Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/3ChEJrF4cME_raw.srt

@@ -0,0 +1,1664 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,660 --> 00:00:13,980
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الضجين بسم
+
+3
+00:00:13,980 --> 00:00:19,020
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفة وسلام على
+
+4
+00:00:19,020 --> 00:00:24,140
+ما نصطفى أما بعد هذه هي المحاضرة السادسة والعشرين
+
+5
+00:00:24,140 --> 00:00:28,320
+من محاضرات الأدب العربي المعاصر والتي ما زلنا
+
+6
+00:00:28,320 --> 00:00:32,920
+نواصل فيها الحديث عن السيناريو وتحديدا عن فيلم
+
+7
+00:00:32,920 --> 00:00:38,200
+الأسد الصغيرفي المرة الماضية حضرنا الفيلم و قمنا
+
+8
+00:00:38,200 --> 00:00:43,220
+ببعض التعليق الفني حوله في هذه المرة نراجع التحليل
+
+9
+00:00:43,220 --> 00:00:48,160
+الفني لحكاية الفيلم و إذا تحدثنا عن التحليل الفني
+
+10
+00:00:48,160 --> 00:00:52,880
+فنحن أمام عدة عناصر يجب استقرائها أولا الفكرة
+
+11
+00:00:52,880 --> 00:00:58,520
+ثانيا الحبكة ثالثا الزمان رابعا المكان خامسا
+
+12
+00:00:58,520 --> 00:01:05,600
+الشخصيات سادسا الأحداث سابعا الصراعتاسعا اللغة
+
+13
+00:01:05,600 --> 00:01:11,020
+ثامنا اللغة تاسعا النهاية والحل وإذا تحبثنا عن
+
+14
+00:01:11,020 --> 00:01:15,120
+الفكرة فقد اتضح لنا منذ المرة الماضية أن الفيلم
+
+15
+00:01:15,120 --> 00:01:20,680
+فيلم الأسد الصغير تدور حكايته حول فكرة تتمحور حول
+
+16
+00:01:20,680 --> 00:01:25,460
+حدود الحرية الشخصية وانتهاءها عند تحقيق الدرر أو
+
+17
+00:01:25,460 --> 00:01:32,200
+تحقق الدرر للآخرينالتأكيد على أهمية مفهوم الحوار
+
+18
+00:01:32,200 --> 00:01:36,860
+والشورى بين الناس في حل مشاكلهم هذا كان الفكرة إذا
+
+19
+00:01:36,860 --> 00:01:40,240
+جئنا للحديث عن العنصر التاني من عناصر التحليل
+
+20
+00:01:40,240 --> 00:01:46,060
+سنتحدث عن الحبكة والحبكة هي التنظيم العام الذي
+
+21
+00:01:46,060 --> 00:01:52,740
+تقوم حوله الحكاية أو الذي تقوم به الحكايةفالحبكة
+
+22
+00:01:52,740 --> 00:01:57,480
+مفهومها يقوم على مبدأ اللي هو انتقاء الشخصيات
+
+23
+00:01:57,480 --> 00:02:02,560
+المناسبة والأمر الثاني اللي هو مبدأ انتقاء الأحداث
+
+24
+00:02:02,560 --> 00:02:08,610
+وترتيبها لخدمة الحكاية أو الروايةوطبعا الحبكة
+
+25
+00:02:08,610 --> 00:02:15,190
+والفكرة هما عنصران سابقان لتنفيذ العمل وكتابته لأن
+
+26
+00:02:15,190 --> 00:02:19,990
+هما يسكنان في ذهن الكاتب او المؤلف اول ما يقوم
+
+27
+00:02:19,990 --> 00:02:24,130
+بالتفكير بالعمل هو يريد ان يحدد لنفسه هدفا من ورا
+
+28
+00:02:24,130 --> 00:02:28,470
+هذا العمل ويريد ان يحدد لنفسه رؤية في كيفية تطبيق
+
+29
+00:02:28,470 --> 00:02:32,210
+هذه الفكرة من خلال اللي هو شخصيات ومن خلال أحداث
+
+30
+00:02:32,210 --> 00:02:36,780
+معينةمسألة اللي هو انتقاء شخصيات من الواضح ان
+
+31
+00:02:36,780 --> 00:02:41,780
+الكاتب هنا لجأ للانتقاء عالم الغزلان وهذا طبعا كان
+
+32
+00:02:41,780 --> 00:02:47,400
+انتقاء موفق لأن عالم الغزلان من العوالم التي لم
+
+33
+00:02:47,400 --> 00:02:52,100
+يتحدث عنها الكتاب الذين وجهوا أدبهم إلى الأطفال
+
+34
+00:02:52,100 --> 00:02:57,760
+الغالب، بيئة الفقران، بيئة الذئاب، بيئة القطط،
+
+35
+00:02:57,760 --> 00:03:02,880
+الأرانب، السناجب، هكذاهي البيئات المشهور تداولها
+
+36
+00:03:02,880 --> 00:03:06,660
+في عالم اللي هو الأطفال وفي الحكاية على لسان
+
+37
+00:03:06,660 --> 00:03:10,840
+الحيوان وبالتالي كان لإنتقاء بصمة خاصة في مسألة
+
+38
+00:03:10,840 --> 00:03:15,120
+انتقاء عالم الغزدان كعالم يمثله الخير والإيجابية
+
+39
+00:03:15,120 --> 00:03:18,960
+وإمكانية الوقوع في بعض الأخطاء أو سوء التقديرأما
+
+40
+00:03:18,960 --> 00:03:23,080
+الأمر التاني على صعيد الحبكة وهو مسألة .. على صعيد
+
+41
+00:03:23,080 --> 00:03:26,980
+.. آسف .. انتقاء الشخصيات مسألة انتقاء شخصيات
+
+42
+00:03:26,980 --> 00:03:30,820
+بعينها تخدم الفكرة الأساسية التي يدور حولها العمل
+
+43
+00:03:30,820 --> 00:03:35,360
+و هي مسألة انتقاء الغزالة الأم بحنانهاورحمتها
+
+44
+00:03:35,360 --> 00:03:39,980
+المعهودة ومسألة الانتقاء اللي هو الحكيم اللي يزن
+
+45
+00:03:39,980 --> 00:03:43,700
+الأمور بشكل منطقي وبشكل موضوعي ومسألة انتقاء اللي
+
+46
+00:03:43,700 --> 00:03:47,480
+هو شخصية كبير الغزدان اللي لا يحسب الأمور بشكل جيد
+
+47
+00:03:47,480 --> 00:03:51,460
+في الغالب ولكنه يعرف هذا الأمر ويقدره في نهاية
+
+48
+00:03:51,460 --> 00:03:55,140
+المطار في المقابل طبعا شخصيات السلبية أو شخصيات
+
+49
+00:03:55,140 --> 00:03:59,820
+الشريرة قابلتها شخصية الأسد وشخصية اللي هو الذئب
+
+50
+00:03:59,820 --> 00:04:04,610
+وطبعا في المقابل شخصية الأسد الصغيرهذه هي كانت
+
+51
+00:04:04,610 --> 00:04:09,250
+الشخصيات التي تم انتقاءها من أجل بلورة الفكرة وحتى
+
+52
+00:04:09,250 --> 00:04:12,650
+الأحداث وانتقاءها إذا لاحظنا منذ البداية حتى ال ..
+
+53
+00:04:12,650 --> 00:04:16,910
+حتى ال .. حتى الأحداث التي قد يظن أنها ثانوية كانت
+
+54
+00:04:16,910 --> 00:04:21,190
+تصد في خدمة الفكرة الأساسية عندما كان الأطفال
+
+55
+00:04:21,190 --> 00:04:24,950
+الصغار أطفال الغزلان يلعبون ب .. اللي هو الحجارة
+
+56
+00:04:24,950 --> 00:04:27,890
+وضربها وإشعال النارفي العشاب الجافة وبالتالي
+
+57
+00:04:27,890 --> 00:04:31,410
+إمكانية انتقال النار إلى كل الغابة هذا رأينا أنه
+
+58
+00:04:31,410 --> 00:04:34,410
+يحدث بالفعل ويحدث حريق كبير في الغابة، هو في
+
+59
+00:04:34,410 --> 00:04:38,730
+الغالب مرتبط بعبث الأطفال، بعبث الصغار وأيضا في
+
+60
+00:04:38,730 --> 00:04:41,830
+المقابل كان هناك ما يمكن أن نسميه عبث الأم،
+
+61
+00:04:41,830 --> 00:04:45,850
+الغزالة الأم التي تريد أن تربي أسدا صغيرا بين
+
+62
+00:04:45,850 --> 00:04:50,220
+أفراج قطيع الغزلان، بما يشكل ذلك من خطورة كبيرةهذا
+
+63
+00:04:50,220 --> 00:04:53,320
+العبث و ذاك العبث أثمر هذا عن حريق وهذا أوشى كأن
+
+64
+00:04:53,320 --> 00:04:58,760
+يثمر عن اللي هو افتراس لعدد كبير من الغزلان، ولو
+
+65
+00:04:58,760 --> 00:05:02,420
+لاحظتم أن الأحداث نفسها تخدم الفكرة الأساسية اللي
+
+66
+00:05:02,420 --> 00:05:06,040
+هو التي تدور حول حدود الحرية الشخصية وأنها يجب أن
+
+67
+00:05:06,040 --> 00:05:09,420
+تتوقف إذا كانت تريد أن تضر بالآخرين، وهذا رأيناه
+
+68
+00:05:09,420 --> 00:05:13,470
+على لسان إحدى الشخصيات وشخصية الحكيم الذي قالأو
+
+69
+00:05:13,470 --> 00:05:18,750
+ذكره بالحديث النبوي الشريف الذي يتحدث عن أصحاب
+
+70
+00:05:18,750 --> 00:05:22,310
+السفينة الطابق السفلي و الطابق العلوي لو قال أصحاب
+
+71
+00:05:22,310 --> 00:05:26,010
+الطابق السفلي نحن أحرار و خرقوا الطابق السفلي حتى
+
+72
+00:05:26,010 --> 00:05:29,110
+لا يذهبوا ليحضروا الماء من الطابق العلوي فهذا
+
+73
+00:05:29,110 --> 00:05:32,570
+سيهلك اللي هو أصحاب السفينة كلها بما فيهم الطابق
+
+74
+00:05:32,570 --> 00:05:35,880
+العلوي وبالتالي مطموضمن أصحاب الطابق العلوي أن
+
+75
+00:05:35,880 --> 00:05:40,740
+يأخذوا على أيدي هؤلاء حتى لا يضروا بمصلحة المجموعة
+
+76
+00:05:40,740 --> 00:05:43,960
+وبالتالي هذا ما حدث عندنا عندما أخذ الأطفال في
+
+77
+00:05:43,960 --> 00:05:47,080
