Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/-4choVeOJ-U_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1640 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:08,220
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,220 --> 00:00:11,260
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,260 --> 00:00:15,400
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,400 --> 00:00:18,460
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,460 --> 00:00:21,960
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,960 --> 00:00:26,980
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟الحمد لله
+
+7
+00:00:26,980 --> 00:00:32,140
+إذا لازلنا نتحدث حول موضوع الخيارات كنا قد انتهينا
+
+8
+00:00:32,140 --> 00:00:37,120
+من الحديث عما يتعلق بكل أحكام خيار المجلس وأيضا
+
+9
+00:00:37,120 --> 00:00:41,380
+خيار الشرط وانتهينا بالحديث عن حكم المبيع زمان
+
+10
+00:00:41,380 --> 00:00:46,140
+خيار الشرط اليوم بإذن الله سنتحدث عن آخر خيار من
+
+11
+00:00:46,140 --> 00:00:51,430
+هذه الخيارات ألا وهو خيار العينفطبيعي جدا نبدأ
+
+12
+00:00:51,430 --> 00:00:55,850
+حديثنا عن خيار العيب بتعريف العيب في اللغة ثم
+
+13
+00:00:55,850 --> 00:00:59,650
+ننتقل لحديثي عن هذا الخيار استلاحة يلا نشوف مع بعض
+
+14
+00:00:59,650 --> 00:01:06,730
+العيب في اللغة ماذا نقصده بالعيبي لغة تفضلي الوصمة
+
+15
+00:01:06,730 --> 00:01:12,190
+الوصمة
+
+16
+00:01:12,190 --> 00:01:15,830
+الوصمة المعاد و المعادة و العين و هو ما يخل عنه
+
+17
+00:01:15,830 --> 00:01:21,260
+أكتر فكرةبارك الله فيك، إذا العيب في اللغة وصمة،
+
+18
+00:01:21,260 --> 00:01:27,060
+عار، لذلك قالوا إنه كل ما يخلو عنه أصل الفطرة
+
+19
+00:01:27,060 --> 00:01:32,120
+السليمة مما يعدوا نقصا، انت يا صاحبة الفطرة
+
+20
+00:01:32,120 --> 00:01:38,840
+السليمة بفطرتك تميزين بين ما يعدوا نقصا أو لا؟
+
+21
+00:01:39,510 --> 00:01:44,730
+تميزين ما يعد شينا أو لا، تميزين ما يعد أمرا
+
+22
+00:01:44,730 --> 00:01:49,950
+إيجابيا أو أمرا سلبيا في سلوك الناس مثلا فبالتالي
+
+23
+00:01:49,950 --> 00:01:54,770
+بتروح تقول بتعيبي على فلانة أنها فعلت أمر ولا
+
+24
+00:01:54,770 --> 00:01:59,310
+تعيبي على الأخرى بناء على إن فطرتك سوية بتميز بين
+
+25
+00:01:59,310 --> 00:02:05,150
+هذا وذاكفكل ما يخلو عن أصل الفطرة السليمة يعدوا
+
+26
+00:02:05,150 --> 00:02:10,990
+نقصا وعيبا أما ما يهمنا هو المعنى الاصطلاحي فنقول
+
+27
+00:02:10,990 --> 00:02:18,610
+فضل بارك
+
+28
+00:02:18,610 --> 00:02:21,530
+الله فيك بدنا نركز شوية في هذا التعريف لأن لو
+
+29
+00:02:21,530 --> 00:02:27,550
+فهمنا هنفهم تقريبا أكتر من تلتين خيار العيب إجمالا
+
+30
+00:02:27,550 --> 00:02:29,910
+فلحظة جالك هو كل
+
+31
+00:02:34,250 --> 00:02:44,590
+كل ما ينقص العين أو القيمة
+
+32
+00:02:44,590 --> 00:02:50,690
+أو ما يفوت أو
+
+33
+00:02:50,690 --> 00:03:02,110
+ما يفوت به غرض صحيح إذا غلب في جنس
+
+34
+00:03:05,930 --> 00:03:10,090
+المبيع عدمه .. شو معنى هذا الكلام؟ بنا نركز شوية
+
+35
+00:03:10,090 --> 00:03:16,830
+لحظة كل ما ينقص العين أو القيمة أو ما يفوت به غرض
+
+36
+00:03:16,830 --> 00:03:22,130
+صحيح إذا غلب في جنس المبيع عدمه الآن يا جماعة هذا
+
+37
+00:03:22,130 --> 00:03:27,190
+الكرسي شايفينه أه؟ أكم رجل لإله؟ أربع حلو طب لو
+
+38
+00:03:27,190 --> 00:03:32,310
+روحت اشتريته ولا جيته تلت رجلان؟ألا يعد هذا عيبًا
+
+39
+00:03:32,310 --> 00:03:40,310
+يجيز لي أن أرد بسببه؟ حلو فالآن لحظي معايا كونه له
+
+40
+00:03:40,310 --> 00:03:46,310
+تلت رجلين مش أربعة هذا النقص كان في العين في العين
+
+41
+00:03:46,310 --> 00:03:51,550
+أن عينه الأصل أنه أربع رجلين صح؟ فكون رجليه صاروا
+
+42
+00:03:51,550 --> 00:03:55,970
+تلاتة مش أربعة فهذا نقص في العين لكنه أثر على
+
+43
+00:03:55,970 --> 00:04:00,930
+القيمةأثر على القيمة انت اليوم روحت .. روحت تشتري
+
+44
+00:04:00,930 --> 00:04:05,830
+عشر كراسي لجيت التسعة مية بالمية وفي واحد العاشر
+
+45
+00:04:05,830 --> 00:04:10,050
+الوقرج المكسورة و هكذا فانت لما بتاخد التسعة
+
+46
+00:04:10,050 --> 00:04:13,770
+بتاخدهم بسعرهم الكامل مية شكل مثلا هي تسعة مية و
+
+47
+00:04:13,770 --> 00:04:18,250
+هداك حسب لكيا بخمسين فإذا النقص في عينيه يأثر على
+
+48
+00:04:18,250 --> 00:04:23,600
+قيمته ولا لأ؟أثر إذا يعد عيبا فاللي بدي أقوله أن
+
+49
+00:04:23,600 --> 00:04:29,980
+كل نقص في العين إذا أثر على القيمة يعد عيبا، النقص
+
+50
+00:04:29,980 --> 00:04:34,420
+في العين مش دائما عيب، النقص في العين يعني في ذات
+
+51
+00:04:34,420 --> 00:04:39,690
+الشائعمش في عينه في الايه طبعته اه لأ في ذات الشيء
+
+52
+00:04:39,690 --> 00:04:44,930
+في ماهية الشيء حلو فالان نرجع نقول اذا كان نقصه في
+
+53
+00:04:44,930 --> 00:04:49,370
+العين مش دائما بيكون عيب متى بيكون عيب بدنا نحكي
+
+54
+00:04:49,370 --> 00:04:55,400
+عن تلت شغلات الشغلة الأولى هي انهنقص في العين أثر
+
+55
+00:04:55,400 --> 00:05:00,620
+على قيمته فطالما أن النقص في العين يؤثر على القيمة
+
+56
+00:05:00,620 --> 00:05:05,540
+فإنه دائما يعد عيبا و لما بنقول يعد عيبا يعني يجيز
+
+57
+00:05:05,540 --> 00:05:10,960
+لي أن أرد لهذا السبب علم؟ إذا النقص في العين إذا
+
+58
+00:05:10,960 --> 00:05:16,200
+أثر القيمة اعتبر عيبا حلو؟ تمام هاي واحد طب ماذا
+
+59
+00:05:16,200 --> 00:05:21,300
+لو كان النقص في العين لكنه لم يؤثر على القيمة
+
+60
+00:05:21,300 --> 00:05:26,760
+يعني؟خلّينا نجيب مثال لم يؤثر على القيمة، طبعا هان
+
+61
+00:05:26,760 --> 00:05:30,260
+بدي أفرق بين شغلتان، قبل ما نحكيهم نجيب مثال عساس
+
+62
+00:05:30,260 --> 00:05:33,500
+لحالك تصير المسألة أكثر وضوحة، الآن أنا روحت
+
+63
+00:05:33,500 --> 00:05:37,000
+أشتريت خروف، صلوا على رسول الله، أشتريت خروف، بدي
+
+64
+00:05:37,000 --> 00:05:41,640
+أعمل وليمة لأهل الباب، وليمة، أكل، غدا، عادي، أكل
+
+65
+00:05:41,640 --> 00:05:47,570
+عادي، عظومة عاديةفالخروف هذا ودنه مقطوع، هاي نقص
+
+66
+00:05:47,570 --> 00:05:53,510
+في عينه صح ولا لأ؟ ودنه أذنه مقطوع، قطعت أذنه،
+
+67
+00:05:53,510 --> 00:06:01,630
+تمام؟ خليكم معايا، الآن هذا النقص في العين، هل يعد
+
+68
+00:06:01,630 --> 00:06:10,050
+عيبا؟ ركزوا معاياالان الخروف اللى ودنه مقطوعة ودنه
+
+69
+00:06:10,050 --> 00:06:14,650
+مقطوعة او مش مقطوعة تلاتمية دينار مثلا فإذا ماأثر
+
+70
+00:06:14,650 --> 00:06:19,000
+على القيمةلكن بدي أسأل نفسي سؤال تاني، احنا قلنا
+
+71
+00:06:19,000 --> 00:06:22,120
+دائما دائما أثر على القيمة عيب، ما أثرش على
+
+72
+00:06:22,120 --> 00:06:25,000
+القيمة، بدي أروح أسأل نفسي سؤال آخر عشان أعرف إنه
+
+73
+00:06:25,000 --> 00:06:28,200
+عيب أو لا، إذا نرجع نقول إذا النقص في العين بيأثر
+
+74
+00:06:28,200 --> 00:06:31,520
+على القيمة، خلاص عيب، خلصنا، نقص في العين ما أثر
+
+75
+00:06:31,520 --> 00:06:34,640
+على القيمة، ما أثر، هان الخروف اللي ودنه مقطوعة ما
+
+76
+00:06:34,640 --> 00:06:36,780
+أثرش على قيمته
+
+77
+00:06:38,600 --> 00:06:42,980
+ما أثر على قيمته، لكن راح أسأل نفسي سؤال، يا ترى،
+
+78
+00:06:42,980 --> 00:06:47,820
+هل هذا النقص فات به غرض صحيح أم لم يفوت به غرض
+
+79
+00:06:47,820 --> 00:06:52,060
+صحيح؟ أفرق، الأن نرجع للمثال، أنا شارية الخروف
+
+80
+00:06:52,060 --> 00:06:56,930
+ليش؟أنا شريعة حتى أطعميكوا، أطعمي خواتي، أطعمي أهل
+
+81
+00:06:56,930 --> 00:07:01,690
+بيتي، أكل عادي، غدا عادي، فهل فات بيه غرض صحيح؟
+
+82
+00:07:01,690 --> 00:07:04,750
+لأ، لم يفوت بيه غرض صحيح، لأنه في الآخر مش هجيب
+
+83
+00:07:04,750 --> 00:07:08,590
+الودن وأقولهم أنا هيني ده بحالكم خروف، لأ، الكرام
+
+84
+00:07:08,590 --> 00:07:10,990
+عند العرب بيروحوا بيحطوا الراس على الأكل، صح ولا
+
+85
+00:07:10,990 --> 00:07:16,540
+لأ؟ بيحطوش الودن يعنيوبالتالي هل فاتني غرض صحيح
+
+86
+00:07:16,540 --> 00:07:22,300
+لأنه قدانه مقطوعة؟ بالتأكيد لأ، إذا نرجع نقول إذا
+
+87
+00:07:22,300 --> 00:07:26,780
+نقص في العين لم يؤثر على القيمة ولم يفوت به غرض
+
+88
+00:07:26,780 --> 00:07:32,370
+صحيحلا يعد عيبا وبالتالي مش من حاجة أروح أرجع بسبب
+
+89
+00:07:32,370 --> 00:07:36,970
+هذا النقص علم؟ إذا النقص في العين إذا لم يؤثر على
+
+90
+00:07:36,970 --> 00:07:42,670
+القيمة ولم يفوت به غرض صحيح لا يعد عيبا وبالتالي
+
+91
+00:07:42,670 --> 00:07:47,090
+يمتنع علي الرد بهذا السبب أو لهذا السبب علم؟ الأمر
+
+92
+00:07:47,090 --> 00:07:54,310
+التالت نقص في العين لم يؤثر على القيمة لكن فات به
+
+93
+00:07:54,310 --> 00:08:00,920
+غرض صحيحيعدوا عيبا، أنا روحت اشتريت خروف، الخروف
+
+94
+00:08:00,920 --> 00:08:06,040
+كانت ودنه مقطوعة، ودنه مقطوعة بأثرش عقيمته، لكن
+
+95
+00:08:06,040 --> 00:08:10,940
+فات بيه غرض صحيح لإني أنا شريالة القضحيةللأضحية
+
+96
+00:08:10,940 --> 00:08:15,300
+وفي نص شرقي بيقول لإن الأضحية لا تجزء إذا كان كذا
+
+97
+00:08:15,300 --> 00:08:18,960
+كذا كذا يعني لازم الأضحية تكون full option آه لازم
+
+98
+00:08:18,960 --> 00:08:22,960
+تكون كاملة متكاملة مافيش فيها ولا حاجة لا عمى ولا
+
+99
+00:08:22,960 --> 00:08:26,220
+أي شيء مع إنه العمى أنا أشتري خروف أعمى ودبحته في
+
+100
+00:08:26,220 --> 00:08:30,890
+مشكلة مافيش مشكلة لكن شريعة للاضحية في مشكلةإذا
+
+101
+00:08:30,890 --> 00:08:35,010
+فهي تاني غرض صحيح وهو عدم قبول وعدم إجزاء أضحيتي
+
+102
+00:08:35,010 --> 00:08:41,830
+لذلك يعد عيبا وبالتالي أنا شرية الخروف و اكتشفت
+
+103
+00:08:41,830 --> 00:08:47,610
+أنه أعمى و ادنه مقطوعة لن أضحي شرية بجوز أني أرجعه
+
+104
+00:08:47,610 --> 00:08:53,170
+لكن شرية مجرد للحم كذا فلا يجوز الرد بهذا النقص
+
+105
+00:08:53,170 --> 00:08:57,340
+لأن هذا النقص لا يعد عيبانجمل سريعاً النقص في
+
+106
+00:08:57,340 --> 00:09:02,540
+العين إذا أثر على القيمة دائما يعد عيبا خلصنا لأنه
+
+107
+00:09:02,540 --> 00:09:05,840
+دائما اللي بهمني يا جماعة في المعاودات القيمة مش
+
+108
+00:09:05,840 --> 00:09:10,280
+العين صح ولا لأ اللي بهمني القيمة رقم اتنين إذا
+
+109
+00:09:10,280 --> 00:09:14,260
+النقص في العين لم يؤثر على القيمة ولم يفوت به غرض
+
+110
+00:09:14,260 --> 00:09:17,680
+صحيح لا يعد عيبا وبالتالي امتنع علي الرد لهذا
+
+111
+00:09:17,680 --> 00:09:22,320
+السبب الأمر التالت نقص في العين لكن فات به غرض
+
+112
+00:09:22,320 --> 00:09:25,400
+صحيح وتذكر الخروف للأكل أو للأضحى
+
+113
+00:09:28,600 --> 00:09:33,440
+الأن نجي لأمر تاني، لحظة إيش قالنا؟ كل ما ينقص
+
+114
+00:09:33,440 --> 00:09:36,720
+العين، إذا عرفنا اللي النقص في العين متى يعد عيبا
+
+115
+00:09:36,720 --> 00:09:41,840
+و متى لا، خلصنا منها أو القيمة، فجالك هنا دائما
+
+116
+00:09:41,840 --> 00:09:46,540
+دائما النقص في القيمة يعد عيبا سواء نقصة العين أو
+
+117
+00:09:46,540 --> 00:09:53,180
+ما نقصتشهناك في العين، نقص العين، قلنا نقص العين
+
+118
+00:09:53,180 --> 00:09:57,380
+لا يكون عيب إلا إذا أثر على القيمة، إذا ما أثرش مش
+
+119
+00:09:57,380 --> 00:10:01,420
+عيب إلا إذا فات به غرض صحيح، خلصنا، بينما النقص في
+
+120
+00:10:01,420 --> 00:10:06,800
+القيمة دائما يعد عيبا، النقص في القيمة دائما يعد
+
+121
+00:10:06,800 --> 00:10:12,550
+عيبا حتى لو لم تنقص العينحتى لو ما نقصتش العين،
+
+122
+00:10:12,550 --> 00:10:16,670
+نقصة العين، ما نقصتش العين، بهمنيش، المهم في نقص
+
+123
+00:10:16,670 --> 00:10:20,610
+في القيمة، فدائما يعدوا عيبا، مثال بسيط، روحت
+
+124
+00:10:20,610 --> 00:10:24,690
+اشترت سيارة واشترتها علي إنها بتستهلك 1 liter
+
+125
+00:10:24,690 --> 00:10:31,690
+بنزين كل مثلا 10 كيلومثلا فاستهلاك قليل بدي أفطر
+
+126
+00:10:31,690 --> 00:10:34,130
+ده أنا مش عارفة إذا هو بطلع قليل ولا مش قليل في
+
+127
+00:10:34,130 --> 00:10:36,830
+العشرة كيلو المهم استهلاك قليل أنا على هذا الأساس
+
+128
+00:10:36,830 --> 00:10:40,930
+ماشترياها ودفعة تلاتين ألف دولار مقابل السيارة
+
+129
+00:10:40,930 --> 00:10:46,430
+اللي بتستهلك كمية قليلة من البنزين فانا روحت فللت
+
+130
+00:10:46,430 --> 00:10:52,010
+مصطلح فللت انه عبيتها كامل بنزينواطلعت مشواري فيها
+
+131
+00:10:52,010 --> 00:10:56,530
+فاللي بنص الطريق قدتني ضوء بتقوللي انت في خطر قاعد
+
+132
+00:10:56,530 --> 00:11:01,230
+تخلص البنزين مثلا الله طب انا عمالة انفللاها يعني
+
+133
+00:11:01,230 --> 00:11:05,590
+غريبة وانا شارياها على انها بتستهلك اشي بسيط وفي
+
+134
+00:11:05,590 --> 00:11:11,030
+عرف التجار يا جماعة السيارة كل ما استهلكت كمية اقل
+
+135
+00:11:11,030 --> 00:11:15,350
+من البنزين بيزيد سعرها كل ما استهلكت كمية اكبر بقل
+
+136
+00:11:15,350 --> 00:11:20,190
+سعرهابقل سعرها وبالتالي أنا شريها بتلاتين ألف على
+
+137
+00:11:20,190 --> 00:11:24,730
+إنها بتستهلك كمية أقل فتفاجأت إنها بتستهلك كمية
+
+138
+00:11:24,730 --> 00:11:28,810
+مضاعفة ألا يعدوا استهلاكها ليه كمية كبيرة من
+
+139
+00:11:28,810 --> 00:11:33,430
+الوقود عيبا؟ بلى ليش؟ لأنه بيأثر على القيمة فدائما
+
+140
+00:11:33,430 --> 00:11:37,100
+مع إن العين مافيهاش أي عيب مافيهاش أي نقصفلحظي
+
+141
+00:11:37,100 --> 00:11:40,080
+معايا نقصة العين او ما نقصتش طالما مافي نقص في
+
+142
+00:11:40,080 --> 00:11:44,680
+القيمة فهذا يعد عيبا وبالتالي يا جوزي ليه اني ارجع
+
+143
+00:11:44,680 --> 00:11:48,820
+للتاجر اللي باعني السيارة اقوله ان السيارة بتستهلك
+
+144
+00:11:48,820 --> 00:11:53,480
+كمية كبيرة من الوقود وبالتالي انا مابدياها وجيبلي
+
+145
+00:11:53,480 --> 00:11:58,740
+فلوسي، بنفع؟ اه بنفع، ليش؟ لأنه في عيب في قيمتها
+
+146
+00:11:59,040 --> 00:12:03,000
+لأن اليوم بالسوق معروف أن السيارة اللي بتستهلك كذا
+
+147
+00:12:03,000 --> 00:12:07,080
+سعرها هيك واللي بتستهلك أقل سعرها أكثر وأنا شارع
+
+148
+00:12:07,080 --> 00:12:11,420
+بسعر كبير وعالي على أساس أنها بتستهلك كمية قليلة
+
+149
+00:12:11,420 --> 00:12:17,820
+فإن اكتشفت أنها تستهلك كمية أكبر فإذا بالتأكيد
+
+150
+00:12:17,820 --> 00:12:22,580
+قيمتها قلت إذا يعد هذا نقص في القيمة يعد عيبًا
+
+151
+00:12:22,580 --> 00:12:26,340
+وبالتالي يجيزوا لي أن أرد بهذا السبب تمام؟ إيش في
+
+152
+00:12:26,340 --> 00:12:30,570
+سؤال؟ كان في حدا بيسأل أظن؟في هذه النقطة، خلاص؟
+
+153
+00:12:30,570 --> 00:12:36,570
+حلو، دلتها نقطة أو نقطتين الآن محظوظ، قلنا إن
+
+154
+00:12:36,570 --> 00:12:40,270
+النقص في العين إذا ما أثرش على القيمة لكن فات بيه
+
+155
+00:12:40,270 --> 00:12:43,830
+غرض صحيح صرنا عارفين إن هذا أيضا يعد عيبا، حلو؟
+
+156
+00:12:43,830 --> 00:12:47,530
+النقص في القيمة دائما يعتبر عيب حتى لو لم تنقص
+
+157
+00:12:47,530 --> 00:12:53,270
+العين، خلصنا طيب، الآن هذا النقص اللي قلنا عنه
+
+158
+00:12:53,270 --> 00:12:56,630
+سواء في العين أو في القيمة، خلّيكم معايا، النقص
+
+159
+00:12:56,630 --> 00:12:57,530
+اللي قلنا عنه
+
+160
+00:13:01,780 --> 00:13:08,020
+يجوز لي أن أرد بسببه يجب أن يغلب في جنس المبيع عدم
+
+161
+00:13:08,020 --> 00:13:13,960
+وجوده هش راح تقلبوش يجب أن يغلب في جنس المبيع عدم
+
+162
+00:13:13,960 --> 00:13:19,880
+وجوده نجيب العبارة بصيغة أخرى وبعدين نشرح هل جيت؟
+
+163
+00:13:19,880 --> 00:13:28,640
+إذا غلب في جنس المبيع وجود مثل هذا النقص فإن وجوده
+
+164
+00:13:28,640 --> 00:13:33,630
+لا يعد عيباهشرح مرة تانية بدي أحكي عبارة كده مجردة
+
+165
+00:13:33,630 --> 00:13:39,350
+و نعرف إيش معناها إذا غلب في جنس المبيع وجود مثل
+
+166
+00:13:39,350 --> 00:13:45,430
+هذا النقص فإن وجوده لا يعد عيبا كيف يعني؟ وشو
+
+167
+00:13:45,430 --> 00:13:50,690
+يعني؟ وبالتالي نرجع للشرط اللي بيقول إن إذا غلب في
+
+168
+00:13:50,690 --> 00:13:57,110
+جنس المبيع عدم وجوده فوجوده يعد عيبابالمثال يتضح
+
+169
+00:13:57,110 --> 00:14:03,030
+المقال ونرجع نترجم العبارة الان انا شارية .. انا
+
+170
+00:14:03,030 --> 00:14:12,150
+شارية سيارة full .. الان يا جماعة انا شارية سيارة
+
+171
+00:14:12,150 --> 00:14:18,910
+أجنس zero kilo شو يعني؟مش ماشي .. zero calories
+
+172
+00:14:18,910 --> 00:14:22,470
+بتسمعوا مصطلح هذا؟ يعني أجنس .. حلو .. يعني شو
+
+173
+00:14:22,470 --> 00:14:26,750
+أجنس .. من وكالتها .. جميل .. الآن أنا هذه السيارة
+
+174
+00:14:26,750 --> 00:14:34,430
+اللي اشتريتها عمالي بتطلع بالعجل و إذ به مهترق ..
+
+175
+00:14:34,430 --> 00:14:41,400
+مهترقفالان اهتراء العجل هي نقص هذا اهتراء العجل
+
+176
+00:14:41,400 --> 00:14:45,660
+هنا هل يعد عيبا او لا؟ اه يعد عيبا لماذا؟ بدي
+
+177
+00:14:45,660 --> 00:14:51,500
+اترجم خليكم معايا لأن الغالب في مثل سيارة الأجنس
+
+178
+00:14:51,500 --> 00:14:56,860
+عدم اهتراء عجلها فاهتراء عجلها يعد عيبا الغالب في
+
+179
+00:14:56,860 --> 00:15:03,320
+السيارة الجديدة ان عجلها جديدفاهتراؤه يعدوا أيضا
+
+180
+00:15:03,320 --> 00:15:07,580
+عشان كده إيش قلنا العلماء اللي وصلتهم المعلومة
+
+181
+00:15:07,580 --> 00:15:10,500
+مايعدوش معايا عشان في ناس غالبا زي حالتي حابين
+
+182
+00:15:10,500 --> 00:15:15,260
+يفهموها منيح في ناس ماوصلتهم زيه تمام؟ راجعا ما
+
+183
+00:15:15,260 --> 00:15:19,600
+شاء الله عنكم شطرين اللي وصلتهم مايحكم معايا لأن
+
+184
+00:15:19,600 --> 00:15:24,540
+في ناس زيي بدهم يفهموها الصح يعني ماتحكوش معايا
+
+185
+00:15:24,540 --> 00:15:28,880
+نرجع نقول الآن بنقول
+
+186
+00:15:30,420 --> 00:15:35,540
+إذا غلبه في جنس المبيع عدم موجوده حتى نعتبره عيب
+
+187
+00:15:35,540 --> 00:15:39,200
+لازم يغلب في جنس المبيع عدم موجود هذا النقص فإذا
+
+188
+00:15:39,200 --> 00:15:44,060
+وجد يعد عيبا وبالتالي السيارة ال agency اللي حكينا
+
+189
+00:15:44,060 --> 00:15:51,910
+عنهاالغالب في عجلها أن يكون أجنس جديد، الغالب مش
+
+190
+00:15:51,910 --> 00:15:57,410
+هيك وبالتالي وجود الاحتراق في عجلها يعد عيبًا،
+
+191
+00:15:57,410 --> 00:16:03,690
+ليش؟ لأن الغالب في عجل جديد جديد، فالاحتراق في
+
+192
+00:16:03,690 --> 00:16:10,580
+الجديد يعد عيبًابينما لو أنا شاري السيارة مستعملة،
+
+193
+00:16:10,580 --> 00:16:15,280
+فالغالب إن عجلها محترق، فالاحتراق لا يعد عيبًا،
+
+194
+00:16:15,280 --> 00:16:21,460
+ليش؟ لأن الغالب في المستعمل محترق، أقربها أكتر،
+
+195
+00:16:21,460 --> 00:16:25,120
+أنا روحت أشتريت كتاب المعاملات من المكتبة، أنا
+
+196
+00:16:25,120 --> 00:16:29,060
+كطالبة أشتريته، جديداللي جيتي عليه خرابيش و إشي
+
+197
+00:16:29,060 --> 00:16:32,400
+بحق اللي كترجعي أه لإن الغالب في الكتاب الجديد
+
+198
+00:16:32,400 --> 00:16:35,660
+مالهوش ولا أي كلمة ولا أي كتابة ولا أي notes ولا
+
+199
+00:16:35,660 --> 00:16:38,640
+أي ملاحظة ولا .. ولا أي شي صح؟ وبالتالي بحق اللي
+
+200
+00:16:38,640 --> 00:16:44,100
+كترجعي بسبب هذا الأمر لكن أنت أصلا شريان من طالبة
+
+201
+00:16:44,100 --> 00:16:49,040
+ماخدها السنة الماضيةو الطالب الطبيعي كونه مستعمل
+
+202
+00:16:49,040 --> 00:16:52,120
+بتكتب أي ملاحظات المدرس بيحكي كذا كذا فبتكتب و
+
+203
+00:16:52,120 --> 00:16:55,900
+بتسجل على نفس الكتاب و انت شترتيه و هو مستعمل
+
+204
+00:16:55,900 --> 00:17:00,140
+بيحجلك ترجع تقولي لأ عليه كتابة و عليه خرابيش لأ
+
+205
+00:17:00,140 --> 00:17:04,840
+لأنه بدك تتوقعي كونه مستعمل بدك تتوقعي تلاجي عليه
+
+206
+00:17:04,840 --> 00:17:08,660
+هذه الكتابة صح ولا لأ لكن لحظي برضه في نقطة بدنا
+
+207
+00:17:08,660 --> 00:17:13,340
+نأكد عليها مش دائما المستعمل بقبل ��نه أي حاجة و
+
+208
+00:17:13,340 --> 00:17:18,280
+أقول لأ ما مش من حجة أرجع لأنه مستعمليعني مثلا أنا
+
+209
+00:17:18,280 --> 00:17:21,560
+روحت أشتريت الكتاب المستعمل من صاحبتي و لجأت فيه
+
+210
+00:17:21,560 --> 00:17:25,340
+كذا صفحة مقطوعة هذا يعته عيب مابدأ أقول لأنه
+
+211
+00:17:25,340 --> 00:17:29,580
+مستعمل فمتوقع لأ مش متوقع متوقع تكون الورق شوية
+
+212
+00:17:29,580 --> 00:17:33,200
+مهترقة كذا بس مش ممزوعة ممزوعة فتتني مصلحة كتير
+
+213
+00:17:33,200 --> 00:17:38,110
+كبيرة فبحقلي أرجع حتى و هو مستعمللكن انا لحظى
+
+214
+00:17:38,110 --> 00:17:41,950
+معايا عشان هيك بقولك اذا غلبى لحظى في التعريف لا
+
+215
+00:17:41,950 --> 00:17:45,570
+قولة جديد ولا مستعمل بس انا مثلت عساس تكتمل الصورة
+
+216
+00:17:45,570 --> 00:17:51,610
+لقلنا فاذا غلبى يعني عادة عادة السلع هادى الأصل
+
+217
+00:17:51,610 --> 00:17:56,510
+وجود النقص ولا عدم وجوده فإذا كان الأصل عدم وجوده
+
+218
+00:17:56,510 --> 00:18:01,850
+فوجوده يعد عيب وإذا كان الأصل وجوده فوجوده لا يعد
+
+219
+00:18:01,850 --> 00:18:08,800
+عيب بس وصلت تمام؟ حلو؟طيب لحظة معايا إذا فهمتوا
+
+220
+00:18:08,800 --> 00:18:12,160
+هذا الكلام هلجيت الشروط هتصير جدا بسيطة بس الشرط
+
+221
+00:18:12,160 --> 00:18:15,440
+الأول هنضيفه معلومة جديدة الشرط التاني والتالت هو
+
+222
+00:18:15,440 --> 00:18:22,700
+نفس اللي شرحناه نيجي إذا نتحدث عن شروط الرد بالعيب
+
+223
+00:18:22,700 --> 00:18:29,060
+يعني حتى يجوز لي أن أرد السلعة المعيبة اللي فيها
+
+224
+00:18:29,060 --> 00:18:33,120
+نقص لازم يكون في عندي تلت شروط أول شرط يلّا ع
+
+225
+00:18:33,120 --> 00:18:33,620
+السريع
+
+226
+00:18:37,090 --> 00:18:43,290
+يلا شروط خيار العيب أو شروط الرد بخيار العيب يلا
+
+227
+00:18:43,290 --> 00:18:58,430
+نشوف بارك
+
+228
+00:18:58,430 --> 00:19:02,790
+الله فيك اذا اول شرط من شروط الرد بخيار العيب ان
+
+229
+00:19:02,790 --> 00:19:05,250
+يكون العيب
+
+230
+00:19:06,770 --> 00:19:13,210
+قديما، شو يعني قديما؟ يعني حدث عند البائع،
+
+231
+00:19:13,210 --> 00:19:18,190
+ولاحظي حدث عند البائع بيشمل حتين، سواء قبل العقد
+
+232
+00:19:18,190 --> 00:19:21,250
+أو
+
+233
+00:19:21,250 --> 00:19:24,370
+بعد العقد، لكن قبل
+
+234
+00:19:27,060 --> 00:19:32,280
+القبض لأن الطبيعي قبل قبضه في يد من؟ في يد البائع
+
+235
+00:19:32,280 --> 00:19:38,950
+فطالما أن العيبة حدث في يد البائعو لما بنقول في يد
+
+236
+00:19:38,950 --> 00:19:42,430
+البائع سواء أنا لسه مش ماشتري السلعة أو اشتريتها
+
+237
+00:19:42,430 --> 00:19:46,070
+لكن ما استلمتها في الحالتين وين صار العيب؟ عند
+
+238
+00:19:46,070 --> 00:19:51,210
+البائع و بعد ما حدث هذا العيب انا اشتريت فوجدته
+
+239
+00:19:51,210 --> 00:19:55,890
+فيه عيبا حينها يجوزلي ان ارد فلازم يكون العيب حدث
+
+240
+00:19:55,890 --> 00:20:00,490
+عند man عند البائع وبالتالي لو حدث العيب يعني كان
+
+241
+00:20:00,490 --> 00:20:06,680
+جديدا وحدث عند المشتري يعني بعد القبضفهل يجوز لي
+
+242
+00:20:06,680 --> 00:20:10,740
+أن أرد بهذا السبب نفرق بين أمرين لا أريد أن أقول
+
+243
+00:20:10,740 --> 00:20:15,560
+لا على طول هناك تفصيل ليس خلاف لم أقول هناك خلاف
+
+244
+00:20:15,560 --> 00:20:21,660
+لأ هناك تفصيل فالان نقول إذا كان سبب العيب يرجع
+
+245
+00:20:21,660 --> 00:20:27,180
+للبائع فيجوز الرد حتى لو العيب صار عندي وإذا كان
+
+246
+00:20:27,180 --> 00:20:31,780
+سبب العيب يرجع للمشتري فلا يجوز الرد نجيب مثال
+
+247
+00:20:31,780 --> 00:20:37,800
+الان يا جماعة أناروحت اشتريت مثلا تلاتة تون من
+
+248
+00:20:37,800 --> 00:20:42,220
+الحديد حلو؟ الحديد هذا اشتريته و أخدته استلمته
+
+249
+00:20:42,220 --> 00:20:48,160
+استلمته من الباقع و حطته عندى بالمخزن جميل تانى
+
+250
+00:20:48,160 --> 00:20:52,340
+تالت يوم بغض النظر روحت لجيت قد بالحديد عليه صدق
+
+251
+00:20:52,340 --> 00:20:59,010
+صدق عيبفي الآن، الاصل كون الصدق صار عندي، أنا
+
+252
+00:20:59,010 --> 00:21:02,690
+شريها بدون صدق، الاصل أنه أنا اللي بتحمل وبالتالي
+
+253
+00:21:02,690 --> 00:21:06,730
+مش من حجي أرجع، فروحت أعمل التحقيق في البيت، مين
+
+254
+00:21:06,730 --> 00:21:09,810
+حط ميه، مين دخل المخزن، كذا، فتشت المخزن، مافيش
+
+255
+00:21:09,810 --> 00:21:13,310
+فيه رطوبة، وقعدت أدور على حدا من الصغار إذا بمسدس
+
+256
+00:21:13,310 --> 00:21:17,050
+الميه أو بسرشوة، حدا رش ميه، كذا، أبدا مافيش شيء
+
+257
+00:21:17,760 --> 00:21:24,020
+فثبت لي أن سبب هذا الصدق أشبلل عند البائع أصابته
+
+258
+00:21:24,020 --> 00:21:28,140
+السماء شتيت عليه مطرت عليه عند البياع مثلا أو
+
+259
+00:21:28,140 --> 00:21:32,380
+المخزن تبع البياع فيه رطوبة أو كذا فظهر الصدق عندي
+
+260
+00:21:32,380 --> 00:21:36,900
+في هذه الحالة مع أن الصدق هنصر عندي لكن سببه
+
+261
+00:21:36,900 --> 00:21:42,440
+البائع فيجوز لي أن أرضيلكن لو سبب الصدق أنا سببه
+
+262
+00:21:42,440 --> 00:21:45,920
+أو أي حد من عيلتي يعني أنه عندي صار الصدق وسببه
+
+263
+00:21:45,920 --> 00:21:50,680
+عندي فلا يجوز لي أن أرد بهذا العيب علم؟ تمام هات
+
+264
+00:21:50,680 --> 00:21:54,620
+بالنسبة للشرط الأول الشرط التاني والتالت أخدناه بس
+
+265
+00:21:54,620 --> 00:21:59,220
+سريعا نعيده أخدناه عندما شرحنا تعريف العيب، تفضلي
+
+266
+00:21:59,220 --> 00:22:02,820
+ان يكون العيب نقص المجموعة اللي ببيعتي واتفت جد
+
+267
+00:22:02,820 --> 00:22:06,360
+وأن نقص العيب أنه حمض لأن البيع معوضة و العبرة
+
+268
+00:22:06,360 --> 00:22:12,540
+فيها تستيقظبارك الله فيك اذا لحظة قلت ان يكون
+
+269
+00:22:12,540 --> 00:22:18,480
+النقص في القيمة سواء نقصة العين او ما نقصتش وهذا
+
+270
+00:22:18,480 --> 00:22:21,900
+الكلام حكيته لأنه دائما العبرة في المعاوضات
+
+271
+00:22:21,900 --> 00:22:23,780
+بالقيمة ومن اللي يقول
+
+272
+00:22:28,380 --> 00:22:32,720
+السوق اليوم يقول ان السيارة اللى بتستهلك بنزين
+
+273
+00:22:32,720 --> 00:22:37,700
+كتير سعرها أقل من السيارة اللى بتستهلك بنزين كبير
+
+274
+00:22:37,700 --> 00:22:42,260
+هذا من وين عرفته من السوق فبالتالي العبرة عندنا
+
+275
+00:22:42,260 --> 00:22:48,040
+بالقيمةكان النقص في القيمة دائما هذا يعد عيبا بغض
+
+276
+00:22:48,040 --> 00:22:52,000
+النظر عن نقص العين يعني مابروحش أدور العين ناقصة
+
+277
+00:22:52,000 --> 00:22:55,920
+ولا مش ناقصة طالما في نقص فيه القيمة وهذا خلصنا
+
+278
+00:22:55,920 --> 00:23:01,000
+منه بينما لو كان النقص في العين بدي أقولإذا ما
+
+279
+00:23:01,000 --> 00:23:04,620
+أثرت على القيمة معناته نقص في القيمة فخلصنا يعني
+
+280
+00:23:04,620 --> 00:23:08,100
+عيب إذا ما أثرت على القيمة نفرق بينما إذا فات به
+
+281
+00:23:08,100 --> 00:23:11,220
+غرض صحيح أو لم يفوت به غرض صحيح إذا لم يفوت به غرض
+
+282
+00:23:11,220 --> 00:23:16,240
+صحيح لا يعد عيبا إذا فات به غرض صحيح عد عيبا وهذا
+
+283
+00:23:16,240 --> 00:23:20,400
+الكلام برضه أخدناه تفصيلا حلو الأمر التالت أو
+
+284
+00:23:20,400 --> 00:23:25,400
+الشرط التالت يلا والباقي تفضلي
+
+285
+00:23:36,920 --> 00:23:42,820
+بارك الله فيك إذا أن يغلب في جنس المبيع عدم وجود
+
+286
+00:23:42,820 --> 00:23:50,810
+هذا النقصإن عادة و غالبا مثل هذا المبيع مافيه هذا
+
+287
+00:23:50,810 --> 00:23:55,410
+النقص فإذا وجد عد عيبا وبالتالي إذا كان الغالب
+
+288
+00:23:55,410 --> 00:23:59,910
+وجود هذا النقص فوجوده لا يعد عيبا شرحنا حدا
+
+289
+00:23:59,910 --> 00:24:07,000
+مافهمهاش؟تمام هذا بالنسبة لشروط خيار العيب بمعنى
+
+290
+00:24:07,000 --> 00:24:13,020
+انه شهو هي الشروط التي اذا وجدت جازة لمن حدث نقص
+
+291
+00:24:13,020 --> 00:24:18,840
+في سلعته ان يرد بسبب هذا النقص الان نتحدث عن
+
+292
+00:24:18,840 --> 00:24:25,580
+مش��وعية خيار العيب مشروعية خيار العيب سريعا يلا مش
+
+293
+00:24:25,580 --> 00:24:28,000
+هنجي في كتير عند المشروعية تفضلي
+
+294
+00:24:37,850 --> 00:24:43,910
+وقال يا رسول الله أصلافات السماء وقال أنا شعرت
+
+295
+00:24:43,910 --> 00:24:50,790
+بفرقة طاعة خيرةبرك الله فيكي، إذا دل على مشروعية
+
+296
+00:24:50,790 --> 00:24:54,670
+خيار العيد القرآن الكريم وسنة النبوية طبعا زمنتكم
+
+297
+00:24:54,670 --> 00:24:58,250
+بدأت بالسنة ولا ضايرة في ذلك لأن العبرة ناخد
+
+298
+00:24:58,250 --> 00:25:01,230
+الدليل مع أنه دائما احنا بنقدم القرآن بالتأكيد على
+
+299
+00:25:01,230 --> 00:25:04,650
+السنة باعتباره المصدر الأول فلذلك اسمحلي أرجع
+
+300
+00:25:04,650 --> 00:25:09,390
+للقرآن ثم أعود ثانية للدليل الذي ذكرتيه، فمن
+
+301
+00:25:09,390 --> 00:25:09,970
+القرآن
+
+302
+00:25:12,720 --> 00:25:18,960
+أيها الذين آمنوا يا تأكلوا أهوالكم بينكم بالباطن
+
+303
+00:25:18,960 --> 00:25:28,890
+إلا أن تكون تجارة إلا أن تكون تجارة عن مقتراببرك
+
+304
+00:25:28,890 --> 00:25:33,550
+الله فيك، إذا ربنا عز وجل يقول، ده ليه العامة، ده
+
+305
+00:25:33,550 --> 00:25:37,350
+بنستفيد منه كذا شغلة، يا أيها الذين آمنوا، لا
+
+306
+00:25:37,350 --> 00:25:41,070
+تأكلوا أموالكم بينكم بالبعض، لإلا أن تكون تجارة عن
+
+307
+00:25:41,070 --> 00:25:45,870
+طراض منكم، طب ماذا لو كانت السلعة فيها عيد؟ستكونين
+
+308
+00:25:45,870 --> 00:25:50,690
+راضية بهذا العيب؟ بالتأكيد لأ فحتى يبقى العقل بيع
+
+309
+00:25:50,690 --> 00:25:56,870
+قائما دون أي غشن و يكونوا برضال جاذلي أن أرد السلع
+
+310
+00:25:56,870 --> 00:26:02,100
+المعيبة حتى أظلني راضية لأن وجود العيبفي المبيع
+
+311
+00:26:02,100 --> 00:26:07,340
+مدآ لعدم الرضا وربنا عز وجل يقول عند انتفاء الرضا
+
+312
+00:26:07,340 --> 00:26:12,740
+يكون فيه أكل ما للناس بالباطل فدل ذلك على مشروعية
+
+313
+00:26:12,740 --> 00:26:18,520
+خيار العيد أن السلعة اللي فيها عيدمن حجي أرجع حتى
+
+314
+00:26:18,520 --> 00:26:22,340
+أكون راضية بهذا العيب لأن الإنسان بطبيعته لا يقبل
+
+315
+00:26:22,340 --> 00:26:27,880
+أن يشتري أي سلعة وفيها عيب أو أي سلعة معيبة إذا
+
+316
+00:26:27,880 --> 00:26:32,060
+الأصل في المبيعات أن تكون سليمة وخالية عن العيوب،
+
+317
+00:26:32,060 --> 00:26:36,200
+تمام؟ من السنة النبوية الحديثة اللي ذكرته أزملتنا
+
+318
+00:26:36,200 --> 00:26:39,900
+قبل قليل أن النبي صلى الله عليه وسلم مرة في السوق
+
+319
+00:26:39,900 --> 00:26:46,920
+على سبرة طعام بستةفأدخل يده صلى الله عليه وسلم في
+
+320
+00:26:46,920 --> 00:26:52,040
+هذا الطعام فأصابت أو فانالت أصابعه الشريفة بللا
+
+321
+00:26:52,040 --> 00:26:55,180
+اتبللت أصابعه فعرف أنه الأكل اللي تحت الطعام اللي
+
+322
+00:26:55,180 --> 00:27:00,520
+تحت فيه إيش بلل فبيقول لصاحب هذا الطعام ما هذا يا
+
+323
+00:27:00,520 --> 00:27:05,480
+صاحب الطعام فقال له يا رسول الله أصابته السماء
+
+324
+00:27:05,480 --> 00:27:09,620
+شتيت عليه مطرت عليه فقال صلى الله عليه وسلم أنا
+
+325
+00:27:09,620 --> 00:27:14,190
+جعلته فوق الطعام كي يراه الناسمن غشه فليس مني
+
+326
+00:27:14,190 --> 00:27:19,690
+الحديث واضح في دلالته على مشروعية خيار العيب فإنه
+
+327
+00:27:19,690 --> 00:27:24,730
+إذا اشتر إنسان سلعة ورأى أنها معيبة جاز له أن يرد
+
+328
+00:27:24,730 --> 00:27:29,150
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم عد العيب في مثل هذه
+
+329
+00:27:29,150 --> 00:27:34,570
+السلع من الغش ومنعا من ذلك يفترض البائع من البداية
+
+330
+00:27:34,570 --> 00:27:41,050
+يبين أي عيوب في هذه السلعة فإن لم يبينواكتشف العيب
+
+331
+00:27:41,050 --> 00:27:45,810
+المشتري جاز له أن يرد بسبب هذا العيب حتى يدرأ عن
+
+332
+00:27:45,810 --> 00:27:54,030
+نفسه أي ضرر لاحقه جراء هذا العيب دليل أخر يلّا
+
+333
+00:28:07,110 --> 00:28:12,030
+بارك الله فيك، إذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلم
+
+334
+00:28:12,030 --> 00:28:17,690
+أخو المسلم، أخوة في الإيمانولا يحل لمسلم باع من
+
+335
+00:28:17,690 --> 00:28:22,250
+أخيه بيعا وفيه عيب إلا بيّنه الحديث واضح في دلالته
+
+336
+00:28:22,250 --> 00:28:25,890
+أن الإنسان يجب عليه أن يبين أي أيوب في سلعته
+
+337
+00:28:25,890 --> 00:28:29,890
+معناته لو لم يبين جاز للطرف الآخر أن يرد بسبب هذا
+
+338
+00:28:29,890 --> 00:28:35,150
+العيب لأن الأصل اللي يغش بعضنا بعضا وقد سبق أن
+
+339
+00:28:35,150 --> 00:28:40,800
+قلنا سابقا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقولفإن صدق
+
+340
+00:28:40,800 --> 00:28:47,820
+وبيّن بورك لهم في بيعهما وإن كتم وكذب محقت بركة
+
+341
+00:28:47,820 --> 00:28:53,120
+بيعهما فلذلك أنا شو راح أخسر حتى لو كنت عارفة
+
+342
+00:28:53,120 --> 00:28:56,760
+سلعتي معيبة وحكتلك أنت ممكن حد يرضى يشتريها
+
+343
+00:28:58,510 --> 00:29:03,270
+وبالتالي انا مش هستنى انه ممكن اذا خبيت العيب لما
+
+344
+00:29:03,270 --> 00:29:07,230
+يكتشفه ييجي هيرجعلي طب ممكن ييجي يرجعلي بوجت لما
+
+345
+00:29:07,230 --> 00:29:10,690
+هو اكتشف يكون فيه كسات في السوق فانا على كل
+
+346
+00:29:10,690 --> 00:29:14,290
+الأحوال هيك اخسرت فانا ربما لو بيانتله من الأول
+
+347
+00:29:14,290 --> 00:29:17,290
+بدل ما ابيعها ب 100 باعتها ب 90 و هيك هيك انا
+
+348
+00:29:17,290 --> 00:29:22,610
+استفدت فأفضل ما اخب العيب و هو يكتشفه في وجه تكون
+
+349
+00:29:22,610 --> 00:29:27,100
+السلعة أصلامابتسواش اشي يعني لما يرجعها اليك بدي
+
+350
+00:29:27,100 --> 00:29:30,280
+ترجعله المية هو بدي يروح يبيعها مش هيبيعها بعشرة
+
+351
+00:29:30,280 --> 00:29:36,740
+مثلا فبالتالي دائما دائماالوضوح في أي أمر هو مكسب
+
+352
+00:29:36,740 --> 00:29:42,140
+للإنسان حتى وإن ظهر له أنه سيخسر لأن الخسارة شو ما
+
+353
+00:29:42,140 --> 00:29:47,320
+كانت إذا كانت مبنية على الوضوح فإن هذا الأمر الله
+
+354
+00:29:47,320 --> 00:29:52,720
+راح يباركله في بيعه في تجارته وبالتالي في عندي
+
+355
+00:29:52,720 --> 00:29:56,420
+ممكن واحد يربح بس شكل و تاني يربح مية هذا الله
+
+356
+00:29:56,420 --> 00:30:01,180
+يباركله بالشكل أكتر بكثير من الذي ربح 100فالمسألة
+
+357
+00:30:01,180 --> 00:30:06,620
+دائما إلها علاقة بمدى صدقك بمدى وضوحك بمدى إظهارك
+
+358
+00:30:06,620 --> 00:30:11,080
+لأي عيوب في هذا المبيع كي لا تخدعي الطرف الآخر
+
+359
+00:30:11,080 --> 00:30:16,900
+الذي يحق له أن يرد المبيع بقوة القانون يعني شو
+
+360
+00:30:16,900 --> 00:30:21,800
+بقوة القانون؟ يعني غصب عنك بحجله يرجّعلك الشغلة إن
+
+361
+00:30:21,800 --> 00:30:27,100
+وجد فيها عيبًا لذلك سنختم محاضرتنا بإنه متى يكون
+
+362
+00:30:27,100 --> 00:30:32,050
+الرد بخيار العيب يلّا مينتحدثنا عن هذه النقطة؟متى
+
+363
+00:30:32,050 --> 00:30:44,490
+يكون الرد بخيار العيب بارك
+
+364
+00:30:44,490 --> 00:30:49,310
+الله فيك اذا العلماء متفضلين على ان خيار العيب
+
+365
+00:30:49,310 --> 00:30:56,140
+يثبت فورة او يثبت عند الاطلاع على العيبمتى ظهر لك
+
+366
+00:30:56,140 --> 00:31:01,720
+العيب يثبت لك الرد حتى لو اكتشفت العيب بعد وقت
+
+367
+00:31:01,720 --> 00:31:06,080
+طويل من العقد انت اشتريت الشغلة وما اكتشفت فيها
+
+368
+00:31:06,080 --> 00:31:12,640
+عيب بعد فترة اكتشفت انها معيبة هل يحق لك انتردي
+
+369
+00:31:12,640 --> 00:31:17,480
+هذه السلعة بخيار العيب، بنقول نعم يجوز ذلك، وهذا
+
+370
+00:31:17,480 --> 00:31:21,400
+مما لا خلافة فيه بين الفقهاء متفجين على إنه متى
+
+371
+00:31:21,400 --> 00:31:27,440
+معلمتي بالعيب جازلكي أن تردي، لكنهم اختلفوا في إنه
+
+372
+00:31:27,440 --> 00:31:31,800
+هل يجب أن تردي فور علمك؟ بدي أفترض أنا بعد أسبوع
+
+373
+00:31:31,800 --> 00:31:36,790
+اكتشفت إن السلعة معيبةفي اللحظة اللى اكتشفت فيهاى
+
+374
+00:31:36,790 --> 00:31:41,450
+الخلاف انه متى ما اكتشفت العيب هل لازم اردها ال
+
+375
+00:31:41,450 --> 00:31:45,710
+gate وبالتالي اذا ماردتش راحت عليها ام انه عادي
+
+376
+00:31:45,710 --> 00:31:50,530
+اتراخها كان خلاف بين العلماء رأي الحنفية والشافعية
+
+377
+00:31:50,530 --> 00:31:56,820
+قالوا يجب الرد فورا للطلاق حسب العرف والعادىيعني
+
+378
+00:31:56,820 --> 00:32:00,360
+لحظة هم جالوا فورة للطلاع يعني بمجرد ما شوفت لكن
+
+379
+00:32:00,360 --> 00:32:04,420
+حسب العرف والعادة أجيبلك مثال عساس أقولك الفورية
+
+380
+00:32:04,420 --> 00:32:08,200
+مش ضروري يعني لازم لازم متى ما شوفت لأ كلامهم
+
+381
+00:32:08,200 --> 00:32:13,220
+بيقولك حسب العرف والعادة يعني مثالأنا اشتريت شنطة
+
+382
+00:32:13,220 --> 00:32:17,760
+ماعرفش ان فيها عيب حلو و طلعت فيها كذا مشوار و
+
+383
+00:32:17,760 --> 00:32:20,680
+المشوار التالت الرابع الأول بغض النظر كنت هنا
+
+384
+00:32:20,680 --> 00:32:24,340
+بالجامعة فصاحبتي عجبتها الشنطة فجاعدة تتفرج عليها
+
+385
+00:32:24,340 --> 00:32:28,580
+عشان تشتري زيها و هي بتتفرج بتقولي على طول الحتة
+
+386
+00:32:28,580 --> 00:32:33,580
+اتخربي كذا كذا كذا فيها فاكتشفت شغلة معيبة عيب نقص
+
+387
+00:32:33,580 --> 00:32:37,480
+و بالشرط اللي ذكرناها بالشرط اللي ذكرناها لازم
+
+388
+00:32:37,480 --> 00:32:42,820
+تكون متوفرة فالان انا لما اكتشفت هذا العيبإيش
+
+389
+00:32:42,820 --> 00:32:45,980
+بنقول؟ بدي كون ال rap فورا للطلاع حسب العرف و
+
+390
+00:32:45,980 --> 00:32:49,900
+العادة طب أنا عمالة بشغل هنا فبدي أقولها لجد أسيب
+
+391
+00:32:49,900 --> 00:32:55,200
+شغل و أروح أرجع؟ لأ لما أخلص شغل إذا اجدرت أفضي
+
+392
+00:32:55,200 --> 00:32:58,660
+أغراضي من الشنطة و روحت أرجعها في نفس ال .. يعني
+
+393
+00:32:58,660 --> 00:33:02,620
+بعد ما خلصت دوامي اجدرت ما اجدرتش لأ عادي بروح على
+
+394
+00:33:02,620 --> 00:33:07,930
+البيتوبفضى أغراضى و بعدين بروح اش ارجعها وبالتالي
+
+395
+00:33:07,930 --> 00:33:13,290
+المسألة حسب تمكنك من الرد مش انه فورا يعني الان
+
+396
+00:33:13,290 --> 00:33:18,170
+القال و الا راحت عليكي لأ حسب قدرتك لأ مش قصة
+
+397
+00:33:18,170 --> 00:33:22,790
+الفرق قدرتك و تمكنك من الرد يعني مثلا شارتي الشغل
+
+398
+00:33:22,790 --> 00:33:27,290
+الصبحاكتشفت العيب بالليل بالليل حتى لو بدي افطر دي
+
+399
+00:33:27,290 --> 00:33:32,150
+المحل مفتوح انا بطلعش بالليل مثلا عادي جدا بستنى
+
+400
+00:33:32,150 --> 00:33:35,130
+لبكرا طب بكرا هو بفتح على العشرة وعلى العشرة عندي
+
+401
+00:33:35,130 --> 00:33:39,770
+محاضرة بستنى لما اتخلص دوامى برضه لحظى فانا مع اني
+
+402
+00:33:39,770 --> 00:33:44,010
+مكتشفامى بالليل مش ضرورى لازم اول ما يطلع الصبح
+
+403
+00:33:44,010 --> 00:33:46,870
+اروح اردوى الا راحة عليا لأ عادي جدا حتى لو
+
+404
+00:33:46,870 --> 00:33:50,090
+ماتمكنتش على العشرة لأنه عندي شغل عندي مصالح
+
+405
+00:33:50,090 --> 00:33:55,350
+اخليها مثلا لآخر الدوام و هكذا حلو؟تمام هذا
+
+406
+00:33:55,350 --> 00:33:59,830
+بالنسبة متى يكون لي الرد بخيار العيب هذا ما يتعلق
+
+407
+00:33:59,830 --> 00:34:04,610
+بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة نتحدث
+
+408
+00:34:04,610 --> 00:34:09,850
+عن ما تبقى من موضوعات ومفردات خيار العيب أقول قولي
+
+409
+00:34:09,850 --> 00:34:13,690
+هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم واتسلم وبرك
+
+410
+00:34:13,690 --> 00:34:18,250
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/-4choVeOJ-U_raw.srt

@@ -0,0 +1,1640 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:08,220
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,220 --> 00:00:11,260
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,260 --> 00:00:15,400
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,400 --> 00:00:18,460
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,460 --> 00:00:21,960
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,960 --> 00:00:26,980
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟الحمد لله
+
+7
+00:00:26,980 --> 00:00:32,140
+إذا لازلنا نتحدث حول موضوع الخيارات كنا قد انتهينا
+
+8
+00:00:32,140 --> 00:00:37,120
+من الحديث عما يتعلق بكل أحكام خيار المجلس وأيضا
+
+9
+00:00:37,120 --> 00:00:41,380
+خيار الشرط وانتهينا بالحديث عن حكم المبيع زمان
+
+10
+00:00:41,380 --> 00:00:46,140
+خيار الشرط اليوم بإذن الله سنتحدث عن آخر خيار من
+
+11
+00:00:46,140 --> 00:00:51,430
+هذه الخيارات ألا وهو خيار العينفطبيعي جدا نبدأ
+
+12
+00:00:51,430 --> 00:00:55,850
+حديثنا عن خيار العيب بتعريف العيب في اللغة ثم
+
+13
+00:00:55,850 --> 00:00:59,650
+ننتقل لحديثي عن هذا الخيار استلاحة يلا نشوف مع بعض
+
+14
+00:00:59,650 --> 00:01:06,730
+العيب في اللغة ماذا نقصده بالعيبي لغة تفضلي الوصمة
+
+15
+00:01:06,730 --> 00:01:12,190
+الوصمة
+
+16
+00:01:12,190 --> 00:01:15,830
+الوصمة المعاد و المعادة و العين و هو ما يخل عنه
+
+17
+00:01:15,830 --> 00:01:21,260
+أكتر فكرةبارك الله فيك، إذا العيب في اللغة وصمة،
+
+18
+00:01:21,260 --> 00:01:27,060
+عار، لذلك قالوا إنه كل ما يخلو عنه أصل الفطرة
+
+19
+00:01:27,060 --> 00:01:32,120
+السليمة مما يعدوا نقصا، انت يا صاحبة الفطرة
+
+20
+00:01:32,120 --> 00:01:38,840
+السليمة بفطرتك تميزين بين ما يعدوا نقصا أو لا؟
+
+21
+00:01:39,510 --> 00:01:44,730
+تميزين ما يعد شينا أو لا، تميزين ما يعد أمرا
+
+22
+00:01:44,730 --> 00:01:49,950
+إيجابيا أو أمرا سلبيا في سلوك الناس مثلا فبالتالي
+
+23
+00:01:49,950 --> 00:01:54,770
+بتروح تقول بتعيبي على فلانة أنها فعلت أمر ولا
+
+24
+00:01:54,770 --> 00:01:59,310
+تعيبي على الأخرى بناء على إن فطرتك سوية بتميز بين
+
+25
+00:01:59,310 --> 00:02:05,150
+هذا وذاكفكل ما يخلو عن أصل الفطرة السليمة يعدوا
+
+26
+00:02:05,150 --> 00:02:10,990
+نقصا وعيبا أما ما يهمنا هو المعنى الاصطلاحي فنقول
+
+27
+00:02:10,990 --> 00:02:18,610
+فضل بارك
+
+28
+00:02:18,610 --> 00:02:21,530
+الله فيك بدنا نركز شوية في هذا التعريف لأن لو
+
+29
+00:02:21,530 --> 00:02:27,550
+فهمنا هنفهم تقريبا أكتر من تلتين خيار العيب إجمالا
+
+30
+00:02:27,550 --> 00:02:29,910
+فلحظة جالك هو كل
+
+31
+00:02:34,250 --> 00:02:44,590
+كل ما ينقص العين أو القيمة
+
+32
+00:02:44,590 --> 00:02:50,690
+أو ما يفوت أو
+
+33
+00:02:50,690 --> 00:03:02,110
+ما يفوت به غرض صحيح إذا غلب في جنس
+
+34
+00:03:05,930 --> 00:03:10,090
+المبيع عدمه .. شو معنى هذا الكلام؟ بنا نركز شوية
+
+35
+00:03:10,090 --> 00:03:16,830
+لحظة كل ما ينقص العين أو القيمة أو ما يفوت به غرض
+
+36
+00:03:16,830 --> 00:03:22,130
+صحيح إذا غلب في جنس المبيع عدمه الآن يا جماعة هذا
+
+37
+00:03:22,130 --> 00:03:27,190
+الكرسي شايفينه أه؟ أكم رجل لإله؟ أربع حلو طب لو
+
+38
+00:03:27,190 --> 00:03:32,310
+روحت اشتريته ولا جيته تلت رجلان؟ألا يعد هذا عيبًا
+
+39
+00:03:32,310 --> 00:03:40,310
+يجيز لي أن أرد بسببه؟ حلو فالآن لحظي معايا كونه له
+
+40
+00:03:40,310 --> 00:03:46,310
+تلت رجلين مش أربعة هذا النقص كان في العين في العين
+
+41
+00:03:46,310 --> 00:03:51,550
+أن عينه الأصل أنه أربع رجلين صح؟ فكون رجليه صاروا
+
+42
+00:03:51,550 --> 00:03:55,970
+تلاتة مش أربعة فهذا نقص في العين لكنه أثر على
+
+43
+00:03:55,970 --> 00:04:00,930
+القيمةأثر على القيمة انت اليوم روحت .. روحت تشتري
+
+44
+00:04:00,930 --> 00:04:05,830
+عشر كراسي لجيت التسعة مية بالمية وفي واحد العاشر
+
+45
+00:04:05,830 --> 00:04:10,050
+الوقرج المكسورة و هكذا فانت لما بتاخد التسعة
+
+46
+00:04:10,050 --> 00:04:13,770
+بتاخدهم بسعرهم الكامل مية شكل مثلا هي تسعة مية و
+
+47
+00:04:13,770 --> 00:04:18,250
+هداك حسب لكيا بخمسين فإذا النقص في عينيه يأثر على
+
+48
+00:04:18,250 --> 00:04:23,600
+قيمته ولا لأ؟أثر إذا يعد عيبا فاللي بدي أقوله أن
+
+49
+00:04:23,600 --> 00:04:29,980
+كل نقص في العين إذا أثر على القيمة يعد عيبا، النقص
+
+50
+00:04:29,980 --> 00:04:34,420
+في العين مش دائما عيب، النقص في العين يعني في ذات
+
+51
+00:04:34,420 --> 00:04:39,690
+الشائعمش في عينه في الايه طبعته اه لأ في ذات الشيء
+
+52
+00:04:39,690 --> 00:04:44,930
+في ماهية الشيء حلو فالان نرجع نقول اذا كان نقصه في
+
+53
+00:04:44,930 --> 00:04:49,370
+العين مش دائما بيكون عيب متى بيكون عيب بدنا نحكي
+
+54
+00:04:49,370 --> 00:04:55,400
+عن تلت شغلات الشغلة الأولى هي انهنقص في العين أثر
+
+55
+00:04:55,400 --> 00:05:00,620
+على قيمته فطالما أن النقص في العين يؤثر على القيمة
+
+56
+00:05:00,620 --> 00:05:05,540
+فإنه دائما يعد عيبا و لما بنقول يعد عيبا يعني يجيز
+
+57
+00:05:05,540 --> 00:05:10,960
+لي أن أرد لهذا السبب علم؟ إذا النقص في العين إذا
+
+58
+00:05:10,960 --> 00:05:16,200
+أثر القيمة اعتبر عيبا حلو؟ تمام هاي واحد طب ماذا
+
+59
+00:05:16,200 --> 00:05:21,300
+لو كان النقص في العين لكنه لم يؤثر على القيمة
+
+60
+00:05:21,300 --> 00:05:26,760
+يعني؟خلّينا نجيب مثال لم يؤثر على القيمة، طبعا هان
+
+61
+00:05:26,760 --> 00:05:30,260
+بدي أفرق بين شغلتان، قبل ما نحكيهم نجيب مثال عساس
+
+62
+00:05:30,260 --> 00:05:33,500
+لحالك تصير المسألة أكثر وضوحة، الآن أنا روحت
+
+63
+00:05:33,500 --> 00:05:37,000
+أشتريت خروف، صلوا على رسول الله، أشتريت خروف، بدي
+
+64
+00:05:37,000 --> 00:05:41,640
+أعمل وليمة لأهل الباب، وليمة، أكل، غدا، عادي، أكل
+
+65
+00:05:41,640 --> 00:05:47,570
+عادي، عظومة عاديةفالخروف هذا ودنه مقطوع، هاي نقص
+
+66
+00:05:47,570 --> 00:05:53,510
+في عينه صح ولا لأ؟ ودنه أذنه مقطوع، قطعت أذنه،
+
+67
+00:05:53,510 --> 00:06:01,630
+تمام؟ خليكم معايا، الآن هذا النقص في العين، هل يعد
+
+68
+00:06:01,630 --> 00:06:10,050
+عيبا؟ ركزوا معاياالان الخروف اللى ودنه مقطوعة ودنه
+
+69
+00:06:10,050 --> 00:06:14,650
+مقطوعة او مش مقطوعة تلاتمية دينار مثلا فإذا ماأثر
+
+70
+00:06:14,650 --> 00:06:19,000
+على القيمةلكن بدي أسأل نفسي سؤال تاني، احنا قلنا
+
+71
+00:06:19,000 --> 00:06:22,120
+دائما دائما أثر على القيمة عيب، ما أثرش على
+
+72
+00:06:22,120 --> 00:06:25,000
+القيمة، بدي أروح أسأل نفسي سؤال آخر عشان أعرف إنه
+
+73
+00:06:25,000 --> 00:06:28,200
+عيب أو لا، إذا نرجع نقول إذا النقص في العين بيأثر
+
+74
+00:06:28,200 --> 00:06:31,520
+على القيمة، خلاص عيب، خلصنا، نقص في العين ما أثر
+
+75
+00:06:31,520 --> 00:06:34,640
+على القيمة، ما أثر، هان الخروف اللي ودنه مقطوعة ما
+
+76
+00:06:34,640 --> 00:06:36,780
+أثرش على قيمته
+
+77
+00:06:38,600 --> 00:06:42,980
+ما أثر على قيمته، لكن راح أسأل نفسي سؤال، يا ترى،
+
+78
+00:06:42,980 --> 00:06:47,820
+هل هذا النقص فات به غرض صحيح أم لم يفوت به غرض
+
+79
+00:06:47,820 --> 00:06:52,060
+صحيح؟ أفرق، الأن نرجع للمثال، أنا شارية الخروف
+
+80
+00:06:52,060 --> 00:06:56,930
+ليش؟أنا شريعة حتى أطعميكوا، أطعمي خواتي، أطعمي أهل
+
+81
+00:06:56,930 --> 00:07:01,690
+بيتي، أكل عادي، غدا عادي، فهل فات بيه غرض صحيح؟
+
+82
+00:07:01,690 --> 00:07:04,750
+لأ، لم يفوت بيه غرض صحيح، لأنه في الآخر مش هجيب
+
+83
+00:07:04,750 --> 00:07:08,590
+الودن وأقولهم أنا هيني ده بحالكم خروف، لأ، الكرام
+
+84
+00:07:08,590 --> 00:07:10,990
+عند العرب بيروحوا بيحطوا الراس على الأكل، صح ولا
+
+85
+00:07:10,990 --> 00:07:16,540
+لأ؟ بيحطوش الودن يعنيوبالتالي هل فاتني غرض صحيح
+
+86
+00:07:16,540 --> 00:07:22,300
+لأنه قدانه مقطوعة؟ بالتأكيد لأ، إذا نرجع نقول إذا
+
+87
+00:07:22,300 --> 00:07:26,780
+نقص في العين لم يؤثر على القيمة ولم يفوت به غرض
+
+88
+00:07:26,780 --> 00:07:32,370
+صحيحلا يعد عيبا وبالتالي مش من حاجة أروح أرجع بسبب
+
+89
+00:07:32,370 --> 00:07:36,970
+هذا النقص علم؟ إذا النقص في العين إذا لم يؤثر على
+
+90
+00:07:36,970 --> 00:07:42,670
+القيمة ولم يفوت به غرض صحيح لا يعد عيبا وبالتالي
+
+91
+00:07:42,670 --> 00:07:47,090
+يمتنع علي الرد بهذا السبب أو لهذا السبب علم؟ الأمر
+
+92
+00:07:47,090 --> 00:07:54,310
+التالت نقص في العين لم يؤثر على القيمة لكن فات به
+
+93
+00:07:54,310 --> 00:08:00,920
+غرض صحيحيعدوا عيبا، أنا روحت اشتريت خروف، الخروف
+
+94
+00:08:00,920 --> 00:08:06,040
+كانت ودنه مقطوعة، ودنه مقطوعة بأثرش عقيمته، لكن
+
+95
+00:08:06,040 --> 00:08:10,940
+فات بيه غرض صحيح لإني أنا شريالة القضحيةللأضحية
+
+96
+00:08:10,940 --> 00:08:15,300
+وفي نص شرقي بيقول لإن الأضحية لا تجزء إذا كان كذا
+
+97
+00:08:15,300 --> 00:08:18,960
+كذا كذا يعني لازم الأضحية تكون full option آه لازم
+
+98
+00:08:18,960 --> 00:08:22,960
+تكون كاملة متكاملة مافيش فيها ولا حاجة لا عمى ولا
+
+99
+00:08:22,960 --> 00:08:26,220
+أي شيء مع إنه العمى أنا أشتري خروف أعمى ودبحته في
+
+100
+00:08:26,220 --> 00:08:30,890
+مشكلة مافيش مشكلة لكن شريعة للاضحية في مشكلةإذا
+
+101
+00:08:30,890 --> 00:08:35,010
+فهي تاني غرض صحيح وهو عدم قبول وعدم إجزاء أضحيتي
+
+102
+00:08:35,010 --> 00:08:41,830
+لذلك يعد عيبا وبالتالي أنا شرية الخروف و اكتشفت
+
+103
+00:08:41,830 --> 00:08:47,610
+أنه أعمى و ادنه مقطوعة لن أضحي شرية بجوز أني أرجعه
+
+104
+00:08:47,610 --> 00:08:53,170
+لكن شرية مجرد للحم كذا فلا يجوز الرد بهذا النقص
+
+105
+00:08:53,170 --> 00:08:57,340
+لأن هذا النقص لا يعد عيبانجمل سريعاً النقص في
+
+106
+00:08:57,340 --> 00:09:02,540
+العين إذا أثر على القيمة دائما يعد عيبا خلصنا لأنه
+
+107
+00:09:02,540 --> 00:09:05,840
+دائما اللي بهمني يا جماعة في المعاودات القيمة مش
+
+108
+00:09:05,840 --> 00:09:10,280
+العين صح ولا لأ اللي بهمني القيمة رقم اتنين إذا
+
+109
+00:09:10,280 --> 00:09:14,260
+النقص في العين لم يؤثر على القيمة ولم يفوت به غرض
+
+110
+00:09:14,260 --> 00:09:17,680
+صحيح لا يعد عيبا وبالتالي امتنع علي الرد لهذا
+
+111
+00:09:17,680 --> 00:09:22,320
+السبب الأمر التالت نقص في العين لكن فات به غرض
+
+112
+00:09:22,320 --> 00:09:25,400
+صحيح وتذكر الخروف للأكل أو للأضحى
+
+113
+00:09:28,600 --> 00:09:33,440
+الأن نجي لأمر تاني، لحظة إيش قالنا؟ كل ما ينقص
+
+114
+00:09:33,440 --> 00:09:36,720
+العين، إذا عرفنا اللي النقص في العين متى يعد عيبا
+
+115
+00:09:36,720 --> 00:09:41,840
+و متى لا، خلصنا منها أو القيمة، فجالك هنا دائما
+
+116
+00:09:41,840 --> 00:09:46,540
+دائما النقص في القيمة يعد عيبا سواء نقصة العين أو
+
+117
+00:09:46,540 --> 00:09:53,180
+ما نقصتشهناك في العين، نقص العين، قلنا نقص العين
+
+118
+00:09:53,180 --> 00:09:57,380
+لا يكون عيب إلا إذا أثر على القيمة، إذا ما أثرش مش
+
+119
+00:09:57,380 --> 00:10:01,420
+عيب إلا إذا فات به غرض صحيح، خلصنا، بينما النقص في
+
+120
+00:10:01,420 --> 00:10:06,800
+القيمة دائما يعد عيبا، النقص في القيمة دائما يعد
+
+121
+00:10:06,800 --> 00:10:12,550
+عيبا حتى لو لم تنقص العينحتى لو ما نقصتش العين،
+
+122
+00:10:12,550 --> 00:10:16,670
+نقصة العين، ما نقصتش العين، بهمنيش، المهم في نقص
+
+123
+00:10:16,670 --> 00:10:20,610
+في القيمة، فدائما يعدوا عيبا، مثال بسيط، روحت
+
+124
+00:10:20,610 --> 00:10:24,690
+اشترت سيارة واشترتها علي إنها بتستهلك 1 liter
+
+125
+00:10:24,690 --> 00:10:31,690
+بنزين كل مثلا 10 كيلومثلا فاستهلاك قليل بدي أفطر
+
+126
+00:10:31,690 --> 00:10:34,130
+ده أنا مش عارفة إذا هو بطلع قليل ولا مش قليل في
+
+127
+00:10:34,130 --> 00:10:36,830
+العشرة كيلو المهم استهلاك قليل أنا على هذا الأساس
+
+128
+00:10:36,830 --> 00:10:40,930
+ماشترياها ودفعة تلاتين ألف دولار مقابل السيارة
+
+129
+00:10:40,930 --> 00:10:46,430
+اللي بتستهلك كمية قليلة من البنزين فانا روحت فللت
+
+130
+00:10:46,430 --> 00:10:52,010
+مصطلح فللت انه عبيتها كامل بنزينواطلعت مشواري فيها
+
+131
+00:10:52,010 --> 00:10:56,530
+فاللي بنص الطريق قدتني ضوء بتقوللي انت في خطر قاعد
+
+132
+00:10:56,530 --> 00:11:01,230
+تخلص البنزين مثلا الله طب انا عمالة انفللاها يعني
+
+133
+00:11:01,230 --> 00:11:05,590
+غريبة وانا شارياها على انها بتستهلك اشي بسيط وفي
+
+134
+00:11:05,590 --> 00:11:11,030
+عرف التجار يا جماعة السيارة كل ما استهلكت كمية اقل
+
+135
+00:11:11,030 --> 00:11:15,350
+من البنزين بيزيد سعرها كل ما استهلكت كمية اكبر بقل
+
+136
+00:11:15,350 --> 00:11:20,190
+سعرهابقل سعرها وبالتالي أنا شريها بتلاتين ألف على
+
+137
+00:11:20,190 --> 00:11:24,730
+إنها بتستهلك كمية أقل فتفاجأت إنها بتستهلك كمية
+
+138
+00:11:24,730 --> 00:11:28,810
+مضاعفة ألا يعدوا استهلاكها ليه كمية كبيرة من
+
+139
+00:11:28,810 --> 00:11:33,430
+الوقود عيبا؟ بلى ليش؟ لأنه بيأثر على القيمة فدائما
+
+140
+00:11:33,430 --> 00:11:37,100
+مع إن العين مافيهاش أي عيب مافيهاش أي نقصفلحظي
+
+141
+00:11:37,100 --> 00:11:40,080
+معايا نقصة العين او ما نقصتش طالما مافي نقص في
+
+142
+00:11:40,080 --> 00:11:44,680
+القيمة فهذا يعد عيبا وبالتالي يا جوزي ليه اني ارجع
+
+143
+00:11:44,680 --> 00:11:48,820
+للتاجر اللي باعني السيارة اقوله ان السيارة بتستهلك
+
+144
+00:11:48,820 --> 00:11:53,480
+كمية كبيرة من الوقود وبالتالي انا مابدياها وجيبلي
+
+145
+00:11:53,480 --> 00:11:58,740
+فلوسي، بنفع؟ اه بنفع، ليش؟ لأنه في عيب في قيمتها
+
+146
+00:11:59,040 --> 00:12:03,000
+لأن اليوم بالسوق معروف أن السيارة اللي بتستهلك كذا
+
+147
+00:12:03,000 --> 00:12:07,080
+سعرها هيك واللي بتستهلك أقل سعرها أكثر وأنا شارع
+
+148
+00:12:07,080 --> 00:12:11,420
+بسعر كبير وعالي على أساس أنها بتستهلك كمية قليلة
+
+149
+00:12:11,420 --> 00:12:17,820
+فإن اكتشفت أنها تستهلك كمية أكبر فإذا بالتأكيد
+
+150
+00:12:17,820 --> 00:12:22,580
+قيمتها قلت إذا يعد هذا نقص في القيمة يعد عيبًا
+
+151
+00:12:22,580 --> 00:12:26,340
+وبالتالي يجيزوا لي أن أرد بهذا السبب تمام؟ إيش في
+
+152
+00:12:26,340 --> 00:12:30,570
+سؤال؟ كان في حدا بيسأل أظن؟في هذه النقطة، خلاص؟
+
+153
+00:12:30,570 --> 00:12:36,570
+حلو، دلتها نقطة أو نقطتين الآن محظوظ، قلنا إن
+
+154
+00:12:36,570 --> 00:12:40,270
+النقص في العين إذا ما أثرش على القيمة لكن فات بيه
+
+155
+00:12:40,270 --> 00:12:43,830
+غرض صحيح صرنا عارفين إن هذا أيضا يعد عيبا، حلو؟
+
+156
+00:12:43,830 --> 00:12:47,530
+النقص في القيمة دائما يعتبر عيب حتى لو لم تنقص
+
+157
+00:12:47,530 --> 00:12:53,270
+العين، خلصنا طيب، الآن هذا النقص اللي قلنا عنه
+
+158
+00:12:53,270 --> 00:12:56,630
+سواء في العين أو في القيمة، خلّيكم معايا، النقص
+
+159
+00:12:56,630 --> 00:12:57,530
+اللي قلنا عنه
+
+160
+00:13:01,780 --> 00:13:08,020
+يجوز لي أن أرد بسببه يجب أن يغلب في جنس المبيع عدم
+
+161
+00:13:08,020 --> 00:13:13,960
+وجوده هش راح تقلبوش يجب أن يغلب في جنس المبيع عدم
+
+162
+00:13:13,960 --> 00:13:19,880
+وجوده نجيب العبارة بصيغة أخرى وبعدين نشرح هل جيت؟
+
+163
+00:13:19,880 --> 00:13:28,640
+إذا غلب في جنس المبيع وجود مثل هذا النقص فإن وجوده
+
+164
+00:13:28,640 --> 00:13:33,630
+لا يعد عيباهشرح مرة تانية بدي أحكي عبارة كده مجردة
+
+165
+00:13:33,630 --> 00:13:39,350
+و نعرف إيش معناها إذا غلب في جنس المبيع وجود مثل
+
+166
+00:13:39,350 --> 00:13:45,430
+هذا النقص فإن وجوده لا يعد عيبا كيف يعني؟ وشو
+
+167
+00:13:45,430 --> 00:13:50,690
+يعني؟ وبالتالي نرجع للشرط اللي بيقول إن إذا غلب في
+
+168
+00:13:50,690 --> 00:13:57,110
+جنس المبيع عدم وجوده فوجوده يعد عيبابالمثال يتضح
+
+169
+00:13:57,110 --> 00:14:03,030
+المقال ونرجع نترجم العبارة الان انا شارية .. انا
+
+170
+00:14:03,030 --> 00:14:12,150
+شارية سيارة full .. الان يا جماعة انا شارية سيارة
+
+171
+00:14:12,150 --> 00:14:18,910
+أجنس zero kilo شو يعني؟مش ماشي .. zero calories
+
+172
+00:14:18,910 --> 00:14:22,470
+بتسمعوا مصطلح هذا؟ يعني أجنس .. حلو .. يعني شو
+
+173
+00:14:22,470 --> 00:14:26,750
+أجنس .. من وكالتها .. جميل .. الآن أنا هذه السيارة
+
+174
+00:14:26,750 --> 00:14:34,430
+اللي اشتريتها عمالي بتطلع بالعجل و إذ به مهترق ..
+
+175
+00:14:34,430 --> 00:14:41,400
+مهترقفالان اهتراء العجل هي نقص هذا اهتراء العجل
+
+176
+00:14:41,400 --> 00:14:45,660
+هنا هل يعد عيبا او لا؟ اه يعد عيبا لماذا؟ بدي
+
+177
+00:14:45,660 --> 00:14:51,500
+اترجم خليكم معايا لأن الغالب في مثل سيارة الأجنس
+
+178
+00:14:51,500 --> 00:14:56,860
+عدم اهتراء عجلها فاهتراء عجلها يعد عيبا الغالب في
+
+179
+00:14:56,860 --> 00:15:03,320
+السيارة الجديدة ان عجلها جديدفاهتراؤه يعدوا أيضا
+
+180
+00:15:03,320 --> 00:15:07,580
+عشان كده إيش قلنا العلماء اللي وصلتهم المعلومة
+
+181
+00:15:07,580 --> 00:15:10,500
+مايعدوش معايا عشان في ناس غالبا زي حالتي حابين
+
+182
+00:15:10,500 --> 00:15:15,260
+يفهموها منيح في ناس ماوصلتهم زيه تمام؟ راجعا ما
+
+183
+00:15:15,260 --> 00:15:19,600
+شاء الله عنكم شطرين اللي وصلتهم مايحكم معايا لأن
+
+184
+00:15:19,600 --> 00:15:24,540
+في ناس زيي بدهم يفهموها الصح يعني ماتحكوش معايا
+
+185
+00:15:24,540 --> 00:15:28,880
+نرجع نقول الآن بنقول
+
+186
+00:15:30,420 --> 00:15:35,540
+إذا غلبه في جنس المبيع عدم موجوده حتى نعتبره عيب
+
+187
+00:15:35,540 --> 00:15:39,200
+لازم يغلب في جنس المبيع عدم موجود هذا النقص فإذا
+
+188
+00:15:39,200 --> 00:15:44,060
+وجد يعد عيبا وبالتالي السيارة ال agency اللي حكينا
+
+189
+00:15:44,060 --> 00:15:51,910
+عنهاالغالب في عجلها أن يكون أجنس جديد، الغالب مش
+
+190
+00:15:51,910 --> 00:15:57,410
+هيك وبالتالي وجود الاحتراق في عجلها يعد عيبًا،
+
+191
+00:15:57,410 --> 00:16:03,690
+ليش؟ لأن الغالب في عجل جديد جديد، فالاحتراق في
+
+192
+00:16:03,690 --> 00:16:10,580
+الجديد يعد عيبًابينما لو أنا شاري السيارة مستعملة،
+
+193
+00:16:10,580 --> 00:16:15,280
+فالغالب إن عجلها محترق، فالاحتراق لا يعد عيبًا،
+
+194
+00:16:15,280 --> 00:16:21,460
+ليش؟ لأن الغالب في المستعمل محترق، أقربها أكتر،
+
+195
+00:16:21,460 --> 00:16:25,120
+أنا روحت أشتريت كتاب المعاملات من المكتبة، أنا
+
+196
+00:16:25,120 --> 00:16:29,060
+كطالبة أشتريته، جديداللي جيتي عليه خرابيش و إشي
+
+197
+00:16:29,060 --> 00:16:32,400
+بحق اللي كترجعي أه لإن الغالب في الكتاب الجديد
+
+198
+00:16:32,400 --> 00:16:35,660
+مالهوش ولا أي كلمة ولا أي كتابة ولا أي notes ولا
+
+199
+00:16:35,660 --> 00:16:38,640
+أي ملاحظة ولا .. ولا أي شي صح؟ وبالتالي بحق اللي
+
+200
+00:16:38,640 --> 00:16:44,100
+كترجعي بسبب هذا الأمر لكن أنت أصلا شريان من طالبة
+
+201
+00:16:44,100 --> 00:16:49,040
+ماخدها السنة الماضيةو الطالب الطبيعي كونه مستعمل
+
+202
+00:16:49,040 --> 00:16:52,120
+بتكتب أي ملاحظات المدرس بيحكي كذا كذا فبتكتب و
+
+203
+00:16:52,120 --> 00:16:55,900
+بتسجل على نفس الكتاب و انت شترتيه و هو مستعمل
+
+204
+00:16:55,900 --> 00:17:00,140
+بيحجلك ترجع تقولي لأ عليه كتابة و عليه خرابيش لأ
+
+205
+00:17:00,140 --> 00:17:04,840
+لأنه بدك تتوقعي كونه مستعمل بدك تتوقعي تلاجي عليه
+
+206
+00:17:04,840 --> 00:17:08,660
+هذه الكتابة صح ولا لأ لكن لحظي برضه في نقطة بدنا
+
+207
+00:17:08,660 --> 00:17:13,340
+نأكد عليها مش دائما المستعمل بقبل ��نه أي حاجة و
+
+208
+00:17:13,340 --> 00:17:18,280
+أقول لأ ما مش من حجة أرجع لأنه مستعمليعني مثلا أنا
+
+209
+00:17:18,280 --> 00:17:21,560
+روحت أشتريت الكتاب المستعمل من صاحبتي و لجأت فيه
+
+210
+00:17:21,560 --> 00:17:25,340
+كذا صفحة مقطوعة هذا يعته عيب مابدأ أقول لأنه
+
+211
+00:17:25,340 --> 00:17:29,580
+مستعمل فمتوقع لأ مش متوقع متوقع تكون الورق شوية
+
+212
+00:17:29,580 --> 00:17:33,200
+مهترقة كذا بس مش ممزوعة ممزوعة فتتني مصلحة كتير
+
+213
+00:17:33,200 --> 00:17:38,110
+كبيرة فبحقلي أرجع حتى و هو مستعمللكن انا لحظى
+
+214
+00:17:38,110 --> 00:17:41,950
+معايا عشان هيك بقولك اذا غلبى لحظى في التعريف لا
+
+215
+00:17:41,950 --> 00:17:45,570
+قولة جديد ولا مستعمل بس انا مثلت عساس تكتمل الصورة
+
+216
+00:17:45,570 --> 00:17:51,610
+لقلنا فاذا غلبى يعني عادة عادة السلع هادى الأصل
+
+217
+00:17:51,610 --> 00:17:56,510
+وجود النقص ولا عدم وجوده فإذا كان الأصل عدم وجوده
+
+218
+00:17:56,510 --> 00:18:01,850
+فوجوده يعد عيب وإذا كان الأصل وجوده فوجوده لا يعد
+
+219
+00:18:01,850 --> 00:18:08,800
+عيب بس وصلت تمام؟ حلو؟طيب لحظة معايا إذا فهمتوا
+
+220
+00:18:08,800 --> 00:18:12,160
+هذا الكلام هلجيت الشروط هتصير جدا بسيطة بس الشرط
+
+221
+00:18:12,160 --> 00:18:15,440
+الأول هنضيفه معلومة جديدة الشرط التاني والتالت هو
+
+222
+00:18:15,440 --> 00:18:22,700
+نفس اللي شرحناه نيجي إذا نتحدث عن شروط الرد بالعيب
+
+223
+00:18:22,700 --> 00:18:29,060
+يعني حتى يجوز لي أن أرد السلعة المعيبة اللي فيها
+
+224
+00:18:29,060 --> 00:18:33,120
+نقص لازم يكون في عندي تلت شروط أول شرط يلّا ع
+
+225
+00:18:33,120 --> 00:18:33,620
+السريع
+
+226
+00:18:37,090 --> 00:18:43,290
+يلا شروط خيار العيب أو شروط الرد بخيار العيب يلا
+
+227
+00:18:43,290 --> 00:18:58,430
+نشوف بارك
+
+228
+00:18:58,430 --> 00:19:02,790
+الله فيك اذا اول شرط من شروط الرد بخيار العيب ان
+
+229
+00:19:02,790 --> 00:19:05,250
+يكون العيب
+
+230
+00:19:06,770 --> 00:19:13,210
+قديما، شو يعني قديما؟ يعني حدث عند البائع،
+
+231
+00:19:13,210 --> 00:19:18,190
+ولاحظي حدث عند البائع بيشمل حتين، سواء قبل العقد
+
+232
+00:19:18,190 --> 00:19:21,250
+أو
+
+233
+00:19:21,250 --> 00:19:24,370
+بعد العقد، لكن قبل
+
+234
+00:19:27,060 --> 00:19:32,280
+القبض لأن الطبيعي قبل قبضه في يد من؟ في يد البائع
+
+235
+00:19:32,280 --> 00:19:38,950
+فطالما أن العيبة حدث في يد البائعو لما بنقول في يد
+
+236
+00:19:38,950 --> 00:19:42,430
+البائع سواء أنا لسه مش ماشتري السلعة أو اشتريتها
+
+237
+00:19:42,430 --> 00:19:46,070
+لكن ما استلمتها في الحالتين وين صار العيب؟ عند
+
+238
+00:19:46,070 --> 00:19:51,210
+البائع و بعد ما حدث هذا العيب انا اشتريت فوجدته
+
+239
+00:19:51,210 --> 00:19:55,890
+فيه عيبا حينها يجوزلي ان ارد فلازم يكون العيب حدث
+
+240
+00:19:55,890 --> 00:20:00,490
+عند man عند البائع وبالتالي لو حدث العيب يعني كان
+
+241
+00:20:00,490 --> 00:20:06,680
+جديدا وحدث عند المشتري يعني بعد القبضفهل يجوز لي
+
+242
+00:20:06,680 --> 00:20:10,740
+أن أرد بهذا السبب نفرق بين أمرين لا أريد أن أقول
+
+243
+00:20:10,740 --> 00:20:15,560
+لا على طول هناك تفصيل ليس خلاف لم أقول هناك خلاف
+
+244
+00:20:15,560 --> 00:20:21,660
+لأ هناك تفصيل فالان نقول إذا كان سبب العيب يرجع
+
+245
+00:20:21,660 --> 00:20:27,180
+للبائع فيجوز الرد حتى لو العيب صار عندي وإذا كان
+
+246
+00:20:27,180 --> 00:20:31,780
+سبب العيب يرجع للمشتري فلا يجوز الرد نجيب مثال
+
+247
+00:20:31,780 --> 00:20:37,800
+الان يا جماعة أناروحت اشتريت مثلا تلاتة تون من
+
+248
+00:20:37,800 --> 00:20:42,220
+الحديد حلو؟ الحديد هذا اشتريته و أخدته استلمته
+
+249
+00:20:42,220 --> 00:20:48,160
+استلمته من الباقع و حطته عندى بالمخزن جميل تانى
+
+250
+00:20:48,160 --> 00:20:52,340
+تالت يوم بغض النظر روحت لجيت قد بالحديد عليه صدق
+
+251
+00:20:52,340 --> 00:20:59,010
+صدق عيبفي الآن، الاصل كون الصدق صار عندي، أنا
+
+252
+00:20:59,010 --> 00:21:02,690
+شريها بدون صدق، الاصل أنه أنا اللي بتحمل وبالتالي
+
+253
+00:21:02,690 --> 00:21:06,730
+مش من حجي أرجع، فروحت أعمل التحقيق في البيت، مين
+
+254
+00:21:06,730 --> 00:21:09,810
+حط ميه، مين دخل المخزن، كذا، فتشت المخزن، مافيش
+
+255
+00:21:09,810 --> 00:21:13,310
+فيه رطوبة، وقعدت أدور على حدا من الصغار إذا بمسدس
+
+256
+00:21:13,310 --> 00:21:17,050
+الميه أو بسرشوة، حدا رش ميه، كذا، أبدا مافيش شيء
+
+257
+00:21:17,760 --> 00:21:24,020
+فثبت لي أن سبب هذا الصدق أشبلل عند البائع أصابته
+
+258
+00:21:24,020 --> 00:21:28,140
+السماء شتيت عليه مطرت عليه عند البياع مثلا أو
+
+259
+00:21:28,140 --> 00:21:32,380
+المخزن تبع البياع فيه رطوبة أو كذا فظهر الصدق عندي
+
+260
+00:21:32,380 --> 00:21:36,900
+في هذه الحالة مع أن الصدق هنصر عندي لكن سببه
+
+261
+00:21:36,900 --> 00:21:42,440
+البائع فيجوز لي أن أرضيلكن لو سبب الصدق أنا سببه
+
+262
+00:21:42,440 --> 00:21:45,920
+أو أي حد من عيلتي يعني أنه عندي صار الصدق وسببه
+
+263
+00:21:45,920 --> 00:21:50,680
+عندي فلا يجوز لي أن أرد بهذا العيب علم؟ تمام هات
+
+264
+00:21:50,680 --> 00:21:54,620
+بالنسبة للشرط الأول الشرط التاني والتالت أخدناه بس
+
+265
+00:21:54,620 --> 00:21:59,220
+سريعا نعيده أخدناه عندما شرحنا تعريف العيب، تفضلي
+
+266
+00:21:59,220 --> 00:22:02,820
+ان يكون العيب نقص المجموعة اللي ببيعتي واتفت جد
+
+267
+00:22:02,820 --> 00:22:06,360
+وأن نقص العيب أنه حمض لأن البيع معوضة و العبرة
+
+268
+00:22:06,360 --> 00:22:12,540
+فيها تستيقظبارك الله فيك اذا لحظة قلت ان يكون
+
+269
+00:22:12,540 --> 00:22:18,480
+النقص في القيمة سواء نقصة العين او ما نقصتش وهذا
+
+270
+00:22:18,480 --> 00:22:21,900
+الكلام حكيته لأنه دائما العبرة في المعاوضات
+
+271
+00:22:21,900 --> 00:22:23,780
+بالقيمة ومن اللي يقول
+
+272
+00:22:28,380 --> 00:22:32,720
+السوق اليوم يقول ان السيارة اللى بتستهلك بنزين
+
+273
+00:22:32,720 --> 00:22:37,700
+كتير سعرها أقل من السيارة اللى بتستهلك بنزين كبير
+
+274
+00:22:37,700 --> 00:22:42,260
+هذا من وين عرفته من السوق فبالتالي العبرة عندنا
+
+275
+00:22:42,260 --> 00:22:48,040
+بالقيمةكان النقص في القيمة دائما هذا يعد عيبا بغض
+
+276
+00:22:48,040 --> 00:22:52,000
+النظر عن نقص العين يعني مابروحش أدور العين ناقصة
+
+277
+00:22:52,000 --> 00:22:55,920
+ولا مش ناقصة طالما في نقص فيه القيمة وهذا خلصنا
+
+278
+00:22:55,920 --> 00:23:01,000
+منه بينما لو كان النقص في العين بدي أقولإذا ما
+
+279
+00:23:01,000 --> 00:23:04,620
+أثرت على القيمة معناته نقص في القيمة فخلصنا يعني
+
+280
+00:23:04,620 --> 00:23:08,100
+عيب إذا ما أثرت على القيمة نفرق بينما إذا فات به
+
+281
+00:23:08,100 --> 00:23:11,220
+غرض صحيح أو لم يفوت به غرض صحيح إذا لم يفوت به غرض
+
+282
+00:23:11,220 --> 00:23:16,240
+صحيح لا يعد عيبا إذا فات به غرض صحيح عد عيبا وهذا
+
+283
+00:23:16,240 --> 00:23:20,400
+الكلام برضه أخدناه تفصيلا حلو الأمر التالت أو
+
+284
+00:23:20,400 --> 00:23:25,400
+الشرط التالت يلا والباقي تفضلي
+
+285
+00:23:36,920 --> 00:23:42,820
+بارك الله فيك إذا أن يغلب في جنس المبيع عدم وجود
+
+286
+00:23:42,820 --> 00:23:50,810
+هذا النقصإن عادة و غالبا مثل هذا المبيع مافيه هذا
+
+287
+00:23:50,810 --> 00:23:55,410
+النقص فإذا وجد عد عيبا وبالتالي إذا كان الغالب
+
+288
+00:23:55,410 --> 00:23:59,910
+وجود هذا النقص فوجوده لا يعد عيبا شرحنا حدا
+
+289
+00:23:59,910 --> 00:24:07,000
+مافهمهاش؟تمام هذا بالنسبة لشروط خيار العيب بمعنى
+
+290
+00:24:07,000 --> 00:24:13,020
+انه شهو هي الشروط التي اذا وجدت جازة لمن حدث نقص
+
+291
+00:24:13,020 --> 00:24:18,840
+في سلعته ان يرد بسبب هذا النقص الان نتحدث عن
+
+292
+00:24:18,840 --> 00:24:25,580
+مش��وعية خيار العيب مشروعية خيار العيب سريعا يلا مش
+
+293
+00:24:25,580 --> 00:24:28,000
+هنجي في كتير عند المشروعية تفضلي
+
+294
+00:24:37,850 --> 00:24:43,910
+وقال يا رسول الله أصلافات السماء وقال أنا شعرت
+
+295
+00:24:43,910 --> 00:24:50,790
+بفرقة طاعة خيرةبرك الله فيكي، إذا دل على مشروعية
+
+296
+00:24:50,790 --> 00:24:54,670
+خيار العيد القرآن الكريم وسنة النبوية طبعا زمنتكم
+
+297
+00:24:54,670 --> 00:24:58,250
+بدأت بالسنة ولا ضايرة في ذلك لأن العبرة ناخد
+
+298
+00:24:58,250 --> 00:25:01,230
+الدليل مع أنه دائما احنا بنقدم القرآن بالتأكيد على
+
+299
+00:25:01,230 --> 00:25:04,650
+السنة باعتباره المصدر الأول فلذلك اسمحلي أرجع
+
+300
+00:25:04,650 --> 00:25:09,390
+للقرآن ثم أعود ثانية للدليل الذي ذكرتيه، فمن
+
+301
+00:25:09,390 --> 00:25:09,970
+القرآن
+
+302
+00:25:12,720 --> 00:25:18,960
+أيها الذين آمنوا يا تأكلوا أهوالكم بينكم بالباطن
+
+303
+00:25:18,960 --> 00:25:28,890
+إلا أن تكون تجارة إلا أن تكون تجارة عن مقتراببرك
+
+304
+00:25:28,890 --> 00:25:33,550
+الله فيك، إذا ربنا عز وجل يقول، ده ليه العامة، ده
+
+305
+00:25:33,550 --> 00:25:37,350
+بنستفيد منه كذا شغلة، يا أيها الذين آمنوا، لا
+
+306
+00:25:37,350 --> 00:25:41,070
+تأكلوا أموالكم بينكم بالبعض، لإلا أن تكون تجارة عن
+
+307
+00:25:41,070 --> 00:25:45,870
+طراض منكم، طب ماذا لو كانت السلعة فيها عيد؟ستكونين
+
+308
+00:25:45,870 --> 00:25:50,690
+راضية بهذا العيب؟ بالتأكيد لأ فحتى يبقى العقل بيع
+
+309
+00:25:50,690 --> 00:25:56,870
+قائما دون أي غشن و يكونوا برضال جاذلي أن أرد السلع
+
+310
+00:25:56,870 --> 00:26:02,100
+المعيبة حتى أظلني راضية لأن وجود العيبفي المبيع
+
+311
+00:26:02,100 --> 00:26:07,340
+مدآ لعدم الرضا وربنا عز وجل يقول عند انتفاء الرضا
+
+312
+00:26:07,340 --> 00:26:12,740
+يكون فيه أكل ما للناس بالباطل فدل ذلك على مشروعية
+
+313
+00:26:12,740 --> 00:26:18,520
+خيار العيد أن السلعة اللي فيها عيدمن حجي أرجع حتى
+
+314
+00:26:18,520 --> 00:26:22,340
+أكون راضية بهذا العيب لأن الإنسان بطبيعته لا يقبل
+
+315
+00:26:22,340 --> 00:26:27,880
+أن يشتري أي سلعة وفيها عيب أو أي سلعة معيبة إذا
+
+316
+00:26:27,880 --> 00:26:32,060
+الأصل في المبيعات أن تكون سليمة وخالية عن العيوب،
+
+317
+00:26:32,060 --> 00:26:36,200
+تمام؟ من السنة النبوية الحديثة اللي ذكرته أزملتنا
+
+318
+00:26:36,200 --> 00:26:39,900
+قبل قليل أن النبي صلى الله عليه وسلم مرة في السوق
+
+319
+00:26:39,900 --> 00:26:46,920
+على سبرة طعام بستةفأدخل يده صلى الله عليه وسلم في
+
+320
+00:26:46,920 --> 00:26:52,040
+هذا الطعام فأصابت أو فانالت أصابعه الشريفة بللا
+
+321
+00:26:52,040 --> 00:26:55,180
+اتبللت أصابعه فعرف أنه الأكل اللي تحت الطعام اللي
+
+322
+00:26:55,180 --> 00:27:00,520
+تحت فيه إيش بلل فبيقول لصاحب هذا الطعام ما هذا يا
+
+323
+00:27:00,520 --> 00:27:05,480
+صاحب الطعام فقال له يا رسول الله أصابته السماء
+
+324
+00:27:05,480 --> 00:27:09,620
+شتيت عليه مطرت عليه فقال صلى الله عليه وسلم أنا
+
+325
+00:27:09,620 --> 00:27:14,190
+جعلته فوق الطعام كي يراه الناسمن غشه فليس مني
+
+326
+00:27:14,190 --> 00:27:19,690
+الحديث واضح في دلالته على مشروعية خيار العيب فإنه
+
+327
+00:27:19,690 --> 00:27:24,730
+إذا اشتر إنسان سلعة ورأى أنها معيبة جاز له أن يرد
+
+328
+00:27:24,730 --> 00:27:29,150
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم عد العيب في مثل هذه
+
+329
+00:27:29,150 --> 00:27:34,570
+السلع من الغش ومنعا من ذلك يفترض البائع من البداية
+
+330
+00:27:34,570 --> 00:27:41,050
+يبين أي عيوب في هذه السلعة فإن لم يبينواكتشف العيب
+
+331
+00:27:41,050 --> 00:27:45,810
+المشتري جاز له أن يرد بسبب هذا العيب حتى يدرأ عن
+
+332
+00:27:45,810 --> 00:27:54,030
+نفسه أي ضرر لاحقه جراء هذا العيب دليل أخر يلّا
+
+333
+00:28:07,110 --> 00:28:12,030
+بارك الله فيك، إذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلم
+
+334
+00:28:12,030 --> 00:28:17,690
+أخو المسلم، أخوة في الإيمانولا يحل لمسلم باع من
+
+335
+00:28:17,690 --> 00:28:22,250
+أخيه بيعا وفيه عيب إلا بيّنه الحديث واضح في دلالته
+
+336
+00:28:22,250 --> 00:28:25,890
+أن الإنسان يجب عليه أن يبين أي أيوب في سلعته
+
+337
+00:28:25,890 --> 00:28:29,890
+معناته لو لم يبين جاز للطرف الآخر أن يرد بسبب هذا
+
+338
+00:28:29,890 --> 00:28:35,150
+العيب لأن الأصل اللي يغش بعضنا بعضا وقد سبق أن
+
+339
+00:28:35,150 --> 00:28:40,800
+قلنا سابقا أن النبي صلى الله عليه وسلم يقولفإن صدق
+
+340
+00:28:40,800 --> 00:28:47,820
+وبيّن بورك لهم في بيعهما وإن كتم وكذب محقت بركة
+
+341
+00:28:47,820 --> 00:28:53,120
+بيعهما فلذلك أنا شو راح أخسر حتى لو كنت عارفة
+
+342
+00:28:53,120 --> 00:28:56,760
+سلعتي معيبة وحكتلك أنت ممكن حد يرضى يشتريها
+
+343
+00:28:58,510 --> 00:29:03,270
+وبالتالي انا مش هستنى انه ممكن اذا خبيت العيب لما
+
+344
+00:29:03,270 --> 00:29:07,230
+يكتشفه ييجي هيرجعلي طب ممكن ييجي يرجعلي بوجت لما
+
+345
+00:29:07,230 --> 00:29:10,690
+هو اكتشف يكون فيه كسات في السوق فانا على كل
+
+346
+00:29:10,690 --> 00:29:14,290
+الأحوال هيك اخسرت فانا ربما لو بيانتله من الأول
+
+347
+00:29:14,290 --> 00:29:17,290
+بدل ما ابيعها ب 100 باعتها ب 90 و هيك هيك انا
+
+348
+00:29:17,290 --> 00:29:22,610
+استفدت فأفضل ما اخب العيب و هو يكتشفه في وجه تكون
+
+349
+00:29:22,610 --> 00:29:27,100
+السلعة أصلامابتسواش اشي يعني لما يرجعها اليك بدي
+
+350
+00:29:27,100 --> 00:29:30,280
+ترجعله المية هو بدي يروح يبيعها مش هيبيعها بعشرة
+
+351
+00:29:30,280 --> 00:29:36,740
+مثلا فبالتالي دائما دائماالوضوح في أي أمر هو مكسب
+
+352
+00:29:36,740 --> 00:29:42,140
+للإنسان حتى وإن ظهر له أنه سيخسر لأن الخسارة شو ما
+
+353
+00:29:42,140 --> 00:29:47,320
+كانت إذا كانت مبنية على الوضوح فإن هذا الأمر الله
+
+354
+00:29:47,320 --> 00:29:52,720
+راح يباركله في بيعه في تجارته وبالتالي في عندي
+
+355
+00:29:52,720 --> 00:29:56,420
+ممكن واحد يربح بس شكل و تاني يربح مية هذا الله
+
+356
+00:29:56,420 --> 00:30:01,180
+يباركله بالشكل أكتر بكثير من الذي ربح 100فالمسألة
+
+357
+00:30:01,180 --> 00:30:06,620
+دائما إلها علاقة بمدى صدقك بمدى وضوحك بمدى إظهارك
+
+358
+00:30:06,620 --> 00:30:11,080
+لأي عيوب في هذا المبيع كي لا تخدعي الطرف الآخر
+
+359
+00:30:11,080 --> 00:30:16,900
+الذي يحق له أن يرد المبيع بقوة القانون يعني شو
+
+360
+00:30:16,900 --> 00:30:21,800
+بقوة القانون؟ يعني غصب عنك بحجله يرجّعلك الشغلة إن
+
+361
+00:30:21,800 --> 00:30:27,100
+وجد فيها عيبًا لذلك سنختم محاضرتنا بإنه متى يكون
+
+362
+00:30:27,100 --> 00:30:32,050
+الرد بخيار العيب يلّا مينتحدثنا عن هذه النقطة؟متى
+
+363
+00:30:32,050 --> 00:30:44,490
+يكون الرد بخيار العيب بارك
+
+364
+00:30:44,490 --> 00:30:49,310
+الله فيك اذا العلماء متفضلين على ان خيار العيب
+
+365
+00:30:49,310 --> 00:30:56,140
+يثبت فورة او يثبت عند الاطلاع على العيبمتى ظهر لك
+
+366
+00:30:56,140 --> 00:31:01,720
+العيب يثبت لك الرد حتى لو اكتشفت العيب بعد وقت
+
+367
+00:31:01,720 --> 00:31:06,080
+طويل من العقد انت اشتريت الشغلة وما اكتشفت فيها
+
+368
+00:31:06,080 --> 00:31:12,640
+عيب بعد فترة اكتشفت انها معيبة هل يحق لك انتردي
+
+369
+00:31:12,640 --> 00:31:17,480
+هذه السلعة بخيار العيب، بنقول نعم يجوز ذلك، وهذا
+
+370
+00:31:17,480 --> 00:31:21,400
+مما لا خلافة فيه بين الفقهاء متفجين على إنه متى
+
+371
+00:31:21,400 --> 00:31:27,440
+معلمتي بالعيب جازلكي أن تردي، لكنهم اختلفوا في إنه
+
+372
+00:31:27,440 --> 00:31:31,800
+هل يجب أن تردي فور علمك؟ بدي أفترض أنا بعد أسبوع
+
+373
+00:31:31,800 --> 00:31:36,790
+اكتشفت إن السلعة معيبةفي اللحظة اللى اكتشفت فيهاى
+
+374
+00:31:36,790 --> 00:31:41,450
+الخلاف انه متى ما اكتشفت العيب هل لازم اردها ال
+
+375
+00:31:41,450 --> 00:31:45,710
+gate وبالتالي اذا ماردتش راحت عليها ام انه عادي
+
+376
+00:31:45,710 --> 00:31:50,530
+اتراخها كان خلاف بين العلماء رأي الحنفية والشافعية
+
+377
+00:31:50,530 --> 00:31:56,820
+قالوا يجب الرد فورا للطلاق حسب العرف والعادىيعني
+
+378
+00:31:56,820 --> 00:32:00,360
+لحظة هم جالوا فورة للطلاع يعني بمجرد ما شوفت لكن
+
+379
+00:32:00,360 --> 00:32:04,420
+حسب العرف والعادة أجيبلك مثال عساس أقولك الفورية
+
+380
+00:32:04,420 --> 00:32:08,200
+مش ضروري يعني لازم لازم متى ما شوفت لأ كلامهم
+
+381
+00:32:08,200 --> 00:32:13,220
+بيقولك حسب العرف والعادة يعني مثالأنا اشتريت شنطة
+
+382
+00:32:13,220 --> 00:32:17,760
+ماعرفش ان فيها عيب حلو و طلعت فيها كذا مشوار و
+
+383
+00:32:17,760 --> 00:32:20,680
+المشوار التالت الرابع الأول بغض النظر كنت هنا
+
+384
+00:32:20,680 --> 00:32:24,340
+بالجامعة فصاحبتي عجبتها الشنطة فجاعدة تتفرج عليها
+
+385
+00:32:24,340 --> 00:32:28,580
+عشان تشتري زيها و هي بتتفرج بتقولي على طول الحتة
+
+386
+00:32:28,580 --> 00:32:33,580
+اتخربي كذا كذا كذا فيها فاكتشفت شغلة معيبة عيب نقص
+
+387
+00:32:33,580 --> 00:32:37,480
+و بالشرط اللي ذكرناها بالشرط اللي ذكرناها لازم
+
+388
+00:32:37,480 --> 00:32:42,820
+تكون متوفرة فالان انا لما اكتشفت هذا العيبإيش
+
+389
+00:32:42,820 --> 00:32:45,980
+بنقول؟ بدي كون ال rap فورا للطلاع حسب العرف و
+
+390
+00:32:45,980 --> 00:32:49,900
+العادة طب أنا عمالة بشغل هنا فبدي أقولها لجد أسيب
+
+391
+00:32:49,900 --> 00:32:55,200
+شغل و أروح أرجع؟ لأ لما أخلص شغل إذا اجدرت أفضي
+
+392
+00:32:55,200 --> 00:32:58,660
+أغراضي من الشنطة و روحت أرجعها في نفس ال .. يعني
+
+393
+00:32:58,660 --> 00:33:02,620
+بعد ما خلصت دوامي اجدرت ما اجدرتش لأ عادي بروح على
+
+394
+00:33:02,620 --> 00:33:07,930
+البيتوبفضى أغراضى و بعدين بروح اش ارجعها وبالتالي
+
+395
+00:33:07,930 --> 00:33:13,290
+المسألة حسب تمكنك من الرد مش انه فورا يعني الان
+
+396
+00:33:13,290 --> 00:33:18,170
+القال و الا راحت عليكي لأ حسب قدرتك لأ مش قصة
+
+397
+00:33:18,170 --> 00:33:22,790
+الفرق قدرتك و تمكنك من الرد يعني مثلا شارتي الشغل
+
+398
+00:33:22,790 --> 00:33:27,290
+الصبحاكتشفت العيب بالليل بالليل حتى لو بدي افطر دي
+
+399
+00:33:27,290 --> 00:33:32,150
+المحل مفتوح انا بطلعش بالليل مثلا عادي جدا بستنى
+
+400
+00:33:32,150 --> 00:33:35,130
+لبكرا طب بكرا هو بفتح على العشرة وعلى العشرة عندي
+
+401
+00:33:35,130 --> 00:33:39,770
+محاضرة بستنى لما اتخلص دوامى برضه لحظى فانا مع اني
+
+402
+00:33:39,770 --> 00:33:44,010
+مكتشفامى بالليل مش ضرورى لازم اول ما يطلع الصبح
+
+403
+00:33:44,010 --> 00:33:46,870
+اروح اردوى الا راحة عليا لأ عادي جدا حتى لو
+
+404
+00:33:46,870 --> 00:33:50,090
+ماتمكنتش على العشرة لأنه عندي شغل عندي مصالح
+
+405
+00:33:50,090 --> 00:33:55,350
+اخليها مثلا لآخر الدوام و هكذا حلو؟تمام هذا
+
+406
+00:33:55,350 --> 00:33:59,830
+بالنسبة متى يكون لي الرد بخيار العيب هذا ما يتعلق
+
+407
+00:33:59,830 --> 00:34:04,610
+بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة نتحدث
+
+408
+00:34:04,610 --> 00:34:09,850
+عن ما تبقى من موضوعات ومفردات خيار العيب أقول قولي
+
+409
+00:34:09,850 --> 00:34:13,690
+هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم واتسلم وبرك
+
+410
+00:34:13,690 --> 00:34:18,250
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/10WTkMc49L0.srt

@@ -0,0 +1,1095 @@
+
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,700
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:08,700 --> 00:00:12,160
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:15,920
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,920 --> 00:00:19,700
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,700 --> 00:00:23,300
+بتحية الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,300 --> 00:00:28,340
+وبركاته، كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله، تحضيركم جيد
+
+7
+00:00:28,340 --> 00:00:33,740
+إن شاء الله، طيب، عظيم، إذا كنا قد انتهينا من المحاضرات
+
+8
+00:00:33,740 --> 00:00:39,300
+السابقة من الحديث عن الربا، وعرفنا أن الربا محرم
+
+9
+00:00:39,300 --> 00:00:46,180
+ولا مجال للقول بإباحته بأي حال من الأحوال، قلنا
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:52,560
+أيضا أن التعامل بأي مال ربوي ليس ممنوعا، بل إنه
+
+11
+00:00:52,560 --> 00:00:58,200
+مقيد بجملة من الشروط كي تكون المعاملة صحيحة، ففي
+
+12
+00:00:58,200 --> 00:01:03,460
+تخلف أحد هذه الشروط، تصبح حينها المعاملة ربوية،
+
+13
+00:01:04,110 --> 00:01:08,790
+تحدثنا عن ذلك تفصيلا، وانتهينا من الحديث عن الربا، في
+
+14
+00:01:08,790 --> 00:01:14,050
+الوقت الذي نعيشه اليوم، بإذن الله سنتحدث عن عقد آخر
+
+15
+00:01:14,050 --> 00:01:20,650
+جديد، وهو عقد الرهن، قبل أن نبدأ بالحديث عن تعريفه
+
+16
+00:01:20,650 --> 00:01:26,190
+ومشروعيته، أقول إن حديثنا السابق عن عقد البيع مثلا،
+
+17
+00:01:26,190 --> 00:01:33,160
+تحدثنا عن عقد البيع باعتباره عقدا أصليا، شو يعني عقد
+
+18
+00:01:33,160 --> 00:01:39,620
+أصلي؟ يعني قائم بذاته، يعني ليس مرتبطا ويعتمد ويُتبع
+
+19
+00:01:39,620 --> 00:01:43,640
+لغيره، بل يقوم بذاته، بمعنى أنا لما بدي أروح أشتري
+
+20
+00:01:43,640 --> 00:01:47,280
+منك سيارة، مش ضروري يكون في أي تعامل سابق بيني
+
+21
+00:01:47,280 --> 00:01:51,100
+وبينك، مش ضروري يكون فيه أي علاقة قديمة بيني وبينك،
+
+22
+00:01:51,100 --> 00:01:55,540
+علاقة معاملات يعني، أو أي شيء، مش ضروري، عادي جدا،
+
+23
+00:01:55,540 --> 00:01:59,800
+تعرفين؟ بقى رفكيش فيه قبل هيك سبق معاملة، ما سبقش،
+
+24
+00:01:59,800 --> 00:02:05,340
+ما فيش أي مشكلة، فالبيع مثلا عقد قائم بذاته، لكن في
+
+25
+00:02:05,340 --> 00:02:12,550
+موضوع الرهن، فإن الرهن لا يقوم بذاته، فهو عقد تبعي
+
+26
+00:02:12,550 --> 00:02:19,870
+وليس أصليا، عقد تبعي يتبع غيره، لو لا الدين لما وجد
+
+27
+00:02:19,870 --> 00:02:26,110
+الرهن، فهو تابع للقرض، تابع للدين، بمعنى في
+
+28
+00:02:26,110 --> 00:02:31,360
+الشارع، واحد يجي يقول لي بدي أرهن ساعتك عندي، كده من
+
+29
+00:02:31,360 --> 00:02:35,120
+الطريق، مستحيل، هقول له أنت مجنون يا أختي، صح ولا لأ؟
+
+30
+00:02:35,120 --> 00:02:38,640
+يعني مش منطقي، على أي أساس بدك ساعتي رهن؟ رهن بشو؟
+
+31
+00:02:38,640 --> 00:02:43,460
+رهن بشو؟ معناته لازم يكون في شيء عليه أنا بدي آخذه
+
+32
+00:02:43,460 --> 00:02:48,540
+منك رهن، فيفترض مثلا أنا اتدينت منك ألف دولار، وأنت
+
+33
+00:02:48,540 --> 00:02:53,320
+ما عندك مانع أنك تدينيني، بس بدك تتأكد فلوسك ترجع لك،
+
+34
+00:02:53,320 --> 00:02:58,290
+مثلا، فجئت قلت لي بدينك ألف، وحتى لو ألفين، بس
+
+35
+00:02:58,290 --> 00:03:03,350
+أسورة الذهب اللي بيدك هذه، تديني إياها أرهنها عندي، متى
+
+36
+00:03:03,350 --> 00:03:08,150
+ما رجعتي الألفين، برجع لك أسورتك، فإذن، اللحظة معايا
+
+37
+00:03:08,150 --> 00:03:13,630
+الرهن هنا تابع لعقد إيش؟ القرض، عشان كده حينما
+
+38
+00:03:13,630 --> 00:03:19,390
+نتحدث في المحاضرات القادمة بإذن الله حول أركانه، سنجد
+
+39
+00:03:19,390 --> 00:03:24,910
+أنه بخلاف عقد البيع، أركانه أربعة، البيع أركانه ثلاثة،
+
+40
+00:03:24,910 --> 00:03:29,730
+هنا في عندي صيغة، okay، زي البيع، في عندي عاقدين اللي
+
+41
+00:03:29,730 --> 00:03:34,150
+هم راهن ومرتهن، معقود عليه اللي هو المرهون، وفي عندي
+
+42
+00:03:34,150 --> 00:03:40,630
+الدين، فهو ركن، ركن أساسي، ولما بقول ركن، يعني إذا
+
+43
+00:03:40,630 --> 00:03:45,630
+عدِم، عُدِم الرهن، ما فيش داين، ما فيش رهن، صح ولا لأ؟
+
+44
+00:03:45,630 --> 00:03:52,510
+تمام، من هنا قلنا إن الرهن يُعد عقدا تبعيا، لا أصليا،
+
+45
+00:03:52,510 --> 00:03:59,100
+تمام؟ دعونا نتحدث عن مفهوم الرهن، طبعا ابتداء برضه،
+
+46
+00:03:59,100 --> 00:04:02,860
+قبل ما نعرف الرهن، لما بنحكي عقد، طبيعيا على طول بده
+
+47
+00:04:02,860 --> 00:04:06,500
+يتبادر لذهنك أركان أي عقد من العُقود، لازم يكون في
+
+48
+00:04:06,500 --> 00:04:10,520
+عندي صيغة تدل عليه، لازم يكون في عندي طرفين، لأن
+
+49
+00:04:10,520 --> 00:04:14,600
+ما فيش إنسان بدي يرهن من حاله يعني، ولازم يكون في
+
+50
+00:04:14,600 --> 00:04:20,690
+شيء بدي أرهنه، ولازم يكون هذا الشيء،  حاجة
+
+51
+00:04:20,690 --> 00:04:24,910
+أرهنه مقابلها اللي هي الدين اللي تحدثنا عنها، تمام؟
+
+52
+00:04:24,910 --> 00:04:30,130
+يلا نعرف الرهن مع بعض، يلا
+
+53
+00:04:30,130 --> 00:04:33,670
+و
+
+54
+00:04:33,670 --> 00:04:44,330
+الباقي؟ طب الباقي؟ طب الباقي؟ اتفضلي، إيه اسمك؟ إيه
+
+55
+00:04:44,330 --> 00:04:46,350
+اسمك؟ آه
+
+56
+00:04:48,530 --> 00:04:55,830
+آه، خديجة، حلو ال look الجديد، اتفضلي، عمال بقول أول
+
+57
+00:04:55,830 --> 00:04:59,110
+مرة تحضري معنا، يعني عمال بدي أقول لك ليش بتحضريش
+
+58
+00:04:59,110 --> 00:05:03,410
+طلعِتي اللي دايمًا، بس من غير ال look، أهلا وسهلا
+
+59
+00:05:03,410 --> 00:05:11,070
+اتفضلي، بدلة العيد اللي لنفسها هادي هاه، طيب، آه
+
+60
+00:05:11,070 --> 00:05:19,030
+اتفضلي، هو زعل عيد مالية، تفضلي دقيقة، بدين يُستوفى، بارك
+
+61
+00:05:19,030 --> 00:05:23,550
+الله فيك، إذا الرهن في اللغة يأتي بمعنى الثبات والحبس، رهنته أي حبسته، أنا لما برهن جوالي كإني حبسته
+
+62
+00:05:23,550 --> 00:05:28,190
+عندك، طبعا؟ لما بتأخذ مني جوالي بتحبسيه عندك لحتى
+
+63
+00:05:28,190 --> 00:05:32,370
+أرجع لك الدين اللي بدك إياه مني، وهكذا، أما في
+
+64
+00:05:32,370 --> 00:05:36,490
+الاصطلاح، فالرهن عبارة عن جعل عين مالية وثيقة
+
+65
+00:05:51,560 --> 00:05:57,460
+بدين يُستوفى منها
+
+66
+00:05:57,460 --> 00:06:07,340
+عند تعذر أدائه أو وفائه، تمام؟ أداء والوفاء نفس
+
+67
+00:06:07,340 --> 00:06:13,660
+الشيء، أداء ووفاء، استحقاقية هي اللحظة معايا قبل الرهن،
+
+68
+00:06:13,660 --> 00:06:16,060
+جعل عين مالية،
+
+69
+00:06:18,420 --> 00:06:25,080
+الآن، العين المالية هي ابتدائيا ملك من؟ المدين ولا
+
+70
+00:06:25,080 --> 00:06:29,480
+الدائن؟
+
+71
+00:06:29,480 --> 00:06:38,620
+اللي بدأت تجاوب، واحدة، ملك من؟ هي ملك من؟ علم، ما
+
+72
+00:06:38,620 --> 00:06:42,460
+بعرف، ما شاء الله، تعددت الرؤى، هدفها فيها اجتهاد
+
+73
+00:06:42,460 --> 00:06:48,010
+يا جماعة، هي يا أبيض، يا أسود، بس، آه، من هو؟ إذا
+
+74
+00:06:48,010 --> 00:06:53,170
+المدين، هلأ بتقول لكم اللي متداين، يعني المدين اللي
+
+75
+00:06:53,170 --> 00:06:57,610
+متداين، أي المدين اللي بنسميه في الرهن... في الرهن
+
+76
+00:06:57,610 --> 00:07:05,310
+راهن، فأنا بدي أجعلها عند من؟ عند من؟ عند الدائن
+
+77
+00:07:05,310 --> 00:07:13,970
+اللي هو من؟ المرتهن، نجيب مثال سريع، طب وحكيته
+
+78
+00:07:13,970 --> 00:07:21,280
+الآن، راح ماشاء الله عليها، مجرشة، متعاونة، ألف دولار،
+
+79
+00:07:21,280 --> 00:07:26,680
+تبارك الله، فأنا قلت والله فرصة قبل ما تصرف الفلوس،
+
+80
+00:07:26,680 --> 00:07:31,400
+بدي أدّي منها خمسمئة دولار، بدي أشتري عجل للسيارة
+
+81
+00:07:31,400 --> 00:07:36,990
+اللي بدي أشتريها كمان سنتين، تمام؟ فالآن اتدينت منها،
+
+82
+00:07:36,990 --> 00:07:40,390
+وهي ما عندها مشكلة، قالت برضه أحسن ما أروح أشتري
+
+83
+00:07:40,390 --> 00:07:43,910
+عجل، ولا أشتري شوكولاتة، لأ، عجل أحسن، فأحسن أُصرفهم
+
+84
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+فبيضلهم عندها، فقلت لها إن شاء الله، اليوم جدّش
+
+85
+00:07:47,550 --> 00:07:52,460
+التاريخ، قالت لي اليوم ثمانية خمسة، قالت لي أنت إن شاء
+
+86
+00:07:52,460 --> 00:07:56,160
+الله بـ11 بديك ترجع لي إياهم، واتفقنا، قالت طب شو
+
+87
+00:07:56,160 --> 00:08:01,380
+يضمنّني؟ شو يضمنّني إنك هترجعيهم؟ يمكن اليوم صاحبتي، و
+
+88
+00:08:01,380 --> 00:08:09,860
+بكرا ما أعرفكِش، فبدي جوالك، جوالك مقابل الخمسمائة دولار،
+
+89
+00:08:09,860 --> 00:08:16,260
+لما ترجعي لي إياهم، جوالك اتفضلي بتأخذيه، فلحظي معايا،
+
+90
+00:08:16,260 --> 00:08:21,800
+نرجع، أنا الآن المدين، اللي بده يتداين، على تعبير
+
+91
+00:08:21,800 --> 00:08:25,980
+هالة، أنا المدين، هي دائنة، هذا العقد الأول، لأنه
+
+92
+00:08:25,980 --> 00:08:29,900
+قلنا الرهن تبعي، صح ولا لأ؟ تبعي، قائم على العقد
+
+93
+00:08:29,900 --> 00:08:33,700
+الأول، فهي إذن العقد الأول، العلاقة الأولى بين نفس
+
+94
+00:08:33,700 --> 00:08:39,840
+الأطراف، مدين ودائن، بناء على هذه العلاقة، الدائن
+
+95
+00:08:39,840 --> 00:08:46,690
+طلب مني رهن، فراح طلبت مني الجوال، هي مرتهنة وأنا
+
+96
+00:08:46,690 --> 00:08:53,950
+راهن، الجوال بنقول عنه المرهون، فأنا صاحبة الجوال،
+
+97
+00:08:53,950 --> 00:09:00,180
+اسمي راهنة، المدين اللي أخدت الفلوس اسمها راهنة، اللي
+
+98
+00:09:00,180 --> 00:09:07,140
+بدي أحط عنده الجوال، مرتهنة، عشان كده جعلتها عندها، ليش
+
+99
+00:09:07,140 --> 00:09:13,140
+خلتها وثيقة بالدين، وثيقة توثيق الخمسمائة دولار اللي
+
+100
+00:09:13,140 --> 00:09:21,790
+أخذتها منها، ع أساس تستوفي منها، أي من الجوال، من
+
+101
+00:09:21,790 --> 00:09:26,970
+العين اللي هي الجوال، الخمسمائة دولار، لو ما قدرتِش أسدّد
+
+102
+00:09:26,970 --> 00:09:32,330
+الدين، لو ما قدرتِش أدفع الخمسمائة دولار، بتبيع الجوال
+
+103
+00:09:32,330 --> 00:09:39,570
+وتأخذ الخمسمائة وبتبقى، إذن، بظل باقي، جعل عين
+
+104
+00:09:39,570 --> 00:09:43,830
+مالية، إذا نيجي ابتداء، أن العين المالية هي المرهون،
+
+105
+00:09:45,110 --> 00:09:50,150
+إشارة إلى إيش؟ أحد أركان الرهن، الله، وهو المرهون، أو
+
+106
+00:09:50,150 --> 00:09:57,410
+بنقول عنها العين المرهونة، والمرهون يا جماعة يجب أن
+
+107
+00:09:57,410 --> 00:10:03,330
+يكون على الراجح، طبعا بعدين هنحكي تفاصيل في الأركان،
+
+108
+00:10:03,330 --> 00:10:08,730
+لكن الراجح أن المرهون لازم يكون عين، مش دين، يعني
+
+109
+00:10:08,730 --> 00:10:12,750
+الراجح، ممنوع أرهن دين، وهنحكي بعدين، ما بديش أفصل
+
+110
+00:10:12,750 --> 00:10:17,010
+أكثر، هل جأت؟ لما نحكي عن الأركان هأفصل أكثر، فإذا
+
+111
+00:10:17,010 --> 00:10:21,890
+جاءك عين مالية، لما جاءك عين مالية، عشان يخرج ليّ
+
+112
+00:10:21,890 --> 00:10:26,830
+الإنسان، جاءك الإنسان، عين، لكن مش عين مالية، لأن
+
+113
+00:10:26,830 --> 00:10:31,130
+الإنسان لا يُقوّم بمال، ولا قد كرّمنا بني آدم، الإنسان
+
+114
+00:10:31,130 --> 00:10:36,190
+مكرم، بنقولش والله حاجة كذا، الإنسان ما بيصير أنا
+
+115
+00:10:36,190 --> 00:10:40,150
+أروح أَتَدايَن بعشرة آلاف دولار وتقول لي طب ارهن ابنك
+
+116
+00:10:40,150 --> 00:10:45,150
+عندي، نعم، بديش هالعشرة آلاف دولار، صح ولا لأ؟ فإذا
+
+117
+00:10:45,150 --> 00:10:51,330
+المرهون يجب أن يكون عين مالية، ولما جاءني مالية، حتى
+
+118
+00:10:51,330 --> 00:10:56,070
+يخرج لي الإنسان، لأن الإنسان ليس عينا مالية، لأنه
+
+119
+00:10:56,070 --> 00:11:02,230
+مكرم، بقوله تعالى:  ولقد كرّمنا بني آدم، أيضا لما جاءني
+
+120
+00:11:02,230 --> 00:11:06,470
+عين مالية وثيقة بدين، فيش إمكانية العين تكون
+
+121
+00:11:06,470 --> 00:11:12,690
+وثيقة بقدر أستوفي منها، إلا إذا كانت مال متقوم، يعني
+
+122
+00:11:12,690 --> 00:11:17,090
+إلها قيمتها، ومباحة، يعني ما بيصير أنا أروح أرهن
+
+123
+00:11:17,090 --> 00:11:21,850
+عندك خمر مثلا، لأنه مش متقوم، كمان ما بيصير أرهن
+
+124
+00:11:21,850 --> 00:11:26,690
+عندك شيء ما إلهش قيمة، أروح أرهن عندك غصن الزيتون،
+
+125
+00:11:26,690 --> 00:11:30,970
+إحنا الفلسطينيين، الزيتون عندنا إله قيمته، وإله
+
+126
+00:11:30,970 --> 00:11:35,950
+وزنه، ورحت قلت لك وهي غصن الزيتون تبعتي، مقابل
+
+127
+00:11:35,950 --> 00:11:39,610
+العشرة، طب إيش بدي أعمل فيه بقى؟ شو يعني؟ إيش بدي
+
+128
+00:11:39,610 --> 00:11:45,040
+أعمل؟ أروح أبيع؟ فشو بدي أستوثق منه؟ أكل كتلة فيه،
+
+129
+00:11:45,040 --> 00:11:49,760
+طيب شو بدي أستوثق منه هذا غصن الزيتون؟ إنه قيمة
+
+130
+00:11:49,760 --> 00:11:53,020
+معنوية عندي وعندك، أعكى فلسطينيين، لكن في النهاية،
+
+131
+00:11:53,020 --> 00:11:57,100
+شو استفدت؟ بدي أطعميني؟ بدي أسدد الدين عني؟ لأ ولا
+
+132
+00:11:57,100 --> 00:12:02,760
+شيء، فلابد أن تكون العين المالية متقومة، أستطيع أن
+
+133
+00:12:02,760 --> 00:12:10,330
+أستوفي منها الدين عند عجز الراهن عن الوفاء به، ولما
+
+134
+00:12:10,330 --> 00:12:15,330
+بنقول أستطيع أن أستوفي منها الدين عند عجز المدين
+
+135
+00:12:15,330 --> 00:12:21,810
+عن الوفاء به، هنا لابد في المرهون أن تكون قيمته إما
+
+136
+00:12:21,810 --> 00:12:26,130
+مساوية للدين أو أكثر، ما تكون أقل، يا مساوية للدين
+
+137
+00:12:26,130 --> 00:12:30,030
+أو أكثر، ولا إذا كانت أقل، كيف بدي أستوفي؟ صح ولا
+
+138
+00:12:30,030 --> 00:12:37,700
+لا؟ فإذا لابد في هذه العين أن تكون... يستطيع من خلالها
+
+139
+00:12:37,700 --> 00:12:43,600
+الدائن، أي المرتهن، يستوفي دينه إذا عجز الراهن عن
+
+140
+00:12:43,600 --> 00:12:50,020
+الوفاء به، تمام؟ هذا بالنسبة لتعريف ومفهوم الرهن،
+
+141
+00:12:50,020 --> 00:12:56,720
+ننتقل الآن للحديث عن مشروعيته، طبعا الرهن عقد جائز
+
+142
+00:12:56,720 --> 00:13:02,660
+ومشروع، حلو؟ شو الأدلة التي تدل على مشروعيته؟ يلا
+
+143
+00:13:02,660 --> 00:13:11,350
+نشوف مع بعض، أدلة مشروعية عقد الرهن، والباقي
+
+144
+00:13:11,350 --> 00:13:27,190
+فضل، بارك
+
+145
+00:13:27,190 --> 00:13:35,230
+الله فيك، إذًا وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا، فَرَهْنٌ
+
+146
+00:13:35,230 --> 00:13:40,140
+مقبول، فإن أمن بعضكم بعضا، فليؤدِّ الذي أتى من
+
+147
+00:13:40,140 --> 00:13:45,060
+أمانته، وليتق الله ربه، بنقول ابتدائيا عن الآية فيها
+
+148
+00:13:45,060 --> 00:13:49,340
+دلالة واضحة على أن الرهن جائز ومشروع، لأن الآية
+
+149
+00:13:49,340 --> 00:13:54,360
+جاءت بعد آية الدين، اللي كلنا بنعرف هي أطول آية في
+
+150
+00:13:54,360 --> 00:13:58,980
+القرآن الكريم، ففي آية الدين يقول ربنا عز وجل يا
+
+151
+00:13:58,980 --> 00:14:02,160
+أيها الذين آمنوا إذا تَدايَنْتُم بدينٍ، إلى أجل مسمى،
+
+152
+00:14:02,160 --> 00:14:08,270
+فاكتبوا كتابة الدين، منضوبة، حلو، تمام؟ فيقول ربنا عز
+
+153
+00:14:08,270 --> 00:14:13,750
+وجل، في حال لم تجدوا من يكتب الدين، هناك وسيلة أخرى
+
+154
+00:14:13,750 --> 00:14:20,930
+لتوثيق الدين، وهي الرهن، فدل ذلك على جواز الرهن، لأن
+
+155
+00:14:20,930 --> 00:14:26,190
+ابتداء نحن نتحدث عن أن الرهن يُعدّ... ما بدي أقول البديل
+
+156
+00:14:26,190 --> 00:14:31,410
+عن الكتابة، لكن يقوم مقام الكتابة عند عدم المقدرة
+
+157
+00:14:31,410 --> 00:14:35,010
+على الكتابة، فإذا كانت الكتابة جائزة، فإن الرهنة
+
+158
+00:14:35,010 --> 00:14:42,570
+أيضا جائزة، وهو جائز ومشروع، عملا بهذه الآية، عشان كده
+
+159
+00:14:42,570 --> 00:14:49,220
+ربنا عز وجل بيقول: فَرَهْنٌ مَقْبُولَةٌ، لحظي معايا، من صيغ
+
+160
+00:14:49,220 --> 00:14:54,480
+الأمر، كما يقول العلماء، علماء الأصول، يمكن بنات
+
+161
+00:14:54,480 --> 00:14:58,660
+الشريعة وبنات أصول الدين، أخذوا أصول فقه واحد، كان
+
+162
+00:14:58,660 --> 00:15:06,
+
+223
+00:19:49,820 --> 00:19:54,990
+صح؟ وكلنا يعلم أن الصدقة محرمة على الأنبياء فلا
+
+224
+00:19:54,990 --> 00:20:01,270
+يتصور أن يكون النبي قد قبل إِبراءَ اليهودي له، فإذا
+
+225
+00:20:01,270 --> 00:20:08,310
+الموضوع أن اليهودي أبرأه، مُستبعد. لذلك نقول بأنه لم
+
+226
+00:20:08,310 --> 00:20:12,990
+يثبت أن النبي قد أبرأ، أو خليني أقول بلاش: لم يثبت
+
+227
+00:20:12,990 --> 00:20:18,890
+مش من المنطق أن نقول إن اليهودي قد أبرأ، لأن
+
+228
+00:20:18,890 --> 00:20:23,210
+الإبراء يُعدُّ صدقة، والصدقة محرمة على الأنبياء، ولا
+
+229
+00:20:23,210 --> 00:20:27,530
+يتصور أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن
+
+230
+00:20:27,530 --> 00:20:32,430
+يتصدق عليه في هذا الأمر. الآن السؤال الثاني اللي
+
+231
+00:20:32,430 --> 00:20:37,690
+بيطرح نفسه: الآن النبي عليه الصلاة والسلام ساب كل
+
+232
+00:20:37,690 --> 00:20:42,190
+أصحابه الذين يفضلونه بأعينهم بأرواحهم، ويروح لليهودي
+
+233
+00:20:42,190 --> 00:20:46,550
+يُقْتَرِض منه، لما لم يقترض صلى الله عليه وسلم من
+
+234
+00:20:46,550 --> 00:20:51,330
+أصحابه. وبالتأكيد كل الصحابة رضوان الله عليهم، حتى
+
+235
+00:20:51,330 --> 00:20:55,620
+لو ما عندهمش إلا اللقمة التي تَمُنُّهم، عندهم استعداد
+
+236
+00:20:55,620 --> 00:20:58,660
+يفضوا أرواحهم، مش الخبزة التي يأكلونها، لسيدنا النبي
+
+237
+00:20:58,660 --> 00:21:02,980
+صلى الله عليه وسلم. فليَـمَ لجأ نبينا صلى الله عليه
+
+238
+00:21:02,980 --> 00:21:09,140
+وسلم لليهودي، ولم يلجأ لأصحابه ليقترض منهم؟ إسلام
+
+239
+00:21:09,140 --> 00:21:13,560
+عشان يبين إنه جواز معاملة مع أهل الكتاب، وإن هم
+
+240
+00:21:13,560 --> 00:21:19,580
+نصارى ويقولوا: بارك الله فيك. إذا بدي أقول شغلة ثانية،
+
+241
+00:21:19,580 --> 00:21:22,680
+الشغلة التي حكتها إسلام هي الراجحة، بدي أُخِرَّها
+
+242
+00:21:22,680 --> 00:21:26,280
+باعتبار هي الأكثر منطقية. نجي للشغلة الأولى، أو
+
+243
+00:21:26,280 --> 00:21:29,040
+السبب الأول الذي دفع سيدنا النبي عليه الصلاة
+
+244
+00:21:29,040 --> 00:21:35,900
+والسلام، أنّه بالضبط أنه اقترض من اليهودي، وما اقترضش
+
+245
+00:21:35,900 --> 00:21:41,380
+من أصحابه. قال لك: لربما كان صنيع النبي صلى الله
+
+246
+00:21:41,380 --> 00:21:48,260
+عليه وسلم، لأنه يعلم علم اليقين أنه إن اقترض من
+
+247
+00:21:48,260 --> 00:21:54,500
+أصحابه سيبرؤونه، وكونه يعلم أن الإبراء صدقة، والصدقـة
+
+248
+00:21:54,500 --> 00:21:59,600
+لا تجوز في حقه، فَعَدَلَ عن أن يقترض منهم، فاقترض من
+
+249
+00:21:59,600 --> 00:22:06,060
+اليهودي. هذا واحد، لكن إحنا بنرد على هذا التوجيه بأنه
+
+250
+00:22:06,060 --> 00:22:10,720
+وإن كان منطقيا، لكن برضه فيه منطق أكثر، أن الصحابة
+
+251
+00:22:10,720 --> 00:22:15,340
+عارفين أنه ممنوع يبرئه، فإذا مش كتير صار قوي، صح ولا
+
+252
+00:22:15,340 --> 00:22:20,620
+لأ؟ من هنا بنقول أن التوجيه الآخر هو الأكثر قوة، وهو
+
+253
+00:22:20,620 --> 00:22:24,840
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يَقْتَرِض من أصحابه
+
+254
+00:22:24,840 --> 00:22:31,730
+رضوان الله عليهم، واقترض من اليهودي فقط ليُثبت لنا
+
+255
+00:22:31,730 --> 00:22:36,310
+جميعاً جواز معاملة أهل الكتاب. بس بدي يقول لنا أنه
+
+256
+00:22:36,310 --> 00:22:41,470
+يجوز، يجوز أنكم تتعاملوا مع أهل الكتاب، لأن القرآن
+
+257
+00:22:41,470 --> 00:22:45,610
+الكريم قال لنا: يجوز ناكل من أكلهم، ما قالناش: يجوز أنك
+
+258
+00:22:45,610 --> 00:22:52,040
+تبيع وتشتري منهم. فالقرآن قال لك: "وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ"، قال لنا هيك القرآن، ف��ا تَحدّثش عن
+
+259
+00:22:52,040 --> 00:22:56,720
+التعاملات المالية. فَإِجْراء هذا الفعل منه صلى الله عليه
+
+260
+00:22:56,720 --> 00:23:00,220
+وسلم ليؤكد لأمته جواز التعامل مع أهل الكتاب، وهذا
+
+261
+00:23:00,220 --> 00:23:04,560
+هو الراجح، والله تعالى أعلى وأعلى. نتحدث الآن عن آخر
+
+262
+00:23:04,560 --> 00:23:09,420
+جزئية لمحاضرتنا.
+
+263
+00:23:09,420 --> 00:23:10,960
+طبعاً الإجماع، بنقول إن العلماء مجمعون منذ أحد
+
+264
+00:23:13,320 --> 00:23:17,380
+الأيام النبي صلى الله عليه وسلم، وحتى يومنا هذا، أن الرهن
+
+265
+00:23:17,380 --> 00:23:22,620
+عقد جائز ومشروع، ولم يُخالف في ذلك أحد. فضل ذلك على
+
+266
+00:23:22,620 --> 00:23:27,980
+جوازه. النقطة الأخيرة اللي بنحكي فيها: حكم الرهن.
+
+267
+00:23:27,980 --> 00:23:32,200
+إحنا الآن صرنا مُتَّفِقين إنه مشروع، لكن السؤال: يا ترى هو
+
+268
+00:23:32,200 --> 00:23:37,180
+مشروع على جهة الوجوب، ولا الجواز؟ ولحظة، لما بقول
+
+269
+00:23:37,180 --> 00:23:41,590
+وجوب، معناته لو لم أَرْتَهِن أنا قَاتِمَة، هيك معناه
+
+270
+00:23:41,590 --> 00:23:46,590
+الوجوب، صح ولا لا؟ في السؤال: يا ترى هو واجب ولا
+
+271
+00:23:50,350 --> 00:23:55,630
+جائز؟ يلا نشوف مع بعض. طيب يا علماء، ما شاء الله،
+
+272
+00:23:55,630 --> 00:24:02,110
+علماء، واحدة، one علم please، يلا اِبطَلُوا، اِنقَرِضُوا
+
+273
+00:24:02,110 --> 00:24:08,450
+العلماء، يلا أيُّها العالمات الجليلات، أجِبن
+
+274
+00:24:08,450 --> 00:24:25,490
+المسألة. يلا يا أستاذة، بارك
+
+275
+00:24:25,490 --> 00:24:32,050
+الله فيك. إذا ظاهر الآية: "وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرَهْنٌ مَقْبُوضَةٌ"، صيغة من صيغة الأمر، والأمر يدل
+
+276
+00:24:32,050 --> 00:24:37,130
+على الوجوب ما لم يُصْرِفْهُ قرينة. فقال لك: إذن الرهن واجب،
+
+277
+00:24:37,130 --> 00:24:41,290
+هيك الظاهر، لكن في نفس الآية ما يدل على أن هناك
+
+278
+00:24:41,290 --> 00:24:47,650
+قرينة صرفت الأمر من الوجوب إلى غيره. أول شيء بنقول
+
+279
+00:24:47,650 --> 00:24:52,850
+في نفس الآية ربنا عز وجل بيقول: "فَرَهْنٌ مَقْبُوضَةٌ"، بعدين
+
+280
+00:24:52,850 --> 00:24:56,790
+إيش قال؟ "فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي ائْتَمَنَ أَمَانَتَهُ، وَلْيَتَّقِ اللهَ رَبَّهُ". فجالك أن الآية بتقول: عند
+
+281
+00:24:56,790 --> 00:25:00,550
+الأمن والثقة بين الطرفين، ما في داعي للرهن. أي تصور
+
+282
+00:25:00,550 --> 00:25:05,630
+أن الشغل الواجبـة ممكن تبطل الواجبـة عند الثقة؟
+
+283
+00:25:05,630 --> 00:25:11,090
+لأ، الشغل هو الواجبـة سواء في ثقة أو ما فيه ثقة، فهي
+
+284
+00:25:11,090 --> 00:25:18,270
+واجبـة. فكون ربنا عز وجل يقول: "فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي ائْتَمَنَ أَمَانَتَهُ"، هذه قرينة صرفت الأمر من
+
+285
+00:25:18,270 --> 00:25:21,630
+الوجوب إلى الإباحة أو الندب، وبالتالي لم يعد الرهن
+
+286
+00:25:21,630 --> 00:25:28,090
+واجب. هذا واحد يدل على عدم الوجوب. شغلة ثانية أن
+
+287
+00:25:28,090 --> 00:25:32,230
+أصلاً الآية جاءت بعد آية الدين، والرهن بديل عن كتابة
+
+288
+00:25:32,230 --> 00:25:37,700
+الدين، آسِفَة، باعتبار أن الكتابة والرهن كل منهما
+
+289
+00:25:37,700 --> 00:25:42,140
+لتوثيق الدين. فإذا كانت الكتابة غير واجبة، من باب
+
+290
+00:25:42,140 --> 00:25:49,740
+أولى إن الفرع يكون غير واجب. إذا بدنا نجعل الرهن
+
+291
+00:25:49,740 --> 00:25:52,960
+فرع وبديل عن الأصل، الأصل الكتابة. مش قادرة ولم
+
+292
+00:25:52,960 --> 00:25:59,080
+تَجِد كاتباً، مش هيك ربنا يقول؟ "فيش كاتب"، "فيش حد"
+
+293
+00:25:59,080 --> 00:26:03,420
+يَكْتُب ليْه، "بدي أرهن". فإذا كانت الكتابة أصلاً مش
+
+294
+00:26:03,420 --> 00:26:08,320
+واجبـة، فبالتأكيد البديل بده يكون غ��ر واجب، لأن الكل
+
+295
+00:26:08,320 --> 00:26:12,200
+مُتَّفِق على أن كتابة الدين ليست واجبة. فإذا كان الأصل
+
+296
+00:26:12,200 --> 00:26:16,520
+غير واجب، فإن الفرع غير واجب من باب أولى، لأنه لا
+
+297
+00:26:16,520 --> 00:26:24,720
+يَتَصَوَّر الأصل يكون مش واجب، والفرع يكون واجباً. فالفرع
+
+298
+00:26:24,720 --> 00:26:29,180
+دائماً يأخذ حكم الأصل. فلما كانت الكتابة غير واجبة،
+
+299
+00:26:29,180 --> 00:26:33,700
+كان الرهن أيضاً غير واجب. لكن صحيح أننا نقول إن الرهن
+
+300
+00:26:33,700 --> 00:26:38,160
+غير واجب، لكن لا يُفهم من عدم وجوبه عدم الأخذ به، بل
+
+301
+00:26:38,160 --> 00:26:43,680
+إن الأخذ به أولاً فيه تطبيق لأمر الله تبارك وتعالى،
+
+302
+00:26:43,680 --> 00:26:49,210
+حتى وإن كان الأمر ليس للوجوب فيه، امتثال، بلاش نقول
+
+303
+00:26:49,210 --> 00:26:58,330
+لأمر، فيه امتثال لله عز وجل. لأنه جميل إنه احنا حتى
+
+304
+00:26:58,330 --> 00:27:05,510
+الأوامر الواردة في القرآن، في القرآن أو في سنة
+
+305
+00:27:05,510 --> 00:27:10,250
+نبينا، حتى وإن كانت غير واجبة، من الجميل أن نمتثل
+
+306
+00:27:10,250 --> 00:27:18,580
+بها، وأن نقوم بها، وأن نؤديها. فامتثال ونُؤْجَرُ عليه.
+
+307
+00:27:18,580 --> 00:27:22,880
+إضافة إلى ذلك، لأن اليوم إحنا بنعيش أصلاً في وقت
+
+308
+00:27:22,880 --> 00:27:27,100
+خَرْبَ فيه الذمام، عادي جداً صار الأخ يأكل مال أخيه، هم
+
+309
+00:27:27,100 --> 00:27:33,620
+أشقاء، فكيف إذا كانوا غرباء؟ فحتى لا نَجْحَدَ الحقوق،
+
+310
+00:27:33,620 --> 00:27:39,340
+وحتى لا تُنْكَرَ الحقوق، وحتى لا يتهم بعضنا بعضاً، فمن
+
+311
+00:27:39,340 --> 00:27:44,640
+الجميل إنه من بداية أي معاملة إحنا نُثبتها، نوثّقها،
+
+312
+00:27:44,640 --> 00:27:52,500
+سواء برهن أو بكتابة أو بأي شيء من وسائل التوثيق.
+
+313
+00:27:52,500 --> 00:27:58,760
+عشان كده اليوم يا جماعة، كلنا يعلم بأنه في المحاكم
+
+314
+00:27:58,760 --> 00:28:04,710
+النظامية، كل القضايا التي تَرْفَعُ حول حقوق ومديونيات
+
+315
+00:28:04,710 --> 00:28:08,810
+وكذا، بتقعد سنوات لأنه ما فيش أدلة كتابية، في أي دليل
+
+316
+00:28:08,810 --> 00:28:13,210
+كتابي، وورقة تثبت هذا الحق، خلاص بتنتهي القضية على
+
+317
+00:28:13,210 --> 00:28:18,690
+طول وبيحكم للطرف صاحب هذا الحق. لكن أنا ربما صاحبة
+
+318
+00:28:18,690 --> 00:28:25,090
+حق، وإِلَيْكِ عندك خمسين ألف دولار، ومئة بالمئة هَأَجِيء هذا
+
+319
+00:28:25,090 --> 00:28:28,890
+لكن ما فيش أي شيء يثبت، فأنت ممكن بتزوير معين تعملي أي
+
+320
+00:28:28,890 --> 00:28:33,650
+شيء، وتروحي تثبتي إنه مالك شيء عندك، وبالتالي أنا
+
+321
+00:28:33,650 --> 00:28:38,530
+خسرت فلوس وأنتِ كسبتِ القضية، صح ولا لأ؟ وممكن يا ستي
+
+322
+00:28:38,530 --> 00:28:44,100
+أنتِ ما كسبتيش، لكن في نفس الوقت أنا ما كسبتش، إنه صار
+
+323
+00:28:44,100 --> 00:28:48,960
+في مماطلة، وزاد الأمد، وصار بدل السنة سنتين وعشرة.
+
+324
+00:29:00,110 --> 00:29:05,510
+فإحنا من البداية لو كنا بنوثّق كل شيء، ما وصلت
+
+325
+00:29:05,510 --> 00:29:09,790
+أمورنا ليه للمحاكم. وإذا وصلت، سيتم البَتُّ فيها فور
+
+326
+00:29:09,790 --> 00:29:15,550
+وصولها، دون أي تأجيل، تمام؟ هذا ما يتعلق بموضوع
+
+327
+00:29:15,550 --> 00:29:19,890
+محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+328
+00:29:19,890 --> 00:29:26,960
+سنتحدث حول أركان الرهن، والتي تتمثل كما قلنا في أول
+
+329
+00:29:26,960 --> 00:29:32,880
+المحاضرة، بأربعة أركان: الصيغة، والعاقدين، والمعقود
+
+330
+00:29:32,880 --> 00:29:39,120
+عليه، والدين. المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+331
+00:29:39,120 --> 00:29:44,340
+أول ثلاثة أركان، أو أول ركنين، بإذن الله تبارك
+
+332
+00:29:44,340 --> 00:29:48,540
+وتعالى. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وصلى
+
+333
+00:29:48,540 --> 00:29:52,480
+الله عليه وسلم وبارك على سيدنا محمد، والسلام عليكم و
+
+334
+00:29:52,480 --> 00:29:54,320
+رحمة الله وبركاته.

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/1bbhS5gDkkM.srt

@@ -0,0 +1,990 @@
+1
+00:00:05,260 --> 00:00:08,120
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:08,120 --> 00:00:11,460
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,460 --> 00:00:15,680
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,680 --> 00:00:19,580
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أُحييكم جميعًا بتحية
+
+5
+00:00:19,580 --> 00:00:24,420
+الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، كيف
+
+6
+00:00:24,420 --> 00:00:28,560
+حالكم؟ طيبين إن شاء الله، حاضرين جيدًا إن شاء الله.
+
+7
+00:00:28,560 --> 00:00:30,620
+إذن،
+
+8
+00:00:31,890 --> 00:00:36,710
+كنا قد تحدثنا في المحاضرة السابقة عن عقد السلام،
+
+9
+00:00:36,710 --> 00:00:42,370
+وعرفنا أن عقد السلام يُعد مستثنى من بيع المعدوم، ذلك
+
+10
+00:00:42,370 --> 00:00:45,810
+أن الأصل فيه أنه غير جائز، لأن المعقود عليه في
+
+11
+00:00:45,810 --> 00:00:48,950
+البيع يجب أن يكون موجودًا، فكونه غير معدوم، إذًا لا
+
+12
+00:00:48,950 --> 00:00:54,330
+يجوز، لكن السلام استُثني من بيع المعدوم للحاجة، فقد
+
+13
+00:00:54,330 --> 00:00:58,510
+ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم إلى المدينة،
+
+14
+00:00:58,510 --> 00:01:02,780
+والناس يُسلفون في التمر السنتين والثلاث، فقال صلى
+
+15
+00:01:02,780 --> 00:01:08,540
+الله عليه وسلم: "من أسلف في شيء، ففي كيل معلوم ووزن
+
+16
+00:01:08,540 --> 00:01:14,560
+معلوم إلى أجل معلوم"، فتحدثنا عن مشروعية، ثم انتقلنا
+
+17
+00:01:14,560 --> 00:01:20,160
+للحديث عن أركانه، وقلنا إن أركان بيع السلم تمامًا
+
+18
+00:01:20,160 --> 00:01:24,400
+كأركان البيع، باعتبار أن السلم يُعد بيعًا من البيوع،
+
+19
+00:01:24,400 --> 00:01:31,400
+لكن وفق آلية محددة، فلابد فيه من الصيغة، والعاقدان، و
+
+20
+00:01:31,400 --> 00:01:38,880
+المعقود عليه، بالنسبة لصيغة السلام مثلها مثل البيع
+
+21
+00:01:38,880 --> 00:01:43,480
+في ثلاثة شروط، لأنه في البيع قلنا لابد من الاتصال
+
+22
+00:01:43,480 --> 00:01:47,280
+بين الإيجاب والقبول، ولابد من الموافقة بينهما، و
+
+23
+00:01:47,280 --> 00:01:53,510
+لابد أن تكون ناجزة، يُضاف إلى هذه الشروط شروط خاصة
+
+24
+00:01:53,510 --> 00:01:58,650
+بصيغة السلام، وهي أن تكون الصيغة بلفظ السلمي أو
+
+25
+00:01:58,650 --> 00:02:03,890
+السلف، وأن تكون الصيغة خالية عن خيار الشرط، وتحدثنا
+
+26
+00:02:03,890 --> 00:02:08,870
+عن ذلك تفصيلًا في المحاضرة السابقة، أيضا تحدثنا عن
+
+27
+00:02:08,870 --> 00:02:14,150
+الركن الثاني من أركان عقد السلم، وهو العاقدين،
+
+28
+00:02:14,150 --> 00:02:19,220
+المسلم والمسلم إليه، حتى يصح عقد السلام، تحدثنا أنه
+
+29
+00:02:19,220 --> 00:02:23,620
+لابد في كل من المسلم والمسلم إليه خمسة شروط، وهي
+
+30
+00:02:23,620 --> 00:02:28,240
+ذات الشروط التي تُشترط في عقود البيع، باستثناء شرط
+
+31
+00:02:28,240 --> 00:02:35,220
+البصر، فقد ثبت عن الشافعية أنهم لا يُجيزون بيعًا ولا
+
+32
+00:02:35,220 --> 00:02:40,640
+شراءً للأعمى، لكنهم أجازوا السلم منه، أما بالنسبة
+
+33
+00:02:40,640 --> 00:02:46,470
+للرقم الثالث، والذي تحدثنا فيه عن رأس مال السلم،
+
+34
+00:02:46,470 --> 00:02:51,290
+المعقود عليه، عندنا رأس مال، وعندنا مسلم فيه، فرأس
+
+35
+00:02:51,290 --> 00:02:57,590
+المال، أي الثمن، فلابد في الثمن أن يكون معلومًا ببيان
+
+36
+00:02:57,590 --> 00:03:03,350
+جنسه ونوعه وصفته وقدره، وأيضًا يجب أن يُسلم في مجلس
+
+37
+00:03:03,350 --> 00:03:10,590
+العقد تسليمًا حقيقيًا، وأن يُقبض، فلا يجوز أن يكون
+
+38
+00:03:10,590 --> 00:03:15,590
+القبض غير حقيقي كالحوالة وغير ذلك، على ما فصلناه
+
+39
+00:03:15,590 --> 00:03:20,570
+سابقا، اليوم بإذن الله سنشرع بالحديث عن شروط المسلم
+
+40
+00:03:20,570 --> 00:03:25,950
+فيه، وقولنا إن عقد السلام أصلاً هو ب��ع موصوف في
+
+41
+00:03:25,950 --> 00:03:30,900
+الذمة، فكون السلام معدومًا، إذًا يجب أن يكون موصوفًا في
+
+42
+00:03:30,900 --> 00:03:37,340
+الذمة حتى يقوم الوصف مقام الرؤية، لذلك أول شرط من
+
+43
+00:03:37,340 --> 00:03:43,200
+هذه الشروط أنه يجب أن يكون مما يمكن ضبط صفاته
+
+44
+00:03:43,200 --> 00:03:49,210
+بالوصف، التي يختلف الثمن باختلافها، لأن كلنا يعلم
+
+45
+00:03:49,210 --> 00:03:55,350
+دائمًا بأن المبيع ثمنه يتحدث بناءً على أوصافه، فكلما
+
+46
+00:03:55,350 --> 00:04:00,990
+ما زادت الأوصاف زاد السعر وارتفع السعر، بينما لو
+
+47
+00:04:00,990 --> 00:04:05,110
+كانت الأوصاف زهيدة وقليلة، فبالتأكيد سيتأثر الثمن.
+
+48
+00:04:05,110 --> 00:04:11,090
+من هنا كان لابد من أن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط
+
+49
+00:04:11,090 --> 00:04:16,470
+صفاته باعتبار كونه معدومًا، وبناءً على ذلك نقول بأن
+
+50
+00:04:16,470 --> 00:04:21,230
+السلم يصح في جميع المكيلات والموزونات والعدديات،
+
+51
+00:04:21,230 --> 00:04:26,430
+والمذروعات، كل شيء يُباع بالوزن أو بالكيل أو بالعدد
+
+52
+00:04:26,430 --> 00:04:33,270
+أو بالذراع، يجوز بيعه سلمًا، وبالتالي عادي جدًا
+
+53
+00:04:33,270 --> 00:04:37,330
+نبيع القمح، عادي جدًا نبيع الذرة، عادي جدًا نبيع
+
+54
+00:04:37,330 --> 00:04:43,610
+السمسم سلمًا، يعني عادي جدًا نبيع البيض، لكن في موضوع
+
+55
+00:04:43,610 --> 00:04:47,290
+البيض، كنا نعرف أنه في بيضة صغيرة، وفي بيضة كبيرة،
+
+56
+00:04:47,290 --> 00:04:52,050
+وفي وسط، صح؟ فأنا لما بدي أتفق معك على، خليني أقول
+
+57
+00:04:52,050 --> 00:04:56,270
+مئة كرتونة من البيض مثلًا، تجيبي ليهم بواحد خمسة أو
+
+58
+00:04:56,270 --> 00:05:02,450
+بواحد ستة، فلابد أن نتفق ابتداءً على أنه من الحجم
+
+59
+00:05:02,450 --> 00:05:07,300
+الوسط، أو الكبير، أو الصغير، وبعد كده أي خلاف في الحجم
+
+60
+00:05:07,300 --> 00:05:11,020
+الصغير، هيكون لا يُعتد به، يعني أنا لما أكون متفقًا
+
+61
+00:05:11,020 --> 00:05:15,520
+معك على مئة كرتونة من البيض حجم صغير، طب ما الحجم
+
+62
+00:05:15,520 --> 00:05:19,880
+الصغير متقارب، يعني حتى لو كان التفاوت، التفاوت بينه
+
+63
+00:05:19,880 --> 00:05:25,040
+لا يُعتد به، لكن أجي أتفق معك على مئة كرتونة بيض
+
+64
+00:05:25,040 --> 00:05:28,840
+بدون ما نتفق على حجمه، طبعًا وقتها هيصير في نزاع،
+
+65
+00:05:28,840 --> 00:05:33,570
+وبالتالي ما بيصح السلم، وبالتالي نجي للعدديات، في
+
+66
+00:05:33,570 --> 00:05:39,950
+عدديات يعني متقاربة بالحجم، كالبيض مثلًا، فيصح فيها
+
+67
+00:05:39,950 --> 00:05:47,310
+السلم، وفي عدديات متفاوتة بالحجم، فهذه لا يصح بيعها
+
+68
+00:05:47,310 --> 00:05:53,690
+سلمًا بالعدد، لكن إن كان بيعها بالوزن جاز، البطيخ
+
+69
+00:05:54,780 --> 00:05:59,520
+أو البطيخ، كلغة فصحى هي بطيخ، بس إحنا بالعامية بنقول
+
+70
+00:05:59,520 --> 00:06:04,600
+بطيخ، فبطيخ أو بطيخ، كلاهما بطيخ، على أي حال، نيجي
+
+71
+00:06:04,600 --> 00:06:12,410
+للبطيخ أو البطيخ كلغة يعني، بس مش أكتر، الآن البطيخ
+
+72
+00:06:12,410 --> 00:06:17,570
+يا جماعة، فيه بطيخة هيك، وفيه بطيخة هيك، صح؟ تمام.
+
+73
+00:06:17,570 --> 00:06:22,010
+فالآن فيه تفاوت بين هذه وهذه، اه بالتأكيد فيه تفاوت
+
+74
+00:06:22,010 --> 00:06:27,310
+بيناتهم، فما بصير اروح أتفق مع سين من الناس، أنه
+
+75
+00:06:27,310 --> 00:06:32,690
+يجيب لي قُلّة مئة بطيخة بتاريخ معين، ليش؟ لأنه ما
+
+76
+00:06:32,690 --> 00:06:36,310
+يضمن لي، هيجيب ليهم وسط، أقول له: لأ، أنا بدي أكبر من
+
+77
+00:06:36,310 --> 00:06:40,350
+هيك، بدي أصغر من هيك، هنسيب نتجادل، فما بيصير
+
+78
+00:06:40,350 --> 00:06:45,150
+نبيع البطيخ بالعدد، لأنه متفاوت، لكن البطيخ اليوم
+
+79
+00:06:45,150 --> 00:06:49,250
+بنبعه بالوزن ولا لأ؟ بنبعه، بنبعه، وبالتالي الوزن
+
+80
+00:06:49,250 --> 00:06:53,810
+يقوم مقام العدد، فعادي جدًا أتفّق مع المسلم إليه،
+
+81
+00:06:53,810 --> 00:06:58,680
+أقول له مثلًا: بدي طن من البطيخ، فبالتالي لما يجيب لي
+
+82
+00:06:58,680 --> 00:07:02,880
+طن، أنا مش راح أجادل معاه أنه اكمل بطيخة،
+
+83
+00:07:02,880 --> 00:07:06,800
+لأ، احنا متفقين على وزن، بعيدًا عن عدد البطيخات اللي
+
+84
+00:07:06,800 --> 00:07:12,300
+راح أشتريها، وبالتالي نرجع نقول، أنه أي شيء يمكن ضبط
+
+85
+00:07:12,300 --> 00:07:18,100
+صفاته، يصح بيعه سلمًا، وما لا يمكن ضبط صفاته، لا يصح
+
+86
+00:07:18,100 --> 00:07:22,820
+بيعه سلمًا، الأشياء التي يصح ضبط صفاتها: الموزونات،
+
+87
+00:07:22,820 --> 00:07:27,240
+والمكيلات، والعدديات، على التفصيل الذي ذكرته قبل
+
+88
+00:07:27,240 --> 00:07:32,460
+قليل، يجري الأمر على التي لا يمكن ضبط صفاتها بالوصف،
+
+89
+00:07:32,960 --> 00:07:38,980
+الجواهر، واللآلئ مثلًا، ما بيصح فيها السلم، لأنه لا
+
+90
+00:07:38,980 --> 00:07:44,540
+يمكن ضبط صفاتها بالوصف، اليوم أنا لما بروح لتاجر
+
+91
+00:07:44,540 --> 00:07:51,620
+مثلًا تاجر مجوهرات، أتفق معاه أنه يجهز لي بـ شهر
+
+92
+00:07:51,620 --> 00:07:56,840
+سبعة مثلًا، سبعمائة جرام من الجواهر الثمينة أو من
+
+93
+00:07:56,840 --> 00:08:02,820
+اللآلئ مثلًا، بنقول ما يجوز، ليش؟ لأنه أنا مهما
+
+94
+00:08:02,820 --> 00:08:07,480
+حددت أوصاف، لن تتحقق بالتسليم، لما يسلمني إياها، هتكون
+
+95
+00:08:07,480 --> 00:08:12,980
+ناقصة، لأنه فرضًا قلت له: الـ 700 جرام بتديهم عبارة عن
+
+96
+00:08:12,980 --> 00:08:18,200
+أسورة، عن خاتم، عن كذا، حددت له شغلات معينة، الآن درجة
+
+97
+00:08:18,200 --> 00:08:25,720
+النقاء هتختلف، درجة الصفاء، لأن الجواهر فيها شغلة
+
+98
+00:08:25,720 --> 00:08:32,340
+درجة صفائها مثلًا 90%، إيش درجة صفائها 80%، إيش كذا، طب
+
+99
+00:08:32,340 --> 00:08:37,220
+أنا حددت حجم معين، هو لم يتحكم حتى كمان في التصنيع،
+
+100
+00:08:37,220 --> 00:08:43,000
+المجوهرات، مش زي الذهب، يصعب تشكيلها، يصعب تشكيلها،
+
+101
+00:08:43,000 --> 00:08:47,780
+وبالتالي مهما حاول يلتزم بالأوصاف اللي أعطيتها إياها،
+
+102
+00:08:47,780 --> 00:08:51,520
+فمثلًا أنا قلت له: بدي الخاتم وزنه ما يزيدش عن عشر
+
+103
+00:08:51,520 --> 00:08:57,700
+جرامات مثلًا، هو لن يستطيع أن يتقيد، لأنه ما فيه قالب
+
+104
+00:08:57,700 --> 00:09:02,340
+معين، تشكيل صعب، وبالتالي ممكن يصل لعشر جرامات وهو
+
+105
+00:09:02,340 --> 00:09:06,080
+لسه الخاتم ضايل له شغل صغيرة، لا يكتمل، وبالتالي هيزيد
+
+106
+00:09:06,080 --> 00:09:10,320
+عن عشرة أو هينقص عن عشرة، وهكذا، فبالتالي هذه
+
+107
+00:09:10,320 --> 00:09:15,440
+الجواهر مما لا يمكن ضبط صفاته، وبالتالي لا يصح
+
+108
+00:09:15,440 --> 00:09:20,740
+بيعها سلمًا، الأمر نفسه يُقال بالنسبة للحيوانات، الله
+
+109
+00:09:20,740 --> 00:09:26,470
+يُكرمكم، الآن أنا بدي أروح أشتري مثلًا، خليني أقول مئة
+
+110
+00:09:26,470 --> 00:09:31,090
+خروف، الآن في هذا الشهر... شهر إيش إحنا؟ بشهر رمضان،
+
+111
+00:09:31,090 --> 00:09:37,670
+عيد الأضحى، ذي الحجة، فأنا رحت اتفقت مع حدا، أنا مش
+
+112
+00:09:37,670 --> 00:09:40,790
+شايف الخراف اللي عنده، أنا لو شايفهم بِيعُه عادي خلصنا،
+
+113
+00:09:40,790 --> 00:09:46,570
+فأنا مع حدا اتفقت معه يشتري لي، يستورد لي مثلًا مئة
+
+114
+00:09:46,570 --> 00:09:51,810
+خروف بمواصفات واحد اثنين ثلاثة، بدون ما يبعت لي صور،
+
+115
+00:09:51,810 --> 00:09:55,850
+وكذا، بدي يصير هذا، بعادي لو في أي وسيلة للرؤية،
+
+116
+00:09:55,850 --> 00:10:01,090
+لأ، بأتحدث عن خراف مثلًا مش موجودة، فأنا رحت
+
+117
+00:10:01,090 --> 00:10:07,240
+اتفقت معه على مئة خروف بمواصفات معينة، مهما وصفت،
+
+118
+00:10:07,240 --> 00:10:11,020
+هل ممكن أنه يتقيد بالأوصاف اللي ذكرتها؟ لأ، لأن
+
+119
+00:10:11,020 --> 00:10:15,020
+أغراضي وأغراضه متفاوتة، يعني أنا ممكن الخروف جاب
+
+120
+00:10:15,020 --> 00:10:21,180
+ليه بِيعْرج، طب العرج عندي مش مشكلة، عند غيري مشكلة، و
+
+121
+00:10:21,180 --> 00:10:26,560
+هكذا، فبالتالي هذه الحيوانات لا يمكن ضبطها بالوصف،
+
+122
+00:10:26,560 --> 00:10:30,260
+وبالتالي لا يصح بيعها سلمًا، الأمر ذاته يُقال
+
+123
+00:10:30,260 --> 00:10:34,480
+بالنسبة للدّور والأراضي، الآن أنا لو بدي أشتري من
+
+124
+00:10:34,480 --> 00:10:41,750
+حدًا مثلًا ثلاثة دونمات، دونمات أرض، أنا مش شايفها، أنا
+
+125
+00:10:41,750 --> 00:10:44,630
+بمنطقة، والأرض اللي بدي أشتريها بمنطقة مختلفة، يعني
+
+126
+00:10:44,630 --> 00:10:48,170
+مش قادر أروح، وفي مسافة، ولسه أنا كمان شهرين ثلاثة
+
+127
+00:10:48,170 --> 00:10:51,730
+بدي أسافر لمنطقة هذه اللي، الأرض اللي أنا بدي
+
+128
+00:10:51,730 --> 00:10:56,090
+أشتريها فيها، فأنا اتفقت معه، ودفعت له سلمًا مبلغًا
+
+129
+00:10:56,090 --> 00:11:01,310
+من النقود مقابل هذه الأرض بمواصفات معينة، طب أنا
+
+130
+00:11:01,310 --> 00:11:05,710
+الأرض، كلنا بنعرف أن الجيران لهم دور في سعرها، صح؟
+
+131
+00:11:05,710 --> 00:11:09,810
+ولا لأ؟ حدودها من هنا شارع ولا مش شارع؟ شارع عام؟
+
+132
+00:11:09,810 --> 00:11:14,370
+شارع فرعي؟ مدخل مش مدخل؟ إطلالة إيش؟ فكل هذه لها دور
+
+133
+00:11:14,370 --> 00:11:19,110
+في سعرها، وبالتالي مهما اتفقت أنا وإياكي على أوصاف،
+
+134
+00:11:19,110 --> 00:11:24,670
+ستبقى هناك أمور عالقة، وعند الرؤية قد لا تتفق مع
+
+135
+00:11:24,670 --> 00:11:27,770
+الأوصاف اللي كانت في ذهني، فإذًا حيصير في نزاع بيني
+
+136
+00:11:27,770 --> 00:11:32,550
+وبينك، ليش؟ لأنه لا يمكن وصف الأراضي وضبطها بالوصف،
+
+137
+00:11:33,020 --> 00:11:37,740
+لا يمكن ضبطها بالوصف، بمعنى أنه سيبقى هناك حجم من
+
+138
+00:11:37,740 --> 00:11:42,820
+الجهالة، التي تقود إلى نزاع بين
+
+139
+00:11:42,820 --> 00:11:47,220
+الطرفين، فمنعًا من أي نزاع من البداية بنقول إنه ما
+
+140
+00:11:47,220 --> 00:11:55,300
+بيصح السلم في هذه الأراضي، أيضًا لا يصح السلم في كل
+
+141
+00:11:55,300 --> 00:12:03,350
+ما أُثِرَ فيه النار، شيء مشوي أو مقلي أو مطبوخ، أي شيء يُعرّض
+
+142
+00:12:03,350 --> 00:12:08,270
+على النار، سواء شوي أو طبخ أو قلي أو شَق، أي شيء من
+
+143
+00:12:08,270 --> 00:12:12,790
+هذا القبيل، ما بيصح بيعه سلمًا، ما تقول لي: طب ما
+
+144
+00:12:12,790 --> 00:12:16,990
+إحنا عادي برمضان فيه أجيونا ضيوف فجأة كذا، فبنروح
+
+145
+00:12:16,990 --> 00:12:21,490
+نكلم المطبخ، بيبعت لنا delivery، أكيد، ما هذا بنشتري
+
+146
+00:12:21,490 --> 00:12:25,710
+سلمًا؟ هو هذا سلم؟ لأ، هذا بيع عادي، أنتِ لأن... أنا
+
+147
+00:12:25,710 --> 00:12:30,890
+أقول لك شغل بعيدًا عن السلم، أنتِ لأن مطبخ أو مطعم، مش
+
+148
+00:12:30,890 --> 00:12:34,290
+متعاملة معه وما بتعرفي أكله، وأجيئِكي ناس عن فجأة،
+
+149
+00:12:34,290 --> 00:12:38,930
+وبدك... ما... ما عندكِ جاهز تعملي أكل، وبتطلبي من مطعم،
+
+150
+00:12:38,930 --> 00:12:42,870
+أنتِ مش مجرباه قبل كده؟ بالتأكيد لأ، فأنتِ بتكوني آخذة
+
+151
+00:12:42,870 --> 00:12:46,930
+عينة منه، شايفة كذا كذا إلى غير ذلك، فنحن هنا لا
+
+152
+00:12:46,930 --> 00:12:52,190
+نتحدث عن هذا الأمر، أتحدث عن أن أنا مثلًا تاجر
+
+153
+00:12:52,190 --> 00:12:57,020
+بضاعة، حابة أعمل مشروع مطبخ صغير للحارة اللي أنا
+
+154
+00:12:57,020 --> 00:13:00,360
+فيها، النساء اللي في هذه الحارة مجَسَّرات لا يطبخن،
+
+155
+00:13:00,360 --> 00:13:04,660
+ولا شيء، فقلت فرصة إلي أكسب، أبيع عليهم أكل وأنا
+
+156
+00:13:04,660 --> 00:13:09,780
+ما بعرفش أصلاً أطبخ، أنا كتاجر بدي أفتح محل، ما بعرفش، فصرت
+
+157
+00:13:09,780 --> 00:13:15,320
+أتعاقد مع شركات أو مؤسسات أو مطاعم أو كذا، يوردوا لي
+
+158
+00:13:15,640 --> 00:13:20,020
+مثلًا، من الآن اتفقت معهم أنه بشهر سبعة يجيبوا لي كمية
+
+159
+00:13:20,020 --> 00:13:23,840
+معينة من طبخ كذا ومن قلي كذا ومن مشاوي كذا،
+
+160
+00:13:23,840 --> 00:13:29,820
+بمواصفات معينة، هل يا ترى صح؟ لأ، ما بيصحش، لأن تأثير النار
+
+161
+00:13:29,820 --> 00:13:34,160
+في هذا الأكل بيختلف، شيء مستوي زيادة، شيء مش مستوي
+
+162
+00:13:34,160 --> 00:13:38,480
+زيادة، وهكذا، هنسيب نتجادل، طب هو جاب لي هذا اللي
+
+163
+00:13:38,480 --> 00:13:41,580
+
+223
+00:19:00,740 --> 00:19:04,560
+لعندي، فأنا أبطلت، قلت نعم، وأنت مش لاجئ تجيب لي
+
+224
+00:19:04,560 --> 00:19:07,980
+إلا جمح سوداني، أنا بدي بلدي، من تبع بلدي، أنا
+
+225
+00:19:07,980 --> 00:19:11,800
+ما .. أستخدم إلا تبع بلدي، أنت ما حكيت هذا، طب ما
+
+226
+00:19:11,800 --> 00:19:16,040
+أنا كان قصدي واضح، وقعدنا إيش نتجادل منعًا من أنّه
+
+227
+00:19:16,040 --> 00:19:20,260
+نصل لهذه المرحلة من البداية، بدنا يكون لدينا علم
+
+228
+00:19:20,260 --> 00:19:27,020
+بكل هذه الأمور، كي لا نقع في أي جهالة تودي بنا إلى
+
+229
+00:19:27,020 --> 00:19:32,180
+نزاع. تمام، هذا بالنسبة للشرط الثاني. نجي للشرط
+
+230
+00:19:32,180 --> 00:19:38,220
+الثالث. يلا، إسلام، هل يكون مختلفًا من أجناسٍ متخلطة
+
+231
+00:19:38,220 --> 00:19:42,000
+كعلق؟ مطلوب من شعير، ودُرَة، ونسبة كل جنس في الخليط
+
+232
+00:19:42,000 --> 00:19:49,590
+مجموعة. بارك الله فيكي. يجب في المسلم فيه ألا يكون
+
+233
+00:19:49,590 --> 00:19:58,610
+مختلطًا بأجناسٍ مختلطة، ونسبة كل خليط مجهولة. الآن مرة
+
+234
+00:19:58,610 --> 00:20:03,390
+ثانية بنقول إنّ المسلم فيه لازم ما يكونش مختلطًا
+
+235
+00:20:03,390 --> 00:20:11,390
+بأجناسٍ مختلفة، ونسبة كل خليط مجهولة. يعني أجي أنا
+
+236
+00:20:11,390 --> 00:20:17,610
+أتفق معك على مثلًا عشرة أطنان من العلف، والعلف عبارة عن
+
+237
+00:20:17,610 --> 00:20:24,010
+دُرَة، وشعير، و.. وش كمان؟ دُرَة، وشعير، وجمح مثلًا
+
+238
+00:20:24,010 --> 00:20:30,890
+تمام؟ خليط، بدون ما أتفق معك على نسبة كل من الدُرَة
+
+239
+00:20:30,890 --> 00:20:34,890
+والشعير، والجمح. بس قلت لك أني بدي منك عشرة أطنان من
+
+240
+00:20:34,890 --> 00:20:39,970
+العلف اللي فيه جمح، وشعير، ودُرَة. بنفع؟ لأ، ما بنفعش لأن
+
+241
+00:20:39,970 --> 00:20:45,050
+وقت التسليم استلمت أنا ربما ألاقي الشعير أكثر، أجي
+
+242
+00:20:45,050 --> 00:20:49,110
+أقول لك لأ، أنا بدي دُرَة أكثر، وربما ألاقي حاجة أكثر من
+
+243
+00:20:49,110 --> 00:20:52,010
+الثانية، أو ألاقيهم زي بعض. أقول لأ، أنا بدي شيء أكثر
+
+244
+00:20:52,010 --> 00:20:57,070
+من شيء، وهكذا. فإذا حيصير في نزاع. فإذا أنا بعت
+
+245
+00:20:57,070 --> 00:21:03,270
+خليطًا من كذا جنس، ونسبة كل جنس مختلفة مجهولة، خليني
+
+246
+00:21:03,270 --> 00:21:08,410
+أقول فحينها لا يصحّ البيعُ. وبالتالي في استثنائين
+
+247
+00:21:08,410 --> 00:21:16,550
+حينها يجوز أن يكون المسلم فيه صحيحًا حتى مع اختلاطه
+
+248
+00:21:16,550 --> 00:21:22,070
+بغيره. الاستثنائين، الأول منهما: إذا كانت نسبة كل
+
+249
+00:21:22,070 --> 00:21:28,430
+خليط معلومة. يعني أنا اتفقت معك على ثلاثة أطنان من
+
+250
+00:21:28,430 --> 00:21:33,530
+العلف اللي هو عبارة عن دُرَة، وشعير، بشرط أن
+
+251
+00:21:33,530 --> 00:21:37,810
+تكون النسبة بين الدُرَة والشعير 2 ل 1. خلاص، 2 ل 1.
+
+252
+00:21:37,810 --> 00:21:42,350
+يعني ثلثين دُرَة، وثلث شعير. أو أقول لك بنسبة واحد ل
+
+253
+00:21:42,350 --> 00:21:47,630
+واحد، يعني نصفه دُرَة، ونصفه شعير. أو بنسبة ثلاثة ل اثنين
+
+254
+00:21:47,630 --> 00:21:51,540
+لواحد، إذا كانوا ثلاثة أشياء، وأبدأ أحدد لك مين فيهم
+
+255
+00:21:51,540 --> 00:21:54,680
+الثلاثة، ومين فيهم الاثنين، ومين فيهم الواحد، فما في
+
+256
+00:21:54,680 --> 00:22:00,020
+أي مشكلة، طالما أن نسبة كل خليط معلومة. المشكلة إذا
+
+257
+00:22:00,020 --> 00:22:04,480
+كانت الخليط، أو الأجناس اللي في الخليط مجهولة، وقتها
+
+258
+00:22:04,480 --> 00:22:10,300
+ما بينفع، ويكون البيعُ غير صحيح. ليش؟ لأن وقتها في
+
+259
+00:22:10,300 --> 00:22:14,900
+جهالة، وبالتالي في نزاع بين الأطراف. هذا الاستثناء
+
+260
+00:22:14,900 --> 00:22:17,220
+الأول. الاستثناء الثاني:
+
+261
+00:22:21,210 --> 00:22:27,110
+إذا كان الخليط، أو الخلط لابد منه لمصلحة المسلم
+
+262
+00:22:27,110 --> 00:22:33,690
+فيه. يعني أنا الآن بتعرفوا، قبل طبعًا أغلب الناس
+
+263
+00:22:33,690 --> 00:22:37,530
+بالعادة بيفطروا جبنة، صح؟ يعني الجبنة أساسية في
+
+264
+00:22:37,530 --> 00:22:42,230
+الفطور. تعتبر عند الكثيرين في رمضان كمان، الطلب عليها
+
+265
+00:22:42,230 --> 00:22:48,420
+يزيد. فالتجار قبل شهر رمضان بيروحوا يشترِوا لأنّهم  يفطروا
+
+266
+00:22:48,420 --> 00:22:52,240
+اللي بدهم يشتريه سلامًا. أشبان الجبن البيضاء البلدية
+
+267
+00:22:52,240 --> 00:22:57,760
+اللي بنقول عنها... فالجبن هذا اللي بدهم يشتروه
+
+268
+00:22:57,760 --> 00:23:02,000
+فبيتفجوا مثلًا، هم بيكونوا متفقين من شهر اثنين أنّه
+
+269
+00:23:02,000 --> 00:23:07,020
+بواحد، أربعة. سلمنا مثلًا خليني أقول طن من الجبنة
+
+270
+00:23:07,020 --> 00:23:12,710
+البلدية. الأصل إنها تكون مش مختلطة بغيرها، لكن اليوم
+
+271
+00:23:12,710 --> 00:23:17,210
+الجبنة أصلاً بتنحت في الأنفحة، ليُحفظها، صح ولا لأ؟
+
+272
+00:23:17,210 --> 00:23:20,730
+اليوم عادي جدًا لما بدك تشتري من الكافتيريا ساندويشة
+
+273
+00:23:20,730 --> 00:23:24,110
+تشتريها كده، لأنه أنت هتأكلِها، فمش هتتلف يعني، مش
+
+274
+00:23:24,110 --> 00:23:28,160
+هتتلَفْ لأنك على طول أكلتيها، صح ولا لأ؟ لكن أنتَ
+
+275
+00:23:28,160 --> 00:23:32,000
+بتشتري كمية كبيرة، فهذه مش هتحفظ بدون ما تكون
+
+276
+00:23:32,000 --> 00:23:36,400
+محفوظة بالأنفحة تبعها، صح ولا لأ؟ فلذلك، لحظ معي
+
+277
+00:23:36,400 --> 00:23:41,240
+الجبن موجودة في أنفحة، يعني في خليط، ومع ذلك يجوز
+
+278
+00:23:41,240 --> 00:23:46,580
+ويصح البيعُ سلامًا. ليش؟ لأن هذا الخلط كان لابد منه
+
+279
+00:23:46,580 --> 00:23:53,410
+لحفظها. حينها يصح عقد السلام. واضح؟ تمام؟ طيب، هذا
+
+280
+00:23:53,410 --> 00:23:59,870
+بالنسبة للشرط الثالث. نجي للشرط الرابع، وبه نختم
+
+281
+00:23:59,870 --> 00:24:09,050
+الشرط الرابع. يلا
+
+282
+00:24:12,620 --> 00:24:17,460
+بارك الله فيكِ. إذا لابدّ في المسلم فيه أن يكون دينًا،
+
+283
+00:24:17,460 --> 00:24:23,580
+شو يعني دينًا؟ يعني موصوفًا في الذمة. لازم لازم
+
+284
+00:24:23,580 --> 00:24:30,120
+المسلم فيه ما يكونش عينًا، لأن أنا أتحدث عن بيع شيء غير
+
+285
+00:24:30,120 --> 00:24:35,800
+موجود، بيع معدوم، والمعدوم هذا يجب أن يكون دينًا
+
+286
+00:24:35,800 --> 00:24:41,400
+موصوفًا في الذمة. يعني ممكن أنّه يثبت في ذمتي، وبناءً
+
+287
+00:24:41,400 --> 00:24:46,360
+على ذلك، ما بيصير يكون عندي هنا كومة، أو كومة من
+
+288
+00:24:46,360 --> 00:24:53,760
+القمح مثلًا، وأجي أقول لك أسلمتك الألف دينار في هذه، أو
+
+289
+00:24:53,760 --> 00:25:01,300
+في هذا القمح. أسلمتك الألف دينار في هذا القمح. طبعًا
+
+290
+00:25:01,300 --> 00:25:06,760
+لا يصح، لا يصح لا سلام ولا بيع. ما بصح سلام لأن
+
+291
+00:25:06,760 --> 00:25:12,280
+السلم يقتضي أن يكون موصوفًا في الذمة، وليس معينًا، وليس
+
+292
+00:25:12,280 --> 00:25:19,240
+عينًا. كونه هنا معينًا وعينًا، فلا يصح سلمًا، وأيضًا لا
+
+293
+00:25:19,240 --> 00:25:26,220
+يصح بيعًا، لأن صيغة العقد إيش كانت؟ إسلام، توكيله. هذه
+
+294
+00:25:26,220 --> 00:25:30,680
+الصيغة تستدعي أن يكون المسلم فيه، أو المعقود عليه
+
+295
+00:25:30,680 --> 00:25:37,800
+موصوفًا في الذمة، وليس معينًا، ليس حاضرًا، غير موجود
+
+296
+00:25:37,800 --> 00:25:42,120
+وبالتالي، فلحظ معي لما قلت لك أسلمتك الألف دينار
+
+297
+00:25:42,120 --> 00:25:47,700
+في هذا القمح، لا بينفع لا سلام ولا بيع، وعرفنا ليش؟
+
+298
+00:25:47,700 --> 00:25:51,700
+ما بينفعش سلام لأنّه لازم يكون موصوفًا، وهذا معين، إذا
+
+299
+00:25:51,700 --> 00:25:57,660
+ما بينفعش. وكمان ما بينفعش بيع، لأني تلفظت بصيغة السلام
+
+300
+00:25:57,660 --> 00:26:04,340
+وهذه الصيغة تستلزم أن يكون المعقود عليه غير موجود
+
+301
+00:26:04,340 --> 00:26:12,220
+يعني دين، موصوف في الذمة. تمام؟ في أي سؤال؟ لا سمح
+
+302
+00:26:12,220 --> 00:26:18,660
+الله. تمام؟ طيب، إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع
+
+303
+00:26:18,660 --> 00:26:23,240
+محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+304
+00:26:23,240 --> 00:26:29,600
+سنتحدث حول تتمة شروط المعقود عليه، ثم حول تطبيقات
+
+305
+00:26:29,600 --> 00:26:33,840
+عقد السلام المعاصرة. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي
+
+306
+00:26:33,840 --> 00:26:38,900
+ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، والسلام
+
+307
+00:26:38,900 --> 00:26:41,320
+عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/1bbhS5gDkkM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1228 @@
+1
+00:00:05,260 --> 00:00:08,120
+أعوذ بالله السميع لعليمنا الشيطان الراجيم باسم
+
+2
+00:00:08,120 --> 00:00:11,460
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,460 --> 00:00:15,680
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,680 --> 00:00:19,580
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:19,580 --> 00:00:24,420
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كيف
+
+6
+00:00:24,420 --> 00:00:28,560
+حالكوا نطيبات ان شاء الله تحضرنا جيد ان شاء الله
+
+7
+00:00:28,560 --> 00:00:30,620
+اذا
+
+8
+00:00:31,890 --> 00:00:36,710
+كنا قد تحدثنا المحاضرة السابقة عن عقد السلام
+
+9
+00:00:36,710 --> 00:00:42,370
+وعرفنا أن عقد السلام يعد مستثنى من بيع المعدوم ذلك
+
+10
+00:00:42,370 --> 00:00:45,810
+أن الأصل فيه أنه غير جائز لأن المعقود عليه في
+
+11
+00:00:45,810 --> 00:00:48,950
+البيع يجب أن يكون موجودا فكونه غير معدوم إذا لا
+
+12
+00:00:48,950 --> 00:00:54,330
+يجوز لكن السلام استثنية من بيع المعدوم للحاجة فقد
+
+13
+00:00:54,330 --> 00:00:58,510
+ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم إلى المدينة
+
+14
+00:00:58,510 --> 00:01:02,780
+والناس يسلفون في التمر السنتين والثلاثفقال صلى
+
+15
+00:01:02,780 --> 00:01:08,540
+الله عليه وسلم من أسلف في شيء ففي كيل معلوم ووزن
+
+16
+00:01:08,540 --> 00:01:14,560
+معلوم إلى أجل معلوم فتحدثنا عن مشروعيته ثم انتقلنا
+
+17
+00:01:14,560 --> 00:01:20,160
+للحديث عن أركانه وقلنا إن أركان بيع السلم تماما
+
+18
+00:01:20,160 --> 00:01:24,400
+كأركان البيع باعتبار أن السلم يعد بيعا من البيوع
+
+19
+00:01:24,400 --> 00:01:31,400
+لكن وفق آلية محددةفلابد فيه من الصيغة و العاقدان و
+
+20
+00:01:31,400 --> 00:01:38,880
+المعقود عليه بالنسبة لصيغة السلام مثلها مثل البيع
+
+21
+00:01:38,880 --> 00:01:43,480
+في ثلاثة شروط لأنه في البيع قلنا لابد من الاتصال
+
+22
+00:01:43,480 --> 00:01:47,280
+بين الإيجاب و القبول و لابد من الموافقة بينهما و
+
+23
+00:01:47,280 --> 00:01:53,510
+لابد أن تكون ناجزة يضافوا إلى هذه الشروطشروط خاصة
+
+24
+00:01:53,510 --> 00:01:58,650
+بصيغة السلام وهي أن تكون الصيغة بلفظ السلمي أو
+
+25
+00:01:58,650 --> 00:02:03,890
+السلف وأن تكون الصيغة خالية عن خيار الشرط وتحدثنا
+
+26
+00:02:03,890 --> 00:02:08,870
+عن ذلك تفصيلا المحاضرة السابقة أيضا تحدثنا عن
+
+27
+00:02:08,870 --> 00:02:14,150
+الركن الثاني من أركان عقد السلم اللى هو العاقدين
+
+28
+00:02:14,150 --> 00:02:19,220
+المسلم والمسلم إليهحتى يصح عقد السلام تحدثنا أنه
+
+29
+00:02:19,220 --> 00:02:23,620
+لابد في كل من المسلم والمسلم إليه خمسة شروط وهي
+
+30
+00:02:23,620 --> 00:02:28,240
+ذات الشروط التي تشترط في عقدي البيع باستثناء شرط
+
+31
+00:02:28,240 --> 00:02:35,220
+البصر فقد ثبت عن الشافعية أنهم لا يجيزون بيع ولا
+
+32
+00:02:35,220 --> 00:02:40,640
+شراء الأعمى لكنهم أجازوا السلم منه أما بالنسبة
+
+33
+00:02:40,640 --> 00:02:46,470
+للرقم الثالث والذي تحدثنا فيه عن رأس مالالسلم
+
+34
+00:02:46,470 --> 00:02:51,290
+المعقود عليه عندنا رأس مال و عندنا مسلم فيه فرأس
+
+35
+00:02:51,290 --> 00:02:57,590
+المال أي الثمن فلابد في الثمن أن يكون معلوما ببيان
+
+36
+00:02:57,590 --> 00:03:03,350
+جنسه ونوعه وصفته وقدره وأيضا يجب أن يسلم في مجلس
+
+37
+00:03:03,350 --> 00:03:10,590
+العقدتسليما حقيقيا وأن يُقبض فلا يجوز أن يكون
+
+38
+00:03:10,590 --> 00:03:15,590
+القبض غير حقيقي كالحوالة وغير ذلك على ما فصلناه
+
+39
+00:03:15,590 --> 00:03:20,570
+سابقا اليوم بإذن الله سنشرع بالحديث عن شروط المسلم
+
+40
+00:03:20,570 --> 00:03:25,950
+فيه وقولنا إن عقد السلام أصلا هو بيع موصوف في
+
+41
+00:03:25,950 --> 00:03:30,900
+الذمةفكون السلام معدوم إذا يجب أن يكون موصوفا في
+
+42
+00:03:30,900 --> 00:03:37,340
+الذمة حتى يقوم الوصف مقام الرؤية لذلك أول شرط من
+
+43
+00:03:37,340 --> 00:03:43,200
+هذه الشروط أنه يجب أن يكون مما يمكن ضبط صفاته
+
+44
+00:03:43,200 --> 00:03:49,210
+بالوصفالتي يختلف الثمن باختلافها لأن كلنا يعلم
+
+45
+00:03:49,210 --> 00:03:55,350
+دائما بأن المبيع ثمنه بيتحدث بناء على أوصافه فكل
+
+46
+00:03:55,350 --> 00:04:00,990
+ما زادت الأوصافزاد السعر وارتفع السعر بينما لو
+
+47
+00:04:00,990 --> 00:04:05,110
+كانت الأوصاف زهيدة وقليلة فبالتأكيد سيتأثر الثمن
+
+48
+00:04:05,110 --> 00:04:11,090
+من هنا كان لابد من أن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط
+
+49
+00:04:11,090 --> 00:04:16,470
+صفاته باعتبار كونه معدوم وبناء على ذلك نقول بأن
+
+50
+00:04:16,470 --> 00:04:21,230
+السلم يصح في جميع المكيلات والموزونات والعدديات
+
+51
+00:04:21,230 --> 00:04:26,430
+والمذروعات كل شئ بينبع بالوزن أو بالكيل أو بالعدد
+
+52
+00:04:26,430 --> 00:04:33,270
+أو بالذراعفيجوزوا بيعه سلامة وبالتالي عادي جدا
+
+53
+00:04:33,270 --> 00:04:37,330
+انبيع الجمح عادي جدا انبيع الدرة عادي جدا انبيع
+
+54
+00:04:37,330 --> 00:04:43,610
+السمسم سلامة يعني عادي جدا انبيع البيضلكن في موضوع
+
+55
+00:04:43,610 --> 00:04:47,290
+البيض كنا بنعرف أنه في بيضة صغيرة و في بيضة كبيرة
+
+56
+00:04:47,290 --> 00:04:52,050
+و في وسط صح فأنا لما بدي أتفج معك على خليني أقول
+
+57
+00:04:52,050 --> 00:04:56,270
+مية كرتونة من البيض مثلا تجيبي ليهم بواحد خمسة أو
+
+58
+00:04:56,270 --> 00:05:02,450
+بواحد ستة فلابد أن نتفق ابتداء على أنه من الحجم
+
+59
+00:05:02,450 --> 00:05:07,300
+الوسط أو الكبير أو الصغيروبعد كده أي خلاف في الحجم
+
+60
+00:05:07,300 --> 00:05:11,020
+الصغير هيكون لا يعتدوا به يعني أنا لما أكون متفجة
+
+61
+00:05:11,020 --> 00:05:15,520
+معاك على ميت كرتونة من البيت حجم صغير طب ما الحجم
+
+62
+00:05:15,520 --> 00:05:19,880
+الصغير متقارب يعني حتى لو كانت تفاوت التفاوت بينه
+
+63
+00:05:19,880 --> 00:05:25,040
+لا يعتدوا به لكن أجي أتفج معاك على ميت كرتونة بيت
+
+64
+00:05:25,040 --> 00:05:28,840
+بدون ما نتفج على حجمه طبعا وقت هيصير في نزاع
+
+65
+00:05:28,840 --> 00:05:33,570
+وبالتالي ما بصح السلاموبالتالي نجي للعدديات في
+
+66
+00:05:33,570 --> 00:05:39,950
+عدديات يعني متقاربة بالحجم كالبيض مثلا فيصحوا فيها
+
+67
+00:05:39,950 --> 00:05:47,310
+السلام وفي عدديات متفاوتة بالحجم فهذه لا يصح بيعها
+
+68
+00:05:47,310 --> 00:05:53,690
+سلاما بالعدد لكن إن أن كان بيعها بالوزن جاز البطيخ
+
+69
+00:05:54,780 --> 00:05:59,520
+أو البطيخ كلغة فصحى هي بطيخ بس إحنا بالعامية بنقول
+
+70
+00:05:59,520 --> 00:06:04,600
+بطيخ فبطيخ أو بطيخ كلاهما بطيخ على أي حال نيجي
+
+71
+00:06:04,600 --> 00:06:12,410
+للبطيخ أو البطيخ كلغة يعني بس مش أكترالان البطيخ
+
+72
+00:06:12,410 --> 00:06:17,570
+يا جماعة، في بطيخة هلجد و في بطيخة هيك، صح؟ تمام
+
+73
+00:06:17,570 --> 00:06:22,010
+فالان في تفاوت بين هذه و هذه، اه بالتأكيد في تفاوت
+
+74
+00:06:22,010 --> 00:06:27,310
+بيناتهم فما بصير اروح اتفج مع سين من الناس على انه
+
+75
+00:06:27,310 --> 00:06:32,690
+يجيبلي قلقه مية بطيخة بتاريخ معينليش؟ لأنه وجد ما
+
+76
+00:06:32,690 --> 00:06:36,310
+يسلمني هيجيب ليهم وسط، أقول له لأ أنا بدي أكبر من
+
+77
+00:06:36,310 --> 00:06:40,350
+هيك، بدي أصغر من هيك، هنسيب نتجاتل، فما بيصير
+
+78
+00:06:40,350 --> 00:06:45,150
+انبيع البطيخ بالعدد لأنه متفاوت، لكن البطيخ اليوم
+
+79
+00:06:45,150 --> 00:06:49,250
+بنبع بالوزن ولا لأ؟ انبع لا بنبع، وبالتالي الوزن
+
+80
+00:06:49,250 --> 00:06:53,810
+يقوم مقام العدد، فعادي جدا أدفق مع المسلم إليه،
+
+81
+00:06:53,810 --> 00:06:58,680
+أقول له مثلا بدي طن من البطيخفبالتالي لما يجيبلي
+
+82
+00:06:58,680 --> 00:07:02,880
+طن انا مش راح اروح اتجتل معاه على انه اكمل بطيخة
+
+83
+00:07:02,880 --> 00:07:06,800
+لأ احنا متفقين على وزن بعيدا عن عدد البطيخات اللي
+
+84
+00:07:06,800 --> 00:07:12,300
+راح اشتريها وبالتالي نرجع نقول انه اي شيء يمكن ضبط
+
+85
+00:07:12,300 --> 00:07:18,100
+صفاته يصح بيعه سلاماوما لا يمكن ضبط صفاته لا يصح
+
+86
+00:07:18,100 --> 00:07:22,820
+بيعه سلامًا الأشياء التي يصح ضبط صفاتها الموزونات
+
+87
+00:07:22,820 --> 00:07:27,240
+والمكيلات والعدديات على التفصيل الذي ذكرته قبل
+
+88
+00:07:27,240 --> 00:07:32,460
+قليل يجرى الأمور التي لا يمكن ضبط صفاتها بالوصف
+
+89
+00:07:32,960 --> 00:07:38,980
+الجواهر واللقالق مثلا ما بصح فيها السلام لأنه لا
+
+90
+00:07:38,980 --> 00:07:44,540
+يمكن ضبط صفاتها بالوصف اليوم أنا لما بروح لتاجر
+
+91
+00:07:44,540 --> 00:07:51,620
+مثلا تاجر مجوهرات أتفج معاه على إنه يجهزلي بشهر
+
+92
+00:07:51,620 --> 00:07:56,840
+سبعة مثلا سبعمائة جرام من الجواهر الثمينة أو من
+
+93
+00:07:56,840 --> 00:08:02,820
+اللقالق مثلافبنقول مابيجوز ليش؟ لأنه انا شو ما
+
+94
+00:08:02,820 --> 00:08:07,480
+قديته أوصاف لن تتحقق بالتسليم لما يسلمني هتكون
+
+95
+00:08:07,480 --> 00:08:12,980
+ناقصة لأنه فرضا قلتله ال 700 جرام بتديهم عبارة عن
+
+96
+00:08:12,980 --> 00:08:18,200
+أسوارة عن خاتم عن كذا حددتله شغلات معينة الآن درجة
+
+97
+00:08:18,200 --> 00:08:25,720
+النقاء هتختلف درجة الصفاء لأن الجواهرهلاجي في شغلة
+
+98
+00:08:25,720 --> 00:08:32,340
+درجة صفاقها مثلا 90% ايش درجة صفاقه 80% ايش كذا طب
+
+99
+00:08:32,340 --> 00:08:37,220
+انا قديته حجم معين هو لم يتحكم حتى كمان في التصنيع
+
+100
+00:08:37,220 --> 00:08:43,000
+المجوهرات مش زي الدهب يصعب تشكيلها يصعب تشكيلها
+
+101
+00:08:43,000 --> 00:08:47,780
+وبالتالي مهما حاول يلتزن بالأوصاف اللي اعطيتهياها
+
+102
+00:08:47,780 --> 00:08:51,520
+فمثلا انا قلتله بدي الخاتم وزمه مايزدش عن عشر
+
+103
+00:08:51,520 --> 00:08:57,700
+جرامات مثلاهو لن يستطيع أن يتقيم لأنه مافيه قالب
+
+104
+00:08:57,700 --> 00:09:02,340
+معين تشكيل صعب وبالتالي ممكن يصل لعشر جرامات و هو
+
+105
+00:09:02,340 --> 00:09:06,080
+لسه الخاتم ضايله شغل صغيرة لا يكتمل وبالتالي هيزيد
+
+106
+00:09:06,080 --> 00:09:10,320
+عن عشرة أو هينقص عن عشرة وها كذا فبالتالي هذه
+
+107
+00:09:10,320 --> 00:09:15,440
+الجواهر مما لا يمكن ضبط صفتها وبالتالي لا يصح
+
+108
+00:09:15,440 --> 00:09:20,740
+بيعها سلاما الأمر نفسه يقال بالنسبة للحيوانات الله
+
+109
+00:09:20,740 --> 00:09:26,470
+يكرمكمالان انا بدي اروح اشتري مثلا خليني اقول ميت
+
+110
+00:09:26,470 --> 00:09:31,090
+خروف الان بهذا الشهر .. شهر ايش احنا؟ بشهر رمضان
+
+111
+00:09:31,090 --> 00:09:37,670
+عيد الأضحى بذلحجة فانا روحت اتفقت مع حدا انا مش
+
+112
+00:09:37,670 --> 00:09:40,790
+شايف الخراف اللي عنده انا لو شايفهم بيه عادي خلصنا
+
+113
+00:09:40,790 --> 00:09:46,570
+فإذا مع حدا اتفقت معاه يشتريلي يستوردلي مثلا مائة
+
+114
+00:09:46,570 --> 00:09:51,810
+خروف بمواصفات واحد اتنين تلاتةبدون ما يبعتلي صور
+
+115
+00:09:51,810 --> 00:09:55,850
+وكذا، بدي يصيرها ده بعادي لو في أي وسيلة للرؤية،
+
+116
+00:09:55,850 --> 00:10:01,090
+لأ باتحدث عن خراف مثلا مش موجودة، فانا روحت
+
+117
+00:10:01,090 --> 00:10:07,240
+اتوافقت معاه على ميت خروف بمواصفات معينةمهما وصفت
+
+118
+00:10:07,240 --> 00:10:11,020
+هل ممكن أنه يتقيت بالأوصاف اللي ذكرتها لأ لأن
+
+119
+00:10:11,020 --> 00:10:15,020
+أغراضي و أغراضه متفاوتة يعني أنا ممكن الخروف جاب
+
+120
+00:10:15,020 --> 00:10:21,180
+ليه بيعرج طب العرج عندي مش مشكلة عند غيري مشكلة و
+
+121
+00:10:21,180 --> 00:10:26,560
+هكذا فبالتالي هذه الحيوانات لا يمكن ضبطها بالوصف
+
+122
+00:10:26,560 --> 00:10:30,260
+وبالتالي لا يصح بيعها سلاما الأمر ذاته يقال
+
+123
+00:10:30,260 --> 00:10:34,480
+بالنسبة للدور والأراضي الآن انا لو بدي اشتري من
+
+124
+00:10:34,480 --> 00:10:41,750
+حدانمثلا تلاتة دولوم دولومات ارض انا مش شايفها انا
+
+125
+00:10:41,750 --> 00:10:44,630
+بمنطقة والارض اللى بدي اشتريها بمنطقة مختلفة يعني
+
+126
+00:10:44,630 --> 00:10:48,170
+مش جادر اروح وفي مسافة ولسة انا كمان شهرين تلاتة
+
+127
+00:10:48,170 --> 00:10:51,730
+بدي اسافر لمنطقة هذه اللى الارض اللى انا بدي
+
+128
+00:10:51,730 --> 00:10:56,090
+اشتريها فيها فانا توفقت معاه ودفعتله سلامان مبلغ
+
+129
+00:10:56,090 --> 00:11:01,310
+من النقود مقابل هذه الارض بمواصفات معينةطب أنا
+
+130
+00:11:01,310 --> 00:11:05,710
+الأرض كلنا بنعرف أن الجيران لهم دور في سعرها صح
+
+131
+00:11:05,710 --> 00:11:09,810
+ولا لأ؟ حدودها من هنا شارع ولا مش شارع؟ شارع عام؟
+
+132
+00:11:09,810 --> 00:11:14,370
+شارع فرعي؟ مدخل مش مدخل؟ ابصى شو؟ فكل هذه لها دور
+
+133
+00:11:14,370 --> 00:11:19,110
+في سعرها وبالتالي مهما توفقت أنا وياكي على أوصاف
+
+134
+00:11:19,110 --> 00:11:24,670
+ستبقى هناك أمور عالقةوعند الرؤية قد لا تتفق مع
+
+135
+00:11:24,670 --> 00:11:27,770
+الأوصاف اللي كانت في ذهني، فإذا حيصير في نزاع بيني
+
+136
+00:11:27,770 --> 00:11:32,550
+وبينك، ليش؟ لأنه لا يمكن وصف الأراضي وضبطها بالوصف
+
+137
+00:11:33,020 --> 00:11:37,740
+لا يمكن ضبطها بالوصف بمعنى إنه سيبقى هناك حجم إن
+
+138
+00:11:37,740 --> 00:11:42,820
+صح التعبير من الجهالة التي تقول إلى نزاع بين
+
+139
+00:11:42,820 --> 00:11:47,220
+الطرفين فمنعا من أي نزاع من البداية بنقول إنه ما
+
+140
+00:11:47,220 --> 00:11:55,300
+بصح السلام في هذه الأراضي أيضا لا يصح السلام في كل
+
+141
+00:11:55,300 --> 00:12:03,350
+ما أثرت فيه النار شيئا أو قليا أو طبخاأي شئ بينعرض
+
+142
+00:12:03,350 --> 00:12:08,270
+على النار سواء شوي أو طبيخ أو جالي أو شق أي شئ من
+
+143
+00:12:08,270 --> 00:12:12,790
+هذا القبيل ما بالصح بيعه سلامًا ما تقوليلي طب ما
+
+144
+00:12:12,790 --> 00:12:16,990
+احنا عادي برمضان فيه اجونا ضيوف فجأة كذا فبنروح
+
+145
+00:12:16,990 --> 00:12:21,490
+نكلم المطبخ بيبعتلنا delivery أكيدماهينا بنشتري
+
+146
+00:12:21,490 --> 00:12:25,710
+سلام؟ هو هذا سلام؟ لأ هذا باعي عادي انت لان .. انا
+
+147
+00:12:25,710 --> 00:12:30,890
+اقولك شغل بعيدا عن السلام انت لان مطبخ او مطعم مش
+
+148
+00:12:30,890 --> 00:12:34,290
+متعاملة معاه و مابتعرفي أكله و اجيوكي ناس عن فجأة
+
+149
+00:12:34,290 --> 00:12:38,930
+و بدك .. ما .. ماعك وجد تعملي أكل و بتطلبي من مطعم
+
+150
+00:12:38,930 --> 00:12:42,870
+انت مش مجرباها قبل كده؟بالتأكيد لأ فانت بتكون مخد
+
+151
+00:12:42,870 --> 00:12:46,930
+عينة منه شايفة كذا كذا إلى غير ذلك فنحن هنا لا
+
+152
+00:12:46,930 --> 00:12:52,190
+نتحدث عن هذا الأمر اتحدث على ان انا مثلا تاجر
+
+153
+00:12:52,190 --> 00:12:57,020
+بضاعةحابة أعمل مشروع مطبخ صغير للحارة اللي أنا
+
+154
+00:12:57,020 --> 00:13:00,360
+فيها النساء اللي في هذه الحارة مجسرات لا بطبخوا
+
+155
+00:13:00,360 --> 00:13:04,660
+ولا شي فقولت فرصة لإلي أكسب أبيع عليهم أكل و أنا
+
+156
+00:13:04,660 --> 00:13:09,780
+بعرفش أصلا أطبخ أنا كتاجر بدي أفتح محل بعرفش فصرت
+
+157
+00:13:09,780 --> 00:13:15,320
+أتعقدت مع شركات أو مؤسسات أو مطابق أو كذا يوردولي
+
+158
+00:13:15,640 --> 00:13:20,020
+مثلا من الآن اتفقت معهم انه بشهر سبعة يجيبولي كمية
+
+159
+00:13:20,020 --> 00:13:23,840
+معينة من طبيخ كذا و من نجالي كذا و من مشاوي كذا
+
+160
+00:13:23,840 --> 00:13:29,820
+بمواصفات معينة هل يا صح؟ لأ مابصحش لأن تأثير النار
+
+161
+00:13:29,820 --> 00:13:34,160
+في هذا الأكل بيختلفإشي مستوي زيادة، إشي مش مستوي
+
+162
+00:13:34,160 --> 00:13:38,480
+زيادة، واوا، هنسيب نتقاتل، طب هو جابلي هذا اللي
+
+163
+00:13:38,480 --> 00:13:41,580
+أثرت فيه النار، طب بعد كده أنا بدي أرجعه،
+
+164
+00:13:41,580 --> 00:13:44,720
+ماعجبنيش، هيقوللي لأ أنا مابرجع، وبالتالي هيصير في
+
+165
+00:13:44,720 --> 00:13:50,680
+نزاع بيني وبينك، لأن تأثير النار مختلف في كذا عن
+
+166
+00:13:50,680 --> 00:13:56,080
+كذا، لذا لا يمكن ضبط صفاتهلكن أحيانا يا جماعة
+
+167
+00:13:56,080 --> 00:14:01,860
+النار قد تؤثر في بعض المبيعات ومع ذلك يجوز بيعها
+
+168
+00:14:01,860 --> 00:14:08,500
+سلاما إذا كان تأثير النار ضعيف إذا كان تأثير النار
+
+169
+00:14:08,500 --> 00:14:15,900
+ضعيفا على هذا الشيء فيصح بيعه سلاما زي مثلا تعرفوا
+
+170
+00:14:15,900 --> 00:14:22,700
+سمن حلوبيأه okay جبل ما تتعلّب تنعرض عن نار عساس
+
+171
+00:14:22,700 --> 00:14:27,280
+أي شوائب ايش تنفرز تروح على جانب بعدين هذا
+
+172
+00:14:27,280 --> 00:14:32,180
+بيعلبوها و بيبيعوها تمام؟ نفس الشيء العسل قبل ما
+
+173
+00:14:32,180 --> 00:14:35,990
+يحطوه بالمرطبانات تبعهبيعرضوه عن نار حتى يفصلوا
+
+174
+00:14:35,990 --> 00:14:40,850
+الشمع عنه لكن تأثير النار هيكون هنا ضعيف فقط من
+
+175
+00:14:40,850 --> 00:14:45,450
+أجل التمييز فقط حتى يميز العسل لوحده والشمع لوحده
+
+176
+00:14:45,450 --> 00:14:48,990
+و هناك في السمن السمن الأنفحة لوحدها والسمنة
+
+177
+00:14:48,990 --> 00:14:53,670
+لوحدها فإذا فقط من أجل التمييز حينها مافي مشكلة
+
+178
+00:14:53,670 --> 00:14:58,930
+أنا أبيع السمن مثلا سلمان أبيع العسل سلمان مع إنه
+
+179
+00:14:58,930 --> 00:15:04,140
+انعرض على النارليش؟ لأن تأثير النار كان ضعيفا فيصح
+
+180
+00:15:04,140 --> 00:15:10,260
+بيعه سلاما تمام هذا بالنسبة لأول شرط من شروط
+
+181
+00:15:10,260 --> 00:15:15,920
+المسلم فيه، في أي سؤال؟كمان ضلتها شغلة صغيرة و هي
+
+182
+00:15:15,920 --> 00:15:23,860
+قضية جلود البقر مثلا اليوم في ناس كتير بهمها تشتري
+
+183
+00:15:23,860 --> 00:15:28,080
+جلود البقر يعني اللي بتروح للجزارين و بتحجز و
+
+184
+00:15:28,080 --> 00:15:33,010
+بتشتري شيرة عادي، الآن بدنا نتحدث عن سلامقبل ما
+
+185
+00:15:33,010 --> 00:15:38,030
+يصير دبح او اي شي أنا بكون عقدة عقد مع تجار
+
+186
+00:15:38,030 --> 00:15:44,130
+الأبقار مثلا او كذا انه اي جلد بشهر خمسة بدك
+
+187
+00:15:44,130 --> 00:15:48,210
+تسلمنيها جلود البقار او ال .. بغض النظر ايش
+
+188
+00:15:48,210 --> 00:15:53,750
+الحيوان اللي اندبح واتفقت معاه على مثلا مية جلد
+
+189
+00:15:53,750 --> 00:16:00,200
+بقرة او كذا بغض النظرطبعا ما بصح ليش؟ لأن الجلد لا
+
+190
+00:16:00,200 --> 00:16:05,320
+يمكن وصفه لحظة انا ما بقول ما بنفع بيعه بيع عادي
+
+191
+00:16:05,320 --> 00:16:09,420
+مش مشكلة لكن انا اتحدث عن بيئه salaman ما بينفعش
+
+192
+00:16:09,420 --> 00:16:13,500
+لأنه salaman لازم يكون موصف في الذمة وهذه الجنود
+
+193
+00:16:13,500 --> 00:16:18,180
+لا يمكن تضبط صفاتها لأن في جلد رقيق في جلد سميك
+
+194
+00:16:18,180 --> 00:16:23,330
+فهذا بيختلف وفبالتأكيدأنا مثلا بدي أستفيد من الجلد
+
+195
+00:16:23,330 --> 00:16:26,950
+في صناعة أحذية أو في صناعة شناط أو في كذا فهذا
+
+196
+00:16:26,950 --> 00:16:32,730
+ممكن يصلح وهذا لا يصلح وبالتالي مش هأقدر أنا أطبط
+
+197
+00:16:32,730 --> 00:16:37,030
+الصفات اللي بديها لأن هو و هو بيتبح مش هيكون عارف
+
+198
+00:16:37,030 --> 00:16:40,730
+إن هذا الجلد زي ما أنا بدي أو لأ غير بعد الدبح
+
+199
+00:16:40,730 --> 00:16:45,030
+هيكتشف صح ولا لا وبالتالي هيصير في نزاع بيني وبينه
+
+200
+00:16:45,030 --> 00:16:50,280
+لذا لا يصح السلام في مثلي هذاالأمر أيضًا لماذا؟
+
+201
+00:16:50,280 --> 00:16:55,520
+لأنه لا يمكن ضبط صفاته بالوصف باعتبار أن الثمن
+
+202
+00:16:55,520 --> 00:17:01,460
+يختلف باختلاف هذه الأوصاف تمام؟ واضح؟ نيجي الآن
+
+203
+00:17:01,460 --> 00:17:13,520
+للشرط الثاني يلا يا زينب برك
+
+204
+00:17:13,520 --> 00:17:20,760
+الله فيكتحدثنا في المبيع في عقد البيأ وقلنا يجب أن
+
+205
+00:17:20,760 --> 00:17:26,920
+يكون معلوما هنا أيضا نكرر ونقول أنه لابد في المسلم
+
+206
+00:17:26,920 --> 00:17:38,080
+فيه أن يكون معلوما ببيان جنسه ونوعه وصفته وقدره
+
+207
+00:17:41,760 --> 00:17:47,360
+يكون في علم بجنسه ابتداءًا هو جمح ولا شعير، بعدين
+
+208
+00:17:47,360 --> 00:17:52,000
+لما حددنا جنسه بدنا نعرف نوعه بلدي ولا مصري ولا
+
+209
+00:17:52,000 --> 00:17:56,100
+سوداني ولا شو، بعد ما عرفنا نوعه بدنا نعرف صفته
+
+210
+00:17:56,100 --> 00:18:01,040
+أحمر ولا أصمر، وبالتالي هذه كلها الأوصاف مهمة جدا
+
+211
+00:18:01,040 --> 00:18:07,410
+للعلم بيهوإلا حيصير فيه نزاع الجهالة بالمعقود عليه
+
+212
+00:18:07,410 --> 00:18:12,150
+بالمسلم فيه مؤدها إلى نزاع بين الطرفين فمنعا من
+
+213
+00:18:12,150 --> 00:18:17,930
+حصول النزاع قلنا بوجوب معلومية الجنس والنوع والصفة
+
+214
+00:18:17,930 --> 00:18:22,510
+والقدر أيضا بدنا ندفق بدش أقوله بدي كومة قمح
+
+215
+00:18:22,510 --> 00:18:27,130
+الكومة هذه كده وزنها تلاتة طن، خمسة طن، عشرة طن،
+
+216
+00:18:27,130 --> 00:18:32,450
+وهكذابدي بطيخ بدي اقوله اتفقنا انه بينباع بالكيلو
+
+217
+00:18:32,450 --> 00:18:36,590
+بنقول بالكيلو كام من طون مثلا بطيخ حسب الشغلة اللي
+
+218
+00:18:36,590 --> 00:18:41,390
+انا بدي اشتريها فما بصير انا اروح اطلب منه شغلة
+
+219
+00:18:41,390 --> 00:18:46,530
+بوصف الناقص اقوله مثلا بدي جمح تلاتة طون جمح بدون
+
+220
+00:18:46,530 --> 00:18:51,110
+ما اقوله ايش نوع الجمح ايش أوصافه ايش كذا لأ فلازم
+
+221
+00:18:51,110 --> 00:18:56,450
+احدد كل شئ لأن فرضا انا طلبت منك تلاتة طون جمح طب
+
+222
+00:18:56,450 --> 00:19:00,740
+وقت التسليم سلمتني انتكلفتي حالك و جبتي ليهم
+
+223
+00:19:00,740 --> 00:19:04,560
+لعندي، فأنا ابطلعت، قولت نعم، و أنت مش لاجئ تجيبلي
+
+224
+00:19:04,560 --> 00:19:07,980
+إلا جمح سوداني، أنا بدي بلدي، من تبعي البلد، أنا
+
+225
+00:19:07,980 --> 00:19:11,800
+ما .. بستخدمش إلا تبعي البلد، أنت ما حكيتوا، طب ما
+
+226
+00:19:11,800 --> 00:19:16,040
+أنا كان قصدي واضح و قعدنا إيش نتجاتلفمنعا من إنه
+
+227
+00:19:16,040 --> 00:19:20,260
+نصل لهذه المرحلة من البداية بدنا يكون لدينا علم
+
+228
+00:19:20,260 --> 00:19:27,020
+بكل هذه الأمور كي لا نقع في أي جهالة تودي بنا إلى
+
+229
+00:19:27,020 --> 00:19:32,180
+نزاع تمام هذا بالنسبة للشرط الثاني نجي للشرط
+
+230
+00:19:32,180 --> 00:19:38,220
+الثالث يلا اسلام هل يكون مختلفة من أجنات المتخلصة
+
+231
+00:19:38,220 --> 00:19:42,000
+كعلق مطلوب من شعير و درع و نسبة كل جنس في الخليفة
+
+232
+00:19:42,000 --> 00:19:49,590
+مجموعة بارك الله فيكيجب في المسلم فيه ألا يكون
+
+233
+00:19:49,590 --> 00:19:58,610
+مختلط بأجناس مختلطة ونسبة كل خليط مجهولة الآن مرة
+
+234
+00:19:58,610 --> 00:20:03,390
+تانية بنقول إن المسلم فيه لازم مايكونش مختلط
+
+235
+00:20:03,390 --> 00:20:11,390
+بأجناس مختلفة ونسبة كل خليط مجهولة يعني أجي أنا
+
+236
+00:20:11,390 --> 00:20:17,610
+أتفج معك على مثلا عشرة طول من العلفوالعلف عبارة عن
+
+237
+00:20:17,610 --> 00:20:24,010
+دره و الشعير و .. وش كمان؟ دره و الشعير و جمح مثلا
+
+238
+00:20:24,010 --> 00:20:30,890
+تمام؟ خليطو بدون ما أدفج معاك على نسبة كل من الدرع
+
+239
+00:20:30,890 --> 00:20:34,890
+و الشعير و الجمح بس قلتلك أنه بدي منك عشرة طن من
+
+240
+00:20:34,890 --> 00:20:39,970
+العلف اللي فيه جمح و شعير و درع بنفع؟ لأ بنفعش لأن
+
+241
+00:20:39,970 --> 00:20:45,050
+وقت التسليم استلمت أنا ربما ألاجي الشعير أكتر أجي
+
+242
+00:20:45,050 --> 00:20:49,110
+أقولك لأ أنا بدي درع أكتروربما ألاقي حاجة أكتر من
+
+243
+00:20:49,110 --> 00:20:52,010
+التانية أو ألاقيهم زي بعد أقول لأ أنا بدي إشي أكتر
+
+244
+00:20:52,010 --> 00:20:57,070
+من إشي و هكذا فإذا حيصير في نزاع فإذا إذا أنا بعت
+
+245
+00:20:57,070 --> 00:21:03,270
+خليط من كذا جنس و نسبة كل جنس مختلفة مجهولة خليني
+
+246
+00:21:03,270 --> 00:21:08,410
+أقول فحينها لا يصح السلاموبالتالي في استثنائين
+
+247
+00:21:08,410 --> 00:21:16,550
+حينها يجوز أن يكون المسلم فيه صحيح حتى مع اختلاطه
+
+248
+00:21:16,550 --> 00:21:22,070
+بغيره الاستثنائين الاول منهما اذا كانت نسبة كل
+
+249
+00:21:22,070 --> 00:21:28,430
+خليط معلومة يعني انا اتفقت معك على تلاتة طن من
+
+250
+00:21:28,430 --> 00:21:33,530
+العلف اللي هو عبارة عن دره والشعيرتفاجد بشرط ان
+
+251
+00:21:33,530 --> 00:21:37,810
+تكون النسبة بين الدرة و الشعير 2 ل 1 خلاص 2 ل 1
+
+252
+00:21:37,810 --> 00:21:42,350
+يعني تلتين درة و تلت شعير او اقولك بنسبة واحد ل
+
+253
+00:21:42,350 --> 00:21:47,630
+واحد يعني نصه درة و نصه شعير او بنسبة تلات ل اتنين
+
+254
+00:21:47,630 --> 00:21:51,540
+ل واحد اذا كانوا تلات شغلاتوبدأ أحددك مين فيهم
+
+255
+00:21:51,540 --> 00:21:54,680
+التلاتة ومين فيهم الأتنين ومين فيهم الواحد فمافي
+
+256
+00:21:54,680 --> 00:22:00,020
+أي مشكلة طالما أن نسبة كل خليط معلومة المشكلة إذا
+
+257
+00:22:00,020 --> 00:22:04,480
+كانت الخليط أو الأجناس اللي في الخليط مجهولة وقتها
+
+258
+00:22:04,480 --> 00:22:10,300
+مابينفاج وبيكون السلام مش صحيح ليش؟ لأن وقتها في
+
+259
+00:22:10,300 --> 00:22:14,900
+جهالة وبالتالي في نزاع بين الأطراف هذا الاستثناء
+
+260
+00:22:14,900 --> 00:22:17,220
+الأول الاستثناء الثاني
+
+261
+00:22:21,210 --> 00:22:27,110
+إذا كان الخليط أو الخلط لابد منه لمصلحتي المسلم
+
+262
+00:22:27,110 --> 00:22:33,690
+فيه يعني أنا الآن بتعرفوا قبل طبعا أغلب الناس
+
+263
+00:22:33,690 --> 00:22:37,530
+بالعادة بيفطروا جبنة صح؟ يعني الجبنة أساسية في
+
+264
+00:22:37,530 --> 00:22:42,230
+الفطور تعتبر عند الكثيرين برمضان كمان الطلب عليها
+
+265
+00:22:42,230 --> 00:22:48,420
+بزيتفالتجار قبل شهر رمضان بيروحوا قاش بنا نفطر
+
+266
+00:22:48,420 --> 00:22:52,240
+اللي بدهم يشتريه سلام أشبان الجبن البيضا البلدية
+
+267
+00:22:52,240 --> 00:22:57,760
+اللي بنقول عنها فالجبن هذا اللي بدهم يشتروه
+
+268
+00:22:57,760 --> 00:23:02,000
+فبيتفجوا مثلا هم بيكونوا متفجين من شهر اتنين انه
+
+269
+00:23:02,000 --> 00:23:07,020
+بواحد اربعة سلمنا مثلا خليني اجول طن من الجبنة
+
+270
+00:23:07,020 --> 00:23:12,710
+البلديةالأصل إنها تكون مش مختلطة بغيرها، لكن اليوم
+
+271
+00:23:12,710 --> 00:23:17,210
+الجبنة أصلا بتنحت في الأنفحة، ليحفظيها، صح ولا لأ؟
+
+272
+00:23:17,210 --> 00:23:20,730
+اليوم عادي جدا لما بدك تشتري من الكفتيريا ساندويشة
+
+273
+00:23:20,730 --> 00:23:24,110
+تشتريها كده، لأنه أنت هتاكليها فمش هتتلف يعني، مش
+
+274
+00:23:24,110 --> 00:23:28,160
+هتلحقتتلف لأنك على طول بلعتيها صح ولا لأ لكن انت
+
+275
+00:23:28,160 --> 00:23:32,000
+بتشتري كمية كبيرة فهذه مش هتسمت بدون ما تكون
+
+276
+00:23:32,000 --> 00:23:36,400
+محفوظة بالأنفحة تبعها صح ولا لأ فلذلك لحظي معايا
+
+277
+00:23:36,400 --> 00:23:41,240
+الجبن موجودة في أنفحة يعني في خليط ومع ذلك يجوز
+
+278
+00:23:41,240 --> 00:23:46,580
+ويصح البيع سلاما ليش؟ لأن هذا الخلط كان لابد منه
+
+279
+00:23:46,580 --> 00:23:53,410
+لحفظها حينها يصح عقد السلام واضح؟ تمام؟ طيبهذا
+
+280
+00:23:53,410 --> 00:23:59,870
+بالنسبة للشرط التالت نجي للشرط الرابع وبه نختم
+
+281
+00:23:59,870 --> 00:24:09,050
+الشرط الرابع يلا
+
+282
+00:24:12,620 --> 00:24:17,460
+برك الله فيك، إذا لابد في المسلم فيه أن يكون دينا،
+
+283
+00:24:17,460 --> 00:24:23,580
+شو يعني دينا؟ يعني موصوفا في الذمة، لازم لازم
+
+284
+00:24:23,580 --> 00:24:30,120
+المسلم فيه مايكلش عين لأن أنا أتحدث عن بيع شئ غير
+
+285
+00:24:30,120 --> 00:24:35,800
+موشوق، بيع معدوموالمعدوم هذا يج�� أن يكون دينا
+
+286
+00:24:35,800 --> 00:24:41,400
+موصوفا في الذمة يعني ممكن أنه يثبت في ذمتي وبناء
+
+287
+00:24:41,400 --> 00:24:46,360
+على ذلك ما بيصير يكون عندي هنا قومة أو كومة من
+
+288
+00:24:46,360 --> 00:24:53,760
+القمح مثلا واجي أقولك أسلمتك الألف دينار في هذه أو
+
+289
+00:24:53,760 --> 00:25:01,300
+في هذا القمح أسلمتك الألف دينار في هذا القمحطبعا
+
+290
+00:25:01,300 --> 00:25:06,760
+لا يصح لا يصح لا سلام ولا بيع ما بصح سلام لأن
+
+291
+00:25:06,760 --> 00:25:12,280
+السلم يقتضي أن يكون موصوف في الذمة وليس معينا وليس
+
+292
+00:25:12,280 --> 00:25:19,240
+عينا كونه هنا معينا وعينا فلا يصح سلما وأيضا لا
+
+293
+00:25:19,240 --> 00:25:26,220
+يصح بيعا لأن صيغة العقد إيش كانت أسلام توكيهو هذه
+
+294
+00:25:26,220 --> 00:25:30,680
+الصيغة تستدعي أن يكون المسلم فيه أو المعقود عليه
+
+295
+00:25:30,680 --> 00:25:37,800
+موصوفا في الذمة و ليس معينا، ليس حاضرا، غير موجودا
+
+296
+00:25:37,800 --> 00:25:42,120
+وبالتالي فلحظي معايا لما قلتلك أسلمتك الألف دينار
+
+297
+00:25:42,120 --> 00:25:47,700
+في هذا القمح لا بينفع لا سلامولا بيع وعرفنا ليش؟
+
+298
+00:25:47,700 --> 00:25:51,700
+مابينفعش سلام لأنه لازم يكون موصوف وهذا معين إذا
+
+299
+00:25:51,700 --> 00:25:57,660
+بينفعش وكمان مابينفعش بيع لأني تلفظت بصيغة السلام
+
+300
+00:25:57,660 --> 00:26:04,340
+وهذه الصيغة تستلزم أن يكون المعقود عليه غير موجود
+
+301
+00:26:04,340 --> 00:26:12,220
+يعني دين موصوف في الذمة تمام؟ في أي سؤال؟ لا سمح
+
+302
+00:26:12,220 --> 00:26:18,660
+اللهتمام؟ طيب إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع
+
+303
+00:26:18,660 --> 00:26:23,240
+محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+304
+00:26:23,240 --> 00:26:29,600
+سنتحدث حول تتمة شروط المعقود عليه ثم حول تطبيقات
+
+305
+00:26:29,600 --> 00:26:33,840
+عقد السلام المعاصرة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي
+
+306
+00:26:33,840 --> 00:26:38,900
+ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام
+
+307
+00:26:38,900 --> 00:26:41,320
+عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/5omEgt3oE_I_raw.srt

