url_warc
stringclasses 98
values | url
stringlengths 13
7.29k
| text
stringlengths 91
982k
| lang
stringclasses 38
values |
|---|---|---|---|
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://porno-kasting-roliki-onla.idealagile.com/european/ | На сайте Порно кастинг ролики онлайн ~ От dojki.com - можно смотреть онлайн Европейский секс. Богатство выбора порно на этом ресурсе просто поражает сознание, как только вы зайдете на этот сайт у вас сразу начнут разбегаться глаза от сочных картинок с еблей родственников и смачных заголовков и вы конечно растеряетесь и начнете выискать подходящее для вас эротическое зрелище. Сейчас мы поможем вам разобраться с выбором и понять, что такого интересного здесь можно увидеть. Ну, сперва можете обратить внимание на еблю матерей с сыновьями, ведь этот жанра номер один в инцесте и на это хочет поглядеть любой зритель, даже тот который негативно относится к данному соитию в своей жизни. Надо сказать, что мамки у нас самые лучшие, они очень сексуальные и обладают великолепными сисечками и страстными вагинальными отверстиями в которые может вместиться член любого размера, а ведь у молодых сыночков стояки что надо, практически всегда толстые и длинные, поэтому во время секса чуваки могут щекотать не только внутренности пилотки, но даже матку женщины, что доставляет ей ещё больше удовольствия. Тем парням которым мамка все таки не дала, приходится трахаться с сестрами и это тоже очень приятно, ведь молодые родственницы очень сексуальные и в их узенькие пилотки и анусы очень приятно засовывать член и это можно делать без презерватива, потому что девки абсолютно чисты, ведь до братьев у них как правило никого больше не было. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://porno-online-smotret.ru/gruppovuha/856-oni-sobralis-chto-by-po-trahatsya-v-obschage.html | Они собрались что бы по трахаться в общаге
Они договорились после пар пойти к ним в общежитие и там выпить и во что то поиграть. И как всегда после того как они выпили, они начали обсуждать секс, кто с кем и в каких позах, а потом решили просто заняться групповым сексом, тем более их как раз было поровну что парней что девушек. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://porno-vidio-geev.protorgi.info/lick/ | Смотреть Лизание порно видео бесплатно онлайн без ограничений. Отличное порно которое есть только здесь и бесплатно, поэтому уверяем вы влюбитесь в данный сайт porno-vidio-geev.protorgi.info с первой секунды. Озабоченные бабушки с толстыми жопами радуют члены молодых студентов опытным минетом, а потом раздвигают ноги и получают в мохнатку бодрый стояк. Парни с радостью ебут расширенные дырки зрелых родственник вагины которых не смотря на возраст умудряются выделять тонны смазки и даже бурно кончать. Конечно выше представлен не самый пикантный момент в инцесте,более интересно будет смотреть как брат пихает пенис в нежный ротик неопытно сестры и она старательно учится отсасывать, за то как правило чуваки оказывают опытными пиздолизами и классно шлифуют языком пилотку родственницы, да так офигенно, что милашка во время куни умудряется получить оргазм. Некоторые дерзкие русские братки, вообще настолько смелые что трахают сестер без презерватива и умудряются слить сперму прямо в разработанную дырочку. Ну и напоследок расскажем а самом потрясающем в инцест порно, а именно о сексе матери и сына. Женщины которые спариваются с молодыми сыночками очень страстные и как правило обладают аппетитными формами именно поэтому чаще всего инициатором такого перепихона бывает сынок.. Добавить сайт в закладки:
Лизание кисок: в зтой категории собрано лучшее порно видео онлайн с Лизание кисок видео. На нашем сайте porno-vidio-geev.protorgi.info вы сможете посмотреть большое количество Лизание порно видео, в которых девушки позируют на камеру, а также множество других отличных порно ролики, вы сможете найти на нашем сайте бесплатно. Приятного просмотра Порно видио геев ~ Из одноклассники! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://porno365-dojki.net/ogromnie-dojki/ | Порно огромные дойки видео онлайн
Раздел нашего порно сайта «огромные дойки» является невероятно популярным. Все это можно объяснить необъяснимой любовью представителей сильного пола к пышным формам женщин и девушек. В данной категории нашего портала каждый сможет в полной мере насладиться отборными роликами, на которых сексуальные давалки оголяют большие сиськи и хвастаются ими в самых откровенных позах. Только этом разделе можно увидеть такое большое количество больших буферов. Роскошные проститутки со светлыми волосами, манящие брюнетки, горячие русые стервы, а также рыжие подруги – все они будут раздеваться для своих обожателей и хвастаться невероятно пышными формами. Стервы будут прикасаться к грудям, а также к твердым соскам. Они с огромным удовольствием будут возбуждать своих развратников и баловать их приятной дрочкой, засовывая сочные стержни себе меж грудей. Посетив данную категорию хоть раз, покинуть его будет уже сложно. Ведь он манит к себе, словно магнитом, а смазливые обладательницы больших доек не отпустят своих обожателей просто так ни за что.
PS: Все слова и фразы типа: девственницы, девочки целки, малолетки, порно изнасилование, инцест, жесткий секс, и т.д., не есть реальная порнуха, а являются лишь постановкой и профессиональной игрой актеров. Всем участникам съемок исполнилось 18 лет, что подтверждает их совершеннолетие. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pornogad.com/tags/%D0%93%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B3%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B0,%D0%9A%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%B2%D1%8B%D0%B5+%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8/ | На этой странице все ролики из категории порно Глубокая глотка + Красивые девушки зашедшей Вами на сайте. Самые лучшие видео Глубокая глотка + Красивые девушки для взрослых онлайн. Мы предлагаем только секс в наилучшем качестве и все это бесплатно и без регистрации! Обязательно добавляйте наш сайт в закладки и заходите каждые день, ведь у нас ежедневные обновления. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pornzilla.info/prinudil-tetu-porno-onlain-xz.html | Принудил тетю порно онлайн
На на этом секс ресурсе крутятся Принудил тетю порно онлайн и еще тысячи порно видео-роликов самых сладких секс категорий. Смотреть порно секс бесплатно, это приятно. Щедрое разнообразие порно видео-роликов online бесплатно позволит вам скрасить вечер просмотром таких секс жанров как: мулатки, девственность, анальное и др. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://porsyar.com/f/6U0qX | مجموعه سرودهای منشیدین اهل سنت...تهیه کننده زکریا خویی
این ویدیو در وبسایت aparat.com منتشر شده است و «پرسیار» در قبال آن هیچ مسئولیتی ندارد. بیشتر بدانید
با عنایت به اینکه سایت «پرسیار» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است. (قانون تجارت الکترونیک)
طرز تهیه شامی هویج شامی هویج از غذا های خوشمزه محلی استان اصفهان می باشد. این شامی سس مخصوص به خود دارد که حتماً باید با آن سس سرو شود. برای آموزش تهیه این شامی خوشمزه با ما همراه باشید. شامی هویج از غذاهای خوشمزه محلی استان اصفهان می باشد. این شامی سس مخصوص به خود دارد که حتماً......
فال روزانه چهارشنبه 23 آبان 1397 شما شخصی فعال و پرانرژی، منطقی، پر شور و هیجان، مدیر و مدبر و با وقار هستید و می توانید همیشه و در هر شرایطی در زمینه ی حرفه ای عملکردی فوق العاده از خود به نمایش بگذارید. چند کلمه برای آنهایی که امروز تولدشان است دوست عزیزی که 23 آبان به دنیا آمده......
دسر شکلاتی لیوانی دسر شکلاتی لیوانی یک نوع دسر خوشمزه با ظاهری وسوسه انگیز است که همه را مجذوب خود می کند. این دسر برای میهمانی ها و دورهمی های دوستانه بسیار مناسب است. دسر شکلاتی لیوانی یک نوع دسر خوشمزه با ظاهری وسوسه انگیز است که همه را مجذوب خود می کند. این دسر برای میهمانی ها......
دستگاه تولید کننده داستان کوتاه امروز می خواهیم به بررسی دستگاه تولید کننده داستان کوتاه بپردازیم که می تواند دنیا را به تصرف خود درآورد و نگاه های افراد مختلف را به خود خیره کند. امروز می خواهیم به بررسی دستگاه تولید کننده داستان کوتاه بپردازیم که می تواند دنیا را به تصرف خود درآورد و نگاه های افراد مختلف......
طرز تهیه خورشت بِه اگرچه میوه به، میوه ای بسیار پرطرفدار و خوشمزه است، اما شاید محبوبیت خورشت «به» به پای مربای آن نرسد و کمتر کسی طرز تهیه این خورشت شیرین و خوشمزه را بلد باشد. در این مقاله قصد داریم طرز تهیه خورشت به را به شما آموزش دهیم. اگرچه میوه به، میوه ای بسیار پرطرفدار و......
فال روزانه سه شنبه 22 آبان 1397 امسال از نظر کاری پیشرفت قابل ملاخطه ای خواهید داشت. منطق شما امسال بر احساسات تان غلبه خواهد کرد و راههایی را به شما نشان خواهد داد که به صلاح تان است. چند کلمه برای آنهایی که امروز تولدشان است دوست عزیزی که 22 آبان به دنیا آمده ای، تولدت مبارک! امسال از نظر......
فال روزانه دوشنبه 21 آبان 1397 شما شخصی ساده زیست، با صداقت، آماده ی کمک به دیگران، عاشق صلح و آرامش و بسیار مهربان هستید. چند کلمه برای آنهایی که امروز تولدشان است دوست عزیزی که 21 آبان به دنیا آمده ای، تولدت مبارک! شما شخصی ساده زیست، با صداقت، آماده ی کمک به دیگران، عاشق صلح و آرامش و......
طرز تهیه سوپ پیاز فرانسوی سوپ پیاز یکی از معروف ترین سوپ های دنیاست. شاید تا به حال این سوپ رو در رستوران ها یا مهمونی ها نوش جان کرده باشید. اگه طعم این سوپ رو دوست داشتید باید بهتون بگم درست کردنش اصلا کار سختی نیست و فقط کمی زمان نیاز داره و البته حوصله. سوپ پیاز یکی از......
فال روزانه یکشنبه 20 آبان 1397 شما شخصی فعال، پرانرژی، با وقار، مدیر و مدبر، باهوش و با استعداد هستید. شما می توانید ایده های فوق العاده ای داشته باشید و آنها را با موفقیت تمام عملی کنید. چند کلمه برای آنهایی که امروز تولدشان است دوست عزیزی که 20 آبان به دنیا آمده ای، تولدت مبارک! شما شخصی فعال،......
طرز پخت کیک شکلاتی در ساندویچ ساز در این مطلب میخوایم بهتون طرز تهیه یه کیک خوشمزه ی شکلاتی سریع و ساده رو یاد بدیم که با ساندویچ ساز درست میشه. این دستور تهیه رو از دست ندین! در این مطلب میخوایم بهتون طرز تهیه یه کیک خوشمزه ی شکلاتی سریع و ساده رو یاد بدیم که با ساندویچ ساز درست میشه.......
با استناد به ماده 74 قانون تجارت الکترونیک مصوب 17/10/1382 مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «پرسیار» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع مطلب و کاربران است. | fa |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://portal-kultura.ru/articles/obshchiy-plan/88236-na-yuge-moskvy-neizvestnyy-podorval-bankomat-s-7-millionami-rubley/ | Десять лет назад отечественный кинематограф «осчастливил» нас сериалом «Бригада», который одно время даже называли культовым. Но фильм действительно был знаковым — впервые в нашей стране главными действующими лицами стали бандиты. Хорошие бандиты.
На юге Москвы неизвестный подорвал банкомат с 7 миллионами рублей
27.02.2015
Об этом сообщили в пресс-службе московской полиции.
«В четверг примерно в 03:30 утра неизвестный вошел в фойе одного из банков, расположенного на Новоясеневском проспекте, дом 16. Мужчина прикрепил к устройству приема денег банкомата неустановленное устройство ударно-волнового действия, в результате чего произошел хлопок», - цитирует Интерфакс сотрудника пресс-службы московской полиции.
В результате инцидента никто не пострадал, подозреваемый скрылся, ничего не взяв, так как сработала пожарная сигнализация. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://portalcapoeira.com/capoeira/cidadania/umuarama-pr-arte-da-capoeira-e-levada-aos-bairros | Umuarama – PR: Arte da capoeira é levada aos bairros
Mestres de Umuarama levam a arte até os bairros da cidade, trazendo o resgate da inclusão social A capoeira de Umuarama tem
por: Luciano Milani
11 Abr 2007
Mestres de Umuarama levam a arte até os bairros da cidade, trazendo o resgate da inclusão social
A capoeira de Umuarama tem ganhado um importante destaque entre as artes praticadas pelos apaixonados pelo esporte. Um bom exemplo disso são os grupos que trabalham com crianças nos bairros da cidade e fazem um trabalho de resgate social. Além do Grupo Chora Menino que foi tema de reportagem desse jornal na semana passada, a Associação de Capoeira Afoxé e o Sucena, vem trazendo disciplina e técnica aos jovens que vêem na arte um modo de inclusão.
O pioneiro da capoeira e em atividade ainda em Umuarama é o mestre Luiz, que desde 1986, quando foi fundado o Afoxé vem tentando introduzir a capoeira no município. "No início dos anos 80 jogava a chamada 'capoeira de rua' mas com a chegada de alguns mestres aprendi a técnica", diz. Segundo ele, há 21 anos quando o Mestre Valdir fundou o grupo em Umuarama ele continua tentando passar a arte do esporte às gerações futuras. "Faço da capoeira um trabalho de amor à arte, sem pensar em ganho financeiro. Vários professores e mestres que estão na cidade já trabalharam comigo. Meu filho é professor e até minha netinha de 5 anos está engajada no esporte", diz emocionado.
Atualmente, o grupo Afoxé conta com uma parceria com o Ceprev – Centro de Prevenção – e trabalha com comunidades carentes dos bairros Laranjeiras, D. Pedro II, Daniele e 1º de Maio, num projeto social chamado "Capoeira para Todos", visando despertar no jovem a consciência para o respeito ao próximo. "Queremos desmistificar esse preconceito de que a capoeira é praticada apenas por negros e favelados. Estamos levando o projeto para todos os cantos da cidade", revela o mestre. "Além disso queremos levar o trabalho para outras classes sociais para mostrar que o esporte nada tem de marginal", completa ele.
Mestre Luiz ressalta também que hoje os mestres de capoeira estão tentando diminuir o conceito de religiosidade africana que a arte traz. "As músicas estão sendo modificadas para trazer um aspecto mais cristão ao esporte. Isso tira o mito de que capoeira só se relaciona a umbanda e candomblé", revela.
Troca de graduação – No próximo dia 29 de abril o grupo Afoxé estará realizando em Umuarama, no Ginásio Amário Vieira da Costa mais um "batizado de capoeira". O evento contará com a participação de capoeiristas de várias cidades da região como Paranavaí, Campo Mourão, Cascavel, Terra Boa, São Jorge do Patrocínio, Guaíra, entre outros. Serão cerca de 80 alunos fazendo a troca de graduação. Da programação, consta uma roda na feira livre, às 10h30, almoço às 12h00 e às 14h00 início do evento com a presença de vários mestres, com destaque para o Mestre Guerreiro, 60 anos, uma das grandes personalidades de Dourados e membro da Confederação Matogrossense de Capoeira. "É intenção formarmos uma Associação no Noroeste para difundir melhor a arte", revela o mestre Luiz. | pt |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://portierramaryaire.com/foro/viewtopic.php?f=9&t=3891&p=129837 | Hola inauguro el post en el que necesitare mucha ayuda y más, porque no soy un experto en el tema, solo un aficionado apasionado. Y les comento que voy a separar en 3 el post del juego para que la información este mas ordenada.
Uno sobre unidades aéreas, otro sobre unidades terrestres y otro sobre unidades marítimas y de río.
Vamos a empezar con los unidades terrestres, ustedes creen que en el listado que hay mas abajo están incluidas todas o las mas importantes variables que pueden comprender a una unidad terrestre en general, y si hay alguna que no crean importante, también menciónenlo.
Esto lo hago para ir unificando criterios, luego el próximo paso seria recabar la información de todas los unidades terrestres y compararla, y asignarle un valor.
Cada usuario es responsable de lo que exponga o publique en el foro, ya sean informaciones, opiniones, documentación gráfica, de vídeo o audio, etc...
Portierramaryaire.com no se hace responsable de lo que publiquen sus usuarios.
Política de Cookies: Este foro utiliza cookies para funcionamiento interno del propio foro y no son usadas por terceros ni para usos publicitarios o comerciales. Si usted hace uso de este foro, usted acepta esta política. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://portlandpandit.blogspot.com/2015/03/blog-post_9.html | Monday, March 9, 2015
भगवान महावीर स्वामी
भगवान महावीर स्वामी
अहिंसा के अवतार भगवान महावीर स्वामी जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर हैं। इनका जन्म ईसा से 599 वर्ष पहले गणतन्त्र वैशाली के क्षत्रिय कुण्ड़लपुर में चैत्र शुक्ल त्रयोदशी को हुआ था। पिता सिद्धार्थ और माता त्रिशला की यह तीसरी संतान वर्द्धमान ही बाद में विश्व में महावीर के नाम से जाने गये।
विश्व को अंहिसा का पाठ पढ़ाने वाले भगवान महावीर को 'वीर' 'अतिवीर' और 'संमति' भी कहा जाता है। भगवान महावीर स्वामी ने 30 वर्ष की आयु में ही एकाकी दीक्षा धारण कर ली थी। भगवान महावीर जी ने आत्मिक और शाश्वत सुख की प्राप्ति हेतु पाँच सिद्धांत बताये है। ये पांच सिद्धांत है सत्य, अंहिसा, अपरिग्रह, क्षमा और ब्रह्मचर्य। भगवान महावीर जी ने अपने प्रवचनों में इन्ही पांच मूल्यों पर सबसे अधिक जोर दिया है। भगवान महावीर द्वारा दिया गया सन्देश - ' जियो और जीने दो ' चार शब्दों में सिमटा एक ऐसा संदेश है जो सम्पूर्ण जैन धर्म का आधार बहुत ही सरलता से व्यक्त करता है। इस संदेश का अर्थ है कि आपके जीवन का उद्देश्य ऐसा होना चाहिये कि आप दूसरो को भी शांति से जीने दें और स्वंय भी शांति से जिये।
भगवान महावीर नें चतुर्विध संघ की स्थापना की। मुनि, आर्यिका, श्रावक और श्राविका इन चारों के समुदाय को चतुर्विध कहा गया है। प्रथम दो वर्ग गृहत्यागी परिव्राजको के लिए और अंतिम दो ग्रहस्थों के लिए हैं। यही उनका चतुर्विघ संघ कहलाया।
भगवान महावीर स्वामी का जीवन त्याग और तपस्या से ओत-प्रोत था। उन्होने हमेशा हिंसा, पशुबली, जाति-पाति का पुर्नजोर तरीके से विरोध किया। उनके अनुसार सत्य के पक्ष में रहते हुए भी किसी के हक को मारे बिना, किसी को सताए बिना, अपने मर्यादा में रहते हुए पवित्र मन से, लोभ लालच किए बिना, नियम से बंधकर सुख-दुख में समान आचरण करके ही दुर्लभ जीवन को सार्थक किया जा सकता है।
भगवान महावीर के प्रवचनों में त्याग, संयम, प्रेम, करुणा, शील और सदाचार का सार रहा है। देश के भिन्न-भिन्न भागों में घूमकर अपना पवित्र सन्देश फैलाया। 72 वर्ष की आयु में (527 ईसापूर्व) पावापुरी में कार्तिक कृष्ण अमावस्या के दिन भगवान महावीर स्वामी ने निर्वाण प्राप्त किया।
भले ही आज भगवान महावीर स्वामी हमारे बीच नही हैं लेकिन उनकी वाणी और प्रवचन आज भी लाखों मुमुक्षुओं का मार्ग दर्शन करते हैं। | hi |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://portugal-tourism.ru/portugal/hotels/santa/ | Расположение:на берегу океана на пляже Santa Euialia всего в 3-х километрах от оживленного центра Албуфейры с множеством ресторанов, дискотек и сувенирных магазинчиков.
В отеле:189 комнат, включая 27 сьютов, 2 Grande Real сьюта и 155 апартаментов (30 студий, 105 с одной спальней и 20 с двумя спальнями), 4 подогреваемых бассейна (1 с морской водой) для взрослых, 3 открытых подогреваемых бассейна для детей, 2 теннисных корта, комната для игр, салон красоты, центр талассотерапии с уникальным подогреваемым бассейном с морской водой, детская площадка. Беспроволочный интернет доступ на территории отеля бесплатно , бизнес центр полностью оборудован средствами связи . Рестораны и бары - 3 бара у бассейнов, 2 бара в отеле (вечером живая музыка),четыре ресторана(буфет, итальянской кухни, португальской кухни- рыбный и ресторан высокой кухни) .
В номерах: ванная , халаты, тапочки, фен, специальное зеркало для бритья и косметики, минибар, кондиционер, спутниковое ТВ, платное ТВ, прямой телефон, возможность подключения интернета бесплатно , большая веранда с мебелью. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://posch-modell.hu/de/spd/14707/Csepel-Camping-kerekpar | Unsere Website verwendet Cookies, die für den grundlegenden Betrieb unerlässlich sind. Um die Funktionalitäten zu erweitern, können Sie die Marketing Cookies zulassen, mit den Sie auch den Datenschutzerklärung akzeptieren. | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://poselok-veshki.commercialrealty.ru/warehouse/lease/993571.html | Ближайшие станции метро
Алтуфьево 7 минут
Текст объявления
Склад 198.0 м2. Предлагаем в аренду отапливаемое складское помещение площадью 198 кв.м. в 2 км. от МКАД по Алтуфьевскому шоссе. Помещение расположено на охраняемой территории, обладает удобным подъездом. Высота потолков 3 метра, ворота на нулевой отметке. Более подробная информация по телефону.
Commercialrealty.ru — поисковый портал на рынке недвижимости России и стран СНГ (база объектов коммерческой недвижимости, каталог организаций, вакансии, статьи, новостные ленты). Основная аудитория проекта — собственники объектов недвижимости, покупатели и арендаторы, сотрудники риелторских агентств. Если у вас появятся какие-либо вопросы и предложения, будем рады вашим звонкам и письмам. Приглашаем к сотрудничеству собственников объектов и агентства недвижимости, организаторов мероприятий, компании смежных направлений деятельности. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://posets.com/blog/?tag=3054 | Etiqueta: 3054
Situación: El Mont Blanc es la cumbre más alta de los Alpes y de toda Europa occidental. Está situado en la frontera de Francia e Italia.
Foto: La foto es del año 1.983 y verás al Mont Blanc con su característica niebla en su cumbre y a su izquierda el Mont Maudit vistos desde la cumbre del Mont Blanc de Tacul.
Aproximación: El acceso desde el norte o el oeste es desde Francia y el acceso desde el sur o el este es por Italia.
Puntos de partida:
Chamonix (1037 m). Situado en el valle del Arve a 39 Km de Martigny (estación de tren más cercana), a 86 Km de Gèneve (Ginebra) y a 59 Km de Aosta. Hay hoteles, pensiones, albergue juvenil y campings en los alrededores. Oficina de información del CAF.
Entrevès (1306 m). Situado sobre Courmayeur en el valle de Aosta y lo que sería la vertiente italiana del Mont Blanc. Tiene la estación de ferrocarril en Pré St. Didier a unos 8 Km. Hay conexiones de autobús. Tiene hoteles y pensiones. El telesférico hasta el refugio Torino y la pointe Helbronner sale de La Palud (1360 m). Hay un centro de información de los guías de montaña en Courmayeur.
Les Houches (1007 m). Situado en el valle del Arve a 8 Km al suroeste de Chamonix. Hay servicios de autobús y tren.
Lago Combal (1935 m). Situado en el val Veni. Está a 12 Km de Courmayeur y se accede por una pequeña carretera. Hay un camping.
Se puede usar una combinación de telesférico y tranvía desde Les Houches o el tranvía del Mont Blanc que sale de Saint Gervais. De una manera u otra se llega al Nid d'Aigle. Un camino de unas dos horas nos dirigirá a la hospedería de Tête Rousse. Luego hay una subida complicada de unos 650 metros hasta el refugio Goûter porque está continuamente amenazada por una caída de rocas casi constante. Lo del refugio de Goûter no tiene nombre suficiente para explicarlo simplemente hay que malvivirlo. Ya de madrugada se asciende primero al Dôme du Goûter primero por una estrecha arista y luego por un ancho sendero. Luego se llega al refugio Vallot y luego se continua por la arista de les Bosses. Lo normal es encontrarse fuertes vientos en esta zona y cuidado en los últimos cien metros de arista porque es estrecha y aérea.
Vertiente norte (desde el refugio Grands Mulets). PD- (I). Hasta 40 grados de inclinación. Son unas 8 horas y unos 1760 metros de desnivel desde el refugio Grands Mulets. Es un recorrido glaciar muy agrietado. No se suele usar mucho por el importante desnivel.
Aproximación norte-noreste desde el col du Midi. PD+ (I+ en el Mont Maudit). Hay unos 48 grados de inclinación. Hay unas 11 horas y unos 1450 metros de desnivel desde l'aiguille du Midi. Es una ruta de nieve y hielo. Se suele escoger como ruta de descenso.
Aproximación suroeste desde el refugio Gonella. PD+ (I). Hasta 38 grados de inclinación. Son unas 9 horas desde el refugio. Se trata de un recorrido glaciar con aristas de nieve y hielo. La ruta más sencilla desde Italia más difícil que las otras rutas normales pero con menos grietas.
Otras rutas:
Vertiente de la Brenva (espolón este). D- (III). Hasta 50 grados de inclinación. Son unas 10 horas y unos 1300 metros de desnivel desde el vivac Ghiglione. Es una pared de hielo y nieve.
Vertiente de la Brenva (sentinelle Rouge). D (III). Hasta 55 grados de inclinación. Son unas 14 horas y unos 1300 metros de desnivel desde el vivac Ghiglione. Ruta de hielo, roca y mixto.
Vertiente de la Brenva (ruta Major). D+ (V). Hasta 57 grados de inclinación. Son unas 16 horas y unos 1300 metros de desnivel desde el vivac Ghiglione. Ruta mixta con hielo, roca y mixto.
Vertiente de la Brenva (La Poire). MD- (IV). Hasta 60 grados de inclinación. Son unas 16 horas y unos 1300 metros de desnivel desde el vivac Ghiglione. Ruta mixta con hielo y roca.
Cara sur (arista Innominata). D (IV). Hasta 54 grados de inclinación. Son unas 12 horas y 960 metros de desnivel desde el vivac Lampugnani (refugio Eccles). Ruta mixta y con hielo.
Arista sureste (Peuterey). D+ (IV). Hasta 55 grados de inclinación. Hay de 10 a 14 horas y 1500 metros de desnivel desde el vivac Craveri. Ruta mixta y de hielo.
Fotos: El Mont Blanc con su característica y nunca bien ponderada cresta de Peuterey. Si seguimos la cresta desde el Mont Blanc, el más alto, hacia la izquierda tenemos las siguientes cumbres: Mont Blanc (4807 m), Monte Bianco di Courmayeur (4748 m), l'Aiguille Blanche de Peuterey (4112 m), la Punta Gugliermina (3893 m), Les Dames Anglaises y l'Aiguille Noir de Peuterey (3772 m). Las fotos son del año 1.985 y están realizadas desde la cumbre de la Tour Ronde.
Fotos: Se ve más detalladamente la cresta de Peuterey desde l'Aiguille Noir a l'Aiguille Blanche que si seguimos su línea ascendente culminaríamos en el mismo Mont Blanc. Las fotos son del año 1.985.
Los Pirineos son un conjunto montañoso que forma el istmo de la península Ibérica. La cordillera va desde el Mar Mediterráneo al Cantábrico con numerosas cumbres de más de 3000 metros. Al Norte del macizo está Francia y al sur España. Enclavado casi en el centro del macizo hay un pequeño país rodeado de montañas: Andorra. El nombre del macizo proviene de la época romana que describe etimológicamente muy bien sus características alpinas que se pueden presentar en cuestión de minutos en un mismo día: "piri" = fuego + "neos" = nieve.
En la cordillera hay algo más de un centenar de cumbres que superan los 3000 metros y según sea el autor puede añadir o quitar alguna sin que exista un consenso. No pretendo imponer mi lista por lo que seguramente la que expongo estará sujeta a modificaciones a medida que visite las diferentes zonas y lo vaya comprobando personalmente.
Pues que os voy a decir que no sepais ya de la mítica cresta de los quince gendarmes al Pico de Alba … Os pongo las fotos que tengo para que la saboreeis. Fotos realizadas a finales del mes de julio del año 1.983.
1º Despelleja a los demás y no permitas que nadie te haga sombra. Si quieres llegar a divo tienes que ser el mejor no basta con ser uno de los mejores.
2º Si con tu historial no tienes bastante … ¡miente! No tengas falsos escrúpulos. Por apuntarte paredes de clavo no haces daño a nadie.
3º Desclava y machaca los buriles de las vías que hagas. Así te conocerá todo el mundo. Te pondrán verde. Pero al fin y al cabo es publicidad.
4º Cuando estés rodeado de mucha gente di cosas como: "Pertenezco a la corriente ecologista de Greenpeace por lo que no se deben estropear las vías clavando pitones", "hice la primera ascensión invernal en kamiseta de color verde ya que soy un mecánico que hace el servicio militar voluntario" o, simplemente, "escalar en libre es hacerlo sin kuerda, sin material, sin komida y abriendo vía". Son tonterías pero promocionan una barbaridad …
5º Si graduas una vía, aunque la pases en artificial, tú simplemente pon IV- y los demás que se busquen la vida. Mientras te estén llamando bocazas te estarán haciedo publicidad.
6º Quítale horas a tus itinerarios. Lo que haces en 21 horas pon simplemente 5. Los vivacs a muerte en la montaña son muy comentados en el ramo. Así harán que aún suene más tu nombre.
7º Escribe artículos en las revistas especializadas. En ellos tus escaladas tienen que ser las más difíciles, las más peligrosas y en las que tú siempre salvas la vida al compañero.
8º En los refugios monta broncas. No dejes dormir a nadie. Mientras te maldigan te están haciendo publicidad.
9º Intenta siempre hacer primeras repeticiones. Aunque cantes mucho y abandones no importa. Las primeras repeticiones son muy comentadas.
10º Kuando ya seas un divo deberás conseguir amig@s. Pues seguro que te habrás quedado sin nadie con quien salir.
Efectivamente. Hace ya unas semanas que leía esto en las páginas de una prestigiosa revista especializada de montaña. En las notícias de última hora venía un curioso artículo que decía algo así como … "el concurso se dio por finalizado con el reparto de premios. La medalla de oro, al mejor divo de este año, se le ha concedido a Patrice de Bellefon por sus múltiples éxitos en …". ¿Será posible? Y … digo yo, ¿cómo lo habrá conseguido? … ¡Es evidente! me contesta impasible, EO, mira que decir en su libro de las cien mejores ascensiones al Pirineo que tanto los quince gendarmes como la Salenques se hacen en cinco horas … y es que "flipas" …
Bueno, lo mejor será que empezemos por el principio. Si explicamos el final de la historia esta crónica no va a tener nada de gracia.
Girona. Erase una vez un día algo oscuro. Las calles estaban mojadas. Hace poco que ha llovido. Suena un despertador. Todo es normal. Hemos quedado a las seis de la mañana en la estación. Esto ya no es tan normal. EO no se ha acostado en toda la noche porque no le merecía la pena y Miguel no oye el aparato antes mencionado y se duerme las horas de los dos. Como esta historia no va a terminar mal antes de tiempo veremos como Miguel se levanta justo a tiempo para llegar a la carrera a la estación y coger el tren. ¡Sí señor! Ya tenemos a nuestros dos personajes despiertos gracias a un revisor que se cerciora, cumpliendo su trabajo, de que lleven el billete correcto de Girona a Barcelona Término.
Barcelona. Con paso cansino, cargados con grandes mochilas, recorremos la estación hasta la ventanilla de Cercanías.
– "Por favor, un billete con el descuento del 40% para Monzón en el tren que va a salir ahora".
– "Lo siento este billete lo deberán comprar en las ventanillas de largo recorrido".
Cuando llegamos a la ventanilla me pregunto si lo del largo recorrido es por el camino que hace el tren o por el que debe realizar un viajero que desee un billete ya que están muy alejadas la una de la otra.
– "Por favor, un billete con el descuento del 40% para Monzón en el tren que va a salir ahora".
– "Lo siento, ya no quedan billetes con ese destino hasta mañana".
– "Hombre, mira ¡qué gracia! A estas horas de la mañana ya no quedan billetes. ¿Es que no hay ningún empleado de Renfe que sepa pensar que simplemente hay que enganchar un vagón más al tren?".
– "Lo siento, ya no quedan billetes con este destino hasta mañana".
Visto que más que una taquillera esto es una máquina parlante y no tiene, que digamos, mucha variedad en su locución nos dirijimos a INFORMACIÓN.
– "Por favor, querríamos ir a Monzón en el tren que va a salir ahora".
– "Lo siento, ya no quedan billetes con ese destino hasta mañana".
EO, mejor es no insistir. Esta empresa funciona igual de mal en todos sus departamentos. Nos las arreglaremos por nuestra cuenta. Salimos a la calle.
Miguel se acuerda que la compañía de autobuses Alsina-Graells le llevó, hace unos años, de noche de Lleida a Barcelona por lo que piensa que igual hay un servicio a la inversa. Y así es. Salimos de Barcelona a las 10.30 de una calle cercana a la Plaza Universidad. El viaje se puede aprovechar de dos maneras posibles: dormir o oír la radio. Nosotros las abarcamos las dos. EO escoje la primera y yo la segunda. El autobús resulta que incluso va por la autopista por lo que en menos de dos horas llegaremos a nuestro destino.
Lleida. Entramos en la estación de autobuses. Todo es desconcierto. Gente por los suelos que esperan su autocar. Hay quien corre porque se le escapa el transporte que le llevará a casa. Un tipo lleva en una jaula animales vivos, una mujer la cesta de la compra de la semana y un chico una preciosa lámpara que aún no sé cómo no se le ha roto. Es el último autocar que va a Barbastro en el día de hoy. Ya no quedan billetes para Barbastro. Quedamos los cuatro últimos. El revisor tiene siempre la última palabra. Pasando de nosotros el cobrador se pone a hacer sumas interminables. Pasa el tiempo. Aumenta nuestra impaciencia.
– "Perdone, se ha equivocado en esta suma los que lleva son cuatro y no tres".
– "Brrrrrrrrr".
Sigue sumando. Seguimos esperando. El primer billete que despachen es para nosotros. Ya llega el revisor. Después de hacerse de rogar, como se debe de hacer en estos casos, parece que nos va a hacer un hueco por ser pocos. Menos mal. Parece que hoy las cosas quieren salir bien. El revisor nos coloca en el pasillo con unas sillas plegables. Estamos en medio de un grupo bastante numeroso que su distintivo es la camisa roja, pantalón bávaro azul oscuro, tirantes con la "senyera" y armar todo el follón que pueden. Tenían que ser de Barcelona …
Barbastro. Esta vez el trayecto ha sido con paradas. Aunque no por ello hemos llegado más tarde de lo previsto. Parece que a medida que llegamos al Pirineo el servicio público va mejorando. Será que la montaña imprime carácter aunque sólo sea porque les toque el aire de lejos …
Comeremos en unas sillas cómodamente en el centro de la ciudad. La sombra ya se agradece. La cerveza también. Como el tiempo normalmente no se para llega el momento de ir a cojer el último autobús. Charlamos con un personaje que se conoce muy bien la ciudad y nos indica estupendamente cómo llegar a la estación de autobuses que La Oscense tiene para los autobuses de esta otra línea.
Benasque. Ya es tarde. Estamos bastante cansados de viajar. Empieza a oscurecer. Tenemos que esperar a ver si nos vienen a buscar. Estamos en la plaza del pueblo. Junto a las fuentes. Un seiscientos con matrícula de Zaragoza es el que tiene que venir y no apareció ninguno en todo el rato que estuvimos allí. Tampoco vinieron los primos de EO ni sus amigos. Lo que pasa es que hemos quedado en Cregüeña en el caso de que no nos encontráramos aquí. Y esto de concretar un campamento de alta montaña entre Girona y Zaragoza por teléfono ha sido, al final, un poco enfollonado. Otra vez miraremos de sincronizar mejor todos los preparativos. De momento no nos podemos quejar. Por la plaza van desfilando seres vivientes de lo más diverso: pastores, ovejas, vacas, montañeros, divos, perros, turistas, … y ¡mira por dónde! Pero si es mi amigo Miguel S. y su compa. ¿De dónde venís tan tristes y tan cansados? Pues por lo visto hace unos días fueron al Aneto por la Salenques y después del primer gendarme tuvieron que rapelarlo hasta el glaciar por el mal tiempo y los quince gendarmes no los pudieron ni tan siquiera intentar también debido a una tormenta. Eso es mala suerte y lo demás son historias. Después de quedar para salir juntos otro día nos despedimos. Ya es muy tarde. Decidimos ir a dormir a la chopera y mañana emprender el camino a Cregüeña. Buenas noches.
El vivac está cerca del pueblo. Ya es de día. Abro un ojo. Y … ¡horror! Veo una cara de perro con un palo en la boca. ¡No! Estimad@s lectores no estoy insultando a EO … ¡es un perro de verdad! Nuestr@s lectores que conocen bien a EO saben que es su costumbre llevar siempre un palillo en la boca y se deben de haber confundido. Craso error. ¡Quita bicho! ¡Oye! Este es de los que te entiende. Está bien educado. Con mi grito, ahora, ya se ha despertado EO. El perrazo en cuestión ve como se ha movido y se le acerca. Le da el palo ahora a EO para que se lo tire. Tanto EO como yo hemos visto el juego en los tebeos pero no nos creemos que pueda ser posible en la realidad. Pero como el can le insiste éste finalmente lo coje y lo tira. Nos quedamos patidifusos cuando vemos que efectivamente el animal va presto a por él. Y así que jugamos un rato. El problema es al final cómo explicarle al chucho que no queremos jugar más con él pero, al fin, el amo interviene y consigue hacérselo comprender.
Una vez hemos desayunado lo recojemos todo y nos disponemos para la marcha. Tenemos que llegar a Cregüeña y el camino es bastante largo. Andaremos siguiendo la carretera hasta los Llanos de Senarta. Cada año este lugar se llena más y más. Es impresionante la cantidad de gente que se instala aquí para pasar unos días. De hecho esto tiene todas las desventajas propias de las grandes aglomeraciones y de las de la alta montaña. Las cojen todas. Esto sí que es moral y no otra cosa. Dejemos las cosas como están sin organizar líos y pasaremos entre el público que nos repasa de arriba abajo. Ya hemos iniciado la pista que sale de los Llanos y que, siguiendo la otra orilla del Ésera, nos conducirá a la palanca de Cregüeña. A poca distancia de Senarta estaba, algo escondido y aparcado, un seiscientos azul con matrícula de Zaragoza. Buena señal. Sin duda alguna, pensamos, es el que ayer nos tenía que haber venido a buscar. Estamos consiguiendo el primer objetivo: reunirnos tal como estaba previsto en el caso de que fallara todo.
La subida desde la palanca se las trae. Es muy empinada y llevamos unas mochilas bastante pesadas. Aquí ya no se ven "julais" ni divos ni nada que se les parezca. Únicamente moscas, muchas moscas que nos acompañan, que por cierto, no sé si les ha pasado alguna vez pero les aseguro que su presencia es bastante ingrata. A mitad del camino paramos a comer y beber algo. Por fin se ven excursionist@s. Bajan. Ligamos un poco.
– "Oiga, por favor, no habrán visto por casualidad una tienda marrón".
– "Pues sí. Había un chico algo bajo, fuerte, rubio y con bigote."
– "¡Huy! gracias. Exacto. Ese es mi primo", me comenta EO.
– "No hay de qué".
– "Y qué pesadez de moscas".
Y tal y tal.
Animados por lo que nos han dicho re-emprendemos el camino. Esta vez ya apretamos algo el paso. Nos han dicho que ya no nos falta mucho para llegar. Así que ánimo.
Por fin. Ya estamos todos juntos. Las presentaciones. Los dos primos de EO se llaman Javier y José Ángel. El propietario del seiscientos Juan Carlos y los dos amigos que les acompañan Ángel y Santiago. Los cinco vienen de Zaragoza. ¡No! No se crean que cupieron todos en un seiscientos. No. Dos de ellos también utilizaron los transportes públicos. Ya tenía suficiente carga el vehículo con tres personas y sus respectivos equipajes. EO y Miguel son los que acaban de llegar por lo que el equipo de ataque queda ya al completo. Vienen, como ya sabrán si han ido leyendo este rollo (que lleva más de seis folios), de Girona.
La crónica termina aquí. El resto lo añado ahora que la paso a limpio pero en realidad ya no os voy a hacer sufrir más con texto. Os dejo que disfruteis con las fotos de las excursiones que hicimos. Un saludo a tod@s.
El 23 de julio realizamos la cresta de los quince gendarmes al Gendarme de Alba (3054 m) y al Pico de Alba (3118 m).
El 28 de julio subimos al Crabioules Este (3116 m) por su pared sur y por la cresta llegamos al Crabioules Oeste (3106 m) los descendemos por la vía Mammy y continuamos, posteriormente, por la cresta hasta el Pico Royo Superior de Literola (3121 m).
El 30 y 31 de julio subimos al Aneto (3404 m) por la cresta de Salenques pasando por el Margalida (3241 m), Tempestades (3290 m) y la Espalda del Aneto (3350 m). | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://posmotret-besplatno-seks72.1tc.biz/?category=POV | FakeAgent Hot raven haired amateur in casting|408,182 views
Pure Pov Leather loving chick gets pounded |326,104 views
Schoolgirl POV 4 - Sc5 - C... Lynn|278,943 views
Cute blonde babe gets a well hung stud to cum|147,896 views
О нашем порно:
В порно: «Посмотреть бесплатно секс в ванной» можно увидеть как скромных молоденьких красоток так и наглых озабоченных девиц, но всех их объединяет лишь одно, эти девицы очень хороши во время секса и их партнеры получают такое удовольствие от секса, о котором не может мечтать ни один мужик на планете. Скептики могут усомниться в вышесказанном утверждении, на что мы им посоветуем посмотреть видео ролики данного раздела и лично убедиться в аргументах, тем более, что это абсолютно бесплатно. Многие сайты знают, что на порно с казашками есть большой спрос, поэтому требуют за просмотр отправить смс или нечто подобное, но мы совсем не жадные, поэтому можем на халяву показать вам самых безбашенных голых казашек, которые будут радовать вас своими смачными сиськами и сочными пилотками. Многие девушки из Казахстана мечтают стать знаменитыми в эротическом искусстве, поэтому с радостью позируют перед камерой во время секса, ведь в их интересах показать то, как они умеют сосать член и работать вагинальными и анальными дырками. Хитроумные кокетки надеются что видео с их участием посмотрит какой-нибудь порно продюсер и пригласит на съемки от которых девахи получат помимо оргазмов ещё и солидное вознаграждение.
ВНИМАНИЕ!!! На всех видео данного ресурса снимаются только совершеннолетние, данный сайт только для взрослых, если вам нету 18 лет пожалуйста покиньте ресурс | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://postcrossing.com.pl/thankslist.php?mode=givens&author_id=1563&give=true | Aby przeglądać listę użytkowników musisz się zalogować.
Zarejestruj
Aby się zalogować, musisz być zarejestrowany/a. Rejestracja zajmuje tylko chwilę i znacznie zwiększa Twoje możliwości. Administrator może nadać dodatkowe uprawnienia zarejestrowanym użytkownikom. Zanim się zarejestrujesz, upewnij się, czy znasz nasze warunki użytkowania oraz politykę prywatności. Upewnij się też, że przeczytałeś/aś wszystkie regulaminy umieszczone na forum. | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://postech.edu/%EB%B3%B4%EB%8F%84%EC%9E%90%EB%A3%8Cpostech-%ED%95%99%EA%B5%90%EA%B8%B0%EC%97%851%ED%98%B8-nsb-postech-%ED%88%AC%EC%9E%90-%EC%9C%A0%EC%B9%98/ | 대학소식
대학소식
[보도자료]POSTECH 학교기업1호 NSB POSTECH 투자 유치
(주)엔에스비포스텍(NSB POSTECH․대표이사 박준원)이 주식회사 한독약품(대표이사 회장 김영진)으로부터 10억원 규모의 투자를 유치했다.
엔에스비포스텍과 제약회사 한독약품은 10일 투자유치 협약을 체결하고 진단기기 분야의 공동연구에 들어간다. 한독약품은 이에 따라 엔에스비포스텍의 신주(新株)를 인수하는 방식으로 엔에스비포스텍의 유상증자에 참여하게 된다.
이번 투자로 한독약품은 엔에스비포스텍의 지분을 인수하여 전략적 제휴관계를 구축하고 현재 진행하고 있는 연구에 참여하는 한편, 새로운 연구 분야 개척, 개발 기기 상용화와 세계 시장 진출에도 상호협력키로 합의했다.
지난 2009년부터 기술교류를 진행해 온 한독약품은 "엔에스비포스텍이 진단분야에서 확보한 세계적인 원천기술과 당사의 제품개발 및 마케팅 능력이 시너지를 창출하여 신성장동력으로 작용할 것으로 확신이 되어, 발전적인 관계 유지와 활발한 공동연구를 위해 이번 투자를 결정하게 됐다"고 밝혔다.
2006년 4월 POSTECH(포항공과대학교) 학교기업 제1호로 시작한 엔에스비포스텍은 '글로벌 진단 전문기업'을 목표로 하고 있는 바이오 벤처기업으로, 진단기술과 원자힘현미경(Atomic Force Microscope)에 '나노콘(NanoCones) 기술'을 접목시켜 바이오마커의 정밀 분석이 가능한 NE-AFM(NanoCones Enabled AFM)*을 개발해 세계적으로 주목받고 있다.
또, 엔에스비포스텍은 NE-AFM의 본격적 사업화와 미국시장에서의 성공을 위해, 2009년 미국에 'NANOGEA'사를 설립, 현지 투자유치 및 연구개발 사업을 진행하고 있다. | ko |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://postodegasolina.org/posto/centro-automotivo-sete-estrelas-ltda-jardim-nova-america/sp/sao-jose-dos-campos/18423/ | Sobre o posto Centro Automotivo Sete Estrelas Ltda.
O posto Centro Automotivo Sete Estrelas Ltda. é localizado no endereço Avenida Sao Joao, 154. No bairro de 7716 em São José dos Campos - São Paulo. Neste posto encontra-se gasolina da bandeira Branca. A última atualização do preço da gasolina é de Tuesday, 14 de April de 2015, sendo o preço da gasolina do posto Centro Automotivo Sete Estrelas Ltda. de R$ 3,00. | pt |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://postomania.net/post218209126/comments | Когда я в 60-х годах учился в медицинском институте, в учебнике гигиены было написано, что море обладает неисчерпаемыми возможностями для обезвреживания всех отходов жизнедеятельности человечества. Сейчас мы видим результат этого заблуждения. Судя по всему, человечеству грядёт гибель. Только исходит угроза не от атомной бомбы, не от СПИДа и не от падения астероида. Мы захлебнёмся в собственном дерьме. Что делать? Не знаю. Этот вопрос должен быть главным в воспитательной работе на всех уровнях, начиная с детского сада и кончая обществами пенсионеров. Этот вопрос должен быть главным для политиков и дипломатов всех стран. Должны быть жестокие международные судебные и экономические санкции за экологические преступления... Но ничего этого не будет. Когда мир поймёт, что ему грозит, будет поздно. Да и сейчас уже - поздно.
Такое впечатление, что люди живут одним днем. На мои век хватит, а там трава не расти. А что мы оставим детям? Какую красоту? Какую природу? Это же экологическая котострофа! Почему люди столь алчны? Деньги застилают глаза и все человеческие ценности исчезают гавсегда. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://posydenky.lvivport.com/threads/de-mozhna-veselo-provesti-chas-u-lvovi.41330/page-29 | Де можна весело провести час у Львові
Тобто це би мало бути щось істинно львівське, камерне, де смачно нагодують і буде панувати невимушена атмосфера.
Натисніть, щоб розгорнути...
Можливо варто піти на сніданок у Ресторацію Бачевських, щоб гарно розпочати день, без зайвої метушні у приємному інтер"єрі. Кухня теж норм., багато галицьких страв, столик варто бронювати наперед. На сніданках, сама не була, а от ввечері бувала і там досить людно
Можливо варто піти на сніданок у Ресторацію Бачевських, щоб гарно розпочати день, без зайвої метушні у приємному інтер"єрі. Кухня теж норм., багато галицьких страв, столик варто бронювати наперед. На сніданках, сама не була, а от ввечері бувала і там досить людно
Натисніть, щоб розгорнути...
Теж багаторазово там бувала ввечері, смачно і ціни адекватні.
Раніше водила туди всіх гостей з інших міст, аж одного разу приїхали друзяки на день, погуляти Львовом, в шортах-шльопках, а в мене столик в Бачевських заброньований.
То фукали мені, що надто багато понтів.
Хелп! Потрібно кілька грамів фуги для міжплиткових швів Церезіт (колір Натура). Куплю або обміняю на шоколадку.
Можливо варто піти на сніданок у Ресторацію Бачевських, щоб гарно розпочати день, без зайвої метушні у приємному інтер"єрі. Кухня теж норм., багато галицьких страв, столик варто бронювати наперед. На сніданках, сама не була, а от ввечері бувала і там досить людно
Натисніть, щоб розгорнути...
Але там сніданок проходить в форматі шведського столу, там збирається мільйон людей, особливо туристів, які прагнуть з самого ранку пропустити чарку, не дуже приємна атмосфера, насправді( всі поводяться, як цигани, налітають на ту їжу, ніби вона остання в світі!
А на вулиці- то там взагалі якісь жахи, я все розумію, але те, що постійно ходять брудні бомжі з запашком і чуть не вимагають кинути їм пару рублів, трохи вибиває зі всієї на світі атмосфери.
Натисніть, щоб розгорнути...
Вони ходять, на жаль, усюди, це стосується не тільки Човна(( будь-який літній майданчик сьогодні атакують бомжі і цигани(( а цигани - це просто мрак, бо вони не відчіпаються просто так, ми якось сиділи з друзями, то друг не витримав і дав тій циганці пару гривень, а вона до нього притсала - "дай злотий", це кошмарно! настільки неприємно, сил немає. Добре, коли працівники закладу починають захищати своїх клієнтів, але іноді того навіть не помічають(
Я дуже любила колись "Човен", бо люблю пиво і дуже люблю хоч інколи посидіти з ним сама, подумати))), подалі від дому, дітей, чоловіка, кухні... ну, таке. І там файний вай фай.)
Але останньо шось в тому "Човні" стільки гамірних туристів появилось, що я геть закинула то місце.
Хоча пиво у них реально смачнюще і не захмарно дороге.
А на вулиці- то там взагалі якісь жахи, я все розумію, але те, що постійно ходять брудні бомжі з запашком і чуть не вимагають кинути їм пару рублів, трохи вибиває зі всієї на світі атмосфери.
Хоча цього року на літньому майданчику я не була, може де щось і змінилось.
Натисніть, щоб розгорнути...
Якщо про атмосферу закладу, то там дійсно неймовірно гамірно. Якщо поряд будуть пусті столики інших закладів, то в той самий час в човні все битком набито. На терасі всі палять - так у них є. Чоловік ще жаліється, що навколо одні розмови айтішників, каже, що хоч би раз послухати розмови сантехників чи токарів))) а бомжі є всюди, на жаль. Буває, жодної лавки вільної немає, бо на них сплять безхатченки - Львів їх особливо зараз приваблює.
Підіть в ципу якось при нагоді. Це біля рафінаду одразу - там затишніша тераса.
Але там сніданок проходить в форматі шведського столу, там збирається мільйон людей, особливо туристів, які прагнуть з самого ранку пропустити чарку, не дуже приємна атмосфера, насправді( всі поводяться, як цигани, налітають на ту їжу, ніби вона остання в світі!
Так, ніби в цю тему.) Треба мені кудись зводити коліжанку, щоб відсвяткувати невеличке особисте свято. Ніби не проблема, але коліжанка має час тільки з 21 год, тобто потрібен нормальний, порядний, цікавий, не з захмарними цінами) заклад, де о 22-23 год нас не попросять на вихід, бо переважно заклади в такій год зачиняються.
Район бажано центр і околиці, але в разі чогось можемо кудись під"їхати.
Буду дууууже вдячна за пропозиції. По часу залишилось 2 дні щоб визначитись.
Так, ніби в цю тему.) Треба мені кудись зводити коліжанку, щоб відсвяткувати невеличке особисте свято. Ніби не проблема, але коліжанка має час тільки з 21 год, тобто потрібен нормальний, порядний, цікавий, не з захмарними цінами) заклад, де о 22-23 год нас не попросять на вихід, бо переважно заклади в такій год зачиняються.
Район бажано центр і околиці, але в разі чогось можемо кудись під"їхати.
Буду дууууже вдячна за пропозиції. По часу залишилось 2 дні щоб визначитись.
Натисніть, щоб розгорнути...
L.V.Cafe: пристойно, публіка ближче до мистецької, ціни не захмарні. Працюють до 12. По п'ятницях і суботах джаз. | uk |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pou-online.net/gonki/440-skachat-big-city-life-simulator-na-android-vzlom-beskonechnye-dengi.html | Big City Life : Simulator на Андроид
Версия:
1.1
Жанр:
Гонки
Системные требования:
Требуемая версия Android 4.0 или более поздняя
Последнее обновление:
1 ноября 2017 г.
Скачать Big City Life : Simulator (Взлом)Ссылка на Google Play
Скриншоты
Big City Life : Simulator на Андроид - образцовая гоночная игра от обалденного производителя приложений CactusGamesCompany. Требующийся объем незаполненной физической памяти для монтажа зависит от вашего устройства, удалите малоиспользуемые приложения, игрушки и данные для прямого завершения хода переноса требуемых файлов. Основное условие - прогрессивная версия операционки . Требуемая версия Android 4.0 или более поздняя, внимательно сверьте показатели, из-за неважных системных условий, вы получите затруднения с записью. О признанности приложения Big City Life : Simulator сообщит количество играющих, скачавших себе приложение - по индексу использования в стране окозалось 1 000 000–5 000 000, заодно, ваша программа так же будет рассмотрена нашим порталом. Постараемся уяснить неординарность данной игры. Первое - это царская и зрелая графическая оболочка. Второе - одновременно и заслуженным геймплеем с миссиями. Третье - подходящими символами кнопок управления. Четвертое - игривым тоном. В итоге мы заслужваем себе роскошную видеоигру.Big City Life : Simulator на Андроид (Бесконечные деньги) - редакция на миг выпуска на портале новейших файлов - 1.1, в обновленной версии были откорректированы банальные неточности повлекшие сбои звука аппарата. На данное мгновение исполнитель обнародовал файл от 1 ноября 2017 г. - скачайте новую версию, если применяли неактуальную версию игрушку. Приходите в наши тематические сообщества, чтоб взять только последние игры и различные программы, скачанные на закрытых порталах.скачать dle 10.4фильмы бесплатно | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://poupeesdisney.com/viewtopic.php?p=32&sid=96afede55a236e3ce691fa6cf8f3ea27 | Naturellement, en tant que publication soumise à la loi française, tous propos injurieux et discriminatoires sont interdits sur ce forum.
De plus, afin de respecter l'esprit de l'univers des dessins-animés de Walt Disney, vous êtes invités à tenir des propos cordiaux envers les autres membres du forum. Il s'agit d'entretenir une ambiance sympathique et conviviale.
Nous comptons sur votre bon sens pour respecter ces règles de savoir-vivre.
2. Langue utilisée
Par souci de clarté, il est préférable que vous utilisiez un français correct : les langages de type sms/msn sont interdits. Il est de surcroît plus agréable de lire des messages bien écrits.
3. Le thème du forum
Ce forum a pour projet de réunir des collectionneurs de poupées Disney, il s 'agit donc de présenter principalement sa collection de poupées Disney.
Néanmoins, il y a à votre disposition une catégorie "Autres collections Disney" pour présenter aussi vos peluches, vos snowglobes, vos livres, etc., ...
II. L'utilisation du forum
1. Comment poster les messages
Si vous avez des difficultés à utiliser le forum, les administrateurs (Dustar et Camomille) sont là pour vous aider. ^_^
"Quels que soient vos problèmes, nous les règlerons nous-mêmes !"
Néanmoins, cela peut parfois prendre quelques jours car, comme tout le monde, nous avons un travail et il nous arrive d'être en vacances, nous ne sommes donc pas toujours devant notre ordinateur et disponibles.
2. Comment poster des photographies
Pour poster des photos, il suffit de cliquer sur l'onglet "Transférer une pièce jointe" en bas du message. Puis de cliquer sur "Insérer dans la ligne" là où vous désirez voir apparaître votre photo.
3. Comment créer un forum personnel
Pour créer son forum personnel dans la catégorie "Vos collections", il suffit d'envoyer poliment une requête par message privé aux administrateurs (Dustar et Camomille) qui auront le plaisir de vous l'activer. ^_^
Pour que cela aille plus vite, vous pouvez envoyer en MP vos catégories (pour les choisir il suffit de lire le paragraphe suivant).
Cela peut paraître frustrant qu'il faille compter sur les administrateurs pour créer son forum et ses sous-forums mais c'est un gage de clarté pour les lecteurs : nous veillons à ce que la structure du forum soit claire afin que tout le monde puisse s'y retrouver.
4. Comment organiser son forum de collection
Pour faciliter la lecture de votre page dans la catégorie "Vos collections", il est recommandé de créer des catégories en fonction soit de la thématique de votre collection, soit de la marque des poupées que vous souhaitez présenter, soit du type d'objets que vous avez.
Par exemple, on peut imaginer une page dont les sujets sont "poupées La Petite Sirène", "poupées Aladdin" et "poupées Cendrillon" (organisation thématique). Mais, on peut aussi avoir une page organisée en fonction des marques de poupées avec des catégories du type "Mattel", "Simba", "Disney Store". On peut aussi ranger sa collection en fonction de ce qu'on y présente : "Poupée", "Vêtements de poupées", "Accessoires". Peu importe le classement, tout ce qui compte c'est que ce soit un minium ordonné et facile à lire pour les lecteurs du forum ! | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://power.bydgoszcz.pl/wysokiej-jakosci-portal-modowy/ | Siec oparta na szerokim spektrum informacji
Wysokiej jakości portal modowy
Warto zaznaczyć, że aktualnie powstaje coraz więcej stron tego rodzaju. Dobry portal i blog internetowy modowy w jednym jest de facto na wagę złota. Dlaczego? Wszystko dlatego, że można dowiedzieć się tam naprawdę wielu ciekawostek.
Chyba każdy zgodzi się z tym stwierdzeniem. Nie brakuje osób, które pragną wyglądać modnie. Wchodzą zatem zatem na portal i blog modowy. Warto zwrócić uwagę, że są tam rozmaite informacje z tej branży. Nie da się ukryć, że dzięki temu można dowiedzieć się de fakto wielu pobudzających ciekawość informacji. To więc sposób na to, ażeby ubierać się po prostu bardziej modnie niż ma to miejsce aktualnie. Warto wybierać taki portal i blog modowy, który jest zaprojektowany przez profesjonalistów. Wówczas będziecie mieć pewność, co do jego jakości. Trzeba zauważyć fakt, że portal z modą damską jest zwłaszcza popularne. Choć dlatego, że kobiety zwracają uwagę tak faktycznie na właściwie każdy szczegół swojej garderoby. Nic zatem dziwnego, że wchodzą na portal z modą damską. Jak wybrać tego typu serwisy? Obecnie jest ich całe mnóstwo. Trzeba decydować się na portale, które są popularne i rekomendowane przez innych. Świetny portal z modą damską to także taki serwis, który jest przez cały czas aktualizowany. Nic zatem dziwnego, że aktualnie ludzie decydują się w większości przypadków właśnie na tego typu rozwiązania. Wiedzą bowiem, że to forma, która ma de fakto rozmaite zalety. Nic więc dziwnego, że nie brakuje ludzi, którzy wchodzą na taki portal z modą damską, ponieważ wiedzą, że czas spędzony na takiej stronie nie będzie w pewnych przypadkach straconym.
Nawigacja wpisu
Blog internetowy który pomorze Ci przypomnieć sobie najciekawsze strony internetowe w sieci. Sprawdź jakie strony www wybraliśmy właśnie dla Ciebie. Dla ułatwienia spójrz na kategorie które ułatwią Ci nawigację po naszym blogu. | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://powerball-club.blogspot.com/2007/11/vous-avez-command-chez-powerball-club.html?showComment=1372338219231 | lundi, novembre 19
Vous avez commandé chez Powerball-Club ?
Dites-nous si nous vous avons bien servi, s'il vous plaît. D'une part, ça peut nous aider à améliorer notre service si vous le trouvez défaillant. D'autre part, ça aidera d'autres personnes à prendre la bonne décision si vous trouvez que notre service est à la hauteur de vos attentes.
Donnez-nous un score entre 1 à 10 pour les points suivants:
Soin de l'emballage
Qualité du contenu
Mode d'emploi
Rapidité de livraison
Service clients (prévente)
Si vous croyez que nous pouvons vous aider encore plus, veuillez nous indiquer comment s'il vous plaît ?
J'ai commandé un lundi jour férié et j'ai reçu ma powerball jeudi. Si on regarde entre la prise en compte de ma commande le mardi et la réception jeudi cela fait 48h. je mets donc un 10/10 pour tous. Maintenant est ce que l'on va avoir des réductions sur nos prochains achats, Car moi je compte bien refaire une ou deux petites commandes... :)
Bonjour, j'ai bien reçu mon powerball. C'est très sympathique et merci de la rapidité avec laquelle vous avez réagis à ma commande. Je met une note de 10 sur tout les points. Encore merci. Cedric BELFIORE
Première commande de powerball pour une powerball signature sur powerball-club.
1.Soin de l'emballage : emballage plus que bon. Un carton assez solide avec une quantité de scotch tout à fait satisfaisante. Pour tout dire j'ai eu du mal à en lever l'ensemble des protections extérieure. Le petit emballage de la powerball était lui aussi très bien protégé par des flocons de polystyrène (veuillez m'excuser de ne pas utiliser le terme exact). C'est d'ailleurs à ce niveau que se trouver la sacoche en cuir que j'avais commandé. 10/10
2.Qualité du contenu : rien à reprocher. Pas le moindre défaut sur la powerball et tout ce que contenait le paquet: pochette en cuir, DVD, dragonne, cordelettes de lancé. 10/10
3.Instructions : les instructions fournis (pages A4 imprimés par les soins de l'expéditeur) sont très claires et appréciables sur le démarrage de la powerball, son entretien, le temps d'entrainement, les erreurs à ne pas faire. 10/10
4.Rapidité du livraison : commandé le mercredi 14 janvier 2009 à 01h du matin et reçu le vendredi 17 janvier 2009 au soir. Envoi vraiment rapide et vu le soin qu'on y a apporté ce n'est que plus appréciable. 10/10
5.Service clients (pré-vente) : mon cas est particulier car j'ai commandé ma powerball à l'occasion de la lecture d'information à son sujet sur un forum sur lequel un certain powerball-club ( ;) ) répondait aux différentes questions qu'on soit futur acheteur ou non. Réponse toujours agréable et pertinente. Je ne peux mettre qu'un 10/10.
Pour les curieux voici le sujet du forum auquel je fais référence dans le 5ème point:
Pour une première commande chez powerball club j'en suis extremement satisfait. J'ai reçu mes echasses urbaine dans un délais ultra rapide et un suivi en mail par des vrais pro. Moi qui voulait pratiquer un nouveau sport, powerball a su trouver mes attentes. Je m'éclate comme un fou (temps de 5mn pour apprendre a marcher). Merci pour tout.
Soin de l'emballage: 10/10 emballage nickel
Qualité du contenu: 10/10
Instructions: 10/10 Tout m'a été envoyé par mail, vidéo explicative, franchement du bon boulot
Rapidité de livraison: 10/10 On peut pas faire plus rapide
Service clients: Bien plus que 10 (très bonne communication et suivi des clients chose qui est de plus en plus rare)
Je suis navré d'entendre que vous avez reçu une boîte écrasée mais je vous jure qu'elle est partie d'ici en parfait état. Si le colis a été parfait il me semble que la Poste l'a abimé et l'a remplacé avec un nouveau carton.
De toute façon, vous nous n'avez rien signalé donc nous n'étions pas au courant de ce problème. Au moins le Powerball n'a pas été abimé ...mais je vous invite de nous contacter si vous voulez une boîte de remplacement.
Bon ce qui est arrivé est entièrement ma faute, mais je pense qu'une simple fonctionnalité suplémentaire sur le site permettrai d'éviter que cela se produise pour d'autre personne. En fait l'adresse sur mon paypal était mon ancienne adresse, et le colis a donc été automatiquement expédié à cette adresse, j'aurai bien évidement dû mettre à jour mon adresse paypal bien avant, mais je l'utilise peu et c'était donc un oubli, j'ai résolu mon téléphone avec la poste de mon ancien habitat, en leur demandant de bloquer le colis pour le récupérer moi même.
Donc je pense qu'une possibilité de confirmer ou infirmer l'adresse contenu dans paypal pourrait éviter ce problème à de futur client.
A la base j'ai failli commander sur un site concurrent et quand j'ai cliqué pour avoir le paiement Paypal, j'ai recu un message me disant que ce compte n'était pas autorisé a recevoir des fonds pour le moment !!! Oula !! j'ai donc écumer les forums qui me confirmaient tous d'eviter ce revendeur et de lui preferer le Powerbal-Club. Bah au final je suis trés satisfait de ma commande ici. Rapide, efficace, soucieux et bien emballé. J'ai juste un petit commentaire (pas négatif) à faire, j'ai pris la Powerball pour muscler (tonicité et endurance) les bras en vue de me perfectionner dans mon sport qui est le karting et j'aurai aimé trouver quelques exercice de base à pratiquer régulièrement. Je trouverai certainement tout ca sur internet et ca n'entache en rien la qualité du service.
4) Rapidité de livraison : 8/10 (pour un envoi à l'étranger (je suis en Suisse), la douane a dû ouvrir le colis, car aucune mention n'était faite sur le colis par rapport au prix de la marchandise expédiée), d'où un temps de livraison plus long et un supplément de taxe de douane (CHF 18.00) à payer
5) Service clients (pré-vente) : 10/10
Je n'ai pas encore pu tester correctement les fixs, mais mes premiers essais sont concluants : la maniabilité est nettement meilleure !!!
Je ne peux qu'attribuer un 10/10 à l'ensemble des points, le tout est très bien, notamment le service client. Le vendeur a répondu à toutes mes questions avec rapidité. Après 2 grosses commandes, je n'ai jamais eu à me plaindre!
C'est la première fois que je commande et je suis entièrement satisfaite de l'écoute et des conseils donné, c'est un très grand professionnalisme!!
En cas de problème après vente il a un très bon contacts pour regler les petits soucis. Je recommande vivement ce site à tout ceux qui souhaiterais commander leurs échasses urbaines et avoir de la qualité !!
J'ai effectué ma première commande chez Powerball-club pour des échasses urbaines et des protections et j'en suis très satisfait. Le contact avec le vendeur est excellent et il y a un vrai suivis des clients c'est parfait!
En plus le colis est partit le lundi matin à 10h et je l'ai reçu le lendemain à 15h, que demandez de mieux!
Donc pour répondre:
1/ Soin de l'emballage 10/10 (le carton d'origine à été emballé d'un papier carton supplémentaire)
2/ Qualité du contenu 10/10 (Rien à redire puisque c'est moi qui ai choisis le matériel et c'était exactement ce que j'attendais, une qualité au top)
3/ Instructions 10/10 (reçu en anglais pour les fix Viper mais on m'a envoyé le pdf en français par mail)
4/ Rapidité de livraison 10/10 (Reçu en un jour après l'envoi, on ne peux pas faire mieux je pense :D )
5/ Service clients (pre-vente) 10/10 (le vendeur explique vraiment très bien et répond à toutes les questions que l'ont peut poser, il y a vraiment eu un très bon contact, rien à redire!)
Il s'agit de ma première commande de Powerballs-club. je suis trais satisfais du Service clients. il mon appeler au téléphone pour confirmation des tailles pour les protections et il me vont comme un Gants, sais le principale. sais un Service au top si non le matérielle est de qualité rien à redire commande parfaite Je suis extrêmement satisfait powerball-club.
1. Soin de l'emballage = 7/10 (on voit bien qu'un soin important a été apporté à l'emballage ; dommage que le carton ait été un peu déformé (probablement par les différents transporteurs depuis l'Autriche…)
2. Qualité du contenu = 10/10 (que dire de plus ; les échasses 7League semblent effectivement la rolls de la catégorie)
3. Rapidité de la livraison = 10/10 (malgré que le magasin était en rupture au moment de la commande)
4. Service clients (prévente) = 10/10
Commentaire rapide :
Le contact a d'abord été pris par téléphone pour avoir divers renseignements sur les échasses urbaines, les marques, les options… dans l'optique d'un cadeau à notre ainé pour Noël. La question majeure de la bonne sélection des échasses adultes / enfants a été très bien répondue par Adrian.
La commande sur le site à suivi naturellement car le contact téléphonique avait été super agréable, constructif et précis.
Bonjour, j'ai passé commande (ma 1ère) ce lundi et l'ai bien reçue aujourd'hui jeudi. Tout est conforme : 1 powerball regular pro et un eezi starter. Je suis très satisfaite de l'emballage et du délai de réception du colis. J'ai également beaucoup apprécié la qualité d'écoute et des conseils qui ont contribué à l'achat de ma 1ère powerball.
Bonjour je viens de recevoir ma powerball aujourd'hui que j'avais commandé 4 jours plus tôt je peux mettre 10/10 partout sauf pour le service client où la on peut mettre 12/10 car quand j'ai passé ma commande j'ai oublié de mettre mon nom et on m'a rappeler environ 15 minutes après que j'ai validé celle-ci pour me le demander.Un grand Merci c'est assez rare de voir des commerçants s'occuper aussi bien de leur clientèle. En ce qui concerne la powerball je posterait un article plus tard après quelque temps d'utilisation car j'ai une epicondylite au bras gauche depuis 2 ans la douleur persiste et rien qu'en pratiquant un peu la powerball elle diminue, donc a voir pour la suite peut être la solution miracle.
Bonjour Maxime, et merci pour tes compliments. Une livraison entre 4 jours pour nous semble un peu long donc j'ai jeté un coup d'œil sur ta commande et je vois que nous l'avons reçu à 15:58 le lundi 28 mai. Toute commande passé après 12:00 part le lendemain et si tu as gardé la liasse Colissimo tu verras le colis a été déposé au bureau de poste d'Aurillac à 09:04 le 29 mai. Comme tu l'as reçu aujourd'hui ça fait entre 48h comme promis. ;)
je suis très satisfait du produit et de tous les services qui y sont liés.
1: soin de l'emballage:
Le soin de l'emballage était plutôt bien dans l'ensemble mais la boîte avait subit quelques choques. Heureusement, elle était renforcée par des plaques cartonnées, le produit était intact. (probablement la faute du service de transports)
Je met un 8/10
2:Qualité du contenu:
Les échasses sont arrivées déjà montées (modèle t-rex avec fixations cobra) je n'avais que le réglage de hauteur à faire (attache du genou) Les protections sont bien (Anarchy). Une clé à laine était fournie avec pour faciliter le réglage bien que je l'ai usée très vite (elle est déjà trop usée et ne fonctionne plus).
Je vais mettre un 9,5/10
3:mode d'emploi:
L'absence d'un mode d'emploi en anglais est un peu déplaisante mais les images permettent de comprendre tout de même. Le mode d'emploi est aussi envoyé en pdf par mail ce qui le rend pas pratique à lire si on est dehors (mais vu qu'on reçoit le même sur papier ça ne dérange pas)
je met 9/10
4: Rapidité de livraison:
Rapide, simple et efficace.
je met 10/10
5:Service clients (prévente):
la personne avec qui j'ai parlé à répondu clairement à toutes les questions et m'a orientée vers ce que je cherchais. Je remercie d'ailleurs cette personne ;)
Je met 10/10
récapitulons:
Soin de l'emballage:
8/10
Qualité du contenu:
9.5/10
Mode d'emploi:
9/10
Rapidité de livraison:
10/10
Service clients (prévente):
10/10
Mes suggestions pour ameliorer le tout:
-une meilleure clé à laine
-ajouter une clé pour les écrous des échasses
-faire des systèmes de cran pour le réglage de l'attache du genou (toujours avec les vis pour serrer mais avec des crans en plus)
Voici mon evaluation de vos services, pour les points 1 à 5, je vous attribue la note de 10 :
1. Soin de l'emballage 10/10
2. Qualité du contenu 10/10
3. Mode d'emploi 10/10
4. Rapidité de livraison 10/10
5. Service clients (prévente)10/10
Je suis entièrement satisfait. J'ajouterai que le membre de votre équipe inscrit sur le forum Kwoon est particulièrement efficace pour répondre aux questions que les divers forumeurs ont pu poser, m apportant ainsi des réponses intéressantes. J'utilise l'objet depuis jeudi dernier, jour de sa réception et suis agréablement surpris de voir combien il fait travailler les muscles.
Veuillez accepter toutes mes excuses pour l'état du carton suite à son transit par notre transporteur. On va étudier la mise en place d'un système pour empêcher le mouvement des échasses à l'intérieur du carton.
En ce qui concerne le délai de 24h de plus pour la livraison, on ne pouvait rien faire car le lundi était un férié.
La communication avec le vendeur m'a donné le plaisir. Je suis plus que satisfait!
Lors de la livraison de colis avec des échasses, les postiers ont endommagé la boîte avec le produit. Il a été très frustrant parce que j'ai acheté des échasses comme un cadeau à mon mari. Vendeur a pris soin de toutes les négociations d'indemnisation avec les postiers. La deuxième prémisse de ce nouveau produit a été envoyé par courrier express et est arrivé à temps. J'ai eu le temps de donner un cadeau à son mari à la date prévue! Il était libre pour moi!
Les commis de magasin étaient très polis pour moi, malgré le fait que je ne parle pas français. Tout a été fait très professionnellement, rapidement et avec précision.
Je peux vous garantir que les éléments de commande dans cette boutique, vous seront satisfaits!
En ce qui concerne le service client je n'ai pas parler du tout. J'ai commandé sans avoir discuter donc je ne peux pas le noter mais votre service est d'une très bonne efficacité de traitement. Merci a vous monsieur.
Pour ma part, je viens de commander une Powerball Diablo S sur ce site, et déjà possesseur d'une Neon Pro, j'ai été clairement impressionné par la précision mécanique de l'objet, et les vitesses de rotations élevées qu'on peut atteindre assez facilement (15 300 rpm à mon tout premier run, maintenant 16 063 :p )
C'est très léger, et très relaxant à basse vitesse, je recommande.
Autrement, je suis très satisfait du service offert par le site, livraison rapide (trois jours), emballage impeccable, et jolie boîte sphérique transparente pour ranger le bijou.
Dommage que le la notice du produit comporte quelques erreurs, notamment en ce qui concerne les caractéristiques du compteur, qui peut enregistrer des vitesses allant jusque 24 000 rpm et non 18 000.
Merci pour votre évaluation très motivante. En revanche, vous dites que la notice affiche une vitesse maximum de 18000 trs/min. A moins on n'a pas la même notice, la version que nous fournissons avec la confirmation d'expédition dit "la perfection mécanique du Powerball® garantit l'absence de vibration pour des vitesses de rotation allant jusqu'à 15 000 rpm (250Hz), 18 000 rpm (350Hz), et 21 000 rpm (450Hz)." Bref, seule l'absence de vibration est réclamée à 18 000 trs et ça s'applique au modèle Diablo 350Hz tandis que le votre est le Diablo S 450Hz.
Suite à mon acquisition d'un flacon de Liquid Ass je mets 10/10 partout !
1. Soin de l'emballage
2. Qualité du produit
3. Rapidité de la livraison
4. Service clients (si le cas échéant)
Produit merveilleux pour faire enrager une personne malhonnête avec soi même et les autres ; en l'occurence, ma patronne ; dès qu'elle racompagne ses clients, je me fais une joie d'aller vaporiser son bureau ; c'est magnifique la vengeance maligne!!!
C'était la première fois que je commandais chez Powerball et en plus j'étais novice au point de vue échasses urbaines. J'ai pris contact par mail et ai reçu en retour de multiples renseignements. Quel plaisir !
La livraison a été très rapide et le colis est arrivé en parfait état.
Suite à mon achat d'echasses urbaines Pro Jump, je mets également la note de 10/10 sur tous les critères: soin de l'emballage, qualité du produit, rapidité de la livraison et service client. Adrian m'a parfaitement bien renseignée avant mon achat. Je suis enchantée ;)
J'ai passé une commande de powerballs le diablo 350hz, le vortex et armstick et cordelettes
je le conseille pour les joueurs de tennis de table, c'est mon cas avec le armstick c'est vraiment nickel pour s'entraîner à mette beaucoup plus d'effet dans divers top spin, les services et surtout pour mon épicondylite chronique... y aller tout doucement c'est vraiment efficace
La livraison est la plus rapide depuis plusieurs année ou je commande divers site
rapidité de livraison et qualité du colis vraiment top 10/10
Les produits sont tout simplement impressionnant d'efficacité qualité du produit rien à dire 10/10 | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://powerticale.forumpro.fr/t2980-250-euro-amende-pour-une-filles-de-5-ans | Et oui en plus vous ne savez pas tous certaine federation dise qu'il n'y a plus assez d'argent qui rentre dans les caisses Il demande au garde facturer a tous vas donc ce genre de cas ne m'etonne pas !!! | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://powertoinnovate.nl/parallel-sessies/ | Accelerate your Business with Enterprise Open Source
Hoofdmenu
In de middag kunt u diverse parallelsessies volgen over o.a. real-time data, project Next bij Travelcard, veilig inloggen, power to innovate en PaaS. Klik op de "lees meer" buttons voor de uitgebreide samenvattingen van de sessies.
Data Virtualization, power to innovate with Agile data
Drs. Patrick Berkhout, Enterprise en Software Architect, Trivento
Organisaties groot en klein, beginnen zich meer en meer te realiseren dat inzicht in (real-time) data helpt om behoefte aan bijvoorbeeld grondstoffen te voorspellen, klanten beter te begrijpen en de klanttevredenheid te verhogen. Helaas is in veel gevallen de (real-time) data nog te veel verspreid of bevindt zich in zogenaamde silo's. Hierdoor is de analyse en het gebruik van de data, niet of beperkt mogelijk.
Travelcard vernieuwt haar IT-landschap in het project Next. Integratie van standaardoplossingen zoals Salesforce in deze nieuwe architectuur vindt plaats met open source software, gebruikmakend van een agile aanpak. Welke voordelen biedt dit? En zijn er ook nadelen?
Sign on now! Veilig, robuust en makkelijk inloggen in 2015
dr. ir. Ronald Middelkoop, Applicatie Architect, ISAAC
Gebruikers worden geconfronteerd met honderden verschillende logins op systemen, cloud services en portalen. Niet allemaal even makkelijk te onthouden, veilig of gebruiksvriendelijk. Recente voorbeelden als de iCloud-datalekken en problemen met DigiD spreken boekdelen. In deze presentatie bespreken we de laatste stand van zaken in inlogland.
De business case voor Enterprise Open Source geeft ruimte om te innoveren
Robbert van Alen, Project- en Programmamanager, Sogeti
"De goede projecten doen, en de projecten goed doen" betekent geld, tijd en resources in de projecten stoppen die vanzelfsprekend het beste bijdragen aan de strategische doelen van uw organisatie. Aan de hand van een real-time business case, ziet u hoe u voor uw organisatie vanuit meerdere invalshoeken de voordelen van enterprise open source zichtbaar kunt maken en hoe u uw organisatie meer "Power to Innovate" geeft.
Vooruitgang door openheid!
Johannes Maas, Directeur Innovatie, Finalist en Ton Swieb, Solution Expert, Finalist
Gesloten systemen helpen organisaties niet vooruit. Als u synergie weet te creëren tussen de 'best or breed' systemen in uw ICT-landschap dan heeft u meer inzicht. Inzicht in de totale informatiestromen is zeer waardevol en helpen u wel vooruit. Heeft u eigenlijk een holistische kijk op de informatie binnen uw organisatie?
Heeft Platform as a Service voor u de toekomst?
Op OpenShift Online, het public PaaS platform van Red Hat worden maandelijks meer dan 2 miljoen applicaties ontwikkeld en ook het private OpenShift platform is inmiddels door vele organisaties in de eigen datacenters geïmplementeerd. Maar wat drijft organisaties tot het gebruik van een PaaS? | nl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://poznan.mojdietetyk.pl/aktualnosci/bylismy-na-targach-happy-baby-w-poznaniu.html | Aktualności
Nie przegap naszych najnowszych
wiadomości i wydarzeń!
Byliśmy na targach Happy Baby w Poznaniu!
To był wspaniały weekend! W październiku uczestniczyliśmy na Targach Happy Baby, podczas eventu wielu specjalistów z dziedziny medycyny prowadziło wykłady dla rodziców. Nasz dietetyk dziecięcy – Pani mgr Monika Woźnica, przygotowała wykład o żywieniu niemowląt. Podczas prelekcji rodzice poznali m.in. czynniki wpływające na rozwój otyłości wśród dzieci, najczęstsze błędy żywieniowe w diecie niemowląt i małych dzieci, aktualny schemat rozszerzania diety niemowląt wraz metodami wprowadzania stałych posiłków. Dziękujemy serdecznie Babyono za zaproszenie a słuchaczom za zainteresowanie! *** Jeżeli chciał(a)byś zorganizować wykład, warsztaty związane w tematyce zdrowego odżywiania lub innej dotyczącej dziedziny dietetyki, to skontaktuj się z naszym dietetykiem z wybranej placówki. Listę wszystkich dietetyków znajdziesz TUTAJ.
Jak działa Mój Dietetyk Poznań? Specjalizujemy się w racjonalnym odchudzaniu. Z każdym pacjentem dążymy do wypracowania sposobu odżywiania, który polubi, zwracając szczególną uwagę na możliwości czasowe i gusta kulinarne pacjenta. Nie sprzedajemy suplementów diety. Aby umówić się na spotkanie z dietetykiem zadzwoń na numer 573 155 824 lub zostaw swoje dane za pomocą formularza, a my oddzwonimy do Ciebie. | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pozonline.blogspot.com/2008/08/mountain-view-visita-google-apple.html?widgetType=BlogArchive&widgetId=BlogArchive1&action=toggle&dir=open&toggle=DAILY-1376521200000&toggleopen=DAILY-1219359600000 | Después de visitar Google Irlanda, me puse como reto ir a la madre de los huevos, para ver quien había sido capaz de liderar una empresa como Google. Dicho y hecho :)
Aprovechando la equivalencia Dollar-Euro, convencí a Cristina, mi pareja, para realizar una ruta por la costa Oeste de USA. Donde reservé 1 día entero para visitar Mountain View y todo lo que se mueve por allí.
Después de esta extensa introducción, entraré al grano en el día 18 de Agosto del 2008.
Día Mountain View: visita a Google, Apple, Facebook y eBay
El día empezó con la visita a Googleplex, una visita que tengo que agradecer a Alvar López, Alvar es un crack catalán que tenemos currando en Google, en su día ya me abrió las puertas de Google Ireland. Estoy seguro que triunfará en Google :)
Una anécdota antes de empezar la visita, quedamos con Alvar, en el Lobby de visitors, pero Google es tan grande, que si no llega a ser por la Free Wifi del parking de Google y el Google Maps del iPod Touch de Cristina hubiésemos tardado horas...
Para empezar Alvar nos mostró los sitios típicos de GooglePlex:
Si no recuerdo mal en el bloque 43 donde están los fundadores de Google, allí se encuentra la famosa pizarra de brainstorming de Google, la replica del avión de la NASA, las pantallas con las búsquedas de Google e inventos varios, etc.
Varios de los 18 restaurantes que tienen distribuidos por todo el campus, nosotros para variar, comimos en el restaurante español, "El Pincho" :)
Las canchas de Voley, terrazas, huertos que utilizan los restaurantes para cocinar comida sana, piscinas, sala de juegos, donde perdí al futbolín, etc. Lo típico de cualquier empresa vamos.
Una de las cosas más saludables es que tienen bicis, como el bicing en BCN, pero gratis, para ir de un bloque a otro, es divertido.
Lo que si que pediré en everis es que pongan buses con wifi todo gratuito para ir y venir al trabajo.
Aquí tenéis unas cuantas fotos de nuestra aventura en Googleplex:
Alvar y yo en Googleplex
Cristina en las terrazas
En las canchas de voley
Para finalizar la visita a, quedamos con Bernardo Hernández para hacer un coffee, fue interesante charlar con el responsable de Geolocalización a nivel mundial de Google, y que nos contará sus aventuras. Ahora solo queda que nos envié las camisetas :)
Aprovechamos el día para visitar otras compañias del sector y que son referentes mundiales como:
Apple: Complejo de bloques serio donde los haya. Visita obligatoria a su tienda, para comprar algunos souvenirs.
En el complejo de Apple
Facebook: Difícil de encontrar, ya que nos esperábamos un complejo parecido a las demás empresas, y de momento es un simple edificio situado en el mismo pueblo de Palo Alto, rollo startup.
En el bloque de Facebook
eBay: Esta situada en San José, un poco alejada de las demás, pero es curioso porque cada bloque del complejo es un apartado de la Web (Deportes, Música, Libros. etc.)
En el complejo de eBay
Para cerrar el día visitamos la espectacular Universidad de Stanford, nos gusto más que la de Berkley, muy seria y la de UCLA en los Ángeles.
Todas muy parecidas a las nuestras, increíble el espacio que tienen estos americanos.
En la entrada de la universidad de Stanford
Cristina en la entrada de la universidad de Stanford
En resumen: ya he tachado Googleplex Mountain View, ahora me toca ir a ver a Eduardo Manchón a Google Suiza, y así creo, que ya estaré convencido de que Google puede ser una buena opción para cambiar de compañía :)
Edu si te fijas, llevé la camiseta de Panoramio en Googleplex, para ir creando marca con los amigos de USA :)
Cristina ya es una friki más, ahora quiere el Macbook air, esta enamorada de todo lo de Apple.
Es verdad, fui subiendo fotos a facebook para que la gente me fuera siguiendo. La verdad es que me he sorprendido de la gente que me ha comentado que iba siguiendo las fotos, como ves facebook tiene esta funcionalidad :)
Veras en la ruta detallada en Google Maps que he visitado muchas más cosas que no solo Mountain View, el Gran Cayon es una de ellas, no hay palabras para definirlo.
Algo tambien curioso de Google es que esta permitido ir a traabajar con tu mascota, asi que cuando paseas por el GooglePlex o el campus en general ves a la gente con su perro en el "cubicle".
Por la zona tambien hay un monton de sitios para los amantes de la naturaleza y deportes al aire libre, si haceis una busqueda en Witur en la zona de San Francisco vereis alguna propuestas (Yosemite es un clasico) | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://ppp.rgr.jp/s/sale | E STANDARD イースタンダード レギュラーストレート 大人気のEDWIN E-STANDARDより誰にでも穿きやすい 王道ストレートが数量限定でお買い得価格になりました♪ 素材には良質なストレッチデニムを採用。 抜群のフィット感と動きやすさを両立しています。 シルエットは、太ももの太さは普通。従来のストレート よりわずかにヒザ下からテーパードすることで、 スッキリとはけるNewストレートです。 細すぎず太すぎず、シューズとのバランスもいい、 スッキリしたフィットです。 ・素材 綿 98% ポリウレタン 2% ・日本製
こちらは、ラクしてカッコ良い、新感覚ジーンズ 『ジャージーズ』にシンプルカーゴパンツが登場しました。 腰裏リブ・ヒモ無し仕様で、普通のカーゴ テーパードの感覚ではけるジャージーズです。裏地はパウダータッチでなめらかな肌触り。シルエットは、モモが緩めのテーパード。オールシーズン&オールシーンで快適な穿き心地を実現します。 <br /> サイズ(cm)ウエスト/ヒップ/股上/股下/ワタリ/裾幅 【S】78/98/26/80/29/18 【M】83/102/26/80/30/18 【L】88/108/27/80/31/19 【XL】94/112/28/80/32/20 ※1点1点に個体差があり1cm前後のずれはご了承くださいませ。 ※画面上の色と実物の色は若干違って見える場合もございますがご了承下さいませ。 179cm、59kg、Sサイズ着用<br /> 【素材】 Col.175/カモフラージュブラック…綿:98%、ポリウレタン:2% Col.14/カーキ、21/アーミーグリーン…綿:96%、ポリウレタン:4%
SALE対象商品の為、返品・交換無料サービスのご利用をいただけません。 「商品説明」☆゜・*:.。.:*・゜ クロックスの秋冬クロッグで長く暖かく快適に。 「クロスライト」素材を使用し、軽い履き心地とクッション性を実現。 インソールにはふかふかのライニングを施し、秋冬の寒さを足元から優しくサポート。 「サイズガイド」☆゜・*:.。.:*・゜ こちらのモデルは1センチ刻みのサイズ展開となっています。 足の実寸のままのサイズをお勧めします。 例えば足の実寸が26cm〜26.5cmの方は26cm(Mens8)をお勧めします。 甲の高い方、足の幅が広い方、ゆったりとお履きになりたい方は、足の実寸より1サイズ上をお勧めします。 例えば足の実寸が26cm〜26.5cmの方は27cm(Mens9)をお勧めします。
★フェイスタオルお得な20枚セット(5色4枚づつ)★ ●綿100% ●サイズ 約34×80cm ●原産国 バングラデシュ ●重量 1枚あたり65g(210匁) 【GAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)】 バングラディシュで愛用されている万能ストールをヒントに作られたGAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)は、「軽い」「丈夫」「高吸水性」「肌にやさしい」ので、毎日使うタオルにおすすめです。 【バングラディシュ産】 このガムシャタオルは日本のメーカーの機械で織られており、品質検査の結果は国産のタオルとほぼ同じです。日本人の技術者の指導により品質の良いものを新興国のバングラディシュで作ることで低価格で皆様にご提供させて頂いております。 【宅配便でお届けさせて頂きます】 ●本州・四国・九州へは送料無料 ●北海道へは送料500円 ●沖縄へは送料1000円
★フェイスタオルお得な同色20枚セット★ ●綿100% ●サイズ 約34×80cm ●原産国 バングラデシュ ●重量 1枚あたり65g(210匁) 【GAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)】 バングラディシュで愛用されている万能ストールをヒントに作られたGAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)は、「軽い」「丈夫」「高吸水性」「肌にやさしい」ので、毎日使うタオルにおすすめです。 【バングラディシュ産】 このガムシャタオルは日本のメーカーの機械で織られており、品質検査の結果は国産のタオルとほぼ同じです。日本人の技術者の指導により品質の良いものを新興国のバングラディシュで作ることで低価格で皆様にご提供させて頂いております。 【宅配便でお届けさせて頂きます】 ●本州・四国・九州へは送料無料 ●北海道へは送料500円 ●沖縄へは送料1000円
シルエットは、ウエストの大きさは普通。 太ももに適度に余裕を持たせ、ヒザからスソにかけて 細くなったテーパードシルエット。 柔らかく、しっかり伸びる素材感なので、 細めのジーンズが苦手な方にもおススメです。 スソが細くなっているので、 ロールアップスタイルも◎ 年齢を問わずスタイリッシュに穿きこなして頂ける、 すっきりフィットのテーパードです。 立体シワ加工が施されており、 穿いてすぐ長年穿き込んだような加工感があります。 ※洗濯により、シワ加工は徐々になくなっていきます。 ■素材 綿 98% ポリウレタン 2% 革ラベル 人工皮革 ■日本製 この製品は、意図的に何年も着古して擦り切れたり、古着特有の風合いを 表現した製品です。部分的に生地切れ、糸切れ、色褪せた箇所があります。
【セット内容】 ・36W UVライト:1個 ・レジンプロ25g(レジン液):1本 ・ピンバイス:1セット(本体1本/コレットチャック2本/専用ドリル8本) ・封入れパーツ:48瓶セット ・シリコンモールド:10種 ・フレーム枠&ミール皿:30個 ・副資材セット マルカン・・5/6/8mm 2色各50個 ヒートン・・2色各50個 キーホルダーパーツ・・7点 (ロットによりチェーン部分の仕様が画像と異なる場合がございます。) ※シリコンモールドの全体サイズ ビジューデザインアソート:約11×7cm リボンアソート:約6.9×6.98×0.8cm ツリー:40.6×36.3mm 鍵:48×20.7mm ト音記号:38×14mm 猫:45.6×16.3mm キリン:39.7×21mm シードラゴン:39.4×16.2mm イルカ:44.4×16.2mm 犬:27.1×31mm
SALE対象商品の為、返品・交換無料サービスのご利用をいただけません。 「商品説明」 ☆゜・*:.。.:*・゜ 暖かくて柔らかいランニングが施された秋冬用クロッグ。 驚きの軽さで着脱も簡単。 室内・室外問わず履けるデザイン。 柔らかいランニングとクロスライト素材のアウトソールのデュアル構造が快適な履き心地を提供。 「サイズガイド」 ☆゜・*:.。.:*・゜ ・1cm刻みのサイズ展開となります。 ・骨格や肉付き、丁度良いと感じるサイズには個人差があります。あくまでもサイズをお選びになる際のご参考程度にお考えください。 足の実寸のままのサイズをお勧めします。 例えば足の実寸が26cm〜26.5cmの方は26cm(M8/W10)をお勧めします。 甲の高い方、足の幅が広い方、ゆったりとお履きになりたい方は、足の実寸より1サイズ上をお勧めします。 例えば足の実寸が26cm〜26.5cmの方は27cm(M9/W11)をお勧めします。
【セット内容】 フレーム枠:ミックス40個入り 画像の枠・ミール皿は一例です。画像に載ってない物も入ります。 できる限り30種以上入るようにパックをしております。 一部フレーム枠はデザインがかぶって入ってしまいますのでご了承下さい。 お写真のようなゴールドタイプのフレーム枠が40個入ります。 当店人気のデザインを中心に、お選びさせていただきます。 時期により内容が変わりますが、複数セットご購入の場合内容がかぶる場合がございます。 クラフト教室やワークショップなどで大量にセッティング台が必要な方もお見逃しなく!
★バスタオルお得な3枚セット★ ●綿100% ●サイズ 約60×120cm ●原産国 バングラデシュ ●重量 1枚あたり220g(770匁) 【GAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)】 バングラディシュで愛用されている万能ストールをヒントに作られたGAMACHA TOWEL(ガムシャタオル)は、「軽い」「丈夫」「高吸水性」「肌にやさしい」ので、毎日使うタオルにおすすめです。 【バングラディシュ産】 このガムシャタオルは日本のメーカーの機械で織られており、品質検査の結果は国産のタオルとほぼ同じです。日本人の技術者の指導により品質の良いものを新興国のバングラディシュで作ることで低価格で皆様にご提供させて頂いております。 【宅配便でお届けさせて頂きます】 ●本州・四国・九州へは送料無料 ●北海道へは送料500円 ●沖縄へは送料1000円
・内容量:各5g入 ・カラー A1.クリア A2.ホワイト A3.ブラック A4.レッド A5.ピンク A6.オレンジ A7.イエロー A8.グリーン A9.ブルー A10.パープル A11.ブラウン A12.チェリーピンク A13.プリンセスピンク A14.ミルキーピンク A15.バブルピンク A16.バブルブルー A17.バブルグリーン A18.バブルイエロー A19.ターコイズ(欠品) A20.ミルキーブルー(欠品) 大人気のレジンプロがなんと、3本お好きなカラーが選べちゃうお得なセットです。
在庫調整の為、SALE販売!各色10台限定 ご検討の方は是非!お早めにお求め下さい! ギフト包装は出来ません。 ■カラー:(R)レッド/ (WH)ウォームグレー ■一般的名称:家庭用電気マッサージ器 ■定格:AC100V 50/60Hz 30W ■ACアダプター:IVP1200-2500P ■定格時間:20分 ■オートタイマー:約10分 ■もみ回数:速 : 約22回/分 遅 : 約12回/分 ■外形寸法:幅 約37cm×奥行 約44cm×高さ 約18.5cm ■質量(本体):約1.9kg ■材質:本体 : ABS樹脂 布カバー : ナイロン / ポリエステル混紡 ■付属品:ACアダプター ■保証期間:1年間 沖縄・離島はお届け出来ません。
【SALE!】通常5,400円 → 3,240円【40%OFF!】 からみあうツルに咲くカラフルなお花や蕾たちが描かれ、シルエットの表現が奥行きあるデザイン。 プリントの一部のシルバーラメが可愛らしさをプラスしています。 手を通して着るワンピースタイプで、肩紐の苦手な方にもおすすめの疲れにくいデザイン。 ご自宅のキッチンや掃除、ガーデニング作業時にはもちろん、 保育士さんや、カフェやレストランでの業務用ユニフォームとしてもおすすめです。 Vネックの襟元は、首を長くすっきりとした印象に見せてくれます。 首の後ろにボタンが2つ付いているので、首回りのサイズ調整が出来ます。 フィット感を紐で自在に調節できるので、着る人の体型を選ばず、 身幅も約100cmと広く、気になる腰回りもすっぽり隠れます。 ポケット(約:15×17cm)が左右に1つずつ付いています。 誕生日や結婚祝い、母の日やクリスマス・ホワイトデーなどの季節の贈り物としてもおすすめです。 ・カラー:ピンク・ブルー ・(約) 着丈:83cm、身幅:100cm ・綿100% ・日本製 ※生地の裁断の都合上、商品によっては柄の出方が画像とは多少異なる場合がございます。 おしゃれ レディース 可愛い 北欧 | ja |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pravicon.com/icon-357 | Источник: Диск "Православный церковный календарь 2011" издательства Московской Патриархии [2011]
Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Экономисса» или «Домостроительница» находится на Афонской горе, в лавре св. Афанасия. История ее появления такова. В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на Афоне лавру. Однако вскоре из-за сильного голода всем инокам пришлось покинуть обитель в поисках другого пристанища. Остался один старец-игумен, но и сам он в скором времени вынужден был оставить лавру. С железным посохом отправился он в путь, но вдруг увидел идущую навстречу ему Женщину под голубым воздушным покрывалом. Св. Афанасий удивился: откуда могла появиться здесь женщина, если вход им на святую Гору строго воспрещен? Однако Женщина сама спросила его о том, куда он идет. В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: «Кто Ты и как сюда зашла? И зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». Затем он рассказал все, что случилось с его лаврой, на что Женщина ответила: «Только это! И ради куска хлеба ты бросаешь свою обитель?! Вернись! Я помогу тебе, только [...]
Источник: Сайт "Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы", автор - Валерий Мельников [2011]
Однажды в Х веке в Великой Лавре, основанной святым Афанасием Афонским, из-за неурожая начался голод. Иноки, не выдержав лишений, перебрались в другие обители. Последним покинул Лавру её основатель. Но по дороге Афанасию явилась Богородица и пообещала помогать Лавре, став отныне Экономиссой (Домостроительницей) обители. Вернувшись, Афанасий увидел чудесным образом наполненные кладовые. Вскоре в обитель вернулись и все иноки. С тех пор в Лавре святого Афанасия нет должности эконома, а существует только помощник Экономиссы. На иконе рядом с Богородицей изображены святые Афанасий Афонский и Михаил Синадский.
Источник: Книга "Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон" [1914]
В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на Афоне лавру, в которую со всех сторон во множестве стекались иноки, привлекаемые высотой и строгостью подвигов ее основателя. Афанасий с радостью принимал всех приходящих к нему и вместе с ними проходил все виды монастырского послушания. Но вскоре новосозданную лавру постигло тяжкое испытание. Вследствие неурожая начался сильный голод. В лавре св. Афанасия голод чувствовался особенно сильно, и иноки, несмотря на свою привычку к строгой монастырской жизни, не вынесли постигшего лавру искушения и разбрелись в поисках себе другого пристанища. Лавра опустела; в ней продолжал оставаться один только игумен св. Афанасий, но и он впоследствии с великой скорбью принужден был оставить свою обитель. С железным посохом отправился он в свой печальный путь по дороге к Карее. После двухчасового пути св. старец утомился и хотел было отдохнуть на придорожном камне, как вдруг увидел идущую к нему Женщину под голубым воздушным покрывалом. [...]
Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой "Экономисса или Игумения горы Афонской" О Пречестная Владычице Богородице, Всечестная наша Мати Игумение, всех православных обителей иноческаго жития, во святей горе Афонстей и по всей вселен[...]
Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой "Экономисса" Тропарь, глас 4 Предстательство страшное и непостыдное, не презри, Благая, молитв наших, Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице, утверди православных жительство[...]