+العبث بمصير الغابة من خلال إشعار الحرائق الصغيرة
+
+78
+00:05:47,080 --> 00:05:51,080
+التي ممكن تتطور إلى حرائق كبيرة وأيضا عن خلال عبث
+
+79
+00:05:51,080 --> 00:05:54,880
+اللي هو الغزالة الأم وتعاطف الكبير الغزلان معها
+
+80
+00:05:54,880 --> 00:05:58,980
+وتعاطف الشاهد الصغير معها والذي أوشك الجميع أن
+
+81
+00:05:58,980 --> 00:06:02,890
+يدفع ثمن هذا التعاطفإذا هذا العبث وهذا الذي حذر
+
+82
+00:06:02,890 --> 00:06:05,770
+منه حكيم الغزلان هي الفكرة إذا مسألة اللي هو
+
+83
+00:06:05,770 --> 00:06:10,870
+الحبكة كانت فكرة ينبغي اختيار شخصيات لها ينبغي
+
+84
+00:06:10,870 --> 00:06:15,770
+اختيار أحداث ملائمة من أجل اللي هو خدمة الفكرة
+
+85
+00:06:15,770 --> 00:06:19,530
+الأساسية وهذا ما حدثوطبعا كان من الواضح مسألة
+
+86
+00:06:19,530 --> 00:06:23,770
+أهمية مفهوم الحوار مفهوم الشورة اللذي غاب نسبيا عن
+
+87
+00:06:23,770 --> 00:06:27,210
+كبير الغزلان والذي أوشك أن يدفع ثمنه والذي انتبه
+
+88
+00:06:27,210 --> 00:06:30,410
+اليه في نهاية الحكاية عندما قال انا اتنازل عن
+
+89
+00:06:30,410 --> 00:06:34,070
+الحكم لحكيم الغزلان طبعا بعد فوات الاوان بعد اكتر
+
+90
+00:06:34,070 --> 00:06:38,470
+منمن خطأ ارتكبه ادرك انه يبغى ان يتسم بحكمة اكبر
+
+91
+00:06:38,470 --> 00:06:41,630
+وان الحكيم هو اللذي يتسم بهذه الحكمة فهو اولى منه
+
+92
+00:06:41,630 --> 00:06:45,090
+بالحكم طبعا هذا الوعي يعني لا جدا كاد نجده حتى على
+
+93
+00:06:45,090 --> 00:06:49,830
+صعيد الواقع المؤسف في عالمنا العربي وعالمنا
+
+94
+00:06:49,830 --> 00:06:54,010
+الإسلامي لكن ببت اكيد لنعدم من وجود شخصيات او
+
+95
+00:06:54,010 --> 00:06:58,850
+نماذج ايجابية تصحح المسار وتدفعباتجاه التغيير
+
+96
+00:06:58,850 --> 00:07:03,230
+الإيجابي وإن كل إنسان يدرك رحم الله امرأة عرف قدر
+
+97
+00:07:03,230 --> 00:07:06,990
+نفسه وبالتالي هذا هو ما تقود إليه الفكرة على كل
+
+98
+00:07:06,990 --> 00:07:10,310
+الأحوال الفكرة و الحبكة كما قلنا هم عنصرها خارج
+
+99
+00:07:10,310 --> 00:07:13,930
+إطار موضوع الكتابة الكاتب لما يبدأ بعد الكتابة هو
+
+100
+00:07:13,930 --> 00:07:18,710
+شكل فكرة أساسية وبدأ في تشكيل رؤية لتخطيط عام حوله
+
+101
+00:07:18,710 --> 00:07:21,710
+اللي هو العمل و القصة و الحكاية من حيث انتقاء
+
+102
+00:07:21,710 --> 00:07:25,390
+الشخصيات من حيث ترتيب الأحداث و سيرورتهاإذا جينا
+
+103
+00:07:25,390 --> 00:07:29,530
+إلى العناصر الأخرى سنتكلم عن الزمان الزمان كان
+
+104
+00:07:29,530 --> 00:07:32,150
+زمان العرض كما رأيتهم في الفيلم هو حدود تلت ساعة
+
+105
+00:07:32,150 --> 00:07:36,270
+تقريبا، عشرين دقيقة أما زمن الأحداث أو زمن
+
+106
+00:07:36,270 --> 00:07:39,890
+المغامرة فكان في حدود أسبوع إلى أسبوعين أو شهر
+
+107
+00:07:39,890 --> 00:07:45,410
+تقريبا اللي بدأ منذ لحظة عبث الأطفال بالحجارة
+
+108
+00:07:45,410 --> 00:07:49,650
+وتدخل الحكيم الغزلان فيهم وانتهى بعودة الغزال
+
+109
+00:07:49,650 --> 00:07:53,650
+الشاهد بعد النجا من محاولة الأسد الصغير لفتراثه
+
+110
+00:07:54,120 --> 00:07:58,680
+وتنازل اللي هو كبير الغزلان عن الحكم لحكيم الغزلان
+
+111
+00:07:58,680 --> 00:08:01,420
+ورفض حكيم الغزلان هذا الأمر هذه الأحداث من هذه
+
+112
+00:08:01,420 --> 00:08:05,200
+اللحظة إلى تلك اللحظة هي فضاء اللي هو فضاء النصر
+
+113
+00:08:05,200 --> 00:08:11,540
+فضاء الأحداث التي حدثت فيها كل الأحداثالى مسألة
+
+114
+00:08:11,540 --> 00:08:16,760
+اللى هو النظام .. النظام الزمني اللى شكل هذه ال ..
+
+115
+00:08:16,760 --> 00:08:20,920
+هذه ال .. ال .. هذا ال .. هذا الجانب او هذا المكون
+
+116
+00:08:20,920 --> 00:08:24,540
+المهم اللى هو مكون الزمن سنجد انه من حيث الترتيب
+
+117
+00:08:24,540 --> 00:08:27,980
+والديمومة والتواتر اتضح عندى الأمر بشكل كبير حدث
+
+118
+00:08:27,980 --> 00:08:32,720
+هناك اكثر على صعيد الترتيب اكتر من استباقفمنذ من
+
+119
+00:08:32,720 --> 00:08:36,980
+هذا الاستباق مثلا عندما جاء على لسان حكيم الغزلان
+
+120
+00:08:36,980 --> 00:08:41,740
+عندما قال انتم تعبثون بمصير الغابة كلها عندما رأهم
+
+121
+00:08:41,740 --> 00:08:45,780
+يعبثون بالنار وحذر من مسألة اللي هو الحريق الكبير
+
+122
+00:08:45,780 --> 00:08:48,800
+اللي ممكن يدمر الغابة وهذا ما حدث بالفعل، اذا هذا
+
+123
+00:08:48,800 --> 00:08:53,260
+استباق ��استباق داخلي لأنه تم في حدود الزمن الموجود
+
+124
+00:08:53,260 --> 00:08:58,750
+للنص الموجود بين أيديناأيضًا من ضمن اللي هو أنواع
+
+125
+00:08:58,750 --> 00:09:02,130
+الاستباق الاستباق الداخلي جاء أيضًا على لسان
+
+126
+00:09:02,130 --> 00:09:06,950
+الحكيم، الحكيم الغزلان عندما قال إن تربية أسد صغير
+
+127
+00:09:06,950 --> 00:09:11,550
+بيننا أمر لا تحمد عواقبه، كويس؟ وبالتالي هو حذر من
+
+128
+00:09:11,550 --> 00:09:16,010
+تربية الأسد الصغير وتحذيره بالفعل تحقق عندما حاول
+
+129
+00:09:16,010 --> 00:09:21,340
+الأسد الصغير إفتراس الشاهدأما الاستفاق .. الاستفاق
+
+130
+00:09:21,340 --> 00:09:25,440
+الثالث فكان على لسان الأسد الأسد طبعا الكبير هنا
+
+131
+00:09:25,440 --> 00:09:30,680
+عندما قال لإبنه الأسد الصغير يمكنك وأنت واحد منهم
+
+132
+00:09:30,680 --> 00:09:34,300
+أن تستفيد من هذا الواقع وتفترس أكبر عدد منهم
+
+133
+00:09:34,300 --> 00:09:37,720
+وبالتالي وحربوا على مسألة الافتراض وبالتالي هذا
+
+134
+00:09:37,720 --> 00:09:41,960
+أمر كان تخطيط أو تحرير ثم بعد ذلك عندما قام الأسد
+
+135
+00:09:41,960 --> 00:09:46,750
+الصغير بمهاجمة الشاهد الصغيرحقق هذا الاستباق
+
+136
+00:09:46,750 --> 00:09:50,850
+وبالتالي نحن أمام ثلاثة استباقات موجودة في النص
+
+137
+00:09:50,850 --> 00:09:55,050
+واضحة أمامنا أيضا بالإضافة إلى ذلك كان لدينا ثلاث
+
+138
+00:09:55,050 --> 00:09:59,770
+استرجاعاتأحدها استرجاع خارجي خارج فضاء النص و
+
+139
+00:09:59,770 --> 00:10:05,770
+اتنين استرجاع داخلي الاسترجاع الخارجي تمثل بالهو
+
+140
+00:10:05,770 --> 00:10:12,090
+تذكر الغزالة الأم لإبنها الصغير عندما فقدته عندما
+
+141
+00:10:12,090 --> 00:10:15,650
+فترس الأسد والذئب وكان وحيدا وتذكرته وجاء صورته
+
+142
+00:10:15,650 --> 00:10:20,190
+أمامنا بالذاكرة وصوته صوت صغيرها وهو يقول ادركيني
+
+143
+00:10:20,190 --> 00:10:23,720
+يا ماماوهذا الكلام طبعا كان قبل بداية اللي هو
+
+144
+00:10:23,720 --> 00:10:26,980
+الحدث عندما كان الغزلان الصغار يعبثونا بالحجارة
+
+145
+00:10:26,980 --> 00:10:31,220
+لأنه صار في فترة سابقة وبتالي هذا بنسميه استرجاع
+
+146
+00:10:31,220 --> 00:10:35,640
+خارجي خارج إطار اللي هو الزمن اللي موجود في النص
+
+147
+00:10:35,640 --> 00:10:40,180
+أيضا على صعيد اللي هو الاسترجاع حدث هذا الأمر عند
+
+148
+00:10:40,180 --> 00:10:45,000
+الأسد الصغير لما وجه اليه الأسد والده الأسد وجه
+
+149
+00:10:45,000 --> 00:10:50,700
+اليه التحريض بإمكانية الافتراضعدد ممكن من الغزلان
+
+150
+00:10:50,700 --> 00:10:56,540
+حيث التفت الأسد الصغير وجاء في هذه اللحظة صوت حكيم
+
+151
+00:10:56,540 --> 00:11:02,080
+الغزلان وهو يقول ان تربية أسد صغير بيننا أمر لتحمد
+
+152
+00:11:02,080 --> 00:11:06,580
+عواقبه وبالتالي هذا كان استرجاع لكلام حكيم اللي هو
+
+153
+00:11:06,580 --> 00:11:12,120
+الغزلان بشكل او باخر ايضا على صعيد اللي هو
