question
stringlengths 1
25.5k
| context
stringlengths 122
4k
| id
stringlengths 24
24
| title
stringclasses 442
values | answers
dict |
|---|---|---|---|---|
Welke levensstijl behield het tijdperk van ontdekking in de Amazonas? | De levensstijl van het verzamelen van jagers bleef heersen in sommige delen van de Nieuwe Wereld, Afrika ten zuiden van de Sahara en Siberië, evenals in heel Australië, tot het Europese tijdperk van ontdekking. Ze bestaan nog steeds in sommige tribale samenlevingen, zij het in snel verval. Volkeren die het paleolithische jagen en verzamelen tot in het recente verleden hebben behouden, zijn onder meer enkele inheemse volkeren van de Amazonas (Aché), sommige Centraal- en Zuid-Afrikanen (San-mensen), sommige volkeren van Nieuw-Guinea (Fayu), de Mlabri van Thailand en Laos, de Vedda mensen van Sri Lanka, en een handvol ongecontacteerde volkeren. In Afrika zijn de enige overgebleven fulltime jager-verzamelaars de Hadza van Tanzania. | 5ace562032bba1001ae4a303 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat is het beroep van Louis Binford? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5734477e879d6814001ca46b | Hunting | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Archeoloog"
]
} |
Met welk idee ging Binford in discussie? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5734477e879d6814001ca46c | Hunting | {
"answer_start": [
48
],
"text": [
"dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren"
]
} |
Wat concludeerde Binford dat mensen waren in plaats van jagers? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5734477e879d6814001ca46d | Hunting | {
"answer_start": [
237
],
"text": [
"aaseters"
]
} |
Welk idee stelde Blumenschine voor? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5734477e879d6814001ca46e | Hunting | {
"answer_start": [
367
],
"text": [
"idee voor van confronterend poepruimen"
]
} |
Wat houdt confronterend poepruimen in met andere roofdieren nadat ze een moord hebben gepleegd? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5734477e879d6814001ca46f | Hunting | {
"answer_start": [
440
],
"text": [
"uitgedaagd en afgeschrikt"
]
} |
Wie is de archeoloog die niet gelooft dat de vroege mens jagers waren? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5735e8d3012e2f140011a0d2 | Hunting | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"Louis Binford"
]
} |
Wat concludeerde Louis Binford op basis van skeletresten van geconsumeerde dieren? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5735e8d3012e2f140011a0d3 | Hunting | {
"answer_start": [
197
],
"text": [
"hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren"
]
} |
Wat stelde Robert Blumenschine voor? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5735e8d3012e2f140011a0d4 | Hunting | {
"answer_start": [
381
],
"text": [
"confronterend poepruimen"
]
} |
Bij wie is het idee van Louis Binford populair? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5735e8d3012e2f140011a0d5 | Hunting | {
"answer_start": [
302
],
"text": [
"archeologen en paleoantropologen"
]
} |
Confronterend poepruimen houdt in dat je andere roofdieren wat aandoet? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5735e8d3012e2f140011a0d6 | Hunting | {
"answer_start": [
440
],
"text": [
"uitgedaagd en afgeschrikt"
]
} |
Welk idee werd bekritiseerd door Robert Blumenschine? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5ace578032bba1001ae4a325 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat analyseerde Robert Blumenschine om tot zijn conclusie te komen dat mensen jagers waren? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5ace578032bba1001ae4a326 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Bij welke groep is het idee dat mensen jagers zijn populair? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5ace578032bba1001ae4a327 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat is de eerste stap die mensen zouden zetten bij het jagen op een dier? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5ace578032bba1001ae4a328 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat zouden vroege mensen kunnen verkrijgen tijdens het jagen? | Archeoloog Louis Binford bekritiseerde het idee dat vroege mensachtigen en vroege mensen jagers waren. Op basis van de analyse van de skeletresten van de geconsumeerde dieren, concludeerde hij dat hominiden en vroege mensen voornamelijk aaseters waren, geen jagers, en dit idee is populair bij sommige archeologen en paleoantropologen. Robert Blumenschine stelde het idee voor van confronterend poepruimen, waarbij andere roofdieren worden uitgedaagd en afgeschrikt nadat ze een moord hebben gepleegd, wat volgens hem de belangrijkste methode zou kunnen zijn geweest om door vroege mensen aan eiwitrijk vlees te komen. | 5ace578032bba1001ae4a329 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat leverde een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 573447e4879d6814001ca475 | Hunting | {
