તે ઉપર વાત કરી જે, બકરાને વાઘની સહાય હતી તેથી કોઈથી નામ દઈ શકાય નહિ. ત્યાં શ્લોક બોલ્યા જે, તેમ પ્રગટ ભગવાન ને પ્રગટ સાધુની સહાયતાથી કાળ, કર્મ, માયા કોઈ નામ દઈ શકે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. અર્થ: નિચલાનો આશ્રય ન કરવો, આશ્રય તો શ્રેષ્ઠનો કરવો. બકરી (સિંહના પગલાનો આશ્રય કરી) સિંહની કૃપાથી હાથીના મસ્તક પર આરૂઢ થઈ હતી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/851.mp3",
+ "contentEng": "When we saw Maharaj, he was always talking about spiritual matters. And spiritual knowledge, affection and servitude are three inclinations. Of them, spiritual knowledge is the best. On this, he had the Vachanamrut titled'Reverence and Condemnation' (Vachanamrut Loya-17)read. One who has taken refuge in the manifest form of God or God-realized Sadhu has attained all principles, has nothing more left to do and is beyond the influence ofkal,karmaandmaya. On this, Swami narrated the story of the goat who had the support of the tiger and so nobody could harass him. Then he quoted the shlok: Nichashraya na kartavyah kartavyo mahadashrayah; Aja sinhaprasadena arudha gaja-mastake.1 Similarly, with the help of manifest God and the manifest Sadhu,kal,karmaandmaya, cannot cause harassment.",
+ "footnoteEng": "1. Do not take refuge at the feet of the lowly, but only of the great; The goat (by sitting at the footprints of the lion), earned the grace of the lion and was seated on the head of an elephant. A goat sat next to a footprints of a lion. Whenever any predator came to kill it, the goat would point to the footprints saying that it was under the protection of the lion. Thus, the predator would go away for fear of reprisal. When the lion came and saw the goat's faith in his footprints, it was pleased and as a reward for its faith, honoured the goat by seating it on an elephant.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 90
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું બીજું વચનામૃતતથાવરતાલનું પાંચમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"અષ્ટાંગ યોગ, વ્રત, દાન, તપ એ સર્વે કર્યાં પણ જીવમાં બડવાળ૧રહ્યો. પછી સાધુરૂપ ભગવાન થઈને જીવને શુદ્ધ કર્યા. ને પોતાને વિષે તો માયાનો સર્ગ હોય પણ ઉપાસ્ય મૂર્તિને વિષે માયા ન સમજે તો તેનો મોક્ષ થઈ રહ્યો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. મલિનતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/876.mp3",
+ "contentEng": "After having VachanamrutsGadhada III-2andVartal-5read, Swami said, \"Despite practisingashtang-yoga, spiritual observances, making donations and performing austerities, spiritual impurity remains within thejiva. Then God in the form of a Sadhu purifies thejiva. Andmayamay take birth in oneself, but by understanding that there is nomayain one's chosen form of God, then one is in the process of attainingmoksha.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 91
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતઃકરણ શેખચલ્લીના ખોરડા જેવું ન રાખવું,૧એક ભગવાનરૂપી જ થાંભલો રાખવો, પણ ઘણા ટેકા રાખવા નહીં. ને કલ્યાણને અર્થે આશરો ને હેત બે જ છે. ને આજ્ઞા તથા નિયમ પાળે છે તે જ આત્મનિષ્ઠ છે ને નિયમ નથી પાળતો તેને આત્મનિષ્ઠ સમજવો નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. એક શેખચલ્લી ઘીનો ઘાડવો માથે મૂકી એક ગામથી બીજે ગામ જતો હતો. રસ્તે ચાલતાં તેણે 'રૂપિયો મહેનતાણું મળશે' એ વિચારમાં બકરી ખરીદવાથી માંડી પરણવા સુધીના મનસૂબા કર્યા. છેવટે પોતે એક શેઠ બની દુકાને બેઠો હશે ને ખૂબ ઘરાકી હશે ત્યારે છોકરો જમવા બોલાવવા આવશે, એ વખતે પોતે માથું ધુણાવી ના પાડશે. આમ, વિચારમાં માથું ધુણાવ્યું ને ઘીનો ઘાડવો છૂટી ગયો ને નીચે પડી ફૂટી ગયો. આમ, તેણે ઘાડવામાંથી ઘર (ખોરડું) સુધીના સંકલ્પ કર્યા જે મિથ્યા હતા. માટે અંતઃકરણમાં આવા ખોટા વિચારો - આધારો મૂકી ભગવાનને જ રાખવા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/901.mp3",
+ "contentEng": "Do not let the inner faculties become like the house of Shekchalli.1Keep only one support in the form of God, but do not keep many supports. And formoksha, firm refuge in and profound affection for God are the only two things. Only one who follows his commands and observes the codes of conduct hasatma-realization. So, do not understand one who does not observe the injunctions to haveatma-realization.",
+ "footnoteEng": "1. Once a servant named Shekhchalli was carrying a pot of ghee for his master. Shekhchalli began daydreaming about what he would do with the one rupee he would earn for this service. He thought that with the money, he will buy a goat and sell its milk. This will earn him more money and so he will expand his business. Then he'll buy a shop and move into a big house. Then at lunchtime his children will call him and he will be so busy that he'll shake his head and say, \"Not now.\" As he dreamt like this, Shekhchalli really shook his head and the pot of ghee fell off his head. The master shouted at him, \"Fool, you've spilt my ghee.\" Shekhchalli replied, \"Only your pot of ghee has been broken, but, for me, all my dreams have been shattered.\" The message here is that one should keep a single focus on God and not allow one's mind to continually wander.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 92
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રથમના એકોતેરમા વચનામૃતમાંએમ આવ્યું જે, ભગવાન અક્ષરધામ સોતા૧આવ્યા છે. તે ઉપર વાત કરી જે, \"આ બોલે છે તે મૂર્તિ ઉપર તાન રાખવું, બીજાને કાર્ય સમજવું ને આ મૂર્તિને કારણ સમજવું. ને બીજાને રુચે એમ હોય તો વાત જોઈને કરવી. ને ઓળખીને તેની ભક્તિ કરે તેને ભગવાન ભક્તિ માને છે, ને ઓળખ્યા વિના તો 'આવી ફસ્યા તેથી ક્રિયા કરવી પડે'૨તેવું છે. પણ ઓળખ્યા વિના સેવા કરે તે ભક્તિ ન કે'વાય.\" તે ઉપરપ્રથમનું સાડત્રીસમું વચનામૃતવંચાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સહિત. ૨.આ શબ્દો પાછળ એક બોધકથા સંકળાયેલી છે તે બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજી મહારાજ આવી રીતે કહેતા:આવી ફસ્યા ભાઈ, આવી ફસ્યા!મુસલમાનો \"યા હુસેન, યા હુસેન\" કરતાં કરતાં તાજિયા કૂટતા હતા. એક વાણિયો ઉઘરાણીએ જતો હતો. તે જોવા ઊભો રહ્યો. મુસલમાનોએ તેને કુંડાળામાં ખેંચ્યો અને તેને ગોદા મારી કહે, \"તુંય તાજિયા કૂટ.\"વાણિયાને કંઈ આવડે નહીં પણ હવે અંદર આવી ગયા એટલે ક્યાં જવું?તે પછી \"આવી ફસ્યા ભાઈ, આવી ફસ્યા!\" એમ બોલતો કૂટવા માંડ્યો.બોધજેને ભગવાન તથા સંતનું સ્વરૂપ સમજાયું નથી તેને અહીં સત્સંગમાં નિયમ-ધર્મ, ભજન-ભક્તિ વગેરે રુચતું ન હોવાથી \"આવી ફસ્યા\" જેવું લાગે છે. પરંતુ જેને ભગવાન તથા સંતનું સ્વરૂપ સમજાયું છે અને તેમનો મહિમા દૃઢ થયો છે તેને તો આ સત્સંગ ચિંતામણિ સમાન લાગે છે અને દરેક ક્રિયા-સાધનામાં સતત આનંદ અને ઉત્સાહ રહે છે.[યોગીજી મહારાજની બોધકથાઓ: ૨૦] આવી ફસ્યા ભાઈ, આવી ફસ્યા! મુસલમાનો \"યા હુસેન, યા હુસેન\" કરતાં કરતાં તાજિયા કૂટતા હતા. એક વાણિયો ઉઘરાણીએ જતો હતો. તે જોવા ઊભો રહ્યો. મુસલમાનોએ તેને કુંડાળામાં ખેંચ્યો અને તેને ગોદા મારી કહે, \"તુંય તાજિયા કૂટ.\" વાણિયાને કંઈ આવડે નહીં પણ હવે અંદર આવી ગયા એટલે ક્યાં જવું? તે પછી \"આવી ફસ્યા ભાઈ, આવી ફસ્યા!\" એમ બોલતો કૂટવા માંડ્યો. બોધ જેને ભગવાન તથા સંતનું સ્વરૂપ સમજાયું નથી તેને અહીં સત્સંગમાં નિયમ-ધર્મ, ભજન-ભક્તિ વગેરે રુચતું ન હોવાથી \"આવી ફસ્યા\" જેવું લાગે છે. પરંતુ જેને ભગવાન તથા સંતનું સ્વરૂપ સમજાયું છે અને તેમનો મહિમા દૃઢ થયો છે તેને તો આ સત્સંગ ચિંતામણિ સમાન લાગે છે અને દરેક ક્રિયા-સાધનામાં સતત આનંદ અને ઉત્સાહ રહે છે. [યોગીજી મહારાજની બોધકથાઓ: ૨૦]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/926.mp3",
+ "contentEng": "InVachanamrut Gadhada I-71, it is said that God has come with his Akshardham. On this, Swami talked, \"Keep your focus on thismurtithat is talking to you. Understand the entire creation to be the effect and know thismurtito be the cause. Understand in this way and if this view is likely to appeal to others then, after due thought, talk to them. Only devotion offered after properly knowing the form of God is accepted by God as devotion. And without knowing, it is as if we are trapped and have to perform some work. But service performed without recognizing God is not called devotion.\" Then he hadVachanamrut Gadhada I-37read.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 93
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માટે લોક તો ગમે તેમ કહે તે માનવું નહીં ને પોતપોતાના ધર્મમાં રહીને પ્રભુને ભજવા. ને બીજું બધું કોઈ પ્રયોજનને અર્થે છે એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: હે કાગડાભાઈ! આપણા માટે જે કરવા યોગ્ય હોય એ જ કરવું, બીજું ન કરવું. નહીંતર માથું શેવાળમાં રહે ને પગ ઊંચા થઈ જાય, એવી હાલત થાય. બોધકથા એક કાગડો બગલાનો વાદ લઈ તેનું અનુકરણ કરી માછલું પકડવા ગયો, તો માછલું તો ન પકડાયું, પણ તેની ચાંચ શેવાળમાં ખૂંપી ગઈ ને પગ આકાશમાં અધ્ધર રહ્યા. બોધ: જે કરતા હોય તે કરવું, પણ બીજા ફંદમાં પડવું નહીં. ધર્મ-નિયમ લોપીને બીજાં સાધન કરવાં નહીં, નહીંતર કલ્યાણની વાત તો દૂર રહી જશે ને ઊલટું બીજું પાપા પેસશે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/951.mp3",
+ "contentEng": "Karta hoy so kijiye aur na kijiye kag, Mathu rahe sevalma ne ucha rahe pag.1 Let people say anything but do not believe it. Observe one's own dharma and worship God. And understand everything else to be for some other worldly purpose.",
+ "footnoteEng": "1. O Crow! Do whatever is appropriate and not anything else. Otherwise your head will remain in moss and legs will be raised in the air. This saying is based on the story of a crow and a swan. Once, they had a swimming contest. The crow was egoistic and felt it, too, could swim like the swan. But, after swimming a little distance, it got tired. The bird flipped over and its head got stuck in the mud and feet were suspended in the air. Soon, it died of suffocation. Therefore do not be egoistic. An alternate tale is: A crow tried to imitate a seagull catching fish in its beak. Instead of catching fish, the crow got its head stuck in the mud and its feet were suspended in the air.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 94
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઇન્દ્રિયું તથા મન સત્સંગી થાય એવી આશા રાખવી નહીં, તે તો થાય જ નહીં, તે તો સાત્ત્વિક સેવ્યાથી પટો રમતા૧શિખવાડે તેથી જિતાય તથા નિયમે કરીને પિંડીકરણપણું૨થાય એટલે ઇન્દ્રિયુંનું બળ ચાલે નહીં. ને તેને જીત્યાના ત્રણ ઉપાય છે, મુક્તાનંદ સ્વામી જેવા હોય તે શબ્દ સાંભળે તો આકાશનું કારણ સમજે, એમ જ્ઞાને કરીને જુદા પડે તથા ગોવિંદરામ૩જેવા ઉપશમે કરીને જુદા પડે ને મયારામ ભટ્ટ જેવા હોય તે ક્રિયામાં દોષધ્યાને કરીને જુદા પડે, એમ સાંખ્યવિચારે કરીને નિયમમાં આવે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઇન્દ્રિયો ને મન સાથે દાવ રમતાં, યુક્તિ કરતાં. ૨. સંકોચ થાય, ક્ષીણતા આવે. ૩. ગોવિંદરામ લાડવામાં મીઠું હતું પણ જમી ગયા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/976.mp3",
+ "contentEng": "Never harbour any hope that the senses and mind will becomesatsangis, for they will never. Holy people teach and guide one how to trick them and win over them. By observing austerities, physical strength is reduced, and so the power of the senses does not work. There are three methods of defeating them. Those, like Muktanand Swami, when they hear words, understand them to be a part of space (so they never get perturbed or feel insulted). In this way, by spiritual knowledge, they remain aloof. Those like Govindram are unaffected due to their state of profound tranquility. And those like Mayaram Bhatt reflect on the drawbacks of worldly activities and remain aloof. Thus, by the thoughts of Sankhya, the senses and mind are brought under control.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 95
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વ્યવહાર છે તે કરવો ને મને કરીને જુદા રહેવું. ધૃતરાષ્ટ્ર ને ભીમ મળ્યા એવું હેત વ્યવહારમાં દેહે કરીને રાખવું. ગરાસિયાના જેવું હેત રાખવું;૧મને કરીને ને જીવે કરીને જુદા રહેવું, તેમાં ભળવા આવે તેનો ત્યાગ કરવો. વહેવારમાં હરખશોક થાય એ જ માયાનું રૂપ છે. દેહે કરીને રાજ કરવું પણ જીવ તો ભગવાનમાં જ જોડી દેવો જે, હું ભગવાનનો છું ને ભગવાન મારા છે, એમ જીવ જડી દેવો ને ભજન ઓછું થાશે, કીર્તન ઓછાં ગવાશે, તેની ફિકર નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઉપરછલ્લું હેત. ગરાસિયા પોતે ક્ષત્રિય જાતિ. તેઓ પોતાના વેરીને પણ બાથમાં ઘાલીને મળે. પરસ્પર બંનેના હૃદયમાં ઝેર હોય, પણ મોંની મીઠાશ ને લાગણીના ઉમળકામાં જણાવા ન દે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1001.mp3",
+ "contentEng": "Engage in worldly affairs but remain mentally detached. With the body keep attachment for worldly activities like that of Dhritrashtra for Bhim when they embraced.1Keep affection like that of a Garasiyo.2Remain aloof by mind and soul from worldly affairs and renounce that which tries to enter them. Feelings of happiness and misery in worldly activities is the form ofmaya. With the body, rule even a kingdom, but thejivamust be attached to God. 'I am God's and God is mine.' In this way attach thejivato God. And in the process, if less worship is offered and fewerbhajansare sung, there is nothing to worry about.",
+ "footnoteEng": "1. Dhritrashtra embraced Bhim without any attachment for him and with the intention of crushing him to death. 2. Superficial affection. A Garasiyo is of the warrior community. He embraces even his enemies. They both hate each other, but exhibit such outward affection and respect that their true, inner feelings are masked.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 96
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સૂર્યને જેમ કોઈની બરાબર કહેવાય નહીં, તેમ આ ભગવાનને પણ કોઈની ઉપમા દેવાય નહીં. ને આગળ અનંત અવતાર થઈ ગયા ને વળી અનંત અવતાર થાશે, તે સર્વે આ ભગવાનનું દીધું કણેથું૧ખાય છે ને એની આજ્ઞામાં વર્તે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મૂળ શબ્દ 'કણેતું.' દર માસે પગાર પેટે મળતા દાણા; અન્ન, વેતન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1026.mp3",
+ "contentEng": "Nothing else can be compared with this Sun. In the same way, this Bhagwan (i.e. Bhagwan Swaminarayan) cannot be compared to anyone else. And there have been infiniteavatarsin the past and there will be infinite more; they all live off the 'wages' earned from this Bhagwan (i.e. Bhagwan Swaminarayan) and they all obey his commands.1",
+ "footnoteEng": "1.This discourse reveals the supremacy of Bhagwan Swaminarayan. Swami makes the distinction between Bhagwan Swaminarayan and the otheravatarsand says Bhagwan Swaminarayan is the cause of the otheravatars.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 97
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની સ્મૃતિ રાખવી એ સર્વથી અધિક છે. ને ભગવાન તો આપણા જીવમાં બેઠા જ છે તે દેહ મૂકવા સમે દેખાય છે ને સ્મૃતિ રહે તે તો સર્વ સાધનના અંતને પામ્યા. તે ઉપર ભરતજીની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1051.mp3",
+ "contentEng": "To remember God continuously is the best of all. God is seated in ourjivaand he is seen at the time of leaving the body. If recollection of God remains, then the highest goal of all endeavours has been attained. In this connection, the story of Bharatji was narrated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 98
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સાધુ સાચા છે તેમાં અસાધુની બુદ્ધિ રહે તે વિપરીત ભાવના છે. આ વાત અટપટી છે. તે સાધુને બીજા સાધુની જોડે મેળવ્યાથી ઓળખાય.\" તે ઉપર મુનિબાવાનાં દૃષ્ટાંત૧દઈ ઘણીક વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સુરતના આ વેદાંતી સંન્યાસી પાસે બ્રહ્માનંદ સ્વામી સંસ્કૃત ભણેલા. શ્રીજીમહારાજનો મહિમા કહી મુનિબાવાને તેઓ ગઢડા લાવ્યા. મહારાજમાં તેમને શ્રીકૃષ્ણનાં દર્શન થયાં. તેઓ સુરત ન જતાં ગઢડા જ રોકાઈ ગયા ને મહારાજ પાસે દીક્ષા લઈ ત્યાગી થઈ ગયા. સંન્યાસીના પાશ લાગ્યા હોઈ તેઓ છાને-છપને હોકો પી લેતા. વળી, ઘેલામાં સ્નાન કરી ધ્યાન કરવા જાય છે તેવું જણાવતા, પણ હકીકતે કુસ્તી કરવા જતા. કોઈને દૂરથી આવતું જુએ તો તરત પદ્માસનમાં ધ્યાનમાં બેસી જતા. મુનિબાવાએ વચનામૃતપંચાળા ૩અનેપંચાળા ૪માં પ્રશ્નો પૂછ્યા છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1076.mp3",
+ "contentEng": "\"Believing that the genuine Sadhu is like other false sadhus is an ill-disposed feeling. This truth is complicated. One can understand by comparing the [genuine] Sadhu with other sadhus.\" Then, Swami gave the example of Munibawa1and talked at length.",
+ "footnoteEng": "1. Munibawa was a Vedantisannyasifrom Surat. Brahmanand Swami learned Sanskrit from him. Swami gradually told him the greatness of Shriji Maharaj and brought him to Gadhada for Maharaj'sdarshan. He had thedarshanof Krishna in Maharaj. He did not return to Surat; instead, he stayed in Gadhada and became a sadhu. Because of hissannyasihabits, he would secretly smoke the hookah. Sometimes, he would say he is going for a bath in the Ghela River, but he actually went to wrestle. If someone spotted him from far, he would sit down cross-legged and pretend to meditate. Munibawa has asked Maharaj questions in VachanamrutPanchala 3andPanchala 4.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 99
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સૂઈ રહેતો હોય પણ તે ભારે ભગવદી હોય, તે આપણાથી ઓળખાય નહીં. તે ઉપર ગામ ભાદરાના ડોસાભાઈની૧વાત કરી જે, એ મંદિરમાં આવીને સૂઈ રહેતા ને બીજા અડધી રાત સુધી બેસતા. પણ તેની બરાબર થાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. ડોસાભાઈ મૂળ ભાદરા ગામનાં શ્રીહરિના કૃપાપાત્ર હરિભક્ત હતા. શ્રીજીમહારાજે કહેલું કે, \"ભાદરામાં સોળ મુક્તોએ જન્મ લીધો છે.\" ડોસા ભક્ત તેમાંના એક હતા. તેઓને મહારાજની કૃપાથી સમાધિ થતી હતી. ભાદરામાં ઊંડ નદી કિનારે વડના ઝાડ નીચે શ્રીજીમહારાજે ડોસાભાઈને સંસ્કૃતના શ્લોકો તથા કીર્તનો બોલતાં શિખવાડેલું. વળી, તેમની સાથે શ્રીજીમહારાજ ઊંડ નદીમાં સ્નાનલીલા પણ કરતા. શ્રીજીમહારાજે જ્યારે મૂળજી ભક્તના ઘરે સાકરબાને તેઓના મૂળ અક્ષરપણાના મહિમાની વાત કરી ત્યારે ડોસા ભક્ત પણ ત્યાં હાજર જ હતા. એક વાર તેઓ રોટલો ખાતા હતા ત્યારે કોઈએ પૂછ્યું, \"ડોસાભાઈ! લૂખું કેમ ખાઓ છો?\" ત્યારે ડોસાભાઈએ કહ્યું, \"લૂખું ખાય તે હરામ ખાય! લૂખું તો બીજા ખાય છે. અમે તો કોળિયે કોળિયે મહારાજને સંભારીને જમીએ છીએ, તે લૂખું શેનું?\" આવી તેમની કેફ સભર આત્મનિવેદી ભક્તિ હતી. તેઓ ઉત્સવ સમૈયે તથા અવારનવાર સ્વામીનો સમાગમ કરવા જૂનાગઢ આવતા. ડોસાભાઈ જૂનાગઢ આવ્યા ત્યારે ગુણાતીતાનંદ સ્વામી તેમને સુદામા અને શ્રીકૃષ્ણ મળ્યા તે રીતે મળેલા, એવા એ ભક્તરાજ હતા. ૧૯૦૫ની સાલમાં ગોપાળાનંદ સ્વામીએ તેમની પાસે, \"ગુણાતીતાનંદ સ્વામી મૂળ અક્ષર છે\" તે ભાદરામાં પહેલવહેલી મહારાજે કહેલી વાત સભામાં કરાવેલી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1101.mp3",
+ "contentEng": "One who sleeps a lot may be a great devotee, but we are not able to recognize him. On this, he talked about Dosabhai of Bhadra, that he would come to the mandir and sleep, and others would stay up half the night. But they did not compare to him1in their devotion.",
+ "footnoteEng": "1. Dosabhai was originally from Bhadra. He was one of the recipients of Shriji Maharaj's grace. Shriji Maharaj once said that 18muktashave taken birth in Bhadra. Dosa Bhakta was one of them. Because of Maharaj's grace, he experienced the bliss ofsamadhi. On the banks of Und river of Bhadra, under a banyan tree, Maharaj taught Dosabhai Sanskritshloksandkirtans. When Dosabhai of Bhadra came to Junagadh, Gunatitanand Swami received him with great affection. He was a great devotee. In Vikram Samvat 1905 (1849 CE), Gopalanand Swami first asked him to narrate the incident in which Shriji Maharaj had described Gunatitanand Swami as Mul Akshar in Bhadra. Maharaj often performed divinelilaswith him when he bathed in the river. When Maharaj spoke the greatness of Mulji Bhakta to his mother Sakarba, Dosa Bhakta was present. Once, he was eating a dryrotlo. Some said, \"Dosabhai, why are you eating dry food?\" Dosabhai replied back, \"Others eat dry food. With each morsel, I eat while remembering Maharaj. How can that be dry?\" This was the high level of his devotion.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 100
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાડવા ન ખાવા, ને કહો તો સાચું કહીએ જે, ગૃહસ્થના છોકરાને લાડવા વળાવીને થોડાક દિવસ ખવરાવે છે તેનું દૈવત બાર મહિના સુધી રહે છે. ત્યારે આ તો નિરંતર લાડવા ખાશે તેનો ત્યાગ કેમ પાર પડશે? ને આ તાવડા તો રાત્રિપ્રલય સુધી નહીં ઊતરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1126.mp3",
+ "contentEng": "One should not eatladdus. And if I may speak the truth, thegruhasthaswho feedladdusto their sons for a few days have an effect that lasts 12 months. So, how will one succeed in maintaining their renunciation if one eatsladduseveryday here? And these cooking pans will not come off the stove1even till theratri-pralay(the dissolution of the three worlds when one day of Virat-Purush ends).",
+ "footnoteEng": "1. Swami is saying that food will always have to be made for Thakorji and the devotees (so the cooking pans will always be on the stove). But, for renunciants, they will have to maintain discretion on what they eat and how much they eat, because food is the cause of laziness and lust.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 101
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ઉત્તમ પુરુષ સેવ્યા હોય પછી તેને બીજાની વાતે એવું સુખ ન આવે, તેને કેમ કરવું?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"એવાની વાત સાંભળી હોય તેને ધારે, વિચારે ને બાકી બીજાથી પણ ઘટે એટલું ગ્રહણ કરે એમ કરીને ગુજરાન કરે. બાકી મોટા તેનું પોષણ કરે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1151.mp3",
+ "contentEng": "One who has served the great Sadhu does not experience the same happiness when he listens to the talks of others. What should he do? Then Swami said, \"One who has heard talks from such a Sadhu should remember them and think deeply about them and also accept whatever is appropriate from others, too. In this way, pass life. Additionally, the great will nourish him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 102
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડાવાળા ઠક્કર નારણ પ્રધાને પ્રશ્ન પૂછ્યું જે, \"વિષયુનું દોષધ્યાન ન થયું હોય તો તેના વિષય શી રીતે ટળે?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"સમુદ્રનું જળ સુકાય તેવું નથી પણ આત્યંતિક પ્રલયે સુકાઈ જાય છે. તેમ આત્યંતિક જ્ઞાન થાય તો વિષય ટળી જાય તે આત્યંતિક જ્ઞાન તો આ સાધુને ઓળખ્યા એ જ છે ને તેથી વિષય ટળી જાય છે, ને તે વિના દોષધ્યાન કરતે કાળે કરીને ટળે.\" ત્યાં ગરુડનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, ગરુડ રહી ગયો ને ચકલી પારને પામી ગઈ.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. ચકલી ગરુડની મિત્ર હતી. ગરુડ ત્રણે લોકમાં ગતિ કરી શકે. ચકલીને વૈકુંઠમાં જવાની ઇચ્છા થઈ. ગરુડે પોતાની પાંખ પર તેને બેસાડી દીધી. ગરુડને એક જીવની મુક્તિ કરાવ્યાનો ગર્વ થયો. વૈકુંઠમાં પહોંચ્યા ત્યાં તો ફટ્ દરવાજા બંધ થઈ ગયા. ચકલી તો ઊડતી અંદર પેસી ગઈ. ગરુડ દરવાજે બહાર રહી ગયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/752.mp3",
+ "contentEng": "Thakkar Naran Pradhan of Gadhada asked, \"If the defects of the worldly pleasures have not been contemplated, how can the desire for worldly pleasures be overcome?\" Then Swami answered, \"The water in the oceans is not likely to dry up, but it dries up at the time of final dissolution. Similarly, when one attains ultimate spiritual wisdom, the desires for worldly pleasures are overcome. Ultimate spiritual wisdom is merely to recognize this Sadhu, and by this desires for worldly pleasures are overcome. And without this wisdom, merely by contemplating on the faults (of worldly pleasures), they are overcome only after a long time.\" Then he gave the example of the eagle - the eagle was left behind at the entrance and the sparrow reached Vaikunth.1",
+ "footnoteEng": "1. An eagle and sparrow were friends. One day, the eagle prepared to go to Vaikunth. The sparrow requested to be taken along also. The eagle agreed and so the sparrow sat on its back. As the eagle flew towards Vaikunth, it became full of pride because it was enabling the sparrow to attain heaven. When they reached the entrance gate to Vaikunth, the sparrow darted in, but the door shut in the face of the eagle because of its pride.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 103
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પુરુષોત્તમ ભેળા અક્ષર મૂર્તિમાન આવ્યા છે પણ ઓળખાતા નથી. ને આ સભામાં કહીએ તો મનાય નહિ. માટે મોઢે કહેવાની રીત નથી ને તેના ભક્તના કહેવાથી નિશ્ચય થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/777.mp3",
+ "contentEng": "With Purushottam, Akshar himself has come, but he has not been recognized. And in this assembly, if I declare who this (Akshar) is, it will not be believed. Therefore, to say openly is not the proper method. And when his (Akshar's) devotees state that he is Akshar then one is convinced.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 104
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિવજીના ગળામાં રહીને સાપે ગરુડની સામે ફુંફાડા મારવા માંડ્યા, ત્યારે ગરુડે કહ્યું જે, \"એ તારું બળ નથી પણ શિવજીનું બળ છે, તેથી મારું જોર ચાલતું નથી.\" તેમ આપણે દુઃખ આવે ત્યારે ભગવાન તથા સાધુને બાઝી પડવું એટલે કાળ, કર્મ ને માયા કોઈનું બળ ચાલે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/802.mp3",
+ "contentEng": "From its position around the neck of Shivji, the cobra hissed at the eagle. Then the eagle said, \"This is not your strength, but that of Shivji. That is why my strength does not work.\" Similarly, when one faces difficulties, cling to God and his Sadhu so that the influence ofkal,karmaandmayadoes not prevail.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 105
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"વચન પાળવું તેમાં સર્વે સરખાં વચન સમજવાં કે તારત્મ્યપણું૧સમજવું?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"તારત્મ્યપણું છે. વિચાર કરીને આજ્ઞા પાળવી.\" તે ઉપર દૃષ્ટાંત દીધાં જે, \"પ્રથમ મહારાજે એમ આજ્ઞા કરી હતી જે ગૌગ્રાસ,૨શ્વાનભાગ૩વગેરે કાઢ્યા વિના જમવું નહિ, તે ઉપરથી કેટલાક સાધુ બબે, ચાર-ચાર લાડવા હરિભક્તના બગાડવા માંડ્યા ને કેટલાકે એ પ્રમાણે ન કર્યું તેથી રામદાસજીભાઈ વગેરે રાજી થયા.\" બીજું દૃષ્ટાંત, \"પ્રથમ મહારાજે એવી આજ્ઞા કરેલી જે, લઘુશંકા કરીને કોઈ આવે તો સર્વેને ઊભા થાવું. તે જેતલપુરમાં અમે હતા ત્યાં એક સાધુ લઘુશંકા કરીને આવ્યા ને અમારાથી ઊભા ન થવાણું તેથી અમારો તિરસ્કાર કર્યો, તેમાંથી તે સાધુ ગાંડા થઈને જાતા રહ્યા.\" ત્રીજું દૃષ્ટાંત, \"મહારાજે ઘોડીને પાવાનું મિષ૪લઈને સર્વે સાધુનું ચરણામૃત કરી મંગાવ્યું પણ નિત્યાનંદ સ્વામીએ ચરણામૃત ન કરી આપ્યું ને બીજાએ કરી આપ્યું, તે મહારાજ પી ગયા તેથી બધાયને આજ્ઞા વિચાર વિના પાળવાથી પસ્તાવો થયો ને નિત્યાનંદ સ્વામીને ન થયો, એમ આજ્ઞામાં તારત્મ્યપણું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ન્યૂન-અધિકપણું, વિવેક. ૨. જમવામાંથી ગાય માટે અમુક ભાગ રાખવો. ૩. કૂતરા માટેનો ભાગ. ૪. નિમિત્ત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/827.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"In following the commands of God, should all commands be equally followed or should there be judgement of distinction among the commands?\" Swami answered, \"There is some distinction. One should use judgement when following commands.\" On that, Swami explained, \"In the beginning, Maharaj gave a command to save a portion of meals for cows and dogs before eating. Some sadhus wasted two to fourladdusmade by devotees to follow that command. Some wise sadhus did not follow this command strictly; therefore, Ramdasjibhai and other devotees were pleased.\" Swami gave another example, \"Maharaj had also commanded that, if someone came back after discharging their bowels, one should stand up. We were in Jetalpur once, where a sadhu came after discharging his bowels and we did not get up. That sadhu developed an aversion toward us and became mad as a result and left.\" Swami gave a third example, \"Maharaj asked the sadhus to wash their feet and save thecharanamrut(water drained after washing the feet) and give it to him on the pretext of giving it to his horse to drink. Everyone gave thecharanamrutexcept Nityanand Swami. Maharaj himself drank thecharanamrutof the sadhus instead of giving it to his horse; therefore, the sadhus regretted giving it to Maharaj, whereas Nityanand Swami had no regret. Thus, one should use judgement in following commands.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 106
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ છતાં રૂપિયાનાં નામાં નીકળ્યાં હતાં. હાલ બધા આંહીં ચોખી રીતે વરતો છો તે કોના પ્રતાપથી? ને પછવાડેથી આવું ને આવું રહેશે તો પણ ફેર પડશે ખરો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/852.mp3",
+ "contentEng": "Even while Maharaj was present, some (sadhus) were exposed as keeping accounts. Here, all of you are behaving purely. By whose grace? However, in the future, if this continues, then there will certainly be a lapse (in observance of religious vows).1",
+ "footnoteEng": "1.In this talk, Swami is explaining that sadhus lapsed in the observance of their religious vow of refraining from wealth, even while Maharaj was present. However, the sadhus in Junagadh who had the company of Gunatitanand Swami did not lapse because he himself vigilantly observed the religious vows and did not let others falter. He also says that in the future, even in the presence of the Sant, if one does not keep his company, they will certainly lapse.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 107
+ },
+ {
+ "contentGuj": "યજ્ઞમાં સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને મહારાજે કહ્યું જે, \"માણસ ઘણાં થયાં તે આપણી લાજ જાશે, સીધું પહોંચશે નહિ.\" ત્યારે કહ્યું જે, \"બ્રહ્મની લાજ જાય નહિ, લક્ષ્મીની લાજ જાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/877.mp3",
+ "contentEng": "During theyagna, Maharaj said to Swarupanand Swami, \"We will lose our reputation. There are many people here and there is not enough food to feed everyone.\" Swami replied, \"Brahman will not lose his reputation. Lakshmi will lose her reputation.\"1",
+ "footnoteEng": "1.In Aso Samvat 1866, Maharaj performed a grandyagnain Dabhan. Thebrahminstook control of the kitchen and wasted food to disgrace Maharaj out of spite. They were afraid that if Maharaj succeeds in theyagnaand his fame spreads, then their sect will lose followers and support. This is the setting where Maharaj said to Swarupanand Swami, \"We will lose our reputation.\" And Swarupanand Swami replied, \"Lakshmiji will lose her reputation.\"",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 108
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આત્માના જ્ઞાને કરીને કૈવલ્યાર્થી થયો હશે તો પણ ચ્યુતભાવને પામે. પણ જેને એમ હોય જે, હું પ્રગટ ભગવાનનો છું ને ભગવાન મારા છે એવો દૃઢાવ થયો તેને કોઈની બીક રહેતી નથી. કાળ, કર્મ, માયા, દેવઋણ, પિત્રિઋણ, મનુષ્યઋણ૧એ સર્વેથી મુકાઈને ભગવાનને પામી રહ્યો છે. આ લોકનું સુખદુઃખ બેય મિથ્યા છે, તે વ્યવહાર છે તે દુઃખસુખ તો આવે પણ રોટલા ન મળે તે દા'ડે અમને પૂછવું. જેને રોટલા જોઈતા હોય તેણે દશમો ભાગ કાઢવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રમાં દેવઋણ, ઋષિઋણ ને પિતૃઋણ - ત્રણ મુખ્ય ગણાવ્યાં છે. તેના પેટા ઋણમાં અતિથિઋણ, મનુષ્યઋણ અને ભૂતઋણ - એમ ત્રણ ગણાવ્યાં છે. આ ઋણથી મુક્ત થવા માટે મનુષ્યે શાસ્ત્રવિહિત પંચયજ્ઞરૂપી કર્મ કરવાં પડે છે. યજ્ઞથી દેવ, વેદના કે શાસ્ત્રોના અભ્યાસ-પરિશીલનથી ઋષિ, પુત્રોત્પત્તિથી પિતૃ, સત્કાર-વિવેકથી અતિથિ, પ્રેમ ને સદ્ભાવથી મનુષ્ય અને દયા-કરુણાથી ભૂત પ્રાણીઓ સંતોષાય છે. ભગવાન ને સંતનો દૃઢ આશ્રય કરવાથી આ બધાં ઋણ આપોઆપ ફેડાઈ જાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/902.mp3",
+ "contentEng": "One who has attained the spiritual knowledge ofatmamay still sink and decline spiritually. But, one who firmly believes, \"I belong to the manifest God and God is mine,\" does not fear anyone. He is freed from the influence ofkal,karma,maya, debt to the deities, ancestors and mankind (as described in the scriptures) and is in the process of attaining God. The happiness and misery of this world are both perishable. And because one has worldly interactions, happiness and misery will be encountered. But the day you do not get food to eat, tell me. Those who want food should donate one-tenth of their income to God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 109
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તો ઘણાયને મળે છે પણ આવી ગમ્મત કોઈએ કરાવી નથી ને આ યોગ ઘણો દુર્લભ છે. ફરી ફરીને આવો યોગ નહીં બને. કારણ કે હાલ સાક્ષાત્ ભગવાનનો યોગ છે ને હાલમાં ઘડી ઘડી પળ પળ જાય છે તે ઘણી દુર્લભ છે. માટે ભગવાન વિના બીજું રાખશે તેની અસદ્ગતિ થાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/927.mp3",
+ "contentEng": "Many meet God but such joy has not been given by anyone. This association of the sadhu is very rare. This opportunity will not come often. At present, we have the company of God himself and every moment and second that passes is very precious. Therefore, one who keeps interest in anything except God will fall from the path ofmoksha.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 110
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષય ભોગવવાનો કોટિ કલ્પથી ખાડો પડેલો છે તે પુરાય તેવો નથી; તેને પૂરવાનો બધાં શાસ્ત્રમાં એક જ ઉપાય છે જે,નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંએ એક જ શ્લોક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/952.mp3",
+ "contentEng": "The bottomless pit to enjoy material pleasures has been formed over tens of millions of years and is not likely to be filled. To fill it, all the scriptures describe only one solution. That is,'Nijatmanam brahmarupam.'It is the onlyshlok(which explains the solution).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 111
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કળિયુગમાં તપ થાય એવાં દેહ નહીં, માટે તપ કરવાનું લખ્યું નથી.કલૌ કીર્તનાત્,૧કીર્તન કર્યેથી પાપ બળે, ને હાલતાં-ચાલતાં સ્વામિનારાયણનું ભજન કર્યેથી પાપ બળી જાય. 'નારાયણકવચ'માં કહ્યું છે એ કલમ લખી ગયા.",
+ "footnoteGuj": "૧.કૃતે યદ્ ધ્યાયતો વિષ્ણું ત્રેતાયાં યજતો મખૈઃ।દ્વાપરે પરિચર્યાયાં કલૌ તદ્ધરિકીર્તનાત્॥(શ્રીમદ્ભાગવત: ૧૨/૩/૫૨)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/977.mp3",
+ "contentEng": "In this Kali-yug, the body is not capable of performing extreme austerities, therefore it is not stated to perform extreme austerities.'Kalau kirtanat'- sins are absolved by singingkirtans. And by chanting the Swaminarayan mantra while moving around, or walking, sins are absolved. This has been written in the Narayankavach.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 112
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતાનું કલ્યાણ કરવામાં દૃષ્ટિ બરાબર રાખવી ને બીજાનું કલ્યાણ તો લોંટોજોંટો૧કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. જેવું-તેવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1002.mp3",
+ "contentEng": "Keep a proper focus in attaining one's ownmokshaand make only simple efforts for themokshaof others.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 113
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવો સમો ફરીને નહીં મળે ને ગાદી ઉપર હાથ મૂકી ઇશારત કરી કહ્યું જે, \"આ સાધુ ને આ ભગવાન કોઈ દિવસ આવ્યા નથી ને કોઈ દિવસ આવશે પણ નહીં, ને બીજા આવશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1027.mp3",
+ "contentEng": "\"This time will not come again.\" Then, signaling with his hand by placing it on his cushion, he said, \"This Sadhu and this Bhagwan never came in the past and will never come again. Others will come.\"1",
+ "footnoteEng": "1.Swami's intent in this discourse is that Aksharbrahman and Parabrahman came on this earth for the first time; and henceforth, he will remain manifest on the earth through the Aksharbrahman Satpurush forever. Since they will remain present, there is no question of them coming on this earth again; hence, they will not come again.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 114
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શુદ્ધ થાવાને તપ ને અનુવૃત્તિ બે સાધન છે. તેમાં અનુવૃત્તિ છે તે અધિક છે; તે કરતાં આત્મા ને પરમાત્મા બે જ રાખવા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1052.mp3",
+ "contentEng": "To become spiritually pure there are two means: austerities and intuitively following the wishes of God. Of them, intuitively following the wishes is better. And better than that is to keep (focus on) only the two -atmaand Paramatma.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 115
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું તેત્રીસમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"એવા મોટા છે પણ વિષયના જોગમાં સારું રહેવાય છે તે મોટાની દૃષ્ટિ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1077.mp3",
+ "contentEng": "Swami hadVachanamrut Gadhada III-33read and said, \"The devotees are great (as mentioned in the Vachanamrut), but the reason they do not succumb to the temptation of enticingvishayswhen they come into contact with them is the protective vision of the Mota [Purush].\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 116
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'તું પુરુષોત્તમ હુંદો તો ઘરણકી રોટી કિં કરીંદો ને જો તું તિલંગો હુંદો તો તુંય મુઠો ને હુંય મુઠો.'૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ કચ્છી ઉક્તિ છે. મહાપ્રભુ વલ્લભાચાર્યનો એક ભક્ત તેમને જમવાનું આમંત્રણ આપવા આવ્યો. મહાપ્રભુએ કહ્યું, \"આજ ગ્રહણ છે એટલે ન જમાય.\" ત્યારે પેલો ભક્ત કહે, \"તમે તો મહાપ્રભુ છો, તમને ગ્રહણની રોટલી શું બાધ કરવાની છે! ને જો તમે મહાપ્રભુ ન હો ને ફક્ત તેલંગ બ્રાહ્મણ જ હો, તો તો પછી મારામાં ને તમારામાં શો ફેર?\" ૨. ભાવાર્થ: બ્રહ્મ અગ્નિ એટલે કે સત્પુરુષના સાંનિધ્યરૂપી અગ્નિમાં જેણે વાસનાનાં બીજ હોમી દીધાં છે તેને ફરી વાસના ઉદય થતી નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1102.mp3",
+ "contentEng": "'Tu Puruṣhottam hudo to gharaṇkī roṭī kim karīndo ne jo tu tilango hudo to tuy muṭho ne huy muṭho.'1 Brahma agnima baḷya jeṇe bīj re, ūgyanī tenī asha ṭaḷī re.2",
+ "footnoteEng": "1. This is a proverb in the Kachchhi language. A devotee went to invite Mahaprabhu Vallabhacharya to his home for dinner. Vallabhacharya said, \"There is an eclipse so one cannot eat today.\" The devotee replied, \"You are a Mahaprabhu, so how can the eclipse hinder you? If you are not Mahaprabhu and are just anotherbrahminfrom Tailang, then what is the difference between you and me?\" 2. If one who has sacrificed the seeds of desires in the fire of Brahman (i.e. in the presence of the Satpurush), then his desires will not grow again.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 117
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપરથી ભગવું; પણ જીવ ક્યાં ભગવો છે? એવું હોય તે પણ જોવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1127.mp3",
+ "contentEng": "One dresses the body in saffron. But has thejivabecome saffron? If this is the situation (i.e. the renunciation is superficial), that, too, must be considered seriously and corrections made.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 118
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજે સર્વ ઠેકાણે માયાનો કજિયો છે, પણ અક્ષરધામ ને આંહીં મોટા એકાંતિકમાં માયા નથી, બાકી સર્વે ઠેકાણે માયા છે.૧ ઇતિ શ્રી સહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતોમાં ભગવાનનો મહિમા અને કૃતાર્થપણું મુખ્યપણે કહ્યું એ નામે પાંચમું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાતો તથા 'રસ્તાની વાતો' ધોળકાના રહીશ વિપ્ર હરિશંકર આશારામે ઉતારેલ છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1152.mp3",
+ "contentEng": "There is the nuisance ofmayaeverywhere except in Akshardham. And here (on earth), there is nomayain the great God-realized Sadhu. Otherwise, there ismayaeverywhere.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 119
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બોટાદ મધ્યે હરિશંકરભાઈને વાત કરી જે, \"કરકા૧ઉપર બે જનાવર બેઠાં હતાં તે મધ્યેથી એક થોડુંક દોષધ્યાન૨થવાથી ઊડી ગયું ને એક બેસી રહ્યું. તેને જ્ઞાન થયાથી તથા પોતાની જોડે જનાવર હતું તેના ગુણ લીધાથી ને પોતાના દોષ સમજાણાથી મોક્ષ થયો ને ઊડી ગયેલા જનાવરને કરકામાં ગુણધ્યાન૩રહ્યાથી જન્મ લેવા પડ્યા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. હાડપિંજર. ૨. દોષધ્યાન એટલે વિષય ભોગવવાથી આવતા ખરાબ પરિણામનો વિચાર અથવા ચિંતન. ૩. ગુણધ્યાન એટલે વિષય ભોગવવાથી મળતા સુખનો વિચાર અથવા ચિંતન; આસક્તિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/753.mp3",
+ "contentEng": "In Botad, Swami said to Harishankarbhai, \"There were two birds sitting on some bones. One realized the detriment of enjoying thepanch-vishaysand flew away, while one remained sitting. The one that remained sitting gained wisdom, understood the virtue of the one that flew away, and realized its own flaw; therefore, it was liberated. The one that flew away, however, did not completely realize the detriment in enjoying thepanch-vishaysand had to take another birth.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 120
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૧ના જેઠ સુદ ૧૧ ભીમ અગિયારસને સોમવારે બપોર નમતે કોઠારમાં હરિશંકરભાઈને વાત કરી જે, \"આજ સવારની સભામાં બહુ સારી વાર્તા થઈ. તે શાથી જે, ભગવાન આવ્યા હતા, ને હમણાં કોઈને સમજાતું નહિ હોય તો આગળ સમજાશે. ને ઈંતડી આંચળે રહે છે તો પણ લોહી પામે છે ને વાછડું છેટું રહે છે તો પણ દૂધ પામે છે. યોગેશ્વરદાસજી તથા મહાપુરુષદાસજી મોટા સાધુ છે ને સાંખ્યજ્ઞાનમાં કુશળ છે ને મારા જેવો સાધુ નથી એમ સમજે છે, હરિભક્ત તમામને મારા સ્વરૂપનો નિશ્ચય છે, સાધુમાં કોઈને નહિ સમજાતું હોય.\" શુકમુનિ તથા હરિદાસજી વગેરે સાધુની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/778.mp3",
+ "contentEng": "Monday afternoon of Jeth sud 11 of Samvat 1921 (the day of Bhim Ekadashi), Swami said to Harishankarbhai in the storage quarter, \"The talks in the morning discourse were really great. Why is that? Because God came. And if someone does not understand today, they will understand in the future. A tick lives on the cow's udders, yet it only tastes the blood; whereas, a calf is not so close, yet it gets the cow's tasty milk.1Yogeshwardasji and Mahapurushdasji are both great sadhus and they are complete in their understanding ofsankhya-gnan. Also, they believe there is no other sadhu equal to me. All of the devotees have conviction of my form, while some sadhus may not.\" Then, Swami spoke about Shukmuni, Haridasji, and other sadhus.",
+ "footnoteEng": "1. Example: a tick lives on the cow's udders but it can only taste the blood of the cow. A calf, on the other hand, does not remain so close, yet it drinks the cow's milk. Moral: even if some remain close to the Satpurush physically, if they do not understand his form thoroughly, they do not experience the bliss that those who understand his form completely experience, despite not being close physically.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 121
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ઇન્દ્રિયાદિક ક્ષેત્ર થકી કોઈ ઊગરે એમ નથી. માટે વચનામૃતમાં કહ્યું છે તેમ નિયમરૂપી બેડીમાં રહે તો ઊગરે. ને બ્રહ્માદિક કાંઈ અણસમજુ કે અજ્ઞાની નહોતા પણ એને મોટા સાધુ વિના બીજા કોઈ જિતાવી શકે જ નહિ. ને મોટા સાધુ છે તે કળ બતાવે, છળ બતાવે અને જુક્તિ બતાવીને ઇન્દ્રિયુંને જિતાડે ને મોક્ષ પણ કરે. માટે પોતાનું બળ મૂકીને મોટા સાધુને બાઝી પડવું ને અંતઃકરણ, ઇન્દ્રિયુંનું તો માનવું જ નહિ. ને પોતાને બળે જીતવા જાય તો સામું બંધન થાય.\" ત્યાં રાજાની રાણીએ છ દીકરાને વૈરાગ ચઢાવીને ત્યાગી કર્યા તેની વાત૧કરી. ને બીજું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"ઉપાધ્યાયને૨સો વાર ઊને પાણીએ ધૂએ ને ચંદન ચોપડે ને ધૂપ દે તો પણ વાછૂટ થાય ત્યારે એવી ને એવી જ ગંધાઈ આવે; તેમ સર્વ ઇન્દ્રિયો, અંતઃકરણ એવાં મલિન છે તે શુદ્ધ થાય તેવાં નથી. માટે એનું માનવું જ નહિ ને પોતાનેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંમાનવું એટલે સર્વે જીતી જ ચૂક્યો.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. વિશ્વાવસુ ગંધર્વની કુંવરી ને ઋતુધ્વજ રાજાની રાણી મદાલસાએ દીકરા - વિક્રાન્ત, સુબાહુ અને શત્રુમર્દનને બાળપણમાં હાલરડાં ગાતી વેળા આત્મજ્ઞાન કરાવેલું. મોટા થઈ ત્રણેએ સંન્યાસ લીધો. ચોથો પુત્ર અલર્ક તેના પિતા પાસે રહેવાથી માનો સમાગમ કરી ન શક્યો. છેવટે મોટા પુત્ર વિક્રાન્તને રાણીએ બોલાવ્યો ને કહ્યું, \"તારો એક ભાઈ બાકી રહી જાય છે. તું તારા પિતાને કહે કે રાજગાદીનો વારસ હું છું. એટલે અલર્કને છૂટો કરશે.\" આમ કરવાથી અલર્કને રાજાએ એની મા પાસે જવા દીધો. મદાલસાએ તેને વૈરાગ્ય ચઢાવ્યો ને વનમાં મોકલી દીધો. તેના ગયા પછી મોટો પણ ચાલ્યો ગયો... (આમ, પુરાણમાં છ નહીં પણ ચાર દીકરાની વાતા આવે છે.) ૨. ગુદા, મળદ્વારને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/803.mp3",
+ "contentEng": "\"No one can save themselves from theindriyas. So, as mentioned in the Vachanamrut, if one remains bound by their respectiveniyams, they can be saved. Brahma and others were not ignorant. But no one other than the Great Sadhu can help them be victorious. The Great Sadhu can show tricks and schemes to defeat theindriyasand liberate people. Therefore, one should forsake their own strength and cling to the Great Sadhu. Moreover, one should not abide by their ownantahkaranandindriyas.\" Then, Swami gave the example of a queen that inspired her six sons to renounce.1He gave another example, \"If one washes their anus with hot water and applieschandan, it still smells the same. Similarly, theindriyasandantahkaranare impure and will never become pure. Therefore, one should not believe them. If one believes'Nijatmanam brahmarupam'(identifies one'satmawith Aksharbrahman), then one has conquered everything.\"",
+ "footnoteEng": "1. The daughter of Vishwavasu and the wife of Ritudhwaj, queen Madalsha inspiredvairagyaandatma-nishthawhile singing lullabies to her newborn sons. Her older three sons - Vikrant, Subahu, and Shatrumardan - were deeply ingrained by these words and immediately renounced the comforts of their kingdom. Ritudhwaj did not like this. He asked Madalsha not to impart anygnanto their fourth son, Alark. Therefore, Madalsha preacheddharmaofvarnaandashramto Alark and handed over the kingdom to him. Madalsha and Ritudhwaj left for the forest. When they were leaving, Madalsha gave Alark a ring with small writing: \"Whenever you are troubled, read this and follow it.\" Alark became a great king and started indulging in the comforts of the kingdom. When his brother Subahu found out, he got help from the king of Kashi to subdue Alark. Alark was now troubled. He was surrounded by the king of Kashi and his wealth was depleted. He remembered the message on his ring. He handed over his kingdom to the king of Kashi and left to find a sadhu who would secure his liberation. He gained knowledge from Dattatreya, developedvairagyaand renounced. In this recollection, Gunatitanand Swami mentions six sons as heard by mouth from generations; but Madalsha had four sons according to the scriptures.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 122
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ, એકાંતિકપણું ને ભગવાનની મૂર્તિ એ ત્રણ વાનાં દુર્લભ છે, તે આપણને મળ્યાં છે, માટે ગરીબ થઈને બીજાને માન આપીને સાચવી રાખવાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/828.mp3",
+ "contentEng": "Satsang, the God-realized state and themurtiof God - all three are rare. But we have attained them. Therefore, be humble, honour others and preserve them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 123
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખંભાળાની ડોશીને એના ઘરનો આંધળો માણસ હતો તે વર્તમાન પાળવા ન દેતો તેથી મહારાજે જેતલપુરના મોહોલમાં પોતાને હાથે કપાળમાં આંધળાને ત્રણ ડામ દીધા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/853.mp3",
+ "contentEng": "The blind husband of a woman in Khambala did not let her observe the religious vows. Therefore, Maharaj punished him with a branding iron three times on his body at the palace of Jetalpur.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 124
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને કહ્યું જે, \"પરચા બહુ આપો છો.\" ત્યારે તેમણે કહ્યું જે, \"ઇસમેં ક્યા?\" મહારાજે ફરી કહ્યું જે, \"તમને ગોલોકમાં મોકલીએ?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"એ ખડુ મેં તો પડે જ હૈ.\" સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને મંદવાડમાં કહ્યું જે, \"તમને દુઃખ થયું.\" ત્યારે કહે જે, \"ટટ્ટુ દૂબળા થયા છે અસવાર તો તાજા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/878.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj said to Swarupanand Swami, \"You show many miracles.\" Swami replied, \"What is so great about that?\" Maharaj then said, \"Shall I send you to Golok?\" Swami replied, \"I am already in Golok.\" Maharaj said to Swarupanand Swami during his grave illness, \"You are suffering.\" Swami replied, \"The horse is feeble (my physical body) but the rider (myatma) is healthy.\"1",
+ "footnoteEng": "1.The story of Swarupanand Swami's illness can be found here:History of Gadhada II-35",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 125
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બે વરસ વગર વરસાદે દાણા પૂરા કર્યા ને મેઘ વરસે એમ નથી પણ સત્સંગીને અર્થે વરસાવીએ છીએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/903.mp3",
+ "contentEng": "Two years have passed without any rains but we have provided grains. And it seems unlikely to rain. But, for the sake ofsatsangis, we will make it rain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 126
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ અક્ષર છે. તેનો દિવ્યભાવ ને મનુષ્યભાવ એક સમજવો ને આ તો અજન્મા છે, ગર્ભમાં આવ્યા જ નથી. ને એમની રીત તો નટની માયાની પેઠે સમજવી ને આ તો મહારાજના સંકલ્પે કરીને આંહીં દેખાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/928.mp3",
+ "contentEng": "This sadhu is Akshar. Understand his divine traits and human traits as one. And this sadhu has no birth; he was never in the womb. His ways should be understood as the illusion of a magician. He is seen here only because of Maharaj's wish.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 127
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વ્યાસજીએ ઘણું તપ કર્યું. ઘણાં શાસ્ત્ર પુરાણ કર્યાં ને પોતે ભગવાન હતા પણ શાંતિ ન થઈ; પછી નારદજીને વચને કરીને શ્રીમદ્ભાગવત કર્યું ને તેમાં ભગવાન ને ભગવાનના ભક્તના ગુણનું ગાન કર્યું ત્યારે પરમ શાંતિ થઈ. માટે આપણે તેમ કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/953.mp3",
+ "contentEng": "Vyasji performed penance for many years. He wrote many scriptures such as the Purans and he was anavatarof God; yet he did not find peace. Then, on Naradji's advice he wrote the Shrimad Bhagwat which sings the praises of manifest God (Shri Krishna) and God's devotees and found peace. Therefore, we should do the same.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 128
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ કરે તેને માથેથી કાળ, કર્મ ને માયાની બીક ટળી ગઈ. તેના રક્ષક ભગવાન થયા. જેમ રૈયતને૧કોઈ દુઃખ દે તો રાજા વઢવા જાય, તેમ જે વેદ પાળે તેને જમપુરીમાં લઈ જાય નહીં ને લઈ જાય તો પગે લાગીને પાછો મોકલે ને બીજાને તો આંહીંથી જ મારવા માંડે ને યથાર્થ વેદ પાળે તો ભગવાનના ધામમાં જાય, એટલું તો વેદમાં બળ છે; ને અજામેળ મહાપાપી હતો ને તેને સાધુનું દર્શન થયું એટલામાં જમના હાથથી મુકાણો, ને મોટા સાધુ હોય તેના ભેળા તો ભગવાન રહે છે, તેને વેગળા મેલતા નથી. ને લોકોને જિવાડવા સારુ વરસાદ કર્યો છે, નીકર વરસાદ ક્યાં છે?",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રજાને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/978.mp3",
+ "contentEng": "For those who practisesatsang, the fear ofkal,karmaandmayahas been banished from their minds. God has become their protector. Just as those who harass the citizens are rebuked by the king, similarly, those who observe the instructions of the Vedas cannot be taken to Yampuri, and if they are taken, then the servants of Yama would bow to them and send them back. But, they start beating others from here. And those who fully observe the Vedas go to the abode of God - that is the power of the Vedas. Ajamil was a grave sinner, but he had thedarshanof a sadhu, so as a result was freed from the clutches of Yama. And God stays with the great Sadhu; he does not leave him. And to help people live, God sends rain. Otherwise, where is the rain?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 129
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિદ્યા ભણાવવી તે બુદ્ધિ આવવા વાસ્તે તથા સત્સંગમાં રહેવા વાસ્તે ને આવરદા કાપવા વાસ્તે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1003.mp3",
+ "contentEng": "The purpose of studying and teaching is so that one gains knowledge, stays in Satsang, and to pass their life.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 130
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રિયવ્રતના દૃષ્ટાંતથી કહ્યું જે, \"એ તો ગૃહસ્થાશ્રમમાં હતા ને છોકરાં થયાં પણભાગવતાઃ આત્મરામાઃએવા હતા ને સ્ત્રીને જોગે કરીને છોકરાં થાય; જેમ પેશાબ નીકળે, મળ નીકળે, થૂંક નીકળે, નાવું, ખાવું એ જેમ ક્રિયા થાય છે તેમ જ એ પણ ક્રિયા થાય; પણ તેનું સ્મરણ, ચિંતવન, મનન ન થાય, ને ચિંતવન તો ભગવાનની કથાવાર્તાનું થાય. તે કહ્યું છે જે, પ્રિયવ્રત તો ભગવાનની કથાથી વિરામ ન પામતા હતા, એટલે એ તો સર્વેથી જુદા જ હતા ને એમાં તો માલ એવો છે. જેમ ભવાયાને વિષે સ્ત્રીની ભાવના છે તે અજ્ઞાને કરીને છે, તેમ આ પણ અજ્ઞાને કરીને મનાય છે; પણ ખોટું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1028.mp3",
+ "contentEng": "Swami gave the example of Priyavrat and said, \"He had children because he was agruhastha; yet he was known as'bhagwataha atmaramaha'. He was such a great devotee; but because he was married, he had children. Just as one urinates, defecates, spits, bathes, eats, and does other such bodily activities, they also do that activity (i.e. conceiving children). However, they do not contemplate on that activity but they contemplate on the discourses of God. It has been said that Priyavrat never tired of listening to God's discourses. Therefore, he was different from others. Just as one believes a male actor dressed as a woman is a woman because of his ignorance; similarly, one believes all of this (worldly life and its activities) is true because of their ignorance. But it is actually false.\"",
+ "footnoteEng": "1.Priyavrat was the son of Swayambhuv Manu and Shatrupa. By serving Naradji, he automatically gained the knowledge of Paramatma. His father wished for him to succeed the throne but he did not want to rule. But Brahmaji commanded him and he ruled the whole earth. Despite treading the path of agruhastha, he was not bound by it.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 131
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ મહુવાના હરિભક્ત ડાહ્યાને કહ્યું જે, \"ભૂત કાઢવું એમાં સ્વામીનું શું કામ છે? સ્વામિનારાયણને ઘરે ઘણાય ચાકર છે, એક હનુમાનજીની માનતા કરશે એટલે હનુમાનજી જશે; તે મારી મારીને ભુક્કા કાઢી નાખશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1053.mp3",
+ "contentEng": "Swami said to Dahya of Mahuva, \"Why do you need Swami to expel a ghost? Swaminarayan has many servants. If you believe in Hanumanji, he will beat the ghost out.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 132
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ વાતની અંતરમાં ચિંતા થાય તો ભગવાનને માથે નાખી દેવું. એનામાં અનંત કળાઉં છે. તે ઉપર બળિ તથા વૃંદાને છળ્યાની વાત કરી.૧",
+ "footnoteGuj": "૧.બળીને છળ્યો:વિષ્ણુએ વામનરૂપ ધરી બળિ પાસે ત્રણ પગલાં જમીન માંગી. બળિએ એ આપવા સંકલ્પ કર્યો કે પોતે વિરાટ બની ગયા ને બે પગલામાં ત્રણે લોક માપી લીધા. ત્રીજું પગલું બળિને માથે મૂક્યું ને તેને સુતળમાં મોકલી દીધો.વૃંદાને છળી:વૃંદા વિષ્ણુની ભક્ત સતી હતી. તેનો પતિ જાલંધર અસુર હતો. વિષ્ણુને તેનો નાશ કરવો હતો. આથી જાલંધરનું રૂપ લઈ વૃંદાનું સતીત્વ ચુકાવ્યું ને જાલંધરને કપટથી માર્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1078.mp3",
+ "contentEng": "If any worry for any matter arises within, then place it on the head of God. He has countless skills. On this he talked about how God tricked King Bali and Vrunda1by employing his skill.",
+ "footnoteEng": "1. Tricking of Bali: Lord Vishnu in the form of Vaman (a dwarf) asked for three steps of land. When King Bali granted it, Vaman grew enormously in size and with his first two steps covered the heavens and the nether worlds. Then he placed the third step on Bali's head, sending him to Patal (the nether world). Tricking of Vrunda: Vrunda was a faithful devotee of Vishnu. Her husband, Jalandhar, was a demon, whom Vishnu wanted to destroy. Therefore, Vishnu assumed Jalandhar's form and tricked Vrunda into breaking her fidelity and killed Jalandhar by trickery.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 133
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમને મહારાજે કહ્યું જે, \"ગામમાંથી આવ્યા?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ! નદીમાંથી આવ્યા.\" એમ દેશકાળ જોઈને બોલ્યેથી મહારાજ રાજી થયા૧ને મુક્તાનંદ સ્વામીના પૂછવાથી \"કથા સારી છે\"૨એમ કહ્યું, તેથી મહારાજે કહ્યું, \"કાલ પણ તેડી લાવજો.\" એમ દેશકાળ વિચારી બોલવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઓગણોતેરા કાળમાં મહારાજ કારિયાણીમાં છાના રહેતા હતા. તે વખતે સુરતથી અહીં આવેલા ગુણાતીતાનંદ સ્વામી ગામમાં થઈને આવવાના બદલે પાછળના નદીવાળા રસ્તે કોઈ ન જુએ તે રીતે મહારાજ પાસે પહોંચ્યા. આ વિગત જાણી મહારાજ પ્રસન્ન થયા. ૨. ગઢડામાં બ્રહ્મસૂત્રના ભાષ્યની કથા મહારાજ પાસે રાત્રે વંચાતી. તે સાંભળવા બધા અક્ષર ઓરડીમાં બેસે તે ઓરડી ભરાઈ જાય. આથી મહારાજે રસ્તો કાઢ્યો કે જેને આમાં ખબર પડે તે જ બેસે. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીને તો મહારાજનાં દર્શન કરવાં હતાં. એટલે એમણે પૂછતાં જણાવ્યું કે કથા 'ન ભૂતો ન ભવિષ્યતિ' એવી છે. આથી એમને બેસવાની છૂટ મળી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1103.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj asked me, \"Did you come through the village?\" Then I said, \"No, Maharaj, I came from the back road past the river.\" Thus, I spoke considering the prevailing time and place, so Maharaj was pleased.1And when Muktanand Swami asked me whether I knew the Brahmasutras I said that the discourses on it were uniquely good. So Maharaj said, \"Allow him to come tomorrow as well.\" Thus, think about the place and time and then speak.2",
+ "footnoteEng": "1. During the V.S. 1879 (1813 CE) famine Maharaj stayed secretly in Kariyani. At that time, Gunatitanand Swami went there from Surat taking the rarely used route past the river, rather than directly through the village to reach Maharaj, so that nobody would spot him. Hearing this, Maharaj was pleased. 2. In Gadhada, the Brahmasutra Bhashya was being read and discussed at night in the presence of Maharaj in the Akshar Ordi. So everyone sat there and there was congestion. So, Maharaj decided that only those who understand the Bhashya be allowed to sit. Gunatitanand Swami merely wanted to have Maharaj'sdarshan. So, when asked, he replied in Sanskrit that the discourses were unprecedented. So, he was allowed to sit.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 134
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'વાસુદેવ હરે'નો શબ્દ હર કોઈ બોલે તેથી તરત ઊભું થવાય છે, એમ મોટા કોઈ ક્રિયા સારુ બોલાવે તેમાં ન ઉઠાય એ ખોટ્ય કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1128.mp3",
+ "contentEng": "How easy is it for one to get up when they hear the words \"Vasudev Hare!\" Similarly, when the Mota-Purush calls one for some task and one cannot get up, that is a shortcoming.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 135
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સહજાનંદ સ્વામીએ હરિશંકરભાઈને સુરતમાં સ્વપ્નમાં દર્શન દઈને વાત કરી જે, \"નિશ્ચયમાં કસર છે તેથી દેહ ધરાવ્યો છે.\" માટે નિશ્ચય પરિપક્વ કરવો ને આજ્ઞા પાળવી એટલે પૂરણકામ થયું, એમ સ્વામીએ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/754.mp3",
+ "contentEng": "Sahajanand Swami gavedarshanin a dream to Harishankarbhai in Surat and said, \"There is deficiency in your resolute faith in God, hence you have been made to take birth. Therefore, consolidate your faith and follow the commands so that you become fulfilled.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 136
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મારે તો જીવને ભગવાન વિના બીજે જોડવા નથી ને તમને પ્રવૃત્તિમાંથી છોડાવીને સુખે ભજન કરાવીશ,\" એ વગેરે ઘણી તરેહની વાતો કરી. આ તો દિશમાત્ર લખી છે. હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"તમે તો અંતરજામી છો તેથી તમારી આગળ પ્રાર્થના કરવી ઘટતી નથી.\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"અંતરજામી આગળ પણ પૂછવાનું હોય તે પૂછવું,\" ને કહ્યું કે, \"તમારે આંહીં પણ ભગવાનના ધામના જેવું સુખ માનવું ને તમારે પૂર્વનો સંસ્કાર બળિયો છે માટે ભજન કર્યા કરવું ને વરતાલમાં બધાં માણસ મારામાં તણાઈ ગયાં ને કેટલાકે ધોતિયાં ઓઢાડ્યાં ને હું તો મહારાજની મૂર્તિ સામું જોઈ રહ્યો,\" એમ પોતાના સામર્થ્યની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/779.mp3",
+ "contentEng": "\"I want to attach thejivasto God only and nowhere else. And I want to free all of you frompravruttiso you can worship God happily.\" Swami spoke many such similar words, of which only few words have been captured here. Then, Harishankarbhai asked, \"You are omniscient, therefore it is not necessary to pray to you.\" Swami replied, \"One should ask what they need to even to one who is omniscient.\" Then, Swami continued, \"You should believe that happiness here is equal to the happiness of Akshardham. You have great merits of your past births, so continue worshiping God. In Vartal, many people were drawn toward me. Many offered medhotiyas, but I simply remained fixed on Maharaj'smurti.\" Swami spoke about his power in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 137
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને ભગવાન ભજવા હોય તેનાથી બધાયની મરજી રાખી શકાય નહીં, તેનાથી તો ભગવાનની મરજી સચવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/804.mp3",
+ "contentEng": "One who wants to worship God cannot please everybody. He can only fulfill the wishes of God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 138
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગરીબ થવાની રીત બતાવી જે, એક ગામમાં બે વાણિયા બે ભાઈ હતા. તે બન્નેની પાસે ચિંતામણિયું બે હતી. તે રાજાને ખબર પડવાથી રાજાએ લશ્કર મોકલી વાણિયાને જીતીને ચિંતામણિ એક ભાઈ પાસેથી લઈ લીધી, પછી બીજો ભાઈ હતો તે ગરીબ થઈ ફાટેલાં ચીંથરાં પહેરી ભેટમાં ચિંતામણિ રાખી માગી ખાતો, ગરીબ થઈને નીકળી ગયો તો ચિંતામણિ રહી. તેમ આપણે ગરીબ થઈને ચિંતામણિ સાચવી રાખવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/829.mp3",
+ "contentEng": "We should become humble to preserve what we have. In a village, there lived two Vania brothers. Both of them had achintamanieach. When the king found out he sent his army, which defeated one of the brothers and took away hischintamani. The other brother was clever. He wore torn clothes like a pauper, begged for his food and hid thechintamani. Thus, he pretended to be poor and left the kingdom, keeping thechintamani. Similarly, we should become meek and preserve thechintamaniin the form of God and his holy Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 139
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માવાભાઈએ મહારાજને માયાનું બંધન ન થાય એવું પૂછ્યું પણ વે'વારનું ન પૂછ્યું. તેથી મહારાજે પ્રસન્ન થઈ કહ્યું જે, તમને માયાનું બંધન નહિ થાય ને ઝીણાભાઈએ પણ સેવા માંગી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/854.mp3",
+ "contentEng": "Mavabhai asked howmayacould not bind him, but he did not ask about his social duties. Therefore, Maharaj was pleased and said you will not be bound bymaya. Jhinabhai also asked forseva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 140
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ ને આ સાધુ સર્વેથી પર છે ને સમર્થ છે તો પણ વેદની તંતીમાં૧રહે છે પણ બીજા અવતાર જેવા ચરિત્ર કરતા નથી, તે બીજાને ગુણ આવવા સારુ ને ઘણા જીવના કલ્યાણને સારુ છે પણ પોતાને કાંઈ બાધ અડતો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પરંપરામાં, મર્યાદામાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/879.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj and this Sadhu are above all and are powerful, yet they still live by the rules of the Vedas, and do not perform actions contrary to the Vedas. All this is to inspire good virtues in others and for themokshaof manyjivas, but they (Maharaj and Swami) are not tainted in any way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 141
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સર્વેએ ભગવાન ભજવા સારુ જ દેહ ધર્યા છે ને બધાય જૂના છે; પણ નવો કોઈ નથી એટલે આંહીં અવાય છે; ને ભગવાનમાં ને સાધુમાં વૃત્તિ ન તણાય ને સ્ત્રીમાં તણાય તે તો ભગવાનની માયાનું બળ છે; બીજું એમાં કંઈ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/904.mp3",
+ "contentEng": "All these devotees have taken birth just to worship God. They are all veterans; none are new and so it is possible to come here. But, that one's mind is not drawn towards God and his Sadhu and is drawn to women is due to the power of God'smaya. There is nothing else to it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 142
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે બાવીસ વરસે પોતાનું સ્વરૂપ જેમ છે તેમ કહ્યું ને આપણે આકળા થઈ જઈએ છીએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/929.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj explained his form as it is gradually over 22 years. We, on the other hand, become hasty (in explaining his form to others).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 143
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને ભગવાન તથા સાધુ મળ્યા છે ને ઓળખાણા છે તેથી કાંઈ કરવું રહ્યું નથી, પણ શાંતિ થાતી નથી તેનું કારણ એ છે જે, વિષયમાં રાગ છે જે મનનું ધાર્યું કરવું તથા આજ્ઞા લોપાય તથા અજ્ઞાન એ ત્રણે કરીને શાંતિ થાતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/954.mp3",
+ "contentEng": "We have met and recognized God and his Sadhu so there is nothing left to be done. But we still do not feel at peace. The reason for this is that there is desire for enjoying worldly pleasures. Doing as the mind wills, transgressing commands, and ignorance - due to these three things peace is not experienced.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 144
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયનો પરાભવ તો એક પુરુષોત્તમ ને તેના એકાંતિક સાધુ એ બેને જ ન થાય ને તે વિના બીજો કોઈ વિષયથી નિર્લેપ રહે જ નહીં, માટે વિષયથી છેટે જ રહેવું, ને ભગવાનનો પક્ષ રાખવો ને દેહને તો પોતાનું રૂપ માનવું જ નહીં ને દેહને માને તેમાં બધાં દુઃખ રહ્યાં છે ને દેહને ન માને તેમાં દુઃખ જ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/979.mp3",
+ "contentEng": "Only Bhagwan Purushottam and his God-realized Sadhu are not defeated by the material pleasures. Apart from them, nobody else stays untouched by the material pleasures. Therefore, stay away from material pleasures, keep the support of God and do not believe the body to be one's true form. By believing the body to be one's true form, all miseries are harboured; and by not believing the body as one's true form, there is no misery.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 145
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાને કર્મનો એક કોઠાર ઉઘાડીને અર્ધા કોઠારના વિષય કર્યા છે, ને અર્ધા કોઠારની ઇન્દ્રિયું કરી છે, માટે તે તો સજાતિ છે તે એકતા થઈ જાય ને જીવ તો જુદો એકલો તેનાથી વિજાતિ છે, તે ભળે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1004.mp3",
+ "contentEng": "God has opened a storeroom of karmas. And from half the store, he has made material objects, and from the other half he has made the senses. Therefore, since they are of similar nature, they unite, while thejivaalone is separate and different from both of them and does not mix with them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 146
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શિક્ષાપત્રીમાં સર્વે સંશયનાં નિવારણ લખ્યાં છે. તેથી કોઈને કાંઈ સંશય હોય તો પૂછજો; પણ 'આનું કેમ હશે કે આનું કેમ હશે?' એ કાંઈ પૂછવાનું રહ્યું નથી, હવે તો દાણા ખાઈને ભજન કર્યા કરવું. ને શિક્ષાપત્રી પાળશે તેને દેહે કરીને દુઃખ નહીં આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1029.mp3",
+ "contentEng": "In the Shikshapatri, Maharaj has written the solutions to all problems. Therefore, if anyone has any doubts, then ask. But there is no reason to ask \"Why this?\" and \"Why that?\" Now, gather grains, eat, and worship God. Whoever observes the Shikshapatri will not experience misery of the body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 147
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે જ્ઞાન શીખતાં તો આવડે જ નહીં ને વૈરાગ્ય તો છે જ નહીં. માટે હું ભગવાનનો ને એ મારા, એમ માનવું. ને હેત તો પંદર આના સ્ત્રીમાં છે ને એક આનો અમારામાં છે, ને કલ્યાણ તો એને શરણે ગયા એટલે સમર્થ છે તે કલ્યાણ કરે, એ એની મોટાઈ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1054.mp3",
+ "contentEng": "We do not have the spiritual knowledge and do not possess detachment. So, believe 'I am God's and God is mine.' And you have maximum attachment for worldly pleasures and minimum attachment for us. But since you have surrendered at his feet and he is capable, he will ensure yourmoksha. That is his greatness.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 148
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમદાવાદની લંઘીએ૧બધા શહેરનો ઇજારો રાખ્યો. તે કૂટી કૂટીને ખાવા પણ નવરી ન થઈ ને ભૂખી ને ભૂખી મરી ગઈ. તેમ આપણે બધાનો ઇજારો રાખવો નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. મૂઆ પાછળ કુટાવનારી, છાજિયાં લેવડાવનારી સ્ત્રી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1079.mp3",
+ "contentEng": "Alanghiof Amdavad had a contract for every town. In grieving after the dead, she could not free herself and died hungry. Similarly, we should not have contracts with too many people.1",
+ "footnoteEng": "1. Alanghiis a woman who beats her chest while repeating the name of the person who has died as a means of grieving. According to Brahmaswarup Yogiji Maharaj's folk tales, one such woman lived in Amdavad. She would grieve in this manner for money after anyone who died in Amdavad. Once, a plague struck Amdavad and many people died. She could not free herself to eat and died beating her chest after the dead. The moral of this story is that one should not get too involved in other peoples' business; otherwise, they will not let us worship God freely.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 149
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૧૯ના ભાદરવા સુદિ પૂનમને દિવસે વંડાની વાડીમાં એક હરિભક્તે સ્વામીને કહ્યું જે, \"પૂછવું છે.\" ત્યારે સ્વામી ઊઠીને ઓરડીમાં આવ્યા. ત્યાં પૂછ્યું જે, \"તમને પૂછીએ તેનું સમાધાન કરી આપો છો પણ વળી એમ થાય છે જે, કેમ થાશે? તે દુઃખ રહે છે. માટે જેમ સુખ થાય તેમ ઠરાવ કરી આપો.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"સુખ તો આંહીં જ થાશે. શત્રુ પીડે તો પણ આંહીં સુખ થાશે, ને ક્રિયા પોતાથી થાય એવી એવી હળવી ક્રિયા કરવી, ને મોટા કામમાં ભરાવું નહીં ને કહેવું જે, 'એ મારાથી થાય નહીં.' ને મંદિરમાં તો માણસનો ખપ છે તે સૌને રાખે, ને મોટા કામમાં તો સુખ ન રહે ને દુઃખ આવે. માટે લોઢાં, કોદાળી, પાવડો એ સાચવવાં. તાળું-કૂંચી રાખવાં ને દેવાં ને સંભાળીને લેવાં, એવું કામ કરવું. નીકર મંડળમાં ફરવા જાવું તથા શોધવાનું૧એવાં કામ કરીએ. ને દેહ પાડવો તે કોના હાથમાં છે?\" એમ બોલ્યા. ત્યારે કહ્યું જે, \"એ તો તમારા હાથમાં છે.\" પોતે કહે, \"એ તો ભગવાનના હાથમાં છે.\" ફરી પૂછ્યું જે, \"આવા રૂડા દેશકાળમાં માંહીથી ને બહારથી ધક્કા લાગે છે ત્યારે પછવાડે સત્સંગ કેમ રહેશે?\" સ્વામી કહે, \"દેશકાળે કરીને કાંઈ સત્સંગ જાતો નહીં રહે.\" વળી પૂછ્યું જે, \"કોઈ ઇન્દ્રિય તો નિયમમાં નથી થઈ, એટલે મૂંઝવણ આવે ત્યારે મૂઆ સુધી મનસૂબા થાય છે. તમે બેઠા મૂંઝવણ આવે તે ટાળો છો પણ પછવાડે કોનાથી ટળશે? તે નિરધાર કરી આપો. જેમ શ્રીકૃષ્ણે ઉદ્ધવને કરી આપ્યો હતો, તેમ કરી આપો. મને તો કાંઈ સૂઝતું નથી, પણ પછવાડે એમ ન થાય જે, આ વાત પૂછવી રહી ગઈ, તેવું પણ કહો.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ઇન્દ્રિયું, અંતઃકરણનું તો કાળે કરીને સમાધાન થાય, મૂંઝવણ તો એવી જ છે તે ધીરે ધીરે સારું થાશે. પછવાડે મૂંઝવણ ટાળે એવા ઘણા છે, પૂછવાનું બતાવે એવા પણ પછવાડે છે.\" ફરી પૂછ્યું જે, \"ત્યાગી-ગૃહીમાં જીવ કોની કોની સાથે બાંધવો?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"જીવ બાંધવામાં બાલમુકુંદદાસજી, પ્રાગજી ભગત, જાગા ભગત, લાલાભાઈ, કલ્યાણભાઈ, અરજણ બાબરિયો ને જુણોભાઈ આદિ છે.\" વળી પૂછ્યું જે, \"પછવાડે સમાસ થાશે કે અસમાસ થાશે?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"પછવાડે સમાસ નહીં થાય તો બરાબર તો રહેશે.\" પછી કહે, \"જીવ સામું જુઓ તો કોટિ કલ્પે છૂટકો થાય તેમ નથી.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"જીવના સામું તો જોતા જ નથી.\" આ રીતે ઉત્તર આપ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. શુદ્ધ (સફાઈ) કરવાનું. (સંપ્રદાયમાં 'ગ્રંથો મઠારવાનું' એવો અર્થ થાય છે.)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1104.mp3",
+ "contentEng": "On Bhadarva sud Punam in Vikram Samvat 1919, at the Vanda community's place, a devotee said to Swami, \"I want to ask something (in private).\" Then Swami got up and went into the room. There, the devotee asked, \"You resolve whatever we ask about but still the feeling remains that 'How will it happen?' So misery remains. Therefore, tell us how happiness can be attained.\" Then Swami said, \"Happiness will be experienced only here (insatsang). Even if the inner enemies (like anger, ego, lust, etc.) harass, happiness will only be experienced here. So, do whatever simple activities you can do (insatsang). \"Do not get involved in big tasks but say, 'I cannot do that.' People are required in the mandir, so they look after everyone. And in big tasks happiness does not remain and misery occurs. Therefore, look after the iron equipment, axes and shovels; keep locks and keys, give and recollect them carefully. Such small work should be done. Otherwise go on religious tours in groups and undertake cleaning work, etc. Whose hands is it in to shed the body?\" Swami spoke in this way. Then someone said, \"It is in your hands.\" Swami himself said, \"It is in the hands of God.\" Again someone asked, \"If even in such convenient time and place jolts are felt from inside and outside, then how will Satsang remain afterwards?\" Swami said, \"Satsang will not decline because of place or time.\" Again someone asked, \"The senses have not been controlled, so worries arise and thoughts of death occur. While you are here you will solve our worries, but who will solve them afterwards? Please finalize it for us. Just as Shri Krishna did for Uddhav, do for us. I cannot think of anything, but so that afterwards I should not feel, 'This question remained to be asked,' give me a reply to this.\" Then Swami said, \"The senses and inner faculties can be controlled slowly over time. Difficulties are like that, but they will slowly resolve. There are many capable of resolving your worries later. There are also many who will remain behind and can teach you what to ask.\" Again someone asked, \"With what type of renunciants and householders should one attach thejiva?\" Then Swami said, \"Attach one'sjivato Balmukunddasji, Pragji Bhakta, Jaga Bhagat, Lalabhai, Kalyanbhai, Arjan Babario, Junobhai and others.\" Then someone said, \"When one looks at thejiva, it appears that it will not attainmokshafor tens of millions of years.\" Then Swami said, \"We do not look at the faults and drawbacks of thejiva.\" In this way he gave the answer.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 150
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુ કહે, \"આપણા કરમમાં લાડવા નહોતા ને આ તો ભગવાનના પ્રતાપે એમની ઇચ્છાએ મળે છે માટે ભોગવવું તેનો બાધ નથી.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"એ સમજણ ખોટી છે, કેમ જે, ખાવા-પીવા તો ઘણા વિમુખને પણ મળે છે.\" ત્યારે કો'કે કહ્યું જે, \"મહારાજ પણ સંતને લાડવા આદિ જમાડતા.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"તે તો એમ સમજવું જે, જીવને પોતાની સ્મૃતિ થાય તે સારુ જમાડતા, પણ મહારાજનો એવો મત નહીં જે, વિષય ભોગવાવવા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1129.mp3",
+ "contentEng": "One sadhu said, \"We did not haveladdusto eat according to our fate, but because of God's grace and wish, we get such delicious items to eat. So, there is no objection in indulging.\" Swami replied, \"That understanding is wrong, because, many non-believers also get food and water.\" Then, someone said, \"Maharaj himself servedladdusand other items to sadhus.\" Swami replied, \"In that, one should understand that he served delicious items so one can maintain hissmruti. But Maharaj's principle was not to enable the indulgence ofvishays.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 151
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"પ્રગટ ભગવાન ને આ મૂળ સાધુ મળ્યા છે તેથી પૂરણકામ માનવું કે વાસના ટળે તો માનવું?\" સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"નિશ્ચય થયો એટલે વાસના ટળી ચૂકી, માટે પૂરણકામ માનવું. ને આજ્ઞા પાળવાની રુચિ રાખવી ને અસત્ દેશકાળે આજ્ઞા લોપાય તો પણ તેને વિઘ્ન નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/755.mp3",
+ "contentEng": "Then Harishankarbhai asked, \"Should we feel fulfilled because we have attained manifest God and this true Sadhu, or only when our material desires are overcome?\" Swami replied, \"Because conviction has developed, worldly desires will surely be overcome. Therefore, believe oneself to be fulfilled now and harbour a desire to follow the commands of God. And if the commands are transgressed due to adverse place, time, etc. still one faces no obstacles (on the path ofmoksha).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 152
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ બધાય સારા છે, પણ અખંડ ચિંતવન નથી થાતું તેનું કારણ એ છે જે, અભ્યાસ કર્યો નથી, પણ અભ્યાસે થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/780.mp3",
+ "contentEng": "Alljivasare good, but continuous focus on God does not remain because it has not been practiced. But with practice it is possible.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 153
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાનના એકાંતિક સાધુ જેને ઘેર ભિક્ષા માગવા જઈને ઊભા રહે તેનું ઘર તીર્થરૂપ થઈ રહ્યું ને સર્વે તીર્થ ગયાનું એને ફળ થાય છે ને તેવા સમામાં તેનો દેહ પડે તો ભગવાનના ધામને પામે એવું માહાત્મ્ય છે. તે ભગવાનને આપણે પામ્યા તેથી આપણે પંડે જ તીર્થરૂપ થયા છીએ. ને હાલમાં જેટલું હરિભક્તમાં તથા સાધુમાં સામર્થ્ય છે તેટલું બીજા અવતાર થયા તેમાં સામર્થ્ય નથી.\" તે ઉપર ગામ ઘાણલાની ડોશીની વાત કરી જે, \"ડોશીએ એના ધણીને કહ્યું જે, મેં ભગવાનના પગ ચાંપ્યા છે એટલે મારા હાથ પરસાદીના થયા છે, તેથી મારા ગોળાનું પાણી જેણે પીધું તથા મારા હાથના રોટલા જેણે ખાધા તેનું કલ્યાણ થાશે, તો તારા કલ્યાણમાં શો સંદેહ છે?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/805.mp3",
+ "contentEng": "\"Whosoever's house the enlightened Sadhu of God goes to for begging alms, that house becomes a place of pilgrimage. Also, the giver of alms earns the merits of having been to every pilgrim place. And if in that time he were to die, he would attain the abode of God. Such is the glory of the God-realized Sadhu. That God we have attained, so we ourselves have become places of pilgrimage. And, the power which the devotees and sadhus have today is not found in the other pastavatars.\" On this, Swami narrated the story of the old woman of Ghanla: \"The old woman told her husband, 'I have massaged the legs of God, so my hands have been sanctified. So, anyone who has drank water from my pot or has eaten food made by me will be liberated. So, is there any doubt about your liberation?'\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 154
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગથી ભગવાન વશ થાય છે તેવા કોઈ સાધનથી થતા નથી. તે સત્સંગ શું જે, પ્રગટ ભગવાન ને પ્રગટ આ સાધુનો આશરો કર્યાથી કલ્યાણ થાય છે. ને પરોક્ષ કથા-કીર્તન, વાર્તા ને અર્ચાથી કલ્યાણ થાય એમ લખ્યું છે તે તો જીવને આલંબન દીધું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/830.mp3",
+ "contentEng": "The way God is won over bysatsang, he is not won by any other means. What is thatsatsang? It is the refuge of the manifest form of God and this manifest Sadhu - from that one is liberated. And it is written that one is liberated by listening to discourses, singingkirtans, annointing God, and other means that are related to the non-manifest form of God, but that is to give consolation to thejiva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 155
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પશુ, મનુષ્ય, ઝાડ સર્વેમાં કામનો વિષય છે. બીજે નથી. એ કોઈથી મુકાતો નથી. એ હૃદયગ્રંથિ છે. માટેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપંએ પોતાનું રૂપ માનવું. એ દેશ જુદો પડ્યો. જેમ ભીમનાથની પેલી પાર ખોદે તો પાણી આવે પણ પથ્થર આવે નહિ ને આણી કોર પહેલે ઘાએ પથ્થર આવે તેમ બ્રહ્મરૂપમાં કોઈ બાધ અડતો નથી, એમ મહારાજનો મત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/855.mp3",
+ "contentEng": "Animals, humans, and plants all have the object of lust, but no one else. No one can relieve themselves of it. Therefore, believe one's self to bebrahmarupas mentioned in theshlokNijatmanam brahmarūpam. This belief is of a different territory. If someone were to dig on the other side of Bhimnath, then they will find water but not rocks. If they dig on this side, then they will strike a rock on the first stroke. Similarly, one cannot find any faults in one who isbrahmarup. This is Maharaj's principle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 156
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસનાથી મોક્ષ છે. ધર્મ, વૈરાગ્ય ને આત્મનિષ્ઠા કાંઈ મોક્ષ કરે તેમ નથી, ને આવા સાધુ કોઈ જગ્યાએ નથી ને આવો જોગ મહાદુર્લભ છે, માટે સમજણ ન હોય તો પૂજવાના રહી જાય ને બીજા પૂજાય. ને ભગવાનનું મૂળ પ્રતિમા ને તીર્થ છે ને ગૃહસ્થનું મૂળ છોકરાં છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. અષ્ટ પ્રકારની પ્રતિમા ને તીર્થ (સ્થાવર અને જંગમ) એ ભગવાનમાં આસ્થા ટકાવી રાખે છે. આસ્તિક પરંપરા જળવાઈ રહે છે. એટલે એ ભગવાનનું મૂળ છે. ને પુત્ર હોય તો ગૃહસ્થાશ્રમની વંશપરંપરા જળવાઈ રહે છે; એટલે ગૃહસ્થનું મૂળ છોકરા છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/880.mp3",
+ "contentEng": "Moksha is attained throughupasana. Dharma, detachment andatma-realization cannot earnmoksha. And such a Sadhu (pointing at himself) cannot be found anywhere and such company is extremely rare. So, the one that deserves to be worshipped is left out and others (ordinary sadhus) are worshipped. And the roots of God are hismurtiand places of pilgrimage1; and the roots of a householder are his sons.",
+ "footnoteEng": "1. The eight types ofmurtisand innumerable places of pilgrimage sustain people's faith in God. They help in maintaining the theistic tradition. They are the very foundation of belief in God. For a householder, his sons continue his lineage and so are called the foundation of householder's lineage.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 157
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'હું કુટુંબનો નથી, લોકનો નથી, દેહનો નથી, હું તો ભગવાનનો છું' એમ માનવું. ને આ સમાગમ કર્યા વિના તો ગોલોકમાં જવાશે પણ મહારાજ પાસે નહીં જવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/905.mp3",
+ "contentEng": "Believe that, \"I do not belong to the family, the world, the body and that I belong to God. Without this association with the Sadhu, it is possible to go to Golok but not possible to go to Maharaj.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 158
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કુંભાર હાંડલાં ઘડે છે તેનું દૃષ્ટાંત: હાંડલાં ઘડતાં માંહીલી તરફ લાગને વાસ્તે ગોલીટો રાખી બાર્યથી ટપલો મારે છે તેમ આપણે ગોલીટાની જગાએ મહિમા સમજવો ને ટપલાની જગાએ સાધન સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/930.mp3",
+ "contentEng": "Swami cited the example of a potter who while making pots keeps a tool called agolitoon the inside for support and strikes from the outside using a tool called ataplo. Similarly, for us, inner support means the glory of God and the external tool represents spiritual endeavours.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 159
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લોઢાની, લાકડાની, પથ્થરની ને સોનાની એ બેડિયો કોઈક કાળે ભાંગીને ટળી જાય પણ પંચવિષયના પાસલારૂપી બેડી ટળે તેવી નથી, ને અગ્નિ તથા સૂર્યનો અગ્નિ તથા જઠરાગ્નિ તથા પ્રલયકાળનો અગ્નિ તથા મહાપ્રલયનો અગ્નિ તેણે કરીને પણ વાસના બળી નથી. ને મોટા મોટા ઋષિઓએ સાઠ હજાર વર્ષ તપ કર્યું તથા દેહ ઉપર તો રાફડા થઈ ગયા પણ વાસના બળી નથી એવી જે વાસના તે તો જ્ઞાનપ્રલયે કરીને બળે છે ને ભગવાનની મૂર્તિનું ધ્યાન ને આજ્ઞા તેણે કરીને વાસના લિંગદેહનો નાશ થઈ જાય છે. આટલી વાત સો જન્મે કરીને કહેવાય નહીં ને સમજાય નહીં એવી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/955.mp3",
+ "contentEng": "Shackles made from iron, wood, stone and gold can be broken and overcome after some time, but the net-like shackles of the five material pleasures cannot be overcome. Since, desires have not been burnt by the worldly fire, the fire of the sun, the digestive fire, the fire of world dissolution and the fire at the time of final dissolution. Greatrishishave performed austerities for up to sixty thousand years and anthills have covered their bodies, yet their desires have not been burnt. And such innate desires are only burnt bygnan pralay, meditation on God'smurtiand observing his commands. These talks are such that they cannot be described adequately or understood even in a hundred births.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 160
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉદ્યમ તથા ક્રિયા કર્યે અકલ્યાણ થાતું નથી, તે તો કરવું, પણ પાપીનો સંગ ન કરવો.મુવાકું જિવાવે, અસ્માન ચડી જાવે, પય અન્ન હું ન ખાવે, તો બી માયા કે ગુલામ હે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/980.mp3",
+ "contentEng": "By endeavoring and engaging in worldly activities, one does not lose theirkalyan; therefore, one should endeavor and engage in these activities. However, one should not keep the company of sinners.Muvaku jivave, asman chaḍī jave, pay anna hu na khave, to bī maya ke gulam he.1",
+ "footnoteEng": "1.One may bring the dead back to life, one may fly in the sky, one may abstain from eating food or drinking water; yet, one is still a slave ofmaya. Brahmanand Swami explains that no matter what powers one may achieve, because the intent of their action is to increase their own fame (due to their ego), they still succumb tomaya. Therefore, greatness is not in gaining such powers.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 161
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રૂપરામ ઠાકર બ્રાહ્મણને ન જમાડે ને સત્સંગી કોળીને જમાડતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1005.mp3",
+ "contentEng": "Rupram Thakar would not feed thebrahminsbut would feed thekoliswho weresatsangis.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 162
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુ કપિલદેવ ભગવાનનો અવતાર કહેવાતા, પણ ડોશિયુંને લઈને જાતા રહ્યા; એ તો દૈવની માયાનું બળ એવું જ છે, તે જોગે કરીને એમ જ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1030.mp3",
+ "contentEng": "One sadhu was said to be theavatarof Kapildev; however, he left with a woman. This is the strength of God'smaya. When one comes into contact withmaya, that will happen.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 163
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નવરાશ હોય ત્યારે ભગવાનની મૂર્તિને લઈને બેસવું. ને તે મૂર્તિ તે શું જે, ભગવાનની કથા, વાર્તા ને ધ્યાન એ ભગવાનની મૂર્તિ છે. ને દેહ હોય ત્યાં નિદ્રા, કામ, સ્વાદ, લોભ એ સર્વે દેહ ભેળાં હોય, માટે તેને તો દેહ ભેળાં જ કરી રાખવાં. ને કોઈ વ્યસન રાખે છે, અફીણનું, હોકાનું, સ્વાદ રાખે છે, લોભ રાખે છે, એ સર્વે સુખ જેવાં જણાય છે પણ એ તો દેહને દુઃખ દે એવાં છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1055.mp3",
+ "contentEng": "When one is free, sit with themurtiof God. What is thatmurti? Themurtiof God is the spiritual discourses, discussions and meditation of God. Wherever there is a body, there is sleep, desire, taste, greed - since all these accompany the body. So, confine them to the body. Some have addictions to opium, smoking, tasty foods, greed which all appear to give happiness, but they are such that they cause the body misery.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 164
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોંડળના હરિજને કહ્યું જે, \"શાં પાપ કર્યાં હશે તે મહારાજનાં દર્શન ન થયાં?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"પુણ્ય કર્યાં હશે તે આજ આ દર્શન થયાં; નહીં તો ઘણાં પાપ કરત.ભોજને છાદને ચિંતા વૃથા કુર્વન્તિ વૈષ્ણવાઃ૧આપણે તો માળા ફેરવવી, રોટલા તો ભગવાન દેશે ને કેટલાકને દીધા છે પણ ખબર નથી ને કેટલાકને દે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. જેઓ વૈષ્ણવ - ભગવાનના ભક્ત છે તેઓ ભોજન અને વસ્ત્રની ચિંતા વૃથા (ખોટી) કરે છે, કારણ કે જે વિશ્વંભર - જીવપ્રાણીઓનું પોષણ કરનાર - ભગવાન છે તે પોતાના જ શરણે આવનારની ઉપેક્ષા કરશે શું?",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1080.mp3",
+ "contentEng": "A devotee of Gondal said, \"What sins have I committed that I did not have thedarshanof Maharaj?\" Then Swami said, \"You must have performed holy deeds that today you have thisdarshan. Otherwise you would have committed many sins.\" 'Bhojane chhadane chinta vrutha kurvanti vaishnavaha.'1We should tell the rosary. God will give us food and has given it to many, but we do not know. And he is still giving to many.",
+ "footnoteEng": "1. Devotees unnecessarily worry about food and shelter.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 165
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે બ્રહ્મરૂપ માનવું, તે આજ એમ નહીં થાય તો દેહ પડશે ત્યારે થાશે, પણ દેહ હું માનશે ત્યાં સુધી માન આદિક દોષ કેમ ટળશે? માટે દેહ માનવું નહીં, એમ મહારાજનો સિદ્ધાંત છે. ને બહુ પ્રકારના માણસ છે તેમાં જેમ જેને ફાવે એમ કહેવું; પણ આવી રીતે દિવસમાં એક વાર તો વિચાર કરવો. ને આ તો બહુધા માણસમાં એક જણ નાત્યમાં રહે તો સૌ મળીને એકને વટલ્યો ઠેરાવે એવી વાત છે, પણ એ વાત મૂકવાની નથી. ને શાસ્ત્રમાં તો આવી વાતું ઝાઝી ન મળે ને આવી વાતું પણ ઝાઝી થાય નહીં, પણ આ વાત સમજવાની છે ને આ વાતમાં ગોપાળ સ્વામીને શંકા થઈ ત્યારે મહારાજ કહે, \"એ તો જેને ઉપાસના ન હોય તેની વાત નોખી, પણ આપણે તો ઉપાસના છે ને તેને અર્થે એ કરવું છે માટે કેમ નિરાકાર થઈ જવાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1105.mp3",
+ "contentEng": "Believe oneself to bebrahmarup. If one does not do this today, then when the body perishes one will have to do so. But as long as the body is believed as the self, how will ego and other faults be overcome? Therefore, do not believe oneself to be this body. That is Shriji Maharaj's principle. And there are many types of people; explain to them as per their understanding. Consider this at least once a day. Maharaj told Gopal Swami, \"For those who do not have anupasana, their situation is different. But we have anupasanaand we want to do this for it. Therefore it is necessary to think of theatma.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 166
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખાઈને દેહ જાડું કરવું ને ઝાઝું ઊંઘવું એ બે મને ગમે નહીં. કેમ જે, એ બે કામના હેતુ છે. ને મન પણ નવરું રહે તો વ્યભિચાર કરે, માટે નવરું ન રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1130.mp3",
+ "contentEng": "Eating and making the body fat, and sleeping a lot - these two I do not like, since these two are a cause of lust. And even the mind, if it is idle, will commit adultery. So do not let it remain idle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 167
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાક વાત એમ કરે છે જે, \"દેવલોક વગેરેમાં જાવું નથી ને અલ્પ વિષયમાં તો લેવાય જાય છે તેનું શું કારણ? ને તે અક્ષરધામમાં જાશે કે નહિ?\" એ પ્રશ્નનો સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"અજ્ઞાન છે તેથી વિષયમાં લેવાય છે પણ પ્રગટ ભગવાન તથા આ સાધુનો દૃઢ આશરો છે તો તે અક્ષરધામમાં જ જાશે ને એ પ્રમાણે આશરો નથી ને તે ઉપર પ્રમાણે વાત તો કરે છે તો પણ તે અક્ષરધામમાં નહિ જાય ને જેની સાથે પ્રીતિ છે તેના ધામમાં જાશે.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, ગાયકવાડનો છોકરો મૂળા સારુ રુએ પણ રાજ તેને જ મળશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/756.mp3",
+ "contentEng": "\"Some aspirants say that they do not want to go to Devlok, etc. But what is the reason that they are tempted by insignificant objects of pleasure? And will they go to Akshardham or not?\" Swami replied, \"Because of ignorance, one is tempted by worldly pleasures, but because one has firm refuge in manifest God and this Sadhu, one will certainly go to Akshardham. And one who does not have such firm refuge and yet talks as mentioned above will still not go to Akshardham. And whichever deity one has affection for, one will go to his abode.\" Then Swami gave the example of the son of the Gaekwad (ruler of Vadodara) - that he may cry for a radish but only he will inherit the kingdom.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 168
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અંતર્યામી આગળ મનને ચોરે તે મૂરખ કહેવાય. સત્પુરુષને સેવવા તેનો અર્થ કર્યો જે, હાથ જોડવા ને અનુવૃત્તિ ને મહિમા સમજવો તેને કાંઈ કસર રહે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/781.mp3",
+ "contentEng": "One who tries to hide his thoughts from the (omniscient) indweller is a fool. Swami explained what is meant by serving the Satpurush, \"No deficiencies remain (in one) who folds his hands and understands his inner wishes and glory.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 169
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુનો દ્રોહ એમ સમજવો જે, સર્વથી મોટા સાધુ હોય તેને બીજા જેવા કહેવા તથા તેનાથી ઊતરતા કહેવા એણે કરીને સાધુનો દ્રોહ થાય છે. ને આજ જેવી વાતું સમજાય છે તેવી કોઈ દિવસ સમજાણી નથી. ને હાલ ભગવાન છે, સાધુ છે, સર્વે આંહીં છે, તેના સ્વરૂપનો પરભાવ સમજાતો નથી એ જ એને મોટું પાપ છે. ને હાલ ભગવાન અક્ષરધામ સોતા આંહીં છે; માટે જાદવ જેવા ન થાવું, ઓધવજી જેવા ભક્ત થાવું. ને આવા ને આવા અક્ષરધામમાંથી આવ્યા છે એવો પરભાવ અખંડ જણાય તો અહો અહો સરખું રહે. એમ વાત કરીને કહ્યું જે, જેવા સાધુ છે તેવા ઓળખાણા નહિ. એમ મરમની વાતું ઘણી કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/806.mp3",
+ "contentEng": "To understand the God-realized Sadhu, who is greater than all, as equal or inferior to other ordinary sadhus is an insult to him. Consider it to be a sin. Currently, God is present, the Sadhu is present, and all others are here. That the power and strength of his form is not understood is a grave sin. And, at present, God is here along with his Akshardham. Therefore, do not be like the Yadavs (who did not understand Shri Krishna's glory) but be a devotee like Uddhavji. God has come here from Akshardham exactly as he is there and if this understanding remains forever then one will experience great elation and excitement. After saying this, Swami said, \"The Sadhu has not been truly recognized as he is.\" In this way, he narrated many talks of great meaning.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 170
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"એકને અંતરનો કજિયો થાય છે ને એકને નથી થતો તેનું કેમ સમજવું?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"ઘરમાં સાપ હોય તે ઉંદર ખાવા મળતા હોય ત્યાં સુધી ખીજે નહિ; ને ઉંદરને કાઢી મૂકીએ તો ઘરનાં બીજાં સર્વેને કરડી ખાય. તેમ મન તથા ઇન્દ્રિયુંના કહ્યા પ્રમાણે ચાલે તો કજિયો ન થાય ને તેને મરડીને ચાલે તો કજિયો થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/831.mp3",
+ "contentEng": "One is troubled by internal agitation and another is not - how should this be understood? Then Swami answered, \"If there is a snake in the house, then as long as it gets mice to eat, it does not harm others. But if the mice are driven away, then it will bite everyone else in the house. Similarly, if one allows oneself to be dictated by the mind and senses i.e. one indulges in sense pleasures, then there is no problem, but if they are denied their wishes, then there is agitation since the mind and senses are denied worldly pleasures.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 171
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"માવાભાઈની પેઠે શી રીતે ભગવાન પ્રસન્ન થાય?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"આજ તો ભગવાન પ્રસન્ન થયા છે, માટે આજ્ઞા પાળવી. બીજું કાંઈ સાધન કરવાનું નથી, પાંચ વર્તમાન દૃઢ પાળવાં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/856.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"How can God be pleased as he was pleased with Mavabhai?\" Swami replied, \"Today, Maharaj is pleased. Therefore, obey his commands. There is no other endeavor that needs to be done. Observe the five religious vows firmly.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 172
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાઈ તો મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણે ને આજ્ઞા પાળે તેની છે. પ્રગટ હોય ત્યારે સર્વે આજ્ઞા પાળે પણ છેટે ગયા પછી પછવાડેથી આજ્ઞા બરાબર પાળે તે ખરા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/881.mp3",
+ "contentEng": "Greatness lies in knowing Maharaj as Purushottam and observing his commands. When God is manifest everyone follows his will, but when he is at a distance and one still follows his commands properly, then one is a true devotee.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 173
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભજન કરતાં કરતાં દેહ સૂઈ જાય ને ઇન્દ્રિયું વિરામ પામી જાય ને જાગીએ ત્યારે ભજન થાય છે એમ ખબર પડે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/906.mp3",
+ "contentEng": "While offering worship, the body goes to sleep and the senses come to a rest and when one wakes up, one realizes that devotion is being offered.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 174
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનો માહાત્મ્યે સહિત નિશ્ચય થયા પછી કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. માટે માહાત્મ્યની ઓથ લઈને ઊલટું પાપ કરવું નહીં; ને આપણને વૃદ્ધિ થાતી દેખાતી નથી પણ સર્વે ધીરે ધીરે થતું જાય છે ને એમ જ થવાની રીત છે. જેમ બાજરાના છોડમાં દાણા દેખાતા નથી પણ ડૂંડું આવે છે ને પછી દાણા દેખાય છે તેમ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/931.mp3",
+ "contentEng": "When conviction in God, together with an understanding of his glory, is developed then there is nothing left to do. Therefore, even under the pretext of God's glory, sins should not be committed. We do not see progress being made, since everything proceeds slowly; and that is the way for things to happen. Just as, in a millet plant, grains are not seen initially, but when the cob grows the grains become visible. That is how spiritual development occurs.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 175
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાઘાખાચરે પૂછ્યું જે, \"સંપૂર્ણ થયા કેમ કહેવાય?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આત્મા ને પરમાત્મા બેનું જ્ઞાન થાય, ને છઠ્ઠો નિશ્ચય૧કહ્યો છે એવો થાય ત્યારે પૂરું થયું કહેવાય. ને એ વાત તો વક્તા જો નિર્દોષ હોય ને વિશ્વાસ હોય તો થાય તેવું છે. નીકર દાખડો કરતાં ભગવાનની દૃષ્ટિ થાય ત્યારે કાળાંતરે સમજાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત લોયા ૧૨પ્રમાણે છઠ્ઠો નિશ્ચય એટલે ઉત્તમ નિર્વિકલ્પ નિશ્ચય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/956.mp3",
+ "contentEng": "Vagha Khachar asked, \"When can one be said to be truly fulfilled?\" Then Swami replied, \"When the knowledge of bothatmaand Paramatma is attained, and the sixth (highest) level of conviction in which there are no doubts in any action of God - good, bad or indifferent (as described inVachanamrut Loya-12) - is attained, then one can be said to be fulfilled. This state is attained if the speaker is fault-free and one has trust in him. Otherwise, while trying (to be fulfilled), if God grants grace then, in time, it is understood.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 176
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મહારાજ હતા તે દી જેવા છે તેવા ન ઓળખાણા તથા રઘુવીરજી મહારાજ તથા મોટા મોટા સાધુ હતા તે દિવસે જેવા છે તેવા ઓળખાણા નહીં. પછવાડેથી વખાણ થાય છે. હાલ પણ જેમ છે તેમ સાધુ ઓળખાતા નથી.\" નારણ ભક્તે પૂછ્યું જે, \"ભગવાન જેમ છે તેમ કેમ ઓળખાતા નથી?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેમ છે તેમ ઓળખાવે તો સમાસ ન થાય, ઊલટો અસમાસ થાય. ને મહારાજે જેમ છે તેમ વાતું કરી તેથી સૌ માણસ વર્તમાનમાંથી પડી ગયાં. પછી મહારાજે કેટલાંક વચનામૃત ખોટાં કરી નાખ્યાં ને કહે જે, 'એકે વચનામૃત રાખવું નથી.' પછી નિત્યાનંદ સ્વામીએ પ્રાર્થના કરીને કહ્યું જે, 'ધર્મામૃતમાં તથા શાસ્ત્રમાં મળતું આવે એમ શોધીને લખશું.' ત્યારે આટલાં રહેવા દીધાં; માટે જેમ છે તેમ સમજાવે તો સમાસ ન થાય, માટે એમ સમજવું જે, મહારાજે કર્યું છે તે આપણું સારું થાય એમ કર્યું છે, નીકર બીજાના જેવું આપણું થઈ જાય. તેમાં ને આમાં ફેર રહે નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/981.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"When Maharaj was present, no one understood his true greatness as it was. And when Raghuvirji Maharaj and other great sadhus were present, no one understood their true greatness as well. Now that they are not present, everyone praises them. And today, no one understands the greatness of the Sadhu as it is.\" Naran Bhakta asked, \"Why does one not understand God as he is?\" Swami answered, \"If he revealed himself as he is, then that would cause regression rather than progression. When Maharaj did reveal his true identity, the unworthy transgressed the observance of the religious vows.1Then, Maharaj excluded many Vachanamruts2and said, 'I do not want to keep any Vachanamrut.' But Nityanand Swami prayed, 'We will keep the ones that conform to the Dharmamrut and the scriptures.' Then Maharaj agreed to that. Therefore, if he explained his true form as it is, one would not progress. One should understand that whatever Maharaj did was for our own benefit. Otherwise, we would also start to transgress our religious vows like others and there would be no difference between us and others.\"",
+ "footnoteEng": "1.Swami purport here is that when Maharaj spoke of his extraordinary greatness, the unworthy started transgressing the religious vows, mistakenly thinking that as long as we understand his greatness, he will liberate us. 2.The Vachanamruts Maharaj is referring to here are the ones that reveal his supremacy. Maharaj has said in a few Vachanamruts that as long as one understands the greatness of the manifest form of God, even if one sins by mistake, they will still be liberated. However, the unworthy mistook that and used their understanding of God's greatness to purposefully transgress the religious vows. Therefore, Maharaj wanted to eliminate all the Vachanamruts. For this reason, Swami says in thisvatthat when one is unworthy and he listens to the talks of God's supremacy, one may regress by transgressing the religious vows.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 177
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્રણ દેહ, ત્રણ અવસ્થા, ત્રણ ગુણ તેથી જુદા પડીને ગુણાતીત થાવું તથા બ્રહ્મરૂપ થાવું ને એની ક્રિયાથી જુદા પડવું જે, એ તો દેહના તથા અવસ્થાના ગુણ છે, માટે તેને માનવા નહીં ને ખોટા જાણવા, ને આવી રીતનો વિવેક તો મોટાપુરુષ વિના બીજાને સમજાય જ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1006.mp3",
+ "contentEng": "One should separate themselves from the three bodies, the three states, and the threegunasand becomegunatitandbrahmarup; and one should remain aloof from the activities of the body. One should disregard the actions of the body and consider them as false. This type of discretion cannot be understood by anyone other than the Mota-Purush.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 178
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકલશૃંગીને અજ્ઞાન-ઉપશમ હતું,૧તેથી વિષયમાં બંધાઈ ગયા પણ તેના બાપ વિભાંડક ઋષિને તો જ્ઞાન હતું ને શ્રાપ દેવા જાતા હતા, ત્યાં રસ્તામાં રાજાએ બહુ સન્માન કરાવ્યું ને ચાકરી કરાવી ને વિષયનો જોગ થયો ને એકલશૃંગીના દીકરાને ખોળામાં બેસાર્યો, તેથી રીસ ઊરતી ગઈ ને વિષયમાં બંધાયા. એ તો દૈવની માયાનું બળ જ એવું છે જે, જોગ થયે કોઈ બંધાયા વિના રહે જ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. હરણીને વેષે ફરતી સ્ત્રીના સંસર્ગે તપોભંગ થયેલા મુનિ વિભાંડકના એકલશૃંગી પુત્ર થાય. મુનિએ પુત્ર જન્મ થતાં જ જંગલમાં અલાયદી પર્ણકુટી બાંધેલી. જેથી કરીને પુત્રને સ્ત્રી જાતિનું ભાન જ ન થાય. એક વાર અંગદેશના રોમપાદ રાજાના રાજ્યામાં દુષ્કાળ પડ્યો. બ્રાહ્મણોએ એકલશૃંગીને રાજ્યમાં લાવવામાં આવે તો વરસાદ થાય એવું કહ્યું. રાજાએ એક વેશ્યાને તૈયાર કરી. તેના હાવ-ભાવ, સ્વાદિષ્ટ ભોજન, અંગસ્પર્શ વગેરેથી એકલશૃંગી વિહ્વળ થયા ને રાજ્યામાં ખેંચાઈ આવ્યા. વૃષ્ટિ થઈ. પછી પણ તેઓ તો રાજ્યમાં પરણીને રહ્યા. ત્રણેક વરસ બાદ વિભાંડક શોધતાં ત્યાં આવ્યા ને શાપ આપવા તૈયાર થયા કે પોતાના બે પુત્રોને પુત્રવધૂએ ખોળામાં રમવા મૂકી દીધા. મુનિનો ક્રોધ ઓસરી ગયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1031.mp3",
+ "contentEng": "Ekalshrungi lacked desires because of his ignorance.1Therefore, he became bound by thevishays(when he came into contact with them); but his father Vibhandak Rishi possessedgnanand he was going to curse the king. But the king welcomed him, honored him, and served him on the way. When he came into contact with thevishaysand when Ekalshrungi's child (Vibhandak's grandson) was placed on his lap, his anger dissipated. This is the strength of God'smaya. When one comes into its contact, one will not remain without becoming bound.",
+ "footnoteEng": "1.Vibhandak Rishi raised his son Ekalshrungi in the forest where there was no chance of encountering women. Hence, he did not know the difference between male and female. Because of his relative ignorance, he was said to be free of desires forvishays. In a nearby kingdom, the lack of rain caused a drought. Thebrahminstold the king to bring Ekalshrungi Rishi to make it rain. The king sent a prostitute with delicious foods to seduce him. She seduced Ekalshrungi with her movements and delicious foods. Ekalshrungi was drawn to the king's kingdom and it rained. He then stayed in that kingdom and married. Three years later, his father came looking for him. Hearing what happened, he became angry at the king and was going to curse him. however, the king had his daughter-in-law put her son (and Vibhandak's grandchild) in his lap. His anger dissipated. Therefore, Swami makes the contrast between Ekalshrungi and his father here. Ekalshrungi did not have desires because he did not know the distinction between male and female. Once he came into contact withvishays, his desires sprouted. However, his father hadgnan; yet when encountering his own grandchild, he succumbed to thevishays.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 179
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ભજવામાં ત્રણ વિઘ્ન છે: એક લોકનો કુસંગ, સત્સંગમાં કુસંગ ને ઇન્દ્રિયું-અંતઃકરણનો કુસંગ; માટે એ સર્વેના છળમાં આવવું નહીં. ને સત્સંગમાં કુસંગનો જોગ થાય ને બ્રહ્મરૂપ હોય તો દેહરૂપ કરી નાખે ને સત્સંગમાં સારાનો જોગ થાય તો દેહરૂપ હોય તેને બ્રહ્મરૂપ કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1056.mp3",
+ "contentEng": "There are three obstacles in worshipping God: one is bad worldly company, bad company in Satsang and bad influence due to the senses and inner faculties. Therefore, do not be taken in by their deceit. And if one associates with bad company in Satsang, then even if one isbrahmarup, one becomes body-conscious. But if good company in Satsang is attained, then one who is body-conscious becomesbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 180
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝેરના લાડવા ખાતાં સારા લાગે પણ ઘડીક પછી ગળું ઝલાય, તેમ આ વે'વાર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1081.mp3",
+ "contentEng": "Poisonedladdustaste good when eaten, but after a while the throat burns. Worldly activities are like this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 181
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ દેહનો ગોલો છે તે દેહની સેવા કરે છે ને ભગવાન પાસે પણ દેહની રક્ષા કરાવે છે ને ભગવાનને દેહની સેવામાં રાખે છે ને પ્રહ્લાદે જોને દેહની રક્ષા ન માની ને ન માગી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1106.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivais a bonded servant and serves the body. It even makes God protect it and keeps God in the service of the body. However, Prahlad did not consider the protection of the body as the most important goal and so did not ask for it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 182
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભેખમાં આવ્યા પછી દેહાભિમાન વધી જાય છે ને પછી તેને કોઈક કારસામાં૧લે ત્યારે દુઃખ થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભીડામાં, કસોટીમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1131.mp3",
+ "contentEng": "When one joins the sadhu-fold, one's consciousness of the body increases. Therefore, when he is tested with physical hardships, he experiences misery.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 183
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ બગડમાં એમ વાત કરી જે, \"અંતર પકડે તેને ભગવાન કહીએ.\" ત્યારે હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"અંતર પકડ્યું તે શું સમજવું?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"પોતાની મૂર્તિમાં જીવને ખેંચી લે ને તેનો દોષ વરતીને તેના ઉપર વાત કરીને દોષ ટાળે, તે અંતર પકડ્યું કહેવાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/757.mp3",
+ "contentEng": "In the village of Bagad, Swami said, \"One who can capture the thoughts of others is known as God.\" Then, Harishankarbhai asked, \"What is the meaning of 'capturing the thoughts of others'?\" Then Swami replied, \"One who draws thejivainto hismurtiand knowing its faults talks about them and removes them - that is known as having captured the thoughts of others.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 184
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોંડલમાં હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું તેનો ઉત્તર કર્યો જે, \"તમારે ગોપાળાનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી તથા હાલ જે મોટા સાધુ છે તેની સાથે હેત છે; માટે ભજન કર્યા કરવું. પ્રશ્ન પૂછવાની જરૂર નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/782.mp3",
+ "contentEng": "In Gondal, in response to Harishankarbhai's question, Swami said, \"You have love toward Gopaland Swami, Krupanand Swami, and the Great Sadhu present today (referring to himself). Therefore, continue worshiping God. There is no need to ask questions.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 185
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મનજીભાઈએ વાડી મધ્યે પૂછ્યું જે, \"ઉપાસનાની બહુ વાત થાય છે પણ કેમ સમજાતું નથી?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"ઉપાસના થાય છે, ધર્મ પળે છે, કસર ટળે છે પણ આપણને ખબર પડતી નથી ને સર્વે થતાં જાય છે. ને જેનાં માવતર સમર્થ હોય તેનાં છોકરાંને શી ફકર હોય, ને જેના શેઠ સમર્થ હોય તેના ગુમાસ્તાને બળ હોય.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"બાટલીવાળે એક ગુમાસ્તાને પાંત્રીસ હજાર રૂપિયા મોજના આપ્યા૧ને કરસનજી દેસાઈને પાંચ હજાર રૂપિયા મોજના આપ્યા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. 'બાટલીબોય' નામની કંપનીના માલિકે તેના કારભારીને કંપનીના ઉત્પાદન વધારી આપવા બદલ મોટી રકમની ભેટ આપેલી. મોટાની મોજ મોટી હોય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/807.mp3",
+ "contentEng": "In the farm, Manjibhai asked Swami, \"Many talks onupasanahave been delivered, but why are they not understood?\" Then Swami replied, \"Upasanais attained, dharma is observed, deficiencies are overcome, but we do not realize that all this is happening. And what do those children whose parents are powerful have to fear? An employee whose employer is powerful has strength.\" Then he gave an example, \"The Batliboi company gave one of their employees 35,000 rupees as a gift and Karsanji Desai was given 5,000 rupees.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 186
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહુવાના હરિભક્તે પૂછ્યું જે, \"પૂરો સત્સંગ થયો કેમ સમજવો?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"અક્ષરરૂપ થવાય ત્યારે પૂરો સત્સંગ થયો સમજવો.\" વળી, ફરી પૂછ્યું જે, \"અક્ષરરૂપ થયું કેમ જણાય?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"ગૃહસ્થને અગિયાર નિયમ ને ત્યાગીને ત્રણ ગ્રંથએટલું પાળે તે અક્ષરરૂપ થયા જાણવા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/832.mp3",
+ "contentEng": "\"How can one know that qualities like those of Akshar have been attained?\" Then Swami replied, \"Ifhouseholders observe the eleven codes of conduct1and renunciants observe the three scriptures,2then one is known as having qualities like that of Akshar.\"",
+ "footnoteEng": "1.Eleven codes of conduct for householders:(1) Non-violence(2) Not to commit adultery(3) Not to eat meat(4) Not to drink alcohol(5) Not to touch widows(6) Not to commit suicide(7) Not to steal(8) Not to level false charges(9) Not to speak ill of or abuse any deities(10) Not to eat onions, garlic and other inedibles(11) Not to listen to even religious discourses from people who oppose God and God-realized Sadhus 2.Shikshapatri, Nishkam Shuddhi, and Dharmamrut",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 187
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું બીજું વચનામૃતવંચાવીને સ્વામીએ વાત કરી જે, \"મહારાજ વિના બીજામાં માલ માને છે ને બીજું જોવાને ઇચ્છે છે તે તો સૂર્યની આગળ દીવો કરે તેવો છે ને સત્સંગી જ ક્યાં છે? ને આ વાત સમજાશે ત્યારે ગાંડા થઈ જવાશે ને ગાંડા નથી થવાતું તે તો ભગવાનની ઇચ્છા છે. ને એકાંતિકનો સંગ મળવો દુર્લભ છે ને ભગવાનથી કામ થાય તેટલું એકાંતિકથી થાય છે, કારણ કે બધાને ભગવાનનો જોગ રહે નહિ તેથી એકાંતિકનાં લક્ષણ સમજવાં.\" તે ઉપર - એ સવૈયો બોલ્યા ને કહ્યું જે, \"હમણાં તો જોગ છે ત્યાં સુધી જણાતું નથી પણ જોગ નહિ હોય ત્યારે કાળ પડે ને દુઃખ થાય તેટલું જીવને દુઃખ થાશે ને આંખ્યમાંથી આંસુ પડશે.\" વસુદેવ-દેવકીનું દૃષ્ટાંત દીધું. \"ને આવો જોગ મળ્યો છે તે પૂર્વનાં પુણ્ય છે.\" પછી હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"વેદરસનો ગ્રંથ વાંચવાની મહારાજે શા સારુ ના પાડી છે?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"વેદરસનો ગ્રંથ વાંચવાવી મહારાજે ના પાડી નથી, એ તો કઠણ પડવાથી કોઈ વાંચતા નથી. ભગવત્પ્રસાદજી મહારાજના કાગળમાં લખાવ્યું જે, જે કામ કરો તેના ધણી થાશો નહિ, ભગવાનને માથે નાખજો ને ભગવાનનો વિશ્વાસ રાખજો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/857.mp3",
+ "contentEng": "After havingVachanamrut Gadhada III-2read, Swami said, \"One who sees worth in anything else except Maharaj and desires to see something else is like one who lights a small lamp before the sun. And is he asatsangi? When this talk is understood, one will become mad. And that one does not become mad after understanding God's glory is due to God's will. \"To attain the company of the God-realized Sadhu is rare. All the work that God can do can be done by him. And not all have the company of God. Therefore, understand the qualities of the God-realized Sadhu.\" \"Tin tapki jhal jaryo prani koi ave; Taku shital karat turat dildaha bujhave. Kahi kahi sundar ben ren agnan nikase; Pragat hot pahichan gnan ur bhanu prakashe. Vairag tyag rajat vimal bhav dukh katat jant ko; Kahe Brahmamuni a jagatme sang anopam sant ko.\"1 Swami recited these verses and then said, \"At present you have the association of this Sadhu and so you do not realize the pain of separation. But when there is no association and famine-like difficulties arise, thejivawill be pained so much that tears will flow from the eyes (Swami described the pain suffered by Vasudev and Devki). And that we have attained this association is due to the merits earned in the past.\"",
+ "footnoteEng": "1. If one who is suffering from the three miseries comes to the Sadhu, one feels peace and one's heartaches are removed. The Sadhu gives great spiritual guidance and removes the darkness of ignorance; one recognizes the manifest form of God and the sun of knowledge shines in one's heart. Such a Sadhu, who is pure and radiates with detachment, removes the worldly miseries of people; Brahmamuni says that the best company in the world is that of the Sadhu.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 188
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાખ મણ લોઢાની લોઢી ધગાવી હોય તે ઉપર સો ઘડા પાણી રેડ્યે ટાઢી પડે નહિ. એ તો ગંગાના ધરામાં નાખે તો ટાઢી થાય. તેમ આ સમાગમ ધરા જેવો છે ને હાલમાં કલ્યાણ થાય છે તે જેમ ચાર મહિનાનો વરસાદ વરસ્યો હોય તેમાં લોઢી ધગેલી રહે નહિ તેવું કલ્યાણ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/882.mp3",
+ "contentEng": "If a hundred thousand kilo iron pan is heated until it is red hot, then it cannot be cooled by pouring only a hundred pots of water. It is cooled if it is placed in the flowing Ganga. Similarly this association with the Sadhu is like the forceful flow of water. And themokshaattained at present is like when it rains continually for four months the pan does not stay hot - suchmokshais attained at present.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 189
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાખ-કરોડ્ય કીડિયો નીકળી હોય તેમાં નાની-મોટી જણાતી નથી, તેમ માહાત્મ્યથી મોટી દૃષ્ટિ થાય છે ત્યારે સારો-નરસો વિષય દૃષ્ટિમાં આવતો નથી ને દેહધારી હોય તે ભોગવે તો ખરા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/907.mp3",
+ "contentEng": "When hundreds of thousands and tens of millions of ants are out, it is difficult to know which of them is small or big. Similarly, when through knowledge of the glory of God, one gains a higher insight, then neither good nor bad worldly pleasures can tempt. But because one has a body, one does use them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 190
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રભુ મળ્યા તે વાસ્તે કોઈ વાતની ચિંતા નથી ને સંકલ્પને જ્ઞાને કરીને ઉડાવી દેવા ને તપ કર્યેથી ક્રોધી થવાય છે. પૂર્વે દુર્વાસાદિક તપ કરી કરીને ક્રોધી થયા છે, એમ કોઠારમાં વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/932.mp3",
+ "contentEng": "\"We have met God so we have no worries of any kind. We should chase away our thoughts withgnan. By performing austerities, one becomes angry-natured. In the past, Durvasa and others became hot-tempered by performing austerities.\" Swami said this in the granary.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 191
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તપ કરીને બળી જાય તો પણ ભગવાન તેડવા ન આવે; ને હિંડોળા ખાટ્યમાં સૂઈ રહે, દૂધ, સાકર, ચોખા જમે ને બે ચાકર સેવા કરનારા હોય ને રળનારા બીજા હોય તેને અંત સમે વિમાનમાં બેસારીને ભગવાન લઈ જાય, ને એ સુખ પૂર્વના સંસ્કારથી છે તેમ જ વિમાન પણ પ્રારબ્ધ ભેગું જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/957.mp3",
+ "contentEng": "Even if one burns away performing penance, God will not come to take him to his abode (because he does not have the refuge of God). On the other hand, God will take one who sleeps on a swing, eats rice in milk andsakar, and has others to serve him and labor for him to his abode in aviman(because he has the refuge of God). And, just as his happiness is because of his merits of past births, theviman(that takes one to the abode of God) is also because of that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 192
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગી જેવા છે તેવા સમજાતા નથી, સાધુ જેવા છે તેવા સમજાતા નથી ને પોતાને પોતાના જીવની પણ ખબર નથી જે, મને કેવા સમર્થ મળ્યા છે. ને ત્યાગી થઈને ટોપી ઘાલે તેમાં શું ઊઘડ્યું? ભગવાન ને મોટા સાધુનું રહસ્ય તો સમજાતું નથી. તે રહસ્ય તો એ છે જે, બ્રહ્મરૂપ થઈને હેત કરવું. ને આ તો વેગે ચડી જવાણું છે, ત્યાગને વેગે ચડી જવાય, રાગને વેગે ચડી જવાય ને ગપ્પાં મારવાને વેગે ચડી જવાય, પણ રહસ્ય સમજાય નહીં ત્યાં સુધી શું ઊઘડ્યું? ને જાણે જે, હું મારું રૂડું કરીશ, પણ તે તો મોટા કરશે તો જ થાશે. ને મહિમા તો એવો છે જે, પંચ મહાપાપ બળી જાય ને કાળો સર્પ કરડ્યો હોય તો ચડે નહીં, ખરેખરો વિશ્વાસ હોય તો; ને પોર૧વગર વરસાદે કાણા પકવ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ગયે વર્ષે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/982.mp3",
+ "contentEng": "Satsangis and sadhus are not understood as they really are. One is not even aware of one's own real self and how powerful is the one whom we have attained. And what is gained if one renounces and then still seeks power and fame? The essence of (the principles of) God and the great Sadhu is not understood. The essence is to becomebrahmarupand then offer devotion with deep affection. This is because one is carried away on the spur of the moment. On the spur of the moment, one renounces, enjoys desires and indulges in idle talks. But until the essence is understood, what is attained? And one thinks, \"I will do good for myself.\" But that will happen only if the great (Sadhu) makes it happen. His glory is such that the five grave sins are burnt (to ashes) and the poison from the bite of a black cobra has no effect - if one has true faith in him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 193
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને સત્સંગ મળ્યો છે તેવો કોઈને મળ્યો નથી. માટે આ સમામાં સાધુ જેવા છે તેવા નહીં ઓળખાય, હરિભક્ત નહીં ઓળખાય, ભગવાનનું સ્વરૂપ જેમ છે તેમ નહીં સમજાય ને આજ્ઞા બરાબર નહીં પળાય એટલી ખોટ્ય આવશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1007.mp3",
+ "contentEng": "No one has attained thesatsangthat we have attained. Therefore, in this present time, one will only face shortcomings if they have not understood the Sadhu as he is, the devotees as they are, the form of God as it is, or do not observe his commands properly.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 194
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઘણેક પુણ્યે કરીને આ જોગ મળ્યો છે. ને બધા ભેગા રહ્યા છીએ પણ જેને જેટલી સમજણ હશે તેને તેટલું સુખ આવતું હશે. જૂના-નવાનો કાંઈ મેળ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1032.mp3",
+ "contentEng": "This company has been attained due to many spiritual merits. And all of us live together, but everyone enjoys bliss according to his understanding. Whether one is old or new is of no importance.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 195
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાજાને પાણી ન પાયું તો પણ સંકલ્પ કર્યો હતો તેથી તેને ગામ આપ્યું. તેમ જીવ પોતાના સ્વભાવ મૂકતા નથી, તેમ ભગવાન પણ પોતે જીવનો મોક્ષ કરવાનો સંકલ્પ મૂકતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1057.mp3",
+ "contentEng": "The king was not given water, but still, because he had resolved to donate, he gifted a village.1Similarly, even though thejivadoes not shun its innate natures, God also does not give up his resolve to grantmokshato it.",
+ "footnoteEng": "1. A king was out hunting and became very thirsty. He saw a villager with a jug of water and resolved in his mind to give a village in exchange for the water. However, the villager poured the water on the ground. Despite this, the king fulfilled his own resolve and gave a village to him. Similarly, even though people do not follow his commands, God is merciful towards them.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 196
+ },
+ {
+ "contentGuj": "",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1082.mp3",
+ "contentEng": "Marnarane shīd raḍo chho, raḍnara nathī rahevana; Topne moḍhe tumbaḍa, te sarve ūḍī javana. Why cry for the deceased? Even the ones who cry will not remain. Like gourds in front of a cannon, our body will not remain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 197
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિરંતર આ દેહમાં ને આ લોકમાં સુખ રહે તો આ જીવ કયે દહાડે ઉદાસ થાય એવો છે? માટે કોઈક પ્રકારનો કઠણ દેશકાળ આવે તે પણ ઠીક છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1107.mp3",
+ "contentEng": "If there was continuous happiness in this (human) body and in this world, then is there any day thejivawould feel miserable and withdraw from worldly pleasures? So, that some difficult circumstances arise is alright.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 198
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થને રૂપિયાનું ભજન થાય છે ને ત્યાગીને દેહનું ભજન થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1132.mp3",
+ "contentEng": "Gruhasthasworship (constantly remember) money and renunciants worship (constantly remember) their body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 199
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન આપણી બાયડી બળાત્કારે લઈ જાય તથા છોકરો લઈ જાય ને દોષ ન લેવાય તો સ્વરૂપનું જ્ઞાન થયું જાણવું ને એવાનો મોક્ષ થઈ ચૂક્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/758.mp3",
+ "contentEng": "If God forcefully takes our wife away or takes our child away and we do not fault God, then we have acquired the knowledge of God's form. And one who has understood this way has been liberated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 200
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વે રૂડા ગુણ અભ્યાસથી તથા સંગથી આવે છે પણ ભગવાનની તથા સાધુની નિષ્ઠા તે તો પૂર્વ સંસ્કારથી તથા મોટાના અનુગ્રહથી થાય છે ને જેટલું મોટાના સમાગમમાં રહેવાય તેટલો તેને સંસ્કાર તથા અનુગ્રહ સમજવો ને જેણે જેટલી નિષ્ઠા પ્રવર્તાવી તેટલી તેની મોટાઈ સમજવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/783.mp3",
+ "contentEng": "All good virtues are attained through practice and the company of good people. However, faith in God and his Sadhu is attained due to the favourable impressions of past births and the consequent grace of the great. So, the time for which one is able to stay in the company of the great should be understood as due to one's past meritorious deeds and his grace. And a person's greatness should be understood according to the faith in God he has propagated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 201
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક કીર્તનમાં કહ્યું છે જે, ભગવાનનો આશરો થયો તેને કાંઈ સાધન કરવું બાકી રહ્યું નથી. ને બીજા અવતાર તો પાંચ શેર, દસ શેરનો ચમક છે. આજ તો ચમકનો પર્વત આવ્યો છે, તે સર્વે જીવને ખેંચી લે છે. જ્ઞાનીને મતે આ લોકનો વે'વાર છે તે છોકરાંની રમત જેવો છે; જેમ છોકરાં ધૂડ્યના લાડુ કરીને નાત્ય જમાડે છે તેમ આ સર્વે તેવું જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/808.mp3",
+ "contentEng": "In onekirtanit is said that one who has sought refuge in God has nothing left to do. And otheravatarsare like magnets of five pounds or ten pounds. But, today, a mountain of magnet has come and is pulling alljivastowards it. In the view of the spiritually wise, the activities of this world are like child's play - just as children makeladoosout of sand daily and feed everyone, all this is just like that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 202
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં દેહ ધર્યો છે ને પ્રવૃત્તિથી અકળામણ આવે છે તે કેમ પાર પડશે?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હવે શું પાર પડવું બાકી રહ્યું છે? પાર પડી ચૂક્યું છે ને પ્રવૃત્તિ ટળી ગઈ છે ને અરધું તો પાર પડ્યું છે ને પ્રવૃત્તિ છે તે સારી છે, નીકર ક્યાંઈનું ક્યાંઈ જાતું રહેવાત ને પૂર્વનો સંસ્કાર ભારે છે ને પ્રવૃત્તિમાં કેટલુંક ઠીક છે.\" વળી ફરી પૂછ્યું જે, \"પૂર્વનો સંસ્કાર છે ત્યારે હમણાં કેમ સત્સંગ થયો?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"જોગ થાય ત્યારે બીજ ઊગે ને પાણીનો જોગ થયા વિના બીજ સરસ હોય પણ ઊગે નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/833.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"We have taken birth on the path ofpravrutti, yetpravrutticauses perplexity. How can we make it through?\" Swami answered, \"Now what do we have to make it through? We have already made it through and there is nopravruttifor us. We have made it through half way and thepravruttithat remains is good. Otherwise, we would leave and go elsewhere. Since we have greatsanskarfrom previous births, we are stable in ourpravrutti.\" Swami was asked in turn, \"If we have greatsanskarsfrom previous birth, why did we gainsatsangnow?\" Swami answered, \"When there is association (of water), the seed sprouts. Without water, even if the seed is great, it will not grow.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 203
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્ત થયા છે ને પંચવર્તમાન પાળે છે તે તો પ્રકૃતિપુરુષથી પર જઈને બેઠા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/858.mp3",
+ "contentEng": "Those who have become devotees of God and observe the five basic codes of conduct are already seated above Prakruti-Purush (i.e. in Akshardham).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 204
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અભિનિવેશ થાય તેને વેદ કહે, ગુરુ કહે તો પણ માને નહિ ને પંચવિષયનો અભિનિવેશ૧તો ગુરુરૂપ ગોવિંદ પ્રગટ સાક્ષાત્કાર મળ્યેથી જ ટળી જાય છે; હદ મૂકીને વિહદ જે અક્ષરધામ તેને પામી રહ્યા છે; માટે આ અવસરમાં કસર રહેશે તેને પસ્તાવો થાશે ને પછી સાંભળનાર હશે તો કહેનાર નહિ મળે, માટે ઢોલ-ભૂંગળાં વગાડીને નરકે જાવું નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. તન્મયતા, માન્યતા અંગેનો દૃઢ નિશ્ચય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/883.mp3",
+ "contentEng": "When an idea is firmly established in one's mind, then even if the Vedas instruct or the guru orders, one does not accept. And the firm beliefs about enjoying the five sense pleasures can be removed only by the realization of the manifest form of God in the form of the guru; then the material boundary is crossed and the unlimited Akshardham is attained. So, if deficiencies remain on this occasion, then one will regret. And if there are listeners afterwards, there will be nobody to speak. Therefore, do not go to hell to the accompaniment of beating drums and blaring trumpets.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 205
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્ય, હિત ને પ્રિય એવું વચન બોલવું ને ઉપેક્ષારહિત બોલવું પણ આગ્રહથી વચન કહેવું નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/908.mp3",
+ "contentEng": "Speak truthful, beneficial and affectionate words, and speak without contempt, but do not speak with insistence.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 206
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્યવાળાનેય દેશકાળ લાગે છે એમ કહીએ તો ઉન્મત્ત થઈ જાય. ને જ્ઞાની હોય, સાંખ્યવાળા હોય તેને આ લોક સાચો મનાય જ નહીં ને બીજાને તો ખોટો મનાય જ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/933.mp3",
+ "contentEng": "If one says that place and time affect even those who have developed knowledge of Sankhya, they would become mad. And those who are spiritually wise or have developed Sankhya would never believe this world to be true, and others would never believe it to be an illusion.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 207
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ રળીને મરી જાય તોય ખાવા ન મળે ને કોઈને ગાડાં મોઢે રૂપિયા ચાલ્યા આવે તે પૂર્વનું પ્રારબ્ધ કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/958.mp3",
+ "contentEng": "One may labor in life and yet have difficulty finding food to eat; and another may have cart-full of money come directly to him. This is all due to theprarabhda karmasof past births.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 208
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વિષયનો અંત આવે તેમ નથી. પછી સુથાર માધા ભક્તે પૂછ્યું જે, \"નિર્મૂળ કેમ થાય?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"નિર્મૂળ થયા હોય તેના સંગથી જ્ઞાન થાય, વૈરાગ્ય થાય, વિવેક આવે ને આત્મા ને દેહ જુદા સમજાય તો નિર્મૂળ થાય. તે શુકજી, જડભરત, જનક, અંબરીષ એના વિષય નિર્મૂળ થયેલા જાણવા. માટે નદીનો, ઋષિનો, સ્ત્રીનો ને વિષયનો અંત લેવો નહીં. ને વેદ તથા શિક્ષાપત્રી પ્રમાણે વર્તવું. ને વેલો છે તે ઉપરથી સુકાઈ જાય ને મૂળમાં લીલો રહે તો ઉપર પણ લીલો રહે ને મૂળમાંથી કાપી નાખે તો ટળી જાય, ક્રિયા તો પૂર્વના સંસ્કારને અનુસારે થાય છે, ને \"આગળ થઈ ગયા તેના સારુ કૂટે છે ને આગળ થાશે તેના સારુ કૂટે છે પણ આ પ્રગટ છે તેને કોઈ માનતું નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/983.mp3",
+ "contentEng": "\"There is no end to enjoying the pleasures of the senses.\" Then, the devotee Madha Suthar asked, \"How can the desires (for enjoying pleasures) become uprooted?\" Swami answered, \"By the company of one whose desires have been uprooted, one gainsgnan, developsvairagya, learnsvivek, and understands that the body and theatmaare separate. Then the desires become uprooted. One should understand that Shukji, Jadbharat, Janak, and Ambarish had uprooted their desires. Besides, there is no end to a river,rishi, a woman, and the pleasure of the senses. Moreover, one should live according to the Vedas and the Shikshapatri. Even if a vine dries up, if its roots are green, then it will remain green. However, if its roots are cut, then it will die. One's actions are according to the pastsanskars. And, Koī kahe Hari ho gaye, koī kahe hovanhar, Mukta pragaṭkī prīchh bīn, bhaṭakat sab sansar. \"People beat their heads for those that occurred in the past (they long to meet theavatarsthat occurred in the past) and they beat their heads for theavatarthat will occur in the future; but no one believes in the manifest that is here presently.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 209
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોકનું સુખ કેવું છે તો સોળ દહાડાનું શ્રાદ્ધ ને પછી બંધૂકની ગોળિયું છે. ને કૃપાનંદ સ્વામીને સમાધિમાંથી ઉઠાડ્યાની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1008.mp3",
+ "contentEng": "What is the happiness of this world like? It is like the joy for crows during the sixteen days ofshraddhwhen they are offered good food and then they face the bullets of the rifle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 210
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેરડીમાં કણબીને વણ વવરાવી ઘણો જ લાભ આપ્યો તેની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1033.mp3",
+ "contentEng": "Swami spoke about how he benefited one farmer in Deradi by having him plant cotton.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 211
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંડવે યજ્ઞ કર્યો તેમાં ભગવાન પણ ભેળા હતા, તો પણ નોળિયો સોનાનો થયો નહીં ને ઋષિના ચાર શેર સાથવાના યજ્ઞમાં સોનાનો થયો,૧એમ સત્પાત્રની સેવાનું ફળ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મહાભારત કાળમાં મુદ્ગલ ઋષિ નામના એક પવિત્ર ઋષિ શિલોંછવૃત્તિ (ખળા કે બજારમાં પડેલ અનાજના કણ કણ વીણીને ખાવાની વૃત્તિ) ધરાવતા હતા. તેઓ છ મહિના ભૂખ્યા રહી તપ કરતા. અનાજ પાકે ત્યારે ખેતરમાંથી દાણા વીણી ભેગા કરીને અતિથિને સાથવો જમાડતા. એક વાર અતિથી તરીકે આવેલા દુર્વાસાને મુદ્ગલ ઋષિએ ભાવથી પારણાં કરાવ્યાં. દુર્વાસાએ જમી લીધા પછી પૃથ્વી પર ઢોળી દીધેલા એંઠા સાથવામાં એક નોળિયો આળોટ્યો. મુદ્ગલ ઋષિના ભાવથી જમાડાયેલા આ એંઠા સાથવામાં આળોટતાં નોળિયો અડધો સોનાનો થઈ ગયો. ત્યાર પછી કેટલાંય વર્ષો બાદ પાંડવોએ રાજસૂય યજ્ઞ કરીને એકવીસ હજાર બ્રાહ્મણોને જમાડ્યા. આ નોળિયો બ્રાહ્મણોએ જમીને છાંડેલા અન્નમાં આળોટ્યો પરંતુ તેનું બાકીનું અર્ધું શરીર સોનાનું થયું નહીં. ત્યારે નોળિયાએ કહ્યું, \"મુદ્ગલ બ્રાહ્મણના ચાર શેર અનાજ જેટલું તારા રાજસૂય યજ્ઞનું પુણ્ય નથી.\" અર્જુને શ્રીકૃષ્ણને આ વાત કરી. પ્રભુ કહે, \"મારો એક ચાંડાળ ભક્ત મારામાં વૃત્તિ જોડીને ભજન કરે છે. તે ભૂખ્યો રહી ગયો છે. તેને લાવીને ભાવથી જમાડો તો યજ્ઞ પૂરો થશે અને શંખ વાગશે.\" પછી તે શ્વપચને શોધી લાવ્યા, પણ છેટે બેસાડીને અવજ્ઞાપૂર્વક જમાડ્યો. તેથી શંખ ન વાગ્યો. પ્રભુ કહે, \"મને જેવા ભાવથી જમાડો છો તેવા ભાવથી તે શ્વપચ ભક્તને જમાડો.\" તે પ્રમાણે કર્યાથી શંખ પણ વાગ્યો અને તેના એંઠા અન્નમાં આળોટવાથી નોળિયો પણ સોનાનો થઈ ગયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1058.mp3",
+ "contentEng": "When the Pandavs performed ayagna, God was with them, yet the mongoose did not turn golden. And in theyagnaby Mudgal Rishi, in which he offered two kilos of parched corn, it turned golden. Thus, this is the fruit of offering service to the deserving.1",
+ "footnoteEng": "1. During the Mahabharat era, Mudgal Rishi was a pure, devout rishi who possessed theshilonchh vrutti- the ability to pick up individual grains from the storage area in the farm and eat them. He fasted for six months without eating anything. When the crops ripened, he would collect grains from the fields and feed any guests. Once, he fed Durvasa. A mongoose rolled in the grains spilt by Durvasa while eating. Since they had been affectionately served by Mudgal Rishi, the mongoose turned half golden. Then, many years later, the Pandavs performed a Rajasuya Yagna and fed 21,000 Brahmins. This mongoose rolled in the grains spilt by these Brahmins, but its remaining half did not become golden. So, the mongoose commented, \"Your Rajasuya Yagna does not even carry the merit equal to Mudgal Rishi's few grams of food.\" Arjun narrated this to Shri Krishna. He said, \"A Chandal devotee of mine is meditating on me and is offering worship. He has remained hungry.\" So, the Pandavs found him and sitting him at a distance, fed him. But still the conch of victory (success) did not sound. Shri Krishna said, \"Feed him with the same feelings you feed me.\" When this was done, the conch sounded and by rolling in his spilt grains, the other half of the mongoose turned golden.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 212
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થ છે તે તો આત્માનું જ્ઞાન જાણે નહીં, માટે જેને ભગવાનને વિષે તથા મોટા સાધુ સાથે હેત છે તેને કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. તે ઉપરમધ્ય પ્રકરણનું નવમુંતથાવરતાલનું અગિયારમુંવચનામૃત વિચારવાં. એ બેનો એક ભાવ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1083.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"One who has affection for God and his great Sadhu has nothing left to do. Based on this, contemplate on VachanamrutsGadhada II-9andVartal 11. They both convey the same message.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 213
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હાથી ઉપર અંબાડી હોય પણ ગધેડા ઉપર અંબાડી ન હોય. તેમ જીવ છે તે હાથીને ઠેકાણે છે ને દેહ તો ગધેડાને ઠેકાણે છે, માટે તેમાં માલ ન માનવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1108.mp3",