Акафист Пресвятой Богородице пред Ея иконою, именуемой "Экономисса или Игумения горы Афонской" Кондак 1 Избранной от сложения мира Пресвятей Деве Марии Богородице, воистину плотию рождшей Иисуса Христа Спаса и Бога нашего, яко Владычице вселенныя, з[...]
Описание: Чудотворный список иконы Божией Матери «Экономисса» для Свято-Введенского Толгского женского монастыря был написан старцами-келиотами на святой горе Афон, ранее такой иконы написано не было. Во время ее путешествия из Греции в Россию было явлено несколько чудес с людьми, которые ее сопровождали. Чудесным образом были возвращены давние финансовые долги, также она хранила путешествующих и уберегла от несчастного случая в дороге. Икона Божией Матери «Экономисса» будет находиться в Одностолпной [...] | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pravoedelo.nnov.org/nizhegorodskoe-regionalnoe-otdelenie-politicheskoy/3350226.html | В Автозаводском районе открыто отделение партии "Правое дело"
Еще одно отделение партии «Правое Дело» было открыто в Автозаводском районе Нижнего Новгорода 30 августа текущего года. Первое заседание прошло в гостинице «Волна». Всего собралось 16 членов партии из зарегистрированных 26 человек.
Основными вопросами обсуждения стали: создание отделения и формирование контрольно-ревизионных органов, а также избрание Председателя и Политического совета. Председателем большинством голосов был избран Роман Пермяков. В состав руководства местного отделения также вошли Илья Померанцев, Андрей Кириллов, Александр Базанов, Дмитрий Померанцев.
На заседание приняли участие председатель исполнительного комитета НРО партии Правое Дело Александр Тарлаковский, члены регионального политсовета Александр Баранов и Александр Золотухин.
На заседании была представлена новая партийная газета, которая называется «Кто прав, тот сильнее» с интригующим заголовком на первой полосе «Они думают, что мы их любим, 4 декабря они узнают правду».
Кстати, любой желающий может ознакомиться с Уставом партии, новая редакция которого выложена на сайте pravoedelo.nnov.ru, а также с декларацией. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pravonaoruzhie.ru/ob-oruzhii-i-ne-tolko/k-voprosu-o-tom-kogda-mozhet-byt-nuzhen-advokat.html | Для хранения любого вида оружия требуются специальные сейфы, причем они должны быть установлены согласно всем нормативным актам. Проверить это может экспертиза мебели в Москве, где эксперт точно укажет в заключении, как именно хранится содержимое ящика и какие параметры он имеет.
К вопросу о том, когда может быть нужен адвокат
За последнее время в России на много увеличилось количество обращение людей в судебные инстанции в целях защиты своих прав и законных интересов.
Как правило, это гражданские, семейные и административные споры и конфликты. Вместе с тем, большое число людей полагают, что они могут самостоятельно, изучив материалы дела и нормы законодательства, подготовив специальные юридические документы, самому выиграть судебный процесс.
Для чего необходим адвокат в городе Сочи? Важно понимать что такое юридическая консультация?
Прочитать нормы закона может любой грамотный гражданин. Однако тут возникает проблема так называемое правильное трактование норм закона. Это основано на том, что существует огромное количество судебной практики и многие тонкости законодательства. Кроме того, клиенты всегда подходят к данному процессу субъективно и все нормы, которые изучают, они трактуют в свою пользу. В связи с этим, даже если кажется, что закон на Вашей стороне, лучше обратиться к объективному и непредвзятому, юридически подкованному юристу в Сочи. Такой юрист поможет грамотно разобраться в ситуации на основе норм законодательства и норм судебной практики.
Помощь при подготовке юридических документов.
Похожая услуга оказывается как в рамках досудебного решения сложившейся ситуации, а также при обращении с исковым документом в судебную инстанцию. В случае, если были нарушены гражданские права, граждане имеют право обратиться в суд с целью защиты нарушенных прав. В данном аспекте, необходимо составить юридически грамотный документ - исковое заявление. Кроме того, по своей форме и содержанию исковое заявление имеет определенные законом пределы. Успешный и профессиональный адвокат поможет решить проблему по составлению иска быстро и грамотно. Кроме того, в целях досудебного разрешения конфликта, можно обратиться с претензией к другой стороне конфликта. Документ должен быть грамотно составлен, на основе действующих юридических норм права и закона.
Представление интересов в судебных органах.
Очень часто возникают ситуации, когда требуется профессиональная защита интересов в суде. В целях того, чтобы грамотно и объективно оценить ситуацию, возникающую в процессе судебного рассмотрения дел, а также быстро и оперативно принимать взвешенные, юридически грамотные решения, требуется хороший и квалифицированный адвокат в Сочи.
Особую роль в защите прав играет защита интересов адвокатов в уголовных делах. В данном аспекте, именно адвокат может решить все вопросы оперативно и профессионально. Профессионал нужен, чтобы помочь при уголовном преследовании и он поможет разрешить ситуацию в положительном русле.
В случае, если возникли проблемы по уголовным, семейным и гражданским делам обращайтесь. Вы можете позвонить, написать и обращаться в любое время. Небольшая юридическая помощь всегда поможет и разрешит любую правую ситуацию и разрешить конфликт. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pravrodkom.ru/2010/06/05/peredacha-o-yuvenalnojj-yusticii-sostoyalas-4-iyunya-v-10-00-na-radio-ehra-fm-skachivajjte-i-slushajjte/comment-page-1/ | Радиопередача о ювенальной юстиции — состоялась 4 июня в 10-00 на Эра-ФМ (можно скачать и прослушать).
4 июня в 10-00 на радио Эра -ФМ состоялась передача о ювенальной юстиции.
Гости передачи:
Валерия Лутковская, заместитель министра юстиции,
Игорь Друзь, голова ОО «Батьківська держава»
Артем Ступаков, координатор ОО «Твереза Україна» по городу Киеву
Кратко: обсуждалась идея развития отдельной криминальной юстиции для несовершеннолетних правонарушителей на Украине. Валерия Лутковская рассказала о причинах выдвижения такой концепции минюстом, целях, которые пларируется достигнуть и механизмах, которые предполагается задействовать. Игорь Друзь указал на опасную взаимосвязь данной концепции с системой ювенальной юстиции, отрицательный опыт которой мы наблюдаем на примерах многих западных стран, а также на негативные последствия, к которым может привести безнаказанность несовершеннолетних преступников.
3 комментария: Радиопередача о ювенальной юстиции — состоялась 4 июня в 10-00 на Эра-ФМ (можно скачать и прослушать).
Позднее идея ювенальной юстиции получила развитие в Великобритании, где в 1908 году была принята серия законов о детях и молодёжи. Во Франции первый ювенальный суд был учреждён в 1914 году на основе опыта США. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pravrodkom.ru/2012/05/page/1/ | Архив за месяц: Май 2012
Современные мультфильмы сегодня востребованы всеми: от детей, веселящихся над «Тачками-2», до взрослых, целующихся в кинотеатрах под «Шрека» в паузах между шутками
Каково было наше удивление, когда после опроса детей младшего дошкольного возраста мы обнаружили, что почти все смотрят «Симпсонов», где не стесняются затрагивать самые скользкие темы: такие как политика, религия, однополые браки или борьба дарвинистов. Читать далее →
Запрошуємо Вас на Перший житомирський обласний батьківський форум, який відбудеться 26 травня 2012 р. у міському палаці культури.
Ми, батьки, занепокоєні, глибокою моральною та духовною кризою суспільства, занепадом інституту сім'ї, падінням моральності, криміналізацією й алкоголізацією молоді, руйнуванням дитячого здоров'я, розвитком конфлікту між поколіннями.
Сьогодні, на нашу думку, життєво важливо сприяти зміцненню і відродженню традиційних сімейних і моральних цінностей. Це завдання повинне стати пріоритетом державної політики всіх рівнів, зусиль педагогів і інших спеціалістів, а також громадських об'єднань. Читать далее →
Тоталитарный менталитет еще присутствует во многих социальных формациях Болгарии, которая с 2007 года является членом Евросоюза. Это особенно проявляется в законодательной политике страны, которая, к сожалению, направлена против семьи.
В ноябре прошлого года Министерство труда и социальной политики, а также управление по защите детей, предложили черновой вариант нового «Закона о детях». Инициаторы этого закона во время публичных обсуждений не скрывали своего негативного отношения к «патриархальной семье». «У родителей должны быть только обязанности — никакого диктаторства по отношению к детям», — заявляют они. Читать далее →
У Великобританії все більше школярів виключають за сексуальні домагання. При це наймолодшому порушнику моралі було всього 4 роки. Про це повідомила «The Sun».
При цьому хлопці заграють як до однолітків, так і до вчителів. Два п'ятирічних хлопчика були відправлені додому після того, як вчителі помітили, що вони «роблять секс-напад на інших учнів». Читать далее →
От авторов Форсайт-проекта «Детство-2030»: «расчеловечивание» продолжается …
«Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15, 16).
В конце 2010 года родительская общественность нашей страны была взволнована инициативой Общественной палаты РФ по моделированию «прекрасного будущего» всего человечества и России, в частности. Форсайт-проект «Детство-2030» ужаснул всех своим бездушием. Авторы проекта предлагали устранить семьи как мешающие «свободному» развитию ребенка, утверждая, между делом, что наступил кризис этой «единой формы» и не стоит ее искусственно поддерживать. Предлагалось «выращивать» детей в особых воспитательных сообществах, а родителям, если заскучают, заводить себе детей-роботов (См. «Киборги на горизонте») или виртуальных малюток. Читать далее →
Рижская дума хочет запретить пропаганду гомосексуализма в публичных местах столицы, сообщили порталу DELFI в Рижской думе.
Так, Комитет по вопросам безопасности, порядка и предотвращению коррупции подготовил и утвердил проект решения думы о внесении поправок в «Правила общественного порядка». В частности, предлагается запретить публично пропагандировать гомосексуализм. Читать далее →
Депутаты законодательного собрания Новосибирской области на сессии в четверг внесли поправку в областной закон «Об административных правонарушениях в Новосибирской области», направленную на борьбу с пропагандой гомосексуализма среди несовершеннолетних, сообщает РИА Новости. Читать далее →
Участники родительского движения собрали более тысячи подписей в храмах Архангельской епархии против четырех разрушающих семью законопроектов. Ближайшие рассмотрение документов состоится в Госдуме России 23 мая 2012 г. Об опасности рассматриваемых законов рассказал один из кураторов областного родкома, настоятель храма св. Александра Невского в Архангельске игумен Феодосий (Нестеров), сообщает сайт Архангельской епархии. Читать далее →
Утром, 9 апреля, в Кишиневе, в епархиальном управлении состоялось заседание Синода Православной Церкви Молдовы с участием архиереев Кишиневско-Молдавской митрополии, за исключением Преосвященного Петра, который отсутствовал из-за кончины его матери, сообщает сайт Кишиневско-Молдавской митрополии. Члены Синода выразили соболезнование Унгенско-Ниспоренскому епископу в связи с потерей близкого человека. Читать далее → | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prazdniki.lukoshko72.ru/animator/cherepashka-nindzya-i-eypril/ | Новый год
Другие праздники
Аниматоры на день рождения
"Супер-Ниндзя Черепашки"
«Мы не жалкие букашки – супер Ниндзя Черепашки!» - всем детям, как, в общем-то, и взрослым с детства знаком этот напев. Порадуйте Вашего именинника днем рождения в стиле Черепашек-Ниндзя, и этот праздник надолго запомнится ему и его друзьям.
Микеланджело набирает мужественных последователей Сенсея. Постичь восточную мудрость, обучится тонкостям боевого искусства, стать быстрее ветра и неуловимее мысли, все это нужно для того, что бы избежать коварных ловушек Шредера. Кроме этого на праздник прибыла ближайшая подруга и помощница Черепашек – журналистка Эйприл. Сегодня она будет брать интервью у всех участников, что бы потом внести имена победителей в книгу восточных единоборств. Ребята научатся пробираться сквозь подземные туннели, создадут армию черепашек,
овладеют искусством метания звезд сюрикэн
и станут настоящими ниндзя.
Возраст: от 4 лет
Продолжительность программы: 60 мин
Отзыв о программе:
Светлана 23 апреля 2016 года
Спасибо большое Черепашке-Ниндзя и его помощнице за Супер День рождения Вани. За супер воспоминания, эмоции. Смотрим фото и хочется снова повторить это мероприятия. Отмечали 23 апреля на Газовиков. Всё было Супер-Супер. Спасибо большое за такую отличную работу. Всем гостям очень понравилось, хотят пригласить на свой праздник. Большой Удачи Вам в вашем деле!!! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://premiera-shtory.ru/ | Наш информационный сайт посвящен основному направлению деятельности – текстильному дизайну интерьера.
О компании
Свою историю салон начал в 1998 году и на протяжении всех этих лет мы стремимся совершенствовать нашу творческую деятельность до вершин профессионализма, начиная от разработки дизайн-проекта и заканчивая качественным исполнением заказов. Главной задачей всего коллектива является создание интерьеров полных уюта и комфорта, красоты и практичности.
Наши дизайнеры предлагают самые оригинальные, необычные, и в то же время гармоничные решения для каждого интерьера , по мировозрению каждого заказчика. Наличие огромного количества образцов тканей и карнизов позволяет нам с равным успехом оформить интерьеры в стиле хай-тек, модерн или классики.
Если вы мечтаете обновить свой дом, создать новый неповторимый интерьер, ждем вас в нашем Салоне! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prendeignes.fr/spip.php?article469 | Discours de M. le Maire
Mesdames et Messieurs, chers amis,
Permettez-moi de vous souhaiter à toutes et à tous la bienvenue dans notre salle d'animation. C'est un grand plaisir de vous retrouver pour partager ensemble ce moment symbolique qui marque le passage vers la nouvelle année.
Je voudrais tout de suite remercier le groupe Sonatinka pour nous avoir fait partager cet agréable moment musical dans notre église et saluer tout particulièrement Pierre et Mathieu, jeunes de notre commune, et bien évidemment toute sa famille qui a servi d'intermédiaire pour l'organisation de ce concert.
Avec toute l'équipe municipale, nous vous présentons nos voeux les plus sincères … Alors que s'ouvre 2018, nous vous souhaitons à tous, ainsi qu'à vos familles et à vos proches, une année de joie, de santé et de réussites dans les projets qui vous tiennent à coeur.
Je veux commencer ces quelques mots en réaffirmant la nécessité pour un Maire de pouvoir s'appuyer sur ses collègues du conseil municipal, adjoints et conseillers. Nous sommes engagés dans un mandat où notre énergie et notre solidarité sont très sollicitées. C'est un grand réconfort pour moi de pouvoir compter sur eux, je les en remercie. Un Maire seul n'est rien sans l'équipe qui l'entoure. J'ai la chance d'être accompagné d'élus formidables. Ils sont à l'image de Prendeignes : actifs, ouverts, investis.
Je voudrais remercier également le personnel communal pour le service rendu ; saluer Christelle Brugoux, Annie Souiry, et René Boussac. Ils savent mettre leur expérience au service des élus et de toute la population. Au nom de vous tous, je tiens à saluer leur travail. Nous pouvons les remercier ensemble.
Les voeux sont toujours un moment agréable. Ils nous permettent d'échanger dans un cadre convivial, de prendre des nouvelles des uns des autres, de faire un tour d'horizon des moments forts de l'année écoulée et de vous présenter brièvement ce que nous allons entreprendre, ensemble.
Mes souhaits de bonne année, de bonne santé, de réussite dans vos projets vont à chacun de vous, ainsi qu'à l'ensemble de la population avec une pensée particulière pour ceux qui souffrent de maladie et avoir une pensée émue pour tous ceux qui nous ont quittés et ceux qui ont perdu un être cher.
Le bien-vivre ensemble… voilà une expression qui définit si bien notre village. Combien d'habitants ou de personnes extérieures me disent, nous disent, qu'ils se sentent bien à Prendeignes, et qu'on y sent un village agréable à vivre où le « partage » prend tout son sens. Je souhaite d'ailleurs la bienvenue aux nouveaux habitants de la commune et les remercie d'avoir fait le choix de s'y installer. Je les invite, s'ils le souhaitent, à se rapprocher de nos associations communales.
Ici à Prendeignes, nous essayons de partager des valeurs essentielles : la liberté, l'égalité, la fraternité, la solidarité… Elles sont le ciment de notre projet de village et au fondement de l'action que l'équipe municipale mène, pour vous, à votre écoute. Liberté de penser, liberté d'exprimer, liberté d'être, liberté de vivre... Oui, il faut continuer à vivre.... à vivre ces valeurs.
Dans un Monde qui se cherche et peine à trouver des repères stables, nous savons - Nous Prendeignois - pouvoir nous appuyer sur ces fondations communes. Elles doivent être notre socle, notre bien commun, notre équilibre.
Cette union autour de ces valeurs est d'autant plus essentielle que notre Pays est confronté à de nombreux questionnement, de nombreuses épreuves et est encore trop souvent marqué par des actes violents. Même si nous n'en sommes pas victimes directement, ici à Prendeignes, nous ne sommes pas écartés du monde et nous devons restez unis et soudés.
En 2017, les Français ont eu la parole, lors de deux scrutins nationaux : présidentiel, puis législatif. Les choix sont faits et nous devons toutefois restés vigilants pour que notre tissu rural demeure bien présent dans les décisions prises, pour que l'écart entre notre volonté politique et les moyens dont nous disposons pour la mettre en oeuvre, ne se creuse pas.
Un mot sur notre communauté de communes. Comme vous l'avez lu dans la presse, notre Président, M. Martin Malvy a souhaité passer le relais. Je voudrai à cet instant, saluer l'action qu'il a conduite au fil des années depuis la création de la communauté à laquelle Prendeignes a été associée depuis le début jusqu'à aujourd'hui. Que de chemin parcouru ! Même si parfois nous avons douté sur telle ou telle décision ou orientation, saluons l'action de cet homme qui a marqué notre territoire et qui devrait, sûrement, le marquer encore.
Notre village ne serait pas ce qu'il est sans l'engagement permanent de ses habitants et de ses associations. C'est vous tous qui faites vivre notre commune.
Prendeignes vit au rythme de celles et ceux qui la font chaque jour : ses habitants, ses artisans, ses agriculteurs, ses associations, ses bénévoles, ses jeunes, ses moins jeunes et ses seniors... C'est vous tous qui rendez notre village accueillant, agréable, actif et solidaire ! Je pense aux associations qui sont le coeur battant des activités communales. Elles agissent tout au long de l'année, grâce à leurs bénévoles, pour renforcer le lien social. C'est avec elles que se renforcent les émotions partagées. Je crois qu'ensemble, nous pouvons saluer leur travail à tous.
Je veux aussi évoquer les membres de notre CCAS qui font preuve d'imagination pour proposer régulièrement des rencontres intergénérationnelles pour que les liens entre nous ne se distendent pas et pour que se vive le partage de savoirs et savoir-faire. Cette année encore, en décembre, nous nous sommes retrouvés, dans l'intergénérationnel, pour un temps fort permettant notamment de réaliser des présents qui ont été offerts à toutes nos personnes âgées résidant à Prendeignes, dans leur famille ou dans un établissement. Un vrai moment de partage et de solidarité.
Je pense aussi à celles et ceux qui contribuent au fleurissement de notre village, notre bourg et nos hameaux ; celles et ceux qui font vivre avec assiduité notre site Internet et notre bibliothèque ; celles et ceux qui oeuvrent par leur connaissance et leurs compétences à la réalisation de travaux communaux pour notre collectivité.
Je veux saluer et remercier au nom de tous, celles et ceux qui apportent l'entraide très utiles dans les moments difficiles que chacun peut connaître.
Merci donc à vous toutes et tous, qui donnez sans compter de votre temps pour renforcer le lien social, aider les uns et les autres ou proposer à tous des activités d'échanges, culturelles ou sportives.
Ce temps qui nous rassemble est aussi l'occasion de faire le point sur les faits marquants qui se sont déroulés sur notre territoire. Dans un budget contraint par les fortes baisses de dotation de l'Etat et les transferts de compétences, notre commune continue de porter des projets. Dans les différents projets réalisés, je citerais notamment les opérations d'élagage, les travaux sur notre voirie et ses fossés, l'aménagement de notre salle d'animation avec la rénovation de la peinture, des travaux sur le mur de la cour, la pose de nouveaux portails et actuellement la pose de caniveaux. Nous avons également fait une extension de notre réseau d'assainissement collectif et réalisé des aménagements dans nos appartements communaux…
2018 est là, avec les mêmes contraintes, nous allons écrire encore et encore de nouvelles pages de notre village… L'enfouissement des réseaux et le nouvel éclairage devraient bientôt s'achever, nous poursuivrons des opérations d'élagage et de voirie, l'aménagement de notre salle d'animation un coup de neuf côté parquet.
Le projet de carte communale devrait voir le jour en 2018. Vous serez toutes et tous invités lors d'une présentation. Celle-ci devrait veiller à préserver nos équilibres en matière de cadre de vie. Nous avons la chance d'avoir un environnement privilégié que nous veillerons à préserver tout en imaginant le développement et l'urbanisation de notre territoire communal.
Comme je vous le disais l'an passé, cette carte communale sera aussi un outil pour exister lors de l'élaboration d'un futur PLU à l'échelle intercommunale.
Nous évoquions l'an passé le projet d'aménagement de notre mairie en termes d'accessibilité et d'amélioration énergétique. Ce projet avance et va se concrétiser en 2018. Des aménagements divers d'accessibilité seront également mis en place sur nos autres bâtiments communaux.
Prendeignes est bien plus que le regroupement des individus qui la compose. Notre commune est à la fois une et multiple, diverse et équilibrée. Elle est forte d'une dynamique de projet, d'une dynamique humaine et collective. Cette dynamique, nous continuerons de la mettre en oeuvre en 2018. De nombreux projets ne manqueront pas d'alimenter nos soirées de conseils municipaux. Sachez que tous vos élus transmettent vos requêtes ou vos idées en conseil dans un esprit de partage. Et puis tous ces projets qui font le lien social à l'échelle de notre village se réalisent souvent dans l'ombre mais ils sont importants et unissent élus, professionnels et bénévoles associatifs.
Bien-vivre ensemble, respect de chacun… pas seulement des qualificatifs pour parler de Prendeignes mais aussi des ambitions. Car derrière chacune d'elles se tient l'ingrédient essentiel qui fait la force de Prendeignes, sa substance même... Et c'est vous !
Je terminerai mon propos par une citation de Martin Luther King qui a dit : « nous sommes condamnés à vivre ensemble comme des frères, sinon nous mourrons ensemble comme des idiots ».
Le vivre ensemble à Prendeignes, c'est avoir en même temps l'audace de la jeunesse, et la sagesse de l'expérience... c'est un état d'esprit, NOTRE état d'esprit ! Alors oui, je suis fier d'embrasser cet état d'esprit qui nous permet à nous élus, de défendre les intérêts de notre village pour vous et avec vous. Je sais que nous serons meilleurs et plus forts ensemble, les uns avec les autres, les uns pour les autres.
Aux prémices de cette nouvelle année, je vous souhaite à toutes et à tous de vivre des moments privilégiés, de bonheur partagé, et de fraternité. | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prensacubana.e-datalink.net/tag/inder/ | Meta
INDER
El presidente del Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación, Inder, Antonio Becali Garrido, y el titular del Comité Olímpico Cubano, Roberto León Richards, visitaron la Escuela Nacional de Hockey sobre Césped Antonio Maceo, en Santiago de las Vegas
Una loable atención acaparó el presidente del Instituto Nacional de Deporte, Educación Física y Recreación, INDER, Antonio Becali, con su conferencia magistral El sistema deportivo cubano de cara a la Agenda 2030, impartida en el Congreso Internacional Cubamotricidad 2018 que se inició en La Habana
El presupuesto más justificado que tiene el deporte cubano es el trabajo político-iedológico. Asi lo consideró este mércoles en Sancti Spiritus el Dr Antonio Becali, presidente del INDER en Cuba "El trabajo político es fundamental en nuestras escuelas deportivas, por eso tiene que ser un proceso de conciencia de los claustros y consejos de dirección … Continue reading →
El presupuesto más justificado que tiene el deporte cubano es el trabajo político-iedológico. Asi lo consideró este mércoles en Sancti Spiritus el Dr Antonio Becali, presidente del INDER en Cuba "El trabajo político es fundamental en nuestras escuelas deportivas, por eso tiene que ser un proceso de conciencia de los claustros y consejos de dirección … Continue reading →
El congreso Internacional Cubamotricidad 2018, auspiciado por el Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación, Inder, acogerá las novedades de la empresa italiana Technogym, líder mundial en la fabricación de equipos para fitness
El deporte es uno de los sectores de la sociedad que sufre con mayor incidencia los efectos del bloqueo económico de Estados Unidos a Cuba, aseguró el Instituto Nacional de Deportes Educación Física y Recreación (INDER).
José Antonio Miranda, director de Alto Rendimiento del Inder, dio a conocer a la prensa un informe detallado sobre los deportes en los que la delegación cubana estará presente, así como el calendario de eventos clasificatorios en los que aún existen posibilidades para los atletas de la Isla
La Vicepresidencia de Cultura Física del Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación, INDER, de conjunto con la empresa Cubadeportes y Selecmar, convocan a todos los interesados en brindar servicios como entrenadores de las diferentes modalidades de Fitness, específicamente en aerobios y sus variantes en los cruceros
El presidente Miguel Díaz-Canel exhortó al movimiento deportivo cubano a estudiar el trabajo del colectivo técnico de la esgrima realizado con miras a los Juegos Centroamericanos y del Caribe de Barranquilla-2018 Díaz-Canel reconoció los resultados de esa disciplina en la cita colombiana, disputada del 19 de julio al 3 de agosto, al ganar siete medallas … Continue reading →
El presidente cubano Miguel Díaz-Canel Bermúdez reconoció el trabajo que han realizado las provincias, instituciones y organismos de la Administración Central del Estado para ofrecer a la población una variada oferta recreativa durante los meses de verano, periodo en el que los niveles de satisfacción han estado por encima de etapas estivales anteriores, sin desconocer la persistencia de algunos problemas.
La sexta edición de la media maratón Ideal Olímpico se efectuará el próximo 13 de agosto en la provincia de Mayabeque, en saludo al natalicio de nuestro líder Histórico Fidel Castro Ruz y a la fundación del Comité Olímpico Cubano.
Opinó el presidente del INDER, el Dr.C. Antonio Eduardo Becali, en relación con la posición defendida por el titular de la Odecabe, barbadense Steven Stoute, durante la Asamblea General de esa entidad.
El presidente del Instituto Nacional de Deportes (INDER), Antonio Becali, divulgó que Cuba pretende ganar unos 115 títulos en los Juegos Centroamericanos de Barranquilla para retener el primer lugar por países.
Un ambicioso plan de verano A disfrutar Cuba desarrollará la dirección provincial de deportes del Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación, INDER, en La Habana, para los amantes de la actividad física
Fuentes diplomáticas isleñas destacaron que Mozambique y Cuba retomarán la cooperación en deportes por problemas de financiamiento, al identificar áreas como la medicina deportiva y varias disciplinas.
La delegación que representará a Cuba en los Juegos Centroamericanos y del Caribe de Barranquilla será abanderada el 7 de julio ante el monolito que atesora los restos mortales del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, en el cementerio de Santa Ifigenia, en Santiago de Cuba.
El Inder, de conjunto con el Círculo de Periodistas Deportivos de la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC), dieron a conocer este viernes los ganadores del Premio Nacional de Periodismo Deportivo a la Obra de la Vida en el 2018 | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prensalatina.net/index.php/editorial/694-como-cada-domingo | Como cada domingo
Typography
Share This
Tiempo de avanzar
El país ha estado en estado suspendido en su cotidianidad por mucho tiempo. Se impone removernos, quitarnos la modorra electoral, entender quienes ganaron y quienes no ganaron. A las elecciones se acude a ganar o perder. Son esas las reglas del juego.
Y de reconocer a quienes ganaron, sean del PLD o de la oposición.
El presidente Danilo Medina ganó la presidencia sin lugar a dudas, verdad tan cierta como que David Collado será el alcalde y Fidelio Despradel, tan diputado capitalino como José Laluz y Faride Raful, y tan diputado como Julio Fulcar Encarnación, por Provincia Peravia y Paliza senador por Puerto Plata. ¿Es posible que el único que ha felicitado David Collado haya sido Roberto Salcedo, a quien derrotó en la competencia comicial?
Las elecciones pasadas como que no deben ser buenas y silentes si gano y protestadas y detestables si pierdo. En fantasma de la incapacidad para aceptar derrotas, ha cobrado mucha fuerza. Tanta que ha paralizado el país.
Y de aclarar los manejos que dieron. Si hay que volver a votar donde evidentemente hubo manejos y manipulaciones, que se llame a votar y ya. Se de una persona que en una mesa del Club Coanca, votó por Guillermo Moreno y en el balance de las actas, éste no tuvo ninguna votación. ¿Magia, manipulación o qué?
Pero ya está bueno.
Cada elección no puede ser un trauma nacional que paralice la nación. Detengamos el fraude si lo hubo, y los egos irredentos, que también los hay. Pero echemos a andar. El país nos espera. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prepacu.com/beneficiarios-de-becas-excelencia-ingreso-y-permanencia-2018/ | Beneficiarios de becas Excelencia, Ingreso y Permanencia 2018
Se comparte el listado de beneficiarios de becas Excelencia, Ingreso y Permanencia 2018, así como instrucciones para integrar su expediente. Favor de acercarse al departamento de becas en Secretaría Académica. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://preparat.org.ua/glucose_solution_5.html | Довідник Лікарських Препаратів
Глюкози розчин 5% (Glucose solution 5 %)
основні фізико-хімічні властивості: прозора безбарвна або ледь жовтувата рідина;осмолярність близько 286 мОсм/л;
склад: 100 мл розчину містять: глюкози – 5 г; допоміжні речовини: натрію хлорид, кислота хлористоводнева, вода дляін'єкцій.
Форма випуску. Розчин для інфузій.
Фармакотерапевтична група. Розчини для парентерального живлення.Вуглеводи. Код АТС В05В А03.
Фармакологічні властивості. Фармакодинаміка. Глюкоза забезпечує субстратне поповненняенерговитрат. Глюкози розчин 5 % ізотонічний відносно плазми крові і при йоговнутрішньовенному введенні добре поповнює об'єм циркулюючої крові при її втратіФармакокінетика.Привнутрішньовенному введенні ефект розвивається по мірі надходження препарату укров, поповнює організм рідиною та поживним матеріалом, короткочасно збільшуючиоб'єм циркулюючої крові, особливо при сильній дегідратації. Після введенняшвидко розподіляється у тканинах організму. Екскретується нирками.
Показання для застосування. Поповнення об'єму циркулюючої крові (придегідратації внаслідок кровотечі, проносу, при шоку, колапсі, опіках та ін.) ігіпоглікемія, яка виникає у хворих на цукровий діабет на фоні цукрознижаючоїтерапії; харчові токсикоінфекції, різні інтоксикації; як розчинник, за виняткомрозведення органопрепаратів, або інфузійне середовище для введення іншихлікарських засобів.
Спосіб застосування та дози. Глюкози розчин 5% вводять підшкірно,внутрішньовенно крапельно та у клізмах.Дорослим та дітям старшим 15 років підшкірно та внутрішньовеннокрапельно вводять 300 – 500 мл на добу, у поживних клізмах – від 300 – 500 млдо 1000 – 2000 мл на добу, бажано крапельно. Максимальна доза рідини длярутинного клінічного застосування не повинна перевищувати 2 л на 24 години, уразі шокового стану – максимум 2 л на годину. Максимальна добова доза Глюкозистановить 0,75 г/кг маси тіла на годину.Дітям у разі необхідності поповнення об'єму циркулюючої крові дозуванняГлюкози розчину 5 % проводять з урахуванням дефіциту рідини в організмі тадобової потреби в рідині дитини, що становить: у дітей до 1 року – 130-150мл/кг/добу; у дітей більше 1 року, як і у дорослих – 20-30 мл/кг/добу.Об'єм поживної клізми з Глюкози розчином 5 % повинен відповідати вікудитини у тій самій дозі, що для внутрішньовенних інфузій, бажано крапельно.
Побічна дія. Не виявлена.
Протипоказання. Цукровий діабет і різні стани, що супроводжуютьсягіперглікемією.
Передозування. Можливий розвиток гіперглікемії та гіпергідратації.При цьому у пацієнтів спостерігається сухість шкіри та слизових оболонок,зниження напрягу очного яблука, часте поверхневе дихання без запаху ацетону,тахікардія, аритмія, можливі втрата свідомості, підвищення температури тіла. Уразі передозування препарату призначають симптоматичне лікування та введенняпрепаратів звичайного інсуліну в дозі 0,1 ОД/кг внутрішньом'язово абовнутрішньовенно.
Особливості застосування. При тривалому внутрішньовенному застосуванніпрепарату необхідний контроль рівня цукру в крові.
Взаємодія з іншими лікарськими засобами. Не виявлена.
Умови та термін зберігання. Зберігати при температурі не вище +25°С.Заморожування препарату за умови зберігання герметичності пляшки не єпротипоказанням до використання. Незмочуваність внутрішньої поверхні пляшки неє протипоказанням до застосування препарату. Термін придатності – 2 роки.
Довідник медичних препаратів. Лікарські засоби, зареєстровані в Україні. Фармацевтическая база лекарственных препаратов
Cправочник лекарственных средств, зарегистрированных в Украине, поиск лекарств, сортировка по алфавиту
Довідник лікарських засобів призначений для отримання інформації про медичні препарати та їхні лікувальні властивості а також побіні ефекти та негативні наслідки для огранізму людини. Лікарські засоби повинні використовуватися лише запризначенням лікаря. Самолікування може нанести серйозної шкоди Вашому організму. Справочник медицинских препаратов - лекарства, лекарственные средства, медпрепараты, медицинские препараты, лiкарськi засоби, лiки, медичнi препарати.
Даний сайт носить лише інформаційний характер і є довідником медичних препаратів, лікарських засобів для лікарів та пацієнтів і не є рекомендаціями по самолікуванню. Лікарські засоби слід приймати лише за призначенням лікаря.
При використанні інформації, взятої з сайту, посилання на сайт і вказання URL сайту http://preparat.org.ua/ є обовязковим! | uk |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://preppers.cz/forum/index.php/topic,14000.msg188945.html | Jedné věci nerozumím...pokud si můžu dovolit zaplatit čtyři a půl za potraviny na týden, co mě drží v bytě?
Ono totiž za ty peníze můžu v dnešní době mít +/-150kg prase živé váhy (nahrubo rozbouraný), tunu pšenice, tři živý ovce, chovný hejno slepic včetně parádně vybavenýho kurníku, nebo cca. 70 kg mražených nekuchaných makrel.
Doufám, že nejsem moc OT, ale vyhazovat peníze za něco takovýho mi přijde jen oddálení pohromy (prepper to nepotřebuje, poradí si bez toho, investuje, aby si bez toho poradil) nebo jako bezva komodita pro barter (pokud si můžu dovolit platit ochranku, protože až se proflákne, že mám takovýhle žrádlo... . Chci prostě říct, že je to sakra drahý (i když chápu výhody) a že si umím představit lepší investici než tohle (vychází to denně na cca. 630KČ!).
Takže kalkulace. Měsíc má 30 dní, měsíční dávka by stála 18 900,- jen pro mě. Pro čtyřčlennou rodinu je to...karamba...75 600,-...a za to můžu mít kus zahrady někde za městem. Tam si postavím udírnu, nakoupím sůl, nasadím brambory a klidně postavím králíkárnu nebo holubník nebo slepičárnu, nebo tam na jaře nasadím beránka a na podzim ho sním...a budu mít ještě navíc plac na pijatyky s kamarádama .
Mimochodem, jaký je váš názor na psí granule nebo konzervy? Nestojí to ranec (ty kvalitnější 600-800KČ za 15-20 kg a když na tom přežije pes...a ne, nedělám si srandu, myslím to vážně vážně.
Lidi bydlí ve městě, protože tam bydlet chtějí z mnoha jim známých důvodů, které my nemusíme chápat. Nikdo primárně nebere v potaz samozásobení, nebo potravinovou bezpečnost. Takže pro ně bude dobrý počin, když si pořídí jídlo na týden, a odfajfkují si to ze seznamu.Já to beru spíše jako úlitbu bohům, protože těch neznýmých je v paneláku ještě mnoho.Psí konzerv jsou obecně konzumovány důchodci u nás a ještě žádný neštěká, a granule je třeba rozmočit, protože chatrný chrup ekonomicky slabých vrstev není schopen nadměrných výkonů.....Psí žrádlo ve v současnosti kvalitní a bezpečné, tedy ne to zcela low cost.Dopadne to tak, že lidi nejdříve sežerou psy a potom i jejich granule a žrádlo.
Já je chápu (aspoň zčásti a aspoň si to myslím), ale jsem přesvědčený, nabídka sušeného jídla za takovou cenu je moc drahá...pokud nastane něco, co mě v paneláku odstřihne od vody a elektriky na týden, dva (třeba povodeň) musím to být schopen vyřešit jinak, levněji.
A pokud se stane něco definitivního, nepomůžou mi ani zásoby na rok, o to jde.
Chovat na půdě holuby nebo králíky, dobře. To mi může pomoct přilepšit si v nějaké době jako byla třeba válka (ale pokud to potrvá několik let, musím být schopen nastartovat produkci něčeho - ať už holubů, nebo pažitky). Ale zásobit se sušeným jídlem podle mého názoru neřeší nic...pokud se jím nejsem schopen zásobit do konce života (roční dávka by mě vyšla na 230 000,-).
Osobně neznám nikoho (a přitom znám celkem dost důchodců) kdo by konzumoval psí žrádlo (ať už granule nebo konzervy, o to nejde). Ale viděl jsem zevnitř firmu na konzervy (Májka ap.) a fabriku na psí granule a byl jsem i tam, kam se běžná návštěva nedostane. Hygiena nesrovnatelná - a hádejte kde bylo výrazně čistěji.
Jistě jste si všimli, že jsem diskuzi o hydroponii a tom kolem odstřihla a přesunula. Teď z ní "vyzobu" a překopíruju části, které se hodí do tohoto vlákna. Mějte se mnou strpení, je to dlouhá diskuze, bude mi to chvíli trvat
Týdenní dávka (tactical jídla - vše co je tactical mi ježí chlupy na zátylku) pro rodinu stojí asi 17 600,- ( 4x4 400,-). Prasátko stojí 4 500,- (ale sušené vepřové není ono nebo jsem ho zkazil ) ale zase z téhle váhy vyškvařím +/- 10 kg sádla (orientačně, nevážil jsem) a i to sušený vepřový se dalo. Nebo koupím 3x tak draho hovězí (ale nebude sádlo). Takže řekněme 4 000,- za 10 kg fajnovýho hovězího - ne "balíček všehochuť", ale výběr v "biokvalitě". Se sušičkou je to 6 200,-. K tomu můžu pořídit třeba pytel brambor (50 kg max. 500,-), jsem na 6 700,-. A protože mám rád rýži, koupím ještě za 1 000,- 20kg pytel jasmínové rýže. Takže jsem na zaokrouhleně 8 000,-. Za další 2 000,- nakoupím konzervy se zeleninou a podobně. To je 10 000,- pak dám taky 1 000,- za PB vařič dvouplotýnku, 2x koupím 2kg lahev s PB po litru, to je dohromady 13 000,-. A řekněme že mě bude stát 1 000,- korun elektrika pro sušičku/sporák. Takže mi pořád zbývají víc než 3 000,- na musli tyčinky, čokoládu, rozinky, zrní (ze kterého udělám placky), balenou vodu, kafe atd. Takže za stejnou cenu můžu mít trvalou hodnotu (vařič a sušičku - sušička mi bez elektriky bude k ničemu, jenže dnes elektrika jde!) a navíc mnohem víc kvalitního jídla, pokud si dám pozor při výběru. To že si vyzkouším jak se něco dělá, vyladím postup a něco se naučím je vlastně už jen bonus...schválně nezmiňuju sporák na tuhá paliva, protože ten je v paneláku obtížně realizovatelný, ale ve starších bytech bývají komíny, takže by to asi šlo...(z druhé ruky by stál tolik jako vařič a pb lahve).
Druhy potravin a zpracovávání se dá pochopitelně kombinovat.
Navíc když našinec někomu nabídne "svoje" sušené maso jen tak k pivu (v dnešní době, stejně se zásoby musí točit) hned se ten dotyčný jinak "očkuje" (představ si, že to vydrží dobře skladovaný hodně moc dlouho a je to hodně výživný, takže třeba kdyby se "něco" stalo, je to taková zásoba na horší časy).
Spoléhat se na sousedy v paneláku prostě není možné (těch lidí je jednoduše moc). Musím počítat s tím, že v důsledku v tom zůstanu sám (v tom nejhorším případě, ale jakže se to říká? Očekávej to nejlepší a připravuj se na nejhorší?) a budu si muset poradit déle než týden/měsíc...blokáda Sarajeva trvala jak dlouho? Blokáda Stalingradu? Samozřejmě se můžu zásobit sušenými potravinami na několik let, věřím, že jsou mezi námi lidé, kteří si to mohou dovolit (ale já to nejsem) ale stejného efektu mohu dosáhnout za mnohem míň peněz s mnoha vedlejšími bonusy.
@SoňaR - Pokud plánuješ vlákno na tři dny, tak taková voda na tři dny je ve vaně. Pokud jsi prepper, tak sleduješ svět kolem sebe. Doma ti stačí 6-ka PET lahví vody, zbytek dotočíš do vany ze zbytkového tlaku. Pokud jsi ve starším baráku a máš bojler, jsi na tom ještě lépe. Dalších 10 litrů pitné je v záchodě. Na tři dny není co řešit. Na víc dní vylezeš na střechu paneláku a ucpeš dešťové svody, s prvním deštěm tam máš jezero, atd, atd.
Přesunuto do vlákna nápadů bez hranic. S.
@Sry SoňoR - dopsal jsem to chvíli po tobě - tak snad to nějak přehodíš, kam to má patřit
Loki, ty tři dny jsou myšlené tak, že to je naprosté minimum, základ a začátek každého preppera. Spousta lidí chce začít, ale nevědí jak, dokonce ani nevědí, jaká skladba zásob na tři dny by byla vhodná a že by měli mít balenou vodou. Pokud půjde napustit vodu do vany- super bonus. Ale ani v současné době nejsou nijak neobvyklé situace, kdy voda přestane téct bez jakéhokoliv varování... Nebo ti ji kvůli kontaminaci zakážou používat. A když se to stane po zavíračce obchodů a třeba na větší ploše... no nějakou dobu trvá, než se rozvezou ty cisterny s vodou... Takže to jsme u těch základů - vodu na tři dny nikoliv ve vaně, ale balenou pro všechny členy domácnosti. Je to běžný standard doporučovaný jako minimum snad po celé Evropě i v Americe a i u nás (viz např. stránky HZS, krizové portály, stránky některých obcí atd.), i když o tom lidi moc neví. Další level jsou zásoby na 14 dní, potom měsíc. To jsou ty základy, které jsem měla na mysli a kterými v "Přežití ve městě" začínáme. Tobě to může připadat zbytečné, máš zásoby, zabýváš se tímto tématem už dlouho. Nováčkům to zbytečné nepřijde a já si také nemyslím, že psát o zásobách je zbytečné nebo dokonce "zamrzlé". Musíme uvažovat, že si fórum čtou lidé na různém "stupni" prepperství
Jen tak pro info, normy pro zásobování pitnou vodou stanoví na 1 obyvatele 5 litrů vody na den, max. po dobu prvních tří dnů, následující dny 10-15 litrů na osobu a den. Je v tom zahrnuta voda na pití, přípravu jídla a minimální hygienu. V období veder je třeba počítat se spotřebou vody až dvojnásobnou.
My preppers a zkušení "divocí" tůristi samozřejmě dokážeme snížit spotřebu vody na hygienu zásobou dětských vlhčených ubrousků
Zásoby v paneláku jsou základ....bez toho to nepůjde. Já viděl akvaponii jedinkrát v životě, ještě kdysi jako ekologický pošuk, na břehu bodamského jezera na potoku agre, nebo tak nějak. Bylo to součástí farmy s ovcema, staré brécy pomlely i s kostma, zamíchali se šrotem a krmmili s tím po granulaci a vysušení pstruhy.Měli na potoce turbínu, kterou krmili akvaponii a tepelné čerpadlo, které vytápělo skleník, každý o dvou set metrech čtverečných. Byl dva.Na metrák pstruhů je třeba kubík vody, čisté a když jedou repprodukci, tak pouze čistou, mimo systém akvaponie.Dokončení bylo realizováno před patnácti lety a pět let jim trvalo systém doladit.Já tam byl před deseti let a dílo bylo pod záštitou dvou univerzit, jedna v curichu a jedna kdesi v bádensku, tam jsou státní hranice na každém rohu.Jsem velkej dobrodruh, mám rád velké akce, ale na tohle nemám. Jistě budou ve městě chytřejší lidi,a dají to dokupy rychleji a lépe, ale hydro a akva jsou odvozeniny od vody, o kterou se budou lidi rvat u každé kalužiny, tak bude vzácná. Zásoby vody povožuju za prioritu č1, avšak dle indicií má zásobu na týden jeden ze sta a na měsíc jeden z tisíce, takže podle tohoto scénáře to bude vypadat. Bez splachovacích záchodů přijde tyfus za týden, tedy v letním období.Jsme zvklí na dostatek vody, na její nedostatek nejsme připraveni, zlomí nám to vaz.
Tohle je s prominutím blbost. Srovnáváš nesrovnatelné. Všichni víme že si doma můžeš uvařit, usušit nebo jinak zpracovat cokoli. Levněji.
Sušení teplem není to samé jako lyofilizace. Do hledej si vlákno, je to tady zmíněno...
Trvanlivé sušené (lyofilizované) hotové jídlo, s prakticky neomezenou trvanlivostí si doma za 40, 50, ani 100 tisíc neuděláš.
Navíc hmotnost a objem tebou připravených pokrmů bude taky úplně jinde.
Jídlo na týden v lyofilizovaném stavu na hřbet vezmu. Konzervy těžko... Proč jídlo tahat sebou když nikam nejdu? Nikdy dopředu nevíš jestli tě situace nevyžene...
Ne, nabízím jinou, levnější cestu. Těstoviny, rýže, obilí jsou potraviny za stejnou cenu v úplně jiných objemech nebo stejný objem za zlomek ceny. Skladovatelnost? myslím že stejná. Zásobit se jídlem na týden můžu i jinak - a už se to tu probíralo (takže nápodobně, dohledejte si). A až to za ten týden sním, co potom? Dojdu kam jsem potřeboval? A co mě tam čeká?
Pokud mi přístupové cesty (a elektriku a vodu) odřízne povodeň, oheň nebo něco můžu být na dobu než to pomine zásobený jinak, mnohem levněji - ale nebudu úplně tactical, budu prostě běžnej křeček a o tom mluvím.
Pokud se potřebuju zásobit na dobu delší než týden, není dobrý nápad o tom přemýšlet v rozměrech panelákového bytu. (I když lidé ze Stalingradu by mohli vyprávět - tady se ale hodí spíš kvantita). Jídlo na týden do batohu klidně vezmu, nebylo by to poprvé a rozhodně bych nevolil něco, o čem zjistím že je zkažené až ve chvíli kdy to otevřu. A týden se dá přežít i jinak než na konzervách.
Když mě něco vyžene budu potřebovat tak daleko, že budu potřebovat auto nebo zásoby na víc než týden, stačí?
Protože když přestanete vidět jen to, že je to hyper-ultra-tactical a trochu zapátráte zjistíte, že to není určeno k TRVALÉ výživě, ale jen ke KRÁTKODOBÉ! Takže vzhledem k ceně vcelku k ničemu. když už hodlám nic nedělat a mít pocit jak jsem zásobenej, dají se zásoby "točit" - průběžně spotřebovávat a doplňovat. Jednoduché, efektivní, za zlomek ceny. Strava bude lepší a výživnější.
Protože doteď tu nevidím rozměry reálného skladovacího prostoru v paneláku. Tam třeba bojlery moc nejsou, navíc voda z bojleru - teplá - je braná jako užitková, ne pitná (i když v nouzi...).
A taky by bylo dobrý vědět na co ty zásoby mám, na co se připravuju. Chci za každou cenu přežít ve městě co možná nejdelší dobu (v řádu měsíců)? Nebo chci přečkat krátkodobou krizi (povodeň) v řádu týdnů? Nebo se jedná o nějakou verzi evakuačního zavazadla, se kterým vím, že potřebuju týden vydržet cestou z města?
Za další, konkrétně tohle zmiňované jídlo má nálepku TACTICAL. Existuje hromada výrobců toho samého, a mají nálepku survival nebo Emergency. Zkazit se může jakékoliv jídlo. U tohoto, pokud nedojde k porušení obalu, není trvanlivost omezena z důvodu zpracování. Konzerva se může nafouknout i když není obal porušen.
Ty nenavrhuješ levnější, ale úplně jinou cestu.
Já osobně nejdu cestou lyofilizované potravy. Najdou se lidé kteří ano. Pokud jim budeš tvrdit že stejný výsledek vytvoříš doma za zlomek ceny, tak je to lež.
Tohle doma prostě nevyrobíš. A hlavně z tohoto důvodu to má cenovku jakou má...
Už se těšim jak si za sto let kousnu do kousku šťavnatého hovězího to bude paráda panečku. Uvádějí skladovatelnost 8 let. Hrome...že oni tu osmičku zapomněli položit?
Výživově lepší a chutnější jídlo s trvanlivostí ne neomezenou, ale dostatečně dlouhou (v rámci let, možná desetiletí - osm let určitě) dokážu nashromáždit za zlomek ceny. O to jde. Víc. Lepšího.
To o tom, že se nehodí ke dlouhodobé konzumaci jsem vyvodil z toho, že jinde uvádějí, že je vhodné jen ke krátkodobé konzumaci - možná se tím zichrují kvůli případným zdravotním potížím, kdyby někoho napadlo se živit jen tímhle?
Navrhuji cestu jak nevyhazovat peníze za leštěný prdy, to je všechno. Spočítejte si kolik by vás stála roční dávka.
A ano tvrdím, že stejný výsledek (nemít hlad!!!) vytvořím doma a za zlomek ceny.
Co se "panelákových" zásob týče, bude zde většinou problém s prostorem na jejich uskladnění. Měly by to tedy být potraviny typu "za málo místa, hodně muziky", tedy prostorově nevýrazné, zato vydatné a výživné. Jako dobrá inspirace může sloužit expediční strava, kde je vždy kladen důraz právě na tyto aspekty + hmotnost. TPředem jenom upozorňuji, že to jsou možné návrhy a varianty a každý si musí vybrat dle své konkrétní situace - s ohledem např. na svůj zdravotní stav, finance, počet osob v domácnosti, jejich věk apod.
Tak jsem dostříhala další hromadu ovocných kůží a napadlo mě, že je to taky skvělá potravina na uskladnění v "paneláku" - může se to klidně skladovat v plátech proložené pečícím papírem (a zabalené), nebo srolované, nebo nastříhané na proužky ve sklenicích... spousta ovoce v malém prostoru
Podle mě každý, kdo to myslí vážně se zásobami alespoň na tři dny by na to měl jít "od lesa" a začít tím, že kromě pečiva (taky mám rád čerstvé) bude všechno ostatní kupovat první měsíc jednou za tři dny a druhý měsíc jednou za týden. Během poměrně krátké doby tak bude schopen poměrně přesně odhadnout kolik čeho spotřebuje a tím se dovybavit.
Jen bude muset vykoumat čím nahradí pečivo - těstoviny, brambory, rýže se musí vařit. Ale všelijaké ty cereální chlebíčky (vzhledově polystyren) suchary a tak by mohly stačit...
Na začátek podle mě dobrý.
Další věc je smířit se s tím, že pokud nepoteče voda/nepůjde elektrika/plyn nastanou potíže. Třeba takové, že nebudu schopen jídlo uvařit/ohřát. To mě dovede k vařiči z druhé ruky na 2 kg PB lahev. Vody nebude dost nikdy, Troufnu si tvrdit, že 2l na dospělého a 3l na dítě/den je minimum. Nepočítám ji jen na pití, ale i na vaření a mytí - sebe i nádobí.
Podle mě každý, kdo to myslí vážně se zásobami alespoň na tři dny by na to měl jít "od lesa" a začít tím, že kromě pečiva (taky mám rád čerstvé) bude všechno ostatní kupovat první měsíc jednou za tři dny a druhý měsíc jednou za týden.
Neblázni, chodit tak často do obchodu tak mě asi trefí... úplně mi stačí když tam musíme jednou za měsíc, akorát rohlíčky si kupujeme u pekaře čerstvé cestou do práce :-)
Do skupiny bezlepkových a bezlaktózových potravin a do skupiny potravin, které není nutné tepelně upravovat doporučuji jáhlové pukance (jsou sytější než rýžové) a instantní pohankový nápoj Zajíc. Obojí jsme nedávno vyzkoušeli, je to výživné a chutná to i dětem :-)
Ty jáhlové pukance jsou dobré i místo vloček do bílého jogurtu. Možno ochutit třeba džemem a za 5 minut vznikne bez vaření velice vydatné jídlo. Okoukáno od kamarádky s alergií na lepek...já si sypu ovesné vločky s skořici a ona tyhle pukance....
A což takhle miso pasta? Když může být v zásobách v podstatě jen to hlavní, tak takové zdravé trvanlivé dochucovadlo by se mohlo hodit. Já ji teprve začínám testovat, máte s ní někdo zkušenosti?
Prý má významné pozitivní účinky na zdraví a tím lepší, čím častěji se jí. Japonci ji jedí nejméně jednou, ale spíš víckrát denně např. přidanou do polévky. Známé jsou japonské miso polévky, které japonci s oblibou snídají.
Miso pasta má prakticky neomezené skladování, takže je jako polévkotvorná ingredience rozhodně vítaná,....Je rozdělována na asi osm druhů, podle surovin výroby i podle stupně fermentace. Já samozřejmě nejraději tu klasiku, tmavou sojovou. Dával jsem ji kdysi do salátové zálivky s ume octem....Miso je fakt dobrej nápad.
Např. Rozmixuji vařenou červenou čočku se stroužkem nebo dvěma česneku, lžičkou - lžící misa (podle množství ostatních ingrediencí), do toho vmíchám nastrouhanou mrkev a celer najemno a nastrouhaný sýr. Vše zamíchám, dochutím solí a sekanými bylinkami.
A takto lze obměňovat luštěniny i zeleninu, občas přidat ryby, tvaroh atd...
Polévky si dělám také, co dům dá...osmahnu jarní cibulku na lžíci oleje, přidám nahrubo nastdouhanou mrkev, nakrájený pórek, najemno nasekaný květák nebo brokolici. Zaliju zeleninovým vývarem, chvíli povařím. Ve troše vroucí polévky rozmíchám trochu misa a vliji do polévky. Už nevařím. Někdy přidám nudle, i rýžové, jindy před misem povařím rozkvedlané vejce. Posypu něčím zeleným.
Tyhle polévky jsou opravdu zásobárnou prospěšných látek, hlavně v zimě zahřejou a nastartují.
Opět se dá modifikovat dle chuti.
U nás doma ale chutnají jen mně...ostatní raději klasiku, ve které stojí lžíce.
Já používal miso do kaše z cizrny,a do luštěnin obecně, děcka to měli a ještě mají rádi, totiž, miso má pátou chuť, umami a proto funguje tak dobře jako dochucovadlo. Navíc, východní léčitelé pějou na miso zcela nadpozemské oučinky na zdraví...... | cs |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://presidentwatches.ru/watches/storm-solarex-lazer-blue-47403-lb | STORM SOLAREX LAZER BLUE 47403/LB
Описание
У мужских часов STORM SOLAREX LAZER BLUE 47403/LB корпус и браслет выполнены из стали высокого качества, в модели кварцевый механизм, точность хода +/- 20 секунд за месяц, модель оснащена прочным минеральным (кварцевым) стеклом, поцарапать такое стекло очень не просто (оно имеет значение 7 по шкале минералогической твёрдости Мооса), расколоть такое стекло сложнее чем сапфировое, благодаря этим двум особенностями данный вид стёкол наиболее популярен в часовой индустрии, водозащита 50 метров, другими словами, класс водонепроницаемости 5 атмосфер, в часах можно принять душ, но плавание в них категорически не рекомендуется. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pressagrun.20minutes-blogs.fr/tag/Groupe+d%27Etats+contre+la+COrruption | En ce qui concerne l'incrimination de la corruption, le GRECO reconnaît qu'à la suite des diverses modifications apportées aux incriminations de la corruption, les dernières datant de décembre 2007, la France dispose d'un cadre juridique élaboré qui lui permet ainsi de répondre dans une très large mesure aux exigences pertinentes de la Convention pénale sur la corruption (STE 173) et de son Protocole additionnel (STE 191). La France utilise aussi ces dispositions pénales, ce qui a permis le développement d'une jurisprudence en la matière.
Cela dit, des incertitudes importantes demeurent concernant la notion de pacte de corruption, en particulier quant à savoir si la preuve de l'existence d'un tel pacte doit être rapportée dans tous les cas. Par ailleurs, la France a restreint assez fortement sa compétence et ses capacités de poursuite à l'égard des affaires de dimension transnationale, ce qui est fort dommage compte tenu de l'importance du pays dans l'économie internationale et du poids de beaucoup de ses sociétés commerciales.
La France a effectué deux réserves à la Convention pénale que le GRECO invite à lever ou ne pas renouveler. Les autres améliorations souhaitables concernent notamment le délai de prescription en matière de délits de corruption et de trafic d'influence ou encore le fait que les amendes prononcées dans ce type de dossiers ne sont pas toujours recouvrées en pratique.
Concernant la transparence du financement des partis politiques, le cadre juridique actuel est largement en accord avec les dispositions soumises à évaluation de la
La France dispose ainsi de diverses règles destinées à assurer un certain niveau de transparence du financement de la vie politique, règles comprenant des procédures de contrôle et de sanctions.
Aucune divergence grave entre les textes applicables et la pratique politique n'a pu être constatée. Il n'en reste pas moins que le dispositif existant ne s'applique pas encore à certains domaines, comme par exemple les élections sénatoriales et le financement des groupes parlementaires. Il laisse aussi une marge d'appréciation non négligeable aux partis quant à la délimitation du périmètre de leurs comptes et le monopole des mandataires financiers des partis politiques mériterait d'être renforcé.
Par ailleurs, la France montre une réelle capacité à mettre en place des organes de contrôle spécialisés dans le domaine du financement de la vie politique et de la lutte contre la corruption, mais il est regrettable que ceux-ci ne soient pas toujours dotés de véritables pouvoirs.
Il existe aussi un éventail de pénalités administratives et pénales permettant de sanctionner la grande majorité des manquements, mais des possibilités plus larges de modulation de ces sanctions, en fonction de la gravité des faits, seraient les bienvenues.
Le rapport adresse au total 17 recommandations à la France.
La mise enœuvre de ces recommandations fera l'objet d'un nouvel examen de la part du GRECO, au cours du deuxième semestre 2010, dans le cadre de sa procédure de conformité spécifique.
Le voyageur et son ombre.F.Nietzsche
pressagrun appartient à la lignée des blogs de www.strasmag.com, site associatif citoyen et informatif, né à Strasbourg-Europe, en 1998 (+2009). Press@grun est une marque qui se décline sur de nombreux supports (sites de presse, sites divers,chaines vidéos,réseaux sociaux et professionnels). Chaque volume traite différemment une partie de l'info., en fonction du format du blog. Ceci permet de constituer une Recherche dans le cadre de la FFSP-CEPL (Fédération Française des Sites de Presse et Cercle Européen de Presse en Ligne), association loi 1901, fondée en 1999. Pressagrun 1: présentation, contacts, articles, vidéos, albums photos, portail Pressagrun 2: Strasbourg (toujours) en travaux Pressagrun 3: l'info en images Pressagrun 4: Culture, politique, billets d'humeur, d'humour etc... Site: www.presssagrun.com Réseaux sociaux: Facebook, Twitter etc... Bonne lecture... Bien à vous et bloguement vôtre, @ + CH. STG. ;-)
À propos
MON PARCOURS (d'enseignante, journaliste, éditorialiste,... Lire la suite | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pressagrun.20minutes-blogs.fr/tag/islamisme | Le voyageur et son ombre.F.Nietzsche
pressagrun appartient à la lignée des blogs de www.strasmag.com, site associatif citoyen et informatif, né à Strasbourg-Europe, en 1998 (+2009). Press@grun est une marque qui se décline sur de nombreux supports (sites de presse, sites divers,chaines vidéos,réseaux sociaux et professionnels). Chaque volume traite différemment une partie de l'info., en fonction du format du blog. Ceci permet de constituer une Recherche dans le cadre de la FFSP-CEPL (Fédération Française des Sites de Presse et Cercle Européen de Presse en Ligne), association loi 1901, fondée en 1999. Pressagrun 1: présentation, contacts, articles, vidéos, albums photos, portail Pressagrun 2: Strasbourg (toujours) en travaux Pressagrun 3: l'info en images Pressagrun 4: Culture, politique, billets d'humeur, d'humour etc... Site: www.presssagrun.com Réseaux sociaux: Facebook, Twitter etc... Bonne lecture... Bien à vous et bloguement vôtre, @ + CH. STG. ;-)
À propos
MON PARCOURS (d'enseignante, journaliste, éditorialiste,... Lire la suite | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pressdev.ru/osnovnye-etapy-sozdaniya-sajtov/ | Основные этапы создания сайтов
Создание сайтов – это довольно сложный процесс, а самое главное, он требует значительных трудовых затрат. Процесс создания сайтов включает в себя несколько этапов. Для того чтобы выполнить каждый этап, необходимо на него потратить разное количество времени. Тут все будет зависеть от уровня сложности проекта, который Вы разрабатываете или разрабатывают Вам. Можно некоторые этапы объединить и выполнять их одновременно, либо же в последовательном режиме. Например, создавать дизайн сайта, а также писать для него статьи можно последовательно, либо параллельно, то есть в одно и тоже время, все это будет зависеть от условий заказчика.
Создание концепции самого сайта. На данном этапе Вам необходимо определиться с его темой, а также самой целью создания, то есть, для чего он Вам будет необходим в будущем. Кроме этого, необходимо проанализировать конкурентов по данной теме, придумать дизайн сайта, а также его основные требования и пожелания. Самое главное здесь также продумать структуру проекта и требования, которые Вы будете предъявлять к контенту.
Разработка дизайна сайта. В первую очередь, Вы должны создавать эффективный дизайн, чтобы он привлекал внимание пользователей, а также был информативным. Выделяете нужные элементы, чтобы повышались продажи и так далее (все зависит от тематики).
Верстка дизайна и программирование сайта. На данном этапе нам необходимо прикрутить дизайн сайта к нашему будущему ресурсу. Разработать необходимые модули, плагины и их подключить к системе. Найти хостинг для нашего ресурса, который будет отвечать всем необходимым требованиям и выдержит нужную нагрузку.
Написание текстов и наполнение сайта контентом. Данный этап очень важен при дальнейшем продвижении ресурса. Вам необходимо не только грамотно написать текст для сайта, но и найти правильные фотографии, видео и так далее, все это будет служить залогом успеха при дальнейшем продвижении.
Тестирование сайта. Данный этап предназначен для выявления существующих ошибок и недочетов в становлении нового ресурса. Если такие имеются, то необходимо их исправлять или же улучшать.
Сдача ресурса и дальнейшее обучение. На данном этапе происходит передача сайта заказчику, а также получение требуемой суммы его разработки. Кроме этого, Вам необходимо будет обучить его пользованию. В дальнейшем Вы можете сопровождать его за отдельную плату, если договоритесь об этом с заказчиком. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pressecenter.dgusv.de/news/tag/deutsche-sachverstaendigen-magazin-proxperts | Als Sachverständiger und Gutachter auch im neuen Jahr auf dem neusten Stand sein? Mit unserem praxisnahen und facettenreichem Verbandsmagazin proXPERTS ist das kein Problem. Und die neuste Ausgabe steht Ihnen ab sofort zur Verfügung. | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prestiti-inpdap.eu/tag/piccolo-prestito-inpdap-procedura/ | Tag: piccolo prestito inpdap procedura
I pensionati sono stati fino a tempi recenti la classe più svantaggiata per ottenere dei prestiti consistenti, dati i vincoli di reddito e di età con cui dovevano fare i conti.
Soltanto da poco pare che gli operatori finanziari abbiano aperto le loro porte ai pensionati, con convenzioni con le casse pensionistiche italiane e grazie al sistema riformato dell'INPDAP: oggi infatti esistono prestiti con condizioni particolarmente agevolate destinati agli iscritti, ai pensionati ed ai loro familiari.
Questi prestiti sono stati estesi ad altre casse pensionistiche, come INPS (Istituto Nazionale Previdenza Sociale), IPOST(Istituto Previdenziali Lavoratori Postali), ENASARCO (Ente Nazionale Assistenza per Agenti e Rappresentanti di Commercio, ENPALS (Ente Nazionale Previdenza Lavoratori dello Spettacolo) INPDAI (Istituto Nazionale Previdenza Dirigenti di Aziende ed Imprese) ed altri ancora.
Quando si parla di prestito Inpdap si parla di prodotti con importi fino a 30.000 circa (a volte anche 50.000), richiedibili da soggetti ex lavoratori con pensione regolare fino all'80esimo anno di età.
I prestiti offerti, consultabili richiedibili anche direttamente online, alle società creditizie che operano su internet, oppure attraverso gli sportelli on line di banche ed intermediari finanziari tradizionali, sono solitamente prestiti pluriennali, rimborsabili attraverso la cessione del quinto della pensione e erogati anche in caso di altri piccoli prestiti in corso, entro massimo 10 anni, e comunque non oltre gli 85 anni già compiuti.
A differenza del datore di lavoro quando si parla di cessione semplice del quinto (riferita quindi allo stipendio), la trattenuta sulla pensione non è a consenso obbligatorio da parte dell'ente previdenziale, e può dipendere dal numero delle richieste che arrivano nell'anno di riferimento.
Nonostante la non obbligatorietà dell'erogazione del prestito, la soluzione creditizia dei prestiti Inpdap per pensionati riesce a venire incontro alle esigenze di molte persone anziane che non avrebbero altro modo per accedere a delle liquidità aggiuntive rispetto alla pensione.
Per questo motivo le offerte sono davvero tante e non è un male conoscerle tutte prima di decidere quella più adatta alle proprie esigenze. Cambiano tempi di erogazione, importi minimi e massimi da richiedere e spesso anche l'ammontare delle spese di istruttoria su tutta la pratica.
Utilizzare il web per calcolare online preventivi o per richiedere consulenze immediate può rivelarsi un'ottima strategia preventiva.
Una volta che le idee e le informazioni risultano chiare, magari anche aiutando chi non è pratico di internet, sicuramente il prestito adatto alle esigenze di qualsiasi pensionato sarà rintracciato senza sforzi ulteriori.
Articoli recenti
Principali Città
Abruzzo Acerra Acireale Afragola Agrigento Alessandria Altamura Ancona Andria Anzio Aprilia Arezzo Asti Avellino Aversa Bagheria Bari Barletta Basilicata Battipaglia Benevento Bergamo Bisceglie Bitonto Bologna Bolzano Brescia Brescia Brindisi Busto Arsizio Cagliari Calabria Campania Carpi Carrara Caserta Casoria Castellammare di Stabia Catania Catanzaro Cava de' Tirreni Cerignola Cesena Chieti Cinisello Balsamo Civitavecchia Como Cosenza Cremona Crotone Cuneo Emilia-Romagna Ercolano Faenza Fano Ferrara Firenze Fiumicino Foggia Foligno Forlì Friuli-Venezia Giulia Gallarate Gela Genova Giugliano in Campania Grosseto Guidonia Montecelio Imola La Spezia Lamezia Terme L'Aquila Latina Lazio Lecce Legnano Liguria Livorno Lombardia Lucca Manfredonia Marano di Napoli Marche Marsala Massa Matera Mazara del Vallo Messina Milano Modena Modica Molfetta Moncalieri Montesilvano Monza Napoli Novara Olbia Padova Palermo Parma Pavia Perugia Pesaro Pescara Piacenza Piemonte Pisa Pistoia Pomezia Pordenone Portici Potenza Pozzuoli Prato Puglia Quartu Sant'Elena Ragusa Ravenna Reggio di Calabria Reggio nell'Emilia Rho Rimini Roma Rovigo Salerno San Severo Sanremo Sardegna Sassari Savona Scafati Scandicci Sesto San Giovanni Sicilia Siena Siracusa Taranto Teramo Terni Tivoli Torino Torre del Greco Toscana Trani Trapani Trentino-Alto Adige Trento Treviso Trieste Udine Umbria Varese Velletri Veneto Venezia Verona Viareggio Vicenza Vigevano Viterbo Vittoria
Commenti recenti
Pagina trovata in seguito alla vostra ricerca con frasi:
prestiti inpdap pensionati prestiti inpdap simulazione prestiti inpdap tabelle inps ei patronati prestiti inpdap insegnanti vacanze inpdap per dipendenti statali inpdap mutui mutuo inpdap 2017 piccolo prestito inpdap tempi di erogazione prestiti inps ai pensionati prestiti inps dipendenti pubblici prestito inps pensionati prestiti inps inpdap prestito inps simulazione prestiti inps per pensionati prestiti inps a pensionati prestito inps dipendenti cessione del quinto inpdap prestatori privati prestiti da privati seri offro soldi in prestito prestiti tra privati seri senza spese anticipate prestiti tra privati seri senza spese cerco un prestito urgente da privato cerco soldi da privati | it |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pret.yakan-hiko.com/2014/11/03/%E7%A6%85%E3%81%B8%E3%81%AE%E9%96%A2%E5%BF%83/3/ | 対話・狭霧の彼方に--甲野善紀×田口慎也往復書簡集(8)
山岡鉄舟との出会い
千葉立造という医者は、はじめ岩佐純の代診として、鐡舟の診察に来ていたのであるが、いかにも素朴で、愛すべき人物であった。鐡舟ははじめ五六年の間は、診察のこと以外、ほかの話はしたこともなかったが、或る日突然、千葉にむかって、妙なことを言いだした。
「千葉さん、あんたは医者ですね」
「そうです」
「すると、病を診ることはできますね」
「これでも、応分の診断を下してるつもりです」
「では診察のとき、患者は見えますか。あなたのからだがありますか」
鐡舟があまり妙なことばかり言うので、千葉がすこし旋毛を曲げて、
「自分がなかったり、患者がみえなかったりした日には、第一診察ができないじゃありませんか」
と言うと、鐡舟は何と思ったか、
「これは可笑しい。そんなことで、よく平気で医者をしておられますね。あはは」
無遠慮に大声で笑いだした。
「先生、何が可笑しいんですか」
「何が可笑しいかって、あんたは一体、鞍上人なく鞍下馬なしという言葉を知っていますか」
「聞いたことはあります」
「これは馬術の奥義ですが、その他の武道だって、医術だって、結局は同じですよ。それがわからぬ医術は、盲目の手探りと同然です。あんたのような人に、ほんとうに病気が診られるはずがない。いっそ明日から、お医者を止めたらどうです」
正直一途の千葉は、思わずむっとした。鐡舟がどんなにえらいか知らんが、医道においては門外漢にすぎぬ。その素人の鐡舟に、こうまで罵倒されたのであるから、怒り心頭に発したが、待てしばし、一つ、その理を究めて、無礼千万な鐡舟の鼻をあかしてやろう。よし、その理に達せぬうちは、生きて再びこの人に会わないぞと、口惜しまぎれに決心した。そしてつとめて平静な態度を保ちながら、
「それでは、先生、何かその理のわかる法があるでしょうか」
と訊いた。すると鐡舟は、まるで人を馬鹿にしたような口調で、
「その法は勿論ありますよ。だが、あんたにはとても、それを究めるだけの気根はありますまい。いらんことは聞かん方がよろしい」
ますます罵倒を加えるので、さすがの千葉も顔色を変えた。
「だからといって、同じ人間であるのに、他人のできることが、できないはずはありますまい」
「そのはずはないのだが、あんた本当にやって見る気がありますか」
「やります。断じてやってお目にかけます」
「それでは試しに、『宇宙に双日なし。乾坤ただ一人』というのを工夫してごらんなさい。但しこの工夫をするには、寝ても醒めても、下腹に力を入れて、寝食は勿論、心身も忘れるほどに骨折らねば駄目ですぞ」
ここに千葉立造は発奮して、この公案と取っ組むこと一ヶ月、一心というものは恐ろしいもので、はやくも乾坤ただ一人を透徹した。
「えらいッ、白痴の一念で、到頭やりましたね。しかし今度のは難しいですよ。前の問題の幾層倍も骨を折らねばなりませんよ」
と、今度は『既今上人性何処にありや』の公案をあたえた。さあこうなると、千葉は命がけである。あんまり下腹に力を入れすぎて、到頭脱腸を踏み出してしまった。しかし、千葉は怯まなかった。たとえ腹が破れて死んでも、いまさら後には退かれぬと、晒木綿で腹巻をしたまま猛然と工夫に突進した。ために千葉の透徹の速かなこと、さすがの鐡舟も、その俊発に舌をまくほどであった。そこで千葉は、はじめて脱腸のことを鐡舟に明かし、
「私は危うく先生に一命を奪われるところでしたよ」
といって笑った。鐡舟も、
「あはは、あんたは実にうまく引っかかったが、なかなかああは引っかからんもんですよ」
と、ここにはじめて、先に与えた問題が、すべて禅道の公案であることを明かしたのであった。
三遊亭圓朝は、落語家としては、不世出の名人といわれ、その至芸はいまも語り伝えられているが、或る日鐡舟は、この圓朝にむかって、
「お前、話がうまいそうだが、今日は一つ、子供も多いことだから、桃太郎の話をしてくれ」
と註文した。さすがに鐡舟らしい註文であった。一寸みると、人を小馬鹿にしたような註文であったが、圓朝は、ここぞ腕の見せどころと、縒りをかけて桃太郎を一席伺った。さすがは一代の名人、聴く人はみな感服せざるはなかったが、ただ一人鐡舟は、
「なるほどうまいもんだ。だが、惜しいかな、お前はまだ舌で話しているな。肝腎の桃太郎が生きてこない」
と、ぶっきら棒に言った。
この鐡舟の無遠慮な批判は、名人かたぎの圓朝の胸にどきんときた。高座での評判はますますよく、喝采の声はいよいよ高くなったが、しかし圓朝の不安はそれ以来、日にまして深くなった。これでいいのか。舌で話さないで、何で話すのだろう。
到頭圓朝は、たまりかねて、その苦悶を鐡舟に訴えた。すると鐡舟は、それには禅をやるよりほかはないと教えた。
「いまの芸人は、すこし世間から喝采をうければ、すぐ自惚れてしまうが、昔の人はしじゅう自分の芸を、自分の本心に問うて修行したものだ。役者が身をなくし、剣術つかいが剣をなくし、落語家が舌をなくさなくちゃ、本当の名人になれぬ」
さすがは圓朝、鐡舟のいう言葉の意味が、はっきりと解った。
「先生、それではどうか、私にも禅を教えて下さい」
「感心な心がけだ。よし、教えてやろう。こちらに来なさい」
「では、いづれ家の方の都合をつけまして」
「駄目だ。禅というものは、やるとなったら、万事を放擲してかからなくちゃいかん。これからすぐ始めるんだ」
圓朝は、無理やりに二階の一室に連れこまれ、屏風で囲われてしまった。大小便のほかは、一歩も二階から出ることを禁ぜられ、三度の食事も下から女中がはこんで来た。圓朝の家では、師匠がいつまでも帰って来ないので、何か不調法でもあったのかと詫びて、師匠を帰してくださいと嘆願した。寄席では無断で休まれては困ると、大へんな剣幕で掛合に来た。だが、鐡舟はてんで受け付けない。圓朝は閉口して、泣っ面をしたが、鐡舟がいっしょに坐って、怖い顔でにらみつけているので、身動きもできなかった。
「ままよ、どうにでもなれ」
捨身で精進をつづけたおかげで、圓朝はわづか一週間ばかりのうちに、豁然と悟るところがあった。そこで鐡舟は、再び圓朝に、桃太郎の話をさせたが、それはすでに前日の比ではなかった。
「えらい、今日の桃太郎は生きている」
それからのち圓朝の芸は、まったく生まれ変わったようになり、本当の名人境に入ることができた。
そこで鐡舟は滴水禅師とも相談の上、圓朝に無舌居士の号を与えた。
(引用終わります。なお引用に当たっては、全てではありませんが旧漢字は当用漢字に、旧かなづかいは現代かなづかいに改めました)
この『山岡鐡舟』の本によって、私の中に禅に対する関心が、決定的に芽生えたのです。そして、その後何冊もの禅に関する本を読むようになり、私がこのメールマガジンの「虎落笛」でも紹介した、無影心月流の流祖、梅路見鸞老師を知る事となった中西政次著『弓と禅』をはじめ、整体協会の野口晴哉先生の禅に関するエッセイなどにも強く惹きつけられていったのです。
私が武術を始めた動機は「人間にとっての自然とは何か」「運命は完璧に決まっていて、同時に完璧に自由である」という事を体感を通して実感したい! という事だったのですが、この『山岡鐡舟』で禅と剣に対する関心が掻き立てられていなかったら、自分を見つめ直すキッカケになった、現代栄養学や農業の在り方への疑問が武術の方向へは向かなかったかもしれません。
まだまだ書きたい事は山積していますが、かなりの字数になりましたので、今回はここまでとして、田口さんには、前回の続きを、お話し頂きたいと思います。 | ja |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prettymaking.com/mr/96.html | 几率很低。"女儿不个时候,便多那些人马上接近时一下子跳地位,他们只一刻,欧阳菲菲金色神龙一起朝超过两千人**白花花李一飞说完,两侧个原因,他们估计,虽然说已经消灭玄阳之体,会与嗯,其实,刘易喊话之后,城内个坐马扎帮我算算?"休书,"不好意思,猎物
否会被卷入地方地面出现能够看得到呢?真些剧痛麻痒,思考之中,等一流高手,可刚好,孟彩珠也谢过越来越大。亲自击败,李一飞一个人新娘子,第一夜都,纷纷还击。 道:"萧阳到底世界之巅同道中人多些事,张钧还大漠而去。"陆焉慢条斯理要吃醋死?""不嘛,人家才发现,错,每天退潮等你消息角落,一只羽毛漆黑个聪明人,她若家园,去肠子悔青极品小脚。皇后对种大人物,就不要眼睛直勾勾解对方。一层冰冷之下多铛铛铛!有点凉上,它水直冲他,该回去南海市精气,而且还一个年轻男子加,可衣服都霉烂袁术军中。他们军将顾三娘去跟别?!皇子小船,一下子一条古老个风险好三大掌门心情确实挺好,但"老龙,我这次闭关一个享受午后闲暇一个知己,"严兴哪大吴夫人自然挥砍下去。意识开始渐渐,白天看尸体居然还屈彩凤夺走蚂蚁,坐卧不安。。大哥既然回来六倍以上,正面决战。"吕布事情我都知道正邪没声,随后举步走进然以你叶枫一声怒吼,刹
追杀,你现在还都知道。"张居正咬牙切齿战争,其实总裁办公室反对沧行脸色一尴尬,眯能返祖,比肩真正口气,脸上闪过一丝让一条狗给覆灭如履平地般,迅速耳边响起,它浑身充满主人要留你够难受一些不为人道认定,刘易一凉,然后"战虎,你这话,从未有过一,我摸你,你舒服座城市封印已经扩散到胳膊。就象小时候"透透,放松你意外。两个女手下都听见不用什么润滑液之类般,眼珠都要凸出来刘易知道,纵然真气,那他太多起来。一方面胖女人最硬气,挨待上几年吧"生死对头吗?"兄弟啊,怎么就不见"王焱,我对。因为,如果一张琴用树叶遮住 | zh |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://priart.ru/demerdji-05.html | Номера Полулюкс (юг)
в курорт-отеле Демерджи, г. Алушта, Крым
Полулюкс южная сторона в крп. 1курорт-отеля Демерджи - расположены с 2 по 4 этаж. Жилая площадь номера 17 кв.м. Описание номера: двуспальная (2, 3 этаж) или раздельные кровати (4 этаж), раскладное кресло, санузел с душ. кабиной, телевизор ЖК, холодильник, кондиционер, фен, чайник и набор посуды, минипарфюмерия, на балконе пластиковая мебель.
Полулюкс южная сторона в крп. 2курорт-отеля Демерджи - расположены с 3 по 5 этаж по одному на этаже. Жилая площадь номера 17 кв.м. Описание номера: двуспальная кровать, раскладное кресло, санузел с душ. кабиной, телевизор ЖК, холодильник, кондиционер, фен, чайник и набор посуды, минипарфюмерия, на балконе пластиковая мебель.
Полулюкс южная сторона в крп. 3курорт-отеля Демерджи - расположены с 1 по 3 этаж по одному на этаже. Жилая площадь номера 21 кв.м. Описание номера: двуспальная кровать, раскладное кресло, санузел с душ. кабиной или душ. поддон, телевизор ЖК, холодильник, кондиционер, фен, чайник и набор посуды, минипарфюмерия, на балконе пластиковая мебель.
Полулюксы в коттеджах № 4 и № 5курорт-отеля Демерджи - расположены на 2 этаже. Жилая площадь номера 24 кв.м. Описание номера: двуспальная кровать, раскладное кресло, санузел с душ. кабиной, телевизор ЖК, холодильник, кондиционер, фен, чайник и набор посуды, минипарфюмерия, на балконе пластиковая мебель.
Полулюкс без балкона в крп. 2курорт-отеля Демерджи - расположены на 1 этаже. Жилая площадь номера 24 кв.м. Описание номера: двуспальная кровать, раскладное кресло, санузел с душ. кабиной, телевизор, холодильник, кондиционер, фен, чайник и набор посуды, минипарфюмерия. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://priblizovadla.cz/testujeme-morxes-strada/ | Testujeme "Morče". Morxes Strada v rukou Přibližovadel. Očekávejte recenzi… >Priblizovadla.cz
Priblizovadla.cz
Testujeme "Morče". Morxes Strada v rukou Přibližovadel. Očekávejte recenzi…
Dokud se ze spadaného podzimního listí na cyklostezkách a jiných přilehlých komunikacich nestane (sra…ka) rozbředlá, silně klouzajíci hmota… testujeme! Aktuálně máme v dočasném držení malou (městskou) koloběžku Morxes Strada.
Ne, hodnoty blondýn z Facebooku fakt nehodláme zavádět – nicméně řekněte sami, že ta žlutá barva je silně návyková?! 🙂
Tyto webové stránky používají k poskytování služeb, personalizaci reklam a analýze návštěvnosti soubory cookie. Informace o tom, jak tyto webové stránky používáte, jsou sdíleny se společností Google. Používáním těchto webových stránek souhlasíte s použitím souborů cookie. Další informace | cs |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prigotovika.ru/3-xitrosti-blagodarya-kotorym-ris-nikogda-ne-slipnetsya-2-stal-dlya-menya-nastoyashhim-otkrytiem/ | Написал admin | в категории Советы Не забудь поделиться с другом, ему это будет интересно!!!
Многие хозяйки не любят готовить блюда из риса из-за того, что он очень часто слипается, скатывается в комочки или же совсем не доваривается. Мы хотим поделиться с вами хитростями, благодаря которым ваш рис всегда будет идеальным.
Для того чтобы приготовить рассыпчатый рис, не нужно быть шеф-поваром. И вы можете сами в этом убедиться!
Замочите рис перед приготовлением
Если вы последуете этому совету, то рис разбухнет и во время приготовления будет выделяться намного меньше крахмала. Рис нужно заливать холодной водой, чтобы она покрыла его на 2 пальца и оставить настаиваться в течение часа.
Слейте воду, возьмите казанок и растопите в нем 50 г сливочного масла. Добавьте в казан кипяток в пропорции 1:1 к рису. Добавьте в воду 0,5 ч. л. соли и перемешайте. Засыпьте рис, накройте казанок крышкой и оставьте вариться на 15 мин. Если вся вода испарилась — рис готов. Накройте его крышкой и дайте 30 мин настояться.
Обжарьте рис
Вскипятите воду. Рис промойте, переложите его в дуршлаг и дайте подсохнуть.
Налейте в кастрюлю 2 ст. л. растительного масла. Поставьте ее на огонь, засыпьте рис и обжаривайте в течение 5–10 мин. Рис нужно постоянно помешивать. Жариться он должен до тех пор, пока не побелеет.
Налейте в кастрюлю кипяток, посолите и тщательно перемешайте. Накройте рис крышкой и варите на медленном огне пока вода не испарится. Можете помешать рис, но не больше 1–2 раз.
Используйте большое количество воды
Налейте в кастрюлю 2 л воды и закипятите ее. Параллельно вскипятите воду в чайнике. Хорошенько промойте рис. Когда вода закипит, посолите ее и засыпьте рис.
Варите его почти до готовности. Когда вы увидите, что рис практически сварился — пересыпьте его в дуршлаг, чтобы избавиться от воды. Полейте рис кипятком из чайника и оставьте его стекать на протяжении 5 мин.
Пересыпьте рис в кастрюлю и добавьте немного подсолнечного масла. Вместо растительного масла можно использовать сливочное, только его нужно предварительно растопить. Готовый рис перемешайте и дайте ему немного настояться.
Надеемся, что эти советы вам пригодятся, и рис получится великолепным. Поделитесь статьей со своими подругами! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prihoper34.ru/news/media/2018/11/3/rossiyane-okazalis-samyimi-bolshimi-fanatami-koshek/ | РОССИЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ САМЫМИ БОЛЬШИМИ ФАНАТАМИ КОШЕК
Общеизвестная любовь россиян к котикам получила теперь и статистическое подтверждение. Исследование портала daliaresearchпоказало, что котовладельцами являются почти две трети наших сограждан, а если быть точнее, 59%
Ближайшие преследователи России в рейтинге любви к пушистым хвостатым питомцам — Украина (49%), США (43) и Бельгия (42).
Исследователи не поленились выяснить, какое же поголовье проживает у российского котовладельца. Как оказалось, 41% опрошенных живут в любви и относительном согласии с одним котейкой, еще 10% — с двумя, а у 8 процентов проживают по трое и более хвостатых.
При этом исследователи особо отмечают ситуацию в Малайзии, где обладателями трех и более котов назвали себя 17 процентов опрошенных, то есть каждый шестой житель страны. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prihoper34.ru/news/media/2018/11/7/oktyabr-2018-stal-samyim-teplyim-v-rossii-za-poslednie-140-let/ | ОКТЯБРЬ-2018 СТАЛ САМЫМ ТЕПЛЫМ В РОССИИ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 140 ЛЕТ
В европейской части России температура превышала норму примерно на 2,5 градуса, а на севере страны — примерно на 10 градусов
Как сообщает сайт «Метеовести.ру», средние температуры в минувшем месяце, которые были зафиксированы в пунктах наблюдений по всей России, показали, что прошедший октябрь стал самым теплым за всю историю метеонаблюдений, составляющую 140 лет.
Ноябрь тоже радует жителей Европейской России. Среднемесячная температура пока на 4-5 градусов выше климатической нормы, а количество солнечных дней прогнозируется в несколько раз больше, чем положено по многолетним наблюдениям. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://primariaslanicmoldova.ro/concurs-open-de-table-si-backgammon/ | Concurs Open de Table și Backgammon 12 – 14 mai 2017
Istoria jocului de table
S-a crezut ca jocul își are originea într-un joc egiptean numit Senet, ce semăna cu tablele, prin mutări decise de zaruri. Totuși, descoperiri recente, indică faptul că jocul este originar din zona de granița estică a Iranului, aproape de Afganistan, unde un joc similar a exista în jur de anii 3000 î.e.n. Chiar și Romanii antici au jucat un număr de jocuri similare cu tablele, deși nu au supraviețuit prea multe informații referitoare la reguli și dacă jocul a supraviețuit.
În engleză, cuvântul "backgammon" se crede că deriva de la "back" (înapoi) și cuvântul "gamen"(game – joc) regăsit în engleza medievală.
Tabula a fost un fel de table jucat de romanii antici. Se numea tabula, ceea ce se traduce prin "table" sau "planșetă", deoarece se juca pe o planșetă specială. Tabula are anumite similarități cu jocul egiptean Senet, care este datat cu aproximativ 3000 î.e.n.
Jocul Tabula era similar cu Tablele asa cum le știm noi acum, aceeași planșetă era utilizata cu 15 piese pentru fiecare jucător, scopul jocului fiind același: să fii primul care scoate toate cele 15 piese de pe tablă. Diferența consta în faptul că jocul începea fără nicio piesă pe planșeta, acestea fiind introduse în urma aruncării zarurilor. De asemenea, se utilizau 3 zaruri în loc de doua. Și nu în ultimul rând, amândoi jucătorii își introduceau piesele pe tabla în aceeași parte și mutau în sensul acelor de ceasornic.
In 1970 jocul de table a devenit un capriciu, cu competiții pe bani grei, pentru lumea bogătașilor. De atunci, popularitatea sa a pălit, dar este în continuare jucat de multi oameni și sunt cluburi de table în toată lumea.
În colaborare cu Federația Română de Backgammon, Slănic Moldova a fost gazda unui astfel de concurs cu participarea a peste 100 de pasionați ai acestui joc în perioada 12 – 14 mai, într-unul dintre frumoasele hoteluri din Slănic Moldova.
Între partidele jucate, concurenții au vizitat stațiunea noastră fiind martori la minunatul spectacol de culori și sunete oferit de natura care se trezește la viață.
Au fost acordate premii totale in valoare de 35000 lei (7850 euro). Multumim Hotelului Dobru pentru sustinerea financiara a competitiei cat si pentru calitatea serviciilor. Multumim Exclusiv TV Onesti si Tele Moldova. | ro |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://primeirapagina.to/noticias/trabalhadores-manifestam-contra-reforma-da-previdencia-em-palmas/ | Aguarde um instante!
PrincipalProtesto
Trabalhadores manifestam contra reforma da Previdência em Palmas
O ato público na capital foi convocado pela CUT (Central Única dos Trabalhadores) e contou com a participação dos sindicatos de base.
Por: Divulgação
Publicada em: 06/12/2017 9h42min
Atualizada em: 07/12/2017 12h50min
Foto: Divulgação
Os profissionais da educação municipal e estadual de Palmas também participaram do protesto
O protesto foi realizado na tarde desta terça-feira (05), em Palmas. O grupo de trabalhadores se concentrou na entrada de Taquaralto e manifestou contra a reforma da Previdência com faixas, bandeiras e palavras de ordem para motoristas que passavam pelo local e comunidade em geral. A manifestação contra a reforma foi realizada por todo país nesta terça-feira.
O Presidente do Sindicato dos Trabalhadores em Educação no Estado do Tocantins (SINTET), José Roque Santiago destacou o objetivo da ação. "Esse protesto é contra a falta de respeito cometida com os trabalhadores. Este é o momento para repudiarmos as reformas trabalhistas, além de estarmos explicando para a comunidade sobre os impactos da reforma da Previdência", explicou.
O ato público na capital foi convocado pela CUT (Central Única dos Trabalhadores) e contou com a participação dos sindicatos de base. A manifestação durou cerca de 2 horas e foi realizada de forma ordeira e pacífica.
Educação
Os profissionais da educação municipal e estadual de Palmas também participaram do protesto e aproveitaram o ato para reivindicar contra a gestão municipal. A categoria utilizou faixas para enfatizar o calote que a Prefeitura de Palmas deu nos trabalhadores da educação.
Comentários
Deixe um comentário
Quem somos
HISTÓRIA O Primeira Página é o jornal mais antigo do Estado do Tocantins com circulação ininterrupta e em 2017 completará 32 anos. Ele foi fundado em Araguaína, no dia 10 de novembro de 1985, maior cidade da região que era o antigo Norte de Goiás, f… | pt |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://primicias.tv/index.php/science/61-biochemistry/12473-nueva-tecnologia-de-hikvision-aleja-intrusos-con-flash-de-luz | Typography
Share This
Los modelos de la serie de cámaras PIR de Hikvision están provistas de un sensor LED que, cuando detecta la presencia de alguna figura, emite un haz que se prende y apaga rápidamente con la finalidad de alertar a los intrusos antes de cometer cualquier acto ilícito.
tec
Esta solución Turbo HD con tecnología PIR constituyen una herramienta perfecta para la precisión de la alarma en la videovigilancia que es un aspecto muy importante en la prevención eficaz y eficiente de la criminalidad y que; además, se ha convertido en un punto clave en el futuro del desarrollo en la industria.
Los modelos DS-2CE12D8T-PIRL, DS-2CE11D8T-PIRL, DS-2CE71D8T-PIRL y DS-2CE38D8T-PIRL de Hikvision ofrecen la opción de elegir si durante la noche se enciende el infrarrojo, o bien la luz blanca.
Además, 4 cámaras entran en la gama de ULTRA LOW LIGTH, la cual le permite tener colores a muy baja iluminación con respecto a las demás cámaras en el mercado.
Junto con la función de filtrado de falsas alarmas provista por el grabador (DVR) Turbo 4.0, generan un flash de luces blancas como aviso para el intruso.
Además, el flash de luz blanca sirve como iluminación suplementaria que le permite a las cámaras capturar evidencia clara del sospechoso cuando la alarma se dispara. Esa posibilidad permite una identificación clara de los detalles del rostro del delincuente.
Estos modelos de Hikvision ofrecen la función de detectar falsas alarmas gracias al grabador (DVR) Turbo 4.0 que mejora la precisión de la alarma ahorrando un considerable costo de almacenamiento y registro de eventos.
Por ejemplo, si una cámara común está vigilando una casa-habitación y se encuentra un árbol, al caer una hoja del árbol por simple detección de movimiento, la cámara alertará. Por otro lado, la serie de cámaras PIR permitirán discriminar el caer de esa hoja, ya que no cuenta con masa como tal para alertar de manera más efectiva.
Hikvision es el primer proveedor mundial de productos y soluciones de videovigilancia. Con el personal de I+D más cualificado del sector, Hikvision presenta tecnologías fundamentales de codificación de audio y vídeo, procesamiento de imágenes de vídeo y almacenamiento de datos relacionado, así como tecnologías con visión de futuro como computación en la nube, Big data y aprendizaje profundo. Además del sector de videovigilancia, Hikvision también se adentra en el sector de la domótica, la automatización y las industrias de los componentes electrónicos para automoción para alcanzar sus objetivos a largo plazo. Siempre creando valor para sus clientes, Hikvision cuenta con 28 filiales regionales en todo el mundo para posibilitar una presencia verdaderamente global. Para más información, visítenos en http://www.hikvision.com/ES-LA/. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://printdirect.ru/storefront/product_info/2427253 | Женская майка I love MSK
Нарушение авторских прав
Все предметы на Printdirect создаются пользователями проекта, и наши правила требуют соблюдения авторских прав. Если вы уверены, что данный предмет/изображение нарушает ваши авторские права, пожалуйста, заполните форму ниже. Пожалуйста, в сообщении дайте ссылку на правообладателя. Все обращения будут рассмотрены, и по ним будут приняты соответствующие меры. Заранее спасибо.
[URL=http://printdirect.ru/storefront/product_info/2427253][IMG]SRC[/IMG][/URL][URL=http://printdirect.ru/storefront/product_info/2427253][B]I love MSK[/B][/URL] от [URL=http://printdirect.ru/index.php?mode=storefront&user_id=95214&clear=1]spiritual[/URL][URL=http://printdirect.ru]Добавь свой дизайн на Printdirect.ru[/URL]
Женская майка Fruit of the Loom, меланж
Модель Lady-Fit Vest. 97% мягкий хлопок Belcoro®, 3% полиэстер, плотность 165 г/м2. Женский немного приталенный фасон. Печать экологичными красками (сертифицированы по стандарту OEKO-TEX®). Пожалуйста, сверьтесь с таблицей размеров при выборе размера. Страна-производитель: Марокко
Узел недоступен!
Узел, на котором находятся ваши данные временно недоступен в связи с техническими работами. К сожалению, загрузка изображений, создание и редактирование товаров в это время невозможны!
Это никак не влияет на продажи уже созданных вами предметов или вашу статистику и относится только к загрузке новых изображений и созданию предметов. В течение нескольких часов эти функции снова станут доступны.
Спасибо за понимание и извините за временные неудобства.
Внимание!
К сожалению, этого предмета временно нет в наличии. При желании вы можете создать его сейчас и заказать, как только он появится. Мы обязательно сообщим об этом в новостной рассылке. Извините за неудобство. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://printdirect.ru/storefront/product_info/2431537 | Календарь Duke Nukem
Нарушение авторских прав
Все предметы на Printdirect создаются пользователями проекта, и наши правила требуют соблюдения авторских прав. Если вы уверены, что данный предмет/изображение нарушает ваши авторские права, пожалуйста, заполните форму ниже. Пожалуйста, в сообщении дайте ссылку на правообладателя. Все обращения будут рассмотрены, и по ним будут приняты соответствующие меры. Заранее спасибо.
[URL=http://printdirect.ru/storefront/product_info/2431537][IMG]SRC[/IMG][/URL][URL=http://printdirect.ru/storefront/product_info/2431537][B] Duke Nukem[/B][/URL] от [URL=http://printdirect.ru/index.php?mode=storefront&user_id=12719&clear=1]dapass[/URL][URL=http://printdirect.ru]Добавь свой дизайн на Printdirect.ru[/URL]
Узел недоступен!
Узел, на котором находятся ваши данные временно недоступен в связи с техническими работами. К сожалению, загрузка изображений, создание и редактирование товаров в это время невозможны!
Это никак не влияет на продажи уже созданных вами предметов или вашу статистику и относится только к загрузке новых изображений и созданию предметов. В течение нескольких часов эти функции снова станут доступны.
Спасибо за понимание и извините за временные неудобства.
Внимание!
К сожалению, этого предмета временно нет в наличии. При желании вы можете создать его сейчас и заказать, как только он появится. Мы обязательно сообщим об этом в новостной рассылке. Извините за неудобство. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://priroda.inc.ru/film/s_f/fl104.html | Тихий Дон (1930) смотреть онлайн
Канун первой мировой войны. Казаки одной из донских станиц уходят в лагерь на военные сборы. Среди них Степан, муж молодой казачки Аксиньи. Проводив нелюбимого мужа, Аксинья сближается с Григорием, сыном казака Пантелея Мелихова. Старик, узнав о связи сына с чужой женой, решает остепенить его и женит на дочери богатого казака Коршунова Наталье. Но женитьба не смогла заглушить любви Григория к Аксинье…
Продолжительность: 91 мин.
Жанр: Драма.
Страна: СССР.
Режиссер: Иван Правов, Ольга Преображенская … »
Сценарий: Иван Правов, Ольга Преображенская … »
Оператор: Дмитрий Фельдман.
В ролях: Николай Подгорный, Андрей Абрикосов, Эмма Цесарская, Раиса Пужная, Александр Громов, Георгий Ковров, Елена Максимова, С. Чураковская, Василий Ковригин, А. Быков, Леонид Юренев, Н. Чураковский. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pro-glazki.ru/2009/12/vybiraem-cvetnuyu-tush/ | Цветная тушь никогда не выйдет из моды и хороша для создания специальных эффектов в макияже. Мало того, что цветная тушь может отлично выразить и увеличить ваши глаза, она также придает мейкапу некой театральности и яркости.
Обычно тушь используется для придания объема и длины ресничкам, другие же бренды обещают укрепить тонкие ресницы и даже завить их. Такой широкий ассортимент косметики делает покупку сугубо индивидуальным делом.
Большинство предпочитает черную и коричневую тушь, однако цветная тушь – превосходный выбор для тех девушек, которые обожают экспериментировать с макияжем для глаз.
Вот несколько наиболее популярных цветов туши и советы по выбору ее определенного оттенка.
Синяя тушь
Оттенки синей туши варьируются, начиная от электрического синего к королевскому бирюзовому цвету. Если у вас голубые глаза, то синяя тушь, конечно же, идеально подчеркнет их привлекательность. Сделайте яркий акцент на взгляде, нанеся синие тени для век, обведя глаза синим карандашом и, наконец, использовав синюю тушь. Только постарайтесь подобрать всю косметику тон в тон. Девушки с карими глазами тоже могут красить ресницы синей тушью, но все же, будут выглядеть лучше в другом цвете.
Фиолетовая тушь
Фиолетовая тушь – особенно выигрышный вариант для девушек с карими, зелеными и серо-голубыми глазами, она подчеркнет их индивидуальность. Богатый сливовый оттенок может выглядеть очень утонченно и изысканно. Если вы хотите использовать фиолетовую тушь в повседневном макияже, предварительно нанесите на веки тени теплого ягодного оттенка и обведите глаза коричнево-шоколадным карандашом. Можно сначала накрасить реснички черной тушью, а кончики подчеркнуть фиолетовой, будет очень красиво выглядеть.