"answer_start": [
682
],
"text": [
"jagen"
]
} |
Wat hield het aanvullende vlees van de jacht in? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 573447e5879d6814001ca476 | Hunting | {
"answer_start": [
261
],
"text": [
"eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer"
]
} |
Waar werd het leer van de jacht voor gebruikt? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 573447e5879d6814001ca477 | Hunting | {
"answer_start": [
360
],
"text": [
"kleding"
]
} |
Rotsen en speren zijn voorbeelden van de vroegste wat van de mens? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 573447e5879d6814001ca478 | Hunting | {
"answer_start": [
396
],
"text": [
"jachtwapens"
]
} |
Waar is de jacht nog van vitaal belang? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 573447e5879d6814001ca479 | Hunting | {
"answer_start": [
524
],
"text": [
"marginale klimaten"
]
} |
Hunt leverde een belangrijke bijdrage aan wat? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5735ec17012e2f140011a0dc | Hunting | {
"answer_start": [
161
],
"text": [
"menselijke voedselvoorziening"
]
} |
Waar is de jacht nog van vitaal belang? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5735ec17012e2f140011a0dd | Hunting | {
"answer_start": [
524
],
"text": [
"marginale klimaten"
]
} |
Waarom is jagen nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5735ec17012e2f140011a0de | Hunting | {
"answer_start": [
555
],
"text": [
"ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw"
]
} |
Hoe zijn de huiden van zeezoogdieren nuttig voor mensen in de poolval? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5735ec17012e2f140011a0df | Hunting | {
"answer_start": [
755
],
"text": [
"kajaks, kleding en schoeisel te maken"
]
} |
Waaraan heeft de ontwikkeling van de landbouw in belangrijke mate bijgedragen? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5ace58a832bba1001ae4a353 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat ontwikkelden de Inuit-mensen voor het eerst in het Noordpoolgebied toen vlees schaars was? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5ace58a832bba1001ae4a354 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat zouden de Inuit-mensen gebruiken om hun kleding te versieren? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5ace58a832bba1001ae4a355 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat gebruikten de Inuit-vrouwen soms om sieraden te maken? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5ace58a832bba1001ae4a356 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat was het favoriete wapen van de Inuit-mensen voor de jacht? | Zelfs toen de domesticatie van dieren relatief wijdverbreid werd en na de ontwikkeling van de landbouw, leverde de jacht meestal een belangrijke bijdrage aan de menselijke voedselvoorziening. Het aanvullende vlees en de materialen van de jacht waren onder meer eiwitten, botten voor werktuigen, pezen voor touwwerk, bont, veren, ongelooide huid en leer dat in kleding wordt gebruikt. De vroegste jachtwapens van de mens zouden stenen, speren, de atlatl en pijl en boog zijn geweest. Jagen is nog steeds van vitaal belang in marginale klimaten, vooral die ongeschikt zijn voor pastoraal gebruik of landbouw. [Nodig citaat] Bijvoorbeeld, Inuit-mensen in het noordpoolgebied vangen en jagen op dieren voor kleding en gebruiken de huiden van zeezoogdieren om kajaks, kleding en schoeisel te maken . | 5ace58a832bba1001ae4a357 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Hoe worden koningen vaak afgebeeld op oude reliëfs? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 57344892879d6814001ca47f | Hunting | {
"answer_start": [
76
],
"text": [
"jagers"
]
} |
Wat zijn de koningen afgebeeld als jagend? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 57344892879d6814001ca480 | Hunting | {
"answer_start": [
86
],
"text": [
"groot wild"
]
} |