+ "contentEng": "A specially decorated seat is put only on an elephant, but not on a donkey. Similarly, thejivais like the elephant (in which a seat for God can be arranged) and the body is like the donkey, therefore do not believe that it has any worth.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 214
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ડાહ્યો હોય તેને વઢે ત્યારે રાજી થાય ને મૂર્ખ હોય તેને વખાણે ત્યારે રાજી થાય, એમ મહારાજ કહેતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1133.mp3",
+ "contentEng": "One who is wise is pleased when rebuked by God and his holy Sadhu, while the foolish is pleased when praised.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 215
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શુકમુનિએ સુરતમાં વાત કરેલી જે, \"ગુણાતીતાનંદ સ્વામી વાતું કરે છે તેથી મહારાજની વાત જેટલો સમાસ થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/759.mp3",
+ "contentEng": "In Surat, Shuk Muni had said, \"From Gunatitanand Swami's talks one gets the same satisfaction as with the talks of Maharaj.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 216
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૂર્વનો સંસ્કાર હોય પણ ઊતરતો સંગ મળે તો સંસ્કાર ટળી જાય ને સો જન્મે સારો થવાનો હોય તેને રૂડો સંગ મળે તો તરત સારો થઈ જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/784.mp3",
+ "contentEng": "If one has performed good deeds in past births, but encounters bad company, then the good impressions are destroyed. And one destined to become good only after a hundred births immediately becomes good, if he attains the good company of a Satpurush.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 217
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કલ્પ સુધી ભગવાન ભજ્યા વિના સુખ નહિ થાય. ને પ્રગટ ભગવાન છે, પ્રગટ વાતું છે ને બીજા તો ચિત્રામણના સૂરજ જેવા છે. ને સ્વામિનારાયણને ભગવાન જાણ્યા છે તેને માખણમાંથી મોવાળો ખેંચીને કાઢે એમ દેહથી જુદો પાડી દેશે. ને આ તો સોળ દિવસનું શ્રાદ્ધ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/809.mp3",
+ "contentEng": "Even after tens of millions of years there is no happiness, except by worshipping God. And at this time God is present, and the talks are of the present manifest form of God, while others are like a painted sun. And those who have known Swaminarayan as God will be separated from their body at the time of death as easily as a hair is pulled and removed from butter. And this world is a sixteen-dayshraddh(i.e. it offers happiness for a very short period and for the rest of the time it is full of misery).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 218
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલનું પહેલું વચનામૃતનેમધ્યનું ચૌદમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"આ પ્રમાણે સમજે તો ગૃહસ્થ તથા ત્યાગીને બરોબર ગતિ છે, તે ત્યાગીનું બહુ શોભે ને પરવતભાઈ જેવા ગૃહસ્થને સાત છોકરાં હોય તેનું શોભે નહિ, પણ તે તો મહારાજને શિખામણ દેતા એવા હતા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/834.mp3",
+ "contentEng": "After readingVachanamrut Vartal-1andVachanamrut Gadhada II-14, Swami said, \"If one understands like this, then a householder and a renunciant attain the same (Akshardham). And a renunciant may stand out while a householder, like Parvatbhai, may not stand out. But he was such that he could advise Maharaj.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 219
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રગટ ભગવાનને જાણીને જે એક પ્રણામ કરે છે તે આત્યંતિક મોક્ષ જે અક્ષરધામ તેને પામે છે ને તે વિના તો બીજા બધાંય ધામને કાળ ખાઈ જાય છે. ગાયકવાડને ઘેર જન્મ થયા પછી મૂળા સારુ કે મોગરી સારુ રુએ પણ ગાદીનો ધણી થઈ ચૂક્યો છે. ઝાઝી વાત કહેવાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/859.mp3",
+ "contentEng": "Knowing the manifest God, those who offer even one prostration attain ultimatemoksha, that is, Akshardham. And apart from it, all other abodes are destroyed bykal. After taking birth in the Gaekwad1family, a child may cry for a radish ormogribut he is going to inherit the throne. Similarly, one who surrenders to the manifest form of God attains Akshardham.",
+ "footnoteEng": "1. The Maharaja of Vadodara.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 220
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાન કરતાં કરતાં છકી જાવું નહિ ને ગ્લાનિ પણ પામવી નહિ. સમજો છો એમ સમજવું પણ બારણે મોટાઈ કહેવી નહિ. કહ્યે મોટાઈ થતી નથી ને છે તે જાતી રહેવાની નથી. ને મહારાજને ભગવાન કહેતા તેના ઉપર રીસ કરતા ને ધીરે ધીરે વચનામૃતમાં પોતાની મોટાઈ લખી દીધી તેમ કરવું પણ છકી જાવું નહિ. ને વચન માનવું તે ચડતી વાત હોય તે માનવી પણ ઊતરતું વચન માનવું નહિ. તે ઉપર નિત્યાનંદ સ્વામીએ મહારાજની સાથે સાત દિવસ સુધી ટક્કર લીધી તે વાત કરી. માટે મહારાજના ફેરવ્યા પણ ન ફર્યા. એવો નિશ્ચય કરવો. ને આપણી વાત સાચી છે પણ આપણી ઉત્કૃષ્ટતા ખમી શકે નહિ તેથી ઉપાધિ કરે. માટે બાર્ય વાત કરશો નહિ ને તમે સમજો છો તેમ સમજજો પણ છકી જાશો તો દિન ઊઠશે ને દુઃખ આવશે; ને અમે એમ વર્ત્યા જે, કોઈના કળ્યામાં આવ્યા નહિ. માટે તમારે એમ વર્તવું ને કર્તા ભગવાનને જાણવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/884.mp3",
+ "contentEng": "\"Do not get carried away while attaining spiritual wisdom and also do not be disappointed. Understand as you do but do not reveal (your) greatness outside. Greatness is not attained by merely describing it. And that which exists does not go away by not describing it. In fact, when someone described Maharaj as God, he would become upset with them. And he had his greatness written in the Vachanamrut only gradually. Do it this way, but do not get carried away. If you're going to believe any words, believe positive talks but not negative talks.\" On this, he described the story of Nityanand Swami who stood firm against Maharaj for seven days and did not give in despite Maharaj's efforts.1Such conviction should be developed. Our talks are correct, but others cannot tolerate our superiority and so cause trouble. Therefore, do not talk outside. Understand as you do but do not get carried away; otherwise every day you will encounter difficulties. We have behaved in a way that nobody could understand us. So, all of you behave as we have and know Maharaj as the all-doer.",
+ "footnoteEng": "1. When the Satsangijivan scripture was being written, the seniorparamhansasdiscussed how to portray the glory of Shriji Maharaj. Some said that he should be described as being like Dattatrey, Kapil, etc. Some said he should be described as being like Ram, Krishna, etc. However, Nityanand Swami stood firm and said that Shriji Maharaj should be described as Supreme God. Everyone, including Shriji Maharaj, disagreed. Shriji Maharaj excommunicated him. So, Nityanand Swami left. For a week the discussions continued while Nityanand Swami was shunned by all. Then Shriji Maharaj called Nityanand Swami to the assembly and garlanded him for his resolute conviction in his supreme form. Shriji Maharaj thus told everyone that Nityanand Swami's understanding was correct and even in the face of hardships should be perfected.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 221
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આકુતિ-ચિતિ-ચાપલ્યરહિતા નિષ્પરિગ્રહાઃ॥એ ચોસઠ લક્ષણે યુક્ત જે સાધુ૧તેની સાથે જોડાવું એટલે એ એકમાં ચોસઠ આવી જાય. આપણને ઝાઝું સમજાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/909.mp3",
+ "contentEng": "One should attach oneself to a Sadhu possessing the 64 qualities1mentioned in theshlokaakuti-chiti-chapalyarahita niṣhparigrahaha ||. In this, one achieves everything. We do not understand much else.",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 222
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તના દોષ વિચારે તો જીવ ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. માટે ગુણ વિચારવા. ને નારદાદિકને જે લાંછન કહેવાય છે૧તે તો દેશકાળ લાગ્યાથી તથા ભગવાનની માયાનું બળ છે એમ સમજવું. ને એ સર્વે તો ડાહ્યા હતા, મોટા હતા ને અનેક જીવનાં કલ્યાણ કર્યાં છે તે ગુણ વિચારવા.",
+ "footnoteGuj": "૧. નારદજી શીલનિધિ રાજાની વિશ્વમોહિની નામની દીકરીમાં મોહ પામ્યા. (વાલ્મીકિ રામાયણ).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/934.mp3",
+ "contentEng": "By thinking about the defects of a devotee of God, thejivais defiled. Therefore, think of his virtues. And the stigma ascribed to Naradji,1etc. is due to the effect of place, time and the power of God'smaya. Understand it thus, since all of them were wise, great and liberated manyjivas; thus, think of their virtues.",
+ "footnoteEng": "1. Naradji was requested by King Shilnidhi to search for a husband for his daughter, the princess. Naradji looked at her palms and fell in love with her and wanted to marry her himself.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 223
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ આપણો તીર ચાલે છે,૧તેથી કોઈ નામ લઈ શકે નહીં ને બીજાનાં તીર ચાલતાં નથી એટલે તેને દુઃખ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રભાવ ચાલે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/959.mp3",
+ "contentEng": "Today, our (God's and the Satpurush's) influence prevails; therefore, no one1can make us miserable. Others' are not as influential; hence, they are miserable.",
+ "footnoteEng": "1.Swami is implying thatkal,karma,maya, etc. cannot make the devotees of God and the Satpurush miserable, because whatever happens is according to their wishes.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 224
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાજા તપ કરવા ગયો તેને થાળ આવે ને એક ગરીબ તપ કરવા ગયો તેને રોટલો આવે. ત્યારે કહે જે, \"એ તપ કરે છે ને હું પણ તપ કરું છું ને મને આવું કેમ મળે છે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"તુને ઘેર રોટલો મળતો નહીં, તે તપના પ્રતાપથી રોટલો મળે છે ને રાજા તો થાળ મૂકીને આવ્યો છે તેથી થાળ આપવો પડે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/984.mp3",
+ "contentEng": "A king went to perform austerities and he received a full dish; and a poor man went to perform austerities and he received only a piece of millet bread. Then the poor man said, \"He does austerities and I also do austerities, so why do I get this only?\" Then it was said, \"At home you did not get even a piece of millet bread and by the virtue of your austerities you get it. But, the king has left a complete dinner and so we have to give him a full dish.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 225
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વડાદરા૧જેમ કોઈને મા કહે, બેન કહે, બા કહે, માસી કહે એ સર્વે દાણા લેવા સારુ છે; તેમ આપણે મને કરીને સર્વેથી જુદા રહેવું. ને એટલો બધો છળ૨કરે તો ભગવાન ભજાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. લોટ માગનારા એક જાતના બ્રાહ્મણો. ૨. યુક્તિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1009.mp3",
+ "contentEng": "Brahmins who beg for grains or flour will address ladies in turn as mother, sister, grandmother or aunt - all this to get grains. Similarly, we should remain mentally separate from all worldly objects and relations. When this technique is used, then God can be worshipped.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 226
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુને વિષે જેને જેટલો ગુણ તેટલી સદ્વાસના, ને અવગુણ તેટલી અસદ્વાસના છે, એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1034.mp3",
+ "contentEng": "The extent to which one sees virtues in this Sadhu is the extent of one's good nature, and the extent of faults seen is the extent of one's bad nature. Understand in this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 227
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચરોતરના એક ગામના પાટીદાર ગિરધર ભક્ત સાધુ હતા તેને મંદવાડમાં ઘી ખાધાથી દેહમાં બળ આવ્યું, તેથી સ્ત્રીના સંકલ્પની વાસના થઈ તે મને કહી, પછી મેં વિચાર કર્યો જે, એનું રૂડું થાય એમ કરવું. એવો સંકલ્પ કરીને મુક્તાનંદ સ્વામી દ્વારે મહારાજને કહી પ્રિયવ્રતનો મારગ૧ચલાવ્યો. તેથી ત્યાગીને વાસના ઉદે થાય ને ગૃહસ્થાશ્રમ કરે તેનો શાસ્ત્રમાં બાધ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. જેમ રાજા પ્રિયવ્રત નારદજીના ઉપદેશે ત્યાગી થયા ને બ્રહ્માનું દબાણ આવતાં પાછા ગૃહસ્થાશ્રમી થયા. તેમ કોઈ કારણસર ત્યાગીએ ગૃહસ્થાશ્રમમાં જવું પડે તો તેનું શ્રેય અટકતું નથી, એ પ્રિયવ્રતનો માર્ગ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1059.mp3",
+ "contentEng": "Girdhar Bhakta was a Patidar of one village from Charotar. He was a sadhu. When he fell ill, he ate a lot of ghee and his body gained vigor. He started having lustful desires. I thought about what would be beneficial to him, so I had Muktanand Swami ask Maharaj to start the path of Priyavrat.1Therefore, if a sadhu starts to have lustful desires and becomes agruhasthagain, there is no objection to that according to the scriptures.",
+ "footnoteEng": "1.Listening to Naradji's preachings, King Priyavrat renounced. However, Brahma pressured him to return to his familial life. Therefore, if a renunciant has to return togruhasthashram, his liberation is not ruined. This is the path of Priyavrat.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 228
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોટિ કોટિ સાધન કરે પણ આમ વાર્તા કરવી તેની બરાબર થાય નહીં ને બીજાથી તો આટલી પ્રવૃત્તિમાં વાતું થાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1084.mp3",
+ "contentEng": "Tens of millions of endeavours may be undertaken but they cannot match the power of these discourses. And others would not be able to deliver such discourses amid all these activities.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 229
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાદરવા વદિ પ્રતિપદાને દિવસે સંધ્યા આરતી થયા પછી સંતના નામનું પ્રકરણ ચાલ્યું. તેમાં મોટા મોટા પણ એક એક નામના બે-ચાર-પાંચ ખરા. તે પોતે કહેતા જાય ને બીજા પૂછતા જાય તેમાં ગુણાતીતાનંદ નામ તો એક જ. પછી કથામાં સંતનાં નામ આવ્યાં ત્યારે કોઈકે પૂછ્યું જે, \"તમારે નામે બીજા કોઈ હતા?\" ત્યારે પોતે બોલ્યા જે, \"એ તો એક જ, બાકી બીજા બધા નામના સાધુ ને સંન્યાસી ઘણા.\" પછી સંગ કરવાનું પૂછ્યું, તેમાં જાગા ભક્તનું કહ્યું ને બીજાં નામ લીધાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1109.mp3",
+ "contentEng": "On Bhadarva sud 1, after the eveningarti, a discussion on the names of sadhus took place. There are two-four-five sadhus with identical names even among the seniors. Swami himself would say the name and others would ask. In this the name of Gunatitanand came only once. During the spiritual discourse when sadhus with the same names were recalled, someone asked, \"Was there anybody else with your name?\" Then Swami said, \"No, there was only one (myself), but for the other names there were many sadhus andsannyasis(with the same name).\" Then someone asked about keeping company (of enlightened souls). For this, (Swami) talked about keeping the company of Jaga Bhakta and also mentioned other names.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 230
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તથા એકાંતિક એ બેયનો સ્વભાવ એમ જે, આ લોકમાં બોલવામાં તથા ક્રિયામાં તાલમેલ નહીં. બાકી બીજાને તાલમેલ, તે પ્રત્યક્ષ દેખાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1134.mp3",
+ "contentEng": "The nature of both God and the God-realized Sadhu in this world is that there is no hypocrisy in their speech and actions. While others are hypocrites, that is actually seen.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 231
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભોગાવાને કાંઠે ઢૂંઢિયો તાપમાં તપ કરતો હોય તે નર્કમાં જાય ને આશરાવાળાને છોકરાં હોય તો પણ તેનો કુટુંબે સહિત મોક્ષ થાય એ વાત સર્વેને સમજ્યામાં ન આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/760.mp3",
+ "contentEng": "An ascetic who performs penance on the banks of Bhogava River in scorching heat will go tonarak; and one who has the refuge (of the manifest form of God) will be liberated along with his family, even though he has children and a wife.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 232
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાએ હરેક તરેહથી સુખ આપ્યું હોય, આગળ ભગવાને આપ્યું હોય ને બહુ મહિમા સમજાણો હોય તો પણ જેને તેને કહેતા ફરવું નહિ ને કોઈને કહેવું હોય તો સોળ આને એક આનો કહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/785.mp3",
+ "contentEng": "If the great (sadhus) have given happiness in all respects, and if God has given in the past and one has truly understood the glory of God, still one should not go around telling everyone. And if one wants to tell anyone, then say only a little.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 233
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવનો મોક્ષ કરવા મનુષ્ય જેવા થયા છીએ. ને તમારે પ્રારબ્ધ તો ભોગવવું પડશે ને સંગ એવો રંગ લાગશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/810.mp3",
+ "contentEng": "We have assumed the human body to liberate thejivas. However, you all will have to live out yourprarabdha[fate]. And you will acquire qualities as according to your company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 234
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કારિયાણીનું આઠમું વચનામૃતનેમધ્યનું સત્તરમું વચનામૃતવંચાવી વાત કરી જે, \"આ પ્રમાણે સમજવાનું છે તે રહી ગયું ને ઈંટો, પથરા, લાકડાં, રૂપિયા ને માણસ તેને ભામે૧ચડી જવાણું છે. ને અમે તો આ હવેલી ઊખેળી તેમાં બહુ અકળાતા કે ક્યારે પૂરી થાશે ને વાતું કરશું? ને દેહ પડી જાશે તો વાતું કરવી રહી જાશે. ને મારે તો એમ થાય છે જે, કૂબામાં૨બેસીને દાણા ભેગા કરીને બધી પૃથ્વીના માણસને વાતું કરું, ને ત્રિકમદાસ છત્ય જડાવે છે ને રંગ ચડાવે છે ને બદરિકાશ્રમવાળા તથા શ્વેતદ્વીપવાળા તથા અક્ષરધામવાળા તથા ગોવર્ધનભાઈ કાંઈ ગાંડા છે તે વીસ હજાર કોરી બગાડી નાખી! ને મુક્તાનંદ સ્વામીએ મહારાજને કહ્યું જે, 'ગોવર્ધનભાઈનું બહુ ભૂંડું થયું.' ત્યારે મહારાજ કહે જે,'સમલોષ્ટાશ્મકાંચનઃ૩થયું તે બહુ ભૂંડું થયું?' ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામી સમજ્યા.\" એમ વાત કરીને કહ્યું જે, \"આ બે વચનામૃત પ્રમાણે સમજે તો પણ આંહીં બેઠાં અક્ષરધામ દેખે નહિ, પણ અક્ષરધામના પતિ દેખાણા એટલે અક્ષરધામ તો ભેગું જ આવી ગયું ને! આ મૂર્તિ મળી છે તેના સામું જોઈ રહેવું ને ધ્રોડી ધ્રોડીને ઘેર જવાય છે તે તો અભ્યાસ પડી ગયો છે, જેમ અફીણનું બંધાણ પડે તેમ.\" એમ વાત કરીને'રાજે ગઢપુર મહારાજ'કીર્તન ગવરાવ્યું ને ઉદ્ધવજી તથા ગોપિયુંની વાત કરી ને પ્રગટ સ્વરૂપના જ્ઞાનીને અધિક કહ્યો નેપ્રથમના એકોતરના વચનામૃતનીવાત કરી જે, \"પ્રગટ વાત કર્યા વિના એમ સમજાય છે જે, બદરિકાશ્રમમાં, શ્વેતદ્વીપમાં તથા ગોલોકમાં ભગવાન છે ને થોડાક આંહીં છે પણ સર્વોપરી ભગવાન આંહીં સમજાતા નથી. માટે પ્રગટ વાત કરીએ છીએ ને આવો સમાગમ મળ્યો ને અહો અહો થાતું નથી તથા ગાંડા થવાતું નથી તે તો ભગવાને જીવના કલ્યાણને અર્થે એમ રાખ્યું છે. નીકર ગાંડા થઈ જવાય.\"મત્ય દીધે માને નહિ, કુમત્યે મન કોળાય;આવેલ અવળે અક્ષરે, તે સવળે કેમ સોહાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાનના સંબંધ વગરની અન્ય પ્રવૃત્તિના ચકરાવે. ૨. ઘુમટવાળા ઘાસના ઝૂંપડામાં. ૩. અર્થ: સુખદુઃખને સમાન સમજે છે, માટી, પથ્થર તથા સોનું જેને સમાન છે તથા પ્રિય અને અપ્રિયમાં, નિંદા અને સ્તુતિમાં, માન અને અપમાનમાં જે સમચિત્તસ્થિર રહે છે તે ગુણાતીત કહેવાય છે. (ગીતા: ૧૪/૨૪)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/835.mp3",
+ "contentEng": "After asking someone to read VachanamrutsKariyani-8andGadhada II-17, Swami said, \"That one has to understand like this has been forgotten. We have become trapped in the cycle of bricks, stones, wood, money and men (i.e. building activities, etc.). I was disappointed when the building of this mansion was started and thought about when it will finish and when I will be able to deliver talks? Since, if this body perishes, the talks will remain undelivered. I feel that I should sit in a hut, collect some grains and talk to all the people of the world. But Trikamdas is having a ceiling built and painted; and are those liberated souls of Badrikashram, Shvetdwip and Akshardham, and Govardhanbhai so foolish as to waste twenty thousandkoris? Muktanand Swami said to Maharaj, \"It's bad about what happened to Govardhanbhai.\" Then Maharaj said, \"He has attained the state ofSama-loshtashma-kanchanah.1Is that very bad?\" Then Muktanand Swami understood. After narrating this, he said, \"Even if one understands as per these two Vachanamruts, then still one cannot see Akshardham while seated here. But that is not a deficiency, since, seeing the Lord of Akshardham means that Akshardham has certainly been included (in that vision). So, keep looking at thismurtithat has been attained. But one repeatedly goes back home because it has become a habit, just as one becomes addicted to opium.\" After talking in this way, Swami had thekirtan'Raje Gadhpur Maharaj'sung. Swami talked about Uddhavji and the Gopis, and that one knowledgeable about the present manifest form is described as the best of all. Maharaj has said inVachanamrut Gadhada I-71that without talking about the manifest form, people think that God exists only in Badrikashram, Shvetdwip and Golok and not here. But the supreme God manifest here is not understood. Therefore, we talk about manifest God. That such association has been attained (with the supreme God in human form) and yet one does not feel intense joy and does not go mad has been kept that way by God for the redemption of thejiva. Otherwise one would go mad. Matya didhe mane nahi, kumatye man kolay; avel avle akshare, te savle kem sohay.2",
+ "footnoteEng": "1. Gordhanbhai, a resident of Mangrol (district: Junagadh, Saurashtra), was a spiritually enlightened devotee of Bhagwan Swaminarayan. He was a businessman, and when someone took anything from his shop on credit, he noted it by writing, for example, \"10 kg sugar - On the account of Swaminarayan.\" In this way, he incurred a loss of 20,000koris(18th century currency). When Muktanand Swami found out about this carefree approach, he told Maharaj. Then, Maharaj quoted this shlok to describe Gordhanbhai's elevated spiritual state.\"Sama loshtashma-kanchanah...\"- He who regards a lump of earth, a stone and (a piece of) gold as equal is said to begunatit. - Bhagwad Gita 14/24 2. There are many wretched people who do not accept helpful advice, since their mind is clouded with evil. Such people are born with perverted thoughts, so how can they have good thoughts?",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 235
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું પાંત્રીસમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"ભગવાનમાં મનુષ્યભાવ રહી જાય તો કલ્યાણ ન થાય. માટે મહારાજે વારંવાર દિવ્યભાવ ને મનુષ્યભાવ એક સમજવાની વાતો કરી છે ને હાલમાં રાતમાં ગઢડાવાળા નારણપ્રધાન વાંચે છે તેમાં બહુ સારી વાતું આવે છે; તે સાંભળશે તેને ઘણો સમાસ થાશે ને બીજાને ખોટ્ય રહેશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/860.mp3",
+ "contentEng": "After havingVachanamrut Gadhada III-35read, Swami said, \"If one continues to perceive human traits in God, then finalmokshais not attained. Therefore, Maharaj has repeatedly talked about understanding divine traits and human traits in God as one. And at present, there are many good talks in what Naranpradhan of Gadhada reads at night. Those who listen to them will gain much satisfaction and others will suffer a great loss.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 236
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ભજતાં લોકનું દુઃખ આવે ને દેશકાળનું દુઃખ આવે પણ પાછું પડવું નહીં, ધીરજ રાખવી, ધીરે ધીરે બધાં ટળી જાય પણ પાછો પગ ભરવો નહીં. ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, પ્રદ્યુમ્ન યુદ્ધમાંથી પાછા હઠ્યા નહીં. પછી ભગવાને શંખ વગાડ્યો તેથી સર્વે નાશ પામી ગયા.૧તેમ શંખને ઠેકાણે આ સાધુની વાતું છે તેથી સર્વે નાશ પામશે માટે ધીરજ રાખવી, પાછું પડવું નહીં. તે ઉપર સત્સંગીને સત્સંગ કરતાં ઘણીક ઉપાધી આવેલી તેની વાતો કરી તથા મૂર્ખની સમજણ જે રાજાને ચાકરે સભામાં બાટિયું આપી તેની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. રાજસૂય યજ્ઞ વખતે શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને શિશુપાલનો વધ કર્યો તેનું વેર વાળવા સાલ્વે મોટી સેના સાથે દ્વારકા પર ચઢાઈ કરી. યુદ્ધની વિકરાળતા જોઈ યાદવ-સેના ગભરાઈ ગઈ. પ્રદ્યુમ્ન સેનાપતિ હતો. સૌને આદેશ આપ્યો કે કોઈ પાછું હઠે નહીં. ને સૌ ઝઝૂમ્યા. પછી શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને શંખનાદ કર્યો તેથી શત્રુ સૈન્યમાં ભંગાણ પડ્યું ને પ્રદ્યુમ્નની જીત થઈ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/885.mp3",
+ "contentEng": "While worshipping God, miseries of the world, and of unfavourable place and time are encountered, but do not be discouraged. Remain patient. Gradually, all difficulties will be resolved, but do not step backwards. Swami gave the example of Pradyumna,1who did not retreat from the battle, so God (Shri Krishna) blew the conch shell and everyone was destroyed. Similarly, the conch shell represents the talks of this Sadhu and by them everything will be destroyed. So, be patient and do not give up. Then Swami talked aboutsatsangiswho faced many difficulties while practicingsatsang.",
+ "footnoteEng": "1. While the Rajsuya Yagna was being performed, Salya attacked Shri Krishna to avenge the killing of his friend, Shishupal. Seeing the ferocity of the battle, the Yadav soldiers, led by Pradyumna, were terrified. But he instructed them not to retreat. So, all fought. Then Shri Krishna sounded the conch shell, which caused divisions in the enemy ranks, and eventually Pradyumna won.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 237
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ આમ બેસતા. આઠે ધામ જોયાં પણ આવા સાધુ ક્યાંઈ નથી ને એનાં દર્શનને ભગવાન પણ ઇચ્છે છે; ને આ સાધુમાં તો ભગવાન રહ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/910.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to sit like this. He inspected (all) eight abodes but nowhere is there a Sadhu like this. Even God desires hisdarshan. And God resides in this Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 238
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પડછાયાને પુગાય નહીં તેમ વિષયનો પાર આવે તેમ નથી. માટે જ્ઞાન થાય ત્યારે સુખ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/935.mp3",
+ "contentEng": "A shadow cannot be caught, similarly, material desires and endeavours also cannot be fulfilled. It is not likely that one will reach their limit, therefore, happiness is experienced when spiritual wisdom is attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 239
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું તેરમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"પોતાના સ્વરૂપને અક્ષર માનીને ઉપાસના કરે તેની પ્રીતિ દેશ, કાળ, કર્મ, ક્રિયા કોઈથી ટળે નહીં ને એ કોઈની મોટાઈમાં લેવાય નહીં. ગોલોકાદિક ધામ પણ કાળનું ભક્ષણ છે એમ જાણતો હોય ને તેના દેહની વ્યવસ્થા બ્રાહ્મણ મટીને મુસલમાનની થાય પણ ભગવાનમાંથી પ્રીતિ ટળે નહીં.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"બીજું સર્વે દ્રવ્ય જાતું રહે ને ચિંતામણિ રહે તો કાંઈ ગયું જ નથી ને ચિંતામણિ ગઈ તો કાંઈ રહ્યું જ નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/960.mp3",
+ "contentEng": "Gunatitanand Swami had VachanamrutGadhada III-13read and said, \"The love of one who identifies himself as Akshar and offersupasanawill not diminish due to place, time, deeds, actions, etc., and he is not intimidated by anyone's greatness. He understands Golok and other abodes will be destroyed bykal; and even if he converts from abrahminto a Muslim, his love for God will never diminish.\" Then, he gave an example, \"All of the other wealth is lost but if one still has thechintamani, then nothing is lost; on the other hand, if thechintamaniis lost, then nothing is saved.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 240
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક મનુષ્યને ખાવા ન મળે ને એક બળદ લાડવાને પણ ખાય નહીં. પછી એ મનુષ્યે તપ કરવા માંડ્યું ત્યારે ખોરો લોટ મળવા માંડ્યો. ત્યારે કહે જે, \"હું તપ કરું છું તેને રોટલા મળતા નથી ને આ બળદને લાડવા કેમ મળે છે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"તેં કાંઈ કર્યું નથી, તે હવે તપ કરીશ તે પછી મળશે ને આ બળદે તો બહુ કર્યું છે, પણ કાંઈ સંસ્કારથી બળદનો દેહ આવ્યો છે. તે દેહ મૂકીને ભગવાનના ધામમાં જાશે.\" એ રીતે જ્ઞાને કરીને તથા તપે કરીને મુક્તમાં અધિક-ન્યૂનપણું છે. પ્રહ્લાદનું દેહ ભગવાને જીવના જેવું કર્યું, તેથી બળે નહીં, સડે નહીં ને શસ્ત્ર પણ વાગે નહીં. એવું થાય ત્યાં ભગવાનનું કર્તવ્ય જાણવું. એવું ભક્તથી પોતા વતે થાય નહીં ને દેહધારીમાં તો શ્રીકૃષ્ણને બાણ વાગ્યાં ને પ્રહ્લાદને બાણ ન વાગ્યાં, એ ભગવાનનું કર્તવ્ય સમજવું. ને પાણીમાં છાણું તરે એમ પૃથ્વી પાણીમાં તરે છે. ને પાશેરનો પાણો ડૂબી જાય ને આ કેટલાક પર્વત છે પણ ડૂબતા નથી એ ભગવાનનું કર્તવ્ય છે. તેમ જ જઠરાગ્નિ તથા વરસાદના માહાત્મ્યની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/985.mp3",
+ "contentEng": "One man did not get any food to eat whereas an ox got sweets which it could not eat. Then the man began performing austerities and he got rancid flour. Then he wondered, \"I perform austerities and do not even get simple food, so why does this ox get sweets?\" Then he was told, \"You have not done anything pious yet, and now if you perform austerities then afterwards you will get the fruits. And the ox had done a lot of good, but due to some deeds of past births has attained the body of an ox. It will leave this body and go to God's abode.\" In this way, due to spiritual knowledge and austerities, there is a gradation in themokshaattained. God made Prahlad's body (indestructible) like ajivaand so it would not burn, would not rot and could not be hurt even by weapons. When these kinds of events happen, know them to be the work of God. This cannot be done by devotion on one's own. And among those who possessed a body, Shri Krishna was injured by an arrow while arrows did not injure Prahlad - understand this to be the work of God. Also, just as cow dung floats in water, this earth is floating in water. Even a quarter-pound stone sinks, while there are so many mountains (in the middle of the ocean, i.e. islands) but they do not sink - this is all the work of God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 241
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના એ જ ભક્તિ છે. ને ગમે તેવા મોટા વિષય દેખીને તેમાં મોહ ન પામવો, એવી સમજણ કરવી. ને પ્રકૃતિની આણીકોરના૧વિષયને વિષ્ટા જેવા જાણવા, પણ મને કરીને એમાં માલ માનવો નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રકૃતિપુરુષના લોકથી નીચેના, દેવતા આદિનાં વિષય સુખ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1010.mp3",
+ "contentEng": "Upasanais itself devotion. Develop such an understanding that even after seeing the most tempting material pleasures, one is not attracted to them. Below Prakruti, know the material pleasures to be like waste, and in the mind do not believe them to be of any worth.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 242
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાક કહે છે જે, \"કાંઈ જાણતા નથી, આવડતું નથી;\" પણ ગાદીએ કોણે બેસાર્યા છે, એની તેને કાંઈ ખબર છે? બધુંય જાણે છે ત્યારે જ ગાદીએ બેસાર્યા છે. આ તો સત્સંગમાં કુસંગની વાત કરી, હવે મોક્ષની વાત કરીએ છીએ જે,'એકોઽપિ કૃષ્ણસ્ય કૃતઃ પ્રણામો'૧એ શ્લોકનો અર્થ કર્યો જે, એક પ્રણામે મોક્ષ થાય, તો આ તો કરોડો પ્રણામો કર્યા હશે, પણ મોક્ષ થયાની પ્રતીતિ આવતી નથી ને શાંતિ થાતી નથી. પણ જો પ્રગટ ભગવાનને જાણીને તથા ઓળખીને એક પ્રણામ કરે તો ભગવાનના ધામમાં જાય ને મોક્ષ થયાની પ્રતીતિ આવે ને શાંતિ પણ થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાનને માહાત્મ્ય સહિત એક જ દંડવત્ પ્રણામ કર્યો હોય તો તેનું ફળ દસ અશ્વમેધ યજ્ઞ કરી પવિત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા બરાબર થાય છે. જો કે દસ અશ્વમેધ યજ્ઞ કરનારને પણ ફરી જન્મ ધારણ કરવો પડે છે, પણ ભગવાનને પ્રણામ કરનાર કદી ફરી સંસારમાં આવતો નથી. અર્થાત્ તેની મુક્તિ થાય છે. (મહાભારત; શાંતિપર્વ: ૧૨/૪૭/૯૨)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1035.mp3",
+ "contentEng": "Some say that he (Swami) does not know anything and is unable to do anything. But do they know anything about the person (Bhagwan Swaminarayan) who has placed him on the seat? He (Bhagwan Swaminarayan) knows everything, that is why Swami has been placed on the seat (by him). Here, I have just talked about the bad company in the Satsang fellowship. Now, I will talk aboutmoksha.'Ekopi Krishnasya krutah pranamo...'Thisshlokwas explained: ifmokshais attained by performing only one prostration, then we have offered tens of millions of prostrations, yet we do not feel convinced thatmokshahas been attained and we do not even experience peace. But, if after knowing and recognizing the manifest God, one offers a single prostration, then one attains the abode of God and one is convinced thatmokshahas been attained. And peace is also experienced.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 243
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માની હોય તેને માન આપીને જીતવો, ને ગરવીને૧દીન થઈ જીતવો, ને ગરીબને દબાવીને જીતવો, ને લોભીને પદાર્થ આપીને જીતવો, એમ સર્વેને જીતી લેવા. ને મહારાજે મને કહ્યું જે, \"તમે તો ઇન્દ્રાણી છો૨ને બીજા તો ઇન્દ્ર છે; ને ઇન્દ્ર તો ઘણાય થઈ જાય ને ઇન્દ્રાણી તો એક જ રહે. તેમ બીજા તો ઘણાય થઈ જાશે ને તમે તો એક જ છો.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગર્વિષ્ઠને. ૨. અહીં સ્વામી અન્ય મુક્ત સદ્ગુરુઓ કરતાં પોતાની વિશેષતા બતાવે છે. જેમ ઇન્દ્ર બદલાતા રહે પણ ઇન્દ્રાણી ન બદલાય. તેમ બીજા મુક્તો પૃથ્વી પર આવે ને જાય, પણ ગુણાતીત તો સદા રહે જ છે. અહીં ઇન્દ્ર એટલે શ્રીજીમહારાજ નહીં લેવા. ફક્ત 'ઇન્દ્રાણી' શબ્દની વિશેષતા દર્શાવવા સ્વામીએ આ દૃષ્ટાંત આપ્યું છે. અક્ષરમુક્તો અનંત કોટિ, પણ મૂળ અક્ષર તો એક. એ દૃષ્ટિએ આ દૃષ્ટાંત પ્રયોજાયું છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1060.mp3",
+ "contentEng": "Win over an egotist by honouring him; win over the arrogant by being meek; win over the meek by controlling them and win over the greedy by giving them things - in this way win over everybody. Maharaj told me, \"You are the queen of Indra and others are Indras.1Many become Indra, but there is only one queen of Indra. Similarly, many otherakshar muktaswill come and go, but only you are the one and unique Aksharbrahman.\"",
+ "footnoteEng": "1. Here, Gunatitanand Swami reveals his greatness compared to other senior sadhus. According to mythology just as Indra changes but Indra's queen (Indrani) does not, similarly, othermuktasmay come from and go to earth, but the Gunatit stays forever. Here, the emphasis is on the use of the term the 'queen of Indra' since there are manyakshar muktasbut there is only one Mul (Eternal) Akshar.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 244
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહિમા સમજાય છે ને ફરી ભૂલી જવાય છે. માટે સો વખત વાંચીને સમજે તો ફરી ભુલાય નહીં, ને મહારાજ છતાં હેત બહુ હતું ને હમણાં જ્ઞાન અધિક છે, ને ઘણાક સંસ્કારી જીવ આવ્યા છે, માટે સાધુમાં હેત તરત થઈ જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1085.mp3",
+ "contentEng": "One understands themahimaof God, then forgets. Therefore, if one solidifies their understanding after reading 100 times, then one will not forget again. When Maharaj was present, love was predominantly greater. Now,gnanis predominantly greater. Manyjivaswith great merits of past births have come today, so they easily develop love for the Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 245
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વખત સ્વામી મહાપૂજામાં બેઠા ત્યાં અંતર્વૃત્તિ કરીને ઊતરી ગયા, તે બે-ત્રણ દિવસ સુધી ઊઠ્યા નહીં ને પછી પોતાની મેળે બેઠા થઈને ગોઠણે ફાળિયું બાંધીને બેઠા. પછી સૌને ખબર પડી જે, સ્વામી સમાધિમાંથી જાગ્યા. ત્યાં તો સૌ મંદિરના માણસની સભા ભરાઈ ગઈ ને સ્વામી સામું એક નજરે જોઈ રહ્યા. પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"આમ જોઈ રહ્યા છો એમ ને એમ જો વૃત્તિ રહે તો કર્મગ્રંથિ, સંશયગ્રંથિ, મમત્વગ્રંથિ, ઇચ્છાગ્રંથિ, અહંગ્રંથિ આદિ સર્વે ગ્રંથિયું ગળી જાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1110.mp3",
+ "contentEng": "Once, Swami sat in themahapujaand while introspecting entered intosamadhi. For several days he did not wake up. Then he awoke of his own accord, tied a cloth strap to his knees and sat. When everyone came to know that Swami had awoken from thesamadhi, an assembly of all the people in the mandir gathered and everyone looked at Swami intently. Then Swami said, \"If your concentration on me remains as steadfast as it is now, all your difficulties regarding actions, doubts, attachments, desires and ego and all other difficulties will be dissolved.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 246
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાથે હેત થયું હોય તો વાસનાવાળાના અંતરમાં પણ સુખ આવે ને તે વિના તો નિર્વાસનિક થયો હોય તો પણ લૂખો શુષ્ક રહે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1135.mp3",
+ "contentEng": "If affection for the great is developed, then even one with worldly desires feels joy within and without this affection for the great, even one who is desireless remains miserable.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 247
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝાઝા શબ્દ સાંભળે તો અંગ તૂટી જાય ને બુદ્ધિમાં ભ્રમ થાય, માટે બહુ શબ્દ સાંભળવા નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/761.mp3",
+ "contentEng": "If one hears too many words [from various people with various principles], then the inclination [that holds them in Satsang] breaks and confusion arises. Therefore, one should not listen to too many words [from various people].",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 248
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શુકજીએ પરીક્ષિતને કહ્યું જે, \"હું રાજા છું ને મુને બ્રાહ્મણનો શ્રાપ થયો છે ને મને સરપડંસ થાશે, એવી જે પશુબુદ્ધિ તેનો ત્યાગ કરીને તારી ગર્ભમાં રક્ષા કરી છે તે ભગવાનને સંભાર.\" સર્વ ભાગવતનો સાર આટલી વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/786.mp3",
+ "contentEng": "Shukji said to Parikshit, \"Believing that 'I'm a king and have been cursed by abrahminand will be bit by a snake,' is the intellect of an animal. Discard this understanding and remember the God that protected you in the womb.\" The essence of the Bhagwat is this one principle.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 249
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન અક્ષરધામમાં છે તેવા ને તેવા જ આવ્યા છે, તેમાં બાળ, જોબન ને વૃદ્ધપણું એવા મનુષ્યભાવ નથી ને તિરોધાન૧નથી, ને મનુષ્યભાવ દેખાય છે તે નટની માયાની૨પેઠે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. અદ્રશ્ય, પરોક્ષ, આંખથી અળગા. ૨. ખેલ કરનાર બજાણિયાની માયાજાળ. આ નટ ગામનું માણસ જુએ તે રીતે આકાશમાં લટકતું દોરડું ઝીલી દેવતા સાથે લડવા જાય. લડાઈમાં નટના હાથ, પગ ને છેવટે ધડ બધું ટુકડા થઈ નીચે પડે. તેને વીણી લઈ નટની પત્ની ચિતા પર ચઢીને બળી મરે. બધે શોક વ્યાપી જાય. થોડી જ વારમાં પેલો નટ નીચે ઊતરે ને રાજાની પાસે પોતાની પત્નીની માંગણી કરે. રાજા કહે, \"એ તો બળી ગઈ.\" પછી નટ તેની પત્નીની બૂમ પાડે, તે રાજાના સિંહાસન નીચેથી નીકળે! આમ, નટ આકાશમાં ગયો ન હોય, પત્ની બળી ન હોય - પણ તાદ્રશ્ય દેખાય. આ નટની માયા કોઈના કળ્યામાં ન આવે. (વચનામૃત પંચાળા ૭)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/811.mp3",
+ "contentEng": "God has come here (on earth) with the same form that he has in Akshardham, where he resides permanently. He does not pass through the human stages of childhood, youth and old age. He does not disappear forever.1And the human traits that are seen in him are like the magic of a magician.2",
+ "footnoteEng": "1. Does not become invisible to the eyes i.e. remains manifest through the God-realized Sadhu. 2.Vachanamrut Panchala-7.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 250
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોંડલમાં ગરાસિયા હઠીભાઈએ મુક્તાનંદ સ્વામીની વાતું બાર દિવસ સાંભળી તે શલ્ય પેસી ગયાં પણ રાજા ને જવાન તેથી સત્સંગ થયો નહિ; પછી બાર વરસે સત્સંગ પોતાની મેળે કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/836.mp3",
+ "contentEng": "In Gondal, the landowner Hathibhai listened to Mukantand Swami's talks for twelve days; therefore, the thorns (in the form of Swami's words) pricked him. However, he was young and a king, so he did not practicesatsangright away. But after twelve years, he himself started to practicesatsangon his own.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 251
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્ત્વગુણમાં એમ વિચાર કરવો જે, આ સાધુથી જ મારો મોક્ષ થાય તેમ છે માટે ગમે તેટલું દુઃખ થાય તો પણ તેનો સંગ મૂકવો નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/861.mp3",
+ "contentEng": "Whensattvagunprevails think, \"Mymokshais possible by this Sadhu only. So, however much misery is encountered, still I do not want to leave his company.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 252
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વચનામૃતનો પરથારોવંચાવી વાત કરી જે, \"ચાર વર્ષ સુધી મહારાજે કાંઈ જણાવ્યું નહીં ને વાતો કરી તેથી બધા દેશમાંથી ઘણાં માણસ મૂર્તિમાં તણાઈ ગયાં. તેને જોઈને સર્વે લોકોનાં મન સંશયવત્ થઈ ગયાં. પછી ઐશ્વર્ય જણાવ્યાની પ્રાર્થના કરવાથી જૂનાગઢમાં ઘણા માણસને સમાધિ કરાવી તેથી ગાંડા થઈ ગયા ને સૌને પોતપોતાના ઈષ્ટદેવનાં દર્શન મહારાજે કરાવ્યાં ને આજના સાધુ બીજા અવતાર જેવા છે માટે બીજા સાધુ ને આ સાધુ તથા બીજા ગુરુ ને આ ગુરુની રીત તપાસવી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/886.mp3",
+ "contentEng": "Swami had theVachanamrut Paratharoread and said, \"For four years, Maharaj did not show any signs (of his supremacy) but only discoursed. Therefore, everyone was drawn toward him. The others, however, became doubtful.1Then, they prayed to him to show his powers, so Maharaj granted many people in Junagadh the experience ofsamadhiand they became mad. He gave them thedarshanof their ownishtadev. The sadhus today are like theavatarsof the past.2Therefore, one should scrutinize other sadhus andthisSadhu, other gurus andthisGuru.\"",
+ "footnoteEng": "1.These words can be understood in two ways. First, Maharaj did not clarify his trueswarupfor four years, but simply discoursed. Therefore, everyone became drawn to him through love and became attached to him. Seeing so many people become attached to him, others formed doubts of whether he could be God or not. Second, seeing Maharaj draw people from othersampradayas, other gurus formed doubts that if everyone joins the Swaminarayan Sampraday, what will happen to oursampraday? 2.The purport of these words is: the sadhus of Shriji Maharaj and Aksharbrahma Gunatitanand Swami have powers similar to the previousavatars.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 253
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સત્સંગ ચાર પ્રકારથી છે. તેમાં પ્રથમ પ્રકાર એ છે જે, પરમાત્માનું જ્ઞાન, આત્માનું જ્ઞાન તથા સાંખ્યવિચારનું જ્ઞાન; એ ત્રણ જ્ઞાનનો સત્સંગ તો બાકીના ત્રણે પ્રકારથી ઉત્તમ છે ને બીજો પ્રકાર એ છે જે, ધ્યાન તથા પતિવ્રતાપણું; ને ત્રીજો આજ્ઞા પાળવી તે, ને ચોથો આશરો જે સાધુ સાથે જોડાવું. આ છેલ્લા ત્રણ પ્રકાર પ્રથમ પ્રકારનાં ત્રણ જ્ઞાન તેથી ઊતરતાં છે.\" પછી નથુ પટેલે પૂછ્યું જે, \"ઉપાસના કેમ સમજવી?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"ઉપાસના તો શાસ્ત્ર, પોતાનો વિચાર ને સાધુ એ ત્રણથી સમજવી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/911.mp3",
+ "contentEng": "Satsang is of four types. Of them, the first type is the knowledge of Paramatma, knowledge ofatmaand knowledge about the perishable nature of the world - thissatsangof the three aspects of knowledge is superior to the other three types. The second type is that of meditation and fidelity to one's chosen God. The third is to observe God's commands and the fourth is to seek refuge and establish rapport with a God-realized Sadhu. These last three types ofsatsangare inferior to the first type consisting of the three aspects of knowledge described above. Then Nathu Patel asked, \"How shouldupasanabe understood?\" Then Swami said, \"Upasanashould be understood from the scriptures, one's own thoughts and the Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 254
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન છે તે એકડો છે ને સાધન છે તે મીંડાં છે. એકડા વિના સરવાળો ન થાય. રૂપ છે તે આંખ્યની ભૂમિકા છે, તેમ પંચવિષય પંચ ઇન્દ્રિયોની ભૂમિકા છે તે પોતપોતાની ભૂમિકામાં બેસે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/936.mp3",
+ "contentEng": "God represents the number one and endeavours represent zeros. There is no value (in zeros) without the one.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 255
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન વિના બીજો સંકલ્પ થાય તો બળબળતો ડામ દે એવું દુઃખ આપણને થાતું નથી પણ ઉપાસનાના પ્રતાપથી સર્વે દોષ ટળી ગયા છે. માટે 'હું ભગવાનનો છું ને ભગવાન મારા સ્વામી છે.' એટલો ભાવ રાખવો. ને શરીર-શરીરી તથા કારણ-કાર્ય તથા અન્વય-વ્યતિરેક એ વચનામૃતને સમજ્યા વિના અર્થ કરવો નહીં, નીકર બાધ આવશે. માટે આપણે તો સ્વામી-સેવકને ભાવે ઉપાસના દૃઢ રાખવી એટલે સર્વે દોષ ટળશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/961.mp3",
+ "contentEng": "When thoughts other than those of God arise, one does not feel pain like that which is experienced when a branding iron is applied. But by the power ofupasanaall faults are overcome. Therefore, maintain the sentiment that \"I am God's and God is my master.\" Preserve this feeling. Also, never try to explain the meaning of 'the body-soul relationship,' 'cause-effect,' and the 'immanent-transcendent aspects of God' without thoroughly understanding the Vachanamrut, otherwise obstacles will be encountered. Therefore, we should develop firmupasana, together with the master-servant understanding. Consequently all faults will be overcome.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 256
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ છે તે જ્યાં સુધી ભગવાનને શરણે ન જાય ત્યાં સુધી ગમે તેટલું કરે ને દેવતા થાય, ઈશ્વર થાય કે ગમે તેટલી મોટાઈને પામે પણ કાળ, કર્મ, માયા, ગર્ભવાસ, ને નર્કના કુંડથી તરે નહીં ને જ્યાં સુધી ગર્ભવાસમાં આવે ત્યાં સુધી નર્કના કુંડમાં શું બાકી છે? ને ભગવાનને શરણે જાય ત્યારે કાળ, કર્મ, માયા, ગર્ભવાસ ને નર્કના કુંડનું દુઃખ એને માથેથી ટળી જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/986.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivamay do anything - become a deity, anishwaror attain any degree of greatness - but until it seeks refuge at the feet of God, it will not overcomekal,karma,maya, birth and the pits of hell. And as long as it has to stay in the womb, what is the difference between that and the pits of hell? When it seeks refuge at the feet of God, then all misery due tokal,karma,maya, birth and the pits of hell are all removed from its fate.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 257
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બુરાનપુરમાં ડોશિયું પાસે બે મહિના અમે વાતું કરી હતી, પણ મન જાવા દીધું નથી; કેમ જે, મન આપણું નથી માટે તેનાથી જુદા રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1011.mp3",
+ "contentEng": "I spoke to women in Buranpur for two months but I did not allow my mind to be drawn to them, because the mind is not ours. Therefore, one should separate from their mind (not allow it to control oneself).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 258
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે કોઈને કલ્યાણ કરવું હોય ને ઘરમાં રૂપિયા હોય તો બાઈ, ભાઈ બંનેનાં બે મંદિર કરાવવાં. એટલે તેનું કલ્યાણ થઈ રહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1036.mp3",
+ "contentEng": "Anyone who wants to attainmokshaand has enough money at home should build two separate mandirs, for men and women. Thus, hismokshais being achieved.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 259
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાતું કરવાથી માખીમાંથી સૂર્ય થાય ને સૂર્યમાંથી માખી થાય, જો વાત કરતાં આવડે તો.'વાતન કી વાત બડી કરામત હે.'આ સર્વે સત્સંગ વાતે કરીને કરાવ્યો છે, ને આ સર્વે વાતે કરીને છે બીજું કાંઈ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1061.mp3",
+ "contentEng": "By dialogue, if one knows how to present the topic, then from a fly one becomes like the sun and from the sun, one becomes like a fly (i.e. a spiritually weak person can become spiritually strong and vice-versa).'Vatanki vat badi karamat he.'1The Satsang has developed due to spiritual talks. All this development is also due to talks, not anything else.",
+ "footnoteEng": "1. The art of expression and communication is a great technique.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 260
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિદ્રા આવે તો સૂઈ જવું ને સુરંગ ઉડાડવાની વાત કરી ને કોઈ રીતે શત્રુ જિતાય એમ ન હોય, તો જેમ ટોપીવાળે લડાઈમાં ધોળો દારૂ પાથરીને૧સામાનું લશ્કર છળથી મારી નાખ્યું, તેમ આપણે છળ કરવો ને મનને જીતવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અંગ્રેજો ગંધક ને સુરોખાર મિશ્ર કરી પૃથ્વી પર પાથરે. તેના પર શત્રુસેના આવે કે અગ્નિ ચાંપે. ગંધક તરત સળગી ઊઠવાથી સેનાનો નાશ થાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1086.mp3",
+ "contentEng": "If there is no way the enemy in the form of the inner faculties can be defeated, then do as the British - in war they first spread white gunpowder and by trickery killed the opposing army (by igniting the gun powder when the opposing army came to the battlefield). Similarly, use trickery to win over the mind and internal enemies.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 261
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વખત મહારાજ અક્ષર ઓરડીમાં બિરાજમાન હતા. ત્યાં હું મહારાજને દર્શને ગયો. ત્યારે શુક સ્વામી મારા સારુ આસન ગોતવા લાગ્યા. ત્યારે મહારાજ કહે, \"એમની આસને કરીને મોટપ નથી, એ તો અનાદિના મોટા છે. ને બીજાની તો આસનથી નાનપ-મોટપ છે એમ આ સાધુને નથી.\" એમ કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1111.mp3",
+ "contentEng": "Once, Maharaj was seated in his residence, Akshar Ordi. I went there fordarshanand Shuk Swami began to look for a seat for me. Then Maharaj said, \"His greatness is not due to any seat (i.e. external honour). He is eternally great. Others are great or small due to their seat but that is not the case with this Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 262
+ },
+ {
+ "contentGuj": "લાખું માણસને સત્સંગ કરાવે ને પોતે નર્કમાં જાય એમ કહ્યું. કેમ જે, જીવનું કલ્યાણ કર્યું તે તો ભગવાને કર્યું. જેમ શાહુકારનો ગુમાસ્તો હૂંડી લખે તે સ્વીકારાય તેમ.૧",
+ "footnoteGuj": "૧.દૃષ્ટાંત:કોઈ શાહુકારનો મુનીમ હૂંડી લખી આપે તો તે સ્વીકારાય છે, પરંતુ એમાં મુનીમનો કોઈ પ્રભાવ નથી, પણ શાહુકારના નામનથી પૈસા મળે છે.સિદ્ધાંત:ઇષ્ટદેવ અને ગુરુના આદેશ અને આદર્શ પ્રમાણેના વર્તન વગર કદાચ ભગવાનનો કોઈ ભક્ત લાખો માણસને સત્સંગ કરાવે, તો એ બધાનું કલ્યાણ તો ભગવાનના પ્રતાપે થાય છે, પણ એમાં ભક્તનો કોઈ પ્રભાવ નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1136.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"One may inspiresatsangto a hundred thousand people, yet he himself goes tonarak. The reason is that the liberation of thejivawas granted by God. This is similar to a check written by an agent of a wealthy banker being accepted.\"1",
+ "footnoteEng": "1. A wealthy banker's clerk may write a check, which will be accepted not because of the clerk's disposition but because of the wealthy banker's financial backing. Similarly, without following God's and guru's command and abiding by their wishes, a devotee many inspiresatsangin many people, but the liberation of the people is due to God's grace, not the strength of the devotee.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 263
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નામી વિના કામ સરતું નથી. નામ તે ફૂલ છે ને નામી તે ફળ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/762.mp3",
+ "contentEng": "Without the source (i.e. the manifest form of God), mere chanting of names do not result in any achievement. The name is the flower and the source is the fruit.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 264
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનાં એક વાર દર્શન થાય છે તેનાં પુણ્યનો પાર નથી. ને ભગવાન વિના બીજી વાત સાંભળવી નહિ ને ભગવાનનો જોગ ભારે થયો છે. ભગવાનની મૂર્તિમાં સર્વ જીવ તણાઈ જાય ને જ્ઞાનીને પ્રીતિ રહે ને અજ્ઞાનીને ટળી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/787.mp3",
+ "contentEng": "The merits earned by thedarshanof God even once are limitless. And do not listen to talks other than those of God. We have this great opportunity to associate with God. Alljivasare attracted towards themurtiof God. For one who is knowledgeable, affection for God remains, while for the ignorant, it is lost.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 265
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમારી તો આવરદા બાવીસ વરસથી થઈ રહી છે ને દેહ પડવાનો તો ઘાટ જ નથી, કારણ કે આવરદાથી દેહ પડવાનો હોય તેનો અવધિ હોય; પણ હું તો ચિરંજીવી છું ને તમારા બધાના દેહ પાંચ-દસ વરસમાં પડી જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/812.mp3",
+ "contentEng": "My lifespan ran out 22 years ago. And there is no wish for the body to die. Since, the body dies due to age - there is a limit. But I will live forever and all of you will die in five to ten years.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 266
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અવિદ્યાને બધી તરેહથી મહારાજે દાબી તે ડોશિયુંનું રૂપ લઈને ગઢડામાં આવીયું, તે દેવાનંદ સ્વામી સંન્યાસીએ દીઠી. તે મહારાજ ગઢડામાં રહ્યા ત્યાં સુધી કજિયા મટ્યા નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/837.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj suppressedavidya(maya) in every way, so it came to Gadhada in the form of women. Devanand Swami observed this. As long as Maharaj stayed in Gadhada, quarrels never ended.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 267
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગજા પ્રમાણે કરે તેમાં ભગવાન રાજી થાય છે. રાજા દાન ને પ્રજા સ્નાન.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. કહેવત છે. રાજા લાખો રૂપિયાનું દાન કરે ને સામાન્ય માણસ ફક્ત સ્નાન કરે તો તે બંનેનું પુણ્ય સરખું છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/862.mp3",
+ "contentEng": "When one does as per one's capacity, God is pleased. Kings donate and the public bathe (the fruits are the same).1",
+ "footnoteEng": "1. This is a Gujarati proverb which means that God is happy with any offering man may give. So, a large donation by a king earns the same merit as a simple holy bath by the public.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 268
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"વડવાનળ અગ્નિ જેવા સાધુ કેમ સમજવા?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"સત્સંગિજીવનમાં તેનાં લક્ષણ૧કહ્યાં છે જે,પુષ્પહારાય સર્પાય।૨એવું વર્તે, તથા ભગવાનની મૂર્તિને અખંડ ધારે તથા સત્સંગ શબ્દનો અરથ કર્યો છે તેવાં લક્ષણ હોય, તથા ઘણાક જીવને ભગવાન ભજાવે ને પોતે શુદ્ધ રહે, લગાર આજ્ઞા લોપે નહીં એવા હોય. ને કોઈ તો ઘણાને ભગવાન ભજાવે એવા ભગવાનના બળથી થયા હોય ને પોતે જાતા રહે એવા હોય, તે ગોપાળ સ્વામીને સત્સંગ કરાવ્યો તે ગુરુ પણ જાતા રહ્યા; માટે એમ મોટાઈ સમજવી નહીં. એ તો વહેવારિક મોટાઈ છે. પણ વચનામૃતમાં મોટાઈ કહી છે જે, ભગવાનનો નિશ્ચય હોય ને આજ્ઞા પાળે એ મોટા છે; ને વડવાનળ અગ્નિ જેવા ન હોય તો આટલા બધા માણસને સત્સંગ કરાવે ને પોતે નિર્લેપ કેમ રહે? માટે આપણે મનાય એ કાંઈ મોટા નહીં. મહારાજની આજ્ઞા પ્રમાણે મોટાઈ સમજવી. તે ચાર પ્રકારના પ્રશ્નમાં બીજાએ ધ્યાનનું કહ્યું ને મહારાજે વાતું કરવાનું કહ્યું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, ૫. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત, ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] ૨. મૂળ શબ્દ'સર્પાયન્તે પુષ્પહારા'એવો છે. (સત્સંગિજીવન: ૧/૩૬/૭૦). અર્થ: ભગવાનના સાચા ભક્ત - સંતને મળયાગર ચંદનનો લેપ ઝેરના કાદવના લેપ જેવો લાગે છે. ફૂલના હાર તેને સર્પ જેવા લાગે છે. અલંકારો દૂષણરૂપ જણાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/887.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"How should one understand the Sadhu who is like thevadvanalfire?\" Swami replied, \"In the Satsangijivan, the qualities of such a sadhu1are explained:pushpaharaya sarpaya.2Moreover, he forever beholds themurtiof God, and his characteristics are according to the definition of Satsang. Furthermore, he inspires manyjivasto worship God, remains completely pure, and never disobeys the commands of God. There are many who may have gained the strength from God to encourage others to worship God, yet they themselves may abandon God. The guru who instilled Satsang to Gopal Swami himself left; therefore greatness should not be understood in this way. This type of greatness is worldly. In the Vachanamrut, greatness has been defined as having firm, unflinching faith in God and following his commands; such a person is great. If he is not like thevadvanalfire, then how can he remain unaffected, despite making so many peoplesatsangis? Consequently, who we believe to be great is not greatness. Greatness is based on following Maharaj's command.\"",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 269
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંગ થાય તેના ગુણ આવે છે; માટે ભગવાનનો તથા સાધુનો સંગ તો કરવો ને બીજાનો તો જેમ ભીમસેનને ધૃતરાષ્ટ્ર મળ્યા હતા તેમ કરવો;૧ને સ્વાદ વગેરે અતિમાં દુઃખ છે, માટે અતિ થાવા દેવું નહીં.અતિ સર્વત્ર વર્જયેત્.",
+ "footnoteGuj": "૧. ધૃતરાષ્ટ્રે પાંડવોના વિજય પછી પરાક્રમના અભિનંદન આપવા અને ભેટવા માટે ભીમને બોલાવ્યો. શ્રીકૃષ્ણ આ અંધનું કપટ કળી ગયા ને લોખંડનું પૂતળું પહેલેથી તૈયાર કરાવી ભીમ સાથે મોકલ્યું ને તેને કહ્યું કે, \"કાકા ભેટવાનું કહે ત્યારે આ પૂતળું તેમની આગળ ધરી દેવું.\" તેઓ ભેટ્યા ને પૂતળાના ચૂરેચૂરા કરી નાખ્યા. ભેટવાનું નિમિત્ત જેમ જુદું હોઈ શકે છે, તેમ ભગવાન ને સાધુ સિવાય બીજાનો સંગ આ રીતે નિર્લેપપણે કરવો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/912.mp3",
+ "contentEng": "A person develops qualities according to the company he keeps. Therefore, one should certainly associate with God and his Sadhu. Associate with others as Bhimsen did when he met Dhritrashtra.1And taste, etc., in excess, cause misery. Therefore, do not let desires become intense.'Ati sarvatra varjayet.'2",
+ "footnoteEng": "1. Embrace worldly activities as Dhritrashtra embraced Bhimsen (Bhim, the second oldest Pandav) after the Mahabharat War. After their victory in the war, the Pandavas went to meet Dhritrashtra. To congratulate them, Dhritrashtra asked to embrace Bhim, who had killed his son Duryodhan. Krishna had warned them in advance that if Dhritrashtra asks to embrace, place a metallic statue of Duryodhan in front of him. So, Bhim placed the statue and Dhritrashtra embraced it so hard, he broke it into pieces. His true intention was to kill Bhim because Bhim had killed his son Duryodhan. 2. Give up extremes in all cases.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 270
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આજ્ઞા ને ઉપાસના બે રાખજો. વૈરાગ્ય ને આત્મનિષ્ઠા તો કોઈકને ઝાઝી હશે ને કોઈકને થોડી હશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/937.mp3",
+ "contentEng": "Preserve the two, observance of God's commands andupasana. Detachment andatma-realization may be present more in some and less in others.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 271
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું પાંત્રીસમું વચનામૃતવંચાવીને વાત કરી જે, \"આ છ લક્ષણની૧મોટાઈ તો સર્વ હરિભક્ત તથા સાધુ તમામને છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.આ છ લક્ષણ આ પ્રમાણે છે:(૧)ભગવાનને ક્યારેય પણ નિરાકાર ન સમજે, સદાય દિવ્ય સાકારમૂર્તિ સમજે,(૨)ભગવાનની એકાંતિક ભક્તિ કરે અને બીજા કરે તેને દેખીને મનમાં બહુ રાજી થાય,(૩)ભગવાનના ભક્તમાં રહેતાં કોઈ સ્વભાવ આડો આવે નહીં અને તે સ્વભાવને મૂકે પણ ભગવદ્ભક્તના સંગનો ત્યાગ ન કરે,(૪)સારું પદાર્થ પ્રાપ્ત થાય તો તે પદાર્થ ભગવાનના ભક્તને આપીને રાજી થાય,(૫)ભક્તના સમૂહમાં રહે તો કોઈને એમ ન થાય કે આ તે કેવો હશે? એવો સરલ સ્વભાવવાળો હોય, અને(૬)શાંત સ્વભાવવાળો હોય તોય કુસંગીની સોબત ન ગમે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/962.mp3",
+ "contentEng": "Swami hadVachanamrut Gadhada III-35read and said, \"The greatness due to these six characteristics1is found in all devotees and sadhus.\"",
+ "footnoteEng": "1.The six characteristics of the devotees and sadhus are:(1)they never believe God to be formless,(2)they engage in theekantik bhaktiof God and are pleased when someone else does the same,(3)when they stay among devotees, they do not allow any of theirswabhavsto interfere,(4)when they come across any precious item, they are happier giving it away,(5)they are of frank nature, such that everyone would know them outwardly and inwardly, and(6)though of a quiet nature, they do not like the company ofkusangis.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 272
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઠારમાં હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! આશરાનું શું રૂપ છે?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"બાયડી-છોકરાંનો આશરો છે તેમ તથા રૂપિયા હશે તો ભૂખે નહીં મરાય એ આશરો, તેમ જ ભગવાન વિના બીજામાં માલ ન માને એ આશરાનું રૂપ. એવો આશરો હોય તેને ભગવાન સાધુનો સંગ આપી, જ્ઞાન આપીને પોતાની પાસે રાખે ને એવા ભક્તની ફકર ભગવાનને છે, જેમ આપણા મંદિરમાં આજ માણસ આવ્યું ને કાલ માંદું પડે, પછી વીસ વરસ માંદું રહે તો પણ ચાકરી આપણે કરવી પડે ને તેની ફકર આપણને હોય.\" પછી પૂછ્યું જે, \"ભગવાન મળ્યા પછી ભગવાનના ભક્ત સાથે અહંકાર કેમ રહે છે?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"એ તો રજોગુણમાં એમ રહે જ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/987.mp3",
+ "contentEng": "In the storeroom, Harishankarbhai asked, \"O Maharaj! What is the nature of true refuge?\" The answer, \"Like the refuge one has in wife and children, and the refuge in money - that one will not die of hunger if one has money, similarly, believing that there is no worth in anything except God is the nature of true refuge. For one who has such true refuge, God gives the company of a Sadhu, gives spiritual knowledge and keeps him near him, and for such a devotee, God cares. Just as if a person comes to our mandir today and falls ill tomorrow and remains ill for 20 years, still we have to serve him and worry about him.\" Then he asked, \"Even after attaining God, why does ego remain before a devotee of God?\" Then he replied, \"In the state ofrajogunit remains like that (even in a devotee of God).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 273
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચવિષયને ટાળવા સારુ સર્વેએ ભેટ્યું બાંધી૧છે પણ તે તો ટળે જ નહીં. ને તે ક્યારે ટળે? તો ત્રણ દેહ થકી પર પોતાનું સ્વરૂપ બ્રહ્મસ્વરૂપ માને તો જ ટળે. પછી તે અખંડાનંદ થાય, આત્માનંદ થાય, અક્ષરાનંદ થાય, પછી તેને કાંઈ લાગે જ નહીં. જેમ પૃથ્વીમાં ક્રિયા થાય છે તે આકાશને લાગે જ નહીં ને જેમ ગુજરાત દેશમાં ખોદે તો પાણો આવે જ નહીં, તેમ તેને લાગે જ નહીં. ને શાસ્ત્રમાં તો બધાય શબ્દ સરખા હોય નહીં, બે આમ હોય ને બે આમ હોય, પણ એકધારા શબ્દ હોય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. કમર કસી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1012.mp3",
+ "contentEng": "Everyone is eagerly prepared to overcome the five types of sense objects, but they cannot be overcome. When can they be overcome? Only when one's form is believed asbrahman(brahmarup), above the three bodies. Then one experiences the joy of beingatma, eternal and imperishable, and one is not affected by anything. Just as actions performed on the earth do not affect the sky, and just as when digging in the soil of Gujarat no stones are encountered, similarly, they are not affected. And not all the words of the scriptures are the same. There are some referring to one thing and others referring to something else. But the words are not all the same.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 274
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરસાદ તો ભગવાન વરસાવે છે ને ઇન્દ્ર તો રિસાઈ ગયો છે તે વરસતો નથી, ને કાળ પણ કોપ્યો છે, પણ દયા આવ્યાથી વરસાદ કર્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1037.mp3",
+ "contentEng": "God makes it rain because Indra is angry and will not make it rain. Evenkalis enraged. However, because of God's compassion, he makes it rain.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 275
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગ, સાધુ ને ભગવાન જેવા મળ્યા છે તેવા ઓળખાતા નથી ને મનુષ્યભાવ રહે છે. જેવો લાભ થયો છે તેવો લાભ પણ ઓળખાતો નથી ને મનુષ્યભાવમાં દિવ્યભાવ છે તે મનાતો નથી, ને ઉપવાસ કરે પણ આમ સમજાય નહીં, કેમ જે,મૂલં નાસ્તિ કુતઃ શાખા?પામર તો પરચા માગે, પણ એક શ્રીકૃષ્ણને ઊર્ધ્વરેતા કહ્યા છે ને નરનારાયણને કહ્યા છે, એવા તો આજ મૂળજી બ્રહ્મચારી ને મયારામ ભટ્ટ શેર ઘી જમે ને ઘાટ થાય નહીં. ને બે હજાર માણસ સ્ત્રીઓ સહિત ભેળાં રહેતાં તો પણ કામનાનો ઘાટ થાય નહીં. જિતેન્દ્રિય શાસ્ત્રમાં લક્ષ્મણજી આદિક બે કહ્યા છે ને અનુવૃત્તિવાળા કૃષ્ણાવતારમાં ત્રણ૧કહ્યા છે, ને ભીડો ખમ્યામાં ત્રણ કહ્યા છે, ને આજ તો આખા સત્સંગમાં એ ત્રણ ગુણે જુક્ત છે; એ જ મોટો પરચો છે. માટે જેમ છે તેમ ઓળખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઉદ્ધવ, અર્જુન અને રુક્મિણી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1062.mp3",
+ "contentEng": "We are unable to recognize the true nature and worth of the Satsang, Sadhu and God we have attained as they are and so human characteristics are perceived. The benefit attained is also not grasped fully. And that there is divinity even in the human traits of God and his Sadhu is not believed. And one observes fasts, but does not understand this divinity even in human traits since,'Mulam nasti kutaha shakha?'1The dull witted demand miracles. But only Shri Krishna and Nar-Narayan are described as celibates. Like them, today, Mulji Brahmachari and Mayaram Bhatt, even if they eat 500g of ghee, will have no [lustful] thoughts in their mind. And two thousand men were staying together with women, still they did not entertain any lustful desires. The scriptures describe Lakshmanji and Hanumanji as having gained complete mastery over the senses. And during the incarnation of Krishna, three - Uddhav, Arjun and Rukmini - observed all his instructions and three are described as having tolerated all hardships. And, today, everyone in Satsang has the three qualities. That is itself a great miracle. Therefore, understand the true form of Satsang, the Sadhu and God as they are.",
+ "footnoteEng": "1. Without roots, can there be any branches? In other words, fundamentals are missing. It is like those who fast to attain God, but lack firm faith in him that all his actions are divine. In such cases, fasting is futile.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 276
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અનેક પ્રકારના પાપી જીવ છે, તેને સમજાવવા એ જ ભગવાનનો પ્રતાપ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1087.mp3",
+ "contentEng": "There are many types of sinfuljivasand only God has the power to explain to them the path ofmoksha.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 277
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વહેવારની વાતમાં કેટલાક કહે છે જે, \"સ્વામી સમજતા નથી,\" ને હું પણ ન માને એવો હોય તો કહું જે, \"અમે કાંઈ જાણીએ નહીં;\" પણ વહેવાર તો સ્વામીએ ચલાવ્યો એવો કેનેય આવડ્યો નહીં, એમ બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1112.mp3",
+ "contentEng": "Regarding worldly matters, some say that Swami does not understand. And even I say to one who has no idea of the extent of my knowledge of worldly matters that I do not know anything. But then he said that nobody has been able to carry out worldly duties like this Swami has.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 278
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"પંચાળાના વચનામૃતમાંકહ્યું છે જે, 'જેમ જેમ ભગવાનનો સંબંધ રહે તેમ તેમ સુખ થાય છે; તે ભગવાન પરોક્ષ હોય ત્યારે કેમ સંબંધ રહે?'\" પછી ઉત્તર કર્યો જે, \"કથા, કીર્તન, વાર્તા, ભજન ને ધ્યાન તેણે કરીને સંબંધ કહેવાય. ને તે કરતાં પણ મોટા સાધુનો સંગ એ તો સાક્ષાત્ ભગવાનનો સંબંધ કહેવાય ને ભગવાનનું સુખ આવે. કેમ જે, તેમાં ભગવાન સર્વ પ્રકારે રહ્યા છે. ને પ્રત્યક્ષ હતા ત્યારે પણ જેવા છે તેવા ન જાણ્યા તો સંબંધ ન કહેવાય ને એમ જાણ્યા વિના તો પ્રત્યક્ષ હોય તો પણ શું! ને તેમ જ જે સંતમાં ભગવાન સર્વ પ્રકારે રહ્યા છે તેને જાણે તો આજે પ્રત્યક્ષ છે ને એમ જાણ્યા વિના તો આજે પરોક્ષ છે.\" ત્યારે એક સાધુએ કહ્યું જે, \"મૂર્તિયું પ્રત્યક્ષ નહીં?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"પ્રત્યક્ષ ભગવાન તથા સંતના ચરિત્રમાં મનુષ્યભાવ આવે તો અમાવાસ્યાના ચંદ્રમાની પેઠે ઘટી જાય છે ને દિવ્યભાવ જાણે તો બીજના ચંદ્રમાની પેઠે વધે છે.તેમ મૂર્તિયું શું ચરિત્ર કરે જે તેનો અવગુણ આવે ને ઘટી જાય? માટે બોલતા-ચાલતા જે ભગવાન તે જ પ્રત્યક્ષ કહેવાય ને મોટા સંત હોય તે જ મૂર્તિયુંમાં દૈવત મૂકે છે, પણ મૂર્તિયું, શાસ્ત્ર ને તીર્થ ત્રણ મળીને એક સાધુ ન કરે. ને એવા મોટા સંત હોય તો મૂર્તિયું, શાસ્ત્ર ને તીર્થ ત્રણેને કરે. માટે જેમાં ભગવાન સર્વ પ્રકારે રહ્યા હોય એવા જે સંત તે જ પ્રત્યક્ષ ભગવાન૧છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રત્યક્ષ ભગવાન એટલે 'ભગવાનનું સ્વરૂપ' એવો અર્થ સમજવો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1137.mp3",
+ "contentEng": "Only the great Sadhu can instil divinity in themurti. But the three -murtis, scriptures and places of pilgrimage - together do not equal a Sadhu. And such a great Sadhu is able to make all three -murtis, scriptures and places of pilgrimage. Therefore, such a Sadhu, in whom God fully resides, is the manifest form of God. A sadhu asked, \"Is God not manifest in themurtis?\" Then Swami said, \"If one attributes human traits to the actions of God and his holy Sadhu then one's spiritual progress vanishes like the new moon; and if one attributes divine traits, then one progresses spiritually like the waxing moon of the second day of the bright half of the lunar month.And what actions do themurtisperform that one perceives faults in them and regresses? Therefore, only the talking-walking form of God (i.e. human form) is called manifest.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 279
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચોકી બેઠી હોય ત્યાં કોઈ આવી શકે નહિ. એ દૃષ્ટાંતનું સિદ્ધાંત એ છે જે, મોટા સાધુ સંગાથે માહાત્મ્ય જાણીને જીવ જોડ્યો હોય તો તેનાથી તેની મરજી ઉપરાંત છેટે જાય પણ વિષય ભોગવાય નહિ ને વિષય એને લોપી શકે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/763.mp3",
+ "contentEng": "Where a security post is established, nobody can enter. The message of this example is that if one has attached thejivawith the great Sadhu, knowing his glory, then even if one unwillingly has to separate from him, still one does not enjoy material pleasures and is not tempted by them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 280
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોક છે તે જોડે છાણ ચોંટ્યા જેવો છે ને કાંકરાની જમીનમાં હીંડવા માંડ્યું છે તો થોડા વખતમાં ઘસાઈ જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/788.mp3",
+ "contentEng": "This world is like cow-dung stuck to a shoe. So, once one starts walking on pebbly ground, it will be rubbed off in a short time.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 281
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નથુ પટેલે વાડીમાં પૂછ્યું જે, \"બધેથી આસ્થા તૂટીને એક ઠેકાણે કેમ થાય?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"તેના જાણીને બધાને માનવા ને જે આપણને મળ્યા છે તેની સાથે પતિવ્રતાની ટેક રાખવી. આપણે એ બધાનું શું કામ છે? આપણે તો દેહ છતાં જેના ભેગા રહ્યા છીએ તે જ તેડવા આવશે, બીજા નહિ આવે ને મરીને તેના ભેગું રહેવું છે.\" ફરી પૂછ્યું જે, \"અહો અહો કેમ થાતું નથી?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"ચામડાની મશક૧પલળતી જાય તેમ પાણી સમાતું જાય, તેમ ધીરે ધીરે થાતું જાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પાણી ભરવાની કોથળી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/813.mp3",
+ "contentEng": "On the farm, Nathu Patel asked, \"How can one give up one's faith from everywhere else and apply it to one place?\" Then Swami replied, \"Believe every deity to be his form. And be faithful to the one we have attained. What need do we have of the others? For us, the one who we stay with while alive will come to take us (to Akshardham); others will not come. And after death we want to stay with him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 282
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાનનું સ્વરૂપ ન ઓળખાય એ જ માયા છે.\" પછી હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"કોઈને કાને શબ્દ પડે તેથી નિશ્ચય થાય છે તેનું શું કારણ?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"સંસ્કાર છે. નીકર ભેગા રહે છે તો પણ નથી ઓળખાતા ને આ સાધુ ભગવાનનું અંગ છે, વિભૂતિ છે તો પણ જૂનાગઢમાં માણસે માણસે ભિક્ષા માગે છે ને દર્શન દ્યે છે, નથી ઓળખાતા તે જાદવ જેવા અભાગિયા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/838.mp3",
+ "contentEng": "Not being able to recognize the manifest human form of God is itselfmaya. Then Harishankarbhai asked, \"For some, just by listening to some discourses, conviction develops. What is the reason for this?\" Then Swami replied, \"That is due to the meritorious impressions of his past births. Otherwise, some stay together and still do not recognize him. And this Sadhu is a part and parcel of God, is great, yet he begs for alms from every house in Junagadh and givesdarshan. Those who do not recognize him are unfortunate like the Yadavs (who never recognized the divinity of Bhagwan Shri Krishna).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 283
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવનો ને દેહનો વે'વાર નોખો સમજવો ને એમ ન સમજે તો આવી ભારે પ્રાપ્તિ થઈ છે તો પણ દુર્બળતા મનાય ને ભગવાનની આજ્ઞાથી ગૃહસ્થાશ્રમ કરે તો પણ નિર્બંધ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/863.mp3",
+ "contentEng": "Understand the affairs of thejivaas separate from the affairs of the body. If one does not understand this, then one will remain feeble despite such a great attainment. In contrast, even if one engages ingruhasthashramdue to God's command, he will remain free from it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 284
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પર્વતભાઈનું નામ ગ્રંથમાં ક્યાંઈ લખ્યું નથી પણ એ તો અતિશે મોટા હતા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/888.mp3",
+ "contentEng": "Parvatbhai's name is not found in anygranthbut he was extremely great.1",
+ "footnoteEng": "1. These words resolve one doubt regarding the identity of Aksharbrahman Gunatitanand Swami. Gunatitanand Swami's name is not mentioned in the Vachanamrut. However, he was still the eternal Aksharbrahman, based on the words of those who associated with him and based on Pragji Bhakta's life. It is generally known that Radha's name is not found in the Shrimad Bhagwat. However, she is still considered the choicest devotee of Krishna and hermurtiis installed beside Krishna.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 285
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કૃપાનંદ સ્વામી વગેરે મોટા સાધુના જેટલું આપણામાં બળ નહીં, માટે મોટા સાધુ સાથે વાદ મૂકી અગિયાર નિયમ પાળવા એટલે તેમના જેટલા બળિયા થવાશે. આ સંગ એવો છે ને આ સંગમાં ઉપાસના, ધર્મ વગેરે સર્વે છે. કાંઈ બાકી નથી તે ઉપરગઢડા મધ્ય પ્રકરણનું ત્રેંસઠમું વચનામૃત બળ પામવાનુંવંચાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/913.mp3",
+ "contentEng": "We do not have strength like that of Krupanand Swami and other seniors sadhus, so instead of competing with them, we should observe the elevenniyamsand we will become as strong as they are. The company of this Sadhu is such thatupasana, dharma, etc. are all included. Nothing is left. On thisVachanamrut Gadhada II-63 (Gaining Strength)was read.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 286
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વે અહીંયાં છે ને આંહીં જે અક્ષરધામ છે તેમાં જ ભગવાન છે. પ્રાગજી બહુ સારાં વચનામૃત ગોતી કાઢે છે, ને બહુ સારી વાતું કરે છે તે ઉપર અમારો બહુ રાજીપો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/938.mp3",
+ "contentEng": "Everyone is here and God is in the Akshardham that is here. Pragji selects very good Vachanamruts and delivers very good talks. I am very pleased with him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 287
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે ધર્મ પાળવો, ત્યાગ રાખવો, તપ કરવું, નિયમ પાળવા વગેરે ક્રિયાયું સાધનની છે તે પોતાના કલ્યાણને અર્થે નથી, તે તો બીજા જીવુંના કલ્યાણને અર્થે છે. ને અમારે તો ઝીણી વાતું છે તે તમને જાડી કરી દઈને સમજાવવી છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧.આ કથનમાં સ્વામીના કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે આપણું કલ્યાણ તો ઉપાસનાને લીધે છે; અને ધર્મ, તપ, ત્યાગ, નિયમ વગેરે જે કાંઈ સાધનો કરવાનાં છે, તે તો આપણા વર્તનથી બીજાને ગુણ આવે અને તેથી એનું કલ્યાણ થાય તે માટે સાધનો કરવાનાં છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/963.mp3",
+ "contentEng": "The fact that we abide by ourdharma, remain detached to objects, perform austerities, and practice other such spiritual endeavors is not for our own liberation; actually, it is for the liberation of others. I want to explain such extremely subtle talks in the most tangible way.1",
+ "footnoteEng": "1.Swami's purport here is that our liberation is due to theupasanaof God. The spiritual endeavors, as mentioned here, that we engage in are so that others will perceive virtues in our pure conduct, and therefore, attain liberation.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 288
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ વાત કરી જે, \"કોઈ બેઠો ભગવાન ભજે તો તેને આંહીં અમારે રોટલા આપવા ને તેના ઘરના મનુષ્યને અન્ન, વસ્ત્ર પૂરાં કરવાં એ અમારે માથે છે.\" એમ દયા કરીને કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/988.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"If someone sits and worships God, then here (on earth) I have to give him food and provide food and clothes to the members of his family. That is my responsibility.\" Thus, he said this out of compassion.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 289
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કથાવાર્તા, કીર્તન ને ધ્યાન એમાંથી તૃપ્તિ પામવી નહીં ને ભગવાનની મૂર્તિમાં મનુષ્યભાવ કલ્પે એ દ્રોહ કર્યો કહેવાય ને સાકાર સમજવા, સર્વોપરી સમજવા તે કરતાં પણ આ વાત અટપટી છે. માટે ભગવાનની પ્રગટ મૂર્તિને વિષે ત્રણ દેહનો તથા ત્રણ ગુણનો તથા ત્રણ અવસ્થાનો ભાવ તથા ઇન્દ્રિયુંની ક્રિયા દેખાય, પણ તે ભગવાનની મૂર્તિને વિષે સમજવો જ નહીં, પણ દેખાય છે તે તો નટના દૃષ્ટાંતની પેઠે સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1013.mp3",
+ "contentEng": "Do not be contented with spiritual discourses and discussions, devotional songs and meditation. To attribute human traits to the manifest form of God is considered to be blasphemy. This statement is more complex and difficult to understand than to know God as being with a definite human form and supreme. So, the characteristics of the three bodies, threegunasand the three states, as well as the actions of the senses may be seen in the manifestmurtiof God. Yet they should be understood to be like the illusion of a magician.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 290
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રૂપિયામાં, ઘરમાં, સ્ત્રીમાં ને દેહમાં માલ માનશો નહીં. દાણા તો ભગવાન આપશે, તે એકઠા કરીને આવરદા પૂરો કરવો છે. ને ઘરમાં કામ કરનાર હોય ને રૂપિયા હોય તેને તો દાણા ખાઈને વાતું સાંભળવી ને જેને કાંઈ ન હોય તેને કોશ જોડી દેવો ને કામ કરવા મંડી પડવું ને પછી ભગવાન ભજવા. આ દેહ તો પાણીનું, પૃથ્વીનું, આકાશનું બંધાયું છે ને તેમાં ભળી જાશે. ને બધાય મોટેરાને એક મહિનો વાતું સાંભળવા આંહીં રહેવું એમ આજ્ઞા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1038.mp3",
+ "contentEng": "Do not believe that there is any value in money, home, women and the body. Grains are given by God, so store them and pass your life in worshipping God. One who has a servant in the house and has money should eat and listen to the spiritual talks of the Sadhu. Those who have nothing should start watering the crops and begin working for their livelihood and then worship God. This body is made of water, earth and space and will merge with them. And even all the senior sadhus and householders should stay here in Junagadh for one month to listen to the talks. That is an order.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 291
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગમાં કેટલાક લાંબો પગ કરીને સૂતા નહીં, તથા મટકાં જીતતા તથા ખંજોળવું નહીં તથા પ્રસાદીનું પણ ગળ્યું, ચીકણું ખાધું નહીં તથા સંકલ્પ થાવા દીધા નહીં, એ સર્વે કઠણ વાત છે ને એ રસ્તે કોઈથી ચલાય નહીં, ને તેને મનુષ્ય ન કહેવાય. તો પણ તે જ્ઞાનીની બરોબર ન કહેવાય ને દેશકાળ લાગ્યા ને થાળ બીજે ગયો ત્યારે જેની આગળ ઊંચે શબ્દે બોલાય નહીં તેને વચન કહ્યાં.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજને જીવુબા તથા લાડુબા થાળ બનાવીને જમાડતાં પણ જ્યારે ધર્મકુળ આવ્યું ત્યારથી સુવાસિની ભાભી વગેરે ધર્મકુળની સ્ત્રીઓએ શ્રીજીમહારાજ માટે થાળ બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આથી જીવુબા-લાડુબા દિલ દુભાયાં. એ વખતે એમણે શ્રીજીમહારાજને વેણ કહ્યાં. આમ, દેશકાળ લાગ્યા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1063.mp3",
+ "contentEng": "In Satsang, many did not sleep with their legs straight. Some controlled their blinking and itching (i.e. refrained from blinking and scratching). Some did not eat sweets or oily foods even asprasad, nor did they even desire such items. These people cannot be called human, because these are difficult endeavors for others to follow. Even so, they cannot be equaled to one who is agnani; for when the circumstances changed, harsh words were spoken to Maharaj, even though this was not proper.1",
+ "footnoteEng": "1.Jivuba and Laduba prepared Shriji Maharaj's food in Gadhada. When Shriji Maharaj's family arrived, Suvasini Bhabhi and other women prepared Maharaj's food. Therefore, Jivuba and Laduba were hurt. They spoke some harsh words to Shriji Maharaj. Hence, they succumbed to the change in circumstances. Therefore, Swami is saying that even if one is strict in discipline and observance ofniyams, if they lackgnan, they will react adversely when encountering unfavorable circumstances.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 292
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્યનું અઠ્ઠાવીસમું વચનામૃતવંચાવી વાત કરી જે, \"જીવમાં ભૂલ્ય આવે પણ અનેક જુક્તિથી તેને ભગવાનના માર્ગમાં રાખવો, પણ પાડી નાખવો નહીં, એ જ મોટાની મોટાઈ છે. ને આ વચનામૃતમાં મહારાજે પોતાનો સ્વભાવ કહ્યો છે તેનો ભાવ પણ આવો છે.\" એવી ઘણી જ મહિમાની વાતું કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1088.mp3",
+ "contentEng": "After havingVachanamrut Gadhada II-28read, Swami said, \"Ajivamay make mistakes, but by any means, to keep it on the path of God and not allow it to fall is the greatness of the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 293
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન જાણે એમ મોટા સાધુ પણ જાણે ને આ તો ભગવાન જેવા છે, તે સર્વ વાત જાણે છે. માટે એને વિષે મનુષ્યભાવ મૂકીને પ્રાર્થના કરવી. કેમ જે, એ તો સર્વજ્ઞ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1113.mp3",
+ "contentEng": "Just like God, the great Sadhu also knows everything. And he is like God. Therefore, shed all perceptions of human traits in the Sadhu and pray, since he is omniscient.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 294
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ક્લેશ કેમ ન આવે?\" એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, \"રાગ, પક્ષ ને અજ્ઞાન એ ત્રણ ન રહે તો ક્લેશ ન આવે ને એમાંથી એક હોય તો પણ ક્લેશ આવે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1138.mp3",
+ "contentEng": "How can arguments be prevented? The answer to the question was given, \"If desires, bias and ignorance are eliminated, then quarrels will not arise and if even one of these (three) is present, clashes will arise.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 295
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુના સમાગમથી વિષય ટળી ગયા છે તો પણ નથી ટળ્યા જેવું જણાય છે તેનું કારણ એ છે જે તરવાર્યમાં મરિયાં લાગ્યાં હોય તો સરાણે ચડાવ્યેથી મટી જાય પણ બહુ કાટ લાગીને માંહી સાર પડી ગયા હોય તો મટે નહિ. તે ક્યારે મટે? તો તેને ગાળીને ફરી તરવાર્ય કરે ત્યારે મટે. તેમ આ જીવમાં વિષયના સાર પડી ગયા છે તે દેહ મૂકીને બ્રહ્મરૂપ થાશે એટલે ટળી જાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/764.mp3",
+ "contentEng": "Material pleasures have been overcome through the company of the great Sadhu. However, we feel as if they have not been overcome. The reasons: deep grooves on the edge of a sword due to wear and tear can be removed by sharpening with a whetstone, but deep grooves made by rust cannot be removed like that. But they can be removed when the sword is melted and remoulded. Similarly, the grooves of material pleasures made on thejivawill be resolved only when one leaves the body and becomesbrahmarup.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 296
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગુરુ મળ્યા પછી શિષ્યને ગર્ભવાસ વગેરે દુઃખનો ત્રાસ મટ્યો નથી તો તે ગુરુ જ નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/789.mp3",
+ "contentEng": "After a guru is attained, if the miseries of rebirth, etc. are not removed, then he is not a true guru.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 297
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેઠ વદ નવમીને શનિવારની અર્ધી રાત્રે મનજીભાઈએ પૂછ્યું જે, \"સત્સંગમાં મોટાઈ કોની સમજવી?\" ત્યારે સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"આપણા સત્સંગમાં ઉપાસના જેને વહેલી, સુલભ, પ્રયાસ વિના સમજાય ને ઘણાને ઉપાસના કરાવે તેની મોટાઈ છે.\" તે ઉપર વાત કરી જે, \"પરવતભાઈને રામાનંદ સ્વામી છતાં મહારાજનાં દર્શનથી જ સર્વોપરી નિશ્ચય થઈ ગયો ને બીજાને ઉપાસનાનું ઠેકાણું નહોતું; તે કેટલાક ભગવાનની મૂર્તિમાં માયા સમજતા હતા, ને કેટલાક શ્રીકૃષ્ણ ને બીજા અવતાર સરખા સમજતા હતા, ને કેટલાક શ્રીકૃષ્ણને સર્વોપરી સમજતા હતા ને મહારાજની વાત તો થાતી જ નહિ, તેથી બરાબર સમજતા નહિ. શુક, નારદના અવતાર જેવા સમજતા હતા. ગોપાળાનંદ સ્વામીને મહારાજનાં દર્શનથી જ સર્વોપરી નિશ્ચય થયો.૧પછી માંગરોળમાં સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને શ્રીકૃષ્ણરૂપ દેખાણા ને પછી અક્ષરધામની સમાધિ કરાવી, તેથી પુરુષોત્તમપણાનો નિશ્ચય તેમને થયો. ને મુક્તાનંદ સ્વામીને અઠ્યાવીસ વરસે મહારાજે બહુ વાતું કરીને નિશ્ચય કરાવ્યો.\"૨ને મહારાજની કરેલી વાત કરી જે, \"મુક્તાનંદ સ્વામી ને ગોપાળાનંદ સ્વામી સાધુ-લક્ષણે સર્વ પ્રકારે મોટા છે, ને નિત્યાનંદ સ્વામી તથા બ્રહ્માનંદ સ્વામી વ્યવહારિક મોટા છે. ને કોઈની મોટાઈ કહેવી હોય તો બે-ચાર જણની ભેગી મોટાઈ કહેવી પણ એકલી કહેવી નહિ. નીકર એ વાતમાંથી તમને દુઃખ આવશે.\" મુક્તાનંદ સ્વામીની કહેલી વાત કરી જે, \"મુક્તાનંદ સ્વામીને દેહ મૂકવાને આડો એક મહિનો રહ્યો. ત્યારે કહ્યું જે, 'હવે મારે આત્મામાં અખંડ મૂર્તિ દેખાય છે ને મહારાજને સર્વોપરી જાણ્યા તે પહેલાં આટલું સમજાણું નહોતું.'\" પછી પોતાની વાત કરી જે, \"અમને મહારાજે ઘણી વાતું કરી છે તે કહેવાય એમ નથી ને કહીએ તો પ્રાગજી તથા શામજી કહેતા ફરે. અમને ગોપાળાનંદ સ્વામીએ પુરુષોત્તમપણાની વાત કરી નથી, અમે તો વચનામૃતમાંથી અમારી મેળે સમજ્યા છીએ. તે હું તથા જ્ઞાનાનંદ સ્વામી તથા વિશુદ્ધાત્માનંદ સ્વામી તથા બાળમુકુંદાનંદ સ્વામી એ ચાર મળીને એકાંતે વાતું કરતા. ને ભૂત નહિ વળગ્યામાં મહારાજે એક પોતાને ગણ્યા ને મુક્તાનંદ સ્વામી તથા ગોપાળાનંદ સ્વામી એ બેને ગણ્યા ને બીજાને તો ગણ્યા નહિ,૩પણ કૃપાનંદ સ્વામી બહુ મોટા હતા.\" પછી વાત કરી જે, \"છાવણીમાં૪રઘુવીરજી મહારાજને પુરુષોત્તમપણાની વાત સમજાવી, પછી ભાઈ સ્વામીને સમજાવી, મુનિબાવાને સમજાવી, કરુણાશંકરને સમજાવી,\" એ વગેરે ઘણાકની વાતું કરી. \"માટે તમે વાતું કરો તે ધીરે ધીરે વચનામૃતની સાખ્ય લાવીને વાત કરજો ને નિશ્ચયની વાત કાળજું તૂટ્યા જેવી છે, માટે ધીરે ધીરે કરવી;\" એ વગેરે ઘણીક વાતું કરી. ત્યાર પછી ઊભા થઈને કહે જે, \"તમો સર્વે આ અમે કહ્યું તેમ સમજજો ને તેમ જ કરજો.\" એમ વાર્તા કરી અને એમ સમજવું જે, જેને ઉપાસના તરત સમજાઈ ગઈ ને ઘણાને સમજાવી એ સર્વથી મોટા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ. સં. ૧૮૬૪, ડભાણ. આણંદ જિલ્લાના નભોઈ ગામમાં મહારાજના પરમહંસ સર્વેશ્વરાનંદજીની પાસે ખુશાલ ભટ્ટ (ગોપાળાનંદ સ્વામી) વર્તમાન લઈ શ્રીજીમહારાજના આશ્રિત થયા. સૌપ્રથમ ડભાણમાં મહારાજનાં દર્શનથી પૂર્વનું જ્ઞાન પ્રગટ થયું અને ભગવાનનો નિશ્ચય તે જ ક્ષણે થઈ ગયો. [ભગવાન સ્વામિનારાયણ: ૨/૪૭૮] ૨. આ. સં. ૧૮૮૧, કમિયાળા. શ્રીજીમહારાજે મુક્તાનંદ સ્વામીને રામાનંદ સ્વામીનું સ્વરૂપ ધારણ કરી કાલવાણીમાં પોતાના સ્વરૂપની વાત કરી હતી. તે વાત સાંભળી તેઓને શાંતિ તો થઈ છતાં પણ કોઈક વાર અશાંતિ રહેતી. તેથી ગઢપુરમાં શ્રીજીમહારાજે તેમને પોતાનાં ચરિત્રોની વાત બે-ત્રણ દિવસ કરી તે સાંભળવાથી તેમને શાંતિ થઈ. તેમને લાગ્યું કે મહારાજ જ સાક્ષાત્ શ્રીકૃષ્ણ છે. તે ભાવનાં કીર્તન 'મારો મત કહું તે સાંભળો વ્રજવાસી રે...' તેમણે બનાવ્યાં. મહારાજને અંતરમાં સ્વામી પ્રત્યે ભાવ હતો કે ભગવાન મેળવવા તેમણે કેટલો પરિશ્રમ કર્યો! પરંતુ જો મારા સર્વોપરી સ્વરૂપની નિષ્ઠા નહીં થાય તો તેમનો પરિશ્રમ અધૂરો રહી જશે. પ્રાપ્તિમાં ફેર પડી જશે. તેથી ગામડી ગામમાં મહારાજે પોતાના સ્વરૂપની વાતો કરી હતી. ધરમપુર જતાં પણ રસ્તામાં વાતો કરી હતી. છતાં સ્વામીના અંતરમાં મહારાજના સર્વોપરી સ્વરૂપની વાત બેસતી ન હતી. છેલ્લે આ. સં. ૧૮૮૧માં જ્યારે મહારાજે વરતાલમાં પોતાની મૂર્તિ હરિકૃષ્ણ મહારાજરૂપે પધરાવી ત્યારે સ્વામીને નિશ્ચય થયો કે જે સ્વયં પુરુષોત્તમ નારાયણ હોય તે જ દેવને જુદા રાખીને પોતાની શુદ્ધ ઉપાસના પ્રવર્તાવવા પોતાની મૂર્તિનું સ્થાપન કરી શકે. મહારાજના આ કાર્યથી તેમના અંતરમાં અત્યંત આનંદ થયો ને મુખમાંથી શબ્દો સરી પડ્યા:'માઈ, મેં તો પુરુષોત્તમ વર પાયો...'[ભગવાન સ્વામિનારાયણ: ૫/૫૪] ૩. અહીં ભૂત એટલે ઇન્દ્રિયો-અંતઃકરણ વગેરે ૫૧ ભૂતનું ટોળું, જેનો ઉલ્લેખ મહારાજેવચનામૃત ગઢડા મધ્ય ૪૫માં કર્યો છે. ૪. છાવણી એટલે એક સ્થાને ભેગા થઈ કથાવાર્તા કરવી; શિબિર. આ. સં. ૧૯૧૧, વરતાલ, ચૈત્રી પૂનમના સમૈયા પછી આચાર્ય રઘુવીરજી મહારાજે સ્વામીને વરતાલ રહી છ-સાત માસ જેટલી સત્સંગિજીવન ગ્રંથ ઉપર કથા થાય તેવી ઇચ્છા દર્શાવી. સ્વામી રાજી થઈ સમૈયા પછી સાત-આઠ દિવસમાં જ પુનઃ વરતાલ પધાર્યા અને આ છાવણી દરમ્યાન ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ રઘુવીરજી મહારાજ તેમ જ અન્ય સંતો-ભક્તોને ઉદ્દેશીને પુરુષોત્તમપણાની ઘણી વાતો કરેલી. એક વાત સ્વામીના પ્રસાદિક શબ્દોમાંસ્વામીની વાત ૩/૧૯માં વાંચવા મળે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/814.mp3",
+ "contentEng": "One Saturday night (Jeth vad 9), Manajibhai asked, \"Who should be considered great in Satsang?\" Swami answered, \"In our Satsang, whoever understandsupasanaquickly, easily, without effort, and is able to explain it just as well to others is considered great.\" On this Swami elaborated, \"Parvatbhai understood Maharaj assarvopariwhile Ramanand Swami was still present; on the other hand, others had no clue aboutupasana. Some believed God'smurtiwas characterized withmaya, some understood Maharaj to be equal to Krishna or otheravatars, and some understood Krishna to be supreme and avoided talking about Maharaj. Some even understood Maharaj as anavatarof Shuk or Narad (i.e.bhaktarather than Bhagwan). Gopalanand Swami understood Maharaj to be supreme after having hisdarshan.1In Mangarol, Swarupanand Swami saw Maharaj as Krishna and then Maharaj granted himsamadhiand he then understood Maharaj as Purushottam (supreme). And Muktanand Swami understood after 28 years (after first meeting Maharaj) only after much explanation2... in this manner, whoever understandsupasanaquickly and is able to explain to others is great.\" Then, Swami narrated what Maharaj once said, \"Muktanand Swami and Gopalanand Swami are great for possessing saintly characteristics. And Nityanand Swami and Brahmanand Swami are great in a worldly perspective. When describing the greatness of someone, one should speak the greatness of two or four others at the same time, but one should not speak the greatness solely of just one person. Otherwise, one will face misery.\" Then, Swami narrated what Muktanand Swami once said, \"When only one month was left before Muktanand Swami left his mortal body, he said, 'Now, I can continuously see themurtiin myatma. Before I understood Maharaj to be supreme, I never understood this much.'\" Then, Swami spoke of himself, \"Maharaj has told me a lot, but I cannot reveal all of that. If I do, then Pragji and Shamji would spread it to everyone. Gopalanand Swami did not speak to me about Maharaj's supremacy. I understood it myself from the Vachanamrut. Gnananand Swami, Vishuddhatmanand Swami, Balmukund Swami, and I would get together and discuss this privately. And Maharaj said only he would not be possessed by ghosts. Then, he said Gopalanand Swami and Muktanand Swami would not be possessed by a ghost,3but he did not count anyone else. Krupanand Swami was really great.\" Then, Swami said, \"During thechhavani,4[I] explained the supremacy of Maharaj to Raghuvirji Maharaj. Then, I explained it to Bhai Swami (Atmanand Swami), to Muni Bawa, and Karunashankar.\" Swami talked a great deal regarding this. Then, he said, \"Therefore, when you speak, speak based on the words of the Vachanamrut. And the talks ofnishchay(conviction of Maharaj's supremacy) is like breaking one's heart (difficult to digest). So, explain it gradually.\" Then, Swami got up and said, \"All of you, understand as I have said and do as I said.\"",
+ "footnoteEng": "1. Aso Samvat 1864, Dabhan. Kushal Bhatt (Gopalanand Swami) tookvartamanfrom Shriji Maharaj'sparamhansaSarveshwaranand Swami (from Nabhoi village in Anand district) and entered into Satsang. Gopalanand Swami had the firstdarshanof Maharaj in theyagnaof Dabhan and he realized Maharaj was supreme. [Bhagwan Swaminarayan: 2/478] 2. Aso Samvat 1881, Kamiyala. Shriji Maharaj assumed the form of Ramanand Swami in Kalwani and talked to Muktanand Swami, revealing his form. Muktanand Swami felt some peace, but sometimes he felt some turmoil (due to doubts about Shriji Maharaj's true form). Therefore, Maharaj spoke to Muktanand Swami in Gadhada about his divine actions and incidents for two to three days. Muktanand Swami felt peace again and realized that Maharaj is the manifest form of Krishna Bhagwan. Therefore, he wrotekirtansproclaiming Maharaj to be Krishna, such as'Maro mat kahu te sambhalo Vrajvasi re...' Maharaj had affection for Muktanand Swami because he had endeavored and sacrificed much to attain God. However, if he did not understand Maharaj to be supreme, his efforts would be in vain. Therefore, in Gamadi village, Maharaj spoke to Muktanand Swami again about his supremacy. On the way to Dharampur, he spoke to Muktanand Swami again. Nevertheless, Muktanand Swami's heart did not accept Maharaj as supreme. Ultimately, in 1881, Maharaj installed his ownmurtias Harikrishna Maharaj in Vartal. Muktanand Swami understood that only a supreme entity would install his ownmurtithat is different from themurtisof other deities. Finally, Swami felt bliss and wrote: 'Mai, me to Purushottam var payo...' [Bhagwan Swaminarayan: 5/54] 3. Here, 'ghosts' refers to theindriyas,antahkaran, etc. equaling 51 elements as mentioned by Maharaj inVachanamrut Gadhada II-45. 4. 'Chhavani' is ashibirwhere spiritual discourses are held. This particularchhavanirefers to the time when, after thesamaiyoof Chaitra Punam in Aso Samvat 1881, Raghuvirji Maharaj requested Gunatitanand Swami to stay in Vartal and discourse on the Satsangijivan for six to seven months. Swami happily complied and spoke on the supremacy of Shriji Maharaj. One such talk is recorded inSwamini Vat 3/19.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 298
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈક મનુષ્યમાં શાંતપણું હોય ને કોઈકમાં ન હોય, કોઈકને વિનય કરતાં આવડે ને કોઈકને ન આવડે. એ સર્વે દેહના ભાવ સમજવા, ને મોટાઈ તો પ્રગટ ભગવાનના નિશ્ચય વડે છે ને કાગળમાં લખે છે એટલા સર્વે ગુણ તો ભગવાનમાં જ હોય, બીજામાં ન હોય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/839.mp3",
+ "contentEng": "Some people have a quiet nature and some do not; some know how to show respect and some do not. All these should be understood as characteristics of the body. Greatness is due to firm faith in the manifest form of God and all the qualities described in the scriptures are found only in God, not anyone else.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 299
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિભક્તને રોગ મટાડવા સારુ ગોપાળ સ્વામીએ લીંબડો પાયો તેથી રોગ તો મટી ગયો પણ લીંબડાનું બંધાણ થયું, તે ન પીએ તો તાવ આવે. પછી નિત્ય પાવળું ઓછું પીવા માંડ્યાથી ટળી ગયું. એમ આ લોક વળગ્યો છે તેને એમ ટાળવો જે, મંદિરમાં આવવું ને ઘેર જાવું ને ઘરનું કામ છોકરાને કરવા દેવું, એવો અભ્યાસ કર્યાથી ટળી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/864.mp3",
+ "contentEng": "One devotee was given the juice of neem leaves as a cure for an illness. As a result, he was cured of the illness, but he became addicted to the juice of neem leaves; and when he did not drink it he got a fever. Then, by daily drinking smaller portions the addiction was overcome. Similarly, we are addicted to this world and it can be overcome by coming to the mandir, going home and letting the sons handle the family affairs. By such actions, it is overcome.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 300
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સર્વ પ્રકારની વાતું જેનાથી સમજાય તેને સર્વેથી મોટા સમજવા. ને બધા સત્સંગમાં જીવ ન જોડાય પણ બે જણ સાથે તો જીવ જડી દેવો ને તે વિના બીજામાં માલ ન જાણે તે જીવ જડ્યો કહેવાય ને બીજાનો દેહે કરીને તો સંગ હોય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/889.mp3",
+ "contentEng": "Knowing that there is no value in anything else except God and his holy Sadhu is described as having attached thejivatosatsang. And the company of others is kept only physically (i.e. superficially).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 301
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધન મનને જાણ્યે કરે છે ત્યાં સુધી મનનું રાજ ટળતું નથી; માટે ભગવાન ને સાધુ કહે તેમ કરવું. અગિયાર નિયમમાં રહેવું, એમાં મૂળ નાશ પામે છે એટલે ફળ, ફૂલ થાય નહીં ને બળે જિતાતું નથી પણ કળે જિતાય છે; તે ઉપરસારંગપુરનું સાતમું વચનામૃત નૈમિષારણ્યનુંવંચાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/914.mp3",
+ "contentEng": "As long as one performs spiritual endeavours according to the wishes of the mind, the rule of the mind does not cease. Therefore, act according to what God and his Sadhu say. By observing the eleven codes of conduct, the root of bondage is destroyed and so there are no negative consequences. The mind cannot be won over by force but can be won by technique. On this, he hadVachanamrut Sarangpur-7 ('Naimisharanya Kshetra')read.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 302
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જ્ઞાનપ્રલય કરવો તેથી કોઈ મોટી વાત નથી, માટે જ્ઞાનપ્રલય કરવો, જેટલો જ્ઞાનપ્રલય કર્યો તેટલો માયાથી મુકાણો ને તેમ કર્યા વિના મોટાઈ તો મળે પણ માયાથી મુકાય નહીં. જ્ઞાનપ્રલય તે શું જે, પ્રકૃતિનું કાર્યમાત્ર હૈયામાંથી કાઢી નાખી બ્રહ્મરૂપ થાવું, ગુણાતીત થાવું, પછી કાંઈ કરવું રહે નહીં; ને મહારાજનો સિદ્ધાંત પણ એમ જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/939.mp3",
+ "contentEng": "There is nothing greater than to attain the ultimate knowledge (gnan pralay) that all of creation is perishable, therefore, attain this ultimate spiritual knowledge. The extent to which this knowledge develops is the extent to whichmayais overcome. And without doing this, greatness may be attained butmayais not overcome. What is this ultimate spiritual wisdom? It is to remove all the works of Prakruti from the heart, to becomebrahmarupandgunatit. Then nothing remains to be done. And that is Maharaj's principle also.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 303
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચમસ્કંધમાં જડભરતનાં વચન છે જે, \"અમારે મતે વેદોક્ત માર્ગ નથી.\" એમ વાત કરી. તે ઉપર ઠક્કર મનજીએ પૂછ્યું જે, \"એને શું રહ્યું?\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"આત્મા ને પરમાત્મા બે, ને આપણે પણ એવા થાવું છે.\"૧",
+ "footnoteGuj": "૧.સ્વામી અહીં સમજાવે છે કે જેમને આત્મા-પરમાત્માનું જ્ઞાન સિદ્ધ થયું છે, તેઓ વેદનો માર્ગ જે વિધિ-નિષેધ પાળતા હોવા છતાં તેમને તેનો ભાર નથી. આવા આત્મા-પરમાત્માના જ્ઞાનવાળા ભક્તો વિધિનિષેધ પાળે છે છતાં તે પાળવાથી પ્રાપ્ત થતાં સ્વર્ગાદિક સુખની કોઈ અપેક્ષા રાખતા નથી. આવા ભક્તો ભગવાનની પ્રસન્નતા માટે નિયમ-ધર્મ દૃઢતાપૂર્વક પાળે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/964.mp3",
+ "contentEng": "The fifth canto (of the Bhagwat) has the words of Jadbharat: \"According to my principle, the path of the Vedas does not come into consideration.\" On that, Manji Thakkar asked, \"What comes into his consideration?\" Swami answered, \"The two:atmaand Paramatma. And we have to follow accordingly.\"1",
+ "footnoteEng": "1.The path of the Vedas refers to observance ofdharma- the moral do's and dont's. By these words, Swami is explaining that for those who have the knowledge ofatmaand Paramatma, though they observe the do's and dont's, they do not desire the fruits of observingdharma, which is the happiness ofswarg-lok. Such devotees with the knowledge ofatmaand Paramatma firmly observedharmato please God instead. Gunatitanand Swami has also explained this invat1/207.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 304
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઘર વેચીને ભગવાન ભજવા, કારણ કે દેહ મૂકીને પછી ઘરમાં કોણ રહેનારું છે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/989.mp3",
+ "contentEng": "Sell even your house (i.e. use your body) and worship God, since after leaving the body, who is there to stay in the house (i.e. the body)?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 305
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્તાનંદ સ્વામીએ મહારાજને પૂછ્યું જે, \"શાંતિ કેમ થાય?\" ત્યારે મહારાજે પોતાનાં ચરિત્ર કહી દેખાડ્યાં ને સંકલ્પ કર્યો જે, \"અમારાં દર્શન કરે તેનો મોક્ષ થાય, ને અમારાં દર્શન ન થાય ને અમારા સાધુનાં દર્શન કરે તેનો મોક્ષ થાય, ને તેનાં દર્શન ન થાય તો અમારા હરિભક્તનાં દર્શન કરે તથા તેના ગોળાનું પાણી પીએ, તેના રોટલા જમે તેનો મોક્ષ કરવો. એવો સંકલ્પ કર્યો છે.\" શાંતિ થયાનો ઉપાય બવાત્યો, પણ મુક્તાનંદ સ્વામીને સમજાણું નહીં ને શાંતિ તો આ ઉપાય કહ્યો તેથી જ થાય, પણ કોઈ સાધન કર્યાથી શાંતિ થાય જ નહીં. સાધનથી તો વિઘ્ન ન લાગે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1014.mp3",
+ "contentEng": "Muktanand Swami asked Maharaj, \"How can peace be attained?\" Then Maharaj described his own exploits and resolved, \"Those who have mydarshanwill attainmoksha. If mydarshanis not attained, then one who has thedarshanof my sadhus will attainmoksha. And if theirdarshanis not possible, then one who has thedarshanof my devotees or drinks the water or eats the food offered by them will attainmoksha. That is what I have resolved.\" He showed this as the route to peace, but Muktanand Swami did not understand it. And peace is possible only by this method of remembering divine exploits. It is not attained through any other endeavours. Through endeavours, obstacles are not encountered.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 306
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગના નિયમ ન પળે તો તિલક ન કરવું૧ને કહેવું કે, \"હું સત્સંગી નથી ને મારાથી પળે નહીં, પણ ભગવાન ને સાધુ સાચા છે.\" એમ કરશે તેનો મોક્ષ થાશે; પણ સત્સંગમાં રહીને શિક્ષાપત્રી નહીં પાળે તેને દુઃખ આવશે ને ભગવાન સુખે ભજાશે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. સત્સંગમાંથી બહાર નીકળી જવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1039.mp3",
+ "contentEng": "If the codes of conduct of Satsang cannot be observed, then do not apply thetilak, and say, \"I am not asatsangi. I cannot observe the rules, but God and the Sadhu are right.\" One who does this will attainmoksha. But while staying in Satsang, if the Shikshapatri is not observed, then misery will arise and one will not be able to worship God happily.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 307
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહુવાના કુંભારને સો જમપુરીનું દુઃખ થયું છે, તે તો એ જ ખમે બીજાથી ખમાય નહીં. અને હાલ તો જાગતાંય સુખ છે ને આંખ્ય મીંચીને પણ સુખ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1064.mp3",
+ "contentEng": "The potter of Mahuva is experiencing the misery of 100 Jampuris. Only he can tolerate that, not others. And today, there is bliss in this world and bliss when one closes their eyes.1",
+ "footnoteEng": "1.Swami is implying that when one is in the presence of the Satpurush, in whom Shriji Maharaj is present, one experiences bliss in this world. And when one dies, they will experience bliss in Akshardham.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 308
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ને ભગવાનના ભક્તની સેવા એ બેમાં જ માલ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1089.mp3",
+ "contentEng": "There is worth only in the service of God and his devotees.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 309
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરનું તેજ દેખાય તેમાં પણ માલ ન માનવો; ત્યારે ઐશ્વર્યમાં માલ ન માનવો એમાં શું કહેવું? ને અક્ષરનું તેજ તો સુખરૂપ છે પણ તે પુરુષોત્તમની મૂર્તિ જેવું નહીં એમ સમજે તે ઉપાસના કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1114.mp3",
+ "contentEng": "Even if the divine light of Akshar is seen, do not believe it to be of any worth. Also, do not place any worth in miracles. The divine light of Akshar is a source of happiness, but it is not like that of themurtiof Purushottam. Such understanding is calledupasana.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 310
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુતાના ગુણ હોય તેવો ગૃહસ્થ પણ સાધુ કહેવાય, પણ લૂગડાં રંગેલાં તેણે કરીને સાધુ ન કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1139.mp3",
+ "contentEng": "Even a householder with saintly qualities is considered as a sadhu. One who merely dons saffron coloured clothes cannot be called a sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 311
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ તો ભગવાનની હજૂરના રહેનારા છે, પળમાત્ર છેટે રહે તેવા નથી ને એ રહ્યા છે તે કોઈ જીવના કલ્યાણને અર્થે રહ્યા છે. ને આ સમે એક વાત થાય છે તેવી વાત બીજા સાધુ જન્મારામાં પણ કરી શકે નહિ ને કરતાં આવડે પણ નહિ ને જન્મારો અભ્યાસ કરે તો પણ એવી વાતો શિખાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/765.mp3",
+ "contentEng": "This sadhu constantly remains in the presence of God. He is not likely to remain distant for even a moment. But he has stayed here, away from God, for the liberation of thejivas. At present, people say that such talks cannot be given by another sadhu in his lifetime, since he would not even know how to do it. And even if he studies for an entire lifetime, such talks cannot be learnt.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 312
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મનને ધાર્યે ભજન-ભક્તિ વગેરે કરે છે તેમાં અંતરે શાંતિ નહિ, પણ ભગવાન ને સાધુના કહ્યા પ્રમાણે કરે તો શાંતિ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/790.mp3",
+ "contentEng": "Offering devotion, etc. as per the whims of one's mind does not bring peace within, but if one does as per the guidance of God and his Sadhu, one attains peace.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 313
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેઠ વદ દશમને દિવસે સવારમાં સભામાં વાત કરી જે, \"આપણી ઉપાસનાથી મોટાઈ છે ને ધર્મમાંથી લડથડે કે બીજાં સાધનમાંથી લડથડે પણ ઉપાસના દૃઢ હોય તો જીવ લડથડે નહિ.\" તે ઉપર વાત કરી જે, \"ઇન્દ્રને ચાર બ્રહ્મહત્યા થઈ હતી પણ નારદજીના કહ્યાથી પ્રગટ વામનજીની ઉપાસનાના બળથી ટળી ગઈ. બીજી વાત કરી જે, પાંડવ છાના રહેતા હતા ને વિરાટ રાજાની સાથે કૌરવ યુદ્ધ કરવા આવ્યા તે યુદ્ધમાં અર્જુને બાણ મૂકી બધા લશ્કરને ચાંલ્લા કર્યા, તેથી અર્જુનને ઓળખ્યા. તેમ આંહી પણ એમ ઓળખવું જે, જેનાથી ઘણા માણસને ઉપાસનાની દૃઢતા થઈ અને પંચવિષયનો અભાવ થયો તેને મોટા સમજવા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/815.mp3",
+ "contentEng": "In the assembly on the morning of Jeth vad 10, Swami said, \"Our greatness is due toupasana. And even if one falters in observingdharmaor other spiritual endeavors, ifupasanais firm, thejivawill not flounder.\" On this he said, \"Indra incurred the sin of four Brahmicides, but, on instruction from Naradji, the strength of hisupasanatowards the manifest form of Vamanji helped him to become free of that sin.\" Then he said, \"The Pandavs were in hiding and the Kauravs came to fight with King Virat. In the fight, Arjun shot very powerful arrows and decimated the whole army. Thus, Arjun was identified. Similarly, here also, understand that one by whom many have developed a firm conviction inupasanaand a dislike for the sense pleasures is great.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 314
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"જ્ઞાનીને આત્મા કહ્યો છે, માટે ભગવાનને જીવ અર્પણ કરી દેવો. જેમ કહે તેમ જ કરવું.\" પછી મનજીભાઈએ પૂછ્યું જે, \"જીવ અર્પણ કર્યા પછી વાસના ટાળવી રહે છે કે નહિ?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"વાસના ટાળવી પડે; ને એમ ઉત્તર ન કરીએ તો ભગવાનમાં બાધ આવે જે, એકની વાસના ટાળે ને એકની ન ટાળે, માટે એમ કહેવાય નહિ, ને આત્મનિષ્ઠા તથા માહાત્મ્યે કરીને વાસના ટળે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/840.mp3",
+ "contentEng": "\"Thegnaniis referred to theatmaof God. Therefore, one should offer theirjivato God and do as God says.\" Then, Manjibhai asked, \"After offering one'sjivato God, does one need to destroy theirvasana?\" Swami answered, \"Vasanahas to be eradicated. If that is not how we answer, then one would fault God for destroying one'svasanaand not another's. But that is not the case.Vasanacan be eradicated byatma-nishthaand understanding God's greatness.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 315
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈના પૂછવાથી સ્વામીએ વાત કરી જે, \"સર્વજ્ઞ તો ભગવાન છે ને બીજા તો અલ્પજ્ઞ છે. માટે પતિવ્રતાની ટેક રાખવી તથા ધ્યાન ભગવાનનું કરવું ને બહુ મોટા સાધુનું ધ્યાન કરે તો ભગવાનને મેળવી દે, ને જેવે રૂપે ભગવાન મળ્યા હોય તેનું ધ્યાન કરે તો તે ભગવાનને મેળવી દે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/865.mp3",
+ "contentEng": "On enquiry by Harishankarbhai, Swami said, \"God is omniscient, and others know only a little. Therefore, faithfully offer loyal devotion and meditate on God. If one meditates on the very great Sadhu, he will connect you to God. And if you meditate on whatever form of God you have attained, then that form will lead you to God.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 316
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે વચનામૃતમાં પોતાનું વર્તન કહ્યું તે તો પોતાના મુક્તનું જ કહ્યું છે એમ સમજવું, ને પુરુષોત્તમ તથા ધામરૂપ અક્ષર એ બેને તો તેથી પર સમજવા ને તેમને વિષે તો કાંઈ સમજવું નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/890.mp3",
+ "contentEng": "In the Vachanamrut, Maharaj has described his own human behaviour, but it should be understood as that of his liberated souls. And understand both Purushottam and his abode, Akshar, to be above that human behaviour and do not attribute any human traits to them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 317
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુના સંગથી સર્વે મોટા થાય છે ને નિરંતર બેસીને ભજન કરે એવો કોઈ હોય તો તેનો વે'વાર ચલાવવો અમારી કોટમાં છે. અત્યારે તો ઠીક છે, ભગવાન છે ને સાધુ પણ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/915.mp3",
+ "contentEng": "By associating with the Sadhu all attain greatness. If someone sits continuously to offer devotion, then it is my responsibility to run his worldly affairs.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 318
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના ભક્તને વિષય નથી, એને તો આજ્ઞા છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાતમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જે ભક્ત ભગવાન અથવા અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષ એવા ગુરુની આજ્ઞાથી ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહ્યો હોય અને તેમાં પણ આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તતો હોય, તેને વિષય બંધનરૂપ થતા નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/940.mp3",
+ "contentEng": "For a devotee of God, there are no indulgences; for he indulges due to the command of God.1",
+ "footnoteEng": "1. In this talk, Swami explains that a devotee of God who follows the path of a householder because of the command of God or the Satpurush will not become bound by the sensual pleasures. This devotee understands his self to be theatmaand understands the greatness of God. One who has no knowledge of theatmaand Paramatma will become bound to the sensual pleasures.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 319
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મધ્યનું દસમું વચનામૃતવંચાવી વાત કરી જે, \"વચનામૃતના અર્થ સમજાય તેવા નથી; પણ બહુ અભ્યાસ રાખે તો પોતાની મેળે સમજાય એવો મહારાજનો વર છે. ને મહારાજને આ જ્ઞાન સર્વ સાધુ, સત્સંગીને આપવું છે. પ્રકૃતિનો પતિ તે કુટસ્થ પુરુષ કહેવાય ને ગૃહસ્થ પણ કુટસ્થ પુરુષ કહેવાય, તેમ જ ગૃહસ્થની પેઠે જ શ્રીકૃષ્ણ પણ કુટસ્થ પુરુષ કહેવાય. ને સાંખ્યજ્ઞાનને મતે કરીને નિર્લેપપણું કહેવાય. ને વૈરાટ પુરુષ તથા મહાપુરુષ તથા અક્ષર એ સર્વેના નિયંતા મહારાજ પુરુષોત્તમ છે એમ સમજવું તે જ્ઞાન કહેવાય. ને દિવ્યભાવ-મનુષ્યભાવ કલ્યાણકારી સમજાય તે ભક્તિ કહેવાય. ને આપણા શરીરના તેજે કરીને ભગવાનનાં દર્શન થાય તો પણ તેનું આપેલ છે એમ સમજવું એ ભક્તિ કહેવાય. ને એવા ભક્તને કાંઈ વિઘ્ન નથી. ને સાંખ્ય જ્ઞાને કરીને સંકલ્પને ખોટા કરી નાખવા એ જ મૂર્તિમાં સ્થિતિ થઈ; તે મૂર્તિ સામું જોઈ રહ્યેથી સંકલ્પ બંધ થઈ જાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/965.mp3",
+ "contentEng": "After readingVachanamrut Gadhada II-10, Swami spoke, \"The meanings in the Vachanamrut are not easy to understand. But if one studies them a lot, they can be understood by oneself - this is Maharaj's promise. And Maharaj wants to give this spiritual wisdom of the Vachanamrut to all sadhus andsatsangis.\" Spiritual wisdom is to understand that Maharaj is the controller of Vairat Purush, Mahapurush and Akshar. To defeat all worldly desires with the knowledge of Sankhya is equal to developing single-minded focus on themurti. By continually looking at thismurti, desires cease to exist. Devotion is understanding the human traits and divine traits of God and his Sadhu as the means for ultimatemoksha. Also, even if thedarshanof God is possible only by the light from our body, then to still understand that the light is given by him is called devotion. And such a devotee has no obstacles.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 320
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"કાર્તિક સ્વામીએ પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરી, ને ગણપતિને પાર્વતીએ કળા બતાવી તેથી પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરવી ન પડી ને કન્યા મળી. એમ મોટાના સમાગમમાં છે.\" માધવજી સુથારનું૧નામ લઈને સર્વેને કહ્યું જે, \"આ સમાગમમાં રહેતા નથી એટલી ખોટ્ય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. માધવજી સુથાર મૂળ ધોરાજીના. સ્વામી વિષે સદ્ભાવ, પણ ક્રિયાપ્રધાન જીવન હોઈ કથાવાર્તામાં ઓછું બેસે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/990.mp3",
+ "contentEng": "Kartik Swami circled the earth. But Ganapati was shown a short cut technique by Parvati, in which he did not have to circumambulate the earth and so won the race for the bride. This is the benefit that one gets from the company of the great.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 321
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાતું કરવા માંડે ત્યારે પોતાનું અંગ બંધાય ને ફરી ફરીને એકની એક વાત કરવાનું પ્રયોજન એ છે જે, પોતાની મેળે એકલા જ વાત સમજ્યા હોઈએ તે કોઈ ફેરવનાર મળે તો ફરી જાય, ને પચાસ-સો માણસે મળી નક્કી કર્યું હોય તો પછી કોઈથી ફરે નહીં. ને સૂક્ષ્મ વાતું છે તે દૃષ્ટાંતે કરીને સ્થૂળ જેવી સમજાય છે, તે તો કહેતાં આવડે તેથી તથા ભગવાનની ઇચ્છાથી સમજાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1015.mp3",
+ "contentEng": "One's inclination becomes consolidated when one begins to speak (about God). And there is only one purpose to talk about the same thing over and over again: If you are the only one to have understood something, and if someone says something to the contrary, then you will lose your understanding. However, if 50 or 100 people come together and consolidate their understanding, then that understanding will not be lost. And the subtle talks are understood with concrete examples. And these are understood when one learns how to tell others and because of God's wish.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 322
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અગણોતરો૧કાળ પડ્યા પછી બીજે વરસ પંચાળેથી મહારાજે કાગળ લઈને ગઢડે મોકલ્યા હતા, તે અમે મહારાજથી જુદા પડ્યા એટલે દેહમાં તાવ આવ્યો ને મહારાજ પણ માંદા થયા. પછી અનેક માણસ ને ઢોર મરી ગયાં ને બાળો સાદ પૃથ્વીમાં રહ્યો નહીં ને મડદાંને ખેંચનાર કોઈ રહ્યું નહીં, તેથી ગામ ગંધાઈ ઊઠ્યાં ને હાડકાંના ઢગલા થયા; એમ પોતાના દેહની ને બ્રહ્માંડના જીવના દેહની એકતા સમજાવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંવત ૧૮૬૯નો પ્રખ્યાત દુકાળ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1040.mp3",
+ "contentEng": "\"During the famine of Samvat 1869, Maharaj sent me to Gadhada with a letter. This separation caused a fever in my body, and Maharaj also became ill. Then, many people and cattle died. The cries of infants could not be heard anywhere on the earth. There was no one to take the dead bodies [to cremation sites], so the villages smelt of foul odor and bones piled over.\" In this way, Swami showed oneness with his body and the bodies of all thejivasof thebrahmand.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 323
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતપોતાનો દેહ સારો લાગે, ગામ સારું લાગે, દેશ સારો લાગે, એ તો દૈવની માયાનું બળ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1065.mp3",
+ "contentEng": "Everyone feels that their own body, village and country is good. This is due to the power of God'smaya.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 324
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુમુક્ષુ જીવને જ્ઞાન પણ થાય ને હેત પણ થાય ખરું, પણ સત્સંગમાં કુસંગ છે તે એનું ભૂંડું કરી નાખે છે, માટે તે ઓળખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1090.mp3",
+ "contentEng": "An aspirant may develop both spiritual knowledge and affection for the Satpurush. But bad company insatsangspoils it. Therefore, recognize it and stay away from it.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 325
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેશવજીવનદાસજીએ સ્વામીને કહ્યું કે, \"પ્રાગજી વગેરે તમને 'મૂળ અક્ષર' કહે છે તે મને સમજાતું નથી ને હું વિશ્વાસી છું તે જેમ હોય તેમ કહો.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"હું અક્ષર છું એમ તું જાણ ને બીજો અક્ષર હશે તો મારે ને તેને પંચાત્ય છે. તું મારો વિશ્વાસ રાખ્ય.\" એમ બે-ત્રણ વખત કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1115.mp3",
+ "contentEng": "Keshavjivandasji asked Swami, \"Pragji and others describe you as Aksharbrahman, but I do not understand this. And I am trusting, so tell me as it is.\" Then Swami said, \"You believe me as Akshar, and if someone else is Akshar, it is for me and him to resolve. But, you keep trust in me.\" He said this several times.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 326
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરેક વાત સાંભળીને તે આકારે૧થઈ જાવું, એવી તો કોઈ મોટી ખોટ્ય જ નથી. મોટા મુક્તાનંદ સ્વામી આદિ પાસે કોઈ વાત કરે તે પ્રથમ તો સાંભળી રહે, પછી બોલવું ઘટે તો બોલે નીકર ન બોલે. આનું મૂળ પ્રતિલોમ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સર્વ પ્રકારે વાતને સ્વીકારીને તે પ્રમાણે વર્તવા મંડવું આદિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1140.mp3",
+ "contentEng": "There is no greater deficiency than to listen to every talk and act exactly according to it. When somebody talks to Muktanand Swami and other seniors, at first they listen and, then, only if necessary they speak, otherwise they do not even speak. The root of this discipline is introspection.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 327
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનું તથા આ સાધુનું જેને જ્ઞાન થયું છે તેને કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. તે તો આંહીં છે તો પણ અક્ષરધામમાં જ બેઠો છે. માટે પાંચ માળા વધુ ઓછી ફરશે તેની ચિંતા નથી, તે તો સામર્થી પ્રમાણે વર્તવું, પણ ભગવાન ને આ સાધુ બેને જ જીવમાં રાખવા. ને આપણે સાધનને બળે મોટાઈ નથી પણ ઉપાસનાના બળથી મોટાઈ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/766.mp3",
+ "contentEng": "He who has attained the knowledge of the real importance and worth of God and this Sadhu has nothing left to achieve. He is here, yet is already seated in Akshardham. Therefore, there is no worry whether five rosaries more or less are turned; that should be done according to one's capacity. But keep only God and this Sadhu in thejiva. And, for us, greatness is not due to endeavours but due toupasana.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 328
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હાલ ભગવાનનો અનુગ્રહ ઘણો છે. તે શું જે, પરાણે ભજન કરાવે છે, વર્તમાન પળાવે છે ને વાતું સંભળાવે છે, એવા સાધુ મળ્યા છે. દેહમાંથી ને લોકમાંથી આમ ને આમ સમાગમ કરતાં ભગવાનમાં હેત થાય કે જ્ઞાન થાય ત્યારે ઊખડાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/791.mp3",
+ "contentEng": "At present, God has showered much grace. What is that? That we have met the true Sadhu who compels us to offer devotion, observe our duties and listen to spiritual discourses. By associating with him in this way and overcoming affection for the body and world, one develops affection for God. Then, when spiritual knowledge is attained one becomes detached.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 329
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રાત્રે વાત કરી જે, \"ગોપાળ સ્વામી બહુ વાતું કરતા, તેથી મારે હેત હતું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/816.mp3",
+ "contentEng": "At night, Swami said, \"Gopal Swami discoursed quite a lot, therefore, I had affection for him.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 330
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મનજીભાઈએ પૂછ્યું જે, \"જ્ઞાની હોય તો પણ કાંઈ વાસના રહેતી હશે?\" સ્વામી કહે, \"શુકજી ઊડ્યા ને જનકથી ઊડાણું નહિ,૧ને બેક૨પ્રવૃત્તિનો જોગ રહે ત્યાં સુધી જણાય ખરી; જેમ અમે ત્યાગી થયા તેવા સમામાં ગામ, નદી બધું દેખાતું માટે એ કાંઈ વાસના હતી? એ તો જોગે કરીને દેખાતું. ને વીસ વરસ થયાં પછી છેટું પડ્યું એટલે દેખાણું નહિ. તેમ પ્રવૃત્તિમાં જ્ઞાન વૃદ્ધિ પામે, અંતઃકરણ શુદ્ધ થાય પણ જોગે કરીને ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ થાતી નથી.\" પછી નથુ પટેલે પૂછ્યું જે, \"પ્રાપ્તિમાં ફેર છે કે નહિ?\" સ્વામી કહે, \"પ્રાપ્તિમાં ફેર નથી, બરાબર છે. ને નિવૃત્તિવાળાને એટલો અધિક ન કહીએ તો તમે માનો પણ બીજા માને નહિ; માટે એમ ઉત્તર કરવો પડે, પણ ભગવાન તો ચાય તેમ કરે, તેનો કોઈ ધણી છે? ને ઉત્તર તો થાતો હોય તેમ થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સ્વામી શુકજી ને જનકના દૃષ્ટાંતથી નિવૃત્તિમાર્ગ ને પ્રવૃત્તિમાર્ગ વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવે છે. મહાભારત કહે છે કે શુકજી સદેહે લોકોના દેખતાં આકાશમાર્ગે સૂર્ય લોકમાં પ્રવેશ્યા હતા. જનકને માટે આ અશક્ય હતું. ૨. બહુધા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/841.mp3",
+ "contentEng": "Manjibhai asked, \"If one is agnani, does he still havevasanaremain?\" Swami said, \"Shukji flew in the air but Janak could not.1As long as one is involved with a lot ofpravrutti, it may seemvasanaremains. When I first renounced, I could still see the village, river, etc. Was that allvasana? All of that appeared because of involvement in that activity. After twenty years, all of that is in the distant past and does not appear now. So,gnanbecomes consolidated inpravruttiand the mind becomes pure, but because of the connection withpravrutti, theindriyasdo not become pure.\" Then, Nathu Patel asked, \"Is there a difference in attainment or not?\" Swami answered, \"There is no difference in attainment; it is equal. And if we do not say one who has chosen the path ofnivruttiis that much greater, then you will believe me but others would not.\"",
+ "footnoteEng": "1.In this example of Shukji and King Janak, Swami is explaining the difference between the paths ofnivruttiandpravrutti. In the Mahabharat, it is mentioned that everyone witnessed Shukji physically fly to Surya-lok. This was not possible for King Janak.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 331
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ વાત કરી જે, મારે કાને બહુ ભારે શબ્દ કોઈ સંભળાયા તેથી હૃદયમાં ચક્કર ચક્કર થઈ તેજ દેખાઈને બેસી ગયું. પછી જાણ્યું જે, પુરુષોત્તમપણું આપણે સમજાયું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/866.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"I heard some strong words and felt dizzy in my heart and saw light within. Then I understood the supremacy of Maharaj.\"1",
+ "footnoteEng": "1.In this talk, Swami is showing his human traits. He himself is Aksharbrahman, hence, he has an eternal oneness with Parabrahman. It is not possible for him to realize the supremacy of Maharaj through someone else's words.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 332
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોતાની વાત કરી જે, \"અમે સંવત ૧૮૫૯ની સાલમાં ભાદરવા માસમાં પ્રથમ મહારાજનાં દર્શન કર્યાં ને મહારાજે અમારા સામું જોયું ને અમે મહારાજના સામું જોયું એટલામાં નિશ્ચય થઈ ગયો, પણ કોઈ રીતે મહારાજે સન્માન આપ્યું નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/891.mp3",
+ "contentEng": "Swami spoke of himself, \"In the month of Bhadarva of Samvat 1859, I first had thedarshanof Maharaj. He looked at me and I looked at him. From just that, I developed conviction (of Maharaj's supremacy). But in no way did Maharaj honor me.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 333
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તથા સાધુના શબ્દથી દેહ૧બંધાય છે, તે દેહે કરીને ભગવાન ભજાય છે ને પોતાની સમજણ મૂકીને ભગવાન તથા સાધુની સમજણ પ્રમાણે ચાલવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. નાદસૃષ્ટિનો બ્રહ્મમય દેહ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/916.mp3",
+ "contentEng": "The body is formed by the words of God and his Sadhu. And with this body, God is worshipped. So, one's own understanding should be forsaken and one should live according to the understanding of God and his Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 334
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બકરાંથી તે હાથી સુધી મોટા હોય તે પણ વાડામાં રહે, પણ સિંહ વાડામાં રહે નહીં. તેમ મુમુક્ષુ હોય તે માયાના બંધનમાં રહે નહીં; માટે આ જોગમાં આવ્યા છે તે ભગવાનના ભક્તને મનુષ્ય જેવા ન જાણવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/941.mp3",
+ "contentEng": "From goats to animals as large as elephants all stay in an enclosure. But a lion cannot be confined to an enclosure. Similarly, a spiritual aspirant does not remain in the bondage ofmaya. Therefore, since we have attained this association with the God-realized Sadhu do not consider the devotee of God to be like a mere human being.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 335
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝાઝું કાંઈ કરવાનું નથી. મહારાજને ભગવાન જાણી તેની આજ્ઞામાં રહેવું એટલે પૂરું થઈ રહ્યું, ને શાસ્ત્રમાં એટલું જ કરવાનું લખ્યું છે. આપણે ભગવાનના છીએ, માયાના નથી એમ માનવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/966.mp3",
+ "contentEng": "There is not much we need to do, except realize Maharaj to be God and obey his commands - everything is accomplished in this. Moreover, the scriptures also mention that this is all that needs to be done. Believe that we belong to God and notmaya.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 336
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સારા માણસને વર્તવામાં તો ફેર નથી પણ સમજવામાં ફેર રહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/991.mp3",
+ "contentEng": "Good people do not act differently but they have a different understanding (regarding the form of God and his holy Sadhu).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 337
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઘનશ્યામદાસજી૧મહારાજના ભેગા અખંડ રહ્યા પણ કાંઈ સમજ્યા નહીં ને કસર ઘણી જ રહી ગઈ. પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"તુંને હમણાં નહીં સમજાય, આગળ કોઈ સાધુ સમજાવશે.\" પછી આજ બધી વાત સમજાવીને કસર ટાળી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પૂર્વાશ્રમના નાજા જોગિયા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1016.mp3",
+ "contentEng": "Ghanshyamdasji stayed close to Maharaj but did not gain any understanding and many shortcomings remained. Then, Maharaj said, \"You will not understand right now, but in the future, some sadhu will explain it to you.\" Then, today, [I] spoke to him and rid him of his shortcomings.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 338
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વશરામ ભક્તના ગૂમડાનું બહુ દુઃખ જોઈને મને તાવ આવી ગયો. પછી ગૂમડું ફાટ્યું ને સુખ થયું, એમ દયાનું અધિકપણું સમજાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1041.mp3",
+ "contentEng": "\"Seeing the pain of Vashram Bhakta's boil, I came down with a fever. Then, the boil ruptured and I felt peace.\" In this way, Swami showed his exceeding compassion.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 339
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકના મંડળમાં લાડવાની રસોઈ થાય ને એકના મંડળમાં ન થાય, તો એક અંગ આવ્યું. ને અખંડ ધ્યાન કરે તો પણ એક અંગ આવ્યું ને ત્રેંસઠ બાકી રહ્યાં; ને કોઈ રીતે કરીને સાધુ ઓળખાઈ જાય તો તેમાં બધુંય આવી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1066.mp3",
+ "contentEng": "Onemandalmakesladdusand another does not. (In themandalthat does not), they acquire one virtue. If one constantly meditates, that is still one virtue acquired and 63 virtues are still left to be acquired. But if someone recognizes the Sadhu in any way, then everything (all the virtues) are included in that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 340
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બળદિયાને તંતીમાં૧બાંધે છે તેમ જીવમાત્રને તંતીમાં બાંધી લીધા છે, તે કોઈ ક્રિયા થાય જ નહીં ને છુટાય નહીં, ને તેમાંથી છૂટ્યાનો ઉપાય તો પ્રગટ ભગવાન ને તેના સંગી એ બે જ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. તાંત, ચામડાની દોરી; આ તંતીથી જે વસ્તુ બાંધવામાં આવે તે છૂટી ન શકે. બળદને તંતીથી બાંધી ખેડૂત તેને પૂંઠે થાપો મારે એટલે બળદ માને કે પોતે બંધાઈ ગયો. આમ થોડા અભ્યાસ પછી બાંધનાર તેને બાંધે નહીં પણ ખાલી થાપો મારે તોય બળદ સમજે કે હું બંધાઈ ગયો. છોડતી વેળાએ પણ ખાલી થાપટ જ મારવાની!",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1091.mp3",
+ "contentEng": "Just as an ox is bound to a rope,1alljivasare tied tomayaso that they can neither work formokshanor break free. The only two means of breaking free from this bondage are manifest God and his associate, the holy Sadhu.",
+ "footnoteEng": "1. It is the usual practice to strap a load on the back of an ox and slap its back to make it move. The ox is conditioned to move whenever someone slaps its back even when there is no load.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 341
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ સ્વધામ પધારવાના હતા, ત્યારે મને એકાંતે મળ્યા, જેમ શ્રીકૃષ્ણ ને ઉદ્ધવજી એકાંતે મળ્યા હતા તેમ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1116.mp3",
+ "contentEng": "When Maharaj was to return to his abode, he met me in private, just like Shri Krishna and Uddhavji had met in private (when the former was about to leave the world).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 342
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"બોલવું તો ઘટે તેમ, પણ સમજવું તો ખરું.\"૧પછી બોલ્યા જે, \"કોના રાધારમણ ને કોના ગોપીનાથ? આપણે તો એક સ્વામિનારાયણની ઓળખાણ છે ને મહારાજ તેડવા આવે છે તે ભેળા સાધુ કદાપિ આવે છે પણ કોઈ અવતાર તો સાથે આવતા નથી ને અવતારનાં તો ટોળાં છે, તેની આપણે ઓળખાણ નથી ને મહારાજની આજ્ઞા છે તે થાળ ધરવા ને પ્રસાદી જમવી, બાકી રોટલા ખાવા. પણ સમજવાનું તો આટલું જ છે જે, લઘુશંકા જેવાને પુરુષોત્તમ ઠેરાવે છે તો આ તો પુરુષોત્તમ છે જ. ને આમ ન સમજે તો કો'કનો ભાર રહી જાય. ને મહારાજે શિક્ષાપત્રીમાં લખ્યું છે તે જો એમ ન લખે તો પત્રી ફાડી નાખે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે પરબ્રહ્મ અને અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષ એવા ગુરુનો મહિમા જેમ છે તેમ સમજવો, પરંતુ કહેવામાં વિવેક રાખવો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1141.mp3",
+ "contentEng": "\"One should speak only as much as is necessary, but should understand thoroughly.\"1Then, Swami said, \"Who does Radha-Raman belong to and who does Gopinath belong to? We know only one - Swaminarayan. And when Maharaj comes to take one away at the end of their life, the Sadhu also comes with him, but noavatarcomes with him. And there are multitudes ofavatarsthat we do not even know. It is Maharaj's command to offerthaland eat theprasadi;2otherwise eatrotla. But this is all that we need to understand: others believe those who are like urine to be Purushottam, whereas this [Shriji Maharaj]isPurushottam. If one does not understand this way, then one will be impressed by others. And Maharaj wrote in the Shikshapatri that way because if he did not write it that way, others would tear it up.\"",
+ "footnoteEng": "1. Gunatitanand Swami's purport here is that one should understand the greatness of Parabrahma and Aksharbrahma thoroughly and completely; however, when speaking to others, one should use discretion. 2. Maharaj has commanded to serve themurtis- adorn with clothes, offerthal, performarti, etc. - of the deities that he has installed in the mandirs he constructed.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 343
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનની આજ્ઞાથી પ્રવૃત્તિમાં જોડાય તો પણ બંધાય તો ખરો. પણ આજ્ઞા પાળ્યેથી પ્રસન્નતા થાય. ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, રાજાની આજ્ઞાથી સિપાઈ કૂવામાં સાત વાર ઊતર્યો ને પલળીને આવ્યો તો પણ ગામ આપ્યું.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. \"પોતાનું વચન કોણ અધ્ધર ઝીલે છે?\" એ પરીક્ષા ખાતર રાજાએ ઢંઢેરો પીટાવ્યો કે, \"જે કૂવામાં પડી કોરો બહાર આવે તેને એક ગામ આપવું.\" કોઈ તૈયાર ન થયા. એક સિપાઈએ વિચાર્યું, \"રાજા બુદ્ધિશાળી છે, મૂર્ખ નથી. એમના કહેવા પાછળ કંઈક હેતુ હશે.\" સિપાઈ કૂવામાં સાત વાર પડ્યો ને ભીનો બહાર નીકળ્યો, છતાં આ સિપાઈએ પોતાની આજ્ઞા અધ્ધર ઝીલી તેથી રાજાએ પ્રસન્ન થઈ તેને ગામ આપ્યું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/767.mp3",
+ "contentEng": "Even if by the wish of God, one were to engage in worldly activities, one may still become attached. But by obeying commands, blessings are attained. An example was given of the soldier who, on the command of the king, fell into the well seven times and emerged wet each time, and still the king gave him a village.1",
+ "footnoteEng": "1. The king of a kingdom proclaimed a challenge, \"Anyone who dives into this well and emerges dry will be rewarded with a village.\" All laughed at the task. However, one soldier thought, \"The king is wise and so there must be some meaning behind his challenge.\" So, the soldier jumped into the well seven times and emerged wet each time. But the king was pleased that the soldier had followed his orders and, although he did not remain dry, rewarded him with a village.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 344
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્પર્શાદિક ઉત્તમ વિષય પ્રથમ સારા લાગે છે ને પછી દુઃખ થાય છે. જ્ઞાની સુખી છે કાં બીજાનું કહેલું માને તે સુખી છે. અધર્મનો સર્ગ જીતવા પહોંચાય ત્યાં સુધી દાખડો કરવો ને નહિ પહોંચાય ત્યારે ભગવાન મદદ કરશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/792.mp3",
+ "contentEng": "Either the spiritually wise is happy or one who believes what the Sadhu says is happy. One should persist until the path of immorality is conquered. And when it cannot be defeated, (pray and) God will help.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 345
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"વાસના છે તે જઠરાગ્નિથી બળતી નથી, બાહ્ય અગ્નિથી બળતી નથી, પ્રલયકાળના અગ્નિથી બળતી નથી, જેમ પૃથ્વીમાં બીજ છે તે અગ્નિ લાગે છે તો પણ બળતાં નથી, પાછાં ઊગે છે. ને તે બીજને તાવડીમાં શેકીએ તો ઊગે નહિ. તેમ વાસના બીજા અગ્નિથી બળતી નથી, પણ જ્ઞાનરૂપ અગ્નિથી બળે છે, તે જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ તે શું જે, ભગવાનની ઉપાસના ને ભગવાનની આજ્ઞા તેથી વાસનાલિંગ કારણ દેહનો નાશ થાય છે, બીજા કોઈ સાધનથી નાશ થતો નથી.\" ને કેટલી વાસના બળી છે ને કેટલી બાકી છે તે ઉપરથી શુકમુનિની કહેલી વાત કરી જે, \"આજ્ઞા પળે છે એટલી વાસના બળે છે. ને આજ્ઞામાં તો નિયમ આવ્યા પણ શિક્ષાપત્રીમાં આજ્ઞા કરી છે તે પ્રમાણે પાળ્યાથી વાસના બળે, તે આજ્ઞા કઈ? તો નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં એ આજ્ઞા પળે તો કારણ દેહનો નાશ થાય છે; પણ 'શિક્ષાપત્રી' બરાબર પળતી નથી તેટલી ખોટ્ય છે ને તેટલું દુઃખ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/817.mp3",
+ "contentEng": "\"The digestive fire does not burn desires. They are neither burnt by external fire nor by the fire at the time of dissolution. Seeds in the earth are not affected by fire and so sprout again, but if these seeds are roasted in a pan, then they will not grow; similarly, desires are not burnt by any type of fire but are burnt by fire in the form of spiritual knowledge. And what is this fire in the form of spiritual knowledge? It is that, by theupasanaof God and by obeying his commands, the desire-dependent causal body is destroyed, but it is not destroyed by any other endeavour.\" On the topic of how many desires have been destroyed and how many remain, Swami narrated what Shukmuni had said, \"The extent to which commands are followed is the extent to which desires are destroyed. And commands include codes of conduct, but by following the instruction in the Shikshapatri, desires are destroyed. Which instruction? That of'Nijatmanam brahmarupam'1- if this instruction is followed, the causal body is destroyed. But the Shikshapatri is not observed properly - that is the extent of deficiency and misery.\"",