@@ -0,0 +1,1628 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:07,810
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,810 --> 00:00:11,110
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,110 --> 00:00:14,550
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,550 --> 00:00:18,270
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,270 --> 00:00:21,730
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,730 --> 00:00:26,130
+وبركاته كيف حالكوا انتطيبات ان شاء الله؟تحذيرنا
+
+7
+00:00:26,130 --> 00:00:30,310
+جيد ان شاء الله؟ ان شاء الله طيب عظيم إذا المحاضرة
+
+8
+00:00:30,310 --> 00:00:34,650
+السابقة كنا قد انتهينا من الحديث عن أنواع الربا
+
+9
+00:00:34,650 --> 00:00:38,690
+بعد أن تحدثنا عن الأموال الرباوية في الأموال
+
+10
+00:00:38,690 --> 00:00:42,770
+الرباوية عرفنا أن الربا لا يرد على جميع الأموال بل
+
+11
+00:00:42,770 --> 00:00:48,050
+إن هناك أموال محددة ومعينة تعرف بالأموال الرباوية
+
+12
+00:00:48,050 --> 00:00:53,240
+وقد حددها نبينا صلى الله عليه وسلمفي ستة أصناف
+
+13
+00:00:53,240 --> 00:00:57,400
+تتمثل في الذهب والفضة والقمح والشعير والتمري
+
+14
+00:00:57,400 --> 00:01:02,200
+والملح قلنا إن العلماء ألحقوا بهذه الأموال كل ما
+
+15
+00:01:02,200 --> 00:01:08,120
+مثلها في علتها وبالنسبة للعلة قلنا ثمانية أو
+
+16
+00:01:08,120 --> 00:01:12,920
+مطعمية وبناء عليه فكل ما يعد ثمنا للأشياء يعد مالا
+
+17
+00:01:12,920 --> 00:01:21,060
+ربويا وكل ما يعد طعاما لآدمي يعد مالا ربوياتمام؟ و
+
+18
+00:01:21,060 --> 00:01:25,480
+بالنسبة لأموال .. لأنواع الربا قلنا إن الربا قد
+
+19
+00:01:25,480 --> 00:01:31,100
+يكون ربا فضل وهذا لا يتصور إلا عند اتحاد الجنس وقد
+
+20
+00:01:31,100 --> 00:01:36,480
+يكون ربا يد وربا ليد قد يكون عند اتحاد الجنس أو
+
+21
+00:01:36,480 --> 00:01:42,560
+عند اختلاف الجنس أيضاوعندنا ربع نسيئة كذلك الحال
+
+22
+00:01:42,560 --> 00:01:47,300
+يكون عند اتحاد الجنس وعند اختلافه لكن لازم العلة
+
+23
+00:01:47,300 --> 00:01:52,660
+تكون واحدة وهذا التفصيل تحدثنا عنه اجمالا و تفصيلا
+
+24
+00:01:52,660 --> 00:01:57,260
+المحاضرة الماضية اليوم بإذن الله سنشرع بالحديث عن
+
+25
+00:01:57,260 --> 00:02:03,300
+كيفية التعامل بالأموال الربويةالحظ معايا حينما
+
+26
+00:02:03,300 --> 00:02:09,080
+أتحدث عن أموال ربوية لا أتحدث أنه لا يجوز لي أن
+
+27
+00:02:09,080 --> 00:02:13,700
+أتعامل بهذه الأموال بالتأكيد لا وإنما إن أردت أن
+
+28
+00:02:13,700 --> 00:02:19,080
+أتعامل بهذه الأموال يجب أن يكون تعاملي وفق شروط
+
+29
+00:02:19,080 --> 00:02:23,980
+تضاف إلى الشروط العامة للبيع سبقوا أن قلنا إن أي
+
+30
+00:02:23,980 --> 00:02:28,770
+عقد من عقود البيع لابد فيه من خمسة عشر شرطانتلاتة
+
+31
+00:02:28,770 --> 00:02:32,470
+للصيغة، ستة للعاقدين وستة للمعقد عليه هذه الشروط
+
+32
+00:02:32,470 --> 00:02:36,150
+بنقول عنها عامة لازم تنوجد في أي عقد من العقود
+
+33
+00:02:36,150 --> 00:02:41,730
+يضاها فوق لهذه الشروط شروط خاصة بالأموال الربوية
+
+34
+00:02:41,730 --> 00:02:48,030
+حتى لا تعد المعاملة ربوية لابد من توفر شروط معينة
+
+35
+00:02:48,030 --> 00:02:54,090
+حينها تكون المعاملة جائزة ولا بأس بها لذلك سنتحدث
+
+36
+00:02:54,090 --> 00:03:00,770
+عنفرضيتين في هذه المحاضرة وهي ما لو اتحدت العلة ما
+
+37
+00:03:00,770 --> 00:03:06,350
+لو اتحدت العلة لحظوا معايا بنقول الأموال الربوية
+
+38
+00:03:06,350 --> 00:03:13,610
+خلونا نتذكر مع بعض الأموال
+
+39
+00:03:13,610 --> 00:03:24,170
+الربوية عندنا الذهب والفضة والقمح والشعير
+
+40
+00:03:26,590 --> 00:03:33,650
+والتمر والملح لحظة معايا قلنا ان العلة تختلف في
+
+41
+00:03:33,650 --> 00:03:38,810
+مال عن مال هنا العلة ايش ثمانية هنا ا��علة مطعمية
+
+42
+00:03:38,810 --> 00:03:42,570
+وبالتالي
+
+43
+00:03:42,570 --> 00:03:47,050
+بنقول ان المعاملة انا حينما اتحدث عن معاملة بأموال
+
+44
+00:03:47,050 --> 00:03:52,610
+ربوية اتحدث عن كلا العوضين مالين ربويينهنا يا
+
+45
+00:03:52,610 --> 00:03:59,650
+جماعة عندي فرضيتين إما أن يكون كلا العيوضين من نفس
+
+46
+00:03:59,650 --> 00:04:04,250
+العلة يعني من هنا أو من هنا كلا العيوضين من هنا أو
+
+47
+00:04:04,250 --> 00:04:12,370
+من هنا وإما أن يكون التعامل مال ربوي علته ثمانية
+
+48
+00:04:12,370 --> 00:04:16,130
+مع مال ربوي علته مطعمية هذا لم نتحدث عنه اليوم
+
+49
+00:04:16,650 --> 00:04:21,350
+سنشرع بالحديث إذا كما قلت عن القسم الأول وهو ما لو
+
+50
+00:04:21,350 --> 00:04:25,510
+اتحدت العيلة يعني خلينا نجيبها بالعامية نقول إن
+
+51
+00:04:25,510 --> 00:04:29,130
+عيلة أبو ثمن وعيلة أبو طعم، منيح؟ تمام في العيلة
+
+52
+00:04:29,130 --> 00:04:32,430
+الوحدة يا جماعة في عندي أخوة وفي عندي أبناء عام،
+
+53
+00:04:32,430 --> 00:04:37,060
+صح؟تمام فالاخوة اللي هم بنقول عنهم جنس واحد، ذهب
+
+54
+00:04:37,060 --> 00:04:42,240
+مع ذهب، فضة مع فضة، دينار مع دينار، قمح مع قمح،
+
+55
+00:04:42,240 --> 00:04:46,800
+شعير مع شعير و هكذا، هذا بنقول عنه علم واحدة وجنس
+
+56
+00:04:46,800 --> 00:04:52,850
+واحدفلحظي قلت عيلة و اخوة لكن داخل العيلة كمان في
+
+57
+00:04:52,850 --> 00:04:57,010
+عندي ابناء عام صح ولا لأ الذهب و الفضة من نفس
+
+58
+00:04:57,010 --> 00:05:03,290
+العيلة عيلة ابو ثمان اه لكن ايش مش اخوة لأن هاد
+
+59
+00:05:03,290 --> 00:05:08,250
+ذهب و هاد فضة جنس مختلف اذا نقول عند اتحاد القلة
+
+60
+00:05:08,250 --> 00:05:13,350
+قد يتحد الجنس و قد يختلفو لكل حالة حكمها الخاص في
+
+61
+00:05:13,350 --> 00:05:18,950
+التعامل بهذه المالين فنجي للاحتمال الأول لدينا
+
+62
+00:05:18,950 --> 00:05:26,450
+مثلا .. لدينا مثلا مالين ربويين متحدين في العلة و
+
+63
+00:05:26,450 --> 00:05:34,240
+متحدين في الجنس مثل ذهب مثلا مسبوك بذهب مصرذهب
+
+64
+00:05:34,240 --> 00:05:40,340
+بذهب كلاهما إيش جنس واحد جنس واحد إذا أردت أن أبيع
+
+65
+00:05:40,340 --> 00:05:46,100
+مالين ربويين متحدين في الجنس فلابد من ثلاثة شروط
+
+66
+00:05:46,100 --> 00:05:50,820
+حتى تكون المعاملة صحيحة وإلا ستكون ربوية شهي هذه
+
+67
+00:05:50,820 --> 00:05:55,920
+الشروط العلماء تحدثوا على أنه يجب التماسل والتقابض
+
+68
+00:05:55,920 --> 00:05:56,780
+والحلول
+
+69
+00:05:59,250 --> 00:06:02,990
+لحظة معايا حينما اقول ذهب بذهب، ايش المعيار في
+
+70
+00:06:02,990 --> 00:06:07,530
+التماثل؟ وزن، الوزن، مش قولنا المعيار يجب أن يكون
+
+71
+00:06:07,530 --> 00:06:12,130
+معيارا شرعيا حينما تحدثنا عن تعريف الربا؟ أنا
+
+72
+00:06:12,130 --> 00:06:17,250
+مابنقول ذلك؟ جميل فالان الذهب بينبعت شقبله جرام،
+
+73
+00:06:17,250 --> 00:06:21,610
+يعني وزن فانا لما بدي ابيع متى جرام ذهب، لازم
+
+74
+00:06:21,610 --> 00:06:26,150
+المقابل يكون متى جرام ذهببغض النظر عن الجودة
+
+75
+00:06:26,150 --> 00:06:30,550
+والرداءة بغض النظر عن الصناعة وغير الصناعة ما
+
+76
+00:06:30,550 --> 00:06:34,830
+بهمني أي شيء بهمني المعيار الشرعي اللي الشرع جعل
+
+77
+00:06:34,830 --> 00:06:40,230
+العبرة بالوزن في هذه المبيعات فلما بدي أبيع أسوارة
+
+78
+00:06:40,230 --> 00:06:44,150
+وزنها 100 جرام لازم المقابل إذا كان المقابل ذهب
+
+79
+00:06:44,150 --> 00:06:48,110
+أنا أتحدث لازم المقابل يكون أيضًا 100 جرام من
+
+80
+00:06:48,110 --> 00:06:52,150
+الذهب لازم، يجب ولمّا بقول يجب معناته تخلف
+
+81
+00:06:52,150 --> 00:06:57,660
+التماثُرصح ولا لأ؟ لأنه مافي تماثل يعني بدي أفطر
+
+82
+00:06:57,660 --> 00:07:02,440
+100 جرام ب 80 جرام صار في أحد العيوضين فيه فضل
+
+83
+00:07:02,440 --> 00:07:07,240
+وزيادة عن الآخر وهذا هو الربا والدليل على اشترات
+
+84
+00:07:07,240 --> 00:07:12,460
+التماثل عند بيئ مالين ربويين متحدين في الجنس أن
+
+85
+00:07:12,460 --> 00:07:17,500
+النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبيع الذهب بالذهب
+
+86
+00:07:17,500 --> 00:07:23,880
+إلا مثلابمثل و لا تشفوا بعضها على بعض أي لا تفضلوا
+
+87
+00:07:23,880 --> 00:07:30,560
+لا تزيدوا تمام؟ أيضا حديث بلال الذي ورد معنا في
+
+88
+00:07:30,560 --> 00:07:35,920
+اللقاءات السابقة فقد روي أنه رضي الله عنه جاء بتمر
+
+89
+00:07:35,920 --> 00:07:42,140
+برني لنبينا صلى الله عليه وسلمفسأله صلى الله عليه
+
+90
+00:07:42,140 --> 00:07:48,660
+وسلم من أين لك هذا يا بلال؟ فقال بعته ساعة من هذا
+
+91
+00:07:48,660 --> 00:07:53,360
+بساعين من التمر الرديق لأطعم رسول الله صلى الله
+
+92
+00:07:53,360 --> 00:07:58,040
+عليه وسلم حينها قال له صلى الله عليه وسلم لا تفعل
+
+93
+00:07:58,040 --> 00:08:02,910
+عين الربا ليش؟ لأن ساعة بساعين في تفاضلفإيش يفهموا
+
+94
+00:08:02,910 --> 00:08:07,330
+من كلامه صلى الله عليه وسلم إنه لازم صاء بصاء مع
+
+95
+00:08:07,330 --> 00:08:11,630
+إنه لاحظ في طمر بورنيه اللي هو جاية فاخر مع طمر
+
+96
+00:08:11,630 --> 00:08:17,010
+رديل ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز هذه
+
+97
+00:08:17,010 --> 00:08:23,990
+المعاملةولم يجزها أيضًا رغم أن غاية عفوًا بلال
+
+98
+00:08:23,990 --> 00:08:28,030
+وهدف بلال رضي الله عنه كان نبيلا كان يريد أن يطعم
+
+99
+00:08:28,030 --> 00:08:32,530
+نبينا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يجز هذه
+
+100
+00:08:32,530 --> 00:08:36,690
+المعاملة نبينا صلى الله عليه وسلم ممكن طالبة فيكم
+
+101
+00:08:36,690 --> 00:08:41,430
+تقول لي طب ما هو مش منطق اصلا من التمر الجيد بدي
+
+102
+00:08:41,430 --> 00:08:45,560
+افطر تحجه عشرين شكلوالساعة من هداك عشرة يعني ساعة
+
+103
+00:08:45,560 --> 00:08:50,280
+بيساوي ساعين طبيعي بقولك اه في شغلتين بحكيهم أولا
+
+104
+00:08:50,280 --> 00:08:53,960
+الإبرة بالوزن مش بالقيمة أو بالكيل مش بالقيمة هذا
+
+105
+00:08:53,960 --> 00:08:59,240
+واحد شغلة تانية انه انا ابتداء ما بلزمك ولا بضربك
+
+106
+00:08:59,240 --> 00:09:04,400
+على ايدك تبيعي ساعة بساعة لأ بقولك اعملي يعني ممكن
+
+107
+00:09:04,400 --> 00:09:10,630
+انت تبيعي بالشاكل واشتريه لكن اذا انتبدك تبيع طمر
+
+108
+00:09:10,630 --> 00:09:15,390
+بطمر فيجب حينها المماثلة ولا ننظر إلى جودة أوردها
+
+109
+00:09:15,390 --> 00:09:20,370
+وبالتالي في آلية لتصحيح هذه المعاملة حتى ما تقوليش
+
+110
+00:09:20,370 --> 00:09:23,930
+طب ما هو ظلم ما هذا أغلى من هذا بقولك اه في سبيل
+
+111
+00:09:23,930 --> 00:09:29,510
+ليه؟ تصحيح هذه المعاملة وهو ما أرشدنا إليه أيضا
+
+112
+00:09:29,510 --> 00:09:34,790
+نبينا صلى الله عليه وسلم فقد روى أنه صلى الله عليه
+
+113
+00:09:34,790 --> 00:09:42,740
+وسلم استعمل رجلا على خيبرتمام؟ فجاء هذا الرجل بتمر
+
+114
+00:09:42,740 --> 00:09:47,020
+جنيب نوع جيد من أنواع التمر فالنبي عليه الصلاة
+
+115
+00:09:47,020 --> 00:09:51,780
+والسلام حينما رأى ذلك غلط خيبر طمر كويس يعني مربح
+
+116
+00:09:51,780 --> 00:09:55,760
+كتير للمسلمين، إشي جيد فقال صلى الله عليه وسلم
+
+117
+00:09:55,760 --> 00:10:00,800
+لذاك الرجل أكل نوع تمر خيبر هكذا، كل الطمر نيح،
+
+118
+00:10:00,800 --> 00:10:05,600
+هك، نظيففقال ذاك الرجل لنبينا صلى الله عليه وسلم
+
+119
+00:10:05,600 --> 00:10:10,720
+لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الساعة بالساعين
+
+120
+00:10:10,720 --> 00:10:18,380
+والساعين بالثلاثة قال له لأ احنا بناخد الساعةأو
+
+121
+00:10:18,380 --> 00:10:23,120
+ساعين من التمر الخيبر ابصع من اللي انت شايفه و تلت
+
+122
+00:10:23,120 --> 00:10:28,100
+ساعان بساعين فقال صلى الله عليه وسلم هاي الشاهد لا
+
+123
+00:10:28,100 --> 00:10:31,460
+تفعل okay ربع عرفنا انها دي المعاملة الربوية بعدين
+
+124
+00:10:31,460 --> 00:10:37,040
+إيش جالوها بيع الجمعة بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
+
+125
+00:10:37,040 --> 00:10:43,830
+جنيبها جمع نوع رديق من أنواع التمرإذا بيع الجمعة
+
+126
+00:10:43,830 --> 00:10:50,050
+بالدراهم ثم بتعب بالدراهم جانيبا بدي يرشدنا سيدنا
+
+127
+00:10:50,050 --> 00:10:54,490
+النبي صلى الله عليه وسلم لأمر لا يوقعنا لا في
+
+128
+00:10:54,490 --> 00:10:59,210
+الحرام ولا في الضرر في ذات الوقت جالنا بكل بساطة
+
+129
+00:10:59,210 --> 00:11:05,370
+خد التمرات لمناح لمضاف بيعهم بالشاكل وخد الشاكل
+
+130
+00:11:05,370 --> 00:11:09,690
+واشتريه بالشاكل جد ما بدك من الجمح اللي مش نافع أو
+
+131
+00:11:09,690 --> 00:11:15,310
+العكسلأن وقتها حيصير عندى شاكل و جمح أصلا مش جنس
+
+132
+00:11:15,310 --> 00:11:20,910
+واحد ولا حتى قلة واحدة فبالتالي فاش أي مشكلة و هذا
+
+133
+00:11:20,910 --> 00:11:24,030
+الأمر بيخلنا نجف شوية عن تعاملات كتير الناس
+
+134
+00:11:24,030 --> 00:11:28,470
+بتعملها مع بعض اللي هي موضوع الدهببذات النساء
+
+135
+00:11:28,470 --> 00:11:33,090
+فبتروح الست بتاخد الأسوار تبعتها بدها اتبدلها
+
+136
+00:11:33,090 --> 00:11:36,010
+بأسوار جديدة لإنها شافت صاحبيتها شارية أسوار جديدة
+
+137
+00:11:36,010 --> 00:11:39,790
+فصار لازم كيف هي تلبس جديد و أنا مش جديد فبتعمل
+
+138
+00:11:39,790 --> 00:11:44,430
+زيها، إيش بتعمل؟ تاخد الأسوار بتروح للصائخ عساس
+
+139
+00:11:44,430 --> 00:11:47,270
+اتبدلها، احنا بنقول اتبدلها لكن هو بيع في النهاية
+
+140
+00:11:47,270 --> 00:11:51,770
+صح ولا لأ؟ حلوراحت للصائخ جالتله بدى أسوارة جديدة
+
+141
+00:11:51,770 --> 00:11:57,370
+بدل هاي الأسوارة فالان الصائخ طبعا طبيعي بيوزن
+
+142
+00:11:57,370 --> 00:12:02,370
+بيوزن هاي الأسوارة وزنها لجاه أسوارتي أنا لجاه
+
+143
+00:12:02,370 --> 00:12:07,500
+جداش متجرامحلو؟ تمام قال هذه ال 100 جرام أنا هعطيك
+
+144
+00:12:07,500 --> 00:12:12,060
+أسوارة وزنها 80 جرام لأن هذا نوع جديد وعليه صنعة
+
+145
+00:12:12,060 --> 00:12:16,540
+وفي تكاليف و و إلى غير ذلك أنا خلاص أه جديدة بتلمع
+
+146
+00:12:16,540 --> 00:12:21,540
+فأه حلو يعني okay حلو مش مشكلة تمام؟ و أخدت هال
+
+147
+00:12:21,540 --> 00:12:25,400
+أسوارة و روحت بينفع؟ لأ هذا ربع ما تقوليني طب ما
+
+148
+00:12:25,400 --> 00:12:29,600
+هو ممكن هذا عيار بيختلف عن هذا العيار وبالتالي هذه
+
+149
+00:12:29,600 --> 00:12:33,800
+قيمتها بتساوي ال 80 يعني عاديبقولك بيع الجامعة
+
+150
+00:12:33,800 --> 00:12:38,560
+بالدراهم ثم ابتع بالدراهم يجانيبها في سبيل آخر حتى
+
+151
+00:12:38,560 --> 00:12:43,000
+لا نقع في الربع فعشان كده انت حاسس انه ممكن يضحك
+
+152
+00:12:43,000 --> 00:12:47,840
+عليكي او كذا خدي الدهب تبعك بعي عن سائخ خدي الفلوس
+
+153
+00:12:48,330 --> 00:12:51,950
+اللي هو دينار مثلا باعتبار الدهب ينبع بالدينار خد
+
+154
+00:12:51,950 --> 00:12:56,970
+الدينار وروح لصائغ آخر الأفضل مش واجب مش واجب أني
+
+155
+00:12:56,970 --> 00:12:59,750
+أبيع عند واحد و أشتري من واحد عادة تبيعي لنفس
+
+156
+00:12:59,750 --> 00:13:03,630
+الشخص و تشتري منه لكن الأفضل على أساس نقضي على أي
+
+157
+00:13:03,630 --> 00:13:07,930
+شبهة ربع أني أروح أبيع لحدان و أشتري من حدان تاني
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:13,380
+فانا باعت أسوارتي لفلاني لفلاني كصائغ أخدت الدينار
+
+159
+00:13:13,380 --> 00:13:18,140
+و الدينار روحت وين للصائغ آخر واشتريت منه فالان
+
+160
+00:13:18,140 --> 00:13:21,020
+الفلوس اللى أخدتها بدي أفترض أسوارتي باعتها ب1000
+
+161
+00:13:21,020 --> 00:13:24,740
+دينار و كانت وزنها مثلا 100 جرام لما روحت أشتري
+
+162
+00:13:24,740 --> 00:13:28,560
+بال 1000 دينار أعطاني أسوارة وزنها 55 جرام مثلا
+
+163
+00:13:30,070 --> 00:13:34,250
+فبينفع؟ أه بينفع لأنه دينار ودهب مش دهب ودهب فمافي
+
+164
+00:13:34,250 --> 00:13:40,350
+أي مشكلة، تمام؟ لكن إذا أنا بدي أبيع دهب بدهب لازم
+
+165
+00:13:40,350 --> 00:13:44,610
+يكون فيه تماثل وإلا ستكون المعاملة ربوية، تمام؟
+
+166
+00:13:44,610 --> 00:13:49,190
+حلو في أيضا أمر آخر بيقع فيه بعض النساء أنا بروح
+
+167
+00:13:49,190 --> 00:13:53,870
+باخد الخاتم تبعي، بدي أبيعه عند الصائغ بخاتم جديد
+
+168
+00:13:54,430 --> 00:13:59,470
+فبيعطيني خاتم مثل وزنه تماما بيقول لي هاي و هذا
+
+169
+00:13:59,470 --> 00:14:04,250
+تبعك مثلا عشر جرامات و هاي خاتم تاني عشر جرامات بس
+
+170
+00:14:04,250 --> 00:14:08,090
+بدي فارجيا خمسين دينار بدي فارجيا خمسين دينار
+
+171
+00:14:08,090 --> 00:14:12,170
+بنفع؟ لأ بنفعش برضه يعدوا ريبا ما تقوليله طب ما هو
+
+172
+00:14:12,170 --> 00:14:15,550
+دينار بقولك okay صار عندك خمسين .. قولنا خمس
+
+173
+00:14:15,550 --> 00:14:19,250
+جرامات، خمس جرامات، بخمس جرامات تماثل طب الخمسين
+
+174
+00:14:19,250 --> 00:14:22,360
+دينار هتكون زيادة في أحد العيوضينو هذا هو معنى
+
+175
+00:14:22,360 --> 00:14:26,640
+الربا فهذا لا يجوز عشان كده بدنا نرجع نقول لنفس
+
+176
+00:14:26,640 --> 00:14:30,680
+الكلام اللي ذكرنا بيع الجامعة بالدراهم ثم ابتع ..
+
+177
+00:14:30,680 --> 00:14:35,520
+ثم ابتع بالدراهم جنيبا حديث واضح حتى لا نقع في
+
+178
+00:14:35,520 --> 00:14:41,920
+الحرام تمام؟ الأمر الآخر اللي هو موضوع التقابل
+
+179
+00:14:41,920 --> 00:14:46,380
+قلنا إذا أردت أن أبيع مالين ربويين متحدين في الجنس
+
+180
+00:14:46,380 --> 00:14:51,480
+لابد من ثلاثة .. السؤال اتفضلهلأ طيب الذهب الذهب
+
+181
+00:14:51,480 --> 00:14:55,180
+مابينفعلمه حتى لإن أدفع فرقية فقط أه ما هذا هو
+
+182
+00:14:55,180 --> 00:15:00,500
+حكيته طبعا هلأ أنا مابدأش اللبسة و بدأ أرجحها
+
+183
+00:15:00,500 --> 00:15:03,500
+المحاضرة الجاي هحكيلك هذا الكلام لإن اللبسة اللي
+
+184
+00:15:03,500 --> 00:15:06,380
+بتحكي عنها لا طعام ولا ثمن و نحن هنا نتحدث عن
+
+185
+00:15:06,380 --> 00:15:09,560
+أموال ربوية و قلنا إن الأموال الربوية إما أثمان و
+
+186
+00:15:09,560 --> 00:15:14,420
+إما مطعمات طبعا المحاضرة القادمة بإذن الله سأجيبك
+
+187
+00:15:15,400 --> 00:15:20,080
+في وقتها أقصد يعني، أه في أي سؤال؟ طيب، الآن نرجع
+
+188
+00:15:20,080 --> 00:15:23,680
+نقول أني بدي أبيع مالين ربويين متحدين في الجنس
+
+189
+00:15:23,680 --> 00:15:28,260
+قلنا لابد من ثلاثة شروطين حتى تصحي المعاملة وتكون
+
+190
+00:15:28,260 --> 00:15:32,180
+معاملة صحيحة وإلا إذا اختل أي شرط من هذه الشروط
+
+191
+00:15:32,180 --> 00:15:35,480
+الثلاثة اللي هي التماثل والتقابض والحلول أصبحت
+
+192
+00:15:35,480 --> 00:15:39,100
+المعاملة ربوية لأنه إذا اختلت تماثل صار عندي ربا
+
+193
+00:15:39,100 --> 00:15:42,770
+فضل صح ولا لا؟ صحاللي اتحدثنا عنه المرة الماضية
+
+194
+00:15:42,770 --> 00:15:47,910
+وإذا اختلت تقابض صار عندي ربا يد ربال يد أنه أنا
+
+195
+00:15:47,910 --> 00:15:53,370
+وياكي لم ناتفق على أجل لكن عمليا لم نستلم فإذا ربا
+
+196
+00:15:53,370 --> 00:15:58,570
+يد الأمر الثالث حلول إذا اختلت الحلول صار عندي ربا
+
+197
+00:15:58,570 --> 00:16:03,540
+ثالثنسيأة تمام؟ وبالتالي نقول إذا أردتوا أن أبيع
+
+198
+00:16:03,540 --> 00:16:08,000
+مالين ربويين متحدين في الجنس فلابد من التقابض في
+
+199
+00:16:08,000 --> 00:16:13,280
+مجلس العقد بمعنى قبل أن نتفرق لازم أنا وياك نسلم
+
+200
+00:16:13,280 --> 00:16:17,520
+بعيد انت تسلمين العيوط وانا أسلمك العيوط باعتك يا
+
+201
+00:16:17,520 --> 00:16:21,000
+ست متجرام ذهب بمتجرام ذهب متناشر يقول خلاص فيه
+
+202
+00:16:21,000 --> 00:16:25,150
+تماثل إذا مافيش مشكلة نسلم بعيد، لألازم يكون في
+
+203
+00:16:25,150 --> 00:16:30,110
+تقابض في مجلس العقد قبل أن نفترق كلانا يأخذ عوضه
+
+204
+00:16:30,110 --> 00:16:34,290
+البائع ياخد منك أسوارتك القديمة وانت تاخ�� الأسوار
+
+205
+00:16:34,290 --> 00:16:38,230
+الجديدة قبل ما تمشي فلازم احنا اتنين نكون سلمنا
+
+206
+00:16:38,230 --> 00:16:43,930
+بعض وإلا ستكون المعاملة ربوية لقوله صلى الله عليه
+
+207
+00:16:43,930 --> 00:16:49,010
+وسلم الذهب بالذهب والبر بالبر والشعير بالشعير
+
+208
+00:16:49,010 --> 00:16:58,120
+والتمر بالتمرمثلا بمثل، يدا بيدوفي رواية أخرى قال
+
+209
+00:16:58,120 --> 00:17:03,640
+هأ و هأ يعني يدا بيد فإذا يجب أن يكون هناك تقابض
+
+210
+00:17:03,640 --> 00:17:08,780
+ولحظي في التقابض كما سبق وأنقلنا ممكن أنا وياكي
+
+211
+00:17:08,780 --> 00:17:15,200
+فعلا لم نشترت التأجيل لكن لم يحدث القبض وبالتالي
+
+212
+00:17:15,200 --> 00:17:18,160
+من هنا بنعرف إيش الفرق بين التقابض و الحلول مين
+
+213
+00:17:18,160 --> 00:17:22,380
+تحاول تقولي إيش الفرق بناسهم؟ تحاول اشتهدوا يلا يا
+
+214
+00:17:22,380 --> 00:17:27,400
+لما تحاولي ممكن التقابض يكون نفس المكانطب okay و
+
+215
+00:17:27,400 --> 00:17:33,820
+الحلول ما هو
+
+216
+00:17:33,820 --> 00:17:37,380
+ما يكون مؤجل طيب حلو و ما هو كمان التقابط فش تأجيل
+
+217
+00:17:37,380 --> 00:17:41,400
+أصبح إيش الفرق بين الحلول و التقابط طيب أنا
+
+218
+00:17:41,400 --> 00:17:45,600
+أقولكياها بمثال خليكم معايا الآن بدي أفطر تجدلان
+
+219
+00:17:47,190 --> 00:17:52,170
+أنا روحت احنا صيمينا يلا كل عاملته بخير روحت على
+
+220
+00:17:52,170 --> 00:17:56,950
+الكفتيريا تحت أشتريلي شغلة حلو فأنا بالعادة فش دان
+
+221
+00:17:56,950 --> 00:18:00,530
+بالكفتيريا صح فأنا بأدفع و باخد الشغلة و بمشي روحت
+
+222
+00:18:00,530 --> 00:18:04,370
+بدي أدفع محفظتي نصيحة بمكتبي و ب سارشو اللي بتبيع
+
+223
+00:18:04,370 --> 00:18:07,890
+عارفة يعني فش عندهم تأجيل و فش ينهجلتلي ليوم لكذا
+
+224
+00:18:07,890 --> 00:18:12,210
+بس انه شوية و برجع و بعطيكي الفلوس لحظة العقد هنا
+
+225
+00:18:12,210 --> 00:18:18,150
+حال لكن مصر فيه قبض العقد حاللكن مصر فيه قابض
+
+226
+00:18:18,150 --> 00:18:23,930
+فلحظي بنقول كل تقابض حلول وليس كل حلول تقابض يعني
+
+227
+00:18:23,930 --> 00:18:29,150
+مش ضروري أن العقد يكون حال يصير فيه تقابض مش ضروري
+
+228
+00:18:29,150 --> 00:18:34,590
+لكن وقت ما يكون فيه تقابض طبيعي جدا ومنطقي جدا أن
+
+229
+00:18:34,590 --> 00:18:39,930
+العقد حالي صح ولا لأ مرة تانية إذا كان هناك تقابض
+
+230
+00:18:40,550 --> 00:18:47,630
+طبيعي تصور الحلول لكن عند الحلول ليس شرطا أن يتم
+
+231
+00:18:47,630 --> 00:18:52,670
+التقابض علم؟ ولحظة عساس تفهميها أكتر أنا لما بقول
+
+232
+00:18:52,670 --> 00:18:58,570
+عقد حال فرضا حاله أنا مادفعتلك بحق للبائع لو بعد
+
+233
+00:18:58,570 --> 00:19:02,890
+دقيقة يلحقك بالشرطة على البيتياخد منك الفلوس مثلا
+
+234
+00:19:02,890 --> 00:19:06,170
+بدنا نفترض أنه نادل مثلا و نحجك بالشرطة بحجله اه
+
+235
+00:19:06,170 --> 00:19:10,590
+بينما لو اتفقتوا على أجال مش من حاجه يجيلك أبدا
+
+236
+00:19:10,590 --> 00:19:16,150
+إلا عند حلول الأجال علم؟ واضح؟ طيب إذا اللحظة
+
+237
+00:19:16,150 --> 00:19:21,030
+معايا بنقول يجب تقابض و حلول عشان كده بنقول أنه
+
+238
+00:19:21,030 --> 00:19:24,970
+ممكن أنا وياكي لم نتفق على أجال و مع ذلك تكون
+
+239
+00:19:24,970 --> 00:19:29,490
+المعاملة ربوية لأنه ماصارش في تسليم أو قبضفإذا
+
+240
+00:19:29,490 --> 00:19:34,310
+الاتنين مع بعض لازم يتوفروا تقابض و حلول إذا صار
+
+241
+00:19:34,310 --> 00:19:38,470
+في عندي تلت شروط تماثل و تقابض و حلول حتى تكون
+
+242
+00:19:38,470 --> 00:19:42,590
+المعاملة صحيحة غير ربوية فإذا اختلأ أي شرط من هذه
+
+243
+00:19:42,590 --> 00:19:47,350
+الشروط لم تعد المعاملة صحيحة و هنا برضه بدي أنبه
+
+244
+00:19:47,350 --> 00:19:52,510
+لشغل كتير مهمة في موضوع الدهار بتروح تشتري دهار و
+
+245
+00:19:52,510 --> 00:19:59,550
+هذا بيصير برضه للأسففانت بتاخدي خاصة العرايس و هم
+
+246
+00:19:59,550 --> 00:20:03,990
+بيجهزوا فبياخدوا الدهب بينجس خمسين دينار كذا إلى
+
+247
+00:20:03,990 --> 00:20:09,470
+آخره و بيكون في معرفية مثلا مع صاحب او الصائغ
+
+248
+00:20:09,470 --> 00:20:13,470
+فخلاص انه بكرا هبعطلك و في ثقة متبادلة بين اتهم و
+
+249
+00:20:13,470 --> 00:20:18,410
+مافي مشكلة، بنفع؟ لأ بنفعشلكن ممكن تقوليلي طب انا
+
+250
+00:20:18,410 --> 00:20:22,390
+يعني اريح مشوار بعيد لهذا الساغ .. الساغ اشتري منه
+
+251
+00:20:22,390 --> 00:20:25,690
+و كذا طب إيش الحال؟ بقولك في حال طالما في ثقة
+
+252
+00:20:25,690 --> 00:20:29,870
+بيناتكم روحي اطلب منه دان، قوليله داينني مد دينار،
+
+253
+00:20:29,870 --> 00:20:33,830
+هأ اتدايني منه، اتدايني، خد المد دينار، اقبضيها
+
+254
+00:20:33,830 --> 00:20:37,450
+بإيدك، لما تصير في إيدك، روحي ادفعيها له، بصير في
+
+255
+00:20:37,450 --> 00:20:42,420
+ذمتك دان، مد دينار، لكن مش دهب، هأوصلت؟ فانت لأ
+
+256
+00:20:42,420 --> 00:20:45,920
+انت شريتي الدهب هذا أصلا مش موضوع دهب بدهب يعني
+
+257
+00:20:45,920 --> 00:20:49,040
+بدي أفطر الدهب بدينار اللي هو لسه مش الآن حديثنا
+
+258
+00:20:49,040 --> 00:20:55,060
+عنه لكن و مع ذلك بدي أروح أنا أدفع الفلوس لحظي
+
+259
+00:20:55,060 --> 00:20:59,880
+معايا و أاخد الدهب بينفعش واحد فينا يضلله شي عند
+
+260
+00:20:59,880 --> 00:21:04,420
+التاني مابينفعش يا ستة بدي أفطر انت شاريا عشرين
+
+261
+00:21:04,420 --> 00:21:10,330
+جرام دهب خليني أقول تلت تلاف دينار مثلاالعشرين
+
+262
+00:21:10,330 --> 00:21:15,810
+جرام هدول انت معاك بس ألفانخدي من العشرين جرام خمس
+
+263
+00:21:15,810 --> 00:21:19,850
+عشر جرام وخلي بيضل عليكي ألف و هو بيضل عنده مقابله
+
+264
+00:21:19,850 --> 00:21:24,410
+اللي هو خمس جرامات مثلا بدنا نفترض فبصير أنت أخدتي
+
+265
+00:21:24,410 --> 00:21:28,830
+مقابل يالي دفعتيه و هو أعطاكي مقابل يالي أخده أما
+
+266
+00:21:28,830 --> 00:21:33,550
+حد فينا ضايقله شاق من الآخر فهذا لا يجوز تماما زي
+
+267
+00:21:33,550 --> 00:21:37,610
+موضوع الاسرافة تروح تصرفي ميت شاكل أحيانا بصير أنه
+
+268
+00:21:37,610 --> 00:21:40,230
+أنت بدك تطلع على الجامعة معاكي الشاكل تدفعي للثواج
+
+269
+00:21:40,230 --> 00:21:43,830
+معاكي ميت شاكل و مش من الزوج و مش من ال ..مش حلوة
+
+270
+00:21:43,830 --> 00:21:46,830
+يعني طلعت السواج اللي بدياخد منك شاكل ميت شاكل و
+
+271
+00:21:46,830 --> 00:21:50,450
+خاصة إذا كان الصبح أو كذا أو كذا فروحتي على الدكان
+
+272
+00:21:50,450 --> 00:21:56,090
+اتفكيها، تصرفيها، فبينفع تاخدي منه تمانين لإنه
+
+273
+00:21:56,090 --> 00:22:00,570
+ماعوش و خلاص و صارت مية بتمانين؟ بينفع؟ لأ، بينفع
+
+274
+00:22:00,570 --> 00:22:05,030
+اشربهافانت ممكن تخلّي الميا معاك و تقوليله داينني
+
+275
+00:22:05,030 --> 00:22:07,970
+يا عم عشرة شكل و انا راجع بعطيكم يوم، ايش المشكلة؟
+
+276
+00:22:07,970 --> 00:22:11,290
+بتصير ولا مابتصيرش؟ بتصير، مافي مشكلة دائما يا
+
+277
+00:22:11,290 --> 00:22:15,050
+جماعة، دائما، دائما شريعتنا الغرائب تعطينا أبواب
+
+278
+00:22:15,050 --> 00:22:20,520
+عديدة للحلالالحلال أبوابه كتير كبيرة و كتير واسعة
+
+279
+00:22:20,520 --> 00:22:24,260
+الحرام بقى بضيق ليش احنا نروح نتضيق و نترك الواضح
+
+280
+00:22:24,260 --> 00:22:28,120
+فيه يعني ربنا عز وجل لما بيحرم علينا شيء مش معناته
+
+281
+00:22:28,120 --> 00:22:31,320
+سكرها بوجهنا و ضيق علينا و ماخللنا ولا شيء نعمله
+
+282
+00:22:31,320 --> 00:22:34,880
+لأ بيقولك في كذا حاجة تعمليها المهم تجي عايش في
+
+283
+00:22:34,880 --> 00:22:40,940
+الحرام فاحنا دائما طالما في وسائل متاحة مباحة هي
+
+284
+00:22:40,940 --> 00:22:46,570
+اللي بنلجأ لها ولا يجوز لنا أن نلجأ للحراميفي كل
+
+285
+00:22:46,570 --> 00:22:51,330
+الحالات إلا للضرورة والضرورة تقدر بقدرها ولا أظن
+
+286
+00:22:51,330 --> 00:22:55,430
+أن هناك ضرورة في بيع الذهب ونحوه ونتعامل بالربى
+
+287
+00:22:55,430 --> 00:22:59,610
+للضرورة وإن الضرورة في الموضوع لن يكون هناك ضرورة
+
+288
+00:22:59,610 --> 00:23:04,650
+في ذلك هذا فيما لو اتحداء الجنس قبل ما نجلأ النقطة
+
+289
+00:23:04,650 --> 00:23:11,670
+الثانية وهيعند اختلاف الجنس قبل ما نروح لها، الآن
+
+290
+00:23:11,670 --> 00:23:16,870
+بدنا نشوف ما يعد جنسا و ما لا يعد جنسا باختصار،
+
+291
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+الآن قلنا الدهاب بكل أنواعه جنس واحدو لحظة لما
+
+292
+00:23:21,830 --> 00:23:25,690
+بقول بكل أنواع ذهب عثمان لي، ذهب ماعرفش مال لي،
+
+293
+00:23:25,690 --> 00:23:30,570
+ابصرشو ماعرفش و كل الأنواع جنس واحد ما تقوللي طب
+
+294
+00:23:30,570 --> 00:23:33,990
+ما الطبيعي ده قيمته بتختلف عن هذا بقولك اه انا
+
+295
+00:23:33,990 --> 00:23:37,770
+مادة ربتك على ايدك انه لازم تبيعي دهب بدهب بس انت
+
+296
+00:23:37,770 --> 00:23:41,630
+راضي تبيعي دهب بدهب بدك تلتزمه وإلا في طرق تانية
+
+297
+00:23:41,630 --> 00:23:45,210
+قلتلي تبيعي بالدينار وخد الدينار واشتريه بالدينار
+
+298
+00:23:45,210 --> 00:23:51,070
+أي نوع انت ترتقيه تمام؟ حلوالان الفضة نفس الشيء
+
+299
+00:23:51,070 --> 00:23:56,770
+بكل أنواعها تعتبر جنس واحد وبالتالي فضة مختومة مش
+
+300
+00:23:56,770 --> 00:24:03,310
+مختومة جنس واحد متجرام بمتجرام لازم طيب الطفاح في
+
+301
+00:24:03,310 --> 00:24:06,830
+عندي طفاح أحمر طفاح أصفر طفاح أخضر واحدة ما شاء
+
+302
+00:24:06,830 --> 00:24:12,070
+اللهفالان هذه الأنواع التلاتة كلها تعدوا جنس واحد
+
+303
+00:24:12,070 --> 00:24:16,910
+فانا لما بدي أبيع كيلو طفاح أحمر لازم المقابل إذا
+
+304
+00:24:16,910 --> 00:24:21,930
+طفاح بطفاحة كيلو طفاح أخضر لازم مابصير أقول ما هو
+
+305
+00:24:21,930 --> 00:24:25,770
+الأحمر أغلى فكيلو باتنين كيلو، لأ كيلو بكيلوإذا
+
+306
+00:24:25,770 --> 00:24:28,710
+حاسة حالت هتنظلم، روح بيعي بالشاكل و خد الشاكل و
+
+307
+00:24:28,710 --> 00:24:32,230
+اشتريه، مافي مشكلة نفس الشيء الموز، في عندي موز
+
+308
+00:24:32,230 --> 00:24:35,430
+أبو نملة اللي بنسميه الصغير هذا وفي الموز التاني
+
+309
+00:24:35,430 --> 00:24:41,150
+وليكن أبو سرسورة، طيب؟ إذا اللحظة نفس الشيء، موز
+
+310
+00:24:41,150 --> 00:24:45,010
+مع موز جنس واحد، كيلو بكيلو، مابدى أقول هذا أغلى و
+
+311
+00:24:45,010 --> 00:24:49,390
+هذا مش أغلى، روح يا ماما بيعي بالشاكل و اشتريها،
+
+312
+00:24:49,390 --> 00:24:53,850
+طيبالخوخ، في عندي خوخ أبو فروا و خوخ أملس نفس
+
+313
+00:24:53,850 --> 00:24:59,050
+الشيء جنس واحد القمح يا جماعة و كل ما يتفرع عنه
+
+314
+00:24:59,050 --> 00:25:02,450
+جنس واحد يعني في عندي قمح في عندي برغل في عندي
+
+315
+00:25:02,450 --> 00:25:07,950
+دقيق قمح كلها جنس واحد يعني البرغل مع القمح جنس
+
+316
+00:25:07,950 --> 00:25:11,090
+واحد لأن الجمحة ضربيها على رأسها صارت برغل و
+
+317
+00:25:11,090 --> 00:25:15,760
+ضربيها كذا ضربة بتصير دقيق صح ولا لأ؟فلذلك كله قاش
+
+318
+00:25:15,760 --> 00:25:21,100
+جنس واحد طيب دقيق القمح و دقيق الذرة جنس ولا
+
+319
+00:25:21,100 --> 00:25:27,640
+جنسان؟أيوة الله يفتح عليك لأن كله ميرجع لأصله دقيق
+
+320
+00:25:27,640 --> 00:25:31,900
+قمح دقيق ذرة مثلا ما تقولي ما هاد اسمه دقيق و هاد
+
+321
+00:25:31,900 --> 00:25:35,840
+اسمه دقيق لأ هاد دقيق شو انت بتروحيش لبياع تقولي
+
+322
+00:25:35,840 --> 00:25:38,940
+له دقيق هو سبحان الله بيقرأ أيش اللي في بالك و
+
+323
+00:25:38,940 --> 00:25:42,800
+بيعطيكي صح ولا لأ فبيعطيكي بناء على دقيق قمح دقيق
+
+324
+00:25:42,800 --> 00:25:49,220
+ذرة و هكذا حلو؟ طيب اللحوم سريعا عندك لحم الدقن و
+
+325
+00:25:49,220 --> 00:25:55,540
+لحم العجل جنس ولا جنسان؟جنسان لحمة ضقن مابدأ أقول
+
+326
+00:25:55,540 --> 00:25:59,480
+هذه اسمها لحمة و هذه لحمة اذا ان جنس لأ بالتأكيد
+
+327
+00:25:59,480 --> 00:26:03,840
+بيختلفوا لأنه انت لما تروح للبياع بتحدديله
+
+328
+00:26:03,840 --> 00:26:07,020
+مابتقوليله لحمة هو بيكون عارف جصدك ضقن ولا عجل صح
+
+329
+00:26:07,020 --> 00:26:10,540
+ولا لا إلا إذا هو بياع عجل هذا إشي تاني لحم عجل مش
+
+330
+00:26:10,540 --> 00:26:16,630
+بياع عجل تمام؟ وبالتاليطيب لحم العجل، في عندي لحم
+
+331
+00:26:16,630 --> 00:26:22,490
+دراع، لحم فخدة، لحم كذا، جنس واحد و أيضا لو بدنا
+
+332
+00:26:22,490 --> 00:26:26,670
+نفترض لحم العجل، في بنحسها لحمة حمرة غامجة، في
+
+333
+00:26:26,670 --> 00:26:30,170
+لحمة فاتحة كذا، برضه جنس واحد، مابدي أقول هذا
+
+334
+00:26:30,170 --> 00:26:34,410
+غامق، هذا فاتح يعني جنسان، لأ جنس واحد طيب كبدة
+
+335
+00:26:34,410 --> 00:26:40,130
+العجل مع لحم العجل جنس ولا جنسان؟جنسان هذه اسمها
+
+336
+00:26:40,130 --> 00:26:45,710
+كبدة وهذه لحمة فيعني الاسم أصلا مختلف علم؟ تمام؟
+
+337
+00:26:45,710 --> 00:26:51,610
+حلونيجي لأ الشق الأخر عند اتحاد العلة، لحظة لما
+
+338
+00:26:51,610 --> 00:26:55,570
+بقول اتحاد العلة يعني المعاملة كلها بتكون يا من
+
+339
+00:26:55,570 --> 00:26:58,090
+فوق يا من تحت، أصبحنا عارفين شو يعني يا من فوق يا
+
+340
+00:26:58,090 --> 00:27:02,870
+من تحت، يعني يا كله أثمان، اتنين، يا كله مطعمات،
+
+341
+00:27:02,870 --> 00:27:07,750
+لكن هنا أقول إنه ماشي هو إلا واحدة لكن مش أخوة ولا
+
+342
+00:27:07,750 --> 00:27:11,330
+بعم زي ما قلنا قبل شوية، يعني دهب مع فضة مش دهب مع
+
+343
+00:27:11,330 --> 00:27:18,560
+دهب، دهب مع دينار، مثلا جمح مع شعيرطفاح مع موز إذا
+
+344
+00:27:18,560 --> 00:27:24,920
+بعت مالين ربويين متحدين في القلة مختلفين في الجنس
+
+345
+00:27:24,920 --> 00:27:31,600
+فقط يشترط شرطين هما التقابض والحلوم ولمّا بقول
+
+346
+00:27:31,600 --> 00:27:37,160
+يشترط شرطين فقط يعني لا تشترط المماثلة، لا يشترط
+
+347
+00:27:37,160 --> 00:27:42,560
+المماثلة، التماسلوبالتالي عادي جدا أبيع ساعة جماح
+
+348
+00:27:42,560 --> 00:27:49,200
+بساعين شعيق مش مشكلة عادي جدا أبيع مثلا متين جرام
+
+349
+00:27:49,200 --> 00:27:55,320
+دهب بمتين جرام فضة مش مشكلة عادي جدا أبيع مثلا
+
+350
+00:27:55,320 --> 00:27:56,260
+خليني أقول
+
+351
+00:27:59,200 --> 00:28:04,920
+مية جرام دهب بألفين دينار مافي مشكلة عادي جدا أبيع
+
+352
+00:28:04,920 --> 00:28:09,620
+مثلا اتنين كيلو بندورة بتلاتة كيلو بطاطا مافي
+
+353
+00:28:09,620 --> 00:28:14,760
+مشكلة ليش؟ لأن الجنس مختلف وإذا اختلفت الأجناس فلا
+
+354
+00:28:14,760 --> 00:28:21,080
+بأس من إيش التفاضل لكن لحظة أنا بقول يشترط بس
+
+355
+00:28:21,080 --> 00:28:23,880
+تقابض حلول يعني إيش؟ لا يجب؟
+
+356
+00:28:27,110 --> 00:28:31,650
+التماثل طيب لا يجب التماثل انا ممكن اعبر عنها بكذا
+
+357
+00:28:31,650 --> 00:28:35,710
+عبارة لا يجب التماثل ممكن اجي اقولك يجوز التماثل
+
+358
+00:28:35,710 --> 00:28:42,630
+شو رأيكم؟ شو رأيكم؟ اذا كانت علمة ما شاء الله شوي
+
+359
+00:28:42,630 --> 00:28:47,630
+بس شوي شوي هلجيت بنقول علة واحدة جنسين مختلفين
+
+360
+00:28:47,630 --> 00:28:53,470
+حلو؟ قولنا لا يشترط التماثل طب عادي ابيع كيلو طفاح
+
+361
+00:28:53,470 --> 00:29:00,590
+بكيلو مصر؟ عادي؟طبعا عادى، لحظى انا بقول لا تشترط
+
+362
+00:29:00,590 --> 00:29:04,610
+او لا يشترط التماثل يعنى يجوز، انه مش واجب، يجوز
+
+363
+00:29:04,610 --> 00:29:09,070
+التماثل و يجوز التفاضل، بمعنى بجوز أبيع كيلو او
+
+364
+00:29:09,070 --> 00:29:12,810
+100 جرام دهب ب 200 جرام فضة و بجوز 100 جرام دهب
+
+365
+00:29:12,810 --> 00:29:17,550
+ب100 جرام فضةبجوز هات بجوز و هات بجوز إذا التماثل
+
+366
+00:29:17,550 --> 00:29:24,070
+جائز والتفاضل أيضا جائز بدليل قوله أو قول نبينا
+
+367
+00:29:24,070 --> 00:29:29,150
+صلى الله عليه وسلم إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف
+
+368
+00:29:29,150 --> 00:29:34,610
+شئتم إذا كان يدا بيدا الحديث واضح إذا اختلفت
+
+369
+00:29:34,610 --> 00:29:41,290
+الأصناف أياختلفت الأجناس يعني لحظة معايا إذا
+
+370
+00:29:41,290 --> 00:29:46,770
+اختلفت الأجناس فبيعوا كيف شئتم كيف شئتم معناته
+
+371
+00:29:46,770 --> 00:29:52,970
+تماثل أو تفاضل تماثل أو تفاضل كيف شئتم إذا كان شرط
+
+372
+00:29:52,970 --> 00:29:58,590
+يدا بيد يعني لابد من التقابض والحلول ولا تشترط
+
+373
+00:29:58,590 --> 00:30:06,880
+المماثلة وبالتالي ما بجوز أبيع مثلاكيلو طفاح بكيلو
+
+374
+00:30:06,880 --> 00:30:11,240
+موس لأسبوع مابجوزش ليش؟ لأنه لابد من التقابض
+
+375
+00:30:11,240 --> 00:30:18,240
+والحلول مابجوز أبيع مثلا متين جرام دهب بألفين
+
+376
+00:30:18,240 --> 00:30:26,080
+دينارالى شهر برضه لا يجوز يجب يدا بيد الحديث واضح
+
+377
+00:30:26,080 --> 00:30:31,740
+لا تبيع منها غائبا بناجز لابد من التقابض في مجلس
+
+378
+00:30:31,740 --> 00:30:36,860
+العقد وإذا اشترطنا التقابض فإن الحلول شرط من باب
+
+379
+00:30:36,860 --> 00:30:40,850
+أولىإذا كان التقابض شرط من الباب أولى أن يكون
+
+380
+00:30:40,850 --> 00:30:46,010
+الحلول واجبا، صح ولا لا؟ فإذا وجود تأخير صار عندي
+
+381
+00:30:46,010 --> 00:30:51,930
+ريبة نسية، وجود عدم تقابض صار في عندي ريبة يد،
+
+382
+00:30:51,930 --> 00:30:56,270
+حلو؟ فإذا إذا اختلفت الأصنات فبيعوا كيف شئتم، كلمة
+
+383
+00:30:56,270 --> 00:31:00,650
+كيف شئتم بس موضوع تماثل وتفاضل، لكن الموضوع يدا
+
+384
+00:31:00,650 --> 00:31:08,360
+بيد يجب، ليش؟ لقوله إذا كان يدا بيد، تمام؟طيب،
+
+385
+00:31:08,360 --> 00:31:11,680
+الآن برضه في شغلة صغيرة بدي أنوح عليها قبل ما نختم
+
+386
+00:31:11,680 --> 00:31:16,380
+محاضرتنا و هي أني أنا أتحدث في النقطة الأولى اتحاد
+
+387
+00:31:16,380 --> 00:31:21,340
+جنس حينما أقول اتحاد جنس حتى لو لم أقولك اتحاد
+
+388
+00:31:21,340 --> 00:31:26,290
+علاق، منطقيا أن العلاق واحدةلأنه لا يتصور اتحاد
+
+389
+00:31:26,290 --> 00:31:30,950
+الجنس عند اختلاف العلة، فيش إمكانية، لا يتصور أن
+
+390
+00:31:30,950 --> 00:31:35,770
+الجنس يكون واحد و العلة مختلفة، مستحيل، كيف جنس
+
+391
+00:31:35,770 --> 00:31:39,430
+واحد؟ يعني كيف بدي أقول جنس واحد من هنا و من هنا؟
+
+392
+00:31:39,430 --> 00:31:43,280
+فيش مجالفيش مجال ألاجي الدهب هنا أو ألاجي الجمح
+
+393
+00:31:43,280 --> 00:31:46,640
+هنا صح ولا لأ؟ تمام عشان هيك مرة من السنوات
+
+394
+00:31:46,640 --> 00:31:50,200
+جيبتلهم سؤال ولا واحدة جاوبته صح قولتلهم جيبي مثال
+
+395
+00:31:50,200 --> 00:31:54,740
+على مالين ربويين متحدين في الجنس مختلفين في العلة
+
+396
+00:31:54,740 --> 00:31:58,520
+والكل بدأ يقلف ما شاء الله تبارك الله طبعا الكل
+
+397
+00:31:58,520 --> 00:32:02,180
+بساطة بدك تقولي ليه لا يتصور هذه الإجابة بس لا
+
+398
+00:32:02,180 --> 00:32:08,490
+يتصور غير ممكنتمام؟ فاللحظة مالين ربويين متحدين في
+
+399
+00:32:08,490 --> 00:32:11,130
+الجنس مختلفين في العالم لافيش مجال لافيش إمكانية
+
+400
+00:32:11,130 --> 00:32:16,890
+لا يتصور عقلا علم؟ هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا
+
+401
+00:32:16,890 --> 00:32:22,070
+لهذا اليوم المحاضرة القادمة نكمل حديثنا حول ذات
+
+402
+00:32:22,070 --> 00:32:26,890
+الموضوع وسنتطرقوا إلى ما إذا كان أحد العيوضينمن
+
+403
+00:32:26,890 --> 00:32:32,170
+عللة و العيوض الآخر من عللة أخرى أما بالنسبة لآخر
+
+404
+00:32:32,170 --> 00:32:36,850
+نقطة فسنتحدث فيها عن ما لو كان العيوضين أحدهم مال
+
+405
+00:32:36,850 --> 00:32:41,290
+ربوي والآخر مال غير ربوي أقول قولي هذا وأستغفر
+
+406
+00:32:41,290 --> 00:32:45,630
+الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+407
+00:32:45,630 --> 00:32:48,330
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركا��ه
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/65uBBKHM6fY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1008 @@
+1
+00:00:05,520 --> 00:00:08,620
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,620 --> 00:00:11,700
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,700 --> 00:00:15,960
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,960 --> 00:00:19,100
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,100 --> 00:00:22,380
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,380 --> 00:00:27,200
+وبركاتهكيف حالكم؟ طيبات ان شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,200 --> 00:00:32,400
+ان شاء الله؟ تمام اذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,400 --> 00:00:37,060
+انتهينا من الحديث عن ما يتعلق بأثار عقد البيت
+
+9
+00:00:37,060 --> 00:00:43,030
+عرفنا أن العقدة إذا ماتوفرت كافة أركانه وشروطه
+
+10
+00:00:43,030 --> 00:00:49,390
+انعقد صحيحا وترتبت عليه آثاره ومن أهم آثاره انتقال
+
+11
+00:00:49,390 --> 00:00:53,550
+ملكية المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن للبايع
+
+12
+00:00:53,550 --> 00:00:58,590
+ويترتب على هذا الأثر أثر آخر وهو تسليم المبيع
+
+13
+00:00:58,590 --> 00:01:04,390
+للمشتري وتسليم الثمن للبايع وقلنا في هذا الأثر أنه
+
+14
+00:01:04,390 --> 00:01:09,890
+قد يستقل المشتري بالقبض دون أن يستقل البائع بالقبض
+
+15
+00:01:10,130 --> 00:01:14,990
+بالنسبة للأثر الثالث ضمان التعرض والاستحقاق والعيد
+
+16
+00:01:14,990 --> 00:01:19,530
+بمعنى أن البائع يضمن للمشتري أن لا يكون المبيع
+
+17
+00:01:19,530 --> 00:01:25,730
+مستحقا أو معيبا ثم تحدثنا عن آخر أثر من أثار عقد
+
+18
+00:01:25,730 --> 00:01:32,410
+البيع ألا وهو حق المشتري في التصرف بالمبيع كما يحل
+
+19
+00:01:32,410 --> 00:01:39,280
+له إذا تم قبضالسلع إذا ما قبض المشتري السلع فيحق
+
+20
+00:01:39,280 --> 00:01:43,320
+له أن يتصرف كيف ما شاء، بينما لو لم يقبض، هل يحق
+
+21
+00:01:43,320 --> 00:01:47,700
+له أن يتصرف أو لا؟ عرفنا أن المبيع إن كان طعاما
+
+22
+00:01:47,700 --> 00:01:52,460
+فلا يحق للمشتري أن يتصرف فيه باتفاق جميع العلماء
+
+23
+00:01:52,710 --> 00:01:56,790
+أما إن كان غير الطعام عرفنا أن هناك تفصيلات وخلاف
+
+24
+00:01:56,790 --> 00:02:01,890
+بين الفقهاء فالشافعية قد ساووا بين جميع المبيعات
+
+25
+00:02:01,890 --> 00:02:06,790
+وقالوا إنه لا يحق له أي للمشتري أن يتصرف في المبيع
+
+26
+00:02:06,790 --> 00:02:12,170
+بأي وجه من وجوه التصرف لكن الحنفية فرقوا بينما إذا
+
+27
+00:02:12,170 --> 00:02:17,590
+كان المبيع عقارا أو غير عقارفقالوا بجواز تصرف
+
+28
+00:02:17,590 --> 00:02:21,450
+المشتري في المبيع إن كان عقال وعدم جواز التصرف إن
+
+29
+00:02:21,450 --> 00:02:27,850
+لم يكن عقارا والحنابلة قالوا إن كان المبيعمكيلًا
+
+30
+00:02:27,850 --> 00:02:31,190
+أو موزونًا أو معدودًا أو مذروعًا فلا يحق له أن
+
+31
+00:02:31,190 --> 00:02:35,090
+يتصرف ويحق له أن يتصرف في معادا هذه المكيلات
+
+32
+00:02:35,090 --> 00:02:39,010
+والموزونات والمعدودات اليوم بإذن الله سنتحدث عن
+
+33
+00:02:39,010 --> 00:02:44,490
+موضوع جديد إلا أنه مرتبط بالتأكيد بعقد البيئة لو
+
+34
+00:02:44,490 --> 00:02:50,210
+هو الخيارات في البيوعقبل أن نتحدث عن حكمة مشروعية
+
+35
+00:02:50,210 --> 00:02:55,010
+الخيارات بمعنى إنه ليش بدنا نتحدث ونفترض موضوع
+
+36
+00:02:55,010 --> 00:02:58,930
+الخيار في البيوع دعونا نقف على مفهوم الخيار ثم
+
+37
+00:02:58,930 --> 00:03:03,650
+نتحدث عن فلسفة الشريعة الإسلامية في إباحاتها
+
+38
+00:03:03,650 --> 00:03:09,590
+لموضوع الخيارات في البيوع إجمالاً يللا مع بعض نشوف
+
+39
+00:03:09,590 --> 00:03:13,810
+الخيار في اللغة شهوه و الخيار في الصلاة شهو يللا
+
+40
+00:03:13,810 --> 00:03:15,690
+نشوف فضلا
+
+41
+00:03:18,900 --> 00:03:23,220
+بارك الله فيك الخيار يا جماعة في اللغة هو الاصطفاء
+
+42
+00:03:23,220 --> 00:03:29,380
+والانتقاء لما بقول المختار اي المصطفى المنتقى
+
+43
+00:03:30,180 --> 00:03:36,860
+فنبينا صلى الله عليه وسلم هو المصطفى من قريش صح
+
+44
+00:03:36,860 --> 00:03:41,400
+ولا لأ فلذلك الشهداء قد اصطفاهم الله عز وجل
+
+45
+00:03:41,400 --> 00:03:46,580
+واستحقوا المنزلة الرفيعة لأنهم خيار الناس و هكذا
+
+46
+00:03:46,580 --> 00:03:51,320
+تمام فدائما الخيار في اللغة من اسمه خيار اختيار
+
+47
+00:03:51,320 --> 00:03:55,400
+اصطفاء انتقاء عشان كده ابن الأثير بيقول في هذا
+
+48
+00:03:55,400 --> 00:04:00,170
+الموضوع أن الخيار هو طلب خير الأمرينفأنا دائما
+
+49
+00:04:00,170 --> 00:04:04,090
+دائما لما أجي أخيرك بين شغلتين أقولك اختاري واحدة
+
+50
+00:04:04,090 --> 00:04:09,430
+شو يعني كأني بطلب منك تختاري الأفضل بينهما فهذا هو
+
+51
+00:04:09,430 --> 00:04:14,410
+معنى الخيار في اللغة طب نيجي لعلماء الشريعة شو
+
+52
+00:04:14,410 --> 00:04:18,830
+عرفونا الخيار و هل تعريفهم للخيار يخرج عن المعنى
+
+53
+00:04:18,830 --> 00:04:24,270
+اللغوي له أم لا يللا نشوف الخيار في الاصطلاح فضلي
+
+54
+00:04:24,270 --> 00:04:28,490
+و أن يكن لكل من المتعارفين أو أحدهم
+
+55
+00:04:31,640 --> 00:04:36,920
+بارك الله فيك إذا نستطيع القول إن علماء الشريعة لم
+
+56
+00:04:36,920 --> 00:04:40,560
+يخرجوا في تعريفهم للخيار عن المعنى اللغوي له لأن
+
+57
+00:04:40,560 --> 00:04:44,320
+المعنى اللغوي كما سبقه أن قلت أنه طلب خير الأمرين
+
+58
+00:04:44,320 --> 00:04:50,480
+وهذا الأمر ذاته متوفر في المعنى الاصطلاحي لأن
+
+59
+00:04:50,480 --> 00:04:56,400
+الخيار في الشرعي هو أن يحق لأحد المتعاقدين أو
+
+60
+00:04:56,400 --> 00:05:01,620
+كليهماامضاء العقد او فسخه ولمّا بقول امضاء العقد
+
+61
+00:05:01,620 --> 00:05:05,420
+او فسخه يعني طلب خير الأمر أيه؟ إيش الأخير لإلي؟
+
+62
+00:05:05,420 --> 00:05:09,260
+إيش الأفضل لإلي؟ إذا كان الفسخ أفضل بختاره، إذا
+
+63
+00:05:09,260 --> 00:05:12,700
+كان الإمضاء أفضل بختاره، فإذا طلب خير الأمر أيه؟
+
+64
+00:05:12,700 --> 00:05:17,690
+نفس المعنىفإذا الخيار إجمالا هو أن يحق لكلا
+
+65
+00:05:17,690 --> 00:05:23,150
+المتعاقدين أو أحدهما إما اتنين أو واحد فيهم يكون
+
+66
+00:05:23,150 --> 00:05:29,490
+له الحق في أن يختار إمضاء العقد أو فسخه تمام؟ هذا
+
+67
+00:05:29,490 --> 00:05:35,850
+معنى الخيار إجمالا لحظة معايا يا جماعةبنقول ابتداء
+
+68
+00:05:35,850 --> 00:05:42,830
+اتفقنا سابقا و قررنا أن شريعتنا الغراء حريصة كل
+
+69
+00:05:42,830 --> 00:05:49,930
+الحرس أن تقوم العقود على التراضي بين أطرافهافلا
+
+70
+00:05:49,930 --> 00:05:56,610
+يجوز لأحد أن يستولي على مال غيره دون إذن منه ودون
+
+71
+00:05:56,610 --> 00:06:02,270
+رضاه لا يحل مال امرئن إلا بطيب من نفسه يقول أيضا
+
+72
+00:06:02,270 --> 00:06:07,810
+صلى الله عليه وسلم إنما البيع عن طراب ويقول ربنا
+
+73
+00:06:07,810 --> 00:06:12,190
+عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+74
+00:06:12,820 --> 00:06:17,880
+بالباطل إلا أنت تكون تجارة عن تراضي منكم تراضي
+
+75
+00:06:17,880 --> 00:06:22,180
+منكم لازم يكون في تراضي بيني وبينك حتى يصحي البائع
+
+76
+00:06:22,180 --> 00:06:27,140
+لأنه إذا بتتذكروا اتفقنا على إنه أصلا لو فرضنا
+
+77
+00:06:27,140 --> 00:06:30,260
+جدلا إنه مافي بيع معناته أنا كيف بدي ألب
+
+78
+00:06:30,260 --> 00:06:34,680
+باحتياجاتي؟فأنا دائما بحاجة إلى ما في يدك و أنت
+
+79
+00:06:34,680 --> 00:06:41,000
+بحاجة إلى ما في يدي فكل مننا بحاجة أن يتبادل
+
+80
+00:06:41,000 --> 00:06:44,480
+المنافع مع غيره فكان البيع هو السبيل حتى يكون فيه
+
+81
+00:06:44,480 --> 00:06:48,140
+رضا لما أنا أحصل على السلعة اللي بديها و أنت تحصل
+
+82
+00:06:48,140 --> 00:06:52,060
+على السلعة اللي بدك إياها جميل إذا التراضي أشي
+
+83
+00:06:52,060 --> 00:06:57,520
+أساسي في العقود حلو هاي واحد اتنين موضوع الأصل في
+
+84
+00:06:57,520 --> 00:07:03,880
+العقود أن تكون لازمةصح ولا لا؟ الأصل أنه أنا لما
+
+85
+00:07:03,880 --> 00:07:08,940
+ببيئك أو ما بشتري منك مش منطق أنه وجد ما بدي أجي
+
+86
+00:07:08,940 --> 00:07:13,520
+أقولك بطلت، خلاص هاتي السلعتي، لأنه الأصل يكون فيه
+
+87
+00:07:13,520 --> 00:07:17,220
+استقرار، الأصل يكون فيه استقرار، طب أنت تخيلي
+
+88
+00:07:17,220 --> 00:07:21,740
+جدلان أنه العقود كده هيك سبهلة، وجد ما بدي ببيئك
+
+89
+00:07:21,740 --> 00:07:25,220
+ووجد ما بدي بتراجع، خلاص بطلت هاتي وكذا و بدون أي
+
+90
+00:07:25,220 --> 00:07:29,820
+ضوابط و أي قيودوين العقود؟ ربنا عز وجل أمرنا
+
+91
+00:07:29,820 --> 00:07:33,440
+بالوفاء بالعقود يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود
+
+92
+00:07:33,440 --> 00:07:38,140
+فإذن لحظي معايا ما بين القاعدة الأولى اللي هي
+
+93
+00:07:38,140 --> 00:07:42,960
+الرضا وما بين الإلزام والوفاء بالعقود كلا الأمرين
+
+94
+00:07:42,960 --> 00:07:49,670
+مطلوب وكمبدع عام أساسي في البيوء وفي العقود لكنفي
+
+95
+00:07:49,670 --> 00:07:55,730
+الوقت ذاته أحياناً إلزام المتعاقدين بالعقد ينتج
+
+96
+00:07:55,730 --> 00:08:01,690
+عنه مفاسد كبيرة ويلحق أو يلحق ضررا بأحد الأطراف أو
+
+97
+00:08:01,690 --> 00:08:10,610
+بكلايهمافكان لابد من أمر عبره يتم تدارك الدرر الذي
+
+98
+00:08:10,610 --> 00:08:15,230
+قد يلحق بالغير لأننا متفقين أن الرضا أشي أساسي
+
+99
+00:08:15,230 --> 00:08:21,050
+فتخيلي إذا أنا لحق بيه درر جراء هذا العقيد ومافي
+
+100
+00:08:21,050 --> 00:08:26,060
+مجال أبدا للتراجعهيكون العقد قائم بيني وبينك على
+
+101
+00:08:26,060 --> 00:08:28,900
+عدم الرضا، اني انا مش راضية بالسلعة، مع انه انا
+
+102
+00:08:28,900 --> 00:08:33,300
+اختارتها في البداية بارادتي، لكن بعد ما عقدت العقد
+
+103
+00:08:33,300 --> 00:08:38,180
+معاك طرأ طارق خلاني أندم على هذا العقد الذي أجريته
+
+104
+00:08:38,180 --> 00:08:44,650
+او أبرمته، قد لحق بي ضرر جراء ابرم هذا العقدفكنت
+
+105
+00:08:44,650 --> 00:08:49,650
+بحاجة إلى أن أتراجع قليلا عن العقد الذي أبرمته
+
+106
+00:08:49,650 --> 00:08:55,510
+فكانت الخيارات هي السبيل للتدارك لكن لما بقول
+
+107
+00:08:55,510 --> 00:08:59,290
+الخيارات هي السبيل للتدارك مثل هذا الندم وهذا
+
+108
+00:08:59,290 --> 00:09:03,150
+الضرر الذي يلحق بأحد الأطراف أيضا هذا الأمر ليس
+
+109
+00:09:03,150 --> 00:09:06,790
+على إطلاقه لأن أنا بدي أحافظ أيضا على استقرار
+
+110
+00:09:06,790 --> 00:09:11,270
+العقد لكن محافظتي على استقرار العقد ما بدي أكون
+
+111
+00:09:11,270 --> 00:09:17,500
+بشكل جامدينتج عنه ضرر بالاخرين فلحظي معايا في
+
+112
+00:09:17,500 --> 00:09:22,660
+توازن، توازن بين أن أحقق رضاك و أرفع الضرر عنك و
+
+113
+00:09:22,660 --> 00:09:27,620
+ما بين استقرار العقود حتى تترتب عليها آثارها من
+
+114
+00:09:27,620 --> 00:09:33,120
+هنا شرعت الخيارات و علماء الشريعة حينما تحدثوا عن
+
+115
+00:09:33,120 --> 00:09:41,220
+الخيارات المقترنة بالبيوع تحدثوا عن 11 خيارنحن في
+
+116
+00:09:41,220 --> 00:09:46,980
+مساقنا سنتعرض فقط للحديث عن ثلاثة خيارات من هذه
+
+117
+00:09:46,980 --> 00:09:51,900
+الخيارات سنتحدث فقط عن خيار المجلس وخيار الشرط
+
+118
+00:09:51,900 --> 00:09:56,720
+وخيار الألعاب اليوم فقط سنعرف خيار المجلس ونتحدث
+
+119
+00:09:56,720 --> 00:10:01,620
+عن مشروعيته فقط المحاضرة القادمة نكمل حديثنا عن
+
+120
+00:10:01,620 --> 00:10:07,880
+أحكامه يلا نشوف مع بعض خيار المجلس شهوه وشهي أدلة
+
+121
+00:10:07,880 --> 00:10:09,820
+مشروعيته تمام؟ يلا نشوف
+
+122
+00:10:12,510 --> 00:10:26,690
+والباقي اللي رافعين إيديهم جاوبوا يلّا برك
+
+123
+00:10:26,690 --> 00:10:31,890
+الله فيكي تمام خليكم معايا خيار المجلس احنا نفهم
+
+124
+00:10:31,890 --> 00:10:34,830
+التعريف ومن خلال فهمنا التعريف أغلب الأحكام اللي
+
+125
+00:10:34,830 --> 00:10:38,050
+هنحكيها المحاضرة اللي جاي هنكون فهمناها لو فهمنا
+
+126
+00:10:38,050 --> 00:10:56,130
+التعريف صح ان شاء اللهبدي أشيل هات اه خيار
+
+127
+00:10:56,130 --> 00:11:00,230
+المجلس
+
+128
+00:11:00,230 --> 00:11:05,150
+لحظة
+
+129
+00:11:05,150 --> 00:11:10,890
+جالك حق شري يمنح
+
+130
+00:11:14,760 --> 00:11:20,040
+لكي للمتعاقدين بدي يصير للمتعاقدين الخيار في شوم
+
+131
+00:11:20,040 --> 00:11:28,020
+احنا بنحكي عن خيار اما امضاء العقد او الفسخ طبعا
+
+132
+00:11:28,020 --> 00:11:32,360
+الفسخ الرد هي هي اللي جالت او رده لأ رد او فسخ هي
+
+133
+00:11:32,360 --> 00:11:43,070
+هي طبعا الحق اني انضي او انافسخ بشرطينشرطين ماداما
+
+134
+00:11:43,070 --> 00:11:51,830
+في مجلس العقد ولم يخترق .. ولم يخترق
+
+135
+00:11:51,830 --> 00:12:00,350
+امضاء العقدخلّيكم معايا، لحظة أشجلنا، تركزوا شوية،
+
+136
+00:12:00,350 --> 00:12:06,770
+قال لك حق شرعي، بدي يقولنا شغلة صغيرة، مفادها أن
+
+137
+00:12:06,770 --> 00:12:12,350
+خيار المجلس ليس منه، من أحد المتعاقدين على الآخر،
+
+138
+00:12:12,350 --> 00:12:17,010
+مش حد بشرطه، مش حد بيمنحه للتاني، لأ هو حق شرعي
+
+139
+00:12:17,010 --> 00:12:22,990
+يثبت بمقتدى الشرع، بشروط هنحكي عنهافهو حق شرعي
+
+140
+00:12:22,990 --> 00:12:28,550
+وليس منه من أحد المتعاقدين حق شرعي يثبت لمين
+
+141
+00:12:28,550 --> 00:12:37,470
+للتنين بائع ومشتري ليس أحدهما أولى من الآخر كلاهما
+
+142
+00:12:37,470 --> 00:12:42,930
+على حد سواء يثبت له الخيار بالشرطين اللي هنحكيهمطب
+
+143
+00:12:42,930 --> 00:12:47,950
+الخيار في شو؟ الخيار بين أمرين إما الإمضاء يعني
+
+144
+00:12:47,950 --> 00:12:52,510
+إمضاء العقد الاستمرار في العقد أو فسخه وابطاله
+
+145
+00:12:52,510 --> 00:13:00,090
+ورده حلو وبناء على ذلكانا وياكي ما زلنا في مجلس
+
+146
+00:13:00,090 --> 00:13:04,570
+العقد انا قولتلك بعتوكي هذا الجوال بألف شكل وانت
+
+147
+00:13:04,570 --> 00:13:11,590
+قولتلي قبلت اشتريت رضيت تمام سلمتك مثلا الجوال
+
+148
+00:13:11,590 --> 00:13:17,340
+وانت سلمتيني الفلوس لساتنا في مجلس العقدفيحقلي
+
+149
+00:13:17,340 --> 00:13:22,380
+ولكي أي واحدة فينا بدها تتراجع بيحقلها دون رضا
+
+150
+00:13:22,380 --> 00:13:26,900
+الطرف الآخر عادي جدا بعد ما أبيعت و لساتنا في مجلس
+
+151
+00:13:26,900 --> 00:13:33,660
+العقد أجي أقولك اسمعي بصراحة في أولوية عندى فبلش
+
+152
+00:13:33,660 --> 00:13:37,680
+أبيعه وكذا فمابدى أبيعه خلاص هاتي الجوال وفضلي هاي
+
+153
+00:13:37,680 --> 00:13:41,130
+فلوسكبتقدر تقولي لي لأ أو بينفعش و مش من حججك و
+
+154
+00:13:41,130 --> 00:13:45,330
+بيسألني لأ و نفس الشيء انت اللي اشتريتي مني الجوال
+
+155
+00:13:45,330 --> 00:13:50,330
+بتقدر ترجعليه طالما لساتنا في مجلس العقد و غصب عني
+
+156
+00:13:50,330 --> 00:13:55,230
+دون رضايا هي معنى الخيار انه خلاص من حجي انا اختار
+
+157
+00:13:55,230 --> 00:14:02,080
+الامضاء او الاستمرار او الفسخ وبالتالي اذا تمقبض
+
+158
+00:14:02,080 --> 00:14:05,740
+المبيع و قبض الثمن كل واحد فينا باسترد شغلته يعني
+
+159
+00:14:05,740 --> 00:14:10,300
+انا سلمتك الجوال انت سلمتني الفلوس و اخترت الفسخ
+
+160
+00:14:10,300 --> 00:14:15,800
+مثلا فانا باسترد جوالي و انت باستردي الثمن تمام؟
+
+161
+00:14:15,800 --> 00:14:21,540
+حلو؟ اذا ركزوا معايا طالما ان المتعاقدين في مجلس
+
+162
+00:14:21,540 --> 00:14:28,750
+العقد فيحقوا لكل منهماأن يفسخ العقد ويسترد أموالهم
+
+163
+00:14:28,750 --> 00:14:34,990
+إذا تقابضواإذا كل واحد فينا أقبض التاني بدي يسترد
+
+164
+00:14:34,990 --> 00:14:41,110
+عادي أو أن يختار امضاء العقد والاستمرار فيه بشرطين
+
+165
+00:14:41,110 --> 00:14:47,670
+ما ده مافي مجلس العقد يعني لم يفترقوا لساتهم
+
+166
+00:14:47,670 --> 00:14:51,710
+موجودين في مجلس العقد وسبق ان قلنا ان مجلس العقد
+
+167
+00:14:51,710 --> 00:14:55,170
+هو حالة الانشغال بالتعاقد يعني مايجي في بالك ان
+
+168
+00:14:55,170 --> 00:14:59,350
+احنا في أوضة ممكن نكون في أوضة لكن مش ضروري وصلت
+
+169
+00:14:59,350 --> 00:15:00,390
+الفكرة؟
+
+170
+00:15:03,550 --> 00:15:08,250
+لم يختارا الإمضاء، شو يعني؟ إن أحيانا أنا وياكي في
+
+171
+00:15:08,250 --> 00:15:14,350
+مجلس العقد ومع إنه في مجلس العقد ممنوع نتراجع، مع
+
+172
+00:15:14,350 --> 00:15:17,670
+إنه في مجلس العقد ممنوع نتراجع، اللي هي وقت إيش
+
+173
+00:15:17,670 --> 00:15:23,460
+اختيار الإمضاءيعني أنا الآن مثلا بعتكي هذا الجوال
+
+174
+00:15:23,460 --> 00:15:26,960
+بألف شكل قولتلي قبل واشترت و سلمتك و استلمت و كل
+
+175
+00:15:26,960 --> 00:15:31,700
+الشيء و أنا لإني عارفة أنه بنقدر نتراجع إيش إجيت
+
+176
+00:15:31,700 --> 00:15:37,440
+أقولك خلاص كلام نهائي ها فيش مجال تمام نهائي و
+
+177
+00:15:37,440 --> 00:15:43,100
+بصرشه و أخدنا يعني تأكيد و تثبيت على إيش العقد في
+
+178
+00:15:43,100 --> 00:15:46,680
+هذه الحالة خلاص okay تمام تمام و حتى لو لساتنا في
+
+179
+00:15:46,680 --> 00:15:51,450
+المجلس حدا جال بطلت لأراحت عليك ليش؟ لأنه قلنا
+
+180
+00:15:51,450 --> 00:15:54,930
+الحق يثبت إذا لستنا في المجلس ولم نختار يعني
+
+181
+00:15:54,930 --> 00:15:59,230
+الشرطين مع بعض ولم يختارا الإمضاء فإن اختارا
+
+182
+00:15:59,230 --> 00:16:04,750
+الإمضاء خلاص ماقعد في مجال يتراجع علم؟ تمام؟ هذا
+
+183
+00:16:04,750 --> 00:16:11,290
+بالنسبة ليه مفهوم خيار المجلس نيجي الآن لمشروعيته
+
+184
+00:16:11,290 --> 00:16:18,310
+وبها نختم سريعاً مشروعية خيار المجلس فضل
+
+185
+00:16:21,080 --> 00:16:25,320
+قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار مانع
+
+186
+00:16:25,320 --> 00:16:29,620
+من تفرقاه أو يقول أحدهما لصاحبه إخباربارك الله فيك
+
+187
+00:16:29,620 --> 00:16:35,260
+إذا بنقول أن جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة
+
+188
+00:16:35,260 --> 00:16:39,320
+وأكثر أهل العلم يعني فقط الحنافية والمالكية اللي
+
+189
+00:16:39,320 --> 00:16:43,720
+قالوا بعدم المشروعية الحنافية والمالكية لكن
+
+190
+00:16:43,720 --> 00:16:48,120
+الشافعية والحنابلة وأكثر أهل العلم يعني يعني غير
+
+191
+00:16:48,120 --> 00:16:52,600
+الام الأربعة فيه أغلب العلماء قالوا بالمشروعية
+
+192
+00:16:52,600 --> 00:16:59,790
+بمشروعية خيار المجلس واستدلوا على المشروعية بالسنة
+
+193
+00:16:59,790 --> 00:17:05,250
+والمعقول فمن السنة أولا أن ابن عمر رضي الله عنه
+
+194
+00:17:05,250 --> 00:17:09,470
+يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان
+
+195
+00:17:09,470 --> 00:17:14,310
+البائع والمشتري البيعان بالخيار ما لم يتفرق هذا
+
+196
+00:17:14,310 --> 00:17:19,650
+الحديث عن خيار المجلس أو يقول أحدهم للآخر اختر
+
+197
+00:17:19,650 --> 00:17:23,430
+الكلام اللي ذكرته قبل شويه فإذا نفس الحديث ذكرلي
+
+198
+00:17:23,430 --> 00:17:29,650
+الشرطينحتى يثبت خيار المجلس فالحديث واضح في دلالته
+
+199
+00:17:29,650 --> 00:17:34,330
+على مشروعية خيار المجلس الحديث الآخر هو أيضًا رواه
+
+200
+00:17:34,330 --> 00:17:38,050
+ابن عمر رضي الله عنه نفس الفكرة مش راح نعيده بس
+
+201
+00:17:38,050 --> 00:17:42,310
+سريع نقرا إياه وخلاص سهل وعنده رضي الله عنه رسول
+
+202
+00:17:42,310 --> 00:17:46,010
+الله صلى الله عليه وسلم علمه قال إذا تبايع رجلات
+
+203
+00:17:46,010 --> 00:17:50,070
+كل واحد منهم بالخيار لحظة كل واحد منهم بالخيار
+
+204
+00:17:50,070 --> 00:17:57,000
+بعدين اتفضلي وكان سميع أو يخير أحدهم الأخرإذا خير
+
+205
+00:17:57,000 --> 00:18:00,460
+أحدهم الآخر جاله خلاص كلام نهائي كذا فإذا وجب
+
+206
+00:18:00,460 --> 00:18:04,420
+البيع شو يعني وجب أصبح لازم يعني فيش مجال نتراجع
+
+207
+00:18:04,420 --> 00:18:12,000
+نعم وإذا طلعوا من
+
+208
+00:18:12,000 --> 00:18:16,860
+المجلس وما فسخوا الأقت فخلاص أصبح البيع لازما وهذا
+
+209
+00:18:16,860 --> 00:18:22,340
+يعني أنه لا يحق لأي من هم أن يفسخ بعد التفرق دليل
+
+210
+00:18:22,340 --> 00:18:30,780
+ثالث دليل ثالثتفضل ايه؟ وعنده رضي الله عنه مرقعتني
+
+211
+00:18:30,780 --> 00:18:33,860
+بديعته من قدير الوطنيين عثمان بن عثمان بانا من دي
+
+212
+00:18:33,860 --> 00:18:37,340
+دولة، المال اللي لهم بالخيبة، فلمّا تبايعنا، رجعت
+
+213
+00:18:37,340 --> 00:18:41,280
+ورا عهدي حتى خرجت من بيتي، اكتشف ان يورد من البيت،
+
+214
+00:18:41,280 --> 00:18:46,080
+وكانت السنة اقل من تبايعنابارك الله فيك ابن عمر
+
+215
+00:18:46,080 --> 00:18:50,760
+رضي الله عنه يخبرنا بدليل على المشروعية فيه نوع من
+
+216
+00:18:50,760 --> 00:18:55,360
+الطرفة منه رضي الله عنه بيخبرنا ابن عمر رضي الله
+
+217
+00:18:55,360 --> 00:19:00,060
+عنه شو بيقول؟ بيقول كان إلي مال بالوادي، منطقة
+
+218
+00:19:00,060 --> 00:19:04,570
+قريبة من مكةتمام؟ فروح اتبعت هذا المال لمين؟
+
+219
+00:19:04,570 --> 00:19:09,510
+لسيدنا أثمان رضي الله عنه بمال له بخيبر منطقة خيبر
+
+220
+00:19:09,510 --> 00:19:13,970
+اذا انا كابن عمر بعت مالي ليه؟ بمنطقة الوادي لمين؟
+
+221
+00:19:13,970 --> 00:19:19,650
+لسيدنا أثمان بمال له بخيبر فلحظي معايا إيش بيقول
+
+222
+00:19:19,650 --> 00:19:25,110
+فبعد أنت بايع بيقول ابن عمر خرجت على أقبي خلاص تم
+
+223
+00:19:25,110 --> 00:19:28,770
+البيع بيني وبيني وإيش شردت؟ أجهويك إبصر شولة شكرا
+
+224
+00:19:28,770 --> 00:19:35,580
+برك الله فيك وشردت؟ليش؟ لأن ابن عمر يعلم أنه هناك
+
+225
+00:19:35,580 --> 00:19:40,300
+مجال لعثمان رضي الله عنه أن يتراجع، في إمكانية أنه
+
+226
+00:19:40,300 --> 00:19:44,020
+يتراجع، فقال لك لأ ذلك يغير رأيه، فرصة إنه وافق
+
+227
+00:19:44,020 --> 00:19:47,780
+على البيعة، فقال لي قبلت على طول، أخدت القبول و
+
+228
+00:19:47,780 --> 00:19:54,040
+شردتليش؟ لأنه بيقول وكانت السنة أن البيعان بالخيار
+
+229
+00:19:54,040 --> 00:19:58,520
+ما لم يتفرق فلحظي معايا فعل وصنيع ابن عمر رضي الله
+
+230
+00:19:58,520 --> 00:20:03,620
+عنه بيأكد مشروعية خيار المجلس لأن خيار المجلس لو
+
+231
+00:20:03,620 --> 00:20:09,820
+لم يكن مشروعا لما خرج مسرعا رضي الله عنه فخروجه
+
+232
+00:20:09,820 --> 00:20:15,260
+سريعا من مجلس العقد هذا دليل على ثبوت خيار المجلس
+
+233
+00:20:15,640 --> 00:20:20,940
+لأنه خشية إن بقي في مجلس العقد إيش بيقول خشيت أن
+
+234
+00:20:20,940 --> 00:20:28,360
+يردني أنه يبطل فخشيت وخوفا من أن يتراجع عثمان رضي
+
+235
+00:20:28,360 --> 00:20:33,500
+الله عنه في بيئه لابن عمرن رضي الله عنهما حينها
+
+236
+00:20:33,500 --> 00:20:38,520
+هذا الصنيع الذي صدر وهذا الفعل الذي صدر عن ابن
+
+237
+00:20:38,520 --> 00:20:44,060
+عمرن دليل واضح وصريح على مشروعية خيار المجلس من
+
+238
+00:20:44,060 --> 00:20:49,190
+المعقول أيضانقول اللي هو الكلام اللي ذكرناه قبل
+
+239
+00:20:49,190 --> 00:20:54,690
+شوية أن الإنسان .. أيوة يالا نشوف، تفضلي
+
+240
+00:21:04,900 --> 00:21:11,280
+بارك الله فيك إذا حاجة الإنسان ماسة لإيش مشروعية
+
+241
+00:21:11,280 --> 00:21:15,160
+هذا الخيار لأن الإنسان قد يقوم بإنشاء تصرف من
+
+242
+00:21:15,160 --> 00:21:19,960
+التصرفات ثم يندم على هذا التصرف الذي صدر منه
+
+243
+00:21:19,960 --> 00:21:24,640
+فيحتاج أن يتدارك الندم ويزيل الدرر عن نفسه فكان
+
+244
+00:21:24,640 --> 00:21:30,660
+الخيار هو السبيل لتدارك أي ندم و أي درر يلحق بأحد
+
+245
+00:21:30,660 --> 00:21:35,690
+المتعاقدينفكان خيار المجلس هو السبيل لذلك المحاضرة
+
+246
+00:21:35,690 --> 00:21:41,370
+القادمة سنتحدث عن العقود التي يصح فيها خيار المجلس
+
+247
+00:21:41,370 --> 00:21:45,670
+والعقود التي لا يصح فيها خ��ار المجلس ثم نتحدث عن
+
+248
+00:21:45,670 --> 00:21:50,610
+ثبوت خيار المجلس لمن يثبت خيار المجلس هذا ما يتعلق
+
+249
+00:21:50,610 --> 00:21:55,510
+بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة نكمل
+
+250
+00:21:55,510 --> 00:21:59,190
+حديثنا حول نفس الموضوع بإذن الله أقول قولي هذا
+
+251
+00:21:59,190 --> 00:22:03,650
+وأستغفر الله لي ولكموصل اللهم وسلم وبرك على سيدنا
+
+252
+00:22:03,650 --> 00:22:07,570
+محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/65uBBKHM6fY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1008 @@
+1
+00:00:05,520 --> 00:00:08,620
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,620 --> 00:00:11,700
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,700 --> 00:00:15,960
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,960 --> 00:00:19,100
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,100 --> 00:00:22,380
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,380 --> 00:00:27,200
+وبركاتهكيف حالكم؟ طيبات ان شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,200 --> 00:00:32,400
+ان شاء الله؟ تمام اذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,400 --> 00:00:37,060
+انتهينا من الحديث عن ما يتعلق بأثار عقد البيت
+
+9
+00:00:37,060 --> 00:00:43,030
+عرفنا أن العقدة إذا ماتوفرت كافة أركانه وشروطه
+
+10
+00:00:43,030 --> 00:00:49,390
+انعقد صحيحا وترتبت عليه آثاره ومن أهم آثاره انتقال
+
+11
+00:00:49,390 --> 00:00:53,550
+ملكية المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن للبايع
+
+12
+00:00:53,550 --> 00:00:58,590
+ويترتب على هذا الأثر أثر آخر وهو تسليم المبيع
+
+13
+00:00:58,590 --> 00:01:04,390
+للمشتري وتسليم الثمن للبايع وقلنا في هذا الأثر أنه
+
+14
+00:01:04,390 --> 00:01:09,890
+قد يستقل المشتري بالقبض دون أن يستقل البائع بالقبض
+
+15
+00:01:10,130 --> 00:01:14,990
+بالنسبة للأثر الثالث ضمان التعرض والاستحقاق والعيد
+
+16
+00:01:14,990 --> 00:01:19,530
+بمعنى أن البائع يضمن للمشتري أن لا يكون المبيع
+
+17
+00:01:19,530 --> 00:01:25,730
+مستحقا أو معيبا ثم تحدثنا عن آخر أثر من أثار عقد
+
+18
+00:01:25,730 --> 00:01:32,410
+البيع ألا وهو حق المشتري في التصرف بالمبيع كما يحل
+
+19
+00:01:32,410 --> 00:01:39,280
+له إذا تم قبضالسلع إذا ما قبض المشتري السلع فيحق
+
+20
+00:01:39,280 --> 00:01:43,320
+له أن يتصرف كيف ما شاء، بينما لو لم يقبض، هل يحق
+
+21
+00:01:43,320 --> 00:01:47,700
+له أن يتصرف أو لا؟ عرفنا أن المبيع إن كان طعاما
+
+22
+00:01:47,700 --> 00:01:52,460
+فلا يحق للمشتري أن يتصرف فيه باتفاق جميع العلماء
+
+23
+00:01:52,710 --> 00:01:56,790
+أما إن كان غير الطعام عرفنا أن هناك تفصيلات وخلاف
+
+24
+00:01:56,790 --> 00:02:01,890
+بين الفقهاء فالشافعية قد ساووا بين جميع المبيعات
+
+25
+00:02:01,890 --> 00:02:06,790
+وقالوا إنه لا يحق له أي للمشتري أن يتصرف في المبيع
+
+26
+00:02:06,790 --> 00:02:12,170
+بأي وجه من وجوه التصرف لكن الحنفية فرقوا بينما إذا
+
+27
+00:02:12,170 --> 00:02:17,590
+كان المبيع عقارا أو غير عقارفقالوا بجواز تصرف
+
+28
+00:02:17,590 --> 00:02:21,450
+المشتري في المبيع إن كان عقال وعدم جواز التصرف إن
+
+29
+00:02:21,450 --> 00:02:27,850
+لم يكن عقارا والحنابلة قالوا إن كان المبيعمكيلًا
+
+30
+00:02:27,850 --> 00:02:31,190
+أو موزونًا أو معدودًا أو مذروعًا فلا يحق له أن
+
+31
+00:02:31,190 --> 00:02:35,090
+يتصرف ويحق له أن يتصرف في معادا هذه المكيلات
+
+32
+00:02:35,090 --> 00:02:39,010
+والموزونات والمعدودات اليوم بإذن الله سنتحدث عن
+
+33
+00:02:39,010 --> 00:02:44,490
+موضوع جديد إلا أنه مرتبط بالتأكيد بعقد البيئة لو
+
+34
+00:02:44,490 --> 00:02:50,210
+هو الخيارات في البيوعقبل أن نتحدث عن حكمة مشروعية
+
+35
+00:02:50,210 --> 00:02:55,010
+الخيارات بمعنى إنه ليش بدنا نتحدث ونفترض موضوع
+
+36
+00:02:55,010 --> 00:02:58,930
+الخيار في البيوع دعونا نقف على مفهوم الخيار ثم
+
+37
+00:02:58,930 --> 00:03:03,650
+نتحدث عن فلسفة الشريعة الإسلامية في إباحاتها
+
+38
+00:03:03,650 --> 00:03:09,590
+لموضوع الخيارات في البيوع إجمالاً يللا مع بعض نشوف
+
+39
+00:03:09,590 --> 00:03:13,810
+الخيار في اللغة شهوه و الخيار في الصلاة شهو يللا
+
+40
+00:03:13,810 --> 00:03:15,690
+نشوف فضلا
+
+41
+00:03:18,900 --> 00:03:23,220
+بارك الله فيك الخيار يا جماعة في اللغة هو الاصطفاء
+
+42
+00:03:23,220 --> 00:03:29,380
+والانتقاء لما بقول المختار اي المصطفى المنتقى
+
+43
+00:03:30,180 --> 00:03:36,860
+فنبينا صلى الله عليه وسلم هو المصطفى من قريش صح
+
+44
+00:03:36,860 --> 00:03:41,400
+ولا لأ فلذلك الشهداء قد اصطفاهم الله عز وجل
+
+45
+00:03:41,400 --> 00:03:46,580
+واستحقوا المنزلة الرفيعة لأنهم خيار الناس و هكذا
+
+46
+00:03:46,580 --> 00:03:51,320
+تمام فدائما الخيار في اللغة من اسمه خيار اختيار
+
+47
+00:03:51,320 --> 00:03:55,400
+اصطفاء انتقاء عشان كده ابن الأثير بيقول في هذا
+
+48
+00:03:55,400 --> 00:04:00,170
+الموضوع أن الخيار هو طلب خير الأمرينفأنا دائما
+
+49
+00:04:00,170 --> 00:04:04,090
+دائما لما أجي أخيرك بين شغلتين أقولك اختاري واحدة
+
+50
+00:04:04,090 --> 00:04:09,430
+شو يعني كأني بطلب منك تختاري الأفضل بينهما فهذا هو
+
+51
+00:04:09,430 --> 00:04:14,410
+معنى الخيار في اللغة طب نيجي لعلماء الشريعة شو
+
+52
+00:04:14,410 --> 00:04:18,830
+عرفونا الخيار و هل تعريفهم للخيار يخرج عن المعنى
+
+53
+00:04:18,830 --> 00:04:24,270
+اللغوي له أم لا يللا نشوف الخيار في الاصطلاح فضلي
+
+54
+00:04:24,270 --> 00:04:28,490
+و أن يكن لكل من المتعارفين أو أحدهم
+
+55
+00:04:31,640 --> 00:04:36,920
+بارك الله فيك إذا نستطيع القول إن علماء الشريعة لم
+
+56
+00:04:36,920 --> 00:04:40,560
+يخرجوا في تعريفهم للخيار عن المعنى اللغوي له لأن
+
+57
+00:04:40,560 --> 00:04:44,320
+المعنى اللغوي كما سبقه أن قلت أنه طلب خير الأمرين
+
+58
+00:04:44,320 --> 00:04:50,480
+وهذا الأمر ذاته متوفر في المعنى الاصطلاحي لأن
+
+59
+00:04:50,480 --> 00:04:56,400
+الخيار في الشرعي هو أن يحق لأحد المتعاقدين أو
+
+60
+00:04:56,400 --> 00:05:01,620
+كليهماامضاء العقد او فسخه ولمّا بقول امضاء العقد
+
+61
+00:05:01,620 --> 00:05:05,420
+او فسخه يعني طلب خير الأمر أيه؟ إيش الأخير لإلي؟
+
+62
+00:05:05,420 --> 00:05:09,260
+إيش الأفضل لإلي؟ إذا كان الفسخ أفضل بختاره، إذا
+
+63
+00:05:09,260 --> 00:05:12,700
+كان الإمضاء أفضل بختاره، فإذا طلب خير الأمر أيه؟
+
+64
+00:05:12,700 --> 00:05:17,690
+نفس المعنىفإذا الخيار إجمالا هو أن يحق لكلا
+
+65
+00:05:17,690 --> 00:05:23,150
+المتعاقدين أو أحدهما إما اتنين أو واحد فيهم يكون
+
+66
+00:05:23,150 --> 00:05:29,490
+له الحق في أن يختار إمضاء العقد أو فسخه تمام؟ هذا
+
+67
+00:05:29,490 --> 00:05:35,850
+معنى الخيار إجمالا لحظة معايا يا جماعةبنقول ابتداء
+
+68
+00:05:35,850 --> 00:05:42,830
+اتفقنا سابقا و قررنا أن شريعتنا الغراء حريصة كل
+
+69
+00:05:42,830 --> 00:05:49,930
+الحرس أن تقوم العقود على التراضي بين أطرافهافلا
+
+70
+00:05:49,930 --> 00:05:56,610
+يجوز لأحد أن يستولي على مال غيره دون إذن منه ودون
+
+71
+00:05:56,610 --> 00:06:02,270
+رضاه لا يحل مال امرئن إلا بطيب من نفسه يقول أيضا
+
+72
+00:06:02,270 --> 00:06:07,810
+صلى الله عليه وسلم إنما البيع عن طراب ويقول ربنا
+
+73
+00:06:07,810 --> 00:06:12,190
+عز وجل يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+74
+00:06:12,820 --> 00:06:17,880
+بالباطل إلا أنت تكون تجارة عن تراضي منكم تراضي
+
+75
+00:06:17,880 --> 00:06:22,180
+منكم لازم يكون في تراضي بيني وبينك حتى يصحي البائع
+
+76
+00:06:22,180 --> 00:06:27,140
+لأنه إذا بتتذكروا اتفقنا على إنه أصلا لو فرضنا
+
+77
+00:06:27,140 --> 00:06:30,260
+جدلا إنه مافي بيع معناته أنا كيف بدي ألب
+
+78
+00:06:30,260 --> 00:06:34,680
+باحتياجاتي؟فأنا دائما بحاجة إلى ما في يدك و أنت
+
+79
+00:06:34,680 --> 00:06:41,000
+بحاجة إلى ما في يدي فكل مننا بحاجة أن يتبادل
+
+80
+00:06:41,000 --> 00:06:44,480
+المنافع مع غيره فكان البيع هو السبيل حتى يكون فيه
+
+81
+00:06:44,480 --> 00:06:48,140
+رضا لما أنا أحصل على السلعة اللي بديها و أنت تحصل
+
+82
+00:06:48,140 --> 00:06:52,060
+على السلعة اللي بدك إياها جميل إذا التراضي أشي
+
+83
+00:06:52,060 --> 00:06:57,520
+أساسي في العقود حلو هاي واحد اتنين موضوع الأصل في
+
+84
+00:06:57,520 --> 00:07:03,880
+العقود أن تكون لازمةصح ولا لا؟ الأصل أنه أنا لما
+
+85
+00:07:03,880 --> 00:07:08,940
+ببيئك أو ما بشتري منك مش منطق أنه وجد ما بدي أجي
+
+86
+00:07:08,940 --> 00:07:13,520
+أقولك بطلت، خلاص هاتي السلعتي، لأنه الأصل يكون فيه
+
+87
+00:07:13,520 --> 00:07:17,220
+استقرار، الأصل يكون فيه استقرار، طب أنت تخيلي
+
+88
+00:07:17,220 --> 00:07:21,740
+جدلان أنه العقود كده هيك سبهلة، وجد ما بدي ببيئك
+
+89
+00:07:21,740 --> 00:07:25,220
+ووجد ما بدي بتراجع، خلاص بطلت هاتي وكذا و بدون أي
+
+90
+00:07:25,220 --> 00:07:29,820
+ضوابط و أي قيودوين العقود؟ ربنا عز وجل أمرنا
+
+91
+00:07:29,820 --> 00:07:33,440
+بالوفاء بالعقود يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود
+
+92
+00:07:33,440 --> 00:07:38,140
+فإذن لحظي معايا ما بين القاعدة الأولى اللي هي
+
+93
+00:07:38,140 --> 00:07:42,960
+الرضا وما بين الإلزام والوفاء بالعقود كلا الأمرين
+
+94
+00:07:42,960 --> 00:07:49,670
+مطلوب وكمبدع عام أساسي في البيوء وفي العقود لكنفي
+
+95
+00:07:49,670 --> 00:07:55,730
+الوقت ذاته أحياناً إلزام المتعاقدين بالعقد ينتج
+
+96
+00:07:55,730 --> 00:08:01,690
+عنه مفاسد كبيرة ويلحق أو يلحق ضررا بأحد الأطراف أو
+
+97
+00:08:01,690 --> 00:08:10,610
+بكلايهمافكان لابد من أمر عبره يتم تدارك الدرر الذي
+
+98
+00:08:10,610 --> 00:08:15,230
+قد يلحق بالغير لأننا متفقين أن الرضا أشي أساسي
+
+99
+00:08:15,230 --> 00:08:21,050
+فتخيلي إذا أنا لحق بيه درر جراء هذا العقيد ومافي
+
+100
+00:08:21,050 --> 00:08:26,060
+مجال أبدا للتراجعهيكون العقد قائم بيني وبينك على
+
+101
+00:08:26,060 --> 00:08:28,900
+عدم الرضا، اني انا مش راضية بالسلعة، مع انه انا
+
+102
+00:08:28,900 --> 00:08:33,300
+اختارتها في البداية بارادتي، لكن بعد ما عقدت العقد
+
+103
+00:08:33,300 --> 00:08:38,180
+معاك طرأ طارق خلاني أندم على هذا العقد الذي أجريته
+
+104
+00:08:38,180 --> 00:08:44,650
+او أبرمته، قد لحق بي ضرر جراء ابرم هذا العقدفكنت
+
+105
+00:08:44,650 --> 00:08:49,650
+بحاجة إلى أن أتراجع قليلا عن العقد الذي أبرمته
+
+106
+00:08:49,650 --> 00:08:55,510
+فكانت الخيارات هي السبيل للتدارك لكن لما بقول
+
+107
+00:08:55,510 --> 00:08:59,290
+الخيارات هي السبيل للتدارك مثل هذا الندم وهذا
+
+108
+00:08:59,290 --> 00:09:03,150
+الضرر الذي يلحق بأحد الأطراف أيضا هذا الأمر ليس
+
+109
+00:09:03,150 --> 00:09:06,790
+على إطلاقه لأن أنا بدي أحافظ أيضا على استقرار
+
+110
+00:09:06,790 --> 00:09:11,270
+العقد لكن محافظتي على استقرار العقد ما بدي أكون
+
+111
+00:09:11,270 --> 00:09:17,500
+بشكل جامدينتج عنه ضرر بالاخرين فلحظي معايا في
+
+112
+00:09:17,500 --> 00:09:22,660
+توازن، توازن بين أن أحقق رضاك و أرفع الضرر عنك و
+
+113
+00:09:22,660 --> 00:09:27,620
+ما بين استقرار العقود حتى تترتب عليها آثارها من
+
+114
+00:09:27,620 --> 00:09:33,120
+هنا شرعت الخيارات و علماء الشريعة حينما تحدثوا عن
+
+115
+00:09:33,120 --> 00:09:41,220
+الخيارات المقترنة بالبيوع تحدثوا عن 11 خيارنحن في
+
+116
+00:09:41,220 --> 00:09:46,980
+مساقنا سنتعرض فقط للحديث عن ثلاثة خيارات من هذه
+
+117
+00:09:46,980 --> 00:09:51,900
+الخيارات سنتحدث فقط عن خيار المجلس وخيار الشرط
+
+118
+00:09:51,900 --> 00:09:56,720
+وخيار الألعاب اليوم فقط سنعرف خيار المجلس ونتحدث
+
+119
+00:09:56,720 --> 00:10:01,620
+عن مشروعيته فقط المحاضرة القادمة نكمل حديثنا عن
+
+120
+00:10:01,620 --> 00:10:07,880
+أحكامه يلا نشوف مع بعض خيار المجلس شهوه وشهي أدلة
+
+121
+00:10:07,880 --> 00:10:09,820
+مشروعيته تمام؟ يلا نشوف
+
+122
+00:10:12,510 --> 00:10:26,690
+والباقي اللي رافعين إيديهم جاوبوا يلّا برك
+
+123
+00:10:26,690 --> 00:10:31,890
+الله فيكي تمام خليكم معايا خيار المجلس احنا نفهم
+
+124
+00:10:31,890 --> 00:10:34,830
+التعريف ومن خلال فهمنا التعريف أغلب الأحكام اللي
+
+125
+00:10:34,830 --> 00:10:38,050
+هنحكيها المحاضرة اللي جاي هنكون فهمناها لو فهمنا
+
+126
+00:10:38,050 --> 00:10:56,130
+التعريف صح ان شاء اللهبدي أشيل هات اه خيار
+
+127
+00:10:56,130 --> 00:11:00,230
+المجلس
+
+128
+00:11:00,230 --> 00:11:05,150
+لحظة
+
+129
+00:11:05,150 --> 00:11:10,890
+جالك حق شري يمنح
+
+130
+00:11:14,760 --> 00:11:20,040
+لكي للمتعاقدين بدي يصير للمتعاقدين الخيار في شوم
+
+131
+00:11:20,040 --> 00:11:28,020
+احنا بنحكي عن خيار اما امضاء العقد او الفسخ طبعا
+
+132
+00:11:28,020 --> 00:11:32,360
+الفسخ الرد هي هي اللي جالت او رده لأ رد او فسخ هي
+
+133
+00:11:32,360 --> 00:11:43,070
+هي طبعا الحق اني انضي او انافسخ بشرطينشرطين ماداما
+
+134
+00:11:43,070 --> 00:11:51,830
+في مجلس العقد ولم يخترق .. ولم يخترق
+
+135
+00:11:51,830 --> 00:12:00,350
+امضاء العقدخلّيكم معايا، لحظة أشجلنا، تركزوا شوية،
+
+136
+00:12:00,350 --> 00:12:06,770
+قال لك حق شرعي، بدي يقولنا شغلة صغيرة، مفادها أن
+
+137
+00:12:06,770 --> 00:12:12,350
+خيار المجلس ليس منه، من أحد المتعاقدين على الآخر،
+
+138
+00:12:12,350 --> 00:12:17,010
+مش حد بشرطه، مش حد بيمنحه للتاني، لأ هو حق شرعي
+
+139
+00:12:17,010 --> 00:12:22,990
+يثبت بمقتدى الشرع، بشروط هنحكي عنهافهو حق شرعي
+
+140
+00:12:22,990 --> 00:12:28,550
+وليس منه من أحد المتعاقدين حق شرعي يثبت لمين
+
+141
+00:12:28,550 --> 00:12:37,470
+للتنين بائع ومشتري ليس أحدهما أولى من الآخر كلاهما
+
+142
+00:12:37,470 --> 00:12:42,930
+على حد سواء يثبت له الخيار بالشرطين اللي هنحكيهمطب
+
+143
+00:12:42,930 --> 00:12:47,950
+الخيار في شو؟ الخيار بين أمرين إما الإمضاء يعني
+
+144
+00:12:47,950 --> 00:12:52,510
+إمضاء العقد الاستمرار في العقد أو فسخه وابطاله
+
+145
+00:12:52,510 --> 00:13:00,090
+ورده حلو وبناء على ذلكانا وياكي ما زلنا في مجلس
+
+146
+00:13:00,090 --> 00:13:04,570
+العقد انا قولتلك بعتوكي هذا الجوال بألف شكل وانت
+
+147
+00:13:04,570 --> 00:13:11,590
+قولتلي قبلت اشتريت رضيت تمام سلمتك مثلا الجوال
+
+148
+00:13:11,590 --> 00:13:17,340
+وانت سلمتيني الفلوس لساتنا في مجلس العقدفيحقلي
+
+149
+00:13:17,340 --> 00:13:22,380
+ولكي أي واحدة فينا بدها تتراجع بيحقلها دون رضا
+
+150
+00:13:22,380 --> 00:13:26,900
+الطرف الآخر عادي جدا بعد ما أبيعت و لساتنا في مجلس
+
+151
+00:13:26,900 --> 00:13:33,660
+العقد أجي أقولك اسمعي بصراحة في أولوية عندى فبلش
+
+152
+00:13:33,660 --> 00:13:37,680
+أبيعه وكذا فمابدى أبيعه خلاص هاتي الجوال وفضلي هاي
+
+153
+00:13:37,680 --> 00:13:41,130
+فلوسكبتقدر تقولي لي لأ أو بينفعش و مش من حججك و
+
+154
+00:13:41,130 --> 00:13:45,330
+بيسألني لأ و نفس الشيء انت اللي اشتريتي مني الجوال
+
+155
+00:13:45,330 --> 00:13:50,330
+بتقدر ترجعليه طالما لساتنا في مجلس العقد و غصب عني
+
+156
+00:13:50,330 --> 00:13:55,230
+دون رضايا هي معنى الخيار انه خلاص من حجي انا اختار
+
+157
+00:13:55,230 --> 00:14:02,080
+الامضاء او الاستمرار او الفسخ وبالتالي اذا تمقبض
+
+158
+00:14:02,080 --> 00:14:05,740
+المبيع و قبض الثمن كل واحد فينا باسترد شغلته يعني
+
+159
+00:14:05,740 --> 00:14:10,300
+انا سلمتك الجوال انت سلمتني الفلوس و اخترت الفسخ
+
+160
+00:14:10,300 --> 00:14:15,800
+مثلا فانا باسترد جوالي و انت باستردي الثمن تمام؟
+
+161
+00:14:15,800 --> 00:14:21,540
+حلو؟ اذا ركزوا معايا طالما ان المتعاقدين في مجلس
+
+162
+00:14:21,540 --> 00:14:28,750
+العقد فيحقوا لكل منهماأن يفسخ العقد ويسترد أموالهم
+
+163
+00:14:28,750 --> 00:14:34,990
+إذا تقابضواإذا كل واحد فينا أقبض التاني بدي يسترد
+
+164
+00:14:34,990 --> 00:14:41,110
+عادي أو أن يختار امضاء العقد والاستمرار فيه بشرطين
+
+165
+00:14:41,110 --> 00:14:47,670
+ما ده مافي مجلس العقد يعني لم يفترقوا لساتهم
+
+166
+00:14:47,670 --> 00:14:51,710
+موجودين في مجلس العقد وسبق ان قلنا ان مجلس العقد
+
+167
+00:14:51,710 --> 00:14:55,170
+هو حالة الانشغال بالتعاقد يعني مايجي في بالك ان
+
+168
+00:14:55,170 --> 00:14:59,350
+احنا في أوضة ممكن نكون في أوضة لكن مش ضروري وصلت
+
+169
+00:14:59,350 --> 00:15:00,390
+الفكرة؟
+
+170
+00:15:03,550 --> 00:15:08,250
+لم يختارا الإمضاء، شو يعني؟ إن أحيانا أنا وياكي في
+
+171
+00:15:08,250 --> 00:15:14,350
+مجلس العقد ومع إنه في مجلس العقد ممنوع نتراجع، مع
+
+172
+00:15:14,350 --> 00:15:17,670
+إنه في مجلس العقد ممنوع نتراجع، اللي هي وقت إيش
+
+173
+00:15:17,670 --> 00:15:23,460
+اختيار الإمضاءيعني أنا الآن مثلا بعتكي هذا الجوال
+
+174
+00:15:23,460 --> 00:15:26,960
+بألف شكل قولتلي قبل واشترت و سلمتك و استلمت و كل
+
+175
+00:15:26,960 --> 00:15:31,700
+الشيء و أنا لإني عارفة أنه بنقدر نتراجع إيش إجيت
+
+176
+00:15:31,700 --> 00:15:37,440
+أقولك خلاص كلام نهائي ها فيش مجال تمام نهائي و
+
+177
+00:15:37,440 --> 00:15:43,100
+بصرشه و أخدنا يعني تأكيد و تثبيت على إيش العقد في
+
+178
+00:15:43,100 --> 00:15:46,680
+هذه الحالة خلاص okay تمام تمام و حتى لو لساتنا في
+
+179
+00:15:46,680 --> 00:15:51,450
+المجلس حدا جال بطلت لأراحت عليك ليش؟ لأنه قلنا
+
+180
+00:15:51,450 --> 00:15:54,930
+الحق يثبت إذا لستنا في المجلس ولم نختار يعني
+
+181
+00:15:54,930 --> 00:15:59,230
+الشرطين مع بعض ولم يختارا الإمضاء فإن اختارا
+
+182
+00:15:59,230 --> 00:16:04,750
+الإمضاء خلاص ماقعد في مجال يتراجع علم؟ تمام؟ هذا
+
+183
+00:16:04,750 --> 00:16:11,290
+بالنسبة ليه مفهوم خيار المجلس نيجي الآن لمشروعيته
+
+184
+00:16:11,290 --> 00:16:18,310
+وبها نختم سريعاً مشروعية خيار المجلس فضل
+
+185
+00:16:21,080 --> 00:16:25,320
+قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار مانع
+
+186
+00:16:25,320 --> 00:16:29,620
+من تفرقاه أو يقول أحدهما لصاحبه إخباربارك الله فيك
+
+187
+00:16:29,620 --> 00:16:35,260
+إذا بنقول أن جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة
+
+188
+00:16:35,260 --> 00:16:39,320
+وأكثر أهل العلم يعني فقط الحنافية والمالكية اللي
+
+189
+00:16:39,320 --> 00:16:43,720
+قالوا بعدم المشروعية الحنافية والمالكية لكن
+
+190
+00:16:43,720 --> 00:16:48,120
+الشافعية والحنابلة وأكثر أهل العلم يعني يعني غير
+
+191
+00:16:48,120 --> 00:16:52,600
+الام الأربعة فيه أغلب العلماء قالوا بالمشروعية
+
+192
+00:16:52,600 --> 00:16:59,790
+بمشروعية خيار المجلس واستدلوا على المشروعية بالسنة
+
+193
+00:16:59,790 --> 00:17:05,250
+والمعقول فمن السنة أولا أن ابن عمر رضي الله عنه
+
+194
+00:17:05,250 --> 00:17:09,470
+يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان
+
+195
+00:17:09,470 --> 00:17:14,310
+البائع والمشتري البيعان بالخيار ما لم يتفرق هذا
+
+196
+00:17:14,310 --> 00:17:19,650
+الحديث عن خيار المجلس أو يقول أحدهم للآخر اختر
+
+197
+00:17:19,650 --> 00:17:23,430
+الكلام اللي ذكرته قبل شويه فإذا نفس الحديث ذكرلي
+
+198
+00:17:23,430 --> 00:17:29,650
+الشرطينحتى يثبت خيار المجلس فالحديث واضح في دلالته
+
+199
+00:17:29,650 --> 00:17:34,330
+على مشروعية خيار المجلس الحديث الآخر هو أيضًا رواه
+
+200
+00:17:34,330 --> 00:17:38,050
+ابن عمر رضي الله عنه نفس الفكرة مش راح نعيده بس
+
+201
+00:17:38,050 --> 00:17:42,310
+سريع نقرا إياه وخلاص سهل وعنده رضي الله عنه رسول
+
+202
+00:17:42,310 --> 00:17:46,010
+الله صلى الله عليه وسلم علمه قال إذا تبايع رجلات
+
+203
+00:17:46,010 --> 00:17:50,070
+كل واحد منهم بالخيار لحظة كل واحد منهم بالخيار
+
+204
+00:17:50,070 --> 00:17:57,000
+بعدين اتفضلي وكان سميع أو يخير أحدهم الأخرإذا خير
+
+205
+00:17:57,000 --> 00:18:00,460
+أحدهم الآخر جاله خلاص كلام نهائي كذا فإذا وجب
+
+206
+00:18:00,460 --> 00:18:04,420
+البيع شو يعني وجب أصبح لازم يعني فيش مجال نتراجع
+
+207
+00:18:04,420 --> 00:18:12,000
+نعم وإذا طلعوا من
+
+208
+00:18:12,000 --> 00:18:16,860
+المجلس وما فسخوا الأقت فخلاص أصبح البيع لازما وهذا
+
+209
+00:18:16,860 --> 00:18:22,340
+يعني أنه لا يحق لأي من هم أن يفسخ بعد التفرق دليل
+
+210
+00:18:22,340 --> 00:18:30,780
+ثالث دليل ثالثتفضل ايه؟ وعنده رضي الله عنه مرقعتني
+
+211
+00:18:30,780 --> 00:18:33,860
+بديعته من قدير الوطنيين عثمان بن عثمان بانا من دي
+
+212
+00:18:33,860 --> 00:18:37,340
+دولة، المال اللي لهم بالخيبة، فلمّا تبايعنا، رجعت
+
+213
+00:18:37,340 --> 00:18:41,280
+ورا عهدي حتى خرجت من بيتي، اكتشف ان يورد من البيت،
+
+214
+00:18:41,280 --> 00:18:46,080
+وكانت السنة اقل من تبايعنابارك الله فيك ابن عمر
+
+215
+00:18:46,080 --> 00:18:50,760
+رضي الله عنه يخبرنا بدليل على المشروعية فيه نوع من
+
+216
+00:18:50,760 --> 00:18:55,360
+الطرفة منه رضي الله عنه بيخبرنا ابن عمر رضي الله
+
+217
+00:18:55,360 --> 00:19:00,060
+عنه شو بيقول؟ بيقول كان إلي مال بالوادي، منطقة
+
+218
+00:19:00,060 --> 00:19:04,570
+قريبة من مكةتمام؟ فروح اتبعت هذا المال لمين؟
+
+219
+00:19:04,570 --> 00:19:09,510
+لسيدنا أثمان رضي الله عنه بمال له بخيبر منطقة خيبر
+
+220
+00:19:09,510 --> 00:19:13,970
+اذا انا كابن عمر بعت مالي ليه؟ بمنطقة الوادي لمين؟
+
+221
+00:19:13,970 --> 00:19:19,650
+لسيدنا أثمان بمال له بخيبر فلحظي معايا إيش بيقول
+
+222
+00:19:19,650 --> 00:19:25,110
+فبعد أنت بايع بيقول ابن عمر خرجت على أقبي خلاص تم
+
+223
+00:19:25,110 --> 00:19:28,770
+البيع بيني وبيني وإيش شردت؟ أجهويك إبصر شولة شكرا
+
+224
+00:19:28,770 --> 00:19:35,580
+برك الله فيك وشردت؟ليش؟ لأن ابن عمر يعلم أنه هناك
+
+225
+00:19:35,580 --> 00:19:40,300
+مجال لعثمان رضي الله عنه أن يتراجع، في إمكانية أنه
+
+226
+00:19:40,300 --> 00:19:44,020
+يتراجع، فقال لك لأ ذلك يغير رأيه، فرصة إنه وافق
+
+227
+00:19:44,020 --> 00:19:47,780
+على البيعة، فقال لي قبلت على طول، أخدت القبول و
+
+228
+00:19:47,780 --> 00:19:54,040
+شردتليش؟ لأنه بيقول وكانت السنة أن البيعان بالخيار
+
+229
+00:19:54,040 --> 00:19:58,520
+ما لم يتفرق فلحظي معايا فعل وصنيع ابن عمر رضي الله
+
+230
+00:19:58,520 --> 00:20:03,620
+عنه بيأكد مشروعية خيار المجلس لأن خيار المجلس لو
+
+231
+00:20:03,620 --> 00:20:09,820
+لم يكن مشروعا لما خرج مسرعا رضي الله عنه فخروجه
+
+232
+00:20:09,820 --> 00:20:15,260
+سريعا من مجلس العقد هذا دليل على ثبوت خيار المجلس
+
+233
+00:20:15,640 --> 00:20:20,940
+لأنه خشية إن بقي في مجلس العقد إيش بيقول خشيت أن
+
+234
+00:20:20,940 --> 00:20:28,360
+يردني أنه يبطل فخشيت وخوفا من أن يتراجع عثمان رضي
+
+235
+00:20:28,360 --> 00:20:33,500
+الله عنه في بيئه لابن عمرن رضي الله عنهما حينها
+
+236
+00:20:33,500 --> 00:20:38,520
+هذا الصنيع الذي صدر وهذا الفعل الذي صدر عن ابن
+
+237
+00:20:38,520 --> 00:20:44,060
+عمرن دليل واضح وصريح على مشروعية خيار المجلس من
+
+238
+00:20:44,060 --> 00:20:49,190
+المعقول أيضانقول اللي هو الكلام اللي ذكرناه قبل
+
+239
+00:20:49,190 --> 00:20:54,690
+شوية أن الإنسان .. أيوة يالا نشوف، تفضلي
+
+240
+00:21:04,900 --> 00:21:11,280
+بارك الله فيك إذا حاجة الإنسان ماسة لإيش مشروعية
+
+241
+00:21:11,280 --> 00:21:15,160
+هذا الخيار لأن الإنسان قد يقوم بإنشاء تصرف من
+
+242
+00:21:15,160 --> 00:21:19,960
+التصرفات ثم يندم على هذا التصرف الذي صدر منه
+
+243
+00:21:19,960 --> 00:21:24,640
+فيحتاج أن يتدارك الندم ويزيل الدرر عن نفسه فكان
+
+244
+00:21:24,640 --> 00:21:30,660
+الخيار هو السبيل لتدارك أي ندم و أي درر يلحق بأحد
+
+245
+00:21:30,660 --> 00:21:35,690
+المتعاقدينفكان خيار المجلس هو السبيل لذلك المحاضرة
+
+246
+00:21:35,690 --> 00:21:41,370
+القادمة سنتحدث عن العقود التي يصح فيها خيار المجلس
+
+247
+00:21:41,370 --> 00:21:45,670
+والعقود التي لا يصح فيها خ��ار المجلس ثم نتحدث عن
+
+248
+00:21:45,670 --> 00:21:50,610
+ثبوت خيار المجلس لمن يثبت خيار المجلس هذا ما يتعلق
+
+249
+00:21:50,610 --> 00:21:55,510
+بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة نكمل
+
+250
+00:21:55,510 --> 00:21:59,190
+حديثنا حول نفس الموضوع بإذن الله أقول قولي هذا
+
+251
+00:21:59,190 --> 00:22:03,650
+وأستغفر الله لي ولكموصل اللهم وسلم وبرك على سيدنا
+
+252
+00:22:03,650 --> 00:22:07,570
+محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/67RMIhSSgcI.srt

@@ -0,0 +1,1175 @@
+1
+00:00:05,530 --> 00:00:08,390
+أعوذ بالله السماء العليّة من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,390 --> 00:00:11,670
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,670 --> 00:00:15,770
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,770 --> 00:00:18,730
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعًا
+
+5
+00:00:18,730 --> 00:00:22,210
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,210 --> 00:00:27,930
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ حاضرين جيدًا إن
+
+7
+00:00:27,930 --> 00:00:32,830
+شاء الله؟ طيب عظيم، إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,830 --> 00:00:37,230
+انتهينا من الحديث حول خيار المجلس، عرفنا أن هذا
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:41,750
+الخيار هو حق شرعي يمنحه للمتعاقدين طالما أنهم في
+
+10
+00:00:41,750 --> 00:00:46,210
+مجلس العقد ولم يقع الإمضاء، وبالتالي فإن هذا
+
+11
+00:00:46,210 --> 00:00:50,390
+الخيار يثبت لكلا المتعاقدين بالشروط التي ذكرناها،
+
+12
+00:00:50,390 --> 00:00:54,730
+لكن لو مات أي منهم، فهل ينتقل إلى ورثته؟ قلنا أن
+
+13
+00:00:54,730 --> 00:00:59,830
+هناك خلاف بين الشافعية والحنابلة، فصلناه سابقًا، ثم
+
+14
+00:00:59,830 --> 00:01:04,050
+تحدثنا عن أن هذا الخيار يصح فقط في العقود اللازمة
+
+15
+00:01:04,050 --> 00:01:08,270
+التي تقبل الفسخ بالإقالة كعقد البيع، ثم انتهينا
+
+16
+00:01:08,270 --> 00:01:12,190
+بالحديث عن مسقطاته، وقلنا أن خيار المجلس يسقط
+
+17
+00:01:12,190 --> 00:01:17,030
+بالتفرق من مجلس العقد، وبالاختيار، وبهلاك المعقود
+
+18
+00:01:17,030 --> 00:01:22,150
+عليه في مجلس العقد. اليوم بإذن الله سنتحدث حول خيار
+
+19
+00:01:22,150 --> 00:01:27,060
+الشرط. طبيعي جدًا أن نبدأ بتعريف هذا الخيار، وخيار
+
+20
+00:01:27,060 --> 00:01:32,400
+الشرط تعريفه يستلزم أن نعرف إيش مفرداته، لأن فيه
+
+21
+00:01:32,400 --> 00:01:35,660
+عندي خيار، وفي عندي شرط، ثم أتحدث عن خيار الشرط
+
+22
+00:01:35,660 --> 00:01:39,560
+كمصطلح مركب. يلا مع بعض سريعًا، الخيار هو اللي
+
+23
+00:01:39,560 --> 00:01:44,200
+أخذناه قبل عشرين سنة من هذا الفصل، يلا الخيار،
+
+24
+00:01:44,200 --> 00:01:47,840
+الخيار بحد ذاته ليس خيار الشرط، هو الخيار. تفضلي.
+
+25
+00:01:51,240 --> 00:01:54,200
+بارك الله فيكِ، إذا الخيار هو طلب خير الأمرين، إما
+
+26
+00:01:54,200 --> 00:01:59,300
+الإمضاء أو الفسخ، خلصناه، طب الشرط، الشرط هو؟
+
+27
+00:01:59,300 --> 00:02:05,860
+بارك
+
+28
+00:02:05,860 --> 00:02:09,220
+الله فيكِ، طبعًا هذا الكلام أخذته بعبادات واحد،
+
+29
+00:02:09,220 --> 00:02:15,840
+الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم. يا جماعة، صلوا
+
+30
+00:02:15,840 --> 00:02:16,520
+على رسول الله.
+
+31
+00:02:19,490 --> 00:02:29,090
+ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجوده، ولا
+
+32
+00:02:29,090 --> 00:02:35,190
+عدم، ولا عدم. الآن باختصار، الطهارة أو الوضوء
+
+33
+00:02:35,190 --> 00:02:40,380
+بالنسبة للصلاة. جمعت حد شيء، حكي راجع سريعًا، بدي أحكي
+
+34
+00:02:40,380 --> 00:02:45,320
+ونخلص النقطة هذه، الآن الطهارة بالنسبة للصلاة شرط
+
+35
+00:02:45,320 --> 00:02:50,180
+لصحتها، فنرجع للتعريف، ما يلزم من عدمه العدم، يلزم
+
+36
+00:02:50,180 --> 00:02:54,780
+من عدم وجود وضوء عدم صحة الصلاة، صح ولا لا؟ أنا
+
+37
+00:02:54,780 --> 00:02:59,890
+لست متوضئة، أُصلي؟ بتأكيد لا، طيب، هل يلزم من
+
+38
+00:02:59,890 --> 00:03:04,910
+كوني متوضئة أن أصلي أو لا أصلي؟ طبعًا لا، لا
+
+39
+00:03:04,910 --> 00:03:09,050
+يلزم، أنا متوضئة بهذا الجهد، هل لأني متوضئة لازم
+
+40
+00:03:09,050 --> 00:03:14,590
+أصلي؟ طيب، هل لأني لست متوضئة لازم ألا أصلي؟ برضه لا،
+
+41
+00:03:14,590 --> 00:03:17,550
+يعني لا يلزم، لا وجود ولا عدم، كوني متوضئة، لكن
+
+42
+00:03:17,550 --> 00:03:23,310
+كوني لست متوضئة، يلزم عدم صحة الصلاة، فهمت؟ هذا هو
+
+43
+00:03:23,310 --> 00:03:28,700
+الشرط، الآن خيار الشرط، خيار الشرط، يلا مين يعرف لي
+
+44
+00:03:28,700 --> 00:03:34,760
+خيار الشرط، شو هو؟
+
+45
+00:03:34,760 --> 00:03:43,260
+يلا بارك
+
+46
+00:03:43,260 --> 00:03:48,540
+الله فيكِ، حق يثبت
+
+47
+00:03:48,540 --> 00:03:54,900
+لمن اشترطه من المتعاقدين.
+
+48
+00:03:57,330 --> 00:04:01,730
+تمام؟ طبعًا الحق يثبت في، فيه اختيار، إما إمضاء
+
+49
+00:04:01,730 --> 00:04:08,530
+العقد، لأن هذه فلسفة الخيار بشكل عام، إمضاء أو فسخ أو
+
+50
+00:04:08,530 --> 00:04:16,050
+فسخه، لكن إيش؟ خلال مدة معلومة، وسنتحدث عنها
+
+51
+00:04:16,050 --> 00:04:20,770
+في المحاضرة القادمة بإذن الله. موضوع المدة، الآن لاحظي،
+
+52
+00:04:20,770 --> 00:04:27,270
+نرجع، الحق يثبت لمن اشترطه. لاحظي في خيار، لازم نقارن في
+
+53
+00:04:27,270 --> 00:04:33,070
+خيار المجلس، كنا نقول حق شرعي يثبت للاتنين، لكن
+
+54
+00:04:33,070 --> 00:04:41,290
+المتعاقدين، صح؟ هنا نقول حق يثبت للذي اشترطه، بمعنى
+
+55
+00:04:41,290 --> 00:04:46,950
+أن هذا الحق لا يمنحه تلقائيًا بوجودي في مجلس العقد،
+
+56
+00:04:46,950 --> 00:04:52,310
+بل يمنحه إذا اشترطه، وللذي اشترطه. بمعنى آخر، أنا
+
+57
+00:04:52,310 --> 00:04:56,710
+ممكن أعقد بيعًا ولا أُشترط خيارًا، ولا الطرف الثاني
+
+58
+00:04:56,710 --> 00:05:00,450
+اشترطه، ينفع؟ آه ينفع، مش أي مشكلة. أنتِ تشترين شنطة، و
+
+59
+00:05:00,450 --> 00:05:05,210
+تروحين، وما قلتِ للبائع بشرط، بدي يمكن بكرة أبدلها أو
+
+60
+00:05:05,210 --> 00:05:10,030
+أو أو إلى غير ذلك، وأخذتيها ومشيتي، ثاني يوم ما عجبتكِ،
+
+61
+00:05:10,030 --> 00:05:15,410
+أو أي شيء، بدك ترجعيها، هو من ذاته ما يرضى، هل تملكين
+
+62
+00:05:15,410 --> 00:05:21,310
+إجباره؟ بالتأكيد لا، لا تملكين إجباره، ليش؟ لأنه لم
+
+63
+00:05:21,310 --> 00:05:26,520
+تشترطي الخيار لنفسكِ، فبالتالي هذا الحق يثبت فقط
+
+64
+00:05:26,520 --> 00:05:32,040
+للذي اشترطه، سواء كان هو البائع أو المشتري أو هما
+
+65
+00:05:32,040 --> 00:05:36,220
+ الاثنين، أو أجنبي. عشان هيك كمان شوية لما نتحدث لمن
+
+66
+00:05:36,220 --> 00:05:40,600
+يثبت، هنعرف الأربعة اللي حكيناهم قبل شوية، أو اللاثمة
+
+67
+00:05:40,600 --> 00:05:46,880
+بالأحرى، تمام؟ فإذا الذي اشترط هذا الخيار، بدي يصير
+
+68
+00:05:46,880 --> 00:05:53,840
+هو وحده فقط الذي يحق له أن يُمضي العقد أو أن يفسخه،
+
+69
+00:05:53,840 --> 00:05:58,840
+لكن خلال مدة معينة، مش معنى الكلام فيه إيه، ليه خيار
+
+70
+00:05:58,840 --> 00:06:04,060
+يعني وجهة نظر ما بدي، لأ، خلال المدة المتفق عليها، أقصاها
+
+71
+00:06:04,060 --> 00:06:09,040
+كما سنعلم، ثلاثة أيام على الراجح، تمام؟ هذا بالنسبة
+
+72
+00:06:09,040 --> 00:06:15,740
+لخيار الشرط أو لمفهوم خيار الشرط. نجي الآن نتحدث عن
+
+73
+00:06:15,740 --> 00:06:21,420
+مشروعيته، نتذكر برضه خيار المجلس، خيار المجلس، بنقول
+
+74
+00:06:21,420 --> 00:06:25,980
+أن الحنفية والمالكية قالوا بعدم مشروعيته، الذين قالوا
+
+75
+00:06:25,980 --> 00:06:31,530
+بمشروعيته، الشافعية والحنابلة وأكثر أهل العلم. هذا الخيار،
+
+76
+00:06:31,530 --> 00:06:36,550
+أي خيار الشرط، الذين قالوا بمشروعيته، الأربعة،
+
+77
+00:06:36,550 --> 00:06:40,590
+بمعنى منهم الحنفية والمالكية، اللي هناك قالوا لا،
+
+78
+00:06:40,590 --> 00:06:46,110
+جميع الأربعة قالوا بمشروعية خيار الشرط،
+
+79
+00:06:46,110 --> 00:06:51,630
+واستدلوا على جوازه وعلى مشروعيته بأدلة من السنة
+
+80
+00:06:51,630 --> 00:06:57,010
+النبوية ومن المعقول. أما من السنة... يلا نشوف، يلا
+
+81
+00:06:57,010 --> 00:07:00,490
+حديث عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رجلًا
+
+82
+00:07:00,490 --> 00:07:04,350
+ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يُخدع في البيوع،
+
+83
+00:07:04,350 --> 00:07:10,070
+فقال: إذا باعت فقل: لا خِداعة، وفي رواية: له الخيار
+
+84
+00:07:10,070 --> 00:07:15,370
+ثلاثة أيام. بارك الله فيكِ. إذا ما رواه عبد الله بن
+
+85
+00:07:15,370 --> 00:07:20,590
+عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+86
+00:07:20,590 --> 00:07:22,630
+للذي يُخدع في البيوع:
+
+87
+00:07:36,700 --> 00:07:45,560
+طب أنا بدي أوقف أستاذة، لأني ما فهمت، هو
+
+88
+00:07:45,560 --> 00:08:01,140
+أنا مش... okay، طيب.
+
+89
+00:08:01,140 --> 00:08:04,460
+إذا
+
+90
+00:08:05,540 --> 00:08:09,960
+فقال صلى الله عليه وسلم للذي يُخدع في البيوع: إذا
+
+91
+00:08:09,960 --> 00:08:16,080
+باع، فقل: لا خداعة، وله الخيار ثلاثة أيام. لحظة
+
+92
+00:08:16,080 --> 00:08:20,060
+معي، هذا الرجل... إذا كمل الحديث سابقًا، هذا الرجل
+
+93
+00:08:20,060 --> 00:08:24,060
+الذي دائمًا ما يُخدع في بيوعه، يروح يشتري أو يبيع
+
+94
+00:08:24,060 --> 00:08:29,230
+فينضحك عليه، فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم ليرشده، ما
+
+95
+00:08:29,230 --> 00:08:33,350
+الحل يا رسول الله؟ دائمًا كذا كذا كذا، فقال له صلى
+
+96
+00:08:33,350 --> 00:08:38,330
+الله عليه وسلم: إذا باع، فقل: لا خداعة، لا خداع، لا
+
+97
+00:08:38,330 --> 00:08:44,230
+غش، وفي رواية، أكمل له صلى الله عليه وسلم قائلًا: وله
+
+98
+00:08:44,230 --> 00:08:50,630
+الخيار ثلاثة أيام. طبعًا هذا الحديث فيه دلالة واضحة
+
+99
+00:08:50,630 --> 00:08:54,550
+وصريحة على مشروعية خيار المجلس، أن هذا الرجل الذي
+
+100
+00:08:54,550 --> 00:09:00,010
+دائمًا يُخدع في بيوعه، إذا قال للبائع، إن كان هو
+
+101
+00:09:00,010 --> 00:09:05,230
+المشتري: لي الخيار ثلاثة أيام. طبيعي جدًا، إذا هو ما
+
+102
+00:09:05,230 --> 00:09:08,390
+عنده خبرة في البيع، كذا لما بيشتري بيتًا يستشير
+
+103
+00:09:09,060 --> 00:09:14,740
+المدامة، بتشير عليه، وبيروح، فبالتالي وقتها يرتفع
+
+104
+00:09:14,740 --> 00:09:20,380
+أي غش وأي خداع قد يلحق بهذا الذي يُخدع، فهذا دليل
+
+105
+00:09:20,380 --> 00:09:26,360
+واضح على مشروعية خيار الشرط. أيضًا يقول صلى الله
+
+106
+00:09:26,360 --> 00:09:27,500
+عليه وسلم:
+
+107
+00:09:33,070 --> 00:09:36,510
+بارك الله فيكِ. إذا يقول صلى الله عليه وسلم: المسلمون
+
+108
+00:09:36,510 --> 00:09:45,050
+عند شروطهم إلا شرطًا أحل حرامًا أو حرم حلالًا. الحديث
+
+109
+00:09:45,050 --> 00:09:49,390
+واضح في دلالته أنه يجوز للإنسان أن يشترط لنفسه ما
+
+110
+00:09:49,390 --> 00:09:55,660
+شاء من الشروط ما دامت لا تحل الحرام ولا تحرم الحلال.
+
+111
+00:09:55,660 --> 00:10:00,980
+فإذا خيار الشرط من هذه الشروط التي ليس فيها لا
+
+112
+00:10:00,980 --> 00:10:06,540
+تحليل للحرام ولا تحريم للحلال، فكان مشروعًا وجائزًا.
+
+113
+00:10:06,540 --> 00:10:14,060
+من المعقول نقول إن الحاجة تدعو لاشتراط مثل هذا
+
+114
+00:10:14,060 --> 00:10:20,260
+الخيار، لأن هناك من الناس من ليس لديهم خبرة كافية
+
+115
+00:10:20,260 --> 00:10:25,600
+بالبيع والشراء ونحوهما، فيحتاج إلى أن يستشير أهل
+
+116
+00:10:25,600 --> 00:10:30,260
+الخبرة ليشيروا عليه كي لا يُخدعوا وكي لا يندموا
+
+117
+00:10:30,260 --> 00:10:34,500
+على العقد الذي أبرموه. وأحيانًا من الناس عندهم دراية
+
+118
+00:10:34,500 --> 00:10:38,620
+بالبيع، لكن ما عندهمش دراية بكل المبيعات، يعني ممكن
+
+119
+00:10:38,620 --> 00:10:43,180
+أنا تاجر ومع ذلك أنضحك عليّ، لأن أنا كتاجر مش
+
+120
+00:10:43,180 --> 00:10:47,140
+ضروري أكون عالمة بكل ما يتعلق بكل السلع، يعني أنا
+
+121
+00:10:47,140 --> 00:10:52,160
+مثلًا تاجرة بالسيارات، شوف، أفهم بالملابس مثلًا، أو
+
+122
+00:10:52,160 --> 00:10:57,400
+العكس، فبالتالي برضه أنا حتى لو كنت تاجرة أو أفهم
+
+123
+00:10:57,400 --> 00:11:01,340
+في البيع، ليس شرط أن أفهم بكل المبيعات، فأحيانًا
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:05,940
+أحتاج إلى استشارة الغير والمتخصصين من أهل ��لخبرة
+
+125
+00:11:05,940 --> 00:11:12,530
+في بيع معين مثلًا، فكان الخيار يُؤدي هذا الغرض،
+
+126
+00:11:12,530 --> 00:11:20,350
+وبالتالي يرفع أي خلل أو أي ضرر يلحق بالمتعاقد من
+
+127
+00:11:20,350 --> 00:11:25,850
+هنا، شريعة هذه الخيارات، تمام؟ هذا بالنسبة لمشروعية
+
+128
+00:11:25,850 --> 00:11:32,910
+خيار الشرط، نأتي الآن نتحدث عن العقود التي يصح فيها
+
+129
+00:11:32,910 --> 00:11:38,350
+خيار الشرط. يلا نشوف، من اتحدثنا
+
+130
+00:11:47,130 --> 00:11:51,690
+العقود التي يصح فيها خيار الشرط. تفضلي. يصح خيار
+
+131
+00:11:51,690 --> 00:11:55,710
+الشرط في كل أنواع البيع إلا أن يشترط فيه مجلس
+
+132
+00:11:55,710 --> 00:12:00,530
+كبيع العينة، وبيع التوصل، وبيع السلام، يتعارض مع شرط
+
+133
+00:12:00,530 --> 00:12:09,870
+الخيار. ماشي الحال. بارك الله فيكِ. إذا بنقول يصح، مش
+
+134
+00:12:09,870 --> 00:12:16,930
+ضروري نمشي بالترتيب، يا حلوين. طيب، يصح خيار الشرط
+
+135
+00:12:16,930 --> 00:12:24,030
+لحظة، إيش قالت؟ في جميع أنواع
+
+136
+00:12:24,030 --> 00:12:30,070
+البيوع، تمام؟
+
+137
+00:12:30,070 --> 00:12:36,750
+في جميع... جميع، عموم، يعني يدخل الاستثناء، إلا، إلا
+
+138
+00:12:36,750 --> 00:12:44,690
+إلا البيوع التي يشترط
+
+139
+00:12:47,830 --> 00:12:53,410
+لصحتها القبض. شو معنى هذا الكلام؟ خليكم معايا
+
+140
+00:12:53,410 --> 00:12:59,430
+إزاي، إيش نمثلها على السريع؟ اللي هو بيع الصرف، و
+
+141
+00:12:59,430 --> 00:13:06,310
+بيع السلام، وبيع المعاوضة، لا تقولوا الطعام وتسكتوا،
+
+142
+00:13:06,310 --> 00:13:09,750
+بيع الطعام عادي جدًا، أشتري مثلًا لحمة أو كذا، و
+
+143
+00:13:09,750 --> 00:13:14,130
+ما أفعش حاجة، أقول له بأجل أربعة ما في مشكلة، لكن طعام
+
+144
+00:13:14,130 --> 00:13:17,310
+بطعام، لأ، لازم أن أحنا نتسلم، بيع، زي ما هنعرف
+
+145
+00:13:17,310 --> 00:13:22,750
+كمان شوية، بيع الطعام بالطعام. طيب خليكم معايا لحظة،
+
+146
+00:13:22,750 --> 00:13:28,950
+إيش قلنا؟ يصح خيار الشرط في جميع أنواع العقود، البيوع،
+
+147
+00:13:28,950 --> 00:13:34,810
+عفوًا، إلا البيوع اللي يشترط لصحتها القبض في مجلس
+
+148
+00:13:34,810 --> 00:13:39,290
+العقد. جماعة، إحنا متفقين، خليكم معايا عشان نفهمها صح،
+
+149
+00:13:39,290 --> 00:13:46,430
+متفقين أنه عادي جدًا أن يُؤجل الثمن، صح؟ هذا كمبدأ عام
+
+150
+00:13:46,430 --> 00:13:51,350
+في البيوع، عادي جدًا الثمن يتأجل، لكن في عندنا بيوع
+
+151
+00:13:51,350 --> 00:13:57,650
+ما فيش مجال الثمن يتأجل، الثمن كاش، يعني ما فيش مجال
+
+152
+00:13:57,650 --> 00:14:02,250
+يتأجل، زي بيع الصرف، اللي هو النقد بالنقد، لما تروحي
+
+153
+00:14:02,250 --> 00:14:06,890
+تبيعي دينار بدينار، دولار بدولار، لازم تسلمي وتستلمي،
+
+154
+00:14:06,890 --> 00:14:10,410
+وإلا حيصير فيه ربا طبعًا، وهنحكي هذا بالتفصيل في
+
+155
+00:14:10,410 --> 00:14:15,730
+وقته، لكن إجمالًا الآن بس بدنا نعرف أن البيع اللي هو
+
+156
+00:14:15,730 --> 00:14:20,410
+بيع الصرف، يشترط فيه القبض في المجلس، إذا لا يصح فيه
+
+157
+00:14:20,410 --> 00:14:25,690
+خيار الشرط، لأن خيار الشرط معناته ممكن ما أسلمكش، صح؟
+
+158
+00:14:25,690 --> 00:14:30,630
+ولا لأ؟ معناته ممكن ما أسلمكش، كونه إليّ الخيار، فإذا
+
+159
+00:14:30,630 --> 00:14:34,610
+صار في عندي مشكلة، ممكن ربا يصير عندي في الموضوع،
+
+160
+00:14:34,610 --> 00:14:39,830
+لذلك لا يصح هذا الشرط أو اشتراط هذا الخيار في مثل
+
+161
+00:14:39,830 --> 00:14:44,070
+هذا العقد. نفس الشيء، بيع الطعام بالطعام، من الأموال
+
+162
+00:14:44,070 --> 00:14:48,350
+الربوية اللي هنتحدث عنها في وقتها. الآن، بيع طعام
+
+163
+00:14:48,350 --> 00:14:53,060
+بأجل، ما في مشكلة أنه الأجل يتأجل، لكن أبيع طعام
+
+164
+00:14:53,060 --> 00:14:57,780
+بالطعام، لازم يتم القبض في المجلس، طالما أن القبض في
+
+165
+00:14:57,780 --> 00:15:03,300
+المجلس شرط لصحة العقد، حينها لا يصح اشتراط خيار
+
+166
+00:15:03,300 --> 00:15:08,070
+الشرط. الأمر الثالث، بيع السلام، ممكن تقولي لي، طب في
+
+167
+00:15:08,070 --> 00:15:11,270
+السلع،
+
+223
+00:19:48,990 --> 00:19:53,630
+فإذا كيف بدي أسترد المنفعة؟ المنفعة لا تسترد، المنفعة
+
+224
+00:19:53,630 --> 00:19:58,730
+تستهلك فلا تسترد، لما أتحدث عن سكنى البيت مدة شهر،
+
+225
+00:19:58,730 --> 00:20:01,790
+ثلاثين يومًا، طب أنا لما اشتريت الخيار ثلاثة أيام،
+
+226
+00:20:01,790 --> 00:20:06,340
+معناته أخذت منفعتي ثلاثة من ثلاثين، صح ولا لا؟ فإذا
+
+227
+00:20:06,340 --> 00:20:11,160
+لا يصح خيار الشرط في العقود التي ترد على المنفعة
+
+228
+00:20:11,160 --> 00:20:23,340
+مثل الإجارة والنكاح. تمام، نيجي للأمر الرابع، فضلًا
+
+229
+00:20:23,340 --> 00:20:27,060
+بارك
+
+230
+00:20:27,060 --> 00:20:34,530
+الله فيك. إذا رقم أربعة، قال لك: لا يصح خيار الشرط في
+
+231
+00:20:34,530 --> 00:20:41,630
+عقد حيلة ليربح فيه قرضًا. خليكم معايا عشان نفهم شو
+
+232
+00:20:41,630 --> 00:20:46,770
+يعني عقد حيلة. الآن أنا وأنتِ وكلنا بنعرف إن أخذ
+
+233
+00:20:46,770 --> 00:20:51,430
+منك ألف شيكل وأرجع لك ألف وشيكل، بنفعش، ربا، كلنا
+
+234
+00:20:51,430 --> 00:20:55,480
+عارفين هذا الكلام. الآن بدي أتهمك يا إسماعيل بعدم
+
+235
+00:20:55,480 --> 00:20:59,540
+النزاهة. آه، معلش، اتحملنا، هالجيت أنا وإسماعيل، أنا
+
+236
+00:20:59,540 --> 00:21:03,600
+الآن محتاجة جدًا ألف شيكل، معيش ولا شيكل، وأنا محتاجة
+
+237
+00:21:03,600 --> 00:21:09,940
+كتير للفلوس. هالجيت، بدي ديون من إسماعيل، وإسماعيل بيحب
+
+238
+00:21:09,940 --> 00:21:14,340
+يأخذ زيادة، يعني، لكن خلاص يعني بدها... بدها تعمل
+
+239
+00:21:14,340 --> 00:21:17,860
+حالها إنه إنسانة وارعة وما بدهاش تأخذ لا زيادة ولا
+
+240
+00:21:17,860 --> 00:21:22,320
+شيء ولا أي حاجة. باعتبار هذا الشيء، بدي أفترض جدلًا
+
+241
+00:21:22,320 --> 00:21:26,120
+إنه القانون بيحسب عليه، ضميرها ما حسبهاش، بس لإنه
+
+242
+00:21:26,120 --> 00:21:29,500
+في قانون بيدربها على إيدها فجأة، فبتقدرش إنها
+
+243
+00:21:29,500 --> 00:21:34,560
+تقول لي بدي 1200، مثلًا. راحت بدها تاخد زيادة بس إيش
+
+244
+00:21:34,560 --> 00:21:39,840
+بطريقة ملتوية، حيلة. فإيش عملت؟ أنا الآن، ركزوا معايا
+
+245
+00:21:39,840 --> 00:21:43,540
+عشان نفهمها صح. أنا الآن، هذا في إيش بدي؟ بدي ألف
+
+246
+00:21:43,540 --> 00:21:47,920
+شيكل، صح ولا لأ؟ أنا محتاجة هذا الألف شيكل. راحت
+
+247
+00:21:47,920 --> 00:21:53,600
+إيش عملت؟ بعتت لي جوالها،  دان أنا مش بدي في الجوال
+
+248
+00:21:53,600 --> 00:21:57,240
+أصلًا، معيش ولا شيكل أدفع لها حاجة. بعتت لي دان بألف
+
+249
+00:21:57,240 --> 00:22:04,400
+وشيكل. بعتت لي دين بـ 1200 شيكل. صار في ذمتي جدًّا
+
+250
+00:22:04,400 --> 00:22:08,540
+لازم أدفع لها جدًّا 1200 شيكل. حاجة الجوال عادي، هذه
+
+251
+00:22:08,540 --> 00:22:13,300
+الصورة ما فيها أي مشكلة. فبعد ما بعتتني وتم البيع
+
+252
+00:22:13,300 --> 00:22:17,280
+بيني وبينها، أجت تشتري الجوال مني بألف شيكل، دفعت لي
+
+253
+00:22:17,280 --> 00:22:21,310
+cash ألف شيكل، وأخذت جوالها. هالجيت أنا صار بإيدي
+
+254
+00:22:21,310 --> 00:22:25,910
+ألف شيكل، ومطلوب مني إيش؟ أرجع ألف وشيكل. فهذا
+
+255
+00:22:25,910 --> 00:22:29,590
+بنسميه بيع العينة. العلماء تحدثوا عنه، اسمه بيع
+
+256
+00:22:29,590 --> 00:22:37,210
+العينة، وهذا بيع محرم لإنه إيش؟ لشبهة الربا، تمام.
+
+257
+00:22:37,210 --> 00:22:42,470
+وصلت؟ فالآن أن أشترط الخيار في مثل هذا البيع طبعًا
+
+258
+00:22:42,470 --> 00:22:46,350
+ما بيصح، لإنه هيك هيك بيكون مفاده ربح في قرض
+
+259
+00:22:46,350 --> 00:22:52,350
+وبالتالي ما بيصح، علمًا؟ تمام؟ طيب، نيجي للنقطة الأخيرة،
+
+260
+00:22:52,350 --> 00:22:55,410
+سؤال؟
+
+261
+00:22:55,410 --> 00:22:59,830
+في أي سؤال يا جماعة؟ تمام.
+
+262
+00:23:08,360 --> 00:23:13,220
+بارك الله فيك. إذا خيار الشرط، بدنا نركز في هذه
+
+263
+00:23:13,220 --> 00:23:17,120
+العبارة، لإن هذه العبارة ممكن أعبر عنها بأربع صياغات
+
+264
+00:23:17,120 --> 00:23:21,340
+وتكون نفسها، هي هي نفس المعنى، يعني تمام؟ وهذا
+
+265
+00:23:21,340 --> 00:23:27,520
+معناته دائمًا بنبهك إنك ما تحفظيش، افهمي، أهم شيء، لإن
+
+266
+00:23:27,520 --> 00:23:32,320
+هذه العبارة أنتِ ممكن تعبري لي عنها بأربع صياغات، و
+
+267
+00:23:32,320 --> 00:23:35,920
+كلها نفس المعنى، تمام؟ إيش هي؟ العبارة الكتابية
+
+268
+00:23:35,920 --> 00:23:47,200
+ابتدائيًا، قال لك: لا يصح خيار الشرط فيما لا يحتاج في
+
+269
+00:23:47,200 --> 00:24:01,420
+فسخه إلى إرادة العاقدين، بل ينفسخ بإرادة
+
+270
+00:24:04,380 --> 00:24:08,360
+واحدة. خليكوا معايا، إيش معنى هذه العبارة؟ قال لك:
+
+271
+00:24:08,360 --> 00:24:13,130
+ما بيصح فيما لا يحتاج... إيش هو اللي لا يحتاج في
+
+272
+00:24:13,130 --> 00:24:15,890
+فسخه إلى إرادة المتعاقدين؟ إن العقود غير اللازمة
+
+273
+00:24:15,890 --> 00:24:20,190
+عقود غير اللازمة، صح ولا لا؟ العقود غير اللازمة هي
+
+274
+00:24:20,190 --> 00:24:24,150
+التي لا تحتاج في فسخها إلى إرادة الطرفين، بل تنفسخ
+
+275
+00:24:24,150 --> 00:24:29,370
+بإرادة واحدة. مش هذا هو العقد غير اللازم؟ حلو، إذن
+
+276
+00:24:29,370 --> 00:24:34,290
+سواء جبت لك هذه العبارة أو قلت لك: لا يصح خيار الشرط
+
+277
+00:24:34,290 --> 00:24:39,620
+في العقود غير اللازمة، نفس المعنى، نفس المعنى. طب
+
+278
+00:24:39,620 --> 00:24:43,740
+أجيب لك كمان معنى ثالث أو صيغة ثالثة لنفس المعنى،
+
+279
+00:24:43,740 --> 00:24:51,320
+أجي أقول لك: يصح... شيل "لا يصح"، خيار الشرط فيما
+
+280
+00:24:51,320 --> 00:24:59,980
+يحتاج إلى إرادة المتعاقدين لفسخه. طبعًا صح، ما هي نفس
+
+281
+00:24:59,980 --> 00:25:04,990
+المعنى. لا يصح في كذا يعني يصح في العكس، صح ولا لأ؟
+
+282
+00:25:04,990 --> 00:25:10,870
+فإذا يصح خيار الشرط في العقود التي تحتاج إلى
+
+283
+00:25:10,870 --> 00:25:15,770
+إرادة المتعاقدين لفسخها ولا تنفسخ بإرادة منفردة.
+
+284
+00:25:15,770 --> 00:25:22,290
+وهذا يعني الأمر الرابع أن خيار الشرط يصح في
+
+285
+00:25:22,290 --> 00:25:25,850
+العقود اللازمة. عفوًا، خيار الشرط يصح في العقود
+
+286
+00:25:25,850 --> 00:25:31,790
+اللازمة، تمام؟ واضح؟ معلنة كده من بالمين، واضح كلامي؟
+
+287
+00:25:31,790 --> 00:25:35,490
+أنا حساه يعني مش عارفة وين الـ trick اللي عندكم كده
+
+288
+00:25:35,490 --> 00:25:41,770
+عاملينه، في أي سؤال؟
+
+289
+00:25:41,770 --> 00:25:48,090
+إيش قاعد... قاعدوا كلهم الأربعة؟ okay، hell gate
+
+290
+00:25:49,330 --> 00:25:53,750
+يا جماعة، عشان كده بتدرجة بأؤكد نفس الشغلة، ما تحفظيش،
+
+291
+00:25:53,750 --> 00:25:57,010
+افهمي الفكرة وعبري عنها لحالك، هتصبح سهلة، لأن
+
+292
+00:25:57,010 --> 00:26:02,370
+إحنا بنقول خيار الشرط لا يصح في العقود اللي
+
+293
+00:26:02,370 --> 00:26:08,680
+ما بتحتاجش للإرادتين حتى تنفسخ. يعني بيصح في العقود
+
+294
+00:26:08,680 --> 00:26:13,880
+اللي بتحتاج للإرادتين حتى تنفسخ، يعني بيصحش في
+
+295
+00:26:13,880 --> 00:26:19,360
+العقود غير اللازمة، يعني بيصح في العقود اللازمة.
+
+296
+00:26:19,360 --> 00:26:26,400
+That's it only، في أي سؤال؟ أي سؤال؟ طيب، النقطة
+
+297
+00:26:26,400 --> 00:26:31,880
+الأخيرة في محاضرتنا قبل أن نختمها: لمن يثبت خيار
+
+298
+00:26:32,950 --> 00:26:39,650
+الشرط. لحظة معايا، نرجع للتعريف، التعريف شو بيقول؟ حق
+
+299
+00:26:39,650 --> 00:26:45,910
+يثبت لمن اشترطه. إذا يثبت هذا الخيار للذي اشترطه،
+
+300
+00:26:45,910 --> 00:26:50,890
+سواء أكان هو البائع أو المشتري أو كليهما أو أجنبي.
+
+301
+00:26:52,420 --> 00:26:57,400
+فمن اشترط الخيار لنفسه طبعًا له الحق في الإمضاء أو
+
+302
+00:26:57,400 --> 00:27:03,200
+الفسخ، لكن خلال مدة الخيار المتفق عليها بينهما.
+
+303
+00:27:03,200 --> 00:27:09,220
+تمام؟ وبناءً على ذلك، لو أن البائع هو الذي اشترط
+
+304
+00:27:10,430 --> 00:27:13,590
+الخيار لنفسه، ممكن واحدة تقول لي: ما هو مش منطقي،
+
+305
+00:27:13,590 --> 00:27:17,230
+البيع هو اللي يختار، يعني أنتم دائمًا بتتصوروا إن
+
+306
+00:27:17,230 --> 00:27:22,370
+الضرر قد يلحق المشتري، فيشترط كي لا يتضرر. لأ، مش
+
+307
+00:27:22,370 --> 00:27:26,530
+دائمًا. ممكن أنا كبائع برضه من البيع أضرر، فاشترط
+
+308
+00:27:26,530 --> 00:27:29,410
+الخيار لنفسي. يعني مثلًا، أجيب لك مثال بسيط عشان
+
+309
+00:27:29,410 --> 00:27:36,910
+تتصوريه. يعني بدي أقول لك: أنا الآن مضطرة لسبب ما إني
+
+310
+00:27:36,910 --> 00:27:39,910
+أبيع سيارتي، أنا ما بدي أبيعها أبدًا ومش حابة أبدًا
+
+311
+00:27:39,910 --> 00:27:44,410
+أبيعها، لكن محتاجة لفلوس ضروري جدًا جدًا جدًا عليّ
+
+312
+00:27:44,410 --> 00:27:50,430
+الالتزام، بده فلوس، ولازم، وما فيش حد بيديني. مثلًا...
+
+313
+00:27:50,430 --> 00:27:54,190
+وفي أنا أصلًا مثلًا بدي فلوس من ناس، والناس
+
+314
+00:27:54,190 --> 00:27:57,230
+ما جابوا لي الفلوس، بس في احتمال يجيبوا خلال يومين
+
+315
+00:27:57,230 --> 00:28:01,130
+برضه مش متأكدة، فأنا روحت... بدي المبلغ اليوم ضروري،
+
+316
+00:28:01,130 --> 00:28:06,270
+فروحت باعتها واشترطت الخيار لنفسي، قلت إني الخيار ثلاثة أيام مثلًا، إني ممكن أتراجع. بنفع؟ آه بنفع،
+
+317
+00:28:06,270 --> 00:28:11,950
+لأنه أنا بيعي كان اضطرارًا ربما، فأنا يعني ممكن
+
+318
+00:28:11,950 --> 00:28:17,690
+البيع يسبب لي ضرر، فعشان كده مثلًا، وممكن أحيانًا
+
+319
+00:28:17,690 --> 00:28:23,150
+أشترط أنا كبائع للخيار لإني أصلًا بجهل الثمن، بعرفش
+
+320
+00:28:23,150 --> 00:28:29,090
+بجد، أمشي بتنبع هنا بالسوق مثلًا، وأنا خفت تكونوا
+
+321
+00:28:29,090 --> 00:28:32,470
+بتضحكوا عليّ لما قلت لك بدي أبيع لك زي ما بتشتريها من
+
+322
+00:28:32,470 --> 00:28:35,170
+فلان، وأنت قلت لي أنا بشتريها بألف شيكل. أي شغلة
+
+323
+00:28:35,170 --> 00:28:38,590
+بغض النظر، شغلة، مش سيارة. فالآن وأنا بناءً على
+
+324
+00:28:38,590 --> 00:28:43,460
+أمانتك، بعت لك، بس قلت لك إيه؟ الخيار: حأجي ولا مش حأجي؟ آه،
+
+325
+00:28:47,060 --> 00:28:51,540
+حأجي. طب أنا بدي أسأل برضه، بدي أسأل لإن برضه okay،
+
+326
+00:28:51,540 --> 00:28:55,240
+أنا مش عارفة السعر، لكن في نفس الوقت أنا مش اهبل،
+
+327
+00:28:55,240 --> 00:28:59,440
+برضه مثلًا، صح ولا لا؟ فإذا برضه يا حق ليه الخيار،
+
+328
+00:28:59,440 --> 00:29:03,580
+فسواء أنا أو أنتِ أو حتى كمان أي حد فينا بيقدر
+
+329
+00:29:03,580 --> 00:29:06,980
+يشترط الخيار لِطرف أجنبي ثالث، يعني لا بائع ولا
+
+330
+00:29:06,980 --> 00:29:12,060
+مشتري. يعني عادي جدًا، أشتري منك جوال وأقول لك ولأخي،
+
+331
+00:29:12,060 --> 00:29:15,480
+الخيار ثلاثة أيام. شو علاقة أخوكِ؟ مش بائع ولا مشتري،
+
+332
+00:29:15,480 --> 00:29:19,380
+أبقى أقول لك: آه بنفع، لإنه مش إحنا قلنا في مشروعِيته،
+
+333
+00:29:19,380 --> 00:29:25,710
+إنه ممكن أنا أشترطه لجل استشير أهل الخبرة. فأنا ممكن
+
+334
+00:29:25,710 --> 00:29:29,730
+حتى لو أخذت الخيار لنفسي ما أستفيدش، ضل إني ومين،
+
+335
+00:29:29,730 --> 00:29:32,290
+طب وأنا والله ما أنا فاهمة، هيني بفتح وكذا، مش
+
+336
+00:29:32,290 --> 00:29:35,450
+عارفة أصلًا الـ option اللي فيه منيحة مش منيحة،
+
+337
+00:29:35,450 --> 00:29:39,790
+بيصير شو، بعرفش، فأنا أشترطه لحدا بيفهم. بنفع؟ آه،
+
+338
+00:29:39,790 --> 00:29:45,490
+بنفع، علمًا؟ تمام. هذا بالنسبة لموضوع محاضرتنا لهذا
+
+339
+00:29:45,490 --> 00:29:46,730
+اليوم، تفضلي سؤالك.
+
+340
+00:29:51,570 --> 00:29:55,070
+بده again، حاجة تقيلة على أمان، مثلًا لما تقابليها زي
+
+341
+00:29:55,070 --> 00:29:57,970
+ما بنلعب على الرابط، هو بيعرف مشكلته، وإذا كنت اللي
+
+342
+00:29:57,970 --> 00:30:03,380
+بيبقى مُشتاقين، هو بتكون بدها حلوة. آه طبعًا، وهناخد هذا
+
+343
+00:30:03,380 --> 00:30:07,000
+الكلام في بيوع الخاصة، هنتحدث وأنا أديتكم إشارة
+
+344
+00:30:07,000 --> 00:30:10,160
+لهذا الموضوع أصلًا، يعني أعطيتكم إشارة لكن هنفصل فيه
+
+345
+00:30:10,160 --> 00:30:14,140
+في وقته إن شاء الله. طيب، هذا ما يتعلق بموضوع
+
+346
+00:30:14,140 --> 00:30:19,620
+محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة القادمة نكمل ما يتعلق
+
+347
+00:30:19,620 --> 00:30:23,800
+بخيار الشرط من أحكام. أقول هذا وأستغفر الله لي
+
+348
+00:30:23,800 --> 00:30:27,620
+ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد.
+
+349
+00:30:27,620 --> 00:30:30,100
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى.