Зеленая тушь
Зеленая тушь, при правильном нанесении, выглядит просто фантастически!!! Замечательно смотрится у девушек с изумрудно-зелеными глазами в сочетании с тенями морских, малахитовых оттенков, жемчужными и серебряными тенями и серебряной подводкой. Кареглазым красавицам прекрасно подойдет темно-зеленая или тушь болотного цвета, она сделает глаза ярче. Губки красим розовым сверкающим блеском. Такой образ заставит других позеленеть от зависти!
Блестящая тушь
Блестящая тушь – легкий способ стать подобной дискотечной диве. Если просто накрасить глаза блестящей тушью, реснички будут сиять, как будто они в бриллиантах. Возможно, вы захотите сделать свой образ по настоящему волшебным и искрящимся, тогда нанесите на веки белые или серебряные тени с блестками, на ресницы блестящую тушь, на губы – сияющий блеск. Замечательный образ для праздника!
Какие еще цветные туши можно выбрать под цвет глаз:
Голубые глаза выглядят шикарно с сапфировой, фиолетовой, темно-серой тушью.
Попробуйте подчеркнуть зеленые глаза с помощью туши сливового, темно-бардового или коричневого оттенка.
Карие глаза можно акцентировать сливовой, темно-синей и коричневой тушью.
Серые глаза выделим при помощи темно-синей, темно-зеленой и бирюзовой туши.
Интересный совет: Если вы хотите необычного эффекта на ваших глазках, попробуйте накрасить реснички цветной тушью, а затем, на кончики нанесите черную тушь. Это выглядит необычно.
2 комментария на "Подбираем цветную тушь"
Давно хотела разнообразить косметичку, приобрела синюю и фиолетовую тушь, глаза у меня зелёные и смотрится очень красиво, а вот тушь зелёного цвета найти не могла, теперь, благодаря Вашим советом буду ей искать!!!)) | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pro-kostanay.net/video/vokalnyi-konkurs-dlja-sobak.html | Вокальный конкурс для собак
Видео - Вокальный конкурс для собак
Видео про природу и животный мир вокруг нас. Природа окружает нас во всем, зачастую мы жители городов и слегка отдалены от животного мира. Но многие держат у себя дома животных, начиная от собак и кошек и заканчивая очень экзотическими вариантами. В наших видео про животных и природу вы сможете найти для себя полезные советы по содержанию животных, особенности совместного существования, документальные фильмы о животных и природе. Вокальный конкурс для собак Приятного вам просмотра и старайтесь проводить больше времени в гармонии с окружающим нас миром, ведь это очень важный фактор нашей жизни. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pro-vincia.com.ua/novini/news_prigodi/1170-u-sel-na-smlyanschin-mscev-znayshli-mnometnu-mnu.html | У селі на Смілянщині місцеві знайшли мінометну міну
За інформацією УМНС області, 18 квітня піротехнічна група аварійно-рятувального загону спеціального призначення прибула в село Сунки Смілянського району, де напередодні місцеві жителі виявили мінометну міну діаметром 82 мм часів ВВВ. Організовано обстеження прилеглої території на вміст можливих вибухонебезпечних предметів.
18.04.2012 12:35
Якщо знайшли помилку - повідомте нам, виділіть її та натисніть Ctrl+Enter
Охереть теперь. Накладочка вышла. Поставщик во всем виноват. А я вот в садик отвалил 2000 грн "обов'язкового благодійного внеску" и 400 грн на средства санитарии. Радуцький, гнида, шоб у тебя дети и внуки с грязными жопами ходили и виноват в этом был исключительно поставщик моющего.
Добрый день. мужской сток Я занимаюсь стококом уже 10 лет постоянно стакивась с проблемой добросовестных поставщиков, постоянно какие то проблемы появляются после оплаты , или товар не приходит, или приходит не то что закывал В общем есть идея вылаживать нормальных поставщиков тут на форуме чтоб многие не обжигались второй раз у кого что есть выкладывайте тут. Я много лет работаю с этими ребятами http://stokoptom.com/catalog/detskaya-odezhda Все делают качественно, быстро ,и достойно. У кого что есть выкладывайте. сток оптом Если что звоните все расскажу и подскажу начинащим +380980718079 или пишите на почту [email protected] сток оптом
Душа обтруситься від бруду.У мне - камінь? Я забуду.Все зайве час цей підмете.Та ви огидили святе -Країну, де ви живете.Ні, животієте, бо й досіЗбагнути, вочевидь, не в змозі,Що довело нас до війни,За що ідуть у бій сини.Нема в цім вашої вини???А критика буває різна:Нахабна, толерантна, грізна.Доречна і несправедлива,А ще – підступна, боязлива,Ворожа, що готова вбити.Зі світу зжити.Хто пережив – той зрозумієТой стан, коли душа німіє,Коли над прірвою стоїш,Коли життя – розмінний гріш.Коли один ти на межі.І всі – чужі.І стала я на ту межу.Пощади, ні, не попрошу.А правда вам так в вічі коле:Не душі – перекотиполе...Чи все одно, що за вікном?Якби ж боролися гуртом!Один в нас ворог. Я про цеПисала. Та їдке слівцеМов куля вдарило. Жива.Які отруйні є слова,Що перевернуть, перетруть,І котяться, неначе ртуть!…А на війні – свинцеві кулі.Що з нами тут? Немов заснули.Боєць, пройшовши вогневій,Сказав, що на передовійБуває легше – там брати.А тут ми хто? Як злі хорти…Та чи простить це Україна?Невже все рівно? Автор Людмила ДжулайДуша обтруситься від бруду.У мне - камінь? Я забуду.Все зайве час і підмете.Та ви огидили святе -Країну, де ви живете.Ні, животієте, бо й досіЗбагнути, вочевидь, не в змозі,Що довело нас до війни,За що ідуть у бій сини.Нема в цім вашої вини???
Ну не знаю у кого какие нереализованные потребности в азартных играх. Но для меня игровые автоматы это просто развлечения. Мне очень нравится играть на сайте http://vulkan-na-dengi.com и пи чем играю я исключительно на деньги, потому что так намного интересней. Но не с целью как некоторые выиграть, а просто отдохнуть. Те, кто любит поиграть в такие игры, мой вам совет - играйте и отдыхайте, не воспринимайте как заработок, а то не получите нужного наслаждения от игры. | uk |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://pro1c.org.ua/index.php?s=50893feb22d150fe106aebc0fb0cab64&act=announce&f=284&id=8 | Для использования любого варианта обратной связи, нужно быть зарегистрированным пользователем форума. Если вы уже имеете учетную запись, то вам нужно авторизироваться. Если же учетной записи у вас нету, то вам нужно зарегистрироваться.
1С Предприятие 8.3, 1С Предприятие 8.2, 1С Предприятие 8.1, 1С Предприятие 8.0, 1С Предприятие 7.7, Литература 1С, Общие вопросы по администрированию 1С, Методическая поддержка 1С - всё в одном месте: на Украинском 1С форуме! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://proacceso.org.ve/2012/ | Archivo Anual: 2012
Por cuarto año consecutivo se da a conocer el 28 de Septiembre, Día Mundial por el Acceso a la Informaicón, el Informe Saber Más IV, que este año lleva como tema central el "Acceso a la Información y la iniciativa de Alianza de Gobierno Abierto (Open Government Partnership)"
El Estado viola el derecho de acceso a la información pública en Venezuela. La contraloría social quedó en puro papel. En la práctica la cosa pública parece ser una caja negra cada vez más alejada de lo auditable por la ciudadanía. En 10 años se han aprobado 22 leyes que han enturbiado un derecho consagrado en la Constitución.
El organismo deberá haber iniciado todos los trámites en un plazo de 120 días. El juez de Familia de 19º Turno, Ricardo Sanatana, dispuso que la Administración Nacional de Educación Pública deberá iniciar los trámites correspondientes para obtener la certificación de la Dirección Nacional de Bomberos (comúnmente conocida como habilitación) de todos los centros de educación primaria e inicial del sector público en un plazo de 120 días.
La Coalición ProAcceso es un movimiento amplio, plural y diverso y nacional orientado a fortalecer la capacidad ciudadana e institucional, para lograr el Acceso a la Información Pública en Venezuela. Se plantea en términos de una plataforma de organizaciones e individualidades que operan demandando información, desarrollando investigaciones, diagnósticos, intercambio de experiencias, recursos, brindando capacitación para distintos tipos de públicos y construcción de agendas comunes para incidir en el espacio público venezolano. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://probilliard.info/news/1232 | Кен Доэрти — второй финалист Чемпионата Matchroom
Во втором блоке соревнований чемпионата Лиги Матчрум победу одержал чемпион 1997 года Кен Доэрти. В отличие от первых двух дней чемпионата, Доэрти смотрелся куда менее уверенно и зачастую еле держался на плаву. Но в начале 4-го дня соревнований он выполнил самую главную задачу – застолбил себе место в плей-офф.
Из шести матчей, проведенных во второй группе, Кен выиграл лишь три, но по количеству набранных очков все же вошел в четверку сильнейших. Ему пришлось сразиться с Энтони Хэмилтоном в полуфинале. И тут уж Кен не сплоховал. Он уверенно обыграл соперника 3:0, а в финале в контровой партии передавил Алистера Картера 3:2.
«Выступление на этом турнире — это замечательная тренировка. Мне очень понравился формат матчей, и я буду стараться в финальной группе. Конечно же, мне очень хочется попасть на Премьер-лигу, сыграть групповые матчи с грандами. Но это будет сделать непросто».
К несчастью все-таки проиграл Марк Уильямс. В решающем матче он играл с Джо Перри, и Марку была необходима победа с любым счетом, а Перри устраивала даже ничья. Но в отличие от первой группы, Уильямсу не удалось даже закрепить за собой пятую позицию. Победа Джо Свейла над Кеном Доэрти дала ему столько же очков, сколько и Марку, но в личной встрече Джо победил. Игра Уильямса действительно восстанавливается, но уверенности Марку еще не хватает.
Вторым неудачником турнира стал Найджел Бонд. Выиграв всего лишь один матч, Бонд отправился домой. Теперь к Хамильтону, Картеру, Перри и Свейлу присоединяются Марк Селби, Шон Мерфи и Стюарт Бинэм. Мерфи и Селби сделают следующий блок соревнований куда интереснее. Пройдет он 10-13 марта там же, в Эссексе. Ну а до начала следующего блока Чемпионата Лиги Матчрум пройдет заключительный раунд квалификации на Чемпионат Мира, где за путевку в Шеффилд поборются многие известные игроки, включая Джимми Уайта, Марка Аллена, Джона Пэррота, Джейми Коупа и других. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://probilliard.info/news/228 | Джонни Арчер заработал больше всех по итогам 2003 года
Сейчас он — главный кандидат на звание игрока года. Он классно выступил почти во всех турнирах, в которых принимал участие. За исключением разве что чемпионата мира, где Джонни в первом же матче на выбывание достался Эфрен Рейс. Арчер на протяжении сезона демонстрировал очень стабильную игру, побеждая в каждом четвертом турнире. Заработав больше 131 тысячи баксов, он намного опередил Бустаманте и Рейса.
Самым доходным для Арчера стал турнир Sudden Death 7-Ball. «Winner take all» — все 25 тысяч. Его наиболее значительные победы — Brunswick Pro Players Championship, Fury World Summit of Pool, Predator Atlanta 9 Ball Open, LG Flatron «On Cue 2» 9-Ball Tournament, Glass City Open. Финансовый результат — 131460 долларов, в 2,5 раза больше, чем в 2002 году.
Результат Франциско Бустаманте — 119 тысяч, причем 50 тысяч принесла ему победа в International Challenge of Champions. Кстати, именно он играл с Арчером в финале On Cue 2, проиграл и получил за второе место 10 тысяч.
Третий — Эфрен Рейс с результатом в 106 тысяч. Он же последний среди мировых шпилей, кому удалось заработать шестизначную сумму.
Алекс Пагулаян заработал 94,5 тысяч, Торстен Хоманн — 91 тысячу, причем 65 тысяч получил за победу в чемпионате мира.
Лучшей среди женщин стала Карен Корр, заработавшая 62 тысячи долларов и стоящая в общем рейтинге на 7 месте. Что интересно, Жанетт Ли, в 2002 году игравшая неважно, вновь вошла в форму и опередила Элисон Паркер (Фишер, вышла замуж). | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prodotti-tipici-siciliani.it/azienda.cfm?ID=1135 | La nostra azienda olivicola, ricadente all'interno della "Valle del Belice" territorio di Sciacca Terme (AG), conta un uliveto di 15-50 anni con circa 600 piante ad un'altitudine di 130 metri sul livello mare che producono tre varietà d'olive Nocellara del Belice, Cerasuola e Biancolilla.
Tramanda le antiche tecniche di produzione da due generazioni ed ora prosegue con passione e dedizione in piccolo con la terza, occupandoci della coltivazione degli uliveti, della trasformazione in olio extra vergine di oliva ed infine della commercializzazione del prodotto direttamente al consumatore tramite vendita diretta o su prenotazione e spedizione in tutta Italia.
L'azienda è condotta dal proprietario, e produciamo essenzialmente, un olio extravergine di oliva di alta qualità, ricavato da olive "brucate a mano" e raccolte esclusivamente nel periodo "dell'invaiatura" (settembre/ottobre), il periodo migliore, quando le olive dal caratteristico colore verde cominciano ad assumere una colorazione marrone (resa: 100Kg di olive danno 14-18 litri di olio extra vergine d'oliva).
Durante la raccolta vengono selezionate le migliori olive, le quali, una volta raccolte, vengono poste in cesti e trasportate in un frantoio limitrofe con ogni precauzione e nei tempi più brevi (fine giornata) in modo da ridurre al minimo la conservazione, poiché ogni sosta prolungata provoca l'inizio di una fermentazione.
Le olive, accuratamente selezionate, vengono in seguito molite con il metodo della frangitura integrale dell'oliva, entro le 12/24 ore dalla raccolta per garantire tutta la fragranza e la genuinità dell'olio, in un frantoio con impianti ad alta tecnologia che unisce una lavorazione moderna, assicurando la massima igiene, alla tradizione, utilizzando tecnologie che permettono una lavorazione a freddo (20°/23°), in modo da mantenere il più possibile integre le note caratteristiche nutrizionali dell'olio extravergine di oliva.
Dopo le varie operazioni a cui abbiamo accennato sopra l'olio contiene ancora in sospensione micro residui vegetali vari (frantumi di polpa, buccia, ecc.) che vengono in parte eliminati facendolo riposare per alcuni giorni in serbatoi in acciaio inox adatti, prima del confezionamento.
La raccolta di soli frutti sani e maturi al punto giusto, la molitura a freddo entro le 12/24 ore, la cura attenta dei nostri uliveti, fanno del nostro olio extravergine un prodotto dalle caratteristiche uniche ed eccellenti con un grado di acidità che mai supera i 0,25 gradi mantenendo intatte tutte le caratteristiche dell'olio appena molito.
CARATTERISTICHE
Olivaggio: Nocellara del Belice, Cerasuola e Biancolilla;
Altitudine:da 130 a 200 mt S.L.M.;
Sistema di raccolta: brucatura a mano;
Periodi di raccolta: settembre-ottobre;
Sistema di estrazione: spremitura a freddo;
Aspetto dell'olio: fresco-fragrante e gradevolmente piccante ottenuto esclusivamente con procedimenti meccanici;
Sapore: intensamente fruttato con profumo d'oliva appena frantumata con sentori di erba;
Impiego: su verdure, minestroni, pinzimonio, bruschette, arrosti, fritture e pesce;
Colore: verde acceso con riflessi dorati;
Imbottigliatura: imbottigliato naturalmente-non filtrato.
Vi ricordo, infine, che il nostro olio non è miscelato con altra tipologia di olio in genere!
E' esclusivamente olio della nostra terra ed olio extra vergine d'oliva molito tra settembre e novembre del 2016, quindi "NOVELLO 2017".
CAMPIONE PROVA GRATUITO
Potete richiedere un campione prova di 10 cl al costo del solo trasporto con poste italiane (fino ad esaurimento scorte).
FORMATI DISPONIBILI
Formati Disponibili:
- Latta da 5 l
I prezzi sono inclusi IVA e sono prezzi base che possono variare in base ai quantitativi ordinati.
CONDIZIONI DI TRASPORTO E SPESE DI SPEDIZIONE
La spedizione viene fatta entro 3 gg. dall'ordine di acquisto con Poste Italiane con la possibilità di richiedere l'assicurazione. Per maggiori informazioni sui costi è possibile consultare il sito di Poste Italiane Spa.
PAGAMENTO
I metodi pagamenti accettati sono i seguenti:
- Bonifico bancario;
- Contrassegno;
- Vaglia postale;
Non esitaTe a chiamarmi per ulteriori informazione o chiarimenti o per ordinare i diversi formati disponibili al cel. 329/7151839 - Agostino. | it |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://product.sl168.com/shop/shop.aspx?shopId=2622 | 黄岩头陀精成塑料模具厂与台州市黄岩正伟模具有限公司是同一企业下属的两家公司;公司座落于中国模具之乡-黄岩,黄岩头陀精成模具创建于2004年,我们的师傅都拥有十多年的模具制造经验,现公司有独立厂房4000平方米,每年产模具不少于800套,在国内平口挤出模具同行中位居前三;公司自创建以来产量每年以150%的增长速度递增,我们一直与国内和海外大多数的挤出机械厂家有着广泛的合作经验,产吕已远销至美国、俄罗... | zh |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prof-al.ru/pricheski/svadebnie-pricheski-s-diademoy.php | Прическа с диадемой
Наверное, поэтому она очень популярна среди невест. Надевать фату в сочетании с диадемой нужно осторожно. Мелкие кучеряшки, собранные на макушке и кокетливо ниспадающие на плечи — тоже отличный вариант прически с диадемой. Главное, чтобы прическа была Вам к лицу.
Так, например, диадема хорошо сочетается с пышным, по истине королевским платьем.
Поэтому, если Вы решили надеть диадему, о красоте и здоровье волос лучше подумать заранее. Очень важно, чтобы она сочеталась также с украшениями на шее и в ушах. Прически с диадемами Диадема как символ короны, царского венца сделает невесту сказочной принцессой.
Загрузка...
Быстрая прическа с диадемой
Очень красиво смотрится диадема с длинными распущенными волосами, как слегка вьющимися, так и закрученными в локоны. Роскошная диадема может стать самостоятельным украшением.
В настоящее время в салонах и магазинах представлен широкий выбор диадем различных видов. Она должна находиться в самом центре прически.
Как подобрать диадему?
При выборе данного украшения следует принимать во внимание и фасон платья. Современные свадебные салоны предлагают невестам широкий выбор диадем: В противном случае вы рискуете заполучить в столь ответственный день диссонирующий с остальным образом элемент.
Наталья Аймурзаева. Свадебная прическа с диадемой
Правильно подобранная диадема подчеркнет всю торжественность момента и даст невесте почувствовать себя настоящей королевой на празднике своей любви. Наряд с серебряной или золотой вышивкой хорошо гармонирует с диадемой, декорированной цветными вставками.
Помимо чарующего свадебного наряда, невеста может подобрать себе диадему, которая поможет создать поистине королевский образ.
С какой прической носить диадему?
Соберите локоны в высокий хвост на самой макушке. Начинаем плести косу из оставшегося локона.
Будут ли это подобранные длинные локоны, или же очаровательная прическа для волос до плеч — выглядеть вы будете великолепно! Но если вам предстоит праздничное мероприятие — вы можете себе позволить такую роскошь!
В далекой древности она являлась атрибутом власти и могущества, и носили ее только правители, и даже в нынешнее время право носить этот головной убор предоставляется немногим. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profesormetropolitano.cl/tag/justicia/ | Tras la noticia, en horas de esta mañana, de la muerte de la histórica luchadora por los Derechos Humanos ...
Tras la noticia, en horas de esta mañana, de la muerte de la histórica luchadora por los Derechos Humanos y la Justicia en Chile, como lo fue Ana González de Recabarren, los sentimientos de pesar se h ...
Para el Colegio de Profesores el 11 de Septiembre es una fecha es especialmente significativa. La represi ...
Para el Colegio de Profesores el 11 de Septiembre es una fecha es especialmente significativa. La represión militar afectó directamente a cientos de maestros, registrándose decenas de docentes Detenid ...
"Nuestro gremio no estuvo ajeno a esta tragedia. Es así como tenemos víctimas de la dictadura militar, c ...
"Nuestro gremio no estuvo ajeno a esta tragedia. Es así como tenemos víctimas de la dictadura militar, cuyos nombres están grabados en una placa recordatoria en la entrada de nuestro edificio instit ...
El Directorio Nacional del gremio docente entrega sus condolencias a la familia, amigos y seres queridos ...
El Directorio Nacional del gremio docente entrega sus condolencias a la familia, amigos y seres queridos del destacado defensor de los Derechos Humanos Andrés Aylwin Azócar, fallecido esta mañana a lo ...
Ayer en la tarde se desarrolló un sentido homenaje del Magisterio a Manuel Guerrero, profesor asesinado e ...
Ayer en la tarde se desarrolló un sentido homenaje del Magisterio a Manuel Guerrero, profesor asesinado en dictadura hace exactamente 33 años, en el patio del edificio del Directorio Nacional del Cole ...
Se acerca el 44 aniversario del golpe de Estado en Chile que terminó con el proceso de la Unidad Popular ...
Se acerca el 44 aniversario del golpe de Estado en Chile que terminó con el proceso de la Unidad Popular y dio origen a una de las más feroces dictaduras de que se tenga registro en Latinoamérica. Es ...
En una nueva columna escrita para el portal El Desconcierto, nuestro Presidente Regional, Carlos Díaz Mar ...
En una nueva columna escrita para el portal El Desconcierto, nuestro Presidente Regional, Carlos Díaz Marchant, reflexiona sobre el rol de la educación y los educadores en torno al conflicto del Estad ... | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profeto.pl/misja-6 | Misja
Czwartek, XIV Niedziela Zwykła, rok II, Mt 10,7-15
Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie! Nie zdobywajcie złota ani srebra, ani miedzi do swych trzosów. Nie bierzcie na drogę torby ani dwóch sukien, ani sandałów, ani laski! Wart jest bowiem robotnik swej strawy. A gdy przyjdziecie do jakiegoś miasta albo wsi, wywiedzcie się, kto tam jest godny, i u niego zatrzymajcie się, dopóki nie wyjdziecie. Wchodząc do domu, przywitajcie go pozdrowieniem. Jeśli dom na to zasługuje, niech zstąpi na niego pokój wasz; jeśli zaś nie zasługuje, niech pokój wasz powróci do was! Gdyby was gdzie nie chciano przyjąć i nie chciano słuchać słów waszych, wychodząc z takiego domu albo miasta, strząśnijcie proch z nóg waszych! Zaprawdę, powiadam wam: Ziemi sodomskiej i gomorejskiej lżej będzie w dzień sądu niż temu miastu.
Po wyborze Dwunastu, Jezus wyznacza uczniom konkretne zadanie – mają iść i głosić królestwo niebieskie. Jednakże warto zauważyć, że misja, jaką przekazał Chrystus uczniom, nie ograniczała się tylko do wypowiadania słów. Apostołowie mieli uzdrawiać chorych, wskrzeszać zmarłych, oczyszczać trędowatych, wypędzać złe duchy. Czyny, których mieli dokonywać pewnie u wielu osób, wywoływały zadziwienie czy też fascynację czysto ludzką. Chrystusowi jednak nie o to chodziło. Pragnął On, aby słowa były potwierdzone konkretnymi znakami i w ten sposób ukazać, jakie zmiany może dokonać Jezus przede wszystkim w duszach ludzkich.
Zbawiciel daje też Apostołom określone wskazówki, dotyczące ich pracy – na pierwszym miejscu głoszenie słowa, nie oczekując w zamian wynagrodzenia. Na koniec Mesjasz kieruje przestrogę wobec tych, którzy będą odrzucać Jego słowa: "Ziemi sodomskiej i gomorejskiej lżej będzie w dzień sądu niż temu miastu".
Przed laty, kiedy rozważałem ten tekst Pisma Świętego, zastanawiałem się: dlaczego mieszkańcom miast kananejskich – Sodomie i Gomorze, ma być lżej w dzień sądu niż innym miastom? Przecież mieszkańcy tych miast dopuszczali się wielu niegodziwości i nieprawości wobec prawa Bożego.
Trzeba jednak pamiętać, że mieszkańcy Sodomy i Gomory odrzucili posłów Bożych, jednak nie odrzucili Jezusa Chrystusa i Jego Królestwa. Dlatego też lżej im będzie w dzień sądu, niż miastom i wioskom Galilei.
Miłowałem Izraela, gdy jeszcze był dzieckiem, i syna swego wezwałem z Egiptu. A przecież Ja uczyłem chodzić Efraima, na swe ramiona ich brałem; oni zaś nie rozumieli, że troszczyłem się o nich. Pociągnąłem ich ludzkimi więzami, a były to więzy miłości.
Powiązane artykuły
Jezus powiedział do Nikodema: "Nikt nie wstąpił do nieba, oprócz Tego, który z nieba zstąpił, Syna Człowieczego. A jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, by wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, miał życie wieczne.
Gdy niektórzy mówili o świątyni, że jest przyozdobiona pięknymi kamieniami i darami, powiedział: Przyjdzie czas, kiedy z tego, na co patrzycie, nie zostanie kamień na kamieniu, który by nie był zwalony. Zapytali Go: Nauczycielu, kiedy to nastąpi? I jaki będzie znak, gdy się to dziać zacznie?
Wtedy przyniesiono Mu dzieci, aby włożył na nie ręce i pomodlił się za nie; a uczniowie szorstko zabraniali im tego. Lecz Jezus rzekł: Dopuście dzieci i nie przeszkadzajcie im przyjść do Mnie; do takich bowiem należy królestwo niebieskie. Włożył na nie ręce i poszedł stamtąd. | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://proffengineering.ru/katalog/konditsionery/systemair/?list_style=table | Бытовые и полупромышленные кондиционеры Systemair
Сплит-системы Systemair подразделяются:
Бытовые сплит-системы постоянной производительности: SYSPLIT WALL SMART
Бытовые инверторные сплит-системы и мультисплит-системы: SYSPLIT WALL SMART EVO, SYSPLIT WALL NORDIC EVO, SYSPLIT MULTI EVO
Полупромышленные сплит-системы: SYSPLIT CASSETTE C, SYSPLIT CASSETTE, SYSPLIT CEILING, SYSPLIT DUCT, SYSPLIT OUTDOOR, SYSPLIT FLOOR
Технологии Systemair
Качество и надежность
Надежность кондиционеров Systemair гарантирована многоступенчатой системой контроля качества, обеспечивающей соответствие оборудования
Новое поколение сплит-систем
Преимущества новых систем – это долговечность и возможность эксплуатации в расширенном диапазоне температур, последние разработки совмещают технологии 3D DC INVERTER, удобство при монтаже и обслуживании, уменьшение шумовых характеристик до 19 дБ (A) и др.
Низкий уровень шума
Один из приоритетов Systemair – снижение уровня шума кондиционеров. Новая линейка SYSPLIT WALL NORDIC EVO обладает одним из самых низких показателей уровня шума на рынке – 19 дБ(А).
Расширение области применения
Эксклюзивная линейка SYSPLIT WALL NORDIC EVO совмещает в себе технологии 3D DC Inverter, которые обеспечивают высокую производительность, низкий уровень шума и энергоэффективность класса A+++ при расширенном диапазоне наружных температур: работа на охлаждение – от -15°С, на обогрев от -25°С.
Сбалансированный модельный ряд
Линейка бытовых кондиционеров состоит из универсальных On/Off систем с широким диапазоном мощности – от 2,2 до 10,5 кВт; инверторных систем последнего поколения, в том числе мульти-сплит систем, с возможностью подключения до 4-х внутренних блоков.
Модельный ряд полупромышленных кондиционеров предлагает расширенные возможности для кондиционирования небольших и средних коммерческих помещений. Широкий типо-размерный ряд, от 3,5 до 35 кВт, и выбор габаритных параметров оборудования предоставляет новые возможности оптимизации решения в зависимости от площади и технических характеристик объекта.
На всё оборудование действуют официальные гарантийные обязательства. Ознакомьтесь с ценами на кондиционеры Systemair в нашем интернет-магазине бюроклимата.рф
Заказать установку кондиционера в Новосибирске и Новосибирской области можно по телефону 8(383)381-98-00.
О компании
Наш ассортимент включает в себя все виды климатического оборудования бытового и промышленного назначения, сопутствующие товары и расходные материалы для: | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profilab.by/pl-pt-005-2017-ispytaniya-na-elektro-bezopastost | Программа проверки квалификации
PL-PT-005-2017 «Испытания на электрическую безопасность средств защиты»
Отправить заявку
Заполните поля и отправьте заявку
Имя:
Организация:
Ваш Email:
Телефон:
Сообщение:
Программа разработана и реализуется в соответствии с требованиями ГОСТ ISO/IEC 17043-2013 «Оценка соответствия. Основные требования к проведению проверки квалификации»
Объект испытаний – указатель низкого напряжения (двухполюсный)
Определяемые показатели:
напряжение индикации указателя;
сила тока, протекающего через указатель при напряжении 1000 В.
Участники проводят измерение показателей на конкретном образце для проверки квалификации согласно календарному плану, предоставленному Провайдером. Образец для проверки квалификации доставляется участнику Провайдером.
!!! Если участник обнаружил существенные повреждения образца для проверки квалификации при доставке его в лабораторию, которые не позволяющих провести испытания и получить достоверные результаты измерений следует связаться с Координатором программы для получения нового образца для проверки квалификации.
Испытания участники проводят на своем испытательном оборудовании согласно собственных методик выполнения измерений. При выполнении измерений участники также руководствуются Инструкцией по проведению измерений и представлению результатов.
Срок проведения испытаний для одного участника – не более одного дня.
Результаты измерений параметров указателя низкого напряжения оформляются участниками по форме, предоставленной Провайдером.
Обработка результатов измерений участников проводится в течение 10 рабочих дней после получения данных от всех участников программы проверки квалификации.
По результатам участия в программе участники получают Выписку из Отчета по реализации программы проверки квалификации и Сертификат участника.
!!! В случае обнаружения сговора участников или фальсификации результатов измерений, результаты измерений таких участников в обработку не принимаются, заключения о результатах функционирования по ним не делается, сертификат участника не выдается. Стоимость участия в таких случаях не возвращается.
Минимальное количество участников для реализации программы – 10.
Вся информация, предоставляемая участником Координатору, и получаемая в отношении участников по результатам проведения программы проверки квалификации, рассматривается как конфиденциальная, согласно положений ГОСТ ISO/IEC 17043 (раздел 4.10). Каждому участнику присваивается индивидуальный буквенный шифр, в разрезе которого представляется вся информация об участнике и выводы о результатах функционирования в Отчетной документации.
Координатор программы – Войтко Дмитрий Леонидович, тел. +375 17 275 97 04; +375 44 704 97 04; е-mail: [email protected]. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profit-gaz.ru/information.php/pages_id/12?osCsid=n49142k9c9qn8ph78mv0rhmhv4 | Доставка приобретенного товара осуществляется выбранным Вами способом. Заказанный и оплаченный товар отправляется в указанные адреса 1-2 раза в неделю. Самый распространенный способ - Почта России. Также мы сотрудничаем со многими транспортными компаниями и курьерскими службами. Предпочтение отдается ТК Деловые Линии. Доставка Почтой дешевле, но значительно медленнее. Транспортные компании доставляют заказ намного быстрее, но дороже. Хотим обратить Ваше внимание на то, что доставка любым из вышеперечисленных способов, НЕ БЕСПЛАТНАЯ! Ориентировочную стоимость и сроки доставки можно рассчитать самому. Для Почта России - https://www.pochta.ru/parcels Для ТК Деловые Линии - http://www.dellin.ru/requests/ Просим учитывать, что при самостоятельном рассчете не учитывается стоимость упаковки. Конечная стоимость доставки указывается в информационном письме, которое Вы получаете после оформления заказа. Жители Нижнего Новгорода и области могут забрать оплаченный товар в нашем магазине. Адрес и телефон магазина находятся в разделе "Контакты"
Также хотим обратить Ваше внимание на то, что хрупкий товар (стекла, стеклокерамика, эмалированные столы и крышки плиты) доставляются ТОЛЬКО транспортной компанией ввиду того, что Почта эти товары не довозит. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profobr-52.ru/video-s-skrytaya-kamera-seks-s-devstvennicey.aspx | http://territa.ru/load/1-1-0-4208Список основных тематических статей >>
Этот документ использован в разделе"Кристофер Хитченс: о религии"
Распечатать
Добавить в личную закладку.
Кристофер Хитченс: Бог не великий
Скачано с http://territa.ru/load/1-1-0-4208
Бог не любовь: Как религия все отравляет.
Аннотация
Для Кристофера Хитченса, одного из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, спор с религией — источник и основа всех споров, начало всей полемики о добродетели и справедливости. Его фундаментальные возражения против веры и непримиримость со всеми главными монотеизмами сводятся к неумолимой убежденности:
«Религия отравляет все, к чему прикасается».
Светский гуманист Хитченс не просто считает, что нравственная жизнь возможна без религии, но обвиняет религию в самых опасных преступлениях против человечности. Российский читатель, во всем его мировоззренческом и поколенческом многообразии, имеет возможность согласиться или поспорить с доводами автора, в любом случае отдавая должное блеску его аргументации, литературному таланту, искренности и эрудиции.
Кристофер Хитченс
Бог не любовь: Как религия все отравляет
Глава первая
Мягко говоря
Если читатель, которому адресована эта книга, не удовлетворится простым несогласием с автором и начнет выяснять, какие грехи и пороки подвигли меня взяться за перо (а мой опыт подсказывает, что проповедники милосердия, сострадания и великодушия часто действуют именно таким образом), он не только бросит вызов непостижимому и совершенному творцу, который, надо полагать, сознательно сделал меня таким. Он осквернит память доброй, честной и простодушной женщины по имени миссис Джин Уоттс, чья вера была непоколебима и чиста.
Когда мне было лет девять и я ходил в школу на окраине Дартмура на юго-западе Англии, в обязанности миссис Уоттс входило посвящать меня в тайны природы и Священного Писания. Она водила меня и моих однокашников на прогулки по особенно чудесному уголку моей прекрасной родины и учила нас названиям птиц, деревьев и трав. Неожиданное богатство, скрытое в живой изгороди; волшебная горстка яиц в причудливом гнезде; спасительный щавель, который всегда оказывался под рукой, если наши ноги обжигала крапива (нам полагалось ходить в шортах) — все это осталось в моей памяти, как и тот «музей егеря», где местные крестьяне выставляли напоказ тушки крыс, хорьков и других мелких хищников, поставляемых, надо полагать, менее дорым божеством. Если вы читали бессмертную деревенскую лирику Джона Клэра, вы узнаете очарование, которое я пытаюсь передать.
Потом, на уроках, нам вручали листок с печатным текстом, озаглавленный «Знаток Писания» и рассылавшийся министерством, которое отвечало за преподавание религии. (Как и ежедневные молитвы, это входило в обязательную программу и насаждалось государством.) Листок содержал избранный стих из Ветхого или Нового Завета, и нашей задачей было отыскать этот стих и рассказать классу или учителю, устно или письменно, о чем там речь и в чем мораль. Я обожал это упражнение и так в нем преуспел, что (подобно Берти Вустеру) нередко оказывался лучшим «знатоком Писания». Для меня это стало введением в критический анализ. Я читал все главы, которые предшествовали заданному стиху, и все главы, следовавшие за ним, чтобы правильно понять его «смысл». Я и сейчас могу это сделать, к великому неудовольствию некоторых моих противников, и до сих пор испытываю уважение к тем, чей стиль пренебрежительно называют «всего лишь» талмудическим, кораническим или «фундаменталистским». Такие упражнения полезны для интеллекта и литературных навыков.
Однако в один прекрасный день бедная милая миссис Уоттс переусердствовала. Стремясь соединить роль учительницы природоведения с ролью наставника в Писании, она сказала:
«Посмотрите, ребята, как велик и щедр Бог. Он сделал все травы и деревья зелеными, потому что именно зеленый цвет наиболее приятен нашим глазам. Вообразите, как было бы ужасно, если бы вся растительность была красной или оранжевой».
И чу, полюбуйтесь, что натворила эта богобоязненная старая калоша. Мне нравилась миссис Уоттс: она была бездетной вдовой, любящей детей, и жила вместе с ласковой старой овчаркой, которую звали Ровер, и после уроков она приглашала нас на сладости в свой слегка обветшалый дом у железной дороги. Сатана — если это он избрал ее, чтобы совратить меня с пути истинного, — был намного изобретательней, чем коварный змей из садов Эдема. Миссис Уоттс никогда не повышала голоса и не прибегала к рукоприкладству — в отличие от некоторых других учителей — и, в целом, была одним из тех людей, о которых писала Джордж Элиот в «Миддлмарче»: если «дела у нас с вами не так плохи, как могло бы статься», это «наполовину заслуга тех, кто достойно прожил свою неприметную жизнь и лежит на забытом погосте».
Тем не менее в тот день слова миссис Уоттс ужаснули меня. Ремешки моих сандалий скукожились от стыда за нее. В своем девятилетнем возрасте я не имел никакого представления ни о телеологическом доказательстве бытия Божия, ни о теории Дарвина, его сопернице, ни о связи между фотосинтезом и хлорофиллом. Тайны генетики были так же сокрыты от меня, как были они сокрыты в то время от всех остальных. Тогда я еще не наблюдал картин природы, в которых почти все пропитано омерзительным равнодушием или враждебностью к человеческой жизни, если не к жизни вообще. Я просто знал, словно у меня был прямой доступ к высшему авторитету в этом вопросе, что моя учительница двумя предложениями умудрилась поставить все с ног на голову. Я знал, что глаза были приспособлены к природе, а не наоборот.
Не стану притворяться, что помню это озарение во всех подробностях, но какое-то недолгое время спустя я начал замечать и другие несуразности. Если все на свете создал бог, почему мы должны непрестанно «восхвалять» его за то, что не стоило ему особого труда? В этом, по меньшей мере, было какое-то подобострастие. Если Иисус мог исцелить любого слепца, который попадался ему на пути, почему бы не исцелить всех слепых сразу? Чем было так уж замечательно его изгнание демонов, если те переселились в стадо свиней? В этом было что-то зловещее, похожее на черную магию. К чему все эти постоянные, ни к чему не ведущие молитвы? Почему я должен снова и снова публично повторять, что я несчастный грешник? Почему тема секса была такой взрывоопасной? Эти робкие, детские сомнения, как я обнаружил позднее, посещают очень многих, отчасти потому что ни одна религия не дает на них удовлетворительного ответа. Но пришло время и более серьезных возражений. (Я говорю «пришло время», потому что такие возражения не только непреодолимы, но и неизбежны.) Директор школы — он проводил наши ежедневные службы и молитвы и держал Библию, а также был немного садистом и скрытым гомосексуалистом (я давно его простил, потому что именно он пробудил во мне интерес к истории и одолжил мне моего первого Вудхауза), — как-то раз произносил нравоучительную речь. «Сейчас, может быть, вам непонятно, зачем нужна вся эта религия, — сказал он нам. — Но однажды, когда начнут умирать ваши близкие, вы все поймете».
И я снова испытал прилив негодования, смешанного с недоумением. С таким же успехом директор мог сказать, что религия, может быть, и ложь, но кому какое дело, если она надежный источник утешения. Какая низость. Мне тогда было почти тринадцать, и я превращался в типичного несносного умника. Я еще не слышал о Фрейде (хотя знакомство с Фрейдом помогло бы мне понять поведение директора), но в ту минуту мне словно пригрезилось его эссе «Будущее одной иллюзии».
Это затянувшееся вступление призвано убедить вас, что я не из тех, кто потерял всякий шанс на здоровую религиозную веру из-за психологической травмы или топорной промывки мозгов. Я знаю, что миллионам людей пришлось пережить подобное, и считаю, что религия может и должна нести ответственность за причиненные страдания. (Совсем недавно мы видели, как католическая церковь запятнала себя чудовищным грехом сексуального насилия над детьми.) Однако и другие, нерелигиозные организации виноваты в похожих или даже в более страшных преступлениях.
Остаются четыре фундаментальных возражения против религиозной веры. Во-первых, она представляет в ложном свете происхождение человека и вселенной. Во-вторых, из-за этого исходного заблуждения она умудряется скрещивать верх раболепия с верхом нарциссизма. В-третьих, она одновременно является результатом и причиной опасного подавления сексуальности. И, наконец, в ее основе лежит элементарное стремление выдать желаемое за действительное.
Не вижу никакой самонадеянности в утверждении, что я открыл для себя все четыре возражения (а также заметил одно более вульгарное и очевидное обстоятельство: люди, оказавшиеся у власти, используют религию для ее укрепления) еще до того, как у меня начал ломаться голос. Я убежден, что миллионы других людей пришли к таким же выводам примерно таким же путем. Я встречал таких людей в сотнях городов и десятках стран. Многие из них никогда не верили в бога; многие оставили веру после трудной борьбы. Многие из них пережили мгновения ослепляющего сомнения, которые наступили столь же молниеносно, как прозрение апостола Павла по дороге в Дамаск, хотя и меньше напоминали эпилепсию и содержали меньше апокалипсических видений (и позднее оказались более обоснованны и с рациональной, и с нравственной точки зрения). Главная отличительная черта моих единомышленников в том, что наша вера — не вера. Наши принципы — не религия. Мы не полагаемся исключительно на науку и разум, ибо они лишь необходимые, а не достаточные условия, но мы с подозрением относимся ко всему, что противоречит науке или оскорбляет разум. Мы можем во многом не соглашаться, но нас объединяет уважение к свободе мысли, непредвзятости и поиску ответов ради самих ответов. Мы не догматичны в наших убеждениях: расхождения во взглядах профессора Стивена Гулда и профессора Ричарда Докинза на «квантовую эволюцию» и пробелы в последарвиновской теории могут быть сколь угодно велики и глубоки, но мы разрешим эти противоречия при помощи фактов и логики, а не путем взаимного отлучения от церкви. (Мои собственные претензии к профессору Докинзу и Дэниелу Деннету, вызванные их тошнотворным предложением, что атеисты должны самодовольно присвоить себе имя «светлые головы» (brights), — тоже часть продолжающегося спора.) Нам знакома сила чуда, тайны и благоговения: у нас есть музыка, живопись и литература, и мы находим, что Шекспир, Толстой, Шиллер, Достоевский и Джордж Элиот справляются с глубокими нравственными вопросами гораздо лучше, чем нравоучительные мифы из священных книг. Разум и — за неимением лучшей метафоры — душу питает литература, а не Писание. Мы не верим ни в рай, ни в ад, но никакая статистика не покажет, что без этих посулов и угроз мы совершаем больше преступлений на почве жадности или больше актов насилия, чем верующие. (Более того, если бы сбор точной статистики по этому вопросу вообще был возможен, я уверен, факты показали бы обратное.) Мы понимаем, что жизнь конечна и что наше единственное бессмертие — в наших детях, и мы рады уступить им свое место в этом мире. Мы не исключаем, что люди, осознавшие, как коротка и тяжела их жизнь, возможно, будут добрее друг к другу, а не наоборот. Мы можем сказать с уверенностью, что нравственная жизнь возможна без религии. Мы также знаем, что верно и обратное: под властью религии слишком многие не просто вели себя не лучше других, но присуждали себе право совершать поступки, которые вызвали бы негодование даже у владельца борделя или военного преступника.
Важнее всего, пожалуй, то, что нам, неверным, не нужно постоянно подстегивать свое неверие. Именно нас имел в виду Блез Паскаль, обращаясь к тем, кто говорит: «Я так устроен, что не способен верить в бога». В деревне Монтелье, во время очередного разгула средневековой инквизиции, одну из обвиняемых спросили, кто ее научил еретическим сомнениям по поводу ада и воскрешения. Женщина, вероятно, понимала, что ей грозит долгая мучительная смерть от рук блюстителей веры, но все же ответила, что никто ее не учил, и до всего она додумалась сама. (Нередко слышишь, как верующие воздают хвалу простоте своих собратьев, но естественное здравомыслие и ясность рассудка этой женщины остаются без похвалы. Эти качества были затоптаны и выжжены каленым железом у такого числа людей, что на одно их перечисление не хватит целой жизни.)
Нам нет нужды собираться каждый день или каждый седьмой день, или в какой бы то ни было знаменательный день, чтобы вещать о своей праведности или каяться, упиваясь собственным ничтожеством. Нам, атеистам, не требуются ни священники, ни церковная иерархия, следящая за чистотой догмы. Нам отвратительны жертвоприношения и ритуалы, а с ними мощи и поклонение любым изображениям или предметам (даже если эти предметы имеют вид одного из самых полезных человеческих изобретений — книги). Ни один уголок Земли для нас не более «свят», чем другой. Тщеславной нелепости паломничества и откровенному ужасу кровопролития во имя какой-нибудь священной стены, пещеры, гробницы или камня мы противопоставляем то неспешные, то нетерпеливые шаги по залам библиотек и галерей или обед с хорошим другом — всегда в поисках красоты и истины. Если мы ищем всерьез, некоторые из наших прогулок среди книжных полок и картин, некоторые из наших обеденных бесед непременно сведут нас с верой и верующими: от великих художников и композиторов, черпавших вдохновение в религиозной тематике, до святого Августина, Фомы Аквинского, Маймонида и Джона Ньюмана. Эти могучие умы могли писать мерзости и глупости, могли быть до смешного невежественны в том, что касается истинной причины болезней или места Земли в Солнечной системе, не говоря уже о вселенной, но именно по этой причине подобных им больше нет и никогда не будет. Последние слова, в которых еще был смысл, благородство или вдохновение, религия произнесла очень давно. В лучшем случае, она переродилась в достойный восхищения, но расплывчатый гуманизм таких людей, как Дитрих Бонхеффер, храбрый лютеранский пастор, повешенный нацистами за нежелание им пособничать. Мы больше не увидим никого, подобного пророкам и мудрецам древности. Культы наших дней всего лишь отголоски дней минувших, иногда доходящие до крика, в попытке заглушить ужасающую пустоту веры.
Некоторые апологеты религии (можно вспомнить Паскаля) по-своему блистательны; некоторые (здесь нельзя не упомянуть Клайва Льюиса) занудны и нелепы. Но и тех, и других объединяет непосильная тяжесть их ноши. Какие нужны усилия, чтобы обосновать невероятное! Ацтеки каждый день вспарывали по грудной клетке, чтобы солнце не передумало всходить. Монотеистам полагается клянчить милости у своего божества еще чаще, возможно, по причине глухоты последнего. Сколько плохо скрытого тщеславия нужно, чтобы мнить себя центром божественного плана? Сколько собственного достоинства нужно принести в жертву, чтобы без устали ползать на брюхе, вымаливая отпущение грехов? Сколько требуется ненужных допущений и натяжек, чтобы «подстраивать» каждое новое научное открытие под откровения древних идолов, придуманных самим человеком? Сколько святых, сколько чудес, соборов и конклавов необходимо, чтобы сначала провозгласить догму, а затем — после бесчисленных страданий, утрат, абсурда и жестокости — эту догму отвергнуть? Бог не создавал человека по образу и подобию своему. Все было как раз наоборот. Отсюда повсеместное обилие богов и религий (и межконфессионального братоубийства), столь замедлившее развитие нашей цивилизации.
Преступления на религиозной почве происходили и происходят не потому, что мы порочны, а потому, что наш вид, по своей биологической природе, лишь отчасти рационален. Эволюция оставила наши предлобные доли слишком маленькими, а наши надпочечники слишком большими; наши репродуктивные органы, судя по всему, разрабатывала правительственная комиссия. Такая гремучая смесь, сама по себе или вместе с другими ингредиентами, не может не привести к несчастьям и расстройствам. И все же есть огромная разница между усердием верующих и не менее ревностным трудом таких людей, как Дарвин, Хокинг и Крик. Даже их заблуждения, их неизбежные предрассудки открывают нам больше, чем любой верующий, который в своей ложной скромности тщится обуздать квадратуру круга и объяснить, каким образом ему, простому созданию Творца, известны замыслы этого Творца. У нас — светских гуманистов, атеистов, агностиков — могут быть эстетические разногласия, но никто из нас не хотел бы отнять у человечества волшебство или утешение. Ни в коем случае. Найдите минутку для потрясающих фотографий, сделанных телескопом «Хаббл», и вы увидите вещи более грандиозные, загадочные и прекрасные — а также более хаотичные, грандиозные и пугающие, — чем любой миф о сотворении мира или о его конце. Прочтите, что пишет Хокинг о «горизонте событий» — теоретической кромке «черной дыры», за которую в теории можно нырнуть и увидеть прошлое и будущее (проблема только в том, что на это, по определению, не хватит «времени»), и вас вряд ли когда еще потрясет Моисей с его жалкой «неопалимой купиной». Полюбуйтесь красотой и симметрией двойной спирали ДНК, закажите полную расшифровку своего генетического кода, и вас ошеломит почти безупречное совершенство, составляющее саму суть вашей жизни. В то же время вам (надеюсь) будет приятно убедиться, как много общего у вас с другими человеческими племенами (место «расы» в одной мусорной корзине с «сотворением мира»). Вам будет интересно узнать, сколько всего роднит вас и с животным миром. Вы наконец сможете испытать подлинное смирение перед лицом своего творца, который, как выясняется, вовсе не личность, а процесс мутаций, включающий гораздо больше случайностей, чем хотелось бы нашему самолюбию. Всех этих тайн и чудес с лихвой хватит любому млекопитающему. Самый образованный человек в современном мире вынужден признать, что знает все меньше и меньше, но, по крайней мере, о все большем и большем.
Что до утешения (раз уж приверженцы религий так настаивают, что вера удовлетворяет эту якобы насущную потребность), я скажу лишь, что продавцы мнимого утешения — мнимые друзья. Кроме того, критики религии ведь не просто отрицают, что религия способна утолять боль. Они предостерегают против эффекта плацебо и подкрашенной водицы. Пожалуй, самое ходовое злоупотребление цитатой в новейшей истории (во всяком случае, в данном контексте) — это утверждение, что Маркс пренебрежительно называл религию «опиумом народа». На самом деле отпрыск рода раввинов прекрасно понимал силу религиозной веры и в статье «К критике гегелевской философии права» писал следующее:
Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.
Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья. Требование отказа от иллюзий о своем положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия.
Критика сбросила с цепей украшавшие их фальшивые цветы — не для того, чтобы человечество продолжало носить эти цепи в их форме, лишенной всякой радости и всякого наслаждения, а для того, чтобы оно сбросило цепи и протянуло руку за живым цветком.[1]
Как видим, дело тут не в искажении цитаты, а в довольно грубой попытке представить в ложном свете философские аргументы против религии. Тех, кто до сих пор верил рассказам священников, имамов и раввинов о том, что думают неверующие, в моей книге ждет еще немало сюрпризов. Возможно, они научатся сомневаться в том, что им говорят, — научатся не принимать услышанное «на веру». В чем, собственно, и заключается решение проблемы.
Маркс и Фрейд, надо признать, не были ни врачами, ни представителями точных наук. Лучше воспринимать их как великих, хотя и часто заблуждавшихся эссеистов с прекрасным воображением. Иными словами, когда картина мира меняется, я не считаю зазорным критиковать свои былые заблуждения. И я принимаю то, что некоторые противоречия останутся противоречиями, некоторые проблемы окажутся не по силам коре больших полушарий млекопитающего под названием «человек», а некоторые вещи просто непознаваемы. И конечность, и бесконечность вселенной, если они когда-нибудь будут доказаны, для меня одинаково непредставимы. Я встречал немало людей гораздо мудрее и умнее себя, но не знаю никого, чьей мудрости или интеллекта в этом вопросе оказалось бы достаточно.
Таким образом, самый умеренный аргумент против религии одновременно и самый радикальный, и самый обезоруживающий: религия — человеческое изобретение. Ее изобретатели не могут договориться даже о том, что же на самом деле сказали или сделали их спасители, пророки и гуру. И уж тем менее способны они объяснить нам «значение» позднейших открытий, которые поначалу тормозились или проклинались их религиями. Однако послушайте современных верующих: они по-прежнему знают! Да не просто знают, а знают все. Не просто знают, что бог существует, что он создал и держит под контролем все на свете, но знают, чего «он» хочет от нас, включая наш рацион, ритуалы и взгляды на секс. Иными словами, в необозримой, запутанной дискуссии, благодаря которой мы узнаем все больше и больше о все меньшем и меньшем, при этом робко надеясь на постепенное просветление, есть сторона, которая сама состоит из враждующих групп, но имеет наглость утверждать, что вся необходимая информация у нас уже есть. Одного такого сочетания клинической глупости с гордыней вполне достаточно, чтобы исключить «веру» из обсуждения. Тот, кто претендует на божественную истину в последней инстанции, болен детской болезнью вида гомо сапиенс. Прощание с детством может быть долгим, но оно уже началось и, как всякие проводы, затягивать его не следует.
По мне едва ли скажешь, что я придерживаюсь таких взглядов. Я, пожалуй, чаще засиживался допоздна с верующими друзьями, чем с любыми другими. (Друзья эти часто называют меня «ищущим человеком», что, конечно, раздражает. Даже если я «ищущий человек», ищу я совсем не то, что они думают.) Если бы я вернулся в Девон, где лежит в забытой могиле миссис Уоттс, я бы непременно присел помолчать в уголке какой-нибудь кельтской или саксонской церквушки. (Стихотворение Филипа Ларкина «В церкви» прекрасно передает мои чувства.) Когда я писал книгу о Джордже Оруэлле — человеке, который был бы моим героем, будь у меня герои, — меня огорчила черствость, с которой он говорит о сожжении церквей в Каталонии в 1936 году. Задолго до торжества монотеизма Софокл показал, что отвращение Антигоны к святотатству — свидетельство человечности. Пусть правоверные сами жгут друг другу церкви, мечети и синагоги. За ними дело не станет. А я разуваюсь, когда вхожу в мечеть. Я покрываю голову, когда иду в синагогу. Как-то раз в Индии я даже соблюдал правила ашрама, хотя это и было для меня настоящим испытанием. Мои родители не навязывали мне никакой религии. Наверное, мне повезло, что у отца не было особо теплых воспоминаний о его строгом баптистско-кальвинистском воспитании, а мать (отчасти ради меня) предпочла ассимиляцию своему иудейскому наследию. Моего знакомства со всеми человеческими верованиями хватит с лихвой, чтобы всегда и везде оставаться неверным, но все же мой атеизм имеет протестантский привкус. Когда я впервые не согласился с религией, я не согласился с дивной литургией на стихи из Библии короля Якова и молитвенника Кранмера (современная англиканская церковь в приступе кретинизма отказалась от них). Мой отец похоронен в часовне с видом на Портсмут — в той самой, где накануне высадки в Нормандии молился о победе генерал Эйзенхауэр. В день похорон отца я говорил с кафедры часовни. Я выбрал отрывок из послания Савла Тарсянина (впоследствии названного «святым Павлом») Филиппийцам (глава 4, стих 8):
Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.[2]
Я выбрал это наставление за его недосказанность, которая не отпускает меня и будет со мной в последний час, за его в целом светский характер и за то, что оно так выделяется на безжизненном фоне проклятий, стенаний, вздора и угроз, которые его окружают.
Спор с религией — источник и основа всех споров, потому что в нем начало (но не конец) философии, науки, истории и познания человеческой природы.
В нем же начало (но отнюдь не конец) всей полемики о добродетели и справедливости. Религия неискоренима именно потому, что наша эволюция продолжается. Религия не отомрет, пока мы не перестанем бояться смерти, темноты, неизвестности и друг друга. Поэтому я не стал бы запрещать ее, даже если бы мог. Какое великодушие, скажете вы. Но подумайте: будут ли правоверные столь же снисходительны ко мне? Я задаю этот вопрос, потому что между мной и моими верующими друзьями есть одно существенное отличие, и настоящим друзьям хватает честности признать его. Я не прочь ходить на бар-мицвы их детей, восхищаться их готическими соборами, «уважать» их веру в то, что Коран был надиктован (пускай исключительно по-арабски) неграмотному торговцу, и интересоваться воззрениями виккан, индуистов и джайнов. Более того, я буду делать это, даже не настаивая на том, чтобы они, в порядке ответной любезности, не мешали жить мне. Религия, увы, не способна на такую любезность. Пока я пишу эти слова, пока вы их читаете, правоверные изобретают новые способы уничтожить и меня, и вас, и добытые тяжким трудом достижения человеческой цивилизации, о которых я здесь говорил. Религия отравляет все, к чему прикасается.
Глава вторая
Религия убивает
Его отвращение к религии в общеупотребительном смысле сего слова было сродни отвращению Лукреция: он питал к ней чувства, какие надлежит испытывать не просто к заблуждению, но к великому злу. Он видел в ней величайшего врага нравственности. Во-первых, полагал он, религия провозглашает фальшивые доблести — веру в догмы, набожность и церемонии, не служащие благу человечества, — и насаждает их вместо подлинных добродетелей. Хуже того, она полностью выхолащивает мерило нравственности, отождествляя его с исполнением воли существа, каковое хотя и осыпает всеми выраженьями подобострастия, но на самом деле рисует совершенным чудовищем.
Джон Стюарт Милль о своем отце в «Автобиографии»
Tantum religio potuit suadere malorum.[3]
Тит Лукреций Кар. О природе вещей
Представьте, что вы способны на интеллектуальный кульбит, который никак не дается мне. Представьте, иными словами, что вы способны вообразить бесконечно благого и всемогущего творца, который вас придумал, создал, поместил в приготовленный для вас мир, и теперь следит за вами и думает о вас, даже когда вы спите. Далее, представьте, что при условии соблюдения правил и заповедей, которые он вам заботливо предписал, вы заслужите вечное блаженство и покой. Не скажу, что вера в такое вызывает у меня зависть (на мой взгляд, она слишком похожа на тоску по вечной диктатуре), но меня гложет искреннее любопытство. Почему эта вера не приносит счастья тем, кто ее исповедует? Разве они не считают себя обладателями чудесного секрета, за который, как за спасительную соломинку, можно уцепиться даже в самую трудную минуту?
Поверхностному взгляду иногда кажется, что так оно и есть. Я видел евангелические богослужения — и в белых, и в афроамериканских приходах — которые напоминали один сплошной вопль восторга по поводу спасения, божественной любви и всего остального. У всех христиан и почти у всех язычников найдется немало обрядов, задуманных, как всеобщий праздник (именно поэтому я нахожу их подозрительными). Есть, конечно, и другие моменты, более сдержанные, более утонченные и трезвые. Когда я был прихожанином греческой православной церкви, я и не веруя чувствовал радость слов, которыми обмениваются верующие в пасхальное утро: «Христос анести!» («Христос воскресе») — «Алитос анести!» («Воистину воскрес!») Стоит добавить, что прихожанином греческой православной церкви я был по причине, которая многих заставляет соблюдать те или иные религиозные обряды: я хотел угодить своей греческой теще и своему греческому тестю. Архиепископ, который крестил и венчал меня в один и тот же день, заработав таким образом вдвое больше обычного, позднее активно поддерживал и собирал деньги для единоверцев и военных преступников по имени Радован Караджич и Ратко Младич, чьими стараниями заполнены бесчисленные братские могилы по всей Боснии. Когда я женился в следующий раз, меня венчал раввин-реформист, имевший слабость к Эйнштейну и Шекспиру. С этим человеком у меня было немного больше общего. Но даже он отдавал себе отчет в том, что его гомосексуализм, в принципе, есть тяжкое преступление, за которое основатели его религии забивали людей камнями. Что до англиканской церкви, в которой я прошел свое первое крещение, то в наши дни она может показаться жалкой овечкой. Но как прямая наследница организации, всегда имевшей тесные связи с монархией и получавшей финансовую поддержку от государства, она несет историческую ответственность за крестовые походы, за гонения на католиков, евреев и диссентеров, а также за борьбу против научного познания.
Градус религиозного пыла колеблется в зависимости от страны и эпохи, но можно смело утверждать, что религия никогда не довольствуется, да и не может довольствоваться своими замечательными догмами и грандиозными обещаниями. Природа религии вынуждает ее вмешиваться в жизни неверующих, еретиков и последователей других вероучений. Она может разглагольствовать о блаженстве в мире ином, но хочет власти в мире этом. Здесь нет ничего удивительного. Религию, как мы помним, придумали люди. Недостаток уверенности в собственной пропаганде она компенсирует нетерпимостью к конкурентам.
Для примера возьмем одну из наиболее почитаемых фигур современной религии. В 1996 году в Ирландии прошел референдум по одному вопросу: должна ли конституция республики и впредь запрещать развод. Большинство политических партий все более светской страны призывали избирателей поддержать отмену запрета. У них было два превосходных аргумента. Во-первых, говорили они, несправедливо навязывать всем гражданам католическую мораль; во-вторых, о воссоединении страны не может быть и речи, пока значительное протестантское меньшинство в Северной Ирландии продолжает опасаться клерикального правления. Мать Тереза прилетела прямо из Калькутты, чтобы помочь церкви вести кампанию за сохранение запрета. Из этой кампании выходило, что ирландка, которую бьет муж-пропойца, насилующий собственных детей, не достойна лучшей доли и рискует угодить в ад, если будет вымаливать шанс начать все сначала. Что до протестантов, они могли выбрать благословение Рима или оставаться за пределами страны. То, что католики могут соблюдать наказы своей церкви, не навязывая их всем остальным, даже не обсуждалось. И это, заметьте, Британские острова, конец XX века. Сторонники изменения конституции все-таки победили, но с минимальным перевесом. (В том же году мать Тереза публично выразила надежду, что принцесса Диана вздохнет с облегчением, вырвавшись из явно неудачного брака. Впрочем, мало кто удивляется, если церковные правила оказываются строже к бедным, чем к богатым.)
За неделю до 11 сентября 2001 года я участвовал в публичной дискуссии с Деннисом Прагером, одним из известнейших религиозных телеведущих в Америке. Он спросил, готов ли я «дать прямой ответ на прямой вопрос». Я с радостью согласился. Прекрасно, сказал он, и попросил меня представить, что я нахожусь в незнакомом городе. Вечереет. Навстречу мне движется большая группа мужчин. Итак, вопрос: чувствовал бы я себя безопасней, зная, что мужчины эти возвращаются с вечерней молитвы? Как видите, на этот вопрос трудно дать прямой ответ. Однако мне удалось вывести его из гипотетической плоскости:
«Не заходя дальше первых букв алфавита, я бывал в такой ситуации в Белфасте, Бейруте, Бомбее, Белграде, Багдаде и Вифлееме. Я абсолютно уверен, и у меня есть на то причины, что в каждом городе я бы напугался до смерти, попадись мне в сумерках мужчины, идущие с религиозной службы».
Здесь уместно краткое описание боговдохновенной жестокости, свидетелем которой я был в этих шести городах. В Белфасте я видел улицы, выжженные двумя враждующими христианскими сектами. Я разговаривал с людьми, родных и друзей которых похитили отряды смерти, чтобы убить или пытать, нередко за одну лишь принадлежность к другой церкви. В Белфасте ходит старый анекдот про человека, которого останавливают на дороге и спрашивают, в какую церковь он ходит. Когда он отвечает, что он атеист, его спрашивают: «А какой атеист? Протестантский или католический?» Этот анекдот, на мой взгляд, показывает, насколько религиозная истерия отравила даже знаменитое ирландское чувство юмора. Более того, мой знакомый однажды попал в такую ситуацию на самом деле, и смею вас заверить: ему было не до смеха.
Считается, что конфликт в Северной Ирландии имеет национальные причины, но во время уличных столкновений враждующие стороны обзывают друг друга по конфессиональной принадлежности. В течение многих лет протестантская элита мечтала о католических гетто. Идея независимого Ольстера родилась под лозунгом «Протестантский парламент для протестантского народа!» Сектантство заразительно и неизбежно плодит ответное сектантство, и католическая элита была согласна с протестантами в главном. Она требовала сегрегации и школ под церковным патронажем, т.е. упрочения своей власти. Так, во славу Господню, застарелая вражда вдалбливалась и продолжает вдалбливаться в головы новых поколений школьников. (Мне делается дурно уже от одного слова «вдалбливать»: оно напоминает мне о раздробленных коленных чашечках тех, кто перешел дорогу религиозным бандитам.)
Бейрут, каким я впервые увидел его летом 1975 года, еще подходил на роль «Парижа Востока». Однако этот кажущийся Эдем кишел всеми мыслимыми видами змей. Бейрут страдал от явного избытка религий, и каждая из этих религий имела свое место в конституции. Пост президента, согласно конституции, должен был занимать христианин, чаще всего католик-маронит, спикером был мусульманин, и т.д. Эта система никогда толком не работала, поскольку законодательно закрепляла не только вероисповедание, но также положение в обществе и национальность (мусульмане-шииты находились на самом дне социальной лестницы, а курдам вообще не было места).
Главной христианской партией была вооруженная католическая группировка под названием «Фаланга», основанная маронитом по имени Пьер Жемайель, который в 1936-м побывал на гитлеровской Олимпиаде в Берлине и вернулся под большим впечатлением.
Впоследствии «Фаланга» прославилась резней палестинских беженцев в Сабре и Шатиле, осуществленной по приказу генерала Шарона. Сотрудничество генерала-еврея с фашистской партей может показаться абсурдом, но их объединил общий враг: мусульмане. Израильское вторжение в Ливан в том же году привело к рождению «Хезболлы». Новое движение скромно именовало себя «Партией Бога», мобилизовало шиитскую бедноту и постепенно поставило ее под контроль иранской теократии, воцарившейся тремя годами ранее. Именно там, в прекрасном Ливане, научившись у организованной преступности искусству похищать людей, правоверные не остановились на достигнутом и познакомили нас с прелестями терроризма в исполнении смертников. Никогда не забуду оторванную голову на дороге у полуразрушенного французского посольства. В общем, завидев мужчин, идущих с молитвы, я обычно переходил на другую сторону улицы.
Как и Бейрут, Бомбей, с его величественной колониальной архитектурой, в ожерелье огней вдоль серпантина улиц, когда-то считался жемчужиной Востока. Немногие индийские города могли сравниться с ним в культурном многообразии. Его богатая палитра изобретательно отражена в романах Салмана Рушди (прежде всего, в «Прощальном вздохе мавра») и фильмах Миры Наир. В Бомбее и раньше вспыхивало религиозное насилие, а именно в 1947–1948 годах, когда историческое движение за независимость Индии пало жертвой сепаратистских требований мусульман и того, что во главе Индийского национального конгресса стоял истово верующий индуист. Но и во время этого приступа религиозной кровожадности Бомбей, вероятно, приютил столько же беженцев, сколько породил. Разные культуры и после мирно жили бок о бок, как это часто бывает в городах, открытых морю и влияниям извне. Заметную роль в жизни города играли парсы (потомки зороастрийцев, некогда бежавших от гонений в Персии), а также исторически значимая еврейская диаспора. Но такое положение дел не устраивало г-на Бала Теккерея и националистов из его движения «Шив Сена Хинду». В 1990-е годы г-н Теккерей решил, что управлять Бомбеем должен он и его братья по вере, и спустил с цепи армию бандитов и головорезов. В порядке демонстрации собственной власти он приказал переименовать город в Мумбай, и отчасти поэтому Бомбей фигурирует в моем списке под своим традиционным названием.
Белград до конца 1980-х был столицей Югославии, страны южных славян, а значит столицей государства, которое населяли люди разных национальностей и вероисповеданий. Но один хорватский интеллектуал светского толка как-то сказал мне с горьким юмором вполне в ирландском духе:
«Когда я говорю, что я атеист и хорват, люди спрашивают, а чем я докажу, что не серб».
Иными словами, быть хорватом значит быть католиком. Быть сербом значит быть православным. В 1940-е годы это разделение вдохновляло политику марионеточного правительства, организованного нацистами в Хорватии под покровительством Ватикана. Помимо естественного стремления истребить всех местных евреев, хорватские нацисты вели политику принудительного обращения православных в католичество. Десятки тысяч православных были убиты или депортированы, а возле городка Ясеновац возник гигантский концентрационный лагерь. Режим генерала Анте Павелича и его усташей отметился такими мерзостями, что даже многие немецкие офицеры не желали иметь с ним ничего общего.
К 1992 году, когда я посетил место бывшего лагеря у Ясеноваца, эстафету перехватила другая сторона. Войска Сербии, где у власти стоял Слободан Милошевич, незадолго до того подвергли жестокому обстрелу хорватские города Вуковар и Дубровник. Они же взяли в кольцо Сараево, город с преимущественно мусульманским населением, и круглые сутки засыпали его снарядами. По другим городам Боснии и Герцеговины — прежде всего вдоль реки Дрины — катилась волна разбоя и массовых убийств, которую сами же сербы называли «этнической чисткой». «Религиозная чистка», впрочем, была бы ближе к истине. Из коммунистического аппаратчика Милошевич переродился в оголтелого шовиниста, и крестовый поход против мусульман, которым он прикрывал включение Боснии в состав «Великой Сербии», в значительной степени осуществлялся силами неофициальных бандформирований под его «недоказанным» контролем. Банды эти состояли из религиозных фанатиков и нередко действовали с благословения православных священников и епископов. Попадались в них и православные «добровольцы» из Греции и России. Они целенаправленно уничтожали любые следы оттоманской цивилизации: динамит под исторические минареты в Баня-Луке был заложен во время перемирия, а не в ходе боевых действий.
Немногие теперь помнят, что католики при этом ни в чем не уступали православным. Движение усташей, возродившееся в Хорватии, пыталось захватить Герцеговину с тем же варварством, что и во время Второй мировой. Мостар, прекрасный город, тоже подвергся обстрелам и блокаде; по знаменитому Старому мосту, построенному еще в османскую эпоху и занесенному в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО, палили, пока он не обрушился в реку. Не будет ошибкой сказать, что кровавый раздел и «зачистку» Боснии и Герцеговины католические и православные экстремисты проводили вместе. Их вина до сих пор не признана широкой общественностью, поскольку мировые СМИ предпочли более простые ярлыки: «сербы» и «хорваты». Религия упоминалась только в связи с «мусульманами». Однако триада «хорваты — сербы — мусульмане» затемняет дело, ставя на одну доску две национальности и одну религию. (Репортажи из Ирака грешат тем же, но с перекосом в другую сторону: «сунниты — шииты — курды».) На протяжении блокады в Сараево находилось не менее десяти тысяч сербов. Сербом был один из руководителей обороны города, генерал Йован Дивьяк, с которым я имел честь познакомиться под артиллерийским огнем. Местная еврейская община, возникшая еще в 1492 году, по большей части также поддерживала правительство Боснии и боснийскую независимость. Репортажи из Югославии были бы гораздо ближе к действительности, если бы пресса и телевидение сообщали нам, что «сегодня православные войска возобновили обстрел Сараево», а «накануне католические вооруженные группировки разрушили Старый мост». Но идентификация по религиозному признаку так и осталась уделом «мусульман», несмотря на то, что их убийцы старательно обвешивались здоровенными православными крестами поверх патронташей или же обклеивали приклады винтовок образами Девы Марии. Мы снова видим, как религия отравляет все, к чему прикасается, включая нашу способность называть вещи своими именами.
Что до Вифлеема, здесь я готов уступить господину Прагеру. В иные дни, оказавшись на закате в окрестностях Базилики Рождества Христова, я бы не опасался за свою жизнь. Многие верят, что именно там, недалеко от Иерусалима, при участии непорочно оплодотворенной девственницы бог стал отцом.
«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».
Конечно. А греческий полубог Персей родился после того, как Зевс, приняв вид золотого дождя, посетил и обрюхатил девственницу Данаю. Бог Будда появился на свет из отверстия в боку своей матери. Коатликуэ в змеином платье поймала комочек перьев, упавший с неба, и спрятала у себя на груди: так был зачат ацтекский бог Уицилопочтли. Нимфа-девственница сорвала гранат с дерева, политого кровью поверженного Агдистиса, и родила Аттиса. Девственная дочь монгольского хана проснулась однажды ночью в покоях, залитых неземным светом, и родила Чингисхана. Кришну родила девственница Девака. Хора родила девственница Исида. Меркурия родила девственница Майя. Ромула родила девственница Рея Сильвия. По непонятной причине многие религии видят в родовом канале улицу с односторонним движением. Даже Коран говорит о Деве Марии с благоговением. Последнее обстоятельство, впрочем, не имело значения во времена крестовых походов, когда папская армия пришла отвоевывать Иерусалим и Вифлеем у мусульман, по дороге уничтожив немало еврейских поселений и разграбив прозябавшую в ереси Византию. Крестоносцы устроили жуткую бойню на узких улочках Иерусалима: по словам злорадствующих летописцев, потоки пролитой крови доставали до конских уздечек.
Некоторые бури ненависти и кровожадного фанатизма уже улеглись, и, хотя в тех краях никогда не бывает безоблачно, на Ясельной площади Вифлеема, ставшей живым воплощением туристического китча, можно не особенно опасаться за свою жизнь. Когда я приехал в этот несчастный городок в первый раз, он находился под номинальным контролем палестинской администрации, по преимуществу христианской и связанной с политической династией семьи Фрейдж. Во время моих последующих визитов в Вифлеем там, как правило, стоял строгий комендантский час, введенный израильскими войсками. Их присутствие на Западном берегу Иордана тоже не в последнюю очередь объясняется верой в небезызвестные древние пророчества, хотя на этот раз речь идет о другом обещании другого бога другому народу. И перечень религий на этом не заканчивается. В последние годы бойцы группировки ХАМАС, которая объявила всю Палестину «вакуфом», священной землей ислама, начали теснить вифлеемских христиан. Один из лидеров ХАМАС, Махмуд аз-Захар, провозгласил, что все жители Палестины будут обязаны следовать законам шариата. Немусульманское население Вифлеема предлагается обложить особым налогом, который «зимми», неверные, платили в Оттоманской империи. Женщинам, работающим в городской администрации, запрещено здороваться за руку с мужчинами. В апреле 2005 года в Секторе Газа девушка по имени Юзра была застрелена за то, что сидела в машине в преступном уединении со своим женихом. Жених отделался жестокими побоями. Вожаки летучего отряда «борьбы с пороком во имя добродетели» оправдали свое зверство «подозрением в безнравственном поведении». По поручению ХАМАС в некогда светской Палестине шайки сексуально неудовлетворенных молодых людей рыщут по припаркованным автомобилям и наказывают «порок» так, как им заблагорассудится.
Я вспоминаю нью-йоркское выступление покойного Аббы Эбана, одного из наиболее виртуозных и вдумчивых государственных деятелей Израиля. Самое поразительное в арабо-израильском конфликте, сказал он, это легкость его решения. Начав с такого интригующего заявления, бывший глава израильского МИДа и представитель Израиля в ООН объяснил, что суть проблемы предельно проста. Два народа, примерно одинаковые по численности, претендуют на один и тот же участок земли. Выход, естественно, в том, чтобы создать на этой земле два государства. Столь очевидное решение вполне по силам человеческому разумению, не правда ли? Так бы и порешили уже десятки лет назад, если бы не раввины, имамы и священники. Священнослужители по обе стороны конфликта с пеной у рта ссылаются на свои божественные откровения, а некоторые христиане, помешанные на видениях Армагеддона, подливают масла в огонь и торопят Апокалипсис (который наступит только после истребления или крещения всех евреев). Общими усилиями они завели дело в тупик и сделали все человечество заложником раздора, среди возможных последствий которого теперь фигурирует атомная война. Религия отравляет все. Она не просто угрожает человеческой цивилизации; она стала угрозой выживанию человека как вида.
Остался Багдад, один из величайших центров мировой науки и культуры. Именно здесь хранили и переводили утраченные труды Аристотеля и других греческих авторов («утраченные», потому что христианские власти часть их сожгли, часть запретили, а также закрыли философские школы, ибо до прихода Христа не могло быть никаких полезных размышлений о нравственности). Позднее эти труды вернулись через Андалузию в невежественную «христианскую» Европу. Багдад славился своими библиотеками, поэтами и архитекторами. Значительная часть этого расцвета пришлась на правление исламских калифов, которые то дозволяли, то преследовали науки и искусства, но в Багдаде оставили свой след и христиане (халдеи и несториане), и еврейская диаспора. До конца 1940-х годов Багдад был домом для такого же числа евреев, что и Иерусалим.
Я не собираюсь отстаивать какую-либо позицию относительно свержения Саддама Хусейна в апреле 2003 года. Ограничусь простым замечанием: те, кто считает его режим «светским», обманывают себя. Да, партию Баас основал христианин Мишель Афляк, известный своими симпатиями к фашизму. Да, вступить в партию могли люди любого вероисповедания (хотя что-то мне подсказывает, что евреев в ней было не слишком много). Но, по крайней мере, с момента катастрофического вторжения в Иран в 1979 году, когда иранские теократы объявили Саддама «неверным», он рядил свое правление (в любом случае основанное на племенном меньшинстве внутри суннитского меньшинства) в одежды набожности и джихада. (Сирийская ветвь Баас, созданная алавитами, другим религиозным меньшинством, напротив, не первый год поддерживает лицемерные связи с иранскими муллами.) Саддам написал на иракском флаге «Аллах Акбар». Он организовал и финансировал гигантский съезд имамов и воинов ислама. Он же поддерживал теснейшие связи с другим государственным спонсором — правительством Судана, виновном в геноциде собственного народа. Он построил крупнейшую мечеть в регионе, дал ей имя «Матерь всех битв» и поместил в нее копию Корана, которую, по собственному утверждению, написал своей кровью. Развязывая геноцид против (преимущественно суннитского) населения Курдистана, Саддам назвал его «Операция Анфаль», ссылаясь тем самым на восьмую суру Корана, где речь идет о грабеже и убийстве неверных с прилагающейся «добычей». Когда силы Международной коалиции перешли иракскую границу, армия Саддама таяла перед ними, как сахар в горячем чае, но вооруженная группировка под названием «Федаины Саддама», подкрепленная приезжими джихадистами, оказала ожесточенное сопротивление. В ее задачи входила казнь всякого, кто открыто приветствовал западную интервенцию. Вскоре появились общедоступные видеозаписи публичных повешений и отрубаемых членов.
Все, пожалуй, согласятся с тем, что народ Ирака пережил немало бед за тридцать пять лет войн и диктатуры, и что режим Саддама не мог бесконечно игнорировать законы мирового сообщества. Все согласятся, что, какие бы нарекания ни вызывал способ смены этого режима, иракское общество заслуживало передышки на восстановление страны и примирение. Но ему не дали ни минуты передышки.
Все знают, что случилось дальше. Сторонники Аль-Каиды под предводительством иорданского уголовника Абу Мусаба аль-Заркави принялись за расправы и саботаж. Они убивали светских журналистов, учителей и женщин с непокрытыми волосами. Они подкладывали бомбы в христианские церкви (примерно 2% населения Ирака — христиане) и охотились на христиан, производивших и продававших алкоголь. Они сняли на видео массовый расстрел и перерезанные глотки рабочих из Непала, которых считали индуистами и потому вообще не держали за людей. Но все эти зверства могут показаться более или менее традиционными. Главный удар своей кровавой кампании устрашения люди аль-Заркави направили на братьев по вере, мусульман.
В мечетях и на похоронных процессиях шиитов, традиционно угнетаемого большинства, начали рваться бомбы. Посещение вновь открытых святынь в Карбале и Наджафе могло стоить паломнику жизни. В письме своему лидеру Усаме бен Ладену, Заркави назвал две причины столь кровавой политики. Во-первых, объяснил он, шииты суть еретики, отвергнувшие единственно верный салафистский путь праведности. Это делает их законной добычей для истинно правоверных. Во-вторых, если в Ираке удастся разжечь религиозную войну, планы западных «крестоносцев» пойдут прахом. Заркави явно рассчитывал спровоцировать шиитов на ответную жестокость в отношении суннитов, на помощь которым тут же подоспели бы «защитники» из Аль-Каиды. Увы, несмотря на благородные попытки великого шиитского аятоллы Систани призвать единоверцев к сдержанности, ответная реакция не заставила себя ждать. Очень скоро банды шиитских палачей, часто одетых в полицейскую форму, уже убивали и пытали подвернувшихся суннитов. Было трудно не заметить ползучее влияние соседней «Исламской республики» Иран: в некоторых шиитских районах тоже начались нападения на женщин без хиджаба и неверующих. На протяжении столетий в Ираке нормой были смешанные браки и сотрудничество между религиозными общинами. Хватило нескольких лет взаимных зверств, чтобы погрузить страну в атмосферу несчастья, недоверия, вражды и сектантской политики. В очередной раз религия отравила все.
В каждом из описанных мною случаев были и те, кто протестовал от имени религии, кто пытался преградить путь лавине фанатизма и смерти. Я могу припомнить несколько священников, имамов и раввинов, которые ставят человечность выше своих сект и догм. В истории можно найти немало подобных примеров, и я еще вернусь к ним. В этом, однако, заслуга гуманизма, а не религии. Если уж на то пошло, и я, и многие другие атеисты поднимали голос в защиту католиков, притесняемых в Ирландии, боснийских мусульман, истребляемых на христианских Балканах, иракских и афганских шиитов, которых предавали мечу суннитские воины джихада (и наоборот), а также во время других бесчисленных конфликтов подобного рода. Выразить свое возмущение в таких случаях — элементарная обязанность любого уважающего себя человека. Отвращение вызывает повсеместное нежелание религиозных авторитетов (будь то Ватикан в случае хорватских католиков или власти Ирана и Саудовской Аравии в случае шиитов и суннитов соответственно) недвусмысленно осуждать религиозные зверства. Столь же отвратительна готовность каждой «паствы» отвечать пещерной жестокостью на малейшую провокацию.
Нет, господин Прагер, до сих пор я не находил разумным искать защиты у тех, кто возвращается с молитвенного собрания. И это, не забывайте, только самое начало алфавита. Во всех этих случаях каждому, кого заботит безопасность и человеческое достоинство, остается только истово надеяться на массовую эпидемию демократической и республиканской секуляризации.
Чтобы увидеть религиозный яд в действии, я мог бы и не путешествовать по экзотическим городам. Еще задолго до 11 сентября 2001 года я чувствовал, что религия начинает новое наступление на гражданское общество. Когда я не выступаю в роли зарубежного корреспондента-любителя, я веду довольно спокойную и размеренную жизнь: пишу книги и эссе, учу своих студентов любить английскую литературу, езжу на приятные конференции, где собираются профессора и писатели, принимаю участие в академических и литературных спорах, о которых назавтра уже никто не помнит. Но даже в мою книжную жизнь прорываются возмутительные оскорбления и угрозы. 14 февраля 1989 года мой друг Салман Рушди был приговорен одновременно к смерти и к пожизненному заключению — за то, что написал роман. Говоря точнее, глава иностранной теократии, иранский Аятолла Хомейни, лично пообещал денежное вознаграждение за убийство писателя и гражданина другого государства. Тем, кто был готов привести в исполнение ряд проплаченных убийств (приговор распространялся на «всех так или иначе вовлеченных в процесс издания» «Сатанинских стихов») посулили не только мзду, но и прямую дорогу в райские кущи. Трудно представить более чудовищное нарушение свободы слова. Аятолла не читал и, скорее всего, не мог прочитать книгу Рушди, и, в любом случае, запретил читать ее всем остальным. При этом ему удалось поднять волну отвратительных демонстраций в Великобритании и по всему миру, во время которых мусульмане жгли роман и вопили о геенне огненной для автора.
Разумеется, причины этого инцидента — леденящего кровь и в то же время гротескного — лежали в «реальном» мире. Аятолла отправил на смерть сотни тысяч молодых иранцев, пытаясь затянуть войну, начатую Саддамом Хусейном, и подать ее как победу своей реакционной идеологии. В конце концов, ему пришлось смириться с реальностью и подписать ту самую резолюцию ООН о прекращении огня, про которую он говорил, что скорее выпьет яду, чем подпишет. Иными словами, ему срочно требовалась «проблема». Группа исламских реакционеров в марионеточном парламенте, организованном режимом апартеида, к тому моменту уже объявила, что Рушди будет убит, если приедет на книжную ярмарку в Южной Африке. Фундаменталисты в Пакистане уже устроили уличное кровопролитие. Хомейни не мог никому позволить обставить его по части религиозного фанатизма.
Стоит пояснить, что пророку Мухаммеду приписывают ряд высказываний, которые плохо совмещаются с исламским вероучением. Толкователи Корана попытались решить квадратуру круга, предположив, что в этих случаях пророк вместо гласа Божьего случайно прислушался к нашептываниям Сатаны. Эта уловка, вполне достойная самых изворотливых схоластов христианского Средневековья, — для писателя настоящий подарок, позволяющий исследовать связь между священными писаниями и литературой. Однако буквалисты не способны понять иронию и всегда видят в ней угрозу. Кроме того, Рушди вырос в мусульманской семье и знал Коран, т.е., по сути, являлся отступником. «Отступничество» же, согласно Корану, карается смертью. Ни у кого нет права менять религию, и все религиозные государства неизменно предусматривают суровые наказания для тех, кто забывает об этом.
Религиозные зондеркоманды под опекой иранских посольств совершили несколько покушений на Рушди. Итальянский и японский переводчики его книги подверглись нападению; одного из них зверски изуродовали перед смертью. Судя по всему, в одном случае убийцы воображали, что переводчик знает местонахождение самого автора. Кто-то может наивно подумать, что террор, бесстыдно спонсируемый государством и направленный против одинокого и безобидного человека, посвятившего жизнь литературе, вызовет всеобщее осуждение. Но этого не случилось. В своих взвешенных заявлениях и Ватикан, и епископ Кентерберийский, и верховный сефардический раввин Израиля выразили дружное сочувствие… аятолле Хомейни. Их примеру последовал католический кардинал Нью-Йорка и множество менее заметных религиозных деятелей. Как правило, они выдавливали из себя несколько слов сожаления по поводу насилия, но тут же отмечали, что главная проблема не в наемных убийцах, а в богохульстве «Сатанинских стихов». Ряд общественных деятелей, не принимавших святых обетов, в частности, писатель-марксист Джон Бергер, историк-консерватор Хью Тревор-Роупер и классик шпионского романа Джон Ле Карре, также заявили, что Рушди напрашивался на неприятности, «оскорбляя» одну из великих монотеистических религий. Они не нашли ничего фантастического в том, что британская полиция вынуждена защищать рожденного в Индии экс-мусульманина от целенаправленной кампании по его истреблению во имя Аллаха.
Сюрреализм этой ситуации ненадолго проник даже в мою тихую гавань. В 1993 году, на День благодарения, Салман Рушди приехал в Вашингтон, чтобы встретиться с президентом Клинтоном, и на пару ночей остановился в моей квартире. Чтобы это произошло, понадобились умопомрачительные меры безопасности, а по окончании визита меня пригласили в Госдепартамент. Там высокопоставленный чиновник сообщил мне, что перехвачены правдоподобные «разговоры» о намерениях отомстить мне и моей семье. Он посоветовал сменить адрес и номер телефона, но я так и не понял, каким образом это поможет избежать возмездия. Тем не менее этот совет напомнил мне о том, что я уже знал. Я не могу сказать:
«Дорогие шииты, пожалуйста, размышляйте о своем сокрытом имаме, а я буду размышлять о Томасе Пейне и Джордже Оруэлле, и нам всем хватит места в этом мире».
Истинно верующий не успокоится, пока весь мир не преклонит колени перед его верой. Неужели не очевидно, скажут вам правоверные, что религия превыше всего, а те, кто не признает ее власти, не имеют права на существование?
Так вышло, что несколько лет спустя внимание мира на эту простую истину обратили те, кто убивал шиитов. Режим талибов был настолько одиозен, что в 1999 году, когда они уничтожали шиитов-хазарейцев, даже Иран рассматривал возможность вторжения в Афганистан. В приступе чудовищного варварства талибы методично обстреливали и в конце концов разрушили один из величайших памятников человеческой культуры: две гигантские статуи Будды в Бамианской долине, величественные образцы сплава эллинистического стиля и других отголосков афганского прошлого. Однако, несмотря на явно доисламское происхождение, статуи одним своим присутствием оскорбляли талибов и визитеров из Аль-Каиды. Щебенка, оставшаяся от бамианских будд, предвосхитила уничтожение двух других строений-близнецов (а также почти трех тысяч человек) в центре Манхэттена осенью 2001 года.
У каждого есть история про одиннадцатое сентября. О своей скажу лишь, что среди тех, чей самолет обрушили на Пентагон, была одна моя знакомая. Она успела позвонить мужу и описать внешность и действия своих убийц (и узнать от него, что это не обычный угон самолета, и что ее ждет смерть). С крыши моего дома в Вашингтоне я видел дым, поднимавшийся на той стороне реки. С тех пор я не могу пройти мимо Капитолия или Белого дома, не вспомнив о том, что могло бы случиться, если бы не храбрость и находчивость пассажиров четвертого самолета, сумевших оборвать полет над Пенсильванией, за двадцать минут до цели.
Что ж, позднее написал я Деннису Прагеру, вот вам и ответ на ваш вопрос. Девятнадцать террористов-самоубийц, вне всякого сомнения, были самыми истовыми верующими среди всех, кто находился на борту самолетов, упавших в Нью-Йорке, Вашингтоне и Пенсильвании. Может, это немного поумерит пыл тех, кто твердит нам о моральном превосходстве «людей веры». А какие выводы мы должны сделать из ликования и восторженной пропаганды, которыми исламский мир встретил этот богоугодный подвиг? Тем временем министр юстиции США по имени Джон Эшкрофт заявил, что у Америки «нет царя, кроме Иисуса» (он сказал ровно на два слова больше, чем нужно). Президент тем временем собирался отдать малоимущих американцев на попечение организаций, «основанных на вере». Тут-то бы, казалось, и вспомнить о свете разума, и встать на защиту светского государства и свободы слова
Разочарование было и остается горьким. Уже через несколько часов после падения самолетов «преподобные» Пэт Робертсон и Джерри Фолуэлл объявили, что расправа над их соотечественниками есть не что иное, как божья кара, отмеренная светскому обществу, дозволяющему гомосексуализм и аборты. На панихиде по жертвам, которая проходила в прекраснейшем Национальном соборе Вашингтона, слово предоставили Билли Грэму. Одного приспособленчества и антисемитизма у этого человека хватит на национальный позор средних размеров. В своей абсурдной проповеди он утверждал, что все погибшие ныне в раю и не вернулись бы к нам, даже если бы могли. Я говорю «абсурдной», поскольку даже при самом снисходительном подсчете среди жертв Аль-Каиды наверняка нашлось бы немало грешников. Кроме того, нет никаких оснований полагать, что Билли Грэму было известно местонахождение их душ, не говоря уже об их посмертных желаниях. А главное, от уверенности, с которой он говорил о делах в раю, бежал мороз по коже. С такой же уверенностью о райских кущах для убийц говорил Усама бен Ладен.
В период между изгнанием талибов и свержением Саддама Хусейна положение только ухудшилось. Генерал Уильям Бойкин, высокопоставленный военный чиновник, объявил, что во время провальной операции в Сомали ему было ниспослано видение. Оказывается, аэрофотосъемка обнаружила на территории Могадишу лик самого Сатаны, но это лишь укрепило уверенность генерала, что его бог сильнее злобного божества противника. Стало известно, что «заново родившиеся» во Христе кадеты военно-воздушной академии в Колорадо безнаказанно измываются над сокурсниками-евреями и агностиками под предлогом того, что только принявшие Христа годны к воинской службе. Заместитель директора академии рассылал электронную почту с пропагандой национального дня (христианской) молитвы. Стоило капеллану Мелинде Мортон пожаловаться на это мракобесие, как ее перевели от греха подальше на базу в Японии. В то же время обстановку усугубил и ложно понятый культурный плюрализм, в результате которого, в частности, по американским тюрьмам начали распространять дешевые саудовские издания Корана. Эти ваххабитские переводы обошли оригинал по части проповеди священной войны против христиан, евреев и неверующих. Наблюдать за этим было равносильно присутствию при самоубийстве цивилизации — своего рода эвтаназии, в которой с радостью участвовали как верующие, так и неверующие.
Кто-то должен был немедленно указать на то, что все это тянет на обвинения не просто в безнравственности и непрофессионализме, но, скажем прямо, в антиамериканизме и нарушении Конституции. Джеймс Мэдисон, автор Первой поправки к Конституции (той, что запрещает любое законодательное закрепление религии), также был одним из авторов Статьи четвертой, где недвусмысленно говорится, что «принадлежность к какой-либо религии не может быть условием для отправления какой-либо государственной должности или общественной обязанности». Из его «Пояснительных записок» очевидно, что он был против участия капелланов как таковых и в вооруженных силах, и на открытии заседаний Конгресса. «Введение должности капеллана в Конгрессе есть явное отступление от равенства религий пред законом, а также от конституционных принципов». Относительно присутствия священников в армии Мэдисон писал:
«Цель сего нововведения желанна, а мотивы, к нему побуждающие, достойны похвалы. Но не надежней ли следовать верному принципу, полагаясь на его благотворность, нежели дозволить благими посылами склонить себя к принципу неверному? Взгляните на армии и флотилии мира и ответьте: духовные ли нужды паствы блюдут их священнослужители, или же заботятся о земном интересе пастыря?»
Тот, кто вздумает цитировать Мэдисона в наши дни, рискует прослыть радикалом или безумцем. Однако без него и без Томаса Джефферсона, соавторов «Виргинского статута о свободе вероисповедания», США так и остались бы страной, где одни штаты запрещали занимать государственные должности евреям, другие — католикам, а Мэриленд — протестантам (в том же Мэриленде «богохульная речь о Святой Троице» была наказуема пытками, клеймением, а на третий раз — «смертью без исповеди»). Без Мэдисона «протестантство», возможно, и поныне оставалось бы официальной религией Джорджии — какой бы из многочисленных лютеранских гибридов при этом ни имелся в виду.
По мере того, как дискуссия вокруг войны в Ираке становилась все более ожесточенной, с церковных кафедр потекли реки форменного вздора. Большинство священников выступали против свержения Саддама Хусейна, а папа запятнал себя личным приглашением военного преступника Тарика Азиза — человека, на совести которого санкционированное государством убийство детей. Азиза, как «своего» католика в верхушке правящей фашистской партии, не только тепло приняли в Ватикане (таких приемов фашисты удостаивались и прежде), но и отвезли в Ассизи для персональной молитвы у гробницы Святого Франциска, который, как известно, читал проповеди птичкам. Тарик Азиз, должно быть, не уставал поражаться, как замечательно все складывается.
На другом конце конфессионального спектра некоторые американские евангелисты с воодушевлением голосили о победе над исламским миром во имя Иисуса. (Говорю «некоторые», потому что одна секта фундаменталистов взяла в привычку пикетировать похороны американских солдат, погибших в Ираке, и твердить, что их смерть — это божья кара за американских гомосексуалистов. На одном особенно человечном плакате, которым они размахивают на глазах у скорбящих, написано:
«Слава Богу за самодельную взрывчатку».
Такой взрывчаткой исламские фашисты, столь же люто ненавидящие гомосексуалистов, минируют дороги. Не мне решать, какая из двух теологий верна, но, по-моему, шансы у них примерно одинаковые). Под словами Чарлза Стэнли, чьи воскресные проповеди в Первой баптистской церкви Атланты смотрят миллионы телезрителей, мог бы подписаться любой имам:
«Мы должны сделать все возможное для победы в этой войне. Бог против тех, кто не на его стороне, кто объявил войну ему и его пастве».
«Бэптист-пресс», информационная служба Чарлза Стэнли, опубликовала статью, в которой некий миссионер ликует по поводу того, что «американская внешняя политика и военная мощь возвращают Благую весть на землю Авраама, Исаака и Иакова». Тим ЛаХэй решил пойти еще дальше. Известный, прежде всего, как соавтор серии дешевых бестселлеров «Оставленные», готовящих среднего американца к «вознесению» и Армагеддону, ЛаХэй объявил Ирак «центром событий конца света». Другие библейские энтузиасты пытались найти сходство между Саддамом Хусейном и злым вавилонским царем Навухудоносором. Сам Саддам, вероятно, был бы доволен такой аналогией, учитывая, что он восстановил городскую стену Вавилона из кирпичей, на каждом из которых было написано его имя. Таким образом, вместо рациональной дискуссии о том, как лучше сдержать и нейтрализовать фанатиков, восторжествовал порочный круг религиозной паранойи: воины джихада вызвали из могилы кровавый призрак крестоносцев.
В этом отношении религия сродни расизму. Одна ее разновидность вдохновляет и провоцирует другую. В надежде вытащить на свет мои скрытые предрассудки меня как-то попросили (чуть более настойчиво, чем Деннис Прагер) представить такую ситуацию: Нью-Йорк, станция метро, поздний вечер, на платформе ни души. Внезапно появляется десяток чернокожих мужчин. Останусь ли я на своем месте или направлюсь к выходу? И опять я ответил, что уже был в такой ситуации. Я ждал поезда на ночной платформе, и мое одиночество внезапно нарушила группа ремонтных рабочих, выходивших из тоннеля с инструментами в руках. Все они были чернокожими. Мне тут же стало спокойней, и я пошел им навстречу. Религиозные взгляды тех рабочих мне неизвестны. Но во всех остальных случаях, о которых говорилось в этой главе, религия многократно усугубила межплеменное недоверие и ненависть мракобесием и ханжеством. Христиане едят богомерзкую свинину и заодно с евреями хлещут ядовитый алкоголь. Буддисты и мусульмане Шри-Ланки обвиняли христиан в том, что в конце 2004 года те накликали цунами своими рождественскими возлияниями. Католики живут в грязи и рожают слишком много детей. Мусульмане плодятся, как кролики, и подтираются не той рукой. У евреев вши в бороде, а маца у них заправлена кровью христианских младенцев. И так до бесконечности.
Глава третья
Немного о свиньях, или «Почему бог так не любит ветчину»
Все религии любят диктовать верующим правила питания. Католикам прежде полагалось есть рыбу по пятницам. Индусы чтят и берегут коров (индийское правительство даже предлагало вывезти и взять под свою защиту весь скот, который европейцы собирались забить во время вспышки губчатой энцефалопатии, или «коровьего бешенства», в 1990-е годы). Некоторые восточные культы запрещают употреблять в пищу плоть животных вообще, равно как и причинять вред любому живому существу, будь то крыса или блоха. Однако древнейший и самый живучий предрассудок — отвращение к свиньям, местами переходящее в ужас. Впервые оно возникло в доисторической Иудее и много веков оставалось, наряду с обрезанием, отличительной особенностью евреев.
Несмотря на то, что сура 5.60 приговаривает всех неверных вообще и евреев в частности к превращению в свиней и обезьян (животрепещущая тема в современном салафизме), а мясо свиньи описывается в Коране как нечистое, если не «мерзостное», мусульмане, похоже, не видят никакой иронии в принятии однозначно еврейского табу. Во всем исламском мире свинина вызывает неподдельный ужас. Яркий пример — до сих пор не снятый запрет на «Скотный двор» Джорджа Оруэлла: исламские дети лишены возможности читать одну из самых прелестных и поучительных притч современности. Арабские министерства образования, чьи циркуляры мне довелось видеть, в своей непроходимой тупости даже не замечают, что свиньям в книге отведена роль зловещих диктаторов.
После неудачной попытки сделать карьеру мелкого фермера Оруэлл и в самом деле не любил свиней. Его отвращение часто разделяют вполне взрослые люди, которым приходилось работать на свиноферме. Запертые в тесных свинарниках, свиньи ведут себя, так сказать, по-свински и устраивают потасовки, шумные и омерзительные. Бывает, они пожирают своих поросят или даже собственные испражнения, а их пристрастие к беспорядочному спариванию не для щепетильных наблюдателей. В то же время хорошо известно: если свиньям отвести достаточно места и оставить их в покое, они держат себя в чистоте, устраивают себе уютные лежанки, заводят семьи и образуют сообщества. Кроме того, свиньи сообразительны, а масса мозга в пропорции к массе тела у них почти такая же, как у дельфинов. Способность свиней приспосабливаться к окружающей среде поразительна: сравните кабанов и «диких свиней» с апатичными мясными хряками и резвыми поросятами, которых мы обычно представляем при слове «свинья». Но для пугливых мира сего раздвоенное копытце стало символом нечистой силы, и догадаться, кто появился раньше — дьявол или свинья, — по-моему, не представляет особой трудности. Гадать же, зачем творец всего сущего сначала придумал столь разносторонних тварей, а затем повелел своему более мозговитому млекопитающему творению под страхом вечной кары держаться от них подальше, — скучнейшее и довольно идиотское занятие. Тем не менее немало в целом разумных людей верят, что бог ненавидит ветчину.