+ "footnoteEng": "1. Shikshapatri 116: Identifying one's self with Brahman, separate from the three bodies (gross, subtle and causal), one should offer devotion to God. (chp 29, vat 17, footnote 3, p. 182.)",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 346
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહીને કથાવાર્તા કરે છે ને સાંભળે છે તેના તો ત્રિવિધ તાપ ટળી ગયા છે, ને તપ સર્વે થઈ રહ્યાં છે ને ભગવાનના શરણને પામી રહ્યો છે. ગૃહસ્થાશ્રમમાં બહુ કામ ને બહુ વિઘ્ન, માટે તેને અધિક કહ્યો છે; ને ગૃહસ્થાશ્રમીને ભગવાનની મૂર્તિને ધરી રહ્યા એવા સાધુનો આશરો છે તે તો ઘરમાં બેઠાં સર્વ તીર્થને સેવી રહ્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/842.mp3",
+ "contentEng": "One who lives as a householder, and delivers and listens to spiritual discourses is relieved of the three miseries, has completed all austerities and has attained the feet of God. In life as a householder there is much work and many obstacles, therefore it is described as superior. And a householder who has the refuge of a sadhu who beholds themurtiof God is serving at all the places of pilgrimage, even while sitting at home.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 347
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટાને કોઈ વાત કોઈને સમજાવવી હોય ત્યારે બીજા પાસે મોકલીને તેની પાસે વાત કરાવીને સમજાવે પણ પંડે કહે નહિ. ગોપાળ સ્વામી મારી પાસે વાત કરાવી સમજાવતા, એવી મોટાની રીત છે; ને પોતે તેનું પ્રમાણ કરી આપે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/867.mp3",
+ "contentEng": "When the Mota [Purush] wants to explain some matter to someone, he will send them to someone else to explain it; but he himself will not explain it directly. Gopalanand Swami would send others to me to explain matters. That is the way of the Mota Purush. [Later], he reveals the truth by proof.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 348
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ધર્મસ્વરૂપાનંદ બ્રહ્મચારીના જીવમાંથી નહીં વટલવાનો સંશય ટળે જ નહીં.\"૧ત્યારે હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"આત્મનિષ્ઠા હોય તો પણ એમ રહેતું હશે?\" સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"આત્મનિષ્ઠામાં ન રહે. કસર હોય તો રહે ને આત્મનિષ્ઠા હોય પણ મયારામ ભટ્ટની પેઠે પૂર્વના ઋષિપણાના પાશ૨ટળે નહીં.\" તે ઉપર દુર્યોધન તથા યુધિષ્ઠિરને જીવમાં પાશ હતા૩તેની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. મહારાજ કહેતા કે ધર્મસ્વરૂપાનંદ સ્વામી ધર્મનો અવતાર છે. વર્ણાશ્રમનો ધર્મ તેઓ ચુસ્તપણે પાળતા. શુદ્ધિ કરી હોય તો પણ અશુદ્ધિનો ભાસ સતત રહ્યા કરતો. એટલે સ્વામી ધર્મપાલન સાથે આત્મનિષ્ઠાની મહત્તા દર્શાવવા તેમનું દૃષ્ટાંત આપે છે. ૨. વર્ણાશ્રમધર્મમાં ચુસ્ત રહેનાર પવિત્ર બ્રાહ્મણ. એક વાર શ્રીજીમહારાજે રમૂજમાં કહ્યું, \"ભટ્ટજી! અમે તમારા લાલજીમાં રહીને થાળ જમ્યા.\" ત્યારે તેઓ કહે, \"અરર! મહારાજ! મારા લાલજીને અભડાવ્યા!\" ભટ્ટજીને ભગવાનપણાનો નિશ્ચય ખરો પણ આ લોકમાં કાઠી-દરબારોની સાથે એમના હાથનું મહારાજ જમે તેથી મહારાજને 'વટલાઈ ગયેલા' તેઓ માનતા. આમ, સત્ત્વગુણીને પણ નિશ્ચયમાં ખામી રહે છે. ભટ્ટજીને સત્સંગનું ખૂબ મમત્વ. મહારાજે સૌ પ્રથમ ધર્માદા ઉઘરાવવા તેમને રાખેલા. શિક્ષાપત્રીમાં મહારાજે તેમનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. (સ્વામીની વાત ૪/૮૦ની પાદટીપ) ૩. દુર્યોધનને અધર્મનો પાશ હતો, તે શ્રીકૃષ્ણની ધર્મની વાત પણ માન્યો નહીં. યુધિષ્ઠિરને ધર્મનો પાશ હતો તો તેઓ યુદ્ધમાં, \"નરો વા કુંજરો વા,\" જેટલું અર્ધ-સત્ય બોલ્યા ને પછી ગ્લાનિ પામ્યા. ખુદ શ્રીકૃષ્ણ ભગવાને સમજાવ્યા છતાં અર્જુન જેવા નિઃસંશયી થયા નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/892.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"Dharmaswarupanand Brahmachari was not able to rid thoughts of whether his food and water were prepared according to or against the methods of the scriptures.\" Then, Harishankarbhai asked, \"Can such doubts remain even in those withatma-nishtha?\" Swami answered, \"They do not remain in one withatma-nishtha. If they have other deficiencies, doubts will remain. If one hasatma-nishtha, but like Mayaram Bhatta, their deep impressions of being arishifrom previous birth will not be eradicated.\" On that, Swami spoke of the deep impressions that were etched in Duryodhan's and Yudhishthir'sjiva.1",
+ "footnoteEng": "1.Duryodhan hadadharmadeeply impressed in his soul. He did not accept Krishna's talks ofdharma. Yudhishthir haddharmadeeply impressed in his soul. He experienced despair after speaking a trivial lie - that Ashwatthama could be a man or an elephant. Even Krishna spoke to him about coming out of his despair but he was unable to rid his doubts like Arjun.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 349
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વરૂપનિષ્ઠા, જ્ઞાનનિષ્ઠા, આત્મનિષ્ઠા ને ધર્મનિષ્ઠા એ ચાર નિષ્ઠામાં સ્વરૂપનિષ્ઠા એક હોય તો બાકી ત્રણે તેના પેટામાં આવી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/917.mp3",
+ "contentEng": "Firm faith in the manifest form of God, firm faith in spiritual knowledge, firm faith in knowledge of theatmaand firm faith in dharma - out of these four types of faith, even if only resolute faith in God's form is present, then the remaining three are included.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 350
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકથી તે લાખ બકરાં બોલે પણ બીક ન લાગે ને એક કેસરી સિંહ બોલે તો બધાયનાં અંતર ભેદાઈ જાય ને હાથીના કુંભસ્થળ ફાટી જાય; તેમ મહારાજને અવતારાદિક જેવા કહે તેમાં કોઈને થડકો લાગે નહીં પણ અવતારાદિક સર્વે મહારાજનું દીધું ઐશ્વર્ય ભોગવે છે ને ભજી-ભજીને એવા થયા છે એમ જે કહેવું તે તો કેસરી સિંહના નાદથી જેમ હાથીના કુંભસ્થળ ફાટે તેવું કઠણ પડતું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/942.mp3",
+ "contentEng": "Whether one goat or a hundred thousand goats make noises, one will not be afraid. However, if one lion roars, then everyone's heart fills with terror and even the elephant's skull splits. Similarly, no one fears saying Maharaj is anavatar. However, to say all of theavatarsenjoy the powers given by Maharaj and they became great by worshiping Maharaj, that is as difficult as an elephant's skull cracking open hearing the mighty roar of a lion.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 351
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન સ્ત્રિયું સાથે રમે તે રજોગુણી ક્રિયા, ને તરવાર ચલાવે તે તમોગુણી ક્રિયા, ને સાધુનો મારગ ચલાવે તે સત્ત્વગુણી ક્રિયા, ને ગુણાતીત ક્રિયા તો જુદી રીતની જ છે, ઋષભદેવની ક્રિયાની પેઠે. માટે એ એકે ગુણ ભગવાનને વિષે છે જ નહીં એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/967.mp3",
+ "contentEng": "When God plays with women, he is exhibitingrajo-gun. When he wields a sword, he is exhibitingtamo-gun. When he follows the path of a sadhu, he is exhibitingsattva-gun. But thegunatitactions (the actions that transcendraj,tam, andsattva) are of a different nature. The example of this is Rushabhdev's actions.1Therefore, one should actually understand that none of thesegunasare in God.",
+ "footnoteEng": "1.Swami is speaking of Rushabhdev's actions during his later life after installing his son Bharat to the throne. He wandered in the form of an ascetic. He also acted blind, mute, deaf, etc. The wicked people would beat him, spit on him, urinate on him, and throw mud at him. Though he behaved like one who is mad, he experienced the bliss of God internally.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 352
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'ઘાયલ થઈને ફરતી ડોલું સૂઝે નહીં ઘરબાર રે.' એનો અર્થ જે, આંહીં રહેવાતું નથી ને ઘરમાં પણ ગોઠતું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/992.mp3",
+ "contentEng": "'Ghayal thaīne faratī ḍolu sūze nahī gharbar re.'1Swami explained the meaning, \"One cannot stay here (with the Satpurush) and one does like staying home.\"",
+ "footnoteEng": "1.Meaning: A devotee lost in his love with God sees God in all of his activities. His mind is not interested in the worldly tasks. However, Gunatitanand Swami is explaining these lines in his own special way here.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 353
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મનુષ્યભાવ, દિવ્યભાવ એક સમજ્યા હોઈએ ને નિશ્ચય કર્યો હોય પછી ભગવાન ડગમગાટ કરાવે ને ફેરવવાનું કરે તો પણ ફરવું નહીં.જેમ નિત્યાનંદ સ્વામી ન ફર્યા તેમ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1017.mp3",
+ "contentEng": "If one has understood the human traits and divine traits (of God) as one, and then one has developed the conviction of God, then no matter how much God tries to sway one's mind, one should not sway;just like Nityanand Swami did not sway.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 354
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કાળ પડશે તો સત્સંગી દુઃખ પામશે ને આપણાથી દાણા ખવાશે? નહીં ખવાય. ખળખળિયે નાતાં નાતાં બખોલમાં પગ પેસી ગયો તે ભાંગી જાત; પણ મહારાજે રક્ષા કરી, તેથી તરત ખેંચી લીધો. અને વાડીમાં પથ્થર ઉપર હું પડી જાતો હતો, તે જેમ કોઈ ઝાલી રાખે તેમ અધ્ધર રહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1042.mp3",
+ "contentEng": "If there is a severe famine, thensatsangiswill experience misery and will we be able to eat? No, we'll not be able to eat. While bathing in the rapids of the river my foot got trapped in the crack and it would have broken, but Maharaj protected me and immediately pulled me out. Also, in the farm, I was about to fall on the rock, but I remained suspended as if I was being held by someone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 355
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોપાળ સ્વામીને સાઠ સાધુ હતા. તેમાંથી ચાર સાધુ આપવાનું કહ્યું. ત્યારે કહે જે, \"મારે તો બે જ સાધુ છે.\"૧",
+ "footnoteGuj": "૧. અહીં સ્વામી સમજાવે છે કે ગોપાળાનંદ સ્વામીના મંડળના ૬૦ સાધુમાંથી સાધુગુણેયુક્ત અને તેઓની આજ્ઞા-મરજીના પાલક બે જ સાધુ હતા, તેથી આ વાતમાં ગોપાળાનંદ સ્વામી ખરેખરા સાધુ કહેવાય એવા તો બે જ છે એમ કહે છે. સ્વામીએવાત ૫/૨૮માં ગોપાળાનંદ સ્વામીના આ બે સાધુઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે: બાલમુકુંદ સ્વામી અને સર્વનિવાસાનંદ સ્વામી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1067.mp3",
+ "contentEng": "Gopal [Gopalanand] Swami had 60 sadhus in hismandal. Someone asked for four sadhus from hismandal. Gopal Swami replied, \"I only have two sadhus.\"1",
+ "footnoteEng": "1. In this talk, Swami is pointing out that a true sadhu is one who actually possesses the qualities of a sadhu, not one who dons the clothes of a sadhu. InSwamini Vat 5/28, Swami mentions that the two sadhus of Gopalanand Swami were Balmukund Swami and Sarvanivasanand Swami.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 356
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જૂનાગઢમાં જેટલા છે તેટલાને ફેરવી કૂટીને, ગમે તેમ કરીને પણ, પાંસરા૧કરીને પાર મૂકવા છે તો તમારે તો શી ફકર છે, કેટલા દિવસ જીવવું છે?",
+ "footnoteGuj": "૧. સીધા, શુદ્ધ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1092.mp3",
+ "contentEng": "However many people there are in Junagadh, I want to, in anyway possible, make them pure and put them beyondmaya. So what worry do you have? How many days do you want to live?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 357
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈકે સ્વામીને કહ્યું જે, \"આ પ્રાગજીને તમે ઐશ્વર્ય આપ્યું તે છકી ગયો માટે શેખજીની પેઠે કરો.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"આ ઠોટબોટિયું૧નથી, આ તો પાતાળે પાયા છે, ખરા રાજીપાનું મળ્યું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. છિછરી બુદ્ધિવાળું, છિછરું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1117.mp3",
+ "contentEng": "Somebody told Swami, \"You have given divine powers to this Pragji1and he has gone out of control, so do what had been done with Shekhji.\"2Then Swami said, \"This is not a lighthearted matter. This has deep foundations, down to the very core of the earth. The powers have been attained due to true blessings.\"",
+ "footnoteEng": "1. Pragji Bhakta of Mahuva was the foremost disciple of Gunatitanand Swami. He had earned the blessings of Swami by serving him diligently and so had been blessed with many divine powers. Others who were jealous of Pragji Bhakta urged Swami to revoke the powers. However, Swami firmly stated that Pragji had been so bestowed because he merited them. 2. Shekhji was a devotee of Bhagwan Swaminarayan who had been instructed by Maharaj to spread Satsang in the Sindh region. He requested Maharaj to grant him some divine powers to make his task easier. So, Maharaj granted that anyone meditating on his beard would attainsamadhi. Also, Maharaj told him not to have any contact with women and to keep control in his eating and drinking habits. But Shekhji became proud of his newly given powers and disobeyed Maharaj's strict instructions. When Maharaj found out, he withdrew the powers he had given. Then Shekhji returned to Maharaj and asked for pardon.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 358
+ },
+ {
+ "contentGuj": "'કોટિ કૃષ્ણ ત્યાં જોડે હાથ, સદ્ગુરુ ખેલે વસંત'એ કીર્તન તો કબીરનું, પણ મહારાજ બહુ બોલે ને બોલાવે. તેમાં'કોટિ કૃષ્ણ ત્યાં જોડે હાથ'એ શબ્દ વારે વારે બોલે ને પોતાનું સ્વરૂપ સમજાવે. સારંગપુરમાં રાઠોડ ધાધલને ઘરે ઊતર્યા હતા ત્યાં હુતાશણી કરીને આ કીર્તન બહુ બોલે ને બોલાવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1142.mp3",
+ "contentEng": "Thekirtan'Koṭi Kṛuṣhṇa tya joḍe hath, Sadguru khele Vasant'was written by Kabir, but Maharaj would sing it frequently and had others sing it. In thiskirtan, he would sing the words'Koṭi Kṛuṣhṇa tya joḍe hathover and over again and explain his form. When he stayed at Rathod Dhadhal's house in Sarangpur and celebrated Hutashani (Holi), he sang thiskirtanoften.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 359
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિવૃત્તિમાં રહે તો ઇન્દ્રિયોની શુદ્ધિ થાય છે ને જીવની પણ શુદ્ધિ થાય છે તેવી પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં થાતી નથી માટે વિવિધ ભોગમાંથી સંકોચ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/768.mp3",
+ "contentEng": "By being inactive, i.e. abstaining from sense pleasures, both the senses andjivaare purified. Such purity is not attained through the path of activity. Therefore, retreat from the various material pleasures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 360
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઘણા જીવને મોક્ષને માર્ગે ચઢાવવા છે તેથી નિયમ-ધર્મની વાત ઘણી થાય ને માહાત્મ્યની વાત થાય નહિ. મહારાજે માહાત્મ્યની વાતું ઘણી કરી એટલે કુપાત્ર જીવે ધર્મ મૂકી દીધા. તેથી મહારાજે પોતાને હાથે માહાત્મ્યની વાતું ઉપર લીટા મૂક્યા. માહાત્મ્ય જાણ્યેથી શાંતિ છે પણ જીવ પાત્ર નહિ તેથી માહાત્મ્યની વાત થાતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/793.mp3",
+ "contentEng": "In order to draw manyjivason the path of liberation, talks of observingniyam-dharmatake place, while talks of themahima(greatness of God and the Sant) do not take place. Maharaj talked a great deal aboutmahima, so the unworthyjivaslapsed in observingdharma. Then, Maharaj crossed off the talks ofmahimawith his own hand (i.e. stopped talking aboutmahima). Peace is achieved by understanding themahimaof God, but thejivasare not worthy, therefore, talks ofmahimado not take place.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 361
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ધર્મનિયમમાં ફેર પડે તો તેનો દંડ થાય ને ઉપાસનામાં ફેર પડે તો પ્રાપ્તિમાં ફેર પડે. જેમ કોઈને ધર્મમાં ફેર પડે છે તો પ્રાયશ્ચિત્ત કરાવે છે ને વટલી જાય છે તો નાત્યબાર્ય કાઢે છે, તેમ ઉપાસનાનું છે. ઉપાસનામાં કસર હોય તો બીજા સુખની તો પ્રાપ્તિ થાય પણ ગર્ભવાસનું દુઃખ ટળે નહિ, ને ઉપાસનાથી ને આત્મનિષ્ઠાથી ગર્ભવાસ ટળી જાય છે. માટે ઉપાસના, આત્મનિષ્ઠા, વૈરાગ્ય, ધર્મ ને સંગ સર્વે અંગે ભક્તિ કરવી.\" પછી હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"આ સર્વમાંથી અધિક કયું સાધન છે?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"સંગ સર્વથી અધિક છે, ને સંગ તો બધાયનો કહેવાય પણ જેમ લોઢું, ભેગવાળું૧સોનું ને શોધેલું૨શુદ્ધ સોનું એ સર્વે ધાતુ કહેવાય પણ ફેર ઘણો છે, તેમ સંગમાં ફેર ઘણો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ભેળસેળવાળું. ૨. શુદ્ધ કરેલું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/818.mp3",
+ "contentEng": "\"If there is a lapse in observing the spiritual and moral codes of conduct, one is punished. If there is a lapse inupasana, one's finalmokshais affected. Just as, if one lapses in dharma, atonement is enforced; and if someone falters in observing the rules of his community, he is made an outcast - the same is true ofupasana. If there is deficiency inupasana, then other worldly pleasures are attained but the misery of rebirth is not overcome. Byupasanaandatma-realization, rebirth is banished. Therefore, offer devotion along withupasana,atma-realization, detachment, dharma and close association with a true guru.\" Then Harishankarbhai asked, \"Which of all these endeavours is the greatest?\" Then Swami replied, \"Close association with the God-realized Sadhu is the best of all. And true association can be said to be of importance for everyone. But just as there is a difference between metal, impure gold and pure gold, even though all are metals, similarly, there is much difference in association with different sadhus.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 362
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"લોકમાં તો આપણને એમ કહે છે જે, 'એ તો નિંદા બહુ કરે છે ને જૂઠું બોલે છે, માટે અકલ્યાણ થાશે,' તેનું કેમ સમજવું?\" ત્યારે સ્વામીએ કહ્યું જે, \"જૂઠું બોલે તો સામું કલ્યાણ થાય છે ને એ તો ભગવાનની જુક્તિ છે.\" તે ઉપર વાત કરી જે, \"રામાનંદ સ્વામીએ સંન્યાસીને પૂછ્યું જે, 'વેદ કેટલા?' ત્યારે સંન્યાસી કહે, 'ચાર.' પછી રામાનંદ સ્વામી કહે, 'બ્રહ્મજ્ઞને૧પાંચમો વેદ કહ્યો છે, તે હું છું,' એમ સાચી વાત કરી તેથી સંન્યાસી જાતા રહ્યા અને મહારાજે જુક્તિ કરી તો બધી પૃથ્વીમાં સત્સંગ થયો. ને રામાનંદ સ્વામી ગયા પછી વ્યાપકાનંદ સ્વામી વગેરેને જુક્તિથી પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખાવી સત્સંગમાં રાખ્યા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. બ્રહ્મને જાણનારને.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/843.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"The people say about us, 'They are slanderous and are lying; therefore, they will not be liberated.' How should we understand that?\" Swami answered, \"One who lies and yet he is liberated - that is God's tactic.\" On that, Swami said, \"Ramanand Swami asked thesannyasis, 'How many Vedas are there?'Sannyasissaid, 'Four.' Ramanand Swami said, 'One who knows Brahman is said to be the fifth Veda. I am the fifth Veda.' He spoke the truth in this manner, so thesannyasisleft Satsang. However, Maharaj used a ploy and all of them sustained in Satsang.1After Ramanand Swami reverted back todham, Maharaj tactically explained hisswarupto Vyapkanand Swami and others and kept them in Satsang.\"",
+ "footnoteEng": "1.Here, Swami is explaining that Shriji Maharaj did not immediately reveal himself as supreme. Initially, he engaged in charitable works and conducted himself as a benevolent person, drawing everyone to himself. Then, he said he was equal to the otheravatars- something that was palatable by others. Then, he started grantingsamadhiand revealed himself as supreme. Then, he started talking about his supremacy. Using this tactic, many becamesatsangisand also realized the supremacy of Shriji Maharaj.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 363
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અયોગ્ય ઘાટ થાય ત્યારે એમ જાણવું જે, 'આપણા દેહમાં બીજાનો પ્રવેશ થયો છે.' તે ઉપર જનકનું દૃષ્ટાંત૧દીધું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સુલભા નામની સંન્યાસિની યોગશક્તિથી જનકના દેહમાં પ્રવેશી હતી. જનકને તેનો તરત ખ્યાલ આવી ગયો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/868.mp3",
+ "contentEng": "When improper thoughts arise, consider that someone else has entered our body. On this, he gave the example of Janak.1",
+ "footnoteEng": "1. Sulabha, asannyasini, entered the body of King Janak through heryogicpowers. However, Janak immediately realized this.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 364
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપાસના ને આજ્ઞા બે રાખવાં. તે ઉપાસનામાં તથા ધ્યાનમાં નિશ્ચય છે ને આજ્ઞામાં બ્રહ્મરૂપ માનવું એટલે મૂળ અજ્ઞાન જે કારણ દેહ તેનો નાશ થાય છે. આમ સમજાવીને વાતું કરવી તે તો સત્યુગમાં પણ કોઈએ કર્યું નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/893.mp3",
+ "contentEng": "Preserve the two -upasanaand observance of God's commands. Inupasanaand meditation lies firm conviction in God's form and in God's commands lies the firm conviction that one isbrahmarup, such that the root of ignorance - the causal body - is destroyed. Explain in this way and talk. Nobody has done this, not even in Satya-yug.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 365
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અક્ષરધામનું એક મચ્છરિયું મૂતર્યું છે તેમાં સર્વે લોક સુખી છે, એટલે અક્ષરનું મચ્છરિયું જે મૂળ પુરુષ તેની લઘુશંકામાં સર્વે લોક સુખી છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાતમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે અક્ષરધામના અમાયિક સુખની તુલનામાં આ લોકનું માયિક સુખ તો અત્યંત તુચ્છ, ક્ષણિક, અને નાશવંત છે. સ્વામીએ આવા શબ્દોવાત ૬/૨૮૯માં પણ વાપર્યા છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/918.mp3",
+ "contentEng": "One insect from Akshardham 'urinated', and in that all of the worlds are enjoying that happiness; meaning, the insect of Akshar is Mul Purush and all of the worlds are happy living in his 'urine'.1",
+ "footnoteEng": "1.In these direct words, Swami is comparing the bliss of Akshardham - which transcendsmaya, is everlasting, and eternal - to the happiness of the rest of the worlds - which is insignificant, trivial, momentary, and ephemeral. Therefore, he refers to the happiness of the rest of the worlds as 'urine' of Mul Purush, who is one of theakshar-muktasof Akshardham responsible for impregnating Prakruti to create the infinitebrahmands. (Swami refers to Mul Purush as an insect because his greatness pales in comparison to the greatness of Aksharbrahman and Parabrahman. Swami also says similar words inSwamini Vat - 6/289.)",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 366
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્ય ને યોગ બે માર્ગ છે. તેમાં યોગવાળા વિષયમાં બંધાય ને વળી છૂટે, ને સાંખ્યવાળો બંધાય જ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/943.mp3",
+ "contentEng": "There are two paths: Sankhya and Yoga. Those who follow the path of Yoga may become attached and then break the attachment; while those who follow the path of Sankhya will never become attached at all.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 367
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાં કેટલાકને બ્રાહ્મણની ક્રિયા હોય, સોનીની, વાણિયાની, કણબીની, કોળીની, ક્ષત્રીની એવી જુદી જુદી ક્રિયાઓ હોય. તે ક્રિયા સામું જોઈએ તો મોક્ષ થાય જ નહીં, માટે તે ક્રિયા સામું જોવું નહીં; ભગવાન સામું જોવું. ભગવાનની આગળ ક્રિયાનો શો ભાર છે ને વાસનાનો શો ભાર છે? માટે હરિભક્તમાં તથા સાધુમાં રજોગુણી, તમોગુણી ને સત્ત્વગુણી ક્રિયાયું હોય તે જોઈને અવગુણ લેવો નહીં. જેને ભગવાનનો આશરો થયો છે તે તો ગુણાતીત થઈ રહ્યો છે; ને રજોગુણી, તમોગુણી ને સત્ત્વગુણી એ ત્રણ પ્રકારના જીવને ભગવાનનો સંબંધ થાય તો ગુણાતીત થઈ જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/968.mp3",
+ "contentEng": "On seeing actions ofrajogun,tamogunandsattvagunin devotees and sadhus, do not find faults in them. One who has the shelter of God is in the process of becominggunatit. And ifjivasof arajogun,tamogunorsattvagunnature keep the company of God, they will becomegunatit.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 368
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સ્ત્રી હોય તે સર્વ આપીને ધણી રાખે, કારણ કે રંડાપો તો ગાળવો ન પડે.\" તે ઉપર હરિશંકરભાઈનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"સૂતાં સૂતાં ખાઈને પણ ઘરમાં રહે તો રંડાપો તો ગાળવો ન પડે. તેમ આપણે સર્વે આપીને ભગવાન રાખવા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/993.mp3",
+ "contentEng": "A wife would give up everything to retain her husband, and avoid widowhood. Similarly, we should give up everything and keep God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 369
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ ધર્યા હતા પણ સંગને જોગે કરીને પ્રસંગ લાગ્યા હતા. પછી કાઢનાર મળ્યા ત્યારે નીકળ્યા ને હમણાં પણ એમનું એમ કેટલાકનું છે. પણ પોતાની મેળે તો ચાલી નીકળાય જ નહીં, કેમ જે, સંગે કરીને પ્રસંગ તો લાગે જ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1018.mp3",
+ "contentEng": "People take birth, but because of the company they keep they develop profound association with worldly objects. When they meet one who can remove these attachments then they are removed. Still now, for many, it is the same, since one cannot shed the desire for material pleasures on one's own. Thus, one becomes like the company one keeps.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 370
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગિરનારમાં ટૂંટિયું આવ્યું તે મને વાડીમાં ધક્કો મારીને ગયું, તેથી અચાનક હું પડી ગયો, પછી બીજે દિવસે કેટલાક માણસ મરી ગયા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1043.mp3",
+ "contentEng": "A plague came from Girnar and knocked me over in the orchard, so I suddenly fell. Then the next day, many people died.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 371
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખરેખરો જીવ સોંપીને તેનો થઈ રહે તો સિંહનો માલ શિયાળિયાં ખાઈ શકે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1068.mp3",
+ "contentEng": "If one truly entrusts thejiva(to God) and lives as one of his, then the food of lions (i.e. God) will not be eaten by foxes (i.e.maya).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 372
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સુખી થાવાના પ્રકાર: એક તો કોઈ રીતે કરીને ભગવાનમાં જોડાયા હોય તથા સંતમાં જોડાયા હોય તથા આત્મજ્ઞાને કરીને ઇન્દ્રિયું નિયમમાં કરી હોય તથા ભગવાનના નિશ્ચે સહિત વૈરાગ્ય હોય તથા સન્નિવર્તિવાળા૧જીવ હોય; એ પાંચ પ્રકારથી સુખી રહેવાય. માટે પોતાનું તળ૨તપાસી જોવું જે, એમાંથી મારે કયું અંગ છે, તે વિચારી સુખી રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અંતર્દૃષ્ટિવાળા. ૨. ભૂમિકા, સ્થિતિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1093.mp3",
+ "contentEng": "Happiness results when one attaches to God and his holy Sadhu by any means; one attains knowledge of theatma; the senses observe the moral and spiritual disciplines; one has firm conviction in the form of God together with detachment; and thejivaintrospects - by these five ways one can remain happy. Therefore, everyone should examine one's own position and think, \"To which of these (five) am I inclined?\" and remain happy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 373
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આમાં રહીને વર્તમાન ન પાળે એ કેવું કહેવાય? વળી, વર્તમાન દીવા જેવાં પાળે ને મંદિર, આચાર્ય ને મોટા સાધુનું ખોદે એથી ભૂંડો કોણ? એ તો ઓલ્યાથી પણ ભૂંડો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1118.mp3",
+ "contentEng": "What can be said of one who stays in this Satsang and does not observe the basic rules. Further, who is worse than one who observes the codes as brightly as a lamp and yet slanders the mandir,acharyaand the great Sadhu? He is even worse than the former.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 374
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્સંગિજીવનમાં પુરુષોત્તમને ઠેકાણે મોરલી ઘાલે તે અમને ન ગમે ને તેને તો શાસ્ત્ર આડાં ફરે. માટે જેને મોટા સાધુનો વિશ્વાસ હશે તેને જ પાધરું પડશે. મોટેરાને તો હજાર કામ લેવાં તે દ્રવ્યમાં જોડશે ને દ્રવ્યમાં તો સ્ત્રી પણ રહી છે. તેઅર્થી દોષાન્ ન પશ્યતિ૧એ મહારાજ બહુ બોલતા.",
+ "footnoteGuj": "૧.ન પશ્યતિ ચ જન્માન્ધઃ કામાન્ધો નૈવ પશ્યતિ। ન પશ્યતિ મદોન્મત્તો હ્યર્થી દોષાન્ ન પશ્યતિ॥અર્થ: જેમ જન્મથી જ અંધ વ્યક્તિ કંઈ જોઈ શકતો નથી, કામ વાસનામાં ચકચૂર વ્યક્તિ કંઈ જોતો નથી, નશાથી ઉન્મત્ત થયેલ વ્યક્તિ કંઈ જોતો નથી, તેમ સ્વાર્થી-લોભી મનુષ્ય પણ અનર્થ કરવામાં કોઈ દોષ જોતો નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1143.mp3",
+ "contentEng": "In the Satsangijivan, I do not like that a flute is used in the description of Purushottam;1and no scripture can fully describe Purushottam. Therefore, one who has trust in the great Sadhu will understand clearly. The [worldly] great want others to join in a thousand of their [worldly] tasks; therefore, they will join others to money. And where there is money, women are sure to follow. Maharaj used to sayArthī doṣhan na pashyati2often.",
+ "footnoteEng": "1. Gunatitanand Swami is pointing out that, despite Maharaj being Purushottam, in the Satsangijivan, he is described with a flute (i.e., as Krishna) because others would object referring to Maharaj as Purushottam. 2. Just as a person born blind cannot see anything, one who is overcome with lust cannot see right from wrong. Similarly, the selfish and greedy do not see anything wrong in immoral conduct.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 375
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પ્રગટ ભગવાનનો સંબંધ થયાથી ને નિર્દોષ સમજ્યાથી મોક્ષ થઈ રહ્યો છે, ને દોષ રહ્યા તો ટાળવાનો અભ્યાસ કરે તો ટળે, નહિ તો દેહ રહે ત્યાં સુધી દુઃખી રહે. ને દેહ મૂકીને ભગવાનનો નિશ્ચય છે તો ભગવાનના ધામને પામે છે. તે ઉપરછેલ્લા પ્રકરણનું ચોત્રીસમું વચનામૃતવંચાવ્યુ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/769.mp3",
+ "contentEng": "By attaining the company of manifest God and understanding him to be free of all faults,mokshais attained. And if faults remain (in us), then by making an effort to remove them, they are overcome. Otherwise, as long as the body remains, misery will persist. But because one has conviction (in the manifest form) of God, one attains the abode of God. On this, Swami hadVachanamrut Gadhada III-34read.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 376
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ, ઇન્દ્રિયું માયિક છે ને પદાર્થ પણ માયિક છે, તેથી સજાતિપણું થયું; તે તેમાં ચોંટે, પૂર્વનો સંસ્કાર હોય તે ન ચોંટે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/794.mp3",
+ "contentEng": "The body and senses are material (i.e. evolved frommaya), like the material objects of this world. As they belong to the same category, they attract each other. One who has good impressions from previous births is not attached to material objects.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 377
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભોગાવાને કાંઠે તડકે બેસીને ઢૂંઢિયો તપ કરતો હોય તે નર્કે જાય ને હરિભક્ત ગૃહસ્થાશ્રમમાં હોય તેનો મોક્ષ થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/819.mp3",
+ "contentEng": "A naked ascetic who performs penance on the banks of Bhogava river will go tonarak; whereas, aharibhakta, who may be a householder, will be liberated (because he has the refuge of God).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 378
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામને ગઢ હોય તેમ આપણે પંચવર્તમાનરૂપી ગઢ છે ને તેમાં થાણાને૧ઠેકાણે નિયમ છે, ને જેમ થાણું ગઢને સાચવે તેમ નિયમ વર્તમાનને સાચવે છે માટે જેટલા નિયમ મોળા પડે એટલા ફાંકાં પડ્યાં જાણવાં.",
+ "footnoteGuj": "૧. ચોકીનું સ્થાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/844.mp3",
+ "contentEng": "A village has a fort, similarly, we have a fort in the form of the five basic codes of conduct; also the codes represent security guards. So, just as guards protect the fort, codes facilitate observance. Therefore, however many lapses there are in observing codes, that many holes (in the wall of observance) exist.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 379
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચાળાનું સાતમું વચનામૃતવંચાવીને સ્વામીએ વાત કરી જે, \"આ પ્રગટ ભગવાનને નિર્દોષ સમજ્યેથી કાંઈ કરવું બાકી રહેતું નથી. ને ચમત્કાર જણાય તો શેખજીની પેઠે જીરવાય નહિ,૧ગાંડું થઈ જવાય. માટે કસર જેવું રાખ્યું છે. ભગવાનને નિર્દોષ સમજ્યાથી નિર્દોષ થઈ રહ્યો છે ને દોષ જણાય છે તે તત્ત્વના દોષ છે ને નિર્દોષ તો એક ભગવાન જ છે. ને દેશકાળ તો ભગવાનને ન લાગે, જીવને તો લાગે; કારણ કે પ્રારબ્ધ કર્મે દેહ છે તે ખોટા પ્રારબ્ધનો થર આવે ત્યાર દેશકાળ લાગે પણ ઉપાસ્ય મૂર્તિને નિર્દોષ સમજ્યાથી, એ દોષે રહિત થઈ રહ્યો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સિંધી મુસ્લિમ ભક્ત શેખજી શ્રીજીમહારાજના સત્સંગી હતા. એક વાર પોતાના સિંધમાં સત્સંગ કરાવવા માટે તેમણે ઇચ્છા કરી તેથી શ્રીજીમહારાજે તેમને મોકલ્યા અને ઐશ્વર્ય આપતાં કહ્યું, \"તમારી દાઢીનું જે ધ્યાન કરશે તેને સમાધિ થશે. પરંતુ તમારે આ પાંચ વાતનો સંપૂર્ણ ખ્યાલ રાખવો: ૧. સ્ત્રીઓને વાત કરશો નહીં. ૨. જરિયાન વસ્ત્રો ધારણ કરશો નહીં. ૩. ગળ્યું-ચીકણું જમશો નહીં. ૪. સિંધ સિવાય બીજે ક્યાંય રોકાશો નહીં. ૫. કોઈના અંતરમાં પ્રવેશ કરશો નહીં, ને કરો તો તેની ગુપ્ત વાત કોઈની પાસે પ્રકાશ કરશો નહી.\" પરંતુ ઐશ્વર્ય મળ્યા પછી છકી ગયેલા શેખજીએ આ નિયમોનો ભંગ કર્યો. પછી \"હું ભગવાન છું\" એમ પ્રચાર કરવા લાગ્યા. મહારાજે તેમનું ઐશ્વર્ય પાછું ખેંચી લીધું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/869.mp3",
+ "contentEng": "After havingVachanamrut Panchala-7read, Swami said, \"By understanding this manifest God (Bhagwan Swaminarayan) to be free from all blemishes, there is nothing else left to do. By understanding God as fault-free, one also becomes fault-free. The flaws that are experienced are of the material elements and only God is truly fault-free. Also, place and time do not affect God, but they do affect thejiva. Since the body is formed from theprarabdhakarmas, when impureprarabdhakarmas bear fruit, then place and time have an impact. But by knowing the manifest form of God as fault-free, then one is also in the process of becoming fault-free.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 380
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"જ્ઞાને કરીને નિર્લેપ રહેવાય છે કે વિષય ન ભોગવે તેણે કરીને નિર્લેપ રહેવાય છે?\" સ્વામી બોલ્યા જે, \"જ્ઞાને કરીને નિર્લેપ રહેવાય છે. પણ મન, ઇન્દ્રિયું ને દેહ એ ત્રણ પ્રકારે પતિવ્રતાપણું જાય છે, તે બે પ્રકારે તો આપણાથી પળે તેમ નથી પણ દેહે કરીને પાળવું એટલે ત્રણે પ્રકારે પાળી ચૂક્યા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/894.mp3",
+ "contentEng": "Harishankarbhai asked, \"Can one remain unaffected (by material objects) through spiritual wisdom? Or is it by not enjoying the material objects that one remains unaffected?\" Swami said, \"By spiritual wisdom one can remain unaffected, but fidelity (towards God) is lost in three ways - through the mind, senses and body. Of them the first two are difficult to observe. But observe with the body and it is like observing with all three.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 381
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મુક્ત, મુમુક્ષુ, વિષયી ને પામર એ ચાર પ્રકારના ભક્ત છે તેમાં પામર હોય તે કોઈ પદાર્થને અર્થે ભગવાનને ભજે ને વિષયી હોય તે આ લોકના સુખનો ત્યાગ કરે ને બીજા સુખને ઇચ્છે છે ને મુમુક્ષુ હોય તે કૈવલ્યાર્થીના સુખને૧ઇચ્છે ને મુક્ત હોય તે એક ભગવાનની મૂર્તિને જ ઇચ્છે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પરબ્રહ્મની ભક્તિ-ઉપાસના રહિત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/919.mp3",
+ "contentEng": "Mukta,mumukshu,vishayiandpamarare four types of devotees. Of them, apamardevotee worships God for some material objects; avishayirenounces the pleasures of this world but desires other pleasures (of heaven, etc.); amumukshuwishes for the bliss of akaivalyarthi; and amuktawishes only for themurtiof God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 382
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ને સાધુ બે જ રાખવા એટલે તે ઘરેણું રાખી રૂપિયા આપ્યા બરાબર છે; માટે બે રાખી વે'વાર કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/944.mp3",
+ "contentEng": "To retain only the two - God and his Sadhu - is like giving money on interest and keeping the ornaments as security. Therefore, keep these two and do one's worldly activities.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 383
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સમામાં આપણો અવતાર થયો છે તે મોટાં ભાગ્ય છે. સો વર્ષ પહેલાં કે સો વર્ષ પછી જન્મ થયો હોત ને ગમે તો સમાધિ થાત તેમાં શું ઊઘડ્યું? આ વાતું ને આવો જોગ તેની બરાબર થાય નહીં. ને હાલ તો ધર્મ, અર્થ, કામને પડ્યા મૂકીને કેવળ મોક્ષ જ રાખ્યો છે. તેમાં જેને ગુણ નહીં આવે ને અવગુણ આવશે તેને અસુર જાણવો ને હાલની ક્રિયા એકે અવગુણ આવે એવી નથી, સહેજે જ ગુણ આવે એવી ક્રિયા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/969.mp3",
+ "contentEng": "At present, dharma, wealth and desires have been kept aside and onlymoksha(as the goal of life) has been kept in view. And those who see no virtues in it and see faults should be known as demons and the present actions (of the manifest form of God and his Sadhu) are such that nobody can find fault. The actions are such that one naturally sees virtues in them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 384
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"વ્યાસજીએ કીડાને ત્રણ-ચાર જન્મ લેવરાવીને પણ મોક્ષ કર્યો, તેમ મોટાનો સમાગમ થયો હોય તો તે છોડે નહીં.\" ત્યારે હરિશંકરભાઈએ પૂછ્યું જે, \"એટલા જન્મ લેવરાવવા તે કરતાં એક જન્મે જ કેમ પાર પાડ્યું નહીં?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"જ્ઞાન થયા વિના પાર પડે નહીં ને મોટા તો એક જન્મે જ જ્ઞાન આપે, પણ માને નહીં.\" ત્યાં દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"એક હરિભક્તના ઉપર અમારે તમારા જેટલું જ હેત હતું પણ મારું માન્યું નહીં ને ફરી ઘર કર્યું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/994.mp3",
+ "contentEng": "Vyasji made the worm take three to four births, but liberated it; similarly, we have the company of the great Sadhu and he will lead us to Akshardham and nowhere else. Then Harishankarbhai asked, \"Instead of making the worm take so many births, why did he not accomplish it in one birth?\" Then Swami replied, \"Without spiritual knowledge it cannot be accomplished. And the great give spiritual knowledge in one birth only, but we do not believe in what they say.\" Then he gave an example, \"I had as much affection for one devotee as I have for you, but he did not listen to me and remarried.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 385
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ડોશિયુંને સાધુએ વાત ન કરવી એવો પ્રબંધ બાંધીને કહ્યું જે, \"હું ભગવાન છું તો તેનું કલ્યાણ કરીશ. માટે ગૃહસ્થને મા, બહેન, દીકરી ને સ્ત્રી તે ચાર વિના બીજાને વાત કરવી નહીં. નીકર તેને માથે કોઈક કલંક મૂકશે, તેથી વિમુખ થાશે ને દુઃખ આવશે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1019.mp3",
+ "contentEng": "Sadhus should not talk to women. Establishing this rule, Maharaj said, \"I am God and will grant womenmoksha. Therefore, a householder should not talk to any other women in private except these four: mother, sister, daughter and wife. Otherwise, someone will accuse him and so he will be excommunicated, resulting in misery.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 386
+ },
+ {
+ "contentGuj": "રઘુવીરજી મહારાજે દેહ મૂક્યો તે દિવસ આંહીં મુને તાવ આવ્યો, તે તાપતાં સગડીમાં શરીર ઊડી પડે એવો બળિયો તાવ આવ્યો તથા ભીંત પડી ગઈ તથા ખડ બળી ગયું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1044.mp3",
+ "contentEng": "The day Raghuvirji Maharaj left his body, I came down with a fever such that the body got so hot, it was like warming oneself near a fire. And a wall fell down and grass burned away.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 387
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક રહેણીએ દેહ મૂકવો કઠણ છે, તે ઉપર ગઢડાની ડોશિયુંની૧વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. જીવુબા, લાડુબા, રાજબા વગેરેએ એક રહેણીએ દેહ છોડ્યો તેની વાત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1069.mp3",
+ "contentEng": "To die having behaved consistently in life is difficult. On that, Swami spoke about the women of Gadhada.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is speaking about Jivuba, Laduba, Rajba, and other women that lived in Gadhada. They all behaved consistently as according to theirdharmaandniyamstill the end of their life.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 388
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના અક્ષરધામ સામી જે દૃષ્ટિ એ અલૌકિક દૃષ્ટિ છે, ને પ્રકૃતિનું કાર્ય એ લૌકિક દૃષ્ટિ છે. તેમાં ભગવાનનો નિશ્ચય એ ખરેખરી અલૌકિક દૃષ્ટિ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1094.mp3",
+ "contentEng": "To look at the Akshardham of God is a heavenly vision and to observe the work of Prakruti is an earthly vision. In this resolute faith in God lies the divine vision.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 389
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સુરતથી મહારાજ ચાલ્યા તે કીમ નદીમાં ઊતર્યા. ત્યાં ભારે ભારે સુખડાં થાળ ભરીને બ્રહ્મચારીએ મૂક્યાં. ત્યારે મહારાજ કહે, \"આપણે ત્યાગીએ આવું ન ખવાય.\" પછી સાથવો મંગાવ્યો, તેમાં પણ સાકર ન નાખી, ને મીઠું ને સાથવો જમ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1119.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj departed from Surat and crossed the Kim river. There, Brahmachari brought many delicious foods for Maharaj, but Maharaj said, \"A renunciant should not eat this type of food.\" Maharaj asked forsathavo1without addedsakar, added salt, and ate.",
+ "footnoteEng": "1. Flour made from baked grains.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 390
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જન્મ થયા મોર શાદી ક્યાંથી લખાય? તેમ પુરુષોત્તમ૧આવ્યા નહોતા તેની વાત શાસ્ત્રમાં ક્યાંથી લખાણી હોય?",
+ "footnoteGuj": "૧. ભગવાન સ્વામિનારાયણ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1144.mp3",
+ "contentEng": "How can there be a marriage of a person before his birth? Similarly, when Purushottam had not incarnated, how could his story be written in the scriptures?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 391
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ વાત કરી જે, માખીમાંથી સૂર્ય કરવો એટલો દાખડો ભગવાન જેવા હોય તેનાથી થાય, બીજાથી થાય નહિ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/770.mp3",
+ "contentEng": "Swami said that the effort to turn a fly (an insignificant person) into the sun (a powerful person)1can be done by one who is like God, but not by others.",
+ "footnoteEng": "1. To transform a worldlyjivainto a divine one which is in rapport with God.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 392
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કલૌ કીર્તનાત્એનો અર્થ કર્યો જે, કળિયુગમાં તમોગુણ-રજોગુણ ઘણો, એટલે કીર્તન ગાવવાં તથા ભજન કરવું એટલે તમોગુણ પેસે નહિ. ને ભજન એમ કરવું જે, જેમ બે હજાર ઘોડાનો વાજ૧જાતો હોય તે સોંસરો૨કોઈ નીકળી શકે જ નહિ, તેમ ઉતાવળે ભજન કરવું એટલે સંકલ્પ પેસી શકે નહિ.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘોડાની વેગવાળી ચાલ. ૨. આરપાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/795.mp3",
+ "contentEng": "'Kalau kirtanat.'The meaning of this is that, in Kali-yug there is a predominance oftamogunandrajogun, therefore, sing devotional songs and offer worship so thattamogundoes not enter within. And sing devotional songs in such a way that worldly desires are unable to enter. Just as, when a troop of two thousand horses is marching by, no one can cross through their line; similarly, offer worship rapidly so that (worldly) desires are not able to enter.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 393
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાંધારી૧આંખ્યે પાટા બાંધી રાખતી તો પણ તે સતી ન કહેવાણી ને કુંતાજીને કુંવારા પુત્ર થયો હતો ને દ્રૌપદીને પાંચ પુરુષ હતા તો પણ સતિયું કહેવાણિયું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ધૃતરાષ્ટ્રની પત્ની, સો કૌરવોની માતા. ધૃતરાષ્ટ્ર અંધ હોઈ તે પણ આંખે પાટા બાંધી રાખતી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/820.mp3",
+ "contentEng": "Gandharī kept her eyes blindfolded; yet she was not identified as asati(chaste wife). On the other hand, Kuntaji had a son while she was not married and Draupadi had five husbands and they were still identified assatis(because they had the refuge and faith in Krishna).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 394
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દિવ્યભાવ ને મનુષ્યભાવ એક થઈ જાય ત્યારે ભગવાન ભજવાનું સુખ આવે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/845.mp3",
+ "contentEng": "When the divine and human characteristics of God and his Sadhu are considered as equally divine, then true bliss in worshipping God is attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 395
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સમજ્યા વિના જે જે કરે તેનું ફળ આગળ ન થાય, ને ભગવાન વતે જ કલ્યાણ છે. તે બીજું ગમે એટલું કર્યું હોય પણ ઉપાસનામાં ઠીક ન હોય તો તેનો મોક્ષ ન થાય. ને બીજું તો ધર્મ, અર્થ, કામ ઉપર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/870.mp3",
+ "contentEng": "Whatever is done without proper understanding does not gain any rewards. Andmokshais attained only through God. Whatever else one may have done, ifupasanais not understood properly, thenmokshais not attained. Other things lead only to the attainment of dharma, wealth and desires.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 396
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કાંઈ જોઈએ નહીં તેને દુઃખ ન આવે. ને જોઈએ ને નિર્માનીપણું રહે તો દુઃખ ન આવે. ને સંસૃતિનું તથા ભોળપનું એ બે પ્રકારનું દુઃખ આવે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/895.mp3",
+ "contentEng": "One who does not need anything encounters no misery; and one who needs but remains humble does not encounter misery. Misery results from two things - worldly activities and gullibility.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 397
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અજામેળને સંતનો સમાગમ થયો ને નિયમ રાખવાનું કહ્યું ત્યારે કહે જે, \"મારાથી પળે નહીં.\" તો પણ સંતે અનુગ્રહ કરીને છોકરાનું નામ 'નારાયણ' ધરાવીને પણ કલ્યાણ કર્યું. માટે ભગવાન મળ્યા છે તેથી કાંઈ કરવું રહ્યું નથી.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. શીલ, સદાચાર અને સદ્ગુણોથી યુક્ત પવિત્ર બ્રાહ્મણ અજામિલનું અંતઃકરણ એક વેશ્યાના સંસર્ગથી ભ્રષ્ટ થયું અને તેનું સદાચારમાંથી પતન થયું. અજામિલના પુત્રોમાંનો નાનો પુત્ર તેને પ્રિય હતો કે જેનું નામ નારાયણ હતું. અજામિલનો અંતકાળ આવ્યો, યમદૂતો દેખાયા. તેઓના બિહામણા સ્વરૂપથી ત્રાસ પામીને અજામિલે પોતાના અતિ વહાલા દીકરા નારાયણને બૂમ પાડી. આ શબ્દથી વૈકુંઠના પાર્ષદો તેની સહાયમાં આવ્યા. યમદૂતોએ કહ્યું, \"આણે સમગ્ર જીવન દરમ્યાન પાપાચાર કર્યો છે ને પ્રાયશ્ચિત્ત પણ નથી કર્યું.\" ત્યારે પાર્ષદોએ યમદૂતોને ભગવાનના નામનો મહિમા વર્ણવતાં કહ્યું, \"તેણે પોતાનાં પાપોનું સંપૂર્ણ પ્રાયશ્ચિત્ત કરી લીધું છે, કારણ કે તેણે ભગવાનના પરમ કલ્યાણમય નામનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે.\" એમ કહી યમદૂતોને ત્યાંથી પરત જવા જણાવ્યું. યમદૂતો ત્યાંથી પાછા ગયા. પાર્ષદો અને યમદૂતોનો સંવાદ સાંભળી અજામિલને અત્યંત પશ્ચાત્તાપ થયો. ભગવાનના નામનો પ્રતાપ જોઈને તેણે હરદ્વારમાં જઈને ઇન્દ્રિયોની વૃત્તિ વિષયમાંથી પાછી વાળીને ભગવાન તરફ રાખી શેષ જીવન ભક્તિમય વિતાવ્યું ને અંતે વૈકુંઠને પામ્યો. [ભાગવત: ૬/૧/૨૦ - ૬/૨/૪૪] વેશ્યા નોંધ: વેશ્યા(ગણિકા)ના ઘણા બધા આખ્યાનો પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાંથી એક દૃષ્ટાંત રૂપે અહીં પ્રસ્તુત છે. પ્રાચીન કાળના એક નગરમાં જીવન્તી નામની વેશ્યા રહેતી હતી. તે વ્યભિચાર વૃત્તિથી પોતાનું ભરણ-પોષણ કર્યા કરતી. એક વખત એક પોપટ વેચવાવાળાથી તેને પોપટનું બચ્ચું ખરીદ્યું. વેશ્યાને કોઈ સંતાન નહોતું એટલે તે પોપટનું પુત્રની જેમ પાલન કરતી, રોજ સવારે ઉઠીને તેને \"રામ રામ\" બોલવાનું શીખવાડતી. પોપટ બહુ સુંદર સ્વરોથી \"રામ રામ\" બોલતા શીખી ગયો. વેશ્યા પણ સમય મળતા તેની પાસે આવીને સાથે સાથે \"રામ રામ\" બોલતી. એક વાર એક જ સમયે બંનેનો અંતકાળ આવ્યો. \"રામ\" નામનું ઉચ્ચારણ કરતા કરતા બંનેએ પ્રાણ ત્યજી દીધા. વેશ્યા તો પાપી હતી જ, પણ પોપટ પણ પૂર્વનો પાપી હતો એટલે બંનેને લેવા માટે યમના ભયંકર દૂતો આવ્યા. બીજી બાજુ ભગવાન વિષ્ણુના પાર્ષદો પણ તે બંનેને લેવા આવ્યા. બંને વચ્ચે વિખવાદ થયો અને ઘોર યુદ્ધ થયું. અંતે ભગવાન વિષ્ણુના પાર્ષદો યમદૂતોને હરાવીને તે બન્નેને વૈકુંઠમાં લઈ ગયા. યમદૂતોએ નિરાશ થઈને યમરાજા પાસે જઈને બધી વિગત જણાવી, ત્યારે યમરાજા તેમને સમજાવે છે કે વેશ્યા અને પોપટે અંતકાળે ભગવાનના નામનું ઉચ્ચારણ કર્યું માટે તે નરકના અધિકારી હોવા છતાં પુણ્યશાળી બની ભગવાનના ધામમાં ગયા છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/920.mp3",
+ "contentEng": "Ajamil attained the company of a sadhu and when told to undertake an observance he said, \"I cannot observe it.\" But still, the sadhu blessed him and granted himmokshaby naming his son 'Narayan'. Thus, we have attained God and so there is nothing left to do.1",
+ "footnoteEng": "1. Possesssing good character, discipline and virtues, the piousbrahminAjamil's mind became corrupt when he encountered a prostitute and he fell from grace. Ajamil's dearest son's name was Narayan. When Ajamil was about to die, he saw the terrifying Yamduts come to take him tonarak. He immediately yelled his son Narayan's name. Vishnu Bhagwan'sparshadsfrom Vaikunth heard the cry and came to rescue Ajamil from the Yamduts. Yamduts argued, \"He has sinned all his life and has not atoned for his sins. He is worthy ofnarak.\" Theparshadscountered by telling them the glory of God's name, \"He has completely atoned for his sins by taking the name of God - Narayan - which, if uttered, is the cause of liberation.\" The Yamduts returned tonarak. Listening to the conversation between theparshadsof Vaikunth and Yamduts ofnarak, Ajamil felt intense remorse and regretted all his sins. He understood the greatness of God's name, withdrew his senses from the sensual pleasures, and lived the rest of his life in Hardwar by offering devotion to God. Ultimately, he attained Vaikunth. [Bhagwat: 6/1/20 - 6/2/44] Note about the prostitute: There are many narratives about the prostitute (veshya). One such narrative is as follows: In one ancient city, there lived a prostitute name Jivanti. She purchased a baby parrot. The prostitute did not have any childred of her own, so she raised the parrot as her own child. In her daily routine, she would teach the parrot to repeat the name \"Ram... Ram...\" The parrot learned to speak the name \"Ram... Ram...\" One day, death came to both at the same time. Both died while chanting the name \"Ram... Ram...\" The prostitute was a sinner, but so was the parrot in its previous life. The Yamduts came to take both thenarak. But Bhagwan Vishnu'sparshadsalso came to take both to Vaikunth. The two sides argued and a battle broke out between them. Ultimately, Vishnu'sparshadsdefeated the Yamduts and took both to Vaikunth. The Yamduts went back to Yamraja disappointed. Yamraja explained that although they were sinners and worthy ofnarak, both became pious because they spoke the name of God during their time of death and became worthy of Vaikunth.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 398
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચ ગુણે યુક્ત૧એવા સંત ન મળે તો એક એક ગુણ શીખવો ને પાંચે ગુણ એકને વિષે હોય એવા સંત મળે એટલે પૂરણ થયું.",
+ "footnoteGuj": "૧. ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ભક્તિ અને મહિમા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/945.mp3",
+ "contentEng": "If a sadhu with all five virtues1is not attained, then learn one virtue at a time from different sadhus. And if one attains a Sadhu with all five virtues, then there is an end to all endeavours.",
+ "footnoteEng": "1. Five virtues: dharma, spiritual wisdom, detachment, devotion and understanding of the glory of God that he is the all-doer.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 399
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ને આ સાધુ તો બે ઘડીમાં કલ્યાણ કરે એવા દયાળુ છે, પણ તેની આપણને ખબર પડે નહીં, માટે સંગ ને રુચિ સારી રાખવી; ને સંગ ન ઓળખી શકાય તો વિશ્વાસ રાખવો એટલે તેને બે ઘડીમાં કલ્યાણ થયું એમ ઓળખાવે ને કથા-કીર્તન કરીને આવરદા પૂરો કરી દેવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/970.mp3",
+ "contentEng": "God and this Sadhu are so compassionate that they can grantmokshain a very short period, but we are ignorant of this. Therefore, keep good company and inclination. If good company cannot be recognized, then keep trust in God and his holy Sadhu so that they can enable one to understand thatmokshahas been attained in a very short time. Thus, pass the rest of your life engaged in spiritual discourses and devotional songs.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 400
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા લગાર પણ દૃષ્ટિ કરે તો કામાદિક પીડી શકે નહીં ને પોતાની મેળે ગમે તેટલા દાખડા કરે પણ કામાદિક પરાભવ કર્યા વિના રહે જ નહીં. માટે મોટાનો દૃઢ આશરો કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/995.mp3",
+ "contentEng": "If the great Sadhu casts even a slight glance, lust, etc. cannot harass. And, despite any amount of effort on one's own, lust, etc. will still overpower one. Therefore, take firm refuge at the feet of the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 401
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહ પોતાનું નથી ને પોતાનું માને છે એ જ અજ્ઞાન છે, એ અજ્ઞાન તો ટળે જ નહીં ને જેના ઉપર ભગવાન ને મોટા સાધુ કૃપા કરે તેનું અજ્ઞાન ટળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1020.mp3",
+ "contentEng": "The body (really) does not belong to us but it is believed as our own; this is ignorance. This ignorance is not overcome for aeons, but, those on whom God and the great Sadhu confer their grace, their ignorance is overcome.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 402
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગય રાજા૧જેવો રાજા કરવો છે તે થાશે ત્યારે પછી બે કરોડ માણસ આ છે તેથી બીજાં ભગવાન ભજશે ને રઘુવીરજી મહારાજ જેવા આચાર્ય કરવા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧.ગય રાજા એ અમૂર્તરયના એક ધર્મપરાયણ રાજા મહાભારતકાળમાં થઈ ગયા. મહાબારત અનુસાર આ રાજાએ સો વર્ષ સુધી યજ્ઞોમાં બચેલું અન્ન ખાધું હતું! તે રોજ મોટું દાન કરતા. વિષ્ણુની યોગશક્તિનું તેમને જ્ઞાન હતું. તે ભગવાનના અંશ કહેવાતા. પ્રજાનું પાલન પુત્રની માફક કરતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1045.mp3",
+ "contentEng": "We want to make a king like King Gaya.1When that happens, more people will worship God in addition to the 20 million people that worship God currently. And we want to make anotheracharyalike Raghuvirji Maharaj.",
+ "footnoteEng": "1.King Gaya was a great king who lived during the Mahabharat era. He lived according to hisdharma. According to Mahabharat, he ate the food left over fromyagnasfor 100 years. He gave donations every day. He had knowledge of Vishnu'syogicpowers. He is considered anavatarof God. He treated his subjects like his children.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 403
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ છે તેમ ઓળખવું એ કઠણ છે, ને ઓળખાય તો સમાગમમાં રહેવું કઠણ છે, ને સમાગમમાં રહે તો જીવ સોંપીને અનુવૃત્તિમાં રહેવું એ કઠણ છે. બે આના પણ કોઈના પક્ષનો ભાગ રહે ખરો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1070.mp3",
+ "contentEng": "To recognize God and his holy Sadhu as they are is difficult; and even if they are so recognized, it is difficult to stay in their company; and if one stays in their company, then to entrust thejivato them and live implicitly by their wish is difficult. Since, even a little attachment to others still remains.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 404
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંતમાં જોડાણો હોય તેનું એ લક્ષણ છે જે, તેની અનુવૃત્તિમાં રાજી રહે ને તે કહે તેટલું જ કામ કરે પણ જાસ્તી૧કરે નહીં ને એવાની ફકર તો સંતને રહે. પછી તેની તે પાંચ દિવસે, મહિને, બે મહિને કે ચાર મહિને ખબર રાખ્યા કરે, ને ખબર ન રાખે તો બગડી જાય માટે ખબર રાખે; ને તમોગુણીને તો કંઈ સૂઝે નહીં, માટે તેને મોકળો મેલીએ તો ઠીક પડે ને મરોડીએ તો મૂંઝાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. વધારે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1095.mp3",
+ "contentEng": "The characteristic of one who has attached to the Sadhu is that he remains happy in obeying the Sadhu intuitively. And he does only that work which the Sadhu tells him to do and nothing more. The Sadhu remains concerned for him and regularly enquires about him after five days, one month, two months or four months. And if the Sadhu did not look after him, he would be spoilt, therefore he looks after him. But one who is of a lazy and arrogant nature is not able to think of anything, therefore, it is better to let him loose. Since if he is forced, he would become depressed.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 405
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાતું કરીને બીજાને દ્રવ્યાદિક ખોટું કરાવીએ છીએ, પણ આપણે ત્યાગીને પણ એ કરવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1120.mp3",
+ "contentEng": "Through spiritual talks we remove the desire for wealth, etc. in householders, but we renunciants also have to do this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 406
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહે, \"અમે માંદા થયા ત્યારે ધામ જોવા ગયા હતા; તે દેવતાનાં, ઋષિનાં આદિક સર્વે જોયાં. પછી તો અક્ષરધામ નજરમાં આવ્યું.\"૧એમાં પોતાનું સ્વરૂપ કહ્યું ને ધામના સુખની વિસ્તારે વાત કરી. ને લક્ષ્મીનારાયણ, નરનારાયણ, વાસુદેવ નારાયણ, શ્રીકૃષ્ણ, પ્રધાનપુરુષ ને પ્રકૃતિપુરુષ એ સર્વે કરતાં પણ આ સર્વ પ્રકારે અધિક છે ને એમાં અંતરજામીપણું છે એથી આમાં વિશેષ અંતરજામીપણું છે ને એમાં ઐશ્વર્ય છે એથી આમાં વિશેષ ઐશ્વર્ય છે. ને શ્રીકૃષ્ણ ભગવાન તો એક બ્રહ્માંડની ગોવાળી કરે છે ને એવાં તો અનંત બ્રહ્માંડ છે ને અનંત શ્રીકૃષ્ણ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વર્ણન સ્વામીનીવાત ૩/૧૧માં વિસ્તારથી આવે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1145.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj said, \"When I was ill, I went to look at other abodes. I saw many adobes of deities,rishis, and others. Then, Akshardham came into view.\"1Then, Maharaj explained his form and described the bliss of Akshardham in detail. And compared to Lakshminarayan, Narnarayan, Vasudev Narayan, Shri Krishna, Pradhan Purush, and Prakruti Purush, he [Maharaj] is greater in every way. These others are omniscient but Maharaj's omniscience is greater. And they have powers, but Maharaj has even greater powers. Krishna herds cattle in only onebrahmand, but there are infinitebrahmandsand infinite Krishnas like this one.",
+ "footnoteEng": "1. This narrative is found inSwamini Vat 3/11.",
+ "prakaran": 5,
+ "vato": 407
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_6_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_6_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5c713efff8960a0593de6c5e1f5dab7e37461dfd
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_6_data.json
@@ -0,0 +1,2630 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "જ્યારે હું પૂર્વાશ્રમમાં હતો, ત્યારે મુને ખંભે એક મોટું ગૂમડું થયું હતું તેની પીડા ઘણી થઈ. તે વખતે જાગ્રતમાં અર્ધરાત્રિને સમે મહારાજ પધાર્યા ને મુને દર્શન દીધાં. તે પીળું પીતાંબર પે'ર્યું હતું ને બીજું રાતું પીતાંબર ઓઢ્યું હતું ને મસ્તકને ઉપર દક્ષિણી પાઘ ધારી હતી ને લલાટને વિષે કેસર-ચંદનની અરચા સહિત કંકુનો ચાંદલો શોભી રહ્યો હતો ને ચાખડિયું ઉપર ચડ્યા હતા. એવી શોભાને જોઈને મારી વૃત્તિ તો તે મૂર્તિમાં પ્રોવાઈ ગઈ ને પછી ગૂમડું ફૂટી ગયું ને પીડા પણ ટળી ગઈ. પછી મહારાજ પણ હસીને અદ્રશ્ય થઈ ગયા. પછી તે દહાડેથી તે મૂર્તિ અખંડ દેખાતી. પછી જ્યારે અલૈયે મોડે મહારાજનાં અમે પ્રથમ દર્શન કર્યાં ત્યારે હૃદયમાં દેખાતી જે મૂર્તિ ને આ મૂર્તિ બેય એક થઈ ગઈ. એવું જોઈને મહારાજને સર્વ કારણના કારણ ને સર્વ અવતારના અવતારી પુરુષોત્તમ સમજીને મેં મહારાજનો સર્વોત્કૃષ્ટ નિશ્ચય કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1153.mp3",
+ "contentEng": "When I was at home in my pre-initiation days, I had a big boil on my shoulder and it caused a lot of pain. At that time, while I was awake in the middle of the night, Maharaj came and gave medarshan. He had worn a yellowdhotiand a red upper garment; on his head he had worn a southern-style headgear; his forehead was adorned with marks of sandalwood paste and achandloof red vermilion powder; and he had worn wooden slippers. Seeing such beauty, my mind merged with themurtiand then the boil burst open and the pain also ceased. Then, Maharaj smiled and disappeared. From that day onwards I have continuously seen thatmurti. Then, when I had the firstdarshanof Maharaj at Alaiya Mod, themurtiseen in my heart and thismurti(in Alaiya Mod) both became one. Observing this, I developed the supreme conviction that Maharaj is the cause of all causes, the source of allavatarsand is Purushottam with understanding.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનના અવતાર તો અસંખ્ય છે. પણ આ સમે મહારાજ પ્રગટ થયા તે ભેળા હજાર ભગવાનના અવતાર થયા ને પોતે એક માંહી અવતારી થયા, એમ ચોખ્ખું સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1178.mp3",
+ "contentEng": "God'savatarsare infinite. Today, with Maharaj's manifestation, a thousandavatarsof God have also manifested with him. But among all of them, Maharaj is the source of theavatars. We should clearly understand that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આણંદજી સંઘાડિયાને ત્યાં મહારાજ બેઠા હતા. તે કહે, \"માયાનું રૂપ કહીએ?\" તો કહે, \"કહો.\" પછી કહે, \"શાહુકારનો દીકરો મરે તો તમારે કેમ?\" તો કહે, \"બહું ભૂંડું કે'વાય.\" પછી કહે, \"આ રાજાનો દીકરો મરે તો?\" તો કહે, \"હું બહુ ખરખરો કરું.\" પછી કહે, \"આ તમારો મરે તો?\" \"ત્યારે તો તે ઘડીએ સંઘેડો૧બંધ રહી જાય ને ભૂંડું થાય.\" એમ છે! પછી મહારાજ કહે, \"હવે મોહનું રૂપ કહીએ છીએ જે, આ બ્રહ્માથી લઈને સહુને લોહીમાં મોહ થાય છે. એકલું કરકું હોય કે પત ઝરતું હોય તો ન થાય, જીવમાત્રને કરકે નજર છે. જેમ સુખડ ઘસીને ભગવાનને ચડાવે છે તેમ દેહને ઘસીને કરકાને ચડાવે છે. અને આ જીવ ચામડિયો છે ને ચમારને ઘેર અવતર્યો હોય તો ત્યાં પણ આનંદ, ને ત્યાં કુંડ રાત-દી ગંધાય. એમ આ દેહ પણ ચમારના કુંડ જેવો છે, તેમાં જીવ આનંદ કરીને બેઠો છે પણ ગિંગાની ઘોડ્યે ગુલાબની સુગંધી લે નહીં.૨અને આ દેહમાં તો હાડકાં, પરું, પાચ, લાળ ને લીંટ ભર્યાં છે ને નવદ્વારે નરક ઝરે છે ને કેવળ નર્કની કોથળી છે ને ઉપર ચર્મ મઢ્યું છે ને ક્ષણભંગુર કહ્યો છે. માટે કાંઈ જ માલ નથી. તેમાંથી હેત તોડીને આત્મામાં કરવું. જેમ ઓલી સમડીએ માંસનો લોચો રાખ્યો'તો ત્યાં લગી એને બીજીએ ચાંચ મારી ને કરકોલી; પણ મૂકી દીધો તે ભેળી સૌ ગઈ. એમ આ દેહરૂપી લોચો મૂકીને સત્તામાત્ર થાવું, તેમાં સુખ છે. ને દેહે કરીને તો પ્રભુ ભજી લેવાય એટલો તેમાં માલ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. લાકડાંના ઘાટ ઉતારવાનું યંત્ર. ૨. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના આ વચન પાછળ એક બોધકથા રહેલી છે. આ બોધકથાને યોગીજી મહારાજ આ રીતે સમજાવતા: ભમરો અને ગીંગો ભમરો અને ગીંગો બે ભાઈબંધ. ભમરાએ ગીંગાને કહ્યું, \"મારા બગીચામાં આવ. ત્યાં ગુલાબ છે, કેતકી છે, મોગરો છે. તું ખુશ થઈ જઈશ. અહીં વિષ્ટામાં શું પડ્યો રહ્યો છું?\" ગીંગાએ વિચાર્યું કે: \"ત્યાં કાંઈ ખાવાનું નહિ મળે તો હું ભૂખે મરી જઈશ. એટલે તેણે વિષ્ટાની બે ગોળીઓ નાકમાં નાંખી લીધી અને ભમરાની સાથે ઊપડ્યો. બગીચામાં ભમરાએ તેને ગુલાબનાં ફૂલ ઉપર બેસાડ્યો અને કહ્યું, \"કાં, કેવી સુગંધ આવે છે?\" ગીંગાએ કહ્યું, \"મને તો મારી જ સુગંધ આવે છે.\" ભમરાને થયું: \"આમ, કેમ બોલે છે?\" તેણે તેના નાક સામું જોયું તો વિષ્ટાની ગોળીઓ દીઠી. ભમરો સમજી ગયો. પછી ભમરાએ કહ્યું, \"હાલ્ય, આપણે હોજમાં નાહવા જઈએ.\" પછી તેને હોજમાં લઈ ગયો અને તેના ઉપર ચડી બેઠો. ગીંગાના નાકમાં પાણી પેસી ગયું અને છીંકો આવી તે વિષ્ટાની ગોળીઓ નીકળી ગઈ.\" પછી ભમરો તેને ગુલાબનાં ફૂલ ઉપર લઈ ગયો. ગીંગો સુગંધમાં ગરક થઈ ગયો. થોડી વારે ભમરાએ કહ્યું, \"હાલ્ય, બીજાં ફૂલ ઉપર.\" ગીંગો કહે, \"અહોહો! શું ગુલાબની સુગંધ! હમણાં અહીં ઠીક છે.\" ભમરાએ કહ્યું, \"પહેલેથી જ આવી સુગંધ હતી પણ તારા નાકમાં વિષ્ટાની ગોળીઓ હતી એટલે સુગંધ આવતી નહોતી.\" બોધ લોકો સત્સંગ કરવા આવે પણ જીવમાં સંસારના સુખની, વાસનાની ગોળીઓ નાંખતા આવે છે. એટલે કથામાં બેસે પણ તેને જગતની જ ગંધ આવે. પછી મોટાપુરુષ એને જ્ઞાનગંગામાં બરાબર ઝબકોળે અને સંસારની વાસના કાઢી નાખે. પછી તેને ભગવાનનો આનંદ આવે. [યોગીજી મહારાજની બોધકથાઓ: ૨૮૩]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1203.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj was seated at the workplace of (carpenter) Anandji Sanghedia and he said, \"Shall I describe the form ofmaya?\" Anandji replied, \"Yes, please describe it.\" Then (Maharaj) said, \"If the son of a businessman from your town dies, how would you feel?\" He replied, \"I would feel very bad.\" Then he said, \"What if the king's son dies?\" So, he said, \"I would mourn a lot.\" Then he asked, \"What if yours dies?\" \"Then, at that moment this machine would stop and it would be really very bad.\" That is how worldly relations are. Then Maharaj said, \"Now I will describe the form of attachment. From Brahma to all, everyone is attached to relatives. But if a woman has pus leaking from her body, then it will not happen. Alljivashave their sights on women. 'Jem chil chade asamane re, najar teni nichi chhe; Joi maranne man mane re, anya jova ankh michi chhe.'1 Just as one prepares sandalwood paste and offers it to God, similarly, one grinds the body and offers it to the wife. And thisjivais attached to the skin, since if it is born in the family of a leather tanner, even there it is happy - even though the pit (with raw hide) stinks day and night. Similarly, this body is like the pit of a leather tanner and thejivasits in it happily. This body is filled with bones, pus, saliva, faeces, and mucous and waste pours out from the nine gates.2It is merely a bag of waste which is covered in skin and is described as perishable. Therefore, it is not of any real value. Break one's attachment from it and attach to theatma. Just as that kite, as long as it kept the piece of meat, others pecked at it with their beaks.3But when it left the meat, all problems disappeared with it. Similarly, leave this attachment for the body and identify with theatma. There is happiness in that and with the body one can worship God, that much worth is in this body.",
+ "footnoteEng": "1. When a hawk flies in the sky with its gaze downwards; it is focused only on seeking out prey to feed on. 2. Nine gates are the nine body openings: mouth, two nostrils, two ears, two eyes, urinary passage and anus. 3. A kite carrying a piece of meat in its beak was chased by others. Only when it dropped the meat did the pursuing flock stop chasing.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, સત્સંગિજીવનનું સાર મહારાજેશ્રીવાસુદેવવિમલામૃતધામવાસંએ સ્તોત્ર કાઢ્યું છે ને તેનું સાર છેલ્લો શ્લોકધર્મસ્ત્યાજ્યો ન કૈશ્ચિત્૧એ છે, તે પ્રમાણે રહે તો બહુ સારો થાય. ને આશરો દૃઢ રાખવો, વ્યભિચારિણી ભક્તિ કરવી નહીં ને નિષ્કામ ભક્ત થાવું ને ઉત્તમ પતિવ્રતાનાં લક્ષણ તો કેને કહીએ જે, કોઈ દેવ-દેવી કે ઈશ્વરાદિકનો લગારે ભાર પડે નહીં. એવા ભક્ત મહારાજ કહે, \"અમને બહુ ગમે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. આ શ્લોક સત્સંગિજીવના સારભૂત બે શ્લોક પૈકી એક છે. તેનો અર્થ છે, 'વેદ-શાસ્ત્રમાં કહેલા સદાચારરૂપી ધર્મનો કોઈએ પણ ક્યારેય ત્યાગ કરવો નહીં, ને પોતાના આત્માને બ્રહ્મરૂપ માનીને તેજોમય અક્ષરધામમાં વિરાજમાન એવા સદા એક દિવ્ય સાકાર મૂર્તિ શ્રી વાસુદેવ ભગવાનની ભક્તિ કરવી તથા ભગવાન સિવાય બીજી વસ્તુમાંથી અલ્પ પણ પ્રીતિનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરી, પરમાત્મા પુરુષોત્તમ નારાયણનું માહાત્મ્ય જાણવા માટે એકાંતિક સંતોની સેવા કરવી. એમ શ્રી ધર્મદેવના પુત્ર શ્રી નીલકંઠ વર્ણી પોતાના આશ્રિતોને ઉપદેશ કરે છે...'",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1228.mp3",
+ "contentEng": "The essence of the Satsangijivan has been summarized by Maharaj in the verses of'Shri Vasudeva-vimalamruta dhamavasam'1and the essence of this is the lastshlokin'Dharmastyajyo na kaischit.'2If one lives according to this, a lot of good will happen. So, be firm in one's refuge. Do not offer unfaithful devotion, but become a desireless devotee. The qualities of the highest faithful (devotee) are described as those on whom no gods, goddesses or ishwars, etc. have any influence. \"Such a devotee,\" Maharaj says, \"I like a lot.\"",
+ "footnoteEng": "1. This is the firstshlokof a series of 11shloksin the Satsangijivan: section 5, chapter 66,shloks12-22. 2. This is the lastshlokof the 55th chapter of the fifth section of the Satsangijivan. Meaning: \"Nobody should forsake their dharma as described in the Vedas. Without harbouring even a trace of attachment to any material things, one should identify one'satmawith Aksharbrahman and offer devotion to the brilliant and luminousmurtiof God. To offer devotion and understand the glory of Shri Hari keep the close company of sadhus,\" says Nilkanth, the son of Dharma, to his devotees. - Satsangijivan 5/55/28",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંકલ્પ થાય છે તે માંહી રાગ છે તે થાય છે; ને જોયા છે તે આગળ આવીને નડે છે; ને કલકત્તું નથી જોયું તો સ્વપ્નમાં પણ નથી આવતું, ઝેર ખાધાના કે અફીણ પીધાના સંકલ્પ થાય છે? ભટ્ટજીને કહે, હવેલી બાળ્યાના સંકલ્પ થાય છે? માટે નિયમમાં રહીને ખાવું, જોવું ને મોટા સાધુને વિનય કરીને કહેવું, તો ધીરે ધીરે ટળશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1253.mp3",
+ "contentEng": "Desires arise because there is attachment within. When desires come to the fore they obstruct spiritual progress. If Kolkata has not been seen, then it does not come in one's dreams also. Does one get desires to consume poison or opium? To Bhattji,1Swami said, \"Do you get a desire to burn the big mansion?\" Therefore, stay within the rules and eat, see and talk to the great Sadhu respectfully, then the desires will be slowly overcome.",
+ "footnoteEng": "1. Sadashiv Bhatt.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્તુતિ-નિંદાના વચનામૃતમાં૧કહ્યું છે જે, \"જેને ભગવાનનું માહાત્મ્ય સમજાણું હોય તેને સારા વિષય મળે તો તેમાં મૂંઝાઈ જાય.\" ત્યારે એક સાધુએ પૂછ્યું જે, \"સારામાં મૂળગો કેમ મૂંઝાઈ જાય?\" એટલે સ્વામી કહે, \"ઓલ્યા બીજા જેમ નરસામાં મૂંઝાય તેમ એ સાધુ સારામાં મૂંઝાય, કેમ જે, એણે આગળથી જ રાખ જેવું કરી મૂક્યું હોય પછી શું કઠણ પડે! ને અમારે આટલું આસન નો'તું રાખવું પણ સાધુએ કહ્યું એટલે રાખ્યું, પણ ગમે નહીં ને સૌ આસન જેટલું નાખે છે એટલું નાખ્યું, તે ઘડપણ સારુ, તે વગર પણ ચાલે, ધરતી જેવું તો સુખ જ નહીં. ને વાહને પણ ઝાઝું ન ચલાય, તે સારુ, જેવું તેવું હોય તે ઉપર બેસીએ, પણ તેમાં વળી તાલ શા? ને આ મહોલાત, ધર્મશાળા પણ ન ગમે ને આ તો આજ્ઞા એટલે શું કરવું? નીકર આમાં શું માલ છે? સેવા થાય એટલો માલ, નીકર તો વન બહુ ગમે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત લોયા ૧૭.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1278.mp3",
+ "contentEng": "In the'Reverence and Condemnation' Vachanamrut (Loya-17), it is said that those who have understood God's glory become worried when they get good material objects. Then a sadhu asked, \"Why does he become depressed on getting good material pleasures?\" Swami said, \"Like the others become depressed with inferior objects of pleasure, similarly, this Sadhu becomes worried with good material pleasures because he has considered all of the pleasures as ashes. Therefore, it is not hard [for the Sadhu to reject pleasures]! I did not want to keep even a seat, but I kept it because the sadhus insisted. However, I do not like it. And I spread as much as others do for their seats; and that, too, because of old age. But I can do it without also. There is no enjoyment like sitting on bare ground. And it is good if transport is not used too much; I sit on whatever I get, but what is the necessity of better facilities? Also I do not like luxury or this guesthouse, but I have been commanded, so what can I do? Otherwise what worth is there in all this? Whatever service can be done is of value, otherwise I really like the forest.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"બ્રહ્મચર્ય રાખવાના તો છ ઉપાય છે. તેમાં આંખ્ય, કાન, નાક ને મન એ ચાર ચોરી કરી જાય છે, તેની સૂરત રાખીને સાચવવાં; તેમાં આંખ્યને તો બીડી લેવી તેથી ઊપજે જ નહીં, એ મૂળ છે; ને ખાવું ઝાઝું નહીં, ને ઊંઘવું ઝાઝું નહીં, એ પણ મૂળ છે. તેમાં ખાવું ને ઊંઘવું તેમાં તો વિષય જ રહ્યા છે. તે માટેઅસંકલ્પાત્ જયેત્કામં, ધીરે ધીરે સંકલ્પ બંધ કરવા માંડીને ભજન કરવું. ને મનનો વિશ્વાસ ન કરવો.\" તે ઉપર - એ શ્લોક બોલીને કહે, \"આ સર્વે વાત ખપવાળાને કામની છે, જેને કલ્યાણ જો'તું હોય તેને આંહીં બીજું શું છે! બાકી તો અમે બેઠા છીએ ત્યાં જ ધર્મામૃત લોપાય છે પછી વાંસેથી તો શું થાશે? વહેવાર કર્યા વિના તો ચાલે નહીં; પણ પાછું વળવું એમ મહારાજનો ને મોટા સાધુનો સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. મન ચંચળ છે માટે તેની મિત્રતા કદી કરવી નહીં; કારણ કે મનનો વિશ્વાસ કરવાથી મહાસમર્થ પુરુષોનાં લાંબા કાળનાં તપ પણ નાશ પામ્યાં છે, જેમ વ્યભિચારિણી સ્ત્રી પોતાના પર વિશ્વાસ કરનાર પતિનો જાર પુરુષોને અવકાશ આપી તેઓ દ્વારા નાશ કરે છે, તેમ જે યોગી મનનો વિશ્વાસ કરે છે, તેનું એ મન કામ તથા તેની પાછળ રહેનારા ક્રોધાદિક શત્રુઓને અવકાશ આપે છે; (અને તે દ્વારા યોગીને ભ્રષ્ટ કરે છે.) (ભાગવત: ૫/૬/૩-૪)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1303.mp3",
+ "contentEng": "\"There are six methods of maintaining celibacy. In that, the eyes, ears, nose, and the mind are the thieves (i.e. they cause one to fail in maintaining celibacy). One should vigilantly be aware of this and keep them controlled. The eyes should be closed, so there is no chance (of seeing a women). This is the root cause. And one should not eat excessively and sleep excessively. These are also the root causes. All of thevishaysare in eating and sleeping. Therefore,Asankalpat jayetkamam: one should gradually bar their desires and worship God. And one should not trust their mind.\" Regarding this, Swami said the followingshlokas: Na kuryatkarhichitsakhyam manasi hyanavasthite; Yadvishrambhachchirachchīrṇam chaskanda tap aishvaram. Nityam dadati kamasya chhidram tamanu yerayah; Yoginah kṛutamaitrasya patyurjayev punshchalī.1 Then, Swami said, \"These talks are useful for one who has an interest in their liberation. For one who wants to be liberated, what else is there here? Otherwise, the Dharmamrut is being transgressed right here where I sit. And who knows what will happen in the future. We have to engage in social duties; but one should withdraw from them - that is the principle of Maharaj and the great Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "1. The mind is very active (it cannot be controlled); therefore, one should not befriend it. Why? Because by trusting the mind, even the austerities of powerful men were destroyed. Just as an adulterous woman who keeps the company of wicked men is the cause of her trusting husband's death at the hands of the wicked men; similarly, ayogiwho trusts his mind is defiled by his own mind when he allows lust and other vices to pollute it.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માન, કામ, ક્રોધમાં જીવ ભરાઈ રહ્યો છે, તેણે શું ભગવાન ભજાય છે? ને ગ્રામ્યવાર્તાનું કહ્યું જે, ગ્રામ્યવાર્તા ત્રણ જણ હતા તે કરતા, તેને મહારાજ કહે જે, \"આને અમ પાસે આવવા દેશો મા, એ ગ્રામ્યવાર્તા કરે છે.\" માટે પ્રયોજનમાત્ર વાત કરવી, પણ બીજી, રાજાની ને શાહુકારની તે શા સારુ કરવી જોઈએ? ભગવાન વિના વાત કરવી ને ભગવાનની સ્મૃતિ વિના ખાવું એ ધૂળ જેવું છે. માટે સાધુનો સમાગમ કરીને કામ, દેહાભિમાન ને ક્રોધ એ ટાળવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1328.mp3",
+ "contentEng": "Thejivais caught up in ego, lust, anger, etc. so how can it worship God? Speaking of worldly gossip, he said that three people used to engage in worldly talks. Maharaj said to them, \"Do not let them come to me, since they engage in worldly talks.\" Therefore, only talk as needed for some specific purpose, but why is there a need to talk of politics and business? To talk about anything except God and to eat without remembering God is as useless as dust. Therefore, by keeping the company of the great Sadhu, lust, egotism and anger should be overcome.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આણી કોર દ્વારકાનાથ ને ઓણી કોર વડનગર ને વીસનગર ને આણી કોર સાબરમતી ને નર્મદા એ બધેય ભગવાન ફર્યા છે, કાંઈ બાકી રહ્યું નથી ને આ સાધુ પણ બધે ફર્યા છે. માટે એ સંભારવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1353.mp3",
+ "contentEng": "Dwarika on this side; and Vadnagar and Visnagar on the other side; Sabarmati and Narmada on this side - Maharaj traveled to all of these places. He did not leave any place out. And this Sadhu also traveled everywhere. Therefore, one should recall this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણાના મનમાં જે ધાર્યું હતું તે મેં જોઈને કહ્યું. ત્યારે સૌએ કહ્યું જે, \"તમે તો અંતરજામી છો.\" તેનું નામ લીધું જે, ઘનશ્યામદાસજી. તેમ સૌનાં અંતરનું જણાય છે, એમ મર્મે બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1378.mp3",
+ "contentEng": "I read one person's mind and told him exactly what he was thinking. So, everyone said, \"You are truly omniscient.\" His name was Ghanshyamdasji.1Swami implicitly revealed that he can read others' thoughts.",
+ "footnoteEng": "1. Ghanshyamdasji was Naja Jogiya, one of Shriji Maharaj'sparshadswho traveled with him. In his later life, after Maharaj reverted to Akshardham, he became a sadhu and stayed in Junagadh. Once, while meditating, his mind went to Gadhada to stroke the forehead of a cow. Swami revealed his state of mind and Ghanshyamdasji realized Swami's greatness. After this, he told everyone that Gunatitanand Swami was Aksharbrahman.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી વળી લીલાની વાત કરી. તેમાં કહ્યું જે, \"મહારાજ આની ઉપર રાજી થયા, એમ પણ રાજી કહેવાય પણ એ જુદી રીતનું, ને જે સિદ્ધાંતનો રાજીપો તે તોપહેલા પ્રકરણના ઓગણીસના વચનામૃતપ્રમાણે, તે આજ્ઞા, ઉપાસના ને મૂર્તિમાં જોડાવું. તે આજ કરો કે લાખ જન્મે કરો, જ્યારે કરશો ત્યારે મહારાજ પાસે રહેવાશે ને મહારાજ પણ બીજી જે જે વાત કહે તે પણ ત્યાં જાતી ઊભી રાખે,૧એ સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. હાર્દ સુધી લઈ જાય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1403.mp3",
+ "contentEng": "Blessings are attained based on the principles ofVachanamrut Gadhada I-19- engross yourself in obeying commands,upasanaand themurti. Whether you do that today or after a hundred thousand births, whenever you do it, only then will you be able to remain constantly with Maharaj. And this is the essence of whatever other discourses Maharaj has delivered. This is the essence of his teachings.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જો થોડું જ જ્ઞાન હોય પણ સારધાર દેહપર્યંત રહે તો સારું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1428.mp3",
+ "contentEng": "Even if one has only a little spiritual wisdom, but if one lives consistently throughout life, it is good.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી વળી સ્વામીએ વાત કરી જે, \"અમે નાના હતા ત્યારે એક માર્ગી સાધુનો મહંત સભા કરીને બેઠેલ. ત્યાં જઈને પાધરી ડોશિયુંને ખેસવીને તે મહંતને પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, 'કાર્ય શું ને કારણ શું?' ત્યારે તે કહે જે, 'અમને એવું આવડે નહીં ને મુને તો કોઈએ શીખવેલ નહીં.' પછી અમને કહે જે, 'તમે ઉત્તર કરો.' ત્યારે મેં કહ્યું જે, 'ભગવાન કારણ ને આ સર્વે સૃષ્ટિ તે કાર્ય.' ત્યાં તો સૌ ભોંઠા પડી ગયા, એમ સભા જીતી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1154.mp3",
+ "contentEng": "Then again Swami said, \"When I was young, amahantof some Margi sadhus was seated in an assembly. I went there and moved straight past the women and asked a question, \"What is the effect and what is the cause?\" Then he said, \"I do not know this sort of thing since nobody has taught me.\" Then he said to me, \"You answer the question.\" So I said, \"God is the cause and the whole of creation is the effect. There, everyone became abashed and thus I triumphed in the assembly.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"ઠેઠ મહારાજ પાસે ને તમારી પાસે કેમ અવાય?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણે ને ભગવાનની આજ્ઞા પાળે તો અવાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1179.mp3",
+ "contentEng": "One person asked a question, \"How can one reach all the way to Maharaj and you?\" Then Swami said, \"By knowing Maharaj as Purushottam and by following the commands of God, one can reach [us].\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, જીવનો તો અવળો સ્વભાવ છે તે ખાવું, રૂપિયા ને વિષય તેમાં જ મંડ્યો છે. જો રૂપિયા હોય તો તે ભાંગીને ઘઉં લેવા ને તે ખાઈને પ્રભુ ભજવા. સો ઉપાય કરીને બાજરો ભેળો કરવો. તે ખેતીવાડી કરીને, ચાકરી કરીને કે સાથી રહીને પણ તે એક વાર તો ભેળો કરવો. પછી હાયવોય ન કરવી ને ભગવાન ભજવા. અને તે ન કરો તો આ મંદિરમાં બાજરો ઘણો સળી જાય છે, તે ચાર મહિના રહીને પણ ભગવાન ભજવા આવજો. પછી આવો સમાગમ નહીં મળે ને ઉત્તમ વક્તા છે ત્યાં સમાગમ કરી લેજો ને પછી તો ચીજું ખાધીયું હોય તે સંભારવી, ધારવી ને વિચારવી. તે મહારાજે શિક્ષાપત્રીમાં કહ્યું છે ને વચનામૃતમાં પણ કહ્યું છે જે, સમાગમ વિના જ્ઞાન ન આવે. ને દેશકાળાદિક આઠમાં સંગને અધિક કહ્યો છે. તે ઓલ્યાં સાત ભૂંડાં હોય ને એક સંગ સારો હોય તો મોટાપુરુષ સારાં કરી દે. માટે વારંવાર સંગ કરવો; તેમાં સર્વે વાત આવી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1204.mp3",
+ "contentEng": "Thejivahas an antagonistic nature and is engrossed in eating, earning money and material pleasures. If one has money, then one should buy and store wheat grains, eat and worship God. By any means - farming, serving or labouring - store enough food but, at least once, they (grains) must be collected. Then do not worry and worship God. And if you do not do that, then there is much millet in this mandir that rots. So, come and stay here for four months and worship God. Later, this association will not be attained. So, where there is a speaker with the highest spiritual wisdom, ensure that you keep his company and then remember and contemplate on the things that you have experienced. Maharaj has also said in the Shikshapatri and the Vachanamrut that without association of the Satpurush, knowledge is not possible. And among the eight factors of place, time, etc., association (satsang) is described as the best. And if the other seven are unfavourable and only company (of the Satpurush) is good, then the great Sadhu makes them favourable. Therefore, maintain association. Everything is included in this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ દેહે ભગવાનને ભજી લેવા, ને દેહ તો હમણાં પડશે, માટે આ તો વીજળીના ઝબકારામાં મોતી પરોવી લેવું, તેમ થોડામાં કામ કાઢી લેવું. ને કોઈ વાતનો મમત કે પક્ષપાત ન રાખવો; કાં જે, એમાં બહુ ભૂંડું થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1229.mp3",
+ "contentEng": "Worship God with this body since this body will pass away at any time. This task is like instantly threading a pearl in a flash of lightning. Similarly, achieve your work (i.e. worship God) in the little time you have (i.e. during one's lifetime). And do not harbour attachment for or bias towards anything. Since, much bad results from that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ સત્સંગમાંથી પડવાનો ઉપાય - મંદિરનો, આચાર્યનો, સાધુનો ને સત્સંગીનો - એ ચારનો જેને દ્રોહ તેનાં મૂળ કપાણાં જાણવાં.\" તે ઉપર ઘણી વાતો કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1254.mp3",
+ "contentEng": "\"The reason for falling fromsatsangis maligning any of the four: mandir,acharya, the sadhus, andsatsangis. Whoever maligns them have had their roots cut.\" Swami spoke on that at length.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કો'ક મોટો માણસ ઘોડા લઈને આવે તે ન ગમે, તે જાણું જે, ક્યારે જાય? તે મરને મોતિયા લાવ્યા હોય, તેમાં શું? કૂતરાનું નામ પણ મોતિયો હોય છે. આવા ગરીબ હરિજન ગમે અને વનમાં પણ પચીસ-પચાસ સાધુ તો જોઈએ, ને માંદો થાઉં ત્યારે પણ ઘીવાળી લાપસી ન ભાવે, માટે, મોટેરો હોય તે ચાલે તે માર્ગે ચાલવું, જેમ મોટેરો હોય તે કરે તેમ થાય, ઘીની હાંડલી હું રાખું તો સૌ રાખે ને હું જેમ ચડાવી દઉં તેમ ચડી જાય, પણ મારે તો કેવળ પ્રભુ સાંભરે એટલું જ કરવું છે. એમ પોતાનું વર્તન તથા રીત તે કહી દેખાડી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય જે જે આચરણ કરે છે તેનું અનુકરણ બીજા લોકો કરે છે, તે જેને પ્રમાણ બનાવે છે તે અનુસાર લોકો વર્તે છે. (ગીતા: ૩/૨૧)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1279.mp3",
+ "contentEng": "\"I do not like it when an eminent person comes here on horseback, and I wonder when he would leave. So what if he brings'motiya'(laddus). Even a dog has the name 'Motiyo'. I prefer meek devotees like these. Even if one were in a forest, we would need [the company of] 25-50 sadhus. When I am ill, I do not likelapsiwith ghee. Therefore, Yadyadacharati shreṣhṭhastattadevetaro janah; Sa yatpramaṇam kurute lokastadanuvartate.1 \"We should walk the path that the great walk. What the great do is followed by others. If I keep a pot of ghee, then others would also do the same. And whatever I do, others would follow suit. However, I only want to ensure that one will remember God.\" In this way, Swami revealed his behavior and his ways.",
+ "footnoteEng": "1. The general people follow the behavior of the great people. Moreover, the people who are made an example by the great are also followed by people or looked up to as an example.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજની વાંસે કચેરી એકાંતિકની હતી તે તો ઊઠી ગઈ છે ને જાય છે; ને આ તો જ્યાં સુધી આવા સંત ને દસ-વીસ હજાર સારા હરિજન છે ત્યાં સુધી 'વચનામૃત'નાં વચન, 'ધર્મામૃત'નાં વચન એ બે તથા ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય ને માહાત્મ્યે સહિત ભક્તિ એ ચાર એકાંતિક ધર્મ રહેશે ને પછી તો 'શિક્ષાપત્રી' પળશે. માટે આપણે તો હમણાં જ સાધી લેવું, ને બ્રાહ્મણને લોટ માગીને બાટી શેકીને પણ આ સમાગમ કરવા વાંસે ફરવું ને ક્ષત્રીને પાકું માગીને પણ આ કરી લેવાનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1304.mp3",
+ "contentEng": "The assembly ofekantikdevotees that followed Maharaj is now gone. But now, as long this Sadhu and 10 or 20 thousand good devotees are present, the words of the Vachanamrut and the Dharmamrut will be followed, and the four tenets ofekantik dharma-dharma,gnan,vairagya, andbhakticoupled with knowledge of God's greatness - will remain. And then, the Shikshapatri will be followed. Therefore, we should achieve this right now. And one should follow behind (this Sadhu) for his company, even ifbrahminshave to beg for raw flour and makerotisorkshatriyashave to beg for cooked food. This is what needs to be done.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેહને તો શું કરવું છે? આમ ને આમ પરપોલા જેવું કરી રાખે છે, એવું ન રાખવું. ખાસડા જેવું કરી નાખવું. આ જોને અમારા પગ વજ્ર જેવા છે, તે કાંટો વાગે નહીં ને ધગે પણ નહીં; ને એક વાર મહારાજ પાસે જાતા હતા, તે રસ્તામાં શૂળ હતી તે કરડ કરડ બોલતી ગઈ ને અમે ચાલ્યા ગયા. કાંઈયે થયું નહીં; માટે દેહ જો પરપોલા જેવું રાખ્યું હોય તો જરાક વા ન આવે કે જીવમાંથી આકળો થઈ જાય. તે માટે એવું દેહ ન રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1329.mp3",
+ "contentEng": "What does one want to do with the physical body? People pamper it and protect it like a bubble. Do not keep it like that. Make it like a shoe. See this, my feet are like metal such that even thorns do not hurt; and they do not burn either. Once, I was going to Maharaj, and on the way, the sharp thorns cracked under my feet and I continued walking. Nothing happened. Therefore, if the body is kept very delicately, then even if a slight breeze does not blow, thejivafeels discomfort from within. Therefore, do not keep the body like this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ આમ સંકલ્પ કરે છે. જેમ ઓલ્યા સૂતરનો તાણો કરીને લૂગડું કરે છે એમ એકરસ આકાશની ઘોડ્યે કર્યા કરે છે, પણ આંહીં રહેવું નથી એ ખબર નથી, એવો જીવનો સ્વભાવ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1354.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivaforms desires like this: just as one weaves clothes from thread using a loom, in the same way (thejivaforms desires) in the vastness of space.1However, it does not know it cannot remain here. That is the nature of thejiva.",
+ "footnoteEng": "1. Swami's analogy here is that thejivacontinuously forms desires like the thread is weaved into clothes with a loom continuously. And just as there is no end to space, there is no end to thejivaforming desires. These desires are of this world; hence, Swami says thejivadoes not know that it cannot remain here permanently, despite all its desires are of this world.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું સારુ તો પછી રોશો. ઓહો! આવા ક્યાંથી મળે? વિષયમાં જોડે એવા તો મળે પણ તોડે એવા ક્યાંથી મળે? ને હુંમાં સૌને હેત થાય છે. તે શેણે? તો કે, હું તો જે જેમ કહે તેમ કરું. આ આમ કહે તો હું કહું, \"હા એમ,\" આ કહે, \"આમ,\" તો, \"હા એમ.\" કોઈનું મરડું જ નહીં ત્યારે હેત રહે છે, પણ જીવનું ધાર્યું ફેરવે ને હેત રહે ત્યારે ઠીક. ને બીજું તો મરડું નહીં, પણ હા! એક ધર્મની કોરનું મરડું, એમાં તો શુદ્ધ વરતાવું. એક હરિભક્તનું નામ લઈને કહ્યું જે, એ બહુ સારો હતો પણ બેક કુસંગનો પાશ લાગી ગયો હતો, તે મેં આંહીં લાવી, રાખીને બ્રહ્મરૂપ કરીને ધામમાં મોકલી દીધો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1379.mp3",
+ "contentEng": "Later, you will cry to listen to these talks! Oh! Where can we get a God-realized Sadhu like this? Those who attach people to worldly pleasures can be found, but where can one find one who detaches people from worldly pleasures. And everyone has affection for me. Why? Since I do as I am told. If someone says, \"It is like this,\" then I say, \"Yes, it is like this.\" If he says, \"It is like that,\" then I say, \"Yes, it is like that.\" I do not change anyone's wish, so affection for me remains. But when I change what thejivahas decided and affection still remains, then it is proper. I will not change anything else, but yes, I change what is related to observance of dharma. In that, I make them act purely. Giving the name of a devotee, he said, \"He was very good but he was affected by bad company. So I brought him and kept him here, made himbrahmarupand sent him to Akshardham.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રાવણ વદિ નવમી ને સોમવારે બ્રહ્મચારીને ત્યાં વાત કરી જે, \"જે કરવા માંડે તે થાય. ધ્યાન કરવું, ભજન કરવું, તે માણસ જાણે આફૂરું થાય, પણ આફૂરું તે કેમ થાય? એ તો ભગવાનને સંભારે ને ભૂલે, વળી ધ્યાન કરે. વળી, ભૂલીને સંભારે ને ભજન કરે તો થાય. આ ભણે તે ભૂલે, પણ હાથમાં જેણે મૂળગું પાનું જ ઝાલ્યું નથી તે શું ભૂલે?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1404.mp3",
+ "contentEng": "On Monday Shravanvad9, at the residence of thebrahmacharis, he said, \"Whatever one begins to do happens. People think that to perform meditation and offer worship happens on its own, but how can it happen on its own? One remembers God and forgets and meditates again. In fact, even after forgetting, if one remembers again and offers worship, it is achieved. One who studies forgets. But what is there to forget for one who has not even touched a page?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન છેટા છે તો છેટા જ છેટા; નીકર તો આ ઘરમાં આવીને બેઠા, એવું ક્યાં સમજાય છે? આ ભેટંભેટા થયા છીએ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1429.mp3",
+ "contentEng": "If God is believed to be distant, then he will always remain distant. However, today he has come and sat in this house. But does one understand this? Today, we have met the manifest God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બાજરો ભેળો કરીને ભગવાન ભજવા, બીજું કાંઈ ડોળ કર્યે પાર નહીં પડે અને રૂપિયા હશે તે મરી જાશું ત્યારે પડ્યા રહેશે, એ કાંઈ ઝાઝા કામના નહીં, જેટલા અવશ્ય જોઈએ તેટલા ભેળા કરીને ભજન કરવું ને ઝાઝા હશે તો ક્યાંઈના ક્યાંઈ ઊડી જશે ને મૂળગી વાસના રહેશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1155.mp3",
+ "contentEng": "Collect grains and then worship God. By pretending your final aim will not be reached. One may have money, but at death it will be left behind and will not be of any use. Earn as much as you really need and worship God. If one has a lot, then it will be spent without discrimination, and still desires for material pleasures will remain unfulfilled.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ ઐશ્વર્યને ભલા થઈને ઇચ્છશો મા ને જો આવે તો આપણે કાંઈક કરી નાખીએ એમ છે, માટે એમાં કાંઈ માલ નથી. દેશકાળે સ્થિતિ રાખવી, તે શું? તો દ્રવ્ય ગયું કે દીકરો દેહ મૂકી ગયો કે ખાવા અન્ન ન મળ્યું તો તેમાં સમજણ કામ આવે છે. તે એક વાણિયે પરદેશમાં જઈને કરોડ્ય સોનાનાં રાળ૧ભેળાં કર્યાં ને વહાણ ભરીને આવ્યો. તેણે કાંઠે ઊતરવા પાટિયા ઉપર પગ દીધો કે વહાણ બૂડ્યું. ત્યારે વાણિયો કહે, \"અહો! થયું ને માથે.\" પણ પછી કહે, \"જન્મ્યા ત્યારે એ ક્યાં હતાં?\" તેમ જ એક ફકીરને રસ્તામાં ચાલતાં દોરડું મળ્યું. તે તેણે ખંભે નાખ્યું હતું પણ તે પાછું પડી ગયું. પછી થોડોક ચાલ્યો ત્યારે ખબર પડી. ત્યારે કહે જે, \"કાંઈ નહીં, મુજ કુ રસ્સા પાયા જ નો'તા,\" એમ વિચારીને આનંદમાં રહેવું. વળી,કાકાભાઈના વચનામૃતમાં૨પણ કહ્યું છે જે, \"ઘરમાં દસ માણસ હોઈએ ને તે સર્વે મરવાનાં હોય, તેમાંથી એક બચે તો શું થોડો છે?\" માટે એમ સમજવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અગાઉના વખતમાં સોનામહોર જેવું ચલણી નાણું; એક સિક્કો. દીવના પોર્ટુગીઝોના આ સિક્કાની પ્રતિષ્ઠા ઊંચી હતી. ૨.વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ પ્રકરણ ૭૦.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1180.mp3",
+ "contentEng": "Please be sensible and do not wish for powers, and if they are attained, then one is likely to do anything. So, there is no value in this. What is meant by remaining poised in times of adverse circumstances? Swami said, \"When wealth is lost, one's son dies or one cannot find food to eat, then at such times understanding helps. Once, a businessman went abroad and returned with a ship full of ten million gold coins. When he placed his foot on the plank leading to the shore to disembark, the ship sank. Then the businessman said, 'Oh! What a misfortune.' But then he reasoned, 'When I was born, did I have any gold?' Similarly, a mendicant found a rope while walking on the road. He kept it on his shoulder, but it slipped off. Then, after he had walked a little distance, he realized it fell. Then he said, 'Never mind.Mujku rassa paya ja no'ta- I never had the rope in the first place.' Thus, think in this way and remain happy. Also, in theKakabhai's Vachanamrut (Gadhada I-70)it is said that if there are ten people in the house and all of them are destined to die, but then if one of them is saved, is that too little? Thus, understand in this way.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે જેને વહાલું હોય તે શિષ્યને દે છે. ને બાપને સ્ત્રી હૈયામાં છે તો તે છોકરાને હૈયમાં ઘાલી દે છે. એમ સાધુને વા'લા ભગવાન તે જીવના હૈયામાં ઘાલી દે છે. ને જેમ ખાધા વિના ભૂખ જાય નહીં, ને તાપ્યા વિના ટાઢ જાય નહીં, ને સૂર્ય વિના અંધકાર જાય નહીં, તેમ સમાગમ વિના અજ્ઞાન જાય નહીં. ભણેલો હોય તે ભણાવે પણ અભણ શું ભણાવે ? કેમ જે, એને મૂળમાંથી વિદ્યા નથી તે આપે ક્યાંથી? તેમ સદ્ગુરુ વિના કાંઈ નથી થાતું,'તીન તાપકી ઝાળ જર્યો પ્રાની કોઈ આવે.'૧એ સવૈયો બોલીને કહે, એવા સાધુનો સમાગમ કર્યે છૂટકો છે; તે કરવો, તે પણઅર્થં સાધયામિ વા દેહં પાતયામિએમ કરવો, ત્યારે રાજી થાય છે. તે સમાગમે તો એટલો ફેર પડે જેમ કાર્તિક સ્વામીએ પૃથ્વીની પ્રરિક્રમા કરી ને ગણપતિએ પાર્વતીના કહ્યાથી ગાયની કરી તે પણ પૃથ્વીની થઈ, જુઓ કેટલો ફેર પડ્યો? ને કરોડ જન્મ સુધી અંતર્દૃષ્ટિ કરે ને ન થાય તેટલું એક મહિનામાં થાય એવું આ સમાગમમાં બળ છે; માટે અમારો તો એ સિદ્ધાંત છે ને મહારાજે પણ કહ્યું છે જે,\"કોઈક મિષ લઈને આવા સાધુમાં જન્મ ધરવો એમ ઇચ્છીએ છીએ.\"તે એવો જન્મ તો આપણે જ ધર્યો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: ત્રણ તાપથી દાઝેલો જીવ આ અનુપમ સંતના (અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષના) સંગમાં આવે તો તેને તરત જ શીતળ કરે અને તેના હૃદયની બળતરા દૂર કરી દે. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના 'તીન તાપકી ઝાળ જર્યો પ્રાની કોઈ આવે' સવૈયામાં ઉલ્લેખાયેલી છે. સવૈયો તીન તાપકી ઝાળ જર્યો પ્રાની કોઈ આવે, તાકું શીતલ કરત તુરત દિલદાહ મિટાવે; કહી કહી સુંદર બેન રેન-અજ્ઞાન નિકાસે, પ્રગટ હોત પહિછાન જ્ઞાન ઉર ભાનુ પ્રકાશે; વૈરાગ્ય ત્યાગ રાજત વિમળ ભવદુઃખ કાટત જંતકો, કહે બ્રહ્મમુનિ આ જક્તમેં સંગ અનુપમ સંતકો. [બ્રહ્માનંદ વિલાસ: ૧૧૫]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1205.mp3",
+ "contentEng": "Whatever is dear to the master is given to the disciple. A father has a wife in his heart, so he enforces a wife in the son's heart. Similarly, the Sadhu is fond of God, so he implants him in thejiva'sheart. And, just as one's hunger is not satiated without eating, one remains cold without warming oneself, and without the sun darkness is not removed; similarly, ignorance is not overcome without close association with the great Sadhu. A learned can teach but what will an uneducated person teach? Since, at the root he has no knowledge, so how can he give it? Guru bin gnan nahi, guru bin dhyan nahi. Guru bin atmavichar na lahat he.1 Similarly, without a truly great Sadhu, nothing happens. After reciting the verse,\"Tin tapki jhal jaryo prani koi ave,\"2Swami said, \"There is no alternative but to keep the association of such a great Sadhu; do it, but with the aim of attaining one's goal at any cost. Then he will be pleased. This association makes a great difference. Just as Kartik Swami circled the earth and Ganapati, by the advice of Parvati, circled a cow - and that, too, was considered a circumambulation of the earth. See how much difference association makes? And what does not happen even after ten million births of introspection will happen in one month with the help of the great Sadhu. Such is the power of this association. Therefore, this is our principle and Maharaj has also said,'By making some excuse, I wish to be born in the midst of this kind of Sadhu.'And such a birth has been taken by us.\"",
+ "footnoteEng": "1. Without a guru there is no knowledge, no meditation, and no contemplation on theatma. 2. If one who is suffering from the three miseries comes to the Sadhu, one feels peace and one's heartaches are removed. The Sadhu gives great spiritual guidance and removes the darkness of ignorance; one recognizes the manifest form of God and the sun of knowledge shines in one's heart. Such a Sadhu, who is pure and radiates with detachment, removes the worldly miseries of people; Brahmamuni says that the best company in the world is that of the Sadhu. (Footnote 11, Vat 30.62 - English version;Vat 5-112- Gujarati version)",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"વળી, દેશ કાંઈ કોઈના બાપના નથી, એ તોમહાજનો યેન ગતઃ સ પંથાઃ૧જે એણે લેખ કરી આપ્યા છે તેમાં જોઈને તે પ્રમાણે વરતવું ને તેથી અધિક સારુ કરીને અરજીયું પડે તો વધુ વધે ને લાજ જાય ને ત્રીજાનું ફાવે. માટે ધર્મવેરો, નામવેરો લાવીને ભજન કરવું. પણ હજારો રૂપિયા ખરાબ ન મેળવવા. તે 'કવલીને દોહીને કૂતરીને પાવું'૨એમાં શું માલ છે? ને એમ કરતાં જો રહેવાય નહીં તો પંચાતિયા૩કરવા, તે લેખ જોઈને તે પ્રમાણે કરે,\" ત્યારે કો'કે પૂછ્યું જે, \"તે વધું ઘટું કરે તો?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"તેને પાપ લાગે. તે જો આનીકોર વધુ કરે તો પણ પાપ લાગે ને ઓલીકોર વધુ કરે તોય પણ પાપ લાગે. તે કર્મવિપાક ગ્રંથમાં કહ્યું છે જે, 'પંચ કરે તે જો અવળી પંચાત્ય કરે તો તેને ક્ષય રોગ થાય.' માટે એમ વિચારવું જે, કોઈક ગામ આમ રહ્યું કે આમ ગયું તો શું! ઝાઝા રૂપિયા હશે તો ક્યાં રહે એવા છે! તે કોઈ ક્યાંઈ ને કોઈ ક્યાંઈ એ તો જાનારા જ, એ તો ચપળ માયા તે રહે જ નહીં. તે ઝાઝા ભેળા કર્યે સુખ રહે નહીં, અને આ લોક કજિયારૂપ છે તે થયા વગર રહે કેમ? તે કો'કને ઘરમાં બાપ-દીકરાને, સ્ત્રી-પુરુષને; તેમ આપણે પણ વહેવાર છે ને? તે થાય. ને વહેવારવાળાને પણ જાણવું જે, સ્ત્રી સાથે વિવાદ ન કરવો નીકર ઝેર દેશે, તેમ કોઈ રાજા સાથે કે બીજા કોઈ સાથે પણ ન કરવો. તે શિક્ષાપત્રીમાં જો જો.ન વિવાદઃ સ્ત્રિયા કાર્યઃએ લખ્યું છે. માટે તે પણ જાણવું જોઈએ, નીકર પછી દુઃખ આવે. માટે તેમ ન કરવું.\" એ આદિક ઘણી વાતું ઓલી કોરના સાધુ આગળ કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧.તર્કોઽપ્રતિષ્ઠઃ શ્રુતયો વિભિન્ના નૈકો ઋષિર્યસ્ય મતં પ્રમાણમ્।ધર્મસ્ય તત્ત્વં નિહિતં ગુહાયાં મહાજનો યેન ગતઃ સ પન્થાઃ॥અર્થ: વેદોની શ્રુતિઓ વિભિન્ન છે. સ્મૃતિઓ (ધર્મશાસ્ત્રો) પણ ભિન્ન ભિન્ન છે. વળી એક પણ મુનિ એવો નથી કે જેનું વચન પ્રમાણભૂત ગણી શકાય. અને વેદનું સારભૂત તત્ત્વ તો ઊંડી ગુફામાં છુપાયેલું છે. માટે મુમુક્ષુએ તો મોટાપુરુષ જે માર્ગે ચાલ્યા છે, એ જ માર્ગને સાચો ગણી તેને અનુસરવું. (મહાભારત: વનપર્વ, અ. ૩૧૩, ૧૭) ૨. કહેવત. ગાયને દોહવી તેનું પ્રયોજન કૂતરીને પિવડાવવું એ નથી. ઘરના છોકરા દૂધ માટે ટળવળે ને ગાયનું દૂધ પાળેલી કૂતરીને અપાય તો તે નિરર્થક છે. એ કરતાં ગાય ન રાખવી સારી. ૩. તકરારનો નિવેડો લાવવા નીમેલા પંચના માણસો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1230.mp3",
+ "contentEng": "\"The dioceses do not belong to anyone. It is according to the sayingMahajano yen gatah sa panthah1- one should follow as according to what Maharaj had written in the document (Desh Vibhag). Therefore, one should worship God while giving one-tenth of one's income and a portion for the Dharmakul's subsistence. However, one should not acquire money from wrongful methods. And what is the worth in milking a cow and feeding the milk to a dog? If one cannot remain from doing that, then resolve the disputes according to the (Desh Vibhag) document.\" Then, someone asked, \"What if one favors one side more than the other?\" Swami answered, \"He incurs a sin. If one favors this side more, then they incur a sin; and if they favor the other side more, they still incur a sin. That is mentioned in the Karma-Vipak scripture: 'If one who mediates disputes passes a wrongful resolution, then he will contract tuberculosis.' Therefore, one should think: so what if one village was included here or included there. Even if one has a lot of money, will it remain forever? [Money] will go here or elsewhere, because it is a swiftmayaand will not stay. One will not be happy gathering much money. This world has a tendency for disputes, so how will disputes not occur? In someone's home, father and son, husband and wife [argue]; in the same way, we also have relationships, do we not? So (arguments) will happen. Those who have worldly duties should also understand that one should not argue with a woman, otherwise one will be poisoned. Similarly, one should not argue with a king or anyone else. Just look in the Shikshapatri. [Maharaj] wrote:Na vivadah striya karyah(one should not argue with a woman). One should understand that, otherwise, one will encounter misery. Therefore, one should not do that.\" In this manner, Swami spoke at length to the sadhus of the other diocese (Amdavad).2",
+ "footnoteEng": "1. The path of great Purush is the best path. 2. Examining the words in this narrative, Swami seems to be speaking about disputes that occur between the two dioceses, Vartal and Amdavad, regarding demarcation of villages between the two dioceses.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ સુતારનું મન બાવળિયે ને જેમ દૂબળા વાણિયાને અજમે હાથ,૧એમ ભગવાનને રાજી કરવા કરવું, ને હવે તો ક્રિયાને ગૌણ રાખવી ને ભગવાનને પ્રધાન રાખવા. ને કથાને ને ક્રિયાને વેર છે, માટે બેય ભેળું તો થાય જ નહીં; ને કરે તો વૃત્તિ સ્થિર રહે જ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. સુથારના મનની વૃત્તિ બાવળ અર્થાત્ જેમાંથી લાકડું મળી શકે એવા કોઈ પણ વૃક્ષમાં હોય છે. તે કોઈ પણ વૃક્ષને જુએ ત્યારે એમાંથી કેટલું લાકડું મળી શકે અને લાકડામાંથી શું શું બની શકે તેવો જ વિચાર કર્યા કરે. એક ગરીબ વાણિયાની દુકાનમાં કેવળ અજમો જ હતો. તેથી જે કોઈ ગ્રાહક ગમે તે વસ્તુ લેવા આવે તો તેને અજમો જ આપે. દુકાનમાં અજમા સિવાય કશું હતું જ નહીં, તેથી તે જ્યાં હાથ નાખે, ત્યાં અજમો જ હાથમાં આવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1255.mp3",
+ "contentEng": "'Jem sutharnu man bavaliyo'and'Jem dubla Vaniyane ajme hath.'1Similarly, have a single aim to please God. And now keep worldly activities as secondary and God at the forefront. There is rivalry between spiritual discourses and worldly activities, so both cannot be done together. And if one tries to do both, then one's attention does not remain stable.",
+ "footnoteEng": "1. We should focus only on God, just as a carpenter has his attention riveted only on the wood ofbavaltrees and a poor merchant who does not have anything else in his shop always offers onlyajmoas medicine for the treatment of all diseases.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહે, \"જડભરત ને શુકજીના જેવો વૈરાગ્ય, ગોપિયુંના જેવો પ્રેમ, ને ઉદ્ધવ ને હનુમાનના જેવું દાસત્વપણું એવો થાય ત્યારે ખરો ભક્ત,૧નીકર કાચ્યપ કહેવાય; તે વિચારીને જોવું જે, એમાં કેટલી કસર છે?\"",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વચનોવચનામૃત ગઢડા મધ્ય ૬૨ઉપર છે. શ્રીજીમહારાજે ત્રણ અંગ - આત્મનિષ્ઠા, પ્રીતિ, અને દાસત્વપણું - દૃઢ કરવાની વાત કરી છે. અહીં જડભરત અને શુકજીના વૈરાગ્યને વૈરગ્યેયુક્ત આત્મનિષ્ઠા સમજવી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1280.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj says, \"When one develops detachment like Jadbharat and Shukji, love for God like the Gopis, and servitude like Uddhav and Hanuman then one becomes a true devotee.1Otherwise deficiencies are said to remain. So think and see how much deficiency still remains?\"",
+ "footnoteEng": "1. These words are a reference toVachanamrut Gadhada II-62, in which Shriji Maharaj mentions to cultivate one of the three inclinations:atma-realisation, fidelity and servitude. By Jadbharat's and Shukji'svairagya, it should be understood asatma-realization characterized withvairagya.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હવે નવરા થયા તે ભૂતના વાંસડાની પેઠે મનને સેવામાં જોડી દેવું ને વિષયમાં સંકોચ કરવો, પણ જો એમ નહીં થાય તો નિયમ નહીં રહે, ને શેર એક ખાવું કાં દોઢ શેર ખાવું; પણ બશેર લગી તો ન જ પૂગવું ને ઝાઝું સૂવું નહીં; કેમ જે, સૂતે સૂતે અન્ન પચીને પછી ઇન્દ્રિયું બળવાન થાય તે માટે સંકોચ રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1305.mp3",
+ "contentEng": "Now we are free. So, like the bamboo stick for the ghost (to climb up and down continuously),1join the mind in the service of God and withdraw from material pleasures. If that is not done, then the observance of moral codes will not remain. Eat only one pound or one-and-a-half pounds of food, but do not go up to two pounds. And do not sleep excessively, as sleep helps in digesting the food and invigorates the senses. Therefore, control your food and sleep.",
+ "footnoteEng": "1. A man acquired control over a ghost. It would do whatever the man instructed. After a while, the man ran out of jobs to assign to the ghost. So, the ghost threatened, \"Give me some work to do or I will harass you.\" Worried, the man came up with a solution. He instructed the ghost to plant a long pole vertically in the ground. Then he told it to continue climbing up and down the pole until called to do some work. Then, on completing the work, the ghost was instructed to continue climbing up and down the pole. In this way, it was kept busy all the time so that it did not harass its master.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૦ના ભાદરવા સુદિ બીજને દિવસે જૂની ધર્મશાળા ઉખેળીને વાત કરી જે, \"જે ક્રિયા કરવી તેમાં માન, ક્રોધ ને ઈર્ષા એ ત્રણ તો આવવા દેવાં જ નહીં. અને ક્રિયામાં તો માણસ જડાઈ જાય છે; તે મોરે એક સાધુ ઉપરથી બેલુ૧નાખતા હતા તે જાણ્યું જે, કો'કના ઉપર પડે છે, એમ થાતું હતું, ત્યાં તરત પાધરા બેલા સોતા જાતે પડ્યા. પછી ભગવાને રક્ષા કરી, પણ ક્રિયામાં એમ જડાઈ જવાય છે. માટે મોટું કામ તો ધીરે ધીરે કરવું. ને બીજું તો બધુંયે થાય પણ આ જે આજ્ઞા ને વર્તમાન જે પાળે, તે ઉપર મહારાજની નિરંતર દૃષ્ટિ રહે છે. તે આજ્ઞા ને નિયમ તે શું જે, ત્રણ ગ્રંથમાં બધું આવી ગયું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પથ્થરનું ચોસલું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1330.mp3",
+ "contentEng": "On Bhadarva sud 2 Samvat 1920, after demolishing the old guesthouse, Swami said, \"In doing activities, do not let ego, anger and jealousy enter. People engaged in activities become engrossed in what they are doing and forget God. Once, a sadhu passing stones from above realized that they were falling on someone and immediately, as he was so engrossed in his work, he fell along with the stone. God rescued him. But in this way, one becomes engrossed in actions. Everything else can be done, but Maharaj's eternal blessings are conferred on those who observe the general and specific codes of conduct. What are these general and specific codes? Everything is included in the three scriptures.1",
+ "footnoteEng": "1. Shikshapatri, Nishkam Suddhi, and Dharmamrut.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંગત્યમાં બેસીને મેળાવીને લાડુ જમે તે નિઃસ્વાદી કહેવાય ને એકલો નોખો જો કાચો બાજરો ચાવે તોય પણ તે સ્વાદિયો કહેવાય; તે માટે જુદું પડ્યે જ બગડે છે અને નિઃસ્વાદી કેને કહીએ? એ પ્રશ્નનો ઉત્તર કર્યો જે, પંગત્યમાં જે મળે તે મેળાવીને ખાઈ લે, બીજું કાંઈયે ઉપાર્જન ન કરે ને ચાળા ચૂંથતો ન ફરે એ નિઃસ્વાદી કહેવાય ને ત્યારે જ ભગવાન એની ઉપર રાજી થાય છે. તે રાજી કરવાના ઉપાય, સાધુનો સમાગમ ને નિયમ એ બે છે.'ગર્ભવાસમાં શું કહીને તું આવ્યો રે'એ કીર્તન બોલાવીને કહે જે, તરવાર તો ખરી પણ ક્ષત્રીના હાથમાં હોય ને વાણિયાના હાથમાં હોય; એમ આવાં વચન પણ બ્રહ્મવેત્તાનાં લાગે પણ બીજાનાં લાગે નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1355.mp3",
+ "contentEng": "If one sits in the common dinner line with others and eats even rich food, one is still described as being free from taste. Whereas one who eats on his own, even if it is only uncooked millet, is still described as being deeply attached to tasty foods. So, by eating separately progress is spoilt. And who can be described as above taste? Swami answered the question, \"If whatever is available for everyone in the line at meal times is mixed and eaten, and if no other special arrangements are made for food and one is not fussy, that is described as being above taste. Only then is God pleased with him. The two means to please God are company of the Sadhu and observance of codes.\" Then he had the devotional song,'Garbhvasma shu kahine tu avyo re'1recited and said, \"A sword is a sword, but there are different results when it is in the hands of a warrior and a businessman. Similarly, the words of the enlightened have great impact but those of others do not.\"",
+ "footnoteEng": "1. What did you say (to God) in the womb before your birth?",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઓહો! અમે નાના હતા ત્યારે કૂવામાં મોટા પાણા નાખતા હતા, પછી ઓલી લીલ જે હોય તે ખસીને પાણી ચોખું થઈ જાય પણ પાછી લીલ ભેળી થઈ જાય. તેમ આ વાતું કરીએ છીએ ત્યારે માયારૂપ લીલ ખસી જાય છે ને જીવ ક્રિયા કરવામાં ઊઠે કે તરત પાછો લીલની પેઠે ભળી જવાય એવો જીવનો સ્વભાવ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1380.mp3",
+ "contentEng": "When I was small, I used to throw big stones in the well. The moss on the surface would disperse and the water would become clear. But then the moss would come back together again. Similarly, when I deliver these talks, the moss in the form ofmayais dispersed, and when thejivarises to act, immediately, like the moss, thejivamerges (withmayai.e. in activities). That is the nature of thejiva.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યાં એક વેદિયે આવીને સ્વામીને રાખડી બાંધી. તે પછી વળી વાત કરી જે, \"સગુણ-નિર્ગુણપણું હરિભક્તને જાણ્યું જોઈએ, નીકર તો ગોથાં ખાય.\" તે ઉપરકારિયાણીનું આઠમું વચનામૃતવંચાવીને કહ્યું જે, \"માતા જશોદાજીને મુખમાં બ્રહ્માંડ દેખાડ્યું ને અક્રૂરને શેષશાયીરૂપે દર્શન દીધું ને અર્જુનને વિશ્વરૂપે દર્શન દીધું એ બધું તો એનું કાર્ય ને કારણ તો શ્રીકૃષ્ણ પોતે,\" એમ કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1405.mp3",
+ "contentEng": "Then, a pupil studying the Vedas came to tie arakhadion Swami. Then, Swami said, \"The devotees should understand thesagunform of God and thenirgunform of God. Otherwise, one will be confused.\" Swami hadVachanamrut Kariyani 8read and said, \"[Krishna] showed his mother Jashoda thebrahmandin his mouth, his Shesh-shayi form to Akrur, and his Vishwarup form to Arjun - all of this is the result and the cause was Shri Krishna himself.\" Swami thus spoke.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કલ્યાણના માર્ગમાં વિઘ્ન કરનારાં ઘણાં, તેને ઓળખી રાખવાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1430.mp3",
+ "contentEng": "There are many who create obstacles on the path ofmoksha. They should be recognized.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ નિયમ છે એ બહુ મોટી વાત છે, ને જે દિવસ ધર્મમાં ફેર પડશે તે દી તો કોઈ વાત ઊભી નહીં રહે, માટે નિયમ ખબરદાર થઈને પાળવા. એ વિષે ઘણીક વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1156.mp3",
+ "contentEng": "These codes are very important. The day there is a lapse in observance of dharma, nothing will remain stable. Therefore, the codes must be observed with utmost care. Swami talked much on this.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 37
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલથી પધાર્યા તે દિવસ વાત કરી જે, \"એવાં ચોસઠ લક્ષણ૧સાધુનાં હોય ત્યારે સાધુ થવાય. તે મહાપ્રલય સુધી ગોપાળાનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી, સ્વરૂપાનંદ સ્વામી ને મુક્તાનંદ સ્વામી જેવા સાધુનો અહોરાત્રિ નિરંતર સમાગમ કરે ત્યારે પૂરો સાધુ થવાય. ને સાધુતા વગર સુખ આવે નહીં ને આત્યંતિક મોક્ષ પણ થાય નહીં. તે જેટલી કસર રહેશે તેટલી કસર ટાળવી પડશે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1181.mp3",
+ "contentEng": "The day Swami came from Vartal, he said,'akuti-chitichapalyarahita nishparigrahaha.'1When someone has these 64 attributes,2then one becomes a sadhu. If one continuously associates, day and night, until the final dissolution of the universe, with sadhus such as Gopalanand Swami, Krupanand Swami, Swarupanand Swami and Muktanand Swami, then one can become a complete sadhu. And without saintliness, happiness is not experienced and ultimatemokshais also not attained. So whatever deficiencies remain will have to be overcome.\"",
+ "footnoteEng": "1.Akutichitichapalyarahita nishparigraha;Bodhane nipurna atmanishtha sarvopakarena.- Satsangijivan 5/22/29Free from innate desires to enjoy worldly objects, free from the desire to possess worldly wealth; expert in communicating spiritual knowledge, self-realized, naturally helpful to all people. (See footnote 9 for 26.47 - English version;Vat 6-146- Gujarati version) 2. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 38
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ ભગવાન બહુ મોટા પ્રગટ થયા, તે બીજા અવતાર જેવા તો એના સાધુ ને સત્સંગી દ્વારે ચમત્કાર જણાવ્યા છે. ને પોતે જે નરનારાયણનું લખ્યું છે, તે તો જેમ કો'ક અજાણે ગામ જાવું હોય તે ભોમિયો લે, તેમ પોતે કોઈ વાર આવેલ નહીં ને એનો ભરતખંડ કહેવાય, માટે એને ભોમિયા લીધા છે. એ મનુષ્યપણાનો ભાવ છે એમ જાણવું, એમ મહારાજે પણ કહ્યું છે. ને આ તો વાત બધી નવીન છે. સાધુ નવીન, નિયમ નવીન; તે મહારાજ કહે, \"આ નિયમ ને સાધુ એ બે અમે અક્ષરધામમાંથી લાવ્યા છીએ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1206.mp3",
+ "contentEng": "The God that has manifested here is very great; and his sadhus and devotees are like otheravatarsand have performed miracles. He has written about Nar-Narayan (i.e. identified himself as Nar-Narayan) in the following way: If someone wants to go to an unknown village, they require the aid of a guide. Similarly, [God] has never come here before and Bharat-khand is said to belong to Nar-Narayan Dev, so he has brought him as a guide (i.e. used his name for familiarity). This should be considered as Maharaj's human-like action - this is what Maharaj himself said. And all of these talks are new, the sadhus are new, and theniyamsare new. Maharaj said, \"I brought theseniyamsand sadhus from Akshardham.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 39
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સંચિત,૧ક્રિયમાણ૨ને પ્રારબ્ધ૩તે પણ જાણવું, તે નીમ૪ધર્યાં તે દિવસથી સંચિત જે પૂર્વે કર્યાં પાપ તે બળી જાય, ને ક્રિયમાણ કરવું નહીં,૫ને પ્રારબ્ધ ભોગવવું પડે તેમાં મૂંઝાવું નહીં, ને જો તે પ્રારબ્ધ ન ભોગવાવે તો દેહ છૂટી જાય. કેમ જે, પ્રારબ્ધે કરીને તો દેહ બંધાણું છે, માટે ભોગવવાં. તે શૂળીનું કષ્ટ કાંટે ઉગારે.\" પછી સાધુ સર્વે તથા હરિભક્ત સર્વેએ કહ્યું જે, \"ઓહો! બહુ વાતું થાય છે, આ પ્રમાણે રહે તો કાંઈ દુઃખ જ આવે નહીં.\" પછી સ્વામી કહે જે, \"હું એકે ધારતો નથી. આફૂરી માંહેથી કે'વાય છે.\" ત્યારે સાધુ કહે, \"ભગવાન પ્રવેશ કરીને બોલાવે છે.\" તો કે, \"હા, એમ જ. તે જુઓને, એમ થાય છે તેમાંથી મોટા હરિજનનો, મોટા સાધુનો, આચાર્યનો ને મહારાજનો પણ અવગુણ આવે. પછી તેમાંથી મોડોવેલો મરવા ટાણે સાધુ પણ વિમુખ થઈ જાય. માટે તેમ ન જ કરવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. જીવ અનાદિ છે, તેમ તેનું ચોર્યાસી લાખ યોનિમાં ભટકવું પણ અનાદિ છે. જુદા જુદા દેહમાં જીવે અનેક કર્મ કર્યાં છે, તે પાપ-પુણ્યનો સંચિત જથ્થો તે સંચિત કર્મ. આ જૂનો જથ્થો જીવ સાથે એકરસ થઈને રહે છે, તેને વાસના - કારણ શરીર કહેવાય છે. તેમાંથી મનુષ્ય શરીર (વિપાકોન્મુખ દેહ) બંધાય છે. ૨. હાલ વર્તમાનકાળે જે કર્મ કરીએ તેને ક્રિયમાણ કહે છે. ભગવાનના ભક્તને ક્રિયમાણ હોવા છતાં શુભ ક્રિયાને લીધે તેના પાશ નથી લાગતા. સંચિત તો બળી જ ગયાં છે. પ્રારબ્ધનું સુખ-દુઃખ ભગવાનની ઇચ્છાને અવલંબે છે. છતાં કુસંગ કરે તો તેનું સંચિત કર્મ બંધાવા લાગે છે ને ફરી માયામાં લપટાય છે. જન્મ-મરણ ઊભું થાય છે. પૂર્ણ પુરુષોત્તમ નારાયણ, અક્ષરબ્રહ્મ કે મુક્ત - ત્રણેને કર્મબંધન નથી. દેહ ધરવામાં કાળ, કર્મ કે માયાને તેઓ આધીન થતા નથી. સ્વતંત્ર છે ને જે જન્મ-મરણ જેવું દેખાય છે તેનટની માયાજેવું છે. ૩. મનુષ્ય યોનિમાં પ્રારબ્ધ પ્રમાણે દેહની સ્થિતિ-રીતિ હોય છે. ભગવાનનો ભક્ત થાય અને કદાચ આ ને આ દેહે મુક્ત થઈ જાય તો પણ દેહ પ્રારબ્ધનો બન્યો હોવાથી સુખ-દુખ ભોગવવું પડે છે. અન્ય મનુષ્ય કરતાં ભક્તને એટલું વિશેષ છે કે ભગવાન તેના પ્રારબ્ધનું નિયંત્રણ કરે છે. એટલે ભગવાનની ઇચ્છા એ જ ભક્તનું પ્રારબ્ધ બની રહે છે. ૪. નિયમ. ૫. વર્તમાન ધરાવ્યાં પછી નિયમ લોપવા નહીં. બાકી નિત્ય, નૈમિત્તિક કર્મ તો કરવાનું રહે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1231.mp3",
+ "contentEng": "\"One should understand the threekarmas:sanchit,kriyaman, andprarabdh. The day one took the vows ofsatsang, one'ssanchit karmashave been destroyed. And one should not engage inkriyaman karamas(i.e. transgress theniyamsofsatsang). And one has to indulge in (live through) theirprarabhda karmas, but one should not become frustrated in that. If [God] does not allow one to live out theirprarabdha, then the body would be destroyed. Why? Because the body is forged from theprarabdha karmas. Therefore, one should indulge as according to theirprarabdha, and [God] will reduce one's fate of capital punishment with a thorn prick.\" Then, the sadhus and devotees all said, \"O! You speak a lot and if one behaves accordingly, then one will not be unhappy.\" Swami said, \"I do not have to think. The [talks] spring from within.\" The sadhus replied, \"God enters you and inspires you to speak.\" Swami confirmed, \"Yes, it is exactly like that. Just see. Even so, one finds a fault in the great devotees, the great Sadhu, theacharyasand even Maharaj. Then, at the time of his death, he becomes excommunicated from the great Sadhu. One should not do that.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 40
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૧૯ના આસો માસમાં સાંખડાવદરને પાદર વાત કરી જે, \"લોક, ભોગ, દેહ ને પક્ષ એ ચાર તો જીવનું ભૂંડું કરે ને મહારાજ, આચાર્ય, સાધુ ને સત્સંગી એ ચારનો તો ગુણ જ લેવો, એ તર્યાનો ઉપાય છે. ને જો દ્રોહ કરે તો જીવનો નાશ થઈ જાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1256.mp3",
+ "contentEng": "In Samvat 1919, on the outskirts of Sankhdavadar, Swami said, \"Society, material pleasures, the body and bias adversely affect thejiva. And see only the virtues in these four: Maharaj,acharyas, sadhus andsatsangis- that is the method to successfully swim across the ocean of life. And if one bears malice towards them, then thejivais destroyed.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 41
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુ થઈને ભજન કરવું, સાધુ જેવી કોઈ વાત નથી ને મહારાજ પણ સાધુના સમ ખાય છે. તે જુઓને! અંબરીષ સાધુ થયા'તા તો કાંઈ દુઃખ ન આવ્યું.સાધવો દીનવત્સલાઃ।માટે એ થયે છૂટકો છે, ને ભગવાનનું કામ સાધુ વતે થાય, પછી એ સાધુ ભેળા જ ભગવાનનાં દર્શન થાય છે, એવા મળે પછી શું બાકી રહ્યું? એવા મળ્યા ને કસર રહી જાય છે એ તો'વુઠે મેયે કાળ.'૧આવા ભગવાન ને સાધુ મળ્યા છે ને કસર ટાળતા નથી. એ સાખી બોલીને કહ્યું જે, એવા સાધુને પગે લાગીને, અનુવૃત્તિમાં રહીને, ખોટ ટાળી નાખવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. વરસાદ થવા છતાં દુકાળ થાય તેના જેવું. ૨. ભાવાર્થ: હીરા, ચિંતામણિ, પારસમણિ, મોતી, પુખરાજ, માણેક બધાં કીમતી રત્નો છે, પણ છે તો પથ્થરની જાત. તેને પણ સંત આગળ વારી ફેરી નાંખીએ. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના 'ગુરુદેવ કો અંગ' મનહર છંદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. છંદ પથ્થરકી જાતિ હીરા ચિંતામણિ પારસહું, મોતી પુખરાજ લાલ શાલ ફેરા ડારિયે; કામધેનુ કલ્પતરુ આદિ દે અનેક નિધિ, સકલ વિનાશવંત અંતર વિચારિયે; સબહિ જહાનમેં હિ દૂસરો ઉપાય નાહીં, ચરનું મેં શીશ મેલી દીનતા ઉચ્ચારિયે; કહત હે બ્રહ્માનંદ કાય મના બાની કરી, કૌન એસી ભેટ ગુરુરાજ આગે ધારિયે. [બ્રહ્મ વિલાસ: ૯, કી. મુ.: ૧/૫૭૬]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1281.mp3",
+ "contentEng": "First, become a sadhu and then offer worship. There is no one like a true Sadhu, and even Maharaj pledges on the names of sadhus. So see! Ambrish behaved like a sadhu and so he had no misery.\"Sadhavo dinvatsalaha.\"1Therefore, there is no choice but to become one. And God's work is done by the Sadhu, and then with (thedarshanof) that Sadhu,darshanof God is attained. If such a (Sadhu) is attained, then what remains? If such a Sadhu is attained and deficiencies remain, then it is like facing famine despite rains - that is, God and such a Sadhu have been attained and (yet thejiva's) deficiencies are not overcome.",
+ "footnoteEng": "1. The Sadhu is the saviour of the meek.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 42
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ મહારાજે મને કહ્યું હતું જે, \"ધર્મકુળમાં રઘુવીરજી જેવો કોઈ નથી,\" તે વાત સાચી. કેમ જે, એની રહેણી કે સ્થિતિ તે ક્યાંઈ ન મળે, ને ત્યાગની છટા પણ મહારાજના જેવી જ હતી, એવા હવે નહીં થાય; કદી મહારાજ મોકલે તેની વાત નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1306.mp3",
+ "contentEng": "One day, Maharaj said to me, \"There is no one like Raghuvirji in the family of Dharmadev.\" This is true, because, his conduct and achieved state cannot be found in anyone else. And his level of renunciation was like Maharaj's. There will not be one like him now. If Maharaj sends (one like him), that is different.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 43
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુનું તો દર્શન કર્યે પંચમહાપાપ બળી જાય; પણ પૂરું માહાત્મ્ય ક્યાં જાણ્યામાં આવ્યું છે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1331.mp3",
+ "contentEng": "By the meredarshanof this Sadhu, the five grave sins are washed away; but has his true glory been understood?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 44
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચોવીસ વરસ થયાં આવરદા નથી ને આ દેહ વાતું સારુ જ રહ્યો છે, પણ ત્રીસ વરસ થયાં, ક્રિયા ઉપરાઉપર આવી છે, તે પૂરી વાતું થાતી નથી. આમ જો આગ્રહ રાખીએ તો ધ્યાન થઈ જાય ને સમાધિ થઈ જાય પણ પૂરી સોદરી૧વળે એવી વાતું કરાતી નથી; મનમાં હામ રહી જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતોષ, તૃપ્તિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1356.mp3",
+ "contentEng": "For 24 years, I have had no lifespan and this body has remained only for giving spiritual talks. But 30 years have passed, responsibilities of various types have come one after another so it has not been possible to talk fully aboutmoksha. If I insist, I can go into meditation andsamadhibut I have not been able to talk with full satisfaction, yet in the mind the wish remains.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 45
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેવા ભગવાન અક્ષરધામમાં છે તેવા જ આંહીં આવીને બેઠા હોય ને પછી તે મનુષ્ય ચરિત્ર કરે ત્યારે ભાવ ફરી જાય, પણ તે ભાવ ફરવા દેવો નહીં. જુઓને, સુંદરજી સુથારની દીકરી મોટી થઈ એટલે એના ભાઈને કહે, \"આને મહારાજને પરણાવશું?\" ત્યારે કહે, \"અરે! બોલ્ય મા, બોલ્ય મા.\" ત્યારે ઓલ્યો કહે, \"કાં સુથારથી તો આ ભગવાન છે ના?\" એમ ભક્તમાં ભેદ છે. નીકર ભગવાન તો બેઉ જાણતા હતા. અરે! આપણે પણ જો કો'કની બેન-દીકરીને ભગવાન લઈ જાય તો નિશ્ચય ન રહે, એવી હજારું વાતું છે. કેટલીક કહીએ. એવે સમે ધીરજ રહે ને જાણે જે, \"અહો બહુ લીલા કરી!\" તે ખરો. એ તો બ્રહ્માને પણ મોહ થઈ ગયો કે, \"નોય નોય પરબ્રહ્મ, ગોવાળિયો\" એમ કહ્યું ને શ્રીકૃષ્ણ અવતર્યા ટાણે સ્તુતિ પણ પોતે જ કરી ગયા હતા, પણ ચરિત્ર જોઈને એવું ન રહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1381.mp3",
+ "contentEng": "The same God who is seated resplendently in Akshardham comes here and sits in the same way. But if he displays human traits, then one's perception changes. However, do not allow one's perceptions to change. See, when Sundarji Suthar's daughter grew up, he said to his brother, \"Shall we marry her to Maharaj?\" Then (the brother) said, \"Do not say that, do not say that.\" Then Sundarji said, \"Why, is he not God compared to a carpenter?\" Thus, there is a difference in the understanding of devotees. Otherwise, both Sundarji and his brother knew him as God. Even for us, if God marries someone's sister or daughter, our firm faith that he is God does not remain. There are thousands of talks like this. How many shall I say? So if, when God displays human traits, equipoise remains and one feels, \"Oh! Great divinity has been displayed,\" then one is truly convinced about God's divine form. Even Brahma became deluded when he saw Shri Krishna's actions and said, \"He is not Parabrahman, but a cowherd.\" And when Shri Krishna incarnated, Brahma himself sang his praises, but seeing his actions, his resolute faith did not remain that way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 46
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પુરુષરૂપે પ્રકૃતિમાં આવ્યા, ત્યાંથી વૈરાટમાં આવ્યા. એમ પુરુષોત્તમનો પ્રવેશ થાતો ગયો. તે પ્રવેશ તે શું જે, પુરુષોત્તમ પોતે આવ્યા તે, ત્યારે શું ધામમાં નો'તા? ધામમાં પણ એમ ને એમ હતા. ને ઓલ્યું તો એના ઐશ્વર્ય વતે થાતું ગયું. એમ તો પહેલા ગણેશને પ્રભુ કહે છે, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ ને શિવને કહે છે, અનિરુદ્ધ, પ્રદ્યુમ્ન ને સંકર્ષણને કહે છે, ત્યારે એમાંથી કેને પ્રભુ માનવા? ત્યારે એનું તો એમ છે જે, જીવની કોટિયું,૧ઈશ્વરની કોટિયું, બ્રહ્માની પણ કોટિયું ને કોટિયું છે. એ સૌના કારણ તો મહારાજ પોતે, એમ સમજે ત્યારે મજકૂર મળ્યું કહેવાય. ને અનંત કોટિ રામ, અનંત કોટિ કૃષ્ણ ને અનંત કોટિ અક્ષરમુક્ત એ સર્વના કર્તા, સર્વના આધાર, સર્વના નિયંતા ને સર્વના કારણ મહારાજને સમજે ત્યારે જ્ઞાન થઈ રહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સમૂહો, જથ્થાઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1406.mp3",
+ "contentEng": "In the form of Purush, God entered Prakruti and from there entered into Vairat; in this way Purushottam's presence spread. What is that presence? That Purushottam himself came. So, was he not in his abode at that time? He was also in his abode. And his presence in others was due to his powers. Actually, first Ganesh is described as a god; then Brahma, Vishnu and Shiv are described; Aniruddh, Pradyumna and Sankarshan are also described as gods, so among them, who should be believed as God? The explanation for this is that there are tens of millions of classes ofjivas,ishwars, Brahmas, and the cause of them all is Maharaj himself. When one understands like this, then an answer can be said to have been given. There are countless Rams, countless Krishnas and countlessakshar muktas, and the creator of them all, the supporter of them all, the controller of them all and the cause of them all is Maharaj. If he is understood in this way then spiritual wisdom is attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 47
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દશોંદ-વિશોંદ કહી છે, તે જો ભગવાન રૂપિયા આપે તો કાઢવી, એ તો ઠીક છે, પણ ભેળી આ સાધુની વાતું ભેળા રહીને સાંભળવી એ પણ દશોંદ-વિશોંદ કાઢવી. તે વિના તો જ્ઞાન થાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1431.mp3",
+ "contentEng": "Five-ten percent donation has been stated. So if God gives us money, then we give; and that is fine. But, to stay together with this Sadhu and to listen to his talks as well, one has to spare five-ten percent of one's time. Without this talk, spiritual wisdom is not attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 48
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિજન પાસે'સંતજન સોઈ સદા'એ કીર્તન બોલાવીને કહ્યું જે, \"આજના કીર્તનમાં તો ચાર વેદ, ખટશાસ્ત્ર ને અઢાર પુરાણ આવી જાય છે એવાં ચમત્કારી છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1157.mp3",
+ "contentEng": "After instructing a devotee to sing the devotional song'Santjan soi sada', Swami said, \"In these devotional songs, the four Vedas, the six systems of philosophy and eighteen Purans are all included, that is how miraculous they are.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 49
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સભામાં વિધાત્રાનંદ સ્વામી વાળી પત્રી વંચાવીને બોલ્યા જે, \"આ વાત યથાર્થ જાણ્યા પછી કાંઈ કરવું બાકી રહે નહીં. આ પત્રી ઉપર અચિંત્યાનંદ બ્રહ્મચારી પાસે ગ્રંથ૧આખો કરાવ્યો છે. તેમાં સંપૂર્ણ વાત આવી ગઈ છે. અહો! હમણાં ઘણી પ્રાપ્તિ છે. આવા સાધુ તો ભગવાન જેવા કહેવાય. પોતાનાં વખાણ પોતાને ન કરવાં એમ શિક્ષાપત્રીમાં કહ્યું છે,૨પણ કહ્યા વિના સમજાય નહીં. પછી બહુ ખોટ જાશે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીહરિલીલાકલ્પતરુ. આ ગ્રંથ બાર સ્કંધમાં વહેંચાયેલો છે. તેમાં માહાત્મ્યના શ્લોકો સહિત કુલ ૨૯,૯૦૫ શ્લોકો છે. આ ગ્રંથમાં શ્રીજીમહારાજનાં તમામ ચરિત્રોનું ખૂબ ભક્તિભાવપૂર્વક વર્ણન કર્યું છે. ગુણાતીતાનંદ સ્વામીની પ્રેરણાથી અચિંત્યાનંદ બ્રહ્મચારીએ આ ગ્રંથમાં શ્રીજીમહારાજનું સર્વોપરીપણું ઉત્કૃષ્ટ રીત સ્પષ્ટ કર્યું છે. ૨.ગુરુદેવનૃપેક્ષાર્થં ન ગમ્યં રિક્તપાણિભિઃ। વિશ્વાસઘાતો નો કાર્યઃ સ્વશ્લાઘા સ્વમુખેન ચ॥(શિક્ષાપત્રી: ૩૭) અર્થ: ગુરુ, દેવ અને રાજા એ ત્રણના દર્શનને અર્થે જ્યારે જવું ત્યારે ઠાલે હાથે ન જવું અને કોઈનો વિશ્વાસઘાત ન કરવો અને પોતાને મુખે કરીને પોતાનાં વખાણ ન કરવાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1182.mp3",
+ "contentEng": "Swami had thepatriby Vidhatranand Swami read in the assembly and said, \"If one has understood this thoroughly, then one has nothing else to accomplish. We have had a whole scripture1written by Achintyanand Brahmachari based on thispatri. The complete understanding is in this scripture. O! We have the greatest attainment today. This Sadhu is like Bhagwan. Maharaj said in the Shikshapatri not to exalt your own self;2however, others will not understand without it being said. Otherwise, one will lose greatly.\"",
+ "footnoteEng": "1. Harililakalpataru. This scripture is divided into 12skandhswith 29,905shloks. This scripture describes the divine incidents of Shriji Maharaj. With inspiration from Gunatitanand Swami, Achintyanand Brahmachari included the supremacy of Shriji Maharaj in this scripture. Therefore, Gunatitiand Swami praises this scriptures and instructs others to understand Shriji Maharaj's supremacy as written here. 2.Guru-deva-nṛupekṣhartham na gamyam riktapaṇibhihi | Vishvasaghato no karyah swashlagha swamukhen cha ||(Shikshapatri:Shlok37) In the second line, Shriji Maharaj writes that one should not exalt oneself.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 50
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીને ભોગવવાના જે પદાર્થ તે સેવક ન ભોગવે. તે જ્યારે રામચંદ્રજી ધરતીએ સૂતા, ત્યારે ભરતજી એક હાથ ધરતી ખોદીને સૂવે, ને શિવજી પણ ભગવાનને ભોગવવાના પદાર્થ પોતે નથી ભોગવતા.૧ને સંગનો ભેદ કહ્યો જે, એક ઊખેડે૨ને એક ચોંટાડે.",
+ "footnoteGuj": "૧. રામ ભગવાન સીતાના વિરહથી વ્યાકુળ થઈ જાય છે. તે વખતે સતી પાર્વતીને રામની પરીક્ષા કરવાની ઇચ્છા થાય છે, ત્યારે શિવજી ના પાડે છે. છતાં સતી સીતાનું રૂપ લઈને રામ પાસે જાય છે. એમને હતું રામ મને જોતાં તરત જ ઘેલા થઈ જશે પણ થયું ઊલટું જ. રામે તરત જ કહ્યું, \"માતા! એકલા કેમ છો? શિવજી ક્યાં?\" અને સતી ભોંઠા પડી ગયાં. પછી શિવજી પાસે આવ્યાં. શિવજીએ તેમને બધું પૂછ્યું, પણ પાર્વતીએ છુપાવ્યું. શિવજીએ ધ્યાનમાં આખું ચરિત્ર જોયું અને તેમને ખ્યાલ આવ્યો. સતી કીન્હ સીતા કર બેષા, સિવ ઉર ભયઉ બિષાદ બિસેષા; જૌં અબ કરઉં સતી સન પ્રીતિ, મિટઈ ભગતિ પથુ હોઈ અનીતિ ॥ સતીએ સીતાજીનો વેશ ધર્યો તેથી શિવજીના હૃદયમાં ઘણો જ ખેદ થયો. તેમણે વિચાર કર્યો કે હવે હું સતી પર પ્રેમ કરું તો ભક્તિમાર્ગ નાશ પામે અને અનીતિ થાય. શિવજી કહે, \"તમે સીતાજીનો વેશ લીધો અર્થાત્ મારા ઈષ્ટદેવ રામચંદ્રજીના પત્નીનો વેષ લીધો એટલે હવે મારાથી તમારો પત્ની તરીકે સ્વીકાર ન થાય.\" અને સતીને કેટલાંક વર્ષો સુધી શિવજીનો વિરહ સહન કરવો પડ્યો. [રામચરિતમાનસ: બાલકાંડ/૪૮-૫૫] ૨. સંસારથી, વિષયથી મુકાવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1207.mp3",
+ "contentEng": "A servant does not use the objects to be used by his master. So when Ramchandraji slept on the floor, Bharatji dug the earth to a depth of 'one hand' and slept. And even Shivji does not use the objects that are meant for God.1Also, the difference in association (between a God-realized Sadhu and worldly people) was described - that one detaches people from worldly objects and the other joins them to worldly objects.",
+ "footnoteEng": "1. After Ravan abducted Sitaji, Ram Bhagwan became hysterical. Parvatiji decided to test Ram Bhagwan, but Shivji told her not to. Nevertheless, Parvatiji took the form of Sitaji and went to Ram Bhagwan. She thought Ram Bhagwan would be extremely pleased but the opposite occurred. Ram Bhagwan instantly recognized her and questioned, \"Parvatiji, why are you here alone? Where is Shivji?\" Parvatiji was embarrassed and returned to Shivji. Shivji asked what happened but Parvatiji concealed the incident. Shivji recounted the whole incident in meditation and realized what Parvatiji had done. Because Sati took the form of Sitaji, Shivji felt remorse and thought that he cannot love Parvatiji any longer since she took the form of Sitaji. He told Parvatiji that he could no longer accept her since she posed as his Ishtadev Ramchandraji's wife. Therefore, for many years Parvatiji suffered the separation from Shivji. [Ram Charit Manas: Bal-Kand/48-55]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 51
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી આત્મનિષ્ઠ થાવું, તે કાંઈ જોઈએ જ નહીં. એ મારગમાં દુઃખ ન મળે. તે ઉપર ગુજરાતના પાણાનું કહ્યું. માટે એ મારગ જ નિર્વિઘ્ન છે, તે પાર પડે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1232.mp3",
+ "contentEng": "One should developatma-realization so that nothing is required. On this path, no misery is encountered.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 52
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ દેહમાંથી તો નવદ્વારે ગંધ ઊઠે છે, તે દેહ સારુ કેટલીક વાતું થાય છે ને બખેડો થાય છે, તે સારુ મહારાજના સિદ્ધાંત પ્રમાણે ચાલવું.\" તે ઉપર શ્લોક બોલ્યા જે,નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપમ્તથાબ્રહ્મભૂતઃ પ્રસન્નાત્માતથાપરિનિષ્ઠિતોઽપિ નૈર્ગુણ્યેતથાઆત્મારામાશ્ચ મુનયોએ આદિક ઘણા શ્લોક બોલ્યા ને પછી કહ્યું જે, \"તે માટે લોચો મૂકીને કેવળ આત્મારૂપ થાવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1257.mp3",
+ "contentEng": "\"This body gives off foul odor from nine openings. And so much talk is about the body and so many quarrels are because of the body. Therefore, we should walk according to Maharaj's principle.\" Swami said someshlokason that:Nijatmanam brahmarūpam...andBrahmabhūtah prasannatma...andPariniṣhṭhitopi nairguṇye...andatmaramashcha munayo.... Swami said many suchshlokasand then said, \"Therefore, one should forsake their misunderstanding (that one is the body) and behave as theatma.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 53
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે સમે જેવી ભગવાનની મરજી હોય તે સમો વિચારવો, ને તે પ્રમાણે ચાલવું; ને આ સમે જીવ ઉપર દયા કરી તે હવેલિયું, ગાડાં ને બળદ એવી રીત છે, તે ભગવાનને બહુ જીવનું કલ્યાણ કરવું છે તે સારુ કરીએ છીએ, નીકર વગડામાં પચીસ વરસ રહ્યા, એમ એક ગોદડીભર રહેવું ને માગી ખાવું એમ રહીએ, જે તે પ્રકારે રાજી કરવા છે, માટે સમો વિચારવો, જેમ કહે તેમ કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1282.mp3",
+ "contentEng": "At any particular point in time, whatever is God's wish at that time, think properly and act accordingly. At this time, much grace has been granted by God to thejiva, providing big mansions, carts and bullocks. All this is narrated because God wants to liberate manyjivas, otherwise we have stayed outside the city for 25 years. And we would stay with only one blanket and beg for food to eat. In any way, we want to please him, so think of the circumstances and do as told by him.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 54
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જે સ્વામિનારાયણ તેને જે કોઈ કચવાવશે કે રુખમાં૧નહીં રહે તેનું તો બહુ ભૂંડું થાશે ને કાંઈનું કાંઈ નરસું થઈ જાશે; માટે કચવાવવા નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. મર્યાદામાં, આજ્ઞામાં, કૃપાદૃષ્ટિમાં, મરજી-અનુવૃત્તિમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1307.mp3",
+ "contentEng": "A great detriment will befall anyone who makes Bhagwan Swaminarayan unhappy or who does not obey his commands; and who knows what harm will come to them. Therefore, one should not displease Maharaj.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 55
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હે પરમહંસો! સ્ત્રીરૂપી તરવારે કરીને કોણ હણાણો નથી? ને હે પરમહંસો! દુઃખ દેવાને અર્થે જોબન અવસ્થા તે ચડતું પગથિયું છે; તેમાંયે તપે, વ્રતે, જોગે ને છેલ્લી વાર આવા સાધુને સંગે કરીને આ જોબન અવસ્થા તરવી ને ભગવાનમાં જીવ જોડવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1332.mp3",