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/67RMIhSSgcI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1400 @@
+1
+00:00:05,530 --> 00:00:08,390
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الراجيم بسم
+
+2
+00:00:08,390 --> 00:00:11,670
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,670 --> 00:00:15,770
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,770 --> 00:00:18,730
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,730 --> 00:00:22,210
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,210 --> 00:00:27,930
+وبركاته كيف حالكوا طيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد ان
+
+7
+00:00:27,930 --> 00:00:32,830
+شاء الله؟ طيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,830 --> 00:00:37,230
+انتهينا من الحديث حول خيار المجلس عرفنا أن هذا
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:41,750
+الخيار هو حق شرعي يمنحه للمتعاقدين طالما أنهم في
+
+10
+00:00:41,750 --> 00:00:46,210
+مجلس العقد ولم يخترع الإمضاء وبالتاليفإن هذا
+
+11
+00:00:46,210 --> 00:00:50,390
+الخيار يثبت لكلا المتعاقدين بالشرط التي ذكرناها
+
+12
+00:00:50,390 --> 00:00:54,730
+لكن لو مات أي منهم فهل ينتقل إلى ورثته قلنا إن
+
+13
+00:00:54,730 --> 00:00:59,830
+هناك خلاف بين الشفعية والحنابلة فصلناه سابقا ثم
+
+14
+00:00:59,830 --> 00:01:04,050
+تحدثنا عن أن هذا الخيار يصح فقط في العقود اللازمة
+
+15
+00:01:04,050 --> 00:01:08,270
+التي تقبل الفسخ بالإقالة كعقد البيعثم انتهينا
+
+16
+00:01:08,270 --> 00:01:12,190
+بالحديث عن مسقطاته وقلنا إن خيار المجلس يسقط
+
+17
+00:01:12,190 --> 00:01:17,030
+بالتفرق من مجلس العقد و بالاختيار و بهلاك المعقود
+
+18
+00:01:17,030 --> 00:01:22,150
+عليه في مجلس العقد اليوم بإذن الله سنتحدث حول خيار
+
+19
+00:01:22,150 --> 00:01:27,060
+الشرططبيعي جدا أن نبدأ بتعريف هذا الخيار وخيار
+
+20
+00:01:27,060 --> 00:01:32,400
+الشرط تعريفه بيستلزم أن نعرف إيش مفرداته لأن في
+
+21
+00:01:32,400 --> 00:01:35,660
+عندي خيار وفي عندي شرط ثم أتحدث عن خيار الشرط
+
+22
+00:01:35,660 --> 00:01:39,560
+كمصطلح مركب يلا مع بعض سريعا الخيار شهو هو اللي
+
+23
+00:01:39,560 --> 00:01:44,200
+أخدناه قبل عشرين سنة من هذا الفصل يلا الخيار
+
+24
+00:01:44,200 --> 00:01:47,840
+الخيار بحد ذاته مش خيار الشرط شهو هو الخيار اتفضلي
+
+25
+00:01:51,240 --> 00:01:54,200
+بارك الله فيك، إذا الخيار هو طلبه خير الأمرين إما
+
+26
+00:01:54,200 --> 00:01:59,300
+الإمضاء أو الفسق، خلصناه، طب الشرط، الشرط شهوه؟
+
+27
+00:01:59,300 --> 00:02:05,860
+بارك
+
+28
+00:02:05,860 --> 00:02:09,220
+الله فيك، طبعا هذا الكلام أخدته بعبادات واحد،
+
+29
+00:02:09,220 --> 00:02:15,840
+الشرط هو ما يلزم من عدمه اللي بصبحه يا جماعة، صلوا
+
+30
+00:02:15,840 --> 00:02:16,520
+على رسول الله
+
+31
+00:02:19,490 --> 00:02:29,090
+ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجوده ولا
+
+32
+00:02:29,090 --> 00:02:35,190
+عدم، ولا عدم الآن باختصار الطهارة أو الوضوء
+
+33
+00:02:35,190 --> 00:02:40,380
+بالنسبة للصلاةجمع حد شي حكي راجعا سريعا، بدي أحكي
+
+34
+00:02:40,380 --> 00:02:45,320
+و نخلص النقطة هاي، الآن الطهارة بالنسبة للصلاة شرط
+
+35
+00:02:45,320 --> 00:02:50,180
+لصحتها، فنجي للتعريف، ما يلزم من عدمه العدم يلزم
+
+36
+00:02:50,180 --> 00:02:54,780
+من عدم وجود و ضوء عدم صحة الصلاة، صح ولا لا؟ أنا
+
+37
+00:02:54,780 --> 00:02:59,890
+مش متواضعة، بصير أصلي؟بتاكد لأ، طيب، هل يلزم من
+
+38
+00:02:59,890 --> 00:03:04,910
+كوني متواضعة أن أصلي أو لا أصلي؟ طبعا لأ، لا، لا
+
+39
+00:03:04,910 --> 00:03:09,050
+يلزم، أنا متواضعة هالجهد، هل لأني متواضعة لازم
+
+40
+00:03:09,050 --> 00:03:14,590
+أصلي؟ طيب، هل لأني متواضعة لازم ما أصليش؟ برضه لأ،
+
+41
+00:03:14,590 --> 00:03:17,550
+يعني لا يلزم، لا وجود ولا عدم، كوني متواضعة، لكن
+
+42
+00:03:17,550 --> 00:03:23,310
+كوني مش متواضعة، يلزم عدم صحة الصلاة عل��؟ هذا هو
+
+43
+00:03:23,310 --> 00:03:28,700
+الشرط، الآن خيار الشرطخيار الشرط، يلا مين تعرفني
+
+44
+00:03:28,700 --> 00:03:34,760
+خيار الشرط، شو هو؟
+
+45
+00:03:34,760 --> 00:03:43,260
+يلا بارك
+
+46
+00:03:43,260 --> 00:03:48,540
+الله فيك، حق يثبت
+
+47
+00:03:48,540 --> 00:03:54,900
+لمن اشترته من المتعاقدين
+
+48
+00:03:57,330 --> 00:04:01,730
+تمام؟ طبعا الحق يثبت في شو في اختيار اما امضاء
+
+49
+00:04:01,730 --> 00:04:08,530
+العقد لأن هي فلسفة الخيار بشكل عام امضاء او فسخ او
+
+50
+00:04:08,530 --> 00:04:16,050
+فسخه لكن ايش؟ خلال مدة معلومة و هنتحدث عنها
+
+51
+00:04:16,050 --> 00:04:20,770
+المحاضرة القادمة بإذن الله موضوع المدة الان لاحظي
+
+52
+00:04:20,770 --> 00:04:27,270
+نرجع حقيثبت لمن اشترته لاحظى في خيار لازم نقارن في
+
+53
+00:04:27,270 --> 00:04:33,070
+خيار المجلس كنا بنقول حق شر يثبت للتانين لكن
+
+54
+00:04:33,070 --> 00:04:41,290
+المتعاقدين صح هنا بنقول حق يثبت للذي اشترتهبمعنى
+
+55
+00:04:41,290 --> 00:04:46,950
+أن هذا الحق لا يمنحه تلقائيًا بوجودي في مجلس العقد
+
+56
+00:04:46,950 --> 00:04:52,310
+بل يمنحه إذا اشترته و للذي اشترته بمعنى آخر أنا
+
+57
+00:04:52,310 --> 00:04:56,710
+ممكن أعقد باعة و لا أشترت خيار ولا الطرف التاني
+
+58
+00:04:56,710 --> 00:05:00,450
+اشترت بنفع؟ اه بنفع مش اي مشكلة انت بتشتري شنطة و
+
+59
+00:05:00,450 --> 00:05:05,210
+بتروحيوماقلت للبياعي بشرط بدي يمكن بكرا أبدلها او
+
+60
+00:05:05,210 --> 00:05:10,030
+او او إلى غير ذلك واخدتها ومشيت تاني يوم ماعجبتك
+
+61
+00:05:10,030 --> 00:05:15,410
+او اي شي بدك ترجعيه هرضي من ذاته مارضيش هل تملكينا
+
+62
+00:05:15,410 --> 00:05:21,310
+إجباره؟ بالتأكيد لأ لاتملكينا إجباره ليش؟ لأنه لم
+
+63
+00:05:21,310 --> 00:05:26,520
+تشتريت الخيارة لنفسكفبالتالي هذا الحق يثبت فقط
+
+64
+00:05:26,520 --> 00:05:32,040
+للذي اشترته سواء كان هو البائع أو المشتري أو هم
+
+65
+00:05:32,040 --> 00:05:36,220
+التنين أو أجنبي عشان هيك كمان شوية لما بنتحدث لمن
+
+66
+00:05:36,220 --> 00:05:40,600
+يثبت هنعرف الأربع اللي حكيناهم قبل شوية أو تلتهم
+
+67
+00:05:40,600 --> 00:05:46,880
+بالأحرىتمام؟ فإذا الذي اشترط هذا الخيار بدي يصير
+
+68
+00:05:46,880 --> 00:05:53,840
+هو وحده فقط الذي يحق له أن يمضي العقد أو أن يفسخه
+
+69
+00:05:53,840 --> 00:05:58,840
+لكن خلال مدة معينة مش معنى الكلام في إيه ليه خيار
+
+70
+00:05:58,840 --> 00:06:04,060
+يعني وجهة ما بدي لأ خلال المدة المتفق عليهاأقصاها
+
+71
+00:06:04,060 --> 00:06:09,040
+كما سنعلم ثلاثة أيام على الراجح تمام هذا بالنسبة
+
+72
+00:06:09,040 --> 00:06:15,740
+لخيار الشرط أو مفهوم خيار الشرط نيجي الأن نتحدث عن
+
+73
+00:06:15,740 --> 00:06:21,420
+مشروعيته نتذكر برضه خيار المجلس خيار المجلس بقولنا
+
+74
+00:06:21,420 --> 00:06:25,980
+أن الحنافية والمالكية قالوا بعدم مشروعيته الذي قال
+
+75
+00:06:25,980 --> 00:06:31,530
+بمشروعيته شفعية وحنابلة وأكثر أهل العلمهذا الخيار
+
+76
+00:06:31,530 --> 00:06:36,550
+أي خيار الشرط الذين قالوا بمشروعيته الأام الأربع
+
+77
+00:06:36,550 --> 00:06:40,590
+بمعنى منهم الحنفية والمالكية اللي هناك قالوا لأ
+
+78
+00:06:40,590 --> 00:06:46,110
+جميع الأام الأربع قالوا بمشروعية خيار الشرط
+
+79
+00:06:46,110 --> 00:06:51,630
+واستدلوا على جوازه وعلى مشروعيته بأدلة من السنة
+
+80
+00:06:51,630 --> 00:06:57,010
+النبوية ومن المعقول أما من السنة .. يلا نشوفيلا
+
+81
+00:06:57,010 --> 00:07:00,490
+اسلام عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا
+
+82
+00:07:00,490 --> 00:07:04,350
+ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع
+
+83
+00:07:04,350 --> 00:07:10,070
+فقال إذا باعت فقول لا خلابة وفي رواية ولي الخيار
+
+84
+00:07:10,070 --> 00:07:15,370
+ثلاثة أيام بارك الله فيك إذا ما رواه عبد الله بن
+
+85
+00:07:15,370 --> 00:07:20,590
+عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+86
+00:07:20,590 --> 00:07:22,630
+للذي يخدع في البيوع
+
+87
+00:07:36,700 --> 00:07:45,560
+طب أنا بدي أوقف أستاذ أنا لأني مافهمت هو
+
+88
+00:07:45,560 --> 00:08:01,140
+أنا مش .. okay طيب
+
+89
+00:08:01,140 --> 00:08:04,460
+إذا
+
+90
+00:08:05,540 --> 00:08:09,960
+فقال صلى الله عليه وسلم للذي يخدع في البيوع إذا
+
+91
+00:08:09,960 --> 00:08:16,080
+بايع تفقل لا خلابة ولي الخيار ثلاثة أيام لحظة
+
+92
+00:08:16,080 --> 00:08:20,060
+معايا هذا الرجل .. اذا كمل الحديث سابقا هذا الرجل
+
+93
+00:08:20,060 --> 00:08:24,060
+الذي دائما ما يخدع في بيوعه يروح يشتر أو يبيع
+
+94
+00:08:24,060 --> 00:08:29,230
+بنضحك عليهفجاء للنبي صلى الله عليه وسلم ليرشده ما
+
+95
+00:08:29,230 --> 00:08:33,350
+الحل يا رسول الله دائما كذا كذا كذا فقال له صلى
+
+96
+00:08:33,350 --> 00:08:38,330
+الله عليه وسلم إذا باعت فقول لا خلابة لا خداع لا
+
+97
+00:08:38,330 --> 00:08:44,230
+غشوفي رواية أكمل له صلى الله عليه وسلم قائلا ولي
+
+98
+00:08:44,230 --> 00:08:50,630
+الخيار ثلاثة أيام طبعا هذا الحديث فيه دلالة واضحة
+
+99
+00:08:50,630 --> 00:08:54,550
+وصريحة على مشروعية خيار المجلس أن هذا الرجل الذي
+
+100
+00:08:54,550 --> 00:09:00,010
+دائما يخدع في بيوعه إذا قال للبائع إن كان هو
+
+101
+00:09:00,010 --> 00:09:05,230
+المشتري لي الخيار ثلاثة أيام طبيعي جدا إذا هو ما
+
+102
+00:09:05,230 --> 00:09:08,390
+عنده خبرة في البيع كذا لما بيروّع البيت باستشير
+
+103
+00:09:09,060 --> 00:09:14,740
+المدامة بتشير عليه و بيروح فبالتالي وقتها بيرتفع
+
+104
+00:09:14,740 --> 00:09:20,380
+أي غش و أي خداع قد يلحق بهذا الذي يخدع فهذا دليل
+
+105
+00:09:20,380 --> 00:09:26,360
+واضح على مشروعية خيار الشرط أيضا يقول صلى الله
+
+106
+00:09:26,360 --> 00:09:27,500
+عليه وسلم
+
+107
+00:09:33,070 --> 00:09:36,510
+برك الله فيك إذا يقول صلى الله عليه وسلم المسلمون
+
+108
+00:09:36,510 --> 00:09:45,050
+عند شروطهم إلا شرطا أحلى حراما أو حرم حلالة الحديث
+
+109
+00:09:45,050 --> 00:09:49,390
+واضح في دلالته أنه يجوز للإنسان أن يشترط لنفسه ما
+
+110
+00:09:49,390 --> 00:09:55,660
+شاء من الشروط ما دامت لا تحل الحرام ولا تحرمالحلال
+
+111
+00:09:55,660 --> 00:10:00,980
+فإذا خيار الشرط من هذه الشروط التي ليس فيها لا
+
+112
+00:10:00,980 --> 00:10:06,540
+تحليل للحرام ولا تحريم للحلال فكان مشروعا وجائزا
+
+113
+00:10:06,540 --> 00:10:14,060
+من المعقول نقولإن الحاجة تدعو لاشتراط مثل هذا
+
+114
+00:10:14,060 --> 00:10:20,260
+الخيار لأن هناك من الناس من ليس لديهم خبرة كافية
+
+115
+00:10:20,260 --> 00:10:25,600
+بالبيع و الشراء و نحوهما فيحتاج إلى أن يستشير أهل
+
+116
+00:10:25,600 --> 00:10:30,260
+الخبرة ليشيروا عليه كي لا يخدعوا و كي لا يندموا
+
+117
+00:10:30,260 --> 00:10:34,500
+على العقد الذي أبرمواو أحيانا من الناس عندهم دراية
+
+118
+00:10:34,500 --> 00:10:38,620
+بالبيع لكن ماعندهمش دراية بكل المبيعات يعني ممكن
+
+119
+00:10:38,620 --> 00:10:43,180
+أنا تاجر و مع ذلك ينضحك عليّ لأن أنا كتاجر مش
+
+120
+00:10:43,180 --> 00:10:47,140
+ضروري أكون عارفة كل ما يتعلق بكل السلع يعني أنا
+
+121
+00:10:47,140 --> 00:10:52,160
+مثلا تاجر بالسيارات شوف فهمني بالملابس مثلاأو
+
+122
+00:10:52,160 --> 00:10:57,400
+العكس فبالتالي برضه أنا حتى لو كنت تاجران أو أفهم
+
+123
+00:10:57,400 --> 00:11:01,340
+في البيع ليس شرط أن أفهم بكل المبيعات فأحيانا
+
+124
+00:11:01,340 --> 00:11:05,940
+أحتاج إلى استشارة الغير والمتخصصين من أهل الخبرة
+
+125
+00:11:05,940 --> 00:11:12,530
+في مبيع معين مثلا فكان الخياريؤدي هذا الغرض
+
+126
+00:11:12,530 --> 00:11:20,350
+وبالتالي يرفع أي خلل أو أي درر يلحق بالمتعاقد من
+
+127
+00:11:20,350 --> 00:11:25,850
+هنا شريعة هذه الخيارات تمام هذا بالنسبة لمشروعية
+
+128
+00:11:25,850 --> 00:11:32,910
+خيار الشرط نأتي الآن نتحدث عن العقود التي يصح فيها
+
+129
+00:11:32,910 --> 00:11:38,350
+خيار الشرط يلا نشوف من اتحدثنا
+
+130
+00:11:47,130 --> 00:11:51,690
+العقود التي يصح فيها خيار الشرط تفضلي يصح خيار
+
+131
+00:11:51,690 --> 00:11:55,710
+الشرط في كل أنواع البيع إلا أن يشترطوا قد مجلس
+
+132
+00:11:55,710 --> 00:12:00,530
+كبيع تعامل للتعامل واسل مصر سلام يتعارض مع شرط
+
+133
+00:12:00,530 --> 00:12:09,870
+الخيار ماشي الحال برك الله فيك إذا بنقول يصح مش
+
+134
+00:12:09,870 --> 00:12:16,930
+ضروري نمشي بالترتيب يا حلوين طيب يصح خيارالشرط
+
+135
+00:12:16,930 --> 00:12:24,030
+لحظة ايش قالك؟ في جميع أنواع
+
+136
+00:12:24,030 --> 00:12:30,070
+البيوع تمام؟
+
+137
+00:12:30,070 --> 00:12:36,750
+في جميع .. جميع عموم يعني يدخلوا الاستثناء الا الا
+
+138
+00:12:36,750 --> 00:12:44,690
+الا البيوع التي يشترطوا
+
+139
+00:12:47,830 --> 00:12:53,410
+لصحتها القبض شو معناه هذا الكلام؟ خلّيكوا معايا
+
+140
+00:12:53,410 --> 00:12:59,430
+إزاي إيش نمثللها على السريع؟ اللي هو بيع الصرف و
+
+141
+00:12:59,430 --> 00:13:06,310
+بيع السلام و بيع الطعاملأ ما تقوليش الطعام و تسكتي
+
+142
+00:13:06,310 --> 00:13:09,750
+بيع الطعام عادي جدا أشتري مثلا لحمة أو كذا و
+
+143
+00:13:09,750 --> 00:13:14,130
+ماتفعش حاجة أقوله بأول أربع مافي مشكلة لكن طعام
+
+144
+00:13:14,130 --> 00:13:17,310
+بطعام لأ لازم احنا التاني نتسلم بعيد زي ما هنعرف
+
+145
+00:13:17,310 --> 00:13:22,750
+كمان شوية بيع الطعام بالطعام طيب خليكم معايا لحظة
+
+146
+00:13:22,750 --> 00:13:28,950
+إيش جالك يصح خيار الشرط في جميع أنواع العقودالبيوع
+
+147
+00:13:28,950 --> 00:13:34,810
+عفوًا إلا البيوع اللي يشترط لصحتها القبض في مجلس
+
+148
+00:13:34,810 --> 00:13:39,290
+العقل جماعة احنا متفقين خليكم معايا عشان نفهمها صح
+
+149
+00:13:39,290 --> 00:13:46,430
+متفقين انه عادي جدا ان أجل الثمن صح هذا كمبدأ عام
+
+150
+00:13:46,430 --> 00:13:51,350
+في البيوع عادي جدا الثمن يتأجل لكن في عندنا بيوع
+
+151
+00:13:51,350 --> 00:13:57,650
+مافيش مجال الثمن يتأجلالثمن كأيوات يعني مافيش مجال
+
+152
+00:13:57,650 --> 00:14:02,250
+يتأجل زي بيع الصرف اللي هو النقد بالنقد لما تروحي
+
+153
+00:14:02,250 --> 00:14:06,890
+تبيعي دينار بشكل دينار بدولار لازم تسلمي و تستلمي
+
+154
+00:14:06,890 --> 00:14:10,410
+و إلا حيصير فيه ربع طبعا و هنحكي هذا بالتفصيل في
+
+155
+00:14:10,410 --> 00:14:15,730
+وقته لكن أجمالا الأن بس بدنا نعرف أن البيع اللي هو
+
+156
+00:14:15,730 --> 00:14:20,410
+بيع الصرف يشترط فيه القبض في المجلس إذا لا يصح فيه
+
+157
+00:14:20,410 --> 00:14:25,690
+خيار الشرط لأن خيار الشرط معناته ممكن ما أسلمكصح
+
+158
+00:14:25,690 --> 00:14:30,630
+ولا لأ؟ معناته ممكن ما أسلمك كونه إلي الخيار فإذا
+
+159
+00:14:30,630 --> 00:14:34,610
+صار في عندي مشكلة ممكن ربي يصير عندي في الموضوع
+
+160
+00:14:34,610 --> 00:14:39,830
+لذلك لا يصح هذا الشرط أو اشتراك هذا الخيار في مثل
+
+161
+00:14:39,830 --> 00:14:44,070
+هذا العقد نفس الشيء بيق الطعام بالطعام من الأموال
+
+162
+00:14:44,070 --> 00:14:48,350
+الربوية اللي هنتحدث عنها في وقتها الآن أبيق طعام
+
+163
+00:14:48,350 --> 00:14:53,060
+في زمن مافيش مشكلة أنه الزمن يتأجللكن أبيع الطعام
+
+164
+00:14:53,060 --> 00:14:57,780
+الطعام لازم يتم القبض في المجلس طالما أن القبض في
+
+165
+00:14:57,780 --> 00:15:03,300
+المجلس شرط لصحة العقد حينها لا يصح اشتراط خيار
+
+166
+00:15:03,300 --> 00:15:08,070
+الشرط الأمر التالت بيع السلامممكن تقولي لطب في
+
+167
+00:15:08,070 --> 00:15:11,270
+السلة ما هو المبيع مؤجل بقولك اه لكن الثمن لازم
+
+168
+00:15:11,270 --> 00:15:15,970
+يكون مُعَجَل لازم يندفع هيقبض في المجلس لازم ينقبض
+
+169
+00:15:15,970 --> 00:15:20,030
+في المجل�� وكونوا ينقبض في المجلس يعني مابينفع يكون
+
+170
+00:15:20,030 --> 00:15:23,110
+فيه خيار الشرط لأن خيار الشرط معناته هيصير كل
+
+171
+00:15:23,110 --> 00:15:27,850
+الإيوادين مؤجل صح ولا لا؟ وهذا لا يصح فبالتالي لا
+
+172
+00:15:27,850 --> 00:15:32,210
+يصح خيار الشرط في البيع الذي يشترط فيه القبض في
+
+173
+00:15:32,210 --> 00:15:36,030
+المجلس علم؟ تمام؟ هذه النقطة الأولى النقطة التانية
+
+174
+00:15:42,270 --> 00:15:48,930
+يلا اتفضل اذا
+
+175
+00:15:48,930 --> 00:16:02,290
+لا يصح خيار الشرط الا في عقود المعاوضات وهذا يعني
+
+176
+00:16:02,290 --> 00:16:03,750
+انه في التبرعات
+
+177
+00:16:05,870 --> 00:16:10,830
+لا يصح اتخيلي انا بدي اجي اعطيك هدية و تقوليلي
+
+178
+00:16:10,830 --> 00:16:13,650
+بشرط ايه الخيار تلت أيام اقولك نعم يا ماما طب
+
+179
+00:16:13,650 --> 00:16:18,170
+هتيها صح ولا لا فمش منطق لأنه الخيار أصلا لدفع
+
+180
+00:16:18,170 --> 00:16:21,310
+الدرر عني طب انا ما أعطياكي هدية و انت مش هتعطيني
+
+181
+00:16:21,310 --> 00:16:25,050
+حجها على أي أساس نشترط الخيار في مثل هذا العقد
+
+182
+00:16:25,050 --> 00:16:30,090
+فإذا عقود التبرعات على اختلافها لا يصح فيها خيار
+
+183
+00:16:30,090 --> 00:16:35,430
+مش لا يشترط لا يصح فيها خيار الشرطفلحظى نرجع
+
+184
+00:16:35,430 --> 00:16:38,650
+للعبارة قلّك لا يصح خيار الشرط إلا في عقود
+
+185
+00:16:38,650 --> 00:16:42,970
+المعوضات، معناته يصح في عقود المعوضات، صح ولا لأ؟
+
+186
+00:16:42,970 --> 00:16:46,930
+والبيع قلنا من عقود المعوضات، لكن هل في جميع أنواع
+
+187
+00:16:46,930 --> 00:16:50,490
+البيوع قلنا يستثنى البيوع اللى اشترت فيها القبض في
+
+188
+00:16:50,490 --> 00:16:53,490
+مجلس العقد، صار واضح، اه؟ اذا لحظى واحد واتنين
+
+189
+00:16:53,490 --> 00:16:58,480
+مكملين لبعضوصلت؟ تمام عشان هيك لو جبتلك هي العبارة
+
+190
+00:16:58,480 --> 00:17:03,360
+لا يصح خيار الشرط إلا في عقود المعاوضات أو يصح في
+
+191
+00:17:03,360 --> 00:17:07,740
+عقود المعاوضات okay صح لكن قلتلك يصح خيار الشرط في
+
+192
+00:17:07,740 --> 00:17:13,020
+عقود المعاوضات مطلقا هتصير غلط لأنه البيع الذي
+
+193
+00:17:13,020 --> 00:17:16,740
+يشترط فيه القبض في المجلس من المعاوضات صح ولا لا؟
+
+194
+00:17:16,740 --> 00:17:21,320
+وهو لا يصح خيار الشرط لا يصح في البيع الذي يشترط
+
+195
+00:17:21,320 --> 00:17:26,990
+فيه القبض في المجلس وصلت الفكرة؟ تمامرقم تلاتة
+
+196
+00:17:26,990 --> 00:17:32,270
+جماعة
+
+197
+00:17:32,270 --> 00:17:40,470
+أي واحدة عندها سؤال عادي تسأل يعني المعوضات أي بيع
+
+198
+00:17:40,470 --> 00:17:46,340
+فيه بدلانأي عقد عفوًا، الآن الإجارة في مبادلة ولا
+
+199
+00:17:46,340 --> 00:17:51,960
+لأ؟ أه في مبادلة، في أجرة وفي منفع، صح ولا لأ؟ بس
+
+200
+00:17:51,960 --> 00:17:55,340
+هالجيتها نعرف إن الإجارة لأ، في إشي بخوف عليها،
+
+201
+00:17:55,340 --> 00:18:00,280
+لكن ابتداء معوضات كمعوضات الإجارة معوضات، البيع
+
+202
+00:18:00,280 --> 00:18:05,340
+معوضات، كل بيع أو كل عقد فيه عيوضين، يعني أنا وياك
+
+203
+00:18:05,340 --> 00:18:13,990
+بنعطيلكن غير المعاوضات حد بياخد والتاني ايش؟
+
+204
+00:18:13,990 --> 00:18:20,190
+بياخدش وصلت؟ تمام دائما من اسمها معاوض يعني في
+
+205
+00:18:20,190 --> 00:18:25,770
+عيوضين في عيوضين مبادلة يعني تمام؟ حلو رقم تلاتة
+
+206
+00:18:25,770 --> 00:18:26,170
+اتفضلي
+
+207
+00:18:30,530 --> 00:18:36,070
+أيوة لحظة هذه هتقولك ان في من المعاوضات كمان ايش
+
+208
+00:18:36,070 --> 00:18:40,650
+لا يصح فيها خيار الشرطة اه كاملة لا يصح العقود
+
+209
+00:18:40,650 --> 00:18:44,410
+الواردة على منفعة عقد النكاح وعقد الإجارة بارك
+
+210
+00:18:44,410 --> 00:18:48,750
+الله فيك اذا لا يصح خيار الشرط في العقود الواردة
+
+211
+00:18:48,750 --> 00:18:59,430
+على منفعة مثل عقد النكاح وعقد الإجارةالان عقد
+
+212
+00:18:59,430 --> 00:19:04,610
+النكاح يرد على منفع، تمام؟ فإذا لا يصح فيه خيار
+
+213
+00:19:04,610 --> 00:19:09,450
+الشرط، ما بيصير الأزواج يعقدوا العقد و أحدهم يشترط
+
+214
+00:19:09,450 --> 00:19:12,190
+على الآخر يقوله بشرط إيه الخيار تلت أيام، ماعجبنيش
+
+215
+00:19:12,190 --> 00:19:16,950
+بتدروا عند ماما، أقوله لأ يا ماماوصلات مش منطق
+
+216
+00:19:16,950 --> 00:19:20,850
+يعني، تمام؟ فإذا لا يصح خيار الشرط في مثل هذا
+
+217
+00:19:20,850 --> 00:19:26,770
+العقد، أيضا عقد الإجارة عقد الإجارة يا جماعة في
+
+218
+00:19:26,770 --> 00:19:31,290
+منفعة مقابلها أجرة، صح؟ طيب حلو، أنا الآن دفعت
+
+219
+00:19:31,290 --> 00:19:35,630
+أجرة مقابل سكن البيت لمدة شهر، أجي أقولك، بدي
+
+220
+00:19:35,630 --> 00:19:39,310
+أفترض أن الخيار بنفع خيار الشرط، أقولك إيه الخيار
+
+221
+00:19:39,310 --> 00:19:44,150
+تلت أيام، طب ما التلت أيام هدول أنا سكنت البيت؟صح
+
+222
+00:19:44,150 --> 00:19:48,990
+ولا لأ؟ فسكنة البيت هي فيه أجرة أن تأخذ مقابلها،
+
+223
+00:19:48,990 --> 00:19:53,630
+فإذا كيف بدي أسترد المنفع؟ المنفع لا تسترد، المنفع
+
+224
+00:19:53,630 --> 00:19:58,730
+تستهلك فلا تسترد، لما أتحدث عن سكنة البيت مدة شهر،
+
+225
+00:19:58,730 --> 00:20:01,790
+تلاتين يوم، طب أنا لما اشترت الخيار تلات أيام،
+
+226
+00:20:01,790 --> 00:20:06,340
+معناته أخدت منفعي تلاتة من تلاتينصح ولا لا؟ فإذا
+
+227
+00:20:06,340 --> 00:20:11,160
+لا يصح خيار الشرط في العقود التي ترد على المنفعة
+
+228
+00:20:11,160 --> 00:20:23,340
+مثل الإجارة و النكاح تمام نيجي للأمر الرابع فضل
+
+229
+00:20:23,340 --> 00:20:27,060
+بارك
+
+230
+00:20:27,060 --> 00:20:34,530
+الله فيك إذا رقم أربعة قالك لا يصح خيار الشرطفي
+
+231
+00:20:34,530 --> 00:20:41,630
+عقد حيلتين ليربح في قرضين خليكم معايا عشان نفهم شو
+
+232
+00:20:41,630 --> 00:20:46,770
+يعني عقد حيلة الان انا و انتي و كلنا بنعرف ان اخد
+
+233
+00:20:46,770 --> 00:20:51,430
+منك الف شاكل و ارجعلك الف و متين بنفعش ريبا كلنا
+
+234
+00:20:51,430 --> 00:20:55,480
+عارفين هذا الكلامفالان بدي أتهمك يا اسلام بعدم
+
+235
+00:20:55,480 --> 00:20:59,540
+النزاح اه ماعليش اتحملنا هلجيت انا و اسلام انا
+
+236
+00:20:59,540 --> 00:21:03,600
+الان محتاجة جدا ألف شكل ماعيش ولا شكل و انا محتاجة
+
+237
+00:21:03,600 --> 00:21:09,940
+كتير للفلوس هلجيت بدي أديان من اسلام و اسلامبتحب
+
+238
+00:21:09,940 --> 00:21:14,340
+تاخد زيادة يعني، لكن خلاص يعني بدها .. بدها تعمل
+
+239
+00:21:14,340 --> 00:21:17,860
+حالها إنه إنسانة وارعة ومابدهاش تاخد لا زيادة ولا
+
+240
+00:21:17,860 --> 00:21:22,320
+شي ولا أي حاجة، باعتبار هذا الإشي، بدي أفترض جدلا
+
+241
+00:21:22,320 --> 00:21:26,120
+إنه القانون بيحسب عليه، ضميرها ما حسبها، بس لإنه
+
+242
+00:21:26,120 --> 00:21:29,500
+في قانون بيدربها على إيدها فجالة، فبتقدرش إنها
+
+243
+00:21:29,500 --> 00:21:34,560
+تقولي بدي 1200، مثلافراحت بدها تاخد لزيادة بس إش
+
+244
+00:21:34,560 --> 00:21:39,840
+بطريقة ملتوية حيلة فإيش عملت؟ أنا الآن رقزوا معايا
+
+245
+00:21:39,840 --> 00:21:43,540
+عشان نفهمها صح أنا الآن هذا في إيش بدي؟ بدي ألف
+
+246
+00:21:43,540 --> 00:21:47,920
+شاكل صح ولا لأ؟ أنا محتاجة هذا الألف شاكل فراحت
+
+247
+00:21:47,920 --> 00:21:53,600
+إيش عملت؟ بعتني جوالها دان أنا مش بدي في الجوال
+
+248
+00:21:53,600 --> 00:21:57,240
+أصلا ماعيش ولا شاكل أدفعلها حاجة بعتلييا دان بألف
+
+249
+00:21:57,240 --> 00:22:04,400
+و متين شاكلبعتلي يدين ب1200 شكل صار في ذمتي جداش
+
+250
+00:22:04,400 --> 00:22:08,540
+لازم أدفع لها جداش 1200 شكل حاجة الجوال عادي هذه
+
+251
+00:22:08,540 --> 00:22:13,300
+الصورة مافيها أي مشكلة فبعد ما بعتني و تم البيع
+
+252
+00:22:13,300 --> 00:22:17,280
+بيني وبينها إجت تشتري الجوال مني ب1000 شكل دفعتلي
+
+253
+00:22:17,280 --> 00:22:21,310
+cash 1000 شكل و أخدت جوالهاهل جيت أنا صار بإيدي
+
+254
+00:22:21,310 --> 00:22:25,910
+ألف شكل ومطلوب مني إيش؟ أرجع ألف و متين فهذا
+
+255
+00:22:25,910 --> 00:22:29,590
+بنسميه بيع العينة العلماء تحدثوا عنه اسمه بيع
+
+256
+00:22:29,590 --> 00:22:37,210
+العينة وهذا بيع محرم لأنه إيش؟ لشبهة الربا، تمام
+
+257
+00:22:37,210 --> 00:22:42,470
+وصلت؟ فالآن أن أشترط الخيار في مثل هذا البيع طبعا
+
+258
+00:22:42,470 --> 00:22:46,350
+ما بصح لأنه هيك هيك هيكون مفاده ربح في قرض
+
+259
+00:22:46,350 --> 00:22:52,350
+وبالتالي ما بصح علم؟تمام؟ طيب نيجي للنقطة الأخيرة
+
+260
+00:22:52,350 --> 00:22:55,410
+سؤال؟
+
+261
+00:22:55,410 --> 00:22:59,830
+في أي سؤال يا جماعة؟ تمام
+
+262
+00:23:08,360 --> 00:23:13,220
+برك الله فيك إذا خيار الشرط بدنا نركز في هذه
+
+263
+00:23:13,220 --> 00:23:17,120
+الإبارة لإن هذه الإبارة ممكن أعبر عنها بأربع صياغ
+
+264
+00:23:17,120 --> 00:23:21,340
+و تكون نفسها هي هي نفس المعنى يعني تمام؟ و هذا
+
+265
+00:23:21,340 --> 00:23:27,520
+معناته دائما بنبهك إنك ماتحفظيش افهمي أهم شئ لإن
+
+266
+00:23:27,520 --> 00:23:32,320
+هذه الإبارة انت ممكن تعبريلي عنها بأربع صياغ و
+
+267
+00:23:32,320 --> 00:23:35,920
+كلها نفس المعنى تمام؟ إيش هي؟ الإبارة الكتاب
+
+268
+00:23:35,920 --> 00:23:47,200
+ابتدائا قالك لا يا صاحخيار الشرط فيما لا يحتاج في
+
+269
+00:23:47,200 --> 00:24:01,420
+فسخه إلى إرادة العاقدين بل ينفسخ بإرادة
+
+270
+00:24:04,380 --> 00:24:08,360
+واحدة خلّيكوا معايا إيش معنى هذه الإبارة؟ قال لك
+
+271
+00:24:08,360 --> 00:24:13,130
+ما بصحفيما لا يحتاج .. إيش هو اللي لا يحتاج في
+
+272
+00:24:13,130 --> 00:24:15,890
+فسخه إلى إيرادة المتعاقدة؟ إن العقود غير اللازمة
+
+273
+00:24:15,890 --> 00:24:20,190
+عقود غير اللازمة صح ولا لا؟ العقود غير اللازمة هي
+
+274
+00:24:20,190 --> 00:24:24,150
+التي لا تحتاج في فسخها إلى إيرادة الطرفين بل تنفسخ
+
+275
+00:24:24,150 --> 00:24:29,370
+بإيرادة واحدة مش هذا هو العقد غير اللازم؟ حلو إذن
+
+276
+00:24:29,370 --> 00:24:34,290
+سواء جبتلك هذه الإبارة أو قلتلك لا يصح خيار الشرط
+
+277
+00:24:34,290 --> 00:24:39,620
+في العقود غير اللازمة نفس المعنىنفس المعنى طب
+
+278
+00:24:39,620 --> 00:24:43,740
+أجيبلك كمان معنى تالت أو صيغة تالتة لنفس المعنى
+
+279
+00:24:43,740 --> 00:24:51,320
+أجي أقولك يصح .. يصح شيلي لا يصح خيار الشرط فيما
+
+280
+00:24:51,320 --> 00:24:59,980
+يحتاج إلى إرادة المتعاقدين لفسخه طبعا صح ما هي نفس
+
+281
+00:24:59,980 --> 00:25:04,990
+المعنى لا يصح في كذا يعني يصح في العكسصح ولا لأ؟
+
+282
+00:25:04,990 --> 00:25:10,870
+فإذا يصح خيار المجلس في العقود التي تحتاج إلى
+
+283
+00:25:10,870 --> 00:25:15,770
+إيرادة المتعاقدين لفسخها ولا تنفسخ بإيرادة منفردة
+
+284
+00:25:15,770 --> 00:25:22,290
+وهذا يعني الأمر الرابع أن خيار المجلس يصح في
+
+285
+00:25:22,290 --> 00:25:25,850
+العقود اللازمة عفوا خيار الشرط يصح في العقود
+
+286
+00:25:25,850 --> 00:25:31,790
+اللازمة تمام؟ واضح؟معلنة كده من بالمين واضح كلامي
+
+287
+00:25:31,790 --> 00:25:35,490
+أنا حساه يعني مش عارفة وين ال trick اللي عندكم كده
+
+288
+00:25:35,490 --> 00:25:41,770
+عاملين في أي سؤال؟
+
+289
+00:25:41,770 --> 00:25:48,090
+إيش قاعد .. قاعدوا كلهم الأربعة؟ okay hell gate
+
+290
+00:25:49,330 --> 00:25:53,750
+جماعة عشان كده بتدرجة أؤكدش نفس الشغلة، ما تحفظيش،
+
+291
+00:25:53,750 --> 00:25:57,010
+افهم الفكرة و عبري عنها لحالك، هتصبح سهلة، لأن
+
+292
+00:25:57,010 --> 00:26:02,370
+احنا بنقول خيار الشرط لا يصح في العقود اللي
+
+293
+00:26:02,370 --> 00:26:08,680
+مابتحتاجش للإيرادتين حتى تنفسخيعني بالصح في العقود
+
+294
+00:26:08,680 --> 00:26:13,880
+اللي بتحتاج للإيرادتين حتى تنفسخ يعني بصحش في
+
+295
+00:26:13,880 --> 00:26:19,360
+العقود غي�� اللازمة يعني بصح في العقود اللازمة
+
+296
+00:26:19,360 --> 00:26:26,400
+that's only في أي سؤال؟ أي سؤال؟ طيب النقطة
+
+297
+00:26:26,400 --> 00:26:31,880
+الأخيرة في محاضرتنا قبل أن نختمها لمن يثبت خيار
+
+298
+00:26:32,950 --> 00:26:39,650
+الشرط لحظة معايا نرجع للتعريف التعريف شو بيقول حق
+
+299
+00:26:39,650 --> 00:26:45,910
+يثبت لمن اشترته إذا يثبت هذا الخيار للذي اشترته
+
+300
+00:26:45,910 --> 00:26:50,890
+سواء أكان هو البائع أو المشتري أو كليهما أو أجنبي
+
+301
+00:26:52,420 --> 00:26:57,400
+فمن اشترط الخيار لنفسه طبعا له الحق في الإمضاء أو
+
+302
+00:26:57,400 --> 00:27:03,200
+الفسخ لكن خلال مدة الخيار المتفق عليها بينهما
+
+303
+00:27:03,200 --> 00:27:09,220
+تمام؟ وبناء على ذلك لو أن البائع هو الذي اختار
+
+304
+00:27:10,430 --> 00:27:13,590
+الخيار لنفسه ممكن واحدة تقول لي ما هو مش منطقي
+
+305
+00:27:13,590 --> 00:27:17,230
+البيع هو اللي يختار يعني انتوا دايما بتتصوروا ان
+
+306
+00:27:17,230 --> 00:27:22,370
+الدرر قد يلحق المشتري فيشترت كي لا يتضرر لأ مش
+
+307
+00:27:22,370 --> 00:27:26,530
+دايما ممكن انا كبيع برضه من البيع اتضرر فاشترت
+
+308
+00:27:26,530 --> 00:27:29,410
+الخيار لنفسي يعني مثلا اجيبلك مثال بسيط عشان
+
+309
+00:27:29,410 --> 00:27:36,910
+تتصوريها يعنى بدي اقولك انا الآن مضطرة لسبب ماإني
+
+310
+00:27:36,910 --> 00:27:39,910
+أبيح سيارتي أنا مابدي أبيحها أبدا و مش حاب أبدا
+
+311
+00:27:39,910 --> 00:27:44,410
+أبيحها لكن محتاج لفلوس ضروري جدا جدا جدا علي
+
+312
+00:27:44,410 --> 00:27:50,430
+الاتزام بده فلوس و لازم و مافيش حد بديني مثلاف ..
+
+313
+00:27:50,430 --> 00:27:54,190
+و في انا اصلا مثلا بدي فلوس من ناس و الناس
+
+314
+00:27:54,190 --> 00:27:57,230
+ماجابولي الفلوس بس في احتمال يشبوها خلال يومين
+
+315
+00:27:57,230 --> 00:28:01,130
+برضه مش متأكدة فانا روحت .. بدي المبلغ اليوم ضروري
+
+316
+00:28:01,130 --> 00:28:06,270
+فروحت باعتها و اشترت الخيار لنفسي قولت انه الي
+
+317
+00:28:06,270 --> 00:28:11,950
+الخيار تلت أيام مثلا اني ممكن اتراجعبنفع؟ أه بنفع
+
+318
+00:28:11,950 --> 00:28:17,690
+لأنه أنا بيعي كان اضطرارا ربما فأنا يعني ممكن
+
+319
+00:28:17,690 --> 00:28:23,150
+البيع يسببلي ضرر فعشان كده مثلا و ممكن أحيانا
+
+320
+00:28:23,150 --> 00:28:29,090
+اشتراتي انا كبيع للخيار لإني أصلا بجهل الثمن بعرفش
+
+321
+00:28:29,090 --> 00:28:32,470
+بجد أمش بتنبع هنا بالسوق مثلا و أنا خفت تكونوا
+
+322
+00:28:32,470 --> 00:28:35,170
+بتضحكوا عليا لما قلتلك بدي أبيعك زي ما بتشتريها من
+
+323
+00:28:35,170 --> 00:28:38,590
+فلان و أنت قلتيلي أنا بشتريها ب1000 شكل أي شغلة
+
+324
+00:28:38,590 --> 00:28:43,460
+بغض النظر شهية مش سيارةفالان و انا بناء انا على
+
+325
+00:28:43,460 --> 00:28:47,060
+امانتك بعتك بس قلتلك ايه الخيار حجي ولا مش حجي؟ اه
+
+326
+00:28:47,060 --> 00:28:51,540
+حجي طب انا بدي اسأل برضه بدي اسأل لان برضه okay
+
+327
+00:28:51,540 --> 00:28:55,240
+انا مش عارف السعر لكن في نفس الوقت انا مش اهبل
+
+328
+00:28:55,240 --> 00:28:59,440
+برضه مثلا صح ولا لا؟فاذا برضه يا حق ليه الخيار
+
+329
+00:28:59,440 --> 00:29:03,580
+فسواء انا او انتي او حتى كمان اي حد فينا بيقدر
+
+330
+00:29:03,580 --> 00:29:06,980
+يشترط الخيار لطرف أجنبي تالت يعني لا بائع ولا
+
+331
+00:29:06,980 --> 00:29:12,060
+مشتري يعني عادي جدا اشتري منك جوال و اقولك و لأخي
+
+332
+00:29:12,060 --> 00:29:15,480
+الخيار ثلاثة أيام شو علاقة أخوكي مش بائع ولا مشتري
+
+333
+00:29:15,480 --> 00:29:19,380
+ابقى أقولك أه بنفع لأنه مش احنا قلنا في مشروعيته
+
+334
+00:29:19,380 --> 00:29:25,710
+انه ممكن انا اشترطه لجل استشير أهل الخبرةفانا ممكن
+
+335
+00:29:25,710 --> 00:29:29,730
+حتى لو أخدت الخيار لنفسي مااستفيدش، ضلوا إني و
+
+336
+00:29:29,730 --> 00:29:32,290
+مين، طب و أن�� والله مانا فاهم، هيني بفتح و كذا، مش
+
+337
+00:29:32,290 --> 00:29:35,450
+عارفة أصلا ال option اللي فيه منيحة مش منيحة،
+
+338
+00:29:35,450 --> 00:29:39,790
+بيصير شو، بعرفش، فأنا اشترته لحدا بيفهم، بنفع؟ أه
+
+339
+00:29:39,790 --> 00:29:45,490
+بنفع، علم؟ تمام، هذا بالنسبة لموضوع محاضرتنا لهذا
+
+340
+00:29:45,490 --> 00:29:46,730
+اليوم، تفضلي سؤالك
+
+341
+00:29:51,570 --> 00:29:55,070
+بده again حاجة تقيلها على امان مثلا لما تقابلها زي
+
+342
+00:29:55,070 --> 00:29:57,970
+ما بنلعب على الرابط هو بيعرف مشكلته و اذا كنت اللي
+
+343
+00:29:57,970 --> 00:30:03,380
+بيبقى مشتاقين هو بتكون بده حلوةأه طبعا و هناخد هذا
+
+344
+00:30:03,380 --> 00:30:07,000
+الكلام في بيوع الخاصة هنتحدث و أنا أدتكم إشارة
+
+345
+00:30:07,000 --> 00:30:10,160
+لهذا الموضوع أصلا يعني أعطيتكم إشارة لكن هنفصلوا
+
+346
+00:30:10,160 --> 00:30:14,140
+في وقته ان شاء الله طيب هذا ما يتعلق بموضوع
+
+347
+00:30:14,140 --> 00:30:19,620
+محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة نكمل ما يتعلق
+
+348
+00:30:19,620 --> 00:30:23,800
+بخيار الشرط من أحكام أقول قول هذا و أستغفر الله لي
+
+349
+00:30:23,800 --> 00:30:27,620
+ولكم و صلى اللهم و السلم وبارك على سيدنا محمد
+
+350
+00:30:27,620 --> 00:30:30,100
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/8eBUBLr3lno.srt

@@ -0,0 +1,1252 @@
+
+1
+00:00:05,300 --> 00:00:08,500
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,500 --> 00:00:11,740
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,740 --> 00:00:15,920
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,920 --> 00:00:19,180
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,180 --> 00:00:23,160
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,160 --> 00:00:28,500
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبين إن شاء الله؟ كل عام و
+
+7
+00:00:28,500 --> 00:00:32,480
+أنتم بألف خير، وأسأل الله عز وجل أن يكون هذا
+
+8
+00:00:32,480 --> 00:00:37,040
+الشهر شهر خير وبركة علينا وعلى الأمة الإسلامية
+
+9
+00:00:37,040 --> 00:00:44,760
+جمعيًا. اللهم آمين. إذا دعونا نتحدث عن موضوعنا لهذا
+
+10
+00:00:44,760 --> 00:00:49,980
+اليوم، والذي سنتحدث فيه حول بيع السلم. خلونا نرجع
+
+11
+00:00:49,980 --> 00:00:55,940
+شوية لورا. كنا قد تحدثنا في هذا الفصل حول ابتداء عقد
+
+12
+00:00:55,940 --> 00:01:02,880
+البيع. عرفنا أن البيع هو عقد معاوضة مالية تفيد ملك
+
+13
+00:01:02,880 --> 00:01:06,760
+عين أو منفعة على التأبيد، لا على وجه القربة. وعرفنا
+
+14
+00:01:06,760 --> 00:01:10,640
+إيش معنى هذا الكلام. ثم تحدثنا عن مشروعيته وكذلك عن
+
+15
+00:01:10,640 --> 00:01:16,320
+تقسيماته وأركانه، ثم الخيارات التي تصاحب عقد البيع،
+
+16
+00:01:16,320 --> 00:01:20,820
+وانتهينا بالحديث عن البيوع الخاصة التي تنقسم إلى
+
+17
+00:01:20,820 --> 00:01:25,170
+بيوع جائزة وبيوع منهي عنها. فالبيوع الجائزة قلنا
+
+18
+00:01:25,170 --> 00:01:30,310
+تعرف ببيوع الأمانة، وسميت بذلك لأنها تعتمد على
+
+19
+00:01:30,310 --> 00:01:35,890
+أمانة أحد المتعاقدين في إخباره بالثمن أولا. ثم
+
+20
+00:01:35,890 --> 00:01:41,030
+تحدثنا عن الأحكام المتعلقة بهذه البيوع، وما لو ظهر
+
+21
+00:01:41,030 --> 00:01:45,990
+هناك خيانة في هذه البيوع. بعدها انتقلنا للحديث عن
+
+22
+00:01:45,990 --> 00:01:50,770
+البيوع المنهي عنها، وقلنا إن هذه البيوع رغم حرمتها
+
+23
+00:01:50,770 --> 00:01:55,570
+إلا أنه ليس شرطًا أن تكون باطلة. فهناك بيوع باطلة،
+
+24
+00:01:55,570 --> 00:02:00,370
+وهناك بيوع غير باطلة، أي صحيحة. تحدثنا عن كلا
+
+25
+00:02:00,370 --> 00:02:05,090
+النوعين، وعرفنا أن البيوع الباطلة هناك جملة من
+
+26
+00:02:05,090 --> 00:02:09,470
+البيوع، كبيع عصب الفحل، وحبل الحبلة، والملاقيح،
+
+27
+00:02:09,470 --> 00:02:14,350
+والمضاربات، والملامسة، والمنابذة، والنهي عن بيعتين في
+
+28
+00:02:14,350 --> 00:02:18,520
+بيعة واحدة، وبيع الحصة، وغير ذلك من البيوع التي تطرقنا
+
+29
+00:02:18,520 --> 00:02:24,140
+إليها تفصيلًا. أما بالنسبة للبيوع غير الباطلة، فقلنا
+
+30
+00:02:24,140 --> 00:02:30,320
+إن هذه البيوع رغم وجود وصف منهي عنه فيها، إلا أنها
+
+31
+00:02:30,320 --> 00:02:35,830
+تبقى صحيحة، بمعنى أن جميع آثار عقد البيع تترتب عليها
+
+32
+00:02:35,830 --> 00:02:40,430
+فيما لو وقعت، كبيع الحاضر للبادي، وتلقي الرقاب،
+
+33
+00:02:40,430 --> 00:02:44,330
+والسوم على سوم الغير، والبيع على بيع الغير،
+
+34
+00:02:44,330 --> 00:02:49,230
+والشراء على شراء الغير، وبيع النجش، وكذلك بيع
+
+35
+00:02:49,230 --> 00:02:54,250
+العنب الرطب لمن يعصرهم خمرًا. وانتهينا بالحديث عن
+
+36
+00:02:54,250 --> 00:03:00,390
+بيع الثمار قبل بدء صلاحها، وعرفنا أن الحكم العام
+
+37
+00:03:00,390 --> 00:03:05,390
+أنه لا يجوز، لكن باستثناء فيما لو كان هذا الثمر
+
+38
+00:03:05,390 --> 00:03:11,890
+مما ينتفع به قبل بدء صلاحه، بشرط بيعه مع قطفه عن
+
+39
+00:03:11,890 --> 00:03:16,330
+الشجر. فإذا اشترى طبقًا على الشجر، حينها نعود إلى
+
+40
+00:03:16,330 --> 00:03:22,250
+أصل الحكم الذي هو الحرمة، رغم أن البيع في الحالتين
+
+41
+00:03:22,250 --> 00:03:28,110
+صحيح، سواء قلنا اشترط بقاءه أو لم يشترط، هو صحيح، لكنه
+
+42
+00:03:28,110 --> 00:03:33,590
+سيصبح منهيًا عنه فيما لو اشترط بقاءه بالنسبة لعقد
+
+43
+00:03:33,590 --> 00:03:37,930
+البيع. تحدثنا عن ركن المعقود عليه، وقلنا المعقود
+
+44
+00:03:37,930 --> 00:03:43,110
+عليه من شروطه، لكي يصح البيع، لابد أن يكون موجودًا،
+
+45
+00:03:43,110 --> 00:03:50,160
+بمعنى لا يجوز أن يكون معدومًا، ما ينفعش البيع أو
+
+46
+00:03:50,160 --> 00:03:54,880
+المعقود عليه، أو المبيع في البيع يكون معدومًا، ما يجوزش
+
+47
+00:03:54,880 --> 00:04:00,200
+أبدًا، فلابد إذن أن يكون موجودًا، حلو؟ لكن قلنا في
+
+48
+00:04:00,200 --> 00:04:04,940
+وقتها أنه يستثنى من ذلك بيع السلم، وهو ما هو حديثنا
+
+49
+00:04:04,940 --> 00:04:10,700
+لهذا اليوم. لحظ معايا، بيع السلم لو بدي أرجع
+
+50
+00:04:10,700 --> 00:04:17,800
+لأصله سأجد أنه باطل باعتبار أنه غير موجود، والأصل
+
+51
+00:04:17,800 --> 00:04:22,320
+في المعقود عليه أن يكون موجودًا، لكن هذا البيع
+
+52
+00:04:22,320 --> 00:04:28,970
+استُثني من بيع المعدوم، وأُجيز للحاجة، وأُجيز للحاجة،
+
+53
+00:04:28,970 --> 00:04:33,730
+فلذا دعونا نبدأ بتعريف عقد السلم أو بيع السلم،
+
+54
+00:04:33,730 --> 00:04:39,390
+لغةً واصطلاحًا، ثم نتحدث عن مشروعيته وسائر أحكامه. يلا
+
+55
+00:04:39,390 --> 00:04:44,130
+نشوف مع بعض، والباقي
+
+56
+00:04:44,130 --> 00:04:47,690
+يلا
+
+57
+00:04:47,690 --> 00:04:53,870
+يا أختي، تفضلي، اسمك إيه؟ آلاء. يلا يا آلاء.
+
+58
+00:04:59,430 --> 00:05:04,990
+بارك الله فيكي. إذا السلم في اللغة طبعًا من السلف،
+
+59
+00:05:04,990 --> 00:05:10,670
+والسلف بمعنى الترك والإعطاء ونحو ذلك. أسلمته أي
+
+60
+00:05:10,670 --> 00:05:16,450
+أسلفته أي أعطيته. فهذا هو المعنى اللغوي للسلم. أما
+
+61
+00:05:16,450 --> 00:05:23,030
+المعنى الاصطلاحي، فنقول، يلا يا آلاء، بارك
+
+62
+00:05:23,030 --> 00:05:28,370
+الله فيكي. لحظي معايا، إيش قالت؟ بيع موصوف
+
+63
+00:05:30,140 --> 00:05:42,400
+في الذمة ببدل يُعطى عاجلًا. وما تجافيش، بدك تقول بلفظ
+
+64
+00:05:42,400 --> 00:05:49,520
+السلمي أو السلف لأن
+
+65
+00:05:49,520 --> 00:05:55,400
+يا جماعة، السلم حتى يصح يجب أن يكون بلفظ السلمي أو
+
+66
+00:05:55,400 --> 00:06:00,420
+السلف، كما سنعلم. يجب أن يكون بلفظ السلم أو السلف.
+
+67
+00:06:00,420 --> 00:06:05,420
+هنحكي هذا بالتفصيل. فنرجع للتعريف، إيش قالت؟ بيع، لأن
+
+68
+00:06:05,420 --> 00:06:09,640
+السلم هو يُعد بيعًا، ولما بقول يُعد بيعًا يعني على
+
+69
+00:06:09,640 --> 00:06:13,480
+طول بدي استحضر كل الشروط اللي تحدثنا عنها، طبعًا مع
+
+70
+00:06:13,480 --> 00:06:19,520
+إضافة أشياء جديدة خاصة ببيع السلم. لكن قالت بيع
+
+71
+00:06:19,520 --> 00:06:24,780
+موصوف في الذمة. بيع موصوف في الذمة، هان بدي أعطيك
+
+72
+00:06:24,780 --> 00:06:30,900
+إشارة إلى أحد شروط المعقود عليه اللي هو المسلم فيه.
+
+73
+00:06:30,900 --> 00:06:37,340
+المسلم فيه. بدي أقول إنه صحيح أننا أجازنا عقد
+
+74
+00:06:37,340 --> 00:06:44,560
+السلم، رغم كونه بيع معدوم، إلا أن إجازتنا له لابد
+
+75
+00:06:44,560 --> 00:06:49,260
+أن تكون ضمن شروط. من هذه الشروط، يجب أن يكون المسلم
+
+76
+00:06:49,260 --> 00:06:56,610
+فيه موصوفًا في الذمة. فلا يجوز بيع سلم لشيء لا يمكن
+
+77
+00:06:56,610 --> 00:07:02,890
+وصفه في الذمة. ما ينفع في السلم أبيع أي مبيع، أي
+
+78
+00:07:02,890 --> 00:07:07,990
+شغلة لا يمكن وصفها في الذمة. فإشي أساسي في بيع
+
+79
+00:07:07,990 --> 00:07:14,490
+السلم أن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط صفاته، مما
+
+80
+00:07:14,490 --> 00:07:19,890
+يمكن وصفه في الذمة. لأن يا جماعة احنا متفقين أن
+
+81
+00:07:19,890 --> 00:07:24,830
+العدم مدعاة للجهالة بين الطرفين، والجهالة نزاع
+
+82
+00:07:24,830 --> 00:07:30,840
+بينهما. فإذا كان المبيع�� أو كان المبيع شغلة لا يمكن
+
+83
+00:07:30,840 --> 00:07:36,100
+وصفها، معناته وقت التسليم هنجاتَل، صح ولا لأ؟ فإذا
+
+84
+00:07:36,100 --> 00:07:41,940
+يجب في المعقود عليه أن يكون موصوفًا في الذمة وصفًا
+
+85
+00:07:41,940 --> 00:07:46,710
+يمنع من أي جهالة. وبالتالي المبيعات اللي مافيش مجال
+
+86
+00:07:46,710 --> 00:07:51,890
+نوصفها، وحتى لو وصفناها هيضل فيه جهالة، ما ينفعش. فلازم
+
+87
+00:07:51,890 --> 00:07:57,710
+يكون من المبيعات اللي يمكن ضبط صفاتها بحيث توصف في
+
+88
+00:07:57,710 --> 00:08:03,350
+الذمة. قالت لك بيع موصوف في الذمة، ببدلٍ يُعطى
+
+89
+00:08:03,350 --> 00:08:10,360
+عاجلًا. بدي أعطيك إشارة لشو؟ لرأس المال. رأس مال السلم،
+
+90
+00:08:10,360 --> 00:08:17,540
+رأس مال السلم يا جماعة يجب أن يكون معجلًا. شو يعني؟
+
+91
+00:08:17,540 --> 00:08:24,020
+يعني يجب أن يُدفع في مجلس العقد، يجب أن يُسلم في مجلس
+
+92
+00:08:24,020 --> 00:08:30,160
+العقد، يجب أن يُقبض في مجلس العقد. فلو تفرّق المسلم
+
+93
+00:08:30,160 --> 00:08:35,760
+والمُسْلَم إليه، اللي هنحكي عنهم، لو تفرّقوا قبل
+
+94
+00:08:35,760 --> 00:08:43,730
+أن يقبض المسلم إليه الثمن، رأس المال، فلن يكون عقده
+
+95
+00:08:43,730 --> 00:08:50,410
+السلمي صحيحًا حينها. فإذا يجب أن يكون رأس المال معجلًا،
+
+96
+00:08:50,410 --> 00:08:56,950
+يُتم قبضه في مجلس العقد. ويجب أن تكون صيغة السلم إذا،
+
+97
+00:08:56,950 --> 00:09:01,010
+هان برضه إشارة لشو؟ لشروط الصيغة أو شرط من شروط
+
+98
+00:09:01,010 --> 00:09:05,910
+صيغة عقد السلم، اللي هي تكون لازم بلفظ السلمي أو
+
+99
+00:09:05,910 --> 00:09:11,570
+السلف. تمام؟ وهذا الكلام هنفصله أكتر عند حديثنا عن
+
+100
+00:09:11,570 --> 00:09:16,190
+الأركان بإذن الله. واضح؟ إذن بيع موصوف في الذمة،
+
+101
+00:09:16,190 --> 00:09:22,350
+ببدلٍ يُعطى عاجلًا، بلفظ السلم أو السلف. هذا هو
+
+102
+00:09:22,350 --> 00:09:26,570
+عقد السلم أو بيع السلم. نيجي الآن نتحدث عن
+
+103
+00:09:26,570 --> 00:09:36,230
+مشروعيته. يلا نشوف. يلا
+
+104
+00:09:36,230 --> 00:09:41,410
+مالها القاعدة اللي بتقول إن البيان مشروع، جاهز في الكتاب
+
+105
+00:09:41,410 --> 00:09:45,010
+والسنة والإجماع، منذ القرن التاسع، يا أيها الذين
+
+106
+00:09:45,010 --> 00:09:49,690
+آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى، فاكتبوا،
+
+107
+00:09:49,690 --> 00:09:54,990
+وإن هنا إباحة الدين، على إنه السلم، بارك الله فيك.
+
+108
+00:09:54,990 --> 00:10:01,990
+إذا نقول إن هناك اتفاقًا بين فقهائنا على مشروعية عقد
+
+109
+00:10:01,990 --> 00:10:06,610
+السلم وبيع السلم. فالكل متفق على جوازه وعلى
+
+110
+00:10:06,610 --> 00:10:12,070
+مشروعيته. وقد استدلوا على ذلك بأدلتين من القرآن
+
+111
+00:10:12,070 --> 00:10:15,750
+الكريم، ومن السنة النبوية، وكذا بالإجماع على
+
+112
+00:10:15,750 --> 00:10:21,300
+مشروعيته، وأيضًا بالمعقول. من القرآن الكريم استدلوا
+
+113
+00:10:21,300 --> 00:10:26,480
+بآية الدين، أو بعموم آية الدين، حيث يقول ربنا عز وجل،
+
+114
+00:10:26,480 --> 00:10:32,220
+يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى،
+
+115
+00:10:32,220 --> 00:10:37,950
+فاكتبوا. فالآية واضحة في دلالتها على جواز ومشروعية
+
+116
+00:10:37,950 --> 00:10:44,350
+الدين. فقالوا، لما كان السلم نوعًا من أنواع الديون،
+
+117
+00:10:44,350 --> 00:10:49,510
+فإنه يكون جائزًا بعموم هذه الآية. لأن الآية بتقول
+
+118
+00:10:49,510 --> 00:10:53,170
+الدين جائز. كون السلم نوعًا من أنواع الدين، إذا هو
+
+119
+00:10:53,170 --> 00:10:57,510
+جائز. تمام. هذا من القرآن الكريم. أيضًا من السنة
+
+120
+00:10:57,510 --> 00:11:05,850
+النبوية. فنقول، يلا، من السنة النبوية. يلا، أسلم عن ابن
+
+121
+00:11:05,850 --> 00:11:09,450
+عباس رضي الله عنهما، قال: قدم رسول الله صلى الله
+
+122
+00:11:09,450 --> 00:11:13,850
+عليه وسلم المدينة، يسلفون بالتمرة سنتين وثلاث،
+
+123
+00:11:13,850 --> 00:11:18,650
+فقال: من أسلف في شيء ففي كيل معلوم ووزن معلوم، ووزن
+
+124
+00:11:18,650 --> 00:11:23,470
+معلوم. بارك الله فيك. إذا روى أن النبي صلى الله عليه
+
+125
+00:11:23,470 --> 00:11:28,930
+وسلم قدم من مكة إلى المدينة، والناس يسلفون التمرة
+
+126
+00:11:28,930 --> 00:11:33,250
+سنتين وثلاث. فالنبي عليه الصلاة والسلام شو كان
+
+127
+00:11:33,250 --> 00:11:37,150
+موقفه من هذا البيع؟ من هذه المعاملة التي يتعامل
+
+128
+00:11:37,150 --> 00:11:41,630
+بيها الصحابة رضوان الله عليهم؟ أقرهم وأجازهم، لكن
+
+129
+00:11:41,630 --> 00:11:45,950
+وضع لهم ضوابط وشروط للتعامل به. فقال صلى الله عليه
+
+130
+00:11:45,950 --> 00:11:52,370
+وسلم: من أسلف في شيء، إنه ماشي okay، عادي بتتعاملوا
+
+131
+00:11:52,370 --> 00:11:58,290
+بالسلم، اتعاملوا، لكن من أسلف في شيء ففي كيل معلوم،
+
+132
+00:11:58,870 --> 00:12:04,010
+وفي وزن معلوم، وإلى أجل معلوم. فالحديث
+
+133
+00:12:04,010 --> 00:12:08,650
+واضح في دلالته أن السلم جائز، لكن يجب أن يكون ضمن
+
+134
+00:12:08,650 --> 00:12:13,770
+شروط لازمة منها، وسنتحدث عنها تباعًا بإذن الله،
+
+135
+00:12:13,770 --> 00:12:20,610
+تمام؟ الإجماع، فضل
+
+136
+00:12:23,140 --> 00:12:26,560
+الأبناء. أجمع من أمام جعصر النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+137
+00:12:26,560 --> 00:12:30,060
+إلى يوم القيامة، على جواز السلم، النبي،
+
+138
+00:12:30,060 --> 00:12:33,300
+من غير ذلك، فبتخال عبدالله من أبي أوفى، ومن الله
+
+139
+00:12:33,300 --> 00:12:36,740
+عنه، كنا نسلف على عهد رسول الله صلى الله عليه
+
+140
+00:12:36,740 --> 00:12:40,040
+وسلم، وأبي بكر وعمر، فالحنطة والشعير، والسنبل،
+
+141
+00:12:40,040 --> 00:12:44,360
+والطول، وقد نقل أنه قدام عن ابني محمد، القول أجمع،
+
+142
+00:12:44,360 --> 00:12:49,710
+كل ما أُحْتَضِن عنه من أهل العلم على جواز السلم. بارك
+
+143
+00:12:49,710 --> 00:12:53,230
+الله فيك. إذا الإجماع نقول إن العلماء منذ عهد
+
+144
+00:12:53,230 --> 00:12:57,490
+النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا مجمعون
+
+145
+00:12:57,490 --> 00:13:02,970
+ومتفقون على أن السلم جائز ومشروع، ولم يُخالف في هذه
+
+146
+00:13:02,970 --> 00:13:07,490
+المسألة أحد. إذ لو لم يكن جائزًا، لنقل إلينا الخلاف
+
+147
+00:13:07,490 --> 00:13:12,830
+في هذا الأمر. والدليل على ذلك أن عبدالله بن أبي أوفى
+
+148
+00:13:12,830 --> 00:13:17,610
+رضي الله عنه أخبرنا بأنهم رضوان الله عليهم كانوا
+
+149
+00:13:17,610 --> 00:13:23,170
+يسلفون في التمر والحنطة والزبيب والشعير في عهد، في
+
+150
+00:13:23,170 --> 00:13:26,570
+عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي عهد أبي بكر، وفي
+
+151
+00:13:26,570 --> 00:13:31,390
+عهد عمر، دون أن يخالف في ذلك أحد. فهذا دليل واضح على
+
+152
+00:13:31,390 --> 00:13:35,550
+الإجماع وعلى المشروعية. إذ لو لم يكن مشروعًا لنقل
+
+153
+00:13:35,550 --> 00:13:41,130
+إلينا من خالف في هذه المسألة. أيضًا ابن عبدالبر،
+
+154
+00:13:41,130 --> 00:13:44,790
+دائمًا ينقل الإجماع عن العلماء وعن الصحابة رضوان
+
+155
+00:13:44,790 --> 00:13:49,590
+الله عليهم، فيقول في هذا الموضوع: أجمع كل من نحفظ
+
+156
+00:13:49,590 --> 00:13:55,090
+عنه من أهل العلم على أن عقد السلم عقد جائز ومشروع.
+
+157
+00:13:55,090 --> 00:14:00,150
+فإذا الإجماع مصدر من مصادر الفقه الإسلامي، يدل
+
+158
+00:14:00,150 --> 00:14:07,150
+بوضوح على أن السلم جائز ومشروع، وأنه مستثنى من بيع
+
+159
+00:14:07,150 --> 00:14:18,930
+المعدوم. نيجي الآن للمعقول. فنقول، فضل، بارك
+
+160
+00:14:18,930 --> 00:14:22,550
+الله فيك. خليكوا معايا، شوية كلام بسيط بس بدنا
+
+161
+00:14:22,550 --> 00:14:23,850
+نفهمه صح.
+
+162
+00:14:30,560 --> 00:14:37,300
+الآن في عقد البيع، إيش هم العوضين؟ ثمن ومُثْمَن.
+
+163
+00:14:37,300 --> 00:14:42,500
+المُثْمَن اللي هو السلعة أو المبيع، صح؟ وفي السلم
+
+164
+00:14:42,500 --> 00:14:48,840
+عندي ثمن ومُثْمَن. المُثْمَن
+
+165
+00:14:48,840 --> 00:14:56,860
+بنسميه مُسْلَم فيه، والثمن بنسميه رأس مال السلم، تمام؟
+
+166
+00:14:56,860 --> 00:15:03,270
+هدف البيع، الآن عشان نقيّسهم مع بعض ونجيب الدليل
+
+167
+00:15:03,270 --> 00:15
+
+223
+00:20:18,170 --> 00:20:22,410
+فبالتالي يبيعون ويحصلون على ربح معين في المقابل
+
+224
+00:20:22,410 --> 00:20:27,810
+ممكن نلاقي في ناس معها سيولة ومعها فلوس لكن ما
+
+225
+00:20:27,810 --> 00:20:31,750
+عندها خبرة بأي مشاريع أخرى، يعني فلوسها كده محطوطة
+
+226
+00:20:31,750 --> 00:20:36,130
+على جانب، ومش هتستثمرها، ومش هتستفيد منها. هؤلاء
+
+227
+00:20:36,130 --> 00:20:40,770
+أصحاب المال، أصحاب النقود اللي مش قادرين يستفيدوا
+
+228
+00:20:40,770 --> 00:20:45,990
+منها، فممكن إنهم يسلفوها لغيرهم بحيث ينتفعوا بها
+
+229
+00:20:45,990 --> 00:20:51,410
+في المقابل هم هيحصلوا على السلع بأقل من ثمنها
+
+230
+00:20:51,410 --> 00:20:55,930
+وبالتالي راح يبيعوها في موسمها بأعلى من السعر اللي
+
+231
+00:20:55,930 --> 00:21:01,100
+اشتروها فيه، وبالتالي هيتحصل لهم ربح. وظهر لنا بين
+
+232
+00:21:01,100 --> 00:21:05,840
+مصالح المسلم والمسلم إليه، كل منهم استفاد من هذا
+
+233
+00:21:05,840 --> 00:21:12,080
+البيع. لذا فإن هذه الأمور مدعاة للقول بجواز عقد
+
+234
+00:21:12,080 --> 00:21:17,320
+السلام. ومن هنا أجيز هذا العقد استحسانًا ولحاجة
+
+235
+00:21:17,320 --> 00:21:24,400
+الناس للمضي في مثل هذا العقد، تمام؟ واضح هذا بالنسبة
+
+236
+00:21:24,400 --> 00:21:29,340
+لي. الحكمة من مشروعية عقد السلام. نأتي الآن لنتحدث
+
+237
+00:21:29,340 --> 00:21:36,280
+عن أركان عقد السلام. كنا قد تحدثنا سابقًا في عقد
+
+238
+00:21:36,280 --> 00:21:43,060
+البيع، والسلام هو بيع بالأصل.  أي عقد من العقود له
+
+239
+00:21:43,060 --> 00:21:46,900
+ثلاثة أركان عند جمهور العلماء. طبعًا عرفنا الخلاف
+
+240
+00:21:46,900 --> 00:21:49,760
+بينهم وبين الحنفية اللي اعتبروا أن الركن واحد
+
+241
+00:21:49,760 --> 00:21:54,280
+يتمثل في الصيغة. عرفنا أيضًا أن هذا الخلاف يعد شكليًا
+
+242
+00:21:54,280 --> 00:21:58,540
+باعتبار أن كل من الجمهور والحنفية متفقين على
+
+243
+00:21:58,540 --> 00:22:02,730
+الثلاثة شغلات، لكن خلافهم في المسميات. فيقولون بأن
+
+244
+00:22:02,730 --> 00:22:06,710
+الركن عند الحنفية الركن فقط هو الصيغة، أما المعقود عليه
+
+245
+00:22:06,710 --> 00:22:11,670
+والعاقدان مقومات للعقد، بينما جمهور الفقهاء يعتبرون
+
+246
+00:22:11,670 --> 00:22:16,750
+كل من الصيغة والعاقدان والمعقود عليه أركانًا أساسية
+
+247
+00:22:16,750 --> 00:22:23,320
+للعقد. لذلك عقد السلم، كونه بيعًا، وكونه عقدًا، إذا لابد
+
+248
+00:22:23,320 --> 00:22:28,460
+فيه أيضًا من الأركان الثلاثة التي سبق وأن تحدثنا
+
+249
+00:22:28,460 --> 00:22:35,060
+عنها في عقد البيع، التي تتمثل في الصيغة والعاقدان
+
+250
+00:22:35,060 --> 00:22:41,500
+والمعقود عليه. فبالنسبة لأول ركن من هذه الأركان
+
+251
+00:22:41,500 --> 00:22:48,420
+الذي هو الصيغة، من يعرف لنا الصيغة؟
+
+252
+00:22:58,310 --> 00:23:04,530
+الصيغة، بارك الله فيك. إذًا الصيغة عبارة عن الألفاظ
+
+253
+00:23:04,530 --> 00:23:11,110
+التي تصدر من كل من المسلم والمسلم إليه للدلالة على
+
+254
+00:23:11,110 --> 00:23:17,750
+رغبتهم في إنشاء بيع أو عقد سلام. فهي إيجاب وقبول.
+
+255
+00:23:17,750 --> 00:23:24,680
+إيجاب من المسلم وقبول من المسلم إليه أو العكس، بغض
+
+256
+00:23:24,680 --> 00:23:28,480
+النظر من أوله ومن ثانيه، كما سبق وأن قلنا، لأن اتفقنا
+
+257
+00:23:28,480 --> 00:23:32,320
+أن العبرة بمن يصدر هذا اللفظ، على رأي جمهور
+
+258
+00:23:32,320 --> 00:23:36,340
+العلماء. وبناءً على ذلك، في عندي إيجاب وفي عندي قبول.
+
+259
+00:23:36,340 --> 00:23:42,070
+ارتباطهما مع بعضهما هو الصيغة، باعتبار أن الصيغة هي
+
+260
+00:23:42,070 --> 00:23:46,070
+اللفظ الذي يدل على إرادتي، اللفظ الذي يدل على رغبتي، وكما
+
+261
+00:23:46,070 --> 00:23:52,610
+سبق وأن قلنا، أن رضايا ورغبتي شغلة خفية، أمر خفي
+
+262
+00:23:52,610 --> 00:23:59,290
+يحتاج لقارينة، يحتاج لدليل يدل عليه. فكانت الصيغة هي
+
+263
+00:23:59,290 --> 00:24:04,030
+ذاك الدليل الذي يدل على إرادة المتعاقدين في إنشاء أي
+
+264
+00:24:04,030 --> 00:24:11,010
+عقد من العقود. والصيغة في صيغة السلم حتى يصح السلم.
+
+265
+00:24:11,010 --> 00:24:16,610
+نرجع للبيـع. صيغة البيع يا جماعة قلنا حتى تصح لابد
+
+266
+00:24:16,610 --> 00:24:21,690
+فيها من ثلاثة شروط، تتذكروها؟ اللي هو الاتصال بين
+
+267
+00:24:21,690 --> 00:24:25,910
+الإيجاب والقبول، والموافقة بينهما، وأن تكون ناجزة، غير
+
+268
+00:24:25,910 --> 00:24:30,990
+معلقة على شرط، وغير مؤقتة بوقت، تمام؟ هذا الكلام
+
+269
+00:24:30,990 --> 00:24:35,650
+حكيناه سابقًا. هنا في صيغة بيع السلام، باعتبار أن
+
+270
+00:24:35,650 --> 00:24:40,830
+السلام نوع من البيع، إذا لابد من الثلاثة شروط أيضًا يضاف
+
+271
+00:24:40,830 --> 00:24:46,080
+إليها شرطين. بمعنى أن صيغة السلام حتى يصح السلام
+
+272
+00:24:46,080 --> 00:24:50,680
+لابد فيها من خمسة شروط. في البيع كنا نقول ثلاثة، هنا
+
+273
+00:24:50,680 --> 00:24:56,780
+لابد من خمسة شروط حتى يصح بيع السلام. يلا مرة ثانية
+
+274
+00:24:56,780 --> 00:25:02,620
+نحكي هذه الشروط الخمسة. نشوف الشرط الأول، والباقي
+
+275
+00:25:02,620 --> 00:25:10,460
+يلا يلا. ما أول شرط من هذه الشروط؟ أنه لابد في صيغة
+
+276
+00:25:10,460 --> 00:25:15,880
+السلم أن تكون منجزة، ناجزة، غير معلقة على شرط، وغير
+
+277
+00:25:15,880 --> 00:25:21,540
+مؤقتة بوقت. لأن التعليق أو التأقيت يؤدي إلى عدم
+
+278
+00:25:21,540 --> 00:25:26,720
+الجزم في الصيغة. فالأصل في صيغة العقد أن تدل على
+
+279
+00:25:26,720 --> 00:25:31,140
+الجزم في إرادة المتعاقدين لإنشاء هذا العقد.
+
+280
+00:25:35,020 --> 00:25:44,960
+الاثنين، الاثنين، والباقي فضل. إذًا اتصال، أو الاتصال بين
+
+281
+00:25:44,960 --> 00:25:48,820
+الإيجاب والقبول. وقلنا هذا الشرط معناته اتحاد
+
+282
+00:25:48,820 --> 00:25:53,320
+المجلس، معناته عدم الفصل بين الإيجاب والقبول، يعني
+
+283
+00:25:53,320 --> 00:25:58,120
+لازم يصدر القبول فور صدور الإيجاب، دون أن يكون
+
+284
+00:25:58,120 --> 00:26:03,120
+بينهما فاصل يُعتد به في العرف. أما إن كان الفاصل
+
+285
+00:26:03,120 --> 00:26:07,380
+كلام ليس أجنبيًا عن العقد، ومن مقتضيات العقد، فلا
+
+286
+00:26:07,380 --> 00:26:11,340
+يُعتد به فاصلًا، وبالتالي ما في مشكلة. بينما لو كان
+
+287
+00:26:11,340 --> 00:26:17,040
+الفاصل يُعتد به كلامًا أجنبيًا عن العقد، فإنه يؤدي إلى عدم
+
+288
+00:26:17,040 --> 00:26:25,080
+صحة بيع السلام. نجي للرقم، عفوا، الشرط الرابع أو
+
+289
+00:26:25,080 --> 00:26:26,020
+الثالث.
+
+290
+00:26:30,260 --> 00:26:34,280
+والباقي... يلا يا زينة. الموافقة بين الإيجاب
+
+291
+00:26:34,280 --> 00:26:38,480
+والقبول. إذًا لابد من الموافقة بين الإيجاب والقبول،
+
+292
+00:26:38,480 --> 00:26:44,320
+بمعنى أن يدل القبول على ما دل عليه الإيجاب. مش منطق
+
+293
+00:26:44,320 --> 00:26:49,040
+أنا أجي أقول لك: سَلَفتُكَ الألف دينار هذول في طن
+
+294
+00:26:49,040 --> 00:26:52,660
+من القمح، صفاته واحد، اثنين، ثلاثة. أنت تقول لي
+
+295
+00:26:52,660 --> 00:26:58,440
+ليه استلفته؟ المبلغ اللي ذكرتيه في طنين من القمح،
+
+296
+00:26:58,440 --> 00:27:01,640
+أقول لك أنا ثلاثة أطنان قمح بلدي. تقول لي: اثنين أطنان
+
+297
+00:27:01,640 --> 00:27:05,760
+قمح مصري، مثلًا. طبعًا ما في موافقة، ما في مطابقة بين
+
+298
+00:27:05,760 --> 00:27:10,020
+الإيجاب والقبول. حينها السلم لا ي��ح. فلابد إذًا من
+
+299
+00:27:10,020 --> 00:27:21,510
+الموافقة بينهما. رابعًا، رابعًا، والباقي يلا يا شُدَعْ، و
+
+300
+00:27:21,510 --> 00:27:25,330
+جاعدين بتقول: وجعلنا من بين أيديهم سَدَّةً؟ راح أقول لك
+
+301
+00:27:25,330 --> 00:27:29,730
+وما رميت إذْ رميت ولكن الله رمى. تفضلي.
+
+302
+00:27:34,390 --> 00:27:39,590
+بارك الله فيك. إذًا لابد في صيغة السلم أن تكون خالية
+
+303
+00:27:39,590 --> 00:27:45,050
+من خيار الشرط. تتذكروا حينما تحدثنا عن خيار الشرط؟
+
+304
+00:27:45,050 --> 00:27:50,010
+قلنا العقود التي يصح فيها خيار الشرط، قلنا إشارة
+
+305
+00:27:50,010 --> 00:27:54,070
+بأنّه يصح في جميع أنواع البيع، ما عدا البيع الذي
+
+306
+00:27:54,070 --> 00:27:56,890
+اشترط فيه القبض في مجلس العقد، كالسلمي والصرفي، و
+
+307
+00:27:56,890 --> 00:28:02,050
+بيع الطعام بالطعام، صح؟ تمام. ليش؟ لأن يا جماعة في
+
+308
+00:28:02,050 --> 00:28:07,050
+تناقض بين السلم وبين خيار الشرط. السلم يقتضي أني
+
+309
+00:28:07,050 --> 00:28:11,790
+أدفع الفلوس في مجلس العقد، صح ولا لا؟ لازم الشرط
+
+310
+00:28:11,790 --> 00:28:15,650
+معناته أنه أنا لي الخيار، قد أدفع وقد لا أدفع، ممكن
+
+311
+00:28:15,650 --> 00:28:21,650
+إيش؟ أبطل. فإذًا ما عد فيه، وكأنه بدي يصير فيه تأجيل
+
+312
+00:28:21,650 --> 00:28:25,450
+للثمن وتأجيل للمُثمن، يعني دين بدين. وقد نهى النبي
+
+313
+00:28:25,450 --> 00:28:31,230
+صلى الله عليه وسلم أن يُبيّع الدين بالدين، باطل. فلذلك
+
+314
+00:28:31,230 --> 00:28:36,610
+يجب أن تكون صيغة السلم خالية عن خيار الشرط، لأن
+
+315
+00:28:36,610 --> 00:28:43,130
+خيار الشرط يتنافى مع مقتضى بيع السلم. إذ مقتضى بيع
+
+316
+00:28:43,130 --> 00:28:49,980
+السلم أن يتم تسليم رأس المال في مجلس العقد، ومقتضى
+
+317
+00:28:49,980 --> 00:28:55,100
+خيار الشرط أنه قد لا يتم التسليم، وقد يتم التراجع
+
+318
+00:28:55,100 --> 00:29:01,140
+عن مجلس العقد، وبالتالي أصبح بينهما تناقض، ولا
+
+319
+00:29:01,140 --> 00:29:08,750
+يقتضيه خيار الشرط. لذا لا يصح أن تشتمل صيغة السلام
+
+320
+00:29:08,750 --> 00:29:14,850
+على خيار الشرط. طب ماذا لو اجتمعت صيغة بيع السلام
+
+321
+00:29:14,850 --> 00:29:22,630
+على خيار المجلس؟ ليش؟ وكيف؟ إيوه، بنقول يا جماعة...
+
+322
+00:29:22,630 --> 00:29:30,410
+برك
+
+323
+00:29:30,410 --> 00:29:36,400
+الله فيك... إذًا نقول: لا بأس من أن تجتمع صيغة بيع
+
+324
+00:29:36,400 --> 00:29:41,940
+السلام على خيار المجلس، لأن ما في تنافي أو تناقض بين
+
+325
+00:29:41,940 --> 00:29:48,240
+خيار المجلس وبيع السلام، لسبب بسيط أن خيار المجلس
+
+326
+00:29:48,240 --> 00:29:55,340
+يقتضي أن يكون البيع طيلة فترة الخيار غير لازم، فإذا
+
+327
+00:29:55,340 --> 00:30:00,980
+تفرقا أصبح لازمًا، وبيع السلام المطلوب أن أدفع
+
+328
+00:30:01,640 --> 00:30:07,460
+الثمن في مجلس العقد. وبناءً على ذلك، العبرة أن بعد
+
+329
+00:30:07,460 --> 00:30:11,160
+ما افترقا من مجلس العقد، ما اتراجع. طب ما هذا الأمر
+
+330
+00:30:11,160 --> 00:30:17,280
+ذاته موجود في خيار المجلس، ما في تناقض بينهما. أحنا بيع
+
+331
+00:30:17,280 --> 00:30:21,640
+السلم يقتضي خيار المجلس. بمعنى أنه عادي جدًا أنا أجي
+
+332
+00:30:21,640 --> 00:30:25,460
+أقول لك: سَلَفتُكَ الألف دينار في ثلاثة أطنان قمح، صفاته
+
+333
+00:30:25,460 --> 00:30:29,380
+واحد، اثنين، ثلاثة، واحنا لساتنا في مجلس العقد. أقول لك
+
+334
+00:30:29,380 --> 00:30:33,160
+اتراجعت، أقول لك: بَطَلْتُ، أقول لك: بدي أو ما بدي. ينفع؟ اه طبعًا
+
+335
+00:30:33,160 --> 00:30:38,700
+ينفع، ما في أي مشكلة، لأن ما في إخلال بالالتزام بين
+
+336
+00:30:38,700 --> 00:30:42,840
+المتعاقدين. لأن الالتزام بين المتعاقدين بيصير بعد...
+
+337
+00:30:42,840 --> 00:30:46,520
+بين المتعاقدين بيصير بعد التفرق. طالما ما ازال في
+
+338
+00:30:46,520 --> 00:30:51,720
+مجلس العقد، إذًا ما في إخلال في الالتزام الصادر من كل
+
+339
+00:30:51,720 --> 00:30:58,880
+منهما، تمام. الشرط الأخير، الشرط
+
+340
+00:30:58,880 --> 00:31:06,000
+الأخير، يلا
+
+341
+00:31:06,000 --> 00:31:07,580
+يا خديجة
+
+342
+00:31:11,670 --> 00:31:18,820
+بارك الله فيك. إذًا لابد في صيغة عقد السلام أن تكون
+
+343
+00:31:18,820 --> 00:31:24,840
+بلفظ السلم أو السلف فقط. لحظة! في البيع كنا تحدثنا
+
+344
+00:31:24,840 --> 00:31:28,520
+أن البيع عادي جدًا، تكون صيغته صريحة أو كناية.
+
+345
+00:31:28,520 --> 00:31:32,180
+الصريحة: بعتُكَ مَالِكَتِي، وبالتالي انعقد به البيع
+
+346
+00:31:32,180 --> 00:31:36,860
+بمجرد التلفظ، دون حاجة لإِلَانِيَّة. أيضًا يصح البيع بأي
+
+347
+00:31:36,860 --> 00:31:40,620
+صيغة تحتمل البيع وتحتمل غيره، لكن لازم يكون فيه
+
+348
+00:31:40,620 --> 00:31:45,790
+قرينة أو نية. أي صيغة، ما في مشكلة في البيع، لكن هنا
+
+349
+00:31:45,790 --> 00:31:52,290
+ممنوع صيغ الكناية، ممنوع إلا صيغة سلم أو سلف. غير
+
+350
+00:31:52,290 --> 00:31:58,630
+هاتين الصيغتين فإن البيع سيكون باطلًا، ولا يصح فيه
+
+351
+00:31:58,630 --> 00:32:05,320
+الـ.. ولا يصح العقد في هذه الحالة. لا يصح لا سلمًا ولا
+
+352
+00:32:05,320 --> 00:32:11,580
+سلفًا. يعني أجي أقول لك، مثلًا: البيع، مش احنا متفقين أنه
+
+353
+00:32:11,580 --> 00:32:15,780
+في البيع لازم المعقود عليه يكون موجود، صح ولا لا؟
+
+354
+00:32:15,780 --> 00:32:22,360
+حلو. فأنا لو أجي بدي أقول لك، مثلًا: سَلَفتُكَ هذه الأثواب
+
+355
+00:32:22,360 --> 00:32:28,970
+بألف دينار. هذه الأثواب يعني موجود. طب السلام؟ معدوم.
+
+356
+00:32:28,970 --> 00:32:34,130
+فإذا غلط كبيع، غلط، وكسلم، غلط. صح ولا لأ؟ طب أجي
+
+357
+00:32:34,130 --> 00:32:40,090
+أقول لك، مثلًا: بعتُكَ ثلاثة أطنان قمح، صفاته واحد، اثنين،
+
+358
+00:32:40,090 --> 00:32:44,870
+ثلاثة. هَسَلِّمُكَ إياها بواحد ستة، بألف دينار. هو يتفضل
+
+359
+00:32:44,870 --> 00:32:49,150
+الألف، ينفع؟ برضه ما ينفعش. لا ينفع بيع ولا ينفع سلم.
+
+360
+00:32:49,150 --> 00:32:53,990
+ما ينفعش بيع لأن المعقود عليه مش موجود، ما ينفعش سلم لأنه
+
+361
+00:32:53,990 --> 00:32:58,320
+ما جاش بلفظ السلم. ففي حالتين هيكون البيع باطلًا.
+
+362
+00:32:58,320 --> 00:33:04,080
+لذلك حتى يصح عقد السلم يجب أن يكون بلفظ السلم أو
+
+363
+00:33:04,080 --> 00:33:08,900
+السلف، بالإضافة للشروط التي سنتحدث عنها، والتي تتعلق
+
+364
+00:33:08,900 --> 00:33:13,940
+بالمعقود عليه، مثلًا. وهذا موضوع العاقدين والمعقود
+
+365
+00:33:13,940 --> 00:33:18,900
+عليه سنتحدث عنه بإذن الله في المحاضرة القادمة. إلى هنا
+
+366
+00:33:18,900 --> 00:33:22,570
+نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا. أقول قولي هذا
+
+367
+00:33:22,570 --> 00:33:26,230
+وأستغفر الله لي ولكم. وصلى اللهم وسلم وبارك على
+
+368
+00:33:26,230 --> 00:33:30,650
+سيدنا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/8eBUBLr3lno_raw.srt

@@ -0,0 +1,1472 @@
+1
+00:00:05,300 --> 00:00:08,500
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,500 --> 00:00:11,740
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,740 --> 00:00:15,920
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,920 --> 00:00:19,180
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,180 --> 00:00:23,160
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,160 --> 00:00:28,500
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟كل عام و
+
+7
+00:00:28,500 --> 00:00:32,480
+أنطنى بألف خير و أسأل الله عز وجل أن يكون هذا
+
+8
+00:00:32,480 --> 00:00:37,040
+الشهر شهره خير و بركة علينا و على الأمة الإسلامية
+
+9
+00:00:37,040 --> 00:00:44,760
+جمعاه اللهم امينإذا دعونا نتحدث عن موضوعنا لهذا
+
+10
+00:00:44,760 --> 00:00:49,980
+اليوم والذي سنتحدث فيه حول بيع السلام خلونا نرجع
+
+11
+00:00:49,980 --> 00:00:55,940
+شوية ورا كنا قد تحدثنا في هذا الفصل حول ابتداء عقد
+
+12
+00:00:55,940 --> 00:01:02,880
+البيع عرفنا أن البيعةهو عقد معوضة مالية تفيد ملك
+
+13
+00:01:02,880 --> 00:01:06,760
+عين أو منفع على التأبيد لا على وجه القربة وعرفنا
+
+14
+00:01:06,760 --> 00:01:10,640
+إيش معنى هذا الكلام ثم تحدثنا عن مشروعيته وكذلك عن
+
+15
+00:01:10,640 --> 00:01:16,320
+تقسيماته وأركانه ثم الخيارات التي تصحب عقد البية
+
+16
+00:01:16,320 --> 00:01:20,820
+وانتهينا بالحديث عن البيوع الخاصة التي تنقسم إلى
+
+17
+00:01:20,820 --> 00:01:25,170
+بيوع جائزة وبيوع منهي عنهافالبيوع الجائزة قلنا
+
+18
+00:01:25,170 --> 00:01:30,310
+تعرف ببيوع الأمانة وسميت بذلك لأنها تعتمد على
+
+19
+00:01:30,310 --> 00:01:35,890
+أمانة أحد المتعاقدين في إخباره بالثمن الأول ثم
+
+20
+00:01:35,890 --> 00:01:41,030
+تحدثنا عن الأحكام المتعلقة بهذه البيوع وما لو ظهر
+
+21
+00:01:41,030 --> 00:01:45,990
+هناك خيانة في هذه البيوعبعدها انتقلنا للحديث عن
+
+22
+00:01:45,990 --> 00:01:50,770
+البيوع المنهي عنها وقلنا إن هذه البيوع رغم حرمتها
+
+23
+00:01:50,770 --> 00:01:55,570
+إلا إنه ليس شرطا أن تكون باطلة فهناك بيوع باطلة
+
+24
+00:01:55,570 --> 00:02:00,370
+وهناك بيوع غير باطلة أي صحيحةتحدثنا عن كيلة
+
+25
+00:02:00,370 --> 00:02:05,090
+النوعين وعرفنا أن البيوع الباطلة هناك جملة من
+
+26
+00:02:05,090 --> 00:02:09,470
+البيوع كبيع عصب الفحل وحبل الحبلة والملاقيح
+
+27
+00:02:09,470 --> 00:02:14,350
+والمضامين والملامسة والمنابدة والنهي عن بيعتين في
+
+28
+00:02:14,350 --> 00:02:18,520
+بيعه وبيع الحصة وغير ذلك من البيوعالتي تطرقنا
+
+29
+00:02:18,520 --> 00:02:24,140
+إليها تفصيلا أما بالنسبة للبيوع غير الباطلة فقولنا
+
+30
+00:02:24,140 --> 00:02:30,320
+إن هذه البيوع رغم وجود وصف منهي عنه فيها إلا أنها
+
+31
+00:02:30,320 --> 00:02:35,830
+تبقى صحيحة بمعنى أنجميع أثر عقد البيع تترتب عليها
+
+32
+00:02:35,830 --> 00:02:40,430
+فيما لو وقعت كبيع الحاضر للبادي وتلقي الرقبان
+
+33
+00:02:40,430 --> 00:02:44,330
+والسوم على سوم الغيري والبيع على بيع الغيري
+
+34
+00:02:44,330 --> 00:02:49,230
+والشراء على شراء الغير وبيع النجاش وكذلك بيع
+
+35
+00:02:49,230 --> 00:02:54,250
+العنبي والرطبي لمن يعصرهم خمرة وانتهينا بالحديث عن
+
+36
+00:02:54,250 --> 00:03:00,390
+بيع الثماريقبل بدوى صلاحها وعرفنا أن الحكم العام
+
+37
+00:03:00,390 --> 00:03:05,390
+أنه لا يجوز لكن في استثناء فيما لو كان هذا الثمر
+
+38
+00:03:05,390 --> 00:03:11,890
+مما ينتفع به قبل بدوى صلاحه بشرط بيئه معقطفه عن
+
+39
+00:03:11,890 --> 00:03:16,330
+الشجر فإذا اشترى طبقاءه على الشجر حينها نعود إلى
+
+40
+00:03:16,330 --> 00:03:22,250
+أصل الحكم اللى هو الحرمة رغم أنه البيع في الحالتين
+
+41
+00:03:22,250 --> 00:03:28,110
+صحيحسواء قلنا اشترط بقاءه أو ��م يشترط هو صحيح لكنه
+
+42
+00:03:28,110 --> 00:03:33,590
+راح يصير منهي عنه فيما لو اشترط بقاءه بالنسبة لعقد
+
+43
+00:03:33,590 --> 00:03:37,930
+البيع تحدثنا عن ركن المعقود عليه وقلنا المعقود
+
+44
+00:03:37,930 --> 00:03:43,110
+عليه من شروطه كي يصحي البيع لابد أن يكون موجودا
+
+45
+00:03:43,110 --> 00:03:50,160
+بمعنى لا يجوز أن يكون معدومة مابينفعشالبيع أو
+
+46
+00:03:50,160 --> 00:03:54,880
+المعقد عليه أو المبيع في البيع يكون معدوم، مبيجزش
+
+47
+00:03:54,880 --> 00:04:00,200
+أبدا، فلابد إذا أن يكون موجودا، حلو؟ لكن قلنا في
+
+48
+00:04:00,200 --> 00:04:04,940
+وقتها أنه يستثنى من ذلك بيع السلام، وهو ما حل
+
+49
+00:04:04,940 --> 00:04:10,700
+حديثنا لهذا اليوملحظي معايا بيع السلام لو بدي أرجع
+
+50
+00:04:10,700 --> 00:04:17,800
+لأصله سأجد أنه باطل باعتباري أنه غير موجود والأصل
+
+51
+00:04:17,800 --> 00:04:22,320
+في المعقود عليه أن يكون موجودا لكن هذا البيع
+
+52
+00:04:22,320 --> 00:04:28,970
+استثنية من بيع المعدوم وأجيزة للحاجةوأجيزة للحاجة
+
+53
+00:04:28,970 --> 00:04:33,730
+فلذا دعونا نبدأ بتعريف عقد السلام أو بيع السلام
+
+54
+00:04:33,730 --> 00:04:39,390
+لغة وصلاحا ثم نتحدث عن مشروعيته وسائر أحكامه يلا
+
+55
+00:04:39,390 --> 00:04:44,130
+نشوف مع بعض والباقي
+
+56
+00:04:44,130 --> 00:04:47,690
+يلا
+
+57
+00:04:47,690 --> 00:04:53,870
+يا اتفضلي يا اسمك انت اه الاء يلا يا الاء
+
+58
+00:04:59,430 --> 00:05:04,990
+بارك الله فيكي إذا السلم في اللغة طبعا من السلف
+
+59
+00:05:04,990 --> 00:05:10,670
+والسلف بمعنى الترك والإعطاء ونحو ذلك أسلمته أي
+
+60
+00:05:10,670 --> 00:05:16,450
+أسلفته أي أعطيته فهذا هو المعنى اللغوي للسلم أما
+
+61
+00:05:16,450 --> 00:05:23,030
+المعنى الاصطلاحي فنقول يالا يهالا بارك
+
+62
+00:05:23,030 --> 00:05:28,370
+الله فيكي لحظي معايا إيش قالت بيع موصوف
+
+63
+00:05:30,140 --> 00:05:42,400
+في الذمة ببدل يُعطى عاجلا وما تجافيش بدك تقول بلفظ
+
+64
+00:05:42,400 --> 00:05:49,520
+السلمي أو السلف لأن
+
+65
+00:05:49,520 --> 00:05:55,400
+يا جماعة السلم حتى يصح يجب أن يكون بلفظ السلمي أو
+
+66
+00:05:55,400 --> 00:06:00,420
+السلف كما سنعلميجب أن يكون بلفظ السلم او السلم
+
+67
+00:06:00,420 --> 00:06:05,420
+هنحكي هذا بالتفصيل فنرجع للتعريف ايش قالك؟ بيع لأن
+
+68
+00:06:05,420 --> 00:06:09,640
+السلم هو يعده بيعا و لما بقول يعده بيعا يعني على
+
+69
+00:06:09,640 --> 00:06:13,480
+طول بدي استحضر كل الشروط اللي اتحدثنا عنها طبعا مع
+
+70
+00:06:13,480 --> 00:06:19,520
+إضافة أشياء جديدة خاصة ببيع السلم لكن قالك بيع
+
+71
+00:06:19,520 --> 00:06:24,780
+موصوف في الذمةبيع موصوف في الذمة هان بدي أعطينا
+
+72
+00:06:24,780 --> 00:06:30,900
+إشارة إلى أحد شروط المعقود عليه اللي هو المسلم فيه
+
+73
+00:06:30,900 --> 00:06:37,340
+المسلم فيه بدي أقول إنه صحيح أننا أجازنا عقد
+
+74
+00:06:37,340 --> 00:06:44,560
+السلام رغم كونه بيع معدوم إلا أن إجازتنا لإله لابد
+
+75
+00:06:44,560 --> 00:06:49,260
+أن تكون ضمن شروط من هذه الشروط يجب أن يكون المسلم
+
+76
+00:06:49,260 --> 00:06:56,610
+فيه موصوفا في الذمةفلا يجوز بيق سلام لشيء لا يمكن
+
+77
+00:06:56,610 --> 00:07:02,890
+وصفه في الذمةما بينفع في السلام أبيع أي مبيع أي
+
+78
+00:07:02,890 --> 00:07:07,990
+شغلة لا يمكن واصفها في الذمة فإشي أساسي في بيع
+
+79
+00:07:07,990 --> 00:07:14,490
+السلام أن يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط صفاته مما
+
+80
+00:07:14,490 --> 00:07:19,890
+يمكن واصفه في الذمة لأن يا جماعة احنا متفجين أن
+
+81
+00:07:19,890 --> 00:07:24,830
+العدم مدعال الجهالة بين الطرفين والجهالة نزاع
+
+82
+00:07:24,830 --> 00:07:30,840
+بينهمافإذا كانت المبيع أو كان المبيع شغلة لا يمكن
+
+83
+00:07:30,840 --> 00:07:36,100
+وصفها معناته وقت التسليم هنتجاتل صح ولا لا؟ فإذا
+
+84
+00:07:36,100 --> 00:07:41,940
+يجب في المعقود عليه أن يكون موصوفا في الذمة وصفا
+
+85
+00:07:41,940 --> 00:07:46,710
+يمنع من أي جهالةوبالتالي المبيعات اللى فىش مجال
+
+86
+00:07:46,710 --> 00:07:51,890
+نوصفها وحتى لو وصفناها حيضل فى جهالة بينفعش فلازم
+
+87
+00:07:51,890 --> 00:07:57,710
+يكون من المبيعات اللى يمكن ضبط صفاتها بحيث توصف في
+
+88
+00:07:57,710 --> 00:08:03,350
+الذمة قال لك بايا موصف في الذمة ببدل ان يُعطى
+
+89
+00:08:03,350 --> 00:08:10,360
+عاجلا بدي أعطيني إشارة لشو لرأس المالرأس مال السلم
+
+90
+00:08:10,360 --> 00:08:17,540
+رأس مال السلم يا جماعة يجب أن يكون معجلا شو يعني؟
+
+91
+00:08:17,540 --> 00:08:24,020
+يعني يجب أن يدفع في مجلس العقد يجب أن يسلم في مجلس
+
+92
+00:08:24,020 --> 00:08:30,160
+العقد يجب أن يقبض في مجلس العقد فلو تفرق المسلم
+
+93
+00:08:30,160 --> 00:08:35,760
+والمسلم إلى العاقدين اللي هنحكي عنهم لو تفرقاه قبل
+
+94
+00:08:35,760 --> 00:08:43,730
+أن يقبضالمسلم إليه الثمن رأس المال فلن يكون عقده
+
+95
+00:08:43,730 --> 00:08:50,410
+السلمي صحيحا حينها فإذا يجب أن يكون رأس المال معجل
+
+96
+00:08:50,410 --> 00:08:56,950
+يتم قبضه في مجلس العقد ويجب أن تكون صيغة السلم إذا
+
+97
+00:08:56,950 --> 00:09:01,010
+هان برضه إشارة لشو؟ لشروط الصيغة أو شرط من شروط
+
+98
+00:09:01,010 --> 00:09:05,910
+صيغة عقد السلم اللي هي تكون لازم بلفظ السلمي أو
+
+99
+00:09:05,910 --> 00:09:11,570
+السلفتمام؟ وهذا الكلام هنفصله أكتر عند حديثنا عن
+
+100
+00:09:11,570 --> 00:09:16,190
+الأركان بإذن الله واضح؟ إذن بيا موصوف في الذمة
+
+101
+00:09:16,190 --> 00:09:22,350
+ببدل أن يُعطى عاجلًا بلفظ السلم أو السلف هذا هو
+
+102
+00:09:22,350 --> 00:09:26,570
+عقده السلم أو بيع السلم نيجي الأن نتحدث عن
+
+103
+00:09:26,570 --> 00:09:36,230
+مشروعيته يلّا نشوف يلّا
+
+104
+00:09:36,230 --> 00:09:41,410
+مانالالقاهة على إن البيان مشروع جاهز في الكتاب
+
+105
+00:09:41,410 --> 00:09:45,010
+والسنة والإدماع، منذ القرن التاسع، يا أيها الذين
+
+106
+00:09:45,010 --> 00:09:49,690
+آمنوا إذا تدايموا منذ بدين إلى أدنى مُسمّى فاتبوا،
+
+107
+00:09:49,690 --> 00:09:54,990
+وإن هنا إباحة الدين على إنه السلم ناربرك الله فيك
+
+108
+00:09:54,990 --> 00:10:01,990
+إذا نقول إن هناك اتفاق بين فقهائنا على مشروعية عقد
+
+109
+00:10:01,990 --> 00:10:06,610
+السلم وبيع السلم فالكل متفق على جوازه وعلى
+
+110
+00:10:06,610 --> 00:10:12,070
+مشروعيته وقد استدلوا على ذلك بأدلتين من القرآن
+
+111
+00:10:12,070 --> 00:10:15,750
+الكريم ومن السنة النبوية وكذا عقد الإجماع على
+
+112
+00:10:15,750 --> 00:10:21,300
+مشروعيته وأيضا المعقولفمن القرآن الكريم استدلوا
+
+113
+00:10:21,300 --> 00:10:26,480
+بآية الدين أو بعموم آية الدين حيث يقول ربنا عز وجل
+
+114
+00:10:26,480 --> 00:10:32,220
+يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
+
+115
+00:10:32,220 --> 00:10:37,950
+فاكتبوافالآية واضحة في دلالتها على جواز ومشروعية
+
+116
+00:10:37,950 --> 00:10:44,350
+الدين فقالوا لما كان السلام نوع من أنواع الديون
+
+117
+00:10:44,350 --> 00:10:49,510
+فإنه يكون جائزا بعموم هذه الآية لأن الآية بتقول
+
+118
+00:10:49,510 --> 00:10:53,170
+الدين جائز كون السلام نوع من أنواع الدين إذا هو
+
+119
+00:10:53,170 --> 00:10:57,510
+جائز تمام هذا من القرآن الكريم أيضا من السنة
+
+120
+00:10:57,510 --> 00:11:05,850
+النبوية فنقول يلا من السنة النبويةيلا اسلام عن ابن
+
+121
+00:11:05,850 --> 00:11:09,450
+عباد رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله
+
+122
+00:11:09,450 --> 00:11:13,850
+عليه وسلم المدينة يسلفون بالتمرة السنتين والثلاث
+
+123
+00:11:13,850 --> 00:11:18,650
+فقال من أسلف في شيء ففي كيل معلوم ووزن معلوم ووزن
+
+124
+00:11:18,650 --> 00:11:23,470
+معلوم برك الله فيك إذا روى أن النبي صلى الله عليه
+
+125
+00:11:23,470 --> 00:11:28,930
+وسلم قدم من مكة إلى المدينة والناس يسلفون التمرة
+
+126
+00:11:28,930 --> 00:11:33,250
+السنتين والثلاثفالنبي عليه الصلاة والسلام شو كان
+
+127
+00:11:33,250 --> 00:11:37,150
+موقفه من هذا البيع من هذه المعاملة التي يتعامل
+
+128
+00:11:37,150 --> 00:11:41,630
+بيها الصحابة رضوان الله عليهم أقرهم وأجازهم لكن
+
+129
+00:11:41,630 --> 00:11:45,950
+وضع لهم ضوابط وشروط للتعامل به فقال صلى الله عليه
+
+130
+00:11:45,950 --> 00:11:52,370
+وسلم من أسلف في شيء انه ماشي okay عادي بتتعاملوا
+
+131
+00:11:52,370 --> 00:11:58,290
+بالسلام اتعاملوا لكن من أسلف في شيء ففي شيء معلوم
+
+132
+00:11:58,870 --> 00:12:04,010
+وفي كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم فالحديث
+
+133
+00:12:04,010 --> 00:12:08,650
+واضح في دلالته أن السلم جائز لكن يجب أن يكون ضمن
+
+134
+00:12:08,650 --> 00:12:13,770
+شروط لابدة منها وسنتحدث عنها تباعا بإذن الله،
+
+135
+00:12:13,770 --> 00:12:20,610
+تمام؟ الإجماع، الفضل
+
+136
+00:12:23,140 --> 00:12:26,560
+الأبناء أجمع من أمام جعصر النبي صلى الله عليه وسلم
+
+137
+00:12:26,560 --> 00:12:30,060
+إلى يوم تنهاد على جواهر السماء، اتعافى واستنى نبي
+
+138
+00:12:30,060 --> 00:12:33,300
+من غير ذلك، فبتخال عبد الله من أبي أفر ومن الله
+
+139
+00:12:33,300 --> 00:12:36,740
+عنه، كنا نسلف على عهد رسول الله صلى الله عليه
+
+140
+00:12:36,740 --> 00:12:40,040
+وسلم، وأبي بكر وعمر فالحافة والشعيب والسنبيب
+
+141
+00:12:40,040 --> 00:12:44,360
+والطولة، وقد نقل أنه قدام عن إبني محمد القول أجمع
+
+142
+00:12:44,360 --> 00:12:49,710
+كل ما احتضت عنه من أقل الأسعارالسلام جائز، بارك
+
+143
+00:12:49,710 --> 00:12:53,230
+الله فيك، إذا الإجماع نقول أن العلماء منذ عهد
+
+144
+00:12:53,230 --> 00:12:57,490
+النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا مجمعون
+
+145
+00:12:57,490 --> 00:13:02,970
+ومتفقون على أن السلام جائز ومشروع ولم يخالف في هذه
+
+146
+00:13:02,970 --> 00:13:07,490
+المسألة أحد، إذ لو لم يكن جائزا، لنقل إلينا الخلاف
+
+147
+00:13:07,490 --> 00:13:12,830
+في هذا الأمروالدليل على ذلك أن عبدالله بن أبي أوفى
+
+148
+00:13:12,830 --> 00:13:17,610
+رضي الله عنه أخبرنا بأنهم رضوان الله عليهم كانوا
+
+149
+00:13:17,610 --> 00:13:23,170
+يسلفون في التمر والحنطة والزبيب والشعير في عهد في
+
+150
+00:13:23,170 --> 00:13:26,570
+عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر وفي
+
+151
+00:13:26,570 --> 00:13:31,390
+عهد عمر دون أن يخالف في ذلك أحد فهذا دليل واضح على
+
+152
+00:13:31,390 --> 00:13:35,550
+الإجماع وعلى المشروعية إذ لو لم يكن مشروعا لنقل
+
+153
+00:13:35,550 --> 00:13:41,130
+إلينا من خالف في هذه المسألةأيضًا ابن عبدالبور
+
+154
+00:13:41,130 --> 00:13:44,790
+دائمًا ينقل الإجماع عن العلماء وعن الصحابة رضوان
+
+155
+00:13:44,790 --> 00:13:49,590
+الله عليهم فيقول في هذا الموضوع أجمع كل من نحفظ
+
+156
+00:13:49,590 --> 00:13:55,090
+عنه من أهل العلم على أن عقد السلام عقد جائز ومشروع
+
+157
+00:13:55,090 --> 00:14:00,150
+فإذا الإجماعكمصدر من مصادر الفقه الإسلامي يدله
+
+158
+00:14:00,150 --> 00:14:07,150
+بوضوح على أن السلمة جائز ومشروع وأنه مستثنى من بيع
+
+159
+00:14:07,150 --> 00:14:18,930
+المعدوم نيجي الأن للمعقول فنقول فضل برك
+
+160
+00:14:18,930 --> 00:14:22,550
+الله فيك خلّيكوا معايا شوية كلام بسيط بس بدنا
+
+161
+00:14:22,550 --> 00:14:23,850
+نفهمه صح
+
+162
+00:14:30,560 --> 00:14:37,300
+الان في عقد البيع ايش هم من العيوضين ثمن ومثمن
+
+163
+00:14:37,300 --> 00:14:42,500
+المثمن اللي هو السلعة او المبيع صح؟ وفي السلام
+
+164
+00:14:42,500 --> 00:14:48,840
+عندي ثمن ومثمن المثمن
+
+165
+00:14:48,840 --> 00:14:56,860
+بنسميه مسلم فيه والثمن بنسميه رأس مال السلام تمام؟
+
+166
+00:14:56,860 --> 00:15:03,270
+هدف البيعفالان عشان نقيصهم مع بعض و نجيب الدليل
+
+167
+00:15:03,270 --> 00:15:07,690
+على المشروعية الان في البيع احنا متفجين على ان
+
+168
+00:15:07,690 --> 00:15:14,090
+السمن يقبل التأجيل بكونه او باعتباره احد العيوضين
+
+169
+00:15:15,470 --> 00:15:20,830
+فكونه يجوز في أحد العيوضين أن يقبل أحدهما التأجيل
+
+170
+00:15:20,830 --> 00:15:26,510
+ولمّا كان في البيع يمتنع تأجيل المثمن فكان الثمن
+
+171
+00:15:26,510 --> 00:15:32,230
+هو ما يقبل التعليق والتأجيل كلام حكيناه سابقا نيجي
+
+172
+00:15:32,230 --> 00:15:36,190
+لموضوع عشان نربطهم بعيد الآن بالنسبة لعقد السلام
+
+173
+00:15:38,100 --> 00:15:45,640
+المثمن ألا يعد عيوضا بلى بلى يعد عيوضا من عيوضي
+
+174
+00:15:45,640 --> 00:15:53,680
+العقيد فكونه أحد العيوضين فإنه يقبل التأجيل ويقبل
+
+175
+00:15:54,670 --> 00:16:00,850
+التأخير ان صح التعبير قياسا على الثمن في عقد البيت
+
+176
+00:16:00,850 --> 00:16:06,510
+بجامع أن كل منهم أحد عوضي العقل مرة تانية الانجليك
+
+177
+00:16:06,510 --> 00:16:12,630
+المسمن في عقد السلام يعد أحد عوضي العقل أحد
+
+178
+00:16:12,630 --> 00:16:19,330
+العوضين فيجوز أن يؤجل قياسا على تأجيل الثمن في
+
+179
+00:16:19,330 --> 00:16:25,150
+البيتكما أنه في البيعي يجوز تأجيل الثمن باعتباره
+
+180
+00:16:25,150 --> 00:16:30,730
+أحد العيوضين فكذا في السلام يجوز تأجيل المثمن
+
+181
+00:16:30,730 --> 00:16:34,750
+باعتباره أحد العيوضين يعني كأنه من الآخر بدي
+
+182
+00:16:34,750 --> 00:16:39,810
+يقولنا شغلة أنه طالما في العقد بجوز تأجيل شغلة من
+
+183
+00:16:39,810 --> 00:16:43,850
+العيوضين فعاديفي البيع الشغلة هذه كانت ثمن في
+
+184
+00:16:43,850 --> 00:16:48,170
+السلام الشغلة كانت المثمن فمافي مشكلة هيك يعني
+
+185
+00:16:48,170 --> 00:16:52,970
+ببساطة وبالتالي نرجع مرة أخيرة نقول لما جازة أو
+
+186
+00:16:52,970 --> 00:16:58,490
+لما كان المثمن في عقد السلم أحد عوضي العقد جازة أن
+
+187
+00:16:58,490 --> 00:17:04,810
+يكون مؤجل قياسا على تأجيل الثمن في عقد البيع بجامع
+
+188
+00:17:04,810 --> 00:17:11,310
+أن كل من هما يعدوا أحد عوضي العقد صح ولا صح؟أكيد
+
+189
+00:17:11,310 --> 00:17:16,770
+صح طيب هذا بالنسبة لمشروعيتي عقد السلام نأتي الآن
+
+190
+00:17:16,770 --> 00:17:22,750
+للحديث عن الحكمة من مشروعيتي عقد السلام يلا حكمة
+
+191
+00:17:22,750 --> 00:17:32,810
+مشروعية عقد السلام الحكمة من المشروعية يلا
+
+192
+00:17:32,810 --> 00:17:35,890
+حكمة
+
+193
+00:17:35,890 --> 00:17:39,290
+مشروعية يعني عرفت أن الأصل في الشارع مانا بايعش
+
+194
+00:17:39,290 --> 00:17:47,280
+مقلومومن وضعيهم ما لم يُقبض وذلك ترقن
+
+195
+00:17:47,280 --> 00:17:51,660
+الغرار المفضل إلى السمال وبدأ الشرع قائمة على جلب
+
+196
+00:17:51,660 --> 00:17:56,600
+المصالح ودب المساتر إلا أنها قائمة أيضًا على مبدأ
+
+197
+00:17:56,600 --> 00:18:00,440
+رفع الحرارة والحاجة تقتضي المزارعين والصناعين
+
+198
+00:18:00,440 --> 00:18:01,800
+يبيعوا ذروع نفسهم
+
+199
+00:18:10,980 --> 00:18:14,680
+بارك الله فيك باختصار شديد يا جماعنا قول بإن
+
+200
+00:18:14,680 --> 00:18:15,320
+الشريعة
+
+201
+00:18:18,110 --> 00:18:22,410
+صلوا على رسول الله أن الأصل في السلام كما سبقوا
+
+202
+00:18:22,410 --> 00:18:26,810
+أنقولنا منهي عنه باعتبار أنه بيع معدوم لكنه
+
+203
+00:18:26,810 --> 00:18:32,530
+استثنية للحاجة كما سبقوا أنقولنا وقبل استثنائه
+
+204
+00:18:32,530 --> 00:18:38,610
+القول به مدعات لمفاسد تعود على العاقدين باعتبار أن
+
+205
+00:18:38,610 --> 00:18:43,770
+المبيع معدوما معناته في جهالة والجهالة ستفضي إلى
+
+206
+00:18:43,770 --> 00:18:49,180
+نزاع بين طرفي العقدوشريعتنا دائما تقوم على جلب
+
+207
+00:18:49,180 --> 00:18:54,820
+المصلحة وضرء المفسدة فأي مفسدة قد تترتب على أي عقد
+
+208
+00:18:54,820 --> 00:19:01,780
+مباشرة نقوله بأن هذا العقد لا صحة له من باب الحفظ
+
+209
+00:19:01,780 --> 00:19:07,720
+أو الحفاظ على أن نحقق مصالح الأطراف و ألا نعود بأي
+
+210
+00:19:07,720 --> 00:19:13,180
+مفاسد عليهم لكن في ذات الوقتنجد بأن الشريعة أيضًا
+
+211
+00:19:13,180 --> 00:19:17,280
+تقوم على مبدأ كتير مهم في الشريعة لو هو رفع الحرج
+
+212
+00:19:17,280 --> 00:19:21,880
+عن الناس لأن القول بتحريم عقد السلام قد يوقع
+
+213
+00:19:21,880 --> 00:19:28,340
+الكثيرين في الحرج فدرءًا ودفعًا لهذا الحرج أجازت
+
+214
+00:19:28,340 --> 00:19:33,830
+الشريعة عقد السلامو جوازه ينفع كل من المسلم و
+
+215
+00:19:33,830 --> 00:19:39,150
+المسلم إليه أما النفع الذي يحصل عليه المسلم إليه
+
+216
+00:19:39,150 --> 00:19:44,930
+فنجد أحيانا أن كثير من المزارعين مثلا يحتاجون إلى
+
+217
+00:19:44,930 --> 00:19:50,470
+أموال ليديرون مشروعاتهم و مزروعاتهم ما عندهم أي
+
+218
+00:19:50,470 --> 00:19:55,030
+أموال لكن عندهم أراضي و عندهم استعداد للقيام بكل
+
+219
+00:19:55,030 --> 00:19:59,550
+ما تحتاجه الزراعة من مهارة و من خبرة و من كل شئ
+
+220
+00:19:59,840 --> 00:20:04,220
+فقدرين لكن ماعندهم مش فلوس يقوموا بهذا المشروع فهم
+
+221
+00:20:04,220 --> 00:20:10,420
+يحتاجون إلى أن يستلفوا سلفان مبلغ من المال ليديروا
+
+222
+00:20:10,420 --> 00:20:17,480
+شؤونهم ويلتزمون منتجات هذا الزرع لصاحب المال
+
+223
+00:20:18,170 --> 00:20:22,410
+فبالتالي بيبيعوا و بيحصلوا على ربح معين في المقابل
+
+224
+00:20:22,410 --> 00:20:27,810
+ممكن نلاقي في ناس معاها سيولة و معاها فلوس لكن ما
+
+225
+00:20:27,810 --> 00:20:31,750
+عندها خبرة بأي مشاريع أخرى يعني فلوسها كده محطوطة
+
+226
+00:20:31,750 --> 00:20:36,130
+على جانب و مش هتستثمرها و مش هتستفيد منهافهؤلاء
+
+227
+00:20:36,130 --> 00:20:40,770
+أصحاب المال أصحاب النقود اللي مش قادرين يستفيدوا
+
+228
+00:20:40,770 --> 00:20:45,990
+منها فممكن إنهم يسلفوها لغيرهم بحيث ينتفعوا فيها
+
+229
+00:20:45,990 --> 00:20:51,410
+في المقابل هم هيحصلوا الإبداع والسلع بأقل من ثمنها
+
+230
+00:20:51,410 --> 00:20:55,930
+وبالتالي راح يبيعوها في موسمها بأعلى من سعر اللي
+
+231
+00:20:55,930 --> 00:21:01,100
+اشتروها فيه وبالتالي هيتحصل لإنهم ربحفهم وزرنا بين
+
+232
+00:21:01,100 --> 00:21:05,840
+مصالح المسلم والمسلم إليه كل منهم استفاد من هذا
+
+233
+00:21:05,840 --> 00:21:12,080
+البيع لذا فإن هذه الأمور مدعاة للقول بجواز عقد
+
+234
+00:21:12,080 --> 00:21:17,320
+السلام ومن هنا أجيز هذا العقد استحسانا ولحاجة
+
+235
+00:21:17,320 --> 00:21:24,400
+الناس للمضي في مثل هذا العقد تمام؟واضح هذا بالنسبة
+
+236
+00:21:24,400 --> 00:21:29,340
+لي الحكمة من مشروعية عقد السلام نأتي الآن لنتحدث
+
+237
+00:21:29,340 --> 00:21:36,280
+عن أركان عقد السلام كنا قد تحدثنا سابقا في عقد
+
+238
+00:21:36,280 --> 00:21:43,060
+البيع و السلام هو بيع أصلاأن أي عقد من الإيقود له
+
+239
+00:21:43,060 --> 00:21:46,900
+ثلاثة أركان عند جمهور العلماء طبعا عرفنا الخلاف
+
+240
+00:21:46,900 --> 00:21:49,760
+بينهم وبين الحنفية اللي اعتبروا أن الركن واحد
+
+241
+00:21:49,760 --> 00:21:54,280
+يتمثل في الصيغة عرفنا أيضا أن هذا الخلاف يعد شكليا
+
+242
+00:21:54,280 --> 00:21:58,540
+باعتبار أن كل من الجمهور والحنفية متفقين على
+
+243
+00:21:58,540 --> 00:22:02,730
+التلات شغلات لكن خلافهم في المسمياتفيقولون بأن
+
+244
+00:22:02,730 --> 00:22:06,710
+الركن الحنفية الركن فقط هو الصيغة أما المعقود عليه
+
+245
+00:22:06,710 --> 00:22:11,670
+والعاقدان مقومات للعقد بينما جمهور الفقهاء يعتبرون
+
+246
+00:22:11,670 --> 00:22:16,750
+كل من الصيغة والعاقدان والمعقود عليه أركان أساسية
+
+247
+00:22:16,750 --> 00:22:23,320
+للعقد لذلكفعقد السلم كونه بيع وكونه عقد إذا لابد
+
+248
+00:22:23,320 --> 00:22:28,460
+فيه أيضا من الأركان الثلاث التي سبق و أن تحدثنا
+
+249
+00:22:28,460 --> 00:22:35,060
+عنها في عقد البيع التي تتمثل في الصيغة و العاقدان
+
+250
+00:22:35,060 --> 00:22:41,500
+و المعقود عليه فبالنسبة لأول رقم من هذه الأركان
+
+251
+00:22:41,500 --> 00:22:48,420
+قال و هو الصيغة من اتعرف لنا الصيغة؟
+
+252
+00:22:58,310 --> 00:23:04,530
+الصيغة بارك الله فيك إذا الصيغة عبارة عن الألفاظ
+
+253
+00:23:04,530 --> 00:23:11,110
+التي تصدر من كل من المسلم والمسلم إليه للدلالة على
+
+254
+00:23:11,110 --> 00:23:17,750
+رغبتهم في إنشاء بيع أو عقد السلام فهي إيجاب وقبول
+
+255
+00:23:17,750 --> 00:23:24,680
+إيجابمن المسلم وقبول من المسلم إليه أو العكس بغض
+
+256
+00:23:24,680 --> 00:23:28,480
+النظر من أول ومن تاني كما سبق وانقلنا لأن اتفقنا
+
+257
+00:23:28,480 --> 00:23:32,320
+أن العبرة من من يصدر هذا اللفظ على رأي جمهور
+
+258
+00:23:32,320 --> 00:23:36,340
+العلماء وبناء على ذلك في عندي إجابة وفي عندي قبول
+
+259
+00:23:36,340 --> 00:23:42,070
+ارتباطهم مع بعضهو الصيغة باعتباري أن الصيغة هي
+
+260
+00:23:42,070 --> 00:23:46,070
+اللفظ اللي بدل على إرادتي اللفظ بدل على رغبتي وكما
+
+261
+00:23:46,070 --> 00:23:52,610
+سبق و أنقولنا أن رضايا و رغبتي شغلة خفية أمر خفي
+
+262
+00:23:52,610 --> 00:23:59,290
+يحتاج لقارينة يحتاج لدليل تدل عليه فكانت الصيغة هي
+
+263
+00:23:59,290 --> 00:24:04,030
+ذاك الدليل الذي يدل على إرادة المتعاقد في إنشاء أي
+
+264
+00:24:04,030 --> 00:24:11,010
+عقد من العقودو الصيغة صيغة السلم حتى يصح السلم
+
+265
+00:24:11,010 --> 00:24:16,610
+نرجع للبيعصيغة البيع يا جماعة قلنا حتى تصح لابد
+
+266
+00:24:16,610 --> 00:24:21,690
+فيها من ثلاثة شروطين تتذكروها اللي هو الاتصال بين
+
+267
+00:24:21,690 --> 00:24:25,910
+الإيجاب والقبول الموافقة بينهما واتكون ناجزة غير
+
+268
+00:24:25,910 --> 00:24:30,990
+معلقة على شرط وغير مؤقتة بوقت تمام؟ هذا الكلام
+
+269
+00:24:30,990 --> 00:24:35,650
+حكيناه سابقا هنا في صيغة بيع السلام باعتبار أن
+
+270
+00:24:35,650 --> 00:24:40,830
+السلام يؤد بيعا إذا لابد من الثلاثة شروط أيضا يضاف
+
+271
+00:24:40,830 --> 00:24:46,080
+إليها شرطين بمعنىإن صيغة السلام حتى يصح السلام
+
+272
+00:24:46,080 --> 00:24:50,680
+لابد فيها من خمسة شروط في البيع كنا نقول تلاتة هنا
+
+273
+00:24:50,680 --> 00:24:56,780
+لابد من خمسة شروط حتى يصح بيع السلام يلا مرة تانية
+
+274
+00:24:56,780 --> 00:25:02,620
+نحكي هذه الشروط الخامسة نشوف الشرط الأول والباقي
+
+275
+00:25:02,620 --> 00:25:10,460
+يلا يلا ماأول شرط من هذه الشروط أنه لابد في صيغة
+
+276
+00:25:10,460 --> 00:25:15,880
+السلم أن تكون منجزة ناجزة غير معلقة على شرط وغير
+
+277
+00:25:15,880 --> 00:25:21,540
+مؤقتة بوقت لأن التعليق أو التأقيت يؤدي إلى عدم
+
+278
+00:25:21,540 --> 00:25:26,720
+الجزم في الصيغة فالأصل في صيغة العقد أن تدل على
+
+279
+00:25:26,720 --> 00:25:31,140
+الجزم في إيرادة المتعاقدين لإنشاء هذا العقد
+
+280
+00:25:35,020 --> 00:25:44,960
+الاتنين اتنين والباقي فضل اذا اتصال او الاتصال بين
+
+281
+00:25:44,960 --> 00:25:48,820
+الإيجاب والقبول وقلنا هذا الشرط معناته اتحاد
+
+282
+00:25:48,820 --> 00:25:53,320
+المجلس معناته عدم الفصل بين الإيجاب والقبول يعني
+
+283
+00:25:53,320 --> 00:25:58,120
+لازم يصدر القبول فورا صدوري الإيجاب دون أن يكون
+
+284
+00:25:58,120 --> 00:26:03,120
+بينهما فاصلايعتدوا بيه في العرف أما إن كان الفاصل
+
+285
+00:26:03,120 --> 00:26:07,380
+كلام ليس أجنبيا عن العقد ومن مقتضيات العقد فلا
+
+286
+00:26:07,380 --> 00:26:11,340
+يعدوا فاصلا وبالتالي مافي مشكلة بينما لو كان
+
+287
+00:26:11,340 --> 00:26:17,040
+الفاصل يعد كلاما أجنبيا عن العقد فإنه يؤدي إلى عدم
+
+288
+00:26:17,040 --> 00:26:25,080
+صحتي بيع السلام نجلا الرقم عفوا الشرط الرابع أو
+
+289
+00:26:25,080 --> 00:26:26,020
+التالت
+
+290
+00:26:30,260 --> 00:26:34,280
+و الباقي .. يلا يا زينا الموافقة بين الإيجاب
+
+291
+00:26:34,280 --> 00:26:38,480
+والقبول إذا لابد من الموافقة بين الإيجاب والقبول
+
+292
+00:26:38,480 --> 00:26:44,320
+بمعنى أن يدل القبول على ما دل عليه الإيجاب مش منطق
+
+293
+00:26:44,320 --> 00:26:49,040
+أنا أجي أقولك أسلفتك الألف دينار هدول افتلت الطن
+
+294
+00:26:49,040 --> 00:26:52,660
+من الجمح صفت .. صفتهم واحد اتنين تلاتة انت تقولي
+
+295
+00:26:52,660 --> 00:26:58,440
+ليه استلفته؟المبلغ اللي ذكرتي بتنين طون من الجمح
+
+296
+00:26:58,440 --> 00:27:01,640
+اقولك انا تلاتة طون جمح بلدي تقولي ليه اتنين طون
+
+297
+00:27:01,640 --> 00:27:05,760
+جمح مصري مثلا طبعا مافي موافقة مافي مطابقة بين
+
+298
+00:27:05,760 --> 00:27:10,020
+الإجابة والقبول حينها السلم لا يصح فلابد اذا من
+
+299
+00:27:10,020 --> 00:27:21,510
+الموافقة بينهما رابعا رابعا والباقي يالا ياشدع و
+
+300
+00:27:21,510 --> 00:27:25,330
+جاعدين بتقول و جعلنا من بين أيديهم سدة؟ راح أقولك
+
+301
+00:27:25,330 --> 00:27:29,730
+وما رميت ايه رميت و لكن الله رمى، تفضلي
+
+302
+00:27:34,390 --> 00:27:39,590
+بارك الله فيك إذا لابد في صيغة السلم أن تكون خالية
+
+303
+00:27:39,590 --> 00:27:45,050
+من خيار الشرط تتذكروا حينما تحدثنا عن خيار الشرط
+
+304
+00:27:45,050 --> 00:27:50,010
+قلنا العقود التي يصح فيها خيار الشرط قلنا إبارة
+
+305
+00:27:50,010 --> 00:27:54,070
+إنه يصح في جميع أنواع البيوء ما عدا البيوء التي
+
+306
+00:27:54,070 --> 00:27:56,890
+اشترت فيها القبض في مجلس العقد كالسلمي و الصرفي و
+
+307
+00:27:56,890 --> 00:28:02,050
+بيع الطعام بالطعام صح؟تمام ليش؟ لأن يا جماعة في
+
+308
+00:28:02,050 --> 00:28:07,050
+تناقض بين السلم وبين خيار الشرط السلم يقتضي أني
+
+309
+00:28:07,050 --> 00:28:11,790
+أدفع الفلوس في مجلس العقد صح ولا لا؟ لازم الشرط
+
+310
+00:28:11,790 --> 00:28:15,650
+معناته أنه أنا إلي الخيار قد أدفع وقد لا أدفع ممكن
+
+311
+00:28:15,650 --> 00:28:21,650
+إيش؟ أبطل فإذاما عد فيه وكأنه بدي أصير فيه تأجيل
+
+312
+00:28:21,650 --> 00:28:25,450
+للثمن وتأجيل للمثمن يعني دين بدين وقد نهى النبي
+
+313
+00:28:25,450 --> 00:28:31,230
+صلى الله عليه وسلم أن بيئ الدين بالدين باطل فلذلك
+
+314
+00:28:31,230 --> 00:28:36,610
+يجب أن تكون صيغة السلم خالية عن خيار الشرط لأن
+
+315
+00:28:36,610 --> 00:28:43,130
+خيار الشرط يتنافى مع مقتضى بيع السلم إذ مقتضى بيع
+
+316
+00:28:43,130 --> 00:28:49,980
+السلم أن يتمتسليم رأس المال في مجلس العقد ومقتضى
+
+317
+00:28:49,980 --> 00:28:55,100
+خيار الشرط أنه قد لا يتم التسليم وقد يتم التراجع
+
+318
+00:28:55,100 --> 00:29:01,140
+عن مجلس العقد وبالتالي أصبح بينهما تناقضا ولا
+
+319
+00:29:01,140 --> 00:29:08,750
+يقتضيه خيار الشرط لذا لا يصح أن تشتمل صيغةالسلام
+
+320
+00:29:08,750 --> 00:29:14,850
+على خيار الشرط طب ماذا لو اجتملت صيغة بيع السلام
+
+321
+00:29:14,850 --> 00:29:22,630
+على خيار المجلس؟ ليش؟ وكيف؟ ايوة بنقول يا جماعة ..
+
+322
+00:29:22,630 --> 00:29:30,410
+برك
+
+323
+00:29:30,410 --> 00:29:36,400
+الله فيك .. إذا نقوللا بأس من أن تجتمل صيغة بيع
+
+324
+00:29:36,400 --> 00:29:41,940
+السلام على خيار المجلس لأن مافي تنافي أو تناقض بين
+
+325
+00:29:41,940 --> 00:29:48,240
+خيار المجلس وبيع السلام لسبب بسيط أن خيار المجلس
+
+326
+00:29:48,240 --> 00:29:55,340
+يقتضي أن يكون البيع طيلة فترة الخيار غير لازم فإذا
+
+327
+00:29:55,340 --> 00:30:00,980
+تفرقه أصبح لازما وبيع السلام المطلوب أن أدفعه
+
+328
+00:30:01,640 --> 00:30:07,460
+الثمان في مجلس العقد وبناء على ذلك العبرة ان بعد
+
+329
+00:30:07,460 --> 00:30:11,160
+ما افترق من مجلس العقد ما اتراجع طب ما هذا الأمر
+
+330
+00:30:11,160 --> 00:30:17,280
+ذاته موجود في خيار المجلس لتناقض بينهماأحنا بيع
+
+331
+00:30:17,280 --> 00:30:21,640
+السلم يقتضي خيار المجلس بمعنى انه عادي جدا انا اجي
+
+332
+00:30:21,640 --> 00:30:25,460
+اقولك أسلفتك الألف دينار في تلاتة طون جمح صفاتهم
+
+333
+00:30:25,460 --> 00:30:29,380
+واحد اتنين تلاتة واحنا لساتنا في مجلس العقد اقولك
+
+334
+00:30:29,380 --> 00:30:33,160
+اترجعت اقولك بطلت اقولك بدي او مابدي بنفع اه طبعا
+
+335
+00:30:33,160 --> 00:30:38,700
+بنفع مافي اي مشكلة لان مافي اخلال بالالتزام بين
+
+336
+00:30:38,700 --> 00:30:42,840
+المتعاقدينلأن الالتزام بين المعاقدين بيصير بعد ..
+
+337
+00:30:42,840 --> 00:30:46,520
+بين المتعاقدين بيصير بعد التفرق طالما لازالة في
+
+338
+00:30:46,520 --> 00:30:51,720
+مجلس العقد إذا مافي إخلال في الالتزام الصادر من كل
+
+339
+00:30:51,720 --> 00:30:58,880
+منهما تمام الشرط الأخير الشرط
+
+340
+00:30:58,880 --> 00:31:06,000
+الأخير يلا
+
+341
+00:31:06,000 --> 00:31:07,580
+يا خديجة
+
+342
+00:31:11,670 --> 00:31:18,820
+بارك الله فيك إذا لابدفي صيغة عقد السلام أن تكون
+
+343
+00:31:18,820 --> 00:31:24,840
+بلفظ السلام أو السلف فقط لحظة في البيع كنا تحدثنا
+
+344
+00:31:24,840 --> 00:31:28,520
+إن البيع عادي جدا تكون صيغته صريحة أو كينية
+
+345
+00:31:28,520 --> 00:31:32,180
+الصريحة بعتك مالكتك وبالتالي انعقد بيها البيع
+
+346
+00:31:32,180 --> 00:31:36,860
+بمجرد التلفظ دون حاجة إيلانية أيضا بصحي البيع بأي
+
+347
+00:31:36,860 --> 00:31:40,620
+صيغة تحتمل البيع وتحتمل غيره لكن لازم يكون فيه
+
+348
+00:31:40,620 --> 00:31:45,790
+قرينة أو نية أي صيغة مش أي مشكلة في البيعلكن هنا
+
+349
+00:31:45,790 --> 00:31:52,290
+ممنوع صيغ الكناية ممنوع إلا صيغة سلم أو سلف غير
+
+350
+00:31:52,290 --> 00:31:58,630
+هتين الصيغتين فإن البيعة سيكون باطلا ولا يصح فيه
+
+351
+00:31:58,630 --> 00:32:05,320
+الولا يصح العقد في هذه الحالة لا يصح لا سلما ولا
+
+352
+00:32:05,320 --> 00:32:11,580
+سلفا يعني اجي اقولك مثلا البيع مش احنا متفقين انه
+
+353
+00:32:11,580 --> 00:32:15,780
+في البيع لازم المعقد عليه يكون موجود صح ولا لا؟
+
+354
+00:32:15,780 --> 00:32:22,360
+حلو فانا لو اجي بدي اقولك مثلا أسلفتك هذه الأثواب
+
+355
+00:32:22,360 --> 00:32:28,970
+بألف دينار هذه الأثواب يعني موجود طب السلام؟معدوم
+
+356
+00:32:28,970 --> 00:32:34,130
+فإذا غلط كبيع غلط و كسلم غلط صح ولا لأ؟ طب أجي
+
+357
+00:32:34,130 --> 00:32:40,090
+أقولك مثلا بيع توكي تلاتة طن قمح صفتها واحد اتنين
+
+358
+00:32:40,090 --> 00:32:44,870
+تلاتة هسلمك إياها بواحد ستة بألف دينار هو يتفضل
+
+359
+00:32:44,870 --> 00:32:49,150
+الألف بنفع؟ برضه بنفعش لابنفع بيع ولا بنفع سلم
+
+360
+00:32:49,150 --> 00:32:53,990
+بنفعش بيع لأن المعقد عليه مش موجود بنفعش سلم لأنه
+
+361
+00:32:53,990 --> 00:32:58,320
+ما إجاش بلفظه السلمفعال حالتين هيكون البيع باطل
+
+362
+00:32:58,320 --> 00:33:04,080
+لذلك حتى يصح عقد السلم يجب أن يكون بلغة السلمي أو
+
+363
+00:33:04,080 --> 00:33:08,900
+السلف بالإضافة للشروط التي سنتحدث عنها والتي تتعلق
+
+364
+00:33:08,900 --> 00:33:13,940
+بالمعقود عليه مثلا وهذا موضوع العاقدين والمعقود
+
+365
+00:33:13,940 --> 00:33:18,900
+عليه سنتحدث عنه بإذن الله المحاضرة القادمة إلى هنا
+
+366
+00:33:18,900 --> 00:33:22,570
+نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتناأقول قولي هذا
+
+367
+00:33:22,570 --> 00:33:26,230
+وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على
+
+368
+00:33:26,230 --> 00:33:30,650
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/9mnn_AoiL3I.srt

@@ -0,0 +1,1294 @@
+1
+00:00:05,960 --> 00:00:08,980
+اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,980 --> 00:00:12,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,780 --> 00:00:16,260
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,260 --> 00:00:20,180
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:20,180 --> 00:00:23,620
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,620 --> 00:00:28,880
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبين إن شاء الله، تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,880 --> 00:00:34,730
+إن شاء الله، طبعاً عظيم. إذاً، المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,730 --> 00:00:39,010
+انتهينا من الحديث عما يتعلق بالقسم الأول من أقسام
+
+9
+00:00:39,010 --> 00:00:43,970
+البيوع المنهي عنها، ألا وهو البيوع الباطلة، وقولنا
+
+10
+00:00:43,970 --> 00:00:49,530
+أن هذه البيوع تعد محرمة، إضافة إلى أنها إذا وقعت لا
+
+11
+00:00:49,530 --> 00:00:54,440
+يترتب عليها أي أثر من آثار عقد البيع لأنها تحتوي
+
+12
+00:00:54,440 --> 00:00:58,680
+على خلل إما في أركانها أو في شروطها، وسبق أن
+
+13
+00:00:58,680 --> 00:01:05,180
+تناولناها تفصيلاً، ولا داعي للتذكير بها اليوم بإذن
+
+14
+00:01:05,180 --> 00:01:08,780
+الله. سنتحدث عن القسم الثاني من أقسام البيوع المنهي
+
+15
+00:01:08,780 --> 00:01:14,340
+عنها، ألا وهو البيوع الصحيحة غير الباطلة، وحينما
+
+16
+00:01:14,340 --> 00:01:19,240
+أقول إن هذه البيوع رغم كونها غير باطلة، منهي عنها،
+
+17
+00:01:19,600 --> 00:01:26,740
+هذا يعني أن فاعلها يعد آثماً، وأيضاً هذا يعني أن سبب
+
+18
+00:01:26,740 --> 00:01:32,520
+النهي عنها لا يرجع إلى خلل في أركانها أو شروطها، بل
+
+19
+00:01:32,520 --> 00:01:38,720
+يرجع إلى وصف خارج عن ماهية العقد، كأن يكون فيه
+
+20
+00:01:38,720 --> 00:01:42,800
+تضييق على الناس أو إضرار بالغير، وغير ذلك من الأمور
+
+21
+00:01:42,800 --> 00:01:49,520
+التي ستظهر وتتضح معنا خلال دراستنا للجملة من البيوع
+
+22
+00:01:49,520 --> 00:01:56,240
+الصحيحة. أول هذه البيوع: بيع الحاضر للبادى. من
+
+23
+00:01:56,240 --> 00:02:05,980
+يتحدث لنا عن هذا البيع؟ بيع الحاضر للبادى. تفضلي.
+
+24
+00:02:05,980 --> 00:02:12,080
+هو الحاضر هو ساكن المدينة، أي المدينة أو القرية.
+
+25
+00:02:15,120 --> 00:02:18,940
+بارك الله فيك. إذًا الحاضر والبادى شخصان، واحد يسكن
+
+26
+00:02:18,940 --> 00:02:22,500
+المدينة، والثاني يسكن البادية، أي الصحراء طبعاً.
+
+27
+00:02:22,500 --> 00:02:28,440
+فالآن كيف سنتحدث عن بيع حاضر لبادى؟ المسألة طبعاً
+
+28
+00:02:28,440 --> 00:02:32,780
+دائماً بالمثال يتضح المقال، ودائماً آتي بأمثلة
+
+29
+00:02:32,780 --> 00:02:37,260
+افتراضية،  ليس ضرورياً أن تكون منطقية أو صحيحة بقدر ما
+
+30
+00:02:37,260 --> 00:02:41,420
+أنها توصل الفكرة التي نتحدث فيها. وبناءً على ذلك، أريد
+
+31
+00:02:41,420 --> 00:02:46,140
+أن أفترض: في عندي أحد قادم إلي من صحراء سيناء، قادم إلى هنا
+
+32
+00:02:46,140 --> 00:02:54,460
+على غزة، تمام؟ وهذا الشخص البادى.
+
+33
+00:02:54,460 --> 00:02:59,000
+الآن قلت غزة لكي نقول حاضر، يعني هنا حاضر.
+
+34
+00:02:59,000 --> 00:03:06,270
+حلو، فهذا الشخص الذي جاء من البادية، جاء ومعه حمولة
+
+35
+00:03:06,270 --> 00:03:12,750
+بضائع، تَعُوم حاجة أهل غزة بها، يعني أهل غزة مثلاً
+
+36
+00:03:12,750 --> 00:03:15,910
+يحتاجون للغاز للطهي، الغاز للطهي غير موجود في
+
+37
+00:03:15,910 --> 00:03:21,220
+غزة، نريد أن نطهو اليوم. الذي من البادية سمع أن والله
+
+38
+00:03:21,220 --> 00:03:24,920
+لا يوجد غاز في غزة، فجاءته فرصة، أنا أذهب لأتاجر وأبيع
+
+39
+00:03:24,920 --> 00:03:28,500
+عندهم. طبعاً هو لا يقصد أن ينتهز فرصة ولا يستغلنا ولا
+
+40
+00:03:28,500 --> 00:03:32,320
+أي شيء إطلاقاً، بل هو عادي كتاجر طبيعي، دائماً التجار
+
+41
+00:03:32,320 --> 00:03:35,320
+يبحثون أين يوجد طلب على سلعهم، يذهبون
+
+42
+00:03:35,320 --> 00:03:39,760
+ليبيعوها، لا مانع. فهو جاء على هذا الأساس، جاء ومعه
+
+43
+00:03:39,760 --> 00:03:43,940
+غاز. الآن، قلت غاز باعتبار أنني أريد أن أقول شئ
+
+44
+00:03:43,940 --> 00:03:49,880
+الناس محتاجون إليه، ليس شيئاً لا يحتاجون إليه، يعني في حاجة
+
+45
+00:03:49,880 --> 00:03:54,800
+إليه مثلاً. فهو جاء ومعه غاز، يريد أن يبيعه هنا في
+
+46
+00:03:54,800 --> 00:04:02,430
+غزة. هل جاء في رأسه أن يحتكر أو يخفي أو يرفع السعر أو
+
+47
+00:04:02,430 --> 00:04:05,730
+أي شيء؟ عادي، أريد أن أبيع عادياً مثله مثل أي تاجر. هكذا وضع
+
+48
+00:04:05,730 --> 00:04:10,330
+في رأسه، إلا الغزاوي النشيط، ما شاء الله تبارك الله
+
+49
+00:04:10,330 --> 00:04:15,110
+أريد أن أحقق مصلحتي، للبادى، وأريد أن أضرّ أهل بلدي. فماذا
+
+50
+00:04:15,110 --> 00:04:20,030
+فعل؟ قال له: طب، ما رأيك أن تترك الموضوع عليّ، وأنا
+
+51
+00:04:20,030 --> 00:04:24,870
+أخفيها لك عندي في المخازن؟ وأبيعها لك على
+
+52
+00:04:24,870 --> 00:04:29,110
+التدريج، كل يوم أطلق لك كم من أسطوانة غاز بسعر أعلى من
+
+53
+00:04:29,110 --> 00:04:32,590
+سعر اليوم، لأن الناس بما أنهم غير موجودين في السوق
+
+54
+00:04:32,590 --> 00:04:37,050
+سوف تجد أنهم مضطرون لشراء بسعر الغالي هذا. فالموضوع
+
+55
+00:04:37,050 --> 00:04:42,180
+عندي. ما رأيك؟ بالتأكيد البادى سيوافق. لماذا؟ لأنه
+
+56
+00:04:42,180 --> 00:04:46,020
+منطقياً دائماً المعادلة تقول إن البائع يريد
+
+57
+00:04:46,020 --> 00:04:48,920
+أن يبيع بأعلى الأثمان، والمشتري يريد أن يشتري بأقل
+
+58
+00:04:48,920 --> 00:04:53,180
+الأثمان، وبالتالي منطقياً أن مصلحة البادى أن
+
+59
+00:04:53,180 --> 00:04:58,660
+تباع هذه البضاعة بهذا العرض الذي عرضه عليه الحاضر، وبالتالي
+
+60
+00:04:58,660 --> 00:05:03,900
+لا إثم أبداً على البادى. عادي جداً. لكن الإثم على
+
+61
+00:05:03,900 --> 00:05:10,560
+الحاضر. لاحظوا هنا في هذه الحالة أنه لم يكن لأن فيه
+
+62
+00:05:10,560 --> 00:05:14,440
+خلل في الشروط أو في أركان البيع، صحيح مائة بالمئة، لكن
+
+63
+00:05:14,440 --> 00:05:19,100
+الخلل يرجع إلى وصف خارج عن البيع، وهو الإضرار
+
+64
+00:05:19,100 --> 00:05:23,940
+بالناس، تضييق على الناس، تضييق الحاضر على أهل بلده
+
+65
+00:05:23,940 --> 00:05:29,820
+بالناس، بالمشترين. لذا كان هذا، من هنا قال نبينا
+
+66
+00:05:29,820 --> 00:05:38,030
+صلى الله عليه وسلم: لا يبيع الحاضر للبادى. فهذا
+
+67
+00:05:38,030 --> 00:05:42,230
+دليل واضح على حرمة هذا البيع، والإثم يكون على
+
+68
+00:05:42,230 --> 00:05:46,870
+الحاضر وليس على البادى. لاحظوا معي هنا، أريد أن أقول
+
+69
+00:05:46,870 --> 00:05:54,470
+بأن هذا البيع حتى نقول إنه حرام، لابد من توفر ثلاثة شروط.
+
+70
+00:05:54,470 --> 00:06:01,570
+أول شيء: أن تكون السلعة التي جاء بها البادى
+
+71
+00:06:01,570 --> 00:06:06,390
+مما تَعُوم به حاجة الناس، وبالتالي على طول أريد أن أنفي
+
+72
+00:06:06,390 --> 00:06:10,730
+هذه الصورة، كأساس لأقول إن وقتها لن يكون حرام، إذا
+
+73
+00:06:10,730 --> 00:06:14,930
+هذا البادى الذي جاء من الصحراء، جاء بناقل حاويات container
+
+74
+00:06:14,930 --> 00:06:19,350
+ملابس. اليوم أهل غزة عندهم ملابس تكفي ثلاثة أجيال قادمة
+
+75
+00:06:20,410 --> 00:06:24,670
+مثلاً، فبالتالي هم لا يحتاجون ملابس. بمعنى لو اتخبطوا
+
+76
+00:06:24,670 --> 00:06:30,110
+واخطأوا في شراء ملابس لن يتضرروا. حلو؟ وبالتالي في
+
+77
+00:06:30,110 --> 00:06:33,750
+هذه الحالة، حتى لو الحاضر، عفواً، البادى،
+
+78
+00:06:33,750 --> 00:06:36,510
+قال للبادى: أنا أخفيها عندي وأخفيها وأبيعها على
+
+79
+00:06:36,510 --> 00:06:39,070
+التدريج بسعر أعلى من سعرها، لا إثم ولا حرمة ولا
+
+80
+00:06:39,070 --> 00:06:43,480
+أي مشكلة. لماذا؟ لأن شرط الإثم والحرمة فيه تضييق
+
+81
+00:06:43,480 --> 00:06:46,140
+على الناس. متى التضييق؟ إذا كانت السلعة مما تعوم به
+
+82
+00:06:46,140 --> 00:06:51,320
+الحاجة؟ حلو؟ واضح؟ تمام. هذا الشرط الأول. إذا نرجع نقول
+
+83
+00:06:51,320 --> 00:06:57,320
+بأن هذا البيع حرام، رغم كونه صحيحاً، رغم كونه صحيحاً،
+
+84
+00:06:57,320 --> 00:07:03,180
+إلا أنه محرم إذا كانت السلعة مما تعوم به الحاجة.
+
+85
+00:07:05,430 --> 00:07:11,590
+وكان الحاضر لا يقصد بيعها. سأترككم معي حتى نقول إن
+
+86
+00:07:11,590 --> 00:07:17,630
+هناك إثم على الحاضر، لابد أن البادى لم يكن يقصد البيع
+
+87
+00:07:17,630 --> 00:07:26,510
+بالتدريج، لم يكن يقصد البيع بالتدريج، فيطلب الحاضر
+
+88
+00:07:26,510 --> 00:07:33,020
+البيع بالتدريج وبسعر أغلى من سعر اليوم. يعني اليوم هذا
+
+89
+00:07:33,020 --> 00:07:35,940
+الذي كما قلنا قبل قليل، الذي جاء من البادية، جاء
+
+90
+00:07:35,940 --> 00:07:38,740
+ليبيع، وليس في باله لا تدبير ولا أي شيء، وأريد
+
+91
+00:07:38,740 --> 00:07:42,820
+أن أبيعها عادياً وأذهب لبلدي. فالغزاوي جاء إليه: أنا
+
+92
+00:07:42,820 --> 00:07:49,700
+أشتريها منك، حينئذٍ يكون هناك إثم على الحاضر. لكن لو أصلاً
+
+93
+00:07:49,700 --> 00:07:56,380
+نخلي الشرط يختلف. لو افترضنا أنه جاء ووضع في رأسه
+
+94
+00:07:56,380 --> 00:08:00,820
+أنه أريد أن أذهب لأتاجر وأربح وأخفيها بالتدريج، كل
+
+95
+00:08:00,820 --> 00:08:05,360
+أسبوع أخرج كم من أسطوانة غاز وأبيعها، في هذه
+
+96
+00:08:05,360 --> 00:08:09,220
+الحالة هل يأثم؟ أو دعوني أقول قبل أن نقول هل يأثم
+
+97
+00:08:09,220 --> 00:08:15,250
+هو جاء ووضع في رأسه هذا الشيء، وطلبه أيضاً، ليس فقط
+
+98
+00:08:15,250 --> 00:08:19,070
+وضع في رأسه، طلبه من الحاضر أن يبيع إليه بالتدريج،
+
+99
+00:08:19,070 --> 00:08:23,990
+هل هناك إثم على الحاضر؟ بالتأكيد لا. فليس هناك إثم عليه
+
+100
+00:08:23,990 --> 00:08:29,890
+ولا عليه. دعوني معي. لا إثم، وهذا لا يعدّ في
+
+101
+00:08:29,890 --> 00:08:36,840
+هذه الصورة من البيوع المنهي عنها. الآن، أنا كبادٍ، أنا
+
+102
+00:08:36,840 --> 00:08:42,400
+كبائع، آتٍ لأبيع من مكان لمكان، وأنا أريد أن أربح، أنا
+
+103
+00:08:42,400 --> 00:08:46,140
+جئت لأربح لأن بيع الصينية بعشرة جنيهات
+
+104
+00:08:46,140 --> 00:08:48,960
+أو بعشرين جنيه، يعني لا أربح شيئاً. فجئت إلى
+
+105
+00:08:48,960 --> 00:08:54,110
+غزة لأربح. الآن، هل في مشكلة؟ أي تاجر يذهب وينتقل
+
+106
+00:08:54,110 --> 00:08:58,150
+من مكان لآخر ويبيع بسعر أعلى، لا مشكلة. فأنا
+
+107
+00:08:58,150 --> 00:09:01,110
+لا أضغط عليك، إما تشتري مني أو لا تشتري مني،
+
+108
+00:09:01,110 --> 00:09:06,690
+عادةً. لكن الإشكالية في الحاضر الذي أراد أن يضرّ
+
+109
+00:09:06,690 --> 00:09:10,870
+الناس من تلقاء نفسه، لأنه يريد أن يكون وكأنه هو من
+
+110
+00:09:10,870 --> 00:09:15,740
+أرشد الآخر للإضرار بالناس، فتكون الإثم أو تكون الحرمة
+
+111
+00:09:15,740 --> 00:09:20,920
+بينما فيما لو كان الذي طلب من الحاضر أن يبيع
+
+112
+00:09:20,920 --> 00:09:25,500
+بالتدريج هو البادى أصلاً، فلا إثم على الحاضر، ونفس
+
+113
+00:09:25,500 --> 00:09:31,840
+الأمر يقال فيما لو كان البادى قد قصد البيع
+
+114
+00:09:31,840 --> 00:09:37,820
+بالتدريج، فبادره الحاضر وقال له: أنا أبيع لك.  هل هناك إثم
+
+115
+00:09:37,820 --> 00:09:42,180
+عليه؟ لا. لماذا؟ لأنه قال له: أنا أبيع لك كما تريد،
+
+116
+00:09:42,180 --> 00:09:45,760
+يعني ليس أنا من قلت لك بيع بالتدريج، هو الذي يريد، فأنا
+
+117
+00:09:45,760 --> 00:09:50,600
+اتعرضت الخدمة عليه. لا مشكلة أيضاً، لا مشكلة. الأمر
+
+118
+00:09:50,600 --> 00:09:56,240
+الأخير: ماذا لو... لو أن البادى جاء ليبيع
+
+119
+00:09:56,240 --> 00:10:00,920
+السلع بثمن مثلها حالا، يعني بدون تدريج ولا شيء، و
+
+120
+00:10:00,920 --> 00:10:06,130
+يبيعها كما تباع عندنا هنا في غزة، فجاء الغزاوي
+
+121
+00:10:06,130 --> 00:10:11,970
+الحاضر وقال: دعني أبيعها لك. هل هناك مشكلة؟ لا
+
+122
+00:10:11,970 --> 00:10:15,550
+مشكلة، بسعر يومها، لا مشكلة في هذه الحالة.
+
+123
+00:10:15,550 --> 00:10:21,350
+واضح؟ تمام؟ إذًا، إذا كانت السلعة لا تقوم بها حاجة
+
+124
+00:10:21,350 --> 00:10:25,170
+الناس، ركزوا معي، لا تقوم بها حاجة الناس،
+
+125
+00:10:27,770 --> 00:10:33,390
+وقصد البادى بيعها بسعر أعلى من سعر يومها أو بالتدريج،
+
+126
+00:10:33,390 --> 00:10:37,490
+فلا إثم على الحاضر. نفس الأمر يقال فيما لو كان
+
+127
+00:10:37,490 --> 00:10:41,170
+الذي طلب من الحاضر هو البادى، أيضاً لا إثم على
+
+128
+00:10:41,170 --> 00:10:44,950
+الحاضر. الأمر الأخير: فيما لو أراد البادى أن يبيعها
+
+129
+00:10:44,950 --> 00:10:51,090
+بسعر يومها، فطلب الحاضر أن يبيعها له بهذا السعر، في
+
+130
+00:10:51,090 --> 00:10:56,330
+هذه الحالة تنتفي الحرمة ويبقى البيع صحيحاً بالإضافة
+
+131
+00:10:56,330 --> 00:11:03,010
+إلى جوازه، بمعنى عدم حرمته. تمام. نأتي الآن لتلقي الركبان.
+
+132
+00:11:03,010 --> 00:11:07,290
+نعم، نأتي إلى تلقي الركبان.
+
+133
+00:11:20,210 --> 00:11:27,130
+أجل، قبل تلقي الركبان، قضية حكم إرشاد الحاضر للبادى فيما
+
+134
+00:11:27,130 --> 00:11:33,490
+لو طلب منه استشارة. الآن، جاء أحد، نأتي إلى
+
+135
+00:11:33,490 --> 00:11:39,070
+المثال. أحد من البادية جاء إلى أهل غزة ليبيع سلعة،
+
+136
+00:11:39,070 --> 00:11:43,730
+فجاءه غزاوي، فقال له: أريد أن أسألك سؤالاً،
+
+137
+00:11:43,730 --> 00:11:49,200
+فقال له: تفضل. قال له: ما رأيك أن أبيع السلعة اليوم مرة
+
+138
+00:11:49,200 --> 00:11:53,320
+واحدة، أم أبيعها على مراحل، على دفعات؟ ما رأيك في
+
+139
+00:11:53,320 --> 00:11:56,940
+الموضوع؟ ماذا الأفضل؟ ما الأفضل لي؟ ما الذي
+
+140
+00:11:56,940 --> 00:12:02,420
+يحقق لي مكاسب أكثر؟ فلاحظوا: البادى يسألني
+
+141
+00:12:02,420 --> 00:12:06,720
+باستشارة، أن أرشده، ما الأفضل؟ هذا أم هذا؟ ماذا
+
+142
+00:12:06,720 --> 00:12:11,340
+رأيكم؟ ما الحكم؟ أرشده؟ أم لا أرشده؟
+
+143
+00:12:11,340 --> 00:12:15,790
+باعتبار أن إرشاده هو تضييق على الناس، لأنه ليس هو طلب
+
+144
+00:12:15,790 --> 00:12:19,790
+مني نصيحة. النصيحة أقول له بالتدريج لكي يربح، صحيح؟
+
+145
+00:12:19,790 --> 00:12:25,810
+أم لا؟ فهل أنصحه أم لا أنصحه؟ تمام؟ وصلت
+
+146
+00:12:25,810 --> 00:12:29,750
+الصورة؟ فنقول: العلماء اختلفوا في ذلك على قولين،
+
+147
+00:12:29,750 --> 00:12:37,080
+الأول منهما، وهو الأصح، أنه يجب على الحاضر أن ينصح
+
+148
+00:12:37,080 --> 00:12:40,860
+البادى.  يجب، في تضييق عن الناس، بقولك: نعم، فيه تضييق
+
+149
+00:12:40,860 --> 00:12:45,560
+على الناس. لكن حق المسلم على المسلم صدق، كما قال
+
+150
+00:12:45,560 --> 00:12:51,020
+نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك إذا استنصحه، نصحه.
+
+151
+00:12:51,020 --> 00:12:55,320
+النصيحة واجبة. إذا أحد طلب منك نصيحة، أنت أبداً لست
+
+152
+00:12:55,320 --> 00:13:00,930
+مُطالباً بنصحه. لكن أنا طلبت منك، فصار واجباً عليك أن
+
+153
+00:13:00,930 --> 00:13:04,390
+تنصحني. لا، ليس هناك إثم إطلاقاً. تمام؟ هذا القول الأول
+
+154
+00:13:04,390 --> 00:13:11,630
+وهو الراجح. ليس حراماً بالدليل أصلاً إذا هو جاء...
+
+155
+00:13:11,630 --> 00:13:16,050
+إذا هو جاء ووضع في رأسه أن يبيع...  لا مشكلة، لا مشكلة.
+
+156
+00:13:16,050 --> 00:13:20,450
+ليست إعانة. خليكم معي، خليكي معي. لأن يا
+
+157
+00:13:20,450 --> 00:13:27,470
+جماعة، أنا أتحدث عن أن إنسان ينصحني، أو يطلب مني
+
+158
+00:13:27,470 --> 00:13:31,610
+نصيحة في موضوع: يبيع بسعر اليوم، أو يؤجله، أيضاً
+
+159
+00:13:31,610 --> 00:13:35,810
+أسبوع، يمكن يصير ارتفاع للأسعار، وكذا. قال لي: كان يجب
+
+160
+00:13:35,810 --> 00:13:40,830
+أن أ��ول له، لأن النصيحة لمن طلبها واجبة. قضية أنه
+
+161
+00:13:40,830 --> 00:13:46,450
+إعانة على الحرام، لا. هو ابتداء، خليكي معي، ابتداءً يا
+
+162
+00:13:46,450 --> 00:13:51,050
+جماعة، هذا الذي جاء يبيع لا يعرف أصلاً الأسعار، وأنا
+
+163
+00:13:51,050 --> 00:13:56,530
+كتاجر، دائماً أبحث عن مصلحتي. ولأن لو أردنا أن نتحدث
+
+164
+00:13:56,530 --> 00:13:59,970
+بالمنطق الذي تقولينه، معناته لا يجوز للتجار
+
+165
+00:13:59,970 --> 00:14:04,300
+أن يربحوا، كأننا نقول هكذا، وهذه مشكلة. فأنا ع
+
+223
+00:18:44,250 --> 00:18:48,350
+مشكلة هذه شطارتي أنا كغزاوي أنتم الإهمال مثلاً صح
+
+224
+00:18:48,350 --> 00:18:52,670
+ولا لأ وبناء على ذلك نرجع نقول إن المطلقيّن خارج البلد
+
+225
+00:18:52,670 --> 00:18:58,070
+بالإضافة لذلك، لحقّ الركبان الغُبُل مع جهلهم به
+
+226
+00:18:59,430 --> 00:19:03,470
+وبناء على ذلك نجي نبطل هذا الكلام، الآن إذا
+
+227
+00:19:03,470 --> 00:19:09,450
+الركبان هؤلاء الذين معهم بضاعة وهم خارج البلد،
+
+228
+00:19:09,450 --> 00:19:13,430
+المطلقيّن اشتروا منهم البضاعة بـ 80 ألف، يعني غبنوهم
+
+229
+00:19:13,430 --> 00:19:20,730
+وهم جاهلون بهذا الثمن، وبعد ذلك عرفوا، عرفوا أنه
+
+230
+00:19:20,730 --> 00:19:24,850
+نضحك عليهم، هل يثبت لهم الخيار؟ نقول نعم، يثبت لهم
+
+231
+00:19:24,850 --> 00:19:29,590
+الخيار، والخيار يجب أن يكون فورياً، شو يعني؟ بمجرد ما
+
+232
+00:19:29,590 --> 00:19:32,530
+عرفوا، يرجعوا بسرعة بسرعة، لأ، هاتوا، خلاص أنا بطلت
+
+233
+00:19:32,530 --> 00:19:36,450
+أنا بدي أبيع لحالي، بينفع؟ اه، بينفع لهم الخيار، بينما
+
+234
+00:19:36,450 --> 00:19:42,610
+لو عرفوا بعد البيع طبعاً، عرفوا وسكتوا، فسقط الخيار
+
+235
+00:19:42,610 --> 00:19:47,960
+عرفوا وسكتوا، سقط الخيار، وأيضاً يسقط الخيار، يعني
+
+236
+00:19:47,960 --> 00:19:52,700
+مالهمش يتراجعوا فيما لو كانوا من البداية عارفين
+
+237
+00:19:52,700 --> 00:19:58,020
+بالثمن ورضيوا به، الغبن، فإذا بعد هيك بنفعش ييجي
+
+238
+00:19:58,020 --> 00:20:02,280
+يقولوا بطلنا، لأن أنتم ضحكتوا علينا، الأمر الثالث
+
+239
+00:20:02,280 --> 00:20:06,160
+إذا هم دخلوا… بدنا نفترض هي السوق يا جماعة، هي
+
+240
+00:20:06,160 --> 00:20:11,020
+السوق، وهم دخلوا البلد، الركبان دخلوا وهم ينصرفون
+
+241
+00:20:11,020 --> 00:20:17,210
+في التلقيّف داخل البلد، حتى لو خارج السوق، المهمّ
+
+242
+00:20:17,210 --> 00:20:22,330
+داخل البلد، وأنا كمتلقيّ، روحت اشتريت منهم البضاعة بـ
+
+243
+00:20:22,330 --> 00:20:27,090
+80 ألف وهي بتسوى 100 ألف، مع ذلك مافيش اسم عليّ ولا
+
+244
+00:20:27,090 --> 00:20:32,410
+أدخل في أي شيء، ليش؟ لأن أنتم المجرّمون، كونكم دخلتم
+
+245
+00:20:32,410 --> 00:20:36,310
+في البلد، أسئلة ما تقولوا ما همّ مش عارفين وعارفين
+
+246
+00:20:36,310 --> 00:20:40,530
+لأ، أنتم دخلتم في البلد، هناك قلنا معكم حدّ
+
+247
+00:20:40,530 --> 00:20:45,740
+لأنكم برا البلد، قلنا معكم حاجة، فافسخوا، كونكم
+
+248
+00:20:45,740 --> 00:20:51,520
+دخلتم البلد، حتى لو حدّ هو اللي ضحك عليكم، فمالكمش
+
+249
+00:20:51,520 --> 00:20:55,660
+تتراجعوا وتفسخوا، لأن التقصير منكم، كان بإمكانكم
+
+250
+00:20:55,660 --> 00:21:00,620
+تسألوا عن السعر في البلد، بإمكانكم أي حدّ تسألوا يا
+
+251
+00:21:00,620 --> 00:21:04,180
+عمّ هذه الشغل، قدّيش بتنبع عندكم في السوق، وخلصنا
+
+252
+00:21:04,180 --> 00:21:07,620
+بعدين أنتم أحرار، ترضوا ولا ما ترضوا، لكن كونكم
+
+253
+00:21:07,620 --> 00:21:13,060
+رضيتم حتى لو بأقل من ثمن المثل، كونكم داخل البلد
+
+254
+00:21:13,060 --> 00:21:19,000
+مافيه لكم خيار، علم واضح، تمام؟ إذا نرجع نقول بأنه
+
+255
+00:21:19,000 --> 00:21:25,180
+تلقي الركبان، يعدّ من البيوع المنهي عنها، والإثم على
+
+256
+00:21:25,180 --> 00:21:30,380
+المتلقي، لماذا؟ مافيش غبن، لا في الركبان ولا في
+
+257
+00:21:30,380 --> 00:21:34,620
+الشروط، بتكمل بعدين، لا في الركبان ولا في الشروط
+
+258
+00:21:34,620 --> 00:21:40,680
+لكن إيش صار؟ في إضرار بالطرف الآخر، لذلك يقول نبينا
+
+259
+00:21:40,680 --> 00:21:46,400
+صلى الله عليه وسلم، لا تلقوا الركبان، وفي حديث آخر
+
+260
+00:21:46,400 --> 00:21:53,850
+يقول صلى الله عليه وسلم، لا تلقوا السلع، يبطل بها إلى
+
+261
+00:21:53,850 --> 00:21:59,390
+السوق، فمن تلقّاها، فصاحب السلعة بالخيار، وقولنا متى
+
+262
+00:21:59,390 --> 00:22:05,490
+يثبت له الخيار علم؟ في أي سؤال؟ طيب، ننتقل لـ
+
+263
+00:22:22,710 --> 00:22:27,010
+إذا قلنا متى يسقط الخيار؟ يسقط الخيار إذا طلبوا هم
+
+264
+00:22:27,010 --> 00:22:30,530
+من المتلقي أن يشتري منهم، حتى لو كانوا يجهلون
+
+265
+00:22:30,530 --> 00:22:34,270
+السعر، إذا هم اللي طلبوا يشتري مني، الأمر الثاني
+
+266
+00:22:34,270 --> 00:22:38,010
+إذا لم يغبنوا، ما نضحكش عليهم، يعني حتى التلقيّ صار
+
+267
+00:22:38,010 --> 00:22:42,710
+هان، وأنا اشتريت منهم بـ 100 ألف، في مشكلة؟ لأ، مافي
+
+268
+00:22:42,710 --> 00:22:47,210
+مشكلة، ومالهمش إيش يفسخوا العقد، الأمر اللي بعده
+
+269
+00:22:47,210 --> 00:22:52,510
+إذا كان التلقيّ داخل البلد، حتى لو كان خارج السوق، في
+
+270
+00:22:52,510 --> 00:22:57,290
+هذه الحالات، لا يجوز للركبان أن يفسخوا العقد الذي
+
+271
+00:22:57,290 --> 00:23:02,030
+أبرموه مع المتلقيّن، لأنهم في الصورة الأولى التي
+
+272
+00:23:02,030 --> 00:23:06,590
+ذكرتها، غير متضرّرين، باعتبار أنهم عارفين، أو هم
+
+273
+00:23:06,590 --> 00:23:09,750
+اللي طلبوا يشتري منه، يشتروا مني، حتى لو كانوا
+
+274
+00:23:09,750 --> 00:23:13,170
+ما يعرفوا السعر، يعني هم ما يعرفوا قدّيش بتنبع في
+
+275
+00:23:13,170 --> 00:23:17,110
+غزة، لجوا في غزة موجودين، اشجلّوا لهم، شو رأيكم
+
+276
+00:23:17,110 --> 00:23:20,290
+تشتروا منّا، وبدنا إيش ندخل عندكم غزة؟ بنخاف في
+
+277
+00:23:20,290 --> 00:23:25,970
+عندكم قصر، في يهود، مثلاً، ففي هذه الحالة، ورحت أنا
+
+278
+00:23:25,970 --> 00:23:30,670
+استغليت الفرصة كتاجر غزاوي، ودفعت لهم حتى لو بالأقل،
+
+279
+00:23:30,670 --> 00:23:33,690
+في مشكلة؟ لأ، مالكمش شيء عندي، لأنه أنتم اللي طلبتم
+
+280
+00:23:33,690 --> 00:23:37,670
+مني، مش أنا اللي بدرت، والأمر الثالث، فيما لو دخلوا
+
+281
+00:23:37,670 --> 00:23:43,250
+البلد، لكن قبل ما يدخلوا السوق، التقيتهم، فأيضاً مافي
+
+282
+00:23:43,250 --> 00:23:50,120
+مشكلة، ومالهمش خيار في هذا الأمر، علم؟ طيب، نجي الآن
+
+283
+00:23:50,120 --> 00:23:55,940
+للسوم على سوم الغير، السوم على سوم الغير، يلا إسلام
+
+284
+00:23:55,940 --> 00:24:01,660
+برك
+
+285
+00:24:01,660 --> 00:24:04,980
+الله فيك، الآن يا جماعة لما بدنا نتحدث عن السوم على
+
+286
+00:24:04,980 --> 00:24:08,680
+سوم الغير، البيع على بيع الغير، الشراء على شراء
+
+287
+00:24:08,680 --> 00:24:14,040
+الغير، الفكرة واحدة، لكن مع اختلاف بسيط في تكييف، أن
+
+288
+00:24:14,040 --> 00:24:17,880
+صح التعبير، كل صورة من هذه الصور، الآن في موضوع
+
+289
+00:24:17,880 --> 00:24:22,160
+السوم، لحظة معايا، موضوع السوم بالعادة هو مفاوضة
+
+290
+00:24:22,160 --> 00:24:26,100
+صاحب السلعة على ثمنها، صح ولا لأ؟ فاللي بيصير، أنا
+
+291
+00:24:26,100 --> 00:24:29,880
+بروح على السوق، بعرض سلعتي في السوق، بيجي فلان
+
+292
+00:24:29,880 --> 00:24:35,740
+يقول 80%، بقول له لأ، فلان تبعني بـ 120، لأ، تبعني
+
+293
+00:24:35,740 --> 00:24:40,140
+بكذا، لأ، لأ، لأ، إيش يعني؟ فلان مثلاً، ها لحظي معايا، أنا
+
+294
+00:24:40,140 --> 00:24:42,940
+كنت أقول لأ، يعني ما كان في توافق بيني وبين أي حدّ من
+
+295
+00:24:42,940 --> 00:24:48,980
+اللي دفعوا لي ثمن، فإيجي فلان، جاء لي، تبعني بـ 150، أنا
+
+296
+00:24:48,980 --> 00:24:53,400
+بدي أشتريها بم��ة وخمسين، قلت له يلا منيح، مش مشكلة
+
+297
+00:24:53,400 --> 00:25:00,300
+لسه ما في، ما في بيع، لسه ما صار في توافق مبدئي
+
+298
+00:25:00,300 --> 00:25:06,140
+على الثمن بيني وبين المشتري، طبعاً بنسمي مشتري مجازاً
+
+299
+00:25:06,140 --> 00:25:10,200
+باعتبار هيشتري، لأنه خلاص اتفقنا، لأنه لسه ما فيش عقد
+
+300
+00:25:10,200 --> 00:25:15,690
+كونه ما فيش عقد، مش مشتري، فلان، لحظي معايا، صار في توافق
+
+301
+00:25:15,690 --> 00:25:20,530
+على الثمن، لسه ما أبرمناش… ما أبرمناش، العقد، اللي
+
+302
+00:25:20,530 --> 00:25:25,470
+هي سلعة، عمّ بدنا نسمّيها، بين جثّاني، بتحمل سوسة، اجت
+
+303
+00:25:25,470 --> 00:25:30,610
+بدها تخربها البيع… اجت بدها تخربها البيع، بعد أن
+
+304
+00:25:30,610 --> 00:25:34,930
+تم الاتفاق بين البائع والمشتري على هذا الثمن
+
+305
+00:25:34,930 --> 00:25:40,250
+فإسلام اجت تقول أنا بشتريها بـ 200، بتبيعني إياها بـ
+
+306
+00:25:40,250 --> 00:25:45,370
+200؟ طبيعي جداً لما أسمع العرض من إسلام، هبطل مع
+
+307
+00:25:45,370 --> 00:25:49,910
+اللي كنت أنا متفق معاه، صح ولا لأ؟ هبطل، أحلّغ
+
+308
+00:25:49,910 --> 00:25:53,530
+اتفاقي معاه، وأبيع لإسلام، لأنه دائماً مصلحة البائع
+
+309
+00:25:53,530 --> 00:25:58,600
+أن يبيع بأعلى الأثمان، فأنا ما فيش اسم عليّ، ومين
+
+310
+00:25:58,600 --> 00:26:03,700
+اللي اتضرّر؟ المشتري اتضرّر، على الأقل نفسياً، صح ولا
+
+311
+00:26:03,700 --> 00:26:09,700
+لا؟ فبالتالي، القائم هو الساوم الآخر، لكن حتى نقول
+
+312
+00:26:09,700 --> 00:26:14,400
+هي قاثمة، يجب شيء ثاني يتوفر، واللي قلناهم، أن يكون
+
+313
+00:26:14,400 --> 00:26:18,360
+فيه توافق على السعر، لأنه… بدي أجيب مثال ثاني
+
+314
+00:26:18,360 --> 00:26:23,040
+فرضاً أنا وفلان قال لي بدي أشتري بـ 150، ولسه ما قلت له
+
+315
+00:26:23,040 --> 00:26:25,960
+Okay، اجت إسلام قالت أنا بدي أشتري بـ 200، في
+
+316
+00:26:25,960 --> 00:26:31,630
+مشكلة؟ ما فيش مشكلة، لكن امتى في مشكلة؟ لما أنا والثاني
+
+317
+00:26:31,630 --> 00:26:34,670
+اللي إيجي يشتري مني، اتفقنا على السعر، Okay، ما في
+
+318
+00:26:34,670 --> 00:26:39,410
+بيع، لكن إلى حد ما، خلاص يعني رايحين للبيع احنا
+
+319
+00:26:39,410 --> 00:26:44,370
+بعدين، إيجي هذا الساوم يسوم على سوم أخيه، في هذه
+
+320
+00:26:44,370 --> 00:26:48,170
+الحالة، نقول بأن هذا الساوم اللي بنسمّيه بين بعض هنا
+
+321
+00:26:48,170 --> 00:26:54,880
+بس سوسة، هذا يعدّ آثماً، لأنه أراد التضيق، عشان كده
+
+322
+00:26:54,880 --> 00:26:59,420
+نبينا صلى الله عليه وسلم يقول، لا يسوموا الرجل على
+
+323
+00:26:59,420 --> 00:27:04,100
+سوم أخيه، ولحظة، عبّر بأخيه، مش شقيقه، أخيه،
+
+324
+00:27:04,100 --> 00:27:10,040
+باعتبار المسلمين إخوة، وبالتالي الإخوة دائماً مدعاة
+
+325
+00:27:10,040 --> 00:27:14,180
+لأن احنا نرفق بعيد، مش نطبش بعيد، تمام؟ فإنت لما
+
+326
+00:27:14,180 --> 00:27:18,880
+بتروح تشتري، لأ، البائع مش أخوك في الله، مش أخوك في
+
+327
+00:27:18,880 --> 00:27:23,360
+الله، مع أختك في الله، Okay، هو مش أخوك في الله، حلو
+
+328
+00:27:23,360 --> 00:27:28,060
+تمام؟ فالإخوة بدنا نفهم للجنسين مع بعض، عشان ما
+
+329
+00:27:28,060 --> 00:27:32,040
+تقولش لأ، دي أخت في الله، صديقي في الله، لأ يا ماما
+
+330
+00:27:32,040 --> 00:27:36,240
+ما بظبطش، طيب
+
+331
+00:27:36,240 --> 00:27:40,340
+اه، اليوم في موضع إنّه أخي في الله زي أخويا، لأ يا
+
+332
+00:27:40,340 --> 00:27:46,440
+ماما، فش بالشارع، فش فيه زي أخويا، فش حدا زي أخوك، أخوك
+
+333
+00:27:46,440 --> 00:27:53,860
+هو أخوك، اه، بتقع الاثم على الساوم، على الساوم، طيب
+
+334
+00:27:53,860 --> 00:27:58,960
+صلّوا على رسول الله، إذا لحظي معايا، إن هذا البيع أو
+
+335
+00:27:58,960 --> 00:28:02,900
+أفوان السوم على سوم الغير، التحريم فيه لازم يكون
+
+336
+00:28:02,900 --> 00:28:07,460
+إذا اتحقق الشرطان، إنه لسه لم يبرم العقد بعد، والأمر
+
+337
+00:28:07,460 --> 00:28:12,040
+الثاني، جميل، إنه تم التوافق على الثمن، وبالتالي لو
+
+338
+00:28:12,040 --> 00:28:15,770
+ما تم التوافق، وحدا إيجي يسوم، ما فيش مشكلة، لأنه طبيعة
+
+339
+00:28:15,770 --> 00:28:19,550
+السوم، أن حدا و حدا و حدا بيجي يسوم، صح ولا لأ؟ جميل
+
+340
+00:28:19,550 --> 00:28:25,410
+نيجي الآن لبيع على بيع الغير، الفكرة واحدة، بس صار
+
+341
+00:28:25,410 --> 00:28:30,130
+فيه بيع، صار فيه بيع، يعني نيجي الآن نخلي اليوم
+
+342
+00:28:30,130 --> 00:28:37,070
+ضيف الشرف سوسة إسلام، هلقيت يا جماعة أنا وسجى؟
+
+343
+00:28:37,350 --> 00:28:40,270
+روحت باعتها… ركزوا معايا… باعتها جوالي بألف
+
+344
+00:28:40,270 --> 00:28:46,510
+شيكل… باعتها جوالي بألف شيكل، وتم البيع بيناتنا…
+
+345
+00:28:46,510 --> 00:28:50,990
+في بيع… في عقد… لكن لسّا نا في مجلس العقد…
+
+346
+00:28:50,990 --> 00:28:54,650
+لسّا نا في مجلس العقد، ولما بقول لسّا نا في مجلس
+
+347
+00:28:54,650 --> 00:28:59,890
+العقد، يعني البيع غير لازم… يعني عادي جداً أتراجع
+
+348
+00:28:59,890 --> 00:29:06,400
+…جميل، واحنا في مجلس العقد، واتباعنا، اجت حضرة
+
+349
+00:29:06,400 --> 00:29:11,620
+جنابها سوسة، بدها الضرر بمين؟ بالبائع، لأنه بايع
+
+350
+00:29:11,620 --> 00:29:18,260
+على بايع الغير، يعني الإضرار بمين؟ تمام، طبعاً
+
+351
+00:29:18,260 --> 00:29:22,220
+راحت إيش تعمل؟ بتقول لسجى، واحنا في مجلس، أنا
+
+352
+00:29:22,220 --> 00:29:25,500
+ما طلعتش، لأنّي لو طلعت ما فيش مجلس، صح ولا لأ؟ فأنا
+
+353
+00:29:25,500 --> 00:29:29,610
+موجودة، فراحت لسجى، إيش تقول لسجى؟ بتقول لها، أقول لكِ أنتِ
+
+354
+00:29:29,610 --> 00:29:33,030
+هاءبلة، بتشتري هذا الجوال بألف شيكل، أنا
+
+355
+00:29:33,030 --> 00:29:38,090
+بجيب لكِ أحسن منه، أنا بجيب لكِ أحسن منه بألف، أو بجيب لكِ
+
+356
+00:29:38,090 --> 00:29:43,410
+زيه بثمانية مئة، هه، بجيب لكِ أحسن منه بألف، أو زيه
+
+357
+00:29:43,410 --> 00:29:48,610
+بثمانية مئة، سجى سمعت الكلام، بتأكيد مصلحتها الأفضل
+
+358
+00:29:48,610 --> 00:29:52,470
+صح ولا لأ؟ فاجت تقول لي، ما بدي، أعطتني جوالي وأخذت
+
+359
+00:29:52,470 --> 00:29:57,290
+فلوسها، وراحت تشتري من إسلام، مين اللي اتضرّر؟ أنا…
+
+360
+00:29:57,290 --> 00:30:04,390
+أنا اتضرّرت، فبالتالي مين الآثم؟ السوسة، اسمها صلاح،
+
+361
+00:30:04,390 --> 00:30:08,990
+الفقير، نشتبه فيه بالامتحان، سوسة، طيب، ألف؟ لأ، هو مش
+
+362
+00:30:08,990 --> 00:30:13,930
+سوى هنا الباقي الثاني، تمام، حلو، إذا لحظي معايا، نفس
+
+363
+00:30:13,930 --> 00:30:18,230
+الشيء، نبينا صلى الله عليه وسلم، نهى أن يبيع الرجل
+
+364
+00:30:18,230 --> 00:30:23,090
+على بيع أخيه، إذا، ده يبيع أحدكم على بيع أخيه، ونفس
+
+365
+00:30:23,090 --> 00:30:27,590
+العلة اللي ذكرناها، لكن بنقول هنا، إنه حتى يحرم
+
+366
+00:30:27,590 --> 00:30:33,180
+البيع، يجب أن يكون البيع غير لازم، يجب أن يكون البيع
+
+367
+00:30:33,180 --> 00:30:35,940
+غير لازم، يعني في مجلس العقد، وبالتالي لو لازم
+
+368
+00:30:35,940 --> 00:30:40,240
+البيع، صار لازم، خلاص، ما فيش بيع على بيع الغير
+
+369
+00:30:40,240 --> 00:30:44,120
+أصلاً، لأنه متى ما طلعنا من مجلس العقد، ما فيش تراجع
+
+370
+00:30:44,120 --> 00:30:50,010
+أصلاً، إلا بالتراضي، علم؟ تمام؟ حلو، الشراء على شراء
+
+371
+00:30:50,010 --> 00:30:54,690
+الغير، فكرة واحدة، بس اتضرّر الطرف الثاني، شراء على
+
+372
+00:30:54,690 --> 00:30:58,930
+شراء الغير، المتضرّر هو المشتري، أنا الآن، باعت سجى
+
+373
+00:30:58,930 --> 00:31:04,530
+باعت سجى جوالي بألف شيكل، وتم البيع بيننا، لكنّنا
+
+374
+00:31:04,530 --> 00:31:09,450
+لازلنا في مجلس العقد، واحنا في مجلس العقد، شرفت
+
+375
+00:31:10,100 --> 00:31:17,240
+حض��ة السوسة، فإلان إسلام اجت، اجتني، أنا بتقول لي كيف
+
+376
+00:31:17,240 --> 00:31:20,380
+بيعتِ جوالك بألف شيكل، أنا بشتريه منك بألف وثلاثمائة
+
+377
+00:31:20,380 --> 00:31:25,400
+أنا بشتريه بألف وثلاثمائة، لحظي معايا
+
+378
+00:31:25,400 --> 00:31:30,640
+أنا كبائع، بالتأكيد مصلحتي أني أبيع بالثمن الأعلى
+
+379
+00:31:30,640 --> 00:31:33,700
+فممكن بكل بساطة أقول لسجى، خلاص، هاي فلوسك، وهاتِ
+
+380
+00:31:33,700 --> 00:31:39,110
+الجوال، وإيش أبيعه لإسلام، فمن اللي اتضرّرت؟ سجى، صح
+
+381
+00:31:39,110 --> 00:31:42,