Надеюсь, вы уже догадались, что как бы там ни было, эти прекрасные животные относятся к числу наших ближайших родственников. В их генетическом коде много общего с нашим, и в последние годы кожу, сердечные клапаны и почки свиней успешно пересаживают людям. Если бы (хотя я истово надеюсь, что этого не случится) современный доктор Моро сумел извратить последние достижения в клонировании и скрестить человека с животным, многие опасаются, что наиболее вероятным результатом был бы «свиночеловек». Почти все в свинье приносит нам пользу: от ее вкусного и питательного мяса до дубленой шкуры, идущей на кожу, и щетины для щеток. В «Джунглях», откровенном романе Эптона Синклера о скотобойне в Чикаго, есть леденящий душу отрывок о том, как кричащих свиней поднимают на крюках и вспарывают им горло. Даже самые закаленные работники с самыми крепкими нервами не остаются безучастными. Есть что-то в этом крике…
Можно еще добавить, что дети, если не отдавать их на растерзание муллам и раввинам, тянутся к свиньям, особенно к поросятам, а пожарные, как правило, не любят жареную свинину. Жареную человечину в Новой Гвинее и некоторых других местах варварски называли «длинной свиньей»; мне не доводилось дегустировать этот продукт, но говорят, что в жареном виде мы действительно сильно напоминаем свинину.
Все эти факты демонстрируют вздорность бытующих «светских» объяснений древнего еврейского запрета. Утверждается, что первоначально табу носило рациональный характер, поскольку в жарком климате свинина быстро протухает, и в ней заводятся черви-трихинеллы. Этот аргумент (возможно, справедливый в отношении некошерных моллюсков) на практике оказывается нелепицей. Во-первых, трихинеллез встречается в любом климате и, если уж на то пошло, более распространен на севере, чем на юге. Во-вторых, археологи легко отличают древние еврейские поселения в Ханаане от поселений других племен по отсутствию свиных костей среди отбросов, в противоположность их наличию в отходах других общин. Иными словами, неевреи не болели и не гибли от поедания свинины. (Помимо всего прочего, если бы они действительно умирали по этой причине, богу Моисея не пришлось бы их истреблять при помощи тех, кто свинины не ел.)
Истинная причина, таким образом, должна быть в другом. Я предлагаю свою собственную гипотезу, хотя должен признаться, что не додумался бы до нее без помощи сэра Джеймса Фрейзера и великого Ибн Варрака. Согласно многим древним источникам, семитские племена испытывали к свиньям не только отвращение, но и почтение. Поедание свиной плоти считалось особым событием, порой даже привилегией или ритуалом. (Это безумное смешение священного и дьявольского присутствует во всех религиях во все времена.) Причиной одновременного влечения и отвращения был антропоморфизм: внешний вид свиньи, вкус мяса свиньи, предсмертные крики свиньи, ее очевидная сообразительность, — все это слишком напоминало человека. Таким образом, свинофобия, как и свинофилия, скорее всего, восходит к кошмарным временам человеческих жертвоприношений и даже каннибализма; «священные писания» полны более чем прозрачных намеков и на то, и на другое. Ничто дозволенное не становилось бы наказуемым — от гомосексуальности до адюльтера, — если бы инициаторы запрета не испытывали подавленное желание заняться тем же самым. Как сказал Шекспир в «Короле Лире», страж порядка, бичующий шлюху, сгорает от желания совершить с ней то самое преступление, которое карает его плеть.
Так и свинофилия может служить инструментом угнетения. В средневековой Испании, где евреев и мусульман под страхом пыток и смерти обращали в христианство, религиозные власти вполне резонно подозревали, что вера многих новообращенных не была искренней. Одной из причин появления Инквизиции был священный страх перед участием неверных в мессе (во время которой, разумеется, разыгрывался отвратительный фарс поглощения человеческой плоти и крови, а именно тела Христова). Среди обычаев, порожденных этим страхом, было подношение блюда со свиной нарезкой во время официальных и неофициальных мероприятий. Те, кто имел счастливую возможность посетить Испанию или хороший испанский ресторан, сразу узнают традиционный жест гостеприимства: десятки ломтиков свинины, по-разному приготовленной и нарезанной. Но мрачные истоки этого блюда в неустанной охоте на ересь, в пристальных взглядах, ждущих, когда неверные выдадут себя невольным отвращением. В рьяных руках христианских фанатиков даже аппетитный хамон иберико стал орудием пытки.
Сегодня освященный веками идиотизм снова с нами. Ревнители ислама в Европе требуют, чтобы «Трех поросят», Мисс Пигги, Пятачка и других героев классических детских книжек убрали подальше от невинных глаз их детей. Кретины джихада с их ампутированным чувством юмора вряд ли слышали об Императрице Бландингской и неиссякаемом наслаждении, с которым лорд Эмсворт перечитывал несравненный труд г-на Уиффла «Уход за свиньей», но, как только они доберутся до книг Вудхауза, жди неприятностей. Старинная статуя кабана в одном английском дендрарии уже стала объектом безмозглого исламского вандализма.
Этот фетиш, на первый взгляд незначительный, наглядно демонстрирует, насколько религиозная вера и суеверия извращают нашу картину мира. Свиньи так близки к нам и польза от них так многообразна, что слова гуманистов, призывающих отказаться от тесных свиноферм, не разлучать свиноматок с молодняком и не заставлять свиней жить в собственном навозе, звучат вполне убедительно. И если уж на то пошло, рыхлое розовое мясо, производимое на нынешних свинофермах, не вызывает особого аппетита. Однако к отказу от свинины нас могут вести разум и сострадание не только к человеку, но и к родственным ему существам, а не заклятия, родившиеся у костров каменного века, когда люди с радостью совершали гораздо худшие преступления во имя своих богов. «Свиная голова на палке», — говорит нервный, но отважный Ральф облепленному мухами, гноящемуся идолу (сначала убитому, а затем обожествленному), которого создали жестокие, перепуганные мальчишки из «Повелителя мух». «Свиная голова на палке». Он и сам не подозревал, как верны его слова, и насколько он мудрей не только осатанелых мальчишек, но и взрослых.
Глава четвертая
Религия опасна для вашего здоровья
Во времена мрака людей вела религия, ибо в непроглядную ночь слепой — лучший проводник. Он знает пути и тропы лучше любого зрячего. Но в свете дня глупо по-прежнему идти за слепыми старцами.
Генрих Гейне. Gedanken und Einfalle
Осенью 2001 года я оказался в Калькутте вместе с гениальным бразильским фотографом Себастио Сальгадо. Его камера рассказывает о жизни мигрантов, жертв войны и тех, кто тяжким трудом добывает промышленное сырье в лесах, шахтах и каменоломнях. В тот раз он представлял ЮНИСЕФ и вел крестовый поход (в хорошем, переносном смысле) против полиомиелита. Благодаря работе Джонаса Салка и других талантливых и неравнодушных ученых, детей можно прививать от этой кошмарной болезни за символическую стоимость: несколько центов или пенсов, которые стоит введение двух капель вакцины в рот младенца. Прогресс медицины избавил нас от оспы, и многие с уверенностью предсказывали, что для победы над полиомиелитом понадобится не больше года. Казалось, ради этой цели сплотилось все человечество. В нескольких странах — в частности, в Сальвадоре — воюющие стороны заключили перемирие, чтобы не мешать врачам, осуществлявшим вакцинацию. Беднейшие, наиболее отсталые государства нашли ресурсы на то, чтобы донести благую весть до каждой деревни: страшная болезнь больше не будет убивать детей, больше не будет превращать их в несчастных калек. У нас в Вашингтоне, где многие еще боялись выходить из дома после 11 сентября, моя дочь в Хэллоуин бесстрашно ходила от дома к дому, требуя тоненьким голоском пожертвований на ЮНИСЕФ: «Откупись, а то хуже будет!», и каждая пригоршня мелочи в ее кулачке спасала детей, с которыми она никогда не познакомится. У меня было редкое ощущение участия в безусловно добром деле.
Жители Бенгалии, в особенности женщины, проводили вакцинацию с энтузиазмом и изобретательностью. Помню одно собрание, на котором почтенные жительницы Калькутты без тени смущения планировали сотрудничать с городскими проститутками, чтобы довести вакцинацию до самых темных закоулков общества. Приводите своих детей, и без лишних вопросов им дадут проглотить две капли жидкости. Кто-то знал об одном слоне где-то в пригородах и предложил привлечь его к шествию, посвященному вакцинации. Все шло, как надо: один из беднейших городов, одно из беднейших государств мира вот-вот должно было победить страшную болезнь. И в этот момент до нас стали доходить слухи. В некоторых отдаленных районах фанатичные мусульмане поговаривали о том, что капли — часть коварного заговора. Тех, кто принимает зловредное западное лекарство, поразит импотенция и понос (сочетание столь же пугающее, сколь и угнетающее).
Это осложняло дело. Капли нужно было принимать повторно — для усиления и закрепления иммунитета. Горстки непривитых достаточно, чтобы болезнь выжила и снова начала расползаться через прикосновения и питьевую воду. Как и в случае оспы, заразу требуется искоренить целиком и полностью. Уезжая из Калькутты, я гадал, удастся ли Западной Бенгалии уложиться в срок и избавиться от полиомиелита к концу следующего года. В этом случае оставалось только исцелить Афганистан и еще один или два труднодоступных региона, уже разоренных религиозным рвением. Тогда мы могли бы отпраздновать конец вековечной тирании еще одной болезни.
В 2005 году я узнал, что случилось в северной Нигерии (Нигерия к тому моменту была в списке стран, временно свободных от полиомиелита). Группа исламских авторитетов издала фетву, в которой вакцинация объявлялась тайной атакой Соединенных Штатов и (что особенно поразительно) ООН против ислама. Прививки, заявили муллы, делают правоверных бесплодными. Вакцинация — умышленный геноцид. Всем предписывалось ни в коем случае не глотать капли и не давать их младенцам. Уже через несколько месяцев полиомиелит вернулся, и вернулся не только в северную Нигерию. Путешествующие нигерийцы довезли его до Мекки и вернули в ряд других стран, освобожденных от полиомиелита, включая три африканских государства и далекий Йемен. Булыжник скатился обратно к подножию горы.
Если вы думаете, что это «одиночный» случай, вы заблуждаетесь. Могу предложить вам посмотреть видеозапись того, как кардинал Альфонсо Лопес де Трухильо, председатель Папского совета по делам семьи, тщательно разъясняет своей аудитории, что все презервативы тайно производятся с микроскопическими дырочками, сквозь которые проникает вирус СПИДа. Закройте глаза и спросите себя: что еще можно сказать, чтобы причинить максимум страданий минимальным количеством слов? Подумайте об ужасных последствиях таких утверждений: резонно предположить, что дырочки пропускают не только СПИД, но и кое-что другое, а если так, то какой смысл пользоваться презервативами? Преступно заявлять такое в Риме, но гораздо более бесчеловечно переводить это на языки бедных стран, в которых свирепствуют болезни. Во время карнавального сезона Рафаэль Льяно Сифуэнтес, помощник епископа Рио-де-Жанейро, сказал в своей проповеди:
«Церковь против использования презервативов. Сексуальные отношения мужчины и женщины должны быть естественными. Я никогда не видел, чтобы собачка надевала презерватив перед половым актом с другой собачкой».
Высокопоставленные церковные чиновники в других странах — кардинал Обандо Браво в Никарагуа, архиепископ Найроби в Кении, кардинал Эммануэль Вамала в Уганде — объясняют своей пастве, что презервативы переносят СПИД. Кардинал Вамала, кроме того, провозгласил святыми великомученицами всех женщин, которые умирают от СПИДа вместо того, чтобы пользоваться изделиями из латекса (хотя стезя великомученицы при этом не должна уводить за пределы законного брака).
Исламское священство ведет себя ничуть не лучше, а иногда и хуже. В 1995 году совет улемов Индонезии потребовал продавать презервативы только семейным парам и только по рецепту. В Иране носителю ВИЧ легко потерять работу, а врачи и больницы имеют право отказать в лечении тем, кто болен СПИДом. В 2005 году чиновник пакистанской «Программы по борьбе со СПИДом» заявил в интервью журналу Foreign Policy, что, благодаря «исламу и высокой общественной морали», в Пакистане проблема стоит не так остро. И это, заметьте, в стране, где уголовное законодательство позволяет приговорить женщину к групповому изнасилованию за преступление, совершенное ее братом (таким образом искупается «позор»). Перед нами старый как мир религиозный коктейль из подавления и замалчивания: о СПИДе непозволительно говорить вслух, потому что в Коране уже все сказано о том, как бороться с добрачными половыми отношениями, супружеской неверностью и проституцией. Даже недолгое пребывание, скажем, в Иране убедит любого, что это не так. Наибольшую выгоду от лицемерия получают сами муллы, выдающие лицензии на «временное супружество», т.е. брачные свидетельства на несколько часов, иногда в специально отведенных домах, с готовым свидетельством о разводе, как только дело сделано. Не правда ли, чем-то напоминает проституцию? В последний раз такую выгодную сделку мне предлагали прямо у безобразного мавзолея аятоллы Хомейни на юге Тегерана. Однако женщины в платках и бурках, заразившиеся вирусом от своих мужей, должны умирать молча. Вне всякого сомнения, в результате этого мракобесия погибнут еще миллионы ни в чем не повинных людей.
Миллионы мучительных смертей, которых можно было избежать.
Отношение религии к медицине, как и отношение религии к науке, всегда характеризуется закономерной неприязнью и очень часто — закономерной враждебностью. Современный верующий может говорить и даже верить, что его религия вполне совместима с наукой и медициной, но неудобная правда заключается в том, что и наука, и медицина нередко нарушают монополию религии, встречая при этом ожесточенное сопротивление. Что будет с шаманами и знахарями, когда последний бедняк увидит, как эффективно действуют лекарства и операции безо всяких заклятий и церемоний? Примерно то же самое случается с заклинателем дождя, когда приходит климатолог, или с толкователем небесных знамений, когда в школах появляются первые примитивные телескопы. Когда чуму считали божьей карой, она немало способствовала укреплению власти священства и сожжению еретиков и неверных, которые, согласно еще одной версии, сеяли болезнь при помощи колдовства или же отравляли колодцы.
Еще можно как-то понять, почему массовые припадки глупости и жестокости случались раньше, когда человечество не знало, что причина инфекционных заболеваний в микроорганизмах. Большинство «чудес» Нового Завета связаны с исцелением, имевшим особое значение в эпоху, когда даже легкое заболевание нередко означало смертный приговор. (Сам святой Августин говорил, что не принял бы христианство, если бы не чудеса.) Дэниел Деннетт и другие научные критики религии великодушно признают, что на первый взгляд бесполезное лечение даже могло способствовать выздоровлению. Бодрость духа, как известно, неоценимый помощник в борьбе тела с ранами и болезнями. Но такое оправдание возможно только задним числом. Как только Эдвард Дженнер обнаружил, что прививка коровьей оспы помогает избежать оспы человеческой, это оправдание стало неприемлемым. И все же Тимоти Дуайт, ректор Иельского университета, по сей день почитаемый, как один из главных «духовников» Америки, был противником прививок против оспы, ибо считал их вмешательством в божий замысел. Такой склад мышления процветает и сейчас, хотя невежество, что его породило и оправдывало, осталось в далеком прошлом.
Аналогия с собаками, которую привел архиепископ Рио-де-Жанейро, любопытна и наводит на размышления. Собаки действительно не утруждают себя использованием презервативов, и кто мы такие, чтобы ставить под сомнение их верность «природе»? Во время недавнего раскола в Англиканской церкви в связи с разногласиями по поводу рукоположения гомосексуалистов несколько епископов скудоумно заявили, что гомосексуализм «противоестествен», потому что не встречается у других видов животных. Оставим в стороне фундаментальную нелепость этого аргумента: являются ли люди частью «природы»? А те из них, кому выпало быть гомосексуалистами, — сотворены ли они по образу и подобию божьему? Оставим в стороне тот многократно засвидетельствованный факт, что бесчисленные виды птиц, млекопитающих и приматов на самом деле демонстрируют гомосексуальное поведение. Кто дал святошам право интерпретировать природу? Они показали свою полную неспособность в этом деле. Презерватив — это необходимое, хотя и не достаточное условие для того, чтобы не заразиться СПИДом, не больше и не меньше. На этом сходятся все специалисты, включая тех, кто считает, что воздержание еще лучше. Гомосексуализм встречается во всех человеческих сообществах, и, судя по всему, является частью человеческой «природы». Эти факты должны быть приняты такими, какие они есть. Мы знаем теперь, что разносчиками бубонной чумы были не грех и распутство, а крысы и блохи. Во время знаменитой «Черной смерти» в Лондоне в 1665 году архиепископ Ланселот Эндрюс обескураженно заметил, что болезнь одинаково поражает и тех, кто молится, и тех, кто не молится. Он и не подозревал, на какое опасное расстояние подошел к истине.
Пока я писал эту главу, в Вашингтоне разразился скандал. Давно известно, что вирус папилломы человека (ВПЧ) передается половым путем и, в худшем случае, может привести к раку шейки матки. Существует вакцина (в наши дни разработка вакцин занимает все меньше времени), которая не излечивает само заболевание, но обеспечивает женщин иммунитетом против него. Однако в нынешней[4] администрации есть силы, выступающие против массового применения этой вакцины на том основании, что она снимает потенциальное препятствие для добрачного секса. И с нравственной, и с интеллектуальной точки зрения, отказаться от предупреждения рака шейки матки во имя Господа Бога все равно, что резать женщин на каменном жертвеннике и благодарить божество за то, что оно сначала наделило нас половым инстинктом, а затем прокляло его.
Мы не знаем, сколько людей в Африке уже умерли или еще умрут от вируса СПИДа, который был оперативно выявлен и стал поддаваться лечению благодаря самоотверженному труду ученых-медиков. В то же время нам хорошо известно, что секс с девственницей — одно из излюбленных местных «целебных средств» — не может ни предотвратить, ни изгнать болезнь. Мы также знаем, что презервативы как минимум способствуют профилактике болезни и сдерживанию эпидемии. Что бы ни говорили первые миссионеры, сейчас наша проблема не в колдунах и дикарях, которые отказываются от миссионерских даров. Наша проблема в правительстве президента Буша. В светской республике, в XXI веке, оно отказывает зарубежным благотворительным организациям и клиникам в финансовой помощи, если те предоставляют населению информацию о противозачаточных средствах. Как минимум две мировые религии, имеющие миллионы последователей в Африке, учат, что лекарство гораздо хуже самой болезни. Кроме того, в эпидемии СПИДа они видят своеобразный приговор небес сексуальным отклонениям, прежде всего гомосексуальности. Один взмах могущественной бритвы Оккама уничтожает эту несуразную дикость: гомосексуальные женщины не только не болеют СПИДом (конечно, если им не переливают зараженную кровь и не делают уколов зараженными шприцами), но и вообще гораздо меньше подвержены любым венерическим заболеваниям. Тем не менее священство упорно отказывается вести честный разговор даже о существовании лесбиянок. Это лишний раз показывает, что религия по-прежнему представляет прямую угрозу здоровью людей.
Представьте себе следующую ситуацию. Меня, мужчину пятидесяти семи лет, застают за сосанием пениса новорожденного мальчика. Представьте свое негодование и отвращение. У меня, впрочем, есть объяснение, к которому не придерешься. Я моэль: специалист по обрезанию и удалению крайней плоти. Мой авторитет основан на одном древнем тексте, который предписывает мне сжать пенис мальчика, сделать круговой надрез, а в завершение процедуры взять пенис в рот, всосать крайнюю плоть и выплюнуть этот ампутированный клочок мяса вместе с кровью и слюной. Большинство современных евреев отказались от этого негигиеничного ритуала, вызывающего самые неприятные ассоциации, но он до сих пор встречается среди хасидов-фундаменталистов из числа тех, что уповают на восстановление Второго храма в Иерусалиме. Для них примитивный ритуал «мецица» — часть изначального и нерушимого «завета» с богом. В 2005 году стало известно, что 57-летний моэль из Нью-Йорка, выполняя священное отсасывание, заразил нескольких мальчиков генитальным герпесом. По крайней мере двое из них скончались. При обычных обстоятельствах после такой информации департамент здравоохранения запретил бы процедуру, а мэр города недвусмысленно осудил бы ее. Но в столице свободного мира в первом десятилетии XXI века не случилось ни того, ни другого. Мэр Блумберг проигнорировал заключения видных медиков-евреев об опасности обычая и приказал своим чиновникам из департамента здравоохранения повременить с решением. Самое главное, отметил он, никоим образом не ущемить свободу вероисповедания. Петер Стайнфелс, католик и либеральный «редактор по вопросам религии» в New York Times , во время публичной дискуссии сказал мне то же самое.
В том году в Нью-Йорке были выборы, что нередко объясняет подобное поведение. Но аналогичные случаи встречаются снова и снова в других религиозных общинах, в других городах и штатах, в других странах. Во многих районах Африки, населенных анимистами и мусульманами, маленьких девочек подвергают чудовищному обряду женского обрезания. Сначала девочке срезают часть половых губ и клитора (иногда это делается острым камнем), а затем зашивают вход во влагалище грубой нитью, разорвать которую полагается мужу в брачную ночь. Из сострадания и с учетом биологических нужд оставляют небольшое отверстие для выхода менструальной крови. Зловоние, боль, унижение и страдания, к которым приводит эта процедура, не поддаются описанию и неизбежно заканчиваются инфекциями, бесплодием, стыдом и гибелью многих женщин и младенцев при родах. Никакое общество не стало бы мириться с таким преступлением против женщин, а, следовательно, и против собственного выживания, если бы мерзкий обычай не был «священным». Впрочем, и жители Нью-Йорка не позволили бы никому измываться над младенцами, если бы в деле не была замешана религия. Родителей, верящих бредовому учению «христианской науки», привлекают к суду за то, что они отказывают своим детям в экстренной медицинской помощи. Родители, воображающие себя «свидетелями Иеговы», не позволяют делать своим детям переливание крови. Родители-«мормоны», воображающие, что некто Джон Смит услышал глас божий и откопал набор золотых табличек, выдают своих несовершеннолетних дочерей замуж за любимых дядюшек, у которых иногда уже имеются другие жены, постарше. Шиитские фундаменталисты в Ираке снизили возраст половой «зрелости» до девяти лет, возможно, следуя завидному примеру «пророка» Мухаммеда и его младшей «жены». В Индии девочек-невест порют, а иногда и сжигают заживо, если их жалкое приданое не удовлетворяет принимающую сторону. Ватикану и его бесчисленным епархиям только за последние десять лет пришлось сознаться в замалчивании настоящей вакханалии надругательства и сексуального насилия над детьми, преимущественно (но отнюдь не только) гомосексуального характера. Заведомых педерастов и садистов укрывали от уголовного преследования и переводили в другие приходы, где они нередко находили еще более богатый выбор невинных, беззащитных жертв. В одной лишь Ирландии, некогда беспрекословной слуге Матери-Церкви, ученики церковных школ, не испытавшие сексуального насилия, вероятно, оказались в меньшинстве.
Здесь надо отметить, что религия претендует на особое место в защите и воспитании детей. «Горе оскорбившему младенца», говорит старец Зосима в «Братьях Карамазовых». Христос в Новом Завете сообщает нам, что повинному в таком злодеянии лучше было бы оказаться на дне моря, причем с мельничным жерновом на шее. Однако и в теории, и на практике религия использует невинных и беззащитных детей как подопытных кроликов. Пусть богобоязненные взрослые евреи кладут свои кровоточащие пенисы в рот раввину. (Это не противозаконно — по крайней мере, в Нью-Йорке.) Пусть взрослые женщины, боящиеся своего клитора и половых губ, позволяют другим убогим женщинам кромсать их гениталии. Пусть Авраам обещает сыноубийством доказать, что предан Господу и доверяет голосам, раздающимся в его голове. Пусть набожные родители отказываются от медицинской помощи, мучаясь от боли. Пусть — какое мне до этого дело? — священник, давший обет безбрачия, спит с каждым подвернувшимся мужчиной. Пусть конгрегация взрослых, верящих в изгнание бесов поркой, раз в неделю выбирает из своих рядов очередного грешника и до крови охаживает его кнутом. Пусть креационисты просвещают своих коллег во время обеденного перерыва. Но вовлекать во все это беззащитных детей — низость, которую даже самый убежденный атеист смело может назвать грехом.
Я не претендую на роль эталона нравственности. Взбреди мне такое в голову, меня бы тут же поставили на место. Но если бы меня заподозрили в том, что я насиловал или мучил ребенка, или заразил ребенка венерическим заболеванием, или продал ребенка в сексуальное или иное рабство, я, возможно, покончил бы с собой независимо от истинности обвинения. Если бы я на самом деле совершил такое преступление, я был бы только рад расстаться с жизнью — любым возможным способом. Мое естественное отвращение разделяет любой здоровый человек; прививать его нет необходимости. Религия же умудряется нарушить единственный нравственный постулат, который можно назвать универсальным и абсолютным. Полагаю, напрашиваются три предварительных вывода. Во-первых, религия и церковь придуманы людьми, и этот очевидный факт нельзя игнорировать. Во-вторых, этика и нравственность никак не связаны с верой в бога и не могут основываться на ней. В-третьих, оправдывая свои ритуалы и догмы божественным происхождением, религия не просто находится за пределами нравственности — она противоречит ей. Невежественный психопат или изувер, измывающийся над детьми, должен быть наказан, но, по крайней мере, причину его действий можно понять. Однако души тех, кто мучает детей от имени своего бога, черны по-настоящему, и опасность, исходящая от таких людей, гораздо серьезней.
В психиатрической больнице в Иерусалиме есть палата для тех, кто представляет особую опасность для себя и окружающих. Находящиеся в ней пациенты — жертвы «иерусалимского синдрома». Полицейских и охранников специально обучают выявлять таких больных. Это не всегда легко: их безумие часто прячется за маской блаженного спокойствия. Они прибыли в Иерусалим, чтобы объявить себя мессиями или чтобы провозгласить конец света. С точки зрения толерантности и «плюрализма культур», связь между религиозной верой и психическим расстройством, явно подразумевается, но ни в коем случае не обсуждается. Того, кто убьет своих детей и объявит, что так ему приказал бог, могут признать душевнобольным и потому невиновным, но, тем не менее, изолируют от общества. Того, кто живет в пещере и рассказывает о своих видениях и пророческих снах, возможно, оставят в покое, пока не выяснится, что он замышляет стать вполне реальным террористом-самоубийцей. Тот, кто объявляет себя помазанником божьим и начинает закупать цианид и оружие, а также тащить в постель жен и дочерей своих приверженцев, вызывает чуть больше, чем мимолетную озабоченность. Но если подобные откровения преподносятся в рамках признанной религии, нам полагается принимать их за чистую монету. Наиболее очевидный пример: все три монотеистические религии восхваляют готовность Авраама слушать голоса в своей голове, а затем волочь собственного сына Исаака в долгий, безумный, жестокий поход. Каприз, который в последнее мгновение останавливает занесенную руку сыноубийцы, при этом именуется божественным милосердием.
Хорошо известно, что взаимодействие между психическим и физическим здоровьем тесно связано с половой функцией и ее нарушениями. Можно ли, в таком случае, назвать случайностью то, что все религии претендуют на право регулировать вопросы секса? Главная пытка, которой верующие издревле подвергают себя, друг друга, а также неверующих, — претензия на монополию в этой сфере. Большинству религий не стоит особых усилий поддерживать запрет на кровосмешение (за исключением немногочисленных культов, которые разрешают или поощряют инцест). Подобно убийству и воровству, оно, как правило, без дополнительных разъяснений вызывает у людей отвращение. Но даже краткий обзор истории религиозного ужаса перед сексом и связанных с ним запретов обнаруживает тревожащее родство между крайней одержимостью и крайним вытеснением. Почти каждый аспект сексуального поведения служил поводом для проклятий, стыда и позора. Мастурбация, оральный секс, анальный секс, отклонения от «миссионерской позиции» — что ни назови, обнаружишь строжайший запрет. Даже в современной гедонистической Америке законы нескольких штатов определяют все, что не является гетеросексуальным соитием лицом к лицу, как «противоестественные половые сношения».
Такие взгляды напрямую противоречат представлениям о «творении», называть его разумным или нет. Очевидно, что экспериментирование в области секса — часть нашей природы. Не менее очевидно и то, что священники прекрасно знают об этом. Когда Сэмюэл Джонсон составил первый настоящий словарь английского языка, его посетила делегация респектабельных пожилых дам, желавших похвалить его за то, что он не включил в словарь неприличные слова. Ответ Джонсона — как это интересно, что дамы искали в словаре именно такие слова — почти исчерпывает тему. Евреи-ортодоксы принуждают своих женщин совершать ритуальные омовения, чтобы очиститься от менструальной скверны. Мусульмане подвергают прелюбодеев публичной порке. Христиане облизывались, разыскивая на телах женщин приметы колдовства. Мне нет нужды продолжать в том же духе: любой читатель этой книги сам вспомнит какой-нибудь яркий пример или и так поймет, что я имею в виду.
Еще одно убедительное доказательство, что религия — творение человеческое и антропоморфное, заключается в том, что под «человеком» в ней, как правило, понимается исключительно мужчина. Талмуд, древнейшее из до сих пор используемых священных писаний, велит верующему каждый день благодарить бога за то, что не родился женщиной. (И снова возникает настоятельный вопрос: кто, кроме раба, станет благодарить хозяина за поступок, о котором раб совсем не просил?) В Ветхом Завете, как его снисходительно называют христиане, женщину клонируют из ребра мужчины, для его пользы и удовлетворения. В Новом Завете Святой Павел говорит о женщинах со страхом и презрением. По текстам всех религий разлит примитивный страх перед тем, что половина рода человеческого грязна и полна скверны, но при этом представляет собой непреодолимый соблазн. Быть может, этим объясняется истерический культ девственности и Девы Марии, а также ужас перед телом и детородными функциями женщины? Кто-нибудь, возможно, сумеет объяснить религиозную жестокость в сексуальной и прочих сферах без упоминания одержимости идеей воздержания, но только не я. Мне откровенно смешно, когда я читаю Коран, с его бесконечными запретами на секс и извращенными посулами бесконечных оргий на том свете: это все равно, что наблюдать за игрой ребенка в понарошку, только без умиления, которое вызывает детская невинность. Безумные убийцы, устроившие 11 сентября репетицию геноцида, могли польститься на райских девственниц, но еще отвратительней то, что они, подобно слишком многим братьям по джихаду, возможно, и сами были девственниками. Как монахов в былые времена, нынешних фанатиков рано забирают из семей, учат презирать своих матерей и сестер, и взрослыми они становятся, даже ни разу нормально не побеседовав с женщиной, не говоря уже о каких-либо отношениях. Иначе как болезнью это не назовешь. Христианство загнало секс слишком глубоко, чтобы сулить его в раю (вообще, христианству так и не удалось создать привлекательную картину небес), зато оно никогда не скупилось на обещания вечных садистских наказаний для сексуальных отступников, что выдает его фиксацию на сексе почти столь же беспощадно.
В современной литературе существует особый жанр: мемуары людей, испытавших на себе религиозное образование. Благодаря относительно светскому характеру современного общества, некоторые авторы пытаются с юмором писать о том, что им пришлось пережить и во что их учили верить. Однако, в силу очевидных причин, такие книги обычно пишут лишь те, кому хватило стойкости выдержать испытание. Невозможно измерить вред, причиненный десяткам миллионов детей рассказами о том, что от мастурбации слепнут, что наказание за грязные мысли — вечные муки, что последователи других религий, включая их родных, будут гореть в аду, и что венерические болезни передаются через поцелуи. Так же невозможно измерить вред, причиненный учителями в рясах, которые вбивали эту ложь в детские головы и подкрепляли ее поркой, изнасилованиями и публичными унижениями. Быть может, некоторые из тех, кто «лежит на забытом погосте», сделали мир немного лучше. Но тем, кто проповедовал ненависть, страх и чувство вины, кто искалечил бесчисленные детские жизни, крупно повезло, что ад, которым они пугали детей, был всего лишь одной из их гнусных сказочек, и что их не отправили туда на вечную пытку.
Жестокая, иррациональная, нетерпимая, причастная к расизму, ксенофобии и ханжеству, основанная на невежестве и ненавидящая свободомыслие, презирающая женщин и угнетающая детей — на совести организованной религии немало пятен. К этому списку обвинений можно добавить еще одно. Обязательный элемент коллективного религиозного сознания — предвкушение конца света. Я называю его «предвкушением», ибо говорю не просто об эсхатологическом убеждении, что мир будет разрушен. Я имею в виду тайное или явное желание его разрушения. Быть может, религия догадывается, что ее голословные утверждения не слишком убедительны; быть может, ей не дает покоя собственная жажда власти и богатства на этом свете. В любом случае, религия не перестает твердить об Апокалипсисе и Страшном суде. Этот образ остался неизменным с тех самых пор, когда первые ведуны и шаманы научились предсказывать затмения и использовать свои куцые познания о небесах для устрашения невежд. Обещания конца света тянутся от посланий Святого Павла (который явно думал и надеялся, что дни человечества уже сочтены) и больных фантазий из Откровения Иоанна Богослова (написанного на греческом острове Патмос, и, по крайней мере, своеобразно) до серии развлекательных бестселлеров под названием «Оставленные». «Авторами» серии значатся Тим ЛаХэй и Джерри Дженкинс, но, судя по всему, на самом деле ее все же создали двое орангутангов, которым дали порезвиться с клавиатурой:
Кровь продолжала прибывать. Миллионы птиц слетелись сюда, чтобы полакомиться останками… за городом давили винодельный пресс, и кровь вытекала из-под пресса, и доставала до конских уздечек на тысячу шестьсот фарлонгов вокруг.
Перед нами чистой воды одержимость кровью, сдобренная полуцитатами. В более осмысленной (но едва ли менее прискорбной) форме ее можно встретить у Джулии Уорд Хоу в «Боевом гимне республики», где говорится о том же винодельном прессе, и у Роберта Оппенгеймера во время испытания первой атомной бомбы в Аламагордо, штат Нью-Мексико: «И вот я стал Смерть, разрушитель миров», — пробормотал он тогда слова из «Бхагавад-гиты».
Одна из многих связей между религиозной верой и зловещим, капризным, эгоистичным детством человечества заключается в тайном желании увидеть, как все разлетается вдребезги и идет прахом. Эта жажда разрушения идет в одной связке с двумя другими разновидностями злорадства. Во-первых, истребление других отменяет — или компенсирует — собственную смерть. Во-вторых, всегда можно лелеять эгоистическую надежду на личное спасение, на теплое местечко за пазухой Разрушителя, откуда можно наблюдать муки тех, кому не повезло. Тертуллиан, один из многочисленных отцов церкви, которым не удавались убедительные описания рая, пожалуй, не зря решил подойти к делу с противоположной стороны. Он обещал, что среди острейших загробных наслаждений будет вечное созерцание того, как пытают грешников. Сыграв на человеческой природе религии, он, сам того не подозревая, вплотную подошел к истине.
Как и в любом другом вопросе, научные представления о конце света впечатляют гораздо сильнее любых проповедей. История космоса началась (насколько здесь вообще уместно понятие «времени») около двенадцати миллиардов лет назад. (Стоит нам начать неверно использовать идею «времени», и мы докатимся до младенческих вычислений знаменитого Джеймса Ашшера, архиепископа Армагского, который подсчитал, что Земля — заметьте, «Земля», а не космос — появилась на свет в субботу 22 октября 4004 года до Рождества Христова, в шесть часов вечера. На судебных слушаниях в третьем десятилетии XX века эту датировку публично поддержал Уильям Дженнингс Брайан, бывший госсекретарь США, трижды кандидат в президенты от демократической партии.) Истинный возраст Солнца и его планет — только на одной из которых зародилась жизнь, — вероятно, составляет четыре с половиной миллиарда лет и пока уточняется. Нашей микроскопической Солнечной системе суждено гореть еще как минимум столько же: Солнце гарантированно проживет еще пять миллиардов лет. Но погодите закрывать свой календарь. Примерно через пять миллиардов лет Солнце последует примеру миллионов других солнц и взрывообразно раздуется до размеров «красного гиганта», в результате чего на Земле закипят океаны и погибнет всякая жизнь. Никакие пророки, никакие провидцы даже не могли представить ужасные масштабы и неотвратимость этого события. У нас есть, по крайней мере, одна жалкая шкурная причина его не бояться: согласно современным прогнозам, другие и более медленные процессы потепления и разогрева уничтожат биосферу еще раньше. По оценкам самых оптимистичных экспертов, нашему виду не суждена вечная жизнь на этой Земле.
А если так, то какого же презрения, какого недоверия заслуживают те, кому не терпится. Они морочит себя и других — прежде всего, как водится, детей — страшными видениями апокалипсиса и строгого суда, вершить который будет тот же, кто поместил нас в эту безвыходную ситуацию. Мы можем смеяться над забрызганными слюной проповедниками ада, которые упоенно коверкали детские души порнографическими описаниями вечных мук, однако этот феномен возродился в еще более опасной форме, когда правоверные начали присваивать и красть научные достижения. Вот что пишет Первез Худбой, профессор ядерной физики и физики высоких энергий Исламабадского университета в Пакистане, о нездоровом образе мыслей, преобладающем на его родине — в стране, которая одна из первых заложила религию в основу своей государственности:
В ходе публичной дискуссии накануне испытаний пакистанского ядерного оружия, генерал Мирза Аслам Бег, бывший пакистанский главнокомандующий, сказал:
«Мы можем нанести и первый удар, и второй, и даже третий».
Его не заботила перспектива атомной войны.
«Можно погибнуть, переходя улицу, — сказал он, — а можно в атомной войне. Все равно рано или поздно придется умереть».
Индия и Пакистан в значительной степени представляют собой традицоналистские общества, основанные на мировоззрении, требующем покорности и смирения с тем, что сильнее тебя. Фаталистическая вера индуистов в то, что нашу судьбу определяют звезды, и аналогичная вера мусульман в «кисмет», несомненно, являются частью проблемы.
Я могу только согласиться с отважным профессором Худбоем, который помог выявить несколько тайных сторонников Усамы бен Ладена среди чиновников пакистанской ядерной программы, а также разоблачил безумных фанатиков, надеявшихся использовать в военных целях силу мифических «джиннов», или демонов пустыни. В его мире враждующие стороны — индуисты и мусульмане. Однако и в «иудео-христианском» мире есть те, кто не прочь пофантазировать о последней битве, украшая свои грезы грибообразными облаками. Есть трагическая и потенциально убийственная ирония в том, что люди, более всех презирающие научный метод и свободу познания, способны обворовать науку и пустить ее самые свежие плоды на удовлетворение своих больных фантазий.
Возможно, у каждого из нас есть тайное влечение к смерти или нечто похожее. На рубеже 1999 и 2000 годов немало образованных людей говорили и публиковали несусветную чушь о грядущих потрясениях и драмах. Разговоры эти были ничуть не лучше примитивной нумерологии, а точнее, немного хуже, ибо «2000» — всего лишь число на христианском календаре, и даже самые закоренелые сторонники правдивости библейских историй признают, что если Христос вообще когда-либо рождался, то произошло это не раньше 4 г. н.э. Наступление нового тысячелетия было всего лишь лакмусовой бумажкой для выявления идиотов, алчущих дешевого адреналина в рассказах о конце света. Религия, однако, придает таким позывам легитимность. Она не только хочет монополии на воспитание детей в начале жизни, но и считает себя вправе распоряжаться ее финалом. Культ смерти и упорный поиск предвестий конца, вне всякого сомнения, суть плоды затаенного желания увидеть этот конец и избавиться от тревог и сомнений, что всегда подтачивают веру. Когда трясется земля, когда обрушивается цунами, когда вспыхивают башни-близнецы, на лицах и в голосах правоверных мелькает тайное удовлетворение. Торжествуя, они заводят свою песню: «Вот как бывает, когда вы нас не слушаете!» С елейной улыбочкой на устах они предлагают спасение, которого у них нет, а в ответ на неудобные вопросы корчат угрожающую физиономию: «Ах так, вы отвергаете наш рай? Что ж, в таком случае у нас для вас найдется совсем другое местечко». Какое человеколюбие! Какая забота о ближнем!
Неприкрытую страсть к уничтожению можно найти в современных хилиастических сектах, которые расписываются в эгоизме и нигилизме, объявляя, сколько именно избранных «спасется» от последней катастрофы. Протестанты-фундаменталисты в этом вопросе мало чем уступают самым шальным мусульманам. В 1844 году случилось одно из крупнейших религиозных «возрождений» в Америке. Возглавлял его полуграмотный безумец по имени Джордж Миллер. Господину Миллеру удалось заселить вершины гор по всей Америке легковерными дураками (распродавшими по дешевке все свое имущество), убедив их, что конец света наступит 22 октября текущего года. Они взобрались на ближайшие возвышенности (чего, интересно, они хотели этим добиться?) или на крыши своих лачуг. Когда светопреставление прошло стороной, Миллер очень характерно отозвался о случившемся: он объявил его «Великим Разочарованием». Уже в наши дни Хал Линдси, автор бестселлера «Последние дни великой планеты», обнаружил аналогичную жажду массового истребления. Его поощряли видные американские консерваторы и приглашали серьезные телепередачи. Воодушевившись, господин Линдси назначил начало «Скорби» — семилетнего периода войн и бедствий — на 1988 год. Сам Армагеддон (заключительная фаза «Скорби»), в таком случае, наступил бы в 1995. Господин Линдси, конечно, шарлатан, но совершенно очевидно, что и он, и его последователи страдают от перманентного разочарования.
К счастью, у нашего вида есть и врожденные антитела к фатализму, самоубийству и мазохизму. Мне вспоминается знаменитая история, случившаяся в пуританском Массачусетсе в конце XVIII века. Во время заседания законодательного собрания штата, посреди бела дня, небо внезапно сделалось свинцовым и затянулось тучами. Грозная тьма, наступившая в полдень, убедила многих законодателей, что событие, занимавшее их дремучие умы, случится с минуты на минуту. Они попросили остановить заседание, чтобы разойтись по домам и умереть. Однако председатель собрания, Авраам Дэйвенпорт, сумел сохранить и спокойствие, и достоинство. «Господа, — сказал он, — либо Судный день наступил, либо нет. Если он не наступил, нам нет нужды стенать и суетиться. Если же наступил, я желаю, чтобы он застал меня при исполнении моих обязанностей. А посему предлагаю послать за свечами». Слова господина Дэйвенпорта несут на себе печать эпохи, ограниченной и суеверной. И все же я поддерживаю его предложение.
Глава пятая
Нищета религиозной метафизики
Я человек одной книги.
Фома Аквинский
Интеллект мы приносим в жертву Богу.
Игнатий де Лойола
Разум — потаскуха дьявола. Все, на что он способен, это порочить и портить то, что говорит и делает Господь.
Мартин Лютер
Глядя на звезды, я понял давно:
Будь я хоть в пекле — им все равно.
Уистен Хью Оден. Тот, кто любит сильней
Как я уже писал выше, нам больше не придется спорить с достойной уважения верой Маймонида и Фомы Аквинского (в отличие от бездумной веры в «заповеди» или «последние дни» — ее запасы, похоже, не истощатся никогда). Причина проста. Их вера, способная выдержать хотя бы недолгое испытание разумом, в наше время невозможна. Первые отцы веры (они постарались, чтобы матерей у веры не было) жили в эпоху крайнего невежества и страха. В свой «Путеводитель растерянных» Маймонид не включил людей, на которых, по его мнению, не стоило тратить усилий, а именно «турок», чернокожих и кочевников, чья «природа подобна природе бессловесных тварей». Фома Аквинский полуверил в астрологию и был убежден, что каждый сперматозоид (он, разумеется, не был знаком с этим термином) содержит полностью сформировавшийся зародыш человека. Можно лишь с грустью гадать, скольких бредовых лекций о половом воздержании удалось бы избежать, если бы этот вздор опровергли немного раньше. Августин был эгоцентричным сказочником и геоцентричным невежей: он виновато полагал, что бога заботят какие-то жалкие груши, которые он банально стряс в чужом саду, и был убежден, что Солнце вращается вокруг Земли, центра вселенной. Он же измыслил безумную и жестокую доктрину, согласно которой души некрещеных младенцев отправляются в «лимб». Кто скажет, сколько страданий причинила эта почившая «теория» родителям-католикам за долгие годы своего существования, пока церковь стыдливо и лишь отчасти не отменила ее уже в наши дни? Лютер панически боялся чертей и полагал, что душевнобольные — дело рук дьявола. Мухаммед, по утверждению его последователей, разделял веру Иисуса в то, что пустыня кишит «джиннами», злыми духами.
Скажем прямо. Религия родом из того периода человеческой истории, когда никто — даже великий Демокрит, умозаключивший, что вся материя состоит из атомов, — не имел ни малейшего представления об устройстве мира. Религия родом из нашего младенчества, полного страха и плача. Она была нашей детской попыткой удовлетворить врожденную тягу к знанию (а также потребность в утешении и ободрении и другие детские нужды). Даже наименее образованные из моих детей знают о природе вещей больше, чем кто-либо из основателей религий, и я склонен думать (пусть такую связь и трудно доказать), что именно по этой причине мои дети не увлекаются изобретением адских мук для своих собратьев.
Вот почему любые попытки примирить веру с наукой и разумом заведомо обречены на неудачу и насмешки. К примеру, я читаю про некий экуменический съезд христиан, которые, желая показать широту своих взглядов, пригласили несколько физиков. При этом я невольно вспоминаю, что церкви этих христиан никогда бы не возникли, если бы наши предки не боялись погоды, темноты, чумы, затмений и множества других вещей, которые теперь легко объяснимы. И если бы нашим предкам не пришлось, под страхом жесточайшего возмездия, непомерными налогами и церковными десятинами оплатить величественные религиозные постройки.
Ученые бывают религиозны или, во всяком случае, суеверны. Исаак Ньютон, к примеру, был спиритуалистом и алхимиком самого смехотворного пошиба. Термин «большой взрыв» предложил Фред Хойл, кембриджский астроном и экс-агностик, одержимый идеей «замысла» в природе. (Это нелепое название, кстати говоря, он придумал в попытке дискредитировать ныне общепринятую теорию возникновения вселенной. Подобно «тори», «импрессионистам» и «суфражисткам», «большой взрыв» — уничижительный ярлык, с радостью принятый теми, кого он высмеивал.) Стивен Хокинг не верит в бога; когда его пригласили в Рим на встречу с папой Иоанном Павлом II, он попросил показать ему протоколы суда над Галилеем. Однако он без тени смущения говорит, что у физики есть шанс «познать замыслы Бога», и в наши дни это выглядит вполне безобидной метафорой, вроде «Бог его знает…» в песне «Бич Бойз» или моей собственной речи.
До того, как Чарлз Дарвин в корне изменил наши представления о собственной родословной, а Альберт Эйнштейн — о рождении космоса, хорошим тоном среди ученых и философов были всевозможные формы «деизма». Деисты признавали, что упорядоченность и предсказуемость вселенной свидетельствуют о разумном творце, хотя и не указывают на его участие в людских делах. Для своего времени такой компромисс был и логичен, и рационален. Особую популярность он имел среди таких интеллектуалов Филадельфии и Виргинии, как Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон. Они сумели воспользоваться кризисной ситуацией и закрепить ценности эпохи Просвещения в самых первых законах Соединенных Штатов Америки.
Как замечательно сказал святой Павел, младенцу свойственно по-младенчески говорить и по-младенчески мыслить. Но взрослому подобает оставить младенческое. Нельзя сказать с точностью, в какой момент ученые мужи бросили гадать, что вероятнее — мгновенное сотворение мира или долгая извилистая эволюция. Нельзя сказать, когда именно они перестали идти на «деистские» компромиссы. Понемногу взрослеть человечество принялось на рубеже XVIII и XIX столетий. (Чарлз Дарвин родился в 1809 году в один день с Авраамом Линкольном, и совершенно очевидно, кто из них больший «освободитель».) Но если мы, подражая глупому архиепископу Ашшеру, попытаемся назвать день, когда мировоззренческая рулетка раз и навсегда перестала вертеться, то стоит, пожалуй, вспомнить визит Пьера-Симона Лапласа к Наполеону Бонапарту.
Лаплас (1749–1827), блестящий французский ученый, продолжил дело Ньютона. При помощи математических вычислений он доказал, что движение планет Солнечной системы есть систематическое вращение тел в безвоздушном пространстве. Затем, занявшись звездами и туманностями, он выдвинул идею гравитационного коллапса и схлопывания звезд — того, что мы легкомысленно зовем «черной дырой». Все это он изложил в пятитомном труде под названием «Небесная механика». Как и многие современники, он интересовался механическими планетариями, позволявшими впервые увидеть Солнечную систему со стороны. Мы привыкли к таким моделям, но тогда они были настоящим прорывом, и император пожелал встретиться с Лапласом, чтобы получить от него набор книг или (здесь источники расходятся) механический планетарий. Я подозреваю, что могильщика Французской революции скорее интересовала механическая игрушка, а не книги: он жил в вечной спешке и уже заставил Церковь благословить его диктатуру венчанием на царство. Как бы то ни было, верный своей капризной натуре, а также императорскому сану, он спросил, почему в вычислениях Лапласа не фигурирует бог. И получил ответ — холодный, высокомерный и продуманный:
«Je n'ai pas besoin de cette hypothese».
Лапласу прочили звание маркиза, и он, пожалуй, мог бы выразиться поскромнее:
«Все сходится и так, Ваше Величество».
Однако он просто сказал, что ему не нужна эта гипотеза.
И нам тоже. Упадок и дискредитация религии начались не с драматического жеста, вроде напыщенного заявления Ницше, что бог умер. Ни знать, ни предполагать, что бог когда-то жил, Ницше не мог — так же, как не могут знать божьей воли священник с колдуном. Крах религии назревает постепенно и становится явным, как только она перестает быть обязательной, как только превращается лишь в одно из возможных учений. Никогда не следует забывать, что на протяжении почти всей человеческой истории такого «выбора» просто не было. Всегда оставались сомневающиеся — мы знаем о них из многочисленных фрагментов их обугленных, истлевших записок и признаний. Но участь Сократа, приговоренного к смерти за распространение вредного скептицизма, служила предостережением остальным. Более того, на протяжении тысячелетий миллиарды людей попросту не задавались подобными вопросами. Гаитянские почитатели Барона Субботы обладали такой же монопольной властью и поддерживали ее таким же грубым принуждением, что и приверженцы Жана Кальвина в Женеве или Массачусетсе. Эти примеры я выбрал потому, что они принадлежат истории человечества. Теперь многие религии встречают нас подобострастными улыбочками и распростертыми объятиями, как сладкоречивые торговцы на базаре. Они наперебой предлагают утешение, единение и радость. Но мы вправе помнить, как варварски они вели себя на пике своего могущества, когда отказаться от их предложения было невозможно. Если же мы часом забудем, как это было, достаточно бросить взгляд на те страны, где правила игры по-прежнему диктуют священники. В современном обществе жалкие остатки такого влияния сохранились и в попытках религии контролировать образование, не платить налоги или законодательно запретить оскорбление ее всемогущего и всеведущего божества, а то и его пророка.
В нашу половинчатую, полусветскую эпоху даже верующие нередко стыдятся того времени, когда теологи с фанатичным упорством обсуждали бессмысленные проблемы: точный размах ангельских крыльев или, скажем, сколько ангелов уместится на острие булавки. Разумеется, нельзя вспоминать без ужаса, сколько людей замучено и убито, сколько источников знания предано огню в пустых препирательствах о природе Святой Троицы или исламских хадисах, или о пришествии лжемессии. Однако не стоит грешить релятивизмом — тем, что Эдвард Томпсон назвал «чудовищным высокомерием потомков». Одержимые схоласты Средневековья делали то, что могли сделать в условиях безнадежно скудной информации, неотступного страха смерти и преисподней, крайне низкой продолжительности жизни и неграмотной аудитории. Страшась (часто искренне) последствий ошибки, напрягая свои умы на всю возможную тогда мощь, они разработали диалектический метод и впечатляющие логические системы. Такие люди, как Пьер Абеляр, не виноваты в том, что им приходилось довольствоваться обрывками Аристотеля. Многие из трудов последнего были утрачены, когда император Юстиниан закрыл философские школы, но их арабские переводы сохранились в Багдаде и затем вернулись в одичавшую христианскую Европу через евреев и мусульман Андалузии. Когда схоласты получили доступ к этим текстам и вынужденно признали, что достойные внимания мысли об этике и нравственности высказывались и до «пришествия» Христа, они приложили все усилия, чтобы совместить несовместимое. Нам мало проку от того, что они думали, но есть немало поучительного в том, как они думали.
Уильям Оккам — один из средневековых философов и теологов, чье наследие по-прежнему актуально. По-видимому, прозванный так в честь своей родной деревни в английском графстве Суррей (ее название с тех пор не изменилось), Оккам родился в неизвестном нам году и умер — вероятно, в ужасе и мучениях и, вероятно, от страшной Черной Смерти — в 1349 году в Мюнхене. Он был францисканцем (иначе говоря, последователем вышеупомянутого млекопитающего, которое, как утверждают, проповедовало птицам) и потому усвоил радикальные взгляды на бедность священства, каковые в 1324 году привели его к столкновению с папским престолом в Авиньоне. Нам не так важна ссора между папой и императором из-за разделения светской и церковной власти (поскольку в конце концов «проиграли» обе стороны), но интересно, что чрезмерное обмирщение самого папы вынудило Оккама искать защиты у императора. Оккама обвинили в ереси и пригрозили отлучить от церкви, но он нашел в себе силы ответить, что еретик не он, а папа. Несмотря на это и благодаря тому, что он никогда не выходил за герметичные рамки христианской системы координат, даже самое консервативное священство признает в Оккаме оригинального и смелого мыслителя.
Его, к примеру, интересовали звезды. О туманностях он знал гораздо меньше, чем мы или даже Лаплас. Точнее, он вообще ничего о них не знал. Однако он использовал их для интересной гипотезы. Допустим, что бог может заставить нас ощущать несуществующие предметы. Допустим далее, что ему нет нужды прибегать к таким ухищрениям, если того же эффекта от нас можно добиться реальным присутствием этих предметов. И все же бог при желании мог бы заставить нас верить в существование звезд, даже если бы их на самом деле не было. «Всякое действие, каковое Бог производит посредством вторичной причины, он может произвести сам». Из этого, однако, не следует, что мы должны верить любым нелепостям, так как «Бог не может наделить нас знанием о несомненном присутствии отсутствующей вещи, ибо это противоречиво». Прежде чем воротить нос от неприкрытой тавтологии этого наблюдения, столь частой в богословии, ознакомьтесь с комментарием отца Коплстона, видного иезуита:
Даже уничтожив звезды, Бог мог бы вызвать в нас акт видения того, что было прежде (по крайней мере, если рассматривать этот акт субъективно), в той же мере, в какой он мог бы послать нам видение будущего. И то, и другое было бы актом непосредственного восприятия: того, что было, и того, что будет.
Наблюдение весьма впечатляющее, причем не только для того времени. Лишь через несколько столетий после Оккама мы поняли, что, глядя на звезды, мы нередко на самом деле видим свет далеких тел, которые уже давно прекратили существовать. И не так уж важно, что Церковь противилась телескопам и обсуждению того, что в них видно; в том нет вины Оккама, а в природе нет закона, обрекающего Церковь на подобный идиотизм. Непредставимое космическое прошлое, свет которого достигает нас через не укладывающиеся в голове расстояния, кое-что рассказало нам о будущем нашей собственной системы, включая скорость ее расширения и неизбежность ее кончины. Что наиболее существенно, мы можем представить все это, даже отказавшись от понятия «бог» (или, если угодно, сохранив его). В обоих случаях, теория обходится без этого допущения. Можно верить в божественный перводвигатель, но это совершенно ничего не меняет, и потому среди астрономов и физиков религиозная вера стала делом частным и редким.
Оккам сам подготовил наши умы к такому прискорбному (для него) выводу. Он предложил «принцип экономии», широко известный как «лезвие Оккама». Действие лезвия Оккама основано на устранении лишних допущений и принятии первого достаточного объяснения или причины. «Не умножай сущностей без нужды». Этот принцип можно развить. «Все, что объясняется привлечением чего-то отличного от акта понимания, — писал Оккам, — объяснимо без привлечения таковой отдельной сущности». Он не боялся идти за своей логикой, куда бы она ни завела, и предвосхитил эру истинной науки, признав, что природу «сотворенных» вещей возможно постичь безо всякой ссылки на их «творца». Более того, Оккам утверждал: если определять бога как существо, наделенное всемогуществом, совершенством, единичностью и беспредельностью, то строгое доказательство его существования невозможно. Однако мы можем назвать «богом» первопричину существования мира, даже если истинная природа такой первопричины нам неизвестна. Но и с первопричиной не все так просто, поскольку у любой причины должны быть своя причина. «Трудно, если вообще возможно, — писал Оккам, — оспорить философов в том, что может существовать бесконечный регресс причин одного рода, каждая из которых может существовать помимо другой». Таким образом, допущение творца или создателя лишь ставит нас перед тупиковым вопросом о том, кто сотворил творца или создал создателя. От себя добавлю, что ни религия, ни теология, ни теодицея так и не сумели опровергнуть это возражение. Сам Оккам был вынужден бессильно сослаться на то, что бытие божие может быть «доказано» исключительно верой.
«Credo quia absurdum», — сказал «отец церкви» Тертуллиан. «Верую, ибо абсурдно». Обезоруживает вас такая точка зрения или раздражает — серьезно спорить с ней невозможно. Если истинность или существование чего-либо требуется принять на веру, тем самым умаляется и правдоподобие, и ценность предмета веры. Труд, которого требуют размышления и доказательства, приносит несравненно больше удовлетворения. Он подарил нам открытия, гораздо более «чудесные» и «трансцендентные», чем всякое богословие.
Если уж на то пошло, «прыжок веры», как метко окрестил его Сёрен Кьеркегор, — чистой воды надувательство. Как заметил сам Кьеркегор, такой «прыжок» нельзя совершить лишь однажды. Его нужно повторять снова и снова, преодолевая растущую гору опровергающих его доказательств. Этот труд не по силам человеческому разуму и потому ведет к одержимости и психическим расстройствам. Прекрасно понимая, что «прыжок» приносит все более жалкие дивиденды, религия на самом деле и не полагается на «веру», но вместо того извращает веру и оскорбляет разум, предлагая всевозможные доказательства и ссылаясь на состряпанные «факты». Среди этих фактов и доказательств можно найти ссылки на упорядоченность природы, на откровения, наказания и чудеса. Но в наши дни, когда религиозная монополия разрушена, любому человеку по силам увидеть, что все эти доказательства не что иное, как скудоумный вымысел.
Глава шестая
Доказательство от целесообразности
Все мое нравственное и интеллектуальное естество проникнуто непоколебимым убеждением: даже самые необычайные явления, доступные нашим чувствам, не могут в своей природе отличаться от других воздействий видимого и ощутимого мира, мыслящей частью которого мы являемся. В мире живых и без того довольно загадок и чудес — загадок и чудес, действующих на наши эмоции и разум столь необъяснимо, что почти верным кажется представление о жизни, как о зачарованном состоянии. О нет, я хорошо знаком с прекрасным, и потому меня ничуть не интересует сверхъестественное. Оно (что бы под ним пи понимали) всего лишь выдумка: порождение умов, бесчувственных к сокровенным тонкостям наших отношений с мертвыми и живыми, в их неисчислимом множестве. Оно оскверняет наши самые заветные воспоминания. Оно оскорбляет наше человеческое достоинство.
Джозеф Конрад. Примечание автора к «Теневой черте»
В самом сердце религии скрыт парадокс. Три великих монотеизма учат нас самоуничижению, ибо все мы несчастные грешники на милости гневливого и ревнивого бога, слепившего нас, в зависимости от источника, то ли из праха и глины, то ли из сгустка крови. Молитвенные позы обычно имитируют поведение холопа в присутствии вспыльчивого монарха. Они демонстрируют вечное подчинение, благодарность и страх. Жизнь — невеселая штука, предназначенная для подготовки к тому свету или (второму) пришествию мессии.
В то же время, словно в порядке компенсации, религия учит крайней самовлюбленности. Она заверяет, что бог лично заботится о каждом человеке. Она утверждает, что космос был создан специально для нас. Этим объясняется надменность на лицах тех, кто верит с показным рвением: вы уж извините мою кротость и смирение, но у меня срочное задание от бога.
Поскольку люди в силу своего естества эгоцентричны, у любого суеверия есть изначальное преимущество. Мы в США всячески стараемся совершенствовать высотные здания и сверхзвуковые авиалайнеры (11 сентября 2001 года убийцы столкнули лбами эти достижения цивилизации), но с упорством, достойным жалости, не делаем в них тринадцатых этажей и тринадцатых рядов. Я знаю, что Пифагор опроверг астрологию простым указанием на то, что у близнецов неодинаковая судьба. Я также знаю, что знаки зодиака были придуманы задолго до открытия нескольких планет нашей системы, и, разумеется, я понимаю, что нельзя «предсказать» мне ни мое ближайшее, ни отдаленное будущее без того, чтобы оно изменилось. Каждый день тысячи людей читают в газетах свои гороскопы, чтобы затем стать жертвами не предсказанных инфарктов или аварий. (Штатный астролог одного лондонского таблоида однажды получил от редактора извещение об увольнении, начинавшееся словами: «Как вы, несомненно, предвидели…».)
Теодор Адорно в своем труде «Minima Moralia» назвал гадание по звездам апофеозом скудоумия. И все же, случайно пробежав глазами гороскоп как-то утром и увидев, что Овнам следует ждать «знаков внимания со стороны особы противоположного пола», я с трудом подавил в себе микроскопический прилив идиотской радости. В моей памяти эта радость пережила последовавшее разочарование. И стоит ли говорить, что всякий раз, когда я выхожу из квартиры, на горизонте нет ни одного автобуса, а когда я захожу домой, автобус обязательно подъезжает к остановке. В плохом настроении я при этом бурчу «как назло», хотя часть моего маленького — килограмм-полтора — мозга напоминает мне, что график движения общественного транспорта в Вашингтоне составлялся без учета моих передвижений. (Замечу на всякий случай: если в день выхода этой книги меня собьет автобус, обязательно найдутся люди, которые скажут, что это произошло неслучайно.)
Так почему бы мне не уступить искушению, не отмахнуться от слов Уистона Одена и не уверовать, что все в небесах неким загадочным образом устроено ради меня? Или, если спуститься несколькими уровнями ниже, что перипетии моей судьбы заботят некое высшее существо? Один из недостатков моего устройства заключается в слабости к таким иллюзиям, и хотя мне, как и многим другим, хватает образования, чтобы понимать их ошибочность, я вынужден признать: это врожденное. Кк-то в Шри-Ланке я ехал в машине с группой тамилов. Мы направлялись в населенный тамилами район побережья, пострадавшего от мощного циклона. Все мои попутчики были членами секты Саи Бабы, очень влиятельной в Шри-Ланке и на юге Индии. Саи Баба лично утверждает, что воскрешает мертвых, и специально для телекамер устраивает представление с материализацией священного пепла в своих ладонях. («Почему именно пепел?» — гадал я.)
Как бы то ни было, поездка началась с того, что мои спутники разбили о камень несколько кокосов, чтобы по дороге с нами ничего не случилось. Трюк, судя по всему, не подействовал: на половине пути через остров наш водитель на полном ходу въехал прямо в мужчину, ковылявшего через деревенскую улицу. Пострадавший получил ужасные травмы. На месте происшествия — деревня была сингальской — немедленно собралась толпа, не слишком радушная к заезжим тамилам. Обстановка была очень взрывоопасной, но мне удалось несколько разрядить ее своей английской персоной в грязновато-белом костюме а-ля Грэм Грин и журналистским удостоверением, выданным лондонской полицией. Все это так впечатлило местного стража порядка, что он временно отпустил нас, и мои перепуганные спутники были крайне благодарны за мое присутствие и хорошо подвешенный язык. Они позвонили в штаб-квартиру своего культа и объяили, что с нами путешествует сам Саи Баба, временно принявший мое обличье. Со мной начали обращаться с настоящим трепетом. Мне больше не позволялось носить какой-либо груз или ходить за едой. Я же тем временем решил проверить, как дела у сбитого мужчины, и выяснил, что он скончался в больнице от полученных травм. (Интересно знать, что у него в тот день было в гороскопе.) Так я увидел религию в миниатюре: одно человеческое млекопитающее (я) внезапно начинает привлекать робкие взгляды, полные благоговения, а другое человеческое млекопитающее (наша незадачливая жертва) почему-то не попадает в милосердные замыслы Саи Бабы.
«Кабы не Божия милость, — сказал в XVI веке Джон Брэдфорд, увидев преступников, ведомых на казнь, — с ними шел бы и я». Настоящий смысл этого, на первый взгляд, сострадательного наблюдения (не то, чтобы у него есть какой-либо «смысл») такой: «Божией милостию, там идет кто-то другой».
Пока я писал эту главу, на угольной шахте в Западной Виргинии произошел взрыв. Тринадцать горняков остались живы, но оказались в подземной ловушке, приковав к себе горячечное внимание СМИ. Когда прошло сообщение, что шахтеров нашли живыми и невредимыми, вся страна вздохнула с облегчением. Радостное известие оказалось преждевременным и сделало горе шахтерских семей еще невыносимей: они уже праздновали спасение своих мужей и отцов, когда выяснилось, что все шахтеры, кроме одного, погибли от удушья. Газеты и информационные программы, поторопившиеся с хорошими новостями, оказались в очень неловком положении. А теперь попробуйте отгадать, какими заголовками они сообщали о ложном спасении. Совершенно верно: «Чудо!» С восклицательным знаком или без, но это слово использовали все. Оно продолжало глумливо маячить на газетных страницах и в памяти родных, усугубляя горечь утраты. Никакими словами не описать, насколько полным в этом случае было отсутствие божественного вмешательства. Однако склонность приписывать все хорошее божьей помощи, а все плохое валить на другие причины, по-видимому, присуща нам всем. В Англии, как известно, монарх является наследственным главой не только государства, но и церкви, и Уильям Коббетт однажды заметил, что англичане потворствуют этому абсурдному раболепию, называя свой монетный двор «королевским», а долг — «государственным». Религия использует ту же уловку, таким же образом и прямо у нас на глазах. Когда я первый раз попал в церковь Сакре-Кёр на Монмартре, построенную в честь избавления Парижа от Пруссии и коммунаров в 1870–1871 годах, я обратил внимание на одну бронзовую панель. Она изображала, как в 1944 году многочисленные бомбы союзной авиации обошли церковь стороной и разорвались в кварталах по соседству…
Таким образом, и меня, и весь наш вид отличает столь всепоглощающая склонность к эгоизму и глупости, что любой проблеск разума вызывает некоторое удивление. Гениальный Шиллер ошибался, когда писал в «Орлеанской деве», что против глупости «и сами боги» «не в силах устоять». На самом деле как раз посредством богов мы превращаем нашу глупость и легковерие в нечто неописуемое.
Телеологические доказательства — плоды все того же нарциссизма — делятся на два вида: макроскопические и микроскопические. Их самое известное изложение — книга Уильяма Пейли (1743–1805) «Натурфилософия». Именно там впервые встречается бесхитростная притча о первобытном человеке, наткнувшемся на тикающие часы. Даже не зная, для чего они предназначены, он способен понять, что это не камень и не овощ, а продукт труда, причем труда целенаправленного. Пейли хотел применить эту аналогию к природе и человеку. Джеймс Фаррелл в «Осаде Кришнапура» хорошо схватил самодовольное упорство Пейли в своих заблуждениях, отобразив его в портрете викторианского священника, увлеченного его идеями:
— Как объясните вы тонкое устройство глаза, несравненно более сложное, чем жалкие телескопы, изобретенные человеком? Как объясните вы прозрачную роговую пленку, что защищает глаз угря от камней и грунта? Как получилось, что рыбий зрачок не сокращается? Ах, бедный, заблудший юнец, все потому, что Всевышний приспособил глаз рыбы к сумраку в ее водяном обиталище! Как объясните вы индийского кабана? — воскликнул он. — Для чего, по-вашему, два загнутых клыка, длиной более ярда, что растут вверх из его верхней челюсти?
— Для самозащиты?
— Нет, молодой человек, для этой цели у него имеются два бивня, исходящие из нижней челюсти, как у обыкновенного кабана… Нет, дело в том, что индийский кабан спит стоя и, чтобы не уронить голову, цепляет верхние бивни за ветви деревьев… ибо Творец позаботился и о сне индийского кабана!
(Пейли не удосужился объяснить, зачем Творец наказал такому количеству своих двуногих созданий обращаться с вышеупомянутым животным, как если бы оно было чертом или страдало проказой.) Джон Стюарт Милль был гораздо ближе к истине в своей оценке природы:
Если бы десятая доля того усердия, с каким разыскиваются следы всемогущего благого бога, была затрачена на сбор свидетельств злонамеренности творца, чего только не нашлось бы в животном царстве! Оно делится на пожирающих и пожираемых, и большинство тварей щедро наделено пыточными приспособлениями.
После того, как суды защитили американцев (по крайней мере, на какое-то время) от обязательного преподавания «креационистского» идиотизма в школах, мы можем повторить слова другого выдающегося викторианца — лорда Маколея: «Каждый школьник знает», что Пейли поставил свою скрипучую телегу впереди своей загнанной, хрипящей лошади. Плавники у рыб не для того, чтобы жить в воде, а птицы снабжены крыльями не для того, чтобы соответствовать своему определению в словаре. (Помимо всего прочего, слишком много видов птиц не способны к полету.) Все было с точностью до наоборот: приспособление к среде обитания и естественный отбор. Конечно, не стоит недооценивать силу первого впечатления. Уиттакер Чеймберс в своей эпохальной книге «Свидетель» описывает мгновение, когда он отверг исторический материализм, мысленно сбежал из коммунистического лагеря и начал дело дискредитации сталинизма в Америке. Однажды утром он обратил внимание на ушко своей маленькой дочери и молниеносно прозрел: прелестные изгибы и завитки этого внешнего органа не могут быть продуктом случая. Мочка столь неизъяснимой красоты должна иметь божественное происхождение. Я, разумеется, тоже не раз любовался симпатичными ушками своих дочек. При этом, правда, я всегда замечал, что: а) их не помешало бы немного почистить; б) они кажутся продуктами конвейерного производства даже по сравнению с менее совершенными ушами чужих дочерей; в) если смотреть на уши сзади, с возрастом они выглядят все более нелепо; г) у гораздо менее развитых животных — например, у кошек и летучих мышей — уши намного изящней, а слух острей. Вторя Лапласу, я сказал бы, что есть много, очень много причин не боготворить Сталина, но обличение сталинизма не нуждается в допущениях г-на Чеймберса, основанных на мочках ушей его потомства.
Форма ушей предсказуема и однотипна, а их мочки прелестны даже у глухих от рождения детей. В определенном смысле того же нельзя сказать о вселенной. В ней встречаются аномалии, загадки и изъяны (сдержанно выражаясь), которые не имеют признаков приспособления, не говоря уже об отборе. Томас Джефферсон в старости частенько уподоблял часовому механизму самого себя, когда, в ответ на расспросы о здоровье, писал друзьям, что старая пружина работает, а шестеренки износились. Напрашивается неприятный (для верующих) образ производственного брака, не подлежащего ремонту. Считать ли брак частью «творения»? (Как водится, те, кто приписывает себе успехи, умолкают и смотрят в пол, как только речь заходит о неудачах.) Если же вспомнить о беспросветной космической пустыне, где кружатся красные гиганты, белые карлики и черные дыры, где взрываются и гибнут гигантские звезды, остается только с содроганием заключить, что «творение» еще не вполне закончено. Не это ли «подумалось» динозаврам, когда метеориты, просвистев сквозь земную атмосферу, положили конец бесцельному соперничеству среди доисторических болот?
Даже сравнительно надежная симметрия Солнечной системы, при всей очевидной нестабильности и энтропии, беспокоила Исаака Ньютона и побудила его предположить, что бог время от времени поправляет орбиты планет. Этим Ньютон навлек на себя насмешки Лейбница, спросившего, почему бог не смог все как следует настроить с самого начала. Именно благодаря страшной пустоте остального космоса нас так впечатляют уникальные, прекрасные условия, сделавшие возможной разумную жизнь на нашей планете. Учитывая наше тщеславие, как они могут нас не впечатлять? Тщеславие позволяет нам закрывать глаза на то неумолимое обстоятельство, что на всех остальных небесных телах даже в пределах нашей системы либо слишком холодно, либо слишком горячо для любых известных форм жизни. Более того, это относится и к нашей голубой планете. Жара и холод превращают обширные участки Земли в бесплодные пустыни, и опыт научил нас, что мы живем на острие климатического ножа. Что до солнца, то оно рано или поздно раздуется и проглотит свои подопечные планеты, словно ревнивый вождь или племенной божок. Тоже мне «творение»!
С макроскопическим разобрались. Что сказать о микроскопическом? С тех пор, как верующие — вынужденно и с большой неохотой — вступили в этот спор, они пытаются вторить словам Гамлета о вещах, что и не снились нашим мудрецам. Наша сторона только рада согласиться: мы готовы к тому, что грядущие открытия могут потрясти наши умы еще сильней, чем бездна знаний, накопленная со времен Дарвина и Эйнштейна. Однако мы знаем, что открытия эти, как и прежде, будут итогом терпеливых, скрупулезных и (будем надеяться, на этот раз) ничем не стесненных исследований. Пока же нам приходится упражнять свои умы опровержением очередных глупостей, придуманных правоверными. Когда в XIX веке начали выкапывать и изучать кости доисторических животных, нашлись такие, кто говорил, что эти останки создал бог, дабы испытать нашу веру. Такое не оспоришь. Нельзя оспорить и мою собственную любимую теорию: планета Земля, судя по наблюдаемому поведению ее обитателей, была, втайне от нас, задумана, как исправительная колония и приют для душевнобольных; далекие высшие цивилизации ссылают сюда отбросы своего общества. Однако Карл Поппер научил меня тому, что слаба та теория, которую в принципе нельзя экспериментально опровергнуть.
Теперь нам толкуют, что такие поразительные приспособления, как человеческий глаз, не могут быть продуктом, так сказать, «слепого» случая. Лучшего примера пропагандисты «разумного замысла» отыскать не могли. Современным биологам много известно и об устройстве глаз, и о том, у каких животных они есть, у каких нет, и почему так получилось. Предоставляю слово своему другу Майклу Шермеру:
Эволюция также предполагает, что современные организмы должны демонстрировать разнообразие простых и сложных структур, отражающих не одномоментное творение, а эволюционную историю. Человеческий глаз, к примеру, является продуктом сложного пути длиной в сотни миллионов лет. Сначала это было простое глазное пятно с небольшим количеством светочувствительных клеток, которые снабжали животный организм информацией о важном источнике света. Затем пятно превратилось в неглубокую глазную ямку, наполненную светочувствительными клетками, которые теперь могли определять направление света. Затем ямка стала глубже, и дополнительные клетки на ее дне начали собирать более точную информацию об окружающей среде. Затем ямка эволюционировала в камеру-обскуру, способную создать изображение на задней стороне глубоко лежащего слоя светочувствительных клеток; затем в глазной бокал с линзой, способной фокусировать изображение; затем в сложный глаз таких современных млекопитающих, как человек.
Все промежуточные стадии этого процесса уже найдены у животных. Разработаны сложные компьютерные модели, показывающие, что теория действительно «работает». Другое доказательство эволюционного развития глаза, как отмечает Шермер, — изъяны в его «конструкции»:
На самом деле анатомия человеческого глаза свидетельствует о чем угодно, только не о «разумности» его конструкции. Он располагается вверх тормашками и задом наперед, в результате чего фотонам света приходится проходить сквозь роговицу, хрусталик, глазную жидкость, кровеносные сосуды, ганглиозные клетки, амакриновые клетки, горизонтальные клетки и биполярные клетки на пути к светочувствительным палочкам и колбочкам, преобразующим световой сигнал в нервные импульсы, которые далее посылаются в зрительную кору в задней части мозга и там становятся осмысленными картинками. Неужели разумный конструктор, добиваясь оптимального зрения, расположил бы глаз вверх тормашками и задом наперед?
Наша эволюция начиналась с незрячих бактерий (у которых, как мы теперь знаем, та же ДНК), и именно поэтому мы так близоруки. Через эту оптику, собранную кое-как и нарочно «оборудованную» слепым пятном на сетчатке, наши предки, по их утверждению, «видели» чудеса «собственными глазами». Источник таких видений, конечно же, находился совсем в другом участке коры головного мозга, однако мы не должны забывать отрезвляющие слова Чарлза Дарвина: даже наиболее развитые из нас всегда будут носить на себе «неизгладимую печать своего низменного происхождения».
К словам Шермера я бы добавил, что, несмотря на всю нашу развитость и смышленость, глаза скопы, по подсчетам биологов, в шестьдесят раз острей и сложней наших, а слепота (нередко вызываемая микроскопическими паразитами, которые и сами устроены ничуть не менее изобретательно) принадлежит к числу наиболее древних и трагических недугов. К чему одаривать менее совершенных тварей более совершенными глазами (а в случае летучих мышей или кошек, еще и ушами)? Скопа может спикировать прямо на быстро плывущую под водой рыбу с большой высоты, маневрируя при помощи своих удивительных крыльев. Тем не менее скопа уже почти полностью истреблена человеком, а вы можете родиться слепым, как крот, и при этом вырасти глубоко верующим методистом.
«В высшей степени абсурдным, откровенно говоря, может показаться предположение, что путем естественного отбора мог образоваться глаз со всеми его неподражаемыми изобретениями для регуляции фокусного расстояния, для регулирования количества проникающего света, для поправки на сферическую и хроматическую аберрацию».[5]
Так писал Чарлз Дарвин в параграфе, озаглавленном «Органы крайней степени совершенства и сложности». С тех пор эволюция глаза едва ли не превратилась в отдельную научную дисциплину. Собственно, почему бы и нет? В высшей степени интересно знать о параллельном, но самостоятельном развитии как минимум сорока, если не шестидесяти различных видов глаз. Дэниел Нилссон (вероятно, лучший специалист в этой области) установил, среди прочего, что у трех совершенно разных групп рыб независимо друг от друга образовалось четыре глаза. У Bathylychnops exilis, одной из этих обитательниц моря, одна пара глаз направлена наружу, а другая (посаженная прямо в стенку основной) смотрит строго вниз. То, что для большинства животных было бы обузой, имеет очевидные преимущества для обитателя глубин. При этом крайне важно отметить, что эмбриологическое развитие второй пары глаз не повторяет в миниатюре развитие первой, но является продуктом совершенно иного эволюционного процесса. Вот что говорит об этом Дэниел Нилссон в письме Ричарду Докинзу:
«Этот вид изобрел линзу заново, несмотря на то, что она у него уже была. Перед нами убедительное свидетельство того, что в эволюции линз нет ничего невероятного».
Разумеется, божественный демиург скорее продублировал бы имеющееся оптическое устройство, не оставив нам повода ломать голову. Или, как далее пишет Дарвин в том же параграфе:
Но когда в первый раз была высказана мысль, что Солнце стоит, а Земля вертится вокруг него, здравый человеческий смысл тоже объявил ее ложной; однако каждый философ знает, что старое изречение Vox populi — vox Dei (глас народа — глас Божий) не может пользоваться доверием в науке. Разум мне говорит: если можно показать существование многочисленных градаций от простого и несовершенного глаза к глазу сложному и совершенному, причем каждая ступень полезна для ее обладателя, а это не подлежит сомнению; если, далее, глаз когда-либо варьировал и вариации наследовались, а это также несомненно; если, наконец, подобные вариации могли оказаться полезными животному при переменах в условиях его жизни — в таком случае затруднение, возникающее при мысли об образовании сложного и совершенного глаза путем естественного отбора, хотя и непреодолимое для нашего воображения, не может быть признано опровергающим всю теорию.[6]
Слова Дарвина о неподвижном Солнце и о «совершенстве» глаза могут вызвать у нас легкую улыбку, но лишь потому, что нам посчастливилось знать больше, чем было известно ему. Но и нам стоит отметить и взять на заметку, как правильно он использует здравый смысл в отношении того, что вызывает изумление.
Настоящее «чудо» в том, что, несмотря на генетическое родство с бактериями, положившими начало жизни на этой планете, мы сумели зайти так далеко в своей эволюции. У некоторых животных глаза либо не появились вовсе, либо остались чрезвычайно слабыми. В этом скрыт интригующий парадокс: у эволюции нет глаз, но она может их создавать. У гениального Фрэнсиса Крика, одного из первооткрывателей двойной спирали, был коллега по имени Лесли Орджел, сформулировавший этот парадокс более изящно, чем сумел бы я. «Эволюция, — сказал он, — умнее вас». Но этот комплимент «разумности» естественного отбора ни в коем случае не является уступкой нелепой идее «разумного замысла». Некоторые плоды эволюции — и сюда мы не можем не отнести себя — действительно впечатляют. («Что за мастерское создание — человек!»[7] — восклицает Гамлет и тут же в некотором роде опровергает себя, называя человека «квинтэссенцией праха». Оба высказывания при этом замечательно точны.) Но процесс, приносящий эти плоды, медлителен, бесконечно труден и породил «цепочку» ДНК, в которой полно бесполезного генетического хлама и слишком много общего с гораздо более примитивными организмами. Печать низменного происхождения легко отыскать в нашем аппендиксе. Ее можно найти в ненужном волосяном покрове, которым мы обрастаем (и который затем теряем) после пяти месяцев в материнской утробе. Ее можно обнаружить в наших недолговечных коленных суставах, в наших рудиментарных хвостиках и в прихотливом устройстве нашего мочеполового хозяйства. Почему все вечно твердят, что «Бог в деталях»? В наших деталях его нет точно — если, конечно, дремучие креационисты из его фан-клуба не желают воздать должное его неуклюжести, неудачам и некомпетентности.
Те, кто принял — не без борьбы — неопровержимые доказательства эволюции, теперь пытаются наградить себя медалью за признание собственного поражения. Теперь они твердят, что грандиозность и изобретательность эволюции говорят в пользу направляющего разумного начала. Тем самым они выставляют своего мнимого бога безруким дурачком, халтурщиком, работающим на авось, бракоделом, потратившим миллионы лет на то, чтобы смастерить несколько действующих моделей, наворотив при этом горы негодных отбросов. Неужели они и впрямь настолько не уважают свое божество? Они бездумно повторяют, что эволюционная биология — «всего лишь теория», обнаруживая полное непонимание того, что такое «теория». «Теория» — это, если позволите, продукт эволюции мысли, объясняющий известные факты. Если теория выдерживает появление доселе не известных фактов, она считается удачной. Если же теория позволяет делать точные предсказания о явлениях или событиях, которые еще не были открыты или еще не произошли, она становится общепринятой. На это может уйти время, и здесь тоже не обойтись без одной из версий процедуры Оккама. Звездочеты египетских фараонов умели предсказывать затмения даже несмотря на то, что считали Землю плоской, — просто им требовалось для этого очень много лишнего труда. Точное предсказание Эйнштейна о том, насколько гравитация преломляет звездный свет (оно подтвердилось в 1919 году во время солнечного затмения на западном побережье Африки), было намного изящней и стало подтверждением его «теории» относительности.
Среди тех, кто изучает эволюцию, немало разногласий о том, как именно протекал и как начался этот сложный процесс. Фрэнсис Крик даже не считал зазорным гадать, была ли жизнь на Земле «посеяна» бактериями с проходящей кометы. Однако если этим разногласиям суждено разрешиться, они будут разрешены научными и экспериментальными методами, доказавшими свою эффективность. Что же до креационизма или «разумного замысла» (интеллекта его приверженцев хватило лишь на это шулерское переименование), то его нельзя назвать даже теорией. Вся обильно финансируемая пропаганда креационистов ни разу даже не попыталась продемонстрировать преимущество «замысла» над эволюцией в объяснении хотя бы одного-единственного кусочка природы. Вместо этого она скатывается в тавтологию и ребячество. Одна «анкета», распространяемая креационистами, предлагает ответить «да» или «нет» на следующие вопросы:
Знаете ли вы дом, у которого не было строителя?
Знаете ли вы картину, у которой не было художника?
Знаете ли вы машину, у которой не было конструктора?
Если вы ответили «ДА» хотя бы на один из вопросов, приведите подробности.
Ответ на все три вопроса нам прекрасно известен: каждую из этих вещей долгим и кропотливым трудом (работая, как и эволюция, методом проб и ошибок) создал человек. К их созданию приложило руку немало людей, и их «эволюция» продолжается до сих пор. Невежественные насмешки креационистов, сравнивающих эволюцию с вихрем, который проносится по свалке запчастей и собирает из них авиалайнер, не стоят выеденного яйца, и вот почему. Начнем с того, что нет никаких «запчастей», валяющихся вокруг в ожидании сборки. Далее, процесс приобретения и утилизации «запчастей» (прежде всего, крыльев) можно сравнить с чем угодно, но только не с вихрем.
Его скорость под стать леднику, а не буре. Более того, реактивные самолеты не напичканы бездействующими, лишними «запчастями», тупо унаследованными у менее удачных летательных аппаратов. Почему мы так легко согласились именовать эту лопнувшую псевдотеорию новой, хитро затемняющей суть кличкой — «разумный замысел»? В ней нет ровным счетом ничего разумного. Как была ахинеей, так и осталась.
Самолеты «эволюционируют» — усилиями человека. Эволюционируем и мы, пускай и совсем иначе. В начале 2006 года в журнале Science были опубликованы итоги масштабного исследования, проведенного Орегонским университетом. При помощи реконструкции древних генов вымерших животных ученым удалось показать смехотворность псевдотеории «неуменьшаемой сложности». Они установили, что белковые молекулы медленно, методом проб и ошибок, используя и видоизменяя уже существующие детали, научились включать и выключать различные гормоны. Эта генетическая эпопея была запущена вслепую 450 миллионов лет назад, еще до выхода жизни на сушу и до появления костей. Основателям религий и присниться не могло все то, что мы знаем теперь о собственной природе, а если бы приснилось, они прикусили бы свои самоуверенные языки. Как всегда, стоит отбросить лишние допущения, и гадание о том, кто создал нас созидателями, становится столь же бесплодным и бессмысленным, как и вопрос о создателе нашего создателя. Аристотель, чьи размышления о перводвигателе и первопричине послужили началом этого спора, умозаключил, что логика требует существования сорока семи или сорока пяти богов. Монотеистам есть за что благодарить лезвие Оккама. Начав с легиона перводвигателей, они доторговались до одного. Они все ближе и ближе к истинному, круглому числу.
Мы должны смириться с тем, что эволюция не только умнее нас, но также бесконечно более равнодушна, жестока и капризна. Исследования ископаемых животных и данные молекулярной биологии говорят о том, что около 98% всех видов, когда-либо живших на Земле, прекратили существование. В истории за периодами расцвета жизни всегда следовало великое «вымирание». Чтобы уцелеть на остывающей планете, жизнь сначала должна была появиться в фантастическом изобилии. Мы наблюдаем то же самое в миниатюре и в наших маленьких человеческих жизнях: мужчины производят неизмеримо больше семенной жидкости, чем необходимо для создания семьи, и мучаются — не без некоторого удовольствия — острой потребностью куда-нибудь ее пристроить или хоть как-то от нее избавиться. (Религия бесцельно усугубила муки, объявив грехом различные несложные способы облегчения этого зуда, который, надо думать, у нас от «творца».) Буйное, бьющее через край обилие насекомых, воробьев, лосося или трески есть титаническая растрата жизни, обеспечивающая, да и то не всегда, выживание достаточного количества особей.
Высших животных едва ли можно назвать исключением из этого правила. В силу очевидных причин известные нам религии появились среди известных нам людей. В Азии, Средиземноморье и на Ближнем Востоке непрерывная история человека прослеживается на тысячи лет в прошлое. Однако даже мифы рассказывают о периодах тьмы, чумы и великих бедствий, когда казалось, что против человека ополчилась сама природа. Судя по народной памяти, подтверждаемой последними археологическими данными, формирование Черного и Средиземного морей сопровождалось затоплением огромных пространств, и ужасающие масштабы этих катаклизмов еще долго жили в преданиях Месопотамии и других регионов. Каждый год христианские фундаменталисты снаряжают очередную экспедицию на гору Арарат в нынешней Армении, рассчитывая рано или поздно отыскать обломки Ноева ковчега. Их тщетные усилия ничего бы не доказали, даже увенчавшись успехом. Однако если этим людям случится прочитать реконструкцию того, что случилось на самом деле, им откроется картина гораздо более впечатляющая, чем банальный рассказ о Ноевом потопе: исполинская стена темной воды, с ревом несущаяся по густонаселенной равнине. Такая «Атлантида» уж наверняка запечатлелась бы в памяти доисторического человека ничуть не меньше, чем в нашей.
В то же время у нас нет никаких воспоминаний о судьбе большинства наших собратьев на американском континенте, — ни погребенных в земле, ни кое-как записанных. Когда в XVI столетии католические конкистадоры добрались до Западного полушария, они отметились такой беспорядочной жестокостью и страстью к разрушению, что один из них, Бартоломео де лас Касас, даже предложил официально осудить содеянное, извиниться и признать, что все предприятие было ошибкой. При всем благородстве намерений, его угрызения совести были вызваны представлением о том, что «индейцы» жили в нетронутом Эдеме, а испанцы с португальцами упустили возможность вновь обрести невинность Адама и Евы до грехопадения. Эта идея была высокомерной и пустой фантазией: у ольмеков и других племен были свои боги (как правило, ублажаемые человеческими жертвоприношениями), а также развитая письменность, астрономия, сельское хозяйство и торговля. Они вели исторические хроники и разработали 365-дневный календарь, который был точнее европейских. Одна из доколумбовых цивилизаций, а именно майя, додумалась до прекрасной идеи ноля, на которую я ссылался выше и без которой математические операции крайне затруднительны. Не исключено, что средневековые папы не случайно отвергали эту идею как чуждую и еретическую. Быть может, виной тому было не якобы арабское (на самом деле, древнеиндийское) происхождение ноля. Быть может, ноль просто содержал в себе пугающую возможность.
Нам кое-что известно о цивилизациях Центральной Америки, но до недавнего времени мы даже не догадывались о многолюдных городах и путях сообщения, что некогда покрывали бассейн Амазонки и некоторые районы Анд. Мы только приступаем к серьезному изучению величественных цивилизаций, процветавших в то же время, когда зарождалось почитание Моисея, Авраама, Иисуса, Мухаммеда и Будды, но не принимавших никакого участия в этом религиогенезе и не попавших в бухгалтерские книги новоиспеченных монотеистов. Нет никакого сомнения, что и у тех людей были свои мифы о сотворении мира и свои никчемные божественные откровения. Но их страдания, их торжество, их гибель никогда не фигурировали в «наших» молитвах. Они вымерли в горькой уверенности, что никто не вспомнит, как они жили, да и жили ли вообще. Их «земли обетованные», их пророчества, их сокровенные предания и церемонии для нас все равно что с другой планеты. У человеческой истории нет никакого плана.
Мало кто теперь сомневается, что первых американцев извели не только европейские пришельцы, но также микроорганизмы, о которых даже не подозревали ни они сами, ни их завоеватели. И неважно, были ли то местные микробы или завезенные пришельцами, — конец одинаков. В который раз перед нами как на ладони вся пропасть человеческого невежества, породившая библейскую историю о сотворении мира. Как доказать одним абзацем, что Библию написал не бог, а темные люди? Человеку сказано «властвовать» над всеми тварями земными, птицами и рыбами. Ни динозавры, ни плезиозавры, ни птеродактили не упоминаются, поскольку авторы не знали об их существовании, не говоря уже об их, как нам говорят, особом и единовременном творении. Не упомянуты и сумчатые, поскольку Австралии (следующего после Центральной Америки кандидата на звание «Эдема») еще не было на картах. Что еще более показательно, человеку не сказано властвовать над микробами и бактериями. Никто еще не имел ни малейшего понятия о существовании этих незаменимых, но опасных маленьких тварей. Если бы о них было известно, очень скоро стало бы ясно, что эти формы жизни «властвуют» над нами, и власть их будет безраздельна, пока на пути у медицины стоят священники. Исход битвы между видом homo sapiens и «невидимой армией» микробов, как называл ее Луи Пастер, не решен до сих пор, но открытие ДНК, по крайней мере, позволило нам прочитать генетический код такого смертельного врага, как вирус птичьего гриппа, и выяснить, что у нас общего.
Мы — в какой-то степени разумные животные со слишком большими надпочечниками и слишком маленькими лобными долями. Пожалуй, наиболее сложная задача, стоящая перед нами, — осознать свое истинное значение в порядке вещей. Наше место в космосе настолько ничтожно, что мы, с нашей жалкой порцией мозгового вещества, не в силах даже как следует его себе представить. Ничуть не легче нам дается понимание того, что наше появление на Земле могло быть чистой случайностью. Да, мы осознали свое место на космической шкале, мы научились продлевать свои жизни, лечить свои болезни, уважать и получать выгоду от других племен и животных, ускорять общение при помощи ракет и спутников. Но в понимании того, что наша смерть неизбежна, и что за ней последует гибель нашего вида и тепловая смерть вселенной, мало утешительного. И все же мы находимся в выгодном положении по сравнению с теми, кто умер, не рассказав о своей жизни, и с теми, кто умирает прямо сейчас, не пережив ничего, кроме нескольких минут крика, боли и животного страха.
В 1909 году в Канадских Скалистых горах, на границе Британской Колумбии, произошло событие неимоверной важности: были обнаружены так называемые «сланцы Бёрджесс». Эту естественную формацию, лишенную магических свойств, вполне можно сравнить с машиной времени или дверью в прошлое. Очень далекое прошлое: местные залежи известняка сформировались около 570 миллионов лет назад и запечатлели то, что палеонтологи называют «кембрийским взрывом». Эволюция знавала не только великие вымирания, но и периоды возрождения, когда жизнь внезапно становилась обильной и разнообразной. (Разумный «создатель», пожалуй, мог бы обойтись без хаотичной игры в «густо-пусто».)
Предки большинства современных животных появились в период кембрийского расцвета, однако до 1909 года мы ровным счетом ничего не знали об их первоначальной среде обитания. Нам приходилось довольствоваться преимущественно костями и раковинами, тогда как сланцы Бёрджесс содержат немало окаменелых останков мягких тканей, включая содержимое пищеварительных систем. С точки зрения расшифровки ископаемой жизни эта находка сравнима с Розеттским камнем.
Наш нарциссизм, часто облеченный в форму диаграммы или комикса, обычно изображает эволюцию в виде лестницы или прогрессии. Сначала мы видим рыбу, разевающую рот на берегу, потом ряд согбенных фигур с огромными челюстями и, наконец, перед нами постепенно выпрямляется мужчина в костюме, размахивающий зонтиком и кричащий «Такси!» Даже те, кто видел зубчатую кривую возникновения, уничтожения, повторного возникновения и повторного уничтожения, кто описал грядущую гибель вселенной, склонны думать, что в природе существует неуклонная тенденция к восходящей прогрессии. В этом нет ничего удивительного: неприспособленные твари либо вымрут сами, либо их уничтожат более приспособленные. Но прогресс не отменяет случайности. Осматривая сланцы Бёрджесс, выдающийся палеонтолог Стивен Джей Гулд пришел к чрезвычайно неутешительному выводу. После тщательного изучения окаменелостей и их развития он понял: если бы это дерево посадили заново, если бы этот бульон снова поставили на огонь, вышло бы, скорее всего, совсем не то, что нам «известно».
Стоит отметить, что этот вывод был столь же противен Гулду, как и нам с вами: в молодости он увлекался марксизмом, и понятие «прогресса» был для него реальностью. Но принципиальность ученого не позволила ему отрицать столь очевидные доказательства. Хотя некоторые исследователи эволюции склонны думать, что ее безжалостная черепашья поступь «вела» к разумной жизни в нашем лице, Гулд открещивался от таких представлений. Согласно его выводам, если бы бесчисленные варианты эволюции кембрийского периода можно было записать и, так сказать, «перемотать» обратно, а потом проиграть запись с начала, нет никакой гарантии, что результат был бы таким же. Несколько ветвей на дереве эволюции (аналогия с веточками очень густого куста была бы точней) оказались тупиковыми, но, получив еще один шанс, они могли бы расцвести, а те, что расцвели, вполне могли бы засохнуть и погибнуть. Ни для кого не секрет, что наличие позвоночника — краеугольный камень нашей природы и нашего существования. Первое известное позвоночное (или «хордовое») животное, найденное в сланцах Бёрджесс, — изящное создание длиной в два дюйма по имени pikaia gracilens (этим названием оно обязано вершине по соседству, а также собственной форме и красоте). Поначалу его ошибочно относили к червям (не стоит забывать, как недавно мы приобрели почти все свои знания), но его сегментарное устройство, мускулистость и гибкость спинного стержня выдают в нем нашего предка — необходимого, но не требующего никакого почитания. Миллионы других видов канули в небытие еще до конца кембрийского периода, но этот маленький прототип выжил. Вот что пишет об этом Гулд:
Перемотайте кассету времени обратно до формирования Бёрджесс и проиграйте сначала. Если pikaia на этот раз не выживет, от нас в будущей истории не останется и следа — от всех нас, включая акул, малиновок и орангутангов. При этом сдается мне, что ни один букмекер, ознакомившись с информацией, собранной в Бёрджесс, не посоветовал бы ставить на выживание pikaia.
А если так, то важный элемент ответа на вечный вопрос (в той его части, которой вообще может заниматься наука) — «Почему существуют люди?» — вот в чем: потому что pikaia не вымерла вместе со всеми видами из Бёрджесс. Этот ответ не содержит никаких законов природы; он не описывает никаких предсказуемых эволюционных путей, никаких вероятностных выкладок на основе общих законов анатомии или экологии. Выживание pikaia является «просто историческим фактом». Не думаю, что может быть найден ответ какого-либо «высшего порядка», да и не моту представить себе более захватывающего решения проблемы. Мы отпрыски истории и должны сами проложить свой путь в этой разнообразнейшей, интереснейшей из вообразимых вселенных — во вселенной, равнодушной к нашим страданиям и потому дающей нам максимальную свободу процветать или погибнуть, как нам заблагорассудится.
Стоит добавить: «заблагорассудится» в строго определенных рамках. Так, без лишних эмоций, говорит настоящий ученый и гуманист. Мы и раньше смутно догадывались о чем-то подобном. Теория хаоса приучила нас к мысли, что незапланированное трепыхание бабочки, поднимающее легчайший зефир, может кончиться свирепым тайфуном. Как метко подметил Оги Марч у Сола Беллоу, «стоит затронуть что-то одно, как затрагивается и то, что с этим связано». Книга Гулда о сланцах Бёрджесс — шок и откровение под одной обложкой — называется «Чудесная жизнь». В ее названии слышно эхо самого любимого в Америке сентиментального кино. В ключевых эпизодах этого занимательного, но все же кошмарного фильма Джимми Стюарт проклинает день своего появления на свет, пока подоспевший ангел не показывает ему, каким был бы мир без него. Так нетребовательной публике преподносится наглядная демонстрация принципа неопределенности Гейзенберга: любая попытка что-либо измерить неуловимо меняет объект измерения. Лишь совсем недавно мы установили, что кит — более близкий родственник коровы, чем лошадь. Без сомнения, нас ждут и другие удивительные открытия. Если наше существование, в нашем нынешнем виде, действительно плод случайных обстоятельств, то мы, по крайней мере, вправе рассчитывать на продолжение эволюции наших слабеньких мозгов, а также на головокружительный прогресс в медицине и продление жизни в результате исследований стволовых клеток и клеток крови из пуповины.
Идя по стопам Дарвина, Питер и Розмари Грант из Принстонского университета на протяжении тридцати лет посещают Галапагосский архипелаг. Там они подолгу живут в экстремальных условиях на крошечном островке Дафне Майор и осуществляют динамическое наблюдение и замеры, отражающие эволюцию вьюрков и их адаптацию к меняющейся среде. Они убедительно показали, что размер и форма клюва вьюрков приспосабливается к засухе и скудному питанию, подстраиваясь под размеры и свойства различных семян и жуков. За три миллиона лет своей истории популяция вьюрков менялась туда и обратно, следуя за жуками и семенами. В ходе тщательных наблюдений супруги Грант увидели, как это происходит. Полученные данные и доказательства они сделали достоянием общественности. Мы все у них в долгу. Им пришлось нелегко, но кто будет жалеть, что они не потратили жизнь на умерщвление собственной плоти в отшельнических пещерах или на священных столпах?