+
+154
+00:11:14,550 --> 00:11:20,730
+الاسترجاع كان في عندي استرجاع ثالث جاء على لسان
+
+155
+00:11:20,730 --> 00:11:24,670
+الحكيم أيضا حكيم الغزلان عندما كان يتحبط مع كبير
+
+156
+00:11:24,670 --> 00:11:28,550
+الغزلان في الموقف الثاني الذي أخطأ فيه كبير
+
+157
+00:11:28,550 --> 00:11:34,590
+الغزلان عندما تهاون وسمح لغزالة الأم بتربية الأسد
+
+158
+00:11:34,590 --> 00:11:39,010
+الصغير بارحوار بينهم وجاله الحكيم قرأ أنك متهاون
+
+159
+00:11:39,620 --> 00:11:42,380
+وقال له انت لا تنسى انه قبل هيك انت اتهونت في
+
+160
+00:11:42,380 --> 00:11:46,140
+موضوع عدد الأصغار بالنار فقال له كبير الغزلان لعل
+
+161
+00:11:46,140 --> 00:11:48,900
+هذا الأمر او الحريق الذي حدث لم يكن بسبب عددهم
+
+162
+00:11:48,900 --> 00:11:53,040
+وانما بسبب الحرب الشديدة قال له انت لا تستطيع ان
+
+163
+00:11:53,040 --> 00:11:57,160
+تستبعد الاحتمال في انه عدد الصغار هو اللذي قد الى
+
+164
+00:11:57,160 --> 00:12:01,740
+حريق الغابة وبتالي استرجاع حريق الغابة واسترجاع
+
+165
+00:12:01,740 --> 00:12:06,040
+حدث اللي هو عدد الغزلان الصغار بالاشرار هذا بحد
+
+166
+00:12:06,040 --> 00:12:10,000
+ذاته استرجاعوبالتالي احنا امام ثلاثة انواع من
+
+167
+00:12:10,000 --> 00:12:14,460
+الاسترجاع الاسترجاع الخارجي واحد واسترجعان اللي هو
+
+168
+00:12:14,460 --> 00:12:19,480
+داخليا اما على صعيد الديمومة فنحن نستطيع ان نلاحظ
+
+169
+00:12:19,480 --> 00:12:25,500
+اكثر من حدث يعني تم في اللي هو في القصة يعني مثلا
+
+170
+00:12:25,500 --> 00:12:31,970
+نحن عندما ننتقل من عبة الصغار الى الحريق مباشرةدون
+
+171
+00:12:31,970 --> 00:12:36,370
+يعني الربط المباشر وترك الأمر للاحتمالية عند الأسب
+
+172
+00:12:36,370 --> 00:12:39,850
+والذئب لتفسيره عند اللي هو حتى حكيم الغزلان وكافير
+
+173
+00:12:39,850 --> 00:12:42,870
+الغزلان لتفسيره عند المتلقي لتفسيره ولم يقول لنا
+
+174
+00:12:42,870 --> 00:12:46,130
+كيف اشتعل الحريق فجأة هو جلهم الغزلان ان انتوا
+
+175
+00:12:46,130 --> 00:12:50,530
+متعبثون بمصير الغابة كلها وامرهم بدفن النار
+
+176
+00:12:50,530 --> 00:12:55,100
+وادفعهاوبعد ذلك فوجئنا بمسألة الحريق اللي هو
+
+177
+00:12:55,100 --> 00:12:58,700
+المشتع المتأجج وبالتالي هنا واضح ان النص اعتمد على
+
+178
+00:12:58,700 --> 00:13:03,000
+عملية حدث لأحداث و لزمن حدث في هذه الفترة او في
+
+179
+00:13:03,000 --> 00:13:08,260
+هذه المرحلة ايضا عملية الحدث لما الاسد مثلا انا
+
+180
+00:13:08,260 --> 00:13:13,020
+اضرب امثلة و ليس رصد كامل لكل اللي هو مثلة الحدث
+
+181
+00:13:13,020 --> 00:13:16,940
+لما الاسد قال انه لما علم بوجود اسد صغير عند
+
+182
+00:13:16,940 --> 00:13:20,640
+الغزلان قال لابد انه رتب لقاء معاه انه من المحتمل
+
+183
+00:13:20,640 --> 00:13:25,620
+ان يكون ابن الصغيروبعد ذلك مباشرة انتقل اللي هو
+
+184
+00:13:25,620 --> 00:13:29,420
+الأمر إلى الغزلان ورأينا الأسد الصغير يلتقي بوالده
+
+185
+00:13:29,420 --> 00:13:33,180
+ولم يقول لنا كيف تم ترتيب اللقاء وهل ذهب الذئب
+
+186
+00:13:33,180 --> 00:13:36,200
+ترصد يوم يومين تلاتي حتى استطاع ان ينفرد بالأسد
+
+187
+00:13:36,200 --> 00:13:40,860
+الصغير او ما الذي حدث المهم انه تمت عملية اللقاء
+
+188
+00:13:40,860 --> 00:13:44,740
+بعد انخطط لهذا الامر main الأسد وبالتالي هنا عندي
+
+189
+00:13:44,740 --> 00:13:48,340
+عملية حدث وهذا طبعا الحدث يعني يعتمد على مبدأ
+
+190
+00:13:48,340 --> 00:13:51,580
+الانتقاء الفني الجميل للأحداث وليس فقط احنا بنتكلم
+
+191
+00:13:51,580 --> 00:13:55,340
+هنا عن الزمن لكن حتى على صيد الأحداث لأنه انتقاء
+
+192
+00:13:55,340 --> 00:14:00,040
+للأحداث التي تخدم الفكرة الأساسية وعزل للأحداث
+
+193
+00:14:00,040 --> 00:14:03,950
+التي لا لزومة لهاإذا اتكلمنا عن مسألة التواطر يا
+
+194
+00:14:03,950 --> 00:14:07,690
+جماعة فنحن أمام أكتر من شكل وأشكال التواطر يعني في
+
+195
+00:14:07,690 --> 00:14:11,490
+بداية اللي هو الفيلم عندما يقوم الأطفال الثلاثة
+
+196
+00:14:11,490 --> 00:14:16,450
+الغزلان الصغار عندما يقومون باللي هو قذف اللي هو
+
+197
+00:14:16,450 --> 00:14:21,510
+حجر صخري صغير على صخرة متوسط الحجم من أجل إصابتها
+
+198
+00:14:21,510 --> 00:14:25,490
+كهدف أو كنوع من اللعبة اللي هو تصويب الأهداف أو ما
+
+199
+00:14:25,490 --> 00:14:28,890
+شابههذا الأمر قام بيه ثلاثة غزلان، الغزال الأول لم
+
+200
+00:14:28,890 --> 00:14:32,050
+ينجح، الغزال الثاني قام بالعمل لم ينجح، الغزال
+
+201
+00:14:32,050 --> 00:14:36,130
+الثالث الصغير قام بالعمل ونجح واشتعلت النار وعندها
+
+202
+00:14:36,130 --> 00:14:39,710
+تدخل حكيم الغزلان وكبير الغزلان، إذا ان احنا أمام
+
+203
+00:14:39,710 --> 00:14:44,410
+حدث على أرض الواقع تكرر ��لت مرات وعلى صعيد العرض
+
+204
+00:14:44,410 --> 00:14:47,810
+اللي هو السينمائي أو التلفزيوني أيضا تكرر تلت
+
+205
+00:14:47,810 --> 00:14:51,350
+مرات، فحدث صارتلت مرات وتكرر تلت مرات وهذا طبعا
+
+206
+00:14:51,350 --> 00:14:55,050
+لعله لأهمية هذا الحدد لانه كما قلنا هسيان بتقع انه
+
+207
+00:14:55,050 --> 00:15:00,390
+تصور عن مسألة وجود الحريق الكبير في اللي هو الغابة
+
+208
+00:15:01,220 --> 00:15:07,020
+أيضا حدث عندي تواتر من نوع آخر وهو مسألة اللي هو
+
+209
+00:15:07,020 --> 00:15:11,900
+ما حدث تلت مرات ولا الحديث عنه مرة واحدة جاء هذا
+
+210
+00:15:11,900 --> 00:15:15,320
+الأمر على لسان الذئب والأسد في حوارهم عن الحريق
+
+211
+00:15:15,320 --> 00:15:20,640
+حيث قال إن هذا هو الحريق الثالث خلال أسبوع واحد،
+
+212
+00:15:20,640 --> 00:15:24,080
+نحن لم نرى إلا حريق واحد يُعرض أمامنا، صح؟إذن
+
+213
+00:15:24,080 --> 00:15:28,560
+الحدث صار تلت مرات الحريق و لكن .. يعني تلت حرائق
+
+214
+00:15:28,560 --> 00:15:31,880
+حدثات و لكن اللذي تم عرضه حدث واحد و تم ذكر
+
+215
+00:15:31,880 --> 00:15:35,060
+الحدثتين الأخرين، إذن هم الحدث تلت مرات و تم
+
+216
+00:15:35,060 --> 00:15:38,400
+الحديث عنه مرة واحدة و هذا طبعا إله أهميته حقق
+
+217
+00:15:38,400 --> 00:15:42,780
+الإيجاز من جانب و أيضا أعطاني خلفية مفيدة في مسألة
+
+218
+00:15:42,780 --> 00:15:47,440
+اتكرار الحرائقربطها بمسألة عبث الصغار أو بمسألة
+
+219
+00:15:47,440 --> 00:15:51,380
+الحر الشديد الموجود الذي ساعد على انتشار الحريق
+
+220
+00:15:51,380 --> 00:15:55,400
+إذا جئنا إلى العنصر الأخر من عناصر تحليل هذا
+
+221
+00:15:55,400 --> 00:15:59,400
+الفيلم سنجد أننا أمام المكان والمكان كما لاحظنا
+
+222
+00:15:59,400 --> 00:16:03,680
+كان موحدا بمعنى أنه لم يكن الانتقال من مكان إلى
+
+223
+00:16:03,680 --> 00:16:07,060
+مكان يحتاج إلى زمن أكتر من الزمن الموجود وهو من
+
+224
+00:16:07,060 --> 00:16:10,870
+أسبوع إلى شهرحيث نتكلم عن غابة واحدة فيها مكان
+
+225
+00:16:10,870 --> 00:16:16,170
+للغزلان وفيها مكان للأسد والذئب وتمت الإشارة إلى
+
+226
+00:16:16,170 --> 00:16:20,270
+بعض مفردات الأمكن الأخرى مثل اللي هو الصخرة
+
+227
+00:16:20,270 --> 00:16:23,230
+العالية اللتي جاءت على لسان الغزال الأم عندما قالت
+
+228
+00:16:23,230 --> 00:16:26,550
+لما انقسم الغزلان إلى فريقين للبحث عن الشاهد
+
+229
+00:16:26,550 --> 00:16:31,090
+الصغير قالت نلتقي عند الصخرة العاليةوطبعا هذا
+