Hoe werd het culturele belang van de jacht in oude samenlevingen weergegeven? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 57344892879d6814001ca481 | Hunting | {
"answer_start": [
247
],
"text": [
"door godheden"
]
} |
Waar zou de mythologische associatie van prooisoorten met goddelijkheid een vorm van kunnen zijn? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 57344892879d6814001ca482 | Hunting | {
"answer_start": [
506
],
"text": [
"jachtbeperkingen"
]
} |
Waartegen kan de betekenis van het verhaal van Euripides worden gezien als een waarschuwing? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 57344892879d6814001ca483 | Hunting | {
"answer_start": [
669
],
"text": [
"gebrek aan respect voor prooien"
]
} |
Koningen werden afgebeeld terwijl ze jaagden op welk groot wild vanuit een strijdwagen? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5735f37c6c16ec1900b9288e | Hunting | {
"answer_start": [
103
],
"text": [
"leeuwen"
]
} |
Wat heeft vaak met jagen te maken? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5735f37c6c16ec1900b9288f | Hunting | {
"answer_start": [
377
],
"text": [
"Taboes"
]
} |
Godheden vertegenwoordigen welk belang? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5735f37c6c16ec1900b92890 | Hunting | {
"answer_start": [
154
],
"text": [
"culturele en psychologische"
]
} |
Welk verhaal wordt gezien als een waarschuwing tegen het niet respecteren van een prooi of onbeschaamd opscheppen? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5735f37c6c16ec1900b92891 | Hunting | {
"answer_start": [
561
],
"text": [
"Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon"
]
} |
Wat was de belangrijkste god die in Mesopotamië werd aanbeden? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5ace5a2b32bba1001ae4a385 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Welke goden kwamen na Cernunnos in Mesopotamië? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5ace5a2b32bba1001ae4a386 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Welk dier wordt geassocieerd met de Griekse Diana? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5ace5a2b32bba1001ae4a387 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Hoe wordt Euripdes vaak afgebeeld als jagend? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5ace5a2b32bba1001ae4a388 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Waartegen is het verhaal in Mesopotamië over de gehoornde god Cernunnos een waarschuwing? | Op oude reliëfs, vooral uit Mesopotamië, worden koningen vaak afgebeeld als jagers op groot wild zoals leeuwen en vaak jagend vanuit een strijdwagen. Het culturele en psychologische belang van de jacht in oude samenlevingen wordt vertegenwoordigd door godheden zoals de gehoornde god Cernunnos en maangodinnen uit de klassieke oudheid, de Griekse Artemis of de Romeinse Diana. Taboes houden vaak verband met jagen, en de mythologische associatie van prooisoorten met een godheid kan worden weerspiegeld in jachtbeperkingen, zoals een reservaat rond een tempel. Het verhaal van Euripides over Artemis en Actaeon kan bijvoorbeeld worden gezien als een waarschuwing tegen gebrek aan respect voor prooien of onbeschaamd opscheppen. | 5ace5a2b32bba1001ae4a389 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wie in middeleeuws Europa kreeg het exclusieve recht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 573449b1acc1501500babd99 | Hunting | {
"answer_start": [
48
],
"text": [
"de hogere klasse"
]
} |
Waarvan werd wild in de gebieden die door de hogere klasse werden gebruikt als bron gebruikt? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 573449b1acc1501500babd9a | Hunting | {
"answer_start": [
175
],
"text": [
"voedselbron en bont"
]
} |
Welke legendes tonen het belang aan van de eigendomsvisie van de edelen? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 573449b1acc1501500babd9b | Hunting | {
"answer_start": [
383
],
"text": [
"Robin Hood"
]
} |
Wat is een van de belangrijkste aanklachten tegen de bandieten in de legende? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 573449b1acc1501500babd9c | Hunting | {
"answer_start": [
478
],
"text": [
"ze \"jagen op het hert van de koning"
]
} |
Waar waren Engelstalige nederzettingen trots op? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 573449b1acc1501500babd9d | Hunting | {
"answer_start": [
575
],
"text": [
"democratische wijze in de jacht op iedereen"
]
} |