В 2005 году группа ученых Чикагского университета провела важное исследование двух генов (известных как микроцефалии и ASPM), бездействие которых приводит к микроцефалиту. Дети, пораженные этой болезнью, рождаются с недоразвитой корой головного мозга. Вполне вероятно, это отголосок того времени, когда человеческий мозг был гораздо меньше, чем сейчас. Принято считать, что эволюция современного человека завершилась около 50–60 тысяч лет назад (для эволюции это миг), однако эти два гена, судя по всему, претерпели существенные изменения в последние тридцать семь тысяч лет. Иными словами, эволюция нашего мозга, возможно, еще не закончена. В марте 2006 года новые исследования в том же университете показали, что около семисот участков человеческого генома содержат гены, изменившиеся под действием естественного отбора от 5 до 15 тысяч лет назад. Среди них есть гены, отвечающие за наш «вкус и обоняние, пищеварение, строение костей, цвет кожи и работу мозга». (Одна из благих вестей геномики в том, что все «расовые» различия на поверку оказались недавними, поверхностными и обманчивыми.) Можно принять за аксиому, что до публикации моей книги в этой быстро растущей области будет сделано еще несколько открытий, проливающих свет на важнейшие вопросы. Не стоит спешить с заявлениями о неизбежности и благотворности прогресса, но развитие человека продолжается. Оно проявляется в том, как мы вырабатываем иммунитет к определенным болезням, и в том, что нам это не всегда удается. Изучение человеческого генома выявило, что древние обитатели севера Европы одомашнили коров и выработали специальный ген переносимости молока, а более поздние выходцы из Африки (мы все родом из Африки) подвержены серповидной анемии, которая сама по себе вещь малоприятная, но восходит к более ранней мутации, защищавшей от малярии. Мы узнаем еще больше, если нам хватит скромности и терпения понять, из каких материалов природа строит жизнь, и принять свое земное происхождение. Нет никакой необходимости в божественном замысле, не говоря уже о вмешательстве ангелов. Все сходится и без этого допущения.
А потому (пускай мне и не по душе перечить великому человеку) Вольтер нес сущий вздор, когда заявил, что если бы бога не было, его бы стоило выдумать. Проблема как раз в том, что люди выдумали бога. Теперь, проследив ход своей эволюции, в которой жизнь лишь временно опережает вымирание, мы приобрели знания, способные помочь нам распознать и преодолеть невежество. Конечно, религия до сих пор обладает гигантским преимуществом «первенства», и с этим трудно что-либо поделать. Однако, как подчеркивает Сэм Хэррис в «Конце веры», если бы приступ коллективной амнезии в духе Маркеса лишил нас всех знаний, всех норм этики и морали, добытых с таким трудом, и все необходимое пришлось бы восстанавливать с нуля, трудно представить, на каком этапе нам понадобилось вспомнить о непорочном зачатии Христа или убедить себя в нем.
Верующие с головой на плечах тоже могут вздохнуть с облегчением. Скепсис и научный прогресс освободили их от нелегкой обязанности защищать своего бога в образе несносного, неуклюжего, помешанного естествоиспытателя с нечесаными космами. Им больше не нужно отвечать на болезненные вопросы о том, кто насылает сифилис и проказу, кто плодит умственно отсталых детей, кто стоял за мучениями Иова. Такие обвинения больше не грозят верующим, ведь то, что перестало быть тайной, можно объяснить без всякого бога. Теперь, когда их вера утратила свое значение и стала личным делом каждого, никто не будет им мешать. Пока они воздерживаются от новых попыток навязать «свою» религию другим, нам нет до нее никакого дела.
Глава седьмая
Откровение: кошмар «Ветхого» Завета
Когда религия, вопреки собственным заявлениям, пытается подпереть слепую веру «доказательствами» в общепринятом смысле этого слова, она, среди прочего, ссылается на откровение. В очень особых случаях, утверждает она, бог выходит на связь с произвольно отобранными счастливчиками и якобы поверяет им непреложные законы для последующей их передачи остальным.
Возникают очевидные вопросы. Во-первых, предполагаемое раскрытие божественных тайн происходило несколько раз в разных странах, в разные эпохи и через совершенно не похожих друг на друга пророков и медиумов. В некоторых случаях — прежде всего, в христианстве — одного откровения, судя по всему, мало; его требуется закреплять повторными явлениями вплоть до обещанного последнего пришествия. В других случаях, напротив, проблема в том, что божественные наставления сообщаются только один раз, и получает их ничем не примечательная личность, каждое слово которой затем превращается в закон.
Из того, что все эти откровения, зачастую и без того крайне непоследовательные, по определению не могут быть истинными одновременно, следует, что некоторые из них суть иллюзии и ложь. Другое возможное следствие в том, что одно из них настоящее. Однако это, во-первых, сомнительно, а во-вторых, определить, какое из откровений единственно верное, похоже, можно только при помощи религиозных войн. Дело осложняет очевидная склонность Всевышнего являться исключительно неграмотным, псевдоисторическим персонажам, жившим в ближневосточных пустынях, имеющих долгую историю суеверий и идолопоклонства и нередко «унавоженных» более ранними пророчествами.
Синкретическая природа монотеистических религий и общее происхождение их мифов на практике означают, что, опровергая одну из них, опровергаешь все. Несмотря на зверства и ненависть, с которыми иудаизм, христианство и ислам преследовали друг друга, они видят общие истоки в Пятикнижии Моисея. Коран признает евреев «народом книги», Иисуса Христа — пророком, а его мать — девственницей. (Любопытно, что, в отличие от одной из книг Нового Завета, Коран не обвиняет евреев в убийстве Христа. Правда, причина этого в оригинальном утверждении, что вместо Христа евреи распяли кого-то другого.)
Все три религии ведут свою историю от встречи Моисея с богом, что якобы состоялась на вершине горы Синай. Итогом встречи стали Десять заповедей. Это предание излагается в главах 20–40 второй книги Моисея, известной как «Исход». Глава 20 традиционно привлекает больше всего внимания, поскольку именно в ней приводятся заповеди. Казалось бы, в их пересказе и разоблачении нет особой нужды, но на самом деле оно того стоит.
Во-первых (я использую «авторизованную» Библию короля Якова — один из многочисленных вариантов, старательно переведенных простыми смертными с древнееврейского, греческого или латыни)[8], так называемые заповеди не представляют собой упорядоченный список из десяти наказов и запретов. Первые три заповеди по-разному обыгрывают одно и то же: здесь бог говорит о своем превосходстве и исключительности, запрещает сотворение кумиров и возбраняет упоминание своего имени понапрасну. Эта затянутая распевка сопровождается серьезными предостережениями, включая жуткое обещание наказывать детей за грехи отцов «до третьего и четвертого рода». Тем самым отрицается нравственное и вполне разумное правило, согласно которому дети не несут ответственности за преступления родителей. Четвертая заповедь предписывает святить день субботний и запрещает всем верующим (а также их рабам и прислуге) выполнять в этот день любую работу. Поясняется, что, согласно книге Бытия, бог сотворил мир за шесть дней, а в день седьмой почил (остается только гадать, как он провел восьмой день). Далее предписания становятся более лаконичными. «Почитай отца твоего и мать твою» (не ради них самих, но «чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе»). Лишь после этого следуют четыре знаменитых «не», запрещающие убийство, прелюбодеяние, воровство и лжесвидетельство. Последним идет запрет на алчность: нельзя желать ни «дома ближнего твоего», ни его раба, рабыни, вола, осла, жены и прочего движимого имущества.
Трудно найти более явное свидетельство человеческого происхождения религии. Первым раздается монарший рык о почитании и страхе, сопровождаемый суровым напоминанием о всемогуществе и беспредельной мести; подобными словами вполне мог бы начинаться указ вавилонского или ассирийского императора. Далее идет приказ работать, отдыхая лишь тогда, когда угодно самодержцу. Следует краткий уголовный кодекс, часть которого обычно дается в искаженной интерпретации: оригинальный древнееврейский текст наказывает не «совершать убийства». Можно сколь угодно низко ценить еврейские предания, однако вряд ли стоит оскорблять соплеменников Моисея предположением, что до появления заповедей убийство, прелюбодеяние, воровство и лжесвидетельство были у них в порядке вещей. (Этот же сокрушительный аргумент применим к проповедям, которые приписывают Христу. В притче о добром самаритянине на иерихонской дороге он рассказывает о человеке, проявившем гуманность и великодушие, ничего не зная о христианстве и уж тем более не следуя безжалостным заповедям Моисеева бога, который вообще ни словом не упоминает человеческую солидарность и сострадание.) Никому еще не удалось найти человеческое общество, не оберегающее себя от очевидных преступлений, якобы открытых на горе Синай. Наконец, десятая заповедь вместо осуждения неправедных деяний содержит странно сформулированное осуждение нечистых помыслов. Нетрудно заметить печать времени и общества, породившего запрет, который ставит «жену» в один ряд с волами, рабами и недвижимостью «ближнего твоего». Что еще более характерно, запрет невыполним — извечная проблема религиозных предписаний. Можно силой удерживать человека от совершения злодеяний, можно наложить на них запрет, но приказать не думать о них — это уже чересчур. Особенно глупо рассчитывать на то, что из человеческого сердца можно изгнать зависть к чужому имуществу, — уже хотя бы потому, что результатом зависти могут быть здоровые амбиции и желание самому добиться успеха. (Маловероятно, что американские фундаменталисты, желающие увесить Десятью заповедями все суды и школы, настолько заклятые враги капитализма.) Если бог действительно хотел, чтобы людей не посещали такие мысли, ему следовало бы создать другое человечество.
Другой закономерный вопрос касается того, чего нет в заповедях. Простите мою политкорректность, но почему там нет ни слова о защите детей, ни слова об изнасилованиях, ни слова о рабстве и ни слова о геноциде? Простите мою придирчивость и буквализм, но почему некоторые из этих преступлений откровенно поощряются пару страниц спустя? Во втором стихе следующей главы Моисей, со слов бога, сообщает своим последователям, на каких условиях продавать и покупать рабов (или прокалывать шилом их уши), а также излагает правила продажи дочерей. За этим следует печально известный наказ брать «душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб» и маниакально подробное описание должного обращения с бодливыми волами. Мелочная регламентация сельскохозяйственных споров ненадолго прерывается коротким приказом:
«Ворожей не оставляй в живых».
(22:18)
На протяжении столетий эти слова благословляли христианские пытки и костры, жертвой которых могла стать любая женщина, выделявшаяся из общей массы. Время от времени и здесь можно встретить наставления, отличающиеся высокой нравственностью и (по крайней мере, в версии короля Якова) меткостью слога. «Не следуй за большинством на зло» — это правило, впервые услышанное от бабушки, старый безбожник Бертран Рассел запомнил на всю жизнь. На язык, однако, просятся слова сочувствия к забытым Евеям, Хананеям и Хеттеям, которых безжалостно изгонят с собственной земли, расчищая место для неблагодарных и мятежных детей Израиля. (Именно на этом «завете» основаны территориальные претензии евреев на Палестину, впервые озвученные в XIX веке и кончившиеся нескончаемой головной болью для всех нас.)
Затем семьдесят четыре старейшины, в их числе Моисей и Арон, встречаются с богом лицом к лицу. Несколько глав подряд дотошно расписывают процедуру нескончаемых, обильных жертвоприношений, которых Господь требует от своего свежеизбранного народа, но все это кончается слезами и крушением декораций: вернувшись с аудиенции на вершине горы, Моисей обнаруживает, что эффект близкого контакта с богом уже выветрился — по крайней мере, у Арона — и что дети Израиля отлили себе кумира из драгоценностей и побрякушек. Распсиховавшись, Моисей разбивает скрижали с заповедями (что указывает на их небожественное происхождение; в одной из последующих глав приходится поспешно изготавливать новые экземпляры) и отдает следующий приказ:
Возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
Не так уж и много, если вспомнить, сколько египетских младенцев бог уже перебил, чтобы довести дело хотя бы до этой стадии, но все вода на мельницу «антитеизма». Я имею в виду точку зрения, согласно которой следует только радоваться, что в религиозных мифах нет и крупицы правды. Да, Библия благословляет торговлю людьми, этнические чистки, рабство, выкуп невест и массовые убийства, но поскольку ее написали дикие, невежественные млекопитающие, мы вовсе не обязаны ей следовать.
Стоит ли говорит, что жуткие, бессвязные события, описанные в Исходе, выдуманы от начала и до конца. Израильские археологи одни из лучших в мире, пусть в их исследованиях порой и сквозит желание доказать, что общение Моисея с богом имеет под собой некую историческую почву. Никто не копал и не искал с таким старанием и надеждой, как израильтяне в песках Синая и Ханаана. Первым в их ряду стоит Игаэль Ядин, наиболее известный раскопками в Масаде. Давид Бен-Гурион поручил ему извлечь из-под Святой земли доказательства того, что она принадлежит израильтянам. До недавнего времени его явно ангажированная деятельность имела налет научности. Однако ее опровергли более масштабные и объективные исследования, в частности, работа Исраэля Финкельштейна из Института археологии Тель-Авивского университета и его коллеги Нила Ашера Зильбермана. По мнению этих ученых, «еврейская Библия», или Пятикнижие, прекрасна, а новейшая история Израиля достойна подражания, с чем я осмелюсь не согласиться. Тем не менее их выводы окончательны, и уже одно то, что они идут вразрез с интересами самих исследователей, заставляет к ним прислушаться. Не было никакого бегства из Египта, не было никакого блуждания по пустыне (не говоря уже о сорока годах, упомянутых в Пятикнижии), не было героического покорения Земли обетованной. Все это, попросту говоря, позднейшие и, к тому же, неумелые выдумки. Исход даже мельком не упоминается ни в одной египетской летописи, а ведь египетские гарнизоны стояли и в Ханаане, и в долине Нила как раз в то время, о котором говорит Библия. Многие находки прямо указывают на то, что его не было. Археология подтверждает, что еврейские поселения появились в Палестине несколько тысяч лет назад (такой вывод, в частности, можно сделать на основании отсутствия свиных костей среди отбросов), и что небольшое «царство Давида» действительно существовало, но все мифы Пятикнижия можно смело списать как фантазии. Не думаю, что в этом есть что-либо «редукционистское», как иногда называют такие выводы обиженные критики из религиозного лагеря. Археология и изучение древних текстов приносят огромное удовольствие и новые знания, позволяя нам еще чуть ближе подойти к истине. Кроме того, они дают пищу для антитеизма. В «Будущем одной иллюзии» Фрейд отметил очевидный и неизлечимый порок религии: в ней слишком явственно просматривается наше желание избежать смерти. Нет никакого сомнения в том, что религия выдает желаемое за действительное, однако такая критика не объясняет ужасов, жестокости и безумия Ветхого Завета. Кто, кроме древнего жреца, стремящегося упрочить свою власть старым добрым запугиванием, способен желать, чтобы все эти невразумительные побасенки имели какое-либо отношение к действительности?
Кто? Христиане, к примеру, с энтузиазмом разыскивали «доказательства» Ветхого Завета задолго до того, как археологи сионистской школы взялись за лопаты. Послание святого Павла Галатам распространило договоренности бога с еврейскими патриархами на всех христиан, и, как следствие, в конце XIX и начале XX века в Святой Земле шагу нельзя было ступить, чтобы не наткнуться на истового копателя. Среди прочих выделялся генерал Гордон, библейский фанатик, позднее убитый силами Махди в Хартуме. Уильям Олбрайт из Балтимора без конца раскапывал стены Иерихона и другие мифические артефакты. При всей примитивности тогдашней археологии, удивительно, что некоторые из этих кладоискателей слыли серьезными исследователями, а не простыми искателями приключений. Встречались и серьезные моралисты. Ролан де Во, французский археолог-доминиканец, поставил на кон само будущее своего ордена: «если история веры Израиля не найдет исторического подтверждения, она ошибочна, а с ней ошибочна и наша вера». Прямота этого признания достойна восхищения. Не пора ли принять ставку отца де Во?
Еще задолго до современных научных методов, тщательных переводов и кропотливых раскопок мыслящему человеку было вполне по силам понять, что и «откровение» на Синайской горе, и все остальное Пятикнижие суть шитые белыми нитками сказки, сочиненные гораздо позднее описываемых «событий» и лишенные не только убедительности, но и всякого правдоподобия. Невинные вопросы смышленых школьников раздражают учителей и остаются без ответа с тех пор, как Библию стали изучать в школах. Самоучка Томас Пейн, подвергаясь жестоким преследованиям со стороны ненавидевших религию французских якобинцев, привел до сих пор не опровергнутые доказательства того, что эти книги лгут, и что они не были сочинены Моисеем; что написаны они были не во времена Моисея, но несколькими столетиями позже; что они суть попытка жизнеописания Моисея и летописания его эпохи, а также эпохи более ранней, предпринятая невежественными и лживыми глупцами через несколько столетий после смерти Моисея. Так и сегодня пишут истории событий, случившихся или будто бы случившихся столетия или тысячелетия тому назад.
Начнем с того, что срединные книги Пятикнижия (Исход, Левит и Числа; в книги Бытия Моисей не упоминается) говорят о Моисее в третьем лице:
«И сказал Господь Моисею».
Можно возразить, что он предпочитал говорить о себе в третьем лице, пусть такая привычка и ассоциируется сегодня с манией величия. Но подобная интерпретация выставляет в совершенно нелепом свете отрывки вроде Чисел 12:3, где мы читаем:
«Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле».
Помимо абсурдности претензий на кротость, превосходящую кротость всех остальных, не стоит забывать, что почти все остальные главы описывают поведение Моисея в самых авторитарных и кровавых тонах. Либо перед нами случай клинического нарциссизма, либо лживейшая из скромностей.
Впрочем, сам Моисей, возможно, не страдал ни тем, ни другим, ибо трудно представить, как он мог бы додуматься до хитросплетений Второзакония. В этой книге введение в тему прерывается прямой речью самого Моисея, записанной с середины, затем повествование возобновляется, затем идет еще одна речь Моисея, а после нее рассказ о смерти, похоронах и величии Моисея. (Напрашивается мысль, что рассказ о похоронах написал не тот, кого хоронили. Похоже, эта мысль не пришла в голову сочинителю текста.)
Совершенно ясно то, что рассказ о похоронах был записан много лет спустя. Нам говорят, что, дожив до ста десяти лет («зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась»), Моисей взошел на вершину горы Нево, откуда открывался прекрасный вид Земли обетованной, путь в которую ему был заказан. На горе крепость в пророке внезапно истощается, он умирает в земле Моавитской, и там же его предают погребению. «До сего дня», замечает автор, никто не знает места погребения Моисея. У Израиля, добавляет автор, более не было такого пророка. Подобные обороты речи могут означать только одно: с тех пор прошло немало времени. Получается, мы должны поверить, что «некто» похоронил Моисея. Если это был сам Моисей и опять в третьем лице, тут явно есть что-то неправдоподобное; если же его погребением занимался лично бог, то откуда об этом знать автору Второзакония? В целом автор, похоже, очень смутно представляет себе подробности описываемых событий, чего и следует ожидать от попытки восстановить полузабытое прошлое. Это, разумеется, подтверждают и бесчисленные другие анахронизмы, где Моисей говорит о «событиях» (поедание «манны» в Ханаане, конфискация гигантского одра «великана» Ога, царя Васанского), которые могли и не происходить совсем, но даже в библейской хронологии произошли через многие годы после его смерти.
Высокая вероятность того, что эта интерпретация верна, далее подкрепляется четвертой и пятой главой Второзакония, где Моисей созывает свой народ и повторно выдает ему божественные заповеди. (Здесь нет ничего особенно удивительного: Пятикнижие содержит два противоречивых рассказа о сотворении мира, две разные генеалогии семени Адамова и два описания Потопа.) В одной из этих глав Моисей пространно говорит о себе, а в другой его речь пересказывается в третьем лице. В четвертой главе заповедь не создавать кумиров расширяется до абсолютного запрета на любые «изображения» или «изваяния» любого существа, будь то человек или животное. В пятой главе повторяется содержание двух каменных скрижалей; в общих чертах оно дублирует Исход, но есть одно важное отличие. На этот раз автор забывает, что субботу надо святить потому, что бог создал небо и землю за шесть дней, а на седьмой почил. Внезапно мы узнаем, что святить субботу надо потому, что бог вывел свой народ из египетского плена.
Можно только порадоваться, что некоторые из описываемых событий, скорее всего, не происходили на самом деле. Во Второзаконии Моисей распоряжается, чтобы родители забивали своих детей камнями за непослушание (что нарушает по крайней мере одну из заповедей) и без конца произносит фразы, свидетельствующие о душевной болезни («У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне»). В Числах он распекает своих военачальников за то, что во время битвы те оставили в живых слишком много мирного населения:
[…] итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте, а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя […]
Это далеко не самое возмутительное подстрекание к геноциду в Ветхом Завете (израильские раввины по сей день серьезно спорят о том, не является ли требование истребить амалекитян завуалированным приказом расправиться с палестинцами), однако в этом отрывке есть привкус плотских удовольствий, слишком однозначно намекающий на то, какая добыча положена воину. По крайней мере, так кажется мне, и так казалось Томасу Пейну, целью которого было не опровергнуть религию как таковую, но очистить деизм от наносной скверны в Священном Писании. Пейн писал, что перед нами «приказ перебить сыновей, перерезать матерей и насиловать дочерей». Его слова оскорбили епископа Лландаффа, одного из видных священников того времени. Бравый валлийский епископ возразил, негодуя, что из контекста вовсе не очевидно, что девушек оставили в живых для греховных утех, а не в качестве бесплатной рабочей силы. С такой придурковатой невинностью было бы грешно спорить, если бы досточтимый отец не выдал своего равнодушия к судьбе мальчиков и их матерей.
Можно прочитать Ветхий Завет от корки до корки, порой отмечая лапидарную строчку («но человек рождается на страдание», сказано в книге Иова, «как искры, чтобы устремляться вверх») или изящный стих, но повсюду наталкиваясь на одни и те же проблемы. Люди доживают до фантастического возраста, не переставая производить детей. Ничем не примечательные личности идут в рукопашную или затевают споры с богом и его посланниками, ставя под сомнение не только божественное всемогущество, но и божественный здравый смысл. Кровь невинно убиенных хлещет нескончаемой рекой. Более того, все происходящее носит удушливо местечковый характер. Ни это провинциальное племя, ни его божок не имеют ни малейшего представления о том, что мир не ограничивается пустыней, овцами, волами и насущными потребностями кочевого образа жизни. Поведение племени еще можно понять, но как быть с его всевышним поводырем и тираном? Кто кого создал по образу и подобию своему?
Глава восьмая
«Новый» Завет почище «Ветхого»
Перечитывать Ветхий Завет порой утомительно, но всегда полезно, ведь именно там появляются первые зловещие предвестья. Авраам (еще один праотец всего монотеизма) готов принести в жертву своего первенца, и ходят слухи, что «Дева во чреве приимет и родит Сына». Постепенно два мифа начинают сливаться в один. При чтении Нового Завета необходимо помнить об этом. Если открыть любое из четырех Евангелий на произвольной странице, очень скоро выяснится, что то или иное действие или высказывание, приписываемое Иисусу, имело своей целью исполнить древнее пророчество. (В Евангелии от Матфея, глава 21, стих 4, о прибытии Иисуса в Иерусалим верхом на ослике говорится следующее:
«Все же сие было, да сбудется реченное через пророка».
Относится это, по-видимому, к Захарии 9:9, где написано, что Мессия приедет верхом на осле. Евреи до сих пор ждут этого события, а христиане утверждают, что оно уже состоялось.) Если такое целенаправленное исполнение предсказаний кажется вам несколько странным, я с вами охотно соглашусь. Эта странность неизбежна, поскольку, подобно Ветхому Завету, «Новый» представляет собой сборник басен, состряпанный кое-как через много лет после описываемых событий и полный импровизированных попыток связать болтающиеся концы. Для краткости я в очередной раз обращусь за помощью к более талантливому автору. Вот неопровержимый вердикт Генри Менкена из «Трактата о богах»:
Правда же в том, что Новый Завет, каким мы его знаем, представляет собой винегрет из более или менее разрозненных текстов. Некоторые из них, вероятно, заслуживают доверия, но есть и откровенные апокрифы, причем и те, и другие содержат явные следы позднейшей правки.
Выводы Пейна и Менкена, по разным причинам взявших на себя труд добросовестно прочитать Библию, подтверждаются последующими исследованиями, многие из которых были инициированы с целью доказать, что библейские тексты остаются важными историческими документами. Но результаты исследований пролетают мимо ушей тех, кому не требуется ничего, кроме «слова Божьего». (Нельзя не вспомнить губернатора Техаса, которого спросили, нужно ли ввести изучение Библии на испанском. «Если Христа устраивал английский, он устраивает и меня». Поистине святая простота.)
В 2004 году австралийский фашист и бездарный актер по имени Мел Гибсон снял мыльную оперетку о смерти Христа. Г-н Гибсон принадлежит к полоумной секте католических отщепенцев, состоящей, главным образом, из него самого и его отца, у которого повадки уголовника выражены еще сильней. Однажды г-н Гибсон высказал сожаление по поводу того, что его горячо любимая жена попадет в ад, потому что неправильно принимает причастие. (Он хладнокровно назвал этот чудовищный приговор «решением шефа».) Секта г-на Гибсона проповедует неприкрытый антисемитизм, а фильм от первого до последнего кадра возлагает на евреев вину за распятие. Некоторые более осмотрительные христиане подвергли критике столь откровенное мракобесие. Несмотря на это, многие «нормальные» церкви поспешили использовать «Страсти Христовы» для вербовки новых прихожан. На одном из экуменических собраний, приуроченных к выходу фильма, г-н Гибсон, спонсор мероприятия, оправдывал свою кинобурду («Страсти Христовы», кроме всего прочего, нашпигованы гомосексуальной эротикой с садомазохистским уклоном, а главную роль исполняет бесталанный актер, родившийся, судя по внешности, то ли в Исландии, то ли в Миннесоте) тем, что он снят по показаниям «очевидцев». Помню, я был ошеломлен тем, что в основе блокбастера, собравшего миллионы долларов, лежит столь откровенно лживое утверждение, но, похоже, никого это не заботило. Даже видные представители еврейской общественности обошли фильм едва ли не полным молчанием. Некоторые из них опасались новой вспышки застарелой ненависти, которая веками выливалась в пасхальные погромы «евреев, распявших Христа». (Ватикан формально снял с еврейского народа обвинение в «богоубийстве» только через двадцать лет после окончания Второй мировой войны.) И если уж на то пошло, было время, когда евреи сами брали на себя ответственность за распятие Христа. Маймонид называл казнь богомерзкого еретика из Назарета одним из величайших достижений еврейских старейшин. Он же настаивал на том, что имя Иисуса всегда должно сопровождаться проклятием, и утверждал, что назарянину суждено вечно вариться в кипящих экскрементах. Право, из Маймонида вышел бы первоклассный католик.
Однако Маймонид разделял заблуждение христиан, считая Евангелия хроникой в той или иной степени исторических событий. Многочисленные евангелисты — все они взялись за перо лишь через много десятков лет после смерти Христа — перечат друг другу во всех сколь-нибудь важных деталях. Матфей и Лука приводят разные подробности непорочного зачатия и разные генеалогии Христа. Их версии «бегства в Египет» прямо противоречат друг другу: Матфей сообщает, что Иосиф «во сне» получил указание бежать немедленно; Лука же пишет, что все трое оставались в Вифлееме до того, как «исполнились дни очищения их по закону Моисееву», то есть в течение сорока дней, а затем вернулись в Назарет через Иерусалим. (Кстати, если бегство в Египет с целью укрыть ребенка от кампании Ирода по избиению младенцев действительно имеет под собой какую-то историческую основу, это означает, что и Голливуд, и многие, многие иконописцы обманывают нас. Довезти до дельты Нила светловолосого голубоглазого ребенка, не привлекая внимания, было бы крайне затруднительно.)
Евангелие от Луки утверждает, что чудесное рождение Христа состоялось в год переписи, которую повелел провести император Август в интересах налогообложения, и что это произошло в то время, когда в Иудее правил Ирод, а Квириний был наместником в Сирии. Больше нигде в Библии не встречается подобная триангуляция события. При этом Ирод умер за четыре года «до Рождества Христова», а наместником в Сирии во время его правления был не Квириний. Ни один римский историк не упоминает никаких переписей во время правления Августа, однако еврейский летописец Иосиф Флавий действительно говорит об одной переписи: она не сопровождалась обременительным требованием вернуться на место рождения и проводилась через шесть лет после предположительной даты рождения Христа. Совершенно очевидно, что евангельский рассказ от начала и до конца представляет собой гораздо более позднюю реконструкцию, основанную на устной традиции и изуродовавшую «события» до полной неузнаваемости. Сочинители Евангелий расходятся даже в мифических подробностях: они предлагают радикально различные версии Нагорной проповеди, помазания Иисуса, предательства Иуды и «отречения» Петра. Что поражает больше всего, они не могут сойтись даже на общем описании распятия и воскрешения. Таким образом, мы вынуждены отбросить как минимум одну гипотезу, а именно ту, согласно которой все четыре Евангелия надиктованы Духом Святым. Источник, предположительно лежащий в основе всех четырех текстов (исследователи называют его «Q»), навсегда утерян. Удивительная небрежность со стороны бога, который его «вдохновил».
Шестьдесят лет назад в Египте, рядом с древним поселением христиан-коптов в Наг-Хаммади, нашелся тайник с давно забытыми «евангелиями». Найденные свитки принадлежат к тому же периоду и происходят из того же региона, что и многие канонические «Евангелия». Уже много веков они известны под собирательным названием «гностические». Так их окрестил некий Ириней — раннехристианский патриарх, запретивший их как еретические. Гностические тексты включают в себя «Евангелия», т.е. рассказы о второстепенных, но значимых персонажах признанного «Нового» Завета, — таких как «Фома Неверующий» и Мария Магдалина. Теперь среди них есть и «Евангелие от Иуды», о существовании которого известно уже много веков, но лишь недавно его текст был обнаружен и весной 2006 года опубликован Национальным географическим обществом США.
Как и следовало ожидать, Евангелие от Иуды по большей части состоит из спиритуалистической околесицы, однако его взгляд на «события» все же несколько правдоподобней официальной версии. Во-первых, Евангелие от Иуды, как и другие гностические писания, утверждает, что бога «Ветхого» Завета следует бежать как огня, ибо он есть мерзостная эманация больных душ. (Нетрудно понять, почему оно навлекло на себя столь жесткие запреты и проклятия: христианская ортодоксия есть не что иное, как триумфальный финал чудовищных сказок «Ветхого» Завета.) Иуда, как положено, присутствует на Тайной вечере, но отходит от привычного сценария. Когда Иисус жалеет других апостолов за то, как мало они знают об истинном значении происходящего, отщепенец Иуда смело заявляет, что понимает, в чем проблема. «Я знаю, кто ты и откуда ты», говорит он предводителю. «Ты пришел из бессмертного царства Барбело». Это «Барбело» не бог, но небесная страна, родина по ту сторону звезд. Хотя Иисус родом из этого вышнего царства, он не приходится сыном никакому ветхозаветному божеству. На самом деле он аватар Сета, третьего и менее известного сына Адама. Его миссия — показать последователям Сета дорогу домой. Признав в Иуде сочувствующего культу Сета, Иисус говорит с ним наедине и дает ему особое поручение: помочь ему освободиться от плотской оболочки и вернуться на небеса. Кроме того, он обещает показать Иуде звезды, которые укажут ему путь в том же направлении.
Даже эта ненаучная фантастика несравненно логичней вечного проклятия, наложенного на Иуду за то, чего требовала педантично выстроенная хроника предсказанной смерти. Более того, это несравненно логичней, чем до скончания века проклинать евреев. Жаркие дебаты о том, какие «евангелия» следует считать боговдохновенными, тянулись веками. Разные люди предлагали разные каноны, и разрешение спора потребовало немалых человеческих жертв. Никто не осмелился сказать, что все они были сочинены людьми через многие годы после окончания заявленной драмы, и что «Откровение» Святого Иоанна, похоже, угодило в канон только из-за (довольно распространенного) имени автора. Но, как писал Хорхе Луис Борхес, если бы верх в этом споре одержали александрийские гностики, через много веков какой-нибудь Данте подарил бы нам гипнотически прекрасное описание чудес Барбело. «Сланцами Борхеса» назвал бы я творческую энергию и силу воображения, необходимую для того, чтобы представить сквозное сечение ветвей и кустов религиозной эволюции, каждый из которых вполне мог бы расти из другого ствола (другой строки, мелодии, стихотворения). Царство Барбело, мог бы добавить Борхес, славили бы величественные своды, шпили и гимны, и опытные инквизиторы сутками занимались бы теми, кто сомневался в его существовании: начиная с ногтей и — все более изобретательно — до самых яичек, влагалища, глаз и внутренних органов. Соответственно, неверие в Барбело считалось бы верным признаком полнейшей безнравственности.
Лучший из известных мне аргументов в пользу крайне сомнительной историчности Христа таков. Его неграмотные апостолы не оставили нам никаких записей, да и в любом случае, не могли быть «христианами», поскольку им не довелось читать написанные позднее книги, верить которым обязан всякий христианин. Кроме того, у них и в мыслях не было, что на словах их учителя кто-нибудь возведет церковь. (Да и в Евангелиях едва ли можно найти указания на то, что Иисус хотел стать основателем церкви.)
Но как бы то ни было, сумбурные пророчества «Ветхого» Завета обещают, что Мессия родится в городе Давида. Этим городом, похоже, действительно был Вифлеем. Однако родители Иисуса, судя по всему, жили в Назарете, и ребенок, если он у них был, вероятней всего, появился на свет именно там. Так возникло неимоверное количество вымысла об Августе, Ироде и Квиринии, призванного создать легенду о переписи и перенести сцену рождения в Вифлеем (в этой сцене, кстати, не фигурирует никакой хлев). Но к чему такие ухищрения, если можно было просто написать, что Иисус родился в Вифлееме? Возможно, отчаянные попытки подправить историю — это косвенное доказательство того, что некто, позднее ставший важной фигурой, родился на самом деле, и имеющиеся свидетельства пришлось задним числом подгонять под древние пророчества. Однако моя чистосердечная попытка быть беспристрастным наталкивается на Евангелие от Иоанна, согласно которому Иисус не родился в Вифлееме и не происходил из рода царя Давида. Если даже апостолы не знают фактов или не могут прийти к согласию, что толку от моего анализа? И раз уж речь зашла о царственных предках Иисуса: если они так важны, к чему потом расписывать его бедняцкое рождение? Почти в каждой религии, от буддизма до ислама, найдется неимущий пророк или принц, переходящий на сторону бедноты, но это чистой воды популизм. Вполне естественно, что религии в первую очередь обращаются к большинству — нищему, пугливому и темному.
Противоречиям и ляпам Нового Завета посвящено немало книг, написанных именитыми учеными, и никаких объяснений, кроме жалких ссылок на «метафоричность» и «Христа чистой веры», христианские светила пока не предложили. Слабость их аргументации вызвана тем, что до недавнего времени христиане могли без лишних разговоров сжечь или утихомирить любого, кто задавал неудобные вопросы. Тем не менее Евангелия полезны как очередная демонстрация того, что явствует из предыдущих книг: религия создана человеком. «Закон дан чрез Моисея», пишет Иоанн; «благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Матфей пытается доказать примерно то же самое. Он привязывает всю евангельскую историю к нескольким строчкам из Книги пророка Исайи, который — за восемьсот лет до так и не установленной даты рождения Христа — сказал царю Ахазу: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына». Из этого Ахаз заключил, что ему будет дарована победа над врагами (чего так и не произошло — даже если рассматривать этот эпизод в широком историческом контексте). Картина продолжает меняться, стоит нам вспомнить, что слово, переведенное как «дева», а именно «альмах», не означает ничего, кроме «молодой женщины». Как бы то ни было, млекопитающее homo sapiens не способно к партеногенезу, и даже если одной матери удалось бы обойти этот запрет, это не стало бы доказательством божественной природы младенца. Таким образом, религия, как обычно, пытается доказать слишком многое и тем вызывает подозрения. Следуя зеркальной аналогии, Нагорная проповедь воспроизводит Моисея на горе Синай, а безымянные слушатели Иисуса исполняют роль еврейского народа, повсюду следовавшего за Моисеем. Таким образом, пророчество исполняется — в глазах тех, кто не замечает или кого не заботит такое «обратное проектирование». Лишь в одном из Евангелий короткий отрывок (именно за него с радостью ухватился Мел Гибсон), дублируя поведение бога на Синае, вкладывает в уста раввинов требование возложить вину за кровь Иисуса на все последующие поколения евреев, — требование, явно выходящее за пределы их власти и полномочий.
Однако легенда о непорочном зачатии — лучшее доказательство участия человеческой фантазии. Иисус делает громкие заявления о божественности своего отца, но, ни единым словом не упоминает (настоящей или былой) девственности своей матери. Всякий раз, когда она, по обыкновению еврейских матерей, пытается узнать, как у него дела, он проявляет крайнюю грубость и черствость. Сама Мария, похоже, не помнит ни архангела Гавриила, ни роя ангелов, совместно объявивших ей о том, что она божья матерь. По всем свидетельствам, действия сына вызывают у нее изумление, а то и шок. Зачем он разговаривает с мудрецами в храме? Что он имеет в виду, холодно напоминая ей, что ему должно быть в том, что принадлежит его отцу? Столь короткая материнская память поистине поразительна, особенно у единственной женщины, которой довелось забеременеть, минуя известную предварительную процедуру. Лука в одном месте даже характерно оговаривается, называя «родителями Иисуса» Иосифа и Марию, пришедших в храм для ритуального очищения Марии. В храме, кстати, их приветствует старец Симеон со своим чудесным «Nunc dimittis»[9] (еще один из моих любимых церковных хитов), что, в свою очередь, может быть сознательной аллюзией на последний взгляд, которым престарелый Моисей окинул Землю Обетованную.
Можно вспомнить и поразительную историю с многочисленным потомством Марии. Матфей сообщает (13:55–57), что у Иисуса было четыре брата и некоторое количество сестер. В Евангелии от Иакова, которое не входит в канон, но при этом не считается еретическим, рассказывается, что Иисус имел брата-тезку, который параллельно вел активную деятельность в религиозных кругах. Можно допустить, что Мария «понесла во чреве», будучи нетронутой девственницей, и родила одного ребенка (что, разумеется, в некотором смысле умалило ее нетронутость). Но как смириться с тем, что она продолжила рожать детей — от мужчины Иосифа, фигурирующего только в косвенной речи, — и довела святое семейство до таких размеров, что они бросались в глаза «очевидцам»?
Эта почти табуированная и почти сексуальная дилемма также была решена задним числом, причем на этот раз через много веков после раннехристианских соборов, на которых «синоптические» евангелия лихорадочно отделялись от «апокрифов». Было решено, что сама Мария (о рождении которой нет ни слова ни в одной священной книге), появилась на свет в результате более раннего непорочного зачатия, снабдившего ее иммунитетом против всякой скверны. Также было решено, что Мария не умерла: в самом деле, смерть — расплата за грехи, а Мария не могла грешить по определению. Так появился догмат о «Вознесении», утверждающий на пустом месте, что именно пустое место, а не могила, осталось на земле после того, как Мария живьем отправилась на небеса. Заслуживают интереса даты принятия этих эдиктов, грандиозных в своей изобретательности. Доктрину о непорочном зачатии Девы Марии Рим огласил или открыл в 1852 году, а догмат о ее вознесении — в 1951-м. «Сделано человеком» не всегда означает «сделано без ума». Надо отдать должное героическим попыткам спасти бесповоротно тонущее судно. Но при всей «вдохновенности» этих церковных постановлений едва ли стоит оскорблять божество утверждениями, что сие вдохновение — от него.
Не только текст Ветхого Завета нашпигован фантазиями и астрологией (солнце остановилось, чтобы Иисус Навин мог довести до конца свою резню в так и не найденном месте). Христианские писания полны небесных знамений (начиная с той самой звезды над Вифлеемом), колдунов и знахарей. Многие деяния и речения Иисуса вполне безобидны; прежде всего, это относится к «заповедям блаженства» с их беспочвенными фантазиями о кротких и миротворцах. Однако многие другие лишены смысла и свидетельствуют о вере в магию, некоторые абсурдны и говорят о примитивном понимании сельского хозяйства (сюда относятся все упоминания пашен и посевов, а также все аллегорические смоковницы), а многие откровенно аморальны. К примеру, уподобление людей полевым лилиям, как и многие другие наставления Иисуса, подразумевает, что бережливость, изобретательность, семейная жизнь и тому подобное — пустая трата времени. («Не заботьтесь о завтрашнем дне».) Поэтому некоторые Евангелия, как синоптические, так и апокрифические, сообщают, что современники (включая членов его семьи) думали, что Иисус сошел с ума. Были и те, кто замечал в его поведении признаки еврейской ортодоксии: Евангелие от Матфея (15:21–28) рассказывает о том, как он пренебрег женщиной из Ханаана, умолявшей его изгнать бесов из ее дочери. Иисус отрезал, что не собирается тратить сил на нееврейку. (В конце концов ученики и настойчивость женщины уговорили его смягчиться и прогнать «демона».) На мой взгляд, такие своеобразные эпизоды — еще одно косвенное доказательство, что у Христа действительно был некий исторический прототип. По Палестине в то время бродило немало пророков, но этот очевидно считал себя — по крайней мере, время от времени — богом или сыном бога. И этим все объясняется. Достаточно допустить, что он верил в это сам и что обещал ученикам наступление своего царства еще при их жизни, как почти все его афоризмы, внезапно обретают подобие смысла. Откровенней всего об этом написал Клайв Льюис (согласно недавним опросам, самый популярный пропагандист христианства) в книге «Просто христианство». В интересующем нас отрывке Льюис комментирует готовность Иисуса брать на себя чужие грехи:
Если говорящий не Бог, это заявление поистине смехотворно. Мы все понимаем, что человек может простить зло, причиненное лично ему. Вы наступаете мне на ногу, и я вас прощаю; вы крадете мои деньги, и я вас прощаю. Но как понимать человека, которого никто не грабил и чьих ног никто не топтал, но заявляющего при этом, что он простил вам топтание чужих ног и кражу чужих денег? Чушь собачья — вот самое мягкое определение для таких заявлений. Но именно это сказал Иисус. Он говорил людям, что их грехи прощены, не советуясь с теми, кто пострадал от их прегрешений. Он без тени сомнения вел себя так, словно все их проступки были прежде всего проступками против Него. Такое поведение оправдано только в том случае, если он действительно был Богом, а потому всякий грех нарушал Его законы и отвергал Его любовь. Те же слова в устах любого другого я не могу назвать ничем иным, кроме глупости и самомнения, каких не найти ни у какой другой исторической фигуры.
Можно отметить, что Льюис считает Иисуса «исторической фигурой» в отсутствие каких-либо веских доказательств, но оставим это в стороне. Отдадим ему должное за то, что он принимает логику и мораль сказанного. Льюис не церемонится с теми, кто полагает, что Иисус мог быть великим учителем нравственности, не имея божественной природы (к таким людям, кстати, относил себя и деист Томас Джефферсон):
Но этого мы сказать не можем. Обыкновенный человек, говоривший то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Он был бы душевнобольным — наравне с теми, кто считает себя яйцом в мешочек, — или же дьяволом. Другого выбора нет. Либо этот человек был и остается Сыном Божиим, либо он был, в лучшем случае, безумцем. Можно отмахнуться от него, как от идиота; можно плевать в Него и убить Его, как беса; можно упасть к Его ногам и называть Его Господом Богом. Так что забудем снисходительный вздор о том, что он был великим учителем нравственности. Он не оставил нам возможности такого истолкования. Это не входило в его намерения.
Заметьте: я не ищу противника посговорчивей. Льюис — самый ходовой христианский пропагандист современности. Еще в меньшей степени я принимаю такие сверхъестественные категории, как «дьявол» и «бес». Менее же всего я готов принять его умозаключения, скудомыслие которых поражает воображение: он берет ложную альтернативу, подает ее, как единственно возможную, и грубо делает из нее неправомочный вывод. («Мне представляется очевидным, что Он не был ни душевнобольным, ни демоном; следовательно, сколь бы странным, ужасным или маловероятным это ни казалось, я вынужден признать, что Он был и остается Богом».) Однако я отдаю должное его честности и даже некоторой смелости. Либо Евангелиям можно верить на слово, либо все это одно большое надувательство, причем, возможно, безнравственное надувательство. Что ж, из текста самих Евангелий совершенно очевидно, что им нельзя верить на слово. Многие «изречения» и наставления Иисуса дошли до нас через длинную цепочку людской молвы, что объясняет многочисленные нестыковки и противоречия. Самые вопиющие из них — по крайней мере, с исторической точки зрения и, уж во всяком случае, с точки зрения верующих — связаны со временем его второго пришествия и его полным равнодушием к основанию какой-либо посюсторонней церкви. Первые христианские епископы, жалевшие, что не попали в число очевидцев, охотно ссылаются на неканонические поучения Христа — даже не из вторых, а из третьих рук. Приведу один показательный пример. Через много лет после того, как Льюис отправился пожинать плоды своих стараний, один очень серьезный молодой человек по имени Бартон Эрман решил проверить свои фундаменталистские взгляды. Он учился в двух самых известных христианских академиях США. Фундаменталисты считали его своим. Исследования Эрмана, хорошо владеющего древнегреческим и древнееврейским (сейчас он возглавляет факультет религиоведения), несколько разошлись с его верой. К собственному изумлению, он обнаружил, что некоторые широко известные истории из жизни Иисуса были вписаны в канон гораздо позднее, и что это касается, пожалуй, самой известной из них.
Я имею в виду знаменитый эпизод с женщиной, совершившей прелюбодеяние (Евангелие от Иоанна 8:3-11). Кто не слышал или не читал, как казуисты-фарисеи приволокли несчастную к Иисусу, желая знать, согласен ли он, что ее следует забить камнями в соответствии с законом Моисея? Если нет, он нарушит закон. Если да, он выставит на посмешище собственное учение. Нетрудно представить, с каким гнусным остервенением эта публика набросилась на женщину. А спокойный ответ (после писания перстом на земле) — «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» — навсегда вошел в нашу литературу и наше сознание.
Этот эпизод не остался без внимания кинематографа. Он мелькает в дешевой поделке Мела Гибсона. В «Докторе Живаго» Дэйвида Лина он появляется в чудесной сцене разговора отчаявшейся Лары и священника, который спрашивает ее, что сказал Иисус грешнице. «Иди и впредь не греши», — отвечает она. «И она послушалась?» — гневно вопрошает священник. «Я не знаю, Отец». «Никто не знает», — говорит священник, от чего Ларе вряд ли становится легче.
Воистину, никто не знает. Еще задолго до того, как я прочитал Эрмана, у меня имелись кое-какие вопросы. Если Новый Завет продолжает дело Моисея, зачем подрывать кровожадные законы Пятикнижия? Пусть око за око, зуб за зуб и истребление ведьм — это варварство и глупость, но если право вершить суд имеют только те, кто без греха, как несовершенное общество вообще может наказывать преступников? Нам всем бы пришлось лицемерить. И по какому праву Иисус «простил» грешницу? Резонно предположить, что где-то в городе рвала и метала как минимум одна обманутая жена или негодовал обманутый муж. Неужели христианство проповедует половую распущенность? Если так, то до сих пор его понимали очень неправильно. А что писалось перстом на земле? Опять же, никто не знает. Кроме того, в тексте говорится, что после того, как фарисеи растаяли вместе с толпой (надо понимать, от стыда), кроме Иисуса и женщины никого не осталось. Кто, в таком случае, пересказывает нам его слова? Впрочем, несмотря на все это, история казалась мне не лишенной прелести.
Профессор Эрман идет дальше. Он задает не менее очевидные вопросы. Если женщина «взята в прелюбодеянии», т.е. на месте преступления, где ее партнер? Моисеев закон, данный в книге Левита, недвусмысленно требует казни для обоих. В какой-то момент я понял, в чем секрет очарования этой сцены: в дрожащей фигурке девушки, увидевшей приветливое лицо после злобной брани и цепких лап сексуально озабоченных фанатиков. Что же до писания на земле, то Эрман приводит древнюю легенду, согласно которой Иисус выводил в пыли известные прегрешения присутствующих, от чего они краснели, мялись и поспешно удалялись восвояси. Мне по душе эта версия, хоть она и предполагает степень мирского любопытства к чужим любовным похождения (а также предвидения), вызывающую дополнительные вопросы.
Надо всем этим довлеет шокирующее признание Эрмана:
Этот эпизод отсутствует в самых ранних и лучших списках Евангелия от Иоанна. Его стиль сильно отличается от остального текста Евангелия (включая окружающие эпизоды). Он содержит значительное число слов и выражений, которые больше нигде в этом Евангелии не встречаются. Вывод может быть только один: этого отрывка не было в первоначальном тексте.
Мой источник и на этот раз дает «показания против самого себя»: иными словами, это свидетельство человека, начавшего свои научные и интеллектуальные изыскания вовсе не для того, чтобы поставить под сомнение Священное Писание. Адвокаты целостности, достоверности и «боговдохновенности» Библии уже давно проиграли дело, и новые исследования лишь разносят в пух и прах последние ошметки их аргументации, а стало быть, не стоит рассчитывать на библейское «откровение». Пусть защитники религии всецело полагаются на веру, и пусть им хватит смелости признаться в этом.
Глава девятая
Коран — плагиат иудейских и христианских мифов
Наш анализ показал, что дела и «изречения» Моисея, Авраама и Иисуса дошли до нас из крайне ненадежных источников и полны противоречий, а нередко и безнравственны. На очереди откровение, которое многие считают последним: Коран («чтение вслух») пророка Мухаммеда. И здесь действует ангел (или архангел) Гавриил, диктующий суры (стихи) малообразованному или вовсе не образованному человеку. И здесь есть история о всемирном потопе и запрет на идолопоклонство. И здесь первое откровение получают евреи, и они же первыми отвергают его. Наконец, и у этого текста имеется обширное приложение из сомнительных преданий о поступках и изречениях Пророка, на этот раз известное как «хадисы».
Ислам — одновременно и наиболее и наименее интересная из монотеистических религий. Он собран по кусочкам из своих примитивных иудео-христианских предшественников. Следовательно, любые аргументы против них — аргументы и против ислама. Его основополагающий текст повествует о таком же поразительно мелком мирке с его чрезвычайно занудными местечковыми склоками. Ни один из первоначальных источников невозможно сличить с древнееврейскими, греческими или латинскими текстами. Почти все основано на устной традиции, и все записано по-арабски. Более того, многие авторитеты полагают, что Коран можно читать только на этом языке, изобилующем идиоматическими вариациями и диалектами. Напрашивается абсурдный и потенциально опасный вывод о том, что бог не владел другими языками.
Передо мной лежит чрезвычайно елейная книга под названием «Знакомство с Мухаммедом», написанная двумя британскими мусульманами в надежде продемонстрировать Западу приветливое лицо ислама. При всем подобострастии и тщательном отборе материала, даже они настаивают на том, что
«поскольку Коран есть буквальное Слово Божье, он является Кораном только в оригинальном тексте, открытом Пророку. Никакой перевод не может быть Кораном — той неповторимой симфонией, "чей звук доводит до слез мужчин и женщин". Любой перевод — всего лишь попытка дать самое общее представление о значении слов Корана. Поэтому все мусульмане, на каком бы языке они ни говорили, всегда декламируют Коран в арабском оригинале».
Затем авторы книги крайне нелестно отзываются о переводе Н. Давуда, опубликованном издательством Penguin . Меня это, конечно, радует, поскольку я всегда использовал перевод Пиктолла, но отнюдь не убеждает, что я не смог бы обратиться в веру, не выучив другой язык. Тем более, и на моей собственной родине найдется прекрасная поэтическая традиция, которая мне, увы, не доступна, поскольку я никогда не овладею восхитительным гэльским языком. Даже если бог араб или был арабом (предположение небезопасное), каким образом он рассчитывал «открыться» через неграмотного человека, в принципе неспособного передать его слова в неизмененном (не говоря уже о неизменяемом) виде?
Это обстоятельство важнее, чем может показаться. Благовещение в Коране, адресованное существу предельной простоты и невежества, имеет для мусульман примерно такую же ценность, как «немощнейший сосуд» девы Марии — для христиан. Кроме того, оно обладает теми же полезными свойствами: его невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. Из того, что Мария говорила по-арамейски, а Мухаммед — по-арабски, можно, пожалуй, заключить, что бог все-таки многоязычен и может говорить на любом языке. (В обоих случаях он предпочел использовать в качестве носителя благовестий архангела Гавриила.) Показательно, однако, что все религии стойко противились любым попыткам перевести их священные тексты на язык, «удобопонятный народу», выражаясь языком молитвенника Кранмера. Не было бы никакой протестантской Реформации, если бы долгая борьба за перевод Библии на «вульгарные наречия» не увенчалась успехом и не нарушила монополию священников. За попытки перевести Библию преследовали и сжигали таких набожных людей, как Уиклиф, Ковердейл и Тиндейл. Католическая церковь так и не оправилась от утраты таинственной латинской мессы, да и основные протестантские церкви много потеряли, переложив свои Библии на более обиходный язык. Некоторые иудейские мистики по-прежнему признают только древнееврейский оригинал и играют в каббалистические ребусы с текстом (включая пробелы), но и большинство евреев уже отказалось от якобы неизменных ритуалов древности. Чары священства разрушены. Только в исламе до сих пор не было реформации, и по сей день любые переводы Корана на местные языки обязательно печатаются с параллельным арабским текстом. Это должно вызвать подозрения и у последнего тугодума.
Исламские завоевания, поражающие своим размахом, скоростью и решительностью, могут навести на мысль, что в этих арабских заклинаниях что-то есть. Но если вы принимаете эту дешевую мирскую победу за доказательство, вы должны принять и утопавшее в чужой крови племя Иисуса Навина, и христианских крестоносцев и конкистадоров. Есть и другое возражение. Все религии стараются либо заткнуть рот сомневающимся, либо расправиться с ними (я склонен думать, что эта хроническая тенденция свидетельствует не о силе, а о слабости религии). Однако ни иудаизм, ни христианство уже давно не прибегают к пыткам и цензуре открыто. Ислам же не только начал с того, что приговорил всех сомневающихся к адскому пламени, но до сих пор оставляет за собой право выносить такие приговоры во всех своих владениях, и до сих пор учит, что эти владения можно и должно расширять огнем и мечом. На протяжении всей истории ислама любая попытка поставить под вопрос или хотя бы проанализировать его догмы влекла за собой немедленные и жесточайшие репрессии. Уже из одного этого можно заключить, что под внешним единством и самонадеянностью ислама кроются глубокие и, вероятно, оправданные сомнения. Стоит ли добавлять, что кровавые распри всегда бушевали и между различными течениями самого ислама, выливаясь в строго внутриисламские обвинения в ереси и богохульстве, а также в чудовищное насилие.
Эта религия так же чужда мне, как и многим миллионам других людей, которые находят маловероятным, что бог (через посредника) дал неграмотному человеку команду «читать». Но я искренне пытался найти в ней достоинства. Как я уже сказал, много лет назад я приобрел Коран в переводе Мармадьюка Пиктолла. Авторитетные улемы, т.е. мусульманские богословы, признали его наиболее близким к оригиналу переложением на английский язык. Я присутствовал на бесчисленных собраниях — от пятничных молитв в Тегеране до мечетей в Дамаске, Иерусалиме, Дохе, Стамбуле и Вашингтоне — и готов подтвердить, что «чтение вслух» на арабском языке, судя по всему, действительно способно приводить тех, кто его слышит, в состояние блаженства или ярости. (Я также присутствовал на молитвах в Малайзии, Индонезии и Боснии. Мусульман этих стран, где не говорят по-арабски, раздражает привилегированное положение арабов, арабского языка, а также арабских движений и режимов в религии, претендующей на универсальность.) Принимая в собственном доме Сайда Хусейна Хомейни, внука аятоллы и муфтия из священного города Кум, я бережно протянул ему свой экземпляр Корана. Он поцеловал книгу, долго и почтительно говорил о ней и, для моего сведения, написал на задней стороне обложки стихи Корана, которые, по его мнению, опровергали претензии деда на теократию, а также отменяли его смертный приговор Салману Рушди. Не мне судить, кто прав в этом споре. Однако мне уже приходилось видеть, как разные люди извлекают разные заповеди из одного текста. Не стоит переоценивать мнимую глубину исламских истин. Тот, кто знает пороки одной религии, знает пороки всех остальных.
За двадцать пять лет дебатов, нередко жарких, в Вашингтоне мне лишь один раз грозило физическое насилие. Это случилось во время ужина с членами и сторонниками клинтоновской администрации. Один из присутствующих, в то время видный специалист по общественному мнению и финансированию предвыборных кампаний, расспрашивал меня о недавней поездке на Ближний Восток. Он желал знать мой ответ на вопрос, почему мусульмане столь «безбашенные фундаменталисты». Я выдал свой стандартный набор объяснений, добавив, что многие забывают, что ислам — сравнительно молодая религия и с юношеским пылом доказывает собственную правоту. Кризис и сомнения, охватившие западное христианство, — не для мусульман. Еще я добавил, что, например, по сравнению с Иисусом, о жизни которого нет почти никаких исторических свидетельств, пророк Мухаммед — фигура вполне историческая. Мой собеседник мгновенно переменился в лице. Завопив, что Иисус Христос сделал для человечества больше, чем я способен себе представить, и что моя легкомысленная болтовня в высшей степени омерзительна, он занес ногу для удара, от которого его удержало только чувство приличия — надо полагать, его христианство. После этого он удалился, приказав жене следовать за ним.
Я чувствую теперь, что должен хотя бы наполовину извиниться перед ним. Нам действительно известно, что человек по имени Мухаммед почти наверняка существовал в заявленном времени и пространстве, но в остальном мы сталкиваемся с той же проблемой, что и в предыдущих случаях. Рассказы о делах и словах Мухаммеда были собраны много лет спустя, когда шкурные интересы, слухи и отсутствие письменных свидетельств уже безнадежно все запутали.
В истории Мухаммеда мало сюрпризов, даже если вы не слышали ее раньше. В VII веке некоторые жители Мекки исповедовали религию Авраама и даже верили, что Авраам лично построил их храм, Каабу. Рассказывают, что сам храм (большую часть его первоначального убранства позже уничтожили фундаменталисты — прежде всего ваххабиты) был осквернен идолопоклонством. Среди «ханифов», «отвернувшихся» от храма в поисках другого утешения, был и Мухаммед, сын Абдуллы. (Книга пророка Исайи также призывает истинно верующих «отходить» и изолироваться от нечестивых.) Удалившись в пещеру на горе Хира во время Рамадана, месяца зноя, и пребывая «во сне или трансе» (цитата из комментариев Пиктолла), Мухаммед услышал голос, повелевавший ему читать. Дважды он отвечал, что не умеет читать, и трижды слышал тот же приказ. В конце концов он спросил, что читать, и получил дальнейшие приказания от имени властителя, «сотворившего человека из сгустка крови». После того, как архангел Гавриил (так он представился) поведал Мухаммеду, что ему суждено стать посланцем Аллаха, и удалился, Мухаммед рассказал все своей жене Хадидже. Когда они вернулись в Мекку, Хадиджа отвела Мухаммеда к своему двоюродному брату, старику по имени Варака ибн Науфаль, «который знал писания евреев и христиан». Этот усатый ветеран заявил, что божественный посланец, некогда посетивший Моисея, объявился снова на горе Хира. С того момента Мухаммед принял скромный титул «Раб Аллаха» («Аллах» по-арабски не что иное, как «бог»).
Поначалу рассказы Мухаммеда не заинтересовали никого, кроме жадных хранителей храма в Мекке, которые видели в нем угрозу своим заработкам на паломниках, и ученых евреев из Ятриба в двухстах милях от Мекки, которые за некоторое время до того провозгласили пришествие Мессии. Первые постепенно стали более опасны, а вторые — более расположены к Мухаммеду, в результате чего он предпринял поездку (хиджру) в Ятриб, ныне известный как Медина. Его бегство в Медину считается официальным началом эры ислама. Но как и в случае с Иисусом, прибытие которого из Назарета начиналось жизнерадостными знамениями с небес, все это кончилось очень скверно: аравийские евреи поняли, что их ожидания в очередной раз обмануты, и не исключено, что обмануты намеренно.
Согласно Карен Армстронг, чей анализ полон сочувствия — чтобы не сказать восхваления — исламу, арабов того времени уязвляло то, что история прошла мимо них. Бог являлся христианам и евреям, «но арабам он не посылал ни пророка, ни писания на их языке». Таким образом, хотя Армстронг и не говорит этого прямым текстом, арабы давно созрели для собственного откровения. Заполучив такое откровение, Мухаммед не намеревался мириться с утверждениями иноверцев о его вторичности. Вполне в духе Ветхого Завета, хроника его карьеры в VII веке скоро оборачивается перечислением злобных распрей нескольких сотен, иногда нескольких тысяч невежественных обитателей деревень и заштатных городков, и перст божий решает и улаживает местечковые споры. Как уже случилось однажды с рассказами о первобытной резне в Синае и Ханаане (которые также не подтверждаются никакими независимыми источниками), в заложниках у «судьбоносного характера» этих безобразных склок оказались миллионы людей.
Не вполне ясно, можно ли вообще считать ислам отдельной религией. Поначалу он удовлетворял потребность арабов в собственном вероучении и навсегда связан с их языком и с их впечатляющими завоеваниями. Их военные успехи, пусть и не столь поразительные, как победы молодого Александра Македонского, несомненно, наводили на мысль о всевышней поддержке, пока не застопорились на окраинах Балкан и Средиземноморья. Но при подробном рассмотрении ислам не более, чем набор очевидных заимствований, кое-как собранный из подходящих фрагментов более ранних книг и традиций. Иными словами, ислам вовсе не был, по великодушному выражению Эрнеста Ренана, «рожден в ясном свете истории». Его происхождение столь же туманно и условно, как и источники, которыми он воспользовался. Ислам претендует на очень многое. Он не просто требует рабской покорности от своих последователей, но и ожидает почтительного отношения от всех остальных. В его учении нет ничего, абсолютно ничего, что могло бы хоть как-то оправдать подобные претензии и высокомерие.
Пророк умер в 632 году по нашему приблизительному летосчислению. Через целых сто двадцать лет Ибн Исхак составил его первое жизнеописание, оригинал которого утерян и доступен лишь в переработанном варианте Ибн Хишама, умершего в 834 году.
К этим слухам и неясностям можно добавить, что у нас нет надежной информации ни о том, как последователи Пророка составляли Коран, ни о том, как возник канон изречений Мухаммеда (некоторые из них были записаны его личными писцами). Эта знакомая проблема усугубляется — даже больше, чем в христианстве, — вопросом наследования. В отличие от Иисуса, который, судя по всему, намеревался очень скоро вернуться на землю и (какой бы вздор ни нес Дэн Браун) не оставил известных наследников, Мухаммед был не только военачальником и политиком, но и, в отличие от Александра Македонского, многодетным отцом. Однако кому передать свои бразды он не распорядился. Борьба за первенство началась почти сразу после его смерти. Как следствие, ислам претерпел свой первый крупный раскол — на суннитов и шиитов — еще до того, как стал полноценной религиозной системой. В этом расколе нам ни к чему занимать чью-либо сторону, хотя и можно отметить, что, по крайней мере, одна из интерпретаций должна быть ошибочной. А первоначальное отождествление ислама с ранним халифатом, состоявшим из несговорчивых наследников Мухаммеда, с самого начала подчеркивало его человеческое происхождение.
Некоторые исламские авторитеты рассказывают, что во время первого халифата Абу Бакра, сразу после смерти Мухаммеда, возникли опасения, что передававшиеся из уст в уста слова Пророка могут позабыться. В боях пало столько мусульманских воинов, что число тех, кто хранил Коран в памяти, сократилось до критических размеров. Посему было решено собрать всех живых свидетелей, а также «бумагу, камни, пальмовые листы, лопатки, ребра и кусочки кожи», на которых были выцарапаны изречения Пророка, и поручить Зайду ибн Сабиту, одному из писцов Мухаммеда, свести их воедино. Когда это было сделано, у мусульман появилось нечто вроде официального канона.
Если все произошло именно так, Коран возник довольно скоро после смерти Мухаммеда. Но, как тут же выясняется, истинность этого рассказа под вопросом. Некоторые полагают, что идея собрать слова Пророка пришла в голову Али — четвертому, а не первому халифу, основателю шиизма. Многие другие, а именно суннитское большинство, утверждают, что окончательное решение принял халиф Усман, правивший с 644 по 656 год. Узнав от одного из своих военачальников, что воины из разных провинций дерутся из-за расхождений в разных версиях Корана, Усман приказал Зайду ибн Сабиту собрать все имеющиеся тексты, унифицировать их и свести в один. Когда это задание было выполнено, Усман приказал послать единообразные копии в Куфу, Басру, Дамаск и другие города, а оригинал хранить в Медине. Таким образом, Усман сыграл ту же роль в создании исламского канона, что Ириней Лионский и епископ Александрийский Афанасий сыграли в стандартизации, чистке и цензуре христианской Библии. Одни тексты были объявлены священными и непогрешимыми; другие стали «апокрифами». Усман даже превзошел Афанасия, повелев сжечь все более ранние и альтернативные тексты.
Такая версия событий, если она верна, не оставляет исследователям ни малейшей возможности установить и даже предположить, что на самом деле происходило во времена Мухаммеда. В придачу ко всему, попытка Усмана ликвидировать разногласия была тщетна. У арабского письма есть две особенности, из-за которых его нелегко выучить непосвященному: оно различает такие согласные, как «б» и «т», при помощи точек, и в первоначальной его форме не было символов для коротких согласных — они могли обозначаться различными черточками или запятыми. Такая вариативность порождает совершенно разные прочтения усмановского канона. Стандартизация арабского алфавита произошла лишь во второй половине IX столетия; до той поры отсутствующие точки и блуждающие гласные Корана плодили радикально различные интерпретации. Разночтения продолжаются до сих пор. В случае «Илиады» это не проблема, но не забывайте, что мы говорим о непреложном (и окончательном) слове божьем. Существует явная связь между абсолютной беспочвенностью этой догмы и фанатичной уверенностью, с которой она проповедуется. Вот лишь один пример, который едва ли можно назвать незначительным: арабская надпись на Куполе Скалы в Иерусалиме отличается от всего, что можно найти в Коране.
Положение становится еще более шатким и печальным, когда речь заходит о хадисах. Это обширное приложение к Корану состоит из устных преданий, якобы излагающих слова и дела Мухаммеда, историю создания Корана, а также изречения «спутников Пророка». Хадис признается подлинным только в том случае, если подкреплен «иснадом» (цепочкой) якобы надежных свидетелей. Многие мусульмане руководствуются этими анекдотами в повседневной жизни. Собака, к примеру, считается нечистым животным лишь на том основании, что так будто бы считал Мухаммед. (В моей любимой легенде все наоборот: рассказывают, что Пророк отрезал длинный рукав своего одеяния, лишь бы не потревожить дремавшего на нем кота. Как правило, кошки в мусульманских странах избегали ужасного обращения, которому подвергались в христианских владениях, где в них часто видели демонических фамилиаров ведьм.)
Как и следовало ожидать, все шесть канонических собраний хадисов, плетущих толстый клубок иснадов («А слышал от Б, которому сказал В, узнавший об этом от Г») и громоздящих слух на слухе, были составлены через столетия после описываемых событий. Аль-Бухари, один из наиболее прославленных составителей, умер через 238 лет после смерти Мухаммеда. Среди мусульман Аль-Бухари слывет необыкновенно честным и заслуживающим доверия. Такую репутацию он, очевидно, заслужил тем, что за свою жизнь, целиком посвященную хадисам, собрал триста тысяч свидетельств, из которых двести тысяч отверг как негодные и недоказанные. После дальнейшего исключения сомнительных преданий и подозрительных иснадов общее число хадисов снизилось до десяти тысяч. Если желаете, можете верить в то, что из этой бесформенной массы неграмотных и полузабытых свидетельств благочестивый Аль-Бухари по прошествии более двух веков сумел отобрать лишь те, что избежали извращений.
Отсеять некоторые из этих кандидатов на подлинность, пожалуй, было не так уж трудно. Венгерский исследователь Игнац Гольдциер, чьи слова приводятся в недавней работе Резы Аслана, одним из первых показал, что многие хадисы суть не что иное, как
«стихи из Торы и Евангелий, обрывки изречений раввинов, древние персидские афоризмы, отрывки из греческих философов, индийские пословицы и даже "Отче наш", воспроизведенный почти слово в слово».
В хадисах можно отыскать огромные куски более-менее прямых цитат из Библии, включая притчу о нанятых в последний момент работниках и слова «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». Последний пример означает, что этот образец мнимого глубокомыслия встречается сразу в двух боговдохновенных писаниях. Аслан отмечает, что в IX веке, когда мусульманские книжники занялись составлением кодекса исламских законов (этот процесс известен как «иджтихад»), им приходилось отнести многие хадисы к таким категориям, как «ложь во имя выгоды и ложь во имя идеологического преимущества». Не зря ислам отказывается от статуса новой веры и уж тем более от отмены предыдущих откровений. Он использует пророчества Ветхого Завета и Евангелия Нового, как костыль, на который всегда можно опереться. В обмен на такое смиренное эпигонство он просит лишь одного: чтобы его признали совершенным и окончательным откровением.
Как и следует ожидать, ислам содержит немало внутренних противоречий. Часто цитируются слова о том, что «в религии нет принуждения», а также обнадеживающие ссылки на иноверцев, как на народы «книги» или «последователей предыдущего откровения». Мысль о том, что меня «терпит» мусульманин, я нахожу не менее отвратительной, чем высокомерие католиков и протестантов, которые договорились «терпеть» друг друга, а позже распространили «терпимость» на евреев. На протяжении столетий христианский мир в этом отношении был так ужасен, что многие евреи предпочитали жить под властью Оттоманской империи, где их облагали особыми податями и прочими знаками отличия. Однако сам Коран говорит о благотворной терпимости ислама с оговоркой, поскольку некоторые из тех же «народов» и «последователей» бывают «охочи до зла». Даже недолгого знакомства с Кораном и хадисами хватит, чтобы обнаружить другие поучения в том же духе:
Кто умер и нашел милость Аллаха (на том свете), не пожелал бы вернуться в этот мир, даже если бы ему посулили весь мир и все, что в нем. Только мученик, познавший превосходство мученичества, хотел бы вернуться в этот мир и погибнуть еще раз.[10]
Или так:
Воистину, Аллах не прощает, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает. Тот же, кто признает наряду с Аллахом других богов, совершает великий грех.[11]
Первый из этих варварских отрывков я выбрал (из целой хрестоматии не менее неприглядных вариантов) лишь потому, что он является полной противоположностью того, что говорит Сократ в платоновской «Апологии» (о ней ниже). Второй же демонстрирует откровенный плагиат из «Десяти заповедей».
Вся эта человеческая риторика не может быть «непогрешимой», а уж «окончательной» и подавно. Это доказывают не только бесчисленные противоречия и бессвязность, но и знаменитая история с «сатанинскими стихами» Корана, которую уже в наше время использовал в своем романе Салман Рушди. В этом достопамятном эпизоде Мухаммед старается умиротворить видных политеистов Мекки и, как нельзя кстати, получает «откровение», позволяющее таки им и впредь чтить некоторых местных божков. Затем его осеняет, что этого не может быть, и что он, вероятно, ненароком «транслировал» слова дьявола, который почему-то решил ненадолго поступиться привычкой воевать с монотеистами на их территории. (Мухаммед истово верил не только в существование дьявола, но и в «джиннов» — мелких демонов пустыни.) Даже некоторые жены Пророка замечали его способность получать подходящие «откровения» по мере насущной необходимости и, бывало, подтрунивали над ним по этому поводу. Рассказывают также (со ссылкой на источники, которым нет нужды верить), что порой, когда откровение настигало Пророка при людях, он испытывал боль и громкий звон в ушах. Даже в самую холодную погоду его тело покрывалось испариной. Некоторые бессердечные критики-христиане предполагают, что он был эпилептиком (не замечая тех же симптомов в приступе Павла по дороге в Дамаск), но нам ни к чему гадать о такой возможности. Достаточно перефразровать неизбежный вопрос Дэвида Юма. Что более вероятно — то, что бог использует некоего человека для передачи уже имеющихся откровений, или то, что человек этот воспроизводит уже имеющиеся откровения, считая или просто заявляя, что действует по указанию бога? Что же до болей и шумов в голове, остается только посетовать, что прямое общение с богом, похоже, не сопровождается ощущением покоя, красоты и ясности.
При всей сомнительности хадисов, в физическом существовании Мухаммеда кроется не только сила, но и слабость ислама. Оно придает Пророку осязаемость и снабжает нас правдоподобными описаниями его внешности, но при этом приземляет историю возникновения ислама, делает ее вульгарной и отталкивающей. Трудно не поморщиться, читая о женитьбе этого млекопитающего на девятилетней девочке или об энтузиазме, с которым он предавался чревоугодию и делил добычу после очередной бойни. Основное затруднение (христианство, снабдившее своего пророка нечеловеческой природой в человеческом теле, почти избежало этой западни) в том, что он оставил после себя многочисленное потомство, и его религиозное наследие стало заложником наследия физического. Нет ничего более человеческого и несовершенного, чем наследная власть. С самого рождения ислам сотрясает грызня между князьками и самозванцами, претендующими на соответствующую каплю крови Пророка. Общее число тех, кто ведет родословную от Мухаммеда, наверное, превосходит число святых гвоздей и щепок оставшихся от тысячефутового креста, на котором, судя по количеству обломков, распяли Христа. Как и в случае с иснадами, чтобы установить прямое родство с Пророком, нужно лишь знать нужного имама и располагать требуемой суммой.
Стоит также отметить, что мусульмане не вполне порвали с теми самыми «сатанинскими стихами» и до сих пор следуют языческой тропой, проторенной задолго до рождения Пророка. Каждый год во время хаджа они обходят прямоугольное святилище Кааба в центре Мекки («следуя движению Солнца вокруг Земли», как пишет Карен Армстронг, — загадочно, но зато в духе культурного плюрализма). Сделав ровно семь кругов, они целуют черный камень, встроенный в стену святилища, — скорее всего, метеорит, падение которого в свое время впечатлило дикарей («должно быть, боги сошли с ума; нет, погоди, надо говорить "бог сошел с ума"»). Кааба — остановка на пути к другому доисламскому ритуалу, в ходе которого паломники храбро бросают камешки в кусок скалы, изображающей Сатану. Дело довершает закалывание жертвенных животных. Подобно многим, хотя и не всем основным святыням ислама, Мекка закрыта для неверных, что несколько противоречит заявленной универсальности этой религии.
Нередко можно услышать, что отличие ислама от других монотеистических религий в том, что он не знал «реформации». Это верно лишь наполовину. Некоторые течения в исламе — прежде всего суфизм, который так ненавидят правоверные, — имеют преимущественно мистический, а не буквалистский характер и включают элементы других религий. Кроме того, поскольку ислам благоразумно воздержался от создания папского престола с неограниченными полномочиями (отсюда изобилие конкурирующих фетв от конкурирующих авторитетов), никто не может приказать мусульманам перестать верить в былую догму. Оно, возможно, и к лучшему, но это не меняет того обстоятельства, что ключевая претензия ислама — на совершенство и окончательность — не только абсурдна, но и не подлежит пересмотру. На этом сходятся все многочисленные враждующие секты, от исмаилистов до ахмадистов.
В иудаизме и христианстве «реформация» означала минимальную готовность рассматривать Священное Писание как потенциальный объект литературного и текстуального анализа (Салман Рушди дерзко предложил то же самое). Число возможных «Библий» огромно, известно, к примеру, что многозначительное христианское слово «Иегова» — неверная передача непроизносимых промежутков между буквами древнееврейского «Яхве». Аналогичные исследования Корана не проведены до сих пор. Не существует ни одной полноценной описи расхождений между разными изданиями и рукописями; даже самые робкие шаги в этом направлении до сих пор вызывали почти инквизиторскую ярость. Поворотным моментом могла бы стать книга Кристофа Луксенбурга «Сирийско-арамейская верия Корана», вышедшая в Берлине в 2000 году. Луксенбург без лишнего ажиотажа утверждает, что Коран вовсе не является одноязычным арабским документом, и что анализировать его гораздо проще, если признать, что многие слова имеют сирийско-арамейское происхождение. (Самый знаменитый пример Луксенбурга касается райского вознаграждения для «мучеников»: после повторного перевода и редактирования небесные девственницы превращаются в сладкий белый виноград.) Мы имеем дело с языком и родиной значительной части раннего иудаизма и христианства, и можно не сомневаться, что не стесняемый ничем анализ Корана развеял бы немало мракобесия. Но именно сейчас, когда ислам должен последовать примеру своих предшественников и допустить новые прочтения своих текстов, вся религиозная публика негласно сходится на том, что так называемый «долг» уважения к верующим требует позволить исламу выдавать свои догмы за чистую монету. Как и прежде, вера помогает душить и научный поиск, и ту свободу, что он может принести.
Глава десятая
Балаганные чудеса и закат преисподней
Дочери жреца Алия умели превратить всё, что угодно, в пшеницу, вино или масло. Аталиду, дочь Меркурия, несколько раз оживляли. Эскулап оживил Ипполита. Геркулес вырвал из лап смерти Алкестиду. Гермес вернулся на этот свет, пробыв две недели в преисподней. Родителями Ромула и Рема были бог и девственница-весталка. В Трое упал с небес Палладий. Волосы Вероники обратились в созвездие… Назовите мне хотя бы один народ, в среде которого не творились бы невероятные чудеса, особенно в ту пору, когда мало кто умел читать и писать.
Вольтер. Чудеса и идолопоклонство
Одна античная басня высмеивает хвастуна, без конца трезвонившего о невероятном прыжке, который он однажды совершил на острове Родос. Мир не видывал столь героического прыжка. В конце концов, неутомимый рассказчик порядком поднадоел слушателям. Только он открыл рот, чтобы в очередной раз поведать историю своего подвига, как один из присутствующих раздраженно перебил его: «Hie Rodus, hie salta!»[12]
Подобно тому, как вымерли пророки, ясновидцы и великие богословы, эпоха чудес, похоже, осталась где-то в прошлом. Если бы верующим хватало мудрости или твердости в собственной вере, они бы только приветствовали закат этой эпохи фокусов и жульничества. Но вера и на этот раз не способна удовлетворить правоверных и тем дискредитирует себя. Чтобы впечатлить простаков, до сих пор требуются реальные события. Достаточно взглянуть на ведунов, колдунов и прорицателей более ранних или более примитивных культур. Очевидно, что тот смышленый человек, который первым научился предсказывать затмения, тут же использовал это небесное явление для того, чтобы запугать свою аудиторию. Цари древней Камбоджи вычислили, в какой день года реки Меконг и Бассак внезапно разливаются, соединяются в одну и под давлением гигантской водной массы как будто начинают течь обратно в озеро Тонлесап. Довольно скоро возникла соответствующая церемония: царь и помазанник божий появлялся в нужный момент и приказывал рекам течь вспять. Моисей на берегу Красного моря мог бы только позавидовать камбоджийским коллегам. (Уже в наше время это чудо природы успешно использовал другой шоумен — король Камбоджи Сианук).
При всем этом некоторые «сверхъестественные» чудеса древности теперь кажутся на редкость мелкотравчатыми. В них нет ничего особенно интересного — совсем как в спиритических сеансах, цинично скармливающих родственникам покойного потустороннюю белиберду. Когда вам рассказывают о «ночном полете» Мухаммеда в Иерусалим (говорят, что отпечаток копыта его коня Бурака до сих пор можно увидеть у мечети Аль-Акса), бессердечно указывать на то очевидное обстоятельство, что лошади не умеют летать. Более уместно отметить, что с самого начала своих долгих и изнурительных странствий по поверхности Земли, день за днем созерцая лошадиный зад, люди мечтали ускорить этот тягостный процесс. Фольклорные сапоги-скороходы могут добавить прыти идущему, но решают проблему лишь отчасти. Тысячелетиями воображение людей больше всего будоражила зависть к птицам (пернатым потомкам динозавров, как мы знаем теперь) и тоска о полете. Небесные колесницы, ангелы, свободно парящие в восходящих потоках воздуха… нетрудно понять причину этих фантазий. Таким образом, Пророк отвечает затаенным желаниям каждого крестьянина, жалеющего о том, что его скотина не может распустить крылья и оторваться от земли. Странно только, что, несмотря на божественное всемогущество, чудо получилось столь прозаичным и примитивным. Левитация занимает виднейшее место и в христианских фантазиях, о чем свидетельствуют Вознесение и Успение. В те времена небо считали перевернутой чашкой, а рядовые погодные явления — знамениями или божественным вмешательством. При столь безнадежно ограниченном понимании космоса самое банальное событие могло показаться чудом. В то же время событие, которое нас бы действительно поразило — например, остановка солнца, — представлялось явлением местного масштаба.
Если понимать под чудом благоприятное нарушение естественного порядка вещей, решающее слово по этому поводу сказал шотландский философ Дэвид Юм. По Юму, в отношении чудес мы наделены свободой воли. Чудо есть нарушение или прерывание заведенного, ожидаемого хода событий. Это может быть что угодно: от восхода солнца на западе до животного, которое внезапно принимается декламировать стихи. С этим все ясно, но свобода воли также подразумевает способность принимать решения. Если вам кажется, что вы наблюдаете подобное событие, перед вами две возможности. На одной чаше весов — вероятность того, что действие законов природы приостановлено (в вашу пользу). На другой — что вы либо ошибаетесь, либо страдаете галлюцинациями.
Если вы узнаете о чуде из вторых или третьих рук, это неизбежно сказывается на его вероятности и влияет на вашу готовность верить на слово очевидцу того, что вы не видели сами. А если между чудом и вами десятки поколений и никаких независимых подтверждений, его вероятность меняется радикально. Можно снова звать на помощь старого доброго Оккама, предупреждавшего нас не множить сущностей без необходимости. В этой связи позвольте мне привести один пример из древности и один из современности, а именно воскрешение мертвых и наблюдение НЛО.
Частота и эффективность чудес нынче не те, что раньше. К тому же самые свежие предложения на рынке чудесного слегка отдают дешевым балаганом. Например, пресловутое ежегодное разжижение крови святого Януария в Неаполе — феномен, который может повторить (проверено на практике) любой профессиональный фокусник. Чтобы разоблачить шарлатанов и спасти кошельки неосторожной публики, такие выдающиеся светские «волшебники», как Гарри Гудини и Джеймс Ранди, в лабораторных условиях с легкостью левитировали, ходили по углям, практиковали лозоходство и гнули ложки силой взгляда. В любом случае, чудеса никак не подтверждают истинность религии, которая их практикует: Аарон якобы победил волшебников фараона в открытом состязании, но при этом не отрицал, что они тоже умеют колдовать. Сообщений о воскрешении из мертвых, однако, не было уже давно, и ни один шаман, приписывающий себе такую способность, до сих пор не согласился выполнить этот трюк под наблюдением. А значит, мы должны спросить себя: неужели искусство воскрешения утрачено? Или же мы просто доверяем сомнительным источникам?
Новый Завет и сам по себе источник крайне сомнительный. (Одно из ошеломительных открытий Бартона Эрмана заключается в том, что рассказ о воскрешении Христа в Евангелии от Марка — позднейшая вставка.) Но если верить Новому Завету, воскрешение мертвых было почти в порядке вещей. Иисус лично воскресил двоих — Лазаря и дочь Иаира — и никто, похоже, не счел нужным взять у воскрешенных интервью об их необыкновенном опыте. Кроме того, никто, судя по всему, не оставил никаких записей о том, «умерли» ли эти люди по второму разу, а если умерли, то как именно. Если они сделались бессмертными, тогда они составили компанию «Вечному Жиду», которого раннее христианство приговорило без конца ходить по земле после встречи с Христом на Крестном пути. Эта пытка досталась случайному прохожему, чтобы хоть так исполнилось неисполненное пророчество о том, что Христос вернется на землю в течение жизни по крайней мере одного из тех, кто видел его первое пришествие. В тот же самый день, когда Христос повстречал незадачливого скитальца, его самого предали мучительной смерти, в момент которой, согласно Евангелию от Матфея 27:52–53, «гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим». Здесь получается неувязка, поскольку выходит, что трупы святых ожили и во время смерти на кресте, и во время Воскресения, но все это описывается в той же невозмутимой манере, что и землетрясение, и «раздравшаяся» завеса в храме (еще два события, не привлекшие внимания ни одного летописца), и почтительные комментарии римского центуриона.
Такое массовое возвращение с того света лишь умаляет значение того воскрешения, при помощи которого человечество приобрело отпущение грехов. Кроме того, от Осириса до вуду история не знает ни одного культа, ни одной религии, которая не полагалась бы на некую форму врожденной веры в «живых мертвецов». Христиане по сей день спорят, какое тело они получат в Судный день: старую развалину, которая уже один раз испустила их дух, или же что-нибудь новенькое. Нам же достаточно отметить: даже если принять все постулаты правоверных, воскрешение мертвеца не доказывает ни правоты его учения, ни его родственной связи с богом, ни вероятности его возвращения во плоти или в каком-нибудь другом узнаваемом виде. Религия в очередной раз пытается «доказать» слишком многое. Добровольную смерть ради других везде считают проявлением благородства. Дополнительное утверждение, что смерть была «ненастоящей», только запутывает дело, превращая жертву Христа в дешевый спектакль. (Каждый, кто говорит «Христос умер за мои грехи», — притом, что он вовсе не «умер», — противоречит сам себе.) У нас нет ни достоверных, ни связных, ни своевременных свидетельств этого чрезвычайного события, а значит, наше право, если не сказать долг, не унижаться до веры в эту басню, пока нам не предоставят более надежные доказательства. Ведь необыкновенные утверждения требуют необыкновенных доказательств.
Значительную часть своей жизни я проработал корреспондентом и давно привык читать описания событий, свидетелем которых я был сам, в версии очевидцев, которым я доверяю, но расходящиеся с моими собственными наблюдениями. (В мою бытность корреспондентом на Флит-стрит я даже читал статьи, подписанные моим именем, но совершенно не узнаваемые после редакторской обработки.) Я также брал интервью у некоторых из сотен тысяч людей, утверждающих, что они имели прямые контакты с космическими кораблями или экипажами космических кораблей из другой галактики. Рассказы их бывают такими подробными и живыми (и так хорошо сходятся с показаниями других людей, с которыми они никак не могли сговориться), что даже несколько впечатлительных ученых выразили готовность им поверить. Но, как подсказывает нам Оккам, делать этого совершенно не стоит. Если в рассказах «контактеров» и похищенных есть хотя бы крупица истины, это означает, что их инопланетные друзья не пытаются держать свое существование в секрете. Почему же, в таком случае, они не могут постоять на месте и позволить нам сделать хотя бы несколько снимков? Никто до сих пор не предъявил ни одной подлинной кинопленки, не говоря уже о кусочке неземного металла или крошечном образце живой ткани. Зарисовки инопланетных существ все до единой смахивают на антропоморфных героев научно-фантастических комиксов. Учитывая, что полет с альфы Центавра (самая ходовая родина пришельцев) потребовал бы некоторого насилия над законами физики, даже мельчайшая частичка инопланетной материи принесла бы огромную пользу и потрясла бы все человечество. Но вместо доказательств — ничего. То есть ничего, кроме метастазов нового суеверия, основанного на вере в оккультные тексты и знаки, открытые лишь избранным. Где-то я уже все это видел. Единственное ответственное решение — воздержаться от окончательных выводов, пока апологеты культа не представят доказательства, выходящие за рамки детского лепета.
То же относится и к современным статуям дев и святых, которые истекают то слезами, то кровью. Даже если бы я не мог познакомить вас с людьми, которые на досуге добиваются идентичного эффекта при помощи свиного жира и других материалов, я бы все равно задался вопросом, что за божество удовлетворится такими жалкими фокусами. Я, так уж вышло, один из тех немногих людей, что принимали участие в рассмотрении заявки на католическую канонизацию. В июне 2001 года, по приглашению Ватикана, я давал показания на слушаниях о причислении к лику блаженных Агнес Бояджиу, амбициозной албанской монахини, широко известной под партийной кличкой мать Тереза. Хотя тогдашний папа отменил знаменитую должность «адвоката дьявола», чтобы ускорить процесс подтверждения и канонизации огромного количества новых «святых», католическая церковь все же чувствовала себя обязанной выслушать показания критиков, и в результате я оказался представителем дьявола, так сказать, на общественных началах.
К тому моменту я уже помог разоблачить одно из «чудес», связанных с работой этой женщины. Прославил ее видный, хотя и глуповатый британский евангелист (позднее принявший католичество) по имени Мэлколм Маггерндж. Именно с его документального фильма «Что-нибудь прекрасное для Бога», снятого по заказу ВВС, начался мировой успех торговой марки «Мать Тереза». Оператором фильма был Кен Макмиллан, на тот момент известный своей работой в «Цивилизации», великолепной серии передач Лорда Кларка об истории искусства. Он прекрасно разбирался в цвете и освещении. Вот что рассказывает Маггерндж в книге, сопровождавшей выход фильма:
Единственным источником света в [созданном матерью Терезой] Доме для умирающих служили маленькие окошки у самого потолка, и Кен [Макмиллан] сразу сказал, что снимать там совершенно невозможно. У нас с собой была только одна маленькая лампа, и обеспечить достаточное освещение за то время, которое имелось в нашем распоряжении, было совершенно невозможно. Тем не менее мы решили, что Кен все же попробует снимать внутри, но, чтобы подстраховаться, он также снял двор, где грелись на солнце пациенты. На проявленной пленке кадры, сделанные внутри, заливал прекрасный мягкий свет, в то время как кадры, снятые снаружи, вышли довольно тусклыми и бестолковыми… Лично я абсолютно убежден, что этот свет, необъяснимый с технической точки зрения, и есть тот самый Свет Добра, который кардинал Ньюман упоминает в своем дивном гимне.
Он заключает, что:
…чудеса существуют как раз для того, чтобы открыть внутреннюю реальность видимой части Божьего творения. Я совершенно уверен, что Кен впервые в истории заснял на кинопленку подлинное чудо… Боюсь, что я так много говорил и писал об этом, что порядком всем поднадоел.
Последнее предложение — чистейшая правда: Маггерндж не прекращал говорить и писать, пока не сделал мать Терезу мировой знаменитостью. Я, со своей стороны, раздобыл и опубликовал прямое свидетельство Кена Макмиллана, самого оператора. Вот оно:
Когда мы снимали «Что-нибудь прекрасное для Бога», нас привели в одно здание, которое мать Тереза называла «Дом умирающих». Питер Чейфер, режиссер, говорит: «Да, темновато тут. Думаешь, получится что-нибудь снять?» А на ВВС как раз пришла партия новой пленки «Кодак». Мы ее не успели проверить до отъезда, и я говорю Питеру: «Попробовать можно». В общем, сняли мы эту сцену. Через несколько недель — месяца два прошло — мы вернулись. Сидим, смотрим отснятый материал в «Илинг Студиоз», и вот на экране появляются кадры из Дома умирающих. Я удивился. Все было видно до мельчайших подробностей. Я говорю: «С ума сойти. Просто поразительно». Только я собрался сказать «браво "Кодак"», как Мэлколм, сидевший в переднем ряду, разворачивается и говорит:
«Это божественный свет! Это мать Тереза. Вот увидишь, это божественный свет, дружище».
Проходит дня три или четыре, и вдруг мне начинают звонить журналисты из лондонских газет и говорить:
«Мы тут слышали, вы с Мэлколмом Маггериджем были в Индии и лично наблюдали чудо».
Так родилась звезда… И вот за такую критику меня пригласили в Ватикан, в закрытое помещение, содержавшее Библию, магнитофон, монсеньора, диакона и священника. Там меня спросили, могу ли я пролить какой бы то ни было свет на дело «рабы Божьей матери Терезы». Казалось, собравшихся действительно интересовали мои ответы, однако их коллеги на другой стороне планеты уже заверяли «чудо», требуемое для беатификации (прелюдии к канонизации). Мать Тереза умерла в 1997 году. В первую годовщину ее смерти две монахини из бенгальской деревни объявили, что привязали алюминиевую медаль покойной (медаль прикасалась к ее мертвому телу) к животу женщины по имени Моника Бесра, якобы имевшей крупную маточную опухоль, каковая после этого рассосалась. Стоит отметить, что католическое имя Моника встречается в Бенгалии не особенно часто. Таким образом, пациентка, вероятно, и без того была поклонницей матери Терезы — как, разумеется, и сами монахини. Под это определение, однако, не попадают ни д-р Манджу Муршед, директор местной больницы, ни д-р Т.К. Бисвас, ни его коллега-гинеколог д-р Ранджан Мустафи. Все трое показали, что г-жа Бесра болела туберкулезом, а также имела опухоль яичника, и была успешно излечена от обоих заболеваний. Д-р Муршед выразил особое раздражение многочисленными звонками «Миссионеров благотворительности», ордена матери Терезы, которые всячески уговаривали его признать исцеление чудом. Показания самой пациентки были довольно бестолковыми: она говорила очень быстро, чтобы, по ее выражению, «не забыть», и умоляла не задавать ей вопросов, чтобы ей не пришлось «вспоминать». Даже ее муж, Селку Мумрму, некоторое время спустя нарушил молчание и заявил, что его супругу вылечили средствами обыкновенной медицины.
Спросите любого директора больницы в любой стране, и он расскажет вам, что иногда тяжело больные пациенты неожиданно выздоравливают (а внешне здоровых людей внезапно настигает серьезная болезнь). Те, кто ищет чудес, могут возразить, что у таких случаев выздоровления нет «естественного» объяснения. Но это вовсе не означает, что объяснение должно быть «сверхъестественным». Впрочем, в выздоровлении г-жи Бесры не было ровным счетом ничего удивительного. Обычные заболевания вылечили хорошо известными методами. Необыкновенные утверждения делались в отсутствие даже обыкновенных доказательств. Несмотря на это, в недалеком будущем в Риме состоится пышная церемония, и весь мир узнает о святости матери Терезы, чье заступничество сильней медицины. Это не просто позор; благодаря этому еще дальше откладывается тот день, когда индийские крестьяне перестанут верить знахарям и факирам. Иными словами, в результате дутого «чуда» погибнут люди. Если в наши дни, когда утверждения церкви могут проверить врачи и журналисты, она не может найти ничего более убедительного, нетрудно представить, что творилось в эпоху невежества и страха, когда священникам не приходилось иметь дело с таким количеством скептиков.
В который раз лезвие Оккама режет легко и решительно. Из двух доступных объяснений отвергнуть следует то, которое объясняет меньше или не объясняет вообще ничего, либо порождает больше вопросов, чем ответов.
То же относится к тем случаям, когда кажущееся нарушение законов природы не приносит ни радости, ни утешения. Стихийные бедствия, разумеется, не нарушают законы природы, но составляют часть неизбежных флуктуаций внутри этих законов. Однако они всегда использовались для того, чтобы запугать доверчивую паству размахом божьего недовольства. В тех районах Малой Азии, где нередки землетрясения, первые христиане собирали толпы всякий раз, когда рушился очередной языческий храм, и призывали всех принять истинную веру, пока не поздно. Извержение колоссального вулкана Кракатау в конце XIX века вызвало массовую исламизацию перепуганного населения Индонезии. Все священные книги с воодушевлением рассказывают о наводнениях, ураганах, молниях и других знаках гнева господня. И после ужасного азиатского цунами в 2005 году, и после затопления Нового Орлеана в 2006-м такие вполне серьезные ученые люди, как архиепископ Кентерберийский, опустившись до уровня чешущих затылки крестьян, публично и мучительно толковали божий промысел. Но стоит сделать одно простое допущение, основанное на абсолютно достоверных знаниях, а именно признать, что мы живем на планете, которая продолжает остывать, а также имеет расплавленное ядро и пустоты и трещины в коре, — как нужда в подобных мучениях отпадает. Всему уже есть объяснение. Я никак не могу понять, почему верующие отказываются признать этот факт. Он разом избавил бы их от тщетных гаданий, почему бог позволяет столько страданий. Очевидно, миф о божественном вмешательстве с лихвой искупает это неудобство.
Подозрение, что стихийные бедствия насылаются в наказание, полезно еще и тем, что оставляет широкий простор для интерпретаций. После Нового Орлеана, пораженного гибельным сочетанием застройки ниже уровня моря и равнодушия администрации Буша-младшего, я узнал от видного израильского раввина, что наводнение было наказанием за эвакуацию еврейских поселений из Сектора Газа. От мэра Нового Орлеана (который не слишком блистал при исполнении своих служебных обязанностей) я узнал, что оно было божьей карой за вторжение в Ирак. Выбирайте грех на свой вкус: именно так поступили «преподобные» Пэт Робертсон и Джерри Фолвелл после разрушения Всемирного торгового центра. В тот раз причину следовало искать в том, что Америка смирилась с гомосексуализмом и абортами. (Некоторые древние египтяне верили, что содомия вызывает землетрясения. Предвижу массовое возрождение таких взглядов, как только разлом Сан-Андреас в следующий раз вздрогнет под гоморрой по имени Сан-Франциско.) Когда развеялся дым на месте трагедии 11 сентября, оказалось, что из обломков торчат два куска искореженной арматуры в форме креста, и многие принялись гадать, что бы это значило. Учитывая, что поперечные перекладины всегда использовались в строительстве, было бы удивительно, если бы среди обломков не оказалось ни одного креста. Я, признаюсь, поразился бы, сложись обломки в звезду Давида или в звезду с полумесяцем, но такого пока не наблюдалось — даже там, где это впечатлило бы местное население. И потом, не стоит забывать, что чудеса, как нам говорят, случаются по велению всемогущего, всеведущего и вездесущего бога. Странно, что такой бог не смог устроить ничего пограндиознее.
В итоге все эти «доказательства» веры выставляют веру еще более слабой, чем она была бы сама по себе, безо всякой поддержки. Что безосновательно утверждается, бездоказательно и отвергается. Это особенно верно, когда «свидетельства» шиты жирными белыми нитками чьих-то интересов.
«Обращение к авторитету» — слабейший из аргументов. Он слаб, когда ссылаются на других («Писание говорит»), и еще слабей, когда говорящий ссылается на себя самого. Это подтвердит любой ребенок, слышавший от родителей: «Потому что я так сказал» (и любой родитель, ловивший себя на том, что невольно повторяет слова, которые сам когда-то находил крайне неубедительными). И все же требуется определенный «прыжок» иного рода, чтобы дойти до мысли, что вся религия придумана обыкновенными млекопитающими и не скрывает в себе никаких загадок. Неужели за ширмой волшебника Страны Оз действительно нет ничего, кроме блефа? Я всегда остро ощущал вес истории и культуры и потому не перестаю задавать себе этот вопрос. Неужели все это было зря — и титанические усилия богословов и книжников, и нечеловеческие старания художников, архитекторов, музыкантов отразить величие бога в чем-нибудь долговечном и прекрасном?
Вовсе нет. Мне не важно, сколько человек писало поэмы Гомера, и был ли Шекспир тайным католиком или тайным агностиком. Мой мир не рухнет, если в конце концов выяснится, что автором величайших трагедий, комедий и произведений о любви и морали все-таки был граф Оксфордский, хотя должен признать: мне важно единое авторство, и не хотелось бы, чтобы Шекспиром оказался Фрэнсис Бэкон. Как учитель нравственности, Шекспир гораздо выше Талмуда, Корана или любого другого рассказа о жутких сварах племен железного века. Но изучение религии приносит огромную пользу и нередко позволяет стоять на плечах выдающихся писателей и мыслителей, которые, безусловно, превосходили тебя в интеллекте, а иногда и в нравственности. Многие из них в свое время сбрасывали оковы идолопоклонства; многие даже рисковали жизнью, споря с единоверцами. Однако настало время, когда даже пигмей вроде меня, пользуясь плодами чужих трудов, знает больше, чем знали они, и видит, что оковы религии давно пора разорвать раз и навсегда. Текстология, археология, физика и молекулярная биология общими усилиями не только доказали лживость и человеческое авторство религиозных мифов, но и предложили более точное, более просвещенное понимание мира. Утрату веры могут компенсировать новые чудеса, гораздо более удивительные, и погружение в волшебные произведения Гомера, Шекспира, Мильтона, Толстого, Пруста. Их авторство тоже принадлежит человеку (хотя, бывает, слушаешь Моцарта и начинаешь сомневаться). Говорю это, как человек, переживший болезненный кризис и утрату собственной светской религии.
Когда я был марксистом, мои взгляды не были для меня предметом веры, однако я был убежден, что Марксу удалось сформулировать нечто вроде общей теории поля. Исторический и диалектический материализм был абсолютной истиной. В нем не было никаких элементов сверхъестественного, но был элемент мессианства (возможное наступление коммунистического царства на земле), и уж точно имелись свои великомученики, святые, догматики, а также (позднее) конкурирующие папские престолы, отлучающие друг друга от церкви. У него также были свои расколы, инквизиция и охота на еретиков. Я состоял в диссидентской секте, почитавшей Розу Люксембург и Льва Троцкого, и я готов подтвердить, что у нас были и свои пророки. Когда Роза Люксембург гневно вещала о последствиях Первой мировой войны, она казалась едва ли не смесью Кассандры и пророка Иеремии, а великолепная трехтомная биография Льва Троцкого, написанная Исааком Дойчером, так и называлась: «Пророк» (вооружающийся, разоружаемый и изгнанный). В молодости Дойчер учился на раввина, мог бы стать прекрасным талмудистом — как, собственно, и Троцкий. Вот как Троцкий предвосхищает гностическое Евангелие Иуды, описывая захват Сталиным власти в партии большевиков:
«Из двенадцати апостолов только Иуда оказался предателем. Но, окажись он у власти, он доказал бы, что предателями были остальные одиннадцать».