+230
+00:16:31,090 --> 00:16:34,170
+التقاء عند الصخرة العالية حتى في فيلم سابق اسمه
+
+231
+00:16:34,170 --> 00:16:37,610
+عودة الغزالة لنفس الأبطال وفيلم لاحق اسمه بحيرة
+
+232
+00:16:37,610 --> 00:16:41,850
+الطبع لنفس الأبطال الصخرة العالية دائما تكون ملتقة
+
+233
+00:16:41,850 --> 00:16:45,750
+البحث و الباحثين عندما ينقسموا إلى فريقين او عندما
+
+234
+00:16:45,750 --> 00:16:49,210
+ينقسمون إلى فريقينوبالتالي إذا هناك إشارة إلى
+
+235
+00:16:49,210 --> 00:16:52,730
+أماكن متعددة لو لاحظنا في المشهد في الصورة نحن
+
+236
+00:16:52,730 --> 00:16:56,370
+أمام غابة كتيفة الأشجار أمام مياه متبثقة أمام
+
+237
+00:16:56,370 --> 00:17:00,590
+شلالات وأنهار يعيش عندها الغزلان وواضح إنه هذا كان
+
+238
+00:17:00,590 --> 00:17:04,030
+يعني المكان اللي قريب منه الغزلان لأنه يحتاجوا إلى
+
+239
+00:17:04,030 --> 00:17:08,600
+الماء ويحتاجوا إلى العشب بشكل أو بأخرلاحظنا حتى
+
+240
+00:17:08,600 --> 00:17:11,660
+على صيد المكان في بيت الأسد إذا لاحظتم يعني جمجمة
+
+241
+00:17:11,660 --> 00:17:15,340
+صغيرة هيك بيضاء كانت ملقاة حتى تعطي انطباع بأن هذا
+
+242
+00:17:15,340 --> 00:17:19,960
+عرين الأسد الذي يأكل الحيوانات والذي يعني يعتبر
+
+243
+00:17:19,960 --> 00:17:23,580
+هذا افتراس الحيوانات من أبجدياته اليومية وبالتالي
+
+244
+00:17:23,580 --> 00:17:28,140
+أيضا كان المكان يعني يوحي أو يعطي إيحاءات بطبيعة
+
+245
+00:17:28,140 --> 00:17:32,440
+اللي هو الشخصيات الموجودة فيه إذا تكلمنا أيضا عن
+
+246
+00:17:32,440 --> 00:17:37,030
+اللي هو الأحداثفنقول إن الأحداث كما أشرنا في الزمن
+
+247
+00:17:37,030 --> 00:17:41,630
+خضعت لعملية انتقاء فني جميل واضح إن الأحداث التي
+
+248
+00:17:41,630 --> 00:17:45,010
+تخدم الفكرة الأساسية كانت يتم انتقاها وتعزل
+
+249
+00:17:45,010 --> 00:17:49,650
+الأحداث التي لا لزومة لها واضح إن الأحداث ارتبطت
+
+250
+00:17:49,650 --> 00:17:54,370
+بعملية الصراع الصراعواضح من اللحظات الأولى مسألة
+
+251
+00:17:54,370 --> 00:17:58,490
+إن وجود خطر، حكاية الحريق، اللي عدم وجود إدارة
+
+252
+00:17:58,490 --> 00:18:03,170
+حكيمة لطبيعة العلاقات الموجودة من خلال الكبير
+
+253
+00:18:03,170 --> 00:18:06,350
+الغزلان اللي يتهون في الأمور و اللتي تهون و يؤدي
+
+254
+00:18:06,350 --> 00:18:09,930
+إلى حدود حريق تهون و يهدد الغزلان بافتراض عدد كبير
+
+255
+00:18:09,930 --> 00:18:13,990
+منهم من خلال تسلل الأسد إلى مرابعهم و إلى بينهم
+
+256
+00:18:13,990 --> 00:18:18,570
+دون أن يكون هناك حذر منهوبالتالي هذه الأحداث كانت
+
+257
+00:18:18,570 --> 00:18:22,250
+حتى انتقاء مسألة الحرائق لاحظ البعض قد يرى أنها
+
+258
+00:18:22,250 --> 00:18:25,910
+ليست أو لا علاقة لها كبيرة بالحدث الرئيس وهو مسألة
+
+259
+00:18:25,910 --> 00:18:29,830
+اللي هو تربية الأسد وخطورة هذا الأمر وتداعيته بشكل
+
+260
+00:18:29,830 --> 00:18:32,730
+أو بآخر لأ احنا لو ربطنا الأحداث سنجد أن عملية
+
+261
+00:18:32,730 --> 00:18:35,890
+انتقاء هذه الأحداث الصغيرة هي تخدم وتصب في عملية
+
+262
+00:18:35,890 --> 00:18:39,810
+الصراع الكبير وتخدم الفكرة الأساسية التي تحدثنا
+
+263
+00:18:39,810 --> 00:18:44,410
+عنهاإذا تكلمنا عن الشخصيات في هذا الفيلم فنحن هنا
+
+264
+00:18:44,410 --> 00:18:48,610
+نتكلم عن شخصيات حيوانية وهذا طبعا يتناسب مع طبيعة
+
+265
+00:18:48,610 --> 00:18:52,150
+الفيلم الموجه إلى الفتية أو إلى الأطفال والأمر
+
+266
+00:18:52,150 --> 00:18:55,750
+التاني انه عالم الغزلان عالم المسالم العالم
+
+267
+00:18:55,750 --> 00:18:59,590
+الإيجابي اللى فيه الناس الإيجابية الخيرة ورغم ذلك
+
+268
+00:18:59,590 --> 00:19:03,350
+قد تكونيقع في بعض الأخطاء في التقدير مثل خطأ اللي
+
+269
+00:19:03,350 --> 00:19:06,890
+هو كبير الغزلان مثل خطأ الغزالة الأم مثل خطأ
+
+270
+00:19:06,890 --> 00:19:10,930
+الغزلان الصغيرة بما فيهم طبعا الشاهد هذه الأخطاء
+
+271
+00:19:10,930 --> 00:19:15,210
+هي اللتي يدفعون ثمنها و اللتي تسبب المشكلة وتسبب
+
+272
+00:19:15,210 --> 00:19:18,230
+اللي هو الصراع بشكل او باخرنلاحظ أنه في أربع
+
+273
+00:19:18,230 --> 00:19:21,790
+شخصيات تقريبا رئيسة في عالم الغزلان، عندي اللي هو
+
+274
+00:19:21,790 --> 00:19:25,030
+الشاهد الصغير، عند الغزالة الأم، عند اللي هو كبير
+
+275
+00:19:25,030 --> 00:19:28,130
+الغزلان وحكيم الغزلان اللي هم حضور يعني طاغي في
+
+276
+00:19:28,130 --> 00:19:31,410
+اللي هو العمل السينمائي أو التلفزيوني اللي
+
+277
+00:19:31,410 --> 00:19:35,750
+شاهدناه، أيضا على صعيد أخر الشخصية السلبية سنجد
+
+278
+00:19:35,750 --> 00:19:39,730
+شخصية الأسد والذئب وشخصية الأسد الصغير، لعلنا نقول
+
+279
+00:19:39,730 --> 00:19:43,470
+أن الذئبيعني كما يسميه الأصحاب الإعمال السينمية أو
+
+280
+00:19:43,470 --> 00:19:46,570
+التلفزيونية أو الدرامية يقول عنه شخصية السنيد
+
+281
+00:19:46,570 --> 00:19:50,290
+ويساند البطل حتى يبين كيف يفكر البطل وكيف يتصرف
+
+282
+00:19:50,290 --> 00:19:53,830
+ويعاونه بشكل او باخر لكن في النهاية حتى لو قلنا
+
+283
+00:19:53,830 --> 00:19:57,250
+شخصية الأسد والذئب تكاد ان تكون شخصية جماعية تنحصر
+
+284
+00:19:57,250 --> 00:20:01,470
+في واحد فنحن أمام واحد واسد صغير اتنين اللي كان
+
+285
+00:20:01,470 --> 00:20:05,430
+حضوره الكبير زاد اربع شخصيات رئيسة فيه اللي هو ال
+
+286
+00:20:05,430 --> 00:20:09,810
+..ال .. الفيلم إذا نحن أمام حوالي ست شخصيات أو سبع
+
+287
+00:20:09,810 --> 00:20:13,130
+شخصيات .. ست شخصيات رئيسة وهذا طبعا يعتبر عدد كبير
+
+288
+00:20:13,130 --> 00:20:16,930
+ولكن قياسا إذا العمل التلفزيوني أو الدرامي يعني
+
+289
+00:20:16,930 --> 00:20:21,390
+يختلف ويمكن هذا الأمر أن يحدث بخلاف العمل المسرحي
+
+290
+00:20:21,390 --> 00:20:25,320
+اللي ينبغي أن تكون في الشخصيات أكثر تحديداأيضا حتى
+
+291
+00:20:25,320 --> 00:20:28,320
+على صعيد العمل الروائي يمكن أن تكون هناك محدودية
+
+292
+00:20:28,320 --> 00:20:32,100
+وليس بحجم هذا الاتساع لكن طبيعة الحكاية فرضت نفسها
+
+293
+00:20:32,100 --> 00:20:35,920
+بهذه الطريقة عندي شخصيات ثانوية أخرى مثل اللي هو
+
+294
+00:20:35,920 --> 00:20:39,960
+الكائنات والحيوانات الكثيرة اللتي هربت في أثناء
+
+295
+00:20:39,960 --> 00:20:43,800
+الحريق ورأيناها مثل الحمير الوحشية وغيرها ووحيد
+
+296
+00:20:43,800 --> 00:20:47,480
+القرن وغيره والذرافات وغيرها من اللي هو الحيوانات
+
+297
+00:20:47,480 --> 00:20:50,710
+الغابةبالإضافة إلى ذلك لدينا شخصيات ثانوية موجودة
+
+298
+00:20:50,710 --> 00:20:54,210
+في عالم اللي هو إيه الغزلان، عندي أطفال، تلاتب،
+
+299
+00:20:54,210 --> 00:20:57,310
+ملعبهم مثلا اللي أوشقوا إنهم يحرقوا الغابة، في
+
+300
+00:20:57,310 --> 00:21:00,850
+عندي غزلان كبار موجودين كمجموع عندما يجتمعون كجمعة
+
+301
+00:21:00,850 --> 00:21:04,190
+غزلان عندما يتفرقون للبحث عن الشاهد الصغير قبل
+
+302
+00:21:04,190 --> 00:21:07,470
+يكون لهم دور، قبل يكون لهم حوار، لكنهميعبّرون أن
+
+303
+00:21:07,470 --> 00:21:11,250
+.. يعبّرون عن أن هؤلاء الغزلان يعيشون كقطيع متكامل
+
+304
+00:21:11,250 --> 00:21:16,050
+و كمجموعة كبيرة و دورهم طبعا حاضر و لهم حضور في
+
+305
+00:21:16,050 --> 00:21:19,090
+اللي هو الأحداث و في تفاعلها و في الخطورة ..