+ "contentEng": "O!Paramhansas. Who has not be slain by the sword in the form of a woman? And O!Paramhansas. The period of youth is an ascending step that brings misery.1In this period, one should safely cross this period and join theirjivawith God by performing austerities,vrats, and by associating with a Sadhu like this (referring to himself).",
+ "footnoteEng": "1. Swami is pointing out that lustful desires are stronger during the period of youth because, during this period, one has a tendency to eat more and the influences in this period causes lust to increase. When these desires increase, one becomes miserable when the desires go unfulfilled in attempting to fulfill them.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 56
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુ થયા ને ભેખ ન સુધર્યો ત્યારે શું થયું? જે કરવા આવ્યા તે તો ન થયું. માટે ધીરે ધીરે સાધુનાં લક્ષણ કહ્યાં૧છે તેમ વર્તતા જાવું, તે વિના છૂટકો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, ૫. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત, ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1357.mp3",
+ "contentEng": "When one becomes a sadhu but their renunciation does not improve, then what has one done? What one came to accomplish was not accomplished. Therefore, one should gradually behave according to the characteristics of the sadhus that have been mentioned.1There is no other option.",
+ "footnoteEng": "1. Swami is speaking of the 64 characteristics of sadhus mentioned in the Satsangijivan (Harigita 1/25-37). The 64 qualities of a sadhu are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 57
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, બીજી વાત જુઓ. ઓલ્યો કજિયો થયો ત્યારે મહારાજ ડોશીનાં લૂગડાં પહેરીને દરબારમાંથી ભાગ્યા ને બીજે ઠેકાણે કહ્યું જે, \"મુને ભારામાં બાંધીને કાઢો\" એમ કહ્યું ત્યારે શું થયું? શ્રીકૃષ્ણ જરાસંધ આગળ ભાગ્યા'તા ને! એ તો શૂરતા-કાયરતા, હારવું-જીતવું, પારકું-પોતાનું, ભૂખ-તરસ, પક્ષપાત, એવાં ચરિત્ર એને વિષે રહ્યાં છે.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. જે સંદર્ભોના આધારે સ્વામી વાત કરે છે તે વચનામૃતગઢડા પ્રથમ ૭૨અનેપંચાળા ૪માં મળે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1382.mp3",
+ "contentEng": "And another example: When that dispute occurred, Maharaj wore women's clothes and fled from thedarbar. At another place, he said, \"Hide me in a bundle of grass and take me away.\" What does this indicate? Did Shri Krishna not flee from Jarasandh! God exhibits bravery and cowardice; victory and loss; mine and yours; hunger and thirst; favoritism; and other such sentiments.1",
+ "footnoteEng": "1. This statement is based on references to the VachanamrutsGadhada I-72andPanchala 4.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 58
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રાવણ વદિ છઠને દિવસે વાત કરી જે, \"બીજું બધું ભગવાન કરે પણ જે ભજન ને નિયમ પાળવા એ બે તો કોઈને ન કરી આપે, એ તો પોતાને જ કરવું પડે, તે જો કરે તો થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1407.mp3",
+ "contentEng": "On Shravanvad6, Swami said, \"God will do everything else for you except offering of devotion and observance of spiritual disciplines - these two are not done for anybody. They have to be done by oneself. And if one does them, they are perfected.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 59
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાંઠના રોટલા ખાઈને, નીકર મંદિરના રોટલા ખાઈને પણ આ વાતું સાંભળવી ને અજ્ઞાન ટાળવું. જો કોઈ ભગવાન ભજતા હોય તો મંદિરના રોટલા આપીએ. ને કોઈ હજાર રૂપિયા ખરચે તેણે કાંઈ અજ્ઞાન જાય? તેને પાછા એકથી સો ગણા આપે. તે એક જણે પાંચસેં રૂપિયા મૂક્યા, તેને સો લાખ આપશું. પણ કાંઈ વાતું સાંભળ્યા વિના અજ્ઞાન ગયું?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1432.mp3",
+ "contentEng": "One should eatrotlafrom one's earning, otherwise, eatrotlaprovided by the mandir; but in any way, one should listen to these talks and rid their ignorance. If anyone worships God, then we will give themrotlasfrom the mandir. On the contrary, if one spends one thousand rupees, will he gaingnan? [God] will give back one to ten thousand in return. One person donated five hundred rupees, so we will give them one million in return. But without listening to these talks, was his ignorance removed?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 60
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધોળેરામાં એક બાવે તેલ કડકડાવીને માંહી શાલિગ્રામને નાખ્યા, તે વાત અમે સાંભળી તે ઘડી રૂંવાડાં ઊભાં થયાં ને જીવમાં બળવા લાગ્યું. તે જુઓને, જગતમાં એવા ભેખ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1158.mp3",
+ "contentEng": "In Dholera, an ascetic boiled some oil and threw a Shaligram into it. On hearing this story, my hair stood on end and myjivastarted burning. Just see, in this world there are such renunciants.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 61
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આત્મનિષ્ઠા આવે તેણે કરીને સર્વે વાત થાય.\" તે ઉપર કહ્યું જે, \"એવી૩જોઈએ.\"પ્રથમનું છવીસમું વચનામૃતવંચાવ્યું ને કહ્યું જે, \"આ પણ એક નિર્ગુણભાવને પમાડે એવું છે.'ઉધો સોઈ સાચે મમ દાસ હે'આ ચાર કીર્તન પ્રમાણે રહે તો સાચો ભક્ત કહેવાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. આતસકા વરસે મેહા એટલે અગ્નિનો વરસાદ. ૨. રોમ. ૩. આત્મનિષ્ઠા. ૪.ભાવાર્થ:ભલેને અગ્નિનો વરસાદ થાય, તો પણ મારું શરીર દાઝે નહીં. ભલેને બારે મેઘ વરસે (ખૂબ વરસાદ પડે) તો પણ મારું રૂંવાડું પણ પલળે નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1183.mp3",
+ "contentEng": "Whenatma-realization develops, everything is attained. On this, he said, Marne ataska varse meha re, toy navya dajhe mera deha re, Marne bare megh avi jhume re, toy navya bhinje mera rume re.1 \"Suchatma-realization is needed.\" Swami hadVachanamrut Gadhada I-26read and said, \"This, too, is one that can enable one to transcend all material qualities and limitations.'Udho soi sache man das he.'2One who lives according to these fourkirtansis a true devotee.\"",
+ "footnoteEng": "1. Even if it rains fire, my body will not burn; even if it pours with rain, not even a strand of my hair will become wet. 2. O Uddhav! Such a devotee is my true devotee.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 62
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સત્સંગમાં ત્રણ પ્રકાર છે જે, સત્સંગી હોય તેને કુસંગી કરી નાખે ને અંતર્દૃષ્ટિ કરતો હોય તો બાહેર દૃષ્ટિ કરાવે ને વ્યવહારમાંથી ઉદાસ હોય તો તેમાં ચોંટાડે, એવા પણ મંદિરમાં છે, માટે એને ઓળખીને ત્યાગ કરવો. એક તો ઇન્દ્રિયારામ૧ને એક અર્થારામ૨એવા છે ને જો તે વચ્ચે કોઈ પથારી કરે તો છ મહિના થાય ત્યાં વિમુખ કરી નાખે. તેને પણ ઓળખીને તેનો સંગ ન કરવો, ને ગરાસિયાની ઘોડ્યે અંતર મળવા દેવું નહીં. અર્થારામ સાથે અંતર મળ્યું કે ભૂંડું થયું. એ બેયને મૂકીને આપણે તો આત્મારામ થાવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. દેહના પાલનપોષણ ને ટાપટીપમાં જ રાચનાર. ૨. ભૌતિક પદાર્થે કરીને સુખ માનનાર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1208.mp3",
+ "contentEng": "There are three types of people in this Satsang: those who convert good people into bad people, those who make inward-focused people into outward-focused people and those who make one who is aloof from worldly matters become attached to them. There are such people even in the mandir. So recognize them and shun them. If someone keeps company of one who is focused on sense gratification or one who is money-oriented, then after six months they would isolate a devotee from Satsang. Recognize them, but do not associate with them. Associating with one who is money-oriented will lead to disastrous consequences. We have to leave both and becomeatma-centred.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 63
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન ભજવામાં વિઘ્ન કરનારાની વિક્તિ જે, એક તો લોક, બીજાં સગાં, બાયડી, છોકરાં, માબાપ, રૂપિયા ને દેહ એ સર્વે છે. તે જો બળિયો મુમુક્ષુ હોય તો ન ગણે, પણ આ અંતઃકરણ ઇન્દ્રિયો રૂપે જે માયા છે તે બહુ કઠણ છે, તે અનંત ભાતે કરીને ફેર પડાવી નાખે. માટે તેને ન માનીને તેનો નિષેધ કરે ને આત્મનિષ્ઠ થાય ત્યારે સુખે ભજન કરવા દે છે, નીકર તો વાસના રહી જાય તે સો વરસે કે હજાર વરસે બાયડી જોઈએ. તે ઉપર સૌભરિ આદિકનાં દૃષ્ટાંત દીધાં. તે વાસના હોય તો ભગવાન તેડી તો જાય પણ અહિલાવ્રત ખંડમાં૧મૂકે છે. તે ઉપર લવાનું કહ્યું જે, મહારાજ તેડવા આવ્યા ત્યારે કહ્યું જે, \"હમણાં તો મેં કરકું કર્યું છે તે નહીં આવું\" એમ થાય છે, એ જાત જ એવી છે, તેનો કોઈ પ્રકારે વિશ્વાસ કરવો નહીં. કેમ જે, 'મસાણના લાડવામાં એલચીનો ગંધ હોય જ નહીં',૨એ તો સ્થાન જ એવાં છે. એણે એમ વિચાર્યું જે, \"ખીર ખવરાવું તે હજાર બાયડી હૈયામાં ભરાઈ જાય.\" એનો એવો ઠરાવ ને ઓલ્યાનો એમ જે, માટે એનું કોઈ વાતે ન માનવું. એ વાતનો કતોહળ તો પ્રકૃતિપુરુષ સુધી છે ને બદરિકાશ્રમ ને શ્વેતદ્વીપ એ બેમાં નહીં; ને બાકી વૈકુંઠલોકમાં કામ, ક્રોધ છે એમ કહેવાય ને ન પણ કહેવાય. ક્રોધે રાધિકાજી પડી ગયાં. ને આપણા અંતર સામું જુઓ તો પંચવિષયના જ સંકલ્પ હશે, તે તો જ્યારે મુક્તાનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામી એ ચાર સાધુ ભેળા રાત્રિપ્રલય સુધી રહીએ ત્યારે સત્સંગી થવાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. માત્ર વાયુ ભક્ષણનું વ્રત જ્યાં છે તે ખંડ; પૃથ્વીથી જુદો લોક. ૨. માણસ મરી જાય ત્યારે તેની નનામી નીકળે છે. પાછળ એક ડાઘુ ટોપલો લઈ મોતિયા લાડુ કૂતરાઓને ખવડાવતો જાય છે. આ લાડુ કૂતરાને ખવડાવવાના હોઈ તેમાં એલચી-બદામ હોય નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1233.mp3",
+ "contentEng": "The details of those who obstruct in the worship of God: the world, other relatives, wife, children, parents, money and the body. But if the spiritual aspirant is powerful they are not taken into account. Howevermayain the form of these senses and inner faculties is very strong. It will effect change in countless ways. Therefore, when one does not pay attention to them and negates them and developsatma-realization, then they let one happily worship God. Otherwise, desires will remain, and even after a hundred years or a thousand years, one will desire women. Therefore, do not accept any views of those who obstruct in the worship of God. The attraction for those talks of worldly joy is only up to Prakruti-Purush, but is not in Badrikashram and Shvetdwip. Otherwise, it can be said that lust, anger, etc. are in Vaikunth; and, also, it can be said that they are not. Because of anger, Radhikaji fell from Vaikunth. When we introspect, we will find that we have desires only for the material pleasures. And when one stays with Muktanand Swami, Gopalanand Swami, Krupanand Swami and Swarupanand Swami, these four sadhus, until the dissolution of the universe, then one can become asatsangi.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 64
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જુઓને! કેટલાક છે તે એકે ક્રિયાનું નામ લેવું નહીં ને પાણી પણ ભરવું નહીં, ત્યારે એ શું? શાળગ્રામને કારસો આવે૧એ તે શું જાણતા હશે ? મને તો એને જોઈને દાંત આવે છે જે, દૈવની માયા તો જુઓ! શું ઘરે સૂઈ રહેતા હશે? પણ તે અજ્ઞાન, ત્યારે શું ધ્યાન કરે છે? ઊંઘ લે છે. આ અમને તો આમ જોઈએ ત્યાં ભગવાન દેખાય છે, એ પણ મૂકીને આવા સાધુની સેવા કરાવીએ છીએ. તે બેય કરવું છે પણ મૂરખને શું સમજાય!",
+ "footnoteGuj": "૧. શાલિગ્રામ એટલે ગંડકી નદીમાં ઘસાઈ લીસા થયેલા લંબગોળ પથ્થર. આ વિષ્ણુનું સ્વરૂપ કહેવાય છે. તેને પૂજાય પણ દુઃખ ન દેવાય. તેમ પોતાના દેહને શાલિગ્રામ માનનાર વ્યક્તિ તેને કારસો - દુઃખ પડે તેવું ન કરે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1258.mp3",
+ "contentEng": "Look how some do not even engage in any activity. They will not even fetch water. Why so? Because their body would be burdened. What do they understand? I laugh when I see them. Look at the strength of God'smaya. Do they sleep at home all day? That is ignorance. Are they meditating? They are actually sleeping. When I look this way, I see God. Yet, I leave that and have sadhus like these attended to. I want to do both, but what do fools understand?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 65
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"અંતરનો કુસંગ, બહારનો કુસંગ ને સત્સંગમાં કુસંગ એને ઓળખીને તેનો ત્યાગ કરવો. તે અંતરનો કુસંગ જે, મનમાં ભૂંડા ઘાટ થાય; ને સત્સંગમાં કુસંગ જે, લોક, ભોગ ને પક્ષ; તે પક્ષે કરીને આચાર્યનું, મંદિરનું, કોઠારનું ને મોટા સાધુનું ઘસાતું બોલે.\" ત્યારે કો'કે પ્રશ્ન પૂછ્યું જે, \"એ થઈ ગયું હોય તે કેમ ટળે?\" એટલે સ્વામી કહે, \"એ તો મોટા સાધુનો વિશ્વાસ હોય જે, 'એ ભગવાન જેવા છે ને ભગવાનની પેઠે અંતરજામી છે તે જાણે છે પણ કહેતા નથી.' એમ જાણે તો ટળે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1283.mp3",
+ "contentEng": "Recognize and shun bad company within oneself, bad company external to Satsang and bad company within Satsang. Bad company within oneself are bad thoughts that arise in the mind. Bad company within Satsang is people, the material pleasures and bias. And because of bias, one speaks ill of theacharyas, mandir and the great Sadhu. Then someone asked, \"If that has happened, how can it be overcome?\" So Swami said, \"It is overcome if one has faith in the great Sadhu, that he is like God and is omniscient like God and so knows that I have spoken ill of him, yet he does not reveal it to others.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 66
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર મહારાજે ઊભા થઈને કહ્યું હતું જે, \"કોઈ નિયમ ભંગ કરશો મા, ને જેને કરવો હોય તે સત્સંગમાં રહેશો મા, ને આ જે સૂરજ સરખી ગોદડિયું તેમાં ભલા થઈને ડાઘ લાગવા દેશો મા. ને મુને ભગવાન જાણશે ને કુસંગમાં હશે તો પણ કલ્યાણ થાશે, ને સત્સંગમાં રહીને નિયમ ભંગ થાશે તેનું તો ભૂંડું જ થાશે.\" એમ મહારાજે કહ્યું હતું, ને એના સાધુ પણ રોજ કહે છે. તે માટે ન રહેવાય તો માગ દેજો. ને ઉંદર ને મીંદડી વાણમાં બેઠાં. તે મીંદડી કહે, \"ધૂડ્ય ઉડાડ મા.\" ત્યારે ઉંદર કહે, \"મારનારી થઈ હો તો આમ જ મારને.\" એમ જે જાનારા થયા હો તે જાજો, પણ મીંદડીની પેઠે કરશો મા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1308.mp3",
+ "contentEng": "Once, Maharaj stood up and said, \"Nobody should break the rules and those who want to, do not remain in the Satsang. Be good and do not stain this clean, pure and spotless blanket of character. If one knows me as God and is at present in bad company, still one will attainmoksha. But if one remains in Satsang and yet breaks the rules, then one will encounter misery.\" This is what Maharaj has said and is even said by his sadhus daily. Therefore, if you cannot observe the rules, then leave. A mouse and cat were seated in a boat. The cat said, \"Do not throw dust.\" Then the mouse said, \"If you are going to kill me, then just kill me. But do not make excuses.\"1Similarly, those who are certain to go, leave; but do not make excuses like the cat.",
+ "footnoteEng": "1. A cat and mouse were seated in a boat. The cat wanted to kill and eat the mouse. So it started throwing dust at it to incite it and create an argument, thus giving it a reason to kill the mouse. But the mouse realized the intention of the cat.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 67
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હે પરમહંસો! શાંતિ તો એક નારાયણનાં ચરણારવિંદમાં જ છે. તે માટે તે સામું જોઈ રહેવું. જેમાં નિદ્રા આવવી જોઈએ તેમાં નથી આવતી. આ ટોડાં૧સારે છે તેમાં નથી આવતી ને જો માળા ફેરવવા બેસે તો બધાયને આવે, પણ ધીરે ધીરે ભગવાનને સંભારતા જાય ને ટોડાં લાવતા જાય તો એમ જ થાય; મરને એક ટોડું ઓછું આવે પણ એવા સ્વભાવ પાડેલ નહીં. આવાં તો બ્રહ્માંડમાં એક લાખ-કરોડ કારખાનાં ચાલતાં હશે, એમાં શું પાક્યું! આગ્રામાં અઢાર કરોડ રૂપિયાનું એક કબ્રસ્તાન છે તેણે શું થયું? માટે ભગવાન ભજ્યામાં સુખ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખાણમાંથી નીકળેલ ખરબચડો અણઘડ પથ્થર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1333.mp3",
+ "contentEng": "OParamhansas! Peace is found only at the sacred feet of Narayan. For this, look at him. Those worldly activities in which sleep should come, it does not come. While they cut these rough stones, it (sleep) does not come, but when they sit to tell the rosary, it comes to all. But if they try to remember God while cutting the rough stones, then they will remember him. So what if one less stone is cut, but such a nature (to remember God while working) has not been cultivated. Like this, there must be hundreds of thousands to tens of millions of these activities throughout the universe, and what has been achieved by doing them?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 68
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વૈશાખ વદિ એકાદશીએ શંકરપ્રસાદ આ ગામમાં આવતાં માર્ગમાં અધર ટૂંટિયું આવ્યું તે મરી ગયો, એ વાત એક હરિજન પાસે કે'વરાવીને કહ્યું જે, \"એમ મુમુક્ષુને તો સદાય કડકડાટી જ દેખાય જે, આ તો હમણાં ચાલ્યું જવાશે ને મહારાજે પણ કહ્યું છે જે,'અમને તો એમ જ વર્તે છે જે, આ પળમાં ને આ ક્ષણમાં દેહ પડી જાશે.'માટે ભગવાન ભજી લેવા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1358.mp3",
+ "contentEng": "On Vaishakhvad11, on the way to this village, Shankarprasad contracted the plague and died. After having this story narrated by a devotee, Swami said, \"Similarly, a spiritual aspirant always harbors the fear that the body will die anytime now. And Maharaj has also said,'I always feel that at this very moment and this very second the body will die.'Therefore worship God.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 69
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વડોદરામાં દીવાનજી હાર્યે એટલું વેર૧ને તેના મનમાં એમ જે, જો કાંઈક સ્વામિનારાયણ વાંકમાં આવે તો એને લાજહીણ કરીએ. તે સારુ તો ત્યાં આવ્યા હતા. પછી સભા થઈ ત્યારે બોલ્યા જે, \"તમે તો કાઠીનું ખાઓ છો, માટે વટલ્યા તે ઠીક નહીં.\" પછી મહારાજ કહે, \"અમે એ નથી કર્યું. નીકર પણ અમે તો યજ્ઞાદિકે કરીને પણ શુદ્ધ થાશું, પણ તું તો બ્રહ્મબીજ જ નથી તો શું યજ્ઞાદિકે કરીને પણ બ્રાહ્મણ થવાશે.\" એમ શિયાજી૨મહારાજ પગ દાબે ને ના કહે તો પણ કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ. સં. ૧૮૮૨, વડોદરા. શ્રીજીમહારાજને કાર્તિક વદ ત્રીજના દિવસે સયાજીરાવ ગાયકવાડે વડોદરા શહેરમાં પધરાવ્યા. શ્રીજીમહારાજની ભવ્ય શોભાયાત્રા આખા નગરમાં કાઢી અને રાજમહેલમાં પધરાવ્યા. રાજ્યના દીવાન વિઠ્ઠલરાવ દેવાજી બાબાજીને જ્યારથી તેમની નિમણૂક કાઠિયાવાડના સૂબા તરીકે થઈ હતી ત્યારથી તેને શ્રીજીમહારાજ પ્રત્યે દ્વેષ હતો. શ્રીજીમહારાજને ન મળવું તેવો તેણે નિશ્ચય કર્યો હતો પણ શ્રીજીમહારાજે સરકારને કહી તેને રાજમહેલમાં બોલાવ્યો. ને સભા વચ્ચે કેમ તેઓ મળવા ન આવી શક્યા તેવી વાત પણ જાહેરમાં પૂછી. આમ, પ્રથમ મુલાકાતે તેનો પરાભવ થયો આથી તે ઉશ્કેરાયો. છેલ્લે દિવસે શ્રીજીમહારાજને ફરી વાર સરકારે રાજમહેલમાં પધરાવ્યા. ત્યારે દીવાનજી હાજર નહોતા એટલે છેલ્લી શીખ આપવાના હેતુથી મહારાજે તેઓને બોલાવ્યા. મહારાજને ખબર હતી કે દીવાનજી શ્રીજીમહારાજને બ્રાહ્મણ તરીકે સ્વીકારતો ન હતો. તેથી તેને કહે, \"તમે તો અમારા સંબંધી ગમે તેવી વાતો ફેલાવતા હશો, પરંતુ અમે સામવેદી બ્રાહ્મણ છીએ. કોઈ બ્રાહ્મણ દેહ પામી ક્રિયાભ્રષ્ટ કે ધર્મભ્રષ્ટ થયો હોય, પરંતુ તે પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને શુદ્ધ થઈ જાય છે. પરંતુ જે બ્રહ્મબીજ જ નથી તે તો લાખ અશ્વમેધ યજ્ઞો કરે તો પણ બ્રાહ્મણ બની શકતો નથી.\" આ સાંભળી સરકાર સ્તબ્ધ થઈ ગયા. નિત્યાનંદ સ્વામી પરિસ્થિતિ પામી અને જીવને ક્ષમા કરો તેવી પ્રાર્થના કરી. આથી, શ્રીજીમહારાજ શાંત થયા. હજુ પણ શ્રીજીમહારાજને પકડવા તેણે દાવ રચ્યો પણ રાત્રે ખૂબ વરસાદ વરસ્યો. કોઈ ઘરની બહાર ના નીકળી શકે તેવી પરિસ્થિતિ સર્જાઈ. તેથી આ વખતે પણ દીવાનજી નિષ્ફળ રહ્યા. બીજે દિવસે શ્રીજીમહારાજ વિદાય લેવાના હતા ત્યારે શ્રીજીમહારાજે નાજા જોગિયાને કહેલું કે હાથી ઝૂકે કે તરત જ માણકી તૈયાર રાખજો અને એવું જ થયું. શ્રીજીમહારાજને હાથી ઉપર વડોદરાથી વિદાય થઈને છાણી આવ્યું. હાથી ઝૂક્યો કે તરત છલાંગ મારી શ્રીજીમહારાજ માણકી ઉપર બેઠા ને માણકી વાયુ વેગે ઊપડી. આ બાજુ ચાર સરદારો જેવો હાથી ઝૂક્યો ત્યાં હાથી પાસે મહારાજને પકડવા આવ્યા પણ મહારાજ તો નીકળી ગયા હતા. આમ, દીવાન કોઈ રીતે શ્રીજીમહારાજનો પરાભવ કરી શક્યો નહીં. [ભગવાન સ્વામિનારાયણ: ૫/૧૪૧-૧૬૬] ૨. સયાજીરાવ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1383.mp3",
+ "contentEng": "The minister of Vadodara has a deep-seated animosity toward Shriji Maharaj.1He thought to himself: If Swaminarayan is faulted in any way, then I will defame him. So, he came for that reason. And when the assembly took place, he said, \"You eat thekathis'food. Therefore, you are defiled.\" Maharaj said, \"We have not. Even if so, we will become pure by performingyagnas. But you are not of abrahminfamily, so how will you become pure?\" Meanwhile, Shiyaji Maharaj (Sayajirav Gayekwad) said not to speak, and yet he spoke.",
+ "footnoteEng": "1. Samvat 1882, Vadodara. Sayajirav Gayekwad welcomed Shriji Maharaj to Vadodara on Kartik sud 3 with a grand procession in the city, ending in the palace. Ever since the minister Viththalrav Devaji Babaji was appointed as the Suba of Kathiyawad, he bore enmity toward Shriji Maharaj. He was determined not to meet Shriji Maharaj. However, Maharaj asked Sarkar (Sayajirav Gayekwad) to call him to the court, so the minister had to appear. On their first meeting, Maharaj openly asked him why he had not come to see him. The minister felt abashed and was provoked having to provide an answer for his absence.On the last day, Sarkar welcomed Maharaj to his palace again. The minister was not present again, so Maharaj called him again to give his final teaching. Maharaj knew that the minister did not accept him as abrahmin. So, Maharaj said, \"You spread lies about me. However, I am a Samvedibrahmin. If abrahminis defiled, he can become pure again by atonement. However, one who is not born in abrahminfamily will never become abrahmin, no matter how many Ashwamedhyagnashe may perform.\" The Sarkar was stunned hearing Maharaj's words. Nityanand Swami also understood the gravity of the situation and prayed to Maharaj to forgive hisjiva. Maharaj calmed down.Nevertheless, the minister never stopped plotting to capture Maharaj, as he plotted to capture Maharaj that very night. However, it rained heavily and no one could leave their house. The minister failed to capture Maharaj while he was in Vadodara.The next day, Maharaj was departing Vadodara. Maharaj told Naja Jogiya that as soon as the elephant halts, have Manki ready. Maharaj departed Vadodara on an elephant and arrived in Chhani. The elephant halted. Maharaj quickly dismounted the elephant and mounted Manki and rode away like the wind. Meanwhile, four men came to seize Maharaj where the elephant halted, but Maharaj had already left. The minister was never able to capture Maharaj.[Bhagwan Swaminarayan: 5/141-166] 1. Samvat 1882, Vadodara. Sayajirav Gayekwad welcomed Shriji Maharaj to Vadodara on Kartik sud 3 with a grand procession in the city, ending in the palace. Ever since the minister Viththalrav Devaji Babaji was appointed as the Suba of Kathiyawad, he bore enmity toward Shriji Maharaj. He was determined not to meet Shriji Maharaj. However, Maharaj asked Sarkar (Sayajirav Gayekwad) to call him to the court, so the minister had to appear. On their first meeting, Maharaj openly asked him why he had not come to see him. The minister felt abashed and was provoked having to provide an answer for his absence. On the last day, Sarkar welcomed Maharaj to his palace again. The minister was not present again, so Maharaj called him again to give his final teaching. Maharaj knew that the minister did not accept him as abrahmin. So, Maharaj said, \"You spread lies about me. However, I am a Samvedibrahmin. If abrahminis defiled, he can become pure again by atonement. However, one who is not born in abrahminfamily will never become abrahmin, no matter how many Ashwamedhyagnashe may perform.\" The Sarkar was stunned hearing Maharaj's words. Nityanand Swami also understood the gravity of the situation and prayed to Maharaj to forgive hisjiva. Maharaj calmed down. Nevertheless, the minister never stopped plotting to capture Maharaj, as he plotted to capture Maharaj that very night. However, it rained heavily and no one could leave their house. The minister failed to capture Maharaj while he was in Vadodara. The next day, Maharaj was departing Vadodara. Maharaj told Naja Jogiya that as soon as the elephant halts, have Manki ready. Maharaj departed Vadodara on an elephant and arrived in Chhani. The elephant halted. Maharaj quickly dismounted the elephant and mounted Manki and rode away like the wind. Meanwhile, four men came to seize Maharaj where the elephant halted, but Maharaj had already left. The minister was never able to capture Maharaj. [Bhagwan Swaminarayan: 5/141-166]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 70
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન, સાધુ, શ્રદ્ધા ને સત્શાસ્ત્ર એ ચાર વાનાં હોય તો પ્રભુ ભજાય; એમાં શ્રદ્ધા નથી બાકી બધું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1408.mp3",
+ "contentEng": "When the four - God, Sadhu, faith and scriptures are present, then God can be worshipped. Of them, everything is present except faith.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 71
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને માથે મોટા શત્રુ હોય તેણે ઊંઘવું નહિ. ને જેણે આતતાયી૧કર્મ કર્યું હોય તેને પણ ઊંઘ આવે નહિ. ને કામ, ક્રોધ ને લોભાદિક શત્રુ માથે છે ત્યાં સુધી ઊંઘવું નહિ. ને જે જે વચન કહ્યાં છે તેને વિસારી દેવાં નહિ. તે જો એકાંતે બેસીને વિચારે તો સાંભર્યા કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આતતાયી અર્થાત્ દુઃખ દેનારા મનુષ્યના છ પ્રકાર છે:(૧)આગ ચાંપનાર,(૨)ઝેર આપનાર,(૩)શસ્ત્ર ધારનાર,(૪)દ્રવ્ય ચોરનાર,(૫)જમીન પચાવનાર, અને(૬)સ્ત્રીનું અપહરણ કરનાર.અગ્નિદો ગરદશ્ચેવ શસ્ત્રપાણિર્ધનાપહઃ।ક્ષેત્રદારાપહારી ચ ષડેતે આતતાયિનઃ॥",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1433.mp3",
+ "contentEng": "Those who have big enemies in proximity should not sleep. Those who have performed cruel deeds1also cannot sleep. So, as long as lust, anger, greed and other internal enemies are nearby, one should not sleep. And whatever talks have been delivered should not be forgotten. If one sits in solitude and thinks then they can be recalled.",
+ "footnoteEng": "1.Agnido garadascheva shastrapanirdhanapaha;Kshetradarapahari cha shedete atatayinaha.There are six types of felons:(1)One who sets fire to the house,(2)One who administers poison,(3)One who attacks with a weapon,(4)One who plunders wealth,(5)One who seizes another's land, and(6)One who abducts a married woman.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 72
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શુદ્ધ સ્વરૂપનિષ્ઠા રાખવી, નીકર વાંધો ભાંગશે નહીં, એમ મહારાજે પણ કહ્યું છે. તે માટે આ પ્રગટ પુરુષોત્તમ શ્રીજીમહારાજ સહજાનંદ સ્વામી તે સર્વે શ્રીકૃષ્ણાદિક જે અવતાર તેમના અવતારી ને સર્વેના કારણ ને સર્વેના નિયંતા છે એમાં લેશમાત્ર ફેર નથી એમ જાણીને પતિવ્રતાની રીત રાખવી, તો ઠેઠ અક્ષરધામમાં પુગાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1159.mp3",
+ "contentEng": "Have a pure and resolute faith in God's manifest form, otherwise obstacles will not be overcome - even Maharaj has said this. Therefore, this manifest Purushottam, Shriji Maharaj, Sahajanand Swami, is the source of Shri Krishna and other incarnations, and is the cause and the controller of all - of this there is no doubt. Knowing this, remain absolutely faithful and one will go straight to Akshardham.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 73
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે પ્રથમ નિત્યાનંદ સ્વામીને પોતાનું પુરુષોત્તમપણું કહેલ. તે જ્યારે સત્સંગિજીવન કર્યો ત્યારે ઉપાસનાનો પ્રસંગ નાખ્યો. તેમાં શ્રીકૃષ્ણની ઉપમા દેવા માંડી. ત્યારે સ્વામી કહે જે, \"બાદશાહને કાંઈ ચાકરની ઉપમા દેવાય? ન દેવાય.\" એવી રીતે સાત દિવસ લગણ કજિયો ચાલ્યો. ત્યારે મહારાજ કહે, \"એમ જ લખાય, તમે શું જાણો?\" ને કેટલુંક ખીજ્યા તો પણ ન માન્યું ને કહ્યું જે, \"ચરિત્ર મેળવો, જે મહારાજે કીધાં છે૧તે તેણે કીધાં છે?\" એમ કેટલુંક થયું ને એકલા કાઢ્યા ને મહારાજ પણ બીજા સાધુ ભેળા ભળી ગયા, તો પણ ન માન્યું. પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"અમારો રહસ્ય આ સાધુ જાણે છે.\" એમ કહીને નિત્યાનંદ સ્વામીને હાર આપ્યો. ને સ્વપ્નમાં ગોપાળાનંદ સ્વામીને મહારાજે કહ્યું જે, \"જો અમારું પુરુષોત્તમપણું નહીં પ્રવર્તાવો, તો આ ને આ દેહમાં હજાર વર્ષ સુધી રાખશું.\" પછી સ્વામી કહે, મુને પણ મહારાજે કહ્યું હતું. ને ખરડામાંથી પણ જાણ્યું. ને મોર્યથી પણ જાણતા હતા. તે મેં ઉઘાડી વાત સભામાં કરવા માંડી. ત્યારે સાધુ સૌ કહે, \"તુને કોણે કહ્યું છે જે, તું કહે છે?\" ત્યારે મેં કહ્યું જે, \"સ્વામિનારાયણે કહ્યું છે. બીજો કોણ કહેશે?\" ને મહારાજેમધ્યના નવમા વચનામૃતમાં,સાંખ્યાદિકનામાં૨,તેજનામાં૩નેલોયાના ચૌદનામાંએ આદિક ઘણાકમાં કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કર્યાં છે. ૨.વચનામૃત ગઢડા અંત્ય પ્રકરણ ૩૮ ૩.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય પ્રકરણ ૧૩",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1184.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj revealed his supremacy that he is Purushottam first to Nityanand Swami. When the Satsangijivan was being written, the topic ofupasanawas brought up for discussion. In the scripture, [Maharaj] was referred to as Shri Krishna. Nityanand Swami said, \"How can a king be referred to as a servant? One cannot.\" For seven days, the argument ensued. Even Maharaj went against Nityanand Swami and said, \"That is how it should be written. What do you know?\" No matter how much Maharaj rebuked, Nityanand Swami would not budge (in proclaiming Maharaj as Purushottam) and said, \"Compare the divine incidents. Did the otheravatarsperform divine incidents equal to Maharaj?\" They even cast Nityanand Swami out and Maharaj sided with the other sadhus, but Nityanand Swami did not give up his belief. Finally, Maharaj said, \"This sadhu knows the secret (of my supremacy).\" Maharaj garlanded Nityanand Swami. Then, Swami said, \"Maharaj told Gopalanand Swami in his dream, 'If you do not spread the knowledge that I am Purushottam [i.e. that He is distinct from the otheravatarsand issarvopari], then I will keep you in your current body for one thousand years.'\" Then Swami said, \"Maharaj had also told me [that He issarvopari]; I realized it from [reading] Maharaj's old documents, and knew it even before that. When I openly spoke in thesabha, the sadhus questioned, 'Who told you this?' I replied, 'Swaminarayan told me. Who else will tell me?' Maharaj has said this inGadhada II-9,Gadhada III-38,Gadhada II-13,Loya-14, etc.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 74
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ખાધાનું, પથારી, ચેલા ને પદાર્થ તેને અર્થે જે ઉદ્યમ એ કાંઈ સાધુનો મારગ નહીં, એ મારગ ચૂક્યા ને વેળ વળી ગઈ.૧તે માટે જ્ઞાન શીખવું, તે વિના બીજું કાંઈ રાત્રિપ્રલયમાં નહીં રહે, ને જ્ઞાન તો મહાપ્રલયમાં પણ જાવાનું નહીં. ને તે જ્ઞાન આપણે છે. આ આમાં આટલું રહ્યા છીએ ખરા, પણ વનમાં રહીએ તો પણ સુખ રહે; ને એક ટાણું રોટલા જોઈએ ને એક ગોદડી હોય તો બીજું વસ્ત્ર ન જોઈએ; ને વનમાં રહેતા ત્યારે આ ગોદડીભર રહેતા. તે ટાઢ્ય હરે, તડકો હરે ને વરસાદ પણ બે પછેડીવા૨હરે. પછી શું જોઈએ? એવા સ્વભાવ પાડ્યા હોય ત્યારે, નીકર તો જેમ'આસનથી ઉઠાડતાં જાણે જગાડ્યો મણિધરજી'નાગને છેડે તેમ થાય. માટે જ્ઞાન શીખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સમય વીતી ગયો. ૨. જાડી ચાદર પલળે તેટલો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1209.mp3",
+ "contentEng": "To make efforts for food, a place to sleep, servants and worldly objects is not the path of a sadhu. If the right path of a sadhu is lost, then time is wasted. Therefore, spiritual knowledge should be acquired, since, apart from that nothing will remain at the time of dissolution of the universe. But spiritual knowledge will not be lost even in the final dissolution of all creation and that spiritual knowledge is with us. We are staying here amid all these activities, but even if we stay in the jungle, we will be happy. We need food once (a day) and if we have a cotton blanket then we do not need other clothing, since when we stayed in the forest, we stayed only with this blanket. It protected from the cold, sun and even rain heavy enough to soak a thick blanket. When such an attitude is cultivated what more is needed? Otherwise, it is like'asanthi uthadta jane jagadyo manidharjī'. (One becomes provoked - as if a king cobra was provoked - when asked to get up from their spot.) Therefore, one should acquiregnan.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 75
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, જ્ઞાનના શબ્દ પાડવા. કેમ જે, શબ્દે કરીને તો દેહ બંધાય છે, તે 'કાટવી' એમ કહે, ત્યાં ઓલ્યું બકરું બોલે એમ થાય. ને ગાયનો વાઘ કરી દે એવા માણસો હોય. તે ઉપર વાત કરી જે, ચાર ચોરે શણગારેલી ગાય દીઠી. તે લઈ લેવા ધાર્યું. પછી ઓલ્યા બ્રાહ્મણને કહે, \"તુને તો એણે બાપ મર્યા કેડે વાઘ દીધો.\" ત્યારે બ્રાહ્મણ કહે, \"આ તો ગાય છે ને શું?\" પછી આઘે જતાં વળી બીજાએ કહ્યું જે, \"અરે આ વાઘ લઈને ક્યાં જાય છે?\" ત્યારે તેને ભ્રાંતિ પડી. પછી ત્યાંથી આઘે જતાં ત્રીજાએ પણ એમ કહ્યું, ત્યારે તો ઘણી જ ભ્રાંતિ પડી ને છેટે છેટે ચાલવા લાગ્યો. પછી આઘે જતાં ચોથાએ કહ્યું, ત્યારે કહે, \"હા ભાઈ, સૌ કહે છે તે એ વાઘ જ હશે.\" પછી મૂકી દીધી. એમ આપણામાં કોઈક કહેશે જે, \"તમારું આમ વાંકું બોલે છે.\" તે જ્યાં મહિનો એમ કહે ત્યાં ખરું મનાઈ જાય. માટે શબ્દ તો આકાશનો ભાગ છે, તે આકાશમાં લીન થઈ જાય છે એમ જાણવું ને આત્મનિષ્ઠ થાવું, પછી તેને લાગે જ નહીં. એમ ડાહ્યા માણસને વિવેક જોઈએ ને આપણને કો'ક સનકાદિક જેવા કહે તો શું કાંઈ સનકાદિક જેવા થઈ ગયા? ને કો'ક લંબકર્ણ૧જેવા કહે તો શું તેવા થઈ ગયા? એમાં શું? એ તો જીવનો સ્વભાવ તે ગમે તેમ કહે. જો એમ જ મનાશે તો જોગીના લિંગનો ભંગ૨કેમ કહેવાશે? માટે આ ત્રણ દેહથી નોખું વરતવું ને જીવમાં ભજન કરવું, તેથી કારણ દેહ બળે છે. ને આ તો કારખાનાં પણ ઊભાં છે, વહેવાર, બીજા-ત્રીજા બધા ઊભા છે તે ગૌણપણે રાખવા ને મુખ્યપણે તો જ્ઞાન રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. લાંબા કાન જેને છે તે, ગધેડો. ૨. વાસના લિંગ - કારણ દેહનો નાશ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1234.mp3",
+ "contentEng": "The words of spiritual wisdom should be followed. Since, through words the body is formed. Even a sheep, name Katavi (by its owners), responds when called by that name. And people are such that they turn a cow into a tiger. On this, Swami narrated a story, \"Four thieves saw a decorated cow and decided to plunder it. Then one thief said to the Brahmin, 'Has your father died that someone has given you a tiger?' To this, the Brahmin said, 'This is a cow.' Going a little further, the second said, 'Oh! Where are you going with this tiger?' Then he (the Brahmin) had a doubt. Then, going further from there, the third also repeated this and then he (the Brahmin) had great doubts and started walking at a distance from the cow. Further on, the fourth also told him. Then he said, 'Yes, brother, everyone is saying this. So it must be a tiger.' Then he left it.\" Similarly, if someone tells us for a month, \"Somebody is speaking ill of you,\" then it is believed as true. Therefore, know words to be a part of space and that they merge into space. Developatma-realization, then they do not hurt. Thus, the wise should cultivate such discrimination. If someone describes us as like the (great) Sanakadiks, do we become like them? And if someone describes us as a donkey, do we become like a donkey? So what? That is the nature of the individual. He may say anything. But if things are believed like that, how can the causal body of a yogi be destroyed? Therefore, act separate to these three bodies and offer worship within thejiva, since by that, the causal body is destroyed. Also, workshops (for building mandirs, etc.) are still in operation, and one or other social dealings are also awaiting. They should be kept secondary and acquiring spiritual wisdom should be kept as the main objective.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 76
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઝાઝી આવરદા એ પણ બહુ ભૂંડું છે. તે મોરે તો હજાર વરસનો ખાટલો ને સો વરસનાં ડચકાં, આ તો ભગવાને અનુગ્રહ કર્યો છે તે થોડા કાળમાં મોટું કામ સાધી લેવું ને ભગવાનના ધામમાં પુગાય તેમ કરવું, જ્યાં અખાત્રીજના વા જોવા નહીં, પાંચમની વીજળી જોવી નહીં,૧એક ભગવાનનું જ સુખ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ખેડૂત વૈશાખ સુદ ત્રીજના વા જોઈને વરસ કેવું થશે તેનો નિરધાર કરે છે અને અષાઢ સુદ પાંચમની વીજળી જોઈ વરસાદ કેવો થશે તેનો નિરધાર કરે છે. સ્વામી કહે છે ભગવાનના ધામમાં પહોંચ્યા પછી આ જોવાનું રહ્યું નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1259.mp3",
+ "contentEng": "A long lifespan is also troublesome. Previously (in Satya-yug), people were bedridden for a thousand years and impending death loomed for a hundred years. Now, God has granted us such mercy that in a short time we can achieve a big task and live such a life that God's abode can be attained. Then there is no need to look for any omens like the winds of Akhatrij and the lightning of the fifth day of the month of Ashadh.1There is only one thing - the bliss of God.",
+ "footnoteEng": "1. Farmers observe the wind on Akhatrij (Vaishakh sud 3) and predict what the monsoon rains will be like. They also predict by observing the lightning on Ashadh sud 5. Gunatitanand Swami says that after reaching the abode of God, all these things will not matter.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 77
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુએ પ્રસાદી ખાધી તે સારુ પંક્તિ બહાર કાઢેલ. પછી એક હરિભક્તે મહારાજ આગળ કહ્યું કે, \"કુરાનમાં લખ્યું છે જે, ખુદા સવારના પહોરમાં સાદ પડાવે છે જે, કોઈ ગુનેગાર છે? તો છોડી મૂકીએ,\" એમ કહ્યું. ત્યારે મહારાજ કહે, \"એ વાત સાચી છે.\" પછી હાથ જોડીને ઓલ્યા સાધુ દીન થઈ ગયા, એટલે તે ઉપર રાજી થઈ ગયા, તેમ છે. દીન થાવું; એ તો સારું કરવા જ ઊભા છે. પછી ઓલ્યો કહે, \"ત્યારે માફ કરજો ને કહેશો એમ કરવું છે ને તમને રાજી કરવા છે, તે રૂડું થાય તેમ મુને કહેજો.\" પછી કહે, \"ઠીક, ભજન કરવા માંડો.\" જુઓને! મારે ચેલા છે, પગ દાબે એમ છે, ઢોલિયો છે, ગાદલાં ને ખાધાનું છે ને જે હું કહું તે તરત કરી દિયે એમ છે, પણ હું જો તે કરું ને કોઈને ન કરવાનું કહું તો મનાય નહીં ને સૌ કરે. તે લખ્યું છે જે, \"ઋષભદેવ ભગવાન શિક્ષાને અર્થે સિદ્ધિયુંને ન ગ્રહણ કરતા હવા.\"૧એમ આપણે રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. જુઓ ભાગવત: ૫-૫-૩૫. પરમહંસોને ત્યાગના આદર્શની શિક્ષા (બોધ) દેવા માટે ઋષભદેવે આકાશગમન, મનોવેગથી ગમન કરવું, અંતર્ધાન, પરકાયા પ્રવેશ, દૂરદર્શન, દૂરશ્રવણ સિદ્ધિઓ વગર ઇચ્છાએ આવી તો પણ તેનો આદર ન કર્યો કે તેને સ્વીકરી નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1284.mp3",
+ "contentEng": "One sadhu ateprasadi,1therefore, he was expelled from the group. One devotee asked Maharaj, \"It is written in the Quran that God cries out in the morning: 'Is there anyone guilty (of sin)? If so, I will free them.'\" Maharaj replied, \"That is true.\" So, that sadhu humbly folded his hands (admitted his guilt), so Maharaj was pleased with him. It is like that - one should become humble. God is there to do good unto all. Then, he said, \"Please forgive me. And I want to do as you say and please you. So tell me what will benefit me.\" So Maharaj replied, \"Very well. Start worshiping God.\" Look! I have attendants who massage my legs, I have a cushioned seat, pillows, and food. And when I ask something to be done, it is done. However, if I do something (behave against Maharaj'sagnaor disciplines of sadhus), and then I tell others not to follow my behavior, then no one would listen to me. It is written that: \"To set an example, Rushabhdev Bhagwan did not accept thesiddhis.\"2We should behave accordingly.",
+ "footnoteEng": "1. Shriji Maharaj often issued specialprakaransfrom time to time. It seems that this must have been aprakaranwhere a sadhu cannot directly takeprasadior a sadhu cannot accept certain types ofprasadiitems. This sadhu must have transgressed this rule and was temporarily cast out from the group. 2. The eight achievements oryogicpowers. To set an example of the level of renunciation for theparamhansas, Rushabhdev Bhagwan did not accept the eight yogic powers: (1)anima- the ability to make oneself subtle or small, whereby the yogi can enter even nonporous rocks; (2)mahima- the ability to become large, whereby a yogi can become as large as a mountain; (3)garima- the ability to make oneself heavy, whereby the yogi is not moved by even the strongest of winds; (4)laghima- the ability to make oneself light giving the yogi the ability to travel with a ray of light to the abode of Surya; (5)ishitva- the ability to create, sustain and destroy living and non-living entities; (6)vashitva- the ability to exert control over living and non-living entities; (7)prapti- the ability to grasp, whereby a yogi can fetch objects that may be extremely far away; (8)prakamya- the ability to make one's wishes come true.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 78
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઓહો! જુઓને, પરદેશથી વાતું સાંભળવા આવે છે ને આ આંહીંના મેડે ને બીજે બેઠા રહે છે તે શું સમજ્યા? ખરેખરો થઈને સાધુમાં વળગે તો કામાદિક શત્રુ બળી જાય ને ભગવાનમાં જોડાય. ને જેને ખાવા મળતું હોય ને ભગવાનને ન ભજે એ જેવો કોઈ પાપી નહીં, અધર્મી નહીં, મૂર્ખ નહીં ને અણસમજુ નહીં. ઓહો! આવા મહારાજ મળ્યા ને એવી ખોટ રહી જાય છે એ જેવું શું છે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1309.mp3",
+ "contentEng": "See, people come from other regions to listen to these discourses, while those who are from here sit on the first floor balcony and elsewhere. So what do they understand? Nothing. If one becomes sincere and attaches oneself to the Sadhu, then the enemies in the form of lust, etc. are destroyed and one becomes united with God. Further, there is nobody as sinful, unrighteous, foolish and ignorant as those who get food to eat and yet do not worship God. Oh! We have attained this Maharaj and yet such deficiencies remain. What other greater misfortune is there than this?",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 79
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આસો વદિ આઠમે વાત કરી જે, \"ભગવાન નથી ભજતા ને બીજા ડોળમાં ભળે છે તેને લંબકરણ જેવા કહ્યા, ને ભજે છે તેનાં લક્ષણ કહ્યાં જે,'હું બલિહારી એ વૈરાગને,'\"એ બોલ્યા ને પછી કહ્યું જે, \"કોઈને હિંમત આવતી હોય તો આ સમો ભગવાન ભજ્યાનો છે, તે કોઈને હિંમત આવતી હોય તો આ સમે ભગવાન પ્રગટ્યા છે, તે કોઈને હિંમત આવતી હોય તો તે ભેળા એવા સાધુ પણ આવ્યા છે અને કરવાનું પણ એ જ છે. આ તો જીવને ગરજ ક્યાં છે?\" એમ કહીને હસ્યા, \"જુઓને! લોંઠાએ૧આ સાધુ માળા ફેરવાવે છે, લોંઠાએ નિયમ પળાવે છે, લોંઠાએ ભગવાન ભજાવે છે, નીકર જીવને કાંઈ કરવું જ નથી, તે કરે જ નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પરાણે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1334.mp3",
+ "contentEng": "On Aso vad 8 (a week before the Diwali festival), Swami said, \"Those who do not worship God and become engaged in other things have been described as donkeys. And those who worship are described as having true commitment to detachment.\" Swami said this and then commented, \"If anyone has the courage, then this is the time to worship God. If anyone has the courage, understand that at this time God is manifest. If anyone has the courage, understand that with him such a Sadhu has also manifested and, in fact, that is the thing that is to be understood. But, is thejivareally interested?\" Saying this he laughed. \"See, this Sadhu forcefully makes people turn the rosary, observe codes of conduct, and worship God; otherwise, thejivajust does not want to do anything and so it just does not do anything.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 80
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉપશમ કરે તે મુને ગમે ને હું રાજી થાઉં. ને જે જે ક્રિયા અચાલાની૧હોય તે કરવી પણ પછી ધબ પડી મેલવી; સંકલ્પ કર્યા ન કરવા. આ તો મર્કટની૨ઘોડ્યે છે. તે એક બુઢિયો વાનરો તેને બીજાએ વાંદરી પાસેથી કાઢી મૂક્યો પછી બોકાસા૩નાખે; એમ આપણને પણ વિષયમાંથી દુઃખ ઊપજે છે ને બોકાસા નાખીએ છીએ. માટે વિષયથી છેટે રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અગત્યની, જરૂરિયાતની. ૨. વાંદરાની. ૩. ચિચિયારીઓ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1359.mp3",
+ "contentEng": "I like it when one attains profound tranquility and so I become pleased. Whatever activities are essential should be done, but then after completion, immediately give them up. Do not entertain wishes concerning activities. They are like a monkey. An old monkey was driven away by another from a female monkey. So he screamed repeatedly. Similarly, we, too, encounter misery from material pleasures and scream. Therefore, stay clear of them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 81
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભુજમાં સુંદરજી સુથારને કહે, \"અમને સંતાડી મૂકો નીકર તમને દુઃખ થાશે.\" એમ કહીને સંતાઈ રહ્યા ને જ્યારે ફોજ એના ઘર ઉપર આવી અને તોપું માંડીને પૂછ્યું જે, \"આંહીં સ્વામિનારાયણ છે?\" તો કે, \"ના.\" ત્યાં તો મહારાજ બાર્ય નીકળ્યા. જુઓ, હવે ત્યારે એ તે શું ભગવાન નો'તા જાણતા જે એમ કહ્યું? પણ પછી તો ઓલ્યાને લાખું માણસ દેખાઈ ગયાં એટલે ફોજ પાછી ભાગી ગઈ. ત્યારે જુઓ, ઓલ્યું મનુષ્યચરિત્ર જે સંતાઈ ગયા અને પાછા દેખાણા ને ભય દેખાડ્યો એ દિવ્યચરિત્ર એમ છે. જો ધીરજ રાખીએ તો, જો જ્ઞાન હોય તો ડગી ન જાય; નીકર ડગી જાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1384.mp3",
+ "contentEng": "In Bhuj, Maharaj said to Sundarji Suthar, \"Hide me, otherwise you will suffer misery.\" Saying this, he remained hidden, so when the army came to the house to capture him, directed the canon and asked, \"Is Swaminarayan here?\" Sundarji said, \"No.\" And then Maharaj came out and declared, \"Yes, I am here!\" See now, did God not know what he had said? Then, the attacker (the minister of Bhuj, Jagjivan Mehta) saw hundreds of thousands of people. So he and his army ran away. Thus, his hiding was a human action, and his reappearance and frightening the army were divine actions. It is like that. If one keeps patience and has spiritual knowledge then one does not waver. Otherwise one falters.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 82
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણામાંય ખોટ્યું કેટલીક હોય, તે જો કહેવા માંડીએ તો ખબર પડે. સૂઝે તેમ આમ તેમ કરીએ પણ અંત્યે એમ કરાવવું છે. તે વાતમાં કહેતા જાઈએ છીએ અને અમારે એક બળદિયો છે તેને હમણાં તો સૌ ખવરાવીએ છીએ પણ ગાડું એના કાંધ ઉપર મૂકવું છે. અંત્યે સૂઝે તેમ ફોસલાવી કરાવીને પણ માખીમાંથી સૂરજ કરવો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1409.mp3",
+ "contentEng": "We have many faults, and if we count them, then we come to know. Try in any way - this way or that - but in the end, we want you to do this. So we proceed in giving discourses. We have an ox to which presently we feed everything, but we want to place a cart on its shoulders. In the end and in any way, we want to transform you from a fly into the sun.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 83
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક ગરીબ બાવાનો છોકરો આવ્યો, તે કહે જે, \"સ્વામિનારાયણ, તમે ભગવાન કે'વાવ છો તે મુને રોટલો આપો.\" પછી રોટલો આપ્યો. ને મહારાજ કહે જે, \"છોકરા! આ નાના ભક્ત છે તેની સાથે પ્રશ્ન-ઉત્તર કર.\" ત્યારે તે કહે જે, \"મને આવડે નહિ, એ મારા ગુરુએ મને શીખવ્યું નથી.\" એટલે નાના રાઠોડ કાઠી ભક્ત થયેલ હતા. તેણે કહ્યું જે, \"લે હું પૂછું, ભક્તિનો મહિમા કેટલો?\" એટલે આને તો ઉત્તર ન આવડ્યો. પછી મહારાજે એ પ્રશ્ન સર્વ સાધુને પૂછ્યો પણ કોઈને ઉત્તર સૂઝ્યો નહિ. પછી મહારાજ કહે, \"લ્યો, અમે એનો ઉત્તર કરીએ. નારદજી જ્યારે વૈકુંઠમાં ગયા ત્યારે વૈકુંઠનાથને પૂછ્યું જે, 'આ વેમાન છાઈ રહ્યાં છે તે શા પુણ્યે મળ્યાં છે ને તે પાછાં હેઠાં પડશે કે કેમ?' પછી કહ્યું જે, 'એક વાર પ્રગટના સાધુને પગે લાગ્યા છે તેણે કરીને એને મળ્યાં છે ને પછી એ ભગવાનના ધામમાં જાશે એવો ભક્તિનો મહિમા છે.'\" તે ઉપર શ્લોક બોલ્યા જે, પછી વાતું કરીને કહે કે, \"આ સૌનાથી નિયમ સરસ પાળીએ તો માણસ છક૨ખાય છે. પણ ભગવાનનો મહિમા તો કહ્યો એવો મોટો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. અર્થ: ભગવાનને માહાત્મ્ય સહિત એક જ દંડવત્ પ્રણામ કર્યો હોય તો તેનું ફળ દસ અશ્વમેધ યજ્ઞ કરી પવિત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા બરાબર થાય છે. જો કે દસ અશ્વમેધ યજ્ઞ કરનારને પણ ફરી જન્મ ધારણ કરવો પડે છે, પણ ભગવાનને પ્રણામ કરનાર કદી ફરી સંસારમાં આવતો નથી. અર્થાત્ તેની મુક્તિ થાય છે. (મહાભારત; શાંતિપર્વ: ૧૨/૪૭/૯૨) [સ્વામીની વાત ૫/૨૯૦ની પાદટીપ]. ૨. આશ્ચર્ય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1434.mp3",
+ "contentEng": "The son of a poor ascetic once came to Maharaj. He said, \"Swaminarayan, you are said to be God, so give me some food.\" Then Maharaj gave him some food and said, \"Boy, have a question-answer dialogue with this young devotee.\" Then the boy said, \"I do not know how to ask questions, since my guru has not taught me.\" So, the young devotee, Rathod Kathi, told him, \"Here, let me ask. What is the glory of devotion?\" But the boy did not know the answer. Then Maharaj put this question to all the sadhus, but nobody could give a proper answer. Then Maharaj said, \"Here, let me answer. When Naradji went to Vaikunth, the Lord of Vaikunth asked, 'These divine chariots are spread everywhere throughout the sky. With what merits have they been attained? And will they fall down or not?' Then Naradji replied, 'The devotees have attained them since they have bowed once at the feet of the Sadhu who is the manifest form of God. And afterwards they will go to the abode of God. Such is the glory of devotion.'\" Then he recited a shlok: \"Ekopi Krishnasya krutaha pranamo, dashashvamedhavabhrutena tulyaha; Dashashvamedhi punareti janma, Krushnapranami na punarbhavaya.\"1 Then after some more talks, Swami said, \"If one observes the codes of conduct more sincerely than others, then people are surprised. But the glory of God is as great as described.\"",
+ "footnoteEng": "1. Even one prostration offered to God with a full understanding of his glory is equal to the fruits of performing ten Ashwamedh Yagnas. And yet even one who performs ten Ashwamedh Yagnas has to take rebirth, but one who bows to God as above is redeemed. - Mahabharat; Shantiparva, 47/92",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 84
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ સત્સંગનો મહિમા તો અપાર છે. કેમ જે, અનંત અવતાર થયા ને આપણને તો મહારાજ પુરુષોત્તમ મળ્યા છે ને બીજા અવતાર જેવા તો આ સત્સંગમાં ઘણાક છે. એવો સત્સંગનો મહિમા સમજીને દૃઢ ઉપાસના કરવી. અને એવા જે પુરુષોત્તમ તે તો આ એક જ છે. તેણે શુદ્ધ રીત પ્રવર્તાવી. ને બીજાએ તો ભેળું ને ભેળું બાઈ-ભાઈનું રાખેલ, પણ જુદારો ન પાડેલ.\" એવી રીતે પુરુષોત્તમપણાની ઘણીક વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1160.mp3",
+ "contentEng": "\"The greatness of Satsang is limitless. Why? Because there have been manyavatars, but we have attained Maharaj who is Purushottam. And there are many in Satsang today who are like the otheravatars. One should understand the greatness of Satsang this way and make ourupasanafirm. There is only one Purushottam, who propagated the pure ways (ofsatsang). The others allowed mingling of men and women and never separated them.\" In this way, Swami spoke about the supremacy of Maharaj.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 85
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર કહે જે, \"અવતાર અવતારીનો ભેદ કેમ સમજવો?\" ત્યારે એક જણે કહ્યું જે, \"ભવાયો ને વેષ.\" ત્યારે પોતે કહ્યું કે, \"અવતાર અવતારીનો ભેદ એમ નહીં. રાજા ને રાજાનો ઉમરાવ, તીર ને તીરનો નાખનારો ને તારા ને ચંદ્રમા, એમ ભેદ જાણવો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1185.mp3",
+ "contentEng": "Once, Swami said, \"How should one understand the difference between theavatarsand the source of theavatars?\" Then someone said, \"Like an actor and his role.\" Then Swami said, \"The difference between theavatarsand their source is not like that. The difference should be known to be like that between the king and a nobleman, an archer and the arrow, and the stars and moon.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 86
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ ભગવાન કરે તેમ થાય. આ અમને કઠોદર૧થયું હતું તે કોઈને ન મટે ને તે મટ્યું; ને આવરદા પણ પંચવીશ વરસ થયાં નથી ને આ બે વરસ થયાં એટલે સંવત ૧૯૧૮માં મોત આવીને પાછું ગયું, તે જેમ ભગવાનને ગમતું હશે તેમ થાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પેટનો એક રોગ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1210.mp3",
+ "contentEng": "Everything that happens is according to God's wish. My stomach illness was cured, which others would not be cured of otherwise. And my lifespan should have ended 25 years ago. And two years ago in Samvat 1918, death came and left. So what happens is according God's liking.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 87
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન રાખવામાં બે દુઃખ છે જે, ખાવા ન મળે ને માર પડે, તે તો અમારી વારીમાં હતું. ને હવે અવિદ્યા હતી તે તો નાશ થઈ ગઈ છે, ને મારતા તે પગે લાગે છે ને કેટલાક કુળે સહિત નાશ થઈ ગયા. હવે તો ક્યાંઈ જાયગા નથી એટલે સત્સંગમાં અવિદ્યા આવી છે. તે માંહોમાંહી વેર કરે છે, ને મળે તે પણ ગરાસિયાની પેઠે મળે છે. ને કોઠારી તથા ભંડારી એ બે સાથે વેર તે કાંઈ સાધુનો મારગ નહીં. સાધુનો મારગ તોક્ષમાશીલા, ધૈર્યશીલા બોધને નિપુણાઃ।એ સર્વે છે. નેઆકુતિ-ચિતિ-ચાપલ્યરહિતા નિષ્પરિગ્રહાઃ।૧એ છે, માટે મોક્ષને માર્ગે ચાલ્યા છીએ તેશ્રેયાંસિ બહુવિઘ્નાનિ।તે સો સો વાતું સાચવીને ભગવાન ભજવા. એમ ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧.આકુતિ-ચિતિ-ચાપલ્યરહિતા નિષ્પરિગ્રહાઃ।બોધને નિપુણા આત્મનિષ્ઠાઃ સર્વોપકારિણઃ॥(સત્સંગિજીવન: ૧/૩૨/૨૮)શ્રીહરિ ભક્તિમાતાને કહે છે, \"હે સતિ! મુમુક્ષુઓએ કેવા સંતને સેવવા જોઈએ? કે જેઓ કર્મેન્દ્રિયો અને જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાએ રહિત અર્થાત્ વિષય-વાસનાએ વિરહિત આત્મહિતમાં વિરોધી પરિગ્રહે રહિત, તત્ત્વબોધ આપવામાં પ્રવીણ, આત્મામાં જ એક નિષ્ઠાવાળા (આત્મારામ), સર્વેજનોનો આ લોક-પરલોકમાં ઉપકાર કરવાના સ્વભાવવાળા હોય.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1235.mp3",
+ "contentEng": "There are two difficulties in keeping God: that food is not received and beatings are suffered. These were in our fate. But now the ignorance that existed has been destroyed. And those who used to beat us now offer respects, while many (who attacked us) have perished, with their families. Now, there is no place foravidya(maya), so it has entered Satsang and causes internal quarrels, such that when [devotees] meet, they meet like landowners (i.e. superficially, they meet but internally, they bear enmity). And the enmity between thekothariand thebhandariis not the path of a sadhu. The path of a sadhu isKshamashīla, dhairyashīla bodhane nipunahaandakuti-chiti-chapalyarahita nishparigrahaha.1Since we are walking on the path of liberation, there will be many obstacles. So, one should take care to worship God.",
+ "footnoteEng": "1. Shri Hari says to Bhaktimata, \"O Mother! What kind of asantshould aspirants serve? One who has conquered hiskarma-indriyasandcognitive-indriyas, meaning one who has no desires, who has no possessions that would obstructatma-realization, who is an expert in explaining the nature of the entities, one who identifies himself as theatma, and one who wishes the good of all.\" (Satsangijivan 1/32/28)",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 88
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૧૯ના આસો વદિ દશમે વાત કરી જે, \"સૌ સાંભળો વાત કરું. રઘુવીરજી મહારાજે છાવણી કરી એમ મેં તમને અઢી મહિના સુધી વાતું કરી, ને વરતાલ આવે છે એને તો મારો સાડા ત્રણ મહિના જોગ થાય. માટે હમણાં પણ અતિશે વાતું કરી છે. તે કોઈ મંદિરમાં રાખીને વાતું ન કરે, આ તો મેં કરી. મન શત્રુ છે, ઇન્દ્રિયું શત્રુ છે ને દેહ શત્રુ છે, જો ભગવાન ન ભજાય તો. તે માટે આ જે વાત કરી તે અંતરમાં રાખજો ને તે પ્રમાણે રહેજો. જુઓને! આવો જોગ ક્યાંથી થાય! હવે જોગ નહીં રહે. સાધુ મળવા કઠણ છે. માટે જોગ કરી લેજો, એ સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1260.mp3",
+ "contentEng": "On Aso vad 10 Samvat 1919 (1863 CE), Swami spoke, \"Everyone listen, I will speak. Raghuvirji Maharaj arranged a similar spiritual camp and here I have spoken for two-and-a-half months. And those who come with me to Vartal get my company for three-and-a-half months. So, even now I have talked extensively. Nobody would keep others in the mandir and talk, yet this is what I have done. If God is not worshipped the mind, the senses and the body are enemies on the path ofmoksha. Therefore, keep this talk which I have given in your mind and live according to it. How can such spiritual association be attained? Now this company will not remain. It is difficult to meet a true Sadhu. Therefore, keep this company - that is the principle.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 89
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પક્ષ ને સ્નેહ તો જનાવર સુધી છે, તે પોતાનાં બચ્ચાંને જ સેવે ને ધવરાવે છે. એક કણબી ભેંસનું પાડું લઈને આગળ ચાલ્યો જાતો હતો તે ભેંસ એક ગાઉ સાવજ આવ્યો ત્યાં સુધી પાછે પગે ચાલી ગઈ; એમ છે. માટે આપણે તો એ ત્યાગ કરીનેત્રણ ગ્રંથપ્રમાણે રહેવું, એમાં મહારાજનો રાજીપો છે, માટે એમ વર્તવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1285.mp3",
+ "contentEng": "Bias and attachment towards one's own offspring exist even in animals. They serve and feed only their own young. One farmer was walking ahead with the young of a water-buffalo and when a lion came, the mother buffalo walked backwards for two miles (to keep a watch on the lion). It is like that. Therefore, we should renounce that bias and attachment and live as per the three scriptures.1Maharaj's blessings is in that, so act like that.",
+ "footnoteEng": "1. Shikshapatri, Nishkam Suddhi, and Dharmamrut.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 90
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ તો ઘરમાં, કુટુંબમાં, લોકમાં, ભોગમાં ને દેહમાં ગીરના આંધળાની૧પેઠે વળગ્યો છે; પણ અંતે રહેવું નથી, એ મૂકીને ચાલ્યું જવાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આંધળી ચાકડ, સાપના આકારનું એક જાતનું પ્રાણી, તે ખોરાકને ભીંસમાં જકડે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1310.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivais engrossed in the home, family, society, material pleasures and the body like the blindchakad(a type of reptile in the Gir jungle). But in the end, we will not remain here and will have to leave everything behind and go.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 91
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૧ના કાર્તિક માસમાં વાત કરી જે, \"જે ક્રિયા કરવી તેમાં ફળનું અનુસંધાન રાખવું, તે કામનું ફળ જોવું જે શું છે? તેમ જ ક્રોધનું, લોભનું, માનનું, સ્વાદનું ને સ્નેહનું એ બધાનું જોવું. તેને કહું તે સાંભળો જે, કામમાંથી ઇન્દ્રને હજાર ભગ થયા ને ક્રોધમાંથી દુર્વાસાનું ભૂંડું થયું ને માનમાંથી દક્ષનું ભૂંડું થયું ને લોભમાંથી નંદ રાજાને દુઃખ થયું ને સ્વાદમાંથી શૃંગી ઋષિનું ને સ્નેહમાંથી સર્પ થાવું પડે છે,૧એવાં કેટલાંક કહીએ? એ મારગ જ ભૂંડો છે. માટે જે તે પ્રકારે દેહ નિર્વાહ કરીને સમાગમ કરી લેવો. ને આ લોકમાં તો નહીં જ રહેવાય, એમ ચાર વાર કહ્યું. બધું કરીએ ને સુખ માની બેઠા હોઈએ પણ ભગવાન છે તે જ્યારે ઘાંટો ઝાલશે ત્યારે અન્ન કે પાણી નહીં ઊતરે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. અયોધ્યાના પ્રાચીન ઇક્ષ્વાકુવંશી એક નહુષ નામના રાજા હતા. તે અંબરીષના પુત્ર અને યયાતિના પિતા હતા. મહાભારતમાં તેને ચંદ્રવંશી આયુના પુત્ર માનેલા છે. પુરાણાનુસાર તે મહાપરાક્રમી, સદ્ગુણી, વિદ્વાન અને ધર્માત્મા હતા. તેમણે ઘણા યજ્ઞ કર્યા હતા અને તપશ્ચર્યા કરી દેવોની કૃપા મેળવી હતી. ઇન્દ્રને વિશ્વરૂપ અને વૃત્રાસુર એ બેને મારવાથી બે બ્રહ્મહત્યાનું પાપ લાગ્યું અને તેના ડરથી ઇન્દ્ર પોતાનું દેવરાજપદ છોડીને કમલનાળમાં સંતાઈ ગયા. ઇન્દ્રાસન ખાલી દેખીને દેવો અને ઋષિઓએ મળીને સર્વાનુમતે નહુષ રાજાને ઇન્દ્રાસન ઉપર બેસાડ્યા. પરંતુ નહુષને થયું કે ઇન્દ્રને ભોગવવાના સઘળા ભોગ હું ભોગવું છું પણ ઇન્દ્રપત્ની શચી મને મળી નથી. આથી તેમણે શચીને તેની પત્ની થવા કહેણ મોકલાવ્યું. શચીને આ યોગ્ય ન લાગ્યું અને તેણે ઇન્દ્ર અને બૃહસ્પતિની સલાહથી નહુષને કહેવરાવી મોકલ્યું કે, સપ્તર્ષિ પાસે ઉપડાવેલી પાલખીમાં બેસી આવો તો હું તમારે સ્વાધીન થઈશ. નહુષ શચીના પ્રેમમાં પાગલ થયા હતા. તેથી તેઓ વિવેકબુદ્ધિ ભૂલ્યા અને ઋષિ અગત્સ્ય સહિતના મહર્ષિઓ પાસે પોતાની પાલખી ઉપડાવીને તે ઇન્દ્રાણીને ત્યાં જવા નીકળ્યા. વળી, રસ્તામાં ઉતાવળને લીધે કામાંધ નહુષે ઋષિઓના મસ્તકને પગનો સ્પર્શ કરીને કહ્યું કે, સર્પ, સર્પ, એટલે જલદી ચાલો, જલદી ચાલો. નહુષના આવા અપરાધોથી અગસ્ત્યએ ક્રોધે ભરાઈને નહુષને શાપ આપ્યો, 'સર્પો ભવ' (તું સાપ થા.) આ શાપને કારણે નહુષ દસ હજાર વર્ષ સુધી સાપ થઈને રહ્યા. આમ, શચીમાં અત્યંત સ્નેહને કારણે નહુષને સર્પ થવું પડ્યું. [મહાભારત, શાંતિપર્વ: ૩૪૨/૨૮-૫૨]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1335.mp3",
+ "contentEng": "In Samvat 1921, in the month of Kartik, Swami said, \"Whatever actions are done, keep the fruits of them in mind. So, see what is the consequence of lust? Similarly, of anger, greed, ego, taste and attachment - observe their results. Listen, I will describe them. From lust, Indra developed a thousand pus-oozing ulcers; from anger, Durvasa faced misery; from ego, Daksh encountered unhappiness; from greed, King Nand suffered misery; from taste, Shrungi Rishi suffered; and from affection for someone, Nahush had to become a snake.1How many instances shall I recount, since that path is bad. Therefore, somehow maintain your body and keep the company of this Sadhu, since one will certainly not stay in this world.\" Swami repeated this four times. Then he said, \"We do everything as we like and believe there is happiness in it, but when God grabs one's throat, food or water will not go down and one will die.\"",
+ "footnoteEng": "1. King Nahush was a king of Ayodhya. He descended from the ancient Ikshvaku dynasty. He was King Ambarish's son and Father of Yayati. According to Mahabharat, he is the son of ayu, a king of the Chandra dynasty of kings. According to Purans, he was very heroic and virtuous. He performed manyyagnasand austerities and had received blessings from many deities. When Indra killed Vishwarup and Vrutrasur, he was tainted with the sin of killing twobrahmins. Fearing the worst, he abdicated his throne and hid in Kamalnal. Seeing the position of Indra empty, therishisand other deities decided unanimously to give the position to Nahush. While enjoying Indra's rule, he felt he had enjoyed everything except Indra's wife Shachi. He sent a message to Shachi to ask her to become his wife. Shachi felt this was not an appropriate request and sough the advice of Indra and Bruhaspati. Following their advice, she sent a message to Nahush to ask him to come sitting in a palanquin carried by Saptarshi (sevenrishis) - only then will she become his. Nahush had become infatuated with Shachi and lost his sense of judgment. He had Agatsya and other greatrishiscarry his palanquin to be carried to Shachi. He was in a hurry to reach Sachi. On the way, he touched therishis'head with his foot and repeated,\"Sarp, sarp!\"(Hurry, hurry.) Agatsya became angered with Nahush's apparent misconduct and cursed him to become a serpent. Nahush had to live as a serpent for 10,000 years. In this way, because of his affection for Shachi, he had to become a serpent. [Mahabharat, Shantiparva: 342/28-52]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 92
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક ભક્તે પૂછ્યું જે, \"આત્મા કેમ દેખાતો નથી?\" પછી સ્વામી કહે, \"દેખાય તો છે પણ મનાતો નથી. જ્ઞાન થાશે ત્યારે મનાશે. આ છે એ બ્રહ્મ ને ગયા એ પરબ્રહ્મ.\" એમ મર્મમાં વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1360.mp3",
+ "contentEng": "One devotee asked, \"Why cannot theatmabe seen?\" Swami answered, \"One is able to see it but one does not believe it. When one gainsgnan, then one will believe it. This here (Gunatitanand Swami) is Brahman and the one that left (Shriji Maharaj) is Parabrahman.\" Swami said this in an indirect way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 93
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુ રાઘવાનંદ તે પણ ભાગવત તાડપત્રમાં લખેલ વાંચતાં આંખ્યમાંથી આંસુ પડતાં ને માહાત્મ્ય પણ બહુ જાણતો, પણ મહારાજે એક ચોંટિયો લીધો એટલે વિમુખ થઈને ભાગી ગયો. જુઓ, ત્યારે એને કોઈ વાર એક ચીપટી નહીં આવી હોય? ને માવતરે ચિંટોણીઓ નહીં ભર્યો હોય? પણ જ્ઞાન નહીં તેણે એમ થયું. માટે દિવ્યને વિષે તો સંશય ન જ થાય પણ મનુષ્ય ચરિત્ર જે સગુણ ચરિત્ર તેને વિષે પણ દિવ્યભાવ જણાય ત્યારે ખરો ભક્ત કહેવાય. કાં જે, એ તો કર્તુમકર્તું ને અન્યથાકર્તું છે. એને ઉપર વળી શંકા શી? આમ સમજે ત્યારે ચોખી સ્વરૂપનિષ્ઠા કહેવાય, ને બીજી કસર હોય તો ટળે પણ આ ખામી ભાંગે નહીં. તેમધ્યના તેરના વચનામૃતમાંકહ્યું છે તેમ સમજે ત્યારે છૂટકો છે ને બીજું તો હાથ-પગ કહેવાય ને આ તો માથું કહેવાય. માટે આ કહ્યું તેમ સમજવું. તે સારુ એવી રુચિવાળા ગુરુ કરવા ને એવાં જ શાસ્ત્ર વાંચવા, એમ કરીને સિદ્ધ કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1385.mp3",
+ "contentEng": "In the divine actions of God, there is no doubt. But if even the human actions of God are known as divine, then only is one considered to be a true devotee. Since, God is the doer, non-doer and doer of otherwise impossible actions. So, what is there to doubt about him? When one understands this, it is pure knowledge of his real form. And if there are other deficiencies, they can be overcome, but this deficiency cannot be overcome. If one understands the form of God as described inVachanamrut Gadhada II-13, then only does one attain liberation. The other means of liberation are like hands and legs, while this knowledge of the form of God is the head.1Therefore, to understand all which has been said, a capable guru has to be accepted and only such scriptures which strengthen this knowledge should be read. By doing as stated above, knowledge of his form should be attained.",
+ "footnoteEng": "1. Disobeying God's commands, etc. is like having one's hand and legs cut off. But insulting the divine form of God is like having one's head cut off - fatal.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 94
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર મહારાજે આનંદ સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"તમને કોઈક ક્રિયામાં પ્રેરીએ તો કેમ થાય?\" ત્યારે કહે જે, \"તમે કહો તે પ્રમાણે કરું.\" પછી મુક્તાનંદ સ્વામીને પૂછ્યું કે, \"તમે કેમ કરો?\" ત્યારે તે કહે જે, \"હું તો એક હાથ વૃત્તિ બહાર કાઢું ને બે હાથ પાછી વાળું ત્યારે સુખ થાય.\" પછી સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને પૂછ્યું કે, \"તમારે કેમ?\" તો કહે જે, \"હું તો જે જે ક્રિયા કરું તે પદાર્થ ટળી જાય ને તમારી મૂર્તિ જ દેખાય.\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"એ તો અમને સમજાતું નથી.\" ત્યારે તે કહે જે, \"જેમ તીરમાં લીંબુ પરોવ્યું હોય ને તે તીર જ્યાં માંડે ત્યાં લીંબુ દેખાય, પણ નિશાન ન દેખાય, એમ તમારી મૂર્તિ દેખાય છે.\" ત્યારે જુઓ એ પણ સ્થિતિ, માટે મૂર્તિ દેખાય તેવી સ્થિતિ કરવી, તેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપમ્એ શ્લોક પ્રમાણે કરવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1410.mp3",
+ "contentEng": "Once, Maharaj asked Anand Swami, \"When I instruct you to do a task, how do you do it?\" Then he said, \"I do as you say.\" Then Maharaj asked Muktanand Swami, \"How do you do it?\" Then he said, \"I would extend my focus by one handspan outwards, and then only when it is withdrawn (inwards) by two handspans I feel happy.\" Then Maharaj asked Swarupanand Swami, \"How is it with you?\" Then he said, \"Whatever task I do, that object disappears and yourmurtiis seen.\" Then Maharaj said, \"I do not understand that.\" So he explained, \"Just as when a lemon is fixed to the tip of an arrow, it is seen in whichever direction the arrow is pointed, but the target is not seen. In this way, yourmurtiis seen.\" That is the state to be reached. So develop a state in which themurtiis seen. And do as per theshlok,'Nijatmanam brahmarupam...'1",
+ "footnoteEng": "1. Identifying one's self with Brahman, separate from the three bodies (gross, subtle and causal), one should offer devotion to God. - Shikshapatri 116 [See footnote 1, Vat 29.17 - English version;Vat 3-13- Gujarati version]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 95
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામીએ શ્રાવણ વદિ બારસને દિવસ વાત કરી જે, \"મહારાજે મંડળ બાંધ્યાં ત્યારે સારા મોટા સાધુ ભેળા કોઈ સાધુ બેઠા નહિ ને બીજા ભેળા વીસ-પચીસ થયા. તે મહારાજ કહે, 'ઓલ્યા હિંદુસ્થાનમાં લઈ જાશે તેવા ભેળા થઈ ગયા ને આ સત્સંગમાં રાખે તેવા ભેળા કોઈ નથી.'\" પછી સ્વામી કહે, \"એમ એકાંતિકનું ને સાધારણ સાધુનું નોખું છે, તે ઓળખ્યા જોઈએ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1435.mp3",
+ "contentEng": "On Shravanvad12, Swami spoke, \"When Maharaj assigned sadhus into groups, no one joined the group lead by the great sadhus, whereas 20 or 25 joined the group of others. So Maharaj said, 'Some have joined the group of those who will take them to Hindustan,1whereas no one joined those who will keep them insatsang.'\" Then, Swami said, \"This is the distinction between theekantik sadhuand an ordinary sadhu. One should recognize them.\"",
+ "footnoteEng": "1. Hindustan generally refers to Bharat-khand. In this case, Hindustan refers to northern India - meaning far fromsatsang.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 96
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"પદાર્થ ઝાઝા ભેળા ન કરવા, નીકર મૂંઝવણ થાવાની ને વાસના રહે. ને દેહ સારુ પદાર્થ છે અને દેહને તો વેરી જ કહ્યો છે, તે ભજન કરવા ન દે, વાંચવા ન દે તેવો છે. ને દેહાભિમાન મૂક્યે સર્વે દોષ જાય છે,\" એમ વાત કરી. તે ઉપર વચનામૃત વંચાવીને કહ્યું જે, \"મુક્તાનંદ સ્વામી જેવા હોય તે પણ પદાર્થનો જોગ થયે ઊતરતા જેવા રહે કે ન રહે.\" બીજુંસોળ સાધનનું વચનામૃતવંચાવ્યું ને કહ્યું જે, \"તેણે કરીને અક્ષરધામ પમાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1161.mp3",
+ "contentEng": "Do not hoard too many material objects, otherwise depression will arise and strong desires will remain. Objects are for the body, but the body is described as the enemy of thejiva, since it does not allow thejivato offer worship to God or to read scriptures. So, by overcoming body-consciousness, all faults are overcome.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 97
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વાદી પણ ત્રણ પ્રકારના થાય છે. તેમાં સાધારણ વાદી તો સરપ પકડાય તો પકડે, ને ફૂલવાદી તો સરપ ન પકડાય તો ચીંથરે કરીને ચીરી નાખે, ને ગારડી તો મણિધર સરખાને પણ પકડીને આગળ નચાવે, એમ ભેદ છે. તેમ આ ગારડીની પેઠે નચાવે એવા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1186.mp3",
+ "contentEng": "There are three types of snake charmers. Of them, the ordinary catch a snake if they can; afulvadiwill slit open a snake with the sword if he cannot catch it alive; and agardiwill catch even a king cobra and make it dance. This is the difference. Thus, this one (Shriji Maharaj) is able to make others dance like agardi.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 98
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને આ સત્સંગ મળ્યો તેના પુણ્યનો પારાવાર નથી. ને આ સમાગમનું ફળ તો આગળ અવિનાશી મળશે. ને અજ્ઞાને કરીને તો એમ થાય. તે શું જે, ખટરસમાં રહ્યા ને જલેબીમાં ગયા, પણ આજ્ઞા કરે તેમ રહેવું, તે - માટે આજ્ઞામાં સુખ છે, ને કર્મ વશે કરવું પડે છે તે કરતાં જો આજ્ઞાએ કરે તો એના જીવમાં સુખ થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: સૂર્ય અને ચંદ્ર પણ ડરીને જેના વચનમાં વર્તે છે, જેનાથી ડરીને કાળ પણ રાત-દિવસ વચનમાં વર્તે છે. કીર્તન થર થર ધ્રુજત રહે વચનમેં ઇન્દ્ર મુનીંદ્ર, થર થર ધ્રુજત રહે વચનમેં અવની અહીંદ્ર. થર થર ધ્રુજત રહે વચનમેં શશિયર સૂર, થર થર ધ્રુજત રહે રેનદિન કાલ હજૂર. હરિ હર હિ અજ આદિ સબે રહત ભક્તિરત જાહિકી, મુકુંદ મોહવશ મૂઢ નર કરે ન આજ્ઞા તાહિકી. [મુક્તાનંદ કાવ્ય: ૧/૪૬૧]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1211.mp3",
+ "contentEng": "There is no limit to one's good merits if one has attainedsatsang. One will attain the eternal fruit of this association in the future. But in ignorance, one may believe:khaṭrasma rahya ne jalebīma gaya.1However, one should stay within the commands of God. Thar thar dhrūjat rahe vachanme Shashī arū Sūra; Thar thar dhrūjat rahe ren din kaḷ hajūra. Therefore, happiness is in obeying the commands of God. One'sjivawill experience happiness if they do according to the commands rather than doing according to one'skarma.",
+ "footnoteEng": "1. When Maharaj passed thekhatras vartaman- abstaining from eating foods with six types of tastes - the sadhus andparamhansasobserved this firmly. However, when Maharaj reversed thisvartamanand started serving delicious foods such asjalebis, those fond of intense austerities found this unsuitable and left. Maharaj served sadhus delicious foods so that they can recall his divine incidents, but those who did not understand this saw a fault. Another interpretation of this phrase is: One may remain insatsangby abstaining from delicious foods. However, when one acquires delicious foods, other indulgences also follow, leading one to fall fromsatsang.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 99
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુનો સિદ્ધાંત એ છે જે, ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય સહિત એક રહેણીએ મરવું પણક્ષણે રુષ્ટા ક્ષણે તુષ્ટા, રુષ્ટા તુષ્ટા ક્ષણે ક્ષણે૧એમ ન કરવું. જુઓ, પૂરું કોઈનું થયું છે? સૌને ચેલા બરોબર નથી થયા, લૂગડાં બરોબર નથી થયાં, ધાબળી, ખાવું, હવેલી, ગાડી, ઘોડું એ કોઈને પૂરાં નથી થયાં. ને ત્રિલોકમાં કોઈને સવારના પહોરમાં ભગવાન ભજવા કે કથા કરવી એમ ન મળે ને બીજું સર્વે કરે પણ કથા ન કરે, ને રૂપિયા, હવેલી, વિવાહ, ખાવું, મજૂરી એમાં સવારમાંથી મંડે છે. અને આ તો અમે જેમ ફિરંગી કવાયત કરે છે તેમ કરીએ છીએ ને કેટલાંક કામ મરડીને આ કરીએ છીએ, નીકર થાય તેવું ક્યાં છે? જે ઘડીએ થઈ રહે છે તે ઘડીએ માણસ મંડી પડે છે. આ તો વૃત્તિને રોકીને કરીએ છીએ, કરવાનું તો એ જ છે ને એ કર્યે જીવ વૃદ્ધિ પામતો જાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ક્ષણે રુષ્ટાઃ ક્ષણે તુષ્ટા રુષ્ટાસ્તુષ્ટાઃ ક્ષણે ક્ષણે। અવ્યવસ્થિતચિત્તાનાં પ્રસાદોઽપિ ભયંકરઃ॥ [સુભાષિત] અર્થ: એક ક્ષણે ક્રોધ કરે, બીજી ક્ષણે પ્રસન્ન થાય, એમ ક્ષણે ક્ષણે ક્રોધ કરે અને પ્રીતિ કરે એવા અવ્યવસ્થિત (ઠેકાણાં વિનાના) ચિત્તવાળા અધિપતિઓની મહેરબાની-પ્રસન્નતા પણ ભયંકર હોય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1236.mp3",
+ "contentEng": "The principle of the great Sadhu is that one should die having lived consistently by dharma, spiritual knowledge and detachment. But do not be'Kshane rushta kshane tushta, rushta tushta kshane kshane.'1And in thetrilok, no one is found who, in the early morning, worships God or attends discourses. People will do other things but not attend discourses. From morning onwards, they engage in earning money, building homes, marriage, food and labour. Actually, I do things the way the Portuguese train their soldiers and do this by adjusting many tasks; otherwise how is it possible to do (all this)? The moment discourses finish, people start worldly tasks. We enforce this devotion by blocking their focus (on other activities). This is what has to be done. And by doing this, thejivacontinues to progress spiritually.",
+ "footnoteEng": "1. One whose mind is imbalanced, even if blessed, still experiences great miseries, since he himself alternately feels satisfied and dissatisfied every moment.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 100
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ સૌને પર સ્થિતિ થઈ જાય એમ કરી દઉં, પણ ઘેલું થઈ જવાય એવું કામ છે, ઓલ્યા લુવાણાને થઈ ગયું તેમ.૧કેમ જે, પાત્ર નહીં તેણે કરીને એમ થયું.\" એમ આશરે સાડા ત્રણસેં માણસની સભા હતી તેમાં કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ. સં. ૧૯૧૨, જુનાગઢ. રેંથળના લુહાણા ભક્ત ગોવિંદભાઈ ગુણાતીતાનંદ સ્વામીનાં દર્શન અને સમાગમ કરવા જૂનાગઢ આવ્યા હતા. સ્વામીશ્રીની વાતો સાંભળતાં તેમને અતિ અપાર દિવ્યભાવ થઈ ગયો ને અંતરમાં નિશ્ચય દૃઢ થયો કે શ્રીજીમહારાજ આજે સાક્ષાત્ સ્વામીશ્રી દ્વારા દર્શન-સમાગમનું સુખ આપી રહ્યા છે. ધીરે ધીરે સ્વામીની વાતો સાંભળતાં તેમની નિરાવરણ દૃષ્ટિ થઈ ગઈ. એક દિવસ સ્વામીશ્રી ઠાકોરજીનાં સિંહાસન સામે બેઠા હતા. મહાપૂજામાં આરતી થતી હતી એ વખતે ગોવિંદભક્ત સ્વામીશ્રીને જોઈને કહે, \"આ સાક્ષાત્ મહારાજ છે.\" સ્વામીશ્રીએ તેમને બોલવાનું બંધ રાખવા કહ્યું, તોય બોલતા જ રહ્યા એટલે સ્વામીશ્રીએ જાગાભક્ત તથા બીજા હરિભક્તોને કહ્યું, \"આ ભક્ત ગાંડાની પેઠે બોલે છે. માટે તેને ભંડકમાં પૂરી દ્યો.\" તાળું વાસીને પૂરી દીધાં, તો ત્યાંથી પાછા બહાર આવી ગયા. બીજે દિવસે જેતપુરના હરિભક્તો પોતાના ઘરે જતા હતા ત્યારે સ્વામીએ તેમની સાથે ગોવિંદભક્તને લઈ જવા કહ્યું. ત્યારે તે ભક્તો કહે, \"અમે એ ગાંડાને કેમ સાચવીએ? અમારે હાથ તે રહે નહીં.\" સ્વામીશ્રીએ કહ્યું, \"દરવાજા બહાર તે નીકળશે કે તરત જ તેનું ગાંડપણ મટી જશે.\" સ્વામીશ્રીનાં વચનાનુસાર દરવાજા બહાર નીકળ્યા કે તરત જ તેમની નિરાવરણ દૃષ્ટિ સ્વામીએ ખેંચી લીધી. લોકોને ગાંડા દેખાતા આ ભક્તા સ્વામીમાં શ્રીજીને દેખવાની જ્ઞાનદૃષ્ટિ પામ્યા હતા, પરંતુ લોકમાં મળતું રખાવવા માટે, અનેક જીવોને તેની ક્રિયાથી અભાવ ન આવે તે માટે સ્વામીએ તેમને સાધારણ ભક્ત જેવા બનાવી દીધા. [ગુણાતીતાનંદ સ્વામી: ૧/૩૮૯]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1261.mp3",
+ "contentEng": "\"I will do what it takes so everyone attains the highest state. But doing this will make one mad, just like how one Luvana devotee became mad;1because, he was not worthy, so he became mad.\" Swami spoke this in an assembly of approximately 350 people.",
+ "footnoteEng": "1. In Samvat 1912, Govindbhai (a devotee of the Luhana caste) came to Junagadh for Gunatitanand Swami'sdarshan. He heard Swami's talks, experienced the divinity of his talks, and realized Maharaj is present through him. He attained theniravaranstate in which no barriers could hinder him. Once, Swami was performing theartiduringmahapuja. Govindbhai started repeating, \"Look! Maharaj is present himself,\" while looking at Gunatitanand Swami. Swami told him to stop speaking but he continued. So, Swami told Jagabhakta and others to lock him up because he is speaking like a mad person. Because of hisniravaranstate, he crossed the wall and came out of the locked room. Swami then withdrew hisniravaranstate because others did not have the same understanding. [Gunatitanand Swami: Part 1]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 101
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તમો કહો છો જે, \"કે'જો,\" તે હું તો કહું જ. તે સભામાં કહું, નીકર છેલ્લી બાકી ઇતિહાસ કથા કહું, પણ જીવમાંથી ડંખ કાઢી નાખું. માટે સાધુને સેવવા ને એનું ઘસાતું ન બોલવું. તે ઉપરમધ્યના અઠ્યાવીસમા વચનામૃતનીવાત વિસ્તારીને કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1286.mp3",
+ "contentEng": "You ask me to speak, so I speak. I say it in the assembly, otherwise, in the end, I narrate a historical story, but I remove the sting from thejiva. Therefore, serve the Sadhu and do not speak ill of him. On this, he narrated the discourse ofVachanamrut Gadhada II-28in detail.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 102
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ દેહ જેવું તો કોઈ વહાલું જ નથી, તે ખૂણે જઈને સુવાડી મૂકે, પછી કોઈક દ્રવ્ય લઈ જાય, લૂગડાં આદિ પદાર્થ લઈ જાય, અરે! માથું પણ કાપી જાય તો પણ ખબર પડતી નથી, એમ દેહ સારુ થાય છે. તે દેહનું જે પોષણ કરે તેમાં ને જે દેહની શુશ્રૂષા કરે, તેમાં હેત થયા વગર રહે જ કેમ? ને દેહ તો કાલ પડી જાશે. માટે એથી નોખું પડવું. પછી, એ બોલ્યા. ને બીજું શિષ્યનું પણ એવું છે - તે શિષ્ય સારુ વાંસે જાય છે, તે શિષ્ય જાય તો એવું થાય છે. માટે જ્ઞાન શીખવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. જૂની ગોદડી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1311.mp3",
+ "contentEng": "Nothing is as beloved as this body. It is taken to a corner and allowed to enter deep sleep, then someone may take money, clothes and other objects; in fact, they may even cut the head and go away and still it is not noticed. This is what is done for the body. Then how is it possible to prevent attachment towards those who nourish the body and serve the body? Realize that the body will die tomorrow, so separate from it. Then: Jenu re man vanchhtu, ati raheta udasji. Te re takya vastiye vasva, bandhi sau sange ashji. Jene re gamti jiran kantha, jevu tenu jal thamji. Tene rangya ruda tambola, gamta mane vastra gamogamji.1 Swami recited this (devotional song). For the disciple it is also similar: Potano parivar parhari, chalyo eklo apji; Tene re karyo sneh shishya shu, lidho parno santapji.2 That a guru hankers after a disciple and when the disciple leaves he experiences misery. Therefore, acquire spiritual knowledge.",
+ "footnoteEng": "1. One whose mind craved for the forests and remained aloof from the world, such a renunciant today lives with the people and is bound to them with strings of hope. One who used to wear old plain clothes and made do with a simple vessel to drink water now has colourful woodentumbadis(drinking vessels) and roams the villages asking for clothes. 2. Having renounced his own family, he moved alone, but now he is attached to his disciple, and carries others' miseries on his head.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 103
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અરે! આવા સાધુ છે તે પણ એમ દંડ દે છે. તે જેણે ત્યાગે, તપે આદિક સાધને કરીને વશ કર્યા હોય તેથી થાય. આ જીવનું તો કરવું કેવું છે? તે મહારાજ કહેતા જે, \"એક ગરાસિયો હતો તે કસુંબા કાઢે ત્યારે લડાઈની ને ધિંગાણાની વાતું કરે ત્યારે ખરાઈ૧આવે, તે જ્યારે અફીણ પીએ ત્યારે, અને ઊંઘે ત્યારે વળી ઢીલાઢબ.\" એમ આપણે પણ જ્યારે વાતું થાય ત્યારે એમ, ને પછી પાછું કાંઈ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઊભા થઈ જવાની વૃત્તિ (ખાસ કરીને મંદવાડમાંથી).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1336.mp3",
+ "contentEng": "Oh! Such a Sadhu also gives atonement like this! And those who have pleased him by renunciation, austerities and other means can do such things. What is the working method of thisjiva? Maharaj used to say, \"There was a member of a warrior community who, while he made a drink of opium, talked of fighting and war in such a way that one felt like getting up and fighting. But when he actually drank the opium, he slept and became totally docile. Similarly, when talks take place, we are also like that (ready to fight) and then afterwards, we do nothing (we do not want to do anything).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 104
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ દેહ છે તે શ્રવણરૂપી કુહાડે કરીને ઘસાઈ જાશે, માટે કથા-કીર્તનાદિક શ્રવણ કર્યાં જ કરવાં. શ્રવણ સારુ તો પૃથુરાજાએ દસ હજાર કાન માગ્યા.\" નેપ્રથમનું ચોપનમું વચનામૃતવંચાવીને બોલ્યા જે, \"ઓહો! આ વચનામૃત તો દિવસ બધો જાણે સાંભળ્યા કરીએ તો પણ તૃપ્ત ન થાઈએ. જુઓને! માંહી મોક્ષનું દ્વાર જ બતાવી દીધું ને જ્ઞાન પણ બતાવી દીધું છે.\" એમ કહીને ત્રણ વાર વંચાવ્યું ને કહ્યું જે, \"જેનાં કર્મ ફૂટ્યાં હોય તેને આ વાત ન સમજાય, તેને તો મૂળ મોટાપુરુષ એ જ શત્રુ જેવા જણાય છે. એ વિપરીત જ્ઞાન કે'વાય. માટે હવે તો સાધુને જ વળગી જાવું. અને આવો સમો આવ્યો છે તો પણ ભગવાન પાસે કે મોટા સાધુ પાસે રહીને વાતો સાંભળે નહીં એવી જીવની અવળાઈ છે. ને આ ઘડી જો હજાર રૂપિયા ખરચવાનું કહે તો ખરચે પણ ઓલ્યું ન થાય; ને સ્ત્રી, છોકરો, હવેલી ને વેપાર એ બધાં તેમાં આડ્ય કરે. ને મહારાજ પાસે પણ એક જણે કહ્યું હતું જે, 'રૂપિયા ખરચું પણ રહેવાય નહીં.' એક હરજી ઠક્કર તે એને ગામથી આવીને ગઢડે ભગવાન સારુ મહારાજ ભેળા રહ્યા, પણ આજ પણ આ સાધુ પાસે કોઈ રહેતું નથી.\" પછી એમ બોલ્યા જે, \"એમ છે, પછી પસ્તાવો થાશે માટે ભગવાન ભજી લેવા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: જે ઘરમાં ભગવાનની કથા-કીર્તન નથી, સંતોની પધરામણી નથી તેવા ઘરમાં જમ નિવાસ કરીને રહે છે અને સાંજ પડતાં તો તે ઘર સ્મશાન જેવું લાગે છે. આ વાત કબીરજીના 'જે ઘેર કથા નહિ, હરિ કીર્તન' પદમાં આવે છે. કીર્તનજે ઘેર કથા નહિ, હરિ કીર્તન,સંત નહીં મીજમાના;તે ઘેર જમરા ડેરા દિને,સાંજ પડે સ્મશાના... ટેકમારું મારું કરતાં મૂરખ મર જાઈગો,મિટે ન માન ગુમાના;હરિ ગુરુ સંતની સેવા ન કીધી,કિસબિધ હોયે કલ્યાણ... ૧ફાલ્યો ફૂલ્યો ફિરત હૈ,કહાઁ દેખડાવે અંગ;એક પલકમેં ફંદ હો જાયેગા,જેસા રંગ પતંગા... ૨નાભી કમલ બીચ દાવ ચલત હૈ;દ્વાદશ નેન ઠરાનાં;અર્ધ તખ્ત પર નૂરત નિસાના;સો સત્ગુરુકા સ્થાના.. ૩જ્ઞાન ગરીબી પ્રેમ બંદગી,સત્ નામ નિસાના;વ્રેહ વૈરાગ્યે ગુરુગમ જાગે,તે ઘેર કોટિ કલ્યાણ... ૪કાલ દાવમેં લઈ રહ્યો રે,કહાઁ બુઢ્ઢો કહાઁ જુવાન;કહે કબીર સુનો ભાઈ સાધુ,છોડી દો અભિમાન... ૫[નાદબ્રહ્મ: ૩૨/૫૨, કબીરસાહેબનાં ભજનો: પૃ. ૬૮] જે ઘેર કથા નહિ, હરિ કીર્તન, સંત નહીં મીજમાના; તે ઘેર જમરા ડેરા દિને, સાંજ પડે સ્મશાના... ટેક મારું મારું કરતાં મૂરખ મર જાઈગો, મિટે ન માન ગુમાના; હરિ ગુરુ સંતની સેવા ન કીધી, કિસબિધ હોયે કલ્યાણ... ૧ ફાલ્યો ફૂલ્યો ફિરત હૈ, કહાઁ દેખડાવે અંગ; એક પલકમેં ફંદ હો જાયેગા, જેસા રંગ પતંગા... ૨ નાભી કમલ બીચ દાવ ચલત હૈ; દ્વાદશ નેન ઠરાનાં; અર્ધ તખ્ત પર નૂરત નિસાના; સો સત્ગુરુકા સ્થાના.. ૩ જ્ઞાન ગરીબી પ્રેમ બંદગી, સત્ નામ નિસાના; વ્રેહ વૈરાગ્યે ગુરુગમ જાગે, તે ઘેર કોટિ કલ્યાણ... ૪ કાલ દાવમેં લઈ રહ્યો રે, કહાઁ બુઢ્ઢો કહાઁ જુવાન; કહે કબીર સુનો ભાઈ સાધુ, છોડી દો અભિમાન... ૫ [નાદબ્રહ્મ: ૩૨/૫૨, કબીરસાહેબનાં ભજનો: પૃ. ૬૮]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1361.mp3",
+ "contentEng": "\"This body-consciousness will be worn away slowly by the axe in the form of listening to discourses. Therefore, continuously listen to spiritual discourses, devotional songs, etc. Indeed, for listening to spiritual discourses, King Pruthu asked for ten thousand ears.\" After havingVachanamrut Gadhada I-54read, Swami said, \"Oh! I feel like listening to this Vachanamrut all day long and still do not feel it is enough, since it describes the gateway tomoksha.\" Saying this, he had it read three times and said, \"Those whose karmas are barren will not understand this talk. For them, fundamentally, they see the great Sadhu as an enemy. That is described as destructive spiritual knowledge. So now, attach only with this Sadhu. That such a time has come and still one does not stay with God or with this great Sadhu but listens to worldly talks is thejiva'sperversity. And if at this moment one is told to spend a thousand rupees, one will, butsatsangis not done. Moreover, wife, children, home and business all interfere in thissatsang. One person even said to Maharaj, 'I'll spend money but I cannot stay with you.' Only Harji Thakkar came from his village to Gadhada to worship God and stay with Maharaj. But, today, nobody stays with this Sadhu.\" Then he said: \"Ja gher harikatha kirtan nahi, sant nahi mijmana; Ta gher jamra dera deve sanj padye masana.\"1 \"It is like that. And later one will repent, so regularly worship God.\"",
+ "footnoteEng": "1. Houses where no discourses or devotional singing of God take place and which are never visited by sadhus are like the camps of Yama and at twilight they are like graveyards.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 105
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ જીવને આ લોક ને નાત-જાતનું જેટલું દૃઢ થઈ ગયું છે એટલું ભગવાનની કોરનું દૃઢ નથી થાતું. તે તો જો પાકો વિચાર કરે તો થાય.\" તે ઉપર એક સાધુએ પૂછ્યું જે, \"એવો વિચાર ક્યારે થાશે?\" તો કહે, \"જો એવો ખપ હોય ને કરવા માંડે તો થાય.\" તે ઉપર વાત કરી જે, \"એક દી મહારાજ કહે, 'ભાઈ, કોઈ એક દી આખો ને એક રાત આખી જો અખંડ ભજન કરે તો તેને ભગવાન દેખાય.' પછી એક ભક્તે દી આખો ભજન કર્યું ને રાતે કરવા માંડ્યું તે નિદ્રા આવવાની થઈ એટલે ઘંટીએ દળીને પણ આખી રાત ભજન કર્યું, પછી તેને ભગવાન દેખાણા.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1386.mp3",
+ "contentEng": "\"Compared to the extent to which thisjivahas acquired knowledge of the world, caste and community, it has not strengthened its knowledge of God. If it positively determines to do so, it can acquire that knowledge.\" On this, a sadhu asked, \"When will such a thought occur?\" So Swami said, \"If one has such determination and begins to do, it certainly happens.\" On this, he said, \"One day, Maharaj said, 'If one offers continuous worship for a whole day and a whole night, then one will see God.' Then, one day, a devotee offered worship for a whole day and began to do so at night also. As he began to feel sleepy, he ground flour (in order to stay awake) but offered worship all night. Then he saw God.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 106
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાદરવા સુદિ સાતમને દિવસે વાત કરી જે, \"મહારાજ તોબળબળતા ડામવાળા વચનામૃતમાં૧ને બીજે બધે સાધુ જ બતાવે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ ૪૪.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1411.mp3",
+ "contentEng": "On Bhadarvasud7, Swami said, \"Maharaj shows us the Sadhu in the'A Red-hot Branding Iron'Vachanamrut and other Vachanamruts.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 107
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કાલ ઓલ્યામાં આવ્યું જે, \"વૈરાટના હાથપગ તો દેખ્યામાં નથી આવતા ને પેટમાં આ બ્રહ્માંડ છે.\" તે વિચારીએ તો વૈરાટની કેવડી મોટ્યપ થઈ? ત્યારે આ અક્ષરને તો રૂંવાડે રૂંવાડે કોટિ કોટિ બ્રહ્માંડ ઊડતાં ફરે છે. એ તો જો નવું પહેલવહેલું સાંભળ્યું હોય તો તો જાણીએ જે, આ તે વાત કે શું? પણ કેવડી મોટ્યપ થઈ? આ તો બહુ વાર સાંભળ્યું એટલે મહિમા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1436.mp3",
+ "contentEng": "Yesterday, the following words were read, \"The hands and feet of Vairat are so vast that they cannot be visualized, and in his stomach is the whole universe.\" Considering this fact, how big is Vairat? And around each and every pore of this Akshar, tens of millions of universes are flying about. If this is heard anew for the first time, then we would think, \"What a statement!\" So how big does that make Akshar? And since we have heard it many times in discourses, its real glory is not realized.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 108
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી કહ્યું જે, \"અમારો વાંક કાઢશો મા, અમે કહી છૂટીએ છીએ. કેમ જે, વૃદ્ધ થયા તે હવે નહીં રહેવાય. માટે કહીએ છીએ જે, સમજીને શુદ્ધ વરતજો, નીકર ઝાઝો ફેર પડશે. આ ઘડી જો હાથધોણું, આંકડી કે વાળો એવો રોગ થયો હોત તો રાત બધી જાગે, પણ અમથું એક ઘડી પણ ધ્યાનમાં ન બેસાય, ને રાત બધી ઊંઘી રહેવાય.\" એમ અષાઢ વદિ છઠને દિવસ વાત કરી. \"ને દેહ જ વેરી છે તે પોતાનું કરાવે, તે વિષ્ટા પરજંત૧ધોવરાવે છે પણ ધ્યાન કરવા ન દેવો એવો છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પર્યંત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1162.mp3",
+ "contentEng": "\"Please do not blame me. I just inform and leave it to you. Since, now I am old and will not live much longer, I am expressing my views. Understand and live a pure life, otherwise there will be a big difference in your final liberation. \"If at this time one contracted an illness like diarrhoea, colic or worms then one would have to stay awake all night. But one does not sit even for a short time in meditation and sleeps the whole night.\" On the night of Ashadh vad 6, he talked in this way. \"Anyway, the body is an enemy and will make one do as per its wishes. It will make one clean everything, including faeces, but will not allow one to meditate.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 109
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર વરતાલમાં આચાર્ય બે ભેગા થયા ત્યારે પુરુષોત્તમપણાનો વિવાદ થયો. ત્યારે સ્વામી કહે, \"મેં કહ્યું જે, ખજીનો કેને દેખાડ્યો છે? ઘણું બીજા સાથે હેત હોય તેને પણ દેખાડ્યો છે? નથી દેખાડ્યો અને અમને તો સ્વામિનારાયણે કાનમાં મંત્ર મૂક્યો છે જે, અમે તો સર્વોપરી ભગવાન છીએ. માટે તેને બીજા અવતાર જેવા કેમ કહીએ?\" પછી તો રાજી થઈને ઊઠી નીકળ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1187.mp3",
+ "contentEng": "Once, the twoacharyaswere together in Vartal. A discussion on the topic of Purushottam ensued. Speaking about this incident, Swami said, \"I asked [theacharyas], who have you shown your treasury to? (i.e., Who will inherit your wealth and property?) Even if you have much affection for others, have you shown them your treasury? No, you have not showed them.1But Swaminarayan has whispered amantrain my ear that he is the supreme Bhagwan. So how can we call him equal to the otheravatars?\" Pleased after speaking, Swami stood up and left.",
+ "footnoteEng": "1. The key to attaining Akshardham is the Gunatit Satpurush, who is Gunatitanand Swami himself. Maharaj appointed theacharyasfor the purpose of handling the financial aspects of the mandirs. However, just as a householder leaves his inheritance to his son, Maharaj left the key to Akshardham with his dearest Bhakta - the guru in the form of an Ekantik Satpurush. Therefore, only he would know that Maharaj is the supreme Bhagwan - Purushottam.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 110
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ ભગવાન તો જેમ - એવા મળ્યા છે. માટે સો વાતનું ગમતું મૂકીને આજ્ઞા પ્રમાણે વરતવું.'સો માથાં જાતાં રે સોંઘા છોગાળા''એક શિરકે વાસ્તે ક્યું ડરત હે ગમાર?'૧હવે તો ખરેખરું મંડવું,'સતી નહીં કુત્તી કહાવે'૨એ કીર્તન બોલીને કહે એમ પાછા પગ ભર્યે થાય? તે સારુ સન્મુખના લેવા.",
+ "footnoteGuj": "૨. ભાવાર્થ: સતી થવા આગમાં પડનારી સ્ત્રી પાછા પગ ભરે તો તે સતી નહીં પણ કૂતરી કહેવાશે અર્થાત્ અપમાનિત થાશે. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના'રે ધરિયા અંતર ગિરિધારી'પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1212.mp3",
+ "contentEng": "This God we have attained is like: Kiya kidi kari melap bhelo, thava bhare bhed chhe re, Kiya Purna Purushottam ap, kiya jiva jene bahu ked chhe re.1 Therefore, give up one's wishes for a hundred things and do as instructed.'So matha jata re songha chhogala.''Ek shirke vaste kyu darat he gamar?'2Now one must truly attempt.'Sati nahi kutti kahave.'3After reciting this devotional song, he said, \"Can this (firm resolve to obey God's commands) happen if we step backwards? For this, one has to move forwards.\"",
+ "footnoteEng": "1. Is it possible for an insignificant ant and a giant elephant to meet? Similar is the meeting of Purna Purushottam and an insignificantjiva, which is bound tomaya. 2. If one has to die a hundred deaths to attain God, it is still a cheap deal. (So, why be afraid of giving only one life?) 3. A sati who at first announces and prepares to die on her dead husband's pyre and then turns back on seeing the fire is not a true sati.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 111
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"નિર્મળ અંતઃકરણ કરીને એમ જોવું જે, જે જે વાત થાય છે તે તે આ સાધુથી જ થાય છે. તે આ સત્સંગ ઓળખાણો ને ભગવાન તથા સાધુ ઓળખાણા એ જ મોક્ષનું દ્વાર કહ્યું છે.\"પ્રસંગમજરં પાશમ્એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"દ્વાર વિના ભીંતમાં માથુ ભરાવો જોઈએ, જવાય નહીં. માટે તેવા સાધુ સાથે જીવ જોડવો ને યોગ વિના ભેળા ન થવાય, ને યોગવાળો ભગવાનને અખંડ ધારે પણ જો આવો યોગ હોય તો તો ઠીક; ને તે ન હોય ત્યારે સાંખ્યનું કામ પડે છે, ને પ્રકૃતિ સુધી તેના રૂપને જાણી મૂકે ત્યારે નિર્વિઘ્ન રહેવાય;\" તે ઉપરયોગ ને સાંખ્યનું વચનામૃતવંચાવ્યું ને કહ્યું જે, \"તે સારુ એ શીખી રાખવું.\" ત્યારે કો'કે પૂછ્યું જે, \"એવા શબ્દ પડે છે પણ રહેતું કેમ નથી?\" એટલે સ્વામી કહે, \"અનંત કાળ થયાં ગોટા ને ગોટા વાળ્યા છે ને હમણાં પણ ઘણુંખરું એ જ થાય છે, અને આ તો એક આનો, પા આનો, કો'કે કર્યું છે, તે ધીરે ધીરે બહુ શબ્દ થાશે.સર્વત્ર જન્તોર્વ્યસનાવગત્યા॥૧સર્વે જોવું જે, કેટલાકને દાણા નથી મળતા ને ભગંદર, જળંધર, કઠોદર એવા અનંત રોગ થાય છે ને વણથળીના બળદનું, મારવાડાના ઊંટનું ને પિશોરીના૨ગધેડાનું એ સર્વેનાં દુઃખ જોવાં; ને ઢોરને ચાર મહિના ચાંદ્રાયણ૩ઉનાળામાં થાય છે. એવાં જન્મમરણ, ગર્ભવાસ, ચોરાસી, જમપુરી એવાં હજારો દુઃખ છે તેજન્મ-મૃત્યુજરાવ્યાધિદુઃખદોષાનુદર્શનમ્॥એમ જોઈને વિચારવું જે, હમણાં સારું દેહ છે, માટે થોડાકમાં કામ કાઢી લેવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ઋષભદેવ ભગવાન પુત્રોને કહે છે, \"હે પુત્રો! હંસ સમાન વિવેકવાળા ગુરુ વિષે તથા પરમાત્મા વિષે તેમની અનુવૃત્તિ પાળવા રૂપ ભક્તિ વડે, તૃષ્ણાનો ત્યાગ કરી, સુખ-દુઃખાદિક દ્વન્દ્વોને સહન કરવાથી, 'આ લોક - સ્વર્ગલોક બધે જ જીવને દુઃખ છે,' એવું જાણવાથી, તત્ત્વની જિજ્ઞાસાથી, તપથી, કામ્ય કર્મ તજવાથી, મારી કથા કરવાથી... સર્વ બંધનના કારણરૂપ અહંકારથી મુક્ત થઈ પરમપદને પામવું.\" (શ્રીમદ્ભાગવત: ૫/૫/૧૦) ૨. પેશાવરના. ૩. ચંદ્રની વધતી કળા મુજબ એક એક કોળિયો વધારતા પૂનમે પંદર કોળિયા થાય, પછી વદ પક્ષમાં એક એક ઊતરતા અમાસે નિર્જળા ઉપવાસ થાય. આ યવમધ્ય ચાંદ્રાયણ કહેવાય. બીજું પિપિલિકા ચાંદ્રાયણ છે. તે વદ પક્ષની અમાસે ૧૫-૧૪-૧૩ એ ઊતરતા વદ ચૌદશનો એક કોળિયો, અમાસે ઉપવાસ ને ફરી ચઢતા સુદ પક્ષે પડવાનો એક પછી બે એમ પંદર સુધી કોળિયા લેવાય છે. દિવસમાં એક જ વાર બપોરે આઠ કોળિયા લેવાય તેન યતિ ચાંદ્રાયણ કહે છે. સવાર-સાંજ બે વાર ચાર-ચાર લેવાય તેને શિશું ચાંદ્રાયણ કહે છે. અને રોજ ફક્ત ત્રણ જ કોળિયા લેવાય તેને ઋષિ ચાંદ્રાયણ કહે છે. (વિશેષ માટે જુઓ સત્સંગિજીવન: ૫/૪૭)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1237.mp3",
+ "contentEng": "After purifying one's inner faculties, one should think that whatever important talks take place are due to this Sadhu. And that this Satsang, God and his Sadhu have been recognized is described as the gateway tomoksha. After reciting the shlok,'Prasangamajaram pasham...'1he said, \"Without a door, even if the head is banged against the wall, it is not possible to enter. So, attach thejivawith such a Sadhu; since without attachment, it is not possible to come together. And one with such attachment beholds God continuously. So, if one has this union (with God and his Sadhu) then it is fine, and when it is not present, then one needs Sankhya. And when one realizes the perishable nature of everything up to Prakruti, then one can live without hindrance.\" On this, the Vachanamrut entitled'Sankhya and Yoga' (Panchala-2)was read (in which Shriji Maharaj states that both the doctrines of Sankhya and Yoga are good and accepted by the great, but each has its deficiency. So, one should employ certain methods of interpretation to remove these deficiencies). Then Swami said, \"For this reason, learn this.\" Then someone asked, \"Such words are heard, but why is their meaning not retained?\" So Swami said, \"Since time immemorial, one has made mistakes and more mistakes and even now, on the whole, that is what is happening. Some have done a little and others have done more of this work, so slowly these words of inspiration will accumulate.'Sarvatra jantorvyasanavagatya.'2See everything - that many do not get food to eat, and many suffer from piles, dropsy, splenomegaly, etc. And see the misery of the bullocks from Vanthali, camels from Marvad, donkeys from Peshawar; the cattle endure four months of austerities in the summer. There are thousands of miseries like birth and death, gestation, cycle of rebirths, hell and'Janma-mrutyu-jaravyadhi-dukh-doshanu-darshanam.'3See all this and consider that, at present, the body is well; so in this short period get the work ofmokshadone.\"",
+ "footnoteEng": "1. Kapildev Bhagwan says to his mother, Devhuti, \"If a person maintains profound attachment towards the God-realized Sadhu just as resolutely as he maintains profound attachment towards his own relatives, then the gateway to liberation opens for him.\" - Shrimad Bhagvat 3/25/20 (Footnote 1, Vat 19.11 - English version;Vat 3-42- Gujarati version) 2. Realize that everywhere life is miserable for all living beings. - Shrimad Bhagvat 5/5/10 3. Reflect upon the miseries of birth, death, old age, tension, pain, faults, etc. Therefore do the needful at present when health is good.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 112
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આચાર્ય આદિક ચારનો અવગુણ આવે એ મોટું પાપ છે. બીજા તો અનેક સ્વભાવ હોય પણ એ પાપનું મૂળ છે. તે પાપને વિષે પુણ્યની બુદ્ધિ થાય ને સાધુને વિષે અસાધુની બુદ્ધિ થાય. પછી દ્રોહ થાય, પછી તેનો જીવ નાશ થાય, એવું એ છે. માટે વારંવાર કહેવાનું તાત્પર્ય શું છે? તો એ વાત હૈયામાં રાખીને કોઈ દિવસ એ મારગે ચડવું નહીં ને એની સેવા થાય તો કરવી નીકર હાથ જોડવા પણ અવગુણ તો ન જ લેવો, એ અમારો સિદ્ધાંત હતો તે કહ્યો: સાધુની, મંદિરની, આચાર્યની ને સત્સંગીની સેવા કરવી તો વૃદ્ધિ પમાય ને દ્રોહ થાય તો જીવનો નાશ થાય. તે સેવા તે શું? તોભક્ત્યાનુવૃત્ત્યા, અનુવૃત્તિ એ જ સેવા છે, માટે તે પ્રમાણે રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1262.mp3",
+ "contentEng": "The habit of finding flaws is a big sin. There may be many types of vicious nature but finding flaws is the root of sin. As a result, one sees virtues in sins and sees the God-realized Sadhu as not being a Sadhu. Then one bears malice towards him and one'sjivais destroyed. This is what it is like. And what is the reason for repeatedly saying this? So that by keeping this point in one's heart, one should never tread that path. If one can serve them, then do so, otherwise just fold your hands to them but certainly do not perceive any flaws in them. This is my principle which I have told you: Pipa pap na kijiye, to dharma kiya so var; Jo kisika liya nahi, to diya var hajar.1 By serving sadhus, the mandir,acharyasandsatsangisone can progress, but if they are maligned, then thejivais destroyed. What is that service?'Bhaktyanuvrutya'- instinctively following their wishes is real service; so live like that.",
+ "footnoteEng": "1. The saint-poet Pipa says that not sinning is like have observed dharma, many times over. Just as, if one does not take away anything, it is like having given.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 113
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બહાર ભજન કર્યે બહાર વૃત્તિ ફેલાય, તે જો રજોગુણ, તમોગુણ વર્તતા હોય તો કરવું પણ સત્ત્વમાં તો અંતરમાં જ કરવું, જેણે કરીને ભગવાન સાંભરે છે. ને ઊંડા ઊતરી જાવું ને ભજન કરવું. તે પ્રથમ તો ઘણા હરિભક્તની વાત કહી દેખાડી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1287.mp3",
+ "contentEng": "By external worship, the mind's focus spreads externally. So ifrajogunortamogunprevails, then offer worship out loud; but duringsattvagun, offer worship only internally so that God is remembered. So, go deep and offer worship. Then, the stories of many devotees were narrated.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 114
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાગર ગવૈયા પાસે'બતિયાં તેરી શામ સોહાવનિયાં વે'૧એ કીર્તન બોલાવીને વાતું કરી. ને કહે જે, આ કલાક લેખે લાગી. બાકી બધી ખાલી ગઈ. તે ઉપર દૃષ્ટાંત દીધું જે, એક ગામને પાદર પાવળિયામાં૨આયુષ્ય લખેલ કે કે'નુંક મહિનો, કે'નુંક બે મહિના, કે'નુંક છ મહિના ને કો'કનું વરસ. તે એ ગામમાં એક બ્રાહ્મણ રહેવા જતો હતો, તે એ વાંચીને પાછો વળ્યો. ત્યારે માણસે કહ્યું જે, \"એમ નથી. આ તો જેણે આ ગામમાં જેટલી ઘડી ભગવાન ભજેલ, ને ભગવાનની કથાવાર્તા સાંભળેલ, તે બધી ઘડી ભેળી કરીને જેટલી થઈ તેટલી જ આવરદા પાવળિયામાં માંડી છે. કેમ જે, બાકીની તો એળે ગઈ છે.\" એમ આપણે પણ એવું છે જે, જેટલી ઘડી ભગવાન સંબંધી થયું એટલી જ ઘડી સાચું છે. ને કામમાં, ક્રોધમાં, લોભાદિકમાં જેમાં જેટલી કસર આંહીં રહેશે તેટલી ક્યાંક ટાળ્યા પછી ધામમાં જવાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: હે ભગવાન! તમારી વાતો ખૂબ સોહામણી છે, કર્ણપ્રિય છે. આ વાત પ્રેમાનંદ સ્વામીના'બતિયાં તેરી શ્યામ સોહાવનિયાં વે'પદમાં આવે છે. કીર્તન બતિયાં તેરી શ્યામ સોહાવનિયાં વે; સુની બતિયાં છતિયાં ભઈ શિતલ, ત્રિવિધ તાપ નસાવનિયાં વે... ૧ સુનત સકલ દુઃખ બીસરત છીનમેં, મુનિ મન આનંદ બઢાવનિયાં વે... ૨ જો કોઉ સુને પ્રીતિ કરી છીન ભરી, ફીરી ન હોવહીં ભવ આવનિયાં વે... ૩ પતિતપાવન ભવ બીસરાવની, પ્રેમાનંદ મન ભાવનિયાં વે... ૪ [પ્રેમાનંદ કાવ્ય, ભાગ-૨: વિરહવિલાસ ૮૫] ૨. પાળિયો, સ્મારક તરીકે ઊભો કરેલો પથ્થર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1312.mp3",
+ "contentEng": "The devotional song,'Batiya teri sham sohavaniya re'1was sung by the Nagar singers. Then Swami said, \"This hour can be counted as time well spent; the rest of the time has been wasted.\" To illustrate, he gave an example, \"The lifespans of deceased villagers were written on the memorial stones on the outskirts of a village. Some lived for a month, some two months, some six months and some a year. A Brahmin entered, planning to live in the village. But on reading the memorial stones with brief lifespans, he turned back. Then, a resident said, \"It (the lifespan) is not like that. This is the time these people had spent in worshipping God and listening to the spiritual discourses of God in the village. All such time has been added together, and whatever the total is, that is written as the lifespan on the memorial stone. Since, the rest has gone to waste.\" Similarly, it is like that for us. Only the time spent for God is of value. And whatever deficiencies in lust, anger, greed, etc. remain here will have to be overcome somewhere and then one will be able to go to Akshardham.",
+ "footnoteEng": "1. O Lord, Your talks are pleasing. This line is found in Premanand Swami'skirtan'Batiya terī shyam sohavaniya ve'. Kīrtan Batiya terī shyam sohavaniya ve; Sunī batiya chhatiya bhaī shital, Trividh tap nasavaniya ve... 1 Sunat sakal dukh bīsarat chhīnme, Muni man anand baḍhavaniya ve... 2 Jo kou sune prīti karī chhīn bharī, Fīrī na hovahī bhav avaniya ve... 3 Patita-pavan bhav bīsaravanī, Premanand man bhavaniya ve... 4 [Premanand Kavya, Part-2: Virah-Vilas 85]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 115
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વહાણ છે તેનું સુકાન ધ્રુવ સામું મરડે છે ને તેના ખેવટિયા ધ્રુવ સામું જોઈ રહે છે, તેમ આપણે ભગવાન સામું જ જોવું ને બીજે માલ નથી, ને બીજે તો જે જે કરીએ છીએ તેમાં વેઠિયાની પેઠે મંડ્યા છીએ. તે જ્યારે સમાગમ કરશું ત્યારે વે'વાર વેઠરૂપ જણાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કુંવારિકાઓ ગૌરીવ્રત કરે ત્યારે પાર્વતીની મૂર્તિ બનાવે, પણ વ્રત પૂરું થયે સ્વાર્થ સરી જાય પછી તેને કોઈ યાદ ન કરે. જુવારા વાવે ને તેનું પૂજન કરે પણ પછી ઘાસમાં ફેંકી દે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1337.mp3",
+ "contentEng": "The main sail of a ship is steered towards the North Star and the pilot continues to look at the North Star. Similarly, we should look only at God, and there is no value in anything else. And whatever we do elsewhere, we do it laboriously as a bonded laborer. Pahele pujat gor jyu, prit kari man may, Mukta kahe svarath sare, fer darat dhro may.1 So, when one keeps the company of God or his Sadhu, then worldly affairs will seem like hard labor.",
+ "footnoteEng": "1. When young girls observe the Gauri fast, they grow wheat, etc. They worship the sprouts for the duration of the fast and when it is concluded, they discard the sprouts. Similarly, sustain the body while one lives (like the wheat is cultivated), but keep one's focus on God only.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 116
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માવો ભગત કહેતા જે, કાંઈ ખડખડે કે છોકરું હોય તે પોતાના માવતરને ગળે વળગી જાય. એમ આપણે પણ ભગવાનમાં ને સાધુમાં વળગી જાવું. એ જ ઊગર્યાનો ઉપાય છે. તે વિના ચારેકોરે કાળ ખાઈ જાય છે.'બ્રહ્માનંદ હરિચરન બિના, સબે ચવિના કાળકા'એમ કહ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1362.mp3",
+ "contentEng": "Mava Bhagat used to say, \"If something frightening happens, a child will cling to its mother's neck. Similarly, we, too, should grab hold of God and his Sadhu. They are the only ones who can save us. Without them, everywhere,kaldestroys. It is said,'Brahmanand Haricharan bina sabe chavina kalka.'1\"",
+ "footnoteEng": "1. Brahmanand says that apart from service to God, everything else is engulfed by time.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 117
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર સમૈયેથી આવ્યા ને મારે વણથળી કાગળ મોકલવો હતો પણ થોડાં માણસ તે જનાર કોઈ નહીં; પછી રામદાસજીને કહ્યું જે, \"તમે જાઓ ને કાગળ કલ્યાણભાઈને દઈને આવજો, ને જાતે ને આવતે અખંડ ભજન કરજો.\" પછી એણે એમ કર્યું એટલે એને પછી મૂર્તિએ સહિત અખંડ ભજન થાવા માંડ્યું. એમ થાય છે. તેઐકાગ્રેણૈવ મનસા પત્રીલેખઃ સહેતુકઃ૧એ કહ્યું. આ જો અમે એકલા નથી કહેતા! માંહી ભગવાન અખંડ રહ્યા છે તે પણ કહે છે. કોઈ જાણે એકલા કહેતા હશે, એમ મર્મ કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. શિક્ષાપત્રીના આ સાતમા શ્લોકમાં શ્રીહરિ એકાગ્ર થવાનું કહે છે, તેમ સ્વામી પણ એકાગ્રતાથી ભજન કરવાના નિર્દેશ માટે આ શ્લોકનો પ્રયોગ કરે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1387.mp3",
+ "contentEng": "Once, I returned to Junagadh from a festival and wanted to send a letter to Vanthali. But there were few people around and nobody was going there. So I told Ramdasji, \"You go to give the letter to Kalyanbhai. And, while going there and returning, offer continuous devotion.\" He did that, and so he attained themurtiand was able to continuously offer worship. This is what happens. And it is said,'Ekagrenaiva manasa patrilekhah sahetukah.'1See, I am not alone in saying this! God, who resides within, is also saying this. Some may think that I alone speak like this. Thus, the essence of Bhagwan Swaminarayan's teachings was described.",
+ "footnoteEng": "1. All my followers should concentrate on the benevolent purpose of writing this Shikshapatri - that it is written for the spiritual welfare of every soul (Shikshapatri: 7). Gunatitanand Swami quotes this shlok to highlight the need for concentration while offering devotion.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 118
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુને તો પંડ્યે સ્વપ્નમાં ઠોંટ મારીને કહ્યું જે, \"તું જૂનેગઢ જા, આ સાધુનાં તો દર્શન કર્યે પંચ મહાપાપ બળે એવા છે, પછી તે નહીં મળે ને પછી કરોડો રૂપિયા ખરચશો તો પણ નહીં મળે. માટે જો બાજરો મળે તો તે જોગ કરી લેવાનો લાગ આવ્યો છે, પછી પસ્તાવો થાશે; માટે ચોખ્ખું કહીએ છીએ.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1412.mp3",
+ "contentEng": "A sadhu had a dream in which Maharaj slapped him and said, \"Go to Junagadh. Thedarshanof this Sadhu is such that the five grave sins are burnt away. He will not be attained later. And later, even if you spend tens of millions of rupees, he will still not be attained. Thus, if one has food, then the time to associate with him has arrived. Otherwise, there will be regret later. Therefore, I am telling you clearly.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 119
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ત્યાગીને તો બાર ઉપર એક વાગે ખાવાનું કહ્યું છે ને આ તો બબે, ત્રણ ત્રણ વાર ઝૂડે છે તે ઉપવાસ પડે એટલે ધારણાં-પારણાં પણ કરે. એમ ભેળું લીધે જાય ને ઓલ્યુંયે થાય. ને જો એક વાગે ખાય તો અન્નનો જે રસ તે બળી જાય, ને ઓલ્યું તો અજીરણ થાય ને તેનું પાછું વીર્ય થાય, તે પછી ઉપવાસ પડે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1437.mp3",
+ "contentEng": "It is said renunciants should eat once one hour past twelve. Yet, some devour food two or three times. And when a fasting period approaches, they also observe thedharana-parana. In this way, they do both (overeat and fast). However, if one ate once at one o'clock, then the juices that form from food will burn away. Whereas the other (overeating and fasting) will cause indigestion and the juices are converted tovirya.1Then, one has to fast.",
+ "footnoteEng": "1.Viryais the major constituent of the body. The food we eat is gradually transformed intoviryaafter approximately one month. According toVachanamrut Gadhada I-73,viryais semen. Therefore, Swami is explaining that eating excessively increases lustful desires.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 120
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બ્રહ્મચારીને ત્યાં વાત કરી જે, \"વિષયથી બંધાણો તે બદ્ધ ને મુકાણો તે મુક્ત છે. તે માટે આપણે મુકાવું. ને આ જુઓને, આંહીં વિષયનો જોગ નથી તેણે કરીને ઠીક રહે છે. પણ જો બરફીના ભરેલ સો પડિયા રોજ આવે તો ખાધા વગર ન રહેવાય, એવો જીવનો સ્વભાવ છે. માટે એ તો ન આવે તો જ સારું છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1163.mp3",
+ "contentEng": "Swami spoke to the Brahmachari, \"One who is bound to thevishaysis bound (baddha), and one who has renounced them is free (mukta). We should renounce thevishays. Here, we do not have contact with thevishays; therefore, it is proper. However, if we acquire sweets everyday, then we would not remain without eating. That is the nature of thejiva. Therefore, it is best that we do not get sweets.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 121
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સર્વોપરી પુરુષોત્તમપણું સમજવું. તે હમણાં અચિંત્યાનંદ બ્રહ્મચારી પાસે અમે ગ્રંથ૧કરાવ્યો તેમાં સંપૂર્ણ પુરુષોત્તમપણું નાખ્યું છે. અને એક જણે રામકથા વાંચી, તે શું સાત કાંડમાં ક્યાંઈ સ્વામિનારાયણનું નામ પણ છે? એમાં શું વાંચવું? એનો તો સૌને નિશ્ચય છે જ. પણ આ પુરુષોત્તમનો જ કરવો એ વાત કઠણ છે.\" એક વાર સમૈયામાં ભગવદ્ગીતાની કથા કરી. તેની પણ રાતના બાર વાગે વાત કરીને કહ્યું જે, \"એમાં શું વાંચે છે? એમાં મહારાજનું કાંઈ આવે છે? એ તો શું કરીએ સૌને એ વાતની તાણ તે કરે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીહરિલીલાકલ્પતરુ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1188.mp3",
+ "contentEng": "\"One should understand the supremacy of Purushottam [who is Maharaj]. I have recently asked Achintyanand Brahmachari to write agranth(Harililakalpataru) and he has included the supremacy of Purushottam completely. One person read the Ramayan. In the seven sections, is the name 'Swaminarayan' in there? What is the point in reading that? Everyone has conviction of that already (that Bhagwan Ram is anavatarof God). But it is difficult to develop conviction that this [Maharaj] is Purushottam.\" Once, during asamaiyo, the discourse on the Bhagwat Gita was read. At midnight, Swami said regarding this, \"Why does one read that? Is there anything related to Maharaj in there? But everyone is drawn towards that.\"1",
+ "footnoteEng": "1. The purpose of these words is not to denounce anyavatarsor the other scriptures. Rather, Gunatitanand Swami is encouraging the vow of fidelity toward the manifest form of God that the devotees have attained. It is through the manifest form of God one attains liberation. Furthermore, since Maharaj is the source of allavatarsand supreme, conviction in him encompasses conviction in all, and one attains the ultimate liberation. Therefore, Gunatitanand Swami says these words because he desires the devotees to attain the ultimate liberation.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 122
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શાસ્ત્રમાં મુખ્ય 'અહિંસા ને બ્રહ્મચર્ય' એ બે ધર્મ કહ્યા છે; તે અહિંસા તે શું? તો કાંઈક પદાર્થ જો'તું હોય ને ગૃહસ્થ પાસે માગીએ ને તેનાથી ન અપાય તો હિંસા થઈ, ને કોઈ પદાર્થ ન જોઈએ ત્યારે અહિંસા પળે ને કોઈએ ન કચવાય, તે અહિંસા. ને બ્રહ્મચર્ય તો નેત્ર, કાન, નાક, હાથ, પગ આદિક અંગ સાચવીએ ત્યારે પળે, ને હાથ, પગ આદિક ઇન્દ્રિયોએ સહિત આવો દેહ ક્યાંથી મળે? આ તો ભગવાનને ભજ્યાનો સાજ૧છે, તે વૃથા ખોઈ નાખવો નહીં. લેખે લગાડે૨તેને ડાહ્યો કહ્યો છે નીકર તો પશુ જેવો જાણવો. અને આ દેહ તો હમણાં પડ્યો જાણવો! ને જેમ આ ઘડિયાળના ડંકા વાગે છે તેમ કાળ આવરદાને ખાઈ જાય છે, પણ આ જીવ તો ભૂલી ગયો છે. તે ઉપર'ગર્ભવાસમાં તું શું કહીને આવ્યો રે'૩એ બોલાવીને કહે, શું પછી લાકડી લઈને મારે? ને જીવ તો જાણે છે જે, આ બધું કો'કને માથે છે; પણ એમ નથી જાણતો જે, મારે માથે છે; ને ગર્ભવાસ, જન્મ-મરણ, ચોરાશી એ તો ઊભાં છે. માટે આવો સમાગમ કરીને એને ટાળી નાખવાં ત્યારે નિર્ભય થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. સાધન. ૨. સાર્થક કરે. ૩. ભાવાર્થ: જીવ ગર્ભવાસમાં અનંત કષ્ટો પડવાથી ભગવાનને પ્રાર્થના કરે છે અને વચન આપે છે કે મને આમાંથી ઉગારો તો હું તમારું ભજન કરીશ. ભગવાન દયા કરીને જીવને આ કષ્ટમાંથી મુક્ત કરે છે, પણ જન્મ ધરીને મનુષ્ય પોતાના ગર્ભવાસનાં કષ્ટોની સાથે સાથે ભગવાનને આપેલું વચન અને ભગવાને કરેલી કૃપાને સંપૂર્ણતઃ ભૂલી જાય છે અને આ લોકના વિષય અને સગાં-સંબંધીમાં રચ્યો-પચ્યો રહી ભગવાનનું ભજન કર્યા વિના જ જન્મ ગુમાવી બેસે છે. આ વાતનું નિરૂપણ મૂળ ભાગવતના તૃતીય સ્કંધમાં કપિલગીતામાં છે, જેને બ્રહ્માનંદ સ્વામી અહીં કીર્તનના રૂપમાં વર્ણવે છે અને ગુણાતીતાનંદ સ્વામી જીવની આ અવળાઈ દર્શાવવા માટે તેને અહીં યાદ કરે છે. કીર્તન ગર્ભમાંહી શું કહીને તું આવ્યો રે, ગર્ભમાંહી શું કહીને તું આવ્યો; પ્રાણી તે સંકટ વિસરાવ્યો રે. ગ. ટેક નીચું શીશ ચરણ તારા ઊંચા, દશ મહિના લટકાવ્યો રે. ગ. ૧ બાર આવી રસિયો થઈ ડોલે, કામનિયે ભુલાવ્યો રે. ગ. ૨ સગાં કુટુંબી સહુ મળીને, મોટો કહીને બોલાવ્યો રે. ગ. 3 બ્રહ્માનંદ કહે હરિ ભજ્યા વિના, એળે જન્મ ગુમાવ્યો રે. ગ. ૪ [બ્રહ્માનંદ કાવ્ય: ૨/૭૩૮]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1213.mp3",
+ "contentEng": "The scriptures describeahimsaandbrahmacharyaas dharma. What isahimsa? If some item is desired (by a sadhu) and he asks for it from a householder who cannot give it, thenhimsahas occurred because the householder feels helpless as he is unable to give. And when no object is required thenahimsais observed, and when others are not troubled, that isahimsa. Andbrahmacharyais observed when the eyes, ears, nose, hands, feet and other organs are controlled. And how can we attain a body like this with hands, feet and other senses. This body is a means to worshipping God and so it should not be wasted. One who uses it properly is wise, otherwise know him to be like an animal. Believe that this body will die at any moment now. And as this clock chimes,kal(time) is consuming one's lifespan. But thisjivahas indeed forgotten. On this he cited,'Garbhavasma tu shu kahine avyo re'1and said, \"Then afterwards, will a stick be taken up to beat thejiva?\" Thejivabelieves that all this (suffering) will be on someone's head. But, it does not know that (suffering) will be on its head. Gestation, birth and death, and the cycle of rebirth are all awaiting. Therefore, by this close association overcome these, then one becomes fearless.",
+ "footnoteEng": "1. You have come out of the womb after promising many things to God. Essence: Thejivaexperiences misery in the womb and prays to God to free him from the misery. It promises to worship God and abide by his commands. God mercifully frees him from this misery but thejivacompletely forgets his promise. Instead, thejivaremains occupied in enjoying the pleasures of the senses and providing for his family. He expends his lifespan this way without worshiping God. This has been narrated in the Kapil-Gita, the thirdskandhof the Bhagwat. Brahmanand Swami has written the essence in the form of akirtanand Gunatitanand Swami recalls these words here. Kīrtan Garbhamahī shu kahīne tu avyo re, Garbhamahī shu kahīne tu avyo; Praṇī te sankaṭ visaravyo re. Garbha. ṭek Nīchu shīsh charaṇ tara ūncha, Dash mahina laṭakavyo re. Garbha. 1 Bar avī rasiyo thaī ḍole, Kamaniye bhulavyo re. Garbha. 2 Saga kuṭumbī sahu maḷīne, Moṭo kahīne bolavyo re. Garbha. 3 Brahmanand kahe Hari bhajya vina, Eḷe janma gumavyo re. Garbha. 4 [Brahmanand Kavya: 2/738]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 123
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાંખ્યવાળા રામદાસજી તે પોતે સુખિયા રહેતા ને આગલ્યાને વાતે કરીને સુખિયા રાખતા; ને બીજા તો જેમ લોક માંહોમાંહી વઢે એમ આંહીં માંહોમાંહી કજિયા કરે છે. તે પોતે લઘુશંકા૧જેવા પણ ન હોય ને જેમ કૂતરાને હડકારીને કાઢી મૂકીએ એવા હોય, પણ એમ કરે. તે માટે એમ ન કરવું, નીકર ભૂંડું થઈ જાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. પેશાબ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1238.mp3",
+ "contentEng": "Ramdasji, who possessed the knowledge of Sankhya, himself remained happy and he kept others with him happy with his talks; whereas some internally instigate quarrels just as the general people in the world fight internally. These individuals are not even like urine and are worthy of being chased away like a dog. Therefore, we should not (instigate quarrels like that); otherwise, something detrimental will occur.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 124
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક ભગવાનની મૂર્તિમાં જ સુખ છે ને ક્યાંઈ મોક્ષ નથી, પણ આવા સાધુના સમાગમમાં મોક્ષ છે. બે સાધન તો થઈ રહ્યાં જે, પુરુષોત્તમ જાણ્યા ને સાધુ ઓળખાણા ને એકઓલ્યા ચારનો ગુણ લેવો ને દ્રોહ ન થાય એ કરવું રહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1263.mp3",
+ "contentEng": "There is happiness only in themurtiof God andmokshais not attained elsewhere. But, there ismokshain the association of such a Sadhu. Two tasks have been successfully completed - Purushottam has been known and the Sadhu recognized. But, one task - to see the virtues of those four1and ensure that they are not insulted - remains to be done.",
+ "footnoteEng": "1. God, a devotee of God, Brahmins, the meek (Vachanamrut Vartal-11). According toSwamini Vat 6/102and othervats, the four are: mandir,acharya, the sadhus, andsatsangis.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 125
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજું જે કહે તે થાય પણ હરિભક્ત ન થવાય, તે કો'ક થાય પણ તેથી સાધુ ભેળું ન રહેવાય ને કો'ક રહે પણ વિષય ત્યાગ ન થાય; તે કો'ક કરે પણ એથી ભગવાનમાં ન જોડાવાય; એ તો બહું જ આકરું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1288.mp3",
+ "contentEng": "Whatever else is said can be done, but it is difficult to become a true devotee. Some do become, but they are unable to stay with the Sadhu. Some do stay with him, but material pleasures are not renounced. Some do renounce, but, they are not able to attach to God. That is extremely difficult.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 126
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ જીવને આજીવિકા હોય તે તૂટે એ કેવું લાગે! એમ આ દેહને વિષે પંચવિષયની આજીવિકા સત્સંગ કર્યા પછી તૂટી જાય છે. તે નેત્રને રૂપની, રસનાને રસની, નાસિકાને ગંધની, ત્વચાને સ્પર્શની એ બધાયની આજીવિકા તૂટી જાય છે, પછી કેમ સુખે રહે?\" એમ ચાર-પાંચ વાર કહીને બોલ્યા જે, \"આવી વાત કોઈ દિવસ કરી નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1313.mp3",
+ "contentEng": "\"\"If thisjivaloses its regular income, how does it feel! Similarly, the income of the body in the form of the sense pleasures is stopped when one practicessatsang. Then the eyes are not allowed beauty; the tongue is not allowed tasty food; the nose is not allowed to smell fragrances; the skin is not permitted pleasing touch - the income of all is thus ended, so what pleasure remains?\" Swami repeated this four-five times and then said, \"I have never talked like this before.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 127
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૧ના માગશર માસથી મહારાજ પાસે જાવાની વૃત્તિ તણાય છે, તે તમને હમણાં તો જણાતું નથી પણ, ભાઈ! હવે આવો જોગ નહીં રહે. ને મહારાજ ભેળા રહ્યા છે તે પણ વાંસે રોશે; કાં જે, આવી વાત કોણ કરે? કોઈ કરશે તો સુધી જન્મમરણની કરશે. ને આ તો મનના ને ઇન્દ્રિયુંના દોષ કહેવા તે એ કેને એની ખબર હોય? એના દોષ કોણે જોઈને ત્યાગ કર્યા છે? માટે આવો જોગ નહીં મળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1338.mp3",
+ "contentEng": "Since the month of Magshar in Samvat 1921 (1865 CE), I have been thinking of going to Maharaj. And you do not know at present, but now such company will not remain and even those who have stayed with Maharaj will also cry later. Since, who will talk like this? If someone does, they will talk about birth and death. Here, the faults of the mind and senses are revealed. Who would know about them? And who has seen their faults and shunned them? Thus, such association will not be attained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 128
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ કોઈ દી પ્રભુ ભજવા નવરો થયો નથી. ને સર્વે ધૂડ્યનું છે, પણ માંહી ચોંટી રહે છે ને જ્યારે શબ્દ સંભળાય ત્યારે ઝડપ કાન દે, રસ આવે ત્યાં તરત દોડી પૂગે, રૂપ આવે તો ઝડપ જોઈ લે, સ્પર્શ આવે કે ઝડપ ત્વચા સ્પર્શ કરી લે, ને ગંધ આવે કે ઝડપ નાસિકાએ સૂંઘી લે, એમ પંચવિષયમાં ઝડપું નાખે છે. અને એ બધાય વિષય છે તો વિષ્ટાના,ઇન્દ્રાણી ચંદન લગાય અંગએ સવૈયો બોલ્યા, એવા વિષય છે. માટેનિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપમ્એવું થાવું. તે વિના છૂટકો નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1363.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivahas never become free to worship God. Everything is made of dust, yet one is attached to it. And when pleasant, mundane words are heard, then quickly the ears prick up; when tasty food comes, one immediately runs there; when someone beautiful comes, then one quickly takes a look; when there is an opportunity to touch something pleasant, the skin quickly touches it; and when there is a fragrant smell, one quickly smells it. Thus, one quickly indulges oneself in the sense pleasures. But all these pleasures are waste. Then he recited the verse,'Indrani chandan lagay ang,'1the sense pleasures are like this. So, without attaining the state of Brahman as described in'Nijatmanam brahmarupam'there is no release.",
+ "footnoteEng": "1. Indra's wife applied sandalwood paste to the body.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 129
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકાગ્ર થયા વિના કાંઈ સિદ્ધ થાય નહીં, રોટલા ખાવા મળે ને પેટમાં પચે ને ભજન ન કરે તે ભગવાનનો ગુનેગાર કહેવાય; ન મળે ત્યારે તો શું ભજન કરે! પણ જ્યારે મળે ને ન કરે તે તો પરમેશ્વરનો ગુનેગાર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1388.mp3",
+ "contentEng": "Without being focused, nothing is achieved. If one gets food to eat and is able to digest it, yet does not perform devotion, then one is an offender of God. And when food is not obtained, what devotion does one perform? But when it is attained and one does not offer devotion, then one is an offender of God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 130
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થ માણસ બીજું ઘર કરે છે તે પણ ખુવાર થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1413.mp3",
+ "contentEng": "Even if a householder marries again, he still becomes very miserable.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 131
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગોંડળમાં વાણિયે હવેલી કરી તે નળિયાં ચડાવ્યાં, ત્યાં ચાળીસ હજાર કોરી થઈ ને ઘરમાં પણ એટલી હતી. પછી એમ ને એમ નવી ઘરેણે મૂકી તે હજી છૂટી નથી ને ખાવા મળ્યું નથી. તેમ આપણે પણ ગોંડળના વાણિયાના જેવું છે, તે આ દેહ ઘરેણે મૂકી છે તે પ્રભુ ભજાતા નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1438.mp3",
+ "contentEng": "A merchant in Gondal built a new mansion and added roof tiles, which cost him 40,000koris.1And he had that much in his house. Then, he put the new mansion up as collateral. The mansion has yet to be released, while he has not found food to eat. We are in a similar situation as the merchant of Gondal. We have put our body up as collateral, so we cannot worship God.2",
+ "footnoteEng": "1. A type of currency primarily used in Kutch and Kathiyawad, equal to about 4/16 or 5/16 of a rupee. 1. Generally, man uses his body for the purpose of his family, social duties, and to enjoy thevishays. Therefore, he has put his body as collateral to fulfill these goals and has no time to worship God.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 132
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સત્સંગમાં તો સુખ છે, ને ધર્મ, ભક્તિ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય જે જે સુકૃત૧તે સર્વે સત્સંગમાં છે, ને બીજે બધે સળગી ઊઠ્યું છે, ને કોઈક પશુ જેવા છે ને બોલતાં પણ આવડતું નથી ને વિવેક પણ કાંઈ નથી. માટે કુસંગનો જોગ થાય તો સત્સંગને ઘસારો આવી જાય, તે સારુ કુસંગ ન જ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. પુણ્યકર્મ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1164.mp3",
+ "contentEng": "In this Satsang there is happiness, dharma, devotion, spiritual knowledge, detachment and other noble karmas. But everywhere else there is fire (i.e. decay and destruction). Some are like animals who do not know how to speak and do not have any sense of discrimination. Thus, if there is contact with bad company, thensatsangis eroded, so do not keep bad company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 133
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે વરતાલમાં સર્વે હરિજન આગળ સભામાં કહ્યું જે, \"આ ચરણારવિંદની વૈરાટ પુરુષે પચાસ વરસ ને દોઢ પહોર દિવસ સુધી સ્તુતિ કરી ત્યારે આ બ્રહ્માંડમાં પધાર્યા છે.\" એવી ઘણી વાતું કરી. તે ત્યાંના હોય તે જાણે, પણ બીજા ન જાણે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1189.mp3",
+ "contentEng": "In an assembly in Vartal, Maharaj said to the devotees, \"Vairat Purush prayed at these holy feet for 50 years and 4½ hours, and then I have come to this universe.\" Many such talks were narrated and those who are (akshar muktas) from there (Akshardham) would know this fact, but others would not know.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 134
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહે, \"અમને બુદ્ધિવાળો ગમે છે, કેમ જે, એને સત્ય-અસત્યનો વિવેક આવડે ને કાર્યાકાર્ય,૧ભયાભય,૨બંધ,૩મોક્ષ એને જાણે જે, આ કરવું, ને આ ન કરવું ને આમાંથી બંધન થાશે ને આમાંથી મોક્ષ થાશે.\" તે કૃપાનંદ સ્વામી સરખા તો ચિકિત્સા કરે જે, આમાંથી આ થાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧. કાર્યાકાર્ય એટલે કાર્ય અને અકાર્ય - કરવા જેવું ને ન કરવા જેવું કામ. સારું ને નરસું. સ્વામી બુદ્ધિવાળાનું લક્ષણ સમજાવે છે કે જે બુદ્ધિવાળો હોય તેને કરવા યોગ્ય અને ન કરવા યોગ્યનો વિવેક આવડે. ૨. અહીં ભયાભય એટલે ભય અને અભય - ભય પામવા યોગ્ય અને નિર્ભય રહેવા યોગ્ય. સ્વામી બુદ્ધિવાળાનું લક્ષણ સમજાવે છે કે જે બુદ્ધિવાળો હોય તેને ભય અને અભયનો ખ્યાલ આવે. ૩. બંધ એટલે બંધન. સ્વામી બુદ્ધિવાળાનું લક્ષણ સમાજાવે છે કે જે બુદ્ધિવાળો હોય તેને બંધન એટલે શું અને તે શેનાથી થાય છે તેનો ખ્યાલ હોય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1214.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj says, \"I like those who are wise, since they know how to discriminate between right and wrong, between what is worth doing and that which is not worth doing, fear and fearlessness, attachment,moksha, what to do and what not to do, what causes attachment, what leads tomoksha. \"And those like Kripanand Swami will examine that this will happen from that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 135
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કથામાં સભા ટાણે કેટલાક રહેતા નથી ને બબે આસન રાખે છે તે શું જાણતા હશે? આવા કહેનારા નહીં મળે. તે ગોપાળાનંદ સ્વામી હતા ત્યારે પણ એની મંડળીના સાધુ પણ કોઈ ન રહેતા; ને બીજા બેઠા હોય, એમ છે. તે જ્યાં સુધી ત્રણ પેઢી હોય ત્યાં સુધી ખરેખરું રહે તે થઈ રહ્યું. હવે ત્રણ થઈ ત્યાં તો માણસ મંડી પડ્યું છે; પણ સાધુતા રાખવી એમ ન કર્યું. ને મોટા સાધુ છે ત્યાં સુધી ઠીક છે ને પછી તો ગૃહસ્થને બાયડી, છોકરો, રૂપિયા ને ખાવું ને ત્યાગીને દેહ, ચેલો ને ખાવું એ ત્રણ. ને બેનો તો જોગ જ નથી એમાં શું! સુખ તો ભગવાનની મૂર્તિ, આજ્ઞા ને એકાંતિક સાધુ એમાં છે. એ ખોટું છે. એ તોઅનેકચિત્તવિભ્રાંતાએમ થયું. બે ઘોડે એક જણથી ન બેસાય. બે બે વાત ન બને જે, 'લોટ ખાવો ને હસવું,' એમ છે. ને ઓલ્યા કાઠીવાળું ન કરવું જે, 'આસે તાળો બગડતો ને ઓસેં તાળો બગડતો'૧એમ નહીં; ઓલ્યું તો બગડેલું જ છે. મંદિરમાં મોટા સાધુ પાસે શાંતિ રહે તેવી ઘરે પણ ન રહે એમ સૌને છે, પણ ઉનાળામાં ટાઢું હોય કે ચોમાસામાં હોય એ કહો? ને હવે આપણે સૌ ભેળા થયા છીએ તે મનમાં એમ છે જે, કસર ટાળીને ભગવાનનાં ચરણારવિંદમાં જોડાવું છે. તે જેવો વેપારમાં, વાડીમાં, ખેતીમાં આગ્રહ છે તેવો કરશું ત્યારે મહારાજ પાસે જવાશે અને ખેતીવાડીમાં બંધન થાય. એમાં કાંઈ માલ નથી. ત્યારે શું ન કરવું? કરવું, પણ દેહનો વહેવાર ચાલે તેટલું કરવું, પહોર રાતે, દોઢ પહોર રાતે, અડધી રાતે, પાછલી રાતે ઊઠી ઊઠીને જ્યારે વિચારશું ને ભગવાનને ધારશું ત્યારે સાધુ થવાશે. પછી ભગવાન પાસે જવાશે. વારાવાળો, ભણવાવાળો ને રોટલાવાળો જાગે છે તેમ જાગવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ ઠેકાણે તારું બગડે અને ત્યાં પણ તારું બગડે એટલે કે મંદિરમાં આવીને દર્શન-સમાગમનો લાભ છોડી સંસાર-વ્યવહારના વિચારો કરે. પરિણામે એક તો મંદિરમાં રહેતા થકા વ્યવહારનું કામ ના થાય એટલે વ્યવહારનું કામ બગડે અને વ્યવહારના વિચારોમાં દર્શન-સમાગમનું પણ યથાર્થ સુખ ન આવે એટલે એ મંદિરમાં કરવાનું કામ પણ બગડે. એમ બન્ને ઠેકાણાનું કામ બગડે. માટે મંદિરમાં આવ્યા પછી સંસાર-વ્યવહારના વિચારો ન કરવા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1239.mp3",
+ "contentEng": "The peace experienced in the presence of a great Sadhu in the mandir is not experienced even at home. Everyone knows this, but, tell me, is it cold in the summer or the monsoon? In the monsoon, obviously. Similarly, there is peace in the presence of the great Sadhu in the mandir. And now that everyone is together, all have resolved in their minds to overcome all defects and surrender at the feet of God. When one insists on this, like one does to further one's business, horticulture and agriculture, then one will be able to reach Maharaj. One becomes attached to the farm, but there is no worth in it. So then, should this not be done? It should certainly be done, but only as much as is needed to fulfill the body's basic needs. When one thinks of God by repeatedly waking up during the night - whether it is shortly after midnight, early in the morning, in the middle of the night or late at night - then one will become a sadhu and will be able to reach God. Stay awake like a person on duty, a student and those struggling day and night to earn a living.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 136
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ્ઞા પળે એટલી વાસના બળે, ને આજ્ઞા ને ઉપાસના બે મુખ્ય જોઈએ. તે કૃપાનંદ સ્વામીનો એમ ઠરાવ જે, કોશ ઊની કરીને ગળામાં ઘાલે એ કેટલું દુઃખ થાય? તો પણ આજ્ઞાભંગ ન કરવી. ને છાનું ખાતા હશે, પદાર્થ રાખતા હશે, પથારી ઝાઝી કરતા હશે, તે ઓલ્યા સ્વામિનારાયણ નથી જાણતા? \"બધુંય જાણે છે. આ રાજ કાંઈ ભોળું નથી, તે લોપશે તેનું જાણજો જે મોત આડું આવશે. આપણે કાંઈ છોકરો છે તે મરે? આ તો દેહ એ જ છોકરો છે ને ગૃહસ્થને છોકરો હોય, માટે દેહને તો એવો રોગ થાશે તે શિયાળિયાના ચૂસ્યામાં રસ હોય જ નહીં, લાકડી જેવા કરશે. ફકર રાખશો મા ને જો એમાં ફેર હોય તો આ ઠેકાણું સંભારજો.\" એમ જૂની ધર્મશાળામાં પોતાને આસને બેસીને કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1264.mp3",
+ "contentEng": "The extent of commands observed is the extent of desires for worldly pleasures burnt. And commands andupasanaboth are essential. Krupanand Swami resolved, \"How much pain is there when a crowbar is heated and plunged into the neck? Even if there is such pain, do not disobey commands.\" And some may be eating secretly, keeping objects, sleeping more, but are these things hidden from Swaminarayan? Does he not know? Hari ke age kaha durai, man apne ki ghat; Hari to sab janat he, rom romki bat.1 He knows everything. This reign is not gullible. Those who transgress it should know that spiritual death will come. Do we sadhus have children that they will die? No, but this body itself is the son. Therefore, such a disease will befall that just like a fox's food has no substance,2it will make one become like a stick. Do not worry, but if there is any difference between what I say and what actually happens then remember this place.\" In this way he spoke in the old guesthouse, sitting on his seat.",
+ "footnoteEng": "1. How can you hide the thoughts of your mind from God? God knows everything. He knows even the minutest thought of everyone. 2. Foxes eat the leftovers of food eaten by other animals and so get little nutrition from it.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 137
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજું તપ, ધારણાં-પારણાં બે મહિનાનાં કહો તો કરે, પણ ઓલ્યું જે સૂક્ષ્મ તપ૧એ તો ન જ થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભૂખ કરતાં બે કોળિયા ઓછું ખાવું, ભાવતું ન ખાવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1289.mp3",
+ "contentEng": "If instructed,dharna-parnaand other austerities are done for two months, but the subtle austerity1simply cannot be achieved (i.e. difficult to put into practice).",
+ "footnoteEng": "1. Subtle austerity is decreasing one's intake by one morsel or eating less than one's requirement. This type of austerity is more difficult than observingdharna-parnafor example, in which one observes a complete fast every other day.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 138
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવ તો ઝાડ, પથરા, ધૂળ ને બેલાં એ જુએ છે, તેમાં શો માલ છે? અને મૂળ શાસ્ત્રમાં કહ્યું જે, \"નેત્ર આગળ આવે તે જોવું, પણ બહુ લાંબી દૃષ્ટિ ન કરવી.\" એમ સાધુનો મારગ છે, પણ વારે વારે વખાણ કરે જે, \"આવું હતું ને આમ થાશે,\" ને શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે જે, નિયમ પ્રમાણે જમે તે સદા ઉપવાસી. ને વસ્ત્ર પણ નિયમ પ્રમાણે રાખે તે ત્યાગી, માટે નિયમમાં રહેવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1314.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivasees trees, stones, dirt and bricks, but is there any value in them? In fact, the scriptures advise, \"See what comes before the eyes but do not look in the distance.\" That is the path of the sadhu. But frequently, one praises, \"It was like this and this will happen.\" So, it is stated in the scriptures that if one eats as per the rules of sadhus then one is eternally fasting and if one keeps clothes only as per the rules, then one is a renunciant. Therefore abide by the codes of conduct.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 139
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પુસ્તકમાં તો વાતું લખી હશે પણ કોઈને તે કામ આવી નથી. કાં જે, વચનામૃતની આખી પ્રત્યું પાસે પડી રહીયું ને વળી ભણેલા તે પણ સત્સંગમાંથી ગયા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1339.mp3",
+ "contentEng": "Even though words have been written in books, they have not been useful to anyone. Why? Because, those who kept the whole Vachanamrut manuscript with them and were learned still left Satsang.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami explains two things with these words: (1) by collecting scriptures and deeply studying them, one does not achieve spiritual enlightenment; and (2) one cannot attain spiritual enlightenment on their own. One needs the help of a Satpurush who is Aksharbrahman.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 140
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પુરુષોત્તમપણું કે'વાનો કજિયો પણ ઘણાં વરસથી ચાલ્યો છે, તે પુરુષોત્તમ કહેવામાં કેટલી માણસને શંકા! ને બીજા પુરુષોત્તમના રૂંવાડા જેવા પણ હોય નહીં, તેને પુરુષોત્તમ કહે છે, એમ સમજણ આવવી તો ઘણી દુર્લભ છે. તેમ સાધુ પણ ન ઓળખાય. ને આવી વાતું વિના મોક્ષ ન થાય ને આવી વાતું કરનારા પણ ક્યાં મળે? આ તો 'ઘરમાં દેવ ને પાદર તીર્થ' એનું માહાત્મ્ય જણાય નહીં, તેમ આ લોક પણ કહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1364.mp3",
+ "contentEng": "Addressing Shriji Maharaj as 'Purushottam' has been disputed for many years now. O how people hesitate to call Maharaj Purushottam; on the other hand, people refer to others - who are not even like a pore of Purushottam - as Purushottam. But to understand this way is rare. Similarly, one cannot recognize this Sadhu either. And without listening to talks regarding this matter, one cannot be liberated. Where can one find someone who will speak about this? One does not understand the greatness [of the manifest] as according to the saying: \"The deity is in one's home and the holy place of pilgrimage is on the outskirts of one's village.\"1",