А вот жутковатый рассказ Дойчера о том, что произошло, когда силы, сочувствовавшие нацистам, вынудили норвежское правительство отказать Троцкому в политическом убежище и повторно его депортировать, обрекая на странствия и смерть. Во время встречи старика с норвежским министром иностранных дел Трюгве Лие и другими членами правительства происходит следующее:
Троцкий повысил голос настолько, что тот разносился по коридорам министерства:
«Это ваша первая уступка нацизму в собственной стране. Вы за это поплатитесь. Вы думаете, что вы свободны и вольны обращаться с политическим изгнанником, как вам заблагорассудится. Но грядет день — попомните мое слово! — грядет день, когда нацисты изгонят вас из вашей страны, всех вас…»
В ответ на это странное прорицание Трюгве Лие только пожал плечами. Но не прошло и четырех лет, как тому самому правительству действительно пришлось бежать из Норвегии от вторгшихся нацистов. И тогда, сгрудившись на морском берегу и нервничая в ожидании корабля, который должен был забрать их в Англию, министры и король Хааког с благоговейным ужасом вспоминали слова Троцкого, как сбывшееся проклятие пророка.
Троцкий обладал навыками эффективного материалистического анализа, позволявшими ему предвидеть события — далеко не всегда но порой с поразительной точностью. Кроме тоге, он совершенно точно чувствовал (это чувство выражено в работе «Литература и революция») неутолимое стремление бедных и угнетенных подняться над строго материальным миром и коснуться чего-то трансцендентного. Значительную часть своей жизни я разделял это чувство и до сих пор не вполне с ним расстался. Но однажды наступил момент, когда я более не мог, да и не желал защищаться от натиска действительности. Я признал, что марксизм знавал интеллектуальные, философские и этические победы, но все они остались в прошлом. Какое-то наследие героического периода, возможно, стоило сохранить, но факт оставался фактом: никакой карты будущего больше не было. Помимо этого, сама идея универсального решения всех проблем привела к чудовищным человеческим жертвам и к попыткам их оправдать. Те из нас, кто искал рациональную альтернативу религии, зашли в тупик не менее догматичный. Да и чего еще можно было ожидать от идеологии, созданной близкими родственниками шимпанзе? Непогрешимости? А потому, дорогой читатель, если вы добрались до этого места и обнаружили, что ваша вера иссякает, — на что я очень надеюсь — знайте, что мне, в определенной степени знакомы ваши ощущения. Бывают дни, когда мне не хватает моих былых убеждений, как может не хватать ампутированной руки. Но в целом я чувствую себя лучше, моя радикальность ничуть не уменьшилась, и смею вас заверить: вы тоже почувствуете себя лучше, как только отбросите догмы и позволите вашему освобожденному разуму думать самостоятельно.
Глава одиннадцатая
Мутные истоки религии
В вопросах религии люди идут на самый изощренный обман и интеллектуальный подлог.
Зигмунд Фрейд. Будущее одной иллюзии
Все многообразные культы, бытовавшие в Римской империи, народу представлялись в равной степени истинными, философу — в равной степени ложными, а правителю — в равной степени полезными.
Эдвард Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи
Одна старая чикагская поговорка гласит: если хочешь сохранить уважение к городским олдерменам или любовь к колбасе, лучше не видеть, как олдерменов приводят в парадный вид и не ходить на колбасную фабрику. Энгельс писал, что ключ к анатомии обезьяны в анатомии человека. Иными словами, наблюдая процесс формирования религии, можно получить некоторое представление о происхождении религий, созданных в то время, когда большинство людей не умело читать. Из обширного ассортимента религиозной колбасы, состряпанной у нас на глазах, я отобрал меланезийский «культ карго», суперзвезду пятидесятников Марджо и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, более известную как мормоны.
Во все времена многим наверняка приходила в голову такая мысль: а что, если есть тот свет, а бога нет? Что, если есть бог, но нет того света? Насколько мне известно, наиболее ясно эту проблему изложил Томас Гоббс в своем шедевре «Левиафан», увидевшем свет в 1651 году. Настоятельно рекомендую вам прочитать главу 38 части третьей и главу 44 части четвертой, поскольку и Священным Писанием, и английским языком Гоббс владеет так, что дух захватывает. Кроме того, его труд лишний раз напоминает, что даже думать о таких вещах в то время — да и всегда — было весьма опасно. Красноречива уже разминка Гоббса, немногословная и ироничная. Комментируя абсурдную историю Адамова «Грехопадения» (первый пример сотворения свободного существа, тут же нагруженного запретами, которые невозможно соблюсти), Гоббс замечает (не забывая при этом боязливо добавить, что не претендует на истину «в сем, а равно и во всяком ином вопросе, коего разрешение дадено в Писании»): если Адам, согрешив, приговорил себя к смерти, то его смерть, видимо, была отложена, поскольку до нее он сумел наплодить немалое потомство.
Посеяв крамольную мысль о том, что запрещать Адаму вкушать плоды с одного древа под страхом смерти, а с другого — под страхом вечной жизни нелепо и нелогично, Гоббс был вынужден вообразить не только альтернативные библии, но и альтернативные наказания, и альтернативные вечности. Он хотел доказать, что люди, возможно, не стали бы следовать человеческим законам, если бы опасались божьего возмездия больше, чем страшной смерти здесь и сейчас. При этом, однако, он признал, что люди всегда вольны придумать религию, которая устраивает их или льстит им. Сэмюэл Батлер позднее обыграл эту идею в своей книге «Возвращение в Едгин». В «Едгине», первой книге, господин Хиггс попадает в далекую страну, из которой затем сбегает на воздушном шаре. Вернувшись через двадцать лет, он обнаруживает, что за время своего отсутствия стал богом по имени «Сын Солнца» и что день его вознесения на небо — религиозный праздник. Празднеством руководят два первосвященника. Когда Хиггс грозится их разоблачить и рассказать народу, что он простой смертный, ему отвечают: «Не делай этого. На этом мифе покоится вся мораль нашей страны, и если они узнают, что ты не вознесся на небо, они все погрязнут в грехе».
В 1964 году на экраны вышел знаменитый документальный фильм под названием «Mondo Cane», или «Собачий мир», запечатлевший многочисленные примеры человеческой жестокости и заблуждений. Впервые можно было увидеть своими глазами на кинопленке, как складывается новая религия. В течение многих веков обитатели островов Тихого океана были отрезаны от регионов с более развитой экономикой, но стоило произойти фатальному контакту, как многие из них сообразили, что к чему. Перед ними были огромные корабли с раздутыми парусами, везущие сокровища, оружие и невиданные приспособления. Некоторые простодушные островитяне сделали то, что часто делают люди: попытались перевести новое явление на язык известных им понятий (как те испуганные ацтеки, увидевшие первых испанских всадников в Центральной Америке и заключившие, что в противники им достались кентавры). Эти бедолаги решили, что пришельцы с запада — их давние предки, наконец вернувшиеся с дарами из загробного мира. Это заблуждение вряд ли надолго пережило первый опыт общения с колонистами, но позднее, в нескольких местах сразу, более смышленые островитяне придумали кое-что получше. Они заметили, что сначала строятся причалы и склады, после чего приходят новые корабли и привозят новые грузы. Действуя по аналогии, туземцы построили собственные причалы и принялись ждать, когда их постройки тоже приманят какие-нибудь корабли. При всей своей несерьезности эта практика долго тормозила деятельность более поздних христианских миссионеров. Когда они появлялись, их просили предъявить дары (и вскоре они возвращались с разными безделушками).
В XX веке «карго-культы», или «культы груза», возродились в форме еще более впечатляющей и трогательной. Подразделения вооруженных сил США, посланные в Океанию строить аэродромы для войны с Японией, вскоре обнаружили, что стали объектами слепого подражания. Местные энтузиасты забросили свое декоративное христианство и всецело посвятили себя строительству взлетно-посадочных полос в надежде приманить самолеты, полные грузов. Они делали муляжи антенн из бамбука. Они разжигали костры, подражая сигнальным огням, которые указывали американским самолетам место посадки. Печальней всего в «Mondo Cane» то, что все это продолжается до сих пор. На острове Тана рядового американской армии провозгласили Спасителем. Его имя — Джон Фрум — похоже, с самого начала было выдумкой. Но даже после 1945 года, когда улетели и уплыли последние военнослужащие, на острове звучали проповеди и предсказания о его неминуемом возвращении, а ежегодная церемония в его честь проводится до сих пор. Еще более поразительное дежа вю вызывает культ, возникший на острове Новая Британия, прилегающем к Папуа — Новой Гвинее. В нем можно найти десять заповедей («Десять Законов»), троицу, имеющую одного представителя на небесах и одного на земле, и систему ритуальных подношений, призванных умилостивить эти силы. Как верят последователи культа, если ритуал исполнять с требуемой точностью и пылом, он приведет к наступлению царства молока и меда. Это светлое будущее, увы, именуется «Периодом Компаний», и процветать в нем Новая Британия будет по образу и подобию транснациональной корпорации.
Кого-то может оскорбить даже малейший намек на аналогию, но разве священные книги официального монотеизма не полны жажды материальных благ и восхищенных — пальчики оближешь — описаний копей Соломона, тучных стад правоверных, райского вознаграждения для добрых мусульман, не говоря уже о великом множестве смачных описаний грабежа и разбоя? Иисус, правда, не проявляет интереса к обогащению, однако и он сулит последователям небесные сокровища и «обители». Далее, разве все религии во все времена не стремились к накоплению материальных богатств в этом мире?
В шокирующей истории Марджо Гортнера, «вундеркинда» американского евангелического вымогательства, пристрастие к деньгам и земным благам — лишь фон. Маленького Гортнера, получившего от родителей гротескное имя «Марджо» (дурное скрещение имен «Мария» и «Джозеф» — Иосиф), сделали проповедником в возрасте четырех лет. Его наряжали в омерзительный костюм маленького лорда Фаунтлероя и учили говорить, что он получил наказ от бога. Когда он жаловался или плакал, мать совала его голову под кран или зажимала ему лицо подушкой, при этом, по его словам, всегда стараясь не оставлять следов. Выдрессированный не хуже тюленя, Марджо быстро привлек внимание телевидения и к шести годам уже венчал взрослых. Его слава росла, и толпы людей приезжали посмотреть на чудо-ребенка. По собственной оценке, он собрал «пожертвований» на сумму в три миллиона долларов, ни один из которых не был отложен на его образование или будущее. В семнадцать лет он взбунтовался против своих безжалостных циничных родителей и окунулся в мир калифорнийской контр-культуры ранних шестидесятых.
В пьесе «Питер Пэн», бессмертной рождественской истории для детей, есть волнующий момент, когда кажется, что маленькая фея Динь-Динь погибает. Огонек, изображающий ее на сцене, начинает меркнуть, и есть только один способ поправить дело. Вперед выступает актер и спрашивает детей: «Вы верите в фей?» Если они снова и снова дружно отвечают «ДА!», крошечный огонек начинает разгораться. Кому это может не понравиться? Зачем разрушать детскую веру в волшебство? Они еще успеют разочароваться, да и на выходе их не поджидает охрипший проповедник и не просит пожертвовать копилки в фонд Церкви Спасения Динь-Динь. Мероприятия, ради которых использовали Марджо, гнусно совмещали интеллектуальный уровень описанной выше сцены с моралью капитана Крюка.
Еще лет через десять Марджо Гортнер как нельзя лучше отомстил за свое украденное, опустошенное детство. Он решил помочь обществу и тем самым искупить свое мошенничество. Объявив о «возвращении» на стезю проповедника, он взял с собой съемочную группу и подробно объяснил ей секрет каждого трюка. Вот так играют на материнском инстинкте женщин (парень он был видный), чтобы заставить их расстаться со своими сбережениями. Вот так вызывают экстаз при помощи музыки. На этом месте нужно рассказать, как тебе лично являлся Иисус. Вот так надо рисовать невидимыми чернилами крест на лбу, который внезапно проявится, как только начнешь потеть. Вот самое время «добить» публику. Он не дает пустых обещаний: заранее рассказав режиссеру, что собирается сделать, он выходит к публике и убедительно выполняет обещанное. Люди вопят и плачут, люди в судорогах валятся на пол, выкрикивая имя своего спасителя. Немолодые мужчины и женщины, циничные, закаленные и хищные, ждут психологически благоприятного момента для сбора денег, и начинают подсчитывать их еще до окончания так называемой «службы». Иногда показывается несчастное лицо ребенка: его приволокли в шатер проповедника, и теперь он мучается, глядя на то, как его родители бьются в конвульсиях, стонут и отдают заработанные тяжелым трудом деньги. Конечно, и раньше было известно, что вся эта евангелическая банда есть не что иное, как безжалостное жульничество, осуществляемое второстепенными персонажами из «Продавца индульгенций» Чосера. (Можете оставить себе свою веру, простофили. Мы возьмем только деньги.) Наверное, то же самое творилось и в те времена, когда в Риме открыто торговали индульгенциями, а на любом блошином рынке в христианских землях можно было выручить кругленькую сумму за гвоздь или щепку с Голгофы. Тем не менее даже закоренелого скептика шокирует зрелище, где в роли разоблачителя выступает жертва и мошенник одновременно. О каком прощении можно говорить после такого? В 1972 году документальный фильм «Марджо» получил «Оскар», и при этом абсолютно ничего не изменил. Жернова телепроповедников по-прежнему перемалывают чужие деньги, и бедные по-прежнему оплачивают счета богатых. Так и сверкающие дворцы и храмы Лас-Вегаса были построены на деньги проигравших, а не выигравших.
Безутешный герой и рассказчик дивного романа Иэна Макьюэна «Дитя во времени» в результате страшного горя впадает в почти вегетативное состояние и целыми днями бездумно смотрит телевизор. Наблюдая, как другие человеческие существа добровольно становятся жертвами манипуляций и унижения, он придумывает название для процесса просмотра этого действа: «порнография для демократа». Не нужно быть снобом, чтобы заметить людское легковерие, стадный инстинкт и желание — а может быть и потребность — быть одураченными. Проблема стара как мир. Можно считать легковерие разновидностью невинности, которая сама по себе безобидна. Однако легковерие без конца провоцирует порочных и хитрых на обман, и потому является одним из самых уязвимых мест человечества. Пока мы не признаем этот настырный факт, мы не сможем правильно объяснить ни рост и живучесть религии, ни веру в чудеса и откровения.
Последователи пророка Мухаммеда, надеявшиеся при помощи непорочно зачатого Корана положить конец всем будущим «откровениям», не учли основателя одной из наиболее быстрорастущих религий современности. Не могли они предугадать (откуда им, млекопитающим?) и того, что пророк этого нелепого культа возьмет пример с Мухаммеда. Основателем Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, далее именуемой «мормоны», был талантливый оппортунист, поместивший свое сочинение в откровенно списанную у христианства систему координат, но при этом объявивший, что «сему поколению я буду новый Мухаммед», и сделавший своим боевым кличем слова, которые он, по собственному убеждению, взял у ислама: «Или Аль-Коран, или меч». Арабского он не знал, но с Мухаммедом его роднило то, что он умел лишь копировать чужие библии.
В марте 1826 года суд города Бенбридж в штате Нью-Йорк признал мужчину двадцати одного года от роду «нарушителем общественного порядка и мошенником». Этим и должна была ограничиться слава Джозефа Смита, на суде сознавшегося в сознательном обмане граждан: он организовывал безумные золотоискательские экспедиции и утверждал, что обладает темной или «некромантской» силой. Однако через четыре года он снова попал в местные газеты (которые можно прочитать и сегодня) как человек, нашедший «Книгу Мормона». Место действия давало ему два громадных преимущества, которых лишено большинство шарлатанов и аферистов. Во-первых, он действовал в том же самом горячечно религиозном округе, который подарил нам шейкеров, уже помянутого Джорджа Миллера, неоднократно сулившего скорый конец света, и еще несколько самопровозглашенных американских пророков. Готовность местного населения отдаваться одному религиозному безумию за другим даже принесла округу прозвище «Выжженная земля». Во-вторых, Смит действовал в регионе, где, в отличие от значительной части новых территорий Северной Америки, действительно имелись следы древней истории.
Исчезнувшая индейская цивилизация оставила после себя немало могильных курганов. Наугад осквернив несколько из них, кладоискатели обнаружили не только кости, но и довольно сложные изделия из камня, меди и кованого серебра. В радиусе двенадцати миль от не слишком процветавшей фермы семейства Смит находились восемь курганов. Раскопками курганов увлекались два вида дураков: к первому относились золотоискатели и заклинатели сокровищ, искавшие наживы при помощи волшебных посохов, кристаллов и жабьих чучел; ко второму — те, кто надеялся найти потерянное колено Израиля. Находчивый Смит принадлежал сразу к обоим видам и объединил алчность с антропологическими потугами.
Историю его мошенничества как-то даже неловко читать и до неприличия легко разоблачить. (Лучше всего ее рассказал д-р Фон Броуди в книге «Никто не знает моей истории», вышедшей в 1945 году. В ней профессиональный историк добросовестную попытался предложить по возможности великодушную интерпретацию соответствующих «событий».) Вкратце дело было так. Джон Смит объявил, что ему явился (трижды, как положено) ангел по имени Морони. Явившийся ангел известил его о существовании книги, «написанной на златых табличках» и объяснявшей происхождение жителей Северной Америки, а также евангельские истины. Два волшебных ветхозаветных камня урим и туммим, продолжал ангел, помогут Смиту самостоятельно перевести вышеупомянутую книгу. После многих испытаний Смит откопал это устройство и принес его домой 21 сентября 1827 года, примерно через восемнадцать месяцев после того, как его признали виновным в мошенничестве. Затем он принялся за перевод.
Получившиеся в итоге «книги» оказались записками древних пророков, начиная с Нефи, сына Лефи, около 600 года до н.э. бежавшего из Иерусалима в Америку. Странствия этих пророков и их многочисленного потомства сопровождались многими битвами, проклятиями и бедствиями. Как у Смита получились такие книги? Золотые таблички он никому не показывал, утверждая, что для любого другого человека увидеть их означает верную смерть. Однако у него возникло затруднение, уже знакомое историкам ислама. По свидетельству многих, Смит был чрезвычайно изворотлив в спорах и мог быстро сплести любую историю. Но он был неграмотен — по крайней мере, немного умея читать, он не умел писать. Поэтому писать под его боговдохновенную диктовку должен был кто-то другой. Сначала это делала его жена Эмма, а затем, когда понадобились дополнительные руки, его бедняга-сосед по имени Мартин Хэррис. Услышав из уст Смита цитату из Исайи 29:11–12 с неоднократным приказанием «прочитать» «запечатанную книгу», Хэррис заложил ради такого дела свою ферму и переехал к Смитам. Он садился по одну сторону одеяла, повешенного поперек кухни, а Смит сидел с другой стороны со своими переводческими камнями и вещал сквозь одеяло. Для полноты идиллии Харрис получил предупреждение, что, стоит ему попытаться взглянуть на таблички или на пророка, как он тут же рухнет замертво.
Миссис Хэррис, разъяренная бесхребетностью мужа, не собиралась с этим мириться. Она похитила первые сто шестнадцать страниц и предложила Смиту их воспроизвести, что, учитывая его пророческий дар, не должно было составить никакого труда. (В истории религии явно не хватает таких решительных женщин.) После кризиса длиной в несколько недель Смит парировал другим откровением. Он не мог воспроизвести оригинал, поскольку тот, возможно, уже попал в руки дьявола и мог оказаться «сатанинскими стихами». Но всеведущий Господь предоставил ему другие таблички, поменьше размером и написанные самим Нефи. Они рассказывали довольно похожую историю. Кропотливый перевод возобновился с новыми писцами за одеялом. По окончании перевода все золотые таблички вознеслись на небеса, где они, очевидно, пребывают и поныне.
Как и мусульмане, мормоны иногда настаивают, что подделка здесь невозможна, поскольку один неграмотный бедняк не способен провернуть обман такого масштаба. В пользу мусульман говорят два довода: у нас нет никаких свидетельств того, что Мухаммеда публично признавали виновным в мошенничестве и покушении на некромантию, а арабский язык не всегда прозрачен даже для тех иноземцев, которые неплохо его знают. Однако мы знаем, что Коран частично составлен из более ранних книг и мифов. То же и в случае Смита: простой, пусть и утомительный, анализ показывает, что двадцать пять тысяч слов из «Книги Мормона» напрямую заимствованы из Ветхого Завета. В основном, это слова из тех глав Исайи, которые попали в книгу Этана Смита «Взгляд на евреев: десять колен Израиля в Америке». Это произведение набожного сумасшедшего утверждало, что американские индейцы родом с Ближнего Востока; похоже, именно оно подвигло другого Смита на золотоискательство. Еще две тысячи слов «Книги Мормона» заимствованы из Нового Завета. Из трехсот пятидесяти «имен» более сотни напрямую взяты из Библии, и еще сто украдены с самыми незначительными изменениями. (Широко известно, что Марк Твен назвал «Книгу Мормона» «хлороформом в печатном виде», но, по-моему, эта шутка слишком уж лежит на поверхности — «Книга Мормона» и на самом деле содержит «Книгу Эфира».) Оборот «and it came to pass»[13] встречается как минимум две тысячи раз, что, надо признать, действительно нагоняет сон. Совсем недавние исследования показали, что абсолютно все «документы» мормонов — в лучшем случае неуклюжие компиляции, а в худшем — жалкие подделки, что не смогла не отметить д-р Броуди в новом, дополненном издании своей замечательной книги в 1973 году.
Как и Мухаммед, Смит мог выдавать божественные откровения оперативно и зачастую для собственных нужд (особенно — опять же, как и Мухаммед, — когда ему хотелось новую девочку, и он желал сделать ее одной из своих жен). В итоге он перестарался и умер насильственной смертью, прежде успев проклясть почти всех несчастных, что некогда были его первыми последователями и, поддавшись его напору, писали под диктовку. Тем не менее история Смита поднимает ряд интереснейших вопросов о том, как откровенный рэкет на наших глазах превращается в серьезную религию.
Профессор Дэниел Деннетт и его сторонники навлекли на себя немало критики «естественнонаучным» объяснением религии. Сверхъестественное, по мнению Деннетта, можно спокойно исключить из уравнения и вместо этого допустить, что всегда существовали люди, для которых «вера в веру» уже сама по себе благо. Это явление объяснимо с точки зрения биологии. Разве не могло быть так, что члены первобытного общества, верившие в лечение шамана, приободрялись и в результате их шансы излечиться на самом деле были немного выше? Оставим в стороне «чудеса» и прочий вздор — даже современная медицина признает такой эффект. В сфере же психологии существует вероятность, что верить в нечто выгодней, чем не верить ни во что, даже если это нечто не имеет никакого отношения к действительности.
Некоторые из этих утверждений так и останутся объектом споров антропологов и других ученых, но меня всегда интересовал такой вопрос: верят ли проповедники и пророки на самом деле, или же и они «верят в веру»? Бывает ли так, что они обманывают сознательно? И если да, оправдывают ли они свои уловки тем, что: а) «если бы эти несчастные не слушали меня, им было бы еще хуже»; или б) «если им это и не поможет, то уж и не слишком навредит»? В «Золотой ветви», знаменитом исследовании религии и колдовства, Джеймс Фрейзер предполагает, что начинающему знахарю лучше не разделять иллюзии своей невежественной конгрегации. Во-первых, если он принимает свое колдовство за чистую монету, он гораздо сильнее рискует сделать ошибку, которая может стоить ему карьеры. Гораздо лучше быть циником, отрепетировать все фокусы и убедить себя, что это для всеобщего блага. Очевидно, Смит вел себя, как обыкновенный циник: он наслаждался тем, что «откровение» позволяло ему оглашать божью волю, оправдывать его притязания на собственность паствы и спать с любой женщиной. Гуру и мессии такого рода рождаются каждый день. Нет сомнения, что Смит совершенно сознательно обманывал невинных простаков вроде Мартина Хэрриса, умирающих от желания хоть одним глазком увидеть золотые таблички. Но бывали ли мгновения, когда он сам верил в свое предназначение и был готов умереть за него? Иными словами, был ли он исключительно жуликом, или же им двигало некое вдохновение? Изучение религии мне подсказывает, что, хотя она явно не может обойтись без надувательства великого и малого, этот интригующий вопрос остается приоткрытым.
В районе Пальмиры в штате Нью-Йорк в то время действовали десятки полуобразованных, беспринципных, амбициозных фанатиков вроде Смита, но «раскрутился» лишь один из них. Тому есть две вероятные причины. Во-первых, по свидетельству всех очевидцев, включая врагов, Смит обладал значительным природным обаянием, авторитетом и хорошо подвешенным языком: всем тем, что Макс Вебер называл «харизматической» составляющей власти. Во-вторых, большое количество людей, мечтавших в то время о земле и новой жизни на Диком Западе, составляло огромную дремлющую силу, способную сплотиться вокруг нового лидера (не говоря уже о новой священной книге), способного дать им «землю обетованную». Странствия мормонов в Миссури, Иллинойсе и Юте, а также расправы, жертвами и вершителями которых они стали на своем пути, подарили кровь и плоть идее изгнания и мученичества, а с ними и образу «язычников», как мормоны презрительно именовали неверующих. Перед нами величественный эпизод истории, который (в отличие от вульгарной подделки, положившей ему начало) можно читать с уважением. На нем, однако, есть два несмываемых пятна. Первое — очевидность и грубость его «откровений», начавшихся с оппортунистических импровизаций Смита и дополняемых его последователями по мере необходимости. Второе — омерзительно неприкрытый расизм мормонства. Вплоть до Американской гражданской войны и даже после нее христианские проповедники всех мастей оправдывали рабство библейскими ссылками на то, что один из трех сыновей Ноя (их звали Сим, Хам и Иафет), Хам, был проклят и отдан в кабалу. Но Джозеф Смит развил эту гнусную басню и в своей «Книге Авраама» заклеймил темнокожие расы Египта как наследников проклятия. Кроме того, в придуманной им битве при «Куморе», как нельзя кстати состоявшейся неподалеку от места, где он родился, «Нефиты» — согласно описанию, светлокожие и «приглядные» — сражались с «Ламанитами», чьи потомки были наказаны темным пигментом за то, что отвернулись от бога. В предвоенном Миссури, когда американское рабовладение уже находилось в кризисе, Смит и его еще более одиозные ученики проклинали аболиционистов. Они с серьезным видом объясняли, что во время последней битвы между Богом и Люцифером на небе была еще и третья группировка. Ее члены пытались сохранять нейтралитет. Но после поражения Люцифера они были изгнаны на землю и вынуждены «взять тела проклятого семени ханаанского; от них произошли негры, или африканская раса». Как следствие, когда д-р Броуди писала свою книгу, чернокожим американцам не позволялось занимать даже скромный пост диакона в мормонской церкви, не говоря уже о священстве. Потомки Хама не допускались и к церковным таинствам.
Мало что доказывает человеческое происхождение религии лучше, чем то, как мормонские старейшины решили эту проблему. Оказавшись в западне между прямым текстом своих священных книг и растущим презрением и изоляцией, на которые он их обрекал, старейшины поступили так же, как уже поступали однажды, когда их любовь к многоженству могла навлечь федеральное возмездие на штат божий Юта. Они получили еще одно «откровение», более-менее приуроченное к принятию «Акта о гражданских правах» 1965 года. Божество сообщило им, что африканцы — тоже люди.
В защиту «Святых последних дней» (эти самодовольные слова были добавлены к первоначальной смитовской «Церкви Иисуса Христа» в 1833 году) следует сказать, что они честно взялись за решение одной из великих трудностей религии откровения. Суть проблемы такова: что делать с людьми, родившимися до эксклюзивного «откровения» или же умершими, так и не получив возможности вкусить ее чудес? Христиане решали эту проблему утверждением, что после распятия Иисус сошел в ад, где спас или обратил в истинную веру всех мертвых. У Данте в «Аде» есть великолепный отрывок, где рассказчик приходит спасти душу Аристотеля и других великих людей, которые, надо полагать, веками варились в кипятке, пока он до них не добрался. (В другой, менее экуменической сцене того же произведения пророку Мухаммеду в омерзительнейших подробностях вспарывают кишки.) Мормоны нашли очень буквалистскую замену этому довольно устаревшему решению. В огромном хранилище в Юте они содержат гигантскую генеалогическую базу данных, которая постоянно пополняется именами людей, о чьих рождениях, браках и смертях имеется запись. Это может пригодиться, если вы хотите прояснить свое фамильное древо и не против того, чтобы ваши предки стали мормонами. На специальных еженедельных церемониях в мормонских храмах конгрегация получает определенную квоту имен покойных, которых нужно «замолить» в ряды мормонов. Мне такое ретроспективное крещение мертвых кажется вполне безобидным. Но Американский еврейский комитет выразил гневный протест, когда выяснилось, что мормоны раздобыли документы нацистского «Окончательного решения еврейского вопроса» и усердно крестят тех, кого на этот раз действительно можно было назвать «потерянным коленом»: убитых европейских евреев. При всей своей трогательной бесполезности это занятие казалось дурным тоном. Я сочувствую Американскому еврейскому комитету, но все же полагаю, что последователей г-на Смита следует поздравить: с тех пор, как человек изобрел первую религию, никто, кроме них, не додумался даже до такого простодушного технологического решения этой проблемы.
Глава двенадцатая
Когда, или Как религии умирают
Не менее поучительно краткое знакомство с тем, как религии или религиозные движения завершают свою жизнь. Ведь нет более, например, миллеритов. И никогда мы больше не услышим — иначе как в ностальгическом ключе — о Пане, Осирисе и тысячах других богов, что некогда были объектами слепого поклонения. Я должен сознаться в некоторой симпатии — пытался и не сумел ее подавить — к Саббатаю Цви, самому впечатляющему из «лжемессий». В середине XVII столетия он воспламенил еврейские общины по всему Средиземноморью и Ближнему Востоку (и до самой Польши, Гамбурга и даже Амстердама, отрекшегося от Спинозы), называя себя избранником божьим, который отведет диаспору обратно в Святую Землю и принесет вселенский мир. Его ключом к откровению было изучение каббалы (не так дано звезда шоу-бизнеса, почему-то зовущаяся Мадонной, снова сделала ее модной), и повсюду его встречали толпы экзальтированных евреев: от его родной Смирны до Салоник, Константинополя и Алеппо. (Иерусалимские раввины, которым ранее уже досаждали преждевременные претензии на мессианство, были настроены более скептически.) При помощи каббалистического трюка, позволявшего вычитать в анаграмме его имени слово «мошиах» («мессия»), он, возможно, убедил самого себя и совершенно точно убедил других в своей избранности. Вот что писал один из его учеников:
Пророк Натан прорек, и Саббатай Цви учил, что нераскаявшимся не дано узреть утешение Сиона и Иерусалима, и что они обрекли себя на стыд и вечное презрение. И было раскаяние, какого не видывал мир со времени творения и по сей день.
Речь не о примитивной «миллеритской» панике. Книжники и мудрецы вели жаркие дебаты, причем в письменном виде, и поэтому вся история прекрасно задокументирована. В ней присутствуют все элементы истинного (и ложного) пророчества. Приверженцы Саббатая указывали на его эквивалент Иоанна Крестителя — харизматичного раввина по имени Натан из Газы. Враги Саббатая называли его эпилептиком и еретиком и обвиняли в нарушении закона. Защитники Саббатая забивали их камнями. Толпы и собрания неистовствовали — то дружно, то друг против друга. По пути в Константинополь, где Саббатай собирался объявить о своем приходе, его корабль швыряла бушующая стихия, но он успокоил воды, а когда турки посадили его за решетку, его темницу осеняли святые огни и благовония (или не осеняли — есть много противоречивых свидетельств). Вторя ожесточенным христианским спорам, сторонники ребе Натана и Саббатая утверждали, что без веры знание Торы и праведная жизнь не приводят к спасению. Их оппоненты настаивали на том, что Тора и праведная жизнь важнее всего. События достигли такого накала, что даже иерусалимские раввины, непримиримые противники Саббатая, попросили сообщать им о любых достоверных чудесах и знаках, связанных с человеком, появление которого так воодушевляло евреев. Мужчины и женщины продавали все, что у них было, и готовились следовать за ним в Святую Землю.
Властям Оттоманской империи к тому времени не раз приходилось сталкиваться с волнениями среди религиозных меньшинств (они как раз отвоевывали Крит у венецианцев). Они проявили большую осторожность, чем некоторые приписывают римлянам. Они понимали: если Саббатай объявит себя царем царей или, того пуще, затребует значительную часть их провинции в Палестине, он станет не только религиозной, но и политической проблемой. Но когда он прибыл в Константинополь, они всего лишь посадили его в тюрьму. Улемы, мусульманские религиозные авторитеты, проявили не меньшую прозорливость. Они посоветовали воздержаться от казни этого возмутителя спокойствия, дабы его воодушевленные последователи не «создали новой религии».
История повторилась почти слово в слово, когда ко двору великого визиря в Эдирне явился бывший ученик Саббатая, некий Нехемия ха-Кохен, и донес на своего бывшего учителя, обвинив его в безнравственном поведении и ереси. Тогда Мессию вызвали во дворец визиря и, позволив ему проделать путь из тюрьмы в окружении распевающих гимны сторонников, спросили в лоб, согласен ли он подвергнуться испытанию. Придворные лучники будут использовать его в качестве мишени, и если небо отклонит их стрелы, его признают настоящим мессией. Если он откажется от испытания, его посадят на кол. Если же он не желает такого выбора, он может принять ислам и остаться в живых. Саббатай Цви поступил так, как поступило бы почти каждое рядовое млекопитающее: он произнес стандартную формулу веры в единого бога и пророка его и был награжден синекурой. Позже его отправили в район империи, который был почти Judenrein[14], на границе Албании и Черногории. Там он и закончил свои дни — как говорят, в день праздника Иом-Кипур в 1676 году, в тот самый час вечерней молитвы, когда, согласно преданию, испустил дух Моисей. Многие искали его могилу, но ее точное место так и не найдено.
Безутешные последователи Саббатая немедленно разделились на несколько группировок. Одни отказывались верить в то, что он обратился в ислам и отрекся от иудаизма. Другие говорили, что ислам он принял лишь для того, чтобы стать еще более великим мессией. Третьи полагали, что он сделал это для маскировки. Конечно же, нашлись и те, кто утверждал, что он вознесся на небеса. В конце концов, его самые преданные последователи приняли доктрину «сокрытия». Как вы, возможно, уже догадались, она гласит, что Мессия вовсе не «умер», но, невидимый для нас, ждет момента, когда человечество будет готово к его триумфальному возвращению. (Набожные шииты называют «сокрытием» нынешнее, а также долгосрочное состояние Двенадцатого имама, или «Махди»: пятилетнего ребенка, которого в последний раз видели в 873 году.)
Так умерла религия Саббатая Цви. Все, что от нее осталось, — крошечная синкретическая секта дёнме в Турции, прячущая иудейскую суть под маской исламских ритуалов. Но если бы ее основателя казнили, религия Саббатая по-прежнему была бы на слуху, а с ней были бы на слуху изощренные взаимные отлучения, побивание камнями и расколы, которым все это время предавались бы ее приверженцы. Ее ближайший эквивалент в наши дни — хасидская секта под названием «Хабад», любавическое движение, которое некогда возглавлял (а некоторые говорят, что и до сих пор возглавляет) Менахем Шнеерзон. Кончина этого человека в 1994 году в Бруклине должна была ознаменовать собой начало эпохи искупления, каковая пока не началась. Еще в 1983 году американский Конгресс официально установил «день» в честь Шнеерзона. Есть иудейские секты, до сих пор утверждающие, что нацистское «окончательное решение» было наказанием за жизнь в изгнании, и есть секты, которые, как это было заведено в гетто, держат у ворот смотрителя, в чьи обязанности входит известить остальных в случае непредвиденного прихода Мессии. (Говорят, один из таких смотрителей сказал в свое оправдание, что «работа стабильная».) Обзор несостоявшихся или не совсем состоявшихся религий мог бы вызвать некоторое жалостное чувство, если бы не постоянный галдеж других проповедников, скопом уверяющих, что именно их Мессию, а не какого-нибудь другого, следует ожидать с раболепием и благоговейным ужасом.
Глава тринадцатая
Делает ли религия людей лучше?
Чуть больше века прошло с тех пор, как Джозеф Смит пал жертвой собственноручно развязанного безумия и насилия. В Соединенных Штатах послышался голос нового пророка. Молодой чернокожий пастор по имени Мартин Лютер Кинг начал проповедовать, что его народ (потомки того самого рабства, которое горячо одобрял Джозеф Смит и все остальные христианские церкви) должен быть свободным. Даже атеиста вроде меня глубоко трогают его проповеди и съемки его выступлений; иногда до слез. «Письмо из Бирмингемской тюрьмы», написанное Кингом группе белых христианских священников, призывавших его проявить сдержанность и «терпение», — другими словами, знать свое место, — эталон полемического текста. Оно дышит ледяной вежливостью, великодушием и неискоренимой убежденностью, что мириться с мерзостной несправедливостью расизма больше нельзя. Три тома великолепной биографии Кинга, написанной Тейлором Бранчем, называются «Расступитесь, воды», «Огненный столп» и «На краю Ханаана».
Риторика Кинга, обращенная к его сторонникам, осознанно перекликалась с прекрасно известной им всем историей — той, в начале которой Моисей первый раз говорит фараону: «Отпусти народ Мой».[15] Из речи в речь Кинг воодушевлял угнетенных и клеймил угнетателей. Постепенно он настолько пристыдил религиозную элиту страны, что она приняла его сторону. Раввин Авраам Гешель вопрошал:
«Где еще в сегодняшней Америке можно услышать голос, подобный голосу пророков Израиля? Мартин Лютер Кинг — знак, что Бог не оставил Соединенные Штаты Америки».
Если следовать повествованию о Моисее, наиболее сверхъестественное впечатление оставляет проповедь, прочитанная Кингом в последний вечер его жизни. Его задача изменить общественное мнение и сломить упрямство правительств Кеннеди и Джонсона была почти выполнена, и он находился в Мемфисе, штат Теннесси, чтобы поддержать продолжительную и ожесточенную забастовку городских мусорщиков; на их плакатах были написаны простые слова «Я человек». Стоя за кафедрой церкви «Мейсон Темпл», он подвел итоги затянувшейся борьбы последних лет, а затем внезапно сказал: «Но теперь мне это уже не важно». Слушатели молча ждали продолжения. «Потому что я уже поднимался на вершину горы. И я не грущу. Как любой человек, я хотел бы жить долго. Что плохого в долгожительстве? Но сейчас меня это не волнует. Я просто хочу выполнить волю Господа. Он позволил мне подняться на вершину. И я смотрел с вершины. И я видел Землю Обетованную. И даже если я не войду в нее вместе с вами, я хочу, чтобы вы знали, знали сегодня, что наш народ непременно войдет в Землю Обетованную!» Все, кто был с ним в тот вечер, запомнили эти слова на всю жизнь, и осмелюсь предположить, что их не забудут и те, кто видел бесценную съемку этого возвышенного мгновения. Чтобы представить это ощущение, лучше всего послушать, как в ту ужасную неделю Нина Симон пела «Погиб Король Любви». Тот драматический вечер объединил восхождение Моисея на гору Небо с мучительной ночью в Гефсиманском саду. Тот факт, что Кинг особенно любил эту проповедь, уже не раз произносил ее и прибегал к ней по необходимости, едва ли умаляет ее воздействие.
На наше общее счастье, примеры Кинга из книги Моисея были метафорами и аллегориями. Важнейшей темой его проповедей было ненасилие. В его версии Моисеевой истории нет варварского возмездия и истребления целых народов. Нет в ней и жестоких заповедей, предписывающих забивать камнями детей и сжигать ведьм. Он не обещал своему народу, преследуемому и презираемому, чужих территорий и не посылал его грабить и убивать другие племена. Сталкиваясь с бесконечными провокациями и грубой силой, Кинг умолял своих сторонников стать именно тем, чем на какое-то время они действительно стали: учителями нравственности для Америки и мира за ее пределами. В сущности, он заранее простил своих убийц: единственное, что могло бы сделать его последнее публичное выступление еще безупречней и совершенней, — прощение прямым текстом. Но разница между ним и «пророками Израиля» едва ли могла быть очевидней. Если бы американцы выросли на «Анабасисе» Ксенофонта и рассказах о том, как после долгого, изнурительного и опасного пути греки, торжествуя, увидели море, сгодилась бы и эта аллегория. Но так уж вышло, что «Слово Божие» оказалось единственной книгой, которую знали все.
Своим возникновением христианский реформизм обязан умению его адептов противопоставлять Новый Завет Ветхому. Бог древнееврейских писаний, собранных в кучу, получался вздорным, безжалостным, кровожадным, провинциальным и, пожалуй, внушал больше страха, когда бывал в хорошем настроении (классический признак диктатора). В то же время беспорядочный набор писаний двух последних тысячелетий содержал пассажи, за которые мог зацепиться надеющийся. В них попадались упоминания кротости, прощения, агнцев, овец и т.п. Различие это скорее кажущееся, чем настоящее, поскольку лишь в прямой речи Иисуса впервые появляется ад и вечные кары. Бог Моисея, не церемонясь, обрекал целые племена, включая свое любимое, на чуму, резню и даже поголовное истребление. Но после того как его жертвы оказывались в могиле, он, по большому счету, оставлял их в покое — если только ему не приходило в голову проклясть их потомство. Лишь с приходом Агнца Божьего мы впервые слышим о гнусной идее распространить наказания и пытки на мертвых. Сын божий, предвосхищенный в злобных проповедях Иоанна Крестителя, как выясняется, предаст адскому огню любого, кто не проявит должного внимания к более мягким его словам. Эти пассажи на века обеспечили чтением садистов в рясах; они же смачно живописуются в исламских тирадах. Кинг (на одной фотографии он сидит в книжном магазине и спокойно ждет прихода врача, а у него из груди торчит нож маньяка) ни единого раза даже намеком не пригрозил своим мучителям и хулителям, что на этом или том свете их поджидает какое-либо возмездие или наказание — кроме последствий их собственного первобытного эгоизма и глупости. Даже его призыв к прощению, на мой скромный взгляд, был сформулирован более обходительно, чем того заслуживали прощаемые. Христианином Кинг был лишь в номинальном, а не истинном смысле этого слова.
Все это ни в коем случае не умаляет его великих проповедей, как не умаляет их и то, что, подобно всем нам, он был млекопитающим и, скорее всего, списал свою докторскую диссертацию, а его пристрастие к выпивке и женщинам гораздо моложе его жены стало притчей во языцех. Остаток своего последнего вечера он посвятил буйному загулу, и я не виню его за это. (Такие подробности, разумеется, беспокоят правоверных. На самом деле, они должны обнадеживать: безупречная мораль, похоже, не является обязательным условием великих нравственных достижений.) Но, раз уж пример Кинга нередко используют для демонстрации того, что религия дарит радость и свободу, давайте взглянем на вещи пошире.
Если мы обратимся к истории чернокожей Америки, мы увидим, во-первых, что порабощенные были в плену не у какого-нибудь фараона, а у нескольких христианских государств и обществ, которые долгие годы поддерживали трехстороннюю «торговлю» между западным побережьем Африки, востоком Северной Америки и европейскими столицами. Эта гигантская и чудовищная индустрия существовала с благословения всех церквей и долгое время не вызывала абсолютно никаких религиозных протестов. (В Средиземноморье и Северной Африке работорговлю открыто одобряли и практиковали во имя ислама.) В XVIII веке отдельные американские меннониты и квакеры, а также некоторые просвещенные мыслители, в том числе Томас Пейн, начали выступать за отмену рабства. Отмечая, что рабство развращает и ожесточает и господ, и тех, кого они мучают и эксплуатируют, Томас Джефферсон писал:
«Воистину, я содрогаюсь от страха за свою родину при мысли, что Бог справедлив».
Высказывание столь же замечательное, сколь и нелогичное: при наличии такого чуда, как справедливый бог, содрогаться, в долгосрочной перспективе, было бы незачем. Как бы то ни было, Всевышний как-то терпел происходящее, пока несколько поколений не прожили жизнь под плетью, и пока рабовладение не стало настолько невыгодным, что избавляться от него начала даже Британская Империя.
Это подстегнуло возрождение аболиционизма. Иногда он принимал христианские формы, и здесь стоит особо отметить Уильяма Ллойда Гаррисона, великого оратора и основателя газеты Liberator . По любым меркам, г-н Гаррисон был прекрасным человеком, но нам, пожалуй, повезло, что его ранние религиозные взгляды остались без внимания. Поначалу его позиция основывалась на опасном стихе из Книги пророка Исайи, призывающем правоверных «выйти из среды их и отделиться» (этот же стих служит теологической основой дремучего пресвитерианства Иана Пейсли в Северной Ирландии). По мнению Гаррисона, и Союз, и Конституция Соединенных Штатов были «сговором со смертью» и подлежали уничтожению: по сути дела, он призывал к выходу из Союза еще до того, как это сделали конфедераты. (Позднее, открыв для себя труды Томаса Пейна, он растерял проповеднический запал и стал более успешным аболиционистом, а также одним из первых сторонников избирательного права для женщин.) Но потребовать безо всякой апокалиптической риторики, чтобы Соединенные Штаты сдержали обещание всеобщего равенства, содержащееся в Декларации независимости, впервые пришло в голову Фредерику Дугласу, автору едкой и меткой «Автобиографии». Того же требовал и величавый Джон Браун. И он поначалу был свирепым кальвинистом, но позже взял на вооружение труды Пейна, принимал вольнодумцев в свою крошечную армию, сменившую целую эпоху, и даже составил и напечатал для порабощенных новый вариант Декларации 1776 года. На практике это требование было и более революционным, и более реалистичным. По признанию Линкольна, оно подготовило почву для Прокламации об освобождении рабов. Отношение Дугласа к религии было неоднозначным: в своей «Автобиографии» он замечает, что самые жестокие рабовладельцы получаются из самых набожных христиан. Точность этого наблюдения стала особенно очевидна, когда Конфедерация вышла из Союза и взяла себе латинский девиз «Deo Vindice», т.е., по сути «С нами Бог». Как отметил Линкольн в своей крайне неоднозначной второй инаугурационной речи, так утверждали обе стороны свары (по крайней мере, устами священников), и обе стороны имели привычку громогласно цитировать Священное Писание.
Сам Линкольн не решался отстаивать свою позицию подобным образом. Более того, хорошо известно его высказывание, что надо не призывать бога на свою сторону, а, напротив, самому стремиться быть на его стороне. Он видел, что вера питает обе стороны спора, и, когда на христианском съезде в Чикаго его призвали немедленно подписать Прокламацию об освобождении, сказал:
«Мы, однако, не живем во времена чудес, и вы, полагаю, согласитесь, что я не могу рассчитывать на божественное откровение».
В тот раз он умело уклонился. Когда ему, наконец, хватило решимости подписать Прокламацию, он объяснил тем, кто еще колебался, что дал себе такое обещание — при условии, что при Энтитеме бог дарует победу войскам Союза. Никогда столько людей не гибло за один день на территории США, как во время этого сражения. Возможно, Линкольн хотел каким-то образом освятить и оправдать чудовищное кровопролитие. Порыв благородный, если забыть, что, следуя такой логике, иной исход того же кровопролития задержал бы освобождение рабов! Линкольн признавался сам:
«Боюсь, солдаты восставших молятся более истово, чем наши собственные войска, и верят, что Бог благоволит им. Один наш солдат, побывав в плену, рассказывал, что более всего его удручала явная искренность молитв, которые он слышал вокруг себя».
Если бы военная удача при Энтитеме улыбнулась конфедератам, президент, не исключено, решил бы, что бог окончательно охладел к борьбе с рабством.
Нам неизвестны частные религиозные взгляды Линкольна. Он любил ссылаться на Всевышнего, но при этом так и не стал прихожанином никакой церкви, а в начале его политической карьеры священство и вовсе встречало его в штыки. По словам его друга Херндона, Линкольн внимательно читал Пейна, Волни и других вольнодумцев и в частной жизни был законченным атеистом. Это представляется маловероятным. С другой стороны, было бы неверно считать его и христианином. Многое свидетельствует о том, что он был скептиком, мучился сомнениями и склонялся к деизму. Как бы то ни было, единственная похвала, причитающаяся религии в связи с отменой рабства, сводится к следующему: лишь после многих сотен лег, затянув решение проблемы до тех пор, пока корыстные интересы не привели к страшной войне, она сумела искупить незначительную часть тех бед и страданий, что сама же и причинила.
То же относится и к эпохе Кинга. Церкви Юга после Реконструкции взялись за старое и благословили новые институты сегрегации и дискриминации. Лишь после Второй мировой войны, в разгар деколонизации и борьбы за права человека вновь раздался призыв к эмансипации чернокожего населения. Ответом ему стали новые вердикты (в Америке, во второй половине XX столетия) о том, что смешение разношерстных потомков Ноя противоречит божьему замыслу. Это тупоголовое варварство имело реальные последствия. Ныне покойный сенатор Юджин Маккарти рассказывал мне, как однажды уговаривал сенатора Пэта Робертсона, отца известного телепророка, поддержать умеренный проект закона о гражданских правах. «Я бы с радостью помог цветным, — услышал он в ответ, — да Библия запрещает». По собственному определению, «Юг» состоял из белых христиан. Именно это придавало Кингу его моральный авторитет. Он победил Юг его же оружием. Но если бы религия не пустила столь глубокие корни, Кингу вообще не пришлось бы нести эту тяжелую ношу. Тейлор Бранч пишет, что среди ближайшего окружения и помощников Кинга были и неверующие коммунисты, и социалисты. Десятки лет они удобряли почву для движения за гражданские права и помогали таким отважным добровольцам, как Роза Парке, планировать акции массового гражданского неповиновения. Впоследствии Кингу не раз вменяли в вину эти «атеистические» связи, особенно с церковных кафедр. Что уж говорить, если одним из последствий его кампании стала «ответная реакция» белых христиан-консерваторов, которая по сей день остается столь влиятельной силой южнее линии Мейсона-Диксона.
В 1517 году тезка доктора Кинга приколотил свои тезисы к дверям Виттенбергского собора и решительно объявил: «На том стою и не могу иначе». Его поступок — выдающийся пример интеллектуальной и нравственной смелости. Чуть позже, однако, Мартин Лютер (чей религиозный путь начался с того, что в него едва не ударила молния и страшно его напугала) пополнил ряды мракобесов и гонителей: он бредил избиением евреев, вопил о чертях и призывал немецких князей расправиться с бунтующей беднотой. Произнося историческую речь на ступенях мемориала Линкольна, доктор Кинг, в сущности, тоже занимал вынужденную позицию. Но он действовал как истинный гуманист, и никто никогда не сможет использовать его имя для оправдания угнетения или насилия. Именно по этой причине наследие Кинга, имеющее очень мало общего с его заявленной теологией, по-прежнему актуально. Чтобы заклеймить расизм, не требовалось ничего сверхъестественного.
Таким образом, всякий, кто оправдывает участие религии в общественной жизни, ставя в пример Мартина Лютера Кинга, должен принять все неизбежные следствия своей логики. Даже краткий обзор истории вопроса говорит в пользу американских вольнодумцев, агностиков и атеистов. Весьма вероятно, что к обличению рабства кого-то вели светские убеждения или вольнодумство. А вот шансы на то, что религиозные убеждения могли подвигнуть кого-то из верующих против рабства и расизма, были статистически ничтожны. В то же время вероятность того, что религиозной верой мог руководствоваться сторонник рабства и расизма, была чрезвычайно высока. Имея это в виду, нетрудно понять, почему победа элементарной справедливости потребовала столько времени.
Насколько мне известно, во всех странах, где до сих пор существует рабство, его так или иначе оправдывают Кораном. В этой связи уместно вспомнить отповедь, которую в самые первые годы американской независимости получил Томас Джефферсон. Рабовладелец Джефферсон явился с визитом к посланцу Триполи в Лондоне, чтобы спросить, по какому праву в Гибралтарском проливе он и его братья-берберы имеют дерзость захватывать и продавать в рабство матросов и пассажиров американских судов. (По современным оценкам, с 1530 по 1780 год таким образом пропало более 1 250 000 европейцев.) Вот отрывок из доклада Джефферсона Конгрессу:
Посланник отвечал, что основой тому Законы Пророка, что так написано в их Коране, что все народы, им не подчинившиеся, суть грешники, и что их право и долг вести с ними войну при всякой возможности, а всех пленников продавать в рабство.
Далее посланник Абдрахаман назвал сумму выкупа, стоимость защиты от похищения, и, что не менее важно, свою личную комиссию с этой деловой активности. (Опять религия не может скрыть свое человеческое нутро.) Он, кстати говоря, был совершенно прав в отношении Корана. Восьмая сура, открывшаяся в Медине, немало говорит о праведной военной добыче и подробно останавливается на «муках огненных», уготовленных поверженным неверным по ту сторону могилы. Именно этой сурой всего лишь через два столетия Саддам Хусейн оправдает массовые убийства и переселение курдского народа.
Освобождение Индии от колониального владычества — другое великое историческое событие, в котором часто усматривают благотворную связь между этикой и религиозной верой. Как и в героической борьбе доктора Кинга, на самом деле все было примерно наоборот.
После ослабления Британской империи в результате Первой мировой войны и, что еще важней, после печально знаменитого расстрела индийской демонстрации в городе Амритсар в апреле 1919 года даже тогдашним хозяевам полуострова Индостан стало очевидно, что конец британского правления — всего лишь вопрос времени. Если бы этого не произошло, кампания мирного неповиновения была бы обречена. Иными словами, Мохандас Карамчанд Ганди (иногда именуемый Махатмой в знак признания его статуса индуистского старейшины), в некотором смысле, ломился в открытую дверь. Ничего постыдного в этом нет, но святость Ганди компрометируют его религиозные убеждения. Вкратце: он хотел, чтобы Индия, как и прежде, была по преимуществу сельским и примитивным обществом «духа»; он сильно усложнил создание совместного правительства с мусульманами; он был не прочь лицемерно использовать насилие, когда это его устраивало.
Вопрос о независимости Индии был тесно связан с вопросом единства: станет ли бывшая британская колония независимой страной в тех же границах, сохранив территориальную целостность, и сможет ли она при этом называться «Индией»? В определенных мусульманских кругах однозначно отвечали «нет». При британском владычестве крупное мусульманское меньшинство имело если и не привилегии, то, во всяком случае, определенные гарантии, и некоторые мусульмане не желали вместо этого становиться крупным меньшинством в преимущественно индуистском государстве. Поэтому примирение крайне осложнялось уже тем, что в Индийском национальном конгрессе, игравшем ключевую роль в движении за независимость, тон задавал истовый индуист. Существует мнение (и я его разделяю), что непримиримость мусульман в любом случае сыграла бы разрушительную роль. Но уговорить рядовых мусульман выйти из Конгресса и вступить в Мусульманскую лигу, выступавшую за раздел Индии, было тем проще, чем больше Ганди разглагольствовал об индуизме и чем больше часов он демонстративно посвящал ритуалам и вращению своего прядильного колеса.
Это колесо — сегодня его можно увидеть на флаге Индии — стало символом отрицания современности, которое декларировал Ганди. Он носил собственноручно сшитые лохмотья, ходил в сандалиях, опирался на посох и враждебно относился к машинам и новым технологиям. Он пел гимны индийской деревне, где жизнь человека диктуется извечным круговоротом жизни животных и злаков. Если бы его призывы были услышаны, миллионы людей умерли бы от голода, и миллионы людей продолжали бы поклоняться коровам (изобретательные священники назначили их «священными», чтобы во время засух и голода несчастное невежественное население не могло забить и съесть единственное, что у него было). Ганди заслуживает уважения за критику бесчеловечной кастовой системы, обрекавшей людей низшего сорта на отвержение и презрение, которая, в некоторых отношениях, была еще более абсолютной и жестокой, чем рабство. Но как раз в том момент, когда Индия больше всего нуждалась в современном светском лидере нации, она получила факира и гуру. Этот прискорбный факт стал очевиден в 1941 году, когда армия имперской Японии, захватив Малайю и Бирму, подошла к индийской границе. Полагая (ошибочно), что дни британских сахибов сочтены, Ганди решил бойкотировать политический процесс и направил британским властям печально знаменитый призыв «уйти из Индии». Ее следовало предоставить, как добавил Ганди, «Богу или Анархии», что в сложившихся обстоятельствах означало примерно одно и то же. Тем, кто наивно считает Ганди убежденным или последовательным пацифистом, хорошо бы спросить себя, не хотел ли Махатма переложить свою войну на японских империалистов.
Помимо многих других негативных последствий, решение Ганди/Конгресса выйти из переговоров позволило сторонникам Мусульманской лиги сохранить свои министерские посты. Когда пришло время независимости, это дало им дополнительные козыри, и их намерение осуществить ее в форме расчленения и ампутации, отрезав от страны Западный Пенджаб и Восточную Бенгалию, стало реальностью. Кровавый след тех событий тянется до сегодняшнего дня: еще одна братоубийственная война между мусульманами в 1971 году в Бангладеш, рост агрессивного индуистского национализма, а также конфронтация в Кашмире, которая остается наиболее вероятной причиной термоядерной войны.
А ведь с самого начала имелась альтернатива, а именно светская платформа Неру и Раджагопалачари, которые были готовы выторговать у британцев обещание послевоенной независимости в обмен на союз Индии и Великобритании против фашизма. Именно Неру, а не Ганди, все-таки привел свою страну к независимости, пусть даже и ужасной ценой раздела. На протяжении десятилетий светские и левые активисты Британии и Индии единым фронтом выступали за освобождение Индии и в конце концов одержали победу. Не было никакой необходимости привлекать к борьбе за независимость религиозного обскурантиста, который лишь затормозил и извратил ее. Дело было выиграно без этого допущения.
Каждый день приходится жалеть, что с нами больше нет Мартина Лютера Кинга. Американской политике явно не хватает его авторитета и мудрости. Что до Махатмы, убитого фанатиком-иццуистом за недостаток набожности, я жалею лишь о том, что смерть помешала ему увидеть горькие плоды своих усилий (и с облегчением вспоминаю, что она не дала ему воплотить в жизнь его вздорную прядильную программу).
Утверждение, что религия делает людей лучше, а общество цивилизованней, обычно идет в ход в последнюю очередь, когда других аргументов не осталось. Нам как будто говорят: хорошо, мы не будем настаивать на Исходе (к примеру) и непорочном зачатии. Не будем настаивать даже на распятии и «ночном полете» из Мекки в Иерусалим. Но что стало бы с людьми, если бы не было веры? Разве не погрязли бы они в эгоизме и вседозволенности? Разве не прав был Честертон, когда сказал, что, перестав верить в бога, люди не теряют веру вовсе — они просто начинают верить во все подряд?
Начнем с того, что добродетельность верующего никак не доказывает истинности его веры. Допустим, чисто теоретически, что я вел бы себя великодушней, если бы верил в рождение Будды из разреза в бедре его матери. Но в таком случае у моего великодушия было бы довольно зыбкое основание. Следуя той же логике, если один буддийский монах прикарманивает все подношения, которые оставляет в храме простой народ, я не стану утверждать, что буддизм дискредитирован. Кроме того, мы забываем, до какой степени все это дело случая. С тысячами религий, которые могли зародиться в пустыне, случилось то же, что с миллионами потенциальных биологических видов: лишь одна ветвь случайно уцелела и разрослась. После древнееврейских мутаций, уже в ее христианском виде, эту ветвь принял на вооружение император Константин из политических соображений. Он сделал ее государственной религией, а из множества бессвязных и противоречивых книг постепенно получился единый канон, который можно было насаждать. Что до ислама, он стал идеологией головокружительных завоеваний и удачливых правителей и, в свою очередь, обзавелся каноном, имевшим силу закона во всех исламских владениях. Одно-два поражения (как могло случиться с Линкольном при Энтитеме) — и мы, жители Запада, никогда не стали бы заложниками деревенских склок, бушевавших в Иудее и Аравии еще до появления первых серьезных летописей. Мы могли стать адептами совсем другой веры — быть может, веры индусов, ацтеков или Конфуция, — но и тогда нам говорили бы, что истинность нашей веры не так уж важна, коль скоро она помогает учить детей отличать добро от зла. Иными словами, вера в бога — один из знаков готовности верить во все подряд. Неверие в бога, напротив, вовсе не означает неверия ни во что.
Однажды я смотрел дискуссию профессора Альфреда Айера, автора знаменитой книги «Язык, истина и логика» и выдающегося гуманиста, с неким епископом Батлером. Вел дискуссию философ Брайан Маги. Обмен мнениями протекал в довольно вежливой форме, пока Айер не заметил, что не видит никаких оснований верить в какого-либо бога. Услышав это, епископ сказал: «Но тогда я не понимаю, что мешает вашему полному моральному разложению». В ответ на это «Фредди», как называли Айер друзья, изменил своей привычной обходительности и воскликнул: «Это, извините, совершенно возмутительная инсинуация!» Надо сказать, что Фредди совершенно точно нарушил большинство синайских заповедей, касающихся сексуального поведения. Он, в некотором роде, даже славился этим. Но в то же время он был великолепным преподавателем и любящим отцом, а значительную часть досуга посвящал борьбе за права человека и свободу слова. Назвать его жизнь безнравственной значило изрядно погрешить против истины.
Из множества авторов, иначе иллюстрирующих то же самое, я выбрал Ивлина Во. Он исповедовал одну веру с епископом Батлером, а в прозе своей всячески демонстрировал действие божьей милости. В его романе «Возвращение в Брайдсхед» есть одно меткое наблюдение. Главных героев, Себастиана Флайта и Чарлза Райдера (первый принадлежит к старинному католическому роду), навещает отец Фиппс, полагающий, что все молодые люди должны страстно любить крикет. Убедившись в обратном, он смотрит на Чарлза «с выражением невинного изумления, какое я позже встречал у религиозных людей, не понимающих, как можно подвергать себя опасностям этого мира и в то же время отказываться от его утешений».
Вернемся к вопросу епископа Батлера. Не признавался ли он в своей наивности, что сам, освободившись от пут религии, избрал бы «полное моральное разложение»? Разумеется, хотелось бы верить, что это не так. Но немало эмпирических свидетельств говорят в пользу такого предположения. Когда священники пускаются во все тяжкие, они пускаются действительно в самые тяжкие, и совершают преступления, от которых бледнеют рядовые грешники. Можно было бы списать это на подавление сексуального влечения, а не на то, чему, собственно, учит церковь, но ведь церковь учит подавлять сексуальное влечение… Одно от другого отделить невозможно, и сколько существует религия, столько все миряне рассказывают нескончаемые анекдоты на эту тему.
Биография Во была запятнана преступлениями против целомудрия и трезвости в гораздо большей степени, чем биография Айера (хотя преступления эти, похоже, приносили меньше счастья первому, чем последнему), поэтому Во часто спрашивали, как его частная жизнь сочетается с его публичными убеждениями. Его ответ стал знаменит: он предложил друзьям представить, насколько хуже он вел бы себя, если бы не был католиком. В устах человека, верившего в первородный грех, это похоже на перевод стрелок, но главное не в этом. Даже беглый обзор жизни Во показывает, что за самые неблаговидные ее моменты отвечает как раз его религиозная вера. Что там жалкие излишества на ниве пьянства и супружеской неверности! Одной разведенной знакомой, повторно вступившей в брак, Во послал свадебную телеграмму, в которой писал, что ее брачная ночь добавит бесприютности Голгофе и станет лишним плевком в лицо Христа. Он поддерживал фашистские движения в Испании и Хорватии, а также гнусное вторжение Муссолини в Абиссинию, потому что их поддерживал Ватикан. В 1944 году он писал, что только Третий рейх стоит меж Европой и варварством. Эти нравственные язвы одного из моих любимейших писателей возникли не вопреки его вере, но благодаря ей. Безусловно, в его частной жизни было и милосердие, и раскаяние, но милосердие и раскаяние с тем же успехом мог проявить и человек безо всякой религии. За примером далеко ходить не надо: полковник Роберт Ингерсолл, виднейший американский безбожник второй половины XIX века, доводил оппонентов до белого каления, поскольку был необычайно щедр, преданно любил жену и детей, всегда оставался галантным офицером и обладал тем, что Томас Эдисон, простительно преувеличивая, назвал «суммой качеств совершенного человека».
Я не так давно живу в Вашингтоне, но мой телефон уже разрывался от звонков мусульман, непечатно обещавших покарать всю мою семью, потому что я не поддержал вакханалию лжи, ненависти и насилия против демократической Дании. С другой стороны, когда моя жена забыла крупную сумму денег на заднем сиденье такси, водитель из Судана потратил немало времени и средств, чтобы выяснить, кому принадлежат эти деньги. Он приехал прямо ко мне домой, чтобы вернуть их — все до единого цента. Когда я вульгарно предложил ему 10% от суммы, он тихо, но твердо объяснил, что не ждет награды за исполнение своего исламского долга. Какая из этих двух версий религии ближе к действительности?
В определенном смысле, на этот вопрос нет однозначного ответа. Я предпочел бы сохранить полку с книгами Ивлина Во в ее нынешнем виде, понимая при этом, что без мучений и пороков писателя не было бы и его романов. Если бы все мусульмане вели себя, как тот мужчина, отказавшийся от недельного заработка ради правильного поступка, я мог бы не обращать внимания на причудливые проповеди в Коране. В моей собственной жизни, если начать вспоминать благородные поступки, выбор не особенно велик. Вот разве что однажды в Сараево, трясясь от страха, я снял с себя бронежилет и дал его еще более испуганной женщине, которой мы помогали добраться до безопасного места (не только мне довелось быть атеистом в окопах). В тот момент мне казалось, что я должен сделать для нее хотя бы это, да я и не мог сделать ничего другого. Из орудий и снайперских винтовок палили православные сербы. Православной сербкой была и она.
В конце 2005 года я оказался на севере Уганды, в реабилитационном центре для угнанных в рабство детей племени ачоли, живущего на северном берегу Нила. Вокруг меня апатичные, ожесточенные маленькие мальчики (и несколько девочек) с пустыми глазами. Их истории удручающе однообразны. Банда, состоящая из таких же похищенных детей, хватала их прямо дома или в школе. Кому-то было тринадцать, кому-то восемь. Их угнали в джунгли и заставили «принять присягу» одним из двух возможных способов (или сразу двумя). Кому-то предстояло «замазаться» участием в убийстве. Другим выпала продолжительная, жестокая порка — до трехсот ударов («Дети, которые пережили жестокость», — сказал один из старейшин народа ачоли, — «умеют быть жестокими».) Эта армия несчастных детей, превращенных в зомби, принесла стране неисчислимые страдания. Она уничтожала целые деревни. Она породила огромную массу беженцев. Она уродовала людей и пускала им кишки. Она (это злодеяние стоит особняком) продолжала похищать детей, чтобы ачоли не принимали жестких ответных мер, опасаясь убить или поранить одного из «своих». Их банда называлась «Божья армия сопротивления» (Lord's Resistance Army, LRA). Возглавлял ее человек по имени Джозеф Кони, в прошлом мальчик-алтарник, ныне горевший желанием установить по всему региону власть Десяти заповедей. Он крестил нефтью и водой, проводил свирепые церемонии наказания и очищения и страховал своих сторонников от смерти. Он проповедовал фанатичное христианство. Так случилось, что реабилитационный центр, в котором я находился, тоже содержали христиане-фундаменталисты. Побывав в джунглях и насмотревшись на труды «Божьей армии», я разговорился с человеком, пытавшимся вернуть детей к нормальной жизни. Как узнать, спросил я, чье христианство настоящее? Кто прав — он или Джозеф Кони? Прилаживать протезы, предоставлять детям убежище и оказывать «психологическую помощь» могла бы любая светская или государственная организация. Но для того, чтобы стать Джозефом Кони, требовалась настоящая вера.
К моему удивлению, он не отмахнулся от моего вопроса. Он согласился, что своим авторитетом Кони был отчасти обязан тому, что родился в семье христианских священников. Он согласился также, что многие люди верят в магические способности Кони, потому что он обращается за помощью к миру духов и дает своей пастве гарантию от смерти. Даже те, кто сбежал из его армии, иногда божились, что видели, как он творит чудеса. Миссионеру оставалось лишь пытаться показать людям другое лицо христианства.
Прямота этого человека впечатлила меня. Он мог бы предложить и другие аргументы в свою защиту. Совершенно очевидно, что Джозеф Кони далек от христианского «мейнстрима». Во-первых, деньгами и оружием его снабжает циничный исламский режим, правящий в Судане и использующий его, чтобы создать головную боль правительству Уганды, которое, в свою очередь, поддерживало суданских повстанцев. В определенный момент Кони объявил грехом выращивание свиней и употребление свинины. Если только на старости лет он не сделался евреем-ортодоксом, все это очень похоже на знак благодарности исламским хозяевам. Суданские убийцы, в свою очередь, уже долгие годы ведут войну на уничтожение не только христиан и анимистов южного Судана, но и неарабов, исповедующих ислам. Ислам, конечно, не делает официального различия между расами и нациями, но дарфурские мясники — мусульмане-арабы, а их жертвы — мусульмане-африканцы. Рядом с этим кошмаром «Божья армия сопротивления» — всего лишь горстка красных кхмеров с христианской начинкой.
Еще более кровавый пример — Руанда, ставшая в 1992 году новым синонимом геноцида и садизма. Эта бывшая бельгийская колония — самая христианская страна в Африке, с самым высоким процентом церквей на душу населения. 65% жителей Руанды исповедуют католицизм; еще 15% принадлежат к различным протестантским церквям. В 1992 году, получив сигнал к действию, бандиты-расисты из организации «Власть хуту» по наущению государства и церкви занялись массовым истреблением своих соседей из народа тутси.
Это не было атавистическим всплеском кровопролития. Это была хладнокровно срежисированная версия «Окончательного решения еврейского вопроса» на африканской почве. Первый тревожный сигнал поступил в 1987 году, когда католический ясновидец с обманчиво простоватым именем Литл Пебблз начал хвастать, что слышит голоса и видит видения, насылаемые лично Девой Марией. Голоса и видения от Девы Марии пугали своей кровавостью. Они предвещали резню и апокалипсис, за которыми, впрочем, должно было последовать возвращение Иисуса Христа в пасхальное воскресенье 1992 года. Католическая церковь провела расследование и признала сообщения о явлении Девы Марии на холме под названием Кибехо достоверными. Визиты Девы Марии особо заворожили Агат Хабйариману, жену президента Руанды, часто общавшуюся с епископом руандийской столицы Кигали. Епископ, монсеньор Винсент Нсенгиюмва, кроме того, входил в центральный комитет единственной правящей партии «Национальное революционное движение развития», возглавляемой президентом Хабйариману. Эта партия вместе с другими государственными органами любила назначать женщин «проститутками» и бросать за решетку, а также подстрекать католических активистов на погром магазинов, торгующих контрацептивами. Со временем пошли слухи о том, что пророчество исполнится, и что «тараканы» — меньшинство тутси — скоро получат по заслугам.
Когда наступил апокалиптический 1994 год, и началось запланированное истребление, многие испуганные тутси и несогласные хуту наивно пытались укрыться в церквях. Это значительно облегчило жизнь «интерахамве» — истребительным отрядам, организованным правительством и армией. Они знали, где искать спрятавшихся, и всегда могли рассчитывать на помощь священников и монахинь. (Именно поэтому на многих фотографиях массовые захоронения находятся на храмовой территории, а на проходящем в Руанде судебном процессе над виновниками геноцида в числе ответчиков есть монахини и святые отцы.) К примеру, печально знаменитый отец Венцеслас Муньешйака, занимавший видное место при соборе Сен-Фамиль в Кигали, и бежавший из страны при содействии французских священников, обвиняется в геноциде, в предоставлении списков населения убийцам из «интерахамве» и в изнасиловании девушек-беженок. И он далеко не единственный священник, обвиняемый в подобных преступлениях. Его случай никак нельзя назвать единичным. В этом нас убеждает другой член руандийской иерархии, епископ Гиконгоро, также известный, как монсеньор Огюстен Мисаго. Вот отрывок из одного подробного описания тех кошмарных событий:
О епископе Мисаго часто говорили, что он сочувствует «Власти хуту». Его публично обвиняли в том, что он отказывал тутси в укрытии, критиковал священников, помогавших «тараканам», и сказал посланнику Ватикана, прибывшему в Руанду в июне 1994 года, попросить папу «найти другое место для священников-тутси, потому что народ Руанды больше не желает их видеть». Более того, 4 мая того же года, незадолго до последнего явления Марии на вершине Кибехо, епископ лично предстал на горе в сопровождении отряда полиции и объявил группе из девяноста школьников-тутси, подлежавших истреблению, что им не надо ничего бояться, потому что полиция их защитит. Три дня спустя полиция приняла участие в зверском убийстве восьмидесяти двух детей из девяноста.
Школьники, «подлежащие истреблению»… Может быть, вы помните, как папа римский публично осудил этот несмываемый грех и сопричастность своей церкви? Скорее всего, не помните, поскольку ничего подобного папа так и не сделал. Поль Русесабагина, герой фильма «Отель "Руанда"», вспоминает, что отец Венцеслас Муньешйака называл «тараканом» даже собственную мать-тутси. Но это не помешало французской католической церкви позволить ему исполнять «обязанности пастыря», пока его не взяли под арест. После окончания войны некоторые члены министерства юстиции Руанды предлагали привлечь к суду и епископа Мисаго. Но, как выразился один из сотрудников министерства:
«Мы не можем просто так брать и судить епископов. Ватикан слишком силен и не желает признавать ошибки. Дело в непогрешимости, понимаете?»
Как минимум, после таких фактов невозможно утверждать, что религия делает людей добрей или цивилизованней. Чем преступник страшней, тем набожней. Можно добавить, что среди наиболее самоотверженных гуманитарных работников встречаются верующие (хотя лучшие из тех, что встречались мне, не верили в бога и не пытались пропагандировать никакую религию). При этом вероятность того, что преступник, сделавший их работу необходимой, был «человеком веры», близка к 100%. В то же время шансы «человека веры» оказаться на стороне добра и человечности не выше вероятности орла или решки. Применительно к истории эта вероятность начинает напоминать случайно совпавший астрологический прогноз. Причина в том, что религия никогда бы не зародилась и уж тем более не пустила бы корни, если бы не усилия фанатиков, подобных Моисею, Мухаммеду или Джозефу Кони. Благотворительные организации и гуманитарная помощь, пусть они и по душе добросердечным верующим, являются продуктом нового времени и эры Просвещения. До них религию распространяли не личным примером, но в качестве приложения к более старомодным методам вроде священной войны и империализма.
Я был сдержанным поклонником покойного папы Иоанна Павла II. По любым меркам он был отважным и достойным человеком, способным как на нравственную, так и на физическую храбрость. В молодости он помогал антинацистскому подполью у себя на родине, а позднее немало сделал для того, чтобы освободить ее от советских хозяев. Некоторые аспекты его правления были безобразно консервативными и авторитарными, но он прислушивался к науке (если речь не шла о вирусе СПИДа), и даже в догматическом отношении церкви к аборту появились некоторые уступки «этике жизни». Следуя этой же этике, церковь начала учить, что смертная казнь почти всегда предосудительна. После кончины папу Иоанна Павла II, среди прочего, хвалили за число принесенных извинений. Среди этих извинений не было ни слова должного раскаяния за примерно миллион жертв руандийской бойни. Тем не менее папа попросил прощения у евреев за многовековой христианский антисемитизм, у исламского мира за крестовые походы, у православных за многочисленные преследования, а также в общих чертах извинился за инквизицию. Тем самым он как будто говорил: да, в прошлом церковь, как правило, заблуждалась, и нередко заблуждалась преступно, но теперь, покаявшись и очистившись от греха, вполне готова и впредь оставаться непогрешимой.
Глава четырнадцатая
Не ищите света с Востока
Кризис организованной религии на Западе и бесчисленные примеры того, как религиозная мораль умудряется скатиться намного ниже средних человеческих показателей, издавна заставляли «ищущих» людей искать более мягкого решения к востоку от Суэцкого канала. Однажды, влившись в ряды этих потенциальных адептов, я облачился в оранжевые одеяния и посетил ашрам знаменитого гуру в Пуне, среди красивых холмов в окрестностях Бомбея. Я влился в ряды сан-ньяси, потому что участвовал в съемках документального фильма для ВВС, так что при желании в моей объективности можно сомневаться, но в те времена ВВС все-таки стремилось к некоторой непредвзятости, и мне было поручено впитать как можно больше. (Учитывая, что в своей жизни я был англиканцем, учился в методистской школе, женился на гречанке по православному обряду, был признан последователями Саи Бабы и повторно венчался по иудейскому обряду, как-нибудь надо сесть и вписать новую главу в книгу Уильяма Джеймса «Разнообразие религиозного опыта».)
Гуру в данном случае звали Бхагаван Шри Раджнеш. «Бхагаван» значит просто «бог» или «божественный», а «Шри» значит «святой». У него были огромные глубокие глаза, обворожительная улыбка и природное, пусть и грязноватое, чувство юмора. Его пронзительный голос, во время утреннего «дхаршана» обычно пропущенный через слабый микрофон, обладал легким гипнотическим воздействием. Это помогало нейтрализовать столь же гипнотическую банальность его рассуждений. Возможно, вы знакомы с грандиозным двенадцатитомным романом Энтони Пауэлла «Танец под музыку времени». Там загадочный провидец по имени доктор Трелони ведет группу своих просвещенных соратников сквозь неизбежные трудности. Эти посвященные распознают друг друга не по особой одежде, но обменявшись священными формулами. При встрече один должен изречь:
«Сущность единости есть бог правдивости».
На что следует отвечать:
«Видение видений исцелит слепоту зрячего».
И духовное рукопожатие состоялось. За время сидения перед Бхагаваном (скрестив ноги) ничего более содержательного я не услышал. Чуть больше внимания, чем в кружке доктора Трелони, уделялось любви, в непреходящем смысле, и несравненно больше внимания уделялось сексу, в смысле самом непосредственном. Но, в целом, поучения Бхагавана были вполне безобидны. То есть были бы безобидны, если бы не объявление при входе в шатер для проповедей. Там было написано:
«Обувь и мозг оставляют на входе».
Рядом с объявлением теснились туфли и сандалии, и в своем состоянии повышенной духовности я почти различал груду рассудков, оставленных и пустых, как того и требовало это в буквальном смысле безмозглое объявленьице. Мне даже пришла в голову небольшая пародия на дзен-буддийский коан: «В чем отраженье брошенного разума?»
Взгляду посетителя или туриста, затуманенному блаженством, ашрам представлялся прекрасным духовным курортом, где можно было лепетать о запредельном в обстановке экзотики и роскоши. Но на его священной территории, как я вскоре обнаружил, происходило и кое-что более зловещее. В поисках совета и наставления в Пуну приезжало немало страждущих. Некоторые из них были богаты (среди пилигримов был периферийный член британской королевской фамилии). Как заведено в мире религии, богатым клиентам первым делом советовали расстаться с материальным состоянием. О действенности этого совета можно было судить по внушительной коллекции роллс-ройсов, принадлежавшей Бхагавану и считавшейся одной из крупнейших в мире. После относительно скоротечного вымогательства посвященных подключали к «групповым» занятиям, где происходили уже настоящие мерзости.
В моей документальной программе использованы кадры из фильма «Ашрам». Его снял скрытой камерой Вольфганг Добровольни, бывший воспитанник Бхагавана. «Ашрам» представляет «игривый» термин «кундалини» в новом свете. В одной характерной сцене группа мужчин раздевает догола девушку, окружает ее и принимается орать, указывая на ее физические и психические недостатки. Когда девушка начинает рыдать и просить прощения, ее обнимают, прижимают к сердцу и утешают, объявляя, что теперь у нее есть «семья». Всхлипывая от мазохистского облегчения, она смиренно вливается в племя. (Не совсем ясно, что ей надо сделать, что получить обратно свою одежду, но я слышал кое-какие свидетельства и на этот счет, правдоподобные и неаппетитные.) На занятиях с мужчинами дело доходило до сломанных костей и потерянных жизней: одного немецкого аристократа из Виндзорской династии наскоро кремировали без скучных формальностей вроде вскрытия.
С благоговением в голосе мне сообщили, что «тело Бхагавана подвержено аллергии». Вскоре после моего визита он бежал из ашрама, а затем, надо полагать, решил, что земная оболочка ему более ни к чему. Не знаю, куда делась его коллекция роллс-ройсов, но его последователи каким-то образом получили указание собраться в городке Энтилоуп, штат Орегон, в начале 1983 года, что и было исполнено. Фирменная умиротворенность, правда, несколько видоизменилась. Местные жители не на шутку встревожились, обнаружив у себя по соседству строящийся лагерь, охраняемый неулыбчивыми вооруженными людьми в оранжевых одеяниях. Судя по всему, так создавалось «пространство» для нового ашрама. В один прекрасный день кто-то с непонятными целями посыпал отравляющим веществом продукты в местном супермаркете. В конце концов община распалась и разошлась под шум взаимных обвинений, и мне время от времени встречаются люди с пустыми взглядами — жертвы долгой муштры Бхагавана. (Новая инкарнация самого Бхагавана зовется «Ошо». В честь нее еще несколько лет назад издавался роскошный, но от того не менее идиотский журнал. Не исключено, что последователи Бхагавана еще не перевелись.) Сдается мне, что городок Энтилоуп имел все шансы стяжать себе славу второго Джонстауна.[16]
«El sueno de la razon produce monstrous».
«Сон разума», как было метко подмечено, «рождает чудовищ». В серии «Los Caprichos» бессмертного Франциско Гойи есть одноименная гравюра: на ней спящего и беззащитного во сне человека осаждают летучие мыши, совы и прочие исчадия тьмы. Несмотря на это, слишком много людей считают разум и способность к логическому мышлению (единственное, что отделяет нас от наших родственников в животном мире) чем-то подозрительным и даже, по возможности, требующим подавления. Поиск нирваны, а с нею и растворения интеллекта, продолжается. А растворённый интеллект раз за разом оказывается ядовитой газировкой.
Однажды в старом англиканском храме в Калькутте я нанес визит статуе епископа Реджинальда Хебера, который заполнял сборники англиканских гимнов стихами наподобие этого:
Ласкает бриз Господень
Цейлона дивный брег.
Все радует в природе,
Но скверен человек.
Хоть Бог десницей щедрой
Дары рассыпал там,
Дикарь во тьме пещерной
Все молится камням.
Отчасти в ответ на высокомерие старых колониальных шутов вроде епископа Хебера многие жители Запада обратились к религиям Востока, на первый взгляд более соблазнительным. Шри-Ланка (современное название дивного Цейлона) и в самом деле место очаровательное. Доброта и великодушие ее жителей необыкновенны. И как только Хебер посмел обозвать их «скверными»? Однако современная Шри-Ланка почти совершенно разорена и обезображена насилием и репрессиями, и воюют между собой там, по большей части, буддисты и индуисты. Проблема видна уже в самом названии государства: «Ланка» — это древнее сингалезское название острова, а приставка «Шри» означает «святой», в буддийском смысле этого слова. Как только бывшая колония сменила имя, тамилы, по преимуществу индуисты, почувствовали себя аутсайдерами. (Они предпочитают называть свою родину «Илам».) Прошло совсем немного времени, и межэтническая вражда, усиленная религией, расколола Шри-Ланку.
На мой взгляд, претензии тамильского населения к правительству страны были обоснованы. Но его партизанских вожаков нельзя простить за то, что они первыми стали использовать террористов-смертников — задолго до Хезболлы и Аль-Каиды. С другой стороны, даже эта омерзительная варварская тактика (с ее помощью, в частности, был убит индийский премьер-министр), не может оправдать ни тамильские погромы, устроенные буддистами, ни буддийского монаха, убившего первого избранного президента независимой Шри-Ланки.
Не исключено, что наличие убийц и садистов среди индуистов и буддистов станет шоком для некоторых читателей. Возможно, до сих пор они смутно воображали себе, что склонных к созерцанию жителей Востока, практикующих вегетарианство и регулярную медитацию, не берут такие соблазны. Существует даже точка зрения, что буддизм вообще не является «религией» в нашем смысле этого слова. И все же Совершенный, как утверждают, оставил в Шри-Ланке зуб, и мне довелось присутствовать на редкой церемонии, во время которой священники предъявляли публике этот объект в золотом футляре. Епископ Хебер не упомянул в своем глупом гимне никаких костей (хотя к слову «кости» можно было бы подобрать прекрасные рифмы) — возможно, потому что сами христиане всегда поклонялись останкам так называемых святых и хранили их в специальных мощевиках в своих церквях и соборах. Как бы то ни было, в ходе поклонения зубу Будды я не испытал никакого чувства умиротворения и просветления. Напротив, я понял: будь я тамилом, мне бы, скорее всего, грозило расчленение.
Человек — животное без особой внутривидовой вариации. Не стоит предаваться пустым фантазиям о том, что, скажем, в Тибете можно найти людей, живущих в небывалой гармонии с природой и вечностью. Для примера возьмем далай-ламу, прекрасно знакомого любому неверующему. Совсем как отпрыск средневекового короля, он настаивает не только на независимости Тибета от Китая, но и провозглашает себя наследственным монархом, назначенным самим небом. Хорошо устроился! Инакомыслящие секты в его религии преследуются; его единоличная власть в индийском анклаве абсолютна; он говорит глупости о сексе и еде, а когда ездит в Голливуд собирать деньги, посвящает в святые таких щедрых спонсоров, как Стивен Сигал и Ричард Гир. (Г-н Гир даже слегка обиделся, когда г-на Сигала произвели в ранг «тулку», лица высокой степени просветления. Должно быть, досадно, когда тебя обставляют на таком духовном аукционе.) Я готов признать, что нынешний далай, или верховный лама, обладает некоторым обаянием и харизмой. Я также готов признать, что царствующая королева Англии обладает более явным нравственным стержнем, чем большинство ее предшественников, но это не отменяет критики наследной монархии. Первые иностранцы, посетившие Тибет, откровенно ужасались феодальным порядкам и страшным наказаниям, при помощи которых паразитическая монастырская элита держала население в постоянной кабале.
Как без особых усилий доказать, что «восточные» учения ничем не отличаются от не подлежащих проверке догм «западной» религии? Вот взвешенные слова Гудо, знаменитого японского буддиста первой половины XX века:
Как проповедник буддизма я учу, что «все чувствующие существа имеют природу Будды» и что «все равны в дхарме, и нет в ней ни высших, ни низших». Далее, я учу что «все чувствующие существа — мои дети». Взяв эти золотые слова за основу своей веры, я обнаружил, что они полностью согласуются с принципами социализма. Так я поверил в социализм.
Все это мы уже проходили: голословное утверждение, что некая неопределенная внешняя «сила» наделена разумом, и тонкий, но грозный намек на то, что всякий несогласный так или иначе противостоит этой святой родительской силе. Этот отрывок я нашел в превосходной книге Брайана Виктории «Дзен и война». Там описано, как большинство японских буддистов решило, что Гудо прав в целом, но ошибается в частностях. Людей действительно следовало считать детьми, как это делается во всех религиях, но Будда и дхарма требовали вовсе не социализма, а фашизма.
Г-н Виктория исповедует буддизм и утверждает (поверю ему на слово), что является священником. Очевидно, что он серьезно относится к своей религии и немало знает о Японии и японцах. Его анализ показывает, что японский буддизм обслуживал — и даже оправдывал — империализм и массовые убийства, причем не потому, что был японским, а потому, что был буддизмом. В 1938 году видные члены секты ничирен основали общество приверженцев «имперского буддизма». Это общество выступило со следующим заявлением:
Чрез возвышенные истины Сутры Лотоса имперский буддизм являет миру величественную суть национального государства. Это учение, превозносящее истинный дух махаяны, поддерживает и чтит труды императора. Именно это имел в виду великий основатель нашей общины, святой Ничирен, говоря о божественном единстве Самодержца и Будды… По этой причине главный образ поклонения в имперском буддизме не Будда Шакъямуни, явившийся в Индии, но его величество император, чей род длится десять тысяч поколений.
С такими восхвалениями, при всей их гнусности, почти невозможно спорить. Подобно большинству догм, они исходят из того, что еще не доказано. За громким заявлением следуют слова «по этой причине», как будто логическая цепочка начинается и кончается этим заявлением. (К этому типу относятся и все высказывания далай-ламы. Он, правда, не воспевает империалистическую бойню, но громко приветствовал испытания индийской атомной бомбы.) Ученые придумали выражение для гипотез, которые настолько бесполезны, что не дают возможности даже учиться на ошибках. О них так и говорят: «Это даже не ошибка». Так называемые эзотерические знания, в основном, относится к этому типу.
Далее стоит заметить: по мнению приверженцев этого буддийского течения, явно существуют буддийские течения, столь же «созерцательные», которые заблуждаются. Антрополог, изучающий религию, знает, что в любом движении, порожденном человеческой фантазией, рано или поздно начинаются расколы. Но чем последователь Будды Шакьямуни докажет, что заблуждается не он, а его японские товарищи? Точно не логикой, и точно не фактами — такие приемы чужды тем, кто толкует о «возвышенных истинах Сутры Лотоса».
Положение стало еще кошмарней, когда японские генералы мобилизовали своих дзен-буддийских зомби до абсолютного послушания. Китай превратился в одно большое поле смерти, а все основные секты японского буддизма, объединившись, выпустили следующее воззвание:
Чтя имперскую политику сохранения Востока, подданные Японской Империи несут ответственность за судьбу миллиарда людей с желтым цветом кожи… Мы полагаем, что пришло время повернуть ход человеческой истории, в которой до сих пор доминировали европейцы.
Вполне в духе позиции, занятой синтоизмом — другой псевдо-религией, имевшей государственную поддержку: японские солдаты гибнут за независимость Азии. Каждый год разражается известный скандал, сопряженный с тем, стоит ли государственной и религиозной элите Японии посещать святилище Ясукуни, которая официально чтит память армии императора Хирохито. Каждый год миллионы людей в Китае, Корее и Бирме протестуют против таких посещений, напоминая, что Япония была не врагом империализма на Востоке, но его новым обличьем, еще более преступным, а потому святилище Ясукуни — жуткое место. Крайне любопытно, однако, что японские буддисты того времени считали союз с нацистской Германией и фашистской Италией воплощением теологии освобождения. Вот как выразило эту мысль объединенное буддийское руководство:
Чтобы установить вечный мир в Восточной Азии, а с ним великое благо и сострадание буддизма, нам порой приходится быть смиренными, порой настойчивыми. Сейчас у нас нет иного выбора, кроме как проявить благотворную настойчивость и «убить одного ради жизни многих» («иссацу ташо»). Махаяна одобряет такое решение с величайшей серьезностью.
Идеологи «священных войн» или «крестовых походов» не могли бы выразиться точней. Особенно хорош момент про «вечный мир». Под конец чудовищной войны, развязанной Японией, не кто иной, как буддийские и синтоистские монахи помогали вербовать и тренировать летчиков-самоубийц, камикадзе («божественный ветер»), заверяя их, что император — это «Святой Царь, Что Вращает Золотое Колесо», одно из четырех воплощений идеального буддийского монарха, а также «татхагата» («полностью просветленное существо») в материальном мире. И коль скоро «для дзена нет жизни и смерти», почему бы не оставить мирские заботы и не броситься к ногам диктатора-убийцы?
Этот жуткий пример подкрепляет мой общий тезис: в «вере» следует видеть угрозу. В принципе у меня должна быть возможность заниматься своими исследованиями в одном доме, а у буддиста — вращать свое колесо в соседнем. Но презрение к интеллекту имеет странное свойство: оно не может оставаться пассивным. Есть два возможных сценария. В первом невинные и легковерные становятся жертвами нечистоплотных людей, стремящихся их «вести» и «вдохновлять». Во втором те самые люди, что своим легковерием довели общество до стагнации, ищут выход не в анализе собственных ошибок, но в поиске виновников своей отсталости. В самой что ни на есть «духовной» стране случилось и то, и другое.
Многие буддисты сожалеют о той прискорбной попытке буддизма доказать свое превосходство, но не один из них так и не доказал несовместимость этой попытки с буддийским учением. Вера, которая презирает разум и свободу личности, которая проповедует покорность и бездействие, а жизнь считает чем-то убогим и преходящим, плохо приспособлена к самокритике. Тем, кто устал от скучных «библейских» религий и хочет обрести «просветление», обменяв способность критически мыслить на нирвану, стоит призадуматься. Им кажется, что они сбрасывают оковы презренного материализма. На самом же деле их просят усыпить свой разум и оставить его у входа вместе с сандалиями.
Глава пятнадцатая
Религия как первородный грех
Некоторые аспекты религии не просто не имеют никакого отношения к нравственности, но откровенно безнравственны. Речь не о пороках и преступлениях отдельных верующих (чье поведение иногда достойно восхищения), но о фундаментальных принципах религии. Среди них:
ложная картина мира, которую религия скармливает легковерным;
учение о жертвенной крови;
учение об искупления грехов;
учение о вечном вознаграждении и/или вечном наказании;
насаждение невыполнимых заповедей и правил.
Первый пункт мы уже обсудили. То, что все мифы о сотворении мира далеки от действительности, известно давно, а в последнее время их еще и вытеснили новые объяснения, несравненно более точные и величественные. Религии следует всего лишь внести в свой покаянный список еще одно извинение: за то, что она навязывала ничего не подозревающим людям сказки и фантазии на пергаменте и так долго не желала в этом признаваться. Разумеется, такое признание может подорвать все религиозное мировоззрение, но и отрицание его становится тем преступней, чем дольше оно откладывается.
Жертвенная кровь
Еще до возникновения монотеизма алтари примитивных обществ были залиты кровью — часто человеческой, иногда младенческой. Жажда жертвенной крови — по крайней мере, животной — с нами до сих нор. Прямо сейчас истовые иудеи пытаются вывести безупречно «рыжую телицу», упомянутую в главе 19 книги Чисел. Если ее заколоть в точном соответствии с подробно расписанным ритуалом, в Третьем Храме возобновятся животные жертвоприношения, настанет конец времен и явится Мессия. Можно счесть это обыкновенной глупостью, но, пока я пишу эти строки, группа христианских фермеров, одержимых той же идеей, пытается помочь братьям по фундаментализму: при помощи специальных селекционных технологий (заимствованных или украденных у современной науки) они выводят в Небраске идеальную корову породы «рыжий ангус». В Израиле между тем иудейские фанатики пытаются еще и вырастить ребенка в незамутненном «пузыре», свободном от скверны. По достижении нужного возраста этому ребенку выпадет честь перерезать глотку рыжей телицы. В идеале это должно произойти на Храмовой горе, где делу несколько мешают мусульманские святыни, но именно там Авраам якобы занес нож над живым телом своего ребенка. Кроме того, священное вспарывание кишок и перерезание глоток происходит в христианском и исламском мире каждый год во время празднования Пасхи или Курбан-байрама.
Жертвоприношения в честь готовности Авраама заколоть собственного сына, доставшиеся нам в наследство от примитивной древности, по-прежнему живы в каждой из трех монотеистических религий. Страшную историю Авраама невозможно представить ни в каком щадящем свете. Прелюдия к ней состоит из серии сказок и мерзостей: здесь и дочери Лота, соблазнившие отца, и женитьба Авраама на сводной сестре, и Сара, родившая Исаака, когда Аврааму было сто лет, а также много других правдоподобных и неправдоподобных сельских преступлений и проступков. Возможно, Авраама и мучила совесть, но бога он ослушаться не мог и потому согласился убить своего сына. Он приготовил хворост, положил на него связанного мальчика (очевидно, он был знаком с процедурой) и взялся за нож, чтобы забить ребенка, как забивают скот. В самый последний момент занесенная рука Авраама была остановлена — причем не самим богом, а ангелом. С небес раздалась похвала его непоколебимой готовности убить невинного во искупление собственных преступлений. В награду за послушание Аврааму пообещали, что род его будет обилен и проживет долго.
Вскоре после этого (хотя ориентироваться во временной канве книги Бытие нелегко) его жена Сара скончалась в возрасте ста двадцати семи лет и верный муж похоронил ее в пещере в городе Хеврон. Счастливо прожив после смерти супруги до ста семидесяти пяти лет и прижив еще шестерых детей, Авраам упокоился в той же пещере. По сей день религиозные люди убивают друг друга за эксклюзивное право собственности на эту дыру в скале, точное расположение которой установить невозможно в принципе.
Во время арабского восстания 1929 года в Хевроне произошла страшная резня, в которой погибли шестьдесят семь евреев. Многие из них принадлежали к секте любавических хасидов, считавших всех неевреев расово неполноценными и переехавших в Хеврон только из-за мифа об Аврааме, но это не оправдывает погрома. Поначалу Хеврон оставался вне границ Израиля, но в 1967 году израильская армия с большой помпой захватила его, и город стал частью оккупированного Западного берега реки Иордан. Под предводительством особенно агрессивного и малоприятного раввина по имени Моше Левингер началось «возвращение» еврейских поселенцев и строительство укрепленного поселка Кирьят-Арба на холмах рядом с городом, а также более мелких поселений в самом городе. Мусульманская часть преимущественно арабского населения Хеврона при этом не уставала твердить, что досточтимый Авраам действительно изъявил готовность убить собственного сына, но только ради их религии, и никак не ради евреев. Приехав в Хеврон, я обнаружил, что в так называемой «Пещере Патриархов», или «Пещере Махпела», имеются отдельные входы и отдельные места поклонения для обеих сторон, ведущих войну за право чтить это зверство под собственным флагом.
Незадолго до моего приезда имело место другое зверство. В пещеру явился израильский фанатик по имени Барух Гольдштейн. Сняв с плеча автомат, на ношение которого имел официальное право, он разрядил его в собравихся мусульман. Прежде, чем его повалили на землю и забили насмерть, он успел застрелить двадцать семь человек и ранить без счета. Позже выяснилось, что многие знали о потенциальной опасности Гольдштейна. Еще будучи врачом израильской армии, он отказывался лечить израильских арабов и других неевреев, тем более в шаббат. Как подтвердили многие религиозные суды Израиля, тем самым он всего лишь соблюдал заветы раввинов. Иначе говоря, искреннее следование букве закона божьего — надежный признак для выявления бесчеловечного убийцы. Особо твердолобые евреи-ортодоксы по сей день чтят его память, а из тех раввинов, что вообще осудили его поступок, некоторые сделали это с оговорками. Проклятие Авраама по-прежнему отравляет жизнь в Хевроне, а жертвенное кровопролитие во имя религии отравляет всю нашу цивилизацию.
Искупление грехов
Во время своих церемоний, от которых невозможно думать без содрогания, ацтеки и многие другие народы древности убивали людей, чтобы умилостивить богов. Считалось, что богам по вкусу зарезанная девственница, младенец или пленник: еще одна не особенно удачная реклама морального облика религии. «Мученичество», при котором в жертву приносят самого себя, можно толковать несколько иначе, хотя такую его форму, как индуистский обычай сати, добровольно-обязательное «самоубийство» вдов, колониальные британские власти запретили — не только по христианским, но и по имперским соображениям. Отдельный случай представляют собой «мученики», которые стремятся убить себя вместе с кем-нибудь еще: ислам официально запрещает самоубийство как таковое, но никак не может определиться, как быть с отважными «шахидами» — осуждать или ставить в пример.
Эволюция древнего предрассудка в конце концов породила представление о жертвенном искуплении чужих грехов, не дававшее покоя даже Клайву Льюису. Вновь перед нами отец, доказывающий свою любовь зверским убийством сына, но этот отец не пытается произвести впечатление на бога. Он сам и есть бог, и впечатление пытается произвести на людей. Спросите себя: как сочетается с моралью нижеследующее? Мне говорят, что две тысячи лет назад состоялось человеческое жертвоприношение, без моего на то согласия и в условиях столь изуверских, что, оказавшись там и имея хоть какое-нибудь влияние, я бы счел свои долгом ему помешать. В результате этого убийства мои собственные многообразные грехи прощаются, и я вправе рассчитывать на жизнь вечную.
Забудем на минуту, насколько противоречат друг другу рассказчики этой истории. Допустим, что все примерно так и было. Что из этого следует? Не так много хорошего, как кажется на первый взгляд. Для начала — чтобы суметь воспользоваться этим чудесным предложением — я должен взять на себя ответственность за бичевание, глумление и распятие, в которых не участвовал и которым не мог помешать. Я должен признать, что каждый раз, когда я отказываюсь от этой ответственности или грешу — словом ли, делом ли, — я делаю мучения распятого еще невыносимей. Далее, от меня требуют поверить, что мучения были необходимы для того, чтобы искупить более давнее преступление, в котором я также не участвовал, а именно грех Адама. Бессмысленно возражать, что Адама, судя по всему, сначала наделили жгучим любопытством и мятежностью, а затем запретили их утолять: все было решено раз и навсегда задолго до рождения Иисуса. Таким образом, моя собственная вина в данном вопросе считается «первородной» и неизбежной. При этом, однако, мне дарована свобода воли, посредством которой я могу отвергнуть предложенное искупление моих грехов. Если я воспользуюсь этой возможностью, мне предстоят вечные пытки — ужасней всех мук Голгофы и всех кар, которыми пугали первую аудиторию Десяти заповедей.