+
+306
+00:21:19,090 --> 00:21:22,650
+الخطورة اللتي تتهددهم لأن مسألة تربية الأسد الصغير
+
+307
+00:21:22,650 --> 00:21:26,010
+لا تتهدد الشاهد الصغير و الغزالة الأم فقط و أنما
+
+308
+00:21:26,010 --> 00:21:30,510
+تتهدد كل هذا القطيع الموجود اللي أوشك أن يفنى لو
+
+309
+00:21:30,510 --> 00:21:34,670
+أن الأسد الصغير يعني كان أكتر دربة أو أكتر مهارة
+
+310
+00:21:35,910 --> 00:21:39,990
+إذا اتكلمنا عن اللي هو اللغة، واضح إن اللغة لم تكن
+
+311
+00:21:39,990 --> 00:21:44,070
+هي بشكل كامل موجودة في النص، في كثير من الأحيان،
+
+312
+00:21:44,070 --> 00:21:48,490
+في كثير من المشاهد رأينا أن الاعتماد على المشهد
+
+313
+00:21:48,490 --> 00:21:51,850
+البصري أو الصورة أكثر من الاعتماد على الحوار، يعني
+
+314
+00:21:51,850 --> 00:21:55,560
+مثل .. مثل ..مشهد مثلا الأسد الصغير وهو يحاول أن
+
+315
+00:21:55,560 --> 00:21:59,780
+ينتقل يعني يلاحظ الغزلان الصغار ويلاحظ اختلافه
+
+316
+00:21:59,780 --> 00:22:04,160
+عنهم ويهز رأسه ثم بعد ذلك ينطلق ليقابل الذئب
+
+317
+00:22:04,160 --> 00:22:07,940
+والاسد كان هذا المشهد لا توجد فيه كلمة حوار واحدة
+
+318
+00:22:08,110 --> 00:22:11,070
+بالاضافة إلى بعض المشاهد الأخرى ومنها المطاردة
+
+319
+00:22:11,070 --> 00:22:14,030
+التي حدثت بين الأسد الصغير والشاهد الصغير
+
+320
+00:22:14,030 --> 00:22:17,470
+والمطاردة الأخرى التي حدثت بين الغزلان بعد أن
+
+321
+00:22:17,470 --> 00:22:21,590
+استعرض الأسد الصغير قرونها .. قرون هذه الغزلان
+
+322
+00:22:21,590 --> 00:22:25,150
+الحادة والطويلة وخاف منها وخاصة أنها اتجمعت حوله
+
+323
+00:22:25,150 --> 00:22:28,770
+وهو شبل صغير واسد صغير وبتالي هرب وحدثت نوع من
+
+324
+00:22:28,770 --> 00:22:31,590
+المطاردة لم تكن هناك كلماتولم يكن هناك حوار
+
+325
+00:22:31,590 --> 00:22:35,890
+وبالتالي الحوار صحيح كان مهم في العمل التلفزيوني
+
+326
+00:22:35,890 --> 00:22:40,850
+الأسب الصغير ولكن أيضا الحضور للمشهد البصري أيضا
+
+327
+00:22:40,850 --> 00:22:44,710
+كان له وجود كبير إذا ناقشنا مسألة الحوار سنجد أن
+
+328
+00:22:44,710 --> 00:22:48,340
+الحوار كان يتميز بقصر العباراتماكانش حوار طويل
+
+329
+00:22:48,340 --> 00:22:52,200
+وكان يتميز ايضا بالتبادلية ان هناك اكتر من شخصية
+
+330
+00:22:52,200 --> 00:22:57,440
+تتكلم مع اكتر من شخصية ايضا اتسم الحوار بتعبيره عن
+
+331
+00:22:57,440 --> 00:23:01,120
+طبيعة الشخصيات وقاليات تفكيرها و هذا طبعا كان يحسب
+
+332
+00:23:01,120 --> 00:23:05,260
+للحوار بشكل او باخر اذا جئنا الى النهاية و الحل
+
+333
+00:23:05,260 --> 00:23:11,340
+للفيلم سنجد اننا امام نهاية مغلقة لكنها نهاية
+
+334
+00:23:11,340 --> 00:23:17,380
+سعيدة لان الشخصياتالموجودة وخصوصا المجتمع الغزلان
+
+335
+00:23:17,380 --> 00:23:20,580
+المجتمع الإيجابي اللذين اتعاطف معه والذين قدر له
+
+336
+00:23:20,580 --> 00:23:24,320
+حمقاته واخطاءه اللتي قد يقع فيها نتيجة سوء التقدير
+
+337
+00:23:24,320 --> 00:23:28,960
+الا انه بنتعاطف معاه هذا المجتمع سليم من الحريقو
+
+338
+00:23:28,960 --> 00:23:33,160
+هذا طبعا كان يعني بجهد كبير و أيضا بيقظة مبكرة من
+
+339
+00:23:33,160 --> 00:23:38,480
+قبل الحكيم أيضا سلمة من مسألة اللي هو وجود الأسد
+
+340
+00:23:38,480 --> 00:23:43,840
+المفترس بينهم و تربيته بينهم و الأمر لم ينحسر الا
+
+341
+00:23:43,840 --> 00:23:47,460
+عن بعض الجراحات و الخدوش اللتي أصابت الشاهد الصغير
+
+342
+00:23:47,460 --> 00:23:51,290
+لأنه كان على حضر و كانوا أيضا الغزلان على حضرواضح
+
+343
+00:23:51,290 --> 00:23:55,810
+تماما ان انتباه الحكيم وقوله شاهدنا الصغير في خطر
+
+344
+00:23:55,810 --> 00:23:58,910
+وادراكهم لشاهد الصغير حتى الشاهد الصغير كان يلهط
+
+345
+00:23:58,910 --> 00:24:03,370
+ويقول لهم لقد جئتم في اللحظة المناسبة طبعا ولمّا
+
+346
+00:24:03,370 --> 00:24:07,870
+أجوش يمكن كان الشبل تغلب عليه لأن الشبل طبيعته
+
+347
+00:24:07,870 --> 00:24:11,950
+أصلا هو أنه أقوى و أقدر على الافتراض وعلى العراق
+
+348
+00:24:12,430 --> 00:24:16,790
+وبالتالي النهاية كانت نهاية سعيدة صحيح أثمرت عن
+
+349
+00:24:16,790 --> 00:24:20,650
+بعض الجراح أثمرت عن بعض الدموع والحزن والصدمة
+
+350
+00:24:20,650 --> 00:24:24,090
+بالنسبة للغزالة الأم أثمرت عن ندم كبير الغزلان
+
+351
+00:24:24,090 --> 00:24:28,810
+واستعداده لترك الحكم لكن كل هذا الأمر كان نهاية
+
+352
+00:24:28,810 --> 00:24:33,610
+سعيدة لأنه كانت نهاية لم يتحقق فيها انتصار الشر
+
+353
+00:24:33,610 --> 00:24:39,730
+على الخيرهذا كان بالنسبة إلينا هو تحليل فيلم الأسد
+
+354
+00:24:39,730 --> 00:24:44,550
+الصغير فلا أدري إذا كان هناك إضافات أو تساؤلات
+
+355
+00:24:44,550 --> 00:24:50,850
+يمكن أن نجيب عنها إذا
+
+356
+00:24:50,850 --> 00:24:57,070
+يعني بهذا الفيلم الجميل والقصير تفضل الاستباق
+
+357
+00:24:57,070 --> 00:25:02,710
+الاستباق قلنا إنه حدث في تلاتة مواقف يعنيعندي
+
+358
+00:25:02,710 --> 00:25:09,730
+الاستباق لما الحكيم في بداية القصة قال انتم تعبثون
+
+359
+00:25:09,730 --> 00:25:14,910
+بمصير الغابة كلها صح لما كان رأى الأطفال يلعبون
+
+360
+00:25:14,910 --> 00:25:18,590
+بالحريق بالنار وكان تنبأ بحدود حريق كبير يحرق
+
+361
+00:25:18,590 --> 00:25:21,330
+الغابة كلها وقد حدث هذا الحريق هذا كان الاستباق
+
+362
+00:25:21,330 --> 00:25:24,950
+الأول استباق داخلي واما الاستباق الثاني أيضا حدث
+
+363
+00:25:24,950 --> 00:25:30,430
+على لسان الحكيم حكيم الغزلان لما قالليه؟ اللي هو
+
+364
+00:25:30,430 --> 00:25:35,150
+كبير الغزلان والغزلان قال لهم إن تربية أسد صغير
+
+365
+00:25:35,150 --> 00:25:39,930
+بيننا أمر لا تحمد عواقبه، وبتقول هو تنبأ بالمصير
+
+366
+00:25:39,930 --> 00:25:43,890
+اللي ممكن يحدث عندما يكبر هذا الشبل ويبدأ في
+
+367
+00:25:43,890 --> 00:25:48,510
+افتراس الغزلان واحدا بعد الآخروقد عرف كل يعني
+
+368
+00:25:48,510 --> 00:25:52,610
+أسرارهم، وهذا الاستباق أيضا تحقق وحدات، أما
+
+369
+00:25:52,610 --> 00:25:57,470
+الاستباق الداخلي الثالث فجاء على لسان الأسد عندما
+
+370
+00:25:57,470 --> 00:26:02,590
+قال لإبنه الأسد الصغير عندما قال للشبل قال له أنت
+
+371
+00:26:02,590 --> 00:26:07,150
+تستطيع أن تستفيد من وجودك بينهم بافتراض أكبر عدد
+
+372
+00:26:07,150 --> 00:26:12,070
+ممكن منهموهذا الأمر قاله له واحنا توقعناه ويعني
+
+373
+00:26:12,070 --> 00:26:16,710
+حرّبوا عليه الأسد و بالفعل شاهدنا الشبل وهو يقوم
+
+374