Wie kreeg in middeleeuws Europa het exclusieve recht om in bepaalde gebieden te jagen? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5735f68a012e2f140011a0fc | Hunting | {
"answer_start": [
51
],
"text": [
"hogere klasse"
]
} |
Waarvoor werd het spel in feodaal gebied gebruikt? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5735f68a012e2f140011a0fd | Hunting | {
"answer_start": [
175
],
"text": [
"voedselbron en bont"
]
} |
Wie heeft het spel geleverd dat op feodaal gebied is verkregen? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5735f68a012e2f140011a0fe | Hunting | {
"answer_start": [
215
],
"text": [
"professionele jagers"
]
} |
In welke legendes is het belang van te zien? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5735f68a012e2f140011a0ff | Hunting | {
"answer_start": [
383
],
"text": [
"Robin Hood"
]
} |
Voor wie verheerlijkten Engelstalige koloniën de jacht op democratische wijze? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5735f68a012e2f140011a100 | Hunting | {
"answer_start": [
69
],
"text": [
"alleenrecht"
]
} |
Welke activiteit mag iedereen doen in het feodale gebied van middeleeuws Europa? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5ace5b9f32bba1001ae4a3bd | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat mocht alleen de aristocratie doen in Engelstalige koloniën? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5ace5b9f32bba1001ae4a3be | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat voor soort jager was er actief in Engelstalige koloniën? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5ace5b9f32bba1001ae4a3bf | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat was nog een reden waarom de aristocratie deelnam aan de jacht in Engelstalige koloniën? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5ace5b9f32bba1001ae4a3c0 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Welke legende is door de aristocratie in de Engelstalige koloniën begonnen? | In de meeste delen van middeleeuws Europa kreeg de hogere klasse het alleenrecht om te jagen in bepaalde delen van een feodaal gebied. Wild werd in deze gebieden gebruikt als voedselbron en bont, vaak geleverd door professionele jagers, maar er werd ook verwacht dat het een vorm van recreatie voor de aristocratie zou bieden. Het belang van deze eigen kijk op wild is te zien in de Robin Hood-legendes, waarin een van de belangrijkste beschuldigingen tegen de bandieten is dat ze "jagen op het hert van de koning". Kolonisten in Engelstalige koloniën daarentegen roemden op democratische wijze in de jacht op iedereen. | 5ace5b9f32bba1001ae4a3c1 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat voor soort bezigheid beschrijven hindoeïstische geschriften de jacht als zijnde? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 57344a29879d6814001ca4a1 | Hunting | {
"answer_start": [
47
],
"text": [
"aanvaardbare"
]
} |
Wat is een van de namen van de god Shiva? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 57344a29879d6814001ca4a2 | Hunting | {
"answer_start": [
212
],
"text": [
"Mrigavyadha"
]
} |
Wat is de vertaling van Mrigavyadha? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 57344a29879d6814001ca4a3 | Hunting | {
"answer_start": [
247
],
"text": [
"\"de hertenjager\""
]
} |
Wat vernietigt Shiva in de mens? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 57344a29879d6814001ca4a4 | Hunting | {
"answer_start": [
506
],
"text": [
"dierlijke instincten"
]
} |
Welk talent heeft Dasharatha? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 57344a29879d6814001ca4a5 | Hunting | {
"answer_start": [
618
],
"text": [
"in het donker kan jagen"
]
} |
Welke geschriften beschrijven de jacht als een acceptabele bezigheid? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5735f8bc012e2f140011a106 | Hunting | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Hindoegeschriften"
]
} |
Met welke activiteit hebben goddelijke figuren zich beziggehouden? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5735f8bc012e2f140011a107 | Hunting | {
"answer_start": [
636
],
"text": [
"jagen"
]
} |
Mrigavyadha betekent wat? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5735f8bc012e2f140011a108 | Hunting | {
"answer_start": [
251
],
"text": [
"hertenjager"
]
} |
Mrigavyadha vernietigt dierlijk instinct in wie? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5735f8bc012e2f140011a109 | Hunting | {
"answer_start": [
530
],
"text": [
"mensen"
]
} |