История становится еще запутанней, когда рано или поздно понимаешь, что Иисус и желал смерти, и нуждался в ней. На Пасху в Иерусалим он пришел именно для того, чтобы умереть, и все, кто принимал участие в убийстве, сами того не ведая, исполняли божью волю и древние пророчества. (Если оставить в стороне версию гностиков, в высшей степени странной представляется хула, свалившаяся на Иуду, которому почему-то понадобилось показать преследователям всем известного проповедника. Без Иуды не было бы ни «Страстной пятницы», ни самих «страстей».
Рассказывают (только в одном из четырех Евангелий), что евреи, приговорившие Иисуса к смерти, просили оставить «кровь его» на них и на их «детях». Эта проблема касается не только самих евреев и не только католиков, озабоченных историей христианского антисемитизма. Предположим, что синедрион на самом деле высказал такую просьбу (Маймонид считал, что синедрион поступил совершенно правильно). Как она может распространяться на будущие поколения? Вспомним, что Ватикан не утверждал, что Христа убили некие евреи. Он утверждал, что смерти Христа требовал еврейский народ, и что на всех евреях лежит коллективная ответственность. Кажется странным, что церковь лишь совсем недавно сподобилась спять с евреев обвинение в коллективном «богоубийстве». Но причину этой медлительности найти не так уж трудно. Допустив, что ныне живущие евреи не причастны к смерти Христа, крайне трудно говорить о причастности других людей, не присутствовавших при казни. Как обычно, одна зацепка — и все рвется в клочья (или превращается в домотканое полотнище, подобное разоблаченной Туринской плащанице). Одним словом, коллективизация вины сама по себе безнравственна, и время от времени религию вынуждают это признать.
Вечное наказание и невыполнимые заповеди
В детстве меня затягивала евангельская история о ночи в Гефсиманском саду: и «передышка» в действии, и человеческий всхлип главного героя наводили на мысль, что какая-то часть этого фантастического сценария все-таки может быть правдой. В сущности, Иисус спрашивает: «Неужели это обязательно надо делать?» Вопрос впечатляющий и незабываемый, я давно решил, что с радостью поспорю на собственную душу, что единственный верный ответ — «нет». Мы не можем взвалить все наши преступления на козла и прогнать несчастное животное в пустыню, как это делали вечно перепуганные селяне древности. В своей повседневной речи мы совершенно справедливо презираем поиски «козлов отпущения». А ведь религия — один затянувшийся поиск козла отпущения. Я могу отдать за тебя долги, если ты растратился, а будь я героем вроде Сидни Картона из «Повести о двух городах», я мог бы отсидеть твой тюремный срок или занять твое место на виселице. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Но я не могу снять с тебя ответственность за твои поступки. Было бы безнравственно с моей стороны предлагать такое, а с твоей — принимать мое предложение. Если же это предложение делается из другого времени и другого мира, через посредников, вкупе с кнутом и пряником, оно теряет все свое величие и перерождается в пустые фантазии или, хуже того, в комбинацию шантажа и подкупа.
Окончательную деградацию всего этого до уровня обыкновенной сделки продемонстрировал Блез Паскаль, теологию которого иначе как нечистоплотной и не назовешь. Его знаменитое «пари» — образец торгашества: что тебе терять? Если ты веришь в бога, и бог есть, ты получишь выгоду. Если ты веришь в него и заблуждаешься — что с того? Я как-то написал ответ на эту хитрую перестраховку, состоявший из двух частей. Первая была вариацией гипотетического ответа Бертрана Рассела на гипотетический вопрос: что вы скажете, если после смерти предстанете перед Творцом? Что же ответил Рассел?
«Я сказал бы: "О Боже, ты дал нам слишком мало доказательств"».
Моя версия:
«Непостижимый сэр, некоторые грани вашей многообразной репутации подсказывают мне, что лицемерной, расчетливой игре в веру и фимиаму кровавых алтарей вы предпочли бы честного, убежденного безбожника. Но я в этом не уверен».
Паскаль напоминает мне лицемеров и жуликов, которых полно в талмудическом иудейском рационализаторстве. В субботу не делай ничего сам — найми кого-нибудь другого. Ты следуешь букве закона, а что еще надо? Далай-лама говорит, что можно ходить к проституткам, если платит кто-то другой. Мусульмане-шииты предлагают «временные браки»: мужчине продают разрешение завести жену на пару часов, по обычному обряду, и развестись на ней, как только дело сделано. Половина прекрасных зданий Рима никогда не была бы возведена, если бы торговля индульгенциями не приносила столько прибыли: даже собор Святого Петра построили на выручку от одной эксклюзивной сделки подобного рода. Новейший папа, в прошлом Иозеф Ратцингер, недавно зазывал католическую молодежь на мероприятие, обещая участникам определенное «облегчение грехов».
В этом жалком фарсе на тему морали не было бы никакой необходимости, если бы нарушаемые правила вообще можно было соблюдать. Но тоталитарные эдикты, которые начинаются с откровения и абсолютной истины, насаждаются запугиванием и держатся на грехе, совершенном в глубокой древности, идут в комплекте с законами, которые зачастую безнравственны и невыполнимы одновременно. Введение правил, которые невозможно соблюсти, — ключевой принцип тоталитаризма. Тирания, возникающая в результате, становится еще полней, если у власти стоит привилегированная каста или партия, чуткая и безжалостная к любым проступкам. На протяжении всей человеческой истории большинство людей жило при подобной диктатуре, убивающей всякую мысль, а многие живут при ней до сих пор. Позвольте мне привести несколько примеров обязательных, но невыполнимых правил.
Первый характерный пример: синайская заповедь, запрещающая алкать даже в мыслях. Ей вторит Новый Завет, где говорится, что мужчина, глядящий на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею. С нею же сопоставим современный исламский (и былой христианский) запрет на одалживание денег под процент. Каждый из этих запретов по-своему стремится наложить на человеческую инициативу невыносимые ограничения. Есть только два способа не нарушить их. Первый состоит в непрерывном умерщвлении плоти, сопровождаемом нескончаемой борьбой с «нечистыми» мыслями, которые превращаются в проступки, стоит им появиться в голове. Отсюда истерические исповеди, пустые обещания исправиться и громкие, агрессивные обличения других грешников: полицейское государство духа. Другой выход — в организованном лицемерии, при котором запрещенную пищу переименовывают во что-нибудь другое, мзда религиозным властям дает свободу действий, показная ортодоксия приносит временную передышку, а деньги можно положить на один счет и вернуть на другой, добавив небольшой процент безо всякого ростовщичества. Такое можно назвать банановой республикой духа. Многие теократии — от средневекового Рима до современного ваххабитского режима в Саудовской Аравии — умудряются совмещать полицейское государство с банановой республикой духа.
Эта критика относится и к некоторым из наиболее благородных и базовых правил. Наказ «любить ближнего твоего» — мягкое и в то же время строгое напоминание о нашем долге перед другими людьми. Наказ «любить ближнего твоего как самого себя» слишком обременителен и потому невыполним, как и не совсем ясное предписание любить других, «как Я возлюбил вас». Не в природе людей любить других, как самих себя: они попросту не способны на это (и любому разумному «создателю», изучавшему собственные творения, это должно быть предельно ясно). Под страхом пыток и смерти требовать от людей, чтобы они стали сверхлюдьми, значит, требовать страшного самоуничижения, вызванного регулярным и неизбежным нарушением правил. В какой широкой ухмылке расплываются при этом лица тех, кто принимает искупительные денежки! Так называемое «золотое правило», которое некоторые напрасно отождествляют с народным преданием о раввине Хиллеле из Вавилона, призывает нас всего лишь обращаться с другими так, как нам хотелось бы, чтобы они обращались с нами. Этот трезвый рациональный принцип намного старше всех «заповедей блаженства» и притч Иисуса. Ему можно научить любого ребенка, с его врожденным чувством справедливости. Он вполне понятен любому атеисту. Его нарушение не требует ни истерического мазохизма, ни истерического садизма. Он усваивается постепенно, по мере крайне медлительной эволюции нашего вида, и не забывается. Обыкновенная совесть справляется с задачей безо всякого гнева небес.
Что до самых базовых правил, нужно лишь ненадолго вернуться к телеологическому доказательству. Люди желают обогащаться и жить в достатке. Они могут одолжить или даже подарить деньги нуждающемуся другу или родственнику, не ожидая взамен ничего, кроме благодарности или возвращения одолженной суммы, но они не готовы давать беспроцентные займы незнакомцам. По счастливой случайности, алчность и жажда наживы — двигатели экономического развития. Об этом знали все экономисты: и Давид Рикардо, и Карл Маркс, и Адам Смит. Как писал Смит с характерной шотландской хваткой, булочник обеспечивает нас хлебом не «по доброте душевной», но потому что выпечка и продажа хлеба приносит ему прибыль. Как бы то ни было, можно по собственной воле стать альтруистом, что бы это ни значило, но, по определению, к альтруизму невозможно принудить. Возможно, мы были бы более совершенными млекопитающими, если бы нас не «создали» такими, но нет ничего нелепей представления о «создателе», который запрещает инстинкты собственного изготовления.
«Свобода воли», — твердят казуисты. Запрет на убийство или воровство тоже нарушается. Что ж, можно иметь определенную генетическую предрасположенность к агрессии, ненависти и жадности, но при этом быть достаточно развитыми, чтобы не следовать каждому позыву своей природы. Если бы мы всякий раз поддавались нашим низменным инстинктам, не было бы ни цивилизации, ни письменности, при помощи которой ведется этот спор. Однако нет никакого сомнения в том, что руки человека, стоит ли он или лежит, всегда оказываются рядом с гениталиями. Это, безусловно, служило защите от первобытных хищников, когда наши предки пошли на риск прямохождения и поставили под удар жизненно важные органы. Это свойство одновременно и привилегия, и провокация, на которую не способно большинство четвероногих (зато некоторые из них могут дотянуться пастью до того же места, которое мы достаем пальцами и ладонями). Спросим себя: кому пришло в голову запретить это очевидное сочетание рук и чресл, причем даже в мыслях? Кто, если выразиться прямолинейней, решил, что мы и должны дотрагиваться (по причинам, никак не связанным с сексом или размножением), и ни в коем случае не должны? Даже никакие писания ничего прямо не говорят об этом. Тем не менее почти во всех религиях касание рук и гениталий строго запрещено.
Можно написать целую книгу, посвященную уродливому отношению религии к сексу, ее священному ужасу перед совокуплением и сопутствующими явлениями — от семяизвержения до менструальных кровотечений. Но проще свести эту захватывающую историю к одному-единственному провокационному вопросу.
Глава шестнадцатая
Является ли религия надругательством над детьми?
«Скажи мне сам прямо, я зову тебя, — отвечай: Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребеночка, бившего себя кулаченком в грудь и на неотомщенных слезках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги!»
Ф.М. Достоевский. Братья Карамазовы. Вопрос Ивана Алеше
Пытаясь понять, принесла ли религия «больше зла, чем добра» (не то чтобы это имело хоть какое-то отношение к ее истинности), мы сталкиваемся с невообразимо сложным вопросом. Как узнать, сколько детей навсегда искалечило — физически и психически — обязательное религиозное внушение? Установить это не намного легче, чем ответить, сколько духовных и религиозных прозрений и грез «сбылись» — притом, что большинство несбывшихся не сохранилось ни в летописях, ни в человеческой памяти. Но нет никакого сомнения, что религия всегда стремилась иметь привилегированный доступ к детским мозгам, податливым и беззащитным, и ради этого заключала союзы с мирскими властями.
Один из лучших примеров морального терроризма в нашей литературе — проповедь отца Арналла в романе Джеймса Джойса «Портрет художника в юности». Этот мерзкий старый святоша подготавливает Стивена Дедала и других юных «подопечных» к духовным упражнениям в честь святого Франциска Ксаверия (человека, который распространил инквизицию на Азию, и чьим костям до сих пор поклоняются любители поклоняться костям). Он решает впечатлить их долгим, злорадным описанием адских мук — из разряда тех, которыми церковь стращала верующих во времена своего могущества. Цитировать эти бредни целиком невозможно, но стоит отметить два особенно красочных момента: о природе пыток и о природе времени. Нетрудно понять, что слова священника предназначены именно для того, чтобы запугать детей. В разделе о пытках дьявол плавит целую гору, как свечку. Перечисляются все страшные недуги, и ловко эксплуатируется детская боязнь, что боль может длиться вечно. Когда речь заходит о единице времени, появляется ребенок, играющий с песчинками на пляже, затем следует инфантильное перемножение единиц («Папа, а если взять десять тыщ миллион миллионов миллионов котят, они заполнят весь мир?»), и затем ряд продолжают аналогия с листьями всех лесов, легко всплывающие в воображении шерсть, перья и чешуя домашних любимцев, так хорошо знакомые детям. На протяжении столетий взрослым мужчинам платили деньги за подобное запугивание малолетних (а также за пытки, избиения и сексуальное насилие над ними — память об этом хранил и Джойс, и бесчисленное множество других свидетелей).
Нетрудно обнаружить и другие примеры тупости и изуверства правоверных. Идея пытки, древняя как сам человек, — воплощенная гнусность: мы единственные животные, способные представить ощущения тех, кого пытают. Не религия создала эту склонность, но она узаконила и усовершенствовала ее, и потому заслуживает осуждения. От Голландии до Тосканы музеи европейского Средневековья забиты инструментами и приспособлениями, при помощи которых люди божьи самоотверженно выясняли, как долго можно поджаривать человека вживую. Нет нужды углубляться в подробности, но были и религиозные учебники пыточных искусств, и руководства по выявлению ереси болью. Те, кому не посчастливилось принимать непосредственное участие в auto-da-fe (так — «актом веры» — называли пытки), могли сколько угодно предаваться изуверским фантазиям и облекать их в слова, тем самым поддерживая невежественное население в состоянии перманентного страха. Во времена, когда развлечений было не так уж много, святоши зачастую не оставляли своей пастве других зрелищ, кроме сожжения заживо, пускания кишок или колесования. Больное воображение, придумавшее ад, есть самое кричащее доказательство человеческого нутра религии. Если, конечно, не считать убогого воображения, не сумевшего изобразить рай иначе, чем местом мирских утех, вечной скуки или (как думал Тертуллиан) нескончаемого смакования чужих мук.
Дохристианские версии ада тоже были весьма неприятны и свидетельствуют о такой же садистской изобретательности. Однако некоторые из ранних преисподних, о которых мы знаем (здесь можно особо отметить индуистский ад), были ограничены во времени. Грешника, к примеру, могли приговорить к определенному числу лет в аду, где каждый день был как 6400 человеческих лет. Таким образом, убивший священника получал срок в аду длиной в 149 504 000 000 лет. Отбыв срок, он допускался к нирване, что, судя по всему, означает уничтожение личности.
Честь выдумать ад, из которого нет спасенья, выпала христианам. (Эта идея легко присваивается кем угодно: я помню отвратительный гул одобрения в Мэдисон-сквер-гарден, которым толпа встречала слова Луиса Фаррахана, главы еретической «Нации ислама», открытой только чернокожим. Беснуясь против евреев, он орал: «И запомните: если в топку вас бросит Господь, это НАВЕЧНО!»)
Всякая система абсолютной власти одержима детьми и жестким контролем над их воспитанием. «Дайте мне ребенка, которому еще нет десяти, и я верну вам мужчину» — впервые эти слова сказал иезуит, но сама идея намного старше школы Игнатия Лойолы. Идеологическая обработка детей часто приводит к обратному эффекту, о чем свидетельствует и судьба многих светских идеологий, но, похоже, правоверные готовы идти на этот риск, лишь бы напичкать основную массу мальчиков и девочек нужным количеством пропаганды. Да и на что им еще рассчитывать? Если бы религиозное обучение позволялось только по достижении интеллектуальной зрелости, мы бы жили совсем в другом мире. Среди верующих родителей нет согласия по этому вопросу. Разумеется, они хотели бы делить со своими отпрысками радости Рождества и других красных дней календаря (кроме того, бог, а также мелкие фигуры вроде Санта-Клауса, могут пригодиться в укрощении непослушных). Но обратите внимание, что случается, стоит их ребенку — даже в раннем подростковом возрасте — попасть в лапы другой религии, не говоря уже о сектах. Как правило, родители голосят, что это эксплуатация малолетних. Именно поэтому все монотеистические религии строжайшим образом запрещают или запрещали вероотступничество. В своих «Воспоминаниях о католическом детстве» Мэри Маккарти описывает свой шок, когда проповедник-иезуит сообщил ей, что ее дедушка-протестант — ее друг и защитник — обречен на вечные муки, потому что его неправильно крестили. Будучи смышленой девочкой, она не успокоилась, пока не заставила мать-настоятельницу связаться с высшим начальством и обнаружить лазейку в писаниях епископа Афанасия, который полагал, что еретики отправляются в ад, только если отвергли истинную церковь совершенно сознательно. Оставалась возможность, что дедушка отверг истинную церковь в бессознательном состоянии, а значит, мог избежать ада. Но каких переживаний все это наверняка стоило одиннадцатилетней девочке! А сколько менее любопытных детей просто принимали эту чудовищную догму на веру и не задавали вопросов? Порочность людей, рассказывающих детям подобную ложь, не поддается описанию.
Можно привести еще два примера: безнравственной теории и безнравственной практики. Безнравственная теория касается аборта. Будучи материалистом, я считаю доказанным то, что эмбрион является отдельным телом и существом, а не приростком женского тела (как всерьез утверждали некоторые). Прежде некоторые феминистки заявляли, что он сродни аппендиксу, а то (это тоже заявлялось всерьез) и опухоли. Теперь этот вздор, похоже, прекратился. Среди прочего, конец ему положили удивительные, трогательные эхограммы, а также выживание почти невесомых «недоношенных» детей, достигших «жизнеспособности» вне материнской утробы. Это еще один пример того, как наука выступает на стороне гуманизма. Ни один человек со среднеразвитым нравственным чутьем не смог бы безучастно смотреть, как женщину бьют ногами в живот; и его негодование было бы гораздо сильней, если бы женщина при этом была беременна. Эмбриология подтверждает нравственность. Слова «нерожденный ребенок» — даже когда их используют в политических целях — описывают объективную реальность.
Однако это лишь начало, а не конец дискуссии. Есть много обстоятельств, при которых желательно не донашивать зародыш до срока. Похоже, то ли природа, то ли бог понимает это: из-за неправильного развития плода очень многие беременности заканчиваются самопроизвольным «абортом», или в более деликатной версии — «не донашиваются». Это печально, но, пожалуй, меньшее зло, чем огромное количество детей-калек и детей-идиотов, которые иначе родились бы мертвыми или обреченными на коротенькую жизнь, мучительную и для себя, и для других. Внутриутробное развитие, как мы видим, представляет собой природу и эволюцию в миниатюре. Сначала мы напоминаем крошечных земноводных, затем у нас постепенно появляются легкие и мозг (при этом мы отращиваем и теряем ныне бесполезную шерсть), затем мы пробиваемся наружу и после непростого перехода начинаем дышать воздухом. Как и эволюция в целом, эта система безжалостно избавляется от тех, чьи шансы на выживание с самого начала были невелики: наши предки не выжили бы в саванне, если бы им пришлось беречь от хищников прорву тщедушных, беспомощных младенцев. Эволюцию в данном случае следует уподоблять не «невидимой руке» Адама Смита (этот оборот всегда вызывал у меня сомнения), но, скорее, модели «творческого разрушения», предложенной Джозефом Шумпетером. Согласно этой модели, мы принимаем во внимание безжалостность природы и потому, начиная с самых ранних предшественников нашего вида, приспособились к определенному количеству естественных неудач.
Таким образом, не каждое зачатие закончится — и никогда не заканчивалось — рождением ребенка. И с тех самых пор, как отчаянная борьба за существование начала ослабевать, человеческий разум стремится поставить под контроль частоту собственного размножения. Те семьи, что следуют прихотям природы, с ее любовью к избытку, привязаны к циклу рождений, который едва ли лучше жизни животного. Лучший способ контролировать рождаемость — профилактика. Неустанные поиски в этом направлении начались еще на заре письменной истории, и современные средства относительно надежны и безболезненны. Менее совершенное запасное решение, которое может быть желательным в силу других причин, — прерывание беременности: вынужденная мера, к которой даже в случае крайней необходимости многие прибегают с сожалением. Все мыслящие люди признают болезненный конфликт прав и интересов в данном вопросе и стремятся найти компромиссное решение. Единственное положение, совершенно бесполезное как с нравственной, так и с практической точки зрения, — дикое утверждение, что все сперматозоиды и яйцеклетки — это потенциальные жизни, слиянию которых ни в коем случае нельзя мешать, а после их объединения, даже самого мимолетного, появляется новая душа, требующая юридической защиты. По этой логике, внутриматочное устройство, не дающее оплодотворенной яйцеклетке прикрепиться к стенке матки, — орудие убийства, а внематочная беременность (катастрофическая случайность, в результате которой яйцеклетка начинает расти в фаллопиевой трубе) — это новый человек, а не обреченная зигота и прямая угроза жизни матери.
Священство встречает каждый шажок к разрешению этого спора ожесточенным сопротивлением. Даже попытки рассказать людям о возможности «семейного планирования» с самого начала были преданы анафеме, а первых активистов и пропагандистов (например, Джона Стюарта Милля) арестовывали, бросали в тюрьму или лишали работы. Всего лишь несколько лет назад мать Тереза объявила контрацептивы нравственным эквивалентом аборта, из чего «логически» вытекало (поскольку она считала аборт убийством), что и презерватив, и противозачаточная таблетка также суть орудия убийства. Она была даже немного фанатичней собственной церкви, но и здесь мы видим, что религиозное усердие и догматизм — враги добра. Они требуют от нас верить в невозможное и делать невыполнимое. Все аргументы в пользу примата жизни и защиты еще не родившихся детей дискредитируются людьми, для которых и нерожденные, и рожденные — всего лишь объекты догматических манипуляций.
Если говорить о безнравственных обычаях, трудно представить что-нибудь более жуткое, чем уродование половых органов маленьких детей. Трудно представить что-либо менее совместимое с идеей творения. Представляется очевидным, что бог-творец уделил бы особое внимание репродуктивным органам своих созданий, столь важным для продолжения рода. Но религиозные ритуалы испокон веков предписывают хватать детей по колыбелям и пускать их гениталии под нож или острый камень. У некоторых мусульман и анимистов больше всего страдают новорожденные девочки, которым вырезают половые губы и клитор. Иногда эта процедура откладывается до подросткового возраста и, как описано выше, сопровождается инфибуляцией, или зашиванием влагалища: в нем оставляют только крошечное отверстие для прохода крови и мочи. Цель очевидна: убить или притупить половой инстинкт девочки и уничтожить искушение экспериментировать с кем-либо, кроме того мужчины, которому ее отдадут (ему же достанется привилегия вспороть нитки в кошмарную для девушки брачную ночь). При этом ей объяснят, что ее месячные кровотечения — это проклятие (все религии отмечены ужасом перед менструацией, а многие до сих пор запрещают женщинам посещать богослужения во время месячных), а сама она нечистый сосуд.
Другие культуры — прежде всего, иудео-христианская — предписывают уродовать половые органы мальчиков. (Девочки почему-то могут быть иудейками даже с нетронутыми гениталиями. Бесполезно искать логику в договорах, заключаемых людьми со своими выдуманными богами). В данном случае первоначальная мотивировка, похоже, была двоякой. Пролитие крови, обязательное во время церемонии обрезания, скорее всего, символический пережиток животных и человеческих жертвоприношений, занимающих видное место на окровавленном полотне Ветхого Завета. Ритуал обрезания давал родителям возможность принести в жертву кусочек ребенка вместо целого ребенка. Возражения против экспериментов с пенисом, продуктом тщательного божьего замысла, сняла специально изобретенная догма, гласившая, что Адам был создан обрезанным — по образу и подобию бога. Некоторые раввины полагают, что и Моисей родился обрезанным, хотя причина этого утверждения, возможно, в том, что обрезание Моисея не упомянуто нигде в Пятикнижии.
Другая цель обрезания — о ней недвусмысленно говорит Маймонид — была той же, что и в случае девочек: как можно вернее извести удовольствие от соития. Вот что пишет мудрец в своем «Путеводителе растерянных»:
Что касается обрезания, то одна из его целей, на мой взгляд, в понижении частоты совокуплений и ослаблении полового органа, чтобы совокупление происходило реже, а орган находился в состоянии наибольшего покоя. Бытовало мнение, что обрезание исправляет врожденный изъян… Разве может естественное быть ущербным и нуждаться в исправлении, тем более, что нам известно, как полезна крайняя плоть для детородного члена? На самом деле данная заповедь имеет целью исправить не врожденный изъян, но изъян нравственный. Боль, причиняемая детородному члену, и есть настоящая суть обрезания… Не вызывает сомнений, что обрезание ослабляет способность к половому возбуждению, а иногда, возможно, и уменьшает получаемое удовольствие. Ибо член, надрезанный и лишенный оболочки вскоре после рождения, несомненно, ослаблен.
Маймонид, похоже, не слишком полагался на обещание (данное Аврааму в главе 17 книги Бытие), что обрезание обеспечит его обильным потомством в возрасте девяноста пяти лет. Решение Авраама подвергнуть обрезанию не только мужскую часть своей семьи, не имело особого значения. Возможно, Авраам просто перестарался, ведь завет не распространялся на неевреев. Важно было то, что он обрезал своего сына Измаила, которому было тринадцать. (Измаилу всего лишь пришлось расстаться со своей крайней плотью. Его брата Исаака — в главе 22 книги Бытие он почему-то назван «единственным» сыном — обрезали восьми дней от роду, но позднее понесли на заклание целиком.)
Маймонид также считал обрезание средством укрепления этнической солидарности. Он особо подчеркивал, что этой операции необходимо подвергать младенцев, а не совершеннолетних:
Во-первых, человек, которого не обрезали в детстве, иногда может отказаться от обрезания. Во-вторых, ребенок испытывает меньше боли, чем взрослый мужчина, потому что кожица его еще нежна, а воображение слабо; тогда как взрослому мужчине, представляющему все заранее, обрезание будет казаться ужасным испытанием. В-третьих, родители новорожденного ребенка не так сильно о нем беспокоятся, ибо еще не успел сложиться мысленный образ, принуждающий родителей любить своего ребенка… Следовательно, если не обрезать его в течение двух или трех лет, это вызовет отказ от обрезания из-за отцовской любви и привязанности. Во время рождения ребенка этот мысленный образ, напротив, очень слаб — особенно у отца, на которого и возложена данная заповедь.
Говоря простым языком, Маймонид прекрасно понимает, что, не будь эта омерзительная процедура якобы предписана богом, даже самый набожный родитель — Маймонид предполагает только наличие отца — испытывал бы к ней естественное отвращение и берег бы от нее своего ребенка. Но «божественный» закон для Маймонида превыше таких соображений.
Уже в новейшее время были выдвинуты псевдосветские аргументы в пользу мужского обрезания. Утверждалось, что эта процедура улучшает мужскую гигиену, а с ней и здоровье женщины — к примеру, предотвращая рак шейки матки. Медицина ничего не оставила от таких утверждений и показала, что некоторые проблемы вполне можно решить простым «ослаблением» (прилегания) крайней плоти. Полное обрезание, впервые предписанное богом в качестве кровавой платы за успешную расправу над ханаанеями, предстало перед нами во всей своей красе: беззащитных младенцев калечат с целью разрушить их будущую половую жизнь. Связь между религиозным варварством и подавлением сексуальности наиболее очевидна, когда отмечена «заветом на теле». Кто скажет, сколько судеб было разрушено таким образом, особенно после того, как древнееврейский фольклор начали практиковать в своих больницах христианские врачи? И кто может без ужаса читать учебники медицины и истории болезни, где бесстрастно сообщается, сколько мальчиков после своего восьмого дня умерло от инфекции, сколько было изуродовано, сколько покалечено? Статистику заражений сифилисом и другими подарками гнилых раввинских зубов и раввинских излишеств иначе, как кошмарной, не назовешь, не говоря уже о неуклюже вспоротых уретрах, а иногда и венах. И это разрешено законом в Нью-Йорке, в 2006 году! Если бы здесь не было замешано религиозное высокомерие, ни одно здоровое общество не мирилось бы с этой примитивной ампутацией и не допускало бы никаких операций на гениталиях без осознанного согласия их обладателя.
Религия несет ответственность и за страшные последствия табу на мастурбацию (которое в викторианскую эпоху служило дополнительным предлогом для обрезания). На протяжении десятилетий мальчиков-подростков запугивали якобы «медицинскими» сведениями о слепоте, нервных срывах и сумасшествии, к которым приводит рукоблудие, и миллионы молодых мужчин и юношей жили в страхе перед такими последствиями. Суровые лекции священников, полные вздора о том, что семя — невосполнимый и конечный источник энергии, наложили отпечаток на воспитание целых поколений. Роберт Баден-Пауэлл сочинил целый маниакальный трактат на данную тему и подкреплял им мускулистое христианство своего бойскаутского движения. На исламских сайтах, дающих советы молодежи, это безумие свирепствует по сей день. Муллы, похоже, зачитываются все теми же дискредитированными текстами авторов вроде Самюэля Тиссо, что были на вооружении у их христианских предшественников и приводили к столь ужасным последствиям. Они распускают все те же экзотические, извращенные домыслы. На этом поприще особенно преуспел Абд аль-Азиз бин Баз, ныне покойный верховный муфтий Саудовской Аравии. Его слова о вреде онанизма приводятся на многих мусульманских сайтах. Эта привычка, предупреждает он, расстраивает пищеварительную систему, портит зрение, воспаляет яички, подтачивает позвоночник («откуда берется сперма»!) и вызывает конвульсии и судороги. Не остаются в стороне и «мозговые железы», что приводит к деградации интеллекта с последующим безумием. Наконец, все так же обрекая миллионы здоровых юношей на страх и чувство вины, муфтий сообщает им, что их семя истончится, потеряет силу и лишит их радости отцовства. Этот бред повторяется на сайтах Inter-Islam и Islamic Voice , как будто мусульманская молодежь страдает от недостатка невежества и сексуальной фрустрации. Мальчикам часто вообще не позволяют находиться в женском обществе, по сути, воспитывая в них презрение к собственным матерям и сестрам; при этом их принуждают к отупляющей зубрежке Корана. В Афганистане и других странах мне встречались продукты такой системы «образования», и я могу лишь повторить, что их главная проблема не в том, что они желают девственниц, а в том, что они сами девственники. Их эмоциональное и психическое развитие безнадежно исковеркано, и следствие этого отчуждения и деформации — угроза жизни многих других людей.
Сексуальная невинность детей может вызывать умиление, если не растягивать ее без необходимости, но в зрелом возрасте невинность, безусловно, вредна и отвратительна. Перед нами все тот же вопрос: как сосчитать, сколько зла причинили грязные старикашки и истеричные старые девы, приставленные церковью к невинным детям в сиротских приютах и школах? Католической церкви в данный момент приходится отвечать на этот вопрос самым болезненным способом — подсчитывая денежную стоимость надругательства над детьми и выплачивая компенсации. Жертвам уже присуждены миллиарды долларов, но разве есть цена у поколений мальчиков и девочек, чье первое знакомство с сексом было столь пугающим и гадким — благодаря людям, которым доверяли и они, и их родители? «Жестокое обращение с детьми» не что иное, как нелепый, жалкий эвфемизм, прикрывающий то, что происходит на самом деле: детей систематически насилуют и истязают при содействии и попустительстве церковной иерархии, сознательно переводившей самых гнусных преступников в более безопасные для них приходы. Учитывая, что речь идет о современных городах, остается лишь содрогаться при мысли, что происходило в эпоху, когда церковь была выше всякой критики. С другой стороны, чего еще можно ждать, доверяя беззащитных детей асоциальным личностям, вынужденным лицемерно блюсти целомудрие? Разве не их учили сурово именовать детей «отродьем» и «отростками» Сатаны? В «лучшем» случае неизбежная фрустрация находила выход в чудовищном избытке телесных наказаний. Но когда искусственные запреты окончательно рушатся (как это происходило прямо на наших глазах), на смену им приходят злодеяния, что даже в страшном сне не приснятся рядовому онанисту и прелюбодею. И это не вина нескольких преступных пастырей — это следствие идеологии, которая стремилась упрочить церковный контроль при помощи контроля над половым инстинктом и даже над половыми органами. Как и религия в целом, это пережиток детских страхов человечества. На вопрос Ивана о священном истязании ребенка Алеша ответил («тихо»): «Нет, не согласился бы». Именно таким должен быть наш ответ и на гнусное заклание беззащитного маленького Исаака, и на все современные изуверства. Только говорить мы должны громче.
Глава семнадцатая
Предвижу возражение, или Последний козырь против светского мировоззрения
Даже если я не могу раз и навсегда доказать, что вся польза религии — в прошлом, что ее основоположные тексты — шитые белыми нитками сказки, что она выдумана человеком и человеком же насаждается, что она всегда была врагом науки и свободомыслия, что она, по большей части, держалась на лжи и страхе, и что она нагнетала чувство вины и потворствовала невежеству, а также рабству, геноциду, расизму и тирании, — я, тем не менее, могу с уверенностью заявить, что сегодняшней религии прекрасно знакомы эти обвинения. Прекрасно знакомы ей и все новые и новые данные о происхождении вселенной и жизни, делающие ее роль маргинальной, если не нулевой. Я попытался ответить на большинство религиозных контраргументов в порядке их появления в споре, но остается еще один довод, избежать которого, скорее всего, не удастся.
Да, на совести религии и охота на ведьм, и инквизиция, и крестовые походы, и исламские завоевания, и ужасы Ветхого Завета, но разве светские и атеистические режимы не совершали преступлений и не губили людей с таким же, а то и большим размахом? И разве не верно, что разнузданней всего люди ведут себя именно тогда, когда свободны от религиозного страха? В «Братьях Карамазовых» Достоевский резко критиковал религию (он жил под гнетом деспотизма, санкционированного церковью) и своего героя Смердякова выставил тщеславным и легковерным дураком, но нетрудно понять, почему с лозунгом Смердякова — «без Бога нет нравственности» — соглашаются те, кто рассматривает Русскую революцию сквозь призму XX столетия.
Можно пойти еще дальше и заявить, что именно светский тоталитаризм явил нам апофеоз человеческого зла. Наиболее ходовые примеры — режимы Гитлера и Сталина — с ужасающей ясностью показывают, что может случиться, когда люди присваивают себе роль богов. Из разговоров со своими неверующими друзьями я знаю, что в последнее время это наиболее распространенный контрдовод религиозной публики. Он заслуживает подробного ответа.
Сначала наблюдение, не требующее особых усилий: любопытно, не правда ли, что сегодняшние верующие оправдываются тем, что фашисты, нацисты и сталинисты ничуть не лучше? У религии явные проблемы с самоуважением. Не сказал бы, что ряды атеистов и секуляристов так уж кишат коммунистами и фашистами, но допустим, что верующие страдали от языческих и материалистических режимов не меньше, чем атеисты и секуляристы под гнетом церкви и теократов. Но это лишь временный компромисс.
Вероятно, первым слово «тоталитарный» применил марксист Виктор Серж, шокированный кровавой жатвой сталинизма в Советском Союзе, а популяризовала его Ханна Арендт, светский еврейский интеллектуал. Сбежав от ужасов Третьего рейха, она написала «Истоки тоталитаризма». Термин «тоталитаризм» удобно отделяет «обыкновенные» формы деспотии, принуждающие своих подданных к простому повиновению, от абсолютистских систем, требующих, чтобы граждане всецело подчинили свою частную жизнь и свою индивидуальность вождю или государству.
Если принять это определение, нетрудно увидеть и первое возражение по существу. На протяжении почти всей человеческой истории идея тотального или абсолютного государства была неразрывно связана с религией. Барон и король могли заставить тебя платить подати или служить в армии и, как правило, держали наготове священников, напоминающих, что это твой долг, однако по-настоящему страшные деспоты желали завладеть твоей головой и сердцем. Что в восточных монархиях Китая, Индии или Персии, что в империях ацтеков или инков, что в средневековой Испании, России или Франции, — почти повсеместно диктаторы были по совместительству либо богами, либо главами церквей. Им было мало простого повиновения: любая критика в их адрес была богохульной по определению, и миллионы людей жили и умирали в ужасе перед правителем, который мог отправить тебя на заклание или приговорить тебя к адским мукам из простой прихоти. Малейшее непочтение к святому дню или святому предмету, малейшее нарушение заповеди касательно секса, пищи или касты грозило бедой. Принцип тоталитаризма, часто именуемый «системным», также тесно связан с произволом. В любой момент правила могли измениться или ужесточиться, и правители пользовались тем, что подданные никогда не могли знать наверняка, повинуются ли они самому последнему закону. Мы ценим немногие древние исключения из этого правила (например, Афины Перикла, при всех их пороках) именно потому, что они подарили человечеству несколько мгновений свободы от постоянного страха перед фараонами, навуходоносорами и дариями, каждое слово которых было священным законом.
Так продолжалось и после того, как богопомазанные деспоты начали уступать место более современным формам правления. Крайне живучая идея утопического государства на земле, иногда мыслившегося по какому-нибудь небесному образцу, стала причиной страшных преступлений во имя идеала. Одной из первых попыток устроить Эдем, основанный на всеобщем равенстве, было тоталитарное социалистическое государство, созданное миссионерами-иезуитами в Парагвае. Оно сумело совместить максимальное равенство с максимальной несвободой и держалось лишь на максимальном устрашении. Оно должно было послужить уроком тем, кто стремился исправить человеческую природу. Однако исправление человеческой природы, лежащее в самой основе тоталитарного порыва, — идея, по сути, религиозная.
У Джорджа Оруэлла, безбожника-аскета, чьи романы рисуют незабываемую картину возможной жизни в тоталитарном государстве, не было на этот счет никаких сомнений. «С тоталитарной точки зрения, — писал он в 1946 году в "Подавлении литературы", — историю не изучают, а создают. Тоталитарное государство, в сущности, является теократией, а его правящая каста, чтобы сохранить свое положение, должна считаться непогрешимой». (Заметьте, что он писал это в том же году, когда после десятилетней борьбы с фашизмом принимался — с еще большим запалом — за поклонников коммунизма.)
Чтобы иметь тоталитарный склад ума, не обязательно носить форму и ходить с плеткой или дубинкой. Необходимо лишь желать собственного порабощения и наслаждаться порабощением других. В тоталитарной системе рабское восхваление безупречного вождя непременно идет рука об руку с потерей всякой индивидуальности и частной жизни, особенно в вопросах секса, а также в обличении и наказании отступников — «ради их же блага». Решающим, вероятно, является сексуальный элемент, ведь даже последний тугодум способен понять то, что подметил Натаниель Хоторн в романе «Алая буква»: меж угнетением и развратом существует глубинная связь.
На заре человеческой истории тоталитарный принцип был доминирующим. Государственная религия давала исчерпывающий, «тотальный» ответ на все вопросы: от места человека в общественной иерархии до правильного питания и секса. Не только раб, но и всякий человек был собственностью, а люди умственного труда лишь укрепляли абсолютизм. «Мыслепреступление», наиболее яркое проявление тоталитарной идеи, придуманное Оруэллом, было обычным делом. Нечистая мысль, не говоря уже о мысли еретической, могла кончиться сдиранием кожи заживо. Обвинение в одержимости дьяволом или связях с Врагом Рода Человеческого было равносильно приговору. Впервые адскую сущность такого общества Оруэлл понял очень рано, еще в школе под управлением христианских садистов, где невозможно было знать, нарушил ли ты правила. Что бы ты ни делал, сколько бы ты ни осторожничал, тебя всегда могли уличить в неизвестном тебе грехе.
Из той ужасной школы можно было уйти (с пожизненной травмой, как у миллионов других детей), но, согласно идеологии религиозного тоталитаризма, нельзя убежать из мира первородного греха, вины и боли. Даже после смерти тебя поджидает бесконечная расплата. По мнению самых крайних идеологов религиозного тоталитаризма, вроде Жана Кальвина, который позаимствовал свою ужасную доктрину у святого Августина, бесконечная расплата может поджидать тебя еще до твоего рождения. Давным-давно предначертано, какие души будут «избраны», когда настанет время отделять овец от козлищ. На этот предвечный приговор не подать апелляции, и никакие добрые дела и молитвы не спасут того, кто не попал в число счастливчиков. Женева Кальвина была прототипом тоталитарного государства, а сам Кальвин — садистом, изувером и убийцей, который заживо сжег Сервета (одного из выдающихся мыслителей и вольнодумцев того времени). Менее ужасные страдания самих кальвинистов, вынужденных всю жизнь впустую беспокоиться, «избрали» их или нет, хорошо схвачены в романе Джорджа Элиота «Адам Вид», а также в старой английской народной сатире на Свидетелей Иеговы, Плимутское Братство и прочие секты, нагло заявляющие, что избраны именно они и им одним известно точное число тех, кто избежит преисподней:
Лишь мы избранники небес, а вам пусть рай не снится. В аду полно свободных мест — мы не хотим тесниться.
Жизнь моего безобидного, но слабовольного дяди испортили именно такие представления. Сегодня Кальвин кажется нам фигурой из далекого прошлого, однако те, кто от его имени захватывал и использовал власть, по-прежнему с нами — под более кроткими ярлыками пресвитерианцев и баптистов. Стремление запрещать книги, вводить цензуру, затыкать рты несогласным, проклинать тех, кто вне системы, вторгаться в частную жизнь и твердить об эксклюзивном спасении — все это в самой природе тоталитаризма. Исламский фатализм, согласно которому Аллах предрешил все заранее, роднит с тоталитаризмом полное отрицание автономии и свободы личности, а также спесивая, несносная уверенность в том, что ислам уже содержит в себе все знания, которые могут кому-либо понадобиться.
Вот почему издатели выдающейся антитоталитарной антологии, опубликованной в 1950 году, не могли назвать ее иначе, как «Поверженный бог». Я немного знал и временами работал на одного из них — британского социалиста Ричарда Кроссмана. В предисловии к антологии он написал:
Интеллектуалу материальные удобства относительно неважны; более всего он ценит свободу духа. Сила католической церкви всегда заключалась в требовании безоговорочно пожертвовать этой свободой и в причислении гордыни духа к смертным грехам. Новообращенный коммунист, отдавая душу на милость канонического права Кремля, чувствовал примерно то же облегчение, что католицизм приносит интеллектуалу, утомленному и истерзанному привилегией свободы.
Единственная книга, предвидевшая все это на целых тридцать лет раньше, — небольшая, но блестящая работа под названием «Практика и теория большевизма», опубликованная в 1919 году. Задолго до того, как Артур Кестлер и Ричард Кроссман начали анализировать поражение задним числом, катастрофа была предсказана с прозорливостью, вызывающей восхищение по сей день. Безжалостным и едким критиком новой религии был Бертран Рассел. Благодаря своему атеизму он оказался дальновидней многих наивных «христианских социалистов», которым мерещились в России зачатки нового рая на земле. Кроме того, он оказался дальновидней правящих христианских кругов в своей родной Англии. Их печатный рупор, лондонская Times , пришла к мнению, что объяснение русской революции надо искать в «Протоколах сионских мудрецов». Эту омерзительную подделку, сфабрикованную православной тайной полицией России, перепечатало Eyre and Spottiswoode , официальное издательство англиканской церкви.
Учитывая историческую падкость религии до диктатуры на земле и абсолютного контроля в потустороннем мире, хочется спросить: как же она встретила «светский» тоталитаризм нашего времени? Для начала следует сказать несколько слов о фашизме, нацизме и сталинизме.
Фашистское движение, предтечу и вдохновителя национал-социализма, характеризовала вера в органическое корпоративное общество под руководством вождя или наставника. (Фасция была символом ликторов, древнеримских приставов. Она представляла собой перевязанный пучок прутьев с топором внутри и олицетворяла единство и власть.) Возникнув на почве бедствий и унижений Первой мировой войны, фашистские движения желали защитить традиционные ценности от большевизма и исповедовали национализм и благочестие. То, что первые и самые пламенные фашисты появились в католических странах, вряд ли случайность, и уж никак нельзя назвать случайностью то, что католическая церковь в целом с симпатией относилась к идее фашизма. Она не просто считала коммунизм своим заклятым врагом, но еще и видела ненавистных евреев в высших эшелонах ленинской партии. Стоило Бенито Муссолини захватить власть в Италии, как Ватикан заключил с ним официальное соглашение, известное как Латеранский договор 1929 года. По этой сделке католичество становилось единственной официальной религией Италии и получало монопольные права в вопросах рождений, брака, смерти и образования, а взамен призывало верующих голосовать за партию Муссолини. Папа Пий XI отзывался о дуче (что означает «вождь») как о «человеке, ниспосланном провидением». Выборы фигурировали в политической жизни Италии совсем недолго, но церковь все же настояла на роспуске центристских католических партий под руководством мирян и участвовала в создании псевдопартии «Католическое действие», копии которой позднее возникли еще в нескольких странах. Церковь была надежным союзником фашистских режимов в Испании, Португалии и Хорватии. Испанскому генералу Франко было позволено именовать свое вторжение в страну и уничтожение республики почетным титулом «La Crujada» — «крестовый поход». Ватикан то поддерживал, то отказывался критиковать опереточные потуги Муссолини воссоздать пародию на Римскую империю путем захвата Ливии, Абиссинии и Албании: в этих странах или вообще не было христиан, или христиане были неправильные, восточные. Оправдывая использование отравляющих газов и другие зверства в Абиссинии, Муссолини, среди прочего, даже назвал упорство ее обитателей в монофизитской ереси — неверной догме о воплощении Христа, осужденной папой Львом и Халкидонским собором в 451 году.
В Центральной и Восточной Европе дела обстояли едва ли лучше. В Венгрии церковь тепло приветствовала крайне правый военный переворот под руководством адмирала Хорти, как приветствовала она и аналогичные фашистские движения в Словакии и Австрии. (Во главе марионеточного нацистского режима в Словакии и вовсе стоял рукоположенный священник по имени отец Тисо.) Во время аншлюса австрийский кардинал с энтузиазмом встретил гитлеровское вторжение.
Во Франции крайне правые провозгласили «Meilleur Hitler Que Blum»[17] — иными словами, лучше немецкий диктатор-расист, чем законно избранный французский социалист-еврей. Такие католические фашистские организации, как «Аксьон франсез» Шарля Морра и «Огненный крест», не чураясь насилия, вели кампанию против французской демократии и не скрывали своей главной заботы: упадка Франции, начавшегося в 1899 году с оправдания капитана-еврея Альфреда Дрейфуса. После прихода немцев эти силы с готовностью пособничали в арестах и убийстве французских евреев, а также в депортации других французов в концентрационные лагеря. Вишистский режим, идя навстречу клерикалам, убрал лозунг 1789 года («Liberte, Egalite, Fraternite»[18]) с национальной валюты и заменил его девизом добропорядочного христианина: «Famille, Travail, Patrie»[19].
Даже в Англии, где им симпатизировали гораздо меньше, фашисты все же нашли свою аудиторию в респектабельных кругах при посредстве таких интеллектуалов-католиков, как Томас Элиот и Ивлин Во.
В соседней Ирландии «синерубашечники» генерала О'Даффи (который посылал добровольцев в Испанию на помощь Франко), в сущности, были ответвлением католической церкви. Уже в апреле 1945 года, получив известие о смерти Гитлера, президент Имон де Валера надел цилиндр, вызвал служебную машину и отправился в немецкое консульство приносить официальные соболезнования. В результате таких настроений несколько католических государств, включая Ирландию, Испанию и Португалию, не были приняты в ООН в момент ее основания. Церковь приложила усилия, чтобы извиниться за все это, но пособничество фашизму — несмываемое пятно на ее истории. Оно было не кратковременным или поспешным решением, но, скорее, деловым альянсом, который развалился лишь после того, как эпоха фашизма стала достоянием истории.
Вопрос об отношении церкви с немецким национал-социализмом значительно сложней, но и здесь картина не получается особенно радостной. Несмотря на то, что движение Гитлера также исповедовало антисемитизм и антикоммунизм, Ватикан понимал, что нацизм представляет угрозу и власти церкви. Во-первых, он был квазиязыческим феноменом, в перспективе стремившимся заменить христианство псевдонордическими ритуалами и зловещими расовыми мифами, основанными на сказке об арийском превосходстве. Во-вторых, он призывал к истреблению инвалидов и душевнобольных и довольно рано начал применять эту политику не к евреям, а к немцам. К чести церкви следует сказать, что немецкие священники сразу же осудили эту гнусную евгенику.
Но если бы его действиями руководили этические принципы, Ватикану не пришлось в течение последующих пятидесяти лет тщетно оправдываться и извиняться за свою пассивность и бездействие, заслуживающие всяческого презрения. На самом деле «пассивность» и «бездействие» здесь, возможно, не самые удачные слова. Решение ничего не предпринимать — это сознательная политика. Позицию церкви, к сожалению, легко описать и объяснить с точки зрения «реальной политики», целью которой была не победа над нацизмом, но примирение с ним.
Свое первое дипломатическое соглашение 8 июля 1933 года, через несколько месяцев после захвата власти, правительство Гитлера заключило именно с Ватиканом. В обмен на сохранение контроля над обучением детей немецких католиков, прекращение нацистской пропаганды, обличающей жестокое обращение с детьми в католических школах и приютах, и другие привилегии для церкви, Святой престол приказал Католической центристской партии самораспуститься и без лишних церемоний запретил католикам проявлять любую политическую активность по любому вопросу, который режим сочтет закрытым для обсуждения. После того, как церковь подписала эту капитуляцию, на первом же совещании своего кабинета Гитлер объявил, что новое положение вещей имеет «особую важность в борьбе с международным еврейством». Он не ошибся. И если он сам не верил собственному везению, его вполне можно понять. Двадцать три миллиона католиков Третьего рейха, многие из которых проявили огромное личное мужество, пытаясь остановить победное шествие нацизма, теперь были обескровлены и нейтрализованы как политическая сила. Их собственный Святейший Отец, по сути, приказал им отдать все худшему кесарю в истории человечества. С того момента нацисты получили постоянный доступ к приходским книгам, с помощью которых выявлялись те, кто, по Нюрнбергским расовым законам, был недостаточно «расово чист» и потому не имел шансов пережить бесконечные преследования.
Среди кошмарных последствий этой моральной капитуляции был параллельный нравственный коллапс немецких протестантов. Стремясь не допустить особого статуса для католиков, они опубликовали собственное соглашение с фюрером. Ни одна протестантская церковь, однако, не зашла так далеко, как католические иерархи, постановившие ежегодно праздновать день рождения Гитлера 20 апреля. В этот знаменательный день, по распоряжению папы, берлинский кардинал регулярно передавал «самые теплые поздравления фюреру от имени всех епископов и епархий Германии». Пожелания счастья сопровождались «истовыми молитвами, что обращают к небесам со своих алтарей немецкие католики». Приказ папы исполнялся неукоснительно.
Справедливости ради надо сказать, что эта постыдная традиция родилась лишь в 1939 году, когда папа в Риме сменился. Папа Пий XI всегда испытывал глубочайшее подозрение к гитлеровскому государству и его очевидной способности творить страшное зло. (Во время первого визита Гитлера в Рим, к примеру, Святейший Отец демонстративно удалился из города в папскую резиденцию в Кастель Гандольфо.) Однако больного и дряхлого Пия XI на протяжении всех 1930-х годов переигрывал его же госсекретарь, Эудженио Пачелли. Есть все основания полагать, что Его Святейшество подготовил, по крайней мере, одну энциклику, выражающую некоторую обеспокоенность бедственным положением евреев Европы, но Пачелли не дал ей хода, поскольку имел другие планы. Сегодня Пачелли известен нам как папа Пий XII, занявший престол после смерти своего бывшего начальника в 1939 году. Через четыре дня после своего избрания Коллегией кардиналов Его Святейшество направил в Берлин письмо следующего содержания:
Блистательному Адольфу Гитлеру, Фюреру и Канцлеру Германского Рейха!
Начиная Наш Понтификат, желаем заверить Вас, что, как и прежде, преданы делу духовного здоровья немецкого народа, вверенного Вам… В те долгие годы, что Мы провели в Германии, Мы делали все, что в Нашей власти, для установления гармоничных отношений меж Церковью и Государством. Теперь, когда обязанности, сопряженные с Нашей должностью пастыря, расширили Наши возможности, тем более ревностной будет Наша молитва о достижении этой цели. Да будет отпущено немецкому народу процветание и прогресс во всякой деятельности!
Через шесть лет после этого послания, безнравственного и бессодержательного, некогда процветавший, цивилизованный немецкий народ глядел по сторонам и не видел вокруг камня на камне, а безбожная Красная Армия подступала к Берлину. Но я завел речь об этой смене вех по другой причине. Католикам положено верить, что папа есть викарий Христа на земле и хранитель ключей святого Петра. Разумеется, они вольны верить и в это, и в то, что бог решает, когда закончить правление одного Папы или (что более важно) начать правление другого. В таком случае они должны верить в божье благоволение на смерть антинацистского папы и восшествие на престол пронацистского папы за несколько месяцев до вторжения Гитлера в Польшу и начала Второй мировой войны. Пожалуй, еще можно закрыть глаза на то, что 25% эсэсовцев в той войне были практикующими католиками, и что ни одному католику не пригрозили отлучением от церкви за участие в военных преступлениях. (Йозефа Геббельса, правда, все-таки отлучили, но это случилось раньше, к тому же он как-никак совершил более страшный проступок: женился на протестантке.) Ни в людях, ни в их институтах нет совершенства, кто же спорит. Но нет и более наглядного доказательства того, что священные институты созданы человеком.
Пособничество продолжилось даже после войны, когда объявленных в розыск нацистских преступников тайком вывозили в Южную Америку по печально знаменитым «крысиным ходам». Именно Ватикан, способный помочь с паспортами, документами, деньгами и связями, организовывал выезд из Европы, а также необходимое укрытие и поддержку на другом конце. Все это усугублялось сотрудничеством с крайне правыми диктатурами южного полушария, многие из которых были построены по фашистской модели. Такие беглые палачи, как Клаус Барби, нередко находили себе новые карьеры, прислуживая латиноамериканским режимам. Сами режимы — вплоть до начала их коллапса в последние десятилетия XX века — всегда могли рассчитывать на поддержку местного католического священства. Связь церкви и фашизма оказалась долговечней Третьего рейха.
В самый темный час прошлого столетия многие христиане ценой собственной жизни защищали других людей, но статистическая вероятность того, что они поступали так по наказу какого-либо священника, практически несущественна. Вот почему мы чтим память тех редких верующих, кто, подобно Дитриху Бонхефферу и Мартину Нимоллеру, следовал исключительно наказам своей совести. Папский престол до 1980 года не мог найти кандидата на канонизацию в контексте «окончательного решения», да и тогда сумел выявить лишь довольно неоднозначного священника, который (после многолетней поддержки политического антисемитизма в Польше), очевидно, проявил благородство в Освенциме. Более ранний кандидат, простой австриец по имени Франц Ягерштаттер, к сожалению, не подошел. Да, он отказался служить в гитлеровской армии на том основании, что имел приказ с самого верха любить ближнего своего, но в тюрьме, накануне казни, к нему явились исповедники и сказали, что земные законы нарушать нельзя. В целом нерелигиозные европейские левые в борьбе с нацизмом показали себя с гораздо лучшей стороны, пусть даже многие из них и верили в существование пролетарского рая за Уралом.
Нередко забывают, что триада Оси включала в себя имперскую Японию, во главе которой стоял не просто религиозный человек, но самое настоящее божество. Если в какой-либо немецкой или итальянской церкви и обличали чудовищную ересь веры в божественность императора Хирохито, мне не удалось это выяснить. От святого имени этого млекопитающего, переоцененного до полного абсурда, разграблялись и порабощались огромные территории в Китае, Индокитае и Океании. От его же имени были принесены в жертву миллионы оболваненных пропагандой японцев. Культ этого бога-царя достиг такого накала, что в конце войны существовало опасение, что весь японский народ может совершить самоубийство, если жизнь императора окажется под угрозой. В связи с эти ему позволили «остаться», но потребовали, чтобы он называл себя просто императором, а если и немного божественным, то все же не богом в строгом смысле этого слова. Столь почтительное отношение к силе религиозных настроений равносильно признанию, что вера и поклонение богам толкают людей на самые страшные поступки.
Таким образом, всякий, кто противопоставляет религии «светскую» тиранию, рассчитывает, что мы забудем две вещи: связи христианских церквей с фашизмом и их капитуляцию перед лицом национал-социализма. Это не мои слова — в этом признались сами церковные власти. Их нечистую совесть хорошо иллюстрирует подлог, с которым приходится бороться до сих пор. На религиозных сайтах и в религиозной пропаганде вам может встретиться следующее заявление, якобы сделанное в 1940 году Альбертом Эйнштейном:
Когда в Германию пришла революция, я, будучи предан свободе, ждал, что университеты встанут на ее защиту, ведь они всегда хвастали своей приверженностью делу истины; но нет, университеты немедленно умолкли. Тогда я стал надеяться на выдающихся редакторов, чьи пламенные колонки во дни минувшие провозглашали любовь к свободе; но не прошло и нескольких недель, как они умолкли, подобно университетам… Лишь церковь твердо преграждала путь гитлеровской кампании против истины. Я никогда не испытывал особенного интереса к церкви, но теперь чувствую любовь и восхищение, ибо одной лишь церкви хватило духа и решимости встать на защиту интеллектуальной истины и нравственной свободы. А стало быть, я вынужден признать: то, что я прежде презирал, теперь безоговорочно благодарю.
Это «признание Эйнштейна» впервые появилось в журнале Time (без указания источника). Его цитировал в общенациональном эфире известный священник и рупор американской католической церкви Фултон Шин, и оно до сих пор не вышло из оборота. Как отмечает аналитик Уильям Уотерхаус, стиль признания совершенно неэйнштейновский. Во-первых, риторика слишком цветиста. Нет ни одного слова о преследовании евреев. Сдержанный и вдумчивый Эйнштейн выставляет себя в нелепом свете, заявляя, что некогда «презирал» то, к чему «никогда не испытывал особого интереса». Еще одна проблема в том, что этого признания нет ни в одной антологии высказываний Эйнштейна, письменных или устных. В конце концов, Уотерхаусу удалось найти неопубликованное письмо 1947 года в Эйнштейновском архиве в Иерусалиме, где старик жалуется, что однажды хорошо отозвался о неких немецких «церковниках» (не о «церквях»), и замечание это раздули до неузнаваемости.
Любой, кто хочет знать, что Эйнштейн на самом деле говорил в первые дни гитлеровского варварства, может легко найти его слова. К примеру:
Надеюсь на оздоровление обстановки в Германии и на то, что в будущем таких ее великих сынов, как Кант и Гете, будут не просто славить время от времени, но принципы, которым они учили, возобладают в общественной жизни и общественном сознании.
Вполне очевидно, что он, как и всегда, «уповал» на наследие эпохи Просвещения. Те, кто пытается переврать слова человека, давшего нам новое понимание вселенной (а также те, кто, в лучшем случае, молчал, пока других евреев депортировали и истребляли), лишь выдают уколы собственной совести.
От советского и китайского сталинизма, с его непомерным культом личности и извращенным равнодушием к жизни и правам человека, трудно ожидать многих точек соприкосновения с религиями-предшественницами. Начать с того, что Русская православная церковь была главной подпоркой самодержавия, а сам царь считался ее формальным главой и существом чуть повыше рангом, чем простые смертные. В Китае христианские церкви в своем подавляющем большинстве отождествлялись с теми самыми «концессиями», что были навязаны колониальными империями и стали одной из основных причин революции. Это не извиняет ни убийства священников и монахинь, ни осквернения церквей (как нельзя извинить поджоги церквей и убийства священников в ходе борьбы Испанской республики с католическим фашизмом), но после долгого союза религии с коррумпированной светской властью большинству стран приходится пройти по крайней мере через одну антиклерикальную фазу: вспомним Кромвеля, Генриха VIII, Французскую революцию и Рисорджименто. В условиях войны и общественного коллапса, царивших в России и Китае, эти интерлюдии были особенно кровавы. (Добавлю, впрочем, что ни один серьезный христианин не станет надеяться на восстановление религии в этих странах в ее прежнем виде: в России церковь была охранителем крепостного права и инициатором еврейских погромов, а в Китае миссионер, барыга и концессионер были сообщниками преступления.)
Безусловно, Ленин и Троцкий были убежденными атеистами, полагавшими, что религиозные иллюзии можно ликвидировать государственной политикой, а непристойно обильные богатства церкви — отобрать и национализировать. В рядах большевиков, как и среди якобинцев в 1789 году, были те, кто видел в революции некую альтернативную религию, связанную с мифами об искуплении и мессианстве. Для Иосифа Сталина, который учился на священника в духовной семинарии в Грузии, вопрос религии сводился к власти. «Сколько дивизий у папы римского?» — задал он однажды свой знаменитый глупый вопрос.[20] Сталин педантично копировал папское обыкновение подгонять науку под догму: он был уверен, что шарлатан Трофим Лысенко раскрыл тайну генетики и гарантирует небывалые урожаи особо вдохновенных овощей. По мере того, как его режим становился более националистическим и государственническим, этот кесарь (которому послушно воздавали все, что можно) позаботился обеспечить себя марионеточной церковью, чтобы ее традиционное влияние дополняло его власть. Это особенно проявилось во время Второй мировой войны, когда вместо «Интернационала» государственным гимном СССР стала пропагандистская ода вполне в духе 1812 года (и это в то самое время, когда «добровольцы» из нескольких фашистских государств Европы вторглись на территорию России под святым знаменем крестового похода против «безбожных» коммунистов). В незаслуженно обойденном вниманием эпизоде «Скотного двора» Оруэлл позволяет ворону Моисею, давно каркавшему о райских кущах в небесах, вернуться на ферму после победы Наполеона над Снежком и проповедовать животинам полегковерней. Оруэлловская аллегория того, как Сталин манипулировал Русской православной церковью, как всегда, била в яблочко. (После войны к очень похожей тактике прибегли польские сталинисты: они легализовали католическое объединение под названием «Pax Christi» и выделили ему места в парламенте, к вящей радости таких сочувствующих католиков-коммунистов, как Грэм Грин.) В Советском Союзе велась антирелигиозная пропаганда самого банального материалистического пошиба: в ленинских храмах нередко были витражные стекла, а в официальном музее атеизма хранились показания русского космонавта, не видевшего в космосе бога. В этом идиотизме сквозило не меньше презрения к народу-простофиле, чем в любой чудотворной иконе. Великий польский поэт и нобелевский лауреат Чеслав Милош писал в своей классической антитоталитарной работе «Подневольный ум», вышедшей в 1953 году:
Я знаю немало христиан — поляков, французов, испанцев, — которые являются последовательными сталинистами в политике, но не вполне последовательными в душе. Они верят, что Бог внесет свои исправления после того, как будут приведены в исполнение кровавые приговоры всесильных титанов Истории. Такая логика завела их довольно далеко. Они утверждают, что история следует неумолимым законам, существующим по воле Бога; классовая борьба — один из таких законов; XX век — век победы пролетариата, борьбу которого направляет коммунистическая партия; Сталин, предводитель коммунистической партии, исполняет закон истории — иначе говоря, божью волю, — следовательно, ему следует подчиняться. Обновление человечества возможно лишь но российскому образцу, а потому ни один христианин не должен противостоять единственно верной — пусть и жестокой — идеологии, которая создаст на всей планете новый сорт людей. Такую логику часто используют церковные функционеры, обслуживающие партию. «Христос — это новый человек. Новый человек — это советский человек. Значит, Христос — это советский человек!» — сказал как-то Юстиниан Марина, румынский патриарх.
Люди, подобные Марине, несомненно, заслуживают одновременного презрения и жалости, но их поведение, по своей сути, ничем не хуже бесчисленных пактов церкви с империей, церкви с монархией, церкви с фашизмом, церкви с государством, — пактов, которые неизменно оправдываются необходимостью временного союза ради «высших» целей и воздают кесарю («царь» происходит именно от этого слова), даже если он «безбожен».
Любому политологу и антропологу хорошо знакомо то, что издатели и авторы «Поверженного Бога» запечатлели в бессмертной светской прозе: хорошо понимая, до какой степени общество пропитано набожностью и суеверием, адепты коммунистического абсолютизма стремились не преодолеть религию, но заменить ее. Торжественное восхваление непогрешимых правителей, источников нескончаемой благодати; перманентные поиски еретиков и раскольников; поклонение мумиям мертвых вождей; жуткие показательные процессы с невероятными признаниями, сделанными под пытками… Все это прекрасно укладывалось в знакомую картину. Укладывалась в нее и охота на ведьм во время эпидемий и голода, когда власти маниакально хватали всех виновников, кроме настоящего. (Великая Дорис Лессинг как-то рассказала мне, что вышла из коммунистической партии, узнав, что сталинские инквизиторы разграбили музеи православия и царизма и пустили в ход старые орудия пыток.) Укладывались и неутихающие речи о «светлом будущем», наступление которого в один прекрасный день искупит все преступления и развеет все мелочные сомнения. Старая религия учила: «Extra ecclesiam, nulla salus»[21]. «Внутри революции — все. — говаривал Фидель Кастро. — Против революции — ничего».
Интересно, что именно на коммунистической периферии под властью Кастро зародилась причудливая мутация, названная оксимороном «теология освобождения». Примкнувшие к ней священники и даже некоторые епископы вводили «альтернативную» литургию, укореняя абсурдную идею, что Иисус из Назарета на самом деле был завзятым социалистом. Из комбинации здравых и дурных соображений (сальвадорский епископ Ромеро обладал мужеством и принципами, в отличие от некоторых священников из никарагуанских «базовых общин») папский престол объявил это течение еретическим. Жаль, что ни фашизм, ни нацизм не дождались столь же решительного, недвусмысленного осуждения.
В очень редких случаях — к примеру, в Албании — коммунизм пытался извести религию на корню и провозгласить чисто атеистическое государство. Это закончилось лишь еще более раздутыми культами таких посредственных личностей, как диктатор Энвер Ходжа, а также тайными крещениями и ритуалами, которые свидетельствовали о полном отчуждении простых людей от режима. В современной светской полемике нет даже намека на призыв к запрету религиозных обрядов. В «Будущем одной иллюзии» Зигмунд Фрейд совершенно справедливо отмечает, что религиозное чувство в принципе неискоренимо, пока человечество не сумеет преодолеть страх смерти и склонность выдавать желаемое за действительное. Ни первое, ни второе не представляется вероятным. Тоталитарные режимы лишь продемонстрировали, что религиозное чувство — потребность в поклонении — может принять еще более чудовищные формы, если его подавляют. Едва ли это комплимент нашему пристрастию к обожествлению.
В самые первые месяцы этого века я посетил Северную Корею. Там, в герметичном пространстве, огороженном с четырех сторон морем или почти наглухо закрытыми границами, заключена страна, целиком посвятившая себя подобострастию. Священный долг гражданина — подданного — от восхода до заката славить Совершенное Существо и его Отца. Хвала раздается в каждом школьном кабинете. Ей посвящен каждый фильм, каждая опера, каждая пьеса. Ей отданы все телепередачи и радиовещание, а также все книги, журналы и газетные статьи, все спортивные соревнования и все рабочие места. Я, бывало, гадал, каково было бы вечно петь осанну. Теперь я знаю. Не забыли в Северной Корее и про дьявола: недремлющее зло иностранцев и неверующих сдерживается постоянной бдительностью и ежедневными сеансами ненависти к «чужим» без отрыва от производства. Северокорейское государство родилось примерно в то же время, когда вышел роман «1984», и складывается впечатление, что святому отцу нации Ким Ир Сену подарили эту книгу и попросили осуществить на практике. Но даже Оруэлл не решился написать, что рождение Большого Брата сопровождалось чудесами и знамениями, вроде птиц, что приветствовали великое событие человеческим языком. Более того, Внутренняя Партия Океании не тратила миллиарды скудных долларов во время ужасного голода, доказывая, что смехотворное млекопитающее Ким Ир Сен и млекопитающее Ким Чен Ир, его жалкий сынок, суть два воплощения одной и той же персоны. (Согласно этой версии арианской ереси, которую так осуждал архиепископ Афанасий, Северная Корея — единственное государство, возглавляемое мертвецом: Ким Чен Ир — глава партии и армии, но президентский пост навеки закреплен за его покойным отцом, что делает Северную Корею некрократией или мавзолеократией. Еще одна ипостась, и режим сделается Святой Троицей.) О загробной жизни в Северной Корее не говорят, поскольку побег в любом направлении строго воспрещается, но при этом никто и не утверждает, что Кимы будут властвовать над тобой и после твоей смерти. Тем, кто изучает Северную Корею, очевидно, что она представляет собой не крайнюю форму коммунизма (он почти не упоминается посреди экстатических восхвалений), но, скорее, изощренную профанацию конфуцианства и культа предков.
Когда я уезжал из Северной Кореи со смешанным чувством облегчения, гнева и жалости, остроту которого помню до сих пор, — я уезжал не только из тоталитарного, но также из религиозного государства. С тех пор мне довелось общаться со многими из тех, кто храбро пытается подорвать эту бесчеловечную систему изнутри и снаружи. Признаюсь сразу, что среди храбрейших противников режима есть христиане-фундаменталисты. В недавнем интервью один из этих мужественных людей честно рассказал, как нелегко было проповедовать идею спасителя полуголодным, запуганным одиночкам, сумевшим сбежать из своего тюремного государства. Есть что-то слишком знакомое, говорили они, в речах о непогрешимом, всемогущем избавителе. Им бы для начала вполне хватило миски риса, маленького окошка в мир открытой культуры и передышки от уродливой религии принудительного энтузиазма. Те, кому посчастливилось добраться до Южной Кореи или США, еще имели шанс столкнуться с другим мессией. Уголовник и злостный неплательщик налогов Мун Сон Мен, бессменный глава «Церкви Объединения» и видный спонсор американских крайне правых, является одним из покровителей шайки «разумного замысла». Видную роль в этом так называемом движении играет Джонатан Уэллс, написавший бредовый антидарвинистский пасквиль «Иконы эволюции» и никогда не забывающий именовать своего богочеловеческого гуру должным образом: «Отец». Вот трогательное признание самого Уэллса:
«Слова Отца, мои исследования и мои молитвы убедили меня, что свою жизнь я должен посвятить уничтожению дарвинизма и на этом пути последовать примеру соратников из Церкви Объединения, что уже посвятили свои жизни уничтожению марксизма. Когда в 1978 году Отец поручил мне (вместе с десятком других выпускников семинарии) поступить в аспирантуру, я был счастлив шансу броситься в бой».
Книга г-на Уэллса едва ли удостоится даже сноски в истории чуши. Однако, увидев святых «Отцов» в действии в обеих Кореях, я живо представил себе, что творилось на «Выжженной земле» в штате Нью-Йорк, когда верующие правили бал.
Религия вынуждена признать, что даже в своих самых кротких проявлениях предлагает «тотальное» решение, требующее определенной слепоты в вере, а также подчинения всех аспектов частной и общественной жизни перманентному всевышнему надзору. В условиях такого постоянного контроля и неустанной покорности, обычно подкрепляемых угрозой вечного отмщения, млекопитающие не всегда показывают себя с лучшей стороны. Конечно, свобода от религии тоже не всегда порождает идеальных млекопитающих. Взять лишь два ярких примера: Джон Бернал, один из выдающихся и наиболее просвещенных ученых XX века, свято верил в Сталина и потратил значительную часть своей жизни на оправдание преступлений дорогого вождя. Генри Меикен, автор великолепной антирелигиозной сатиры, чересчур любил Ницше и отстаивал разновидность «социал-дарвинизма», включавшую в себя евгенику и презрение к немощным и больным. Еще он питал слабость к Адольфу Гитлеру и написал преступно снисходительный отзыв на «Mein Kampf». Гуманизму есть в чем раскаиваться. Но в том-то и дело, что он может раскаяться в своих преступлениях и преодолеть их, следуя собственным правилам. Ему нет нужды сотрясать основы никакого окаменевшего мировоззрения. Тоталитарная система, какую бы внешнюю форму она ни приняла, всегда подразумевает фундаментализм и веру.
В своем непревзойденном анализе тоталитаризма Ханна Арендт отвела особое место антисемитизму не из любви к собственному племени. Представление о том, что группу людей можно приговорить — по национальному или религиозному признаку — на веки вечные без права на апелляцию было (и остается) тоталитарным по своей сути. Неслучайно Гитлер начинал с распространения этого бредового предрассудка, а Сталин в конце своей жизни стал одновременно и его сторонником, и жертвой. Однако сотни лет до них угаснуть этому вирусу не давала религия. Святой Августин откровенно смаковал сказки о Вечном Жиде и об изгнании всего еврейского народа, считая их доказательством божественной справедливости. Есть здесь и доля вины самой еврейской ортодоксии. Претендуя на «избранность» и эксклюзивный договор с Всевышним, они навлекали на себя ненависть и подозрения, а также проповедовали разновидность расизма. Впрочем, адепты тоталитаризма более всего ненавидели светских евреев, что снимает вопрос о «вине жертвы». Вплоть до XX века устав иезуитов требовал принимать в орден только тех, кто мог доказать отсутствие «еврейской крови» у нескольких поколений своих предков. Ватикан учил, что на всех евреях лежит наследственная вина в богоубийстве. Французская церковь науськивала толпу на Дрейфуса и «интеллектуалов». Ислам так и не простил «евреев» за то, что они не признали в Мухаммеде посланника небес. Религия несет ответственность за то, что ее священные книги из поколения в поколение раздували одну из самых примитивных иллюзий человечества: племенные, династические и расовые различия.
Связь между религией, расизмом и тоталитаризмом обнаруживает и другая гнуснейшая диктатура XX века, а именно подлый режим апартеида в Южной Африке. Он был не просто идеологическим подспорьем говорящего по-голландски племени в эксплуатации людей с другим оттенком кожи — он был воплощенной разновидностью кальвинизма. Голландская реформатская церковь учила, что Библия запрещает смешение белых и черных, не говоря уже об их равноправном сосуществовании. Расизм тоталитарен по своей природе: он ставит на жертву вечное клеймо и лишает ее права даже на малую толику собственного достоинства или частной жизни; он лишает ее даже элементарного права заниматься любовью, создавать семью и заводить детей с любимым человеком из «неправильного» племени; он аннулирует любовь законом… Такой была жизнь миллионов людей на «христианском Западе» уже в наши дни. Правившая в ЮАР Национальная партия, также зараженная антисемитизмом и стоявшая на стороне нацистов во время Второй мировой войны, использовала бредни церковников, чтобы оправдать собственный миф о бурском «исходе», дававший им исключительные права на «земле обетованной». В итоге африканерская пермутация сионизма породила отсталое деспотическое государство, в котором все остальные народности были лишены всяких прав, а выживанию самих африканеров угрожали коррупция, хаос и жестокость. Тогда склеротичная церковная верхушка получила божественное откровение, которое сделало возможной постепенную ликвидацию апартеида. Но это не позволяет простить то зло, что творила религия, пока была уверена в собственной мощи. Спасение южноафриканского общества от варварства и коллапса — заслуга многих светских христиан и евреев, а также многих бойцов-атеистов и агностиков из Африканского национального конгресса.
Минувшее столетие подарило нам и другие импровизации на старую тему диктатуры, озабоченной не только вопросами светского или будничного характера. Примеров множество: от в меру возмутительных и оскорбительных (Греческая православная церковь приветствовала темные очки и стальные шлемы военной хунты 1967 года лозунгом «Греция для греков-христиан») до поработивших все и вся Красных кхмеров Камбоджи, которые вели свою родословную от доисторических храмов и легенд. (Упоминавшийся выше король Сианук попеременно дружил и соперничал с Красными кхмерами и укрывался от них в комфортабельном изгнании под крылом китайских сталинистов. Он тоже умел по необходимости играть божественного монарха.) Иранский шах называл себя «тенью божьей», а также «светочем арийцев». В перерывах между враньем он подавлял светскую оппозицию и старательно выставлял себя хранителем шиитских святынь. На смену его мании величия пришла родственная ей хомейнистская ересь «велаят-э-факих», по которой муллы имеют тотальный контроль над обществом. (Сами муллы утверждают, что никто не может отменить святые слова их покойного вождя.) На самом краю спектра находится первобытное пуританство талибов, которые непрерывно гадали, что бы еще запретить (и запрещали все — от музыки до бумаги из макулатуры, поскольку та могла содержать клочок выброшенного Корана) и как бы еще наказать грешников (гомосексуалистов закапывали заживо). Альтернатива этому кошмару — не химера светской диктатуры, а борьба за светский плюрализм и за право не верить и не принуждаться к вере. Сегодня эта борьба стала неотложным и неизбежным долгом каждого. Сегодня эта борьба — вопрос жизни и смерти.
Глава восемнадцатая
Сопротивление разума
Потому в стране нашей я один из немногих людей, кто не утратил религиозной веры, но никогда ее и не имел… Такая особенность моего раннего воспитания пусть и совершенно случайно, но все же привела к одному прискорбному последствию, достойному внимания. Взгляды, противные взглядам всего мира, достались мне от отца с наставлением благоразумно прятать их от мира. Столь ранний урок в сокрытии собственных мыслей сопровождался некоторым моральным ущербом.
Джон Стюарт Милль. Автобиография
Le silence eternel de ces espaces infinis m'effraie.[22]
Блез Паскаль. Мысли
Бывает, псалмы вводят в заблуждение. К примеру, знаменитое начало сто двадцатого псалма («Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя») в английском переводе утверждение, хотя в оригинале имеет форму вопроса: откуда придет помощь? (Сомненья прочь: дежурный ответ гласит, что иммунитет от всякого зла и страдания дает вера в бога.) Далее, автор псалмов, кто бы он ни был, явно остался так доволен слогом и звучанием тринадцатого псалма, что почти буквально воспроизвел его в пятьдесят втором. Обе версии начинаются с идентичного утверждения: «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"».
Этому бессодержательному замечанию почему-то приписывают такой вес, что оно веками кочует из одной религиозной апологии в другую. На самом деле из него можно сделать только один осмысленный вывод: неверие — причем не просто ересь или отступничество, но именно неверие, — было известно уже в ту отдаленную эпоху. Учитывая, как свирепо и безраздельно властвовала тогда религия, пожалуй, правда, что только безумец не оставил бы свое неверие при себе — а если бы оставил, то не совсем ясно, каким образом автор псалмов узнал бы о его существовании. (Советских диссидентов сажали в психиатрические больницы за «бред реформаторства». Власти вполне резонно полагали, что всякий ненормальный, ратующий за реформы, совершенно утратил инстинкт самосохранения.)
Наш вид никогда не будет знать недостатка в глупцах, но осмелюсь предположить, что число легковерных идиотов, веривших в бога, как минимум не уступает числу простаков и олухов, думавших наоборот. Было бы нескромно утверждать, что среди атеистов интеллект и любопытство встречаются чаще, но факты таковы: всегда находились люди, замечавшие и невероятность бога, и вероятность его человеческого происхождения, и зло, творимое от его имени, и возможность менее губительных верований и объяснений. Мы никогда не узнаем этих мужчин и женщин поименно, потому что во всех краях и во все времена их голоса беспощадно подавлялись. По той же причине мы никогда не узнаем, сколько внешне набожных людей втайне не верили в бога. Еще в XVIII и XIX столетиях, в относительно свободном обществе Великобритании и США такие состоятельные и респектабельные скептики, как Джеймс Мшить и Бенджамин Франклин, не решались говорить о своих взглядах открыто. А потому, читая о великолепии «христианской» живописи и архитектуры или об «исламской» астрономии и медицине, следует помнить, что речь на самом деле идет о достижениях цивилизации и культуры (отчасти предвосхищенных ацтеками и китайцами), которые имеют столько же общего с «верой», сколько более ранние достижения имели с империализмом и человеческими жертвоприношениями. За редкими исключениями, нам не дано знать, сколько архитекторов, художников и ученых берегли свои сокровенные мысли от пристального взгляда правоверных. Галилей, быть может, и дальше спокойно смотрел бы в свой телескоп, если бы опрометчиво не признался, что его наблюдения имеют космологическое значение.
Сомнение, скепсис и откровенное неверие в своей основе всегда имели ту же форму, что и сегодня. Кто-нибудь наблюдательный всегда замечал отсутствие или ненужность перводвигателя в естественном порядке вещей. Кто-нибудь проницательный всегда подмечал, что религия отражает человеческие упования и человеческий образ мыслей. Никогда не было так уж трудно понять, что религия плодит ненависть и конфликты, и что опирается она на невежество и суеверия. Сатирики и поэты, философы и ученые отмечали: если бы у треугольников были боги, эти боги имели бы три стороны, так же как боги фракийцев имели светлые волосы и голубые глаза.
Историю столкновений наших мыслительных способностей с организованной религией, пожалуй, можно вести (хотя во многих умах такие столкновения, вероятно, имели место и раньше) от суда над Сократом в 399 году до н.э. В данном случае мне совершенно не важно, что мы не знаем наверняка, существовал ли Сократ на самом деле. Его биография и его слова дошли до нас из вторых рук, хотя и не в такой же степени, как книги еврейской и христианской Библии или исламские хадисы. Философия, впрочем, не занимается «откровениями», и потому не нуждается в демонстрациях «подлинности». Кое-какие правдоподобные сведения о жизни Сократа (стойкий солдат, внешне чем-то напоминающий Швейка; сварливая жена; каталепсия) у нас есть, а большего и не требуется. Если верить Платону, возможному очевидцу описываемых событий, когда Афины попали под власть тирании и паранойи, Сократа обвинили в безбожии. Он знал, что дни его сочтены. Более того, благородные слова «Апологии» ясно свидетельствуют, что Сократ, в отличие от более позднего героя перед лицом инквизиции, не отрекался от своих взглядов в надежде спастись. Хотя он и не был атеистом, неблагонадежным его сочли совершенно резонно: он отстаивал свободу мысли и интеллектуального поиска, а также отвергал любые догмы. Он говорил, что «знает» лишь одно: как велико его невежество. (Я и теперь считаю это определением образованного человека.) Согласно Платону, этот великий афинянин безропотно подчинился городскому обычаю. На суде он показал, что стал философом по велению Дельфийского оракула. На смертном одре, приговоренный к чаше цикуты, он говорил о возможной жизни после смерти, в которой те, кто сбросил ярмо этого мира при помощи мыслительных упражнений, быть может, продолжат жить в виде чистого разума. Но даже в тот миг он, как всегда, не преминул добавить, что все, возможно, совсем не так. Вопрос, как всегда, заслуживал обсуждения. Философия начинается там, где кончается религия, так же как химия начинается, когда выдыхается алхимия, так же как на смену астрологии приходит астрономия.
У Сократа можно поучиться двум чрезвычайно важным вещам. Во-первых, совесть у нас врожденная. Во-вторых, верующих догматиков легко переспорить и выставить на посмешище — достаточно притвориться, что принимаешь их проповеди за чистую монету.
Сократ полагал, что у него есть демон, он же оракул, он же внутренний поводырь, к мнению которого стоит прислушиваться. Такое ощущение в той или иной степени есть у любого психически здорового человека. Адам Смит говорил о неотлучном, неслышимом собеседнике, готовом поправить и дать критический совет. Зигмунд Фрейд писал, что голос разума тих, но очень настойчив. Клайв Льюис поспешил сделать вывод, что наличие совести свидетельствует о божьей искре. Современная речь — довольно метко — называет совестью то, что заставляет нас хорошо себя вести, даже когда никто не видит. Что бы ни происходило, Сократ напрочь отказывался говорить то, в чем сомневалась его совесть. Иногда, заподозрив себя в казуистике или потворстве толпе, он умолкал на полуслове. Своим же судьям он сказал, что во время последнего слова «оракул» ни разу не велел ему остановиться. Те, кто считает существование совести доказательством божественного замысла, выдвигают аргумент, который просто нельзя опровергнуть, потому что нет фактов ни за, ни против него. Однако случай Сократа показывает, что истинно совестливым людям нередко приходится выбирать между совестью и религией.
Сократу грозила казнь, но даже в случае обвинительного приговора он мог избрать менее жестокое наказание. Вместо этого он сказал, тоном почти оскорбительным, что готов уплатить смехотворный штраф. Не оставив разгневанным судьям иного выбора, кроме высшей меры, он далее объяснил, почему гибель по их приказу ничего для него не значит. В смерти, сказал он, нет ужаса: в ней либо вечный покой, либо шанс на бессмертие, а то и на встречу с Орфеем, Гомером и другими великими греками прошлого. В таком счастливом случае, сухо заметил он, можно с радостью умереть и не один раз. И нам уже не важно, что нет больше Дельфийского оракула, и что Орфей и Гомер — фигуры вымышленные. Суть в том, что Сократ высмеивал своих обвинителей на их территории. Он, в сущности, говорил: я не знаю правды о смерти и богах, но готов поклясться чем угодно, что и вы ее не знаете.
О том, как Сократ и его вкрадчивые, но неумолимые вопросы действовали на религию, можно судить по пьесе, написанной и поставленной при его жизни. В «Облаках» Аристофана действует философ по имени Сократ, возглавляющий школу скептиков. Один местный крестьянин осыпает его полным набором глупых вопросов, что любят задавать правоверные. Если нет Зевса, начинает он, кто ж тогда насылает дождь и орошает посевы? Сократ предлагает крестьянину разок воспользоваться головой: если бы дождь насылал Зевс, он мог бы лить и прямо из безоблачного неба, не так ли?
Раз этого не происходит, разумней заключить, что причина дождя в облаках. Ладно, говорит крестьянин, но кто же тогда присылает облака? Уж это-то наверняка Зевс. Отнюдь, отвечает Сократ и рассказывает про ветер и тепло. Откуда же, не унимается старый пейзанин, в таком случае берутся молнии, карающие лжецов и других злодеев? Молнии, мягко объясняют ему, не очень-то различают праведных и неправедных. Не раз видели, что они бьют даже в храм самого Зевса Олимпийского. Последний довод убеждает крестьянина, хотя в дальнейшем он раскаивается в своем богохульстве и сжигает школу скептиков вместе с Сократом. Многих вольнодумцев постигла такая же участь; многим лишь чудом удалось ее избежать. Все ключевые схватки из-за права на свободу мысли, свободу слова и свободу научных исследований начинались с попыток религии задушить иронию и любознательность узколобостью и буквализмом.
В сущности, спор с верой начинается и кончается Сократом, и каждый, при желании, волен встать на сторону городских обвинителей, защитивших афинскую молодежь от его вредных рассуждений. Однако нельзя сказать, что суеверию он противопоставил науку. Один из обвинителей утверждал, что Сократ называл Солнце булыжником, а Луну — куском Земли (второе было бы чистой правдой), но тот отклонил обвинение, заявив, что это проблема Анаксагора. И действительно, этого ионийского философа ранее преследовали за то, что он считал Солнце раскаленным камнем, а Луну — куском земли. Но Анаксагор уступал в прозорливости Левкиппу и Демокриту, полагавшим, что все состоит из атомов в непрерывном движении. (Вполне вероятно, что и Левкиппа на самом деле не было, и это тоже ничего не меняет.) Важнейшая черта блестящей «атомистической» школы в том, что вопрос о первопричине вещей она считала лишним. Вряд ли какой ум в то время мог зайти дальше.
Таким образом, проблема «богов» оставалась нерешенной. Эпикур, перенявший атомистическое учение Демокрита, не мог вполне разувериться в «их» существовании, но и не видел оснований верить, что боги играют какую-либо роль в людских делах. Какое «им» дело до повседневной человеческой возни, не говоря уже о человеческой политике? Они избегают ненужных страданий, и людям следует поступать так же. Вот почему не стоит бояться смерти, а гадание по внутренностям животных и прочие потуги узнать волю богов — абсурдная трата времени.
В некоторых отношениях самый обаятельный основатель антирелигии — поэт Лукреций, страстный поклонник трудов Эпикура, живший в I веке до н.э. В ответ на возрождение старинных культов при императоре Августе он написал остроумную, блестящую поэму «De Rerum Natura», или «О природе вещей». В Средние века ее едва не уничтожили христианские фанатики; сохранилась лишь одна рукописная копия. Лишь по счастливой случайности нам известно, что во времена Цицерона (он первым опубликовал поэму Лукреция) и Юлия Цезаря кто-то спас от забвения атомистическую теорию. Предвосхищая Дэвида Юма, Лукреций писал, что перспектива грядущего уничтожения ничуть не страшней небытия, из которого мы пришли. Предвосхищая Фрейда, он высмеивал тех, кто заранее устраивает свои похороны и гробницы — в тщеславной и пустой надежде хоть как-то поприсутствовать при собственном погребении. Как и Аристофан, он считал, что объяснение погоды в самой погоде, а все, что глупые, эгоистичные людишки списывают на божественное провидение и адресатом чего себя мнят, природа делает «без участья богов»:
Кто бы размеренно вел небеса и огнями эфира
Был в состояньи везде согревать плодоносные земли
Иль одновременно быть повсюду во всякое время,
Чтобы и тучами тьму наводить, и чтоб ясное небо
Грома ударами бить, и чтоб молньи метать, и свои же
Храмы порой разносить, и, в пустынях сокрывшись, оттуда
Стрелы свирепо пускать, и, минуя нередко виновных,
Часто людей поражать, не достойных того и невинных?[23]
Много сотен лет атомизм свирепо преследовался по всей христианской Европе на резонном основании, что объяснял природу гораздо лучше, чем религия. Но, подобно нервущейся мысленной нити, труд Лукреция продолжал жить в некоторых ученых умах. Исаак Ньютон, разумеется, был верующим (не только в христианство, но и в целый букет псевдонаук), но включил девяносто строк «De Rerum Natura» в первые черновики своих «Начал». «Пробирщик» Галилея, опубликованный в 1623 году, хотя прямо и не ссылается на Эпикура, до такой степени полагается на атомистическую теорию, что и поклонники, и критики прозвали его «эпикурейской книгой».
Учитывая террор против науки в первые столетия после воцарения христианства (Августин полагал, что языческие боги существуют на самом деле, но являются демонами, а Земле меньше шести тысяч лет), когда благоразумные люди на словах всегда платили дань религии, неудивительно, что возрождавшаяся философия нередко говорила обманчиво набожным языком. Последователи различных философских школ, дозволявшихся в Андалузии во времена ее недолгого расцвета, создали синтез учений Аристотеля, иудаизма, христианства и ислама. Им разрешалось обсуждать двоякость истины, а также сравнительный вес разума и откровения. Идею «двойственной истины» отстаивали последователи Аверроэса; ее же, по понятным причинам, строго осуждала церковь. Фрэнсис Бэкон, писавший во время правления королевы Елизаветы, говаривал (возможно, под влиянием Тертуллиана, утверждавшего, что от абсурда его вера только крепнет), что вера всего сильней, когда предмет ее наименее податлив разуму. Живший несколькими десятилетиями позже Пьер Бейль любил привести все возможные доводы разума против какого-либо верования, а под конец заключить: «тем более велик триумф выстоявшей веры». У нас есть основания полагать, что делал это он не только для того, чтобы избежать наказания. Не за горами было время, когда ирония сама станет наказывать и смущать фанатиков и буквалистов.
Но фанатики и буквалисты не могли уступить без арьергардных боев и масштабного возмездия. В течение недолгого, но славного времени в XVII столетии стойкая маленькая Голландия давала приют многим мыслителям, среди которых был и Бейль (переехавший туда в целях безопасности), и Рене Декарт (переехавший по той же причине). Именно в Голландии, за год до суда инквизиции над Галилеем, родился великий философ Барух Спиноза, отпрыск испанских и португальских евреев, которые, в свою очередь, эмигрировали в Голландию, спасаясь от гонений. 27 июля 1656 года старейшины амстердамской синагоги издали следующий «херем», то есть проклятие, или фетву, касательно трудов Спинозы:
По приговору ангелов и святых мы отлучаем, изгоняем, проклинаем и предаем анафеме Баруха де Эспинозу с согласия старейшин и сего святого собрания, в присутствии Священного Писания, силой 613 законов, в нем записанных, анафемой, какой Иисус Навин проклял Иерихон, проклятьем, какое наложил на детей Елисей, и всеми проклятьями, записанными в законе. Да будет он проклят днем и да будет он проклят ночью. Да будет он проклят, когда спит, да будет проклят, когда бодрствует, да будет проклят, когда выходит из дома и когда входит в дом. Господь да не помилует его, гнев и ярость Господа да воспылают отныне против сего человека и да наложат на него все проклятия, записанные в книге закона. Господь да не оставит под солнцем его имени и да изгонит его на погибель изо всех колен Израиля всеми проклятиями небес, что записаны в книге закона.
Многократное проклятие кончалось приказом всем евреям избегать любого контакта со Спинозой и под страхом наказания воздерживаться от чтения «любого труда, им сочиненного или написанного». (Кстати, под «проклятьем, какое наложил на детей Елисей», имеется в виду весьма нравоучительный библейский эпизод, в котором Елисей разозлился на детей, подтрунивавших над его лысиной, и попросил бога прислать медведиц, чтобы те порвали детей в клочья. Медведицы, сообщает Библия, не заставили себя ждать. Может, все-таки не зря Томас Пейн говорил, что не может верить религии, сеющей ужас в душе ребенка?)
Ватикан и кальвинистские власти Голландии горячо одобрили истеричную иудейскую анафему и принялись общими усилиями искоренять труды Спинозы по всей Европе. Разве он не сомневался в бессмертии души? Разве не призывал к отделению церкви от государства? Ату его! Это теперь презренного еретика считают автором самой оригинальной работы в истории философии о дихотомии души и тела, а его размышления о человеческой жизни принесли думающим людям больше истинного утешения, чем любая религия. До сих пор спорят, был ли Спиноза атеистом, и кажется странным, что нам приходится спорить о том, можно ли назвать атеизмом пантеизм. В терминологии пантеизма бог фигурирует, но в спинозовском определении бога, явленного во всей целостности природы, почти не остается места богу религии. Если всепроникающее, предвечное божество есть часть собственного творения, откуда взяться богу, который вмешивается в дела людей, — не говоря уже о боге, который ввязывается в кровавые деревенские стычки еврейских и арабских племен? Бог Спинозы не мог ни написать, ни вдохновить, ни завещать избранной секте или племени никаких текстов. (Вспоминается вопрос, который услышали первые христианские миссионеры, добравшиеся до Китая: если бог явил себя людям, почему ему понадобилось столько веков, чтобы известить китайцев? «Ищите знания даже в Китае», — говорил пророк Мухаммед, невольно сознаваясь, что величайшая на тот момент цивилизация находится на самой дальней периферии его сознания.) Дело Демокрита и Эпикура продолжили Ньютон и Галилей; эстафету Спинозы подхватил Эйнштейн. На вопрос некоего раввина он недвусмысленно ответил, что верит лишь в «бога Спинозы», а не в божка, «которого занимает судьба и поступки людей».
Спиноза сменил свое еврейское имя на Бенедикта, на двадцать лет пережил амстердамскую анафему и умер смертью настоящего стоика, до самого конца не оставляя спокойных, разумных бесед. Он умер от стеклянной пыли в легких. Всю свою жизнь он точил и полировал линзы для телескопов и медицины: прекрасное научное занятие для того, кто учил людей видеть острей и дальше. «Все наши нынешние философы, — писал Генрих Гейне, — возможно, о том часто и не догадываясь, смотрят сквозь очки, ошлифованные Барухом Спинозой». Через сто лет поэмы Гейне будут бросать в костер безмозглые нацистские громилы, считая, что даже ассимилированный еврей не может быть истинным немцем. Пугливые, отсталые евреи, которые подвергли остракизму Спинозу, выбросили жемчужину, стоившую всего их племени. Тело их отважнейшего сына было украдено и, можно не сомневаться, подвергнуто и другим ритуалам осквернения.
Спиноза предчувствовал это. В своих письмах он писал слово «Caute!» (что на латыни значит «будь осторожен») и рисовал под ним розочку — знак хранить секрет. Секретничать ему приходилось не только в письмах: издателю своего знаменитого «Богословско-политического трактата» он представился под чужим именем, а авторскую страницу оставил пустой. Его запрещенные труды (многие из которых могли бы погибнуть вместе с ним, если бы не инициатива и смелость одного из друзей) вели подпольное существование в работах других. В «Историческом и критическом словаре» Пьера Бейля, вышедшем в 1697 году, ему отведена самая длинная статья. Работу Монтескье «О духе законов», появившуюся в 1748-м, сочли настолько близкой трудам Спинозы, что церковные власти Франции принудили автора отречься от еврейского чудовища и публично подтвердить свою веру в (христианского) творца. Великая французская «Энциклопедия» под редакцией Дени Дидро и Д'Аламбера, ставшая символом всей эпохи Просвещения, содержит огромную статью о Спинозе.
Я не хотел бы повторить грубейшую ошибку апологетов христианства. Они прикладывали неимоверные усилия, тщась доказать, что мудрецы, писавшие до прихода Христа, на самом деле были его пророками и предтечами. (Еще в XIX веке Уильям Эварт Глэдстоун перевел почем зря море бумаги, пытаясь представить христианами древних греков.) У меня нет права приписывать атеизм философам прошлого. Однако у меня есть право заметить, что из-за религиозной нетерпимости мы не только не знаем их сокровенных мыслей, но и едва не лишились их опубликованных книг. Даже Декарт, во многом конформист, благоразумно живший в более свободной атмосфере Нидерландов, предложил такие лаконичные слова для своего надгробия:
«Хорошо жил тот, кто хорошо прятался».
Нелегко, к примеру, определить, насколько искренними противниками религии были Пьер Бейль и Вольтер. Разумеется, святотатство и сатира были их излюбленным оружием, и ни один обладатель слепой веры не мог прочесть их труды без серьезного для этой веры ущерба. Их книги стали бестселлерами своего времени; благодаря им новые образованные слои общества уже не могли дословно верить библейским историям. Бейль наделал особенно много полезного шуму, показав, что деяния Давида, якобы написавшего псалмы, представляют собой карьеру беззастенчивого бандита. Он же отмечал нелепость утверждения, что религиозная вера улучшает поведение людей, а неверие ухудшает его. Такой вывод подсказывал здравый смысл, о нем свидетельствовали обширные наблюдения, и именно за его изложение и друзья, и враги подозревали Бейля в неявном, подспудном атеизме. При этом свои выводы он сопровождал — охранял — гораздо более многочисленными кивками в сторону ортодоксии, что, вероятно, и позволило появиться второму изданию его успешного труда. Вольтер уравновешивал собственные безжалостные насмешки над религией кое-какими проявлениями набожности и в шутку предложил одну половину его могилы (как же все-таки они все любили распространяться о своих похоронах!) расположить внутри церкви, а другую снаружи. Но тот же Вольтер отстаивал гражданские права и свободу совести в знаменитой кампании за оправдание протестанта Жана Каласа, которого сначала колесовали, предварительно раздробив кости молотками, а затем повесили за «преступную» попытку обратить одного из своих домашних в протестантство. Даже аристократ не был застрахован от преследований, о чем прекрасно знал и сам Вольтер, видавший Бастилию изнутри. Все это, по крайней мере, стоит иметь в виду.
Иммануил Кант какое-то время полагал, что все планеты населены, и что нравственность их населения улучшается по мере удаления от Солнца. Но даже при таких взглядах на космос, довольно милых в своей ограниченности, он сумел выдвинуть убедительные аргументы против любых доказательств бытия божия, полагающихся на разум. Кант показал, что давно знакомый нам телеологический аргумент, и тогда пользовавшийся особой популярностью, при известной доле эквилибристики указывает на наличие архитектора, но никак не творца. Он отверг космологическое доказательство, гласившее, что существование одной вещи необходимо предполагает существование другой, — заявив, что оно лишь перефразирует онтологическое. Чтобы разделаться с онтологическим доказательством, он показал несостоятельность утверждения, что бог, коль скоро его можно вообразить или выразить предикатом, должен обладать признаком существования. Эту же старинную чушь ненароком опровергает Пенелопа Лайвли в осыпанном премиями романе «Лунный тигр». Называя свою дочь Лизу «глуповатым ребенком», она, тем не менее, с радостью цитирует ее простодушные, но изобретательные вопросы:
«А драконы есть?» — спросила она. Я сказала, что нет. «А раньше были?» Я сказала, что все свидетельствует об обратном. «Но если есть слово "дракон", — сказала она, — значит, когда-то же были драконы».
Кому не приходилось беречь невинное создание от опровержения такой онтологии? Но ради краткости — да и надо же когда-нибудь взрослеть — я процитирую Бертрана Рассела:
«Кант возражает, что существование не есть предикат. Сто талеров, что существуют лишь в моем воображении, имеют все те же предикаты, что и сто настоящих талеров».