+00:26:16,710 --> 00:26:21,590
+بمهاجمة الشاهد الصغير الغزال الصغير وأوشك أن ينفذ
+
+375
+00:26:21,590 --> 00:26:24,550
+هذا الأمر وبالتالي حدث هذا الأمر كاستباق، إذا نحن
+
+376
+00:26:24,550 --> 00:26:30,290
+أمام ثلاثة موادع للاستباق الاستباق
+
+377
+00:26:30,290 --> 00:26:31,450
+ليش استجاح؟
+
+378
+00:26:35,600 --> 00:26:38,480
+استباق ما علاقة الاستباق الاسترجاع هو عندما يتحدث
+
+379
+00:26:38,480 --> 00:26:42,600
+عن شيء سبق اما الاستباق هو عندما يتحدث عن شيء
+
+380
+00:26:42,600 --> 00:26:46,460
+سيأتي سبق الحدث القادم قبل ان يأتي الاسترجاع
+
+381
+00:26:46,460 --> 00:26:51,100
+استرجع أشياء سابق والاسترجاع يعني حتى اذكرك به و
+
+382
+00:26:51,100 --> 00:26:56,740
+بما أشرنا اليه مثل استرجاع الغزال لأم لمنظر ابنها
+
+383
+00:26:56,740 --> 00:27:01,260
+الصغير الغزال وهو يعني مفترس و ملقى على الأرض وهو
+
+384
+00:27:01,260 --> 00:27:03,940
+يناديها ادركيني يا ماما هذا كان قولنا عنه استباق
+
+385
+00:27:03,940 --> 00:27:08,530
+خارجيصحيح؟ يعني هذا كان .. هذا بتكلم عن أحداث حدثت
+
+386
+00:27:08,530 --> 00:27:14,390
+أما الاستباق يتكلم عن أحدها ستأتي الاسترجاع
+
+387
+00:27:14,390 --> 00:27:18,430
+اللي ذكرناه استرجاع الغزالة الأم لإبنها الجريح وهو
+
+388
+00:27:18,430 --> 00:27:23,290
+يناديها ادركيني يا ماما استرجاع خارجي لأنه لم يحدث
+
+389
+00:27:23,290 --> 00:27:28,070
+في .. بعد قيام الأطفال الصغار بداية الفيلم بمحاولة
+
+390
+00:27:28,070 --> 00:27:31,330
+إشعال النار وإنما هذا كان حدث في فترة سابقة لذلك
+
+391
+00:27:31,330 --> 00:27:36,940
+قلنا عنه استرجاع خارجيأي استفسار أو تساؤل برضه على
+
+392
+00:27:36,940 --> 00:27:42,370
+استعداد التوضيحعلى كل الأحوال يعني بهذا الفيلم
+
+393
+00:27:42,370 --> 00:27:48,330
+الجميل يعني وبهذا الحضور والمناقش والتحليل ويعني
+
+394
+00:27:48,330 --> 00:27:53,090
+وضع مسألة السيناريو شكل واضح بين أيديكم كجزء
+
+395
+00:27:53,090 --> 00:27:56,430
+ليتجزأ من أدبنا العرب المعاصر وهذا طبعا أمر غير
+
+396
+00:27:56,430 --> 00:28:00,710
+مسبوق للأسف كل مساقات الأدب عندما تتحدث الغالب ما
+
+397
+00:28:00,710 --> 00:28:04,590
+تركز على اللي هو الشعر وتترك القصة القصيرة
+
+398
+00:28:04,590 --> 00:28:08,620
+والرواية والمسرحية والسيناريونحن حاولنا أن نكون
+
+399
+00:28:08,620 --> 00:28:12,220
+متوازنين في هذا المساق بالعكس صلطنا الضوء بشكل
+
+400
+00:28:12,220 --> 00:28:17,440
+كبير و أعطينا الأدب النثري سواء كان الرواية أو
+
+401
+00:28:17,440 --> 00:28:20,660
+القصة القصيرة أو السيناريو حجما كبيرا من الاهتمام
+
+402
+00:28:20,660 --> 00:28:25,080
+و المتابعة و في اعتقادي أن هذا النوع من الأدب و هو
+
+403
+00:28:25,080 --> 00:28:29,480
+السيناريو يحتاج إلى مساق مستقل و ليس إلى أن يكون
+
+404
+00:28:29,480 --> 00:28:33,960
+جزء من مساق يحاول أن يستعرب هذا الأدب الجديد الذي
+
+405
+00:28:33,960 --> 00:28:39,540
+أصبحيعني انتشر في حياتنا بشكل يعني لا يكاد يصدق،
+
+406
+00:28:39,540 --> 00:28:42,740
+لا تكاد تفتح فضائية من الفضائيات أو تلفاز من اللي
+
+407
+00:28:42,740 --> 00:28:48,180
+هو .. من اللي هو المحطات المختلفة إلا وتجد الأعمال
+
+408
+00:28:48,180 --> 00:28:51,660
+الدرامية سواء كانت مسلسلات تلفزيونية أو أفلام
+
+409
+00:28:51,660 --> 00:28:54,940
+تلفزيونية أو أفلام سينمائية أو حتى على سعيد
+
+410
+00:28:54,940 --> 00:28:58,880
+الإذاعة عندما نتكلم عن المسلسلات الإذاعية أو
+
+411
+00:28:58,880 --> 00:29:02,740
+التمثيليات الإذاعيةهذا يعني أدب يستحق مننا
+
+412
+00:29:02,740 --> 00:29:06,380
+الاهتمام ويستحق مننا التركيز ويستحق مننا أن نقف
+
+413
+00:29:06,380 --> 00:29:10,040
+عنده وأن يكون حاضرا في أذهاننا وأن لا نتركه
+
+414
+00:29:10,040 --> 00:29:13,900
+للآخرين الذين قد لا يكونون مطلعين على القيم
+
+415
+00:29:13,900 --> 00:29:18,200
+الأدبية والجمالية التي نعرفها كمتخصصين في الأدب
+
+416
+00:29:18,200 --> 00:29:22,280
+والنقد يعطيكم العافية وكل فصل وانتم بخير
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/Dt3qpBPFwtA.srt

@@ -0,0 +1,1986 @@
+1
+00:00:12,800 --> 00:00:18,260
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:18,260 --> 00:00:24,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:24,720 --> 00:00:31,570
+من استمع، أما بعد. اليوم موعدنا مع المحاضرة السادسة
+
+4
+00:00:31,570 --> 00:00:39,190
+بعنوان المفارقة التصويرية، وكما ذكرنا في نهاية
+
+5
+00:00:39,190 --> 00:00:44,490
+المحاضرة الماضية، قلنا إن الصورة لها شأن كبير في
+
+6
+00:00:44,490 --> 00:00:50,190
+الأدب العربي المعاصر، حيث قال النقاد إن الشعر ما هو
+
+7
+00:00:50,190 --> 00:00:55,090
+إلا تفكير بالصورة. لذلك، افترضنا للصورة الجزئية
+
+8
+00:00:55,090 --> 00:01:02,370
+محاضرة، وللصورة الكلية محاضرة، وللصورة مع المفارقة
+
+9
+00:01:02,370 --> 00:01:09,050
+هذه المحاضرة: المفارقة التصويرية. والحقيقة، يعني قبل
+
+10
+00:01:09,050 --> 00:01:14,130
+أن أنطلق إلى هذه المفارقة، وددت أن أعرف منكم ما هي
+
+11
+00:01:14,130 --> 00:01:19,890
+المفارقة التصويرية؟ من يستطيع أن يعرف لي المفارقة
+
+12
+00:01:19,890 --> 00:01:26,010
+التصويرية؟ فضلاً.
+
+13
+00:01:26,010 --> 00:01:29,230
+التناقض
+
+14
+00:01:29,230 --> 00:01:33,090
+بين حالة وحالة. ليس الطباق في البلاغة العربية هو
+
+15
+00:01:33,090 --> 00:01:39,560
+تناقض أيضا بين طرفين. صحيح، إذاً ما الفرق بين الطباق
+
+16
+00:01:39,560 --> 00:01:46,980
+وبين المفارقة التصويرية؟ بين الشيء
+
+17
+00:01:46,980 --> 00:01:51,720
+وضده، يعني، وأيضاً المفارقة بين الشيء وضده لأنها
+
+18
+00:01:51,720 --> 00:01:55,100
+تقوم على التناقض، الطباق يقوم على التناقض و
+
+19
+00:01:55,100 --> 00:01:58,260
+التضاد، وأيضاً المفارقة تقوم على التناقض والتضاد،
+
+20
+00:01:58,260 --> 00:02:02,860
+فضلًا. طباق قد يكون في جملة أو كلمة أو كلمتين متضادتين،
+
+21
+00:02:02,860 --> 00:02:05,740
+أما هذه الـproxima فتكون فيها كامل القصيدة.
+
+22
+00:02:14,530 --> 00:02:18,330
+المفارقات ليست كلمة ثانية، المفارقات كلمة ثانية.
+
+23
+00:02:18,560 --> 00:02:23,680
+الطباق في الأصل بين كلمة وكلمة، أما المفارقة فنحن
+
+24
+00:02:23,680 --> 00:02:29,560
+نتكلم عن صورة مع صورة، نقول مفارقة تصويرية، فأساسها
+
+25
+00:02:29,560 --> 00:02:33,840
+قائم على الاختلاف بين الصورة والصورة، التناقض بين
+
+26
+00:02:33,840 --> 00:02:37,560
+صورة وبين صورة، بين حالة وحالة، بين موقف وموقف.