+ "footnoteEng": "1. When a deity lives in one's house or there is a holy place within one's village, then people will not appreciate it. When they are farther away, then people appreciate them. Similarly, when God and the Sant are manifest, no one understands their greatness. When they are farther away (non-manifest), they understand their greatness.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 141
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આજ્ઞા લોપાય કે દુઃખ આવે છે. તે તાવ આવે ત્યારે દેહ બળે ને આજ્ઞા લોપાય ત્યારે તો દેહ ને જીવ બેય બળે. એ તો માવાભાઈએ ખોળી કાઢ્યું, ભગવાન ને સાધુ તો આડા તે આડા જ: પછી એમ બોલ્યા જે, \"આજ્ઞામાં જેટલો ફેર પડે છે એટલી એ વાંકાઈ. માટે દુઃખ દેખે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સરળ. ૨. સીધા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1389.mp3",
+ "contentEng": "\"If commands are transgressed, misery is encountered. When one gets a fever, the body burns and when commands are transgressed, both the body andjivaburn. This has been discovered by Mavabhai. To the crooked, God and the Sadhu are crooked.\" Vanka age vankada, tarvanka age chovanka; Shila age padhara, ne rank age rank.1 \"The more lax one is in observing commands, the more crooked one's nature becomes and the more misery one suffers.\"",
+ "footnoteEng": "1. Before the deceitful, God and his Sadhu are deceitful; with those who are triply crooked, they are four times as crooked; but with the straightforward, they are absolutely straightforward. And with the meek, they are meek.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 142
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"અમે કોઈ દિવસ દશોંદ-વિશોંદ કાઢવાની વાત, સૌ કહે છે જે કરો, તો પણ નથી કરી. પણ આજ કહું છું જે, દશોંદ-વિશોંદ કાઢશે તેને ખાવા મળશે; નહીં કાઢે તે દુબળા રહેશે.\" એમ કહીને દાજીભાઈને કહ્યું જે, \"હવે મોટા થયા તે ધર્મવેરો કાઢવા માંડો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1414.mp3",
+ "contentEng": "Even though everyone tells me to state it, I have never talked about donating five-ten percent (of one's total income) to the mandir. But today I am telling you that those who donate five-ten percent will get food. If one does not give, then one will remain poor. Saying this, he said to Dajibhai, \"Now that you are grown up, give donations.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 143
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વર્ગ, મૃત્યુ ને પાતાળ એ ત્રિલોકી લઘુશંકા ચૂંથે છે. તે મોટા સાધુ તો જાણે જે, આ તે શું કરે છે? કોઈ પ્રભુ ભજતા નથી. ને માણસને વસમું લાગે એટલે કહેતા નથી. ને સત્સંગ થયો છે પણ બાળકની પેઠે લઘુ ચૂંથે છે. ને ત્રિલોકીમાંથી એવો એક તો ખોળીને મારે આગળ લાવો જે મૂતર ન ચૂંથતો હોય!",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1439.mp3",
+ "contentEng": "In the three realms of Swarg, Mrutyu and Patal, all are engrossed in material enjoyment. The great Sadhu knows what everyone is doing. Nobody is worshipping God. But because people feel offended, he does not tell them. So,satsanghas been attained, but it is wasted. From these three realms, find and present before me even one who does not waste his time and takes advantage ofsatsang.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 144
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેશકાળાદિક આઠ શુભ છે ને અશુભ છે તે ઓળખવા. તે જ્યાં સંત રહેતા હોય તેટલો દેશ શુભ ને બાકી તો અશુભ. અરબસ્થાન ને મકરાણ૧એ આદિક ઘણાય છે; હવે કાળ શુભ છે તો ભગવાન ભજાય છે ને સુખિયું રહેવાય છે. અને મૃત્યુ પણ જેમ કાળ હોય તેમ થાય. તે જુઓને, આ વહાણ બૂડે છે ત્યારે તેમાં બસેં માણસ બૂડી મરે છે ને સૂરત બળ્યું ત્યારે કેટલાક માણસ બળી મૂઆ, તે શું બધાયનું મૃત્યુ ભેળું જ હશે? આ ઠેકાણે તો અશુભ કાળ લેવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. સિંધની વાયવ્યે આવેલો એક દેશ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1165.mp3",
+ "contentEng": "One should recognize the favorable and unfavorable factors of time, place, etc. (the eight factors of influence). In that, where the Sant resides is the favorable place; anywhere else is unfavorable. There are many (unfavorable) places, such as Arabsthan and Makaran. Currently, the time is favorable, hence, we are able to worship God and remain happy. However, one may die due to an unfavorable time. Take the example of a boat that sinks and 200 people die at once by drowning. And when Surat was on fire, many died at once by burning. Was the death of all at the same time predetermined? Actually, we should understand that this was due to an unfavorable time.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 145
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાગડકામાં સ્વરૂપાનંદ સ્વામીએ મહારાજને પૂછ્યું જે, \"ગુરુ સાહેબ! આજ સત્સંગી કા કલ્યાણ કૈસા હોતા હે?\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"જૈસા કપિલદેવ કા, જેસૈ દત્તાત્રેય કા, જેસા ઋષભદેવ કા ઐસા હોતા હૈ.\" \"અહો! તબ તો બોત બડા કલ્યાણ હોતા હે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1190.mp3",
+ "contentEng": "In Nagadka, Swarupanand Swami asked Maharaj, \"Gurusaheb, what is the nature of themokshaattained bysatsangistoday?\" Then Maharaj said, \"It is like that of Kapil Dev, Dattatrey and Rishabhdev.\" \"Oh! Then that is greatmoksha.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 146
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કોઈ મોટાનો અવગુણ લે તેનું બહુ ભૂંડું થાય ને પોતામાં તો અનેક અવગુણ હોય. તે એક સાધુ રોજ શાક વઘારે ને એક દિવસ આત્માનંદ સ્વામી માંદા હતા. તેણે કહ્યું કે, \"શાક કરો.\" ત્યારે ઓલ્યે સૌ આગળ હો હો કર્યું. તે વાત મહારાજ પાસે ગઈ. એટલે મહારાજ કહે, \"ઓહો! એણે એના જીવનું બહું ભૂંડું કર્યું જે, મોટા સાધુમાં અવગુણ પરઠ્યો.\" ને મુક્તાનંદ સ્વામી જમતા હતા. તે એક જણે એમ ચિંતવ્યું જે, \"આવા મોટા સાધુ આમ કેમ જમે છે?\" પછી એ જે અન્ન દેખે તે કીડા થઈ જાય! તે પંદર દિવસ લગી એમ થયું, પછી દાંતે તરણાં લઈને પગે લાગ્યો ત્યારે સમું થયું. તે માટે કોઈ સાધુનો અવગુણ ન લેવો. અરે! કેટલાક તો, \"ગોપાળાનંદ સ્વામીની વાત ખોટી,\" એમ કહેતા. તે ગયા, તે પણ દીઠા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1215.mp3",
+ "contentEng": "If one attributes faults to the great then one experiences extreme misery. And in oneself there are countless faults. One sadhu used to cook vegetables daily for himself. Then, one day, Atmanand Swami, who was ill, requested his attendant, \"Cook vegetables.\" Then that sadhu made a big fuss about the request of Atmanand Swami in front of everyone. This news reached Maharaj, who said, \"Oh! He has done hisjivagreat harm, since he has perceived a fault in a great sadhu.\" Muktanand Swami was eating and one person thought, \"Why is this senior sadhu eating like this?\" Then, in whatever food he looked at, he saw worms. This continued for fifteen days. He humbly bowed to Muktanand Swami and then everything returned to normal. Therefore, do not see faults in any sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 147
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નિશ્ચય છે પણ ઋષભદેવ નરકમાં૧પડ્યા રહ્યા એવાં ચરિત્ર કરે તો સંશય થાય. માટે યોગ્ય-અયોગ્ય ચરિત્રમાં ઉદ્ધવજીની પેઠે સશંય ન થાય ત્યારે ઠીક, તે તોકામાદિભિર્વિહીના યે સાત્વતાઃ ક્ષીણવાસનાઃ।તે માટે સાત્ત્વિક સેવવા, જે વાત જ્ઞાને કરીને થાય તે ઠીક, કેમ જે, ગીતામાં જ્ઞાનીને જ આત્મા કહ્યો છે. મોટાનું જોઈને કોઈ કાંઈ વાદ કરશો મા ને કહે તેમ કરજો. જેમ અગ્નિ જળે ઓલાય ને વીજળીનો અગ્નિ ને વડવાનલ અગ્નિ તે જળમાં રહ્યા થકા પણ ન ઓલાય. તે કૃપાનંદ સ્વામીએ વાત કરી જે, \"જળકૂકડી પાણીમાં રહે તો પણ પાંખ ન ભીંજાય, ને બીજાં જનાવરને પાણી પાંખમાં ભરાઈ જાય ને ઊડી શકે નહીં, ને જળકાતરણી માછલું જાળમાં આવે નહીં ને સામું બીજાને જાળ કાપીને કાઢતું જાય;\" એમ કૃપાનંદ સ્વામી જેવાને થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. પોતાનાં મળ-મૂત્રમાં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1240.mp3",
+ "contentEng": "One has conviction but if [God] performed actions similar to Rishabhdev remaining in hellish conditions,1one would form doubts. So, like Uddhavji, when doubts do not arise in the appropriate or inappropriate actions (of God and his holy Sadhu), then that is fine. Therefore, one should serve a pure [Sadhu]. All the talks that occur from wisdom are good, because in the Gita, agnaniis considered theatma[of God]. One should not imitate the great but do as they say. Ordinary fire is extinguished by water but the fire of lightning and thevadvanalfire is not.2Krupanand Swami used to say, \"A water fowl swims in the water but its wings do not become wet. Other birds' wings do become wet and cannot fly. And a swordfish cannot be caught in a net, but will cut the net and release others from the net.\" Such is that state of the great like Krupanand Swami.",
+ "footnoteEng": "1. In his own body waste. 2. Ordinary people (like ordinary fire) lose their status when they try to enjoy the materialistic pleasures. However, enlightened Purushes are not affected by the materialistic pleasures.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 148
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચવિષય સારુ તો ચાળા ચૂંથતા ફરે છે. માટે એમાં શું? એ તો પશુને પણ છે. માનનું ડીંડું થઈને ફેરા ખાય છે તે હવે તો પારખાં જોવા પંચવિષય વચ્ચે નાખ્યા છે, તે જે કરીએ તે થાય એમ છે, પણ ભૂંડું થાશે એની ખબર છે? પછી છોકરાનો સ્પર્શ કરે છે ને વાનરા જેવા થાય છે. માટે આજ્ઞા મુખ્ય રાખવી, એમાં પાછો પગ ભરવો નહીં. જેને ખપ હોય તેને સારુ આ વાત છે. એમ છે. બીજાને શું! એ તો પશુ જેવા છે. ખરેખરો ગરાસિયો હોય તો પાછો ન ફરે. તે'ખાડા ખસે પણ હાડા૧ન હઠે, ભાગતાં ભલકું૨વાગશે રે'એમાં શો માલ! સામા ઘા લે તે ખરો; એવી ઘણીક વાતું કહી.",
+ "footnoteGuj": "૧. ક્ષત્રિયોની એક પ્રસિદ્ધ શુરવીર જાતિ. ૨. ભાલો. ક્ષત્રિય રણમેદાનમાંથી પાછો પગ ભરે તો બીજો ક્ષત્રિય તેને ભાલે વીંધી નાખે; કેમ કે ક્ષત્રિયપણું લજવ્યું!",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1265.mp3",
+ "contentEng": "People continually roam and scheme to enjoy the five types of sense pleasures. But what is the merit in that? Even animals have desires for physical enjoyment. They are a bundle of ego and keep wandering around. So now, to test them they have been thrown into the midst of material pleasures. And whatever one wants to do can be done, but does one know that it will result in disaster? Since, if sadhus touch children they become like monkeys.1Therefore, make observing the commands the priority. Do not retreat in that. This talk is for those who have determination. Kathan vachan kahu chhu re, kadva kankachrup; Dardine goli dau chhu re, sukh thava anup.2 It is like this for those who want to progress. What can be said of others, for they are like animals. If one is a true warrior, one will not turn back. And,'Khada khase pan hada na hathe, bhagta bhalku vagshe re.'(Pits may move but a warrior of the Hadas community does not retreat; if one runs away, another true warrior will hit the absconder with a spear.) What is the worth in that? One who takes blows on the chest is a true warrior.",
+ "footnoteEng": "1. That is, their minds will flit from one thought to another, just like a monkey is constantly on the move. 2. I give you stern orders, bitter likekakach(a bitter ayurvedic preparation); I give this pill to the patient, to give him incomparable spiritual bliss. - Nishkulanand Swami",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 149
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, એક આ કામ પણ કઠણ છે. તે શું? તો જે, સવારથી બપોર સુધી આંખ્યું મીંચીને ન બેસી રહેવાય. નીકર તો બધો જન્મારો બાહ્ય દૃષ્ટિએ બેસાય. ને બાહ્ય દૃષ્ટિએ જો માળા ફેરવે તો બીજે મન ભમે ને આંખ્યું મીંચીને ફેરવે તો ભગવાન સાંભરે. તે આમ દિવસ આખો ફેરવાય, પણ ભગવાન સંભારીને તો પાંચ પણ ન ફેરવાય. એ પાંચ જુદી રીતની થાય. માટે ધીરે ધીરે નિત્યે ભગવાનમાં જોડાવું. તે ન થાય તો સાધુમાં પ્રથમ જોડાવું, તો પછી ભગવાનમાં સહેજે જોડાવાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1290.mp3",
+ "contentEng": "Even this one task is difficult. What is that? It is not possible to sit in meditation with eyes closed from morning to evening. In fact, a whole lifetime is spent looking outwardly. And if rosaries are turned with outward vision, then the mind roams elsewhere, but if turned with eyes closed, God is remembered. In this way, (rosaries) can be turned all day, but not even five can be turned while remembering God. Those five are done in a different way. So daily, gradually become attached with God. If that does not happen, then connect with the Sadhu, and then naturally one will be able to connect to God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 150
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જે દી તે દી સાધુથી જ મોક્ષ થાય છે ને જ્ઞાન આવે છે, ને જે દી કાંઈક થયું હશે તે પણ તેથી જ થયું છે, ને થાશે તે પણ તેથી જ થાશે. માટે મોક્ષનું દ્વાર જ આ સંત છે; તે આચૈતન્યાનંદ સ્વામીઢોલિયો, ખાધાનાં, વસ્ત્ર ને પદાર્થ પાર વગરનાં રાખતા, તેનું કોઈથી કહેવાણું નહીં. મહારાજે એક વાર કહ્યું હતું તે સારુ મરવા તૈયાર થયા હતા, ને શ્રીજીમહારાજ આગળ કોઈને પદાર્થ મૂકવું હોય તો તે આગળથી પોતા પાસે આવે ત્યાર પછી મહારાજ પાસે મૂકવા જવાય એવું હતું. પણ બાળમુકુંદાનંદ સ્વામીએ ને ગોપાળાનંદ સ્વામીએ વાતું કરિયું ત્યારે સર્વેનો ત્યાગ કરીને પંગતમાં રોટલા ખાય ને હાથ જોડીને બોલે, એવું સાધુ વતે થયું. તે સભામાં બોલ્યા જે, \"બાર વરસ સદ્ગુરુ ને બાર વરસ ગુરુ રહ્યો, પણ સત્સંગી તો આજ થયો.\" ને ઘનશ્યામદાસને તો મેં એવી વાતું કરી જે સ્વભાવમાત્ર કાઢી નાખ્યા, તે મહારાજ ભેળા પણ ઘોડા વગર ન ચાલતા ને લૂગડાં આદિક પદાર્થનું પણ તેમ જ હતું. તે હવે સાધુ થઈ ગયા, એમ થાય છે. માટે સાધુ સાથે જીવ બાંધવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1315.mp3",
+ "contentEng": "Whenever it happens,mokshais attained and spiritual knowledge is gained only through the Sadhu. Anything that has happened has happened because of him. And whatever will happen will also be due to him. Therefore, the gateway tomokshais this Sadhu. If anyone brought something for Maharaj, then it went to Chaitanyanand Swami, and then the devotees could take it to Maharaj - it was like that. But when Balmukund Swami and Gopalanand Swami talked to him, he renounced everything and sat in the common dinner line, ate simple food and talked with folded hands. This happened due to the sadhu. Then he (Chaitanyanand Swami) said in the assembly, \"I have been asadgurufor 12 years and a guru for 12 years but only today have I become a truesatsangi.\" And I spoke to Ghanshyamdas in such a way that all his base instincts were removed. Even with Maharaj, he never walked without a horse and the same applied for clothes and other things. And now he has become a sadhu. That is what happens. Therefore, attach thejivato a Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 151
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મશાળાનો તાલ, લાકડાં ને પાણામાં કાંઈ માલ નથી, એ બધું કહીએ છીએ તો નિંદ્યા જેવું કે'વાય છે, પણ આવી વાતું વિના પરભાવને નહીં પમાય. તે શુકજીને દેખીને ગોપિયુંએ૧વસ્ત્ર ન પે'ર્યાં, ને વ્યાસજીને દેખીને પે'ર્યાં, કાં જે, ઓને સ્ત્રી-પુરુષનો ભાવ નહીં, માટે સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ ને કારણ એ ત્રણથી તો વારંવાર નોખું જ પડવું અને એને ભાવનાએ કરીને મૂક્યાં ત્યારે પ્રકૃતિ પર્યંત આવી ગયું ને તે પર ગુણાતીત એવું સ્વરૂપ થયું માટે તે વગર કોઈ કાળે છૂટકો નથી. તે કહ્યું છે જે, અસદ્વાસનાનો ત્યાગ ને સદ્વાસનાનો પણ ત્યાગ કર. તે કર્યું થાય, એ કહ્યું તે પ્રમાણે કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. અપ્સરાઓએ. [સ્વામીની વાતો ૧/૩૬ની પાદટીપ - ૩: શુકદેવજીને સ્ત્રી-પુરુષ એવો ભેદ નહોતો. એક વાર સરોવરમાં દેવાંગનાઓ નિર્વસ્ત્ર સ્નાન કરી રહી હતી. શુકજી ત્યાંથી પસાર થયા પણ સ્ત્રીઓએ વસ્ત્ર ધારણ ન કર્યાં. પાછળ વ્યાસજી થોડા સમય પછી ત્યાંથી પસાર થયા ને એ સ્ત્રીઓએ ઝટપટ દોડીને વસ્ત્ર પહેરી લીધાં. વ્યાસજીને આનું રહસ્ય ન સમજાયું. સ્ત્રીઓને પૂછતાં જણાવ્યું,\"તવાસ્તિ સ્ત્રીપુંભિદા ન તુ સુતસ્ય વિવિક્તદૃષ્ટેઃ।\"- સ્ત્રી-પુરુષ એવો ભેદ તમારે છે પણ શુકજીને નથી.] ૨. જ્યારે મુમુક્ષુ આત્મવિચાર કરવા બેસે ત્યારે તેને આડા જે ધર્મરૂપ અથવા અધર્મરૂપ, સત્યરૂપ, અસત્યરૂપ જે જે સંકલ્પ આવે તેનો ત્યાગ કરીને અને જે વિચારે કરીને એને તજે છે તે વિચારનો પણ ત્યાગ કરીને બ્રહ્મરૂપે રહેવું, પન દેહે કરીને ધર્મરૂપ નિયમનો ત્યાગ કરવો કહ્યો નથી. (વચનામૃત લોયા ૧૫)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1340.mp3",
+ "contentEng": "There is no worth is the decorative carvings, wood, and rock of the guest house. We say this and it may seem like defamation, but without such talks, one will not rise above [the materialism].Seeing Shukdevji, the heavenly maidens did not cover themselves with clothes, and when they saw Vyasji, they covered themselves; because, the former (Shukdevji) did not perceive male or female qualities. Therefore, one should continually separate from the three bodies - physical, subtle, and causal. And when one separates from them, then one has overcome everything including Prakruti and one's form has become like Gunatit. Therefore, there is no release without achieving this. Tyaja dharmamadharmam cha ubhe satyanrute tyaja, Ubhe satyanrute tyaktva yena tyajasi tattyaja.1 It is said that one should renounce both bad desires and good desires. If efforts are made it can be done. So, do as is described.",
+ "footnoteEng": "1. When a spiritual aspirant prepares to contemplate on hisatma, he should renounce all thoughts of righteousness and unrighteousness, truth and falsehood that disturb him. In fact, he should also renounce the very thought by which he renounces these other thoughts. In this way, he should behave asbrahmarup.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 152
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કાલ્ય રાતે મુદ્દાની વાત કીધી, તે ભગવાન મળ્યા એ મુદ્દો હાથ આવ્યો. આ પુરુષોત્તમ મળ્યા પછી શું બાકી રહ્યું? તેના મળેલા સાધુ પણ મળ્યા એ મુદ્દો હાથ આવ્યો છે; હવે ચિંતા નથી. તે જે આત્મદર્શી છે તે ખાટી છાશના ભોગી છે ને જે મૂર્તિ છે તે ઘી છે. તે આપણે તો મૂર્તિ વડે જ રહેવું; ખાટી છાશમાં શો માલ છે?",
+ "footnoteGuj": "૧. સારો. ૨. સુંદર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1365.mp3",
+ "contentEng": "Last night, the main principle was described: \"It is that God has been attained. This Purushottam (Bhagwan Swaminarayan) has been attained, so then what is left? Even the Sadhu who has realized him fully has been attained. That is the main principle, which we possess. Now there is no worry. Milno moha mohako niko, achho niko lal hamaro, aur sabe ras fiko; Khati chhash kaha ras mane? Sur khavaiyo gheeko.\"1 One who has seen theatmais like one who drinks sour buttermilk and themurtiis like ghee. We should live only by themurti. What is the value in sour buttermilk?",
+ "footnoteEng": "1. The manifest human form of God has been attained; God is good and handsome, everything else is uninteresting and dry. For one who has tasted ghee, will he find joy in sour buttermilk? Surdas is an enjoyer of ghee.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 153
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહા વદિમાં વાત કરી જે, \"અમારી પોર૧આ દહાડાની અરજી ભગવાન પાસે છે જે, એક ગય રાજા જેવો રાજા ને રઘુવીરજી જેવા બે આચારજ મોકલો નીકર આ લોકમાં બે કરોડ માણસ ભગવાન ભજે છે તેને સુખ નહીં આવે, તે પાપી નહીં આવવા દિયે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગયા વરસની.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1390.mp3",
+ "contentEng": "During the dark half of the month of Maha, Swami said, \"I have made a request to God since last year: send a king like King Gaya and twoacharyaslike Raghuvirji; otherwise, the twenty million people that worship God will not be happy. The sinful people will not let them be happy.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 154
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૩ના અષાઢ સુદિમાં વાત કરી જે, \"નિષ્કામી વર્તમાનમાં ઘસારો લાગે તે વાત મહારાજને ન ગમે, કાં જે, એ જ દૃઢ કરાવવા સારુ પોતાનો અવતાર છે, તે પોતે પરણ્યા નહીં ને ત્યાગીના ધર્મ પાળ્યા, માટે મોટેરા જે રીતે ચાલે તે વાંસે બધાં માણસ ચાલે. તે કહ્યું છે જે,યદ્ યદ્ આચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તદ્ તદ્ એવેતરો જનઃ૧માટે ખબરદાર થઈને શુદ્ધ વરતવું. ને નિષ્કામી વર્તમાનમાં જેને કસર રહેશે તેનાથી ભગવાનના ધામમાં નહીં જવાય, ને નહીં રહેવાય, ને મહારાજનો કુરાજીપો બહુ થાય. તે ઉપર દૃષ્ટાંત જે, એક બાદશાહનું લશ્કર, લાખું માણસ. તે લડવા ચડ્યા ત્યારે જે ભાગેડુ૨હતા તેણે તો એમ વિચાર કર્યો જે, આટલા માણસમાં બાદશાહ કેને ઓળખે છે ને ક્યાં જાણે છે? એમ કહીને પાછળ રહ્યા ને શત્રુ સામા લડ્યા નહીં ને કેટલાક હતા તે આગળ થઈને શત્રુને હઠાવીને જીત્યા. પછી બાદશાહે વજીરને પૂછ્યું કે, 'આમાં હવે પરીક્ષા લેવી જે, કોણે જીત કરી?' ત્યારે કહે, 'ઠીક, ભરો કચેરી.' પછી કહે, 'પોષાક આપવો છે, તે સૌ આવજો.' એમ કહીને તેડાવ્યા ને કહે જે, 'એનું તો એમ પારખું થાશે જે, આ લડ્યો છે ને આ નથી લડ્યો; તે જે લડ્યો હશે એ પાધરો આગળ થઈને કચેરીમાં સન્મુખ થાશે ને ઓલ્યો પાધરો બાદશાહ સામું જ નહીં જોઈ શકે ને નીચું ઘાલશે.' તેમ જો આપણે પાંચ ઇન્દ્રિયું રૂપ શત્રુ સામા થઈને નહીં લડીએ, તો ભગવાન સામું નહીં જોવાય ને ત્યાં જાશું તે પછી નીચું જોવું પડશે. માટે એ ભલા થઈને કરશો મા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.યદ્યદાચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તત્તદેવેતરો જનઃ।સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે॥(ગીતા: ૩/૨૧)'શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય જે જે આચરણ કરે છે તેનું અનુકરણ બીજા લોકો કરે છે, તે જેને પ્રમાણ બનાવે છે તે અનુસાર લોકો વર્તે છે.' ૨. યુદ્ધમાંથી ભાગી જનાર, કાયર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1415.mp3",
+ "contentEng": "In the bright half of Ashadh in Samvat 1923, Swami said, \"Maharaj does not like it when there is an erosion in observing the vow of celibacy, since hisavataris solely to strengthen that. So, he did not marry and observed the vows of a renunciant. Everyone follows the path taken by the great. It is said,'Yadyadacharati shreshthastattadevetaro janaha'1so be alert and live with purity. Those who have a deficiency in the vow of celibacy will certainly not be able to go to the abode of God. And Maharaj will be very unhappy. An example to explain: a king had an army of a hundred thousand. When they went to fight, those who were cowards thought that among all these many people, who will the king recognize and what will he know? Thinking this, they stayed at the back and did not fight the enemy, while others went to the front, ousted the enemy and won. Then the king asked the minister, 'Now we want to take a test to determine who made the victory possible.' So he said, 'Fine, convene the court.' Then the minister declared, 'Everyone, come. We want to give rewards.' Saying this, all soldiers were called and then he said, 'It is necessary to distinguish between those who fought and those who did not. The ones who have fought will come directly to the front of the court looking straight and the others will not be able to look straight at the king and will look down.' Similarly, if we do not fight the enemy in the form of the five senses, then we will not be able to look straight at God and when we go to him we will have to look down. So, please be good and do not do that (i.e. do not avoid the fight with the senses).\"",
+ "footnoteEng": "1. Whatever action a great man performs, other men follow. Whatever standard he sets (by example), the world follows it. - Bhagvad Gita 3/21",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 155
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેટલું આ જગત પ્રધાન છે, જેટલી સ્ત્રી પ્રધાન છે ને જેટલો છોકરો પ્રધાન છે, તેટલો સાધુ સમાગમ નથી; ને સમાગમની કસર રહે છે એટલે એ પ્રધાનપણે રહે છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1440.mp3",
+ "contentEng": "The priority given to this material world and one's wife and son is not given to the spiritual association with this Sadhu. And because of that lack of association, they (world, wife, etc.) remain predominant.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 156
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કામ, ક્રોધ, માન, ઈર્ષા ને દેહાભિમાન એ સર્વે મૂકશે ત્યારે ભગવાન ને ભગવાનના સાધુ રાજી થાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1166.mp3",
+ "contentEng": "When lust, anger, ego, jealousy and body-consciousness are all overcome, then God and his holy Sadhu will be pleased.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 157
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સમૈયો હતો ત્યારે સત્સંગી સર્વે આવેલ તેણે કહ્યું જે, \"અહો! મહારાજ! જેવી ગોપી, ગોવાળને પ્રાપ્તિ થઈ હતી તેવી અમને થઈ છે.\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"ના ના, ગોપી-ગોવાળને જે મળ્યા હતા તેને તો આ ભગવાનનાં હજી દર્શન પણ નથી થયાં. ને તમારે તો બહુ મોટી પ્રાપ્તિ થઈ છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1191.mp3",
+ "contentEng": "During onesamaiyo, thesatsangiswho came said, \"O Maharaj! We have attained the same God as thegopis(female cowherders) andgovals(male cowherders).\" Maharaj said, \"No, no! The one who thegopisandgovalsattained has not even had thedarshanof this Bhagwan (referring to himself). You have attained something greater.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 158
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કરોડ રૂપિયા હશે તે કાંઈ કામ નહીં આવે, તે જ્યાં હશે ત્યાં એમ થાશે, ને એમ જાશે, ને આગ્રામાં અઢાર કરોડ રૂપિયાનું કબ્રસ્તાન કર્યું છે પણ એટલા રૂપિયાના ઘઉં લઈને ભગવાન ભજ્યા હોય ને કથા કરી હોય તો કેટલી શાંતિ થાય? સાંતી તો ઘણા સો વધારીએ પણ એણે શું થાય? દુઃખ થાય, એ સાધુનો મારગ નહીં ને કથાએ તો કેટલો સમાસ થાય, જે ઓલી છાવણીમાં કેટલી નોખી રસોઇયું નીકળી ગઈ, નોખા આસન નીકળી ગયાં, એમ પડઘા પડે અને દ્રવ્ય તો ભેળું કર્યું કે આપ્યું તે રહેતું નથી. નસીબમાં હોય તો રહે, માટે નિષ્કામી થાવું, નિર્લોભી થાવું, નિઃસ્વાદી થાવું ત્યારે ભગવાન રાજી થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1216.mp3",
+ "contentEng": "Even if one has ten million rupees, it will not be of any use. Wherever it is it will be wasted. In Agra a 180 million rupee tomb has been made, but if grains for that many rupees had been bought, God had been worshipped and spiritual discourses delivered, then how much peace would have been attained? We may increase the ploughs (i.e. farming activities) by a hundredfold but what will that do? It will cause misery. That is not the way of a sadhu. Much good results from spiritual discourses. In the last session of spiritual discourses many (sadhus) gave up their separate kitchens and separate seats of study, thus echoing the power of spiritual talks. Wealth, whether it is accumulated or given to someone else to keep, does not remain. Only that which is in one's destiny remains. Therefore, become free of lust, greed and desire for tasty foods - then God is pleased.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 159
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઓહો! એક 'સમર્થ થકા જરણા કરવી' એ બહુ મોટી વાત છે, કેમ જે, કાંઈ ન હોય તેને કહે તો તો ઠીક પણ સર્વે વાત હોય ને કહેશે જે, \"તમને કાંઈ આવડતું નથી,\" એ તો ભગવાન ને એના સાધુથી જ જરણા થાય પણ બીજાથી ન થાય. માટે આપણને કાંઈ નથી આવડતું એમ કહે તો પણ શું? ને સર્વ વાત તમમાં જ છે, એમ કહે તો પણ શું? આમ કહ્યે જાતું નહીં રહે ને આમ કહ્યે આવી નહીં જાય. મરને થોડું કરવું પણ હુંહાટો ન કરવો. અને ઝાઝું કરે તો મહિનો ધારણાં-પારણાં કરે, પછી જ્યારે જ્ઞાનવોણું૧ખાવા માંડે ત્યારે ત્રણ્ય ત્રણ્ય ટાણાં ખાય, એ વાતમાં માલ નહીં, બારે માસ એમ ને એમ જમવું, નીકર એક કોળિયો ઓછું જમવું તે સત્ત્વગુણી તપ છે, ને એક મહિનો ઓલ્યું કરે તેમાં પારણાને દી ધરાઈ રહ્યા પછી આઠ કોળિયા વધુ ભરવા એ તમોગુણી તપ છે. માટેઅતિ સર્વત્ર વર્જયેત્।તે અતિ ઊંઘવું નહીં, અતિ ખાવું નહીં, અતિ ભક્તિ કરવી નહીં, સર્વે સાધારણ જ્ઞાને કરીને કરવું તો ઝાઝું માને છે. ત્રણ જણ જળમાં બેસી રહેતા તે લોહી નીકળતું, તેને પણ મહારાજ કહેતા જે, \"ઘોડો બેસવા મળે તે સારુ કાઢો છો?\"૨એમ મહારાજ વઢતા. માટે હુંહાટો મહારાજને નથી ગમતો, એમ કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. સમજણ વગરનું. ૨. નાજો જોગિયો વગેરે શિયાળામાં ઠંડા પાણીમાં બેસી તપ કરતા. જેથી લોહી નીકળે એટલે ચલાય નહીં, તેથી ઘોડો બેસવા માંગે. આમ, ઘોડા સારુ યુક્તિ-પ્રયુક્તિ કરતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1241.mp3",
+ "contentEng": "To let go and tolerate even when one is capable of hitting back is a great thing, since, when one has nothing and is told, that is understandable. But if everything worth knowing is known and one is told, \"You do not know anything,\" then that is tolerated only by God and his Sadhu, but not by others. So what if we are told that we do not know anything? If you are told that you know everything, then again, so what? Just by saying this knowledge will not be lost nor gained. We may do only a little, but do not be egoistic. Such conduct is like undertakingdharna-parnafor a month and then eating three times a day without control. There is no value in that kind of behaviour. Eat in the same way throughout the year, otherwise to eat one morsel less is a pious austerity. And when one doesdharna-parnafor a month, if on the day of eating, even after eating to a full stomach, if one eats another eight morsels that is impious austerity. Therefore,'Ati sarvatra varjayet'- one should not sleep excessively, eat excessively or offer excessive devotion. Do everything in moderation and with spiritual knowledge, and it is considered (by God) as a lot.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 160
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભજન કરવું તે રાતમાં ઊઠી ઊઠીને મંડે ત્યારે સાચું. આ સાહેબ તારો પણ મન રાખ્યો, એમ મન રાખ્યે કાંઈ થાય નહીં. એ તો ઠીક, વાહવાહ! અરે, કેટલાક તો લઘુ કરવા જાય તે પૂરી આંખ્ય પણ ઉઘાડે નહીં, જાણે રખે ઊંઘ ઊડી જાશે ને માલ વહી જાશે. ને આખી રાત્ય ચસચસાવે ને દીએ તો ગપોડામાંથી નવરા જ શેના થાય? તેણે શું કાંઈ ભગવાન રાજી થાય છે? ને જાણે મોટા થઈ ગયા પણ અંબરીષ જેવુંયે ક્યાં થવાણું છે? ને ખાઈ ખાઈને ઊંઘી રહ્યા ત્યારે જાણે થઈ રહ્યું. આ તો ફરવા જઈને સૂઈ રહે. એમ કહીને'કરજો સત્સંગની સહાય રે, વા'લા,'૧એ કીર્તન બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. ભાવાર્થ: હે ભગવાન! સત્સંગ(સત્સંગી)ની સહાય કરજો. જાણપણું ન રાખે તો નિયમ-ધર્મની દૃઢતા ન રહે. માટે ભગવાન પળે પળે જાણપણું રખાવે તેવી પ્રાર્થનાના ભાવમાં આ કડી ઉચ્ચારવામાં આવી છે. આ વાત નિષ્કુળાનંદ સ્વામીના 'કરજો સતસંગીની સાયે' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી છે. કીર્તનના શબ્દો જોતાં એવું લાગે છે કે ગૃહસ્થ ભક્તો પાસે વિવેક વિના પદાર્થોની માગણી કરતા ત્યાગી પર અહીં વ્યંગ કરવામાં આવ્યો છે. કીર્તન કરજો સતસંગીની સાયે, સતસંગીની સાયે રે; વાલા ધરમ સંકટની માંયે રે, કરજો સતસંગીની સાયે. ટેક. વિદ્યાર્થીને વિપ્ર વરણીયે, ભલી બાંધી છે ભેઠ; સતસંગીની સરધા સ્વામિ, નૈ રેવા દીયે નેઠ રે વાલા. ૧ સાંખ્યજોગીને શસ્ત્ર ધારી સંન્યાસીને સંત, લાવો લાવો લાવો કરે, ફરે લેવા અંત રે વાલા. ૨ અસન વસન વાસન વળી જે જે જોયે સમાજ; અવશ્ય એ તો આપવું પડશે, ન આપે તો ન રહે લાજ રે. વાલા. ૩ ઘરનું હોય તો ઘોળું પરું, કાઢી અપાયે કેમ; સુખ જૂનાનું જોઈને નવા, ધારતાં નથી નેમ રે. વાલા. ૪ નિત્યે ઊઠીને નવલા આવે, ગાવે માતમ મુખ; કોટિ ઉપાયે કેડ ન મૂકે, એ વાતનું દુઃખ રે. વાલા. ૫ એ તો સૌ સરખું ક્યું વળી કેવાનું એક; રસ્તાના રેનારની, કેદી ટકશે નહીં ટેક રે. વાલા. ૬ જેમ છે તેમ જણાવતો નથી, અંતરજામી અલબેલ; વાલમ વેલા વારે ચડજો, વળી મા કરજો વેલ રે. વાલા. ૭ આવું સાંભળીને સમજુ હોય તે, કરજો હૈયામાંયે તોલ; કર વજાડીને એ તો કહે, નિષ્કુળાનંદ બોલ રે. વાલા. ૮ [શ્રી નિષ્કુળાનંદ કાવ્ય કીર્તન-ભુજ: ૧/૯૨, નિષ્કુળાનંદ કાવ્ય: પૃ. ૯૨]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1266.mp3",
+ "contentEng": "True worship is when one repeatedly wakes up at night to pray. 'And yes sir, the mind has been appeased' - by appeasing the mind like that, nothing is gained. Still some, when they go to urinate (at night), do not even fully open their eyes, as if they will lose sleep and valuables will be lost. Thus, they pass the whole night sleeping, and during the day, they do not stop gossiping. Does God become happy with him? No. And one feels one has grown up spiritually, but have you become like Ambrish? Still, one eats, sleeps and feels fulfilled. After saying this, Swami recited thekirtan,'Karjo satsangni sahay re, Va'la.'1",
+ "footnoteEng": "1. 'Oh, do help the Satsang.' (Swami is warning about keeping awareness; otherwise, one may fall from observingniyamsanddharma. This is a prayer by Nishkulanand Swami asking Maharaj to ensure we maintain our awareness. Examining the words of thiskirtan, it appears Nishkulanand Swami is divulging on the renunciants who askgruhasthadevotees for material objects without using discretion. Kīrtan Karajo satasangīnī saye satasangīnī saye re; Vala dharam sankaṭnī maye re, Karajo satasangīnī saye. ṭek. Vidyarthīne vipra varaṇīye, bhalī bandhī chhe bheṭh; Satasangīnī saradha Swami, nai reva dīye neṭh re vala. 1 Sankhya-jogīne shastra dharī sannyasīne sant, Lavo lavo lavo kare, fare leva ant re vala. 2 Asan vasan vasan vaḷī je je joye samaj; Avashya e to apavu paḍashe, na ape to na rahe laj re. Vala. 3 Gharnu hoy to ghoḷu paru, kaḍhī apaye kem; Sukh jūnanu joīne nava, dharata nathī nem re. Vala. 4 Nitye ūṭhīne navala ave, gave matam mukh; Koṭi upaye keḍ na mūke, e vatnu dukh re. Vala. 5 E to sau sarakhu kyu vaḷī kevanu ek; Rastana renarnī, kedī ṭakashe nahī ṭek re. Vala. 6 Jem chhe tem jaṇavato nathī, antarajamī alabel; Valam vela vare chaḍajo, vaḷī ma karajo vel re. Vala. 7 avu sambhaḷīne samaju hoy te, karajo haiyamaye tol; Kar vajaḍīne e to kahe, Niṣhkuḷanand bol re. Vala. 8 [Shrī Niṣhkuḷanand Kavya Kīrtan-Bhuj: 1/92, Niṣhkuḷanand Kavya: Pṛu. 92]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 161
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સાધુને રામદાસભાઈની મૂર્તિ ધરાઈ ગઈ, તેથી બળતરા થઈ ને રોયા. પછી અમે તેને કહ્યું જે, \"પહેલાં સાધુ દેખાય ને પછી ભગવાન દેખાય.\" તે પછી ત્રણ દિવસે ભગવાન દેખાણા, એમ થાય. તે મુક્તાનંદ સ્વામીના કીર્તનમાં પણ છે જે, 'સાધુ ભેળા ભગવાન,' તે માટે એમ કરવું. એટલે એક સાધુએ કહ્યું જે, \"એમ તો ભગવાનની કૃપાએ થાય.\" ત્યારે સ્વામી કહે જે, \"આપણે કયે દિવસે કરવા બેઠા ને ન થયું? એ ભગવાન ને મોટા સાધુ તેને તો એમ જ કરાવવું છે ને આ તો જીવની ખોટ છે, નીકર એની તો કૃપા જ છે. ને નિત્યે ભગવાનમાં જોડાવાનો આગ્રહ રાખવો. નિત્ય બળિયું૧એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે તે થાશે. એ કર્યા વિના છૂટકો નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. થોડું થોડું પણ સતત સત્કર્મ થતું હોય તો સમય જતાં તે ઘણું વધી જાય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1291.mp3",
+ "contentEng": "In Muktanand Swami'skirtanit is said,'Sadhu bhela Bhagwan.'1So become attached to the Sadhu. Then, a sadhu said, \"That happens only by God's grace.\" So, Swami said, \"On which day have we sat to do that and it has not happened? God and the great Sadhu want to have it done that way only. It is thejiva'sdeficiency that it has not tried, otherwise his grace is already there. Insist daily on attaching to God. Daily efforts, as stated in the scriptures, will make it happen. There is no alternative but to attach with the Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "1. God is accompanied by his holy Sadhu.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 162
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલાક ઢોર સાથે જીવ જોડે છે ને સંભારે છે તે ઢોર એને વશ થઈ રહે છે ને વાંસે ફરે છે; એમ ભગવાન સામું જોઈ રહે ને જીવ જોડે તે એ વશ થયા વિના કેમ રહે? એ તો પછી એની વાંસે જ ફરે ને સામું જોઈ રહે, કેમ જે, ભક્તવત્સલ છે. તે માટે ભગવાન સામું જોઈ રહેવું ને બીજું ઝાડ આદિક કાંઈ જોવું નહીં; ને દેહને ઘસારો લગાડવો હોય તો રાત્રિમાં બે-બે ઘડી ભજનમાં બેસવા માંડે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1316.mp3",
+ "contentEng": "Some attach theirjivato cattle so that when they call, the cattle do as they say and follow them. Similarly, if they focus attentively like that on God and join thejivato him, how can God remain without being controlled by them? Then, God follows behind him and looks at him because he has affection for his devotees. Therefore, look at God and do not look towards trees and other objects. And if one wants to give the body hardship, then sit in devotion for some time at night.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 163
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવને સત્સંગ થાય નહીં. તે તો જેટલા દેહ મૂકીને ગયા જે એકાંતિક સાધુ તેમનો રાત્રિપ્રલય સુધી અહોનિશ જોગ રાખે તો થાય નીકર પૂરો ન થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1341.mp3",
+ "contentEng": "Thejivawill not become asatsangi. Only when one keeps the company of all theekantik sadhuswho have passed away every day for a wholeratri-pralay(equal to one day of Virat-Purush), then thejivawill completely become asatsangi; otherwise, it will not completely become asatsangi.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 164
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પંચ જ્ઞાન-ઇન્દ્રિયો વશ રાખી હોય તો એની વાંસે ઓલી પાંચ છે. માટે ઝાઝો પંચવિષયનો જોગ થાવા દેવો નહીં ને જોગ થયે સમું રહે તેવું નથી. માટે જેટલું અવશ્ય હોય તે કરવું; બાકી પડ્યું મૂકવું ને તેમાં દોષ જોવા એને જ્ઞાની કહ્યો છે. ને કેટલાક તો કાનમાં પૂમડાં ઘાલી મૂકે છે તે સાંભળવું ઘટે તે ટાણે કાઢી લે ને જોવું ઘટે તે જુએ, પણ પાંચ હાથથી છેટે દૃષ્ટિ જાય જ નહીં, એમ જ સૂંઘે નહીં, તેમ જ ત્વચાને એક ઓછું પાથરી દેવું પણ વધુ નહીં. તે વિના ન ચાલે તો એકલશૃંગીની પેઠે થાશે, માટે બીતા રહેવું ને પાપ મૂકવાં ને પ્રભુ ભજવા એ સિદ્ધાંત રાખવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1366.mp3",
+ "contentEng": "If the five cognitive senses are controlled, then with them the other five conative senses are also controlled. So, do not allow contact with the sense pleasures. And if contact is made, control is unlikely to remain. So, do what is essential otherwise let the rest go. One who sees faults in the sense pleasures is spiritually wise. Many put wool in their ears and when it is appropriate to hear, they take it out. When appropriate, they look but their sight does not go further than five handspans. Similarly, they do not aspire for fragrant smell. Also, for the skin (body), one less mattress is spread out, but more are not used. If one cannot do without, a fate like that of Ekalshrungi1will arise. Therefore, be fearful, leave all sins and worship God. Keep this principle.",
+ "footnoteEng": "1. Ekalshrungi was the son of Vibhandak Rishi. Therishiwas betrayed by his wife and so developed a dislike for females. Therefore, he shielded Ekalshrungi from all contact with women, such that Ekalshrungi did not even know that women existed! Once, however, when Vibhandakrishiwas away from theashram, a woman entered and the fragrance of her flowers attracted Ekalshrungi. In time, relationship developed between the two and Ekalshrungi's purity was tainted.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 165
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સો વરસ સુધી આવા સાધુ ભેળા અખંડ રહીએ તો સારી રુચિ થાય.\" પછીરુચિનું વચનામૃતવંચાવ્યું ને બોલ્યા જે, \"હમણાં તો રુચિ ખાધાની, માનની ને પંચવિષયની છે. જ્યારે મોટા સાધુ હોય ત્યારે પાપી તેની મોટાઈ ખમી શકે નહીં; પછી દ્રોહ કરે ને પોતાનું ભૂંડું કરે. \"તે કંઈક મારી નજર આગળ ગયા. આ વણથળીથી એક બાઈ ભાગીને ગઢડે સાંખ્યજોગી થઈને રહી, તે સારુ દાદાખાચરને બસેં રૂપિયા મોસલાઈ૨ભરવી પડી ને કેટલીક ઉપાધિ થઈ. પછી વડોદરામાં એ ફરવા ગઈ. ત્યાં ગૃહસ્થને ત્યાં જમવાનું કહેલ ને ગોપાળાનંદ સ્વામી પણ ત્યાં હતા, તેમને પણ જમવાનું કહેલ. પછી સ્વામી કહે, 'સાંખ્યયોગી થઈને લાડવા ખાય છે તે કેમ ઠીક રહેશે?' એટલું કે'વરાવી મૂક્યું. ત્યારે ઓલી કહે, 'તમે સાધુ થઈને કેમ ખાઓ છો?' એમ બોલી તેનો દોષ લાગ્યો, તે સત્સંગમાંથી ભાગી ને વિશાજીને લઈને રહી. એમ અભાવે થયું. અને કેટલાકને અલ્પ સમજણે કરીને ગોપાળાનંદ સ્વામીનો પણ સત્સંગમાં અભાવ હતો. માટે હમણાં પણ કોઈથી ખમાતું નથી ને મોટાનો અવગુણ લે છે, પછી એનું ભૂંડું થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગામને પાદર મૃત વ્યક્તિઓના કાર્યસંભારણારૂપે પાળિયા હોય છે. તેમાં ક્યાંય રાવણ, કૌરવ, કંસના અવશેષ જોવા મળતા નથી. અર્થાત્ તેનું નામ-નિશાન નથી. ભાવાર્થ: તુલસીદાસ કહે છે કે સંતને દુઃખી કરવાથી રાજ, ધર્મ, અને વંશનો નાશ થાય છે. રાવણે સીતા માતાનું અપહરણ કર્યું, કૌરવોએ પાંડવોનું રાજ્ય લઈ લીધું, કંસ શ્રીકૃષ્ણની સામે પડ્યો. આ રીતે બધા દ્રોહમાં પડ્યા તો તેમનાં રાજ, ધર્મ અને વંશનો નાશ થયો. સામાન્ય શહીદ, શૂરવીર કે સૈનિકના પણ પાળિયા હોય છે, પણ આના તો પાળિયા પણ જોવા મળતા નથી. [તુલસીદાસની સાખીઓ(સસ્તુ સાહિત્ય): ૫૧; ઉદ્ધવસંપ્રદાયની માર્ગદર્શીકા: ૧૨૨; છંદરત્નાવલિ, તુલસીદાસ કૃત સવૈયા: ૨૮૬] ૨. ઉઘરાણી બાકી રહેતાં ચઢતો દંડ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1391.mp3",
+ "contentEng": "If one stays a hundred years with such a Sadhu, then one's inclination becomes good. Then Swami had the'Personal Preferences' Vachanamrut (Loya-14)read and said, \"At present people's preference is for eating, boosting the ego and material pleasures. When there is a great Sadhu, the sinful are unable to tolerate his greatness. So they malign him and incur misery upon themselves.\" Sant santape jat he, raj dharma aru vansh; Tulsi tranye tile na ditha, Ravan Kaurav ne Kans.1 I have seen many like this.",
+ "footnoteEng": "1. On the outskirts of the village memorials to the brave people are built; but nowhere are there any memorials to Ravan, Kauravs or Kansa.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 166
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી સ્વામી કહે, \"જેના અક્ષર ગુરુ હોય તે અક્ષરધામમાં લઈ જાય ને પુરુષોત્તમને મેળવે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1416.mp3",
+ "contentEng": "Then Swami said, \"One whose guru is Akshar will take one to Akshardham and will unite one with Purushottam.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 167
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જગતનું સુખ તો એવું છે જે, અક્ષરધામમાંથી મચ્છરિયું મૂતર્યું તે પ્રકૃતિના લોકમાં ટીપું પડ્યું ને તેમાંથી પાછું વળી થોડુંક ટીપું પ્રધાનપુરુષના લોકમાં પડ્યું ને તેમાંથી પાછું એમ ને એમ બીજા લોકમાં પડતે પડતે કાંઈક ઝણ્ય આ બ્રહ્માંડમાં પડી, એ તે શું કેટલુંક કહેવાય? તે માટે સર્વોપરી સુખ તો અક્ષરધામમાં છે, ત્યાં જાવું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1441.mp3",
+ "contentEng": "The happiness of this world is like this: a mosquito from Akshardham urinated and the droplet fell into the realm of Prakruti. And from there, in turn, a small part of the droplet fell into the realm of Pradhan-Purush and from there, in the same way, it fell into subsequent realms and a slight portion fell into this universe. And how much can we say that was? Therefore, the supreme bliss is in Akshardham and we want to go there.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 168
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ ગંગાજી પર્વત ફોડીને સમુદ્રને મળ્યાં. તે તો મળે, કેમ જે, પાણી ઝાઝું થાય ત્યારે એમ થાય. પણ આ જે પંચવિષય તે તો એથી આકરા છે. કેમ જે, બ્રહ્મા, શિવ સરખાને ભુલાવ્યા, ને ઇન્દ્રને હજાર ભગ થયા,૧ને ચંદ્રમાને કલંક લાગ્યું, એવા મોટા મોટાને ને રાવણાદિકને દુઃખ થયું, ને સૌભરિને છેતર્યો, ને પરાશર ને એકલશૃંગી એ આદિક કંઈકને લૂંટ્યા. તે માટે તેનો જોગ જ ન કરવો. ને આ તો મહારાજે પ્રગટ થઈને રાખ્યું છે. આવું તો કોઈએ બાંધેલ નહીં. ને મોટા મોટા અવતારે પણ કજિયા કર્યા છે, પણ આવો મારગ તો કોઈએ પ્રવર્તાવ્યો જ નથી. તે મહારાજે વેદરસમાં કહ્યું છે જે, \"હે પરમહંસો! આ સ્ત્રીરૂપી તરવારની જે તીખી ધારા, તેણે જે પુરુષ નથી હણાણો તે તો દેવનો પણ દેવ છે. માટે એ ધારા કાંઈ થોડી નથી, એ ધારા તો બહુ જ આકરી છે; માટે તેનો જોગ જ ન થવા દેવો.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગૌતમ ઋષિની પત્ની અહલ્યાના રૂપને જોઈ ઇન્દ્રને મોહ થયો. આથી તેણે ગૌતમ ઋષિનું રૂપ લઈ અહલ્યા સાથે સંગ કર્યો. ઋષિને આ વાતની જાણ થતાં તેમણે ઇન્દ્રને શાપ આપ્યો કે તારા શરીર પર એક હજાર ભગ (કાણાં) થશે. ને અહલ્યાને પથ્થર બનવાનો શાપ આપ્યો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1167.mp3",
+ "contentEng": "This Gangaji broke through the mountains to merge with the ocean. Gangaji, indeed, can merge since when there is abundant water this is what happens. But these five types of sense pleasures are even tougher. Since, they entice even the likes of Brahma, Shiv, etc. Indra was cursed and had a thousand boils,1and Chandra became tainted. Such greats, and Ravan and others experienced misery. The sense pleasures tricked Saubhari and robbed Parashar, Ekalshrungi and many others of their merits. Therefore, just do not associate with the sense pleasures. Maharaj has manifested and kept a distance from sense pleasures. Nobody else has maintained this distance and even the greatavatarshave caused disputes. But nobody has propagated this path. And Maharaj has said in the Vedras,2\"O Paramhansas! A man who has not been slain by the sharp blade of a sword in the form of women is a god of even the gods. So, that blade is by no means insignificant, it is very sharp. Therefore, do not let its contact arise.\"",
+ "footnoteEng": "1. Indra was attracted by the beauty of Ahalya, wife of Gautam Rishi. So, Indra assumed the form of Gautamrishiand associated with Ahalya. When therishifound out, he cursed Indra to suffer from a thousand ulcers on his body and for Ahalya to become a stone. 2. Vedras is a collection of Shriji Maharaj's letters to theparamhansas, giving philosophical insight and guidance on how to lead a spiritual life.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 169
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભક્તિએ કરીને મહારાજ રાજી થાય છે ને એની આજ્ઞા છે એટલા સારુ કરીએ છીએ, પણ એ સ્થૂળ મારગ છે. તેણે કરીને તો મોટા લોકાંતરને પામશે. પછી મોટાના મોટા વૈભવ ને મોટાં પાપ; તે જુઓને, આ ખંડેરાવ૧એક દિવસમાં જેટલું પાપ કરતા હશે એટલું ગરીબ આખા ભવમાં પણ ન કરે. માટે આ ને આ દેહે ભક્તિ પણ કરતા જાવું ને તે કરતાં થકા અનુવૃત્તિ આત્માને વિષે રાખે જાવી અને આત્મનિષ્ઠા જેવી કોઈ વાત નથી તે મનન દ્વારાયે 'હું અક્ષર છું ને પુરુષોત્તમ મારે વિષે બેઠા છે' એમ કરતા જાવું, એમ ઘણે ઠેકાણે મહારાજે કહ્યું છે. એ સૂક્ષ્મ ભક્તિ છે, તેણે કરીને આત્યંતિક મોક્ષને પામશે. પણ મોર્યે કહી જે ભક્તિ તે રૂપ સ્થૂળ મારગ તેણે કરીનેઆત્યંતિકી યત્ર ન મૃત્યુહાસઃ।૨એવી મુક્તિ ન થાય અને એવી ભક્તિ તો ચાર માણસ કરે એટલી પોતે એકલો માને કરીને કરે; તે સેવા કરે, પાણા ઉપાડે, રોટલા કરે, એ સર્વે ભક્તિમાં માન મળે છે તેણે કરીને થાય છે ને કરે છે, પણ એણે કરીને સિદ્ધિ ન થાય.'કિયાં બાળપણાની રમત, કિયાં પામવો સિધુનો૩મત.'માટે જે'દી તે'દી આ વાત કરશે ત્યારે છૂટકો છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મરાઠાકાળનો એક રાજા, વડોદરામાં સયાજીરાવ બીજા પછી ગાદીએ આવ્યા હતા. ૨. જ્યાં મૃત્યુનો ભય નથી એવી આત્યંતિકી મુક્તિ. (ભાગવત: ૩/૨૭/૩૦) ૩. સિદ્ધોનો (ભક્તચિંતામણિ: ૪૧/૨૯).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1192.mp3",
+ "contentEng": "There is no talk like that ofatma-realization. One should continually think, \"I amaksharand Purushottam is seated within me.\" Maharaj has said this in many places. This is subtle devotion, through which ultimate liberation will be attained. But the previously described devotion is the physical path and by it -'atyantiki yatra na mrutyuhasaha'1- such liberation in which the fear of death is eliminated is not attained. And due to ego, one offers such physical devotion, singlehandedly, that would be offered by four people. One performs service, lifts stones and cooks food, but all this devotion is offered since praise is received. One does this but perfection is not attained by this.'Kiya balpanani ramat, kiya pamvo siddhono mat.'2Therefore, only when, someday, this talk is practiced will there be finalmoksha.",
+ "footnoteEng": "1. The completeshlokis as follows:Yada na yogopachitasu cheto mayasu siddhasya vishangatena;Ananya hetushvatha megatihi syadatyantiki yatra na mrutyuhasaha.When a perfect yogi's attention is no longer attached to the byproducts ofmaya'spowers (which are manifestations of the external energy) his progress towards me becomes unlimited and the power of death cannot overcome him. He reaches finalmokshawhere there is no fear of death. - Shrimad Bhagvat 3/27/30 2. How can we compare child's play with the goal of a Siddha (liberated soul)?",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 170
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સમાગમ મળ્યો છે તે કો'ક પૂર્વનો સંસ્કાર ભારે છે, તે સમાગમ કરવા સારુ આવ્યા છો ને જે નથી આવતા તેને ભારે પાપ છે. આનું ફળ તો આજ, કાલ, મહિને કે વરસે પણ મળશે; ને સમાસ ઘણો કરશે. ને કોઈક જાણતા હશે જે કરીએ છીએ ને કેમ કાંઈ થાતું નથી? પણ આ તો મેળવણ નાખીએ છીએ, તે દહીં થઈને ઘી તો વલોવ્યા પછી નીકળશે; ને આ વાત તો બહુ દુર્લભ છે! ને આ સત્સંગ તો ઘણો થયો છે. ને સર્વે પૃથ્વીના માણસ કરશે પણ આવા કહેનારા ક્યાંથી મળશે! ને રૂપિયા તો ગાડે ગાડે આવશે ને હવેલિયું પણ થાશે, પણ આ નહીં મળે! ને હવે તો કોઈ વાતની કલ્પના રાખવી નહીં ને આ જીવ સમજવા મંડ્યો તે દિવસથી આજ સુધી ખેડ કરી, વેપાર કર્યો તો પણ રોટલા ને દાળ મળે છે, પણ રૂપિયાનો ઢગલો મળે તો શું થાય? દુઃખ થાય. તે માટે આપણને જે ભગવાન મળ્યા છે તે કરશે તે થાશે, ને દાળ, રોટલા ને વસ્ત્ર તો ગળામાં લીધાં છે તે દેશે, ને મોર્ય તો કટક, ધાડાં, મિયાણાં ને માળિયાના હાટી કંઈક લૂંટી લેતા ને ખાવા અન્ન મળતું નહીં ને કાળ પડતા ને કાં તો ટીડડાં,૧ઉંદર ને રોગ એ પણ કંઈક આવતાં, એવાં મહા દુઃખ આવતાં. ને આવું સાનુકૂળ તો કોઈ દિવસ આવ્યું નહોતું એમ જણાય છે. માટે ભગવાન ભજ્યાનો લાગ તો આજ જ છે. અરે! અમે બાવીશ વરસ વનમાં રહ્યા, તે ત્રણ દિવસે અન્ન મળે ને ટાઢ્ય, તડકો, વરસાદ ને હિમમાં પડ્યા રહેતા ને ઓઘામાં૨રહેતા ને એક ગોદડીભર રહેતા એવાં દુઃખ સહન કર્યાં છે. અને અધ્યાત્મ, અધિભૂત ને અધિદૈવ એ ત્રિવિધિ તાપનું રૂપ કહ્યું જે, અધ્યાત્મ તો એ જે, આ દેહમાં રોગ આવે; અધિભૂત જે સરપ, સાવજ આદિ પરથી દુઃખ થાય; ને અધિદૈવ જે તીડ, ઉંદર આદિ દેવતા સંબંધી દુઃખ થાય; તે એ ભગવાન ભજે તો મટે, ને ખરેખરું ભજે તો આમ આપણા સામું જોઈ રહે, એવા ભગવાન દયાળુ છે. તે ઉપર વાત કરી જે, શ્રીકૃષ્ણે તો કહ્યું છે જે, \"છપ્પન કોટિ યાદવ, લક્ષ્મી આદિક પટરાણીઓ ને આ મારો દેહ, જેવો વહાલો નથી તેવા ઉદ્ધવજી પ્રિય છે,\" એમ દયા કરે છે. માટે એવું થાવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. પાક ખાઈ જનાર એક જાતનું જંતુ, ટીડ. ૨. ખેડૂતે ખેતરમાં ગોઠવેલ સૂકા ઘાસના થપ્પા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1217.mp3",
+ "contentEng": "This association (of the great Sadhu) is attained because of one's great merit from their past birth; therefore, you have come for this association. Those who do not come have some grave sins (from their past births). You will receive the fruit (of this association) today, tomorrow, in a month, or one year; and you will benefit greatly. Some think though, we associate and yet we do not realize anything. However, we add a congealing agent (into the milk), and it will become yoghurt and then ghee after churning (i.e. ghee is obtained after many processes and time). These talks are very rare! And Satsang has increased tremendously and will spread throughout the world, but where will one find someone who speaks like this? And money will come by cartloads and mansions will be built, but one will not find these (talks)! Now, one should not wish for anything else. Ever since thisjivahas gained understanding, it has farmed and sold (crop) and it still receives bread and grains. However, if one earns huge piles of money, what will happen? One will encounter misery. Therefore, since we have attained God, whatever happens is according to his wish. And God has accepted responsibility for giving us food and clothing so he will give it to us. In the past, armies, bandits, and others attacked or looted. Some could not find food to eat because of famines, insects destroying crops, rodent infestation, or disease - such were the great catastrophes. In contrast, it appears the favorable times likes today had never come before. Therefore, this is the opportunity to worship God. O! I stayed in the forest for 22 years. I got food to eat every three days. We stayed in the midst of cold, heat, rain, and snow. We took the shelter of grass bales with one blanket - such are the hardships we endured. Then, Swami explained the three miseries ofadhyatma,adhibhut, andadhidaiv.Adhyatmais the body contracting disease.Adhibhutis misery caused by snakes, savage animals, etc.Adhidaivis misery caused by locusts, rodents, etc. sent by the deities. These cease when one worships God. And if one truly worships God, then he looks at us (protects us) directly - that is how merciful God is. Regarding that, Swami said, Shri Krishna said that all of the Yadavs, Lakshmi and the other queens, and my body is not as dear to me as Uddhavji. This is how compassionate he is. Therefore, we should become like that.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 171
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બીજું એ જે, સારા સાથે જીવ બાંધવો. કેમ જે, કહેનારા કોઈ ન મળે ત્યારે એ કરવું ને સુખિયા રહેવું. ને પોતાની ખોટ કહેવી ને જે ન સૂઝતી હોય તેઓને કહેવું જે, \"હુંમાં જે જે વાતની ખોટ હોય તે દયા કરીને તમે કહેજો.\" એમ રોજ કહેવું, કાં આઠ દિવસે, કાં પંદર દિવસે, કાં મહિને તો જરૂર કહેવું; કાં જે, મહિને તો જરૂર કોઈક ભેગ થઈ જાય. તે ઉપરનામાના વચનામૃતનું૧કહ્યું જે, મહિને ન ચૂકવે તો ભેળું થઈ જાય. આમ ભગવાનને ગમે છે, તે ગમતું તમને કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ પ્રકરણ ૩૮.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1242.mp3",
+ "contentEng": "Another thing is that one should attach one'sjivato the great Sadhu. Since, when there is no one to tell us of our faults, keeping his company will help one to remain happy. Describe one's own faults to him. And if they are not noticed by oneself, tell him, \"Please mercifully tell me all my faults.\" Request like this daily, or every eight days, or every fifteen days, but certainly every month. Since, throughout the month some mistakes must have been made. On this,'The Merchant's Balance Sheet' Vachanamrut (Gadhada I-38)was narrated, \"If payment is not made monthly then it accumulates.\" (So do not allow faults to accumulate.) God likes it this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 172
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવા પ્રગટ સાધુ છે તેની મને, વચને ને દેહે કરીને સેવા કરવી કે વિનય કરવો; એ તો નહીં પણ ચાર ભેળા થઈને કહે જે, \"આ આવો છે, ને આ આવો છે,\" એમાં શું પાક્યું! પણવ્યર્થઃ કાલો ન નેતવ્યો ભક્તિં ભગવતો વિના૧એ ક્યાં પળે છે?",
+ "footnoteGuj": "૧. શિક્ષાપત્રી: શ્લોક ૧૯૩.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1267.mp3",
+ "contentEng": "One should serve and respect such a manifest Sadhu by mind, speech and body. This is not done and instead some gather and say, \"He is like this and he is like that.\" What is achieved by this? But, does one practice'Vyartha kalo na netavyo bhaktim bhagvato vina'?1",
+ "footnoteEng": "1. Do not waste time being idle, without engaging in devotion to God.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 173
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક કણબી હતો તે બે પહોર જ રળે,૧કાં જે, થોડા કાળમાં મરી જાવું છે તે શીદ દિવસ બધો કુટિયે? એમ કુસંગીને પણ થયું, ત્યારે આપણે તો સત્સંગી થયા, તે ઢગ૨દિવસ રળ્યા, ને હવે તો આવા સાધુનો જોગ કરી લેવો, એ દુર્લભ છે, પણ મેમણના ત્રેલાની૩પેઠે તાણ્યા ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. કમાણી કરે, કાર્ય કરે. ૨. ઘણા દિવસ, લાંબો કાળ. ૩. તરેલાં, જેમાં ચાર કે ત્રણ બળદ જૂત્યા હોય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1292.mp3",
+ "contentEng": "There was one farmer who farmed only for six hours since he thought, \"I will die in a short time, so why work all day?\" Even non-satsangisthink like this. And we have becomesatsangisand have tilled for many days, so now associate with this Sadhu, whose company is rare. But, do not over-exert like the bullocks of Meman pulling the yoke.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 174
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઊંઘ ને આહાર તો વધાર્યાં વધે ને ઘટાડ્યાં ઘટે, ઊંઘ તો બે પહોર કરવી, સુધી કરે તો! ને ખાવું તે દોઢ શેર સુધી ખાવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1317.mp3",
+ "contentEng": "Sleep and food increase only if allowed to increase and decrease if they are decreased. One should sleep for only six hours, if one sleeps that long. And one should eat only 1.5sher(750 grams).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 175
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઓહોહો! આ ભરતખંડમાં આવો જોગ થઈ ગયો ! આ સાધુ, આ વાતું ને આ ધર્મ જો ખરેખરા ઓળખાય તો, ને આ સાધુ ઓળખાય તો કાંઈ કાચું નથી ને આ વાતું તો કોઈને મળી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1342.mp3",
+ "contentEng": "Oh! This association has been attained in Bharatkhand! If this Sadhu, these talks and this dharma are truly recognized, and if the true form of this Sadhu is recognized, then nothing is incomplete. And these talks have not been attained by anyone.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 176
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું બીજું વચનામૃતવંચાવ્યું. તેમાં વાત આવી જે, તપ, ત્યાગ, યોગ ને યજ્ઞે જેવો વશ નથી થાતો તેવો સત્સંગે કરીને થાઉં છું, એમ શ્રીકૃષ્ણે ઉદ્ધવ પ્રત્યે કહ્યું છે. એ વાત આવી ત્યારે સ્વામી કહે, \"આ વાત સાંભળો, હવે જેટલું છે તેટલું આટલી વાતમાં આવે છે.\" એ વંચાવીને કહ્યું કે, \"તપ, ત્યાગ, યોગ, યજ્ઞે વશ નથી થતા તે સત્સંગે કરીને થાય છે. એ સત્સંગ આપણને મળ્યો છે પણ જણાતો નથી, સાધુ મળવા તો દુર્લભ છે ને આ સૌ સભા બેઠી છે તેમાં એ વાત તો જે જાણે તે જાણે છે. સૌને સમજાય નહીં. આવો જોગ મળ્યો છે ને પછી બીજાને વળગે છે તે કાંઈ સમજતા નથી. તે રઘુવીરજી મહારાજ આદિ મોટા મોટા સાધુ કોવૈયાને પાદર બેઠા હતા તેને મૂકીને ત્રણસેં માણસ દરિયો જોવા ધ્રોડ્યું. ત્યારે તો દરિયા જેવાયે રઘુવીરજી મહારાજ આદિ નહીં ને? પણ જ્ઞાન ક્યાં? આને મૂકીને બીજાને વળગે તેમાં શું પાકશે? સાધુ મળે એમ ક્યાં છે? તે કહ્યું છે જે, એ તો મભમ૪સાધુ કહ્યા, પણ કેવા હોય કે - \"એવા છે, અહો! જીવને સાધુ ક્યાં ઓળખતાં આવડે છે? ભેળા રહે ને ઓળખે નહીં ને આ જો ખરેખરા ઓળખાય તો ગાંડા થઈ જાઓ; પણ એમ નથી ઓળખાતા એટલી જ કસર છે. જેમ જ્યાં વરસાદના ઢગલા થાય ત્યાં કાળનું ક્યાં દુઃખ છે? એમ જૂનાગઢમાં સાધુના ઢગલા તે વરસ્યા જ વરસ્યા પણ વરસાદ નહીં હોય ત્યારે બહુ દુઃખ થાશે ને આંહીં તો છોંતેરાનો મેહ છે ને વરસાદ વરસ્યા વિના બીજે તો કાળ જેવું છે, તે માટે આંહીં માણસ હજાર ગાઉથી તણાઈને આ દર્શન સારુ આવે છે ને આંહીં જૂનાગઢના હરિભક્ત જાણે જે, મોડા મોડાથી જાશું, નહીં તો જાણે જે, નોકરી છૂટી જાશે તો શું કરશું! પણ ચાકરો તો પડ્યો રહેશે ને ચાલ્યું જવાશે અને કાંઈ આ સાધુ સદા રહેશે? આ દર્શન તો બહુ દુર્લભ છે, પછી આંસુની ધારા પડશે. આ દર્શન ફરી મળે તેવું નથી.\" પછી'ગુરુગુન અપાર હે'એ બોલીને કહે, \"આ આપણા ગુરુમાં અપાર ગુણ છે. \"એવા છે.\"'રાજ મિલ્યો કહા કાજ સર્યો'એ સવૈયો બોલીને કહે, \"એ સંગ તમને મળ્યો છે, તે કરવો હોય તે કરજો. \"એવા છે, તે કેટલુંક કહીએ! આવા સાધુના સમાગમ વિના મોક્ષ નહીં થાય અનેમધ્યના ૨૧ના વચનામૃતમાંકહ્યું છે એટલી વાત કરવાની છે ને જાણવાની છે. ને આવા સાધુ મળ્યા એ તો એક મુદ્દો આવ્યો છે ને જેને પૂર્વે સંસ્કાર થયા છે તે પણ આવા સાધુને જોગે, ને હમણાં પણ જેને થાય છે તે આ સાધુના જોગે; માટે જોગ કરી લેવો. બ્રહ્માંડમાં આવા સાધુ ખોળી લાવો, ક્યાં મળશે? ને આમ બેસારી બેસારીને વાતું કોણ કરશે! સાધુ વિના કોઈ કહે નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. માણેક. ૨. ઊંચી જાતની ભરેલી કિનારવાળું, ઊન-સૂતર-રેશમ વગેરેનું ઓઢવાનું એક કીમતી વસ્ત્ર. ૩. સકળ દુનિયામાં. ૪. ઉપલક, અસ્પષ્ટ. ૫. ઝેર વગરનો. ૬. ઝેરી સાપ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1367.mp3",
+ "contentEng": "Vachanamrut Gadhada III-2was read and in it the subject described wassatsang, \"I am not as pleased by austerities, renunciation,yogaand sacrifices as I am bysatsang.\" This is what Shri Krishna said to Uddhav. When this topic came up Swami said, \"Listen to this talk. Now, whatever essence there is comes in this talk.\" It was read again and then he said, \"God is not pleased as much by austerities, renunciation,yogaand sacrifices as he is bysatsang. Thatsatsangwe have attained but we are unaware of its value. To attain the Sadhu is rare and in this assembly seated here, there are those who know this talk. But not all understand it. Such association has been attained, yet one attaches to someone else - they do not understand the Satpurush. Raghuvirji Maharaj and some senior sadhus were seated on the outskirts of Kovaiya. But leaving them, three hundred people ran off to look at the sea. So, the sea is placed above even the likes of Raghuvirji Maharaj and others, is it not? Where is the spiritual knowledge? What will one gain by leaving them and attaching to someone else? Where is the Sadhu likely to be attained? So, it has been said: Pattharki jati hira chintamani parsahu; Moti pukhraj lal shal fer darie. Kamdhenu Kalpataru adi de anek nidhi; Sakal vinashvant antar vicharie. Sabahi jahanmehi dusaro upay nahi; Charanume shish meli dinta uchchariye. Kahat he Brahmanand kay man bani kari; Kun esi bhet gururaj age dharie. He to so anant sab kahat he sant puni; Bhomi rajkan huko hot nirdhar he. Vanvruksh huke pat kahuse ti na likhat; So puni kahat jug bhar jyu adhar he. Udadhi asankhya nir taku kahe jyu dhir; Megh bund aganit kou ganit kari dar he. Kahat he Brahmanand ham urme vichar dekhyo; Aur sab hi ko par gurugun apar he.1 This describes a sadhu, in general. But what is a true Sadhu like: Tin tapki jhal jaryo prani koi ave; Taku shital karat turat dildaha bujhave. Kahi kahi sundar ben ren agnan nikase; Pragat hot pahichan gnan ur bhanu prakashe. Vairag tyag rajat vimal bhav dukh katat jant ko; Kahe Brahmamuni a jagatme sang anopam sant ko.2 He (the Sadhu) is like that. But thejivadoes not even know how to recognize the Sadhu. They stay together and yet do not recognize him. And see, if he is truly recognized, one becomes mad (with joy). But he is not truly recognized, so deficiencies remain. Just as, where there is ample rain is there the misery of famine? Similarly, in Junagadh there are lots of sadhus. They rain and rain (in the form of showering spiritual discourses), but when there is no rain, then there will be much misery. Here, there is the torrential rain of V.S. 1876 (1820 CE), but elsewhere, without rain, it is like a famine. So, people are drawn here from hundreds of miles away and come for thisdarshan. But the devotees of Junagadh here think that they will go later, and they think about what will they do if they lose their job (by going fordarshan)! Jobs will remain but one will pass away, and will this Sadhu remain forever? Thisdarshanis rare and then tears will flow. Thisdarshanis not likely to be attained again. Then he said, \"There are countless virtues in our guru.\" Sadhu chandan bavna, shital chhay vishal; Mukta kahe tehi parasse, nirvish hot vishvyal.3 He (the Sadhu) is like that.'Raj milyo kaha kaj saryo'4after reciting this verse, he said, \"You have attained this company, so if you want to, keep it.\" Sache sant mile kami kahu rahi, sachi shikhve Ramki ritkuji; Parapar soi Paribrahma he, tame thaharave jivke chittkuji.5 He is like that. How much more should I say! Without the association of such a Sadhu,mokshawill not be attained. So the talks narrated inVachanamrut Gadhada II-21have to be practiced and understood. That we have attained such a Sadhu means that a rare thing has been attained, and those who have accumulated previous merits did so by the company of such a Sadhu. And those who are attaining merits at present do so due to the association of such a Sadhu. So, associate with him. Search the whole universe, but where will you find such a Sadhu? And who will make you sit like this and talk! Apart from the Sadhu nobody will tell you.\"",
+ "footnoteEng": "1. Diamonds,chintamani,parasmani, pearls, topaz, rubies and rich clothes may all be thrown away or put aside; Kamdhenu (the wish-fulfilling cow), Kalpataru (the wish-fulfilling tree) all give countless treasures. But think within and realize that everything in this world ultimately perishes. There is no other way throughout all worlds, except to bow one's head at the feet of God and become humble. Says Brahmanand Swami, gift your body, mind and speech to the guru for what else is there that we can give to the guru.One may be able to count the sand grains on this earth, count the leaves of all the trees in the forests, know the volume of water on the earth; count the number of raindrops that fall; says Brahmanand, after thinking deeply, there is a limit to all these, but the virtues of the guru are limitless. 2. If one who is suffering from the three miseries comes to the Sadhu, one feels peace and one's heartaches are removed. The Sadhu gives great spiritual guidance and removes the darkness of ignorance; one recognizes the manifest form of God and the sun of knowledge shines in one's heart. Such a Sadhu, who is pure and radiates with detachment, removes the worldly miseries of people; Brahmamuni says that the best company in the world is that of the Sadhu. [See footnote 1, Vat 30.62 - English version;Vat 5-112- Gujarati version] 3. The Sadhu is like the best type of (bavna) sandalwood that gives abundant coolness and shade; Muktanand Swami says that by its close contact even a venomous snake becomes non-poisonous. 4. Even by obtaining a kingdom, what purpose has been really served? 5. When the true Sadhu is attained, no deficiencies will remain since he will teach one the true path to God; beyond all is Parabrahman and the Sadhu makes one's mind focus on him.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 177
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જુઓને! વિષય તો એવા બળિયા છે તેવચનામૃતમાં કહ્યું જે, \"વિષખંડન કરે તો મુક્તાનંદ સ્વામી સરખાનું પણ શસ્ત્રે કરીને માથું મુકાવી દે.\" એવી વાત છે. માટે ભલા થઈને સ્તુતિ તો રહી, પણ જો નિંદા ન થાય તો સ્તુતિ જ છે. તે ઉપરસ્તુતિ-નિંદાનું વચનામૃતવંચાવીને કહ્યું કે આમ છે, માટે રોટલા ખાઈને પ્રભુ ભજી લેવા, એમાં માલ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1392.mp3",
+ "contentEng": "Material pleasures are so powerful that in theVachanamrut (Loya-17)it is said, \"If material pleasures are condemned, then one is prepared even to cut Muktanand Swami's head with weapons.\" That is the subject of this talk. One may not praise, but if one does not condemn, then it is like praise. On this the'Reverence and Condemnation' Vachanamrut (Loya-17)was read and Swami said, \"It is like that. Therefore, eat simple food and worship God, there is value in that.\" Adharma sarg jab karat pravesha, Sur nar munimahi nahi sukh lesha.1",
+ "footnoteEng": "1. When unrighteousness enters, no happiness remains for gods, men and sages.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 178
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આગળ આ બે વાતને ઘસારો લાગશે, તેમાં એક તો સુહૃદપણું નહીં રહે ને બીજું ઘર, સ્ત્રી, પુત્ર ને ધન એમાં આસક્તિ વધશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1417.mp3",
+ "contentEng": "In the future, these two will erode away: first is thatsuhrudpanu(fraternity) will not remain and the other is that one's weakness for a house, woman, children, and wealth will increase.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 179
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામી કહે, \"વાંચો'રુચિનું વચનામૃત.'૧તે રુચિ સારી થયા વિના ભગવાન પાસે રહેવાય નહિ, રુચિ સારી થયે સારું થાય ને ભૂંડી થયે ભૂંડું થાય. તે જુઓને, જેની રુચિ મળતી હોય તે તેની ભેળા બેસે છે ને સુવાણ પણ તો જ થાય છે. તે અફીણિયા હોય તે અફીણી ભેળા બેસે. એમ રુચિની વાત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત લોયા ૧૪.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1442.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"Read the'Personal Preferences' Vachanamrut (Loya-14). Without a good intention, one cannot stay near God. If one's intentions are good, the outcome will be good and if they are bad, the results, too, will be bad. And you can see that those with the same intentions sit together and only then is there compatibility. It is just like an opium addict preferring the company of another addict.\" In this way he talked about preferences.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 180
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ દેહ ધર્યો છે તેણે કરીને તો ભગવાન ભજી લેવા. ને આ ભરતખંડમાં મનુષ્યદેહ કાંઈ થોડા પુણ્યે આવતો નથી. તે દેવતા પણ કહે છે જે,'અહો અમીષાં.'\"૧એ શ્લોક બોલીને કહે જે, \"એમ દેવતા પણ ઇચ્છે છે. તે મળ્યો ને વળી ભગવાન ને ભગવાનના સંત મળ્યા એ કાંઈ થોડી પ્રાપ્તિ નહીં. જુઓને, દસ કે વીસ લાખ રૂપિયા હશે તે કાંઈ ભેળા નહીં આવે ને રૂપિયાવાળાને પણ એક શેર ઉપરાંત ખવાતું નથી ને જેને રૂપિયા ન હોય તેને પણ તેટલું જ ખવાય. માટે જોઈએ તેટલું ને કામ આવે તેટલું પેદા કરવું એ ઠીક છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.અહો અમીષાં કિમકારિ શોભનં પ્રસન્ન એષાં સ્વિદુત સ્વયં હરિઃ।યૈર્જન્મ લબ્ધં નૃષુ ભારતાજિરે મુકુંદસેવૌપ યિકં સ્પૃહા હિ નઃ॥અહો! આ ભારતવર્ષના મનુષ્યોએ ક્યાં પુણ્ય કર્યાં હશે? અથવા શ્રીહરિ પોતે શું તેઓના ઉપર પ્રસન્ન થયા હશે કે જેઓ આ ભારતવર્ષના આંગણામાં મનુષ્યોની અંદર જન્મ પામ્યા છે કે જે મનુષ્યજન્મ શ્રીહરિની સેવામાં ઉપયોગી હોઈ, તે માટે અમને (દેવોને) પણ ઝંખના છે. (ભાગવત: ૫/૧૯/૨૧)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1168.mp3",
+ "contentEng": "This human body should be utilized for worshipping God. And a human birth in this Bharatkhand is not attained by merely a few spiritual merits. Even the gods say,\"Aho amisham.\"1After reciting this shlok, Swami said, \"Even the gods wish for this human body. That has been attained by us, and also God and his Sadhu have been attained. This is not a small attainment. See, if someone has one or two million rupees, they will not come with him (when he dies). Even the wealthy cannot eat more than a pound of food. And one who does not have money can also eat only that much. So, earn only as much money as you need.\"",
+ "footnoteEng": "1.Aho amisham kimkari shobhanam prasanna esham sviduta svayam Harihi;Yairjanma labhdham nrushu Bharatajire Mukundasevaupayikam spruha hi nahah.Oh, what merits must the people of Bharat have performed? Or God himself must be so pleased with them that they have been blessed with a human birth in the courtyard of Bharat (India). Such a human birth which is used in the service of God is desired even by us (gods). - Shrimad Bhagvat 5/19/21",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 181
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દેવની માયાએ જુઓને મોહ પમાડ્યા છે જે, ગાડી, પુસ્તક, ચેલો ને હવેલી એને વિષે માલ મનાણો છે. પણ તેણે કરીને શું થાશે? બંધન થાશે, માટે એમાં કાંઈ માલ નથી. ત્યારે શું ભરતજી રાજ મૂકીને મૃગલામાં બંધાણા એ કાંઈ સાધુનો મારગ છે? અને આસન સારુ, પથારી સારુ, ચેલા સારુ, ગાડી સારુ ને એવાં તુચ્છ પદાર્થ સારુ મોટી ખોટ ખાવી નહીં, ને સર્વે દોષ રહિત થઈને રૂડા સાધુને સેવીને સાધુતા શીખવી, એમાં જ માલ છે. નીકર તો મોટપ ને માન સારુ ગાડી કે ઘોડું ન મળે કે દુઃખી થવું પડે એમાં શું? એમ કહીને બોલ્યા જે, એવું છે, માટે જ્ઞાન શીખવું તેણે કરીને કોઈ વાતની અપેક્ષા ન રહે અને જો જ્ઞાન ન હોય તો તો મૂર્ખાઈએ કરીને અસદ્ યુક્તિયું ઉઠાવે છે. તે અમે સૌ ગોપાળાનંદ સ્વામી, કૃપાનંદ સ્વામી એ આદિક મોટા મોટા સાધુ, પછી નિવૃત્તિ ન આવે તે સારુ સવારના પહોરમાં નાયા વગર કામ, ક્રોધાદિકને ખોદીને ગોષ્ઠિ કરીએ. ત્યારે એક જણ કહે જે, \"જુઓને, મસાણિયા૨બેઠા છે તે શું કરે છે? ઝાંપડાને૩સંભારે છે ને શિક્ષાપત્રી તો પાળતા નથી.બ્રાહ્મે મુહૂર્તે શયનં વિહાય।ના'યા-ધોયા વગર સવારના પહોરમાં લઈ બેઠા છે.\" ત્યારે બીજા નવા જાણે જે, \"વાત ખરી છે, આજ્ઞાલોપતલ તો આ સર્વે છે.\" ને અમે આત્મનિષ્ઠા ને ઉપાસનાની વાત કરીએ, તે તો સૂક્ષ્મ ભક્તિ છે ને સ્થૂળ ભક્તિમાં તો ગૌણતા આવે તે સારુ બીજા કહેશે, \"આ પત્રીલોપતલ૪છે\" ને શાસ્ત્રોને ખોટાં કરીને અવગુણ ઘાલે છે. ત્યારે જુઓને! એ તે કેમ સમજવું જે, રાત લઈને ભગાય છે!૫એવું હોય એ વાતનું એને કાંઈ નથી, એમ મૂર્ખને કાંઈ ગતિ નથી. પણ આપણે શું ભક્તિ નથી કરતા? ને ખોટી વાર્તા કરીએ છીએ? માટે સો મૂર્ખનો ત્યાગ કરીને એક વિવેકીને ગ્રહણ કરવો.",
+ "footnoteGuj": "૧. બાદશાહ. ૨. સ્મશાનમાં રહેનારા. ૩. ભૂતડાં. ૪. શિક્ષાપત્રી લોપનારા. ૫. દૃષ્ટાંત: અંધકાર દૂર કરીને પ્રકાશ કરવા માટે રાત લઈને ભાગી શકાતું નથી. ભાવાર્થ: કોઈનું અજ્ઞાન આપણાથી દૂર કરી શકાતું નથી. જેમ સૂર્ય ઊગે તો અંધકાર દૂર થાય, તેમ અજ્ઞાની લોકો સાચા સત્પુરુષનો સમાગમ કરે તો જ્ઞાનનો પ્રકાશ થાય અને અજ્ઞાન દૂર થાય. સ્વામી અહીં મોટેરા સંતોનો અભિપ્રાય સમજ્યા વગર કેટલાક લોકો અજ્ઞાનવશ એમનો અવગુણ લેતા હોય છે અને એમના અવગુણની વાતો બીજાને કહેતા હોય છે તેની ટકોર કરે છે. ૬. ભાવાર્થ: પર્વત પરથી પડીને, સમુદ્રમાં ડૂબીને કે હળાહળ ઝેર ખાઈને મરવું સારું, પણ મૂર્ખ મિત્ર કરવો સારો નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1193.mp3",
+ "contentEng": "Themayaof the gods has caused attachment, such that, bullock carts, books, servants and homes are all considered to be of great value. But what will be achieved by possessing them? Only attachment will arise. Therefore, there is no worth in them. Raj bhayo kaha kaj saryo, Maharaj bhayo kaha laj badhai, Shah bhayo kaha bat badi, patsah bhayo kaha an firai; Dev bhayo to kaha bhayo, ahamev badhyo trushna adhikai, Brahmamuni satsang vina sab, aur bhayo to kaha bhayo bhai?1 Is the proper way of life for a sadhu to live like Bharatji, who gave up the kingdom but became attached to the dear? And for the sake of a seat, bed, disciple, cart and similar insignificant objects do not suffer a big loss by leaving Satsang. There is value only in becoming free of all drawbacks, serving a good Sadhu and learning saintliness. Otherwise what is the point if, for establishing status and pride, one does not get a cart or horse and becomes miserable? Saying this, he said, Mota thavanu manma re, dalma ghano dod; Teva guna nathi tanma re, ka kare to kod. Bhunda ghat uthe chhe bhitare re, je na kahevay ba'r. Eh vatno tare antare re nathi nar vichar.2 It is like that. Therefore, acquire spiritual knowledge, so that no expectations for anything else remain.",
+ "footnoteEng": "1. What is accomplished even if a kingdom is attained? What is achieved even if one becomes a ruler or an emperor? Does it spread his fame? If one becomes a deity, then still his ego and desires increase. Brahmanand says, \"O dear brother, withoutsatsang, everything one attains is worthless.\" 2. There is much desire in your mind to become great, But you do not have the necessary virtues, so why entertain such wishes? You have such evil desires in your mind which cannot be revealed to others.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 182
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગાડી સારુ જે આશા રાખે છે તેમાં શું છે? તેણે ભજન તો થાતું નથી અને અકળાય છે. જેમ'બાવરો બેસાર્યો વળી વહાણે રે'૧એમ ન કરવું, એનું તો મોટા સાધુને પૂછવું જે, \"મને આમ થાય છે, તે મારા જીવનું સારું થાય તેમ કહો.\"'હું બલિહારી એ વૈરાગ્યને'અહો! હું કોણ? એમ વિચારવું. એવો ઠરાવ કરવો તે ખરો કહેવાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. બાવરો એટલે બહાવરો, અર્ધઘેલો, વિહ્વળ. કોઈ ગાંડાને વહાણમાં બેસારીએ, તો પોતે શાંતિથી બેસવાની જગ્યાએ ઊછળકૂદ કર્યા કરે અને વહાણમાં બેઠેલા અન્યને પણ પોતાની સાથે સમુદ્રમાં ડુબાડે.સિદ્ધાંત:જે ત્યાગી સંસાર ત્યાગ કર્યા પછી પણ ભજન-ભક્તિ ન કરે અને વિષયભોગની આશા રાખે ને એના પ્રયત્નો કર્યા કરે તો તે પોતાનું કલ્યાણ તો બગાડે જ, પણ સાથે પોતાનો સંગ કરનાર અન્ય ત્યાગી-ગૃહસ્થનું કલ્યાણ પણ બગાડે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1218.mp3",
+ "contentEng": "What can be said of one who expects a bullock cart? His heart does not engage in worship and he remains upset. This is like having a mad man ride a ship.1Do not do that. One should ask a great Sadhu, \"This is a problem that I have, so tell me that which will benefit myjiva.\"'Hu balihari e vairagya ne'O! Who am I? Think upon that. One who determines this is a true person.2",
+ "footnoteEng": "1.If one has a mad man ride a boat, instead of sitting calmly, he will jump around and make the boat tip over, causing everyone to drown. Nishkulanand Swami has mentioned this in akirtan:Ek vat vali sambhari chhe sari re. 2.One who has renounced to worship God but does not actually worship God and yet yearns for sensual pleasures and makes an effort to acquiring these pleasures, then he is ruining his own liberation and the liberation of others, just as a mad man in a boat will cause the boat to tip over, drowning himself and others.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 183
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધારણ ભક્તનું તો ઠીક છે ને જેને ઉત્તમ થાવું હોય તેને કોઈ પદાર્થમાં જીવ બંધાવા દેવો નહીં ને હેત ન રાખવું, તો નિર્વિઘ્ન ભગવાનના ધામમાં પહોંચાય. અને આ સભા તો અક્ષરધામની છે અને ગોલોક, વૈકુંઠના મુક્ત કસર ટાળવા આંહીં આવે છે. માટે આ તો પુરુષોત્તમ પ્રગટ્યા છે ને તેના સાધુ છે, ત્યાં ખબડદાર થઈને મંડવું; કેમ જે, તે વાત પછી નહીં મળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1243.mp3",
+ "contentEng": "Becoming an ordinary devotee is good and well, but if someone wants to become the best devotee, then they should not let theirjivaattach to any object and not keep affection (toward any object). Then, one can reach the abode of God without any obstacles. This assembly is an assembly of Akshardham. Themuktasof Golok and Vaikunth come here to eradicate their shortcomings. Purushottam manifested and this Sadhu is his. With this realization, one should endeavor with awareness, because one will not get to hear this talk afterward.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 184
+ },
+ {
+ "contentGuj": "તે પછી નારી-નિંદાના શ્લોક-કીર્તન બોલ્યા ને કહે, \"ઓલ્યો વાણિયો નાત્ય સાથે ઘેલો થયો છે પણ મૂળ હાથ રાખ્યું છે, તે ગુજરાતમાં કહે છે જે, \"છોડીનું નામ વખોત, કાં જે, એનો ધણી ભૂવો ને વળી ભગોત\" એવું છે, એવા ભગત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1268.mp3",
+ "contentEng": "Swami sang somekirtansandshlokasdenouncing the opposite sex and said, \"One merchant heldsatsangfirmly despite others calling him mad for becoming asatsangi. In Gujarat, there is a saying about a woman's husband who engages in devotion being ridiculed. There are devotees like that.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 185
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્વામી કહે, \"બેઠકે ઓળખાય છે. તે મહારાજ પણ પૂછતા કે, 'આ સાધુ કોની પાસે બેસે છે ને આ કોની પાસે બેસે છે?' એમ નામ લઈને પૂછે. પછી જે જેની પાસે બેસતા હોય તેનાં નામ લઈ દેખાડે, ત્યારે તેવો કો'કનો સંગ ન કરવા જોગ હોય ને સારો સાધુ એની પાસે બેસે છે એમ જાણે, ત્યારે કહેશે જે, 'પંડે તો સારા છે, પણ સાધુ ઓળખતાં આવડતું નથી,' એમ કહેતા. માટે આ સંગમાં ભેદ દેખાડ્યો અને ઉત્તમ સંગ કરવો ને નરસાની તો સોબત જ ન કરવી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1293.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"A person is known by the company he keeps. And Maharaj also asked, 'Who does this sadhu sit with and who does that sadhu sit with?' In this way, he asked the names. Then, whoever they sat with were shown, giving their name. Then, when Maharaj found out that there was someone whose company was not worth keeping and yet a good sadhu sat with him, he would say, 'He himself is good, but he does not know how to recognize a good sadhu.'\" Therefore, differences in this company were clearly shown. Keep the best company but do not keep bad company.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 186
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મુંબઈ જાય તો સત્સંગ થોડો ઘાસે૧ને તેથી મુસંબી૨જાય તો વધુ ઘાસે ને તેથી કાપ કુરાન૩જાય તો સાબદો ઘાસી જાય. માટે ઘેર બેઠાં રોટલા મળે તો વધુ સારું. આઘું જાવું નહીં ને શહેર પાટણ સેવવાં નહીં, ને સુખ તો સત્સંગમાં જ છે.\" ત્યારે કો'કે કહ્યું જે, \"તમારી આજ્ઞામાં રહે તો?\" એટલે સ્વામી કહે, \"હા, આજ્ઞામાં રહે તો સુખી થાય ને આજ્ઞા બહાર પગ દે તો દુઃખી થાય. આજ્ઞા ને વચન એ બેમાં જ સુખ છે ને તેમાં મોક્ષ પણ રહ્યો છે. જુઓને! જાનકીજીએ આજ્ઞા બહાર પગ દીધો તો હરાણાં. ને એક કડિયો કરાચી ગયો. તે ભારે કમઠાણ ઉઠાવીને રૂપિયા પંદર હજાર ભેળા થયા, પછી મેં આંહીંથી કાગળ લખ્યો જે, 'ભાગી આવજે, ઝાઝો લોભ કરીશ મા.' પણ ન આવ્યો, તેમાંથી શુંયે થયું તે બધાય ગયા ને પોતે માંડ બાયડી-છોકરાં લઈને ભાગ્યો, એમ પણ થાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘસાઈ જાય. ૨. મોઝામ્બિક. ૩. કેપ ઑફ ગુડ હોપ (કેપટાઉન), અથવા કેપ કેમોરિન; દક્ષિણ આફ્રિકા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1318.mp3",
+ "contentEng": "If one goes to Mumbai,satsangis slightly eroded and if one goes to Musambi (Mozambique) it is eroded still further and if one goes to Cape Kuran (Cape Town) it is totally eroded. So, it is better if one gets enough food sitting at home. Do not go far and do not go to live in Patan1and other cities, since happiness is only insatsang. Then, someone said, \"What if we live as per your commands?\" So Swami said, \"Yes, if one lives as commanded, then one becomes happy and if one steps out of the commands, then misery arises. Only in the commands and the advice of God and his holy Sadhu is there happiness andmoksha. Jankiji stepped outside disobeying the instructions and was abducted. A mason went to Karachi, and by doing difficult work, collected 15,000 rupees. Then I wrote a letter from here, 'Come back. Do not be greedy for more.' But he did not, and as a result, he lost everything and narrowly escaped with his wife and children. Even this happens.\"",
+ "footnoteEng": "1. A prosperous town during the Middle Ages. It was still quite prosperous in Gunatitanand Swami's lifetime.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 187
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ દેહ હાડકાંનો, સ્ત્રીનો દેહ પણ હાડકાંનો ને છોકરાંનો પણ હાડકાંનો, એમાં કાંઈયે માલ નથી. ને ચૂનો એ ધોળી ધૂડ્ય ને આ બીજી અમથી ધૂડ. દેહ ધૂડનો, રૂપિયા ધૂડના, કુટુંબી ધૂડનાં, ખાવું ધૂડનું, ખોરડાં ધૂડનાં એમ છે. ને એમાં જીવ માલ માનીને ચોંટ્યો છે. પણ કાળ ખાઈ જાશે. માટે ભગવાન ભજી લેવા, બાકી બધું ધૂડનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1343.mp3",
+ "contentEng": "This body is made of bones, the wife's body is of bones and even the children's bodies are made of bones. There is no worth at all in any of them. And lime is white dust, while this other is ordinary dust. Also, the body is of dust, money is of dust, family is of dust, food is of dust and homes are of dust. Yet thejivais still attached to them believing them to be of great value, butkalwill consume them. Therefore, worship God, otherwise everything else is of dust.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 188
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ચૈતન્યાનંદ સ્વામીનીવિસ્તારે વાત કરીને કહ્યું જે, \"એવો રજોગુણ હતો તે બાળમુકુંદાનંદ સ્વામીએ ધીરે ધીરે પુરુષોત્તમપણાની વાતું કરીને, સાધુનું માહાત્મ્ય કહીને બધુંય કઢાવી નાખ્યું. તે એક આસન ઉપર સૂવું ને ઠાકોરજી આગળ ઊભા રહીને સ્તુતિ કરે જે, 'તમારા સાધુ ઓળખાતા નથી તે ઓળખાવો.' એવા કરી દીધા; તે સાધુથી થાય.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1368.mp3",
+ "contentEng": "Swami talked about Chaitanyanand Swami at length and said, \"That is the degree ofrajogunhe possessed. But Balmukund Swami talked to him about Maharaj's supremacy and the greatness of the Sant and removed all his deficiencies. After this, he slept on oneasanand would stand in front of Thakorji and pray, 'I cannot recognize your sadhus so help me to recognize them.' That was how (humble) he became. This can be achieved by a Sadhu.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 189
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોટા સાધુ હોય તેની આ દેહે કરીને સેવા કરવી ને ચકચૂર કરી દે તો રાજી થઈ જાય. તે ચકચૂર કરે તે પણ 'મરતી મરતી કાન હલાવે'૧એમ નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧.ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના આ વચન પાછળ એક બોધકથા રહેલી છે. આ બોધકથાને યોગીજી મહારાજ આ રીતે સમજાવતા: એક પટેલ હતા. તેમને બે ભેંસો હતી. બે ભેંસો સાથે વિયાણી. એકને પાડો આવ્યો ને એકને પાડી આવી. પટલાણીએ પાડાને બે દી ભેંસને આંચળે ધાવવા દીધો. પછી તો રોજ મીઠું નાંખીને છાસ પિવરાવે પણ દૂધ ન પાય. પાડીને રોજ બે આંચળ ધવરાવે. પાડી તો પબેડા જેવી થઈ ગઈ - જામી ગઈ. છ મહિનામાં તો પાડાભાઈ ગળી ગયા. એક દી શિયાળાનો વખત હતો. તડકો નીકળેલો. પાડાભાઈ વાડામાં બેઠા હતા. તેમના ઉપર માંખો બણબણતી હતી. ઉડાડવાની તાકાત નહોતી. ત્યાં કૂદકા મારતી પાડી આવી અને બોલી, \"ઊઠો, ઊઠો, પાડાભાઈ. આપણે માંકોલિયા દાવ રમીએ.\" પાડાએ બેઠાં બેઠાં કહ્યું, \"સાંભળ, જ્યારે મારો જનમ થયો ત્યારે મને એક-બે દી જ દૂધ પીવા દીધું છે. ને પછી તો પટલાણી છાસ ને મીઠું પાય છે. ને તને રોજ બે આંચળે ધવરાવે છે. એટલે મારામાં ઉઠાય એવી શક્તિ નથી. પણ તું કહેતી હોય તો આપણે બેઠાં બેઠાં કાન પટાપટી રમીએ.\" પછી પાડી તો ફટાફટ કાન ફફડાવે પણ પાડાભાઈ તો મરતા મરતા ધીરે ધીરે કાન પટપટાવે. પણ પાડીની જેમ જોરથી કાન ન પટપટાવી શકે. માટે જે ગુરુને સામા ધાવ્યા હોય તે મરતી મરતી કાન ન હલાવે. તે તો મહાકાળને ઉડાડી મેલે. 'મરીને ક્યાં જાશું આ તો બધું ધાકડે ધાકડ હાલ્યું છે. આપણે એમાં ભળ્યા છીએ. પણ મોક્ષ થાય તેમ લાગતું નથી.' આવી શંકા-કુશંકા જે ગુરુને સામો ધાવ્યો હોય તેના મનમાં ન રહે. ગુરુને સામો ધાવ્યો ન હોય તેને મોક્ષની પ્રતીતિ ન આવે. [બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજી મહારાજની બોધકથાઓ: ૩૧૫]",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1393.mp3",
+ "contentEng": "Serve the great Sadhu with this body. And if it is worn away by this, he will be happy. But do not serve halfheartedly, as described in'Maratī maratī kan halave.'1",
+ "footnoteEng": "1. A Gujarati proverb meaning: Do not do things halfheartedly. The folk story behind this proverb has been told by Yogiji Maharaj. There was once a Patel who had two buffaloes. They both gave birth to a calf at the same time. One buffalo had a female calf and the other had a male calf. The Patel's wife let the male calf suckle milk from its mother for two days, then gave the calf buttermilk mixed with salt; but she would not let it drink milk from its mother. But she allowed the female calf to drink milk from its mother twice a day. The female calf grew in size and was vigorous; whereas, the male calf became frail in six months. One cold day in winter, the sun came out. The male was sitting in the shed. Flies were settling all over the male. He had no strength to shoo the flies away. The female calf came jumping up and down and said, \"Get up,padabhai. Let play a game of running and jumping.\" The male said, \"Listen, when I was born, I was allowed to drink milk for a day or two. Then the Patel's wife gave me buttermilk. And you have been suckling milk from your mother every day. I do not have the strength to get up. But if you want, we can play a game with our ears while sitting down.\" Then, the female calf started to bat her ears quickly, while the male calf slowly batted his ears. He did not have the strength to move his ears as fast. Those who have 'suckled' wisdom from their guru would not bat their ears halfheartedly; on the contrary, he would shoo away evenmahakal(the most devastating time). To think that: \"Where will we go after we die? We are all caught in this unknown. It does not seem like we will be liberated.\" Such thoughts would not be entertained by one who has gained wisdom from their guru. One who has not gained wisdom from a guru would have such doubts about their liberation. [Yogiji Maharajni Bodh-Kathao: 315]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 190
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાન તો એક જીવ ભજે તે સારુ બ્રહ્માંડ બોળી નાખે. તેની એક વાત છે જે, એક ચકલી હતી તે ઊંચી પર્વત ઉપર બેસીને ભજન કરતી હતી. તે કહે જે, \"મુને આંહીં બેઠે બેઠે પાણી પાય તો પીઉં.\" પછી બ્રહ્માંડ બોળીને ત્યાં લગી પાણી ભરી દીધું એટલે પીધું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1418.mp3",
+ "contentEng": "God will drown a universe so that onejivaworships God. There is a story about this: There was a sparrow which was perched on a high mountain top offering worship. It said, \"If water is brought here where I am sitting, then I will drink it.\" Then the universe was flooded and filled with water up to where it was perched, so it drank.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 191
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"વચનામૃતમાં ક્યાંક આશરાનું બળ કહ્યું છે, ક્યાંક ધર્મનું, ક્યાંક વૈરાગ્યનું, ક્યાંક આત્મનિષ્ઠાનું ને ક્યાંક પાછી તે આત્મનિષ્ઠા ઉડાડી નાંખી છે. એવાં કંઈક ઠેકાણે અનંત સાધન કહ્યાં છે; તેમાં એકને વિષે સર્વે આવી જાય ને ઉત્તમ મોક્ષ થાય એવું એક કહો.\" એટલે સ્વામી કહે જે, \"ઉપાસના હોય ને ઉત્તમ નિર્વિકલ્પ નિશ્ચય હોય તો બધાં આવે.\" વળી પૂછ્યું જે, \"ઉપાસના છે એમ કેમ જણાય?\" એટલે કહે, \"ત્રિભુવનવિભવહેતવેપ્યકુંઠએ શ્લોક પ્રમાણે તો વિષયની કોરનું હોય,\" એવા ત્રણ શ્લોક બીજા બોલ્યા ને કહ્યું જે, \"એ પ્રમાણે રહે એવા ગુણ હોય તેને ઉપાસના છે એમ જાણવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1443.mp3",
+ "contentEng": "One person asked Swami, \"Throughout the Vachanamrut, in some places the strength of refuge in God is described, in some places that of dharma, in some places that of detachment, in some places that ofatma-realization, and also in some places that ofatma-realization has been excluded. In this way, many spiritual means have been described. Of these, please name one in which all these are included and by which ultimatemokshais attained.\" So Swami said, \"If one hasupasanaand the highest level of conviction1in the supreme form of God, then with these two all spiritual means will come automatically.\" Then someone asked, \"How does one know that one hasupasana?\" So Swami recited, \"'Tribhuvana-vibhava-hetavepya-kuntha'2- one's attitude towards the sense pleasures should be as per thisshlok.\" Then he recited three similarshloksand said, \"If one remains and lives like that and has such virtues, then one is known to haveupasana.\"",
+ "footnoteEng": "1.Uttam nirvikalp nishchay: This is in reference toVachanamrut Loya 12. 2. A person, who, even if he attains the kingdom of the three worlds, yet focuses his mind on God and does not waver even for a moment from the feet of God, and remains totally focused is the best devotee because even gods find this difficult - Shrimad Bhagvat 11/2/53",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 192
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણને જે લાભ મળ્યો છે એ તો કાંઈ કહેવાય નહીં. માટે હવે તે જાળવી રાખવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1169.mp3",
+ "contentEng": "The benefit we have gained is so great that it is indescribable, so now preserve it at any cost.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 193
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજેકીડિયારાના રોગનું૧પણ કહ્યું છે. માટે તેનો ત્યાગ કરીને વિવેક દશમો નિધિ૨કહ્યો છે તેનું ગ્રહણ કરશો તો સુખ થાશે. અહો! જીવમાં અજ્ઞાનનો પાર નથી, કારખાનામાં, રાજામાં ને પધરામણીમાં મંડ્યા છે તે શું શું કહીએ? ઓલ્યા જગતની પેઠે સાંજે કથામાં બે વચનામૃત માંડ માંડ વંચાવે ને વળી પાછું તેનું તે, પણ તેણે કરીને ભગવાન રાજી ન થાય. માટે વિચારીને વરતવું.",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત ગઢડા પ્રથમ પ્રકરણ ૧૮. ૨. કુબેરના નવ પ્રકારનાં રત્ન. તેઓનાં નામ: કચ્છપ, મુકુન્દ, નંદ અથવા કુંદ, ખર્વ, મકર, નીલ, શંખ, પદ્મ અને મહાપદ્મ. આ બધા નિધિઓ લક્ષ્મીના આશ્રિત છે. પ્રત્યેક રત્ન પોતાના પ્રભાવે જુદી જુદી રીતે મનુષ્ય કે દેવતાને સુખરૂપ નીવડે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1194.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj has also spoken of gangrene (Vachanamrut Gadhada I-18). Therefore, renounce such a person1and practise discretion, which is described as the tenth treasure,2then you will gain happiness. Oh! There is no limit to thejiva'signorance. It is engrossed in worldly activities, and visiting kings and householders. So what can we say? Just like those engrossed in worldly matters, one struggles to read the two Vachanamruts of the discourse at night and then returns to the same routine. But, God is not pleased by this, so act thoughtfully.",
+ "footnoteEng": "1. Meaning, just as a gangrenous finger, toe, etc. is cut off to save the rest of the body, one who disobeys the codes of Satsang should be excommunicated to help the rest of the Satsang remain healthy. 2. There are nine treasures kept by Kuber, the treasurer of the gods:kachchap, Mukund, Nand orkund,varchya,makar,neel,shankh,padmaandmaha padma. They are all subservient to Lakshmiji. They are used by humans and the gods in different ways to bring happiness.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 194
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ શરીર તો માટીનો ઢગલો છે, તે સાજું હોય ત્યાં સુધી કીર્તન કે ભજન થાય. નેશનૈઃ શનૈઃ પંથાઃજેમ રાજાના દીકરાને એક દિવસે ઝાઝું ખવરાવે તેમાં મોટો ન થાય ને રોજ ભૂખ પ્રમાણે ખવરાવે તો વધે. એમ જ્ઞાન પણ ધીરે ધીરે સમાગમથી થાય છે. ને જોગ વિના રસોઈ થાય નહીં, એમ જોગ વિના પ્રભુ ભજાય નહીં, ને જે વાતું સાંભળે તે વૃદ્ધિ પામે. ને ઝાઝું ખાય તો ઊંઘ ઝાઝી આવે, અને શું કાંઈ ખાઈ ખાઈને સૂઈ રહેવાને ભેળા થયા છીએ? તે આજ-કાલ, મહિને કે છ મહિને સાધુનો સમાગમ કર્યે છૂટકો છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1219.mp3",
+ "contentEng": "This body is a pile of dust. As long as it is well, worship and singing of devotional songs are possible. So, one should proceed slowly on this path. For example, if the king's son is fed a lot in one day, he does not grow overnight, but if he is fed daily according to his needs, he grows gradually. Similarly, spiritual knowledge is attained slowly, through association. And without the association of appropriate people, meals are not prepared. Similarly, without the association of the God-realized Sadhu, God cannot be worshipped. So, whoever listens to these spiritual talks progresses. But overeating makes one feel more sleepy. And have we come together to merely eat and sleep? So, either today or tomorrow, in a month or six months, there is no alternative but to associate with the great Sadhu.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 195
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહેતા જે, \"ઇન્દ્રે બ્રાહ્મણ માર્યો તે વાંસે ચાર બ્રહ્મહત્યા વળગી, પછી નારદજીને પૂછ્યું. ત્યારે કહે, 'તારા ભાઈ વામનજીને તું ભગવાન જાણીને ભજ્ય તો છૂટીશ.' પછી ભજ્યા એટલે છૂટી.\" એમ આ સ્થૂળ દેહનો નાશ થાય છે પણ સૂક્ષ્મ ને કારણ એ બે તો બ્રહ્મહત્યા વળગી છે, તે સાધુને પૂછીને તથા આત્મવિચાર શીખીને મનન કરે તો નાશ થઈ જાય છે. નીકર જ્યાં જાય ત્યાં ભેળી રહે છે અને આ મહારાજનો અવતાર તો મૂળ અજ્ઞાનનો નાશ કરીને બ્રહ્મરૂપ કરવા થયો છે ને બીજે તો બધું ડોળી નાખ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1244.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj used to say, \"When Indra killed a Brahmin, he incurred the sin of killing four Brahmins. Then he asked Naradji how he could atone for it. Naradji said, 'Know your brother, Vamanji, to be god and offer worship to him, then you will be freed.' Then he offered worship and was freed.\" Thus, the physical body is destroyed, but the subtle and causal, these two bodies, are burdened by Brahmicides. But by asking the Sadhu to show the way, and thinking about theatmaand contemplating on it, they are destroyed. Otherwise, wherever one goes, the bodies stay together with theatma. Thisavatarof Maharaj is to destroy the root of ignorance and make onebrahmarup, while elsewhere everything has been spoilt.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 196
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાપીની સોબતમાં તો ભગવાન ભૂલી જવાય. તે જેમ સૂર્ય આગળ વાલખિલ્ય ઋષિ પાછે પગે ચાલ્યા જાય છે,૧એમ મુને ભગવાન અખંડ દેખાતા પણ એક પ્રતિપક્ષીને પાછા પાડવા સારુ વાત કરી તે બાર્ય મૂર્તિ ભૂલી ગયા, પછી પાછી માંહી દેખાણી. એમ સંગ ઓળખાવીને મૂર્તિ અખંડ દેખાણાનો મર્મ કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. વાલખિલ્ય નામનો ઋષિ-સમુદાય ફક્ત એક અંગૂઠા જેવડો આકાર ધરાવે છે. આ સાઠ હજાર ઋષિઓ પ્રજાપતિના વાળમાંથી ઉત્પન્ન થયા હતા. તેઓ સૂર્યના અનન્ય ભક્ત છે, તેથી સૂર્યલોકમાં રહે છે ને સૂર્યકિરણોનું પાન કરે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1269.mp3",
+ "contentEng": "\"By keeping the company of sinners, one will forget God. Just as Valkhilya Rishi walks backward in front of Surya,1I saw God constantly. I spoke against one dissident to hold him back, so I forgot the externalmurti.2Later, I saw it again.\" In this way, Swami told the secret of seeing God'smurticonstantly by showing the nature of bad company.",
+ "footnoteEng": "1. Valkhilya Rishi always walks in front of Surya and sings beautiful verses. These verses are added at the end of the Vedas. There are ten 'Mandals' in Rigveda Samhita. Within those, there are 1,028 verses including ones by Valkhilya. 2. Swami is merely exhibiting a human trait here. He actually sees Maharaj'smurticonstantly. However, to caution an aspirant seeking God, he explains one must recognize their company.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 197
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જો રોટલા મળતા હોય તો આઘોપાછો પગ જ ન ભરવો; ને જો ભરે તો દુઃખી થાય; ને રોટલા તો સૂતા રહે તો પણ મહારાજ સોડમાં દઈ જાય ને નીકર દીધા હોય તે લઈ જાય; માટે દાળ-રોટલા ખાઈને ભજન કરી લેવું. લોકના ફિતુરમાં ને વ્યસન જેટલામાં તો આપણા રોટલા છે, એમ જાણવું ને ડોળ ન કરવો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1294.mp3",
+ "contentEng": "If one gets food then do not roam around. And if one does roam, then miseries arise. Even if one remains asleep, still Maharaj comes and gives food in bed, otherwise, even that which has been given is taken away. So, eat simple food and offer devotion. The amount spent in enjoyments and addictions by others (non-devotees), is sufficient to cater for a devotee's subsistence. Know this and do not be pompous.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 198
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભગવાનનાં કથા-કીર્તન થાતાં હોય ત્યારે ધ્યાન મૂકી દેવું. કેમ જે, એમાંથી જ્ઞાન થાય ત્યારે ધ્યાન ટકે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1319.mp3",
+ "contentEng": "When listening to spiritual discourses and songs in praise of God, meditation should be stopped. Since, when spiritual knowledge is attained from them, meditation is sustained.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 199
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઓહો! માણસ બધાં આ થાંભલાનાં દર્શન કરે છે; પણ કોઈ સાધુનાં નથી કરતાં. ને કોટિ વાતની એક વાત જે, જે દિવસ ભગવાનને ને આ સાધુને નમશે તે દી જ છૂટકો થવાનો. ને જે દી અખંડ ભજન કરશે ને જે દી દોષ મૂકશે તે દી જ ભગવાનના ધામમાં રે'વાશે. કરોડ વાતની એ જ એક વાત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1344.mp3",
+ "contentEng": "Everyone keenly observes these pillars of the pilgrims' resthouse, but nobody doesdarshanof the Sadhu. And out of the tens of millions of talks, the one main talk is that the day one bows to God and this Sadhu is the day one will become liberated. And the day one offers continual worship and overcomes one's faults, that day one will be able to stay in God's abode.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 200
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"જીવમાં કાચ્યપ તો ઘણી છે તેથી આત્યંતિક મોક્ષ તો નહીં થાય, જ્યારે કસર ટળશે ત્યારે થાશે. તે કસર ટાળવા ક્યાં રાખશે? ને જો કો'ક લોકાંતરમાં ભગવાન મેલે તો તો આંહીનાથી ત્યાં વધુ વિષયભોગ છે, ત્યાં રહીને કેમ નિર્બાધ રહેવાય? એ તો રહેવાય એવું જણાતું નથી. તે હમણાં આવા સાધુનો જોગ મળ્યો છે ત્યાં જ કસર મંદ શ્રદ્ધાથી નથી ટળતી, પણ દેહ મૂક્યા પછી આવા સાધુનો જોગ મળે તો તો કસર ટળે. માટે એવાનો જોગ મેળવશે કે નહીં? કેમ કરશે?\" પછી સ્વામીએ ઉત્તર કર્યો જે, \"જ્યાં આવા સાધુ હશે ત્યાં જ રાખીને કસર ટાળશે, હમણાં જણાતું નથી પણ આ દેહ મૂકીને જીવ બહુ બળિયો થાશે, તેના ભગવાન ફળપ્રદાતા છે. તે એવો જોગ મેળવી દેશે, આપણે કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. આ ઓળખાણે થઈ રહ્યું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1369.mp3",
+ "contentEng": "One person asked a question, \"There are many deficiencies in thejiva, so ultimatemokshawill not be attained. When the deficiencies are overcome it will be attained. Where will it (thejiva) be kept to remove the deficiencies? If God places it in another abode, then there are more material pleasures there than here, so how can it stay there and remain detached? It does not seem that it can. And at present we have the company of this Sadhu, but due to inadequate faith deficiencies are not overcome. And after leaving this body, if the company of such a Sadhu is attained then deficiencies are overcome. So, will such company be attained or not? What will happen?\" Then Swami replied, \"It (thejiva) will be kept where there is such a Sadhu and the remaining deficiencies will be removed. It is not apparent at present, but, after leaving the body, thejivawill become very powerful. God is the giver of its fruits, so he will arrange for such company. We have nothing more left to do. Recognizing him means we have done everything.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 201
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણનું બીજું વચનામૃતવંચાવ્યું તેમાં 'સત્સંગે કરીને વશ થાઉં છું' એ વાત આવી, એટલે બોલ્યા જે, \"સત્સંગ તે કિયો જે, એકાંતિક સાધુમાં હેત. તે સાધુ કેવા? તો ઉદ્ધવ જેવા, પ્રહ્લાદ જેવા. એવા સાધુની સેવા કરે તો ભગવાનની સેવા કર્યા બરોબર ફળ થાય ને દુવે૧તો ભગવાનને દુવ્યા જેટલું પાપ લાગે,\" એમ મર્મમાં વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. દુખવે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1394.mp3",
+ "contentEng": "Swami hadVachanamrut Gadhada III-2read, in which the words \"I am pleased bysatsang\" were read. So, Swami said, \"What issatsang? Affection toward the Ekantik Sadhu. What is that Sadhu like? Like Uddhav, like Prahlad. When one serves a sadhu of that caliber, one earns the same fruit as serving God; and if one hurts the sadhu, then that is a sin equivalent to hurting God.\" Swami spoke implicitly.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 202
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે તો વિચારીને જોયું ત્યાં જીવનો વાંક નથી, ગુરુનો જ વાંક છે. તે જેવા ગુરુ હોય તેવો પોતે થાય.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1419.mp3",
+ "contentEng": "I have thought over the matter carefully and concluded that it is not the fault of thejiva. It is the fault of the guru that an aspirant does not attainmoksha. Since, one becomes like one's guru.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 203
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પૃથ્વી ગંધને મૂકે પણ ભીષ્મનું બ્રહ્મચર્ય ન જાય, એમ અડગ ભગવાનને સમજે. વળી, મહારાજે કરોડ કરોડ સાધન કહ્યાં છે પણ તેમાં ત્રણ મુખ્ય છે; તેમાં એક ભગવાન, બીજું તેમના ભક્તને વિષે આત્મબુદ્ધિ ને ત્રીજી આજ્ઞા, એ ત્રણ જો બરાબર સમજે તો બધુંય થયું. ને આજ્ઞામાં ધર્મ પણ આવી ગયો ને આજ્ઞામાં સર્વે સાધન પણ આવી ગયાં. અને આપણે મહારાજની આજ્ઞા, ઉપાસના તથા એકાંતિક સંત સાથે હેત છે. માટે જે જે કરવાનું છે તે આપણે થઈ રહ્યું છે, હવે કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. ઇતિ શ્રીસહજાનંદ સ્વામીના શિષ્ય શ્રીગુણાતીતાનંદ સ્વામીની વાતોમાં સર્વદેશી સમજણનું મુખ્યપણું કહ્યું એ નામે છઠ્ઠું પ્રકરણ સમાપ્ત.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1444.mp3",
+ "contentEng": "The earth may discard its smell (i.e. its basic characteristic) but the fragrance of Bhishma's vow ofbrahmacharyawill never go. In this way, like Bhishma's unshakeable vow, unflinchingly understand the manifest form and greatness of God. Also, Maharaj has described tens of millions of endeavours, but of them three are main: one is God, second is profound attachment to his devotee, and third are his commands. If these three are properly understood, then everything is attained. And in obeying his commands, even dharma and all endeavors are included. We have affection for Maharaj's commands,upasana, and love toward the God-realized Sadhu. So whatever needs to be done, we are doing and now we do not need to do anything else.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 204
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્યુગ, દ્વાપર, ત્રેતા ને કળિ એ ચાર યુગની એક ચોકડી. એવી એકોતેર ચોકડી એક ઇન્દ્ર રાજ કરે, એવા ચૌદ ઇન્દ્ર પડે ત્યારે એક દિવસ વૈરાટ નારાયણનો થાય. તે એવા ત્રીસ દિવસનો એક માસ ને એવા બાર માસનું એક વરસ, એવાં સો વરસ થાય ત્યારે તે વૈરાટ નારાયણ પડે. ત્યારે કહો, તેની આગળ આપણી શું આયુષ? એટલા સારુ જીવ શું મારું મારું કરતા હશે? માટે કાંઈ છે જ નહીં; માટે થોડાકમાં કામ સાધી લેવું. ને એવું મંડવું કેઅર્થં સાધયામિ વા દેહં પાતયામિ.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. ધ્યેય સિદ્ધ કરું અથવા ધ્યેય સુધી પહોંચતા દેહ પાડી નાખું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1170.mp3",
+ "contentEng": "Satya-yug, Dwapar, Treta and Kali - these four form one cycle. Indra rules for 71 such cycles. When 14 such Indras fall (complete their rule in heaven) that makes one day of Vairat Narayan. And so 30 such days make a month and 12 such months make a year. After a 100 such years, the reign of Vairat Narayan is complete. So tell me, what is our lifespan before it? And why does thejivacontinue to chant 'mine, mine'? Since, there is nothing permanent up to Prakruti-Purush. Therefore, achieve your work in this short time. And work in such a way that the goal is attained at any cost.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 205
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અને આ તો 'શ્રેયાંસિ બહુવિઘ્નાનિ'૧અને લોકમાં પણ કહે છે જે, 'સારા કામમાં સો વિઘન,' તે કાં તો ભક્તિ રૂપે માયાને પ્રેરે ને એકાંતમાં ધ્યાન કરાવે, એમ કરતે કરતે પાડી નાખે છે. તે માટે વિચારવું, અને જીવમાં ખોટ્ય શું શું કહેવાય, એમ મમત્વ બંધાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રેયસ્વી કાર્યો ખૂબ વિઘ્નોવાળાં હોય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1195.mp3",
+ "contentEng": "The proverb says,'Shreyansi bahu vighnani'1and in this world people say, 'There are a hundred obstacles in the way of good works.'Mayatakes the guise of devotion, inspiring one to sit in meditation in which it appears that one is offering devotion but is actually thinking of worldly enjoyments.2In this way, they make one stray from the right path. For this, think about what are described as faults in thejiva. In this way attachment develops in devotion.",
+ "footnoteEng": "1. Many obstacles will hinder one's spiritual progress. 2. Disruptive thoughts arise in the mind whenever one works for a good cause.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 206
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ગુજરાતમાં તળ સુધી ખોદીએ તો તેમાં પાણો નહીં ને આ દેશમાં પહેલે ઘાએ જ પાણો. એમ આત્મનિષ્ઠાનો મારગ તે પાણા વિનાનો છે; ને બીજા મારગમાં તો પાણા છે અને આપણે તો આત્મા મોઢેથી શીખીને કથનમાત્ર થયા છીએ, તે આ ઘડી જો ચીભડાંનું, કેરીનું કે તુંબડાંનું ગાડું આવે તો આત્માપણું રહે નહીં ને ટાણે રહે એ ખરો. ને જ્ઞાને કરીને એમ થાવું જે, જડ, દુઃખ ને મિથ્યા એવું જે દેહ તે હું નહીં; ને હું તો સચ્ચિદાનંદ છું, આત્માનંદ છું, ને અખંડાનંદ છું.\" એમ બોલ્યા ને કહે જે, \"રજોગુણ, તમોગુણ ભેળું ભળી જાવું નહીં, નિર્ગુણ થાવું.\" એ ઉપર'પરિનિષ્ઠિતોઽપિ નૈર્ગુણ્યે ઉત્તમશ્લોકલીલયા'એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"આગળથી તો એ વાતું કરે ને જ્યારે જોગ આવે ત્યારે આસન સારુ કે ખાધા સારુ બખેડો થાય તે ઠીક નહી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1220.mp3",
+ "contentEng": "\"By spiritual wisdom, one should realize that I am not this inanimate, painful and perishable body. I amsachchidanand,atmanandandakhandanand.\" Swami said this and then said, \"Do not merge withrajogun,tamogun, but becomenirgun.\" On this, he recited the shlok,'Parinishthitopi nairgunye uttamashlokalilaya'1and said, \"One habitually talks (aboutatma), but when contact is made (with worldly objects) then one argues for a seat or food. That is not proper.\"",
+ "footnoteEng": "1. Shukdevji says to Parikshit, \"O king! I have attained the perfect state ofnirgunbrahman, yet my mind is drawn towards the divine episodes of God and so I have studied the epic Shrimad Bhagvat.\" - Shrimad Bhagvat 2/1/9 [See footnote 3, Vat 29.17 - English version;Vat 3-13- Gujarati version]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 207
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકોતેર ચોકડી રાજ કરીને એક ઇન્દ્ર પડે, એવા ચૌદ ઇન્દ્ર પડે ત્યારે એક દિવસ વૈરાટ બ્રહ્માનો થયો, તેમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ ને શિવ એ ત્રણ નાશ થાય. માટે એક અક્ષરધામના ધામી જે પુરુષોત્તમ ભગવાન મળ્યા છે તેનું માહાત્મ્ય સમજીને, તેનો જ બ્રહ્મરૂપે કરીને આશરો કરવો ને ત્યાં પૂગવાની રુચિ રાખવી ને એના સાધુને વિષે જીવ બાંધવો. જુઓને, બીજાએ રાસ કર્યો ને આવા સાધુએ તોડાવ્યો, ત્યારે એથી અધિક તો સાધુમાં સામર્થી છે, ત્યારે પુરુષોત્તમની તો વાત જ શી! આ સિદ્ધાંત વાર્તા કહી છે. તે જો નહીં સમજાય તો ખોટ રહી જાશે ને વાંસેથી પસ્તાવો થાશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1245.mp3",
+ "contentEng": "An Indra rules for 71 cycles of creation and dissolution. The reign of 14 such Indras equals a day of Vairat Brahma. After which Shudra Brahma, Vishnu and Shiv, all three, come to an end. So, develop dislike towards that, understand the glory of Purushottam Bhagwan, the Lord of Akshardham, and in thebrahmarupstate, seek his refuge and maintain the desire to reach there and attach thejivato his Sadhu. This talk narrated here is a fact. If it is not understood, deficiencies will remain and one will regret later.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 208
+ },
+ {
+ "contentGuj": "હું પ્રતિલોમ કરું કે આમ ભગવાન દેખાય છે. ને લોકમાં ભગવાન તથા મોટા સાધુ મનુષ્ય જેવા જણાય તે જેને સમજતાં આવડે તેને ઓળખાય. તે મહારાજ કહે, \"અમને બુદ્ધિવાળો ગમે,\" કેમ જે, ઓલ્યો બુદ્ધિવાળો જાણે વધુ, પણ બીજો ન જાણે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1270.mp3",
+ "contentEng": "I can introspect and state that God is like this. And in this world, God and the great Sadhu appear like humans. Therefore, whoever learns to understand this will recognize the true, divine form of God and his Sadhu. And Maharaj says, \"I like those with wisdom, since those with wisdom know more; but others do not know.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 209
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નૃસિહાનંદ સ્વામીને મહારાજે ભણાવવા માંડ્યા, તે પંચસંધિ૧મહિના એકમાં કંઠે કરી, પણ મૂર્તિ દેખાતી તે ન દેખાણી. પછી રોયા, તે મહારાજ કહે, \"ભણવું મૂકી દિયો.\" પછી મૂર્તિ અખંડ રાખ્યામાં દાખડો બહુ પડશે, કેમ જે, આ જીવે પાપ ઘણાં કર્યાં છે. તે પાપના કરોડ કોઠાર ભર્યા છે. તેમાંથી ભગવાને એક કોઠાર ફાડીને અરધાનાં ઇન્દ્રિયું, દેહ આદિ સમસ્ત કર્યું ને અરધામાંથી તેના ભોગનાં સ્થાનક કર્યાં. માટે એ બધુંય પાપ છે. કોઈ ઇન્દ્રિય, અંતઃકરણ ભગવાન ભજવા દે એવાં નથી ને જીવ તો એકલો છે, તે જો બળિયો થાય તો ભગવાન ભજાય. નીકર ભજવા દે એવાં નથી; પણ જે દી તે દી કર્યે છૂટકો છે, એ સિદ્ધાંત છે. ને અંતર્દૃષ્ટિ કરવી, તે ધીરે ધીરે કરવા માંડે તો થાય. તે એમ કર્યા વિના છૂટકો નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંસ્કૃત વ્યાકરણનો એક ભાગ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1295.mp3",
+ "contentEng": "Thisjivahas committed many sins. Those sins fill tens of millions of storerooms. From them, God has opened one storeroom. And from one half, he has given the senses, body, etc.; and from the other half, he has made the physical organs for enjoyment of material pleasures. Therefore, all organs and objects of pleasure constitute sin. Senses or inner faculties will not allow one to worship God. So, thejivastands alone, and only if it becomes strong can it worship God. Otherwise, they do not allow one to worship God. But one day it will have to be done; there is no alternative to it. That is a fact. So introspect, and slowly, the worship of God becomes possible. Without doing this there is no release.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 210
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવ પંચવિષય સારુ હેરાન થાય છે. તે એક એક વિષય ગિરનાર જેવા છે, તે ઊખડતા નથી. ને આ બધો મલક મંડે તો ગિરનાર પર્વત પણ ઊખેડી નાખીએ, પણ કામ તો કરોડ ઉપાયે પણ ન ઊખડે! બે વાંદરા કામ સારુ લડ્યા, તેમાંથી એક વાંદરો દોડ્યો ને ઝાડનું બચકું લીધું, તે દાંત ખૂંચી ગયા એટલે મરી ગયો. એવું કામ વિષયનું છે. કામથી ક્રોધનું વધુ - એ શ્લોક બોલીને કહ્યું જે, \"શિવના ગણે તો કામ બાળી નાખ્યો છે પણ ક્રોધે કરીને પોતાના અર્ધા અર્ધા હોઠ કરડી ખાધા છે. તે માટે બધુંયે જાળવવું; ને છઠ્ઠું મન પણ નીલ વાંદરા જેવું છે તે હળી હળીને દોડે છે ને એક ક્ષણ સ્થિર થાતું નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. યોગીઓ કદાચ રોષદૃષ્ટિથી કામને બાળી શકે છે, પણ પોતાને બાળતો જે અસહ્ય ક્રોધ તેને બાળી શકતા નથી. એવો ક્રોધ જેના હૃદયમાં પ્રવેશ કરતાં ભય પામતો હોય, તેના મનને કામ તો ક્યાંથી અડી શકે? (ભાગવત: ૨/૭/૭)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1320.mp3",
+ "contentEng": "Thejivasuffers harassment for material pleasures. Each sense pleasure is like Mt. Girnar. They are not uprooted. If all the people of the whole region get involved, then Girnar can be uprooted, but lust cannot be uprooted even by millions of methods! Two male monkeys fought over a female monkey. Then, one monkey ran and bit a tree out of anger. His teeth became so stuck that he died. Such is lust. But, anger is more difficult to control than lust: Kamam dahanti krutino nanu roshadrushtaya, Rosham dahantamuta tena dahantyasahyam. Soyam yadantaramalam pravishanbibheti, Kamam katham nu punarasya manaha shreyata.1 After reciting thisshlok, Swami said, \"Shiv burnt Kamdev, the god of love, but due to anger, he has eaten away half of his own lips. Therefore, everything should be balanced. The mind is erratic like the black-faced monkey - it provokes, runs here and there and does not remain still for even a moment.\"",
+ "footnoteEng": "1. Great (stalwarts like Shivji) can, by their wrathful glances, burn lust yet they cannot be free from the effect of their own anger. Such anger is afraid of entering inside God, so how can lust take shelter in his mind? - Shrimad Bhagvat 2/7/7",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 211
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મન પણ નવરું રે'તું નથી. લાખ ઘાટ કરે છે, પણ ઝાઝા રૂપિયા હોય તો કેટલું સુખ આવે?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1345.mp3",
+ "contentEng": "The mind does not remain free. It forms a hundred thousand thoughts. However, if one had abundant wealth, how much happiness will one gain?1",
+ "footnoteEng": "1. The purport is: no matter how much wealth one may accumulate, one can only sleep for eight hours and eat only as much as needed. Having more money does not mean one can sleep longer and eat more. Therefore, one should withdraw from thoughts of acquiring more, be content, and happily worship God.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 212
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તે કાંઈ વાતું છે? આ તો અમૃત છે! તે દેવલોકમાં અમૃત પીવા જીવ જાય છે પણ આંહીં પીવા નવરો નહીં. આ તો પ્રાપ્તિનોય પાર નહીં, ને જીવમાં ખોટનોય પાર નહીં. ઓહો! આ મહારાજ પુરુષોત્તમ ને આ સાધુ એ કોઈ દી આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહીં, ને એ પુરુષોત્તમનું દીધું ઐશ્વર્ય બીજા અનંત અવતારાદિક પામ્યા છે, એમાં બધુંયે આવી ગયું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1370.mp3",
+ "contentEng": "Is this a mere talk? No. This is nectar. Thejivagoes to the abode of the deities to drink nectar, but does not spare time to drink it here. There is no limit to the attainment if it drinks it here. And for thejivathere is no limit to the loss (if it does not drink, i.e. listen to the spiritual talks here). This Maharaj, who is Purushottam, and this Sadhu have never come here on this earth and will not come again. And the powers given by this Purushottam have been received by countlessavatars, etc. Everything is included in this statement if it is properly understood.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 213
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૨ના પ્રથમ જ્યેષ્ઠ વદી છઠને દિવસ સ્વામી વરતાલથી પધાર્યા તે પછી વાત કરી જે, \"સાધુ જેવો ક્યાંઈ માલ નથી. તે મહારાજે પણ 'હરિગીતા'માં૧માતાને સાધુ બતાવ્યા ને સમ પણ સાધુના ખાય છે ને 'શિક્ષાપત્રી'માં પણ સાધુ બતાવ્યા. તે ગેરુથી લૂગડાં રંગ્યાં એમ સાધુ નહીં! એમ તો રામપરામાં બધાં માણસનાં રાતાં લૂગડાં છે તેણે શું થયું? એ તો જ્યારે ચોસઠ લક્ષણ૨કહ્યાં છે એવો થાય ત્યારે સાધુ કહેવાય. એવા તો આ આપણને મળ્યા છે.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. સત્સંગિજીવન ગ્રંથમાં પહેલા પ્રકરણના ૩૨ થી ૩૬ અધ્યાય. (પંચાધ્યાયી). ૨. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1395.mp3",
+ "contentEng": "On Jeth vad 6 of Samvat 1922 (4 July 1866), Swami arrived from Vartal. After this he said, \"There is nothing as valuable as the God-realized Sadhu. And in the Harigita, Maharaj has shown the mother-like sadhu as the means to liberation and he (Maharaj) even takes oaths on the sadhus. Even in the Shikshapatri, he has highlighted the God-realized Sadhu, not the sadhu who has merely coloured his clothes with ochre dust.1In fact, in Rampara village all the people have saffron clothes.2What does that mean? Nothing. When one develops the 64 virtues described, then one is called a sadhu.3We have met one like that.\"",
+ "footnoteEng": "1. Refers to the reddish ground powder used to colour the clothes of renunciants. 2. The soil in this village is red. So, the residents' clothes become stained with the reddish dust. 3. The Harigita comprises of sections 32-36 in chapter 1 of the Satsangijivan by Shatanand Muni. In it the 64 qualities of the Sadhu have been described.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 214
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જુઓને! આ બીજા મતવાદીઓએ વાડા કરીને જીવને ચડાવી દીધા છે તેવા થયા છે ને કોઈ જાણે બીજા મત આગળ સારા હશે, તે એ તો અમે વિચાર્યું જે, આ પાછલ્યો દરવાજો બાળપણમાં સારો હશે? એ તો મૂળથી જ બગડેલો છે. એમ પ્રથમથી જ બગડેલા છે, માટે ઉદ્ધવ મત૧વિના કોઈમાં માલ નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજે સ્થાપેલ સિદ્ધાંત.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1420.mp3",
+ "contentEng": "Look! The other philosophical sects have erected enclosures and trapped thejivaswithin. Some may believe that the sects in the past were good; but I have thought about this: was the opening in the back (i.e. anus) clean in youth? It was dirty from the beginning. Similarly, these sects were spoiled from the beginning. Therefore, there is no worth in any philosophy other than the Uddhav philosophy.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 215
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક દિવસ વચનામૃત વંચાવીને કહ્યું જે, \"આ વચનામૃતના ચોપડામાં તો ચાર વેદ, ખટશાસ્ત્ર૧ને અઢાર પુરાણનો સાર છે. તેમાં મહારાજે સિદ્ધાંત વાત કરી છે તેનો અભ્યાસ કરવો. અહો! આ તો કાંઈ આપણે લાભ થયો છે? જુઓ ને! ભગવાન કેટલે છેટેથી દયા કરીને આપણા સારુ આવ્યા છે ને આ જીવને તો કાંઈ ગરજ નથી. ને આ તો ઠેઠ અક્ષરધામથી આવ્યા છે અને આ તો ઓલી સતીને જેમ લોંઠાએ૨સતી કરી, તેમ આ જીવને પણ લોંઠાએ ભગવાન ભજાવીએ છીએ. અને શાસ્ત્ર પણ ધર્મ, અર્થ ને કામ પર છે. ને મોક્ષ પર તો માંહી કો'ક શ્લોક છે. તે માટે મોક્ષના કામમાં આવે તેનું ગ્રહણ કરવું ને બીજાં સર્વ મંદિરમાં પણ પાપ છે ને ચારેકોર પાપ છે ને એક સત્સંગમાં જ કલ્યાણ છે; પણ બીજે ક્યાંઈ કલ્યાણ છે નહિ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ખટશાસ્ત્ર એટલે ષટ શાસ્ત્ર અથવા છ દર્શનો: (૧) સાંખ્ય, (૨) યોગ, (૩) ન્યાય, (૪) વૈશેષિક, (૫) પૂર્વમીમાંસા, (૬) વેદાંત. ૨. પરાણે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1171.mp3",
+ "contentEng": "One day, after reading the Vachanamrut, Swami said, \"This Vachanamrut contains the essence of the four Vedas, sixshastras1and eighteen Purans. In it Maharaj has talked about his principles and they should be studied. Oh! What great benefit have we gained? See, out of compassion God has come for us from so far, but thisjivahas no desire to worship God. He has come all the way from Akshardham. Now, like a woman who becomes asatiby force, similarly, thejivais also forcibly made to worship God. The scriptures also talk only about dharma, wealth and desires. And in them there is only the occasional mention ofmoksha. Therefore, from the scriptures accept whatever is useful formoksha.",
+ "footnoteEng": "1. Sankhya, Yoga, Nyaya, Vaisheshik, Purva-Mimamsa, and Vedant,",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 216
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જો ગરાસિયો મોટેરો હોય તો પૃથ્વી જ ભેળી કરે,૧ને વાણિયો મોટેરો હોય તો દ્રવ્ય ભેળું કરે, ને બ્રાહ્મણ મોટેરો હોય તો પુસ્તક ભેળાં કરે, ને રબારી મોટેરો હોય તો ઢોરાં ભેળાં કરે; પણ કોઈએ એકાંતિક સાધુ ન થાય. માટે એમાં કાંઈ માલ નથી. તે સારુ આવા સાધુનો સમાગમ કરી લેવો ને સાધુ થાવું, ને રૂપિયા પડ્યા રહેશે, બીજા પદાર્થ પણ પડ્યા રહેશે ને ચાલ્યું જવાશે. ને જે ભક્તિ કરે કે રાતમાં ધ્યાન કરે, તે મનમાં જો એમ જાણે જે, 'આ સર્વે ખાઈ ખાઈને સૂઈ રહ્યા છે ને હું એક કરું છું' તો બધુંય બળી ગયું. ને મોટ્યપ પામીને ચેલો ચેલો કરે, તે ચેલો બીજું તો શું કહીએ, તૂંબડી તો એની એ પણ સાકર માંહી નાખીને છાની પાય, એમ ચોરિયું કરે અને ચેલો એમ ન કરે તો પંડ્યે છાના મંત્ર કાનમાં મૂકીને શીખવે. એમ જુક્તિયું કરતે કરતે જન્મ ખોઈ નાખે. એવી જુક્તિમાં બેયને સમું, ચેલાને પણ ભેળું કામ થાય. તે ઉપર'છોટા છોટા શિષ્ય રાખશે રે'૨એ બોલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. જમીન વધારવી. ૨. આ કીર્તનની કડી નિષ્કુળાનંદ સ્વામી રચિત'શ્રીજી પધાર્યા સ્વધામમાં રે મેલી પોતાના મળેલ'ની છે. જુઓસ્વામીની વાત ૫/૪૦૩.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1196.mp3",
+ "contentEng": "If a landowner is powerful, he will only acquire land and if a businessman is powerful, he will accumulate wealth and if a Brahmin is powerful, he will gather books and if a shepherd is powerful, he will accumulate cattle - but none can become an enlightened sadhu. Thus, there is no worth in all this. So, associate with this Sadhu and attain saintliness. Money and other objects will remain unused and one will pass away. And if one offers devotion or performs meditation at night thinking, \"All of them just eat and sleep and only I pray and meditate,\" then all merits are burnt away. And even after attaining greatness, if one hankers for disciples, what should we say? The water in the pot is the same, but after putting sugar crystals in it, it is secretly fed to a disciple - in this way the master steals, and if the disciple does not do the same, then he himself teaches him by secretly revealing how to steal what he needs. In this way, by trickery, his whole life is wasted. By this technique, both the teacher and disciple, together, get their work done. On this, he spoke,\"Chhota chhota shishya rakhase re.\"1",
+ "footnoteEng": "1. They have young disciples to serve them. (This line is from Nishkulanand Swami'skirtan'Shrījī padharya swadhamma re melī potana maḷela'. SeeSwamini Vat 5/403.)",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 217
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગૃહસ્થને તો આમ સમજવું જે, કોઈ વાતની ચિંતા ન રાખવી. આમ થાય તો ઠીક એમ ન કરવું અને સહેજે જોઈએ તેટલું દ્રવ્ય પેદા કરવું પણ ઝાઝું થાય એમાં તો કાંઈ સુખ નહીં. તે એક ચાર જણ હતા તે રોજ \"દ્રવ્ય થાઓ, દ્રવ્ય થાઓ\" એમ રટણ કરે. ત્યારે આકાશવાણી થઈ જે, \"ભાઈ, દ્રવ્ય મળશે તો ઘણું દુઃખ થાશે.\" ત્યારે કહે, \"બ્રહ્માંડમાં જેટલું દુઃખ હોય એટલું અમને થાઓ, પણ દ્રવ્ય મળો.\" ત્યારે કહે, \"ઠીક.\" પછી ચાર મણ સોનું રસ્તામાંથી મળ્યું. તેમાં બબ્બે જણ સંપ્યા જે, \"ઓલ્યા બેને મારી નાખીએ તો બે બે મણ આવે.\" પછી ઓલ્યા બેને ગામમાં મોકલ્યા. તે કહે જે, \"તમે લાડવા કરીને લાવો તે જમીએ.\" પછી એમ ધાર્યું જે, \"એ બેને પાણી ભરવા વાવ્યમાં મોકલીને પાણા નાખીને મારી નાખશું.\" ને જે લાડવા લેવા ગયા તે બે જણ પણ સંપ્યા જે, \"ઓલ્યા બેને ઝેરના લાડવા ખવરાવીને મારી નાખીએ, તો આપણે બબે મણ સોનું રહે.\" પછી ઝેરના લાડવા ચુચવતા૧કરાવ્યા ને પોતા સારુ સાધારણ કરાવ્યા, તે લઈને ગયા. એટલે ઓલ્યો કહે, \"વાવ્યમાંથી પાણી ભરી લાવો પછી જમીએ.\" ત્યારે તે બે જણા વાવ્યમાં પાણી ભરવા ગયા. તેને પાણા નાખીને મારી નાખ્યા. પછી ઓલ્યા બે જણ ખાવા બેઠા ને લાડવા તપાસે ત્યાં તો બે જાતના દીઠા. તે કહે, \"જો! પોતા સારુ સારા કર્યા છે, હવે તે આપણે ખાઈએ.\" પછી ખાધા એટલે તે પણ ખાઈને મરી ગયા ને સોનું પડ્યું રહ્યું. જુઓને સુખ! આ એમ થાય છે. માટે એ વસ્તુ જ ભૂંડી છે. તે જ્યાં જાય ત્યાં ભૂંડું જ કરે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઘીમાં લચપચતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1221.mp3",
+ "contentEng": "Householders should understand like this: do not worry about anything. Do not think that if a certain thing (like becoming rich) happens it will be good. Earn as much money as you need, but if a lot is attained, then there is no happiness in that. There were four people who prayed daily, \"Let us have wealth, let us have wealth.\" Then a voice from the heavens said, \"Brothers, if you get wealth, then you will get a lot of misery.\" They said, \"Let all the miseries of the universe befall us, but give us wealth.\" The voice from above replied, \"Fine.\" Then they found four kilos of gold on the road, and they split into groups of two. Each group thought that if the other two were killed, they would get two kilos each. One group of two was sent to the town and told, \"Go, prepare and bring someladdusso that we can eat.\" The remaining pair thought, \"We will send those two to the well to fetch water and stone them to death.\" The two who had gone to get theladdusalso united, thinking, \"If we feed the other two poisonedladdusand kill them, then we will get two kilos of gold each.\" So they had ghee-soakedladduscontaining poison made (for the other group), and for themselves, they had simple ones made and brought them. Then the others said, \"Fetch some water from the well and then we will eat.\" So these two went to the well to fetch water and they were stoned and killed. Then the remaining two sat to eat, and on inspecting theladdus, they saw two types. They said, \"See! They made good ones for themselves. Now we will eat them.\" Then they ate the poisonedladdusand died. The gold remained untouched. See the happiness! This is what happens. Thus, that thing (wealth) is bad and wherever it goes, it causes disaster.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 218
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સ્ત્રીનો સંગ કરવો ને કામ ઓછો થાશે? વધશે. ખાશું ને સ્વાદ ઓછો થાશે? વધશે. ને હથિયાર બાંધશું ને ક્રોધ ઓછો થાશે? વધશે. તે માટે એનો જોગ ન રાખે તો રહેવાશે, ને શેરડી ઊભી હોય તે જાણીએ થોર ઊભો છે ત્યારે રહેવાય, નીકર મન તો ચાહે તેમ કરાવે. 'કડે૧મન મંકોડી થીયે કડે કેસરી સિંહ,' એમ એકલે ઉપરથી રાખ્યે શું થયું! એ તો બૂડઠૂંઠા૨અંતરમાંથી પણ કાઢવાં. તે ઉપર બોલ્યા જે,'જેમ ઉપરથી મોડતાં વૃક્ષ,3લાગે પત્ર તેનાં બીજાં લક્ષ.'",
+ "footnoteGuj": "૧. ક્યારેક. ૨. ખેતરમાં બોરડીને ખેડૂત કોદાળીથી ખોદી કાઢે છે. છતાં જો ઊંડે મૂળ રહી જાય તો હળ ચલાવતાં તે ભરાઈ જાય ને બળદને આંચકો લાગે, ક્યારેક વધુ પડતાં બળ કરતાં બળદને કાંધ આવી જાય અને દુઃખી થાય. આ મૂળિયાંને ખેડૂતો 'બૂડઠૂંઠા' કહે છે. ૩. વૃક્ષ ઉપરની ડાળીઓ કાપી નાખવામાં આવે તો બીજી અનેક ડાળીઓ તેને ફૂટે છે ને લાખો પાંદડાં આવે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1246.mp3",
+ "contentEng": "By associating with women, will lust decrease? It will increase. By eating, will desire for tasty foods decrease? It will increase. If one keeps a weapon, will anger decrease? It will increase. Therefore, by not keeping their contact, one can remain unattached. If sugarcane (i.e. material pleasures) is seen standing and believed to be a cactus (i.e. of no real value), then one can resist; otherwise, the mind can make one do as it wishes. 'Sometimes the mind becomes like an ant1and sometimes like a lion.' So, what is achieved by merely resisting superficially. Those deep roots of strong desire2have to be removed even from within. On this, Swami said, \"Jem uparthi modta vruksh, lage patra tena bija laksh- By cutting the branches of a tree from the top, still more branches and leaves will sprout.\"",
+ "footnoteEng": "1. That is, of limited strength. 2. When wild growth is cleared in farmland, the soil has to be dug deep to remove all the deep roots. Otherwise, the wild plants will regrow.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 219
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોરે ઝાઝા માણસ મંદિરમાં નહીં, એટલે હું બાજરો જેટલો કહે તેટલો ઘોડા સારુ આપવા ગયો. ત્યારે એક જણે કહ્યું જે, \"સાધુને લોભ તો જો! પોતાને હાથે બાજરો દે છે પણ કોઈને આપવા દેતા નથી.\" ત્યારે જો એને કંઈ ખબર છે? એમ ગમ પડતી નથી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1271.mp3",
+ "contentEng": "In the past, there were few people in the mandir. So, I gave as much grains for the horses as they asked. One person said, \"Look at the sadhu's greed. He gives grains with his own hands but will not let others give.\" Does he know the reason? One just does not understand.1",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that one should not be quick to make claims or judge others, because one may perceive human traits in the actions of the Mota-Purush because of this nature.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 220
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક કડિયે મહારાજની મૂર્તિ કરી, તે સૌ કહે, \"ભારે કલમ છે.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"હા, એ તો બહુ સારું, પણ મેં તો બધુંયે જોયું તેમાં નિષ્કામીપણાની કલમ સૌથી ભારે જણાણી. તે કોઈથી ન રહે, માટે એ રાખવી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1296.mp3",
+ "contentEng": "One sculptor sculpted amurtiof Maharaj, and everyone said that he had a very good hand. Then Swami said, \"Yes, his art is very good; but I have seen everything, and in that, I have found that to become lust-free is the most difficult. Nobody can observe it, so observe that.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 221
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માંગરોળમાં મહારાજ મૂલચંદભાઈને ત્યાં જમવા ગયા, તે રસ્તામાં એક કબો વાણિયો વેપારમાં ખોટ ગઈ તેથી ઘેલો થઈ ગયેલ, તે હાટમાં બેઠો બેઠો ત્રાજવામાં ધૂડ્ય ને છાણ ને પાણા ભરી ભરીને તોળે, પછી કહે જે, \"લિયો સાકર, લિયો એલચી,\" એમ કહે. પછી મહારાજ કહે, \"આ કોણ છે?\" એટલે હરિજને કહ્યું જે, \"આ તો કબો ગાંડો છે.\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"હું તો જે જીવ ભગવાનને નથી ભજતા એ બધાય કબા ગાંડા છે એમ જાણું છું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1321.mp3",
+ "contentEng": "In Mangrol, Maharaj went to Mulchandbhai's house for lunch. On the way, there was one Kabo Vanio, who had gone mad because of a big loss in business. Sitting in his shop he would fill the scales with dirt, dung and stones and weigh them. Then he would say, \"Buy sugar, buy cardamom.\" Then Maharaj asked, \"Who is he?\" The devotees replied, \"He is Kabo Gando.\" Then Maharaj said, \"I believe alljivaswho do not worship God to be (mad like) Kaba Gando.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 222
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ ચાલ્યા, આ દેહમાં કાંઈ રે'વાશે? આ દેહમાં તો નરક ભર્યું છે જેને સારું ખવરાવો છો, ને જો સંબંધીને આલો તો સારું બોલે, બેનને પણ જો હમણાં એક રૂપિયો પણ ન આપ્યો હોય ત્યારે હેતની ખબર પડે, બધું સ્વારથિયું છે. એ આદિક ઘણીક વાતું કહી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1346.mp3",
+ "contentEng": "Here we go. Will we be able to stay permanently in this body? This body contains hell. This body is full of unclean matter and it is fed good food. If you give to relatives, they will speak good of you. Otherwise, even the true love of a sister is revealed when she is not given even a single rupee. Everything is self-centred.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 223
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સંવત ૧૯૨૨ના કારતક સુદ પૂનમથી આ સંતમાં જીવ તણાય છે, તે તો'શાબ્દે પરે'૧એવા ગુરુ છે એટલે તણાય છે નીકર ન તણાય,\" એમ કહીને ગુરુના અંગના સવૈયા બોલાવ્યા જે, એ બોલાવીને કહ્યું જે, \"એવા ગુરુ છે ત્યારે જ જીવ તણાય છે.\" એમ વાતમાં મર્મ કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. તસ્માદ્ ગુરું પ્રપદ્યેત જિજ્ઞાસુંઃ શ્રેય ઉત્તમમ્। શાબ્દે પરે ચ નિષ્ણાતં બ્રહ્મણ્યુપશમાશ્રયમ્॥ [ભાગવત: ૧૧/૩/૨૧]. અર્થ: તેથી ઉત્તમ શ્રેયને જાણવા ઇચ્છાનાર મુમુક્ષુએ એવા ગુરુનું શરણ લેવું જોઈએ કે જે શબ્દબ્રહ્મ એવા વેદ અને પરબ્રહ્મમાં નિષ્ણાત હોય તથા પરબ્રહ્મ પરમાત્મામાં જ જેણે શાંતિનો આશ્રય લીધો હોય. ૨. માન, મદ આદિ દોષો નાશ કરવા માટે, કર્મને બાળવા માટે ને અધમના ઉદ્ધાર માટે જેણે ટેક લીધી છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1371.mp3",
+ "contentEng": "\"Since Samvat 1922, Kartik sud 15, thejivashave been attracted to this Sadhu, because this guru exhibits the qualities according to theshloka'Shabde pare;'1otherwise, they would not be drawn to this Sadhu.\" Then, Swami sang the verses of 'Guru's Ang': \"Man mad maraveki karmanku jaraveki; Adham udharaveki ṭek jīne ṭhane he; Gahan agadh gati puran pratap ati; Mati baḷ kahu senti jat na pichhane he, Sharaṇagat bandh chhed jagko kiyo niṣhedh; Ved ru Vedanthu ke bhed sab jane he, Kahat he Brahmanand kay man banī karī; Ese gururaj hame īsh karī mane he.2 Then, Swami said, \"This guru is like that (as mentioned in the verses), therefore thejivasare drawn to this Sadhu.\" Thus, Swami expressed his point implicitely.",
+ "footnoteEng": "1.Tasmad gurum prapadyet jignasuhu shreya uttamam | Shabde pare cha niṣhṇatam brahmaṇyu-pashamashrayam ||[Bhagavat: 11/3/21]. Meaning: An aspirant who wishes the highest level of spiritual bliss should seek the refuge of a guru who is proficient in interpreting the Vedas (which describe the glory of Aksharbrahman and Parabrahman) and who seeks the refuge of only Parabrahman for peace. 2. This verse by Sadguru Brahmanand Swami describes the qualities of a genuine guru: One who has a firm determination to eradicate others' ego, arrogance, the sinfulkarmas; one who is determined to uplift the sinners; one who is powerful; one who cannot be recognized using one's own intellect; one who removes the world from their heart and destroys the bondage to this world; who understands the meaning of the Vedas and Vedant.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 224
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે તો લખ્યું છે કે બાર મહિને એક મહિનો સાધુનો જોગ કરવો, તે વિના કસર નહીં મટે. ને, ભાઈ! રૂપિયા તો મળશે, પણ આ વાતું ક્યાં મળશે? તે માટે વાતું સાંભળી લેવી. કો'ક કહેશે ખરચીએ, વારંવાર વાવરીએ, તો પણ શું? એક રાળ ખરચે તો ચાર હજાર દઈએ, પણ આ જ્ઞાન સાંભળ્યા વિના કસર ન મટે, પણ કોઈ રહે નહીં. અરે, ભાઈ! કોઈ રે'તા હો ને તમારે રળ્યામાં ખોટ આવતી હોય તો એક મહિનો તો ધર્મવરામાંથી૧કાપી લેજો. અરે, જો રહો તો અમે આંહીંથી દસ રૂપિયાનો મહિનો દઈએ, હવે ઠીક; કેટલાક રહેશો? સુધા તો ચારસેં જણ રે'શો તો પણ રૂપિયા તો ખૂટનારા નથી, પણ જ્ઞાન કેટલું થાશે! અરે, તમને જણાતું નથી પણ સોનાની મેડી હોય તો બાળીને આ વાતું સાંભળીએ. પછી આ વાતું દુર્લભ છે. ને દશોંદ૨તો મહારાજે પણ કહી છે. ન માનો તો અમે કહી છૂટીએ છીએ. લાખ રૂપિયા ખરચે તેથી મુને તો આ મંદિરના રોટલા ખાઈને વાતું સાંભળે એ અધિક જણાય છે. આ વાતું ક્યાંથી મળે? જે મરીને પામવા હતા તે તો જીવતે જ સાધુ ને ભગવાન મળ્યા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. ધર્માદામાંથી. ૨. આવકનો દશમો ભાગ મંદિરમાં આપવાની શિક્ષાપત્રીની આજ્ઞા. અહીં સ્વામી આવરદાનો પણ દશમો ભાગ કાઢવાની વાત કરે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1396.mp3",
+ "contentEng": "I have written that out of twelve months, one month should be spent in the company of the Sadhu. Without this, deficiencies will not be overcome. One earns money but where will one get these spiritual talks? So, listen to these talks. Some say that they spend repeatedly for religious causes. So what? If one rupee is spent for Satsang then we'll give four thousand, but without listening to this spiritual wisdom, deficiencies will not be cured. But nobody stays here. If someone is prepared to stay and is short of money, then do not give donations to the mandir for one month. In fact, if you stay here, I will give you ten rupees a month. Now, how many will stay? Even if four hundred people stay, money will not run out. But you will get much knowledge. In fact, you do not realize it, but if there is a house of gold, it is worth burning it to ashes to listen to these spiritual talks. Since afterwards, these talks will be rare. And Maharaj has talked about donating ten percent of one's income. If you do not believe this, I will state it and leave it at that. Even if someone donates a hundred thousand rupees, still to me, one who eats this mandir's food and listens to these talks is greater. Where will one get these talks from? That which we were to attain after death - that Sadhu and God - we have attained in this very life.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 225
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક વાર વરસાદ બહુ ભારે થયો, તે હરણિયાં આકળાં થઈને ધોડ્યાં, તે બાંટવામાં૧પેસી ગયાં. હવે એ ત્યાંથી નીકળનારાં છે? એમ જીવમાત્ર બાંટવાના હરણિયાં જેવા છે, તે વિષયમાં ભરાઈ ગયા છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. સોરઠનું એક રાજ્યનું ગામ. આ ગામમાં તે સમયે ક્રૂર માંસાહારી મુસલમાનોની વસતિ વધારે. તેથી તેમની હદમાં પેઠેલું હરણ પાછું જીવતું નીકળી ન શકે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1421.mp3",
+ "contentEng": "Once, it rained very heavily, and the deer became agitated and ran directly into Batva.1Now, will they ever come out of there? Similarly, alljivasare like the deer in Batva - they are trapped in the material pleasures.",
+ "footnoteEng": "1. A village in the Sorath (Saurashtra) district where the Muslim residents killed all stray animals that entered to eat their meat.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 226
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"સર્વે અવતારના કારણ પુરુષોત્તમ સહજાનંદ સ્વામી છે, તેની ઉપાસનાએ કરીને તો ઠેઠ અક્ષરધામમાં જાય ને બીજા અવતારની ઉપાસનાએ કરીને તો તેના ધામમાં જાય. જેમ હરિવર્ષ ખંડમાં પ્રહ્લાદ છે તે વાત ભાગવતમાં કહી છે; જો રામચંદ્રજી જેવા મહારાજને જાણશે તો તે વૈકુંઠમાં જાશે, તેમાં ચાર હાથ ને મહાકુટ્ય, એમાં શું? એ તો કાંઈ ઠીક નહીં. ને શ્રીકૃષ્ણ જેવા જાણશે તે ગોલોકમાં જાશે, ત્યાં ગાયું, વાછડાં ને ગોપ-ગોપિયું એ છે, તેમાં પણ શું? માટે ક્યાંઈ અક્ષરધામના જેવું સુખ નથી. તે માટે મહારાજને પુરુષોત્તમ જાણવા. તે વચનામૃતમાં પણ કહ્યું છે જે, 'જેવો મુને જાણશે તેવો તો હું તેને કરીશ.' તે પુરુષોત્તમ જાણવે કરીને અક્ષરધામમાં પુગાય. તે પાછો નાશ ન થાય ને બીજે તો પ્રકૃતિપુરુષ લગી કાળ ખાઈ જાય છે.\" ત્યારે એક જણે કહ્યું જે, \"જ્યાં ભગવાન રાખે ત્યાં રહેવું, ને ભગવાનનાં ધામ તો બધાંય સરખાં. અમથા શું કૂટો છો?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"તારા ને ચંદ્રમા તે કાંઈ એક કહેવાય નહીં. ને મહારાજે પણ કહ્યું જે, 'અવતાર-અવતારીમાં ભેદ એમ સમજવો જે, રાજા ને રાજાનો ઉમરાવ ને તીર ને તીરનો નાખનારો,' એમ ભેદ છે. ઓલ્યો ઉમરાવ ઘણો ભારે હોય ને હુકમ ચલાવે એવો મોટો હોય તો પણ રાજા પાસે જાય ત્યારે કેટલીક સલામ ભરે ત્યારે બેસાય ને રાજાનો એની ઉપર હુકમ ચાલે છે, એમ છે.\" તે ઉપર વચનામૃત વંચાવીને કહ્યું જે, \"બીજા ધામને ને અક્ષરધામને તથા બીજા અવતાર ને મહારાજને એકસરખા કહે તેને પંચ મહાપાપીથી પણ વધુ પાપી જાણવો ને એનો સંગ ન કરવો.\" એ વંચાવીને પાછો પાડ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1172.mp3",