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/ApwGhHq2xVE.srt

@@ -0,0 +1,1281 @@
+1
+00:00:05,400 --> 00:00:08,580
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,580 --> 00:00:11,820
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,820 --> 00:00:16,240
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,240 --> 00:00:19,460
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,460 --> 00:00:23,420
+بتحية الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,420 --> 00:00:29,300
+وبركاته، كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,300 --> 00:00:34,980
+إن شاء الله؟ طيب، عظيم. إذًا، المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,980 --> 00:00:40,900
+تحدثنا حول أركان عقد البيع، وعرفنا أن الأركان تتمثل
+
+9
+00:00:40,900 --> 00:00:47,580
+في ثلاثة أركان، وهي الصيغة، والعاقدان، والمعقود عليه.
+
+10
+00:00:47,580 --> 00:00:53,640
+بدأنا حديثنا حول الصيغة، وقلنا إن الصيغة هي
+
+11
+00:00:53,640 --> 00:01:00,240
+الألفاظ التي تدل على إرادة ورغبة المتبايعين، الذين
+
+12
+00:01:00,240 --> 00:01:05,540
+هم البائع والمشتري، في إنشاء عقد البيع، بمعنى هي
+
+13
+00:01:05,540 --> 00:01:09,780
+الإيجاب والقبول الذي يعبر عن إرادتهما في إنشاء هذا
+
+14
+00:01:09,780 --> 00:01:15,800
+البيع. عرفنا أيضًا أن الصيغة، كما قلت قبل قليل، تتكون
+
+15
+00:01:15,800 --> 00:01:20,580
+من إيجاب وقبول، وعرفنا ضابط التفريق بينهما. فجمهور
+
+16
+00:01:20,580 --> 00:01:26,800
+العلماء يعتبرون أن اللفظ الذي يصدر من البائع إيجاب،
+
+17
+00:01:26,800 --> 00:01:33,020
+أما اللفظ الذي يصدر من المشتري فيعد قبولا، بخلاف
+
+18
+00:01:33,020 --> 00:01:38,360
+الحنفية الذين اعتبروا أن الضابط هو متى يصدر اللفظ،
+
+19
+00:01:38,360 --> 00:01:44,800
+فإن صدر أولا سمي إيجابا، حتى وإن صدر من المشتري،
+
+20
+00:01:44,800 --> 00:01:51,920
+وإن صدر ثانيا سمي قبولا، حتى وإن صدر من البائع. تمام؟
+
+21
+00:01:51,920 --> 00:01:57,040
+أيضا، تحدثنا عن مكونات الصيغة، التي هي صيغة صريحة،
+
+22
+00:01:57,040 --> 00:02:02,510
+وصيغة كناية. أما بالنسبة للصيغة الصريحة، عرفنا أنها
+
+23
+00:02:02,510 --> 00:02:07,050
+تلك الألفاظ التي تكون دلالتها دلالة واضحة وظاهرة
+
+24
+00:02:07,050 --> 00:02:11,290
+في إرادة البيع، بمعنى أن اللفظ لا يحتمل إلا البيع.
+
+25
+00:02:11,290 --> 00:02:16,130
+أما الصيغة الكناية، فهي لفظ يحتمل البيع،
+
+26
+00:02:16,130 --> 00:02:20,880
+ويحتمل غيره. بمعنى، هذه دلالة غير ظاهرة، وغير واضحة على
+
+27
+00:02:20,880 --> 00:02:26,040
+إرادة البيع، وبالتالي لا ينعقد بها البيع إلا بنية،
+
+28
+00:02:26,040 --> 00:02:31,340
+أو قرينة. وضربنا أمثلة على ذلك، ثم انتهينا بالحديث
+
+29
+00:02:31,340 --> 00:02:36,420
+عن البيع بالمعاطاة، وقلنا إن هذا البيع يسمى البيع
+
+30
+00:02:36,420 --> 00:02:40,960
+بالفعل، أو البيع بالتعاطي.  حكم هذا البيع؟ عرفنا أن
+
+31
+00:02:40,960 --> 00:02:46,640
+هناك خلاف بين الفقهاء في الحديث عن حكمه. الراجح من
+
+32
+00:02:46,640 --> 00:02:51,300
+بين الأقوال التي سقناها سابقا، أن هذا البيع جائز،
+
+33
+00:02:51,300 --> 00:02:55,680
+ومشروع إن جرى به عرف، غير جائز إن لم يجري به عرف.
+
+34
+00:02:55,680 --> 00:02:59,940
+وقد ذهب إلى هذا الرأي جمهور العلماء من الحنفية،
+
+35
+00:02:59,940 --> 00:03:05,610
+والمالكية، والحنابلة، والمتأخرين من الشافعية. وصورة
+
+36
+00:03:05,610 --> 00:03:10,430
+هذا البيع، كما سبق وأن قلنا، أن البائع يقبض المبيع
+
+37
+00:03:10,430 --> 00:03:15,470
+للمشتري، والمشتري يقبض الثمن، دون أن يتلفظ أي منهما
+
+38
+00:03:15,470 --> 00:03:20,770
+بشئ، أو أن البائع يتلفظ بشئ، ويسكت المشتري، أو أن
+
+39
+00:03:20,770 --> 00:03:27,250
+المشتري يتلفظ دون البائع. تمام؟ اليوم بإذن الله، نكمل
+
+40
+00:03:27,250 --> 00:03:33,250
+حديثنا حول الصيغة، سنتحدث عن شروطها، شروط الصيغة.
+
+41
+00:03:33,250 --> 00:03:38,780
+لحظة معي، قلنا الصيغة إيجاب وقبول. هل يعني هذا أن
+
+42
+00:03:38,780 --> 00:03:43,820
+متى وجد الإيجاب والقبول، انعقد البيع وتم البيع،
+
+43
+00:03:43,820 --> 00:03:48,580
+وخلاص، مافي عندي أي إشكال؟ بالتأكيد لا. إذًا، ليس معنى
+
+44
+00:03:48,580 --> 00:03:53,600
+توفر الإيجاب والقبول، إذا توفر لدي عقد البيع، فلابد
+
+45
+00:03:53,600 --> 00:03:59,440
+في صيغة البيع من ثلاثة شروط، حتى ينعقد البيع، وحتى
+
+46
+00:03:59,440 --> 00:04:03,460
+يصح البيع. هذه الشروط تتمثل في، يلا نشوف مع بعض
+
+47
+00:04:04,110 --> 00:04:16,390
+شروط الصيغة، والباقي، طب الباقي اتصال
+
+48
+00:04:16,390 --> 00:04:23,150
+الإيجاب والقبول. طيب، نعدّهم ثانية. إذًا، أول شيء، اتصال
+
+49
+00:04:23,150 --> 00:04:33,690
+أو الاتصال بين الإيجاب والقبول. اتفقنا بفتح القاف.
+
+50
+00:04:33,690 --> 00:04:43,090
+تمام، تمام. اثنين، اللي هو الموافقة بين الإيجاب،
+
+51
+00:04:43,090 --> 00:04:47,130
+والقبول.
+
+52
+00:04:47,130 --> 00:04:50,250
+أن
+
+53
+00:04:50,250 --> 00:05:01,390
+تكون الصيغة منجزة، يعني غير معلقة على شرط أو مقيدة
+
+54
+00:05:02,800 --> 00:05:09,420
+بوقت. طبعا، خلينا نشوف شرط شرط من هذه الشروط، نوضح ثم
+
+55
+00:05:09,420 --> 00:05:14,480
+ننتقل للبيّع بالكتابة الآن. لحظة معي، بيقول لي من
+
+56
+00:05:14,480 --> 00:05:20,980
+شروط صيغة البيع، الاتصال بين الإيجاب والقبول، بمعنى،
+
+57
+00:05:20,980 --> 00:05:26,520
+آخر، هأجيب كذا معنى لنفس العبارة، بعدين نشرح. أنه لابد
+
+58
+00:05:26,520 --> 00:05:30,820
+من اتحاد مجلس العقد بين الإيجاب والقبول، اتحاد مجلس
+
+59
+00:05:30,820 --> 00:05:35,420
+العقد، نفس المعنى، عدم الفصل بين الإيجاب والقبول.
+
+60
+00:05:35,420 --> 00:05:42,400
+معنى هذه العبارات الثلاث كلها، أن يصدر القبول فور
+
+61
+00:05:42,400 --> 00:05:47,440
+صدور الإيجاب، فور، يعني مباشرة بعد ما يصدر الإيجاب،
+
+62
+00:05:47,440 --> 00:05:53,100
+يعني ما يكون في فاصل بينهما. وبالتالي، لو طلبت منك
+
+63
+00:05:53,100 --> 00:05:56,640
+تعدديني شروط الصيغة، ما تروحي تقوليلي: واحد، الاتصال
+
+64
+00:05:56,640 --> 00:05:59,580
+بين الإيجاب والقبول، اثنين، اتحاد مجلس العقد، ثلاثة،
+
+65
+00:05:59,580 --> 00:06:02,920
+عدم الفصل بين الإيجاب والقبول. لأ، دول الثلاث كلهم
+
+66
+00:06:02,920 --> 00:06:10,020
+نقطة واحدة، معناها أنه يجب، حتى ينعقد البيع، أن يكون
+
+67
+00:06:10,020 --> 00:06:13,900
+في اتصال بين الإيجاب والقبول، بمعنى ما يكونش في
+
+68
+00:06:13,900 --> 00:06:20,970
+فصل بينهما. يعني، أنا أجيت أقول لك: بعت لك هذا الجوال
+
+69
+00:06:20,970 --> 00:06:27,350
+بألف، شكل، حتى يكون البيع تمام، ومافي مشكلة. يفترض إذا
+
+70
+00:06:27,350 --> 00:06:32,770
+بدك تشتريه، مباشرة، تعلميني بإيجابك، قبلت، اشتريت،
+
+71
+00:06:32,770 --> 00:06:37,910
+ما يكون في فاصل بين الإيجاب وبين القبول. طب، ماذا لو
+
+72
+00:06:37,910 --> 00:06:43,110
+كان بينهما فاصل؟ خلاص، على طول، في فاصل، إذا البيع
+
+73
+00:06:43,110 --> 00:06:49,050
+مش صحيح، يرفض. الفاصل أحيانا يا جماعة، يدل على
+
+74
+00:06:49,050 --> 00:06:53,290
+الإعراض عن البيع، أو لا يدل على الإعراض عن البيع.
+
+75
+00:06:53,290 --> 00:06:59,890
+والعرف هو الذي يحدد متى يعد هذا الفاصل إعراضا، أو غير
+
+76
+00:06:59,890 --> 00:07:07,510
+إعراض. كيف؟ الآن مثلا، أنا أجيت أقول لك: بعت لك هذا الجوال
+
+77
+00:07:07,510 --> 00:07:13,200
+بألف، شكل. أنت، أ، ما بدك تشتري، بس خجلانة، في جرابة، في
+
+78
+00:07:13,200 --> 00:07:17,160
+زمالة، في صحبة، في كذا، خلاص، خجلانة تقولي لي: لا، يعني
+
+79
+00:07:17,160 --> 00:07:21,720
+فإيش قلتي له؟ بدك تغيري الموضوع، شو أخبار أمك؟ والله
+
+80
+00:07:21,720 --> 00:07:25,880
+زمان ما شفتها، والله بطلة، تتبنى، وا وا، قعدتي تحكي
+
+81
+00:07:25,880 --> 00:07:29,800
+كلام، إلا أول ما لهوش آخر، في إشي ما له علاقة بالبيع.
+
+82
+00:07:29,800 --> 00:07:34,240
+أصلا، بعد ما حكيتي كل المقدمات اللي حكيتها، قلتي
+
+83
+00:07:34,240 --> 00:07:41,430
+اشتريت. لا يعتد بقبولك، ليش؟ لأن في فاصل بين الإيجاب،
+
+84
+00:07:41,430 --> 00:07:46,710
+والقبول، لأن القبول لم يصدر فور صدور الإيجاب، لأن لم
+
+85
+00:07:46,710 --> 00:07:50,070
+يكن هناك اتصال بين الإيجاب والقبول، فالفاصل بينهم
+
+86
+00:07:50,070 --> 00:07:54,550
+كلام أجنبي، لا علاقة له بالبيع، وبالتالي لا ينعقد
+
+87
+00:07:54,550 --> 00:08:00,110
+البيع في هذه الحالة. بينما، لو قلت لك: بعتك جوالي بألف،
+
+88
+00:08:00,110 --> 00:08:04,910
+شكل، قلت لي: اه، طب هو إيش نوعه؟ هذا Samsung ولا  صار
+
+89
+00:08:04,910 --> 00:08:08,830
+شو ولا ما أعرف شو، قعدتي تستفسري عن أمور، إنها علاقة
+
+90
+00:08:08,830 --> 00:08:13,310
+بصميم البيع، بصميم البيع اللي إحنا بنتحدث فيه، فحتى
+
+91
+00:08:13,310 --> 00:08:16,730
+لو طولنا وإحنا بنحكي، وبعدين قلت لي: قبلت، مافي
+
+92
+00:08:16,730 --> 00:08:22,400
+مشكلة. ليش؟ لسبب بسيط، أن كل ما قيل يصب في مصلحة
+
+93
+00:08:22,400 --> 00:08:27,680
+البيع. وحينما تحدثنا عن مجلس العقد، عرفناه، قلنا
+
+94
+00:08:27,680 --> 00:08:28,820
+حالة الانشغال.
+
+95
+00:08:32,900 --> 00:08:37,260
+قمنا، حالة الانشغال بالتعاقد، فطالما أنا وإياكي
+
+96
+00:08:37,260 --> 00:08:41,320
+منشغلين بالتعاقد، مافي مشكلة لو جلّسنا نص ساعة، و
+
+97
+00:08:41,320 --> 00:08:45,340
+إحنا بنتفاوض، وبعدين قلت لي: قبلت، مع إني ربما جلست نص
+
+98
+00:08:45,340 --> 00:08:51,060
+ساعة، جالسة معك، مافي مشكلة، لأنه في اتحاد لمجلس العقد
+
+99
+00:08:51,060 --> 00:08:55,560
+بيننا، بمعنى أننا منشغلين بالتعاقد، مافي مشكلة،
+
+100
+00:08:55,560 --> 00:09:00,540
+وما كان فيه فاصل، ولو كان فيه فاصل، الفاصل لا يدل على
+
+101
+00:09:00,540 --> 00:09:05,680
+الإعراض عن البيع. طيب، شغلة أخيرة في نفس الشرط، لو
+
+102
+00:09:05,680 --> 00:09:10,140
+قلت لك مثلا: بعت لك هذا الجوال بألف، شكل، وعمالك بدك
+
+103
+00:09:10,140 --> 00:09:15,430
+تحكي، قبل ما تقولي، أنت اتشردجت،  أحق... أحق... وبسعال...
+
+104
+00:09:15,430 --> 00:09:19,450
+مسكك السعال، ومش قادرة تتكلمي، وأنت كح... كح... كح...
+
+105
+00:09:19,450 --> 00:09:26,470
+...كح... فبعد كده، أمورك خلاص هدأت، وكذا، قبلت...
+
+106
+00:09:26,470 --> 00:09:33,470
+بينفع؟ مافي أي مشكلة، لأن هذا الأمر أكيد مش دليل
+
+107
+00:09:33,470 --> 00:09:39,310
+للإعراض عن البيع، وبالتالي، فإذا، يبقى البيع قائم
+
+108
+00:09:39,310 --> 00:09:43,730
+بيننا، حتى وإن وجد هذا الفاصل، لأن الفاصل كان ضروريا،
+
+109
+00:09:43,730 --> 00:09:49,530
+لا يدل عليه. تمام؟ هذا بالنسبة
+
+110
+00:09:53,040 --> 00:09:58,460
+هذا بالنسبة لِـ الشرط الأول من شروط الصيغة، نجيء
+
+111
+00:09:58,460 --> 00:10:03,440
+الآن للشرط الثاني. إذًا، الشرط الأول، لحظة، إيش قلنا؟
+
+112
+00:10:03,440 --> 00:10:08,740
+الاتصال بين الإيجاب والقبول. نجيء للشرط الثاني.
+
+113
+00:10:08,740 --> 00:10:13,500
+إذًا، الأول واضح صار، الاتصال بين الإيجاب والقبول.
+
+114
+00:10:13,500 --> 00:10:18,560
+الشرط الثاني، اللي هو الموافقة. شو يعني الموافقة بين
+
+115
+00:10:18,560 --> 00:10:22,980
+الإيجاب والقبول؟ يلا، مين؟ اتحدثنا عن هذا الشرط؟
+
+116
+00:10:27,060 --> 00:10:30,760
+الموافقة. يلا، أستاذة منال. يعني، أنا أقول له: باعت لك
+
+117
+00:10:30,760 --> 00:10:35,440
+هذا الجوال ب... بألف، اشتريته. ممكن هذا الجوال
+
+118
+00:10:35,440 --> 00:10:41,340
+بقدر المال. تمام، جميل، حلو. إذًا، اللحظة معي، لما بنقول
+
+119
+00:10:41,340 --> 00:10:46,240
+موافقة بين الإيجاب والقبول، يعني مطابقة بينهما، بمعنى،
+
+120
+00:10:46,240 --> 00:10:52,460
+آخر، أن يدل القبول على ما دل عليه الإيجاب. تتذكروا
+
+121
+00:10:52,460 --> 00:10:56,340
+حينما عرفنا العقد بمعناه الخاص، قلنا: ارتباط إيجاب
+
+122
+00:10:56,340 --> 00:11:00,670
+بقبول، لازم التمام يتوافقوا على شغلة واحدة، زي ما
+
+123
+00:11:00,670 --> 00:11:04,110
+حكينا. إذا، بتتذكروا، وبناء على ذلك، لازم يكون في
+
+124
+00:11:04,110 --> 00:11:09,090
+موافقة، مطابقة بينهما، حتى يصِح البيع. معنى الكلام،
+
+125
+00:11:09,090 --> 00:11:12,790
+أجيء أقول لك: بعت لك هذا الجوال بألف، شكل. بدك تقولي لي:
+
+126
+00:11:12,790 --> 00:11:17,810
+قبلت، أو اشتريت بألف، نفس الشيء اللي أنا عرضته عليك،
+
+127
+00:11:17,810 --> 00:11:22,130
+بدك توافقي عليه ذاته، حتى يتم البيع. وإلا، إذا مافي
+
+128
+00:11:22,130 --> 00:11:27,030
+مطابقة، مافي موافقة، مافي بيع. يعني، أجيء أقول لك مثلا:
+
+129
+00:11:28,360 --> 00:11:33,620
+بعت لك هذا الجوال بألف، شكل، وأنت قلت لي: وأنا
+
+130
+00:11:33,620 --> 00:11:39,400
+اشتريت ساعتك بمئة، شكل. هل ينعقد البيع بيننا؟
+
+131
+00:11:39,400 --> 00:11:43,380
+بالتأكيد لا، لعدم الموافقة بين الإيجاب والقبول، ذلك
+
+132
+00:11:43,380 --> 00:11:47,680
+كأن الإيجاب صدر على أمر، والقبول على أمر آخر، ما عد
+
+133
+00:11:47,680 --> 00:11:53,360
+فيه أيش ارتباط بينهما؟ مافي موافقة بينهما، فلا ينعقد
+
+134
+00:11:53,360 --> 00:11:59,400
+البيع. والأمر ذاته يقال فيما لو قلت لك مثلا: بعت لك هذا
+
+135
+00:11:59,400 --> 00:12:05,900
+الجوال بألف، شكل، قلت لي: وأنا اشتريت بـ900. هل ينعقد
+
+136
+00:12:05,900 --> 00:12:11,520
+البيع؟ بالتأكيد لا، لأنه مافي موافقة بينهما. طيب،
+
+137
+00:12:11,520 --> 00:12:17,460
+ماذا لو، صيغة أخيرة، قلت لك: بعت لك الجوال بألف، شكل، و
+
+138
+00:12:17,460 --> 00:12:23,120
+قلت لي: اشتريت بـ900، قلت لك: okay، بعت لك بـ900. لحظة
+
+139
+00:12:23,120 --> 00:12:28,340
+معي، لحظة معي، ثلاث صيغ صاروا، ثلاث صيغ، بعت لك الجوال
+
+140
+00:12:28,340 --> 00:12:34,640
+بألف، أنا اشتريت بـ900، ماشي، بعت لك بـ900. فإذا، هل
+
+141
+00:12:34,640 --> 00:12:39,100
+ينعقد البيع في هذه الحالة؟ نعم، يلغى الإيجاب الأول،
+
+142
+00:12:39,100 --> 00:12:43,840
+لأن إحنا متفقين أنه بينفع القبول يتقدم على الإيجاب،
+
+143
+00:12:43,840 --> 00:12:47,820
+صح ولا لأ؟ بينفع القبول يتقدم على الإيجاب، فبدي
+
+144
+00:12:47,820 --> 00:12:52,120
+يصبح قبولي، قبول عادي، وإيجابي الثاني هو إيجاب أول،
+
+145
+00:12:52,120 --> 00:12:56,970
+لأن الأول ألغيناه، فعادي جدا، ليش؟ لأنه صار فيه مطابقة،
+
+146
+00:12:56,970 --> 00:13:00,730
+بينهما. ولو قلت لك: بعت لك بألف، وقلت لي: بتسعمية، وسكتنا،
+
+147
+00:13:00,730 --> 00:13:06,050
+مافي عقد بيناتنا. ليش؟ لأنه مافي مطابقة، مافي موافقة،
+
+148
+00:13:06,050 --> 00:13:18,870
+بيننا. علم واضح. أي سؤال؟ اتفضلي. جميل.
+
+149
+00:13:18,870 --> 00:13:25,410
+حلو. الآن، لو العكس، أنت اللي زوّدت، فالآن... حد مش
+
+150
+00:13:25,410 --> 00:13:29,930
+بزوّد. طيب... الآن، أنا قلت لك: بعت لك هذا الجوال بألف، شكل،
+
+151
+00:13:29,930 --> 00:13:35,480
+وأنت تقول لي: وأنا اشتريت بألف ومئتين. ما هي
+
+152
+00:13:35,480 --> 00:13:41,920
+بالتأكيد عندي موافقة، لأن إن أردت البيع بألف، فمن
+
+153
+00:13:41,920 --> 00:13:48,040
+باب أولى أن أقبل بالزيادة، بعكس الناقص، بعكس الناقص.
+
+154
+00:13:48,040 --> 00:13:51,800
+أنا لما أجيء أقول لك بالألف، وتقولي بتسعمية، مش ضروري
+
+155
+00:13:51,800 --> 00:13:55,880
+أقبل، أنا راضية بالألف، ممكن ما أقبلش بتسعمية، بينما
+
+156
+00:13:55,880 --> 00:14:00,120
+أنا جاهزة بالألف، بالتأكيد هأقبل بالألف ومئتين، لأنه
+
+157
+00:14:00,120 --> 00:14:05,020
+دائما مصالح المتبايعين، مش عندي بائع، مشتري. دائما
+
+158
+00:14:05,020 --> 00:14:09,020
+دائما البائع يريد أن يبيع بالسعر الأعلى، والمشتري
+
+159
+00:14:09,020 --> 00:14:14,250
+يريد أن يشتري بالسعر الأقل. بالتأكيد، طول ما السعر
+
+160
+00:14:14,250 --> 00:14:18,970
+يزيد، أكيد أنا راح أقبل، وحتى لو لم أنصّ على ذلك. وفي
+
+161
+00:14:18,970 --> 00:14:22,2
+
+223
+00:19:51,680 --> 00:19:55,400
+بالتعليق، يعني أنا بدي أفترض جدلًا، بتحكي كلام غلط،
+
+224
+00:19:55,400 --> 00:20:00,540
+بدي أفترض جدلًا إنه بنفع أن نعلق بس واحد دون الثاني،
+
+225
+00:20:00,540 --> 00:20:05,740
+طب فرضا أنا علقت هذا على شرط، حاجة أقول طب إيش معنى
+
+226
+00:20:05,740 --> 00:20:10,720
+هذا؟ على رأسه ريشة، ليس أحدهم أولى من
+
+227
+00:20:10,720 --> 00:20:16,120
+الآخر، صح ولا لأ؟ ومن هنا بنقول العين ليست بدين،
+
+228
+00:20:16,120 --> 00:20:19,260
+أكونها مش دين، إذا لا تثبت في الذمة، أكونها لا تثبت
+
+229
+00:20:19,260 --> 00:20:24,230
+في الذمة، لا تقبل التعليق، إذا بدنا نرجع نقول أن
+
+230
+00:20:24,230 --> 00:20:28,750
+التعليق إذا كان في السلعة، في العين لا يقبل التعليق
+
+231
+00:20:28,750 --> 00:20:31,950
+أما إذا كان في الثمن يقبل التعليق، فإذا كان البيع
+
+232
+00:20:31,950 --> 00:20:37,390
+مقايضة فلا تعليق، لماذا؟ لأن كلا العيوضين مبيعًا، سلعة فلا يقبل أي منهما التعليق، علم؟ تمام؟ في أي
+
+233
+00:20:37,390 --> 00:20:43,570
+سؤال؟ فضل، السؤال سيكون عمومًا، بس في شرط، يعني في شرط
+
+234
+00:20:43,570 --> 00:20:48,590
+بالعلم الخارجي، اه، اللي هو هي السلعة موجودة، هي
+
+235
+00:20:48,590 --> 00:20:53,540
+إيش قلت لك، أنا ببعث لك هذا الجوال، أو سأبيعك، سأبيعك
+
+236
+00:20:53,540 --> 00:21:00,120
+هذا الجوال عند مجيء مايو، شهر مايو، أو عند مجيء أخي
+
+237
+00:21:00,120 --> 00:21:06,720
+أو سأبيعك هذا الجوال لسنة، بينفع؟ هي السلعة موجودة
+
+238
+00:21:06,720 --> 00:21:11,740
+لكن أنا أُقيد لك مدة البيع، والبيع على التأجيل، فإذا
+
+239
+00:21:11,740 --> 00:21:16,520
+غلط، شغل ثاني، أنه قلت لك علقته على شرط إنه إذا جاء
+
+240
+00:21:16,520 --> 00:21:21,140
+فلان، سأبيعك، إذا في شرط، في شرط، حلو؟ تمام، في أي سؤال
+
+241
+00:21:21,140 --> 00:21:28,460
+يا جماعة؟ أي سؤال في شروط الصيغة، قبل أن ننتقل إلى
+
+242
+00:21:28,460 --> 00:21:34,740
+نقطة أخرى، تمام؟ حلو، نجيء الآن نتحدث سويًا حول البيع
+
+243
+00:21:34,740 --> 00:21:41,880
+بالكتابة، قبل أن نبدأ حديثنا عن هذا البيع، السؤال
+
+244
+00:21:41,880 --> 00:21:49,200
+اللي يترجّح نفسه، شو علاقة البيع بالكتابة؟ علاقته
+
+245
+00:21:49,200 --> 00:21:54,710
+بحديثنا عن الصيغة، نحن نتحدث عن صيغة البيع، شو
+
+246
+00:21:54,710 --> 00:21:58,550
+علاقة البيع بالكتابة؟ أيه اللي بده تحكي، ترفع يدها
+
+247
+00:21:58,550 --> 00:22:01,630
+عادي، السؤال لكم، مش إليه، يلا، تفضلي، أستاذة، الصيغة
+
+248
+00:22:01,630 --> 00:22:06,050
+هي الإيجاب والقبول، والبيع بالكتاب، ممكن الصيغة
+
+249
+00:22:06,050 --> 00:22:10,730
+تنظر عن طريقها.
+
+250
+00:22:10,730 --> 00:22:11,890
+ 
+251
+00:22:15,690 --> 00:22:21,090
+بارك الله فيكم، جماعة، إحنا زمان كثير في هذا الفصل
+
+252
+00:22:21,090 --> 00:22:25,970
+كنا حكينا أن وظيفة الصيغة دلالة على رغبتي، على
+
+253
+00:22:25,970 --> 00:22:30,070
+رضائي، صح ولا لأ؟ فكان اللفظ هو السبيل، أو هو
+
+254
+00:22:30,070 --> 00:22:35,330
+الوسيلة، الصيغة هي الوسيلة، طب ماذا لو كان بدل اللفظ
+
+255
+00:22:35,330 --> 00:22:41,150
+كتابة؟ شو الحكم؟ هو هذا حديثنا، فبالتالي نحن لازمنا
+
+256
+00:22:41,150 --> 00:22:46,810
+نتحدث عن إنشاء عقد البيع، ينشأ بالألفاظ، لأن اللفظ
+
+257
+00:22:46,810 --> 00:22:50,650
+هو اللي بدل على رضايا، لأن رضائي شيء أساسي، طب لو
+
+258
+00:22:50,650 --> 00:22:55,970
+استعوضنا عن اللفظ بالكتابة، بينفع ولا ما بينفعش؟ هذا
+
+259
+00:22:55,970 --> 00:23:00,990
+اللي بنحكي عنه البيع بالكتابة، تمام؟ يلا نشوف
+
+260
+00:23:09,280 --> 00:23:14,340
+البيع بالكتابة، والبيع بالمراسلة، يعني الحديث حولهم
+
+261
+00:23:14,340 --> 00:23:19,840
+كلمة ونص، يعني سهلين جدًا، يلا نشوف، من تحدثنا عن
+
+262
+00:23:19,840 --> 00:23:25,600
+البيع بالكتابة، مالنا
+
+263
+00:23:25,600 --> 00:23:32,520
+ليش ما بنحضر؟ تفضلي، يصح التعاقد بالكتابة بين حاضرين
+
+264
+00:23:32,520 --> 00:23:36,280
+أو بِالكتابة من حاضر والكتابة من الآخر، وكذلك ينعقد
+
+265
+00:23:36,280 --> 00:23:39,660
+البيع إذا أوجب العقد، البيع بالكتابة إلى غائب، بشرط
+
+266
+00:23:39,660 --> 00:23:43,920
+الفورية في القبول، أي أن يقبل مكتوبًا له بمجرد إطلاعه
+
+267
+00:23:43,920 --> 00:23:47,680
+على الكتابة، فمثال ذلك، إذا كتب الغائب: لنشتري، وهم
+
+268
+00:23:47,680 --> 00:23:52,060
+غائبان، بيع، كذلك، بكذا، فلما وصلت الكتابة، فعرف..
+
+269
+00:23:52,060 --> 00:23:58,420
+فهم ما جاء فيه، فرد عليه فور إطلاعه، كتابة، كتابة، بارك
+
+270
+00:23:58,420 --> 00:24:02,600
+الله فيك، لحظة معي، البيع بالكتابة، الكتابة يا
+
+271
+00:24:02,600 --> 00:24:07,100
+جماعة، وسيلة أصلاً للتوثيق، فهي أقوى من اللفظ في
+
+272
+00:24:07,100 --> 00:24:12,430
+الدلالة على الرضا، أقوى من اللفظ في الدلالة على الرضا
+
+273
+00:24:12,430 --> 00:24:16,750
+لأنه أنت وأنت بتحكي بتحسي حالك أحيانًا نسيتي شغلة
+
+274
+00:24:16,750 --> 00:24:20,750
+طارت منك شغلة كذا، لكن وأنت بتكتبي بتستحضري الشغلات
+
+275
+00:24:20,750 --> 00:24:24,770
+بتدونينها، بدليل أنه لما بدك تحكي شغلة بتحطي نقاط
+
+276
+00:24:24,770 --> 00:24:30,030
+عندك، عشان ما تنسيش، فدائمًا الكتابة أقوى من اللفظ، و
+
+277
+00:24:30,030 --> 00:24:34,790
+هذا يعني أن البيع بها جائز، وما في أي مشكلة سواء
+
+278
+00:24:34,790 --> 00:24:40,190
+بين حاضرين أو بين غائبين، ما في مشكلة أن نتعاقد
+
+279
+00:24:40,190 --> 00:24:43,630
+بالكتابة، سواء كنا حاضرين، يعني كلا المتعاقدين
+
+280
+00:24:43,630 --> 00:24:47,050
+حاضرين أو غائبين، لحظة، لما بقول غائبين، يعني واحد
+
+281
+00:24:47,050 --> 00:24:51,910
+موجود، حاضر، والثاني غائب بالنسبة للآخر، كل واحد
+
+282
+00:24:51,910 --> 00:24:55,310
+بالنسبة للثاني غائب، فالآن بالنسبة لنا البيع
+
+283
+00:24:55,310 --> 00:24:59,960
+بالكتابة بين حاضرين؟ جائز، وما في مشكلة، للسبب اللي
+
+284
+00:24:59,960 --> 00:25:05,220
+ذكرته، أن الكتابة أقوى في دلالتها على الرضا من
+
+285
+00:25:05,220 --> 00:25:10,680
+اللفظ، يعني ما بدي أقول يا ستي أقوى، تعادله، أو أقوى
+
+286
+00:25:10,680 --> 00:25:17,320
+يعني نفس المعنى، نفس المحصلة، طيب، هلجت أنا وإسلام
+
+287
+00:25:17,320 --> 00:25:23,930
+فالآن، أنا مُخاصمة إسلام، تمام، فبدأ يحصل جمال، وإيش
+
+288
+00:25:23,930 --> 00:25:27,290
+روحت كتبت لها ورقة، اه، زي بنات المدرسة لما بيخاصموا
+
+289
+00:25:27,290 --> 00:25:32,250
+بعض، بصير يترسلوا بالورق، فبروح كتبت لإسلام، كتبت لها
+
+290
+00:25:32,250 --> 00:25:38,610
+رسالة، مفادها كذا كذا كذا، وإيش، أعطيتها إياها، فقرأت
+
+291
+00:25:38,610 --> 00:25:43,390
+فهي إما ترد عليّ بالكتابة أو باللفظ، كلاهما جائز،
+
+292
+00:25:43,390 --> 00:25:49,690
+ما في أي مشكلة أن ترد عليّ لفظًا، ماشي، اشتريتما، هي
+
+293
+00:25:49,690 --> 00:25:53,830
+مُخاصمانة، اه؟ تمام، أو أنه طبعًا أنا بمزح، مُخاصمانة، مش
+
+294
+00:25:53,830 --> 00:25:57,630
+ضروري أكون في بناتنا شكل، أو أشياء يعني، تمام، وصلت
+
+295
+00:25:57,630 --> 00:26:03,570
+الفكرة؟ حلو، فإذا هنا هي ممكن ترد عليّ كتابة
+
+296
+00:26:03,570 --> 00:26:09,170
+بنفس الطريقة، أو ترد عليّ لفظًا، ما في أي مشكلة، طالما
+
+297
+00:26:09,170 --> 00:26:14,790
+أننا حاضرين، أما إن كنا غائبين، فأنا بعثت الورقة هذه
+
+298
+00:26:14,790 --> 00:26:18,970
+اللي مكتوب عليها أني بعت جوالي بكذا، بعدها لفلانة
+
+299
+00:26:18,970 --> 00:26:24,630
+لفلانة في مبنى المدينة، غائ��ة بالنسبة لي، صح، فالآن
+
+300
+00:26:24,630 --> 00:26:30,030
+هل ينعقد البيع؟ نقول نعم، لكن وين مجلس العقد يا
+
+301
+00:26:30,030 --> 00:26:37,070
+جماعة؟ مجلس العقد وين؟ تفضلي، اللي هو.. أيوة، في مكان
+
+302
+00:26:37,070 --> 00:26:43,250
+قراءة فلان لرسالتي، مش أنا بعثتها لـ، مثلًا، سين سين
+
+303
+00:26:43,250 --> 00:26:49,070
+باستلامه لهذه الورقة، لكتابي، خلّيني أقول، ما بدي أقول
+
+304
+00:26:49,070 --> 00:26:54,750
+لرسالتي، عشان في بيع بالمراسلة، لكتابي بمجرد قراءة
+
+305
+00:26:54,750 --> 00:27:00,170
+كتابي، فور إطلاعه، فورًا، عشان كده لما قلنا قبل شوية
+
+306
+00:27:00,170 --> 00:27:04,940
+الاتصال بين الإيجاب والقبول، لازم في مجلس عقد، و
+
+307
+00:27:04,940 --> 00:27:10,980
+إيش مجلس العقد؟ مكان وصول الكتاب هو مجلس العقد، فإذا
+
+308
+00:27:10,980 --> 00:27:16,280
+لما طلع الطرف الآخر على ما جاء في هذا الكتاب، وفور
+
+309
+00:27:16,280 --> 00:27:22,560
+إطلاعه، ينبغي أن يعطيني ويعلميني بإيش بيرد، بمجرد ما
+
+310
+00:27:22,560 --> 00:27:26,780
+يقرأ، بدي يكتب، وبغض النظر قد إيش هتأخذ مدة لتصلني
+
+311
+00:27:26,780 --> 00:27:33,550
+المهم هو بمجرد ما قرأ رسالتي، قرأ كتابي، بدي رد، إيش
+
+312
+00:27:33,550 --> 00:27:39,050
+رسالة، مثلًا، نفس الشيء، يكتب كتابة، أو يبعث لي SMS على
+
+313
+00:27:39,050 --> 00:27:43,450
+الجوال، أو أي وسيلة أخرى، ما في مشكلة بالوسائل اللي
+
+314
+00:27:43,450 --> 00:27:47,330
+بدي أعبر فيها عن قبوله، لكن لازم القبول يكون فوريًا
+
+315
+00:27:47,330 --> 00:27:50,090
+وهذا طبعًا إحنا بندرس على مذهب الإمام الشافعي، وإن
+
+316
+00:27:50,090 --> 00:27:54,370
+كنا أحيانًا نتطرق إلى أقوال باقي العلماء، لكن
+
+317
+00:27:54,370 --> 00:27:56,950
+دراستنا بشكل أساسي الشافعي، هو اللي بيقول هذا
+
+318
+00:27:56,950 --> 00:28:02,800
+الكلام، موضوع الفورية في القبول، تمام؟ حلو، هذا
+
+319
+00:28:02,800 --> 00:28:09,440
+بالنسبة لبيع بالكتابة، أظنها واضحة، لا داعي أن
+
+320
+00:28:09,440 --> 00:28:16,460
+نقف أكثر عندها، في أي سؤال في البيع بالكتابة؟ طيب،
+
+321
+00:28:16,460 --> 00:28:24,260
+نجيء الآن لبيع بالمراسلة، أو بنقول البيع بالرسول
+
+322
+00:28:24,260 --> 00:28:30,020
+البيع بالرسول، يلا، مين؟ تحدثنا عن هذا البيع؟ غير
+
+323
+00:28:30,020 --> 00:28:35,700
+زميلتك، إيش اسمك؟ إنس، غير إنس، يا جماعة، وغير إيش
+
+324
+00:28:35,700 --> 00:28:43,960
+اسمك؟ دوحة، نوحة، نوحة، غير نوحة، وإنس، وإسلام، غيرهم
+
+325
+00:28:43,960 --> 00:28:50,360
+مالنا يا جماعة؟ ليش ما بنحضر؟ وما نمنع، يعني هم هم
+
+326
+00:28:50,360 --> 00:28:57,140
+اللي بيرفع أيدهم، واليوم نايمين كثير، يلا
+
+327
+00:28:57,140 --> 00:29:01,350
+يا هلا، الجزء إن شاء الله، عقد البيع بالمراسلة، وتكون
+
+328
+00:29:01,350 --> 00:29:04,730
+المراسلة عوضًا عن الكتابة، بديلاً عن اللفظ،
+
+329
+00:29:04,730 --> 00:29:07,850
+يعني، عندما كانت الكتابة بديلاً عن اللفظ، جازت
+
+330
+00:29:07,850 --> 00:29:10,150
+المراسلة أن تكون بديلة عن اللفظ، التعافيجي، عن، ضد
+
+331
+00:29:10,150 --> 00:29:13,710
+المتعاقدين، بالإنشاء، الشفعية، اشترطت أن تكون المراسلة
+
+332
+00:29:13,710 --> 00:29:18,450
+هو الإيجاب والقبول، فوريًا، بينما الحنفية، الحنابلة
+
+333
+00:29:18,450 --> 00:29:22,570
+صرحوا أنه لا يضر إذا كان القبول غير فوري، بارك الله
+
+334
+00:29:22,570 --> 00:29:26,530
+فيكم، خليكم معي، إذا البيع بالمراسلة، أو بنقول
+
+335
+00:29:26,530 --> 00:29:33,050
+بالرسول، طبعًا ما في أي مشكلة ولا أي خلاف بين العلماء
+
+336
+00:29:33,050 --> 00:29:37,850
+على جواز انعقاد البيع، وصحة البيع بالمراسلة، أو
+
+337
+00:29:37,850 --> 00:29:45,590
+بالرسول، ما في مشكلة، صورة هذا البيع، أني بروح أقول
+
+338
+00:29:45,590 --> 00:29:56,360
+لإنشراح، يا إنشراح، روحي على مبنى المدينة، بتلاقي هناك
+
+339
+00:29:56,360 --> 00:30:02,120
+دكتورة سهاد، أحكي لها أن السيدة، بتبيعك جوالها
+
+340
+00:30:02,120 --> 00:30:07,140
+بـ ألف، تمام؟ أنا بحكي لها، أبلغ رسالتي لمين؟
+
+341
+00:30:07,140 --> 00:30:14,180
+لدكتورة سهاد، نعم؟ فراحت هي، هلجت الكلام اللي كان
+
+342
+00:30:14,180 --> 00:30:19,750
+بيني وبينها، الرسول اللي هو إنشراح، خلاص، صارت إنشراح
+
+343
+00:30:19,750 --> 00:30:25,230
+وكأنها هي المرسل، بمعنى كأنه الإيجاب هيصدر منها، راحت
+
+344
+00:30:25,230 --> 00:30:31,250
+لمين؟ لدكتورة سهاد، فالآن مكان تبليغ الرسالة هو إيش؟
+
+345
+00:30:31,250 --> 00:30:37,770
+مجلس العقد، وبالتالي لما إنشراح بدها تحكي لدكتورة
+
+346
+00:30:37,770 --> 00:30:43,800
+سهاد، مفاد الرسالة اللي نقلتها عني، هل يُشترط في
+
+347
+00:30:43,800 --> 00:30:48,600
+الدكتورة سهاد أن تقبل على الفور؟ أم يجوز لها أن
+
+348
+00:30:48,600 --> 00:30:54,540
+تتراخى في ردها عليّ؟ خلاف بين الفقهاء، خلاف بين
+
+349
+00:30:54,540 --> 00:30:59,320
+الفقهاء، لكن أصل البيع بالمراسلة ما في خلاف، جائز،
+
+350
+00:30:59,320 --> 00:31:03,940
+لكن الخلاف في أن هل يُشترط الفور في القبول أم لا
+
+351
+00:31:03,940 --> 00:31:13,040
+يُشترط، خلاف، الشافعية يرون بوجوب الفور في القبول
+
+352
+00:31:13,040 --> 00:31:17,600
+عاملًا، بشرط الصيغة، أنه لابد من الاتصال بين الإيجاب
+
+353
+00:31:17,600 --> 00:31:23,760
+والقبول حتى يصحي البيع، فبمجرد علم دكتورة سهاد
+
+354
+00:31:23,760 --> 00:31:29,920
+بالرسالة، يفترض أن تعطي رأيها وردها على هذه، أو على
+
+355
+00:31:29,920 --> 00:31:35,880
+مفاد هذه الرسالة، بينما الحنابلة قالوا: لأ، عادي جدًا
+
+356
+00:31:35,880 --> 00:31:40,260
+تتراخى دكتورة سهاد، ما في مشكلة، لأن التعاقد كان بين
+
+357
+00:31:40,260 --> 00:31:46,880
+غائبين، والغياب أو التباعد يقتضي التراخي، فلا بأس من
+
+358
+00:31:46,880 --> 00:31:51,830
+أن نتراخى، مش مشكلة، وطبعًا العرف هو اللي بده يحدد مدة
+
+359
+00:31:51,830 --> 00:31:55,510
+التراخي، مش معناه الكلام، التراخي يعني خلاص هي حرة
+
+360
+00:31:55,510 --> 00:32:00,170
+وجاءت ما بدها، لأ، بالتأكيد برضه الشيء مضبوط بوقت، و
+
+361
+00:32:00,170 --> 00:32:03,910
+الوقت عرفًا، يعني أنه بالعادة الرسالة قد إيش بدها
+
+362
+00:32:03,910 --> 00:32:08,250
+للتوصل، وقد إيش بدها لسه تفكر بالكلام اللي حكى
+
+363
+00:32:08,250 --> 00:32:12,930
+الرسول، وإلى غير ذلك حتى تقبل، حسب العرف، تمام؟
+
+364
+00:32:12,930 --> 00:32:20,340
+لحظة معي.. أحد يسأل؟ مجلس العقد، هو، حكيت، هو
+
+365
+00:32:20,340 --> 00:32:25,560
+حكيت اللي هو إيش؟ مكان تبليغ الرسالة، هي وصلت للمبنى
+
+366
+00:32:25,560 --> 00:32:31,520
+الفلاني، التقت بالدكتورة سهاد، أبلغتها الرسالة، بمجرد
+
+367
+00:32:31,520 --> 00:32:35,840
+ما صارت تحكي رسالتي لدكتورة سهاد، فصار انشغال
+
+368
+00:32:35,840 --> 00:32:41,140
+دكتورة سهاد وإنشراح بالعقد، هذا هو مجلس العقد، ألم
+
+369
+00:32:41,140 --> 00:32:45,290
+نقُل أن مجلس العقد هو حالة انشغال بالتعاقد؟ إذا
+
+370
+00:32:45,290 --> 00:32:50,090
+مكان تبليغ الرسالة هو مجلس العقد، عشان كده الشافعية
+
+371
+00:32:50,090 --> 00:32:54,570
+قالوا: يفترض مباشرة بمجرد اطلاعها على الرسالة أن
+
+372
+00:32:54,570 --> 00:33:00,310
+تقبل، لأنه لابد من إيش؟ الاتصال بين الإيجاب
+
+373
+00:33:00,310 --> 00:33:05,850
+والقبول، تمام؟ واضح؟ لحظة معي، جاب لك صورتين على
+
+374
+00:33:05,850 --> 00:33:10,640
+البيع بالمراسلة، إذا لاحظتم، لاحظوا معي، بدي طالبة
+
+375
+00:33:10,640 --> 00:33:13,780
+تقرأ لي الصورة الأولى، وطالبة تقرأ لي الثانية، و
+
+376
+00:33:13,780 --> 00:33:16,860
+طالبة ثالثة تقول لي إيش الفرق بين الأولى والثانية،
+
+377
+00:33:16,860 --> 00:33:21,920
+تمام؟ يلا، واحدة تركز في اللي هيقرأوه، عشان تقول لي
+
+378
+00:33:21,920 --> 00:33:25,800
+إيش الفرق بين الأولى والثانية، يلا، اقرأ لي الصورة
+
+379
+00:33:25,800 --> 00:33:30,060
+الأولى: أن يقول المرسل: يا شاب، اذهب إلى كلام، وقل له
+
+380
+00:33:30,060 --> 00:33:34,820
+أن كلامًا باع داره بكذا، فيذهب الرسول ويبلغ هذه
+
+381
+00:33:34,820 --> 00:33:39,240
+الرسالة، فيكون مجلس عند المرسل، اللي هو دكتورة سهاد في
+
+382
+00:33:39,240 --> 00:33:44,140
+الم

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/ApwGhHq2xVE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1648 @@
+1
+00:00:05,400 --> 00:00:08,580
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,580 --> 00:00:11,820
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,820 --> 00:00:16,240
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,240 --> 00:00:19,460
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,460 --> 00:00:23,420
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,420 --> 00:00:29,300
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,300 --> 00:00:34,980
+ان شاء الله؟ طيب عظيم اذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,980 --> 00:00:40,900
+تحدثنا حول أركان عقد البيع وعرفنا ان الأركان تتمثل
+
+9
+00:00:40,900 --> 00:00:47,580
+في ثلاثة أركان اللى وهي الصيغة والعاقدان والمعقود
+
+10
+00:00:47,580 --> 00:00:53,640
+عليهبدأنا حديثنا حول الصيغة وقلنا إن الصيغة هي
+
+11
+00:00:53,640 --> 00:01:00,240
+الألفاظ التي تدل على إرادة ورغبة المتبايعين اللي
+
+12
+00:01:00,240 --> 00:01:05,540
+هم البائع والمشتري في إنشاء عقد البيع بمعنى هي
+
+13
+00:01:05,540 --> 00:01:09,780
+الإجاب والقبول الذي يعبر عن إرادتي في إنشاء هذا
+
+14
+00:01:09,780 --> 00:01:15,800
+البيععرفنا أيضًا أن الصيغة كما قلت قبل قليل تتكون
+
+15
+00:01:15,800 --> 00:01:20,580
+من إيجاب وقبول وعرفنا ضابط التفريقة بينهما فجمهور
+
+16
+00:01:20,580 --> 00:01:26,800
+العلماء يعتبر أن اللفظ الذي يصدر من البائع إيجاب
+
+17
+00:01:26,800 --> 00:01:33,020
+أما اللفظ اللذي يصدر من المشتري يعد قبولابخلاف
+
+18
+00:01:33,020 --> 00:01:38,360
+الحنفية الذين اعتبروا أن الضابط هو متى يصدر اللفظ
+
+19
+00:01:38,360 --> 00:01:44,800
+فانصدر أولا سمي إيجابا حتى وانصدر من المشتري
+
+20
+00:01:44,800 --> 00:01:51,920
+وانصدر ثانيا سمي قابولا حتى وانصدر من الباقى تمام؟
+
+21
+00:01:51,920 --> 00:01:57,040
+أيضا تحدثنا عن مكونات الصيغة اللي هي صيغة صريحة
+
+22
+00:01:57,040 --> 00:02:02,510
+وصيغةكناية أما بالنسبة للصيغة الصريحة عرفنا أنها
+
+23
+00:02:02,510 --> 00:02:07,050
+تلك الألفاظ التي تكون دلالتها دلالة واضحة وظاهرة
+
+24
+00:02:07,050 --> 00:02:11,290
+في إرادة البيع بمعنى أن اللفظ لا يحتمل إلا البيع
+
+25
+00:02:11,290 --> 00:02:16,130
+أما الدلالة أو الصيغة الكناية هي لفظ يحتمل البيع
+
+26
+00:02:16,130 --> 00:02:20,880
+ويحتمل غيرهبمعنى دي لالت غير ظاهرة و غير واضحة على
+
+27
+00:02:20,880 --> 00:02:26,040
+إرادة البيع وبالتالي لا ينعقد بها البيع إلا بنية
+
+28
+00:02:26,040 --> 00:02:31,340
+أو قارنة وضربنا أمثلة على ذلك ثم انتهينا بالحديث
+
+29
+00:02:31,340 --> 00:02:36,420
+عن البيع بالمعاطاةوقلنا إن هذا البيع يسمى البيع
+
+30
+00:02:36,420 --> 00:02:40,960
+بالفعل أو البيع بالتعاطي شه حكم هذا البيع عرفنا أن
+
+31
+00:02:40,960 --> 00:02:46,640
+هناك خلاف بين الفقهاء في الحديث عن حكمه الراجح من
+
+32
+00:02:46,640 --> 00:02:51,300
+بين الأقوال التي سقناها سابقا أن هذا البيع جائز
+
+33
+00:02:51,300 --> 00:02:55,680
+ومشروع إن جرى به عرف غير جائز إن لم يجري به عرف
+
+34
+00:02:55,680 --> 00:02:59,940
+وقد ذهب إلى هذا الرأي جمهور العلماء من الحنافية
+
+35
+00:02:59,940 --> 00:03:05,610
+والمالكية والحنابلة والمتأخرينمن الشافعية وصورة
+
+36
+00:03:05,610 --> 00:03:10,430
+هذا البائع كما سبق وأن قلنا أن البائع يقبض المبيع
+
+37
+00:03:10,430 --> 00:03:15,470
+للمشتري والمشتري يقبضه الثمن دون أن يتلفظ أي منهما
+
+38
+00:03:15,470 --> 00:03:20,770
+بشيء أو أن البائع يتلفظ بشيء ويسكت المشتري أو أن
+
+39
+00:03:20,770 --> 00:03:27,250
+المشتري يتلفظ دون البائع تماماليوم بإذن الله نكمل
+
+40
+00:03:27,250 --> 00:03:33,250
+حديثنا حول الصيغة سنتحدث عن شروطها شروط الصيغة
+
+41
+00:03:33,250 --> 00:03:38,780
+لحظة معايا قلنا الصيغة إيجاب وقبولهل يعني هذا إن
+
+42
+00:03:38,780 --> 00:03:43,820
+متى موجد الإجاب والقبول انعقد البيع وتم البيع
+
+43
+00:03:43,820 --> 00:03:48,580
+وخلاص مافي عندي أي إشكال؟ بالتأكيد لأ إذا مش معنى
+
+44
+00:03:48,580 --> 00:03:53,600
+توفر الإجاب والقبول إذا توفر لدي عقد البيع فلابد
+
+45
+00:03:53,600 --> 00:03:59,440
+في صيغة البيع من ثلاثة شروط حتى ينعقد البيع وحتى
+
+46
+00:03:59,440 --> 00:04:03,460
+يصح البيع هذه الشروط تتمثل فيه يلّا نشوف مع بعض
+
+47
+00:04:04,110 --> 00:04:16,390
+شروط الصيغة والباقي طب الباقي اتصال
+
+48
+00:04:16,390 --> 00:04:23,150
+الإيجاب والقبول طيب نعدهم التاني اذا اول شي اتصال
+
+49
+00:04:23,150 --> 00:04:33,690
+او الاتصال بين الإيجاب والقبول اتفقنا بفتحهالقاف
+
+50
+00:04:33,690 --> 00:04:43,090
+تمام تمام اتنين اللي هو الموافقة بين الإيجاب
+
+51
+00:04:43,090 --> 00:04:47,130
+والقبول
+
+52
+00:04:47,130 --> 00:04:50,250
+أن
+
+53
+00:04:50,250 --> 00:05:01,390
+تكون الصيغة منجزة يعني غير معلقة على شرط أو مقيدة
+
+54
+00:05:02,800 --> 00:05:09,420
+بوقت طبعا خلونا نشوف شرط شرط من هذه الشروط نوضح ثم
+
+55
+00:05:09,420 --> 00:05:14,480
+ننتقل للبيع بالكتابة الأن لحظة معايا بيقولي من
+
+56
+00:05:14,480 --> 00:05:20,980
+شروط صيغة البيع الاتصال بين الإيجاب والقبول بمعنى
+
+57
+00:05:20,980 --> 00:05:26,520
+آخر هجيب كذا معنى لنفس الإبارة بعدين نشرحأنه لابد
+
+58
+00:05:26,520 --> 00:05:30,820
+من اتحاد مجلس العقد بين الإيجاب والقبول اتحاد مجلس
+
+59
+00:05:30,820 --> 00:05:35,420
+العقد نفس المعنى عدم الفصل بين الإيجاب والقبول
+
+60
+00:05:35,420 --> 00:05:42,400
+معنى هذه الإبارات التلاتة كلها أن يصدر القبول فور
+
+61
+00:05:42,400 --> 00:05:47,440
+صدور الإيجاب فور يعني مباشرة بعد ما يصدر الإيجاب
+
+62
+00:05:47,440 --> 00:05:53,100
+يعني ما يكون في فاصل بناتهموبالتالي لو طلبت منك
+
+63
+00:05:53,100 --> 00:05:56,640
+تعدديني شروط الصيغة ما تروح تقوليلي واحد الاتصال
+
+64
+00:05:56,640 --> 00:05:59,580
+بين الإيجابي والقبول اتنين اتحاد مجلس العقد تلاتة
+
+65
+00:05:59,580 --> 00:06:02,920
+عدم الفصل بين الإيجابي والقبول لأ دول التلاتة كلهم
+
+66
+00:06:02,920 --> 00:06:10,020
+نقطة واحدة معناها انه يجب حتى ينعقد البيع ان يكون
+
+67
+00:06:10,020 --> 00:06:13,900
+في اتصال بين الإيجابي والقبول بمعنى ما يكونش في
+
+68
+00:06:13,900 --> 00:06:20,970
+فصل بناتهميعني أنا أجيت أقولك بعتكي هذا الجوال
+
+69
+00:06:20,970 --> 00:06:27,350
+بألف شكل حتى يكون البيع تمام ومافي مشكلة يفترض إذا
+
+70
+00:06:27,350 --> 00:06:32,770
+بدك تشتريه مباشرة تعلميني بإيرادتك قبلت، اشتريت،
+
+71
+00:06:32,770 --> 00:06:37,910
+مايكون في فاصل بين الإجاب و بين القبول طب ماذا لو
+
+72
+00:06:37,910 --> 00:06:43,110
+كان بينهما فاصلا؟ خلص على طول في فاصل، إذا البيع
+
+73
+00:06:43,110 --> 00:06:49,050
+مش صحيح، نفرقالفاصل أحيانا يا جماعة يدل على
+
+74
+00:06:49,050 --> 00:06:53,290
+الإعراض عن البيع أو لا يدل على الإعراض عن البيع
+
+75
+00:06:53,290 --> 00:06:59,890
+والعرف هو الذي يحدد متى يعد هذا الفاصل معرض أو غير
+
+76
+00:06:59,890 --> 00:07:07,510
+معرض كيف؟ الآن مثلا أنا أجيت أقولك بعتك هذا الجوال
+
+77
+00:07:07,510 --> 00:07:13,200
+بألف شكلانت لأما بدك تشتري بس خجلانة في جرابة في
+
+78
+00:07:13,200 --> 00:07:17,160
+زمالة في صحبة في كذا خلاص خجلانة تقولي لي لأ يعني
+
+79
+00:07:17,160 --> 00:07:21,720
+فإيش قلتي ليه؟ بدك تغير الموضوع شو أخبار أمك والله
+
+80
+00:07:21,720 --> 00:07:25,880
+زمان ما شوفتها والله بطلة تتبين وا وا قعدتي تحكي
+
+81
+00:07:25,880 --> 00:07:29,800
+كلام إله أول مالوش آخر في إشي ما له علاقة بالبيع
+
+82
+00:07:29,800 --> 00:07:34,240
+أصلا بعد ما حكيتي كل المقدمات اللي حكيتها قلتي
+
+83
+00:07:34,240 --> 00:07:41,430
+اشتريتلا يعتد بقبولك ليش؟ لأن في فاصل بين الإيجاب
+
+84
+00:07:41,430 --> 00:07:46,710
+والقبول لأن القبول لم يصدر فورا صدر الإيجاب لأن لم
+
+85
+00:07:46,710 --> 00:07:50,070
+يكن هناك اتصال بين الإيجاب والقبول فالفاصل بينهم
+
+86
+00:07:50,070 --> 00:07:54,550
+كلام أجنبي لا علاقة له بالبيأ وبالتالي لا ينعقد
+
+87
+00:07:54,550 --> 00:08:00,110
+البيأ في هذه الحالة بينما لوقلتلك بعتك جوالي ب1000
+
+88
+00:08:00,110 --> 00:08:04,910
+شكل قلتلي اهه طب هو إيش نوعه هذا Samsung ولا بصار
+
+89
+00:08:04,910 --> 00:08:08,830
+شو ولا ماعرف شو قعدت تستفسري عن أمور إنها علاقة
+
+90
+00:08:08,830 --> 00:08:13,310
+بصميم البيع بصميم البيع اللي إحنا بنتحدث فيها فحتى
+
+91
+00:08:13,310 --> 00:08:16,730
+لو طولنا و إحنا بنحكي و بعدين قلتلي قبلت مافي
+
+92
+00:08:16,730 --> 00:08:22,400
+مشكلةليش؟ لسبب بسيط أن كل ما قيل يصبوا في مصلحة
+
+93
+00:08:22,400 --> 00:08:27,680
+البيع ونحن حينما تحدثنا عن مجلس العقد عرفناه قلنا
+
+94
+00:08:27,680 --> 00:08:28,820
+حالة الانشغال
+
+95
+00:08:32,900 --> 00:08:37,260
+قمنا حالة الانشغال بالتعاقد فطالما انا و ايتي
+
+96
+00:08:37,260 --> 00:08:41,320
+منشغلين بالتعاقد مافي مشكلة لو جلدنا نص ساعة و
+
+97
+00:08:41,320 --> 00:08:45,340
+احنا بنتفاصل بعدين قلتلي قبلت مع اني ربما جابن نص
+
+98
+00:08:45,340 --> 00:08:51,060
+ساعة جالك بقتك مافي مشكلةلأنه في اتحاد لمجلس العقد
+
+99
+00:08:51,060 --> 00:08:55,560
+بيننا بمعنى أننا منشغلين بالتعاقد مافي مشكلة
+
+100
+00:08:55,560 --> 00:09:00,540
+وماكان فيه فاصل ولو كان فيه فاصل الفاصل لا يدل على
+
+101
+00:09:00,540 --> 00:09:05,680
+الإعراض عن البيع طيب شغل أخيرة في نفس الشرط لو
+
+102
+00:09:05,680 --> 00:09:10,140
+قلتلك مثلا بعتك هذا الجوال ب1000 شكل وعمالك بدك
+
+103
+00:09:10,140 --> 00:09:15,430
+تحكي قبل تقل أنت اتشردجتأحق .. أحق .. و بسعال ..
+
+104
+00:09:15,430 --> 00:09:19,450
+مسكك السعال و مش جادرة تتكلمي و انت كح .. كح .. كح
+
+105
+00:09:19,450 --> 00:09:26,470
+.. كح .. فبعد كده أمورك خلاص هديتي و كذا قبلت ..
+
+106
+00:09:26,470 --> 00:09:33,470
+بينفع؟مافي أي مشكلة لأن هذا الأمر أكيد مش كمين
+
+107
+00:09:33,470 --> 00:09:39,310
+للإعراض عن البيع وبالتالي فإذا يبقى البيع قائم
+
+108
+00:09:39,310 --> 00:09:43,730
+بيننا حتى وإن وجد هذا الفاصل لأن الفاصل كان ضروريا
+
+109
+00:09:43,730 --> 00:09:49,530
+لا يدالي فيه تمام؟ هذا بالنسبة
+
+110
+00:09:53,040 --> 00:09:58,460
+هذا بالنسبة ليه الشرط الأول من شروط الصيغة نيجي
+
+111
+00:09:58,460 --> 00:10:03,440
+الآن للشرط الثاني إذا الشرط الأول لحظة إيش قلنا
+
+112
+00:10:03,440 --> 00:10:08,740
+الاتصال بين الإيجابي و القابول نيجي للشرط الثاني
+
+113
+00:10:08,740 --> 00:10:13,500
+إذا الأول واضح صار الاتصال بين الإيجابي و القابول
+
+114
+00:10:13,500 --> 00:10:18,560
+الشرط الثاني اللي هو الموافقة شو يعني الموافقة بين
+
+115
+00:10:18,560 --> 00:10:22,980
+الإيجابي و القابول يلا مين اتحدثنا عن هذا الشرط؟
+
+116
+00:10:27,060 --> 00:10:30,760
+الموافقة يالا أستاذة مانال يعني انا اقوله باعتقر
+
+117
+00:10:30,760 --> 00:10:35,440
+هذا الجوال ب .. ب ألف شركة اشتريته ممكن هذا الجوال
+
+118
+00:10:35,440 --> 00:10:41,340
+بقدر المالتمام جميل حلو إذا اللحظة معايا لما بنقول
+
+119
+00:10:41,340 --> 00:10:46,240
+موافقة بين الإيجاب والقبول يعني مطابق بينهما بمعنى
+
+120
+00:10:46,240 --> 00:10:52,460
+آخر أن يدل القبول على ما دل عليه الإيجاب تتذكروا
+
+121
+00:10:52,460 --> 00:10:56,340
+حينما عرفنا العقد بمعناه الخاص قلنا ارتباط إيجاب
+
+122
+00:10:56,340 --> 00:11:00,670
+بقبول لازم التمام يتوافقوا على شغل واحدةزي ما
+
+123
+00:11:00,670 --> 00:11:04,110
+حكينا إذا بتتذكروا وبناء على ذلك لازم يكون في
+
+124
+00:11:04,110 --> 00:11:09,090
+موافقة مطابقة بينهما حتى يصحي البيع معنى الكلام
+
+125
+00:11:09,090 --> 00:11:12,790
+أجي أقولك بعتك هذا الجوال بألف شكل بديك تقولي لي
+
+126
+00:11:12,790 --> 00:11:17,810
+قبلت أو اشتريت بألف نفس الأشي اللي أنا عرضته عليكي
+
+127
+00:11:17,810 --> 00:11:22,130
+بديك توفقيني عليه ذاته حتى يتم البيع وإلا إذا مافي
+
+128
+00:11:22,130 --> 00:11:27,030
+مطابقة مافي موافقة مافي بيع يعني أجي أقولك مثلا
+
+129
+00:11:28,360 --> 00:11:33,620
+بيعتوكي هذا الجوال بألف شكل و أنت قولتلي و أنا
+
+130
+00:11:33,620 --> 00:11:39,400
+اشتريت ساعتك بمية شكلهل ينعقد البيع بيننا؟
+
+131
+00:11:39,400 --> 00:11:43,380
+بالتأكيد لأ لعدم الموافقة بين الإيجاب والقبول ذلك
+
+132
+00:11:43,380 --> 00:11:47,680
+كأن الإجاب صدر على أمر و القبول على أمر آخر ماعد
+
+133
+00:11:47,680 --> 00:11:53,360
+فيه ايش ارتباط بينهما مافي موافقة بينهما فلا ينعقد
+
+134
+00:11:53,360 --> 00:11:59,400
+البيع والأمر ذاته يقال فيما لو قلتلك مثلا بعتك هذا
+
+135
+00:11:59,400 --> 00:12:05,900
+الجوال ب1000 شكل قلتيلي و أنا اشتريت 900هل ينعقد
+
+136
+00:12:05,900 --> 00:12:11,520
+البيت؟ بالتأكيد لا لأنه مافي موافقة بينهما طيب
+
+137
+00:12:11,520 --> 00:12:17,460
+ماذا لو صيغة أخيرة قلتلك بعتك الجوال بألف شكل و
+
+138
+00:12:17,460 --> 00:12:23,120
+قلتلي اشتريت تسعمية قلتلك okay بعتك التسعمية لحظة
+
+139
+00:12:23,120 --> 00:12:28,340
+معايا لحظة معايا تلت صيغ صاروا تلت صيغ بعتك الجوال
+
+140
+00:12:28,340 --> 00:12:34,640
+بألف انا اشتريت بتسعمية ماشي بعتك التسعميةفإذا هل
+
+141
+00:12:34,640 --> 00:12:39,100
+ينعقد البيع في هذه الحالة نعم فيلغى الإيجاب الأول
+
+142
+00:12:39,100 --> 00:12:43,840
+لأن احنا متفجين أنه بينفع القبول يتقدم على الإيجاب
+
+143
+00:12:43,840 --> 00:12:47,820
+صح ولا لأ؟ بينفع القبول يتقدم على الإيجاب فبدي
+
+144
+00:12:47,820 --> 00:12:52,120
+أصبح قبولي قبول عادي وإيجابي الثاني هو إيجاب أول
+
+145
+00:12:52,120 --> 00:12:56,970
+لأن الأول التغهفعادي جدا ليش لأنه صار فيه مطابقة
+
+146
+00:12:56,970 --> 00:13:00,730
+بينما لو قلتلك بعتك بألف و قلتلي بتسعمية و سكتنا
+
+147
+00:13:00,730 --> 00:13:06,050
+مافي عقد بيناتنا ليش لأنه مافي مطابقة مافي موافقة
+
+148
+00:13:06,050 --> 00:13:18,870
+بيننا علم واضح أي سؤال اتفضلي جميل
+
+149
+00:13:18,870 --> 00:13:25,410
+حلو الآنلو العكس انت اللي زوّدتي فالان .. حد مش
+
+150
+00:13:25,410 --> 00:13:29,930
+بزوّد طيب .. الآن أنا قلتلك بعت كل جوال ب ألف شاكل
+
+151
+00:13:29,930 --> 00:13:35,480
+و أنت تقوللي و أنا اشتريت ب ألف و متانما هي
+
+152
+00:13:35,480 --> 00:13:41,920
+بالتأكيد عندي موافقة لأن إن أردت البيع ب ألف فمن
+
+153
+00:13:41,920 --> 00:13:48,040
+باب أولى أن أقبل بالزيادة بعكس الناقص بعكس الناقص
+
+154
+00:13:48,040 --> 00:13:51,800
+أنا لما أجي أقولك بالألف و تقولي بتسعمية مش ضروري
+
+155
+00:13:51,800 --> 00:13:55,880
+أقبل أنا راضية بالألف ممكن ما أقبلش بتسعمية بينما
+
+156
+00:13:55,880 --> 00:14:00,120
+أنا جابلة بالألف بالتأكيد هقبل بالألف و متان لأنه
+
+157
+00:14:00,120 --> 00:14:05,020
+دائما مصالح المتبايعين مش عندي بائع مشتريدائما
+
+158
+00:14:05,020 --> 00:14:09,020
+دائما البائع يريد أن يبيع بالسعر الأعلى والمشتري
+
+159
+00:14:09,020 --> 00:14:14,250
+يريد أن يشتري بالسعر الأقلفبالتأكيد طول ما السعر
+
+160
+00:14:14,250 --> 00:14:18,970
+بزيد أكيد أنا راح أقبل وحتى لو لم أنص على ذلك وفي
+
+161
+00:14:18,970 --> 00:14:22,210
+المقابل المشتري أنا كنت متفجأة أنا وياك أبيعك
+
+162
+00:14:22,210 --> 00:14:26,230
+ب1000 ولمّا أجيت أسلم منك وقلتلك مكفي 800 هتقبلي
+
+163
+00:14:26,230 --> 00:14:31,530
+ولا لأ؟ أكيد هتقبلي انت كمشتري هتقبلي ولا لأ؟ لما
+
+164
+00:14:31,530 --> 00:14:34,790
+قلتلك خلاص مكفي 800 هتفرح هتروح تعملي حفلة في 200
+
+165
+00:14:34,790 --> 00:14:41,190
+شكل صح ولا صح؟تمام وصلت الفكرة طيب نيجي الآن لشرط
+
+166
+00:14:41,190 --> 00:14:50,830
+الثالث من شروط الصيغة اللي هو أن تكون الصيغة منجزة
+
+167
+00:14:50,830 --> 00:15:02,950
+شو يعني منجزة؟ يعني غير معلقة على شرط أو غير مقيدة
+
+168
+00:15:02,950 --> 00:15:05,030
+بوقت
+
+169
+00:15:08,130 --> 00:15:13,710
+نرجع نعرف البيع سريعا عقد معوضة مالية تفيد ملك عين
+
+170
+00:15:13,710 --> 00:15:18,570
+أو منفعة على التأبيد لا على وجه القربة على التأبيد
+
+171
+00:15:18,570 --> 00:15:22,190
+ما بينفع يكون مؤقت مابصير أقولك بعتك سيارتي لسنة
+
+172
+00:15:22,190 --> 00:15:31,230
+مابصير طيب الآنتتذكروا قبل ما نشرح حينما تحدثنا عن
+
+173
+00:15:31,230 --> 00:15:35,670
+تقسيمات العقد قلنا في تقسيمة بتتعلق بالتنجيز
+
+174
+00:15:35,670 --> 00:15:39,030
+والإضافة والتعليق ينقسم إلى تلت أقسام ولمّا جئنا
+
+175
+00:15:39,030 --> 00:15:43,570
+بأمثلتين هل جئتوا بمثال على البيع في التعليق
+
+176
+00:15:43,570 --> 00:15:47,670
+والإضافة؟ لأ ما جبتلكم، جبتلكم على الإيجارة وعلى
+
+177
+00:15:47,670 --> 00:15:52,670
+الهبة، هيك إشي صح؟ ليش؟ لأن وقتها قلتلكم أن البيع
+
+178
+00:15:52,670 --> 00:15:59,600
+لا يقبل التعليق ولا يقبل التعليقتأقيت لذلك ما بتصح
+
+179
+00:15:59,600 --> 00:16:04,840
+أن تكون صيغة البيع إيش معلقة على شرط أو مؤقتة
+
+180
+00:16:04,840 --> 00:16:12,760
+بوقتين ومثل ذلك أجي أقولك مثلا سأبيعك جوالي إذا
+
+181
+00:16:12,760 --> 00:16:18,810
+جاء أخيما بصير لأن التعليق على شرط وجود الشرط بيدل
+
+182
+00:16:18,810 --> 00:16:23,930
+على عدم الجازم بإيرادة البيع بيدل على انك قاعدة
+
+183
+00:16:23,930 --> 00:16:28,830
+عايش يعني كأنك يعني كيف انك بتجمليني او حاجة زي
+
+184
+00:16:28,830 --> 00:16:32,750
+كده يعني انت مش جازم لو كنت جازمة بالبيع لو كنت
+
+185
+00:16:32,750 --> 00:16:38,330
+فعلا بدك تبيع إلى مكان لمحتاجتي لوضعي هذا الشرطفي
+
+186
+00:16:38,330 --> 00:16:43,470
+هذه الصيغة لقلت بعتك مباشرة وخلصنا كونك علقتي
+
+187
+00:16:43,470 --> 00:16:49,030
+معناته انت مش جازمة في إرادتك هذا البيان ونفس
+
+188
+00:16:49,030 --> 00:16:54,770
+الأمر يقال فيما لو قلت لك مثلا بعتك هذا الجوال إلى
+
+189
+00:16:54,770 --> 00:17:01,120
+سنةإلى شهر إلى كذا ما بيصير الأصل في البيع تأبيض
+
+190
+00:17:01,120 --> 00:17:05,140
+الأصل في البيع خلاص أنت كبائع بمجرد ما بيعت انتهى
+
+191
+00:17:05,140 --> 00:17:08,360
+دورك وما إلك أي سلطة أو أي سيطرة على هذا المبيع
+
+192
+00:17:08,360 --> 00:17:13,900
+خلاص سار ملك لمين للمشتري فانتهت سلطتك على هذا أو
+
+193
+00:17:13,900 --> 00:17:19,620
+ولايتك على هذا المبيع حلو؟هذا بشكل عام لكن في شغلة
+
+194
+00:17:19,620 --> 00:17:23,000
+بدنا نوهلها في هذا الشرط لحظة بيقولك انها تكون
+
+195
+00:17:23,000 --> 00:17:26,660
+الصيغة منجزة يعني غير معلقة على شرط أو مقيدة بوقت
+
+196
+00:17:26,660 --> 00:17:30,380
+وفهمنا شو معنا هذا الكلام البيع يا جماعة مش قولنا
+
+197
+00:17:30,380 --> 00:17:34,560
+البيع اللي بيتبادر لذهني وذهنك هو سلعة بثمن سلعة
+
+198
+00:17:34,560 --> 00:17:40,980
+بثمن صح ولا لأ؟ حلو اذا في عندنا سلعة يعني مبيع
+
+199
+00:17:40,980 --> 00:17:48,340
+وفي عندي ايش ثمن ثمن مقابل السلع حلوفالان الكلام
+
+200
+00:17:48,340 --> 00:17:51,860
+اللى حكيناه بتعلق بشو بالمبيع او بالسلع بمعنى
+
+201
+00:17:51,860 --> 00:17:55,780
+مابصير زى ما اتوا قلتلكم اني اقولك بعتك هذا الجوال
+
+202
+00:17:55,780 --> 00:17:59,960
+لسنة مابصرش بعتك هذا الجوال اذا جاء أخي مابصرش
+
+203
+00:17:59,960 --> 00:18:05,630
+بعتك هذا الجوال اذا جاء نيسان مابصرش تمام؟ليش؟ لأن
+
+204
+00:18:05,630 --> 00:18:11,370
+صيغة البيع لتقبل التعليق لأنها لابد أن تكون منجزة
+
+205
+00:18:11,370 --> 00:18:18,570
+خلصنا أما بالنسبة للثمن ��إن الثمن يعد دينا والدين
+
+206
+00:18:18,570 --> 00:18:24,330
+يثبت في الزمة والزمة عرفناها أنها مكان اعتباري لدى
+
+207
+00:18:24,330 --> 00:18:29,280
+الإنسان تثبت فيه الديون والحقوقأو الواجبات
+
+208
+00:18:29,280 --> 00:18:35,760
+وبالتالي نرجع نقول السمن دين الدين يثبت في الذمة
+
+209
+00:18:35,760 --> 00:18:43,280
+وما يثبت في الذمة يقبل التعليق مافي مشكلة ما يثبت
+
+210
+00:18:43,280 --> 00:18:47,580
+في الذمة يقبل التعليق وبالتالي عادي جدا أجي أقولك
+
+211
+00:18:47,580 --> 00:18:55,870
+مثلا بعتك جواليبألف شكل و تقوليلي ماشي بس بشرط
+
+212
+00:18:55,870 --> 00:19:01,690
+هتفعلك حجه على الجبضة لما أجبط إذا جبضت بينفع؟
+
+213
+00:19:01,690 --> 00:19:06,530
+بينفع؟ بالتأكيد بينفع مافي أي مشكلة لماذا؟ لأن ثمن
+
+214
+00:19:06,530 --> 00:19:09,290
+دين و الدين يثبت في الزمن فيقبل التعليق بخلاف
+
+215
+00:19:09,290 --> 00:19:14,250
+العين اللي هي السلعة بخلاف العين حلو؟ طيب نقطة
+
+216
+00:19:14,250 --> 00:19:19,730
+أخيرة أيضا في هذا الشرطبالنسبة للمقايدة بيع
+
+217
+00:19:19,730 --> 00:19:24,210
+المقايدة ألم نقول إن المقايدة سلعة بسلعة يعني مافي
+
+218
+00:19:24,210 --> 00:19:28,610
+ثمن ما تقولي ما هي واحدة من السلع كأنها ثمن لأ هي
+
+219
+00:19:28,610 --> 00:19:33,690
+مش كأنها مش كأنها صح ولا لأ هذا issue و هذا issue
+
+220
+00:19:33,690 --> 00:19:39,170
+وبناء على ذلك ما بيصير في بيع المقايدة باعتبار
+
+221
+00:19:39,170 --> 00:19:45,490
+المقايدة إلا عوضين سلعة سلعة بسلعة صح ولا لأ هي
+
+222
+00:19:45,490 --> 00:19:51,680
+المقايدةوبالتالي ليس بأحد العيوضين أولى من الآخر
+
+223
+00:19:51,680 --> 00:19:55,400
+بالتعليق، يعني أنا بدي أفطرت جدلا، بتحكي كلام غلط،
+
+224
+00:19:55,400 --> 00:20:00,540
+بدي أفطرت جدلا إنه بنفع انعلق بس واحد دون التاني،
+
+225
+00:20:00,540 --> 00:20:05,740
+طب فرضا أنا علقت هذا على شرطحاجة أقول طب إيش معنى
+
+226
+00:20:05,740 --> 00:20:10,720
+هذا؟ على راسه ريشة ليس بأحدهم .. ليس أحدهم أولى من
+
+227
+00:20:10,720 --> 00:20:16,120
+الآخر صح ولا لأ؟ ومن هنا بنقول العين ليست بدين،
+
+228
+00:20:16,120 --> 00:20:19,260
+أكونها مش دين إذا لا تثبت في الذمة، أكونها لا تثبت
+
+229
+00:20:19,260 --> 00:20:24,230
+في الذمة، لا تقبل التعليقإذا بدنا نرجع نقول أن
+
+230
+00:20:24,230 --> 00:20:28,750
+التعليق إذا كان في السلعة في العين لا يقبل التعليق
+
+231
+00:20:28,750 --> 00:20:31,950
+أما إذا كان في الثمن يقبل التعليق فإذا كان البيع
+
+232
+00:20:31,950 --> 00:20:37,390
+مقايضة فلا تعليق لماذا؟ لأن كلا العيوضين مبيعا
+
+233
+00:20:37,390 --> 00:20:43,570
+سلعة فلا يقبل أي منهما التعليق علم؟ تمام؟ في أي
+
+234
+00:20:43,570 --> 00:20:48,590
+سؤال؟ فضل السؤال ستكون عمودة بس في شرط يعني في شرط
+
+235
+00:20:48,590 --> 00:20:53,540
+بالعلم الخارجياه اه اللي هو هى هى السلعة موجودة هى
+
+236
+00:20:53,540 --> 00:21:00,120
+اش قلتلك انا بعتكي هذا الجوال او سابيعكها سابيعك
+
+237
+00:21:00,120 --> 00:21:06,720
+هذا الجوال عند مجيء مايو شهر مايو او عند مجيء اخي
+
+238
+00:21:06,720 --> 00:21:11,740
+او هبيعك هذا الجوال لسنةبينفع؟ هي السلعة موجودة
+
+239
+00:21:11,740 --> 00:21:16,520
+لكن أنا أقتلتلك مدة للبيع والبيع على التأبيت فإذا
+
+240
+00:21:16,520 --> 00:21:21,140
+غلط شغل تاني أنه قلتلك علقته على شرط إنه إذا إجا
+
+241
+00:21:21,140 --> 00:21:28,460
+فلان هبيعك إذا في شرط في شرط حلو؟ تمام في أي سؤال
+
+242
+00:21:28,460 --> 00:21:34,740
+يا جماعة؟أي سؤال في شروط الصيغة قبل أن ننتقل على
+
+243
+00:21:34,740 --> 00:21:41,880
+نقطة أخرى تمام؟ حلو نيجي الأن نتحدث سويا حول البيع
+
+244
+00:21:41,880 --> 00:21:49,200
+بالكتابة قبل أن نبدأ حديثنا عن هذا البيع السؤال
+
+245
+00:21:49,200 --> 00:21:54,710
+اللي يترح نفسه شو علاقة البيع بالكتابة؟علاق��ه
+
+246
+00:21:54,710 --> 00:21:58,550
+بحديثنا عن الصيغة نحن و نتحدث عن صيغة البيع شو
+
+247
+00:21:58,550 --> 00:22:01,630
+علاقة البيع بالكتابة إيه اللي بده تحكي ترفع إيدها
+
+248
+00:22:01,630 --> 00:22:06,050
+عادي السؤال إلكم مش إليه يالا اتفضلي أستاذة الصيغة
+
+249
+00:22:06,050 --> 00:22:10,730
+هي الإجاب والقبول والبيع بالكتاب الممكن الصيغة
+
+250
+00:22:10,730 --> 00:22:11,890
+تنظر عن طريقها
+
+251
+00:22:15,690 --> 00:22:21,090
+بارك الله فيكم جماعة احنا زمان كتير في هذا الفصل
+
+252
+00:22:21,090 --> 00:22:25,970
+كنا حكينا ان وظيفة الصيغة دلالة على رغبتي على
+
+253
+00:22:25,970 --> 00:22:30,070
+رضايا صح ولا لأ؟ فكان اللفظ هو السبيل أو هو
+
+254
+00:22:30,070 --> 00:22:35,330
+الوسيلة الصيغة هي الوسيلةطب ماذا لو كان بدل اللفظ
+
+255
+00:22:35,330 --> 00:22:41,150
+كتابة؟ شو الحكم؟ هو هذا حديثنا فبالتالي نحن لازمنا
+
+256
+00:22:41,150 --> 00:22:46,810
+نتحدث عن إنشاء عقد البيع ينشأ بالألفاظ لأن اللفظ
+
+257
+00:22:46,810 --> 00:22:50,650
+هو اللي بدل على رضايا لأن رضايا إشي أساسي طب لو
+
+258
+00:22:50,650 --> 00:22:55,970
+استعيدة عن اللفظ بالكتابة بينفع ولا مابينفعش؟ هذا
+
+259
+00:22:55,970 --> 00:23:00,990
+اللي بنحكي عنه البيع بالكتابة تمام؟ يلا نشوف
+
+260
+00:23:09,280 --> 00:23:14,340
+البيع بالكتابة والبيع بالمراسلة يعني الحديث حولهم
+
+261
+00:23:14,340 --> 00:23:19,840
+كلمة و نص يعني سهلين جدا يلا نشوف من اتحدثنا عن
+
+262
+00:23:19,840 --> 00:23:25,600
+البيع بالكتابة مالنا
+
+263
+00:23:25,600 --> 00:23:32,520
+ليش ما بنحضر؟ اتفضلييصح التعاقد بالكتابة بين حضرين
+
+264
+00:23:32,520 --> 00:23:36,280
+أو باللقب من حاضر والكتابة من الآخر وكذلك ينعقد
+
+265
+00:23:36,280 --> 00:23:39,660
+البيع إذا أوجب العقد البيع بالكتابة إلى غائب بشرط
+
+266
+00:23:39,660 --> 00:23:43,920
+الفوري بالقبول أي أن يقبل مكتوب ليه بمجرد إصلاحيه
+
+267
+00:23:43,920 --> 00:23:47,680
+عن الكتابة فمثال ذلك إذا كتب الغائب لنشتري و هم
+
+268
+00:23:47,680 --> 00:23:52,060
+غائبان، بيع كذلك بكذا فلمّا وصل في الكتابة فعرف ..
+
+269
+00:23:52,060 --> 00:23:58,420
+فهم ما جاء فيه فرد عليه فور اطلاعي كتابة كتابةبارك
+
+270
+00:23:58,420 --> 00:24:02,600
+الله فيك لحظى معايا البيع بالكتابة الكتابة يا
+
+271
+00:24:02,600 --> 00:24:07,100
+جماعة وسيلة أصلا للتوثيق فهي أقوى من اللفظ في
+
+272
+00:24:07,100 --> 00:24:12,430
+الدلال على الرضاأقوى من اللفظ في الدلالة على الرضا
+
+273
+00:24:12,430 --> 00:24:16,750
+لأنه انت وانت بتحكي بتحسي حالك أحيانا نسيتي شغلة
+
+274
+00:24:16,750 --> 00:24:20,750
+طرت منك شغلة كذا لكن وانت بتكتبي بتستحضري الشغلات
+
+275
+00:24:20,750 --> 00:24:24,770
+بتدونيها بدليل انه لما بدك تحكي شغلة بتحطي نقاط
+
+276
+00:24:24,770 --> 00:24:30,030
+عندك عساس ما تنسيش فدائما الكتابة أقوى من اللفظو
+
+277
+00:24:30,030 --> 00:24:34,790
+هذا يعني ان البيع بها جائز و مافي اي مشكلة سواء
+
+278
+00:24:34,790 --> 00:24:40,190
+بين حاضرين او بين غائبين مافي مشكلة ان اتعاقد
+
+279
+00:24:40,190 --> 00:24:43,630
+بالكتابة سواء كنا حاضرين يعني كلا المتعاقدين
+
+280
+00:24:43,630 --> 00:24:47,050
+حاضرين او غائبين لحظة لما بقول غائبين يعني واحد
+
+281
+00:24:47,050 --> 00:24:51,910
+موجود حاضر والتاني فكل بالنسبة للاخر غائب كل واحد
+
+282
+00:24:51,910 --> 00:24:55,310
+بالنسبة للثاني غائب فالان بالنسبة ليه البيع
+
+283
+00:24:55,310 --> 00:24:59,960
+بالكتابة بين حاضرين؟جائز ومافي مشكلة للسبب اللي
+
+284
+00:24:59,960 --> 00:25:05,220
+ذكرته أن الكتابة أقوى في دلالتها على الرضا من
+
+285
+00:25:05,220 --> 00:25:10,680
+اللفظ يعني بديش أقول يا ستي أقوى تعادله أو أقوى
+
+286
+00:25:10,680 --> 00:25:17,320
+يعني نفس المؤدى نفس المحصلة طيب هلجيت أنا وإسلام
+
+287
+00:25:17,320 --> 00:25:23,930
+فالآنأنا مخصمة كإسلام تمام فبدأ بيحصل جمال و إيش
+
+288
+00:25:23,930 --> 00:25:27,290
+روحت كتبتلها ورقة اه زي بنات المدرسة لما بيخاصموا
+
+289
+00:25:27,290 --> 00:25:32,250
+بعض بصير يترسلوا بالورق فبروح كتبت لإسلام كتبتلها
+
+290
+00:25:32,250 --> 00:25:38,610
+رسالة مفادها كذا كذا كذا و إيش أعطيتها إياها فقرأت
+
+291
+00:25:38,610 --> 00:25:43,390
+فالهية إما ترد علي بالكتابة أو باللفظ كلهم جائز
+
+292
+00:25:43,390 --> 00:25:49,690
+مافي أي مشكلة أن ترد علي لفظا ماشي اشتريتما هي
+
+293
+00:25:49,690 --> 00:25:53,830
+مخصمانة اه؟ تمام او انه طبعا انا بمزح مخصمانة مش
+
+294
+00:25:53,830 --> 00:25:57,630
+ضروري اكون في بناتنا شكل او اش يعني تمام وصلت
+
+295
+00:25:57,630 --> 00:26:03,570
+الفكرة؟ حلو فإذا هنا هي ممكن ترد علي أنا كتابة
+
+296
+00:26:03,570 --> 00:26:09,170
+بنفس الطريقة او ترد علي لفظافما في اي مشكلة طالما
+
+297
+00:26:09,170 --> 00:26:14,790
+اننا حاضرين اما ان كنا غائبين فانا بعدت الورقة هذه
+
+298
+00:26:14,790 --> 00:26:18,970
+اللي مكتوب عليها اني بعد جوالي بكذا بعدها لفلانة
+
+299
+00:26:18,970 --> 00:26:24,630
+لفلانية في مبنى المدينة غائبة بالنسبالي صح فالان
+
+300
+00:26:24,630 --> 00:26:30,030
+هل ينعقد البيق بنقول نعم لكن وين مجلس العقد يا
+
+301
+00:26:30,030 --> 00:26:37,070
+جماعة مجلس العقد وين اتفضلي اللي هوأيوة في مكان
+
+302
+00:26:37,070 --> 00:26:43,250
+قراءة فلان لرسالتي مش انا بعتها ل مثلا سين سين
+
+303
+00:26:43,250 --> 00:26:49,070
+باستلامه لهذه الورقة لكتابي خليني اقول بديش اقول
+
+304
+00:26:49,070 --> 00:26:54,750
+لرسالتي عصاس في بيع بالمراسلة لكتابي بمجرد قراءة
+
+305
+00:26:54,750 --> 00:27:00,170
+كتابي فورت طلاقه فورة عشان كده لما قلنا قبل شوية
+
+306
+00:27:00,170 --> 00:27:04,940
+الاتصال بين الإيجاب والقبولفلازم في مجلس العقد و
+
+307
+00:27:04,940 --> 00:27:10,980
+ايه مجلس العقد مكان وصول الكتاب هي مجلس العقد فإذا
+
+308
+00:27:10,980 --> 00:27:16,280
+لما طلع الطرف الآخر على ما جاء في هذا الكتاب و فور
+
+309
+00:27:16,280 --> 00:27:22,560
+طلاعه ينبغي أن يعطيني و يعلمني بإيش بيرده بمجرد ما
+
+310
+00:27:22,560 --> 00:27:26,780
+يقرأ بدي يكتب و بغض النظر جدش هتاخد مدة لاتصلني
+
+311
+00:27:26,780 --> 00:27:33,550
+المهم هو بمجرد ما قرأ رسالتيقرأ كتابي بدي رد إيش
+
+312
+00:27:33,550 --> 00:27:39,050
+رسالة مثلا نفس الشيء يكتب كتابة أو يبعتلي SMS على
+
+313
+00:27:39,050 --> 00:27:43,450
+الجوال أو اي وسيلة أخرى مافي مشكلة بالوسائل اللي
+
+314
+00:27:43,450 --> 00:27:47,330
+بدي أعبر فيها عن قبوله لكن لازم القبول يكون فوري
+
+315
+00:27:47,330 --> 00:27:50,090
+وهذا طبعا احنا بندرس على مذهب الإمام الشافعي وإن
+
+316
+00:27:50,090 --> 00:27:54,370
+كنا أحيانا نتطرق إلى أقوال باقي العلماء لكن
+
+317
+00:27:54,370 --> 00:27:56,950
+دراستنا بشكل أساسي الشافعي هو اللي بيقول هذا
+
+318
+00:27:56,950 --> 00:28:02,800
+الكلام موضوع الفورية في القبول تمام؟حلو هذا
+
+319
+00:28:02,800 --> 00:28:09,440
+بالنسبة لبيع بالكتابة اظنها واضحة لا داعي ليه ان
+
+320
+00:28:09,440 --> 00:28:16,460
+نقف اكثر عندها في اي سفسار في البيع بالكتابة طيب
+
+321
+00:28:16,460 --> 00:28:24,260
+نيجي الان لبيع بالمراسلة او بنقول البيع بالرسول
+
+322
+00:28:24,260 --> 00:28:30,020
+البيع بالرسول يلا مين اتحدثنا عن هذا البيع؟غير
+
+323
+00:28:30,020 --> 00:28:35,700
+زملتكم إيش إسمك؟ إناس غير إناس يا جماعة و غير إيش
+
+324
+00:28:35,700 --> 00:28:43,960
+إسمك؟ دوحة نوحة نوحة غير نوحة و إناس و إسلام غيرهم
+
+325
+00:28:43,960 --> 00:28:50,360
+مالنا يا جماعة ليش ما بنحضر و مانعن يعني هم هم
+
+326
+00:28:50,360 --> 00:28:57,140
+اللي بيرفع أدهم و اليوم نايمين كتير يالا
+
+327
+00:28:57,140 --> 00:29:01,350
+يا هلاالجزء إن شاء عقد البيع بال��راسلة وتكون
+
+328
+00:29:01,350 --> 00:29:04,730
+المراسلة عوضا عن الكتابة للبلالة بديلا عن اللفظ
+
+329
+00:29:04,730 --> 00:29:07,850
+يعنائي عندما كانت الكتابة بديلا عن اللفظ جازة
+
+330
+00:29:07,850 --> 00:29:10,150
+المراسلة أن تكون بديلة عن اللفظ التعافيجي عن ضد
+
+331
+00:29:10,150 --> 00:29:13,710
+المتعاقدين بالإنشاء الشفعية أشترت أن تكون المراسلة
+
+332
+00:29:13,710 --> 00:29:18,450
+هو الإيجاب القابول فاولي بينما الحنافية الحنافلة
+
+333
+00:29:18,450 --> 00:29:22,570
+صرف أنه لا يضل إذا كان القابل غير فاولي بارك الله
+
+334
+00:29:22,570 --> 00:29:26,530
+فيك خلّيكم معايا إذا البيع بالمراسلة أو بنقول
+
+335
+00:29:26,530 --> 00:29:33,050
+بالرسولطبعا مافي اي مشكلة ولا اي خلاف بين العلماء
+
+336
+00:29:33,050 --> 00:29:37,850
+على جواز انعقاد البيع وصحة البيع بالمراسلة او
+
+337
+00:29:37,850 --> 00:29:45,590
+بالرسول مافي مشكلة صورة هذا البيع اني بروح اقول
+
+338
+00:29:45,590 --> 00:29:56,360
+لانشراح يانشراح روحي على مبنى المدينةبتلاقي هناك
+
+339
+00:29:56,360 --> 00:30:02,120
+دكتورة سهاد احكي لها ان المسئمان بتبيعك جوالها
+
+340
+00:30:02,120 --> 00:30:07,140
+بالف شكل تمام؟ انا بحكي لها اتبلغ رسالتي لمين
+
+341
+00:30:07,140 --> 00:30:14,180
+لدكتورة سهاد نح؟ فراحت هي هلجيت الكلام اللي كان
+
+342
+00:30:14,180 --> 00:30:19,750
+بيني وبين؟الرسول اللى هو انشراح خلاص صارت انشراح
+
+343
+00:30:19,750 --> 00:30:25,230
+وكأنها هي الموجب بمعنى كأنه الإجاب هيصدر منها راحت
+
+344
+00:30:25,230 --> 00:30:31,250
+لمين لدكتورة سهاد فالان مكان تبليغ الرسالة هو ايش
+
+345
+00:30:31,250 --> 00:30:37,770
+مجلس العقل وبالتالي لما انشراح بدها تحكي لدكتورة
+
+346
+00:30:37,770 --> 00:30:43,800
+سهاد مفاد الرسالة اللى نقلتها عنىهل يُشترط في
+
+347
+00:30:43,800 --> 00:30:48,600
+الدكتورة سهاد أن تقبل على الفور أم يجوز لها أن
+
+348
+00:30:48,600 --> 00:30:54,540
+تتراخى في ردها عليّ؟ خلاف بين الفقهاء، خلاف بين
+
+349
+00:30:54,540 --> 00:30:59,320
+الفقهاء، لكن أصل البيع بالمراسلة مافي خلاف، جائز،
+
+350
+00:30:59,320 --> 00:31:03,940
+لكن الخلاف في إن هل يُشترط الفور في القبول أم لا
+
+351
+00:31:03,940 --> 00:31:13,040
+يُشترط، خلافالشافعية يرون بوجوب الفور في القبول
+
+352
+00:31:13,040 --> 00:31:17,600
+عاملا بشرط الصيغة انه لابد من الاتصال بين الإيجابي
+
+353
+00:31:17,600 --> 00:31:23,760
+والقبول حتى يصحي البيع فبمجردعلم دكتورة سهاد
+
+354
+00:31:23,760 --> 00:31:29,920
+بالرسالة يفترض أن تعطي رأيها و ردها على هذه أو على
+
+355
+00:31:29,920 --> 00:31:35,880
+مفاد هذه الرسالة بينما الحنابلة قالوا لأ عادي جدا
+
+356
+00:31:35,880 --> 00:31:40,260
+تتراخى دكتورة سهاد مافي مشكلة لأن التعاقد كان بين
+
+357
+00:31:40,260 --> 00:31:46,880
+غائبين والغياب أو التباعد يقتضي التراخي فلا بأس من
+
+358
+00:31:46,880 --> 00:31:51,830
+أن نتراخى مش مشكلةوطبعا العرف هو اللي بده يحدد مدة
+
+359
+00:31:51,830 --> 00:31:55,510
+التراخي مش معناه الكلام التراخي يعني خلاص هي حرة
+
+360
+00:31:55,510 --> 00:32:00,170
+واجت ما بدها لأ بالتأكيد برضه الاشي مضبوط بوقت و
+
+361
+00:32:00,170 --> 00:32:03,910
+الوقت عرفا يعني انه بالعادة الرسالة جديش بدها
+
+362
+00:32:03,910 --> 00:32:08,250
+التصال وجديش بدها بدها لسه تفكر بالكلام اللي حكى
+
+363
+00:32:08,250 --> 00:32:12,930
+الرسول و و إلى غير ذلك حتى تقبل حسب العرف تمام؟
+
+364
+00:32:12,930 --> 00:32:20,340
+لحظة معايا .. حد بسأل؟مجلس العقد هو منها حكيت هو
+
+365
+00:32:20,340 --> 00:32:25,560
+حكيت اللي هو إيش مكان تبليغ الرسالة هي وصلت للمبنى
+
+366
+00:32:25,560 --> 00:32:31,520
+الفلاني التقت بالدكتورة سهاد أبلغتها الرسالة بمجرد
+
+367
+00:32:31,520 --> 00:32:35,840
+ما صارت تحكي رسالتي لدكتورة سهاد فصار انشغال
+
+368
+00:32:35,840 --> 00:32:41,140
+دكتورة سهاد وانشراح بالعقد هذا هو مجلس العقد ألم
+
+369
+00:32:41,140 --> 00:32:45,290
+نقول إن مجلس العقد هو حالة لانشغال بالتعاقد؟إذا
+
+370
+00:32:45,290 --> 00:32:50,090
+مكان تبليغ الرسالة هو مجلس العقد عشان كده الشفعية
+
+371
+00:32:50,090 --> 00:32:54,570
+قالوا يفترض مباشرة بمجرد اطلاعها على الرسالة أن
+
+372
+00:32:54,570 --> 00:33:00,310
+تقبل لأنه لابد من إيش؟ الاتصال بين الإيجابي
+
+373
+00:33:00,310 --> 00:33:05,850
+والقابول تمام؟ واضح؟ لحظي معايا جابلك صورتين على
+
+374
+00:33:05,850 --> 00:33:10,640
+البيع بالمراسلة إذا لاحظتيفلاحظوا معايا بدي طالبة
+
+375
+00:33:10,640 --> 00:33:13,780
+تقرألي الصورة الأولى و طالبة تقرألي التانية و
+
+376
+00:33:13,780 --> 00:33:16,860
+طالبة تالتة تقوللي إيش الفرق بين الأولى و التانية
+
+377
+00:33:16,860 --> 00:33:21,920
+تمام؟ يلا واحدة اتركز في اللي هيقرأوه عساس تقوللي
+
+378
+00:33:21,920 --> 00:33:25,800
+إيش الفرق بين الأولى و التانية يلا اقرأيلي الصورة
+
+379
+00:33:25,800 --> 00:33:30,060
+الأولى أن يقول المرسل شاب اذهب إلى كلام و قول له
+
+380
+00:33:30,060 --> 00:33:34,820
+إن كلام انبعاد داره بكذا فيذهب الرسول و يبلغ هذه
+
+381
+00:33:34,820 --> 00:33:39,240
+الرسالة فيكون مجلس عند المرسلاللي هو دكتورة سهد في
+
+382
+00:33:39,240 --> 00:33:44,140
+المثال اللي توى جئنا بيه وكأن المرسل هو الذي أظهر
+
+383
+00:33:44,140 --> 00:33:48,980
+هذا الإجاب بنفسه أمام المرسل إليه وكأن الرسول عفوا
+
+384
+00:33:48,980 --> 00:33:55,100
+إن هي مش المرسل صح؟ المرسل .. هو شوفي المرسل كأنه
+
+385
+00:33:55,100 --> 00:33:59,380
+نفسه فبديصير انشراح بدها إيش تقوب مقامه في مجلس
+
+386
+00:33:59,380 --> 00:34:00,000
+العقد نعم
+
+387
+00:34:04,390 --> 00:34:08,210
+بارك الله فيك، تمام؟ يللا نشوف الصورة التانية،
+
+388
+00:34:08,210 --> 00:34:14,310
+تفضلي، اه الصورة التانية ان يقول بعث داري لفلان
+
+389
+00:34:14,310 --> 00:34:17,930
+بكذا، يطمئنكم إلى شخص معين من الناس، ان يذهب إلى
+
+390
+00:34:17,930 --> 00:34:21,930
+المسار الذي ذكره، ويقبلهم بذلك، فإذا ذهب رسوله
+
+391
+00:34:21,930 --> 00:34:27,060
+أخبر المساري وقبله في مسجد الإخباربرك الله فيك،
+
+392
+00:34:27,060 --> 00:34:30,000
+بدي أقولك بشكل عام إيش هذه الصورة و هذه الصورة و
+
+393
+00:34:30,000 --> 00:34:33,600
+أنت تقوللي إيش الفرق بيناتهم، الصورة الأولى باجي
+
+394
+00:34:33,600 --> 00:34:37,140
+أقول انشراح، انشراح، روحي أحكي للدكتورة سهاد إن
+
+395
+00:34:37,140 --> 00:34:43,850
+أنا بعتها سيارتيب 10000$ تمام؟ خلصنا الصورة
+
+396
+00:34:43,850 --> 00:34:46,810
+التانية ايش بقولك باجي اقولكم والله يا جماعة خلاص
+
+397
+00:34:46,810 --> 00:34:50,830
+انا بعت السيارة بحكيلكم والله انا بعت السيارة
+
+398
+00:34:50,830 --> 00:34:54,330
+لزميلتي في الكلية تعال يا اسلام روح يحكي للدكتورة
+
+399
+00:34:54,330 --> 00:34:58,010
+سهادة اني خلاص بعت هيها هي الصورتين لحظة معايا ايش
+
+400
+00:34:58,010 --> 00:35:03,460
+الفرق بيناته ولا شيء هي صورة واحدةهي صورة واحدة في
+
+401
+00:35:03,460 --> 00:35:07,640
+الأول وفي الآخر فهي في الآخر كده يعني بس بدي
+
+402
+00:35:07,640 --> 00:35:11,700
+يخليكي بالظبط تقولي ان قولنا هيك او هيك هي هي بس
+
+403
+00:35:11,700 --> 00:35:16,820
+مش أكتر لكن في النهاية نفس الفكرة ان سواء عبرت عن
+
+404
+00:35:16,820 --> 00:35:21,500
+إيرادتي بالبيع ثم أرسلت الرسول أو مباشرة خطبت
+
+405
+00:35:21,500 --> 00:35:27,410
+الرسول بإيرادتي فكلاهما واحد علم؟تمام المحصلة
+
+406
+00:35:27,410 --> 00:35:32,570
+واحدة هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم
+
+407
+00:35:32,570 --> 00:35:37,510
+المحاضرة القادمة بإذن الله سننهي حديثنا عن الصيغة
+
+408
+00:35:37,510 --> 00:35:42,910
+فسنتحدث عن البيع بالإشارة ثم ننتقل للحديث عن الرقم
+
+409
+00:35:42,910 --> 00:35:48,450
+الثاني من أركان عقد البيع اللى وهو العاقدين تمام
+
+410
+00:35:48,450 --> 00:35:52,450
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم
+
+411
+00:35:52,450 --> 00:35:56,360
+وبارك على سيدنا محمدو السلام عليكم و رحمة الله
+
+412
+00:35:56,360 --> 00:35:57,620
+تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/E3V1Ci2tP7o_raw.srt

@@ -0,0 +1,680 @@
+1
+00:00:05,330 --> 00:00:08,250
+أعوذ بالله السامع لعليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,250 --> 00:00:11,250
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:14,830
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,830 --> 00:00:18,850
+عبدالله الصادق الأمن ثم أما بعد أحييكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:18,850 --> 00:00:23,570
+الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+
+6
+00:00:23,570 --> 00:00:30,180
+كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟ طيبإذا كنا قد شرعنا
+
+7
+00:00:30,180 --> 00:00:34,720
+المحاضرة السابقة في الحديث عن خيار الشرط وعرفنا
+
+8
+00:00:34,720 --> 00:00:39,280
+أنه حق يثبت للذي اشترته من المتعاقدين فيكون له
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:43,060
+الحق في الإمضاء أو الفسخ خلال مدة معينة وتحدثنا عن
+
+10
+00:00:43,060 --> 00:00:47,520
+مشروعيته وقولنا إن الأئمة الأربع قالوا بجوازه ثم
+
+11
+00:00:47,520 --> 00:00:52,020
+انتهينا بالحديث عن العقود التي يصح فيها هذا الخيار
+
+12
+00:00:52,020 --> 00:00:58,070
+ولا داعي لذكرها مجدداانتهينا أيضًا إلى الحديث عن
+
+13
+00:00:58,070 --> 00:01:03,310
+ثبوت خيار الشرط قلنا إن خيار الشرط يثبت للذي
+
+14
+00:01:03,310 --> 00:01:08,730
+اشترته سواء أكان هو البائع أو المشتري أو كليهما أو
+
+15
+00:01:08,730 --> 00:01:14,470
+أجنبي فيجوز اشتراط الخيار لأجنبي عن العقد وهذا مما
+
+16
+00:01:14,470 --> 00:01:19,790
+لا خلاف فيه بين الفقهاء القائلين بمشروعيته لكن
+
+17
+00:01:19,790 --> 00:01:27,130
+السؤال الذي يطرح نفسههل يُشترط علم الطرف الآخر
+
+18
+00:01:27,130 --> 00:01:30,790
+بقبول
+
+19
+00:01:30,790 --> 00:01:36,610
+أو بإمضاء العقد من ممن اشترط لنفسه الخيار أو لا
+
+20
+00:01:36,610 --> 00:01:40,190
+يُشترط؟ مش احنا اتفقنا أن صاحب الخيار له الحق في
+
+21
+00:01:40,190 --> 00:01:45,490
+الإمضاء أو في الفسخ، صح؟فالان انا بدي افترض كمشتري
+
+22
+00:01:45,490 --> 00:01:51,890
+اشترط الخيار لنفسي بشو انه لي الخيار تلت أيام خلال
+
+23
+00:01:51,890 --> 00:01:59,690
+هذه المدة انا اخترت الإمضاء السؤال هل يشترط علم
+
+24
+00:01:59,690 --> 00:02:05,470
+الطرف الآخر بإمضائي او لا يلا نتحدث عن هذا الأمر
+
+25
+00:02:05,470 --> 00:02:09,630
+يلا نشوف تفضلي
+
+26
+00:02:31,970 --> 00:02:37,130
+مش القول الآخر الشطر الآخر اللي هو الفسخ أو الخيار
+
+27
+00:02:37,130 --> 00:02:37,450
+الآخر
+
+28
+00:02:47,720 --> 00:02:54,240
+بارك الله فيك صلوا على رسول الله الان بالنسبة ليه
+
+29
+00:02:54,240 --> 00:02:58,260
+مقطة الخيار ابتدائا دائما دائما اي لقطة بدك
+
+30
+00:02:58,260 --> 00:03:01,580
+ترجعيها لاصل مسألتها عساس يسهل عليك ربط المعلومات
+
+31
+00:03:01,580 --> 00:03:05,360
+بعيدها موضوعنا بتحدث عن الخيار و الخيار معناه
+
+32
+00:03:05,360 --> 00:03:09,600
+انضاء او فسخ انا الان اشترت الخيار لنفسي معناته في
+
+33
+00:03:09,600 --> 00:03:15,520
+طرف اخر السؤال انا اللي اشترت الخيار لنفسي اخترت
+
+34
+00:03:15,520 --> 00:03:20,890
+الانضاءهى يشترط علم الطرف الآخر او لا نقول
+
+35
+00:03:20,890 --> 00:03:26,630
+القائلين بجواز خيار الشرط متفقون كلهم متفقون على
+
+36
+00:03:26,630 --> 00:03:32,570
+انه لا يشترط علم الطرف الآخر بمعنى اختيار انباء
+
+37
+00:03:32,570 --> 00:03:36,970
+العقد يصح سواء علم الطرف الآخر او لم يعلم في
+
+38
+00:03:36,970 --> 00:03:42,050
+الحالتين حضر او لم يحضر علم او لم يعلم في الحالتين
+
+39
+00:03:42,050 --> 00:03:48,710
+مافي مشكلة لسبب بسيطأن الإمضاء ما هو إلا تأكيد لما
+
+40
+00:03:48,710 --> 00:03:53,390
+تبايعنا عليه لأن العقد أنا لما بعتك و أنت قلت
+
+41
+00:03:53,390 --> 00:03:57,490
+اشترت و إيه الخيار تلت أيام و أنا اخترت الإمضاء طب
+
+42
+00:03:57,490 --> 00:04:01,270
+ما هو الإمضاء تأكيد للعقد أصبح فش داعي أجي أقولك
+
+43
+00:04:01,270 --> 00:04:05,870
+أه بديه أنا لما أخد من المحل الفلاني شنطة و أقوله
+
+44
+00:04:05,870 --> 00:04:11,660
+إيه الخيار لبكرة و بكرة ما رجعتلهخلاص فش داعي أرجع
+
+45
+00:04:11,660 --> 00:04:16,780
+أقوله خلاص بدي إياها صح ولا لأ فإذا علم أو لم يعلم
+
+46
+00:04:16,780 --> 00:04:21,540
+مافي مشكلةعلمة أو لم يعلم باختياري باعتبار الإمضاء
+
+47
+00:04:21,540 --> 00:04:25,520
+مافي نقد للالتزام اللى بيننا الالتزام اللى بيننا
+
+48
+00:04:25,520 --> 00:04:30,440
+انه انا بديها لكن مترددة ايه الخيار طب انا اخترت
+
+49
+00:04:30,440 --> 00:04:34,220
+الإمضاء هل في نقد بإمضائي للعقد للالتزام اللى كان
+
+50
+00:04:34,220 --> 00:04:38,400
+بيني وبينك لأ مافي نقد للالتزام من هنا بنقول
+
+51
+00:04:38,400 --> 00:04:44,060
+العلماء متفجين طيب لو انا اللى اشترت الخيار لنفسي
+
+52
+00:04:45,410 --> 00:04:50,830
+روحت على البيت بمجرد ما وصلت البيت فرجتهم الشغل
+
+53
+00:04:50,830 --> 00:04:55,070
+اللي اشترتها و ولا حد وفقني فيها فخلاص اخترت الفسا
+
+54
+00:04:55,070 --> 00:05:02,130
+قولت خلاص بكرا بدي ارجعهاطبعا فالان السؤال هل
+
+55
+00:05:02,130 --> 00:05:07,510
+يشترط و لحظة معايا انا قلت بدي ارجعها افلان عرف
+
+56
+00:05:07,510 --> 00:05:11,070
+بحضوره كان موجود مثلا بدي افطر انه البياع موجود و
+
+57
+00:05:11,070 --> 00:05:14,590
+عرف انه انا بطلت هالجات هذا طبعا بالتأكيد مافي
+
+58
+00:05:14,590 --> 00:05:19,710
+خلاف ايضا ان افسخ قدامك كبياع اقولك خلاص بطلت مافي
+
+59
+00:05:19,710 --> 00:05:25,010
+مشكلة بعلمك طيب بعدم علمك او بعدم حضورك انا في
+
+60
+00:05:25,010 --> 00:05:30,600
+البيت زي ما طوى قلنا المثال فسخت العقيدةهل يشترت
+
+61
+00:05:30,600 --> 00:05:35,700
+اني اعلمك لحظتها ان انا خلاص هالجات بتديش؟ خلاف ..
+
+62
+00:05:35,700 --> 00:05:41,040
+خلاف جمهور العلماء جالوا بجوز عادي اش المشكلة
+
+63
+00:05:41,040 --> 00:05:46,680
+قالولي قلنا لهم ليش؟ قالوا لأن اصلا انا كوني اشترت
+
+64
+00:05:46,680 --> 00:05:54,090
+الخيار معناته الطرف الآخر ضمن المتوقع اني ارجعلأن
+
+65
+00:05:54,090 --> 00:05:57,990
+شو معنى الخيار اني ممكن ارجعلك الخيار امضاء او فسخ
+
+66
+00:05:57,990 --> 00:06:02,270
+يعني ممكن ارجعلك صح ولا لأ؟ مش هيك مقتضى الخيار
+
+67
+00:06:02,270 --> 00:06:09,250
+انه ممكن ارجع اذا عادي جدا وبينفع افسخ دون علمك طب
+
+68
+00:06:09,250 --> 00:06:17,270
+الحنافية قالوا لأ مابينفعش ما بجوز الفسخ دون علم
+
+69
+00:06:17,270 --> 00:06:21,610
+الطرف الآخر او بغيبك خليني اقول الطرف الآخر قلنا
+
+70
+00:06:21,610 --> 00:06:28,390
+لهم ليش؟ايوة اه مين بده اتجاوب؟ طرف الأرض كيف؟
+
+71
+00:06:28,390 --> 00:06:31,960
+يعني ممكن ينزلط طرف الأرضالله يفتح عليك جلك
+
+72
+00:06:31,960 --> 00:06:38,180
+باختصار أنه لابد من الفسخ بحضرته أما بغيبته بنفعش
+
+73
+00:06:38,180 --> 00:06:46,360
+عند الحنفية ليش؟ جلك لأن الطرف الآخر قد يتضرر من
+
+74
+00:06:46,360 --> 00:06:52,100
+الفسخ في حال عدم حضوره أو عدم علمه بنروح ونقوله مع
+
+75
+00:06:52,100 --> 00:06:56,840
+احترام الشديد لإلك يا أبو حنفية مع احترام الشديد
+
+76
+00:06:56,840 --> 00:07:02,600
+لإلك يا أبو حنيفةما هو الأصل إن الطرف الآخر كونه
+
+77
+00:07:02,600 --> 00:07:11,560
+راضي لي بالخيار إذا يفترض ضمن أنه راضي بالفسخ لأن
+
+78
+00:07:11,560 --> 00:07:19,220
+الخيار إما إمضاء وإما فسخ علم؟ تمام؟ طيب نيجي الآن
+
+79
+00:07:19,220 --> 00:07:25,480
+لمدة خيار الشرط يلّا مين تحدثنا عن مدة خيار الشرط
+
+80
+00:07:25,480 --> 00:07:28,340
+كلام بسيط وسهل
+
+81
+00:07:33,970 --> 00:07:37,030
+كل اللي كان علومة في طيارة الشرطة و هي كنت موجودة
+
+82
+00:07:37,030 --> 00:07:40,490
+تلات أيام أو كي ما جينا نهار اللي كانت كنا نجدها
+
+83
+00:07:40,490 --> 00:07:44,400
+من ثواري أو من قطر أو لعبةبرك الله فيك، الآن
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:48,480
+بالنسبة لمدة خيار الشرط سنجد أن هناك خلاف بين
+
+85
+00:07:48,480 --> 00:07:53,500
+العلماء في تحديد هذه المدة والراجح من هذه الأقوال
+
+86
+00:07:53,500 --> 00:07:59,260
+أن مدة خيار الشرط لابد ألا تزيد عن ثلاثة أيام
+
+87
+00:07:59,260 --> 00:08:06,120
+ولابد في هذه الأيام أن تكون متتالية ومتصلةبمعنى ما
+
+88
+00:08:06,120 --> 00:08:09,220
+تكونش سبت اتنين اربع احد تلاتة خميس لأ بدها تكون
+
+89
+00:08:09,220 --> 00:08:14,180
+سبت احد اتنين اربع خميس جمعة وها كذا تكون متتالية
+
+90
+00:08:14,180 --> 00:08:19,160
+متواصلة متواصلة مايكونش بناتها ايام اجازة وراحة لا
+
+91
+00:08:19,160 --> 00:08:24,520
+يوم مرأة ولا غيره تمام؟فلذلك نرجع نقول بإنه المدة
+
+92
+00:08:24,520 --> 00:08:30,140
+ثلاثة أيام وهذا ذهب إليه جمهور العلماء لكن هناك
+
+93
+00:08:30,140 --> 00:08:33,900
+رأي آخر للإمام مالك لحظة لما أقول رأي آخر للإمام
+
+94
+00:08:33,900 --> 00:08:38,770
+مالك مش معناته الإمام مالكرأي الوحيد هو التاني
+
+95
+00:08:38,770 --> 00:08:42,690
+اللي هنحكي لأ، إله رأي مع الفريق الأول، إله رأي مع
+
+96
+00:08:42,690 --> 00:08:48,450
+الفريق الأول وإله رأي آخر بيقول يجوز أن تزيد المدة
+
+97
+00:08:48,450 --> 00:08:54,130
+عن ثلاثة أيام، مافي مشكلة إنها تزيد عن ثلاثة أيام،
+
+98
+00:08:54,130 --> 00:08:58,930
+تمام؟لكن اللي بيأكد الراجح اللي حكيناه أن الحديث
+
+99
+00:08:58,930 --> 00:09:01,910
+فيه دلالة الحديث اللي ذكره النبي صلى الله عليه
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:06,930
+وسلم إذا باعتفق الله خلاب ولي الخيار ثلاثة أيام طب
+
+101
+00:09:06,930 --> 00:09:11,460
+هل يجوز لي أن أشترت الخيارة لنفسي يوم واحد؟أه طب
+
+102
+00:09:11,460 --> 00:09:14,340
+هل يجوز أني أشترت .. أنا بدي أفطر دليوم روحت أنا
+
+103
+00:09:14,340 --> 00:09:17,500
+الساعة عشرة على المحل الفلاني أشتري السلعة و
+
+104
+00:09:17,500 --> 00:09:21,020
+قولتله طب أنا العصر بأكدلك إذا بديها أو لا، بنفع؟
+
+105
+00:09:21,020 --> 00:09:24,500
+يعني لحظة أجل من يوم، بنفع؟ أه بنفع طالما أجل من
+
+106
+00:09:24,500 --> 00:09:27,780
+تلت أيام مش أي مشكلة و هذا مما لا خلافة فيه بين
+
+107
+00:09:27,780 --> 00:09:32,120
+الفقاء، الخلاف بس في أكتر من تلاتةطبعا في قول
+
+108
+00:09:32,120 --> 00:09:36,280
+للإمام مالك و معاه برضه رأي للإمام أحمد و أبو يوسف
+
+109
+00:09:36,280 --> 00:09:40,880
+و محمد من الحنفية قالوا بجواز زيادة هذه الثلاثة
+
+110
+00:09:40,880 --> 00:09:45,040
+أيام لكن الراجح كما قلنا عند جمهور العلماء بأن
+
+111
+00:09:45,040 --> 00:09:50,220
+المدة مقيدة بثلاثة أيام عاملا لحديث نبينا صلى الله
+
+112
+00:09:50,220 --> 00:09:58,340
+عليه وسلم تمام نيجي الآن لمسقطات خيار الشرط مسقطات
+
+113
+00:09:58,340 --> 00:10:00,480
+خيار الشرط فضل
+
+114
+00:10:11,160 --> 00:10:19,700
+بارك الله فيك أسقاط صريح أسقاط ضمني و أسقاط بطريق
+
+115
+00:10:19,700 --> 00:10:26,320
+الدرورة خليني أنا أحكيهم كلهم و راح أسمحكم في
+
+116
+00:10:26,320 --> 00:10:29,480
+النقطة اللي بعدها يعني النص اللي نجف لها عن اليوم
+
+117
+00:10:29,480 --> 00:10:30,140
+ولا أي ممكن
+
+118
+00:10:33,710 --> 00:10:38,570
+خلّيكم معايا ركزوا شوي وإلا بتراجع عادي سهل أتراجع
+
+119
+00:10:38,570 --> 00:10:45,090
+مسقطات خيار الشرط يا جماعة يسقط خيار الشرط بواحدة
+
+120
+00:10:45,090 --> 00:10:51,190
+من أمور ثلاث إما إسقاط صريح أو إسقاط ضمني أو
+
+121
+00:10:51,190 --> 00:10:56,270
+بالدلالة وإسقاط بطريقة ضرورة الإسقاط الصريح إنه في
+
+122
+00:10:56,270 --> 00:11:03,490
+لص الصريح بيقول إن أنا إاش أسقطت حقي في الخيارزي
+
+123
+00:11:03,490 --> 00:11:09,230
+إيش؟ أجي أقولك أبطلت الخيار، أسقطت الخيار أو أنضيت
+
+124
+00:11:09,230 --> 00:11:12,450
+البية، ما أنضيت البية يعني أسقطت الخيار، صح ولا
+
+125
+00:11:12,450 --> 00:11:18,890
+لا؟ فأي لف صريح يدله على أسقاطه فيسقط الخيار، سواء
+
+126
+00:11:18,890 --> 00:11:26,920
+أسقطت، أبطلت، رددت، رضيت بالبيةفأي لفظ بدل على
+
+127
+00:11:26,920 --> 00:11:30,740
+إمضاء البيع هو إسقاط للخيار وأي لفظ بدل على الفسخ
+
+128
+00:11:30,740 --> 00:11:37,280
+هو أيضا إسقاط للخيار تمام؟ فإذا أي لفظ فيه دلالة
+
+129
+00:11:37,280 --> 00:11:43,900
+على الرضا بالبيع أو عدم الرضا بالبيع فينتهي إيش
+
+130
+00:11:43,900 --> 00:11:50,360
+الخيار لكن في عندي إسقاط دلالة أو إسقاط ضمن يعني
+
+131
+00:11:51,900 --> 00:11:56,980
+أنا هالجيت بدي أفترض أشتريت منك السلعة الفلانية و
+
+132
+00:11:56,980 --> 00:12:03,120
+قولتلك إيه للخيار تلت أيام حلو؟ تاني يوم أجيت و
+
+133
+00:12:03,120 --> 00:12:09,300
+أعطيتك إياها مثلا مش هذا بيدل على أنه طيب okay لأ
+
+134
+00:12:09,300 --> 00:12:13,920
+حاجة تانية أنا أشتريت منك هذه السلعة الفلانية و
+
+135
+00:12:13,920 --> 00:12:19,030
+أنا السلعة الفلانية استعملتهااستعملتها بعد ما
+
+136
+00:12:19,030 --> 00:12:22,150
+اشترطت الخيار لنفسي عشان أشوف بتناسبني ما بتناسبني
+
+137
+00:12:22,150 --> 00:12:25,310
+كذا استخدمتها ده أفطرت شنطة لبستها وجيت فيها على
+
+138
+00:12:25,310 --> 00:12:29,890
+الجامعة wow wow ألا يعد هذا الفعل إسقاط للخيار
+
+139
+00:12:29,890 --> 00:12:35,930
+ورضاء للبيع بالتأكيد فإذا أي تصرف يصدر مني دليل
+
+140
+00:12:35,930 --> 00:12:42,990
+على إمضاء العقيد وإجازته يعد مسكتان للخيار نعم دي
+
+141
+00:12:42,990 --> 00:12:50,940
+أجربه؟ لأ يا ماما لأ لأطبعا؟ طيب هو فكرة هذا
+
+142
+00:12:50,940 --> 00:12:53,720
+الكلام أنه أنا ممكن ألبس الشنطة و أجي فيها على
+
+143
+00:12:53,720 --> 00:12:57,480
+الجامعة و تاني يوم أروح أرجعها أني ألاجيها معيبة،
+
+144
+00:12:57,480 --> 00:13:00,820
+لأ مش حرام هذا، هذا خيار عيب، هنحكي فيه إشي تاني،
+
+145
+00:13:00,820 --> 00:13:04,160
+يعني أحيانا أنا بكونش مكتشفة العيب إلا بلبسي إله
+
+146
+00:13:04,900 --> 00:13:09,080
+بعدين .. هذه اشي تاني مش موضوعنا، تمام؟ وصلت؟
+
+147
+00:13:09,080 --> 00:13:12,200
+الأمر التالت اللي بدي أحكي فيه و بدنا نفهمه مش صعب
+
+148
+00:13:12,200 --> 00:13:17,860
+بس بدنا نركز شوية قلك اسقاط بطريقة ضرورة لحظة
+
+149
+00:13:17,860 --> 00:13:23,960
+اتفجنا على الراجح أنه المدة تلت أيام طب إذا مضيت
+
+150
+00:13:23,960 --> 00:13:30,170
+التلت أيام و أنا مارجعتش السلعةألا يعد هذا سقوطا
+
+151
+00:13:30,170 --> 00:13:34,970
+للخيار؟ بلى يعني أنا متفجأة مع الرجال إنه معايا
+
+152
+00:13:34,970 --> 00:13:39,170
+لبكرة العصر إجا العصر و إجا المغرب و أنا مارجعتله
+
+153
+00:13:39,170 --> 00:13:45,730
+ألا يعد هذا دليلا على سقوط الخيار؟ فإذا كيف عرفت
+
+154
+00:13:45,730 --> 00:13:49,450
+إن الخيار سقط؟ بطريقة ضرورة اللي هو انتهاء المدة
+
+155
+00:13:49,450 --> 00:13:54,490
+فطبيعي جدا إن الخيار متاح خلال من كذا لكذا عدت
+
+156
+00:13:54,490 --> 00:14:01,330
+المدة فإذا سقط الخيارسقط الخيار بمرور هذه المدة
+
+157
+00:14:01,330 --> 00:14:06,030
+لأنه متاح لأني خلال هذه المدة فقط أن أقوم برد
+
+158
+00:14:06,030 --> 00:14:12,210
+المبيع فإذا لم أرد خلال هذه المدة وانتهت ومضت هذه
+
+159
+00:14:12,210 --> 00:14:17,790
+المدة فبالتالي بعد ذلك سقط حقي في الخيار إذا لا
+
+160
+00:14:17,790 --> 00:14:22,770
+يحق لي الفسخ بعد ذلك ويتأكد البيع بالنسبة إليه
+
+161
+00:14:22,770 --> 00:14:28,550
+تمام؟ واضح؟ في أي استفسار في هذا الموضوع؟المحاضرة
+
+162
+00:14:28,550 --> 00:14:32,910
+القادمة بإذن الله نكمل آخر جزئية في حديثنا عن خيار
+
+163
+00:14:32,910 --> 00:14:38,430
+الشرط والتي تتحدث عن حكم المبيع زمن الخيار طبعا
+
+164
+00:14:38,430 --> 00:14:41,770
+فكرة حكم المبيع زمن الخيار مش معناته جائز و مش
+
+165
+00:14:41,770 --> 00:14:45,790
+جائز يعني بدي أحكيها بالعامية حكم المبيع م��ناته
+
+166
+00:14:45,790 --> 00:14:50,490
+إيش وضعه؟إيش وضعوا في هذه المدة؟ تمام؟ هذا ما
+
+167
+00:14:50,490 --> 00:14:54,470
+سنتعرف عليه المحاضرة القادمة بالإضافة إلى حديثنا
+
+168
+00:14:54,470 --> 00:14:57,970
+عن خيار العيب بإذن الله أقول قولي هذا وأستغفر الله
+
+169
+00:14:57,970 --> 00:15:02,070
+لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+170
+00:15:02,070 --> 00:15:05,110
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Ftk2nsUWo0E.srt

@@ -0,0 +1,987 @@
+
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:08,230
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,230 --> 00:00:11,350
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,350 --> 00:00:15,470
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,470 --> 00:00:18,770
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,770 --> 00:00:22,690
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,690 --> 00:00:27,790
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله، حضّرتم جيداً
+
+7
+00:00:27,790 --> 00:00:33,790
+إن شاء الله، جميل. إذًا نتذكر سريعًا ما أخذناه في المحاضرة
+
+8
+00:00:33,790 --> 00:00:39,070
+السابقة، كنا قد تحدثنا عن تقسيمات العقد، وعرفنا أن
+
+9
+00:00:39,070 --> 00:00:44,490
+العقد ينقسم باعتبارات عدة، فينقسم من حيث الصحة إلى
+
+10
+00:00:44,490 --> 00:00:50,410
+عقد صحيح، وعقد غير صحيح. العقد غير الصحيح اختلف فيه
+
+11
+00:00:50,410 --> 00:00:56,870
+الحنفية مع الجمهور، فالجمهور يعدونه عقدًا باطلًا، بينما
+
+12
+00:00:56,870 --> 00:01:02,190
+الحنفية قسموه إلى فاسد وباطل أيضًا. ينقسم العقد
+
+13
+00:01:02,190 --> 00:01:07,970
+باعتبار النفاذ وعدم النفاذ إلى عقد نافذ، وعقد موقوف.
+
+14
+00:01:08,430 --> 00:01:13,230
+فالعقد النافذ هو ذاك العقد الذي يصدر ممن له أهلية
+
+15
+00:01:13,230 --> 00:01:17,710
+وولاية، وبناء على ذلك فإنه لا يتوقف في صحته على
+
+16
+00:01:17,710 --> 00:01:22,670
+إجازة الغير، بينما الموقوف هو عقد صدر من شخص لا
+
+17
+00:01:22,670 --> 00:01:27,930
+ولاية له، مثلًا كالفضولي. وهذا يعني أن صحة العقد
+
+18
+00:01:27,930 --> 00:01:35,030
+متوقف، أو نفاذ العقد متوقف على إجازة الغير. فالفضولي،
+
+19
+00:01:35,030 --> 00:01:40,330
+كما سبق وأن قلنا، هو من يتصرف في مال غيره دون إذن
+
+20
+00:01:40,330 --> 00:01:46,090
+منه. التقسيم الثالث، باعتبار اللزوم، قلنا إن العقد
+
+21
+00:01:46,090 --> 00:01:51,030
+ينقسم إلى عقد لازم، وعقد غير لازم. العقد اللازم
+
+22
+00:01:51,030 --> 00:01:55,850
+إجمالًا، هو ذلك العقد الذي لا يحق لأي طرف من أطرافه
+
+23
+00:01:55,850 --> 00:02:02,910
+فسخه دون رضا الطرف الآخر، بينما العقد غير اللازم هو
+
+24
+00:02:02,910 --> 00:02:06,570
+الذي يحق لأي طرف من أطرافه فسخه دون رضا الطرف
+
+25
+00:02:06,570 --> 00:02:10,930
+الآخر. والعقد اللازم، هناك عقد لازم يقبل الفسخ
+
+26
+00:02:10,930 --> 00:02:16,550
+بالإقالة، وهناك عقد لازم كالبيع مثلاً، وهناك عقد لازم
+
+27
+00:02:16,550 --> 00:02:21,770
+لا يقبل الفسخ بالإقالة، كعقد النكاح. تحدثنا عن هذا
+
+28
+00:02:21,770 --> 00:02:27,420
+تفصيلًا في المحاضرة السابقة. بالنسبة للتقسيم الأخير، أن
+
+29
+00:02:27,420 --> 00:02:30,720
+العقد ينقسم من حيث التنجيز، والتعليق، والإضافة إلى
+
+30
+00:02:30,720 --> 00:02:37,360
+ثلاثة أقسام: عقد ناجز أو منجز، عقد معلق على شرط، وعقد
+
+31
+00:02:37,360 --> 00:02:42,960
+مضاف إلى المستقبل. والضابط في هذه الأقسام هو أن
+
+32
+00:02:42,960 --> 00:02:47,700
+صيغة هذا العقد، هل تدل على وقوعه في الحال؟ أم إذا
+
+33
+00:02:47,700 --> 00:02:52,400
+تحقق شرط؟ أم عند مجيء زمن المستقبل؟ هذه التفاصيلات
+
+34
+00:02:52,400 --> 00:02:56,780
+جميعها تحدثنا عنها في اللقاء السابق. اليوم بإذن
+
+35
+00:02:56,780 --> 00:03:01,820
+الله سنتحدث عن آخر جزئية في مقدمتنا لهذا المساق،
+
+36
+00:03:01,820 --> 00:03:09,360
+وهي ما يتعلق بمصطلحات أساسية لدراسة هذا المساق.
+
+37
+00:03:09,570 --> 00:03:14,530
+فعندنا جملة من المصطلحات سنتعرف عليها، ليسهل علينا
+
+38
+00:03:14,530 --> 00:03:19,490
+بعد ذلك أن نتعامل مع مفردات المساق، باعتبار أن هذه
+
+39
+00:03:19,490 --> 00:03:25,960
+المصطلحات تتكرر معنا في موضوعات عدة. فدعونا نعرف
+
+40
+00:03:25,960 --> 00:03:32,940
+المال ابتداءً، ق��ل أن نعرفه شرعًا. نقول إن تعريف
+
+41
+00:03:32,940 --> 00:03:37,860
+أو المال في العرف له دلالة ربما في أذهاننا جميعًا،
+
+42
+00:03:37,860 --> 00:03:42,280
+مصطلح المال خاص بالنقود، ربما عند الكثيرين منا، لكن
+
+43
+00:03:42,280 --> 00:03:48,680
+في الشريعة سنجد أن المال له معنى مغاير، بمعنى يشمل
+
+44
+00:03:48,680 --> 00:03:53,220
+أشياء أخرى غير النقود. فدعونا نتعرف على مفهوم المال
+
+45
+00:03:53,220 --> 00:04:05,380
+في الشارع. يلا نشوف تعريف المال، تفضلي، إدخاره
+
+46
+00:04:05,380 --> 00:04:09,280
+إدخاره إلى وقت الحاجة. وهذا تعريف الحنفية، أما عند
+
+47
+00:04:09,280 --> 00:04:14,930
+جمهور الفقهاء: كل ما له قيمة، ويلزم تلفه ضمان. بارك
+
+48
+00:04:14,930 --> 00:04:19,710
+الله فيكِ. سنجد أن هناك خلاف بين الجمهور والحنفية في
+
+49
+00:04:19,710 --> 00:04:26,590
+تحديد مفهوم المال، وقبل بيان ذلك، سنجد أن الحنفية قد
+
+50
+00:04:26,590 --> 00:04:31,590
+ضيقوا مفهوم المال، بخلاف الجمهور الذين وسّعوا مفهومه.
+
+51
+00:04:31,590 --> 00:04:37,970
+فالحنفية يرون ويقولون إن المال هو كل ما يميل إليه
+
+52
+00:04:37,970 --> 00:04:42,730
+الطبيعي، وإيش يمكن إدخاره إلى وقت الحاجة. معنى
+
+53
+00:04:42,730 --> 00:04:46,910
+الكلام: الأمور التي لا يمكن إدخارها، التي لا تتدخر،
+
+54
+00:04:46,910 --> 00:04:52,170
+والتي تتلف بمرور الوقت، لا تعتبر من قبيل الأموال
+
+55
+00:04:52,170 --> 00:04:55,970
+عند الحنفية، لكن جمهور الفقهاء وسّعوا دائرة المال،
+
+56
+00:04:55,970 --> 00:05:02,910
+فقالوا: كل ما له قيمة، ويلزم تلفه ضمانه يعد مالًا، أي
+
+57
+00:05:02,910 --> 00:05:08,420
+شيء. بناءً على مفهوم الجمهور للمال، أي شيء له قيمة
+
+58
+00:05:08,420 --> 00:05:15,060
+يعد مالًا. هذا الجوال يعد مالًا، لماذا؟ له قيمة، ويلزم
+
+59
+00:05:15,060 --> 00:05:19,540
+تلفه ضمانه. بمعنى لو أن واحدة منكم كسرت لي هذا
+
+60
+00:05:19,540 --> 00:05:25,540
+الجوال، بدها تعوضني، تعويض. هذا المقعد، هذا المكتب،
+
+61
+00:05:25,540 --> 00:05:31,220
+يعد مالًا، وهذا يعني أنه لو صار فيه كسر بتعوضنا
+
+62
+00:05:31,220 --> 00:05:37,320
+واحدة منكم الجامعة عن
+
+63
+00:05:37,320 --> 00:05:42,300
+هذا المقعد أو هذا المكتب، وهكذا. الجهاز الحاسوب، الـ
+
+64
+00:05:42,300 --> 00:05:46,560
+laptop هذا يعد مالًا، المقعد اللي قاعدة عليه يعد مالًا.
+
+65
+00:05:47,050 --> 00:05:52,570
+كل شيء له قيمة يعتبر مالًا، طالما أن من يلفّه ملزم
+
+66
+00:05:52,570 --> 00:05:58,210
+بالعوض عنه، تمام؟ وبتلاحظوا هنا أن الجمهور، عفوًا،
+
+67
+00:05:58,210 --> 00:06:04,670
+وسّعوا دائرة المال، فلم يَقْصروه على تلك الأمور التي
+
+68
+00:06:04,670 --> 00:06:09,010
+يمكن إدخارها، أو التي يمكن إدخارها والتي لا يمكن
+
+69
+00:06:09,010 --> 00:06:12,510
+إدخارها، يعني الخضار، الفاكهة، هذه الأمور كلها
+
+70
+00:06:12,510 --> 00:06:17,520
+تُعتبر أموال عند جمهور العلماء، علم؟ تمام، الآن لحظة
+
+71
+00:06:17,520 --> 00:06:22,380
+معايا، بدنا نقول شو هو المال المثلي، والمال القيمي.
+
+72
+00:06:22,380 --> 00:06:27,660
+لحظة، جِئْتُ بهما معًا كمصطلحين، باعتبار أن معرفتي للأول
+
+73
+00:06:27,660 --> 00:06:33,440
+تلقائيًا ستُخَولُني معرفة الثاني، لأنهم إيش؟ ضد بعض، ضد
+
+74
+00:06:33,440 --> 00:06:37,900
+بعض، عكس بعض، على النقيض من بعض. فعندنا مال مثلي،
+
+75
+00:06:37,900 --> 00:06:42,420
+ومال قيمي. ماذا نعني بالمال المثلي؟ وماذا نعني
+
+76
+00:06:42,420 --> 00:06:44,400
+بالمال القيمي؟ يلا نشوف.
+
+77
+00:06:49,330 --> 00:06:57,010
+المال المثلي، تفضلي مونا، صحيح. المال المثلي هو ما
+
+78
+00:06:57,010 --> 00:07:02,170
+له مثل أو نظير في الأسواق، من غير تفاوت في وحدته
+
+79
+00:07:02,170 --> 00:07:07,750
+أو زي ما قالت، تفاوت لا يُعتَد به في التعامل. أما المال
+
+80
+00:07:07,750 --> 00:07:12,410
+الثاني ليس له مثل أو نظير في الأسواق. بارك الله فيكِ.
+
+81
+00:07:13,160 --> 00:07:18,440
+لاحظوا معايا، المال المثلي هو كل ما له مثل أو نظير
+
+82
+00:07:18,440 --> 00:07:24,120
+في السوق، من غير تفاوت بين وحداته، تفاوت يُعتَد به في
+
+83
+00:07:24,120 --> 00:07:31,540
+التعامل، أو في تفاوت، لكن إيش؟ لا يُعتَد به في التعامل.
+
+84
+00:07:31,540 --> 00:07:36,280
+يعني ما فيش تفاوت، أو في تفاوت لكن لا يُعتَد به، مثل
+
+85
+00:07:36,280 --> 00:07:40,760
+ذلك: الموزونات، المكيلات، المعدودات، المزروعات،
+
+86
+00:07:40,760 --> 00:07:46,500
+المقيسات. بمعنى كل شيء يُباع بالوزن، يُعَد مالًا مثليًا،
+
+87
+00:07:46,500 --> 00:07:50,680
+أي شيء يُباع بالوزن، مال مثلي، أي شيء يُباع بالكيلو،
+
+88
+00:07:50,680 --> 00:07:55,640
+مال مثلي، أي شيء يُباع بالعدد، البيض مثلاً، يُعَد مالًا
+
+89
+00:07:55,640 --> 00:08:01,340
+مثليًا، أي شيء يُباع بالقياس، أو بالذراع، المزروعات
+
+90
+00:08:01,340 --> 00:08:05,180
+بنسميها، فأيضًا تُعتبر أموالًا مثلية، لأن الذراع
+
+91
+00:08:05,180 --> 00:08:10,870
+والذراع عندي، وعندك نفس الشيء، المتر والمتر عندي، و
+
+92
+00:08:10,870 --> 00:08:14,750
+في بلد ثانية نفس الشيء، فبالتالي وحدات مثلية، سهل
+
+93
+00:08:14,750 --> 00:08:19,730
+جدًا أن أُحقِّقها بين الوحدات. فأنا لما أروح أشتري مثلاً
+
+94
+00:08:19,730 --> 00:08:24,170
+كيلو سكر، الكيلو سكر هذا لما وزنته عندي في البيت
+
+95
+00:08:24,170 --> 00:08:29,120
+لقيته مثلاً ٩٩٥ جرام، الـ٥ جرامات
+
+96
+00:08:29,120 --> 00:08:33,900
+هذه تؤثر؟ فعشان كده قلنا حتى لو في تفاوت، لكن لا
+
+97
+00:08:33,900 --> 00:08:37,420
+يُعتَد به، يبقى المال مثليًا، ما فيش مشكلة، بمعنى لا أثر
+
+98
+00:08:37,420 --> 00:08:41,360
+له في التعامل، عادي جدًا، لما ألاقي كيلو السكر اللي
+
+99
+00:08:41,360 --> 00:08:45,360
+أنا اشتريته، ١٠ آلاف حبة سكر، والكيلو الثاني
+
+100
+00:08:45,360 --> 00:08:48,360
+اللي اشتريته أقل قليلًا، ناقصينه كم من حبة، هذه
+
+101
+00:08:48,360 --> 00:08:52,340
+الحبات الصغيرة تؤثر؟ ما بتأثر، إذًا يبقى المال
+
+102
+00:08:52,340 --> 00:08:55,680
+مثليًا. النقود على اختلافها تُعتبر من الأموال
+
+103
+00:08:55,680 --> 00:08:58,970
+المثلية، لأنه سهل جدًا العشرة أشكال اللي بتجي منها
+
+104
+00:08:58,970 --> 00:09:02,530
+الـtypical، صح ولا لأ؟ ما فيش أي مشكلة، ما فيش تفاوت بين
+
+105
+00:09:02,530 --> 00:09:07,810
+هذه الوحدات. على النقيض من ذلك، المال القيمي، فالمال
+
+106
+00:09:07,810 --> 00:09:12,650
+القيمي هو كل ما ليس له مثل أو نظير في السوق، أو
+
+107
+00:09:12,650 --> 00:09:17,410
+له مثل ونظير في السوق، مع وجود تفاوت يُعتَد به في
+
+108
+00:09:17,410 --> 00:09:22,140
+التعامل. الآن الحيوانات، الله يكرمكم، حيوان، مش اللحوم،
+
+109
+00:09:22,140 --> 00:09:26,300
+اللحوم تُباع عادي، وزنًا، كيلو لحمة بكيلو لحمة، أموال
+
+110
+00:09:26,300 --> 00:09:33,710
+مثلية، لكن الحيوان كحيوان قائم بذاته، يُعتبر مالًا
+
+111
+00:09:33,710 --> 00:09:40,470
+قيميًا. شو يعني مال قيمي؟ يعني ما فيش إمكانية ألاقي
+
+112
+00:09:40,470 --> 00:09:43,730
+الخروف هذا ألاقي الـtypical، ما تقولي طب منولدوا مع
+
+113
+00:09:43,730 --> 00:09:47,270
+بعض، نفس الوزن هما الاثنين، إبسـر... لأ، هذا شحمه
+
+114
+00:09:47,270 --> 00:09:50,550
+يختلف، هذا لحم أكثر، هذا صوف، هذا عظم، هذا
+
+115
+00:09:50,550 --> 00:09:54,610
+إبسـر شو، ما أعرفش، فإذا في تفاوت بين الوحدات، وهذا
+
+116
+00:09:54,610 --> 00:09:59,050
+التفاوت يُعتَد به، في فرق بين هذا الخروف وهذا الخروف.
+
+117
+00:09:59,050 --> 00:10:02,230
+أنا بدي أشتري خروف للحم، أنا بدي أشتري الخروف لكذا،
+
+118
+00:10:02,230 --> 00:10:05,950
+أنا بدي أشتري لبسر شو، فهذه الأغراض متفاوتة بيني
+
+119
+00:10:05,950 --> 00:10:10,450
+وبينك. أيضًا، الدور والعقار��ت تُعتبر أموالًا قيمية، ما
+
+120
+00:10:10,450 --> 00:10:13,590
+تقولي ما هذه الأرض مساحتها دونم، وهذه دونم، إذًا أموال
+
+121
+00:10:13,590 --> 00:10:18,030
+مثلية؟ لأ، الفكرة أن هذه الأرض على شاطئ البحر، هذه في
+
+122
+00:10:18,030 --> 00:10:21,110
+أي منطقة، هذه في أي منطقة، هذه من جيرانها، هذه كذا،
+
+123
+00:10:21,110 --> 00:10:25,240
+هذه تربتها للزراعة، ولا للبناء، ولا لكذا، كل هذه
+
+124
+00:10:25,240 --> 00:10:29,780
+الأمور، تفاوت يُعتَد به في التعامل بين شخص وآخر،
+
+125
+00:10:29,780 --> 00:10:35,220
+لذلك تُعتبر الأراضي، العقارات على اختلافها، الحيوانات،
+
+126
+00:10:35,220 --> 00:10:38,880
+الله يكرمكم، كل هذه الأمور أموال قيمية، وليست مثلية،
+
+127
+00:10:38,880 --> 00:10:43,180
+بمعنى ليس لها مثل أو نظير في السوق، وإن وجد لها مثل،
+
+128
+00:10:43,180 --> 00:10:48,180
+كان هناك تفاوت بين وحداتها، وهذا التفاوت يُعتَد به
+
+129
+00:10:48,180 --> 00:10:52,550
+في التعامل، لأنه لو كان التفاوت لا يُعتَد به، كان
+
+130
+00:10:52,550 --> 00:10:57,950
+المال مثليًا. جميل، طيب في عندي حاجة اسمها مال متقوم،
+
+131
+00:10:57,950 --> 00:11:03,450
+ومال غير متقوم. لحظة، بأجيبهم مع بعض، لأنه إذا تَخَلَّف
+
+132
+00:11:03,450 --> 00:11:06,890
+شيء من هذا صار شيء ثاني، صار الشيء الثاني، تمام؟
+
+133
+00:11:06,890 --> 00:11:10,710
+فنِشوْفْ شو هو المال المتقوم، وشو هو المال غير
+
+134
+00:11:10,710 --> 00:11:18,910
+المتقوم، يلا نشوف، و
+
+135
+00:11:18,910 --> 00:11:19,790
+النعسانين؟
+
+136
+00:11:23,210 --> 00:11:27,870
+المال المتقوم هو كل ما كان محرزًا بالفعل، وأباحَ
+
+137
+00:11:27,870 --> 00:11:31,390
+الشارع الانتفاع به، بينما المال غير متقوم، مال
+
+138
+00:11:31,390 --> 00:11:34,470
+يكون محرزًا بالفعل، ومنع الشارع الانتفاع به. بارك
+
+139
+00:11:34,470 --> 00:11:39,870
+الله فيكِ. لحظة معايا، المال المتقوم هو كل ما كان
+
+140
+00:11:39,870 --> 00:11:45,930
+محرزًا بالفعل، وأباحَ الشارع الانتفاع به. يعني لازم
+
+141
+00:11:45,930 --> 00:11:50,590
+الاثنين مع بعض، يتوافرَا حتى نقول إن المال متقوم،
+
+142
+00:11:51,060 --> 00:11:56,060
+وبالتالي لو اختل واحد فيهم على طول، صار المال غير
+
+143
+00:11:56,060 --> 00:12:00,260
+متقوم. وبناءً على ذلك، نرجع، المال المتقوم هو كل ما
+
+144
+00:12:00,260 --> 00:12:04,840
+كان محرزًا بالفعل، وأباحَ الشارع الانتفاع به. لحظة،
+
+145
+00:12:04,840 --> 00:12:10,040
+الاثنين مع بعض، لا يغني أحدهما عن الآخر. فإذا تَخَلَّف أي
+
+146
+00:12:10,040 --> 00:12:14,540
+منهما، أصبح المال غير متقوم. فـ"لحظة، محرز بالفعل" يعني
+
+147
+00:12:14,540 --> 00:12:19,170
+في حوزتي، مملوك لي، وفي حيازتي. هذا بنقول عنه محرز،
+
+148
+00:12:19,170 --> 00:12:23,550
+وأباحَ الشارع الانتفاع به. هذا الجوال الآن مال
+
+149
+00:12:23,550 --> 00:12:27,510
+متقوم، لماذا؟ لأنه محرز، في حوزتي، كلكم بتعرفوا أنه لي،
+
+150
+00:12:27,510 --> 00:12:31,770
+صح ولا لأ؟ حلو، غير كده، الشارع أَباحَ لي أن أَنتَفِعَ
+
+151
+00:12:31,770 --> 00:12:36,910
+به، يُجوز لي أن أَنتَفِعَ به، فهذا مال متقوم.
+
+152
+00:12:38,820 --> 00:12:44,780
+الخروف إذا مملوك عندي، موجود، فهو مال متقوم، لأنه
+
+153
+00:12:44,780 --> 00:12:50,540
+محرز، وأيضًا أَباحَ الشارع لنا أن نَنتَفِعَ به، ما فيش مشكلة.
+
+154
+00:12:51,190 --> 00:12:56,330
+طيب نيجي نجيب مال ما يتوفرش في أحد هذين الأمرين،
+
+155
+00:12:56,330 --> 00:13:01,430
+حيصير غير متقوم. مثلاً، عندي أنا بدي أفرض، السمك في
+
+156
+00:13:01,430 --> 00:13:07,050
+الماء، السمك في الماء مباح، لكنه غير محرز، غير محرز،
+
+157
+00:13:07,050 --> 00:13:10,830
+لأنه غير مقدور على التسليم، زي ما تحدثنا سابقًا،
+
+158
+00:13:10,830 --> 00:13:16,010
+وبناءً على ذلك، السمك في الماء يُعَد مالًا غير متقوم، مع
+
+159
+00:13:16,010 --> 00:13:22,100
+أنه مباح، لكن كونه مش محرز. الخيل الهارب، عندي خيل هرب،
+
+160
+00:13:22,100 --> 00:13:28,440
+هذا أيضًا يُعَد مالًا غير متقوم، لأنه غير محرز. طيب،
+
+161
+00:13:28,440 --> 00:13:35,700
+الخمر والخنزير؟ أيضًا غير متقوم، ليش؟ لأن الشارع منع
+
+162
+00:13:35,700 --> 00:13:41,440
+الانتفاع به، فبالتالي المال غير المتقوم هو ما لم
+
+163
+00:13:41,440 --> 00:13:45,900
+يكن محرزًا بالفعل، أو منع، يعني واحدة فيهم تكفي، لأن
+
+164
+00:13:45,900 --> 00:13:49,600
+يصبح المال غير متقوم، أو منع الشارع من الانتفاع به،
+
+165
+00:13:49,600
+
+223
+00:18:57,210 --> 00:19:00,050
+والمالكية
+
+224
+00:19:02,980 --> 00:19:07,920
+نبدأ ابتداءً بالعقار عند الحنفية العقار عند الحنفية
+
+225
+00:19:07,920 --> 00:19:22,500
+يقول هو الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان
+
+226
+00:19:22,500 --> 00:19:23,520
+لآخر
+
+227
+00:19:25,670 --> 00:19:30,870
+لاحظوا معي، الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من
+
+228
+00:19:30,870 --> 00:19:36,810
+مكان لآخر اسمه ماذا؟ عقار عند الحنفية وبالتالي عكسه
+
+229
+00:19:36,810 --> 00:19:41,090
+تماماً المنقول عندهم، أي عند الحنفية، ما هو المنقول
+
+230
+00:19:41,090 --> 00:19:50,190
+يقول؟ الذي يمكن نقله طبعاً أو تحويله من مكان لآخر
+
+231
+00:19:50,190 --> 00:19:53,230
+سواء بقى
+
+232
+00:19:54,510 --> 00:20:03,090
+طبعاً عند النقل سواء بقي على صورته الأولى أم تغير
+
+233
+00:20:03,090 --> 00:20:06,850
+سواء تغير أم لم يتغير في الحالتين اسمه منقول
+
+234
+00:20:06,850 --> 00:20:12,050
+طالما فيه إمكانية لنقله، ننتقل إلى أساتذتنا المالكية
+
+235
+00:20:12,050 --> 00:20:17,410
+وسألناهم ما رأيكم في الموضوع؟ فماذا قالوا؟ هيا
+
+236
+00:20:17,410 --> 00:20:22,490
+لنرى، تفضلوا، العقار عند المالكية هو كل ما لا يمكن
+
+237
+00:20:22,490 --> 00:20:25,190
+نقله أو تحويله، أصلاً للأرض أو ما أمكن نقله و
+
+238
+00:20:25,190 --> 00:20:30,270
+تحويله ما لم يتغير، يتصل بالأرض أما عند المالكية
+
+239
+00:20:30,270 --> 00:20:33,830
+هو ما لم يمكن نقله وتحويله من مكان لآخر مع بقائه
+
+240
+00:20:33,830 --> 00:20:36,670
+الذي يتصل بالأرض بارك الله فيكم، إذن المالكية
+
+241
+00:20:36,670 --> 00:20:42,330
+وسعوا دائرة العقار، وسعوا دائرة العقار فقالوا
+
+242
+00:20:42,330 --> 00:20:49,490
+العقار هو الثابت، يعني مثل الحنفية، الثابت الذي لا
+
+243
+00:20:49,490 --> 00:20:53,130
+يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر، الشيء الثابت الذي
+
+244
+00:20:53,130 --> 00:20:57,330
+لا يمكن أن يتحول من مكان لآخر، مثل العقارات، مثل
+
+245
+00:20:57,330 --> 00:21:02,250
+الأراضي والدور ونحوها، هذه تسمى عقارات لأنه لا يوجد
+
+246
+00:21:02,250 --> 00:21:07,850
+إمكانية لنقلها، هذا واحد،  كذلك قالوا أن
+
+247
+00:21:07,850 --> 00:21:12,670
+العقار يُطلق أيضاً على ما يمكن نقله
+
+248
+00:21:14,970 --> 00:21:24,490
+وتحويله من مكان لآخر مع تغير هيئته أو صورته
+
+249
+00:21:24,490 --> 00:21:29,330
+الأولى،  طيب، ننتقل للملكية، بعدين هنشرح أكثر، لا تستعجلوا
+
+250
+00:21:29,330 --> 00:21:35,630
+الملكية، ماذا قالوا؟ قالوا أن المنقول هو ما يمكن نقله
+
+251
+00:21:35,630 --> 00:21:41,570
+أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورته الأولى،
+
+252
+00:21:41,570 --> 00:21:43,750
+إذا ما يمكن
+
+253
+00:21:47,900 --> 00:21:56,200
+نقله أو تحويله، لكن بشرط ماذا؟ ما هو الشرط؟ هنا ما جاء
+
+254
+00:21:56,200 --> 00:22:02,520
+شرط، قالوا هكذا أو هكذا، جاء بشرط أن يبقى على
+
+255
+00:22:02,520 --> 00:22:08,300
+صورته أو هيئته الأولى، تمام؟ لحظة معي مرة أخيرة
+
+256
+00:22:08,300 --> 00:22:13,080
+نقوم بقول أن الحنفية ضيقوا دائرة العقار، ووسعوا دائرة
+
+257
+00:22:13,080 --> 00:22:18,360
+المنقول، ضيقوا دائرة العقار، ووسعوا دائرة المنقول
+
+258
+00:22:18,360 --> 00:22:22,740
+فقالوا أن العقار هو الشيء الثابت الذي لا يوجد إمكانية
+
+259
+00:22:22,740 --> 00:22:26,940
+لنقلِه من مكان لآخر، مثل الأراضي والدور ونحو ذلك
+
+260
+00:22:26,940 --> 00:22:31,260
+الأشياء الثابتة التي لا يوجد مجال لنقلها، هذا عند من؟
+
+261
+00:22:31,260 --> 00:22:36,030
+عند الحنفية، ووسعوا دائرة المنقول، جعلوا المنقول هو
+
+262
+00:22:36,030 --> 00:22:40,390
+كل شيء فيه إمكانية لنقله، كل شيء يمكن نقله سواء
+
+263
+00:22:40,390 --> 00:22:46,710
+بقي كما هو، يعني بقي على صورته، أم تغير، الشجرة الآن
+
+264
+00:22:46,710 --> 00:22:51,350
+عندما أنقلها وأذهب أزرعها في مكان آخر،  ممكن
+
+265
+00:22:51,350 --> 00:22:54,530
+أن تتغير، يعني تذبل، ونحو ذلك، ثم تبدأ تنمو من
+
+266
+00:22:54,530 --> 00:22:59,400
+جديد، صحيح؟ لكن هذا الهاتف منقول، شِلتُه من هنا ووضعته
+
+267
+00:22:59,400 --> 00:23:03,200
+هنا، بقي على صورته أم تغير؟ بقي على صورته، فهو
+
+268
+00:23:03,200 --> 00:23:06,860
+منقول عند المالكية، فالمالكية قالوا الشيء الذي
+
+269
+00:23:06,860 --> 00:23:11,040
+يبقى كما هو، يُسمى منقول الحنفية، وكذلك
+
+270
+00:23:11,040 --> 00:23:14,300
+الشيء الذي ممكن أن يتغير، طالما فيه إمكانية لنقله
+
+271
+00:23:14,300 --> 00:23:19,420
+إذن هو منقول، تمام؟ فالمالكية قالوا لنُعكس الصورة
+
+272
+00:23:19,420 --> 00:23:24,120
+ووسعوا دائرة العقار، وضيقوا دائرة المنقول، فقالوا
+
+273
+00:23:24,120 --> 00:23:29,080
+العقار هو شيء ثابت لا يوجد إمكانية لنقله، أو شيء
+
+274
+00:23:29,080 --> 00:23:35,680
+ممكن نقله لكن يتغير عند النقل يُسمى عقار، بينما
+
+275
+00:23:35,680 --> 00:23:39,880
+المنقول هو الشيء الذي فيه إمكانية لنقله، لكن بشرط
+
+276
+00:23:39,880 --> 00:23:44,080
+أن يبقى مثل ما هو، على صورته الأولى، بناءً على
+
+277
+00:23:44,080 --> 00:23:48,840
+هذه التعريفات سنلاحظ التالي، سنلاحظ أنه يوجد نقاط
+
+278
+00:23:48,840 --> 00:23:54,060
+مشتركة بين الحنفية والمالكية، وفي نقطة ما حدث خلاف
+
+279
+00:23:54,060 --> 00:23:59,080
+بينهما، تمام؟ لذلك نقول بأنه من خلال تعريف العقار
+
+280
+00:23:59,080 --> 00:24:05,560
+والمنقول عند الحنفية والمالكية نلاحظ التالي، أولاً أن
+
+281
+00:24:05,560 --> 00:24:11,520
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+282
+00:24:11,520 --> 00:24:17,260
+يُسمى عقاراً، اتفاق عندهم، أي عند الحنفية والمالكية
+
+283
+00:24:18,420 --> 00:24:22,720
+نلاحظ أن المالكية والحنفية اتفقوا على أن الثابت
+
+284
+00:24:22,720 --> 00:24:26,040
+الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر يُسمى
+
+285
+00:24:26,040 --> 00:24:32,680
+عقاراً، انتهى، اثنان، اتفقوا أيضاً على أن ما يمكن
+
+286
+00:24:32,680 --> 00:24:38,620
+نقله أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورته يُسمى
+
+287
+00:24:38,620 --> 00:24:44,920
+منقولاً، متفقين، لاحظوا معي، الحنفية يقولون أن الذي
+
+288
+00:24:44,920 --> 00:24:51,280
+يمكن نقله،  عفواً، الحنفية يقولون الذي يمكن نقله أو
+
+289
+00:24:51,280 --> 00:24:56,460
+تحويله مع بقائه على صورته يُسمى منقول، والمالكية
+
+290
+00:24:56,460 --> 00:24:59,800
+يقولون ما يمكن نقله أو تحويله مع بقائه على صورته
+
+291
+00:24:59,800 --> 00:25:03,900
+يُسمى منقول، فهذا أيضاً محل اتفاق بينهما، أصبح الخلاف
+
+292
+00:25:03,900 --> 00:25:08,560
+بينهم في ماذا؟ في نقطة واحدة، وهي، نقول رقم ثلاثة
+
+293
+00:25:08,560 --> 00:25:15,070
+واختلفوا، اختلفوا في ماذا؟ في ما يمكن نقله أو تحويله
+
+294
+00:25:15,070 --> 00:25:20,270
+من مكان لآخر مع تغيير هيئته، هذا اختلفوا فيه، ما
+
+295
+00:25:20,270 --> 00:25:24,970
+اسمه؟ ماذا نسميه؟ فالحنفية يعتبرونه منقولاً
+
+296
+00:25:24,970 --> 00:25:32,330
+والمالكية يعتبرونه عقاراً،  هل من سؤال؟ تمام؟ هل في
+
+297
+00:25:32,330 --> 00:25:37,910
+أي استفسار؟ تمام؟
+
+298
+00:25:38,310 --> 00:25:42,670
+إذن إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا لهذا
+
+299
+00:25:42,670 --> 00:25:47,610
+اليوم، المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول أول
+
+300
+00:25:47,610 --> 00:25:51,750
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل، ألا وهو عقد
+
+301
+00:25:51,750 --> 00:25:58,010
+البيع، سنعرف البيع ونتحدث عن حكمه التكليفي وأدلة
+
+302
+00:25:58,010 --> 00:26:02,150
+مشروعيته في المحاضرة القادمة بإذن الله، أقول قولي
+
+303
+00:26:02,150 --> 00:26:06,110
+هذا وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على
+
+304
+00:26:06,110 --> 00:26:10,310
+سيدنا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/G1fnq2uDc_s_raw.srt

@@ -0,0 +1,704 @@
+1
+00:00:05,550 --> 00:00:08,590
+أعوذ بالله السماء لعليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,590 --> 00:00:11,650
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:15,030
+والسلام على أشرف الأنبياء أيها المرسلين سيدنا محمد
+
+4
+00:00:15,030 --> 00:00:18,870
+بن عبد الله الصادق الأمن ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,870 --> 00:00:22,510
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,510 --> 00:00:28,000
+وبركاتهكيف حالكم؟ طيبات ان شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,000 --> 00:00:32,800
+ان شاء الله؟ طيب عظيم إذا كنا قد تحدثنا المحاضرة
+
+8
+00:00:32,800 --> 00:00:39,980
+السابقة حول أركان عقد الرهن وقررنا إن عقد الرهن
+
+9
+00:00:39,980 --> 00:00:44,540
+كوله تبعي لابد فيه من أربع أركان تتمثل في الصيغة
+
+10
+00:00:44,540 --> 00:00:48,080
+والعاقدين والمعقود عليه أي المرهون والمرهون به
+
+11
+00:00:48,080 --> 00:00:52,180
+اللي هو الدين فسبق وان تحدثنا عن أول رقم من هذه
+
+12
+00:00:52,180 --> 00:00:55,960
+الأركان اللي هو الصيغةوقلنا إن الصيغة تتمثل في
+
+13
+00:00:55,960 --> 00:01:00,500
+إجابة وقبول من كل من الراهن والمرتهن ولابد فيها من
+
+14
+00:01:00,500 --> 00:01:04,800
+الشروط العامة لصيغة العقد إجمالا بالإضافة إلى
+
+15
+00:01:04,800 --> 00:01:09,060
+حديثنا حول الشروط التي قد تقترن بصيغة عقد الرهن
+
+16
+00:01:09,060 --> 00:01:13,720
+وما حكمها بالنسبة للعقد هل تؤثر عليه أو لا فصلنا
+
+17
+00:01:13,720 --> 00:01:18,720
+ذلك المحاضرة السابقة اليوم بإذن الله سنكتفي
+
+18
+00:01:18,720 --> 00:01:25,110
+بالحديث عن الركن الثاني من أركان عقد الرهنألا وهو
+
+19
+00:01:25,110 --> 00:01:32,690
+العاقدان وعاقدي الراهن هما الراهن والمرتهن
+
+20
+00:01:32,690 --> 00:01:37,130
+وبالنسبة للراهن من هو ومن هو المرتهن؟ يلا نشوف مع
+
+21
+00:01:37,130 --> 00:01:43,090
+بعيد من هو الراهن فضل الراهن هو صاحب العين
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:48,070
+المرهونة ومن عليه الدين برك الله فيك إذا الراهن هو
+
+23
+00:01:48,070 --> 00:01:55,370
+صاحب العين المرهونةاللي هو المدين الذي رهنها مقابل
+
+24
+00:01:55,370 --> 00:02:02,410
+ما أخذه من دينٍ أما بالنسبة للمرتهن يلا يا سامح
+
+25
+00:02:06,860 --> 00:02:11,860
+بارك الله فيك إذا هو الدائن صاحب الدين الذي تجعل
+
+26
+00:02:11,860 --> 00:02:18,800
+عنده توضع عنده العين المرهونة حتى يستوفي حقه منها
+
+27
+00:02:18,800 --> 00:02:25,260
+إذا عجز الراهن عن الوفاء بدينه تمام وحتى يصح عقد
+
+28
+00:02:25,260 --> 00:02:33,750
+الرهن لابد في كل من الراهن والمرتهانأن يكون لدى كل
+
+29
+00:02:33,750 --> 00:02:40,050
+منهما مطلق التصرف بماله خلّيكم معايا شوية عشان نجي
+
+30
+00:02:40,050 --> 00:02:42,610
+لموضوع أنا بدا أحكي في شيء تاني و من خلاله هنفهم
+
+31
+00:02:42,610 --> 00:02:47,410
+لأنه دائما بالاضداد تفهم الأشياء صح ولا صح؟ أكيد
+
+32
+00:02:47,410 --> 00:02:55,940
+صح الآن في عقد البيعفي عقد البيع ليس شرطا أن يكون
+
+33
+00:02:55,940 --> 00:03:00,400
+لي سواء بائع أو مشتري مطلق التصرف بمالي مش ضروري
+
+34
+00:03:00,400 --> 00:03:05,600
+ليش؟ لأنه عادي جدا أبيع شغل مش إلي يعني أنا إذا
+
+35
+00:03:05,600 --> 00:03:11,380
+كنت وكيلة عنك أعطتيني جوالك أبيعلك إياه أنا ماعيلي
+
+36
+00:03:11,380 --> 00:03:15,910
+مطلق التصرف بالجوال صح ولا لأ؟بل تصرفي مقيد
+
+37
+00:03:15,910 --> 00:03:21,790
+بتحقيقي مصلحة موكلي صح ولا لا؟ فإذا تصرفي مقيد
+
+38
+00:03:21,790 --> 00:03:27,650
+بتحقيقي مصلحة الطرف اللي وكلني فإذا إنت بيكون إلي
+
+39
+00:03:27,650 --> 00:03:30,530
+مطلق التصرف إذا كنت بتصرف في حاجة مملوكة لإلي
+
+40
+00:03:30,950 --> 00:03:35,750
+واجهتها أنا حرة أبيعها بمخصر برباح بدون مقابل أصلا
+
+41
+00:03:35,750 --> 00:03:40,230
+أعطيها هبة هدية أعطيها أ��ر عير و أي حاجة أعملها
+
+42
+00:03:40,230 --> 00:03:44,950
+إلي مطلقة تصرف اللي بدي يا بعمله لكن الشغل مش لإلي
+
+43
+00:03:44,950 --> 00:03:48,730
+لفلان أو إلان موليني عليها أو كان مال ابني أو كذا
+
+44
+00:03:48,730 --> 00:03:53,630
+مش من حجة أتصرف مثل ما بدي لازم أي تصرف بدي أتصرف
+
+45
+00:03:53,630 --> 00:03:58,350
+و بيحقق مصلحة الطرف الآخروصلت فكرة مطلق التصرف و
+
+46
+00:03:58,350 --> 00:04:03,470
+تصرف مش مطلق، حلو نيجي للشرط هنا في موضوع الراهن و
+
+47
+00:04:03,470 --> 00:04:08,730
+المرتاحين نقول حتى يجوز للشخص أن يكون راهنا أو
+
+48
+00:04:08,730 --> 00:04:16,150
+مرتاحنا يجب أن يكون له مطلق التصرف بماله و هذا
+
+49
+00:04:16,150 --> 00:04:23,340
+يعني أنه لا يجوز لي أن أرهن مال غيريهك كمبدأ عام
+
+50
+00:04:23,340 --> 00:04:27,380
+لسه فيه .. هنحكي في حالات معينة فيه جواز يعني أنا
+
+51
+00:04:27,380 --> 00:04:32,740
+الأن أتحدث بالمبدأ كمبدأمرة تانية لابد في كل من
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:37,280
+الراهن والمرتهن أن يكون له مطلق التصرف بماله فإن
+
+53
+00:04:37,280 --> 00:04:42,700
+كان تصرفه بالمال مقيدا فلا يجوز له أن يرهم هذا
+
+54
+00:04:42,700 --> 00:04:47,500
+المال أو أن يرتهل مقابل هذا المال لا يجوز أن يرهم
+
+55
+00:04:47,500 --> 00:04:54,820
+ولا أن يرتهل وبناء على ذلك إذا كان لدي شخص ولي عن
+
+56
+00:04:54,820 --> 00:05:02,260
+يتين أو عن قاصر شخص أقل من البلوغفلا يجوز له أن
+
+57
+00:05:02,260 --> 00:05:07,600
+يرهن ماله أو أن يرتهن ليش؟ لأنه مالوش مطلق التصرف
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:13,240
+بمال الصبي صح إلا في حالتين مرة تانية إذا لا يجوز
+
+59
+00:05:13,240 --> 00:05:19,200
+للشخص أن يتصرف في مال غيره لأن مال غيره ليس لديه
+
+60
+00:05:19,200 --> 00:05:25,030
+مطلق التصرف في هذا المال وعلى هذا ليس للأبي مثلاان
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:30,670
+يرهن او ان يرتهن مقابل مال ابن القاصر الا في
+
+62
+00:05:30,670 --> 00:05:35,670
+حالتين في حالتين يجوز ان ارهن و ارتهن حالتين بس
+
+63
+00:05:35,670 --> 00:05:40,510
+الحالة الأولى الدرورة و الحالة الثانية الغطة هنحكي
+
+64
+00:05:40,510 --> 00:05:43,950
+عن الحالتين و نجيب أمثلة الحالة الأولى الدرورة و
+
+65
+00:05:43,950 --> 00:05:50,990
+الحالة الثانية الغطة في هاتين الحالتين فقط يجوز ان
+
+66
+00:05:50,990 --> 00:05:55,990
+ارهن او ان ارتهنوبالتالي في هذه الحالة مش هيكون
+
+67
+00:05:55,990 --> 00:06:01,730
+الي مطلق التصرف ومع ذلك بيجوز للضرورة و للغبطة
+
+68
+00:06:01,730 --> 00:06:06,730
+نيجي لحالة الضرورة ابتدا تمام؟ الآن حالة الضرورة
+
+69
+00:06:06,730 --> 00:06:13,790
+بدي افترض جدلا انا ولي على ابن الصغيربدي اقول انه
+
+70
+00:06:13,790 --> 00:06:16,390
+ابنى و الاصل انه ابنى انا اللى بصرف عليه اصلا من
+
+71
+00:06:16,390 --> 00:06:21,490
+فلوسى انا لكن بدي افترض انا كحيان كحيان ماعيش ولا
+
+72
+00:06:21,490 --> 00:06:25,870
+شكل اصلا اكل و ابنى له فلوس اصرف عليه من فلوسه اه
+
+73
+00:06:25,870 --> 00:06:31,010
+بنفع فاش مشكلة تمام؟ حلو فالان انا اللى قائم على
+
+74
+00:06:31,010 --> 00:06:37,290
+هذا الولد اللى له معنى ابن الصغير فيه له نفقات
+
+75
+00:06:37,290 --> 00:06:40,650
+واتزامات واحتياجات وانا مش قادر من نفسى اوفره
+
+76
+00:06:40,650 --> 00:06:47,460
+احتياجاتهوفلوسه اللى هو وارثها عن أمه عن سارمين
+
+77
+00:06:47,460 --> 00:06:53,740
+بغض النظر مش فى البلد مش فى البلد وإله فى البلد
+
+78
+00:06:53,740 --> 00:06:57,500
+جتعة أرض كذا بس كفلوسه you لو هيفش إله حاجة هان
+
+79
+00:06:57,500 --> 00:07:03,740
+فأنا اضطرت أروح أداين حتى أطعمه أداين إله، إله هو
+
+80
+00:07:03,740 --> 00:07:10,970
+وجبت مبلغلأكل و شرب و جبت كمان مبلغ قصد للروضة
+
+81
+00:07:10,970 --> 00:07:14,470
+تبعه او للمدرسة في مدرسة خاصة بتاخد مبلغ كبير
+
+82
+00:07:14,470 --> 00:07:18,730
+المهم فيه فل��س نفقات أساسية لهذا الطفل فتدينت مبلغ
+
+83
+00:07:18,730 --> 00:07:23,510
+اتباعي اللي ديانني جالي بدي رحل حتى اتأكد الفلوس
+
+84
+00:07:23,510 --> 00:07:27,680
+ترجعلي و انا اصلا مداي مش إليو انا مش جادر اوفر
+
+85
+00:07:27,680 --> 00:07:32,420
+هذه المصاريف لابني مثلا ففي جطعة الأرض هذه تبعت
+
+86
+00:07:32,420 --> 00:07:36,440
+ابني روحت رهنتها بنفع اه فانا هنا راهن رهنتها
+
+87
+00:07:36,440 --> 00:07:39,740
+مقابل الدنيا اللي انا ادينته، بنفع؟ اه بنفع، ليش
+
+88
+00:07:39,740 --> 00:07:44,170
+للضرورة؟ لأن الإنفاق على الطفل ضرورةإذا مش هقدر
+
+89
+00:07:44,170 --> 00:07:48,230
+أنفق عليه ممكن يتلف هذا الصبي يموت يصير كذا أو
+
+90
+00:07:48,230 --> 00:07:52,070
+يفصله من المدرسة إذا عليه أقصاد أو كذا مثلا طب ما
+
+91
+00:07:52,070 --> 00:07:55,330
+هي ضرورة أني أنا أدفع القصة المتبقية عليه مثلا حتى
+
+92
+00:07:55,330 --> 00:07:58,070
+يفتحله ال model و يقدر يجاوب ال quiz مثلا يعني
+
+93
+00:07:58,070 --> 00:08:04,070
+طبعا وصلت هذه شغلة برضه في الضرورة مثال آخر بدنا
+
+94
+00:08:04,070 --> 00:08:09,710
+نخلي ولي الصبي مرتاحين مش راهن هينراهن صح؟ الآن
+
+95
+00:08:09,710 --> 00:08:18,500
+هذا الصبيالو ما شاء الله كيلو دهب كيلو يعني اشي
+
+96
+00:08:18,500 --> 00:08:23,400
+واو اكتر لأ بلاش نقول واو ما شاء الله طيب فالان
+
+97
+00:08:23,400 --> 00:08:28,660
+الو مبلغ و موجود عندى فى البيت و هذا المال لأ سين
+
+98
+00:08:28,660 --> 00:08:36,080
+من ولادي الو خاص بي و انا ولي عليه فالان انا عايشة
+
+99
+00:08:36,080 --> 00:08:39,160
+فى مكان كل يوم و تانى الشرطة جاية تمسك حرامية
+
+100
+00:08:40,980 --> 00:08:46,500
+حارتنا سراجين ومشالين وبسرشوة فأنا صرت مش واثقة
+
+101
+00:08:46,500 --> 00:08:50,360
+فلوس الولد يظل و لا لأ خايفة .. خايفة يظلهم عندى
+
+102
+00:08:50,360 --> 00:08:55,980
+ومش هحطهم فى ال bank مثلا فروحت أنا أقردتهم لحد
+
+103
+00:08:55,980 --> 00:09:00,620
+مليء لازم إذا بدي أقردهم أقردهم لحد مليء مليء مش
+
+104
+00:09:00,620 --> 00:09:04,040
+مليان لأ مليء يعني جاعته مليانة يعني واجت ما أقوله
+
+105
+00:09:04,040 --> 00:09:09,200
+هات بجيل مليء يعني عنده من اليسر ما لديه بالظبط
+
+106
+00:09:10,660 --> 00:09:14,940
+فالان انا روحت بيانت هذا الرجل المال تبع اليتيم
+
+107
+00:09:14,940 --> 00:09:17,600
+عساس اطلعه من الحارة اللي انا فيها اللي خايفة في
+
+108
+00:09:17,600 --> 00:09:22,810
+موت تنسرنيلكن في النهاية صحيح أنني قد أقرته
+
+109
+00:09:22,810 --> 00:09:27,050
+لمليئين لكن ممكن مايكنهش أمين مليئ لكن مش أمين
+
+110
+00:09:27,050 --> 00:09:32,090
+مثلا فمن حجة أطلب منه رهن أقول له و العمارة
+
+111
+00:09:32,090 --> 00:09:35,210
+الفلانية اللي في المنطقة الفلانية هذه بدي أرهنها
+
+112
+00:09:35,210 --> 00:09:39,310
+مقابل الدهبات اللي أعطيتك إياهم بحقلي؟ أه بحقلي
+
+113
+00:09:39,310 --> 00:09:44,790
+فأنا صرت مرتهن عن الصبي تمام؟ بنفع ولا ما بنفع؟ أه
+
+114
+00:09:44,790 --> 00:09:47,390
+بنفع ليش للضرورة؟ إيش هي الضرورة؟ أنه هينسرجوا لو
+
+115
+00:09:47,390 --> 00:09:51,830
+ضلواوصلت؟ ممكن واحدة تقولي طب هو ليش أصلا ده؟ يعني
+
+116
+00:09:51,830 --> 00:09:56,430
+حطهم أمان عند حدأنا موضوع الأمانة أنا ليش أحيانا
+
+117
+00:09:56,430 --> 00:09:59,870
+بأخرج من جزء الأمانات؟ لأن الأمانة إذا تلفت غير
+
+118
+00:09:59,870 --> 00:10:03,690
+مضمونة فهتروح عليّ لأنه ممكن تنسرج عند اللي حطيتها
+
+119
+00:10:03,690 --> 00:10:08,650
+عنده إذا كانت أمانة وانسرجت مش هيضمنها خلاص مش
+
+120
+00:10:08,650 --> 00:10:12,190
+هيطلب بتعويضي لأنه ما قصر انخد بيها في الخزنة
+
+121
+00:10:12,190 --> 00:10:16,010
+وانسرجت مافيش علي إشي فأنا لأ بروحش أحطها كأمانة
+
+122
+00:10:16,010 --> 00:10:20,850
+كوديعة بروح أدينها لأنه حتى المدين إذا أدين وانسرج
+
+123
+00:10:20,850 --> 00:10:26,150
+منه يضمن بدي يجيب لي بدالةوصلت؟ فمن مصلحة الصبي
+
+124
+00:10:26,150 --> 00:10:30,110
+ماحطش وديعة أدين لأن الوديعة غير مضمونة والدين
+
+125
+00:10:30,110 --> 00:10:35,610
+مضمون علم؟ تمام؟ حلو هذا إيش قلنا عنه ضرورة في
+
+126
+00:10:35,610 --> 00:10:40,170
+الضرورة بيجوز لولي الصبي إنه يرهن أو يرتهن خلصنا
+
+127
+00:10:40,170 --> 00:10:43,930
+مع إنه ليس له مطلق تصرف في المال ومع ذلك أجازنا له
+
+128
+00:10:43,930 --> 00:10:48,310
+ليش؟ للضرورة الحالة الثانية الغبطة قبل ما نجيب
+
+129
+00:10:48,310 --> 00:10:50,010
+مثال شو يعني غبطة؟
+
+130
+00:10:52,540 --> 00:10:59,380
+يلا واحدة لتجاوب غبطة شو يعني؟ حدا جال حسد توق؟
+
+131
+00:10:59,380 --> 00:11:07,380
+طيب اتفضلي بارك
+
+132
+00:11:07,380 --> 00:11:14,470
+الله فيكإذا الغطة هي التصرف الذي تعود منه فائدة
+
+133
+00:11:14,470 --> 00:11:20,730
+على القاسر صاحب المال يعني أنا الآن بدي أفترض
+
+134
+00:11:20,730 --> 00:11:23,410
+بالمثال هتصير المسألة واضحة مرة تانية نعرف سريعا
+
+135
+00:11:23,410 --> 00:11:28,690
+الغطة التصرف الذي يتحقق معه فائدة تعود عالميا على
+
+136
+00:11:28,690 --> 00:11:33,830
+القاسر صاحب المال أجيب مثال مثال بسيط الآن يا
+
+137
+00:11:33,830 --> 00:11:40,320
+جماعةأنا بدي أفترض مافيش عندي ضرورة لأ اللحظة أنا
+
+138
+00:11:40,320 --> 00:11:44,360
+لأ أتحدث هنا عن ضرورة مافي ضرورة أني أدين للصبي أو
+
+139
+00:11:44,360 --> 00:11:49,780
+أدين و أقترد و أرتهن مقابل الدان لأ مافي ضرورة لكن
+
+140
+00:11:49,780 --> 00:11:55,720
+أنا ماعنديش سيولة مثلا هلجات مثلاوشوف اتجارى عنده
+
+141
+00:11:55,720 --> 00:12:00,780
+سيارة بتسوى تلاتين ألف دولار سيارة نظيفة ورهيبة
+
+142
+00:12:00,780 --> 00:12:05,240
+وجديدة اجانس وكذا وبده يبيعها ومش فارقة معاه ياخد
+
+143
+00:12:05,240 --> 00:12:09,420
+حاجة هالجات وبده يبيعها بثمن زهيد نص سعرها بدهوش
+
+144
+00:12:09,420 --> 00:12:13,320
+إياها طلعت نفسه منها كل ما حد يشوفه اه و الله مريش
+
+145
+00:12:13,320 --> 00:12:18,240
+ابصرشه فخلاص صرت بدهوش إياها ومش كتير همه أنه ياخد
+
+146
+00:12:18,240 --> 00:12:22,720
+الفلوس cash يعني فجال بدي أبيعها خمستاشر ألف هي
+
+147
+00:12:22,720 --> 00:12:23,780
+حاجها تلاتين
+
+148
+00:12:26,350 --> 00:12:31,430
+فأنا وضعي المادة إلي أنا كأنا كأب بسمحش أشتري حتى
+
+149
+00:12:31,430 --> 00:12:34,490
+لو بدي أشتريها بالثمن الزهيد بالنسبالي لأ هذا ثمن
+
+150
+00:12:34,490 --> 00:12:38,410
+كتير كبير أنا أصلا ماعيش شاكرة مثلا فكنت والله
+
+151
+00:12:38,410 --> 00:12:42,190
+ابني ما شاء الله عنده أرض و عنده كذا و .. و ..
+
+152
+00:12:42,190 --> 00:12:48,620
+فأنا بشتريها دانو بكرا ببيقلي حاجة كذا و بسد الدان
+
+153
+00:12:48,620 --> 00:12:51,980
+و أنا ببيعها بكرا و باستفيد لأن هذه سيارة نظيفة
+
+154
+00:12:51,980 --> 00:12:56,280
+يعني هذه بالراحة بدها تجيب 28 ألف إذا بدي أخسر
+
+155
+00:12:56,280 --> 00:13:00,000
+فيها فاشتريها ب 15 إيش كتير منيح فروحت اشتريتها
+
+156
+00:13:00,000 --> 00:13:05,260
+دان اشتريتها دان بال 15 مادفعتش فهو جال ليه بدي
+
+157
+00:13:05,260 --> 00:13:08,720
+رهن روحت رهنت الدار تبعت مين هذا الصبي بنفع اه
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:14,720
+بنفع ليش لأن هذا الشراءفي فائدة هترجع لهذا الصبي
+
+159
+00:13:14,720 --> 00:13:18,160
+السيارة اللى اشتريتها بخمساش بكرا ببيحها بتلاتين
+
+160
+00:13:18,160 --> 00:13:23,000
+فهو ربح اجاب فلوس زيادة كده كأنه اجت كده الفلوس له
+
+161
+00:13:23,000 --> 00:13:29,540
+ألا يعد هذا غطا ومصلحة لهذا الصبي؟فمن هنا نقول
+
+162
+00:13:29,540 --> 00:13:36,860
+بجوازي أن يرهن الولي مال ابنه مقابل الدنيا اللي
+
+163
+00:13:36,860 --> 00:13:42,640
+اختردوا لأجل ابنه لأن في هذا البين و هذا الرهين
+
+164
+00:13:42,640 --> 00:13:46,920
+تحقيق مصلحة لهذا الصبي وإن لم يكن هناك ضرورة بمعنى
+
+165
+00:13:46,920 --> 00:13:50,140
+مش ضرورة يقول في ضرورة الغطا واحدة تكفي و هناك
+
+166
+00:13:50,140 --> 00:13:56,010
+الضرورة واحدة تكفي تمام؟هذا بالنسبة للشرط الثاني
+
+167
+00:13:56,010 --> 00:14:02,670
+من شروط ال .. أو عفوا الرقم الثاني من أركان الرهن
+
+168
+00:14:02,670 --> 00:14:07,710
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول الرقم الثالث
+
+169
+00:14:07,710 --> 00:14:12,150
+من أركان الرهن الله وهو المرهون هنشوف شو هي الشروط
+
+170
+00:14:12,150 --> 00:14:19,730
+ثم نتحدث عن رهن المشاع و رهن ما يسرع إليه الفساد و
+
+171
+00:14:19,730 --> 00:14:24,640
+كذلك استعارة الشق من أجل رهنهالى هنا نكون قد
+
+172
+00:14:24,640 --> 00:14:28,460
+انتهينا من موضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+173
+00:14:28,460 --> 00:14:34,280
+القادمة بإذن الله سنكمل كما تحدثت قبل قليل حول هذه
+
+174
+00:14:34,280 --> 00:14:38,020
+الأركان أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصل
+
+175
+00:14:38,020 --> 00:14:41,880
+اللهم وسلم مبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+176
+00:14:41,880 --> 00:14:43,720
+ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/GMqF9ToJpNU.srt