+
+27
+00:02:37,560 --> 00:02:42,830
+الطباق بين كلمة وكلمة، حتى لما كان أكثر من كلمة قلنا
+
+28
+00:02:42,830 --> 00:02:49,170
+مقابلة، إذا كان التناقض أو التضاد بين أكثر من كلمة
+
+29
+00:02:49,170 --> 00:02:52,350
+مع أكثر من كلمة، نقول مقابلة. هذا في أرقى حالات
+
+30
+00:02:52,350 --> 00:02:57,000
+الطباق، ولا نقول عنه طباق، نقول مقابلة. وبالتالي، يعني
+
+31
+00:02:57,000 --> 00:03:00,940
+... يعني مسألة المفارقة التصويرية هي مرحلة أرقى
+
+32
+00:03:00,940 --> 00:03:05,260
+وأعلى في اللي هو موضوع الطباق، وهذا يؤكد على الرؤية
+
+33
+00:03:05,260 --> 00:03:08,300
+التي نقولها في مسألة تطوير البلاغة العربية
+
+34
+00:03:08,300 --> 00:03:12,840
+واستفادتها وتشربها لما وصل إليه العقل البشري
+
+35
+00:03:12,840 --> 00:03:16,760
+بعد الإمام عبد القاهر الجرجاني وبعد السكاكي، يعني في
+
+36
+00:03:16,760 --> 00:03:19,700
+النهاية نحن لا نريد أن نقف... أن نقف في جماليات
+
+37
+00:03:19,700 --> 00:03:24,070
+اللغة عند اللي هو الـ... الكلمة والكلمة والجملة
+
+38
+00:03:24,070 --> 00:03:28,170
+والجملة، وإنما نريد أن نقف أمام صورة متكاملة مع
+
+39
+00:03:28,170 --> 00:03:32,150
+صورة متكاملة. وهذه الصورة، كما ذكر زميلكم، قد تكون
+
+40
+00:03:32,150 --> 00:03:36,910
+مستغرقة في النص بأكمله. وبالتالي، نحن أمام مفارقة
+
+41
+00:03:36,910 --> 00:03:40,690
+تصويرية تقوم على التناقض، تقوم على التضاد، مثل
+
+42
+00:03:40,690 --> 00:03:44,550
+الطباق، مثل الطباق، لكن الفارق بينها وبين الطباق أن
+
+43
+00:03:44,550 --> 00:03:48,490
+الطباق يكون بين كلمة وكلمة. المقابلة، شقيقة الطباق،
+
+44
+00:03:48,490 --> 00:03:52,150
+تقوم بين أكثر من كلمة مع أكثر من كلمة، بينما
+
+45
+00:03:52,150 --> 00:03:55,690
+المفارقة التصويرية تعتمد على التناقض والتضاد بين
+
+46
+00:03:55,690 --> 00:03:59,790
+صورة بكاملها مع صورة بكاملها، مع حالة وحالة، بين
+
+47
+00:03:59,790 --> 00:04:03,990
+موقف وموقف. هذا في الأصل هو معنى اللي هو المفارقة
+
+48
+00:04:03,990 --> 00:04:10,270
+التصويرية. المفارقة التصويرية تنقسم إلى قسمين، يعني
+
+49
+00:04:10,270 --> 00:04:15,250
+رئيسيين، كبيرين، حتى أقول مفارقة بين موقف وموقف أو
+
+50
+00:04:15,250 --> 00:04:20,110
+صورة وصورة. بعض الناس، يعني، يظن أن المفارقة بالضرورة
+
+51
+00:04:20,110 --> 00:04:24,590
+أن تكون بين موقف قديم، مثلاً، تقليدي، وموقف حديث. لا،
+
+52
+00:04:24,590 --> 00:04:28,690
+المفارقة تكون حتى في المواقف المعاصرة ذاتها، أو حتى
+
+53
+00:04:28,690 --> 00:04:32,890
+في المواقف بين موقف تقليدي وموقف تقليدي. وبالتالي، نحن
+
+54
+00:04:32,890 --> 00:04:37,550
+من باب التصنيف وليس أكثر، قسمنا الأمر إلى موضوعين:
+
+55
+00:04:38,100 --> 00:04:44,080
+مفارقة ذات طرفين معاصرين، ومفارقة ذات معطيات طرفية.
+
+56
+00:04:50,110 --> 00:04:53,230
+طبعاً، المفارقة ذات الطرفين المعاصرين، مع أن ذلك أنا
+
+57
+00:04:53,230 --> 00:04:56,990
+لا أتحدث هنا عن أي جانب من جوانب التوراة، أتحدث عن
+
+58
+00:04:56,990 --> 00:05:01,190
+موقف معاصر مع موقف معاصر، صورة معاصرة مع صورة
+
+59
+00:05:01,190 --> 00:05:05,570
+معاصرة. الحقيقة، هذا الموضوع له نمطان، يعني هكذا لما
+
+60
+00:05:05,570 --> 00:05:09,610
+نقسم الأمور، بنقول إن المفارقة التصويرية قسمت
+
+61
+00:05:09,610 --> 00:05:12,570
+إلى نوعين رئيسيين: المفارقة ذات الطرفين المعاصرين،
+
+62
+00:05:12,570 --> 00:05:16,580
+المفارقة ذات المعطيات الطرفية. تركنا المفارقة ذات
+
+63
+00:05:16,580 --> 00:05:20,840
+المعطيات الطرفية جانبًا، وأمسكنا اللي هو المفارقة ذات
+
+64
+00:05:20,840 --> 00:05:25,400
+الطرفين المعاصرين، وقلنا إنها تنقسم لنوعين. إذًا أنا
+
+65
+00:05:25,400 --> 00:05:27,780
+الآن أتحدث عن المفارقة ذات الطرفين المعاصرين، كلها
+
+66
+00:05:27,780 --> 00:05:32,490
+تنقسم إلى نمطين أساسيين.  جالي نمط ما، يعني... يعني ليس
+
+67
+00:05:32,490 --> 00:05:36,810
+الفرق كبير بينهما، بين هذين النمطين الأساسيين، أن
+
+68
+00:05:36,810 --> 00:05:40,990
+تكون الصورة مع بعض البعض مكتملة بكل عناصرها
+
+69
+00:05:40,990 --> 00:05:46,810
+ومقوماتها، وتناقض وتفارق صورة أخرى مكتملة بكل
+
+70
+00:05:46,810 --> 00:05:51,550
+عناصرها ومقوماتها، أن تكون كل الصورة الأولى، كل
+
+71
+00:05:51,550 --> 00:05:55,970
+الصورة في الطرف الأول، متكاملة مع الصورة كلها في
+
+72
+00:05:55,970 --> 00:06:00,580
+الطرف اللي هو الثاني، متكاملة. هذا في الأساس، هذا
+
+73
+00:06:00,580 --> 00:06:05,360
+النمط الأول، أما النمط الثاني فقال أن تكون الصورة
+
+74
+00:06:05,360 --> 00:06:08,940
+في الطرف الأول، والصورة في الطرف الثاني، مفككة، أو
+
+75
+00:06:08,940 --> 00:06:12,880
+مفككة إلى جزء مع جزء، جزء من الصورة مع جزء من
+
+76
+00:06:12,880 --> 00:06:16,180
+الصورة، يناقض جزء من الصورة، يناقض جزء من الصورة.
+
+77
+00:06:16,460 --> 00:06:19,840
+وبالتالي هو في الحالتين، الطرفين معاصرين، لكن
+
+78
+00:06:19,840 --> 00:06:23,360
+أحدهما، أو في النمط الأول، جاءت الصورة متكاملة
+
+79
+00:06:23,360 --> 00:06:26,780
+الأولى، والصورة الثانية متكاملة، وتناقضوا مع بعضهم
+
+80
+00:06:26,780 --> 00:06:30,740
+البعض. الشاهد أو المثال دائماً يوضح لنا أكثر. من يقرأ
+
+81
+00:06:30,740 --> 00:06:37,320
+لنا قصيدة الجزاء؟ من يقرأ لنا قصيدة الجزاء؟ ها تفضل.
+
+82
+00:06:37,320 --> 00:06:43,560
+في بلاد المشركين، يبصق المرء بوجه الحاكمين، فيُجازَى
+
+83
+00:06:43,560 --> 00:06:48,010
+بالغرامة. ولدينا نحن، أصحاب اليمين، يبصق المرء دمًا تحت
+
+84
+00:06:48,010 --> 00:06:54,150
+يد المخبرين، ويُرى يوم القيامة عندما يُنْثرُ
+
+85
+00:06:54,150 --> 00:06:59,310
+ماء الورد والهيل بِجَوادِه على وجه أمير المؤمنين. جميل.