Wat gebeurde er nadat Krishna per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5735f8bc012e2f140011a10a | Hunting | {
"answer_start": [
1117
],
"text": [
"gestorven"
]
} |
Hoe werd Shiva per ongeluk gewond om later te sterven? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5ace5cb432bba1001ae4a3f9 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat vernietigt Ramayana bij dieren? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5ace5cb432bba1001ae4a3fa | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Hoe zou Krishna kunnen jagen? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5ace5cb432bba1001ae4a3fb | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wie vergiste Krishna voor wild en doodde hij per ongeluk? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5ace5cb432bba1001ae4a3fc | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Waar werd Krishna naartoe verbannen? | Hindoegeschriften beschrijven de jacht als een aanvaardbare bezigheid, evenals een koninklijke sport. Zelfs figuren die als goddelijk worden beschouwd, zouden hebben gejaagd. Een van de namen van de god Shiva is Mrigavyadha, wat zich vertaalt als "de hertenjager" (mriga betekent hert; vyadha betekent jager). Het woord Mriga staat in veel Indiase talen, waaronder Malayalam, niet alleen voor herten, maar voor alle dieren en dierlijke instincten (Mriga Thrishna). Shiva, als Mrigavyadha, is degene die de dierlijke instincten in mensen vernietigt. In het epos Ramayana wordt gezegd dat Dasharatha, de vader van Rama, in het donker kan jagen. Tijdens een van zijn jachtexpedities doodde hij per ongeluk Shravana, aangezien hij hem voor wild aanzag. Tijdens Rama's ballingschap in het bos ontvoerde Ravana zijn vrouw Sita uit hun hut, terwijl Rama door Sita werd gevraagd een gouden hert te vangen, en zijn broer Lakshman ging achter hem aan. Volgens de Mahabharat doodde Pandu, de vader van de Pandava's, per ongeluk de wijze Kindama en zijn vrouw met een pijl, waarbij hij hen aanzag voor een hert. Krishna zou zijn gestorven nadat hij per ongeluk gewond was geraakt door een pijl van een jager. | 5ace5cb432bba1001ae4a3fd | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Voor wie is de jacht sinds de vroege christelijke tijd verboden? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 57344adb879d6814001ca4b7 | Hunting | {
"answer_start": [
57
],
"text": [
"geestelijken van de rooms-katholieke kerk"
]
} |
Wie verbiedt alle dienaren van God om te jagen? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 57344adb879d6814001ca4b8 | Hunting | {
"answer_start": [
112
],
"text": [
"Corpus Juris Canonici"
]
} |
Onder welke paus werd het Vierde Concilie van Lateranen gehouden? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 57344adb879d6814001ca4b9 | Hunting | {
"answer_start": [
351
],
"text": [
"paus Innocentius III"
]
} |
Wat houdt het besluit van het Concilie van Trente in? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 57344adb879d6814001ca4ba | Hunting | {
"answer_start": [
649
],
"text": [
"niet alle jacht ongeoorloofd is"
]
} |
Welk soort jacht is onwettig? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 57344adb879d6814001ca4bb | Hunting | {
"answer_start": [
751
],
"text": [
"clamorosa"
]
} |
Wie mocht er in de vroegchristelijke tijd niet jagen? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5735fcb96c16ec1900b928c7 | Hunting | {
"answer_start": [
57
],
"text": [
"geestelijken van de rooms-katholieke kerk"
]
} |
Wat verbiedt het jagen in het bos met honden en het houden van haviken of valken? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5735fcb96c16ec1900b928c8 | Hunting | {
"answer_start": [
112
],
"text": [
"Corpus Juris Canonici"
]
} |
Wie hield het Vierde Concilie van Lateranen? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5735fcb96c16ec1900b928c9 | Hunting | {
"answer_start": [
351
],
"text": [
"paus Innocentius III"
]
} |
Hoe is het decreet van het Concilie van Trente verwoord? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5735fcb96c16ec1900b928ca | Hunting | {
"answer_start": [
496
],
"text": [
"milder"
]
} |
Wie zei dat rustig jagen is toegestaan? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5735fcb96c16ec1900b928cb | Hunting | {
"answer_start": [
473
],
"text": [
"Concilie van Trente"
]
} |