@@ -0,0 +1,1266 @@
+1
+00:00:05,380 --> 00:00:08,320
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,320 --> 00:00:11,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,720 --> 00:00:15,940
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,940 --> 00:00:19,080
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,080 --> 00:00:22,860
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,860 --> 00:00:27,660
+وبركاته كيف حالكم؟ الطيبات إن شاء الله طيب، عظيم.
+
+7
+00:00:30,580 --> 00:00:34,480
+إذا كنا قد شرعنا في المحاضرة السابقة في الحديث عن
+
+8
+00:00:34,480 --> 00:00:39,480
+البيوع الباطلة كقسم من أقسام البيوع المنهي عنها
+
+9
+00:00:39,480 --> 00:00:44,220
+وعرفنا أن هذه البيوع فيما لو وقعت لا يترتب عليها
+
+10
+00:00:44,220 --> 00:00:49,200
+أي أثر من آثارها. فتحدثنا عن بيع عصب الفحل وحبل
+
+11
+00:00:49,200 --> 00:00:55,100
+الحبلة والملقيح والمضامين والملامس والمنابذة. اليوم
+
+12
+00:00:55,100 --> 00:00:59,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع ونشرع
+
+13
+00:00:59,680 --> 00:01:07,180
+بالحديث حول موضوع وحكم بيع الحصاة. فموضوع بيع الحصاة
+
+14
+00:01:07,180 --> 00:01:13,100
+لدينا أربع صور لهذا البيع، وكل هذه الصور تعد
+
+15
+00:01:13,100 --> 00:01:18,360
+باطلة، لكن سبب البطلان قد يختلف في بعضها عن
+
+16
+00:01:18,360 --> 00:01:23,020
+البعض الآخر. يلا نشوف أول صورة من صور بيع الحصاة
+
+17
+00:01:23,020 --> 00:01:30,600
+ونعرف ليش باطل هذا البيع. يلا نشوف. فضل. هو أن يقول
+
+18
+00:01:30,600 --> 00:01:34,380
+باتك من هذه الأدوات التي تقع عليها الحصاة
+
+19
+00:01:36,810 --> 00:01:41,150
+بارك الله فيك. إذا بدنا نفترض جدلاً أنه في عندي أنا
+
+20
+00:01:41,150 --> 00:01:46,530
+كبائع كذا سلعة، تمام؟ عاملة بسطة بالسوق وحاطة كذا
+
+21
+00:01:46,530 --> 00:01:52,490
+سلعة، والسلع متغايرة ومختلفة، وأجي أقول للمشتري
+
+22
+00:01:52,490 --> 00:01:58,040
+أنّي راح أبيعك من هذه السلع ما تقع عليه الحصاة. راح
+
+23
+00:01:58,040 --> 00:02:02,220
+أبيعك اللي هيجي على الحصة، وأرمي الحصّة. طب الحصّة
+
+24
+00:02:02,220 --> 00:02:05,260
+ممكن تيجي هنا أو هنا أو هنا أو هنا، أنا مش عارفة
+
+25
+00:02:05,260 --> 00:02:08,440
+وين حتيجي على صح ولا لا؟ وبالتالي في جهالة في
+
+26
+00:02:08,440 --> 00:02:12,160
+المعقود عليه، والجهالة في المعقود عليه تؤدي إلى
+
+27
+00:02:12,160 --> 00:02:18,580
+بطلان العقد. لذا فإن هذا العقد يعد باطلاً، تمام؟ حلو.
+
+28
+00:02:18,580 --> 00:02:24,190
+صورة ثانية. تفضلي، لماذا؟ أو أن يكون بعتُ لك من هذه
+
+29
+00:02:24,190 --> 00:02:27,370
+الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصّة، وصبّ
+
+30
+00:02:27,370 --> 00:02:31,990
+البطلان هنا هو نفس السبب. بارك الله فيكي. آه جاي أنا
+
+31
+00:02:31,990 --> 00:02:36,890
+وياكي، بدك تشتري مني مساحة معينة من الأرض، فأنا
+
+32
+00:02:36,890 --> 00:02:41,210
+بقول لك ماشي، okay، راح أبيعك من هنا لعند ما تصل الحصّة
+
+33
+00:02:41,210 --> 00:02:44,910
+لِهَيْ، هاي مدى الأرض اللي بدي أبيعك إياها، وأرمي
+
+34
+00:02:44,910 --> 00:02:48,730
+الحصّة. طب الحصّة أنا لما بدي أرميها ممكن تجي هنا بعد
+
+35
+00:02:48,730 --> 00:02:52,750
+أكم من متر؟ ممكن تتجاوز عشرة متر، ممكن أكثر، ممكن أقل
+
+36
+00:02:52,750 --> 00:02:56,790
+فأنا مش عارفة وين حتصل. وأنا حأبيع لعند ما تصل. إذاً
+
+37
+00:02:56,790 --> 00:03:01,090
+أيضاً في جهالة في المعقود عليه، والجهالة تؤثر على
+
+38
+00:03:01,090 --> 00:03:05,510
+العقد ببطلانه، وبالتالي لا تترتب على هذا العقد أي
+
+39
+00:03:05,510 --> 00:03:11,490
+أثر من آثاره. أما بالنسبة للصورة الثالثة، الصورة
+
+40
+00:03:11,490 --> 00:03:15,670
+الثالثة، ناخذ من هنا، تفضلي. أو يسأل التبايع عندنا من
+
+41
+00:03:15,670 --> 00:03:18,850
+الحصّات. التبايع، بإن نقول إنّ أنا ميت هذه الحصّات
+
+42
+00:03:18,850 --> 00:03:22,530
+وقَدَّرتُ 30 حصّة، وكذا. هذا البيع تأثر بسبب التبايعات.
+
+43
+00:03:24,980 --> 00:03:31,420
+بارك الله فيك. إذا الصورة الثالثة من صور بيع الحصاة
+
+44
+00:03:31,420 --> 00:03:36,980
+والتي أيضاً تعد باطلة، أنّه يروح المتعاقدان يتفقان
+
+45
+00:03:36,980 --> 00:03:43,200
+على أن الرمي يعد بيعاً. يعني أجي أقول لك: راح أبيعك
+
+46
+00:03:43,200 --> 00:03:49,900
+الساعة إذا رميت الحصّة. فأروح أنا أرمي الحصّة، فرمي
+
+47
+00:03:49,900 --> 00:03:55,420
+الحصّة بيكون هو اللي بيقوم مقام الصيغة. فصار الرمي
+
+48
+00:03:55,420 --> 00:03:59,420
+هو بديل عن البيع، واحنا اتفقنا على أن الصيغة تعد
+
+49
+00:03:59,420 --> 00:04:06,450
+ركنًا جوهريًا في البيع، وفقدانها يؤثر على العقد
+
+50
+00:04:06,450 --> 00:04:12,450
+ببطلانه. فلاحظي هنا، جعل من الرمي بيعاً، يعني بديلاً عن
+
+51
+00:04:12,450 --> 00:04:18,730
+الصيغة. فإذا خلى هذا البيع عن الصيغة، مدعاة لبطلانه.
+
+52
+00:04:18,730 --> 00:04:22,690
+تمام. الصورة الرابعة والأخيرة في بيع الحصاة
+
+53
+00:04:22,690 --> 00:04:32,230
+والباقي، الباقي، يلا.
+
+54
+00:04:42,770 --> 00:04:47,070
+بارك الله فيك. إذا، لاحظي معايا، الصورة الرابعة، الصورة
+
+55
+00:04:47,070 --> 00:04:50,810
+الرابعة، المعقود عليه مش مجهول، يعني مش زي الأولى
+
+56
+00:04:50,810 --> 00:04:55,310
+وكمان فيه صيغة، يعني مش زي الصورة الثالثة، لكن فيه عندنا
+
+57
+00:04:55,310 --> 00:05:01,180
+إشكالية لبطلانه. أجي أقول لك: بعتك هذا الجوال... فيه
+
+58
+00:05:01,180 --> 00:05:04,900
+صيغة، والمعقود عليه معلوم مئة بالمئة، وما فيه مشكلة
+
+59
+00:05:04,900 --> 00:05:08,880
+عندنا... بعتك هذا الجوال على أنه... أيّه، ليه؟
+
+60
+00:05:09,960 --> 00:05:15,080
+أوقلنا الخيار إلى رمي الحصاة. فبدي أجعل من رمي
+
+61
+00:05:15,080 --> 00:05:21,500
+الحصاة قاطعاً للخيار، وبالتالي، لاحظي معايا، نحن حينما
+
+62
+00:05:21,500 --> 00:05:26,140
+تحدثنا عن اشتراط الخيار، قلنا يجب أن يكون ضمن مدة
+
+63
+00:05:26,140 --> 00:05:30,280
+معلومة. لازم المدة تكون معلومة، وبالتالي عدم العلم
+
+64
+00:05:30,280 --> 00:05:34,750
+بمدة الخيار يؤدي إلى بطلان العقد، صح ولا لا؟ فهنا
+
+65
+00:05:34,750 --> 00:05:38,990
+نفس الفكرة، أنا بعتك الجوال، فيه صيغة، فيه عقد عليه
+
+66
+00:05:38,990 --> 00:05:44,630
+ومعلوم و100%، لكن روحت علّقت الخيار، مدة الخيار، على
+
+67
+00:05:44,630 --> 00:05:48,850
+إيش؟ على الرمي. طب أنا ممكن أرمي في اللحظة الفلانية
+
+68
+00:05:48,850 --> 00:05:52,450
+أو كمان ساعة، أو كمان يوم، أو كمان كذا. فبالتالي
+
+69
+00:05:52,450 --> 00:05:58,130
+جهالة مدة الخيار تؤثر على العقد بالبطلان. فإذا
+
+70
+00:05:58,130 --> 00:06:05,120
+البيع باطل لجهالة مدة الخيار الذي يُعدّه بالرمي، صار
+
+71
+00:06:05,120 --> 00:06:08,600
+البيع لازم وقاطع للخيار، والأصل في الخيار
+
+72
+00:06:08,600 --> 00:06:13,080
+إرادتي هي اللي بتحدده، مش الرمي اللي أنا مش عارفة
+
+73
+00:06:13,080 --> 00:06:19,020
+متى حيصير. علم واضح. هذا بالنسبة لبيع الحصاة. فصرنا
+
+74
+00:06:19,020 --> 00:06:23,960
+عارفين ليش هذا البيع من البيوع الباطلة التي لا
+
+75
+00:06:23,960 --> 00:06:28,980
+تترتب عليها أثر. عقد البيع. نجي الآن للنهي عن
+
+76
+00:06:28,980 --> 00:06:35,840
+بيعتين في بيع. لاحظي من اسم هذا، اللي بالنهي عن بيعتين
+
+77
+00:06:35,840 --> 00:06:41,040
+في بيع. حتتصور أنه في عندي بيعتين في نفس الصيغة، في
+
+78
+00:06:41,040 --> 00:06:44,520
+نفس العقد. قبل ما نتحدث عن التفاصيل، عشان ما
+
+79
+00:06:44,520 --> 00:06:48,220
+تستبق الأحداث، وتسألي السؤال: أنه أنا يا جماعة
+
+80
+00:06:48,220 --> 00:06:53,440
+أحياناً بروح أشتري سلعة، السلعة بالنقد أو بالتقسيط،
+
+81
+00:06:53,440 --> 00:06:58,000
+الحال، إ��ها سعر، وبالتقسيط سعرها بيختلف. هذا موجود
+
+82
+00:06:58,000 --> 00:07:01,780
+فهذا ما له علاقة بمسألتنا، لأن هذا عقد مستقل، وهذا
+
+83
+00:07:01,780 --> 00:07:05,440
+عقد مستقل، وكلاهما جائز. مش هذا اللي بنحكي عنه،
+
+84
+00:07:05,440 --> 00:07:09,540
+احنا بنحكي عنّه، لأنّه هنعرف أنّه بيعتين في بيع، عائلة
+
+85
+00:07:09,540 --> 00:07:15,000
+سوريتين كمان. الصورة الأولى من صوره نهي البيع
+
+86
+00:07:15,000 --> 00:07:20,040
+بالنقد والبيع بالتقسيط، كلاهما في صيغة واحدة، عشان
+
+87
+00:07:20,040 --> 00:07:25,390
+هيك باطل. يلا نشوف الصورة الأولى. الصورة الأولى من
+
+88
+00:07:25,390 --> 00:07:29,910
+الصور الناهية عن بيع ثاني في بيع، زي إن يقول
+
+89
+00:07:29,910 --> 00:07:35,390
+البائع: بتبادل هذا الكتاب بعشرة نقداً أو خمسة عشر
+
+90
+00:07:35,390 --> 00:07:40,270
+إلى شمال. خذِ بأيهما شئتَ أنتَ أو شئتُ أنا. فهو باطل. اللي
+
+91
+00:07:40,270 --> 00:07:44,610
+أجازهُ، لحد بيبيع الكتاب مرتين بالصيغة الواحدة، مرة نقداً
+
+92
+00:07:44,610 --> 00:07:49,070
+ومرة مؤجلاً. ثم إنه ترك يقوم البيع معلقاً على إرادة
+
+93
+00:07:49,070 --> 00:07:54,490
+واحد من المتعاقدين. بارك الله فيك. لحظة معايا، الصورة
+
+94
+00:07:54,490 --> 00:08:00,950
+الأولى من صور نهي عن بيعتين في بيع واحدة، أنه
+
+95
+00:08:00,950 --> 00:08:06,370
+أنا قاجي أقول لك على هذا الجوال مثلاً، بعتُ لكِ هذا
+
+96
+00:08:06,370 --> 00:08:15,200
+الجوال بألف نقداً cash أو... أو ركزوا
+
+97
+00:08:15,200 --> 00:08:21,160
+معايا، بعتُ لكِ هذا الجوال بألف نقداً cash أو ألف و
+
+98
+00:08:21,160 --> 00:08:23,600
+مِئتين لشهرين.
+
+99
+00:08:25,460 --> 00:08:31,820
+خذِي بأيهما شئتِ أنتِ أو شئتُ أنا.
+
+100
+00:08:31,820 --> 00:08:38,060
+فهذا البيع يعد باطلاً لسبب إيه؟ إذا لاحظي هذه الصورة
+
+101
+00:08:38,060 --> 00:08:43,520
+الأولى من صور نهي عن بيعتين في بيع، أجي أقول لكِ: بعتُ لكِ
+
+102
+00:08:43,520 --> 00:08:49,240
+هذا الجوال... هايش، المبيع نفسه، مبيع مرتين. بعتُ لكِ هذا
+
+103
+00:08:49,240 --> 00:08:56,660
+الجوال بألف نقداً أو بألف ومئتين لشهرين،
+
+104
+00:08:56,660 --> 00:09:01,700
+خذِي بأيهما شئتِ أو شئتُ. فبنقول سبب البطلان
+
+105
+00:09:01,700 --> 00:09:06,570
+شغلتين. وقبل ما نقول السبب، أنه أصلاً في نهي، أن النبي
+
+106
+00:09:06,570 --> 00:09:11,330
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيع. خلصنا. طب
+
+107
+00:09:11,330 --> 00:09:16,570
+ليش؟ الصورة اللي ذكرناها فيها سببان للبطلان، السبب
+
+108
+00:09:16,570 --> 00:09:26,680
+الأول، أن هذا البيع اجتمعت فيه بيعتان بصيغة واحدة، أنه
+
+109
+00:09:26,680 --> 00:09:31,820
+أنا عادي جداً أبيعك هذا الجوال إما نقداً أو بالتقسيط
+
+110
+00:09:31,820 --> 00:09:37,040
+في عقود مختلفة، ما فيه عندي مشكلة، لكن في ذات العقد
+
+111
+00:09:37,040 --> 00:09:42,400
+يعني بإيجاب واحد وبقبول واحد على ذات الأمرين، وفي
+
+112
+00:09:42,400 --> 00:09:47,580
+الأخر، أنتِ حتشتري حاجة منهم، لكن بصيغة واحدة. أعقل أن
+
+113
+00:09:47,580 --> 00:09:53,970
+أبيع المبيع مرتين بصيغة واحدة. التّأكيد لا يُعقل. فأنتِ
+
+114
+00:09:53,970 --> 00:09:59,010
+عادي جداً تقوليلي مثلاً: بعتِك بألف نقداً، وأنتِ
+
+115
+00:09:59,010 --> 00:10:03,030
+تقوليلي: آه أو لا. وقلتِ لي: لا مثلاً، أجيت أقول لكِ مرة
+
+116
+00:10:03,030 --> 00:10:07,490
+ثانية، صيغة ثانية، عقد جديد. طب بعتك بألف ومئتين لشهر
+
+117
+00:10:07,490 --> 00:10:12,030
+ين، وبالتالي عقد ثاني. هذا ما فيه مشكلة، لكن المشكلة
+
+118
+00:10:12,030 --> 00:10:16,670
+أنا في ذات الصيغة، اجتمعت الصيغة على بيعتين لذات
+
+119
+00:10:16,670 --> 00:10:22,950
+المبيع، بيعتين لذات المبيع. هذه شغلة أنّه لا ينفعش، لأن
+
+120
+00:10:22,950 --> 00:10:28,290
+الشغلة أو المبيع انباع مرتين بصيغة واحدة. سبب آخر
+
+121
+00:10:28,290 --> 00:10:34,090
+للبطلان، أنه أصلاً كمان، لو فرضنا جدلاً بجواز بيع
+
+122
+00:10:34,090 --> 00:10:39,890
+المبيع بصيغة واحدة، بصيغة واحدة مرتين، فإن العقد أيضاً
+
+123
+00:10:39,890 --> 00:10:47,610
+باطل، لأنه علق تمام العقد ولزومه على إرادة منفردة،
+
+124
+00:10:48,440 --> 00:10:53,560
+على إرادة منفردة، لأنه إيش جاكِ؟ إن شئتِ أو شئتُ.
+
+125
+00:10:53,560 --> 00:10:57,940
+يعني إرادة واحد فينا. وبالتالي، لو أنا اللي شئتُ،
+
+126
+00:10:57,940 --> 00:11:01,720
+معناته أنتِ مش لكِ إرادة بالعقد. ولو أنتِ اللي شئتِ،
+
+127
+00:11:01,720 --> 00:11:06,280
+أنا ما لي إرادة. والأصل في العقد أن يكون بإرادتين،
+
+128
+00:11:06,280 --> 00:11:11,910
+وليس بإرادة واحدة. علم؟ واضح؟ تمام. هذه الصورة
+
+129
+00:11:11,910 --> 00:11:18,130
+الأولى من صور النهي عن بيعتين في بيع. هناك من قال
+
+130
+00:11:18,130 --> 00:11:26,970
+إنّ النهي عن بيعتين في بيع إنما هو أن يبيع شخص سلعة
+
+131
+00:11:26,970 --> 00:11:34,380
+بشرط، أن يبيع سلعة بشرط، ويعلق البيع على شرط. أن
+
+132
+00:11:34,380 --> 00:11:43,120
+يقول شخص لآخر مثلاً: بعتُك هذا الجوال على
+
+133
+00:11:43,120 --> 00:11:51,780
+أن تبيعيني شنطتك مثلاً. بعتُك هذا الجوال على أن، يعني
+
+134
+00:11:51,780 --> 00:11:59,560
+بشرط، على أن تبيعيني شنطتك مثلاً. فلاحظي معايا، هنا بدنا
+
+135
+00:11:59,560 --> 00:12:03,460
+نيجي نتحدث عن بيعتين في بيع، بعدين نيجي لقضية
+
+136
+00:12:03,460 --> 00:12:08,040
+النهي عن بيع وشرط، موضوع آخر، لكن ابتداءً كصورة
+
+137
+00:12:08,040 --> 00:12:14,360
+لهذا العقد، ألا يجتمع فيه بيعتان في ذات العقد؟ بلى.
+
+138
+00:12:15,110 --> 00:12:19,530
+تمام. حلو. ممكن واحدة تقولي: طب ما احنا اتفقنا أنه
+
+139
+00:12:19,530 --> 00:12:22,950
+المقايضة ده جائز، عادي جداً أبيع جوالي بشَنطة وأقول لكِ
+
+140
+00:12:22,950 --> 00:12:26,230
+آه، عادي جداً، بس هذا ما له علاقة بأنّي أنا قلت لكِ
+
+141
+00:12:26,230 --> 00:12:30,570
+باعتُك جوالي بشنطتك، مش هيك، أنا قلت لكِ بده بيعِك، و
+
+142
+00:12:30,570 --> 00:12:35,810
+كأنّي بقول لكِ: مش حأبيعك إلا إذا بعتِيني. والأصل في البيع
+
+143
+00:12:35,810 --> 00:12:40,270
+أن يكون، أو صيغة البيع أن تكون ناجزة، ممنوع تتعلق
+
+144
+00:12:40,270 --> 00:12:45,110
+على شرط، وهذا الكلام قررناه سابقاً. فتعليقه على شرط
+
+145
+00:12:45,110 --> 00:12:50,330
+يجعل من العقد باطلاً. وقد نهى النبي صلى الله عليه
+
+146
+00:12:50,330 --> 00:12:59,060
+وسلم عن بيع وشرط، علامة. فنقول ببطلان هذا البيع. حلو.
+
+147
+00:12:59,060 --> 00:13:04,240
+نجي الآن لمسألة إلها علاقة بموضوع النهي عن بيع
+
+148
+00:13:04,240 --> 00:13:08,440
+ثاني في بيع، أو بموضوع النهي عن بيع وشرط. مش قولنا
+
+149
+00:13:08,440 --> 00:13:14,160
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط؟ فيه عندنا
+
+150
+00:13:14,160 --> 00:13:19,420
+مسألة بدي أحكيها برضه إجمالاً قبل تفصيلات، عشان ما
+
+151
+00:13:19,420 --> 00:13:23,880
+تيجي تسأليني أي سؤال. طب لو، طب لو من البداية أقول
+
+152
+00:13:23,880 --> 00:13:29,320
+اللّوجة، قبل ما نسأل الآن يا جماعة، أنا بدي أروح
+
+153
+00:13:29,320 --> 00:13:30,180
+لخياط
+
+154
+00:13:32,580 --> 00:13:37,280
+أتفق معاه يفصل لي عباية صيف، جايّ، والجلابية بتجي، و
+
+155
+00:13:37,280 --> 00:13:41,080
+بنخنق، وبصرّخ، وما نعرفش، فبدي أروح لفلان وفلان
+
+156
+00:13:41,080 --> 00:13:45,640
+اللي بتعامل معاه، يعمل لي عبايات والجلابيات من عنده هو،
+
+157
+00:13:45,640 --> 00:13:51,950
+بشتري قماش و100% أما من نفس المحل، عنده قماش أو هو
+
+158
+00:13:51,950 --> 00:13:55,630
+بشتري وكذا، فأنا بقوله: بدي الموديل الفلاني كذا إلى
+
+159
+00:13:55,630 --> 00:14:01,610
+غير ذلك، حلو. فأنا الآن ذهبت واتفقت مع هذا الخياط
+
+160
+00:14:01,610 --> 00:14:05,650
+أنصحي التعبير، على أنّي بدي نوع معين من القماش الل��
+
+161
+00:14:05,650 --> 00:14:13,510
+بدي يخيط لي ثوباً منه. حلو؟ فالآن في هذه الحالة، لحظة
+
+162
+00:14:13,510 --> 00:14:17,350
+معايا، ما فيه مشكلة، لأنه صار فيه عقدان، فأنا اشتريت
+
+163
+00:14:
+
+223
+00:19:35,730 --> 00:19:40,690
+والإجارة كلاهما باطل، قلنا لهم: طب ليش؟
+
+224
+00:19:40,690 --> 00:19:47,290
+قالوا لك: لأن القاعدة العامة تقول: إذا وجد واجتمع في
+
+225
+00:19:47,290 --> 00:19:54,820
+العقد شيء مباح وشيء محرم، فيغلب المحرم.  كونهم شغلتين
+
+226
+00:19:54,820 --> 00:19:59,260
+حاجة مباحة وحاجة حرام، فإنا نغلب الحرام ونقوله
+
+227
+00:19:59,260 --> 00:20:10,520
+ببطلان الجميع. علم؟ واضح؟ في أي سؤال؟ جميل، الآن
+
+228
+00:20:10,520 --> 00:20:15,320
+نأتي للاستثناء.
+
+229
+00:20:15,320 --> 00:20:23,760
+الاستثناء، صلوا على رسول الله. لحظة معي، قلت قبل
+
+230
+00:20:23,760 --> 00:20:29,300
+قليل، إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط
+
+231
+00:20:29,300 --> 00:20:36,520
+وهذا النهي اقتضى أن كل بيع اجتمع فيه شرط حرام هكذا
+
+232
+00:20:36,520 --> 00:20:41,720
+معناته صح ولا لأ؟ حلو، لكن هناك استثناءات، بمعنى أن
+
+233
+00:20:41,720 --> 00:20:47,390
+لدينا بعض البيوع اجتمعت فيها شروط ومع ذلك تبقى صحيحة.
+
+234
+00:20:47,390 --> 00:20:55,190
+فلدينا خمس استثناءات لما نهى أو من الذي نهى عن بيع وشرط.
+
+235
+00:20:55,190 --> 00:20:59,090
+تمام؟ إذا القاعدة العامة أنه نهى النبي صلى الله
+
+236
+00:20:59,090 --> 00:21:02,990
+عليه وسلم عن بيع وشرط، وبالتالي ليس مطلقاً، فيه
+
+237
+00:21:02,990 --> 00:21:06,330
+استثناءات. يلا نأخذ الاستثناءات سريعاً، تفضلي.
+
+238
+00:21:09,960 --> 00:21:13,320
+بارك الله فيكِ. أول شيء: البيع بشرط الخيار، ما في أي
+
+239
+00:21:13,320 --> 00:21:17,840
+مشكلة، واتفقنا سابقاً، إذا تتذكرين حينما تحدثنا عن
+
+240
+00:21:17,840 --> 00:21:22,360
+الخيارات، قلنا إن موضوع الخيارات فيه موازنة بين
+
+241
+00:21:22,360 --> 00:21:26,860
+الرضا، ولزوم العقد، فتحدثنا إنه قد يندم، وإلى
+
+242
+00:21:26,860 --> 00:21:30,900
+غير ذلك، ما عنديش خبرة. من هنا جاز لي أن أشترط الخيار
+
+243
+00:21:30,900 --> 00:21:36,380
+لنفسـي، فهذا جائز، ولا بأس به، وقد دل على جوازه أن
+
+244
+00:21:36,380 --> 00:21:39,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي يخدع في البيوع:
+
+245
+00:21:39,940 --> 00:21:44,960
+إذا باعت فقل لها: لك الخيار ثلاثة أيام. فالحديث
+
+246
+00:21:44,960 --> 00:21:49,400
+واضح في دلالته على جواز أن يجتمع البيع على شرط
+
+247
+00:21:49,400 --> 00:21:49,940
+الخيار.
+
+248
+00:21:54,410 --> 00:21:57,670
+بارك الله فيكِ. إذاً البيع بشرط السلامة من العيب،
+
+249
+00:21:57,670 --> 00:22:02,270
+عادي جداً، أروح للبيع أشتري منه سلعة، وأقول له: بشرط
+
+250
+00:22:02,270 --> 00:22:06,730
+أنها ما تكونش معيبة، بشرط إنها تكون سليمة، بشرط
+
+251
+00:22:06,730 --> 00:22:10,590
+إذا فيها عيب بدي أرجعها. بنفع؟ آه، طبعاً بنفع، لأن
+
+252
+00:22:10,590 --> 00:22:16,190
+هذا أصلاً لو لم أشترطه، عادي جداً بدون شرط، أجي أرجعها.
+
+253
+00:22:16,190 --> 00:22:20,690
+معي بقى أروح أرجعها، فاشترطت ما أشترطته أصلاً، تحصل حاصل.
+
+254
+00:22:20,690 --> 00:22:25,470
+فإن اشترطه، هل يؤثر ذلك في البيع؟ بالتأكيد لا، تمام.
+
+255
+00:22:25,470 --> 00:22:34,430
+ثلاثة، تفضلي، بارك الله فيكِ. البيع بشرط قطع الثمار.
+
+256
+00:22:34,430 --> 00:22:43,270
+الآن، رحت أنا لبيّار أشتري منها برتقال، فقلت له: مثلاً
+
+257
+00:22:43,270 --> 00:22:48,690
+بدي عشرة كيلو برتقال، وبشرط إنك تقطعه من الشجرة.
+
+258
+00:22:48,690 --> 00:22:54,310
+بينفع؟ طبعاً بينفع، ما فيش أي مشكلة. طيب، بدي أسألك
+
+259
+00:22:54,310 --> 00:23:00,090
+سؤال: لو أنا رحت لحقل مليان جُمّح، واشتريت الجُمّح
+
+260
+00:23:00,090 --> 00:23:05,410
+المزروع، اشتريته، وقلت له: بشرط، بدي أشتريه بشرط أنك
+
+261
+00:23:05,410 --> 00:23:12,420
+تحصده لي. بنفع؟ لأ، بالتأكيد لأ، هذا شيء وهذا شيء، هذا
+
+262
+00:23:12,420 --> 00:23:16,260
+موضوع الزرع وإنك تحصده لي، زي قضية شراء السلع
+
+263
+00:23:16,260 --> 00:23:21,600
+واشتراك العمل فيها، لأن الجُمّح أنت بدك تشتريه بشرط
+
+264
+00:23:21,600 --> 00:23:25,520
+أنه يحصده، معناته اشترطت عليه يشتغل في حاجة مش
+
+265
+00:23:25,520 --> 00:23:29,930
+مملوكة لك، فما بيجوزش. المسألة السابقة زي قصة
+
+266
+00:23:29,930 --> 00:23:34,890
+الجُماش والخياطة، بينما هنا أنا أشتري منك ثمر بشرط
+
+267
+00:23:34,890 --> 00:23:42,370
+قطعه، منطقياً، يعني، ما فيش حاجة اسمها
+
+268
+00:23:42,370 --> 00:23:46,950
+يعني خليني أقول: الحصاد أو كذا في موضوع الثمر، ما
+
+269
+00:23:46,950 --> 00:23:50,170
+طبيعي أصلاً، أنا بأشتري حاجة مقطوعة، لكن الزرع ممكن
+
+270
+00:23:50,170 --> 00:23:54,330
+أشتريه وهو بالأرض وأنت تحصده، لأن السعر هيختلف، أو
+
+271
+00:23:54,330 --> 00:24:01,950
+أنه محصود جاهز، فهذا شيء وهذا شيء. تمام، طيب، الأمر
+
+272
+00:24:01,950 --> 00:24:10,550
+الرابع، صح النوم يا ماما، بدري بدري. طيب، تفضلي، البيع
+
+273
+00:24:10,550 --> 00:24:14,610
+بشرط الأجل معين في عقد، ليس فيه فلول، واتّقابل
+
+274
+00:24:14,610 --> 00:24:19,610
+كربوهيدرات وده... وهذا بشرط اللي كان تأجير إلى زمان
+
+275
+00:24:19,610 --> 00:24:25,360
+اللي بيصور بقاء الدنيا معه، كأن يشتري بشرط... بارك الله
+
+276
+00:24:25,360 --> 00:24:31,260
+فيكِ. الآن يا جماعة، في عندنا بعض المبيعات لازم يتم
+
+277
+00:24:31,260 --> 00:24:35,480
+القبض في مجلس العقد، وممنوع يكون الثمن مؤجلاً. هناخده
+
+278
+00:24:35,480 --> 00:24:40,930
+في موضوع الربا. لكن غير هذه المبيعات، يعني الأصل
+
+279
+00:24:40,930 --> 00:24:45,250
+كقاعدة عامة، بينفع أن أجل الثمن، بينفع، لكن في
+
+280
+00:24:45,250 --> 00:24:49,610
+مبيعات محددة ما بينفعش، بناءً على القاعدة العامة
+
+281
+00:24:49,610 --> 00:24:55,090
+اللي بتقول: بينفع أن أجل الثمن. عادي جداً، أجي أبيعك
+
+282
+00:24:55,090 --> 00:25:00,650
+شغلة، وتروح تقولي: اشتريت منك كذا بشرط إنه هتفعلي
+
+283
+00:25:00,650 --> 00:25:04,170
+حاجة بواحد خمسة. بينفع؟ آه، بينفع، ما في مشكلة، إذا
+
+284
+00:25:04,170 --> 00:25:08,710
+بشرط الأجل، بشرط الأجل، لكن يجب أن يكون الأجل معلوماً
+
+285
+00:25:08,710 --> 00:25:14,750
+محدداً، إلى مدة معلومة. ولحظي معي، محدداً ومعلوماً، ممكن
+
+286
+00:25:14,750 --> 00:25:20,000
+أنا أحدد لك مدة، لكن مش معلومة، أجي أقول لك: مثلاً، بدي
+
+287
+00:25:20,000 --> 00:25:24,580
+أشتري منك، وهتفعلي لما تنتهي الحرب الأوكرانية
+
+288
+00:25:24,580 --> 00:25:28,460
+الروسية. طب، إحنا عارفين متى؟ مش عارفين، ممكن اليوم، وممكن
+
+289
+00:25:28,460 --> 00:25:31,900
+ممكن بكرا، وممكن بعد سنة. جدّاش، صح ولا لأ؟ فإذا في
+
+290
+00:25:31,900 --> 00:25:37,260
+جهالة، مع إنّي حددت، إذا التحديد فيه جهالة كمان، ما بينفع.
+
+291
+00:25:37,260 --> 00:25:41,920
+أحدد لمدة معلومة، لكن لا غير متصورة، أجي أقول لك:
+
+292
+00:25:41,920 --> 00:25:48,210
+هتفعلي الثمن كمان 2000 سنة. نعم هو مين... لا شو
+
+293
+00:25:48,210 --> 00:25:51,650
+ضامن ومش ضامن، ما فيش مجال أصلاً تكون يعايش، مش أنه
+
+294
+00:25:51,650 --> 00:25:54,210
+فيه احتمال... ما فيش إمكانية تكون يعايش بعد ألفين
+
+295
+00:25:54,210 --> 00:25:58,570
+سنة، بتكون مش بس محنط أو محلل، لأ لأ، يعني بتكون...
+
+296
+00:25:58,570 --> 00:26:02,690
+خلاص، ما فيش ولا حاجة، ولا... ولا ريحة إلك، تمام؟ طيب
+
+297
+00:26:02,690 --> 00:26:11,350
+علم؟ تمام، طيب، الآن نأتي للاستثناء الخامس، الاستثناء
+
+298
+00:26:11,350 --> 00:26:15,190
+الخامس، يلا.
+
+299
+00:26:20,430 --> 00:26:26,370
+بارك الله فيكِ. البيع بشرط الرهن والكفيل المعيّنين.
+
+300
+00:26:26,370 --> 00:26:32,950
+التعيين للكفيل والرهن، يعني سواء لقرض أو لمبيع في
+
+301
+00:26:32,950 --> 00:26:38,700
+الذمة. يعني نجيب مثال، أقول لك: مثلاً أنا بدي أشتري منك
+
+302
+00:26:38,700 --> 00:26:44,140
+سيارة، السيارة حاجة ثلاثين ألف دولار، تمام؟ وأنا
+
+303
+00:26:44,140 --> 00:26:49,080
+هالْجيت، مش هأدفع لك، وقلت لك: يعني ابقى واحدة خمسة في
+
+304
+00:26:49,080 --> 00:26:53,880
+... فلوسنا بدها تتجسّم، وتبصر. شغل مهم، فيه شغلة، فيه
+
+305
+00:26:53,880 --> 00:26:58,080
+دخل هيكون موجود في هذا الوقت. هأدفع لك، وأنت ما عندك
+
+306
+00:26:58,080 --> 00:27:02,690
+مشكلة، أنت كبائع وأنا مشتري. الآن اللحظة ما بيع في الذمة،
+
+307
+00:27:02,690 --> 00:27:06,970
+السيارة ثمنها في ذمتي، بدي أدفع، لكن لسه ما دفعت، فهو
+
+308
+00:27:06,970 --> 00:27:12,170
+من حقه يشترط عليّ أني بدي كفيل، أو بدي رهن. الآن، إذا
+
+309
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+اشترط كفيل، بجوز، عادي، حقه، بدي وثيقة ضمان يا عالم، طب
+
+310
+00:27:17,530 --> 00:27:21,170
+أنا أطلع نصاب، وما أدّيش له ولا شكل، أو ما يشوفش وجهي، أو
+
+311
+00:27:21,170 --> 00:27:26,250
+أو إلى غير ذلك، فهو طلب مني كفيل، بنفع، أو بنفع، والـ
+
+312
+00:27:26,250 --> 00:27:30,590
+كفيل بدّه يكون معيّن، عشان أعرف ألاقيه، مش أروح أجيب
+
+313
+00:27:30,590 --> 00:27:33,910
+لي واحد كحيان أكتر مني، واحد أصلاً ما فيش فيه جيبة
+
+314
+00:27:33,910 --> 00:27:37,990
+شاكل شو بدي يكفل؟  ما كفيل، معناته إذا أنا ما قدرت
+
+315
+00:27:37,990 --> 00:27:40,910
+أسدد، بدي ياخد الفلوس منه، أو يحجز على راتبه، أو أو
+
+316
+00:27:40,910 --> 00:27:46,270
+إلى غير ذلك، فهو من حقه حتى بدي يقول لي: موظف غزة،
+
+317
+00:27:46,270 --> 00:27:50,070
+موظف وكالة، موظف كذا، عشان يضمن حجوجي... حجوجه.
+
+318
+00:27:50,070 --> 00:27:55,460
+فما في مشكلة، يعيّن لي. نفس الأمر بالنسبة للرهن، أنا
+
+319
+00:27:55,460 --> 00:28:01,000
+الآن اشتريت منك سيارة بـ 20 ألف دولار، فأنت طلبتِ
+
+320
+00:28:01,000 --> 00:28:06,380
+مني رهن، بينفع أرهنك نفس السيارة؟ طبعاً، ابتدأ إن
+
+321
+00:28:06,380 --> 00:28:09,600
+طلبتِ مني رهن، بنفع؟ آه، بنفع، فاش مشكلة، والرهن
+
+322
+00:28:09,600 --> 00:28:14,180
+يجب أن يكون معيناً، لأن الهدف من الرهن أستوفي حقي منه
+
+323
+00:28:14,180 --> 00:28:18,810
+لو ما سددتِ الدين. لازم يكون معيّن، طب، حلو، بدنا نعين
+
+324
+00:28:18,810 --> 00:28:23,870
+الرهن، رحت، عيّنت لي السيارة اللي اشتريتها منك، و
+
+325
+00:28:23,870 --> 00:28:26,970
+عليها بدك تاخدي رهن، بنفع أرهنها؟ المرهون يكون نفس
+
+326
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+المبيع؟ ما بينفعش، سواء اشترطتِ على أنك ترهنيها بعد
+
+327
+00:28:33,570 --> 00:28:39,620
+العقد أو قبله، في الحالتين ما بينفعش. لكن لو تم العقد
+
+328
+00:28:39,620 --> 00:28:43,380
+بيني وبينك، وما فيش شرط، ما فيش شرط الرهن، تمّ العقد، و
+
+329
+00:28:43,380 --> 00:28:47,480
+بعد العقد بمدة طويلة أو قصيرة، ما همّناش المدة جدّاش،
+
+330
+00:28:47,480 --> 00:28:52,060
+المهم بعد العقد، إجيت تقولي لي: بدي رهن، وقولتي لك:
+
+331
+00:28:52,060 --> 00:28:55,440
+ما عندي شي، هي السيارة، بدي أرهن السيارة، بنفع؟ آه،
+
+332
+00:28:55,440 --> 00:28:58,920
+طبعاً بنفع، ليش؟ لأن بعد العقد صارت السيارة مملوكة
+
+333
+00:28:58,920 --> 00:29:04,920
+لي، فصارت ما لهاش علاقة بالعقد لما أنا رهنتها، بينما
+
+334
+00:29:04,920 --> 00:29:10,000
+في الأول، لما قلت: ما بينفعش إن أنت أصلاً طلبتِ مني رهن
+
+335
+00:29:10,000 --> 00:29:14,820
+لسه وإحنا بنجري العقد، قلت لك: بدك ترهني السيارة، بنفع؟
+
+336
+00:29:14,820 --> 00:29:19,880
+لأ، ما بينفعش إن يكون المبيع هو ذاته المرهون، لكن بعد
+
+337
+00:29:19,880 --> 00:29:23,760
+ما تمّ العقد، رحتِ طلبتِ رهن ورهنتِ السيارة، بنفع، و
+
+338
+00:29:23,760 --> 00:29:28,940
+ما في مشكلة. علم؟ واضح؟ طيب، هذا بالنسبة ليه
+
+339
+00:29:28,940 --> 00:29:34,980
+الاستثناءات الواردة على نهي النبي صلى الله عليه
+
+340
+00:29:34,980 --> 00:29:44,360
+وسلم عن بيع وشرط. الآن، حكم اشتراط مقتضى العقد، بنقول
+
+341
+00:29:44,360 --> 00:29:48,760
+يا جماعة، في هذه المسألة قضية حكم اشتراط مقتضى
+
+342
+00:29:48,760 --> 00:29:54,400
+العقد. السؤال اللي بيطرح نفسه: هل يجوز لأحد العاقدين
+
+343
+00:29:54,400 --> 00:30:01,040
+أن يشترط شرطاً من مقتضى العقد؟ نقول: نعم، وإن هذا
+
+344
+00:30:01,040 --> 00:30:05,800
+الشرط لا يؤثر في صحة العقد، يبقى الشرط صحيح، والعقد
+
+345
+00:30:05,800 --> 00:30:11,410
+أيضاً يبقى صحيحاً. زي أجيب لك مثال بسيط، أجي أنا أبيعك
+
+346
+00:30:11,410 --> 00:30:16,690
+مثلاً جوالي، أبيعك، أقول لك: بعتك الجوال بألف، شكل أنت
+
+347
+00:30:16,690 --> 00:30:21,920
+تقولي: اشتريته بشرط إنك تسلميني... طب ما طبيعي،
+
+348
+00:30:21,920 --> 00:30:27,860
+اشترطتِ ولا ما اشترطتِ، لازم أسلمك إياه، أو إنه أنا
+
+349
+00:30:27,860 --> 00:30:31,740
+أبيعك الجوال وأقول لك: بشرط تدفعي لي ثمنه. طب ما هو
+
+350
+00:30:31,740 --> 00:30:35,860
+طبيعي لازم تدفعي لي ثمنه. فالشروط هذه اللي من مقتضى
+
+351
+00:30:35,860 --> 00:30:40,760
+العقد، فهي صحيحة، ولا تؤثر، زي ما قلنا قبل شوية، مثلاً
+
+352
+00:30:40,760 --> 00:30:45,340
+أقول لك: بشرط إنه إذا معيبه بدي أرجعه. طب ما هو طبيعي،
+
+353
+00:30:45,340 --> 00:30:49,820
+إذا معيبه بدي أرجعه، حتى لو ما اشترطتش عليكي ذلك. علم؟
+
+354
+00:30:49,820 --> 00:30:56,300
+طيب، ماذا لو كان الشرط يا جماعة، لا فيه منه فايدة ولا
+
+355
+00:30:56,300 --> 00:31:01,620
+فيه منه ضرر، يعني لا بيحقق نفع ولا فيه منه ضرر على
+
+356
+00:31:01,620 --> 00:31:07,760
+العقد، فنقول بأن الشرط يلغى ويبقى العقد صحيحاً. أنا
+
+357
+00:31:07,760 --> 00:31:13,350
+رحت باعت سيارتي إليكِ، بعتها إليكِ، وقلت لكِ: بشرط تمشي
+
+358
+00:31:13,350 --> 00:31:17,210
+فيها على طريق البحر، مش طريق صلاح الدين، هاي الشرط،
+
+359
+00:31:17,210 --> 00:31:20,190
+تمشي فيها على طريق البحر، ممنوع تمشي فيها على طريق
+
+360
+00:31:20,190 --> 00:31:25,930
+صلاح الدين. فهذا الشرط فيه له فايدة؟ بيعود على العقد
+
+361
+00:31:25,930 --> 00:31:30,350
+بفايدة؟ بيعود على العقد بضرر؟ طبعاً لأ، بنقول الشرط
+
+362
+00:31:30,350 --> 00:31:37,210
+يلغى، ويبقى العقد صحيحاً، تمام؟ واضح؟ بالنسبة لآخر
+
+363
+00:31:37,210 --> 00:31:41,290
+بيع في البيوع الباطلة هو بيع العربون، اللي أنا طلبت
+
+364
+00:31:41,290 --> 00:31:44,940
+منكم تكليف عليه. فعشان هيك، مش هنحكي بعدين، في آخر
+
+365
+00:31:44,940 --> 00:31:48,160
+الفصل، إذا ظلّ معنا وقت، بنحكي عنه على أساس بدي أشوف
+
+366
+00:31:48,160 --> 00:31:52,640
+إجاباتكم قبل، حسب ما كلفتكم بهذا الموضوع، لأنه في
+
+367
+00:31:52,640 --> 00:31:57,720
+الكتاب جاب لك أحد الآراء التي تقول إنه باطل، لأنه
+
+368
+00:31:57,720 --> 00:32:01,040
+هان ما جاب لك الخلاف فيه، ما جاب لك الخلاف فيه، لأ، هي
+
+369
+00:32:01,040 --> 00:32:05,600
+مسألة خلافية، بدك تجيبي لي الخلاف في هذه المسألة.
+
+370
+00:32:05,600 --> 00:32:08,800
+عدّة، خلص التسليم، أنا مش عارفة إيش، الوقت خلص.
+
+371
+00:32:08,800 --> 00:32:15,760
+التسليم. تمام، إذا هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+372
+00:32:15,760 --> 00:32:20,820
+اليوم. المحاضرة القادمة بإذن الله، سنتحدث حول القسم
+
+373
+00:32:20,820 --> 00:32:25,240
+الثاني من أقسام البيوع المنهي عنها، والذي سنتحدث
+
+374
+00:32:25,240 --> 00:32:29,200
+فيه حول البيوع الصحيحة. أقول قولي هذا وأستغفر الله
+
+375
+00:32:29,200 --> 00:32:33,740
+لي ولكم. وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+376
+00:32:33,740 --> 00:32:36,860
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/GMqF9ToJpNU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1504 @@
+1
+00:00:05,380 --> 00:00:08,320
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,320 --> 00:00:11,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,720 --> 00:00:15,940
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,940 --> 00:00:19,080
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,080 --> 00:00:22,860
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,860 --> 00:00:27,660
+وبركاته كيف حالكم الطيبات ان شاء الله طيب عظيم
+
+7
+00:00:30,580 --> 00:00:34,480
+إذا كنا قد شرعنا المحاضرة السابقة في الحديث عن
+
+8
+00:00:34,480 --> 00:00:39,480
+البيوع الباطلة كقسم من أقسام البيوع المنهي عنها
+
+9
+00:00:39,480 --> 00:00:44,220
+وعرفنا أن هذه البيوع فيما لو وقعت لا يترتب عليها
+
+10
+00:00:44,220 --> 00:00:49,200
+أي أثر من آثارهافتحدثنا عن بيع عصب الفحل وحبل
+
+11
+00:00:49,200 --> 00:00:55,100
+الحبلة والملقيح والمضامين والملامس والمنابذة اليوم
+
+12
+00:00:55,100 --> 00:00:59,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع ونشرع
+
+13
+00:00:59,680 --> 00:01:07,180
+بالحديث حول موضوع وحكم بيع الحصاةفموضوع بيع الحصاء
+
+14
+00:01:07,180 --> 00:01:13,100
+لدينا أربع صور لهذا البيع وكل هذه الصور يعدوا أو
+
+15
+00:01:13,100 --> 00:01:18,360
+تعدوا باطلة لكن سبب البطلان قد يختلف في بعضها عن
+
+16
+00:01:18,360 --> 00:01:23,020
+البعض الآخر يلّا نشوف أول صورة من صور بيع الحصاء
+
+17
+00:01:23,020 --> 00:01:30,600
+ونعرف ليش باطل هذا البيع يلّا نشوف فضل هو أن يقول
+
+18
+00:01:30,600 --> 00:01:34,380
+باتك من هذه الأدوات اللي تقع هذه الحصاء عليها
+
+19
+00:01:36,810 --> 00:01:41,150
+برك الله فيك اذا بدنا نفترض جدلا انه في عندي انا
+
+20
+00:01:41,150 --> 00:01:46,530
+كبياع كذا سلعة تمام عاملة بسطة بالسوق و حاطة كذا
+
+21
+00:01:46,530 --> 00:01:52,490
+سلعة و السلع متغايرة و مختلفة و اجي اقول للمشتري
+
+22
+00:01:52,490 --> 00:01:58,040
+اني راح ابيعك من هذه السلع ما تقع عليه الحصارراح
+
+23
+00:01:58,040 --> 00:02:02,220
+أبيعك اللي هتيجي على الحصة و أرمي الحصة طب الحصة
+
+24
+00:02:02,220 --> 00:02:05,260
+ممكن تيجي هنا او هنا او هنا او هنا انا مش عارفة
+
+25
+00:02:05,260 --> 00:02:08,440
+وين هتيجي ع صح ولا لا؟ وبالتالي في جهالة في
+
+26
+00:02:08,440 --> 00:02:12,160
+المعقود عليه والجهالة في المعقود عليه تؤدي إلى
+
+27
+00:02:12,160 --> 00:02:18,580
+بطلان ألبية لذا فإن هذا ألبية يعد باطلا تمام؟ حلو
+
+28
+00:02:18,580 --> 00:02:24,190
+صورة ثانية تفضلي لماذا؟أو أن يكون بعتقة من هذه
+
+29
+00:02:24,190 --> 00:02:27,370
+الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصة وصبب
+
+30
+00:02:27,370 --> 00:02:31,990
+البطلات هنا هو نفس السبببرك الله فيكي ايا جاي انا
+
+31
+00:02:31,990 --> 00:02:36,890
+وياكي بدك تشتري مني مساحة معينة من الأرض فانا
+
+32
+00:02:36,890 --> 00:02:41,210
+بقولك ماشي okay راح أبيعك من هنا لعند ما تصل الحصة
+
+33
+00:02:41,210 --> 00:02:44,910
+لإله هاي مدى الأرض اللي بدي أبيعك إياها و أرمي
+
+34
+00:02:44,910 --> 00:02:48,730
+الحصة طب الحصة انا لما بدي أرميها ممكن تجع هنا بعد
+
+35
+00:02:48,730 --> 00:02:52,750
+أكم من متر ممكن تتجاوز عشرة متر ممكن أكتر ممكن أقل
+
+36
+00:02:52,750 --> 00:02:56,790
+فانا مش عارفة وين هتصلوأنا هبيعت لعند ما قصل إذا
+
+37
+00:02:56,790 --> 00:03:01,090
+أيضا في جهالة في المعقود عليه والجهالة تؤثر على
+
+38
+00:03:01,090 --> 00:03:05,510
+العقد ببطلانه وبالتالي لا تترتب على هذا العقد أي
+
+39
+00:03:05,510 --> 00:03:11,490
+أثر من آثاره أما بالنسبة للصورة الثالثة الصورة
+
+40
+00:03:11,490 --> 00:03:15,670
+الثالثة ناخد من هنا تفضلي او يسأل التبايع عندنا من
+
+41
+00:03:15,670 --> 00:03:18,850
+الحصات التبايعات بإن نقول ان انا ميت هذه الحصات
+
+42
+00:03:18,850 --> 00:03:22,530
+وقدرت 30 ساعة و كده هذا البيع تأثر بسبب التبايعات
+
+43
+00:03:24,980 --> 00:03:31,420
+برك الله فيك اذا الصورة الثالثة من صور يبيعي الحصا
+
+44
+00:03:31,420 --> 00:03:36,980
+والتي ايضا تعد باطلة انه يروح المتعاقدين يتفجوا
+
+45
+00:03:36,980 --> 00:03:43,200
+على انه الرمى يعد بيعا يعني اجي اقولك راح ابيعك
+
+46
+00:03:43,200 --> 00:03:49,900
+الساعة اذا رميت الحصافأروح أنا أرمي الحصة فرمي
+
+47
+00:03:49,900 --> 00:03:55,420
+الحصة بيكون هو اللي بيقوم مقام الصيغة فصار الرمي
+
+48
+00:03:55,420 --> 00:03:59,420
+هو بديل عن البيع واحنا اتفقنا على أن الصيغة تعد
+
+49
+00:03:59,420 --> 00:04:06,450
+رقنا جوهريا في البيعوفقدانها يؤثر على العقد
+
+50
+00:04:06,450 --> 00:04:12,450
+ببطلانه فلاحظي هنا جعل من الرمي بيعا يعني بديلا عن
+
+51
+00:04:12,450 --> 00:04:18,730
+الصيغة فإذا خلوا هذا البيع عن الصيغة مدعاة لبطلانه
+
+52
+00:04:18,730 --> 00:04:22,690
+تمام الصورة الرابعة و الأخيرة في بيع الحصار
+
+53
+00:04:22,690 --> 00:04:32,230
+والباقي الباقي يلا
+
+54
+00:04:42,770 --> 00:04:47,070
+بارك الله فيك إذا لحظي معايا الصورة الرابعة الصورة
+
+55
+00:04:47,070 --> 00:04:50,810
+الرابعة المعقد عليه مش مجهول يعني مش زي الأولى
+
+56
+00:04:50,810 --> 00:04:55,310
+وكمان في صيغة يعني مش زي الصورة التالتة لكن في عنا
+
+57
+00:04:55,310 --> 00:05:01,180
+إشكالية لبطلانه أجي أقولك أنابعتك هذا الجوال .. في
+
+58
+00:05:01,180 --> 00:05:04,900
+صيغة و المعقود عليه معلومه مية بالمية و مافي مشكلة
+
+59
+00:05:04,900 --> 00:05:08,880
+لعندنا .. بعتك هذا الجوال على انه .. ايه ليه؟
+
+60
+00:05:09,960 --> 00:05:15,080
+أوقلنا الخيار إلى رمي الحصاة فبدي أجعل من رمي
+
+61
+00:05:15,080 --> 00:05:21,500
+الحصاة قاطع للخيار وبالتالي لحظي معايا نحن حينما
+
+62
+00:05:21,500 --> 00:05:26,140
+تحدثنا عن اشتراط الخيار قلنا يجب أن يكون ضمن مدة
+
+63
+00:05:26,140 --> 00:05:30,280
+معلومة لازم المدة تكون معلومة وبالتالي عدم العلم
+
+64
+00:05:30,280 --> 00:05:34,750
+بمدة الخيار يؤدي إلى بطلاني البيت صح ولا لا؟فهنا
+
+65
+00:05:34,750 --> 00:05:38,990
+نفس الفكرة أنا بعتق الجوال في صيغة في معقد عليه
+
+66
+00:05:38,990 --> 00:05:44,630
+ومعلوم و 100% لكن روحت علقت الخيار مدة الخيار على
+
+67
+00:05:44,630 --> 00:05:48,850
+إيش على الرمى طب أنا ممكن أرمى في اللحظة الفلانية
+
+68
+00:05:48,850 --> 00:05:52,450
+أو كمان ساعة أو كمان يوم أو كمان كذا فبالتالي
+
+69
+00:05:52,450 --> 00:05:58,130
+جهالة مدة الخيار تؤثر على العقد بالبطلان فإذا
+
+70
+00:05:58,130 --> 00:06:05,120
+البيع باطل لجهالة مدة الخيار الذي يعدهبالرمى صار
+
+71
+00:06:05,120 --> 00:06:08,600
+البيع لازم و قاطع لي الخيار والاصل في الخيار
+
+72
+00:06:08,600 --> 00:06:13,080
+إيرادتي هي اللى بتحدده مش الرمى اللى أنا مش عارفة
+
+73
+00:06:13,080 --> 00:06:19,020
+متى حيصير علم واضح هذا بالنسبة لبيع الحصة فصرنا
+
+74
+00:06:19,020 --> 00:06:23,960
+عارفين ليش هذا البيع من البيوع الباطلة التي لا
+
+75
+00:06:23,960 --> 00:06:28,980
+تترتب عليها أثر عقد البيع نيجي الآن لإنهي عن
+
+76
+00:06:28,980 --> 00:06:35,840
+بيعتين في بيعلحظي من اسم هذا اللي بالنهي عن بيعتين
+
+77
+00:06:35,840 --> 00:06:41,040
+في بيعة هتصور أنه في عندى بيعتين في نفس الصيغة في
+
+78
+00:06:41,040 --> 00:06:44,520
+نفس العقيد جابل ما نتحدث عن التفاصيل عشان ما
+
+79
+00:06:44,520 --> 00:06:48,220
+تستبقى الأحداث و تسألى السؤال أنه أنا يا جماعة
+
+80
+00:06:48,220 --> 00:06:53,440
+أحيانا بروح أشتري سلعة السلعة بالنقد أو بالثمن
+
+81
+00:06:53,440 --> 00:06:58,000
+الحال إلها سعر و بالتقصيد سعرها بختلففهذا موجود
+
+82
+00:06:58,000 --> 00:07:01,780
+فهذا مالوش علاقة بمسألتنا لأن هذا عقد مستقل و هذا
+
+83
+00:07:01,780 --> 00:07:05,440
+عقده مستقل و كلاهما جائز مش هذا اللي بنحكي عنه
+
+84
+00:07:05,440 --> 00:07:09,540
+احنا بنحكي عنه لأنه هنعرف انه بيعتين في بيه عائله
+
+85
+00:07:09,540 --> 00:07:15,000
+سورتين كمان الصورة الأولى من صوره ان قضية البيع
+
+86
+00:07:15,000 --> 00:07:20,040
+بالنقد و البيع بالتقصيد كلاهما في صيغة واحدة عشان
+
+87
+00:07:20,040 --> 00:07:25,390
+هيك باطل يلا نشوف الصورة الأولىالصورة الأولى من
+
+88
+00:07:25,390 --> 00:07:29,910
+الصور الناهية عن بيع تانى في بيع زى نبب ان يقول
+
+89
+00:07:29,910 --> 00:07:35,390
+البائع بتبادل هذا الكتاب عشرة نقدا او خمسة عشر إلى
+
+90
+00:07:35,390 --> 00:07:40,270
+شمال فاخد بأيه ما شد انت او شده انا فهو باطل اللى
+
+91
+00:07:40,270 --> 00:07:44,610
+اجهه لحد بيبيع الكتاب مرتين بالصيغة واحده مرة نقده
+
+92
+00:07:44,610 --> 00:07:49,070
+و مرة مؤجهه ثم انه ترك نقوم البيع معلقا على إيراد
+
+93
+00:07:49,070 --> 00:07:54,490
+واحد من المتعاقدينبارك الله فيك، لحظة معايا الصورة
+
+94
+00:07:54,490 --> 00:08:00,950
+الأولى من صوري أنهي عن بيعتين في بيعة واحدة أنه
+
+95
+00:08:00,950 --> 00:08:06,370
+أنا قاجي أقولك على هذا الجوال مثلا، بعتوكي هذا
+
+96
+00:08:06,370 --> 00:08:15,200
+الجوال بألف شكل نقدة cashأو مش هو .. او ركزوا
+
+97
+00:08:15,200 --> 00:08:21,160
+معايا بعتوكي هذا الجوال بألف شكل cash أو ألف و
+
+98
+00:08:21,160 --> 00:08:23,600
+متين لشهرين
+
+99
+00:08:25,460 --> 00:08:31,820
+فخذى بأيهما شئتى او شئته شئتى انتى او شئته انا
+
+100
+00:08:31,820 --> 00:08:38,060
+فهذا البيع يعد باطل لسبب ايه؟ اذا لحظى هذه الصورة
+
+101
+00:08:38,060 --> 00:08:43,520
+الاولى من صور انها بيعتين في بيعه اجى اقولك بعتكى
+
+102
+00:08:43,520 --> 00:08:49,240
+هذا الجوال هايش المبيع نفسه مبيع مرتين بعتكى هذا
+
+103
+00:08:49,240 --> 00:08:56,660
+الجوال بالف شكل نقدا اوبقاش ب ألف و متان لشهرين
+
+104
+00:08:56,660 --> 00:09:01,700
+فخذي بأيه ما شئتي أو شئته فبنقول سبب البطلان
+
+105
+00:09:01,700 --> 00:09:06,570
+شغلتانوقبل ما نقول السبب أنه أصلا في نهي أن النبي
+
+106
+00:09:06,570 --> 00:09:11,330
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعه خلصنا طب
+
+107
+00:09:11,330 --> 00:09:16,570
+ليش الصورة اللي ذكرناها في سببين للبطلان السبب
+
+108
+00:09:16,570 --> 00:09:26,680
+الأول أن هذا البيع اجتمل على بيعتينبصيغة واحدة أنه
+
+109
+00:09:26,680 --> 00:09:31,820
+أنا عادي جدا أبيعك هذا الجوال إما نقد أو بالتقصيد
+
+110
+00:09:31,820 --> 00:09:37,040
+في عقود مختلفة مافي عندي مشكلة لكن في ذات العقد
+
+111
+00:09:37,040 --> 00:09:42,400
+يعني بإيجاب واحد وبقبول واحد على ذات الأمرين وفي
+
+112
+00:09:42,400 --> 00:09:47,580
+الآخر أنت هتشتري حاجة منهم لكن بصيغة واحدة أعقل أن
+
+113
+00:09:47,580 --> 00:09:53,970
+أبيع المبيع مرتين بصيغة واحدةالتأكيد لا يُعقل فانت
+
+114
+00:09:53,970 --> 00:09:59,010
+عادي جدا تقوليلي مثلا بعتك بألف شكل نقدا وانت
+
+115
+00:09:59,010 --> 00:10:03,030
+تقوليلي أه أو لأ وقلتلي لأ مثلا أجيت أقولك مرة
+
+116
+00:10:03,030 --> 00:10:07,490
+تانية صيغة تانية عقد جديد طب بعتك بألف و متين لشهر
+
+117
+00:10:07,490 --> 00:10:12,030
+هه وبالتالي عقد تاني هذا مافي مشكلة لكن المشكلة
+
+118
+00:10:12,030 --> 00:10:16,670
+أنا في ذات الصيغة اجتملت الصيغة على بيعتين لذات
+
+119
+00:10:16,670 --> 00:10:22,950
+المبيع بيعتين لذات المبيعهذه شغلة أنه لا ينفعش لأن
+
+120
+00:10:22,950 --> 00:10:28,290
+الشغلة أو المبيع انبع مرتين بصيغة واحدة سبب آخر
+
+121
+00:10:28,290 --> 00:10:34,090
+للبطلان أنه أصلا كمان لو فرضنا جدلا بجواز بيئ
+
+122
+00:10:34,090 --> 00:10:39,890
+المبيع بصيغة واحد بصيغة واحدة مرتين فإن العقد أيضا
+
+123
+00:10:39,890 --> 00:10:47,610
+باطل لأنه علق تمام العقد ولزومه على إرادة منفردة
+
+124
+00:10:48,440 --> 00:10:53,560
+على إرادة منفردة لأنه إيش جالك إن شئتي أو شئتوا
+
+125
+00:10:53,560 --> 00:10:57,940
+يعني إرادة واحد فينا وبالتالي لو أنا اللي شئتوا
+
+126
+00:10:57,940 --> 00:11:01,720
+معناته أنت مش إلك إرادة بالعقد ولو أنت اللي شئتي
+
+127
+00:11:01,720 --> 00:11:06,280
+أنا ماليش إرادة والأصل في العقد أن يكون بإرادتين
+
+128
+00:11:06,280 --> 00:11:11,910
+وليس بإرادة واحدة علم؟واضح؟ تمام، هذه الصورة
+
+129
+00:11:11,910 --> 00:11:18,130
+الأولى من صوري النهي عن بيعتين في بيع هناك من قال
+
+130
+00:11:18,130 --> 00:11:26,970
+إن النهي عن بيعتين في بيع إنما هو أن يبيع شخص سلعة
+
+131
+00:11:26,970 --> 00:11:34,380
+بشرط، أن يبيع سلعة بشرط ويعلق البيع على شرطكأن
+
+132
+00:11:34,380 --> 00:11:43,120
+يقول شخص لآخر مثلا بعتك هذا الجوال على
+
+133
+00:11:43,120 --> 00:11:51,780
+أن تبعيني شنتك مثلا بعتك هذا الجوال على أن يعني
+
+134
+00:11:51,780 --> 00:11:59,560
+بشرط على أن تبعيني شنتك مثلا فلحظي معايا هنابدنا
+
+135
+00:11:59,560 --> 00:12:03,460
+نيجي نتحدث عن بيعتين في بيع بعدين نيجي لقضية
+
+136
+00:12:03,460 --> 00:12:08,040
+الناحية عن بيع و شرط، موضوع آخر، لكن ابتداء كصورة
+
+137
+00:12:08,040 --> 00:12:14,360
+لهذا العقد، ألا يجتمع على بيعتين في ذات العقد؟ بلى
+
+138
+00:12:15,110 --> 00:12:19,530
+تمام حلو ممكن واحدة تقولي طب ما احنا اتفجنا انه
+
+139
+00:12:19,530 --> 00:12:22,950
+المقاية ده جائز عادي جدا ابيع جوالي بشانطة و اقولك
+
+140
+00:12:22,950 --> 00:12:26,230
+اه عادي جدا بس هذا مالوش علاقة باني انا قلتلك
+
+141
+00:12:26,230 --> 00:12:30,570
+باعتك جوالي بشانطك مش هيك انا قلتلك بده بيعك و
+
+142
+00:12:30,570 --> 00:12:35,810
+كأني بقولك مش هبيعك الا اذا بعتينيوالأصل في البيع
+
+143
+00:12:35,810 --> 00:12:40,270
+أن يكون أو صيغة البيع أن تكون ناجزة ممنوع تتعلق
+
+144
+00:12:40,270 --> 00:12:45,110
+على شرط وهذا الكلام قررناه سابقا فتعليقه على شرط
+
+145
+00:12:45,110 --> 00:12:50,330
+يجعل من العقد باطلا وقد نهى النبي صلى الله عليه
+
+146
+00:12:50,330 --> 00:12:59,060
+وسلم عن بيع وشرط علامةفنقول ببطلاني هذا البيع حلو
+
+147
+00:12:59,060 --> 00:13:04,240
+نجي الأن لمسألة إلها علاقة بموضوع النهي عن بيع
+
+148
+00:13:04,240 --> 00:13:08,440
+تاني في بيع أو بموضوع النهي عن بيع و شرط مش قولنا
+
+149
+00:13:08,440 --> 00:13:14,160
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع و شرطففي عندنا
+
+150
+00:13:14,160 --> 00:13:19,420
+مسألة بدي أحكيها برضه إجمالا قبل تفصيلات عساس ما
+
+151
+00:13:19,420 --> 00:13:23,880
+تيجي تسأليني أي سؤال طب لو طب لو من البداية أقول
+
+152
+00:13:23,880 --> 00:13:29,320
+اللوجة قبل ما نسأل الآن يا جماعة أنا بدي أروح
+
+153
+00:13:29,320 --> 00:13:30,180
+لخياط
+
+154
+00:13:32,580 --> 00:13:37,280
+أتفج معاه يفصللي عبايا الصيف جاي و الجلبه بتجيل و
+
+155
+00:13:37,280 --> 00:13:41,080
+بنخنق و بصرشو و ماعرفشو فبدي أروح لفلان و لفلان
+
+156
+00:13:41,080 --> 00:13:45,640
+اللي بتعامل معاه يعملي عبايا و الجماش من عنده هو
+
+157
+00:13:45,640 --> 00:13:51,950
+بشتري جماش و 100%اما من نفس المحل عنده قماش أو هو
+
+158
+00:13:51,950 --> 00:13:55,630
+بشتري و كذا فانا بقوله بدي الموديل الفلاني كذا إلى
+
+159
+00:13:55,630 --> 00:14:01,610
+غير ذلك حلو فانا الآن ذهبت واتفقت مع هذا الخياط
+
+160
+00:14:01,610 --> 00:14:05,650
+انصحي التعبير على اني بدي نوع معين من القماش اللي
+
+161
+00:14:05,650 --> 00:14:13,510
+بدي تخيطليا ثوبا ما حلو؟فالان في هذه الحالة لحظة
+
+162
+00:14:13,510 --> 00:14:17,350
+معايا مافي مشكلة لأنه صار في عقدين فانا اشتريت
+
+163
+00:14:17,350 --> 00:14:21,710
+كإني قماش بعقد ما واتفجت معاه على سعر الجماش
+
+164
+00:14:21,710 --> 00:14:26,790
+وبعدين اتفجت معاه على الخياطة حاجة تانية فهذا جائز
+
+165
+00:14:26,790 --> 00:14:31,590
+ولا بأس ب��ه مافي مشكلة ومش هذا موضوعنا فقدمت بيه
+
+166
+00:14:31,590 --> 00:14:34,610
+لحد ما تسألي فيه الان بدنا نحكي عن الشغل اللي بقول
+
+167
+00:14:34,610 --> 00:14:41,560
+عنها ممنوعة انه الان انا اروح اشتري اصلا جماشحلو؟
+
+168
+00:14:41,560 --> 00:14:46,680
+و أحكي للبائع اللي بدي بيعني الجماش أقول له مثلا
+
+169
+00:14:46,680 --> 00:14:53,640
+بدي أشتري منك تلاتة متر من هذا الجماش بشرط تخيط لي
+
+170
+00:14:53,640 --> 00:14:59,040
+عبايا ركزوا معايا فرق كبير بين هذه الصورة و الصورة
+
+171
+00:14:59,040 --> 00:15:03,460
+اللي ذكرتها قبل قليل بدي أشتري منك تلاتة متر جماش
+
+172
+00:15:03,460 --> 00:15:10,920
+بشرط انك تخيطلي عبايايترى هذا البيع جائز ولا مش
+
+173
+00:15:10,920 --> 00:15:15,280
+جائز سنجد أن علماء الشفعية فقهاء الشفعية اختلفوا
+
+174
+00:15:15,280 --> 00:15:20,600
+في هذه المسألة على قولين نجي للقول الأول و نعرف شو
+
+175
+00:15:20,600 --> 00:15:26,000
+فحو هذا القول القول الأول قال كأن الشراء باطل
+
+176
+00:15:26,000 --> 00:15:32,640
+الشراء باطل ليش؟ خليكم معايا نقول ليش الشراء باطل
+
+177
+00:15:33,860 --> 00:15:39,960
+جلّك لأن هذا الشراء اشتم لأ على شرط عمل فيما لا
+
+178
+00:15:39,960 --> 00:15:47,260
+يملكه المشتري نرجع خلّيكم معايا انا لما روحت لبيع
+
+179
+00:15:47,260 --> 00:15:51,360
+اللي اشتريت منه الجماش انا ايش قلتله؟ ركزوا معايا
+
+180
+00:15:51,360 --> 00:15:58,520
+ايش قلتله؟بدي جماش بشرط إنك تخيط ليه صح؟ فإذا إنت
+
+181
+00:15:58,520 --> 00:16:03,060
+الجماش هيصير مملوك لإلي بتحقيق الشرط قبل تحقيق
+
+182
+00:16:03,060 --> 00:16:09,040
+الشرط هو مملوك لإلي؟ لأ لأ وبالتالي صار الحكم ذاته
+
+183
+00:16:09,040 --> 00:16:13,520
+تماما زي ما أنت تروح تاخد جطعة جماش مش إلك و
+
+184
+00:16:13,520 --> 00:16:18,410
+توديها لحد يخيطك إياها، بنفع؟لأ فإذا كأنك اشترطتي
+
+185
+00:16:18,410 --> 00:16:23,450
+على حد يشتغليك في حاجة مش مملوكة لإلك لأن القماش
+
+186
+00:16:23,450 --> 00:16:28,470
+اللي مثلنا عليه لن يكون مملوكا إلا بتحقيق الشرط
+
+187
+00:16:28,470 --> 00:16:33,720
+فقبل تحقيق الشرطمش مملوك لإلي كونوا مش مملوك لإلي
+
+188
+00:16:33,720 --> 00:16:39,600
+كيف أنا طلبت منك تخيطيلي تشتغليلي فيه كإني طلبت
+
+189
+00:16:39,600 --> 00:16:45,660
+منك تشتغلي في شغل مابملكهاش مابملكهاش وهذا باطل من
+
+190
+00:16:45,660 --> 00:16:49,540
+هنا فالأصح عند الشفعية أن هذا الشراء يعد باطلا
+
+191
+00:16:49,540 --> 00:16:54,760
+علم؟تمام؟ حلو هذا القول الأول اللي قلنا عنه الأصح
+
+192
+00:16:54,760 --> 00:17:00,500
+بناء على رأي الشافعية القول الثاني أصحاب القول
+
+193
+00:17:00,500 --> 00:17:05,240
+الثاني اختلفوا القول التاني قالك إن هذه المسألة
+
+194
+00:17:05,240 --> 00:17:09,580
+يجري فيها نفس الخلاف الذي يجري في مسألة تفريق
+
+195
+00:17:09,580 --> 00:17:15,040
+الصفقة شو يعني تفريق الصفقة؟ يعني عقد بيجتمل على
+
+196
+00:17:15,040 --> 00:17:22,770
+شغلتان عندنا عقد يجتمل على أمرينأحدهما جائز والآخر
+
+197
+00:17:22,770 --> 00:17:28,050
+غير جائز مثلا في الآن بعيدا عن مسألتنا وش طبيعة
+
+198
+00:17:28,050 --> 00:17:32,690
+مسألتنا في موضوع تفريق الصفقة العلماء قالوا إما
+
+199
+00:17:32,690 --> 00:17:36,810
+نفرج الصفقة نجعل الحلال حلال والحرام حرام أو إنه
+
+200
+00:17:36,810 --> 00:17:42,150
+ندمج اتنين مع بعض وناخد حكم واحد للتانينحلو؟ فنجي
+
+201
+00:17:42,150 --> 00:17:46,770
+لمسألتنا المسألة عبارة عن شراء زائد إيجارة صح ولا
+
+202
+00:17:46,770 --> 00:17:52,310
+لأ؟ شراء سلعة زائد اشتراط العمل يعني إيجارة إذا
+
+203
+00:17:52,310 --> 00:17:57,510
+شراء و إيجارة فالرأي التاني إيش جالك؟ جالك المسألة
+
+204
+00:17:57,510 --> 00:17:58,730
+هاي فيها تفريق
+
+205
+00:18:01,260 --> 00:18:06,900
+الصفقة و لما بنقول تفريق الصفقة يعني في نفس ال��لاف
+
+206
+00:18:06,900 --> 00:18:11,480
+الذي يجري في تفريق الصفقة الخلاف كانت تالي القول
+
+207
+00:18:11,480 --> 00:18:17,480
+الأول في تفريق الصفقة قالك أنه يصح الشراء و تبطل
+
+208
+00:18:17,480 --> 00:18:20,840
+الإيجارة مش في عندنا شراء و في عندنا إيجارةفإذا
+
+209
+00:18:20,840 --> 00:18:25,240
+الشراء صحيح و الإجارة باطلة باعتبار إن الإجارة في
+
+210
+00:18:25,240 --> 00:18:29,580
+ما لا أملك في ما لا أملك فهي باطلة أما الشراء يبقى
+
+211
+00:18:29,580 --> 00:18:33,400
+صحيحا طب أنا لما روحت اشتريت السلعة واشتريت عليه
+
+212
+00:18:33,400 --> 00:18:38,140
+يشتغل فيها اتفاقت معاه على ثمن للتانين اتفاقت معاه
+
+213
+00:18:38,140 --> 00:18:45,600
+على ثمن للشغلتينفإذا قلت بجواز وبصحة الشراء معناته
+
+214
+00:18:45,600 --> 00:18:50,120
+أنا بدي أشوف الشيرة لوحده السلعة لوحدها بلا
+
+215
+00:18:50,120 --> 00:18:53,940
+الإيجارة كده بتسوى من هذا الثمن يعني مثلا إحنا
+
+216
+00:18:53,940 --> 00:19:00,000
+اتفقنا على 200 شكل للشغلتين مع بعض للشغلتين مع بعض
+
+217
+00:19:00,000 --> 00:19:07,300
+فثبت لي أن الإيجارة باطلة معناتهالشراء لوحده بدون
+
+218
+00:19:07,300 --> 00:19:11,820
+الإيجارة جدش؟ في السوق سعر هذا الإجماش في السوق
+
+219
+00:19:11,820 --> 00:19:18,160
+ثمن المثل بنسميه مثله بكم يباع؟ بنباع ال 80 شكل؟
+
+220
+00:19:18,160 --> 00:19:23,000
+okay ادفعيله 80 وفيش إله إشي عندك ال 120 مش إله
+
+221
+00:19:23,000 --> 00:19:29,740
+لأنه خلاص عاش خربت الصفقة تمام؟ بينما الرأي الثاني
+
+222
+00:19:30,890 --> 00:19:35,730
+قال لك انه يبطولان معان، يعني كل من الشراء
+
+223
+00:19:35,730 --> 00:19:40,690
+والإجارة كلا هما باطل روحنا قلنا لهم طب ليش؟
+
+224
+00:19:40,690 --> 00:19:47,290
+قالولك لأن القاعدة العامة تقول إذا وجد واجتمع في
+
+225
+00:19:47,290 --> 00:19:54,820
+العقد شئ مباح وشئ محرم فيغلب المحرمكونهم شغلتين
+
+226
+00:19:54,820 --> 00:19:59,260
+حاجة مباحة و حاجة حرام فاحنا بنغلب الحرام و نقوله
+
+227
+00:19:59,260 --> 00:20:10,520
+ببطلاني الجميع علم؟ واضح؟ في أي سؤال؟ جميل الآن
+
+228
+00:20:10,520 --> 00:20:15,320
+نيجي للاستثناء
+
+229
+00:20:15,320 --> 00:20:23,760
+الاستثناء صلوا على رسول اللهلحظة معايا قلت قبل
+
+230
+00:20:23,760 --> 00:20:29,300
+قليل إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع و شرط
+
+231
+00:20:29,300 --> 00:20:36,520
+وهذا النهي اقتضي أنه كل بيع اجتمل على شرط حرام هيك
+
+232
+00:20:36,520 --> 00:20:41,720
+معناته صح ولا لأ؟ حلو لكن هناك استثناءات بمعنى أن
+
+233
+00:20:41,720 --> 00:20:47,390
+عندنا بعض البيوع اجتملت على شرط ومع ذلكتبقى صحيحة
+
+234
+00:20:47,390 --> 00:20:55,190
+فلدينا خمس استثناءات لانهي او من انهي عن بيع وشرط
+
+235
+00:20:55,190 --> 00:20:59,090
+تمام؟ اذا القاعدة العامة انه نهى النبي صلى الله
+
+236
+00:20:59,090 --> 00:21:02,990
+عليه وسلم عن بيع وشرط وبالتالي ليس مطلقا في
+
+237
+00:21:02,990 --> 00:21:06,330
+استثناءات يلا ناخد الاستثناءات سريعا تفضلي
+
+238
+00:21:09,960 --> 00:21:13,320
+بارك الله فيك أول شيء البيع بشرط الخيار مافي أي
+
+239
+00:21:13,320 --> 00:21:17,840
+مشكلة واتفقنا سابقا إذا بتتذكر حينما تحدثنا عن
+
+240
+00:21:17,840 --> 00:21:22,360
+الخيارات قلنا إن موضوع الخيارات فيه موازنة بين
+
+241
+00:21:22,360 --> 00:21:26,860
+الرضايا و لزوم العقد فتحدثنا إنه قد أندم و و إلى
+
+242
+00:21:26,860 --> 00:21:30,900
+غير ذلك ماعنديش خبرةفمن هنا جاز لي أن أشترط الخيار
+
+243
+00:21:30,900 --> 00:21:36,380
+لنفسي فهذا جائز ولا بأس به وقد دل على جوازه أن
+
+244
+00:21:36,380 --> 00:21:39,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي يخدع في البيوع
+
+245
+00:21:39,940 --> 00:21:44,960
+إذا باعت فقل لخلابة ولي الخيار ثلاثة أيام فالحديث
+
+246
+00:21:44,960 --> 00:21:49,400
+واضح في دلالته على جواز أن يجتمل البيع على شرط
+
+247
+00:21:49,400 --> 00:21:49,940
+الخيار
+
+248
+00:21:54,410 --> 00:21:57,670
+بارك الله فيكي، إذا البيع بشرط البراقة من العيب
+
+249
+00:21:57,670 --> 00:22:02,270
+عادي جدا أروح للبيع أشتري منه سلعة و أقوله بشرط
+
+250
+00:22:02,270 --> 00:22:06,730
+إنها ما تكونش معيبة، بشرط إنها تكون سليمة، بشرط
+
+251
+00:22:06,730 --> 00:22:10,590
+إذا فيها عيب بدي أرجعها، بنفع؟ أه طبعا بنفع لأن
+
+252
+00:22:10,590 --> 00:22:16,190
+هذا أصلا لو لم أشترتهعادى جدا بدون شرط ألاجيها
+
+253
+00:22:16,190 --> 00:22:20,690
+معاى بقى أروح أرجع فاشترطت مااشترطت أصلا تحصل حاصل
+
+254
+00:22:20,690 --> 00:22:25,470
+فإن اشترطه هل يقتح ذلك في البيع بالتأكيد لا تمام
+
+255
+00:22:25,470 --> 00:22:34,430
+تلاتة تفضلي بارك الله فيك البيع بشرط قطع السمار
+
+256
+00:22:34,430 --> 00:22:43,270
+الآن روحت أنا لبيارة أشتري منها برتقالفقلتله مثلا
+
+257
+00:22:43,270 --> 00:22:48,690
+بدي عشرة كيلو برتقال وبشرط انك تجطي ليه من الشجرة
+
+258
+00:22:48,690 --> 00:22:54,310
+بينفع؟ طبعا بينفع مافيش اي مشكلة طيب بدي اسألك
+
+259
+00:22:54,310 --> 00:23:00,090
+سؤال لو انا روحت لحقل مليان جمح واشترت الجمح
+
+260
+00:23:00,090 --> 00:23:05,410
+المزروع اشتريته وقلتله بشرط بدي اشتريه بشرط انك
+
+261
+00:23:05,410 --> 00:23:12,420
+تحصد ليه بنفع؟ لأ بالتأكيد لأ هذا إشي وهذا إشيهذا
+
+262
+00:23:12,420 --> 00:23:16,260
+موضوع الزرع وانك تحصد ليا زي قضية شراء السلع
+
+263
+00:23:16,260 --> 00:23:21,600
+واشتراك العمل فيها لأن الجمح انت بدك تشتريه بشرط
+
+264
+00:23:21,600 --> 00:23:25,520
+انه يحصده معناته اشترطت عليه يشتغل في حاجة مش
+
+265
+00:23:25,520 --> 00:23:29,930
+مملوكة لإلكفما بيجوزش المسألة السابقة زي جثة
+
+266
+00:23:29,930 --> 00:23:34,890
+الجماش و الخياطة بينما هنا انا اشتري منك ثمر بشرط
+
+267
+00:23:34,890 --> 00:23:42,370
+تقطايلية ما هو بالمنطق بالمنطق يعني فش حاجة اسمها
+
+268
+00:23:42,370 --> 00:23:46,950
+يعني خليني اقول الحصاد او كذا في موضوع الثمر ما
+
+269
+00:23:46,950 --> 00:23:50,170
+طبيعي اصلا انا باشتري حاجة مقطوعة لكن الزرع ممكن
+
+270
+00:23:50,170 --> 00:23:54,330
+اشتريه و هو بالارض و انت تحصدي لان السعر هيختلف او
+
+271
+00:23:54,330 --> 00:24:01,950
+انه محصوده جاهز فهذا اشي و هذا اشيتمام طيب الأمر
+
+272
+00:24:01,950 --> 00:24:10,550
+الرابع صح النوم يا ماما بدري بدري طيب اتفضل البيع
+
+273
+00:24:10,550 --> 00:24:14,610
+بشرط الأزم معين في عقد ليسر فيه فلول واتقابل
+
+274
+00:24:14,610 --> 00:24:19,610
+كربويات وده .. و هذا بشرط اللي كان تأجير إلى زمان
+
+275
+00:24:19,610 --> 00:24:25,360
+اللي بيصور بقاء الدنيا معاه كأن يشتري بشرطبرك الله
+
+276
+00:24:25,360 --> 00:24:31,260
+فيك الان يا جماعة في عندنا بعض المبيعات لازم يتم
+
+277
+00:24:31,260 --> 00:24:35,480
+القبض في مجلس العقد وممنوع يكون الثمن مؤجر، هناخده
+
+278
+00:24:35,480 --> 00:24:40,930
+في موضوع الربالكن غير هذه المبيعات، يعني الأصل
+
+279
+00:24:40,930 --> 00:24:45,250
+كقاعدة عامة بينفع أن أجل الثمن، بينفع، لكن في
+
+280
+00:24:45,250 --> 00:24:49,610
+مبيعات محددة ما بينفعش بناء على القاعدة العامة
+
+281
+00:24:49,610 --> 00:24:55,090
+اللي بتقول بينفع أن أجل الثمن فعادي جدا أجي أبيعك
+
+282
+00:24:55,090 --> 00:25:00,650
+شغلة و تروح تقولي اشتريت منك كذا بشرطإنه هتفعلك
+
+283
+00:25:00,650 --> 00:25:04,170
+حاجة بواحد خمسة بينفع؟ أه بينفع مافي مشكلة إذا
+
+284
+00:25:04,170 --> 00:25:08,710
+بشرط الأجل بشرط الأجل لكن يجب أن يكون الأجل معلوما
+
+285
+00:25:08,710 --> 00:25:14,750
+محدد إلى مدة معلومة ولحظي معايا محدد ومعلوم ممكن
+
+286
+00:25:14,750 --> 00:25:20,000
+أنا أحددلك مدة لكن مش معلومة أجي أقولك مثلابدي
+
+287
+00:25:20,000 --> 00:25:24,580
+اشتري منك و هتفعلك لما تنتهي الحرب الاوكرانية
+
+288
+00:25:24,580 --> 00:25:28,460
+الروسية طب احنا عارفين متى؟ مش عارفين ممكن اليوم و
+
+289
+00:25:28,460 --> 00:25:31,900
+ممكن بكرا و ممكن بعد بصار جداش صح ولا لا؟ فإذا في
+
+290
+00:25:31,900 --> 00:25:37,260
+جهالة مع اني حددت اذا تحديد زاد علم كمان مابينفع
+
+291
+00:25:37,260 --> 00:25:41,920
+احدد لمدة معلومة لكن لا غير متصورة اجي اقولك
+
+292
+00:25:41,920 --> 00:25:48,210
+هتفعلك الثمن كمان 2000 سنة نعمهو مين حاجة .. لا شو
+
+293
+00:25:48,210 --> 00:25:51,650
+ضامن و مش ضامن مافيش مجال أصلا تكون يعايش مش أنه
+
+294
+00:25:51,650 --> 00:25:54,210
+في احتمال .. مافيش إمكانية تكون يعايش بعد ألفين
+
+295
+00:25:54,210 --> 00:25:58,570
+سنة بتكون مش بس محنط أو محلة لأ لأ يعني بتكون ..
+
+296
+00:25:58,570 --> 00:26:02,690
+خلاص مافيش ولا حاجة ولا .. ولا ريحة إليك تمام؟ طيب
+
+297
+00:26:02,690 --> 00:26:11,350
+علم؟ تمام طيب الآن نجلى الاستثناء الخامس الاستثناء
+
+298
+00:26:11,350 --> 00:26:15,190
+الخامس يلا
+
+299
+00:26:20,430 --> 00:26:26,370
+بارك الله فيك البيق بشرط الرهن والكفيل المعينين
+
+300
+00:26:26,370 --> 00:26:32,950
+التعيين للكفيل والرهن يعني سواء لقرض أو لمبيع في
+
+301
+00:26:32,950 --> 00:26:38,700
+الذمة يعني نجيب مثال اقولك مثلا انابدي أشتري منك
+
+302
+00:26:38,700 --> 00:26:44,140
+سيارة، السيارة حاجة تلاتين ألف دولار تمام؟ و أنا
+
+303
+00:26:44,140 --> 00:26:49,080
+هالجيت مش هاتفعلك و قولتلك يعني ابقى واحدة خمسة في
+
+304
+00:26:49,080 --> 00:26:53,880
+.. فلوسنا بدها تتجسم و تبصر شغل مهم فيه شغلة فيه
+
+305
+00:26:53,880 --> 00:26:58,080
+دخل هيكون موجود في هذا الوقت هاتفعلك و انت ماعنديك
+
+306
+00:26:58,080 --> 00:27:02,690
+مشكلة انت كبائع انا مشتري فالانلحظة مابيع في الذمة
+
+307
+00:27:02,690 --> 00:27:06,970
+السيارة ثمانها في ذمتي بدي أدفع لكن لسه مادفعت فهو
+
+308
+00:27:06,970 --> 00:27:12,170
+من حجه يشترط علي اني بدي كفيل او بدي رهن فالان اذا
+
+309
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+اشترت كفيل بجوز عادي حجه بدي وثق دانه يا عالم طب
+
+310
+00:27:17,530 --> 00:27:21,170
+انا اطلع نصابة وماديهوش ولا شكل او مايشوفش وجهي او
+
+311
+00:27:21,170 --> 00:27:26,250
+او الى غير ذلك فهو طلب مني كفيلة بنفع او بنفع و
+
+312
+00:27:26,250 --> 00:27:30,590
+الكفيل بدي يكون معينعساس أعرف ملقته مش أروح أجيب
+
+313
+00:27:30,590 --> 00:27:33,910
+له واحد كحيان أكتر مني واحد أصلا مافيش فيه جيبه
+
+314
+00:27:33,910 --> 00:27:37,990
+شاكل شو بدي يكفل؟ مالكفيل معناته إذا أنا ماقدرتش
+
+315
+00:27:37,990 --> 00:27:40,910
+أسد بدي ياخد الفلوس منه أو يحجز على راتبه أو أو
+
+316
+00:27:40,910 --> 00:27:46,270
+إلى غير ذلك فهو من حجه حتى بدي يقوللي موظف غزة،
+
+317
+00:27:46,270 --> 00:27:50,070
+موظف وكالة، موظف كذا عساس يضمن حجوجي .. حجوجه
+
+318
+00:27:50,070 --> 00:27:55,460
+فمافي مشكلة يعينلي نفس الأمر بالنسبة للراهمأنا
+
+319
+00:27:55,460 --> 00:28:01,000
+الأن اشتريت منك سيارة ب 20 ألف دولار فانت طلبتي
+
+320
+00:28:01,000 --> 00:28:06,380
+مني رهن، بينفع أرهنك نفس السيارة؟ طبعا ابتدأ ان
+
+321
+00:28:06,380 --> 00:28:09,600
+طلبتي مني رهن، بنفع؟ أه بنفع، فاش مشكلة و الرهن
+
+322
+00:28:09,600 --> 00:28:14,180
+يجب أن يكون معين لأن الهدف من الرهن أستوفي حجي منه
+
+323
+00:28:14,180 --> 00:28:18,810
+لو ما سددتين الدانلازم يكون معين، طب حلو بدنا نعين
+
+324
+00:28:18,810 --> 00:28:23,870
+الرهن، روح اتعينتلك السيارة اللي اشترتها منك و
+
+325
+00:28:23,870 --> 00:28:26,970
+عليها بدك تاخد رهن، بنفع ارهنها؟ المرهون يكون نفس
+
+326
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+المبيع؟ بينفعش سواء اشترتي علي إنك ترهنيها بعد
+
+327
+00:28:33,570 --> 00:28:39,620
+العقد أو قبله، في الحالتين بينفعشلكن لو تم العقد
+
+328
+00:28:39,620 --> 00:28:43,380
+بيني وبينك ومافيش شرط، مافيش شرط الرهن تم العقد و
+
+329
+00:28:43,380 --> 00:28:47,480
+بعد العقد بمدة طويلة أو قصيرة بهمنيش المدة جداش
+
+330
+00:28:47,480 --> 00:28:52,060
+المهم بعد العقد إجيت تقوليلي بدي رهن و قولتلك
+
+331
+00:28:52,060 --> 00:28:55,440
+ماعندي شي هي السيارة، بدي أرهن السيارة، بنفع؟ أه
+
+332
+00:28:55,440 --> 00:28:58,920
+طبعا بنفع، ليش؟ لأن بعد العقد صارت السيارة مملوك
+
+333
+00:28:58,920 --> 00:29:04,920
+لإليفصارت مالهاش علاقة بالعقد لما أنا رهنتها بينما
+
+334
+00:29:04,920 --> 00:29:10,000
+في الأول لما قلت بانفعش ان انت اصلا طلبت مني رهن
+
+335
+00:29:10,000 --> 00:29:14,820
+لسه و احنا بنجري العقد قلتلك بتدرهن السيارة بنفع؟
+
+336
+00:29:14,820 --> 00:29:19,880
+لأ مابينفعش ان يكون المبيع هو ذاته المرهون لكن بعد
+
+337
+00:29:19,880 --> 00:29:23,760
+ما تم العقد روحت طلبت رهن و رهنت السيارة بنفع و
+
+338
+00:29:23,760 --> 00:29:28,940
+مافي مشكلة علم؟ واضح؟طيب هذا بالنسبة ليه
+
+339
+00:29:28,940 --> 00:29:34,980
+الاستثناءات الواردة على نهي النبي صلى الله عليه
+
+340
+00:29:34,980 --> 00:29:44,360
+وسلم عن بيع وشرط الآن حكم اشتراك مقتضاء العقدبنقول
+
+341
+00:29:44,360 --> 00:29:48,760
+يا جماعة في هذه المسألة قضية حكم اشتراط مقتضاء
+
+342
+00:29:48,760 --> 00:29:54,400
+العقد السؤال اللى بترح نفسه هل يجوز لأحد العاقدين
+
+343
+00:29:54,400 --> 00:30:01,040
+أن يشترط شرطا من مقتضى العقد نقول نعم وإن هذا
+
+344
+00:30:01,040 --> 00:30:05,800
+الشرط لا يؤثر في صحة العقد يبقى الشرط صحيح والعقد
+
+345
+00:30:05,800 --> 00:30:11,410
+أيضا يبقى صحيحا زى أجيبلك مثال بسيطأجى أنا أبيعك
+
+346
+00:30:11,410 --> 00:30:16,690
+مثلا جوالي أبيعك أقولك بعتكي الجوال بألف شكل انت
+
+347
+00:30:16,690 --> 00:30:21,920
+تقولي الاشترات بشرط انك تسلمينياطب ما طبيعي
+
+348
+00:30:21,920 --> 00:30:27,860
+اشترطتي ولا ما اشترطتي لازم أسلمك إياه أو إنه أنا
+
+349
+00:30:27,860 --> 00:30:31,740
+أبيعك الجوال و أقولك بشرط تدفعيلي حجه طب ما هو
+
+350
+00:30:31,740 --> 00:30:35,860
+طبيعي لازم تدفعيلي حجه فالشروط هذه اللي من مقتضى
+
+351
+00:30:35,860 --> 00:30:40,760
+العقد فهي صحيحة ولا تؤثر زي ما قلنا قبل شويه مثلا
+
+352
+00:30:40,760 --> 00:30:45,340
+أقولك بشرط إنه إذا معيه بدي أرجع طب ما هو طبيعي
+
+353
+00:30:45,340 --> 00:30:49,820
+إذا معيه بدي أرجع حتى لو مااشترطتش عليكي ذلك؟علم؟
+
+354
+00:30:49,820 --> 00:30:56,300
+طيب ماذا لو كان الشرط يا جماعة لا في منه فايدة ولا
+
+355
+00:30:56,300 --> 00:31:01,620
+في منه ضرر يعني لا بيحقق نفع ولا في منه ضرر على
+
+356
+00:31:01,620 --> 00:31:07,760
+العقد فنقول بإن الشرط يلغو ويبقى العقد صحيح أنا
+
+357
+00:31:07,760 --> 00:31:13,350
+روحت باعت سيارتي إليكبعتها اليك وقلتلك بشرط امشي
+
+358
+00:31:13,350 --> 00:31:17,210
+فيها على طريق البحر مش طريق صلاح الدين، هاي الشرط،
+
+359
+00:31:17,210 --> 00:31:20,190
+امشي فيها على طريق البحر، ممنوع تمشي فيها على طريق
+
+360
+00:31:20,190 --> 00:31:25,930
+صلاح الدينفهذا الشرط فيه له فايدة؟ بيعود على العقد
+
+361
+00:31:25,930 --> 00:31:30,350
+بفايدة؟ بيعود على العقد بضرر؟ طبعا لأ بنقول الشرط
+
+362
+00:31:30,350 --> 00:31:37,210
+لاغن و يبقى العقده صحيح تمام؟ واضح؟ بالنسبة لآخر
+
+363
+00:31:37,210 --> 00:31:41,290
+بيع في البيوع الباطل هو بيع العربون اللي أنا طلبت
+
+364
+00:31:41,290 --> 00:31:44,940
+منكم تكليف عليهفعشان هيك مش هنحكي بعدين في أخر
+
+365
+00:31:44,940 --> 00:31:48,160
+الفصل إذا ضال معنا وقت بنحكي عنه على أساس بدي أشوف
+
+366
+00:31:48,160 --> 00:31:52,640
+إجاباتكم قبل حسب ما كلفتكم بهذا الموضوع لأنه في
+
+367
+00:31:52,640 --> 00:31:57,720
+الكتاب جابلك أحد الأراء التي تقول إنه باطل لأنه
+
+368
+00:31:57,720 --> 00:32:01,040
+هان ما جابلك الخلاف فيه ما جابلك الخلاف فيه لأ هي
+
+369
+00:32:01,040 --> 00:32:05,600
+مسألة خلافية بدك تجيبيلي الخلاف في هذه المسألة
+
+370
+00:32:05,600 --> 00:32:08,800
+وعده خلص التسليم أنا مش عارفة إيش الوقت خلص
+
+371
+00:32:08,800 --> 00:32:15,760
+التسليم تمامإذا هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+372
+00:32:15,760 --> 00:32:20,820
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول القسم
+
+373
+00:32:20,820 --> 00:32:25,240
+الثاني من أقسام البيوع المنهي عنها والذي سنتحدث
+
+374
+00:32:25,240 --> 00:32:29,200
+فيه حول البيوع الصحيحة أقول قولي هذا وأستغفر الله
+
+375
+00:32:29,200 --> 00:32:33,740
+لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+376
+00:32:33,740 --> 00:32:36,860
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Lf_N0tCA928.srt

@@ -0,0 +1,886 @@
+1
+00:00:05,210 --> 00:00:08,310
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,310 --> 00:00:11,890
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,890 --> 00:00:16,190
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:19,610
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,610 --> 00:00:24,010
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:24,010 --> 00:00:29,990
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,990 --> 00:00:35,150
+إن شاء الله؟ طيب عظيم، إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:35,150 --> 00:00:39,670
+تحدثنا عن الركن الثاني من أركان عقد البيع اللي هو
+
+9
+00:00:39,670 --> 00:00:46,890
+العاقدان، فقلنا إنه حتى يصح عقد البيع لابد في كل من
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:51,430
+البائع والمشتري أن تتوفر جملة من الشروط، هذه الشروط
+
+11
+00:00:51,430 --> 00:00:58,100
+هي: أولا العقل، ثم البلوغ، والرشد، والاختيار، وخامسا
+
+12
+00:00:58,100 --> 00:01:02,920
+التعدد، ثم أخيرا البصر. كنا قد تحدثنا أنه لابد في كل
+
+13
+00:01:02,920 --> 00:01:07,860
+من البائع والمشتري أن يكون عاقلا غير مجنونا، أن
+
+14
+00:01:07,860 --> 00:01:12,500
+يكون بالغا غير صبيا، وفرقنا بين الصبي المميز وغير
+
+15
+00:01:12,500 --> 00:01:17,860
+المميز، وعرفنا القول الفصل في ذلك، ثم تحدثنا عن
+
+16
+00:01:17,860 --> 00:01:24,430
+الشرط الثالث، وقلنا لابد من أن يكون رشيدا، والرشد
+
+17
+00:01:24,430 --> 00:01:29,170
+يعني حسن التصرف في المال، فلا يكفي البلوغ حتى يصح
+
+18
+00:01:29,170 --> 00:01:33,770
+عقد البيع، بل لابد أيضا من الرشد. فتحدثنا عن الرشد
+
+19
+00:01:33,770 --> 00:01:38,550
+بكل ما يتعلق به من أحكام، ثم انتهينا بالحديث عن
+
+20
+00:01:38,550 --> 00:01:44,410
+الشرط الرابع اللي هو الاختيار، أي الرضا، بمعنى أنه
+
+21
+00:01:44,410 --> 00:01:50,610
+لابد في كل من البائع والمشتري أن يكون راضيا لإجراء
+
+22
+00:01:50,610 --> 00:01:56,390
+عقد أو لإنشاء عقد البيع، فإن كان مكرها بغير وجه حق
+
+23
+00:01:56,390 --> 00:02:03,090
+فلا ينعقد بيعه، أما إن كان مكرها بحق فيجوز وينعقد
+
+24
+00:02:03,090 --> 00:02:09,190
+هذا البيع، إقامة لرضى الشارع مقام رضى العاقد في
+
+25
+00:02:09,190 --> 00:02:17,020
+ذلك. اليوم بإذن الله سنكمل حديثنا في موضوع العاقدين،
+
+26
+00:02:17,020 --> 00:02:23,360
+قلنا لابد في كل منهم أن يكون البائع غير المشتري،
+
+27
+00:02:23,360 --> 00:02:29,100
+تعدد، وأن يكون كل منهم بصيرا. ليجيء نتحدث عن التعدد،
+
+28
+00:02:29,100 --> 00:02:35,380
+التعدد يا جماعة باختصار شديد بنقول إن في البائع
+
+29
+00:02:35,380 --> 00:02:41,630
+البائع يجب أن يكون شخصا غير المشتري، إذ لا يُتصور ولا
+
+30
+00:02:41,630 --> 00:02:48,070
+يُعقل أن يبيع الشخص لنفسه، بمعنى لا يُتصور أن يتولى
+
+31
+00:02:48,070 --> 00:02:54,370
+طرفي العقد شخص واحد، لسبب بسيط ألا وهو تعارض
+
+32
+00:02:54,370 --> 00:03:01,050
+المصالح، أن مصلحة البائع تكون في أنه يرغب في بيع
+
+33
+00:03:01,050 --> 00:03:06,890
+السلعة بأعلى الأثمان، في حين أن مصلحة المشتري يريد
+
+34
+00:03:06,890 --> 00:03:12,050
+شراءها بأقل الأثمان، فكيف يجتمع النقيضان في شخص
+
+35
+00:03:12,050 --> 00:03:17,990
+واحد؟ أنه يجتمع النقيضان، لا يمكن. الأمر الآخر أنه
+
+36
+00:03:17,990 --> 00:03:24,510
+فيما لو حدثت بينهما نزاع أو خصومة، كيف يمكن للشخص أن
+
+37
+00:03:24,510 --> 00:03:30,050
+يكون خصما ومخاصما في آن واحد؟ كيف يكون مدعيا ومدعى
+
+38
+00:03:30,050 --> 00:03:34,630
+عليه؟ لا يتصور ذلك، فالمدعي والمدعى عليه كل واحد
+
+39
+00:03:34,630 --> 00:03:39,790
+له حجته، له قوله، فالدعوى تحتاج إلى رد، فكيف
+
+40
+00:03:39,790 --> 00:03:44,290
+الإنسان بدي يدعي شغلة ويبطلها؟ برضه مش منطقي، فإذا
+
+41
+00:03:44,290 --> 00:03:51,330
+لابد أن يكون هناك طرفان لينعقد البيع، وبينّا على ذلك
+
+42
+00:03:51,330 --> 00:03:55,690
+قبل ما نيجي نحكي عن الاستثناءات، إن كيف ما بصرش يكون
+
+43
+00:03:55,690 --> 00:04:03,500
+الشخص نفسه بائعا ومشتريا، لو أنني قمت بتوكيل خديجة، قلت
+
+44
+00:04:03,500 --> 00:04:07,800
+لخديجة: وكلتك ببيع هذا الجوال، ركزوا معايا، وكلتك
+
+45
+00:04:07,800 --> 00:04:13,080
+ببيع هذا الجوال، الآن حينما وكلتها، تَغَى دوري
+
+46
+00:04:13,080 --> 00:04:16,700
+كبائع، كمالك، أنا اللي بملك، بحقي أبيع جوالي
+
+47
+00:04:16,700 --> 00:04:21,340
+ابتداءً، بعيدا عن الوكالة، ألا يحق لي أن أبيع؟ بلى
+
+48
+00:04:21,340 --> 00:04:26,260
+بحقي، جميل. فأنا الآن مشغولة، بغض النظر إيش هي
+
+49
+00:04:26,260 --> 00:04:30,240
+ظروفي اللي منعتني من أني أقوم بالبيع بنفسي، رحت
+
+50
+00:04:30,240 --> 00:04:36,600
+وكلت خديجة تبيع لي هذا الجوال، فالآن حين ما وكلتها
+
+51
+00:04:36,600 --> 00:04:43,440
+بالبيع، تَغَى دوري كبائع، فصار الوكيل هو من ينيب عني،
+
+52
+00:04:43,440 --> 00:04:49,550
+هو الذي يقوم مقامي في البيع، والأصل في الوكيل أن
+
+53
+00:04:49,550 --> 00:04:54,930
+يحقق مصالح مال موكّله، فالآن الوكيل كبائع يجب أن
+
+54
+00:04:54,930 --> 00:05:00,790
+يحقق مصالح البائع الأصلي، يعني يجب أن يبيع السلعة
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,290
+بأعلى الأثمان، فلو أن خديجة كوكيل لي أرادت أن
+
+56
+00:05:07,290 --> 00:05:14,530
+تشتريه، عجبها الجوال، أرادت أن تشتريه لنفسها، حبته،
+
+57
+00:05:14,530 --> 00:05:18,690
+بدها تاخذه لإلها، بيصير من تحت الطاولة تشتري
+
+58
+00:05:18,690 --> 00:05:23,430
+لإلها؟ لأ، لأ، ليش؟ لأن هي هتشتري لإلها من نفسها،
+
+59
+00:05:23,430 --> 00:05:27,850
+لنفسها من نفسها، لأن لحظة قلنا في الوكالة
+
+60
+00:05:27,850 --> 00:05:31,410
+التغى دوري، فصارت هي كأنها بائع، هي بدها تشتري
+
+61
+00:05:31,410 --> 00:05:36,440
+لنفسها، كأنها المشتري أصالة عن نفسها، فتنـاقضت و
+
+62
+00:05:36,440 --> 00:05:42,600
+تعارضت المصالح، لأن هي كوكيل مجبرة على أن تبيع
+
+63
+00:05:42,600 --> 00:05:46,300
+بأعلى الأثمان، لأنه يجب عليها أن تحقق مصالحه، و
+
+64
+00:05:46,300 --> 00:05:50,240
+كمشتري طبيعي هي بدها تشتري حاجة بأقل الأثمان، فكيف
+
+65
+00:05:50,240 --> 00:05:54,020
+بدها تحقق مصلحتها ومصلحتي؟ مصلحتها الأولى
+
+66
+00:05:54,020 --> 00:05:59,320
+المتمثلة في مصلحة الموكل، فالآن تعارضت، إذا لا يصح
+
+67
+00:05:59,320 --> 00:06:05,310
+هذا الأمر. ممكن واحدة تقول لي: طب ممكن هو أعطاها سعر
+
+68
+00:06:05,310 --> 00:06:08,770
+أنا قلت لها بألف وهي بدها تشتريه بألف، برضه
+
+69
+00:06:08,770 --> 00:06:13,630
+ما بنفعش، بدها ترجع لي. إذا بدها... أيوة، إذا بدها
+
+70
+00:06:13,630 --> 00:06:18,050
+بترجع لي، بتقول لي: أنت وكلتني أبيع لك الجوال وأنا بدي
+
+71
+00:06:18,050 --> 00:06:22,410
+أشتريه لي، بنفع؟ اه بنفع، لأن كونها رجعت لـِلتغـِى
+
+72
+00:06:22,410 --> 00:06:27,330
+الوكالة أصلا، فصار في طرفين، صار في تعدد، حينها يجوز
+
+73
+00:06:27,330 --> 00:06:32,590
+لكن أنتِ اشتريته، وعبرتِ عنه شوية من تحت الطاولة،
+
+74
+00:06:32,590 --> 00:06:38,870
+من نفسها لنفسها ما بيجوز. صورة ثانية ما بتجوز أيضا،
+
+75
+00:06:38,870 --> 00:06:41,950
+الآن أنتم صرتم عارفين أن خديجة business، ما شاء
+
+76
+00:06:41,950 --> 00:06:48,040
+الله، شطورة، حلو؟ فأنا رحت لخديجة، قلت لها: وكلتك
+
+77
+00:06:48,040 --> 00:06:54,360
+تبيعي جوالي، حلو. انتهى دوري كبائع، صارت كأنها بائع.
+
+78
+00:06:54,360 --> 00:06:58,500
+اجت إسراء لخديجة، لأن خديجة خلاص صارت famous
+
+79
+00:06:58,500 --> 00:07:03,600
+بالنسبة لعيلتكم أو عندكم، فاجت إسراء بتقول لخديجة: يا
+
+80
+00:07:03,600 --> 00:07:11,720
+خديجة أنا بدي أوكّلك تشتريلي جوال، حلو. فالآن تَغَى
+
+81
+00:07:11,720 --> 00:07:16,170
+دور إسراء أيضا. الآن في هذه الحالة اللي هنا
+
+82
+00:07:16,170 --> 00:07:19,550
+ما فيش أي مشكلة، الشخص الواحد بيقدر يحمل كذا وكالة،
+
+83
+00:07:19,550 --> 00:07:23,090
+ما فيش أي مشكلة أن الشخص يكون وكيل عن كذا طرف، ما في
+
+84
+00:07:23,090 --> 00:07:27,870
+مشكلة، لكن يجب أن يحقق مصالح كل طرف على حدة طبعا،
+
+85
+00:07:27,870 --> 00:07:32,070
+فالآن في المثال الذي ضربته هو أن أنا وكلتها تبيع
+
+86
+00:07:32,070 --> 00:07:37,890
+الجوال، وإسراء وكلتها تشتري لها جوال، بينفع خديجة
+
+87
+00:07:37,890 --> 00:07:43,970
+تعمل هيك، عارفين شو يعني تعمل هيك؟ أيوة، بدون ما ترجع
+
+88
+00:07:43,970 --> 00:07:46,630
+لوحدة في نجارة، تقول: أنا ليش هروح على السوق وأتعب
+
+89
+00:07:46,630 --> 00:07:52,880
+حالي، خلاص مش إسراء بدها جوال؟ فأنا خلاص الجوال اللي
+
+90
+00:07:52,880 --> 00:07:57,060
+أعطتني إياه أنا ببيعه لمين؟ لإسراء، بدون ما أرجع
+
+91
+00:07:57,060 --> 00:08:00,860
+لوحدة فيه، وما عملت كده. طب هي خدمت أحد فينا؟ لأ
+
+92
+00:08:00,860 --> 00:08:06,360
+ليش؟ لأنه هي يجب أو مطلوب منها تحقق مصلحتي، ومطلوب
+
+93
+00:08:06,360 --> 00:08:11,260
+منها تحقق مصلحة إسراء، فالآن إذا بدها تعمل هذه
+
+94
+00:08:11,260 --> 00:08:16,000
+الحركة، بدها ترجع لوحدة فينا، مش ضروري ترجع للتاني بس،
+
+95
+00:08:16,000 --> 00:08:20,040
+لوحدة تكفي، لأنه بيصير في طرفين، فإذا رجعت لي، التغت
+
+96
+00:08:20,040 --> 00:08:23,900
+وكالتي أنا، فصرت أنا البائع وهي المشتري، لأنها
+
+97
+00:08:23,900 --> 00:08:28,040
+بتمثل إسراء، وإذا رجعت لإسراء، التغت وكالة إسراء،
+
+98
+00:08:28,040 --> 00:08:33,560
+فإذا هي كأنها بائع وهي المشتري، فما في أي مشكلة، لكن
+
+99
+00:08:33,560 --> 00:08:36,320
+المشكلة أنها تعمل كده، فهمناها شوية أنك تعمل كده،
+
+100
+00:08:36,320 --> 00:08:42,660
+تمام، وصلت؟ حلو. هذا كمبدأ عام، الأصل أنه ما بيصير
+
+101
+00:08:42,660 --> 00:08:48,420
+البائع هو نفسه الذي يتولى الطرفين، ما بيصير للشخص أن
+
+102
+00:08:48,420 --> 00:08:54,600
+يتولى طرفي العقد، حلو. لكن هذا ليس على إطلاقه، ولما
+
+103
+00:08:54,600 --> 00:08:58,300
+بنقول ليس على إطلاقه، شو معنى ذلك؟ أنه في استثناء،
+
+104
+00:08:58,300 --> 00:09:02,920
+في استثناءين على ذلك، الاستثناء الأول، يلا مين
+
+105
+00:09:02,920 --> 00:09:08,650
+بتحكيلنا هذا الاستثناء؟ الاستثناء الأول، يلا. إذا كان
+
+106
+00:09:08,650 --> 00:09:12,370
+العبد، ابنه، أراد أن يشتري ويبيعه لولده الصغير، فإنه
+
+107
+00:09:12,370 --> 00:09:17,430
+يكون مشتريا ومباعا لنفسه، للمال فقط، ولأن المودة ما
+
+108
+00:09:17,430 --> 00:09:20,870
+فيها بين الأب وابنه. بارك الله فيك. الآن يا جماعة،
+
+109
+00:09:20,870 --> 00:09:25,890
+قبل ما نيجي نحكي عن هذا الاستثناء، ابتداءً، موضوع علاقة
+
+110
+00:09:25,890 --> 00:09:33,210
+الأب بابنه تختلف عن علاقة الابن بأبيه، تختلف، سريعا
+
+111
+00:09:33,210 --> 00:09:39,630
+بنقول إن الأب دائما لا يُتهم بغبن لإبنه، لا يتصور
+
+112
+00:09:39,630 --> 00:09:42,590
+بالوضع الطبيعي، ما تقوليش لي فيه جثة وفلان وعلان،
+
+113
+00:09:42,590 --> 00:09:46,470
+شواذ، مالناش فيها، نحن نتحدث عن الأكثر غالبا، عن
+
+114
+00:09:46,470 --> 00:09:52,990
+الأصل، أن دائما الأب في فتراته السليمة السوية عنده
+
+115
+00:09:52,990 --> 00:09:58,150
+وفور شفقة على ابنه، أصلا الآباء يكدحون من أجل من؟
+
+116
+00:09:58,150 --> 00:10:05,110
+من أجل أبنائهم، فلا يتصور أن يظلم أبوه ابنه، فمن
+
+117
+00:10:05,110 --> 00:10:11,150
+فترته بذاته، على طول هو دائما بحقق مصلحة الابن، حلو؟
+
+118
+00:10:11,150 --> 00:10:17,030
+بينما العكس وارد، بمعنى ممكن نشوف ظلم أو غبن يقع من
+
+119
+00:10:17,030 --> 00:10:23,040
+الابن على أبوه، كثير سمعنا أبناء عقّاق يضعون أبائهم
+
+120
+00:10:23,040 --> 00:10:28,340
+في دور العجز أو أي شيء لغير ذلك، موجود، عشان كده إجا
+
+121
+00:10:28,340 --> 00:10:34,700
+الأمر الرباني للأبناء ببر الآباء، ما إجاش أمر
+
+122
+00:10:34,700 --> 00:10:38,940
+للآباء ببر الأبناء، مع الموازنة، يعني يجب على الأب
+
+123
+00:10:38,940 --> 00:10:43,660
+أن يكون بارا بابنه، ومع ذلك ما في آية قرآنية بتوجب
+
+124
+00:10:43,660 --> 00:10:48,820
+عليه ذلك، ليش؟ لأنه بالغالب هو بار بأبنائه، لكن
+
+125
+00:10:48,820 --> 00:10:55,740
+الابن لأنه بالغالب يجحد ويحتاج لأن يُذكر بوجوب
+
+126
+00:10:55,740 --> 00:11:01,420
+البر، ربنا عز وجل وصى ببر الوالدين، وجعل عقوقه
+
+127
+00:11:01,420 --> 00:11:06,710
+للوالدين من الكبائر، كما كلّكم يعلم. فلذلك بالتأكيد في
+
+128
+00:11:06,710 --> 00:11:11,800
+فرق بين الصورتين، حلو. وهي مش موضوعنا، وإن شاء الله كل
+
+129
+00:11:11,800 --> 00:11:17,300
+واحدة منكم برّت بأبائكم وأمهاتكم، لأن لو لا هم لم
+
+130
+00:11:17,300 --> 00:11:22,400
+أوجدتهم، ولو لا أبائكم على وجه الخصوص لم أسجلت ولا
+
+131
+00:11:22,400 --> 00:11:28,420
+التحقت بالجامعة، فلذلك دائما دائما كل واحدة تحرص
+
+132
+00:11:28,420 --> 00:11:32,420
+على البر المعنوي قبل المادي، المادي كلنا بنقدر
+
+133
+00:11:32,420 --> 00:11:35,800
+عليه، المعنوي كلمة  F ما تقولهاش، ما تتذمري لهم
+
+134
+00:11:35,800 --> 00:11:40,900
+أبدا، إذا ربنا نهانا عن القليل، من باب أولى أنه
+
+135
+00:11:40,900 --> 00:11:45,700
+الكثير أكثر حرمة وأشد حرمة، مجرد كلمة F ما فيش
+
+136
+00:11:45,700 --> 00:11:50,840
+عندك غير فلعنة، مجرد هذه الكلمة تقسمي عليها، فكيف
+
+137
+00:11:50,840 --> 00:11:56,460
+فيما لو صرختِ وعليتِ صوتك عليهم أو ضربتِ أو شتمتِ
+
+138
+00:11:56,460 --> 00:12:00,860
+أو أو أو، وهذا مش موجود عندكم بالتأكيد، علم؟ نرجع
+
+139
+00:12:00,860 --> 00:12:07,390
+لموضوعنا. الآن لحظة، بنقول يستثنى من القاعدة العامة
+
+140
+00:12:07,390 --> 00:12:13,390
+التي ذكرناها، موضوع التعدد، أنه ممكن أن
+
+141
+00:12:13,390 --> 00:12:17,810
+يمثل الطرفين في نفس العقد. اليوم أنا كأب عندي ابن
+
+142
+00:12:17,810 --> 00:12:22,570
+صغير قاصر، له مال، ما تقوليش لي: طب ما هو ماله يعني مالك،
+
+143
+00:12:22,570 --> 00:12:26,030
+وما يوصل ماله إلا إذا أنا متت، فينتقل لإياه.
+
+144
+00:12:33,720 --> 00:12:38,180
+بتصير. فالآن هو ماخذ سيارة، طلع له من بيت سيديه سيارة،
+
+145
+00:12:38,180 --> 00:12:42,480
+من هنا نفترض. فالسيارة هذه، كمال، ألم نقول إن المال
+
+146
+00:12:42,480 --> 00:12:48,380
+كل ما له قيمة؟ بلى. ما تقولوش نعم لما أسألك بالنفي،
+
+147
+00:12:48,380 --> 00:12:52,560
+بدك تقولي بلى، لما أسألك بالإثبات قولي نعم، أنتم
+
+148
+00:12:52,560 --> 00:12:59,980
+طالبات جامعة، بدنا نعرف إيش اللي بينحكم عليه. اشرب
+
+149
+00:12:59,980 --> 00:13:08,560
+ماية، طيب. الآن نرجع نقول إنه أنا كأب، ابني الصغير عنده
+
+150
+00:13:08,560 --> 00:13:13,780
+سيارة، من الذي يلي أمر ابني؟ أنا، صح ولا لا؟ ابني
+
+151
+00:13:13,780 --> 00:13:20,240
+القاصر مش البالغ، القاصر. فالآن، ووفور شفقتي عليه،
+
+152
+00:13:20,240 --> 00:13:25,520
+تمنعني من أن أظلمه، فلا أتهم لا بغبن ولا
+
+153
+00:13:25,520 --> 00:13:29,960
+بظلم ولا بأي شيء من هذا القبيل، لذلك أنا دائما
+
+154
+00:13:29,960 --> 00:13:33,720
+بهمّني مصلحة ابني، فأنا كأب شفت السيارة اللي ورثها
+
+155
+00:13:33,720 --> 00:13:39,320
+هذا الابن مثلا من أقربائه. فالآن قلت: هذه السيارة
+
+156
+00:13:39,320 --> 00:13:43,700
+بعد شيء عشرة، خمسة عشر سنة، ممكن تكون ممنوعة في البلد،
+
+157
+00:13:43,700 --> 00:13:46,900
+إن ترخيصها هيكون انتهى، أو هيكون الـmotor تبعها
+
+158
+00:13:46,900 --> 00:13:51,060
+خرب أو أو، بغض النظر يعني إيش، هيكون في مخاطر، مقالا،
+
+159
+00:13:51,060 --> 00:13:54,960
+فإيش قلت أنا؟ قلت خلاص أنا هيك هيك لازم لي سيارة،
+
+160
+00:13:54,960 --> 00:14:01,210
+باخدها لإياه، تمام، وبخلي ثمنها إما كرصيد له، أو
+
+161
+00:14:01,210 --> 00:14:05,430
+في ذمّتي، أو إن قطعة الأرض الفلانية بسجّلها باسمه، بيع،
+
+162
+00:14:05,430 --> 00:14:09,190
+مقايضة، يعني هذه السيارة له، الأرض له، وأنا باخذ
+
+163
+00:14:09,190 --> 00:14:12,890
+
+223
+00:19:32,910 --> 00:19:37,130
+الشفعية كما سنعلم من الخلاف الذي سنذكره بعد قليل
+
+224
+00:19:37,130 --> 00:19:41,510
+الشفعية يشترطون البصر في كل من البائع والمشتري
+
+225
+00:19:41,510 --> 00:19:47,210
+لابد كل منهما أن يكون بصيرا وهذا يعني أنه لا يصح
+
+226
+00:19:47,210 --> 00:19:52,710
+بيع الأعمى ولا شراء.  طيب، شو الحل؟ الحل أنه يوكل أن
+
+227
+00:19:52,710 --> 00:20:00,870
+يوكل غيره للقيام بما يريد نيابة عنه. ليش؟ لمصلحته
+
+228
+00:20:00,870 --> 00:20:07,010
+لأنه في جهالة ستصير، والجهالة تؤدي إلى الغرر الذي
+
+229
+00:20:07,010 --> 00:20:15,030
+يلحق بهذا العمل. لذلك، لحماية له ولمصلحته، نقول بعدم
+
+230
+00:20:15,030 --> 00:20:21,810
+صحة بيعه أو شرائه. تمام؟ حلو. هذا كقاعدة عامة، لكن
+
+231
+00:20:21,810 --> 00:20:25,950
+نتحدث عن ثلاث مسائل على وجه السرعة. المسألة الأولى
+
+232
+00:20:25,950 --> 00:20:34,540
+وهي ما لو كان هذا الأعمى قد رأى المبيع قبل أن يفقد
+
+233
+00:20:34,540 --> 00:20:40,740
+بصره. رأى المبيع قبل أن يفقد بصره. يعني مثلا أنا
+
+234
+00:20:40,740 --> 00:20:47,920
+شايف أرض جارنا وكل ما فيها،  الحيثيات. أنا بعرف كل
+
+235
+00:20:47,920 --> 00:20:51,500
+شيء يتعلق بالأرض والجيران والمساحة، كل شيء أعرفها
+
+236
+00:20:54,000 --> 00:20:57,360
+وبعد يوم وأنا  ناوي أشتريها، بس ما اشتريتها، يعني
+
+237
+00:20:57,360 --> 00:21:01,740
+ما في عقد لسه بيني وبين صاحبها. صار معي حادث، فقدت
+
+238
+00:21:01,740 --> 00:21:09,440
+بصري جراء هذا الحادث. فهل يجوز وأنا أعمى، فقدت بصري
+
+239
+00:21:09,440 --> 00:21:13,660
+أن أشتريها وأعقد وكذا؟ اه طبعا. ليش؟ لأنك شفتيها
+
+240
+00:21:13,660 --> 00:21:18,440
+قبل فقد البصر، وكانت مما لا يتغير، يعني شيء ما
+
+241
+00:21:18,440 --> 00:21:26,170
+يتغير،شيء لا يتغير تمام؟ حلو؟ ولحظة
+
+242
+00:21:26,170 --> 00:21:30,130
+لما أقول شيء ما يتغير، معناته لو كان طعاما أو نحو
+
+243
+00:21:30,130 --> 00:21:35,910
+ذلك، ما بصير يشتريه، ما بصير، لأنه بالتأكيد سيتغير
+
+244
+00:21:35,910 --> 00:21:40,350
+حلو؟ طيب هذه المسألة الأولى. المسألة الثانية أن
+
+245
+00:21:40,350 --> 00:21:45,830
+المبيع لم يوصف للأعمى. يعني بدنا نروح نشتري سيارة
+
+246
+00:21:47,510 --> 00:21:51,150
+فالبائع، إذا أنا مشتري، أو المشتري، إذا أنا بائع،
+
+247
+00:21:51,150 --> 00:21:55,970
+ما صار في حكي عن المواصفات أبدا، ولا شيء له علاقة
+
+248
+00:21:55,970 --> 00:22:00,350
+بالسيارة. انحكى لي بينفع أبيع أو أشتري. قول واحد
+
+249
+00:22:00,350 --> 00:22:05,750
+عند الجميع: ما بصحي البيع للجهالة، لأنه لا أنا شفتها
+
+250
+00:22:05,750 --> 00:22:11,120
+ولا انحكى لي شيء عن السلعة، فكيف بدي أتم البيع؟ فعند
+
+251
+00:22:11,120 --> 00:22:16,780
+جميع الفقهاء لا يصح هذا البيع إذا لم يوصف المبيع
+
+252
+00:22:16,780 --> 00:22:23,060
+لمن فقد بصره وصفا كاملا. حينما نحكي، هل جئت الصورة؟
+
+253
+00:22:23,060 --> 00:22:31,580
+الثالثة. المسألة الثالثة. طيب ماذا لو وصف المبيع لأعمى
+
+254
+00:22:31,580 --> 00:22:38,480
+وصفا كاملا، تم وصفه وصفا دقيقا ووصفا كاملا، هل يصح بيعه
+
+255
+00:22:38,480 --> 00:22:43,940
+أم لا؟ قولان. يقول جمهور العلماء من الحنفية
+
+256
+00:22:43,940 --> 00:22:48,280
+والمالكية والحنابلة قالوا بصحة البيع. ليش؟
+
+257
+00:22:48,280 --> 00:22:55,000
+قالوا لأن الوصف يقوم مقام الرؤية، لأنه حينما يوصف
+
+258
+00:22:55,000 --> 00:23:00,080
+هذا المبيع وصفا كاملا، كل أوصافه صارت حاضرة، فكأني
+
+259
+00:23:00,080 --> 00:23:07,740
+رأيته. فبعد ما أستلمه، بروح أوكل أحد أنه يتأكد لي من
+
+260
+00:23:07,740 --> 00:23:12,060
+مواصفاته مئة بالمئة زي ما حكوا لي. خلاص، فبيصح هذا عند
+
+261
+00:23:12,060 --> 00:23:16,400
+عند جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+262
+00:23:16,400 --> 00:23:21,740
+بينما الشافعية قالوا لا يصح حتى مع الوصف، ما بيصح. ليش؟
+
+263
+00:23:21,740 --> 00:23:28,920
+قالوا: لأن الوصف لا يقوم مقام الرؤية. بمعنى إنه حتى مع
+
+264
+00:23:28,920 --> 00:23:33,380
+الوصف، الجهالة قائمة، والجهالة غرر، إذا لا يصح
+
+265
+00:23:33,380 --> 00:23:41,700
+البيع. تمام؟ واضح؟ لحظة.
+
+266
+00:23:41,700 --> 00:23:47,640
+نعم. وعلشان
+
+267
+00:23:47,640 --> 00:23:53,540
+هيك الشافعية قالوا لا ينفع، لكن الجمهور قالوا لأ،
+
+268
+00:23:53,540 --> 00:24:00,700
+موضوع الوصف كافٍ. تمام؟ لكن احنا قدام في الدرس
+
+269
+00:24:00,700 --> 00:24:05,460
+سنتطرق لشغلة صغيرة وهي أنه مش كل السلع بقدر
+
+270
+00:24:05,460 --> 00:24:10,760
+أوّصفها. في سلع إذا وصفت، خلاص، حتى وإن كنت فاقدًا
+
+271
+00:24:10,760 --> 00:24:16,940
+للرؤية، فالوصف كاف للعلم بالمبيع. لكن في شغلات مهما
+
+272
+00:24:16,940 --> 00:24:21,820
+وصفتها، الجهالة بتظل قائمة، ومن هنا الشافعية
+
+273
+00:24:21,820 --> 00:24:26,480
+اختصروا الطريق وقالوا بلا منة. تمام؟ حلو هذا
+
+274
+00:24:26,480 --> 00:24:31,160
+بالنسبة لموضوع الركن الثاني من أركان عقد البيع.
+
+275
+00:24:31,160 --> 00:24:35,960
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول الركن الثالث
+
+276
+00:24:35,960 --> 00:24:40,990
+من أركان عقد البيع، اللي هو المعقود عليه. هذا ما
+
+277
+00:24:40,990 --> 00:24:45,350
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة
+
+278
+00:24:45,350 --> 00:24:49,230
+القادمة نكمل حديثنا في الأركان وننهي حديثنا عن
+
+279
+00:24:49,230 --> 00:24:53,930
+أركان عقد البيع. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+280
+00:24:53,930 --> 00:24:58,070
+وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، والسلام عليكم
+
+281
+00:24:58,070 --> 00:25:00,190
+ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/MIXNEsKA5Sc.srt

@@ -0,0 +1,838 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,090
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,090 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,350
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,350 --> 00:00:18,610
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,610 --> 00:00:22,310
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,310 --> 00:00:27,510
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبين إن شاء الله كل عام و
+
+7
+00:00:27,510 --> 00:00:32,350
+أنتم بألف خير وتقبل الله منكم صالح أعمالكم اللهم
+
+8
+00:00:32,350 --> 00:00:40,430
+آمين كيف إجازاتكم الطويلة؟ وعاديتم إن شاء الله
+
+9
+00:00:40,430 --> 00:00:46,640
+مرضية ومجزية؟ طيب، على كل الأحوال، كنا قد تحدثنا في
+
+10
+00:00:46,640 --> 00:00:51,880
+المحاضرات السابقة عن موضوع الربا وعرفنا أن الربا
+
+11
+00:00:51,880 --> 00:00:57,720
+يعد عقدًا أو عقدا على عيوض مخصوصة غير معلوم التماثل
+
+12
+00:00:57,720 --> 00:01:02,560
+في ميزان الشرعي، حالة العقدين أو مع تأخير في البدلين
+
+13
+00:01:02,560 --> 00:01:06,700
+أو أحدهما قلنا إن الربا لا يكون في جميع الأموال بل
+
+14
+00:01:06,700 --> 00:01:10,000
+إن هناك أموالًا معينة تعرف بالأموال الرباوية حددها
+
+15
+00:01:10,000 --> 00:01:13,800
+نبينا صلى الله عليه وسلم بالذهب والفضة والقمح
+
+16
+00:01:13,800 --> 00:01:17,430
+والشعير والتمر والملح، والعلماء قد ألحقوا بهذه
+
+17
+00:01:17,430 --> 00:01:21,330
+الأموال كل ما مثلها في علتها فكل ما يعد ثمنًا
+
+18
+00:01:21,330 --> 00:01:26,930
+للأشياء يعد مالًا ربويًا، وكل ما يعد طعامًا لآدمي أيضًا
+
+19
+00:01:26,930 --> 00:01:32,270
+يعد مالًا ربويًا، وحينما نقول إن كل ما يعد ثمنًا أو
+
+20
+00:01:32,270 --> 00:01:36,930
+طعامًا يعد مالًا ربويًا، هذا لا يعني أنه لا يجوز لي أن
+
+21
+00:01:36,930 --> 00:01:42,390
+أتعامل بهذا المال كونه مالًا ربويًا، بل إن هذا يعني أن
+
+22
+00:01:42,390 --> 00:01:47,410
+تعاملي بهذه الأموال ينبغي أن يكون وفق جملة من
+
+23
+00:01:47,410 --> 00:01:51,270
+الضوابط والشروط التي تُضاف إلى الشروط العامة لعقد
+
+24
+00:01:51,270 --> 00:01:56,470
+البيع، ففرّقنا في الحديث في التعامل بهذه الأموال بين
+
+25
+00:01:56,470 --> 00:02:03,020
+أربع أو أربعة صور تتمثل فيها، أولًا: ما إذا كان كلا
+
+26
+00:02:03,020 --> 00:02:07,880
+العيوضين مالين ربويين متحدين في العلة ومتحدين في
+
+27
+00:02:07,880 --> 00:02:13,500
+الجنس، يعني ذهب مع ذهب، فضة مع فضة، قمح مع قمح،
+
+28
+00:02:13,500 --> 00:02:20,090
+شعير مع شعير، بيض ببيض، وهكذا، حتى تكون
+
+29
+00:02:20,090 --> 00:02:24,610
+المعاملة صحيحة غير ربوية، لابد من ثلاثة شروط وهي
+
+30
+00:02:24,610 --> 00:02:29,550
+تماثل، تقابض، حلول، يعني لازم لازم أبيع عشر بيضات بـ
+
+31
+00:02:29,550 --> 00:02:34,930
+عشر بيضات، وتكون المعاملة حالة غير مؤجلة، نفس
+
+32
+00:02:34,930 --> 00:02:39,270
+الشيء، مئة جرام ذهب بمئة جرام ذهب، بغض النظر عن
+
+33
+00:02:39,270 --> 00:02:44,010
+الصناعة والجودة وغيرها، تمام؟ هذا الأمر الأول، أمر
+
+34
+00:02:44,010 --> 00:02:48,830
+ثاني، قلنا إنه ممكن تكون المعاملة إنه كلا العيوضين
+
+35
+00:02:48,830 --> 00:02:53,570
+أيضًا مالين ربويين ومتحدين في العلة أيضًا، لكن
+
+36
+00:02:53,570 --> 00:02:59,630
+الجنس مختلف، يعني ذهب مع فضة مثلًا، قمح مع شعير، ذهب
+
+37
+00:02:59,630 --> 00:03:04,090
+مع دينار، في هذه الحالة إن أردت أن أبيع هذين
+
+38
+00:03:04,090 --> 00:03:09,890
+المالين بعضهما ببعض، لابد من شرطين: تقابض وحلول،
+
+39
+00:03:09,890 --> 00:03:13,750
+بمعنى لا يشترط التماثل، وحينما أقول لا يُشترط
+
+40
+00:03:13,750 --> 00:03:20,290
+التماثل، يعني يجوز لي أن أبيع متماثلًا ومتفاضلًا، يعني
+
+41
+00:03:20,290 --> 00:03:24,670
+عادي أبيع 100 جرام ذهب بـ 100 جرام فضة، وكمان عادي
+
+42
+00:03:24,670 --> 00:03:28,250
+أبيع 100 جرام ذهب بـ 200 جرام فضة، فالتماثل لا يعد
+
+43
+00:03:28,250 --> 00:03:33,430
+شرطًا، لكن يجب أن يكون هناك تقابض وحلول، لقوله صلى
+
+44
+00:03:33,430 --> 00:03:37,350
+الله عليه وسلم: "إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم"
+
+45
+00:03:37,350 --> 00:03:43,120
+إذا كان يدا بيد، الصورة الثالثة، قلنا إن كلا
+
+46
+00:03:43,120 --> 00:03:48,420
+العيوضين أيضًا مالين ربويين، لكن العلة مختلفة،
+
+47
+00:03:48,420 --> 00:03:51,940
+يعني ثمن بطعام، باعتبار أن العلة يا ثمنية يا
+
+48
+00:03:51,940 --> 00:03:57,920
+طعمية، فالعلة مختلفة، يعني مرة ثمن ومرة عيّض طعام، في
+
+49
+00:03:57,920 --> 00:04:03,540
+هذه الحالة لا يُشترط لا تقابض ولا حلول ولا تماثل،
+
+50
+00:04:03,540 --> 00:04:07,320
+يعني عادي جدًا يكون فيه تماثل وعادي يكون فيه تفاضل،
+
+51
+00:04:07,320 --> 00:04:11,620
+عادي يكون فيه تقابض وعادي ما فيه تقابض، عادي حلول
+
+52
+00:04:11,620 --> 00:04:16,480
+وعادي تأجيل، ما في أي مشكلة، والدليل على ذلك أن نبينا
+
+53
+00:04:16,480 --> 00:04:20,500
+صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي استعمله على
+
+54
+00:04:20,500 --> 00:04:27,940
+خيبر: "بيع التمر بالدراهم، ثم اِبتع بالدراهم جنيباً" في
+
+55
+00:04:27,940 --> 00:04:33,520
+هذا الحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أرشده حتى يخرج
+
+56
+00:04:33,520 --> 00:04:38,960
+من الربا أنه ما يبيعش تمرًا بدراهم،  روح بيع الطعام
+
+57
+00:04:38,960 --> 00:04:43,580
+بالثمن الذي مختلف، ولم يقيده بأي شرط من شروط
+
+58
+00:04:43,580 --> 00:04:47,060
+التعامل بالأموال الرباوية، فدل ذلك على أنه لا يشترط
+
+59
+00:04:47,060 --> 00:04:53,070
+لا تقابض ولا حلول ولا تماثل، تمام؟ وبالتالي عادي جدًا
+
+60
+00:04:53,070 --> 00:04:58,290
+مثلًا أبيع عشرة أو خليني أقول طن من القمح بعشرة
+
+61
+00:04:58,290 --> 00:05:02,670
+أجرام من الذهب، وأسلمك الذهب بعد شهر، في مشكلة؟
+
+62
+00:05:02,670 --> 00:05:07,010
+لا، ما في مشكلة، لأن هنا ما في تماثل، لأن طن
+
+63
+00:05:07,010 --> 00:05:13,410
+حوالي 1000 كيلوجرام تقريبًا، لأن الطن ألف كيلو و
+
+64
+00:05:13,410 --> 00:05:16,990
+هذا ألف، يعني حوالي، المهم تمام، تحسبوها، الأصفر
+
+65
+00:05:16,990 --> 00:05:22,870
+بتعدوها، وبتصير عندك رقم معين، ففي عندك طن من القمح
+
+66
+00:05:22,870 --> 00:05:27,220
+بعشرة أجرام، مش تماثل، ومع ذلك يجوز، قال لك: "أسلمك
+
+67
+00:05:27,220 --> 00:05:31,320
+الذهب بعد شهر"، فما في تقابض، ما في حلول، ومع ذلك يجوز
+
+68
+00:05:31,320 --> 00:05:36,400
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد رجل خيبر
+
+69
+00:05:36,400 --> 00:05:41,300
+حينما استعمله على تمره بأي شرط من هذه الشروط، فدل
+
+70
+00:05:41,300 --> 00:05:45,660
+ذلك على عدم اشتراط أي من هذه الشروط، مع الأخذ بعين
+
+71
+00:05:45,660 --> 00:05:49,420
+الاعتبار الشروط الأساسية لعقد البيع، الصورة الرابعة
+
+72
+00:05:49,420 --> 00:05:54,940
+والأخيرة: ما لو كان أحد العيوضين مالًا ربويًا والآخر
+
+73
+00:05:54,940 --> 00:06:01,320
+مالًا غير ربوي، في هذه الحالة أيضًا لا يشترط لا تقابض
+
+74
+00:06:01,320 --> 00:06:08,230
+ولا حلول ولا تماثل، يعني عادي جدًا أبيع سيارة بـ 10
+
+75
+00:06:08,230 --> 00:06:12,350
+,000 دولار، وأسلمك الـ 10,000 دولار بعد سنة، ينفع؟
+
+76
+00:06:12,350 --> 00:06:15,750
+آه ينفع، ما في أي مشكلة، لأن السيارة مال غير ربوي،
+
+77
+00:06:15,750 --> 00:06:19,710
+والدولار مال ربوي، فعندي مال ربوي، مال غير ربوي، لا
+
+78
+00:06:19,710 --> 00:06:24,130
+يشترط لا تماثل، لا تقابض، ولا حلول، لكن هنا بدنا
+
+79
+00:06:24,130 --> 00:06:31,130
+نستحضر الشروط العامة للبيع، بأن موضوع تأجيل أحد
+
+80
+00:06:31,130 --> 00:06:36,090
+العيوضين جائز في البيع فقط للثمن، أما المبيع فلا
+
+81
+00:06:36,090 --> 00:06:40,650
+يجوز، ألم نقول عند حديثنا عن الصيغة أنه يجب أن تكون
+
+82
+00:06:40,650 --> 00:06:45,230
+ناجزة، غير معلقة، وغير مؤجلة؟ وبالتالي إذا كان في
+
+83
+00:06:45,230 --> 00:06:49,750
+تأجيل في الثمن، يجوز، الثمن يقبل التأجيل، ليش؟ لأنه
+
+84
+00:06:49,750 --> 00:06:53,850
+يثبت في الذمة، أما إن كان التأجيل للمبيع فلا يجوز،
+
+85
+00:06:53,850 --> 00:06:58,970
+عشان كده قلنا إذا كان البيع مقايضة لا يجوز تأجيل
+
+86
+00:06:58,970 --> 00:07:04,340
+أحد العيوضين، وبالتالي لو أنا بدي أبيع طن قمح بطن
+
+87
+00:07:04,340 --> 00:07:07,560
+حديد، هاي مال ربوي ومال غير ربوي، وأقول لك راح
+
+88
+00:07:07,560 --> 00:07:11,820
+أسلمك الحديد بعد شهر، ينفع؟ لا، ما ينفعش، ليش؟ مش
+
+89
+00:07:11,820 --> 00:07:17,270
+لأنه ربا، مش لأنه ربوي وما غير ربوي، إذا لا يشترط أي شروط من شروط التعامل بالأموال
+
+90
+00:07:17,270 --> 00:07:19,550
+الربوية، لكن ما بيجوز لأنه في المقايضة لا يجوز
+
+91
+00:07:19,550 --> 00:07:22,950
+تأجيل أحد العيوضين، يعني برجعنا للشروط العامة، فهمت؟
+
+92
+00:07:22,950 --> 00:07:27,410
+هذا ما تحدثنا عنه في المحاضرات السابقة، نختم موضوع
+
+93
+00:07:27,410 --> 00:07:32,510
+أو نختم موضوع الربا بالحديث عن الربا في الوقت الذي
+
+94
+00:07:32,510 --> 00:07:37,150
+نعيشه، كل ما تحدثنا به صحيح، أن كثير من صوره قائم
+
+95
+00:07:37,150 --> 00:07:43,930
+وموجود، بمعنى بعض الأفراد يتعاملون به في الوقت
+
+96
+00:07:43,930 --> 00:07:47,890
+الحاضر، باعتبار أن المنتشر بين الناس سواء في
+
+97
+00:07:47,890 --> 00:07:53,270
+الجاهلية الأولى أو في الجاهلية المعاصرة، إن صح
+
+98
+00:07:53,270 --> 00:07:56,650
+التعبير، أن ربا النسيئة بشرط الزيادة عند تأجيل أحد
+
+99
+00:07:56,650 --> 00:08:03,870
+العيوضين، هذا قائم، موجود، فلان بيدين فلان ألف
+
+100
+00:08:03,870 --> 00:08:08,110
+دولار، وبيقولوا: "معك سنة ترجعهم ألف ومئة، معك سنتين
+
+101
+00:08:08,110 --> 00:08:12,450
+ترجعهم ألف وميتين"، وهكذا، في ناس بتعامل بهيك شغلات
+
+102
+00:08:12,450 --> 00:08:16,630
+فهذا هو الذي كان قائمًا ومنتشرًا في الجاهلية، اليوم
+
+103
+00:08:16,630 --> 00:08:23,650
+بنلاقي هذه الصورة موجودة، لكن بدل الأفراد حلّت
+
+104
+00:08:23,650 --> 00:08:27,430
+المؤسسات المالية، يعني صار في عندي بنوك وما شبه ذلك
+
+105
+00:08:27,430 --> 00:08:32,750
+قامت بما قام به الأفراد قديما، بيروح هذا البنك
+
+106
+00:08:32,750 --> 00:08:38,070
+مثلًا بيقرض فلان فلان مبلغًا من المال، وبيعطيه مدة
+
+107
+00:08:38,070 --> 00:08:44,270
+معينة لسداد هذا المبلغ، 5% لمدة سنتين، 7% إذا بدك
+
+108
+00:08:44,270 --> 00:08:51,240
+تزيدها كم من شهر، وكل ما زادت المدة ارتفعت نسبة
+
+109
+00:08:51,240 --> 00:08:55,380
+الفائدة، وهذا الكلام موجود ومنتشر في الكثير من
+
+110
+00:08:55,380 --> 00:09:00,540
+البنوك والمؤسسات المالية المختلفة، وحقيقة يا جماعة
+
+111
+00:09:00,540 --> 00:09:05,990
+هناك بعض الناس بيروحوا يبرروا لأنفسهم، ويزينوا هذه
+
+112
+00:09:05,990 --> 00:09:11,710
+المعاملة، وييجي يقولوا لك: "أولًا هذا مش ربا، هذا اسمه
+
+113
+00:09:11,710 --> 00:09:15,510
+فائدة، والفائدة شيء والربا شيء ثاني"، مع أن الفائدة
+
+114
+00:09:15,510 --> 00:09:18,950
+في حقيقتها ربا، لكن بيحاولوا يزينوا، يجمّلوا الأسماء
+
+115
+00:09:18,950 --> 00:09:23,270
+بحيث يقولوا لك: "ما احنا زيكم، احنا مسلمين برضه،
+
+116
+00:09:23,270 --> 00:09:26,370
+بنقول اللي ربا حرام، بس هذه مش ربا"، أحيانًا بيحاولوا
+
+117
+00:09:31,120 --> 00:09:37,180
+يتذرعوا بالواقع اللي بيعيشوه، أنه فيه حصار، وفيه وضع
+
+118
+00:09:37,180 --> 00:09:41,860
+اقتصادي صعب، وفيه خنقة، وفيه كذا، ومن فرّج عن مسلم
+
+119
+00:09:41,860 --> 00:09:46,300
+وبصر شو، وعرف شو، بيحاولوا يجدوا لأنفسهم مبررات
+
+120
+00:09:46,300 --> 00:09:53,790
+عشان يبيحوا لأنفسهم هذا التعامل بمثل هذه التعاملات
+
+121
+00:09:53,790 --> 00:09:57,330
+أن الوضع صعب، وبصر شو إيش المشكلة لما أفك الخنقة
+
+122
+00:09:57,330 --> 00:10:00,750
+اللي أنا فيها، وأقترض، حتى لو بده مني زيادة أنا
+
+123
+00:10:00,750 --> 00:10:06,070
+مضطر، وبصر إيش، وما عرف شو، هذا الكلام موجود، لازمة
+
+124
+00:10:06,070 --> 00:10:12,710
+أن اقتصادنا مرتبط بالعملة أصلا، مش عملة فلسطينية، لا
+
+125
+00:10:12,710 --> 00:10:17,010
+عملتنا اليوم الأساسية الشكل اللي هي مرتبطة بدولة
+
+126
+00:10:17,010 --> 00:10:22,370
+الاحتلال، الأب الشرعي والراعي الأساسي للربا، لأن
+
+127
+00:10:22,370 --> 00:10:28,570
+اليهود هم الذين قالوا: "إنما البيع مثل الربا"، فقال
+
+128
+00:10:28,570 --> 00:10:32,970
+لهم ربنا عز وجل: "وأحل الله البيع وحرم الربا، فمن جاءه موعدة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله
+
+129
+00:10:32,970 --> 00:10:37,310
+ومن عاد فأولئك أصحاب نار هم فيها خالدون"، فلحظة معايا، بيحاول الكثير من الذين يتعاملون بالربا أن
+
+130
+00:10:41,730 --> 00:10:46,090
+يبرروا لأنفسهم، ويجدوا من المبررات ما من شأنه أن
+
+131
+00:10:46,090 --> 00:10:52,170
+يجعلهم، ويوجد لديهم قناعة بما يفعلون، مش بس
+
+132
+00:10:52,170 --> 00:10:58,960
+هيك، بنلاقي اليوم البنوك يا جماعة بتحاول تتنافس
+
+133
+00:10:58,960 --> 00:11:02,700
+فيما بينها لتقديم تسهيلات للعملاء اللي بيتعاملوا
+
+134
+00:11:02,700 --> 00:11:07,280
+معهم، البنك الفلاني راح عمل تسهيل معين، وقال إنه
+
+135
+00:11:07,280 --> 00:11:11,840
+أنا بخليك تسدّ القرض اللي بتاخده مني بدل 24 شهر، 36
+
+136
+00:11:11,840 --> 00:11:17,200
+شهر، والفائدة هي هي 5% بس مش هاخد منك أكثر من كده
+
+137
+00:11:17,200 --> 00:11:22,380
+فبيروح البنك الثاني بيقول لك: "طب أنا بدي أخلي السداد
+
+138
+00:11:22,910 --> 00:11:26,410
+في 48 شهر"، وهكذا، فلان بيقول لك: "الفائدة بديها 7%" ده
+
+139
+00:11:26,410 --> 00:11:31,650
+بيقول لك: "لا 4%"، وهكذا، لكن في الأول وفي الأخير كل
+
+140
+00:11:31,650 --> 00:11:35,730
+التسهيلات اللي بتغري الناس إنهم ياخدوا قروض و
+
+141
+00:11:35,730 --> 00:11:39,870
+يفكوا الأزمة اللي هم بيعيشوها مثلًا، كلها في الأول وفي
+
+142
+00:11:39,870 --> 00:11:45,210
+الأخير بتخدم البنك على حساب الطرف الضعيف، لأنه
+
+143
+00:11:45,210 --> 00:11:50,430
+بدّي أفرض جدلًا تمام، أنه أنا وفق التسهيلات اللي
+
+144
+00:11:50,430 --> 00:11:55,250
+وضعها البنك الفلاني، عندي أزمة مالية، روحت اقترضت
+
+145
+00:11:55,250 --> 00:11:59,070
+5000 دولار مثلًا، وقال لي: "معك 24 شهر تسدّهم، ومش
+
+146
+00:11:59,070 --> 00:12:05,210
+هاخد منك إلا 4% كفائدة"، وأنا انبسطت، قلت: "4% مش مشكلة،
+
+147
+00:12:05,210 --> 00:12:10,830
+حلو"، فأنا أخذت المبلغ هذا، وأنا أصلا راتبي 1000 شيقل
+
+148
+00:12:10,830 --> 00:12:15,150
+مثلًا، طب أنا الألف شيقل بدي أطلع منه إيجار بيت، بدي
+
+149
+00:12:15,150 --> 00:12:19,010
+أطلع منه أكل، دي عايشة بالإيجار، بدي أطلع منه إيجار كهربا،
+
+150
+00:12:19,010 --> 00:12:21,530
+إيجار مية، مصروف للبيت، وواو، مش هيطلع لي ميت شيقل في
+
+151
+00:12:21,530 --> 00:12:24,550
+الشهر؟ طيب، في السنتين، في الأربع وعشرين شهر، شو
+
+152
+00:12:24,550 --> 00:12:27,930
+بدي أسدّد؟ فحتّى لما يجي الوقت يا أمدّد وبالتالي
+
+153
+00:12:27,930 --> 00:12:31,930
+هياخد مني زيادة، أو أني أروح آخذ قرض جديد عشان أسدّد
+
+154
+00:12:31,930 --> 00:12:35,930
+القرض القديم، عشان كده عمرنا ما سمعنا أحد أخذ قرض
+
+155
+00:12:35,930 --> 00:12:40,350
+ربوي إلا وجع فيه مشاكل، إله أول مالهاش آخر، بصير
+
+156
+00:12:40,350 --> 00:12:44,610
+دوّاليك يأخذ قرض يسدّد القرض السابق، وبعدين القرض
+
+157
+00:12:44,610 --> 00:12:47,950
+الثاني بيصير بده قرض كمان، وهكذا، وعشان كده كثير
+
+158
+00:12:47,950 --> 00:12:52,450
+بنسمع لما بيصير في أزمة راتب، وسمعنا كثير، بتلاقي
+
+159
+00:12:52,450 --> 00:12:57,150
+أنه لما بيصير في نسبة راتب اللي كانوا لهم قروض
+
+160
+00:12:57,150 --> 00:13:00,470
+ربوية، وإشي أصلاً البلوك حجزت على الراتب بكامله، سداد
+
+161
+00:13:00,470 --> 00:13:04,950
+لقروض اللي أخذها صاحب هذا الراتب، وصف هذا الموظف
+
+162
+00:13:04,950 --> 00:13:09,550
+بدون أي شيء، وهذا ربما سمعنا عنه الكثير سواء من
+
+163
+00:13:09,550 --> 00:13:14,180
+
+223
+00:18:04,160 --> 00:18:09,180
+في دوراته التالية على مكة المكرمة عام 1985هـ
+
+224
+00:18:09,180 --> 00:18:12,500
+توصيات الصادرة عن المؤتمر الثاني للمصارف الإسلامية
+
+225
+00:18:12,500 --> 00:18:16,460
+بالكويت والتي نصت على أن كل الفوائد الغير شرعية
+
+226
+00:18:16,460 --> 00:18:22,160
+هو من الربا المحرم عام 1983، وبيان الإجماع على
+
+227
+00:18:22,160 --> 00:18:26,380
+تحريم الربا في فتوى لفضيلة الشيخ يوسف القرضاوي نفسه إجابة
+
+228
+00:18:26,380 --> 00:18:30,240
+على سؤال حول حكم التعامل مع الفوائد الربوية وتحريمه
+
+229
+00:18:30,240 --> 00:18:34,300
+لذلك، الفتوى الصادرة عنه بتاريخ 22/9/1982
+
+230
+00:18:34,300 --> 00:18:39,260
+، والبيان الصادر عن مجموعة من كبار
+
+231
+00:18:39,260 --> 00:18:42,820
+علماء المسلمين بخصوص الرد على فتوى دكتورة نفيسة تنفعوي
+
+232
+00:18:42,820 --> 00:18:46,640
+المبيحة لفوائد البنوك، والتي وردت في مقال جمعية
+
+233
+00:18:46,640 --> 00:18:50,180
+إحياء التراث الإسلامي، حيث نص المؤتمرون
+
+234
+00:18:50,180 --> 00:18:53,780
+على تحريم نقض هذه الفتوى، كما هو الحال في
+
+235
+00:18:53,780 --> 00:18:57,940
+المؤتمرات والندوات السابقة التي ذكرناها، ولكن من
+
+236
+00:18:57,940 --> 00:19:01,550
+أهم ما جاء في هذا البيان، يؤكد المشاركون على أن
+
+237
+00:19:01,550 --> 00:19:06,730
+الفتاوى والمقررات الصادرة عن المجامع الفقهية
+
+238
+00:19:06,730 --> 00:19:10,830
+والمؤتمرات الإسلامية تحريم الفائدة على أنواعها،
+
+239
+00:19:10,830 --> 00:19:14,950
+ومنها قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي الصادرة
+
+240
+00:19:14,950 --> 00:19:20,330
+في مؤتمره الثاني المنعقد في عام 1985 بالقاهرة بحضور
+
+241
+00:19:20,330 --> 00:19:23,510
+عدد كبير من فقهاء الشريعة ومن رجال الاقتصاد
+
+242
+00:19:23,510 --> 00:19:28,310
+والقانون من 25 دولة إسلامية، حيث صدرت بالإجماع، أي
+
+243
+00:19:28,310 --> 00:19:32,010
+القرارات الصادرة في هذا المؤتمر، ويتبين من ذلك مدى
+
+244
+00:19:32,010 --> 00:19:35,050
+الإجماع على تحريم الربا، ليس من فقهاء الشريعة
+
+245
+00:19:35,050 --> 00:19:38,130
+فقط، بل من خبراء الاقتصاد والقانون بارك الله فيك.
+
+246
+00:19:38,130 --> 00:19:41,950
+إذا، لاحظ معي هنا، بدي أحكي لك شغلة صغيرة، مش راح
+
+247
+00:19:41,950 --> 00:19:45,810
+أطيل. هذا الإجماع من قبل المجامع
+
+248
+00:19:45,810 --> 00:19:49,650
+الفقهية والمؤتمرات التي عقدت، أنه بدنا نحكي أنه
+
+249
+00:19:49,650 --> 00:19:52,990
+التحريم جاء من هذه المجامع. كلنا يعلم بأنه تحريم
+
+250
+00:19:52,990 --> 00:19:57,650
+الربا ثابت وقاطع، ولا مجال للتشكيك فيه أبدا. لكن هم
+
+251
+00:19:57,650 --> 00:20:03,410
+هنا، أو الكاتب يريد أن يثبت لنا بأن الفائدة تعد من
+
+252
+00:20:03,410 --> 00:20:07,840
+الربا. سبق وتحدثنا على تحريمه باعتبار أن هناك
+
+253
+00:20:07,840 --> 00:20:14,140
+من زعم أن الفائدة لا تعد من الربا. فردّنا على هذا
+
+254
+00:20:14,140 --> 00:20:20,040
+الادعاء، وعلى عفواً، هذا الزعم المغلوط بأن الفائدة
+
+255
+00:20:20,040 --> 00:20:27,060
+ليست إلا ربا.  ودلّلنا على ذلك بإجماع العلماء المعاصرين
+
+256
+00:20:27,060 --> 00:20:32,180
+في شتى بقاع دول العالم الإسلامي على أن الفائدة تعد
+
+257
+00:20:32,180 --> 00:20:38,620
+محرمة. وإن علماء المسلمين من أكثر من 25 دولة في
+
+258
+00:20:38,620 --> 00:20:44,700
+مؤتمرات عدة شاركوا فيها وخرجوا بالإجماع على أن
+
+259
+00:20:44,700 --> 00:20:50,040
+الفائدة تعد من قبيل الربا المحرم. والذين اتفقوا على
+
+260
+00:20:50,040 --> 00:20:54,920
+ذلك ليس فقط فقهاء الشريعة، بل أيضا اقتصاديون خبراء
+
+261
+00:20:54,920 --> 00:21:01,660
+وكذلك علماء قانون، كلهم متفقون ومجمعون على أن الربا
+
+262
+00:21:01,660 --> 00:21:08,240
+أو على أن الفائدة تعد من الربا، فلا يعود أي مجال
+
+263
+00:21:08,240 --> 00:21:14,220
+لبحث هذا الأمر،  الحقيقة القائلة بأن الفائدة تمثل ربا
+
+264
+00:21:14,220 --> 00:21:19,470
+محرم، ولا يجوز التعاطي بها بأي حال من الأحوال. هذا
+
+265
+00:21:19,470 --> 00:21:24,150
+بالنسبة لموضوع الربا. المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+266
+00:21:24,150 --> 00:21:29,650
+سنبدأ بالحديث عن آخر عقد من العقود المقررة معنا
+
+267
+00:21:29,650 --> 00:21:35,230
+لهذا الفصل، ألا وهو عقد الرهن. أقول قولي هذا وأستغفر
+
+268
+00:21:35,230 --> 00:21:39,930
+الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+269
+00:21:39,930 --> 00:21:43,330
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/MIXNEsKA5Sc_raw.srt

@@ -0,0 +1,1076 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,090
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,090 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,350
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,350 --> 00:00:18,610
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,610 --> 00:00:22,310
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,310 --> 00:00:27,510
+وبركاته كيف حال كلنا طيبات ان شاء الله كل عام و
+
+7
+00:00:27,510 --> 00:00:32,350
+أنتولنا بألف خير وتقبل الله منكم صالح أبطعت اللهم
+
+8
+00:00:32,350 --> 00:00:40,430
+أمينكيف إجازتكم الطويلة؟ و عاديتكم ان شاء الله
+
+9
+00:00:40,430 --> 00:00:46,640
+مرضية و مجزية؟ طيب على كل الأحوال؟كنا قد تحدثنا في
+
+10
+00:00:46,640 --> 00:00:51,880
+المحاضرات السابقة عن موضوع الربا وعرفنا أن الربا
+
+11
+00:00:51,880 --> 00:00:57,720
+يعد عقد أو عقدا على عيوض مخصوص غير معلوم التماثل
+
+12
+00:00:57,720 --> 00:01:02,560
+في ميار الشرعيحالة العقدي أو مع تأخير في البدالين
+
+13
+00:01:02,560 --> 00:01:06,700
+أو أحدهما قلنا إن الربا لا يكون في جميع الأموال بل
+
+14
+00:01:06,700 --> 00:01:10,000
+إن هناك أموال معينة تعرف بالأموال الرباوية حددها
+
+15
+00:01:10,000 --> 00:01:13,800
+نبينا صلى الله عليه وسلم بالذهب والفضة والقمح
+
+16
+00:01:13,800 --> 00:01:17,430
+والشعير والتمري والملحوالعلماء قد ألحقوا بهذه
+
+17
+00:01:17,430 --> 00:01:21,330
+الأموال كل ما مثلها في علتها فكل ما يعد ثمنا
+
+18
+00:01:21,330 --> 00:01:26,930
+للأشياء يعد مالا ربويا وكل ما يعد طعاما لآدمي أيضا
+
+19
+00:01:26,930 --> 00:01:32,270
+يعد مالا ربويا وحينما نقول إن كل ما يعد ثمان أو
+
+20
+00:01:32,270 --> 00:01:36,930
+طعام يعد مالا ربويا هذا لا يعني أنه لا يجوز لي أن
+
+21
+00:01:36,930 --> 00:01:42,390
+أتعامل بهذا المال كونه مالا ربويبل إن هذا يعني أن
+
+22
+00:01:42,390 --> 00:01:47,410
+تعاملي بهذه الأموال ينبغي أن يكون وفق جملة من
+
+23
+00:01:47,410 --> 00:01:51,270
+الضوابط والشروط التي تضعف إلى الشروط العامة لعقد
+
+24
+00:01:51,270 --> 00:01:56,470
+البيت ففرقنا في الحديث في التعامل بهذه الأموال بين
+
+25
+00:01:56,470 --> 00:02:03,020
+أربعأو أربعة صور تتمثل فيه أولا ما إذا كان كلا
+
+26
+00:02:03,020 --> 00:02:07,880
+العيوضين مالين ربويين متحدين في العلة و متحدين في
+
+27
+00:02:07,880 --> 00:02:13,500
+الجنس يعني ذهب مع ذهب فضة مع فضة كلا العيوضين قمح
+
+28
+00:02:13,500 --> 00:02:20,090
+مع قمح شعير مع شعير بيض ببيض و هكذاحتى تكون
+
+29
+00:02:20,090 --> 00:02:24,610
+المعاملة صحيحة غير ربوية لابد من ثلاثة شروطين وهي
+
+30
+00:02:24,610 --> 00:02:29,550
+تماثل تقابض حلول يعني لازم لازم أبيع عشر بيضات بيع
+
+31
+00:02:29,550 --> 00:02:34,930
+عشر بيضات و تكون الاشي المعاملة حالة غير مؤجلة نفس
+
+32
+00:02:34,930 --> 00:02:39,270
+الشيء مئة جرام دهب بمائة جرام دهب بغض النظر عن
+
+33
+00:02:39,270 --> 00:02:44,010
+الصناعة والجودة وغيرها تمام؟هذا الأمر الأول أمر
+
+34
+00:02:44,010 --> 00:02:48,830
+ثاني قلنا إنه ممكن تكون المعاملة إنه كلا العيوضين
+
+35
+00:02:48,830 --> 00:02:53,570
+أيضًا مالين ربويين ومتحدين في العلة أيضًا لكن
+
+36
+00:02:53,570 --> 00:02:59,630
+الجنس مختلف يعني ذهب مع فضة مثلًا قمح مع شعير ذهب
+
+37
+00:02:59,630 --> 00:03:04,090
+مع دينار في هذه الحالة إن أردت أن أبيع هذين
+
+38
+00:03:04,090 --> 00:03:09,890
+المالين بعضهما ببعض لابد من شرطين تقابض وحلول
+
+39
+00:03:09,890 --> 00:03:13,750
+بمعنى لا يشترط التماثلوحينما أقول لا يُشترط
+
+40
+00:03:13,750 --> 00:03:20,290
+التماثل يعني يجوز لي أن أبيع متماثلا ومتفاضلا يعني
+
+41
+00:03:20,290 --> 00:03:24,670
+عادي أبيع 100 جرام دهب 100 جرام فض�� وكمان عادي
+
+42
+00:03:24,670 --> 00:03:28,250
+أبيع 100 جرام دهب 200 جرام فضة فالتماثل لا يعد
+
+43
+00:03:28,250 --> 00:03:33,430
+شرطا لكن يجب أن يكون هناك تقابض وحلول لقوله صلى
+
+44
+00:03:33,430 --> 00:03:37,350
+الله عليه وسلم إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم
+
+45
+00:03:37,350 --> 00:03:43,120
+إذا كان يدا بيدا الصورة الثالثةقلنا إن كيلة
+
+46
+00:03:43,120 --> 00:03:48,420
+العيوضين أيضًا مالين ربويين، لكن العلة مختلفة،
+
+47
+00:03:48,420 --> 00:03:51,940
+يعني ثمن بطعام، باعتبار أن العلة يا ثمنية يا
+
+48
+00:03:51,940 --> 00:03:57,920
+مطعمية، فالعلة مختلفة، يعني مرة ثمن وعيوض طعامفي
+
+49
+00:03:57,920 --> 00:04:03,540
+هذه الحالة لا يُشترط لا تقابض ولا حلول ولا تماثل
+
+50
+00:04:03,540 --> 00:04:07,320
+يعني عادي جدا يكون فيه تماثل وعادي يكون فيه تفاضل
+
+51
+00:04:07,320 --> 00:04:11,620
+عادي يكون فيه تقابض وعادي مافيش تقابض عادي حلول
+
+52
+00:04:11,620 --> 00:04:16,480
+وعادي تأجيل مافي أي مشكلة والدليل على ذلك أن نبينا
+
+53
+00:04:16,480 --> 00:04:20,500
+صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي استعمله على
+
+54
+00:04:20,500 --> 00:04:27,940
+خيباربيع الجمعة بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبة في
+
+55
+00:04:27,940 --> 00:04:33,520
+هذا الحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أرشده حتى يخرج
+
+56
+00:04:33,520 --> 00:04:38,960
+من الربا أنه مايبيعش ساعة ساعين روح بيا الطعام
+
+57
+00:04:38,960 --> 00:04:43,580
+بالثمن اللي مختلفة ولم يقيده بأي شرط من شروط
+
+58
+00:04:43,580 --> 00:04:47,060
+التعامل بالأموال الرباوية فدل ذلك على أنه لا يشترت
+
+59
+00:04:47,060 --> 00:04:53,070
+لا تقابض ولا حلول ولا تماثل تمام؟وبالتالي عادي جدا
+
+60
+00:04:53,070 --> 00:04:58,290
+مثلا أبيع عشر أو خليني أقول تن من القمح بعشرة
+
+61
+00:04:58,290 --> 00:05:02,670
+إجرام من الذهب و أسلمك الذهبات بعد شهر، في مشكلة؟
+
+62
+00:05:02,670 --> 00:05:07,010
+لأ مافي مشكلة، لأن لحظي هان مافي تماثل، لأن تن
+
+63
+00:05:07,010 --> 00:05:13,410
+حوالي جداشمت ألف جرام تقريبا لإن الطن ألف كيلو و
+
+64
+00:05:13,410 --> 00:05:16,990
+هداك ألف يعني حوالي المهم تمام تحسبوها الأصفر
+
+65
+00:05:16,990 --> 00:05:22,870
+بتعدوها و بتصير عندك رقم معين ففي عندك طن من القمح
+
+66
+00:05:22,870 --> 00:05:27,220
+بعشر جرام مش تماثل و مع ذلك بجوزقال لك هسلمك
+
+67
+00:05:27,220 --> 00:05:31,320
+الذهبات كمان شهر فاش تقابض فاش حلول ومع ذلك يجوز
+
+68
+00:05:31,320 --> 00:05:36,400
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد رجل خيبار
+
+69
+00:05:36,400 --> 00:05:41,300
+حينما استعمل على تمريها بأي شرط من هذه الشروط فدل
+
+70
+00:05:41,300 --> 00:05:45,660
+ذلك على عدم اجتراط أي من هذه الشروط مع الأخذ بعين
+
+71
+00:05:45,660 --> 00:05:49,420
+الاعتبار الشروط الأساسية لعقد البيعالصورة الرابعة
+
+72
+00:05:49,420 --> 00:05:54,940
+والاخيرة ما لو كان أحد العيوضين مال ربوي والآخر
+
+73
+00:05:54,940 --> 00:06:01,320
+مال غير ربوي في هذه الحالة أيضا لا يشترط لا تقابض
+
+74
+00:06:01,320 --> 00:06:08,230
+ولا حلول ولا تماثليعني عادي جدا أبيع سيارة ب 10
+
+75
+00:06:08,230 --> 00:06:12,350
+,000 دولار و أسلمك ال 10,000 دولار بعد سنة بينفع؟
+
+76
+00:06:12,350 --> 00:06:15,750
+أه بينفع مافيش أي مشكلة لأن السيارة مال غير رباوي
+
+77
+00:06:15,750 --> 00:06:19,710
+الدولار مال رباوي فعندي مال رباوي مال غير رباوي لا
+
+78
+00:06:19,710 --> 00:06:24,130
+يشترط لا تماثل لا تقابض ولا حلول لكن هنا بدنا
+
+79
+00:06:24,130 --> 00:06:31,130
+نستحضر الشروطالعامة للبيع بأن موضوع تأجيل أحد
+
+80
+00:06:31,130 --> 00:06:36,090
+العيوضين جائز في البيع فقط للثمن أما المبيع فلا
+
+81
+00:06:36,090 --> 00:06:40,650
+يجوز ألم نقول عند حديثنا عن الصيغة أنه يجب أن تكون
+
+82
+00:06:40,650 --> 00:06:45,230
+ناجزة غير معلقة و غير مؤقتة؟وبا��تالي إذا كان في
+
+83
+00:06:45,230 --> 00:06:49,750
+تأجيل في الثمن بجوز الثمن يقبل التأجيل ليش؟ لأنه
+
+84
+00:06:49,750 --> 00:06:53,850
+يثبت في الذمة أما إن كان التأجيل للمبيع فلا يجوز
+
+85
+00:06:53,850 --> 00:06:58,970
+عشان كده قلنا إذا كان البيع مقايضة لا يجوز تأجيل
+
+86
+00:06:58,970 --> 00:07:04,340
+أحد العيوضين وبالتاليلو أنا بدي أبيع تن جمحي بتن
+
+87
+00:07:04,340 --> 00:07:07,560
+حديد، هاي مال رباوي ومال غير رباوي، و أقولك راح
+
+88
+00:07:07,560 --> 00:07:11,820
+أسلمك الحديد بعد شهر، بينفع؟ لأ، بينفعش، ليش؟ مش
+
+89
+00:07:11,820 --> 00:07:17,270
+لأنه ربا، مش لأنه رباهو أصلا ما ربوي و ما غير ربوي
+
+90
+00:07:17,270 --> 00:07:19,550
+إذا لا يشترت أي شروط من شروط التعامل بالأموال
+
+91
+00:07:19,550 --> 00:07:22,950
+الربوية لكن ما بيجوز لأنه في المقايدة لا يجوز
+
+92
+00:07:22,950 --> 00:07:27,410
+تأجيل أحد العيوضين يعني بالدرجة للشروط العامة علم؟
+
+93
+00:07:27,410 --> 00:07:32,510
+هذا ما تحدثنا عنه في المحاضرات السابقة نختم موضوع
+
+94
+00:07:32,510 --> 00:07:37,150
+أو نختم موضوع الربا بالحديث عن الربا في الوقت الذي
+
+95
+00:07:37,150 --> 00:07:43,930
+نعيشكل ما تحدثنا به صحيح أن كثير من صوره قائم
+
+96
+00:07:43,930 --> 00:07:47,890
+وموجود بمعنى بعض الأفراد يتعاملون به في الوقت
+
+97
+00:07:47,890 --> 00:07:53,270
+الحاضر باعتبار أن المنتشر بين الناس سواء في
+
+98
+00:07:53,270 --> 00:07:56,650
+الجاهلية الأولى أو في الجاهلية المعاصرة إن صح
+
+99
+00:07:56,650 --> 00:08:03,870
+التعبير أن ربال نسيئة بشرط الزيادة عند تأجيلأحد
+
+100
+00:08:03,870 --> 00:08:08,110
+العيوضين هذا قائم موجود أفلان بيداين أفلان ألف
+
+101
+00:08:08,110 --> 00:08:12,450
+دولار و بيقولوا معك سنة ترجعهم ألف ومية معك سنتين
+
+102
+00:08:12,450 --> 00:08:16,630
+ترجعهم ألف وميتين و هكذا في ناس بتتعامل بهيك شغلات
+
+103
+00:08:16,630 --> 00:08:23,650
+فهذا هو الذي كان قائما ومنتشرا في الجاهليةاليوم
+
+104
+00:08:23,650 --> 00:08:27,430
+بنلاقي هذه الصورة موجودة لكن بدل الأفراد حلت
+
+105
+00:08:27,430 --> 00:08:32,750
+المؤسسات المالية يعني صار في عندي بنوك وما شبه ذلك
+
+106
+00:08:32,750 --> 00:08:38,070
+قامت بما قام بيه الأفراد قديما بيروح هذا البنك
+
+107
+00:08:38,070 --> 00:08:44,270
+مثلا بيقرد فلان فلان مبلغ من المال وبيعطيه مدة
+
+108
+00:08:44,270 --> 00:08:51,240
+معينة لسداد هذا المبلغ5% لمدة سنتين، 7% إذا بدك
+
+109
+00:08:51,240 --> 00:08:55,380
+تزيدهم أكم من شهر، وكل ما زادت المدة ارتفعت نسبة
+
+110
+00:08:55,380 --> 00:09:00,540
+الفائدة وهذا الكلام موجود ومنتشر في الكثير من
+
+111
+00:09:00,540 --> 00:09:05,990
+البنوك والمؤسسات المالية المختلفةو حقيقة يا جماعة
+
+112
+00:09:05,990 --> 00:09:11,710
+هناك بعض الناس بيروحوا يبرروا لأنفسهم و يزينوا هذه
+
+113
+00:09:11,710 --> 00:09:15,510
+المعاملة و ييجي يقولولك أولا هذا مش ربا هذا اسمه
+
+114
+00:09:15,510 --> 00:09:18,950
+فائدة و الفائدة شي و الربا شي تاني مع أن الفائدة
+
+115
+00:09:18,950 --> 00:09:23,270
+في حقيقتها ربا لكن بيحاولوا يزينوا يجملوا الأسماء
+
+116
+00:09:23,270 --> 00:09:26,370
+بحيث يقولولك ما احنا زينا زيكوا احنا مسلمين برضه
+
+117
+00:09:26,370 --> 00:09:31,120
+بنقول اللي ربا حرام بس هذه مش رباأحياناً بيحاولوا
+
+118
+00:09:31,120 --> 00:09:37,180
+يتذرعوا بالواقع اللي بيعشوه أنه فيه حصار وفيه وضع
+
+119
+00:09:37,180 --> 00:09:41,860
+اقتصادي صعب وفيه خنجة وفيه كذا ومن فرج عن مسلم
+
+120
+00:09:41,860 --> 00:09:46,300
+وبصرشوم وعرفشوم بيحاولوا يوجدوا لأنفسهم مبررات
+
+121
+00:09:46,300 --> 00:09:53,790
+عساس يبيحوا لأنفسهم الاشالتعامل بمثل هذه التعاملات
+
+122
+00:09:53,790 --> 00:09:57,330
+ان الوضع صعب و ابصرشو ايش المشكلة لما افك الذنجل
+
+123
+00:09:57,330 --> 00:10:00,750
+اللي انا فيها و اقترد و حتى لو بده مني زيادة انا
+
+124
+00:10:00,750 --> 00:10:06,070
+مضطر و ابصر ايش و ماعرفشو هذا الكلام موجود لازمة
+
+125
+00:10:06,070 --> 00:10:12,710
+ان اقتصادنا مرتبط بالعملة اصلا مش عملة فلسطينيةلأ
+
+126
+00:10:12,710 --> 00:10:17,010
+عملتنا اليوم الأساسية الشكل اللي هي مرتبطة بدولة
+
+127
+00:10:17,010 --> 00:10:22,370
+الاحتلال الأب الشرعي والراعي الأساسي للربا لأن
+
+128
+00:10:22,370 --> 00:10:28,570
+اليهود هم الذين قالوا إنما البيع مثل الربا فقال
+
+129
+00:10:28,570 --> 00:10:32,970
+لهم ربنا عز وجل وأحل الله البيع وحرم الربا فمن
+
+130
+00:10:32,970 --> 00:10:37,310
+جاءه موعدة من ربه فانتهى فله ما سلفوأمره إلى الله
+
+131
+00:10:37,310 --> 00:10:41,730
+ومن عادى فأولئك أصحاب نارهم فيها خالدون فلحظة
+
+132
+00:10:41,730 --> 00:10:46,090
+معايا بحاول الكثير من الذين يتعاملون بالربع أن
+
+133
+00:10:46,090 --> 00:10:52,170
+يبرروا لأنفسهم ويوجدوا من المبررات ما من شأنه أن
+
+134
+00:10:52,170 --> 00:10:58,960
+يجعل لديهم ويوجد لديهم قناعة بحل ما يفعلونهمش بس
+
+135
+00:10:58,960 --> 00:11:02,700
+هيك بنلاقي اليوم البنوك يا جماعة بتحاول تتنافس
+
+136
+00:11:02,700 --> 00:11:07,280
+فيما بينها لتقديم تسهيلات للعملاء اللي بتعاملوا
+
+137
+00:11:07,280 --> 00:11:11,840
+معهم البنك الفلاني راح عمل تسهيل معين و قال انه
+
+138
+00:11:11,840 --> 00:11:17,200
+انا بخليك تصد القارد اللي بتاخده مني بدل 24 شهر 36
+
+139
+00:11:17,200 --> 00:11:22,380
+شهر و الفائدة هي هي 5% بس مش هاخد منك اكتر من كده
+
+140
+00:11:22,910 --> 00:11:26,410
+فبروح البنك التاني بيقولك طب أنا بدي أخلى السداد
+
+141
+00:11:26,410 --> 00:11:31,650
+في 48 شهر و هكذا إفلان بيقولك الفائدة بتديها 7% ده
+
+142
+00:11:31,650 --> 00:11:35,730
+بيقولك لأ 4% و و و لكن في الأول و في الأخير كل
+
+143
+00:11:35,730 --> 00:11:39,870
+التسهيلات اللي بتغري الناس لإنهم ياخدوا قروض و
+
+144
+00:11:39,870 --> 00:11:45,210
+يفكوا الأزمة اللي هم بيعيشوها مثلا كلها في الأول و
+
+145
+00:11:45,210 --> 00:11:50,430
+في الأخير بتخدم البنك على حساب الطرف الضعيفلأنه
+
+146
+00:11:50,430 --> 00:11:55,250
+بدى افترض جدلا تمام انه انا وفق التسهيلات اللى
+
+147
+00:11:55,250 --> 00:11:59,070
+وضعها البنك الفلانى عندى أزمة مالية روحت اقتردت
+
+148
+00:11:59,070 --> 00:12:05,210
+5000 دولار مثلا وقال لي معاك 24 شهر اتسديهم ومش
+
+149
+00:12:05,210 --> 00:12:10,830
+هاخد منك الا 4% كفائدة وانا انبسطت قلت 4% مش مشكلة
+
+150
+00:12:10,830 --> 00:12:15,150
+حلو فانا أخدت المبلغ هذا وانا اصلا راتبى 1000 شكل
+
+151
+00:12:15,150 --> 00:12:19,010
+مثلاطب أنا الألف شاكل، بدي أطلع منه أجار بيت، بدي
+
+152
+00:12:19,010 --> 00:12:21,530
+أفطر دي عايشة بالأجار، بدي أطلع منه إجرة كهربا،
+
+153
+00:12:21,530 --> 00:12:24,550
+إجرة مية، مصروف للبيت واوا، مش هاطلعلي ميت شاكل في
+
+154
+00:12:24,550 --> 00:12:27,930
+الشهر؟ طيب، في السنتين، في الأربع عشرين شهر، شو
+
+155
+00:12:27,930 --> 00:12:31,930
+بدي أسد؟ فحتار لما ييجي الوقت يا أمدد وبالتالي
+
+156
+00:12:31,930 --> 00:12:35,930
+هياخد مني زيادة أو أني أروح أخد قرد جديد عساس أسد
+
+157
+00:12:35,930 --> 00:12:40,350
+القرد القديم عشان كده عمرنا ما سمعنا حدا أخد قرد
+
+158
+00:12:40,350 --> 00:12:44,610
+ربوي إلا و جع فيه مشاكل، إلها أول مالهاش آخربصير
+
+159
+00:12:44,610 --> 00:12:47,950
+دواليك ياخد قرد يسد القرد السابق وبعدين القرد
+
+160
+00:12:47,950 --> 00:12:52,450
+التاني بيصير بده قرد كمان وها كذا وعشان كده كتير
+
+161
+00:12:52,450 --> 00:12:57,150
+بنسمع لما بيصير في أزمة راتب وسمعنا كتير بتلاقي
+
+162
+00:12:57,150 --> 00:13:00,470
+أنه لما بيصير في نسبة راتب اللي كانوا لهم قروض
+
+163
+00:13:00,470 --> 00:13:04,950
+ربوية وإشي أصلا البلوك حجزت على الراتب ب��امله سداد
+
+164
+00:13:04,950 --> 00:13:09,550
+لقروض اللي ماخدها صاحب هذا الراتب وصف هذا الموظف
+
+165
+00:13:09,550 --> 00:13:14,180
+بدون أي شكل وهذا لربماسمعنا عنه الكثير سواء من
+
+166
+00:13:14,180 --> 00:13:19,440
+قريب أو من بعيد لذلكبالأول وبالأخير شما كانت
+
+167
+00:13:19,440 --> 00:13:25,020
+المسميات التي يزينها أو يحاول أن يزينها أصحاب هذه
+
+168
+00:13:25,020 --> 00:13:31,280
+المؤسسات المالية لا تخرج عن كونها ربا محرم وإن
+
+169
+00:13:31,280 --> 00:13:37,800
+العلماء متفقون على أن الربا بجميع صوره وأشكاله يعد
+
+170
+00:13:37,800 --> 00:13:42,840
+محرم والأدلة قطعية على تحريمه وقد سبق أن تحدثنا
+
+171
+00:13:42,840 --> 00:13:50,130
+عنها تفصيلاالأدلة بل إن الأدلة التي تدل على تحريمه
+
+172
+00:13:50,130 --> 00:13:55,710
+فيها من العقوبات ما لا أو ما لم يوجد على أي جريمة
+
+173
+00:13:55,710 --> 00:14:02,890
+غير جريمة الربا لذلك مافي أي مجال أن نقول بإباحة
+
+174
+00:14:02,890 --> 00:14:08,570
+الربابأي حال من الأحوال ما بدنا نقول حاجة الناس
+
+175
+00:14:08,570 --> 00:14:15,350
+مبرر لجوازه أو للقول بجوازه ففيش إمكانية وموضوع
+
+176
+00:14:15,350 --> 00:14:19,730
+الدرورة باعتبار أن الدرورات تبيح المحظورات أظن أن
+
+177
+00:14:19,730 --> 00:14:24,990
+الأمر يعني لن يكون له محل في موضوع الربا أن يكون
+
+178
+00:14:24,990 --> 00:14:30,310
+ضرورة ألجأتني أروح أخد قرنلأ أظن عادة الحاجة هي
+
+179
+00:14:30,310 --> 00:14:34,070
+اللي بتخلي الإنسان يخترت حاجة مش ضرورياته لأن
+
+180
+00:14:34,070 --> 00:14:37,690
+الضرورة .. الضروري شهو هو أنه بيتوقف عليه حياتي
+
+181
+00:14:37,690 --> 00:14:40,510
+فأكيد القارض مش هيتوقف عليه حياتي صح ولا لأ
+
+182
+00:14:40,510 --> 00:14:46,870
+فبالتالي أنا في غناء ومنأة عن أن أليجى هذه البنوك
+
+183
+00:14:46,870 --> 00:14:53,220
+لأن الله عز وجل يمحق الربا ويربي الصداقاتشو ما كان
+
+184
+00:14:53,220 --> 00:14:57,720
+هدفك في الحصول على هذا القرد في الأول وفي الأخير
+
+185
+00:14:57,720 --> 00:15:04,560
+لن يبارك لك الله بأي درهم تكسبينه من الربع لأن في
+
+186
+00:15:04,560 --> 00:15:10,400
+النهاية أنا كإنسان لدي حاجتي روحت أقترد هذا المبلغ
+
+187
+00:15:10,400 --> 00:15:15,560
+اللي بدي أسده بالزيادة طب أنا لو لا حاجتي كانت
+
+188
+00:15:15,560 --> 00:15:20,410
+طريقة أني ألجألك و أخد منك هذا المبلغ مستحيلفأيوأ
+
+189
+00:15:20,410 --> 00:15:25,490
+قال أنا مع أني مزنوجة ومحتاجة للمبلغ في الآخر أروح
+
+190
+00:15:25,490 --> 00:15:30,770
+أاخد وكمان أدفعلك فوقه يعني وكأنه في الآخر عندي
+
+191
+00:15:30,770 --> 00:15:33,930
+طرفين ودائما دائما في أي تعامل في التعاملات
+
+192
+00:15:33,930 --> 00:15:38,950
+المالية كما سبق وأنقلنا في أول الفصل أنه دائما
+
+193
+00:15:38,950 --> 00:15:43,890
+دائما يفترض أن نحقق مصالح كلا الطرفينولا يجوز أن
+
+194
+00:15:43,890 --> 00:15:49,470
+نحقق مصلحة الطرف على حساب طرف آخر ففي هذه الأمور
+
+195
+00:15:49,470 --> 00:15:54,890
+وهذه التعاملات الربوية المستفيد طرف واحد المستفيد
+
+196
+00:15:54,890 --> 00:16:00,530
+طرف واحد وهذا لا ينسجم مع فلسفة الشريعة الإسلامية
+
+197
+00:16:00,530 --> 00:16:05,550
+في التعاملات المالية التي تهدف دائما إلى تحقيق
+
+198
+00:16:05,550 --> 00:16:11,430
+المصالح المشتركة والمتبادلة بين أطراف أي عقد من
+
+199
+00:16:11,430 --> 00:16:18,290
+العقدسريعا دعونا نقرأ هذا
+
+200
+00:16:18,290 --> 00:16:20,370
+الكلام كله حكيناه نيجي الآن
+
+201
+00:16:28,490 --> 00:16:32,710
+نقرأ من عند إنه الادعاء الادعاء بأن الفوائد
+
+202
+00:16:32,710 --> 00:16:38,410
+البنكية ليست من الربع بل هي جائزة وتخرج عن التحريم
+
+203
+00:16:38,410 --> 00:16:43,470
+الوارد في الآيات القطعية الواردة في تحريمه نيجي
+
+204
+00:16:43,470 --> 00:16:47,990
+نتحدث عن هذا الادعاء بأنه مردود يلّا نشوف مع بعض
+
+205
+00:16:47,990 --> 00:16:51,890
+اقرأولنا هذا الكلام قراءة كلام بسيط أنا حكيت
+
+206
+00:16:51,890 --> 00:16:57,610
+الزبدة إن صح التعبير تبع هذه الكلام يلّا يا زينب
+
+207
+00:16:58,340 --> 00:17:01,180
+ولكن هذا الإدعاء مردود عليه .. انتوا عارفين ..
+
+208
+00:17:01,180 --> 00:17:03,540
+انتوا عارفين شهو هو الإدعاء، باعتبار حكيته، فيش
+
+209
+00:17:03,540 --> 00:17:07,020
+داعي نرجعله، اتفضلي وحدث اتفاق علماء المسلمين
+
+210
+00:17:07,020 --> 00:17:10,860
+قديما وحديثا على تحريم الربا بأشكال مختلفة طبعا
+
+211
+00:17:10,860 --> 00:17:14,380
+ومن أشكاله المختلفة، الفائدة التي تحدثنا عنها، فهي
+
+212
+00:17:14,380 --> 00:17:18,530
+لتخرج عن كونها ربا محرم، نعموفهم علماء الإسلام
+
+213
+00:17:18,530 --> 00:17:23,290
+وفهم علماء الإسلام المعصري دالك والذي تمثل فيه ألف
+
+214
+00:17:23,290 --> 00:17:26,610
+مصادرة من إجماع بتحريم الربا في أسواق الفقر
+
+215
+00:17:26,610 --> 00:17:32,470
+الإسلامي المنعقد في باريس عام 1951 بقرار تحريم
+
+216
+00:17:32,470 --> 00:17:35,310
+الربا الصادر عن المؤتمر الإسلامي التاني لمجمع
+
+217
+00:17:35,310 --> 00:17:40,930
+الوثوث الإسلامية بالقاهرة عام 1965 جيب قرار تحريم
+
+218
+00:17:40,930 --> 00:17:44,650
+الفوائد المصرفية وتحريم كل زيادة أو فائدة على أي
+
+219
+00:17:44,650 --> 00:17:50,900
+دايمالصادرة عن مجمع منظمة المؤتمر الإسلامي في
+
+220
+00:17:50,900 --> 00:17:56,760
+دوراته المنعقدة في جدا عام 1985 ده تحريم التعامل
+
+221
+00:17:56,760 --> 00:18:00,840
+مع المصارف الربوية وتحريم أخذ الفوائد الناتجة عن
+
+222
+00:18:00,840 --> 00:18:04,160
+التعامل معها الصادرة عن مجمع رابطة العالم الإسلامي
+
+223
+00:18:04,160 --> 00:18:09,180
+في دوراته التاتية على مكة المكرمة عام 1985هأب
+
+224
+00:18:09,180 --> 00:18:12,500
+توصيات الصادر عن المؤتمر الثاني للمصارف الإسلامية
+
+225
+00:18:12,500 --> 00:18:16,460
+بالكويت والتي نصف على أن كل الفواد الغنوك الربوية
+
+226
+00:18:16,460 --> 00:18:22,160
+هو من الربا المحرم عام 1983 وبيان الإجماع على
+
+227
+00:18:22,160 --> 00:18:26,380
+تحريم الربا في فتوة لفضل تشريف كونطاوي نفسه إجابة
+
+228
+00:18:26,380 --> 00:18:30,240
+على سؤال حول حكم التعامل مع الغنوك الربوية وتحريمه
+
+229
+00:18:30,240 --> 00:18:34,300
+لذلك الفتوة الصادرة عنه بتاريخ 22 ألف تسعمائة
+
+230
+00:18:34,300 --> 00:18:39,260
+وتسعة وتمانيةإتنين، البيان الصادر عن مجموعة الكبار
+
+231
+00:18:39,260 --> 00:18:42,820
+علماء المسلمين بخصوص الرد على فتوة دكتورة تنفعوي
+
+232
+00:18:42,820 --> 00:18:46,640
+المبيحة لفوائد البلوك، والتي وفضت في مقال جمعية
+
+233
+00:18:46,640 --> 00:18:50,180
+إحياء الدورات العربية التلكتورية، حيث نص المؤتمرون
+
+234
+00:18:50,180 --> 00:18:53,780
+على تحريم نقباحة هذه الفتوة، كما هو الحال في
+
+235
+00:18:53,780 --> 00:18:57,940
+المؤتمرات والندوات السابقة التي ذكرناها، ولكن من
+
+236
+00:18:57,940 --> 00:19:01,550
+أهم ما جاء في هذا البيان،يؤكد المشاركون على أن
+
+237
+00:19:01,550 --> 00:19:06,730
+الفتاوى والمقرارات الصادرة عن المجامع الفقهية
+
+238
+00:19:06,730 --> 00:19:10,830
+والمؤتمرات الإسلامية تحريم الفائد على أنواع الفروض
+
+239
+00:19:10,830 --> 00:19:14,950
+ومنها قرارات وتوصيات مجمع الدولة الإسلامية الصادرة
+
+240
+00:19:14,950 --> 00:19:20,330
+في مؤتمر وثاني المنعقد في عام 1925 بالقاهرة حضور
+
+241
+00:19:20,330 --> 00:19:23,510
+عدة كبير من الفقهاء الشريعة ومن رجال الاقتصاد
+
+242
+00:19:23,510 --> 00:19:28,310
+والقانون من 25 دولة إسلامية حيث صدرتبالإجماع أي
+
+243
+00:19:28,310 --> 00:19:32,010
+القرارات الصادرة في هذا المؤتمر، ويتبين من ذلك مدى
+
+244
+00:19:32,010 --> 00:19:35,050
+الإجماع على تحريم الدباب، ليس من فقهاء الشريعة
+
+245
+00:19:35,050 --> 00:19:38,130
+فقط، بل من تبراء الاقتصاد القانونيبارك الله فيك
+
+246
+00:19:38,130 --> 00:19:41,950
+إذا لحظي معايا هان بدي يحكيلنا شغلة صغيرة مش راح
+
+247
+00:19:41,950 --> 00:19:45,810
+يجيب لهذه الإجماعة الإجماع من قبل المجامع و
+
+248
+00:19:45,810 --> 00:19:49,650
+الفقهية و المؤتمرات اللي عقدت أنه بدنا نحكي أنه
+
+249
+00:19:49,650 --> 00:19:52,990
+التحريم إجا من هذه المجامع كلنا يعلم بإنه تحريم
+
+250
+00:19:52,990 --> 00:19:57,650
+الربا ثابت و قطأي ولا مجال للتشكيك فيه أبدا لكن هم
+
+251
+00:19:57,650 --> 00:20:03,410
+هنا أو الكاتب يريد أن يثبت لنا بأن الفائدة تعد من
+
+252
+00:20:03,410 --> 00:20:07,840
+الربا قليلسبقًا تحدثنا على تحريمه باعتبار أن هناك
+
+253
+00:20:07,840 --> 00:20:14,140
+من زعم أن الفائدة لا تعد من الربع فرد على هذا
+
+254
+00:20:14,140 --> 00:20:20,040
+الادعاء وعلى عفوًا هذا الزعم المغلوط بأن الفائدة
+
+255
+00:20:20,040 --> 00:20:27,060
+ما هي إلا ربعدلل على ذلك بإجماع العلماء المعاصرين
+
+256
+00:20:27,060 --> 00:20:32,180
+في شتة بقاع دول العالم الإسلامي على أن الفائدة تعد
+
+257
+00:20:32,180 --> 00:20:38,620
+محرمة وإن علماء المسلمين من أكثر من 25 دولة في
+
+258
+00:20:38,620 --> 00:20:44,700
+مؤتمرات عدة شاركوا فيها وخرجوا بالإجماع على أن
+
+259
+00:20:44,700 --> 00:20:50,040
+الفائدة تعد من قبيل الرباء المحرموالذين اتفقوا على
+
+260
+00:20:50,040 --> 00:20:54,920
+ذلك ليس فقط فقهاء الشريعة بل ايضا اقتصاديون خبراء
+
+261
+00:20:54,920 --> 00:21:01,660
+وكذلك علماء قانون كلهم متفقون ومجمعون على ان الربا
+
+262
+00:21:01,660 --> 00:21:08,240
+او على ان الفائدة تعد من الربا فلا يعود اي مجال
+
+263
+00:21:08,240 --> 00:21:14,220
+لبحض هذا الأمر الحقيقي القائل بان الفائدة تمثل ربا
+
+264
+00:21:14,220 --> 00:21:19,470
+محرم ولا يجوز تعاطي بها بأي حالةمن الأحوال هذا
+
+265
+00:21:19,470 --> 00:21:24,150
+بالنسبة لموضوع الربا المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+266
+00:21:24,150 --> 00:21:29,650
+سنبدأ بالحديث عن آخر عقد من العقود المقررة معنا
+
+267
+00:21:29,650 --> 00:21:35,230
+لهذا القصل ألا وهو عقد الرهم أقول قولي هذا وأستغفر
+
+268
+00:21:35,230 --> 00:21:39,930
+الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+269
+00:21:39,930 --> 00:21:43,330
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/N6y7oDdwJug_raw.srt

@@ -0,0 +1,1060 @@
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,780
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,780 --> 00:00:11,760
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,760 --> 00:00:15,780
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,780 --> 00:00:19,400
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,400 --> 00:00:22,480
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,480 --> 00:00:27,780
+وبركاتك كيف حالة كنا طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,780 --> 00:00:34,040
+ان شاء الله طيب عظيمإذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,040 --> 00:00:39,280
+شرعنا بالحديث عن البيوع الصحيحة غير الباطلة والتي
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:45,060
+قلنا فيها إن النهي يرجع لأمر خارج عن ما هي العقد
+
+10
+00:00:45,060 --> 00:00:48,600
+إما إلحاق الدرر والأذى بالغير أو التضييق على الناس
+
+11
+00:00:48,600 --> 00:00:54,620
+أو نحو ذلك فهذه البيوع إذا وقعت تقع صحيحة وتترتب
+
+12
+00:00:54,620 --> 00:01:01,940
+عليها كافة الأثار مع إثم فاعلها أو صاحبهااليوم
+
+13
+00:01:01,940 --> 00:01:05,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع اللي هو
+
+14
+00:01:05,680 --> 00:01:09,900
+البيوع غير الباطلة كنا قد تحدثنا أولا عن بيع
+
+15
+00:01:09,900 --> 00:01:13,140
+الحاضر للبادي و تلقي الرُكباني و السومي على سومي
+
+16
+00:01:13,140 --> 00:01:16,760
+الغيري و البيع على بيع الغيري وانتهينا بالحديث عن
+
+17
+00:01:16,760 --> 00:01:21,260
+الشراء على شراء الغير اليوم بإذن الله سنتحدث حول
+
+18
+00:01:21,260 --> 00:01:27,320
+بيع النجاش و غيره من البيوع أيضا المنهي عنها نشوف
+
+19
+00:01:27,320 --> 00:01:28,340
+بيع النجاش اتفضل
+
+20
+00:01:45,850 --> 00:01:51,050
+بارك الله فيك اذا بالنسبة ليه النجاش هو تواطق على
+
+21
+00:01:51,050 --> 00:01:56,250
+البائع او على المشتري يعني هنلاقي صورتينمرة بيتفج
+
+22
+00:01:56,250 --> 00:02:01,930
+مع السين لأجل يحقق مصلحة صاد ومرة بيتفج على افلان
+
+23
+00:02:01,930 --> 00:02:06,510
+ليه يضر بيغيره تمام فالان نشوف مرة تانية نقول
+
+24
+00:02:06,510 --> 00:02:11,330
+التواطق على البائع لما بنقول تواطق على البائع يعني
+
+25
+00:02:11,330 --> 00:02:14,690
+تواطق على المشتري مع المشتري صح ولا لأ تواطق على
+
+26
+00:02:14,690 --> 00:02:20,490
+البائع تواطق مع المشتريأو المشتري لإيهامه بأن
+
+27
+00:02:20,490 --> 00:02:25,290
+السلع مرغوب فيها وتستحق الثمن المطلوب قبل ما نجي
+
+28
+00:02:25,290 --> 00:02:31,170
+نجيب مثال لهذه الصورة بدي أقول شغلة مهمة و هي حتى
+
+29
+00:02:31,170 --> 00:02:38,190
+نقول بأن هذا الشخص المتواطئ يعد ناجشا و يعد آثما
+
+30
+00:02:38,190 --> 00:02:45,940
+يجب أن لا يكون قد أراد الشراءما يكون بده يشتري، بس
+
+31
+00:02:45,940 --> 00:02:50,360
+بده يفسد علينا ويمشي، مابدهوش يشتري، لو بده يشتري
+
+32
+00:02:50,360 --> 00:02:53,700
+هو حر يحكي اللي بدهيا، فمافي أثم عليه ومافي نهي عن
+
+33
+00:02:53,700 --> 00:02:57,520
+هذا البيع، تمام؟ يعني الآن نيجي نقول طواطو على
+
+34
+00:02:57,520 --> 00:03:00,840
+البائع أو على المشتر اللي يهامه بإن السلعة مرغوب
+
+35
+00:03:00,840 --> 00:03:06,360
+فيها وتستحق الثمن المطلوبأنا بدي افترض عرضت هذا
+
+36
+00:03:06,360 --> 00:03:11,060
+الجوال في السوق للبيع فكل الأثمان اللي اندفعت في
+
+37
+00:03:11,060 --> 00:03:16,620
+هذا الجوال ال range تبعها ألف شاكل يعني مرة أقل من
+
+38
+00:03:16,620 --> 00:03:20,580
+ألف بخمسين أو أكتر بخمسين فكلها حوالين إيش هذا
+
+39
+00:03:20,580 --> 00:03:27,140
+الثمن كل الأسعار اللي اندفعت كده حلو؟فالان انا
+
+40
+00:03:27,140 --> 00:03:31,000
+بالتأكيد طالما كل اللي اجوا دفعوا سعر بالجوال
+
+41
+00:03:31,000 --> 00:03:36,160
+حوالين بعضه فقتد بالاخر هرضخوا حبيبه لأي حد في��م
+
+42
+00:03:36,160 --> 00:03:45,440
+صح؟ حلو فالان اجى الناجشبدوش يشتري بأكد على أنه ما
+
+43
+00:03:45,440 --> 00:03:50,000
+بده يشتري إذا أراد أن يشتريها فالمسألة بالتأكيد
+
+44
+00:03:50,000 --> 00:03:55,900
+مختلفة فالأن هو ما بده يشتري فإيجى يقول لحظة إشكلة
+
+45
+00:03:55,900 --> 00:04:00,640
+الأسعار حوالين هذه المبيع ألف ألف وخمسين ألف الله
+
+46
+00:04:00,640 --> 00:04:07,700
+خمسينفإجى يقول إنه ها أنا بدي أشتري هو ما بده
+
+47
+00:04:07,700 --> 00:04:14,380
+يشتري بدي أشتري 1400 1400 حكها الكلمة وخلاص مابده
+
+48
+00:04:14,380 --> 00:04:20,220
+يشتري فالآن أنتوا كمشتريين اللي دفعته ألف يا
+
+49
+00:04:20,220 --> 00:04:24,700
+هتنسحبواو اذا ما اضطرينوا و بدكم إياها تضطروا
+
+50
+00:04:24,700 --> 00:04:28,620
+تدفعوا زيادة لأنكم محتاجين مثلا هذه السلع فإذا من
+
+51
+00:04:28,620 --> 00:04:32,740
+اللي اضطر .. انت اضطررتوا لأن كنتوا هتشتروها بأقل
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:38,240
+من هذا الثمن لو لا تدخل هذا الناجش طب ممكن واحدة
+
+53
+00:04:38,240 --> 00:04:44,800
+تسأل سؤال طب يمكن هو جفته شريفوجصدوا إنه يخلّي ثمن
+
+54
+00:04:44,800 --> 00:04:51,320
+مساوي لإيش قيمتها يعني هي أصلا بتسوأ 1400 بس الناس
+
+55
+00:04:51,320 --> 00:04:56,800
+بخصوا فيها و حطوا 1000حتى لو كان غفضك سليم أنت آثم
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,660
+و هتدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا
+
+57
+00:05:02,660 --> 00:05:06,980
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض جماعة أحيانا
+
+58
+00:05:06,980 --> 00:05:11,800
+هذه السلعة فعلا بتسوي 1500 و أنا بيدبيعها 1500
+
+59
+00:05:11,800 --> 00:05:16,860
+الله بيقدر ما حد يدفعلي الا الف لأن الله أراد رزق
+
+60
+00:05:16,860 --> 00:05:21,920
+لحداالله أراد رزق لحدا، مع أنها بتسوي 1500، بس
+
+61
+00:05:21,920 --> 00:05:26,500
+الله أراد ولا حدا يدفع 1500، فده الناس يرزقوا الله
+
+62
+00:05:26,500 --> 00:05:29,480
+بعضهم من بعض، هذا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+63
+00:05:29,480 --> 00:05:33,700
+الذي لا ينطق عن الهوى، عشان كده بنقوله أنت آثم،
+
+64
+00:05:33,700 --> 00:05:37,580
+حتى لو كان هدفك سليم طالما ما بدكاش تشتريه، مش من
+
+65
+00:05:37,580 --> 00:05:43,360
+حجك تدفع أي ثمن آخر، لأن كونك ما بدك تشتريه، فانت
+
+66
+00:05:43,360 --> 00:05:48,990
+قصدت الإضراركونك ما بدك تشتري انت جصدت الإضرار
+
+67
+00:05:48,990 --> 00:05:54,230
+بالغير لذا دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض
+
+68
+00:05:54,230 --> 00:05:58,710
+احيانا العكس بصير نفس الفكرة انه انا عرضت هذا
+
+69
+00:05:58,710 --> 00:06:04,250
+الجوال في السوق فدفعتولي 1400 وابسرشوا أغلبكم نفس
+
+70
+00:06:04,250 --> 00:06:09,770
+ال range هذا اللي اندفع فإيجى الناجش يقول انا بدي
+
+71
+00:06:09,770 --> 00:06:16,830
+اشتري 850ما بسواش الا كذا حكها الكلمة بدوش يشتري،
+
+72
+00:06:16,830 --> 00:06:19,970
+بده يشتري okay حتى لو بدي أقوله ب 500 أنا حرة
+
+73
+00:06:19,970 --> 00:06:24,210
+ببيعك أو ماببيعكش مع السلامة، لكن هو مابده يشتري،
+
+74
+00:06:24,210 --> 00:06:29,710
+أراد الإدرار بيه، بده يدور فيه أناطب ممكن يا ستة
+
+75
+00:06:29,710 --> 00:06:32,830
+فعلا هو بيسوي 800، بس انا محتاج مبلغ و بديش اروح
+
+76
+00:06:32,830 --> 00:06:35,290
+اتدير ولا اشحت ولا كذا، البده بيقولني بدي اشتري
+
+77
+00:06:35,290 --> 00:06:40,170
+اشتري، انت ايش هشرك؟ هه فدعوا الناس يرزقوا الله
+
+78
+00:06:40,170 --> 00:06:43,010
+بعضهم من بعض، انه هذه السلعة زي ما قلت قبل شوية
+
+79
+00:06:43,010 --> 00:06:47,390
+ممكن فعلا بتسوي 800، لكن الله أراد ان فلان يحكي
+
+80
+00:06:47,390 --> 00:06:52,780
+1400، إلي أنا رزق لإلي أنا؟فانت إيش دخلك فيا؟ دعوا
+
+81
+00:06:52,780 --> 00:06:57,300
+الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض، علم؟ تمام، فلحظي
+
+82
+00:06:57,300 --> 00:07:01,520
+أنا لما بقول طوا بالعامية إن إيش دخلك فيا، إن أنت
+
+83
+00:07:01,520 --> 00:07:05,560
+بدك تشتري اشتري، لكن كونك ما بدك تشتري مال كاش تضر
+
+84
+00:07:05,560 --> 00:07:10,800
+بواحد من المتعاقدين، علم؟ حل، هذا بالنسبة لبيع
+
+85
+00:07:10,800 --> 00:07:15,320
+النجاش، وإذا نصيرنا عارفين ليش هو حرام؟وصيرنا
+
+86
+00:07:15,320 --> 00:07:19,400
+عارفين كمان إنه حتى لو كان قصده شريف بأن يجعل
+
+87
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+السلع ويسويها سعرها فبرضه كمان يعدوا آثما لأنه
+
+88
+00:07:23,800 --> 00:07:27,860
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض الآن يا جماعة
+
+89
+00:07:27,860 --> 00:07:32,540
+بدنا نتحدث عن بيع العناب أو العنوب أو العنب على
+
+90
+00:07:32,540 --> 00:07:37,540
+اختلاف القراءات الواردة في هذه المسألة نتحدث عن
+
+91
+00:07:37,540 --> 00:07:42,470
+بيع العناب و الرطغ لمن يعصرهم خمرابتدا عن بقى ال
+
+92
+00:07:42,470 --> 00:07:45,570
+line-up جائز ولا مش جائز بالتأكيد جائز ال رطب
+
+93
+00:07:45,570 --> 00:07:50,960
+الكذا مافي اي مشكلة حلوأنا الأن بدي أبيعهم لحدا
+
+94
+00:07:50,960 --> 00:07:55,520
+بدي أحصرهم خمر بينفع ولا مابينفعش؟ بدي أفرق و أقول
+
+95
+00:07:55,520 --> 00:08:00,140
+إذا كنت متأقنة من أن المشتري بيستعملهم في الخمر و
+
+96
+00:08:00,140 --> 00:08:06,180
+بيحصرهم خمر أو كنت غالبة على ظني أنه يشتري لأجل
+
+97
+00:08:06,180 --> 00:08:13,530
+الخمر حينها لا يجوز يحرم علي بيعه حرامإذا بقتوا
+
+98
+00:08:13,530 --> 00:08:18,930
+أنا آثمة لأن كل ما يساعد على الحرام فهو حرام، كل
+
+99
+00:08:18,930 --> 00:08:23,490
+ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، تمام؟ بينما لو كنت
+
+100
+00:08:23,490 --> 00:08:28,090
+أنا لا متيقنة ولا غلبة على ظني لكنني شاكة أو
+
+101
+00:08:28,090 --> 00:08:36,050
+متوهمة فبنقول مكروه، ولحظة المكروه لا اسم ولا
+
+102
+00:08:36,050 --> 00:08:40,680
+إيقاب على الفعل، لكن في ثواب على التركالعلم يا
+
+103
+00:08:40,680 --> 00:08:46,180
+جماعة درجاته خمس درجات في عندي يقين مية في المية
+
+104
+00:08:46,180 --> 00:08:52,700
+صح ولا لا؟ وفي عندي ظن وفي عندي شك وفي عندي وهم
+
+105
+00:08:52,700 --> 00:08:57,900
+وفي عندي جهل صح ولا لا؟ هي درجات العلم صح ولا لا؟
+
+106
+00:08:57,900 --> 00:09:04,440
+فجهل zero جهل انه ماعنديش ولا شي صح؟ الوهم أقل من
+
+107
+00:09:04,440 --> 00:09:10,300
+خمسينالشك اتساوى الأمرين اتساوى العلم مع الجهل
+
+108
+00:09:10,300 --> 00:09:15,800
+خمسين في المية ده شك بنقول عنه تساوي والظن فوق
+
+109
+00:09:15,800 --> 00:09:21,680
+الخمسين انه احتمال راجح فالان نرجع نقول انه الان
+
+110
+00:09:21,680 --> 00:09:25,400
+اللي أجى يشتري مني انا متأكدة انه بشتغله .. بشتري
+
+111
+00:09:25,400 --> 00:09:29,920
+للخمر او غالبا على ظني انا صح مش متأكدة لكن غالبا
+
+112
+00:09:29,920 --> 00:09:35,090
+هو هيك في الحالتين هدول لا يجوز اني أبيعهممعناته
+
+113
+00:09:35,090 --> 00:09:38,630
+لو بعته أنا آثمة، مع أنه لاحظ البيع أركانه شروطه
+
+114
+00:09:38,630 --> 00:09:42,170
+المعقود عليه سليم كله كله مية بالمية، لكن في خلال
+
+115
+00:09:42,170 --> 00:09:46,690
+آخر ووصف آخر أنه يساعد على الحرام، هو مش حرامها،
+
+116
+00:09:46,690 --> 00:09:51,270
+يساعد على الحرام، فأصبح حراما، حلو؟ بينما لو شك
+
+117
+00:09:51,270 --> 00:09:55,570
+البائع في البيع، والشك كيف صار لي أصلا؟ شك أنه
+
+118
+00:09:55,570 --> 00:09:59,030
+اليوم إجي يا جماعة واشترع من عندي مثلا كمية من
+
+119
+00:09:59,030 --> 00:10:03,690
+العنادمعادي للبيت، okay باعته قلت انا في نفسي إيه
+
+120
+00:10:03,690 --> 00:10:05,770
+يعني حاجة في نفسي؟ قلت ما شاء الله إيش باكله عناب
+
+121
+00:10:05,770 --> 00:10:11,850
+هدول، هه ومشي، تاني يوم جاي أشتري عناب، برضه قلت
+
+122
+00:10:11,850 --> 00:10:16,350
+في ناس تبارك الله أكيلة، يالا مش مشكلة، شارة كمية
+
+123
+00:10:16,350 --> 00:10:20,470
+يعني ولا البيت يعني، بيشتري إنه للبيت، مش تاجر هو
+
+124
+00:10:20,470 --> 00:10:25,180
+ولا كذا، مش تاجر انفرج أو كذاتالت يوم جاي أشتري من
+
+125
+00:10:25,180 --> 00:10:28,860
+عندي فالان أنا صار عندي علامة استفهام على الأكيد
+
+126
+00:10:28,860 --> 00:10:33,180
+بس مابقدر أظلم مش عارفة بس صار في استفهام أن هذا
+
+127
+00:10:33,180 --> 00:10:36,160
+شكله بعمل إشي شكله بتاجر في إشي شكله شكله شكله
+
+128
+00:10:36,160 --> 00:10:40,320
+فإجتني علامات استفهام في هذه الحالة الوضعية تبعتي
+
+129
+00:10:40,320 --> 00:10:43,800
+أنا اللي عندي علامات استفهام بيرفع أبيع بالقول
+
+130
+00:10:43,800 --> 00:10:47,600
+الأفضل أني مابيعش لكن لو باعتفش علي أسم لأني أنا
+
+131
+00:10:47,600 --> 00:10:52,850
+مش متيقنه تمام؟و نفس الأمر إذا كان وهم الوهم نسبة
+
+132
+00:10:52,850 --> 00:10:57,330
+قليلة شك قليل يعني خليني أقول درجة قليلة من العلم
+
+133
+00:10:57,330 --> 00:11:00,870
+بتقول إنه هو ممكن بيستخدمه في الأشي اللي مش منيح
+
+134
+00:11:00,870 --> 00:11:07,870
+ممكن احتمال ضئيل هناك كنا نقول احتمال كبير هنا
+
+135
+00:11:07,870 --> 00:11:13,810
+احتمال ضئيل فبنقول لو باع لا أثمة عليه لكن الأفضل
+
+136
+00:11:13,810 --> 00:11:17,650
+اللي لا يبيع حلو؟ طيب الآن يا جماعة نرجع خليكم
+
+137
+00:11:17,650 --> 00:11:21,760
+معاياأنا كنت شاكة إن اللي إيه جاي يشتري مني
+
+138
+00:11:21,760 --> 00:11:28,280
+بستخدمه لكذا و كذا و كذا شاكة بعد ما بقت تيقنت إنه
+
+139
+00:11:28,280 --> 00:11:33,300
+فعلا هو هكذا بعد ما بقت ركزوا بعد ما بقت تيقنتوا
+
+140
+00:11:33,300 --> 00:11:39,120
+إنه يشتري مني لأجل عصره للخمر السؤال هل يثبت لي
+
+141
+00:11:39,120 --> 00:11:42,220
+الخيار؟ بنفع أروح أقوله خلاص بطلت و هاتي العنب و
+
+142
+00:11:42,220 --> 00:11:48,320
+هاي فلوسك بعد معرفة خلافتمام خلاف القول الأول وهو
+
+143
+00:11:48,320 --> 00:11:54,980
+الراجح قالك لا يثبت له الخيار لأن انت المجسر
+
+144
+00:11:54,980 --> 00:11:58,880
+بنقولك انت في الأول مش مطلوب منك تتحرع عن اللي
+
+145
+00:11:58,880 --> 00:12:04,520
+بيشتريه منك لكن كله صار عندك شك الأصل .. الأصل انك
+
+146
+00:12:04,520 --> 00:12:09,260
+تسأل قبل ما تبيع طالما شكت طالما شكت انت جسرت
+
+147
+00:12:09,260 --> 00:12:14,640
+فكونك باعت خلاص مافيش تتراجعقول التاني قالوا لأ
+
+148
+00:12:14,640 --> 00:12:20,900
+بينفع انك تتراجع لأنه في تدليس شو تدليسه؟ تدليسه
+
+149
+00:12:20,900 --> 00:12:25,840
+ان هو خلاك الدور حوالين حالك صرت انت مش عارف لأنه
+
+150
+00:12:25,840 --> 00:12:30,000
+صار يحاول يخبقلك موضوع الخمر على أساس ما تصلش
+
+151
+00:12:30,000 --> 00:12:34,880
+للحقيقة فإذا دلس عليك أوهمك انهم انه بيكلو انه كذا
+
+152
+00:12:34,880 --> 00:12:40,510
+فصار في تدليسفكونوا في تدليس إذا بنفع الخيار و
+
+153
+00:12:40,510 --> 00:12:45,850
+يثبت لي الخيار قياسا على تصرية الحيوان قياسا على
+
+154
+00:12:45,850 --> 00:12:51,450
+تصرية الحيوان تصرية الحيوان باختصار يا جماعة اليوم
+
+155
+00:12:51,450 --> 00:12:55,530
+أنا بدأ أروح أشتري لي معزة عساس قولت كل يوم نشرب
+
+156
+00:12:55,530 --> 00:13:01,170
+حليب برمضان بنتسحر منه وكذا فروحت لجيت معزة ما شاء
+
+157
+00:13:01,170 --> 00:13:05,750
+الله درعها مليء بالحليب واشترتها على هذا الأساس
+
+158
+00:13:06,860 --> 00:13:12,340
+وروحت حلبات وماشاء الله طلعت للتران بصار جداش من
+
+159
+00:13:12,340 --> 00:13:17,340
+الحليب ومية بالمية اجيت تاني يوم مافيش حليب مافيش
+
+160
+00:13:17,340 --> 00:13:22,960
+حليب لجيت ان الباقع تصري انه مجمع اللبن في ضرعها
+
+161
+00:13:22,960 --> 00:13:28,360
+كذا يوم عساس يوهم المشتري انها حلوببيوهم المشتري
+
+162
+00:13:28,360 --> 00:13:31,660
+انا لما روحت اشتريتها اشتريتها عساس انها حلوب ما
+
+163
+00:13:31,660 --> 00:13:34,580
+شاء الله يعني هقاش كل يوم هناخد منها كمية من
+
+164
+00:13:34,580 --> 00:13:39,480
+الحل��ب فهو طلع له كذا يوم مش حلبها اصلا و مخلي
+
+165
+00:13:39,480 --> 00:13:43,780
+الحليب يتجمع في ضراها عساس انه يوهم المشتري بانها
+
+166
+00:13:43,780 --> 00:13:48,640
+ذات لبن فلما اكتشفت انا العلماء متفقين انه بجوز
+
+167
+00:13:48,640 --> 00:13:56,140
+ارجعفجلك زي ما انه في تصرية الحيوان بيجوز الى
+
+168
+00:13:56,140 --> 00:13:59,840
+الخيار فكذا هنا بيجوز الى الخيار و العلة بين
+
+169
+00:13:59,840 --> 00:14:04,880
+المسألتين التدليس في كل من هما علم؟ تمام؟ طيب
+
+170
+00:14:07,870 --> 00:14:12,850
+طبعا في موضوع لو انا بعته و انا متيقنه ان هو
+
+171
+00:14:12,850 --> 00:14:15,990
+بيستخدمه للخمر اصلا قولا واحد انفيش خيار طبيعي
+
+172
+00:14:15,990 --> 00:14:19,470
+لأنه اصلا انا قاتمة و انا عارفة اذا مافيش خيار لا
+
+173
+00:14:19,470 --> 00:14:24,830
+ايش الخيار وصلت الخيار الخلافي اه او لأ في موضوع
+
+174
+00:14:24,830 --> 00:14:28,590
+الشك والوهمان انا باعت و انا شاك، انا باعت و انا
+
+175
+00:14:28,590 --> 00:14:34,430
+متوهمة طيب نيجي الان للمسألة الأخيرة اللى وهي بيع
+
+176
+00:14:34,430 --> 00:14:42,050
+الثمار قبل بدو صلاحها يعني من الآخر بالعامية بيع
+
+177
+00:14:42,050 --> 00:14:46,890
+الثمرة قبل ما تستوي فهذه هي اللى بنحكي فيها هالجهة
+
+178
+00:14:46,890 --> 00:14:54,360
+بيع الثمار قبل بدو صلاحهااليوم يا جماعة أنا الثمرة
+
+179
+00:14:54,360 --> 00:14:59,620
+قبل ما تنضج بتكون ضعيفة عرضة للهلاك، أي حاشرة ممكن
+
+180
+00:14:59,620 --> 00:15:04,180
+تجدي عليها، فإذا صار في أي جائحة، أي حاشرات انتشرت
+
+181
+00:15:04,180 --> 00:15:09,840
+فممكن على طول تتآكل هذه الثمرة وتتلف، يعني لا
+
+182
+00:15:09,840 --> 00:15:15,260
+يؤتمن عليها من التلف طالما إنها مش ناضجةو بناء على
+
+183
+00:15:15,260 --> 00:15:21,520
+ذلك مابصير انا اروح اشتري ثمر مش ناضج، ليش؟ لأنه
+
+184
+00:15:21,520 --> 00:15:25,340
+انا بقول اشتري، يعني انا دفعت فلوس و أخدت الثمر
+
+185
+00:15:25,340 --> 00:15:28,540
+هذا اللي مش ناضج، معناته واحد فينا استفاد و التاني
+
+186
+00:15:28,540 --> 00:15:31,520
+مااستفدش، انا اللي أخدت الثمر اللي مش ناضجة روحت
+
+187
+00:15:31,520 --> 00:15:35,320
+على البيت ممكن قبل ما اصلت تخرب، ممكن ماانتفعش
+
+188
+00:15:35,320 --> 00:15:39,730
+أصلا فيها، لاجيها مش مستويةوبالتالي واحد فينا
+
+189
+00:15:39,730 --> 00:15:44,410
+استفاد والتاني ما استفدش لذلك فإن هذا البيئ منهي
+
+190
+00:15:44,410 --> 00:15:48,350
+عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا
+
+191
+00:15:48,350 --> 00:15:54,090
+الموضوع أرايت إن منع الله الثمر فبما يستحق أحدكم
+
+192
+00:15:54,090 --> 00:16:01,310
+مال أخيهحديث واضح في دلالته أن في هذا البيع الحق
+
+193
+00:16:01,310 --> 00:16:05,790
+ضرر بأحد الأطراف واحد هيستفيد من الثمن اللي قبضه
+
+194
+00:16:05,790 --> 00:16:09,870
+والتاني قد لا يستفيد شيئا هو قد يستفيد و قد لا
+
+195
+00:16:09,870 --> 00:16:15,890
+يستفيد طالما في احتمال لذلك فنقول فبما يستحق أحدكم
+
+196
+00:16:15,890 --> 00:16:21,460
+مالة أخيه لذلكنبينا صلى الله عليه وسلم يقول في هذا
+
+197
+00:16:21,460 --> 00:16:27,800
+الموضوع نهى عن ذلك و قال انه لا يجوز بيع الثمار
+
+198
+00:16:27,800 --> 00:16:32,880
+قبل بدو صلاحها فطبعا سؤال صلى الله عليه وسلم اذا
+
+199
+00:16:32,880 --> 00:16:40,840
+ماذا يفعل يا رسول الله قال حتى تشقححتى تشقح تستوي
+
+200
+00:16:40,840 --> 00:16:46,060
+طبعا برضه لما سؤل عن علامات بدو صلاحها كيف بدنا
+
+201
+00:16:46,060 --> 00:16:52,340
+نعرف انه بدأ صلاحها نضجة الثمر بتلونه بتغير طعمه
+
+202
+00:16:52,340 --> 00:16:58,140
+الحبوب باجتداده انا لما بروح اشتري طفاح الان حسب
+
+203
+00:16:58,140 --> 00:17:02,980
+الطفاح ده أحمر ولا أصفر ولا أخضرمافي أخضر مش أنه
+
+204
+00:17:02,980 --> 00:17:06,880
+مش مستوي هو لونه أخضر تمام؟ وفي أسفر وفي أحمر
+
+205
+00:17:06,880 --> 00:17:12,660
+واحدة وطنية يعني جميل جدا فالأن يا جماعة الطفاح
+
+206
+00:17:12,660 --> 00:17:17,460
+الأسفر قبل ما يستوي يكون أخضر فيعني مش مستوي ونفس
+
+207
+00:17:17,460 --> 00:17:21,980
+الشيء الأحمر فلحظة معايا في هذه الحالة بنقول أن
+
+208
+00:17:21,980 --> 00:17:27,180
+علامة بدوء صلاحة الطفاحة تلونها حسب لونها المعروف
+
+209
+00:17:27,180 --> 00:17:30,260
+والمقلوف لإلنا وحسب طعمهايعني انت تروح تقولي
+
+210
+00:17:30,260 --> 00:17:35,580
+تحسيها لسه طمية او كذا او كذا فلسه مش ناضجة فإذا
+
+211
+00:17:35,580 --> 00:17:42,180
+طعمها لونها بدل على نضجها بالنسبة للحبوب نضجها
+
+212
+00:17:42,180 --> 00:17:47,500
+باجتدادها يعني اليوم الجمحة و الشعيرة و الحمص و
+
+213
+00:17:47,500 --> 00:17:53,180
+العدس و البازيلة هذه الأمور كلها الأصل في نضجها
+
+214
+00:17:53,180 --> 00:17:55,580
+انها تصير جاسية صح؟ تجتد
+
+215
+00:17:57,910 --> 00:18:04,770
+وهي نية لينا طريقة ليست بناضجة بمعنى لا يؤتمن
+
+216
+00:18:04,770 --> 00:18:09,370
+عليها من الهلاك ممكن أي آفة تجد عليها عشان كده
+
+217
+00:18:09,370 --> 00:18:13,470
+فبما يستحق أحدكم مالا أخيه لكن الآن بنقول هذا
+
+218
+00:18:13,470 --> 00:18:18,150
+الكلام ليس على إطلاقهذا الكلام ليس على إطلاقه
+
+219
+00:18:18,150 --> 00:18:23,370
+كقاعدة عامة لا يجوز بيع الثمار قبل بضوء صلاحها
+
+220
+00:18:23,370 --> 00:18:30,690
+جميل؟ لكن يستثنى من ذلك ما لو كان الثمر مما ينتفع
+
+221
+00:18:30,690 --> 00:18:36,470
+به قبل بضوء صلاحه يعني اليوم الناس كتير بتحب اللوز
+
+222
+00:18:36,470 --> 00:18:41,870
+الأخضروبيتاكل وبينشره ومافي اي مشكلة مع ان الاصل
+
+223
+00:18:41,870 --> 00:18:46,190
+فيه نتجه انه يصير جاسي صح؟ و هو أخضر ينتفع بيه ولا
+
+224
+00:18:46,190 --> 00:18:51,390
+لأ؟ اه ينتفع بيه، اذا يجوز وبيقه، لكن بشرط ان اقطع
+
+225
+00:18:51,390 --> 00:18:54,930
+من على الشجرة المباشرة، مش اروح اشتري لوز أخضر،
+
+226
+00:18:54,930 --> 00:18:58,630
+اقول ما هو بينفع انه نشتري لوز أخضر، لكن اقول
+
+227
+00:18:58,630 --> 00:19:04,790
+للبياعي بشرط خليه على الشجرة ليستويلأ بينفعش هنرجع
+
+228
+00:19:04,790 --> 00:19:09,170
+للصورة الأولى انه قريت إن منع الله السمر فبما
+
+229
+00:19:09,170 --> 00:19:12,970
+يستحق أحدكم لأخيه هنرجع لنفس النقطة وبالتالي بدك
+
+230
+00:19:12,970 --> 00:19:16,230
+تشتريه كونه ينتفع بيه okay اشتريه مافي مشكلة
+
+231
+00:19:16,230 --> 00:19:21,070
+بنقولك جائز لكن بشرط قطعه مباشرة من الشجر وممنوع
+
+232
+00:19:21,070 --> 00:19:25,010
+تخليه على الشجر زي البلح الاصل في البلح أنه يصير
+
+233
+00:19:25,010 --> 00:19:28,810
+رطب يعني نتجه بالرطب ومع ذلك البلح عادي في ناس
+
+234
+00:19:28,810 --> 00:19:33,010
+باكلوه كده وفيه مربع وكذا يعني بننتفع بيه فبنفع اه
+
+235
+00:19:33,010 --> 00:19:37,610
+بنفعأحسنتنفس الشيء عندنا أشياء كتيرة العنب الحسرن
+
+236
+00:19:37,610 --> 00:19:40,590
+بيسموه بيكون حامض في ناس كتير بتحبه بتحبه كتير
+
+237
+00:19:40,590 --> 00:19:44,750
+أكتر ما يستوي فبالتالي بينبع برضه في مشكلة لأ مافي
+
+238
+00:19:44,750 --> 00:19:49,510
+مشكلة لكن بشرط اللي يبقى على شجره فإن اشترته على
+
+239
+00:19:49,510 --> 00:19:54,590
+البائع أن يبقيه على شجره حتى نتجه فنرجعوا إلى أصل
+
+240
+00:19:54,590 --> 00:20:00,670
+المسألة بأنه حرام ويأثم البائع باعتباره أنه فبما
+
+241
+00:20:00,670 --> 00:20:03,710
+يستحق أحدكم مالة أخيه تمام؟
+
+242
+00:20:07,360 --> 00:20:11,200
+بالنسبة للحبوب برضه فى حبوب مش بس الثمر فى حبوب
+
+243
+00:20:11,200 --> 00:20:17,120
+ينتفعوا بيها قبل نضجها زى فى ناس بتحب الحمص حملة
+
+244
+00:20:17,120 --> 00:20:23,660
+او حملة ملانا بيسموها اللى هو بيأكلوا كده خلاص
+
+245
+00:20:23,660 --> 00:20:28,500
+ماعرفش ولا إشي تمام فإذا هذه الشغلات برضه الاصل
+
+246
+00:20:28,500 --> 00:20:32,880
+فيها تجسى نضجها إنها تصير تشتد تصير جاسية ومع ذلك
+
+247
+00:20:32,880 --> 00:20:39,410
+إذاأنا من الناس اللي باكلها و هي لينة طارية قبل
+
+248
+00:20:39,410 --> 00:20:44,430
+نضجها مافي مشكلة بس بشرط قلعها مباشرة و عدم بقائها
+
+249
+00:20:44,430 --> 00:20:46,650
+في الأرض، الناس ميقولوا عدم بقائها على الشجرة، لأ
+
+250
+00:20:46,650 --> 00:20:50,250
+هي الحبوب مش شجر، تمام؟ أه ماتفكريش جاية من
+
+251
+00:20:50,250 --> 00:20:54,130
+أوروبا؟ لأ شجرة، إيش يعني؟ لأ مش شجرةنبتة هي بتصير
+
+252
+00:20:54,130 --> 00:20:59,890
+تمام هذا بالنسبة ليه البيوع المنهي عنها الصحيحة
+
+253
+00:20:59,890 --> 00:21:05,710
+غير الباطلة دل عنا مسألة تضمين أو ضمان الشجر اليوم
+
+254
+00:21:05,710 --> 00:21:08,830
+يا جماعة في العرف اللي بنعيشه كتير بنسمع أن فلان
+
+255
+00:21:08,830 --> 00:21:14,670
+اتضمن شجر فلان تمام واشتر الزيتون قبل أن ينضج
+
+256
+00:21:15,590 --> 00:21:19,510
+بيدفعله مبلغ من المال و لما بينضج هو اللي بيعتني
+
+257
+00:21:19,510 --> 00:21:23,170
+فيه و بيعصره او بكذا و و و إلى غير ذلك انا لن
+
+258
+00:21:23,170 --> 00:21:26,850
+اتحدث عن هذه المسألة هذه عنوان التقرير الثاني
+
+259
+00:21:26,850 --> 00:21:30,650
+المكلفين به خلال هذا الفصل إلى هنا نكون قد انتهينا
+
+260
+00:21:30,650 --> 00:21:36,720
+من موضوع محاضرتنا لهذا اليومطبعا سألتقي بكم بعد ما
+
+261
+00:21:36,720 --> 00:21:40,820
+بيكون رمضان بدأ بإذن الله كل عام و أنتم بخير و
+
+262
+00:21:40,820 --> 00:21:44,100
+الأسبوع اللي جاي عندكم امتحانات فسألتقي بكم بعد
+
+263
+00:21:44,100 --> 00:21:47,840
+أكثر من أسبوع من اليوم أقول قولي هذا و أستغفر الله
+
+264
+00:21:47,840 --> 00:21:51,880
+لي و لكم و صلى اللهم و السلم و بارك على سيدنا محمد
+
+265
+00:21:51,880 --> 00:21:54,680
+و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/PGbBKXnMgiE.srt