+ "contentEng": "\"The cause of allavatarsis Sahajanand Swami. With hisupasana, one can go all the way to Akshardham, while with theupasanaof otheravatars, one goes to other abodes. Just as Prahlad resides in Harivarsha Khand, as has been mentioned in the Bhagwat. If one understands Maharaj to be Ramchandraji, one will go to Vaikunth. There, they will have four hands and much trouble. What good is that? That is not proper. If one understands Maharaj to be Shri Krishna, then they will go to Golok where there are cows, calves, and cow-herders. What good is that? Therefore, there is no happiness like that in Akshardham. So understand Maharaj to be Purushottam. He even mentions in the Vachanamrut,'I will make you as you understand me to be.'1So understanding Maharaj to be Purushottam, you will go to Akshardham, which will never be destroyed. On the contrary, the process of time (kal) consumes everything including Prakruti-Purush.\" One person said, \"We should stay where God keeps us. All the abodes of God are the same. Why do you unnecessarily argue?\" Then Swami said, \"The stars and the moon cannot be described as being the same. And even Maharaj has said that one must understand there is a clear difference between theavatarsand the source of allavatars, just as there is a difference between the king and his minister, and there is a difference between the arrow and the archer. The minister may be very powerful and give orders; he may be great, but when he goes to the king, he salutes the king many times and only then is he able to take his seat. And the king's orders prevail over him. Difference between theavatarsand their source is similar to this.\" Regarding this, Swami had Vachanamrut (Gadhada II-9) read and said, \"If one says other abodes and Akshardham are the same and one says otheravatarsand Maharaj are the same, then one should believe he is a sinner greater than one who commits the five grave sins and should not keep his company.\" In this way, Swami defeated him by reading the Vachanamrut.",
+ "footnoteEng": "1.The words ofVachanamrut Gadhada II-67which Swami paraphrases are: \"In whatever way a devotee of God has realised God - i.e., 'God possesses this many powers; He possesses this much charm; He is the embodiment of bliss;' and so on - that is the extent to which he has realised the greatness of God. Then, when that devotee leaves his body and goes to the abode of God, he attains charm and powers based on the extent to which he has realised the majesty of God...\"",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 227
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અને કહ્યું કે, 'ચેતતા મુખી તે સદા સુખી' એવી રીત્યે કેટલાંક કહીએ? એ કહ્યાં તેથી ઘણાં ઝાડ હૈયામાં ઊગ્યાં હોય પછી શું ધ્યાન-ભજન થાય? બીજાનું જોઈને બેસે પણ થાય નહીં. તે એક બાવો ગુલાબગર હતો, તે સૌનું જોઈને માથે ઓઢીને બેઠો. ત્યાં તો રૂપિયા, ઢોરાં ને ઉઘરાણી તે સ્ફુર્યાં. એટલે આકળો થઈને ઊઠી ગયો ને કહે, \"ઊઠો ઊઠો, શું બેઠા છો? આટલું આ કરવું છે તે કરીએ,\" એમ થાય છે. માટે ટીખળ૧ઘાલવાં નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. ફેલ, બિનજરૂરી ટેવ, વિચાર આદિ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1197.mp3",
+ "contentEng": "It is said,\"Chetata mukhi te sada sukhi.\"1How many like this should be described? Having said this, when many trees of desires have grown in the heart, what meditation and devotion will be possible? Seeing others meditating, one may sit but it will not be possible to meditate. There was an ascetic called Gulabgar, who, on seeing everyone else in meditation, sat with his head covered. Then thoughts of money, cattle and collections sprung in him mind. Annoyed, he got up and said, \"Get up, get up, why are you seated? There is unfinished work, so let us do it.\" That is what happens. Therefore, do not allow unnecessary thoughts to arise.",
+ "footnoteEng": "1. A person who is alert is always happy.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 228
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, અમદાવાદમાં એક એંશી વરસના વાણિયાને છોકરો થયો તે ગાંડો થઈ ગયો; એમ કેટલાક થઈ જાય છે. માટે ભગવાન ભજવા તેમાં સો સો વિચાર જોઈએ. ને વેપાર કરે તેમાં ખોટ્ય પણ જાય, વૃદ્ધિ પણ થાય, વિવાહ પણ થાય, કાયટું૧પણ થાય; તે બધું વિચારવું જોઈએ. ને જે થાય તેનો હરખ પણ ન કરવો ને શોક પણ ન કરવો, ને શોક કરે તો જ્ઞાન સ્રવી જાય ને સત્સંગમાંથી પાછું પડી જવાય, બુદ્ધિમાં જાડ્યતા આવી જાય ને તમોગુણ વૃદ્ધિ પામી જાય; ને ક્લેશે કરીને તો ગોળાનું પાણી સુકાઈ જાય છે.૨તે માટે જે જે ધંધો કરો તેમાં એમ કહેવું જે, \"આપણે આંહીં રહેવું નથી,\" એટલે એ નાશ થઈ જાય. અરે! દ્રવ્ય સારુ તો શ્લોક છે જે, - પૃથ્વી રસાતળ જાઓ પણ દ્રવ્ય મળો, એમ ન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. એકાદશાદિક શ્રાદ્ધ. ૨. પરિવારમાં પરસ્પરના કલહ-કંકાસને લઈને બધા એકબીજાથી રિસાઈ જાય કે નારાજ થઈ જાય, તેથી કોઈ પીવાનું પાણી ભરવા પણ ન જાય એટલે ઘરના ગોળાનું (માટલાનું) પાણી સુકાઈ જાય અર્થાત્ ગોળા ખાલી રહે. ૩. અર્થ: ભૂમિ રસાતળમાં જાઓ, ગુણનો સમૂહ પણ તેથી નીચે જાઓ, શીલ પર્વત પરથી પડો, કુલીનપણું અગ્નિ વડે બળી જાઓ અને વૈરી શૂરતા ઉપર તત્કાળ વજ્ર પડો. અમારે તો પૈસો જ પ્રાપ્ત થાઓ, કેમ કે પૈસા વગરના સર્વ ગુણ તૃણ જેવા તુચ્છ છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1222.mp3",
+ "contentEng": "In Ahmedabad an 80-year-old merchant got a son and became mad (from happiness that he got a son). Many become mad like that. Therefore, to worship God requires hundreds of thoughts. In life, when one does business, there may be loss or there may be profit; marriage may occur andshraddhmay also take place. All these should be thought of, but whatever happens, neither celebrate nor mourn. Since if one mourns, spiritual knowledge is lost and one falls back fromsatsang; the intellect becomes insensitive and ignorance increases. And by quarrels, the water in the pot dries up.1Therefore, whatever business one does, remember that one does not remain here on earth forever, and so it will perish. In fact, there is ashlokfor wealth: Bhumiryatu rasatalam gunganastasyapyadho gachhatu Shilam shailatatatpatatvabhijanaha sandahyatam vahnina, Shaurye vairini vajramashu nipatatvarthostu naha kevalam, Yenaiken vina gunastrunalavprayaha samasta ime.2 Therefore, do not think: 'Let the earth be destroyed but let me have wealth.'",
+ "footnoteEng": "1. Two or more brothers may live with their wives as an extended family in one house. But if there is a dispute between them, none will fill the common drinking water pot - and so it will dry up. 2. Let the earth go to the nether world; let the collection of virtues go even lower than that; let character take a deep plunge from a mountain; let nobility be burnt; let weapons hit the brave enemies; but we just want money, since without money all virtues are as insignificant as a blade of grass.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 229
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મોરે તો જેમ તીરમાંથી બાણ નીસરે એમ સાધુએ દાખડા કર્યા છે, હવે કાંઈ કરવું નથી; ને હવે તો એનું ફળ દેવું છે ને વૈરાગ્ય, ધર્મ, આત્મનિષ્ઠા ને ઉપાસના સર્વે જેમ છે તેમ કહેવું છે ને જ્ઞાન આપવું છે, કેમ જે, દેહ ન રહે તો પછી તો શું થાય! ને આ કઠોદર થયું હતું તથા સંવત ૧૯૧૯માં મંદવાડ પણ આવ્યો હતો એ ત્રણે વાર દેહ રહે એવું નહોતું, ને સંવત્ ૧૮૯૬ની સાલમાં કઠોદર થયું હતું તે દિવસની આવરદા તો છે નહીં. ચિરંજીવી જેવું થયું છે. માટે જેમ મહારાજે છેલ્લી વાર આઠ મહિના રાખીને જ્ઞાન આપ્યું, એમ અમારે બાર મહિના રાખીને કથા કરાવવી છે, તે અચિંત્યાનંદ બ્રહ્મચારીવાળા ગ્રંથની૧કરાવીને ઓણ જ્ઞાન આપવું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીહરિલીલાકલ્પતરુ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1247.mp3",
+ "contentEng": "Previously, just like an arrow flying out from a bow, sadhus have made tremendous efforts. Now I do not want to do anything. I want to give the fruits of this, describe detachment, dharma,atma-realization andupasanaas they really are and give spiritual wisdom. Since, what can be done if the body does not survive? This ascites that I suffered from, and also in the illnesses I had in Samvat 1919 (1863 CE), all three times, it seemed this body would not remain. In Samvat 1896 (1840 CE), I had developed ascites; and from that day, I have had no lifespan (yet I live). It is like living forever. Similarly, just as Maharaj during his last eight months kept us near him and gave spiritual wisdom, I also want to keep you for twelve months and arrange spiritual discourses. So, I will arrange discourses on the scripture by Achintyanand Brahmachari (Harililakalpataru) to give spiritual wisdom in this year.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 230
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકથી પચાસ માળા સુધી જો એકાગ્ર દૃષ્ટિ રાખે તો સુખે ધ્યાન થાય નીકર સંકલ્પ થયા કરે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1272.mp3",
+ "contentEng": "If one maintains total concentration while saying the first to the fiftieth rosary, then meditation can be done happily, otherwise desires continually arise during meditation.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 231
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ નેત્રને આ સાધુનાં દર્શન થાય, ત્વચાને સ્પર્શ થાય, નાસિકાએ તેને ચડ્યાં હોય એ પુષ્પનો ગંધ લેવાય ને રસનાએ તેનો વિનય થાય એટલો જ લાભ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1297.mp3",
+ "contentEng": "The eyes of devotees have thedarshanof this Sadhu, the skin gets to touch his feet, the nose is able to smell flowers offered to him and the tongue sings prayers to him. These are the only benefits of the senses.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 232
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ઓહો! ભાદરવે મહિને કાંઈ મેહ મોંઘા છે! તે આમ આવા સંત છે ત્યાં સુધી છે, પણ ત્યાં તો કોઈ સમાગમ કરતું નથી ને પછી ગૃહસ્થ ને ભેખધારી તે સર્વેને પશ્ચાત્તાપ થાશે. માટે સમજણવાળા ને વગર સમજણવાળા એ બેયને જે તે પ્રકારે ઉદ્યમ કરીને રોટલાનું કરતે કરતે આ સાધુ પાસે આવવું ને રોટલાનું કરવું ને વળી આવવું, એમ કરી લેવું. ને જીવ બીજું તો કરે જ છે તેમાં શું! કોટિ કલ્પ સુધી તપ કરે પણ આ જોગ ન મળે, તે જે ઉપવાસ કરતા હશે તેને તપની ખબર પડતી હશે,\" એમ કહીને'બ્રહ્મવિલાસ'નું૧અંગ બોલાવ્યું ને કહ્યું જે, \"આ જોગ બહુ દુર્લભ છે; જીવને શું ખબર પડે?\" એમ કહીને પોતાની ગોદડી દેખાડીને કહ્યું જે, \"આ ગોદડી ઓઢીને બેસી રહીએ, તે ચીંથરે વીંટ્યા રતન છીએ.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુરુનું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1322.mp3",
+ "contentEng": "Even in the month of Bhadarvo, the rains are scarce! And even though this Sadhu is present, it is like this, since nobody associates with him. But later, householders and sadhus will all repent. Therefore, both those with and without understanding should make arrangements for their livelihood and come to this Sadhu. One may perform austerities for tens of millions of years, but that will not give one this type of spiritual association. And those who observe fasts will know about the difficulties of observing austerities. However, even that is not as fruitful as the association of this Sadhu. After saying this, he had the'Guru's Inclination' section of the Brahmavilas scripturerecited and said, \"This opportunity is very rare. What does thejivaknow?\" Saying this, he showed his own blanket and said, \"If I sit covered in this blanket, I am like a jewel wrapped in rags.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 233
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી, કહ્યું જે, \"જો તમે આવ્યા તો દર્શન થયાં. કરોડ જન્મ તપ કરીએ તો પણ આટલી વાતુંના જેટલો સમાસ ન થાય, જો વિચાર હોય તો. માટે ભગવાન કે ભગવાનના જન પાસે ગયા વિના છૂટકો થાય નહીં ને જ્ઞાન પણ આવે નહીં. ને સો વરસ ભગવાન ભેળા રહીએ તો પણ સાધુ પાસે રહ્યા વિના સમજણ ન આવે. ને કોઈક મહારાજ પાસે આવીને થોડુંક બેસે ત્યાં મહારાજ કે'શે જે, 'મુક્તાનંદ સ્વામી પાસે જાઓ.' એમ મોકલતા. પછી સ્વામી વાતું કરતા. તે માટે મોટા સાધુ સેવવા.\" પછી \"ભગવાનની પેઠે સેવવા જોગ સાધુનાં લક્ષણછેલ્લા પ્રકરણના છવ્વીસના વચનામૃતમાંછે તે વાંચો,\" એમ આજ્ઞા કરીને વંચાવ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1347.mp3",
+ "contentEng": "Swami also said, \"Because you came, you gotdarshan. If one performs austerities for ten million births, still one would not get the benefits that arise from these spiritual talks, if one thinks like this. Therefore, there is no alternative but to go to God or his Sadhu. And spiritual knowledge is also not attained without them. Even if one stays a hundred years with God, without close association with the Sadhu, understanding of God's glory does not develop. If someone came to sit a little with Maharaj, then Maharaj would say, 'Go to Muktanand Swami.' In this way he used to send everyone to the sadhus. Then Muktanand Swami would talk about the glory of Shriji Maharaj. So one should serve a senior sadhu. Read the qualities of the genuine Sadhu worthy of worship on par with God inVachanamrut Gadhada III-26.\" In this way he instructed and had it read.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 234
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી વળી સ્વામી કહે, \"મારે ને મહારાજને ચાર વરસનું છેટું છે. તે મહારાજનો જન્મ સંવત ૧૮૩૭માં ને મારો જન્મ સંવત ૧૮૪૧માં શરદ પૂનમ, તે આસો સુદિ ૧૫. તે આ હમણાં ગઈ શરદ પૂનમ ત્યારે ૮૨ વરસ પૂરાં થયાં ને ત્રાસીમું બેઠું.\" એમ બોલ્યા. તે સ્મૃતિ સારુ લખ્યું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1372.mp3",
+ "contentEng": "And then Swami said, \"Maharaj and I are 4 years apart. Maharaj was born in Samvat 1837 and I was born on Sharad Punam of Samvat 1841, which is Aso Sudi 15. I completed 82 years on the last Sharad Punam that passed and now I'm on my 83rd year. He said thusly and has been written for remembrance.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 235
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે નાના હતા ત્યારે છેંતાળીસની સાલમાં હિમ બહુ પડ્યું; તે ગોળામાં પાણી લેવા જાય ત્યાં માંહી પાણી ઠરી ગયેલ! એવું પડેલ. તે માણસ વાત કહેતાં જે, \"ચીર બાળીને તાપીને દેહ રાખ્યો.\" તેમ સોનાનાં ખોરડાં બાળીને આ વાતું સાંભળવી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1397.mp3",
+ "contentEng": "When I was young, in the Vikram Samvat year of 1846 (1790 CE), it was very cold. When I went to get water from the waterpot, the water was frozen. It was so cold that people said, \"Preserve the body by burning silk clothes for heat.\" Similarly, burn houses of gold and listen to these talks (to attainmoksha).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 236
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ જીવને પંચવિષય ને છઠ્ઠું દેહાભિમાન ને સાતમો પક્ષ એ કલ્યાણના મારગમાં વિઘ્નરૂપ છે ને એનો અભિનિવેશ થયો છે તે જીવનું ભૂંડું કરે છે; માટે તે ન રાખવાં.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1422.mp3",
+ "contentEng": "For thisjiva, the five types of sense pleasures; sixth, body-consciousness; and seventh, bias for worldly pleasures are all an obstacle on the path ofmoksha. A preoccupation with them has developed and this harms thejiva. So do not keep them.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 237
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી કહ્યું જે, \"મધ્યના વચનામૃત નવમામાંકહ્યું છે જે, 'બીજા અવતાર જેવા જાણે તો દ્રોહ કર્યો કહેવાય.' ને બદરિકાશ્રમ, શ્વેતદ્વીપ એ તો રાત્રિપ્રલયમાં નાશ થઈ જાય છે, ને ત્યાંના મુક્ત વૈકુંઠમાં જાય છે.૧તે બીજા પણ નાશ થાય છે. તે મહારાજે બીજા અવતારના જેટલાં તો હરિભક્ત તથા સાધુ દ્વારે કામ કરાવ્યાં છે ને હજી કરાવે છે. તે સમાધિ તથા કલ્યાણ ઇત્યાદિક મોટાં મોટાં કાર્ય ભક્તદ્વારે કર્યાં છે, તે માટે ભગવાન જેવા તો એ છે. અને બીજાએ તો રાસ કરાવ્યા ને આ તોડાવે છે, ને સ્ત્રીનો ને ધનનો ઘાટ પણ નથી થાતો એવાય કેટલાક છે.\" તે ઉપર પાળાનાં તથા સાધુનાં નામ કહી દેખાડ્યાં. ત્યારે, ઓલ્યાથી એ સરસ થયા, ને બીજા ભગવાન તો કેવા છે તો તેનું દૃષ્ટાંત દીધું જે, \"દિલ્હીના પાદશાહનું નામ શેરખાં તે બીજેથી નામ ન પડે. તે એક ગામનો સિપાઈ શેરખાં દિલ્હી ગયો. તેને પાદશાહે પૂછ્યું જે, 'કેમ તમારું નામ શેરખાં છે?' ત્યારે કહે જે, 'હું તો શેરખાં કેવો? તો નામમાત્રે કરીને શેરખાં છું, તે જેવાં પગરખાં, ચબરખાં ને લબરખાં એવો છું.' એમ ભેદ છે; એવી રીતે સમજવું તે સમજણ ઠીક. એવી સમજણ જો ન હોય તો બહુ કાચ્યપ રહે. તે માટે આ મહારાજ સર્વે અવતારના અવતારી છે. તેને જ સર્વોપરી ભગવાન જાણવા.\" એમ સભામાં બોલ્યા. પછી શણગાર આરતી થઈ તે દર્શને પધાર્યા.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાતમાં ગુણાતીતાનંદ સ્વામીના કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે રાત્રિપ્રલયમાં શ્વેતદ્વીપ અને બદરિકાશ્રમનો નાશ થાય છે અને પ્રાકૃત કે આત્યંતિક પ્રલયમાં તો અક્ષરધામ સિવાય બધાં જ ધામો નાશ પામે છે. શ્વેતદ્વીપ અને બદરિકાશ્રમ પૃથ્વી પર રહ્યા હોવાથી જ્યારે બ્રહ્માના દિવસને અંતે નિમિત્ત પ્રલય (રાત્રિપ્રલય) થાય છે, ત્યારે પૃથ્વી સહિત દસ લોક નાશ પામે છે. તેથી આ બંને ધામોનો નાશ થાય છે, જ્યારે ગોલોક અને વૈકુંઠનું અસ્તિત્વ રહે છે. તેથી શ્વેતદ્વીપ અને બદરિકાશ્રમનો નાશ થતાં ત્યાંના મુક્તો વૈકુંઠમાં જાય છે એમ સ્વામી અહીં કહે છે, પરંતુ પ્રાકૃત અને આત્યંતિક પ્રલયમાં તો અક્ષરધામ સિવાય બધાં જ ધામોનો નાશ થઈ જાય છે. સર્વે ધામો પ્રત્યેક બ્રહ્માંડમાં આવેલાં છે. પ્રાકૃત પ્રલય વખતે પ્રધાનપુરુષનું કાર્ય જે પ્રત્યેક બ્રહ્માંડ તે નાશ પામે છે, અને આત્યંતિક પ્રલય વખતે પ્રકૃતિપુરુષનું કાર્ય જે અનંત કોટિ બ્રહ્માંડો તે નાશ પામે છે. તે ભેળાં સર્વે ધામો પણ નાશ પામે છે, જ્યારે અક્ષરધામ તો પ્રકૃતિપુરુષથી પર હોવાથી આત્યંતિક પ્રલય વખતે તે નાશ પામતું નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1173.mp3",
+ "contentEng": "Swami said, \"InVachanamrut Gadhada II-9, Maharaj has said, '... if one realises God to be like the otheravatars, then that is regarded as committing blasphemy against God.' And Badrikashram and Shvetdvip are destroyed during theratri-pralay(nimitta-pralay)1and themuktasof those abodes migrate to Vaikunth.2Similarly, other abodes are also destroyed. \"Furthermore, Maharaj has completed great tasks through his devotees and sadhus thatavatarsare capable of achieving, and he still completes tasks through them. This includes grantingsamadhi, granting liberation, etc. Therefore, they have powers similar to God... And there are many today who have no desires for women and wealth.\" On that, Swami mentioned manyparshadsand sadhus and showed that Maharaj's devotees were greater than the devotees of previousavatars. Then, he gave an analogy of the otheravatars, \"The name of the emperor of Dehli is Sherakha. No one else can be called Sherakha. One soldier whose name was Sherakha went to Delhi. The emperor asked him, 'Why is your name Sherakha?' The soldier said, 'I am Sherakha just by name, likepagarkha(shoes),chabarkha(scraps of paper), andlabarkha.' This is the difference (between theavatarsand Maharaj).3And this understanding is proper. If one does not have this type of understanding, then one's unerstanding is incomplete. Therefore, Maharaj is the cause of allavatarsand only understand him to be supreme.\" Swami thus spoke in the assembly. Then, he went for theshangar arti darshan.",
+ "footnoteEng": "1.Ratri-pralay, also known as thenimitta-pralaywhen Brahma's day ends and night begins. During this time, the threeloksare destroyed. Brahma's one day is equal to 4,320,000,000 human years. 2.The purport of Gunatitanand Swami's words here is that during theratri-pralay, Shwetdvip and Badrikashram are destroyed, but duringprakrut pralayoratyantik pralayall abodes except Akshardham are destroyed. Explanation:Shwetdvip and Badrikashram are located on the earth. Therefore, at the end of Brahma's day (known asratri-pralayornimitta pralay), the earth along with the 10 realms are destroyed. Therefore, these two abodes are also destroyed. However, Golok and Vaikunth remain intact. The liberated souls of Shwetdvip and Badrikashram migrate to Vaikunth from there. However, duringprakrut pralayoratyantik pralay, all of the abodes except Akshardham are destroyed. Of the infinitebrahmamds, eachbrahmandis comprised of each abode. Duringprakrut pralay, the creation of Pradhan-Purush - which is thebrahmand- is destroyed. Duringatyantik pralay, the creation of Prakruti-Purush - which are the inifintebrahmands- are all destroyed simultaneously. Along with this destruction, all abodes are destroyed except Akshardham, because Akshardham transcends Prakruti-Purush. 3.By the example of the emperor and soldier having a similar name, Swami is explaining that even if someone has a name similar to a great emperor, it does not make that person an emperor. Similarly, despite that previousavatarshave been mentioned as Purushottam or Bhagwan in the scriptures, only Maharaj is Purushottam.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 238
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજે તો\"પંપોળીને રાખે તેની પાસે રહેવું નહીં\"એમ કહ્યું છે.૧પછી સૂઝે તેમ કરો. અમે તો આત્માનંદ સ્વામી બહુ ટોકતા તેની ભેળે રહ્યા; ને બ્રહ્માનંદ સ્વામી ભેળા રહેતા તે નીકળ્યા. ને તે કહ્યા વિના ખોટ્ય જાય નહીં. ને જ્યાં સારી સારી રસોઈ મળે ત્યાં વારે વારે જાય, પણ કેવળાત્માનંદ સ્વામી તો જો કોઈ પાકી રસોઈનું કહે તો તેને કહેશે જે, \"જૂનેગઢથી સ્વામીનો કાગળ મગાવ્યો છે. તે આજ્ઞા આવશે ત્યારે લેશું,\" એમ બા'નાં કાઢીને ચોખ્ખી ના કહેવી ને દાળ-રોટલા લેવા; ને પછી બે દિવસ રહીને ભાગી નીસરવું. પણ ગળ્યાં, ચીકણાં, ચોપડ્યાં, વઘાર્યાં, ધુંગાર્યાં, તે ખૂબ તડૂસીને સૂતા, તેણે કરીને વધશે કામ ને ક્રોધ. ને આપણે તો ધર્મામૃત, નિષ્કામશુદ્ધિ ને શિક્ષાપત્રી એ ત્રણ ગ્રંથ પ્રમાણે રહેવું. એમ મહારાજે કહ્યું છે. તે મહારાજની રુચિ પ્રમાણે રહેવું.'બ્રહ્માનંદ રેહનો ભલો રૂખમેં'એમ કહ્યું છે. તે ત્રણ ગ્રંથથી વધુ લૂગડું કે પદાર્થ રહેશે કે ખવાશે તો બંધન થાશે ને એનો તો આગળ જવાબ લેવાશે.",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત લોયા પ્રકરણ ૬.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1198.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj had said, \"Do not stay with one who pampers others (Vachanamrut Loya-6).\" So, do as you see fit. As for me, Atmanand Swami rebuked me a lot and so I stayed with him. I used to stay with Brahmanand Swami, but left him as he did not rebuke. So, without it being pointed out, the deficiency will not go. And one goes repeatedly to a place where a good meal is available, but if someone invited Kevalatmanand Swami for a full meal, he would say, \"We have asked for a letter of permission from Swami in Junagadh. If we get it then only we will accept (the meal).\" He would make excuses in this way, decline the meal and accept only simple food; and then stay two days and leave. But, by eating a sumptuous meal of sweets, oily, spicy, hot food in abundance and then resting, desires and anger will increase. And we sadhus should live as per the three scriptures - Dharmamrut, Nishkam Shuddhi and Shikshapatri. This is what Maharaj has said. And live as per the wish of Maharaj. It is said,'Brahmanand rehano bhalo rukhme.'1If more clothes and objects than permitted in the three scriptures are kept or eaten then it will result in bondage. And the answer to this attitude of having and enjoying will have to be given later to Bhagwan Swaminarayan.",
+ "footnoteEng": "1. Brahmanand says that to obey the commands of God is in our benefit.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 239
+ },
+ {
+ "contentGuj": "બજારમાં ને પાડોશમાં વિષયનાં ઢોલ વાગે છે તે સાચવવું, નીકર નાક કપાઈ જાશે. ઓલ્યા કેશોદવાળાને સાઠ્ય હજાર દંડ ભરવો પડ્યો, તેની સાઠ્ય બાયડી થઈ, તે એક કરી હોત તો ધર્મ ન લોપાત. માટે ધર્મ લોપ્યે આમ થાય છે; માટે ધર્મ રાખીને પ્રભુ ભજવા અને મોટો અન્નકૂટ કર્યો ત્યારે ભક્તિમાતાએ પ્રત્યક્ષ દર્શન આપ્યાં. ત્યારે બાઇયું કહે, \"મહારાજ! આ ભક્તિમાતા આવ્યાં છે.\" ત્યારે કહે, \"રાખો ને જાઓ કહો જે, રહેશો?\" પછી એમ કહ્યું એટલે કહે, \"હું તો પતિવ્રતા છું, તે જો ધર્મ રાખો તો હું રહું.\" પછી મહારાજ કહે, \"જો ધર્મ રાખશો તો ભક્તિ રહેશે.\" માટે આપણે પણ સૌ ત્યાગી, ગૃહસ્થ જો ધર્મ રાખશું તો ભક્તિ રહેશે, એમ સિદ્ધાંત છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1223.mp3",
+ "contentEng": "The bazaar and surroundings encourage the enjoyment of sense objects. So one must be careful or one will be disgraced. A person from Keshod1had to pay a fine of sixty thousand, but if he had only married one, then he would not have transgressed dharma. Therefore, such things happen when one transgresses dharma. Therefore, while observing dharma, worship God. When a hugeannakutwas offered at Gadhada, Bhaktimata manifested to givedarshan. Then the women devotees said, \"Maharaj, Bhaktimata has come.\" So he said, \"Keep her there by asking her, 'Will you stay?'\" When this was conveyed to her, she replied, \"I am a faithful wife, so if you keep dharma I'll stay.\" Then Maharaj said, \"See, if you keep dharma thenbhaktiwill stay.\" So, if all of us, renunciants and householders, observe dharma thenbhaktiwill stay. That is a fact.",
+ "footnoteEng": "1. Refers to a person who lived in Keshod at the time and had many extramarital affairs, as a result of which he incurred heavy fines.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 240
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મંદિરમાં બીજાં માણસ ભલે હોય પણ એક માણસને ઉદ્વેગ કરે ને ધન, સ્ત્રીનો પ્રસંગ રાખે તેને તો ન જાય તો પણ કાઢી મૂકવો, અને મહારાજને એક રહેણીએ રહીને જે મરે તે બહુ ગમે; કેમ જે, ભાવ ફરી જાય. માટે સાધુને વિષેથી ને ભગવાનને વિષેથી તે ભાવ ફરવા ન દેવો, મરને થોડું કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1248.mp3",
+ "contentEng": "Let other people remain in the mandir, but if a person causes trouble and keeps the association of money and women, then, even if he does not go, he should be expelled. Maharaj likes it very much if one lives consistently throughout life; since, then the inner faculties are transformed. Therefore, do not let your feelings towards the Sadhu and God change. Even if you do only a little.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 241
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આવા સાધુનો ગુણ લે તે બીજના ચંદ્રની પેઠે વૃદ્ધિ પામે ને અવગુણ લે તે ઘટી જાય ને જડ થઈ જાય. ને મહારાજ કહે, \"ચોસઠ લક્ષણે જુક્ત એવા સાધુ૧તેનાં દર્શન અમે પણ કરવા ઇચ્છીએ છઈએ.\" ત્યારે જો ભગવાન પણ તેનાં દર્શન કરવા ઇચ્છે તો બીજાની શી વાત કહેવી! તેવા સાધુ આપણને મળ્યા, તેનું આપણને અહોહો નથી થાતું. એવા, ને - એવા, નેસાધવો હૃદયં મમએમ કહ્યું છે, એવા સાધુનો સમાગમ કરવો. હવે એવા સાધુ ને મહારાજ એ તો ઓળખાણા, પણ વિષયમાં રાગ રહી જાય છે, એ વાતની ખોટ્ય છે. માટે હમણાં જ ચોખું કરવું. જેમ હજાર કૂતરાં, મિંદડાં, ઊંટિયાં એ સડી ગયેલ પડ્યાં હોય તે જેવાં ભૂંડાં લાગે તેવા વિષય લાગે ત્યારે થાય; તે સારુ આત્મનિષ્ઠા શીખવી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સંતનાં ૬૪ લક્ષણ: ૧. દયાળુ, ૨. ક્ષમાવાળા, ૩. સર્વજીવનું હિત ઇચ્છનારા, ૪. ટાઢ, તડકો આદિક સહન કરનારા, પ. કોઈના પણ ગુણમાં દોષ નહીં જોનારા, ૬. શાંત, ૭. જેનો શત્રુ નથી થયો એવા, ૮. અદેખાઈ તથા વૈરથી રહિત, ૯. માન તથા મત્સરથી રહિત, ૧૦. બીજાને માન આપનારા, ૧૧. પ્રિય અને સત્ય બોલનારા, ૧૨. કામ, ક્રોધ, લોભ તથા મદથી રહિત, ૧૩. અહં-મમત્વરહિત, ૧૪. સ્વધર્મમાં દૃઢ રહેનારા, ૧૫. દંભરહિત, ૧૬. અંદર અને બહાર પવિત્ર રહેનારા, ૧૭. દેહ તથા ઇન્દ્રિયોને દમનારા, ૧૮. સરળ સ્વભાવવાળા, ૧૯. ઘટિત બોલનારા, ૨૦. જિતેન્દ્રિય તથા પ્રમાદ-રહિત, ૨૧. સુખદુઃખાદિદ્વંદ્વ-રહિત, ૨૨. ધીરજવાળા, ૨૩. કર્મેન્દ્રિયો તથા જ્ઞાનેન્દ્રિયોની ચપળતાથી રહિત, ૨૪. પદાર્થના સંગ્રહરહિત, ૨૫. બોધ કરવામાં નિપુણ, ૨૬. આત્મનિષ્ઠાવાળા, ૨૭. સર્વને ઉપકાર કરવાવાળા, ૨૮. કોઈ પણ પ્રકારના ભય રહિત, ૨૯. કોઈ પણ પ્રકારની આશારહિત, ૩૦. વ્યસનરહિત, ૩૧. શ્રદ્ધાવાળા, ૩૨. ઉદાર, ૩૩. તપસ્વી, ૩૪. પાપરહિત, ૩૫. ગ્રામ્યકથા ને વાર્તા નહીં સાંભળનારા, ૩૬. સત્શાસ્ત્રના નિરંતર અભ્યાસવાળા, ૩૭. માયિક પંચવિષય-રહિત, ૩૮. આસ્તિક બુદ્ધિવાળા, ૩૯. સત્-અસતના વિવેકવાળા, ૪૦. મદ્ય-માંસાદિકના સંસર્ગે રહિત, ૪૧. દૃઢ-વ્રતવાળા, ૪૨. કોઈની ચાડી-ચુગલી નહીં કરનારા, ૪૩. કપટરહિત, ૪૪. કોઈની છાની વાતને પ્રકટ નહીં કરનારા, ૪૫. નિદ્રાજિત, ૪૬. આહારજિત, ૪૭. સંતોષવાળા, ૪૮. સ્થિર બુદ્ધિવાળા, ૪૯. હિંસારહિત વૃત્તિવાળા, ૫૦. તૃષ્ણારહિત. ૫૧. સુખ-દુઃખમાં સમભાવવાળા, ૫૨. અકાર્ય કરવામાં લાજવાળા, ૫૩. પોતાનાં વખાણ નહીં કરનારા, ૫૪. બીજાની નિંદા નહીં કરનારા, ૫૫. યથાર્થ બ્રહ્મચર્ય પાળનારા, ૫૬. યમ તથા નિયમવાળા, ૫૭. આસનજિત, ૫૮. પ્રાણજિત, ૫૯. ભગવાનના દૃઢ આશ્રયવાળા, ૬૦. ભગવદ્ભક્તિ-પરાયણ, ૬૧. ભગવાન અર્થે જ સર્વ ક્રિયા કરનારા, ૬૨. ભગવાનની મૂર્તિમાં ધ્યાન-પરાયણ રહેનારા, ૬૩. ભગવાનની લીલાકથાનું શ્રવણ-કીર્તન કરનારા, ૬૪. ભગવાનની ભક્તિ વિના એક પણ ક્ષણ વ્યર્થ નહીં જવા દેનારા. [સત્સંગિજીવન (હરિગીતા) ૧: ૨૫-૩૭] (સ્વામીની વાત: ૧/૧૭૧ની પાદટીપ)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1273.mp3",
+ "contentEng": "One who sees virtues in this Sadhu progresses like the waxing moon of the second day of the bright half of the month. And if one sees faults, one declines and becomes lifeless like the waning moon. Maharaj says, \"Even I desire to havedarshanof the Sadhu who possesses the 64 virtues.\"1So, if even God wishes to have hisdarshan, then what is to be said of others? We have attained such a Sadhu, but we do not feel truly elated. \"Sache sant mile kami kahu rahi, sachi shikhve Ramki ritkuji.\"2 Tin tapki jhal jaryo prani koi ave; Taku shital karat turat dil dah bujhave.3 And'Sadhavo hrudayam mama.'4Associate with such a Sadhu. Now, such a Sadhu and Maharaj have been recognized but deep desires for enjoyment of material pleasures remain and there is deficiency in this aspect. Therefore, purify everything (mind, body, etc.) now. This happens when the material pleasures are believed to be like a thousand rotting dogs, cats and camels lying around. For this, one should learnatma-realization.",
+ "footnoteEng": "1. The 64 qualities of a sadhu (as mentioned in the Satsangijivan/Harigita: 1/25-37) are, one who: 1. Is compassionate, 2. Is forgiving, 3. Wishes the betterment of alljivas, 4. Tolerates cold, heat, etc., 5. Does not look at the flaws in others' virtues, 6. Is tranquil, 7. Does not have an enemy, 8. Is devoid of jealousy and animosity, 9. Is free of ego and envy, 10. Honors others, 11. Speaks kindly and truthfully, 12. Is free of lust, anger, greed, and arrogance, 13. Is free of I-ness and my-ness, 14. Is firm in one's personal dharma, 15. Is free of pretentiousness, 16. Maintains physical and mental purity, 17. Punishes his body andindriyas, 18. Possesses an agreeable nature, 19. Speaks only as necessary, 20. Has control over theindriyasand free of laziness, 21. Is free from the duality of happiness and misery, 22. Possesses patience, 23. Is free from over-activity ofkarma-indriyasandgnan-indriyas, 24. Does not collect material objects, 25. Is an expert in instruction, 26. Possessesatma-realization, 27. Benefits everyone, 28. Is free of all types of fear, 29. Is free from any expectations , 30. Is free of addictions, 31. Possesses faith, 32. Is generous, 33. Is austere, 34. Is free of sin, 35. Does not listen to gossip, 36. Constantly engages in scriptural study, 37. Is free from indulging in worldly pleasures, 38. Possesses a theist intellect, 39. Possesses discretion of truth and false, 40. Is free of alcohol and meat consumption, 41. Is firm in observances ofvrats, 42. Does not gossip, 43. Is free of deceit, 44. Does not reveal other's secrets, 45. Has conquered sleep, 46. Has conquered taste, 47. Is content, 48. Has a stable mind, 49. Is inclined toward nonviolence, 50. Has no desires, 51. Has equanimity in happiness and misery, 52. Is ashamed in doing misdeeds, 53. Does not compliment himself, 54. Does not slander others, 55. Observes celibacy perfectly, 56. Has self-control and restraint, 57. Has complete control of his body, 58. Has control of his breath (and thus internal faculties), 59. Has firm refuge of God, 60. Is inclined toward devotion of God, 61. Does all activities for God's sake, 62. Is inclined to remain in meditation of God'smurti, 63. Listens to God's divine incidents, 64. Does not let one second pass without devotion to God. 2. One who surrenders to the true Sadhu has no deficiencies, since he shows the true path to God. 3. If one who is suffering from the three miseries comes to the Sadhu, one feels peace and one's heartaches are removed. 4. A sadhu is my heart.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 242
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મરવું એક દિવસ જરૂર છે પણ ભૂલી બેઠા છીએ એ પૂરું અજ્ઞાન છે, આત્મા દેખાણે ન વળવું,૧ધ્યાન પરાયણે ન થયું,૨આકુતિ-ચિતિ-ચાપલ્યરહિતા નિષ્પરિગ્રહાઃએ પ્રમાણે રહે ત્યારે સાધુ થાય, તે પૂરો સાધુ કહેવાય.કોટિકલ્પશતૈરપિ।ત્યારે અંત આવે છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. આત્મા દેખાણે ન વળવું એટલે આત્માના સાક્ષાત્કાર માટે પાછી વૃત્તિ વાળીને પુરુષાર્થ ન કરવો. બીજો અર્થ: આત્માનું દર્શન થયે સાધનાનો અંત આવી ગયો એમ ન માનવું, કારણ કે સાધુતાના ગુણ આત્મસાત કરવા રહી જાય. ૨. ધ્યાન પરાયણે ન થયું એટલે ભગવાનનું ધ્યાન-ચિંતવન કરવામાં લગની ન લાગી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1298.mp3",
+ "contentEng": "It is certain that we will die one day, but that we have forgotten this is total ignorance. It is not enough merely to visualise theatmaand be engrossed in meditation.'akuti chiti chapalyarahita nishpari-grahaha'1- when one lives like this, one becomes a sadhu. And he is called a complete sadhu. Even after hundreds of millions of years this is what has to be done. Only then is the end attained.",
+ "footnoteEng": "1.Akutichitichapalyarahita nishparigraha;Bodhane nipurna atmanishtha sarvopakarena.- Satsangijivan 5/22/29Free from innate desires to enjoy worldly objects, free from the desire to possess worldly wealth; expert in communicating spiritual knowledge, self-realized, naturally helpful to all people.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 243
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુને કોઈકે પૂછ્યું જે, \"કેમ સ્વામિનારાયણ પ્રગટ્યા તેનો શું અભિપ્રાય છે?\" તે તો મહારાજે કહ્યું છે જે, \"જીવુંને મૂળ અજ્ઞાન છે તેનો નાશ કરીને અક્ષરધામમાં લઈ જવા, એ અભિપ્રાય છે.\" તે ઉપર દૃષ્ટાંત છે જે, \"એક ઉંદરિયું વરસ થયું, તે ઉંદર ખેતર ખાઈને બળિયા થયા. પછી તેણે વિચાર કર્યો જે, આપણા શત્રુ મીંદડા છે તેને મારી નાંખીએ. પછી તો થોડાક કહે, અમે પેટ ખાશું, થોડાક કહે, અમે પગ, થોડાક કહે, અમે પૂછડું, પણ કોઈએ મોઢાનું ન કહ્યું. એમ છે પણ કોઈ મોઢે ચડીને પૂછતું નથી.\" \"એ મૂએલ શું પૂછે?\"",
+ "footnoteGuj": "૧. દળદર. ૨. ફોગટ, નિરર્થક (દાવલની જાત્રા એટલે ફોગટ ફેરો). ૩. લાઠી ગામના ગામધણી દેદમલ નામે હતા. તે સમયે તેજપુર (કાઠી)થી યુદ્ધે ચડેલું ધાડું તે બાજુ આવીને આજુબાજુનાં ગામોમાં રંજાડ કરતું અને બહેન-દીકરીઓને હેરાન કરતું. ત્યારે દેદમલ ધાડાની સામે થયેલા. પરંતુ ધાડામાં સંખ્યા વધારે હતી. તેમણે દેદમલનું માથું કાપી નાખ્યું પણ ધડ પાછું લાઠી આવ્યું. હુમલાખોરો તેની પાછળ આવ્યા અને લાઠીના ચોકમાં દેદાને માર્યો. ત્યારથી 'અમારા રક્ષણ માટે દેદો મરાયો' એમ દેદાના યાદગીરીમાં દીકરીઓ દેદો કૂટે છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1323.mp3",
+ "contentEng": "Someone asked a sadhu, \"What is the reason that Swaminarayan has manifested?\" Maharaj has said, \"We want to destroy the root of ignorance in thejivasand take them to Akshardham.\" That is the reason for God's manifestation. An analogy was given: \"One year was marked with infestation of rats. The rats ate the crop in a farm and grew strong. Then, they thought that the cats are their enemies and decided to kill them. Some said we will eat their stomachs. Some said hands. Some said tails. But no one said anything about the mouth. It is like that. No one asks [Maharaj] to his face (i.e. directly).\" \"Mūvel kau marashe daldar daval pīr; Davalthī Deda bhala, jeṇe paḍhīne kīdha pīr. \"What will the dead ask?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 244
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સંવત ૧૯૨૧ના પોષ સુદિ પૂનમે પ્રાતઃકાળમાં નવી ધર્મશાળામાં નિવાસ કર્યો. તે દી વાત કરી જે, \"જેતલપુરના મહારુદ્રમાં કુસંગીએ ભંગ કરવાનું (ધાર્યું) હતું, તે મહારાજે આગળથી એક હાર સાધુની, એક હાર પાળાની અને એક હાર હરિભક્તની, એક હાર કાઠીની, એમ કોટની પેઠે કરીને પેસવા ન દીધા. તેમાં કે'વાનું શું છે જે, જેમ કાઠિયુંયે કડકડાટી કરીને પેસવા દીધા નહીં, એમ આપણે ભજનની કડકડાટી કરીને બીજું કાંઈયે પેસવા દેવું નહીં, ને ભગવાનનું રટણ કરવું તે ભેળું આ સાધુનું પણ રટણ કરવું. તે એમ ને એમ કર્યા કરવું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1348.mp3",
+ "contentEng": "On Posh sud Punam, Samvat 1921, in the morning, we went to live in the new pilgrim's guesthouse. On that day Swami said, \"In the Jetalpuryagna, the non-believers had decided to cause trouble. So, in advance, Maharaj set up a defensive line of sadhus,parshads, devotees and Kathis. In this way, a wall was formed and they were not allowed to enter. Just as fiercely as the Kathis did not allow the troublemakers to enter, similarly, we should offer relentless devotion and not allow any bad company to enter. Continuously recite the name of God and with it the name of this Sadhu also. One should carry on doing like this.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 245
+ },
+ {
+ "contentGuj": "માગશર માસમાં સ્વામીએ વાત કરી જે, \"અમે મહારાજની આજ્ઞા કોઈ દિવસ લોપી નથી ને લોપાવીયે નથી; ને આ જૂનેગઢ પાંચસેં સાધુમાંથી કોઈ આવતું નહોતું, પછી મુને કહ્યું, ત્યારે હું આવ્યો તે મુને શું થઈ ગયું? કાંઈ કોઈ દુઃખ આવ્યું નહીં, ને આ જૂનાગઢના તો મહારાજ જમાન થયા છે. તે જુઓને, આવી વાતુંચીતુંનો જોગ ક્યાંઈ છે? પૂછો આ પરદેશી હરિજનને.\" ત્યારે તેણે કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ! આવો જોગ તો આંહીં જ છે.\" પછી સ્વામી બોલ્યા જે, \"આંહીં તો સંત ભેગા પ્રગટ સહજાનંદ સ્વામી પોતે વિરાજે છે તેણે એમ છે. નીકર આમ કેમ રહે?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1373.mp3",
+ "contentEng": "In the month of Magshar, Swami said, \"I have never transgressed Maharaj's commands and never enabled others to violate them either. None of the 500 sadhus were prepared to come to Junagadh. Then [Maharaj] told me, so I came; and has anything happened to me? I have had no troubles. Maharaj is the surety for Junagadh (i.e. he took personal responsibility to grantmokshato the people of Junagadh), so see, are there opportunities for such discourses elsewhere? Ask these devotees who have come from other regions.\" Then they said, \"No, Maharaj. Such divine company exists only here.\" Then Swami said, \"Here, together with this Sadhu, Sahajanand Swami himself is manifest. That is why it is like this. He feels that. Otherwise, how can this bliss and peace remain like this?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 246
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જુઓને! શાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે જે, અંબરીષ, નહુષ,૧ભરતજી ને ચિત્રકેતુ એમણે ભગવાનને ભજવાને સારુ ચક્રવર્તી રાજ ને સૌનો ત્યાગ કર્યો. ખપવાળાની વાત એમ છે. બાજરો મળે તો તો પ્રભુ ભજવા ને ધીરે ધીરે વે'વાર છે તે ગૌણ કરી દેવો ને ભગવાન મુખ્ય કરી દેવા. આ તો વે'વાર પ્રધાન થઈ ગયો છે તે પ્રભુ શું સાંભરે?",
+ "footnoteGuj": "૧. એક રાજા. ચ્યવન ઋષિને માછીમારોના હાથમાંથી છોડાવનાર નહુષને ઋષિએ વરદાન આપેલું કે, \"તું જેની સામે જોઈશ તેનું તેજ હરાઈ જશે.\" એક વાર ઇન્દ્ર સામું જોયું કે ઇન્દ્રપદ તેને મળ્યું. ઇન્દ્રાણીનો સંગ કરવા તેણે પ્રયત્ન કર્યો. ઇન્દ્રાણીએ કહેવરાવ્યું કે, \"સપ્તઋષિ તમારી પાલખી ઉપાડે તે રીતે આવો.\" નહુષે સાતે ઋષિનું તેજ હણી લીધું. પણ અગત્સ્યની જટામાં રહેલા ભૃગુ ઉપર દૃષ્ટિ નહીં પડતાં ભૃગુનું તેજ હણાયું નહીં. તેથી તેમણે શાપ આપ્યો, \"તું સર્પ થા.\" દસ હજાર વર્ષ સુધી સર્પના દેહમાં રહ્યો. યુધિષ્ઠિરે મુક્ત કર્યો. પછી પોતાના સાતે પુત્રોને રાજ સોંપી ભગવાન ભજવા નીકળી ગયો. યતિ, યયાતિ, સંયાતિ, રક્ષાયતિ, અશ્વક, વિયાતિ ને મેવજાતિ - સાત પુત્રો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1398.mp3",
+ "contentEng": "It is also written in the scripture, \"Ambrish, Nahush,1Bharatji and Chitraketu all renounced their kingdoms and everything else to worship God. The story of determined devotees is like that. If one gets food one should worship God, slowly reduce one's worldly business and make God the main focus of attention. But, how will one who has kept worldly tasks at the forefront remember God?\"",
+ "footnoteEng": "1. Nahush - a king who saved Chyavan Rishi from the hands of fishermen. Therishiblessed the king, \"The luster (i.e. power) of whoever you look at face-to-face will diminish.\" Once, the king looked at Indra and attained his throne. He tried to seduce Indra's queen but she sent a message, \"Come with the seven greatrishislifting your palanquin.\" So, Nahush went to the sevenrishisand diminished their luster. But, Bhrugu, who was residing in Agastya's matted hair, remained unseen and therefore unaffected. So Bhrugu cursed Nahush to become a snake. Hence, Nahush lived as a snake for 10,000 years and was freed from the curse by Yudhishthir. Then, Nahush passed on his kingdom to his seven sons and left to worship God. His seven sons were: Yati, Yayati, Samyati, Rakshayati, Ashvak, Viyati and Mevjati.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 247
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કરોડ મણ સૂતરની આંટિયું ગૂંચાઈ ગઈ છે તે કેમ ઊખળે? કોઈ દાખડો કરે તો પણ ન ઊખળે, પણ જો આ બ્રહ્માંડ જેવડો ફાળકો કરે તો સહેજે ઊખળે. એમ જીવ ગૂંચાઈ ગયો છે. પણ ભગવાન ભજે તો ઊખળે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1423.mp3",
+ "contentEng": "If ten million kilos of string have become entangled, how will it be disentangled? Even if someone tries, it cannot be disentangled. But if one makes a wheel the size of the universe, then it is easily untangled. Similarly, thejivais entangled in worldly pleasures, but if it worships God it will become disentangled.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 248
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આત્મા છે તે મહાતેજોમય છે ને આ જે સ્થૂળ, સૂક્ષ્મ ને કારણ એ ત્રણ દેહ થકી જુદો માનીને એમ ધારવું જે, 'હું અક્ષર છું ને મારે વિષે આ પ્રત્યક્ષ પુરુષોત્તમ ભગવાન તે સદાય વિરાજમાન છે.' તેવિશલ્યકરણીના વચનામૃતમાં૧સર્વે વાત છે ને થોડી થોડી વાત તો સર્વે વચનામૃતમાં છે ને કો'ક બાકી હશે, એ આત્માનો મનન દ્વારાયે સંગ કર્યા કરવો જે, 'હું આત્મા છું, અક્ષર છું.' એમ જો નિરંતર કર્યા કરે તો એ અક્ષરભાવને પામી જાય છે. તે ઉપર દૃષ્ટાંત દીધું જે, મહારાજે એક ઢેઢનો છોકરો હતો તેને કહ્યું જે, \"તું કોણ છો?\" ત્યારે કહે જે, \"હું ઢેઢ છું.\" તો કહે, \"તું દસ વાર એમ કહે જે, 'હું આત્મા છું.'\" પછી તેણે દસ વાર એમ કહ્યું. ત્યારે પૂછ્યું જે, \"તું કોણ છો?\" તો કહે જે, \"ઢેઢ છું.\" વળી કહે જે, \"તું સો વાર કહે જે, 'હું આત્મા છું.'\" ત્યારે તેણે સો વાર એમ કહ્યું, એટલે પૂછ્યું જે, \"તું કોણ છો?\" તો કહે જે, \"ઢેઢ છું.\" ત્યારે મહારાજ કહે, \"જુઓને દેહ સાથે કેવો જડાઈ ગયો છે?\" એમ કહીને કહે જે, જો આત્માનો મનન દ્વારે સંગ કર્યા કરે તો અક્ષરરૂપ થઈ જાય છે. તે શિક્ષાપત્રીમાં પણ કહ્યું છે જે,નિજાત્માનં બ્રહ્મરૂપં, એ શ્લોક બોલ્યા ને પુરુષોત્તમપત્રીમાં પણ કહ્યું જે, આત્માને અક્ષરરૂપ માને તે જ સત્સંગી છે. માટે એ વાત કર્યે છૂટકો છે. એમ અર્ધી રાતને સમે વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત ગઢડા અંત્ય પ્રકરણ ૩૯.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1174.mp3",
+ "contentEng": "Theatmais extremely luminous. Believe it to be separate from the gross, subtle and causal bodies, and contemplate that 'I amatmaand this manifest Purushottam Bhagwan is ever present within me.' And all these talks are stated in the 'Vishalyakarni Herbal Medicine'Vachanamrut (Gadhada III-39). Such talks are, to some extent, in all the Vachanamruts and they may be absent only in some. The contemplation of theatmain the mind should continue, 'I amatma,akshar.' And if this is continually done, one attains the state ofakshar. An example was given on this, Maharaj asked adhedhboy, \"Who are you?\" Then he said, \"I am adhedh.\" So Maharaj said, \"You say 'I amatma' ten times.\" So he repeated it ten times. Then Maharaj asked, \"Who are you?\" He once again replied, \"I am adhedh.\" Then Maharaj said, \"Say 'I amatma' a hundred times.\" So he said this a hundred times. Then Maharaj asked, \"Who are you?\" Again he said, \"I am adhedh.\" Then Maharaj said, \"See how firmly he identifies himself with the body.\" Saying this, Maharaj said, \"If one continually contemplates in the mind on theatma, one becomesaksharrup.\" And in the Shikshapatri, this is written in theshlok'Nijatmanam brahmarupam'. And also it is said in the Purushottampatri, \"Only one who believes theatmaasaksharrupis a (true)satsangi.\" Therefore, there is no alternative but to emphasize this view. In this way, Swami talked in the middle of the night.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 249
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વળી,રુચિનું વચનામૃત૧વંચાવીને કહે જે, \"આ તો ખપવાળાને કહ્યું છે અને જેને ખપ નથી તે તો લાગ આવે જોઈ લે ને સ્વાદ કરી લે. એને તો એમ જ ભજન થાય જે, ક્યારે લાગ આવે? એવાને તો મહારાજેવચનામૃતમાં૨લબાડ જેવો ને કૂતરા જેવો કહ્યો છે. હેત હોય તેને આ વાત સારી લાગે, નીકર મરને લાખું વાતું કરીએ પણ એમ ન મનાય.\"",
+ "footnoteGuj": "૧.વચનામૃત લોયા પ્રકરણ ૧૪. ૨.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય પ્રકરણ ૪૭.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1199.mp3",
+ "contentEng": "After reading the'Personal Preferences' Vachanamrut (Loya-14), Swami said, \"This is addressed to those who are motivated (to attain liberation), while those who are not will see and enjoy them (worldly pleasures) if they get a chance. And the latter is always praying, 'When will I get a chance?' Such people are described by Maharaj in theVachanamrut (Gadhada II-47)as like a wretched person and a dog. One who has affection (for God and the Satpurush) will appreciate this talk. Otherwise, even if a hundred thousand talks are given, they are not believed.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 250
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એકલિયાની૧પણ કાળાખરિયું૨ચાલી આવી છે, તે સારુ ભલે વહેવાર થોડો થાય પણ એકલિયા ઝાઝા કરવા નહીં. ને આ અમારે તો એક છે તો પણ થરથર બીએ છીએ જે, કાંઈ કફાદ૩ઊઠશે. અનેઅર્થી દોષાન્ ન પશ્યતિ૪એમ છે, બબે-ત્રણ વરસ સુધી ફરવા કાઢે છે તેમાં પણ તેનાં અંતર ફરી જાય છે; તેની ફકર રાખીને વારંવાર ભેળા કરીને વાતું કરીએ ત્યારે ઠીક રહે, તે પણ જાણ્યું જોઈએ. ને ગૃહસ્થને બાઈડી, છોકરાં, રૂપિયા ને ખાવું એ બંધનકારી; ને ત્યાગીને દેહ, ઇન્દ્રિયું, ચેલો ને ખાવું એ બંધનકારી. માટે એમાં લેવાવું નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. જોડ વગર ફરવાની છૂટવાળા ત્યાગી. ૨. મરણના સમાચાર, મેલા કાગળ, પતનના સમાચાર અથવા કાળે કરીને ક્ષરણ - પતન થવું તે. કાલક્ષરણમ્. ૩. મૂળ શબ્દ કફાત, કજિયો, ટંટો. ૪.ન પશ્યતિ ચ જન્માન્ધઃ કામાન્ધો નૈવ પશ્યતિ। ન પશ્યતિ મદોન્મત્તો હ્યર્થી દોષાન્ ન પશ્યતિ॥અર્થ: જેમ જન્મથી જ અંધ વ્યક્તિ કંઈ જોઈ શકતો નથી, કામ વાસનામાં ચકચૂર વ્યક્તિ કંઈ જોતો નથી, નશાથી ઉન્મત્ત થયેલ વ્યક્તિ કંઈ જોતો નથી, તેમ સ્વાર્થી-લોભી મનુષ્ય પણ અનર્થ કરવામાં કોઈ દોષ જોતો નથી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1224.mp3",
+ "contentEng": "Ominous letters regardingekaliya1have continued to come. Therefore, it is okay if social affairs are slight, but we should not gather manyekaliya. And I only have one and yet I frightfully tremble lest some quarrel occurs. This is likeArthī doṣhan na pashyati.2If one is allowed to travel for two or three years, then their heart may be affected negatively. Therefore, we take care and gather everyone to discourse to them again and again - that should be understood. And forgruhasthas, a woman, children, money, and food are binding. For renunciants, the body,indriyas, disciples, and food are binding. Therefore, one should not fall for these.",
+ "footnoteEng": "1.Ekaliyarefers to renunciants of the Swaminarayansampradaywho are allowed to stay alone and travel alone without a companion. They were allowed some freedom because of some extra duties assigned to them. However, because of this freedom, there is a fear of theirniyamsbeing relaxed and transgressing some disciplines. Therefore, Gunatitanand Swami is cautioning to not give too many renunciants this freedom. 2. Just as a person born blind cannot see anything, one who is overcome with lust cannot see right from wrong. Similarly, the selfish and greedy do not see anything wrong in immoral conduct.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 251
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આત્મારૂપ થાવું, તેમાં ઉત્તમ ભોગને વિષે રાગ છે એ પણ વિઘ્ન છે. વૈરાગ્ય, ધર્મ, માહાત્મ્યે સહિત ભક્તિ ને આત્મનિષ્ઠા એ સમજ્યે જ છૂટકો છે અને મહારાજ કહે, 'નાહી-ધોઈને પૂજા કરવી પણ મળમૂત્ર ભર્યા ન કરવી,' પણ આપણને એમ સમજાતું નથી.\" તે ઉપરઅમદાવાદનું બીજું વચનામૃતવંચાવ્યું ને કહ્યું જે, \"તે પ્રમાણે કરવું ને બધા વચનામૃતમાં કહેતા તો ગયા છે જે, સાધુ, પુરુષોત્તમ ને આત્મનિષ્ઠા જેમ સોય વાંસે દોરો સોંસરો ચાલ્યો આવે તેમ રહસ્ય કહેતા આવ્યા છે, તે પ્રમાણે સમજવું. ને ઉપરથી 'સ્વામિનારાયણ, સ્વામિનારાયણ' ભજન કરવું, તે કંઠમાં કરવું, હૃદયમાં કરવું ને જીવમાં કરવું; જ્યાં થાય ત્યાં કરવું ને જોતે જોતે ભગવાન સામું જોઈ રહેવું, તે દેખાશે, જેમ ચકમક પાડે ત્યારે માંહી અગ્નિ છે તે ઓલ્યા સૂતરમાં આવે છે,\"૧એમ દૃષ્ટાંત દીધું.",
+ "footnoteGuj": "૧. પહેલાના વખતમાં અગ્નિ પેટાવવા ચકમક નામના બે પથ્થરને ઘસવામાં આવતા. તેમાંથી તણખા ઝરે. તે એકાદ તણખો રૂ કે સૂતરને લાગી જાય તો અગ્નિ ચેતી જતો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1249.mp3",
+ "contentEng": "Becomeatmarup. In this, desires for the best material pleasures are also an obstacle. There is no alternative but to practice detachment, dharma, devotion with an understanding of God's glory andatma-realization. And Maharaj says one should offer worship after bathing and washing1but not when one is unclean. But we do not understand this. On this, he hadVachanamrut Ahmedabad-2read and said, \"Do like that and in all the Vachanamruts Maharaj has talked of the Sadhu, Purushottam andatma-realization. Just as a thread follows the needle, similarly, he has described the essence. Understand in the way he has explained; and on top of this, chant 'Swaminarayan, Swaminarayan' with deep devotion. Wherever it can be chanted, chant it and keep looking at God and you will see him. Just as when two stones are rubbed and the fire within them lights the string.\"",
+ "footnoteEng": "1. 'Offer worship after bathing and washing' means that one should offer devotion to God, free from the dirt of material desires (Vachanamrut Ahmedabad-2).",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 252
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મહારાજ કહે, \"વહાણનાં લાકડાં કેટલાંક તો લીધાં છે, ને કેટલાંક ઘડાય છે, ને કેટલાંક વહાણ તૈયાર થયાં છે, ને કેટલાંકમાં માલ ભરાણો છે, ને કેટલાંક અધવચાળે પૂગ્યાં છે, ને કેટલાંક તો પાર ઊતર્યાં છે.\" એમ આપણા સત્સંગમાં માણસનું છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1274.mp3",
+ "contentEng": "Maharaj says, \"Wood for some ships has been taken; some is being carved; some ships are ready; in some the cargo has been loaded; some have reached halfway; and some have reached the other side.\" Similarly, people are at various stages of liberation, like the ships in making.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 253
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમે વાડી કરી છે તે ત્યાં જાવું બહુ ગમે છે, કેમ જે, વન, પર્વત, ઝાડી ગમે એ રુચિ, ને આ આટલું બ્રહ્માંડનું કામ કરીએ તે તો આજ્ઞાએ, પણ અનુસંધાન ઓલ્યું; ને આ તો મોટું રાજ છે તે કોટિક તો સંકલ્પ કરવા પડે, પણ અંતરમાં કાંઈ નહીં એવો મારો સ્વભાવ છે. માટે સૌને એમ કરવાની રુચિ રાખવી. કરવા માંડે તો થાય; જેમ ભણવા મંડ્યે ભણાય છે, એ આદિક સર્વે ક્રિયા કરે તો થાય. આ ગિરનાર જેવડા તરંગ હૈયામાં ઊઠે તેથી મોટા ડુંગર જેવડા ઊઠે. તે માટે જરા જરા બંધ રાખીને ભગવાનને સંભારવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1299.mp3",
+ "contentEng": "I have set up a farm and like to go there very much, since I like forests, mountains, grass and trees - it is my preference. That I do the work of this universe is due to the instructions of God, but the focus remains on him. As this mandir administration is like a big kingdom, so many projects have to be done, but there is no desire within me - that is my nature. Therefore, everyone should keep a wish to do like that. If one starts to do, it happens, just as if one starts to study, one can really study. This and other tasks can be done if attempted. Waves of desires as high as and higher than Girnar arise within one's heart. For this reason, reduce desires little by little and remember God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 254
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક હરિભક્ત ખંભાતથી સમાગમ કરવા આવતા હતા, તેને વચમાં એક જણે વાર્યા. તે વાત સ્વામી આગળ આંહીં આવીને કહી. પણ સ્વામી કહે, \"તમે કહીએ નહીં જે, જૂનેગઢ તો'કામીલ કાબીલ મુરશિદ૧સબ હુન્નર તેરે હાથ વે'એવા છે એમ કહેવું'તું ને! સુંવાળા લૂગડાં રાખીને બેસે તે મોટા મોટાને તો કે'વાશે નહીં, પટારામાં તો હશે ખરાં! માટે સાવચેત રહેજો. હવે તો પટારા, દેહ ને જીવ બધુંયે શોધવું છે, તે વિના પાર કેમ આવે?\"",
+ "footnoteGuj": "૧. યોગી, ગુરુ, ધર્મોપદેશક.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1324.mp3",
+ "contentEng": "One devotee used to come from Khambhat to meet Swami and listen to his discourses, but on the way, someone stopped him from meeting Swami. He narrated this episode to Swami after reaching Junagadh. But Swami said, \"Did you not say that in Junagadh there is a person who is'Kamil kabil murshid sab hunnar tere hath ve.'1You should have described that he is like that.",
+ "footnoteEng": "1. In Junagadh, there is a sadhu who is a Yogi, a true teacher of worldly knowledge and of spiritual knowledge. Indeed he is a master of everything. He has everything in his hands. He is so powerful that he can do anything.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 255
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કેટલેક ઠેકાણે ધર્મ કરે છે તેમાં કરોડ મણ દાણા વાવરે છે. પણ એક અધશેર બરોબર ન આવે, ને એક અધશેર પણ એવું છે. જેમ ઋષિએ વનમાં સાથવાની ચાર પત્રાવળી પોતાને સારુ પૂરી હતી, પણ જો ઓલ્યા ઋષિ માગવા આવ્યા તેને દીધી તો તે ટાણે ચારે ખાઈ ગયા ને જ્યારે હાથ ધોયા ત્યારે તેમાંનોળિયો આળોટ્યો, ત્યાં સોનાનો થઈ ગયોને પાંડવે યજ્ઞ કર્યો તેમાં ન થયો. કાં જે, એનું દ્રવ્ય એવું હતું. એ ધન તે મરુત રાજાનું લૂંટીને લાવ્યા હતા ને ઓલ્યો થોડો જ સાથવો હતો પણ મહેનત કરીને ભેળો કરેલ અને વળી શ્રદ્ધા સોતું દીધું, તેમ આગળ પાત્ર પણ એવું હતું. માટે પાત્ર જોઈને દાન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1349.mp3",
+ "contentEng": "In some places where works of dharma are performed, ten million kilos of grains are used. But merits gained are not even equal to 250g. And even the 250g are like that. Just as therishiin the forest had four servings of porridge for himself, but when the otherrishicame to ask for food he gave them. At that time, anotherrishiate all four servings, and when he washed his hands, the mongoose began to roll over (in the spilt grains) and it turned golden. And that did not happen even when the Pandavs had performed their big sacrifice. Since, their wealth was not undefiled,1as they had acquired that money by looting King Marut. And thatrishi'slittle porridge had been collected with effort and was given with faith. Also the recipient was a holy person. Therefore, look at the recipient and then donate.",
+ "footnoteEng": "1. During the Mahabharat era, Mudgalrishiwas a pure, devoutrishiwho possessed theshilonchh vrutti- the ability to pick up individual grains from the storage area in the farm and eat them. He fasted for six months without eating anything. When the crops ripened, he would collect grains from the fields and feed any guests. Once, he fed Durvasa. A mongoose rolled in the grains spilt by Durvasa while eating. Since they had been affectionately served by Mudgal Rishi, the mongoose turned half golden. Then, many years later, the Pandavs performed a Rajsuya Yagna and fed 21,000 Brahmins. This mongoose rolled in the grains spilt by these Brahmins, but its remaining half did not become golden. So, the mongoose commented, \"Your Rajsuya Yagna does not even carry the merit equal to Mudgalrishi'sfew grams of food.\" Arjun narrated this to Shri Krishna. He said, \"A Chandal devotee of mine is meditating on me and is offering worship. He has remained hungry.\" So, the Pandavs found him and sitting him at a distance, fed him. But still the conch of victory (success) did not sound. Shri Krishna said, \"Feed him with the same feelings you feed me.\" When this was done, the conch sounded and by rolling in his spilt grains, the other half of the mongoose turned golden. [From footnote 1, Vat 9.2 - English version;Vat 5-313- Gujarati version]",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 256
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"મહારાજ કહે, 'વિષયનો સ્પર્શ કરવો જ નહીં, એટલે મન પણ ઇન્દ્રિયું લગણ આવે જ નહીં, માટે વિષયથી છેટે રહેવું.' ને ભગવાન પણ મળવા હતા એવા મળ્યા છે; હવે આવા જોગમાં જો વિષયની આસક્તિ રહી તો બહુ ખોટ જાશે. ને મોટા મોટાનો પણ વિષયથી છેટે રહેવાનો જ મત છે.\" ત્યારે કો'કે કહ્યું જે, \"વિષય જણાતા નથી.\" ત્યારે સ્વામી બોલ્યા જે, \"ગળ્યું, ખાટું, ખારું, સારું જણાય છે કે નહીં? એ તો જણાય, પણ જીવને મૂકવું નથી. અરે, ગરજ જ ક્યાં છે? જોને ગરજે તો ગધેડાને પણ બાપ કહે છે. તે આ જીવે હાડકાં, માંસ ને નરક તેમાં જ માલ માન્યો છે; તે રહેશે નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1374.mp3",
+ "contentEng": "\"Maharaj says, 'One should not touch (be drawn toward) thevishays, so that the mind does not follow theindriyas. Therefore, remain far from thevishays.' And we attained God that we were destined to attain. If one still has a weakness for enjoying thevishaysin this company, then one will suffer a great loss. And the principle of many great is to remain far away from thevishays.\" Then, someone said, \"Thevishaysare not perceived.\" Swami responded, \"Does one perceive sweet, sour, salty, and good? Yes, that is perceived, but thejivadoes not want to give it up. Where is the self-interest? If one has self-interest, one will address a donkey as his father. Thejivabelieves there is worth in bones, flesh, and discharge; but [the body] will not remain.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 257
+ },
+ {
+ "contentGuj": "છેલ્લા પ્રકરણના ત્રીસના વચનામૃતમાંકહ્યું છે જે, \"આ ક્ષણમાં ને આ પળમાં મરી જવાશે, એમ અમારે નિરંતર અનુસંધાન રહે છે.\" એ વંચાવીને સ્વામી કહે જે, \"એને શું કરવું છે? એ તો પોતાનું મિષ લઈને આપણને શીખવે છે, પણ કેટલાક તો જાણે છે જે, ભાઈ! એ તો વાત મહારાજની.\" પછી એક જણે કહ્યું જે, \"મહારાજને શું કરવું છે? એટલું લઈએ તો લેવાય જે, સર્વના અંતરમાં રહીને જોઉં છું.\" તે પણ સ્વામી કહે, \"મોટા સાધુ પણ અંતરનું જાણે છે, તો કેટલાકને કહી પણ દીધું છે; ને વળી કહે છે. પણ વિશ્વાસ હોય તેને આ બધી વાતું મનાય ને બીજા તો કહેશે, માન વધારવા સારુ કહે છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1399.mp3",
+ "contentEng": "InVachanamrut Gadhada III-30, it is written: \"I am going to die at this second, at this very moment. Such awareness remains constantly.\" Swami had this read and said, \"Why would [Maharaj] need this awareness? Actually, he uses himself as an example to teach us. Yet, some believe these words apply to Maharaj.\" Then, someone said, \"What does Maharaj want to do? Even we think upon that, then we can say he sees and knows our hearts.\" Swami said, \"The great Sadhu also sees and knows everyone's heart. And he has told some and still tells some. Only those who trust the Sadhu will believe this, while others will says that Swami is speaking to increase his own ego.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 258
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેમ ગુજરાતમાં પાછલી પોર રાતથી મહુડાં ટપટપ ખરવાં માંડે છે, તે પોર દી સુધી ખરે છે; તેમ જીવને પોર રાત્ય પાછલીથી તે પાછી પોર રાત્ય જાય ત્યાં સુધી સંકલ્પ થયા જ કરે છે, પણ ભગવાનનો એકે નથી થાતો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1424.mp3",
+ "contentEng": "Just as in Gujarat, from the early morning, themahudaflowers begin to drop off and continue to do so all through the day, similarly, thejiva, from one night through to the next night, continues to wish for worldly things. But not a single thought of God arises.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 259
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે પ્રશ્ન પૂછ્યો જે, \"મોટા સાધુને તો જીવને ભગવાનમાં અખંડ જોડવા છે, પણ કો'કને અધિક આગ્રહ કરીને જોડે છે ને કો'કને તો સાધારણ વાતચીત કરે છે, તે એ જીવને શ્રદ્ધા મંદ છે કે કેમ છે?\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"ઓલ્યાનો પૂર્વનો સંસ્કાર ભારે છે તેથી એમને અતિ આગ્રહ કરે છે. તે મોટા સંતમાં ભગવાન પ્રેરક થઈને એને કરાવે છે. ને ઓલ્યાને સંસ્કાર પણ થોડો ને શ્રદ્ધા પણ થોડી.\" ત્યારે કહ્યું જે, \"શ્રદ્ધા કેમ વધુ થાય?\" એટલે સ્વામી કહે, \"એને એમ જણાય જે, મોટા સંત બોલે છે તે કાંઈ માણસ નથી બોલતા. એ તો એમ જાણે છે જે, ઈશ્વર બોલે છે. ને એને વિષે એને દેવબુદ્ધિ હોય, ને તેની પાછી સેવા-ભક્તિ કરે ને વિનય કરે, તેણે કરીને શ્રદ્ધા થાય છે. પછી ભગવાનમાં જોડાય છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1175.mp3",
+ "contentEng": "One person asked a question, \"The great Sadhu wants to unite thejivaeternally with God. But, for some aspirants he insists more and unites them, while with others he just engages in ordinary talks. Why is this? Is it because of laxity in faith?\" Then Swami said, \"The former's impressions from the past are strong, hence God inspires the great Sadhu to insist strongly for him. And the latter devotee's past impressions are less and his faith is also less.\" Then someone asked, \"How can faith be increased?\" So Swami said, \"When one realizes that the great Sadhu who is speaking to him is not an ordinary man speaking. He realizes that it is God who is speaking through him and considers him to be God. Also, he performs his service, offers worship to him and respects him. In this way, faith develops. Then he attaches the aspirant with God.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 260
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ લોકનું હેત તો કેવું છે?\" એમ કહીને એક પટેલનું દૃષ્ટાંત વિસ્તારીને કહ્યું જે, \"એના કુટુંબીને એના ઉપર મરે એવું હેત હતું, તો પણ સાધુના કહેવાથી માંદો પડ્યો ને ઉપરથી સાધુએ દૂધ ઉતાર્યું તે કોઈએ ન પીધું, એમ સાધુએ દેખાડ્યું, અને \"એવાં ખોટાં હેત છે. અને ગૃહસ્થને છોકરો ન માને કે દુખિયો થાય પણ તે તો સૌ સૌના ડહાપણ પ્રમાણે કરશે. માટે વૃદ્ધ થયા તેને તો ગામોગામ મંદિર કર્યાં છે તેમાં બેસીને ભજન કરવું ને બે ટાણાં જઈને રોટલા ખાઈ આવવું. \"જેને સુખે રહેવું હોય તેને તો મોર્યનું માન છે તે મૂકી દેવું, નીકર પૂજા થાય.\"૧તે ઉપર કહ્યું જે, \"ગુરુ-ચેલો, બાપ-દીકરો ને સાસુ-વહુ એમ રહેવું. નેદાસના દુશ્મન હરિ કે'દી હોય નહીં, જેમ કરશે તેમ સુખ થાશે,કોણ જાણે આપણે વાસના હશે તેને ટાળવા એમ થાતું હશે તો? એમ જાણવું ને સુખે રહેવું.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. માર પડે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1200.mp3",
+ "contentEng": "What is the affection of this world like? Saying this, Swami gave the example of a Patel in detail, \"His family had such affection for him that they would die for him. Yet, on the advice of a sadhu, he pretended to fall ill and the sadhu prepared milk (with an invoked mantra that the Patel will live and whoever drank it will die), but nobody drank it. Thus, the sadhu showed that everyone is self-centered and said, 'Kane jay te adhiku rade, angane jaine bhus pade; Te saru lage te mate, het hoy to pade nahi vate?'1 \"Such is the false show of love. And when a son does not obey him, the father becomes miserable. But each person will do as per his own wisdom. Therefore, those who are old should sit in the mandirs, which have been built in many villages, and offer devotion, go home twice to eat simple food and return to the mandir to worship and serve. 'Jese budhe belku, khedu na devat khan, Mukta kahe yu vruddhko, sabahi karat apman.'2 \"So, those who want to live happily should shed their ego of youth, otherwise they will be beaten.\" On this, he said, \"Stay as a humble disciple, a son, and a daughter-in-law who stay with a teacher, a father and a mother-in-law respectively. And'Dasna dushman Hari kedi hoy nahi, jem karshe tem sukh thashe.'(God is not an enemy of his devotee. Whatever he does will bring happiness). Who knows, perhaps this happens because we have intense desires and they have to be overcome? Know this and live happily.\"",
+ "footnoteEng": "1. When a person dies, relatives hold a mourning session at the house of the deceased, in which they cry loudly; But this is only to show that they feel concerned and to make it look as if they are genuinely pained. If they really felt pain for the deceased, why don't they cry and fall over on the way to the deceased's home as well? 2. Just as an old buffalo is not given proper fodder, Muktanand Swami says, in this world all insult the old. Here Gunatitanand Swami advises old people to give up the ego they had in youth in order to be happy. Otherwise they will suffer. They should behave with humility, just as a disciple behaves with a teacher, a son with a father and a daughter-in-law with a mother-in-law. He further states that God can't be an enemy of his own follower. Whatever he does is good for a devotee.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 261
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વારંવાર અંતર્દૃષ્ટિ કરવી જે, 'આ તે હું શું કરવા આવ્યો છું ને શું થાય છે?' દેહ ઉન્મત્ત છે, ઇન્દ્રિયું ઉન્મત્ત છે તે સારુ પ્રથમ ભક્તિ કરવી, કેમ જે, મહારાજ ભક્તિવાળા ઉપર બહુ રાજી થાતા ને થાળ આપતા. અને ભક્તિએ કરીને, વ્રત ઉપવાસે કરીને, તપે કરીને નિર્દય થકો ઇન્દ્રિયુંને ને દેહને દંડ દેવો ત્યારે ભગવાન ભજવા દે છે ને ભગવાન રાજી થાય છે; ને પ્રકૃતિપુરુષ સુધી પંચવિષયરૂપી હોળી લાગી છે તે કૂટે છે. મહારાજ કહે, \"પંચવિષયરૂપી પાતાળ ફાટ્યાં છે તે પાણીએ ભરવા માંડે પણ ભરાય નહીં.\"'વૈરી ઘર માંહિ તેરે જાનત સનેહી મેરે'તે માટે માયિક ધૂડ્ય જેવા પંચવિષય તેનો ત્યાગ કરી દેવો ને આ ને આ દેહે ખોટા કરી નાખવા ને મળવત્ કરીને સર્વને નાશવંત ને તુચ્છ જાણવા. એવી રીત્યે દેહ, લોક, ભોગ, દેવતાના લોક એ સર્વેનો નિષેધ કરવો, તેણે કરીને વૈરાગ્યને પમાય છે ને તેને પામીને અંતર્દૃષ્ટિ કરવી, આ લોકમાં શો માલ છે! ને આ વાડી લીધી છે તે શું? પાણા ને કાંટા છે, અમને તો કાંઈ માલ જણાણો નહીં, પણ આ બજારના કાંટા૧કરતાં એ સારા છે. અને શહેર સેવવે કરીને પણ બહુ જ બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે ને શહેર કરતાં ગામડું સારું, કેમ જે, ગામડામાં એક વાર હોળી અને શહેરમાં બારે માસ હોળી ને બારે માસ દિવાળી, ને ગામડામાં વિવાહ હોય ત્યારે વિવાહ ને શહેરમાં બારે માસ વિવાહ, પણ એમાં કાંઈ માલ નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શબ્દ, રૂપ આદિ વિષયોનાં આકર્ષણો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1225.mp3",
+ "contentEng": "Repeatedly introspect: what have I come to do and what is happening. Both the body and senses are foolish. So, first offer devotion as Maharaj used to be happy with those who were devout and gave them his sanctified food. Mercilessly punish the senses and body through observances, austerities, fasts, etc. so they will let you worship God. By this God is pleased. Maharaj says that Patal in the form of sense pleasures has split open and if we begin to fill it with water, it cannot be filled.'Vairi gharmahi tere janat sanehi mere.'1Therefore, the transient and dirt-like material pleasures should be shunned, and with this very body, they should be negated. And like faeces, they should be known as perishable and insignificant. In this way, the body, world, material pleasures, abodes of minor deities should all be negated. By this, detachment can be attained and after attaining it, introspect whether there is any worth in this world. So what if this farm has been bought? It is stones and thorns and we do not see any value in it. But they are better than the thorns of this bazaar. Since by living in the city, the mind is corrupted. And a village is better than a city, since, in a village, Holi comes only once, while in a city, Holi is for all twelve months and Diwali is also for all twelve months. So, in a village, there are occasional weddings, while in the city, there are weddings all year round - but there is no worth in it (the city).",
+ "footnoteEng": "1. There are enemies in your home, yet you believe them to be your friends - that is a mistake.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 262
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અહો! આ સાધુ સાથે સૌને હેત છે ને આપણને એનો જોગ છે ત્યાં ખોટ નથી ટળતી ત્યારે પછી તો ખાવું, ખાટલો ને ખાડો૧એ ત્રણ વાત થાશે ને બીજી વાતું થાશે પણ આવી વાતું નહીં થાય; માટે પછી પસ્તાવો થાશે. ને સ્ત્રી-દ્રવ્યનો જોગ કરવો નહીં; કેમ જે, જોગ થયે ઠા રહેતો નથી. તે ઉપર ગોર ને જજમાનની દીકરીની વાત૨કરી દેખાડી, ને ભટ્ટજીએ ઘોડી બેસવા આપી,૩તે બીજી બાઈએ કહ્યું જે, \"જુવાનને દીધી પણ ઘરડાને કોણ દે?\" પછી ભેળું ચાલવાના હરામના સમ ખાધા.",
+ "footnoteGuj": "૧. આહાર, નિદ્રા ને જાજરે જવું. ૨. એક ગોર યજમાનની દીકરીને તેને ઘેર મૂકવા જતો હતો. બાઈ પાસે છોકરું હતું. તેથી ઘરેણાંની પોટલી તેણે ગોરને ઉપાડવા આપી. રસ્તે ચાલતા ગોરની બુદ્ધિ ઘરેણાં પચાવી પાડવાની થઈ. તેથી નજીકને કૂવે બાઈને પાણી ભરવા મોકલી. બાઈ છોકરાને થાળામાં બેસાડી પાણી સિંચવા લાગી; તેવામાં ગોરે આવી પાછળથી ધક્કો માર્યો. બાઈ કૂવામાં પડી, પણ ત્યાં ઝાડના એક મૂખને વળગી રહી. તેથી ગોરનું ધાર્યું થયું નહીં. એટલે એક મોટો પથ્થર માથે નાખવા ધારી પથ્થર ઉપાડવા ગયો. તેવામાં નીચેથી એક સર્પ કરડ્યો. એથી ગોર મૃત્યુ પામ્યો. બાઈ કૂવામાંથી પોતાને કાઢવા માટે બૂમો નાખતી હતી. તેથી થાળામાં બેઠેલું બાળક કૂવા તરફ જાય, પણ પેલો સર્પ સામો ફૂંફાડો મારી તેને જવા દેતો નહોતો. તેવામાં કોઈ એક સવાર આવ્યો, તેણે તે બાઈને બહાર કાઢી અને ઘરેણાં સાથે તેને ઘેર પહોંચાડી. ૩. મયારામ ભટ્ટ સંઘ કાઢીને ગઢડે જતા હતા. ત્યાં રસ્તામાં એક બાઈ થાકી ગઈ. ભટ્ટજીએ પોતાની ઘોડી તેને બેસવા આપી હતી.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1250.mp3",
+ "contentEng": "Everyone has affection for this Sadhu and we have his association. If one's faults are not overcome in his presence, then to eat, sleep and eliminate waste will be the three things that remain. Other talks will take place but these types of spiritual talks will not take place. So, there will be regret later. And do not associate with women or wealth, since when association occurs, control does not remain. On this, he described the story of the Brahmin and the daughter of his sponsor.1Bhattji2sat a young woman on his horse. So another woman said, \"He gave his seat to a young woman, but who would give to the old?\" Then, he vowed not to walk with them.",
+ "footnoteEng": "1. A Brahmin was taking the daughter of his sponsor back to her home. She had a child with her. So she gave the ornaments bundle to the Brahmin to carry. On the way, the Brahmin decided to steal the ornaments. So, he sent the woman to a nearby well to get water. She sat the child on the side and began drawing water. The Brahmin stealthily came up behind her and pushed her in. Luckily, she caught hold of a branch on the side of the well and was saved from drowning. So the Brahmin picked up a big stone to throw at her. But, a snake suddenly appeared from below the stone and bit him. The Brahmin died. The woman shouted for help to be rescued from the well but the snake prevented the child from looking in. Meanwhile, a caravan party arrived, rescued her and took her safely home. 2. Mayaram Bhatt was taking a group of pilgrims to Gadhada. On the way, a young woman got tired. So Bhattji gave her his horse to ride.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 263
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અહોહો! ભગવાન સંગાથે આમ કરવું તે અમારો તો એવો ઠરાવ જે, નેણ કુરંગા નાગરિ,૧વરું તો વ્રજરાજ, નીકર રહું કુંવારી, સો માથાં જાતાં રે સોંઘા છોગાળા,૨ એક શિરકે વાસ્તે ક્યું ડરત હે ગમાર? ડોલરિયા ઘોળ્યો રે કે તમ ઉપર દેહડો! એવા ઠરાવ કરવા ત્યારે ભગવાન રાજી થાય,અર્થં સાધયામિ વા દેહં પાતયામિત્યારે એ કામ સિદ્ધ થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. હરણી જેવી આંખોવાળી રુક્મિણી. ૨. ભાવાર્થ: આ ભગવાન એટલા દુર્લભ છે કે તેમના માટે તો સો માથા જતાં કરવા પડે તો પણ ઓછું છે. આ વાત બ્રહ્માનંદ સ્વામીના 'મારે મંદિર ના'વો રે' પદમાં ઉલ્લેખાયેલી. કીર્તનમારે મંદિર ના'વો રે, કે મોહન શા માટે;શિર સાટે ઘોળ્યું રે, કે વાલમ તમ માટે. ૧શું કરશે ધોળ્યા રે, કે જૂઠા સંસારી;ધરશો મા શંકા રે, કે મનમાં ગિરધારી. ૨જગજીવન તમને રે, કે સાચા જાણીને;કોણ માને જગની રે, કે ખોટી વાણીને. ૩મારે મનડે ભાવ્યા રે, કે મોહન મરમાળા;સો માથાં જાતાં રે, કે સોંઘા છોગાળા. ૪તમ સાથે જોડી રે, કે સૌથી તોડીને;દુરિજન શું કરશે રે, કે મુખડા મોડીને. ૫શિરસાટે સમજી રે, કે બાંધ્યું છે બેલું;બ્રહ્માનંદના વ્હાલા રે, કે તમને કેમ મેલું. ૬ મારે મંદિર ના'વો રે, કે મોહન શા માટે; શિર સાટે ઘોળ્યું રે, કે વાલમ તમ માટે. ૧ શું કરશે ધોળ્યા રે, કે જૂઠા સંસારી; ધરશો મા શંકા રે, કે મનમાં ગિરધારી. ૨ જગજીવન તમને રે, કે સાચા જાણીને; કોણ માને જગની રે, કે ખોટી વાણીને. ૩ મારે મનડે ભાવ્યા રે, કે મોહન મરમાળા; સો માથાં જાતાં રે, કે સોંઘા છોગાળા. ૪ તમ સાથે જોડી રે, કે સૌથી તોડીને; દુરિજન શું કરશે રે, કે મુખડા મોડીને. ૫ શિરસાટે સમજી રે, કે બાંધ્યું છે બેલું; બ્રહ્માનંદના વ્હાલા રે, કે તમને કેમ મેલું. ૬",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1275.mp3",
+ "contentEng": "One should do this for God and this is my (referring to himself) resolve: Neṇ kuranga nagari, varu to Vrajraj, nīkar rahu kuvarī,1 So matha jata re songha chhogaḷa,2 Ek shirke vaste kyu ḍarat he gamar?3 Ḍolariya ghoḷyo re ke tam upar dehaḍo!4 When one resolves like that, then God is pleased.Artham sadhayami va deham patayami5- one succeeds with such preparedness.",
+ "footnoteEng": "1. Rukmini, who has beautiful eyes like a deer, vows to marry only Krishna, otherwise remain unmarried. 2. If one has to die a hundred deaths to attain God, it is still a cheap deal. This line is from Brahmanand Swami'skirtan:Mare mandir na'vo re 3. O fool! Why be afraid of giving only one life (for God)? 4. O God! I surrender this body to you. 5. I will achieve my goal or die trying to achieve it.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 264
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણ તો કોઠારીને મારવાનું ધારતો હતો. તે ભગવાનનો કોપ થયો તેથી દોઢ વરસ સુધી માંદો રહ્યો. પછી મારી આગળ રોયો ને દીન થયો, ત્યારે મને દયા આવી એટલે મટ્યું. માટે એવા સ્વભાવ ન રાખવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1300.mp3",
+ "contentEng": "There was one who thought about harming thekothariof the mandir. This angered God and he fell ill for a year and a half. Then, he cried in front of me and became humble. I felt pity, and so his illness went away. Therefore, one should not keep such petty natures.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 265
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક જણે પૂછ્યું જે, \"સૌ કરતાં વા'લું શું હશે?\" ત્યારે ઉત્તર કર્યો જે, \"અમને તો દેહ જણાય છે, ને મહારાજે પણ એક સાધુ આગળ કહ્યું કે, 'જીવને કરોડો પાપના કોઠાર ભર્યા છે.'\" એ વાત વિસ્તારે કરીને બોલ્યા જે, \"તે માટે એ પણ પાપનાં છે. તે ભેળે દેહની એકતા આવી. તેમાં જીવ જુદો રહ્યો, તેને બળિયો કરીને ઓની ભેળું રહેવું પણ ભળવું નહીં; ને કોઈ પદાર્થ કે વિષય રાખવા નહીં; પછી ત્યાં જઈને ભોં ખોતરવી પડે એ કરતાં આંહીં જ છૂટકો કરીએ નહીં?\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1325.mp3",
+ "contentEng": "One person asked, \"What is loved the most, above all?\" Swami answered, \"I think it is the body. And Maharaj also said to a sadhu, 'Thejivahas filled tens of millions of storehouses with sin.'\" This talk was narrated in detail and then he said, \"Therefore, thejivais also full of sin and has become one with the body. But, actually, thejivais separate from the body. Strengthen thejivaand live with the body, but do not become one with it. And do not keep any objects or material pleasures. So, instead of having to do this again in the next birth, why not attain freedom in this birth?\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 266
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"બીજા તો સૂરા ભક્તના આપાના જેવાં પુણ્ય કરે છે. તે આપો કાશીએ રૂપિયા પાંચસેં વાણિયાના વ્યાજે કાઢીને ગયા. તે ધોળકામાં સારાં કેળાં ને કેરી આદિક સારું દીઠું એટલે ત્યાં રહ્યા. પછી બધું ખાઈને વરસ એક થયું ત્યારે વાંસ લઈને કાવડ કરી ને વચ્ચે સાબરમતીથી પાણી ભરીને આવ્યા. ત્યાં તો સૌ સામા ગયા ને ગામમાં આવ્યા. પછી ઓલ્યે વાણિયે ઉઘરાણી કરી, ત્યારે કહે જે, 'દેશું.' પછી ઝાઝા દિવસ થયા એટલે અકળાઈને કહ્યું જે, 'કાં તો રૂપિયા દ્યો ને કાં તો ગંગાજીનું પુણ્ય દ્યો.' પછી તો આપાના છોકરાં સૌ કહે જે, 'ના પુણ્ય તો નહીં.' ત્યારે આપો કહે, 'દે રે દે, પુણ્ય તો દીધા જીમો છે.'૧એમ કહીને કાનમાં ધોળકાનું કહ્યું. પછી તો પુણ્ય દીધું, ત્યાં તો મર વાણિયાનો છોકરો, પછી બાયડી ને પછી પોતે; આ જો! પુણ્ય જગતમાં એવાં થાય છે.\" એમ કહીને હસ્યા ને પછી કહે, \"મહારાજ એવી વાતું કરાવતા.\"",
+ "footnoteGuj": "૧. પુણ્ય દેવા જેવું છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1350.mp3",
+ "contentEng": "\"People in this world collect merits like Sura Bhakta's father. His father borrowed 500 rupees on interest from a merchant to go to Kashi (travel to a holy place of pilgrimage). On the way in Dholaka, he saw delicious bananas and mangoes, so he stayed there and ate for one year. Afterward, he made akavadfrom a bamboo lath, filled water from the Sabarmati River, and headed back to his village. The merchant came to collect his money. He said, 'I'll give.' After many days passed, the merchant became furious and said, 'Either repay the money I loaned or give me the merits you collected from the Ganga River.' The old man's children said, 'No. Do not give him the merits.' Their father said, 'Give. Give. It is worth giving him the merits.' Then, he whispered in his children's ear about how he spent his time in Dholaka. Then, he gave the merchant the merits (water from the Sabarmati River). Then, the merchant's son died. Then his wife died. Then he himself died. Look how people in this world collect merits.\"1Swami laughed after saying this much. Then, Swami said, \"Maharaj used to share stories like this.\"",
+ "footnoteEng": "1. In his folk tales, Brahmaswarup Yogiji Maharaj explains the moral of this story: People in this world collect fake merits like this. Therefore, one should think carefully before asking for others' merits. (Yogiji Maharajni Bodh Kathao: Katha 17)",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 267
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ લોક તો દુઃખરૂપ છે, ને જ્યાં કોઈ દુઃખ છે જ નહીં ત્યાં આવતાંક દુઃખ ભરાય છે, માટે કેટલીક જાત્યનાં દુઃખ આવી પડે છે તે કે'વાય નહીં. પણ શું કરીએ, આ લોક જ એવો છે ને વિષયમાં તો કેવળ દુઃખ જ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1375.mp3",
+ "contentEng": "This world is a form of misery. And where there is no trace of misery, there, one is filled with misery, just upon encountering.1Therefore, one cannot mention all the types of miseries that befalls one. What can we say? This world is like that and there is only misery in thevishays.",
+ "footnoteEng": "1. Swami is explaining that God and the Sant are a treasure of bliss, yet even when someone has attained them, one remains miserable because ofagnan. Thisagnanis due to weakness for enjoyingvishaysor affection for one's relationships of the body.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 268
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ પંચવિષયરૂપી અઘાસુરે જીવને ગળી લીધા છે. મહારાજ કહે, \"જો બધાય પ્રભુ ભજે તો બપોરે મોતૈયાનો વરસાદ વરસાવીએ. તે જે દી કહે તે દી ગોળના, ખાંડના જે કહે તે વરસાવીએ, પણ જીવ માળા લઈ બેસી શકે નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1400.mp3",
+ "contentEng": "Aghasur in the form of the material pleasures has consumed thisjiva. Maharaj says, \"If everyone worships God, then I will make it rain delicious sweets at lunch time. And whenever they say, on that day, I will make it rain with sweets made of sugar, molasses or whatever they say. But thejivais unable to sit with a rosary.\" H",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 269
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ વાતું સાંભળીને ગાંડું ક્યાં થવાય છે? અરે! ગાંડા તો આ બધાયને કરી મૂકીએ પણ દોરનારા જોઈએ ને?",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1425.mp3",
+ "contentEng": "Do we become mad1hearing these talks? O! I can make everyone mad, but then they would need someone to lead them, would they not?",
+ "footnoteEng": "1. Here, becoming 'mad' means forgetting this world. Swami says he can make everyone forget this world (and remember God) with his one wish. However, if one becomes mad, they would lapse in their social duties and would need someone to take care of their social obligations. Therefore, Swami is saying he uses discretion in using his powers.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 270
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જીવને ચાર ઘાંટી મેં વિચારી રાખી છે. તેમાં એક તો પુરુષોત્તમ જાણવા, બીજી સાધુ ઓળખવા, ત્રીજી પંચવિષયમાંથી પ્રીતિ ઊખેડવી ને ચોથી આ જીવ ને દેહ એક થઈ ગયો છે તેથી આત્મા નોખો સમજવો. તે એ ચાર ઘાંટી જબરી છે. તેમાં બેનું કામ ભારે છે. એક તો પંચવિષયમાંથી પ્રીતિ ઊખેડવી ને બીજી દેહથી જીવ નોખો જાણવો એ.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1176.mp3",
+ "contentEng": "There are four barriers for thejivato overcome that I have thought of. The first is to know Purushottam; second is to recognize the Sadhu; third is to remove one's attachment for the five types of sense objects; and fourth, this body andjivahave become one, so theatmamust be understood as separate. These four obstacles are tough. Two of them are particularly so. One is to remove one's affection for the five types of sense objects and second, to know thejivaas separate from the body.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 271
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધૂડ્ય જેટલો પણ જે માણસમાં માલ નથી તેની આગળ પણ અમારે હાથ જોડવા પડે છે. તેને મંદિરમાં રાખવાનો ખપ છે. વહેવાર ઠર્યો એટલે શું કરવું? નીકર તો ઘણાય ન કરીએ, પણ મહારાજને રાજી કરવા છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1201.mp3",
+ "contentEng": "We have to fold our hands in salutation to a person who is worth less than dirt, since we are determined to keep him in the mandir. So what if this is counted as worldly activity? Otherwise, we would not do such activity at all, but we want to please Maharaj.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 272
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ભગવાન ભજવામાં સુખ છે, ને જે જે થાય છે તે સંસ્કારે થાય છે. તે શિવલાલને પહોર - દોઢ પહોર ધ્યાનમાં બેસાય ને અભેસંગને બે પહોરનું ધ્યાન, તે ચાહ્ય તે કામ આવે, પણ બેસે એવું નિયમ. ત્યારે એ બધું સંસ્કાર, તે કોઈક મોટા સાધુની દૃષ્ટિ.\" એમ મર્મમાં પોતાનું સામર્થ્ય કહ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1226.mp3",
+ "contentEng": "There is happiness in worshipping God. And whatever happens is due to the consequence of past actions. Shivlal Sheth of Botad could sit in meditation for up to 4½ hours daily and Abhesinh meditated for 6 hours. He resolved to sit in meditation, no matter what work arose. All that is due to past actions and the blessings of some great Sadhu. Thus, in essence, Swami described his own powers.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 273
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મયારામ ભટ્ટને હાટ માંડવું હતું,૧તેનું લેખું કરવા બેઠા ત્યાં તો સવાર થઈ ગયું. પછી તો જળ મૂક્યું જે, હજી હાટ માંડ્યું નથી ત્યાં જ નિદ્રા ગઈ, તો માંડશું ત્યારે શું થાશે? માટે એ તો દીર્ઘદર્શી એટલે વિચારીને એ મારગે ન જ ચાલ્યા. ને આપણે તો એકાંતમાં સ્ત્રી ભેળું રહેવું નહીં, ને એકલી સ્ત્રી હોય ત્યાં ઉઘરાણીએ ન જાવું, ને ભારો ન ચડાવવો,૨કેમ જે, એ સર્વમાં કલંક લાગે છે ને કાળાખરિયું આવે છે. તે ઉપરવચનામૃત જે, મુક્તાનંદ સ્વામી જેવો હોય ને તેને જોગ થાય તો ઊતરતા જેવો રહે કે ન રહે એમાં પણ સંશય છે.ત્યારે આપણો શો ભાર? એમ બોલ્યા. આ દેશકાળની વાત કરી તે વિચારીને પગ ભરજો. મોટા સાધુ હોય ત્યાં તો એ કહે પછી આ વિચારજો; નીકર ઠા નહીં રહે. ને અમારે તો છેલ્લી વારે હવે દિવાળી સુધી સાધુને રાખીને વાતું જ કહેવી છે; પછી દેહ રહો કે ન રહો પણ ભગવાનના સ્વરૂપ સંબંધી જ્ઞાન આપીને સુખિયા કરવા છે. ત્યાગ કરે એ ત્યાગી કહેવાય ને જેણે પદાર્થ રાખ્યા તે મોટા મોટામાં પણ છિદ્ર ઉઘાડાં થયાં ને રૂપિયા નીકળ્યા. તે માટે ધર્મામૃત, શિક્ષાપત્રી ને નિષ્કામશુદ્ધિ એ ત્રણ ગ્રંથ પ્રમાણે રહેવું ને પાળવું. આ તો કોણ જાણે કેમ રહેવાણું છે, તે તો સારો જોગ છે ને વળી જે પદાર્થ જોઈએ તે પદાર્થ કોઠારેથી અપાવીએ છીએ તેણે કરીને રહે છે. માટે ત્યાગ પાળવો એ કાંઈ મીઠો નથી, કડવો છે. મહારાજ પાસે જાવું હોય તો વચનમાં રહેવું. તે એક સાધુએ સ્વપ્નનો ઉપવાસ ન કર્યો, ત્યારે મહારાજે ઠોંટ મારીને કહ્યું જે, \"આ કર્યું તે તેં મારી જીભ ઉપર પગ દીધો ને આ તો તું મારો છો તેથી તને આમ કહું છું પણ બીજાને ન કહું.\" પછી તાવ આવ્યો તે ત્રીસ ઉપવાસ થયા. અને એક જણે જાગરણ ન કર્યું, ને વળતે દિવસે સાંજે વીંછીએ ફટકાવ્યો, તે રાત આખી જાગવું પડ્યું, એમ વચનનું છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. માણાવદરના મયારામ ભટ્ટ તથા ગોવિંદરામ એ બંને ભાઈની આ વાત છે. ૨. ગામડામાં સ્ત્રી ખેતરે એકલી ઘાસ લેવા જાય. એ ઘાસનો ભાર માથે મુકાવવા માટે રસ્તા પર જતા વટેમાર્ગુને બોલાવે. તેવા એકાંતમાં કલંક લાગવાને ભય છે. ૩. પ્રલયકાળનો પવન ફૂંકાય ત્યારે મેરુ જેવો પર્વત પણ મૂળમાંથી ઊખડી ફેંકાઈ જાય. પછી તુળ-ઘાસ-પાંદડાં શા લેખામાં? માટે, હે મનરૂપી હરણ! સ્ત્રીરૂપી વનમાં ચરવા જવું નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1251.mp3",
+ "contentEng": "Mayaram Bhatt wanted to start selling vegetables. He sat to calculate the expense versus income till morning (i.e. he spent the whole night on just calculations). So, he vowed not to start, since before even starting, he lost sleep, so what would happen afterward? He had foresight into this matter so he thoughtfully decided against walking on that path. One should not stay with women in solitude. And where there is only a woman, one should not go to collect dues, help her to lift heavy loads, etc., since all this will taint one1and one's name will be blackened. Also, in the Vachanamrut it is said thateven if a person is like Muktanand Swami and he becomes associated with women then it is doubtful whether he will remain even like the lowest. Then what can be said of others? Swami said, Jehi marut giri Meru udai, kaho tul kaha lekha mai, Ho man harna triya banme nahi charna.2 Act only after considering this talk on place and time. Where there is a great Sadhu, think after he has spoken to you - otherwise you will be nowhere. And now for the last time, I want to keep the sadhus here in Junagadh until Diwali and talk to them. Then, whether this body remains or not is not guaranteed, but I want to give spiritual knowledge related to the form of God and make them happy. One who renounces is called a renunciant, and for even those seniors who have kept objects, such faults have become known and money has been found in their chests. Therefore, live as per the three scriptures - Dharmamrut, Shikshapatri and Nishkam Shuddhi - and observe them in daily life. Who knows how they have been able to stay - it is that this is good company and also whatever things are needed, they are provided from the mandir stores. Because of this, they have remained here. Therefore, to practice renunciation is not easy, it is very difficult. If you want to go to Maharaj, then stay and observe the rules. One sadhu did not observe a fast for a bad dream, then Maharaj slapped him and said, \"You broke this rule so you have stepped on my tongue.\" Then the Sadhu developed such a fever that he had to observe 30 fasts. And one person did not stay awake on night duty and the next night a scorpion stung him, so he had to stay awake the whole night. That is the way with the observance and non-observance of commands.",
+ "footnoteEng": "1. In villages, women go to the farm to collect grass. To place the bundle on her head, a woman calls a passer-by to help. In isolated places, one is likely to be tainted even by such innocent acts. 2. When the wind of (final) destruction blows, even mountains like Meru are uprooted. What then can be said of the trees, grass and leaves? So, O mind in the form of a deer! It is not wise to graze in the forest in the form of women.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 274
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આવા સાધુને કાંઈ મનુષ્ય કે દેવ જેવા ન જાણવા. આ તો મહામોટા છે, માટે સમાગમ કરવો, એ વાત રહી જાશે તો પછી શું કામ આવશે? ઘોળ્યું મંદિરના રોટલા ખાઈને પણ આનો જોગ કરી લેવો, ઘણોય બાજરો છે તે આવો તો હું આપીશ.\" એમ દયા કરીને કેવળ જ્ઞાન દેવું એ જ આગ્રહ, ને વળી બોલ્યા જે, \"તમે સાકરની રસોઈ દેશો તેમાં શું? આગળ એક મણની હજાર મણ દેશું, પણ તેણે કાંઈ કામાદિક શત્રુ ઓછા થાય નહીં, મૂળગા વધે તો ખરા, તે માટે સમાગમ કરી લેવો, એ જ સિદ્ધાંત છે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1276.mp3",
+ "contentEng": "\"Do not consider such a Sadhu to be merely like a human or a deity. He is extremely great. Therefore, associate with him. If this matter is not thought about, what is the use? Eat food from the mandir all your life, but associate with the Sadhu. There are a lot of grains, so come and I will give.\" In this way, to mercifully give spiritual wisdom is the Sadhu's only insistence. Then he said, \"So what if you sponsor a meal of sweets? In the future we'll give you a thousand kilos for each kilo you donate. But, that will not reduce the inner enemies of lust, etc. On the contrary, they will increase. Therefore, keep this association with the God-realized Sadhu - that is the only principle.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 275
+ },
+ {
+ "contentGuj": "મેડે મંડળી ભેળી થઈને મલકની નિંદા કરે છે. તે જો કરશે તો કાઢી મૂકશું. ને જે ધર્મામૃત આપણી ઉપર જ કર્યું છે તે લોપીને ચોરિયું કરે છે ને લૂગડાં વધુ રાખે છે તે ઠીક નહીં પડે; ટિટોડી ઊંચા પગ કરે તેણે કરીને આકાશ નહીં ઝિલાય, તે સારુ કાંઈ અટક્યું નહીં રહે, કાઢી જ મૂકશું. માટે જે રાખતા હોય તે આ ઘડી ચાલવા માંડો, અમારે તો ધર્મ રાખતાં જે થાશે તે કરવું છે એવો ઠરાવ છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. દાદા મેકરણ રચિત મૂળ દોહો આ રીતે છે:કાંઉ ઝાઝા કાગોલિયા, કાંઉ ઝાઝા કપૂત.હંસો તો હેક જ ભલો, હકડો ભલો સપૂત.ઝાઝા કાગડા કે ઝાઝા કુપુત્રો શું કામના? એક જ રૂડો હંસ અને એક જ સપુત્ર હોય તો તે બસ થઈ પડે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1301.mp3",
+ "contentEng": "A group gathers on the first floor balcony and criticizes the whole town. And those who do such things will be thrown out. The Dharmamrut has been written for us; and despite that, if one transgresses it, steals and keeps extra clothes, then it is not proper. And if a lapwing raises its legs, it will not be able to support the sky.1The transgressors will be thrown out. Kaou jhajha kagorda ne kaou jhajha kaput, Hakdi to mahidi bhali ne hakdo bhalo saput.2 Therefore, those who keep extra clothes, etc. should leave immediately. For us, we will do whatever is necessary to preserve dharma. That is our resolve.",
+ "footnoteEng": "1. When rain falls a lapwing raises its leg thinking it can prevent the rain from falling. It does not realize the futility of its actions, since the rain will continue to fall. Similarly, those who break the codes will not be able to prevent their removal from Satsang. 2. Written by Dada Mekaran, a saint-poet of Kutch, the original words are: Kaou jhajha kagoliya, kaou jhajha kaput. Hanso to hek ja bhalo, hakado bhalo saput. What is the point of having many crows and many worthless sons? It is enough to have just one swan and one virtuous son.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 276
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અનંત ક્રિયા થાય પણ ઇન્દ્રિયું ને મનને રોકાય નહીં, ને નેત્રે કરીને ગધેડું, કૂતરું, મીંદડું આદિ જુએ, એમાં શો માલ છે? પણ રહેવાય નહીં. હાલતાં-ચાલતાં, ખાતાં-પીતાં સર્વે ક્રિયાને વિષે ભગવાન જ સંભારવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1326.mp3",
+ "contentEng": "Countless tasks may be performed, but the senses and mind cannot be stopped. And what is the use of utilizing eyes for seeing donkeys, dogs, cats, etc.? But we cannot resist. So, while walking, eating, drinking, in all activities, remember God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 277
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આપણે કાંઈએ કરવું નથી, કાં જે, સત્સંગમાં માલ છે તેણે કરીને ઉઘાડી આંખ્ય છે. તે જોશું ત્યાં તો આ સાધુ ને ભગવાનનાં દર્શન થાય છે ને વિંચાશે ત્યારે પણ આ સાધુ ને ભગવાન દેખાશે. માટે 'જીવતે લાખના ને મુએ સવા લાખના.'૧હવે કોઈ વાતે ફિકર નથી. ને 'દાસના દુશ્મન હરિ કે'દી હોય નહીં, એ જેમ કરશે તે ઠીક જ કરશે.'",
+ "footnoteGuj": "૧. જીવતાય જીવનમુક્તિ ને દેહ મૂકીને ભગવાનની હજૂરમાં - બેય વાતે લાભ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1351.mp3",
+ "contentEng": "There is nothing left for us to do as our eyes have been opened due tosatsang. Thus, while they are open, we get thedarshanof this Sadhu and God and when they close (at death), then also this Sadhu and God will be seen. Therefore, 'Alive we're worth a lot and dead we're worth even more.' So there is nothing to worry about. And 'God is never the enemy of his devotees, whatever he does will be for the best.'",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 278
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચાળ દેશમાં એક ગામ છે, તેમાં એક ચારણ હતો; તે માનને લીધે તેલનો ડગલો પે'રીને હોકો પીતે પીતે ઊભો ઊભો બળી મૂઓ. તે સૌ કહે, \"પગે ડામણી૧દ્યો ભાગી જાય નહીં.\" એટલે એ કહે, \"અરે ભાગે શું? હાંઉ?\" એમ ને એમ બળી મૂઓ. કહો હવે, એમાં થોડું દુઃખ થયું હશે? એવું જેને દેખાય તેને તો વિષયમાં દુઃખ છે; તે જો વિષય આજ મૂકીએ તો મુકાય એમ છે ને મહિને-બે મહિને-વરસે-સો વરસે ને સો જન્મે પણ જે દી મૂકીએ તે દી મુકાય એમ છે, ને મૂક્યા વિના અંત્યે છૂટકો નથી; માટે કલમ મૂકી જે,વિષયાન્ વિષવત્ ત્યજેત્૨તે માટે ખબરદાર થઈ જાવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. બેડી. ૨. વિષયોનો ત્યાગ ઝેરની જેમ કરવો.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1376.mp3",
+ "contentEng": "In a village of the Panchal region, there lived a Charan. Due to ego, he donned a coat covered with oil and while standing, smoking a hookah, he burnt to death. Then all said, \"Tie his feet so that he does not escape.\" Proudly, he said, \"Oh, what's there to run?\" In this way, he burnt himself to death. Now, would he have suffered only a little pain in this? For those who realize, the same pain resides in the material pleasures. But, if we desire to give up the material pleasures today, they can be given up. Even after a month, two months, a year, a hundred years or a hundred births, they can be given up. So in the end, without giving them up, there is no release. Therefore, the clause has been placed:\"Vishayan vishavat tyajet.\"1Therefore, be alert.",
+ "footnoteEng": "1. One should renounce the sense pleasures like one renounces poison.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 279
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પછી વળી એક વાત કરી જે, \"એક વાર અમે ધોરાજીને પાદર બેઠેલ. ત્યાં ખાતરના ઢગલા પડેલ. પછી એક ખૂંટિયો હતો તે ધોડી ધોડીને માંહી માથું ખોસીને બે-એક સૂંડલા જેટલી ધૂડ્ય પોતાને માથે નાખે, એમ જીવ-પ્રાણીમાત્ર ધૂડ્ય ચૂંથ્યા વિના રહી શકતા નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1401.mp3",
+ "contentEng": "Then, Swami said, \"Once, I was seated on the outskirts of Dhoraji town and piles of manure were lying around. Then, there came a bull which ran and stuck its head in the manure and threw one or two baskets of dirt on its own head. In a like manner, nojivacan remain without foraging in dirt in the form of material pleasures.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 280
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ઉદ્ધવ મત વિના નિષ્કામી વર્તમાન ક્યાં છે? ક્યાંઈ ન મળે, તે ઉદ્ધવ મતનું પણ જ્યાં સુધી મોટા સાધુ છે ત્યાં સુધી પાધરું રહેશે, પછી તો ભગવાનની આજ્ઞા રાખશે તો રહેશે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1426.mp3",
+ "contentEng": "Except in the Uddhav philosophy (i.e. Swaminarayan Sampraday), where is there the vow of celibacy? It is not found anywhere. And even in the Uddhav philosophy, everything is fine as long as the great Sadhu is present. As long as God's commands are observed, everything will remain fine.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 281
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જડભરતને વખાણ્યા કે, \"અહો! જડભરતને તરવાર કાઢીને મારવા માંડ્યા પણ બીના નહીં ને કહ્યું જે, 'પાપ જાશે મારશે તો.'\" ને અંબરીષને એથી વધુ વખાણ્યા, \"એવી જ્યારે આત્મનિષ્ઠા થાય ત્યારે જાણે ઠીક, ને આ તો વખત આવે ત્યારે સમજણ ચૂંથાઈ જાય છે તે ચૂંથાવા ન દેવી, ને પદાર્થ સારુ ને પુસ્તક સારુ કજિયા કરે છે પણ એ ઠીક નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1177.mp3",
+ "contentEng": "Swami praised Jadbharat and said, \"O! They raised a sword to kill Jadbharat but he did not get scared and said, 'Sins will be destroyed if they kill me.'\" Then, Swami praised Ambarish even more and said, \"When one developsatma-nishthalike that, then that is good. On the contrary, our understanding dries up (it is lost) at critical moments; but we should not let that happen. And it is not proper to quarrel for books or other items.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 282
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેને સુખિયા થાવું હોય તેને તો સોળ વરસનો છોકરો થાય કે તુળસીને પાંદડે કરકાને૧અર્પણ કરવો એટલે થયું, અને એકે પાંતીએ૨જીવને ક્યાં સમું છે? મરે તો તે દુઃખિયો થાય. તે ઓલ્યા બ્રાહ્મણનો છોકરો મરી ગયો ત્યારે પોકે પોકે રુવે ને બીજા પણ રોવરાવે જે, \"બહુ ડાહ્યો હતો ને આ કરતો\" એમ હજારું કહે. ત્યારે ભટ્ટજી ખરખરે ગયા, તે વળતે દિવસે નાવા ગયા ને કહ્યું કે, \"તું તો ખાતો-પીતો નથી તે શું છે? આ તારો દીકરો મરી ગયો તે શું કાંઈ ઉદેપુરની ગાદી ખાલી થઈ? આ એક બ્રાહ્મણ મૂઓ તો એક ખડિયો૩ઓછો, એમાં તે શું!\" પછી તો ઓલ્યે વિચાર્યું; ત્યાં તો કહે, \"ખરું.\" પછી કહે, \"હું તો પંદર દિવસમાં મરત, તમે જીવતો રાખ્યો,\" એમ છે. કાંઈ ખેડુ મલકમાં થોડા છે? વાણિયા, સઈ, નાગર, સોની, લુવાર, કડિયા એ આદિકની કાંઈ ખોટ્ય છે? એમ જ્ઞાન શીખવું. ખજુરાનો પગ ભાંગ્યો તો પણ શું ને સાજો તો પણ શું?૪કૂકડી વિના વાણું નહીં વાય? એમાં શું? એમ વિચારીને સુખે ભજન કરવું.",
+ "footnoteGuj": "૧. કરકું એટલે હાડપિંજર; પણ અહીં સ્વામી સ્ત્રીના અર્થમાં કરકું શબ્દ પ્રયોજે છે. ૨. પક્ષે, બાજુએ, બાબતે. ૩. ભિક્ષા માગવા માટેની કપડાંની ઝોળી. ૪. કહેવત. ઘણું હોય એમાંથી નજીવું નુકસાન થવું. કાનખજૂરાને અનેક પગ હોય છે.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1202.mp3",
+ "contentEng": "Those who want to become happy should get their son married when he becomes sixteen years old and fulfil this duty. And also, even in worldly activities everything does not always go smoothly. A Brahmin's son died, so he cried uncontrollably. Also, many others made him cry more by saying, \"He was very smart and used to do this and that.\" Thousands spoke in this way. Then Mayaram Bhattaji went to mourn. The following day, when he went to bathe, Bhattaji asked the Brahmin, \"Why is it that you have stopped eating and drinking? Your son has died, but has the throne of Udaipur become vacant? Well, one Brahmin has died, so there will be one person less begging for alms. So what!\" Then that Brahmin (father) thought and said, \"This is true.\" Then he said, \"I would have died in fifteen days, but you have kept me alive.\" Are there insufficient farmers in the land? Is there a shortage of Vanias, Sais (tailors), Nagars, Sonis, Luhars, Kadias and others? Learn knowledge like this (that everyone dies and there is no shortage of human beings). So what if a leg of a centipede1is broken and so what if it is not? If the cock does not crow will the sun not rise in the morning? Think on these lines and happily offer worship.",
+ "footnoteEng": "1. Why worry if one leg of a centipede is broken? A folk saying which means that from abundant resources, if an insignificant loss is incurred there is nothing to worry about.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 283
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"ગોપાળાનંદ સ્વામીની વાતમાં એમ છે જે, 'મુમુક્ષુ વિના સાધુ ન ઓળખાય,'\" તે અમદાવાદના એક સાધુ આગળ કહ્યું ને પછી બોલ્યા જે, \"સંસ્કાર વિના કાંઈ થાય નહીં. તે જુઓને! આપણે પણ સંસ્કારે ભેળા થયા છીએ, ને મેં એક કણબી વાડીમાં હતો તેને કહ્યું જે, 'પટેલ, ભગવાન ભજશો?' ત્યારે કહે, 'હા.' ત્યારે કહ્યું જે, 'ચાલોને આંહીં નદીએ, અમારા મોટા સાધુ કૃપાનંદ સ્વામી આવ્યા છે.' પછી ત્યાં જઈને વર્તમાન ધરાવ્યાં. તે સાધુ થઈને મણિ જેવા થયા.૧તે એમ સંસ્કારે વાત થાય છે.\" એમ કહીને કીર્તન'સંત સમાગમ કીજે'એ પદ બોલાવ્યાં.",
+ "footnoteGuj": "૧. ગુણાતીતાનંદ સ્વામી કૃપાનંદ સ્વામી સાથે ગામડે વિચરણ કરતા. તે વખતે એક વાડીમાં પટેલ ખેતી કરતા હતા. સ્વામી કહે, \"પટેલ! ભગવાન ભજશો?\" પટેલ કહે, \"હા.\" પછી નદીમાં કૃપાનંદ સ્વામી પાસે લઈ ગયા ને વર્તમાન ધરાવ્યાં. વાડીએ આવ્યા પછી પટેલને વિચાર આવ્યો કે, \"ભગવાન ભજવા ને વાડી કરવી - આ બંને સાથે ન બને.\" એમ વિચારી બળદને ઘેર હાંકી મૂક્યા ને સંતો પાસે દોડતાં આવ્યા ને કહ્યું, \"તમારા ભેળા ભગવાન ભજવા આવવું છે.\" પછી જૂનાગઢ આવ્યા ને દીક્ષા લીધી. તેમનું નામ રમાકાન્તાનંદ સ્વામી. પછી તે સાધુ મણિ જેવા થયા. જૂનાગઢ મંદિરમાં સુખશય્યાની સેવામાં રહેતા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1227.mp3",
+ "contentEng": "Swami said to one sadhu from Amdavad, \"Gopalanand Swami said, 'No one other than an aspirant can recognize the Sadhu.'\" And then he continued, \"Without past merits (sanskars), nothing happens. Look! We have gathered here because of past merits. I once asked a farmer in his field, 'Patel, will you worship God?' He said, 'Yes.' I said, 'Let's go to the river where the great sadhu Krupanand Swami is.' Then, we went there and gave him the vows ofsatsangto observe. He became a jewel among sadhus.1This happens because of past merits.\" Then, Swami had thekirtan'Sant samagam kīje'sung.",
+ "footnoteEng": "1. The farmer left with Gunatitanand Swami because he introspected that - taking care of the field and worshiping God - both cannot be done together. He became a sadhu in Junagadh and was named Ramakantanand Swami. He served in thesukh-shaiyyaof Junagadh mandir.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 284
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એમ બોલ્યા જે દેશકાળ વિચારજો. આ લોકમાં પોતાનું સુધારતાં કોઈને આવડતું નથી ને જો કાળ પડે તો માણસ માણસને ને છોકરાંને કરડી ખાય, તે ઓગણોતેરામાં નજરે દીઠાં, તે માટે હવેલી કે રૂપિયા કાંઈએ કામ નથી આવતા. દાણા સંઘરવા તે આંતરવસુ૫રાખવા, તે શિક્ષાપત્રીમાં પણ કહ્યું છે તે પ્રમાણે રહેવું તો મોક્ષમાં વિઘ્ન ન આવે, એમ ઉપાય કરવો; કેમ જે રોટલા વગર દેહ રહે નહીં; એટલે ભગવાન ભજાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. વાવેલું અનાજ. ૨. ફાલતુ ઘાસમાં. ૩. યોગમાં, સંબંધમાં. ૪.વચનવિધિમાંઆ પ્રકારની કડી કડવું ૧૭માં મળે છે: વાવ્યો મોલ સારો ત્યાં લગી, જ્યાં લગી નથી ખવાણો ખડજમાં ॥ તેમ ભક્તની ભલાઈ ત્યાં લગી, જ્યાં લગી ના'વ્યો વિમુખની વડજમાં ॥૬॥ ૫. બે મોસમ વચ્ચે, અર્થાત્ એક મોસમનું અનાજ ઘરના સભ્યોની આવશ્યકતા મુજબ બીજી મોસમ સુધી સંઘરી રાખવું.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1252.mp3",
+ "contentEng": "Molnu bal tya lagi, jya lagi nathi khavano khadajma; Tem Harijannu bal tya lagi, jya lagi nathi avyo vimukhni vadajma.1 Swami said that one should think about the prevailing time and place. In this world no one knows how to improve oneself; and if there is a famine, men will kill and eat other people and children. In the famine of Samvat year 1869 (1813 CE), I had seen this with my own eyes. For this, huge mansions or money are of no use. Stock grains in between the two seasons - this has also been stated in the Shikshapatri - and live accordingly. Then there will be no hindrance on the path ofmoksha. Do things as per this method. Since, without food the body does not survive, and so God cannot be worshipped.",
+ "footnoteEng": "1. Planted crops will grow until wild grass and weeds encroach; Similarly, a devotee will remain strong until he comes into contact with avimukh(atheist) person. Similar verse is found in theVachan Vidhi - Kadavu 17: Vavyo mol saro tya lagī, jya lagī nathī khavaṇo khaḍajma || Tem bhaktanī bhalaī tya lagī, jya lagī na'vyo vimukhnī vaḍajma ||6||",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 285
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ તો તમને ઘડી ઘડી પોરો૧દઉં છું, નીકર રાત્ય ને દી એમ ને એમ કથાવાર્તા કર્યા કરું પણ બીજાને મૂંઝવણ પડે, તે સારુ ઘડીક ભક્તિ, ઘડીક કીર્તન, કથાવાર્તા, ધ્યાન એ બધું ફરતું ફરતું કરવું, તેથી મૂંઝવણ થાય નહીં.",
+ "footnoteGuj": "૧. આરામ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1277.mp3",
+ "contentEng": "Actually, I am giving you frequent breaks, otherwise I would continue with the spiritual discourses day and night. But others would find it difficult. So, offer devotion for a while, sing devotional songs for a while, listen to spiritual discourses, perform meditation, etc. - do all this in turn, so that difficulties do not arise.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 286
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમારે તો કાંઈ વસ્ત્ર જ ન જોઈએ, એક ધાબળી પણ નથી ને આ ખાધાનું તો કો'કના સારાને અર્થે છે; બાકી દાળ-રોટલા જોઈએ ને બીજામાં મહારાજને પ્રતાપે સહેજે અરુચિ રહે છે, તે માટે ભૂંડા સ્વભાવનો ત્યાગ કરીને ભગવાન ભજવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1302.mp3",
+ "contentEng": "I do not need any clothes - I do not have even a simple blanket, and this eating is for the good of others. Otherwise, I prefer only simple food. And by Maharaj's grace, I naturally have no interest in other objects. For this, renounce bad innate instincts and worship God.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 287
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"આ દેહને તો જેમ કોઈ પદાર્થ ઉપર તુલસી મૂકે છે ને કૃષ્ણાર્પણ થાય છે એમ કરી મૂકવો, તે વિના મોક્ષ થાય નહીં, ને શાંતિ પણ થાય નહીં.\" એટલે એક જણે કહ્યું, \"હા, શાંતિ થાતી નથી.\" ત્યારે સ્વામી કહે, \"ક્યાંથી થાય? શાંતિ તો આવા સાધુમાં છે; તેને સેવે ત્યારે આવે. જે ભગવાન છે તેણે પોતે આ સાધુને શાંતિ આપી છે. તે માટે આ સાધુનો તો સમાગમ જે કરે તેને શાંતિ આવે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1327.mp3",
+ "contentEng": "This body should be sacrificed for God, just as sometulsiis placed on an object and presented to God. Without this,mokshais not attained and peace is also not attained. So, one person said, \"Yes, peace is not attained.\" Then Swami said, \"How can it be attained? Peace is in a Sadhu like this - when he is served, it is attained. And God himself has given peace to this Sadhu, so whoever keeps the company of this Sadhu will attain peace.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 288
+ },
+ {
+ "contentGuj": "આ સાધુ પાસે ભગવાન છે. તે જે એનો સંગ કરે તેને દિયે છે. માટે આ સાધુના સમાગમમાં માલ છે; માટે એની આગળ દીન આધીન થાવું, એને નમવું ને એનો અભિપ્રાય જાણવો જે, શું એનો સિદ્ધાંત છે? એમ જાણીને તે પ્રમાણે વર્તવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1352.mp3",
+ "contentEng": "This Sadhu has God and to whoever associates with him spiritually, he gives them God. Therefore, there is benefit in the company of this Sadhu. So, become meek and subservient before him. Bow to him and know his opinion and his principle. Know all this and act in that way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 289
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પોષ વદિ એકમે વાત કરી જે, \"આંહીં તો સંત ભેગા સહજાનંદ સ્વામી પોતે બિરાજે છે, પણ કોઈને ખપ નથી.\" એ આદિક સાખિયું બોલીને કહ્યું જે, \"એવા સદ્ગુરુને સેવે ત્યારે જીવ ચોખો થાય, તે મળ્યા તો છે પણ જીવ કોઈ સોંપતું નથી ને જીવ સોંપ્યા વિના એકાંતિક ભાવને પણ ક્યાંથી પમાય? જીવ સોંપ્યો છે તેટલું થયું છે ને નથી સોંપ્યું તેટલું નથી થયું ને જ્યારે સોંપાશે ત્યારે થાશે ને જેણે જેટલો જીવ સોંપ્યો છે તેટલો જણાય છે જે, આટલો આણે સોંપ્યો છે ને આટલો આણે નથી સોંપ્યો.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1377.mp3",
+ "contentEng": "On Posh vad 1, Swami said, \"Here, together with the Sadhu, Sahajanand Swami himself is present. But nobody is interested.\" Sadguru shabdatit param prakash he; Jake sharane jay, avidya nash he, Deh geh man dam, usiku dijiye, Har ha Shrirang sab mat sab jag, Joy soy guru kijiye.1 After reciting this and other verses, he said, \"When such asadguruis served, thejivabecomes pure. He has been attained, but nobody hands over thejivato him. Without handing over thejivahow can the enlightened state be attained? The extent to which thejivais handed over (to thesadguru) is the extent of fulfillment attained; and the extent to which it is not handed over, that much is not attained. So, when it is handed over, then it will happen. And the extent to which people have handed over (thejiva) is apparent - i.e. this much has been handed over and this much has not been handed over.\"",
+ "footnoteEng": "1. The Sadguru is beyond description and radiates divine light, By taking refuge in him, one's ignorance is destroyed. Dedicate your body, mind, home, and wealth to him. Thus, says Shrirang (Brahmanand Swami), examine all different beliefs and views of the world and then choose a guru.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 290
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સાધુ થાવું એટલે થઈ રહ્યું. તે થયો એટલે ભગવાનના ખોળામાં બેઠો. તે કહ્યું છે જે,સાધવો હૃદયં મમ।૧ભગવાનને રહેવાનું ઠેકાણું સાધુ, આ તો હળદરનો ગાંઠિયો એક આવ્યો એટલે ગાંધી થઈ બેઠા તેણે શું?",
+ "footnoteGuj": "૧. \"સાધુ મારું હૃદય છે અને હું સાધુનું હૃદય છું. તેઓ મારા વિના બીજું કાંઈ જાણતા નથી અને હું પણ તેઓ સિવાય બીજું કંઈ જાણતો નથી.\" (ભાગવત: ૯/૪/૬૮)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1402.mp3",
+ "contentEng": "To become a sadhu is the ultimate. If one becomes a sadhu, then one is seated in the lap of God. It is said,\"Sadhavo hrudayam mama.\"1God always remains in the Sadhu. How can one who has only a piece of turmeric call himself a grocer?2",
+ "footnoteEng": "1. True sadhus are my heart. - Shrimad Bhagvat 9/4/38 2. A person with only a single piece of turmeric can't be called a grocer. Similarly, one with only a virtue or two cannot be called a Sadhu.",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 291
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રાવણ સુદિ પાંચમને દિવસ વાત કરી જે, \"આટલા દિવસ મંદિર કરતા ને હવે હમણાં વિચાર્યું જે, સર્વે દોષમાત્ર એક ન હોય તો ટળે. તે શું જે, એક દેહાભિમાન ટળે તો બધા દોષમાત્ર એની વાંસે ટળે. ને એક ગુણ આવે તો બધા ગુણ આવે. એ કિયો ગુણ?તો આત્મનિષ્ઠા હોય તો ગુણ માત્ર આવે.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1427.mp3",
+ "contentEng": "\"I have thought that of all the faults, if one is not present then all are overcome. Which is that? If the one, body-consciousness (i.e. identifying oneself with the physical body and believing it to be one's real form) is overcome, then all other faults will exit with it and be overcome. And if one virtue is cultivated, all others will be gained. Which is that virtue? If one hasatma-realization, then all virtues are attained (Vachanamrut Loya-6).\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 6,
+ "vato": 292
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/extra/swamiNiVato/prakaran_7_data.json b/extra/swamiNiVato/prakaran_7_data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3f0a09899ecfaa0921a41ff10245c963ec3a3b51
--- /dev/null
+++ b/extra/swamiNiVato/prakaran_7_data.json
@@ -0,0 +1,335 @@
+[
+ {
+ "contentGuj": "માણાવદરમાં મયારામ ભટ્ટને ઘેર રામાનંદ સ્વામીને પઠાણે પૂછ્યું જે, \"તમને આ લોક સર્વે અલ્લા કહે છે તે તમે અલ્લા છો?\" ત્યારે રામાનંદ સ્વામી તે પઠાણ પ્રત્યે બોલ્યા જે, \"અમે તો ફકીર છીએ પણ અલ્લાની આજ્ઞાએ કરીને અલ્લાની ગાદીએ બેઠા છીએ.\" એમ રામાનંદ સ્વામીએ કહ્યું. ત્યારે મહારાજે પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને તે પઠાણને સમાધિ કરાવી. ને તે સમાધિને વિષે પોતાની સ્તુતિ કરતા જે સર્વે પેગંબર તથા રામાનંદ સ્વામી તથા સર્વે અવતાર એ સર્વેનાં દર્શન અક્ષરધામને વિષે કરાવ્યાં, ને તે સર્વે પોતાની મૂર્તિને વિષે લીન કરી દેખાડ્યા. પછી શ્રીજીમહારાજે પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને તે પઠાણને જગાડ્યો. પછી તે પઠાણ રામાનંદ સ્વામી પ્રત્યે બોલ્યો જે, \"તમારા હિંદુમાં એવો અન્યાય કેમ છે જે, મોટા છે તે હેઠા બેઠા છે ને છોટા છે તે ઊંચા બેઠા છે?\" ત્યારે રામાનંદ સ્વામીએ કહ્યું કે, \"અમારે હિંદુમાં એવો ધારો છે જે, રામચંદ્રજી હેઠા બેસતા ને રામચંદ્રજીની આજ્ઞાએ કરીને વશિષ્ઠ ઊંચા બેસતા. તેમ અમે પણ આ નીલકંઠ બ્રહ્મચારીની આજ્ઞાએ કરીને ઊંચા બેઠા છીએ પણ મોટા તો એ છે.\" એવી રીતે રામાનંદ સ્વામીએ મર્મે કરીને ઉત્તર કર્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1445.mp3",
+ "contentEng": "In Manavadar, one Muslim asked Ramanand Swami, \"People call you Allah, so are you Allah?\" Ramanand Swami replied, \"We are a sadhu and we are sitting on his throne because of his command.\" This is how Ramanand Swami answered. Then, Shriji Maharaj granted the Muslim the experience ofsamadhiwith one glance. In thesamadhi, Maharaj showed the Muslim all the prophets, Ramanand Swami, and all theavatarsextolling him in Akshardham, and then they all merged into hismurti. Then, Maharaj awakened him from hissamadhi. The Muslim asked Ramanand Swami, \"Why is there injustice among the Hindus? The great sit on the ground while the small sit on a higher seat?\" Ramanand Swami replied, \"That is the custom among Hindus. Ramchandraji sat on the ground and, because of Ramchandraji's command, Vashishth sat on a higher seat. In the same way, because of Nilkanth Brahmachari's command, we are sitting on a higher seat. However, he is greater.\" This is how Ramanand Swami replied implicitely.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 1
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રીજીમહારાજે સંતદાસજીને દલુજી પાસે મોકલ્યા. પછી દલુજીએ શ્રીજીમહારાજના પ્રતાપના સમાચાર પૂછ્યા ને વળી એમ બોલ્યા જે, \"શ્રીજીમહારાજનો અવતાર કેવો જાણવો ને ત્યાં જીવોનાં કલ્યાણ કેવાં કરે છે?\" ત્યારે સંતદાસજીએ કહ્યું જે, \"આ અવતાર નહીં, આ તો રામકૃષ્ણાદિક સર્વ અવતારના અવતારી ને સર્વ કારણના કારણ પ્રગટ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તે અક્ષરધામ થકી જીવોનાં આત્યંતિક કલ્યાણ કરવાને અર્થે દયા કરીને પધાર્યા છે. ને આ તો સર્વોપરી મૂર્તિ છે, તે માટે જીવોનાં સર્વોપરી કલ્યાણ કરે છે. ને શ્રીજીમહારાજ તો કોઈ દિવસ આ બ્રહ્માંડમાં પધાર્યા નથી ને પધારશે પણ નહીં. ને એવા તો એ એક જ છે. ને હું પણ વૈકુંઠ તથા બદરિકાશ્રમ તથા શ્વેતદ્વીપાદિક ધામ પ્રત્યે જાઉં છું ત્યારે તે સર્વ ધામના પતિ એમ કહે છે, 'સહજાનંદ સ્વામી પ્રગટ પ્રમાણ પુરુષોત્તમ તો અક્ષરધામના પતિ ને સર્વ અવતારના અવતારી છે, તે જ આ દયા કરીને જીવોનાં કલ્યાણ કરવાને અર્થે પૃથ્વી ઉપર પધાર્યા છે, તે માટે જીવોનાં સર્વોપરી કલ્યાણ કરે છે,' એમ એ સર્વે ધામના વાસી કહે છે.\" ત્યાર પછી સંતદાસજીએ દલુજીને કહ્યું જે, \"તમે શ્રીજીમહારાજનો અવતાર કેવો જાણો છો?\" ત્યારે તે બોલ્યા જે, \"શ્રીજીમહારાજ તો સર્વ અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામ, કાળ, માયા, પુરુષ, વાસુદેવાદિક ચતુર્વ્યૂહ૧તથા કેશવાદિક ચોવીસ મૂર્તિયો૨એ સર્વેના કારણ પુરુષોત્તમ છે, તે હું પણ શ્રીજીમહારાજની કૃપા થકી જાણું છું.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજનો મહિમા એ બેય જણાએ પરસ્પર ઘણોક કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "૧. વાસુદેવ, સંકર્ષણ, અનિરુદ્ધ, પ્રદ્યુમ્ન. ૨. કેશવ, નારાયણ, માધવ, ગોવિંદ, વિષ્ણુ, મધુસૂદન, ત્રિવિક્રમ, વામન, શ્રીધર, હૃષીકેશ, પદ્મનાભ, દામોદર, સંકર્ષણ, વાસુદેવ, પ્રદ્યુમ્ન, અનિરુદ્ધ, પુરુષોત્તમ, અધોક્ષજ, નરસિંહ, અચ્યુત, જનાર્દન, ઉપેન્દ્ર, હરિ, કૃષ્ણ. (સત્સંગિજીવન: ૩/૩૫)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1470.mp3",
+ "contentEng": "Shriji Maharaj sent Santdasji to Daluji. Daluji asked Santdasji news of Shriji Maharaj's powers and asked, \"How should one understand theavatarof Shriji Maharaj; and what type of liberation does he grant thejivasthere?\" Santdasji replied, \"This is not anavatar. This is actually theavatari, the cause of theavatarssuch as Ram, Krishna, etc. And he is the cause of the cause. He is the manifest Harikrishna Purushottam, who came on the earth from Akshardham out of compassion for the purpose of granting ultimate liberation to thejivas. Thismurtiis supreme; therefore, he grants them the supreme (ultimate) liberation. And Shriji Maharaj has never come to thisbrahmandbefore and will never come again.1There is only one like him. I travel to Vaikunth, Badrikashram, Shvetdwip, and other abodes. There, the presiding deities of those abodes all proclaim, 'Sahajanand Swami is the manifest form of Purushottam and the master of Akshardham, the cause of all theavatars. Out of compassion, he graced the earth to liberate thejivas. Therefore, he grants thejivasultimate liberation.' This is what the residents of all the other abodes say.\" Then, Santdasji asked Daluji, \"How do you understand theavatarof Shriji Maharaj to be?\" Daluji replied, \"Shriji Maharaj is the cause of all theavatarsand the cause of Akshardham,kal,maya, Purush, the four emanations of Vasudev,2and the 24 forms [of Vishnu].3I have understood this because of Shriji Maharaj's grace.\" In this way, the two mutually spoke about Shriji Maharaj greatness.",
+ "footnoteEng": "1. The purport of this statement by Shriji Maharaj is that he came on this earth for the first time and he will remain present through the Satpurush who is Aksharbrahma. If Maharaj remains present on this earth through the Satpurush, then there is no question of him having to come again. Therefore, Maharaj says he will never come again. 2. The four emanations of God (chaturvyuh): The four emanations of God are the four forms of Vishnu that play different roles in the workings of thebrahmand. Vasudev is the form of Vishnu that is meant for worship. The work of Pradyumna is to propagate dharma and to cause the creation thebrahmand. The work of Aniruddha is to explain thetattvas- i.e., elements - and to cause the sustenance of creation. The work of Sankarshan is to propagate spiritual knowledge and to cause the destruction of creation. 3. The 24 forms [of Vishnu]: The 24 forms of Vishnu are the 24 unique names given to Vishnu based on the permutations of the four objects he holds in his four hands. For example, in the form of Keshav, he holds the lotus in his lower right hand, the conch in his upper right hand, the Sudarshan Chakra in his upper left hand and the mace in his lower left hand. In the form of Narayan, he holds the conch in his lower right hand, the lotus in his upper right hand, the mace in his upper left hand and the Sudarshan Chakra in his lower left hand. Based on these permutations, the names of the 24 forms of Vishnu are as follows: Keshav, Narayan, Madhav, Govind, Vishnu, Madhusudan, Trivikram, Vaman, Shridhar, Hrushikesh, Padmanabh, Damodar, Sankarshan, Vasudev, Pradyumna, Aniruddha, Purushottam, Adhokshaj, Nrusinh, Achyut, Janardan, Upendra, Hari and Krishna.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 2
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેતપુરમાં ઉનડ રાજાને ઘેર રામાનંદ સ્વામીએ પોતાના ધર્મધૂરપણાની શ્રી સહજાનંદ સ્વામીને સોંપણી કરી, ત્યારે કોઈને સંશય થયો જે, \"મોટા મોટા સાધુ છે તેને કેમ સોંપણ ન કરી?\" ત્યારે રામાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"આ નીલકંઠ બ્રહ્મચારી તો મોટા મોટા રામ, કૃષ્ણ, વાસુદેવ ને અક્ષરાદિક એ સર્વેને પ્રાર્થના કરવા યોગ્ય ને પૂજવા યોગ્ય છે, ને અમે પણ એના મૂક્યા આવ્યા છીએ, ને એ તો અનેક જીવનાં કલ્યાણ કરતાં કરતાં આવે છે. ને આ તો સર્વોપરી રામકૃષ્ણાદિક અવતારના અવતારી તે હરિપ્રસાદ નામે વિપ્રને ઘેર પ્રગટ થયા છે. માટે એ તો સર્વેને માનવા યોગ્ય, ભજવા યોગ્ય, ને પામવા યોગ્ય છે. પૃથ્વીને વિષે શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ ને ગંધ ચિત્રવિચિત્ર અનંત પ્રકારનાં છે તેમ સર્વ અવતાર થકી, સર્વ વિભૂતિ થકી, સર્વશક્તિ થકી, અક્ષરના મુક્ત થકી ને અક્ષરધામ એ સર્વ થકી અતિ સર્વોપરી, અક્ષરાતીત, સર્વસુખમય, આનંદમય, સર્વજ્ઞ, સર્વત્રપૂર્ણ, દિવ્યમૂર્તિ, સર્વોત્તમ કારણ, સર્વકર્મફળપ્રદાતા, સર્વાધાર, સર્વશિક્ષક, સર્વવ્યાપક, સર્વોપાસ્યમૂર્તિ, સર્વચિંતનીય, સર્વરસમય, સર્વઇચ્છામય, પરિપૂર્ણમૂર્તિ, નિર્દોષમૂર્તિ, અખંડમૂર્તિ, સર્વભજનીય, સર્વઐશ્વર્યભાજન,૧સર્વશક્તિભાજન, સર્વવિભૂતિભાજન, સર્વસુંદરતાભાજન, સર્વલાવણ્યતાભાજન, સર્વકરુણાભાજન, અનંત-કલ્યાણકારી-દિવ્યગુણભાજન, ચિત્રવિચિત્ર મહાઆશ્ચર્યકારી, અનવધિકાતિશય,૨અજહત્સ્વરૂપ-સ્વભાવ-ગુણમહોદધિ,૩એવા શ્રી સહજાનંદ સ્વામી પુરુષોત્તમ સર્વોપાસ્ય, રાજાધિરાજ છે અને સર્વ અવતારના અવતારી છે. માટે, નીલકંઠ બ્રહ્મચારીના જે ગુણ છે તેને કહેવા, જાણવાને અર્થે તો અક્ષર પર્યંત કોઈ સમર્થ નથી; ને હું પણ કહેવા, જાણવાને અર્થે ક્યાંથી સમર્થ થાઉં? તે માટે આ તો અગણિત જીવનાં કલ્યાણ કરવાને અર્થે અક્ષરધામમાંથી આંહીં પધાર્યા છે. તે માટે અમે તો એમની આજ્ઞાએ કરીને જીવનાં કલ્યાણ કરતા, પણ હવે તો સાક્ષાત્ પોતે પુરુષોત્તમ પધાર્યા છે એટલે જેવો પોતાનો પ્રતાપ છે ને મહિમા છે તેવાં જ જીવનાં કલ્યાણ કરશે. માટે આ તો અક્ષરધામના પતિ સર્વોપરી, પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન પધાર્યા છે, ને તે પૂર્વે ભગવાનના અવતાર થયા તેણે જીવુંનાં જે કલ્યાણ કર્યાં છે તેવાં કલ્યાણ તો પોતાના ભક્ત દ્વારા સહેજમાં કરશે. એવા જે, આ નારાયણમુનિ તેનો પ્રતાપ ને ઐશ્વર્ય છે તે તમોને આગળ જણાશે.\" એવી રીતે રામાનંદ સ્વામીએ પોતાના આશ્રિત જે જે પરમહંસ તથા સત્સંગી તેમની આગળ નીલકંઠ બ્રહ્મચારીના પ્રતાપની બહુ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. સઘળાં ઐશ્વર્યોને ધારનાર. ૨. અવધિ - અંત, જેનો અંત નથી તે અનવધિ, અંત-રહિત અને વિરાટ. ૩. અજહત્ - ગ્રહણ કરવા યોગ્ય, સ્વીકારવા લાયક સ્વરૂપ, સ્વભાવ અને ગુણોના મહાસાગર.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1446.mp3",
+ "contentEng": "At King Unad's home in Jetpur, Ramanand Swami handed the reigns of the Sampraday to Shri Sahajanand Swami. Someone raised a concern, \"There are many great sadhus. Why were they not handed the reigns of the Sampraday?\" Ramanand Swami replied, \"This Nilkanth Brahmachari is worthy of being prayed to and worshiped by the great, like Ram, Krishna, Vasudev, Akshar, etc. And I have actually been appointed [as the guru] by him, while he has been liberating countlessjivas[since time immemorial]. He is the supremeavatari, the cause of all theavatars, such as Ram, Krishna, etc. And he has been born into the family of abrahminby the name of Hariprasad. He is worthy of being believed by all, worshiped by all, attained by all. Just as there are infinite types of sounds, touches, sights, tastes, and smells; similarly, Shri Sahajanand Swami is above all theavatars, all the deities, all powers, all themuktasof Akshardham, and Akshardham. Moreover, he is transcendental to Akshar, inherently possessing bliss and happiness, all-knowing, pervasive in all places, possesses a divinemurti, the greatest cause of all, the bestower of the fruits ofkarmas, the support of all, the teacher of all, the one who pervades all, worthy ofupasanaby all, worthy of being contemplated by all, inherently complete with all of the sentiments, complete with all wishes, complete with all virtues and powers, devoid of faults, complete with a definite [human-like] form, worthy of being worshiped by all, endowed with all powers, endowed with beauty, endowed with compassion, endowed with infinite redemptive attributes and other divine virtues, a wonder with miraculous powers, fathomless in all respects, an ocean of virtues - these are the characteristics of Shri Sahajanand Swami, who is Purushottam Narayan, who is offeredupasanaby all, the king of kings, and the cause of allavatars. Therefore, no one - including Akshar[brahman] - is capable of describing or knowing the virtues of Nilkanth Brahmachari; so how can I be capable of describing or knowing his virtues? He has come from Akshardham to liberate countlessjivas. I was liberatingjivasbecause of his command, but now that the manifest Purushottam has arrived, he will liberatejivasas according to his powers. Therefore, he is the sovereign of Akshardham, the Purna Purushottam. And he will grant liberation easily through his devotees that theavatarsof the past granted thejivas. Such is this Narayanmuni that I have described to you.\" In this manner, Ramanand Swami revealed the powers of Nilkanth Brahmachari to hisparamhansasandsatsangis.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 3
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રીજીમહારાજે સંતને પોતાનો રહસ્ય અભિપ્રાય કહ્યો જે, \"કોટિ સૂર્યના તેજથી કોટિગણું તેજ વૈકુંઠના મુક્તમાં છે ને તેથી કોટિગણું તેજ તે ગોલોકના મુક્તમાં છે ને તેથી અનંત કોટિગણું તેજ તે અક્ષરધામના મુક્તના રોમને વિષે છે ને તેથી અનંત કોટિગણું તેજ તે અક્ષરધામની જે ભૂમિ તેમાં એક સોપારી રહે એટલા દેશમાં લીન થાય છે; ને અનંત અપાર જે અક્ષરધામનો પ્રકાશ તે સર્વેને ભેળો કરીએ તો સર્વ અવતારના અવતારી જે શ્રી હરિકૃષ્ણ પૂર્ણ પુરુષોત્તમ તેના એક રોમના કોટિમા ભાગની બરોબર નથી આવતો. એવી દિવ્ય મૂર્તિ તે તેજ, ઐશ્વર્ય, પ્રતાપ, બળ, કીર્તિ એવા અનેક દિવ્ય ગુણે યુક્ત સ્વરાટ ને સત્યસંકલ્પ છે, ને દિવ્ય કર્તાશક્તિ, જ્ઞાનશક્તિ, ક્રિયાશક્તિ, લયશક્તિ, ધારકશક્તિ, પ્રેરકશક્તિ, નિત્યઅલુપ્તશક્તિ, મહામનોહરશક્તિ, અચિંત્યશક્તિ, નિરંકુશશક્તિ, નિર્વિશેષશક્તિ, નિર્દોષશક્તિ, અજિતશક્તિ, શોભાશક્તિ, નિયંતાશક્તિ, સુંદરશક્તિ એ આદિક અનંત દિવ્ય શક્તિયું ને અનેક મહાઆશ્ચર્યકારી ગુણે યુક્ત દિવ્યમાં દિવ્ય મૂર્તિ પોતાના અક્ષરધામને વિષે સદા વિરાજમાન એવા શ્રી હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ શ્રી સહજાનંદ સ્વામી છે. ને જન્મ ધરતા થકા સદાય અજન્મા, અચ્યુત, અખંડ મૂર્તિ છે, ને દિવ્યાકૃતિ થકા મનુષ્યાકૃતિ છે ને મનુષ્યાકૃતિ થકા દિવ્ય મૂર્તિ છે ને અક્ષરધામમાં છે તો પણ આંહીં છે ને આંહીં છે તો પણ અક્ષરધામમાં જ છે. ને એ જ્યાં છે ત્યાં જ અક્ષરધામનું મધ્ય છે. ને ઔદાર્ય, ગાંભીર્ય, માધુર્ય, વાત્સલ્ય, સૌશીલ્ય, જ્ઞાન, બળ, તેજ, રસ, ગંધ એ આદિક મહાઆશ્ચર્યકારી દિવ્ય ગુણે યુક્ત સર્વોત્તમ શ્રી સહજાનંદ સ્વામી પુરુષોત્તમ છે, તે પોતાના અક્ષરધામને વિષે અનેક મુક્ત ને અનેક શક્તિયું તેમણે સેવ્યા થકા સદાય વિરાજમાન છે; ને પોતે પોતાના સુખે કરીને સુખિયા છે ને અક્ષરાદિક સર્વે ઉપર દયા કરીને એમની સેવાને અંગીકાર કરે છે ને પોતે તો સર્વે પ્રકારે નિર્દોષ છે ને પૂર્ણકામ છે ને અનંત અક્ષરાદિક મુક્ત ને અનંત શક્તિયું ને અનંત વિભૂતિયું અને અનેક ઐશ્વર્ય ને એ સર્વેએ સેવ્યા થકા અનાદિ નિત્યસિદ્ધ, અનવધિકાતિશય ને નિરંકુશ દિવ્ય એવું ઐશ્વર્ય તેણે યુક્ત થકા ને શ્રી ધર્મદેવ ને ભક્તિમાતા થકી છે જન્મ જેમનો એવા શ્રી સ્વામિનારાયણ તે જ અક્ષરાતીત સર્વોપરી પુરુષોત્તમ છે, તેમાંથી સર્વ અવતાર પ્રગટ થાય છે ને પાછા તેમને વિષે લીન થાય છે. તે માટે દિવસે દિવસે શ્રદ્ધા, જ્ઞાન, માહાત્મ્ય, વિશ્વાસ, પ્રીતિ, આશ્રય ને અનુવૃત્તિ એ અધિક અધિક સમજાય એવો શાંતપણે ઉપાય કરવો ને તેવો જ સંગ ને શાસ્ત્ર રાખવાં.\" એ સર્વે મોટા સંત ને શ્રીજીમહારાજનો પરમ રહસ્ય અભિપ્રાય છે, તે કહ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1471.mp3",
+ "contentEng": "Shriji Maharaj revealed his personal principle to the sadhus, \"Themuktasof Vaikunth possess luminosity that is millions of times greater than millions of suns. A million times greater than that is the luminosity of themuktasof Golok. Infinitely greater than that is the luminosity of one pore of themuktasof Akshardham. And infinitely greater luminosity is eclipsed by the light of Akshardham contained is a span of land equal to a betel-nut. If one gathers the limitless light of Aksahrdham, it would still not equal a millionth of one pore of Harikrishna Purna Purushottam, who is the cause of allavatars. He possesses a divinemurticharacterized by light, powers, strength, fame, and other divine virtues. He is self-luminous andsatya-sankalp(whatever he wishes comes true). He possesses powers, such as power to do, power to know, power to act, power to eclipse, power to support, power to inspire, power that is eternal, power to captivate all, power to escape the contemplation of all, power that cannot be harnessed by anyone, power to become undistinguished despite being distinguished, power to be free of flaws, power to be unconquerable, power to be handsome, power to be the controller of all (i.e., the other entities -jivas,ishwars,maya, and Brahman), power to be beautiful, and other infinite divine powers and other great wondrous virtues. With these powers, Shri Harikrishna Purushottam Sahajanand Swami eternally resides in his Akshardham in a divine form. Though he takes birth, he has no birth. He is indivisible and hismurtiis completely whole. While possessing a human-like form, he possesses a divine form. While possessing a divine form, he possesses a human-like form. While he is here, he is also in Akshardham. While being in Akshardham, he is also here. Wherever he is, that is the center of Akshardham. And Sahajanand Swami is Purushottam who possesses beauty, solemnity, sweetness, motherly love, discipline, wisdom, strength, brilliance, emotion, smell, and other wondrous qualities. He is seated in Akshardham where he is served by infinitemuktasand infinite powers. He is inherently blissful of his own bliss. He compassionately accepts the service of Akshar and others. He himself is completely free of flaws and completely fulfilled. He is served by Akshar and the infinitemuktas, infinite powers, infinite personalities, and infinite wonders. He is eternally enlightened. His powers are extremely limitless and uncontrollable (by anyone). With these powers, Shri Swaminarayan Purushottam - transcendental to Akshar - was born to Dharmadev and Bhaktimata. All of theavatarsappear from him and then merge into him. Therefore, one should adopt a method with a calm mind so that one understands faith,gnan, greatness, trust, love, refuge, andanuvruttiexceedingly day by day, and one should keep the type of company and read the type of scriptures which foster this.\" I have spoken the personal principle of the great sadhus1and Shriji Maharaj thus.",
+ "footnoteEng": "1. The great sadhus (Mota Sant) refers to Aksharbrahman Satpurush and others who have achieved the state of enlightenment through his association.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 4
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ ફણેણીમાં મંદિરની જગા છે, ત્યાં હાલ બેઠક છે, ત્યાં રામાનંદ સ્વામી દેહત્યાગ કરીને ધામમાં ગયા. ત્યાર પછી શ્રી સહજાનંદ સ્વામી પોતાના ગુરુની દેહક્રિયા કરીને તેમની ધર્મધુરા ઉપાડી લેતા હવા, ને તે સ્વામીના જે આશ્રિત તેમની સત્શાસ્ત્રના ઉપદેશે કરીને સંભાવના કરતા હવા. ને તેમને પોતાનો અલૌકિક પ્રતાપ દેખાડીને પોતાને વિષે તેમનાં ચિત્તને તાણી લેતા હવા ને કેટલાક મનુષ્યને સમાધિ કરાવતા હવા. લોજમાં તે પ્રતાપને જોઈને વ્યાપકાનંદ સ્વામીને શ્રીજીમહારાજના સ્વરૂપનો સર્વોપરી નિશ્ચય નહોતો થાતો. તેથી તે વ્યાપકાનંદ સ્વામીને પણ સમાધિ કરાવીને અક્ષરધામને વિષે અનંત કોટિ મુક્તે સહિત પોતાનું દર્શન કરાવ્યું તો પણ નિશ્ચય ન થયો. ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"આ સર્વે મુક્તની એકકળાવછિન્ન૧પૂજા કરો.\" ત્યારે વ્યાપકાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! એમ કેમ થાય?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે એમ સંકલ્પ કરો જે, આ રામાનંદ સ્વામી ભગવાન હોય તો તેમના સામર્થ્યે કરીને હું એટલા રૂપે થાઉં.\" ત્યારે તેમણે એમ સંકલ્પ કર્યો. તો પણ અનંતરૂપે ન થવાણું! ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"ચોવીસ અવતારનાં નોખાં નોખાં નામ લઈને સંકલ્પ કરો જે, એ પુરુષોત્તમ ભગવાન હોય તો તેમના સામર્થ્યે કરીને હું અનંતરૂપે થાઉં.\" ત્યારે તેમણે એમ કર્યું તો પણ અનંતરૂપે ન થવાણું. ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અમારું નામ લઈને સંકલ્પ કરો જે, જો સહજાનંદ સ્વામી સર્વ અવતારના અવતારી પુરુષોત્તમ ભગવાન હોય તો હું અનંતરૂપે થાઉં.\" પછી શ્રીજીમહારાજનું નામ લીધું ત્યારે અનંતરૂપે થવાણું ને સર્વ મુક્તની એકકળાવછિન્ન પૂજા કરી. ત્યારે એવા પ્રતાપને જોઈને વ્યાપકાનંદ સ્વામીને મહારાજને વિષે સર્વ અવતારના અવતારી પુરુષોત્તમપણાનો નિશ્ચય થયો. પછી સમાધિમાંથી ઊઠ્યા, ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમારે સમાધિમાં જેવી રીતે દેખાણું હોય તેવી રીતે સર્વને કહો.\" ત્યારે વ્યાપકાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"આ શ્રીજીમહારાજ તો સર્વ અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ છે, તે માટે રામાનંદ સ્વામી તથા પૂર્વે થયા જે રામકૃષ્ણાદિક ભગવાનના અવતાર તે સર્વે શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિને વિષે લીન થયા એમ મેં અક્ષરધામમાં દીઠું. તે માટે આ શ્રીજીમહારાજ સર્વોપરી ભગવાન છે.\" ત્યારે તે વ્યાપકાનંદ સ્વામીની વાત સાંભળીને રામાનંદ સ્વામીના નિશ્ચયવાળા હતા તથા બીજા મતવાળા હતા તેમના માન્યામાં વાત આવી નહીં. ત્યારે તે સર્વેએ શ્રીજીમહારાજની પ્રાર્થના કરીને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! આ વાત અમારે સર્વેને સમજ્યામાં આવતી નથી. માટે અમને જે રીતે સમજાય તેવી રીતે કૃપા કરીને કહો.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમે ધ્યાનમાં બેસો ને પોતપોતાના ઈષ્ટદેવને સંભારો, તો એ વાત તમોને જેમ છે તેમ જણાશે.\" ત્યારે તે સર્વે ધ્યાનમાં બેઠા ત્યારે શ્રીજીમહારાજ પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને તે સર્વને સમાધિ કરાવીને અક્ષરધામને વિશે અનંત મુક્તે સહિત પોતાની દિવ્ય મૂર્તિનું સાક્ષાત્ દર્શન કરાવતા હવા. તથા રામાનંદ સ્વામી તથા સર્વે અવતાર તે પોતાની સેવામાં દેખાડતા હવા. પછી પોતાની મૂર્તિમાં સર્વે અવતારને લીન કરી દેખાડતા હવા. તેમાં કેટલાક મનુષ્યને શ્રીજીમહારાજનો અડગ નિશ્ચય થયો. પછી તે ભક્તને શ્રીજીમહારાજ સમાધિમાંથી જગાડતા હવા. ત્યારે તે ભક્ત બોલ્યા, \"હે મહારાજ! તમે તો સર્વોપરી પુરુષોત્તમ ભગવાન છો. માટે તમારા પ્રગટ પુરુષોત્તમપણાના નિશ્ચયમાં સંશય ન થાય એવી કૃપા કરો.\" ત્યારે તે પ્રત્યે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"આ પુરુષોત્તમ ભગવાન તો ક્યારેય આ બ્રહ્માંડને વિષે આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહીં. માટે આ તો સર્વોપરી મૂર્તિ છે તે આ નિશ્ચય ફરવા દેવો નહીં.\" એમ શ્રીજીમહારાજ તેમના ઉત્સાહને અર્થે ને તેમની બુદ્ધિની દૃઢતાને અર્થે, પોતાનું જે નાના પ્રકારનું ઐશ્વર્ય તે સમાધિએ કરીને દેખાડતા હવા. તેમાં કેટલાક મનુષ્યને તો અક્ષરધામને વિષે અનંત મુક્તે સેવ્યા થકા પોતાની અલૌકિક મૂર્તિનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાક મનુષ્યને તો ગોલોકને વિષે લક્ષ્મી, રાધિકા ને શ્રીદામાદિક પાર્ષદે સહિત તે રૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને વૈકુંઠલોકને વિષે લક્ષ્મી ને નંદ-સુનંદાદિક પાર્ષદે સહિત વિષ્ણુરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને શ્વેતદ્વીપને વિષે નિરન્નમુક્તે સહિત મહાપુરુષરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો અવ્યાકૃત ધામને વિષે લક્ષ્મી આદિક શક્તિઓ અને પાર્ષદે સહિત ભૂમાપુરુષરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો બદરિકાશ્રમને વિષે મુનિએ સહિત નરનારાયણરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો ક્ષીરસમુદ્રને વિષે લક્ષ્મી ને શેષનાગે સહિત યોગેશ્વરરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો સૂર્યના મંડળને વિષે હિરણ્યમય પુરુષરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો અગ્નિ મંડળને વિષે યજ્ઞપુરુષરૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો પ્રણવના જે નાદ તે તત્કાળ સંભળાવતા હવા. ને કેટલાકને તો કોટિ કોટિ સૂર્ય સરખું જે પોતાનું તેજ તેને દેખાડતા હવા ને કેટલાકને તો જાગ્રત, સ્વપ્ન, સુષુપ્તિ થકી પર ને સચ્ચિદાનંદ છે લક્ષણ જેનું ને દૃષ્ટા છે નામ જેનું, એવું જે બ્રહ્મતેજ તે રૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો બ્રહ્માંડના આધાર ને પુરુષસૂક્તને વિષે કહ્યા એવા જે વૈરાટપુરુષ તે રૂપે પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને કેટલાકને તો ભૂગોળ-ખગોળને વિષે રહ્યાં જે દેવતાનાં સ્થાનક ને આશ્ચર્ય તેને દેખાડતા હવા. ને કેટલાકને તો આધારાદિક છ ચક્રને૨વિષે રહ્યા એવા જે ગણેશ આદિક દેવતાનાં સ્થાનક તેને પૃથક્ દેખાડતા હવા. ને ક્યારેક તો સો-સો ગાઉને છેટે રહ્યા એવા જે પોતાના ભક્ત તેમને પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ પોતાનું દર્શન દેતા હવા. ને ક્યારેક તો છેટે રહ્યા એવા જે પોતાના ભક્ત તેમણે પોતાના ઘરને વિષે શ્રીજીમહારાજની પ્રતિમાને આગળ ધર્યું જે નૈવેદ્ય તેને પોતપોતાના ભક્તને વિસ્મય પમાડતા થકા જમતા હવા. ને ક્યારેક તો દેહત્યાગને કરતા એવા જે પોતાના ભક્તજન તેમને પોતાના ધામ પ્રત્યે લઈ જાવાને ઇચ્છતા થકા ત્યાં પોતે આવીને તે ભક્તના ગામને વિષે રહ્યા એવા જે બીજા ભક્ત તથા અભક્ત તેમને પણ પોતાનું સાક્ષાત્ દર્શન દેતા હવા. એવી રીતે મુમુક્ષુ અથવા મુમુક્ષુ નહીં એવા જે જન તેમને પોતાનાં અલૌકિક ઐશ્વર્ય દેખાડતા એવા જે શ્રી સહજાનંદ સ્વામી મહારાજ તેમને જોઈને અતિશય વિસ્મયને પામ્યા એવા જે હજારો મનુષ્યો, તે પોતપોતાના મતનો ને ગુરુનો ત્યાગ કરીને શ્રીજીમહારાજનું પ્રગટ પ્રમાણ ભજન કરતા હવા. પછી તે પ્રતાપને જોઈને ઘણાક જે મતવાદી તે શ્રીજીમહારાજ સંગાથે વિવાદ કરવા આવ્યા પણ વાદે કરીને શ્રીજીમહારાજને જીતવાને કોઈ સમર્થ ન થયા ને પછી તે સર્વ શ્રીજીમહારાજનો અલૌકિક ઐશ્વર્ય પ્રતાપ દેખીને નમસ્કાર કરીને બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે તો પરમેશ્વર છો. માટે અમારા જે જે ઈષ્ટદેવ છે તેનાં દર્શન અમને કૃપા કરીને કરાવો.\" એવી રીતે તેમનું પ્રાર્થના-વચન સાંભળીને તે સર્વને ધ્યાનમાં બેસારીને પોતાને પ્રતાપે કરીને તેમને તત્કાળ સમાધિ કરાવતા હવા. પછી તે સર્વે શ્રીજીમહારાજનાં દર્શનમાત્રે કરીને ખેંચાઈ ગયાં છે નાડી-પ્રાણ જેમનાં એવા થકા પોતપોતાના હૃદયને વિષે પોતપોતાના ઈષ્ટદેવરૂપે શ્રીજીમહારાજને દેખતા હવા. તેમાં જે વલ્લભ કુળને આશ્રિત એવા વૈષ્ણવ હતા તે તથા મધ્વ સંપ્રદાયના હતા એ બે તો ગોપીના ગણે વીંટાણા ને વૃંદાવનને વિષે રહ્યાં એવા જે બાળલીલાએ કરીને મનોહર મૂર્તિ એવા જે શ્રીકૃષ્ણ ભગવાન તે રૂપે દેખતા હવા. ને જે રામાનુજ સંપ્રદાયના હતા તે તો નંદ, સુનંદ ને વિશ્વક્સેન ને ગરુડાદિક પાર્ષદે સહિત લક્ષ્મીનારાયણરૂપે દેખતા હવા. ને જે રામાનંદી હતા તે તો સીતા, લક્ષ્મણ ને હનુમાને યુક્ત થકા દિવ્ય સિંહાસન ઉપર બેઠા એવા જે શ્રીરામચંદ્રજી તે રૂપે દેખતા હવા. ને જે શંકરાચાર્યના મતવાળા હતા તે તો બ્રહ્મજ્યોતિરૂપે દેખતા હવા. ને જે શૈવી હતા તે તો પાર્વતી ને પ્રમથગણે સહિત જે શિવજી તે રૂપે દેખતા હવા. ને જે સૂર્યના ઉપાસક હતા તે તો સૂર્યના મંડળના વિષે રહ્યા જે હિરણ્યમય પુરુષ તે રૂપે દેખતા હવા. ને જે ગણપતિના ઉપાસક હતા તે તો મહાગણપતિરૂપે દેખતા હવા; ને જે દેવીના ઉપાસક હતા તે તો દેવીરૂપે દેખતા હવા. ને જે જૈન હતા તે તીર્થંકરરૂપે દેખતા હવા. ને જે યવન હતા તે તો પેગંબરરૂપે દેખતા હવા. એવી રીતે સમાધિએ કરીને પોતપોતાના ઈષ્ટદેવરૂપે શ્રીજીમહારાજને જોઈને સર્વ અવતારના કારણ જાણીને પોતપોતાના મતનો ત્યાગ કરીને શ્રીજીમહારાજનો દૃઢ આશ્રય કરતા હવા. ને પ્રગટ પ્રમાણ ભજન કરતા હવા. એવી રીતે શ્રી સહજાનંદજી મહારાજ જે તે પોતાના પ્રતાપે કરીને જીવનું જે મૂળ અજ્ઞાન તેનો નાશ કરતા થકા પૃથ્વીને વિષે નાશ પામ્યો જે એકાંતિક ધર્મ તેનું રૂડી રીતે સ્થાપન કરતા હવા.",
+ "footnoteGuj": "૧. એકી સાથે. ૨. છ ચક્ર: ૧. મૂલાધાર; ૨. લિંગ; ૩. નાભિ (મણિપુર); ૪. હૃદય (અનાહત); ૫. કંઠ (વિશુદ્ધ); ૬. મૂર્ધ (મસ્તકનો ઉપરનો ભાગ, તાળવું).",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1447.mp3",