Welke soorten vogels werden door paus Innocentius III gehouden? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5ace5e9432bba1001ae4a435 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat voor soort jacht was legaal onder het Corpus Juris Canonici? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5ace5e9432bba1001ae4a436 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat verbood het Concilie van Trente dienaren van God om expedities door de bossen te ondernemen? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5ace5e9432bba1001ae4a437 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Onder welke paus werd het decreet van het Concilie van Trente gehouden? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5ace5e9432bba1001ae4a438 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wat houdt het Corpus Juris Canonici in om onderscheid te maken tussen soorten jacht? | Sinds de vroege christelijke tijd is jagen verboden voor geestelijken van de rooms-katholieke kerk. Zo zegt het Corpus Juris Canonici (C. ii, X, De cleric. Venat.) : "We verbieden alle dienaren van God jagen en expedities door het bos met honden; en we verbieden hen ook haviken of valken te houden." Het Vierde Concilie van Lateranen, gehouden onder paus Innocentius III, verordende (canon xv): "Wij verbieden jacht of haviken voor alle geestelijken." Het decreet van het Concilie van Trente is milder geformuleerd: "Laat geestelijken zich onthouden van ongeoorloofde jacht en haviken" (Sess. XXIV, De reform., C. XII), wat lijkt te impliceren dat niet alle jacht ongeoorloofd is, en canonisten in het algemeen onderscheid maken tussen luidruchtige (clamorosa) jacht onwettig verklaren, maar stille (quieta) jacht niet. | 5ace5e9432bba1001ae4a439 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Welk onderscheid is ongetwijfeld toegestaan? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 57344c34acc1501500babdc1 | Hunting | {
"answer_start": [
39
],
"text": [
"tussen legale en onwettige jacht"
]
} |
Wat kan een bisschop absoluut verbieden? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 57344c34acc1501500babdc2 | Hunting | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"elke jacht"
]
} |
Waar verbood de synode alle jacht? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 57344c34acc1501500babdc3 | Hunting | {
"answer_start": [
237
],
"text": [
"Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders"
]
} |
Wat verklaarde Benedictus XIV over decreten die de jacht verbieden? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 57344c34acc1501500babdc4 | Hunting | {
"answer_start": [
370
],
"text": [
"niet te streng"
]
} |
Wie kan de jacht op de geestelijken verbieden? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5735ffae012e2f140011a115 | Hunting | {
"answer_start": [
122
],
"text": [
"bisschop"
]
} |
Door wie werd de verklaring afgelegd dat decreten niet streng zijn? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5735ffae012e2f140011a116 | Hunting | {
"answer_start": [
278
],
"text": [
"Benedictus XIV"
]
} |
Wat deden synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5735ffae012e2f140011a117 | Hunting | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"elke jacht voor de geestelijken"
]
} |
Wat gebeurt er als een bisschop deelneemt aan de jacht? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5ace60dc32bba1001ae4a4a5 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
In welke gebieden mochten bisschoppen jagen? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5ace60dc32bba1001ae4a4a6 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Waaraan moet volgens Benedictus XIV worden voldaan om de jacht toe te staan? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5ace60dc32bba1001ae4a4a7 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Wie was de enige paus die deelnam aan stille jacht? | Desalniettemin, hoewel een onderscheid tussen legale en onwettige jacht ongetwijfeld toelaatbaar is, is het zeker dat een bisschop elke jacht voor de geestelijken van zijn bisdom absoluut kan verbieden, zoals werd gedaan door synodes in Milaan, Avignon, Luik, Keulen en elders. Benedictus XIV (De synodo diœces., l. II, c. x) verklaarde dat dergelijke synodale decreten niet te streng zijn, aangezien een absoluut jachtverbod meer in overeenstemming is met de kerkelijke wet. In de praktijk moeten daarom de synodale statuten van verschillende plaatsen worden geraadpleegd om te ontdekken of ze stille jacht toestaan of helemaal verbieden. | 5ace60dc32bba1001ae4a4a8 | Hunting | {
"answer_start": [],
"text": []
} |
Subsets and Splits