@@ -0,0 +1,1150 @@
+1
+00:00:05,040 --> 00:00:07,920
+أعوذ بالله السماء العلية من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,920 --> 00:00:11,360
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,360 --> 00:00:15,560
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,560 --> 00:00:18,700
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,700 --> 00:00:22,760
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,760 --> 00:00:23,500
+وبركاته
+
+7
+00:00:25,820 --> 00:00:31,140
+إذا في محاضراتنا السابقة كنا قد تحدثنا عن أول عقد
+
+8
+00:00:31,140 --> 00:00:35,920
+من العقود المقرر معنا لهذا المساق ألا وهو عقد
+
+9
+00:00:35,920 --> 00:00:41,360
+البيع وعرفنا أن البيع إجمالا والذي يتبادر إلى
+
+10
+00:00:41,360 --> 00:00:46,670
+أذهاننا جميعا هو بيع السلع بالثمن، فهذا هو الأصل في
+
+11
+00:00:46,670 --> 00:00:52,250
+البيوع، لكن هناك جملة من البيوع لها مسميات خاصة
+
+12
+00:00:52,250 --> 00:00:57,250
+ولها أيضا أحكامها الخاصة، فحينما تحدثنا عن البيع
+
+13
+00:00:57,250 --> 00:01:02,950
+إجمالا قلنا إن أي عقد من عقود البيع له ثلاثة أركان
+
+14
+00:01:02,950 --> 00:01:08,010
+ألا وهي الصيغة والعاقدان والمعقود عليه
+
+15
+00:01:08,010 --> 00:01:14,130
+وكل ركن من هذه الأركان له شروطه الخاصة، وهذا يعني أن
+
+16
+00:01:14,130 --> 00:01:20,210
+أي عقد بيع لابد فيه من خمسة عشر شرطا التي سبق أن
+
+17
+00:01:20,210 --> 00:01:26,050
+تحدثنا عنها تفصيلا في محاضرات سابقة، فحينما أتحدث
+
+18
+00:01:26,050 --> 00:01:32,090
+عن البيوع الخاصة، أتحدث عن أن هناك جملة من البيوع لها
+
+19
+00:01:32,090 --> 00:01:37,700
+أحكام خاصة، هذه الأحكام تُضاف إلى الأحكام العامة
+
+20
+00:01:37,700 --> 00:01:44,020
+المتعلقة بعقد البيع إجمالا، والبيوع الخاصة كما سنعلم
+
+21
+00:01:44,020 --> 00:01:50,700
+تنقسم لقسمين: هناك بيوع جائزة، وهناك بيوع منهي عنها
+
+22
+00:01:51,910 --> 00:01:55,410
+البيوع المنهي عنها، لحظة، لما بقول منهي عنها معناته
+
+23
+00:01:55,410 --> 00:02:02,370
+فيها حرمة، منهي عنها يعني بيوع محرمة، وهذه البيوع
+
+24
+00:02:02,370 --> 00:02:07,850
+قد تكون صحيحة وقد تكون باطلة، فممكن أحد يسأل: أنه
+
+25
+00:02:07,850 --> 00:02:13,070
+بيع صحيح وحرام كيف؟ بقول لك: آه، يعني مثلا البيع وقت
+
+26
+00:02:13,070 --> 00:02:17,510
+النداء يوم الجمعة صحيح، أركان وشروط كلها مئة بالمئة
+
+27
+00:02:17,510 --> 00:02:22,150
+ما في أي خلل لا في الأركان ولا في الشروط، لكن نهي
+
+28
+00:02:22,150 --> 00:02:29,850
+عن مثل هذا البيع لوصف خارج عن ماهيته، فأصبح محرم
+
+29
+00:02:29,850 --> 00:02:35,660
+نظرا لهذا الوصف، لكنه صحيح، ولما بنقول صحيح بمعنى
+
+30
+00:02:35,660 --> 00:02:40,880
+إذا عقد، فإنه ينعقد صحيحا، وتترتب عليه آثاره مع
+
+31
+00:02:40,880 --> 00:02:47,560
+إثم العاقد، تمام؟ وهناك بيوع غير صحيحة، باطلة، يعني
+
+32
+00:02:47,560 --> 00:02:53,860
+بالإضافة للإثم الذي يلحق المتعاقد، فإنها أيضا لا
+
+33
+00:02:53,860 --> 00:02:58,900
+تنعقد، وبالتالي لا تترتب عليها آثارها، كأن يكون هذا
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:05,900
+البيع فيه خلل في أركانه أو في شروطه، أو أن محل العقد
+
+35
+00:03:05,900 --> 00:03:09,780
+أصلا غير متقوم شرعا باعتبار أنه من الشروط، قلنا
+
+36
+00:03:09,780 --> 00:03:13,420
+مال متقوم شرعا، إذا صار في خلل في الأركان أو في
+
+37
+00:03:13,420 --> 00:03:19,760
+الشروط، صار عندي بيع منهي عنه غير صحيح أو باطل،  رح
+
+38
+00:03:19,760 --> 00:03:25,440
+نتحدث بتفصيل عن هذه البيوع، لكننا سنبدأ حديثنا حول
+
+39
+00:03:25,440 --> 00:03:29,660
+القسم الأول من هذه البيوع الخاصة، اللي هي البيوع
+
+40
+00:03:29,660 --> 00:03:34,120
+الجائزة، ولحظة، لما بقول بيوع جائزة يعني ليست منهي
+
+41
+00:03:34,120 --> 00:03:40,840
+عنها، وبالتالي ��ي بيوع صحيحة ولا إثم فيها، لكن يجب
+
+42
+00:03:41,030 --> 00:03:48,330
+أن تقوم على نحو معين كي لا تصبح باطلة، وبالتالي لها
+
+43
+00:03:48,330 --> 00:03:52,790
+شروط إضافية تُضاف للشروط العامة التي تحدثنا عنها
+
+44
+00:03:52,790 --> 00:03:58,750
+سابقا، وهذه البيوع، أي الجائزة، تُعرف ببيوع الأمانة،
+
+45
+00:03:58,750 --> 00:04:03,530
+سبق أن أشرنا إليها عند حديثنا عن تقسيمات عقد البيع،
+
+46
+00:04:03,530 --> 00:04:08,010
+قلنا إن هذه البيوع سُميت ببيوع الأمانة،
+
+47
+00:04:10,190 --> 00:04:16,010
+لأن مثل هذه البيوع يعتمد على أمانة المتعاقدين، لأن
+
+48
+00:04:16,010 --> 00:04:20,670
+قلنا: في عندنا مثلا بيع الاسترسال، هذا البيع يعتمد
+
+49
+00:04:20,670 --> 00:04:25,530
+على أمانة المشتري، لأن البائع بيتركني أن أحدد ثمن
+
+50
+00:04:25,530 --> 00:04:30,360
+المبيع بناء على أمانتي، ولما كان مثل هذا البيع
+
+51
+00:04:30,360 --> 00:04:35,220
+اليوم يعني قلما نجده، يعني الغالب في البيوع أن أنا
+
+52
+00:04:35,220 --> 00:04:40,460
+أعتمد على البائع في إخباري بالثمن، يعني بالعادة لما
+
+53
+00:04:40,460 --> 00:04:44,140
+بتروح تشتريه بالعادة، مين اللي بيحكي للتاني السعر؟
+
+54
+00:04:44,140 --> 00:04:50,200
+البائع وليس المشتري، وبناء على هذا الغالب، سنولي هذه
+
+55
+00:04:50,200 --> 00:04:55,780
+البيوع اهتماما، وبالتالي لن ندرس بيع الاسترسال بشيء
+
+56
+00:04:55,780 --> 00:05:00,260
+من التفصيل، فقط ندرس البيوع التي تعتمد على أمانة
+
+57
+00:05:00,260 --> 00:05:05,820
+البائع، كالوكالة والإشراك والمحاضرة والمرابحة، تمام؟
+
+58
+00:05:05,820 --> 00:05:10,660
+فطبيعي هنبدأ اليوم بإذن الله نتحدث عن أول بيعين من
+
+59
+00:05:10,660 --> 00:05:17,160
+هذه البيوع، نبدأ حديثنا حول أول بيع من بيوع الأمانة
+
+60
+00:05:17,160 --> 00:05:21,060
+ألا وهو بيع التولية، التولية، يللا، مين تحدثنا عن
+
+61
+00:05:21,060 --> 00:05:25,560
+مفهوم وصورة هذا البيع؟ يللا نشوف مع بعض ابتداء
+
+62
+00:05:25,560 --> 00:05:29,320
+بتعريفه في اللغة، في الاصطلاح، ثم نقف على أحكامه،
+
+63
+00:05:29,320 --> 00:05:33,320
+اتفضلي، تعريفه
+
+64
+00:05:33,320 --> 00:05:36,960
+في اللغة من أحكام الماضي والياسة المفروضة في
+
+65
+00:05:36,960 --> 00:05:42,800
+أحكامها، ولا مدرسة ومكان، مينفقه الأحسن، ولا شائع
+
+66
+00:05:42,800 --> 00:05:48,600
+مكان المتفقد، بارك الله فيك، إذا من الفعل ولا، فنقول
+
+67
+00:05:48,600 --> 00:05:53,520
+ولاه، أي ما كان هو من القيام بشؤوني، ولاه على كذا،
+
+68
+00:05:53,520 --> 00:05:58,420
+ولي أمرك، ولي أمرك من الاسم، شو يعني القائم بإيش؟
+
+69
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+برعايتك وتوجيهك وإلى غير ذلك من الولاية، أما
+
+70
+00:06:03,620 --> 00:06:09,160
+بالنسبة للتولية في الاصطلاح كعقد من عقود أو من بيوع
+
+71
+00:06:09,160 --> 00:06:10,580
+الأمانة، فضل
+
+72
+00:06:16,900 --> 00:06:23,060
+بارك الله فيك، إذا لحظة معايا، إيش قَال؟ بيع التولية هو
+
+73
+00:06:23,060 --> 00:06:28,840
+نقل المبيع، يعني
+
+74
+00:06:28,840 --> 00:06:35,120
+هنا عندي ثلاثة أطراف يا جماعة، نقل المبيع من المشتري
+
+75
+00:06:35,120 --> 00:06:40,900
+الأول إلى المشتري
+
+76
+00:06:42,300 --> 00:06:46,640
+الثاني بمثل
+
+77
+00:06:46,640 --> 00:06:49,660
+الثمن الأول،
+
+78
+00:06:52,460 --> 00:06:56,760
+أحط full stop، وإيجازة في الكتاب مكملة، صح؟ شيل
+
+79
+00:06:56,760 --> 00:06:59,980
+الزيادة اللي في الكتاب، مش صحيحة، هنشرح حاجات وهن
+
+80
+00:06:59,980 --> 00:07:03,500
+نعرف ليش، تمام؟ إذا لعندها عن التعريف، أي زيادة
+
+81
+00:07:03,500 --> 00:07:07,860
+في التعريف في الكتاب، شيلها، لحظة، إيش بيقول لك؟ نقل
+
+82
+00:07:07,860 --> 00:07:12,140
+المبيع من المشتري الأول إلى المشتري الثاني بمثل
+
+83
+00:07:12,140 --> 00:07:16,840
+الثمن الأول، لازم الثمن يكون مثليا، لأنه إيش قلت؟ أو
+
+84
+00:07:16,840 --> 00:07:21,230
+قيمته إن كان قيميا، لأ، مش صحيح، وهنعرف ليش، إذا مرة
+
+85
+00:07:21,230 --> 00:07:28,190
+ثانية بنقول: نقل المبيع من المشتري الأول إلى المشتري
+
+86
+00:07:28,190 --> 00:07:33,510
+الثاني بمثل، بنفس الثمن الأول، بدون زيادة ولا نقصان،
+
+87
+00:07:33,510 --> 00:07:37,650
+صورته يا جماعة: أنا روحت اشتريت هذا الجوال، اشتريته
+
+88
+00:07:37,650 --> 00:07:42,530
+بألف شيكل، حلو، أنا الآن مشتري أول، اشتريته بألف شيكل،
+
+89
+00:07:42,530 --> 00:07:48,610
+بعد أن اشتريته، صرت أنا، الألف شيكل محتاجاها في شيء
+
+90
+00:07:48,610 --> 00:07:54,750
+أكثر أهمية من الجوال، وبدي أروح أرجعه، وهيقول لي ب 900
+
+91
+00:07:54,750 --> 00:07:59,150
+وكذا، وبشرحون، وأنا صحبتي بدأت تشتري جوال وفيه
+
+92
+00:07:59,150 --> 00:08:01,750
+أمانة بيني وبينها، هي عارفة أني اشتريته بألف،
+
+93
+00:08:01,750 --> 00:08:05,430
+فبقول لها: أنا وليتك إياه، أو بعتك إياه بمثل ما
+
+94
+00:08:05,430 --> 00:08:11,770
+اشتريته، وليتك إياه أو بعتك إياه بمثل ما اشتريته
+
+95
+00:08:11,770 --> 00:08:14,910
+بيه، أنا اشتريته بألف، بده أبيعك إياه بألف،  أشانس مثل
+
+96
+00:08:14,910 --> 00:08:19,630
+ما هو، بينفع؟ آه، طبعا بينفع وما في مشكلة، لكن في شرط
+
+97
+00:08:19,630 --> 00:08:24,510
+أساسي وهو أن الطرف الثاني يكون بيعرف أنا بكام
+
+98
+00:08:24,510 --> 00:08:30,660
+اشتريته، لازم الطرف الثاني يكون عارف أنا بكام اشتريته،
+
+99
+00:08:30,660 --> 00:08:35,460
+سواء هو عارف إن أنا حكيت له أو هو شافني لما اشتريت،
+
+100
+00:08:35,460 --> 00:08:39,400
+أو البائع اللي باعني حكاله، أنا بغض النظر كيف عرف،
+
+101
+00:08:39,400 --> 00:08:44,380
+بغض النظر كيف عرف، المهم يكون عنده علم، بمعنى مش
+
+102
+00:08:44,380 --> 00:08:49,300
+ضروري أقول له، هاه، مش واجب أقول له بكام اشتريته، إيش
+
+103
+00:08:49,300 --> 00:08:53,600
+الواجب أن يكون عنده علم، سواء أنا اللي قلته أو أحد
+
+104
+00:08:53,600 --> 00:08:59,100
+غيري، المهم العلم، وبالتالي ليس شرطا أن أذكر له
+
+105
+00:08:59,100 --> 00:09:03,800
+الثمن، وإنما الشرط أن يكون أو أن يحصل لديه علم
+
+106
+00:09:03,800 --> 00:09:09,140
+بالثمن الأول، ليش؟ لأن عدم العلم بالثمن الأول
+
+107
+00:09:09,140 --> 00:09:14,820
+معناته جهل الثمن، والثمن ركن من أركان البيع، فجهل
+
+108
+00:09:14,820 --> 00:09:19,830
+الثمن معناته بطلان لهذا البيع، صح ولا لا؟ ألا يعد
+
+109
+00:09:19,830 --> 00:09:25,990
+الثمن ركنا من أركان البيع؟ مش البيع أركانه: معقود
+
+110
+00:09:25,990 --> 00:09:30,650
+عليه، ثمنه، مثمن، المعقود عليه، فإذا الثمن مجهول، معناته
+
+111
+00:09:30,650 --> 00:09:36,630
+ما في بيع، ما في بيع، تمام؟ إذا هذا بالنسبة لصورة
+
+112
+00:09:36,630 --> 00:09:42,830
+عقد وبيع التولية، الآن لو أردنا أن نكيف هذا البيع،
+
+113
+00:09:44,040 --> 00:09:50,460
+تكييفه، تكييفه يعني بدي أرجعه لأصل أو أقرب عقد، إيش
+
+114
+00:09:50,460 --> 00:09:55,620
+يشترك مع هذا البيع في صورته وفي أحكامه وفي شروطه
+
+115
+00:09:55,620 --> 00:09:59,160
+وأركانه، لو الآن نظرت لهذا البيع اللي كان بيني وبين
+
+116
+00:09:59,160 --> 00:10:02,360
+بينك، لحظة، أنا كنت شارية هذا الجوال ورحت بدي
+
+117
+00:10:02,360 --> 00:10:08,140
+أبيعه لإسلام، أوليته إياه بمثل ما اشتريته، الآن لو
+
+118
+00:10:08,140 --> 00:10:13,400
+تفحصت هذا البيع، سأجد أنه لا يخرج عن كونه بيع فيه
+
+119
+00:10:13,400 --> 00:10:18,160
+أركان، فيه شروط، إذا هو عقد بيع، وبالتالي لما بقول هو
+
+120
+00:10:18,160 --> 00:10:23,910
+عقد بيع، يعني هذا يعني إنه بمجرد انعقاد العقد، تترتب
+
+121
+00:10:23,910 --> 00:10:27,550
+عليه آثاره، نفس الآثار اللي تحدثنا عنها سابقا من
+
+122
+00:10:27,550 --> 00:10:31,630
+انتقال الملكية، والتسليم، والتسلم، وحق ال... أو
+
+123
+00:10:31,630 --> 00:10:36,690
+ضمان التعرض، والاستحقاق، والعيب،وكذلك حق المشتري
+
+124
+00:10:36,690 --> 00:10:40,790
+فيه أن يتصرف في المبيع، كل الآثار اللي ذكرناها في
+
+125
+00:10:40,790 --> 00:10:45,450
+البيع، تنطبق أيضا على هذا العقد، لأنه لا يخرج عن
+
+126
+00:10:45,450 --> 00:10:54,110
+كونه عقد بيع، تمام وواضح، حلو، طيب الآن في نقطة
+
+127
+00:10:54,110 --> 00:10:59,590
+ذكرتها ضمنا قبل قليل، وهي: هل يشترط ذكر الثمن الأول
+
+128
+00:10:59,590 --> 00:11:03,170
+في عقد التولية؟ يعني لحظة معايا، أنا روحت اشتريت
+
+129
+00:11:03,170 --> 00:11:07,150
+الجوال بألف شيكل، حلو، هذا العقد الأول، بناء عليه
+
+130
+00:11:07,150 --> 00:11:10,210
+بأدعم العقد الثاني اللي هو عقد التولية، صح؟ فأنا
+
+131
+00:11:10,210 --> 00:11:15,190
+روحت لإسلام أقول لها: بدي أبيعك هذا الجوال، تولية، هي
+
+132
+00:11:15,190 --> 00:11:20,420
+فهمت تولية يعني زي ما اشتريته، حلو، فهل لازم أقول لها
+
+133
+00:11:20,420 --> 00:11:26,920
+بدي أبيعك إياه تولية بألف شيكل؟ لازم أقول لها بألف شيكل؟
+
+134
+00:11:26,920 --> 00:11:32,690
+لأ، مش لازم، إيش اللي لازم؟ المهم أن يكون، طالما هي
+
+135
+00:11:32,690 --> 00:11:36,270
+عارفة، ما هي كانت معايا لما اشتريته أو أنا اصلا من
+
+136
+00:11:36,270 --> 00:11:39,250
+بارح قلت لها: اشتريت جوال بألف شيكل مثلا، واليوم أجيت
+
+137
+00:11:39,250 --> 00:11:43,330
+أقول لها: بدي أبيعك إياه زي ما اشتريته، فإذا لما آجي أبيع
+
+138
+00:11:43,330 --> 00:11:48,090
+تولية، مش لازم أذكر الثمن، لكن لازم يكون في علم
+
+139
+00:11:48,090 --> 00:11:52,470
+عندها، أي عند الطرف الآخر، بالثمن، طب لو بدي أفرض
+
+140
+00:11:52,470 --> 00:11:59,480
+جدلا هي ما عندهاش علم بالثمن الأول، فصار لازم أقول لها،
+
+141
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+إذا لحظة معايا، ذكر الثمن مش شرط... مش شرط، لكن
+
+142
+00:12:05,280 --> 00:12:09,400
+بدي يصير واجب، مش كشرط، بدي يصير واجب لحصول العلم،
+
+143
+00:12:09,400 --> 00:12:12,380
+إذا ما فيش علم، صار لازم أقول لك حتى يصير عندك علم،
+
+144
+00:12:12,380 --> 00:12:17,680
+علم؟ وصلت؟ ما عليّ بدري والله، على الهَم بدري، طيب
+
+145
+00:12:17,680 --> 00:12:26,090
+وصلت؟ في أي سؤال؟ طيب، الآن في نقطة ثالثة بسيطة، الآن
+
+146
+00:12:26,090 --> 00:12:29,630
+يا جماعة نركز شوية، بدي أحكي ثلاث صور، اللهم علاقة بيع
+
+147
+00:12:29,630 --> 00:12:37,050
+روحت أنا اشتريت هذا... هذا الجوال بألف شيكل من
+
+148
+00:12:37,050 --> 00:12:43,010
+زينب، ليش بنسى اسمك يا زينب؟ طيب، الآن أنا اشتريت
+
+149
+00:12:43,010 --> 00:12:48,850
+هذا الجوال من زينب بألف شيكل عادي، ثم أردت أن
+
+150
+00:12:48,850 --> 00:12:56,800
+أبيعه لإسلام، تولية، شو يعني؟ يعني بألف شيكل، الآن
+
+151
+00:12:56,800 --> 00:13:03,940
+أنا لما بعتني يا زينب ألف شيكل، واتفقنا على الألف
+
+152
+00:13:03,940 --> 00:13:10,360
+شيكل، ورحت بدي أدفع لها الألف شيكل، فإيش قلت لها؟ بغض
+
+153
+00:13:10,360 --> 00:13:14,920
+النظر، أنا بدي أحكي صورة كده كمثال يعني، فرحت قلت لها:
+
+154
+00:13:14,920 --> 00:13:17,920
+هاي الألف شيكل، مع أنه طبعا جبتهم هم، بس اللي جبتهم،
+
+155
+00:13:17,920 --> 00:13:22,200
+لكن يلّا بعين الله، الله بدبرها، هيك حكيت لها، فهي
+
+156
+00:13:22,200 --> 00:13:26,160
+حزنت، فأعطفت معاه، جات لاسمها: هاي ثمانماية شيكل، خلاص،
+
+157
+00:13:26,160 --> 00:13:32,420
+امكفه ثمانماية، امكفه ثمانماية، وقبل ما نتمم العقد
+
+158
+00:13:32,420 --> 00:13:36,200
+بنتنا، فصار العقد على شو؟ على ثمانماية، فاتفقنا
+
+159
+00:13:36,200 --> 00:13:39,280
+على ثمانماية شيكل، مع أنه كنا قبل قايليّن بدنا إيه؟
+
+160
+00:13:39,280 --> 00:13:44,970
+عشان نبيع بألف، فأعطتني يعني حطت عني، حَطّة أي أنقصة،
+
+161
+00:13:44,970 --> 00:13:50,450
+أي وضعّة، تمام؟ فأنقصة عن نقاش مئتين شيكل، فالآن لما
+
+162
+00:13:50,450 --> 00:13:54,610
+بدي أبيع تولية لإسلام، بدي أبيعّه بثمانماية ولا
+
+163
+00:13:54,610 --> 00:14:02,540
+بألف؟ ثمانماية، ثمانماية، لأن العقد بيني وبين زينب تم
+
+164
+00:14:02,540 --> 00:14:07,080
+على ثمانماية، بغض النظر شو كنا متفقين، بس تم على شو؟
+
+165
+00:14:07,080 --> 00:14:12,220
+على ثمانماية، فإن أردت أن أبيعّه تولية، يجب أن أحط
+
+166
+00:14:12,220 --> 00:14:18
+
+223
+00:18:57,170 --> 00:19:04,430
+الثمن الأول مؤجلا، هل يجوز بيعه تولية؟ نقول: نعم
+
+224
+00:19:04,430 --> 00:19:10,380
+يجوز بيعه تولية، ما في أي مشكلة. لماذا؟ لأن بيع
+
+225
+00:19:10,380 --> 00:19:14,720
+التولية يقوم على ما قام به الثمن الأول قدرًا وصِفةً
+
+226
+00:19:14,720 --> 00:19:18,840
+فإن كان صفته مؤجل، الثاني بدي يكون صفته مؤجل، يعني
+
+227
+00:19:18,840 --> 00:19:24,820
+أنا اشتريت الجوال من زينب على أن أسدد لها الثمن بعد
+
+228
+00:19:24,820 --> 00:19:30,200
+شهرين، حلو؟ تمام. فالشهران هيبدا ينحسبوا بالنسبة
+
+229
+00:19:30,200 --> 00:19:33,860
+للعقد الأول من تاريخ العقد ومعه شهرين. فأنا بعد
+
+230
+00:19:33,860 --> 00:19:37,560
+أسبوع، أقل، أكثر، بغض النظر امتى روحت باعته لمين
+
+231
+00:19:37,560 --> 00:19:44,520
+لإسلام تولية، فبيكون بألف، شكل مؤجل، وهيبدأ الشهرين
+
+232
+00:19:44,520 --> 00:19:49,990
+من وقت عقد التولية. أنت أنا بعتها تولية، بغض النظر
+
+233
+00:19:49,990 --> 00:19:53,870
+بعد أسبوع، أسبوعين، ثلاثة، أربعة، عشرة من البيع
+
+234
+00:19:53,870 --> 00:19:56,730
+الأول، ما ليش علاقة، هالجيت بالشهرين اللي جايين، بدي
+
+235
+00:19:56,730 --> 00:20:02,910
+أبدأ أحسب الشهرين من بيع التولية، علم؟ لماذا؟ لأن
+
+236
+00:20:02,910 --> 00:20:07,130
+الثمن في التولية مبني على الثمن في العقد الأول
+
+237
+00:20:07,130 --> 00:20:11,030
+قدرًا وصِفةً، علم؟ واضح؟ طيب.
+
+238
+00:20:13,800 --> 00:20:20,560
+هذا بالنسبة لبيع التولية. في أي استفسار؟ ننتقل سريعًا
+
+239
+00:20:20,560 --> 00:20:28,600
+أيوة، تفضلي سؤال، آه
+
+240
+00:20:28,600 --> 00:20:32,500
+جماعة، بدنا نركز، وهذا الكلام حكيته عند حديثي عن
+
+241
+00:20:32,500 --> 00:20:38,200
+تقسيمات البيع. في شغلة بدك تحطيها في حلق أذنك، حلق
+
+242
+00:20:38,200 --> 00:20:44,980
+الآن، أنا لما بروح أبيع، مش مطلوب مني أبدا أحكي لك
+
+243
+00:20:44,980 --> 00:20:49,720
+بكم اشتريت، مش مطلوب، وبربح اللي بدك إياه، مش مطلوب
+
+244
+00:20:49,720 --> 00:20:53,380
+منك تحكي أبدا بكم اشتريتِ هذه السلعة، وبكم أنتِ
+
+245
+00:20:53,380 --> 00:20:58,120
+اشتريتها. لكن كونكِ بدك تقوليلي، بدك تكوني صادقة، فبدك
+
+246
+00:20:58,120 --> 00:21:03,980
+تلتزمي. إذا ابتدائيًا مش لازم، لكن كونكِ أنتِ بدك تحكي
+
+247
+00:21:03,980 --> 00:21:07,840
+لي بكم اشتريتِ، على أساس بدك تبني ثقة بينك وبين
+
+248
+00:21:07,840 --> 00:21:11,580
+المشتري اللي بدي اشتري منكِ، خلي الثقة حقيقية، وكوني
+
+249
+00:21:11,580 --> 00:21:15,700
+صادقة. احكي ما بدك تحكي، عادي جدًا. أنا اشتريه بألف، و
+
+250
+00:21:15,700 --> 00:21:19,100
+أجي أقول لك بدي أبيعك بألف ومائة، حد اللي عنده لأ
+
+251
+00:21:19,100 --> 00:21:22,640
+لأنه ما حد هيضربك، عِيدك، بدك تشتري، اشتري، ما بدك، بلاش
+
+252
+00:21:22,640 --> 00:21:28,910
+بس أنا كوني قلت لك بدي أبيعكِ إياه زي ما اشتريته، فأنا
+
+253
+00:21:28,910 --> 00:21:32,590
+رضيت أدخل حالي في هذه البيوع، أنا اللي رضيت، أنا
+
+254
+00:21:32,590 --> 00:21:39,370
+وبالتالي لازم يكون فعلًا أنا اشتريته بألف ومائة، لأ
+
+255
+00:21:39,370 --> 00:21:42,530
+مش صِحّة، هيضلوا على كل الأحوال صحيح، لكن بيصير في
+
+256
+00:21:42,530 --> 00:21:46,290
+حرمة، وفيه حرمة، هنحكي عنها، هنحكي عن ظهور خيانة
+
+257
+00:21:46,290 --> 00:21:49,490
+المحاضرة الجاية أو اللي بعدها تقريبًا، هنصل لهذه
+
+258
+00:21:49,490 --> 00:21:54,370
+الجزئية، تمام؟ طيب، صلوا عل�� رسول الله. بيع الإشراك، يا
+
+259
+00:21:54,370 --> 00:22:00,750
+جماعة، بيع الإشراك، يلا، شو يعني بيع الإشراك؟ بيع
+
+260
+00:22:00,750 --> 00:22:04,370
+الإشراك، احنا اتفقنا اليوم هناخد بس التولية، و
+
+261
+00:22:04,370 --> 00:22:11,770
+الإشراك، يلا نشوف بيع الإشراك، بيع
+
+262
+00:22:11,770 --> 00:22:13,950
+الإشراك، مالنا نايمين اليوم؟
+
+263
+00:22:19,000 --> 00:22:23,740
+بارك الله فيك، إذا بيع الإشراك هو بيع جزء من
+
+264
+00:22:23,740 --> 00:22:28,940
+المبيع بجزء من الثمن، لحظة معايا، جزء من المبيع
+
+265
+00:22:28,940 --> 00:22:35,000
+بجزء من الثمن، فكأن الإشراك هو جزء من التولية،
+
+266
+00:22:35,000 --> 00:22:39,660
+التولية إيش كان؟ كل المبيع بكل الثمن، صح؟ المبيع
+
+267
+00:22:39,660 --> 00:22:44,480
+ببيعه بالثمن الأول، بمثل الثمن الأول. في الإشراك، لأ
+
+268
+00:22:44,480 --> 00:22:49,100
+الإشراك في اللغة أصلاً من الشركة، من المُخالطة، يعني
+
+269
+00:22:49,100 --> 00:22:54,080
+كإني بدي أُشرك السلع بيني وبين حد ثاني، وبالتالي أنا
+
+270
+00:22:54,080 --> 00:22:59,800
+ببيعه جزء منها. أنا روحت اشتريت مثلًا عشر تنكات زيت
+
+271
+00:22:59,800 --> 00:23:04,990
+زيتون، مش بيسموها التنكة؟ okay، اشتريت عشرة، اشتريتهم
+
+272
+00:23:04,990 --> 00:23:08,990
+بواحدة بمئة دينار، اشتريتهم بألف دينار، بعد أن
+
+273
+00:23:08,990 --> 00:23:13,910
+اشتريتهم، قلت لأ، والله العشرة لسه أنا أكثر، أكثر
+
+274
+00:23:13,910 --> 00:23:23,230
+فشو رأيك يا إسلام أشركك بنصهم أو بثلثهم أو بربعهم؟
+
+275
+00:23:23,230 --> 00:23:30,330
+بدنا نحدد. هنحكي هذا الكلام، فلحظة. أنا اشتركت، المشتري
+
+276
+00:23:30,330 --> 00:23:36,050
+معي بجزء من المبيع، بحصته من الثمن. العشرة حقهم ألف،
+
+277
+00:23:36,050 --> 00:23:41,420
+بدي أبيعك ثلاثة بثلاثمئة، بدون ربح ولا أي شيء.
+
+278
+00:23:41,420 --> 00:23:46,380
+ثلاثة بثلاثمئة، أربعة بأربع مئة، لأن العشرة بألف،
+
+279
+00:23:46,380 --> 00:23:52,860
+واحدة بمئة، وهكذا. فإذا بيع جزء من المبيع بجزء من
+
+280
+00:23:52,860 --> 00:23:57,600
+الثمن، هذا بالنسبة لبيع الإشراك. ولحظة معايا،
+
+281
+00:23:57,600 --> 00:24:01,460
+بالدرجة الأولى، أكد أن الإشراك هو جزء من بيع التولية، لأن
+
+282
+00:24:01,460 --> 00:24:06,160
+التولية بيع كل المبيع بكل الثمن، وهنجزئه جزء بجزء، لكن
+
+283
+00:24:06,160 --> 00:24:12,780
+لازم هذا الجزء يكون محدد، لازم نحدد حصص الشركاء،
+
+284
+00:24:12,780 --> 00:24:20,020
+ليش؟ لأن اللحظة أنا أشركك معي، فلازم تكون القسمة
+
+285
+00:24:20,020 --> 00:24:26,200
+بيننا معروفة، أنتِ بكم إليكِ، وأنا بكم إلي، وإلا يصير في
+
+286
+00:24:26,200 --> 00:24:33,380
+عندي جهالة، والجهالة مُقتلة للعقد أصلاً، يعني، الآن يا
+
+287
+00:24:33,380 --> 00:24:44,280
+جماعة، بدي أفترض جدلًا، هذا بلا منّه، آه، بدي
+
+288
+00:24:44,280 --> 00:24:50,200
+أفترض جدلًا يا جماعة أنه مش مطلوب أقول لكِ بكم بدي
+
+289
+00:24:50,200 --> 00:24:54,480
+أبيعكِ من اللي اشتريته، بدي أفترض، فأنا شارية عشر
+
+290
+00:24:54,480 --> 00:25:00,830
+تنكات زيت زيتون بالألف، تمام؟ وأجيت أقول لك يا إسلام
+
+291
+00:25:00,830 --> 00:25:08,000
+بدي أشركك بجزء من المبيع، بجزء من العشرة، جزء، الآن
+
+292
+00:25:08,000 --> 00:25:14,120
+الجزء هيك، علامة الصفة مبهمة، مجهولة، فالآن أنا كإني
+
+293
+00:25:14,120 --> 00:25:21,280
+بدي أبيعكِ حاجة مجهولة، صح ولا لأ؟ وهذا باطل، باطل
+
+294
+00:25:21,280 --> 00:25:25,360
+لأن واجهة، ما نجي نسلم، ونسلم بعيد، هتصير تقول لي هي
+
+295
+00:25:25,360 --> 00:25:28,400
+كم؟ وبدي تنكتين، لأ، والله أنا كان قصدي أربعة، أنا
+
+296
+00:25:28,400 --> 00:25:32,140
+كان قصدي كذا، فحسيت بيناتنا إشكال، فلأ، من البداية
+
+297
+00:25:32,140 --> 00:25:36,840
+بدنا نحدد الحصص، والتحديد بده ينفي أي جهالة، وبالتالي
+
+298
+00:25:36,840 --> 00:25:43,580
+عادي جدًا، العشرة، أجي أقول لكِ نصها بنص الثمن، ربعها
+
+299
+00:25:43,580 --> 00:25:50,280
+بربع ثمنها، حتى لو يا جماعة جبت لكِ رقم صعب تحسبيه،
+
+300
+00:25:50,280 --> 00:25:55,750
+لكن في مجال تحسبيه، أجي أقول لكِ ربع ثمنها، ربع ثمنها،
+
+301
+00:25:55,750 --> 00:25:59,450
+أنتِ على الواجب لحظتها ممكن ما بتحسّيهاش، لكن بتنحسب
+
+302
+00:25:59,450 --> 00:26:04,550
+آه، بتنحسب، سهلة جدًا، بتنحسب. أقول لكِ ربع ثمنها، ثلثها، السدس،
+
+303
+00:26:04,550 --> 00:26:08,890
+وهكذا، برضه عادي، ليش؟ فيه تحديد. لكن أجي أقول لكِ بدي
+
+304
+00:26:08,890 --> 00:26:14,110
+أبيعكِ جزء، أو بعض، لأ، لأن الجزء والبعض هذا مبهم، طيب
+
+305
+00:26:14,110 --> 00:26:22,160
+لو أجيت قلت لكِ بدي أبيعكِ بنص ثمنها، بنص ثمنها، ما قلت لكِ
+
+306
+00:26:22,160 --> 00:26:26,080
+بكم واحدة، معناته نص ثمنها، يعني نصها، لأنه دائمًا
+
+307
+00:26:26,080 --> 00:26:31,280
+الثمن بيساوي المبيع، صح ولا لأ؟ فكل شيء بحصته، فسواء
+
+308
+00:26:31,280 --> 00:26:36,620
+حددت لكِ الثمن أو حددت لكِ المبيع، ما في مشكلة، لأنه مش
+
+309
+00:26:36,620 --> 00:26:42,680
+هيصير عندي جهالة. طيب، حاجة أخيرة، لو أجيت قلت لكِ شو
+
+310
+00:26:42,680 --> 00:26:50,190
+رأيك يا إسلام أشركك معي في المبيع؟ آه، فإذا بنفع،
+
+311
+00:26:50,190 --> 00:26:53,350
+لحظة ما قلت لكِ لا بالنص ولا بالثلث ولا بالربع ولا
+
+312
+00:26:53,350 --> 00:26:57,670
+بأي شيء، بس قلت لكِ أشركك، بنفع، آه، لأن الأصل في الشركة
+
+313
+00:26:57,670 --> 00:27:03,690
+مناصفة، فعادي جدًا، بنفع، وتحسب بيننا مناصفة، لكن بخلاف
+
+314
+00:27:03,690 --> 00:27:08,050
+لما أجي أقول لكِ تشاركني بجزء، ببعض، البعض، والجزء
+
+315
+00:27:08,050 --> 00:27:13,890
+مبهم، لكن تشاركني وبس، فبنرجع للعرف، أن عادة الشركة
+
+316
+00:27:13,890 --> 00:27:20,970
+تكون مناصفة، علم؟ تمام، حلو. طيب، ماذا لو؟ آخر نقطة في
+
+317
+00:27:20,970 --> 00:27:29,270
+الإشراك، وبها نختم. ماذا لو ظهر عندي عيب في حصص أحد
+
+318
+00:27:29,270 --> 00:27:34,070
+الشركاء؟ ركزوا معايا، خليني على زيت الزيتون، ركزوا
+
+319
+00:27:34,070 --> 00:27:43,550
+معايا، في عندي محمد وأحمد ومحمود، هدول كتير، هيكونوا
+
+320
+00:27:43,550 --> 00:27:47,550
+زملاء لنا في الفصل هذا، محمد وأحمد ومحمود
+
+321
+00:27:50,440 --> 00:27:58,120
+الآن ركزوا معايا، هل جئت محمد اشترى من أحمد عشر
+
+322
+00:27:58,120 --> 00:28:09,130
+تنكات زيت زيتون بكم؟ بألف دينار أو دولار، المهم، حلو
+
+323
+00:28:09,130 --> 00:28:17,790
+ثم أراد أحمد أن يشرك محمود معه بنصفها، يعني بخمس
+
+324
+00:28:17,790 --> 00:28:22,380
+تنكات، مقابل إيش؟ خمسمائة. لعندها ما فيش أي مشاكل،
+
+325
+00:28:22,380 --> 00:28:28,380
+أشركوا مع بعض، بجزء من المبيع، بجزء من الثمن، و
+
+326
+00:28:28,380 --> 00:28:33,400
+الجزء كان مُحددًا، لعندها صحيح مئة بالمئة. هل جئت محمود
+
+327
+00:28:33,400 --> 00:28:38,080
+بالنسبة لإليه، اعتبرها أنه ريح أحمد، عشان ما يروحش
+
+328
+00:28:38,080 --> 00:28:41,760
+يلف ويشتري ويبصرّشه، فخلاص أخدهم وأخذ هزيت
+
+329
+00:28:41,760 --> 00:28:45,840
+الزيتون وراح على البيت فرحان. لمين؟ لأحمد، هذا زي
+
+330
+00:28:45,840 --> 00:28:50,750
+التّراوي، ما له علاقة في المثال، بسراحة لمين؟ لأحمد.
+
+331
+00:28:50,750 --> 00:28:55,790
+المدام، طبعًا لأحمد. جالها والله جبت لكِ زيت زيتون،
+
+332
+00:28:55,790 --> 00:29:02,610
+بيقولوا عنه ألف. فحمدية جد حالها، بتعرف تفهم في
+
+333
+00:29:02,610 --> 00:29:06,770
+الزيت المنيح والمش منيح، مخشوش مش مخشوش، فتحت الزيت،
+
+334
+00:29:06,770 --> 00:29:12,030
+بتقول له: آه، فرحان يا حامل، الله يعطيك العافية، فالزيت
+
+335
+00:29:12,030 --> 00:29:18,750
+مش نافع، فيه عيب، زيت، يعني اشتريته على أنه مثلًا، إيه،
+
+336
+00:29:18,750 --> 00:29:25,090
+المهم، بعرفش لجأت لإشي ثاني، حلو؟ فالآن وجدته عيبًا،
+
+337
+00:29:25,090 --> 00:29:32,090
+في حصتي أنا كمحمود، بدي أرجع لمحمد ولا لأحمد؟ أيوة،
+
+338
+00:29:32,090 --> 00:29:36,990
+فالآن الذي وجد عيبًا في حصته، بدي يرجع لشريكه، مش
+
+339
+00:29:36,990 --> 00:29:42,280
+على البائع الأول، بيرجع لأحمد، وأحمد بيرجع ل
+
+340
+00:29:42,280 --> 00:29:48,720
+محمد، علم؟ واضح؟ هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+341
+00:29:48,720 --> 00:29:52,360
+اليوم. المحاضرة القادمة بإذن الله نكمل حديثنا حول
+
+342
+00:29:52,360 --> 00:29:56,360
+بيوع الأمانة. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+343
+00:29:56,360 --> 00:30:00,360
+وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد، والسلام
+
+344
+00:30:00,360 --> 00:30:02,860
+عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/PGbBKXnMgiE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1376 @@
+1
+00:00:05,040 --> 00:00:07,920
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,920 --> 00:00:11,360
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,360 --> 00:00:15,560
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,560 --> 00:00:18,700
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,700 --> 00:00:22,760
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,760 --> 00:00:23,500
+وبركاته
+
+7
+00:00:25,820 --> 00:00:31,140
+إذا في محاضراتنا السابقة كنا قد تحدثنا عن أول عقد
+
+8
+00:00:31,140 --> 00:00:35,920
+من العقود المقرر معنا لهذا المساق ألا وهو عقد
+
+9
+00:00:35,920 --> 00:00:41,360
+البيع وعرفنا أن البيع إجمالا والذي يتبادر إلى
+
+10
+00:00:41,360 --> 00:00:46,670
+أذهاننا جميعا هو بيع السلع بالثمنفهذا هو الأصل في
+
+11
+00:00:46,670 --> 00:00:52,250
+البيوع لكن هناك جملة من البيوع لها مسميات خاصة
+
+12
+00:00:52,250 --> 00:00:57,250
+ولها أيضا أحكامها الخاصة فحينما تحدثنا عن البيع
+
+13
+00:00:57,250 --> 00:01:02,950
+إجمالا قلنا إن أي عقد من عقود البيع له ثلاثة أركان
+
+14
+00:01:02,950 --> 00:01:08,010
+ألا وهو وألا وهي الصيغة والعاقدان والمعقود عليه
+
+15
+00:01:08,010 --> 00:01:14,130
+وكل ركن من هذه الأركانله شروطه الخاصة وهذا يعني أن
+
+16
+00:01:14,130 --> 00:01:20,210
+أي عقد بيع لابد فيه من خمستاشر شرط التي سبقوا أن
+
+17
+00:01:20,210 --> 00:01:26,050
+تحدثنا عنها تفصيلا في محاضرات سابقة فحينما أتحدث
+
+18
+00:01:26,050 --> 00:01:32,090
+عن البيوع الخاصة أتحدث أن هناك جملة من البيوع لها
+
+19
+00:01:32,090 --> 00:01:37,700
+أحكام خاصةهذه الأحكام تضافوا إلى الأحكام العامة
+
+20
+00:01:37,700 --> 00:01:44,020
+المتعلقة بعقد البيع إجمالا والبيوع الخاص كما سنعلم
+
+21
+00:01:44,020 --> 00:01:50,700
+تنقسم لقسمين هناك بيوع جائزة وهناك بيوع منهي عنها
+
+22
+00:01:51,910 --> 00:01:55,410
+البيوء المنهي عنها لحظة لما بقول منهي عنها معناته
+
+23
+00:01:55,410 --> 00:02:02,370
+فيها حرمة منهي عنها يعني بيوء محرمة و هذه البيوء
+
+24
+00:02:02,370 --> 00:02:07,850
+قد تكون صحيحة و قد تكون باطلة فممكن حد يسأل انه
+
+25
+00:02:07,850 --> 00:02:13,070
+بيع صحيح و حرام كيف؟ بقولك اه يعني مثلاالبيع وقت
+
+26
+00:02:13,070 --> 00:02:17,510
+النداء يوم الجمعة صحيح أركان وشروط كلها مية بالمية
+
+27
+00:02:17,510 --> 00:02:22,150
+مافي أي خلال لا في الأركان ولا في الشروط لكن نهي
+
+28
+00:02:22,150 --> 00:02:29,850
+عن مثل هذا البيع لوصف خارج عن ماهيته فأصبح محرم
+
+29
+00:02:29,850 --> 00:02:35,660
+نظرا لهذا الوصف لكنه صحيحولمّا بنقول صحيح بمعنى
+
+30
+00:02:35,660 --> 00:02:40,880
+إذا عقداه فإنه ينعقد صحيحا وتترتب عليه آثاره مع
+
+31
+00:02:40,880 --> 00:02:47,560
+إثم العاقد تمام؟ وهناك بيوع غير صحيحة باطلة يعني
+
+32
+00:02:47,560 --> 00:02:53,860
+بالإضافة للإثم الذي يلحق المتعاقد فإنها أيضا لا
+
+33
+00:02:53,860 --> 00:02:58,900
+تنعقد وبالتالي لا تترتب عليها آثارها كأن يكون هذا
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:05,900
+البيع في خلل في أركانه أو في شروطهأو أن محل العقد
+
+35
+00:03:05,900 --> 00:03:09,780
+أصلا غير متقوم شرعا باعتبار أنه من الشروط جولنا
+
+36
+00:03:09,780 --> 00:03:13,420
+مال متقوم شرعا، إذا صار في خلل في الأركان أو في
+
+37
+00:03:13,420 --> 00:03:19,760
+الشروط صار في عندي بيع منه عنه غير صحيح أو باطلرح
+
+38
+00:03:19,760 --> 00:03:25,440
+نتحدث بتفصيل عن هذه البيوع لكننا سنبدأ حديثنا حول
+
+39
+00:03:25,440 --> 00:03:29,660
+القسم الأول من هذه البيوع الخاصة اللي هي البيوع
+
+40
+00:03:29,660 --> 00:03:34,120
+الجائزة ولحظة لما بقول بيوع جائزة يعني ليست منهي
+
+41
+00:03:34,120 --> 00:03:40,840
+عنها وبالتالي هي بيوع صحيحة ولا إثمة فيها لكن يجب
+
+42
+00:03:41,030 --> 00:03:48,330
+أن تقوم على نحو معين كي لا تصبح باطلة وبالتالي لها
+
+43
+00:03:48,330 --> 00:03:52,790
+شروط إضافية تضاف للشرط العامة التي تحدثنا عنها
+
+44
+00:03:52,790 --> 00:03:58,750
+سابقا وهذه البيوع أي الجائزة تعرف ببيوع الأمانة
+
+45
+00:03:58,750 --> 00:04:03,530
+سبق أن أشرنا إليها عند حديثنا عن تقسيمات عقد البيع
+
+46
+00:04:03,530 --> 00:04:08,010
+قلنا إن هذه البيوع سميت ببيوع الأمانة
+
+47
+00:04:10,190 --> 00:04:16,010
+لأن مثل هذه البيوء يعتمد على أمانة المتعاقدين لأن
+
+48
+00:04:16,010 --> 00:04:20,670
+قلنا في عندنا مثلا بيع الاسترسال هذا البيع يعتمد
+
+49
+00:04:20,670 --> 00:04:25,530
+على أمانة المشتري لأن البائع بيتركني أن أحدد ثمن
+
+50
+00:04:25,530 --> 00:04:30,360
+المبيع بناء على أمانتيولمّا كان مثل هذا البيع
+
+51
+00:04:30,360 --> 00:04:35,220
+اليوم يعني قل ما نجده يعني الغالب في البيوع أن انا
+
+52
+00:04:35,220 --> 00:04:40,460
+اعتمد على البائع في إخباري بالثمة يعني بالعادة لما
+
+53
+00:04:40,460 --> 00:04:44,140
+بتروح تشتريه بالعادة، مين اللي بيحكي للتاني السعر؟
+
+54
+00:04:44,140 --> 00:04:50,200
+البائع وليس المشتريوبناء على هذا الغالب سنولي هذه
+
+55
+00:04:50,200 --> 00:04:55,780
+البيوع اهتماما وبالتالي لن ندرس بيع الاسترسال بشيء
+
+56
+00:04:55,780 --> 00:05:00,260
+من التفصيل فقط هندرس بيوع التي تعتمد على أمانة
+
+57
+00:05:00,260 --> 00:05:05,820
+البائع كالتولية والاشراك والمحطوي المرابحة تمام
+
+58
+00:05:05,820 --> 00:05:10,660
+فطبيعي هنبدأ اليوم بإذن الله نتحدث عن أول بيعين من
+
+59
+00:05:10,660 --> 00:05:17,160
+هذه البيوع نبدأ حديثنا حول أول بيع من بيوعالأمانة
+
+60
+00:05:17,160 --> 00:05:21,060
+على وهو بيع التولي التولي يللا مين اتحدثنا عن
+
+61
+00:05:21,060 --> 00:05:25,560
+مفهوم وصورة هذا البيع يللا نشوف مع بعض ابتداء
+
+62
+00:05:25,560 --> 00:05:29,320
+تعريفه في اللغة في الاصطلاع ثم نقف على أحكامه
+
+63
+00:05:29,320 --> 00:05:33,320
+اتفضلي تعريفه
+
+64
+00:05:33,320 --> 00:05:36,960
+في اللغة من أحكام الماضي و الياسة المفروضة في
+
+65
+00:05:36,960 --> 00:05:42,800
+أحكامها و لا مدرسة و مكان مينفقه الأحسن و لا شائع
+
+66
+00:05:42,800 --> 00:05:48,600
+مكان المتفقدبارك الله فيك إذا من الفعل وليا فنقول
+
+67
+00:05:48,600 --> 00:05:53,520
+ولاه أي ما كان هو من القيام بشؤوني ولاه على كذا
+
+68
+00:05:53,520 --> 00:05:58,420
+ولي أمرك ولي أمرك من الاسم شو يعني القائم بإيش
+
+69
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+برعايتك و بتوجيهك و إلى غير ذلك من الولاية أما
+
+70
+00:06:03,620 --> 00:06:09,160
+بالنسبة للتولية في الصلاح كعقد من عقود أو من بيوع
+
+71
+00:06:09,160 --> 00:06:10,580
+الأمانة فضل
+
+72
+00:06:16,900 --> 00:06:23,060
+بارك الله فيك اذا لحظة معايا اشقال بيع التولية هو
+
+73
+00:06:23,060 --> 00:06:28,840
+نقل المبيع يعني
+
+74
+00:06:28,840 --> 00:06:35,120
+هنا عندي تلت اطراف يا جماعة نقل المبيع من المشتري
+
+75
+00:06:35,120 --> 00:06:40,900
+الأول إلى المشتري
+
+76
+00:06:42,300 --> 00:06:46,640
+الثاني بمثل
+
+77
+00:06:46,640 --> 00:06:49,660
+الثمن الأول
+
+78
+00:06:52,460 --> 00:06:56,760
+أحط full stop و إيجافة في الكتاب مكملك صح؟ شيل
+
+79
+00:06:56,760 --> 00:06:59,980
+الزيادة اللي في الكتاب مش صحيحة، هنشرح حاجات و
+
+80
+00:06:59,980 --> 00:07:03,500
+هنعرف ليش، تمام؟ إذا لعندها عن التعريف، أي زيادة
+
+81
+00:07:03,500 --> 00:07:07,860
+في التعريف في الكتاب شليها، لحظة إيش بيقولك؟ نقل
+
+82
+00:07:07,860 --> 00:07:12,140
+المبيع من المشتري الأول إلى المشتري الثاني بمثل
+
+83
+00:07:12,140 --> 00:07:16,840
+الثمن الأول، لازم الثمن يكون مثليا، لأنه إشجلت أو
+
+84
+00:07:16,840 --> 00:07:21,230
+قيمته ان كان قيميا، لأ مش صحيح و هنعرف ليشإذا مرة
+
+85
+00:07:21,230 --> 00:07:28,190
+تانية بنقول نقلالمبيع من الم��تري الأول إلى المشتري
+
+86
+00:07:28,190 --> 00:07:33,510
+الثاني بمثل بنفس الثمن الأول بدون زيادة ولا نقصان
+
+87
+00:07:33,510 --> 00:07:37,650
+صورته يا جماعة انا روحت اشتريت هذا الجوال اشتريته
+
+88
+00:07:37,650 --> 00:07:42,530
+بألف شاكل حلو انا الآن مشتري أول اشتريته بألف شاكل
+
+89
+00:07:42,530 --> 00:07:48,610
+بعد ان اشتريته صرت انا الألف شاكل محتاجاها في اشي
+
+90
+00:07:48,610 --> 00:07:54,750
+أكثر أهمية من الجوالو بدى اروح ارجع و هيقولى ب 900
+
+91
+00:07:54,750 --> 00:07:59,150
+و كذا و بصرشون و أنا صاحبتى بدأت أشتري جوال و فيه
+
+92
+00:07:59,150 --> 00:08:01,750
+أمانة بيني وبينها هي عارفة أني أشتريته بألف
+
+93
+00:08:01,750 --> 00:08:05,430
+فبقولها أنا وليتك إياه أو باعتك إياه بمثل ما
+
+94
+00:08:05,430 --> 00:08:11,770
+أشتريته وليتك إياه أو باعتك إياه بمثل أش ما أشتريت
+
+95
+00:08:11,770 --> 00:08:14,910
+بيه أنا أشتريته بألف بده أبيعك إياه بألف أشانس مثل
+
+96
+00:08:14,910 --> 00:08:19,630
+ما هوبينفع؟ اه طبعا بينفع و مافي مشكلة لكن في شرط
+
+97
+00:08:19,630 --> 00:08:24,510
+أساسي وهو ان الطرف التاني يكون بيعرف انا بجدش
+
+98
+00:08:24,510 --> 00:08:30,660
+اشتريتهلازم الطرف التاني يكون عارف انا بكم اشتريته
+
+99
+00:08:30,660 --> 00:08:35,460
+سواء هو عارف ان انا حكيتله او هو شافني لما اشتريت
+
+100
+00:08:35,460 --> 00:08:39,400
+او البياع اللي باعني حكاله انا بغض النظر كيف عرف
+
+101
+00:08:39,400 --> 00:08:44,380
+بغض النظر كيف عرف المهم يكون عنده علم بمعنى مش
+
+102
+00:08:44,380 --> 00:08:49,300
+ضروري اقوله هه مش واجب اقوله بقداش اشتريته اش
+
+103
+00:08:49,300 --> 00:08:53,600
+الواجب ان يكون عنده علمسواء أنا اللي قلتله أو حد
+
+104
+00:08:53,600 --> 00:08:59,100
+غيري المهم العلم وبالتالي ليس شرطا أن أذكر له
+
+105
+00:08:59,100 --> 00:09:03,800
+الثمن وإنما الشرط أن يكون أو أن يحصل لديه علم
+
+106
+00:09:03,800 --> 00:09:09,140
+بالثمن الأول ليش؟ لأن عدم العلم بالثمن الأول
+
+107
+00:09:09,140 --> 00:09:14,820
+معناته جهل الثمن والثمن رقم من أركان البيع فجهلت
+
+108
+00:09:14,820 --> 00:09:19,830
+الثمنمعناته بطلان لهذا البيع صح ولا لا؟ ألا يعد
+
+109
+00:09:19,830 --> 00:09:25,990
+الثمن رقنا من أركان البيع؟ مش البيع أركانه معقد
+
+110
+00:09:25,990 --> 00:09:30,650
+عليه ثمنه مثمن المعقد عليه فإذا الثمن مجهول معناته
+
+111
+00:09:30,650 --> 00:09:36,630
+مافي بيع، مافي بيع، تمام؟ إذا هذا بالنسبة لصورة
+
+112
+00:09:36,630 --> 00:09:42,830
+عقد وبيع التولية الآن لو أردنا أن نكيف هذا البيع
+
+113
+00:09:44,040 --> 00:09:50,460
+تكيفه، تكيفه يعني بدي أرجعه لأصل أو أقرب عقد إيش
+
+114
+00:09:50,460 --> 00:09:55,620
+يشترك مع هذا البيع في صورته و في أحكامه و في شروطه
+
+115
+00:09:55,620 --> 00:09:59,160
+و أركانه لو الآن نظرت لهذا البيع اللي كان بيني و
+
+116
+00:09:59,160 --> 00:10:02,360
+بينك، لحظة أنا كنت شارية هذا الجوال و روحت بدي
+
+117
+00:10:02,360 --> 00:10:08,140
+أبيعه لإسلامأوليها إياه بمثل ما اشتريتهه الآن لو
+
+118
+00:10:08,140 --> 00:10:13,400
+تفحصت هذا البيع سأجد أنه لا يخرج عن كونه بيع فيه
+
+119
+00:10:13,400 --> 00:10:18,160
+أركان فيه شروط إذا هو عقد بيع وبالتالي لما بقول هو
+
+120
+00:10:18,160 --> 00:10:23,910
+عقد بيع يعنيهذا يعني إنه بمجرد انعقاد العقد تترتب
+
+121
+00:10:23,910 --> 00:10:27,550
+عليه آثاره نفس الأثار اللي اتحدثنا عنها سابقا من
+
+122
+00:10:27,550 --> 00:10:31,630
+انتقال الملكية و التسليم و التسلم و حق ال .. أو
+
+123
+00:10:31,630 --> 00:10:36,690
+ضمان التعرض و الاستحقاق و العيب و كذلك حق المشتري
+
+124
+00:10:36,690 --> 00:10:40,790
+فيه أن يتصرف في المبيع كل الأثار اللي ذكرناها في
+
+125
+00:10:40,790 --> 00:10:45,450
+البيع تنطبق أيضا على هذا العقد لأنه لا يخرج عن
+
+126
+00:10:45,450 --> 00:10:54,110
+كونه عقد بيع تمام و واضححلو طيب الآن في نقطة
+
+127
+00:10:54,110 --> 00:10:59,590
+ذكرتها ضمنا قبل قليل وهي هل يُشترض ذكر الثمن الأول
+
+128
+00:10:59,590 --> 00:11:03,170
+في عقد التولية؟ يعني لحظي معايا أنا روحت اشتريت
+
+129
+00:11:03,170 --> 00:11:07,150
+الجوال بالف شاكر حلو هذا العقد الأول بناء عليه
+
+130
+00:11:07,150 --> 00:11:10,210
+بدعم العقد التاني اللي هو عقد التولية صح؟ فانا
+
+131
+00:11:10,210 --> 00:11:15,190
+روحت لإسلام أقولها بدي أبيعك هذا الجوال تولية هي
+
+132
+00:11:15,190 --> 00:11:20,420
+فهمت تولية يعني زي ما اشترتهحلو فهل لازم أقولها
+
+133
+00:11:20,420 --> 00:11:26,920
+بدي أبيعكيا توليتا بالف شكل؟ لازم أقولها بالف شكل؟
+
+134
+00:11:26,920 --> 00:11:32,690
+لامش لازم ايش اللي لازم القلم ان يكون طالما هي
+
+135
+00:11:32,690 --> 00:11:36,270
+عارفة ما هي كانت معايا لما اشتريت او انا اصلا من
+
+136
+00:11:36,270 --> 00:11:39,250
+بارح قلتلها شريت جوال ب1000 شكل مثلا و اليوم اجيت
+
+137
+00:11:39,250 --> 00:11:43,330
+اقولها بدى بيعكيا زي ما اشتريته فإذا لما اجي ابيع
+
+138
+00:11:43,330 --> 00:11:48,090
+تولية مش لازم اذكر الثمن لكن لازم يكون في علم
+
+139
+00:11:48,090 --> 00:11:52,470
+عندها اي عند الطرف الآخر بالثمن طب لو بدي افترض
+
+140
+00:11:52,470 --> 00:11:59,480
+جدلا هي ماعندهاش علم بالثمن الأولفصار لازم أقولها
+
+141
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+إذا اللحظة معايا ذكر الثمن مش شرط .. مش شرط لكن
+
+142
+00:12:05,280 --> 00:12:09,400
+بدي يصير واجب مش كشرط بدي يصير واجب لحصول العلم
+
+143
+00:12:09,400 --> 00:12:12,380
+إذا مافيش علم صار لازم أقولك حتى يصير عندك علم
+
+144
+00:12:12,380 --> 00:12:17,680
+علم؟ وصلت؟ ماعلك بدري والله على الهم بدري طيب
+
+145
+00:12:17,680 --> 00:12:26,090
+وصلت؟ في أي سؤال؟ طيب الآن في نقطة تالتة بسيطةالان
+
+146
+00:12:26,090 --> 00:12:29,630
+يا جماعة نركز شوية بدحكي تلت صور اللهم علاقة بعيد
+
+147
+00:12:29,630 --> 00:12:37,050
+روحت انا اشتريت هذا .. هذا الجوال ب1000 شكل من
+
+148
+00:12:37,050 --> 00:12:43,010
+زينب ليش بنسي اسمك يا زينب؟ طيب الان انا اشتريت
+
+149
+00:12:43,010 --> 00:12:48,850
+هذا الجوال من زينب ب1000 شكل بعادي ثم اردت ان
+
+150
+00:12:48,850 --> 00:12:56,800
+ابيعه لإسلام تولية شو يعني؟ يعني ب1000 شكلفالآن
+
+151
+00:12:56,800 --> 00:13:03,940
+أنا لما بعتني يا زينب ألف شاكل واتفقنا على الألف
+
+152
+00:13:03,940 --> 00:13:10,360
+شاكل وروحت بدي أدفعلها الألف شاكل فإيش قلتلها ابغض
+
+153
+00:13:10,360 --> 00:13:14,920
+النظر أنا بدي أحكي صورة كده كمثال يعنيفرحت قلتلها
+
+154
+00:13:14,920 --> 00:13:17,920
+هاي الألف شكل مع أنه طبعا جبتهم هم بس اللي جبتهم
+
+155
+00:13:17,920 --> 00:13:22,200
+لكن يلا بعين الله، الله بدبرها، هيك حكيتلها فهي
+
+156
+00:13:22,200 --> 00:13:26,160
+حزنت، فاعطفت معاه، جات لاسمها هاي المتان شكل، خلاص
+
+157
+00:13:26,160 --> 00:13:32,420
+امكفه تمانمية، امكفه تمانمية، و قبل ما نتمم العقد
+
+158
+00:13:32,420 --> 00:13:36,200
+بناتنا، فصار العقد على شو؟ على تمانمية، فاتوافقنا
+
+159
+00:13:36,200 --> 00:13:39,280
+على تمانمية شكل، مع أنه كنا قبل جايلين بدنا إيه؟
+
+160
+00:13:39,280 --> 00:13:44,970
+عشان نبيع بألف، فأعطتني يعني حطت عني، حطةأي أنقصة،
+
+161
+00:13:44,970 --> 00:13:50,450
+أي وضعة، تمام؟ فأنقصة عن نقاش متين شاكل فالان لما
+
+162
+00:13:50,450 --> 00:13:54,610
+بدي أبيع تولية لإسلام، بدي أبيعه بتمانمية ولا
+
+163
+00:13:54,610 --> 00:14:02,540
+بألف؟ تمانميةتمانمية لأن العقد بيني وبين زينب تم
+
+164
+00:14:02,540 --> 00:14:07,080
+على تمانمية بغض النظر شو كنا متفقين بس تم على شو؟
+
+165
+00:14:07,080 --> 00:14:12,220
+على تمانمية فإن أردته أن أبيعه توليتا يجب أن أحط
+
+166
+00:14:12,220 --> 00:14:18,020
+عن اسلام المتان فأبيعه بتمانمية ولا يجوز أن أبيعه
+
+167
+00:14:18,020 --> 00:14:21,380
+توليتا بألف بديك تبيعيه بالألف ببيعيه بس بديك تكون
+
+168
+00:14:21,380 --> 00:14:25,220
+بيع عادي ماتقوليلهاش تولية تولية يعني زي ما اشترته
+
+169
+00:14:25,220 --> 00:14:29,200
+فإذا قولتيلها تولية و بالألفمعناته انت في خيانة
+
+170
+00:14:29,200 --> 00:14:32,320
+هنا و هنتكلم عن الخيانة فيما بعد في المحاضرات
+
+171
+00:14:32,320 --> 00:14:37,960
+الجاية فانت هانصرتي كاذبة وبالتالي بيحقلها ترجعلكن
+
+172
+00:14:37,960 --> 00:14:41,680
+انت كوني صريحة معاها قولي لها انا اشتريته و هي
+
+173
+00:14:41,680 --> 00:14:45,200
+نزلت عني بس انا بدي ابيعه ب1000 عادي بيصير مرابحة
+
+174
+00:14:45,200 --> 00:14:49,400
+مافي مشكلة و عادي و مافي اثم فيه لكن الاثم بدي
+
+175
+00:14:49,400 --> 00:14:53,560
+يكون لما تروحي توهميها انك شريها ب1000 و انت شريها
+
+176
+00:14:53,560 --> 00:14:58,360
+ب800 علم؟ تمام؟ و بالتالي اذا نزلت عني جزء من
+
+177
+00:14:58,360 --> 00:15:02,560
+الثمن و قريبا و انا ابيعه تولية لازم انزل هذا
+
+178
+00:15:02,560 --> 00:15:10,990
+الجزء تولية حلو؟ طيبالأمر التاني انا روحت ل زينب
+
+179
+00:15:10,990 --> 00:15:15,310
+اشتريت منها جوال و توثقنا على انه سعره ايش ألف
+
+180
+00:15:15,310 --> 00:15:22,390
+شاكل و قبل ان يتم العقد بيننا اكتشفت اني من جرايب
+
+181
+00:15:22,390 --> 00:15:28,410
+مام .. قرايب مام بتيجي اكتر اه فاكتشفت اني بقربلها
+
+182
+00:15:28,410 --> 00:15:32,710
+من قرايبينها تمام في هذه الحالة جلتلي اسمعي والله
+
+183
+00:15:32,710 --> 00:15:38,350
+عيب علي لو باخد منك شاكلفخلص اعتبري كإنه هدية و ما
+
+184
+00:15:38,350 --> 00:15:44,090
+بدي منك ولا شاكر حلو؟ تمام هلجيت إن قررتوا أن
+
+185
+00:15:44,090 --> 00:15:50,330
+أبيعه طولية بنفع؟ لأ ليش؟ لأن الطولية يجب أن يكون
+
+186
+00:15:50,330 --> 00:15:55,310
+بمثل الثمن الأول و هان مافي ثمن أول و البيع بلا
+
+187
+00:15:55,310 --> 00:16:01,220
+ثمنباطل صار فيه خلل في الأركان، ببقى تبقى بيع عادي
+
+188
+00:16:01,220 --> 00:16:04,580
+ما حد بيقولك لأ، بيعي، لكن تروح تقولي لها تولية
+
+189
+00:16:04,580 --> 00:16:10,000
+انت كذابةتولية بده بيقك زي ما اشتريت طب انت اصلا
+
+190
+00:16:10,000 --> 00:16:14,640
+مش دافع حج و إشي يعني انت كذابة فمنعا من اي
+
+191
+00:16:14,640 --> 00:16:19,160
+خيانتين ما بيجيز تبقي تولية بدك تبقي بيع عادي ما
+
+192
+00:16:19,160 --> 00:16:22,440
+حدا بيمنعك عادي جدا و كتير ناس بتجيها هدايا و
+
+193
+00:16:22,440 --> 00:16:28,160
+تبيعها اه كتير طبعا لكن اللي بدي أقوله إن أردتي أن
+
+194
+00:16:28,160 --> 00:16:34,050
+تبقي تولية فلا يجوز لماذا؟لأن التولية قائمة على
+
+195
+00:16:34,050 --> 00:16:39,150
+الثمن الأول وهنا انتفى الثمن والبيع بلا ثمن باطلا
+
+196
+00:16:39,150 --> 00:16:44,810
+لوجود خلل في أركانه علم؟ تمام؟ طيب شغلة تالتة
+
+197
+00:16:44,810 --> 00:16:49,210
+وأخيرة في هذه الجزئية نفسها الآن اشترت من زينب
+
+198
+00:16:49,210 --> 00:16:54,230
+جوال ب1000 شكل حلو؟ رحت بدي أبيعه لإسلام تولية
+
+199
+00:16:55,620 --> 00:16:59,860
+فروحت لإسلام بعتوكي هذا الجوال تولية و هي عارفة
+
+200
+00:16:59,860 --> 00:17:04,560
+اني انا شريها بال ألف فبعت هيا خلصتها البيعة اجتني
+
+201
+00:17:04,560 --> 00:17:09,380
+زينا بتقولي والله اتبهدلت في البيت عرفت ان انت من
+
+202
+00:17:09,380 --> 00:17:13,420
+قريبين ماما و بصراحة بهدلوني اني ماخد منك الفلوس
+
+203
+00:17:13,420 --> 00:17:17,520
+فهي الفلوس و الجوال اعتبريه زي ما تعتبريه هدية مش
+
+204
+00:17:17,520 --> 00:17:21,200
+هدية المهم خلاص هي فلوسك رجعتلي الفلوس فصارت كأني
+
+205
+00:17:21,200 --> 00:17:27,000
+انا شريها بلا ثمنفهل بيقى تولية صحيح؟ نعم صحيح
+
+206
+00:17:27,000 --> 00:17:32,640
+ليش؟ لأن وقت مابقتها كان فيه ثمن فالتنازل عن الثمن
+
+207
+00:17:32,640 --> 00:17:38,900
+جاء بعد البيع وبالتالي مافي مشكلة وصلت؟ وصلت؟ تمام
+
+208
+00:17:38,900 --> 00:17:42,320
+هذا .. حد عنده سؤال؟ okay
+
+209
+00:17:44,680 --> 00:17:49,260
+طيب هذا بالنسبة ليه موضوع تنازل عن جزء من الثمن أو
+
+210
+00:17:49,260 --> 00:17:52,980
+عن كل الثمن قبل العقد أو بعد العقد صاروا تلات صور
+
+211
+00:17:52,980 --> 00:17:59,220
+خلصنا منهم طب الآن في التولية احنا بنقول انه انا
+
+212
+00:17:59,220 --> 00:18:05,320
+لما بدي ابيع توليتان بدي ابيع بمثل الثمن الأول طب
+
+213
+00:18:05,320 --> 00:18:13,170
+عرفنا طيب ماذا لو كان الثمن الأول مؤجل؟لحظة الثمن
+
+214
+00:18:13,170 --> 00:18:16,810
+قلنا يقبل التأجيل صح؟ طيب وبالتالي بدنا نحكي
+
+215
+00:18:16,810 --> 00:18:22,490
+صورتان الآن انا اشتريت من زينب جوال ب1000 شكل cash
+
+216
+00:18:22,490 --> 00:18:26,950
+دفعتلها 1000 شكل فانا لما بدي ابيعه لإسلام تولية
+
+217
+00:18:26,950 --> 00:18:32,570
+ببيعه معجل بنفس cash الثمن وبنفس صفتهفي موضوع
+
+218
+00:18:32,570 --> 00:18:38,110
+التولية لازم بيع التولية يقوم على ما قام به الثمن
+
+219
+00:18:38,110 --> 00:18:44,150
+الأول قدرا وصفة ألف شكل ألف شكل مؤجل مؤجل مؤجل
+
+220
+00:18:44,150 --> 00:18:48,270
+مؤجل هنحكي المؤجل كمان شوية فإذا كان مؤجل البيع
+
+221
+00:18:48,270 --> 00:18:53,070
+الأول التاني لازم يكون مؤجلالف شاكل قدره الف بدي
+
+222
+00:18:53,070 --> 00:18:57,170
+يكون هنا قدره الف وإلا بطل تولية طب ماذا لو كان
+
+223
+00:18:57,170 --> 00:19:04,430
+الثمن الأول مؤجلا مؤجل هل يجوز بيعه تولية نقول نعم
+
+224
+00:19:04,430 --> 00:19:10,380
+يجوز بيعه توليةمافي أي مشكلة لماذا؟ لأن بيع
+
+225
+00:19:10,380 --> 00:19:14,720
+التولية يقوم على ما قام به الثمن الأول قدرا وصفتان
+
+226
+00:19:14,720 --> 00:19:18,840
+فهد كان صفته مؤجل التاني بدي يكون صفته مؤجل يعني
+
+227
+00:19:18,840 --> 00:19:24,820
+أنا شري الجوال من زينب على أني أسدلها حجه بعد
+
+228
+00:19:24,820 --> 00:19:30,200
+شهرينحلو؟ تمام فالشهرين هيبدو ينحسبوا بالنسبة
+
+229
+00:19:30,200 --> 00:19:33,860
+للعقد الأول من تاريخ العقد و معاه شهرين فانا بعد
+
+230
+00:19:33,860 --> 00:19:37,560
+أسبوع أقل أكتر بغض النظر امتى روحت باعته لمين
+
+231
+00:19:37,560 --> 00:19:44,520
+لإسلام تولية فبديكون بألف شكل مؤجل و هيبدأ الشهرين
+
+232
+00:19:44,520 --> 00:19:49,990
+من وقت عقد التوليةانت انا بقتها تولية، بغض النظر
+
+233
+00:19:49,990 --> 00:19:53,870
+بعد أسبوع، أسبوعين، تلاتة، أربعة، عشرة من البيع
+
+234
+00:19:53,870 --> 00:19:56,730
+الأول ماليش علاقة هالجيت بالشهرين اللي جابل، بدي
+
+235
+00:19:56,730 --> 00:20:02,910
+أبدأ أحسب الشهرين من بيع التولية علم؟ لماذا؟ لأن
+
+236
+00:20:02,910 --> 00:20:07,130
+الثمن في التولية مبني على الثمن في العقد الأول
+
+237
+00:20:07,130 --> 00:20:11,030
+قدرا وصفة علم؟ واضح؟ طيب
+
+238
+00:20:13,800 --> 00:20:20,560
+هذا بالنسبة لبيع التولية في أي استفسار ننتقل سريعا
+
+239
+00:20:20,560 --> 00:20:28,600
+ايوة تفضلي سؤال اه
+
+240
+00:20:28,600 --> 00:20:32,500
+جماعة بدنا نركز و هذا الكلام حكيته عند حديثي عن
+
+241
+00:20:32,500 --> 00:20:38,200
+تقسيمات البيع في شغلة بدك تحطيها حلق في أذنك حلق
+
+242
+00:20:38,200 --> 00:20:44,980
+الأن أنا لما بروح أبيعمش مطلوب مني أبدا أحكي لك
+
+243
+00:20:44,980 --> 00:20:49,720
+بجدش اشتريت مش مطلوب و اربح اللي بدكيا مش مطلوب
+
+244
+00:20:49,720 --> 00:20:53,380
+منك تحكي أبدا بجدش عليكي هذه السلعة و بجدش انت
+
+245
+00:20:53,380 --> 00:20:58,120
+شريعة لكن كونك بدك تقوليلي بدك تكوني صادقة فبدك
+
+246
+00:20:58,120 --> 00:21:03,980
+تلتزميفإذا ابتدائا مش لازم لكن كونك أنت بدك تحكي
+
+247
+00:21:03,980 --> 00:21:07,840
+لي بجداش اشتريت ع أساس بدك تجعل في ثقة بينك وبين
+
+248
+00:21:07,840 --> 00:21:11,580
+المشتري اللي بدي اشتري منك خل الثقة حقيقية و كوني
+
+249
+00:21:11,580 --> 00:21:15,700
+صادقة احكي مابدك تحكي عادى جدا انا اشتريه بألف و
+
+250
+00:21:15,700 --> 00:21:19,100
+اجي اقولك بدي أبيعك بألف و متين حد اللي عنده لأ
+
+251
+00:21:19,100 --> 00:21:22,640
+لأنه ماحدة هيضربك عيدك بدك تشتري اشتري مابدك بلاش
+
+252
+00:21:22,640 --> 00:21:28,910
+بس أنا كوني قولتلك بدي أبيعكيا زي ما اشتريتهفأنا
+
+253
+00:21:28,910 --> 00:21:32,590
+رضيت أدخل حالي في هذه البيوع أنا اللي رضيت أنا
+
+254
+00:21:32,590 --> 00:21:39,370
+وبالتالي لازم يكون فعلا أنا شريع بألف و متان لأ
+
+255
+00:21:39,370 --> 00:21:42,530
+مش صحة هيضلوا على كل الأحوال صحيح لكن بيصير في
+
+256
+00:21:42,530 --> 00:21:46,290
+حرمة وفيش حرمة هنحكي عنها هنحكي عن ظهور خيانة
+
+257
+00:21:46,290 --> 00:21:49,490
+المحاضرة الجاية أو اللي بعدها تقريبا هنصل لهذه
+
+258
+00:21:49,490 --> 00:21:54,370
+الجزئية تمام؟طيب سلوا على رسول الله بيع الإشراك يا
+
+259
+00:21:54,370 --> 00:22:00,750
+جماعة بيع الإشراك يلا شو يعني بيع الإشراك بيع
+
+260
+00:22:00,750 --> 00:22:04,370
+الإشراك احنا اتفقنا اليوم هناخد بس التولية و
+
+261
+00:22:04,370 --> 00:22:11,770
+الإشراك يلا نشوف بيع الإشراك بيع
+
+262
+00:22:11,770 --> 00:22:13,950
+الإشراك مالنا نايمين اليوم؟
+
+263
+00:22:19,000 --> 00:22:23,740
+بارك الله فيك، إذا بيع الإشراك هو بيع جزء من
+
+264
+00:22:23,740 --> 00:22:28,940
+المبيع بجزء من الثمن، لحظة معايا، جزء من المبيع
+
+265
+00:22:28,940 --> 00:22:35,000
+بجزء من الثمن، فكأن الإشراك هو جزء من التولية،
+
+266
+00:22:35,000 --> 00:22:39,660
+التولية إيش كان؟ كل المبيع بكل الثمن، صح؟المبيع
+
+267
+00:22:39,660 --> 00:22:44,480
+ببيعه بالثمن الأول بمثل الثمن الأول في الإشراك لأ
+
+268
+00:22:44,480 --> 00:22:49,100
+الإشراك في اللغة أصلا من الشركة من المخالطة يعني
+
+269
+00:22:49,100 --> 00:22:54,080
+كإني بدي أجسم السلع بيني وبين حد تاني وبالتالي أنا
+
+270
+00:22:54,080 --> 00:22:59,800
+ببيعه جزء منها أنا روحت اشتريت مثلا عشر تنكات زيت
+
+271
+00:22:59,800 --> 00:23:04,990
+زيتونمش بيسموها التنكة؟ okay اشتريت عشرة اشتريتهم
+
+272
+00:23:04,990 --> 00:23:08,990
+قليل واحدة بمية دينار اشتريتهم بألف دينار بعد ان
+
+273
+00:23:08,990 --> 00:23:13,910
+اشتريتهم قولت لأ والله العشرة لسه انا اكتر اكتر
+
+274
+00:23:13,910 --> 00:23:23,230
+فشو رأيك يا اسلام أشركك بنصهم او بتلتهم او بربعهم
+
+275
+00:23:23,230 --> 00:23:30,330
+بدنا نحدد هنحكي هذا الكلام فلحظي انا أشركتالمشتري
+
+276
+00:23:30,330 --> 00:23:36,050
+معي بجزء من المبيع بحصته من الثمن العشرة حقهم ألف
+
+277
+00:23:36,050 --> 00:23:41,420
+بدي أبيعك تلاتة في تلاتميةبدون مربح ولا أي شيء
+
+278
+00:23:41,420 --> 00:23:46,380
+تلاتة ب تلات مية أربع ب أربع مية لأن العشرة ب ألف
+
+279
+00:23:46,380 --> 00:23:52,860
+واحدة ب مية و هكذا فإذا بيع جزء من المبيع بجزء من
+
+280
+00:23:52,860 --> 00:23:57,600
+الثمن هذا بالنسبة لبيع الإشراك و لحظة معايا
+
+281
+00:23:57,600 --> 00:24:01,460
+بالدرجة أكد أن الإشراك هو جزء من بيع التولية لأن
+
+282
+00:24:01,460 --> 00:24:06,160
+التولية بيع كل المبيع بكل الثمن و هنجزء بجزءلكن
+
+283
+00:24:06,160 --> 00:24:12,780
+لازم هذا الجزء يكون محدد لازم نحدد حصص الشركاء
+
+284
+00:24:12,780 --> 00:24:20,020
+ليش؟ لأن اللحظة أنا أشركك معي فلازم تكون القسم
+
+285
+00:24:20,020 --> 00:24:26,200
+بيننا معروف انت جدش إليك وانا جدش إلي وإلا يصير في
+
+286
+00:24:26,200 --> 00:24:33,380
+عندي جهالة و الجهالة مقتلة للعقد أصلا يعنيالان يا
+
+287
+00:24:33,380 --> 00:24:44,280
+جماعة بدي افطرت جدلا هاد بلا منه اه بدي
+
+288
+00:24:44,280 --> 00:24:50,200
+افطرت جدلا يا جماعة انه مش مطلوب اقولك جدش بدي
+
+289
+00:24:50,200 --> 00:24:54,480
+ابيعك من اللي اشتريته بدي افطرت فانا شارية عشر
+
+290
+00:24:54,480 --> 00:25:00,830
+تنكات زيت زيتون بالألف تمام؟وأجيت أقولك يا إسلام
+
+291
+00:25:00,830 --> 00:25:08,000
+بدي أشركك بجزء من المبيع، بجزء من العشرة، جزءالان
+
+292
+00:25:08,000 --> 00:25:14,120
+الجزء هيك علامة الصفة مبهر مجهول فالان انا كإني
+
+293
+00:25:14,120 --> 00:25:21,280
+بدي أبيعك حاجة مجهولة صح ولا لأ؟ وهذا باطل باطل
+
+294
+00:25:21,280 --> 00:25:25,360
+لإن واجهت مانيجي نسلم و نسلم بعيد هتصير تقوليلي هي
+
+295
+00:25:25,360 --> 00:25:28,400
+متين و بدي تناكتين لأ والله أنا كان قصدي أربعة أنا
+
+296
+00:25:28,400 --> 00:25:32,140
+كان قصدي كذا فحسيت بيناتنا إشكال فلأ من البداية
+
+297
+00:25:32,140 --> 00:25:36,840
+بدنا نحدد الحصصوالتحديد بده ينفي أي جهالة وبالتالي
+
+298
+00:25:36,840 --> 00:25:43,580
+عادي جدا الأشرة أجي أقولك نصها بنص الثمن ربعها
+
+299
+00:25:43,580 --> 00:25:50,280
+بربع ثمنها حتى لو يا جماعة جبتلك رقم صعب تحسبيه
+
+300
+00:25:50,280 --> 00:25:55,750
+لكن في مجال تحسبيه أجي أقولك ربع تمنهاربع تمانها
+
+301
+00:25:55,750 --> 00:25:59,450
+انت على الواجب لحظتها ممكن مابتحس بيهاش لكن بتنحسب
+
+302
+00:25:59,450 --> 00:26:04,550
+اه بتنحسب السهل جدا تنحسب اقولك ربع تمان تلت السدس
+
+303
+00:26:04,550 --> 00:26:08,890
+و هكذا برضه عادي ليش فيه تحديد لكن اجي اقولك بدي
+
+304
+00:26:08,890 --> 00:26:14,110
+ابيعك جزء او بعد لأ لأن الجزء و البعد هذا مبهم طيب
+
+305
+00:26:14,110 --> 00:26:22,160
+لو اجت قلتلك بدي ابيعكبنص ثمنها بنص ثمنها ما قلتلك
+
+306
+00:26:22,160 --> 00:26:26,080
+أكمن واحدة معناته نص ثمنها يعني نصها لأنه دائما
+
+307
+00:26:26,080 --> 00:26:31,280
+الثمن بساوي المبيع صح ولا لأ فكل إشي بحصته فسواء
+
+308
+00:26:31,280 --> 00:26:36,620
+حددتلك الثمن أو حددتلك المبيع مافي مشكلة لأنه مش
+
+309
+00:26:36,620 --> 00:26:42,680
+هيصير عندي جهالة طب حاجة أخيرة لو إجيت قلتلك شو
+
+310
+00:26:42,680 --> 00:26:50,190
+رأيك يا إسلام أشركك معي في المبيع؟أه فإذا بنفع
+
+311
+00:26:50,190 --> 00:26:53,350
+لحظى ما قلتلك لا بالنص ولا بالتلت ولا بالربع ولا
+
+312
+00:26:53,350 --> 00:26:57,670
+بأي شيء بس قلتلك أشركك بنفع أه لأن الأصل في الشركة
+
+313
+00:26:57,670 --> 00:27:03,690
+مناصفة فعادي جدا بنفع وتحسب بيننا مناصفة لكن بخلاف
+
+314
+00:27:03,690 --> 00:27:08,050
+لما أجي أقولك اتشاركيني بجزء بالبعض البعض والجزء
+
+315
+00:27:08,050 --> 00:27:13,890
+مبهم لكن اتشاركيني وبس فبنرجع للعرف أن عادة الشركة
+
+316
+00:27:13,890 --> 00:27:20,970
+تكون مناصفة علم تمام حلوطب ماذا لو أخر نقطة في
+
+317
+00:27:20,970 --> 00:27:29,270
+الإشراك وبها نختم ماذا لو ظهر عندي عيب في حصص أحد
+
+318
+00:27:29,270 --> 00:27:34,070
+الشركاء ركزوا معايا خليني على زيت الزيتون ركزوا
+
+319
+00:27:34,070 --> 00:27:43,550
+معايا في عندي محمد وأحمد ومحمود هدول كتير هيكونوا
+
+320
+00:27:43,550 --> 00:27:47,550
+زملاء لنا في الفصل هذا محمد وأحمد ومحمود
+
+321
+00:27:50,440 --> 00:27:58,120
+الان ركزوا معايا هل جيت محمد اشترا من أحمد عشر
+
+322
+00:27:58,120 --> 00:28:09,130
+تنكات زيت زيتون بكم؟ بالف دينار او دولار المهمحلو
+
+323
+00:28:09,130 --> 00:28:17,790
+ثم أراد أحمد أن يشرك محمود معاه بنصفها يعني بخمس
+
+324
+00:28:17,790 --> 00:28:22,380
+تنكات مقابل إيش خمس ميةلعندها مافيش أي مشاكل
+
+325
+00:28:22,380 --> 00:28:28,380
+أشرقوا معابشوا بجزء من المبيع بجزء من الثمن و
+
+326
+00:28:28,380 --> 00:28:33,400
+الجزء كان محددا لعندها صحيح مية بالمية هلجت محمود
+
+327
+00:28:33,400 --> 00:28:38,080
+بالنسبة لإله اعتبرها انه ريحه أحمد عساس مايروحش
+
+328
+00:28:38,080 --> 00:28:41,760
+يلف و يشتري و يبصرشه فخلاص أخدهم و أخد هزيت
+
+329
+00:28:41,760 --> 00:28:45,840
+الزيتون و روح على البيت فرحان لمين؟ لحمديا هذا زي
+
+330
+00:28:45,840 --> 00:28:50,750
+التراوي مالوش علاقة في المثال بسراح لمين لحمدية
+
+331
+00:28:50,750 --> 00:28:55,790
+المدام طبعا لحمدية جالها والله جبتلك زيت زيتون
+
+332
+00:28:55,790 --> 00:29:02,610
+بيقولوا عنه ألف فحمدية جد حالها بتعرف تفهم في
+
+333
+00:29:02,610 --> 00:29:06,770
+الزيت المنيح والمش منيح مخشوش مش مخشوش ففتحة الزيت
+
+334
+00:29:06,770 --> 00:29:12,030
+بتقوله اه فرحان يا هامل الله يعطيك العافية فالزيت
+
+335
+00:29:12,030 --> 00:29:18,750
+مش نافع فيه عيب زيت يعني اشتريته على انه مثلاإيه
+
+336
+00:29:18,750 --> 00:29:25,090
+المهم بعرفش لجته إشي تاني، حلو؟ فالآن وجدته عيبا
+
+337
+00:29:25,090 --> 00:29:32,090
+في حصتي أنا كمحمود بدي أرجع لمحمد ولا لأحمد؟ أيوة
+
+338
+00:29:32,090 --> 00:29:36,990
+فالآن الذي وجد عيبا في حصتي بدي أرجع لشريكه، مش
+
+339
+00:29:36,990 --> 00:29:42,280
+على البقى الأول، بيرجع علىأحمد و أحمد برجع على
+
+340
+00:29:42,280 --> 00:29:48,720
+محمد علم واضح هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+341
+00:29:48,720 --> 00:29:52,360
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله نكمل حديثنا حول
+
+342
+00:29:52,360 --> 00:29:56,360
+بيوع الأمانة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+343
+00:29:56,360 --> 00:30:00,360
+وصل اللهم و السلم وبارك على سيدنا محمد والسلام
+
+344
+00:30:00,360 --> 00:30:02,860
+عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/PGbBKXnMgiE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1376 @@
+1
+00:00:05,040 --> 00:00:07,920
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,920 --> 00:00:11,360
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,360 --> 00:00:15,560
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,560 --> 00:00:18,700
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,700 --> 00:00:22,760
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,760 --> 00:00:23,500
+وبركاته
+
+7
+00:00:25,820 --> 00:00:31,140
+إذا في محاضراتنا السابقة كنا قد تحدثنا عن أول عقد
+
+8
+00:00:31,140 --> 00:00:35,920
+من العقود المقرر معنا لهذا المساق ألا وهو عقد
+
+9
+00:00:35,920 --> 00:00:41,360
+البيع وعرفنا أن البيع إجمالا والذي يتبادر إلى
+
+10
+00:00:41,360 --> 00:00:46,670
+أذهاننا جميعا هو بيع السلع بالثمنفهذا هو الأصل في
+
+11
+00:00:46,670 --> 00:00:52,250
+البيوع لكن هناك جملة من البيوع لها مسميات خاصة
+
+12
+00:00:52,250 --> 00:00:57,250
+ولها أيضا أحكامها الخاصة فحينما تحدثنا عن البيع
+
+13
+00:00:57,250 --> 00:01:02,950
+إجمالا قلنا إن أي عقد من عقود البيع له ثلاثة أركان
+
+14
+00:01:02,950 --> 00:01:08,010
+ألا وهو وألا وهي الصيغة والعاقدان والمعقود عليه
+
+15
+00:01:08,010 --> 00:01:14,130
+وكل ركن من هذه الأركانله شروطه الخاصة وهذا يعني أن
+
+16
+00:01:14,130 --> 00:01:20,210
+أي عقد بيع لابد فيه من خمستاشر شرط التي سبقوا أن
+
+17
+00:01:20,210 --> 00:01:26,050
+تحدثنا عنها تفصيلا في محاضرات سابقة فحينما أتحدث
+
+18
+00:01:26,050 --> 00:01:32,090
+عن البيوع الخاصة أتحدث أن هناك جملة من البيوع لها
+
+19
+00:01:32,090 --> 00:01:37,700
+أحكام خاصةهذه الأحكام تضافوا إلى الأحكام العامة
+
+20
+00:01:37,700 --> 00:01:44,020
+المتعلقة بعقد البيع إجمالا والبيوع الخاص كما سنعلم
+
+21
+00:01:44,020 --> 00:01:50,700
+تنقسم لقسمين هناك بيوع جائزة وهناك بيوع منهي عنها
+
+22
+00:01:51,910 --> 00:01:55,410
+البيوء المنهي عنها لحظة لما بقول منهي عنها معناته
+
+23
+00:01:55,410 --> 00:02:02,370
+فيها حرمة منهي عنها يعني بيوء محرمة و هذه البيوء
+
+24
+00:02:02,370 --> 00:02:07,850
+قد تكون صحيحة و قد تكون باطلة فممكن حد يسأل انه
+
+25
+00:02:07,850 --> 00:02:13,070
+بيع صحيح و حرام كيف؟ بقولك اه يعني مثلاالبيع وقت
+
+26
+00:02:13,070 --> 00:02:17,510
+النداء يوم الجمعة صحيح أركان وشروط كلها مية بالمية
+
+27
+00:02:17,510 --> 00:02:22,150
+مافي أي خلال لا في الأركان ولا في الشروط لكن نهي
+
+28
+00:02:22,150 --> 00:02:29,850
+عن مثل هذا البيع لوصف خارج عن ماهيته فأصبح محرم
+
+29
+00:02:29,850 --> 00:02:35,660
+نظرا لهذا الوصف لكنه صحيحولمّا بنقول صحيح بمعنى
+
+30
+00:02:35,660 --> 00:02:40,880
+إذا عقداه فإنه ينعقد صحيحا وتترتب عليه آثاره مع
+
+31
+00:02:40,880 --> 00:02:47,560
+إثم العاقد تمام؟ وهناك بيوع غير صحيحة باطلة يعني
+
+32
+00:02:47,560 --> 00:02:53,860
+بالإضافة للإثم الذي يلحق المتعاقد فإنها أيضا لا
+
+33
+00:02:53,860 --> 00:02:58,900
+تنعقد وبالتالي لا تترتب عليها آثارها كأن يكون هذا
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:05,900
+البيع في خلل في أركانه أو في شروطهأو أن محل العقد
+
+35
+00:03:05,900 --> 00:03:09,780
+أصلا غير متقوم شرعا باعتبار أنه من الشروط جولنا
+
+36
+00:03:09,780 --> 00:03:13,420
+مال متقوم شرعا، إذا صار في خلل في الأركان أو في
+
+37
+00:03:13,420 --> 00:03:19,760
+الشروط صار في عندي بيع منه عنه غير صحيح أو باطلرح
+
+38
+00:03:19,760 --> 00:03:25,440
+نتحدث بتفصيل عن هذه البيوع لكننا سنبدأ حديثنا حول
+
+39
+00:03:25,440 --> 00:03:29,660
+القسم الأول من هذه البيوع الخاصة اللي هي البيوع
+
+40
+00:03:29,660 --> 00:03:34,120
+الجائزة ولحظة لما بقول بيوع جائزة يعني ليست منهي
+
+41
+00:03:34,120 --> 00:03:40,840
+عنها وبالتالي هي بيوع صحيحة ولا إثمة فيها لكن يجب
+
+42
+00:03:41,030 --> 00:03:48,330
+أن تقوم على نحو معين كي لا تصبح باطلة وبالتالي لها
+
+43
+00:03:48,330 --> 00:03:52,790
+شروط إضافية تضاف للشرط العامة التي تحدثنا عنها
+
+44
+00:03:52,790 --> 00:03:58,750
+سابقا وهذه البيوع أي الجائزة تعرف ببيوع الأمانة
+
+45
+00:03:58,750 --> 00:04:03,530
+سبق أن أشرنا إليها عند حديثنا عن تقسيمات عقد البيع
+
+46
+00:04:03,530 --> 00:04:08,010
+قلنا إن هذه البيوع سميت ببيوع الأمانة
+
+47
+00:04:10,190 --> 00:04:16,010
+لأن مثل هذه البيوء يعتمد على أمانة المتعاقدين لأن
+
+48
+00:04:16,010 --> 00:04:20,670
+قلنا في عندنا مثلا بيع الاسترسال هذا البيع يعتمد
+
+49
+00:04:20,670 --> 00:04:25,530
+على أمانة المشتري لأن البائع بيتركني أن أحدد ثمن
+
+50
+00:04:25,530 --> 00:04:30,360
+المبيع بناء على أمانتيولمّا كان مثل هذا البيع
+
+51
+00:04:30,360 --> 00:04:35,220
+اليوم يعني قل ما نجده يعني الغالب في البيوع أن انا
+
+52
+00:04:35,220 --> 00:04:40,460
+اعتمد على البائع في إخباري بالثمة يعني بالعادة لما
+
+53
+00:04:40,460 --> 00:04:44,140
+بتروح تشتريه بالعادة، مين اللي بيحكي للتاني السعر؟
+
+54
+00:04:44,140 --> 00:04:50,200
+البائع وليس المشتريوبناء على هذا الغالب سنولي هذه
+
+55
+00:04:50,200 --> 00:04:55,780
+البيوع اهتماما وبالتالي لن ندرس بيع الاسترسال بشيء
+
+56
+00:04:55,780 --> 00:05:00,260
+من التفصيل فقط هندرس بيوع التي تعتمد على أمانة
+
+57
+00:05:00,260 --> 00:05:05,820
+البائع كالتولية والاشراك والمحطوي المرابحة تمام
+
+58
+00:05:05,820 --> 00:05:10,660
+فطبيعي هنبدأ اليوم بإذن الله نتحدث عن أول بيعين من
+
+59
+00:05:10,660 --> 00:05:17,160
+هذه البيوع نبدأ حديثنا حول أول بيع من بيوعالأمانة
+
+60
+00:05:17,160 --> 00:05:21,060
+على وهو بيع التولي التولي يللا مين اتحدثنا عن
+
+61
+00:05:21,060 --> 00:05:25,560
+مفهوم وصورة هذا البيع يللا نشوف مع بعض ابتداء
+
+62
+00:05:25,560 --> 00:05:29,320
+تعريفه في اللغة في الاصطلاع ثم نقف على أحكامه
+
+63
+00:05:29,320 --> 00:05:33,320
+اتفضلي تعريفه
+
+64
+00:05:33,320 --> 00:05:36,960
+في اللغة من أحكام الماضي و الياسة المفروضة في
+
+65
+00:05:36,960 --> 00:05:42,800
+أحكامها و لا مدرسة و مكان مينفقه الأحسن و لا شائع
+
+66
+00:05:42,800 --> 00:05:48,600
+مكان المتفقدبارك الله فيك إذا من الفعل وليا فنقول
+
+67
+00:05:48,600 --> 00:05:53,520
+ولاه أي ما كان هو من القيام بشؤوني ولاه على كذا
+
+68
+00:05:53,520 --> 00:05:58,420
+ولي أمرك ولي أمرك من الاسم شو يعني القائم بإيش
+
+69
+00:05:58,420 --> 00:06:03,620
+برعايتك و بتوجيهك و إلى غير ذلك من الولاية أما
+
+70
+00:06:03,620 --> 00:06:09,160
+بالنسبة للتولية في الصلاح كعقد من عقود أو من بيوع
+
+71
+00:06:09,160 --> 00:06:10,580
+الأمانة فضل
+
+72
+00:06:16,900 --> 00:06:23,060
+بارك الله فيك اذا لحظة معايا اشقال بيع التولية هو
+
+73
+00:06:23,060 --> 00:06:28,840
+نقل المبيع يعني
+
+74
+00:06:28,840 --> 00:06:35,120
+هنا عندي تلت اطراف يا جماعة نقل المبيع من المشتري
+
+75
+00:06:35,120 --> 00:06:40,900
+الأول إلى المشتري
+
+76
+00:06:42,300 --> 00:06:46,640
+الثاني بمثل
+
+77
+00:06:46,640 --> 00:06:49,660
+الثمن الأول
+
+78
+00:06:52,460 --> 00:06:56,760
+أحط full stop و إيجافة في الكتاب مكملك صح؟ شيل
+
+79
+00:06:56,760 --> 00:06:59,980
+الزيادة اللي في الكتاب مش صحيحة، هنشرح حاجات و
+
+80
+00:06:59,980 --> 00:07:03,500
+هنعرف ليش، تمام؟ إذا لعندها عن التعريف، أي زيادة
+
+81
+00:07:03,500 --> 00:07:07,860
+في التعريف في الكتاب شليها، لحظة إيش بيقولك؟ نقل
+
+82
+00:07:07,860 --> 00:07:12,140
+المبيع من المشتري الأول إلى المشتري الثاني بمثل
+
+83
+00:07:12,140 --> 00:07:16,840
+الثمن الأول، لازم الثمن يكون مثليا، لأنه إشجلت أو
+
+84
+00:07:16,840 --> 00:07:21,230
+قيمته ان كان قيميا، لأ مش صحيح و هنعرف ليشإذا مرة
+
+85
+00:07:21,230 --> 00:07:28,190
+تانية بنقول نقلالمبيع من الم��تري الأول إلى المشتري
+
+86
+00:07:28,190 --> 00:07:33,510
+الثاني بمثل بنفس الثمن الأول بدون زيادة ولا نقصان
+
+87
+00:07:33,510 --> 00:07:37,650
+صورته يا جماعة انا روحت اشتريت هذا الجوال اشتريته
+
+88
+00:07:37,650 --> 00:07:42,530
+بألف شاكل حلو انا الآن مشتري أول اشتريته بألف شاكل
+
+89
+00:07:42,530 --> 00:07:48,610
+بعد ان اشتريته صرت انا الألف شاكل محتاجاها في اشي
+
+90
+00:07:48,610 --> 00:07:54,750
+أكثر أهمية من الجوالو بدى اروح ارجع و هيقولى ب 900
+
+91
+00:07:54,750 --> 00:07:59,150
+و كذا و بصرشون و أنا صاحبتى بدأت أشتري جوال و فيه
+
+92
+00:07:59,150 --> 00:08:01,750
+أمانة بيني وبينها هي عارفة أني أشتريته بألف
+
+93
+00:08:01,750 --> 00:08:05,430
+فبقولها أنا وليتك إياه أو باعتك إياه بمثل ما
+
+94
+00:08:05,430 --> 00:08:11,770
+أشتريته وليتك إياه أو باعتك إياه بمثل أش ما أشتريت
+
+95
+00:08:11,770 --> 00:08:14,910
+بيه أنا أشتريته بألف بده أبيعك إياه بألف أشانس مثل
+
+96
+00:08:14,910 --> 00:08:19,630
+ما هوبينفع؟ اه طبعا بينفع و مافي مشكلة لكن في شرط
+
+97
+00:08:19,630 --> 00:08:24,510
+أساسي وهو ان الطرف التاني يكون بيعرف انا بجدش
+
+98
+00:08:24,510 --> 00:08:30,660
+اشتريتهلازم الطرف التاني يكون عارف انا بكم اشتريته
+
+99
+00:08:30,660 --> 00:08:35,460
+سواء هو عارف ان انا حكيتله او هو شافني لما اشتريت
+
+100
+00:08:35,460 --> 00:08:39,400
+او البياع اللي باعني حكاله انا بغض النظر كيف عرف
+
+101
+00:08:39,400 --> 00:08:44,380
+بغض النظر كيف عرف المهم يكون عنده علم بمعنى مش
+
+102
+00:08:44,380 --> 00:08:49,300
+ضروري اقوله هه مش واجب اقوله بقداش اشتريته اش
+
+103
+00:08:49,300 --> 00:08:53,600
+الواجب ان يكون عنده علمسواء أنا اللي قلتله أو حد
+
+104
+00:08:53,600 --> 00:08:59,100
+غيري المهم العلم وبالتالي ليس شرطا أن أذكر له
+
+105
+00:08:59,100 --> 00:09:03,800
+الثمن وإنما الشرط أن يكون أو أن يحصل لديه علم
+
+106
+00:09:03,800 --> 00:09:09,140
+بالثمن الأول ليش؟ لأن عدم العلم بالثمن الأول
+
+107
+00:09:09,140 --> 00:09:14,820
+معناته جهل الثمن والثمن رقم من أركان البيع فجهلت
+
+108
+00:09:14,820 --> 00:09:19,830
+الثمنمعناته بطلان لهذا البيع صح ولا لا؟ ألا يعد
+
+109
+00:09:19,830 --> 00:09:25,990
+الثمن رقنا من أركان البيع؟ مش البيع أركانه معقد
+
+110
+00:09:25,990 --> 00:09:30,650
+عليه ثمنه مثمن المعقد عليه فإذا الثمن مجهول معناته
+
+111
+00:09:30,650 --> 00:09:36,630
+مافي بيع، مافي بيع، تمام؟ إذا هذا بالنسبة لصورة
+
+112
+00:09:36,630 --> 00:09:42,830
+عقد وبيع التولية الآن لو أردنا أن نكيف هذا البيع
+
+113
+00:09:44,040 --> 00:09:50,460
+تكيفه، تكيفه يعني بدي أرجعه لأصل أو أقرب عقد إيش
+
+114
+00:09:50,460 --> 00:09:55,620
+يشترك مع هذا البيع في صورته و في أحكامه و في شروطه
+
+115
+00:09:55,620 --> 00:09:59,160
+و أركانه لو الآن نظرت لهذا البيع اللي كان بيني و
+
+116
+00:09:59,160 --> 00:10:02,360
+بينك، لحظة أنا كنت شارية هذا الجوال و روحت بدي
+
+117
+00:10:02,360 --> 00:10:08,140
+أبيعه لإسلامأوليها إياه بمثل ما اشتريتهه الآن لو
+
+118
+00:10:08,140 --> 00:10:13,400
+تفحصت هذا البيع سأجد أنه لا يخرج عن كونه بيع فيه
+
+119
+00:10:13,400 --> 00:10:18,160
+أركان فيه شروط إذا هو عقد بيع وبالتالي لما بقول هو
+
+120
+00:10:18,160 --> 00:10:23,910
+عقد بيع يعنيهذا يعني إنه بمجرد انعقاد العقد تترتب
+
+121
+00:10:23,910 --> 00:10:27,550
+عليه آثاره نفس الأثار اللي اتحدثنا عنها سابقا من
+
+122
+00:10:27,550 --> 00:10:31,630
+انتقال الملكية و التسليم و التسلم و حق ال .. أو
+
+123
+00:10:31,630 --> 00:10:36,690
+ضمان التعرض و الاستحقاق و العيب و كذلك حق المشتري
+
+124
+00:10:36,690 --> 00:10:40,790
+فيه أن يتصرف في المبيع كل الأثار اللي ذكرناها في
+
+125
+00:10:40,790 --> 00:10:45,450
+البيع تنطبق أيضا على هذا العقد لأنه لا يخرج عن
+
+126
+00:10:45,450 --> 00:10:54,110
+كونه عقد بيع تمام و واضححلو طيب الآن في نقطة
+
+127
+00:10:54,110 --> 00:10:59,590
+ذكرتها ضمنا قبل قليل وهي هل يُشترض ذكر الثمن الأول
+
+128
+00:10:59,590 --> 00:11:03,170
+في عقد التولية؟ يعني لحظي معايا أنا روحت اشتريت
+
+129
+00:11:03,170 --> 00:11:07,150
+الجوال بالف شاكر حلو هذا العقد الأول بناء عليه
+
+130
+00:11:07,150 --> 00:11:10,210
+بدعم العقد التاني اللي هو عقد التولية صح؟ فانا
+
+131
+00:11:10,210 --> 00:11:15,190
+روحت لإسلام أقولها بدي أبيعك هذا الجوال تولية هي
+
+132
+00:11:15,190 --> 00:11:20,420
+فهمت تولية يعني زي ما اشترتهحلو فهل لازم أقولها
+
+133
+00:11:20,420 --> 00:11:26,920
+بدي أبيعكيا توليتا بالف شكل؟ لازم أقولها بالف شكل؟
+
+134
+00:11:26,920 --> 00:11:32,690
+لامش لازم ايش اللي لازم القلم ان يكون طالما هي
+
+135
+00:11:32,690 --> 00:11:36,270
+عارفة ما هي كانت معايا لما اشتريت او انا اصلا من
+
+136
+00:11:36,270 --> 00:11:39,250
+بارح قلتلها شريت جوال ب1000 شكل مثلا و اليوم اجيت
+
+137
+00:11:39,250 --> 00:11:43,330
+اقولها بدى بيعكيا زي ما اشتريته فإذا لما اجي ابيع
+
+138
+00:11:43,330 --> 00:11:48,090
+تولية مش لازم اذكر الثمن لكن لازم يكون في علم
+
+139
+00:11:48,090 --> 00:11:52,470
+عندها اي عند الطرف الآخر بالثمن طب لو بدي افترض
+
+140
+00:11:52,470 --> 00:11:59,480
+جدلا هي ماعندهاش علم بالثمن الأولفصار لازم أقولها
+
+141
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+إذا اللحظة معايا ذكر الثمن مش شرط .. مش شرط لكن
+
+142
+00:12:05,280 --> 00:12:09,400
+بدي يصير واجب مش كشرط بدي يصير واجب لحصول العلم
+
+143
+00:12:09,400 --> 00:12:12,380
+إذا مافيش علم صار لازم أقولك حتى يصير عندك علم
+
+144
+00:12:12,380 --> 00:12:17,680
+علم؟ وصلت؟ ماعلك بدري والله على الهم بدري طيب
+
+145
+00:12:17,680 --> 00:12:26,090
+وصلت؟ في أي سؤال؟ طيب الآن في نقطة تالتة بسيطةالان
+
+146
+00:12:26,090 --> 00:12:29,630
+يا جماعة نركز شوية بدحكي تلت صور اللهم علاقة بعيد
+
+147
+00:12:29,630 --> 00:12:37,050
+روحت انا اشتريت هذا .. هذا الجوال ب1000 شكل من
+
+148
+00:12:37,050 --> 00:12:43,010
+زينب ليش بنسي اسمك يا زينب؟ طيب الان انا اشتريت
+
+149
+00:12:43,010 --> 00:12:48,850
+هذا الجوال من زينب ب1000 شكل بعادي ثم اردت ان
+
+150
+00:12:48,850 --> 00:12:56,800
+ابيعه لإسلام تولية شو يعني؟ يعني ب1000 شكلفالآن
+
+151
+00:12:56,800 --> 00:13:03,940
+أنا لما بعتني يا زينب ألف شاكل واتفقنا على الألف
+
+152
+00:13:03,940 --> 00:13:10,360
+شاكل وروحت بدي أدفعلها الألف شاكل فإيش قلتلها ابغض
+
+153
+00:13:10,360 --> 00:13:14,920
+النظر أنا بدي أحكي صورة كده كمثال يعنيفرحت قلتلها
+
+154
+00:13:14,920 --> 00:13:17,920
+هاي الألف شكل مع أنه طبعا جبتهم هم بس اللي جبتهم
+
+155
+00:13:17,920 --> 00:13:22,200
+لكن يلا بعين الله، الله بدبرها، هيك حكيتلها فهي
+
+156
+00:13:22,200 --> 00:13:26,160
+حزنت، فاعطفت معاه، جات لاسمها هاي المتان شكل، خلاص
+
+157
+00:13:26,160 --> 00:13:32,420
+امكفه تمانمية، امكفه تمانمية، و قبل ما نتمم العقد
+
+158
+00:13:32,420 --> 00:13:36,200
+بناتنا، فصار العقد على شو؟ على تمانمية، فاتوافقنا
+
+159
+00:13:36,200 --> 00:13:39,280
+على تمانمية شكل، مع أنه كنا قبل جايلين بدنا إيه؟
+
+160
+00:13:39,280 --> 00:13:44,970
+عشان نبيع بألف، فأعطتني يعني حطت عني، حطةأي أنقصة،
+
+161
+00:13:44,970 --> 00:13:50,450
+أي وضعة، تمام؟ فأنقصة عن نقاش متين شاكل فالان لما
+
+162
+00:13:50,450 --> 00:13:54,610
+بدي أبيع تولية لإسلام، بدي أبيعه بتمانمية ولا
+
+163
+00:13:54,610 --> 00:14:02,540
+بألف؟ تمانميةتمانمية لأن العقد بيني وبين زينب تم
+
+164
+00:14:02,540 --> 00:14:07,080
+على تمانمية بغض النظر شو كنا متفقين بس تم على شو؟
+
+165
+00:14:07,080 --> 00:14:12,220
+على تمانمية فإن أردته أن أبيعه توليتا يجب أن أحط
+
+166
+00:14:12,220 --> 00:14:18,020
+عن اسلام المتان فأبيعه بتمانمية ولا يجوز أن أبيعه
+
+167
+00:14:18,020 --> 00:14:21,380
+توليتا بألف بديك تبيعيه بالألف ببيعيه بس بديك تكون
+
+168
+00:14:21,380 --> 00:14:25,220
+بيع عادي ماتقوليلهاش تولية تولية يعني زي ما اشترته
+
+169
+00:14:25,220 --> 00:14:29,200
+فإذا قولتيلها تولية و بالألفمعناته انت في خيانة
+
+170
+00:14:29,200 --> 00:14:32,320
+هنا و هنتكلم عن الخيانة فيما بعد في المحاضرات
+
+171
+00:14:32,320 --> 00:14:37,960
+الجاية فانت هانصرتي كاذبة وبالتالي بيحقلها ترجعلكن
+
+172
+00:14:37,960 --> 00:14:41,680
+انت كوني صريحة معاها قولي لها انا اشتريته و هي
+
+173
+00:14:41,680 --> 00:14:45,200
+نزلت عني بس انا بدي ابيعه ب1000 عادي بيصير مرابحة
+
+174
+00:14:45,200 --> 00:14:49,400
+مافي مشكلة و عادي و مافي اثم فيه لكن الاثم بدي
+
+175
+00:14:49,400 --> 00:14:53,560
+يكون لما تروحي توهميها انك شريها ب1000 و انت شريها
+
+176
+00:14:53,560 --> 00:14:58,360
+ب800 علم؟ تمام؟ و بالتالي اذا نزلت عني جزء من
+
+177
+00:14:58,360 --> 00:15:02,560
+الثمن و قريبا و انا ابيعه تولية لازم انزل هذا
+
+178
+00:15:02,560 --> 00:15:10,990
+الجزء تولية حلو؟ طيبالأمر التاني انا روحت ل زينب
+
+179
+00:15:10,990 --> 00:15:15,310
+اشتريت منها جوال و توثقنا على انه سعره ايش ألف
+
+180
+00:15:15,310 --> 00:15:22,390
+شاكل و قبل ان يتم العقد بيننا اكتشفت اني من جرايب
+
+181
+00:15:22,390 --> 00:15:28,410
+مام .. قرايب مام بتيجي اكتر اه فاكتشفت اني بقربلها
+
+182
+00:15:28,410 --> 00:15:32,710
+من قرايبينها تمام في هذه الحالة جلتلي اسمعي والله
+
+183
+00:15:32,710 --> 00:15:38,350
+عيب علي لو باخد منك شاكلفخلص اعتبري كإنه هدية و ما
+
+184
+00:15:38,350 --> 00:15:44,090
+بدي منك ولا شاكر حلو؟ تمام هلجيت إن قررتوا أن
+
+185
+00:15:44,090 --> 00:15:50,330
+أبيعه طولية بنفع؟ لأ ليش؟ لأن الطولية يجب أن يكون
+
+186
+00:15:50,330 --> 00:15:55,310
+بمثل الثمن الأول و هان مافي ثمن أول و البيع بلا
+
+187
+00:15:55,310 --> 00:16:01,220
+ثمنباطل صار فيه خلل في الأركان، ببقى تبقى بيع عادي
+
+188
+00:16:01,220 --> 00:16:04,580
+ما حد بيقولك لأ، بيعي، لكن تروح تقولي لها تولية
+
+189
+00:16:04,580 --> 00:16:10,000
+انت كذابةتولية بده بيقك زي ما اشتريت طب انت اصلا
+
+190
+00:16:10,000 --> 00:16:14,640
+مش دافع حج و إشي يعني انت كذابة فمنعا من اي
+
+191
+00:16:14,640 --> 00:16:19,160
+خيانتين ما بيجيز تبقي تولية بدك تبقي بيع عادي ما
+
+192
+00:16:19,160 --> 00:16:22,440
+حدا بيمنعك عادي جدا و كتير ناس بتجيها هدايا و
+
+193
+00:16:22,440 --> 00:16:28,160
+تبيعها اه كتير طبعا لكن اللي بدي أقوله إن أردتي أن
+
+194
+00:16:28,160 --> 00:16:34,050
+تبقي تولية فلا يجوز لماذا؟لأن التولية قائمة على
+
+195
+00:16:34,050 --> 00:16:39,150
+الثمن الأول وهنا انتفى الثمن والبيع بلا ثمن باطلا
+
+196
+00:16:39,150 --> 00:16:44,810
+لوجود خلل في أركانه علم؟ تمام؟ طيب شغلة تالتة
+
+197
+00:16:44,810 --> 00:16:49,210
+وأخيرة في هذه الجزئية نفسها الآن اشترت من زينب
+
+198
+00:16:49,210 --> 00:16:54,230
+جوال ب1000 شكل حلو؟ رحت بدي أبيعه لإسلام تولية
+
+199
+00:16:55,620 --> 00:16:59,860
+فروحت لإسلام بعتوكي هذا الجوال تولية و هي عارفة
+
+200
+00:16:59,860 --> 00:17:04,560
+اني انا شريها بال ألف فبعت هيا خلصتها البيعة اجتني
+
+201
+00:17:04,560 --> 00:17:09,380
+زينا بتقولي والله اتبهدلت في البيت عرفت ان انت من
+
+202
+00:17:09,380 --> 00:17:13,420
+قريبين ماما و بصراحة بهدلوني اني ماخد منك الفلوس
+
+203
+00:17:13,420 --> 00:17:17,520
+فهي الفلوس و الجوال اعتبريه زي ما تعتبريه هدية مش
+
+204
+00:17:17,520 --> 00:17:21,200
+هدية المهم خلاص هي فلوسك رجعتلي الفلوس فصارت كأني
+
+205
+00:17:21,200 --> 00:17:27,000
+انا شريها بلا ثمنفهل بيقى تولية صحيح؟ نعم صحيح
+
+206
+00:17:27,000 --> 00:17:32,640
+ليش؟ لأن وقت مابقتها كان فيه ثمن فالتنازل عن الثمن
+
+207
+00:17:32,640 --> 00:17:38,900
+جاء بعد البيع وبالتالي مافي مشكلة وصلت؟ وصلت؟ تمام
+
+208
+00:17:38,900 --> 00:17:42,320
+هذا .. حد عنده سؤال؟ okay
+
+209
+00:17:44,680 --> 00:17:49,260
+طيب هذا بالنسبة ليه موضوع تنازل عن جزء من الثمن أو
+
+210
+00:17:49,260 --> 00:17:52,980
+عن كل الثمن قبل العقد أو بعد العقد صاروا تلات صور
+
+211
+00:17:52,980 --> 00:17:59,220
+خلصنا منهم طب الآن في التولية احنا بنقول انه انا
+
+212
+00:17:59,220 --> 00:18:05,320
+لما بدي ابيع توليتان بدي ابيع بمثل الثمن الأول طب
+
+213
+00:18:05,320 --> 00:18:13,170
+عرفنا طيب ماذا لو كان الثمن الأول مؤجل؟لحظة الثمن
+
+214
+00:18:13,170 --> 00:18:16,810
+قلنا يقبل التأجيل صح؟ طيب وبالتالي بدنا نحكي
+
+215
+00:18:16,810 --> 00:18:22,490
+صورتان الآن انا اشتريت من زينب جوال ب1000 شكل cash
+
+216
+00:18:22,490 --> 00:18:26,950
+دفعتلها 1000 شكل فانا لما بدي ابيعه لإسلام تولية
+
+217
+00:18:26,950 --> 00:18:32,570
+ببيعه معجل بنفس cash الثمن وبنفس صفتهفي موضوع
+
+218
+00:18:32,570 --> 00:18:38,110
+التولية لازم بيع التولية يقوم على ما قام به الثمن
+
+219
+00:18:38,110 --> 00:18:44,150
+الأول قدرا وصفة ألف شكل ألف شكل مؤجل مؤجل مؤجل
+
+220
+00:18:44,150 --> 00:18:48,270
+مؤجل هنحكي المؤجل كمان شوية فإذا كان مؤجل البيع
+
+221
+00:18:48,270 --> 00:18:53,070
+الأول التاني لازم يكون مؤجلالف شاكل قدره الف بدي
+
+222
+00:18:53,070 --> 00:18:57,170
+يكون هنا قدره الف وإلا بطل تولية طب ماذا لو كان
+
+223
+00:18:57,170 --> 00:19:04,430
+الثمن الأول مؤجلا مؤجل هل يجوز بيعه تولية نقول نعم
+
+224
+00:19:04,430 --> 00:19:10,380
+يجوز بيعه توليةمافي أي مشكلة لماذا؟ لأن بيع
+
+225
+00:19:10,380 --> 00:19:14,720
+التولية يقوم على ما قام به الثمن الأول قدرا وصفتان
+
+226
+00:19:14,720 --> 00:19:18,840
+فهد كان صفته مؤجل التاني بدي يكون صفته مؤجل يعني
+
+227
+00:19:18,840 --> 00:19:24,820
+أنا شري الجوال من زينب على أني أسدلها حجه بعد
+
+228
+00:19:24,820 --> 00:19:30,200
+شهرينحلو؟ تمام فالشهرين هيبدو ينحسبوا بالنسبة
+
+229
+00:19:30,200 --> 00:19:33,860
+للعقد الأول من تاريخ العقد و معاه شهرين فانا بعد
+
+230
+00:19:33,860 --> 00:19:37,560
+أسبوع أقل أكتر بغض النظر امتى روحت باعته لمين
+
+231
+00:19:37,560 --> 00:19:44,520
+لإسلام تولية فبديكون بألف شكل مؤجل و هيبدأ الشهرين
+
+232
+00:19:44,520 --> 00:19:49,990
+من وقت عقد التوليةانت انا بقتها تولية، بغض النظر
+
+233
+00:19:49,990 --> 00:19:53,870
+بعد أسبوع، أسبوعين، تلاتة، أربعة، عشرة من البيع
+
+234
+00:19:53,870 --> 00:19:56,730
+الأول ماليش علاقة هالجيت بالشهرين اللي جابل، بدي
+
+235
+00:19:56,730 --> 00:20:02,910
+أبدأ أحسب الشهرين من بيع التولية علم؟ لماذا؟ لأن
+
+236
+00:20:02,910 --> 00:20:07,130
+الثمن في التولية مبني على الثمن في العقد الأول
+
+237
+00:20:07,130 --> 00:20:11,030
+قدرا وصفة علم؟ واضح؟ طيب
+
+238
+00:20:13,800 --> 00:20:20,560
+هذا بالنسبة لبيع التولية في أي استفسار ننتقل سريعا
+
+239
+00:20:20,560 --> 00:20:28,600
+ايوة تفضلي سؤال اه
+
+240
+00:20:28,600 --> 00:20:32,500
+جماعة بدنا نركز و هذا الكلام حكيته عند حديثي عن
+
+241
+00:20:32,500 --> 00:20:38,200
+تقسيمات البيع في شغلة بدك تحطيها حلق في أذنك حلق
+
+242
+00:20:38,200 --> 00:20:44,980
+الأن أنا لما بروح أبيعمش مطلوب مني أبدا أحكي لك
+
+243
+00:20:44,980 --> 00:20:49,720
+بجدش اشتريت مش مطلوب و اربح اللي بدكيا مش مطلوب
+
+244
+00:20:49,720 --> 00:20:53,380
+منك تحكي أبدا بجدش عليكي هذه السلعة و بجدش انت
+
+245
+00:20:53,380 --> 00:20:58,120
+شريعة لكن كونك بدك تقوليلي بدك تكوني صادقة فبدك
+
+246
+00:20:58,120 --> 00:21:03,980
+تلتزميفإذا ابتدائا مش لازم لكن كونك أنت بدك تحكي
+
+247
+00:21:03,980 --> 00:21:07,840
+لي بجداش اشتريت ع أساس بدك تجعل في ثقة بينك وبين
+
+248
+00:21:07,840 --> 00:21:11,580
+المشتري اللي بدي اشتري منك خل الثقة حقيقية و كوني
+
+249
+00:21:11,580 --> 00:21:15,700
+صادقة احكي مابدك تحكي عادى جدا انا اشتريه بألف و
+
+250
+00:21:15,700 --> 00:21:19,100
+اجي اقولك بدي أبيعك بألف و متين حد اللي عنده لأ
+
+251
+00:21:19,100 --> 00:21:22,640
+لأنه ماحدة هيضربك عيدك بدك تشتري اشتري مابدك بلاش
+
+252
+00:21:22,640 --> 00:21:28,910
+بس أنا كوني قولتلك بدي أبيعكيا زي ما اشتريتهفأنا
+
+253
+00:21:28,910 --> 00:21:32,590
+رضيت أدخل حالي في هذه البيوع أنا اللي رضيت أنا
+
+254
+00:21:32,590 --> 00:21:39,370
+وبالتالي لازم يكون فعلا أنا شريع بألف و متان لأ
+
+255
+00:21:39,370 --> 00:21:42,530
+مش صحة هيضلوا على كل الأحوال صحيح لكن بيصير في
+
+256
+00:21:42,530 --> 00:21:46,290
+حرمة وفيش حرمة هنحكي عنها هنحكي عن ظهور خيانة
+
+257
+00:21:46,290 --> 00:21:49,490
+المحاضرة الجاية أو اللي بعدها تقريبا هنصل لهذه
+
+258
+00:21:49,490 --> 00:21:54,370
+الجزئية تمام؟طيب سلوا على رسول الله بيع الإشراك يا
+
+259
+00:21:54,370 --> 00:22:00,750
+جماعة بيع الإشراك يلا شو يعني بيع الإشراك بيع
+
+260
+00:22:00,750 --> 00:22:04,370
+الإشراك احنا اتفقنا اليوم هناخد بس التولية و
+
+261
+00:22:04,370 --> 00:22:11,770
+الإشراك يلا نشوف بيع الإشراك بيع
+
+262
+00:22:11,770 --> 00:22:13,950
+الإشراك مالنا نايمين اليوم؟
+
+263
+00:22:19,000 --> 00:22:23,740
+بارك الله فيك، إذا بيع الإشراك هو بيع جزء من
+
+264
+00:22:23,740 --> 00:22:28,940
+المبيع بجزء من الثمن، لحظة معايا، جزء من المبيع
+
+265
+00:22:28,940 --> 00:22:35,000
+بجزء من الثمن، فكأن الإشراك هو جزء من التولية،
+
+266
+00:22:35,000 --> 00:22:39,660
+التولية إيش كان؟ كل المبيع بكل الثمن، صح؟المبيع
+
+267
+00:22:39,660 --> 00:22:44,480
+ببيعه بالثمن الأول بمثل الثمن الأول في الإشراك لأ
+
+268
+00:22:44,480 --> 00:22:49,100
+الإشراك في اللغة أصلا من الشركة من المخالطة يعني
+
+269
+00:22:49,100 --> 00:22:54,080
+كإني بدي أجسم السلع بيني وبين حد تاني وبالتالي أنا
+
+270
+00:22:54,080 --> 00:22:59,800
+ببيعه جزء منها أنا روحت اشتريت مثلا عشر تنكات زيت
+
+271
+00:22:59,800 --> 00:23:04,990
+زيتونمش بيسموها التنكة؟ okay اشتريت عشرة اشتريتهم
+
+272
+00:23:04,990 --> 00:23:08,990
+قليل واحدة بمية دينار اشتريتهم بألف دينار بعد ان
+
+273
+00:23:08,990 --> 00:23:13,910
+اشتريتهم قولت لأ والله العشرة لسه انا اكتر اكتر
+
+274
+00:23:13,910 --> 00:23:23,230
+فشو رأيك يا اسلام أشركك بنصهم او بتلتهم او بربعهم
+
+275
+00:23:23,230 --> 00:23:30,330
+بدنا نحدد هنحكي هذا الكلام فلحظي انا أشركتالمشتري
+
+276
+00:23:30,330 --> 00:23:36,050
+معي بجزء من المبيع بحصته من الثمن العشرة حقهم ألف
+
+277
+00:23:36,050 --> 00:23:41,420
+بدي أبيعك تلاتة في تلاتميةبدون مربح ولا أي شيء
+
+278
+00:23:41,420 --> 00:23:46,380
+تلاتة ب تلات مية أربع ب أربع مية لأن العشرة ب ألف
+
+279
+00:23:46,380 --> 00:23:52,860
+واحدة ب مية و هكذا فإذا بيع جزء من المبيع بجزء من
+
+280
+00:23:52,860 --> 00:23:57,600
+الثمن هذا بالنسبة لبيع الإشراك و لحظة معايا
+
+281
+00:23:57,600 --> 00:24:01,460
+بالدرجة أكد أن الإشراك هو جزء من بيع التولية لأن
+
+282
+00:24:01,460 --> 00:24:06,160
+التولية بيع كل المبيع بكل الثمن و هنجزء بجزءلكن
+
+283
+00:24:06,160 --> 00:24:12,780
+لازم هذا الجزء يكون محدد لازم نحدد حصص الشركاء
+
+284
+00:24:12,780 --> 00:24:20,020
+ليش؟ لأن اللحظة أنا أشركك معي فلازم تكون القسم
+
+285
+00:24:20,020 --> 00:24:26,200
+بيننا معروف انت جدش إليك وانا جدش إلي وإلا يصير في
+
+286
+00:24:26,200 --> 00:24:33,380
+عندي جهالة و الجهالة مقتلة للعقد أصلا يعنيالان يا
+
+287
+00:24:33,380 --> 00:24:44,280
+جماعة بدي افطرت جدلا هاد بلا منه اه بدي
+
+288
+00:24:44,280 --> 00:24:50,200
+افطرت جدلا يا جماعة انه مش مطلوب اقولك جدش بدي
+
+289
+00:24:50,200 --> 00:24:54,480
+ابيعك من اللي اشتريته بدي افطرت فانا شارية عشر
+
+290
+00:24:54,480 --> 00:25:00,830
+تنكات زيت زيتون بالألف تمام؟وأجيت أقولك يا إسلام
+
+291
+00:25:00,830 --> 00:25:08,000
+بدي أشركك بجزء من المبيع، بجزء من العشرة، جزءالان
+
+292
+00:25:08,000 --> 00:25:14,120
+الجزء هيك علامة الصفة مبهر مجهول فالان انا كإني
+
+293
+00:25:14,120 --> 00:25:21,280
+بدي أبيعك حاجة مجهولة صح ولا لأ؟ وهذا باطل باطل
+
+294
+00:25:21,280 --> 00:25:25,360
+لإن واجهت مانيجي نسلم و نسلم بعيد هتصير تقوليلي هي
+
+295
+00:25:25,360 --> 00:25:28,400
+متين و بدي تناكتين لأ والله أنا كان قصدي أربعة أنا
+
+296
+00:25:28,400 --> 00:25:32,140
+كان قصدي كذا فحسيت بيناتنا إشكال فلأ من البداية
+
+297
+00:25:32,140 --> 00:25:36,840
+بدنا نحدد الحصصوالتحديد بده ينفي أي جهالة وبالتالي
+
+298
+00:25:36,840 --> 00:25:43,580
+عادي جدا الأشرة أجي أقولك نصها بنص الثمن ربعها
+
+299
+00:25:43,580 --> 00:25:50,280
+بربع ثمنها حتى لو يا جماعة جبتلك رقم صعب تحسبيه
+
+300
+00:25:50,280 --> 00:25:55,750
+لكن في مجال تحسبيه أجي أقولك ربع تمنهاربع تمانها
+
+301
+00:25:55,750 --> 00:25:59,450
+انت على الواجب لحظتها ممكن مابتحس بيهاش لكن بتنحسب
+
+302
+00:25:59,450 --> 00:26:04,550
+اه بتنحسب السهل جدا تنحسب اقولك ربع تمان تلت السدس
+
+303
+00:26:04,550 --> 00:26:08,890
+و هكذا برضه عادي ليش فيه تحديد لكن اجي اقولك بدي
+
+304
+00:26:08,890 --> 00:26:14,110
+ابيعك جزء او بعد لأ لأن الجزء و البعد هذا مبهم طيب
+
+305
+00:26:14,110 --> 00:26:22,160
+لو اجت قلتلك بدي ابيعكبنص ثمنها بنص ثمنها ما قلتلك
+
+306
+00:26:22,160 --> 00:26:26,080
+أكمن واحدة معناته نص ثمنها يعني نصها لأنه دائما
+
+307
+00:26:26,080 --> 00:26:31,280
+الثمن بساوي المبيع صح ولا لأ فكل إشي بحصته فسواء
+
+308
+00:26:31,280 --> 00:26:36,620
+حددتلك الثمن أو حددتلك المبيع مافي مشكلة لأنه مش
+
+309
+00:26:36,620 --> 00:26:42,680
+هيصير عندي جهالة طب حاجة أخيرة لو إجيت قلتلك شو
+
+310
+00:26:42,680 --> 00:26:50,190
+رأيك يا إسلام أشركك معي في المبيع؟أه فإذا بنفع
+
+311
+00:26:50,190 --> 00:26:53,350
+لحظى ما قلتلك لا بالنص ولا بالتلت ولا بالربع ولا
+
+312
+00:26:53,350 --> 00:26:57,670
+بأي شيء بس قلتلك أشركك بنفع أه لأن الأصل في الشركة
+
+313
+00:26:57,670 --> 00:27:03,690
+مناصفة فعادي جدا بنفع وتحسب بيننا مناصفة لكن بخلاف
+
+314
+00:27:03,690 --> 00:27:08,050
+لما أجي أقولك اتشاركيني بجزء بالبعض البعض والجزء
+
+315
+00:27:08,050 --> 00:27:13,890
+مبهم لكن اتشاركيني وبس فبنرجع للعرف أن عادة الشركة
+
+316
+00:27:13,890 --> 00:27:20,970
+تكون مناصفة علم تمام حلوطب ماذا لو أخر نقطة في
+
+317
+00:27:20,970 --> 00:27:29,270
+الإشراك وبها نختم ماذا لو ظهر عندي عيب في حصص أحد
+
+318
+00:27:29,270 --> 00:27:34,070
+الشركاء ركزوا معايا خليني على زيت الزيتون ركزوا
+
+319
+00:27:34,070 --> 00:27:43,550
+معايا في عندي محمد وأحمد ومحمود هدول كتير هيكونوا
+
+320
+00:27:43,550 --> 00:27:47,550
+زملاء لنا في الفصل هذا محمد وأحمد ومحمود
+
+321
+00:27:50,440 --> 00:27:58,120
+الان ركزوا معايا هل جيت محمد اشترا من أحمد عشر
+
+322
+00:27:58,120 --> 00:28:09,130
+تنكات زيت زيتون بكم؟ بالف دينار او دولار المهمحلو
+
+323
+00:28:09,130 --> 00:28:17,790
+ثم أراد أحمد أن يشرك محمود معاه بنصفها يعني بخمس
+
+324
+00:28:17,790 --> 00:28:22,380
+تنكات مقابل إيش خمس ميةلعندها مافيش أي مشاكل
+
+325
+00:28:22,380 --> 00:28:28,380
+أشرقوا معابشوا بجزء من المبيع بجزء من الثمن و
+
+326
+00:28:28,380 --> 00:28:33,400
+الجزء كان محددا لعندها صحيح مية بالمية هلجت محمود
+
+327
+00:28:33,400 --> 00:28:38,080
+بالنسبة لإله اعتبرها انه ريحه أحمد عساس مايروحش
+
+328
+00:28:38,080 --> 00:28:41,760
+يلف و يشتري و يبصرشه فخلاص أخدهم و أخد هزيت
+
+329
+00:28:41,760 --> 00:28:45,840
+الزيتون و روح على البيت فرحان لمين؟ لحمديا هذا زي
+
+330
+00:28:45,840 --> 00:28:50,750
+التراوي مالوش علاقة في المثال بسراح لمين لحمدية
+
+331
+00:28:50,750 --> 00:28:55,790
+المدام طبعا لحمدية جالها والله جبتلك زيت زيتون
+
+332
+00:28:55,790 --> 00:29:02,610
+بيقولوا عنه ألف فحمدية جد حالها بتعرف تفهم في
+
+333
+00:29:02,610 --> 00:29:06,770
+الزيت المنيح والمش منيح مخشوش مش مخشوش ففتحة الزيت
+
+334
+00:29:06,770 --> 00:29:12,030
+بتقوله اه فرحان يا هامل الله يعطيك العافية فالزيت
+
+335
+00:29:12,030 --> 00:29:18,750
+مش نافع فيه عيب زيت يعني اشتريته على انه مثلاإيه
+
+336
+00:29:18,750 --> 00:29:25,090
+المهم بعرفش لجته إشي تاني، حلو؟ فالآن وجدته عيبا
+
+337
+00:29:25,090 --> 00:29:32,090
+في حصتي أنا كمحمود بدي أرجع لمحمد ولا لأحمد؟ أيوة
+
+338
+00:29:32,090 --> 00:29:36,990
+فالآن الذي وجد عيبا في حصتي بدي أرجع لشريكه، مش
+
+339
+00:29:36,990 --> 00:29:42,280
+على البقى الأول، بيرجع علىأحمد و أحمد برجع على
+
+340
+00:29:42,280 --> 00:29:48,720
+محمد علم واضح هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+341
+00:29:48,720 --> 00:29:52,360
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله نكمل حديثنا حول
+
+342
+00:29:52,360 --> 00:29:56,360
+بيوع الأمانة أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+343
+00:29:56,360 --> 00:30:00,360
+وصل اللهم و السلم وبارك على سيدنا محمد والسلام
+
+344
+00:30:00,360 --> 00:30:02,860
+عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Pf2-Yp-1DUg.srt

@@ -0,0 +1,651 @@
+1
+00:00:05,600 --> 00:00:08,300
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,300 --> 00:00:11,560
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,560 --> 00:00:14,940
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,940 --> 00:00:18,400
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,400 --> 00:00:21,560
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,560 --> 00:00:27,460
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله، تحضيركم جيد
+
+7
+00:00:27,460 --> 00:00:32,730
+إن شاء الله. طيب، عظيم. إذاً، المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,730 --> 00:00:37,150
+شرعنا بالحديث عن مفهوم الربا، وعرفنا أن الربا عبارة
+
+9
+00:00:37,150 --> 00:00:41,090
+عن عقد على عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار
+
+10
+00:00:41,090 --> 00:00:44,950
+الشرعي، حالة العقدي، أو ما تأخير في أحد البدلين أو
+
+11
+00:00:44,950 --> 00:00:50,710
+كليهما. فهذا التعريف فهمنا منه أمراً مفاده أن الربا
+
+12
+00:00:50,710 --> 00:00:55,290
+لا يكون في جميع الأموال، بل إنه يكون في عوض مخصوص
+
+13
+00:00:55,290 --> 00:01:01,070
+أي في أموال معينة، أي في أموال مخصوصة ومحددة تعرف
+
+14
+00:01:01,070 --> 00:01:04,890
+بالأموال الربوية، وهذا ما سنتحدث عنه في هذه
+
+15
+00:01:04,890 --> 00:01:10,190
+المحاضرة.  فلاحظوا معي، يعني لما نتحدث عن ربا، مش
+
+16
+00:01:10,190 --> 00:01:14,090
+معناه أن الربا يعم ويشمل جميع الأموال، بل أن
+
+17
+00:01:14,090 --> 00:01:18,110
+الربا، كما قلت قبل قليل، يكون في أموال معينة وأموال
+
+18
+00:01:18,110 --> 00:01:22,630
+مخصوصة. هذه الأموال تعرف بالأموال الرباوية، وقد
+
+19
+00:01:22,630 --> 00:01:28,350
+حددها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بستة أصناف
+
+20
+00:01:28,350 --> 00:01:43,310
+تتمثل في الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر
+
+21
+00:01:43,310 --> 00:01:49,510
+والملح. الآن يا جماعة، حينما نقول أن الأموال الربوية
+
+22
+00:01:49,510 --> 00:01:55,610
+تنحصر في الأموال الستة التي حددها نبينا صلى الله
+
+23
+00:01:55,610 --> 00:02:01,570
+عليه وسلم، هذا يعني أن ما ليس من هذه الأموال، وما
+
+24
+00:02:01,570 --> 00:02:07,380
+ليس مالاً ربوياً، لا يدخله الربا. لكن الآن السؤال الذي
+
+25
+00:02:07,380 --> 00:02:11,060
+يُطرح نفسه: هل هي تُرى الأموال الربوية فقط هي
+
+26
+00:02:11,060 --> 00:02:17,220
+ستة أموال هذه، أم يلحق بها غيرها مما يماثلها من
+
+27
+00:02:17,220 --> 00:02:22,160
+حيثية أو في علتها؟ سنجد أن هناك خلافاً بين الفقهاء
+
+28
+00:02:22,160 --> 00:02:29,320
+الظاهرية. يرون أن الأموال الربوية تنحصر فقط في الستة
+
+29
+00:02:29,320 --> 00:02:34,960
+أصناف التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم. بس اللي
+
+30
+00:02:34,960 --> 00:02:38,300
+حدده النبي هو ستة أصناف. إذاً الأموال الربوية ستة
+
+31
+00:02:38,300 --> 00:02:42,740
+أصناف، عاملين بظاهر حديث نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+32
+00:02:42,740 --> 00:02:46,280
+والأحاديث التي تدل على هذه الأموال. يلا سريعاً، نأخذ
+
+33
+00:02:46,280 --> 00:02:52,040
+الأحاديث قبل ما نأخذ الرأي الثاني، والباقي جاوب
+
+34
+00:02:52,040 --> 00:02:58,280
+لِرفع أيديهم. تفضلي. اه، أنا واحد في خُلِيمة مسلمة عن
+
+35
+00:02:58,280 --> 00:03:02,500
+عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
+
+36
+00:03:02,500 --> 00:03:07,980
+الله عليه وسلم: "الذهب بالذهب ربا إلا ها أن وها، والبر
+
+37
+00:03:07,980 --> 00:03:13,220
+بالبر ربا إلا ها أن وها." بر فيه بر، وفيه بر، وفيه بر. صح. طيب. تفضل.
+
+38
+00:03:13,220 --> 00:03:18,680
+"والبر بالبر ربا إلا ها أن وها، والشعير بالشعير
+
+39
+00:03:18,680 --> 00:03:22,660
+ربا إلا ها أن وها، والتمر بالتمر ربا إلا ها أن وها،
+
+40
+00:03:22,660 --> 00:03:27,930
+وفي رواية:  مخرج الورق،الورق، فبعثوا أحدكم بورقكم
+
+41
+00:03:27,930 --> 00:03:35,510
+هذا. بارك الله فيك. إذاً أول حديث يدل على هذه الأموال
+
+42
+00:03:35,510 --> 00:03:40,170
+مروي، أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الذهب
+
+43
+00:03:40,170 --> 00:03:45,610
+بالذهب ربا إلا ها وها، يدًا بيد". يعني ها، تمام، إلا ها
+
+44
+00:03:45,610 --> 00:03:50,170
+وها. "والبر بالبر ربا إلا ها وها، والشعير بالشعير ربا
+
+45
+00:03:50,170 --> 00:03:53,730
+إلا ها وها، والتمر بالتمر ربا إلا ها وها، وفي رواية
+
+46
+00:03:53,730 --> 00:03:58,370
+أخرى قال صلى الله عليه وسلم: "والورق بالورق ربا إلا
+
+47
+00:03:58,370 --> 00:04:04,050
+ها وها". الورق الذي هو الفضة، لأنه ورد في سورة الكهف
+
+48
+00:04:04,050 --> 00:04:08,650
+التي كلكم تقرؤونها، التي هو: "فابعثوا أحدكم بوريقكم
+
+49
+00:04:08,650 --> 00:04:12,630
+هذه إلى المدينة". النقود كانت النقود قديمًا يا دينار،
+
+50
+00:04:12,630 --> 00:04:20,170
+يا درهم، الذي هو فضة أو ذهب. تمام. أيضاً حديث آخر يدل
+
+51
+00:04:20,170 --> 00:04:22,450
+ويشمل هذه الأصناف الستة. يا سماح،
+
+52
+00:04:27,620 --> 00:04:31,400
+"والبنو بالبنو، والشعير بالشعير، والثمر بالثمر، و
+
+53
+00:04:31,400 --> 00:04:36,040
+الملح بالملح، فبمثل، يدًا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى". بارك الله فيك. إذاً يقول صلى الله عليه وسلم: "الذهب
+
+54
+00:04:36,040 --> 00:04:42,200
+بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير
+
+55
+00:04:42,200 --> 00:04:46,320
+بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلًا بمثل
+
+56
+00:04:46,320 --> 00:04:51,640
+يدًا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي
+
+57
+00:04:51,640 --> 00:04:57,380
+فيه سواءً. تمام؟ فلاحظوا الحديثين هذين بينا لنا بعيدًا
+
+58
+00:04:57,380 --> 00:05:04,250
+عن الأحكام التي لسه مش راح نحكي فيها الآن. بينا لنا
+
+59
+00:05:04,250 --> 00:05:07,990
+شو هي الأموال الربوية. فمن هنا نشأ الخلاف بين
+
+60
+00:05:07,990 --> 00:05:11,750
+العلماء. فالظاهرية عملوا بظاهر هذا الحديث، واقتصروا
+
+61
+00:05:11,750 --> 00:05:16,790
+على الأصناف الستة التي حددها النبي صلى الله عليه
+
+62
+00:05:16,790 --> 00:05:21,810
+وسلم. بينما جمهور العلماء من الأئمة الأربعة وأكثر
+
+63
+00:05:27,430 --> 00:05:30,850
+أهل العلم، وهم الحنفية، المالكية، الشافعية، الحنابلة، أو
+
+64
+00:05:30,850 --> 00:05:35,450
+أكثر أهل العلم، ذهبوا إلى أن الأموال الربوية لا
+
+65
+00:05:35,450 --> 00:05:42,690
+تقتصر على الستة أصناف، بل يلحقوا بها كل ما مثلها في
+
+66
+00:05:42,690 --> 00:05:48,990
+علتها. كل شيء، أو كل مال يشترك مع هذه الأموال في
+
+67
+00:05:48,990 --> 00:05:54,530
+العلة، كان مالاً ربويًا. حلو. فلما جاءوا قالوا لنا هذا
+
+68
+00:05:54,530 --> 00:06:00,120
+الكلام، روحنا قلنا لهم: طب شو هي علة الربا؟ شو هي
+
+69
+00:06:00,120 --> 00:06:04,340
+العلة في هذه الأموال؟ فقبل ما يجاوبونا، أو قبل ما
+
+70
+00:06:04,340 --> 00:06:08,460
+احنا نجاوب، سنجد أن هؤلاء العلماء الذين اتفقوا أنه
+
+71
+00:06:08,460 --> 00:06:12,540
+في أموال أخرى تلحق بالأموال الستة، اختلفوا في علة
+
+72
+00:06:12,540 --> 00:06:16,820
+الربا. اختلفوا، واحد قال العلة الوزن، واحد قال العلة
+
+73
+00:06:16,820 --> 00:06:21,540
+القوت، واحد قال العلة كذا كذا كذا. نحن سنعتمد على رأي
+
+74
+00:06:21,540 --> 00:06:28,590
+الشافعية هنا، القاضي بأن العلة في هذه الأموال هي
+
+75
+00:06:28,590 --> 00:06:33,570
+الثمنية والمطعمية. وقبل ما نحدد هذا الكلام، نعرف
+
+76
+00:06:33,570 --> 00:06:40,610
+علة الربا. يلا، علة الربا شو يعني؟ علة الربا. تفضل.
+
+77
+00:06:40,610 --> 00:06:45,050
+الوصف الذي، ضروري بالمال، كان المال ربويًا. إذاً، بارك
+
+78
+00:06:45,050 --> 00:06:51,690
+الله فيك، بنقول الربا، الربا
+
+79
+00:06:51,690 --> 00:06:56,350
+عبارة عن الوصف الذي
+
+80
+00:06:58,170 --> 00:07:09,770
+إذا وجد في المال كان المال مالاً ربويًا. في لحظة
+
+81
+00:07:09,770 --> 00:07:14,950
+معايا، قُلّة الربا هي الوصف، وصف معين موجود في هذا
+
+82
+00:07:14,950 --> 00:07:19,290
+المال. فإذا وجد في أي مال آخر كان هذا المال مالاً
+
+83
+00:07:19,290 --> 00:07:23,870
+ربويًا بناءً على وجود الوصف. هنا وهنا. طب شو هي العلة
+
+84
+00:07:23,870 --> 00:07:26,670
+الشفعية؟ قالوا: العلة إما ثمنية
+
+85
+00:07:29,500 --> 00:07:34,120
+أو مطعمية. طبعاً
+
+86
+00:07:34,120 --> 00:07:40,020
+نقصد بالمطعمية: طعام لآدمي. ما حد يسألني شو يعني
+
+87
+00:07:40,020 --> 00:07:43,460
+آدمي، طالبة بتقولي شو يعني آدمي؟ قولت لها: والله هذه
+
+88
+00:07:43,460 --> 00:07:49,180
+كبيرة، تمام، شو يعني آدمي؟ مطعم لآدمي، طعام لآدمي،
+
+89
+00:07:49,180 --> 00:07:53,140
+خليكم معي لحظة معي، لما نظرنا في الأصناف
+
+90
+00:07:53,140 --> 00:07:57,340
+الستة، ما لاقيناش الأموال الستة هذه كلها مثل بعضها،
+
+91
+00:07:57,340 --> 00:08:01,500
+حتى نوجد إلا واحدة لها، ما لاقيناش. إني ذهب وفضة
+
+92
+00:08:02,200 --> 00:08:05,440
+فبالتأكيد مش شبيهين القمح والشعير والتمر والملح.
+
+93
+00:08:05,440 --> 00:08:11,240
+فروحنا سألنا أنفسنا: احنا كعلماء، مش أنا، يعني هم. طيب
+
+94
+00:08:11,240 --> 00:08:16,760
+حينما كانوا يضعون حكمًا أو ضابطًا أو معيارًا للشيء
+
+95
+00:08:16,760 --> 00:08:22,420
+يعملون، أرائهم، يتأملون، يفكرون، يتدبرون حتى يخرجوا
+
+96
+00:08:22,420 --> 00:08:28,860
+بالحكم المعين. فنظروا الذهب والفضة، فوجدوا أن الذهب
+
+97
+00:08:28,860 --> 00:08:33,170
+والفضة ما هي إلا أثمان للأشياء. لأنه كما قلت قبل
+
+98
+00:08:33,170 --> 00:08:38,210
+قليل، العملات أو الدراهم أو النقود قديمًا كانت درهم
+
+99
+00:08:38,210 --> 00:08:43,010
+وفضة، دينار ودرهم بس، لا كان فيه يورو ولا شكل ولا
+
+100
+00:08:43,010 --> 00:08:49,210
+شيء. كل العملات التي اليوم ما هي إلا رموز، رموز، بدليل
+
+101
+00:08:49,210 --> 00:08:52,750
+أنه بتنهار في أي لحظة، في أي لحظة ممكن تلاقي
+
+102
+00:08:52,750 --> 00:08:58,850
+الدولار خلاص انمحى مثلًا. فهو يعني شغلة رمزية بخلاف
+
+103
+00:08:58,850 --> 00:09:03,910
+الذهب والفضة. فنرجع نقول الذهب والفضة قلنا إنهم
+
+104
+00:09:03,910 --> 00:09:08,050
+أثمان، بينما القمح والشعير والتمر والملح قلنا إنهم
+
+105
+00:09:08,050 --> 00:09:13,470
+مطعمات لآدمي. ولحظة لما قلت مطعمات لآدمي، حتى أقول لك
+
+106
+00:09:13,470 --> 00:09:16,950
+الأعلاف مش أموال ربوية، لأنها وإن كانت مطعمات إلا
+
+107
+00:09:16,950 --> 00:09:21,910
+أنها مطعمات لغير الآدمي. تمام. نيجي للآن، حينما
+
+108
+00:09:21,910 --> 00:09:26,370
+أتحدث عن علة الذهب والفضة، ثمنية، شو معنى هذا
+
+109
+00:09:26,370 --> 00:09:31,350
+الكلام؟ معناه أن كل ما مثلها في علتها كان مالاً
+
+110
+00:09:31,350 --> 00:09:36,050
+ربويًا. فكل النقود الدرجة اليوم على اختلافها تعتبر
+
+111
+00:09:36,050 --> 00:09:42,030
+أموالاً ربوية، بيدخل في ذلك مثلًا الدولار، الدينار،
+
+112
+00:09:43,870 --> 00:09:50,010
+الليرة، الجنيه، الريال، و...و... كل العملات الدارجة
+
+113
+00:09:50,010 --> 00:09:55,130
+التي الناس بتتعامل بها تعتبر أموالاً ربوية. ولاحظوا
+
+114
+00:09:55,130 --> 00:10:00,730
+معي، حينما أقول إن هذه الأموال أموال ربوية، هذا لا
+
+115
+00:10:00,730 --> 00:10:05,630
+يعني أنه لا يجوز لي أن أتعامل بها. لأ، معناه إن
+
+116
+00:10:05,630 --> 00:10:12,200
+أردت أن أتعامل بها، يجب أن يكون التعامل وفق شروط
+
+117
+00:10:12,200 --> 00:10:16,900
+وضوابط خاصة تُضاف للشروط العامة للبيع إجمالًا. علمًا
+
+118
+00:10:16,900 --> 00:10:22,540
+نيجي الآن أيضًا للمطعمات. قلنا: كل ما يعد طعامًا
+
+119
+00:10:22,540 --> 00:10:28,540
+لآدمي كان مالاً ربويًا، وبالتالي بيدخل في ذلك مثلًا
+
+120
+00:10:28,540 --> 00:10:38,640
+الرز، العدس، الحمص، كمان اللحوم، اللحوم، الأسماك، بيدخل
+
+121
+00:10:38,640 --> 00:10:43,360
+مثلًا البيض، تدخل الفاكهة، لأن العلماء لما جاءوا
+
+122
+00:10:43,360 --> 00:10:47,880
+يفندوا هذه الأموال، قال لك: القمح والشعير تمثل قوتًا
+
+123
+00:10:47,880 --> 00:10:55,330
+للناس، بتمثل قوتًا، وأي شيء يمثل قوتًا، إذًا ما هو ربوي. طيب
+
+124
+00:10:55,330 --> 00:11:00,350
+التمر، يمثلوا يعني، عادة الناس بياخذه للتفكه كفاكهة.
+
+125
+00:11:00,350 --> 00:11:05,550
+فكل ما مثله يعد مالاً ربويًا، فكل الفواكه أموال ربوية
+
+126
+00:11:05,550 --> 00:11:09,230
+على مذهب الشافعية طبعاً، الحنفية أو المالكية
+
+127
+00:11:09,230 --> 00:11:14,450
+بيقولوا: لأ، فرقوا، فصلوا. مش موضوع حديثنا. أولاً نتطرق
+
+128
+00:11:14,450 --> 00:11:20,350
+لهذا الخلاف في هذا المساق، يعني موضوع الملح. الملح
+
+129
+00:11:20,350 --> 00:11:24,630
+عادة لإصلاح الطعام، عشان كده الأكل اللي مافيهوش ملح
+
+130
+00:11:24,630 --> 00:11:27,330
+إيش بنقول عليه طول، أول كلمة بنقولها: زي أكل العيانين.
+
+131
+00:11:27,330 --> 00:11:32,090
+صح ولا لأ؟ بنقولها: زي أكل المستشفى، زي أكل كذا. فإذاً
+
+132
+00:11:32,090 --> 00:11:36,890
+الملح للتداوي، لإصلاح الطعام. فكل ما كان لإصلاح
+
+133
+00:11:36,890 --> 00:11:40,130
+الطعام وللتداوي كان مالاً ربويًا، بيدخل في ذلك كل
+
+134
+00:11:40,130 --> 00:11:44,850
+أنواع التوابل، توابل كلها، لأنه ممكن طبخة عليها ملح
+
+135
+00:11:44,850 --> 00:11:48,210
+ومع ذلك نحس إنها مالهاش طعم، لأنها ناقصة كذا كذا
+
+136
+00:11:48,210 --> 00:11:50,830
+إبهارات معينة، الإبهارات الخاصة بالأكلة الفلانية
+
+137
+00:11:50,830 --> 00:11:54,930
+مثلًا. وبناءً على ذلك، جاء لك أن حتى التوابل تعتبر من
+
+138
+00:11:54,930 --> 00:11:59,590
+الأموال الربوية. فكل ما كان طعامًا لآدمي كان مالاً
+
+139
+00:11:59,590 --> 00:12:03,750
+ربويًا. واللحظة يا جماعة، بأكد أن هذا الكلام الذي أنا
+
+140
+00:12:03,750 --> 00:12:07,560
+بحكيه هذا الرأي ليس متفقاً عليه، ليس متفقاً عليه، بس هذا
+
+141
+00:12:07,560 --> 00:12:11,340
+الذي أنتم مطالبون فيه، تمام، كمثال، لأن احنا هذا الرأي
+
+142
+00:12:11,340 --> 00:12:14,540
+يعني مش معنيين ندرس كل أقوال العلماء في ذات
+
+143
+00:12:14,540 --> 00:12:18,540
+المسألة، في مساقات فقه مقارن وكذا بتدرسوا هذه
+
+144
+00:12:18,540 --> 00:12:22,500
+الأمور بالتفصيل. لكن نحن في هذا المساق نكتفي بهذا
+
+145
+00:12:22,500 --> 00:12:26,500
+القدر. طيب.
+
+146
+00:12:28,760 --> 00:12:33,200
+بناءً على ذلك يا جماعة، لحظة معي، كل ما كان ثمنًا
+
+147
+00:12:33,200 --> 00:12:36,700
+كان مالاً ربويًا، كل ما كان طعامًا لآدمي كان مالاً
+
+148
+00:12:36,700 --> 00:12:44,160
+ربويًا. يُفهم من ذلك أن ما لا يعد ثمنًا للأشياء، وما
+
+149
+00:12:44,160 --> 00:12:48,980
+لا يعد طعامًا لآدمي، لا يعد مالاً ربويًا. ممكن تقولي
+
+150
+00:12:48,980 --> 00:12:52,300
+ما هو، إيش ضايل؟ ما أنتِ حكيتِ كل حاجة. بقول لك: لا، ضايل
+
+151
+00:12:52,300 --> 00:12:56,890
+الملابس، جلبابي وجلبابك، مش مال ربوي، لأ، بناكله ولا
+
+152
+00:12:56,890 --> 00:13:00,070
+بناخده الجلباب وبنروح على المول بنقوله: لو سمحت، أعطيني
+
+153
+00:13:00,070 --> 00:13:06,090
+شوكولاتة؟ لأ، أبداً. نفس الشيء، السيارات، الجوالات،
+
+154
+00:13:06,090 --> 00:13:09,350
+الأراضي، الحيوانات، ما تقوليلي عن الحيوان: ما هو لا
+
+155
+00:13:09,350 --> 00:13:13,380
+حاجة، لأ، الضحية بيصير لحمة، بيصير مال ربوي وهو كده
+
+156
+00:13:13,380 --> 00:13:19,280
+زي هو، بيقول معه، باع، فبيقول: مش مال ربوي. فالأراضي،
+
+157
+00:13:19,280 --> 00:13:23,960
+الدور، السيارات، الجوالات، الطاولة، الأثاث، وكل هذه
+
+158
+00:13:23,960 --> 00:13:28,060
+الأمور لا تُعد أموالاً ربوية. فأنتِ دائمًا عشان تريحي
+
+159
+00:13:28,060 --> 00:13:32,240
+راسِ��ِ، إمشي على الضابط: ثمن ولا مش ثمن؟ طعام ولا مش
+
+160
+00:13:32,240 --> 00:13:37,980
+طعام؟ إذا ثمن، مال ربوي، مش ثمن، يمكن تعامل، هو مش
+
+161
+00:13:37,980 --> 00:13:42,020
+ثمن لكنه طعام، مال ربوي، طب لا ثمن ولا طعام، ليس
+
+162
+00:13:42,020 --> 00:13:47,700
+مالاً ربويًا. علمًا واضحًا، هذا بالنسبة لعلة الربا.
+
+163
+00:13:47,700 --> 00:13:52,840
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Pf2-Yp-1DUg_raw.srt

@@ -0,0 +1,672 @@
+1
+00:00:05,600 --> 00:00:08,300
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الراجيم بسم
+
+2
+00:00:08,300 --> 00:00:11,560
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,560 --> 00:00:14,940
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,940 --> 00:00:18,400
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,400 --> 00:00:21,560
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,560 --> 00:00:27,460
+وبركاته كيف حالة كنا طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,460 --> 00:00:32,730
+ان شاء اللهطيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,730 --> 00:00:37,150
+شرعنا بالحديث عن مفهوم الربا وعرفنا أن الربا عبارة
+
+9
+00:00:37,150 --> 00:00:41,090
+عن عقد على عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار
+
+10
+00:00:41,090 --> 00:00:44,950
+الشرعيحالة العقدي أو ما تأخير في أحد البدلين أو
+
+11
+00:00:44,950 --> 00:00:50,710
+كليهما فهذا التعريففهمنا منه أمرا مفاده أن الربا
+
+12
+00:00:50,710 --> 00:00:55,290
+لا يكون في جميع الأموال بل إنه يكون في عوض مخصوص
+
+13
+00:00:55,290 --> 00:01:01,070
+أي في أموال معينة أي في أموال مخصوصة ومحددة تعرف
+
+14
+00:01:01,070 --> 00:01:04,890
+بالأموال الربوية وهذا ما سنتحدث عنه في هذه
+
+15
+00:01:04,890 --> 00:01:10,190
+المحاضرة فلحظي معايايعني لما بنتحدث عن ربا مش
+
+16
+00:01:10,190 --> 00:01:14,090
+معناته ان الربا يعم و يشمل جميع الأموال بل ان
+
+17
+00:01:14,090 --> 00:01:18,110
+الربا كما قلت قبل قليل يكون في أموال معينة و أموال
+
+18
+00:01:18,110 --> 00:01:22,630
+مخصوصة هذه الأموال تعرف بالأموال الرباوية وقد
+
+19
+00:01:22,630 --> 00:01:28,350
+حددها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بستة أصناف
+
+20
+00:01:28,350 --> 00:01:43,310
+تتمثل في الذهب و الفضةو القمح والشعير والتمر
+
+21
+00:01:43,310 --> 00:01:49,510
+والملح الآن يا جماعة حينما نقول أن الأموال الربوية
+
+22
+00:01:49,510 --> 00:01:55,610
+تنحصر في الأموال الستة التي حددها نبينا صلى الله
+
+23
+00:01:55,610 --> 00:02:01,570
+عليه وسلم هذا يعني أن ما ليس من هذه الأموال وما
+
+24
+00:02:01,570 --> 00:02:07,380
+ليس مالا ربويا لا يدخله الربالكن الآن السؤال اللي
+
+25
+00:02:07,380 --> 00:02:11,060
+بيطرح نفسه أنه هل هي تُرى الأموال الربوية فقط هي
+
+26
+00:02:11,060 --> 00:02:17,220
+ست أموال هذه أم يلحق بها غيرها بما يماثلها من
+
+27
+00:02:17,220 --> 00:02:22,160
+علتها أو في علتها سنجد أن هناك خلاف بين الفقهاء
+
+28
+00:02:22,160 --> 00:02:29,320
+الظاهرية يرونأن الأموال الربوية تنحصر فقط في الست
+
+29
+00:02:29,320 --> 00:02:34,960
+أصناف التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم بس اللي
+
+30
+00:02:34,960 --> 00:02:38,300
+حددوا النبي هو ست أصناف إذا الأموال الربوية بس ست
+
+31
+00:02:38,300 --> 00:02:42,740
+أصناف عاملا بظاهر حديث نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+32
+00:02:42,740 --> 00:02:46,280
+والأحاديث التي تدل على هذه الأموال يلا سريعا ناخد
+
+33
+00:02:46,280 --> 00:02:52,040
+الأحاديث قبل ما ناخد الرأي التاني والباقي جاوب
+
+34
+00:02:52,040 --> 00:02:58,280
+لرفعين إيداهم اتفضلي اهأنا واحد في خليمة مسلمة عن
+
+35
+00:02:58,280 --> 00:03:02,500
+عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
+
+36
+00:03:02,500 --> 00:03:07,980
+الله عليه وسلم ذهب بالذهب ربا إلا ها أن وها و البر
+
+37
+00:03:07,980 --> 00:03:13,220
+بالبر بر بر فيه بر و فيه بر و فيه بر صح طيب اتفضل
+
+38
+00:03:13,220 --> 00:03:18,680
+و البر بالبر ربا إلا ها أن وها و الشعير بالشعير
+
+39
+00:03:18,680 --> 00:03:22,660
+ربا إلا ها أن وها و التمر بالتمر ربا إلا ها أن وها
+
+40
+00:03:22,660 --> 00:03:27,930
+و في رواية مخرج الورقالورق فبعثوا واحدكم بورقكم
+
+41
+00:03:27,930 --> 00:03:35,510
+هذا بارك الله فيك اذا اول حد��ث يدل على هذه الاموال
+
+42
+00:03:35,510 --> 00:03:40,170
+مروية ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب
+
+43
+00:03:40,170 --> 00:03:45,610
+بالذهب ربا الا ها وها يدا بيد يعني ها تمام الا ها
+
+44
+00:03:45,610 --> 00:03:50,170
+وهاوالبر بالبر ربا إلا ها وها والشعير بالشعير ربا
+
+45
+00:03:50,170 --> 00:03:53,730
+إلا ها وها والتمر بالتمر ربا إلا ها وها وفي رواية
+
+46
+00:03:53,730 --> 00:03:58,370
+أخرى قال صلى الله عليه وسلم والورق بالورق ربا إلا
+
+47
+00:03:58,370 --> 00:04:04,050
+ها وها الورق اللي هو الفضةلأنه ورد في صورة الكهف
+
+48
+00:04:04,050 --> 00:04:08,650
+اللي كلكم تقرؤوها اللي هو فابعثوا أحدكم بوريقكم
+
+49
+00:04:08,650 --> 00:04:12,630
+هذه إلى المدينة النقود كانت النقود قديما يا دنار
+
+50
+00:04:12,630 --> 00:04:20,170
+يا درهم اللي هو فضة أو ذهب تمام أيضا حديث أخر يدله
+
+51
+00:04:20,170 --> 00:04:22,450
+ويشمل هذه الأصناف الست يا سماح
+
+52
+00:04:27,620 --> 00:04:31,400
+والبنو بالبنو و الشعير بالشعير و الثهر بالثهر و
+
+53
+00:04:31,400 --> 00:04:36,040
+الملح بالملح فبمثل يدرية فمن دادة أو أسدادة فقد
+
+54
+00:04:36,040 --> 00:04:42,200
+أكبربرك الله فيك إذا يقول صلى الله عليه وسلم الذهب
+
+55
+00:04:42,200 --> 00:04:46,320
+بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشاير
+
+56
+00:04:46,320 --> 00:04:51,640
+بالشاير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل
+
+57
+00:04:51,640 --> 00:04:57,380
+يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ و المعطي
+
+58
+00:04:57,380 --> 00:05:04,250
+فيه سواءتمام؟ فلحظي الحديثين هذين بينا لنا بعيدا
+
+59
+00:05:04,250 --> 00:05:07,990
+عن الأحكام اللي لسه مش راح نحكي فيها الآن بينا لنا
+
+60
+00:05:07,990 --> 00:05:11,750
+شو هي الأموال الربوية فمن هنا نشأ الخلاف بين
+
+61
+00:05:11,750 --> 00:05:16,790
+العلماء فالظاهرية عملوا بظاهر هذا الحديث واقتصروا
+
+62
+00:05:16,790 --> 00:05:21,810
+على الأصناف الستة التي حددها النبي صلى الله عليه
+
+63
+00:05:21,810 --> 00:05:27,430
+وسلمبينما جمهور العلماء من الأئمة الأربعة وأكثر
+
+64
+00:05:27,430 --> 00:05:30,850
+أهل العلم اللي هم حنفية، مالكية، شفعية، حنابل أو
+
+65
+00:05:30,850 --> 00:05:35,450
+أكثر أهل العلم ذهبوا إلى أن الأموال الربوية لا
+
+66
+00:05:35,450 --> 00:05:42,690
+تقتصر على الستة أصنات بل يلحقوا بها كل ما مثلها في
+
+67
+00:05:42,690 --> 00:05:48,990
+علتهاكل شيء أو كل مال يشترك مع هذه الأموال في
+
+68
+00:05:48,990 --> 00:05:54,530
+الإلة كان مالا رباويا حلو فلمّا اجوا قالولنا هذا
+
+69
+00:05:54,530 --> 00:06:00,120
+الكلام روحنا قلنا لهم طب شو هي إلة الربا؟شو هي
+
+70
+00:06:00,120 --> 00:06:04,340
+العلة في هذه الأموال فقبل ما يجاوبونا أو قبل ما
+
+71
+00:06:04,340 --> 00:06:08,460
+احنا نجاوب سنجد ان هؤلاء العلماء اللي اتفجوا انه
+
+72
+00:06:08,460 --> 00:06:12,540
+في أموال تانية تلحق بالأموال الستة اختلفوا في علة
+
+73
+00:06:12,540 --> 00:06:16,820
+الربا اختلفوا اشي جال العلة الوزن اشي جال العلة
+
+74
+00:06:16,820 --> 00:06:21,540
+القوت اشي جال العلة كذا كذا كذا نحن سنعتمد على رأي
+
+75
+00:06:21,540 --> 00:06:28,590
+الشافعية هنا القاضي بأن العلة في هذه الأموالهي
+
+76
+00:06:28,590 --> 00:06:33,570
+الثمانية والمطعمية وقبل ما نحدد هذا الكلام نعرف
+
+77
+00:06:33,570 --> 00:06:40,610
+علّة الربا يلا علّة الربا شو يعني علّة الربا اتفضل
+
+78
+00:06:40,610 --> 00:06:45,050
+الوصف اللذي ضروري بالمال كان المال رباوية اذا بارك
+
+79
+00:06:45,050 --> 00:06:51,690
+الله فيك بنقول الربا الربا
+
+80
+00:06:51,690 --> 00:06:56,350
+عبارة عن الوصف الذي
+
+81
+00:06:58,170 --> 00:07:09,770
+إذا وجد في المال كان المال مالا ربويا في لحظة
+
+82
+00:07:09,770 --> 00:07:14,950
+معايا قلة الربا هي الوصف وصف معين موجود في هذا
+
+83
+00:07:14,950 --> 00:07:19,290
+المال فإذا وجد في أي مال آخر كان هذا المال مال
+
+84
+00:07:19,290 --> 00:07:23,870
+ربوي بناء على وجود الوصف هنا وهنا طب شو هي الإلة
+
+85
+00:07:23,870 --> 00:07:26,670
+الشفقية قالوا الإلة إما ثمانية
+
+86
+00:07:29,500 --> 00:07:34,120
+أو مطعمية طبعا
+
+87
+00:07:34,120 --> 00:07:40,020
+نقصد بالمطعمية تعامل آدممديش حد يسألني شو يعني
+
+88
+00:07:40,020 --> 00:07:43,460
+آدمي، طالبة بتقولي شو يعني آدمي؟ قولت لأ والله هذه
+
+89
+00:07:43,460 --> 00:07:49,180
+كبيرة، تمام، شو يعني آدمي؟ مطعم لآدمي، طعام لآدمي،
+
+90
+00:07:49,180 --> 00:07:53,140
+خليكم معايا لحظة معايا، لما نظرنا في الأصناف
+
+91
+00:07:53,140 --> 00:07:57,340
+الستة، مالاجيناش الأموال الستة هذه كلها مثل بعضها،
+
+92
+00:07:57,340 --> 00:08:01,500
+حتى نوجد إلا واحدة إلها، لاجينا في إنا دهب وفضة
+
+93
+00:08:02,200 --> 00:08:05,440
+فبالتأكيد مشبهوش القمح و الشقير و التمر و الملح
+
+94
+00:08:05,440 --> 00:08:11,240
+فروحنا سألنا أنفسنا احنا كعلماء مش انا يعني هم طيب
+
+95
+00:08:11,240 --> 00:08:16,760
+حينما كانوا يضعون حكما او ضابطا او معيارا للشيء
+
+96
+00:08:16,760 --> 00:08:22,420
+يعملون اراءهم يتأملون يفكرون يتدبرون حتى يخرجوا
+
+97
+00:08:22,420 --> 00:08:28,860
+بالحكم المعين فنظروا الذهب و الفضة فوجدوا ان الذهب
+
+98
+00:08:28,860 --> 00:08:33,170
+و الفضة ما هي الا أثمان للاشياءلأنه كما قلت قبل
+
+99
+00:08:33,170 --> 00:08:38,210
+قليل العملات أو الدراهم أو النقود قديما كانت دهم
+
+100
+00:08:38,210 --> 00:08:43,010
+وفضة دينار ودرهم بس لا كان فيه يورو ولا شكل ولا
+
+101
+00:08:43,010 --> 00:08:49,210
+شيء كل العملات اللي اليوم ما هي إلا رموزرموز بدليل
+
+102
+00:08:49,210 --> 00:08:52,750
+إنه بتنهار في أي لحظة في أي لحظة ممكن تلاقي
+
+103
+00:08:52,750 --> 00:08:58,850
+الدولار خلاص انمحى مثلا فهو يعني شغلة رمزية بخلاف
+
+104
+00:08:58,850 --> 00:09:03,910
+الذهب والفضة فنرجع نقول الذهب والفضة قلتهم إنهم
+
+105
+00:09:03,910 --> 00:09:08,050
+أثمان بينما القمح والشعير والتمر والملح قلتهم إنهم
+
+106
+00:09:08,050 --> 00:09:13,470
+مطعمات لآدمي ولحظة لما قلت مطعمات لآدميحتى أقولك
+
+107
+00:09:13,470 --> 00:09:16,950
+الأعلاف مش أموال ربوية لأنها وإن كانت مطعمات إلا
+
+108
+00:09:16,950 --> 00:09:21,910
+إنها مطعمات لغير الآدم تمام ني جينجول فالآن حينما
+
+109
+00:09:21,910 --> 00:09:26,370
+أتحدث عن علة الذهب والفتة جن السمنية شو معنى هذا
+
+110
+00:09:26,370 --> 00:09:31,350
+الكلام؟ معناته أن كل ما مثلها في علتها كان مالا
+
+111
+00:09:31,350 --> 00:09:36,050
+ربويا فكل النقود الدرجة اليوم على اختلافها تعتبر
+
+112
+00:09:36,050 --> 00:09:42,030
+أموال ربوية بيدخل في ذلك الشكل الدولار الدينار
+
+113
+00:09:43,870 --> 00:09:50,010
+الـ Lira لجنيه لريال و .. و .. كل العملات الدارجة
+
+114
+00:09:50,010 --> 00:09:55,130
+اللي الناس بتتعامل بيها تعتبر أموال ربوية و لحظي
+
+115
+00:09:55,130 --> 00:10:00,730
+معايا حينما أقول إن هذه الأموال أموال ربوية هذا لا
+
+116
+00:10:00,730 --> 00:10:05,630
+يعني أنه لا يجوز لي أن أتعامل بيها لأ معناته إن
+
+117
+00:10:05,630 --> 00:10:12,200
+أردت أن أتعامل بيها يجب أن يكون التعامل وفقهشروط
+
+118
+00:10:12,200 --> 00:10:16,900
+وضوابط خاصة تضاف للشروط العامة للبيع إجمالا علم
+
+119
+00:10:16,900 --> 00:10:22,540
+نيجي الأن أيضا للمطعمات قلنا كل ما يعد طعاما
+
+120
+00:10:22,540 --> 00:10:28,540
+لأدمين كان مالا ربويا وبالتالي بيدخل في ذلك مثلا
+
+121
+00:10:28,540 --> 00:10:38,640
+الرز العدس حاضركمان اللحوم اللحوم الأسماك بيدخل
+
+122
+00:10:38,640 --> 00:10:43,360
+مثلا البيض تدخل الفاكهة لأن العلماء لما أجوا
+
+123
+00:10:43,360 --> 00:10:47,880
+يفندوا هذه الأموال قالك القمح والشعير تمثل قوتا
+
+124
+00:10:47,880 --> 00:10:55,330
+للناس بتمثل قوت و أي شيء يمثل قوت إذا ما الربويطيب
+
+125
+00:10:55,330 --> 00:11:00,350
+التمر يمثلوا يعني عادة الناس بيأخذوه للتفكه كفاكهة
+
+126
+00:11:00,350 --> 00:11:05,550
+فكل ما مثله يعد مالا ربويا فكل الفواكه أموال ربوية
+
+127
+00:11:05,550 --> 00:11:09,230
+على مذهب الشفائية طبعا الحنافية أو المالكية
+
+128
+00:11:09,230 --> 00:11:14,450
+بيقولوا لأ فرقوا فصلوا مش موضوع حديثين أولا نتطرق
+
+129
+00:11:14,450 --> 00:11:20,350
+لهذا الخلاف في هذا المساق يعني موضوع الملح الملح
+
+130
+00:11:20,350 --> 00:11:24,630
+عادة لإصلاح الطعامعشان كده الأكل اللي ماعلوش ملح
+
+131
+00:11:24,630 --> 00:11:27,330
+إش بنقول على طول أول كلمة بنقولها زي أكل العيانين
+
+132
+00:11:27,330 --> 00:11:32,090
+صح ولا لأ؟ بنقولها زي أكل المستشفى زي أكل كذا فإذا
+
+133
+00:11:32,090 --> 00:11:36,890
+الملح للتداوي لإصلاح الطعام فكل ما كان لإصلاح
+
+134
+00:11:36,890 --> 00:11:40,130
+الطعام و للتداوي كان ملر ربويا بيدخل في ذلك كل
+
+135
+00:11:40,130 --> 00:11:44,850
+أنواع التوابلتوابل كلها لأنه ممكن طبخة عليها ملح
+
+136
+00:11:44,850 --> 00:11:48,210
+ومع ذلك نحس مالهااش طعم لأنه ناجسها كذا كذا
+
+137
+00:11:48,210 --> 00:11:50,830
+إبهارات معينة الإبهارات الخاصة بالأكلة الفلانية
+
+138
+00:11:50,830 --> 00:11:54,930
+مثلا وبناء على ذلك جالك أن حتى التوابل تعتبر من
+
+139
+00:11:54,930 --> 00:11:59,590
+الأموال الربوية فكل ما كان تعامل لأدمين كان مالا
+
+140
+00:11:59,590 --> 00:12:03,750
+ربويا واللحظة يا جماعة بأكد أن هذا الكلام اللي أنا
+
+141
+00:12:03,750 --> 00:12:07,560
+بحكيها ال gate ليس متفقا عليهليس متفق عليه بس هذا
+
+142
+00:12:07,560 --> 00:12:11,340
+اللي انت مطالبة فيه تمام كمثاق لأن احنا ال gate
+
+143
+00:12:11,340 --> 00:12:14,540
+يعني مش معنية ندرس كل الأقوال العلماء في ذات
+
+144
+00:12:14,540 --> 00:12:18,540
+المسألة في مساقات فقه مقارن وكذا بتدرسوا هذه
+
+145
+00:12:18,540 --> 00:12:22,500
+الأمور بالتفصيل لكن نحن في هذا المساق نكتفي بهذا
+
+146
+00:12:22,500 --> 00:12:26,500
+القدر طيب
+
+147
+00:12:28,760 --> 00:12:33,200
+بنان على ذلك يا جماعة لحظة معايا كل ما كان ثمنا
+
+148
+00:12:33,200 --> 00:12:36,700
+كان مالا ربويا كل ما كان طعاما لأدمين كان مالا
+
+149
+00:12:36,700 --> 00:12:44,160
+ربويا يفهم من ذلك ان ما لا يعد ثمنا للأشياء و ما
+
+150
+00:12:44,160 --> 00:12:48,980
+لا يعد طعاما لأدمين لا يعد مالا ربويا ممكن تقولي
+
+151
+00:12:48,980 --> 00:12:52,300
+ما هو ايش ضال ما انت حكيت كل حاجة بقولك لا ضال
+
+152
+00:12:52,300 --> 00:12:56,890
+الملابسجلبابي وجلبابك مش ماربوي لأ بناكله ولا
+
+153
+00:12:56,890 --> 00:13:00,070
+بناخد الجلباب و بنروح ع المول نقوله لو سمحت اعطيني
+
+154
+00:13:00,070 --> 00:13:06,090
+شوكولاتة لأ أبدا نفس الشيء السيارات الجوالات
+
+155
+00:13:06,090 --> 00:13:09,350
+الأراضي الحيوانات ما تقوليلي عن الحيوان ما هو لا
+
+156
+00:13:09,350 --> 00:13:13,380
+حاجةلأ الضحى بيصير لحمة بيصير مال رباوي و هو كده
+
+157
+00:13:13,380 --> 00:13:19,280
+زي هو بيقول معه باع فبيقول مش مال رباوي فالأراضي
+
+158
+00:13:19,280 --> 00:13:23,960
+الدور السيارات الجوالات الطاولة الأثاث و كل هذه
+
+159
+00:13:23,960 --> 00:13:28,060
+الأمور لا تعدوا أموالا رباويافانت دائما عشان تريح
+
+160
+00:13:28,060 --> 00:13:32,240
+راسك امشي على الضابط ثمن ولا مش ثمن؟ طعام ولا مش
+
+161
+00:13:32,240 --> 00:13:37,980
+طعام؟ اذا ثمن مال ربوي، مش ثمن يمكن تعام، هو مش
+
+162
+00:13:37,980 --> 00:13:42,020
+ثمن لكنه طعام، مال ربوي، طب لا ثمن ولا طعام ليس
+
+163
+00:13:42,020 --> 00:13:47,700
+مالا ربويا علم واضح هذا بالنسبة لعلتي الربا
+
+164
+00:13:47,700 --> 00:13:52,840
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث سويا حول أنواع
+
+165
+00:13:52,840 --> 00:13:56,590
+الرباالى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا
+
+166
+00:13:56,590 --> 00:14:00,850
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم
+
+167
+00:14:00,850 --> 00:14:04,670
+وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+168
+00:14:04,670 --> 00:14:05,110
+تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/QmV_rp9DmF8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1212 @@
+1
+00:00:05,570 --> 00:00:08,550
+أعوذ بالله السميل علينا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,550 --> 00:00:11,710
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,710 --> 00:00:15,390
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,390 --> 00:00:19,010
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,010 --> 00:00:22,710
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,710 --> 00:00:27,860
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:27,860 --> 00:00:32,220
+ان شاء الله؟ عظيم إذا كنا قد تحدثنا المحاضرة
+
+8
+00:00:32,220 --> 00:00:36,140
+السابقة عن الركن الثالث من أركان الرهن الى وهو
+
+9
+00:00:36,140 --> 00:00:39,740
+المرهون قلنا إن المرهون لابد أن يكون عينا على
+
+10
+00:00:39,740 --> 00:00:43,800
+الراجح فلا يصح رهن الدين أيضا تحدثنا على أنه لا
+
+11
+00:00:43,800 --> 00:00:48,040
+يصح رهن المنفع ثم انتهينا بالحديث عن رهن المشاع
+
+12
+00:00:48,040 --> 00:00:54,070
+وقلنا بجواز رهنه لكن بالنسبة لتسليمه للمرتهنمربوط
+
+13
+00:00:54,070 --> 00:01:01,170
+أو مرتبط بإذن الشريك فإن أذنه جاز وإلا فيقوم
+
+14
+00:01:01,170 --> 00:01:06,190
+الشريك مقام المرتهن إن راضيه وإلا فيعين القاضي
+
+15
+00:01:06,190 --> 00:01:11,070
+وصيا على المشاء اليوم بإذن الله سنتحدث عن رهن ما
+
+16
+00:01:11,070 --> 00:01:17,180
+يسرع إليه الفسادوفي هذه المسألة بالتأكيد الأمثلة
+
+17
+00:01:17,180 --> 00:01:22,100
+هي التي ستوضح هذه المسألة والأمثلة التي سنستخدمها
+
+18
+00:01:22,100 --> 00:01:26,400
+أمثلة افتراضية ليست إلا يعني ربما مش هتكون منطقية
+
+19
+00:01:26,400 --> 00:01:30,940
+كثيرا لكن المهم الهدف والغاية من هذه الأمثلة وان
+
+20
+00:01:30,940 --> 00:01:36,890
+هذا التمثيل هو تقريب الصورة إلى حد كبيرفأنا هنا
+
+21
+00:01:36,890 --> 00:01:41,750
+أتحدث عن رهن ما يسرع إليه الفساد، زي لحم، زي خضار،
+
+22
+00:01:41,750 --> 00:01:45,590
+فاكه، هذه الأمور يسرع إليها الفساد، تمام؟ حلو، هل
+
+23
+00:01:45,590 --> 00:01:49,770
+يجوز رهنها أو لا؟ بنقول ونفرق ابتدا، بينما إذا
+
+24
+00:01:49,770 --> 00:01:55,940
+أمكن أحفظ هذه الأمور أو لا، يعنينقول ابتداء إذا
+
+25
+00:01:55,940 --> 00:02:02,440
+أمكن حفظ ما يفرع إليه الفساد حينها يجوز ويصح الرهن
+
+26
+00:02:02,440 --> 00:02:08,460
+وتكون تكاليف الحفظ على الراهن يعني بنفترض جدلا أنا
+
+27
+00:02:08,460 --> 00:02:14,800
+روحتاتدينت مبلغ من المال وليكن الف دولار طلب مني
+
+28
+00:02:14,800 --> 00:02:19,840
+رهن انا لحم او جزار قلتله بدي ارهن عندك تلاتين
+
+29
+00:02:19,840 --> 00:02:25,300
+كيلو لحمة اللحمة يسرق ليها الفساد الطبيعي يمكن
+
+30
+00:02:25,300 --> 00:02:29,440
+حفظها ولا لا؟ اه بالتبريل و بالتشفيف فمافي مشكلة
+
+31
+00:02:29,440 --> 00:02:34,890
+فالانبتعرفوا التجار يلهم تلاجات خاصة مش زي بتلاجة
+
+32
+00:02:34,890 --> 00:02:40,610
+البيت صح ولا لأ فالان ممكن هو بدنا نستأجر تلاجة
+
+33
+00:02:40,610 --> 00:02:45,210
+لتبريد اللحم نحط اللحم فيها لمدة الدين ممكن مدة
+
+34
+00:02:45,210 --> 00:02:48,970
+الدين ست شهور اكتر اقل بغض النظر إيش هي المدة
+
+35
+00:02:48,970 --> 00:02:55,730
+طالما أنت محفظه فيصح رهنه و أي تكاليف أجرة التلاجة
+
+36
+00:02:55,730 --> 00:03:00,080
+مثلا الكهربا كذا كلها على مين؟ على الراهنالطبيعي
+
+37
+00:03:00,080 --> 00:03:04,160
+لأنه مالوش علاقة المرتهن بالموضوع يتفا من جابه ولا
+
+38
+00:03:04,160 --> 00:03:10,250
+شاكر انا مدينك انا واقف جنبك انا مساعدكو حجي أضمن
+
+39
+00:03:10,250 --> 00:03:13,610
+فلوسي ترجعلي طلبت منك تروح تقولي انا هاينب درهم
+
+40
+00:03:13,610 --> 00:03:17,870
+اللحم و اتدبر حالك و انت تحطها لأ هذه مسئوليتك انت
+
+41
+00:03:17,870 --> 00:03:23,490
+تكاليف الحفظ احفظها ع حسابك لان انا بس اللي بدي
+
+42
+00:03:23,490 --> 00:03:27,750
+اتأكد فلوسي ترجعلي او لا اذا في هذه الحالة اذا
+
+43
+00:03:27,750 --> 00:03:35,750
+امكن احفظ ما يصرى اليه الفساد بنقول يا صح الرهن و
+
+44
+00:03:35,750 --> 00:03:44,340
+يغرم المالكالتكاليفالحفظ تكليف الحفظ على مين؟ على
+
+45
+00:03:44,340 --> 00:03:50,360
+الراهن اللي هو بنقول عنه المالك مش هو الذي يملك
+
+46
+00:03:50,360 --> 00:03:56,940
+المرهون تمام واضح مش فيها أي إشكالية بينما لو كان
+
+47
+00:03:56,940 --> 00:04:02,080
+ما يسرق إليه الفساد لا يمكن حفظه بدي أجيب مثال ومش
+
+48
+00:04:02,080 --> 00:04:05,080
+كتير منطقي البندورة مثلا البندورة يمكن حفظها بس
+
+49
+00:04:05,080 --> 00:04:10,610
+بدنا نفترضها بدنا نفترض أنه لا يمكن حفظها تمام؟لأن
+
+50
+00:04:10,610 --> 00:04:13,750
+البندورة بنعملها سلسة بنحطها .. في ناس بيحطوها
+
+51
+00:04:13,750 --> 00:04:16,930
+بالفريز، في ناس بتجففها بالشمس، بتحط عليها ملح،
+
+52
+00:04:16,930 --> 00:04:20,450
+بتحطها بمرطبانات وبتستخدمها، فهذا كلها وسائل حفظ
+
+53
+00:04:20,450 --> 00:04:24,350
+موجودة، لكن أنا بدي أفترض هذه الوسائل مش موجودة،
+
+54
+00:04:24,350 --> 00:04:27,450
+يعني لا يمكن حفظها، تمام؟ يعني هذا الكلام قصته،
+
+55
+00:04:27,450 --> 00:04:31,270
+عملوله كذا، انتوا اللي عملوله كذا، تمام؟ حلو، نيجي
+
+56
+00:04:31,270 --> 00:04:36,120
+الآن لـما لا يمكن حفظه ما يسرع اليه الفساد و لا
+
+57
+00:04:36,120 --> 00:04:40,860
+يمكن حفظه كالطماطم مثلا مثال افتراضي هنا افرق
+
+58
+00:04:40,860 --> 00:04:46,180
+ابتداء بين شغلتان انه هل يا ترى هذا الذي يسرع اليه
+
+59
+00:04:46,180 --> 00:04:51,220
+الفساد و لا يمكن حفظه رهن بدين حال ولا بدين مؤجل
+
+60
+00:04:51,220 --> 00:05:00,480
+قلّك اذا رهن بدين حال فيصح الرهن ها يصح
+
+61
+00:05:03,070 --> 00:05:07,390
+الرهن مافي مشكلة لأنه الهدف إيش أني أستوثق حقي
+
+62
+00:05:07,390 --> 00:05:13,230
+يعني مثال خليكم معايا أنا كنت متدائنة كنت متدائنة
+
+63
+00:05:13,230 --> 00:05:19,270
+مبلغ من المال الدائن جالي مافي مشكلة اتفضلي و باسي
+
+64
+00:05:19,270 --> 00:05:24,950
+بشرط أنك ترجعيلي الفلوس ب 15.5اليوم خمستاشر خمسة
+
+65
+00:05:24,950 --> 00:05:30,690
+كان الدين له فترة قاللي اترجعلي بخمستاشر خمسة وولا
+
+66
+00:05:30,690 --> 00:05:34,850
+طلب مني رهن ولا شي حلو اجاني بخمستاشر خمسة ياخد
+
+67
+00:05:34,850 --> 00:05:40,450
+فلوسه قلتله انا عند كلامي بس العصر بدها تجيني
+
+68
+00:05:40,450 --> 00:05:44,230
+حوالة مالية وولا ماعندي اي مشكلة الدين حال فقال بس
+
+69
+00:05:44,230 --> 00:05:49,310
+العصري هاعطيكي اياهفجالي ماشي بس بدي رهن ها دان
+
+70
+00:05:49,310 --> 00:05:55,510
+حال و طلبة رهن مقابل هذا الدان و لما بقولك دان حال
+
+71
+00:05:55,510 --> 00:05:58,410
+يعني من حجه كمان ساعة ساعتين يجي يجبرني على الدفع
+
+72
+00:05:58,410 --> 00:06:03,720
+و إلا يحبسني من حجه لأنه مش مؤجل الدينفانا هو قال
+
+73
+00:06:03,720 --> 00:06:06,340
+لا بدي احبسك ولا شي بدي راهم ده اتأكد ان العصر
+
+74
+00:06:06,340 --> 00:06:09,720
+فعلا تجيني فلوسي ولا لا قلت له يا عم هي البندورة و
+
+75
+00:06:09,720 --> 00:06:13,040
+البندورة غالية اليومها مثلا هي البندورة بدي أرهنها
+
+76
+00:06:13,040 --> 00:06:16,560
+مقابل الدين قال له ماشي خلاص فالان البندورة
+
+77
+00:06:16,560 --> 00:06:20,240
+يسرقليها الفساد لا يمكن حفظها ومع ذلك هل يجوز و
+
+78
+00:06:20,240 --> 00:06:24,960
+يصح رهنها نعم ليش للمدن حال يعني لن تفسد يعني بقدر
+
+79
+00:06:24,960 --> 00:06:29,920
+انا ابيعها و اخد فلوسي لو مادفعليش علم؟ تمام؟ حلو
+
+80
+00:06:31,480 --> 00:06:41,700
+هذا إذا رهنا بدين حال أو ما يُسرى إليه الفساد ولا
+
+81
+00:06:41,700 --> 00:06:49,700
+يمكن حفظه رهنا بدين مؤجّل يحل يحل
+
+82
+00:06:49,700 --> 00:06:55,340
+هذا الدين قب�� الفساد طبعا هنا في تلت حالات خلنا في
+
+83
+00:06:55,340 --> 00:06:59,400
+الحالة الأولى حاجة حاجة ناخد إذا رهنا ما يُسرى
+
+84
+00:06:59,400 --> 00:07:00,320
+إليه الفساد
+
+85
+00:07:03,040 --> 00:07:09,760
+بدين مؤزل لكن يحل قبل الفساد أيضا هنا نقول ان
+
+86
+00:07:09,760 --> 00:07:13,700
+الرهن يصح يعني نفس الحكم هذا للتنين هان و هان تمام
+
+87
+00:07:13,700 --> 00:07:18,580
+ان الرهن يصح خليني معايا دائما بالمثال يتضح المقال
+
+88
+00:07:18,580 --> 00:07:24,700
+الآن بنقول انا بتاريخ اليوم اتدينت شغلة و قلتله
+
+89
+00:07:24,700 --> 00:07:30,560
+راح ادفعلك حجها بتلاتين خمسة
+
+90
+00:07:30,560 --> 00:07:35,630
+تمام؟فقال لي مافي مشكلة اتفضلى هي المبلغ بس بدي
+
+91
+00:07:35,630 --> 00:07:39,710
+رهن قولتله بدي ارهن عندك البندورة البندورة بالعادة
+
+92
+00:07:39,710 --> 00:07:44,730
+بدنا نفترض برضه مثال افتراضي انها بتفسد بخمسة ستة
+
+93
+00:07:44,730 --> 00:07:51,730
+هذا ايش موقع الفسادتمام؟ و هاد موعد او اجل الدين
+
+94
+00:07:51,730 --> 00:07:57,710
+اجل الدين حلو؟ فالان قال لك روح هنا كالبندورة اللي
+
+95
+00:07:57,710 --> 00:08:04,230
+هو ما يسرع للفساد روح هنا بدين مؤجل يحل قبل
+
+96
+00:08:04,230 --> 00:08:08,980
+الفساد، هاي الفساد هنابتفسد البندورة هنا لكن الدين
+
+97
+00:08:08,980 --> 00:08:13,580
+امتن اجا قبل فسادها يعني المرتهن بيقدر يستفيد من
+
+98
+00:08:13,580 --> 00:08:17,100
+حقه ولا لا؟ اه بيقدر يستوفي حقه ولا لا؟ اه بيقدر
+
+99
+00:08:17,100 --> 00:08:22,200
+اذا يصح الرهن ومافي اي مشكلة لأنه لن يحصل اي ضرر
+
+100
+00:08:22,200 --> 00:08:25,800
+على المرتهنممكن تقولي ما هي في خمسة ستة هتفسد
+
+101
+00:08:25,800 --> 00:08:28,780
+بقولك اه يا عم ما انت بيحجلك في تلاتين خمسة تبيع
+
+102
+00:08:28,780 --> 00:08:31,920
+لو ماندفعش اليك الفلوس وفي تلاتين خمسة هي سليمة
+
+103
+00:08:31,920 --> 00:08:36,900
+مية بالمية فمافي عليك اي ضرر علم؟ تمام هذا اذا
+
+104
+00:08:36,900 --> 00:08:46,120
+رهنت بدين مؤجل لكنه يحل وقته قبل فساد المرهون علم؟
+
+105
+00:08:46,120 --> 00:08:52,710
+بينما لو رهن ما يسرع اليه الفساد البندورةاللي
+
+106
+00:08:52,710 --> 00:09:00,590
+مافيش مجال لحفظها بدين مؤجل لكن هذا الدين يحل بعد
+
+107
+00:09:00,590 --> 00:09:07,510
+الفساد هنا نفرقه بين تلت أمور لأن في لسه حالة
+
+108
+00:09:07,510 --> 00:09:15,970
+تالتة و هانقله تلت حالة تمام؟ اذا روح هناالمرهون
+
+109
+00:09:15,970 --> 00:09:24,070
+بدين مؤجل يحل بعد فساده أي بعد فساد المرهون هنا
+
+110
+00:09:24,070 --> 00:09:29,350
+أفرقه بينما إذا اشترط عليه البيع أو اشترط عليه عدم
+
+111
+00:09:29,350 --> 00:09:33,790
+البيع أو لم يشترط شيء تلت حالة وكل حالة إلها حكمها
+
+112
+00:09:33,790 --> 00:09:39,010
+الخاص بيها نشوف إذا إذا رهن بدين مؤجل يحل بعد
+
+113
+00:09:39,010 --> 00:09:41,250
+الفساد واشترط عليه
+
+114
+00:09:44,330 --> 00:09:51,670
+البيع أو اشترط عليه عدم
+
+115
+00:09:51,670 --> 00:10:04,370
+البيع أو لم يشترط عليه شيئا خلّيكم
+
+116
+00:10:04,370 --> 00:10:09,410
+معايا، الآن نرجع نحط توريخ جديدة و نفهم المسألة
+
+117
+00:10:09,410 --> 00:10:10,630
+أكثر
+
+118
+00:10:13,910 --> 00:10:19,310
+نعم، إيش فيه؟ خوفتني يا ماما؟ طيب مش أنا صحاضر
+
+119
+00:10:19,310 --> 00:10:25,310
+أسفة بتوقف I'm sorry إذا روحنا بدين مؤجل و هذا
+
+120
+00:10:25,310 --> 00:10:33,310
+الدين يحل بعد الفساد لكن ركزوا معايا كان التاريخ
+
+121
+00:10:33,310 --> 00:10:36,910
+.. هكتبوا التاريخ هنا تمام؟ عشان أنا صرت بخاف منكم
+
+122
+00:10:36,910 --> 00:10:40,090
+هكتبوا التاريخ هنا فال�ن
+
+123
+00:10:42,950 --> 00:10:46,310
+هذا الكلام مالوش علاقة لابهاد و لا بهاد فاهمين اه؟
+
+124
+00:10:46,310 --> 00:10:54,090
+انا اتدينت شغلة و قلتله راح ادفعلك حجها او عفوا
+
+125
+00:10:54,090 --> 00:11:01,970
+راح ادفعلك الدين اللي عليا ب عشرة ��تة ب عشرة ستة
+
+126
+00:11:01,970 --> 00:11:06,550
+تمام؟ يا حل
+
+127
+00:11:09,560 --> 00:11:15,420
+الدين بحل إيش؟ في عشرة ستة وقاللي طب بدي رهن،
+
+128
+00:11:15,420 --> 00:11:18,260
+قلتله بدي رهن لكي البندورة هذه، هاي حمام البندورة
+
+129
+00:11:18,260 --> 00:11:22,620
+كلها مرهون إلك، طب البندورة بتفسد أصلا بتلاتين
+
+130
+00:11:22,620 --> 00:11:30,770
+خمسة، هذا إيش أجل الفساد؟تمام؟ وهذا إيش أجل؟ الدين
+
+131
+00:11:30,770 --> 00:11:36,030
+إذا الدين يحل بعد الفساد يعني الفساد قبل الدين صح
+
+132
+00:11:36,030 --> 00:11:40,230
+ولا لأ الدين بعد الفساد يعني أنا لو بدي أستمنى
+
+133
+00:11:40,230 --> 00:11:44,010
+موقع الدين هيجي موقع الدين مش هلاجي حاجة أخد منها
+
+134
+00:11:44,010 --> 00:11:48,810
+حجي صح ولا لأ؟ هذه هي فالأن مفرق بين تلت شغلات إن
+
+135
+00:11:48,810 --> 00:11:52,430
+الراهن أصلا ما هو عارف إن البندورة هتخرب جاب
+
+136
+00:11:52,430 --> 00:11:57,440
+العشرة خمسة هو عارف عارف إنها هتخرب فإيش يجلب؟قال
+
+137
+00:11:57,440 --> 00:12:03,900
+لي بشرط انك تبيع البندورة قبل ما تتلف، اذا حاسيتها
+
+138
+00:12:03,900 --> 00:12:10,060
+بدها تخراف، بدها تتلف، بيعها وخلي ثمنها اش مرهون
+
+139
+00:12:10,060 --> 00:12:17,260
+بدلا منها، في هذه الحالة نقول يصح الرهن ويجب البيع
+
+140
+00:12:17,260 --> 00:12:25,610
+طبيعي يصح الرهنو يجب البيع لازم تبيع لإن لو
+
+141
+00:12:25,610 --> 00:12:28,910
+مابيعتش انت ضريت الطرفين انت ضريت حالك ابتداء
+
+142
+00:12:28,910 --> 00:12:33,670
+كمرتهد لإنه مش هيضللك شي تستوفي منه حجك و ضريت
+
+143
+00:12:33,670 --> 00:12:37,210
+البائع لإن البائع حاطط في باله يسدك بعشرة ستة و
+
+144
+00:12:37,210 --> 00:12:41,970
+ترجعله البندورة او يرجعله حجها صح ولا لأ فانت هيك
+
+145
+00:12:41,970 --> 00:12:46,150
+ضيعت عليه مصالحه كمان يعني انت أضريت بيه و من حاجة
+
+146
+00:12:46,150 --> 00:12:50,370
+يرفع عليك دعوة أصلاعشان كده قولنا يجب عليك البيع و
+
+147
+00:12:50,370 --> 00:12:54,790
+لما بنقول يجب انه انت ستحاسب لو لمت بيعها لأن انت
+
+148
+00:12:54,790 --> 00:12:58,810
+مش بس اتنزلت عن حجك انت ضرت بيه انا لأن البندورة
+
+149
+00:12:58,810 --> 00:13:02,430
+هذه اصلا غالية و عدها كمان أسبوع أسبوعين بالسوق
+
+150
+00:13:02,430 --> 00:13:07,370
+هتصير ال kilo بعشرة شكل و بالتالي حرم عليك يا زلمة
+
+151
+00:13:07,370 --> 00:13:14,020
+انت ضيقتني هيك وصلت؟ طيب حلوزلمة بتسوي راجل، راجل،
+
+152
+00:13:14,020 --> 00:13:19,080
+يا راجل، طيب حلو؟ عشان في ناس استحجنت من الكلمة
+
+153
+00:13:19,080 --> 00:13:24,840
+وانها كلمة عادية يعني طيب okay تمام طيب يا شماعة
+
+154
+00:13:24,840 --> 00:13:31,420
+نرجع نقول لا، صلوا على رسول الله إذا
+
+155
+00:13:31,420 --> 00:13:37,500
+اشترت عليه البيع الرهن صحيحوالبيع واجب طيب رهن ما
+
+156
+00:13:37,500 --> 00:13:42,520
+يسرق ليه الفساد وكان مما لا يمكن حفظه بدين مؤجل
+
+157
+00:13:42,520 --> 00:13:47,800
+يحل بعد الفساد واشترط عليه عدم البيع يعني نفس
+
+158
+00:13:47,800 --> 00:13:52,060
+الشيء قال له أسدك الدين بعشرة ستة وقال له طب بدي
+
+159
+00:13:52,060 --> 00:13:55,140
+رهن رهن و بندورة البندورة بتفسد في تلاتين خمسة هذه
+
+160
+00:13:55,140 --> 00:13:58,140
+كلها أمثلة افتراضية و توريخ افتراضية تلاتين خمسة
+
+161
+00:13:58,140 --> 00:14:03,970
+بتفسدOkay جاله بس بشرط أوعك اتبيعها جاب العشرة ستة
+
+162
+00:14:03,970 --> 00:14:08,750
+اوعك اتبيعها جاب العشرة ستة ايش حكم الرهن فاسد
+
+163
+00:14:08,750 --> 00:14:13,610
+باطل يبطل الرهن لأنه انت عارف انها هتتلف جاب
+
+164
+00:14:13,610 --> 00:14:18,280
+العشرة ستة و تقوللي ممنوع اتبيع ايه؟يا عم إذا إنت
+
+165
+00:14:18,280 --> 00:14:22,340
+كراهن مش فارق معاك فلوسك، شو الظن بالمرتهن؟ طب
+
+166
+00:14:22,340 --> 00:14:24,640
+الراهن شو هو أصلا؟ إيش الهدف من الراهن؟ مش إن��
+
+167
+00:14:24,640 --> 00:14:29,400
+أستوثق حقه؟ هو كمان مش هتفتح وبالتالي يبطل الراهن
+
+168
+00:14:29,400 --> 00:14:36,480
+علم؟ تمام؟ حل الشغلة التالتة في نفس الموضوع إنه
+
+169
+00:14:36,480 --> 00:14:42,800
+رهنت ما يسرع للفسادوكان من الشغلات اللى فىش مجال
+
+170
+00:14:42,800 --> 00:14:49,020
+لحفظها رهنتها بدين مؤجل وهذا الدين يحل بعد الفساد
+
+171
+00:14:49,020 --> 00:14:54,600
+يعنى بعشرة ستة بعد تلاتين خمسة يعنىولم يشترت عليه
+
+172
+00:14:54,600 --> 00:15:00,620
+شئ لجله بيع ولجله ما تبقاش احنا بنعرف ابتدائنا ان
+
+173
+00:15:00,620 --> 00:15:03,740
+المرتهن اصلا مش من حاجه يبيع الا بعد حلول الأجار
+
+174
+00:15:03,740 --> 00:15:09,780
+صح ولا لأ؟ حامل فالان انا رهنت شغلة تفسد قبل حلول
+
+175
+00:15:09,780 --> 00:15:16,170
+الدين يعني الدين بعد فسادهاوالراهن ما جال للابيعي
+
+176
+00:15:16,170 --> 00:15:19,910
+ولا ماتبعيش ولا شيء إيش حكم الراهن؟ جالك خلاف بين
+
+177
+00:15:19,910 --> 00:15:26,190
+الشفعية على قولين، خلاف على قولين، الأظهر منهما
+
+178
+00:15:29,410 --> 00:15:34,450
+قالك إن الرهن فاسد باطل فاسد و باطل نفس الشي قلنا
+
+179
+00:15:34,450 --> 00:15:41,890
+اتفقنا والثاني قالك صحت الرهن الرهن يصحي خلينا
+
+180
+00:15:41,890 --> 00:15:45,090
+نشوف ليش هدول قالوا فاسد أو باطل يعني نفس الشي و
+
+181
+00:15:45,090 --> 00:15:47,190
+ليش هدلق قالوا صحيح
+
+182
+00:15:49,520 --> 00:15:55,380
+القائلين ببطلان الرهين حكوا كلام منطقي قالولك انه
+
+183
+00:15:55,380 --> 00:16:01,300
+لأنه أصلا مش من صلاحيات المرتهن يبيع قبل حلول
+
+184
+00:16:01,300 --> 00:16:07,390
+الأجلولا يجوز له أن يبيع إلا إذا وجد شرط وهنا مافي
+
+185
+00:16:07,390 --> 00:16:11,270
+شرط كونه مافي شرط إذا مش من حجي أبيع كوني مش من
+
+186
+00:16:11,270 --> 00:16:15,090
+حجي أبيع إذا هيتلف قبل حلول الأجال كونه تلف قبل
+
+187
+00:16:15,090 --> 00:16:20,370
+الأجال إذا ماضلشي أستوثق إذا الرهن باطل الرهن باطل
+
+188
+00:16:20,370 --> 00:16:24,630
+واضح؟ كلام منطقي حقيقة بينما التانين إيش قالوا؟
+
+189
+00:16:24,630 --> 00:16:30,410
+قالوا بالصحجالوا صحيح أنه لم يشترت علي البيع، صح
+
+190
+00:16:30,410 --> 00:16:35,850
+ما جاليش بيع ولا جالي ما اتباعش، لكن منطقيان أن
+
+191
+00:16:35,850 --> 00:16:41,230
+الإنسان لا يقبل بفساد ماله، يعني هو ما جالي بيعه،
+
+192
+00:16:41,230 --> 00:16:46,740
+وأنا كمرتهن شايف البندورة عاملها بجهة تتلفو هو ولا
+
+193
+00:16:46,740 --> 00:16:50,720
+جالي شيء عن هذا الموضوع طب ما انا عارفة انا كمرتهن
+
+194
+00:16:50,720 --> 00:16:55,960
+عارفة ان هو مش هيقبل افلوسه تضيع و تتلف دون ان
+
+195
+00:16:55,960 --> 00:17:01,640
+يتصرف فما في مشكلة اروح ابيع و اجعل ثمنها عوضا
+
+196
+00:17:01,640 --> 00:17:05,560
+عنها هذا الكلام و ان كان فيه نوع من المنطقة في
+
+197
+00:17:05,560 --> 00:17:11,000
+وجهها لكن نحن نعلم بأن اصلا مش من حاجة كتبيع الا
+
+198
+00:17:11,000 --> 00:17:18,360
+بعد حلول الأجلأما قبل فليس لك ذلك إلا إذا وجد شرط
+
+199
+00:17:18,360 --> 00:17:23,980
+يخالف هذا الأمر وبالتالي فاحنا بدنا نفترض أنه لن
+
+200
+00:17:23,980 --> 00:17:27,720
+يبقى شيء للمرتهن يستوفي منه حقه وبالتالي قولنا
+
+201
+00:17:27,720 --> 00:17:35,060
+ببطلاني و بفسادي الرهل علم؟ تمام؟ هذا كله إذا رهن
+
+202
+00:17:35,060 --> 00:17:40,060
+ما يسرع إليه الفساد وكان مما لا يمكن حفظه بدين
+
+203
+00:17:40,060 --> 00:17:48,050
+مؤجل يحل بعد الفسادطيب الشغلة التالتة لسه ما خلصنا
+
+204
+00:17:48,050 --> 00:17:53,070
+في عندنا حاجة تالتة و هي إذا رهن ما يسر إليه
+
+205
+00:17:53,070 --> 00:18:00,630
+الفساد و كان مما لا يمكن حفظه و رهن هذا المرهون
+
+206
+00:18:00,630 --> 00:18:08,970
+بدين مؤجل لا يعلم أي حل بعد الفساد أم قبله إذا لا
+
+207
+00:18:08,970 --> 00:18:19,270
+يعلم أي حلقبل الفساد ام
+
+208
+00:18:19,270 --> 00:18:25,230
+بعده مش عارفين امتى هيحل الأجر يعني انا روحت امسح
+
+209
+00:18:25,230 --> 00:18:30,670
+حاجة تمام انا روحت الديانات
+
+210
+00:18:33,650 --> 00:18:39,550
+الدينة حكيتله راح أسدك الدين بواحد ستة، جاللي ماشي
+
+211
+00:18:39,550 --> 00:18:42,830
+بس بدي رهن، قولتله هاي البندورة بدي أرهنها عندك،
+
+212
+00:18:42,830 --> 00:18:46,650
+وأنا صراحة ما بعرف البندورة تفسد قبل واحد ستة ولا
+
+213
+00:18:46,650 --> 00:18:51,770
+بعد، أنا مش عارفة، أنا ما بعرف، الفساد قبل هذا أجل
+
+214
+00:18:51,770 --> 00:18:59,980
+الدين، أه أجل؟الدين فأنا لا أعلم هل ستفسد أو سيفسد
+
+215
+00:18:59,980 --> 00:19:05,580
+المرهون قبل الأجل ولا بعد وما بعرف ما بعرف قرهنتها
+
+216
+00:19:05,580 --> 00:19:09,900
+البندورة كده وانا مش عارفة صراحة هي هيك هتفسد قبل
+
+217
+00:19:09,900 --> 00:19:15,140
+ولا بعد ما بعرف فهي ترى في مثل هذه الحالة شو حكم
+
+218
+00:19:15,140 --> 00:19:21,960
+الرهن شو حكم الرهن قلت قولين قولين تمام؟
+
+219
+00:19:24,420 --> 00:19:30,500
+هحكيهم بدون ما اكتب قولين الأظهر منهما ايش صحة
+
+220
+00:19:30,500 --> 00:19:37,100
+الرهن لحظة عكس هذا الخلاف الأظهر فساد الأظهر منهما
+
+221
+00:19:37,100 --> 00:19:43,740
+صحة الرهن وعدم بطلانه وعدم فساده لسبب بسيط قال وهو
+
+222
+00:19:43,740 --> 00:19:48,000
+قال لك ان الغالب عدم الفساد انه الأصل عدم الفساد
+
+223
+00:19:48,000 --> 00:19:54,100
+بالعادة لما انت بتدين شئ و بترهن شئ مقابلهالذي
+
+224
+00:19:54,100 --> 00:19:58,220
+يغلب على ظنك عدم فساده يعني انت بترهن شغله و حاطط
+
+225
+00:19:58,220 --> 00:20:02,200
+في بالك انها هتصمد للتاريخ مش هتفسد مش هتتلف هيك
+
+226
+00:20:02,200 --> 00:20:05,920
+الأصل هيك الغالب وبناء على ذلك سيبقى شقل مرتهن
+
+227
+00:20:05,920 --> 00:20:09,480
+يستوفي منه حقه وبالتالي مافي مشكلة بالرهن هذا
+
+228
+00:20:09,480 --> 00:20:15,300
+الرأي الأول و هو الأظهر أما الرأي الثاني قلككلامكم
+
+229
+00:20:15,300 --> 00:20:19,220
+على راسي يا أصحاب الرأي الأول، okay الغالب إنه
+
+230
+00:20:19,220 --> 00:20:23,400
+مافيش فساد، لكن إمكانية الفساد قائمة، احتمال
+
+231
+00:20:23,400 --> 00:20:28,100
+الفساد قائم، وكونوا فيه احتمال لإنه يفسد، إذا لن
+
+232
+00:20:28,100 --> 00:20:32,710
+يبقى شيء للمرتهن يستوفي منه حقهفمن هنا بنقول
+
+233
+00:20:32,710 --> 00:20:37,450
+ببطلاني الرهن ببطلاني الرهن لكن الأظهر هو الأول أن
+
+234
+00:20:37,450 --> 00:20:43,490
+الرهنة يصح لأن عادة بشريعتنا الغراء العبرة دائما
+
+235
+00:20:43,490 --> 00:20:47,570
+للكثير الغالب لا للقليل النادر دائما العبرة
+
+236
+00:20:47,570 --> 00:20:53,630
+بالكثير الغالب لا بالقليل النادر علم واضح في أي
+
+237
+00:20:53,630 --> 00:20:58,650
+استفسار هذا بالنسبة لموضوع
+
+238
+00:21:00,540 --> 00:21:07,100
+رهن ما يسرع اليه الفساد فتحدثنا عن كل الحالات
+
+239
+00:21:07,100 --> 00:21:12,940
+المتعلقة به الآن سننتقل للحديث عن رهن ما لا يسرع
+
+240
+00:21:12,940 --> 00:21:18,320
+اليه الفساد إذا طرق عليه ما يسرعه لكن قبل ما نتحدث
+
+241
+00:21:18,320 --> 00:21:22,680
+بدي أرجع أقول بأن قضية رهن ما يسرع اليه الفساد
+
+242
+00:21:23,800 --> 00:21:28,040
+دائما بدك تحللي يعني انا ممكن اجيبلك توريخ فلان
+
+243
+00:21:28,040 --> 00:21:32,460
+دايا لتاريخ كذا و رهن و الشغل ممكن تفسد بتاريخ كذا
+
+244
+00:21:32,460 --> 00:21:35,800
+فانت بدك تكون فاهمة الفكرة و على طول بتحللي يعني
+
+245
+00:21:35,800 --> 00:21:40,860
+مش كيميا هتكون يعني مسألة سهلة لكن تحفظيش ولا حاجة
+
+246
+00:21:40,860 --> 00:21:44,520
+هذا اللي بدي اقولكيا لأن الموضوع انا متأكدة بعد
+
+247
+00:21:44,520 --> 00:21:49,290
+شرحي مش فيه اي إشكالية مطلقافانت افهمي دائما عشان
+
+248
+00:21:49,290 --> 00:21:52,930
+تتمكني من الإجابة على أي سؤال يوجه إليك في هذا
+
+249
+00:21:52,930 --> 00:21:58,930
+الموضوع نتحدث الآن عن رهن ما لا يسرع إليه الفساد
+
+250
+00:21:58,930 --> 00:22:01,850
+إذا طرأ عليه ما يفسده
+
+251
+00:22:12,310 --> 00:22:16,830
+هذه المسألة قصيرة مش زي السابقة يعني هيكون فيها
+
+252
+00:22:16,830 --> 00:22:27,350
+كلام مقتضب ان شاء الله اذا راح مالأ ما لا يسرع
+
+253
+00:22:27,350 --> 00:22:33,070
+اليه الفساد اذا طرأ
+
+254
+00:22:36,800 --> 00:22:42,760
+عليه ما .. ما يفسده، إيش ما لا يفسده؟ بيصير مالوش
+
+255
+00:22:42,760 --> 00:22:48,700
+لازمة أصلا، تمام، إذا بدي أفترض جدلا قبل ما نفصل
+
+256
+00:22:48,700 --> 00:22:53,760
+كحكم إنه أنا روحت ديانة مبلغ من المال طلب مني رهن،
+
+257
+00:22:53,760 --> 00:22:59,340
+رهنت عنده مثلا تلاتة طن، هي طن ولا طن؟ شو رأيكم؟
+
+258
+00:23:00,440 --> 00:23:06,180
+الطن، إذا رهنت عنده تلاتة طن من القمح، أه كلغة
+
+259
+00:23:06,180 --> 00:23:09,940
+بيكسر الطائي و ليس بيضمها، في كلام كتير بنحكي غلط
+
+260
+00:23:09,940 --> 00:23:18,980
+احنا طيب، إذا تلاتة طن من القمح مقابل الدنيا اللي
+
+261
+00:23:18,980 --> 00:23:23,160
+أنا اقترته، حلو؟ و كنا بنعرف القمح لا يسرعلي
+
+262
+00:23:23,160 --> 00:23:28,380
+الفساد، بيقعد سنوات، بصمد ما شاء اللهتمام؟ حلو هذا
+
+263
+00:23:28,380 --> 00:23:33,760
+الجمح يلي في الأصل يسرع إليه الفساد طرق عليه ما
+
+264
+00:23:33,760 --> 00:23:38,440
+يفسده أصابته رطوبة وإذا صار فيه رطوبة مش هيصمد
+
+265
+00:23:38,440 --> 00:23:42,690
+كتير لازم على طول تروح تطحنه إلا خلاص راح عليكصح
+
+266
+00:23:42,690 --> 00:23:47,810
+ولا لأ؟ حلو انا رهنت الجمحات رهنتهم انه بدي ارهنك
+
+267
+00:23:47,810 --> 00:23:51,650
+الجمح جالي قبلت يعني صار في صيغة بيني وبينك و تمام
+
+268
+00:23:51,650 --> 00:23:55,750
+تمام يعني تم عقد الرهن بيننا و لما تم الرهن ممكن
+
+269
+00:23:55,750 --> 00:24:00,130
+اكون سلمتك الرهن و ممكن لسه ما سلمتك صح ولا لأ؟
+
+270
+00:24:00,130 --> 00:24:04,930
+ممكن سلمتك و ممكن لسه ما سلمتك فلذلك بدنا نفرق
+
+271
+00:24:04,930 --> 00:24:11,680
+بينما اذا تم القبض او لم يتم القبضإذا طرق الفساد
+
+272
+00:24:11,680 --> 00:24:17,360
+بعد القبض أو قبل القبض صرنا فاهمين شو يعني قبل و
+
+273
+00:24:17,360 --> 00:24:23,620
+بعد؟ تمام فإذا الفساد طرق على المرهون بعد قبضه
+
+274
+00:24:23,620 --> 00:24:28,400
+يعني المرتهن استلم الجمحات وأصابتها رطوبة طبعا
+
+275
+00:24:28,400 --> 00:24:32,940
+بدون تقصير من المرتهن في هذه الحالة بنقول قولا
+
+276
+00:24:32,940 --> 00:24:34,780
+واحدا لا ينفسخ
+
+277
+00:24:37,830 --> 00:24:42,050
+عقد الراهن بمعنى يبقى الراهن قائم بين الراهن
+
+278
+00:24:42,050 --> 00:24:45,290
+والمرتهن طب إيش الحل؟ عده هيطلف لو دلوا زي كده
+
+279
+00:24:45,290 --> 00:24:52,010
+يعني قال لك لا ينفسخ ويجب على الراهن .. مين
+
+280
+00:24:52,010 --> 00:24:58,070
+الراهن؟ صاحب الجمهات ويجب على الراهن بيئه وجعل
+
+281
+00:24:58,070 --> 00:25:05,220
+ثمنه مرهونا بدلا منهم لازمالراهن ياخد الجمهات و
+
+282
+00:25:05,220 --> 00:25:09,800
+يديهم مثلا على المطحنة يبيعهم و ياخد حاجهم ثمانهم
+
+283
+00:25:09,800 --> 00:25:17,270
+و يرهنهم مقابل إيش؟الدين اللي او يرهن ال .. يجعل
+
+284
+00:25:17,270 --> 00:25:22,430
+عفوًا الثمن كأنه جمه يعني مرهون بدل الجمه تمام؟
+
+285
+00:25:22,430 --> 00:25:27,330
+واضح؟ حلو و هذا مافي خلاف إذا تم القبض لكن إذا
+
+286
+00:25:27,330 --> 00:25:32,230
+المرتهن لسه تمثل من القمح القمح لسه عند مين؟ عند
+
+287
+00:25:32,230 --> 00:25:38,910
+الراهن و أصابته مثلا رطوبة يعني طرأ عليه ما يفسده
+
+288
+00:25:38,910 --> 00:25:42,350
+في هذه الحالة هل ينفسخ؟ الراهن أو لا؟ قولين؟
+
+289
+00:25:46,520 --> 00:25:53,060
+الأصحى إيش؟ أنه لا ينفسخ و لما بنقول لا ينفسخ نفس
+
+290
+00:25:53,060 --> 00:25:56,720
+الشيء إنه إيش؟ يجب على الرهن بيأو وجعل ثمن و
+
+291
+00:25:56,720 --> 00:26:00,560
+مرهونا بدلا منه نفس الحكم هان و هان لكن الفرق إن
+
+292
+00:26:00,560 --> 00:26:05,000
+هان مافي خلاف هان على الأصحى وبالتالي لما بقول على
+
+293
+00:26:05,000 --> 00:26:10,120
+الأصحى معناته في رأي ثاني بيقول إن الرهن ينفسخ
+
+294
+00:26:10,810 --> 00:26:16,950
+ولمّا بنقول الراهن ينفسخ يعني وجبه على الراهن أن
+
+295
+00:26:16,950 --> 00:26:22,690
+يأتي براهن جديدأن يأتي برهن جديد لأنه ماعد فيه رهن
+
+296
+00:26:22,690 --> 00:26:26,990
+بناتنا ماعد فيه رهن هو دياني و بده رهن و الرهن
+
+297
+00:26:26,990 --> 00:26:31,970
+خلاص ماعد قائم فلازم أرهن حاجة جديدة نيح واضح هذا
+
+298
+00:26:31,970 --> 00:26:36,130
+ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+299
+00:26:36,130 --> 00:26:42,410
+القادمة بإذن الله سنتحدث عن موضوع جديد أيضا يتعلق
+
+300
+00:26:42,410 --> 00:26:48,430
+بالمرهونألا وهو استعارة الشيء من أجل رهنه، تمام؟
+
+301
+00:26:48,430 --> 00:26:52,370
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم
+
+302
+00:26:52,370 --> 00:26:56,410
+مبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+303
+00:26:56,410 --> 00:26:57,790
+تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/QmV_rp9DmF8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1212 @@
+1
+00:00:05,570 --> 00:00:08,550
+أعوذ بالله السميل علينا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,550 --> 00:00:11,710
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,710 --> 00:00:15,390
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,390 --> 00:00:19,010
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,010 --> 00:00:22,710
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,710 --> 00:00:27,860
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:27,860 --> 00:00:32,220
+ان شاء الله؟ عظيم إذا كنا قد تحدثنا المحاضرة
+
+8
+00:00:32,220 --> 00:00:36,140
+السابقة عن الركن الثالث من أركان الرهن الى وهو
+
+9
+00:00:36,140 --> 00:00:39,740
+المرهون قلنا إن المرهون لابد أن يكون عينا على
+
+10
+00:00:39,740 --> 00:00:43,800
+الراجح فلا يصح رهن الدين أيضا تحدثنا على أنه لا
+
+11
+00:00:43,800 --> 00:00:48,040
+يصح رهن المنفع ثم انتهينا بالحديث عن رهن المشاع
+
+12
+00:00:48,040 --> 00:00:54,070
+وقلنا بجواز رهنه لكن بالنسبة لتسليمه للمرتهنمربوط
+
+13
+00:00:54,070 --> 00:01:01,170
+أو مرتبط بإذن الشريك فإن أذنه جاز وإلا فيقوم
+
+14
+00:01:01,170 --> 00:01:06,190
+الشريك مقام المرتهن إن راضيه وإلا فيعين القاضي
+
+15
+00:01:06,190 --> 00:01:11,070
+وصيا على المشاء اليوم بإذن الله سنتحدث عن رهن ما
+
+16
+00:01:11,070 --> 00:01:17,180
+يسرع إليه الفسادوفي هذه المسألة بالتأكيد الأمثلة
+
+17
+00:01:17,180 --> 00:01:22,100
+هي التي ستوضح هذه المسألة والأمثلة التي سنستخدمها
+
+18
+00:01:22,100 --> 00:01:26,400
+أمثلة افتراضية ليست إلا يعني ربما مش هتكون منطقية
+
+19
+00:01:26,400 --> 00:01:30,940
+كثيرا لكن المهم الهدف والغاية من هذه الأمثلة وان
+
+20
+00:01:30,940 --> 00:01:36,890
+هذا التمثيل هو تقريب الصورة إلى حد كبيرفأنا هنا
+
+21
+00:01:36,890 --> 00:01:41,750
+أتحدث عن رهن ما يسرع إليه الفساد، زي لحم، زي خضار،
+
+22
+00:01:41,750 --> 00:01:45,590
+فاكه، هذه الأمور يسرع إليها الفساد، تمام؟ حلو، هل
+
+23
+00:01:45,590 --> 00:01:49,770
+يجوز رهنها أو لا؟ بنقول ونفرق ابتدا، بينما إذا
+
+24
+00:01:49,770 --> 00:01:55,940
+أمكن أحفظ هذه الأمور أو لا، يعنينقول ابتداء إذا
+
+25
+00:01:55,940 --> 00:02:02,440
+أمكن حفظ ما يفرع إليه الفساد حينها يجوز ويصح الرهن
+
+26
+00:02:02,440 --> 00:02:08,460
+وتكون تكاليف الحفظ على الراهن يعني بنفترض جدلا أنا
+
+27
+00:02:08,460 --> 00:02:14,800
+روحتاتدينت مبلغ من المال وليكن الف دولار طلب مني
+
+28
+00:02:14,800 --> 00:02:19,840
+رهن انا لحم او جزار قلتله بدي ارهن عندك تلاتين
+
+29
+00:02:19,840 --> 00:02:25,300
+كيلو لحمة اللحمة يسرق ليها الفساد الطبيعي يمكن
+
+30
+00:02:25,300 --> 00:02:29,440
+حفظها ولا لا؟ اه بالتبريل و بالتشفيف فمافي مشكلة
+
+31
+00:02:29,440 --> 00:02:34,890
+فالانبتعرفوا التجار يلهم تلاجات خاصة مش زي بتلاجة
+
+32
+00:02:34,890 --> 00:02:40,610
+البيت صح ولا لأ فالان ممكن هو بدنا نستأجر تلاجة
+
+33
+00:02:40,610 --> 00:02:45,210
+لتبريد اللحم نحط اللحم فيها لمدة الدين ممكن مدة
+
+34
+00:02:45,210 --> 00:02:48,970
+الدين ست شهور اكتر اقل بغض النظر إيش هي المدة
+
+35
+00:02:48,970 --> 00:02:55,730
+طالما أنت محفظه فيصح رهنه و أي تكاليف أجرة التلاجة
+
+36
+00:02:55,730 --> 00:03:00,080
+مثلا الكهربا كذا كلها على مين؟ على الراهنالطبيعي
+
+37
+00:03:00,080 --> 00:03:04,160
+لأنه مالوش علاقة المرتهن بالموضوع يتفا من جابه ولا
+
+38
+00:03:04,160 --> 00:03:10,250
+شاكر انا مدينك انا واقف جنبك انا مساعدكو حجي أضمن
+
+39
+00:03:10,250 --> 00:03:13,610
+فلوسي ترجعلي طلبت منك تروح تقولي انا هاينب درهم
+
+40
+00:03:13,610 --> 00:03:17,870
+اللحم و اتدبر حالك و انت تحطها لأ هذه مسئوليتك انت
+
+41
+00:03:17,870 --> 00:03:23,490
+تكاليف الحفظ احفظها ع حسابك لان انا بس اللي بدي
+
+42
+00:03:23,490 --> 00:03:27,750
+اتأكد فلوسي ترجعلي او لا اذا في هذه الحالة اذا
+
+43
+00:03:27,750 --> 00:03:35,750
+امكن احفظ ما يصرى اليه الفساد بنقول يا صح الرهن و
+
+44
+00:03:35,750 --> 00:03:44,340
+يغرم المالكالتكاليفالحفظ تكليف الحفظ على مين؟ على
+
+45
+00:03:44,340 --> 00:03:50,360
+الراهن اللي هو بنقول عنه المالك مش هو الذي يملك
+
+46
+00:03:50,360 --> 00:03:56,940
+المرهون تمام واضح مش فيها أي إشكالية بينما لو كان
+
+47
+00:03:56,940 --> 00:04:02,080
+ما يسرق إليه الفساد لا يمكن حفظه بدي أجيب مثال ومش
+
+48
+00:04:02,080 --> 00:04:05,080
+كتير منطقي البندورة مثلا البندورة يمكن حفظها بس
+
+49
+00:04:05,080 --> 00:04:10,610
+بدنا نفترضها بدنا نفترض أنه لا يمكن حفظها تمام؟لأن
+
+50
+00:04:10,610 --> 00:04:13,750
+البندورة بنعملها سلسة بنحطها .. في ناس بيحطوها
+
+51
+00:04:13,750 --> 00:04:16,930
+بالفريز، في ناس بتجففها بالشمس، بتحط عليها ملح،
+
+52
+00:04:16,930 --> 00:04:20,450
+بتحطها بمرطبانات وبتستخدمها، فهذا كلها وسائل حفظ
+
+53
+00:04:20,450 --> 00:04:24,350
+موجودة، لكن أنا بدي أفترض هذه الوسائل مش موجودة،
+
+54
+00:04:24,350 --> 00:04:27,450
+يعني لا يمكن حفظها، تمام؟ يعني هذا الكلام قصته،
+
+55
+00:04:27,450 --> 00:04:31,270
+عملوله كذا، انتوا اللي عملوله كذا، تمام؟ حلو، نيجي
+
+56
+00:04:31,270 --> 00:04:36,120
+الآن لـما لا يمكن حفظه ما يسرع اليه الفساد و لا
+
+57
+00:04:36,120 --> 00:04:40,860
+يمكن حفظه كالطماطم مثلا مثال افتراضي هنا افرق
+
+58
+00:04:40,860 --> 00:04:46,180
+ابتداء بين شغلتان انه هل يا ترى هذا الذي يسرع اليه
+
+59
+00:04:46,180 --> 00:04:51,220
+الفساد و لا يمكن حفظه رهن بدين حال ولا بدين مؤجل
+
+60
+00:04:51,220 --> 00:05:00,480
+قلّك اذا رهن بدين حال فيصح الرهن ها يصح
+
+61
+00:05:03,070 --> 00:05:07,390
+الرهن مافي مشكلة لأنه الهدف إيش أني أستوثق حقي
+
+62
+00:05:07,390 --> 00:05:13,230
+يعني مثال خليكم معايا أنا كنت متدائنة كنت متدائنة
+
+63
+00:05:13,230 --> 00:05:19,270
+مبلغ من المال الدائن جالي مافي مشكلة اتفضلي و باسي
+
+64
+00:05:19,270 --> 00:05:24,950
+بشرط أنك ترجعيلي الفلوس ب 15.5اليوم خمستاشر خمسة
+
+65
+00:05:24,950 --> 00:05:30,690
+كان الدين له فترة قاللي اترجعلي بخمستاشر خمسة وولا
+
+66
+00:05:30,690 --> 00:05:34,850
+طلب مني رهن ولا شي حلو اجاني بخمستاشر خمسة ياخد
+
+67
+00:05:34,850 --> 00:05:40,450
+فلوسه قلتله انا عند كلامي بس العصر بدها تجيني
+
+68
+00:05:40,450 --> 00:05:44,230
+حوالة مالية وولا ماعندي اي مشكلة الدين حال فقال بس
+
+69
+00:05:44,230 --> 00:05:49,310
+العصري هاعطيكي اياهفجالي ماشي بس بدي رهن ها دان
+
+70
+00:05:49,310 --> 00:05:55,510
+حال و طلبة رهن مقابل هذا الدان و لما بقولك دان حال
+
+71
+00:05:55,510 --> 00:05:58,410
+يعني من حجه كمان ساعة ساعتين يجي يجبرني على الدفع
+
+72
+00:05:58,410 --> 00:06:03,720
+و إلا يحبسني من حجه لأنه مش مؤجل الدينفانا هو قال
+
+73
+00:06:03,720 --> 00:06:06,340
+لا بدي احبسك ولا شي بدي راهم ده اتأكد ان العصر
+
+74
+00:06:06,340 --> 00:06:09,720
+فعلا تجيني فلوسي ولا لا قلت له يا عم هي البندورة و
+
+75
+00:06:09,720 --> 00:06:13,040
+البندورة غالية اليومها مثلا هي البندورة بدي أرهنها
+
+76
+00:06:13,040 --> 00:06:16,560
+مقابل الدين قال له ماشي خلاص فالان البندورة
+
+77
+00:06:16,560 --> 00:06:20,240
+يسرقليها الفساد لا يمكن حفظها ومع ذلك هل يجوز و
+
+78
+00:06:20,240 --> 00:06:24,960
+يصح رهنها نعم ليش للمدن حال يعني لن تفسد يعني بقدر
+
+79
+00:06:24,960 --> 00:06:29,920
+انا ابيعها و اخد فلوسي لو مادفعليش علم؟ تمام؟ حلو
+
+80
+00:06:31,480 --> 00:06:41,700
+هذا إذا رهنا بدين حال أو ما يُسرى إليه الفساد ولا
+
+81
+00:06:41,700 --> 00:06:49,700
+يمكن حفظه رهنا بدين مؤجّل يحل يحل
+
+82
+00:06:49,700 --> 00:06:55,340
+هذا الدين قب�� الفساد طبعا هنا في تلت حالات خلنا في
+
+83
+00:06:55,340 --> 00:06:59,400
+الحالة الأولى حاجة حاجة ناخد إذا رهنا ما يُسرى
+
+84
+00:06:59,400 --> 00:07:00,320
+إليه الفساد
+
+85
+00:07:03,040 --> 00:07:09,760
+بدين مؤزل لكن يحل قبل الفساد أيضا هنا نقول ان
+
+86
+00:07:09,760 --> 00:07:13,700
+الرهن يصح يعني نفس الحكم هذا للتنين هان و هان تمام
+
+87
+00:07:13,700 --> 00:07:18,580
+ان الرهن يصح خليني معايا دائما بالمثال يتضح المقال
+
+88
+00:07:18,580 --> 00:07:24,700
+الآن بنقول انا بتاريخ اليوم اتدينت شغلة و قلتله
+
+89
+00:07:24,700 --> 00:07:30,560
+راح ادفعلك حجها بتلاتين خمسة
+
+90
+00:07:30,560 --> 00:07:35,630
+تمام؟فقال لي مافي مشكلة اتفضلى هي المبلغ بس بدي
+
+91
+00:07:35,630 --> 00:07:39,710
+رهن قولتله بدي ارهن عندك البندورة البندورة بالعادة
+
+92
+00:07:39,710 --> 00:07:44,730
+بدنا نفترض برضه مثال افتراضي انها بتفسد بخمسة ستة
+
+93
+00:07:44,730 --> 00:07:51,730
+هذا ايش موقع الفسادتمام؟ و هاد موعد او اجل الدين
+
+94
+00:07:51,730 --> 00:07:57,710
+اجل الدين حلو؟ فالان قال لك روح هنا كالبندورة اللي
+
+95
+00:07:57,710 --> 00:08:04,230
+هو ما يسرع للفساد روح هنا بدين مؤجل يحل قبل
+
+96
+00:08:04,230 --> 00:08:08,980
+الفساد، هاي الفساد هنابتفسد البندورة هنا لكن الدين
+
+97
+00:08:08,980 --> 00:08:13,580
+امتن اجا قبل فسادها يعني المرتهن بيقدر يستفيد من
+
+98
+00:08:13,580 --> 00:08:17,100
+حقه ولا لا؟ اه بيقدر يستوفي حقه ولا لا؟ اه بيقدر
+
+99
+00:08:17,100 --> 00:08:22,200
+اذا يصح الرهن ومافي اي مشكلة لأنه لن يحصل اي ضرر
+
+100
+00:08:22,200 --> 00:08:25,800
+على المرتهنممكن تقولي ما هي في خمسة ستة هتفسد
+
+101
+00:08:25,800 --> 00:08:28,780
+بقولك اه يا عم ما انت بيحجلك في تلاتين خمسة تبيع
+
+102
+00:08:28,780 --> 00:08:31,920
+لو ماندفعش اليك الفلوس وفي تلاتين خمسة هي سليمة
+
+103
+00:08:31,920 --> 00:08:36,900
+مية بالمية فمافي عليك اي ضرر علم؟ تمام هذا اذا
+
+104
+00:08:36,900 --> 00:08:46,120
+رهنت بدين مؤجل لكنه يحل وقته قبل فساد المرهون علم؟
+
+105
+00:08:46,120 --> 00:08:52,710
+بينما لو رهن ما يسرع اليه الفساد البندورةاللي
+
+106
+00:08:52,710 --> 00:09:00,590
+مافيش مجال لحفظها بدين مؤجل لكن هذا الدين يحل بعد
+
+107
+00:09:00,590 --> 00:09:07,510
+الفساد هنا نفرقه بين تلت أمور لأن في لسه حالة
+
+108
+00:09:07,510 --> 00:09:15,970
+تالتة و هانقله تلت حالة تمام؟ اذا روح هناالمرهون
+
+109
+00:09:15,970 --> 00:09:24,070
+بدين مؤجل يحل بعد فساده أي بعد فساد المرهون هنا
+
+110
+00:09:24,070 --> 00:09:29,350
+أفرقه بينما إذا اشترط عليه البيع أو اشترط عليه عدم
+
+111
+00:09:29,350 --> 00:09:33,790
+البيع أو لم يشترط شيء تلت حالة وكل حالة إلها حكمها
+
+112
+00:09:33,790 --> 00:09:39,010
+الخاص بيها نشوف إذا إذا رهن بدين مؤجل يحل بعد
+
+113
+00:09:39,010 --> 00:09:41,250
+الفساد واشترط عليه
+
+114
+00:09:44,330 --> 00:09:51,670
+البيع أو اشترط عليه عدم
+
+115
+00:09:51,670 --> 00:10:04,370
+البيع أو لم يشترط عليه شيئا خلّيكم
+
+116
+00:10:04,370 --> 00:10:09,410
+معايا، الآن نرجع نحط توريخ جديدة و نفهم المسألة
+
+117
+00:10:09,410 --> 00:10:10,630
+أكثر
+
+118
+00:10:13,910 --> 00:10:19,310
+نعم، إيش فيه؟ خوفتني يا ماما؟ طيب مش أنا صحاضر
+
+119
+00:10:19,310 --> 00:10:25,310
+أسفة بتوقف I'm sorry إذا روحنا بدين مؤجل و هذا
+
+120
+00:10:25,310 --> 00:10:33,310
+الدين يحل بعد الفساد لكن ركزوا معايا كان التاريخ
+
+121
+00:10:33,310 --> 00:10:36,910
+.. هكتبوا التاريخ هنا تمام؟ عشان أنا صرت بخاف منكم
+
+122
+00:10:36,910 --> 00:10:40,090
+هكتبوا التاريخ هنا فال�ن
+
+123
+00:10:42,950 --> 00:10:46,310
+هذا الكلام مالوش علاقة لابهاد و لا بهاد فاهمين اه؟
+
+124
+00:10:46,310 --> 00:10:54,090
+انا اتدينت شغلة و قلتله راح ادفعلك حجها او عفوا
+
+125
+00:10:54,090 --> 00:11:01,970
+راح ادفعلك الدين اللي عليا ب عشرة ��تة ب عشرة ستة
+
+126
+00:11:01,970 --> 00:11:06,550
+تمام؟ يا حل
+
+127
+00:11:09,560 --> 00:11:15,420
+الدين بحل إيش؟ في عشرة ستة وقاللي طب بدي رهن،
+
+128
+00:11:15,420 --> 00:11:18,260
+قلتله بدي رهن لكي البندورة هذه، هاي حمام البندورة
+
+129
+00:11:18,260 --> 00:11:22,620
+كلها مرهون إلك، طب البندورة بتفسد أصلا بتلاتين
+
+130
+00:11:22,620 --> 00:11:30,770
+خمسة، هذا إيش أجل الفساد؟تمام؟ وهذا إيش أجل؟ الدين
+
+131
+00:11:30,770 --> 00:11:36,030
+إذا الدين يحل بعد الفساد يعني الفساد قبل الدين صح
+
+132
+00:11:36,030 --> 00:11:40,230
+ولا لأ الدين بعد الفساد يعني أنا لو بدي أستمنى
+
+133
+00:11:40,230 --> 00:11:44,010
+موقع الدين هيجي موقع الدين مش هلاجي حاجة أخد منها
+
+134
+00:11:44,010 --> 00:11:48,810
+حجي صح ولا لأ؟ هذه هي فالأن مفرق بين تلت شغلات إن
+
+135
+00:11:48,810 --> 00:11:52,430
+الراهن أصلا ما هو عارف إن البندورة هتخرب جاب
+
+136
+00:11:52,430 --> 00:11:57,440
+العشرة خمسة هو عارف عارف إنها هتخرب فإيش يجلب؟قال
+
+137
+00:11:57,440 --> 00:12:03,900
+لي بشرط انك تبيع البندورة قبل ما تتلف، اذا حاسيتها
+
+138
+00:12:03,900 --> 00:12:10,060
+بدها تخراف، بدها تتلف، بيعها وخلي ثمنها اش مرهون
+
+139
+00:12:10,060 --> 00:12:17,260
+بدلا منها، في هذه الحالة نقول يصح الرهن ويجب البيع
+
+140
+00:12:17,260 --> 00:12:25,610
+طبيعي يصح الرهنو يجب البيع لازم تبيع لإن لو
+
+141
+00:12:25,610 --> 00:12:28,910
+مابيعتش انت ضريت الطرفين انت ضريت حالك ابتداء
+
+142
+00:12:28,910 --> 00:12:33,670
+كمرتهد لإنه مش هيضللك شي تستوفي منه حجك و ضريت
+
+143
+00:12:33,670 --> 00:12:37,210
+البائع لإن البائع حاطط في باله يسدك بعشرة ستة و
+
+144
+00:12:37,210 --> 00:12:41,970
+ترجعله البندورة او يرجعله حجها صح ولا لأ فانت هيك
+
+145
+00:12:41,970 --> 00:12:46,150
+ضيعت عليه مصالحه كمان يعني انت أضريت بيه و من حاجة
+
+146
+00:12:46,150 --> 00:12:50,370
+يرفع عليك دعوة أصلاعشان كده قولنا يجب عليك البيع و
+
+147
+00:12:50,370 --> 00:12:54,790
+لما بنقول يجب انه انت ستحاسب لو لمت بيعها لأن انت
+
+148
+00:12:54,790 --> 00:12:58,810
+مش بس اتنزلت عن حجك انت ضرت بيه انا لأن البندورة
+
+149
+00:12:58,810 --> 00:13:02,430
+هذه اصلا غالية و عدها كمان أسبوع أسبوعين بالسوق
+
+150
+00:13:02,430 --> 00:13:07,370
+هتصير ال kilo بعشرة شكل و بالتالي حرم عليك يا زلمة
+
+151
+00:13:07,370 --> 00:13:14,020
+انت ضيقتني هيك وصلت؟ طيب حلوزلمة بتسوي راجل، راجل،
+
+152
+00:13:14,020 --> 00:13:19,080
+يا راجل، طيب حلو؟ عشان في ناس استحجنت من الكلمة
+
+153
+00:13:19,080 --> 00:13:24,840
+وانها كلمة عادية يعني طيب okay تمام طيب يا شماعة
+
+154
+00:13:24,840 --> 00:13:31,420
+نرجع نقول لا، صلوا على رسول الله إذا
+
+155
+00:13:31,420 --> 00:13:37,500
+اشترت عليه البيع الرهن صحيحوالبيع واجب طيب رهن ما
+
+156
+00:13:37,500 --> 00:13:42,520
+يسرق ليه الفساد وكان مما لا يمكن حفظه بدين مؤجل
+
+157
+00:13:42,520 --> 00:13:47,800
+يحل بعد الفساد واشترط عليه عدم البيع يعني نفس
+
+158
+00:13:47,800 --> 00:13:52,060
+الشيء قال له أسدك الدين بعشرة ستة وقال له طب بدي
+
+159
+00:13:52,060 --> 00:13:55,140
+رهن رهن و بندورة البندورة بتفسد في تلاتين خمسة هذه
+
+160
+00:13:55,140 --> 00:13:58,140
+كلها أمثلة افتراضية و توريخ افتراضية تلاتين خمسة
+
+161
+00:13:58,140 --> 00:14:03,970
+بتفسدOkay جاله بس بشرط أوعك اتبيعها جاب العشرة ستة
+
+162
+00:14:03,970 --> 00:14:08,750
+اوعك اتبيعها جاب العشرة ستة ايش حكم الرهن فاسد
+
+163
+00:14:08,750 --> 00:14:13,610
+باطل يبطل الرهن لأنه انت عارف انها هتتلف جاب
+
+164
+00:14:13,610 --> 00:14:18,280
+العشرة ستة و تقوللي ممنوع اتبيع ايه؟يا عم إذا إنت
+
+165
+00:14:18,280 --> 00:14:22,340
+كراهن مش فارق معاك فلوسك، شو الظن بالمرتهن؟ طب
+
+166
+00:14:22,340 --> 00:14:24,640
+الراهن شو هو أصلا؟ إيش الهدف من الراهن؟ مش إن��
+
+167
+00:14:24,640 --> 00:14:29,400
+أستوثق حقه؟ هو كمان مش هتفتح وبالتالي يبطل الراهن
+
+168
+00:14:29,400 --> 00:14:36,480
+علم؟ تمام؟ حل الشغلة التالتة في نفس الموضوع إنه
+
+169
+00:14:36,480 --> 00:14:42,800
+رهنت ما يسرع للفسادوكان من الشغلات اللى فىش مجال
+
+170
+00:14:42,800 --> 00:14:49,020
+لحفظها رهنتها بدين مؤجل وهذا الدين يحل بعد الفساد
+
+171
+00:14:49,020 --> 00:14:54,600
+يعنى بعشرة ستة بعد تلاتين خمسة يعنىولم يشترت عليه
+
+172
+00:14:54,600 --> 00:15:00,620
+شئ لجله بيع ولجله ما تبقاش احنا بنعرف ابتدائنا ان
+
+173
+00:15:00,620 --> 00:15:03,740
+المرتهن اصلا مش من حاجه يبيع الا بعد حلول الأجار
+
+174
+00:15:03,740 --> 00:15:09,780
+صح ولا لأ؟ حامل فالان انا رهنت شغلة تفسد قبل حلول
+
+175
+00:15:09,780 --> 00:15:16,170
+الدين يعني الدين بعد فسادهاوالراهن ما جال للابيعي
+
+176
+00:15:16,170 --> 00:15:19,910
+ولا ماتبعيش ولا شيء إيش حكم الراهن؟ جالك خلاف بين
+
+177
+00:15:19,910 --> 00:15:26,190
+الشفعية على قولين، خلاف على قولين، الأظهر منهما
+
+178
+00:15:29,410 --> 00:15:34,450
+قالك إن الرهن فاسد باطل فاسد و باطل نفس الشي قلنا
+
+179
+00:15:34,450 --> 00:15:41,890
+اتفقنا والثاني قالك صحت الرهن الرهن يصحي خلينا
+
+180
+00:15:41,890 --> 00:15:45,090
+نشوف ليش هدول قالوا فاسد أو باطل يعني نفس الشي و
+
+181
+00:15:45,090 --> 00:15:47,190
+ليش هدلق قالوا صحيح
+
+182
+00:15:49,520 --> 00:15:55,380
+القائلين ببطلان الرهين حكوا كلام منطقي قالولك انه
+
+183
+00:15:55,380 --> 00:16:01,300
+لأنه أصلا مش من صلاحيات المرتهن يبيع قبل حلول
+
+184
+00:16:01,300 --> 00:16:07,390
+الأجلولا يجوز له أن يبيع إلا إذا وجد شرط وهنا مافي
+
+185
+00:16:07,390 --> 00:16:11,270
+شرط كونه مافي شرط إذا مش من حجي أبيع كوني مش من
+
+186
+00:16:11,270 --> 00:16:15,090
+حجي أبيع إذا هيتلف قبل حلول الأجال كونه تلف قبل
+
+187
+00:16:15,090 --> 00:16:20,370
+الأجال إذا ماضلشي أستوثق إذا الرهن باطل الرهن باطل
+
+188
+00:16:20,370 --> 00:16:24,630
+واضح؟ كلام منطقي حقيقة بينما التانين إيش قالوا؟
+
+189
+00:16:24,630 --> 00:16:30,410
+قالوا بالصحجالوا صحيح أنه لم يشترت علي البيع، صح
+
+190
+00:16:30,410 --> 00:16:35,850
+ما جاليش بيع ولا جالي ما اتباعش، لكن منطقيان أن
+
+191
+00:16:35,850 --> 00:16:41,230
+الإنسان لا يقبل بفساد ماله، يعني هو ما جالي بيعه،
+
+192
+00:16:41,230 --> 00:16:46,740
+وأنا كمرتهن شايف البندورة عاملها بجهة تتلفو هو ولا
+
+193
+00:16:46,740 --> 00:16:50,720
+جالي شيء عن هذا الموضوع طب ما انا عارفة انا كمرتهن
+
+194
+00:16:50,720 --> 00:16:55,960
+عارفة ان هو مش هيقبل افلوسه تضيع و تتلف دون ان
+
+195
+00:16:55,960 --> 00:17:01,640
+يتصرف فما في مشكلة اروح ابيع و اجعل ثمنها عوضا
+
+196
+00:17:01,640 --> 00:17:05,560
+عنها هذا الكلام و ان كان فيه نوع من المنطقة في
+
+197
+00:17:05,560 --> 00:17:11,000
+وجهها لكن نحن نعلم بأن اصلا مش من حاجة كتبيع الا
+
+198
+00:17:11,000 --> 00:17:18,360
+بعد حلول الأجلأما قبل فليس لك ذلك إلا إذا وجد شرط
+
+199
+00:17:18,360 --> 00:17:23,980
+يخالف هذا الأمر وبالتالي فاحنا بدنا نفترض أنه لن
+
+200
+00:17:23,980 --> 00:17:27,720
+يبقى شيء للمرتهن يستوفي منه حقه وبالتالي قولنا
+
+201
+00:17:27,720 --> 00:17:35,060
+ببطلاني و بفسادي الرهل علم؟ تمام؟ هذا كله إذا رهن
+
+202
+00:17:35,060 --> 00:17:40,060
+ما يسرع إليه الفساد وكان مما لا يمكن حفظه بدين
+
+203
+00:17:40,060 --> 00:17:48,050
+مؤجل يحل بعد الفسادطيب الشغلة التالتة لسه ما خلصنا
+
+204
+00:17:48,050 --> 00:17:53,070
+في عندنا حاجة تالتة و هي إذا رهن ما يسر إليه
+
+205
+00:17:53,070 --> 00:18:00,630
+الفساد و كان مما لا يمكن حفظه و رهن هذا المرهون
+
+206
+00:18:00,630 --> 00:18:08,970
+بدين مؤجل لا يعلم أي حل بعد الفساد أم قبله إذا لا
+
+207
+00:18:08,970 --> 00:18:19,270
+يعلم أي حلقبل الفساد ام
+
+208
+00:18:19,270 --> 00:18:25,230
+بعده مش عارفين امتى هيحل الأجر يعني انا روحت امسح
+
+209
+00:18:25,230 --> 00:18:30,670
+حاجة تمام انا روحت الديانات
+
+210
+00:18:33,650 --> 00:18:39,550
+الدينة حكيتله راح أسدك الدين بواحد ستة، جاللي ماشي
+
+211
+00:18:39,550 --> 00:18:42,830
+بس بدي رهن، قولتله هاي البندورة بدي أرهنها عندك،
+
+212
+00:18:42,830 --> 00:18:46,650
+وأنا صراحة ما بعرف البندورة تفسد قبل واحد ستة ولا
+
+213
+00:18:46,650 --> 00:18:51,770
+بعد، أنا مش عارفة، أنا ما بعرف، الفساد قبل هذا أجل
+
+214
+00:18:51,770 --> 00:18:59,980
+الدين، أه أجل؟الدين فأنا لا أعلم هل ستفسد أو سيفسد
+
+215
+00:18:59,980 --> 00:19:05,580
+المرهون قبل الأجل ولا بعد وما بعرف ما بعرف قرهنتها
+
+216
+00:19:05,580 --> 00:19:09,900
+البندورة كده وانا مش عارفة صراحة هي هيك هتفسد قبل
+
+217
+00:19:09,900 --> 00:19:15,140
+ولا بعد ما بعرف فهي ترى في مثل هذه الحالة شو حكم
+
+218
+00:19:15,140 --> 00:19:21,960
+الرهن شو حكم الرهن قلت قولين قولين تمام؟
+
+219
+00:19:24,420 --> 00:19:30,500
+هحكيهم بدون ما اكتب قولين الأظهر منهما ايش صحة
+
+220
+00:19:30,500 --> 00:19:37,100
+الرهن لحظة عكس هذا الخلاف الأظهر فساد الأظهر منهما
+
+221
+00:19:37,100 --> 00:19:43,740
+صحة الرهن وعدم بطلانه وعدم فساده لسبب بسيط قال وهو
+
+222
+00:19:43,740 --> 00:19:48,000
+قال لك ان الغالب عدم الفساد انه الأصل عدم الفساد
+
+223
+00:19:48,000 --> 00:19:54,100
+بالعادة لما انت بتدين شئ و بترهن شئ مقابلهالذي
+
+224
+00:19:54,100 --> 00:19:58,220
+يغلب على ظنك عدم فساده يعني انت بترهن شغله و حاطط
+
+225
+00:19:58,220 --> 00:20:02,200
+في بالك انها هتصمد للتاريخ مش هتفسد مش هتتلف هيك
+
+226
+00:20:02,200 --> 00:20:05,920
+الأصل هيك الغالب وبناء على ذلك سيبقى شقل مرتهن
+
+227
+00:20:05,920 --> 00:20:09,480
+يستوفي منه حقه وبالتالي مافي مشكلة بالرهن هذا
+
+228
+00:20:09,480 --> 00:20:15,300
+الرأي الأول و هو الأظهر أما الرأي الثاني قلككلامكم
+
+229
+00:20:15,300 --> 00:20:19,220
+على راسي يا أصحاب الرأي الأول، okay الغالب إنه
+
+230
+00:20:19,220 --> 00:20:23,400
+مافيش فساد، لكن إمكانية الفساد قائمة، احتمال
+
+231
+00:20:23,400 --> 00:20:28,100
+الفساد قائم، وكونوا فيه احتمال لإنه يفسد، إذا لن
+
+232
+00:20:28,100 --> 00:20:32,710
+يبقى شيء للمرتهن يستوفي منه حقهفمن هنا بنقول
+
+233
+00:20:32,710 --> 00:20:37,450
+ببطلاني الرهن ببطلاني الرهن لكن الأظهر هو الأول أن
+
+234
+00:20:37,450 --> 00:20:43,490
+الرهنة يصح لأن عادة بشريعتنا الغراء العبرة دائما
+
+235
+00:20:43,490 --> 00:20:47,570
+للكثير الغالب لا للقليل النادر دائما العبرة
+
+236
+00:20:47,570 --> 00:20:53,630
+بالكثير الغالب لا بالقليل النادر علم واضح في أي
+
+237
+00:20:53,630 --> 00:20:58,650
+استفسار هذا بالنسبة لموضوع
+
+238
+00:21:00,540 --> 00:21:07,100
+رهن ما يسرع اليه الفساد فتحدثنا عن كل الحالات
+
+239
+00:21:07,100 --> 00:21:12,940
+المتعلقة به الآن سننتقل للحديث عن رهن ما لا يسرع
+
+240
+00:21:12,940 --> 00:21:18,320
+اليه الفساد إذا طرق عليه ما يسرعه لكن قبل ما نتحدث
+
+241
+00:21:18,320 --> 00:21:22,680
+بدي أرجع أقول بأن قضية رهن ما يسرع اليه الفساد
+
+242
+00:21:23,800 --> 00:21:28,040
+دائما بدك تحللي يعني انا ممكن اجيبلك توريخ فلان
+
+243
+00:21:28,040 --> 00:21:32,460
+دايا لتاريخ كذا و رهن و الشغل ممكن تفسد بتاريخ كذا
+
+244
+00:21:32,460 --> 00:21:35,800
+فانت بدك تكون فاهمة الفكرة و على طول بتحللي يعني
+
+245
+00:21:35,800 --> 00:21:40,860
+مش كيميا هتكون يعني مسألة سهلة لكن تحفظيش ولا حاجة
+
+246
+00:21:40,860 --> 00:21:44,520
+هذا اللي بدي اقولكيا لأن الموضوع انا متأكدة بعد
+
+247
+00:21:44,520 --> 00:21:49,290
+شرحي مش فيه اي إشكالية مطلقافانت افهمي دائما عشان
+
+248
+00:21:49,290 --> 00:21:52,930
+تتمكني من الإجابة على أي سؤال يوجه إليك في هذا
+
+249
+00:21:52,930 --> 00:21:58,930
+الموضوع نتحدث الآن عن رهن ما لا يسرع إليه الفساد
+
+250
+00:21:58,930 --> 00:22:01,850
+إذا طرأ عليه ما يفسده
+
+251
+00:22:12,310 --> 00:22:16,830
+هذه المسألة قصيرة مش زي السابقة يعني هيكون فيها
+
+252
+00:22:16,830 --> 00:22:27,350
+كلام مقتضب ان شاء الله اذا راح مالأ ما لا يسرع
+
+253
+00:22:27,350 --> 00:22:33,070
+اليه الفساد اذا طرأ
+
+254
+00:22:36,800 --> 00:22:42,760
+عليه ما .. ما يفسده، إيش ما لا يفسده؟ بيصير مالوش
+
+255
+00:22:42,760 --> 00:22:48,700
+لازمة أصلا، تمام، إذا بدي أفترض جدلا قبل ما نفصل
+
+256
+00:22:48,700 --> 00:22:53,760
+كحكم إنه أنا روحت ديانة مبلغ من المال طلب مني رهن،
+
+257
+00:22:53,760 --> 00:22:59,340
+رهنت عنده مثلا تلاتة طن، هي طن ولا طن؟ شو رأيكم؟
+
+258
+00:23:00,440 --> 00:23:06,180
+الطن، إذا رهنت عنده تلاتة طن من القمح، أه كلغة
+
+259
+00:23:06,180 --> 00:23:09,940
+بيكسر الطائي و ليس بيضمها، في كلام كتير بنحكي غلط
+
+260
+00:23:09,940 --> 00:23:18,980
+احنا طيب، إذا تلاتة طن من القمح مقابل الدنيا اللي
+
+261
+00:23:18,980 --> 00:23:23,160
+أنا اقترته، حلو؟ و كنا بنعرف القمح لا يسرعلي
+
+262
+00:23:23,160 --> 00:23:28,380
+الفساد، بيقعد سنوات، بصمد ما شاء اللهتمام؟ حلو هذا
+
+263
+00:23:28,380 --> 00:23:33,760
+الجمح يلي في الأصل يسرع إليه الفساد طرق عليه ما
+
+264
+00:23:33,760 --> 00:23:38,440
+يفسده أصابته رطوبة وإذا صار فيه رطوبة مش هيصمد
+
+265
+00:23:38,440 --> 00:23:42,690
+كتير لازم على طول تروح تطحنه إلا خلاص راح عليكصح
+
+266
+00:23:42,690 --> 00:23:47,810
+ولا لأ؟ حلو انا رهنت الجمحات رهنتهم انه بدي ارهنك
+
+267
+00:23:47,810 --> 00:23:51,650
+الجمح جالي قبلت يعني صار في صيغة بيني وبينك و تمام
+
+268
+00:23:51,650 --> 00:23:55,750
+تمام يعني تم عقد الرهن بيننا و لما تم الرهن ممكن
+
+269
+00:23:55,750 --> 00:24:00,130
+اكون سلمتك الرهن و ممكن لسه ما سلمتك صح ولا لأ؟
+
+270
+00:24:00,130 --> 00:24:04,930
+ممكن سلمتك و ممكن لسه ما سلمتك فلذلك بدنا نفرق
+
+271
+00:24:04,930 --> 00:24:11,680
+بينما اذا تم القبض او لم يتم القبضإذا طرق الفساد
+
+272
+00:24:11,680 --> 00:24:17,360
+بعد القبض أو قبل القبض صرنا فاهمين شو يعني قبل و
+
+273
+00:24:17,360 --> 00:24:23,620
+بعد؟ تمام فإذا الفساد طرق على المرهون بعد قبضه
+
+274
+00:24:23,620 --> 00:24:28,400
+يعني المرتهن استلم الجمحات وأصابتها رطوبة طبعا
+
+275
+00:24:28,400 --> 00:24:32,940
+بدون تقصير من المرتهن في هذه الحالة بنقول قولا
+
+276
+00:24:32,940 --> 00:24:34,780
+واحدا لا ينفسخ
+
+277
+00:24:37,830 --> 00:24:42,050
+عقد الراهن بمعنى يبقى الراهن قائم بين الراهن
+
+278
+00:24:42,050 --> 00:24:45,290
+والمرتهن طب إيش الحل؟ عده هيطلف لو دلوا زي كده
+
+279
+00:24:45,290 --> 00:24:52,010
+يعني قال لك لا ينفسخ ويجب على الراهن .. مين
+
+280
+00:24:52,010 --> 00:24:58,070
+الراهن؟ صاحب الجمهات ويجب على الراهن بيئه وجعل
+
+281
+00:24:58,070 --> 00:25:05,220
+ثمنه مرهونا بدلا منهم لازمالراهن ياخد الجمهات و
+
+282
+00:25:05,220 --> 00:25:09,800
+يديهم مثلا على المطحنة يبيعهم و ياخد حاجهم ثمانهم
+
+283
+00:25:09,800 --> 00:25:17,270
+و يرهنهم مقابل إيش؟الدين اللي او يرهن ال .. يجعل
+
+284
+00:25:17,270 --> 00:25:22,430
+عفوًا الثمن كأنه جمه يعني مرهون بدل الجمه تمام؟
+
+285
+00:25:22,430 --> 00:25:27,330
+واضح؟ حلو و هذا مافي خلاف إذا تم القبض لكن إذا
+
+286
+00:25:27,330 --> 00:25:32,230
+المرتهن لسه تمثل من القمح القمح لسه عند مين؟ عند
+
+287
+00:25:32,230 --> 00:25:38,910
+الراهن و أصابته مثلا رطوبة يعني طرأ عليه ما يفسده
+
+288
+00:25:38,910 --> 00:25:42,350
+في هذه الحالة هل ينفسخ؟ الراهن أو لا؟ قولين؟
+
+289
+00:25:46,520 --> 00:25:53,060
+الأصحى إيش؟ أنه لا ينفسخ و لما بنقول لا ينفسخ نفس
+
+290
+00:25:53,060 --> 00:25:56,720
+الشيء إنه إيش؟ يجب على الرهن بيأو وجعل ثمن و
+
+291
+00:25:56,720 --> 00:26:00,560
+مرهونا بدلا منه نفس الحكم هان و هان لكن الفرق إن
+
+292
+00:26:00,560 --> 00:26:05,000
+هان مافي خلاف هان على الأصحى وبالتالي لما بقول على
+
+293
+00:26:05,000 --> 00:26:10,120
+الأصحى معناته في رأي ثاني بيقول إن الرهن ينفسخ
+
+294
+00:26:10,810 --> 00:26:16,950
+ولمّا بنقول الراهن ينفسخ يعني وجبه على الراهن أن
+
+295
+00:26:16,950 --> 00:26:22,690
+يأتي براهن جديدأن يأتي برهن جديد لأنه ماعد فيه رهن
+
+296
+00:26:22,690 --> 00:26:26,990
+بناتنا ماعد فيه رهن هو دياني و بده رهن و الرهن
+
+297
+00:26:26,990 --> 00:26:31,970
+خلاص ماعد قائم فلازم أرهن حاجة جديدة نيح واضح هذا
+
+298
+00:26:31,970 --> 00:26:36,130
+ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+299
+00:26:36,130 --> 00:26:42,410
+القادمة بإذن الله سنتحدث عن موضوع جديد أيضا يتعلق
+
+300
+00:26:42,410 --> 00:26:48,430
+بالمرهونألا وهو استعارة الشيء من أجل رهنه، تمام؟
+
+301
+00:26:48,430 --> 00:26:52,370
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم
+
+302
+00:26:52,370 --> 00:26:56,410
+مبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+303
+00:26:56,410 --> 00:26:57,790
+تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/R9g90ftOeE4.srt