+ "contentEng": "In the village Faneni where the mandir is located, there is a spot where Ramanand Swami left his mortal body. After he left his mortal body, Shri Sahajanand Swami performed the final rites of his guru's body and took over the reigns of the Sampraday and he took care of Ramanand Swami's devotees by preaching to them from the true scriptures. He captivated their minds by showing his divine powers and granted many peoplesamadhi. Despite observing his powers, Vyapkanand Swami still could not accept Shriji Maharaj as supreme. Therefore, Maharaj granted himsamadhiand thedarshanof himself surrounded by infinitemuktasin Akshardham. Then, Shriji Maharaj said, \"Perform thepujanof all themuktasat once simultaneously.\" Vyapkanand Swami said, \"O Maharaj! How can I do that?\" Shriji Maharaj said, \"Make a wish that if Ramanand Swami is God, then by his powers, may I assume as many forms as themuktas.\" Vyapkanand did as told but he could not assume infinite forms. Then, Shriji Maharaj said, \"Take the name of each of the 24avatarsone-by-one and make a wish that if they are Purushottam Bhagwan, then may I assume infinite forms.\" Vyapkanand Swami did as told but he was not able to assume infinite forms. Then, Maharaj said, \"Take my name - that if Sahajanand Swami is theavatari, the cause of all theavatarsand Purushottam Bhagwan - then may I assume infinite forms.\" Vyapkanand Swami took Shriji Maharaj's name and was able to assume infinite forms and performed thepujanof the infinitemuktasat once. Experiencing this power of Shriji Maharaj, Vyapkanand Swami solidified his conviction that Maharaj is Purushottam, the cause of all theavatars. He awakened from hissamadhiand Maharaj told his to reveal what he experienced duringsamadhi. Vyapkanand Swami said, \"This Shriji Maharaj is the cause of all theavatarsand the sovereign of Akshardham. I saw Ramanand Swami and the pastavatars, such as Ram, Krishna, etc., merge into Shriji Maharaj'smurti. Therefore, Shriji Maharaj is the supreme Bhagwan.\" Hearing Vyapkanand Swami's words, those who had faith in Ramanand Swami and those belonging to other sects could not accept this revelation. They all prayed to Shriji Maharaj, \"We find this difficult to understand. So, please tell us in a way we can understand.\" Shriji Maharaj said, \"Sit in meditation and remember yourishtadev. You will understand as it is.\" They all sat in meditation and Shriji Maharaj granted themsamadhiwith his glance. In thesamadhi, they all saw his divinemurtialong with the infinitemuktasin Akshardham. They also saw Ramanand Swami and all of theavatarsin his service. Then, they all merged into hismurti. Many people developed the solid conviction that Shriji Maharaj is manifest form of Purushottam. Then, Shriji Maharaj awakened them fromsamadhi. The devotees said, \"O Maharaj! You are the supreme Purushottam Bhagwan. Bless us so that we never doubt that you are the manifest Purushottam.\" Shriji Maharaj said, \"This Purushottam Bhagwan has never come to thisbrahmandand will never come again.1Therefore, this is the suprememurti. Do not let that conviction sway.\" In this way, for the purpose of their joy and the firmness of their conviction, Maharaj exhibited his power in thesamadhiexperience. To some, he showed his divinemurtiin Akshardham being served by infinitemuktas. To some, he showed Lakshmi, Radhika, Shridama and otherparshadsin Golok. To some, he showed Vishnu along with Lakshmi, Nand, Sunand, and otherparshadsin Vaikunth. To some, he showed the form of Mahapurush along withniranna-muktasin Shvetdwip. To some, he showed the Avyakrut abode where Bhuma-Purush resides with Lakshmi, otherdevispossessing powers, andparshads. To some, he showed Badrikashram where Narnarayan resides. To some, he showed the form of Yogeshwar, along with Lakshmi, resting on Sheshnag in the ocean of milk. To some, he showed the form as Hiranyamay in the abode of Surya. To some, he showed the form of Yagnapurush in the adobe of Agni. Some heard the sounds ofpranav. He showed the light of millions of suns emanating from his body. To some, he showed the light of Brahman (i.e. Chidakash), which transcends the wakeful, dream, and deep sleep states and which is characterized assachchidanand. To some, he showed the form of Vairat-Purush, the support of thebrahmand. To some, he showed the locations ofdevtas. To some, he showed Ganeshji's location within the sixchakrasand the location of other deities individually. He also granted hisdarshanto his devotees residing hundreds ofgauaway. And to their amazement, he ate the food offered to the image of God from far away. And when some devotees died, he came to take them to his abode; and when he arrived to their village, he appeared before other devotees and non-devotees alike. He showed his divine powers to aspirants and non-aspirants alike. Seeing such powers of Shri Sahajanand Swami, thousands were amazed and left their sect and their guru to worship Shriji Maharaj as the manifest form of God. Then, the leaders of other sects came to debate with Shriji Maharaj, but they were not able to defeat Shriji Maharaj. They all saw his divine powers and saluted Maharaj and said, \"O Maharaj! You are God. Therefore, please grant us thedarshanof ourishtadev.\" He granted themsamadhiand thedarshanof theirishtadev. Then, they saw in their heart Shriji Maharaj in the form of theirishtadev. The Vaishnavs of the Vallabh sect and the Madhva Sampraday saw Shri Krishna Bhagwan along with thegopasof Vrundavan. Those of the Ramanuj Sampraday saw Lakshminarayan along with Nand, Sunand, Vishwaksen, and Garud. Those of the Ramanandi sect saw Shri Ramchandraji along with Sita, Lakshman, and Hanuman seated on a divine throne. Those of the Shankaracharya sect saw thebrahmajyotiform (i.e. Chidakash form). Those of the Shiva sect saw Shiva, along with Parvati and hisganas(parshads). Those who worshiped Surya saw Hiranyamay Purush in the abode of Surya. Those who worshiped Ganpati saw his vast form as Ganpati. Those who worshipeddevisaw the form ofdevi. The Jains saw Tirthankar. The Yavans saw Pegambar. In this way, Shriji Maharaj gave them thedarshanof theirishtadevduringsamadhi. Seeing Shriji Maharaj in the form of theirishtadev, they understood Maharaj to be the cause of theavatars. They left their sect and took the refuge of Shriji Maharaj and worshiped the manifest form. In this way, Shriji Maharaj used his powers to destroy the eternal ignorance of thejivasand establishedekantik dharmaon the earth which had disappeared.",
+ "footnoteEng": "1. The purport of this statement by Shriji Maharaj is that he came on this earth for the first time and he will remain present through the Satpurush who is Aksharbrahma. If Maharaj remains present on this earth through the Satpurush, then there is no question of him having to come again. Therefore, Maharaj says he will never come again.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 5
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અને એવા જે અક્ષરાતીત પ્રત્યક્ષ પુરુષોત્તમ સહજાનંદજી મહારાજ તે સર્વે ઉપાસકને ઉપાસ્ય મૂર્તિ છે, સર્વને આનંદરૂપ છે, સર્વ સારના સારરૂપ છે, સર્વ તત્ત્વના તત્ત્વરૂપ છે, સર્વ દૈવતમાં દૈવતકારી છે, સર્વ મંગળમાં મંગળકારી છે, સર્વ ક્ષેત્રમાં ક્ષેત્રજ્ઞ છે, સર્વ આધારના આધાર છે, સર્વ પાવનમાં પાવનકારી છે, સર્વ ગુહ્યમાં ગુહ્યરૂપ છે, સર્વ ગુણીના ગુણી છે, સર્વ ધામના ધામી છે, સર્વ કારણના કારણ છે, સર્વ અવતારના અવતારી છે ને સર્વ નામના નામી છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1472.mp3",
+ "contentEng": "Sahajanandji Maharaj, the manifest Purushottam who transcends Akshar, is worthy ofupasanaby all. He is the source of bliss, the essence of essence, the essence of all objects, the most powerful of all that is powerful, most auspicious of all that is auspicious, the controller of all entities, the support of all, the pious among all that is pious, virtuous, the dweller of Akshardham, the cause of all causes, the cause of allavatarsand the essence of all names.1",
+ "footnoteEng": "1.Namna nami- literally name of the name - can be explained with an example: the flower is the name and its fragrance is thenami. Calling a flower by any other name does not change the fact that the flower provides fragrance. Hence, thenami, who is God, endows the object its quality. Thenamis simply a label.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 6
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રીજીમહારાજને લોજમાં સમાધિવાળા મૂળજી ભક્તે કહ્યું જે, \"પુરુષોત્તમના બીજા અનંત અવતાર થયા ને બીજા થાશે ને બીજા ધામમાં જે સર્વે મૂર્તિયું છે તે સર્વેનું મુને દયા કરીને દર્શન કરાવો.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"બીજા સર્વે અવતાર તેમનાં નામ લઈને સંકલ્પ કરો જે, એ જો સર્વેના કારણ હોય તો તેમને પ્રતાપે કરીને મારે એ સર્વેનું દર્શન થાઓ.\" ત્યારે તે ભક્તે બીજા સર્વે અવતારનું નામ લઈને સંકલ્પ કર્યો, પણ તે સર્વેનાં દર્શન થયાં નહીં. ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તે સર્વેના કારણ પ્રગટ પ્રમાણ પુરુષોત્તમ આ શ્રીજીમહારાજ હોય તો તે સર્વેનું દર્શન મુને થાઓ.\" પછી એમ સંકલ્પ કર્યો કે તત્કાળ એ સર્વે રૂપનાં દર્શન થયાં ને તે સર્વ અવતાર તે શ્રીજીમહારાજની સ્તુતિ કરતા થકા શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિને વિષે લીન થયા. એવી રીતે પોતાનો સર્વોપરી પ્રતાપ દેખાડીને પોતાના પુરુષોત્તમપણાનો દૃઢ નિશ્ચય મૂળજી ભક્તને કરાવ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1448.mp3",
+ "contentEng": "Mulji Bhakta, who could experiencesamadhiat will, asked Shriji Maharaj in Loj, \"Kindly grant me thedarshanof all of the infiniteavatarsof Purushottam that have occurred and all those that will occur and all of themurtisin other abodes.\" Shriji Maharaj said, \"Call upon the otheravatarsby name and make a wish - if they are the cause of all, then by their power may I be granteddarshanof all that I wish.\" The devotee took eachavatar'sname and made a wish but he did not have thedarshanhe desired. Then, Shriji Maharaj said, \"Make a wish that - if the cause of all thoseavatarsis Purushottam, who is the manifest Shriji Maharaj, then may I be granteddarshanof all that I wish.\" So, the devotee made a wish accordingly and he immediately had thedarshanof all of the forms, and he saw all theavatarsextolling the greatness of Shriji Maharaj and then merge into Shriji Maharaj'smurti. In this way, Shriji Maharaj showed his supreme powers and solidified Mulji Bhakta's conviction that he was Purushottam (i.e. supreme).",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 7
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એવા જે પ્રત્યક્ષ શ્રી સહજાનંદ સ્વામી પરબ્રહ્મ પરમ કારુણિક તેમની મૂર્તિના બે ચરણારવિંદથી લઈને મસ્તક સુધી સર્વે અંગને પૃથક્ પૃથક્ ધારીને એકાંત સ્થળને વિષે બેસીને ઇન્દ્રિયો, મન, પ્રાણ તેનો પ્રત્યાહાર કરીને,૧પૂર્વાપર રાત્રિને૨વિષે, અતિ દૃઢ મતિએ કરીને, અતિ દૃઢ ચિત્તે કરીને, અતિશે સ્થિર થઈને, યોગી તેણે, શ્રીહરિનું ધ્યાન કરવું. ને કામાર્ત,૩તસ્કર,૪નટ, વ્યસની ને દ્વેષી એ સર્વે પોતપોતાના વિષયને વિષે જેમ તત્પર થઈને મંડ્યા છે, તેમ મુનિ જે તે શ્રીહરિની મૂર્તિ ધારવાને વિષે અતિ હર્ષેયુક્ત છે મન જેનું એવો થકો તત્પર થઈને મંડે ને સાધ્વી, ચકોર, શલભ,૫મચ્છ,૬ચકવા, ચકવી ને બપૈયા એ જેમ પોતપોતાના વિષયમાં નિમગ્ન છે તેમ યોગી જે તે શ્રીહરિની મૂર્તિમાં અતિશે આનંદ થકો નિમગ્ન રહે, ને સમુદ્રમંથન કરવાને સમે દેવ-દાનવ મનમાં વિશ્વાસ રાખીને મંડ્યાં હતા, તેમ યોગીએ મનમાં દૃઢ વિશ્વાસ રાખીને ભગવાનની મૂર્તિ ધારવાનો નિત્ય નવો અધ્યાસ૭રાખવો. ને રસાસ્વાદ, નિદ્રા, હિંસા ને વિક્ષેપ એ ધ્યાનમાં વિરોધી છે, તેનો ત્યાગ કરે ત્યારે ધ્યાન થાય, નહીં તો ન થાય.",
+ "footnoteGuj": "૧. ઇન્દ્રિયોની વૃત્તિને પોતપોતાના વિષયોમાંથી પાછી વાળીને. ૨. મધરાત પછીની રાત્રિ, વહેલા અઢી-ત્રણ વાગે. ૩. કામી. ૪. ચોર. ૫. પતંગિયું. ૬. માછલું. ૭. નિરંતર એક જ ધ્યાન કે લક્ષ્ય.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1473.mp3",
+ "contentEng": "Ayogishould meditate upon all parts individually - from his two holy feet up to his head - of themurtiof the most compassionate manifest Shri Sahajanand Swami Parabrahman Shri Hari in a secluded location with theirindriyas, mind, andpranswithdrawn, at night, with focused concentration and stable mind. Just as a lustful person, thief, illusionist, addict, and one with a malicious intent eagerly endeavor in their objective;1similarly, amunialso endeavors in beholding themurtiof Shri Hari with an enthusiastic mind. Just as a faithful wife,chakor,2moth, fish,chakva,chakvi,3andbapaiya4are all engrossed in the object of their passion;5similarly, ayogiremains engrossed in themurtiof Shri Hari with intense joy. Just as thedevasanddanavschurned the ocean with a trusting mind; similarly, a yogi should have faith and practice meditating upon God'smurtidaily. And when one shuns cravings for taste, sleep, violence, and other disturbances that are hindrances of meditation, one can meditate; otherwise, one cannot.",
+ "footnoteEng": "1. The objectives here are: fulfillment of lust, acquiring loot, deception with illusions, satisfying addiction, and taking revenge, respectively. 2. A bird resembling a pigeon (possibly belonging to the partridge family) with red feet. It becomes excited upon seeing the moon. 3.Chakvaandchakviare types of birds resembling swallows. 4.Bapaiyois a bird known as achatak. This bird is famed to drink only the rain water of theswati nakshatra. 5. With the exception ofchakvaandchakvi, the objects of passion for the rest are: being faithful to her husband, the moon, flame light, moonlight, and rain water, respectively.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 8
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દીવ ગામનો વાણિયો સંઘ કાઢીને દ્વારકાની જાત્રા કરવા જાતો હતો. તેને લોજપુરમાં શ્રી રામાનંદ સ્વામી મળ્યા, તેને ચમત્કાર દેખાડ્યો, તેણે કરીને તેમને ભગવાનપણાનો રામાનંદ સ્વામીને વિષે નિશ્ચય થયો. પછી તે ભક્ત પાછો દીવ ગયો ને પછી ઘણા દિવસે પાછો દર્શને આવ્યો. ત્યારે રામાનંદ સ્વામી તો દેહ મૂકીને ધામમાં ગયેલા. પછી તે ભક્ત શ્રીજીમહારાજ પાસે આવીને બેઠો; ત્યારે મહારાજ બોલ્યા જે, \"તમારે કાંઈ સંશય હોય તો આ બાળક લખમણ સમાધિવાળા છે તેને પૂછો.\" ત્યારે તેમણે જે પ્રશ્ન પૂછ્યા તે પ્રશ્નના ઉત્તર સમાધિવાળા બાળકે કર્યા. એમ બાળક દ્વારા રામાનંદ સ્વામીના જેવો શ્રીજીમહારાજે ચમત્કાર જણાવ્યો. ત્યારે તે ભક્તે શ્રીજીમહારાજ પ્રત્યે કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! હું પ્રથમ રામાનંદ સ્વામીને ભગવાન જાણતો હતો, પણ તે રામાનંદ સ્વામીના જેવો આ બાળકને વિષે તમારે પ્રતાપે કરીને ચમત્કાર જણાણો. ત્યારે તમારા મોટા મોટા સાધુ તથા સત્સંગી તેમનો પ્રતાપ તો ઘણો હશે ને તમારી મૂર્તિનો જે પ્રતાપ ને મહિમા તે તો બહુ અધિક જ હશે. માટે તમારા સ્વરૂપનું જેમ છે તેમ યથાર્થ મુને જ્ઞાન થાય તેમ કૃપા કરીને મુને કહો.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે તે ભક્તને કહ્યું જે, \"અંતરની વાર્તા જાણવે કરીને ભગવાનપણાનો નિશ્ચય થાય છે. તે તો અમારા મોટા મોટા સાધુ તથા સત્સંગી તે અનંત જીવની વાર્તા જાણે છે. માટે પૂર્વે થયા જે અવતાર તેમના જેવું ઐશ્વર્ય તો અમારા સાધુ-સત્સંગીમાં જણાય છે. ને અમે તો સર્વે અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ શ્રી પુરુષોત્તમ નારાયણ છીએ. તે અગણિત જીવોનાં કલ્યાણને અર્થે પ્રગટ થયા છીએ.\" તે વાર્તાને સાંભળીને તે ભક્તને શ્રીજીમહારાજના પુરુષોત્તમપણાનો નિશ્ચય થયો. પછી તે ભક્તે શ્રીજીમહારાજના પ્રગટ પુરુષોત્તમપણાની વાર્તા તે બીજા રામાનંદ સ્વામીના જૂના હરિભક્ત હતા તેમના આગળ કહી; પણ તે વાત તેમના માન્યામાં ન આવી. પછી તે રામાનંદ સ્વામીના નિશ્ચયવાળા હરિભક્ત હતા તેમણે શ્રીજીમહારાજની પાસે આવીને તે નિશ્ચયની વાત પૂછી ત્યારે તેને શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમે ધ્યાનમાં બેસો તો જેમ છે તેમ જણાશે.\" ત્યારે તે હરિભક્ત ધ્યાનમાં બેઠા. તેમને શ્રીજીમહારાજ પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને સમાધિ કરાવતા હવા. તે અક્ષરધામને વિષે અનંત પાર્ષદે સહિત પોતાની દિવ્ય મૂર્તિનું દર્શન કરાવ્યું. તથા રામાનંદ સ્વામી તથા બીજા સર્વે અવતાર તે શ્રીજીમહારાજની સેવામાં દીઠા, ને પછી તે સર્વ અવતાર શ્રીજીમહારાજને વિષે લીન થયા એમ દીઠું; પછી તે સર્વે ભક્તને શ્રીજીમહારાજનો સર્વોપરી પુરુષોત્તમપણાનો દૃઢ નિશ્ચય થયો. પછી તે સર્વ ભક્તને પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને જગાડતા હવા. પછી તે સર્વે ભક્તે કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે તો સર્વોપરી પુરુષોત્તમ છો તે અગણિત જીવોનાં કલ્યાણને અર્થે કૃપા કરીને આંહીં પધાર્યા છો.\" પછી શ્રીજીમહારાજ તે ભક્ત પ્રત્યે બોલ્યા જે, \"આ પુરુષોત્તમ ભગવાન તો આ બ્રહ્માંડને વિષે આવ્યા નથી ને આવશે પણ નહીં; માટે આ તો સર્વોપરી મૂર્તિ છે; તેમાં કિંચિત્માત્ર સંશય નથી.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1449.mp3",
+ "contentEng": "A merchant of Diu embarked on a pilgrimage to Dwarika with an entourage. On the way, he met Ramanand Swami in Lojpur. Ramanand Swami showed him a miracle, so he developed conviction that Ramanand Swami was God. He returned back to Diu. After many days, he came back for Ramanand Swami'sdarshan, but Ramanand Swami had left his mortal body and returned todham. So, he sat near Shriji Maharaj. Maharaj asked him, \"If you have any questions, ask this child Lakhman who can experiencesamadhi.\" Whatever questions he asked the child, the child answered. In this way, Shriji Maharaj showed the powers of Ramanand Swami through the child. So the merchant devotee said to Shriji Maharaj, \"O Maharaj! I believed Ramanand Swami was God, but this child, due to your grace, has shown just as much powers as Ramanand Swami. So then, the powers of your great sadhus andsatsangismust be even greater and the powers of yourmurtiand yourmahimamust be even greater than that. Kindly give me knowledge so that I can understand your form as it is.\" Shriji Maharaj replied, \"One can determine God when he reveals your internal thoughts; but my great sadhus andsatsangispossess the power of discerning the thoughts of infinitejivas. Therefore, the powers of the pastavatarsare evident in my sadhus andsatsangis. And I am theavatari, the cause of all theavatarsand the sovereign of Akshardham - Purushottam Narayan. I have manifested to liberate countlessjivas.\" Hearing this, the merchant realized Maharaj to be the supreme Purushottam. Then, this devotee revealed the supremacy of Maharaj to the other devotees of Ramanand Swami, however, they did not accept this and came to Shriji Maharaj and asked regarding this. Shriji Maharaj said, \"Sit in meditation and you will see exactly as it is.\" The devotees sat in meditation and Maharaj granted them the experience ofsamadhiwith a glance. Then, they all had thedarshanof Maharaj's divinemurtisurrounded by infiniteparshadsin Akshardham. They also saw Ramanand Swami and otheravatarsin the service of Shriji Maharaj, and then they saw theavatarsmerge into Shriji Maharaj. The devotees were convinced of Shriji Maharaj's supremacy. Then, Maharaj withdrew the devotees from thesamadhiexperience. The devotees said, \"O Maharaj! You are the supreme Purushottam and have manifested to liberate countlessjivas.\" Shriji Maharaj said to the devotees, \"This Purushottam Bhagwan has never come to thisbrahmandand will never come again.1Therefore, thismurtiis supreme. There is not the slightest doubt in that.\"",
+ "footnoteEng": "1. The purport of this statement by Shriji Maharaj is that he came on this earth for the first time and he will remain present through the Satpurush who is Aksharbrahma. If Maharaj remains present on this earth through the Satpurush, then there is no question of him having to come again. Therefore, Maharaj says he will never come again.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 9
+ },
+ {
+ "contentGuj": "પાંચ ઇન્દ્રિયો ને છઠ્ઠું મન તેને જીતીને, વશ કરીને, પિંડ, બ્રહ્માંડ ને પંચવિષય તેમને જડ, દુઃખ, તુચ્છ, નાશવંત ને વિષ્ટારૂપ જાણીને ત્યાગ કરીને; સત્, ચિદ્, આનંદ, સૂક્ષ્મ ને નિર્ગુણ એવું જે પોતાના જીવાત્માનું સ્વરૂપ તેને જાણીને ને તે જીવાત્મા રૂપ થઈને મુનિ થકા૧શ્રીહરિનું ધ્યાન કરવું. ને જાતિ, વર્ણ, આશ્રમ ને ગુણ તેનું જે માન તેનો ત્યાગ કરીને સમગ્ર સાધુ-સત્સંગી તેના દાસના દાસ થઈને રહે છે તેને જ શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે. ને શ્રીહરિનું સમગ્રપણે માહાત્મ્ય જાણ્યા વિના બીજાં કોટિ સાધન કરે પણ સર્વ ક્રિયાને વિષે અખંડ નામરટન ને મૂર્તિની અખંડ સ્મૃતિ રહે નહીં. ને અનંત કોટિ બ્રહ્માંડનાં વિષયસુખ ભેળાં કરીએ તો પણ શ્રીહરિની મૂર્તિના એક રોમના સુખની કોટિમા ભાગની બરોબર આવે નહીં ને જો મહાપાતકી હોય ને તે જો શ્રીહરિનું ભજન કરે તો તેનાં સમગ્ર પાપ બળીને ભસ્મ થઈ જાય, એવો અતિ અલૌકિક મહિમા છે. ને સાંખ્ય, યોગ, વેદાંત ને પંચરાત્ર એમનું તત્ત્વ તો એક શ્રીહરિની મૂર્તિ છે. એવી જેની અચળ મતિ હોય એવા વિચક્ષણને શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે. ને સંપૂર્ણ ગુણ, સુખ ને સામર્થ્ય તો એક ભગવાનની મૂર્તિમાં જ છે, ને બીજે ઠેકાણે તો કિંચિત્ છે. ને અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના જે વિષયસુખ છે તે ભેળાં કરીએ તો શ્રીહરિનું નિમેષમાત્રનું ધ્યાન કે દર્શન કર્યું હોય તેના કોટિમા ભાગની બરોબર આવે નહીં. ને સાધુ, સત્સંગી ને અક્ષરાદિક એ સર્વેનું તત્ત્વ તો શ્રીહરિની મૂર્તિ છે. એવી આસ્તિક મતિએ સહિત જેની સમજણ છે તેને જ શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે. ને અક્ષિવિદ્યા, દહરવિદ્યા ને અક્ષરવિદ્યા એ આદિક સર્વે બ્રહ્મવિદ્યા તેમણે કરીને જાણવા યોગ્ય તો અક્ષરાદિક સર્વેના શરીરી ને કારણ, પરબ્રહ્મ પ્રગટ હરિકૃષ્ણ છે, એવી જેની અચળ મતિ છે તેને જ શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે. ને જેમ પાંચ મોઢાવાળી ચામડાની મશક હોય તેમાંથી એક મોઢું મોકળું મેલે તો સર્વે જળ સ્રવી જાય છે, તેમ પંચ ઇન્દ્રિયો ને છઠ્ઠું મન તેમાંથી જો એક મોકળું મૂકે તો સર્વે ધ્યાન સ્રવી જાય છે. તે માટે સર્વેને નિયમમાં રાખે તો ધ્યાન થાય, નહીં તો ન થાય. ને સ્વસ્તિક આસને કરીને, નાસિકાગ્ર વૃત્તિ રાખીને ને દેહને સમ રાખીને ને નેત્રને મીંચીને, યુક્ત છે આહાર-વિહારાદિક જેના એવો થકો શુદ્ધ જીવરૂપ થઈને, અતિશે રોમાંચિતે કરીને, અતિશે ગદ્ગદ કંઠે કરીને, અતિ હર્ષાયમાન થકો, અતિ ત્વરાએ કરીને, અતિશે દાન્ત થકો,૨અતિશે શાંત થકો ને અતિશે સમાહિત થકો,૩શ્રીહરિનું ધ્યાન કરે ને શ્રીહરિનું સ્વરૂપ, સ્વભાવ ને ગુણ તેમને સદાય નિર્દોષ, સર્વોત્તમ, અનાદિ, નિત્યસિદ્ધ, સદા શુદ્ધ સમજે. ને સર્વકાળને વિષે દિવ્યવિગ્રહ, સત્યસ્વરૂપ ને કાળ, કર્મ, માયા ને પુરુષ તેના કર્તા, પ્રેરક ને નિયંતા તો એક શ્રીહરિ જ છે એવી જેને અચળ મતિ છે, તેને જ શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે.",
+ "footnoteGuj": "૧. મનનશીલ થઈને. ૨. ઇન્દ્રિયનું દમન કરનાર. ૩. સાવધાન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1474.mp3",
+ "contentEng": "After conquering the fiveindriyasand the sixth mind, controlling them; renouncing the body,brahmand, and thepanch-vishays- believing them to be material (without consciousness), cause of misery, insignificant, perishable, and excrement; knowing one'sjivatmato be eternal, conscious, blissful, minute, and devoid of the qualities ofmaya; behaving as theatmaand in a contemplative state, one should meditate upon Shri Hari. Only one who forsakes the vanity of one's status, caste,ashram, and virtues; and one who behaves as a servant of all the sadhus andsatsangiscan meditate upon Shri Hari. If one undertakes millions of other spiritual endeavors without completely understanding the greatness of Shri Hari, one will not be able to maintain the constant contemplation of [Maharaj's]murtiin all of their activities. And if one gathers the happiness contained within infinitebrahmands, it will still not equal the bliss of a millionth of one pore of Shri Hari'smurti. And if a grave sinner worships Shri Hari, all of his sins will burn to ashes - that is the extremely divine greatness [of Maharaj'smurti]. And the essence of Sankhya, Yoga, Vedant, and Panchratra is themurtiof Shri Hari. A clever person who has such a unwavering mind can meditate upon Shri Hari. And only God'smurtihas complete virtues, happiness, and powers; elsewhere, there is only a slight. And if the happiness of infinitebrahmandswas gathered, it will not equal a millionth fraction of the bliss gained from the meditation ordarshanof Shri Hari done in a blink of an eye. The essence of all the sadhus,satsangis, Akshar, etc., is themurtiof Shri Hari. One who understands this with a theistic mind can meditate upon Shri Hari. And one who is worthy of knowing throughakshi-vidya,dahar-vidya,akshar-vidya, and other types ofbrahma-vidyais the manifest Parabrahma Harikrishna, who is thesharirand the cause of Akshar, etc. One who understands this firmly can meditate upon Shri Hari. If there is a leather water vessel with 5 spouts and one spout is loosened, then all of the water will flow out. Similarly, if one loosens even one of the fiveindriyasor the sixth mind, then all of one's meditation will shrink (will be nullified). Therefore, one can meditate if they are controlled; otherwise they cannot. And one should sit in theswastikposture with the gaze toward the tip of their nose, with a still body, eyes closed, moderation in appetite and travel, becoming pure, affectionate, passionate, joyful, swift, self-controlled, peaceful, and alert and meditate upon Shri Hari. And he understands Shri Hari's form,swabhavand virtues as always innocent, the best, eternal, inherently achieved, and always pure. Only Shri Hari alone - at all times (past, present, and future) - possesses a divine body, is the true form, the cause, inspirer, and controller ofkal,karma,maya, and Purush. One who firmly understands this way can meditate upon Shri Hari.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 10
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અગત્રાઈમાં હાલ મંદિર છે ત્યાં શ્રીજીમહારાજે ભાઈ રામદાસજીને કહ્યું જે, \"તમારું અંગ કહો. પછી અમે અમારું અંગ છે તે કહીશું.\" પછી રામદાસભાઈએ પોતાનું અંગ કહ્યું જે, \"ત્રણ અવસ્થામાં જીવાત્માને વિષે તમારી મૂર્તિ તેજે સહિત અખંડ દેખું છું. એવું તમારી કૃપા થકી અખંડ વર્તે છે.\" પછી શ્રીજીમહારાજે પોતાનું અંગ કહ્યું જે, \"અક્ષરાદિક મુક્ત તથા પુરુષ, કાળ, માયા, પ્રધાનપુરુષ તથા અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના ઈશ્વર તથા સર્વે વિભૂતિયું તથા સર્વે જીવ એ સર્વેનો નિયંતા ને એ સર્વેને કર્મફળપ્રદાતા તે હું એક જ છું ને તે સર્વેના સ્વરૂપ-સ્વભાવ ને ગુણ તેને અખંડ દેખું, જાણું છું; પણ એ સર્વે જે અક્ષરાદિક તે મારી મૂર્તિનો મહિમા જેમ છે તેમ દેખવા-જાણવા સમર્થ નથી ને હું પણ મારી મૂર્તિના મહિમાના અંતને પામતો નથી ને એ સર્વે સામર્થ્ય તે મારી મૂર્તિના એક રોમના કોટિમા ભાગની બરોબર પણ નથી આવતું. એવી અનવધિકાતિશય, મહાઆશ્ચર્યમય ને સર્વોપરી આ મૂર્તિ છે એમાં કિંચિત્માત્ર સંશય નથી, એ અમારું અંગ છે, તે કહ્યું.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1450.mp3",
+ "contentEng": "In Agatrai where the mandir stands today, Shriji Maharaj said to Bhai Ramdasji, \"Tell me your special characteristic. Then I will tell you mine.\" Ramdasbhai said, \"In all three states, I continuously see yourmurtiin myatma. That is what I experience continuously because of your grace.\" Then, Shriji Maharaj revealed his special characteristic, \"I alone am the controller and the granter of the fruits ofkarmasof all theaksharmuktas, Purush (i.e. Akshar-Purush or Mul-Purush),kal,maya, Pradhan-Purush, theishwarsof infinitebrahmandsand their various forms, and thejivas; and I constantly see and know their forms, nature, and qualities. However, they themselves are not capable of seeing or understanding my greatness as it is, and I myself cannot reach the end of my greatness. And their powers do not equal even a millionth part of one hair of mymurti. This is the limitless, wonder, and supreme nature of thismurti, and there is no doubt in that. I have revealed my special characteristic to you.\"",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 11
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અનંત અપાર ધામરૂપ જે અક્ષરબ્રહ્મ તેનું સમગ્ર સુખ ભેળું કરીએ તો પણ શ્રીહરિના એક રોમના સુખની બરોબર ન આવે, એવો દૃઢ જ્ઞાની છે તેને શ્રીહરિનું ધ્યાન થાય છે ને આ લોક-પરલોકને વિષે દુર્લભ તે શું છે? તો શ્રીહરિના સ્વરૂપનું જ્ઞાન, ઉપાસના, આશરો, વિશ્વાસ, અનુવૃત્તિ ને પ્રીતિ એ અચળ થાય એ જ દુર્લભ ને સારમાં સાર છે. ને મુક્તાનંદ સ્વામી, ગોપાળાનંદ સ્વામી, નિત્યાનંદ સ્વામી, બ્રહ્માનંદ સ્વામી એ આદિક સાધુ ને સત્સંગી અનેક, શ્રીહરિની ઉપાસનાએ કરીને પરમપદને પામી ગયા ને પ્રથમ ઉત્પત્તિકાળને સમે અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના જે બ્રહ્માઓ તે જે તે મહા ઉગ્ર એવું જે તપ તેણે કરીને ભગવાનને રાજી કરીને પોતાના મનોરથ સિદ્ધ કરે છે. તેમ શ્રીહરિનો જે મનુષ્યભાવ, દિવ્યભાવ, નિર્ગુણ-સગુણપણું, સાકાર-નિરાકારપણું, કર્તા-અકર્તાપણું, અન્વય-વ્યતિરેકપણું, સ્વભાવ, ગુણ ને નામ તે જેમ છે તેમ નિર્દોષપણે જાણીને તથા એમનું જે સ્વરૂપ છે તે પણ શ્રવણ, મનન, નિદિધ્યાસ ને સાક્ષાત્કાર વડે જેમ છે તેમ યથાર્થ જાણીને તેનો દૃઢ આશરો કરવો, તે રૂપી જે તપ તેણે કરીને ભગવાનને રાજી કરવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1475.mp3",
+ "contentEng": "If one gathers all of the bliss of Aksharbrahman in the form of infinitely limitless Akshardham, it still does not equal the bliss of one pore of Shri Hari's body. Only agnaniwho understands this can meditate upon Shri Hari. And what is rare in this world and the world beyond? It is solidifying the knowledge of Shri Hari's form,upasana, refuge, faith,anuvrutti, and love. And this is the essence of the essence. Muktanand Swami, Gopalanand Swami, Nityanand Swami, Brahmanand Swami, and countless other sadhus andsatsangisachieved an elevated state by offeringupasanato Shri Hari. Moreover, during the period of creation, the Brahma of each of the infinitebrahmandsperform extreme austerities to please God and fulfill their wishes. One should understand Shri Hari's human-like actions, divine actions, hisnirgunandsagunforms,1hissakarandnirakarforms,2his power of doing and remaining aloof of doing,3anvayandvyatirekforms,4nature, qualities, and name thoroughly and understand his form throughshravan,manan,nididhyas, andsakshatkar,5and then seek his refuge. With these forms of austerities, one should please God.",
+ "footnoteEng": "1.Sagunform of God refers God possessing divine redemptive virtues. It also refers to his vastness.Nirgunform of God refers to God being devoid of the qualities ofmaya, namely the threegunas:sattva,raja, andtama. It also refers to God being extremely subtle, i.e., smaller than the smallest. 2. In thesakarform, God always possesses a definite and divine human-like form in his abode Akshardham. This is referred to as hisvyatirekform. In hisanvayform, whilst beingsakarin hisvyatirekform, he pervades everything - this is hisnirakarform. Nevertheless, one should not understand God beingnirakarlike space. Even in hisanvayform, he still possesses the powers to control all, witness the activities of all, and bestow the fruits of thekarmasof all. 3. As thekarta, God is creator, destroyer, and the controller of the infinitebrahmands. Despite being thekarta, he remains aloof of his 'doership'. Hence, he is theakarta. 4. See footnote 3. 5. The methods ofshravan,manan,nididhyas, andsakshatkar,5are explained inVachanamrut Sarangpur 3.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 12
+ },
+ {
+ "contentGuj": "નાગડકામાં સ્વરૂપાનંદ સ્વામી દેશમાંથી ફરીને આવ્યા તેને લીંબડા હેઠે શ્રીજીમહારાજે પૂછ્યું જે, \"કેટલા જીવનાં કલ્યાણ કર્યાં?\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! મનુષ્ય તો લીંબડી કે નીચે દેખા હૈ.\" ત્યારે સર્વે સંતે મહારાજને પૂછ્યું જે, \"સ્વામીએ મનુષ્ય દેખ્યાં નહીં ત્યારે કલ્યાણ કેનાં કર્યાં હશે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ સંત પ્રત્યે બોલ્યા જે, \"બીજા તો નિયમ ધરાવીને વર્તમાન પળાવે ત્યારે કલ્યાણ થાય ને સ્વરૂપાનંદ સ્વામીનાં તો દર્શને કરીને જીવનાં કલ્યાણ થાય છે.\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામીએ શ્રીજીમહારાજને પૂછ્યું જે, \"ગુરુ સાહેબ! આજ સત્સંગીકા કેસા કલ્યાણ હોતા હૈ?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"જૈસા કલ્યાણ બડેબડે અવતારકા હોતા હૈ વેસા કલ્યાણ આજ સત્સંગીકા હોતા હૈ.\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"ગુરુ સાહેબ! તબ તો બોત બડા કલ્યાણ હોતા હૈ.\" ત્યારે સંતે શ્રીજીમહારાજને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! આજ આવું મોટું કલ્યાણ થાય છે તેનું શું કારણ છે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ સંતો પ્રત્યે બોલ્યા જે, \"જ્યારે જૂ વિયાય ત્યારે લીખ આવે ને હાથણી વિયાય ત્યારે ભેંસ જેવડું બચ્ચું આવે, તેમ પૂર્વે રામકૃષ્ણાદિક અવતાર થઈ ગયા ને આગળ બીજા થાશે ને બીજા ધામને વિષે જે મૂર્તિયું છે તે સર્વેનું કારણ ને સર્વ થકી પર જે શ્રી પુરુષોત્તમ નારાયણ તે અમે છીએ, તે માટે એવું કલ્યાણ કરીએ છીએ. તે જો એમાં ખોટું કહેતા હોઈએ તો અમને આ સર્વે પરમહંસના સમ છે, ને આ પ્રગટ પુરુષોત્તમના સ્વરૂપને સમજ્યામાં ખામી રહી જાશે તો કલ્યાણમાં બહુ ફેર પડી જાશે, પછી દેહ મૂક્યા કેડે તે ખામી ભાંગશે નહીં. માટે જેમ વૈકુંઠવાસીને રહેવાનું વૈકુંઠધામ છે, ને જેમ ગોલોકવાસીને રહેવાનું ગોલોકધામ છે, તેમ અમારે રહેવાનું અક્ષરધામ છે. ને અક્ષરાતીત પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેનો જેને નિશ્ચય થયો છે તે જો સર્વના કારણ જે મૂળ પુરુષ તેથી પર અક્ષરરૂપે પોતાના આત્માને નથી માનતો તેને તો પ્રગટ પુરુષોત્તમનો યથાર્થ નિશ્ચય નથી. ને જેને મહિમાએ સહિત પ્રગટ પુરુષોત્તમનો યથાર્થ નિશ્ચય થયો છે, તે તો મૂળ પુરુષ ને અક્ષર જેવા અનંત કોટિ મુક્તે સેવ્યા જે અક્ષરાતીત પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેની ઉપાસના તથા ભક્તિ કરતો થકો પોતાને પૂર્ણકામ માને છે તેને જ મહિમાએ સહિત નિશ્ચય છે. ને આ વાર્તા યથાર્થ તો ભગવાનના એકાંતિક ભક્ત હોય તેને પ્રસંગે કરીને સમજાય છે; પણ પોતાની બુદ્ધિબળે કરીને તથા શાસ્ત્રે કરીને પણ પોતાની મેળે સમજાતી નથી.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે સંત આગળ પોતાના પ્રગટ પુરુષોત્તમપણાની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1451.mp3",
+ "contentEng": "After his travels, Swarupanand Swami returned to Nagadka where Shriji Maharaj was sitting under thenimbtree. Shriji Maharaj asked Swarupanand Swami, \"How manyjivasdid you liberate?\" Swarupanand Swami replied, \"O Maharaj! I only see people sitting under thenimb.\"1The other sadhus asked Maharaj, \"If Swarupanand Swami did not see any people, whom did he liberate?\" Shriji Maharaj said, \"Others liberate people only if they instruct people to observeniyamsand the people abide by the religious vows; whereas,jivasare liberated by having thedarshanof Swarupanand Swami.\" Swarupanand Swami asked, \"Guru Saheb! What type of liberation dosatsangisattain today?\" Shriji Maharaj replied, \"Just as the greatavatarsare liberated, thesatsangisattain the same level of liberation.\" Swarupanand Swami said, \"Guru Saheb! That is the ultimate liberation.\" The other sadhus asked Maharaj, \"O Maharaj! What is the reason for this type of liberation.\" Shriji Maharaj said to the sadhus, \"When a louse bears an offspring, it is as big as a nit. When an elephant bears an offspring, it is as big as a buffalo. Similarly, the cause of theavatarsthat have occurred in the past and those that will occur in the future and the cause of themurtisresiding in other abodes (i.e. Golok, Vaikunth, etc.) is us (me), the Purushottam Narayan, who is above all. Therefore, I grant ultimate liberation. If there is any untruth in this, then I swear by theparamhansas. If there is any misunderstanding in this truth, then one will not achieve the highest level of liberation. And after dying, one will not be able to correct their misunderstanding. Therefore, just as Vaikunth is for the residents of Vaikunth, Golok is for the residents of Golok, my abode is Akshardham. Whoever has developed the conviction of the manifest Purushottam that transcends Akshar but does not believe hisatmato be the form of Akshar - which transcends Mul Purush, the cause of all - does not have the thorough conviction of the manifest Purushottam. Whereas, one who has developed the conviction characterized by understanding the greatness of the manifest Purushottam offersupasanaandbhaktito the manifest Purushottam - who transcends Akshar and is served by Mul Purush and infiniteakshar-muktas; and he believes himself to be fulfilled from offeringupasanaandbhakti. And only he has the conviction characterized by understanding of God's greatness. This truth can only be understood by the association of an Ekantik Bhakta of God; but it cannot be understood by one's own intellect or by self-study of the scriptures.\" This is how Shriji Maharaj spoke of his supremacy as Purushottam to the sadhus.",
+ "footnoteEng": "1. At the time these words were spoken, Maharaj was sitting under thenimb(limdo) tree and sadhus and devotees were seated before Maharaj. Swami is referring to the sadhus and devotees as the 'people' because he considers only those who observeniyam-dharmaand worship the manifest God as humans.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 13
+ },
+ {
+ "contentGuj": "સત્શાસ્ત્રનો જેના ઉપર અધિકાર હોય તેને મનુષ્ય કહીએ, ને એવાં હજારો મનુષ્ય ભેળા કરીએ ત્યારે તેમાં એક ધર્મવાન જડે, ને તેવા ધર્મવાન હજારો ભેળા કરીએ ત્યારે તેમાં એક સિદ્ધિને અર્થે યત્નને કરતો હોય એવો જડે, ને સિદ્ધિવાળા હજારો ભેગા કરીએ તો તે મધ્યે એક ભગવાનને અર્થે યત્નને કરતો હોય એવો મળે, ને તેવા હજાર મધ્યે એક ભગવાનને જાણીને યત્નને કરતો હોય એવો મળે ને ભગવાનને જાણીને યત્નને કરતા હોય એવા હજારો ભેગા કરીએ તો તે મધ્યે કોઈક જ્ઞાની ભગવાનનું સ્વરૂપ, સ્વભાવ, ઐશ્વર્ય તે અંતે રહિત છે તેને તત્ત્વે કરીને યથાર્થ પોતાના જ્ઞાનની વિશાળતાને અનુસારે જાણનાર મળે છે, પણ જેમ છે તેમ તો અંતને નથી પામતો. ને ભગવાન પોતે પોતાના સ્વરૂપ, સ્વભાવ, ગુણ ને ઐશ્વર્ય તેના મહિમાના અંતને નથી પામતા, તો બીજો તો પામે જ કેમ? એવા સર્વોત્કૃષ્ટ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તેમણે અનેક કોટિ બ્રહ્માંડનાં ને બ્રહ્મપુરાદિક ધામનાં જે સમગ્ર ઐશ્વર્ય જે પોતાની મૂર્તિને આધીન છે; તે સમાધિએ કરીને દેખાડ્યાં તથા સહુના ઈષ્ટદેવ રૂપે પોતે પોતાનું દર્શન દઈને અનંત જીવને પોતાનો સર્વોપરી નિશ્ચય કરાવ્યો. એવી રીતનું બીજું પણ જે અપરિમિત સર્વોપરી દિવ્ય ઐશ્વર્ય તેને દેખાડીને પોતાના સર્વોપરી ઐશ્વર્યને વિષે અક્ષરાદિક સર્વનાં ઐશ્વર્ય લીન કરીને પોતે સર્વોત્કૃષ્ટપણે જયકારી પ્રવર્તે છે એવા જે બ્રહ્મધામના અધિપતિ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તેમને ધર્મદેવ ને મરિચ્યાદિક ઋષિ તે વૃંદાવનને વિષે જ્ઞાનયજ્ઞે કરીને રાજી કરી મનવાંછિત વર પામ્યા. તેમ યોગીએ શ્રી હરિકૃષ્ણની મૂર્તિનાં જ્ઞાન, ધ્યાનને વિષે તત્પર થઈને મંડવું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1476.mp3",
+ "contentEng": "One who accepts the authority of the scriptures is considered a man. If one gathers one thousand such men, one will find one who abides bydharma. If one gathers one thousand men who abide bydharma, one will find one who endeavors to achieve spiritual powers. If one gathers one thousand of them, one will find one who endeavors to reach God. If one gathers one thousand of them, one will find one who endeavors having recognized God. If one gathers one thousand of those who have recognized God, one will find a truegnaniwho understands God's limitless form,swabhav, and powers thoroughly through his vastness of knowledge; however, he does not reach the limit [of understanding God's greatness]. Because, God himself does not reach the limit of his form,swabhav, virtues, and powers; so how can others? All of the powers andmurtisin the infinitebrahmandsand Akshardham and other abodes are dependent on the supreme Harikrishna Purushottam. [Maharaj] showed that insamadhiand he gave peopledarshanin the form of theirishtadevsand solidified their conviction that he is supreme. And he shows other immeasurable and supreme divine powers, and he eclipses the powers of Akshar, etc., with his own powers, and he himself prevails as the supreme. Such is Harikrishna Purushottam, the master of Brahmadham, whom Dharmadev and Marichi and otherrishispleased in Vrundavan by performing ayagnaand received the fulfillment of their mind's wishes. Ayogishould eagerly endeavor for thegnanand meditation of Shri Harikrishna'smurti.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 14
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અગત્રાઈના પર્વતભાઈને શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિ તો ત્રણે અવસ્થામાં અખંડ દેખાતી હતી તો પણ એમ સંકલ્પ થયો જે, \"બીજા ભગવાનના અવતારનાં સ્વરૂપ કેવાં હશે?\" ત્યારે તે સંકલ્પમાત્રે તે ચોવીસ ભગવાનની મૂર્તિયું પર્વતભાઈ આગળ આવીને ઊભી રહી ને પછી પર્વતભાઈએ દર્શન કર્યાં. પછી તે ચોવીસ અવતારનાં સ્વરૂપ શ્રીજીમહારાજની સ્તુતિ કરતે સતે શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિમાં લીન થતાં હવાં. એવી રીતે શ્રીજીમહારાજ પર્વતભાઈને પોતાનો અલૌકિક પ્રતાપ દેખાડતા હવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1452.mp3",
+ "contentEng": "Parvatbhai of Agatrai was able to see Shriji Maharaj'smurtiin all three states continuously. Yet, he wished: \"What is the form of the otheravatarsof God like?\" With this one wish, themurtisof the 24avatarsappeared and stood in front of Parvatbhai, and he had theirdarshan. Then, the 24 forms of theavatarsmerged into Shriji Maharaj'smurtiwhile they extolled Maharaj's greatness. This is how Maharaj showed Parvatbhai his great powers.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 15
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તે અક્ષર થકી અન્ય છે ને અતિશે સ્વરાટ છે ને અતિશે શેષના શેષી છે ને અતિશે કર્તું, અકર્તું, અન્યથાકર્તું સમર્થ છે, ને અનંત દિવ્ય કલ્યાણકારી ગુણના સમુદ્ર છે ને અતિશે મહામનોહર મૂર્તિ છે ને સદા સાકાર મૂર્તિ છે ને અતિશે પ્રકાશક છે ને અનાદિ, અપરિમિત, નિરંકુશ, દિવ્ય ઐશ્વર્યસંપન્ન છે ને અનંત દિવ્ય સુખના સમુદ્ર છે ને અતિશે મહાજ્ઞાન મૂર્તિ છે ને સર્વના નિયંતા છે, ને અદ્વિતીય મૂર્તિ છે ને સદા અખંડિત છે ને વિજ્ઞાન, જ્ઞાન, ઐશ્વર્યમય છે મૂર્તિ જેમની એવા છે, ને અનેક વિભૂતિયું ને અનેક અક્ષરાદિક મુક્ત ને કાળ, માયા, પુરુષાદિક શક્તિઓ એ સર્વેના કારણ છે ને વાસુદેવાદિક ચતુર્વ્યુહ તથા કેશવાદિક ચોવીસ મૂર્તિઓ તથા રામકૃષ્ણાદિક અવતાર એ સર્વેના ધરનારા છે,૧ને ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ ને પ્રલય એ સર્વ કાળને વિષે સદાય દિવ્યવિગ્રહ ને અજિત મૂર્તિ છે ને એક થકા અનેક રૂપે છે, ને અનેક રૂપ થકા એક છે ને અનેકના અગ્રજ છે, પરમાત્મા છે, પરમેશ્વર છે, પરમ કારુણિક છે, પુરુષોત્તમ છે, પૂર્ણકામ છે, પરાત્પર છે, પરબ્રહ્મ છે ને સ્વરૂપ, સ્વભાવ, ગુણ, ઐશ્વર્ય તેણે કરીને જેની કોઈને ઉપમા દેવાતી નથી એવા સર્વોપરી પ્રસિદ્ધ છે; ને અત્યંત નિર્વિશેષ જ્ઞાન, બળ, તેજ, ઐશ્વર્ય ઇત્યાદિક પ્રત્યક્ષ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમનો અપરિમિત મહિમા છે તેને યથાર્થ કહેવા, જાણવા, દેખવા, સાંભળવા ને પામવાને કોણ સમર્થ છે? કોઈ નથી.",
+ "footnoteGuj": "૧. રામકૃષ્ણાદિક અવતારો વગેરેથી ભિન્ન હોવા છતાં તેમનામાં અનુપ્રવેશ કરીને વિશેષ ઐશ્વર્ય દર્શાવનારા.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1477.mp3",
+ "contentEng": "Harikrishna Purushottam is distinct from Akshar, self-luminous, the master of all, powerful with the powers of doer-ship, aloof of doer-ship, and doer-ship through others, an ocean of infinite divine redemptive virtues, and very attractive. He always possesses a definite form, is the inspirer [of all the entities to engage in their tasks], eternal, limitless, uncontrollable by anyone, endowed with splendor, an ocean of infinite bliss, the embodiment of great knowledge, and controller of all. Hismurtiis unequaled, he is eternally imperishable, and hismurtiis characterized with knowledge, omniscience, and glory. He is the cause of countless entities and countlessakshar-muktas,kal,maya, Purush, and other forces; he is the support of thefour emanations (Vasudev, etc.), thetwenty-fourmurtis, such as Keshav, etc., and theavatars, such as Ram, Krishna, etc. He always possesses a divine form throughout the period of creation, sustenance, and dissolution. He is unconquerable. Though he is one, he has many forms and though he has many forms, he is one. He is superior to all. He is the Paramatma, Parmeshwar, extremely compassionate, Purushottam, fulfilled, transcendental, Parabrahman, unequalled in form,swabhav, qualities, and glory. And he is supreme. And the greatness of Harikrishna Purushottam is based on hisgnanthat transcendsmaya, strength, luminosity, powers, etc. Who is capable of thoroughly explaining, understanding, seeing, hearing, or attaining his limitless greatness? No one.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 16
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમદાવાદમાં સંતને દુષ્ટે કષ્ટ દીધું ત્યારે શ્રીજીમહારાજ કાંકરિયે તળાવ બિરાજમાન હતા; ત્યાં સંત આવ્યા. તે સંતને શ્રીજીમહારાજ જોઈને એમ બોલ્યાં જે, \"મારા પરમહંસની મોટા બ્રહ્માદિક દેવ ને સર્વે અવતાર તે પ્રાર્થના કરે છે ને તેમનાં દર્શનને ઇચ્છે છે ને એક કીડી જેવા જીવને પણ દૂભે નહીં, એવા જે સંત તેને દુઃખ દીધું.\" એમ કહીને ઉત્તર મુખે ઉદાસ થઈને બેઠા; તેટલામાં બ્રહ્માદિક દેવે જાણ્યું જે, આજ તો સર્વ બ્રહ્માંડનો નાશ થઈ જાશે. એટલામાં મહાકાળ, સંકર્ષણ, શિવાદિક આવીને પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે જે આજ્ઞા કરો તે અમે તત્કાળ કરીએ ને અમે તમારા સેવક છીએ તે તમારા સંતને કષ્ટ દેનારો કોણ છે? તેનો ક્ષણમાત્રમાં નાશ કરી નાખીએ.\" એમ તે મહાકાળાદિક બોલ્યા. તે પછી દિવ્ય ચક્ષુવાળા સંત હતા તેમણે શ્રીજીમહારાજની પ્રાર્થના કરીને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! હે સ્વામિન્! હે પ્રભો! આજ તમે અગણિત જીવોનાં આત્યંતિક કલ્યાણ કરવાને અર્થે દયાએ કરી અક્ષરધામમાંથી આંહીં પૃથ્વી ઉપર પધાર્યા છો, તે જીવોના અપરાધ ક્ષમા કરીને આત્યંતિક કલ્યાણ કરો.\" એવી સંતે પ્રાર્થના કરી. પછી શ્રીજીમહારાજ સંત પ્રત્યે એમ બોલ્યા જે, \"અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં સર્વે આપણું કર્યું થાય છે. તે જુઓને, સર્વે અવતાર અમારે વિષે લીન થાય છે ને આ સંતની સભાને અમે અક્ષરધામને વિષે દેખીએ છીએ ને આપણી વાત માને છે તેનું કલ્યાણ થાય છે ને જે નથી માનતા તે નરકમાં જાય છે; ને અમારા શરીરમાં કાંઈ કસર જેવું થયું ત્યારે જગતમાં અનેક જીવોનો નાશ થઈ ગયો૧ને જ્યારે આપણે ખટરસ ને વસ્ત્ર ત્યાગ કર્યાં ને ટાટ પે'ર્યાં ત્યારે જગતમાં કોઈને અન્ન, વસ્ત્ર મળ્યું નહીં ને સર્વે હેરાન થઈ ગયા. માટે સર્વે આપણું કર્યું થાય છે, પણ બીજા કોઈનું કર્યું કાંઈ થાતું નથી; ને તમારા શરીરમાંથી કોટિ કોટિ સૂર્યના પ્રકાશથી અધિક પ્રકાશ નીસરે છે ને અતિ સામર્થ્યે યુક્ત છો ને તમારે માથે કાળ, કર્મ, માયાનો હુકમ નથી એમ હું તમને દેખું છું.\" એમ શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા. ત્યારે સર્વે સંત બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે તો સર્વ અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ પૂર્ણ પુરુષોત્તમ છો. માટે તમે દેખો એમાં શું કહેવું? ને તમે તો દિવ્ય એવું જે અક્ષરધામ ને દિવ્ય એવા જે પાર્ષદ, ગુણ, વિભૂતિ, ઐશ્વર્ય તેણે યુક્ત એવા અનાદિ, નિત્યસિદ્ધ, સર્વોપરી, પૂર્ણ, અનવધિકાતિશય, કલ્યાણકારી અનેક ગુણે યુક્ત થકા એકાંતિક ભક્તને સુખ દેવાને અર્થે ને અગણિત જીવોનાં કલ્યાણ કરવાને અર્થે કૃપા કરીને હરિપ્રસાદજીને ઘેર પ્રકટ્યા છો. ને તમારી કૃપા થકી અમે પણ પરાવરને૨હસ્તામળ દેખીએ છીએ ને ધર્મજ્ઞાનાદિક અનંત ગુણે યુક્ત થયા છીએ, માટે કોઈનો ભાર ગણતા નથી. ને તમારી મરજી ને રાજીપો હશે તેમ કરશું અને અમારે આ લોકમાં ને પરલોકમાં તમ વિના બીજું કાંઈ વહાલું નથી, તમે તો અમારા જીવનપ્રાણ છો. ને તમને પ્રસન્ન કરવાને અર્થે તો અનંત જન્મ ધરીને માયિક સુખ ને ભૂંડા સ્વભાવનો ત્યાગ કરી દઈએ. માટે, હે સ્વામિન્! તમો અમારે દુઃખે કરીને ઉદાસી થાશો મા, અમારે કશું દુઃખ નથી. ને કોટિ સૂર્યના તેજ થકી કોટિ ગણું તેજ વૈકુંઠના મુક્તમાં છે ને તેથી કોટિ ગણું તેજ તે ગોલોકના મુક્તમાં છે ને તેથી અનંત કોટિ ગણું તેજ તે અક્ષરના મુક્તના એક રોમને વિષે છે ને તેથી અનંત કોટિ ગણું તેજ તે અક્ષરધામની ભૂમિ તેમાં સોપારી રહે એટલા દેશના તેજમાં લીન થાય છે ને અનંત અપાર જે અક્ષરધામનો પ્રકાશ તે સર્વેને ભેળો કરીએ તો સર્વ અવતારના અવતારી જે હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તેના એક રોમના કોટિમા ભાગના પાશંગની૩બરોબર નથી આવતાં. એવા દિવ્ય તેજ, ઐશ્વર્ય, પ્રતાપ, બળ, કીર્તિ, સ્વરાટ, સત્યસંકલ્પ એવા અનેક દિવ્ય ગુણે યુક્ત મૂર્તિ છો, તો પણ કૃપા કરીને જીવના કલ્યાણ કરવાને અર્થે મનુષ્યાકૃતિ જણાઓ છો.\" એવી રીતે સર્વે સંતે શ્રીજીમહારાજની પ્રાર્થના કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. દુષ્કાળ પડ્યો, કોઈને ખાવા ધાન ન રહ્યું. ૨.સર્વે પરાઃ અવરાઃ યસ્માત્ સઃપર એવા જે અક્ષરાદિક સર્વે જેના થકી અવર (નિચા) છે એવા પુરુષોત્તમનારાયણ. ૩. બંને ત્રાજવા સમતોલ રાખવા માટે એક તરફ રખાતું વજન.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1453.mp3",
+ "contentEng": "When a wicked person beat a sadhu in Amdavad, Maharaj was sitting near Lake Kankariya. The sadhu arrived there. Seeing the sadhu, Shriji Maharaj said, \"Someone harmed my sadhu who is among theparamhansasthat Brahma, deities, and all theavatarspray to and desire to have theirdarshanand who would not harm anyjivalike an ant.\" Then, Maharaj sorrowfully sat facing south. Brahma and others thought that all of thebrahmandswill be destroyed. Suddenly, Mahakal, Sankarshan, Shiv, and others came and prayed to Maharaj, \"O Maharaj! We will immediately follow an order you give us. We are your servants. Who can harm your sadhu? We will destroy them in a second.\" Mahakal and others spoke this way. Then, the sadhus, who possessed a divine vision, prayed to Maharaj, \"O Maharaj! O Swamin! O Prabhu! You compassionately came here from Akshardham to liberate countlessjivas. Forgive the offenses of thejivasand liberate them.\" The sadhus prayed to Maharaj this way. Then, Maharaj spoke, \"Everything in the infinitebrahmandshappens according to my will. Just look, all of theavatarsmerge into me. And I see this assembly of sadhus in Akshardham. And whoever believes my talks is liberated, and those who do not go tonarak. When I felt some illness in my body, manyjivaswere destroyed.1And when I abstained from eating foods of six types of taste and refrained from wearing [rich] clothes and wore a rough cloth, no one had food to eat in the world or clothes to wear. They all suffered. Therefore, everything happens according to my will, but nothing happens according to someone else's will. And, light greater than the light of millions of suns emanates from your body; and you are very powerful.Kal,karma, andmayahave no authority over you. That is how I see you.\" The sadhus then said, \"O Maharaj! You are theavatari, the cause of theavatars, and Purushottam, the sovereign of Akshardham. What is surprising if you see that? You are eternally associated with the divine Akshardham, theparshads, virtues, and powers. You are eternal, inherently elevated, supreme, complete, limitless, and possess redemptive virtues. To bestow happiness to yourekantikdevotees and to liberate countlessjivas, you took birth in the home of Hariprasad out of great compassion. And we also see you as we see a fruit in the palm of our hand. We acquireddharmaand other qualities (i.e.dharma,gnan,vairagya, andbhakti), therefore, we are not impressed by anyone else. We will do as you wish and as you are pleased. We have nothing dear to us here or in the life hereafter. You are our life. To please you, we will take infinite births and shun themayikhappiness and base instincts. Therefore, O Maharaj! Do not be sorrowful because of our pain. We are not pained. And themuktasof Vaikunth possess light that is a million times more luminous than the light of millions of suns. And themuktasof Golok possess light that is a million times more luminous than themuktasof Vaikunth. And theakshar-muktaspossess light that is infinite times more luminous in one hair of their body. Even this much luminosity is eclipsed by the light in a span of land of Akshardham equal to a betel-nut. And if one gathers all of the light of this Akshardham, it does not equal to one strand of hair on the body of Harikrishna Purushottam, who is the cause of allavatars. You possess amurtithat is characterized by divine light, powers, strength, fame, self-luminosity, wishes that always bear fruit, and other such divine virtues. You compassionately appear as a human before us to liberatejivas.\" This is how all the sadhus prayed before Shriji Maharaj.",
+ "footnoteEng": "1. Maharaj shows the oneness between his body and thebrahmand. Parabrahma pervades everything and the infinitebrahmandsare supported by him. Even while having assumed a human body, he shows this oneness. Therefore, whatever happens to his body is reflected in thebrahmand. When Maharaj fell ill, there was a famine in the world. Food was scarce. Many people, animals, birds and otherjivasdied from hunger or thirst, meaning they were not able to sustain their body. (This should not be interpreted literally, since thejivacannot be destroyed.)",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 17
+ },
+ {
+ "contentGuj": "\"હે નાથ! હે દયાસિંધો! હે કૃપાસિંધો! હે કલિદોષનિવારક! હે ભક્તિધર્માત્મજ! હે યોગકલાપ્રવર્તક! હે વર્ણિવેશદર્શક! હે શાલગ્રામતૃષાહર! હે બ્રહ્મવિદ્યાપ્રવર્તક! હે અધમોદ્ધારણ! હે પતિતપાવન! હે અશરણશરણ! હે શુદ્ધએકાંતિકધર્મપ્રવર્તક! હે હરિજનવલ્લભ! હે નિષ્કામભક્તવલ્લભ! હે નૈષ્ઠિકાગ્રણિન્! હે ભક્તવલ્લભ! હે સ્વામિનારાયણ! હે નીલકંઠ! હે હરિકૃષ્ણ! હે હરે! હે નારાયણ! હે ધર્મધુરંધર! હે સર્વજનરક્ષક! હે સહજાનંદ સ્વામિન્! તમે મારી ઉપર રાજી થઈને, મને પોતાનો એકાંતિક દાસ જાણીને, મારા હૃદયને વિષે નિત્ય નિવાસ કરીને રહેજો.\" આવી રીતે નિત્યે વહેલા ઊઠીને શ્રી પુરુષોત્તમ ભગવાનની મુમુક્ષુએ પ્રાર્થના કરવી. ને આવી રીતે જો મુમુક્ષુ નિત્યે પ્રાર્થના કરે તો તેના હૃદયમાં સાક્ષાત્ શ્રી પુરુષોત્તમ ભગવાન નિવાસ કરીને અખંડ રહે. આવી રીતે શ્રી પુરુષોત્તમ ભગવાન અગણિત જીવોનું કલ્યાણ કરવાને અર્થે પોતાનું જે સમગ્ર ઐશ્વર્ય, પ્રતાપ તે સર્વે જીવને સહેજમાં દેખાડતા હતા તે ઐશ્વર્ય પ્રતાપ તે મૂળ અક્ષરમૂર્તિ સદ્ગુરુ શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામીએ પોતે દીઠેલું તેમાંથી આ તો સંક્ષેપમાત્ર છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1478.mp3",
+ "contentEng": "\"He nath! He Dayasindho! He Kṛupasindho! He Kalidoṣhnivarak! He Bhaktidharmatmaj! He Yogkalapravartak! He Varṇiveshdarshak! He Shalgramtṛuṣhahar! He Brahmavidyapravartak! He Adhamoddharaṇ! He Patitpavan! He Asharaṇsharaṇ! He Shuddha-ekantik-dharma-pravartak! He Harijanvallabh! He Niṣhkam-bhaktavallabh! He Naiṣhṭhikagraṇin! He Bhaktavallabh! He Swaminarayaṇ! He Nīlkanṭh! He Harikṛuṣhṇa! He Hare! He Narayaṇ! He Dharmadhurandhar! He Sarvajanrakṣhak! He Sahajanand Swamin! Tame marī upar rajī thaīne, mane potano ekantik das jaṇīne, mara hṛudayne viṣhe nitya nivas karīne rahejo.\" In this way, waking early in the morning,mumukshusshould pray to God daily. And ifmumukshuspray daily, then Shri Purushottam Bhagwan will reside in their heart eternally. In order to liberate countlessjivas, Shri Purushottam Bhagwan showed all of his glory and powers easily to thejivas. Mul Aksharmurti Sadguru Shri Gunatitanand Swami observed this glory and powers and is written here in brief.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 18
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સમે શ્રીજીમહારાજે વ્યાપકાનંદ સ્વામીને ગઢડામાં અક્ષર ઓરડીમાં કહ્યું જે, \"ઇન્દ્રલોકમાં જઈ આવો.\" ત્યારે કહે, \"જઈ આવ્યો.\" ત્યારે કહ્યું જે, \"ગોલોક તથા બ્રહ્મધામને વિષે જઈ આવો.\" ત્યારે કહ્યું જે, \"જઈ આવ્યો.\" ત્યાર પછી ફરી આજ્ઞા કરી જે, \"ભૂમાપુરુષ પાસે જઈ આવો.\" ત્યારે તે વ્યાપકાનંદ સ્વામી કહે જે, \"હજાર માથાનો દૈત્ય માર્ગ રોકીને રહ્યો છે.\" ત્યારે મહારાજે કહ્યું જે, \"તમે પણ તેવું રૂપ ધરીને તેને જીતીને જાઓ.\" પછી તેમ કર્યું. પછી ફરીને કહ્યું જે, \"બીજા દસ હજાર માથાનો દૈત્ય આગળ છે.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમે પણ તેથી મોટું રૂપ ધરીને તેને જીતીને જાઓ.\" પછી તે તેમ કરીને ભૂમાપુરુષ પાસે ગયા. ત્યારે તે ભૂમાપુરુષે વ્યાપકાનંદ સ્વામીને કહ્યું જે, \"પુરુષોત્તમનું પ્રગટપણું પૃથ્વીને વિષે થયું?\" ત્યારે તે કહે જે, \"થયું.\" એ વાર્તા સાંભળીને ભૂમાપુરુષ અતિશે ગદ્ગદ કંઠે થઈને રાજી થઈ જતા હવા ને સંતને પોતાના સિંહાસન ઉપર બેસાડીને અતિશે સુગંધીમાન પુષ્પ-ચંદનાદિકે કરીને તેની આરતી-પૂજા કરતા હવા ને અતિશે આનંદથી શ્રીજીમહારાજના સમાચાર પૂછીને બોલ્યા જે, \"મુને પ્રથમ શ્રીજીમહારાજે કહ્યું હતું જે, 'અમો જ્યારે બ્રહ્માંડમાં પધારશું ત્યાં તમ પાસે સંત મોકલશું.' તે આજ સત્ય કર્યું.\" એવી રીતે પરસ્પર બે જણે શ્રીજીમહારાજના મહિમાની વાર્તા સારી પેઠે કરી. તે પછી તે લોકમાં ચાર ભુજાવાળા મનુષ્ય હતા તેમને વ્યાપકાનંદ સ્વામીએ શ્રીજીમહારાજના મહિમાની વાર્તા કરીને નિશ્ચય કરાવીને તે સર્વે મુક્તને બ્રહ્મપુરને વિષે મોકલી દીધા. પછી સમાધિમાંથી પાછા આવીને શ્રીજીમહારાજને જેમ થયું તેમ વાત કરી દેખાડી. તે વાતને સાંભળી શ્રીજીમહારાજે વિચાર કર્યો જે, \"જ્યારે પાદશાહ ગાદીએ બેસે ત્યારે બંદીવાનમાત્રને છોડી મૂકે છે, તેમ અમારે પણ અગણિત જીવનાં કલ્યાણ કરવાં છે.\" એમ વિચારીને સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને આજ્ઞા કરી જે, \"તમે જાઓ તે સર્વે નરક કુંડના જીવમાત્રને ચતુર્ભુજરૂપ ધરાવીને ભૂમાપુરુષના લોકમાં મોકલો.\" ત્યારે તે સંતે તેમ જ કર્યું. પછી તે સંત પાછા આવ્યા, ત્યારે તે સંત પ્રત્યે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"હે સંતો! અમો કોઈ દિવસ અક્ષરધામમાંથી આ બ્રહ્માંડમાં આવ્યા નથી ને આવશું પણ નહીં. માટે આજ અમારે અગણિત જીવનાં કલ્યાણ કરવાં છે. તે માટે અમો તથા અક્ષરધામ તથા અક્ષરના મુક્ત તથા બીજાં ધામના ભગવાન તથા બીજા ઈશ્વરકોટિ તેણે સહિત અમે આંહીં પધાર્યા છીએ. માટે તે સર્વને અક્ષરધામમાં લઈ જાવા છે.\" એવી રીતે સંત આગળ મહારાજે પોતાના મહિમાની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1454.mp3",
+ "contentEng": "Once, in Akshar Ordi, Shriji Maharaj gave a command to Vyapkanand Swami, \"Go to Indra-lok.\" Swami replied, \"I have been there.\" Maharaj said, \"Go to Golok and Brahmadham (i.e. the abode of Brahma).\" Swami replied, \"I have been there.\" Maharaj commanded again, \"Go to Bhuma-Purush (i.e. Vairaj-Purush or Vairat-Purush).\" Vyapkanand Swami replied, \"A demon with 1,000 heads is blocking the path.\" Maharaj said, \"Take the same form as the demon and defeat him.\" Then, Vyapkanand Swami did as told and said, \"Now, there is a demon with 10,000 heads.\" Maharaj said, \"Assume a form like his again and defeat him.\" Vyapkanand Swami did as told and reached Bhuma-Purush. Seeing Vyapkanand Swami, Bhuma-Purush said, \"Has Purushottam manifested on the earth?\" Swami replied, \"Yes.\" Pleased upon hearing this, Bhuma-Purush was overjoyed and had Vyapkanand Swami sit on his throne. He performed Swami'sartiandpujanwith fragrant flowers andchandan. Then, he asked of Shriji Maharaj's news and said, \"Shriji Maharaj had told me in the beginning that when I grace thisbrahmand, I will send my sadhu to you. He has fulfilled that promise.\" Then, both mutually spoke of Shriji Maharaj's greatness. Then, Vyapkanand Swami spoke about Shriji Maharaj's greatness to themuktasof that adobe possessing four arms, solidified their conviction of Shriji Maharaj's supremacy, and sent thosemuktasto Brahmapur (i.e. Akshardham). Then, Swami returned from thesamadhiand told Shriji Maharaj exactly what happened. Hearing this, Shriji Maharaj thought and decided, \"When a new king ascends the throne, he releases all the prisoners. Similarly, I want to liberate countlessjivas.\" With this wish, he ordered Swarupanand Swami, \"Go to the pits ofnarak, grant all thejivasachaturbhujform (i.e. possessing four arms), and send them to the abode of Bhuma-Purush.\" Swarupanand Swami did as ordered and returned. Then, Maharaj addressed the sadhus, \"O sadhus! I have never come to hisbrahmandfrom Akshardham and will never come again.1Therefore, I want to liberate countlessjivas. Therefore, I - along with Akshardham, themuktasof Akshardham, the deities of other abodes, and otherishwars- have come here. And I want to take them all to Akshardham.\" Maharaj spoke of his greatness to the sadhus in this manner.",
+ "footnoteEng": "1. The purport of this statement by Shriji Maharaj is that he came on this earth for the first time and he will remain present through the Satpurush who is Aksharbrahma. If Maharaj remains present on this earth through the Satpurush, then there is no question of him having to come again. Therefore, Maharaj says he will never come again.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 19
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડામાં શ્રીજીમહારાજે આનંદ સ્વામી તથા મુક્તાનંદ સ્વામી તથા સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને પૂછ્યું જે, \"અમે તમને જે જે આજ્ઞા કરીએ જે, આ પ્રવૃત્તિની ક્રિયા છે તેને તમે કરો, ત્યારે તે ક્રિયા તમે કેમ કરો?\" ત્યારે પ્રથમ આનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"જેમ તમે કહો તેમ કરીએ.\" પછી મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હું તો ક્રિયા કરવા સારુ હૃદયમાંથી એક વેંત વૃત્તિ બહાર કાઢી હોય તો તે વૃત્તિ હાથ પાછી વાળું ત્યારે સુખ થાય.\" પછી સ્વરૂપાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હું તો જે જે ક્રિયા કરવા જાઉં તે તે ક્રિયા દેખાય નહિ ને એક તમારી મૂર્તિ જ દેખાય.\" પછી મહારાજે સ્વરૂપાનંદ સ્વામીને કહ્યું જે, \"પદાર્થ દેખાય નહિ ને એક મૂર્તિ જ દેખાય તે વાત સમજ્યામાં આવતી નથી.\" ત્યારે સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"જેમ તીરની અણીએ લીંબુ ખોસ્યું હોય, તે તીરને જેમની કોર કરીએ તેમની કોર અણીમાં લીંબુ દેખાય છે; તેમ વૃત્તિમાં ભગવાનની મૂર્તિ રહી છે, તે વૃત્તિ જેમની કોર કરીએ તેમની કોર ભગવાનની મૂર્તિ દેખાય છે.\" ત્યાર પછી શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"ત્રણેના અંગ જુદા જુદા છે, માટે આનંદ સ્વામીએ મુક્તાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કરવો. અને મુક્તાનંદ સ્વામીએ સ્વરૂપાનંદ સ્વામીનો સમાગમ કરવો.\" એમ સમાગમ કરે, તો એકબીજાની કસર ટળે, એમ ઉત્તમ, મધ્યમ ને કનિષ્ઠ મુક્તમાં ભેદ છે.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 20
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાદરામાં શ્રીજીમહારાજ પાસે એક પંડિત આવીને શ્લોક બોલ્યો. પછી રતના ભક્તને તથા ડોસા ભક્તને સમાધિ થઈ. પછી મહારાજે પંડિતને કહ્યું જે, \"તમે શ્લોક બોલ્યા તેમાં ભગવાનનો મહિમા બહુ છે તે માટે સમાધિ થઈ.\" પછી પંડિત બોલ્યો જે, \"હે મહારાજ! હું તો કથા કરી કરીને મરી ગયો પણ કોઈને સમાધિ થાતી નથી.\" તે સમે ભૂજનો એક જમાદાર બેઠો હતો, તેને પણ સમાધિ થઈ. પછી શ્રીજીમહારાજે તેની વાત કરી જે, \"આ જમાદાર એક લાખ ને એંસી હજાર પેગંબરે સ્તુતિને કર્યા એવા ત્રણે અવસ્થામાં અમને દેખે છે.\" પછી શ્રીજીમહારાજ તે સમાધિવાળાને પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને જગાડતા હવા. પછી તે પંડિતે પૂછ્યું જે, \"બીજા ભગવાનના અવતારે આવી સમાધિ કરાવી નહોતી. આ તો કાંઈક જાદુ છે કે મંત્રતંત્ર છે.\" ત્યારે તે જમાદારે પંડિતને કહ્યું જે, \"આ તો અવતાર નહીં, આ તો સર્વે અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ છે તે જ આજે કૃપા કરીને જીવનાં કલ્યાણ કરવાને અર્થે પધાર્યા છે. ને બીજા ભગવાનના અવતાર પૂર્વે થઈ ગયા તે તો આ ભગવાનની સર્વે સ્તુતિ ને પ્રાર્થના કરે છે, એમ હું સમાધિને વિષે દેખું છું.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાનો પ્રતાપ સહેજ જણાવ્યો. પછી સુતાર વશરામ એવી રીતે શ્રીજીમહારાજનો પ્રતાપ જોઈને અતિશે આનંદ પામીને ખેતરમાં ગયા. ત્યાં લાખો કીડિયું પૃથ્વીમાંથી નીકળી. તેને જોઈને દયા આવી જે, \"આ જીવને ક્યારે ભગવાનનો સંબંધ થાશે?\" એમ અંતરમાં વિચાર થયો. પછી પોતાને સંકલ્પે કરીને તે લાખું કીડિયુંને ચતુર્ભુજરૂપ ધરાવીને વિમાનમાં બેસારીને ધામમાં મોકલીયું. એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે ભક્તદ્વારે પોતાનું ઐશ્વર્ય જણાવ્યું. તે વાત આવીને ભક્તે શ્રીજીમહારાજ પાસે કરી. ત્યારે ડોસે ભક્તે શ્રીજીમહારાજને પૂછ્યું જે, \"એ કીડિયુંએ શું પુણ્ય કર્યાં હશે, જે પુણ્યે કરીને ધામમાં ગઈયું?\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"જ્યારે પુરુષોત્તમ ભગવાન અસંખ્ય જીવનાં કલ્યાણ કરવાનો સંકલ્પ ધારીને અક્ષરધામમાંથી આંહીં પધાર્યા હોય ત્યારે તો પોતાના સંકલ્પમાત્રે કરીને અસંખ્ય જીવનાં કલ્યાણ તત્કાળ કરે અથવા પોતાના ભક્તના સંકલ્પમાત્રે કરીને અનંત જીવોનાં કલ્યાણ તત્કાળ કરે. તે માટે અવતાર અવતારીનાં સંકલ્પમાં ન્યૂનાધિકપણું છે. તે શું? તો જે, અવતારીને સંકલ્પમાત્રે જ તે ક્રિયા સિદ્ધ થઈ જાય છે, ને જે અવતાર છે તે તો સંકલ્પ ધારીને તે ક્રિયામાં પોતે ભળે ત્યારે તે ક્રિયા સિદ્ધ થાય છે.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે અવતાર-અવતારી એવો ભેદ દેખાડ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1455.mp3",
+ "contentEng": "Onepanditcame to Shriji Maharaj in Bhadra and recited ashloka. Ratna Bhakta and Dosa Bhakta experiencedsamadhi. Maharaj said to thepandit, \"Theshlokayou recited contains extreme greatness of Bhagwan; therefore, they are experiencingsamadhi.\" Thepanditreplied, \"O Maharaj! I have discoursed over and over again and no one has ever experiencedsamadhi.\" In the assembly sat ajamadar(sepoy) from Bhuj. He also experiencedsamadhi. Speaking of thisjamadar, Maharaj said, \"Thisjamadarsees me in all three states being extolled by 180,000 prophets.\" Then, Maharaj withdrew their experience ofsamadhiwith his mere glance. Thepanditthen asked, \"The pastavatarshad not grantedsamadhilike this. Is this some sort of black magic?\" Thejamadarsaid to thepandit, \"This [Maharaj] is not anavatar. He is theavatari, the cause of theavatarsand the sovereign of Akshardham. He has compassionately manifested to liberate countlessjivas. And theavatarsthat have occurred in the past all extol and pray to this Bhagwan. This is what I experienced insamadhi.\" Maharaj showed his greatness in this way. Then, seeing such powers of Shriji Maharaj, Vashram Sutar joyfully went to his farm and saw hundreds of thousands of ants come out of an anthill. He felt pity for the ants and thought, \"When will thesejivasattain the association of Bhagwan?\" Then, with his wish, he gave the hundred thousand ants achaturbhujform (i.e. form with four arms) and sent them to Badrikashram in aviman. Shriji Maharaj showed his powers through his devotees in this way. Vashram Bhakta then narrated this incident to Shriji Maharaj. Dosa Bhakta asked Maharaj, \"What pious deeds did those ants perform that they attained the abode of Bhagwan?\" Maharaj replied, \"When Purushottam Bhagwan comes on this earth with a wish to liberate countlessjivas, then he liberates thosejivaswith his mere will immediately; or he liberates the infinitejivasthrough the will of his devotees. There is a distinction of inferiority and superiority between the will-power of theavatarsand theavatari. What is this distinction? Theavatariaccomplishes tasks with a mere wish, whereas theavatarsmust get involved in accomplishing their wishes.\" Maharaj explained the difference between theavatarsand theavatariin this way.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 21
+ },
+ {
+ "contentGuj": "શ્રીજીમહારાજ પરમહંસે સહિત નર્મદાને કાંઠે ધ્યાન કરવા બેઠા. પછી ઘણી વાર થઈ ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામીએ હાથ જોડીને બે-ત્રણ વાર કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે જમો તો ઠીક. એટલે સર્વે સંત પણ ટીમણ કરે.\" પછી ઘણી વારે ધ્યાનમાંથી ઊઠીને બોલ્યા જે, \"ટીમણ તો સર્વેને કરવાં છે પણ અમારે તો તમને સહુને વાત કરવી છે.\" પછી મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું, \"હે મહારાજ! તમે વાત કરો.\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"આ પચાસ કોટિ યોજન પૃથ્વી છે, તેથી દશગણું જળ છે, તેથી દશગણું તેજ છે, તેથી દશગણો વાયુ છે, તેથી દશગણો આકાશ છે, તેથી દશગણો અહંકાર છે, તેથી દશગણાં પ્રધાનપુરુષ છે, તેથી અનંતગણાં પ્રકૃતિપુરુષ છે ને તેથી અનંતગણું પર અક્ષરધામ છે. તે ધામને વિષે રહ્યા જે અનંત કોટિ મુક્ત તેમને પુરુષોત્તમનો સંબંધ છે પણ બીજા કોઈ ધામને વિષે પુરુષોત્તમનો સંબંધ નથી. કેટલાકને તો ઇન્દ્રાદિકનો સંબંધ છે, કેટલાકને તો બ્રહ્માદિકનો સંબંધ છે, ને કેટલાકને તો વૈરાટાદિકનો સંબંધ છે, કેટલાકને પ્રધાનપુરુષનો સંબંધ છે, ને કેટલાકને તો પ્રકૃતિપુરુષાદિકનો સંબંધ છે, પણ પુરુષોત્તમ ભગવાનનો સંબંધ કોઈને નથી.\" ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! આંહીં કોઈકને પુરુષોત્તમનો સંબંધ હોય તો કેમ?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"એટલી જ વાત સમજવાની છે. કેમ જે, અક્ષરધામના મુક્તને સાક્ષાત્ પુરુષોત્તમનો સંબંધ છે તે જ પુરુષોત્તમનો તમારે આંહીં સાક્ષાત્ સંબંધ થયો છે; પણ બીજા કોઈ ધામના મુક્તને આ પુરુષોત્તમનો સંબંધ નથી.\" એટલી વાત કરી. પછી પોતાની આગળ પકવાન્નનો થાળ બ્રહ્મચારી લાવ્યા હતા, તે થાળ પડતો મૂકીને પોતે સાથવો ને મીઠું જમ્યા; ને પછી ત્યાંથી ચાલ્યા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 22
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક પઠાણ ઝીંઝાવદરની સીમમાં આવ્યો ત્યારે તેના મનના સંકલ્પ સર્વે બંધ થઈ ગયા ને અંતરમાં ટાઢું થઈ ગયું. તેથી જાણ્યું જે, \"આ ગામમાં કોઈ મોટાપુરુષ છે.\" પછી તેણે ગામમાં આવીને અલૈયા ખાચરને પૂછ્યું જે, \"આ ગામમાં કોઈ મોટાપુરુષ છે, તેનાં દર્શન મુને કરાવો, કેમ જે, તે મોટાપુરુષે મારું મન ખેંચી લીધું છે.\" ત્યારે પઠાણને શ્રીજીમહારાજનાં દર્શન કરાવ્યાં. તે દર્શનમાત્રે કરીને તે પઠાણને સમાધિ થઈ ગઈ ને અક્ષરધામને વિષે અનંત મુક્તે સેવાતા એવા શ્રીજીમહારાજનું દર્શન થાતું હવું. પછી મહારાજ તેને પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને જગાડતા હવા. પછી તે પઠાણે શ્રીજીમહારાજને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે તો સર્વોપરી ભગવાન છો. માટે તમારા સ્વરૂપનું જ્ઞાન બીજા કોઈકને કહું?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમ જેવા હોય તેને કહેજો.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાનો અલૌકિક પ્રતાપ દેખાડ્યો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1456.mp3",
+ "contentEng": "Once, a Muslim came to the outskirts of Jhinzavadar and the thoughts of his mind subsided, and he felt peace in his heart. He understood that there must be a great personality in this village. He came inside the village and asked Alaiya Khachar, \"There is a great person in this village. Take me to him so I can have hisdarshan. He has drawn my mind.\" Alaiya Khachar took him for Shriji Maharaj'sdarshan. Upon having Maharaj'sdarshan, the Muslim experiencedsamadhiand saw the infinitemuktasserving Shriji Maharaj in Akshardham. Then, Maharaj withdrew him from thesamadhiwith his mere glance. Then, the Muslim asked Shriji Maharaj, \"O Maharaj! You are the supreme God. May I share the knowledge of your supremacy to others?\" Shriji Maharaj replied, \"Share it with those who are like you.\" Shriji Maharaj showed his transcendental power in this manner.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 23
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ધર્મપુરમાં કુશળકુંવરબાઈએ શ્રીજીમહારાજને પ્રશ્ન પૂછ્યું જે, \"અનિર્દેશથી લિખિતંગ સ્વામી શ્રી સહજાનંદજી મહારાજ એમ તમોએ કાગળમાં લખ્યું હતું, તે અનિર્દેશ તે તમારું ક્યાં ગામ છે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તમારો દેશ તે નિર્દેશ છે ને આ તમારું શહેર છે તે અનિર્દેશ છે; ને આ તમારું શહેર છે તે નિર્દેશ છે ને તમારો દરબારગઢ તે અનિર્દેશ છે; ને તમારો રાજગઢ તે નિર્દેશ છે ને તમારો રહેવાનો જે મહોલ તે અનિર્દેશ છે. તેમ આ પૃથ્વી નિર્દેશ છે ને જળ તે અનિર્દેશ છે; ને જળ નિર્દેશ છે ને તેજ અનિર્દેશ છે; ને તે તેજ નિર્દેશ છે ને વાયુ અનિર્દેશ છે; ને તે વાયુ નિર્દેશ છે ને આકાશ અનિર્દેશ છે; ને તે આકાશ નિર્દેશ છે ને અહંકાર અનિર્દેશ છે; ને અહંકાર નિર્દેશ છે ને મહત્તત્ત્વ છે તે અનિર્દેશ છે; ને તે મહત્તત્ત્વ નિર્દેશ છે ને પ્રધાનપુરુષ અનિર્દેશ છે; ને તે પ્રધાનપુરુષ નિર્દેશ છે ને પ્રકૃતિપુરુષ છે તે અનિર્દેશ છે; ને પ્રકૃતિપુરુષ નિર્દેશ છે ને તે થકી પર અક્ષરરૂપી જે અમારો બ્રહ્મમહોલ તે અનિર્દેશ છે. ને અમે ત્યાં મુક્તે સહિત અખંડ રહીએ છઈએ; ને અમે આંહીં બેઠા છઈએ, તો પણ ત્યાં જ બેઠા છઈએ; અને ત્યાં જ બેઠા છઈએ, તો પણ આંહીં બેઠા છઈએ; ને તે મૂર્તિ ને આ મૂર્તિ તે એક જ છે. તે માટે અમે ત્યાં રહીને પણ કાગળ લખીએ છઈએ, ને ત્યાં બ્રહ્મમહોલમાં રહ્યા થકા જે ભક્તને દર્શન દેવું ઘટે તેને દર્શન દઈએ છઈએ; જે ભક્ત સાથે બોલવું ઘટે તે સાથે બોલીએ છઈએ; પણ અમે નિરંતર અક્ષરધામરૂપી તખ્તમાં રહ્યા છઈએ.\" એવી રીતે કુશળકુંવરબાઈને મહારાજે પોતાના મહિમાની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "",
+ "contentEng": "",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 24
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગામ વાંઢિયામાં પરોક્ષ અવતારના ઉપાસક દેવજી ભક્ત હતા. તેને ઘેર શ્રીજીમહારાજ પધાર્યા. ત્યારે તે ભક્તે પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે કેના સંત છો?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અમે તો સ્વામિનારાયણના પરમહંસ છીએ.\" પછી તે ભક્ત શ્રીજીમહારાજને પગે લાગીને બેઠા, પછી તેને પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને સમાધિ કરાવીને અક્ષરધામને વિષે અનંત મુક્ત, અનંત અવતાર ને અનંત ઐશ્વર્ય તેણે સહિત પોતાની મૂર્તિનું દર્શન કરાવતા હવા ને પોતાની મૂર્તિને વિષે લીન કરાવીને પોતાનો સર્વોપરી નિશ્ચય કરાવતા હવા. મૂળજી બ્રહ્મચારીએ પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! આ ભક્તે શું પુણ્ય કર્યાં હશે જે અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના પતિ એવા જે તમે સાક્ષાત્ દયા કરીને તેને ઘેર પધાર્યા ને મોટા યોગીને પણ દુર્લભ એવી જે અક્ષરધામની સમાધિ તે દયા કરીને આ ભક્તને કરાવી?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"આ ભક્ત તો સો જન્મથી નિષ્કામી વર્તમાન દૃઢ રાખીને ભગવાનને પામવાને અર્થે દાખડો કરતો હતો ત્યારે અમે એને ઘેર પધાર્યા છીએ.\" પછી તે ભક્તને શ્રીજીમહારાજ પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને જગાડતા હવા. પછી તે ભક્તે કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમે તો અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના આધાર જે અક્ષર તેના પતિ છો, ને સર્વ અવતારના અવતારી ને સર્વ કારણના કારણ સાક્ષાત્ પુરુષોત્તમ નારાયણ છો. તે દયા કરીને મારે ઘેર પધાર્યા છો. માટે, હે મહારાજ! તમારા સ્વરૂપના નિશ્ચયમાં ખામી રહે નહીં એવું કૃપા કરીને કહો.\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અમે તો આ બ્રહ્માંડને વિષે આવ્યા નથી ને આવશું પણ નહીં,૧માટે આ જે તમને નિશ્ચય થયો છે તે ફરવા દેવો નહીં.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે દેવજી ભક્તને પોતાનું દિવ્ય ઐશ્વર્ય દયા કરીને દેખાડ્યું.",
+ "footnoteGuj": "૧. આ કથનમાં શ્રીજીમહારાજનું કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે તેઓ પોતે આ પૃથ્વી પર પ્રથમ વાર જ પ્રગટ થયા છે અને હવે પછી અક્ષરબ્રહ્મ સત્પુરુષ એવા ગુરુ દ્વારા એમનું પ્રગટપણું હંમેશાં રહેવાનું છે. જ્યારે મહારાજ સત્પુરુષ દ્વારા સદાય પૃથ્વી પર પ્રગટ રહે છે તો ફરી વખત પૃથ્વી પર આવવાનો પ્રશ્ન રહેતો જ નથી. એટલે મહારાજ કહે છે કે આ બ્રહ્માંડમાં આવશું પણ નહીં.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1457.mp3",
+ "contentEng": "Devji Bhakta, who worshiped the non-manifestavatarsof God, lived in the village Vandhiya. When Shriji Maharaj graced his home, he asked, \"O Maharaj! Whosesantare you?\" Shriji Maharaj answered, \"We are theparamhansaof Swaminarayan.\" He bowed to Shriji Maharaj and sat before Maharaj. Maharaj glanced at him and granted him the experience ofsamadhi. Maharaj showed him the infinitemuktas, infiniteavatars, and limitless powers in hismurti; then he showed theavatarsmerge into his form. In this way, he solidified the conviction of his supremacy to Devji Bhakta. Mulji Brahmachari asked, \"O Maharaj! What great deeds has this devotee performed that you - the master of infinitebrahmands- blessed his home and granted him the experience ofsamadhi, which is rare even for the greatyogisto achieve?\" Shriji Maharaj replied, \"For 100 births, this devotee had been observing the vow of celibacy firmly in order to attain God. For that reason, I blessed his home.\" Then, Maharaj woke the devotee from hissamadhi. Devji Bhakta said, \"O Maharaj! You are the master of even Akshar, who is the support of infinitebrahmands. You are theavatari- the cause of theavatarsand the cause of all. You are the manifest Purushottam Narayan. You have mercifully blessed my home. Therefore, O Maharaj! Tell me so that there is no deficiency in the conviction of your supremacy.\" Shriji Maharaj said, \"I have never come to thisbrahmandand I will never come again.1Therefore, do not let your conviction sway.\" In this way, Maharaj showed his divine powers to Devji Bhakta.",
+ "footnoteEng": "1. The purport of this statement by Shriji Maharaj is that he came on this earth for the first time and he will remain present through the Satpurush who is Aksharbrahma. If Maharaj remains present on this earth through the Satpurush, then there is no question of him having to come again. Therefore, Maharaj says he will never come again.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 25
+ },
+ {
+ "contentGuj": "દામોદરે નથુ ભટ્ટને શ્રીજીમહારાજના નિશ્ચયની વાત કરી જે, \"શ્રીજીમહારાજ સર્વ અવતારના અવતારી છે ને રામાનંદ સ્વામી તે ઉદ્ધવનો અવતાર છે.\" તે વાત સાંભળીને તે નથુ ભટ્ટ અતિશે આકળા થઈ ગયા. પછી તે બે જણ વરતાલે શ્રીજીમહારાજ પાસે આવ્યા ને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! આ દામોદર રામાનંદ સ્વામીને ઉદ્ધવ કેમ કહે છે?\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે રામાનંદ સ્વામીનું ધ્યાન કરો એટલે જેમ છે તેમ તમને જણાશે.\" પછી તે ભટ્ટ ધ્યાનમાં બેઠા. એટલે તેમને તરત સમાધિ થઈ. તે સમાધિને વિષે અનંત મુક્ત, અનંત અવતાર, અનંત ઐશ્વર્ય ને રામાનંદ સ્વામી તેમણે સહિત અક્ષરધામને વિષે પોતાની દિવ્ય મૂર્તિનું દર્શન કરાવીને તે સર્વ અવતાર અને રામાનંદ સ્વામી પોતાની સેવામાં દેખાડ્યા ને પોતાનો સર્વોપરી નિશ્ચય તે ભટ્ટને કરાવ્યો. પછી તે ભટ્ટને સમાધિમાંથી જગાડ્યા. ત્યારે નથુ ભટ્ટ ઊઠીને દામોદરને સાષ્ટાંગ દંડવત્ કરીને પછી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! મુને તો આ દામોદરે તમારા સ્વરૂપના નિશ્ચયની વાત કરી ન હોત તો મારા કલ્યાણમાં બહુ જ ફેર હતો, તે માટે હવેથી કોઈ રીતે તમારા સ્વરૂપના નિશ્ચયમાં કસર રહે નહીં એવી કૃપા કરીને વાત કરો.\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અમે તો અક્ષરધામ થકી અગણિત જીવોનાં આત્યંતિક કલ્યાણ કરવાને અમારું અક્ષરધામ ને અનંત કોટિ પાર્ષદ ને બીજાં ધામના ઈશ્વર તેણે સહિત પધાર્યા છીએ.\" તેવી રીતે શ્રીજીમહારાજે નથુ ભટ્ટને પોતાનું ઐશ્વર્ય દેખાડ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1458.mp3",
+ "contentEng": "A devotee named Damodar spoke to Nathu Bhatta about Shriji Maharaj's supremacy, \"Shriji Maharaj is the cause of all theavatarsand Ramanand Swami is theavatarof Uddhav.\" Nathu Bhatta was vexed hearing this. Later, the two traveled to Vartal where Maharaj was present. Nathu Bhatta asked Maharaj, \"O Maharaj! Why does Damodar say Ramanand Swami is Uddhav?\" Shriji Maharaj answered, \"Meditate upon Ramanand Swami and you will see exactly as it is.\" Nathu Bhatta sat in meditation and he experiencedsamadhi, where he saw the infinitemuktas, infiniteavatars, infinite powers, and Ramanand Swami in Akshardham surrounding the divinemurtiof Maharaj. Then, Maharaj showed him all theavatarsand Ramanand Swami in his service and solidified Bhatta's conviction of his supremacy. Then, Nathu Bhatta woke up from hissamadhiand prostrated in front of Damodar and said, \"O Maharaj! If Damodar had not spoken to me about your supremacy, then there would have been a great difference (loss) in my liberation. So, now speak to me so that no deficiency remains in understanding of your supremacy.\" Shriji Maharaj said, \"I have come on this earth, along with my Akshardham and infiniteparshadsand theishwarsof other abodes, for the liberation of infinitejivas.\" In this way, Maharaj mercifully showed his powers to Nathu Bhatta.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 26
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ગઢડામાં શ્રીજીમહારાજે એક ભક્તને કહ્યું જે, \"તમે અક્ષરધામમાં જઈ આવો.\" ત્યારે તે ભક્ત સમાધિ કરીને પ્રથમ બદરિકાશ્રમમાં ગયા; ત્યાં આપણા સાધુ, પાળા, બ્રહ્મચારી, હરિભક્ત તેને દીઠા. ત્યારે તેને પૂછ્યું જે, \"શ્રીજીમહારાજ ક્યાં છે?\" ત્યારે એ સર્વે બોલ્યા જે, \"આ નરનારાયણ છે તે જ મહારાજ છે.\" ત્યારે હરિભક્તે કહ્યું જે, \"હું મહારાજને ઓળખું છું.\" પછી ત્યાંથી દર્શન કરીને શ્વેતદ્વીપમાં ગયો. ત્યાં પણ આપણા સાધુ, બ્રહ્મચારી હતા. તેને કહ્યું જે, \"શ્રીજીમહારાજ ક્યાં છે?\" ત્યારે તે બોલ્યા જે, \"આ વાસુદેવ છે તે જ મહારાજ છે.\" ત્યારે તે બોલ્યા જે, \"હું મહારાજને ઓળખું છું.\" પછી ત્યાંથી વૈકુંઠમાં ગયો. ત્યારે ત્યાં પણ આપણા સાધુ આદિક દીઠા. ત્યારે તેને કહ્યું જે, \"શ્રીજીમહારાજ ક્યાં છે?\" ત્યારે તેમણે કહ્યું જે, \"આ લક્ષ્મીનારાયણ છે તે જ મહારાજ છે.\" ત્યારે તેણે કહ્યું જે, \"હું મહારાજને ઓળખું છું.\" પછી ત્યાંથી તે ભક્ત ગોલોકમાં ગયો. ત્યારે ત્યાં પણ આપણા સાધુ આદિકને દીઠા. ત્યારે તેમને પૂછ્યું જે, \"મહારાજ ક્યાં છે?\" ત્યારે તે બોલ્યા જે, \"આ શ્રીકૃષ્ણ છે તે જ મહારાજ છે.\" ત્યારે તેણે કહ્યું જે, \"મહારાજને હું ઓળખું છું. માટે આ શ્રીજીમહારાજ નહીં.\" ત્યાર પછી તે ભક્ત અક્ષરધામમાં ગયો ને ત્યાં અનંત કોટિ મુક્ત તેમણે સેવ્યા એવા જે શ્રીજીમહારાજ તેમને દીઠા, ને ત્યાં આપણા સાધુ, બ્રહ્મચારી, પાળા, સત્સંગી તે સર્વેને શ્રીજીમહારાજની સેવામાં દીઠા. ત્યાર પછી તે ભક્તને શ્રીજીમહારાજે પૂછ્યું જે, \"ક્યાં ક્યાં ધામ જોતા આવ્યા?\" ત્યારે તે ભક્તે કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! આપણા બ્રહ્મચારી, સાધુ, પાળા, સત્સંગી તે બદરિકાશ્રમમાં, શ્વેતદ્વીપમાં, વૈકુંઠમાં તથા ગોલોકમાં ઘણા દીઠા. તે પણ આંહીં કેમ ન આવ્યા?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"અમને તે તે ધામના પતિ જાણ્યા, તે માટે ત્યાં જઈને રહ્યા છે ને આ સર્વેએ અમને સર્વ અવતારના અવતારી જાણ્યા, ને સર્વ ધામ થકી પર જે બ્રહ્મમોહોલ તેના પતિ અમને જાણ્યા, તે માટે એમને અમે અક્ષર જેવા કર્યા છે. અને પૂર્વના અવતાર જેવા અમને જાણ્યા તે માટે એમને તે તે અવતાર જેટલું ઐશ્વર્ય આપ્યું છે. ને તે તે ધામના પતિ અમને જાણીને તે તે ધામમાં રહ્યાં છે. ને તે જો અમે પંડે જઈને કહીએ તો પણ ન માને એવો એને નિશ્ચય છે.\" પછી તે ભક્તને સમાધિમાંથી શ્રીજીમહારાજ જગાડતા હવા. પછી શ્રીજીમહારાજે તે ભક્તને કહ્યું જે, \"તમે જે દીઠું તે સર્વે આ સંતમંડળની આગળ કહો.\" ત્યારે તે ભક્તે જે દીઠું હતું તેમ સંતમંડળ આગળ કહ્યું. પછી સર્વે પરમહંસે કહ્યું, \"હે મહારાજ! તમે કૃપા કરીને તમારા સ્વરૂપનો જેમ અમને સર્વોપરી નિશ્ચય થાય તેવી રીતે કહો!\" પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અક્ષરાતીત એવા જે આ પ્રગટ પુરુષોત્તમ ભગવાન તે અનંત અક્ષર મુક્તે સેવ્યા થકા પોતાના અક્ષરધામને વિષે સદાય વિરાજમાન છે. તેમણે સૃષ્ટિ સમે અક્ષર સામું જોયું ત્યારે તે અક્ષરે અનંત કોટિ મુક્ત સામું જોયું ત્યારે તે મુક્તોમાંથી એક પુરુષ ઊભો થયો. પછી તે પુરુષે માયા સામું જોયું. પછી માયામાંથી અનંત પ્રધાનપુરુષાદિક થયા. તે અક્ષરપુરુષ અનેક રૂપે કરીને તેમાં પ્રવેશ કરે છે, અનેક રૂપે કરીને સર્વેની રક્ષા કરે છે, અનંત પાર્ષદ, શક્તિયું, ઐશ્વર્યે સેવ્યા થકા પોતાના ધામને વિષે જ રહે છે ને બીજે રૂપે કરીને પુરુષોત્તમની સેવા કરે છે. એ પ્રકારે એને વિષે અનેક કળા રહી છે. એવા જે મહાપુરુષ તેનો મોટા કવિ પણ પાર પામતા નથી. આધુનિક સમજણવાળાની તો એટલે સુધી જ ગતિ છે. ને એવા અનંત અક્ષરમુક્તે સેવ્યા એવા જે પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેની તમારે સાક્ષાત્ પ્રાપ્તિ છે ને એવા જે પ્રગટ પુરુષોત્તમ શ્રી સ્વામિનારાયણ તે બીજા ધામમાં રહી જે મૂર્તિયું તથા સર્વે અવતાર તેના કારણ છે ને અનંત મુક્તના સ્વામી છે, ને અપરિમિત, સર્વોપરી, નિરંકુશ, ઐશ્વર્યાદિકે કરીને સંપૂર્ણ છે, એવા જે પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેમની જેમ તમને ઉપાસના છે તેમ જેને ઉપાસના થાય તે જ પુરુષોત્તમને પામે છે. પણ બીજા તો કોટિ સાધન કરે તો પણ ન પામે. અક્ષરાદિક સર્વ થકી પર અને અદ્વૈતમૂર્તિ એવા જે પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેને વિષે ને બીજા વિભૂતિ અવતારને વિષે કેમ ભેદ છે? તો જેમ તીર ને તીરનો નાખનારો તથા ચક્રવર્તી રાજા ને ખંડિયા રાજામાં ભેદ છે, ને જેમ સૂર્ય ને સૂર્યના મંડળમાં ભેદ છે ને જેમ ચંદ્રમા ને તારામાં ભેદ છે તેમ આ પ્રગટ પુરુષોત્તમમાં ને બીજા રામકૃષ્ણાદિક અવતારમાં ભેદ છે. એવી રીતે આ પ્રગટ પુરુષોત્તમને સર્વોપરી જાણવા. એ સર્વે સત્પુરુષ ને સર્વે શાસ્ત્રનો પરમ રહસ્ય અભિપ્રાય છે. એવા જે પ્રગટ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમ તેની દૃઢ ઉપાસના કરવી એ અવશ્ય કરવાનું છે. ને અનંત એવું જે અક્ષરધામ ને અનંત કોટિ અક્ષરમુક્ત ને અક્ષરધામની અનંત દિવ્ય સમૃદ્ધિ ને અનંત વિભૂતિયું ને અનંત માયાસબલિતબ્રહ્મ૧એ સર્વે પુરુષોત્તમનું શરીર છે. તેના મહિમાનો પાર ન આવે તો એ સર્વના શરીરી ને કારણ, એ સર્વને વિષે અન્વય થકા વ્યતિરેક ને સર્વથી નિર્લેપ, નિર્વિકારી એવા જે આ પરબ્રહ્મ હરિકૃષ્ણ પ્રગટ પુરુષોત્તમ તેના મહિમાનો તો પાર આવે જ કેમ? એ તો અનંત અપાર છે. ને જેવા આ પ્રગટ મૂર્તિ અમે બેઠા છીએ તેવા ને તેવા જ અક્ષરધામને વિષે પણ રહ્યા છીએ અને તમે પણ સર્વે ત્યાં બેઠા છો એમ હું દેખું છું ને આ સત્સંગમાં જે યોગ સમાધિવાળા છે તે પણ દેખે છે. પણ આ વાત તમારા સમજવામાં પરિપૂર્ણ આવતી નથી ને જ્યારે એ વાર્તા પરિપૂર્ણ સમજવામાં આવશે ત્યારે પંચવિષય કે કામ, ક્રોધાદિક જીત્યામાં પ્રયાસ થાશે નહીં, સહેજે જિતાઈ જાશે. ને બ્રહ્માદિકને પણ દુર્લભ એવી આ સભા છે ને ગોલોક, વૈકુંઠ, શ્વેતદ્વીપ ને બદરિકાશ્રમ તેને વિષે સભા છે તેથી પણ હું આ સત્સંગીની સભાને અધિક જાણું છું ને સર્વે હરિભક્તને અતિશય પ્રકાશે યુક્ત દેખું છું. એમાં જો લગારે મિથ્યા કહેતા હોઈએ તો આ સંતસભાના સમ છે. તે સમ શા સારુ ખાવા પડે છે જે, આ તમારે સર્વેને અલૌકિક ને પરિપૂર્ણપણું સમજાતું નથી ને દેખવામાં પણ આવતું નથી તે સારુ સમ ખાવા પડે છે.\" એવી રીતે પોતાના એકાંતિક મોટા સાધુ બેઠા હતા ત્યાં શ્રીજીમહારાજે કૃપા કરીને પોતાના પુરુષોત્તમપણાની વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. પ્રધાનપુરુષ.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1459.mp3",
+ "contentEng": "In Gadhada, Shriji Maharaj said to one devotee, \"Go to Akshardham.\" The devotee first went to Badrikashram insamadhi. There, he saw sadhus,parshads,brahmacharis, and devotees of Maharaj. He asked them, \"Where is Shriji Maharaj?\" They said, \"This Narnarayan is Shriji Maharaj himself.\" The devotee said, \"I know Maharaj. (i.e., That is not Shriji Maharaj.)\" Then, the devotee went to Shvetdwip and saw Maharaj's sadhus,brahmacharis, etc. He asked them, \"Where is Shriji Maharaj?\" They replied, \"This Vasudev is Shriji Maharaj himself.\" The devotee said, \"I know Maharaj.\" Then, he went to Vaikunth and saw Maharaj's sadhus,brahmacharis, etc. He also asked them, \"Where is Shriji Maharaj?\" They replied, \"This Lakshminarayan is Shriji Maharaj himself.\" The devotee said, \"I know Maharaj.\" Then, he went to Golok and saw Maharaj's sadhus,brahmacharis, etc. He also asked them, \"Where is Shriji Maharaj?\" They replied, \"This Shri Krishna is Shriji Maharaj himself.\" The devotee said, \"I know Maharaj and this is not Shriji Maharaj.\" Lastly, the devotee went to Akshardham and saw Shriji Maharaj being served by infinitemuktasand saw sadhus,brahmacharis,parshads, andsatsangisin Shriji Maharaj's service. Shriji Maharaj asked him, \"Which other abodes did you visit on the way?\" He replied, \"O Maharaj! I saw many of our sadhus,brahmacharis,parshads, andsatsangisin Badrikashram, Shvetdwip, Vaikunth, and Golok. Why did they not come here?\" Shriji Maharaj replied, \"They understood me as the Lord of those abodes; therefore, they dwell in those abodes. On the other hand, these sadhus,brahmacharis,parshads, andsatsangisunderstood me to be the cause of all theavatarsand the Lord of Akshardham, which is transcendental to the other abodes. Therefore, I elevated them with a form like Akshar. To those who believed me as equal to the pastavatars, I granted them that much powers and they reside in those abodes believing me to be the Lord of those abodes. Even if I go and tell them myself (that I am distinct and superior to them), they would not believe me; that is their firm conviction.\" Then, Maharaj awakened the devotee from hissamadhiand told him, \"Tell everyone here what you saw.\" The devotee narrated his experience to all thesatsangispresent. Theparamhansassaid, \"Kindly tell us so that we can develop the supreme conviction of your form.\" Shriji Maharaj said, \"This manifest Purushottam Bhagwan, who is transcendental to Akshar and who is served by infiniteakshar-muktas, always resides in Akshardham. During the period of creation, he looked upon Akshar. Akshar looked upon the infiniteakshar-muktas. One Purush1stood up among theakshar-muktas. That Purush looked uponmaya. Then, infinite Pradhan-Purushes evolved frommaya. That Akshar-Purush enters the Pradhan-Purushes by assuming as many forms and protects them. While being served by infiniteparshads, powers, and wonders in his abode, he also serves Purushottam in an another form [in Akshardham]. In this way, he possesses many abilities. Even the great poets cannot fathom this Maha-Purush. Those with a contemporary understanding can only see as far as this Maha-Purush. And you all have attained the manifest Purushottam, who is served by infiniteakshar-muktas[like the Maha-Purush]. This manifest Purushottam is the cause of all themurtisthat reside in other abodes and all theavatarsand is the master of infinitemuktas. He is complete with limitless, supreme, and unharnessable powers. Only those who attain theupasanaof this manifest Purushottam as you have attained attain Purushottam. Whereas, others may endeavor in millions of other spiritual means but do not attain Purushottam. What is the difference between the manifest Purushottam - who transcends Akshar and who is unequaled - and other deities andavatars? It is like the difference between an arrow and one who shoots the arrow. And it is like the supreme emperor and vassal kings. And it is like the sun and other heavenly bodies. And it is like the moon and the stars.2Such is the difference between the manifest Purushottam and the otheravatars, such as Ram, Krishna, etc. One should understand the manifest Purushottam as described. This is the main principle and essence of all thesatpurushesand all the scriptures. And what needs to be done is to develop a firmupasanaof the manifest Harikrishna Purushottam. And the limitless Akshardham, infiniteakshar-muktas, infinite and divine prosperity of Akshardham, infinite deities, and infinite Pradhan-Purushes are all the body (sharir) of Purushottam. If their greatness cannot be fathomed, then how can the manifest Purushottam - who is theirshariri,3who pervades all despite residing in one place, who is without blemishes and faults - be fathomed? He is infinitely limitless. And just has we (I) sit here as the manifestmurti, I also reside in Akshardham; and I also see you sitting in Akshardham, and those who can experiencesamadhialso see this. However, this truth is not completely believed by you all. Only when you completely understand this will you not have to put forth effort in defeating thepanch-vishays, lust, anger, etc. You will easily conquer them. And this assembly is rare even for Brahma and other deities. I understand this assembly ofsatsangisto be greater than Golok, Vaikunth, Shvetdwip, and Badrikashram. And I see all of the devotees as extremely luminous. If there is any untruth in this, then I swear by this assembly of sadhus. We have to swear because not everyone understands completely the divinity.\" In this way, Shriji Maharaj spoke about his supremacy as Purushottam to the seniorekantiksadhus who were sitting in front of him.",
+ "footnoteEng": "1. Thisakshar-mukta, who is referred to as Purush, is a liberatedjivaand also goes by the name of Maha-Purush, Prakruti-Purush, Mul-Purush, or Akshar-Purush. 2. With the first analogy of an arrow and one who shoots the arrow, Maharaj explains that he is distinct from theavatars, just as the arrow and one who shoots the arrow are distinct. Moreover, he is the cause of theavatars, just as one who shoots the arrow is the cause of the arrow being shot. With the second analogy (an emperor and vassal kings), Maharaj states that, not only is he and theavatarsdistinct, he is also superior, just as vassal kings serve the emperor and gain their powers from the emperor. The third analogy is that the sun is brighter than other heavenly bodies. During the night, only the light of the moon helps one see in the darkness, whereas, the light of countless stars cannot help one see. 3.Shaririis one who dwells in thesharir- the body. The physical body is thesharirand theatmais theshariri. However, when speaking in terms of God, he is theshaririof even theatmaand Aksharbrahman. Maharaj has mentioned this inVachanamrut Gadhada I-64.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 27
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જેતલપુરના મોહોલમાં મુક્તાનંદ સ્વામી આદિક પરમહંસને શ્રીજીમહારાજે પૂછ્યું જે, \"અમે જે જે ધામમાં જઈએ છીએ તે તે ધામમાં તમારાં વખાણ થાય છે ને જે જે શાસ્ત્ર સાંભળીએ છીએ તે તે શાસ્ત્રમાં પણ તમારાં વખાણ થાય છે, તે તમારામાં એવી શી મોટપ છે જે સર્વે ઠેકાણે તમારાં વખાણ કરે છે?\" એમ કહીને શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તુંબડી ફૂટી જાય તો તમને સાજી કરતાં આવડે?\" ત્યારે મુક્તાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"ના, મહારાજ!\" પછી મહારાજે કહ્યું જે, \"તમે તમારી મોટપને જાણતા નથી.\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"લ્યો, અમે તમારી મોટપને કહીએ છઈએ જે, આ પચાસ કોટિ યોજન પૃથ્વી છે, તેથી દસ ગણું જળ છે, તેથી દસ ગણું તેજ છે, તેથી દસ ગણો વાયુ છે, તેથી દસ ગણો આકાશ છે, તેથી દસ ગણો અહંકાર છે, તેથી દસ ગણું મહત્તત્ત્વ છે, તેથી અનંત ગણી પ્રકૃતિ ને પુરુષ છે ને તેથી અનંતગણું અક્ષરધામ છે. તે ધામમાંથી લાખ મણ લોઢાનો ગોળો પડતો મૂકીએ, તે વાયુને લે'રખે ઘસાતો ઘસાતો પૃથ્વી ઉપર આવે ત્યારે રજ ભેળો રજ થઈ જાય, એટલે છેટે અક્ષરધામ છે. પણ જો આંહીં અલ્પ જેવો જીવ હોય ને તમે એમ ધારો જે, 'આ જીવ અષ્ટ આવરણ પાર જે અક્ષરધામ તેમાં જાય' તો તત્કાળ જાય, એવું તમારા સંકલ્પમાં બળ છે. જેમ જંતરડામાં ઘાલીને પાણો ફગાવી નાખે તેમ તમે પણ જે જીવને આંહીંથી અક્ષરધામમાં ફગાવો તેને ત્યાં જાતાં વચમાં કાળ, માયાદિક કોઈ આડું આવી શકે નહીં, એવું તમારા કાંડામાં બળ છે. પણ તમે તમારી મોટપને જાણતા નથી. વળી, તમ જેવા જે સંત તેને કોઈ ભાવે કરીને જમાડે તેને કોટિ યજ્ઞનું પુણ્ય થાય છે ને તેનો મોક્ષ થાય છે. ને તમારાં ચરણનો કોઈ સ્પર્શ કરે છે તેના કોટિ જન્મનાં પાપ નાશ પામે છે. ને તમને ભાવે કરીને જે વસ્ત્ર ઓઢાડે છે તેનું પરમ કલ્યાણ થાય છે. ને તમે જે જે નદી, તળાવ, કૂવા તેને વિષે નાહો છો તે સર્વે તીર્થરૂપ થાય છે. ને તમે જે વૃક્ષ તળે બેઠા હો ને જે જે વૃક્ષનું ફળ જમ્યા હો તે સર્વેનું રૂડું થાય છે. ને તમારાં કોઈ ભાવે દર્શન કરે છે ને કોઈ તમને ભાવે કરીને નમસ્કાર કરે છે તે તે સર્વેનાં પાપનો ક્ષય થાય છે. ને વળી, તમે જેને ભગવાનની વાત કરો છો ને કોઈને નિયમ ધરાવો છો તેનો મોક્ષ થાય છે, ઇત્યાદિક જે સર્વ તમારી ક્રિયા છે તે નિર્ગુણ છે ને જીવના કલ્યાણને અર્થે છે. ને આવો જે તમારો મહિમા તે શેણે કરીને છે? તો સર્વ થકી પર જે અક્ષરધામ તેના પતિ એવા જે આ પ્રત્યક્ષ પુરુષોત્તમ ભગવાન તેની તમો સર્વેને સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્તિ થઈ છે. ને તે પુરુષોત્તમનો તમારે દૃઢ આશરો થયો છે ને પુરુષોત્તમ આ તમારી સભામાં આવીને બેઠા છે ને તમોને પોતાની મૂર્તિનું પ્રત્યક્ષ સુખ આપે છે માટે હવે તમારે કાંઈ કરવું રહ્યું નથી. ને જેવી અક્ષરધામના મુક્તને પુરુષોત્તમ ભગવાનના સુખની પ્રાપ્તિ થઈ છે તેવી તમારે પણ આ પ્રત્યક્ષ પુરુષોત્તમના સુખની પ્રાપ્તિ થઈ છે. તે પુરુષોત્તમના સંબંધે કરીને આવી તમારી મોટપ છે. ને વળી અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં અમારું કર્યું થાય છે ને અમારે પ્રતાપે કરીને તમારું પણ અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં કર્યું થાય છે. પણ તેને તમે જાણતા નથી. તે આવા અસમર્થ રાખ્યા તેનું શું કારણ છે? તો આ પ્રત્યક્ષ ભગવાનનું સુખ લેવાને અર્થે તમારું સામર્થ્ય રૂંધી રાખ્યું છે. ને જે તમારું સામર્થ્ય છે તેવું જો હું દેખાડું તો તમારે આ લોકમાં કોઈની ગણતી જ આવે નહીં, તેણે કરીને કોઈ જીવનું કલ્યાણ થાય નહીં. માટે નિર્ભય થઈને પ્રત્યક્ષ પુરુષોત્તમનું સ્મરણ કરજો, પણ આ લોકનાં દુઃખે કરીને દુઃખ પામશો નહીં.\"",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1460.mp3",
+ "contentEng": "In the palace of Jetalpur, Shriji Maharaj asked Muktanand Swami and otherparamhansas, \"Whichever abode I go to, they all praise you. Whichever scripture I read, they also contain your praises. What greatness do you possess that you are praised everywhere?\" Then, Shriji Maharaj asked, \"If a gourd breaks, do you know how to mend it?\" Muktanand Swami replied, \"No, Maharaj.\" Maharaj said, \"You do not know your own greatness. Allow me to describe your greatness. This earth measures 500 millionyojans.1Water is ten times greater than that. Light is ten times greater than water. Air is ten times greater than light. Space is ten times greater than air.Ahamkaris ten times greater than space.Mahatattvais ten times greater thanahamkar. Prakruti and Purush are infinitely greater thanmahatattva. And Akshardham is infinitely greater than Prakruti-Purush. From that Akshardham, if one releases a metal ball weighing 2 million kilograms, then it it will wear down to the size of a grain of sand from air friction. That is how far Akshardham is. Yet, if you wish for an insignificantjivato reach Akshardham - which is beyond the eight barriers [of thebrahmand], then thejivawill reach it immediately. That is the power of your wish. Just as one flings a rock using a sling, you have the strength in your hand to fling ajivato Akshardham, and nothing in between, not evenkal,maya, etc., can intervene. But you do not know your own greatness. \"Moreover, whoever feeds sadhus like you with love will receive the merits of millions ofyagnasand will be liberated. And whoever touches your feet will have their sins of millions of births destroyed. And whoever offers clothes to you with love will attain the highest liberation. And whichever river, lake, or well you bathe in becomes a holy place of pilgrimage. And whichever tree you sit under or eat the fruit of also benefits. And whoever has yourdarshanor bows to you with love will have all of their sins destroyed. Moreover, everyone you speak to about God or instruct to followniyamswill also attain liberation. Many such activities of yours arenirgunand for the liberation of thejivas. \"What is the reason for your greatness? It is because you all have attained the manifest Purushottam Bhagwan, the Lord of Akshardham - which is above all. And you have the refuge of Purushottam and he has come here and is sitting in this assembly and he is bestowing bliss of his manifestmurti. You have nothing remaining to do. And just as themuktasof Akshardham have attained the bliss of Purushottam Bhagwan, you have attained the same bliss of the manifest Purushottam. Your greatest is due to the association with Purushottam. And everything happens in the infinitebrahmandsaccording to my will; and by my grace, whatever you wish also happens in the infinitebrahmands. However, you do not know this. Why have I kept you powerless so? So that you can derive the bliss of the manifest form of God, I have restrained your powers. If I show you your powers, then you would not be considerate to anyone in this world, which would barjivasfrom attaining liberation. Therefore, fearlessly contemplate on the manifest Purushottam but do not become miserable upon encountering the miseries of this word.\"",
+ "footnoteEng": "1. Oneyojan(sometimes referred to asjojan) is about 13 kilometers.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 28
+ },
+ {
+ "contentGuj": "એક સમે ગઢડામાં બ્રહ્માનંદ સ્વામી દેશમાંથી ફરીને આવ્યા ત્યારે તેને શ્રીજીમહારાજે પૂછ્યું જે, \"દેશમાં સત્સંગ કેવો થયો છે?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"મહારાજ! સત્સંગ તો બહુ થયો છે.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"તમે સત્સંગી કેવા થયા છો?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું, \"અમે તો તમારા ખરેખરા સત્સંગી થયા છીએ.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તમે તો હજી ગુણબુદ્ધિવાળા સત્સંગી થયા છો ને જો ખરેખરા સત્સંગી થયા હો તો કહો જે, અમે ક્યાં હતા ને ત્યાં અમો શું કરતા તે વાત કહો?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! એવા સત્સંગી તો અમે નથી થયા.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"એવા ખરેખરા સત્સંગી તો પર્વતભાઈ તથા ગોવરધનભાઈ આદિક હરિભક્ત છે, તે તો અમારી મૂર્તિને ત્રણે અવસ્થામાં દેખે છે.\" પછી મુક્તાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! એવા સત્સંગી કેમ થવાય?\" પછી શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"જો માયિક ભાવને ટાળીને અક્ષરરૂપ પોતાના આત્માને માનીને મારી મૂર્તિનું ચિંતવન કરો તો એવા સત્સંગી થવાય.\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! કૃપા કરો તો એવા સત્સંગી થવાય.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"જુઓને, આ બ્રહ્માંડ છે તે પણ અક્ષરને વિષે અણું જેટલું જણાય છે, માટે બ્રહ્માંડ તે અક્ષરની આગળ ગણતીમાં નથી. એવાં અનંત બ્રહ્માંડ તે જેના એક રોમના છિદ્રને વિષે ઊડતાં ફરે છે, એવું મહત્પણું અક્ષરને વિષે છે. ને હું તો એ થકી પર છું. ને એવા જે અમે તે અક્ષરધામમાંથી આંહીં આવ્યા તે વચ્ચે પ્રકૃતિપુરુષના લોકમાં ન રહ્યા, તથા પ્રધાનપુરુષના લોકમાં ન રહ્યા તથા અનંત ધામ તથા અનંત બીજાં સ્થાનક તેમાં ક્યાંઈ ન રહ્યા. ને અમારી આગળ આ બ્રહ્માંડને વિષે જે જીવ તે શી ગણતીમાં છે? કાંઈ ગણતીમાં નથી. એવા જે અમે તે કૃપા કરીને તમારી ભેગા આવીને રહ્યા છીએ, ને તમારી આગળ વાત કરીએ છીએ, ને ભાઈબંધાઈ કરીએ છીએ તથા નિત્યે દર્શન દઈએ છીએ, તથા જમાડીએ છીએ, તથા નામ લઈને બોલાવીએ છીએ ઇત્યાદિક અનેક પ્રકારે કરીને તમારી સાથે પ્રીતિ કરીએ છીએ, તથા ઓળખાણ કરીએ છીએ, ને વળી, કાંઈ આડુંઅવળું કરતા હશો તેનું પણ સંબંધીની પેઠે સહન કરતા હશું; તો પણ કહો છો જે, 'કૃપા કરો' પણ હવે તે કેટલી કૃપા કરીએ?\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમે કૃપા તો બહુ કરી છે પણ અમારે માયાનું આવરણ તેણે કરીને સમજાય નહીં.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બેઠા હતા તે ઊભા થઈને પછેડી ઓઢી હતી તે હેઠે મૂકીને બોલ્યા જે, \"હવે માયાનું આવરણ કાંઈ છે? કરો દર્શન.\" ત્યારે બ્રહ્માનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"આવી કૃપા તો અમે નહોતા સમજ્યા.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાના મહિમાની બહુ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1461.mp3",
+ "contentEng": "Once, Brahmanand Swami returned to Gadhada after his travels. Maharaj asked Swami, \"How hassatsangspread in the land?\" Swami replied, \"Maharaj! Satsang has spread immensely.\" Shriji Maharaj countered, \"What type of asatsangihave you become?\" So, he replied, \"We have become truesatsangis.\" Then, Maharaj said, \"You have becomesatsangisof thegun-buddhicategory;1and if you have become truesatsangis, then tell me where I was and what I was doing there?\" Then Brahmanand Swami said, \"No, Maharaj, we have not become that type ofsatsangi.\" Then Maharaj said, \"My truesatsangisare Parvatbhai, Govardhanbhai, etc. They see me in all the three states.\" Then Muktanand Swami asked, \"Oh Maharaj! How can we become suchsatsangis?\" Then Maharaj replied, \"You can become suchsatsangisby overcoming all material qualities, believing one'satmaasaksharrupand continuously remembering mymurti. Then you can become suchsatsangis.\" Then Brahmanand Swami asked, \"Only with your grace can we become suchsatsangis.\" Then Shriji Maharaj said, \"Just see. Thisbrahmandis the size of an atom compared to Akshar; therefore, it is insignificant compared to Akshar. There are infinite suchbrahmandsthat float in one pore of Akshar - that is the greatness of Akshar. And I am even greater than Akshar. Such as I am, I have come from that Akshardham, and I did not stay in the realm of Prakruti-Purush or Pradhan-Purush, and I did not stay in the countless other abodes and places. So then, how can thejivasin thisbrahmandcompare to my greatness? They are insignificant. Such as I am, I compassionately came to stay with you, speak to you, develop friendship with you, give youdarshandaily, feed you, call you by name, and show love toward you in many other ways. Moreover, we tolerate your misbehavior just as one's family member would. And you still say you want grace? How much more grace can we show?\" Brahmanand Swami answered, \"O Maharaj! You have shown immense grace, but we have the barrier ofmaya; therefore, we do not understand.\" Then, Shriji Maharaj stood up and took off his upper garment and said, \"Is there any barrier ofmayanow? Dodarshan.\"2Swami said, \"We never understood grace in this manner.\" Maharaj spoke of his greatness for a long time in this manner.",
+ "footnoteEng": "1. Here,gun-buddhimeans possessing the qualities of the threegunasofmaya, implying that he has not becomeekantikyet. 2. Maharaj removing his upper garment is hislila-charitra. The purport of his words are to explain that to liberatejivas, he has done everything on his part (meaning he did not leave anything out). He even removed an insignificant barrier of a garment between himself and thejivas. Therefore, whatever needs to be done is on the part of thejivas. The subtle message is to believe one's true form is Akshar and contemplate on the form of Purushottam.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 29
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલે આંબા હેઠે પરમહંસે સહિત શ્રીજીમહારાજ સભા કરીને વિરાજમાન હતા ને સર્વે પરમહંસ શ્રીજીમહારાજના ચરણકમળ સામું ચકોર પક્ષીની પેઠે જોઈ રહ્યા હતા. પછી ચાર પાટીદાર શ્રીજીમહારાજ પાસે આવ્યા ને ત્યાર પછી શ્રીજીમહારાજે ચરણારવિંદ લાંબાં કર્યાં, તે ચરણારવિંદ સામું જોઈને તે બોલ્યા જે, \"હે મહારાજ! તમારાં ચરણારવિંદ સામું જોઈએ છઈએ ત્યારે તો તમે પુરુષોત્તમ ભગવાન જણાઓ છો ને તમારા શરીર સામું જોઈએ છઈએ ત્યારે તો તમે મનુષ્ય જેવા જણાઓ છો. ને અમોએ ઘણે ઠેકાણે સભા દીઠી છે પણ આમ એક નજરે તમ સામું સર્વે મનુષ્ય જોઈ રહ્યા છે તેમ કોઈ ઠેકાણે આવી મનુષ્યની સભા અમોએ દીઠી નથી. માટે અમોને આ વાત જેમ સમજાય તેમ તમે કૃપા કરીને કહો.\" ત્યાર પછી શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"વૈરાટ બ્રહ્મા છે તેણે આ ચરણારવિંદ પૃથ્વી ઉપર આવે તેને અર્થે પોતાનાં પચાસ વરસ ને દોઢ પહોર દિવસ ચડ્યો ત્યાં સુધી સ્તુતિ કરી. ત્યારે આ ચરણારવિંદ પૃથ્વી ઉપર આવ્યાં છે, પણ તમે તો હવે સૂઝે એમ સમજો. ને વળી હું અક્ષરધામમાંથી સદ્ગુરુરૂપી સૂર્ય પ્રગટ થયો છું ને આ સર્વે સંત છે તે સૂર્યમુખી કમળ ખીલ્યાં છે, તે સર્વે મારા મુખકમળ સામું જોઈ રહ્યા છે.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાના પુરુષોત્તમપણાની બહુ વાત કરી. તેને સાંભળીને તેમને શ્રીજીમહારાજના સ્વરૂપનો નિશ્ચય થયો.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1462.mp3",
+ "contentEng": "In Vartal, Shriji Maharaj was seated under a mango tree with hisparamhansas. Theparamhansaswere engrossed in thedarshanof Maharaj's lotus feet like achakorbird.1Then, fourpatidarscame near Maharaj and Maharaj extended his feet. Seeing Maharaj's feet, they said, \"Maharaj! When we look at your holy feet, you appear to be Purushottam Bhagwan; but when we look at your body, you appear to be a human. We have seen many assemblies in many places, but never have we seen an assembly like this where everyone is absorbed in looking at you with a fixed gaze. Please tell us how we can understand this.\" Shriji Maharaj said, \"Vairat Brahma (Virat-Purush) extolled the greatness of God for a period of his 50 years and 4.5 hrs so that these holy feet would grace this earth. After such effort, these holy feet have come to this earth. So understand how you want to understand. Furthermore, I am the sun in the form of a Sadguru and I have manifested from Akshardham; while these sadhus are sunflowers who have blossomed. Therefore, they continue to gaze at my lotus-like visage.\" Shriji Maharaj spoke about his supremacy at great length, and they solidified the conviction of Shriji Maharaj's supremacy.",
+ "footnoteEng": "1. A bird resembling a pigeon (possibly belonging to the partridge family) with red feet. It becomes excited upon seeing the moon.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 30
+ },
+ {
+ "contentGuj": "ભાદર નદીને કાંઠે આત્માનંદ સ્વામીએ શ્રીજીમહારાજને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! સત્સંગ તો બહુ થયો.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજે કહ્યું જે, \"હજી સત્સંગ ક્યાં થયો છે?\" એમ કહીને બોલ્યા જે, \"એક એક એકાંતિક સાધુ વાંસે લાખ લાખ મનુષ્ય ફરશે ત્યારે જાણીએ જે, સત્સંગ થયો. અને વળી બ્રહ્માંડ આખાના જીવ 'સ્વામિનારાયણ, સ્વામિનારાયણ' ભજન કરશે ત્યારે સત્સંગ થયો એમ જાણવું.\" એમ કહીને વળી બોલ્યા જે, \"કરોડ વહાણે કરીને એક મનવાર ભરાય એવી સો કરોડ મનવારો ભરાય એટલા જીવનું કલ્યાણ કરવું છે. તે સારુ અમે અક્ષરધામમાંથી અમારા પાર્ષદે સહિત આંહીં પધાર્યા છીએ. ત્યારે તેટલા જીવનું કલ્યાણ શી રીતે થાય? પછી અમે વિચાર કર્યો જે, જે જીવ અમારું દર્શન કરે તેનું કલ્યાણ થાય, પછી વળી એમ વિચાર કર્યો જે, અમારાં દર્શન પણ કેટલાક જીવને થાશે? માટે અમારા સાધુનાં દર્શન કરે તેનું તથા તેનો ગુણ લે તેનું પણ કલ્યાણ થાય. પછી વળી વિચાર કર્યો જે, અમારા સાધુનાં પણ દર્શન કેટલાક જીવને થાશે? માટે અમારા સત્સંગીના દર્શન કરે તથા સત્સંગીને જમાડે તથા સત્સંગીને પાણી પાય તથા સત્સંગીનું પાણી પીએ તથા સત્સંગીનો ગુણ લે એ સર્વેનું અમારે કલ્યાણ કરવું છે. એવી રીતે સો કરોડ મનવારો લાવ્યા છીએ તે ભરવી છે. પણ તે કલ્યાણમાં અનંત પ્રકારના ભેદ છે, તે દૃષ્ટાંતે કરીને કહીએ છીએ. તેમાં પ્રથમ તો તે મનવારોમાં ચિંતામણિયો ભરશું. પછી પારસમણિયો, પછી હીરા, પછી મોતી, પછી દાગીના, પછી સોનામોહોરું, પછી રાળ, પછી રૂપિયા, પછી કોરિયું ને પછી બીજા પદાર્થ ભરશું ને તેમ કરતાં છેલ્લી બાકી ખાલી રહેશે તો ગારો ભરશું; એ પ્રકારે પૂરણ કરીને મનવારો ભરવી છે. એ રીતે મુક્તના અનંત પ્રકારના ભેદ છે. માટે જેટલો જીવને ભગવાનનો નિશ્ચય ને સંબંધ થાય છે તેવું જીવનું કલ્યાણ થાય છે.\" એવી રીતે પોતાના મહિમાની બહુ વાત કરી.૧",
+ "footnoteGuj": "૧. આ વાત ધોરાજીમાં લાલ વડ હેઠે કરેલી છે. (જુઓવાત: ૩/૧)",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1463.mp3",
+ "contentEng": "On the riverbank of Bhadar, atmanand Swami said to Shriji Maharaj, \"O Maharaj!Satsanghas grown immensely.\" Shriji Maharaj replied, \"Hassatsangreally grown yet?\" Then, Maharaj said, \"When 100,000 people follow each of theekantik sadhus, then know thatsatsanghas grown. Moreover, when all of thejivasof thisbrahmandworship the name 'Swaminarayan, Swaminarayan', then knowsatsanghas grown.\" Maharaj continued, \"I want to redeem as manyjivasas can fit in one billion ships. For that purpose, I came from Akshardham along with myparshads. But how can all of thesejivasbe liberated? I thought: may those who have mydarshanbe liberated. Then, I thought: how manyjivaswill have mydarshan? Therefore, may those who have thedarshanof my sadhus or consider their virtue be liberated. Then, I thought: how manyjivaswill have thedarshanof my sadhus? So, may those who have thedarshanof mysatsangisor feed them or give them water to drink or drink mysatsangis'water or consider the virtues of asatsangibe liberated. I have brought one billions ships and I want to fill them this way. \"However, there are distinctions in the types of liberation. Let me explain with an example. First, we will fill the ships withchintamanis. Then,parasmanis, diamonds, pearls, gold jewelry, gold coins, silver coins, rupees, small coins, and other items. And if there is still space, then we will fill the ships with mud. I want to completely fill the ships this way. These are the infinite distinctions of themuktas.1Therefore, I want to grant thejivasthe type of liberation as according to the degree of their association with God.\" Maharaj spoke of his greatness in this manner.",
+ "footnoteEng": "1. Gunatitanand Swami explains the various types of liberation from the example of various types ofmuktasdescribed. Themuktaswho arebrahmarupin Akshardham actually do not have any distinctions among them. They are all alike and experience the same level of bliss. However, the distinctions in themuktasdescribed here are actually the distinctions in the level of enlightenment achieved by the aspirant endeavoring to reach God.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 31
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલે ઉગમણા બંગલાને વિષે શ્રીજીમહારાજને ઝવેર ભક્તે પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! અક્ષરધામને વિષે ભગવાનની મૂર્તિ કેવી હશે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"આ પ્રત્યક્ષ અમે બેઠા છીએ તેવી જ અક્ષરધામને વિષે ભગવાનની મૂર્તિ છે.\" ત્યાર પછી તે ભક્તે ફરીને પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! કૃપા કરીને જેવી અક્ષરધામને વિષે મૂર્તિ છે તેવી દેખાડો.\" ત્યારે તે ભક્તને શ્રીજીમહારાજે સમાધિ કરાવીને અક્ષરધામને વિષે પોતાની મૂર્તિનું પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ દર્શન કરાવ્યું ને અનંત કોટિ મુક્ત તથા અનંત ઐશ્વર્ય તથા અનંત શક્તિ તેનું દર્શન કરાવીને પોતાના સ્વરૂપનો પ્રત્યક્ષપણે સર્વોપરી નિશ્ચય કરાવ્યો. એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે ઝવેર ભક્તને પોતાનું ઐશ્વર્ય દેખાડ્યું.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1464.mp3",
+ "contentEng": "At the east-facing bungalow in Vartal, Jhaver Bhakta asked Shriji Maharaj, \"O Maharaj! What is themurtiof God like in Akshardham?\" Shriji Maharaj answered, \"Themurtiin Akshardham is the same as I am sitting here before you.\" The Bhakta asked again, \"Kindly show me themurtiof God in Akshardham.\" Shriji Maharaj placed him insamadhiand showed him hismurtiin Akshardham. And he showed him infinitemuktasand infinite powers and infinite wonders, consolidating the conviction that he is the supreme manifest God. This is how Shriji Maharaj showed his powers to Jhaver Bhakta.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 32
+ },
+ {
+ "contentGuj": "જાળિયામાં હીરાભાઈને ઘેર શ્રીજીમહારાજે શરીરે મંદવાડ જણાવ્યો ને પછી મુક્તાનંદ સ્વામી આદિક પરમહંસને કહ્યું, \"આપણા પરમહંસ તથા સત્સંગી એ સર્વેને તો એમ નિશ્ચય કરવો જે, આપણે તો એ અક્ષરરૂપ મુક્તની પંક્તિમાં ભળવું છે ને અક્ષરધામમાં જઈને અખંડ ભગવાનની સેવામાં હજૂર રહેવું છે પણ નાશવંત ને તુચ્છ એવું જે માયિક સુખ તેને ઇચ્છવું નથી ને એમાં કોઈ ઠેકાણે લોભાવું નથી. એવો દૃઢ નિશ્ચય રાખીને, સર્વ અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ પુરુષોત્તમ ભગવાન પ્રત્યક્ષ મળ્યા છે. માટે તે પુરુષોત્તમ ભગવાનની એકાંતિક ભક્તિ નિરંતર કરવી.\" ત્યાર પછી મુક્તાનંદ સ્વામીએ પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! ભગવાનનું અક્ષરધામ કેવું છે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"તે ભગવાનનું ધામ તો સનાતન છે, નિત્ય છે, અપ્રાકૃત છે ને સચ્ચિદાનંદરૂપ છે અને એ ભગવાનનું જેવું ધામ છે તેવું સ્થાનક અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં કોઈ નથી જે, જેની ઉપમા એને દઈએ તથા ઇન્દ્ર, વરુણ, કુબેર તથા શિવ, બ્રહ્મા, વૈરાટ તથા પ્રધાનપુરુષ, પ્રકૃતિપુરુષાદિક તેમનાં જે સ્થાનક તથા બીજાં ઘણાક ભગવાનનાં સ્થાનક છે પણ એ માંહીલું એકે એવું સ્થાનક નથી જે, જેને ભગવાનના અક્ષરધામની ઉપમા દઈએ. અને એ ભગવાનના અક્ષરધામને વિષે રહ્યા એવા જે ભગવાનના ભક્ત તેને જેવું સુખ છે તેવું અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં કોઈને સુખ છે જ નહીં જે, જેની એને ઉપમા દઈએ. ને એ ભગવાનનો જેવો આકાર છે તેવો અનંત કોટિ બ્રહ્માંડમાં કોઈનો આકાર છે નહીં જે, જેની ઉપમા એને દઈએ. કેમ જે, પુરુષપ્રકૃતિ થકી ઉત્પન્ન થયા જે આકાર તે સર્વે માયિક છે ને ભગવાન છે તે અમાયિક છે, ને દિવ્ય એવું જે પોતાનું અક્ષરધામ તેને વિષે સદાય વિરાજમાન છે. તે દૃષ્ટાંતે કરીને કહીએ છીએ જે, જેમ પર્વત, વૃક્ષ, પશુ, પક્ષી, મનુષ્યાદિક જે આકૃતિ તેણે સહિત એવી જે આ સમગ્ર પૃથ્વી તે બિલોરી કાચની હોય ને આકાશને વિષે જે સમગ્ર તારા છે તે સર્વે સૂર્ય હોય, તેને તેજે કરીને સમગ્ર આકૃતિએ સહિત બિલોરી કાચની પૃથ્વી જેવી પ્રકાશમાન થાય છે ને શોભે છે, તેવી શોભાએ યુક્ત અક્ષરધામ છે. એવું જે ભગવાનનું અક્ષરધામ તેને ભગવાનના ભક્ત સમાધિને વિષે દેખે છે ને તે અક્ષરધામને વિષે સદાય ભગવાનની મૂર્તિ વિરાજમાન છે. તે મૂર્તિનું જ્યારે સમાધિને વિષે ભક્તને દર્શન થાય છે, તે દર્શને કરીને એવું સુખ જણાય છે જે, મેં હજાર વર્ષ પર્યંત સમાધિને વિષે સુખ ભોગવ્યું છે, એવી રીતે ભગવાનના સ્વરૂપ સંબંધી સુખ તે સમાધિને વિષે અપાર જણાય છે ને વળી તે ભગવાનની મૂર્તિનું જે એક નિમિષમાત્રનું દર્શન તે ઉપર અનંત કોટિ બ્રહ્માંડનાં જે વિષયસુખ છે તે સર્વેને વારી-ફેરીને નાખી દઈએ ને ભગવાનના એક રોમમાં જેટલું સુખ રહ્યું છે તેટલું સુખ તો અનંત કોટિ બ્રહ્માંડનાં વિષયસુખ ભેળાં કરીએ તો પણ તેના કોટિમા ભાગની પણ બરોબર થાય નહીં એવું અક્ષરધામને વિષે ભગવાનની મૂર્તિનું ભગવાનના ભક્તને અખંડ સુખ આવે છે, ને અષ્ટ આવરણ થકી પર જે અક્ષરધામ ને તે અક્ષરધામના અનંત તેજને લીન કરી નાંખે એવું એ પુરુષોત્તમના એક રોમનું તેજ છે ને એ જે સાકાર પુરુષોત્તમ તેની, હે પરમહંસો! આજ તમને સર્વેને સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્તિ થઈ છે. ને તમોને દેહત્યાગ કર્યા કેડે એ ધામને હું મારા બળે કરીને સર્વેને પમાડીશ પણ સાધને કરીને એ ધામ પમાતું નથી. ને બીજું એ ધામને વિષે જે મુક્ત રહ્યા છે તેના દેહનો આકાર કેવો છે? તો આ બ્રહ્માંડને વિષે જે સ્ત્રી ને પુરુષ તેનો જે આકાર છે તેના બે લિંગથી વિજાતીય તે મુક્તનો આકાર છે પણ સ્ત્રીના જેવો કે પુરુષના જેવો આકાર નથી. એ બેય આકારે વર્જિત બ્રહ્મમયતનુ છે ને તે મુક્તને એક પુરુષોત્તમનાં બે ચરણારવિંદની ઉપાસના છે ને તે સાથે જ રમણ છે ને બીજાં ધામોને વિષે તો ચાર ચરણારવિંદની ઉપાસના છે ને તે સાથે રમણ છે. ને સ્ત્રી છે તે પોતાના પુરુષ સાથે પણ રમણ કરે છે ને પુરુષોત્તમની મૂર્તિ છે તે સાથે પણ રમણ કરે છે, ને જે પુરુષ છે તે પણ પોતાની સ્ત્રીનાં ચરણારવિંદની સેવા તત્પર થઈને કરે છે ને નવધા ભક્તિએ કરીને પુરુષોત્તમની સેવા પણ કરે છે. એવી જાતની જે ઉપાસના ને ભક્તિ તે અક્ષરધામને વિષે નથી, બીજાં ધામોને વિષે છે. ને તે અક્ષરધામ મારું છે.\" પછી પરમહંસે પૂછ્યું જે, \"હે મહારાજ! કેવા ભક્ત હોય તે કેવા ધામને પામે?\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"અક્ષરરૂપ પોતાના આત્માને માનીને પુરુષોત્તમ ભગવાનની મૂર્તિને અખંડ તેલધારાની પેઠે સંભારતા હોય એવા જે એકાંતિક ભક્ત તે તો અક્ષરરૂપ થઈને પુરુષોત્તમ નારાયણની સેવામાં હજૂર રહે છે, ને તે ભક્તને ભગવાન કેવું સુખ આપે છે તો જેવું ભગવાનને પોતાની મૂર્તિનું સુખ છે તેવું તે ભક્તને પણ ભગવાન સુખ આપે છે. ને સાચી ઉપાસના ને એકાંતિક ધર્મ એ બે સંપૂર્ણ હોય તો તે અક્ષરને પામે છે, ને ઉપાસનામાં તથા નિર્વાસનિકપણામાં કસર હોય તો ભગવાનના ગોલોકાદિક ધામને પામે છે, ને બહુ સવાસનિક હોય તો પ્રધાનપુરુષ તથા વૈરાટાદિકને પામે છે, અને ઉપાસના ને એકાંતિક ધર્મ એ બેમાં કસર હોય તો બ્રહ્માદિક જેવા થાય છે, ને ગુણબુદ્ધિવાળા હોય ને સાધુની સેવા-ચાકરી કરતા હોય તો ઇન્દ્ર જેવા થાય છે, ને થોડી સેવા-ચાકરી કરતા હોય તો દેવતા થાય છે, ને સંતનો ગુણ જ લે તો તેને જમપુરી આળસે. એવી રીતે સમજણમાં ભેદે કરીને પ્રાપ્તિમાં પણ બહુ જ ફેર રહે છે.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પરમહંસ આગળ પોતાના પુરુષોત્તમપણાના મહિમાની બહુ પ્રકારની વાર્તા કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1465.mp3",
+ "contentEng": "At Hirabhai's house in Jaliya, Shriji Maharaj showed an illness. He addressed Muktanand Swami and otherparamhansas, \"Ourparamhansasandsatsangisshould develop the conviction as follows: we want to join the ranks of theakshar-muktasand reside in Akshardham in the continuous service of God; but in no way do we want to wish for the mundanemayikhappiness or be lured by it. Such should be our firm conviction. We have attained the manifest Purushottam Bhagwan, the cause of theavatarsand the sovereign of Akshardham. Therefore, we should continuously offerekantik bhakti(characterized bydharma,gnan, andvairagya) to Purushottam Bhagwan.\" Then, Muktanand Swami asked, \"O Maharaj! What is that Akshardham like?\" Shriji Maharaj answered, \"That adobe of God is eternal, imperishable, extraordinary, andsachchidanand.1And there is no place in the infinitebrahmandsthat can equal God's abode. Moreover, there are many places, such as the locations of Indra, Varun, Kuber, Shiv, Brahma, Vairat, Pradhan-Purush, Prakruti-Purush, etc.; but none compare to God's Akshardham. And the bliss that God's devotees experience in Akshardham cannot be equaled by the bliss others experience in the infinitebrahmands. And no other form in the infinitebrahmandscan compare to the form of God. The reason is that all of the forms that evolved from Prakruti-Purush are allmayik, whereas God isamayik. And he eternally resides in his divine Akshardham. Let me explain with an example. If this whole earth, including the mountains, trees, animals, birds, people, etc., were all made of glass, and all the stars in the sky were suns, then all of the forms on the earth would appear luminous from the light of the suns - that is the brilliance of Akshardham. God's devotees can see this Akshardham insamadhi; and God'smurtiis always seated in Akshardham. When the devotees have thedarshanof thatmurtiduringsamadhi, the bliss of thatdarshanseems as if they experienced it for a thousand years. That bliss associated with God's form duringsamadhiis abundant; and one would reject the happiness associated with thevishaysin the infinitebrahmandsin favor of thedarshanof God'smurtiexperienced in one blink. Moreover, the bliss in one pore of God cannot be equaled by the happiness of thevishaysgathered from the infinitebrahmands. That is the continuous bliss a God's devotee experiences from God'smurtiin Akshardham. That Purushottam's light emanating from one pore of his form can eclipse the infinite light of Akshardham, which is beyond the eight barriers. Oparamhansas! You have attained that manifest Purushottam, who possesses a form. When you leave your body, I will take you to that Akshardham using my strength, but you cannot attain that adobe using the strength of your endeavors. \"Furthermore, what is the form of body of themuktasthat reside in that Akshardham like? Their form is different from the male and female forms in thisbrahmand; and their form is neither like that of a female nor a male. Their form is devoid of the qualities of male and female and their body is characterized asbrahma. Thosemuktasofferupasanato the two holy feet of Purushottam and are engrossed in Purushottam; whereas, in other abodes, they offerupasanato four feet. Specifically, the females [in other abodes] have a union with their husband and also with themurtiof Purushottam (i.e., the presiding deity of that abode). And the males [in other abodes] readily serve the feet of their wife and also serve Purushottam (i.e., the presiding deity of that abode) with the nine types ofbhakti. This type ofupasanaandbhaktiare not found in Akshardham; this is found in other abodes. And that Akshardham is mine.\" Then, theparamhansasasked, \"O Maharaj! What type of devotee reaches which abode?\" Shriji Maharaj answered, \"Theekantik bhaktaswho identify theiratmaas Brahman and continuously contemplate on themurtiof Purushottam becomeaksharrupand remain in the service of Purushottam Narayan. What type of bliss does God give those devotees? Well, he gives the same bliss to his devotees that hismurtipossesses. Therefore, those who have the true and completeupasanaandekantik dharmareach Akshar (i.e., becomeaksharrupand attain Akshardham). Those who have a deficiency inupasanaor in becoming free of desires reach Golok. One who has intense desires reaches the abodes of Pradhan-Purush or Vairat. If one has deficiency inupasanaandekantik dharma, they become like Brahma. Those who merely consider the virtues ofsatsangand serve sadhus in some way become like Indra. Those who serve to a lesser degree becomedevtas. One who simply considers the virtue of a sadhu will be freed from the misery of Jampuri. Such is the great distinction in attainment due to the difference in understanding.\" In this way, Shriji Maharaj talked to theparamhansasabout his supremacy as Purushottam.",
+ "footnoteEng": "1.Sachchidanand: understanding theatmaas existent (sat/sach), sentient (chid) and blissful (anand).",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 33
+ },
+ {
+ "contentGuj": "કારિયાણીમાં શ્રીજીમહારાજ સર્વ પરમહંસ સહિત સભા કરીને મંદિરમાં કૂવાના કાંઠા ઉપર બિરાજમાન હતા, પછી તે પરમહંસને શ્રીજીમહારાજે પોતાનાં સર્વોપરી ઐશ્વર્ય દેખાડ્યાં. ત્યાર પછી પરમહંસ નોખા નોખા બોલ્યા, તેમાં કેટલાક સંત તે તો કહે જે, \"હે મહારાજ! આ સભા લઈને અક્ષરધામમાં જાઉં?\" અને વળી એક સંત કહે જે, \"હે મહારાજ! મારે તો એક બ્રહ્માંડની ક્રિયા હસ્તામળ દેખાય છે.\" ત્યારે વ્યાપકાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"તમારે તો એક બ્રહ્માંડ દેખાય છે ને મારે તો અનંત આશ્ચર્ય ને અનંત ઐશ્વર્યે યુક્ત એવાં જે અનંત કોટિ બ્રહ્માંડના ઈશ્વર તથા ગોલોક ને વૈકુંઠાદિક ધામ તે હસ્તામળ દેખાય છે, એ તો રામકૃષ્ણાદિક સર્વે અવતારના અવતારી એવા જે આ શ્રીસહજાનંદ પ્રગટ પુરુષોત્તમના ધામનો પ્રતાપ છે.\" ત્યાર પછી સ્વરૂપાનંદ સ્વામી બોલ્યા જે, \"અક્ષરધામના પતિ જે આ પુરુષોત્તમ ભગવાન તે પોતાની દયાએ કરીને અગણિત જીવોનાં આત્યંતિક કલ્યાણ કરવાને અર્થે પોતાનું જે સમગ્ર ઐશ્વર્ય અને પોતાના સર્વે પાર્ષદ તથા પોતાનું જે અક્ષરધામ તથા મહાપુરુષાદિક૧સર્વે ઈશ્વરકોટિ તથા ગોલોક, વૈકુંઠાદિક ધામના પતિ તેણે સહિત આ પૃથ્વી ઉપર પધાર્યા છે ને આ સર્વે છે તે આ પ્રગટ પુરુષોત્તમની સભામાં બેઠા છે તેને હું દેખું છું. એવો આ શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિનો પ્રતાપ છે.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજ પોતાની દૃષ્ટિમાત્રે કરીને પોતાનું ઐશ્વર્ય દેખાડીને પછી પોતાને પ્રતાપે કરીને તે સર્વે સંતનું ઐશ્વર્ય તાણી લેતા હવા. ત્યાર પછી શ્રીજીમહારાજે સંત પ્રત્યે કહ્યું જે, \"અમોએ તમારા સુખને અર્થે તમારું ઐશ્વર્ય ઢાંકી રાખ્યું છે પણ જો જેવા તમે છો તેવું તમારું ઐશ્વર્ય દેખાડું તો બ્રહ્માંડ પણ ગણતીમાં આવે નહીં, તો જીવની શી ગણતી!\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજ પરમહંસને પોતાનું ઐશ્વર્ય દેખાડતા હવા.",
+ "footnoteGuj": "૧. અહીં મહાપુરુષ શબ્દથી પ્રધાનપુરુષ સમજવો, કારણ કે ઈશ્વરકોટીનો પ્રારંભ પ્રધાનપુરુષથી જ થાય છે.વચનામૃત ગઢડા મધ્ય ૩૧, સત્સંગિજીવન: ૧/૧૨/૩૨.",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1466.mp3",
+ "contentEng": "In Kariyani, Shriji Maharaj was sitting near the mandir well with an assembly ofparamhansas. Shriji Maharaj showed them their supreme powers. Then, theparamhansaseach spoke in turn. Some said, \"O Maharaj! Shall I take this assembly to Akshardham?\" One said, \"O Maharaj! I see the workings of onebrahmandin the palm of my hand.\" Vyapkanand Swami spoke up, \"You see the workings of onebrahmand, but I see the infiniteishwarsof infinitebrahmands- each of which are a wonder, and I see Golok and Vaikunth in the palm of my hand. The reason is the grace of Shri Sahajanand Swami, the manifest Purushottam, who is the cause of theavatars, such as Ram, Krishna, etc.\" Then, Swarupanand Swami spoke, \"Because of his compassion, the sovereign of Akshardham - Purushottam Bhagwan - has come to grant ultimate liberation and brought his full powers, hisparshads, his Akshardham, Maha-Purush1and otherishwars, and the presiding deities of Golok, Vaikunth, and other abodes. And I see them sitting here in the assembly of the manifest Purushottam. This is the power of Shriji Maharaj'smurti.\" In this way, Shriji Maharaj showed theparamhansastheir powers with one glance, and then he withdrew their powers. Afterward, Shriji Maharaj said to them, \"We have concealed your powers for the sake of your happiness. If I show you your powers as you possess, then you would not even consider thisbrahmand, so how would you even be considerate to thejivas.\" In this way, Shriji Maharaj showed theparamhansastheir powers.",
+ "footnoteEng": "1. Here, Maha-Purush should be understood as Pradhan-Purush because theishwarentity begins with Pradhan-Purush.",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 34
+ },
+ {
+ "contentGuj": "અમદાવાદમાં શ્રી નરનારાયણદેવની પ્રતિષ્ઠા કરી, તે સમે શ્રીજીમહારાજ મુક્તાનંદ સ્વામી આદિક સંત આગળ એમ બોલ્યા જે, \"આ ભરતખંડના રાજા શ્રી નરનારાયણ છે તેમની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા આપણે કરી ને જે સાક્ષાત્ મૂર્તિમાન શ્રી નરનારાયણ દેવ શ્રી બદરિકાશ્રમવાસી છે તથા વૈકુંઠવાસી શ્રી લક્ષ્મીનારાયણ દેવ આદિક સર્વે તે પ્રગટ પુરુષોત્તમ દ્વિભુજ મૂર્તિ એવા આ ભગવાન તેમની ઉપાસના તથા સેવા કરે છે.\" એમ શ્રીજીમહારાજે મર્મે કરીને પોતાના પુરુષોત્તમપણાની વાત કરી. તે વાત સાંભળીને જે એકાંતિક જ્ઞાનવાન સંત હતા તે એમ સમજ્યા જે, આ પ્રગટ પુરુષોત્તમ શ્રીજીમહારાજ તે જ સર્વે અવતારના અવતારી ને અક્ષરધામના પતિ પ્રગટ પુરુષોત્તમ છે. એમ શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિને વિષે નિશ્ચય કરતા હવા.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1467.mp3",
+ "contentEng": "In Amdavad, after installing Shri Narnarayandev, Shriji Maharaj spoke to Muktanand Swami and other sadhus, \"Shri Narnarayan is the king of Bharat-khand, and we have installed his image here. And that very Narnarayandev in Badrikashram, Lakshminarayandev in Vaikunth, and others offerupasanato this manifest Purushottam who possesses two arms.\" In this way, Maharaj revealed that he is Purushottam. Hearing this, the wiseekantiksadhus understood that this manifest Shriji Maharaj is Purushottam, the cause of theavatarsand the master of Akshardham. This is the conviction they solidified regarding Shriji Maharaj'smurti.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 35
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલમાં શ્રીજીમહારાજે પરમહંસ આગળ પોતાના પુરુષોત્તમપણાના મહિમાની વાત પાંચ, છ દિવસ કરીને પછી શ્રીજીમહારાજે સંતને કહ્યું જે, \"અમારી વાતનું રહસ્ય તો આ નિત્યાનંદ સ્વામી સમજે છે.\" પછી સર્વે સંતે કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! એ કેમ સમજે છે?\" ત્યારે કહ્યું જે, \"તમે પૂછો.\" ત્યારે સર્વે સંતે પૂછ્યું, ત્યારે નિત્યાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"તમે પુરુષોત્તમ કહ્યા તે તો મહાપુરુષ છે ને પુરુષોત્તમ તો અક્ષર થકી પર ને રામકૃષ્ણાદિક સર્વે અવતારના અવતારી ને સર્વ કારણના કારણ આ પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ શ્રીજીમહારાજ છે.\" ત્યાર પછી સર્વે સંતે શ્રીજીમહારાજને કહ્યું જે, \"હે મહારાજ! તમારા સ્વરૂપનો સર્વોપરી નિશ્ચય થાય તેવી રીતે કૃપા કરીને કહો.\" ત્યારે શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"જ્યાં પ્રગટ પુરુષોત્તમપણાની વાત આવે છે ત્યાં સર્વેની બુદ્ધિ ભ્રમાઈ જાય છે, પણ સર્વ ઠેકાણે પ્રત્યક્ષ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમને લઈને બીજાને પુરુષોત્તમ કહ્યા છે તે પ્રત્યક્ષ હરિકૃષ્ણ પુરુષોત્તમને લીધા વિના તો અક્ષરને પણ ભગવાન ન કહેવાય તો બીજાની શી વાત કહેવી? માટે એવા શબ્દ સાંભળીને મતિ ભ્રમાવા દેવી નહીં. તે પુરુષોત્તમ રામકૃષ્ણાદિક સર્વે અવતારના અવતારી પ્રત્યક્ષ હરિકૃષ્ણ અમે છીએ એમાં કિંચિત્માત્ર સંશય નથી.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાના પુરુષોત્તમપણાની સંત આગળ વાત કરી.",
+ "footnoteGuj": "",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1468.mp3",
+ "contentEng": "Shriji Maharaj spoke of his greatness of being Purushottam to theparamhansasin Vartal for five to six days. Then, Shriji Maharaj said, \"Nityanand Swami understands the significance of my talks.\" The sadhus asked, \"Maharaj! What is his understanding?\" Maharaj replied, \"You ask him.\" So the sadhus asked Nityanand Swami and Nityanand Swami said, \"The 'Purushottam' that Shriji Maharaj spoke of is actually Maha-Purush.1But the actual Purushottam, who is superior to Akshar and who is theavatari- the cause of Ram, Krishna, and otheravatars, and the cause of the cause - is this manifest Shriji Maharaj himself.\" Then, the sadhus said to Maharaj, \"Maharaj! Graciously tell us how we may develop the supreme conviction of your form.\" Shriji Maharaj said, \"Whenever one hears the talks of the manifest form of Purushottam, everyone's intellect becomes confused. However, others are referred to as Purushottam because of their association with the manifest Harikrishna Purushottam;2but without their association with the manifest Harikrishna Purushottam, one cannot refer to even Akshar as God. So how can others be called Purushottam? Therefore, when hearing such words, one should not allow doubts to form. We are (I am) that Purushottam, the manifest Harikrishna, who is the cause of theavatarssuch as Ram, Krishna, and others. There is not the slightest doubt in that.\" Thus spoke Shriji Maharaj about his supremacy as Purushottam to the sadhus.",
+ "footnoteEng": "1. Here, Maha-Purush should be understood as Pradhan-Purush because theishwarentity begins with Pradhan-Purush. (Vachanamrut Gadhada II-31; Satsangijivan 1/12/32) 2. Here, by using the wordsmanifest Harikrishna Purushottam, Maharaj is referring to himself. Similar words of Shriji Maharaj have been captured inVachanamrut Loya 13: \"Of course, by considering their association with God, it is acceptable to endow greatness upon anyone. Brahma, Shiv, Narad, the Sanakadik and Uddhav can all be called God because of their association with God. At present, even a sadhu like Muktanand Swami can be considered to be like God because of his association with God. Without God, however, even Akshar cannot be called God - let alone anyone else...\"",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 36
+ },
+ {
+ "contentGuj": "વરતાલમાં સત્સંગિજીવન લખવાનો આરંભ કર્યો ત્યારે ઉપાસનાનો પ્રસંગ નિકળ્યો. તેમાં સંતને સાત-આઠ દિવસ સુધી વાદવિવાદ થયો. તે પછી તેમાં કેટલાક સંત કહે જે, \"શ્રીકૃષ્ણ જેવા મહારાજને કહો.\" ત્યારે નિત્યાનંદ સ્વામીએ કહ્યું જે, \"બીજા જેવા મહારાજને કેમ કહેવાય? ને બીજા અવતારે ક્યારે પોતાને વિષે ચોવીસ અવતાર તથા ભૂમાપુરુષાદિક અનંતને પોતાને વિષે લીન કરી દેખાડ્યા? તથા સર્વેને પોતાની પૂજા કરતા દેખાડ્યા? ને શ્રીજીએ તો પોતાના સ્વરૂપનો સર્વોપરી નિશ્ચય કરાવવા સારુ વ્યાપકાનંદ સ્વામી દેખતાં પોતાને વિષે ચોવીસ અવતાર લીન કરાવી દીધા. તથા પર્વતભાઈને સાંતિ હાંકતાં શ્રીજીમહારાજની મૂર્તિને વિષે ચોવીસ અવતાર લીન થતા દેખાડ્યા. ને વળી શ્રીજીમહારાજ માંગરોળ આદિક જે જે ગામ પધાર્યા ત્યારે જે જે અવતારના ઉપાસક હતા, તે શ્રીજીમહારાજને દર્શને આવતા. તે સર્વેને ધ્યાનમાં બેસારીને પોતપોતાનાં ઈષ્ટદેવનાં દર્શન કરાવતા હતા. અને તે તે પોતાના ઈષ્ટદેવ તે પોતપોતાના ભક્તને કહેતા હતા જે, 'આ સહજાનંદ સ્વામી તો સર્વ અવતારના અવતારી પૂર્ણ પુરુષોત્તમ છે ને અમે તો એમના દાસ છીએ.' એવી રીતે અનંત ઐશ્વર્ય જણાવ્યાં. એ આદિક અનંત આશ્ચર્યકારી ચમત્કાર દેખાડ્યા, એવા જે અક્ષરાતીત શ્રી સહજાનંદ સ્વામી તે તો રામકૃષ્ણાદિક સર્વે અવતારના અવતારી છે. તેમને બીજા અવતાર જેવા કેમ કહેવાય? ને બીજા અવતાર જેવા મહારાજને કહીએ તો અનંત મહાઅદ્ભુત શ્રીજીમહારાજનાં ઐશ્વર્ય ખોટાં પડે.\" ત્યાર પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"એ ઠીક કહે છે ને ઠીક સમજે છે ને જે ઉપાસક હોય તે તો આવા જ હોય ને તમે સર્વ અમ ભેગા ફરી ગયા૧પણ અમે તો કેમ કહેતા હશું ને કેમ જાણતા હશું!\" એમ કહીને નિત્યાનંદ સ્વામીને રાજી થઈને હાર આપ્યો. ને પછી શ્રીજીમહારાજ બોલ્યા જે, \"આ બ્રહ્માંડનાં આવરણ પાર ને ચિદાકાશપર્યંત અવતાર ને અનંત અવતારનાં સ્થાનક ને અનંત મુક્ત તે કોઈ અક્ષરધામને પામતા નથી. ને જેને આ પ્રગટ પુરુષોત્તમ નારાયણનો સંબંધ થાય છે, તે જ અક્ષરધામને પામે છે. ને બીજા પુરુષ તો કોટિ સાધન કરે તો પણ પામે નહીં.\" એવી રીતે શ્રીજીમહારાજે પોતાના પુરુષોત્તમપણાની વાર્તા સર્વે સંત આગળ કરી.",
+ "footnoteGuj": "૧. શ્રીજીમહારાજ નિત્યાનંદ સ્વામીની સ્વરૂપનિષ્ઠાની પરીક્ષા કરવા બોલેલા કે અમે શ્રીકૃષ્ણ જેવા છીએ. નિત્યાનંદ સ્વામીએ સાત દિવસ સુધી ચાલેલા પ્રસ્તુત વિવાદમાં મક્કમ રહ્યા. અન્ય સંતોએ મહારાજનું બોલેલું માન્ય કરી લીધું કે મહારાજ શ્રીકૃષ્ણ જેવા જ છે. આ ઉપર મહારાજે વાત કરી કે, \"ધન્ય છે નિત્યાનંદ સ્વામીને! ઉપાસક તો આવા હોય. તમે સર્વે સંતો તો અમારી ભેગે ભેગા મળી ગયા પણ નિત્યાનંદ સ્વામી ન ફર્યા.\"",
+ "mp3": "https://ia903107.us.archive.org/9/items/vato_20191108/1469.mp3",
+ "contentEng": "When the writing of Satsangijivan began in Vartal, the discussion onupasanaarose. The sadhus debated for seven to eight days. Some sadhus opined, \"Maharaj should be referred to as Shri Krishna.\" Nityanand Swami, on the other hand, said, \"How can Maharaj be referred to as other (avatars)? Did the otheravatarsmerge the 24avatars, Bhuma-Purush, and other infinite [ishwars] in their form? Did anyavatarshow everyone the otheravatarsperforming their ownpujan? On the other hand, Shriji Maharaj actually showed Vyapkanand Swami the 24avatarsmerge into himself in order to solidify his conviction. And he showed Parvatbhai the 24avatarsmerge into him while he was tilling his farm. Furthermore, many people - who worshiped otheravatars- of Mangrol and other villages that Maharaj visited came for hisdarshan. He sat all of them in meditation and showed them theirishtadev. Each of theiristhadevtold their devotees, 'This Sahajanand Swami is theavatari, the cause of all theavatars. He is Purna Purushottam and we are his servants.' He showed infinite powers and other wondrous miracles. Shri Sahajanand Swami is transcendental to Akshar and the cause of Ram, Krishna, and otheravatars. How can he be equaled to the otheravatars? If we do equal him to the otheravatars, then all of his extremely extraordinary powers would be false.\" Then, Shriji Maharaj said, \"He is correct and his understanding is correct. The trueupasakshould be like that; and we (I) took the side of the sadhus, but no one knows the purpose of what we say and why we say it.\" So saying, Maharaj was pleased and gave Nityanand Swami a garland. Then, Maharaj said, \"None of the infiniteavatars, the locations (abodes) of theavatarsor themuktasof those abodes that are beyond the barriers of thisbrahmandor within the whole Chidakash reach Akshardham. Only those who have the association of the manifest Purushottam Narayan attain Akshardham. And others may try millions of endeavors but do not attain Akshardham.\" This is how Shriji Maharaj spoke about his supremacy as Purushottam to the sadhus.",
+ "footnoteEng": "",
+ "prakaran": 7,
+ "vato": 37
+ }
+]
\ No newline at end of file
diff --git a/frontend/urls.py b/frontend/urls.py
index 6db6e22cf241b2a35edff4c7588610bd05de028e..0fb0ee439d3373c7e832da37fad8a66d142ea1d3 100644
--- a/frontend/urls.py
+++ b/frontend/urls.py
@@ -1,18 +1,18 @@
-from django.urls import path
-from . import views
-
-urlpatterns = [
- path('', views.index, name='index'),
- path('calendar/', views.index, name='calendar'),
- path('bhajan/', views.index, name='bhajan'),
- path('bhajan//', views.index, name='bhajan_detail'),
- path('setting/', views.index, name='setting'),
- path('books/', views.index, name='books'),
- path('change-password/', views.index, name='change_password'),
- path('notification/', views.index, name='notification'),
- path('notification-setting/', views.index, name='notification_setting'),
- path('profile/', views.index, name='profile'),
- path('login/', views.index, name='login'),
- path('logout/', views.index, name='logout'),
- path('register/', views.index, name='register'),
+from django.urls import path
+from . import views
+
+urlpatterns = [
+ path('', views.index, name='index'),
+ path('calendar/', views.index, name='calendar'),
+ path('bhajan/', views.index, name='bhajan'),
+ path('bhajan//', views.index, name='bhajan_detail'),
+ path('setting/', views.index, name='setting'),
+ path('books/', views.index, name='books'),
+ path('change-password/', views.index, name='change_password'),
+ path('notification/', views.index, name='notification'),
+ path('notification-setting/', views.index, name='notification_setting'),
+ path('profile/', views.index, name='profile'),
+ path('login/', views.index, name='login'),
+ path('logout/', views.index, name='logout'),
+ path('register/', views.index, name='register'),
]
\ No newline at end of file
diff --git a/frontend/views.py b/frontend/views.py
index 7f9f1011bb4e0995ecc4563c9d07eb77441522c5..9fcb07ca2b81383eb5954690586cec5e086b902b 100644
--- a/frontend/views.py
+++ b/frontend/views.py
@@ -1,4 +1,4 @@
-from django.shortcuts import render
-
-def index(request, id=None):
- return render(request, 'index.html')
+from django.shortcuts import render
+
+def index(request, id=None):
+ return render(request, 'index.html')
diff --git a/hsapssconnect/__pycache__/settings.cpython-313.pyc b/hsapssconnect/__pycache__/settings.cpython-313.pyc
index f6f2e94318e99e2a1ad224ff2fa798182792f197..beac281be9b240c31d15aa228f73e12dfc52be0a 100644
Binary files a/hsapssconnect/__pycache__/settings.cpython-313.pyc and b/hsapssconnect/__pycache__/settings.cpython-313.pyc differ
diff --git a/hsapssconnect/__pycache__/urls.cpython-313.pyc b/hsapssconnect/__pycache__/urls.cpython-313.pyc
index 3c85ad5dfb5403ace406d83b2ded688e47e656c2..46a0c5236f466380d31fb4d60213cc857bae5d95 100644
Binary files a/hsapssconnect/__pycache__/urls.cpython-313.pyc and b/hsapssconnect/__pycache__/urls.cpython-313.pyc differ
diff --git a/hsapssconnect/settings.py b/hsapssconnect/settings.py
index 0a54b71adb1e14d204e2db953db89c46d9acd3c1..73abf1e18122e23fffa78237111a5720aadf5f94 100644
--- a/hsapssconnect/settings.py
+++ b/hsapssconnect/settings.py
@@ -1,177 +1,180 @@
-"""
-Django settings for hsapssconnect project.