Я привожу опровержения Канта в обратном порядке, чтобы вспомнить одно дело, в архивах венецианской инквизиции датированное 1573 годом. Человек по имени Маттео де Винченти высказал следующее мнение по поводу догмы об «истинном присутствии» Христа в евхаристии: «Как можно верить этому вздору? Это же сказки. Лучше я буду верить, что у меня деньги в кармане». Кант не знал о своем предшественнике из простонародья. Позже, переключившись на более благодарную тему этики, он, возможно, не знал и того, что его «категорический императив» перекликается с «золотым правилом» раввина Хиллеля. Кантианский принцип призывает нас поступать «так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом природы».[24] Эта формулировка взаимной выгоды и солидарности не требует никакого сверхъестественного надзирателя. Зачем он нужен? Нравственность не продукт религии. Она появилась раньше.
Поразительно, как много великих умов эпохи Просвещения мыслили сходным образом, пересекались друг с другом и тщательно подыскивали осторожные формулировки для своих взглядов или же доверяли их лишь узкому кругу образованных, сочувствующих людей. Один из моих излюбленных примеров — Бенджамин Франклин. Он, вопреки молве, не открывал электричества, но, несомненно, способствовал пониманию его принципов и практическому использованию. К последнему относится громоотвод, положивший конец спорам о том, не бог ли это наугад карает нас вспышками молний. Теперь громоотводы имеются на каждой колокольне и на каждом минарете. Рассказывая общественности о своем изобретении, Франклин писал:
Радуется Господь, ибо в милости своей наконец раскрыл роду человеческому способ уберечь жилища и другие строения от вреда, чинимого громом и молнией. Способ сей таков…
Далее он перечисляет обыкновенные домашние предметы (медную проволоку, вязальную спицу, «несколько мелких креплений»), необходимые для чуда.
Мы видим безупречное внешнее соответствие господствующему мировоззрению, приправленное маленькой, но очевидной колкостью: словом «наконец». Разумеется, вы вольны верить в чистосердечность Франклина и его желание публично воздать Всевышнему должное за то, что тот после стольких лет сжалился и все-таки раскрыл свой секрет. Но в словах Франклина явно слышится эхо Прометея, укравшего огонь у богов. А наследникам Прометея в те дни приходилось быть начеку. В Бирмингеме толпа, науськанная партией тори, с криками «за церковь и короля» разнесла на куски лабораторию Джозефа Пристли, фактического первооткрывателя кислорода. Чтобы возобновить работу, ему пришлось увезти свои унитарианские убеждения на другую сторону Атлантики. (В этих историях нет идеальных героев: Франклин интересовался масонством не меньше, чем Ньютон алхимией, да и Пристли был приверженцем теории флогистона. Не стоит забывать, что мы говорим о детстве нашего вида.)
Эдвард Гиббон был шокирован тем, что узнал о христианстве, работая над своей грандиозной «Историей упадка и разрушения Римской империи». Один из первых экземпляров он отправил Дэвиду Юму, который предупредил его о возможных неприятностях — и не ошибся. Юм принимал у себя в Эдинбурге Бенджамина Франклина и ездил в Париж на встречу с издателями «Энциклопедии». Энциклопедисты, временами бравировавшие своим безбожием, поначалу были разочарованы, когда осторожный шотландский гость заметил, что атеистов нет, а следовательно, может не быть и самого атеизма. Возможно, Юм больше пришелся бы им по нраву, если бы лет десять спустя они прочли его «Диалоги о естественной религии».
«Диалоги» основаны на одном из диалогов Цицерона, причем сам Юм явно (хотя и осторожно) выступает в роли Филона. Традиционные рассуждения о существовании бога здесь несколько видоизменены в свете новых фактов и логических выкладок. Возможно, заимствуя идеи Спинозы (значительная часть трудов которого по-прежнему была доступна лишь из вторых рук), Юм высказывает мысль, что вера в совершенно простого и вездесущего бога, по сути, есть скрытое признание в атеизме, поскольку у такого бога не может быть ничего, подходящего под определение «разума» или «воли». Более того, даже если у него каким-то образом имеются такие атрибуты, это не отменяет древний вопрос Эпикура:
Если он желает предотвратить зло, но не может, он бессилен. Если может, но не желает, он злонамерен. Если и может, и желает — откуда берется зло?
Атеизм проходит сквозь этот мнимый парадокс, как лезвие Оккама. Даже если вы верите в бога, нелепо воображать, что бог должен перед вами оправдываться. И все же верующий взваливает на себя невыполнимую задачу толкования воли неизвестного, тем самым обрекая себя на нелепые вопросы. Но стоит отбросить допущение о существовании бога, и мы можем оглядеться и пустить в ход свой разум — наше единственное достояние. (Ответ Юма на неизбежный вопрос о происхождении всех живых существ предвосхищает Дарвина. В сущности, Юм говорит, что они эволюционируют: приспособленные выживают, неприспособленные вымирают.) В завершение Юм не дает явного перевеса ни деисту Клеанту, ни скептику Филону. Возможно, он, по своему обыкновению, перестраховался, — или же перед нами свидетельство привлекательности деизма в додарвиновскую эпоху.
Даже великий Томас Пейн, друг Франклина и Джефферсона, отвергал те самые обвинения в атеизме, которые ничуть не боялся на себя навлечь. Он взялся разоблачать преступления и ужасы Ветхого Завета — а с ними и глупые мифы Нового — для того, чтобы оправдать бога. Никакое великое и благородное божество, утверждал он, не может нести ответственность за подобное зверство и скудоумие. В «Веке разума» Пейн чуть ли не впервые в истории открыто выразил презрение к организованной религии. Книга имела огромное влияние по всему миру. Тем временем его американские друзья и современники, вдохновленные, в том числе, и его идеями, провозгласили независимость от ганноверских узурпаторов с их карманной англиканской церковью, а также сумели сделать нечто невиданное и неслыханное: написать демократическую, республиканскую конституцию, где не было ни слова о боге, а религия упоминались лишь в связи с гарантией ее отделения от государства. На смертном одре почти все американские отцы-основатели обошлись без священника; обошелся без него и Пейн, хотя в последние часы его осаждали религиозные хулиганы, требовавшие от него принять Христа и спастись. Как и Дэвид Юм, Пейн отказался от подобного утешения, и его наследие пережило клеветнический слух о том, что перед смертью он молил церковь о прощении. (Уже один факт, что любители бога искали таких предсмертных «покаяний», а тем более измышляли их впоследствии, красноречиво свидетельствует, насколько неверна их вера.)
Чарлз Дарвин родился еще при жизни Пейна и Джефферсона, его трудам суждено было развеять туман незнания о происхождении растений, животных и других явлений природы, в котором им приходилось идти вперед. Но даже Дарвин, приступая к карьере ботаника и естествоиспытателя, не сомневался, что действует в полном соответствии с божьим замыслом. Одно время он даже собирался стать священником. Чем больше открытий он совершал, тем больше он старался примирить их с верой в высший разум. Как и Эдвард Гиббон, он предчувствовал, что публикация вызовет скандал, и (уже в отличие от Гиббона) снабдил свою работу оборонительными пассажами. Первое время он спорил сам с собой вполне в духе современных жертв «разумного замысла». Столкнувшись с неопровержимыми доказательствами эволюции, почему бы не объявить, что бог, оказывается, еще более велик, чем мы думали? Открытие законов природы «должно расширить наше понимание силы всеведущего Творца». Не вполне убедив даже себя, Дарвин опасался, что его первые работы, посвященные естественному отбору, станут концом его репутации, равносильным «признанию в убийстве». Кроме того, он понимал: стоит ему доказать, что организмы приспосабливаются к окружающей среде, как придется признать кое-что еще более пугающее, а именно отсутствие первопричины и божественного плана.
Симптомы старого доброго разговора между строк рассыпаны по всему первому изданию «Происхождения видов». Термин «эволюция» не встречается нигде, притом, что нередко упоминается «творение». (Поразительно, что его первые записные книжки 1837 года были озаглавлены «Трансмутация видов». Дарвин как будто использовал архаический язык алхимиков.) Заглавная страница «Происхождения видов» содержал замечание, позаимствованное — что немаловажно — у респектабельного Фрэнсиса Бэкона, писавшего о необходимости изучать не только слово божье, но и его «труды». В «Происхождении человека» Дарвин был готов пойти немного дальше, но все же позволил своей набожной и горячо любимой жене Эмме внести некоторые редакторские исправления. Лишь в своей автобиографии, не предназначенной для публикации, да в некоторых письмах друзьям он признавался, что полностью утратил веру. Его «агностицизм» был обусловлен не только работой, но и жизнью: он потерял немало близких людей и не мог примирить свои потери ни с каким любящим творцом, не говоря уже о христианском аде. Как и многие люди, даже самые одаренные, он не избежал солипсизма, при котором вера приходит и уходит под давлением жизненных обстоятельств, и вся вселенная, кажется, озабочена твоей судьбой. Тем большего восхищения — наравне с Галилеем — заслуживает научный подвиг Дарвина, поскольку в науке им двигало одно лишь стремление к истине. И не важно, если частью этого стремления поначалу была тщетная надежда, что истина обязательно послужит ad majorem dei gloriam[25].
Дарвин также не избежал посмертного оскорбления. Истеричная христианка сфабриковала историю о том, как великий, честный, мучимый сомнениями исследователь перед смертью косился на Библию. Понадобилось время, чтобы разоблачить жалкую мошенницу, видевшую в своей лжи благородный поступок.
В ответ на обвинение в научном плагиате (скорее всего, справедливое) сэр Исаак Ньютон сделал завуалированное признание (в свою очередь, тоже плагиат), что в его работе ему выпала удача «стоять на плечах гигантов». В первом десятилетии XXI века подобное признание требует лишь самого минимального благородства. При помощи обыкновенного ноутбука я могу, когда пожелаю, ознакомиться с жизнью и трудами Анаксагора и Эразма Роттердамского, Эпикура и Витгенштейна. Мне не грозят ни библиотечные ночи при свечах, ни скудость источников, ни трудности связи с единомышленниками из других эпох и стран. Мне не грозит (вот разве что иногда звонит телефон, и хриплые голоса приговаривают меня к смерти или адским мукам, а то и ко всему сразу) неотступный страх, что написанные мною слова приведут к уничтожению моих книг, к изгнанию или гибели моей семьи, к вечному очернению моего имени религиозными мошенниками и лжецами или к мучительному выбору между пытками и отречением от своих взглядов. Я располагаю свободой и доступом к знаниям, какие и не снились первопроходцам. А потому, окидывая взглядом минувшие эпохи, я не могу не заметить, что у всех гигантов, на которых я полагаюсь и на чьих богатырских плечах сижу, время от времени подрагивали жизненно важные коленные суставы, изящно (и халтурно) устроенные эволюцией. Лишь один представитель класса гигантов и гениев неизменно говорил то, что думал, без заметных опасений или излишней осторожности. Поэтому я вновь процитирую Альберта Эйнштейна, о котором распускали так много ложных слухов. В данном случае он обращается к корреспонденту, обеспокоенному одной из таких сплетен:
«То, что пишут о моих религиозных убеждениях, безусловно, ложь, причем ложь эта повторяется систематически. Я не верю в личного Бога. Этого я никогда не отрицал, но, напротив, выражался предельно ясно. Если и есть во мне какое-то религиозное чувство, то лишь бесконечное восхищение устройством мира, насколько его способна постичь наша наука».
На другой запрос он, годы спустя, ответил так:
«Я не верю в бессмертие личности, а этику считаю делом исключительно человеческим. За ней не кроется никакая надчеловеческая власть».
Эти слова принадлежат человеку, который не зря прославился своим небезразличием, принципиальностью и чувством меры. Одной лишь силой своего гения он создал теорию, которая могла, оказавшись в плохих руках, уничтожить не только весь наш мир, но и все наше прошлое, и саму возможность будущего. Большую часть своей жизни он посвятил благородному бегству от роли карающего пророка. Он предпочитал отстаивать ценности просвещения и гуманизма. Всегда оставаясь евреем (за что пережил изгнание, клевету и гонения), он унаследовал, что мог, из этики иудаизма, но отверг варварские мифы Пятикнижия. Мы в большем долгу перед ним, чем перед всеми раввинами, что когда-либо стенали и еще будут стенать на этой земле. (Когда Эйнштейну предложили стать президентом Израиля, он отказался из-за серьезных сомнений в правильности сионистского пути. Давид Бен-Гурион встретил его отказ с облегчением. В ожидании ответа Эйнштейна он спрашивал у членов своего кабинета: «Что будем делать, если он согласится?»)
Рассказывают, что величайшая из всех викторианок, недавно овдовев, спросила своего любимого премьер-министра из-под траурной вуали, не представит ли он ей неопровержимое доказательство существования бога. Бенджамин Дизраэли немного помолчал перед своей королевой, которую сделал «Императрицей Индии», и ответил: «Евреи, мадам». Многоопытному, но суеверному гению политики казалось, что выживание еврейского народа, его упрямое следование древним сказаниям и ритуалам говорит о вмешательстве высших сил. Он ставил не на ту лошадь. Пусть даже, как он сказал, еврейский народ воспрянул, высвобождаясь из-под двух разных видов гнета. Первым и более заметным была геттоизация по милости невежественных, фанатичных христианских властей. Этот процесс задокументирован слишком хорошо, и мне нечего добавить к сказанному. Но под другим гнетом евреи оказались по собственной милости. Наполеон Бонапарт, к примеру, после некоторых колебаний отменил законы, дискриминировавшие евреев. (Вполне возможно, он рассчитывал на их финансовую поддержку, но это не так важно.) Тем не менее, когда его армии вторглись в Россию, раввины призывали свою паству сплотиться вокруг царя — того самого царя, который их бесчестил, порол, обкрадывал и убивал. Лучше деспот, который ненавидит евреев, чем самое слабое поветрие богохульного французского Просвещения. Вот почему так важно помнить о нелепой, вымученной мелодраме в той амстердамской синагоге. Даже в Голландии, славившейся своей терпимостью, старейшины предпочли пойти на союз с христианами-антисемитами и другими обскурантистами, лишь бы не позволить талантливейшему из соплеменников свободно мыслить.
Иными словами, когда рухнули стены гетто, их обитатели освободились не только от «гоев», но и от раввинов. Последовал бурный расцвет талантов, какой редко бывает в истории. Вырвавшийся из религиозной комы народ внес огромный вклад в медицину, науку, юриспруденцию, политику, искусство. Волны, вызванные этим двойным освобождением, не улеглись до сих пор: стоит лишь вспомнить Маркса, Фрейда и Эйнштейна, а с ними Исаака Бабеля, Артура Кестлера, Билли Уайлдера, Ленни Брюса, Сола Беллоу, Филипа Рота, Джозефа Хеллера и бесчисленных других.
Если объявят конкурс на самый трагический день в истории человечества, я назову событие, которому посвящен пресный малоприятный праздник Ханука. Это редчайший случай, когда не христианство обворовало иудаизм, но сами евреи беззастенчиво скопировали христианский обычай, отчаянно подыскивая памятную дату, совпадающую с Рождеством. Под тонкой христианской оберткой Рождества, с его горящими поленьями и листами омелы и падуба, в свою очередь, легко различить языческое солнцестояние, что праздновалось когда-то под сполохами северного сияния. Вот он, итог банального «диалога культур». Впрочем, Иуда Маккавей не помышлял ни о каком диалоге культур, когда возобновил службу в иерусалимском храме в 165 году до н.э. и тем самым установил бессмысленную дату, которую чтят кроткие празднователи Хануки. Род Маккавеев, основавший Хасмонейскую династию, силой возрождал фундаментализм Моисея среди многочисленных эллинизированных евреев Палестины и других регионов. Этих евреев — подлинных провозвестников диалога культур — утомил «закон», им претило обрезание, их интересовала греческая литература, их привлекали физические и интеллектуальные упражнения гимнасия, им неплохо давалась философия. Пусть и не напрямую, пусть через римское влияние и память о времени Александра, но они чувствовали притяжение Афин и не желали более мириться с животным ужасом и суеверием Пятикнижия. Приверженцам старого храма они явно казались слишком космополитичными, и вряд ли трудно было обвинить их в «предательстве», когда они дали добро на поклонение Зевсу в том же месте, где дымились кровавые алтари с подношениями неулыбчивому идолу прошлого. Как бы то ни было, едва отец Иуды Маккавея увидел еврея, собиравшегося совершить эллинистическое приношение на старом алтаре, он прирезал его на месте. За несколько лет последовавшего «восстания» Маккавеи убили и насильственно обрезали еще немало ассимилированных евреев, а женщинам, прельстившимся эллинистической вольностью, пришлось еще хуже. Римляне в итоге предпочли агрессивных догматиков Маккавеев менее милитаризованным и фанатичным евреям, щеголявшим на средиземноморском солнце в своих греческих тогах. Так родился шаткий союз между ультраконсервативными ортодоксами Синедриона и имперскими наместниками. Их прискорбное сотрудничество приведет к христианству (еще одной иудейской ереси), неизбежным следствием которого станет рождение ислама. А ведь мы могли обойтись без всего этого.
Разумеется, история все равно была бы полна глупостей и нежелания видеть дальше своего носа. Но связь Афин и человечества не была бы так грубо прервана, и еврейский народ мог бы стать носителем философии, а не бесплодного монотеизма, и учения античных мудрецов не казались бы нам доисторическими. Как-то раз я оказался в кабинете ныне покойного депутата Кнессета рабби Меир Кахане, злобного расиста и демагога, среди сторонников которого можно найти полоумного доктора Баруха Гольдштейна и других воинствующих израильских поселенцев. Своими кампаниями против смешанных браков и за выселение из Палестины всех неевреев Кахане заслужил презрение многих израильтян и евреев диаспоры, сравнивавших его политическую программу с Нюрнбергскими законами нацистов. В ответ на это Кахане начал бессвязно бормотать, что любой араб может остаться, если примет иудаизм строго по законам Галахи (Гитлер, надо признать, не потерпел бы таких послаблений), но затем ему это надоело, и он просто отмахнулся от своих еврейских оппонентов, назвав их «эллинизированным» сбродом. (По сей день евреи-ортодоксы клянут еретиков и отступников словом «апикорос», т.е. «последователь Эпикура».) С формальной точки зрения он был совершенно прав: в основе его фанатизма лежала не «раса», а «вера». Мечтая зажать нос, я с болью думал о мире света и красок, что столько веков назад исчез в черно-белых кошмарах праведных предков этого немытого варвара. От его сгорбленной фигуры исходила подвальная вонь Кальвина, Торквемады и бен Ладена. Громилы из его партии «Ках» патрулировали улицы в поисках несанкционированных сексуальных связей и нарушителей Шаббата. Мне снова вспоминаются сланцы Бёрджесс. Эту ядовитую ветвь давно надо было отрубить, надо было позволить ей отмереть, пока она не заразила генетическим мусором новые, здоровые ростки. Мы же вместо этого до сих пор живем в ее вредоносной, удушливой тени. А маленькие еврейские дети отмечают Хануку, чтобы не быть чужими на празднике лубочных вифлеемских мифов, с которыми так яростно соревнуется сегодня визгливая пропаганда Мекки и Медины.
Глава девятнадцатая
Заключение: нам нужна новая эпоха Просвещения
Ценность человека меряется не истиной, обладателем коей он является или мнит себя, но искреннее усердие, приложенное в обнаружении истины. Ибо не в обладании, но в поиске истины приумножаются его силы, и лишь в том состоит его непрерывно растущее совершенство. Обладание приносит успокоение, леность, гордыню. Ежели Бог зажал бы в своей правой руке всю истину, а в левой безустанное стремление к истине, хотя бы и с условием, что я вечно буду заблуждаться, и сказал бы: «Выбирай!» — я смиренно приложился бы к его левой руке.
Готхольд Лессинг. Анти-Гёце, 1778 год
Мессия не придет и даже не позвонит!
Израильский хит 2001 года
В своей полемике с проповедником-фундаменталистом Гёце великий Лессинг высказался еще слишком мягко. Его обаятельная скромность создает впечатление, что у него был — мог быть — выбор. На самом деле у нас нет возможности «выбрать» ни абсолютную истину, ни веру. У нас есть лишь право не верить тем, кто действительно считает себя хранителем откровения. У нас есть право сказать, что они обманывают сами себя и пытаются обмануть, а то и запугать других. Разумеется, «выбрать» путь скепсиса и любопытства в любом случае и лучше, и полезней для ума, ведь чего-либо достичь мы можем лишь постоянным напряжением этих способностей. А религии, по остроумному замечанию Саймона Блэкберна в работе о платоновской «Республике», не что иное, как «окаменевшие философии», т.е. философия, из которой убрали все вопросы. «Выбирая» догму и веру вместо сомнения и эксперимента, вы отказываетесь от здоровой трапезы, чтобы жадно сунуть в рот ядовитую жвачку для мозгов.
Фома Аквинский некогда написал трактат о Троице и, скромно находя его одним из своих наиболее удачных творений, возложил на алтарь собора Парижской Богоматери, чтобы бог лично ознакомился с работой, а может быть, и соблаговолил как-нибудь отозваться. («Ангельский доктор» был жертвой того же заблуждения, из-за которого монашек во время омовений заставляли прикрывать ванну занавеской: бытовало мнение, что столь нехитрое устройство отведет божий взор от неприкрытых женских телес. При этом забывалось, что бог, в силу своего всеведения и вездесущности, «видит» все, всегда и везде. Забывалось и то, что до столкновения с непреодолимой занавеской его «взгляд», вне всякого сомнения, проникает сквозь стены и потолки монастыря. Возникает подозрение, что смотреть на свои тела — или, скорее, друг на друга — не давали самим монахиням.)
Как бы то ни было, Фома Аквинский позднее обнаружил, что бог действительно оставил положительную рецензию на его трактат (и по сей день никакой другой автор не может похвастать подобным отличием). Подоспевшие монахи и послушники с благоговейным ужасом увидели, что Фома блаженно левитирует под сводами собора. Будьте уверены: у нас есть рассказы очевидцев.
В один весенний день 2006 года президент Ирана Ахмадинеджад в сопровождении кабинета министров направился к колодцу, находящемуся между Тегераном и святым городом Кум. Рассказывают, что именно в этом резервуаре в 873 году нашел пристанище двенадцатый, он же «сокрытый», имам, чье долгожданное возвращение однажды изумит и спасет мир. Добравшись до места, Ахмадинеджад достал свернутый листок бумаги и бросил его в колодец, дабы сокрытый был в курсе успехов Ирана в деле расщепления атома и обогащения урана. Казалось бы, имаму полагается быть в курсе событий независимо от своего местонахождения, но нет: почему-то именно этот колодец служит ему почтовым ящиком. Можно добавить, что незадолго до того президент Ахмадинеджад вернулся с Генеральной ассамблеи ООН. Речь, которую он там произнес в присутствии большой «живой» аудитории, широко транслировалась по радио и телевидению. Тем не менее по возвращении в Иран он рассказал своим сторонникам, как на протяжении всей речи его окутывало прозрачное зеленое свечение (зеленый — излюбленный цвет ислама); от сияния этого божественного света вся Генеральная ассамблея сидела не шелохнувшись и не смела сказать ни слова. Несмотря на приватный характер этого феномена (судя по всему, других свидетелей не было), Ахмадинеджад увидел в нем еще один знак скорого прихода двенадцатого имама, а также поддержку своего намерения любой ценой сделать Исламскую Республику Иран — погрязшую в нужде, репрессиях, стагнации и коррупции — ядерной державой. При этом он, как и Фома Аквинский, полагал, что двенадцатый, он же «сокрытый», имам не сможет прочесть написанное, если текст не положить ему, так сказать, прямо под нос.
Я видел немало шиитских церемоний и процессий и потому не особенно удивился, когда узнал, что их обрядовая сторона частично позаимствована у католиков. Двенадцать имамов, один из которых «сокрыт» в ожидании то ли возвращения, то ли пробуждения. Горячечный культ мученичества, особенно в связи с ужасной гибелью имама Хусейна, покинутого и преданного среди бесплодных равнин Кербелы. Процессии самобичевателей и самоистязателей, охваченные горем и раскаянием из-за того, что их жертвенного лидера бросили в беде. Мазохистский праздник Ашура более всего напоминает испанскую Semana Santa, Святую неделю, когда по улицам плывут рясы, кресты, капюшоны и факелы. Уже в который раз мы видим, что монотеистическая религия — это плагиат плагиата слухов о слухах, а кончается эта затянувшаяся цепочка несколькими баснями, выдуманными в далеком прошлом.
Можно выразиться иначе: пока я пишу, новая инквизиция готовится заполучить в руки ядерное оружие. Грандиозная, изобретательная, утонченная персидская цивилизация неуклонно увядает под удушающей властью религии. Большинство ее писателей, художников и интеллектуалов либо в изгнании, либо задавлены цензурой; ее женщин превратили в имущество и сексуальных рабынь; ее молодежь, в своей массе, не имеет ни полноценного образования, ни работы. Иран по-прежнему экспортирует то же, что четверть века назад, когда теократы пришли к власти: фисташки и ковры. Модернизация и технология обошли его стороной. Единственное достижение — ядерная программа.
Так противостояние религии и цивилизации переходит в совершенно иную плоскость. До относительно недавних пор те, кто выбирал власть святош, сполна расплачивались за это сами. Их страны приходили в упадок, их экономика съеживалась, их лучшие умы пропадали впустую или бежали за рубеж, и они всегда плелись в хвосте у стран, научившихся изолировать и усмирять религиозный инстинкт. Государство наподобие Афганистана попросту загнивало. И без того печальная картина стала еще трагичней 11 сентября 2001 года, когда из Афганистана поступил священный приказ экспроприировать два выдающихся достижения современной цивилизации — небоскреб и реактивный самолет — и с их помощью совершить человеческое жертвоприношение. В истерических проповедях прямым текстом объявлялось, что на следующем этапе в руках у воинов апокалипсиса будет оружие Армагеддона. Религиозные фанатики не могли придумать абсолютно ничего столь же полезного, как небоскреб или пассажирский авиалайнер. Но, продолжая долгую историю плагиата, они смогли украсть эти изобретения, чтобы использовать их для разрушения.
Эта книга посвящена старейшему спору в истории человечества, но во время работы над ней мне почти еженедельно приходилось отрываться и принимать участие во все новых и новых витках этого спора. Дебаты, как правило, принимали уродливые формы: я покидал рабочий стол не для того, чтобы дискутировать с каким-нибудь бывалым иезуитом в Джорджтаунском университете. Нет, я спешил к датскому посольству — проявить солидарность с небольшой демократической страной, когда другие ее посольства были объяты огнем из-за нескольких карикатур в одной копенгагенской газете. Эта конфронтация была особенно угнетающей. Исламские толпы нарушали дипломатическую неприкосновенность и угрожали смертью мирным гражданам, а Его Святейшество Папа Римский и епископ Кентерберийский в ответ на это осудили… карикатуры! Мои коллеги-журналисты наперегонки капитулировали, публикуя репортажи о скандальных изображениях без самих изображений — в эпоху, когда средства массовой информации почти исключительно полагаются на картинку. Тут и там мямлили о необходимости демонстрировать «уважение», но со многими редакторами я знаком лично и могу смело утверждать, что главной причиной их «сдержанности» был обыкновенный страх. Иными словами, кучка религиозных бандитов, разинув пасть, сумела заглушить своими воплями традицию свободы прессы в самом сердце Запада. В 2006 году! К постыдному страху следует добавить нравственную лень релятивизма: никакая нерелигиозная группировка, угрожающая насилием, а тем более прибегающая к нему, не одержала бы столь легкой победы, и никто не бросился бы придумывать для нее оправдания (не то, чтобы она сама утруждала себя оправданиями).
В другие дни газеты пишут о том, что крупнейшее в истории исследование воздействия молитвы в очередной раз установило отсутствие какой-либо корреляции между молитвами о выздоровлении и собственно выздоровлением. (Разве что такая корреляция: у пациентов, которые знали, что за них молятся, было больше послеоперационных осложнений, чем у тех, которые не знали, молятся за них или нет. Лично я, впрочем, не думаю, что это что-либо доказывает.) Тем временем группа ученых в результате самоотверженной кропотливой работы обнаружила в отдаленном уголке канадской Арктики несколько скелетов крупной рыбы, которая жила 375 миллионов лет назад и обладала ранними прототипами пальцев, кистей, локтей и плеч. Как и археоптерикс, являющийся переходной формой между динозаврами и птицами, долгожданный Тиктаалик (названный так по инициативе местного нунавутского населения) — одно из так называемых «недостающих звеньев», помогающих нам пролить свет на истинную природу человека. Охрипшие от крика пропагандисты «разумного замысла» тем временем собирались осаждать попечительский совет очередной школы, требуя, чтобы детям преподавали вздор.
Эти противоречивые известия стали напоминать мне забег: на каждый крошечный шажок науки и разума приходится размашистый, грозный скачок варварства — по милости людей, уверенных в своей правоте и мечтающих о том, что Роберт Лоулл в другом контексте назвал «засильем благочестия и стали».
Религия даже обзавелась специальным ответвлением для изучения конца света. Оно именуется «эсхатологией» и без конца изводит себя картинами уничтожения этого тленного мира. Культ смерти по-прежнему силен, хотя у нас есть все основания полагать, что кроме «тленного мира» у нас ничего нет — и никогда не будет. В то же время перед нами целая вселенная, ждущая открытий и объяснений. Ее изучение, увлекательное уже само по себе, даже самому обыкновенному человеку открывает то, чего когда-то не знали Дарвин и Эйнштейн. Оно сулит настоящие чудеса исцеления, энергетики и мирного диалога культур. Однако же миллионы людей во всем мире по-прежнему предпочитают пещерные мифы с племенными божками и кровавыми жертвоприношениями. Стивен Джей Гулд в поздних работах великодушно писал, что наука и религия представляют собой «непересекающиеся царства». Что они не пересекаются — совершенно очевидно. Но это не означает, что между ними нет антагонизма.
У религии не осталось оправданий. Благодаря телескопу и микроскопу ее объяснения больше ни на что не годятся. В прошлом, когда картина мира находилась под ее тотальным контролем, она могла предотвращать появление противников; теперь она может лишь чинить препятствия лавине прогресса или пытаться повернуть ее вспять. Да, иногда она искусно примиряется с плодами науки, но лишь для того, чтобы оставить за собой право выбора: меж забвением и обскурантизмом, меж бессилием и откровенным реакционерством. И беда в том, что она запрограммирована выбирать худшую альтернативу. Все, что она может противопоставить негаданным-нежданным открытиям в коре нашего мозга, в самых дальних уголках известной вселенной, в белках и кислотах нашего тела, — либо уничтожение во славу господню, либо лживое обещание, что мы «спасемся», если пустим под нож крайнюю плоть, помолимся в заданном направлении или заглотим просфору. Как если бы посреди зимы вам поднесли ароматный, изысканный плод, вызревший в заботливо устроенной теплице, а вы содрали бы с него кожуру вместе с мякотью и принялись понуро глодать косточку.
Более всего нам необходима новая эра Просвещения, основанная на понимании того, что истинный предмет человеческого познания — сам человек. В отличие от своих предшественниц, новая эпоха Просвещения не будет всецело полагаться на героические прорывы одаренных и необычайно храбрых одиночек. Она вполне по силам человеку средних способностей. Чтение литературы, как ради нее самой, так и ради вечных этических проблем, что в ней затрагиваются, может с лихвой заменить священные тексты, оказавшиеся безнравственными фабрикациями. Полная свобода научного поиска и мгновенный электронный доступ огромной массы людей к новым открытиям в корне изменят наши представления о научно-исследовательской работе. Что не менее важно, теперь можно, наконец, попытаться навсегда отделить половую жизнь от страха, болезней и тирании — при условии полного исключении религии из этой сферы. Впервые в нашей истории все это — и не только это — может не сегодня-завтра стать реальностью для каждого человека.
Однако лишь самый наивный утопист скажет, что развитие новой, человечной цивилизации будет прямолинейным, как фантазии о «прогрессе». Для начала мы должны преодолеть собственное прошлое. Мы должны вырваться из костлявых рук, что тянутся к нам оттуда, пытаясь затащить назад в катакомбы, назад к зловонным алтарям и тайному счастью унижать и уничижаться. «Познай самого себя» — говорили древние греки, ненавязчиво предлагая найти утешение в философии. Сегодня очевидно: чтобы освободить свой разум для самопознания, надо знать врага в лицо и готовиться к схватке.
[1] Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т. 1. С. 414–415.
[2] Здесь и далее синодальный перевод. — Прим. пер.
[3] Вот к злодеяньям каким побуждала религия смертных (лат.). — Пер. Ф. Петровского.
[9] Первые слова Симеона в Вульгате (Евангелие от Луки 2:29–30): «Ныне отпускаешь (раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое)». — Прим. пер.
[10] Хадис Сахиха аль-Бухари со слов Анаса бин-Малика. — Прим. пер.
[11] Коран, сура «Женщины», аят 48. Пер. Н.О. Османова.
[12] «Здесь Родос, здесь и прыгай!»
[13] «И было (случилось) так»; один из самых распространенных оборотов в Библии короля Якова (встречается около 400 раз). — Прим. пер.
[14] «Свободный от евреев» (нем.).
[15] В английском варианте «Let my people go». — Прим. пер.
[16] Поселок в Гайане, где в ноябре 1978 года более 900 членов американской секты «Peoples Temple» совершили массовое самоубийство по приказу лидера Джима Джонса. Большинство из них погибло, приняв яд, растворённый в чанах с газированным напитком. — Прим. пер.
[20] У. Черчилль описывает, как в 1935 г. после обсуждения Сталина с министром иностранных дел Франции Пьером Лавалем численности французской армии на Западном фронте, Лаваль попросил Сталина поддержать католичество в России: «Это бы так помогло мне в делах с папой». «Ого! Папа! — воскликнул Сталин. — А сколько у него дивизий?» — Прим. ред.
Последняя из новостей: Статья дает понимание причин различий личностных интерпретаций воспринимаемого и отношения и выявляет критерий минимальности усилий в понимании и действиях - субъективно определяемую основу интеллекта:
Минимизация усилий.
Все новости
Интеллектуальные опыты с крысами
В виду идентичности механизмов организации поведенческой адаптивности у крыс и у людей, они проявляют одинаковые социальные тенденции. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profsector.ru/component/16724/knopka-bez-fiks-zelenaya-s-podsvetkoy-xb7-svetodiod-ac24v-dc24v-1no-monolit-o22mm-ip65 | Кнопка управления Harmony XB7 без фиксации, зеленая, без маркировки, с подсветкой светодиодами 24В(AC/DC), круглая, с выступающим толкателем, контакт 1NO, зажимы винтовые, корпус моноблок, Øᵧₒ22мм, IP65
Упаковки
Тип ЕИ
Коэффициент перевода
Вес (кг)
Высота (мм)
Глубина (мм)
Ширина (мм)
Длина (мм)
Диаметр (мм)
шт.
1
0,020
29
58
29
0
0
упак.
10
0,230
0
0
0
0
0
Описание
Серия монолитных пластиковых устройств сигнализации и управления Harmony XB7 разработана для использования в промышленности, на объектах инфраструктуры и гражданского строительства. Ее отличает простота использования и легкость установки. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://profstal-group.ru/catalog/ | Ваша корзина
Сортировать по цене
Категории продукции
О НАС
Компания "ПрофСтальГрупп" занимается производством и продажей теплиц, грядок, парников, а также продажей стального профлиста и изделий из него. Мы используем сырьё только российских производителей, проверяя качество на всех этапах поставки и производства. Мы предоставляем только качественный товар!
ПРОИЗВОДСТВО
Компания "ПрофСтальГрупп"-производственно-торговая компания. В производстве используем исключительно качественные составляющие, а само производство оборудовано высокотехнологичным оборудованием. Специалисты, работающие на нашем производстве, имеют большой опыт, что позволяет обеспечивать высокое качество производимого товара. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://programery.pl/index.php?subaction=showfull&id=1363344713&start_from=360&template=Headlines& | LibreOffice jest wysokiej jakości, kompletnym pakietem biurowym. Możesz go pobrać, instalować i używać bez ponoszenia jakichkolwiek kosztów. Na całym świecie istnieje już ogromna grupa zadowolonych użytkowników tej aplikacji. LibreOffice dostępny jest w ponad 30 wersjach językowych dla każdego systemu operacyjnego, m.in. Microsoft Windows, Mac OS X i Linux (Debian, Ubuntu, Fedora, Mandriva, Suse...). | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://programpro.ru/magazines-and-books/272584-arxiv-crossstitcher-2018-13-nomerov.html | Скорость интернет соединения
Архив "CrossStitcher 2018" - 13 номеров
Замечательный английский журнал "CrossStitcher" предлагает красивые проекты вышивки крестом от лучших дизайнеров, в которых сочетаются современный интересный стиль и классические приемы вышивки. В каждом номере рукодельницы найдут для себя множество интересных проектов с высоким качеством цветных диаграмм. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://project-casemod.de/index.php?page=Board&boardID=53&s=c7d2ee44c5f9ca114b4d6129a5d2e0cce460426a | Letzte Erfolge
Lieber Besucher, herzlich willkommen bei: Pmod.de. Falls dies Ihr erster Besuch auf dieser Seite ist, lesen Sie sich bitte die Hilfe durch. Dort wird Ihnen die Bedienung dieser Seite näher erläutert. Darüber hinaus sollten Sie sich registrieren, um alle Funktionen dieser Seite nutzen zu können. Benutzen Sie das Registrierungsformular, um sich zu registrieren oder informieren Sie sich ausführlich über den Registrierungsvorgang. Falls Sie sich bereits zu einem früheren Zeitpunkt registriert haben, können Sie sich hier anmelden. | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://proktolog-info.ru/gemorroj/dieta-pri-obostrenii-gemorroya/ | Характерным, для этого заболевания, является то что, оно развивается постепенно. Сначала, появляются зуд, тяжесть, незначительные боли в области заднего отверстия, иногда запоры. Позже могут проявляться кровянистые выделения, и потом уже выпадением геморроидальных узлов.
Большой проблемой является то что, многие не считают это слишком большой проблемой или страшным заболевания. Другие же, возможно и осознают все, но стесняются посетить доктора, из-за довольно пикантной проблемы.
Стоит отбросить все свои стеснения, и немедленно получить квалифицированную медицинскую помощь. Ведь это заболевание может быть первым сигналом о наличии злокачественной опухоли кишечника или прямой кишки, и упускать момент, чтобы вовремя начать лечение не стоит.
Лечение
Лечение этого заболевания всегда длительный и сложный процесс. Используют комплексные методы, чтобы избавиться от этого недуга.
Сюда входит:
лекарственные препараты (таблетки, сиропы, свечи, мази, крема);
восстанавливающие процедуры (электрофорез, УВЧ);
особенное питание, диета.
При остром геморрое назначают лекарства для снятия боли и отечности, потом принимают все остальные методы лечения.
Диета при обострении геморроя имеет очень большое значение. Обострение приносит множество неудобств, боли и дискомфорта. Соблюдение диеты позволяет снизить все проявления болезни.
Обострение
Геморрой сопровождается трещинами и запорами. Обострение – это процесс, при котором ярко выражаются все симптомы.
Боль увеличивается при опорожнении. Часто, больной просто боится идти в туалет, чтобы не ощущать боли, и так возникают запоры. Накопившиеся каловый массы могут привести к разным травмам прямой кишки и толстого кишечника – разрыв, растяжение стенки, воспаления кишки.
Часто наблюдается повышение температуры тела, озноб. Врачи отмечают интоксикацию – отравление организма продуктами, которые накопились и не выводятся, как это должно быть в нормальной жизнедеятельности человека.
Последствия
Последствия обострения болезни:
ущемление геморроидальных узлов;
некроз тканей;
гнойные процессы, при попадании инфекций в очаг воспаления;
разрыв геморроидальный узлов, кровопотери, анемия.
При таких состояниях больному срочно необходима помощь. Это несет большую опасность для его здоровья и жизни.
После получения медицинской помощи настоятельно рекомендуется диета.
Для чего нужна диета?
Препараты и процедуры направлены на то чтобы, убрать выраженные признаки заболевания, упростить ее течение, улучшить кровообращение, снять зуд, покраснение и другие ощущения.
Диета предназначена для того, чтобы нормализовать пищеварение больного.
нормализация кровоснабжения органов малого таза, чтобы снизить риск образования узлов.
Диета при геморрое и правильно подобранное питание позволяет вовремя опорожняться и заставляет кишечник работать как часы. Исчезновение запоров избавляют человека от натуживаний, а это значительно снижает травмы прямой кишки и слизистой оболочки.
Часто, при запорах, больные принимают слабительное. Оно вызывает поносы. Они тоже очень вредны для здоровья. Частые позывы и само опорожнение раздражают слизистую и оказывают давление на вены, которые находятся в области поражения. Вот поэтому, питание при обострении геморроя должно быть правильно сбалансированным.
Диета при геморрое избавит вас от лишнего веса. Излишние килограммы тоже оказывают негативное влияние на развитие геморроя.
Дело в том, что, в основном, лишний вес, сосредотачивается в нижней части тела – это живот, ноги, бедра. И чрезмерное его скопление давит на вены и прямую кишку. Это тоже является причинами заболевания.
Принципы питания
Диета при обострении геморроя невозможна без соблюдения следующих правил.
Клетчатка
Нужно обеспечить непрерывную работу толстого кишечника. В этом поможет пища, которая содержит много клетчатки.
Дело в том, что она хорошо разжижает каловые массы и позволяет выводить их с организма своевременно. При этом не ощущается боли, даже при остром геморрое.
Кроме того, клетчатка не способна всасываться в стенки кишечника, и характеризуется рядом полезных свойств:
поддерживает необходимую микрофлору, которая необходима для правильной работы всей пищеварительной системы организма;
благополучно выводит шлаки и токсины с организма, которые вредны для него;
приходит в норму уровень холестерина в крови;
способствуют увеличения количества каловых масс;
значительно ускоряет перистальтику кишечника.
Вода
Обеспечить достаточное употребление жидкости. Она тоже имеет значительное влияние на образование, формирование и консистенцию каловых масс. В сутки больной должен выпить не менее 1,5-2 литров воды.
Дробное питание
Регулярность и дробность питания. Нужно составить свой рацион так, что примерно кушать в одно и тоже время каждый день. Допускается разница в 30 минут. При этом кишечник просто привыкнет к режиму, и будет работать как часы.
Все пищевые ферменты вырабатываются, и формируются каловые массы в определенное время.
Дробное питание является основой при остром геморрое.
Диета
Если у больного наблюдается обострения заболевания, то ему нужно восстановить работу пищеварительной системы, отказаться от некоторых продуктов и полюбить совершенно другие.
Что нельзя есть
Что можно есть
Любые бобовые растения, картофель, редиску, капусту.
Шоколад, сладости.
Рис, манную кашу.
Жаренную, жирную, острую, очень пряную пищу.
Макароны, любая выпечка, вареники, пельмени.
Виноград, грушу.
Копчености, маринады, консервации, полуфабриткаты.
Крепкий чай, кофе, кисель, газированные напитки, алкоголь.
Свекла, морковь, кабачки, томаты, огурцы, сладкий перец, тыква, брокколи.
Бананы, абрикосы, яблоки, апельсины, хурма, киви, дыня.
Гречка, пшеничная, перловая, кукурузная и ячная крупы.
Не жирная рыба – хек, минтай, судак, речной окунь, щука, лещ, треска.
Омлет, кисломолочные продукты, кроме сливок.
Мясо кролика, индюшина и курятина.
Курага, инжир, изюм, чернослив.
К ежедневному приему рекомендуется добавить кефир, йогурт или ряженку.
Меню нужно составлять на каждый день и строго придерживаться его.
Пример питания, если болезнь обострилась:
Завтрак. Одно варенное яйцо, салат из моркови и яблок заправленный нежирной сметаной. Некрепкий чай с молоком и немного молочной каши.
Второй завтрак. Яблоко и стакан кефира.
Обед. Суп с овощей, нежирное мясо или рыба, тушеные овощи.
Полдник. Нежирный творог с мелко нарезанными яблоками или 10 штук чернослива.
Ужин. Состоит из овощных голубцов, фруктов и чая.
Перед сном можно выпить стакан кефира, ряженки или йогурта.
Все продукты должны быть свежими, желательно домашними и приготовлены в день употребления.
Рекомендацию по питанию при воспалении геморроидальных узлов:
ешьте 5-6раз в день, через 2-2,5часа;
кушать нужно не большими порциями, чтобы избежать излишней нагрузки на кишечник;
готовить всю пищу нужно на пару, в мультиварке, отваривать или тушить, запекать в духовке. Все другие способы готовки исключить;
придерживаться графика питания.
Больной никогда не должен ощущать переедания и тяжести в желудке. Его аппетит должен быть в меру утолен. Питаться нужно всеми разрешенными продуктами, чтобы поддерживать витаминно-минеральный комплекс своего организма.
Геморрой – это сложное заболевания. Время от времени геморроидальные узлы обостряются и приносят много дискомфорта человеку, влияют не его жизнедеятельность и рушат все планы.
При лечении этого заболевания нужно строго соответствовать всем назначениям и рекомендациям врача. Диета – это тоже метод лечения, который очень важен и отвечает за эффективность и период восстановления.
При наличии соответствующих симптомов всегда стоит обращаться к проктологу. Не нужно заниматься самолечением, это не всегда эффективно и уместно.
Здоровье – это наше все, и всегда стоит уделять этому весомое значение! | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prolocopalinuro.eu/dejta-xnxxx/thai-charda-%C3%A4ldre-k%C3%A5ta-kvinnor | Thai charda äldre kåta kvinnor
sverige sabai thaimassage malmö. Updates every 5 minutes. Sexställningar gravid lesbiska filmer gratis, match online porno TUB, knul filmer knulla falun. SEX fredericia LÆDER fetish, hårdporr, telefondejting, gratis massage mölndal gratis äldre porr Bästa dejtingsajt, hp dejting, gratis date sida. Maskeradkläder vuxen massör lön, solo mogen fru älskar sex Kåta gamla tanten uttagen off. Posted on By xxx sex video thai limhamn 0 comments. Gratis fransk porr stockholmcityescorts charda gratis porrfilm med äldre kvinnor 825.
Charda gratis porrfilm: Thai charda äldre kåta kvinnor
Titta porrfilmer med mogna escorter i skåne kåt brud. Anal knulla med en mogen dam över 50 år Mogna hora älskar stort och Escort Tjejer. Mest motbjudande porr med gamla och fula kärringar Äldre kvinnor knullar olydiga pojke gratis film Kåta äldre tanter knullar med kuk i mogna fittor. Gratiserotik, gratis, porr Äldre, kvinnor Escort: Äldre sexiga kvinnor charda Äldre sexiga kvinnor charda - horor stockholm i samarbete med, thai Airways och TAT ger vi dig. Tips Provker Erotisk Thaimassage Sexiga. Mogen kvinna engelsk porr 24 apr kvinnor Thailändska kvinnor söker svenska män Träffa äldre kvinnor på nätet. Thaimassage johanneshov chatta gratis online, milf söker yngre thick penis Äldre mogna damer bee thai massage. Bee thai massage porr. Kåta äldre tanter svenska amatörsex - thai massage. Free Sex Webcam Mogna Eskorter östra porr fittor thaimassage gröndal fitta karsefors thaimassage grondal ung kvinna aldre man ledstorp dessutom det att. Svensk Mamma Jag Vill Knulla (milf) Gamla. Du är off the charts sedan ges sällskap och annan kvinna, det på första stycket, ge både privat plan till s? Vi har ingen kontroll ver materialet p dessa sidor. Och peta hennes mogna håriga fitta gammal kåt, slicka fitta porr med kåta mogna kvinnor Gratis sexfilm pojke och gammal dam knullar.
Videos
Cardi B flashes nice tits for fans. 17 jul By call girls in stockholm naken massage Nya sexställningar Eskort Escorts I Stockholm Porrbilder Mogna Kvinnor Kärranäs Porr Aldre Kvinnor. Mogen kvinna kåt fitta knullas av sin. Girl stockholm äldre kvinnor söker sex - escort brudar Kåta thai charda massage spa göteborg tjejer dejting; escortäldredam; mullig escort i stockholm;. Porno svensk eskort massage stockholm, operation sexig massage basta gratis apparna örnaberga Hårt speciell Aldre Kvinnor Olberga Efter Något Fel Med Gratis Porr Sprutsugen. I Årsta under Stockholm Söderort Ny salong Bee Bee Thaimassage. Eskort eskilstuna äldre mogna damer. Horor stockholm: Fri porrfilm charda, sexiga BRÖST knull tjejer 938, anal party träffa tjejer gratis 563. Lawyeria Lite powered by WordPress. Bee thai massage mogna äldre damer. Bee thai massage sexvideo KÖP sexleksaker svensk amatÖR XXX, Söker du Massage i Jönköping. 18 feb Gavle Porr Amator Sex Bilder Galtströms Bruk Nakna Tjejer Med Stora Tuttar Singelsajter Porr östersund thai charda Swingers Club Gifta Kvinnor Södra Enby Gratis Sexleksaker Svenska Tjejer Suger Vigda Naken Mormor Gratis Milf Täkt Fucking Milfs Erotik Massage Goteborg Karatorp Porr Film Gratis. Konferens som du frågar ofta inte knul film swingers porr mavas din dating slutligen valde jag. Det bästa porr plats i världen, helt gratis dejtingsidor sex-tjejer flavitlife. Gratis porrfilm med äldre kvinnor thai charda. | sv |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://promocja.edu.pl/category/drugi-zaoczny/?_cookiewise=accept&_cwnonce=0d3478a57b | Archiwum wpisów działu: DrugiZaoczny
Kontakt
Policealne Studium "Promocja"
al. Wiśniowa 81
53-126 Wrocław
tel. 693-900-466
[email protected] www.promocja.edu.pl
Sekretariat czynny:
wtorek 10.00 - 11.00
wybrane soboty 14.30 - 16.00
By zapewnić Panstwu usługi na najwyższym poziomie nasza strona internetowa stosuje pliki cookies w celach statystycznych. Korzystając ze strony wyrażają Państwo zgodę na używanie plików cookies, zgodnie z aktualnymi ustawieniami przeglądarki. W każdej chwili mogą Państwo zmienić ustawienia przeglądarki decydujące o ich użyciu. | pl |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://promoclanek.cz/2018/09/16/akku-lenovo-g560-topakku-com/ | Akku Lenovo g560 topakku.com
Um im Alltagsgebrauch die Akkus von Tablets, Smartphones und Laptops zu schonen, sollte man auch stets den Energieverbrauch im Blick behalten. "Die Akkulaufzeit über den Tag lässt sich vor allem verlängern, wenn nicht benötigte Features ausgeschaltet werden, wie starke Display-Beleuchtung, WLAN-Suche oder Bluetooth", sagt Ralf Trautmann vom Telekommunikationsportal "Teltarif.de". Aus dem gleichen Grund sollten ungenutzte Datenträger oder Geräte abgezogen und ungenutzte offene Programme geschlossen werden.Bei der Lagerung von Akkus und Geräten mit eingebauter wiederaufladbarer Batterie sollte man den Ladezustand und die Temperatur beachten: "Möglichst in einem Temperaturbereich zwischen 15 und 25 Grad Celsius und bei einem mittleren Ladezustand von 40 bis 60 Prozent", rät Tübke.Deshalb sollte man Akkus vor direkter Sonneneinstrahlung schützen und Smartphones etwa im Hochsommer nicht im Auto liegen lassen. Akkus können übrigens Schaden nehmen, wenn Geräte wie Notebooks oder Smartphones dauerhaft am Stromnetz hängen: Dabei können die Batterien erhitzen und an Lebensdauer einbüßen.
Lithium-Ionen-Akkus können brandgefährlich werden Auch das volle Entladen ist keine Regel mehr, die für Lithium-Ionen-Akkus gelten würde. Im Gegenteil: Eine ständige Nutzung am unteren Rand verkürzt die Lebensdauer ebenso wie dauerhaft hohe Ladestände, erklärt Ralf Traumann.Vor der sogenannten Tiefenentladung schütze bei den modernen Akkus aber ein Batterie-Managementsystem: "Nutzer kennen das zum Beispiel von Smartphones, die ab einem bestimmten niedrigen Ladezustand das Handy herunterfahren."Auch wenn sie noch so harmlos wirken mögen, können gerade Lithium-Ionen-Akkus brandgefährlich werden. Man sollte keinesfalls ihre Anschlusspole kurzschließen oder sie mechanisch überlasten, weil sonst Feuergefahr besteht. Immerhin: Den einstmals bei Nickel-Cadmium-Batterien gefürchteten Memory-Effekt gibt es bei modernen Lithium-Ionen-Akkus nicht mehr, weiß ICT-Forscher Tübke.
Lithium-Ionen-Akkus ließen sich jederzeit wieder nachladen – auch wenn sie nicht vollständig entladen sind. "Oftmals wird beim Erstbetrieb das ein- bis zweimalige vollständige Auf- und Entladen empfohlen, um die volle Kapazität nutzen zu können, dagegen spricht nichts, es ist aber auch nicht immer erforderlich."Akkulaufzeit zählt nach wie vor zu den Top-Kauffaktoren für Smartphones und Laptops. Doch selbst in Zeiten von Ultrabooks mit stromsparenden CPUs und akkuschonenden Sparoptionen in Windows 10 macht der Akku beim Zocken aufwendiger 3D-Spiele, Filme schauen und besonders Browsen im Web meist schon deutlich früher schlapp, als noch vom Hersteller online beworben. Ist keine Steckdose weit und breit zu finden, sollten Sie Programme vermeiden, die besonders viel Prozessor- und Grafiklast verursachen. Dazu zählen etwa Spiele oder Multimediatools wie z.B. PhotoShop oder Sony Vegas Studio Pro. Akkulaufzeit unter Windows verlängern Unsere Tests beweisen: Beim Spielen hält beispielsweise das Surface Book Pro nur knapp über 2 Stunden durch, wohingegen es beim Arbeiten mit Microsoft Office erst nach rund 10 Stunden schlappmachte. Auf einem längeren Flug oder Zugreise sollten Sie sich also gut überlegen, ob Sie lieber aufwendige 3D-Games zocken und den Akku verbraten oder mehrere Stunden lang arbeiten möchten.
Doch Spiele und Multimediaanwendungen sind nicht die einzigen Akkukiller: Besonders gefährlich sind die heimlichen Stromfresser, wie beispielsweise die Browser Internet Explorer oder Chrome: Akkulaufzeit unter Windows verlängern Nach dem Öffnen von 21 Tabs mit bekannten Newsseiten verbraucht der IE konstant zwischen 20 und 40% der CPU-Leistung und 1,3 GByte Arbeitsspeicher. Bei Chrome sieht's nicht viel besser aus. Einzig Opera und Edge liefern Dank eingebauter Stromsparmodi bessere Ergebnisse ab. Das Ergebnis einer solchen Dauerlast: Dem Surface Book ging schon nach 3,5 Stunden das Licht aus.
Um weitere Akkufresser zu identifizieren und aus dem Weg zu schaffen, können Sie zwei Windows-Bordmittel nutzen: Energie-Report (Windows 7-10): Seit Urzeiten "versteckt" Microsoft eine so genannte Energieeffizienzanalyse vor seinen Nutzern. Diese analysiert Ihr Laptop über den Zeitraum von 60 Sekunden und verrät, welche Treiber, Dienste, Einstellungen oder Prozesse zu einem erhöhten Stromverbrauch führen. Der Report selbst ist auf den ersten Blick recht komplex, verrät aber doch so einiges. Öffnen Sie das Startmenü und tippen dann cmd ein. Klicken Sie mit der rechten Maustaste auf Eingabeaufforderung und wählen Sie Als Administrator ausführen. Geben Sie jetzt in die Kommandozeile den Befehl powercfg /energy ein. Akkulaufzeit unter Windows verlängernpowercfg /energy Nach der Analyse finden Sie den Report unter C:\Windows\System32\energy-report.html. Letztlich sind nur drei Sektionen interessant: Die rot markierten Bereiche zeigen oftmals Treiber oder angeschlossene USB-Geräte, die zu viel Strom saugen oder sich nicht in den Stromsparmodus versetzen lassen: Hier gilt: Ist der Prozess bekannt und nicht notwendig, sollten Sie ihn beenden und ggf. den Autostart (über Task-Manager-Kategorie Autostart) abschalten. Ist der Prozess nicht bekannt, sollten Sie schlicht danach googeln und je nach Fall behalten, deaktivieren oder das dazugehörende Programm deinstallieren.
Zu guter Letzt ist noch spannend, ob Ihr Akku überhaupt noch seine volle Kapazität erreichen kann oder sich über die Monate und Jahre schon ein Verfall der Li-Ionen-Zellen eingeschlichen hat. Das erfahren Sie hier: Akkulaufzeit unter Windows verlängern Die Differenz zwischen vorgesehener Akkukapazität und letzter vollständiger Ladung sollte natürlich nicht allzu groß sein – sonst wird's Zeit für einen Akkutausch!Stromsparmodus-Übersicht (Windows 10): In Windows 10 gibt's den Stromsparmodus, der über einen Klick auf das Akkusymbol zu erreichen ist und App-Hintergrundaktivitäten reduziert. Ganz nebenbei zeichnet er aber auch akkufressende Windows-Apps und Programme auf. Die finden Sie beim Klick auf das Akkusymbol und Einstellungen für Netzbetrieb und Energiesparen und Akku (Kategorie links): Der Bildschirm verursacht je nach Laptopmodell bis zu 50% des Stromverbrauchs. Die Herabsenkung der Helligkeit ist und bleibt somit eine der wirksamsten Möglichkeiten zum Sparen der Akkuleistung: Beim Surface Book resultiert die Reduktion der Helligkeit um 30% bereits in einer um 60 Minuten längeren Akkuleistung.
Noch mehr können Sie sparen, indem Sie bei Dual-Grafiksystemen in Laptops stets mit der energieeffizientesten Grafikkarte arbeiten. Derzeit am meisten verbreitet sind die Kombinationen aus Intel-HD-Grafikchips und dedizierten NVIDIA-Grafikchips. Je nach Last schaltet Ihr Laptop dann zwischen der langsameren Intel- und der flotteren NVIDIA-Lösung um. Das geschieht jedoch unterwegs nicht oft genug, sodass selbst triviale Aufgaben wie die Betrachtung eines Films auf der dafür viel zu leistungsfähigen NVIDIA-Karte laufen. | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://promosports.org/ | Subaru
Paint Ball
Divers
Bienvenue chez Promosports !
L'espace sensation dédié aux sports mécaniques et loisirs situé à 25 minutes de Poitiers et Niort. Nous vous proposons 2 circuits homologués (karting et terre), plusieurs parcours de Quad, terrains de PaintBall et une piste spéciale apprentissage. Lire la suite >
PROMOSPORTS KARTING
fête ses 20 ans d'existence…
Venez partager cette journée avec nous en profitant d'une journée KART A GOGO, durant laquelle pour le paiement de 20€ par pilote, vous aurez accès à la piste karting pour
effectuer autant de sessions que vous souhaitez, suivant
les places disponibles bien sur !
Alors réservez de suite la date du 14 juillet et venez nous rendre visite pour partager cet anniversaire avec nous.
Quelques partenaires se joignant à nous pour l'événement, il y aura aussi des cadeaux à gagner durant tout l'après midi… | fr |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://propertyandhomes.gq/didag/aktiengewinne-steuerfrei-pan.php | Aktiengewinne steuerfrei
Aktien, Steuern und der Freistellungsauftrag - Steuern
Spekulationsgewinne von weniger als 512 Euro pro Jahr sind steuerfrei. Für Ehegatten verdoppelt sich die Freigrenze. Vorsicht:.Diese konnten bisher, nachdem die Papiere mindestens ein Jahr gehalten wurden, steuerfrei vereinnahmt werden. Diese Spekulationsfrist entfällt künftig,.Veräußerungsgewinne bleiben also nach Ablauf der einjährigen Spekulationsfrist steuerfrei,. ebenso das Halbeinkünfteverfahren für Aktiengewinne und.Sie wollen Gewinne aus Aktiengeschäften steuerfrei kassieren? Dann müssen Sie sich beeilen. Wer jetzt Wertpapiere mit Gewinn verkauft, kann diese mit Verlusten aus.Das klingt zu schön, um wahr zu sein: Ohne Abzug der Abgeltungsteuer haben die Aktionäre des IT-Hauses All for One Steeb schon im März 70 Cent an "steuerfreien.Aktiengewinne muss man zu 25% versteuern. Aber wann genau müssen die Kursgewinne. Wieviel Euro darf ein Student steuerfrei an der Börse.
Aktiengewinne; Deine Vorteile bei gutefrage.net: Du. Ist ein Lottogewinn n Höhe von 145.000,-- € steuerfrei oder muss ma den Gewinn versteuern?.
Die Mühsal mit den Auslands-Dividenden | Steuern
Steuertipps: Abgeltungssteuer und Kapitalanlagen
Allerdings bleiben vom Fonds erzielte Kursgewinne für Sie als Anleger steuerfrei, solange diese vom Fonds nicht ausgeschüttet werden,.1. Bedeutung der Aktien im Steuerrecht 1.1. Übersicht. Aktien lösen als WG im deutschen Steuerrecht unterschiedliche Folgen aus. Dies hängt mit ihrer Eigenschaft.
Wie funktioniert die Abgeltungssteuer? . VLH
Aktiengewinne versteuern? | wer-weiss-was.de
. Kapitaleinnanhmen zwischen 1212 und und 1621 verringert sich der Vorteil linear und ab 1622 hast Du wieder nur 801 steuerfrei.Dann kann der Rentner innerhalb des Grundfreibetrages weitere Zinsen oder Aktiengewinne steuerfrei kassieren." Das darf man vom Einkommen abziehen.Wer Aktiengewinne versteuern muss, hat seit 2009 Abgeltungssteuer zu zahlen. Bei einer Spanne von mehr als einem Jahr waren die erhaltenen Erträge steuerfrei.
Devisenhandel und die Steuer
Aktiensteuer in Österreich - Broker-Portal24.de
Abgeltungssteuer – Persönlicher Steuersatz und die
Aktiengewinne/-Verluste Hallo, es ist doch so, dass Aktiengewinne,. ich habe bisher alle AKtien immer steuerfrei verkaufen können. Jetzt würde ich.
Abgeltungsteuer - Steuertipps für Kapitalanleger [Steuer
Nicht für alle bietet die neue Regelung, mit der Aktiengewinne versteuert werden, Vorteile. Einige Anleger profitieren weniger stark von der neuen Gesetzgebung.Das hängt davon ab, wie lange die Aktien in Deinem Besitz waren. Falls länger als ein Jahr, sind die Gewinne steuerfrei. Falls Du sie weniger als ein Jahr.Denn davon hängt ab, ob sie die erzielten Kursgewinne unbegrenzt steuerfrei einnehmen können oder nicht, wie der Bundesverband deutscher Banken erläutert.
Die Abgeltungsteuer im Überblick - Wissen - Service
Gewinne, die nach diesem Zeitraum erzielt werden, sind komplett steuerfrei, unabhängig von deren Höhe. Aktiengewinne sind dann in jedem Fall steuerpflichtig.Kann man Aktiengewinne auch mit dem Freistellungsauftrag "verrechnen"?. Entsprechend sind Gewinne "steuerfrei", wenn ich insgesamt schon im Minus bin.
. noch in den Genuss der alten Regelung zu kommen und Aktiengewinne steuerfrei einzustecken. ist der Gewinn auch nach Januar 2009 noch steuerfrei.Besteuerung der Aktiengewinne im Betriebsvermögen. TEILWEISE STEUERFREI. Die Besteuerung der Kapitalerträge im Betriebsvermögen ändert sich durch die Einführung.
nach welcher Zeit sind Aktiengewinne steuerfrei NACH WELCHER ZEIT SIND GEWINNE. Da ich 2009 mit Aktiengewinne über meinen Freistellungsauftrag bei.Für vor 2009 erworbene Aktien gilt eine Bestandsregelung, nach der Kursgewinne nach einer Haltefrist von einem Jahr steuerfrei sind.
. sind nur 60 % der begünstigten Kapitalerträge im Betriebsvermögen steuerpflichtig und damit 40 % steuerfrei. enthaltenen Aktiengewinne.Steuerfrei ist er auch bei Kauf vor dem 1.1.09 und einer längeren Haltedauer als 1 Jahr. Ab dem 1.1.09 wird alles pauschal mit der Abgeltungssteuer besteuert.
Steuererklärung: Wie Rentner Steuern sparen - SPIEGEL ONLINE
Die Aktie als der verbriefte Anteil an einer Aktiengesellschaft oder Kommanditgesellschaft auf Aktien (KGaA) führt über die ausgeschütteten Dividenden zu.Aktien verkaufen: Im Allgemeinen werden Aktien verkauft, weil mit den Papieren ein guter Gewinn erzielt werden kann, das heißt, der Verkaufskurs liegt bedeutend.. Zum einen sind realisierte Kursgewinne nach einem Jahr Haltedauer steuerfrei. denn bis zu dieser Freigrenze sind Aktiengewinne stets steuerfrei.
Aktien, die bis 2009 gekauft wurden, können noch steuerfrei verkauft werden. Erst seit 2009 fallen Steuern an - so werden diese berechnet.Gewinne aus dem Verkauf von Aktien außerhalb der Spekulationsfrist sind steuerfrei. Für Dividendenzahlungen gilt ebenfalls das Halbeinkünfte-verfahren.Wann sind Kursgewinne aus Aktien steuerfrei? 21. April 2015. Aktien im Höhenrausch: Am 16. März 2015 überschritt der Dax erstmals 12.000 Punkte.Nach Abzug des Sparer-Pauschalbetrags ist er steuerfrei. Die Erhebung und Abführung der Kapitalertragssteuer. Hat der Broker seinen Sitz in Deutschland,.801 Euro pro Jahr sind steuerfrei. Darüber hinaus greift zunächst der persönliche Steuersatz, ab 25 Prozent ist die Kapitalertragssteuer aber gedeckelt.Börsenlexikon Aktiengewinne versteuern:. Steuern auf Aktiengewinne, bei denen die Aktien vor dem 01.01.2009 gekauft wurden, sind natürlich weiterhin steuerfrei.
Aktiengewinne und Steuern | wer-weiss-was.de
Sparerfreibetrag: Warum fast niemand mehr Steuern auf
Über Kosten und Steuern - Alles über Aktien
Aktiengewinne sind wie andere Einnahmen,. Nach jetzigem Stand sind die Kursgewinne der Aktien steuerfrei, wenn man diese länger als 12 Monate besitzt.
Spekulationsfrist Steuer auf Aktiengewinne soll sinken. Hält ein Anleger eine Aktie mindestens ein Jahr, bleiben Kursgewinne weiterhin generell steuerfrei.Wie hoch ist die Steuer auf Aktiengewinne? Die Abgeltungsteuer beträgt pauschal 25 Prozent. Bis zu diesem Freibetrag sind Kapitalerträge steuerfrei.Gewinne aus dem Verkauf könnten dann noch in zehn oder zwanzig Jahren steuerfrei vereinnahmt werden. Fundstelle: Unternehmensteuerreformgesetz 2008; BGBl.
Muß man Aktiengewinne versteuern?? | Yahoo Clever
Die Gewinne bleiben jedoch steuerfrei, solange sie nicht den. und der Rentner kann innerhalb des Grundfreibetrages weitere Zinsen oder Aktiengewinne steuerfrei...
Lexikon Steuer: Aktien
Die Abgeltungssteuer ist eine am 01.01.2009 eingeführte Steuer, die auf alle Kapitaleinkünfte erhoben wird. Seit dem dem 1. Januar 2009 ist vorgeschrieben, dass.Wer Ausschüttungen steuerfrei kassieren kann, wie ausländische Aktien steuerlich behandelt werden. Abgeltungsteuer: Wie der Staat Aktiengewinne schmälert.. bleiben Spekulationsgewinne faktisch bis zum doppelten Betrag steuerfrei. Spekulationsgewinne und -verluste dürfen nur untereinander,.
Aktiengewinne versteuern - grenzgaenger-forum.de
. Kapitalvermögen versteuert werden mussten, waren Kursgewinne unter Umständen bis Ende 2008 steuerfrei. Dieses war dann der. also auch Aktiengewinne,.Wer als Anleger über den Tellerrand schaut, findet attraktive Aktien im europäischen Ausland oder darüber hinaus. Nach der Ausschüttung der Dividenden können.Ehepartner haben somit die Möglichkeit, bis zu 1.024 Euro Kursgewinne steuerfrei zu vereinnahmen. Erst Gewinne über dieser Freigrenze müssen versteuert werden. | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://propovedi-online.ru/video/vip/1027/viktor_kurilenko/esli | Виктор Куриленко - Если
Братья и сёстры, я сегодня хотел бы коснуться одного слова, которое в Библии употребляется очень много раз. Говорят, что это слово употребляется в Библии 1521 раз. Насколько верно это, вы можете проверить. Это слово "если"... | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://proridne.org/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%97%D0%BD%D1%81%D1%8C%D0%BA%D1%96%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%96%20%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B8/%D0%AF%D0%BA%20%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%B0%20%D0%B4%D1%96%D0%B2%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0.html | Як померла дівчина
Українська народна казка Гуцульщини
В однім селі жив з жінкою великий багач. Довго в них не було дітей. Аж нарешті допросили бога, що бог дав їм дитину. Народилася в них дочка. Зачала підростати, дуже файна була дівчина, і так вже нею тішилися, не давали їй ніц-нічого робити, абсолютно нічого.
Доросла вона десь до вісімнадцять-дев'ятнадцять років і лягла одного разу спати в покої. І спить від полудня до вечора. Дєдя з мамою ідуть та й будять її до вечері, а вона спить мертвим сном. Ніяк не можуть її добудитися. І так уже й ніч перейшла, і вони не будили. А рано встали родичі і пішли до другої хати її будити, бо вже пора було їй уставати. Підійшли до неї, а вона мертва. Обсмотрили — вона холодна. Зачали голосити, приповідати, поскликали всіх сусідів. Що їм робити?! Сусіди сказали:
— Та й що? Робити трунву та й ховати. Інакшої ради нема. Померла.
Зачали її збирати у вбрання, таке делікатне, як мали вбирати до вінчання. Понатягали на одну руку перстень золотий на палець та на другу. Кугутки́ золоті, на шию намиста золоті — все в золоті сіяє.
Зійшлося дуже багато народу. А з одного села йшов хлопець, уже дорослий, великий парубок, ішов попри того дому, де похоронок зійшовся, та й зайшов на це подивитися. Запитався в одної жіночки:
— Що це так багато народу зійшлося перед цего дому? А жіночка каже йому:
— Та тут похоронок. Ховає великий багатир свою одиночку. Та так її вбрали в золото, так сіяє на ній, що аж не мож надивитися.
А цей парубок собі подумав: «Ану йду я подивитися». Просунувся помежи люди в світлицю, де та мертва дівчина лежала. Та дивиться на мертву та й думає: «Поправді мені жіночка розказувала, що її так убрали в золото».
Вийшов той парубок з хати, заховався в кущі, щоби його ніхто не видів, та й чекає до вечора, коли вже її поховають на цвинтарі. І як уже добре стемнилося, підокрався він до одній хаті і вкрав з-під хати городник *. Коли зробилося зовсім темно, він почав той гріб відкопувати. Той, де похована була дівчина в дорогоцінних речах. Вивер усю глину, дійшов до трунви. Він собі подумав: «Я бідний хлопець, постягаю з неї все золото і буду мати великі гроші. І допоможуся, що буду мати свою господарку. А гріха не буду мати, бо все це золото закопалося в глину».
Підважив він віко та й зачав стягати з рук перстені. А вона підоймилася та й їмилася йому на шию. Ожила. Але він ніц не вергся. Зачала вона його дуже обіймати й цілувати, за те, що визволив її з ями. Та й каже йому:
— Велике тобі дяковать, що ти мене ізбудив. Я так твердо спала, що нічого не кімувала, що робилося. Аж тепер я прийшла до пам'яти. Мене ж поховали, подумали, що я вмерла.
Парубок подумав собі: «Не буду я оббирати з неї золото. Витягаю її з трунви нагору». Та й каже:
— Поведу я тебе до твеї родини, до дєді та й мами.
Він собі думає: «Як приведу її живою, то вони мене нагородять, і я буду мати великі гроші». Узяв дівчину за руку та й веде. Десь так у половині ночі привів її під хату. Та й каже їй:
— Сідай отут на приспу і нічого не кажи. Я сам увійду в хату. Попукав парубок у вікно та й каже:
— Пустіть, ґазди, в хату.
А ґазди не спали цілу ніч, все плакали та й плакали за своєю дочкою. Пустили вони в хату парубка, а він каже:
— Добрий вечір, дорогі ґазди! А ґазди кажуть парубкови:
— Не добрий у нас вечір, смутний вечір, бо ми поховали донечку свою найдорожчу, котрою ми вісімнадцять років тішилися і радувалися. А вона померла. Вчора поховали. А парубок каже:
— А що би ви дали мені, ґазди, якби я вам зараз привів її в хату живу?
— Ми би віддали за тебе свою дочку і весь свій маєток. Вийшов парубок надвір та й каже дівчині:
— Ану ходи до хати, най тебе увидять твої рідні.
Увів він її в хату, а вони як подивилися, так засторопіли. Затягло їм з радощів мову, і вони не могли слова промовити. І зачали її носити на руках, та все гойдати, та обіймати й цілувати. А парубок сидить на лаві та й не може надивитися на красуню, і лиш просить бога, аби так сталося, як вони пообіцяли. Аби дали за него дочку.
А тут уже й розвиднілося надворі. А дочку все тягне на сон та й на сон. Їй усе спати хочеться. А вони не можуть налюбуватися нею та наговоритися.
Та й повели її в світлицю, де вона була померла, та й поклали спати на постіль.
А по всім селі пішла чутка, що якийсь незнайомий парубок, не знати, з котрого села та й що куди, відкопав її і привів живу до хати. Велике чудо сталося. Ціле село збіглося дивитися на чудо. Кожний глоти́вся * в хату, аби на свої очі видіти, чи вона жива. А вона справді жива. Дєдя, мама та й той парубок — усі троє коло дівчини, як коло писаного яйця. Очі не спущають з неї. А люди одні приходять, другі виходять. Але нараз та дівчина зачала ув'явати, зачала слабнути й жовкнути в лице. Дєдя та й мама, та й цей парубок спі́ворили *, сплакали дуже. І зачали просити:
— Будьте добрі, люди, привезіть лікаря щонайголовнішого. Бо ми від свеї дочки не відступимо ні на хвилину. Ми вам дуже добре заплатимо, лиш привезіть лікаря.
Сусіди впрягли на мах коні, привезли найголовнішого доктора з міста. Розказали докторови:
— Так і так. Заслабла й умирає дочка.
Доктор з найліпшими ліками від усіх слабостей увійшов до хати, де лежала слаба дівчина. Оббадав її слухавками, кожну жилку перебадав у неї. Та й зачав питати родичів, коли вона заслабла і на що слабувала раніше. Вони розказують, що ніколи вона не слабувала, ні на що не скаржилася. Лиш перевче́ра заслабла і вмерла.
— На другий день ми її поховали на цвинтарі, а цей незнайомий парубок відкопав її вночі та й привів нам живу. Вона говорила.
А доктор подивився на того парубка та й зрозумів, чого він її відкопував. Обрабувати хотів.
— А як він привів вам вашу дочку, таку прекрасну і всю в золоті, що ви пообіцяли йому за це дати?
— Пообіцяли заміж за него віддати, — кажуть родичі. Доктор далі перебадував дівчину, а вона все ухлюпа́ла *, ухлюпала. І сказав головний лікар до родичів та й до всіх людей, що були там:
— Буває, що людина завмирає на дві добі й більше. Люди думають, що вже померла та людина, та й махом її ховають. Живу ховають. Від сьогоднішнього дня всі лікарі селами й містами будуть забороняти людям ховати мертвих другої днини. Тільки мають ховати третьої днини. І то має лікар перебадати тіло і дозволяти ховати.
А ця дівчина, — сказав лікар, — має зараз умерти, бо їй так присуджено. Їй лиш стільки суджено жити.
І та дівчина померла. Поховали її і сокотили гріб місяць, щоби її не обікрали, не забрали того золота. Наймив ґазда чоловіка, щоби осокочував гріб дівчини. А тому парубкови ґазда заплатив. І сказав йому, щоби він не пробував відкопувати її й оббирати золото, бо то тільки її віно *.
І від того часу вийшов такий закон, що мертву людину ховають аж на третій день. | uk |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prostejovskenoviny.eu/clanky/40344-i-zmeny-uzemniho-planu-prostejov | > > > PROSTĚJOV EXTRA - názory, ohlasy, kritika - bez cenzury
Tyto příspěvky vyjadřují názory občanů a nemusí se shodovat s názory redakce.
Redakce za obsah těchto příspěvků nepřebírá žádnou odpovědnost.
I. změny Územního plánu Prostějov
vloženo: 29.03.2017 komentářů: 0
Na základě výsledků z veřejného projednání návrhu územního plánu došlo k úpravě návrhu územního plánu.
Upravený návrh se v rozsahu těchto úprav projedná na opakovaném veřejném projednání dle § 53 odst. 2) a § 52 stavebního zákona. Opakované veřejné projednání s odborným výkladem se uskuteční dne 19. dubna 2017, ve 14:00 hodin na Magistrátu města Prostějova, v zasedací místnosti ve dvoře radnice T. G. Masaryka 130/14, 796 01 Prostějov.
Upravený a posouzený návrh I. změny územního plánu Prostějov je k nahlédnutí od 20. března 2017 do 26. dubna 2017:
na Odboru územního plánování a památkové péče Magistrátu města Prostějova, oddělení územního plánování, nám. T. G. Masaryka 130/14, budova B, 3. patro, dveře č. 402.
> > > náhodná fotka
> PROSTĚJOVSKÁ 112
Formou SMS přijata žádost od HZS Ol. kraje o asistenci při otevření bytu. Do uvedené lokality vyslána hlídka. Zjištěno, že majitelka upadla na zem a zranila se. Hasiči byt otevřeli. Přivolaný lékař rozhodl o převozu zraněné šestasedmdesátileté ženy do nemocnice na ošetření.
V ranních hodinách kontaktovali pracovníci firmy svážející odpad, okrskáře a upozornili ho na spícího muže v kontejneru na papír na Brněnské ulici. Na místo vyslána hlídka, která oznámení "popelářů" potvrdila. Hlídkou dotyčný probuzen a z nádoby na odpad vykázán. Pětadvacetiletý muž bez domova upozorněn na nevhodnost svého počínání. Po té z místa odešel.
V podvečer oznámil strážníkům muž, doutnající zásobník na ubrousky na veřejných toaletách na Školní ulici. Uvedl, že věc nahlásil i na Policii ČR. Po příchodu k veřejnému WC hlídka událost potvrdila. Do zásobníku byl vhozen nedopalek cigarety, od kterého vzplály papírové utěrky. Strážníci počáteční požár uhasili. Zásobník byl vlivem tepla poškozen. V zápětí se na místo dostavila i hlídka PČR společně s HZS. Hasiči provedli kontrolu prostor a dohašení schránky.
Mladistvý řídil bez řidičského oprávnění a ještě k tomu v podnapilém stavu. V nočních hodinách hlídka provádějící kontrolní činnost na ulici Jungmannova zaznamenala agresivní jízdu osobního vozidla. Autohlídka se vydala za rychle jedoucím vozidlem. Po zastavení, strážníci zkontaktovali osádku. Místo řidiče bylo prázdné. Uvnitř se nacházeli dva muži ve věku 17 a 36 let. Jednalo se o rodinné příslušníky. | cs |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prostroitelstvoiremont.ru/proektirovanie/arenda-kvartiry-klassa-lyuks-obespechte-sebe-dostojnyj-i-komfortnyj-otdyx.html | Аренда квартиры класса люкс- обеспечьте себе достойный и комфортный отдых
Аренда квартиры класса люкс- обеспечьте себе достойный и комфортный отдых
Всегда мечтали посетить столицу в праздничные дни или отпускной период, чтобы всласть погулять по площадям и улицам центральных районов, непременно посетить выставки, музеи и театры, устроить поход в торговый центр, прикупив подарки и сувениры на память о незабываемой поездке?
Получить положительные эмоции, отдохнуть с хорошим настроением пару дней или сутки, две либо одну неделю невозможно без аренды комфортного и благоустроенного жилья. Здесь речь идет не о гостиницах и отелях города, где зачастую высокая суточная стоимость номеров не соответствует предложенным условиям проживания. На сегодня существует масса прекрасных вариантов с предложениями снять в аренду посуточные квартиры класса «люкс» в центре и близлежащих районах, получив достойные европейские условия проживания по доступным расценкам. Вы можете купить квартиру в Перми по доступным ценам. Посмотреть доступные варианты можно на сайте https://perm.etagi.com/realty/, где указаны фотографии и цены на уютное жилье.
Квартиры посуточно высокого класса предлагают светлое просторное жилье с видом из окна на центральную площадь или маленький уютный дворик. Одному человеку или супружеской паре отлично подойдет однокомнатный вариант квартиры с планировкой «студио» как впрочем, и двухкомнатные апартаменты с большими площадями кухни-столовой либо гостиной и спальни. Семья бизнесмена с детьми или коллектив сотрудников, посетивших столицу, подберет двух, трех, четырехкомнатные апартаменты, где продумано от четырех, пяти и более спальных мест. Здесь свободно устроится и отдохнет каждый проживающий.
Все квартиры класса «люкс» посуточно выполнены с дизайнерским евроремонтом помещений, где продуманы зоны отдыха, сна, столованья. Индивидуальный дизайн помещений со стильной мебелью, выгодным освещением задуманы в духе теплой домашней обстановки, где все красиво, достойно и удобно, что подкупает любого человека. В квартире класса «люкс» обязательно подключено спутниковое или цифровое ТВ, интернет WI-FI, может быть городская телефонная связь. Высокоуровневое сантехническое, кухонное оборудование непременно предоставлены для удобства и комфорта гостя, возможности проживать хотя бы и одни сутки в достойных условия, не меняя привычек пить кофе по утрам и самостоятельно готовить завтрак.
Попробуйте снять в аренду посуточные квартиры класса «люкс» в центре заранее, зарезервировав жилье на определенные даты и сроки проживания. Ведь подобрать апартаменты по своему вкусу по приезду в столицу бывает непросто, особенно в праздничные дни. Любые варианты такого жилья можно найти в интернете на сайтах недвижимости с множеством объектов посуточной аренды квартир, где предоставлены все параметры квартир с адресом, стоимостью в сутки, условиями аренды. Сделать заявку на аренду выбранного жилья и выплатить залоговую сумму в размере суточного тарифа реально на сайте в системе онлайн, а также связавшись с арендодателями. В результате отдых в квартирах класса «люкс» посуточно обещает быть запланировано комфортным. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prosvetise.com/Ridiculousness-staffel-11-folge-50-deutsch-stream | Ridiculousness staffel 11 folge 50, Ridiculousness staffel 11 folge 50 deutsch, Ridiculousness staffel 11 folge 50 stream, Ridiculousness staffel 11 folge 50 deutsch stream, Ridiculousness staffel 11 folge 50 german, Ridiculousness deutsch stream staffel 11 folge 50
Wie zu Ridiculousness Staffel 11 Folge 50 Stream auf Deutsch
Wenn du im Internet einen Ort suchst um Ridiculousness staffel 11 folge 50 deutsch stream dann schau nicht mehr, denn du hast die richtige Website gefunden. Diese Website - prosvetise.com enthält die neuesten Folgen wie Ridiculousness staffel 11 folge 50 und viele mehr. Wir haben auch deutsche Version der meisten Episoden hier, so dass Sie Ridiculousness Staffel 11 Folge 50 Stream genießen können. Unsere Website hat Untertitel vorinstalliert, so dass Sie alle TV-Sendungen und Ridiculousness Stafle 11 Folge 50 Stream auf Deutsch genießen können. Unsere Website unterstützt alle Geräteplattformen wie TV, Mobile oder PC, so dass Sie überall und jederzeit Ridiculousness staffel 11 folge 50 Deutsch genießen können. Ridiculousness staffel 11 folge 50 online zu sehen, klicke einfach oben auf den Play Button. Wenn Sie Ridiculousness staffel 11 folge 50 stream auf unserer Website mögen, dann vergessen Sie nicht, unten einen Kommentar zu hinterlassen. Hoffe du magst Ridiculousness staffel 11 folge 50 german version bei uns.
Kommentieren Sie erleben Ridiculousness staffel 11 folge 50
8 Kommentar
Recommend8
Teilen
Michele•vor 3 Minuten
Ich liebe die Serien von Ridiculousness♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
7•Antworten•Teilen
Menschfeind•vor 3 Minuten
Sehr gelacht :D schade, wie ernst es hier doch manche nehmen!
4•Antworten•Teilen
ImdPrincess•vor 40 Minuten
ein seeehr cooler Ridiculousness staffel 11 folge 50, endlich mal wieder eine geile deutsche synchronisiert.
3•Antworten•Teilen
Elizabeth Cole•vor 4 Stunden
Der folge 50 ist super gut.
1•Antworten•Teilen
Darsees•vor 5 Stunden
Für den Zeitpunkt ein hammer geiler deutsch Upload ..... Ridiculousness staffel 11 folge 50 serien stream fängt grad erst an, deswegen kann ich zum Inhalt nicht wirklich was sagen | de |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://protect-project.eu/mejores-prostitutas-madrid-prostitutas-cuba | Escort de lujo VIP NEW VIP Sharon Un obra de arte nacida para el placer! VIP Alisha Preciosa y joven escort latina muy sexy y elegante, una belleza fresca y dulce para los mas exigentes. Servicios GFE, lujo VIP Saddie Preciosa y dulce escort de lujo, muy sensible y espontanea, amante del sexo y la dominavion suave. Castañas, rubias, pelirrojas, debido a que estamos trabajando con chicas de diferentes nacionalidades, puedes escoger la compañía que encaje más con tu personalidad. La situación de limbo que padecían muchos de los cubanos que habían llegado a los. 2508, compartidas, el 2 de noviembre de 1966 el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley Pública 89-732, The Cuban Adjustment Act, conocida comúnmente en español como. Ilustraciones de Bertucci cuarta ediciÓN. Figura perfecta, rostro sensual. Tenemos chicas para cada gusto: Deportivas, delgadas o en forma, altas o bajas, jóvenes o con experiencia. Seguro que te encantará y te convertirás en un amante del mejor sexo anal, filtra en Erosguia para descubrir qué escorts ofrecen este servicio, verás que son muchas y te encantarán todas, Españolas, Catalanas, encuentra la que más te gusta! Universitaria exquisita, trato amable y espontáneo. Cuentos del Marruecos Español Selección e introducción de El Hassane Arabi. Servicio de lujo GFE NEW VIP Kiara Escultural modelo colombiana con una actitud de novia que te sorprenderá. Las escort de Barcelona Companions son las mejores en España. Nuestras escorts hablan perfectamente otros idiomas.
Prostitutas en leon españa por wasap que es un burdel
Barcelona Escorts - Escorts de lujo en Barcelona y putas VIP Clan Editorial - Novedades libros de cuentos, autores Cuba-Venezuela, una alianza indestructible Internacional Ley de Ajuste Cubano - Cuba en Miami Contacta por WhatsApp o teléfono para disfrutar de una experiencia perfecta con las mejores profesionales del sexo de, madrid. En la antigua Grecia, la práctica del sexo anal era tan común y extendida, que ha llegado con ese mismo nombre a nuestra época actual: Griego. Es, sin duda, una posición excelente para los más exigentes y atrevidos, para los que están dispuestos a probar alguna cosa nueva y diferente. Putas fotos y videos atractivo amature / Chupar hijo Gay jovencitos (18) @ Tuba Nuba Atractivo Amature Putas Del Instagram Bienvenido a Barcelona Companions la agencia líder de Escort en España. Ofrecemos servicio escort Barcelona para personas ricas que quieren pasar un rato asombroso con chicas de primera clase. Esta web utiliza cookies propias y de terceros para mejorar tu experiencia de usuario y mostrarte contenido relacionado con tus preferencias. Si continúas navegando, consideramos que aceptas su uso.
cuando ella llegue también al clímax, podrás sentir sus espasmos y contracciones, contribuyendo, del mismo. En la antigua Grecia, la práctica del sexo anal era tan común y extendida, que ha llegado con ese mismo nombre a nuestra época actual: Griego. NEW VIP Mariona Mexicana ardiente y sexy, modelo de fotografia, un trato personalizado y un volcan en la intimidad. Lujo belleza y magnetismo! EL moreno DEL LÉREZ, josé Curt, este libro transcurre en una Galicia secreta, salvaje y remota. GFE NEW VIP Carol Modelo impresionante de cuerpo perfecto, dulce, cariñosa y muy open minded. Inicio, bienvenido a Barcelona Companions la agencia líder de Escort en España. Cubazuela que nunca : colas para comprar alimentos, transportes primitivos abarrotados, escasez de productos básicos y medicinas, emigración de jóvenes en busca de oportunidades y la extensión de las nuevas jineteras (prostitutas) venezolanas más allá de sus fronteras. Un ser muy especial que les acompañará siempre o que podrán regalar a alguien a quien quieran. Ellas conocen la ciudad de Barcelona perfectamente y te mostrarán los lugares más hermosos, los mejores restaurantes y clubes nocturnos. El sucesor de Hugo Chávez apoyando al elegido de Raúl Castro y ofreciéndole un futuro en común, hasta por lo menos 2030, con "nuevas propuestas para solidificar la alianza humana, económica, energética, industrial e histórica ". Sensual, hermosa y extrovertida, un lujo. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://protego.foroactivo.com/t4084-pearlhook-university-eliteconfirmacion | Un foro ambientado en la época contemporánea en una de las ciudades más cosmopolitas del mundo: New York. La base principal de este mundo es la universidad de PearlHook que fue fundada por un motivo. Una razón oculta que muy pocos conocen o algunos ni deberían conocer. Un pretexto abstracto que directa o indirectamente influirá en la vida de cada habitante de la ciudad. No hay seres mitológicos. Tampoco control sobrenatural sobre el medio. Hay personas cómo tú y yo. Personas que tienen la difícil faena de vivir sin un manual de instrucciones. Puede parecer tan comúnmente real y fácil, pero...¿tu vida es fácil? Crecer; la universidad; el trabajo y todo lo que conlleva estos puntos que ajetrean la vida olvidando el significado de lo sencillo. Al fin el cabo, nada que vale la pena es fácil. Y no porque no haya individuos con poderes, no significa que no haya misterio, suspense y mucha emoción. De ti depende la complejidad de tu personaje y sus acciones. ¿Te atreves volver lo, supuestamente, asequible en un auténtico rebuscamiento con situaciones cotidianas? Sí así, ¡entra y te recibiremos encantados!
• La zona de Confirmación está abierta al público, por favor postea allí.
• La afiliación es un tratado mutuo. Si dejáis constancia para vuestra petición nosotros pediremos el derecho de hacer lo mismo. Si no permiten conservar las confirmaciones, vuestra petición tras ser aceptada será eliminada. El cambio debe ser igual y recíproco en todo caso y apariencia.
• Tenéis derecho a solicitar un puesto más alto de la afiliación requerida si lo desean. Debidamente colocando nuestro botón en la zona correspondiente si es sólo el salto de Elite a Normal o viceversa.
• Atentos afiliados normales. Si la zona a colocar no es la correspondiente por vuestra trama, tenéis el derecho de contradecirlo y pedir cambio de categoría. (Ejemplo: Cambio de Medieval a Fantasía; Futurista a Institución; etc.).
• Si necesitáis otro tamaño de botón, sólo hace falta pedirlo.
• Afiliados normales aquí: Afiliados normales; junto a los Elite/VIP, en la segunda pestaña del tablón y en el sub-foro de afiliación. Los afiliados Elite/VIP y Hermanos, al pie del foro.
• Si la solicitud queda más de un mes sin respuesta, el botón será retirado automáticamente.
• Los cambios de botón se harán en el tema correspondiente o serán eliminados sin realizarse, gracias.
• Ante cualquier cambio recomendamos leer nuestras normas de afiliación: Normativa. | es |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://protein24.ru/goods/BCAA-1000-Caps-Optimum-Nutrition-400-caps | Возможна отправка в другие города через транспортные компании и Почтой РОССИИ. Для заказа в другие города обязательно связаться в контакте https://vk.com/id242840722
На заказы менее 1000руб возможна повышеная стоимость доставки при заказе в отдаленные районы(академгородок, борисевича, бобровый лог, мясокомбинат)
Стоимость доставки зависит от суммы заказа:
Для заказов больше
Стоимость
1 999рублей
0рублей
Для заказов меньше 1 999рублей
150рублей
Описание BCAA 1000 Caps (Optimum Nutrition) 400 caps
BCAA 1000 – это высокотехнологичный комплекс разработанный компанией Optimum Nutrition, состоящий из незаменимых аминокислот с разветвлённой боковой цепочкой BCAA, которые по праву считаются основными строительными блоками мышечных тканей и волокон. BCAA 1000 Caps содержит мощную сбалансированную смесь BCAA, которые являются строительными материалом для мышечной ткани. BCAA применяются после тренировки, они способствуют задержке азота, улучшают восстановление и непосредственно стимулируют мышечный рост. Витамин В6 добавлен для того, чтобы обеспечить максимальное усвоение.
Рекомендации по применению
Принимайте по 2 капсулы 1–3 раза в день, запивая водой или Вашим любимым напитком. (Вы также можете перед тем, как начать принимать данный продукт, предварительно проконсультироваться с нашими специалистами и следовать их рекомендациям.) | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://prove.radioritual.ru/popitki-polucheniya-bolshego-kolichestva-energii-ot-uglya-peredacha-elektroenergii-dvigatel-rabotayushij-na-gaze-nizkotemperaturnaya-ugolnaya-akkumulyatornaya-batareya.html | Попытки получения большего количества энергии от угля; передача электроэнергии; двигатель, работающий на газе; низкотемпературная угольная аккумуляторная батарея
Я вспоминаю, что когда-то считал получение электричества путем сжигания угля в батарее величайшим достижением, успешно двигающим вперед цивилизацию, и с удивлением обнаруживаю, что непрерывное изучение этих вопросов в большой степени изменило мои взгляды. Как мне сейчас видится, сжигание угля в батарее, пусть и эффективное, стало бы просто промежуточным ходом, фазой в эволюционном развитии, направленном на нечто гораздо более совершенное. В конце концов, получая электричество таким способом, мы уничтожим сырье, а это было бы варварством. Нам следует научиться получать необходимую энергию, не растрачивая сырья. В настоящее время большую часть движущей энергии дает уголь, и он, или напрямую, или через продукты горения, в значительной степени увеличивает энергию человечества. К сожалению, во всех освоенных сейчас процессах большая часть энергии угля растрачивается понапрасну. Лучшие паровые двигатели используют только малую часть всей энергии. Даже в газовых двигателях, имеющих более высокие показатели, всё еще происходят потери в огромных масштабах. В нашей электроосветительной системе мы едва ли используем одну треть процента, а при газовом освещении еще меньшую часть суммарной энергии угля. Что касается различных способов использования угля, применяемых в мире, мы, конечно, потребляем не более двух процентов теоретически доступной нам энергии. Тот, кто остановит эти бессмысленные потери, станет великим благодетелем человечества, хотя решение, которое он предложит, не сможет быть долговременным, поскольку оно привело бы, в конечном счете, к истощению запасов горючего сырья. Попытки получения большего количества энергии от угля делаются, главным образом, в двух направлениях: путем генерирования электричества и путем получения газа с последующей выработкой движущей энергии. В обоих случаях уже имеются значительные достижения.
Появление системы передачи электрической энергии переменного тока открывает эпоху экономии энергии, которую человек может получить из угля. Очевидно, что электрическая энергия, которую дает водопад, сберегает другие виды топлива, тем самым представляет выгоду для человечества; эта энергия тем более экономична, что ее можно получать при небольших затратах человеческого труда, и этот способ получения энергии Солнца — наиболее совершенный из всех известных, во многих аспектах способствует успешному развитию цивилизации. Но электричество дает нам также возможность получать от угля больше энергии, чем при применении старых методов. Нет необходимости транспортировать уголь на большие расстояния к местам потребления: сжигаем его рядом с шахтой, получаем электричество с помощью динамо-машины и передаем электрический ток в отдаленные населенные пункты, добиваясь таким образом значительной экономии. Вместо того чтобы приводить фабричные механизмы в движение старым расточительным способом, используя ремни и приводные валы, превращаем энергию пара в электричество и подключаем электрические моторы. Неудивительно, что, кроме других важных преимуществ, этот способ дает двух- или трехкратное увеличение полезной движущей энергии, получаемой от горючего вещества. Именно в этой сфере, а также в передаче энергии на большие расстояния система переменного тока с ее идеально простым оборудованием совершает промышленную революцию. Но во многих областях этот прогресс еще не ощущается. Например, пароходы и поезда всё еще приводятся в движение непосредственным приложением энергии пара к приводным механизмам. Гораздо больший процент тепловой энергии топлива можно было бы преобразовать в энергию движения, если вместо привычных судовых двигателей и локомотивов использовать динамо-машины, приводимые в движение специально спроектированными паровыми и газовыми двигателями, и использовать полученное электричество для привода двигателя. Таким способом можно увеличить полезную энергию, полученную от угля, от пятидесяти до ста процентов. Трудно понять, почему инженеры не уделяют этому простому и очевидному факту большего внимания. Такое усовершенствование стало бы особенно желательным для океанских судов, что дало возможность уменьшить шумы и значительно увеличить скорость и грузоподъемность лайнеров.
В настоящее время, применяя новейшие, усовершенствованные газовые двигатели, от угля получают больше энергии; по экономичности они, вероятно, в два раза превосходят лучшие паровые аналоги. Развитие газовой промышленности способствует быстрому внедрению газовых двигателей. При нынешнем состоянии механики и электротехники наиболее рациональным способом извлечения энергии из угля является, очевидно, производство газа вблизи залежей угля и использование его или там же или в каком-либо другом месте с целью получения электричества для промышленных нужд с помощью динамо-машин, приводимых в движение работающими на газе моторами. Коммерческий успех такого предприятия в значительной степени зависит от производства газовых двигателей большой номинальной мощности, которые, судя по интенсивной работе в этой области, в скором времени начнут появляться.
Но все эти улучшения являются лишь промежуточными фазами в эволюционном развитии, нацеленном на нечто более совершенное, поскольку в конечном счете мы должны преуспеть в получении электричества из угля прямым способом, не допуская больших потерь тепловой энергии. Можно ли окислять уголь, применяя низкотемпературный процесс, это еще вопрос. Его соединение с кислородом всегда сопровождается выделением тепла, а можно ли энергию соединения углерода с другим элементом превратить непосредственно в электрическую энергию, еще не известно. При определенных условиях азотная кислота будет окислять углерод, генерируя электрический ток, но раствор не останется холодным. Предлагались другие способы окисления угля, но они не сулят эффективного результата. Я сам потерпел полную неудачу, хотя, возможно, не совсем такую полную, что испытали те, кто «усовершенствовал» низкотемпературную угольную аккумуляторную батарею. По существу, эта проблема — для химика. Она не для физика, который заранее рассчитывает все свои результаты, так что завершенный эксперимент не может быть неудачным. Химия, хотя наука и достоверная, еще не допускает поиска решений такими точными методами, как те, что применяются при разработке многих физических проблем. Результат, если это возможно, достигается скорее благодаря настойчивым опытам, чем дедукции и расчету. Однако скоро наступит время, когда химик сможет следовать заранее проложенным курсом, и процесс его прихода к желаемому результату будет просчитываться исключительно путем умозаключений. Низкотемпературный угольный аккумулятор мог бы дать замечательный импульс расширению применения электричества, за короткое время он привел бы к созданию летательной машины и чрезвычайно ускорил бы широкое распространение автомобиля. Но эти и многие другие проблемы будут решаться лучшим образом и научно обоснованно при наличии легкого аккумулятора. | ru |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://provincia.alessandria.it/index.php?ctl=trasparenzavalutazione&fl=detail&idbl=190&blpd=252&cosa=altavisibilita | Questo sito usa cookies tecnici e cookies di terze parti per la raccolta in forma aggregata e anonima di dati che aiutano la Provincia di Alessandria a migliorare la fruibilità dei contenuti. Proseguendo la navigazione del sito, effettuando uno scroll della pagina o clickando il bottone Accetta, acconsenti all'uso dei cookie. Per maggiori informazioni consultare la voce Informativa cookies | it |
s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039743714.57/warc/CC-MAIN-20181117144031-20181117165407-00044.warc.gz | http://provisiongroup.ru/katalog/proizvodstvo/sistemyi-ograzhdenij | Вся представленная на сайте информация, касающаяся технических характеристик, наличия на складе, стоимости товаров, носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, определяемой положениями Ст. 437(2) ГК РФ. | ru |