@@ -0,0 +1,1285 @@
+1
+00:00:05,300 --> 00:00:08,300
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,300 --> 00:00:11,860
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,860 --> 00:00:16,220
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,220 --> 00:00:19,300
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,300 --> 00:00:23,240
+بتحية الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,240 --> 00:00:29,060
+وبركاته، كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله، تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,060 --> 00:00:35,630
+إن شاء الله، إذن لازلنا نتحدث حول تقسيمات عقد البيع
+
+8
+00:00:35,630 --> 00:00:40,350
+عرفنا في المحاضرة السابقة أن البيع ينقسم باعتبارات
+
+9
+00:00:40,350 --> 00:00:45,550
+عديدة، فينقسم باعتبار موضوع المبادلة إلى أربعة
+
+10
+00:00:45,550 --> 00:00:50,430
+أنواع، ألا وهي البيع المطلق، وبيع الصرفي، وبيع السلمي،
+
+11
+00:00:50,430 --> 00:00:55,790
+وبيع المقايضة، ثم تحدثنا عن التقسيمة باعتبار طريقة
+
+12
+00:00:55,790 --> 00:01:00,800
+تحديد الثمن، وعرفنا أن البيع بهذا الاعتبار ينقسم إلى
+
+13
+00:01:00,800 --> 00:01:06,480
+بيع مساومة، وبيع المزايدة، وبيوع الأمانة التي تحدثنا
+
+14
+00:01:06,480 --> 00:01:11,900
+أيضا عنها، والتي تتمحور في بيع التولية والمرابحة،
+
+15
+00:01:11,900 --> 00:01:16,640
+والمحاصة والإشراك والاستصناع، ثم انتهينا بالحديث عن
+
+16
+00:01:16,640 --> 00:01:21,780
+التقسيم باعتبار كيفية أداء الثمن، وعرفنا أن البيع
+
+17
+00:01:21,780 --> 00:01:28,240
+بهذا الاعتبار ينقسم أيضا إلى أربعة أقسام، وهي بيع
+
+18
+00:01:28,240 --> 00:01:34,900
+منجز الثمن، ومؤجل الثمن، ومؤجل المثمن، وأخيرا مؤجل
+
+19
+00:01:34,900 --> 00:01:41,330
+العوضين، نكمل هذه التقسيمات في التالي، ابتداء عندنا
+
+20
+00:01:41,330 --> 00:01:48,770
+البيع ينقسم باعتبار حكمه إلى: عندنا بيع منعقد، وبيع
+
+21
+00:01:48,770 --> 00:01:54,990
+باطل، حينما أقول بيع منعقد يعني بيع... أيوة، تفضلي
+
+22
+00:01:56,810 --> 00:02:02,270
+الله يفتح عليك، إذا بيع منعقد يعني اكتملت كافة
+
+23
+00:02:02,270 --> 00:02:07,350
+أركانه وكافة شروطه، فانعقد البيع، وبالتالي تترتب
+
+24
+00:02:07,350 --> 00:02:13,530
+عليه آثاره، ومن آثاره انتقال الملكية، بعد ما
+
+25
+00:02:13,530 --> 00:02:19,410
+الجوال كان لِـلِبائع، أصبح ملكا للمشتري، والثمن بعد
+
+26
+00:02:19,410 --> 00:02:23,450
+ما كان في يد المشتري بالبيع، أصبح ملكا للبائع، و
+
+27
+00:02:23,450 --> 00:02:27,650
+هكذا، وصار فيه تسليم وتسلم، وغير ذلك من آثار
+
+28
+00:02:27,650 --> 00:02:33,050
+العقد التي سنتحدث عنها إن شاء الله، أما بالنسبة
+
+29
+00:02:33,050 --> 00:02:38,170
+للعقد الباطل، أو عفوا البيع الباطل، البيع الباطل هو
+
+30
+00:02:38,170 --> 00:02:45,630
+بيع فيه خلل إما في أركانه أو في شروطه، طبعا فهذا
+
+31
+00:02:45,630 --> 00:02:51,610
+البيع يعد باطلا، بمعنى أنه لا ينعقد، لا ينعقد، ولا
+
+32
+00:02:51,610 --> 00:02:58,130
+تترتب عليه آثاره، أن أبيع خمرا، أن أبيع خنزيرا، هذه
+
+33
+00:02:58,130 --> 00:03:02,550
+أموال غير متقومة، وبالتالي من شروط المعقود عليه في
+
+34
+00:03:02,550 --> 00:03:07,030
+عقد البيع، كما سنعلم، أن يكون مالا متقوما شرعا، وهذا
+
+35
+00:03:07,030 --> 00:03:14,720
+غير متقوم، إذا ما بصح بيعه، أيضا البيع ينقسم لبيع
+
+36
+00:03:14,720 --> 00:03:20,780
+نافذ، وبيع موقوف، البيع النافذ هو البيع الذي صدر من
+
+37
+00:03:20,780 --> 00:03:26,200
+إنسان لديه ولاية، ولديه سلطة على القيام بهذا التصرف،
+
+38
+00:03:26,200 --> 00:03:34,100
+هذا الجوال مملوك لي، مملوك لي، وأنا راشد، عندي من
+
+39
+00:03:34,100 --> 00:03:39,600
+الرشد ما يخولني أن أقوم ببيعه دون أن يتوقف بيعي
+
+40
+00:03:39,600 --> 00:03:46,160
+على إذن أو إجازة من غيره، فهو نافذ، بمعنى تترتب عليه
+
+41
+00:03:46,160 --> 00:03:51,440
+آثاره بدون ما أرجع لغيره، بينما البيع الموقوف، أي
+
+42
+00:03:51,440 --> 00:03:56,960
+غير النافذ، هو مثله بيع الفضولي، الفضولي يا جماعة هو
+
+43
+00:03:56,960 --> 00:04:05,150
+الذي يتصرف في مال غيره دون إذن منه، بدون إذن منه، أنا
+
+44
+00:04:05,150 --> 00:04:10,210
+جوالي هنا، جاءت طالبة منكم، لأن أنا كنت شغالة بشغلة
+
+45
+00:04:10,210 --> 00:04:17,150
+معينة، راحت باعته بلا إذن مني، فبيعها لهذا الجوال
+
+46
+00:04:17,150 --> 00:04:20,810
+تصرفها هذا تصرف فضولي، شو حكمه؟ إنه موقوف على
+
+47
+00:04:20,810 --> 00:04:24,970
+إجازة صاحب الأمر، ف الآن جاءت قالت لي: والله هذه الفلوس
+
+48
+00:04:24,970 --> 00:04:30,810
+بعت لكِ الجوال، فالآن أنا بين أمرين، إما أن أجيز البيع،
+
+49
+00:04:30,810 --> 00:04:36,150
+حينها يصبح نافذا وما فيه مشكلة، أو أن لا أجيزه، حينها
+
+50
+00:04:36,150 --> 00:04:42,570
+يبطل هذا البيع، وبالتالي لازم ترجع لي الفلوس، وغير
+
+51
+00:04:42,570 --> 00:04:47,350
+ذلك، لأنه لم أأذن لها ببيعه، فعشان كده قلنا موقوف،
+
+52
+00:04:47,350 --> 00:04:52,790
+أي متوقف على إجازة صاحب الأمر، تمام؟ تفضلي
+
+53
+00:04:57,490 --> 00:05:00,830
+ما هو كده، شوف، أبدأ أقول لك بعيدا عن قضية موضوع الآن،
+
+54
+00:05:00,830 --> 00:05:04,610
+نقول حرام أو مش حرام، ابتداء هي لما باعته بدون إذن،
+
+55
+00:05:04,610 --> 00:05:09,090
+هي مش غاصبة ولا سارقة، لأن عرفت أنه تم البيع، واللي
+
+56
+00:05:09,090 --> 00:05:14,010
+هي أخذته وشردت، ممكن لو نيتها شيء ثاني، فهي فكرت
+
+57
+00:05:14,010 --> 00:05:18,210
+حالها، بدها تخدمني أو تعمل لي معروف أو كده، في الحالة
+
+58
+00:05:18,210 --> 00:05:24,030
+هذه أنا بقدر أتصرف بالموقف، يا أجيز أو لا أجيز، بس إن أجيزت
+
+59
+00:05:24,030 --> 00:05:27,650
+يصبح بيعا صحيحا، وما فيه أي مشكلة، وبتترتب عليه آثاره،
+
+60
+00:05:27,650 --> 00:05:33,470
+لم أجزه، فبدنا نروح نبطل العقد اللي تم بينها وبين
+
+61
+00:05:33,470 --> 00:05:40,050
+فلان اللي هو اللي اشترى منها، وكل يرجع لصاحبه، تمام؟
+
+62
+00:05:40,050 --> 00:05:47,430
+سنأتي الآن لبيع اللازم، وبيع غير اللازم، جماعة، هنا
+
+63
+00:05:47,430 --> 00:05:52,070
+ما بدنا نخلط، أنا هنا أتحدث عن بيع، وليس عقد، عشان
+
+64
+00:05:52,070 --> 00:05:56,030
+ما تجيء في الموضوع، البيع اللازم، تجيء تقولي لي عقد
+
+65
+00:05:56,030 --> 00:05:59,470
+الزواج، ومش عقد الزواج، ويقبل الإقالة، ولا يقبل
+
+66
+00:05:59,470 --> 00:06:04,310
+الإقالة، فبدنا نركز شوية، نحن هنا نتحدث عن بيع، وليس
+
+67
+00:06:04,310 --> 00:06:10,150
+عن عقد، يعني فقط عن البيع، حينما تحدثنا عن العقد
+
+68
+00:06:10,150 --> 00:06:16,210
+قلنا إن في عندي عقد لازم، وغير لازم، العقد اللازم
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:20,870
+قسمين: يقبل الإقالة، بالفسخ، يقبل الفسخ، عفوا بالإقالة،
+
+70
+00:06:20,870 --> 00:06:25,330
+ولا يقبل الفسخ بالإقالة، صح؟ الذي لا يقبل هو النكاح،
+
+71
+00:06:25,330 --> 00:06:29,110
+مش موضوعنا، نحن هنا نتحدث عن بيع، وليس عن العقد،
+
+72
+00:06:29,110 --> 00:06:36,330
+إجمالا، فالبيع اللازم هو البيع الذي يقبل الفسخ
+
+73
+00:06:36,330 --> 00:06:41,030
+بالإقالة، بمعنى... مش قلنا اللازم ابتداء هو الذي
+
+74
+00:06:41,030 --> 00:06:45,850
+لا يحق لأي طرف من أطرافه فسخه بدون رضا الطرف الآخر،
+
+75
+00:06:45,850 --> 00:06:50,650
+طب لو فيه رضا؟ آه، بنفسخ عادي جدا، تمام؟ حلو؟
+
+76
+00:06:50,650 --> 00:06:56,970
+فالآن مثلا، أنا روحت اشتريت شنطة، تمام؟ وأخذت الشنطة
+
+77
+00:06:56,970 --> 00:06:59,910
+هذه، ورحت على البيت، والشنطة لا فيها عيب ولا أي
+
+78
+00:06:59,910 --> 00:07:04,350
+شيء، تمام، مئة بالمئة، لكن شعرت إني أنا أسرعت أو
+
+79
+00:07:04,350 --> 00:07:06,610
+كذا، أو الميت شاكل اللي اشتريت فيها الشنطة، أنا
+
+80
+00:07:06,610 --> 00:07:10,990
+محتاجة لإلها لإيش ثاني أولى من الشنطة، فحسيت إنه
+
+81
+00:07:10,990 --> 00:07:15,450
+أنا يمكن مش صح إني اشتريت الشنطة، أنا أولى بالميت
+
+82
+00:07:15,450 --> 00:07:18,930
+شاكل، فالشيء رتب فش كذا، فالميت شاكل أنا بدي إياها
+
+83
+00:07:18,930 --> 00:07:25,620
+لإيش مهم، أولوية يعني، والبيع لازم بيني وبين من؟ بين
+
+84
+00:07:25,620 --> 00:07:31,840
+البائع، فالآن أنت بتروح للبائع، تقول له: والله هذه
+
+85
+00:07:31,840 --> 00:07:36,040
+الشنطة صراحة صار عندي ظروف كذا كذا، بغطي النظر، إيش
+
+86
+00:07:36,040 --> 00:07:40,760
+بدي أقول له بدون أي خداع ولا أي شيء، فالآن إن هو
+
+87
+00:07:40,760 --> 00:07:45,280
+استجاب ووافق أنه يفسخ البيع ويعطيني فلوسي، ويأخذ
+
+88
+00:07:45,280 --> 00:07:51,550
+الشنطة، الله يكرمه، كرم منه، يعني هو مش ملزم، مش ملزم
+
+89
+00:07:51,550 --> 00:07:55,410
+أنه إيش يرد لي السلعة، لأنه ما كان في اتفاق بيننا
+
+90
+00:07:55,410 --> 00:08:00,810
+أصلا، لأنه البيع بيني وبينه كان لازما، بمعنى لو لم
+
+91
+00:08:00,810 --> 00:08:08,060
+يَقبل الفسخ، لا يُجبر، ما بروحش أشتكي لحدا، خلاص، لكن إن
+
+92
+00:08:08,060 --> 00:08:13,000
+رضي، فخلاص ما فيه مشكلة، يتم الفسخ، ومئة بالمئة،
+
+93
+00:08:13,000 --> 00:08:18,060
+فالبيع اللازم، ما بيحق لا للبائع ولا للمشتري أن
+
+94
+00:08:18,060 --> 00:08:22,440
+يفسخا إلا إذا الطرف الثاني رضِي، ما رضيش، لا يُلزَم،
+
+95
+00:08:22,440 --> 00:08:26,760
+بينما البيع غير اللازم، ما تجيء تقولي لي الوكالة، و
+
+96
+00:08:26,760 --> 00:08:33,630
+الرهن، لأن يتحدث عن بيع، مش عن عقد، تمام؟ فالآن البيع
+
+97
+00:08:33,630 --> 00:08:40,200
+غير اللازم، مثل البيع في مجلس العقد، يعني طالما أننا
+
+98
+00:08:40,200 --> 00:08:44,560
+في مجلس العقد، فكل واحد منا بالخيار، ما لم نتفرقا،
+
+99
+00:08:44,560 --> 00:08:49,220
+ألم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار
+
+100
+00:08:49,220 --> 00:08:54,180
+ما لم يتفرقا؟ حلو، وبالتالي أنا روحت بعت لك هذا
+
+101
+00:08:54,180 --> 00:08:58,680
+الجوال، بعت لك هذا الجوال بألف شيكل، قلت لي: قبلت،
+
+102
+00:08:58,680 --> 00:09:03,740
+اشتريت، ونحن لازلنا في مجلس العقد، لساته المجلس
+
+103
+00:09:03,740 --> 00:09:08,940
+قائم بيننا، واحنا في المجلس، أنا اتذكرت إني حاكي
+
+104
+00:09:08,940 --> 00:09:12,700
+لِـفلان، لِـفلان، إني هأبيعه، جوالي، كان حاكي لي: لو بدك
+
+105
+00:09:12,700 --> 00:09:18,300
+تبيعه، أنا بدي أشتريه، مثلا، فاتذكرت، فروحت للمشتري
+
+106
+00:09:18,300 --> 00:09:22,420
+اللي لساته... اللي لساته موجود في مجلس العقد، قلت له:
+
+107
+00:09:22,420 --> 00:09:26,640
+خلاص، أنا ما عاد بدي أبيع الجوال، هذه فلوسك، و أعطيني
+
+108
+00:09:26,640 --> 00:09:32,190
+الجوال، فغصب عنه، رجعت لي بدون تراضي، بدون تراضي، أنا
+
+109
+00:09:32,190 --> 00:09:37,090
+بقدر أجبره يفسخ، وهو بيقدر يجبرني أفسخ، طالما أننا
+
+110
+00:09:37,090 --> 00:09:43,410
+لازلنا في مجلس العقد، تمام؟ واضح؟ حلو، هذا بالنسبة لي
+
+111
+00:09:43,410 --> 00:09:49,230
+الأقسام اللي بتتعلق بالحكم، أو تقسيمة باعتبار الحكم،
+
+112
+00:09:49,540 --> 00:09:55,060
+في عندي يا جماعة جملة من البيوع، طبعا، روعية في
+
+113
+00:09:55,060 --> 00:10:00,860
+تسميتها، وإطلاق ألفاظ عليها، أحوال تُختار بالعقل
+
+114
+00:10:00,860 --> 00:10:06,660
+ذاته، يعني مثلا في عندي بيع المكره، حال الإكراه،
+
+115
+00:10:06,660 --> 00:10:13,260
+فلان أكره فلانا على بيع سيارته، هذا بيع مكره، فلا
+
+116
+00:10:13,260 --> 00:10:18,540
+تترتب عليه آثاره، الإكراه إن كان بغير حق، لا يقال
+
+117
+00:10:18,540 --> 00:10:24,260
+بيع، ولا تترتب عليه آثاره، مثلا بيع الهازل، أنا
+
+118
+00:10:24,260 --> 00:10:28,100
+هالجيت قاعدة بمزح معكم، وبعت لك هذا الجوال بكذا، إلا
+
+119
+00:10:28,100 --> 00:10:33,180
+فلانة منكم قالت لي: وأنا اشتريته، هل تم العقد بيني
+
+120
+00:10:33,180 --> 00:10:37,440
+وبينها؟ حتى في موضوع تمثيلي، تو أنا بقول لك بعت لواحدة
+
+121
+00:10:37,440 --> 00:10:41,480
+فيكم، قالت: اشتريت، وكانت جازعة مثلا، هل يقع البيع؟
+
+122
+00:10:41,480 --> 00:10:46,320
+بالتأكيد لا يقع البيع، لأن ما فيه جدية في موضوع
+
+123
+00:10:46,320 --> 00:10:52,500
+البيع، لذا لا ينعقد، ولا تترتب عليه آثاره، تمام؟ في
+
+124
+00:10:52,500 --> 00:10:58,690
+عندي أيضا بيع الفضولي، بيع الفضولي اللي قلنا عنه أنه
+
+125
+00:10:58,690 --> 00:11:03,550
+هو إيش؟ بيع الفضولي، من هو الفضولي؟ أنا... أيوة
+
+126
+00:11:03,550 --> 00:11:11,430
+اتفضلي، بالظبط، هو من يتصرف في مال غيره دون إذن منه،
+
+127
+00:11:11,430 --> 00:11:16,490
+يعني الشخص ما له ولاية على المال، قال قام ببيعه دون
+
+128
+00:11:16,490 --> 00:11:21,850
+إذن من صاحب المال، تمام؟ في عندي بيع اسمه بيع النجش،
+
+129
+00:11:23,120 --> 00:11:27,980
+النجش، بيع النجش يا جماعة، طبعا هندرسه بشيء من
+
+130
+00:11:27,980 --> 00:11:32,480
+التفسير، لكن نأخذ صورته العامة إجمالا، هو من البيوع
+
+131
+00:11:32,480 --> 00:11:37,620
+المنهي عنها، بيع صحيح، طب ماشي شوي، خليني أحكي، وبعدين
+
+132
+00:11:37,620 --> 00:11:42,840
+لما أسأل جاوبي، ما عندي مشكلة، النبي عليه
+
+133
+00:11:42,840 --> 00:11:47,120
+الصلاة والسلام، نهى عن هذا البيع، مع أن البيع صحيح،
+
+134
+00:11:48,430 --> 00:11:53,870
+البيع صحيح، لكن منهي عنه، بمعنى إذا وقع، ترتب عليه
+
+135
+00:11:53,870 --> 00:11:59,470
+آثاره، مع إثم الناجش، شو هو النجش؟ خليكوا معايا،
+
+136
+00:11:59,470 --> 00:12:01,230
+النجش باختصار، تفضلي
+
+137
+00:12:05,860 --> 00:12:09,960
+فبارك الله فيكِ، فأنا لابد أقول يزيد أو لأ، لأنه
+
+138
+00:12:09,960 --> 00:12:13,980
+أحيانا بتواطأ مع البائع، وأحيانا بتواطأ مع المشتري،
+
+139
+00:12:13,980 --> 00:12:18,840
+فبالتالي ممكن يضر بهذا أو بهذا، بمعنى النجش هو
+
+140
+00:12:19,760 --> 00:12:24,960
+التواطؤ على البائع أو على المشتري، على... يعني ضد
+
+141
+00:12:24,960 --> 00:12:31,420
+التواطؤ، يعني اتفاق، التواطؤ على البائع أو على
+
+142
+00:12:31,420 --> 00:12:39,360
+المشتري لإيهامه بأن السلعة مرغوب فيها، وتستحق الثمن
+
+143
+00:12:39,360 --> 00:12:46,820
+المطلوب، حالش بمثال، على البائع أو على المشتري لإيهامه
+
+144
+00:12:46,820 --> 00:12:53,220
+بأن السلعة مرغوب فيها، وتستحق الثمن المطلوب، يعني
+
+145
+00:12:53,220 --> 00:12:59,620
+مثلا، مثال افتراضي، أنا قاعدة ببيع جوالي في السوق،
+
+146
+00:13:00,690 --> 00:13:05,370
+فالآن المشترين... المشترين اللي جاؤوا يتساوموا على
+
+147
+00:13:05,370 --> 00:13:10,030
+الجوال، ويقولوا لي: اعطيني بكذا وكذا، فأغلب
+
+148
+00:13:10,030 --> 00:13:14,650
+الموجودين حطوا سعر كله في حدود الألف شيكل، يعني اللي
+
+149
+00:13:14,650 --> 00:13:18,430
+نقص شوية، واللي زاد شوية، لكن الـrange العام ألف
+
+150
+00:13:18,430 --> 00:13:22,990
+شيكل، ما كانش فيه حد حط شيء أعلى كثير أو شيء أقل
+
+151
+00:13:22,990 --> 00:13:29,550
+كثير، حلو، فالآن بالتأكيد، كونوا كل اللي موجودين، و
+
+152
+00:13:29,550 --> 00:13:33,470
+اللي دفعوا السعر في هذه السلعة، أسعارهم متقاربة،
+
+153
+00:13:33,470 --> 00:13:39,890
+بالتأكيد أنا هأرضخ، وهأبيع لواحد فيهم، صح؟ حلو، فأجد
+
+154
+00:13:39,890 --> 00:13:48,230
+اسمك نها نها، بدي أخليكي لإيماء شوية، تمام؟ فالآن نوحا،
+
+155
+00:13:48,230 --> 00:13:52,150
+يا جماعة، جاءت، إيش عملت؟ بدها تشتري، هو لو بدها تشتري
+
+156
+00:13:52,150 --> 00:13:59,150
+فما فيه مشكلة، ما بدها تشتري، فجاءت قالت إن هذا الجوال
+
+157
+00:13:59,150 --> 00:14:05,790
+بيسوى كـminimum، الحد الأدنى، 1500 شيكل، حكتها الكلمة،
+
+158
+00:14:05,790 --> 00:14:14,440
+ومشيت، ما بدها تشتري، ناجشة... ناجشة، فالآن أنا لما سمعت
+
+159
+00:14:14,440 --> 00:14:17,900
+الكلمة، وأنتوا لما سمعتوا الكلمة، هتعرفوا إني مش
+
+160
+00:14:17,900 --> 00:14:23,390
+هأبيع لكم بالألف، اللي فيكم اضطر يشتريها، هيضطر يرفع،
+
+161
+00:14:23,390 --> 00:14:28,630
+فإذا صار في ضرر بالمشترين، ألحق ضرر بالمشترين،
+
+162
+00:14:28,630
+
+223
+00:20:35,390 --> 00:20:39,830
+رأيك؟  جدام الناس كأن السيارة لك، وأظهرنا جدام
+
+224
+00:20:39,830 --> 00:20:44,730
+الناس، إن أنا نقلت ملكية السيارة مني إليك على أساس
+
+225
+00:20:44,730 --> 00:20:50,490
+ماحدش ياخدها مني، ففي فرق، تمام؟ حلو هذا بالنسبة
+
+226
+00:20:50,490 --> 00:20:58,180
+لموضوع ال... اللهم صلِّ على سيدنا محمد، تقسيمات عقد البيع
+
+227
+00:20:58,180 --> 00:21:04,200
+ننتقل الآن للحديث عن أركان عقد البيع، أنا قلت لك
+
+228
+00:21:04,200 --> 00:21:07,620
+الوفاء عند الحنفية، مش فيه مشكلة، باقي العلماء لم
+
+229
+00:21:07,620 --> 00:21:14,180
+يجيزوه، تمام، التنجيز جائز، طيب
+
+230
+00:21:14,180 --> 00:21:19,840
+إذاً، الآن نتحدث سوياً عن
+
+231
+00:21:23,210 --> 00:21:39,990
+أركان عقد البيع، طبعاً
+
+232
+00:21:41,180 --> 00:21:45,660
+قلنا إن هناك خلاف بين الحنفية وجمهور العلماء في
+
+233
+00:21:45,660 --> 00:21:52,360
+تحديد أركان عقد، أي عقد، لكن الراجح أن الأركان هي
+
+234
+00:21:52,360 --> 00:21:55,800
+ثلاثة، لأن الحنفية الذين اعتبروا أن الأركان تتمثل
+
+235
+00:21:55,800 --> 00:22:00,540
+في الصيغة فقط، اعتبروا أن العاقدين والمعقود عليه
+
+236
+00:22:00,540 --> 00:22:09,500
+مقوّم، فالكل متفق على أنه لابد من صيغة وعاقدين
+
+237
+00:22:10,540 --> 00:22:18,220
+ومعقود عليه، سنشرع اليوم بإذن الله في حديثنا عن
+
+238
+00:22:18,220 --> 00:22:25,940
+الصيغة بتعريفها وبيان مكوناتها وأنواعها، ونختم ببيع
+
+239
+00:22:25,940 --> 00:22:29,120
+المعطاة إن شاء الله رب العالمين، والمحاضرة القادمة
+
+240
+00:22:29,120 --> 00:22:35,160
+نكمل، إذاً دعونا نتحدث عن الصيغة، صيغة البيع، ماذا
+
+241
+00:22:35,160 --> 00:22:37,740
+نقصد بصيغة البيع؟ يلا نشوف
+
+242
+00:22:41,660 --> 00:22:48,660
+صيغة البيع، تفضل، إذاً
+
+243
+00:22:48,660 --> 00:22:53,240
+الصيغة، بارك الله فيك، هي الإيجاب والقبول، يعني
+
+244
+00:22:53,240 --> 00:22:58,020
+الألفاظ التي تصدر من البائع والمشتري، لأنني أتحدث
+
+245
+00:22:58,020 --> 00:23:01,740
+عن المتعاقدين، بائع ومشتري، إذاً
+
+246
+00:23:01,740 --> 00:23:07,000
+ألفاظ تصدر من البائع والمشتري تدل على إرادتهما ورضاهما في
+
+247
+00:23:07,000 --> 00:23:14,430
+إنشاء عقد البيع، تمام؟ وهذه الصيغة ابتداءً،
+
+248
+00:23:14,430 --> 00:23:20,030
+وظيفتها أن تدل على رضايا وعلى رغبتي وعلى إرادتي في
+
+249
+00:23:20,030 --> 00:23:27,350
+إنشاء هذا البيع، لأن رضايا أمر خفي يصعب الاطلاع
+
+250
+00:23:27,350 --> 00:23:32,530
+عليه، كان لابد من شيء يدل عليه، فكانت الصيغة هي التي
+
+251
+00:23:32,530 --> 00:23:38,210
+تدل على رضايا، هي التي تدل على إرادتي، هي التي تدل
+
+252
+00:23:38,210 --> 00:23:44,570
+على رغبتي في إنشاء هذا البيع، فهي وظيفتها أن تدل على
+
+253
+00:23:44,570 --> 00:23:51,190
+رغبتي وإرادتي، والصيغة تتكون من إيجاب وقبول
+
+254
+00:23:51,190 --> 00:23:55,510
+وبالنسبة للإيجاب والقبول، هناك خلاف بين الحنفية
+
+255
+00:23:55,510 --> 00:24:00,910
+والجمهور في التفرقة بينهما، فالجمهور يقولون أن
+
+256
+00:24:00,910 --> 00:24:04,390
+الإيجاب هو الذي يصدر من البائع، الذي هو يملك حق
+
+257
+00:24:04,390 --> 00:24:08,610
+التمليك، البائع، والقبول هو الذي يصدر من المشتري، من
+
+258
+00:24:08,610 --> 00:24:13,270
+له حق التملك، بغض النظر من الذي بدأ العقد، البائع
+
+259
+00:24:13,270 --> 00:24:18,230
+ولا المشتري، بمعنى حتى لو أن المشتري بدأ العقد، فإن
+
+260
+00:24:18,230 --> 00:24:26,950
+لفظه يُعدّ قبو��اً، لأنّهم ما بهمهم متى
+
+261
+00:24:26,950 --> 00:24:32,950
+صدر اللفظ، ما بهمهم، بهمهم من الذي أصدر اللفظ، فإن
+
+262
+00:24:32,950 --> 00:24:38,050
+كان الذي أصدره هو البائع، فهو إيجاب، حتى لو صدر ثانياً،
+
+263
+00:24:38,050 --> 00:24:42,370
+وإن كان الذي أصدره هو المشتري، فهو قبول، حتى وإن صدر
+
+264
+00:24:42,370 --> 00:24:48,360
+أولاً، حلو، بينما الحنفية قالوا: لا، الإيجاب هو الذي صدر
+
+265
+00:24:48,360 --> 00:24:51,940
+أولاً، سواء من البائع أو من المشتري، والقبول هو الذي
+
+266
+00:24:51,940 --> 00:24:57,040
+صدر ثانياً، سواء من البائع أو من المشتري، تمام؟ حلو
+
+267
+00:24:57,040 --> 00:25:03,500
+أنواع الصيغة، الصيغة يا جماعة، عندنا صيغة صريحة
+
+268
+00:25:03,500 --> 00:25:08,880
+وصيغة كناية، الصريحة باختصار يا جماعة، نقول أن
+
+269
+00:25:11,120 --> 00:25:15,360
+الصيغة الصريحة هي اللفظ، مش إحنا أصلاً متفقين على
+
+270
+00:25:15,360 --> 00:25:19,540
+أن الصيغة هي لفظ، حلو، فالصيغة الصريحة هي اللفظ
+
+271
+00:25:19,540 --> 00:25:24,300
+الذي تكون دلالته على البيع دلالة واضحة، دلالة
+
+272
+00:25:24,300 --> 00:25:29,560
+ظاهرة، بمعنى آخر أن هذا اللفظ لا يحتمل سوى البيع،
+
+273
+00:25:29,560 --> 00:25:34,220
+لا يحتمل سوى البيع، أن أقول لك مثلاً: بعتُ لك هذا
+
+274
+00:25:34,220 --> 00:25:39,540
+الكتاب بعشرة شواكل، فلحظي معي، بعتُ لك، وأنت رددتِ عليّ
+
+275
+00:25:39,540 --> 00:25:43,880
+قبلتِ أو اشتريتِ، مش حاجة أسأل نفسي يا ترى قبلتِ ولا
+
+276
+00:25:43,880 --> 00:25:48,140
+لا، لأنه اللفظ صريح، وأنتِ مش هتسألي نفسك يا ترى أَش
+
+277
+00:25:48,140 --> 00:25:51,960
+قصده بدأ يبيعني ولا لا؟ مش هتسألي نفسك هذا السؤال
+
+278
+00:25:51,960 --> 00:25:57,570
+لماذا؟ لأن اللفظ لا يحتمل أصلاً سوى البيع، لذلك إذا
+
+279
+00:25:57,570 --> 00:26:02,110
+انعقد البيع بصيغة صريحة، فإنه ينعقد دون حاجة
+
+280
+00:26:02,110 --> 00:26:06,530
+إلى نية، بمجرد التلفظ ينعقد، ولا يحتاج إلى نية، مش
+
+281
+00:26:06,530 --> 00:26:10,470
+هأروح أسألك عن مقصدك، هذا بالنسبة للصيغة
+
+282
+00:26:10,470 --> 00:26:15,370
+الصريحة، بينما لو كانت الصيغة كناية، بمعنى أن اللفظ
+
+283
+00:26:15,370 --> 00:26:20,590
+يحتمل البيع كما يحتمل غيره، اللفظ نفسه يحتمل البيع
+
+284
+00:26:20,590 --> 00:26:26,150
+ويحتمل غيره، فبالتأكيد هتسألي نفسك: إيش قصدها؟ صح ولا
+
+285
+00:26:26,150 --> 00:26:32,410
+لا؟ فعندئذٍ، بمعنى أن البيع لن ينعقد إلا بنية أو بقارِنة
+
+286
+00:26:32,410 --> 00:26:37,970
+هنجيب أمثلة الآن يا جماعة، أجئت أنا مثلاً قلت لك على
+
+287
+00:26:37,970 --> 00:26:45,530
+هذا الكتاب خذيه بعشرة شواكل، جعلته لك بعشرة، فممكن
+
+288
+00:26:45,530 --> 00:26:50,110
+يكون قصدي أجرتُه لك، أكثر من حاجة، يعني مش ضروري بيع، هذا
+
+289
+00:26:50,110 --> 00:26:54,490
+اللفظ، صح ولا لا؟ حلو، فالآن أنت كيف بدك تعرفي
+
+290
+00:26:54,490 --> 00:26:59,650
+أنه أنا قصدي البيع؟ إما بالنِّية، تسأليني عن مقصدي، أو
+
+291
+00:26:59,650 --> 00:27:03,170
+أنه بدون ما تسأليني، قارِنة الحال هي التي دلت على
+
+292
+00:27:03,170 --> 00:27:07,450
+البيع، كيف؟ يعني مثلاً: هل جئتُ لإسلام؟ أنا جئتُ أحكي
+
+293
+00:27:07,450 --> 00:27:11,930
+لإسلام مثلاً، أقول لإسلام: يا إسلام، ليش مش مُحضِّر
+
+294
+00:27:11,930 --> 00:27:15,510
+اليوم؟ بتقولي: شو أعمل؟ أنا كل ما أروح المكتبة
+
+295
+00:27:15,510 --> 00:27:17,790
+بيقولوا لي: بكرة بدهم يجيبوا الكتاب، مش موجود في
+
+296
+00:27:17,790 --> 00:27:21,690
+المكتبة، كل ما أروح أشتريه مش موجود، قُلتُ لها: طب ماشي
+
+297
+00:27:21,690 --> 00:27:27,090
+خذي هذا بعشرة شواكل، ها خذي هذا بعشرة شواكل، فشو معنى هذا؟ لأ
+
+298
+00:27:27,090 --> 00:27:31,970
+مع أني ما قُلتُ لها: بعتُكِ، ها، فهي مش هتسألني، لأن قارِنة
+
+299
+00:27:31,970 --> 00:27:37,330
+الحال، السياق نفسه دل على أني إيش؟ بعتُها، يا لأنه هي
+
+300
+00:27:37,330 --> 00:27:40,810
+بتتحدث على إنها بدها تشتري ومش لاقية، فأنا قُلتُ لها
+
+301
+00:27:40,810 --> 00:27:45,440
+خذي، كذا، هذه القارِنة، قارِنة أنها هي بدأت تشتري و
+
+302
+00:27:45,440 --> 00:27:49,920
+أنا من خلال كلامها، قُلتُ لها كذا، فهذه قارِنة على أنني
+
+303
+00:27:49,920 --> 00:27:56,240
+أردت بيعها هذا الكتاب، حلو، فلذلك البيع بالصيغة
+
+304
+00:27:56,240 --> 00:28:00,320
+الصريحة، بينعقد دون حاجة إلى نية، بصيغة الكناية إما
+
+305
+00:28:00,320 --> 00:28:05,900
+بنية أو بقارِنة، بدون ذلك لا ينعقد، لأنه كما يحتمل
+
+306
+00:28:05,900 --> 00:28:12,630
+البيع، يحتمل غيره من العقود، تمام؟ ظل عندنا الشغلة
+
+307
+00:28:12,630 --> 00:28:19,110
+الأخيرة في محاضرتنا لهذا اليوم، وهو بيع المعاطاة، بيع
+
+308
+00:28:19,110 --> 00:28:27,340
+المعاطاة، لأنّ يا جماعة، باختصار، بيع المعاطاة إنه في عندي
+
+309
+00:28:27,340 --> 00:28:33,220
+شخصين بيبيعوا شغلة وبيتفقوا على ثمن وسلعة، بيتفقوا
+
+310
+00:28:33,220 --> 00:28:38,460
+مع بعض على ثمن وسلعة، وكل واحد فيهم بيعطي العوض
+
+311
+00:28:38,460 --> 00:28:42,480
+للثاني، يعني أنا بعطيكِ الفلوس، وأنتِ بتعطيني السلع
+
+312
+00:28:42,480 --> 00:28:49,230
+بدون ما نتكلم، دون أن يتلفظ أي منا بشيء، أو إن واحد
+
+313
+00:28:49,230 --> 00:28:53,190
+فينا بيتلفظ، والثاني ما بيتلفظش، يعني مثلاً أنا باجي
+
+314
+00:28:53,190 --> 00:29:00,280
+أقول لك: خذي كتابك بعشرة شواكل، أنا اتكلمت، وأنتِ حطيتي لي
+
+315
+00:29:00,280 --> 00:29:05,000
+عطيتيني الكتاب بدون ما تتكلمي، أو العكس، أنا قُلتُ لكِ
+
+316
+00:29:05,000 --> 00:29:09,740
+مثلاً: بعتُ لك هذا الكتاب، وأنتِ أخذْتِيه مني بدون ما
+
+317
+00:29:09,740 --> 00:29:13,140
+تتكلمي، يعني ممكن البائع اللي يتكلم، والمشتري يسكت،
+
+318
+00:29:13,140 --> 00:29:16,860
+ممكن المشتري يتكلم، والبائع يسكت، ممكن إحنا الاثنين
+
+319
+00:29:16,860 --> 00:29:21,440
+نسكت، هذا هو بيع المعاطاة، فعشان كده ممكن نعرفه بتعريف
+
+320
+00:29:21,440 --> 00:29:30,830
+آخر، هو أن يُقبض باليد، يعني أن يقبض البائع
+
+321
+00:29:30,830 --> 00:29:37,230
+المبيع للمشتري ويقبض المشتري
+
+322
+00:29:37,230 --> 00:29:45,990
+الثمن، إذاً أن يقبض البائع المبيع
+
+323
+00:29:48,010 --> 00:29:55,910
+للمشتري ويقبض المشتري الثمن، دون أن يتلفظ أي منهما
+
+324
+00:29:55,910 --> 00:30:04,610
+بشيء، دون أن يتلفظ أي منهما بشيء، أو أن يتلفظ أحدهما
+
+325
+00:30:04,610 --> 00:30:10,110
+ويسكت الآخر، افهمها، تحفظها، بيصير سهل
+
+326
+00:30:14,040 --> 00:30:19,480
+طيب، تمام، واضح الآن يا جماعة، صلوا على رسول الله
+
+327
+00:30:19,480 --> 00:30:25,980
+الآن، صورة هذا البيع، صورته قبل ما نيجي لحكمه، أنا
+
+328
+00:30:25,980 --> 00:30:33,650
+بروح على مزاج اللي بالـ Capital، تمام، باخذ كذا، باخذ
+
+329
+00:30:33,650 --> 00:30:38,230
+اللي بدي إياه، وبروح على الكاشير على طول، بحط الـ Barcode
+
+330
+00:30:38,230 --> 00:30:44,310
+وعلى طول بيعرف الثمن، وبيخلص، وبقول لك مثلاً: خمسين
+
+331
+00:30:44,310 --> 00:30:48,550
+مئة، كذا، حسب، بتدفع وتمشي، لا قُلتُ له: بيعني، ولا جاءك
+
+332
+00:30:48,550 --> 00:30:52,760
+بعتك، ولا حاجة، أخذنا ومشينا، وأنتِ أصلاً لما بتاخدي
+
+333
+00:30:52,760 --> 00:30:57,100
+حاجة في الغالب عارفة سعرها، فمباشرة بتدفعي، وهو
+
+334
+00:30:57,100 --> 00:31:00,620
+بيعطيكِ الباقي لو فيه باقي، وبتمشي بدون لا كلمتي
+
+335
+00:31:00,620 --> 00:31:03,680
+ولا كلمتك، وكتير من المولات اليوم كده على طول
+
+336
+00:31:03,680 --> 00:31:08,190
+بتحسبي وبتمشي، بتحسبي وبتمشي، تمام، هذا اليوم
+
+337
+00:31:08,190 --> 00:31:12,370
+دارج وموجود، طب يا ترى هذا البيع الفقهاء شو بيقولوا
+
+338
+00:31:12,370 --> 00:31:16,590
+عنه؟ شو ح��مه؟ نقول فقهاء الشافعية، إحنا بندرس الآن
+
+339
+00:31:16,590 --> 00:31:21,430
+أغلب أحكامنا على مذهب الإمام الشافعي، أحياناً بنتطرق
+
+340
+00:31:21,430 --> 00:31:25,730
+للحنفية أحياناً، لكن أغلب الأحكام اللي بنتناولها في
+
+341
+00:31:25,730 --> 00:31:30,290
+هذا الفصل مذهب شافعي، أغلبها، فالآن المذهب الشافعي
+
+342
+00:31:30,290 --> 00:31:35,790
+نفسه اختلف، اختلف فيه ثلاثة أقوال في موضوع بيع
+
+343
+00:31:35,790 --> 00:31:40,550
+المعاطاة، إنه إيش حكم بيع المعاطاة؟ في ثلاثة أقوال داخل
+
+344
+00:31:40,550 --> 00:31:44,130
+المذهب الشافعي نفسه، يعني الشافعية أنفسهم اختلفوا
+
+345
+00:31:44,130 --> 00:31:48,750
+على ثلاثة أقوال، القول الأول هو المشهور عندهم،
+
+346
+00:31:48,750 --> 00:31:51,870
+المشهور، مش الراجح، مش إني الراجح، بقول لسه، ما رجّحتش
+
+347
+00:31:53,150 --> 00:31:57,210
+المشهور، إيش بيقول عندهم؟ بيقول إنه لا يجوز بيع
+
+348
+00:31:57,210 --> 00:32:01,450
+المعاطاة مطلقاً، يعني سواء في الأمور النفيسة أو
+
+349
+00:32:01,450 --> 00:32:05,270
+الأمور الرخيصة، في كل شيء ما بيجوز، لسبب عندهم
+
+350
+00:32:05,270 --> 00:32:11,330
+بيقولوا إنه البيع لابد فيه من صيغة، وهنا اختلت
+
+351
+00:32:11,330 --> 00:32:15,210
+الصيغة، ما فيش صيغة، إذن ما بصحي البيع، وخلاص،
+
+352
+00:32:15,210 --> 00:32:21,250
+حلو؟ الرأي الثاني عند الشافعية، لجماعة بعض علماء
+
+353
+00:32:21,250 --> 00:32:27,230
+الشافعية، قالوا لك: وفرقوا لك، قالوا: إن في عندي أمور
+
+354
+00:32:27,230 --> 00:32:32,450
+نفيسة، أمور يُعبَّر عنها بالحقيرة، يعني البسيطة، تمام
+
+355
+00:32:32,450 --> 00:32:36,930
+فقال لك: المعاطاة تجوز في الأمور الحقيرة، الزهيدة
+
+356
+00:32:36,930 --> 00:32:42,200
+البسيطة، الرخيصة بالعامية، أما الأمور الثمينة فلا يصح
+
+357
+00:32:42,200 --> 00:32:46,340
+المعاطاة فيها، لا يصح بيع المعاطاة إذا كانت المبيعات
+
+358
+00:32:46,340 --> 00:32:50,820
+ثمينة، إذا كانت المبيعات زهيدة، يصح فيها المعاطاة،
+
+359
+00:32:50,820 --> 00:32:54,080
+بمعنى أنت الآن لما بتروحي على الكافتيريا تشتري
+
+360
+00:32:54,080 --> 00:32:58,040
+ساندويشة أو شوكولاتة أو أي حاجة، بالتأكيد مش هتيجي
+
+361
+00:32:58,040 --> 00:33:01,140
+في عِدِّر وتقولي له: بيعني الجالكسي بثلاثة شواكل، وهو
+
+362
+00:33:01,140 --> 00:33:05,120
+يقول لك كذا كذا، نعم، هيقول لك: روح عند أمك، مش فضيلة، بدي
+
+363
+00:33:05,120 --> 00:33:09,740
+بيع، الزلمة، صح ولا لا؟ وبناء على ذلك، في الأمور هذه
+
+364
+00:33:09,740 --> 00:33:13,180
+بالتأكيد هيكون الطلب عليها كثير كبير، فرشة نظر
+
+365
+00:33:13,180 --> 00:33:16,620
+أصحاب هذا القول، كثير الطلب، كثير، فالصاحب هيصير
+
+366
+00:33:16,620 --> 00:33:20,280
+بيعتك، اشتريت، بيعتك، اشتريت، وإلى غير ذلك، فما في
+
+367
+00:33:20,280 --> 00:33:24,900
+مشكلة، نأخذ ونسلّم الفلوس ونمشي، وخلصنا، لكن مثلاً
+
+368
+00:33:24,900 --> 00:33:27,760
+بدك تشتري تلاجة، برضه هذا على الرأي الثاني، تشتري
+
+369
+00:33:27,760 --> 00:33:30,920
+غسالة، مش هتلاقي مئة واحد في نفس الوقت بيشتري،
+
+370
+00:33:30,920 --> 00:33:35,620
+فبالتالي، فما فيه صعوبة لا عليكِ كمشتري ولا على البائع
+
+371
+00:33:35,620 --> 00:33:40,280
+كبائع أنك تقولي له: بعتك، واشتريت، وبالتالي وجوب
+
+372
+00:33:40,280 --> 00:33:43,840
+البيع بتلفظ، وبالتالي لا يصح البيع في المعاطاة في
+
+373
+00:33:43,840 --> 00:33:50,230
+الأمور النفيسة، الرأي الثالث وهو الراجح، الرأي الثالث
+
+374
+00:33:50,230 --> 00:33:55,310
+وهو الراجح، لسه أنا بحكي رأي الشافعية الثالث،
+
+375
+00:33:55,310 --> 00:34:00,110
+المتأخرين من الشافعية، وهؤلاء المتأخرين من الشافعية
+
+376
+00:34:00,110 --> 00:34:06,110
+يعني المعاصرين، المتأخرين من الشافعية، طبعاً جمهور
+
+377
+00:34:06,110 --> 00:34:11,720
+العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة، أجمعوا، يعني
+
+378
+00:34:11,720 --> 00:34:16,780
+كان رأيهم نفس رأي متأخري الشافعية، اللي هو يقول لك إن
+
+379
+00:34:16,780 --> 00:34:24,480
+بيع المعاطاة يجوز إن جرى به عرف، ولا يجوز إن لم
+
+380
+00:34:24,480 --> 00:34:29,320
+يجري به عرف، بمعنى حسب الدارج في البلد، إذا اليوم
+
+381
+00:34:29,320 --> 00:34:32,780
+في البلد الناس بتتعامل بالمعاطاة، سواء في الأمور
+
+382
+00:34:32

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/RZb0hAohpzI.srt

@@ -0,0 +1,654 @@
+1
+00:00:05,620 --> 00:00:08,740
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,740 --> 00:00:11,920
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,920 --> 00:00:17,600
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:17,600 --> 00:00:21,100
+عبد الله  الصديق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:21,100 --> 00:00:25,040
+بتهيئة الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:25,040 --> 00:00:29,680
+وبركاته. كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله، تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,680 --> 00:00:34,360
+إن شاء الله، طيب، عظيم. إذاً، المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,360 --> 00:00:39,320
+تحدثنا عن الأموال الربوية، وعرفنا أنه ليس كل مال
+
+9
+00:00:39,320 --> 00:00:43,980
+يعد مالا ربويا، بل إن هناك ضابطا في هذه الأموال حتى
+
+10
+00:00:43,980 --> 00:00:48,980
+نفرق بينها، إذا كان المال مالا ربويا أو غير ربوي.
+
+11
+00:00:48,980 --> 00:00:53,560
+وبناء على ذلك، قلنا إن كل ما يعد ثمرا للأشياء كان
+
+12
+00:00:53,560 --> 00:00:57,780
+مالا ربويا، وكل ما كان طعاما للآدميين كان مالا ربويا.
+
+13
+00:00:57,780 --> 00:01:03,610
+أما ما عدا ذلك فلا يعد من الأموال الربوية. اليوم
+
+14
+00:01:03,610 --> 00:01:08,510
+بإذن الله، سنتحدث عن أنواع الربا. ربما عندما تحدثنا
+
+15
+00:01:08,510 --> 00:01:13,130
+عن مفهوم الربا، تطرقنا لأنواعه. فحينما قلنا إن
+
+16
+00:01:13,130 --> 00:01:16,910
+الربا عبارة عن عقد على أي وضع مخصوص غير معلوم
+
+17
+00:01:16,910 --> 00:01:20,610
+التماثل في المعيار الشرعي، حالة العقد، قصدنا بذلك ربا
+
+18
+00:01:20,610 --> 00:01:24,090
+الفضل، لأن ربا الفضل الذي به، إن هما مثل بعض، أو شيء
+
+19
+00:01:24,090 --> 00:01:27,890
+أزيد من شيء، فإذا فيه زيادة صرفية، ربا فضل، بينما
+
+20
+00:01:27,890 --> 00:01:32,040
+حينما قلنا أو مع تأخير في البدلين، أو أحد منهما، صار في
+
+21
+00:01:32,040 --> 00:01:36,560
+عندي ربا نسيئة، لأن نسيئة هي التأخير، تقتضي التأخير،
+
+22
+00:01:36,560 --> 00:01:40,600
+تقتضي عدم الحلول، وبالتالي صار في عندي ربا نسيئة. من
+
+23
+00:01:40,600 --> 00:01:46,120
+هنا نقول إن الربا على ثلاثة أنواع: ربا فضل، وربا يد،
+
+24
+00:01:46,120 --> 00:01:50,740
+وربا نسيئة. دعونا نتحدث عن أول نوع من هذه الأنواع،
+
+25
+00:01:50,740 --> 00:02:02,120
+وهو ربا الفضل. يلا نشوف ربا الفضل. الفضل هو البيع
+
+26
+00:02:02,120 --> 00:02:06,520
+مع زيادة أحد العوضين عن الآخر. بارك الله فيكي. لاحظوا
+
+27
+00:02:06,520 --> 00:02:10,800
+يا جماعة معيّ، حينما نتحدث كتعريف للريبة في الكتاب
+
+28
+00:02:10,800 --> 00:02:15,660
+ما بدي أقول لكم أنه غلط، لكن هو يُعرّف لكم الريبة باعتبار
+
+29
+00:02:15,660 --> 00:02:19,420
+إحنا بنتحدث عن الريبة، ففيه اختصار وكذا، لكن إحنا
+
+30
+00:02:19,420 --> 00:02:22,340
+لما بدنا نجتزئ هذا الكلام بعيدا عن موضوع الريبة،
+
+31
+00:02:22,340 --> 00:02:26,800
+ونجي نقول كده: الريبة الفضل هو البيع مع زيادة، غلط،
+
+32
+00:02:27,230 --> 00:02:31,250
+لأن معناه أي حاجة فيها زيادة ربا، وإحنا قلنا إنه
+
+33
+00:02:31,250 --> 00:02:34,890
+في أموال معينة، صح ولا لأ؟ لذلك بدنا نعدّل تعديلا
+
+34
+00:02:34,890 --> 00:02:41,370
+بسيطا، ونقول إن ربا الفضل هو بيع مال ربوي بجنسه،
+
+35
+00:02:41,370 --> 00:02:46,010
+لما بنقول بجنسه، يعني ذهب بذهب، قنطار بِقنطار،
+
+36
+00:02:46,010 --> 00:02:50,770
+بذهب، قمح بقمح، شعير بشعير، لحم بلحم، وهكذا، إذاً،
+
+37
+00:02:50,770 --> 00:02:57,810
+بيع مال ربوي بجنسه مع زيادة أحد العوضين على الآخر.
+
+38
+00:02:59,950 --> 00:03:06,270
+أنا أروح أبيع ساعة قمح بساعتين من القمح، هذا ربا فضل،
+
+39
+00:03:06,270 --> 00:03:11,390
+بنسميه، ليش؟ لأنه إذا اتحد الجنس، قمح قمح،
+
+40
+00:03:11,390 --> 00:03:15,390
+هو معناه الجنس، جنس واحد، هما ��لاثنان متل بعض، كجنس
+
+41
+00:03:15,390 --> 00:03:20,710
+واحد، قمح بقمح، هذا مصري وهذا بلدي مثلا، أروح أبيع
+
+42
+00:03:20,710 --> 00:03:27,210
+ساعة بساعتين، ممكن ربا فضل، يجب المماثلة، لابد من
+
+43
+00:03:27,210 --> 00:03:31,370
+المماثلة في العوضين كي تكون المعاملة صحيحة. فعدم
+
+44
+00:03:31,370 --> 00:03:35,110
+التماثل يعني فيه زيادة في أحد العوضين، وهذا هو
+
+45
+00:03:35,110 --> 00:03:40,710
+معنى ربا الفضل، والدليل على تحريمه أن النبي صلى
+
+46
+00:03:40,710 --> 00:03:45,050
+الله عليه وسلم يقول... يلا نشوف، شوف دليل على أن هذا
+
+47
+00:03:45,050 --> 00:03:49,910
+الربا حرام. يا إسلامي، قول النبي صلى الله عليه وسلم:
+
+48
+00:03:49,910 --> 00:03:56,370
+"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها
+
+49
+00:03:56,370 --> 00:04:00,390
+على بعض، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل، ولا
+
+50
+00:04:00,390 --> 00:04:04,850
+تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز". بارك
+
+51
+00:04:04,850 --> 00:04:09,430
+الله فيك. إذاً، الحديث واضح في دلالته على حرمة ربا
+
+52
+00:04:09,430 --> 00:04:14,230
+الفضل. يقول صلى الله عليه وسلم: "لا تبيعوا الذهب بالذهب
+
+53
+00:04:14,230 --> 00:04:21,010
+إلا مثلا بمثل". مماثلة، مئة جرام بمئة جرام. لازم مئة جرام
+
+54
+00:04:21,010 --> 00:04:23,850
+بمئة جرام. ما إحنا اتفقنا أنه في معيار شرعي
+
+55
+00:04:23,850 --> 00:04:27,610
+للمماثلة: وزن في الموزونات، عدد في المعدودات، كيل في
+
+56
+00:04:27,610 --> 00:04:31,270
+المأكولات، حسب طبيعة المبيع، كيف يُباع: بالعدد، ولا
+
+57
+00:04:31,270 --> 00:04:35,310
+بالوزن، ولا بالكيل. وبناء على ذلك، بيقول: وزن أو كيل
+
+58
+00:04:35,310 --> 00:04:39,720
+أو عدد. نرجع: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل،
+
+59
+00:04:39,720 --> 00:04:43,680
+ولا تشفوا"، أي: لا تفضلوا، لا تزيدوا بعضها على بعض، نفس
+
+60
+00:04:43,680 --> 00:04:47,320
+الشيء. قال صلى الله عليه وسلم: "ولا تبيعوا الفضة
+
+61
+00:04:47,320 --> 00:04:52,160
+بالفضة إلا مثلا بمثل". الفضة اللي هو الورق، فهذا دليل
+
+62
+00:04:52,160 --> 00:04:56,740
+على أنه إن اتحد الجنس، لابد من المماثلة. عدم
+
+63
+00:04:56,740 --> 00:05:01,600
+المماثلة معناه ربا فضل. وكأنه هان بده يديني إشارة
+
+64
+00:05:01,600 --> 00:05:11,500
+إلى أن ربا الفضل لا يكون إلا عند اتحاد الجنس،
+
+65
+00:05:11,500 --> 00:05:17,360
+بمعنى عادي جداً: أبيع مئة جرام ذهب بمئة جرام فضة،
+
+66
+00:05:17,360 --> 00:05:21,300
+ما فيه أي مشكلة، ما فيه أي مشكلة. أبيع مئة جرام ذهب
+
+67
+00:05:21,300 --> 00:05:25,940
+بمئة جرام فضة، ما في عندي مشكلة. لكن في عندي مليون
+
+68
+00:05:25,940 --> 00:05:30,120
+مشكلة لو بقت مئة جرام فضة بمئة وخمسين جرام فضة،
+
+69
+00:05:30,120 --> 00:05:35,460
+بينفعش. ليش؟ النبي قال صلى الله عليه وسلم: "إلا مثلاً
+
+70
+00:05:35,460 --> 00:05:39,660
+بمثل، لا تشفوا بعضها على بعض". الحديث واضح في دلالته
+
+71
+00:05:39,660 --> 00:05:46,540
+على وجوب التماثل، إمتى بس؟ إذا الجنس واحد. فعند اتحاد
+
+72
+00:05:46,540 --> 00:05:53,020
+الجنس، ولم يكن هناك تماثل، نشأ لدينا ربا الفضل. دليل
+
+73
+00:05:53,020 --> 00:05:59,360
+آخر على تحريم ربا الفضل: حديث بلال رضي الله عنه. يلا،
+
+74
+00:06:02,370 --> 00:06:07,190
+والباقي، تفضلي. ولما جاء في الحديث... أنا بلال رضي
+
+75
+00:06:07,190 --> 00:06:11,830
+الله عنه، جاء النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني،
+
+76
+00:06:11,830 --> 00:06:16,830
+برني، أيوة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أين لك
+
+77
+00:06:16,830 --> 00:06:21,730
+هذا؟" قال: "كان عندي تمر رديء، فبرني، ساعتين ساعدني".
+
+78
+00:06:23,960 --> 00:06:29,180
+بارك الله فيك. الآن يا جماعة، سيدنا بلال رضي الله
+
+79
+00:06:29,180 --> 00:06:35,520
+عنه، أراد أن يطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرًا
+
+80
+00:06:35,520 --> 00:06:41,740
+جيداً، كما يفعل أصحابه دائماً. يرى أبو بكر، يرى عمر، يرى
+
+81
+00:06:41,740 --> 00:06:45,200
+عثمان، رضوان الله عليهم أجمعين، يقدمون أطيب ما
+
+82
+00:06:45,200 --> 00:06:49,650
+يملكون لنبينا صلى الله عليه وسلم. بينما وضعه المادي
+
+83
+00:06:49,650 --> 00:06:55,450
+لا يسمح أن يقدم مثل ما يقدمون لنبينا، فكان يملك من
+
+84
+00:06:55,450 --> 00:07:02,060
+التمر رديئاً، تمر رديء، ظنّ منه أن هذا التمر لا يليق
+
+85
+00:07:02,060 --> 00:07:07,280
+بمقام نبينا صلى الله عليه وسلم، أراد أن يصنع أمراً
+
+86
+00:07:07,280 --> 00:07:13,880
+ليقدم شيئاً جميلاً لنبينا صلى الله عليه وسلم، فكان
+
+87
+00:07:13,880 --> 00:07:19,060
+يملك تمرًا رديئاً، فباع صاعين مما يملك بصاع واحد من
+
+88
+00:07:19,060 --> 00:07:23,600
+التمر الفاخر، تمر برني، وقدمه لمن؟ لسيدنا النبي
+
+89
+00:07:23,600 --> 00:07:27,150
+صلى الله عليه وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقبل
+
+90
+00:07:27,150 --> 00:07:31,330
+الهدية ويأكله، ما عنده أي مشكلة في ذلك. حينما أراد
+
+91
+00:07:31,330 --> 00:07:37,370
+أن يأكل منه، تذكر وضع وحال بلال رضي الله عنه. من أين
+
+92
+00:07:37,370 --> 00:07:41,550
+لك هذا يا بلال؟ شو، ورثان عن أهلك؟ و ليش الدعوة
+
+93
+00:07:41,550 --> 00:07:47,690
+يعني؟ فقال بلال رضي الله عنه: "بعت صاعين من تمر
+
+94
+00:07:47,690 --> 00:07:54,030
+رديء بصاع من هذا لأطعم رسول الله". حينها غضب نبينا
+
+95
+00:07:54,030 --> 00:08:00,370
+صلى الله عليه وسلم غضباً شديداً، وقال: "لا تفعل! أوه، كيف
+
+96
+00:08:00,370 --> 00:08:05,830
+لما نغضب ونعمل أوه؟" كرّرها ثلاثاً رسولنا صلى الله
+
+97
+00:08:05,830 --> 00:08:11,650
+عليه وسلم، ونهى بلال أن يفعل هذا، لأن هذه المعاملة
+
+98
+00:08:11,650 --> 00:08:16,750
+هي الربا ذاتها، هي الربا بعينها، فلا يجوز أن نفعل
+
+99
+00:08:16,750 --> 00:08:21,540
+ذلك، مهما كان هدفنا من هذه المعاملة. هدف بلال رضي
+
+100
+00:08:21,540 --> 00:08:26,040
+الله عنه، هدف نبيل، هدف إيجابي، هدف محمود، ومع
+
+101
+00:08:26,040 --> 00:08:31,900
+ذلك، فإن هذا الهدف لا يسوغ الأمر، فنهاه نبينا صلى
+
+102
+00:08:31,900 --> 00:08:37,520
+الله عليه وسلم عن ذلك. فلاحظوا معي هنا في ربا الفضل،
+
+103
+00:08:37,520 --> 00:08:44,020
+أقول أمراً أخيراً بأن موضوع المماثلة واجب بغض النظر عن
+
+104
+00:08:44,020 --> 00:08:48,760
+الجودة والرداءة، وبغض النظر عن الصناعة وغيرها. يعني
+
+105
+00:08:48,760 --> 00:08:53,960
+اليوم في عندي تمر جيد وتمر غير جيد، ما يهمني، لازم
+
+106
+00:08:53,960 --> 00:08:57,660
+ساعة بساعة. ممكن تيجي تقولي لي: ما هو غير منطقي، هذا
+
+107
+00:08:57,660 --> 00:09:03,440
+الساعة هذا، حجمها مثلاً عشرين شيكل، وهذا خمسة. ساعة بعشرين
+
+108
+00:09:03,440 --> 00:09:08,420
+شيكل. بقول لك: أنا ما ضربتك على يدك تبيعي هذا بهذا، لكن
+
+109
+00:09:08,420 --> 00:09:12,720
+لو أنتِ بدك تبيعي هذا بهذا، لازم نطلب عائد، مش راضية
+
+110
+00:09:12,720 --> 00:09:17,580
+بالخسارة. حاجتك طبعاً، روحي بيعي، ها، بيعي التمر الجيد
+
+111
+00:09:17,580 --> 00:09:21,560
+بشيكل، وخذي الشيكل بيدك، واشتريه من الرديء، جد ما
+
+112
+00:09:21,560 --> 00:09:26,280
+بدك، جد ما بدك، إن شاء الله عشرة ساعات، ما عندي مشكلة،
+
+113
+00:09:26,280 --> 00:09:30,800
+لأن وجد ما اشتريتِ عشرة ساعات، اشتريتِه بثمن بفلوس،
+
+114
+00:09:30,800 --> 00:09:35,620
+يعني مش كان قمح بقمح، حتى نقول: بينفعش، لكن كون كرضيء،
+
+115
+00:09:35,620 --> 00:09:40,460
+تتبقي قمح بقمح، فضة بفضة، شعير بشعير، وهكذا، وجب
+
+116
+00:09:40,460 --> 00:09:45,180
+التماثل. فعدم التماثل معناه ربا فضل. علمت؟ ربا
+
+117
+00:09:45,180 --> 00:09:52,560
+النسئية أو ربا اليد. يلا، ربا اليد.
+
+118
+00:09:52,560 --> 00:09:57,480
+اتفضلي.
+
+119
+00:09:57,480 --> 00:10:01,700
+هو البيع المتأخر، قبل مدّ البدلين، أو أحدهما، دون ذكر أجل
+
+120
+00:10:01,700 --> 00:10:07,530
+التسليم. بارك الله فيك.
+
+121
+00:10:07,530 --> 00:10:16,930
+ربا اليد بيبقى مال ربوي بمال ربوي آخر، بمعنى أن
+
+122
+00:10:16,930 --> 00:10:20,910
+في ربا اليد، وفي ربا النسيئة، مش ضروري الجنس يكون
+
+123
+00:10:20,910 --> 00:10:25,270
+واحد. مش ضروري. في ربا الفضل لازم الجنس واحد، ولا فيش
+
+124
+00:10:25,270 --> 00:10:29,940
+ربا فضل. في ربا اليد وربا النسيئة مش ضروري يكون
+
+125
+00:10:29,940 --> 00:10:35,320
+الجنس واحد، لكن لازم المالين يكونوا ربويين، وهم
+
+126
+00:10:35,320 --> 00:10:39,000
+الاثنان من نفس العِلة، يعني هما الاثنان أثمان، أو هما
+
+127
+00:10:39,000 --> 00:10:42,300
+الاثنان مطعومات، أما واحد هيك وواحد هيك، هنحكي عنه
+
+128
+00:10:42,300 --> 00:10:47,780
+المحاضرة الجاية، تمام. نرجع نقول إن ربا اليد هو بيع
+
+129
+00:10:47,780 --> 00:10:53,960
+مال ربوي بمال ربوي آخر، دون أن يتم التقابض في مجلس
+
+130
+00:10:53,960 --> 00:11:00,760
+العقد. دون أن يتم التقابض في مجلس العقد، وبناء على
+
+131
+00:11:00,760 --> 00:11:05,940
+ذلك، أنا وإياك اتبايعنا، وربما كانت المعاملة ابتدا
+
+132
+00:11:05,940 --> 00:11:11,630
+بمشكلة، أنه سائب ساعة ومية بالمية، حلو؟ فالآن اتبايعنا
+
+133
+00:11:11,630 --> 00:11:17,610
+ولم نعين أجلاً للتسليم، يعني ما اتفقنا على أجل، شو
+
+134
+00:11:17,610 --> 00:11:22,050
+معنى هذا الكلام؟ أن البيع حالي، لكن عملياً
+
+135
+00:11:22,050 --> 00:11:26,720
+ما سلمناش بعد، أو واحدة سلمت والثانية لأ. يعني صحيح
+
+136
+00:11:26,720 --> 00:11:31,900
+أننا في العقد لم نشترط الأجال، ولم نتفق على أجال،
+
+137
+00:11:31,900 --> 00:11:39,040
+لكننا تفرقنا من المجلس قبل أن نقبض البدلين، أو قبض
+
+138
+00:11:39,040 --> 00:11:44,100
+أحدنا دون الآخر. في هذه الحالة معاملة ربوية، لأنه
+
+139
+00:11:44,100 --> 00:11:48,480
+يجب أن يكون هناك تقابض في مجلس العقد، عملاً بقوله
+
+140
+00:11:48,480 --> 00:11:55,050
+صلى الله عليه وسلم: "يدا بيد، يدا بيد، لا تبيعوا منها
+
+141
+00:11:55,050 --> 00:12:01,910
+حاضراً بناجز"، أي بموجب، بمتأخر. فيجب أن يكون هناك
+
+142
+00:12:01,910 --> 00:12:03,530
+تقابض في مجلس العقد.
+
+143
+00:12:22,090 --> 00:12:26,630
+سواء هي أو هي، في الحالتين المعاملة ربوية ولا تجوز،
+
+144
+00:12:26,630 --> 00:12:36,650
+لسَبَب بسيط، أنه إذا بيع مال ربوي بمال آخر مُتحد في
+
+145
+00:12:36,650 --> 00:12:41,790
+عِلّته، ما قلتش في جنسه، في عِلّته، يعني هما الاثنان ثمن،
+
+146
+00:12:41,790 --> 00:12:48,430
+أو هما الاثنان طعام، حينها لابد من التقابض. فعدم
+
+147
+00:12:48,430 --> 00:12:53,170
+التقابض يجعل المعاملة ربوية، ونوع الربا ربا يد. علمت؟
+
+148
+00:12:53,170 --> 00:13:06,270
+أما النوع الثالث، يلا، النوع الثالث، النوع
+
+149
+00:13:06,270 --> 00:13:10,870
+الثالث، جاوبوا.
+
+150
+00:13:10,870 --> 00:13:11,550
+فضل.
+
+151
+00:13:16,410 --> 00:13:20,310
+بارك الله فيك. هان نفس الشيء، بارك الله فيك، بنقول
+
+152
+00:13:20,310 --> 00:13:24,730
+أنه لحظة لما جاك ربا نسيئة، هو كان بيتحدث ضمن
+
+153
+00:13:24,730 --> 00:13:29,270
+البيع، ضمن الربا، فطبيعي ما يدخلش على التفاصيل. فهنا
+
+154
+00:13:29,270 --> 00:13:32,830
+إحنا بنقول لما بدنا نجتزئ التعريف هنلاقي فيه خلل،
+
+155
+00:13:32,830 --> 00:13:37,010
+فلذلك بنقول: في ربا نسيئة، بيع مال ربوي بمال ربوي
+
+156
+00:13:37,010 --> 00:13:43,060
+آخر مع تأخير. بين مال ربوي بمال ربوي آخر مع تأخير
+
+157
+00:13:43,060 --> 00:13:48,340
+في البدلين أو أحدهما. وهذا يعني أن أنا بروح أبيع،
+
+158
+00:13:48,340 --> 00:13:53,860
+وقبل ما أقول الصورة، قديمًا في الجاهلية كان الربا
+
+159
+00:13:53,860 --> 00:13:57,920
+المشهور هو الربا النسيئة، وكانت صورته شائعة في
+
+160
+00:13:57,920 --> 00:14:01,980
+الجاهلية، وحتى في جاهلية الوقت الحاضر موجودة، نفس
+
+161
+00:14:01,980 --> 00:14:07,810
+الصورة، اللي هي بيروحوا يقرضوا بعض مبلغاً من المال على
+
+162
+00:14:07,810 --> 00:14:11,650
+أنه عند حلول الأجل، طبعاً، على أنه عند حلول الأجل
+
+163
+00:14:11,650 --> 00:14:15,930
+يردوا مع زيادة، فبيقرضوا مثلاً ألف دينار، بدك
+
+164
+00:14:15,93

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/SCYcx777aF8.srt

@@ -0,0 +1,1094 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:07,970
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,970 --> 00:00:11,290
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,290 --> 00:00:15,530
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,530 --> 00:00:18,910
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,910 --> 00:00:22,890
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,890 --> 00:00:28,830
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ تحضيركم جيد
+
+7
+00:00:28,830 --> 00:00:32,370
+إن شاء الله؟ إن شاء الله طيب عظيم إذا كنا قد
+
+8
+00:00:32,370 --> 00:00:37,230
+تحدثنا في المحاضرات السابقة عن مقدمة عامة حول
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,190
+العقود، تحدثنا من خلالها حول مفهوم العقد وأركانه
+
+10
+00:00:43,190 --> 00:00:48,350
+وتقسيماته، ثم انتهاينا بالحديث عن بعض المصطلحات التي
+
+11
+00:00:48,350 --> 00:00:53,250
+لا بد منها لدراسة فقه المعاملات، فعرفنا ما هو المال
+
+12
+00:00:53,250 --> 00:00:57,400
+سواء عند الحنفية أو عند الجمهور، وفرقنا بين المال
+
+13
+00:00:57,400 --> 00:01:01,560
+المثلي والمال القيمي، وأن الضابط في ذلك هل يوجد
+
+14
+00:01:01,560 --> 00:01:05,900
+لهذا الشيء مثيل أو ليس له مثيل في السوق، فإن كان له
+
+15
+00:01:05,900 --> 00:01:10,180
+مثيلا يعرف هذا المال بالمال المثلي، وإن لم يكن له
+
+16
+00:01:10,180 --> 00:01:14,520
+مثيل في السوق يعرف بالمال القيمي، ثم أيضا فرقنا بين
+
+17
+00:01:14,520 --> 00:01:19,220
+المال المتقوم والمال غير المتقوم، وعرفنا أن ضابط
+
+18
+00:01:19,220 --> 00:01:24,700
+التمييز بينهما أنه مادام الشيء محرزا ومباحا فهو
+
+19
+00:01:24,700 --> 00:01:30,420
+متقوم وإلا فلا، بمعنى غير متقوم، أيضا ميزنا بين
+
+20
+00:01:30,420 --> 00:01:34,700
+العقار والمنقول، قلنا إن الحنفية والمالكية قد
+
+21
+00:01:34,700 --> 00:01:40,880
+اختلفوا، فقد اختلفوا في الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+22
+00:01:40,880 --> 00:01:45,540
+مكان لآخر مع تغيير هيئته، فالحنفية اعتبروا منقولا،
+
+23
+00:01:45,540 --> 00:01:51,650
+والمالكية اعتبروا عقارا، اتفقوا في جوانب عدة منها أن
+
+24
+00:01:51,650 --> 00:01:55,650
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+25
+00:01:55,650 --> 00:02:01,350
+يسمى عقارا عندهما، وأن الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+26
+00:02:01,350 --> 00:02:06,630
+مكان لآخر مع بقائه على هيئته وصورته الأولى يعد
+
+27
+00:02:06,630 --> 00:02:13,270
+منقولا، ثم أيضا تحدثنا عن مفهوم المنفعة ومفهوم مجلس
+
+28
+00:02:13,270 --> 00:02:19,050
+العقد والذمة، اليوم بإذن الله سنبدأ حديثنا عن أول
+
+29
+00:02:19,050 --> 00:02:24,590
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل، اللي هو عقد
+
+30
+00:02:24,590 --> 00:02:29,750
+البيع، فمن الطبيعي أن نبدأ حديثنا عن عقد البيع
+
+31
+00:02:29,750 --> 00:02:34,830
+بتعريفه وبيان حكمه قبل الخوض في الأحكام العامة له
+
+32
+00:02:34,830 --> 00:02:39,470
+من أركان وشروط ونحو ذلك، فدعونا نعرف البيع في اللغة
+
+33
+00:02:39,470 --> 00:02:48,690
+ثم في الاصطلاح، يلا، والباقي أيه؟
+
+34
+00:02:48,690 --> 00:02:54,770
+تفضل، البيع لغة عن مصدر بيع، وهو مبادلة، مبادلة
+
+35
+00:02:54,770 --> 00:02:58,850
+المال بمِال أو مقابل، شاي أم شاي، بارك الله فيك، إذا
+
+36
+00:02:58,850 --> 00:03:04,830
+اللحظة معي، أتحدث عن معنى لغوي يشمل، مطلق
+
+37
+00:03:04,830 --> 00:03:09,230
+المبادلة، مال بمال، شئ بشئ، بغض النظر شو هذا
+
+38
+00:03:09,230 --> 00:03:13,430
+الشئ وشو هذا الشئ، مجرد أني أبادلك، أعطيك شغلة
+
+39
+00:03:13,430 --> 00:03:16,970
+وأخذ منك شغلة، هذه الصورة اسمها بيع في اللغة،
+
+40
+00:03:16,970 --> 00:03:21,470
+بعيدا عن الأحكام الأخرى، اللي هي المراد بالمعنى
+
+41
+00:03:21,470 --> 00:03:26,420
+الاصطلاحي، لذلك فإن البيع في اللغة مصدر الفعل باعَ
+
+42
+00:03:26,420 --> 00:03:32,080
+وهو من الألفاظ الأضداد، بمعنى كل منها يطلق ويراد
+
+43
+00:03:32,080 --> 00:03:36,600
+به الآخر، يعني عادي جدا أقول مثلا بيعته، ويكون جُفد
+
+44
+00:03:36,600 --> 00:03:41,620
+اشترى، أو أقول اشتريته، جصدي بعت، فكل منهما يطلق
+
+45
+00:03:41,620 --> 00:03:46,480
+ويراد به الآخر، والقرآن الكريم قد استعمل أحدهما
+
+46
+00:03:46,480 --> 00:03:51,540
+في الدلالة على الآخر، حينما تحدث ربنا عز وجل عن
+
+47
+00:03:51,540 --> 00:03:56,140
+الإخوة الذين باعوا يوسف عليه السلام حينما باعوه
+
+48
+00:03:56,140 --> 00:04:01,860
+لعزيز مصر، شو قال ربنا عز وجل؟ وشاروه بثمن بخس،
+
+49
+00:04:02,250 --> 00:04:07,590
+والمقصود باعوه، لأن هم لم يشتروه، بل هم باعوه، تمام؟
+
+50
+00:04:07,590 --> 00:04:12,030
+أيضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: لا يبع أحدكم
+
+51
+00:04:12,030 --> 00:04:18,490
+على بيع أخيه، فهذا الكلام راح نتحدث عنه عندما نتحدث
+
+52
+00:04:18,490 --> 00:04:22,190
+عن البيوع المنهي عنها، أنه ما بيجوز للرجل أن يبيع
+
+53
+00:04:22,190 --> 00:04:27,630
+على بيع أخيه، ولا يجوز له أن يشتري على شراء أخيه، مع
+
+54
+00:04:27,630 --> 00:04:30,810
+أن النبي عليه الصلاة والسلام شو قال؟ لا يبيع أو لا
+
+55
+00:04:30,810 --> 00:04:36,340
+يبيعوا، المعنى أنه لا يبيع ولا يشتري، يعني الاثنين منهي
+
+56
+00:04:36,340 --> 00:04:40,760
+عنهما، كما سنعلم مستقبلا إن شاء الله، تمام؟ هذا
+
+57
+00:04:40,760 --> 00:04:46,560
+بالنسبة لتعريف البيع في اللغة، أما في الاصطلاح فسنقف
+
+58
+00:04:46,560 --> 00:04:54,040
+على تعريفين له، نشوف التعريف الأول، والباقي تفضلي
+
+59
+00:04:54,040 --> 00:05:07,560
+مقابلة مال، بيبقى شئ مخصوص، ماشي الحال، إذا مقابلة مال
+
+60
+00:05:07,560 --> 00:05:16,960
+بمال على وجه مخصوص، لحظة معي، هذا التعريف إيش
+
+61
+00:05:16,960 --> 00:05:22,520
+قال لي؟ إنه المقابلة أو المبادلة لمال، وكأنه من
+
+62
+00:05:22,520 --> 00:05:25,720
+البداية بدي يقول لي إنه البيع معاوضة، يعني لازم
+
+63
+00:05:25,720 --> 00:05:29,000
+أعطيكي وأخذ، ما فيش حد اللي بيعطي وما بياخدش في
+
+64
+00:05:29,000 --> 00:05:36,890
+البيع، كلانا يأخذ ويعطي، تمام؟ قال لك مال بمال، عبّر
+
+65
+00:05:36,890 --> 00:05:40,890
+مال بمال إشارة إلى من؟ المعقود عليه، وقلنا المعقود
+
+66
+00:05:40,890 --> 00:05:44,450
+عليه في عقد البيع هو إيش؟ السلعة والثمن، صح ولا لأ؟
+
+67
+00:05:44,450 --> 00:05:51,710
+فأنا لما بدي أبيعك الجوال، بعطيك الجوال وبأخذ منك
+
+68
+00:05:51,710 --> 00:05:57,170
+الثمن، مش هيك؟ فبالتالي مبادلة مال بمال، لكن مجرد
+
+69
+00:05:57,170 --> 00:06:03,220
+المبادلة هي بيع في اللغة، لكن في الاصطلاح بس مبادلة
+
+70
+00:06:03,220 --> 00:06:08,360
+كده لأ، مش بيع، فلازم حتى تكون المعاملة بيعا وهو
+
+71
+00:06:08,360 --> 00:06:12,720
+جائز وله أحكام وكذا، لازم يكون وفق أحكام معينة
+
+72
+00:06:12,720 --> 00:06:17,520
+اللي هي الأركان والشروط التي سنتحدث عنها المحاضرة
+
+73
+00:06:17,520 --> 00:06:22,770
+القادمة بإذن الله، إذا أركان وشروط خاصة، عشان كده
+
+74
+00:06:22,770 --> 00:06:29,890
+قال لك على وجه مخصوص، بأن المبادلة للمال بالمال لا بد
+
+75
+00:06:29,890 --> 00:06:35,330
+أن تكون على وجه مخصوص، بمعنى أن يكون هناك شروط لا بد
+
+76
+00:06:35,330 --> 00:06:38,970
+منها حتى تكون المبادلة أو المعاملة صحيحة، تفضلي
+
+77
+00:06:42,590 --> 00:06:46,250
+لأ، هالجيت هناخد تعريف آخر ونوضح الكلام اللي إنتي
+
+78
+00:06:46,250 --> 00:06:49,990
+بدك إياه، تمام؟ ما هو، لحظة معي، أصلا كلمة على وجه
+
+79
+00:06:49,990 --> 00:06:54,120
+مخصوص، وبيخش فيها كل شئ، كل الأحكام اللي بتتعلق
+
+80
+00:06:54,120 --> 00:06:57,940
+بالبيع، عشان كده هذا التعريف فيه نوع من العمومية
+
+81
+00:06:57,940 --> 00:07:03,080
+فاضح شوي، لكن بيشمل كل أحكام البيع على وجه مخصوص،
+
+82
+00:07:03,080 --> 00:07:07,560
+على طول، وجه مخصوص بيدخل فيه كل أحكام البيع، لكن
+
+83
+00:07:07,560 --> 00:07:11,640
+القليوبي من علماء الشافعية أو من فقهاء الشافعية، عرف
+
+84
+00:07:11,640 --> 00:07:20,660
+لنا البيع وقال إن البيع هو، يلا نشوف، والباقي تفضلي
+
+85
+00:07:33,650 --> 00:07:40,170
+عقد معاوضة مالية
+
+86
+00:07:40,170 --> 00:07:49,990
+تفيد ملك عين أو منفعة على التأبيد
+
+87
+00:07:53,730 --> 00:08:00,310
+لا على وجه القربة، خليكم معايا شوية
+
+88
+00:08:03,640 --> 00:08:09,060
+لما عرفنا البيع بأنه عقد، على طول بتبادر لذهني و
+
+89
+00:08:09,060 --> 00:08:12,880
+لذهنك شغل، حكيناها زمان قبل عشرين سنة من هذا الفصل
+
+90
+00:08:12,880 --> 00:08:19,280
+بإن العقد لازم يكون فيه أطراف، ولازم يكون فيه معقود
+
+91
+00:08:19,280 --> 00:08:23,440
+عليه، ولازم يكون فيه عقد في صيغة، يعني تمام، هذا
+
+92
+00:08:23,440 --> 00:08:27,680
+الكلام، على طول ما سمعتي كلمة عقد بتيجي لذهنك
+
+93
+00:08:27,680 --> 00:08:32,350
+الأركان اللي تحدثنا عنها سابقا، طيب كمان لما أجي
+
+94
+00:08:32,350 --> 00:08:37,270
+وعبرت أنا البيع بعقد، بينقذ في ذمّ .. في ذهنك جملة
+
+95
+00:08:37,270 --> 00:08:42,290
+من العقود، يعني مثلا عندك عقد الهبة، أليس يعد عقدا؟
+
+96
+00:08:42,290 --> 00:08:47,150
+بلى، عقد النكاح، مش إحنا في العقود قلنا بيشمل
+
+97
+00:08:47,150 --> 00:08:51,270
+معاملات وغير معاملات، تمام؟ كمان الإجارة،
+
+98
+00:08:53,500 --> 00:08:59,380
+ألا تعدّ عقدا؟ بلى، طيب عندك القرض أيضا يعد عقدا،
+
+99
+00:08:59,380 --> 00:09:05,420
+طيب عندك البيع يعد عقدا، طب كيف في تعريف البيع
+
+100
+00:09:05,420 --> 00:09:09,160
+جاب لنا كل هذه العقود، مع أنه نحن نعرف البيع، هتصير
+
+101
+00:09:09,160 --> 00:09:15,180
+كل كلمة هتُلغي عقدا من هذه العقود، تخرج عقدا من هذه
+
+102
+00:09:15,180 --> 00:09:20,430
+العقود، فلما قال عقد، جنس بيشمل كل أنواع العقود، لكن
+
+103
+00:09:20,430 --> 00:09:25,810
+حينما قال عقد معاوضة، على طول أخرج الهبة، لأن الهبة
+
+104
+00:09:25,810 --> 00:09:32,030
+لا معاوضة فيها، أنت لما تهبي صديقتك هدية، شنطة، كذا
+
+105
+00:09:32,030 --> 00:09:36,410
+بتقول لها أعطيني حاجة؟ مستحيل، مستحيل إلا إذا
+
+106
+00:09:36,410 --> 00:09:41,050
+بدك تشكّليها، يعني كده مشاكلة، ممزح، لكن حقيقة أنت
+
+107
+00:09:41,050 --> 00:09:45,230
+لما بتعطي هدية بتنتظري مقابل؟ بالتأكيد؟ لأ، الهبة ما فيش
+
+108
+00:09:45,230 --> 00:09:49,630
+لها مقابل، حلو، فإذا لا معاوضة فيها، لما قال لي معاوضة
+
+109
+00:09:49,630 --> 00:09:55,910
+مباشرة أخرج الهبة، قال لي مالية، أخرج النكاح،
+
+110
+00:09:55,910 --> 00:10:00,950
+لأن النكاح وإن كان معاوضة، عقد معاوضة، لكن ليست
+
+111
+00:10:00,950 --> 00:10:05,730
+مالية، لأننا لو اعتبرنا النكاح معاوضة مالية، لجعلنا
+
+112
+00:10:05,730 --> 00:10:10,740
+من المرأة سلعة، وهذا لم يقل به شرعنا الحنيف، تمام؟
+
+113
+00:10:10,740 --> 00:10:16,320
+حلو، معاوضة مالية، تفيد ملك عين أو منفعة على التأبيد،
+
+114
+00:10:16,320 --> 00:10:22,360
+أخرج الإجارة، لأن الإجارة ابتداء تملك منفعة، مش عين،
+
+115
+00:10:22,360 --> 00:10:28,420
+منفعة، لكن مؤقتة، بشكل مؤقت، وليس على التأبيد، فبالتالي
+
+116
+00:10:28,420 --> 00:10:37,040
+أخرج إيش؟ الإجارة، بعدين قال لك لا على وجه القربة، لا
+
+117
+00:10:37,040 --> 00:10:41,980
+على وجه القربة، أخرجنا القرض، الآن يا جماعة، في عقد
+
+118
+00:10:41,980 --> 00:10:47,840
+القرض، عقد القرض من عقود الإرفاق بالغاية، يعني
+
+119
+00:10:47,840 --> 00:10:52,840
+بالعادة إنسان لما بيجي يقترض منك مبلغ من المال، ما فيش
+
+120
+00:10:52,840 --> 00:10:56,920
+غير حاجة، هي اللي خلتو يجي يقترض منك، لو لا حاجته
+
+121
+00:10:56,920 --> 00:11:00,320
+هيك، بطر��قة بالعامية، يعني بيجي يقترض منك وهو مش
+
+122
+00:11:00,320 --> 00:11:04,940
+محتاج؟ لا يمكن، صح ولا لأ؟ حلو، فهو لما أجي يقترض
+
+123
+00:11:04,940 --> 00:11:10,400
+مني مبلغ من المال، صحيح أن الفلوس راح ترجع لي، هو اتّفَق
+
+124
+00:11:10,400 --> 00:11:14,060
+معايا، جالي على الجدة على كذا، المهم أنه راح يرجع لي
+
+125
+00:11:14,060 --> 00:11:18,620
+الفلوس، لكن ابتداء أنا ما بقدرش أعطيك فلوسه، يا عالم،
+
+126
+00:11:18,620 --> 00:11:22,980
+أشوف وجهك أو ما أشوفوش؟ هذا واحد، حاجة ثانية أنه أنا
+
+127
+00:11:22,980 --> 00:11:27,820
+لما أقرضك، أنا تقرّبت بالقرض إلى الله عز وجل، ليش؟
+
+128
+00:11:27,820 --> 00:11:32,200
+لأني بدي أُفَتِّح كربة من كربك، لأنك في أزمة، لأني بعرف
+
+129
+00:11:32,200 --> 00:11:35,740
+أنه لا يمكن تيجي تتدين مني إلا إذا كان عندك أزمة
+
+130
+00:11:35,740 --> 00:11:41,890
+معينة، فبالتالي إقراضي لك فيه هي قربة، لكن البيع لأ،
+
+131
+00:11:41,890 --> 00:11:45,570
+في النهاية، في البيع، أنا لما بعتك أو اشتريت منك
+
+132
+00:11:45,570 --> 00:11:49,290
+ما كانش قصدي تقرب، بغض النظر عن الأمور الأخرى، أنه
+
+133
+00:11:49,290 --> 00:11:52,930
+نجعل من العبادات عادات، ومن المباحات و.. و..
+
+134
+00:11:52,930 --> 00:11:57,650
+كمبدأ عام، أنا لما ببيع وبشتري بحقق منافع ومصالح
+
+135
+00:11:57,650 --> 00:12:03,250
+للي أنا، فأنا بعطيك وبأخذ، بعطيك وبأخذ، فعشان كده
+
+136
+00:12:03,250 --> 00:12:06,830
+لما قال لك لا على وجه القربة، أخرجنا القرض، لأن
+
+137
+00:12:06,830 --> 00:12:12,530
+القرض يكون على وجه القربة، تمام؟ عشان؟ هذا
+
+138
+00:12:12,530 --> 00:12:17,630
+بالنسبة لمفهوم البيع، نيجي الآن للحكم التكليفي
+
+139
+00:12:17,630 --> 00:12:24,280
+للبيع، لحظة معي، أخدت في مساقات سابقة أن الحكم
+
+140
+00:12:24,280 --> 00:12:28,660
+التكليفي لا يخرج عن خمسة أقسام، الحكم التكليفي
+
+141
+00:12:28,660 --> 00:12:31,820
+أخذتوه في عبادات، واحد، أو بأصول فقه، واحد، حسب
+
+142
+00:12:31,820 --> 00:12:36,860
+المساقات اللي درستوها، ففي عندنا الواجب والمندوب، و
+
+143
+00:12:36,860 --> 00:12:39,840
+المباح والمكروه والحرام، هذه الأحكام التكليفية،
+
+144
+00:12:39,840 --> 00:12:44,080
+تمام؟ الآن لو أنا، ما هو الواجب والفرض واحد يعني
+
+145
+00:12:44,080 --> 00:12:48,080
+طبعا؟ okay، لكن الخلاف بينهما في الحج عند الشافعية
+
+146
+00:12:48,080 --> 00:12:51,200
+فرقوا بين الفرض والواجب، مش حديثنا هالـ gate، مش
+
+147
+00:12:51,200 --> 00:12:56,440
+موضوع نفرّق بينهما، لكن اللي بدي أقوله أنه الآن يا
+
+148
+00:12:56,440 --> 00:13:01,000
+جماعة، كلنا يحفظ قول الله تبارك وتعالى ردا على
+
+149
+00:13:01,000 --> 00:13:08,280
+اليهود الذين زعموا أن البيع مثل الربا، ربنا رد وشو
+
+150
+00:13:08,280 --> 00:13:13,520
+قال؟ وأحل الله البيع، وحرم الربا، جميل، الآن، و
+
+151
+00:13:13,520 --> 00:13:18,240
+أحل، هذا هو الأصل في البيع، الأصل في البيع أنه جائز
+
+152
+00:13:18,240 --> 00:13:22,900
+على وجه الإباحة، أو الإباحة، مباح، مباح، يعني مش
+
+153
+00:13:22,900 --> 00:13:28,140
+واجب ولا مندوب، كأصل، كأصل عام، أنه في أصله مباح،
+
+154
+00:13:28,750 --> 00:13:33,330
+مباح، أني أشتري جلابية وألبسها، مباح أني أشتري لي
+
+155
+00:13:33,330 --> 00:13:37,990
+جوالا، مباح أني أشتري لي laptop وهكذا، مباحات كلها،
+
+156
+00:13:37,990 --> 00:13:44,210
+لكن هذا، كما قلت، كأصل عام، لكن هذا لا يعني أن البيع
+
+157
+00:13:44,210 --> 00:13:48,230
+ممكن تعتريه الأحكام التكليفية الأخرى، بمعنى أن البيع
+
+158
+00:13:48,230 --> 00:13:52,150
+ممكن يكون واجبا، ممكن يكون مكروها، ممكن يكون حراما،
+
+159
+00:13:52,150 --> 00:13:55,930
+ممكن يكون مندوبا، تمام؟ في حالات، لكن الأصل أنه
+
+160
+00:13:55,930 --> 00:14:09,630
+مباح، متى يكون البيع واجبا؟ متى يكون البيع واجبا؟
+
+161
+00:14:18,650 --> 00:14:23,170
+بارك الله فيك، الآن يا جماعة، لو عندنا إنسان أوشك
+
+162
+00:14:23,170 --> 00:14:27,410
+على الهلاك، لا عنده أكل ولا شرب، راح يموت لو لم
+
+163
+00:14:27,410 --> 00:14:32,890
+يأكل، وفيه بياعين حواليه، يعني قادرين يشتريوا معه
+
+164
+00:14:32,890 --> 00:14:38,370
+فلوس، لكن مقته محطوطه تحت البلاطة مثلا، فالآن إن
+
+165
+00:14:38,370 --> 00:14:43,330
+امتنع عن الشراء لأجل حفظ مهجته، يُعدّ آثما، وهذا
+
+166
+00:14:43,
+
+223
+00:19:55,870 --> 00:19:59,250
+تجاوب ولا تسأله؟ أنت سألتِ عن القدلة okay ماشي بس
+
+224
+00:19:59,250 --> 00:20:03,450
+أنا الذين رفعوا أيديهم إجابة ولا سؤال؟ إجابة إجابة
+
+225
+00:20:03,450 --> 00:20:04,810
+إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة
+
+226
+00:20:04,810 --> 00:20:05,190
+إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة
+
+227
+00:20:05,190 --> 00:20:05,510
+إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة
+
+228
+00:20:05,510 --> 00:20:06,430
+إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة
+
+229
+00:20:06,430 --> 00:20:11,530
+إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة إجابة
+
+230
+00:20:11,530 --> 00:20:14,930
+إجابة إجابة إجاب
+
+231
+00:20:17,560 --> 00:20:22,280
+دل على مشروعية البيع أدلة عديدة كما قلنا من القرآن
+
+232
+00:20:22,280 --> 00:20:25,540
+الكريم والسنة النبوية والإجماع والمعقول، فمن
+
+233
+00:20:25,540 --> 00:20:30,040
+القرآن الكريم هناك جملة من الآيات التي تدل على
+
+234
+00:20:30,040 --> 00:20:34,400
+جواز ومشروعية البيع، من ذلك أولاً قول الله تبارك
+
+235
+00:20:34,400 --> 00:20:39,420
+وتعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا. فهذا نص صريح
+
+236
+00:20:39,420 --> 00:20:44,820
+على أن البيع ماذا؟ جائز. تماماً. أيضاً ربنا عز وجل يقول
+
+237
+00:20:44,820 --> 00:20:48,140
+يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+238
+00:20:48,140 --> 00:20:53,180
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم، طيب ماهي
+
+239
+00:20:53,180 --> 00:20:57,060
+التجارة؟ التجارة أصلاً هي طلب الربح بالبيع والشراء
+
+240
+00:20:57,060 --> 00:21:02,360
+بيجيكم الصلاح طلب الربح بالبيع والشراء هي
+
+241
+00:21:02,360 --> 00:21:07,960
+التجارة، فإذن الآية فيها دلالة على مشروعية البيع.
+
+242
+00:21:07,960 --> 00:21:14,880
+أيضاً يقول ربنا عز وجل: "واشهدوا إذا تبايعتم..." فكونوا
+
+243
+00:21:14,880 --> 00:21:19,080
+رب عز وجل يطالبني بالشهادة على عقود البيع، فهذا
+
+244
+00:21:19,080 --> 00:21:24,380
+دليل على أن البيع جائز، إذ لو لم يكن جائزاً لما
+
+245
+00:21:24,380 --> 00:21:29,640
+طالبني بالشهادة عليه، لأنه مش معقول ربنا يطالبني أن
+
+246
+00:21:29,640 --> 00:21:35,490
+أشهد على أمر غير جائز. صح ولا صح؟ بالتأكيد صح، لذلك
+
+247
+00:21:35,490 --> 00:21:42,730
+فهذه كلها تدل الأدلة على أن البيع جائز ومشروع. من
+
+248
+00:21:42,730 --> 00:21:47,830
+السنة النبوية أيضاً هناك جملة من الأحاديث التي تدل
+
+249
+00:21:47,830 --> 00:21:54,510
+على مشروعية البيع، منها أولاً حزام؟ لأ، مش حزام، هو
+
+250
+00:21:54,510 --> 00:22:00,610
+حِزام. تمام. جميل. تفضلي. قال رسول الله صلى الله
+
+251
+00:22:00,610 --> 00:22:05,270
+عليه وسلم: "البيِعان بالخيار ما لم يتفرقا..." أو قال حتى
+
+252
+00:22:05,270 --> 00:22:09,970
+يتفرقا. فإذا صدقا وبينا بورك لهما، وقولك لهما أكيد بيعِنا. وإذا
+
+253
+00:22:09,970 --> 00:22:14,150
+كَذبا وكَتَما فأنتم بالخيار. بارك الله فيكما. إذا
+
+254
+00:22:14,150 --> 00:22:20,230
+اللحظة، البيعان بالخيار. قلنا قبل قليل عند حديثنا عن
+
+255
+00:22:20,230 --> 00:22:25,030
+معنى البيع في اللغة أنه من الألفاظ الأضداد. فالبيِعان
+
+256
+00:22:25,030 --> 00:22:31,630
+يشمل بائعاً ومشترياً. البيعان بالخيار، كيف يمكن أن أعطي
+
+257
+00:22:31,630 --> 00:22:37,510
+الخيار لمتعاقدين على أمر غير مشروع؟ لا يعقل. حلو.
+
+258
+00:22:37,510 --> 00:22:43,850
+فإذا نرجع نكمل: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن
+
+259
+00:22:43,850 --> 00:22:50,390
+صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتَما وكَذَبا مُحِقَّت
+
+260
+00:22:50,390 --> 00:22:55,290
+بركة بيعهما. بمعنى أن الأصل في البائع طبعاً هذا
+
+261
+00:22:55,290 --> 00:22:58,850
+الحديث سنتناوله عند حديثنا عن خيار العيب وغير ذلك
+
+262
+00:22:58,850 --> 00:23:03,290
+لكن إجمالاً نقول بأن البائع يا جماعة حينما يريد أن
+
+263
+00:23:03,290 --> 00:23:08,230
+يبيع سلعته يجب عليه، إن كان في سلعته عيوب أو أي شيء
+
+264
+00:23:08,230 --> 00:23:14,570
+أن يبين ويكون صادقاً في بيان مواصفات هذه السلعة، فإن
+
+265
+00:23:14,570 --> 00:23:19,210
+صدق وبيّن ما في سلعته من عيوب ونحو ذلك، فإن الله
+
+266
+00:23:19,210 --> 00:23:25,550
+سيبارك له في هذه الصفقة، أما إن كتَمه وخبّأ هذه العيوب
+
+267
+00:23:25,550 --> 00:23:30,850
+وكلنا يحفظ منذ الصغر حديث النبي عليه الصلاة
+
+268
+00:23:30,850 --> 00:23:34,390
+والسلام، حينما مرّ في السوق على صبرة طعام فأدخل يده
+
+269
+00:23:34,390 --> 00:23:39,230
+فيها فأصابت أصابعه الشريفة بللاً فقال: ما هذا يا
+
+270
+00:23:39,230 --> 00:23:44,090
+صاحبة الطعام؟ فقال له الرجل: أصابته السماء. فقال: هل
+
+271
+00:23:44,090 --> 00:23:48,710
+لا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس منا.
+
+272
+00:23:49,330 --> 00:23:55,890
+فإذا نرجع للحديث اللي معنا، فإن كتَما وكَذَبا محقت
+
+273
+00:23:55,890 --> 00:24:02,910
+بركة بيعهما. بمعنى أن هذا العاقد أو هذا البائع إن
+
+274
+00:24:02,910 --> 00:24:08,770
+كذب وإن كتم شيئاً في سلعته، فحتى وإن جمع العديد من
+
+275
+00:24:08,770 --> 00:24:16,140
+الأرباح، فإن البركة ستنزع من هذا المال، ستنزع، شو ما
+
+276
+00:24:16,140 --> 00:24:19,860
+كسب فلوس. عشان هيك بتشوف الناس اللي بتغش واللي
+
+277
+00:24:19,860 --> 00:24:25,600
+بتكذب وتَكتُم في تجارتها، بتلاقيها مرة واحدة فلوسها
+
+278
+00:24:25,600 --> 00:24:30,190
+بتضيع، يا بيحطوها علاج لكذا أو لغير ذلك، لأن البركة
+
+279
+00:24:30,190 --> 00:24:36,130
+ستنزع. هذا حديث الصادق الذي لا ينطق عن الهوى إلا وحيًا
+
+280
+00:24:36,130 --> 00:24:43,050
+يُوحى. أيضاً دليل ثالث من السنة النبوية على أن البيع
+
+281
+00:24:43,050 --> 00:24:56,110
+جائز ومشروع. تفضلي. بارك
+
+282
+00:24:56,110 --> 00:24:56,690
+الله فيكِ.
+
+283
+00:25:06,300 --> 00:25:11,880
+إذاً، يقول ابن عمر رضي الله عنه، أو ابن عمر رضي الله
+
+284
+00:25:11,880 --> 00:25:17,780
+عنه أن هناك رجلاً جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يذكر
+
+285
+00:25:17,780 --> 00:25:23,000
+له أنه دائماً ما يُخدع في البيوع، بمعنى بيروح بيشتري
+
+286
+00:25:23,000 --> 00:25:25,700
+شغلة، يا حرام، بينضحك عليه، بيروح على البيت، المدام
+
+287
+00:25:25,700 --> 00:25:29,640
+بتقوله: إيش هذا؟ إيش اللي عمله؟ يا هامل؟ يا بصرشو؟
+
+288
+00:25:29,640 --> 00:25:33,770
+فدائماً يا حرام مش سالِكان، فيروح يشوف الحل، بيحكي للنبي
+
+289
+00:25:33,770 --> 00:25:37,490
+صلى الله عليه وسلم أنه يخدعه في البيوع، فشو قال له
+
+290
+00:25:37,490 --> 00:25:42,570
+صلى الله عليه وسلم: "إذا باعت فقل: لا خلابة، ولي
+
+291
+00:25:42,570 --> 00:25:46,130
+الخيار ثلاثة أيام". طبعاً هذا الحديث هنشرحه أكثر عند
+
+292
+00:25:46,130 --> 00:25:49,750
+حديثنا عن الخيارات، لكن الشاهد أن النبي عليه الصلاة
+
+293
+00:25:49,750 --> 00:25:53,950
+والسلام أعطى الذي يُخدع في البيوع الحل والسبيل إلى
+
+294
+00:25:53,950 --> 00:25:59,150
+ذلك، فما هذا إلا دليل على أن البيع جائز. تمام؟
+
+295
+00:25:59,150 --> 00:26:02,210
+بالإضافة إلى ذلك، يقول صلى الله عليه وسلم: لا يبيع
+
+296
+00:26:02,210 --> 00:26:06,670
+أحدكم على بيع أخيه. فهنا نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+297
+00:26:06,670 --> 00:26:10,870
+بيقول لنا إنه الممنوع أن نبيع على بيع بعضنا ��لبعض.
+
+298
+00:26:10,870 --> 00:26:14,750
+معناته البيع العادي مافي مشكلة. أصبحت المشكلة أن
+
+299
+00:26:14,750 --> 00:26:19,350
+نؤذي بعضنا البعض في أن يبيع أحدنا على بيع غيره.
+
+300
+00:26:19,350 --> 00:26:23,770
+يعني أنا روحت بعت لك هذا الجوال وأنت قابلته بألف
+
+301
+00:26:23,770 --> 00:26:29,510
+واحد قبل ما نخرج من مجلس العقد. إجترأ، طبعاً ريم
+
+302
+00:26:29,510 --> 00:26:33,370
+كانت لا قيمة لما اجت. فإيش بدها تفسد على واحد فينا
+
+303
+00:26:33,370 --> 00:26:37,770
+هذا البيع؟ فجأة أنا بشتري منك بألف وميتين، فطبيعي
+
+304
+00:26:37,770 --> 00:26:40,690
+أنا بالنسبة لمصلحتي أني أبيعه بألف وميتين مش بألف
+
+305
+00:26:41,350 --> 00:26:47,230
+واحد. فحلّ غي العقد بيني وبين اسلام باعتبار أنه احنا
+
+306
+00:26:47,230 --> 00:26:50,310
+لسه في مجلس العقد، وقلنا في مجلس العقد العقد غير
+
+307
+00:26:50,310 --> 00:26:53,810
+لازم، بمعنى نقدر نَفسخه، وروح تبعه. فمن اللي اتأذى؟
+
+308
+00:26:53,810 --> 00:26:58,030
+إسلام، فعشان كده فينهي. تمام؟ إذن هذا المنهي عنه،
+
+309
+00:26:58,030 --> 00:27:02,890
+هذا يعني أنه البيع بأصله جائز. أيضاً الإجماع نقول
+
+310
+00:27:02,890 --> 00:27:06,690
+أن العلماء قد أجمعوا منذ زمن النبي صلى الله عليه
+
+311
+00:27:06,690 --> 00:27:13,390
+وسلم وحتى يومنا هذا أن البيع جائز ومشروع. من
+
+312
+00:27:13,390 --> 00:27:20,400
+المعقول، قلنا إن الإنسان دائماً يحتاج لما في يد
+
+313
+00:27:20,400 --> 00:27:25,420
+غيره، دائماً أنا بحاجة لما في يد غيري، ولا يمكن
+
+314
+00:27:25,420 --> 00:27:30,100
+لي أن أحصل على ما في يد غيري إلا بطريق مشروع، فكان
+
+315
+00:27:30,100 --> 00:27:35,460
+البيع هو السبيل لتبادل المنافع بين الناس، لأن لو لا
+
+316
+00:27:35,460 --> 00:27:41,320
+البيع لساد بيننا قانون الغاب، أن القوي بيقدر يحصل
+
+317
+00:27:41,320 --> 00:27:46,580
+على أموره واحتياجاته اعتماداً على قوته وشوكته ومنعته
+
+318
+00:27:46,580 --> 00:27:53,940
+وغير ذلك، فالبيع هو الوسيلة المباحة والمشروعة لأن
+
+319
+00:27:53,940 --> 00:27:59,700
+يتبادل الإنسان منافعه واحتياجاته مع غيره، فلذلك فإن
+
+320
+00:27:59,700 --> 00:28:04,900
+هذا الأمر نفسه هو الحكمة من مشروعية عقد البيع، أنه
+
+321
+00:28:04,900 --> 00:28:08,660
+لما شرع عقد البيع حتى يحصل التعاون والتكافل بين
+
+322
+00:28:08,660 --> 00:28:13,060
+أفراد المجتمع الواحد، لأن الإنسان كما سبق وأن قلنا
+
+323
+00:28:13,060 --> 00:28:18,240
+لا يمكن له أن يلبي احتياجاته بنفسه، فهو دائماً يحتاج
+
+324
+00:28:18,240 --> 00:28:23,020
+إلى ما في يد غيره، فكان البيع هو السبيل لأن يصل
+
+325
+00:28:23,020 --> 00:28:28,300
+الإنسان لاحتياجاته عبر طرق شرعية مباحة. تمام؟ هذا ما
+
+326
+00:28:28,300 --> 00:28:33,860
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة القادمة
+
+327
+00:28:33,860 --> 00:28:39,180
+بإذن الله سنتحدث حول تقسيمات عقد البيع، بإذن الله.
+
+328
+00:28:39,180 --> 00:28:43,880
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم
+
+329
+00:28:43,880 --> 00:28:47,780
+وبارك على سيدنا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله
+
+330
+00:28:47,780 --> 00:28:49,140
+تعالى وبركاته.

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/SCYcx777aF8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1320 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:07,970
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,970 --> 00:00:11,290
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,290 --> 00:00:15,530
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,530 --> 00:00:18,910
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,910 --> 00:00:22,890
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,890 --> 00:00:28,830
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,830 --> 00:00:32,370
+ان شاء الله؟ ان شاء الله طيب عظيم إذا كنا قد
+
+8
+00:00:32,370 --> 00:00:37,230
+تحدثنا في المحاضرات السابقة عن مقدمة عامة حول
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,190
+العقود تحدثنا من خلالها حول مفهوم العقد و أركانه
+
+10
+00:00:43,190 --> 00:00:48,350
+وتقسيماته ثم انتهينا بالحديث عن بعض المصطلحات التي
+
+11
+00:00:48,350 --> 00:00:53,250
+لابد منها لدراسة فقه المعاملات فعرفنا ما هو المال
+
+12
+00:00:53,250 --> 00:00:57,400
+سواء عند الحنفية أو عند الجمهوروفرقنا بين المال
+
+13
+00:00:57,400 --> 00:01:01,560
+المثلي والمال القيمي وأن الضابط في ذلك هل يوجد
+
+14
+00:01:01,560 --> 00:01:05,900
+لهذا الشيء مثيل أو ليس له مثيل في السوق فإن كان له
+
+15
+00:01:05,900 --> 00:01:10,180
+مثيلا يعرف هذا المال بالمال المثلي وإن لم يكن له
+
+16
+00:01:10,180 --> 00:01:14,520
+مثيل في السوق يعرف بالمال القيميثم أيضا فرقنا بين
+
+17
+00:01:14,520 --> 00:01:19,220
+المال المتقوم والمال غير المتقوم وعرفنا أن ضابط
+
+18
+00:01:19,220 --> 00:01:24,700
+التمييز بينهما أنه مادام الشيء محرز ومباح فهو
+
+19
+00:01:24,700 --> 00:01:30,420
+متقوم وإلا فلا بمعنى غير متقومأيضًا ميزنا بين
+
+20
+00:01:30,420 --> 00:01:34,700
+العقار والمنقول قلنا إن الحنفية والمالكية قد
+
+21
+00:01:34,700 --> 00:01:40,880
+اختلفوا فقد اختلفوا في الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+22
+00:01:40,880 --> 00:01:45,540
+مكان لآخر مع تغيير هيئته فالحنفية اعتبروا منقول
+
+23
+00:01:45,540 --> 00:01:51,650
+والمالكية اعتبروا عقاراستفقوا في جوانب عدة منها أن
+
+24
+00:01:51,650 --> 00:01:55,650
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+25
+00:01:55,650 --> 00:02:01,350
+يسمى أقارا عندهما وأن الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+26
+00:02:01,350 --> 00:02:06,630
+مكان لآخر مع بقائه على هيئته وصورته الأولى يعد
+
+27
+00:02:06,630 --> 00:02:13,270
+منقولاثم أيضا تحدثنا عن مفهوم المنفعة ومفهوم مجلس
+
+28
+00:02:13,270 --> 00:02:19,050
+العقد والذمة اليوم بإذن الله سنبدأ حديثنا عن أول
+
+29
+00:02:19,050 --> 00:02:24,590
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل اللي هو عقد
+
+30
+00:02:24,590 --> 00:02:29,750
+البيع فمن الطبيعي أن نبدأ حديثنا عن عقد البيع
+
+31
+00:02:29,750 --> 00:02:34,830
+بتعريفه وبيان حكمه قبل الخوض في الأحكام العامة له
+
+32
+00:02:34,830 --> 00:02:39,470
+من أركان وشروط ونحو ذلكفدعونا نعرف البيع في اللغة
+
+33
+00:02:39,470 --> 00:02:48,690
+ثم في الاصطلاح يالا و الباقى ايه؟
+
+34
+00:02:48,690 --> 00:02:54,770
+تفضل البيع لغة عن مصدر بيع و هو مبادرس مبادرة
+
+35
+00:02:54,770 --> 00:02:58,850
+المال بميال أو مقابل شاي أم شايبرك الله فيك، إذا
+
+36
+00:02:58,850 --> 00:03:04,830
+اللحظة معايا أتحدث عن معنى لغوي بيشمل أش، مطلق
+
+37
+00:03:04,830 --> 00:03:09,230
+المبادلة، مال بمال، شاء بشاء، بغض النظر شهو هذا
+
+38
+00:03:09,230 --> 00:03:13,430
+الشاء و شهو هذا الشاء، مجرد أني أبادلك، أعطيك شغلة
+
+39
+00:03:13,430 --> 00:03:16,970
+و أخد منك شغلة، هذه الصورة اسمها بيع في اللغة،
+
+40
+00:03:16,970 --> 00:03:21,470
+بعيدا عن الأحكام الأخرى، اللي هي مرادة بالمعنى
+
+41
+00:03:21,470 --> 00:03:26,420
+الاصطلاحيفلذلك فإن البيع في اللغة مصدر الفعل باعة
+
+42
+00:03:26,420 --> 00:03:32,080
+وهو من الألفاظ الأضاد بمعنى كل منها يطلق ويرادوا
+
+43
+00:03:32,080 --> 00:03:36,600
+بيه الآخر يعني عادي جدا أقول مثلا بيعته و يكون جفد
+
+44
+00:03:36,600 --> 00:03:41,620
+اشترتأو أقول اشتريته جصدي بعت فكل منهما يطلق
+
+45
+00:03:41,620 --> 00:03:46,480
+ويرادوا به الآخر والقرآن الكريم قد استعمل أحدهما
+
+46
+00:03:46,480 --> 00:03:51,540
+في الدلالة على الآخر حينما تحدث ربنا عز وجل عن
+
+47
+00:03:51,540 --> 00:03:56,140
+السيارة الذين التقطوا يوسف عليه السلام حينما باعوه
+
+48
+00:03:56,140 --> 00:04:01,860
+لعزيز مصر شو قال ربنا عز وجل وشاروه بثمن بخص
+
+49
+00:04:02,250 --> 00:04:07,590
+والمقصود باعوه لأن هم لم يشتروه بل هم باعوه تمام؟
+
+50
+00:04:07,590 --> 00:04:12,030
+أيضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم لا يبع أحدكم
+
+51
+00:04:12,030 --> 00:04:18,490
+على بيع أخيه فهذا الكلام راح نتحدث عنه عندما نتحدث
+
+52
+00:04:18,490 --> 00:04:22,190
+عن البيوع المنهي عنها أنه ما بيجوز للرجل أن يبيع
+
+53
+00:04:22,190 --> 00:04:27,630
+على بيع أخيه ولا يجوز له أن يشتري على شراء أخيه مع
+
+54
+00:04:27,630 --> 00:04:30,810
+أن النبي عليه الصلاة والسلام شهو قال لا يبيع أو لا
+
+55
+00:04:30,810 --> 00:04:36,340
+يبيعوالمعنى انه لا يبيع ولا يشتري يعني اتنين منهي
+
+56
+00:04:36,340 --> 00:04:40,760
+عنهم كما سنعلم مستقبلا ان شاء الله تمام هذا
+
+57
+00:04:40,760 --> 00:04:46,560
+بالنسبالي تعريف البيع في اللغة أما في الصلاح فسنقف
+
+58
+00:04:46,560 --> 00:04:54,040
+على تعريفين له انشوف التعريف الأول والباقي اتفضلي
+
+59
+00:04:54,040 --> 00:05:07,560
+مقابلة مال بيبقى شئ مخصص ماشي الحال اذامقابلة مال
+
+60
+00:05:07,560 --> 00:05:16,960
+بمال على وجهينمخصوص، لحظة معايا، هذا التعريف إيش
+
+61
+00:05:16,960 --> 00:05:22,520
+جالي؟ إنه المقابلة أو المبادلة لمال وكأنه من
+
+62
+00:05:22,520 --> 00:05:25,720
+البداية بدي يقوللي إنه البيع معاوضة، يعني لازم
+
+63
+00:05:25,720 --> 00:05:29,000
+أعطيكي و أاخد، مافيش حد اللي بيعطي و بياخدش في
+
+64
+00:05:29,000 --> 00:05:36,890
+البيع، كلانا يأخذ و يعطي، تمام؟ قلك مال بمالعبّر
+
+65
+00:05:36,890 --> 00:05:40,890
+مال بمال إشارة إلى مين المعقود عليه وقلنا المعقود
+
+66
+00:05:40,890 --> 00:05:44,450
+عليه في عقد البيع هو إيش السلع والثمن صح ولا لأ
+
+67
+00:05:44,450 --> 00:05:51,710
+فأنا لما بدي أبيعك الجوال بعطيك الجوال و باخد منك
+
+68
+00:05:51,710 --> 00:05:57,170
+الثمن مش هيك فبالتالي مبادلة مال بمال لكن مجرد
+
+69
+00:05:57,170 --> 00:06:03,220
+المبادلةهي بيع في اللغة لكن في الاصطلاح بس مبادلة
+
+70
+00:06:03,220 --> 00:06:08,360
+كده لأ مش بيع فلازم حتى تكون المعاملة بيع و هو
+
+71
+00:06:08,360 --> 00:06:12,720
+جائز ويله أحكام و كذا لازم يكون وفق أحكام معينة
+
+72
+00:06:12,720 --> 00:06:17,520
+اللي هي الأركان و الشروط التي سنتحدث عنها المحاضرة
+
+73
+00:06:17,520 --> 00:06:22,770
+القادمة بإذن الله إذا أركانوشروط خاصة عشان كده
+
+74
+00:06:22,770 --> 00:06:29,890
+قالك على وجه مخصوص بأن المبادلة للمال بالمال لابد
+
+75
+00:06:29,890 --> 00:06:35,330
+أن تكون على وجه مخصوص بمعنى أن يكون هناك شروط لابد
+
+76
+00:06:35,330 --> 00:06:38,970
+منها حتى تكون المبادلة أو المعاملة صحيحة اتفضلي
+
+77
+00:06:42,590 --> 00:06:46,250
+لأ هالجيت هناخد تعريف آخر و نوضح الكلام اللي إنتي
+
+78
+00:06:46,250 --> 00:06:49,990
+بدك إياه، تمام؟ ما هو لحظي معايا أصلا كلمة على وجه
+
+79
+00:06:49,990 --> 00:06:54,120
+مخصص و بيدخل فيها كل شيءكل الأحكام اللي بتتعلق
+
+80
+00:06:54,120 --> 00:06:57,940
+بالبيع عشان كده هذا التعريف فيه نوع من العمومية
+
+81
+00:06:57,940 --> 00:07:03,080
+فبفاض شوي لكن بيشمل كل أحكام البيع على وجه مخصوص
+
+82
+00:07:03,080 --> 00:07:07,560
+على طول و��ه مخصوص بيدخل فيه كل أحكام البيع لكن
+
+83
+00:07:07,560 --> 00:07:11,640
+القليوبي من علماء الشفعية أو من فقهاء الشفعية عرف
+
+84
+00:07:11,640 --> 00:07:20,660
+لنا البيع وقال إن البيع هو يلا نشوف والباقي تفضلي
+
+85
+00:07:33,650 --> 00:07:40,170
+عقد معوضة مالية
+
+86
+00:07:40,170 --> 00:07:49,990
+تفيد من عين أو منفع على التأبيد
+
+87
+00:07:53,730 --> 00:08:00,310
+لعلى وجه القربة خلّيكم معايا شوية
+
+88
+00:08:03,640 --> 00:08:09,060
+لما عرفنا البيع بأنه عقد على طول بتبادر لذهني و
+
+89
+00:08:09,060 --> 00:08:12,880
+ذهنك شغل حكيناها زمان قبل عشرين سنة من هذا الفصل
+
+90
+00:08:12,880 --> 00:08:19,280
+بإن العقد لازم يكون فيه أطراف و لازم يكون فيه معقد
+
+91
+00:08:19,280 --> 00:08:23,440
+عليه و لازم يكون فيه عقدين في صيغة يعني تمام هذا
+
+92
+00:08:23,440 --> 00:08:27,680
+الكلام على طول مدى ما سمعتي كلمة عقد بديجي لذهنك
+
+93
+00:08:27,680 --> 00:08:32,350
+الأركان اللي اتحدثنا عنها سابقاطيب كمان لما اجى
+
+94
+00:08:32,350 --> 00:08:37,270
+وعبّر انا البيع بعقد بينقضح في ذم .. في ذهنك جملة
+
+95
+00:08:37,270 --> 00:08:42,290
+من العقود يعني مثلا عندك عقد الهبا أليس يعد عقدا؟
+
+96
+00:08:42,290 --> 00:08:47,150
+بلى عقد النكاح مش احنا في العقود قولنا بيشمل
+
+97
+00:08:47,150 --> 00:08:51,270
+معاملات و غير معاملات تمام كمان الإجارة
+
+98
+00:08:53,500 --> 00:08:59,380
+ألا تعدوا عقدان؟ بلى طيب عندك القرد أيضا يعد عقد
+
+99
+00:08:59,380 --> 00:09:05,420
+طيب عندك البيع يعد عقد طب كيف في تعريف البيع
+
+100
+00:09:05,420 --> 00:09:09,160
+جابلنا كل هذه العقود مع أنه نحن نعرف البيع هتصير
+
+101
+00:09:09,160 --> 00:09:15,180
+كل كلمة هتلغي عقد من هذه العقود تخرج عقد من هذه
+
+102
+00:09:15,180 --> 00:09:20,430
+العقود فلما جال عقد جنس بيشمل كل أنواع العقودلكن
+
+103
+00:09:20,430 --> 00:09:25,810
+حينما قال عقد معاوضة على طول أخرج للهبة لأن الهبة
+
+104
+00:09:25,810 --> 00:09:32,030
+لا معاوضة فيها انت لما تهبي صديقتك هدية، شنطة، كذا
+
+105
+00:09:32,030 --> 00:09:36,410
+بتقوليلها أعطيني حاجة؟ مستحيل .. مستحيل إلا إذا
+
+106
+00:09:36,410 --> 00:09:41,050
+بدك تشكليها يعني كده مشاكلة، ممزح لكن حقيقة انت
+
+107
+00:09:41,050 --> 00:09:45,230
+لما بتعطي هدية بتنتظري مقابل بالتأكيد؟ لأالهبة فش
+
+108
+00:09:45,230 --> 00:09:49,630
+لا مقابل حلو فإذا لا معاوضة فيها لما قال لي معاوضة
+
+109
+00:09:49,630 --> 00:09:55,910
+مباشرة أخرجليه الهبة قال لي مالية أخرجليه النكاح
+
+110
+00:09:55,910 --> 00:10:00,950
+لأن النكاح وإن كان معاوضة عقد معاوضة لكن ليست
+
+111
+00:10:00,950 --> 00:10:05,730
+مالية لأننا لو اعتبرنا النكاح معاوضة مالية لجعلنا
+
+112
+00:10:05,730 --> 00:10:10,740
+من المرأة سلعةوهذا لم يقول بيه شرعنا الحنيف تمام؟
+
+113
+00:10:10,740 --> 00:10:16,320
+حلو معاوضة مالية تفيد ملك عين أو منفع على التأبيد
+
+114
+00:10:16,320 --> 00:10:22,360
+أخرج الإيجارة لأن الإيجارة ابتداء تملك منفع مش عين
+
+115
+00:10:22,360 --> 00:10:28,420
+منفع لكن مؤقت بشكل مؤقت وليس على التأبيد فبالتالي
+
+116
+00:10:28,420 --> 00:10:37,040
+أخرج لإيش؟ الإيجارة بعدين جالك لا على وجه القربةلا
+
+117
+00:10:37,040 --> 00:10:41,980
+على وجه القربة أخرجنا القرد الأن يا جماعة في عقد
+
+118
+00:10:41,980 --> 00:10:47,840
+القرد عقد القرد من عقود الإرفاق بالغاية يعني
+
+119
+00:10:47,840 --> 00:10:52,840
+بالعادة إنسان لما بيجي يقترض منك مبلغ من المالفيش
+
+120
+00:10:52,840 --> 00:10:56,920
+غير الحاجة هي اللي قال جأته يقترض منك لو لا حاجته
+
+121
+00:10:56,920 --> 00:11:00,320
+هيك بطر بالعامية يعني بديجي يقترض منك و هو مش
+
+122
+00:11:00,320 --> 00:11:04,940
+محتاج؟ لا يمكن صح ولا لا؟ حلو فهو لما اجى يقترض
+
+123
+00:11:04,940 --> 00:11:10,400
+مني مبلغ من المالصحيح أن الفلوس راح ترجعلي هو اتفج
+
+124
+00:11:10,400 --> 00:11:14,060
+معايا جالي على الجبدة على كذا المهم أنه راح يرجعلي
+
+125
+00:11:14,060 --> 00:11:18,620
+الفلوس لكن ابتداء أنا مشبرة أعطيكي فلوسه يا عالم
+
+126
+00:11:18,620 --> 00:11:22,980
+أشوف وجهك أو ماشوفوش؟ هذا واحد حاجة تانية أنه أنا
+
+127
+00:11:22,980 --> 00:11:27,820
+لما أقرتك أنا تقربت بالقرد إلى الله عز وجل ليش؟
+
+128
+00:11:27,820 --> 00:11:32,200
+لأني بدي أفت كربة من كربك لأنك في أزمة لأني بعرف
+
+129
+00:11:32,200 --> 00:11:35,740
+أنه لا يمكن تيجي تتديني مني إلا إذا كان عندك أزمة
+
+130
+00:11:35,740 --> 00:11:41,890
+معينةفبالتالي إقراضي لك فيه هي قربة لكن البيع لأ
+
+131
+00:11:41,890 --> 00:11:45,570
+في النهاية في البيع أنا لما بعتك أو اشترت منك
+
+132
+00:11:45,570 --> 00:11:49,290
+ماكانش جصد تقرب بغض النظر عن الأمور الأخرى أنه
+
+133
+00:11:49,290 --> 00:11:52,930
+نجعل من العادات عبادات ومن المباحات و .. و ..
+
+134
+00:11:52,930 --> 00:11:57,650
+كمبدأ عام أنا لما ببيع و باشتري بحقق منافع و مصالح
+
+135
+00:11:57,650 --> 00:12:03,250
+لإلي أنا فأنا بعطيكي و باخدبعطيكي و باخد فعشان كده
+
+136
+00:12:03,250 --> 00:12:06,830
+لما جالك لا على وجه القربة أخرجنا القارب لأن
+
+137
+00:12:06,830 --> 00:12:12,530
+القاربة يكونوا على وجه القربة تمام؟ علام؟ هذا
+
+138
+00:12:12,530 --> 00:12:17,630
+بالنسبة لمفهوم البيان نيجي الآن للحكم التكليفي
+
+139
+00:12:17,630 --> 00:12:24,280
+للبيانلحظة معايا أخدت في مساقات سابقة أن الحكم
+
+140
+00:12:24,280 --> 00:12:28,660
+التكليفي لا يخرج عن خمسة أقسام الحكم التكليفي
+
+141
+00:12:28,660 --> 00:12:31,820
+أخدته في عبادات واحد أو بأصول فقه واحد حسب
+
+142
+00:12:31,820 --> 00:12:36,860
+المساقات اللي درستوها ففي عندنا الواجب و المندوب و
+
+143
+00:12:36,860 --> 00:12:39,840
+المباح و المكروه و الحرام هذه الأحكام التكليفية،
+
+144
+00:12:39,840 --> 00:12:44,080
+تمام؟الان لو انا ما هو الواجب والفرض واحد يعني
+
+145
+00:12:44,080 --> 00:12:48,080
+طبعا؟ okay لكن الخلاف بينهما في الحج عند الشافعية
+
+146
+00:12:48,080 --> 00:12:51,200
+فرقوا بين الفرضين والواجب مش حديثنا هال gate مش
+
+147
+00:12:51,200 --> 00:12:56,440
+موضوع ننفرق بينهما لكن اللي بدي أقوله أنه الآن يا
+
+148
+00:12:56,440 --> 00:13:01,000
+جماعة كلنا يحفظ قول الله تبارك وتعالى ردًا على
+
+149
+00:13:01,000 --> 00:13:08,280
+اليهود الذين زعموا أن البيعة مثل الرباربنا رد وشو
+
+150
+00:13:08,280 --> 00:13:13,520
+قال و أحلى الله البيعة و حرم الرباق جميل الآن و
+
+151
+00:13:13,520 --> 00:13:18,240
+أحلى هذا هو الأصل في البيع الأصل في البيع أنه جائز
+
+152
+00:13:18,240 --> 00:13:22,900
+على وجه المباحة أو الإباحة مباح .. مباح يعني مش
+
+153
+00:13:22,900 --> 00:13:28,140
+واجب ولا مندوب كأصل .. كأصل عام أنه في أصله مباح
+
+154
+00:13:28,750 --> 00:13:33,330
+مباح أني أشتري الجلبات و ألبسه مباح أني أشتريلي
+
+155
+00:13:33,330 --> 00:13:37,990
+جوال مباح أني أشتريلي laptop و هكذا مباحات كلها
+
+156
+00:13:37,990 --> 00:13:44,210
+لكن هذا كما قلت كأصل عام لكن هذا لا يعني أن البيع
+
+157
+00:13:44,210 --> 00:13:48,230
+ممكن تعتريه الأحكام التكلفية الأخرى بمعنى أن البيع
+
+158
+00:13:48,230 --> 00:13:52,150
+ممكن يكون واجبممكن يكون مكروه، ممكن يكون حرام،
+
+159
+00:13:52,150 --> 00:13:55,930
+ممكن يكون مندوب، تمام؟ في حالات، لكن الأصل أنه
+
+160
+00:13:55,930 --> 00:14:09,630
+مباحى متى يكون البيع واجبا؟ متى يكون البيع واجب؟
+
+161
+00:14:18,650 --> 00:14:23,170
+برك الله فيك، الأن يا جماعة لو عندنا إنسان أوشك
+
+162
+00:14:23,170 --> 00:14:27,410
+على الهلاك، لا عنده أكل ولا شرب، راح يموت لو لم
+
+163
+00:14:27,410 --> 00:14:32,890
+يأكل، وفيه بيّعين حوالاه، يعني قادر يشتريوا معاه
+
+164
+00:14:32,890 --> 00:14:38,370
+فلوس، لكن مقحته اتحطتهم تحت البلاطة مثلافالآن إن
+
+165
+00:14:38,370 --> 00:14:43,330
+امتنع عن الشراء لأجل حفظ مهجته يعدوا آثما وهذا
+
+166
+00:14:43,330 --> 00:14:48,530
+يعني أن البيع في حقه واجب يجب أن يشتري طعاما ليحفظ
+
+167
+00:14:48,530 --> 00:14:53,990
+مهجته لأنه إن لم يشتري سيموت سيهلك فحفظا لمهجته
+
+168
+00:14:53,990 --> 00:14:57,970
+واجب عليه أن يشتري تمام؟ لحظة صار البيع واجب في
+
+169
+00:14:57,970 --> 00:15:03,230
+حقه نفس الأمر يقال لو في عندي حد غريق وبيستنجد
+
+170
+00:15:03,230 --> 00:15:08,800
+وكذا وانا بقدر أنقذه بس بدي حبلواجب على غيري أن
+
+171
+00:15:08,800 --> 00:15:12,800
+يبيعني، حدا معاه بال و إشي و بدوياها، محتاجها ففي
+
+172
+00:15:12,800 --> 00:15:16,460
+الحالة هذه يجب عليه أن يبيعني من أجل إنقاذ الغريق
+
+173
+00:15:16,460 --> 00:15:21,540
+لأنه سيموت لو لم أستعمل مثلا هذا الحبل في إنقاذه
+
+174
+00:15:21,540 --> 00:15:25,660
+باعتبار .. افتراضا أن الوسيلة الوحيدة هي الحبل
+
+175
+00:15:25,660 --> 00:15:32,900
+مثلا، تمام؟ طيب، منذوب، متى يكون البيع منذوبا؟ متى
+
+176
+00:15:32,900 --> 00:15:38,940
+يكون البيع منذوب؟لحظة بدي أرجع أقول في الأصل أنه
+
+177
+00:15:38,940 --> 00:15:43,000
+البيع مش واجب و لا منذوب مباح لكن ممكن يكون و ممكن
+
+178
+00:15:43,000 --> 00:15:53,000
+طب أمتى بيكون منذوب؟ يلا نشوف، فضل بارك
+
+179
+00:15:53,000 --> 00:15:58,010
+الله فيكالان يا جماعة هذا الجوال انا لو باعته مش
+
+180
+00:15:58,010 --> 00:16:02,810
+هتضرر لكن انا مش حابة أبيعه ها انا مش حابة أبيعه
+
+181
+00:16:02,810 --> 00:16:07,650
+لأ و لو باعته مش هيلحقني ضرر ولا أذى ولا أي شيء
+
+182
+00:16:07,650 --> 00:16:13,570
+فإجتإسلام .. إسلام إشجلتلي والله غيرت بعينيا بدأت
+
+183
+00:16:13,570 --> 00:16:18,610
+أشتريه و أقسمت عليها والله غيرت بعينيا فالآن يندب
+
+184
+00:16:18,610 --> 00:16:24,810
+لي أن أبيعها إياه إبرارا بقسمها حتى أبر بقسمها
+
+185
+00:16:24,810 --> 00:16:30,910
+فصار يندب أني أبيعها هذا الجوال كي لا تحنث في
+
+186
+00:16:30,910 --> 00:16:39,410
+يمينها تمام؟ حلو متى يكون البيع حرامامتى البيع
+
+187
+00:16:39,410 --> 00:16:44,330
+بيكون حرم يلا يا جماعة تفضل
+
+188
+00:16:46,310 --> 00:16:51,810
+تمام إن أبيع أي شيء من المحرمات أبيع خمر أبيع لحم
+
+189
+00:16:51,810 --> 00:16:56,710
+خنزير هذه الأمور كلها تعتبر من المحرمات فلا يجوز
+
+190
+00:16:56,710 --> 00:17:03,570
+لي أن أبيعها فبيئي لها يعد محرما تمام بالإضافة إلى
+
+191
+00:17:03,570 --> 00:17:06,630
+البطلان الذي يلحق العقد مش موضوعنا البطلان بس
+
+192
+00:17:06,630 --> 00:17:10,390
+كحرمة أه هو محرم بمعنى شو يعني محرم يعني أنا آثمة
+
+193
+00:17:10,390 --> 00:17:16,790
+إن قمت بالبيع تمام؟ حلوأخر شغلة الكراهة متى يكون
+
+194
+00:17:16,790 --> 00:17:22,290
+البيع مكروها؟ متى يكون البيع مكروها؟ جاوبوا اللي
+
+195
+00:17:22,290 --> 00:17:29,670
+رفعين إيداهم، بدي ناس جديدة، اه يلا يا .. اتفضلي
+
+196
+00:17:29,670 --> 00:17:37,450
+انتي هو مقيل ان انا بيع الجازم و لا بيع السادسة و
+
+197
+00:17:37,450 --> 00:17:42,020
+كبار السادسة، لأ اللي أخذ جلودة من الملكةالمالكية
+
+198
+00:17:42,020 --> 00:17:48,440
+بارك الله فيك الان يا جماعة بيع السباق بيع السباق
+
+199
+00:17:48,440 --> 00:17:53,920
+ابتداء من أجل أني أستخدم أو أنتفع بجلودها السباق
+
+200
+00:17:53,920 --> 00:17:59,560
+كل حيوان له نبقى فإني أبيعه حتى أنتفع من جلوده
+
+201
+00:17:59,560 --> 00:18:04,280
+ابتداء مافي مشكلة مباحي يعني بيدخل ضمن الحكم العام
+
+202
+00:18:04,280 --> 00:18:09,520
+للبيع أني أبيع السباق من أجل انتفاع بجلده فمافي
+
+203
+00:18:09,520 --> 00:18:17,920
+مشكلةلكن أن أبيعه لا لأخذ جلده المالكية بيقولوا
+
+204
+00:18:17,920 --> 00:18:21,380
+هذا البيع مكروه المالكية بيقولوا انه يكره ليه واش
+
+205
+00:18:21,380 --> 00:18:25,600
+المكروه مايثابوا تاركوه ولا يعاقبوا فاعله بمعنى
+
+206
+00:18:25,600 --> 00:18:29,580
+مافيش اسم لو بعت لكن الأفضل اللي أبيع لإني هاخد
+
+207
+00:18:29,580 --> 00:18:36,970
+أجر و ثواب لو مابيعتش علم؟ تمامهذا بالنسبة ليه
+
+208
+00:18:36,970 --> 00:18:42,290
+الحكم التكليفي للبيع إذا نرجع نقول كأصل عام في
+
+209
+00:18:42,290 --> 00:18:47,110
+البيع إيش حكمه؟ إنه مباحة بدنا الآن نأتي بأدلة على
+
+210
+00:18:47,110 --> 00:18:52,430
+مشروعية البيع نقول دلة على مشروعية البيع القرآن
+
+211
+00:18:52,430 --> 00:18:55,950
+الكريم والسنة النبوية وانعقد الإجماع وكذلك معقول
+
+212
+00:18:55,950 --> 00:19:01,110
+على أن البيع عقد جائز ومشروع
+
+213
+00:19:02,060 --> 00:19:08,040
+يلا نشوف إيش الأدلة على مشروعيته أه تفضل السبعة
+
+214
+00:19:08,040 --> 00:19:15,160
+إيش اللي مش فاهمة فيها؟ جميل أنا بدأتلك بالشق
+
+215
+00:19:15,160 --> 00:19:18,720
+الأول عشان تفهم الشق التاني بس يبدو كنت حتى غفوة
+
+216
+00:19:18,720 --> 00:19:25,150
+ركزي معايا شوية الآن بقولك السبعةإني أبيعه من أجل
+
+217
+00:19:25,150 --> 00:19:29,970
+أخذ جلده للانتفاع بيه صناعة أحذية كذا إبسر شو
+
+218
+00:19:29,970 --> 00:19:34,790
+ماعرفشو مافيش أي مشكلة يعني بيندرج ضمن القاعدة
+
+219
+00:19:34,790 --> 00:19:41,070
+العامة للبيع النوموباح لكن أن أبيعه ليس من أجل أخذ
+
+220
+00:19:41,070 --> 00:19:46,070
+جلده فبدي أصير مكروه طبعا عند المالكية مش كل
+
+221
+00:19:46,070 --> 00:19:49,750
+الفقهاء قالوا بهذا الحكم عالية؟ لكن إحنا بس بنجيب
+
+222
+00:19:49,750 --> 00:19:55,870
+مثال عشان نتصور المسألة مش أكتر يعنيطيب الآن بدكم
+
+223
+00:19:55,870 --> 00:19:59,250
+تجاوب ولا تسأله؟ انت سألتي عن القدلة okay ماشي بس
+
+224
+00:19:59,250 --> 00:20:03,450
+انا اللي رفعين ايداهم اجابة ولا سؤال اجابة اجابة
+
+225
+00:20:03,450 --> 00:20:04,810
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+226
+00:20:04,810 --> 00:20:05,190
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+227
+00:20:05,190 --> 00:20:05,510
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+228
+00:20:05,510 --> 00:20:06,430
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+229
+00:20:06,430 --> 00:20:11,530
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+230
+00:20:11,530 --> 00:20:14,930
+اجابة اجابة اجاب
+
+231
+00:20:17,560 --> 00:20:22,280
+دل على مشروعية البيع أدلة عديدة كما قلنا من القرآن
+
+232
+00:20:22,280 --> 00:20:25,540
+الكريم والسنة النبوية والإجماعي والمعقول فمن
+
+233
+00:20:25,540 --> 00:20:30,040
+القرآن الكريم هناك جملة من الآيات التي تدل على
+
+234
+00:20:30,040 --> 00:20:34,400
+جواز ومشروعية البيع من ذلك أولا قول الله تبارك
+
+235
+00:20:34,400 --> 00:20:39,420
+وتعالى وأحلى الله البيع وحرم الربا فهذا نص صريح
+
+236
+00:20:39,420 --> 00:20:44,820
+على أن البيعماذا؟ جائز تمام أيضًا ربنا عز وجل يقول
+
+237
+00:20:44,820 --> 00:20:48,140
+يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+238
+00:20:48,140 --> 00:20:53,180
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن طراز منكم طيب ماهي
+
+239
+00:20:53,180 --> 00:20:57,060
+التجارة؟ التجارة أصلا هي طلب الربح بالبيع والشراء
+
+240
+00:20:57,060 --> 00:21:02,360
+بيجيكم الصلاحة طلب الربح بالبيع أو الشراء هي
+
+241
+00:21:02,360 --> 00:21:07,960
+التجارة فإذن الآية فيها دلالة على مشروعيات البيع
+
+242
+00:21:07,960 --> 00:21:14,880
+أيضًا يقول ربنا عز وجلواشهدوا إذا تباعتم فكونوا
+
+243
+00:21:14,880 --> 00:21:19,080
+ربي عز وجل يطالبني بالاشهاد على أقد البيع فهذا
+
+244
+00:21:19,080 --> 00:21:24,380
+دليل على أن البيع جائز إذ لو لم يكن جائزا لما
+
+245
+00:21:24,380 --> 00:21:29,640
+طالبني بالاشهاد عليه لأنه مش معقول ربنا يطالبني أن
+
+246
+00:21:29,640 --> 00:21:35,490
+أشهد على أمر مش جائزصح ولا صح؟ بالتأكيد صح لذلك
+
+247
+00:21:35,490 --> 00:21:42,730
+فهذه كلها تدلل الأدلة على أن البيعة جائز ومشروع من
+
+248
+00:21:42,730 --> 00:21:47,830
+السنة النبوية أيضا هناك جملة من الأحاديث التي تدلل
+
+249
+00:21:47,830 --> 00:21:54,510
+على مشروعية البيع منها أولا حزام؟ لأ مش حزام هو
+
+250
+00:21:54,510 --> 00:22:00,610
+حزام تمام جميل اتفضليقال قال رسول الله صلى الله
+
+251
+00:22:00,610 --> 00:22:05,270
+عليه وسلم البيعان بالخيار معناه يتفرقا او قال حتى
+
+252
+00:22:05,270 --> 00:22:09,970
+يتفرقا فإذا صدقا وبيناه قولك لهم أكيد بيعينا وإذا
+
+253
+00:22:09,970 --> 00:22:14,150
+كذبوا وكذباو فانت بارك بالخيار بارك الله فيك إذا
+
+254
+00:22:14,150 --> 00:22:20,230
+اللحظة البيعان بالخيار قلنا قبل قليل عند حديثنا عن
+
+255
+00:22:20,230 --> 00:22:25,030
+معنى البيع في اللغة أنه من الألفاظ الأضادفالبيعان
+
+256
+00:22:25,030 --> 00:22:31,630
+تشمل بائع ومشتري البيعان بالخيار كيف يمكن أن أعطي
+
+257
+00:22:31,630 --> 00:22:37,510
+الخيار لمتعاقدين على أمر غير مشروع؟ لا يعقل حلو
+
+258
+00:22:37,510 --> 00:22:43,850
+فإذا نرجع نكمل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن
+
+259
+00:22:43,850 --> 00:22:50,390
+صدقا وبينا بورك لهم في بيعهما وإن كتما وكذب محقت
+
+260
+00:22:50,390 --> 00:22:55,290
+بركة بيعهما بمعنىأن الأصل في البائع طبعا هذا
+
+261
+00:22:55,290 --> 00:22:58,850
+الحديث هنتناوله عند حديث عن خيار العيب وغير ذلك
+
+262
+00:22:58,850 --> 00:23:03,290
+لكن إجمالا بنقول بأن البائع يا جماعة حينما يريد أن
+
+263
+00:23:03,290 --> 00:23:08,230
+يبيع سلعته يجب عليه إن كان في سلعته عيوب أو أي شيء
+
+264
+00:23:08,230 --> 00:23:14,570
+أن يبين ويكون صادق في بيان مواصفات هذه السلعة فإن
+
+265
+00:23:14,570 --> 00:23:19,210
+صدق وبيّن ما بسلعته من عيوب ونحو ذلك فإن الله
+
+266
+00:23:19,210 --> 00:23:25,550
+سيبارك له في هذه الصفقةأما إن كتمه خبى هذه العيوب
+
+267
+00:23:25,550 --> 00:23:30,850
+وكلنا يحفظ منذ الصغر حديث النبي عليه الصلاة
+
+268
+00:23:30,850 --> 00:23:34,390
+والسلام حينما مر في السوق على صبرة طعام فأدخل يده
+
+269
+00:23:34,390 --> 00:23:39,230
+فيها فأصابت أصابعه الشريفة بللا فقال ما هذا يا
+
+270
+00:23:39,230 --> 00:23:44,090
+صاحبة الطعام فقال له الرجل أصابته السماء فقال هل
+
+271
+00:23:44,090 --> 00:23:48,710
+لا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مننا
+
+272
+00:23:49,330 --> 00:23:55,890
+فإذا نرجع للحديث اللي معنا فإن كتماء وكذباء محقت
+
+273
+00:23:55,890 --> 00:24:02,910
+بركة بيعهما بمعنى أن هذا العاقد أو هذا البائع إن
+
+274
+00:24:02,910 --> 00:24:08,770
+كذب وإن كتم شيئا في سلعته فحتى وإن جمع العديد من
+
+275
+00:24:08,770 --> 00:24:16,140
+الأرباح فإنالبركة ستنزع من هذا المال ستنزع شو ما
+
+276
+00:24:16,140 --> 00:24:19,860
+كسب فلوس عشان هيك بتشوف الناس اللي بتغشه و اللي
+
+277
+00:24:19,860 --> 00:24:25,600
+بتكذب وا وا في تجارتها بتلاقيها مرة واحدة فلوسها
+
+278
+00:24:25,600 --> 00:24:30,190
+بيضيئ يا بيحطهم علاج لكذا او او لغير ذلكلأن البركة
+
+279
+00:24:30,190 --> 00:24:36,130
+ستنزع هذا حديث الصادق الذي لا ينطقه ان هو إلا وحي
+
+280
+00:24:36,130 --> 00:24:43,050
+يوحى أيضا دليل ثالث من السنة النبوية على أن البيع
+
+281
+00:24:43,050 --> 00:24:56,110
+جائز ومشروع تفضلي برك
+
+282
+00:24:56,110 --> 00:24:56,690
+الله فيك
+
+283
+00:25:06,300 --> 00:25:11,880
+إذا يقول ابن عمرن رضي الله أو ابن عمرن رضي الله
+
+284
+00:25:11,880 --> 00:25:17,780
+عنه أن هناك رجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يذكر
+
+285
+00:25:17,780 --> 00:25:23,000
+له أنه دائما ما يخدع فيه البيوع بمعنى بيروح بيشتري
+
+286
+00:25:23,000 --> 00:25:25,700
+شغلة يا حرام بينضحك عليه بيروح على البيت المدام
+
+287
+00:25:25,700 --> 00:25:29,640
+بتقوله إيش هذا؟ إيش اللي عمله؟ يا ه��مل؟ يا بصرشو؟
+
+288
+00:25:29,640 --> 00:25:33,770
+فدايما يا حرام مش سالكانفراح يشوف الحل بيحكي للنبي
+
+289
+00:25:33,770 --> 00:25:37,490
+صلى الله عليه وسلم أنه يخدعه في البيوة فشو قال له
+
+290
+00:25:37,490 --> 00:25:42,570
+صلى الله عليه وسلم إذا باعت فقل لا خلابة ولي
+
+291
+00:25:42,570 --> 00:25:46,130
+الخيار ثلاثة أيام طبعا هذا الحديث هنشرحه أكثر عند
+
+292
+00:25:46,130 --> 00:25:49,750
+حديثنا عن الخيارات لكن الشاهد أن النبي عليه الصلاة
+
+293
+00:25:49,750 --> 00:25:53,950
+والسلام أعطى الذي يخدع في البيوة الحل والسبيل إلى
+
+294
+00:25:53,950 --> 00:25:59,150
+ذلك فما هذا إلا دليل على أن البيع جائزتمام؟
+
+295
+00:25:59,150 --> 00:26:02,210
+بالإضافة إلى ذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا يبيع
+
+296
+00:26:02,210 --> 00:26:06,670
+أحدكم على بيع أخيه فهنا نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+297
+00:26:06,670 --> 00:26:10,870
+بيقولنا إنه الممنوع أن نبيع على بيع بعضنا البعض
+
+298
+00:26:10,870 --> 00:26:14,750
+معناته البيع العادى مافي مشكلة أصبح المشكلة أن
+
+299
+00:26:14,750 --> 00:26:19,350
+نؤذي بعضنا البعض في أن يبيع أحدنا على بيع غيره
+
+300
+00:26:19,350 --> 00:26:23,770
+يعني أنا روحت بعتك هذا الجوال و أنت قابلتي بألف
+
+301
+00:26:23,770 --> 00:26:29,510
+شاكل قبل ما نخرج من مجلس العقد إجتريم طبعاً ريم
+
+302
+00:26:29,510 --> 00:26:33,370
+كانت لا قيمة لما إجت فإيش بدها تفسد على واحد فينا
+
+303
+00:26:33,370 --> 00:26:37,770
+هذا البيع فجالت أنا بشتري منك ب ألف و متين فطبيعي
+
+304
+00:26:37,770 --> 00:26:40,690
+أنا بالنسبة لمصلحتي أني أبيعه بألف و متين مش بألف
+
+305
+00:26:41,350 --> 00:26:47,230
+شكل فحل غي العقد بيني وبين اسلام باعتبار انه احنا
+
+306
+00:26:47,230 --> 00:26:50,310
+لسه في مجلس العقد وقلنا في مجلس العقد العقد غير
+
+307
+00:26:50,310 --> 00:26:53,810
+لازم بمعنى بنقدر نفسخ وروح تبعته فمن اللي اتأذى
+
+308
+00:26:53,810 --> 00:26:58,030
+اسلام فعشان كده فيناهي تمام؟ اذا هذا المنهي عنه
+
+309
+00:26:58,030 --> 00:27:02,890
+هذا يعني انه البيع باصله جائزأيضًا الإجماع بنقول
+
+310
+00:27:02,890 --> 00:27:06,690
+أن العلماء قد أجمعوا منذ واحد النبي صلى الله عليه
+
+311
+00:27:06,690 --> 00:27:13,390
+وسلم وحتى يومنا هذا أن البيع جائز ومشروع من
+
+312
+00:27:13,390 --> 00:27:20,400
+المعقولقلنا إن الإنسان دائما يحتاج إلى ما في يد
+
+313
+00:27:20,400 --> 00:27:25,420
+غيره، دائما أنا بحاجة إلى ما في يد غيري ولا يمكن
+
+314
+00:27:25,420 --> 00:27:30,100
+لي أن أحصل على ما في يد غيري إلا بطريق مشروع فكان
+
+315
+00:27:30,100 --> 00:27:35,460
+البيع هو السبيل لتبادل المنافع بين الناسلأن لو لا
+
+316
+00:27:35,460 --> 00:27:41,320
+البيع لساد بيننا قانون الغاب أن القوي بيقدر يحصل
+
+317
+00:27:41,320 --> 00:27:46,580
+أموره واحتياجاته اعتمادا على قوته وشوكته ومنعته
+
+318
+00:27:46,580 --> 00:27:53,940
+وغير ذلك فالبيع هو الوسيلة المباحة والمشروعة لأن
+
+319
+00:27:53,940 --> 00:27:59,700
+يتبادل الإنسان منافعه واحتياجاته من غيره فلذلك فإن
+
+320
+00:27:59,700 --> 00:28:04,900
+هذا الأمر نفسه هو الحكمة من مشروعية عقد البيعإنه
+
+321
+00:28:04,900 --> 00:28:08,660
+لما شرع عقد البيع حتى يحصل التعاون والتكافل بين
+
+322
+00:28:08,660 --> 00:28:13,060
+أفراد المجتمع الواحد لأن الإنسان كما سبق وأنقلنا
+
+323
+00:28:13,060 --> 00:28:18,240
+لا يمكن له أن يلبي احتياجاته بنفسه فهو دائما يحتاج
+
+324
+00:28:18,240 --> 00:28:23,020
+إلى ما في يد غيره فكان البيع هو السبيل لأن يصل
+
+325
+00:28:23,020 --> 00:28:28,300
+الإنسان لاحتياجاته عبر طرق شرعية مباحةتمام؟ هذا ما
+
+326
+00:28:28,300 --> 00:28:33,860
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة
+
+327
+00:28:33,860 --> 00:28:39,180
+بإذن الله سنتحدث حول تقسيمات عقد البيع بإذن الله
+
+328
+00:28:39,180 --> 00:28:43,880
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم
+
+329
+00:28:43,880 --> 00:28:47,780
+وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+330
+00:28:47,780 --> 00:28:49,140
+تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TEytvg8vVL0.srt