-
-Generated by 'django-admin startproject' using Django 5.0.6.
-
-For more information on this file, see
-https://docs.djangoproject.com/en/5.0/topics/settings/
-
-For the full list of settings and their values, see
-https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/
-"""
-
-from pathlib import Path
-from datetime import timedelta
-
-# Build paths inside the project like this: BASE_DIR / 'subdir'.
-BASE_DIR = Path(__file__).resolve().parent.parent
-
-
-# Quick-start development settings - unsuitable for production
-# See https://docs.djangoproject.com/en/5.0/howto/deployment/checklist/
-
-# SECURITY WARNING: keep the secret key used in production secret!
-SECRET_KEY = "django-insecure-lde0hgz*y9#h@sbz_u6&=&=i9cef23em^sax91iqb_)1#2s*qd"
-
-# SECURITY WARNING: don't run with debug turned on in production!
-DEBUG = True
-
-ALLOWED_HOSTS = ["*", "127.0.0.1", "localhost", "thejagstudio-connect.hf.space", "zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
-CORS_ORIGIN_ALLOW_ALL = True
-CORS_ALLOW_CREDENTIALS = True
-CORS_ALLOWED_ORIGINS = ["https://thejagstudio-connect.hf.space", "https://zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
-
-CSRF_TRUSTED_ORIGINS = ["https://thejagstudio-connect.hf.space", "https://zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
-# SECURE_PROXY_SSL_HEADER = ("HTTP_X_FORWARDED_PROTO", "https")
-# SECURE_SSL_REDIRECT = True
-# SESSION_COOKIE_SECURE = True
-# CSRF_COOKIE_SECURE = True
-
-
-# Application definition
-
-INSTALLED_APPS = [
- "django.contrib.admin",
- "django.contrib.auth",
- "django.contrib.contenttypes",
- "django.contrib.sessions",
- "django.contrib.messages",
- "daphne",
- "api",
- "notification",
- "corsheaders",
- "import_export",
- "rest_framework",
- "rest_framework_simplejwt",
- "rest_framework_simplejwt.token_blacklist",
- "django.contrib.staticfiles",
-]
-
-MIDDLEWARE = [
- "django.middleware.security.SecurityMiddleware",
- "django.contrib.sessions.middleware.SessionMiddleware",
- "corsheaders.middleware.CorsMiddleware",
- "django.middleware.common.CommonMiddleware",
- "django.middleware.csrf.CsrfViewMiddleware",
- "django.contrib.auth.middleware.AuthenticationMiddleware",
- "django.contrib.messages.middleware.MessageMiddleware",
- "django.middleware.clickjacking.XFrameOptionsMiddleware",
-]
-
-ROOT_URLCONF = "hsapssconnect.urls"
-
-TEMPLATES = [
- {
- "BACKEND": "django.template.backends.django.DjangoTemplates",
- "DIRS": ["templates"],
- "APP_DIRS": True,
- "OPTIONS": {
- "context_processors": [
- "django.template.context_processors.debug",
- "django.template.context_processors.request",
- "django.contrib.auth.context_processors.auth",
- "django.contrib.messages.context_processors.messages",
- ],
- },
- },
-]
-
-WSGI_APPLICATION = "hsapssconnect.wsgi.application"
-ASGI_APPLICATION = "hsapssconnect.asgi.application"
-CHANNEL_LAYERS = {
- "default": {
- "BACKEND": "channels.layers.InMemoryChannelLayer",
- }
-}
-# Database
-# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#databases
-
-DATABASES = {
- "default": {
- "ENGINE": "django.db.backends.postgresql",
- "NAME": "postgres",
- "USER": "postgres.psjobjezrtkjvenhsmge",
- "PORT": 6543,
- "PASSWORD": "ErO9vgKcwCA1bdah",
- "HOST": "aws-0-us-east-1.pooler.supabase.com",
- }
- # "default": {
- # "ENGINE": "django.db.backends.sqlite3",
- # "NAME": BASE_DIR / "db.sqlite3",
- # }
-}
-
-# Password validation
-# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#auth-password-validators
-
-AUTH_PASSWORD_VALIDATORS = [
- {
- "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.UserAttributeSimilarityValidator",
- },
- {
- "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.MinimumLengthValidator",
- },
- {
- "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.CommonPasswordValidator",
- },
- {
- "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.NumericPasswordValidator",
- },
-]
-
-
-# Internationalization
-# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/topics/i18n/
-
-LANGUAGE_CODE = "en-us"
-
-TIME_ZONE = "EST"
-
-USE_I18N = True
-
-USE_TZ = True
-
-
-# Static files (CSS, JavaScript, Images)
-# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/howto/static-files/
-
-STATIC_URL = "static/"
-
-# Default primary key field type
-# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#default-auto-field
-
-DEFAULT_AUTO_FIELD = "django.db.models.BigAutoField"
-AUTH_USER_MODEL = "api.Bhagat"
-
-
-RECAPTCHA_SITE_KEY = "6LfDVWUqAAAAAOPlzTro2t51YeymYoz-Pt89tarF"
-RECAPTCHA_SECRET_KEY = "6LfDVWUqAAAAACzIE4ZKx71R0smuDVJaV-GBLR66"
-
-REST_FRAMEWORK = {
- "DEFAULT_AUTHENTICATION_CLASSES": ("rest_framework_simplejwt.authentication.JWTAuthentication",),
- "DEFAULT_RENDERER_CLASSES": [
- "rest_framework.renderers.JSONRenderer",
- "rest_framework.renderers.BrowsableAPIRenderer",
- ],
-}
-
-SIMPLE_JWT = {
- "ACCESS_TOKEN_LIFETIME": timedelta(days=60),
- "REFRESH_TOKEN_LIFETIME": timedelta(days=120),
- "ROTATE_REFRESH_TOKENS": False,
- "ALGORITHM": "HS256",
- "SIGNING_KEY": "HariPremci6fhen4G3iGpCE0IYrhLOPCWAvoxxVw",
- "AUTH_HEADER_TYPES": ("Bearer",),
-}
-
-WEBPUSH_SETTINGS = {"VAPID_PUBLIC_KEY": "BOE7XX5MdzDx4thHOajMNZJj8C1LqGaa8X35O7hww5uzsvFyjFAcRZw71AUAYubeggvOoSvkB4nd1xtPkPFfB9U", "VAPID_PRIVATE_KEY": "gdd6ff_ti4W33uj23npZRIUZM6ViyTIOueHIv01Q7Lc", "VAPID_ADMIN_EMAIL": "thejagstudio@gmail.com"}
+"""
+Django settings for hsapssconnect project.
+
+Generated by 'django-admin startproject' using Django 5.0.6.
+
+For more information on this file, see
+https://docs.djangoproject.com/en/5.0/topics/settings/
+
+For the full list of settings and their values, see
+https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/
+"""
+
+from pathlib import Path
+from datetime import timedelta
+
+# Build paths inside the project like this: BASE_DIR / 'subdir'.
+BASE_DIR = Path(__file__).resolve().parent.parent
+
+
+# Quick-start development settings - unsuitable for production
+# See https://docs.djangoproject.com/en/5.0/howto/deployment/checklist/
+
+# SECURITY WARNING: keep the secret key used in production secret!
+SECRET_KEY = "django-insecure-lde0hgz*y9#h@sbz_u6&=&=i9cef23em^sax91iqb_)1#2s*qd"
+
+# SECURITY WARNING: don't run with debug turned on in production!
+DEBUG = True
+
+ALLOWED_HOSTS = ["*", "127.0.0.1", "localhost", "thejagstudio-connect.hf.space", "zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
+CORS_ORIGIN_ALLOW_ALL = True
+CORS_ALLOW_CREDENTIALS = True
+CORS_ALLOWED_ORIGINS = ["https://thejagstudio-connect.hf.space", "https://zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
+
+CSRF_TRUSTED_ORIGINS = ["https://thejagstudio-connect.hf.space", "https://zjkjjkxf-8000.use.devtunnels.ms"]
+# SECURE_PROXY_SSL_HEADER = ("HTTP_X_FORWARDED_PROTO", "https")
+# SECURE_SSL_REDIRECT = True
+# SESSION_COOKIE_SECURE = True
+# CSRF_COOKIE_SECURE = True
+
+
+# Application definition
+
+INSTALLED_APPS = [
+ "django.contrib.admin",
+ "django.contrib.auth",
+ "django.contrib.contenttypes",
+ "django.contrib.sessions",
+ "django.contrib.messages",
+ "daphne",
+ "api",
+ "notification",
+ "corsheaders",
+ "import_export",
+ "rest_framework",
+ "rest_framework_simplejwt",
+ "rest_framework_simplejwt.token_blacklist",
+ "django.contrib.staticfiles",
+]
+
+MIDDLEWARE = [
+ "django.middleware.security.SecurityMiddleware",
+ "django.contrib.sessions.middleware.SessionMiddleware",
+ "corsheaders.middleware.CorsMiddleware",
+ "django.middleware.common.CommonMiddleware",
+ "django.middleware.csrf.CsrfViewMiddleware",
+ "django.contrib.auth.middleware.AuthenticationMiddleware",
+ "django.contrib.messages.middleware.MessageMiddleware",
+ "django.middleware.clickjacking.XFrameOptionsMiddleware",
+]
+
+ROOT_URLCONF = "hsapssconnect.urls"
+
+TEMPLATES = [
+ {
+ "BACKEND": "django.template.backends.django.DjangoTemplates",
+ "DIRS": ["templates"],
+ "APP_DIRS": True,
+ "OPTIONS": {
+ "context_processors": [
+ "django.template.context_processors.debug",
+ "django.template.context_processors.request",
+ "django.contrib.auth.context_processors.auth",
+ "django.contrib.messages.context_processors.messages",
+ ],
+ },
+ },
+]
+
+WSGI_APPLICATION = "hsapssconnect.wsgi.application"
+ASGI_APPLICATION = "hsapssconnect.asgi.application"
+CHANNEL_LAYERS = {
+ "default": {
+ "BACKEND": "channels.layers.InMemoryChannelLayer",
+ }
+}
+# Database
+# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#databases
+
+DATABASES = {
+ "default": {
+ "ENGINE": "django.db.backends.postgresql",
+ "NAME": "postgres",
+ "USER": "postgres.psjobjezrtkjvenhsmge",
+ "PORT": 6543,
+ "PASSWORD": "ErO9vgKcwCA1bdah",
+ "HOST": "aws-0-us-east-1.pooler.supabase.com",
+ }
+ # "default": {
+ # "ENGINE": "django.db.backends.sqlite3",
+ # "NAME": BASE_DIR / "db.sqlite3",
+ # }
+}
+
+# Password validation
+# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#auth-password-validators
+
+AUTH_PASSWORD_VALIDATORS = [
+ {
+ "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.UserAttributeSimilarityValidator",
+ },
+ {
+ "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.MinimumLengthValidator",
+ },
+ {
+ "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.CommonPasswordValidator",
+ },
+ {
+ "NAME": "django.contrib.auth.password_validation.NumericPasswordValidator",
+ },
+]
+
+
+# Internationalization
+# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/topics/i18n/
+
+LANGUAGE_CODE = "en-us"
+
+TIME_ZONE = "EST"
+
+USE_I18N = True
+
+USE_TZ = True
+
+
+# Static files (CSS, JavaScript, Images)
+# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/howto/static-files/
+
+STATIC_URL = "static/"
+STATICFILES_DIRS = [
+ BASE_DIR / "static",
+]
+
+# Default primary key field type
+# https://docs.djangoproject.com/en/5.0/ref/settings/#default-auto-field
+
+DEFAULT_AUTO_FIELD = "django.db.models.BigAutoField"
+AUTH_USER_MODEL = "api.Bhagat"
+
+
+RECAPTCHA_SITE_KEY = "6LfDVWUqAAAAAOPlzTro2t51YeymYoz-Pt89tarF"
+RECAPTCHA_SECRET_KEY = "6LfDVWUqAAAAACzIE4ZKx71R0smuDVJaV-GBLR66"
+
+REST_FRAMEWORK = {
+ "DEFAULT_AUTHENTICATION_CLASSES": ("rest_framework_simplejwt.authentication.JWTAuthentication",),
+ "DEFAULT_RENDERER_CLASSES": [
+ "rest_framework.renderers.JSONRenderer",
+ "rest_framework.renderers.BrowsableAPIRenderer",
+ ],
+}
+
+SIMPLE_JWT = {
+ "ACCESS_TOKEN_LIFETIME": timedelta(days=60),
+ "REFRESH_TOKEN_LIFETIME": timedelta(days=120),
+ "ROTATE_REFRESH_TOKENS": False,
+ "ALGORITHM": "HS256",
+ "SIGNING_KEY": "HariPremci6fhen4G3iGpCE0IYrhLOPCWAvoxxVw",
+ "AUTH_HEADER_TYPES": ("Bearer",),
+}
+
+WEBPUSH_SETTINGS = {"VAPID_PUBLIC_KEY": "BOE7XX5MdzDx4thHOajMNZJj8C1LqGaa8X35O7hww5uzsvFyjFAcRZw71AUAYubeggvOoSvkB4nd1xtPkPFfB9U", "VAPID_PRIVATE_KEY": "gdd6ff_ti4W33uj23npZRIUZM6ViyTIOueHIv01Q7Lc", "VAPID_ADMIN_EMAIL": "thejagstudio@gmail.com"}
diff --git a/hsapssconnect/urls.py b/hsapssconnect/urls.py
index 894c3650ac99c095d24d91c5afdb8f9b8b63157e..78fb19e2e982c0dcf206e647e9b9522227008a9f 100644
--- a/hsapssconnect/urls.py
+++ b/hsapssconnect/urls.py
@@ -1,9 +1,15 @@
from django.contrib import admin
from django.urls import path
from django.urls.conf import include
+from django.conf import settings
+from django.conf.urls.static import static
-urlpatterns = [
- path("admin/", admin.site.urls),
- path("api/", include("api.urls")),
- path("notifications/", include("notification.urls"))
-]
+urlpatterns = (
+ [
+ path("admin/", admin.site.urls),
+ path("api/", include("api.urls")),
+ path("notifications/", include("notification.urls")),
+ ]
+ + static(settings.MEDIA_URL, document_root=settings.MEDIA_ROOT)
+ + static(settings.STATIC_URL, document_root=settings.STATIC_ROOT)
+)
diff --git a/notification/admin.py b/notification/admin.py
index 8c38f3f3dad51e4585f3984282c2a4bec5349c1e..ea5d68b7c457cb7f92da9c00a5c4df77ace36cef 100644
--- a/notification/admin.py
+++ b/notification/admin.py
@@ -1,3 +1,3 @@
-from django.contrib import admin
-
-# Register your models here.
+from django.contrib import admin
+
+# Register your models here.
diff --git a/notification/apps.py b/notification/apps.py
index 8757bbe51e206971108c1724396158b4420f1c62..8321f9f4492312c89a35085b5c3360788cdf4742 100644
--- a/notification/apps.py
+++ b/notification/apps.py
@@ -1,6 +1,6 @@
-from django.apps import AppConfig
-
-
-class NotificationConfig(AppConfig):
- default_auto_field = 'django.db.models.BigAutoField'
- name = 'notification'
+from django.apps import AppConfig
+
+
+class NotificationConfig(AppConfig):
+ default_auto_field = 'django.db.models.BigAutoField'
+ name = 'notification'
diff --git a/notification/consumers.py b/notification/consumers.py
index d95e19bb9c8da1ad5b69f38d102e392d8a7bd3ec..998a0172194732063e4d06c9edd874bc20759b86 100644
--- a/notification/consumers.py
+++ b/notification/consumers.py
@@ -1,33 +1,33 @@
-import json
-from channels.generic.websocket import AsyncWebsocketConsumer
-
-class NotificationConsumer(AsyncWebsocketConsumer):
-
- async def connect(self):
- self.group_name = 'Yuvak'
- await self.channel_layer.group_add(
- self.group_name,
- self.channel_name
- )
- await self.accept()
-
- async def disconnect(self, close_code):
- await self.channel_layer.group_discard(
- self.group_name,
- self.channel_name
- )
-
- async def receive(self, text_data):
- data = json.loads(text_data)
- message = data['data']
- await self.channel_layer.group_send(
- self.group_name,
- {
- 'type': 'send_notification',
- 'message': message
- }
- )
-
- async def send_notification(self, event):
- message = event['message']
+import json
+from channels.generic.websocket import AsyncWebsocketConsumer
+
+class NotificationConsumer(AsyncWebsocketConsumer):
+
+ async def connect(self):
+ self.group_name = 'Yuvak'
+ await self.channel_layer.group_add(
+ self.group_name,
+ self.channel_name
+ )
+ await self.accept()
+
+ async def disconnect(self, close_code):
+ await self.channel_layer.group_discard(
+ self.group_name,
+ self.channel_name
+ )
+
+ async def receive(self, text_data):
+ data = json.loads(text_data)
+ message = data['data']
+ await self.channel_layer.group_send(
+ self.group_name,
+ {
+ 'type': 'send_notification',
+ 'message': message
+ }
+ )
+
+ async def send_notification(self, event):
+ message = event['message']
await self.send(text_data=json.dumps({'message': message}))
\ No newline at end of file
diff --git a/notification/models.py b/notification/models.py
index 71a836239075aa6e6e4ecb700e9c42c95c022d91..fd18c6eac0dc9ffbdf025c31d136901350a0d9f2 100644
--- a/notification/models.py
+++ b/notification/models.py
@@ -1,3 +1,3 @@
-from django.db import models
-
-# Create your models here.
+from django.db import models
+
+# Create your models here.
diff --git a/notification/routing.py b/notification/routing.py
index 3c0574bfaab6bd70de956a3ee122f8ef12aa18bc..8504aad9585453516a8e674d546e1ab8539189a0 100644
--- a/notification/routing.py
+++ b/notification/routing.py
@@ -1,6 +1,6 @@
-from django.urls import re_path
-from . import consumers
-
-websocket_urlpatterns = [
- re_path(r'ws/notification/$', consumers.NotificationConsumer.as_asgi()),
+from django.urls import re_path
+from . import consumers
+
+websocket_urlpatterns = [
+ re_path(r'ws/notification/$', consumers.NotificationConsumer.as_asgi()),
]
\ No newline at end of file
diff --git a/notification/tests.py b/notification/tests.py
index 7ce503c2dd97ba78597f6ff6e4393132753573f6..de8bdc00eb2fed53494a534d48e400faa830dbd9 100644
--- a/notification/tests.py
+++ b/notification/tests.py
@@ -1,3 +1,3 @@
-from django.test import TestCase
-
-# Create your tests here.
+from django.test import TestCase
+
+# Create your tests here.
diff --git a/notification/urls.py b/notification/urls.py
index b98ce8f6b2151892b664ed491379aae9f4a95c22..8c04d0f0758a0bcba37dcfd35a42ab9c5e6ab4c7 100644
--- a/notification/urls.py
+++ b/notification/urls.py
@@ -1,7 +1,7 @@
-from django.urls import path
-from . import views
-
-urlpatterns = [
- # path('notifications/', views.notification_list, name='notification_list'),
- # path('notifications//', views.notification_detail, name='notification_detail'),
+from django.urls import path
+from . import views
+
+urlpatterns = [
+ # path('notifications/', views.notification_list, name='notification_list'),
+ # path('notifications//', views.notification_detail, name='notification_detail'),
]
\ No newline at end of file
diff --git a/notification/views.py b/notification/views.py
index 91ea44a218fbd2f408430959283f0419c921093e..c60c790437030748012ed3b77ed8708956de9957 100644
--- a/notification/views.py
+++ b/notification/views.py
@@ -1,3 +1,3 @@
-from django.shortcuts import render
-
-# Create your views here.
+from django.shortcuts import render
+
+# Create your views here.
diff --git a/requirements.txt b/requirements.txt
index d61e00fb92e68009b77283942f56b13ee0cf67c8..a32a1db8237f97df6ab5ed48473a63d62db7a056 100644
--- a/requirements.txt
+++ b/requirements.txt
@@ -1,10 +1,10 @@
-django
-django-cors-headers
-djangorestframework
-djangorestframework-simplejwt
-psycopg2
-django-import-export
-requests
-channels[daphne]
-channels-redis
+django
+django-cors-headers
+djangorestframework
+djangorestframework-simplejwt
+psycopg2
+django-import-export
+requests
+channels[daphne]
+channels-redis
pywebpush
\ No newline at end of file
diff --git a/static/CalendarData.csv b/static/CalendarData.csv
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..74252ea4970d8a185c766c7d2b15f0f171984ffe
--- /dev/null
+++ b/static/CalendarData.csv
@@ -0,0 +1,1218 @@
+dispDate,monthName,monthNameGuj,paksha,pakshaGuj,tithi,tithiGuj,eventTitle,eventTitleGuj,eventDesc,eventDescGuj,iconURL
+3/1/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+3/2/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Agiyaras,અગિયારસ,,,,,
+3/3/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Amalki Ekadashi,"આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ","According to the legend narrated for the occasion, King Chitrasena and his subjects observed the vrata of Amalaka Ekadashi. During one of his hunting trips, Chitrasena lost his way in the forest and was captured by the rakshasas (demons) who attacked him with weapons. Though he remained physically unharmed, the king fell unconscious as more rakshasas surrounded him. A divine power in the form of a light emerged from his body and destroyed his attackers and then vanished. On regaining consciousness, Chitrasena was stunned to see all the attackers killed. A divine voice (Akasavani) announced that this was due to the observance of the Ekadashi vrata. Following this incident, the vrata became popular in the kingdom, which led to peace and harmony.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+3/4/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+3/5/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+3/6/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+3/6/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Hutasani Poonam,"પૂનમ, હુતાશની",The famous Holika Dahan associated with Holi festival is observed on the Hutasani Purnima day.,,
+3/6/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Holika Dahan,હોલિકાદહન,,,
+3/6/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din,"બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)",,,
+3/7/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,"Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt","ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત",,,
+3/7/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,Rangotsav,"રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ",,,
+3/7/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din,સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬),,,
+3/8/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+3/9/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+3/10/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+3/11/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+3/12/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+3/13/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+3/14/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+3/15/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+3/16/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+3/17/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+3/18/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+3/19/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+3/20/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+3/21/2023 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+3/22/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Chaitra Samvatsara Prarambh,ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ,"A cycle of sixty years, starts",,
+3/22/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh,શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ,,,
+3/22/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh),ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ),,,
+3/22/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh),ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ),,,
+3/22/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo),ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.),,,
+3/23/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+3/24/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+3/25/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+3/26/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+3/27/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+3/27/2023 0:00,,,,,,,"Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬),,,
+3/28/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+3/29/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+3/30/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)","પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)",,,
+3/30/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)","મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)",,,
+3/30/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧),,,
+3/30/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,Nirjal Upvas,નિર્જલ ઉપવાસ,,,
+3/31/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+4/1/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Kamada Ekadashi,કામદા એકાદશી,Kamada Ekadashi is believed to fulfil all worldly desires of devotees (kamada meaning 'fulfillment of desire).,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+4/2/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+4/3/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967),"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)",,,
+4/3/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Shri Mahavir Jayanti,શ્રી મહાવીર જયંતી,,,
+4/4/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+4/5/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shri Hanuman Jayanti,શ્રી હનુમાન જયંતી,,,
+4/6/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+4/7/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+4/8/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+4/9/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+4/10/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+4/11/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+4/12/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+4/13/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+4/13/2023 0:00,,,,,,,"Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪),,,
+4/14/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+4/15/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+4/16/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,વરૂથિની એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+4/16/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+4/17/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+4/18/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+4/19/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+4/20/2023 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+4/21/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+4/22/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા,,,
+4/22/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ,,,
+4/22/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,શ્રી પરશુરામ જયંતી,,,
+4/23/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+4/24/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭),,,
+4/25/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી,,,
+4/25/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી,,,
+4/26/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+4/27/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+4/28/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+4/29/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+4/30/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)",,,
+4/30/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)",,,
+5/1/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Mohini Ekadashi,મોહિની એકાદશી,"Mohini was the incarnated form of Lord Vishnu. At the time of Samudra Manthan, when nectar was churned out, there was a dispute that took place between demons and deities about who will consume the Amrit. Deities sought help from Lord Vishnu and thus appeared in the form of a beautiful woman named Mohini to distract the attention of the devils from the pot of nectar. Thus, all the deities consumed nectar with the help of Lord Vishnu. That is why the day is celebrated as Mohini Ekadashi.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/1/2023 0:00,,,,,,,Gujarat Sthapana Din,ગુજરાત સ્થાપનાદિન,,,
+5/1/2023 0:00,,,,,,,Maharashtra Sthapana Din,મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન,,,
+5/2/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,શ્રી નૃસિંહ જયંતી,,,
+5/3/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી,,,
+5/4/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી,,,
+5/4/2023 0:00,,,,,,,"Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)","હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)",,,
+5/5/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,બુદ્ધ પૂર્ણિમા,,,
+5/6/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+5/7/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+5/8/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+5/9/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+5/10/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+5/11/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+5/12/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/13/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+5/14/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+5/15/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Apara Ekadashi,અપરા એકાદશી,"In the Brahmanda Purana, Lord Krishna explains to King Yudhishthira about the Apara Ekadasi significance. Observing fast on Apara Ekadasi makes a devotee gain name and fame besides all sins being obliterated by the grace of the Divine Lord Vishnu.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/16/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)",,,
+5/17/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)",,,
+5/18/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+5/19/2023 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)",,,
+5/20/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+5/21/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+5/22/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+5/22/2023 0:00,,,,,,,"Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧),,,
+5/22/2023 0:00,,,,,,,"Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧),,,
+5/23/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+5/23/2023 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)","બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)",,,
+5/23/2023 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)",,,
+5/24/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+5/25/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+5/26/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/27/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/28/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+5/29/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+5/30/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)",,,
+5/31/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,"ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/31/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,"હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/1/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)",,,
+6/2/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+6/3/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)",,,
+6/4/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,પૂનમ,,,
+6/5/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+6/6/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+6/7/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+6/8/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+6/9/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+6/10/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+6/11/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+6/12/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+6/12/2023 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)","ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)",,,
+6/12/2023 0:00,,,,,,,Manavadar Hari Mandir no Patotsav,બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪),Inaugurated by Bhramswaroop Yogiji Maharaj,,
+6/13/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+6/14/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,યોગિની એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/15/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,"શ્રી નીલકંઠવર્ણી અને સદ્. રામાનંદસ્વામીનો પ્રથમ મેળાપ (પીપલાણા, સં. ૧૮૫૬)",,,
+6/16/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+6/17/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+6/18/2023 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+6/19/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ),,,
+6/20/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ),,,
+6/21/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+6/22/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+6/23/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+6/24/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+6/25/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+6/26/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+6/27/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+6/28/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮),,,
+6/29/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Devshayani Ekadashi,"દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી","The story of King Mandata is narrated in this context. The pious king's country had faced drought for three years, but the king was unable to find a solution to please the rain gods. Eventually, sage Angiras advised the king to observe the vrata (vow) of Devashayani Ekadashi.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/29/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,ચાતુર્માસ પ્રારંભ,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/30/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+7/1/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ,,,
+7/2/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+7/3/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,ગુરુપૂર્ણિમા,,,
+7/3/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,શ્રી વ્યાસ જયંતી,,,
+7/4/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ,,,
+7/5/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,"ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ",,,
+7/6/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનતિથિ (વિ.સં. ૨૦૭૭),,,
+7/7/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+7/8/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+7/9/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+7/10/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+7/11/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+7/12/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+7/13/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Kamika Ekadashi,કામિકા એકાદશી,"Observing the Kamika Ekadashi Vrat is equivalent to taking bath in holy River Ganga and other holy rivers, visiting Kashi(Varanasi) and performing Yajnas. It is a day to worship God and garner His blessings. When Kamika Ekadashi is followed meticulously, the devotee is blessed with peace, prosperity and fulfilment of wishes.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+7/14/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+7/15/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+7/16/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+7/17/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,"હરિયાળી અમાસ, દિવાસો",,,
+7/17/2023 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,એવ્રતજીવ્રત,,,
+7/18/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+7/19/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+7/20/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+7/21/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+7/22/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+7/23/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+7/24/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+7/25/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+7/26/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+7/26/2023 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧),,,
+7/27/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+7/28/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+7/29/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Kamla Ekadashi,કમલા એકાદશી,"This ekadashi vrat (fast) is considered highly auspicious, as it falls once in 3 years and washes away the sins and fulfills the wishes of devotees who observe this fast whole heartedly.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+7/30/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+7/31/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+8/1/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,,,,
+8/2/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+8/3/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+8/4/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+8/5/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+8/6/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+8/7/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+8/8/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+8/9/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+8/10/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+8/11/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Agiyaras,એકાદશી,,,,,
+8/12/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+8/13/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+8/14/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+8/15/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+8/15/2023 0:00,,,,,,,India Independence Day,સ્વાતંત્રય દિન,,,
+8/16/2023 0:00,Adhik Shravan,અધિક શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,અમાસ,,,
+8/17/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,શિવપૂજન પ્રારંભ,,,
+8/18/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+8/19/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+8/20/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+8/21/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,"અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)",,,
+8/21/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/22/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/23/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,Shital Satam (Dakshin Gujarat),શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/24/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+8/25/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+8/26/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+8/27/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu","પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+8/28/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+8/29/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+8/30/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Punam, Balev","પૂનમ, બળેવ,",,,
+8/30/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Rakshabandhan,રક્ષાબંધન,,,
+8/31/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Punam, Balev","પૂનમ, બળેવ,",,,
+8/31/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Rakshabandhan,રક્ષાબંધન,,,
+9/1/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Beej,બીજ,Hindola Samapth,હિંડોળા સમાપ્ત,,,
+9/1/2023 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)","ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)",,,
+9/2/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+9/3/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+9/4/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+9/5/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+9/6/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+9/7/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,"Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava","જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા.",,,
+9/7/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795),"સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)",,,
+9/8/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,Nand Mahotsav,નંદ મહોત્સવ,,,
+9/8/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,Janmashtami nu Paranu,જન્માષ્ટમીનાં પારણાં,,,
+9/9/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+9/10/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Aja Ekadashi,અજા એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/11/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+9/12/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+9/13/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+9/14/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Pithori Amas,પિઠોરી અમાસ,,,
+9/14/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Kusagrahini Amas,કુશગ્રાહિણી અમાસ,,,
+9/14/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Shiv Pooja Samapth,શિવપૂજ સમાપ્ત,,,
+9/15/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Pithori Amas,પિઠોરી અમાસ,,,
+9/15/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Kusagrahini Amas,કુશગ્રાહિણી અમાસ,,,
+9/15/2023 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Shiv Pooja Samapth,શિવપૂજ સમાપ્ત,,,
+9/16/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+9/17/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+9/18/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,Kevad Treej,કેવડાત્રીજ,Married and unmarried women observe a fast on the day and offer Kewda flower to Goddess Parvati and Lord Shiva.,,
+9/18/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi),સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.),,,
+9/19/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,"Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana","શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન",,,
+9/20/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,"ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ",,,
+9/21/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+9/22/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+9/23/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,ધરોઆઠમ,,,
+9/24/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+9/25/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+9/26/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi","જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી","During Chaturmaas, the four months of the monsoon season, Vishnu Bhagwan slept in Bali Raja's kingdom in Sutal. On Bhadra Sud 11, he turned onto his side, moving from a supine position. This turning is known as Parivartan.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/26/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi),વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી),"Vamanadeva is Lord Krishna's avatar (incarnation) as a dwarf brahmana during a period of intense conflict between the appointed directors of the universe (devas, or ""demigods"") and asuras (""demons""). The Srimad-Bhagavatam tells how the asuras had violently assumed control and sent the demigods into hiding. As a trick to return the demigods their administrative posts, Vamanadeva begged three paces of land in charity from the leader of the asuras, Bali Maharaja. When Bali granted His request, Lord Vamana assumed such a gigantic form that with two steps He covered the earth and then the entire universe. For the third step, Bali Maharaja was then pleased to receive the Lord's lotus foot on his head.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/27/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+9/27/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+9/28/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,"Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana","અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન","According to the Agni Purana, the Ananta (Shesha; the divine serpent) manifestation of Vishnu is venerated on this occasion to free adherents from sins.",,
+9/29/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shradh Prarambh,શ્રાદ્ધ પ્રારંભ,,,
+9/30/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Padvo,પડવો,Bhagwatswaroop P.P. Papaji no Smruti Parva,ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/1/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Beej,બીજ,Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ,Bhramswaroop Hariprasad Swamiji no Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ,
+10/2/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/2/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Shri Dharmadev nu Smruti Parva,શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/2/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Shri Gandhi Jayanti,શ્રી ગાંધી જયંતી,,,
+10/3/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+10/4/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+10/5/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+10/6/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+10/7/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Atham,આઠમ,Shri Bhaktimata nu Smruti Parva,શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/8/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Nom,નોમ,Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva,ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/8/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Nom,નોમ,Shri Jagaswami nu Smruti Parva,શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/8/2023 0:00,,,,,,,"Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)","કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)",,,
+10/9/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva,શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/9/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/9/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva,ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/10/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Indira Ekadashi,ઈન્દિરા એકાદશી,The primary aim behind observing an Indira Ekadashi fast and worshipping God is to seek forgiveness of all the past sins. This festival also holds immense significance as it helps in offering salvation to the deceased ancestors.,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+10/11/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Baras,બારસ,Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva,શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/12/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva,શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/13/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+10/14/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,"Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/14/2023 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Sarvpitra Smruti Parva,સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/15/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Navratri Prarambh,નવરાત્રિ પ્રારંભ,,,
+10/16/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+10/17/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+10/18/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+10/19/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી પંચમી,,,
+10/20/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+10/21/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+10/22/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,Durga Astmi,દુર્ગાષ્ટમી,,,
+10/23/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Nom,નોમ,Navratri Samapt; Shri Hari Navmi,"નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી",,,
+10/24/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,"Dasera, Astra-Sastra nu Pujan","દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન",,,
+10/24/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,"Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)",,,
+10/25/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Agiyaras,એકાદશી,Papankusha Ekadashi,પાશાંકુશા એકાદશી,"It is regarded as one of the most important Ekadashis as the devotees who observe this fast are blessed with worldly desires, wealth and good health.",,
+10/26/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Baras,બારસ,Shri Gunatitanand Swami no Swadham Gaman Tithi (Samvat 1923),શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૨૩),,,
+10/27/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+10/28/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Sharad Purnima,શરદ પૂર્ણિમા,,,
+10/28/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923),"શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)",,,
+10/28/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)",,,
+10/28/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)","આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)",,,
+10/28/2023 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Chandragrahan,ચંદ્રગ્રહણ,,,
+10/29/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+10/30/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Beej,બીજ,"Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)","બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)",,,
+10/31/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+11/1/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+11/2/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+11/3/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+11/4/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+11/5/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+11/6/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+11/7/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+11/8/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+11/9/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Rama Ekadashi,રમા એકાદશી,Rama Ekadashi Vrat is recognized as one of the most significant Ekadashi fasts which are observed in the Hindu religion as the devotees can get absolved from all their sins by keeping this fast religiously.,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+11/9/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Baras,બારસ,Vagh Baras,વાઘબારસ,"This is also known as 'Govatsa dwadashi' and 'Guru Dwadashi'. On this day the cow and calf are offered pujan. 'Vagh' here refers to repaying one's financial debts. Therefore people clear their account books today and do not enter into new transactions, using new ledgers until after Labh Pancham.",,
+11/10/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Dhan Teras,ધનતેરસ,"The latent sentiment is that this purifies our earnings and so that we may use it with 'vivek' (discrimination). It is said that wealth used for self is termed 'Dhan', that for others - 'Lakshmi', that for unethical purposes - 'alakshmi' (sinful) and that for God - 'Mahalakshmi.'",,
+11/10/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Shri Dhanvantari Jayanti,શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી,Dhanvantari is the physician of the devas in Hinduism. He is regarded as an avatar of Vishnu. He is mentioned in the Puranas as the god of Ayurveda.,,
+11/11/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,Kali Chaudash,કાળીચૌદશ,"This festival occurs on Aso vad 14, also known as 'Narak Chaturdashi' because Lord Krishna vanquished Narkaasur. Devotees pray and ofter pujan to Hanumanji to remove inauspiciousness and fear of evil spirits and beings.",,
+11/11/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,Shri Hanuman Pujan,શ્રી હનુમાન પૂજન,,,
+11/12/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Diwali,દીવાળી,,,
+11/12/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Sharda Puja,શ્રી શારદાપૂજન,"Sharda (Chopda) Puja is dedicated to Goddess Saraswati. Sharda is one of the names of Goddess Saraswati, the Hindu goddess of knowledge, wisdom and learning.",,
+11/13/2023 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Somvati Amas,સોમવતી અમાસ,Somavati Amas,સોમવતી અમાસ,,,
+11/13/2023 0:00,,,,,,,"Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪),,,
+11/14/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Nutan Varsh Prarambh,"નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦",New Year. Vikram Samvant 2080,,
+11/14/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Shri Govardhan Pujan,શ્રી ગોવધર્નપૂજન,,,
+11/14/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Annakootsav,અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો),,,
+11/15/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+11/16/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+11/17/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+11/18/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+11/19/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+11/20/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+11/21/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+11/21/2023 0:00,,,,,,,"Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)","આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)",,,
+11/22/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Chaturmas Samapta,ચાતુર્માસ સમાપ્ત,Chaturmas Samapta,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi","દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી","Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Bhagwan Swaminarayan Diksha Din,"ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)",Bhagwan Swaminarayan Diksha Din,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Dharmadev Birth,"ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)",Dharmadev Birth,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Muktanand Swami ae pratham aarti kari,"સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)",Muktanand Swami ae pratham aarti kari,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari,"શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)",Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari,,
+11/23/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Tulsivivah prarambh,તુલસીવિવાહ પ્રારંભ,Tulsivivah prarambh,,
+11/24/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+11/25/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj ni Swadham Gaman Din,બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૫૪),,,
+11/26/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+11/27/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Poonam, Dev Diwali","પૂનમ, દેવદિવાળી",,,
+11/27/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Tulsivivah samapt,તુલસીવિવાહ સમાપ્ત,,,
+11/27/2023 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Bhaktimata no janam,"ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)",,,
+11/28/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+11/29/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+11/30/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+11/30/2023 0:00,,,,,,,"Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)","શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)",,,
+12/1/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+12/2/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din,"શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)",,,
+12/3/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+12/4/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+12/5/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+12/6/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+12/7/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+12/8/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Agiyaras,અગિયારસ,,,,,
+12/9/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Utpatti Ekadashi,ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી,"Utpatti Ekadashi commemorates the awakening of Lord Vishnu from his cosmic sleep (Yoga Nidra). Devotees believe that observing a fast on this day and participating in prayers can absolve sins, eliminate negative karma, and bring peace and prosperity into their lives. It is considered an auspicious time to seek divine blessings and connect with the spiritual realm.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/10/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+12/10/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+12/11/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+12/12/2023 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+12/13/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+12/14/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+12/15/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+12/16/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,Shri Vachanamrut Jayanti,"શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)",,,
+12/16/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,"Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha","ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય",,,
+12/17/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+12/18/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+12/19/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+12/20/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+12/21/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+12/22/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+12/22/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Moksada Ekadashi,મોક્ષદા એકાદશી,"Once, a saintly king called Vaikhanasa ruled in the city of Champaka. One night, the king had a dream, where he saw his forefathers being tormented in Naraka (Hell) who begged the king to liberate them. The king was highly anguished and related this nightmare to the Brahmins of his council the next day. He sought their advice as to how to free his ancestors from tortures of Naraka, and grant them moksha (salvation). The council advised the king to approach the omniscient saint, Parvata Muni (sage of the mountain). The sage meditated and found the reason for the hellish torture of the king's father. He stated that his father had committed the sin of not fulfilling his sexual duty to his wife while she was ovulating, choosing to visit a village instead. As a solution to rectify the situation, the sage suggested to the king to observe vrata (vow) of the Mokshada Ekadashi day. On Moksha Ekadashi, the king observed the vrata with a complete fast along with his wife, children, and relatives with full faith and devotion. The king's religious merit (obtained from the vrata) pleased the devas of Svarga, who carried the king's father to their heaven.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/22/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Shrimad Bhagwat Gita Jayanti,શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/23/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Moksada Ekadashi,મોક્ષદા એકાદશી,"Once, a saintly king called Vaikhanasa ruled in the city of Champaka. One night, the king had a dream, where he saw his forefathers being tormented in Naraka (Hell) who begged the king to liberate them. The king was highly anguished and related this nightmare to the Brahmins of his council the next day. He sought their advice as to how to free his ancestors from tortures of Naraka, and grant them moksha (salvation). The council advised the king to approach the omniscient saint, Parvata Muni (sage of the mountain). The sage meditated and found the reason for the hellish torture of the king's father. He stated that his father had committed the sin of not fulfilling his sexual duty to his wife while she was ovulating, choosing to visit a village instead. As a solution to rectify the situation, the sage suggested to the king to observe vrata (vow) of the Mokshada Ekadashi day. On Moksha Ekadashi, the king observed the vrata with a complete fast along with his wife, children, and relatives with full faith and devotion. The king's religious merit (obtained from the vrata) pleased the devas of Svarga, who carried the king's father to their heaven.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/23/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Shrimad Bhagwat Gita Jayanti,શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/23/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+12/24/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi,"સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)",,,
+12/25/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,Shri Dattatreya Jayanti,શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી,,,
+12/25/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,Natal,નાતાલ,,,
+12/26/2023 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,,,,
+12/27/2023 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+12/27/2023 0:00,,,,,,,"Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)","ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)",,,
+12/28/2023 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+12/28/2023 0:00,,,,,,,"Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)","આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)",,,
+12/29/2023 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+12/29/2023 0:00,,,,,,,"Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮),,,
+12/30/2023 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+12/31/2023 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+12/31/2023 0:00,,,,,,,"Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)","શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)",,,
+1/1/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+1/2/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+1/3/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+1/4/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+1/5/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+1/6/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+1/7/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+1/8/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+1/9/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+1/10/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+1/11/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+1/12/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+1/13/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+1/14/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+1/15/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+1/16/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+1/17/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+1/18/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+1/19/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+1/20/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+1/21/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+1/22/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+1/23/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+1/24/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+1/25/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,,,,
+1/26/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+1/27/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+1/28/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+1/29/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+1/30/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+1/31/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+2/1/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+2/2/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+2/3/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+2/4/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+2/5/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+2/6/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+2/7/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+2/8/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+2/9/2024 0:00,Posh,પોષ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+2/10/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+2/11/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+2/12/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+2/13/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+2/14/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+2/15/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+2/16/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+2/17/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+2/18/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+2/19/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+2/20/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+2/21/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+2/22/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+2/23/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+2/24/2024 0:00,Maha,મહા,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,,,,
+2/25/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+2/26/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+2/27/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+2/28/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+2/29/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+3/1/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+3/2/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+3/3/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+3/4/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+3/5/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+3/6/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+3/7/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+3/8/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+3/9/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+3/10/2024 0:00,Maha,મહા,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+3/11/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+3/12/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+3/13/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+3/14/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+3/15/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+3/16/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+3/17/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+3/18/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+3/19/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+3/20/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Amalki Ekadashi,"આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ","According to the legend narrated for the occasion, King Chitrasena and his subjects observed the vrata of Amalaka Ekadashi. During one of his hunting trips, Chitrasena lost his way in the forest and was captured by the rakshasas (demons) who attacked him with weapons. Though he remained physically unharmed, the king fell unconscious as more rakshasas surrounded him. A divine power in the form of a light emerged from his body and destroyed his attackers and then vanished. On regaining consciousness, Chitrasena was stunned to see all the attackers killed. A divine voice (Akasavani) announced that this was due to the observance of the Ekadashi vrata. Following this incident, the vrata became popular in the kingdom, which led to peace and harmony.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+3/21/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+3/22/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+3/23/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+3/24/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Hutasani Poonam,"પૂનમ, હુતાશની",The famous Holika Dahan associated with Holi festival is observed on the Hutasani Purnima day.,,
+3/24/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Holika Dahan,હોલિકાદહન,,,
+3/24/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din,"બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)",,,
+3/25/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Hutasani Poonam,"પૂનમ, હુતાશની",The famous Holika Dahan associated with Holi festival is observed on the Hutasani Purnima day.,,
+3/25/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Holika Dahan,હોલિકાદહન,,,
+3/25/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din,"બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)",,,
+3/26/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,"Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt","ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત",,,
+3/26/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,Rangotsav,"રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ",,,
+3/26/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din,સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬),,,
+3/27/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+3/27/2024 0:00,,,,,,,"Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬),,,
+3/28/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+3/29/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+3/30/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+3/31/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+4/1/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+4/2/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+4/3/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+4/4/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+4/5/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+4/6/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+4/7/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+4/8/2024 0:00,Phagun,ફાગણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+4/9/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Chaitra Samvatsara Prarambh,ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ,"A cycle of sixty years, starts",,
+4/9/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh,શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ,,,
+4/9/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh),ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ),,,
+4/9/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh),ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ),,,
+4/9/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo),ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.),,,
+4/10/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+4/11/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+4/12/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+4/13/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+4/13/2024 0:00,,,,,,,"Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪),,,
+4/14/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+4/15/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+4/16/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+4/17/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)","પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)",,,
+4/17/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)","મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)",,,
+4/17/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,"Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧),,,
+4/17/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,Nirjal Upvas,નિર્જલ ઉપવાસ,,,
+4/18/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+4/19/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Kamada Ekadashi,કામદા એકાદશી,Kamada Ekadashi is believed to fulfil all worldly desires of devotees (kamada meaning 'fulfillment of desire).,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+4/20/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+4/21/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967),"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)",,,
+4/21/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Shri Mahavir Jayanti,શ્રી મહાવીર જયંતી,,,
+4/22/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+4/23/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shri Hanuman Jayanti,શ્રી હનુમાન જયંતી,,,
+4/24/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+4/25/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+4/26/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+4/27/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+4/28/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+4/29/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+4/30/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/1/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+5/1/2024 0:00,,,,,,,Gujarat Sthapana Din,ગુજરાત સ્થાપનાદિન,,,
+5/1/2024 0:00,,,,,,,Maharashtra Sthapana Din,મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન,,,
+5/2/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+5/3/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+5/4/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,વરૂથિની એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/4/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/4/2024 0:00,,,,,,,"Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)","હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)",,,
+5/5/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+5/6/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+5/7/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+5/8/2024 0:00,Chaitra,ચૈતર,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+5/9/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા,,,
+5/9/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ,,,
+5/9/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,શ્રી પરશુરામ જયંતી,,,
+5/10/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+5/11/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭),,,
+5/12/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી,,,
+5/12/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી,,,
+5/13/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+5/14/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/15/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+5/16/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+5/17/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+5/18/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)",,,
+5/18/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)",,,
+5/19/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Mohini Ekadashi,મોહિની એકાદશી,"Mohini was the incarnated form of Lord Vishnu. At the time of Samudra Manthan, when nectar was churned out, there was a dispute that took place between demons and deities about who will consume the Amrit. Deities sought help from Lord Vishnu and thus appeared in the form of a beautiful woman named Mohini to distract the attention of the devils from the pot of nectar. Thus, all the deities consumed nectar with the help of Lord Vishnu. That is why the day is celebrated as Mohini Ekadashi.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+5/20/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,શ્રી નૃસિંહ જયંતી,,,
+5/21/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી,,,
+5/22/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી,,,
+5/22/2024 0:00,,,,,,,"Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧),,,
+5/22/2024 0:00,,,,,,,"Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧),,,
+5/23/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,બુદ્ધ પૂર્ણિમા,,,
+5/23/2024 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)","બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)",,,
+5/23/2024 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)",,,
+5/24/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+5/25/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+5/26/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+5/27/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+5/28/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+5/29/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+5/30/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+5/31/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+6/1/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+6/2/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Agiyaras,અગિયારસ,,,,,
+6/3/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Apara Ekadashi,અપરા એકાદશી,"In the Brahmanda Purana, Lord Krishna explains to King Yudhishthira about the Apara Ekadasi significance. Observing fast on Apara Ekadasi makes a devotee gain name and fame besides all sins being obliterated by the grace of the Divine Lord Vishnu.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/4/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,"બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)",,,
+6/5/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+6/6/2024 0:00,Vaishakh,વૈશાખ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)",,,
+6/7/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+6/8/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+6/9/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+6/10/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+6/11/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+6/12/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+6/12/2024 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)","ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)",,,
+6/12/2024 0:00,,,,,,,Manavadar Hari Mandir no Patotsav,બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪),Inaugurated by Bhramswaroop Yogiji Maharaj,,
+6/13/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+6/14/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+6/15/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+6/16/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,"ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)",,,
+6/17/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Agiyaras,અગિયારસ,,,,,
+6/18/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,"ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/18/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,"હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+6/19/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,"વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)",,,
+6/20/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+6/21/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,પૂનમ,,,
+6/22/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+6/23/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+6/24/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+6/25/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+6/26/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+6/27/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+6/28/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+6/29/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+6/30/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+7/1/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+7/2/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,યોગિની એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+7/3/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+7/4/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+7/5/2024 0:00,Jeth,જેઠ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+7/6/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ),,,
+7/7/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,"અષાઢી બીજ, રથયાત્રા",,,
+7/8/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+7/9/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+7/10/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+7/11/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+7/12/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+7/13/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+7/14/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+7/15/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+7/16/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮),,,
+7/17/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Devshayani Ekadashi,"દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી","The story of King Mandata is narrated in this context. The pious king's country had faced drought for three years, but the king was unable to find a solution to please the rain gods. Eventually, sage Angiras advised the king to observe the vrata (vow) of Devashayani Ekadashi.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+7/17/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,ચાતુર્માસ પ્રારંભ,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+7/18/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+7/19/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ,,,
+7/20/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+7/21/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,ગુરુપૂર્ણિમા,,,
+7/21/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,શ્રી વ્યાસ જયંતી,,,
+7/22/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ,,,
+7/23/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Beej,બીજ,,"ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ",,,
+7/24/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+7/25/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+7/26/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+7/26/2024 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧),,,
+7/27/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+7/28/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+7/29/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+7/30/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+7/31/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Kamika Ekadashi,કામિકા એકાદશી,"Observing the Kamika Ekadashi Vrat is equivalent to taking bath in holy River Ganga and other holy rivers, visiting Kashi(Varanasi) and performing Yajnas. It is a day to worship God and garner His blessings. When Kamika Ekadashi is followed meticulously, the devotee is blessed with peace, prosperity and fulfilment of wishes.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+8/1/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+8/2/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+8/3/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+8/4/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,"હરિયાળી અમાસ, દિવાસો",,,
+8/4/2024 0:00,Ashadha,અષાડ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,એવ્રતજીવ્રત,,,
+8/5/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,શિવપૂજન પ્રારંભ,,,
+8/6/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+8/7/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+8/8/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+8/9/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,"અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)",,,
+8/9/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/10/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/11/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,Shital Satam (Dakshin Gujarat),શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/12/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,Shital Satam (Dakshin Gujarat),શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત),,,
+8/13/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+8/14/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+8/15/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+8/15/2024 0:00,,,,,,,India Independence Day,સ્વાતંત્રય દિન,,,
+8/16/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu","પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં",,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+8/17/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+8/18/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+8/19/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Punam, Balev","પૂનમ, બળેવ,",,,
+8/19/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Rakshabandhan,રક્ષાબંધન,,,
+8/20/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+8/21/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Beej,બીજ,Hindola Samapth,હિંડોળા સમાપ્ત,,,
+8/22/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+8/23/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+8/24/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+8/25/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+8/26/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,"Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava","જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા.",,,
+8/26/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Atham,આઠમ,Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795),"સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)",,,
+8/27/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,Nand Mahotsav,નંદ મહોત્સવ,,,
+8/27/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Nom,નોમ,Janmashtami nu Paranu,જન્માષ્ટમીનાં પારણાં,,,
+8/28/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+8/29/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Aja Ekadashi,અજા એકાદશી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+8/30/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+8/31/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+9/1/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+9/1/2024 0:00,,,,,,,"Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)","ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)",,,
+9/2/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Pithori Amas,પિઠોરી અમાસ,,,
+9/2/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Kusagrahini Amas,કુશગ્રાહિણી અમાસ,,,
+9/2/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Shiv Pooja Samapth,શિવપૂજ સમાપ્ત,,,
+9/3/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Pithori Amas,પિઠોરી અમાસ,,,
+9/3/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Kusagrahini Amas,કુશગ્રાહિણી અમાસ,,,
+9/3/2024 0:00,Shravan,શ્રાવણ,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Shiv Pooja Samapth,શિવપૂજ સમાપ્ત,,,
+9/4/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+9/5/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+9/6/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,Kevad Treej,કેવડાત્રીજ,Married and unmarried women observe a fast on the day and offer Kewda flower to Goddess Parvati and Lord Shiva.,,
+9/6/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi),સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.),,,
+9/7/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,"Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana","શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન",,,
+9/8/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,"ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ",,,
+9/9/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+9/10/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+9/11/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,ધરોઆઠમ,,,
+9/12/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,શ્રીહરિ નવમી,,,
+9/13/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+9/14/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi","જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી","During Chaturmaas, the four months of the monsoon season, Vishnu Bhagwan slept in Bali Raja's kingdom in Sutal. On Bhadra Sud 11, he turned onto his side, moving from a supine position. This turning is known as Parivartan.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/14/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi),વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી),"Vamanadeva is Lord Krishna's avatar (incarnation) as a dwarf brahmana during a period of intense conflict between the appointed directors of the universe (devas, or ""demigods"") and asuras (""demons""). The Srimad-Bhagavatam tells how the asuras had violently assumed control and sent the demigods into hiding. As a trick to return the demigods their administrative posts, Vamanadeva begged three paces of land in charity from the leader of the asuras, Bali Maharaja. When Bali granted His request, Lord Vamana assumed such a gigantic form that with two steps He covered the earth and then the entire universe. For the third step, Bali Maharaja was then pleased to receive the Lord's lotus foot on his head.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/15/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+9/16/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+9/17/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,"Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana","અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન","According to the Agni Purana, the Ananta (Shesha; the divine serpent) manifestation of Vishnu is venerated on this occasion to free adherents from sins.",,
+9/18/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shradh Prarambh,શ્રાદ્ધ પ્રારંભ,,,
+9/19/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Beej,બીજ,Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ,Bhramswaroop Hariprasad Swamiji no Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ,
+9/20/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/20/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Shri Dharmadev nu Smruti Parva,શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/20/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,Shri Gandhi Jayanti,શ્રી ગાંધી જયંતી,,,
+9/21/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+9/22/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+9/23/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+9/24/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+9/25/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Atham,આઠમ,Shri Bhaktimata nu Smruti Parva,શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/26/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Nom,નોમ,Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva,ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/26/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Nom,નોમ,Shri Jagaswami nu Smruti Parva,શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/27/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva,શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/27/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva,બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/27/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva,ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/28/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Indira Ekadashi,ઈન્દિરા એકાદશી,The primary aim behind observing an Indira Ekadashi fast and worshipping God is to seek forgiveness of all the past sins. This festival also holds immense significance as it helps in offering salvation to the deceased ancestors.,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+9/29/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Baras,બારસ,Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva,શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+9/30/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva,શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/1/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+10/2/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,"Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/2/2024 0:00,Bhadarvo,ભાદરવો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Sarvpitra Smruti Parva,સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ,,,
+10/3/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Navratri Prarambh,નવરાત્રિ પ્રારંભ,,,
+10/4/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+10/5/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+10/6/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+10/7/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+10/8/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,શ્રી પંચમી,,,
+10/8/2024 0:00,,,,,,,"Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)","કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)",,,
+10/9/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+10/10/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+10/11/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Nom,નોમ,Navratri Samapt; Shri Hari Navmi,"નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી",,,
+10/12/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,"Dasera, Astra-Sastra nu Pujan","દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન",,,
+10/12/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,"Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)",,,
+10/13/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Agiyaras,એકાદશી,Papankusha Ekadashi,પાશાંકુશા એકાદશી,"It is regarded as one of the most important Ekadashis as the devotees who observe this fast are blessed with worldly desires, wealth and good health.",,
+10/14/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+10/15/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,,,,,
+10/16/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Sharad Purnima,શરદ પૂર્ણિમા,,,
+10/16/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923),"શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)",,,
+10/16/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)",,,
+10/16/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)","આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)",,,
+10/16/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Chandragrahan,ચંદ્રગ્રહણ,,,
+10/17/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Sharad Purnima,શરદ પૂર્ણિમા,,,
+10/17/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923),"શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)",,,
+10/17/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)","બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)",,,
+10/17/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)","આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)",,,
+10/17/2024 0:00,Aso,આસો,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Chandragrahan,ચંદ્રગ્રહણ,,,
+10/18/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+10/19/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Beej,બીજ,"Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)","બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)",,,
+10/20/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+10/21/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+10/22/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+10/23/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+10/24/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+10/25/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+10/26/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+10/27/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Agiyaras,એકાદશી,,,,,
+10/28/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Rama Ekadashi,રમા એકાદશી,Rama Ekadashi Vrat is recognized as one of the most significant Ekadashi fasts which are observed in the Hindu religion as the devotees can get absolved from all their sins by keeping this fast religiously.,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+10/29/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Dhan Teras,ધનતેરસ,"The latent sentiment is that this purifies our earnings and so that we may use it with 'vivek' (discrimination). It is said that wealth used for self is termed 'Dhan', that for others - 'Lakshmi', that for unethical purposes - 'alakshmi' (sinful) and that for God - 'Mahalakshmi.'",,
+10/29/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Teras,તેરસ,Shri Dhanvantari Jayanti,શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી,Dhanvantari is the physician of the devas in Hinduism. He is regarded as an avatar of Vishnu. He is mentioned in the Puranas as the god of Ayurveda.,,
+10/30/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,Kali Chaudash,કાળીચૌદશ,"This festival occurs on Aso vad 14, also known as 'Narak Chaturdashi' because Lord Krishna vanquished Narkaasur. Devotees pray and ofter pujan to Hanumanji to remove inauspiciousness and fear of evil spirits and beings.",,
+10/30/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,Shri Hanuman Pujan,શ્રી હનુમાન પૂજન,,,
+10/31/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Diwali,દીવાળી,,,
+10/31/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Sharda Puja,શ્રી શારદાપૂજન,"Sharda (Chopda) Puja is dedicated to Goddess Saraswati. Sharda is one of the names of Goddess Saraswati, the Hindu goddess of knowledge, wisdom and learning.",,
+11/1/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Diwali,દીવાળી,,,
+11/1/2024 0:00,Aso,આસો,Vad,વદ,Amas,અમાસ,Sharda Puja,શ્રી શારદાપૂજન,"Sharda (Chopda) Puja is dedicated to Goddess Saraswati. Sharda is one of the names of Goddess Saraswati, the Hindu goddess of knowledge, wisdom and learning.",,
+11/2/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Nutan Varsh Prarambh,"નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦",New Year. Vikram Samvant 2080,,
+11/2/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Shri Govardhan Pujan,શ્રી ગોવધર્નપૂજન,,,
+11/2/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,Annakootsav,અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો),,,
+11/3/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+11/4/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+11/5/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,,,,,
+11/6/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+11/7/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+11/8/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+11/9/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Atham,આઠમ,,,,,
+11/10/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+11/11/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Chaturmas Samapta,ચાતુર્માસ સમાપ્ત,Chaturmas Samapta,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,"Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi","દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી","Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Bhagwan Swaminarayan Diksha Din,"ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)",Bhagwan Swaminarayan Diksha Din,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Dharmadev Birth,"ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)",Dharmadev Birth,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Muktanand Swami ae pratham aarti kari,"સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)",Muktanand Swami ae pratham aarti kari,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari,"શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)",Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari,,
+11/12/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Ekadashi,એકાદશી,Tulsivivah prarambh,તુલસીવિવાહ પ્રારંભ,Tulsivivah prarambh,,
+11/13/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+11/13/2024 0:00,,,,,,,"Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪),,,
+11/14/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+11/15/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,"Poonam, Dev Diwali","પૂનમ, દેવદિવાળી",,,
+11/15/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Tulsivivah samapt,તુલસીવિવાહ સમાપ્ત,,,
+11/15/2024 0:00,Kartak,કારતક,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,Bhaktimata no janam,"ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)",,,
+11/16/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+11/17/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+11/18/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+11/19/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+11/20/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din,"શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)",,,
+11/21/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+11/21/2024 0:00,,,,,,,"Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)","આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)",,,
+11/22/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+11/23/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+11/24/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+11/25/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+11/26/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Utpatti Ekadashi,ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી,"Utpatti Ekadashi commemorates the awakening of Lord Vishnu from his cosmic sleep (Yoga Nidra). Devotees believe that observing a fast on this day and participating in prayers can absolve sins, eliminate negative karma, and bring peace and prosperity into their lives. It is considered an auspicious time to seek divine blessings and connect with the spiritual realm.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+11/27/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+11/28/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+11/29/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+11/30/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+11/30/2024 0:00,,,,,,,"Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)","શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)",,,
+12/1/2024 0:00,Kartak,કારતક,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+12/2/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+12/3/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Beej,બીજ,,,,,
+12/4/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+12/5/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,Shri Vachanamrut Jayanti,"શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)",,,
+12/5/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Choth,ચોથ,"Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha","ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય",,,
+12/6/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+12/7/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chhath,છઠ,,,,,
+12/8/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Satam,સાતમ,,,,,
+12/9/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Nom,નોમ,,,,,
+12/10/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Dasham,દશમ,,,,,
+12/11/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Moksada Ekadashi,મોક્ષદા એકાદશી,"Once, a saintly king called Vaikhanasa ruled in the city of Champaka. One night, the king had a dream, where he saw his forefathers being tormented in Naraka (Hell) who begged the king to liberate them. The king was highly anguished and related this nightmare to the Brahmins of his council the next day. He sought their advice as to how to free his ancestors from tortures of Naraka, and grant them moksha (salvation). The council advised the king to approach the omniscient saint, Parvata Muni (sage of the mountain). The sage meditated and found the reason for the hellish torture of the king's father. He stated that his father had committed the sin of not fulfilling his sexual duty to his wife while she was ovulating, choosing to visit a village instead. As a solution to rectify the situation, the sage suggested to the king to observe vrata (vow) of the Mokshada Ekadashi day. On Moksha Ekadashi, the king observed the vrata with a complete fast along with his wife, children, and relatives with full faith and devotion. The king's religious merit (obtained from the vrata) pleased the devas of Svarga, who carried the king's father to their heaven.",,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/11/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,વદ,Ekadashi,એકાદશી,Shrimad Bhagwat Gita Jayanti,શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/12/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Baras,બારસ,,,,,
+12/13/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Teras,તેરસ,Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi,"સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)",,,
+12/14/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,Shri Dattatreya Jayanti,શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી,,,
+12/14/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Chaudas,ચૌદસ,Natal,નાતાલ,,,
+12/15/2024 0:00,Magshar,માગશર,Sud,સુદ,Punam,પૂનમ,,,,,
+12/16/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Padvo,પડવો,,,,,
+12/17/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Beej,બીજ,,,,,
+12/18/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Treej,ત્રીજ,,,,,
+12/19/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Choth,ચોથ,,,,,
+12/20/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Pancham,પંચમ,,,,,
+12/21/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Chhath,છઠ,,,,,
+12/22/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Satam,સાતમ,,,,,
+12/23/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Atham,આઠમ,,,,,
+12/24/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Nom,નોમ,,,,,
+12/25/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Dasham,દશમ,,,,,
+12/26/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Ekadashi,એકાદશી,,,,,https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg
+12/27/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Baras,બારસ,,,,,
+12/27/2024 0:00,,,,,,,"Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)","ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)",,,
+12/28/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Teras,તેરસ,,,,,
+12/28/2024 0:00,,,,,,,"Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)","આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)",,,
+12/29/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Chaudas,ચૌદસ,,,,,
+12/29/2024 0:00,,,,,,,"Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮),,,
+12/30/2024 0:00,Magshar,માગશર,Vad,વદ,Amas,અમાસ,,,,,
+12/31/2024 0:00,Posh,પોષ,Sud,સુદ,Padvo,પડવો,,,,,
+12/31/2024 0:00,,,,,,,"Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)","શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)",,,
+1/1/2025 0:00,Posh,,Sud,,Bij,,,,,,
+1/2/2025 0:00,Posh,,Sud,,Trij,,,,,,
+1/3/2025 0:00,Posh,,Sud,,Choth,,,,,,
+1/4/2025 0:00,Posh,,Sud,,Pancham,,,,,,
+1/5/2025 0:00,Posh,,Sud,,Chhath,,,,,,
+1/6/2025 0:00,Posh,,Sud,,Satam,,,,,,
+1/7/2025 0:00,Posh,,Sud,,Atham,,,,,,
+1/8/2025 0:00,Posh,,Sud,,Nom,,,,,,
+1/9/2025 0:00,Posh,,Sud,,Dasham,,,,,,
+1/10/2025 0:00,Posh,,Sud,,Ekadashi,,,,,,
+1/11/2025 0:00,Posh,,Sud,,Baras,,,,,,
+,,,,,Teras,,,,,,
+1/12/2025 0:00,Posh,,Sud,,Chaudas,,,,,,
+1/13/2025 0:00,Posh,,Sud,,Punam,,,,,,
+1/14/2025 0:00,Posh,,Vad,,Padvo,,,,,,
+1/15/2025 0:00,Posh,,Vad,,Bij,,,,,,
+1/16/2025 0:00,Posh,,Vad,,Trij,,,,,,
+1/17/2025 0:00,Posh,,Vad,,Choth,,,,,,
+1/18/2025 0:00,Posh,,Vad,,Pancham,,,,,,
+1/19/2025 0:00,Posh,,Vad,,Pancham,,,,,,
+1/20/2025 0:00,Posh,,Vad,,Chhath,,,,,,
+1/21/2025 0:00,Posh,,Vad,,Satam,,,,,,
+1/22/2025 0:00,Posh,,Vad,,Atham,,,,,,
+1/23/2025 0:00,Posh,,Vad,,Nom,,,,,,
+1/24/2025 0:00,Posh,,Vad,,Dasham,,,,,,
+1/25/2025 0:00,Posh,,Vad,,Ekadashi,,,,,,
+1/26/2025 0:00,Posh,,Vad,,Baras,,,,,,
+1/27/2025 0:00,Posh,,Vad,,Teras,,,,,,
+1/28/2025 0:00,Posh,,Vad,,Chaudas,,,,,,
+1/29/2025 0:00,Posh,,Vad,,Amas,,,,,,
+1/30/2025 0:00,Maha,,Sud,,Padvo,,,,,,
+1/31/2025 0:00,Maha,,Sud,,Bij,,,,,,
+2/1/2025 0:00,Maha,,Sud,,Trij,,,,,,
+2/2/2025 0:00,Maha,,Sud,,Choth,,,,,,
+2/3/2025 0:00,Maha,,Sud,,Pancham,,,,,,
+2/4/2025 0:00,Maha,,Sud,,Satam,,,,,,
+2/5/2025 0:00,Maha,,Sud,,Atham,,,,,,
+2/6/2025 0:00,Maha,,Sud,,Nom,,,,,,
+2/7/2025 0:00,Maha,,Sud,,Dasham,,,,,,
+2/8/2025 0:00,Maha,,Sud,,Ekadashi,,,,,,
+2/9/2025 0:00,Maha,,Sud,,Baras,,,,,,
+2/10/2025 0:00,Maha,,Sud,,Teras,,,,,,
+2/11/2025 0:00,Maha,,Sud,,Chaudas,,,,,,
+2/12/2025 0:00,Maha,,Sud,,Punam,,,,,,
+2/13/2025 0:00,Maha,,Vad,,Padvo,,,,,,
+2/14/2025 0:00,Maha,,Vad,,Bij,,,,,,
+2/15/2025 0:00,Maha,,Vad,,Trij,,,,,,
+2/16/2025 0:00,Maha,,Vad,,Choth,,,,,,
+2/17/2025 0:00,Maha,,Vad,,Pancham,,,,,,
+2/18/2025 0:00,Maha,,Vad,,Chhath,,,,,,
+2/19/2025 0:00,Maha,,Vad,,Chhath,,,,,,
+2/20/2025 0:00,Maha,,Vad,,Satam,,,,,,
+2/21/2025 0:00,Maha,,Vad,,Atham,,,,,,
+2/22/2025 0:00,Maha,,Vad,,Nom,,,,,,
+2/23/2025 0:00,Maha,,Vad,,Dasham,,,,,,
+2/24/2025 0:00,Maha,,Vad,,Ekadashi,,,,,,
+2/25/2025 0:00,Maha,,Vad,,Baras,,,,,,
+2/26/2025 0:00,Maha,,Vad,,Teras,,,,,,
+2/27/2025 0:00,Maha,,Vad,,Chaudas,,,,,,
+2/28/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Padvo,,,,,,
+3/1/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Bij,,,,,,
+3/2/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Trij,,,,,,
+3/3/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Choth,,,,,,
+3/4/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Pancham,,,,,,
+3/5/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Chhath,,,,,,
+3/6/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Satam,,,,,,
+3/7/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Atham,,,,,,
+3/8/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Nom,,,,,,
+3/9/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Dasham,,,,,,
+3/10/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Ekadashi,,,,,,
+3/11/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Baras,,,,,,
+3/12/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Teras,,,,,,
+3/13/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Chaudas,,,,,,
+,Fagan,,Sud,,Punam,,,,,,
+3/14/2025 0:00,Fagan,,Sud,,Punam,,,,,,
+3/15/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Padvo,,,,,,
+3/16/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Bij,,,,,,
+3/17/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Trij,,,,,,
+3/18/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Choth,,,,,,
+3/19/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Pancham,,,,,,
+3/20/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Chhath,,,,,,
+3/21/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Satam,,,,,,
+3/22/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Atham,,,,,,
+3/23/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Nom,,,,,,
+3/24/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Dasham,,,,,,
+3/25/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Ekadashi,,,,,,
+3/26/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Ekadashi,,,,,,
+3/27/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Teras,,,,,,
+3/28/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Chaudas,,,,,,
+3/29/2025 0:00,Fagan,,Vad,,Amas,,,,,,
+3/30/2025 0:00,Chaitra,,Sud,,Padvo,,,,,,
+3/31/2025 0:00,,,,,Bij,,,,,,
+,,,,,Trij,,,,,,
+4/1/2025 0:00,,,,,Choth,,,,,,
+4/2/2025 0:00,,,,,Pancham,,,,,,
+4/3/2025 0:00,,,,,Chhath,,,,,,
+4/4/2025 0:00,,,,,Satam,,,,,,
+4/5/2025 0:00,,,,,Atham,,,,,,
+4/6/2025 0:00,,,,,Nom,,,,,,
+4/7/2025 0:00,,,,,Dasham,,,,,,
+4/8/2025 0:00,,,,,Ekadashi,,,,,,
+4/9/2025 0:00,,,,,Baras,,,,,,
+4/10/2025 0:00,,,,,Teras,,,,,,
+4/11/2025 0:00,,,,,Chaudas,,,,,,
+4/12/2025 0:00,,,,,Punam,,,,,,
+4/13/2025 0:00,,,Vad,,Padvo,,,,,,
+4/14/2025 0:00,,,,,Padvo,,,,,,
+4/15/2025 0:00,,,,,Bij,,,,,,
+4/16/2025 0:00,,,,,Trij,,,,,,
+4/17/2025 0:00,,,,,Choth,,,,,,
+4/18/2025 0:00,,,,,Pancham,,,,,,
+4/19/2025 0:00,,,,,Chhath,,,,,,
+4/20/2025 0:00,,,,,Satam,,,,,,
+4/21/2025 0:00,,,,,Atham,,,,,,
+4/22/2025 0:00,,,,,Nom,,,,,,
+4/23/2025 0:00,,,,,Dasham,,,,,,
+4/24/2025 0:00,,,,,Ekadashi,,,,,,
+4/25/2025 0:00,,,,,Baras,,,,,,
+4/26/2025 0:00,,,,,Teras,,,,,,
+4/26/2025 0:00,,,,,Chaudas,,,,,,
+4/27/2025 0:00,,,,,Amas,,,,,,
+4/28/2025 0:00,,,Sud,,Padvo,,,,,,
+4/29/2025 0:00,,,,,Bij,,,,,,
+4/30/2025 0:00,,,,,Trij,,,,,,
+5/1/2025 0:00,,,,,Choth,,,,,,
+5/2/2025 0:00,,,,,Pancham,,,,,,
+5/3/2025 0:00,,,,,Chhath,,,,,,
+5/4/2025 0:00,,,,,Satam,,,,,,
+5/5/2025 0:00,,,,,Atham,,,,,,
+5/6/2025 0:00,,,,,Nom,,,,,,
+5/7/2025 0:00,,,,,Dasham,,,,,,
+5/8/2025 0:00,,,,,Ekadashi,,,,,,
+5/9/2025 0:00,,,,,Baras,,,,,,
+5/10/2025 0:00,,,,,Teras,,,,,,
+5/11/2025 0:00,,,,,Chaudas,,,,,,
+5/12/2025 0:00,,,,,Punam,,,,,,
+5/13/2025 0:00,,,Vad,,Padvo,,,,,,
+5/14/2025 0:00,,,,,Bij,,,,,,
+5/15/2025 0:00,,,,,Trij,,,,,,
+5/16/2025 0:00,,,,,Choth,,,,,,
+5/17/2025 0:00,,,,,Pancham,,,,,,
+5/18/2025 0:00,,,,,Chhath,,,,,,
+5/19/2025 0:00,,,,,Chhath,,,,,,
+5/19/2025 0:00,,,,,Satam,,,,,,
+5/20/2025 0:00,,,,,Atham,,,,,,
+5/21/2025 0:00,,,,,Nom,,,,,,
+5/22/2025 0:00,,,,,Dasham,,,,,,
+5/23/2025 0:00,,,,,Ekadashi,,,,,,
+5/24/2025 0:00,,,,,Baras,,,,,,
+5/25/2025 0:00,,,,,Teras,,,,,,
+5/26/2025 0:00,,,,,Chaudas,,,,,,
+5/27/2025 0:00,,,,,Amas,,,,,,
+5/28/2025 0:00,,,,,Bij,,,,,,
+5/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+5/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+5/31/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+6/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+7/31/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+8/31/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+9/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+10/31/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+11/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/1/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/2/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/3/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/4/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/5/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/6/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/7/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/8/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/9/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/10/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/11/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/12/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/13/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/14/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/15/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/16/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/17/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/18/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/19/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/20/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/21/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/22/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/23/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/24/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/25/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/26/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/27/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/28/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/29/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/30/2025 0:00,,,,,,,,,,,
+12/31/2025 0:00,,,,,,,,,,,
\ No newline at end of file
diff --git a/static/books/pdf/vachnamrut-gujarati.pdf b/static/books/pdf/vachnamrut-gujarati.pdf
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..65e1845c8d5dbfbecedcc85df3601bc2d1915dad
--- /dev/null
+++ b/static/books/pdf/vachnamrut-gujarati.pdf
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:829aa21667ac0846e8a3faad5a9eb21e2b2c0d30efa403532a51936b2c72b7e8
+size 2054421
diff --git a/static/books/posters/swami-ni-vato.jpg b/static/books/posters/swami-ni-vato.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49cbdd9606185a12aae155730acfad7a0e02ae38
--- /dev/null
+++ b/static/books/posters/swami-ni-vato.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:15d314db1510bcf1927988186c23728f2d5e89c97f664df7729a29e8c3ac2a4d
+size 179886
diff --git a/static/books/posters/swami-ni-vato_KrDvdpe.jpg b/static/books/posters/swami-ni-vato_KrDvdpe.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49cbdd9606185a12aae155730acfad7a0e02ae38
--- /dev/null
+++ b/static/books/posters/swami-ni-vato_KrDvdpe.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:15d314db1510bcf1927988186c23728f2d5e89c97f664df7729a29e8c3ac2a4d
+size 179886
diff --git a/static/books/posters/vachanamrut.jpg b/static/books/posters/vachanamrut.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..10d4428e19cc4b6f8c0602a3702244e1b7a74caf
--- /dev/null
+++ b/static/books/posters/vachanamrut.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:89ad213974ba4594401f5274382b8b5c842c41ef991f62ef672097afd4e40959
+size 177269
diff --git a/static/books/posters/vachanamrut_eP1PSm5.jpg b/static/books/posters/vachanamrut_eP1PSm5.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..10d4428e19cc4b6f8c0602a3702244e1b7a74caf
--- /dev/null
+++ b/static/books/posters/vachanamrut_eP1PSm5.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:89ad213974ba4594401f5274382b8b5c842c41ef991f62ef672097afd4e40959
+size 177269
diff --git a/static/data.json b/static/data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cb01a4f52edf893855af707cbcd3685c20bfeea2
--- /dev/null
+++ b/static/data.json
@@ -0,0 +1,1666 @@
+{
+ "2024": {
+ "January": {
+ "GujName": "VS-2079 - Posh-Maha",
+ "startEmpty": 6,
+ "endEmpty": 5,
+ "days": 31,
+ "1": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "1 - Posh Sud Dasham",
+ "color": "slate-500"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "2": {
+ "data": [
+ "Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "2 - Posh Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Putrada Ekadashi",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "3": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "3 - Posh Sud Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "4": {
+ "data": [
+ "Teras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "4 - Posh Sud Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "5": {
+ "data": [
+ "Chaudas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Posh Sud Chaudas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "6": {
+ "data": [
+ "GunatitSwami.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "6 - Posh Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Gunatitanand Swami Diksha Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ },
+ {
+ "name": "Atmiya Sanskardham - Amadavad",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "7": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "7 - Posh Sud Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "8": {
+ "data": [
+ "AYMLogo.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Posh Vad Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Atmiya Yuva Mohotsav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "9": {
+ "data": [],
+ "events": [
+ {
+ "name": "9 - Posh Vad Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Ode Mandir Patostav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "10": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "10 - Posh Vad Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "11": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "11 - Posh Vad Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "12": {
+ "data": [
+ "Pancham",
+ "Swami Vivekanand Jayanti"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "12 - Posh Vad Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Swami Vivekanand Jayanti",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "13": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "13 - Posh Vad Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "14": {
+ "data": [
+ "kite.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "14 - Posh Vad Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Makar Sankranti",
+ "color": "#fb923c"
+ },
+ {
+ "name": "Dhanurmash Sampat",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "15": {
+ "data": [
+ "Aatham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "15 - Posh Vad Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "16": {
+ "data": [
+ "Nom"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "16 - Posh Vad Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "17": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "17 - Posh Vad Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "18": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Shattila Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "18 - Posh Vad Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shattila Ekadashi",
+ "color": "white"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Yogiji Maharaj Swadhamgaman Din Tithi",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "19": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "19 - Posh Vad Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "20": {
+ "data": [
+ "Teras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "20 - Posh Vad Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "21": {
+ "data": [
+ "Amas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "21 - Posh Vad Amas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "22": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "22 - Maha Sud Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "23": {
+ "data": [
+ "yogijiMaharaj.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "23 - Maha Sud Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Yogiji Maharaj Swadhamgaman Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ },
+ {
+ "name": "Danti & Navapura Mandir Patosav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "24": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "24 - Maha Sud Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "25": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "25 - Maha Sud Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "26": {
+ "data": [
+ "shastrijiMaharaj.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "26 - Maha Sud Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Republic Day",
+ "color": "#fb923c"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Shastriji Maharaj Swadhamgaman Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ },
+ {
+ "name": "Vasant Panchami, Shri Shishapatri Jayanti",
+ "color": "#60a5fa"
+ },
+ {
+ "name": "Ghodasar - Amadavad Harimandir Patostav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "27": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "27 - Maha Sud Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "28": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "28 - Maha Sud Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "29": {
+ "data": [
+ "gopalanadSwami.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "29 - Maha Sud Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Gopalanand Swami Pragatya Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "30": {
+ "data": [
+ "Nom"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "30 - Maha Sud Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "31": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "31 - Maha Sud Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ }
+ },
+ "February": {
+ "GujName": "VS-2079 - Maha-Fagan",
+ "startEmpty": 2,
+ "endEmpty": 5,
+ "days": 28,
+ "1": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Jaya Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "1 - Maha Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Jaya Ekadashi",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "2": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "2 - Maha Sud Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "3": {
+ "data": [
+ "Teras",
+ "Shri Vishwakarma Jayanti"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "3 - Maha Sud Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Vishwakarma Jayanti",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "4": {
+ "data": [
+ "Chaudas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "4 - Maha Sud Chaudas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "5": {
+ "data": [
+ "Poonam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Maha Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "6": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "6 - Maha Vas Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "7": {
+ "data": [
+ "Bij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "7 - Maha Vad Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "8": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "8 - Maha Vad Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "9": {
+ "data": [],
+ "events": [
+ {
+ "name": "9 - Maha Vad Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Bhaktidham - Netrang Mandir Patostav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "10": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "10 - Maha Vad Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "11": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "11 - Maha Vad Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "12": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "12 - Maha Vad Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "13": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "13 - Maha Vad Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "14": {
+ "data": [
+ "Aatham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "14 - Maha Vad Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "15": {
+ "data": [
+ "Nom",
+ "Shri Aksharvihari Swami Pragatya Din"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "15 - Mah Vad Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Aksharvihari Swami Pragatya Din",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "16": {
+ "data": [
+ "Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "16 - Maha Vad Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Vijaya Ekadashi",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "17": {
+ "data": [],
+ "events": [
+ {
+ "name": "17 - Mah Vad Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Machhivas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "18": {
+ "data": [
+ "shiv.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "18 - Maha Vad Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Maha Shivaratri",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "19": {
+ "data": [
+ "shastrijiMaharaj.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "19 - Maha Vad Chaudash",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Shastriji Maharaj Diksha Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "20": {
+ "data": [
+ "Amas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "20 - Maha Vad Amas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "21": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "21 - Fagan Sud Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "22": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "22 - Fagan Sud Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "23": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "22 - Fagan Sud Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "24": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "24 - Fagan Sud Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Rajkot Mandir Patostav",
+ "color": "blue-500"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "25": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "25 - Fagan Sud Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "26": {
+ "data": [
+ "Satam",
+ "Holashtak Betha"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "26 - Fagan Sud Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Holashtak Betha",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "27": {
+ "data": [
+ "Aatham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "27 - Fagan Sud Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "28": {
+ "data": [
+ "Nom"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "28 - Fagan Sud Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ }
+ },
+ "March": {
+ "GujName": "VS-2079 - Fagan-Chaitra",
+ "startEmpty": 2,
+ "endEmpty": 2,
+ "days": 31,
+ "1": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "1 - Fagan Sud Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "2": {
+ "data": [
+ "Ekadashi "
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "2 - Fagan Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "3": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Amalki Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "3 - Fagan Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Amalki Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "4": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "4 - Fagan Sud Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "5": {
+ "data": [
+ "Teras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Fagan Sud Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "6": {
+ "data": [
+ "bhagatji.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "6 - Fagan Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Bhagataji Maharaj Pragatya Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "7": {
+ "data": [
+ "Poonam",
+ "Dhuleti"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "7 - Fagan Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Dhuleti",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "8": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "8 - Fagan Vad Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "9": {
+ "data": [
+ "Bij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "9 - Fagan Vad Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "10": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "10 - Fagan Vad Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "11": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "11 - Fagan Vad Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "12": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "12 - Fagan Vad Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "13": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "13 - Fagan Vad Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "14": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "14 - Fagan Vad Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "15": {
+ "data": [
+ "Aatham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "15 - Fagan Vad Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "16": {
+ "data": [
+ "Nom"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "16 - Fagan Vad Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "17": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "17 - Fagan Vad Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "18": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Papmochani Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "18 - Fagan Vad Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Papmochani Ekadashi",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "19": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "19 - Fagan Vad Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "20": {
+ "data": [
+ "Chaudas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "20 - Fagan Vad Chaudas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "21": {
+ "data": [
+ "Amas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "21 - Fagan Vad Amas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "22": {
+ "data": [
+ "Padvo",
+ "Gudi Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "22 - Chaitra Sud Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Gudi Padvo",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "23": {
+ "data": [
+ "Bij",
+ "Cheti Chand"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "23 - Chaitra Sud Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Cheti Chand",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "24": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "24 - Chaitra Sud Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "25": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "25 - Chaitra Sud Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "26": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "26 - Chaitra Sud Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "27": {
+ "data": [],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Chaitra Sud Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Bharuch Mandir Patostav",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "28": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "28 - Chaitra Sud Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "29": {
+ "data": [
+ "Atham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "29 - Chaitra Sud Atham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "30": {
+ "data": [
+ "maharaj.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "30 - Chaitra Sud Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Bhagwan Swaminarayan Pragatya Din",
+ "color": "#fb923c"
+ },
+ {
+ "name": "Haridham - Sokhda Mandir Patostav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "31": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "31 - Chaitra Sud Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ }
+ },
+ "April": {
+ "GujName": "VS-2079 - Fagan-Chaitra",
+ "startEmpty": 2,
+ "endEmpty": 2,
+ "days": 31,
+ "1": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "1 - Fagan Sud Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "2": {
+ "data": [
+ "Ekadashi "
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "2 - Fagan Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "3": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Amalki Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "3 - Fagan Sud Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Amalki Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "4": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "4 - Fagan Sud Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "5": {
+ "data": [
+ "Teras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Fagan Sud Teras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "6": {
+ "data": [
+ "bhagatji.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "6 - Fagan Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Shri Bhagataji Maharaj Pragatya Din",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "7": {
+ "data": [
+ "Poonam",
+ "Dhuleti"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "7 - Fagan Sud Poonam",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Dhuleti",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "8": {
+ "data": [
+ "Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "8 - Fagan Vad Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "9": {
+ "data": [
+ "Bij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "9 - Fagan Vad Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "10": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "10 - Fagan Vad Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "11": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "11 - Fagan Vad Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "12": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "12 - Fagan Vad Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "13": {
+ "data": [
+ "Chhath"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "13 - Fagan Vad Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "14": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "14 - Fagan Vad Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "15": {
+ "data": [
+ "Aatham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "15 - Fagan Vad Aatham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "16": {
+ "data": [
+ "Nom"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "16 - Fagan Vad Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "17": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "17 - Fagan Vad Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "18": {
+ "data": [
+ "Ekadashi",
+ "Papmochani Ekadashi"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "18 - Fagan Vad Ekadashi",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Papmochani Ekadashi",
+ "color": "white"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "19": {
+ "data": [
+ "Baras"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "19 - Fagan Vad Baras",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "20": {
+ "data": [
+ "Chaudas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "20 - Fagan Vad Chaudas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "21": {
+ "data": [
+ "Amas"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "21 - Fagan Vad Amas",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "22": {
+ "data": [
+ "Padvo",
+ "Gudi Padvo"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "22 - Chaitra Sud Padvo",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Gudi Padvo",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "23": {
+ "data": [
+ "Bij",
+ "Cheti Chand"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "23 - Chaitra Sud Bij",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Cheti Chand",
+ "color": "#fb923c"
+ }
+ ],
+ "type": "multipleDate"
+ },
+ "24": {
+ "data": [
+ "Trij"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "24 - Chaitra Sud Trij",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "25": {
+ "data": [
+ "Choth"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "25 - Chaitra Sud Choth",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "26": {
+ "data": [
+ "Pancham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "26 - Chaitra Sud Pancham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "27": {
+ "data": [],
+ "events": [
+ {
+ "name": "5 - Chaitra Sud Chhath",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Bharuch Mandir Patostav",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "templeDate"
+ },
+ "28": {
+ "data": [
+ "Satam"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "28 - Chaitra Sud Satam",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "29": {
+ "data": [
+ "Atham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "29 - Chaitra Sud Atham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ },
+ "30": {
+ "data": [
+ "maharaj.png"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "30 - Chaitra Sud Nom",
+ "color": "#94a3b8"
+ },
+ {
+ "name": "Bhagwan Swaminarayan Pragatya Din",
+ "color": "#fb923c"
+ },
+ {
+ "name": "Haridham - Sokhda Mandir Patostav",
+ "color": "#60a5fa"
+ }
+ ],
+ "type": "imageDate"
+ },
+ "31": {
+ "data": [
+ "Dasham"
+ ],
+ "events": [
+ {
+ "name": "31 - Chaitra Sud Dasham",
+ "color": "#94a3b8"
+ }
+ ],
+ "type": "normalDate"
+ }
+ }
+ }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff b/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..610d88c3bccd365937c1c1ca0b1fc7d51234b85b
Binary files /dev/null and b/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff differ
diff --git a/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff2 b/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff2
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6df0a445e7f0475af0f2904c201e992bc6a5e9ce
Binary files /dev/null and b/static/fonts/AestheticRomance-Regular.woff2 differ
diff --git a/static/fonts/S0728810.TTF b/static/fonts/S0728810.TTF
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f187432b873754459a39941ca4b4d685a378cc71
--- /dev/null
+++ b/static/fonts/S0728810.TTF
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:1171e671d1e7f2d3c008d22249b897c86b7435958d97ce626b17277021c40726
+size 141440
diff --git a/static/fonts/S0728810.otf b/static/fonts/S0728810.otf
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4de1086f0aebeeefd363e2bbace2c3fe19d5310d
--- /dev/null
+++ b/static/fonts/S0728810.otf
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:a6866f7806978850a449d99a8583adb0c964421c58524b3cbdd6848d2f816e66
+size 148484
diff --git a/static/images/AYMLogo.png b/static/images/AYMLogo.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9d6f3466f6683d118827fe6c403d4332cef2537f
--- /dev/null
+++ b/static/images/AYMLogo.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:4edf89c20c95850f9613fc0e9d2110f9e1f574ed8b02b2c017bafac9abd6180e
+size 315188
diff --git a/static/images/GunatitSwami.png b/static/images/GunatitSwami.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..92035d9533981c74d9e6bb5af8618efd4d5ca497
--- /dev/null
+++ b/static/images/GunatitSwami.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:36e09743e1a2d3173f84b0fd0f36bc816a1f636de28ee313038475c7dcd5edce
+size 148717
diff --git a/static/images/SHA_logo.png b/static/images/SHA_logo.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..37a76d214e0356f1e1735da9b7b0af770804b6a3
--- /dev/null
+++ b/static/images/SHA_logo.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:5cd67a07a8fa08605c625f3150ecd0867136a32b646112f827bd8671fc00aeee
+size 125617
diff --git a/static/images/Swamiji.png b/static/images/Swamiji.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2911c27ac25aee981665cca882457ba0290e2e37
--- /dev/null
+++ b/static/images/Swamiji.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:737e312fb00a67898ad6427d202cf83637c0648595d6bffcc94be625d6132100
+size 190025
diff --git a/static/images/apple-icon-180.png b/static/images/apple-icon-180.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49420178fc977b1ff75be6cd33815816add4e1b0
Binary files /dev/null and b/static/images/apple-icon-180.png differ
diff --git a/static/images/background.png b/static/images/background.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1da112a4b38f250109e9621f23d3a7a40de2cd9d
Binary files /dev/null and b/static/images/background.png differ
diff --git a/static/images/backgroundLight.png b/static/images/backgroundLight.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22d7747f4ed28d1b968128d39be0176aa8e9cbf7
Binary files /dev/null and b/static/images/backgroundLight.png differ
diff --git a/static/images/bhagatji.png b/static/images/bhagatji.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b850845bf1579ea9e7b9c888ac655ce7da407476
Binary files /dev/null and b/static/images/bhagatji.png differ
diff --git a/static/images/gopalanadSwami.png b/static/images/gopalanadSwami.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..48673fa55df01956b3d2d95405a9e0ff01551fbf
Binary files /dev/null and b/static/images/gopalanadSwami.png differ
diff --git a/static/images/gswami-banner.jpg b/static/images/gswami-banner.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1e07a2e54a8b36fe762e4b9419b811f419c99d42
--- /dev/null
+++ b/static/images/gswami-banner.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:c4c3778b40323843f99c9155a78cb48d5eef6ddebb40e0dd54b4edbb6825319b
+size 496685
diff --git a/static/images/kite.png b/static/images/kite.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a266416f22a498cf4cdb2a3c1cdcb17374046e4b
--- /dev/null
+++ b/static/images/kite.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:4fef5d00842f3e6bf974e1079c0e665b89da9c687362a4f8db3e008042729414
+size 136208
diff --git a/static/images/logo.png b/static/images/logo.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9837e6d17e136d8b63d2a61fdc25002818e13017
--- /dev/null
+++ b/static/images/logo.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:89f7838ec321d666242916637aa352e310bbc595365583038da1f3545d163454
+size 237762
diff --git a/static/images/logoMain.png b/static/images/logoMain.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b120047929a3e2507a6b94b010000ddd73eed9d
--- /dev/null
+++ b/static/images/logoMain.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:2f8c2677db3266a331a386721406d1c13da34dd3b89051e9e390b315fe377368
+size 510807
diff --git a/static/images/maharaj-banner.jpg b/static/images/maharaj-banner.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..010882eeb332d0514fa87450023f8f2ff234e174
--- /dev/null
+++ b/static/images/maharaj-banner.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:f30c980749de77497a63f7ac6de5e4f36d4bd82acc1f7970d984cf58e6199ba2
+size 514507
diff --git a/static/images/maharaj.png b/static/images/maharaj.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7bebcf10b6f3729d81b014006badccf24a7bdc5b
--- /dev/null
+++ b/static/images/maharaj.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:59c645720ecb262bcee60e964e5bc1cb2ecef1931050d8e94dd75f84e9e6858e
+size 225568
diff --git a/static/images/manifest-icon-192.maskable.png b/static/images/manifest-icon-192.maskable.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..163758c17bd82f1f8db4b19d1c681d9a07327e25
Binary files /dev/null and b/static/images/manifest-icon-192.maskable.png differ
diff --git a/static/images/manifest-icon-512.maskable.png b/static/images/manifest-icon-512.maskable.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7cd9370a22b03aa894df4f67a90c9a3f4dbad86
--- /dev/null
+++ b/static/images/manifest-icon-512.maskable.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:95d7770c7e3958b0b190b68881ed5efa335b54311222aba8203d5e7233588938
+size 144390
diff --git a/static/images/r_annakut1.png b/static/images/r_annakut1.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4ecc05c36817708c6989b1517815be8b098a9528
Binary files /dev/null and b/static/images/r_annakut1.png differ
diff --git a/static/images/r_av.png b/static/images/r_av.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ee782031b3a8a6cf13146b8e55f4e605e1d5a34c
Binary files /dev/null and b/static/images/r_av.png differ
diff --git a/static/images/r_aym.png b/static/images/r_aym.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b0c9ab2f8ac81ff64f6c7984d08ea8b4012a1f2c
Binary files /dev/null and b/static/images/r_aym.png differ
diff --git a/static/images/r_canada.png b/static/images/r_canada.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..26f54f9f201802ca777f7347798b90a7d7cecb2c
Binary files /dev/null and b/static/images/r_canada.png differ
diff --git a/static/images/r_center.png b/static/images/r_center.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3c6f99f820309b7ffefccadd66a201b9b72a9b6e
Binary files /dev/null and b/static/images/r_center.png differ
diff --git a/static/images/r_deri.png b/static/images/r_deri.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..feb2666fbb8f6ee80624186cf910c64d40b178b7
Binary files /dev/null and b/static/images/r_deri.png differ
diff --git a/static/images/r_diwali.png b/static/images/r_diwali.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..693ebc7f553ae63f3da5c9cd969c37aca064b1d6
Binary files /dev/null and b/static/images/r_diwali.png differ
diff --git a/static/images/r_diwali_1.png b/static/images/r_diwali_1.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3c554c22360967a2836feb0220c4c57a9a1f4c7
Binary files /dev/null and b/static/images/r_diwali_1.png differ
diff --git a/static/images/r_flag.png b/static/images/r_flag.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..630109a6743e738a49ca5a15f65a9fc0799001f5
Binary files /dev/null and b/static/images/r_flag.png differ
diff --git a/static/images/r_g.png b/static/images/r_g.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2c56a227e6c09211b20ac2110fea231495b29e3f
Binary files /dev/null and b/static/images/r_g.png differ
diff --git a/static/images/r_ganesh.png b/static/images/r_ganesh.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c59f46b81c0e4aae85287dd979c1d9876bf6242c
Binary files /dev/null and b/static/images/r_ganesh.png differ
diff --git a/static/images/r_hanuman.png b/static/images/r_hanuman.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea66cef83d5cfe8c2e4b4980032cb46c93be4888
Binary files /dev/null and b/static/images/r_hanuman.png differ
diff --git a/static/images/r_hindola.png b/static/images/r_hindola.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef314bf723d61205e59ea5868b6a283915e800ad
Binary files /dev/null and b/static/images/r_hindola.png differ
diff --git a/static/images/r_jal.png b/static/images/r_jal.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5d96644194567478960c0053a9d2662199b6a831
Binary files /dev/null and b/static/images/r_jal.png differ
diff --git a/static/images/r_js.png b/static/images/r_js.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4be4f30be4d428307c843b6742a62fa88c0183c9
Binary files /dev/null and b/static/images/r_js.png differ
diff --git a/static/images/r_k.png b/static/images/r_k.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f4bc22ca9742b9aa8ce91bb25e52b165a7a4b942
Binary files /dev/null and b/static/images/r_k.png differ
diff --git a/static/images/r_kaka.png b/static/images/r_kaka.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..05e6eb92835cd45e683192f1b4a39a2a467d4fae
Binary files /dev/null and b/static/images/r_kaka.png differ
diff --git a/static/images/r_krisna.png b/static/images/r_krisna.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b9289a0871affb28c82a49d053bd5a1251bb6a55
Binary files /dev/null and b/static/images/r_krisna.png differ
diff --git a/static/images/r_m.png b/static/images/r_m.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e66e3dcb302e1be4a8dea684724c36dca60197d4
Binary files /dev/null and b/static/images/r_m.png differ
diff --git a/static/images/r_netrang.png b/static/images/r_netrang.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e7cb90eeb346cc329da61744b48f24b29228fe6b
Binary files /dev/null and b/static/images/r_netrang.png differ
diff --git a/static/images/r_nj.png b/static/images/r_nj.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fcc664de89292408bd552d551551519b17d58d34
Binary files /dev/null and b/static/images/r_nj.png differ
diff --git a/static/images/r_papa.png b/static/images/r_papa.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..58aa89ea09fae8a31f28ecbc351444126e5d41d8
Binary files /dev/null and b/static/images/r_papa.png differ
diff --git a/static/images/r_rakhi.png b/static/images/r_rakhi.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9b6a1157e8085e6f806ca97f9e8ed5cc8b8fbdb7
Binary files /dev/null and b/static/images/r_rakhi.png differ
diff --git a/static/images/r_shiv_1.png b/static/images/r_shiv_1.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d556bf394f0aebf7fa2f9ede4a6705e68f62488
Binary files /dev/null and b/static/images/r_shiv_1.png differ
diff --git a/static/images/r_sm.png b/static/images/r_sm.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a9ce7c2a77e269cdb763813650def5491a307d46
Binary files /dev/null and b/static/images/r_sm.png differ
diff --git a/static/images/r_sw_3.png b/static/images/r_sw_3.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7e1f35e66644a36a67837a1b3b50a6e630abd3b2
Binary files /dev/null and b/static/images/r_sw_3.png differ
diff --git a/static/images/r_sw_4.png b/static/images/r_sw_4.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6903a267c2bca996a05092916eaafb91bb249a60
Binary files /dev/null and b/static/images/r_sw_4.png differ
diff --git a/static/images/r_sw_5.png b/static/images/r_sw_5.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5b46ab4a9ccaec517871ae67dd6f4023c8d59df0
Binary files /dev/null and b/static/images/r_sw_5.png differ
diff --git a/static/images/r_ym.png b/static/images/r_ym.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02022fd095304f67e0f631558e42689f35c5dc71
Binary files /dev/null and b/static/images/r_ym.png differ
diff --git a/static/images/shastrijiMaharaj.png b/static/images/shastrijiMaharaj.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2fae2f6199f8353a87ff01d9a3cf22296b593a52
--- /dev/null
+++ b/static/images/shastrijiMaharaj.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:3d996d43af0708030f5c82d5db215e118ca6b8436878dc0138a582fceff17201
+size 159368
diff --git a/static/images/shiv.png b/static/images/shiv.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e1dd00c9f1b168089c3930f7f52eeacc1145b1fc
Binary files /dev/null and b/static/images/shiv.png differ
diff --git a/static/images/sm-banner.jpg b/static/images/sm-banner.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b83bfee33bb29f907298a5a3b5e89866b89acba2
--- /dev/null
+++ b/static/images/sm-banner.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:f10c365d014db140296a024581a200e65190c8101fc5bde92121013cf4935859
+size 501985
diff --git a/static/images/swamiji-banner.jpg b/static/images/swamiji-banner.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2c150a196a470be4aeb88284786282ca0962fbc1
--- /dev/null
+++ b/static/images/swamiji-banner.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:1429e4b218c0ee23adf921e51c74152ef95b0602614429afd1564d1fff1a9564
+size 502026
diff --git a/static/images/ym-banner.jpg b/static/images/ym-banner.jpg
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..663068783ebe1cc2c409f86f27908f008debee1c
--- /dev/null
+++ b/static/images/ym-banner.jpg
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:65496ff4a4182616a1ea7480ffb4ffa9d0d1cc5df13c8b23b2a9e65c8cafa2e2
+size 504413
diff --git a/static/images/yogijiMaharaj.png b/static/images/yogijiMaharaj.png
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2811ce31bb6c6e7959225ddcda5bb792afd9c562
--- /dev/null
+++ b/static/images/yogijiMaharaj.png
@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:d37a52ccddf6cb65e01ff67199d0833548320e4ea25d3528a13011b0390599db
+size 143015
diff --git a/static/json/calendar-data.json b/static/json/calendar-data.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3ecf880e87d5a615cbbae1c10bd530798e7f574f
--- /dev/null
+++ b/static/json/calendar-data.json
@@ -0,0 +1,7431 @@
+{
+ "2023": {
+ "March": {
+ "GujName": "ફાગણ",
+ "monthName": "Phagun",
+ "monthNameGuj": "ફાગણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Amalki Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Hutasani Poonam",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Holika Dahan",
+ "eventTitleGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt",
+ "eventTitleGuj": "ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Rangotsav",
+ "eventTitleGuj": "રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din",
+ "eventTitleGuj": "સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaitra Samvatsara Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh)",
+ "eventTitleGuj": "ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh)",
+ "eventTitleGuj": "ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo)",
+ "eventTitleGuj": "ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",
+ "eventTitleGuj": "ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)",
+ "eventTitleGuj": "પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)",
+ "eventTitleGuj": "મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",
+ "eventTitleGuj": "હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Nirjal Upvas",
+ "eventTitleGuj": "નિર્જલ ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "April": {
+ "GujName": "ચૈત્ર",
+ "monthName": "Chaitra",
+ "monthNameGuj": "ચૈતર",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kamada Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "કામદા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Mahavir Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી મહાવીર જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hanuman Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી હનુમાન જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",
+ "eventTitleGuj": "ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વરૂથિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી પરશુરામ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "May": {
+ "GujName": "વૈશાખ",
+ "monthName": "Vaishakh",
+ "monthNameGuj": "વૈશાખ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Mohini Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "મોહિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Gujarat Sthapana Din",
+ "eventTitleGuj": "ગુજરાત સ્થાપનાદિન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maharashtra Sthapana Din",
+ "eventTitleGuj": "મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી નૃસિંહ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)",
+ "eventTitleGuj": "હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બુદ્ધ પૂર્ણિમા"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Apara Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "અપરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "June": {
+ "GujName": "જેઠ",
+ "monthName": "Jeth",
+ "monthNameGuj": "જેઠ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Manavadar Hari Mandir no Patotsav",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "યોગિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી નીલકંઠવર્ણી અને સદ્. રામાનંદસ્વામીનો પ્રથમ મેળાપ (પીપલાણા, સં. ૧૮૫૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Devshayani Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ચાતુર્માસ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "July": {
+ "GujName": "જુલાઈ",
+ "monthName": "July",
+ "monthNameGuj": "જુલાઈ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગુરુપૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વ્યાસ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનતિથિ (વિ.સં. ૨૦૭૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kamika Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "કામિકા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હરિયાળી અમાસ, દિવાસો"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "એવ્રતજીવ્રત"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kamla Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "કમલા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "August": {
+ "GujName": "ઑગસ્ટ",
+ "monthName": "August",
+ "monthNameGuj": "ઑગસ્ટ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "India Independence Day",
+ "eventTitleGuj": "સ્વાતંત્રય દિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અમાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજન પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventTitleGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu",
+ "eventTitleGuj": "પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Punam, Balev",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Rakshabandhan",
+ "eventTitleGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Punam, Balev",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Rakshabandhan",
+ "eventTitleGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "September": {
+ "GujName": "સપ્ટેમ્બર",
+ "monthName": "September",
+ "monthNameGuj": "સપ્ટેમ્બર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Hindola Samapth",
+ "eventTitleGuj": "હિંડોળા સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava",
+ "eventTitleGuj": "જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા."
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795)",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Nand Mahotsav",
+ "eventTitleGuj": "નંદ મહોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Janmashtami nu Paranu",
+ "eventTitleGuj": "જન્માષ્ટમીનાં પારણાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Aja Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "અજા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pithori Amas",
+ "eventTitleGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kusagrahini Amas",
+ "eventTitleGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pithori Amas",
+ "eventTitleGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kusagrahini Amas",
+ "eventTitleGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kevad Treej",
+ "eventTitleGuj": "કેવડાત્રીજ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi)",
+ "eventTitleGuj": "સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ધરોઆઠમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi)",
+ "eventTitleGuj": "વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana",
+ "eventTitleGuj": "અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shradh Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "શ્રાદ્ધ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "October": {
+ "GujName": "ઑક્ટોબર",
+ "monthName": "October",
+ "monthNameGuj": "ઑક્ટોબર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwatswaroop P.P. Papaji no Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dharmadev nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gandhi Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગાંધી જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Bhaktimata nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Jagaswami nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)",
+ "eventTitleGuj": "કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Indira Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "ઈન્દિરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sarvpitra Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Navratri Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "નવરાત્રિ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી પંચમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Durga Astmi",
+ "eventTitleGuj": "દુર્ગાષ્ટમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Navratri Samapt; Shri Hari Navmi",
+ "eventTitleGuj": "નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dasera, Astra-Sastra nu Pujan",
+ "eventTitleGuj": "દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Papankusha Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "પાશાંકુશા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami no Swadham Gaman Tithi (Samvat 1923)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૨૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sharad Purnima",
+ "eventTitleGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshad"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "November": {
+ "GujName": "કારતક",
+ "monthName": "November",
+ "monthNameGuj": "કારતક",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Rama Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "રમા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Vagh Baras",
+ "eventTitleGuj": "વાઘબારસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dhan Teras",
+ "eventTitleGuj": "ધનતેરસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dhanvantari Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kali Chaudash",
+ "eventTitleGuj": "કાળીચૌદશ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hanuman Pujan",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી હનુમાન પૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Diwali",
+ "eventTitleGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sharda Puja",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "",
+ "pakshaGuj": "",
+ "tithi": "",
+ "tithiGuj": "",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Somavati Amas",
+ "eventTitleGuj": "સોમવતી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",
+ "eventTitleGuj": "ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Nutan Varsh Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Govardhan Pujan",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગોવધર્નપૂજન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Annakootsav",
+ "eventTitleGuj": "અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો)"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaturmas Samapta",
+ "eventTitleGuj": "ચાતુર્માસ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwan Swaminarayan Diksha Din",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dharmadev Birth",
+ "eventTitleGuj": "ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Muktanand Swami ae pratham aarti kari",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Tulsivivah prarambh",
+ "eventTitleGuj": "તુલસીવિવાહ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj ni Swadham Gaman Din",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૫૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Poonam, Dev Diwali",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, દેવદિવાળી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Tulsivivah samapt",
+ "eventTitleGuj": "તુલસીવિવાહ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhaktimata no janam",
+ "eventTitleGuj": "ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "December": {
+ "GujName": "માગશર",
+ "monthName": "Magshar",
+ "monthNameGuj": "માગશર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Utpatti Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Vachanamrut Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha",
+ "eventTitleGuj": "ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Moksada Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "મોક્ષદા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shrimad Bhagwat Gita Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dattatreya Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Natal",
+ "eventTitleGuj": "નાતાલ"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)",
+ "eventTitleGuj": "ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",
+ "eventTitleGuj": "સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)"
+ }
+ ]
+ }
+ }
+ },
+ "2024": {
+ "January": {
+ "GujName": "પોષ",
+ "monthName": "Posh",
+ "monthNameGuj": "પોષ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "February": {
+ "GujName": "મહા",
+ "monthName": "Maha",
+ "monthNameGuj": "મહા",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "March": {
+ "GujName": "મહા/ફાગણ",
+ "monthName": "March",
+ "monthNameGuj": "મહા/ફાગણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Amalki Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Hutasani Poonam",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Holika Dahan",
+ "eventTitleGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Hutasani Poonam",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Holika Dahan",
+ "eventTitleGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt",
+ "eventTitleGuj": "ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Rangotsav",
+ "eventTitleGuj": "રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din",
+ "eventTitleGuj": "સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",
+ "eventTitleGuj": "ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "April": {
+ "GujName": "ફાગણ/ચૈતર",
+ "monthName": "April",
+ "monthNameGuj": "ફાગણ/ચૈતર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaitra Samvatsara Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh)",
+ "eventTitleGuj": "ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh)",
+ "eventTitleGuj": "ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo)",
+ "eventTitleGuj": "ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",
+ "eventTitleGuj": "ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)",
+ "eventTitleGuj": "પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)",
+ "eventTitleGuj": "મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",
+ "eventTitleGuj": "હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Nirjal Upvas",
+ "eventTitleGuj": "નિર્જલ ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kamada Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "કામદા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Mahavir Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી મહાવીર જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hanuman Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી હનુમાન જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "May": {
+ "GujName": "ચૈતર/વૈશાખ",
+ "monthName": "May",
+ "monthNameGuj": "ચૈતર/વૈશાખ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Gujarat Sthapana Din",
+ "eventTitleGuj": "ગુજરાત સ્થાપનાદિન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maharashtra Sthapana Din",
+ "eventTitleGuj": "મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વરૂથિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)",
+ "eventTitleGuj": "હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી પરશુરામ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Mohini Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "મોહિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી નૃસિંહ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બુદ્ધ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "June": {
+ "GujName": "જૂન",
+ "monthName": "June",
+ "monthNameGuj": "જેઠ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Apara Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "અપરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Manavadar Hari Mandir no Patotsav",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "July": {
+ "GujName": "જુલાઈ",
+ "monthName": "July",
+ "monthNameGuj": "અષાડ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "યોગિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અષાઢી બીજ, રથયાત્રા"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Devshayani Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ચાતુર્માસ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગુરુપૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વ્યાસ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kamika Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "કામિકા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "August": {
+ "GujName": "ઑગસ્ટ",
+ "monthName": "August",
+ "monthNameGuj": "શ્રાવણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "હરિયાળી અમાસ, દિવાસો"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "એવ્રતજીવ્રત"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજન પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventTitleGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventTitleGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "India Independence Day",
+ "eventTitleGuj": "સ્વાતંત્રય દિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu",
+ "eventTitleGuj": "પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Punam, Balev",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Rakshabandhan",
+ "eventTitleGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Hindola Samapth",
+ "eventTitleGuj": "હિંડોળા સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava",
+ "eventTitleGuj": "જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા."
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795)",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Nand Mahotsav",
+ "eventTitleGuj": "નંદ મહોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Janmashtami nu Paranu",
+ "eventTitleGuj": "જન્માષ્ટમીનાં પારણાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Aja Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "અજા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ },
+ "September": {
+ "GujName": "સપ્ટેમ્બર",
+ "monthName": "September",
+ "monthNameGuj": "ભાદરવો",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pithori Amas",
+ "eventTitleGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kusagrahini Amas",
+ "eventTitleGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Pithori Amas",
+ "eventTitleGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kusagrahini Amas",
+ "eventTitleGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventTitleGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kevad Treej",
+ "eventTitleGuj": "કેવડાત્રીજ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi)",
+ "eventTitleGuj": "સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "ધરોઆઠમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi)",
+ "eventTitleGuj": "વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી)"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana",
+ "eventTitleGuj": "અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shradh Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "શ્રાદ્ધ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dharmadev nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gandhi Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગાંધી જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Bhaktimata nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Jagaswami nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Indira Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "ઈન્દિરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "October": {
+ "GujName": "આસો",
+ "monthName": "Aso",
+ "monthNameGuj": "આસો",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sarvpitra Smruti Parva",
+ "eventTitleGuj": "સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Navratri Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "નવરાત્રિ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી પંચમી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)",
+ "eventTitleGuj": "કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Navratri Samapt; Shri Hari Navmi",
+ "eventTitleGuj": "નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dasera, Astra-Sastra nu Pujan",
+ "eventTitleGuj": "દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Papankusha Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "પાશાંકુશા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sharad Purnima",
+ "eventTitleGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Chandragrahan",
+ "eventTitleGuj": "ચંદ્રગ્રહણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sharad Purnima",
+ "eventTitleGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Chandragrahan",
+ "eventTitleGuj": "ચંદ્રગ્રહણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Rama Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "રમા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Dhan Teras",
+ "eventTitleGuj": "ધનતેરસ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dhanvantari Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Kali Chaudash",
+ "eventTitleGuj": "કાળીચૌદશ"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hanuman Pujan",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી હનુમાન પૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Diwali",
+ "eventTitleGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sharda Puja",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "November": {
+ "GujName": "કારતક",
+ "monthName": "Kartak",
+ "monthNameGuj": "કારતક",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Diwali",
+ "eventTitleGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Sharda Puja",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Nutan Varsh Prarambh",
+ "eventTitleGuj": "નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Govardhan Pujan",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી ગોવધર્નપૂજન"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Annakootsav",
+ "eventTitleGuj": "અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો)"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Chaturmas Samapta",
+ "eventTitleGuj": "ચાતુર્માસ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhagwan Swaminarayan Diksha Din",
+ "eventTitleGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dharmadev Birth",
+ "eventTitleGuj": "ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Muktanand Swami ae pratham aarti kari",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Tulsivivah prarambh",
+ "eventTitleGuj": "તુલસીવિવાહ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",
+ "eventTitleGuj": "ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Poonam, Dev Diwali",
+ "eventTitleGuj": "પૂનમ, દેવદિવાળી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Tulsivivah samapt",
+ "eventTitleGuj": "તુલસીવિવાહ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Bhaktimata no janam",
+ "eventTitleGuj": "ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Utpatti Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "December": {
+ "GujName": "માગશર",
+ "monthName": "Magshar",
+ "monthNameGuj": "માગશર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Vachanamrut Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી વચનામૃત જયંતી",
+ "eventDescription": "શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha",
+ "eventTitleGuj": "ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Moksada Ekadashi",
+ "eventTitleGuj": "મોક્ષદા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Shrimad Bhagwat Gita Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi",
+ "eventTitleGuj": "સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Dattatreya Jayanti",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "Natal",
+ "eventTitleGuj": "નાતાલ"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)",
+ "eventTitleGuj": "ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",
+ "eventTitleGuj": "સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)",
+ "eventTitleGuj": "શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)"
+ }
+ ]
+ }
+ }
+ },
+ "2025": {
+ "January": {
+ "GujName": "પોષ",
+ "monthName": "Posh",
+ "monthNameGuj": "પોષ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Bij",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Trij",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "આત્મીય સંસ્કારધામ, નિર્ણયનગર (અમદાવાદ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા : २-१-२०१८)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય સંસ્કારધામ, નિર્ણયનગર (અમદાવાદ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા : २-१-२०१८)"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "આત્મીય સંસ્કારધામ, ઓડ (જિ. આણંદ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા: ૦૯-૦૧-૨૦૨૦)",
+ "eventTitleGuj": "આત્મીય સંસ્કારધામ, ઓડ (જિ. આણંદ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા: ૦૯-૦૧-૨૦૨૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "બ્રહ્મજ્યોતિ-અનુપમ મિશન મોગરી (વિદ્યાનગર) નૂતન શિખરબદ્ધ મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા : ૧૦-૧-૨૦૨૦)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મજ્યોતિ-અનુપમ મિશન મોગરી (વિદ્યાનગર) નૂતન શિખરબદ્ધ મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા : ૧૦-૧-૨૦૨૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "પોષી પૂર્ણિમા, શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામી દીક્ષાતિથિ, (સં. ૧૮૬૬) (દીક્ષાસ્થાન : ડભાણ)",
+ "eventTitleGuj": "પોષી પૂર્ણિમા, શ્રી ગુણાતીતાનંદ સ્વામી દીક્ષાતિથિ, (સં. ૧૮૬૬) (દીક્ષાસ્થાન : ડભાણ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "મકરસંક્રાંતિ, ઝોળી પર્વ ધનારક, કમૂરતાં સમાપ્ત",
+ "eventTitleGuj": "મકરસંક્રાંતિ, ઝોળી પર્વ ધનારક, કમૂરતાં સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Bij",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Trij",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "બ્રહ્મસ્વરૂપ સ્વામીશ્રી યોગીજી મહારાજનો સ્વધામગમનદિન (સ્વધામગમન : ૨૩-૧-૧૯૭૧)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ સ્વામીશ્રી યોગીજી મહારાજનો સ્વધામગમનદિન (સ્વધામગમન : ૨૩-૧-૧૯૭૧)"
+ },
+ {
+ "eventTitle": "દાંતી (ઊભરાટ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા ૨૩-૧-૨૦૧૬)",
+ "eventTitleGuj": "દાંતી (ઊભરાટ) મંદિરનો પાટોત્સવ (પ્રતિષ્ઠા ૨૩-૧-૨૦૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "events": [
+ {
+ "eventTitle": "બ્રહ્મસ્વરૂપ સ્વામીશ્રી યોગીજી મહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૨૦૨૭)",
+ "eventTitleGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ સ્વામીશ્રી યોગીજી મહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૨૦૨૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Bij",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "events": []
+ }
+ }
+ }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/static/json/duplicate_calender.json b/static/json/duplicate_calender.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..207846028d8d567a7ae0bd0e749839126029bfdc
--- /dev/null
+++ b/static/json/duplicate_calender.json
@@ -0,0 +1,7793 @@
+{
+ "2023": {
+ "March": {
+ "monthName": "Phagun",
+ "monthNameGuj": "ફાગણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventT": "Amalki Ekadashi",
+ "eventTGuj": "આમલકી એકાદશી",
+ "eventD": "Amalki Ekadashi, fasting",
+ "eventDGuj": "આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Hutasani Poonam",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventD": "Holika Dahan",
+ "eventDGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt",
+ "eventDGuj": "ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Rangotsav",
+ "eventDGuj": "રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din",
+ "eventDGuj": "સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaitra Samvatsara Prarambh",
+ "eventDGuj": "ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh",
+ "eventDGuj": "શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh)",
+ "eventDGuj": "ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh)",
+ "eventDGuj": "ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo)",
+ "eventDGuj": "ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",
+ "eventDGuj": "ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)",
+ "eventDGuj": "પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)",
+ "eventDGuj": "મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",
+ "eventDGuj": "હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Nirjal Upvas",
+ "eventDGuj": "નિર્જલ ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "April": {
+ "monthName": "Chaitra",
+ "monthNameGuj": "ચૈતર",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kamada Ekadashi",
+ "eventDGuj": "કામદા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Mahavir Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી મહાવીર જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Hanuman Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી હનુમાન જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",
+ "eventDGuj": "ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વરૂથિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી પરશુરામ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "May": {
+ "monthName": "Vaishakh",
+ "monthNameGuj": "વૈશાખ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Mohini Ekadashi",
+ "eventDGuj": "મોહિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Gujarat Sthapana Din",
+ "eventDGuj": "ગુજરાત સ્થાપનાદિન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maharashtra Sthapana Din",
+ "eventDGuj": "મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી નૃસિંહ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)",
+ "eventDGuj": "હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બુદ્ધ પૂર્ણિમા"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Apara Ekadashi",
+ "eventDGuj": "અપરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventDGuj": "વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventDGuj": "મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "June": {
+ "monthName": "Jeth",
+ "monthNameGuj": "જેઠ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "પૂનમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Manavadar Hari Mandir no Patotsav",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "યોગિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી નીલકંઠવર્ણી અને સદ્. રામાનંદસ્વામીનો પ્રથમ મેળાપ (પીપલાણા, સં. ૧૮૫૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Devshayani Ekadashi",
+ "eventDGuj": "દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ચાતુર્માસ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "July": {
+ "monthName": "July",
+ "monthNameGuj": "જુલાઈ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગુરુપૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી વ્યાસ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનતિથિ (વિ.સં. ૨૦૭૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kamika Ekadashi",
+ "eventDGuj": "કામિકા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હરિયાળી અમાસ, દિવાસો"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "એવ્રતજીવ્રત"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kamla Ekadashi",
+ "eventDGuj": "કમલા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "August": {
+ "monthName": "August",
+ "monthNameGuj": "ઑગસ્ટ",
+ "1": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "India Independence Day",
+ "eventDGuj": "સ્વાતંત્રય દિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અમાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજન પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventDGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu",
+ "eventDGuj": "પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Punam, Balev",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventD": "Rakshabandhan",
+ "eventDGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Punam, Balev",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventD": "Rakshabandhan",
+ "eventDGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "September": {
+ "monthName": "September",
+ "monthNameGuj": "સપ્ટેમ્બર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Hindola Samapth",
+ "eventDGuj": "હિંડોળા સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava",
+ "eventDGuj": "જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા."
+ },
+ {
+ "eventD": "Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795)",
+ "eventDGuj": "સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Nand Mahotsav",
+ "eventDGuj": "નંદ મહોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Janmashtami nu Paranu",
+ "eventDGuj": "જન્માષ્ટમીનાં પારણાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Aja Ekadashi",
+ "eventDGuj": "અજા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pithori Amas",
+ "eventDGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kusagrahini Amas",
+ "eventDGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pithori Amas",
+ "eventDGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kusagrahini Amas",
+ "eventDGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kevad Treej",
+ "eventDGuj": "કેવડાત્રીજ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi)",
+ "eventDGuj": "સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ધરોઆઠમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi",
+ "eventDGuj": "જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi)",
+ "eventDGuj": "વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana",
+ "eventDGuj": "અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shradh Prarambh",
+ "eventDGuj": "શ્રાદ્ધ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "October": {
+ "monthName": "October",
+ "monthNameGuj": "ઑક્ટોબર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhagwatswaroop P.P. Papaji no Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Dharmadev nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Gandhi Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગાંધી જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Bhaktimata nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Jagaswami nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)",
+ "eventDGuj": "કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Indira Ekadashi",
+ "eventDGuj": "ઈન્દિરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sarvpitra Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Navratri Prarambh",
+ "eventDGuj": "નવરાત્રિ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી પંચમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Durga Astmi",
+ "eventDGuj": "દુર્ગાષ્ટમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Navratri Samapt; Shri Hari Navmi",
+ "eventDGuj": "નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dasera, Astra-Sastra nu Pujan",
+ "eventDGuj": "દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Papankusha Ekadashi",
+ "eventDGuj": "પાશાંકુશા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami no Swadham Gaman Tithi (Samvat 1923)",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૨૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sharad Purnima",
+ "eventDGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshad"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "November": {
+ "monthName": "November",
+ "monthNameGuj": "કારતક",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Rama Ekadashi",
+ "eventDGuj": "રમા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Vagh Baras",
+ "eventDGuj": "વાઘબારસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dhan Teras",
+ "eventDGuj": "ધનતેરસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Dhanvantari Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kali Chaudash",
+ "eventDGuj": "કાળીચૌદશ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Hanuman Pujan",
+ "eventDGuj": "શ્રી હનુમાન પૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Diwali",
+ "eventDGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sharda Puja",
+ "eventDGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "",
+ "pakshaGuj": "",
+ "tithi": "",
+ "tithiGuj": "",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Somavati Amas",
+ "eventDGuj": "સોમવતી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",
+ "eventDGuj": "ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Nutan Varsh Prarambh",
+ "eventDGuj": "નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Govardhan Pujan",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગોવધર્નપૂજન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Annakootsav",
+ "eventDGuj": "અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો)"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)",
+ "eventDGuj": "આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaturmas Samapta",
+ "eventDGuj": "ચાતુર્માસ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",
+ "eventDGuj": "દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhagwan Swaminarayan Diksha Din",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Dharmadev Birth",
+ "eventDGuj": "ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Muktanand Swami ae pratham aarti kari",
+ "eventDGuj": "સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Tulsivivah prarambh",
+ "eventDGuj": "તુલસીવિવાહ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj ni Swadham Gaman Din",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (સં. ૧૯૫૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Poonam, Dev Diwali",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, દેવદિવાળી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Tulsivivah samapt",
+ "eventDGuj": "તુલસીવિવાહ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhaktimata no janam",
+ "eventDGuj": "ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)",
+ "eventDGuj": "શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "December": {
+ "monthName": "Magshar",
+ "monthNameGuj": "માગશર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din",
+ "eventDGuj": "શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Utpatti Ekadashi",
+ "eventDGuj": "ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Vachanamrut Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha",
+ "eventDGuj": "ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Moksada Ekadashi",
+ "eventDGuj": "મોક્ષદા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shrimad Bhagwat Gita Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi",
+ "eventDGuj": "સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Dattatreya Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Natal",
+ "eventDGuj": "નાતાલ"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)",
+ "eventDGuj": "ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)",
+ "eventDGuj": "આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",
+ "eventDGuj": "સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)",
+ "eventDGuj": "શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)"
+ }
+ ]
+ }
+ }
+ },
+ "2024": {
+ "January": {
+ "monthName": "Posh",
+ "monthNameGuj": "પોષ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "February": {
+ "monthName": "Maha",
+ "monthNameGuj": "મહા",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "March": {
+ "monthName": "March",
+ "monthNameGuj": "મહા/ફાગણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Amalki Ekadashi",
+ "eventDGuj": "આમલકી એકાદશી, ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Hutasani Poonam",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventD": "Holika Dahan",
+ "eventDGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Hutasani Poonam",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, હુતાશની"
+ },
+ {
+ "eventD": "Holika Dahan",
+ "eventDGuj": "હોલિકાદહન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Bhagatji Maharaj no Pragatya Din",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી ભગતજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (સં. ૧૮૮૫) (પ્રાગટ્ય : મહુવા, જિ. ભાવનગર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dhuleti, Holastak Kamuratam Samapt",
+ "eventDGuj": "ધૂળેટી, હોળાષ્ટક-કમૂરતાં સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Rangotsav",
+ "eventDGuj": "રંગોત્સવ, ફુલદોલોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sant Bhagvant P.P. Jashbhai Saheebji no Pragatya Din",
+ "eventDGuj": "સંતભગવંત પ.પૂ. જશભાઈ સાહેબજીનો પ્રાગટ્યદિન (વિ. સં ૧૯૯૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bharuch Hari Mandira no Patotsav (date: March 27, 2016)",
+ "eventDGuj": "ભરૂચ હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૭-૩-૨૦૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "April": {
+ "monthName": "April",
+ "monthNameGuj": "ફાગણ/ચૈતર",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaitra Samvatsara Prarambh",
+ "eventDGuj": "ચૈત્રી સંવત્સર પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Swaminarayan Samvat 243 Prarambh",
+ "eventDGuj": "શ્રી સ્વામિનારાયણ સંવત-૨૪૩ પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Gudi Padvo (Maharashtrian Nutanvarsh)",
+ "eventDGuj": "ગુડી પડવો (મહારાષ્ટ્રીયન નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Cheti Chand (Sindhi Nutanvarsh)",
+ "eventDGuj": "ચેટીચાંદ (સિંધી નૂતનવર્ષ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Chaitra Navratri Prarambh (Aajthi nav divas sudhi kadva limbda no raas pivo)",
+ "eventDGuj": "ચૈત્રી નવરાત્રિ પ્રારંભ (આજથી નવ દિવસ સુધી કડવા લીમડાનો રસ પીવો.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Khodatalava (Vyara) Hari Mandir no Patotsav (date: April 13, 2014)",
+ "eventDGuj": "ખોડતલાવ (જિ. વ્યારા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૩-૪-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Purna Purushottam Bhagwan Shri Swaminarayan no Pradurbhav Din, Ratre 10:10 (Samvat 1837; Chappaiya)",
+ "eventDGuj": "પૂર્ણ પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનો પ્રાદુર્ભાવદિન, રાત્રે ૧૦.૧૦ (સં. ૧૮૩૭, છપૈયા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maryada Purushottam Bhagwan Shri Ramchandraji no Pragatyadin (Ayodha, U.P.)",
+ "eventDGuj": "મયાર્દા પુરુષોત્તમ ભગવાન શ્રી રામચંદ્રજીનો પ્રાગટ્યદિન (અયોધ્યા, યુ.પી.)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Haridham Sokhada Mandirna Shri Thakorji no Patotsav (April 12, 1981)",
+ "eventDGuj": "હરિધામ-સોખડા મંદિરના શ્રી ઠાકોરજીનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૪-૧૯૮૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Nirjal Upvas",
+ "eventDGuj": "નિર્જલ ઉપવાસ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kamada Ekadashi",
+ "eventDGuj": "કામદા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj ni Diksha Tithi (Vadtal; Samvat 1967)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની દીક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ. સં ૧૯૬૭)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Mahavir Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી મહાવીર જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Hanuman Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી હનુમાન જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "May": {
+ "monthName": "May",
+ "monthNameGuj": "ચૈતર/વૈશાખ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Gujarat Sthapana Din",
+ "eventDGuj": "ગુજરાત સ્થાપનાદિન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maharashtra Sthapana Din",
+ "eventDGuj": "મહારાષ્ટ્રનો સ્થાપનાદિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વરૂથિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી વલ્લભાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Harisumiran Yogifarm, Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandir no Patotsav (date: May 4, 2017)",
+ "eventDGuj": "હરિસુમિરન' યોગીફાર્મ, વાસણા કોતરિયા (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૪-૫-૨૦૧૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અખાત્રીજ - અક્ષયતૃતીયા"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી ઠાકોરજની મૂર્તિઓને ચંદનનાં વાઘાં ધરાવવાનો પ્રારંભ"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી પરશુરામ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજની સ્વધામગમનતિથિ (વિ. સં. ૨૦૦૭)"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. ૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Mohini Ekadashi",
+ "eventDGuj": "મોહિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી નૃસિંહ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી રામાનુજાચાર્ય જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી આદ્યશંકરાચાર્ય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Vasana Kotariya (Vadodara) Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventDGuj": "વાસણા કોતરિયા ગામ (જિ. વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Maryland USA Hari Mandirn o Patotsav (date: May 22, 2021)",
+ "eventDGuj": "મેરીલેન્ડ (અમેરિકા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૨-૫-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બુદ્ધ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj no Pragatya Din (Dhari, date: May 23, 1892)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધારી, તા. C૮૫૨૩-૦૫-૧૮૯૧)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharajn o Pragatya Din (Asoj, date: May 23, 1934)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (આસોજ, તા. ૨૩-૦૫-૧૯૩૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "June": {
+ "monthName": "June",
+ "monthNameGuj": "જેઠ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Apara Ekadashi",
+ "eventDGuj": "અપરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજની પ્રાગટ્યતિથિ (ધારી, વિ. સં. ૧૯૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પૂર્ણ (ઉ.પ્ર. રાજસ્થાન, પંજાબ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Kakaji no Pragatya Din (Nadiyad, date: June 12, 1918)",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાશ્રીનો પ્રાગટ્યદિન (નડિયાદ, તા.૧૨-૦૬-૧૯૧૮)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Manavadar Hari Mandir no Patotsav",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજના વરદ્ હસ્તે પ્રતિષ્ઠિત માણાવદર હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૧૨-૬-૧૯૬૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણ સ્વધામગમનિતિથિ (ગઢડા, જિ. બોટાદ, સં. ૧૮૮૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "અગિયારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ભીમ એકાદશી, નિર્જલ ઉપવાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હરિઆગમનિતિથિ (સોખડા, જુનું મંદિર, તા. ૩૦-૫-૧૯૬૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "વટસાવિત્રી વ્રત પ્રારંભ (ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "પૂનમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "July": {
+ "monthName": "July",
+ "monthNameGuj": "અષાડ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "યોગિની એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હાલારી- કચ્છી નૂતનવર્ષ પ્રારંભ (આ.સં. ૨૦૮૦ પ્રારંભ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અષાઢી બીજ, રથયાત્રા"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ વનવિચરણમાં પધાર્યા (સં. ૧૮૪૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Devshayani Ekadashi",
+ "eventDGuj": "દેવશયની એકાદશી, નિયમી એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ચાતુર્માસ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગુરુપૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી વ્યાસ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હિંડોળા ઉત્સવ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ગૌરીવ્રત (જયાપાવર્તી) સમાપ્તિ, જાગરણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasadswamiji Maharaj no Swadham Gaman Din (date: July 26, 2021)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી સ્વધામગમનદિન (તા. ૨૬-૭-૨૦૨૧)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kamika Ekadashi",
+ "eventDGuj": "કામિકા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "August": {
+ "monthName": "August",
+ "monthNameGuj": "શ્રાવણ",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "હરિયાળી અમાસ, દિવાસો"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "એવ્રતજીવ્રત"
+ }
+ ]
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજન પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "અ.મ.મુ. શ્રી કૃષ્ણજી અદાની પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય : મેવાસા, તા. ગોંડલ, સં. ૧૮૯૦)"
+ },
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "નાગપંચમી (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "રાંધણછઠ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventDGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shital Satam (Dakshin Gujarat)",
+ "eventDGuj": "શીતળાસાતમ (દક્ષિણ ગુજરાત)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "India Independence Day",
+ "eventDGuj": "સ્વાતંત્રય દિન"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pavitra Ekadashi, Shri Thakorji ne Pavitra Dharavanu",
+ "eventDGuj": "પવિત્રા એકાદશી, શ્રી ઠાકોરજીને પવિત્રાં ધરાવવાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Punam, Balev",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, બળેવ,"
+ },
+ {
+ "eventD": "Rakshabandhan",
+ "eventDGuj": "રક્ષાબંધન"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Hindola Samapth",
+ "eventDGuj": "હિંડોળા સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Janmasthami, Bhagwan Shri Krushna Pragatyotsav, Nandlala ne Paranu Jhulava",
+ "eventDGuj": "જન્માષ્ટમી, ભગવાન શ્રીકૃષ્ણનો પ્રાગટ્યોત્સવ, નંદલાલાને પારણે ઝુલાવવા."
+ },
+ {
+ "eventD": "Sadguru Shri Ramanand Swami Pragatyadin (Ayodhya; Samvat 1795)",
+ "eventDGuj": "સદ્. શ્રી રામાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન (પ્રાગટ્ય : અયોધ્યા, સં. ૧૭૯૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Nand Mahotsav",
+ "eventDGuj": "નંદ મહોત્સવ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Janmashtami nu Paranu",
+ "eventDGuj": "જન્માષ્ટમીનાં પારણાં"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Aja Ekadashi",
+ "eventDGuj": "અજા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ }
+ },
+ "September": {
+ "monthName": "September",
+ "monthNameGuj": "ભાદરવો",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Papaji no Pragatya Din (Karamsad, date: September 1, 1916)",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. પપ્પાજીનો પ્રાગટ્યદિન (કરમસદ, તા.૦૧-૦૯-૧૯૧૬)"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pithori Amas",
+ "eventDGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kusagrahini Amas",
+ "eventDGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Pithori Amas",
+ "eventDGuj": "પિઠોરી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kusagrahini Amas",
+ "eventDGuj": "કુશગ્રાહિણી અમાસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shiv Pooja Samapth",
+ "eventDGuj": "શિવપૂજ સમાપ્ત"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kevad Treej",
+ "eventDGuj": "કેવડાત્રીજ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sam Shravani (Santo ane Ambrisho Janoi Badalavi)",
+ "eventDGuj": "સામશ્રાવણી (સંતો અને અંબરીષોએ જનોઈ બદલવી.)"
+ }
+ ]
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Ganesh Chaturthi, Shri Ganesh Staphana",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગણેશચતુર્થી, શ્રી ગણેશ સ્થાપન"
+ }
+ ]
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ઋષિપાંચમ, સામાપાંચમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "ધરોઆઠમ"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Jal Jhilini Ekadashi, Parivartni Ekadashi",
+ "eventDGuj": "જળઝીલણી એકાદશી, પરિવર્તિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Vaman Jayanti (Vaman Dvadasi)",
+ "eventDGuj": "વામન જયંતી (વામન દ્વાદશી)"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Anant Chaturdashi, Ganpati Visarjana",
+ "eventDGuj": "અનંત ચતુર્દશી, ગણપિત વિસજર્ન"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shradh Prarambh",
+ "eventDGuj": "શ્રાદ્ધ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shashtriji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શાસ્ત્રીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Dharmadev nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ધર્મદેવનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Gandhi Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગાંધી જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Bhaktimata nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ભક્તિમાતાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhagwan Shri Swaminarayan nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Jagaswami nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી જાગાસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Krushnaji Ada nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી કૃષ્ણજી અદાનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Yogiji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ યોગીજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhagwatswaroop P.P. Kakaji nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ભગવત્સ્વરૂપ પ.પૂ. કાકાજીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Indira Ekadashi",
+ "eventDGuj": "ઈન્દિરા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Bhagatji Maharaj nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "શ્રી ભગતજીમહારાજનું સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "October": {
+ "monthName": "Aso",
+ "monthNameGuj": "આસો",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaudas, Poonam, Amas nu Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "ચૌદશ-પૂનમ-અમાસનું સ્મૃતિપર્વ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sarvpitra Smruti Parva",
+ "eventDGuj": "સર્વપિત્રી સ્મૃતિપર્વ"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Navratri Prarambh",
+ "eventDGuj": "નવરાત્રિ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "",
+ "eventDGuj": "શ્રી પંચમી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Kandivali (Mumbai) Hari Mandir no Patotsav (date: October 8, 1988)",
+ "eventDGuj": "કાંદિવલી (મુંબઈ) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : દશેરા, તા. ૮-૧૦-૧૯૮૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Navratri Samapt; Shri Hari Navmi",
+ "eventDGuj": "નવરાત્રિ સમાપ્ત, શ્રીહરિ નવમી"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dasera, Astra-Sastra nu Pujan",
+ "eventDGuj": "દશેરા, અસ્ત્રશસ્ત્રનું પૂજન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Parsadi Dikshadin (Samvat 2020, October 5, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો પાષર્દી દીક્ષાદિન (વિ.સં. ૨૦૨૦, તા.૦૫-૧૦-૧૯૬૫, અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Papankusha Ekadashi",
+ "eventDGuj": "પાશાંકુશા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sharad Purnima",
+ "eventDGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)",
+ "eventDGuj": "આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Chandragrahan",
+ "eventDGuj": "ચંદ્રગ્રહણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sharad Purnima",
+ "eventDGuj": "શરદ પૂર્ણિમા"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Gunatitanand Swami no Pragatya Din (Samvat 1923)",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગુણાતીતાનંદસ્વામીનો પ્રાગટ્યદિન, (સં. ૧૮૪૧) (પ્રાગટ્ય : ભાદરા, જિ. જામનગર)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Hariprasad Swamiji, Guruhari Premswaroop Swamiji no Bhagvati Dikshadin (Samvat 2020, October 10, 1965; Akshar Mandir Gondal)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ હરિપ્રસાદસ્વામીજી, ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજીનો ભાગવતી દીક્ષાદિન, (દીક્ષા : તા.૧૦-૧૦-૧૯૬૫) (દીક્ષાસ્થાન : શ્રી અક્ષરમંદિર, ગોંડલ)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Atmiyadham, Manjalpur Vadodara, Harimandir no Patotsav (Tithi: Sharad Purnima, 2016)",
+ "eventDGuj": "આત્મીયધામ, માંજલપુર (વડોદરા) હરિમંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : શરદપૂર્ણિમા, ઈ.સ. ૨૦૧૬)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Chandragrahan",
+ "eventDGuj": "ચંદ્રગ્રહણ"
+ }
+ ]
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Bhramswaroop Shri Jagaswami Pragatya Tithi (Ambaradi, Savarakundal; Samvat 1883)",
+ "eventDGuj": "બ્રહ્મસ્વરૂપ શ્રી જાગાસ્વામી પ્રાગટ્યતિથિ (પ્રાગટ્ય: આંબરડી, તા.સાવરકુંડલા, સં. ૧૮૮૩)"
+ }
+ ]
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Agiyaras",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Rama Ekadashi",
+ "eventDGuj": "રમા એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Dhan Teras",
+ "eventDGuj": "ધનતેરસ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Dhanvantari Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી ધન્વંતરિ જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Kali Chaudash",
+ "eventDGuj": "કાળીચૌદશ"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Hanuman Pujan",
+ "eventDGuj": "શ્રી હનુમાન પૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Diwali",
+ "eventDGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sharda Puja",
+ "eventDGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "November": {
+ "monthName": "Kartak",
+ "monthNameGuj": "કારતક",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Diwali",
+ "eventDGuj": "દીવાળી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Sharda Puja",
+ "eventDGuj": "શ્રી શારદાપૂજન"
+ }
+ ]
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["image"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Nutan Varsh Prarambh",
+ "eventDGuj": "નૂતનવર્ષ પ્રારંભ, વિ.સં.૨૦૮૦"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Govardhan Pujan",
+ "eventDGuj": "શ્રી ગોવધર્નપૂજન"
+ },
+ {
+ "eventD": "Annakootsav",
+ "eventDGuj": "અન્નકૂટોત્સવ (શ્રી ઠાકોરજીને અન્નકૂટ ધરાવવો)"
+ }
+ ]
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Ekadashi"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Chaturmas Samapta",
+ "eventDGuj": "ચાતુર્માસ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Dev Uthi Ekadashi, Prabodhini Ekadashi",
+ "eventDGuj": "દેવઊઠી એકાદશી, પ્રબોધિની એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhagwan Swaminarayan Diksha Din",
+ "eventDGuj": "ભગવાન શ્રી સ્વામિનારાયણની દીક્ષાતિથિ (સં. ૧૮૫૭, પીપલાણા) તથા ધર્મધુરાધારણતિથિ (સં. ૧૮૫૮, જેતપુર)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Dharmadev Birth",
+ "eventDGuj": "ધર્મદેવનો જન્મ (ઈટાર, સં. ૧૭૯૬)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Muktanand Swami ae pratham aarti kari",
+ "eventDGuj": "સદ્. મુક્તાનંદસ્વામીએ પ્રથમ આરતી કરી (કાલવાણી, સં. ૧૮૫૯)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shri Hari ae Acharyasri ni sthapana kari",
+ "eventDGuj": "શ્રીહરિએ આચાર્યશ્રીની સ્થાપના કરી (વડતાલ, સં ૧૮૮૨)"
+ },
+ {
+ "eventD": "Tulsivivah prarambh",
+ "eventDGuj": "તુલસીવિવાહ પ્રારંભ"
+ }
+ ]
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Gunatit Jyot - Vidhyanaga Nutan Mandir no Patotsav (date: November 13, 2004)",
+ "eventDGuj": "ગુણાતીતજ્યોત-વિદ્યાનગર નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તિથિ : તા. ૧૩-૧૧-૨૦૦૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Punam"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Poonam, Dev Diwali",
+ "eventDGuj": "પૂનમ, દેવદિવાળી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Tulsivivah samapt",
+ "eventDGuj": "તુલસીવિવાહ સમાપ્ત"
+ },
+ {
+ "eventD": "Bhaktimata no janam",
+ "eventDGuj": "ભક્તિમાતાનો જન્મ (છપૈયા, સં. ૧૮૯૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Shashtriji Maharaj no Dikshan Din",
+ "eventDGuj": "શ્રી શાસ્ત્રીજીમહારાજ દિક્ષાતિથિ (વડતાલ, વિ.સં. ૧૯૩૯)"
+ }
+ ]
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Atmiya Vidhya Mandir no Patotsav (Kolibharthana, Kamarej, Surat) (date: November 21, 2010)",
+ "eventDGuj": "આત્મીય વિદ્યામંદિરનો પાટોત્સવ, કોળીભરથાણા (તા. કામરેજ, જિ. સુરત) (તિથિ : દેવદિવાળી,ઈ.સ. ૨૦૧૦)"
+ }
+ ]
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": ["Ekadashi"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Utpatti Ekadashi",
+ "eventDGuj": "ઉત્ત્પત્તિ એકાદશી"
+ }
+ ]
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Amas"],
+ "events": [
+ {
+ "eventT": "Gurubhakti Din",
+ "eventTGuj": "ગુરુભક્તિદિન",
+ "eventD": "Shri Nutan Gnyanyagna Deri no Patotsav, Gurubhakti Din (Haridham Mandir, Sokhada; date: November 30, 2003)",
+ "eventDGuj": "શ્રી નૂતન જ્ઞાનયજ્ઞ દેરીનો પાટોત્સવ, ગુરુભક્તિદિન (હરિધામ મંદિર, સોખડા) (તા : ૩૦-૧૧-૨૦૦૩)"
+ }
+ ]
+ }
+ },
+ "December": {
+ "monthName": "December",
+ "monthNameGuj": "",
+ "1": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Amas"],
+ "events": []
+ },
+ "2": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "3": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "4": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "5": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["image"],
+ "events": [
+ {
+ "eventT": "Shri Vachanamrut Jayanti",
+ "eventTGuj": "શ્રી વચનામૃત જયંતી",
+ "eventD": "Shri Vachmamrit Jayanti (Beginning of Vachmamrit Adhodhan, Magshar Sud Chautha, Smt. 1, Shubhast: Garhda, Dist. Botad)",
+ "eventDGuj": "શ્રી વચનામૃત જયંતી (વચનામૃત ઉદ્બોધનનો પ્રારંભ, માગશર સુદ ચોથ, સં. ૧૮૭૬, શુભસ્થાન : ગઢડા, જિ. બોટાદ)",
+ "isVisible": true
+ },
+ {
+ "eventD": "Dhanumars, dhanarak, kamuratam parambha",
+ "eventDGuj": "ધનુમાર્સ, ધનારક, કમૂરતાં પ્રારંભ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૨૩ થી તા. ૧૪-૧-૨૦૨૪ સુધી, વાસ્તુ, લટ, જનોઈ જેવાં શુભકાર્ય વર્જ્ય"
+ }
+ ]
+ },
+ "6": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "7": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "8": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "9": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "10": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "11": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": ["Ekadashi"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Moksada Ekadashi",
+ "eventDGuj": "મોક્ષદા એકાદશી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Shrimad Bhagwat Gita Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા જયંતી"
+ }
+ ]
+ },
+ "12": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "13": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sadguru Ramanand Swami Swadham Gaman Tithi",
+ "eventDGuj": "સદ્. રામાનંદસ્વામી સ્વધામગમનતિથિ (ફરેણી, સં. ૧૮૫૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "14": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Dattatreya Jayanti",
+ "eventDGuj": "શ્રી દત્તાત્રેય જયંતી"
+ },
+ {
+ "eventD": "Natal",
+ "eventDGuj": "નાતાલ"
+ }
+ ]
+ },
+ "15": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Punam",
+ "tithiGuj": "પૂનમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Punam"],
+ "events": []
+ },
+ "16": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "17": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Beej",
+ "tithiGuj": "બીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "18": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Treej",
+ "tithiGuj": "ત્રીજ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "19": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Choth",
+ "tithiGuj": "ચોથ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "20": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Pancham",
+ "tithiGuj": "પંચમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "21": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chhath",
+ "tithiGuj": "છઠ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "22": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Satam",
+ "tithiGuj": "સાતમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "23": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Atham",
+ "tithiGuj": "આઠમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "24": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Nom",
+ "tithiGuj": "નોમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "25": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Dasham",
+ "tithiGuj": "દશમ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "26": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Ekadashi",
+ "tithiGuj": "એકાદશી",
+ "iconURL": "https://app.haridham.us/appassets/ekadashi.jpg",
+ "type": [],
+ "events": []
+ },
+ "27": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Baras",
+ "tithiGuj": "બારસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["image"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Guruhari Premswaroop Swamiji Maharaj no Pragatya Din (Dharmaj; date: December 27, 1945)",
+ "eventDGuj": "ગુરુહરિ પ્રેમસ્વરૂપસ્વામીજી મહારાજનો પ્રાગટ્યદિન (ધર્મજ, તા. ૨૭-૧૨-૧૯૪૫)"
+ }
+ ]
+ },
+ "28": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Teras",
+ "tithiGuj": "તેરસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Atmiya Vidhyadham, Bakrol (Vidhyanagar) Mandir no Patotsav (date: December 28, 2014)",
+ "eventDGuj": "આત્મીય વિદ્યાધામ, બાકરોલ (વિદ્યાનગર) મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૮-૧૨-૨૦૧૪)"
+ }
+ ]
+ },
+ "29": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Chaudas",
+ "tithiGuj": "ચૌદસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": [],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Sankarda Nutan Mandir no Patotsav (date: December 29, 2018)",
+ "eventDGuj": "સાંકરદા નૂતન મંદિરનો પાટોત્સવ (તા : ૨૯-૧૨-૨૦૧૮)"
+ }
+ ]
+ },
+ "30": {
+ "paksha": "Vad",
+ "pakshaGuj": "વદ",
+ "tithi": "Amas",
+ "tithiGuj": "અમાસ",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["Amas"],
+ "events": []
+ },
+ "31": {
+ "paksha": "Sud",
+ "pakshaGuj": "સુદ",
+ "tithi": "Padvo",
+ "tithiGuj": "પડવો",
+ "iconURL": "",
+ "type": ["image"],
+ "events": [
+ {
+ "eventD": "Shri Swaminarayan Mahamantra Pradhan din (Faneni; date: December 31, 1801)",
+ "eventDGuj": "શ્રી 'સ્વામિનારાયણ' મહામંત્ર પ્રદાનદિન (ફરેણી, તા. ૩૧-૧૨-૧૮૦૧)"
+ }
+ ]
+ }
+ }
+ }
+}
\ No newline at end of file