@@ -0,0 +1,1333 @@
+1
+00:00:06,390 --> 00:00:09,470
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:09,470 --> 00:00:13,230
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:13,230 --> 00:00:16,790
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,790 --> 00:00:20,770
+عبد الله الصادق الأمين ثم مابعد، وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:20,770 --> 00:00:25,490
+الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، كيف
+
+6
+00:00:25,490 --> 00:00:29,150
+حالك؟ كنتم طيبين إن شاء الله؟  حضرتم جيدا إن شاء
+
+7
+00:00:29,150 --> 00:00:35,450
+الله؟ مبين كتير، تمام، جميل، إذًا محاضراتنا السابقة
+
+8
+00:00:35,450 --> 00:00:39,790
+كنا قد انتهينا من الحديث عن أركان الرهن والمتمثلة
+
+9
+00:00:39,790 --> 00:00:44,750
+فيها الصيغة والعاقدان والمرتهن والمرهون به، وتحدثنا
+
+10
+00:00:44,750 --> 00:00:49,130
+عن كل ما يتعلق بهذه الأركان من أحكام. اليوم بإذن
+
+11
+00:00:49,130 --> 00:00:54,330
+الله سنتحدث حول أحكام عامة لعقد الرهن، فسنتحدث
+
+12
+00:00:54,330 --> 00:01:00,950
+ابتداءً عن مسألة لزوم عقد الرهن ومدى جواز الرجوع
+
+13
+00:01:00,950 --> 00:01:07,380
+عنه، ثم نتحدث عما لو مات أحد العاقدين، وكذا عن تصرف
+
+14
+00:01:07,380 --> 00:01:10,960
+الراهن بالمرهون أو انتفاء المرهون به أو انتفاء
+
+15
+00:01:10,960 --> 00:01:16,260
+الراهن به، ثم نتحدث عن حيازته، وننتهي بالحديث عن
+
+16
+00:01:16,260 --> 00:01:20,920
+بيعه، باعتبار أن الرهن هو جعل عين مالية وثيقة بدين
+
+17
+00:01:21,100 --> 00:01:25,860
+يستوفى منها عند تعذر الوفاء، فمن الطبيعي جدًا أنه
+
+18
+00:01:25,860 --> 00:01:31,120
+إذا تعذر على الراهن أن يوفي بما عليه من دين، جاز
+
+19
+00:01:31,120 --> 00:01:38,740
+للمرتهن أن يطالب ببيع المرهون كي يستوفي حقه، تمام؟
+
+20
+00:01:38,740 --> 00:01:43,420
+إذًا دعونا نبدأ بأول مسألة من هذه المسائل، والتي
+
+21
+00:01:43,420 --> 00:01:50,940
+سنتحدث فيها حول لزوم عقد الرهن والرجوع عنه. الآن يا
+
+22
+00:01:50,940 --> 00:01:56,520
+جماعة، بالنسبة لعقد الرهن، أطرافه راهن ومرتهن، فعقد
+
+23
+00:01:56,520 --> 00:02:02,480
+الرهن ابتداءً، قبل أن يسلم الراهن المرهون للمرتهن،
+
+24
+00:02:02,480 --> 00:02:07,420
+يكون غير لازم، لحظة معي أنا وإياكم، لما أنا روحت
+
+25
+00:02:07,420 --> 00:02:12,320
+قلت لك بدي أُقترض منك ألف دينار، روحت قلت لي ماشي، راح
+
+26
+00:02:12,320 --> 00:02:18,590
+أدينك، بس بدي منك جوالك أرهنه، قلت لك قبلت، راهنتك.صار
+
+27
+00:02:18,590 --> 00:02:24,910
+فيه رهن بيني وبينك، لكن لسه ما سلمتك، قبل القبض، قبل
+
+28
+00:02:24,910 --> 00:02:29,090
+ما يقبض المرتهن الجوال، بيكون الرهن غير لازم، شو
+
+29
+00:02:29,090 --> 00:02:32,770
+يعني؟ يعني أنا كراهن، مع أني قبلت وقلت لها حاضر،
+
+30
+00:02:32,770 --> 00:02:38,290
+سأُرهنك الجوال، بقدر أتراجع، مافي مشكلة، قبل القبض،
+
+31
+00:02:38,290 --> 00:02:45,480
+يكون غير لازم. لكن إذا تم القبض، بمعنى أنا كراهن سلمت
+
+32
+00:02:45,480 --> 00:02:51,360
+المرهون للمرتهن، المرتهن صار إيش؟ مستلم، صار قابض إيش؟
+
+33
+00:02:51,360 --> 00:02:57,100
+المرهون، استلم المرهون، قبض المرهون، في هذه الحالة لا
+
+34
+00:02:57,100 --> 00:03:06,050
+يجوز للراهن أن يرجع فيه، ولا يحق له أن يرجع إلا إذا
+
+35
+00:03:06,050 --> 00:03:10,230
+قام بالوفاء بالدين، طبيعي، وفى الدين، طبيعي، بده
+
+36
+00:03:10,230 --> 00:03:15,870
+يرجع له، قبل الوفاء لا يجوز لي أن أُطالبه باسترداده.
+
+37
+00:03:15,870 --> 00:03:23,930
+لماذا؟ قلت لأن عقد الرهن يصبح لازمًا بالقبض، فإذا قبضه
+
+38
+00:03:23,930 --> 00:03:30,350
+المرتهن، يكون لازمًا، حلو. طيب، هل يشترط أن اللي يقبض
+
+39
+00:03:30,350 --> 00:03:34,450
+المرهون يكون مرتهن؟ لازم هو المرتهن نفسه يقبض؟
+
+40
+00:03:34,450 --> 00:03:41,290
+نقول، ي��ح القبض من المرتهن ذاته أو من أي شخص ينيبه
+
+41
+00:03:41,290 --> 00:03:47,150
+المرتهن، بشرط أن يكون له مطلق التصرف في ماله. لأنه
+
+42
+00:03:47,150 --> 00:03:50,110
+إحنا اتفقنا أنه يشترط في كل من الراهن والمرتهن
+
+43
+00:03:50,110 --> 00:03:53,410
+أن يكون له مطلق التصرف في المال، واستثنينا من ذلك
+
+44
+00:03:53,410 --> 00:03:56,430
+جواز بيع الأب مال ابنه في الضرورة والغبطة، وخلصنا
+
+45
+00:03:56,430 --> 00:04:01,790
+منه، لكن إجمالًا، غير الأب، لازم يكون له مطلق التصرف
+
+46
+00:04:01,790 --> 00:04:06,850
+في المال. وبالتالي، الآن، هل المرتهن نفسه هو اللي بده
+
+47
+00:04:06,850 --> 00:04:11,170
+يقبض؟ ما هو طبيعي، حتى نسميه مرتهن، لازم يكون له مطلق
+
+48
+00:04:11,170 --> 00:04:15,510
+التصرف في المال، فإذًا يجوز أن يقوم بنفسه، ويجوز له
+
+49
+00:04:15,510 --> 00:04:21,540
+أن ينيب غيره ليقوم مقامه في القبض، عادي جدًا، المرتهن
+
+50
+00:04:21,540 --> 00:04:27,440
+يروح يكلف أحدًا يسلم منه المرهون، ما حبش يخليه عنده
+
+51
+00:04:27,440 --> 00:04:31,220
+فلان، روح أنت استلمه، بنفع، أه بنفع، لكن هذا
+
+52
+00:04:31,220 --> 00:04:35,200
+الأحد لازم يكون له مطلق التصرف في المال، حاجة ثانية،
+
+53
+00:04:35,200 --> 00:04:41,420
+ممنوع يكون النائب هو الراهن، يعني أنا الآن كان
+
+54
+00:04:41,420 --> 00:04:46,690
+العقد بيني وبين هالة، فهالة طلبت مني رهن، وقلت لها
+
+55
+00:04:46,690 --> 00:04:50,410
+ماشي، راح أرهنك يا اللي بدك إياه، الجوال مثلًا، فالآن
+
+56
+00:04:50,410 --> 00:04:54,890
+وقت ما بدي أسلمه لها، هالة قالت أنا بدي أستلمه
+
+57
+00:04:54,890 --> 00:04:58,990
+بدي أنيب أحدًا ثاني عني، بدي أنيبك أنتِ، أنا الراهن، بنفع؟
+
+58
+00:04:58,990 --> 00:05:02,730
+لا، ما بنفعش، ليش؟ لأنه ما فيه تعدد، و
+
+59
+00:05:02,730 --> 00:05:07,190
+إحنا متفقين، الأصل أن يكون فيه طرفين للعقد، فإذا
+
+60
+00:05:07,190 --> 00:05:10,750
+المرتهن نائبه بالراهن، يصير الراهن بيمثل راهن
+
+61
+00:05:10,750 --> 00:05:16,170
+و مرتهن في الوقت ذاته، ونحن متفقون على أنه لابد أن
+
+62
+00:05:16,170 --> 00:05:20,450
+يكون هناك طرفان، أن يكون الراهن غير المرتهن، لأن
+
+63
+00:05:20,450 --> 00:05:26,130
+مصلحة كل منهما متعارضة، ذلك أن مصلحة المرتهن يستوفي
+
+64
+00:05:26,130 --> 00:05:31,750
+حقه، فكيف يستوفي حقه من حقه؟ مش راكبة، يعني علم واضح،
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:36,190
+هذا بالنسبة لموضوع لزوم الرهن، بالنسبة للرجوع،
+
+66
+00:05:36,190 --> 00:05:44,460
+التفكير أنه قبل القبض يجوز للراهن أن يرجع، يجوز
+
+67
+00:05:44,460 --> 00:05:47,800
+للراهن أنه يرجع، شو يرجع؟ كيف بدي يكون رجوعي؟
+
+68
+00:05:47,800 --> 00:05:50,700
+رجوعي كيف؟ ممكن أعرف أنه فلان رجع أو لا؟ يعني
+
+69
+00:05:50,700 --> 00:05:55,280
+هالجية كان في بيني وبين هالة عقد قرض، وطلبت مني
+
+70
+00:05:55,280 --> 00:05:59,260
+رهن، وقلت لها ماشي، سأرهنك، ولسه ما سلمتها، طالما ما
+
+71
+00:05:59,260 --> 00:06:03,020
+سلمتها، بقدر أرجع. رجوعي بدي يكون أني أروح أبيع الجوال
+
+72
+00:06:03,020 --> 00:06:06,740
+أبيعه، مع إن جوالها، بديارها هناك ياه، روح أتبعته،
+
+73
+00:06:06,740 --> 00:06:12,940
+التصرف هذا الذي أزال ملكيتي عن المرهون يُعد رجوعًا،
+
+74
+00:06:12,940 --> 00:06:18,180
+تصرفي يُعد رجوعًا، أني أروح أهبّه لفلان يُعد رجوعًا
+
+75
+00:06:18,180 --> 00:06:23,890
+أيضًا، ليش؟ لأنه زالت ملكيتي عنه، ما عاد فيه شيء
+
+76
+00:06:23,890 --> 00:06:29,690
+أسلمه للمرتهن، فإذا كإني أنا رجعت عن الرهن، ونفس
+
+77
+00:06:29,690 --> 00:06:33,130
+الأمر يقال فيما لو اتفقنا أنا وهالة على إني
+
+78
+00:06:33,130 --> 00:06:36,490
+أرهنها الجوال، ومية بالمية، وتم العقد بيناتنا، لكن
+
+79
+00:06:36,490 --> 00:06:40,030
+ما سلمتها، روحت لأنها اتدينت منها مبلغ، قالت لي بدي
+
+80
+00:06:40,030 --> 00:06:44,550
+أُرهن، رهنتها الجوال، وسلمتها، تسليم الجوال، لأنها
+
+81
+00:06:44,550 --> 00:06:50,170
+معناته رجوع في الرهن بالنسبة لي، هالة، علم؟ واضح؟ طيب
+
+82
+00:06:50,170 --> 00:06:54,550
+هات بالنسبة لموضوع لزوم الرهن والرجوع عنه، طب ماذا
+
+83
+00:06:54,550 --> 00:07:00,350
+لو مات أحد العاقدين، سواء اللي مات راهن أو مرتهن،
+
+84
+00:07:00,350 --> 00:07:06,090
+طبعًا لما بتحدث عن الموت، الحكم ذاته بينطبق عما لو
+
+85
+00:07:06,090 --> 00:07:10,890
+جنّ أحدهما، يعني صار مجنون، طبعًا، فالآن بدي أفرّج
+
+86
+00:07:10,890 --> 00:07:17,520
+ابتداءً بين شغلتين يا جماعة، أنه إذا تم القبض، نرجع
+
+87
+00:07:17,520 --> 00:07:20,380
+للعقد اللي بيني وبين هالة، عشان ما يصيرش عندنا لبس،
+
+88
+00:07:20,380 --> 00:07:23,840
+العقد اللي بيني وبين هالة، أنا اقترضت من هالة ألف
+
+89
+00:07:23,840 --> 00:07:28,880
+دينار، طلبت مني رهن مقابل الألف دينار، وفقت على
+
+90
+00:07:28,880 --> 00:07:35,980
+الرهن اللي طلبته، سلمتها، يعني قبضت المرهون، بالقبض،
+
+91
+00:07:35,980 --> 00:07:42,300
+يصبح الرهن إيش؟ لازم، صح، يصبح لازمًا، طالما أصبح لازمًا،
+
+92
+00:07:42,300 --> 00:07:49,570
+إذًا حتى لو مات أحدنا، لا يبطل الرهن، حتى لو مات
+
+93
+00:07:49,570 --> 00:07:54,980
+واحد فينا، قولا واحدًا، لا يبطل الرهن، طبيعي، لا يبطل،
+
+94
+00:07:54,980 --> 00:08:00,700
+ليش؟ لأنه أصلًا تم الرهن، خلاص تم، فلا يبطل، حلو؟
+
+95
+00:08:00,700 --> 00:08:05,800
+هذا إذا تم القبض، مافي خلاف في المسألة، بينما لو
+
+96
+00:08:05,800 --> 00:08:10,060
+تم الرهن بيناتنا، يعني صار فيه إجابة، قبول مية
+
+97
+00:08:10,060 --> 00:08:14,280
+بالمية، لكن لسه لم يتم القبض، لم يتم القبض، بمعنى
+
+98
+00:08:14,280 --> 00:08:19,570
+الرهن، ما سلم المرهون لمن؟ للمرتهن، لسه ما سلم، وبعد
+
+99
+00:08:19,570 --> 00:08:23,370
+الاتفاق على الرهن وقبل التسليم، يعني بعد العقد
+
+100
+00:08:23,370 --> 00:08:30,750
+وقبل القبض، مات أحدنا، مات واحد من المتعاقدين، يا
+
+101
+00:08:30,750 --> 00:08:35,030
+الراهن يا المرتهن، سواء قلت لك مات المرتهن أو مات
+
+102
+00:08:35,030 --> 00:08:40,110
+الراهن، سواء قلت لك جنّ المرتهن أو جنّ الراهن، نفس
+
+103
+00:08:40,110 --> 00:08:44,980
+الحكم. في هذه الحالة، إذا مات أحدهما، إذا جنّ
+
+104
+00:08:44,980 --> 00:08:49,760
+أحدهما، هل يبطل الرهن؟ طبعًا قبل القبض أنا أتحدث،
+
+105
+00:08:49,760 --> 00:08:54,360
+هل يبطل الرهن أو لا؟ قولين، الأصح منهما أن الرهن
+
+106
+00:08:54,360 --> 00:09:00,160
+باطل، الأصح أن الرهن يبطل قبل القبض، ليش؟ جاك لأن
+
+107
+00:09:00,160 --> 00:09:07,110
+الرهن قبل قبضه غير لازم، مش قلنا بحقه يرجع؟ إذا
+
+108
+00:09:07,110 --> 00:09:11,570
+غير لازم، أقول لك غير لازم، قال لك العقود غير اللازمة تبطل
+
+109
+00:09:11,570 --> 00:09:17,330
+بموت أحد أطرافها، العقود غير اللازمة تبطل بموت أحد
+
+110
+00:09:17,330 --> 00:09:23,050
+أطرافها، فإذا العقد هنا يبطل، هذا على الأصح الرأي،
+
+111
+00:09:23,050 --> 00:09:28,960
+الثاني قال لك لا، العقد يبقى صحيحًا ولا يبطل، روحنا قلنا
+
+112
+00:09:28,960 --> 00:09:33,340
+لهم يا عم، العقد غير لازم قبل القبض، قال لك صحيح، أنا
+
+113
+00:09:33,340 --> 00:09:40,400
+معك أن العقد غير لازم، لكنه مصيره ومقاله للزوم،
+
+114
+00:09:40,400 --> 00:09:47,200
+مصيره ومقاله للزوم، سيصبح لازمًا بالقبض. طب يا عم مات،
+
+115
+00:09:47,200 --> 00:09:50,160
+قال، طيب ورثته هم اللي بيسلموا وبيستلموا، إيش
+
+116
+00:09:50,160 --> 00:09:54,820
+المشكلة؟ يعني إذا اللي مات هو الراهن، ورثة الراهن
+
+117
+00:09:54,820 --> 00:09:58,360
+بدهم يسلموا المرهون للمرتهن، المرتهن عايش، طب اللي
+
+118
+00:09:58,360 --> 00:10:03,580
+مات هو المرتهن، ورثة المرتهن بدهم يستلموا، فما فيه
+
+119
+00:10:03,580 --> 00:10:07,000
+مشكلة بناءً على القول الثاني هذا، لكن الراجح، الأصح،
+
+120
+00:10:07,000 --> 00:10:14,600
+أنه يبطل لأنه غير لازم، واضح؟ تمام؟ طيب، ننتقل الآن
+
+121
+00:10:14,600 --> 00:10:21,800
+للحديث عن التصرف بالمرهون، التصرف بالمرهون، حيازة
+
+122
+00:10:21,800 --> 00:10:29,140
+وانتفاع. الآن يا جماعة، إحنا متفقين أن قبل ما
+
+123
+00:10:29,140 --> 00:10:34,740
+المرتهن يقبض، عادي جدًا الراهن يعمل اللي بده إياه، حتى لو
+
+124
+00:10:34,740 --> 00:10:39,760
+بده يبيع، صح؟ لأنه بيعه، تصرفه عبارة عن رجوع، ما
+
+125
+00:10:39,760 --> 00:10:43,700
+إحنا قلناها قبل شوية، فإذًا أنت حر، اعمل اللي بدك إياه،
+
+126
+00:10:43,700 --> 00:10:49,280
+لكن أنا وقد قبضت المرهون للمرتهن، ففي عليك الآن
+
+127
+00:10:49,280 --> 00:10:54,340
+التزامات، من ضمن التزامات، مالكش ترجع. طب التصرف هل
+
+128
+00:10:54,340 --> 00:10:57,800
+يُعد رجوعًا أو لا؟ أه، يُعد رجوعًا، لكننا نفرقه هنا في
+
+129
+00:10:57,800 --> 00:11:02,500
+التصرف بين شغلتين، إذا خليني أتحدث الآن عن تصرف
+
+130
+00:11:02,500 --> 00:11:08,760
+الراهن بالمرهون بعد القبض، بعد إقباضه للمرتهن، أنا
+
+131
+00:11:08,760 --> 00:11:12,000
+الآن، نرجع أنا وهالة، مدّينا من هالة مبلغ من المال،
+
+132
+00:11:12,000 --> 00:11:16,140
+طلبت مني رهن، رهنتها سيارتي، وسلمتها، السيارة سلمتها،
+
+133
+00:11:16,140 --> 00:11:22,500
+الآن، كوني أنا سلمت السيارة لها، هل يجوز لي أبيع
+
+134
+00:11:22,500 --> 00:11:29,940
+السيارة؟ ما بيجوز، ما بيجوز أهب السيارة لأحد، لأن كل
+
+135
+00:11:29,940 --> 00:11:35,440
+من البيع والهبة يزيل ملكيتي عن السيارة، تصير مش إلي
+
+136
+00:11:35,440 --> 00:11:39,760
+أنا باعتها، بطلت إلي، أنا وهبتها، بطلت إلي، فإذا
+
+137
+00:11:39,760 --> 00:11:46,000
+لا يجوز لي لا بيع المرهون ولا هبته ولا أي تصرف
+
+138
+00:11:46,000 --> 00:11:54,270
+يزيل ملكيتي عنه، ما بيجوز، ولا يحق للراهن أن يتصرف أي
+
+139
+00:11:54,270 --> 00:12:01,010
+تصرف بالمرهون يزيل ملكية الراهن عن المرهون، ما
+
+140
+00:12:01,010 --> 00:12:06,250
+بيجوزش، طب إذا كان التصرف لا يزيل الملكية يجوز له
+
+141
+00:12:06,250 --> 00:12:12,510
+ذلك. يعني الآن بدي أفصّل الجدل، أنا خليكم معايا أنا،
+
+142
+00:12:12,510 --> 00:12:21,250
+روحت رهنت داري، داري رهنتها عند من؟ عند هالة، الآن
+
+143
+00:12:21,250 --> 00:12:24,790
+بدنا نفهم شغلة عشان ما يصير فيه لبس، الآن أنا لما
+
+144
+00:12:24,790 --> 00:12:30,530
+بجرى هذه الشغلة، بغض النظر هيئة عند فلان فلان، حجّته بس
+
+145
+00:12:30,530 --> 00:12:34,710
+أنه تكون هذه تحت عينه، عشان يتأكد، لسه مش حاضية بس،
+
+146
+00:12:34,710 --> 00:12:38,830
+مالوش ولا شيء، مش معناته بده تصير له أو شيء لا ولا
+
+147
+00:12:38,830 --> 00:12:42,310
+حاجة، بس أنها تبقى تحت عينه، يتأكد أنها لا تخرج عن
+
+148
+00:12:42,310 --> 00:12:46,900
+ملكيّتي، بس هذا اللي بده يتأكد منه، وبالتالي نرجع الآن
+
+149
+00:12:46,900 --> 00:12:51,280
+أنا يجوز لي أن أتصرّف أي تصرف لا يزيل ملكيتي، وبالتالي
+
+150
+00:12:51,280 --> 00:12:55,080
+نرجع، رهان الدار عند من؟ عند هالة، أنا الراهن، هل
+
+151
+00:12:55,080 --> 00:13:00,260
+يجوز لي كراهن أن أُؤجّر الدار وأقبض الأجرة تبعها؟
+
+152
+00:13:00,260 --> 00:13:04,000
+أه، ممكن تقول لي، طب ما يستفيدش المرتهن، ما هو مش لازم
+
+153
+00:13:04,000 --> 00:13:08,830
+يستفيد، مش لازم، بس هو بده يتأكد أن الدار ما انباعتش،
+
+154
+00:13:08,830 --> 00:13:12,930
+وضايلة، على أساس لو إجا موعد السداد وما أعطانيش، نبيع،
+
+155
+00:13:12,930 --> 00:13:17,410
+وناخذ حقوقنا، صح ولا لأ؟ مش هذا هو الأصل؟ وبالتالي
+
+156
+00:13:17,410 --> 00:13:21,290
+فرضًا أنا أصلًا لا إلي دخل ولا إلي معاش ولا شيء، وأنا
+
+157
+00:13:21,290 --> 00:13:25,630
+أصلًا عايش وبطعّم ولادي من ريع الدار، من أجرة ال��ار،
+
+158
+00:13:25,630 --> 00:13:29,930
+فما فيه مشكلة، أُؤجّر وآخذ الأجرة، ما هي تحت عينه، لأن
+
+159
+00:13:29,930 --> 00:13:34,510
+الأجرة، التأجير، أنا كمؤجّر، مالك الأرض، مش مؤجّر لما
+
+160
+00:13:34,510 --> 00:13:40,940
+بأُؤجّر، أنا بعت
+
+223
+00:18:47,390 --> 00:18:54,650
+تقلع.. تقلع الزراع أو الغراس وليس لها أن تهدم
+
+224
+00:18:54,650 --> 00:18:59,310
+البناء هذا كمبدأ عام، لكن هنفرجها الجانب، هذا كله
+
+225
+00:18:59,310 --> 00:19:04,050
+لا يجوز قبل حلول الأجل، مالهاش لأن
+
+226
+00:19:04,050 --> 00:19:09,090
+أنتَ حاجة إنك توثق الدَّين، وطالما لم يأتي أجل
+
+227
+00:19:09,090 --> 00:19:12,990
+الدين مالكيش ولا حاجة، بس تظل الأرض تحت عينك، حلو؟
+
+228
+00:19:12,990 --> 00:19:16,630
+أجا موقع سداد الدين، هان بدي أفرج، أقولك امتى بيجوز
+
+229
+00:19:16,630 --> 00:19:21,330
+تجليه وامتى ما بيجوزش، بدي أفرج امتى بفرج بعد حلول
+
+230
+00:19:21,330 --> 00:19:26,230
+الأجل، قبل حلول الأجل ماليش ولا حاجة، حلو؟ طيب الآن
+
+231
+00:19:26,230 --> 00:19:28,070
+أجا موقع سداد الدين
+
+232
+00:19:31,430 --> 00:19:38,870
+لما أجي موعد سداد الدين، وليكن مثلاً واحد ستة هذا
+
+233
+00:19:38,870 --> 00:19:42,890
+موعد أو أجل الدين، بدنا نفترض هو اليوم، أجا أو يا ست
+
+234
+00:19:42,890 --> 00:19:47,590
+مبارح، فمطلوب مني أنا كمرتهن أروح لمين؟ للراهن أعلِّمه
+
+235
+00:19:47,590 --> 00:19:50,770
+إذا كرَّه، يمكن يكون ناسي، هو بدي يدفع لي بس ناسي مثلاً
+
+236
+00:19:50,770 --> 00:19:53,910
+ناسي إنّه اليوم واحد ستة، بقوله أجا الموعد، يلا شي
+
+237
+00:19:53,910 --> 00:19:59,370
+الدَّين، قال: آه، والله وفق، ده فعلي، فبالتالي لما ييجي
+
+238
+00:19:59,370 --> 00:20:03,190
+موعد الدين، مش على طول بروح أنا أحجز وأتصرف
+
+239
+00:20:03,190 --> 00:20:08,810
+بالمرهون، لأ، بروح أقول له: يلا اتفع لي، يلا سدني، وبعد
+
+240
+00:20:08,810 --> 00:20:13,490
+هيك بناءً على الظروف، وأنا باجي أتصرف، حلو؟ فَالآن لما
+
+241
+00:20:13,490 --> 00:20:17,590
+روحت أطالبه بدينه، تبين لي عاجزة عن الوفاء، مش قادر
+
+242
+00:20:17,590 --> 00:20:22,230
+يش يوفي، فأنا جدش أصلاً بدي منه مثلاً، بدي منه عشرين
+
+243
+00:20:22,230 --> 00:20:29,740
+ألف دولار، تمام؟ وكان راهن عندي أرض وعليها غراس وشجر
+
+244
+00:20:29,740 --> 00:20:33,700
+وبناء، تمام؟
+
+245
+00:20:33,700 --> 00:20:39,160
+هذه دار، وهدول الشجرات، حلو؟ طيب وهي بتضحك هي
+
+246
+00:20:39,160 --> 00:20:44,400
+لسان تبعها، طيب، سألوه على رسول الله، هل جئت هذه الأرض
+
+247
+00:20:44,400 --> 00:20:50,030
+عليها أشياء؟ حلو؟ وإيه يا موعد سداد ده؟ أنا قبل
+
+248
+00:20:50,030 --> 00:20:52,870
+الموعد ماليش أصلاً أقعد أشوف إيش عليها وإيش
+
+249
+00:20:52,870 --> 00:20:59,520
+ماعليهاش، حلو؟ فأنا الآن روحت جبت حدا، طبعاً أنا لازم
+
+250
+00:20:59,520 --> 00:21:02,700
+أروح لناس أهل خبرة يقيمولي، بجيبش حدا يضحك عليّ
+
+251
+00:21:02,700 --> 00:21:06,820
+الأرض تكون قيمتها خمسين، يقلي بعشرين، ما هو لازم
+
+252
+00:21:06,820 --> 00:21:10,820
+برضه أحفظ مصلحة الراهن، يعني مش معناته الراهن مش
+
+253
+00:21:10,820 --> 00:21:14,800
+قادر يسدني، يعني خلاص أعمل اللي بدي إياه، لا، كله أصلاً
+
+254
+00:21:14,800 --> 00:21:17,720
+عبر القاضي هذا، هنتحدث عن عين المرهونة كمان
+
+255
+00:21:17,720 --> 00:21:22,280
+شوية، وبالتالي هان اللي بدي أقوله إنّه لما أجا موقع
+
+256
+00:21:22,280 --> 00:21:28,220
+سداد الدين، الخبير قال لي إنّ الأرض باللي عليها بتسوى
+
+257
+00:21:28,220 --> 00:21:35,560
+مثلاً ثلاثين، مثلاً، في هذه الحالة لا يجوز لي أن أُقلع
+
+258
+00:21:35,560 --> 00:21:40,160
+أو أن أهدم، ليش؟ لأن حجّك هتُختي، يعني أصلاً حجّ
+
+259
+00:21:40,160 --> 00:21:44,040
+الأرض أكثر من الدين، وبالتالي أنت مش متضررة، فلا
+
+260
+00:21:44,040 --> 00:21:47,500
+يجوز لك أن تفعل أي شيء بالأرض، خلاص، الأرض بتنبع زي
+
+261
+00:21:47,500 --> 00:21:51,400
+ما هي، ولا يجوز لك أن تقلعي أو أن تهدمي، وخلصنا،
+
+262
+00:21:51,400 --> 00:21:58,070
+حلو؟ بينما لو الخبير قال لي إن البناء اللي عليها
+
+263
+00:21:58,070 --> 00:22:02,830
+قديم، الشجر أبصر شو ما بعرف شو، فلو أنجلح هتزيد قيمة
+
+264
+00:22:02,830 --> 00:22:07,330
+الأرض، طبعاً في حسب اللي بيقيم أهل الخبرة، أحياناً
+
+265
+00:22:07,330 --> 00:22:12,370
+الأرض إذا عليها شيء بتقل قيمتها، ولما بنهدم بتزيد
+
+266
+00:22:12,370 --> 00:22:15,750
+قيمتها، وأحياناً العكس، فمن اللي بيقيم مش أنا ولا
+
+267
+00:22:15,750 --> 00:22:21,660
+أنتِ؟ خبير، حلو؟ تمام، فقال لي أن هذه الأرض وهي
+
+268
+00:22:21,660 --> 00:22:26,180
+عليها الشغلات هذه، حجها عشرة، إذا جلعناهم يصير حجها
+
+269
+00:22:26,180 --> 00:22:33,480
+خمسة عشر، أو حجها يا ست خمسة وعشرين مثلاً، لما نجلّع
+
+270
+00:22:33,480 --> 00:22:36,680
+اللي عليها، ونسوي الأرض نسامدها، يعني بمصطلح العرف
+
+271
+00:22:36,680 --> 00:22:42,680
+فبتزيد قيمتها، طبعاً لما قال لي هي باللي عليها عشرة
+
+272
+00:22:42,680 --> 00:22:46,440
+معناته العشرة اللي أنت في الدين، اللي إليّ صح، حينها
+
+273
+00:22:46,440 --> 00:22:53,100
+يا جوز القلع والهدم، يجوز متى أصلاً بيحجّ لي أشوف
+
+274
+00:22:53,100 --> 00:22:57,340
+إيش الأفضل؟ لإيه؟ بعد حلول الأجل، قبل ماليش أصلاً لأنه
+
+275
+00:22:57,340 --> 00:23:02,340
+قبل حلول الأجل أنا ماليش حاجة، أشوف إيش وأعمل، و
+
+276
+00:23:02,340 --> 00:23:05,560
+أقلع، لأنه ممكن يسدّني أصلاً، وإذا سدّني أنا ماليش ولا
+
+277
+00:23:05,560 --> 00:23:10,360
+شيء في الأرض أصلاً، علم؟ واضح؟ هذا بالنسبة لانتفاع
+
+278
+00:23:10,360 --> 00:23:15,760
+المرتهن بالمرهون، واضح؟ الآن نيجي لانتفاع الراهن
+
+279
+00:23:17,390 --> 00:23:21,370
+انتفاع الراهن بالمرهون، قبل شوية اتكلمنا عن تصرف
+
+280
+00:23:21,370 --> 00:23:25,670
+الراهن، وقلنا تصرفه قد يزيل ملكه أو لا يزيل، إذا زال
+
+281
+00:23:25,670 --> 00:23:31,010
+ملكه ما بيجوزش، إذا لم يزل ملكه فيجوز له ذلك، اللي هو
+
+282
+00:23:31,010 --> 00:23:36,620
+موضوع البيع والإيجارة، خلصنا منهم، طيب أنا كراهن رهنت
+
+283
+00:23:36,620 --> 00:23:40,520
+شغلة معينة، هل يجوز لي أن أَنْتَفع بها؟ نقول: نعم
+
+284
+00:23:40,520 --> 00:23:45,240
+بالتأكيد، بيجوز، لكن دي أفرج بين شغلتين، أنه أحياناً يا
+
+285
+00:23:45,240 --> 00:23:49,680
+جماعة، يجوز لي أن أَنْتَفع بالمرهون وهو لزال تحت يد
+
+286
+00:23:49,680 --> 00:23:55,340
+المرتهن، وأحياناً انتفاع لا يمكن أن يكون إلا
+
+287
+00:23:55,340 --> 00:24:00,080
+باسترداد المرهون، حلو؟ الحالتين بيجوز، الحالتين
+
+288
+00:24:00,080 --> 00:24:04,820
+بيجوز، نجيب مثالين ونشوف كيف هما، مثالين يا جماعة بدي
+
+289
+00:24:04,820 --> 00:24:10,260
+أفترض جدلاً إنه أنا الرهن اللي رهنته عندها لمقابل
+
+290
+00:24:10,260 --> 00:24:13,980
+الدين اللي أخدته منها عبارة عن مولّد كهربا، ماتور
+
+291
+00:24:13,980 --> 00:24:18,400
+رهنتُها، الماتور التابع مقابل الدين اللي أخدته منها
+
+292
+00:24:18,400 --> 00:24:23,740
+حلو؟ مئة بالمئة، وطبعاً من الرهن وسلمتها، جِئْتُ الكهرباء
+
+293
+00:24:23,740 --> 00:24:27,220
+عندي، وأنا الماتور كان هو بيشغل لي على الأقل الإضاءة
+
+294
+00:24:27,220 --> 00:24:33,260
+في البيت، فهل يجوز لي أن أَنْتَفع إني أمد سلك من عندها
+
+295
+00:24:33,260 --> 00:24:36,220
+من الماتور تبعي اللي عندها؟ بيجوز أمد سلك للبيت
+
+296
+00:24:36,220 --> 00:24:41,080
+تبعي؟ آه بيجوز، مافي مشكلة، إذا أظن ظلّ المرهون تحت
+
+297
+00:24:41,080 --> 00:24:45,280
+يد المرتهن وأنا أَنْتَفعتُ به، هو عنده بنفع؟ آه، بنفع مش
+
+298
+00:24:45,280 --> 00:24:49,480
+مشكلة، واضح؟ ممكن واحدة تقول: طيب، وإذا حجّ المرتهن؟
+
+299
+00:24:49,480 --> 00:24:53,680
+بقول لك المرتهن مالوش دعوة أصلاً، بس إنه بده يتأكد في
+
+300
+00:24:53,680 --> 00:24:58,280
+حاجة بيقدر ياخد منها حجّه، بس، علم؟ طيب
+
+301
+00:25:01,400 --> 00:25:07,560
+طيب، أحياناً أنا لو بدي أَنْتَفع بالمرهون مش هقدر أَنْتَفع
+
+302
+00:25:07,560 --> 00:25:14,740
+به، هو في إيد المرتهن، بدي أسترِدّه لأَنْتَفع منه، يعني بدي
+
+303
+00:25:14,740 --> 00:25:22,720
+أفترض جدلاً، أنا عندي.. أنا عندي mini market صغير
+
+304
+00:25:22,720 --> 00:25:26,480
+دكان، على جدي، بس ببيع لتلاميذ المدارس chips و
+
+305
+00:25:26,480 --> 00:25:32,070
+بُصْر قاش، يعني.. يعني دكان بسيط، مش مول كبير ولا شيء مثلاً
+
+306
+00:25:32,070 --> 00:25:38,530
+الآن يا جماعة، لما أنا اتدينت منها لمبلغ من المال
+
+307
+00:25:38,530 --> 00:25:42,430
+طلبت مني رهن، وما عندي شيء أرهنه، فرهنت الدكان، رهنت
+
+308
+00:25:42,430 --> 00:25:47,630
+الدكان كعقار، مش حأخذه وأعطيه لها، فإيش أعمل؟
+
+309
+00:25:47,630 --> 00:25:52,430
+بُعطيها المفتاح، المفتاح بيصير في إيد مين؟ المرتهن
+
+310
+00:25:52,430 --> 00:26:00,830
+هيك بيصير انتقال إيش؟ الحيازة، كأنه صح؟ حلو، الآن، طيب
+
+311
+00:26:00,830 --> 00:26:04,030
+أنا هذا الدكان اللي أنا منه باكل أصلاً، هو اللي
+
+312
+00:26:04,030 --> 00:26:08,410
+معايشني يعني، هو اللي معايشني، أنا باكل منه، بصرف
+
+313
+00:26:08,410 --> 00:26:08,850
+منه
+
+314
+00:26:11,740 --> 00:26:17,780
+فأنا انتفاعي بيجوز، لكن ما أقدر أَنْتَفع إلا باسترداد، و
+
+315
+00:26:17,780 --> 00:26:20,380
+الاسترداد يعني بدي أروح اللي هاخد منها المفتاح
+
+316
+00:26:20,380 --> 00:26:26,380
+أقول لها: excuse me please، فبطلب بإذنها، بس يعني أنه
+
+317
+00:26:26,380 --> 00:26:31,180
+بدي المفتاح لأَنْتَفع، وبآخر النهار بالليل بُعطيها
+
+318
+00:26:31,180 --> 00:26:36,160
+المفتاح، عشان تظل الدكان تحت عينها، حجّها طبعاً، يُوثّق لكن
+
+319
+00:26:36,160 --> 00:26:41,100
+برضه من حجّي، أنا أَنْتَفع، لأنه مش منطق أصلاً يظل مسكر
+
+320
+00:26:41,100 --> 00:26:43,440
+ما هي، الإيرادات اللي فيها هتتلف أصلاً، هتنتهي
+
+321
+00:26:43,440 --> 00:26:46,980
+صلاحيتها، لا أنا ولا هي هتستفيد، فإيش المشكلة إن
+
+322
+00:26:46,980 --> 00:26:51,000
+أنا أَنْتَفع، وهي هيك هيك حجّها محفوظ، لأن المفتاح
+
+323
+00:26:51,000 --> 00:26:56,380
+هيرجع لها بآخر النهار، لكن يا جماعة هان بدي أنوّه
+
+324
+00:26:56,380 --> 00:27:02,730
+لشغلة وهي إن أحياناً، بدي أَفترض إنه أنا مش أمينة لما
+
+325
+00:27:02,730 --> 00:27:05,470
+أخذت منها المفتاح، مش أنا رهنتُها وكنت مابعطيها
+
+326
+00:27:05,470 --> 00:27:08,590
+المفتاح، روحت استرددت وهي صدقتني وأعطتني المفتاح
+
+327
+00:27:08,590 --> 00:27:14,110
+فأنا لما أخذت المفتاح، اجت بأخر الليل.. اجت بأخر
+
+328
+00:27:14,110 --> 00:27:18,550
+الليل تاخد مني المفتاح، قلت لها: نعم هذا دكان تبعي و
+
+329
+00:27:18,550 --> 00:27:23,760
+أنتِ مش دخلك، وصار شو؟ أنكرت أن هذا الدكان أصلاً
+
+330
+00:27:23,760 --> 00:27:28,200
+مرهون، وهي لما أعطتني المفتاح كانت واثقة فيا، فمن
+
+331
+00:27:28,200 --> 00:27:32,500
+حجّها لما أنا أروح أقول لها بدي المفتاح، تطلب مني شهود
+
+332
+00:27:33,440 --> 00:27:38,700
+على إنه هي بدأت تاخد مفاتيح دكانها اللي مرهون إليه
+
+333
+00:27:38,700 --> 00:27:43,060
+واليوم بدل الشهود أصلاً، عادي جداً بنطَبِّعها، بيسجل
+
+334
+00:27:43,060 --> 00:27:45,900
+بيصير فيه قيد في الطابو، بيصير فيه قيد في الطابو
+
+335
+00:27:45,900 --> 00:27:50,260
+بتتسجل بورقة رسمية، إنه مدون جلّ الملكية، لكن بنقول
+
+336
+00:27:50,260 --> 00:27:54,860
+إنه هذا مرهون لفلان، لفلان، هيك هو الأصل، اليوم كله
+
+337
+00:27:54,860 --> 00:27:58,420
+بيطَبِّع، يقيد كذا، على أساس الحقوق اللي محفوظة
+
+338
+00:27:58,420 --> 00:28:05,240
+لأصحابها، علم؟ واضح؟ طيب، هذا بالنسبة للتصرف بالمرهون
+
+339
+00:28:05,240 --> 00:28:13,160
+انتفاعاً وحيازة، واضح؟ ننتقل للحديث عن حيازة الرهن
+
+340
+00:28:13,160 --> 00:28:20,240
+بعد لزومه، احنا اتفقنا إنّه متى بيصير الرهن لازم إذا
+
+341
+00:28:20,240 --> 00:28:26,720
+قبضه المرتهن، فقبل قبضه لا يكون لازماً، وبقبضه يصبح
+
+342
+00:28:26,720 --> 00:28:32,160
+لازماً، ومين اللي هيقبضه؟ ما احنا متفقين اللي هيقبض
+
+343
+00:28:32,160 --> 00:28:37,520
+المرتهن ذاته، أو أن ينيب غيره، لكن بشرط اللي ينيبه
+
+344
+00:28:37,520 --> 00:28:43,060
+بدي يكون له مطلق التصرف، وما يكونش الرهن، تمام؟ طيب
+
+345
+00:28:43,060 --> 00:28:47,800
+المرتهن نفسه بيقدر هو يسلم؟ آه بيقدر، لكن في إندحالة
+
+346
+00:28:47,800 --> 00:28:54,960
+يجب أن يخرج المرهون من يد المرتهن، بمعنى لا يجوز أن
+
+347
+00:28:54,960 --> 00:29:00,120
+يكون المرهون في حيازة المرتهن هو كأصل المرهون في
+
+348
+00:29:00,120 --> 00:29:05,440
+حيازة مين؟ المرتهن، وقلنا أيضاً بيجوز للمرتهن إنه
+
+349
+00:29:05,440 --> 00:29:08,780
+يتنازل عن حقه، ويخلّي الحيازة عند حد ثاني، مافي مشكلة
+
+350
+00:29:10,270 --> 00:29:15,450
+لكن في حالة ثالثة إنه أصلاً غصب عنك، يجب إن المرهون
+
+351
+00:29:15,450 --> 00:29:21,090
+ما يضلش عندك، كما إذا كان المرهون مصحفاً، والمرتهن
+
+352
+00:29:21,090 --> 00:29:26,990
+كافر، فالكافر لا يُؤتَمَن على كتاب الله، ممكن واحدة تقول
+
+353
+00:29:26,990 --> 00:29:31,250
+لي: ليش هو المصحف بينفع نرهنه؟ آه، طبعاً، أنا أتحدث
+
+354
+00:29:31,250 --> 00:29:37,750
+هنا عن المصحف يا جماعة، عند من يُقَدِّس هذا المصحف
+
+355
+00:29:37,750 --> 00:29:42,250
+قيمته كبيرة، يعني أنا لا يمكن أسمح إنه خلاص يروح
+
+356
+00:29:42,250 --> 00:29:46,030
+عليا، لأ، بحاول قدر المستطاع أدفع الدين ليه عليا
+
+357
+00:29:46,030 --> 00:29:51,730
+عشان المصحف يرجع لي، وبالتالي أنا رهنت المصحف، المرتهن
+
+358
+00:29:51,730 --> 00:29:55,930
+مسلم، مش مشكلة، المرتهن كافر بيجوز إني أدين من كافر
+
+359
+00:29:55,930 --> 00:29:59,010
+آه ما احنا اتفقنا إن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+360
+00:29:59,010 --> 00:30:02,710
+اقترض من يهودي ثلاثين صاعاً من الشعير، فإذا عادي جداً
+
+361
+00:30:02,710 --> 00:30:07,830
+أنا أَقْتَرِض من كافر، من مسيحي، من مصراني، يطلب مني الرهن
+
+362
+00:30:07,830 --> 00:30:12,230
+وأنا ما لَقَيْتْش أعز ولا أغلى عندي من المصحف، فرهنته
+
+363
+00:30:13,220 --> 00:30:18,220
+بيجوز؟ آه بيجوز، لكن لا يجوز وضعه عند هذا المرتهن كونه
+
+364
+00:30:18,220 --> 00:30:24,180
+كافراً، ويجب أن يوضع عند طرف ثالث، يجب وجوباً، حلو؟
+
+365
+00:30:24,180 --> 00:30:29,800
+الآن يا جماعة بنقول إنه لو أنا كل من الراهن
+
+366
+00:30:29,800 --> 00:30:33,680
+والمرتهن جالوا، واشترطوا على بعض، يعني أنا مثلاً
+
+367
+00:30:33,680 --> 00:30:37,540
+اتدينت من هالة، هالة قالت لي: طب أنا بدي أوثق حقي، بدي
+
+368
+00:30:37,540 --> 00:30:44,170
+أرهن، قلت لها: ماشي، سيارتي، بس الصراحة أنا بعرفكِ أنتِ
+
+369
+00:30:44,170 --> 00:30:49,170
+شوية، يعني شوشرة شوية، يعني بتخرب الأشياء، فأنا بدي
+
+370
+00:30:49,170 --> 00:30:52,710
+أرهن، بصراحة ما بديش أخلي الشغل عندكِ، okay، وأنا
+
+371
+00:30:52,710 --> 00:30:56,430
+ما عندي مشكلة، اتفقنا نخليها عند سين، احنا اثنين
+
+372
+00:30:56,430 --> 00:30:59,970
+اتفقنا إن الشغل تكون عند سين، أرضينا برضاً، بنفع
+
+373
+00:30:59,970 --> 00:31:05,750
+أو ما بنفعش، مش مشكلة، طيب أنا وهالة اتفقنا إنها تكون
+
+374
+00:31:05,750 --> 00:31:09,730
+العين المرهونة عند سين وعند صاد، عند اثنين، بنفع؟ آه
+
+375
+00:31:09,730 --> 00:31:13,870
+بنفع، فالآن اثنين هدول سين وصاد اللي يحفظوا لي
+
+376
+00:31:13,870 --> 00:31:19,650
+المرهون، إذا كان المرهون منه يقسم، بخلي جزء عند سين، و
+
+377
+00:31:19,650 --> 00:31:22,850
+جزء عند صاد، لكن أحياناً المرهون شغلة كتلة واحدة
+
+378
+00:31:22,850 --> 00:31:29,010
+ما بتُقسَّمْش، فإذا هو عادي واحد فيهم ما فرجش، قال: عندي أو
+
+379
+00:31:29,010 --> 00:31:33,610
+عندك كله، مسيّان، لكن أحياناً اتجاه لَأ، هو عندي وهذا
+
+38
+
+445
+00:37:11,380 --> 00:37:16,180
+يقع في الربا عملا بقول سيدنا عمرو رضي الله عنه
+
+446
+00:37:16,180 --> 00:37:22,040
+حينما قال لا يتجر في سوقنا إلا منفقها وإلا أكل
+
+447
+00:37:22,040 --> 00:37:29,230
+الربا شاء أم أبى، دائما نقول وقاية لنا جميعا من أن
+
+448
+00:37:29,230 --> 00:37:35,690
+نقع في الحرام، وجب علينا أن نتعلمه أو أن نتفقه فيه أو أن
+
+449
+00:37:35,690 --> 00:37:42,310
+نتفقه فيه ما يتعلق بحياتنا العملية من بيع وشراء ونحو
+
+450
+00:37:42,310 --> 00:37:48,310
+ذلك، وكلنا يعلم بأن البيع جائز وحلال، لكن مع ذلك يجب
+
+451
+00:37:48,310 --> 00:37:54,610
+علينا أن نقف على أحكامه كي لا نقع في أي حرام أو في
+
+452
+00:37:54,610 --> 00:38:00,610
+أي شبهة للحرام، لأن كلنا يعلم أن الحلال بين والحرام
+
+453
+00:38:00,610 --> 00:38:05,570
+بين، كما أخبرنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، وما
+
+454
+00:38:05,570 --> 00:38:09,810
+بين الحلال والحرام أمور كثيرة قد تشتبه على
+
+455
+00:38:09,810 --> 00:38:15,370
+الكثيرين منا، لذا وجب علينا أن نتفقه في هذه
+
+456
+00:38:15,370 --> 00:38:20,290
+الأحكام كي لا نقع في الحرام، أسأل الله عز وجل أن
+
+457
+00:38:20,290 --> 00:38:25,730
+يوفقكن في حياتكن العلمية والعملية، وأن يكون هذا
+
+458
+00:38:25,730 --> 00:38:32,390
+المسار حجة لكم،  ننهي هذا الفصل معكم
+
+459
+00:38:32,390 --> 00:38:37,690
+وكل عام وأنتم بخير، وأسأل الله لكم التوفيق والسداد
+
+460
+00:38:37,690 --> 00:38:40,750
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TEytvg8vVL0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:06,390 --> 00:00:09,470
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:09,470 --> 00:00:13,230
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:13,230 --> 00:00:16,790
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,790 --> 00:00:20,770
+عبدالله الصادق الأمين ثم مابعد وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:20,770 --> 00:00:25,490
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهكيف
+
+6
+00:00:25,490 --> 00:00:29,150
+حالك؟ كنا طيبات ان شاء الله؟ تحضرنا جيد ان شاء
+
+7
+00:00:29,150 --> 00:00:35,450
+الله؟ مبين كتير، تمام، جميل، اذا محاضراتنا السابقة
+
+8
+00:00:35,450 --> 00:00:39,790
+كنا قد انتهينا من الحديث عن أركان الرهن والمتمثلة
+
+9
+00:00:39,790 --> 00:00:44,750
+فيه الصيغة والعاقدان والمرهون والمرهون به وتحدثنا
+
+10
+00:00:44,750 --> 00:00:49,130
+عن كل ما يتعلق بهذه الأركان من أحكاماليوم بإذن
+
+11
+00:00:49,130 --> 00:00:54,330
+الله سنتحدث حول أحكام عامة لعقد الرهن فسنتحدث
+
+12
+00:00:54,330 --> 00:01:00,950
+ابتداء عن مسألة لزوم عقد الرهن ومدى جواز الرجوع
+
+13
+00:01:00,950 --> 00:01:07,380
+عنه ثم نتحدث عما لو مات أحد العاقدينوكذا عن تصرف
+
+14
+00:01:07,380 --> 00:01:10,960
+الراهن بالمرهون أو انتفاء المرتهن به أو انتفاء
+
+15
+00:01:10,960 --> 00:01:16,260
+الراهن به ثم نتحدث عن حيازته وننتهي بالحديث عن
+
+16
+00:01:16,260 --> 00:01:20,920
+بيئه باعتبار أن الرهن هو جعل عين مالية وثيقة بدينة
+
+17
+00:01:21,100 --> 00:01:25,860
+يستوفى منها عند تعذر الوفاء فمن الطبيعي جدا أنه
+
+18
+00:01:25,860 --> 00:01:31,120
+إذا تعذر على الراهن أن يوفي بما عليه من دين جازة
+
+19
+00:01:31,120 --> 00:01:38,740
+للمرتهين أن يطالب ببيع المرهون كي يستوفي حقه تمام؟
+
+20
+00:01:38,740 --> 00:01:43,420
+إذن دعونا نبدأ بأول مسألة من هذه المسائل والتي
+
+21
+00:01:43,420 --> 00:01:50,940
+سنتحدث فيها حول لزوم عقد الرهن و الرجوع عنهالان يا
+
+22
+00:01:50,940 --> 00:01:56,520
+جماعة بالنسبة لعقد الراهن أطرافه راهن و مرتحن فعقد
+
+23
+00:01:56,520 --> 00:02:02,480
+الراهن ابتداء قبل أن يسلم الراهن المرهون للمرتهن
+
+24
+00:02:02,480 --> 00:02:07,420
+يكون غير لازم لحظة معايا أنا وياكي لما أنا روحت
+
+25
+00:02:07,420 --> 00:02:12,320
+قلتلك بدي أقترب منك ألف دينار روحت قلتلي ماشي راح
+
+26
+00:02:12,320 --> 00:02:18,590
+أدينك بس بدي منك جوالك أرهنه قلتلك قبلت راهنتكصار
+
+27
+00:02:18,590 --> 00:02:24,910
+في رهن بيني وبينك لكن لسه ما سلمتك قبل القبض قبل
+
+28
+00:02:24,910 --> 00:02:29,090
+ما المرتهن يقبض الجوال بيكون الرهن غير لازم شو
+
+29
+00:02:29,090 --> 00:02:32,770
+يعني؟ يعني انا كراهن مع اني قبلت وقلتلها حاضر
+
+30
+00:02:32,770 --> 00:02:38,290
+هأرهنك الجوال بقدر اتراجع مافي مشكلة قبل القبض
+
+31
+00:02:38,290 --> 00:02:45,480
+يكون غير لازملكن إذا تم القبض بمعنى أنا كراهن سلمت
+
+32
+00:02:45,480 --> 00:02:51,360
+المرهون للمرتهن المرتهن صار إيش مستلم صار قابض إيش
+
+33
+00:02:51,360 --> 00:02:57,100
+المرهون استلم المرهون قبض المرهون في هذه الحالة لا
+
+34
+00:02:57,100 --> 00:03:06,050
+يجوز للراهن أن يرجع فيه ولا يحق له أن يرجع إلا إذا
+
+35
+00:03:06,050 --> 00:03:10,230
+قام بالوفاء بالدان طبيعي وفت الدان طبيعي بده
+
+36
+00:03:10,230 --> 00:03:15,870
+يرجعليه قبل الوفاء لا يجوز لي أن أطالبة باسترداده
+
+37
+00:03:15,870 --> 00:03:23,930
+لماذا قلت لأن عقد الرهن يصبح لازم بالقبض فإذا قبضه
+
+38
+00:03:23,930 --> 00:03:30,350
+المرتهن يكون لازم حلوطيب، هل يُشترط إن اللي يقبض
+
+39
+00:03:30,350 --> 00:03:34,450
+المرهون يكون مرتهن؟ لازم هو المرتهن نفسه يقبض؟
+
+40
+00:03:34,450 --> 00:03:41,290
+نقول، يصح القبض من المرتهن ذاته أو من أي شخص ينيبه
+
+41
+00:03:41,290 --> 00:03:47,150
+المرتهن بشرط أن يكون له مطلق التصرف في مالهلأنه
+
+42
+00:03:47,150 --> 00:03:50,110
+احنا اتفقنا انه يشترط في كل من الراهن و المرتاهن
+
+43
+00:03:50,110 --> 00:03:53,410
+ان يكون له مطلق التصرف في المال واستثمين من ذلك
+
+44
+00:03:53,410 --> 00:03:56,430
+جواز بيع الأب مال ابنه في الضرورة و الغبطة و خلصنا
+
+45
+00:03:56,430 --> 00:04:01,790
+منهم لكن اجمالا غير الأب لازم يكون له مطلق التصرف
+
+46
+00:04:01,790 --> 00:04:06,850
+في المالوبالتالي، الأنزل مرتهن نفسه هو اللي بده
+
+47
+00:04:06,850 --> 00:04:11,170
+يقبض ما هو طبيعي حتى نسميه مرتهن لازم يكون له مطلق
+
+48
+00:04:11,170 --> 00:04:15,510
+التصرف في المال، فإذا يجوز أن يقوم بنفسه ويجوز له
+
+49
+00:04:15,510 --> 00:04:21,540
+أن ينيب غيرهليقوم مقامه في القبض عادي جدا المرتهن
+
+50
+00:04:21,540 --> 00:04:27,440
+يروح يكلف حد يسلم منه المرهون ماحبش يخليه عنده
+
+51
+00:04:27,440 --> 00:04:31,220
+فجال أفلان روح أنت استلمه بنفع أه بنفع لكن هذه
+
+52
+00:04:31,220 --> 00:04:35,200
+الحد لازم يكون له مطلق التصرف في المال حاجة تانية
+
+53
+00:04:35,200 --> 00:04:41,420
+ممنوع يكون النائب هو الراهن يعني أنا الآن كان
+
+54
+00:04:41,420 --> 00:04:46,690
+العقد بيني وبين هالةفهالأ طلبت مني راهن و قلتلها
+
+55
+00:04:46,690 --> 00:04:50,410
+ماشي راح أرهنك يا اللي بدك يا الجوال مثلا فالان
+
+56
+00:04:50,410 --> 00:04:54,890
+وقت ما بدي أسلمه لأ هالأ هالأ قالت أنا بديش أستلمه
+
+57
+00:04:54,890 --> 00:04:58,990
+بدي أنيب حدا تاني عني بدي أنيبك أنتي أنا بتمين
+
+58
+00:04:58,990 --> 00:05:02,730
+الراهن بنفع؟ لأ مابينفعش ليش؟ لأنه ماعد فيه تعدد و
+
+59
+00:05:02,730 --> 00:05:07,190
+احنا متفجين الأصل أن يكون فيه أطراف للأقيدفإذا
+
+60
+00:05:07,190 --> 00:05:10,750
+المرتهن بديونيه بالراهن، هيصير الراهن بيمثل راهن
+
+61
+00:05:10,750 --> 00:05:16,170
+ومرتهن في الوقت ذاته ونحن متفقون على أنه لابد أن
+
+62
+00:05:16,170 --> 00:05:20,450
+يكون هناك عقدين أن يكون الراهن غير المرتهن لأن
+
+63
+00:05:20,450 --> 00:05:26,130
+مصلحة كل منهما متعارضة ذلك إن مصلحة المرتهن يستوفي
+
+64
+00:05:26,130 --> 00:05:31,750
+حقه، فكيف يستوفي حقه من حقه؟مش راكبة يعني علم واضح
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:36,190
+هذا بالنسبة لموضوع لزوم الرهن بالنسبة للرجوم
+
+66
+00:05:36,190 --> 00:05:44,460
+التفكير انه قبل القبض يجوز الراهن أن يرجعيجوزه
+
+67
+00:05:44,460 --> 00:05:47,800
+للراهن أنه يرجع، شو يرجع؟ كيف بدي يكون رجوعي؟
+
+68
+00:05:47,800 --> 00:05:50,700
+رجوعي كيف ممكن أعرف أنه فلان رجع أو لا؟ يعني
+
+69
+00:05:50,700 --> 00:05:55,280
+هالجيت كان في بيني وبين هالة عقد قرد و طلبت مني
+
+70
+00:05:55,280 --> 00:05:59,260
+راهن و قلتلها ماشي هرهنك و لسه ما سلمتها طالما ما
+
+71
+00:05:59,260 --> 00:06:03,020
+سلمتها بقدر أرجعرجوع بدي يكون أني أروح الجوال
+
+72
+00:06:03,020 --> 00:06:06,740
+أبيعه، مع إن جالالها بديار هناك ياه، روح أتبعته،
+
+73
+00:06:06,740 --> 00:06:12,940
+التصرف هذا الذي أزال ملكي عن المرهون يعده رجوعا،
+
+74
+00:06:12,940 --> 00:06:18,180
+تصرفي يعده رجوعا، أني أروح أهبو لفلان يعده رجوع
+
+75
+00:06:18,180 --> 00:06:23,890
+أيضا، ليش؟لأنه زالت ملكيتي عنه ماعادش فيه إشي
+
+76
+00:06:23,890 --> 00:06:29,690
+أسلمه للمرتهن فإذا كإني أنا راجعت عن الرهن و نفس
+
+77
+00:06:29,690 --> 00:06:33,130
+الأمر يقال فيما لو اتفاجت أنا و هالا على إني
+
+78
+00:06:33,130 --> 00:06:36,490
+أرهنها الجوال و مية بالمية و تم العقد بناتنا لكن
+
+79
+00:06:36,490 --> 00:06:40,030
+ما سلمتها روحت لانها اتدينت منها مبلغ جالتلي بدي
+
+80
+00:06:40,030 --> 00:06:44,550
+رهن رهنتها الجوال و سلمتها تسليم الجوال لانها
+
+81
+00:06:44,550 --> 00:06:50,170
+معناته رجوع في الرهن بالنسبالي هالا عُلم؟واضح؟ طيب
+
+82
+00:06:50,170 --> 00:06:54,550
+هات بالنسبة لموضوع لزوم الراهن والرجوع عنه طب ماذا
+
+83
+00:06:54,550 --> 00:07:00,350
+لو مات أحد العاقدين سواء اللي مات راهن أو مرتاحن
+
+84
+00:07:00,350 --> 00:07:06,090
+طبعا لما بتحدث عن الموت الحكم ذاته بينطبق عما لو
+
+85
+00:07:06,090 --> 00:07:10,890
+جنة أحدهم يعني صار مجنون طبعا فالأن بدي أفرج
+
+86
+00:07:10,890 --> 00:07:17,520
+ابتداء بين شغلتان يا جماعةإنه إذا تم القبض نرجع
+
+87
+00:07:17,520 --> 00:07:20,380
+للعقد اللي بيني وبين هاله عساس مايصيرش عنا لبس
+
+88
+00:07:20,380 --> 00:07:23,840
+العقد اللي بيني وبين هاله أنا اقتردت من هاله ألف
+
+89
+00:07:23,840 --> 00:07:28,880
+دينار طلبت مني رهن مقابل الألف دينار وفقت على
+
+90
+00:07:28,880 --> 00:07:35,980
+الرهن اللي طلبته سلمتها يعني قبضت المرهود بالقبض
+
+91
+00:07:35,980 --> 00:07:42,300
+يصبح الرهن إيش لازم صح يصبح لازم طالما أصبح لازما
+
+92
+00:07:42,300 --> 00:07:49,570
+إذاحتى لو مات أحدنا، لا يبطل الرهل، حتى لو مات
+
+93
+00:07:49,570 --> 00:07:54,980
+واحد فينا قولا واحدا، لا يبطل الرهلطبيعي، لا يبطل،
+
+94
+00:07:54,980 --> 00:08:00,700
+ليش؟ لأنه أصلا تم الرهن، خلاص تم، فلا يبطل، حلو؟
+
+95
+00:08:00,700 --> 00:08:05,800
+هذا إذا تم القبض، مافي خلاف في المسألة، بينما لو
+
+96
+00:08:05,800 --> 00:08:10,060
+تم الرهن بناتنا، يعني صار فيه إجابه قابوله مية
+
+97
+00:08:10,060 --> 00:08:14,280
+بالمية، لكن لسه لم يتم القبض، لم يتم القبض، بمعنى
+
+98
+00:08:14,280 --> 00:08:19,570
+الرهن ما سلم المرهون لمن؟ للمرتهن، لسته ما سلموبعد
+
+99
+00:08:19,570 --> 00:08:23,370
+الاتفاق على الراهن وقبل التسليم يعني بعد العقد
+
+100
+00:08:23,370 --> 00:08:30,750
+وقبل القبض مات أحدنا مات واحد من المتعاقدين يا
+
+101
+00:08:30,750 --> 00:08:35,030
+الراهن يا المرتهن سواء قلتلك مات المرتهن أو مات
+
+102
+00:08:35,030 --> 00:08:40,110
+الراهن سواء قلتلك جنة المرتهن أو جنة الراهن نفس
+
+103
+00:08:40,110 --> 00:08:44,980
+الحكومةفي هذه الحالة، إذا مات أحدهما، إذا جُن
+
+104
+00:08:44,980 --> 00:08:49,760
+أحدهما، هل يبطل الرهن؟ طبعا قبل القبض أنا أتحدث،
+
+105
+00:08:49,760 --> 00:08:54,360
+هل يبطل الرهن أو لا؟ قولين، الأصح منهما أن الرهن
+
+106
+00:08:54,360 --> 00:09:00,160
+باطل، الأصح أن الرهن يبطل قبل القبض، ليش؟ جالك لأن
+
+107
+00:09:00,160 --> 00:09:07,110
+الرهن قبل قبضه غير لازممش قولنا بحجله يرجع؟ إذا
+
+108
+00:09:07,110 --> 00:09:11,570
+غير لازم أقوله غير لازم قالك العقود غير لازمة تبطل
+
+109
+00:09:11,570 --> 00:09:17,330
+بموت أحد أطرافها العقود غير لازمة تبطل بموت أحد
+
+110
+00:09:17,330 --> 00:09:23,050
+أطرافها فإذا العقد هنا يبطل هذا على الأصح الرأي
+
+111
+00:09:23,050 --> 00:09:28,960
+التاني قالك لأالعقد يبقى صحيحا ولا يبطل روحنا قلنا
+
+112
+00:09:28,960 --> 00:09:33,340
+لهم يا عم العقد غير لازم قبل القبض قالك صحيح انا
+
+113
+00:09:33,340 --> 00:09:40,400
+معاك ان العقد غير لازم لكنه مصيره ومقاله لللزوم
+
+114
+00:09:40,400 --> 00:09:47,200
+مصيره ومقاله لللزوم سيصبح لازما بالقبضطب يا عم مات
+
+115
+00:09:47,200 --> 00:09:50,160
+قالت طيب ورسته هم اللي بيسلموا و بيستلموا إيش
+
+116
+00:09:50,160 --> 00:09:54,820
+المشكلة؟ يعني إذا اللي مات هو الراهن ورست الراهن
+
+117
+00:09:54,820 --> 00:09:58,360
+بدهم يسلموا المرهون للمرتهن المرتهن عايش طب اللي
+
+118
+00:09:58,360 --> 00:10:03,580
+مات هو المرتهن فورست المرتهن بدهم يستلموا فمافي
+
+119
+00:10:03,580 --> 00:10:07,000
+مشكلة بناء على القول التاني هذا لكن الراجح الأصح
+
+120
+00:10:07,000 --> 00:10:14,600
+أنه يبطل لأنه غير لازم واضح؟تمام؟ طيب ننتقل الآن
+
+121
+00:10:14,600 --> 00:10:21,800
+للحديث عن التصرف بالمرهون التصرف بالمرهون حيازة
+
+122
+00:10:21,800 --> 00:10:29,140
+وانتفاع الآن يا جما��ة احنا متفجين ان قبل ما
+
+123
+00:10:29,140 --> 00:10:34,740
+المرتهن يقططعادي جدا الرهن يعمل يالي بدويا حتى لو
+
+124
+00:10:34,740 --> 00:10:39,760
+بده يبيع، صح؟ لأنه بيعه، تصرفه عبارة عن رجوع، ما
+
+125
+00:10:39,760 --> 00:10:43,700
+احنا قلناها قبل شوية، فإذا انت حر اعمل يالي بدكيا،
+
+126
+00:10:43,700 --> 00:10:49,280
+لكن أنا وقد أقبضت المرهون للمرتهين، ففي عليك الآن
+
+127
+00:10:49,280 --> 00:10:54,340
+التزامات، من ضمن التزامات مالكاش ترجعطب التصرف هل
+
+128
+00:10:54,340 --> 00:10:57,800
+يعد رجوع او لا؟ اه يعد رجوع لكننا نفرقه هنا في
+
+129
+00:10:57,800 --> 00:11:02,500
+التصرف بين شغلتان اذا خليني اتحدث الان عن تصرف
+
+130
+00:11:02,500 --> 00:11:08,760
+الراهن بالمرهول بعد القبض بعد اقباضه للمرتاحين انا
+
+131
+00:11:08,760 --> 00:11:12,000
+الان نرجع انا و هالا مدّينا من هالا مبلغ من المال
+
+132
+00:11:12,000 --> 00:11:16,140
+طلبت مني راهن رهنتها سيارتي وسلمتها السيارة سلمتها
+
+133
+00:11:16,140 --> 00:11:22,500
+الان كوني انا سلمت السيارة لهاالاما بيجوز أبيع
+
+134
+00:11:22,500 --> 00:11:29,940
+السيارة ما بيجوز ما بيجوز أهب السيارة لحدان لأن كل
+
+135
+00:11:29,940 --> 00:11:35,440
+من البيع و الهبأ يزيل ملكيتي عن السيارة تصير مش لا
+
+136
+00:11:35,440 --> 00:11:39,760
+إلي أنا باعتها بطلت إلي أنا وحبتها بطلت إلي فإذا
+
+137
+00:11:39,760 --> 00:11:46,000
+لا يجوز لي لا بيع المرهون ولا هبته ولا أي تصرف
+
+138
+00:11:46,000 --> 00:11:54,270
+يزيل ملكيتي عنهما بيجوز ولا يحق للراهن ان يتصرف اي
+
+139
+00:11:54,270 --> 00:12:01,010
+تصرف بالمرهون يزيل ملكية الراهن عن المرهون ما
+
+140
+00:12:01,010 --> 00:12:06,250
+بيجوزش طب اذا كان التصرف لا يزيل الملكية يجوز له
+
+141
+00:12:06,250 --> 00:12:12,510
+ذلك يعني الآن بدي افطر الجدلان انا خليكم معايا انا
+
+142
+00:12:12,510 --> 00:12:21,250
+روحت رهنت داري داري رهنتها عند مينعند هالة الان
+
+143
+00:12:21,250 --> 00:12:24,790
+بدنا نفهم شغلة عساس ما يصير فيه لبس الان انا لما
+
+144
+00:12:24,790 --> 00:12:30,530
+بجرى هند شغلة بغض نظر شهية عند فلان فلان حجه بس
+
+145
+00:12:30,530 --> 00:12:34,710
+انه تكون هذه تحت عينه عساس يتأكد فلسه مش حاضية بس
+
+146
+00:12:34,710 --> 00:12:38,830
+مالوش ولا شيء مش معناته بده تصير له او شي لا ولا
+
+147
+00:12:38,830 --> 00:12:42,310
+حاجة بس انها تبقى تحت عينه يتأكد انها لا تخرج عن
+
+148
+00:12:42,310 --> 00:12:46,900
+ملكي بس هذا اللي بده يتأكد منه و بالتالي نرجعالان
+
+149
+00:12:46,900 --> 00:12:51,280
+انا يجوزلي ان اتصرف اي تصرف لا يزيل ملكتي وبالتالي
+
+150
+00:12:51,280 --> 00:12:55,080
+نرجع رهان الدار عند مين عند هاله انا الراهن هل
+
+151
+00:12:55,080 --> 00:13:00,260
+يجوزلي كراهن انا اأجر الدار و اقبض الأجرة تبعتها؟
+
+152
+00:13:00,260 --> 00:13:04,000
+اه ممكن تقوللي طب مااستفادش المرتهان ما هو مش لازم
+
+153
+00:13:04,000 --> 00:13:08,830
+يستفيدمش لازم بس هو بده يتأكد ان الدار مانبعتش
+
+154
+00:13:08,830 --> 00:13:12,930
+وضايلة على أساس لو إجا موعد السداد وماعطانيش نبيع
+
+155
+00:13:12,930 --> 00:13:17,410
+وناخد حجوبنا صح ولا لأ؟ مش هاد هو الأصل؟ وبالتالي
+
+156
+00:13:17,410 --> 00:13:21,290
+فرضا انا أصلا لا إلي دخل ولا إلي معاش ولا شيء وأنا
+
+157
+00:13:21,290 --> 00:13:25,630
+أصلا عايش وبطعمي ولادي من ريع الدار من أجرة الدار
+
+158
+00:13:25,630 --> 00:13:29,930
+فمافي مشكلة أجر و أخد الأجرة ما هي تحت عينه لأن
+
+159
+00:13:29,930 --> 00:13:34,510
+الأجرة التأجير أنا كمؤجر مالك الأرض مش مؤجر لما
+
+160
+00:13:34,510 --> 00:13:40,940
+بأجرأنا بعت العين؟ لأ بس بعت المنفع تمليك منفع
+
+161
+00:13:40,940 --> 00:13:44,820
+الإجارة فمافي أي مشكلة في هذه الحالة لماذا؟ قلت لك
+
+162
+00:13:44,820 --> 00:13:52,560
+لأن الإجارة لا تزيل ملك العين ع�� صاحبها أي راهن
+
+163
+00:13:52,560 --> 00:13:59,280
+تمام؟ حلو خلصنا نيجي الأن للمرتاحينانتفاع المرتهن
+
+164
+00:13:59,280 --> 00:14:04,380
+بالمرهون نقول هل يجوز للمرتهن أن ينتفع بالمرهون؟
+
+165
+00:14:04,380 --> 00:14:12,200
+نقول نعم يجوز للمرتهن أن ينتفع بالمرهون بشرط ألا
+
+166
+00:14:12,200 --> 00:14:19,940
+ينقص هذا الانتفاع من أصل المرهونمن قيمة المرهون؟
+
+167
+00:14:19,940 --> 00:14:24,600
+من عين المرهون؟ أي منفعة بدك تنتفعها okay بس ما
+
+168
+00:14:24,600 --> 00:14:29,600
+تأثرش على شو؟ على المرهون طب لو انت انتفعت و كانت
+
+169
+00:14:29,600 --> 00:14:34,240
+المنفعة بدي ترتب عليها نفقات للمرهون على مين
+
+170
+00:14:34,240 --> 00:14:38,380
+النفقات؟ عليك عليك انت يا مرتهن يعني انا رهنت
+
+171
+00:14:38,380 --> 00:14:43,940
+سيارتي انا رهنت سيارتي السيارة اللي انا رهنتها
+
+172
+00:14:45,330 --> 00:14:48,390
+المرتهن أخدها و جدّى فيها مشاوير و بنفع أه بنفع
+
+173
+00:14:48,390 --> 00:14:52,810
+لكن البنزين منجابته أحسابه هو البنزين أحسابه مش
+
+174
+00:14:52,810 --> 00:14:59,910
+أحسابى نفس الأمر يقال أنه أنا روحت أجرت .. عفوا
+
+175
+00:14:59,910 --> 00:15:07,130
+رهنت دارىشقة سكنية رهنتها عنده سكن فيها مش السكنة
+
+176
+00:15:07,130 --> 00:15:12,770
+منفعة طيب المنفعة هذه بالعادة بالشهير جدش بتسوى
+
+177
+00:15:12,770 --> 00:15:19,050
+هذه الشجة كأجار لها مثلا 200 دولار ال .. ال .. شو
+
+178
+00:15:19,050 --> 00:15:23,990
+اسمه هو المرتهن المرتهن جاعد مثلا أربع شهور يعني
+
+179
+00:15:23,990 --> 00:15:27,990
+تقريبا استفاد حوالي 800 دولار 800 دولار هدول بده
+
+180
+00:15:27,990 --> 00:15:32,160
+ينخسموا من الدانبدهم ينزلوا من الدان فرضا هو كان
+
+181
+00:15:32,160 --> 00:15:35,680
+بده مني ألفين دولار طب ما هيصار و كأنه مااخد
+
+182
+00:15:35,680 --> 00:15:40,380
+تمانمية فبدي أصير بايله عندي بس ألف و متين فقط
+
+183
+00:15:40,380 --> 00:15:47,020
+مالوش يطالب بالألفين تمام؟ لأنه انتفع وهذا يا
+
+184
+00:15:47,020 --> 00:15:54,670
+جماعة إذاإذا بدي أفترض إن هو كمان راح مش قاعد في
+
+185
+00:15:54,670 --> 00:15:57,730
+الدار، شايفني أنا مااستفدتش من الدار و إشي و مش
+
+186
+00:15:57,730 --> 00:16:01,710
+فارقة عندي، عندي أنا شجة، فراح و أجرها، فالأجرة
+
+187
+00:16:01,710 --> 00:16:04,410
+اللي باخدها من الناس، المرتهن اللي أجرها الأجرة
+
+188
+00:16:04,410 --> 00:16:09,070
+إذا ماسلمهاش إلي، okay خدها يا عمي، بس إيش؟ اخسمها
+
+189
+00:16:09,070 --> 00:16:12,950
+من الدين اللي إلك عندي، منطقي؟ منطقي، لأنه أنت
+
+190
+00:16:12,950 --> 00:16:16,810
+مالكاش، أنت بسئلك إن الدار تبقى تحت عينك، عشان
+
+191
+00:16:16,810 --> 00:16:20,980
+تتأكد إن صاحبها مايبيعهاش و مايروحش حجك عليكعلم؟
+
+192
+00:16:20,980 --> 00:16:28,220
+تمام؟ طيب طبعا الدليل على أنه بجزل المرتهن أن
+
+193
+00:16:28,220 --> 00:16:31,640
+ينتفع لكن التكليف والنفقات عليه أن النبي صلى الله
+
+194
+00:16:31,640 --> 00:16:37,440
+عليه وسلم يقول الذهب يركب بنفقته إذا كان مرهونة
+
+195
+00:16:37,440 --> 00:16:40,960
+الذهب أي الدب الله يكرمكم لأن قديما لم يكن في
+
+196
+00:16:40,960 --> 00:16:47,100
+سيارات ولا شيء فكان لما رجل يستعير من جاره دب مثلا
+
+197
+00:16:47,100 --> 00:16:52,550
+الله يكرمكم فما في مشكلةلكن إذا أنت بدك تروح تحمل
+
+198
+00:16:52,550 --> 00:16:56,730
+أغراضك و بتوعطك عليها و تروح توديها من سوق لسوق
+
+199
+00:16:56,730 --> 00:17:00,450
+مافي مشكلة عادي انتفع لكن للشعير اللي بدها تاكله
+
+200
+00:17:00,450 --> 00:17:04,090
+مابدناش نقول ال solar تبعها لأ للشعير الأكل أي شيء
+
+201
+00:17:04,090 --> 00:17:10,270
+أحسبك أنت تمام؟ علم؟ واضح؟لازمنا نتحدث عن انتفاع
+
+202
+00:17:10,270 --> 00:17:13,370
+المرتهن بالعين المرهونة طب بدنا نفترض جدلا يا
+
+203
+00:17:13,370 --> 00:17:17,450
+جماعة العين ا��مرهونة عبارة عن أرض، أنا رهنت أرضي
+
+204
+00:17:17,450 --> 00:17:22,770
+عند هالا، رهنت أرضي عند هالا، هل يجوز لهالا أنها
+
+205
+00:17:22,770 --> 00:17:27,410
+تبني على الأرض أو تزراع أو تغرس؟ لأ، ليش؟ لأن
+
+206
+00:17:27,410 --> 00:17:31,710
+الزراعة أو الغراس أو البناء بيقلل من قيمة الأرض،
+
+207
+00:17:31,710 --> 00:17:36,820
+بيقلل، الزراعة بفقد ما هو الزراع بياكلبياخد من
+
+208
+00:17:36,820 --> 00:17:40,520
+التربة الأملاح وكذا فبيقلل خصوبة الأرض عشان كده
+
+209
+00:17:40,520 --> 00:17:44,380
+فارق بين أردن زرعت أربع مواسم و أردن زرعت موسم
+
+210
+00:17:44,380 --> 00:17:49,520
+واحد فهذه ضعفت تربتها عن هذه و هكذافبالتالي لا
+
+211
+00:17:49,520 --> 00:17:53,120
+يجوز لها ليش؟ لأن احنا من البداية قررنا مبدأ جولنا
+
+212
+00:17:53,120 --> 00:17:56,640
+يجوز له أن ينتفع بشرط أن لا ينقص من قيمة المرهون
+
+213
+00:17:56,640 --> 00:18:00,800
+صح ولا لا؟ فإن زراعة الأرض والغراس عليها ينقص من
+
+214
+00:18:00,800 --> 00:18:05,180
+قيمة المرهون وبالتالي لا يجوز له ذلك حلو؟ خلصنا
+
+215
+00:18:05,180 --> 00:18:09,420
+طيب ماذا لو أصلا الأرض اللي رهنتها أصلا عليها زراع
+
+216
+00:18:09,420 --> 00:18:13,380
+أو عليها غراس أو عليها بناء لحظة الفرق بين الزراع
+
+217
+00:18:13,380 --> 00:18:19,670
+والغراس إيش الفرق بين اتوا؟ الغرسة بسيطةالغراس
+
+218
+00:18:19,670 --> 00:18:24,030
+مؤبد يا جماعة شجر يعني مؤبد عادة الغراس بيكون
+
+219
+00:18:24,030 --> 00:18:30,710
+للتأبيد الزرع موسمي الزرع موسمي الغراس تأبيد زي
+
+220
+00:18:30,710 --> 00:18:36,010
+البناء تقريبا تمام؟ حلو فالان انا اصلا رهنت لها
+
+221
+00:18:36,010 --> 00:18:39,750
+للأرض و في عليها زراعة او عليها غراس او عليها بناء
+
+222
+00:18:39,750 --> 00:18:47,390
+حلو؟فبنقول هالة لا يحق لها أن تجلع .. تجلع .. أن
+
+223
+00:18:47,390 --> 00:18:54,650
+تقلع .. تقلع الزراع أو الغراس و ليس لها أن تهدم
+
+224
+00:18:54,650 --> 00:18:59,310
+البناء هذا كمبدأ عام، لكن هنفرجها الجانب، هذا كله
+
+225
+00:18:59,310 --> 00:19:04,050
+لا يجوز قبل حلول الأجابةقبل حلول الأجل مالهاش لأن
+
+226
+00:19:04,050 --> 00:19:09,090
+انت بس حاجة انك توثق الدان و طالما لم يأتي أجل
+
+227
+00:19:09,090 --> 00:19:12,990
+الدان مالكيش ولا حاجة بس تظلها الأرض تحت عينك حلو؟
+
+228
+00:19:12,990 --> 00:19:16,630
+اجا موقع سداد الدان هان بدي افرج اقولك امتى بيجوز
+
+229
+00:19:16,630 --> 00:19:21,330
+تجليه و امتى مابيجوزش بدي افرج امتى بفرج بعد حلول
+
+230
+00:19:21,330 --> 00:19:26,230
+الأجل قبل حلول الأجل ماليش ولا حاجة حلو؟ طيب الان
+
+231
+00:19:26,230 --> 00:19:28,070
+اجا موقع سداد الدان
+
+232
+00:19:31,430 --> 00:19:38,870
+لما اجى موعد سداد الدين وليكن مثلا واحد ستة هذا
+
+233
+00:19:38,870 --> 00:19:42,890
+موعد او أجل الدين بدنا نفترض هو اليوم اجى او يا ست
+
+234
+00:19:42,890 --> 00:19:47,590
+مبارح فمطلب مني انا كمرتهن اروح لمين للراهن اعلمه
+
+235
+00:19:47,590 --> 00:19:50,770
+اذاكره يمكن يكون ناسي هو بدي يدفعلي بس ناسي مثلا
+
+236
+00:19:50,770 --> 00:19:53,910
+ناسي انه اليوم واحد ستة بقوله اجى الموعد يلا اشي
+
+237
+00:19:53,910 --> 00:19:59,370
+الدعوةقال اه و الله وفق ده فعلي فبالتالي لما ييجي
+
+238
+00:19:59,370 --> 00:20:03,190
+موعد الدان مش على طول بروح انا احجز و اتصرف
+
+239
+00:20:03,190 --> 00:20:08,810
+المرهون لأ بروح اقوله يلا اتفعلي يلا سدني و بعد
+
+240
+00:20:08,810 --> 00:20:13,490
+هيك بناء على الظروف و انا باجي اتصرف حلو فالان لما
+
+241
+00:20:13,490 --> 00:20:17,590
+روحت اطالبه بداني تبين ليه عاجزه عن الوفاق مش جادر
+
+242
+00:20:17,590 --> 00:20:22,230
+اش يوفي فانا جدش اصلا بدي منه مثلا بدي منه عشرين
+
+243
+00:20:22,230 --> 00:20:29,740
+الفدولار تمام؟ وكان راهن عندى أرض وعليها غراس وشجر
+
+244
+00:20:29,740 --> 00:20:33,700
+وبناء تمام؟
+
+245
+00:20:33,700 --> 00:20:39,160
+هذه دار و هدول الشجرات حلو؟ طيب وها هي بتضحك هي
+
+246
+00:20:39,160 --> 00:20:44,400
+لسان تبعها طيب سلوا على رسول الله هلجيت هذه الأرض
+
+247
+00:20:44,400 --> 00:20:50,030
+عليها أشياء؟حلو؟ و إيه يا موقد سدادت ده؟ أنا قبل
+
+248
+00:20:50,030 --> 00:20:52,870
+الموقد ماليش أصلا أقعد أشوف إيش عليها و إيش
+
+249
+00:20:52,870 --> 00:20:59,520
+ماعليهاش، حلو؟فانا الان روحت جبت حدا طبعا انا لازم
+
+250
+00:20:59,520 --> 00:21:02,700
+اروح لناس اهل خبرة يقيمولي بجيبش حدا يضحك علي
+
+251
+00:21:02,700 --> 00:21:06,820
+الارض تكون قيمتها خمسين يقلي بعشرين ما هو لازم
+
+252
+00:21:06,820 --> 00:21:10,820
+برضه احجج مصلحة الراهل يعني مش معناته الراهل مش
+
+253
+00:21:10,820 --> 00:21:14,800
+قادر يسدني يعني خلاص اعمل اللي بديه لا كله أصلا
+
+254
+00:21:14,800 --> 00:21:17,720
+عبر القاضي هذا هنتحدث عن بي العين المرهونة كمان
+
+255
+00:21:17,720 --> 00:21:22,280
+شويةوبالتالي هان اللي بدي اقوله انه لما اجى موقع
+
+256
+00:21:22,280 --> 00:21:28,220
+سداد الدان الخبير قاللي ان الأرض باللي عليها بتسوى
+
+257
+00:21:28,220 --> 00:21:35,560
+مثلا تلاتين مثلا في هذه الحالةلا يجوز لي أن أقلع
+
+258
+00:21:35,560 --> 00:21:40,160
+أو أن أهدم، ليش؟ لأن حجك هتختيه، يعني أصلا حج
+
+259
+00:21:40,160 --> 00:21:44,040
+الأرض أكتر من الدين وبالتالي أنت مش متضررة، فلا
+
+260
+00:21:44,040 --> 00:21:47,500
+يجوز لك أن تفعل أي شيء بالأرض، خلاص الأرض بتنبع زي
+
+261
+00:21:47,500 --> 00:21:51,400
+ما هي ولا يجوز لك أن تقلعي أو أن تهدمي وخلصنا،
+
+262
+00:21:51,400 --> 00:21:58,070
+حلو؟بينما لو الخبير قال لي ان البناء اللى عليها
+
+263
+00:21:58,070 --> 00:22:02,830
+قديم الشجر ابصر شو ماعرف شو فلو انجلح هتزيد قيمة
+
+264
+00:22:02,830 --> 00:22:07,330
+الأرض طبعا في حسب اللى بيقيم أهل الخبرة أحيانا
+
+265
+00:22:07,330 --> 00:22:12,370
+الأرض إذا عليها إشي بتجيل قيمتها و لما بنهدم بتزيد
+
+266
+00:22:12,370 --> 00:22:15,750
+قيمتها و أحيانا العكس فمن اللى بيقيم مش أنا و لا
+
+267
+00:22:15,750 --> 00:22:21,660
+انتي؟ خبير حلو؟ تمام فقال لي أن هذه الأرضو هي
+
+268
+00:22:21,660 --> 00:22:26,180
+عليها الشغلات هذه حجها عشرة إذا جلعناهم هيصير حجها
+
+269
+00:22:26,180 --> 00:22:33,480
+خمستاشر أو حجها يا ست خمسة و عشرين مثلا لما نجلق
+
+270
+00:22:33,480 --> 00:22:36,680
+اللي عليها و نسوي الأرض نسامدها يعني بمصطلح العرف
+
+271
+00:22:36,680 --> 00:22:42,680
+فبتزيد قيمتها طبعا لما جاللي هي باللي عليها عشرة
+
+272
+00:22:42,680 --> 00:22:46,440
+معناته العشرة اللي أنت في الدنيا اللي إلي صح حينها
+
+273
+00:22:46,440 --> 00:22:53,100
+يا جوزه القلع و الهدنييجوز متى أصلا بيحجلي أشوف
+
+274
+00:22:53,100 --> 00:22:57,340
+إيش الأفضل لإيه بعد حلول الأجل قبل ماليش أصلا لأنه
+
+275
+00:22:57,340 --> 00:23:02,340
+قبل حلول الأجل أنا مش من حاجة أشوف إيش و أعمل و
+
+276
+00:23:02,340 --> 00:23:05,560
+أجلع لأنه ممكن يسدني أصلا وإذا سدني أنا ماليش ولا
+
+277
+00:23:05,560 --> 00:23:10,360
+شي في الأرض أصلا علم؟ واضح؟ هذا بالنسبة لانتفاع
+
+278
+00:23:10,360 --> 00:23:15,760
+المرتهن بالمرهود واضح؟ الآن نيجي لانتفاع الراهن
+
+279
+00:23:17,390 --> 00:23:21,370
+انتفاع الراهل بالمرهود قبل شوية اتكلمنا عن تصرف
+
+280
+00:23:21,370 --> 00:23:25,670
+الراهل وقلنا تصرفه قد يزيل ملكه او لا يزيل اذا زال
+
+281
+00:23:25,670 --> 00:23:31,010
+ملكه مابجوزش اذا لم يزل ملكه فيجوز له ذلك اللي هو
+
+282
+00:23:31,010 --> 00:23:36,620
+موضوع البيع والإيجارة خلصنا منهمطب أنا كراهن رهنت
+
+283
+00:23:36,620 --> 00:23:40,520
+شغلة معينة هل يجوز لي أن أنتفع بيها؟ نقول نعم
+
+284
+00:23:40,520 --> 00:23:45,240
+بالتأكيد بجوز لكن دي أفرج بين شغلتان أنه أحيانا يا
+
+285
+00:23:45,240 --> 00:23:49,680
+جماعة يجوز لي أن أنتفع بالمرهون وهو لزال تحت يد
+
+286
+00:23:49,680 --> 00:23:55,340
+المرتاحين و أحيانا انت فاعي لا يمكن أن يكون إلا
+
+287
+00:23:55,340 --> 00:24:00,080
+باسترداد المرهون حلو؟ الحالتين بجوزه الحالتين
+
+288
+00:24:00,080 --> 00:24:04,820
+بجوزه نجيب مثلان و نشوف كيف همالان يا جماعة بدي
+
+289
+00:24:04,820 --> 00:24:10,260
+افترض جدلا انه انا الرهن اللى رهنته عندها لمقابل
+
+290
+00:24:10,260 --> 00:24:13,980
+الدنيا اللى أخدته منها عبارة عن مولد كهربا ماتور
+
+291
+00:24:13,980 --> 00:24:18,400
+رهنتها الماتور التبعى مقابل الدنيا اللى أخدته منها
+
+292
+00:24:18,400 --> 00:24:23,740
+حلو؟ مية بالمية وطب من الرهن وسلمتها جتعت الكهربا
+
+293
+00:24:23,740 --> 00:24:27,220
+عندى وانا الماتور كان هو بشغلى على الأقل الإضاءة
+
+294
+00:24:27,220 --> 00:24:33,260
+في البيتفهل يجوز لي أن أنتفع اني امت سلك من عندها
+
+295
+00:24:33,260 --> 00:24:36,220
+من الماتور تبعي اللي عندها بيجوز امت سلك للبيت
+
+296
+00:24:36,220 --> 00:24:41,080
+تبعي؟ اه بيجوز مافي مشكلة اذا اظن ضله المرهون تحت
+
+297
+00:24:41,080 --> 00:24:45,280
+يد المرتهن وانا انتفعته هو عنده بنفع؟ اه بنفع مش
+
+298
+00:24:45,280 --> 00:24:49,480
+مشكلة واضح؟ ممكن واحدة تقولي طب وان حج المرتهن؟
+
+299
+00:24:49,480 --> 00:24:53,680
+بقولك المرتهن مالوش دعوة اصلا بس انه بده يتأكد في
+
+300
+00:24:53,680 --> 00:24:58,280
+حاجة بيقدر ياخد منها حجه بس علم؟ طيب
+
+301
+00:25:01,400 --> 00:25:07,560
+طيب أحيانا انا لو بدي أنتفع بالمرهون مش هقدر أنتفع
+
+302
+00:25:07,560 --> 00:25:14,740
+هو في إيد المرتهق بدي أسترده لأنتفع منه يعني بدي
+
+303
+00:25:14,740 --> 00:25:22,720
+أفطر الجدلان أنا عندي .. أنا عندي mini market صغير
+
+304
+00:25:22,720 --> 00:25:26,480
+دكان على جدى بس ببيع لتبعوني المدارس chips و
+
+305
+00:25:26,480 --> 00:25:32,070
+بصرقاش يعنييعني دكان بسيط مش مولي كبير ولا شي مثلا
+
+306
+00:25:32,070 --> 00:25:38,530
+الأن يا جماعة لما أنا اتدينت منها لمبلغ من المال
+
+307
+00:25:38,530 --> 00:25:42,430
+طلبت مني رهن وماعندي اشي أرهن فرهنت الدكان رهنت
+
+308
+00:25:42,430 --> 00:25:47,630
+الدكان كعقار مش حاخر أشيلها و أديها لها فإيش بعمل؟
+
+309
+00:25:47,630 --> 00:25:52,430
+بعطيها المفتاح المفتاح بيصير في إيد مين؟ المرتاحين
+
+310
+00:25:52,430 --> 00:26:00,830
+هيك بيصير انتقلة إيش؟ الحياذة كأنه صح؟ حلوالآن طب
+
+311
+00:26:00,830 --> 00:26:04,030
+أنا هذا الدكان اللي أنا منه باكل أصلا، هو اللي
+
+312
+00:26:04,030 --> 00:26:08,410
+معايشني يعني، هو اللي معايشني، أنا باكل منه، بصرف
+
+313
+00:26:08,410 --> 00:26:08,850
+منه
+
+314
+00:26:11,740 --> 00:26:17,780
+فانا انتفاعي بجوز لكن مابقدر أنتفع إلا باسترداد و
+
+315
+00:26:17,780 --> 00:26:20,380
+الاسترداد يعني بدي أروح اللي هاخد منها المفتاح
+
+316
+00:26:20,380 --> 00:26:26,380
+أقولها excuse me please فبطلب بإذنها بس يعني أنه
+
+317
+00:26:26,380 --> 00:26:31,180
+بدي المفتاح لأنتفع و بآخر النهار بالليل بعطيكي
+
+318
+00:26:31,180 --> 00:26:36,160
+المفتاح عساس تظل الدكان تحت عيني حجها طبعا توثقلكن
+
+319
+00:26:36,160 --> 00:26:41,100
+برضه من حجي أنا أنتفع لأنه مش منطق أصلا يظل مسكر
+
+320
+00:26:41,100 --> 00:26:43,440
+ما هي الإبداع اللي فيها هتتلف أصلا، هتنتهي
+
+321
+00:26:43,440 --> 00:26:46,980
+صلاحيتها، لا أنا ولا هي هتستفيد، فإيش المشكلة إن
+
+322
+00:26:46,980 --> 00:26:51,000
+أنا أنتفع و هي هيك هيك حاجها محفوظ لأن المفتاح
+
+323
+00:26:51,000 --> 00:26:56,380
+هيرجعلها بآخر النهار، لكن يا جماعة هان بدي أنوح
+
+324
+00:26:56,380 --> 00:27:02,730
+لشغلة وهي إن أحيانابدي أفترض أنه أنا مش أمينة لما
+
+325
+00:27:02,730 --> 00:27:05,470
+أخدت منها المفتاح مش أنا رهنتها و كنت مابعطيها
+
+326
+00:27:05,470 --> 00:27:08,590
+المفتاح ر��حت استرددت و هي صدقتني و أعطتني المفتاح
+
+327
+00:27:08,590 --> 00:27:14,110
+فأنا لما أخدت المفتاح إجت بأخر الليل .. إجت بأخر
+
+328
+00:27:14,110 --> 00:27:18,550
+الليل تاخد مني المفتاح قولتلها نعم هذا دكان تبعي و
+
+329
+00:27:18,550 --> 00:27:23,760
+أنت مش دخلك و بصار شو؟أنكرت أن هذا الدكان أصلا
+
+330
+00:27:23,760 --> 00:27:28,200
+مرهون و هي لما أعطتني المفتاح كانت واثقة فيا فمن
+
+331
+00:27:28,200 --> 00:27:32,500
+حجها لما أنا أروح أقولها بدي المفتاح تطلب مني شهود
+
+332
+00:27:33,440 --> 00:27:38,700
+على إنه هي بدأت تاخد مفاتيح دكانها اللي مرهون إليه
+
+333
+00:27:38,700 --> 00:27:43,060
+و اليوم بدل الشهود أصلا عادى جدا بنطوبها بيسجل
+
+334
+00:27:43,060 --> 00:27:45,900
+بيصير فيه قيد في الطابق بيصير فيه قيد في الطابق
+
+335
+00:27:45,900 --> 00:27:50,260
+بتتسجل بورقة رسمية إنه مدمن جل الملكية لكن بنقول
+
+336
+00:27:50,260 --> 00:27:54,860
+إنه هذا مرهون لفلان لفلانو هيك هو الأصل اليوم كله
+
+337
+00:27:54,860 --> 00:27:58,420
+بيطوب يقيد كذا على أساس الحقوق اللي محفوظة
+
+338
+00:27:58,420 --> 00:28:05,240
+لأصحابها علم واضح؟ طيب هذا بالنسبة للتصرف بالمرهون
+
+339
+00:28:05,240 --> 00:28:13,160
+انتفاعا وحيازة واضح ننتقل للحديث عن حيازة الرهن
+
+340
+00:28:13,160 --> 00:28:20,240
+بعد لزومهاحنا اتفجنا انه متى بيصير الرهن لازم اذا
+
+341
+00:28:20,240 --> 00:28:26,720
+قبضه المرتهن فقبل قبضه لا يكون لازما و بقبضه يصبح
+
+342
+00:28:26,720 --> 00:28:32,160
+لازما و مين اللي هيقبضه ما احنا متفجين اللي هيقبض
+
+343
+00:28:32,160 --> 00:28:37,520
+المرتهن ذاته او ان ينيب غيره لكن بشرط اللي ينيبه
+
+344
+00:28:37,520 --> 00:28:43,060
+بدي يكون له مطلق التصرف و مايكونش الرهن تمام؟طيب
+
+345
+00:28:43,060 --> 00:28:47,800
+المرتهن نفسه بيقدر هو يسلم أه بيقدر لكن في اندحالة
+
+346
+00:28:47,800 --> 00:28:54,960
+يجب أن يخرج المرهون من يد المرتهن بمعنى لا يجوز أن
+
+347
+00:28:54,960 --> 00:29:00,120
+يكون المرهون في حيازة المرتهن هو كأصل المرهون في
+
+348
+00:29:00,120 --> 00:29:05,440
+حيازة مين؟ المرتهن وقلنا أيضا بجوز للمرتهن أنه
+
+349
+00:29:05,440 --> 00:29:08,780
+يتنازل عن حقه و يخل الحيازة عند حد تاني مافي مشكلة
+
+350
+00:29:10,270 --> 00:29:15,450
+لكن في حالة تالتة إنه أصلا غصب عنك، يجب إن المرهون
+
+351
+00:29:15,450 --> 00:29:21,090
+ما يضلش عندك كما إذا كان المرهون مصحاف و المرتهن
+
+352
+00:29:21,090 --> 00:29:26,990
+كافر فالكافر لا يؤتمن على كتاب اللهممكن واحدة تقول
+
+353
+00:29:26,990 --> 00:29:31,250
+لي ليش هو المصحف بينفع نرهنه؟ اه طبعا انا اتحدث
+
+354
+00:29:31,250 --> 00:29:37,750
+هنا عن المصحف يا جماعة عند من يقدس هذا المصحف
+
+355
+00:29:37,750 --> 00:29:42,250
+قيمته كبيرة يعني انا لا يمكن اسمح انه خلاص يروح
+
+356
+00:29:42,250 --> 00:29:46,030
+عليا، لأ بحاول قدر المستطاع ادفع الدنيا ليه عليا
+
+357
+00:29:46,030 --> 00:29:51,730
+عساس المصحف يرجعليوبالتالي أنا رهنت المصحف المرتهن
+
+358
+00:29:51,730 --> 00:29:55,930
+مسلم مش مشكلة المرتهن كافر بجوز أني أدين من كافر
+
+359
+00:29:55,930 --> 00:29:59,010
+أه ما احنا اتفقنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+360
+00:29:59,010 --> 00:30:02,710
+اقترض من يهودي تلاتين ساعة من الشعير فإذا عادي جدا
+
+361
+00:30:02,710 --> 00:30:07,830
+أنا أقترض من كافر من مسيحي من مصراني يطلبني الرهن
+
+362
+00:30:07,830 --> 00:30:12,230
+وانا مالجيتش أعز ولا أغلى عندي من المصحف فرهنته
+
+363
+00:30:13,220 --> 00:30:18,220
+بجوز؟ أه بجوز لكن لا يجوز وضع عند هذا المرتهن كونه
+
+364
+00:30:18,220 --> 00:30:24,180
+كافرا ويجب أن يوضع عند طرف تالت يجب وجوبا حلو؟
+
+365
+00:30:24,180 --> 00:30:29,800
+الأن يا جماعة بنقول أنه لو أنا كل من الراهن
+
+366
+00:30:29,800 --> 00:30:33,680
+والمرتهن جالوا واشتر��وا على بعض يعني أنا مثلا
+
+367
+00:30:33,680 --> 00:30:37,540
+اتدينت من هالا هالا جالتلي طب أنا بدي أوثق حقي بدي
+
+368
+00:30:37,540 --> 00:30:44,170
+راهن قلتلها ماشي سيارتي بس الصراحة أنابعرفك انت
+
+369
+00:30:44,170 --> 00:30:49,170
+شوية يعني شوشرة شوية يعني بتخربي الاشي فانا بدي
+
+370
+00:30:49,170 --> 00:30:52,710
+ارهن بصراحة مابديش اخلي الشغل عندي okay و انا
+
+371
+00:30:52,710 --> 00:30:56,430
+ماعندي مشكلة اتفجنا نخليها عن سين احنا اتنين
+
+372
+00:30:56,430 --> 00:30:59,970
+اتفجنا ان الشغل تكون عند نشره ارضينا برضانة بنفع
+
+373
+00:30:59,970 --> 00:31:05,750
+او بنفع مش مشكلة طيب انا و هالة اتفجنا انها تكون
+
+374
+00:31:05,750 --> 00:31:09,730
+العين المرهونة عند سين و عند صاد عند اتنينبنفع؟ أه
+
+375
+00:31:09,730 --> 00:31:13,870
+بنفع فالان اتنين هدول سين وصاد اللي يحفظولي
+
+376
+00:31:13,870 --> 00:31:19,650
+المرهون إذا كان المرهون منه يقسم بخلي جزء عن سين و
+
+377
+00:31:19,650 --> 00:31:22,850
+جزء عن صاد لكن أحيانا المرهون شغلة كتلة واحدة
+
+378
+00:31:22,850 --> 00:31:29,010
+بتتجسمش فإذا همعادي واحد فيهم مافرجش جال عندى او
+
+379
+00:31:29,010 --> 00:31:33,610
+عندك كله مسيان لكن احيانا اتجاتله لأ هو عندي و هذا
+
+380
+00:31:33,610 --> 00:31:36,370
+عندي و انا لأ انا بدي اجعص اخليه عندي انا بدي
+
+381
+00:31:36,370 --> 00:31:41,230
+ابصريش اتجاتله مااتوافقوش في هذه الحالة بنقول اذا
+
+382
+00:31:41,230 --> 00:31:44,310
+كان من ما يقسم زي ما اتفرجنا بندي جزء هنا و جزء
+
+383
+00:31:44,310 --> 00:31:48,570
+هنا مابيتقسم بنديه على التوالي أسبوع هنا و أسبوع
+
+384
+00:31:48,570 --> 00:31:53,570
+هنا يومين هنا و يومين هنا و هكذا علم فكله جائز ولا
+
+385
+00:31:53,570 --> 00:32:03,060
+بأس به تمام؟طيب هات بالنسبة لموضوع حيازة الرهن بعد
+
+386
+00:32:03,060 --> 00:32:11,840
+لزومه نيجي لآخر نقطة معناه في الرهن قاله وهو مقتضى
+
+387
+00:32:11,840 --> 00:32:17,280
+عقد الرهن إيش هو؟ توثيق الدايم بحيث إذا عجزاه
+
+388
+00:32:17,750 --> 00:32:24,110
+الراهن عن الوفاء بالدين جاذة للمرتهين أن يستوفي
+
+389
+00:32:24,110 --> 00:32:28,690
+حقه من العين المرهونة وهذا هو مقتضا عقد الراهن
+
+390
+00:32:28,690 --> 00:32:34,030
+عشان كده قلنا سابقا إذا اشترط الراهن على المرهون
+
+391
+00:32:34,030 --> 00:32:38,350
+عدم بيع العين المرهونة عند عجزه عن الوفاء بالدين
+
+392
+00:32:38,350 --> 00:32:43,050
+بطل الراهن مش هتحكينا؟ شرط يخالف مقتضاء الراهن
+
+393
+00:32:43,540 --> 00:32:48,060
+فنقول من مقطة الراهن أن تباع العين المرهونة عندها
+
+394
+00:32:48,060 --> 00:32:53,340
+حلول الأجال وعاجز مش عند الحلول و نسكت لأ وعاجز
+
+395
+00:32:53,340 --> 00:33:00,180
+الراهن عن الوفاء بما عليه من دين حينها تباع تمام؟
+
+396
+00:33:00,180 --> 00:33:05,420
+طيب وبالتالي بدنا نرجع برضه للنقطة اللي ذكرناها
+
+397
+00:33:05,420 --> 00:33:13,790
+وهي إذا كان المدين له كذا غريمفاكرين هم الغرماء
+
+398
+00:33:13,790 --> 00:33:17,670
+اللي كنا عنهم أحمد ومحمد ومحمود
+
+399
+00:33:20,410 --> 00:33:25,350
+محمد وحمدي وحمدان صح ولا لأ؟ قلنا هدول اسمهم كلهم
+
+400
+00:33:25,350 --> 00:33:29,550
+غرماء وبنسميهم دائنين عاديين فإذا واحد فيهم هو
+
+401
+00:33:29,550 --> 00:33:33,310
+اللي طلب رهن فهو الذي يقدم على سائر الغرماء في
+
+402
+00:33:33,310 --> 00:33:37,870
+الانتفاع بالعين المرهونة طبيعي حجه سواء اشترت او
+
+403
+00:33:37,870 --> 00:33:41,770
+لم يشترط طبيعي جدا ان هو هيكون رقم واحد وبياخد حجه
+
+404
+00:33:41,770 --> 00:33:47,370
+كاملاثم هؤلاء يقتسمون ما تبقى قسمة غرماء كله حسب
+
+405
+00:33:47,370 --> 00:33:52,830
+نسبة دينه، تمام؟ حلو؟ وهذا مما لا خلافة فيه الآن
+
+406
+00:33:52,830 --> 00:33:56,850
+يا جماعة اتفجنا انه خلاص صارت السيارة تمرهون مثلا
+
+407
+00:33:56,850 --> 00:34:02,720
+بدها تنبعها ال gate مين اللي بدي يقوم ببيعها؟مين؟
+
+408
+00:34:02,720 --> 00:34:06,680
+الراهن، بإذن من مين؟ من المرتهن، لأنه هي تحت إيد
+
+409
+00:34:06,680 --> 00:34:10,220
+مين أصلا هالجياد، تحت إيد المرتهن، فالان المرتهن
+
+410
+00:34:10,220 --> 00:34:13,420
+إيجي يقولي إيجي موقد السداد، يللا تفضلي ادفعي، كنت
+
+411
+00:34:13,420 --> 00:34:15,600
+اللي قوله انا ماعيش، يللا أعطيني السيارة، أروح
+
+412
+00:34:15,600 --> 00:34:19,600
+أبيعها و أجيبلك فلوسك، فاللي هو المرتهن، قال لي
+
+413
+00:34:19,600 --> 00:34:25,810
+بديش أعطيكي إياهنعم فإذا لم يقبل .. ركزوا معايا ..
+
+414
+00:34:25,810 --> 00:34:33,130
+إذا لم يقبل المرتحن بالإذن للراهن للبيع فيجبره
+
+415
+00:34:33,130 --> 00:34:37,230
+القاضي على شغل من شغل تاني يجبر إما على إبراء
+
+416
+00:34:37,230 --> 00:34:42,490
+الراهن يعني يسقط حقه في الدان فالقاضي يجبره يا عم
+
+417
+00:34:42,490 --> 00:34:46,790
+يا بتعطي السيارة يبيعها ويجيبلك فلوسك؟ بتكاشي؟
+
+418
+00:34:46,790 --> 00:34:51,130
+خلاص سامحوا في الدانفيجبروا القاضي على واحدة من
+
+419
+00:34:51,130 --> 00:34:56,330
+هتين أو من هذين الخيارين تمام؟ حلو؟ طب ماشي يا ستة
+
+420
+00:34:56,330 --> 00:35:00,270
+هلجيت المرتاحين راح إيش؟ رجع للسيارة عساس أبيع و
+
+421
+00:35:00,270 --> 00:35:06,850
+أدفع الثمن لمين للمرتاحين؟ هلجيت أنا كراهن قعدت
+
+422
+00:35:06,850 --> 00:35:12,530
+عيطلة ديش أبيعها؟بديش أبيعها بطلت صارت احلوة في
+
+423
+00:35:12,530 --> 00:35:16,270
+عيني، غالية عليّ، ماإيجاش في بالي أبيعها و و إلى
+
+424
+00:35:16,270 --> 00:35:21,710
+غير ذلك، إيش الحال؟ أجبر على بيعها، القاضي بيجبرني
+
+425
+00:35:21,710 --> 00:35:28,260
+وحتى لو مرضتش هو بيبيعها، بيجبرني أبيعهاوحتى عند
+
+426
+00:35:28,260 --> 00:35:33,720
+رفضي هو من يقوم ببيعها لأن في هذه الحالة أعرض حقي
+
+427
+00:35:33,720 --> 00:35:38,840
+مع حق المرتهن فيقدم حق المرتهن لأن لو لم أقدم حق
+
+428
+00:35:38,840 --> 00:35:43,360
+المرتهن لكان معنى هذا أن مافي فائدة ولا أي قيمة
+
+429
+00:35:43,360 --> 00:35:48,380
+للراهينلأنه حيصير ولا حد يقبل يدين حد لأنه حتى
+
+430
+00:35:48,380 --> 00:35:52,460
+اللي بيدين وبياخد رهن طالما مش هتنبأ ومش هياخد حجه
+
+431
+00:35:52,460 --> 00:35:56,820
+أصبح مافي أي وثيقة للدين وبالتالي الناس هتبطل تيجي
+
+432
+00:35:56,820 --> 00:36:01,820
+في جنب بعضها لو لم يجبرني القانون على البيئة تمام؟
+
+433
+00:36:01,820 --> 00:36:06,760
+فمن هنا نقول بأنه يجبر الراهن على البيئة ويأخذ
+
+434
+00:36:06,760 --> 00:36:14,820
+الراهن حقه كاملا فإن تبقى شئ من الثمن يعود لالراهن
+
+435
+00:36:14,820 --> 00:36:21,060
+بهذه المسألة نكون قد انتهينا من موضوع عقد الرهن
+
+436
+00:36:21,060 --> 00:36:26,440
+وحديثنا عن عقد الرهن اجمالا وبانتهاء حديثنا عن
+
+437
+00:36:26,440 --> 00:36:31,960
+موضوع الرهن نكون قد انتهينا من حديثنا حول مفردات
+
+438
+00:36:31,960 --> 00:36:37,360
+هذا المساق مساق ثقه المعاملات 1 لهذا الفصلبهذا
+
+439
+00:36:37,360 --> 00:36:43,020
+نكون قد أنهينا هذا الفصل و هذا المساق وأسأل الله
+
+440
+00:36:43,020 --> 00:36:49,080
+عز وجل أن تعمى فائدة هذا المساق عليكون في الحياة
+
+441
+00:36:49,080 --> 00:36:53,480
+العملية حتى وإن كان هذا المساق يتناول قضايا
+
+442
+00:36:53,480 --> 00:36:59,200
+المعاملات إلا أننا كما سبق وأنقلنا في مسائل متفرقة
+
+443
+00:36:59,200 --> 00:37:05,700
+أن الشخصشاء أم أبا سيكون في يوم ما بائعا أو مشتريا
+
+444
+00:37:05,700 --> 00:37:11,380
+لذا وجب عليه أن يتفقها في أحكام المعاملات كي لا
+
+445
+00:37:11,380 --> 00:37:16,180
+يقع في الربا عملا بقول سيدنا عمرو رضي الله عنه
+
+446
+00:37:16,180 --> 00:37:22,040
+حينما قال لا يتجر في سوقنا إلا منفقها وإلا أكل
+
+447
+00:37:22,040 --> 00:37:29,230
+الربا شاء أم أبافدا��ما نقول وقاية لنا جميعا من أن
+
+448
+00:37:29,230 --> 00:37:35,690
+نقع في الحرام وجب علينا أن نطقنا أو أن نتعلم أو أن
+
+449
+00:37:35,690 --> 00:37:42,310
+نتفقها ما يتعلق بحياتنا العملية من بيع وشراء ونحو
+
+450
+00:37:42,310 --> 00:37:48,310
+ذلك وكلنا يعلم بأن البيع جائز وحلال لكن مع ذلك يجب
+
+451
+00:37:48,310 --> 00:37:54,610
+علينا أن نقف على أحكامهكي لا نقع في أي حرام أو في
+
+452
+00:37:54,610 --> 00:38:00,610
+أي شبهة للحرام لأن كلنا يعلم أن الحلال بين والحرام
+
+453
+00:38:00,610 --> 00:38:05,570
+بين كما أخبرنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وما
+
+454
+00:38:05,570 --> 00:38:09,810
+بين الحلال والحرام أمور كثيرة قد تشتبه على
+
+455
+00:38:09,810 --> 00:38:15,370
+الكثيرين مننا لذا وجب علينا أن نتفقهافي هذه
+
+456
+00:38:15,370 --> 00:38:20,290
+الأحكام كي لا نقع في الحرام أسأل الله عز وجل أن
+
+457
+00:38:20,290 --> 00:38:25,730
+يوفقكن في حياتكن العلمية والعملية وأن يكون هذا
+
+458
+00:38:25,730 --> 00:38:32,390
+المسا حجة لكن لا عليكم بهذا ننهي هذا الفصل معكم
+
+459
+00:38:32,390 --> 00:38:37,690
+وكل عام و أنتم بخير وأسأل الله لكم التوفيق والسداد
+
+460
+00:38:37,690 --> 00:38:40,750
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TFq9BbyYY7w.srt

@@ -0,0 +1,1214 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:08,060
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,060 --> 00:00:11,280
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,140
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,140 --> 00:00:19,060
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,060 --> 00:00:22,500
+بتحية الإسلام: السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,500 --> 00:00:27,030
+وبركاته. كيف حالكم؟ بخير إن شاء الله. طيب، عظيم.
+
+7
+00:00:27,030 --> 00:00:34,030
+الآن، إن شاء الله، سنتحدث حول آخر نقطة في موضوع
+
+8
+00:00:34,030 --> 00:00:38,270
+الصيغة، وهو البيع بالإشارة. كنا قد تحدثنا
+
+9
+00:00:38,270 --> 00:00:42,950
+في المحاضرة السابقة عن شروط الصيغة، وعرفنا أن الإيجاب
+
+10
+00:00:42,950 --> 00:00:48,410
+و القبول لا يكفيان لصحة عقد البيع، بل لابد فيه من
+
+11
+00:00:48,410 --> 00:00:52,870
+الاتصال بينهما، والموافقة بينهما، وأن تكون صيغة
+
+12
+00:00:52,870 --> 00:00:57,240
+البيع ناجزة أو منجزة، بمعنى غير معلقة على شرط أو
+
+13
+00:00:57,240 --> 00:01:02,640
+مؤقتة بوقتين. ثم تحدثنا بعد ذلك عن البيع بالكتابة،
+
+14
+00:01:02,640 --> 00:01:06,860
+وعرفنا أنه جائز باتفاق الفقهاء، دون أن يخالف في ذلك
+
+15
+00:01:06,860 --> 00:01:13,840
+أحد، بشرط أن يقبل، إذا كان البيع بين غائبين، أن يقبل
+
+16
+00:01:13,840 --> 00:01:18,340
+الطرف الآخر على الفور بمجرد قراءته لما جاء في هذا
+
+17
+00:01:18,340 --> 00:01:23,230
+الكتاب. أما بالنسبة للبيع بالمراسلة، فقولنا إن البيع
+
+18
+00:01:23,230 --> 00:01:26,490
+بالمراسلة عادة يكون بين غائبين، بخلاف البيع
+
+19
+00:01:26,490 --> 00:01:30,290
+بالكتابة. البيع بالكتابة قد يكون بين حاضرين أو بين
+
+20
+00:01:30,290 --> 00:01:37,250
+غائبين، بالمراسلة يكون بين غائبين. وهذا يعني أن محل
+
+21
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+أو مجلس العقد إنما هو مكان تبليغ الرسالة. وهذا يعني
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:50,430
+أن الرسول كأنه هو الذي أصدر الإيجاب. فهل يجب على
+
+23
+00:01:50,430 --> 00:01:55,690
+المرسل إليه أن يقبل فور اطلاعه على ما جاء به الرسول،
+
+24
+00:01:55,690 --> 00:01:59,290
+أم يجوز له أن يتراخى؟ قولنا إن هناك خلاف بين
+
+25
+00:01:59,290 --> 00:02:03,610
+الحنفية… بين، عفوا، الشافعية وغيرهم. فالشافعية
+
+26
+00:02:03,610 --> 00:02:08,710
+شرطوا الفورية، بينما الحنابلة صرحوا بجواز التراخي
+
+27
+00:02:08,710 --> 00:02:13,810
+في القبول. اليوم بإذن الله سنتحدث عن آخر جزئية في
+
+28
+00:02:13,810 --> 00:02:20,220
+حديثنا عن الصيغة التي تتحدث عن البيع بالإشارة. سبقًا
+
+29
+00:02:20,220 --> 00:02:26,560
+قلنا أن البيع قائم على الرضا، والرضا أمر خفي، لابد
+
+30
+00:02:26,560 --> 00:02:32,820
+من شيء يدل عليه. فعادة اللفظ هو الذي يدل على رضايا
+
+31
+00:02:32,820 --> 00:02:40,280
+وعلى رغبتي، وعلى إرادتي. فماذا لو استبدلت عن اللفظ
+
+32
+00:02:40,280 --> 00:02:46,990
+بالكتابة؟ هل يصح أو لا يصح؟ قلنا يصح. طيب ماذا لو
+
+33
+00:02:46,990 --> 00:02:53,050
+استبدلت عن اللفظ بالإشارة؟ بدل ما أتلفظ استخدمت
+
+34
+00:02:53,050 --> 00:03:00,970
+إشارة للتعبير عن إرادتي، وعن رضايا. هنا
+
+35
+00:03:00,970 --> 00:03:05,170
+نفرق بين: إذا كانت الإشارة مفهومة أو غير مفهومة.
+
+36
+00:03:05,170 --> 00:03:11,810
+الأستاذة… الأستاذة فاطمة هي من ستحدثنا حول هذا
+
+37
+00:03:11,810 --> 00:03:15,010
+الموضوع. تفضلي أستاذة فاطمة. إذا كانت الإشارة غير
+
+38
+00:03:15,010 --> 00:03:18,730
+مفهومة. إذا كانت الإشارة غير مفهومة، اتفق الفقهاء على
+
+39
+00:03:18,730 --> 00:03:21,770
+أن الإشارة غير المفهومة لا تصح، ولا ينعقد العقد بها.
+
+40
+00:03:21,770 --> 00:03:27,590
+أما إذا كانت مفهومة، فيها حالتان: إما أن يكون ال…
+
+41
+00:03:27,590 --> 00:03:31,210
+إذا كانت مفهومة، إما أن يكون صادرة من أخرس أو غير
+
+42
+00:03:31,210 --> 00:03:35,830
+قادر على النطق. إذا كانت غير قادرة على النطق، مفهومة،
+
+43
+00:03:35,830 --> 00:03:40,310
+اتفق الفقهاء على أنها تصح منه الإشارة، وينعقد العقد،
+
+44
+00:03:40,310 --> 00:03:46,190
+ولا خلاف في ذلك. أما إذا كانت صادرة عن شخص قادر
+
+45
+00:03:46,190 --> 00:03:49,870
+على النطق، اتفق الفقهاء على أن… اختلف الفقهاء…
+
+46
+00:03:49,870 --> 00:03:54,680
+اختلف الفقهاء على أن إذا كانت مفهومة، الجمهور
+
+47
+00:03:54,680 --> 00:03:58,440
+والفقهاء لا يقبلون الإشارة، لا يقبلون هذا، لا يصح.
+
+48
+00:03:58,440 --> 00:04:01,700
+أما عند المالكية، صار في خلاف عند المالكية وبعض
+
+49
+00:04:01,700 --> 00:04:06,180
+الحنابلة، قالوا إنه ينعقد العقد، ولو كان قادر على
+
+50
+00:04:06,180 --> 00:04:12,860
+النطق. بارك الله فيك أستاذة فاطمة. طيب، كلام
+
+51
+00:04:12,860 --> 00:04:16,600
+سليم. خليكم معي يا جماعة. بارك الله فيك يا أستاذة
+
+52
+00:04:16,600 --> 00:04:23,440
+فاطمة. الآن يا جماعة، الإشارة وقد تكون مفهومة وقد
+
+53
+00:04:23,440 --> 00:04:27,480
+تكون غير مفهومة. إذا كانت الإشارة غير مفهومة،
+
+54
+00:04:27,480 --> 00:04:33,080
+فبالإتفاق لا
+
+55
+00:04:33,080 --> 00:04:43,300
+يصح بها البيع، بالإتفاق. ومش بس هيك كمان بنقول مطلقًا،
+
+56
+00:04:43,300 --> 00:04:47,980
+شو يعني مطلقًا؟ يعني سواء صدرت من أخرس أو من إنسان
+
+57
+00:04:47,980 --> 00:04:53,320
+يقدر على النطق. في كل الأحوال، طالما أن الإشارة غير
+
+58
+00:04:53,320 --> 00:04:58,740
+مفهومة فلا ينعقد بها البيع مطلقًا، واتفاقًا. ليش؟ لسه
+
+59
+00:04:58,740 --> 00:05:05,270
+ببساطة: إن الإشارة غير المفهومة لا تدل، ولا يفهم منها
+
+60
+00:05:05,270 --> 00:05:11,730
+شيء. ونحن قلنا إن الرضا شيء أساسي، وهو خفي، لا يُطلع
+
+61
+00:05:11,730 --> 00:05:15,990
+عليه إلا بشيء يدل عليه. وهذا الشيء إشارة، والإشارة
+
+62
+00:05:15,990 --> 00:05:20,970
+غير مفهومة، أصبح ما في شيء يدل على الرضا، إذا ما في
+
+63
+00:05:20,970 --> 00:05:26,690
+بيع صحيح. علمًا، بينما لو كانت الإشارة مفهومة، هنا نفرق،
+
+64
+00:05:26,690 --> 00:05:34,030
+نتساءل: صدرت هذه الإشارة من أخرس، أم من إنسان ناطق،
+
+65
+00:05:34,030 --> 00:05:38,570
+يعني قادر على النطق؟ صدرت من إنسان غير قادر على
+
+66
+00:05:38,570 --> 00:05:43,610
+النطق، أم من إنسان قادر على النطق؟ إذا صدرت من
+
+67
+00:05:43,610 --> 00:05:49,150
+إنسان أخرس، غير قادر على النطق، هنا أيضًا نفرق بين
+
+68
+00:05:49,150 --> 00:05:57,510
+أمرين: هل يقدر على الكتابة، أم
+
+69
+00:05:57,510 --> 00:06:03,870
+لا يقدر؟ بدنا نرى: يقدر ولا لا يقدر؟ فإذا كانت
+
+70
+00:06:03,870 --> 00:06:08,730
+الإشارة مفهومة، وصدرت من أخرس، شو يعني أخرس؟ يعني غير
+
+71
+00:06:08,730 --> 00:06:14,530
+قادر على النطق، وكان لا يستطيع الكتابة، فالعلماء
+
+72
+00:06:14,530 --> 00:06:20,370
+متفقون. برضه هان بالإتفاق، بالإتفاق،
+
+73
+00:06:20,370 --> 00:06:25,350
+هان يصح، طبعًا هان بالإتفاق لا يصح، ما تخلطي، بالإتفاق
+
+74
+00:06:25,350 --> 00:06:32,430
+يصح البيع. ليش؟ ليش بنقول: إذا صدرت من إنسان غير
+
+75
+00:06:32,430 --> 00:06:36,090
+قادر على النطق، وغير قادر على الكتابة، بنقول
+
+76
+00:06:36,090 --> 00:06:40,430
+العلماء متفقون على أن البيع يصح بها، لأنها الوسيلة
+
+77
+00:06:40,430 --> 00:06:45,070
+الوحيدة التي تدل على رضاه. هي الوسيلة الوحيدة اللي
+
+78
+00:06:45,070 --> 00:06:51,570
+من خلالها بيقدر يعبر عن رضاه. تمام؟ حلو؟ إذا ما في
+
+79
+00:06:51,570 --> 00:06:56,150
+خلاف في هذه النقطة. طيب ماذا لو صدرت الإشارة
+
+80
+00:06:56,150 --> 00:07:02,130
+المفهومة من شخص قادر على النطق، عفوا غير قادر على
+
+81
+00:07:02,130 --> 00:07:10,550
+النطق، لكنه قادر على الكتابة. خلاف، خلاف، خلاف في خلاف.
+
+82
+00:07:10,550 --> 00:07:15,170
+بينفع ولا ما بينفعش. خلاف، طبعًا الخلاف نشأ من وين؟ إنه
+
+83
+00:07:15,170 --> 00:07:18,930
+طالما أن الإنسان يقدر على الأقوى، لماذا يذهب إلى
+
+84
+00:07:18,930 --> 00:07:23,460
+الأدنى؟ لأن بالتأكيد الكتابة أقوى من الإشارة. فمن هنا
+
+85
+00:07:23,460 --> 00:07:27,040
+نشأ الخلاف. قبل ما نحكي هذا الخلاف، نجي لهذه النقطة،
+
+86
+00:07:27,040 --> 00:07:31,000
+ومن خلالها هيتضح لنا هذا الخلاف. النقطة الثانية،
+
+87
+00:07:31,000 --> 00:07:37,110
+هيه: أن الإشارة مفهومة، صدرت من إنسان قادر على
+
+88
+00:07:37,110 --> 00:07:41,050
+النطق. ها ما بيهمني أرى: قادر على الكتابة أو غير
+
+89
+00:07:41,050 --> 00:07:45,150
+قادر، لأن هو قادر على النطق. ما بيهمني أرى بالنسبة
+
+90
+00:07:45,150 --> 00:07:50,790
+للكتابة، تمام؟ هو صدرت عنه إشارة مفهومة، وكان بيقدر
+
+91
+00:07:50,790 --> 00:07:58,990
+يتكلم، بيقدر يحكي، مش أخرس. شو حكم البيع الذي صدر
+
+92
+00:07:58,990 --> 00:08:04,090
+بالإشارة هذه المفهومة؟ اختلف الفقهاء في ذلك على
+
+93
+00:08:04,090 --> 00:08:09,710
+رأيين. الرأي الأول لجمهور العلماء من الحنفية
+
+94
+00:08:09,710 --> 00:08:17,300
+والشافعية، وبعض الحنابلة. هؤلاء قالوا: لا ينعقد البيع
+
+95
+00:08:17,300 --> 00:08:22,880
+بالإشارة المفهومة، طالما أنها صدرت من إنسان قادر
+
+96
+00:08:22,880 --> 00:08:28,280
+على النطق. قلنا لهم: ليش؟ قالوا: لأن هذا الإنسان
+
+97
+00:08:28,280 --> 00:08:33,500
+يستطيع النطق، واللفظ أقوى في الدلالة على الرضا من
+
+98
+00:08:33,500 --> 00:08:38,600
+الإشارة. فطالما أنه يقدر على الأقوى، فلا يقبل منه
+
+99
+00:08:38,600 --> 00:08:44,820
+الأدنى. تمام؟ حلو. روحنا للرأي الثاني الذي ذهب إليه
+
+100
+00:08:44,820 --> 00:08:47,740
+المالكية وبعض الحنابلة. إذن الحنابلة معهم هنا،
+
+101
+00:08:47,740 --> 00:08:51,800
+وبعضهم هنا، تمام؟ المالكية وبعض الحنابلة قالوا لنا
+
+102
+00:08:51,800 --> 00:08:58,620
+إنه ينفع، يصح البيع من شخص عبر عن البيع بالإشارة
+
+103
+00:08:58,620 --> 00:09:02,280
+المفهومة، حتى وإن كان قادرًا على النطق، ما في مشكلة.
+
+104
+00:09:03,150 --> 00:09:08,630
+قلنا لهم: كيف؟ ليش؟ قالوا لي: لأن الهدف عندي، والعبرة
+
+105
+00:09:08,630 --> 00:09:14,750
+عندي، أن شيء يدل على الرضا. وطالما أن الإشارة
+
+106
+00:09:14,750 --> 00:09:20,710
+مفهومة، إذًا يستدل بها على الرضا. فلا عبرة عندي مين
+
+107
+00:09:20,710 --> 00:09:24,790
+أقوى من مين. المهم أن أنا عرفت أن فلان راضي أو مش
+
+108
+00:09:24,790 --> 00:09:29,710
+راضي. علمًا؟ تمام؟ هذا رأي المالكية وبعض الحنابلة،
+
+109
+00:09:29,710 --> 00:09:36,460
+وهذا الخلاف نفسه يُقال هنا، يُقال بالنسبة للشخص الأخرس
+
+110
+00:09:36,460 --> 00:09:40,540
+الذي
+
+111
+00:09:40,540 --> 00:09:45,320
+يستطيع الكتابة، تمام؟ لكن الراجح بالنسبة للأخرس
+
+112
+00:09:45,320 --> 00:09:49,340
+أنه يصح البيع بالإشارة، باعتبار أن الأصل في
+
+113
+00:09:49,340 --> 00:09:53,240
+التعبير هو اللفظ وليس الكتابة. باعتبار أن الأصل في
+
+114
+00:09:53,240 --> 00:09:56,920
+التعبير دائمًا هو اللفظ وليس الكتابة. فطالما أنه غير
+
+115
+00:09:56,920 --> 00:10:01,970
+قادر على اللفظ، فإن البيع بالإشارة يصح منه. تمام؟
+
+116
+00:10:01,970 --> 00:10:07,370
+علمًا؟ هذا ما يتعلق بحديثنا عن موضوع الصيغة، في أي
+
+117
+00:10:07,370 --> 00:10:11,590
+سؤال؟ كأول ركن طبعًا من أركان البيان. أي سؤال يا
+
+118
+00:10:11,590 --> 00:10:18,290
+جماعة؟ ننتقل الآن للحديث عن الركن الثاني.  حد
+
+119
+00:10:18,290 --> 00:10:21,670
+بالنسبة للصيغة، الخلاف والكلام اللي ذكرناه كله
+
+120
+00:10:21,670 --> 00:10:30,740
+صار واضحًا. نجي الآن للركن الثاني من أركان العقد، الرقم
+
+121
+00:10:30,740 --> 00:10:36,080
+الثاني، أيش هو؟ العاقدان، اللي هم مين؟ البائع والمشتري.
+
+122
+00:10:36,080 --> 00:10:39,460
+لأن هنا نتحدث عن البائع، فالطبيعي هم البائع
+
+123
+00:10:39,460 --> 00:10:41,280
+والمشتري.
+
+124
+00:10:42,970 --> 00:10:48,110
+الآن يا جماعة، حتى يصح البيع، لابد في كل من البائع
+
+125
+00:10:48,110 --> 00:10:53,050
+والمشتري من ستة شروط، لكل واحد فيهم لازم تتوفر فيه
+
+126
+00:10:53,050 --> 00:10:59,150
+ستة شروط، حتى يصح منه العقد وإلا فلا يصح عقده أو
+
+127
+00:10:59,150 --> 00:11:03,270
+بيعه. هذه الشروط تتمثل في: العقل،
+
+128
+00:11:15,290 --> 00:11:24,210
+الرشد، والاختيار، والتتمييز،
+
+129
+00:11:24,210 --> 00:11:28,250
+والبصر،
+
+130
+00:11:28,250 --> 00:11:34,270
+تمام؟ سنتحدث اليوم عن أول أربعة شروط بإذن الله. أول
+
+131
+00:11:34,270 --> 00:11:41,590
+أربعة شروط. خليكم معي. الآن نحن نتحدث عن شروط
+
+132
+00:11:41,590 --> 00:11:47,550
+العاقدين. لحظة. قلنا: أي عقد من العقود، بعيدًا عن البيع،
+
+133
+00:11:47,550 --> 00:11:52,550
+أي عقد لازم فيه ولاية وأهلية، صح؟ ولاية وأهلية.
+
+134
+00:11:52,550 --> 00:11:57,230
+خلصنا منهم. هذه كشروط عامة في أي عقد، لأي عقد، مش بس
+
+135
+00:11:57,230 --> 00:12:02,810
+البيع. فالبيع حتى يصح، لازم يكون فيه عندي في كل من
+
+136
+00:12:02,810 --> 00:12:10,410
+البائع والمشتري: عقل، بلوغ، رشد، اختيار، تمييز، وبصر.
+
+137
+00:12:10,410 --> 00:12:16,130
+نجي لأول شرط من هذه الشروط اللي هو العقل. فضلًا.
+
+138
+00:12:16,130 --> 00:12:20,770
+فالعقل، فلا ينعقد عقد البيع بين البائع والمشتري إذا
+
+139
+00:12:20,770 --> 00:12:26,010
+كان أحدهم مجنونًا، باتفاق العلماء، باتفاق الفقهاء. إذا
+
+140
+00:12:26,010 --> 00:12:31,470
+كان الجنون مطبقًا، يعني مجنونًا خالصًا، معاه
+
+141
+00:12:34,970 --> 00:12:39,870
+بارك الله فيك. إذا، لحظة معي، بنقول: العقل شرط في كل
+
+142
+00:12:39,870 --> 00:12:45,670
+من البائع والمشتري. وبناءً على ذلك، المجنون الذي لا
+
+143
+00:12:45,670 --> 00:12:50,270
+يعقل، المجنون جنون مطبق، يعني دائمًا طول الوقت هو
+
+144
+00:12:50,270 --> 00:12:56,150
+مجنون، يعني منعدم العقل، منعدم الإدراك، منعدم التمييز،
+
+145
+00:12:56,150 --> 00:13:04,580
+فهذا المجنون ما له عبارة ولا له قصد يُعتد به. انعدام
+
+146
+00:13:04,580 --> 00:13:12,780
+عبارته ومقصده، لذلك لا يصح بيعه لعدم إدراكه وعدم
+
+147
+00:13:12,780 --> 00:13:19,140
+تمييزه. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن
+
+148
+00:13:19,140 --> 00:13:25,220
+ثلاثة… من بينهم المجنون حتى يفيق"، وفي رواية: "حتى يعقل".
+
+149
+00:13:25,880 --> 00:13:31,780
+فالحديث واضح في دلالته أنه لا يُعتدّ لا بعبارات
+
+150
+00:13:31,780 --> 00:13:39,520
+المجنون، ولا بقصده، ولا بأفعاله. كل ما يصدر عنه. فطبعًا
+
+151
+00:13:39,520 --> 00:13:42,740
+موضوع الضمان والأمور الثانية هذا شيء ثاني، لكن أنا
+
+152
+00:13:42,740 --> 00:13:47,100
+أتحدث عن الألفاظ التي تصدر منه، فلا يُعتد بها ولا
+
+153
+00:13:47,100 --> 00:13:53,130
+تترتب عليها آثارها. فلو أنا مجنون أبرم عقدًا مع غيره،
+
+154
+00:13:53,130 --> 00:13:57,570
+فما بدنا نقول: يتوقف على إجازة. وليه؟ لأ، هو باطل أصلاً،
+
+155
+00:13:57,570 --> 00:14:06,190
+باطل أصلاً لعدم العقل. تمام؟ أما بالنسبة للبلوغ،
+
+156
+00:14:06,190 --> 00:14:11,790
+تفضلي. فإن بيع صغير لم يبلغ… ولو قلت لنا هو، وليه يقول: يرفع القلم عن الثلاثة…
+
+157
+00:14:11,790 --> 00:14:14,530
+الصغير حتى يكبر، وأنا أقول:
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,520
+بارك الله فيك. إذًا، بالنسبة
+
+159
+00:14:20,520 --> 00:14:27,510
+للبلوغ، معناه الصبي الذي لم يبلغ، الصغير الذي
+
+160
+00:14:27,510 --> 00:14:31,750
+لم يبلغ، لا يصح بيعه. طبعًا سن البلوغ يا جماعة عندنا
+
+161
+00:14:31,750 --> 00:14:34,870
+في الشريعة يُعرف البلوغ كما أخذنا بالعبادات بثلاث
+
+162
+00:14:34,870 --> 00:14:39,450
+شغلات، بالنسبة للفتى والفتاة. بثلاث شغلات، أما ب��لحيض
+
+163
+00:14:39,450 --> 00:14:45,590
+للفتاة أو الإحتلام بالنسبة للفتى والفتاة. وبلوغ خمسة
+
+164
+00:14:45,590 --> 00:14:50,240
+عشر سنين. أيهم حدث قبل الآخر هو علامة على البلوغ. طبعًا
+
+165
+00:14:50,240 --> 00:14:55,820
+اليوم القانون بيقول إنه الأهلية 18 سنة. الآن بعيدًا
+
+166
+00:14:55,820 --> 00:15:00,200
+عن الخلاف بين المعمول به في القانون والمعمول به
+
+167
+00:15:00,200 --> 00:1
+
+223
+00:19:50,760 --> 00:19:56,480
+السلعة أصلا، كتيرها عشرة شواكل. هذا إذا كان من الصدقة
+
+224
+00:19:56,480 --> 00:20:02,060
+الخفية، فهو أمر محمود وليس سفها عاديا جدا. أنا أروح
+
+225
+00:20:02,060 --> 00:20:07,280
+أشتري سلعة، وأنا عارفة أن هذه السلعة كتيرها عشرة شواكل
+
+226
+00:20:07,280 --> 00:20:11,880
+ورحت دفعت مائة لأن عارفة فلان الفلاني بيتحسس لو
+
+227
+00:20:11,880 --> 00:20:17,220
+أنا اتفضلت عليه، فروحت دفعت له بزيادة عن الثمن، وهذا
+
+228
+00:20:17,220 --> 00:20:22,120
+ليس سفها في هذه الحالة، بل إن هذا من الأمور المحمودة
+
+229
+00:20:22,120 --> 00:20:30,760
+تمام؟ طيب، أمر آخر في موضوع السفاح، الآن قبل شوية
+
+230
+00:20:30,760 --> 00:20:35,380
+قلنا إنه لازم يكون أَش بالغ، صح؟ حتى يصح منه البيع
+
+231
+00:20:35,380 --> 00:20:44,540
+طيب، كل بالغ رشيد، في ناس ثلاثين وأربعين سنة وهو
+
+232
+00:20:44,540 --> 00:20:50,210
+تعطيه مائة شيكل أو عشرة شواكل، نفس الشيء. تمام؟
+
+233
+00:20:50,210 --> 00:20:53,330
+وبالتالي ربنا عز وجل سبحانه وتعالى قال في هذا الموضوع
+
+234
+00:20:53,330 --> 00:20:59,190
+وبالتالي، ليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن أنستم
+
+235
+00:20:59,190 --> 00:21:03,710
+منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم. معنى الكلام إنه
+
+236
+00:21:03,710 --> 00:21:10,310
+حتى ببلوغ هذا الصبي، يفترض أني ما أعطيهوش فلوسه، بل
+
+237
+00:21:10,310 --> 00:21:16,850
+بدي أختبره، بِـ اختبار، أساسا،  أتأكد من حسن تصرفه لأنه
+
+238
+00:21:16,850 --> 00:21:21,030
+ربنا إيش بيقول؟ فإن أنستم، أي فإن علمتم منهم رشدا
+
+239
+00:21:21,030 --> 00:21:28,370
+إذا تأكدتم بالعلم يقينا، أو أجدتم بأنهم هم، يعني
+
+240
+00:21:28,370 --> 00:21:32,370
+أو يحسنون التصرف في أموالهم، حينها اعطوهم فلوسهم
+
+241
+00:21:32,370 --> 00:21:35,590
+ما في مشكلة، والاختبار يا جماعة العلماء بيقولوا
+
+242
+00:21:35,590 --> 00:21:39,870
+بيقولوا إنه لابد من تكراره، يعني أنا اليوم بعطي ابن
+
+243
+00:21:39,870 --> 00:21:44,050
+١١ سنة، لسه ما بلغش مثلا، بعطيه ١٠٠ شيكل، بقول له يلا
+
+244
+00:21:44,050 --> 00:21:47,850
+أنت اليوم رجل البيت، روح اشترِ لنا خضرة، ما في عندنا
+
+245
+00:21:47,850 --> 00:21:52,930
+خضرة في البيت. تمام؟ وقلت له إيش اللي يفترض ينشراه و
+
+246
+00:21:52,930 --> 00:21:57,670
+خلاص بدي أختبره هالجِهة، أعطيته المائة، وإجاني بخضرة
+
+247
+00:21:57,670 --> 00:22:01,530
+بتبيض الوجه، كتير منيحة، من أول مرة، أقول ما شاء الله
+
+248
+00:22:01,530 --> 00:22:05,690
+خلاص رشيد. لأ، ليش؟ لأنه أول مرة مش دليل على رشده
+
+249
+00:22:05,690 --> 00:22:10,820
+ربما هو فعلا رشيد، ربما اللي باعه أمين، مش ضروري أنه
+
+250
+00:22:10,820 --> 00:22:14,260
+بشطارته، ممكن اللي باعه كان أمين وما يجيبش له أحلى
+
+251
+00:22:14,260 --> 00:22:19,100
+يضحك على ولد صغير، صح ولا صح؟ بتصير، فلذلك أنا
+
+252
+00:22:19,100 --> 00:22:24,430
+بكرر الاختبار، العلماء بيقولوا فيه لابد من تكراره
+
+253
+00:22:24,430 --> 00:22:30,030
+يتكرر على أساس أتأكد.. ما بديش أقول أتيقن، لأ، مش
+
+254
+00:22:30,030 --> 00:22:34,410
+ضروري يصير عندي يقين، بس يغلب على ظني أنه فعلا أصبح
+
+255
+00:22:34,410 --> 00:22:39,010
+رشيدا، حينها بقول له توكل على الله، أنت جدّ حالك، وروح
+
+256
+00:22:39,010 --> 00:22:44,120
+بيع واشترِ و اِعمل  إلى غير ذلك. فإذا لابد من الرشد، لابد
+
+257
+00:22:44,120 --> 00:22:49,140
+من العلم بأن هذا الشخص يحسن التصرف في ماله، لا
+
+258
+00:22:49,140 --> 00:22:53,840
+يبدد أمواله في المباحات، لا ينفقها في المحرمات و
+
+259
+00:22:53,840 --> 00:22:59,760
+نحو ذلك. تمام؟ الشرط الرابع، تفضلي.
+
+260
+00:23:05,660 --> 00:23:10,480
+بارك الله فيك، لحظة معايا. الاختيار، بنقدر نعبر عن
+
+261
+00:23:10,480 --> 00:23:15,240
+الاختيار بالرضا، نفس الشيء، بنقدر نعبر عنه بعدم
+
+262
+00:23:15,240 --> 00:23:21,600
+الإكراه، برضه نفس الشيء. وبناء على ذلك، حتى يصح عقد
+
+263
+00:23:21,600 --> 00:23:25,580
+البيع من البائع أو من المشتري، لابد أن لا يكون
+
+264
+00:23:25,580 --> 00:23:31,980
+مكرها، يجب أن يكون راضيا بالعقد. يا أيها الذين آمنوا
+
+265
+00:23:31,980 --> 00:23:36,840
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل، إلا أن تكون تجارة
+
+266
+00:23:36,840 --> 00:23:40,520
+عن تراضٍ بينكم. وسبق أن قلنا أن التجارة هي طلب
+
+267
+00:23:40,520 --> 00:23:44,160
+الربح بالبيع أو الشراء، فلازم البيع يكون قائم على
+
+268
+00:23:44,160 --> 00:23:49,870
+الرضا. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم: إنما البيع عن
+
+269
+00:23:49,870 --> 00:23:54,090
+تراضٍ. فلابد إذا من الرضا، لابد من التراضِ بين
+
+270
+00:23:54,090 --> 00:23:59,950
+المتعاقدين حتى يصح البيع. وبناء على ذلك، لو أن شخصا
+
+271
+00:23:59,950 --> 00:24:05,930
+أكرَه آخر بغير وجه حق، وقام هذا المكره بالشراء أو
+
+272
+00:24:05,930 --> 00:24:12,330
+بالبيع، فلا ينعقد بيعه ولا يصح. لماذا؟ لأنه وإن
+
+273
+00:24:12,330 --> 00:24:18,030
+اختار، هو اختار لكنه لم يرضَ، اختار بناء على الإكراه
+
+274
+00:24:18,030 --> 00:24:23,570
+فهو غير راضٍ بهذا الذي صدر منه، أو هذا التصرف
+
+275
+00:24:23,570 --> 00:24:29,430
+الذي صدر منه. أيضا، واحدة فيكم قالت لي miss
+
+276
+00:24:29,430 --> 00:24:34,220
+أمانك بعين الجوال. قلت لها ماشي، بعتك، بمزح معها كده
+
+277
+00:24:34,220 --> 00:24:39,640
+هذا، بعتك إيه؟ آه ماشي، اشتريت. هل ينعقد البيع بيننا؟
+
+278
+00:24:39,640 --> 00:24:43,820
+بالتأكيد لا، لأنني وإن اخترت، أنا اللي اخترت، قلت لك
+
+279
+00:24:43,820 --> 00:24:48,700
+بعتك، لكني لم أَرْضَ حقيقة البيع، ليه؟ ده لا ينعقد
+
+280
+00:24:48,700 --> 00:24:54,930
+البيع. لحظة معايا، قلت بالنسبة للمكره ماذا قلنا؟ لا
+
+281
+00:24:54,930 --> 00:24:59,990
+ينعقد بيعه إذا كان الإكراه بغير حق، لا ينعقد
+
+282
+00:24:59,990 --> 00:25:08,130
+بينما لو كان الإكراه بحق، ينعقد البيع. يعني اليوم
+
+283
+00:25:08,130 --> 00:25:16,650
+يا جماعة، أنا بدي من هالة ألف دولار، ويفترض موعد
+
+284
+00:25:16,650 --> 00:25:22,710
+سداد الدين خمسة عشر، اثنين. وموضوع أداءها للدين لا
+
+285
+00:25:22,710 --> 00:25:26,370
+يجب عليها إلا بالطلب، أني أروح أطلب منها، أطالبها
+
+286
+00:25:26,370 --> 00:25:30,410
+بالدين. تمام؟ روحت أنا فعلا خبطت على بابها و
+
+287
+00:25:30,410 --> 00:25:34,970
+قلت لها إيه يا هالة؟ وجهت و احنا اتفقنا على خمسة عشر اثنين،
+
+288
+00:25:34,970 --> 00:25:40,320
+واليوم التاريخ عشرين، فأنتِ تأخرتِ عليا، وأنا صورت
+
+289
+00:25:40,320 --> 00:25:43,420
+قلت لها بتجيبيها، بتجيبيها، بتجيبيها. قالت لي آه والله
+
+290
+00:25:43,420 --> 00:25:46,220
+ماعليش، خلاص لبكرا، ماعليش، سهر عندي و..و..و..
+
+291
+00:25:46,220 --> 00:25:49,620
+وقلقتِلي شوية، الظروف و..و.. وأنا صدقتك عادي يعني
+
+292
+00:25:49,620 --> 00:25:54,140
+قالت لي:  ما عليكي عذر. يعني روحت، جيتك بكرا لإني صدقتك
+
+293
+00:25:54,140 --> 00:25:58,320
+لبكرا، وجيتك برضه بعد بكرا، لبكرا، صرت تماطلين، فأنا
+
+294
+00:25:58,320 --> 00:26:02,940
+الآن تأكدتِ أنه أنتِ قاعدة بتسوّفين وبتماطلين، قلت لك
+
+295
+00:26:02,940 --> 00:26:07,680
+على العموم، ما بدك تجيبي لي، أنا حأرفع فيكِ قضية. تمام؟
+
+296
+00:26:07,680 --> 00:26:12,460
+روحت للقاضي، وقلت للقاضي أني أنا لي الفلوس، عند
+
+297
+00:26:12,460 --> 00:26:17,240
+فلانة، فلانة، وهي بتماطل، وجادرة،  موثرة، موثرة
+
+298
+00:26:17,240 --> 00:26:22,420
+جادرة، عندها أكثر من حاجة ممكن تبيعها، هي أصلا تاجرة
+
+299
+00:26:22,420 --> 00:26:28,000
+جوالات، آيباد، شوب، غضّ النظر، وجادرة تدفع لي الألف دينار
+
+300
+00:26:28,000 --> 00:26:33,520
+أو ألف دولار، حسب إيش قلنا في الأول. تمام؟ حلو، الآن
+
+301
+00:26:33,520 --> 00:26:39,060
+القاضي بيقدر يجبرها، الإجبار شو هو؟ إكراهها، يجبرها
+
+302
+00:26:39,060 --> 00:26:43,900
+على بيع سيارتها مثلا، على أساس تُوَفِّي حاجة. لحظة
+
+303
+00:26:43,900 --> 00:26:48,040
+أجبرها، يعني إيش عدم الرضا عندها؟ ومع ذلك قلنا
+
+304
+00:26:48,040 --> 00:26:50,820
+بجواز البيع، مع أنه ما في رضا عندها، هي ما بدها
+
+305
+00:26:50,820 --> 00:26:55,320
+تبيعه، ليش؟ لأن هنا تعارض رضا الشارع المتمثل في
+
+306
+00:26:55,320 --> 00:26:59,240
+إعطاء الحق لأهله، هذا رضا الشارع، صح؟ المتمثل في
+
+307
+00:26:59,240 --> 00:27:04,230
+إعطاء الحق لأهله، ورضا العاقد، رضاها هي. وعند تعارض
+
+308
+00:27:04,230 --> 00:27:10,230
+رضا الشارع مع رضا العاقد، يقام رضا الشارع مقام رضا
+
+309
+00:27:10,230 --> 00:27:16,070
+العاقد، لذا نقول بجواز وصحة البيع في هذه الحالة
+
+310
+00:27:16,070 --> 00:27:23,750
+لأن الإكراه كان بحق، لمماطلتها في سداد الدين. أما
+
+311
+00:27:23,750 --> 00:27:28,330
+بالنسبة للشرط الخامس، ناخد عنه فكرة ونكمله
+
+312
+00:27:28,330 --> 00:27:33,700
+المحاضرة القادمة، لأن في تفاصيل. التعدد المراد يا
+
+313
+00:27:33,700 --> 00:27:36,560
+جماعة، بالتعدد، ناخد الفكرة العامة، ولا استثناءات
+
+314
+00:27:36,560 --> 00:27:40,720
+نحكيها المرة الجاية. ركزوا معايا شوية، التعدد
+
+315
+00:27:40,720 --> 00:27:46,780
+المقصود منه أن يكون البائع غير المشتري، البائع غير
+
+316
+00:27:46,780 --> 00:27:50,840
+المشتري، مش نفس الشخص، ببيع لوحده، لأنه أصلا مش منطقي
+
+317
+00:27:50,840 --> 00:27:56,940
+لسبب بسيط، وهو أن مصالح كلا المتعاقدين متعارضة
+
+318
+00:27:56,940 --> 00:28:02,970
+البائع عادة يريد أن يبيع السلع بأعلى الأثمان، وبشروط
+
+319
+00:28:02,970 --> 00:28:08,250
+قليلة، بينما المشتري يريد أن يشتري بأقل الأثمان
+
+320
+00:28:08,250 --> 00:28:12,510
+وبشروط أعلى، صح ولا لأ؟ فأنا مصلحتي ومصلحتك مش
+
+321
+00:28:12,510 --> 00:28:17,890
+واحدة، فكيف ممكن أنا أكون الشخص نفسه؟ كيف أنا أكون
+
+322
+00:28:17,890 --> 00:28:22,830
+الخصم والمخاصم؟ لأنه ربما ينشأ عن البيع خصومة، آجي
+
+323
+00:28:22,830 --> 00:28:26,350
+أرجع أتصرف، شو أرضيت؟ ما أرضيتش؟ طب كيف الإنسان بدّه
+
+324
+00:28:26,350 --> 00:28:29,770
+يخاصم حاله؟ مش منطقي، أنا أخاصم نفسي، إلا إذا كنت
+
+325
+00:28:29,770 --> 00:28:33,270
+مجنونة، بس، وأصلا المجنون مش من حقه يعمل بيع، صح ولا لأ؟
+
+326
+00:28:33,270 --> 00:28:39,290
+لأ، فلذلك الشخص في هذه الحالة لا يستطيع أن يجري
+
+327
+00:28:39,290 --> 00:28:46,130
+عقد بيع لنفسه بنفسه، ما بيصير. لكن، أو قبل ما نحكي
+
+328
+00:28:46,130 --> 00:28:49,050
+الاستثناءات اللي راح نحكيها المرة الجاية، عشان
+
+329
+00:28:49,050 --> 00:28:53,410
+تتخيلوا الصورة، حتقولوا لي مثلا: ما هو منطقي أصلا، ما حدا
+
+330
+00:28:53,410 --> 00:28:57,570
+حَيبيع حاجة لحاله. بقول لك: لا، فرضا في موضوع الوكالة
+
+331
+00:28:57,570 --> 00:29:06,030
+آجي أقول لك: ركزوا معايا، أقول: أنشراح، وكلتك يا أنشراح
+
+332
+00:29:06,030 --> 00:29:08,730
+لأن أنا مثلا عارفة أنشراح business woman، وجات
+
+333
+00:29:08,730 --> 00:29:12,730
+حالة في الـ business، وكذا، وأنا مش كتير شاطرة، تمام
+
+334
+00:29:12,730 --> 00:29:18,930
+فروحت قلت لها: يا أنشراح، وكلتك تبيعِ لي جوالي، لحظة
+
+335
+00:29:18,930 --> 00:29:24,070
+معايا. بموجب الوكالة اللي بيني وبين أنشراح، يجب على
+
+336
+00:29:24,070 --> 00:29:29,470
+الوكيل أن يعم�� لمصلحتي. يجب على الوكيل أن يحقق
+
+337
+00:29:29,470 --> 00:29:34,150
+مصلحتي، مصلحتي شو هي؟ أن تباع السلعة بأعلى الأثمان،
+
+338
+00:29:34,150 --> 00:29:41,170
+بأعلى الأثمان. فالآن أنا لما وكلتها، تَغَيَّ دوري، فصارت
+
+339
+00:29:41,170 --> 00:29:46,250
+وكأنها البائع، ده تروح تبيع، فأنا خلاص غَبت عن المشهد
+
+340
+00:29:46,250 --> 00:29:49,470
+أنا ما لي علاقة بعقد البيع اللي بدها تجريه، فصارت
+
+341
+00:29:49,470 --> 00:29:53,610
+وكأنها البائع، مسكت الجوال، عجبها، بيصير من تحت
+
+342
+00:29:53,610 --> 00:29:58,780
+الطاولة، تشتري الجوال لنفسها من نفسها، ما بيصير،  هناك
+
+343
+00:29:58,780 --> 00:30:01,600
+بيصير استثناءات، راح نحكيها المرة الجاية. ما
+
+344
+00:30:01,600 --> 00:30:06,660
+بيصير، ليش؟ لأنه هي مطلوب منها تشتري، وتبيع بأعلى
+
+345
+00:30:06,660 --> 00:30:08,860
+الأثمان، تمام؟
+
+346
+00:30:10,450 --> 00:30:13,350
+ولا ما بدها تشتري لحالها، هي بالتأكيد بتحب تشتري
+
+347
+00:30:13,350 --> 00:30:17,290
+بأقل الأثمان، صح ولا لأ؟ فكيف بده أتحقق مصلحتها
+
+348
+00:30:17,290 --> 00:30:21,650
+ومصلحتي؟ لأن هي مأمورة إنها تحقق مصلحتي، فصارت
+
+349
+00:30:21,650 --> 00:30:26,970
+وكأنها شخص واحد، فما بينفعش. لكن، إذا رجعت لي، هه، إذا
+
+350
+00:30:26,970 --> 00:30:32,110
+رجعت لي، قالت لي: أنتَ حاكي لي بيع الجوال، الصراحة عجبني
+
+351
+00:30:32,110 --> 00:30:36,160
+أنا بدي أشتريه، مستخسرة أبيعه لحدّ تاني. إذا رجعت
+
+352
+00:30:36,160 --> 00:30:39,980
+لي، إذا ألْتُغِيت الوكالة، فصرت أنا الأصلي، وهي مشتري
+
+353
+00:30:39,980 --> 00:30:45,320
+عادي، إذا في طرفين. لكن الإشكالية أن تبيع وتشتري من
+
+354
+00:30:45,320 --> 00:30:49,180
+نفسها لنفسها، دون الرجوع لي، يعني هي قامت بكل
+
+355
+00:30:49,180 --> 00:30:54,310
+الدورين، حينها لا يصح هذا البيع لعدم التعدد. ليش ما
+
+356
+00:30:54,310 --> 00:30:59,650
+بينفعش؟ لأن المصالح متعارضة، تمام؟ المحاضرة القادمة
+
+357
+00:30:59,650 --> 00:31:04,770
+بإذن الله نكمل حديثنا حول هذه الشروط. أقول قولي هذا
+
+358
+00:31:04,770 --> 00:31:08,410
+وأستغفر الله لي ولكم، وصلى اللهم وسلم وبارك على
+
+359
+00:31:08,410 --> 00:31:12,630
+سيدنا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TFq9BbyYY7w_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1436 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:08,060
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,060 --> 00:00:11,280
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,140
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,140 --> 00:00:19,060
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,060 --> 00:00:22,500
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,500 --> 00:00:27,030
+وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء اللهطيب عظيم
+
+7
+00:00:27,030 --> 00:00:34,030
+الان ان شاء الله سنتحدث حول اخر نقطة في موضوع
+
+8
+00:00:34,030 --> 00:00:38,270
+الصيغة اللى وهو البيع بالإشارة كنا قد تحدثنا
+
+9
+00:00:38,270 --> 00:00:42,950
+المحاضرة السابقة عن شروط الصيغة وعرفنا أن الإجاب
+
+10
+00:00:42,950 --> 00:00:48,410
+والقبول لا يكفيان لصحة عقد البيع بل لابد فيه ما من
+
+11
+00:00:48,410 --> 00:00:52,870
+الاتصال بينهما والموافقة بينهما وأن تكون صيغة
+
+12
+00:00:52,870 --> 00:00:57,240
+البيع ناجزة أو منجزةبمعنى غير معلقة على شرط أو
+
+13
+00:00:57,240 --> 00:01:02,640
+مؤقتة بوقتين ثم تحدثنا بعد ذلك عن البيع بالكتابة
+
+14
+00:01:02,640 --> 00:01:06,860
+وعرفنا أنه جائز باتفاق الفقهاء دون أن يخالف في ذلك
+
+15
+00:01:06,860 --> 00:01:13,840
+أحد بشرط أن يقبل إذا كانت البيع بين غائبين أن يقبل
+
+16
+00:01:13,840 --> 00:01:18,340
+الطرف الآخر على الفور بمجرد قراءته لمجاء في هذا
+
+17
+00:01:18,340 --> 00:01:23,230
+الكتابأما بالنسبة للبيع بالمراسلة فقولنا إن البيع
+
+18
+00:01:23,230 --> 00:01:26,490
+بالمراسلة عادة يكون بين غائبين بخلاف البيع
+
+19
+00:01:26,490 --> 00:01:30,290
+بالكتابة البيع بالكتابة قد يكون بين حاضرين أو بين
+
+20
+00:01:30,290 --> 00:01:37,250
+غائبين بالمراسلة يكون بين غائبين وهذا يعني أن محل
+
+21
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+أو مجلس العقد إنما هو مكان تبليغ الرسالة وهذا يعني
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:50,430
+أن الرسول كأنه هو الذي أصدر الإيجابفهل يجب على
+
+23
+00:01:50,430 --> 00:01:55,690
+المرسل إليه أن يقبل فور طلاعه على ما جاء به الرسول
+
+24
+00:01:55,690 --> 00:01:59,290
+أم يجوز له أن يتراخى؟ قولنا إن هناك خلاف بين
+
+25
+00:01:59,290 --> 00:02:03,610
+الحنافية .. بين عفوا الشافعية وغيرهم فالشافعية
+
+26
+00:02:03,610 --> 00:02:08,710
+شرطوا الفورية بينما الحنابلة صرحوا بجواز التراخي
+
+27
+00:02:08,710 --> 00:02:13,810
+في القبول اليوم بإذن الله سنتحدث عن آخر جزئية في
+
+28
+00:02:13,810 --> 00:02:20,220
+حديثنا عن الصيغة التي تتحدث عن البيع بالإشارةسبقًا
+
+29
+00:02:20,220 --> 00:02:26,560
+قلنا أن البيع قائم على الرضا والرضا أمر خفي، لابد
+
+30
+00:02:26,560 --> 00:02:32,820
+من شيء يدل عليه، فعادة اللفظ هو الذي يدل على رضايا
+
+31
+00:02:32,820 --> 00:02:40,280
+وعلى رغبتي وعلى إرادتي فماذا لو استعدت عن اللفظ
+
+32
+00:02:40,280 --> 00:02:46,990
+بالكتابة؟ هل يصح أو لا يصح؟ قلنا يصحطيب ماذا لو
+
+33
+00:02:46,990 --> 00:02:53,050
+استعبت عن اللفظ بالإشارة بدل ما أتلفظ استخدمت
+
+34
+00:02:53,050 --> 00:03:00,970
+إشارة للتعبير عن إيش إرادتي و عن إيش رضايا هنا
+
+35
+00:03:00,970 --> 00:03:05,170
+نفرق بينما إذا كانت الإشارة مفهومة أو غير مفهومة
+
+36
+00:03:05,170 --> 00:03:11,810
+الأستاذةالأستاذة فاطمة هي من ستحدثنا حول هذا
+
+37
+00:03:11,810 --> 00:03:15,010
+الموضوع تفضلي أستاذة فاطمة إذا كانت الإشارة غير
+
+38
+00:03:15,010 --> 00:03:18,730
+مفهمة إذا كانت الإشارة غير مفهمة اتفق الفقهة على
+
+39
+00:03:18,730 --> 00:03:21,770
+أن الإشارة الغير مفهمة لا تصح ولا ينعقد العقد بها
+
+40
+00:03:21,770 --> 00:03:27,590
+أما إذا كانت مفهمة فيها حالتين إما أن يكون ال ..
+
+41
+00:03:27,590 --> 00:03:31,210
+إذا كانت مفهمة إما أن يكون صادرة من أخرس أو غير
+
+42
+00:03:31,210 --> 00:03:35,830
+قادرة على النطقإذا كانت غير قادرة على نطق مفهومة
+
+43
+00:03:35,830 --> 00:03:40,310
+اتفق الفقهاء على أنها تصح منه الإشارة وينعقد العقد
+
+44
+00:03:40,310 --> 00:03:46,190
+ولا خلافة في ذلك أما إذا كانت صادرة عن شخص قادر
+
+45
+00:03:46,190 --> 00:03:49,870
+على النطق اتفق الفقهاء على أن .. اختلف الفقهاء ..
+
+46
+00:03:49,870 --> 00:03:54,680
+اختلف الفقهاء على أن إذا كانت هيمفهومة الجمهور
+
+47
+00:03:54,680 --> 00:03:58,440
+والفقهة لا تقبل الإشارة لا تقبل هذا اللي لا يصح
+
+48
+00:03:58,440 --> 00:04:01,700
+أما عند الملكيه صار في خلاف عند الملكيه و بعض
+
+49
+00:04:01,700 --> 00:04:06,180
+الحنابلة قالوا أنه يناقد العقد و لو كان قادر على
+
+50
+00:04:06,180 --> 00:04:12,860
+النطق بارك الله فيك تحينا الأستاذة فاطمة طيب كلام
+
+51
+00:04:12,860 --> 00:04:16,600
+سليم خليكم معايا يا جماعة بارك الله فيك يا أستاذة
+
+52
+00:04:16,600 --> 00:04:23,440
+فاطمة الآن يا جماعة الإشارةوقد تكون مفهومة وقد
+
+53
+00:04:23,440 --> 00:04:27,480
+تكون غير مفهومة إذا كانت الإشارة غير مفهومة
+
+54
+00:04:27,480 --> 00:04:33,080
+فبالاتفاق لا
+
+55
+00:04:33,080 --> 00:04:43,300
+يصحبها البيع بالاتفاق ومش بس كمان هيك بنقول مطلقا،
+
+56
+00:04:43,300 --> 00:04:47,980
+شو يعني مطلقا؟ يعني سواء صدرت من أخرس أو من إنسان
+
+57
+00:04:47,980 --> 00:04:53,320
+يقدر على النطق في كل الأحوال طالما أن الإشارة غير
+
+58
+00:04:53,320 --> 00:04:58,740
+مفهومة فلا ينعقد بها البيع مطلقا واتفاقا ليش؟ لسه
+
+59
+00:04:58,740 --> 00:05:05,270
+ببسيطإن الإشارة غير المفهومة لا تدل ولا يفهم منها
+
+60
+00:05:05,270 --> 00:05:11,730
+شيء ونحن قلنا إن الرضا إشي أساسي وهو خفيلا يُطلع
+
+61
+00:05:11,730 --> 00:05:15,990
+عليه إلا بشيء يدل عليه وهذا الشيء إشارة والإشارة
+
+62
+00:05:15,990 --> 00:05:20,970
+مش مفهومة أصبح مافي إشي بدل على الرضا، إذا مافي
+
+63
+00:05:20,970 --> 00:05:26,690
+بيع صحيح علم بينما لو كانت الإشارة مفهومة هنا نفرق
+
+64
+00:05:26,690 --> 00:05:34,030
+يترى صدرت هذه الإشارة من أخراس ولا من إنسان ناطق
+
+65
+00:05:34,030 --> 00:05:38,570
+يعني قادر على المطقصدرت من إنسان غير قادر على
+
+66
+00:05:38,570 --> 00:05:43,610
+النطق ولا من إنسان قادر على النطق إذا صدرت من
+
+67
+00:05:43,610 --> 00:05:49,150
+إنسان أخرس غير قادر على النطق هنا أيضا نفرق بين
+
+68
+00:05:49,150 --> 00:05:57,510
+أمرين هل يقدر على الكتابة أم
+
+69
+00:05:57,510 --> 00:06:03,870
+لا يقدربدنا نفرج يقدر ولا لا يقدر فإذا كانت
+
+70
+00:06:03,870 --> 00:06:08,730
+الإشارة مفهومة وصدرت من أخرس شو يعني أخرس يعني غير
+
+71
+00:06:08,730 --> 00:06:14,530
+قادر على النطق وكان لا يستطيع الكتابة فالعلماء
+
+72
+00:06:14,530 --> 00:06:20,370
+متفقون برضه هو هان بالاتفاق بالاتفاق
+
+73
+00:06:20,370 --> 00:06:25,350
+هان يصح طبعا هان بالاتفاق لا يصح ما تخلطي بالاتفاق
+
+74
+00:06:25,350 --> 00:06:32,430
+يصح البيئةليش؟ ليش بنقول إذا صدرت من إنسان غير
+
+75
+00:06:32,430 --> 00:06:36,090
+قادر على المطق و غير قادر على الكتابة بنقول
+
+76
+00:06:36,090 --> 00:06:40,430
+العلماء متفجين على أن البي يصح بها لأنها الوسيلة
+
+77
+00:06:40,430 --> 00:06:45,070
+الوحيدة التي تدل على رضاه هي الوسيلة الوحيدة اللي
+
+78
+00:06:45,070 --> 00:06:51,570
+من خلالها بيقدر يعبر عن رضاه تمام؟ حلو؟إذا مافي
+
+79
+00:06:51,570 --> 00:06:56,150
+خلاف في هذه النقطة طيب ماذا لو صدرت الإشارة
+
+80
+00:06:56,150 --> 00:07:02,130
+المفهومة من شخص قادر على النطق عفوا غير قادر على
+
+81
+00:07:02,130 --> 00:07:10,550
+النطق لكنه قادر على الكتابة خلاف خلاف خلاف في خلاف
+
+82
+00:07:10,550 --> 00:07:15,170
+بينفع ولا مابينفعش خلاف طبعا الخلاف نشأ من وين انه
+
+83
+00:07:15,170 --> 00:07:18,930
+طالما أن الإنسان يقدر على الأقوى لماذا يذهب إلى
+
+84
+00:07:18,930 --> 00:07:23,460
+الأدنىلأن بالتأكيد الكتاب أقوى من الإشارة فمن هنا
+
+85
+00:07:23,460 --> 00:07:27,040
+نشأ الخلاف قبل ما نحكي هذا الخلاف نجي لهذه النقطة
+
+86
+00:07:27,040 --> 00:07:31,000
+ومن خلالها هيتضح لنا هذا الخلاف النقطة التانية
+
+87
+00:07:31,000 --> 00:07:37,110
+شهية أنهالإشارة مفهومة صدرت من إنسان قادر على
+
+88
+00:07:37,110 --> 00:07:41,050
+النطق ها ما بيهمني أفرج قادر على الكتابة أو غير
+
+89
+00:07:41,050 --> 00:07:45,150
+قادر لأن هو قادر على النطق ما بيهمني أفرج بالنسبة
+
+90
+00:07:45,150 --> 00:07:50,790
+للكتابة، تمام؟ هو صدرت عنه إشارة مفهومة وكان بيقدر
+
+91
+00:07:50,790 --> 00:07:58,990
+يتكلم، بيقدر يحكي، مش أخرسشو حكم البيع الذي صدر
+
+92
+00:07:58,990 --> 00:08:04,090
+بالإشارة هذه المفهومة اختلف الفقهاء في ذلك على
+
+93
+00:08:04,090 --> 00:08:09,710
+رأيين الرأي الأول لجمهور العلماء من الحنفية
+
+94
+00:08:09,710 --> 00:08:17,300
+والشافقية وبعض الحنابلةهؤلاء قالوا لا ينعقد البيع
+
+95
+00:08:17,300 --> 00:08:22,880
+بالإشارة المفهومة طالما أنها صدرت من إنسان قادر
+
+96
+00:08:22,880 --> 00:08:28,280
+على النطق قلنا لهم ليش؟ قالوا لأن هذا الإنسان
+
+97
+00:08:28,280 --> 00:08:33,500
+يستطيع النطق واللفظ أقوى في الدلالة على الرضا من
+
+98
+00:08:33,500 --> 00:08:38,600
+الإشارة فطالما أنه يقدر على الأقوى فلا يقبل منه
+
+99
+00:08:38,600 --> 00:08:44,820
+الأدنى تمام؟حلو، روحنا للرأي الثاني الذي ذهب إليه
+
+100
+00:08:44,820 --> 00:08:47,740
+المالكية وبعض الحنابلة، إذا الحنابلة بعدهم هنا
+
+101
+00:08:47,740 --> 00:08:51,800
+وبعدهم هنا، تمام؟ المالكية وبعض الحنابلة قالولنا
+
+102
+00:08:51,800 --> 00:08:58,620
+إنه بينفع بصح البيع من شخص عبر عن البيع بالإشارة
+
+103
+00:08:58,620 --> 00:09:02,280
+المفهومة، حتى وإن كان قادر على النطق، مافي مشكلة
+
+104
+00:09:03,150 --> 00:09:08,630
+قلنا لهم كيف؟ ليش؟ قالولي لأن الهدف عندي و العبرة
+
+105
+00:09:08,630 --> 00:09:14,750
+عندي أنه شيء يدل على الرضا و طالما أن الإشارة
+
+106
+00:09:14,750 --> 00:09:20,710
+مفهومة إذا يستدل بها على الرضا فلا عبرة عندي مين
+
+107
+00:09:20,710 --> 00:09:24,790
+أقوى من مين المهم أن أنا عرفت أن فلان راضي أو مش
+
+108
+00:09:24,790 --> 00:09:29,710
+راضي علم؟ تمام؟ هذا رأي من المالكية و بعض الحنابلة
+
+109
+00:09:29,710 --> 00:09:36,460
+وهذا الخلاف نفسه يقال هنايقال بالنسبة للشخص الأخرس
+
+110
+00:09:36,460 --> 00:09:40,540
+الذي
+
+111
+00:09:40,540 --> 00:09:45,320
+يستطيع الكتابة، تمام؟ لكن الراجح بالنسبة للأخرس
+
+112
+00:09:45,320 --> 00:09:49,340
+أنه بصح البيع بالإشارة، باعتبار أن الأصل في
+
+113
+00:09:49,340 --> 00:09:53,240
+التعبير هو اللفظ وليس الكتابة باعتبار أن الأصل في
+
+114
+00:09:53,240 --> 00:09:56,920
+التعبير دائما هو اللفظ وليس الكتابة فطالما أنه غير
+
+115
+00:09:56,920 --> 00:10:01,970
+قادر على اللفظ فإن البيع بالإشارة يصح منهتمام؟
+
+116
+00:10:01,970 --> 00:10:07,370
+علم؟ هذا ما يتعلق بحديثنا عن موضوع الصيغة في أي
+
+117
+00:10:07,370 --> 00:10:11,590
+سؤال؟ كأول ركن طبعا من أركان البيان أي سؤال يا
+
+118
+00:10:11,590 --> 00:10:18,290
+جماعة؟ ننتقل الآن للحديث عن الركن الثاني حد
+
+119
+00:10:18,290 --> 00:10:21,670
+بالنسبة ليه الصيغة الخلاف والكلام اللي ذكرناه كله
+
+120
+00:10:21,670 --> 00:10:30,740
+صار واضح نيجي الآن للركن الثاني من أركانعاقد الرقم
+
+121
+00:10:30,740 --> 00:10:36,080
+الثاني ايش هو العاقدان اللي هم مين البائع والمشتري
+
+122
+00:10:36,080 --> 00:10:39,460
+لإن هنا نتحدث عن البائع فالطبيعي هم البائع
+
+123
+00:10:39,460 --> 00:10:41,280
+والمشتري
+
+124
+00:10:42,970 --> 00:10:48,110
+الأن يا جماعة حتى يصح البايع لابد في كل من البائع
+
+125
+00:10:48,110 --> 00:10:53,050
+والمشتري من ستة شروطين كل واحد فيهم لازم تتوفر فيه
+
+126
+00:10:53,050 --> 00:10:59,150
+ستة شروط حتى يصح منه العقل وإلا فلا يصح عقده أو
+
+127
+00:10:59,150 --> 00:11:03,270
+بيعه هذه الشروط تتمثل في العقل
+
+128
+00:11:15,290 --> 00:11:24,210
+الرشد والاختيار والتعدد
+
+129
+00:11:24,210 --> 00:11:28,250
+والبصر
+
+130
+00:11:28,250 --> 00:11:34,270
+تمام؟ سنتحدث اليوم عن أول أربعة شروط بإذن الله أول
+
+131
+00:11:34,270 --> 00:11:41,590
+أربعة شروط خلّيكم معاه الآن نحن نتحدث عن شروط
+
+132
+00:11:41,590 --> 00:11:47,550
+العاقدينلحظة قلنا أي عقد من العقود بعيدا عن البيع
+
+133
+00:11:47,550 --> 00:11:52,550
+أي عقد لازم فيه ولاية و أهلية صح؟ ولاية و أهلية
+
+134
+00:11:52,550 --> 00:11:57,230
+خلصت منهم هذه كشروط عامة في أي عقد لأي عقد مش بس
+
+135
+00:11:57,230 --> 00:12:02,810
+البيع فالبيع حتى يصح لازم يكون فيه عندى في كل من
+
+136
+00:12:02,810 --> 00:12:10,410
+البائع و المشتري عقل بلوغ ورشد واختيار وتعدد وبصر
+
+137
+00:12:10,410 --> 00:12:16,130
+نيجي لأول شرط من هذه الشروط اللي هو العقل فضل
+
+138
+00:12:16,130 --> 00:12:20,770
+فالعقل فلا ينعقد عقد البيع بين البائع والمشتري إذا
+
+139
+00:12:20,770 --> 00:12:26,010
+كان أحدهم مجنونا باتفاق العلماء باتفاق الفقهاء إذا
+
+140
+00:12:26,010 --> 00:12:31,470
+كان الجنون مطبقا يعني مجفلا خالص معاه
+
+141
+00:12:34,970 --> 00:12:39,870
+برك الله فيك اذا لحظة معايا بنقول العقل شرط في كل
+
+142
+00:12:39,870 --> 00:12:45,670
+من البائع والمشتري وبناء على ذلك المجنون الذي لا
+
+143
+00:12:45,670 --> 00:12:50,270
+يعقل المجنون جنون مطبق يعني دائما طول الوجد هو
+
+144
+00:12:50,270 --> 00:12:56,150
+مجنون يعني منعدم العقل منعدم الإدراك منعدم التمييز
+
+145
+00:12:56,150 --> 00:13:04,580
+فهذا المجنونما له عبارة ولا له قصد يعتد به انعدام
+
+146
+00:13:04,580 --> 00:13:12,780
+عبارته ومقصده لذلك لا يصح بيعه لعدم إدراكه وعدم
+
+147
+00:13:12,780 --> 00:13:19,140
+تمييزه ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن
+
+148
+00:13:19,140 --> 00:13:25,220
+ثلاث من بينهم المجنون حتى يفيق وفي رواية حتى يعقل
+
+149
+00:13:25,880 --> 00:13:31,780
+فالحديث واضح في دلالته أنه لا يعتد لا بعبارات
+
+150
+00:13:31,780 --> 00:13:39,520
+المجنون ولا بقصده ولا بأفعاله كل ما يصدر عنه فطبعا
+
+151
+00:13:39,520 --> 00:13:42,740
+موضوع الضمان و الأمور التانية هذا إشي تاني لكن أنا
+
+152
+00:13:42,740 --> 00:13:47,100
+أتحدث عن الألفاظ التي تصدر منه فلا يعتد بها ولا
+
+153
+00:13:47,100 --> 00:13:53,130
+تترتب عليها آثارهافلو أنا مجنونا أبرم عقدا مع غيره
+
+154
+00:13:53,130 --> 00:13:57,570
+فبدناش نقول يتوقف على إجازة وليه لأ هو باطل أصلا
+
+155
+00:13:57,570 --> 00:14:06,190
+باطل أصلا لعدم إيش العقل تمام أما بالنسبة للبلوغ
+
+156
+00:14:06,190 --> 00:14:11,790
+تفضلي فانا ينصح بيع الشرائع الصغير اللي لم يبلغ و
+
+157
+00:14:11,790 --> 00:14:14,530
+لو قلت لنا هو وليه يقول يروح على القلم من الثلاثة
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,520
+الصغير حتى يكبر وانا نقلبارك الله فيك اذا بالنسبة
+
+159
+00:14:20,520 --> 00:14:27,510
+لي البلوغمعناته الصبي اللذي لم يبلغ الصغير اللذي
+
+160
+00:14:27,510 --> 00:14:31,750
+لم يبلغ لا يصح بيعه طبعا سن البلغ يا جماعة عندنا
+
+161
+00:14:31,750 --> 00:14:34,870
+في الشارع يعرف البلغ كما أخدتهم بالعبادات بتلت
+
+162
+00:14:34,870 --> 00:14:39,450
+شغلات بالنسبة للفتى و الفتى بتلت شغلات اما بالحيد
+
+163
+00:14:39,450 --> 00:14:45,590
+للفتى او الاحتلال بالنسبة للفتى و الفتى وبلوغ خمس
+
+164
+00:14:45,590 --> 00:14:50,240
+تاشر سنة أيهم حدث قبل الآخر هو علامة على البلغطبعا
+
+165
+00:14:50,240 --> 00:14:55,820
+اليوم القانون بيقول انه الأهلية 18 سنة الآن بعيدا
+
+166
+00:14:55,820 --> 00:15:00,200
+عن الخلاف بين المعمول بيه في القانون والمعمول بيه
+
+167
+00:15:00,200 --> 00:15:06,120
+شرعا انه 15 سنة قمرية طبعا السؤال اللي بيطرح نفسه
+
+168
+00:15:06,120 --> 00:15:09,440
+ما قبل البلوغ بغض النظر هل جت 15 او 18 ما قبل
+
+169
+00:15:09,440 --> 00:15:15,650
+البلوغ ايش حكمبيع هذا الصغير نميزه و نفرق بينه ما
+
+170
+00:15:15,650 --> 00:15:20,130
+إذا كان هذا الصبي مميزا او غير مميز طبعا سن
+
+171
+00:15:20,130 --> 00:15:23,430
+التمييز العلماء بيقوله سبع سنوات تمييز يعني بيتقدر
+
+172
+00:15:23,430 --> 00:15:27,050
+الطفل يستغني عن أمه بيقدر يلبس لبسه لحاله يفوت
+
+173
+00:15:27,050 --> 00:15:30,650
+الله يكرم كنت ولدت لحاله و و يعني يعمل احتياجاته
+
+174
+00:15:30,650 --> 00:15:37,180
+بنفسه فسن تمييز سبع سنوات تقريباقبل سن التمييز
+
+175
+00:15:37,180 --> 00:15:44,440
+الصبي غير مميز هل يصح بيئه نقول اتفاق العلماء على
+
+176
+00:15:44,440 --> 00:15:52,580
+عدم صحة بيع الصبي غير المميز بالاتفاق حلو؟ طب ماذا
+
+177
+00:15:52,580 --> 00:15:58,220
+عن الصبي المميز؟نفرق أيضًا بين أمرين خلّيكم معايا
+
+178
+00:15:58,220 --> 00:16:03,820
+حلوين شطرين ما شاء الله الصبي المميز العلماء
+
+179
+00:16:03,820 --> 00:16:07,440
+مختلفين على أو عفوًا قبل ما نقول الخلاف فيه بدنا
+
+180
+00:16:07,440 --> 00:16:12,380
+نفرق بين شغلتين المميز هل أذن له وليه أم لم يأذن
+
+181
+00:16:12,380 --> 00:16:17,300
+إذا أذن له وليه أو لم يأذن له وليه بنقول بالنسبة
+
+182
+00:16:17,300 --> 00:16:25,070
+للصبي المميز الذي لم يأذن له وليهبرضه لا يصح بيعه
+
+183
+00:16:25,070 --> 00:16:30,490
+ما بصح بيعه طالما أن وليه لم يأذن له حلو خلصنا نجي
+
+184
+00:16:30,490 --> 00:16:36,310
+للنقطة الأخيرة الصبي المميز الذي أذن له وليه خلاف
+
+185
+00:16:36,310 --> 00:16:40,470
+على قولين في موضوعي أو في حكم صحة بيعه هل يصح أو
+
+186
+00:16:40,470 --> 00:16:45,370
+لا يصح خلاف إذا نقطة الخلاف بس شغلة يعني إذا في
+
+187
+00:16:45,370 --> 00:16:51,410
+اتفاق على عدم صحة البيع بالنسبة للصبي غير المميز
+
+188
+00:16:52,080 --> 00:16:58,240
+واتفاق على عدم صحة بيع الصبي المميز الذي لم يأذن
+
+189
+00:16:58,240 --> 00:17:08,220
+له وليه أصبح الخلافين في موضوع الصبي المميز
+
+190
+00:17:08,220 --> 00:17:15,300
+طبعا لم يأذن له وليه كان هناك الذي أدن له وليه كان
+
+191
+00:17:15,300 --> 00:17:18,480
+هناك خلاف بين الشافعية
+
+192
+00:17:20,260 --> 00:17:24,380
+والحنابلة مع بعض والحنافية والمالكية مع بعض يالا
+
+193
+00:17:24,380 --> 00:17:28,400
+نشوف الخلاف نشوف الخلاف يا جماعة قولين حنافية
+
+194
+00:17:28,400 --> 00:17:36,740
+ومالكية شفعية وحنابلة هنشوف خديجة الحنافية
+
+195
+00:17:36,740 --> 00:17:42,760
+والمالكية ذهبوا إلى صحة عبداللهبارك الله فيك إذا
+
+196
+00:17:42,760 --> 00:17:47,120
+الحنفية والمالكية قالوا بصحة بيع الصبه المميز
+
+197
+00:17:47,120 --> 00:17:52,020
+طالما أذن له وليه طالما أذن له وليه معناته إذا لم
+
+198
+00:17:52,020 --> 00:17:56,420
+يأذن هيكونوا مع الفريق التاني إنه ما بصحطيب الفريق
+
+199
+00:17:56,420 --> 00:18:00,660
+التاني له ممين الشفعية والحنابي لإيش قالوا بعدم
+
+200
+00:18:00,660 --> 00:18:06,380
+صحة الصبي المميز حتى وإن أذن له وليه يعني سواء أذن
+
+201
+00:18:06,380 --> 00:18:13,980
+أو لم يقدن لا يصح بيعه تمام؟ واضح؟ طيب نيجي الآن
+
+202
+00:18:13,980 --> 00:18:22,700
+للشرط الثالث الشرط التالت يا جماعة اتفضلي
+
+203
+00:18:23,910 --> 00:18:27,570
+الرشد فيما يصح بيع وشراء السفاه الذي ليس في التصرف
+
+204
+00:18:27,570 --> 00:18:31,810
+في المال بارك الله فيك الآن الروشد ايش معنى
+
+205
+00:18:31,810 --> 00:18:35,130
+الروشد؟ الروشد يا جماعة هو حسن التصرف في المال
+
+206
+00:18:35,130 --> 00:18:42,000
+وعكسه هو السفه شهو السفه؟السفيه هو من لا يحسن
+
+207
+00:18:42,000 --> 00:18:46,940
+التصرف في ماله، هذا يسمى سفيها، الذي يبدد أمواله
+
+208
+00:18:46,940 --> 00:18:51,740
+في المباحات أو يصرفها وينفقها على المحرمات، اللي
+
+209
+00:18:51,740 --> 00:18:56,140
+بيشتري دخان وعياله في البيت بيأكلوش وبيشتم أفلان
+
+210
+00:18:56,140 --> 00:19:02,320
+وعلانسفيه سفيه بيبدد فلوسه، بينفقها في محرمات، حتى
+
+211
+00:19:02,320 --> 00:19:05,520
+لو بينفقها في أشياء مباحة، لكن ليست ذات قيمة، في
+
+212
+00:19:05,520 --> 00:19:08,820
+إشي أولى منها، عياله ماعندهو مش أكل في البيت و
+
+213
+00:19:08,820 --> 00:19:10,720
+عماله ال meat shake اللي بيشتري فيها قلكة و
+
+214
+00:19:10,720 --> 00:19:16,040
+crunchy و بصرشوةبدل ما يشتري مثلا طبيخ هدقش سفين
+
+215
+00:19:16,040 --> 00:19:19,560
+ما بنقول لإنه اشترا حرام لأ هو ماشتراش حرام عادي
+
+216
+00:19:19,560 --> 00:19:23,860
+جدا من حجبه يشتري ويتسلّى مافي مشكلة لكن ماعندوش
+
+217
+00:19:23,860 --> 00:19:29,120
+أولوية يعني هو معاها المتشاكل مثلا معاها المتشاكل
+
+218
+00:19:29,120 --> 00:19:32,420
+مش أنه معاه فلوس تانية يروح يشتري فيها أشياء
+
+219
+00:19:32,420 --> 00:19:35,660
+ثانوية مقابل أشياء أساسية وجوهرية للبيت بالتأكيد
+
+220
+00:19:35,660 --> 00:19:40,320
+هدا سفة تمام؟ لكن أحيانا يا جماعة أنا بروح مثلا
+
+221
+00:19:40,320 --> 00:19:45,260
+باخد المتشاكلو بروح أشتري السلعة، السلعة ها دي
+
+222
+00:19:45,260 --> 00:19:50,760
+أصلا بتسوي عشرة شاكل و بدفعها و أنا مش سفيها مع أن
+
+223
+00:19:50,760 --> 00:19:56,480
+السلعة أصلا كتيرها عشرة شاكلفهذا إذا كان من الصدقة
+
+224
+00:19:56,480 --> 00:20:02,060
+الخفية فهو أمر محمود وليس سفه عادي جدا أنا أروح
+
+225
+00:20:02,060 --> 00:20:07,280
+أشتري سلعة و أنا عارفة إن هالسلعة كتيرها عشرة شكل
+
+226
+00:20:07,280 --> 00:20:11,880
+و روحت دفعت مية لأن عارفة فلان الفلاني بيتحسس لو
+
+227
+00:20:11,880 --> 00:20:17,220
+أنا اتفضقت عليه فروحت دفعتله بزيادة عن الثمن و هذا
+
+228
+00:20:17,220 --> 00:20:22,120
+ليس سفه في هذه الحالة بل إن هذا من الأمور المحمودة
+
+229
+00:20:22,120 --> 00:20:30,760
+تمام؟ حلطيب أمر أخر في موضوع السفاح، الآن قبل شوية
+
+230
+00:20:30,760 --> 00:20:35,380
+قولنا إنه لازم يكون أش بالغ، صح؟ حتى يصح منه الباع
+
+231
+00:20:35,380 --> 00:20:44,540
+طيب كل بالغ رشيد في ناس تلاتين و أربعين سنة و هو
+
+232
+00:20:44,540 --> 00:20:50,210
+تعطيه مية شكل ولا عشرة شكل، نفس الشيءتمام؟
+
+233
+00:20:50,210 --> 00:20:53,330
+وبالتالي ربنا عز و جل شهو قال في هذا الموضوع
+
+234
+00:20:53,330 --> 00:20:59,190
+وبتالوا ليتاما حتى إذا بلغوا النكاحة فإن أنستوا
+
+235
+00:20:59,190 --> 00:21:03,710
+منهم رشدة فادفعوا إليهم أموالهم معنى الكلام إنه
+
+236
+00:21:03,710 --> 00:21:10,310
+حتى ببلوغ هذا الصبي يفترض أنا ماعطيهوش فلوسه بل
+
+237
+00:21:10,310 --> 00:21:16,850
+بدي أختبره جبنةاختبار عساسة تأكد من حسن تصرفه لأنه
+
+238
+00:21:16,850 --> 00:21:21,030
+ربنا إيش بيقول فإن آنستم أي فإن علمتم منهم رشدا
+
+239
+00:21:21,030 --> 00:21:28,370
+إذا أتأكدتم بالعلم يقينلو أجدتم بإنهم هم لا يعني
+
+240
+00:21:28,370 --> 00:21:32,370
+أو يحسنون التصرف في أموالهم حينها اعطوهم فلوسهم
+
+241
+00:21:32,370 --> 00:21:35,590
+مافي مشكلة والاختبار يا جماعة العلماء بيقولوا
+
+242
+00:21:35,590 --> 00:21:39,870
+بيقولوا انه لابد من تكراره يعني انا اليوم بعطي ابن
+
+243
+00:21:39,870 --> 00:21:44,050
+11 سنة ليه لسه مبلغش مثلا بعطيه 100 شكل بقوله يالا
+
+244
+00:21:44,050 --> 00:21:47,850
+انت اليوم رجال البيت روح اشتري لنا خضرة مافي عندنا
+
+245
+00:21:47,850 --> 00:21:52,930
+خضرة في البيتتمام؟ و قلتله إيش اللي يفترض ينشره و
+
+246
+00:21:52,930 --> 00:21:57,670
+خلاص بدي أختبره هالجهة أعطيته المية و إجاني بخضرة
+
+247
+00:21:57,670 --> 00:22:01,530
+بتبيض الوجه كتير منيحة من أول مرة أقول ما ��اء الله
+
+248
+00:22:01,530 --> 00:22:05,690
+خلاص رشيد لأ ليش؟ لأنه أول مرة مش دليل على رشده
+
+249
+00:22:05,690 --> 00:22:10,820
+ربما هو فعلا رشيده ربما اللي باعه أمينمش ضروري أنه
+
+250
+00:22:10,820 --> 00:22:14,260
+بشطارته، ممكن اللي بقى كان أمين ومايجيب لش أحله
+
+251
+00:22:14,260 --> 00:22:19,100
+يضحك على ولد صغير، صح ولا صح؟ بتصير، فلذلك أنا
+
+252
+00:22:19,100 --> 00:22:24,430
+بكررالاختبار العلماء بيقول فيه لابد من تكراره
+
+253
+00:22:24,430 --> 00:22:30,030
+يتكرر على أساس أتأكد .. بديش أقول أتيقن لأ مش
+
+254
+00:22:30,030 --> 00:22:34,410
+ضروري يصير عندي يقين بس يغلب على ظني أنه فعلا أصبح
+
+255
+00:22:34,410 --> 00:22:39,010
+رشيدا حينها بقوله اتوكل على الله أنت جد حالك وروح
+
+256
+00:22:39,010 --> 00:22:44,120
+بيع واشت رواوة إلى غير ذلك فإذا لابد من الرشدلابد
+
+257
+00:22:44,120 --> 00:22:49,140
+من العلم بأن هذا الشخص يحسن التصرف فيه ماله، لا
+
+258
+00:22:49,140 --> 00:22:53,840
+يبدد أمواله في المباحات، لا ينفقها في المحرمات و
+
+259
+00:22:53,840 --> 00:22:59,760
+نحو ذلك، تمام؟ الشرط الرابع، تفضلي
+
+260
+00:23:05,660 --> 00:23:10,480
+بارك الله فيك، لحظة معايا الاختيار، بنقدر نعبر عن
+
+261
+00:23:10,480 --> 00:23:15,240
+الاختيار بالرضا، نفس الشيء، بنقدر نعبر عنه بعدم
+
+262
+00:23:15,240 --> 00:23:21,600
+الإكراه، برضه نفس الشيءوبناء على ذلك حتى يصح عقد
+
+263
+00:23:21,600 --> 00:23:25,580
+البيع من البائع أو من المشتري لابد أن لا يكون
+
+264
+00:23:25,580 --> 00:23:31,980
+مكرها يجب أن يكون راضيا بالعقد يا أيها الذين آمنوا
+
+265
+00:23:31,980 --> 00:23:36,840
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة
+
+266
+00:23:36,840 --> 00:23:40,520
+عن طراد الليكم وسبق أن قلنا إن التجارة هي طلب
+
+267
+00:23:40,520 --> 00:23:44,160
+الربح بالبيع أو الشراء فلازم البيع يكون قائم على
+
+268
+00:23:44,160 --> 00:23:49,870
+الرضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلمإنما البيع عن
+
+269
+00:23:49,870 --> 00:23:54,090
+تراضٍ فلابد إذا من الرضا لابد من التراض بين
+
+270
+00:23:54,090 --> 00:23:59,950
+المتعاقدين حتى يصح البيع وبناء على ذلك لو أن شخص
+
+271
+00:23:59,950 --> 00:24:05,930
+أكره آخر بغير وجه حقين وقام هذا المكره بالشراء أو
+
+272
+00:24:05,930 --> 00:24:12,330
+بالبيع فلا ينعقد بيئه ولا يصح لماذا؟ لأنه وإن
+
+273
+00:24:12,330 --> 00:24:18,030
+اختار هو اختارلكنه لم يرضى اختار بناء على الإكراه
+
+274
+00:24:18,030 --> 00:24:23,570
+فهو غير راضي بهذا اللذي صدر منه أو هذا التصرف
+
+275
+00:24:23,570 --> 00:24:29,430
+اللذي صدر منه أيضا الهازل واحدة فيكم قالت لي miss
+
+276
+00:24:29,430 --> 00:24:34,220
+امانك بعين الجوالقلت لها ماشي بعتك بمزح معاها كده
+
+277
+00:24:34,220 --> 00:24:39,640
+هذا بعتك ايه؟ اه ماشي اشتريت هل ينعقد البيع بيننا؟
+
+278
+00:24:39,640 --> 00:24:43,820
+بالتأكيد لا لأنني وإن اخترت انا اللي اخترت قلت لك
+
+279
+00:24:43,820 --> 00:24:48,700
+بعتك لكني لم ارضى حقيقة البيع ليه ده لا ينعقد
+
+280
+00:24:48,700 --> 00:24:54,930
+البيع لحظة معايا قلت بالنسبة للمكرهماذا قلنا؟ لا
+
+281
+00:24:54,930 --> 00:24:59,990
+ينعقد بيئه إذا كان الإكراه بغير حقه، لا ينعقد
+
+282
+00:24:59,990 --> 00:25:08,130
+بينما لو كان الإكراه بحق، ينعقد الباع يعني اليوم
+
+283
+00:25:08,130 --> 00:25:16,650
+يا جماعة أنا بدي من هالة ألف دولار ويفترض موقت
+
+284
+00:25:16,650 --> 00:25:22,710
+سداد الدين خمستاشر اتنينو موضوع أداءها للدين لا
+
+285
+00:25:22,710 --> 00:25:26,370
+يجب عليها إلا بالطلب، أني أروح أطلب منها، أطالبها
+
+286
+00:25:26,370 --> 00:25:30,410
+بالدين، تمام؟ روحت أنا فعلا خبطت على بابها و
+
+287
+00:25:30,410 --> 00:25:34,970
+قلتلها إيه جال وجهت و احنا اتفجنا على خمساش اتنين،
+
+288
+00:25:34,970 --> 00:25:40,320
+و اليوم التاريخ عشري��فانت اتأخرتي عليا و أنا صورت
+
+289
+00:25:40,320 --> 00:25:43,420
+قولت عيدها بتجيب عيدها عيدها عيدها قولتلي اه والله
+
+290
+00:25:43,420 --> 00:25:46,220
+ماعليش خلاص لبكرا ماعليش السهر عندي و .. و .. و ..
+
+291
+00:25:46,220 --> 00:25:49,620
+و قبرتيلي شوية الظروف و .. و أنا صدقتك عادي يعني
+
+292
+00:25:49,620 --> 00:25:54,140
+قالت مستلك عذر يعني روحت إجيتك بكرا لإني صدقتك
+
+293
+00:25:54,140 --> 00:25:58,320
+لبكرا و جيتك برضه بعد بكرا لبكرا صرت تماطلي فانا
+
+294
+00:25:58,320 --> 00:26:02,940
+الآن اتأكدت أنه انت قاعدة بتسوفي و بتماطلي قولتلك
+
+295
+00:26:02,940 --> 00:26:07,680
+على العموم ما بدك تجيبيلي انا هارفع فيكي بلاختمام؟
+
+296
+00:26:07,680 --> 00:26:12,460
+روحت للقاضي و قولت للقاضي إن أنا إلي الفلوس انت
+
+297
+00:26:12,460 --> 00:26:17,240
+فلانة لفلانية و هي بتماطل و جادرة موثرة موثرة
+
+298
+00:26:17,240 --> 00:26:22,420
+جادرة عندها أكتر من حاجة ممكن تبيعها هي أصلا تاجرة
+
+299
+00:26:22,420 --> 00:26:28,000
+جوالات ابسرشوب غض النظر و جادرة تدفعلي الألف دينار
+
+300
+00:26:28,000 --> 00:26:33,520
+أو ألف دولار حسب إيش قولت في الأول تمام؟حلو فالان
+
+301
+00:26:33,520 --> 00:26:39,060
+الجاذب بيقدر يجبرها، الإجبار شو هو إكرارها، يجبرها
+
+302
+00:26:39,060 --> 00:26:43,900
+على بيع سيارتها مثلا، على أساس توفي حاجة، لحظة
+
+303
+00:26:43,900 --> 00:26:48,040
+أجبرها يعني إيش العدم الرضا عندها؟ومع ذلك قلنا
+
+304
+00:26:48,040 --> 00:26:50,820
+بجواز البيع مع أنه مافي رضا عندها، هي مابدها
+
+305
+00:26:50,820 --> 00:26:55,320
+تبيعه، ليش؟ لأن هنا تعارض رضا الشارع المتمثل في
+
+306
+00:26:55,320 --> 00:26:59,240
+إعطاء الحق لأهله، هذه رضا الشارع، صح؟ المتمثل في
+
+307
+00:26:59,240 --> 00:27:04,230
+إعطاء الحق لأهله ورضا العاقد، رضاها هيوعند تعارض
+
+308
+00:27:04,230 --> 00:27:10,230
+رضى الشارع مع رضى العاقد يقام رضى الشارع مقام رضى
+
+309
+00:27:10,230 --> 00:27:16,070
+العاقد لذا نقول بجوازي و بصحتي البيع في هذه الحالة
+
+310
+00:27:16,070 --> 00:27:23,750
+لأن الإكراهة كان بحق لمماطلتها في سدادة الدين أما
+
+311
+00:27:23,750 --> 00:27:28,330
+بالنسبة للشرط الخامس ناخد عنه فكرة و نكمله
+
+312
+00:27:28,330 --> 00:27:33,700
+المحاضرة القادمة لأن في تفصيلالتعدد المراد يا
+
+313
+00:27:33,700 --> 00:27:36,560
+جماعة بالتعدد ناخد الفكرة العامة و لا استثناءات
+
+314
+00:27:36,560 --> 00:27:40,720
+هنحكيها المرة الجاية ركزوا معايا شوية التعدد
+
+315
+00:27:40,720 --> 00:27:46,780
+المقصد منه أن يكون البائع غير المشتري البائع غير
+
+316
+00:27:46,780 --> 00:27:50,840
+المشتري مش نفس الشخص ببيع لوحده لأنه أصلا مش منطق
+
+317
+00:27:50,840 --> 00:27:56,940
+لسبب بسيطين وهو أن مصالح كلا المتعاقدين متعارضة
+
+318
+00:27:56,940 --> 00:28:02,970
+البائع عادة يريد أن يبيع السلع بأعلى الأثمانوبشروط
+
+319
+00:28:02,970 --> 00:28:08,250
+قليلة بينما المشتري يريد أن يشتري بأقل الأثمان
+
+320
+00:28:08,250 --> 00:28:12,510
+وبشروط أعلى صح ولا لأ؟ فأنا مصلحتي ومصلحتك مش
+
+321
+00:28:12,510 --> 00:28:17,890
+واحدة فكيف ممكن أنا أكون الشخص ضده؟كيف انا اكون
+
+322
+00:28:17,890 --> 00:28:22,830
+الخاصم والمخاصم لأنه ربما ينشأ عن البيع خصومة اجي
+
+323
+00:28:22,830 --> 00:28:26,350
+ارجع اتصر شو ارضيت مارضيتش طب كيف الانسان بدي
+
+324
+00:28:26,350 --> 00:28:29,770
+يخاصم حاله مش منطق انا اخاصم نفسي الا اذا كنت
+
+325
+00:28:29,770 --> 00:28:33,270
+مجنونة بس واصلا المجنون مش من حقه يعمل بيع صح ولا
+
+326
+00:28:33,270 --> 00:28:39,290
+لأ فلذلك الشخص في هذه الحالة لا يستطيع ان يجري
+
+327
+00:28:39,290 --> 00:28:46,130
+عقدة بيع لنفسه بنفسه مابصيرلكن أو قبل ما نحكي
+
+328
+00:28:46,130 --> 00:28:49,050
+الاستثناءات اللى راح نحكيها المرة الجاية عشان
+
+329
+00:28:49,050 --> 00:28:53,410
+تتخيل الصورة هتقولي مثلا ماهو منطق اصلا ماحدن
+
+330
+00:28:53,410 --> 00:28:57,570
+هيبيع حاجة لحاله بقولك لا فرضا في موضوع الوكالة
+
+331
+00:28:57,570 --> 00:29:06,030
+اجي اقولك ركزوا معايا اقول لاانشراح وكلتك يانشراح
+
+332
+00:29:06,030 --> 00:29:08,730
+لأن انا مثلا عارفة انشراح business woman و جات
+
+333
+00:29:08,730 --> 00:29:12,730
+حالها في ال business و كذا انا مش كتير شاطرة تمام
+
+334
+00:29:12,730 --> 00:29:18,930
+فروحت قلتلها يانشراح وكلتك اتبعيلي جوالي لحظى
+
+335
+00:29:18,930 --> 00:29:24,070
+معايا بموج بالوكالة اللى بيني و بين انشراح يجب على
+
+336
+00:29:24,070 --> 00:29:29,470
+الوكيل ان يعمل لمصلحتىيجب على الوكيل أن يحقق
+
+337
+00:29:29,470 --> 00:29:34,150
+مصلحته، مصلحته شو هي أن تباع السلعة بأعلى الأثمان،
+
+338
+00:29:34,150 --> 00:29:41,170
+بأعلى الأثمانفالان انا لما وكلتها التغى دورى فصارت
+
+339
+00:29:41,170 --> 00:29:46,250
+وكأنها البائع ده تروح تبيع فانا خلاص غبط عن المشهد
+
+340
+00:29:46,250 --> 00:29:49,470
+انا مالي علاقة بعقد البيع اللى بدها تجريه فصارت
+
+341
+00:29:49,470 --> 00:29:53,610
+وكأنها البائع مسكت الجوال عجبها بيصير من تحت
+
+342
+00:29:53,610 --> 00:29:58,780
+الطولة تشتري الجوال لنفسها من نفسها مابيصرشما
+
+343
+00:29:58,780 --> 00:30:01,600
+بيصيرش في استثناءات راح نحكيها المرة الجاية ما
+
+344
+00:30:01,600 --> 00:30:06,660
+بيصيرش ليش؟ لأنه هي مطلوب منها تشتري اتبيع بأعلى
+
+345
+00:30:06,660 --> 00:30:08,860
+الأثمان تمام؟
+
+346
+00:30:10,450 --> 00:30:13,350
+ولا مابدأ تشتري لحالها، هي بالتأكيد بتحب تشتري
+
+347
+00:30:13,350 --> 00:30:17,290
+بأقل الأثمان، صح ولا لأ؟ فكيف بدأ أتحقق مصلحتها
+
+348
+00:30:17,290 --> 00:30:21,650
+ومصلحتى؟ لأن هي مأمورة إنها تحقق مصلحتى، فصارت
+
+349
+00:30:21,650 --> 00:30:26,970
+وكأنها شخص واحد، فمابينفعش، لكن إذا رجعتلي، هه إذا
+
+350
+00:30:26,970 --> 00:30:32,110
+رجعتلي، جلتلي انت حاكتيلي بيعل جوال، الصراحة عجبني
+
+351
+00:30:32,110 --> 00:30:36,160
+أنا بدأ أشتريه، مستخسرا أبيعه لحدان تانيفإذا رجعت
+
+352
+00:30:36,160 --> 00:30:39,980
+ليه؟ إذا ملتغت الوكالة فصرت أنا الأصلي وهي مشتري
+
+353
+00:30:39,980 --> 00:30:45,320
+عادي إذا في طرفين لكن الإشكالية أن تبيع وتشتري من
+
+354
+00:30:45,320 --> 00:30:49,180
+نفسها لنفسها دون الرجوع له يعني هي قامت بكل
+
+355
+00:30:49,180 --> 00:30:54,310
+الدورين حينها لا يصح هذا البيع لعدم التعددليش ما
+
+356
+00:30:54,310 --> 00:30:59,650
+بينفعش؟ لأن المصالح متعارضة تمام؟ المحاضرة القادمة
+
+357
+00:30:59,650 --> 00:31:04,770
+بإذن الله نكمل حديثنا حول هذه الشروط أقول قولي هذا
+
+358
+00:31:04,770 --> 00:31:08,410
+وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على
+
+359
+00:31:08,410 --> 00:31:12,630
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+