+
+86
+00:06:59,310 --> 00:07:04,950
+في بلاد المشركين، يبصق المرء بوجه الحاكمين، فيُجازَى
+
+87
+00:07:04,950 --> 00:07:09,200
+بالغرامة. هذه الحالة الأولى، هذا الطرف الأول، متكامل
+
+88
+00:07:09,200 --> 00:07:14,380
+مع بعض البعض. الطرف الثاني: ولدينا نحن أصحاب اليمين
+
+89
+00:07:14,380 --> 00:07:20,860
+يبصق المرء دمًا تحت أيادي المخبرين، ويرى يوم القيامة
+
+90
+00:07:20,860 --> 00:07:25,740
+عندما يُنْثرُ ماء الورد والهيل بلا إذن على وجه أمير
+
+91
+00:07:25,740 --> 00:07:31,720
+المؤمنين. الطرف الثاني. الطرف الأول: بلاد المشركين
+
+92
+00:07:31,720 --> 00:07:36,420
+يبصقون المرء بوجه الحاكمين فيُجازَى بالغرامة، يقصد
+
+93
+00:07:36,420 --> 00:07:41,380
+الدول الغربية، يقصد الدول الغربية التي تسميها
+
+94
+00:07:41,380 --> 00:07:46,040
+الدول العربية والإسلامية ببلاد المشركين. والشعر هنا
+
+95
+00:07:46,040 --> 00:07:51,630
+يسخر، بلاد المشركين، الواقع فيه حريات. بلاد المسلمين
+
+96
+00:07:51,630 --> 00:07:56,410
+اللي مفترض يكون فيه حكم بمفهوم الإسلام، بلاد مسلمين
+
+97
+00:07:56,410 --> 00:08:01,870
+يحكم بقمع الحريات. إذًا هو يقارن بين واقع الحريات في
+
+98
+00:08:01,870 --> 00:08:06,550
+البلاد الغربية وواقع الحريات في البلاد العربية
+
+99
+00:08:06,550 --> 00:08:12,310
+والإسلامية. هناك أقصى شيء يمكن أن يفعله الحاكم تجاه
+
+100
+00:08:12,310 --> 00:08:17,030
+فرد، يعني، يُؤذِيه... يُؤذِي الحاكم، يبصق في وجهه، هذه
+
+101
+00:08:17,030 --> 00:08:20,890
+يعني... هذه كبيرة جداً، فأقصى شيء يُعمَل فيه أنه
+
+102
+00:08:20,890 --> 00:08:25,110
+يُجازَى بالغرامة، في حسب، لأنه لو بصق في وجه الحاكم، ولو
+
+103
+00:08:25,110 --> 00:08:28,810
+بصق في وجه إنسان في الشارع... في الشارع، سهل
+
+104
+00:08:28,810 --> 00:08:32,730
+مثل بعض، هذه إهانة غير مقبولة، وهذه إهانة غير
+
+105
+00:08:32,730 --> 00:08:37,470
+مقبولة، ويدفع ثمنها غرامة أو تعذير أو ما شابه،
+
+106
+00:08:37,470 --> 00:08:43,890
+حاجة بسيطة، انتهى الأمر. بينما لدينا نحن الذين ينبغي
+
+107
+00:08:43,890 --> 00:08:48,750
+أن نطبق مفاهيم الحريات بشكل أفضل وبشكل أكبر، لأنه
+
+108
+00:08:48,750 --> 00:08:53,310
+إحنا نحكم بالإسلام، والإسلام لا يتعارض مطلقاً مع
+
+109
+00:08:53,310 --> 00:08:57,490
+الحريات، بالعكس، يؤكد على احترام الحريات، لدينا
+
+110
+00:08:57,490 --> 00:09:03,600
+نحن أصحاب اليمين، ماذا يحدث؟ عزكم الله، يبصق، مقابل
+
+111
+00:09:03,600 --> 00:09:08,720
+يبصق، لكن هنا يبصق ممزوجة بالدم، ولكن بعد أن يكون
+
+112
+00:09:08,720 --> 00:09:14,960
+صاحبها، يعني المحب للحاكم، رش عليه العطور، الورد،
+
+113
+00:09:14,960 --> 00:09:19,290
+والهيل، الهيل اللي هو حب الهال اللي يوضع فيه على
+
+114
+00:09:19,290 --> 00:09:23,370
+القهوة، هو غالي الثمن بالمناسبة، وخفيف جداً، خفيف لا
+
+115
+00:09:23,370 --> 00:09:27,290
+يؤذي، مثل ما يفعل في الأفراح عندما يُقْذَفُ بالرز مثلاً،
+
+116
+00:09:27,290 --> 00:09:31,930
+أو بسكر، أو يُقْذَفُ بال... بالملح وما شابه، هذه أشياء
+
+117
+00:09:31,930 --> 00:09:36,090
+خفيفة تعبر عن الفرحة وعن الفرحة الكبيرة بالإنسان
+
+118
+00:09:36,090 --> 00:09:39,950
+والاحتفاء الكبير بهذا الإنسان القادم، ويُنْثرُ عليه
+
+119
+00:09:39,950 --> 00:09:44,230
+اللي هو الورد، يعني بعض الأزهار المجففة أو كده
+
+120
+00:09:44,230 --> 00:09:49,790
+تكريمًا وترح��بًا واحتفاءً واحتفاءً، فالرجل محب للحاكم،
+
+121
+00:09:49,790 --> 00:09:55,210
+من كثرة حبه للحاكم، فكر أنه يرش العطر وأنه يُنْثرُ
+
+122
+00:09:55,210 --> 00:09:59,970
+ماء الورد ويُنْثرُ ماء الهيل، عادة كما يفعل الناس
+
+123
+00:09:59,970 --> 00:10:05,020
+لحظة الفرح، فَضَبَطَهُ المخبرون، والحك... والاتباع، الحكام
+
+124
+00:10:05,020 --> 00:10:09,220
+وحاسبوه إلى أي جهة ينتمي، اضربوا إلى أي جهة ينتمي،
+
+125
+00:10:09,220 --> 00:10:13,260
+اجلبوا. وبالتالي، بصق الرجل دماً بدل... فالمقابل
+
+126
+00:10:13,260 --> 00:10:17,400
+الرجل هناك بصق... بصق عادي، غرامة بسيطة وخرج. هذا
+
+127
+00:10:17,400 --> 00:10:20,760
+أصلًا رمى الورد والهيل، واحترام، وما شاء الله عليه، لكن
+
+128
+00:10:20,760 --> 00:10:25,200
+لأن العقلية أمنية وقمعية فأحدث ما حدث. وبالتالي،
+
+129
+00:10:25,200 --> 00:10:29,140
+نحن أمام الشعر في الموضوع، يعني في النهاية... يعني
+
+130
+00:10:29,140 --> 00:10:31,400
+هذا فجّر، في النهاية، حاجة... حاجة اسمها الربيع
+
+131
+00:10:31,400 --> 00:10:35,540
+العربي. لكن في النهاية أنا أتحدث عن موقفين، عن حالتين،
+
+132
+00:10:35,540 --> 00:10:40,140
+عن صورتين: صورة الحريات في الواقع الغربي، وصورة
+
+133
+00:10:40,140 --> 00:10:44,200
+الحريات في الواقع العربي والإسلامي، والتناقض
+
+134
+00:10:44,200 --> 00:10:48,220
+والمفارقة القائمة بين هذا الطرف وبين ذاك الطرف.
+
+135
+00:10:48,220 --> 00:10:52,360
+طبعاً، هنا جاءت الحالة الأولى متكاملة في أول ثلاث
+
+136
+00:10:52,360 --> 00:10:56,820
+سطور، ثم جاءت الحالة الثانية متكاملة، وفي واضح تناقض
+
+137
+00:10:56,820 --> 00:11:03,390
+بينهما. طيب، قد يسأل سائل ويقول: يا دكتور كمال، لقد قلت
+
+138
+00:11:03,390 --> 00:11:09,730
+لنا أن المفارقة ذات الطرفين المعاصرين تتحدث عن طرف
+
+139
+00:11:09,730 --> 00:11:12,830
+معاصر مع معاصر. في النهاية نحن فهمنا أن نتحدث عن طرف
+
+140
+00:11:12,830 --> 00:11:17,670
+معاصر وطرف معاصر. ولكن ماذا عن الكلمات التي وردت في
+
+141
+00:11:17,670 --> 00:11:25,590
+النص: بلاد المشركين، أصحاب اليمين، أمير المؤمنين، يوم
+
+142
+00:11:25,590 --> 00:11:31,660
+القيامة. هو يتحدث عن كلمات تراثية. فهل بالفعل
+
+143
+00:11:31,660 --> 00:11:36,000
+المفارقة هذه طرفين معاصرين، أم أنها مفارقة لها
+
+144
+00:11:36,000 --> 00:11:39,940
+علاقة بطرف تراثي أو ما شابه؟ قد يسأل سائل هذا
+
+145
+00:11:39,940 --> 00:11:47,500
+السؤال. هل هناك إجابة؟ تفضل. الواقع الآن، يعني، الأمير
+
+146
+00:11:47,500 --> 00:11:49,820
+المؤمنين، مقصود به رئيس الدولة في الوضع الحالي
+
+147
+00:11:49,820 --> 00:11:52,960
+يعني، يتعبر على نفسه؟ صحيح، هو أسلوب... أسلوب
+
+148
+00:11:52,960 --> 00:11:56,620
+الشاعر هنا، يبتسم بالسخرية، فهو طبعاً كأنه يقول
+
+149
+00:11:56,620 --> 00:12:00,820
+للحاكم العربي: أنت تقوم مقام أمير المؤمنين في...
+
+150
+00:12:00,820 --> 00:12:05,300
+يعني، في الإسلام، يعني، والحريص والحامي للحريات
+
+151
+00:12:05,300 --> 00:12:09,710
+ولحقوق الناس، ومشابه... و... وعندما يسمي بلاد
+
+152
+00:12:09,710 --> 00:12:12,870
+الغرب المشركين، يعني هو يسخر، هو لا يسميهم، هو لا
+
+153
+00:12:12,870 --> 00:12:17,290
+يقول عنهم هذا الاسم، ولكن في المقابل، يعني كما يدعي
+
+154
+00:12:17,290 --> 00:12:20,410
+أصحاب الحكم في البلاد العربية والإسلامية إن هذه
+
+155
+00:12:20,410 --> 00:12:24,470
+بلاد مشركين وكذا وكذا. وبالتالي، بلاد المشركين تطبق
+
+156
+00:12:24,470 --> 00:12:28,010
+العدالة والحرية، وبلاد المؤمنين المفترض أن تطبق
+
+157
+00:12:28,010 --> 00:12:31,820
+العدالة والحرية. فحدث نوع من التناقض. وبالتالي، لو كان
+
+158
+00:12:31,820 --> 00:12:35,820
+أتحدث عن مشركين في زمن ماضي وكانوا هم طرف، لقلنا
+
+159
+00:12:35,820 --> 00:12:39,480
+أنه والله هنا مفارقة ذات معطيات تراثية، لكن هو
+
+160
+00:12:39,480 --> 00:12:43,360
+يتحدث عن طرف معاصر وطرف معاصر، ومن باب السخرية
+
+161
+00:12:43,360 --> 00:12:46,980
+القصيدة الخارجية، قال، بس هذا الطرف المعاصر، كلمة هنا
+
+162
+00:12:46,980 --> 00:12:50,620
+أو كلمة هناك، أشرت إلى يعني جانب تراثي، لكن في عمق
+
+163
+00:12:50,620 --> 00:12:54,180
+المعنى نحن نتحدث عن صورة معاصرة مع صورة معاصرة. هذا
+
+164
+00:12:54,180 --> 00:12:56,620
+يعني، للتوضيح وللأهمية.
+
+165
+00:12:58,200 --> 00:13:03,480
+طبعاً عندي النمط الثاني من المفارقة ذات الطرفين
+
+166
+00:13:03,480 --> 00:13:08,700
+المعاصرين، وقلنا إنه في هذه المفارقة، الشعر يقدم
+
+167
+00:13:08,700 --> 00:13:13,600
+كلاً من الطرفين متكاملًا في مقابل الآخر. طرف النمط
+
+168
+00:13:13,600 --> 00:13:16,860
+الثاني، هذا النمط الأول
+
+223
+00:17:48,740 --> 00:17:52,820
+المعاني، وكما قلت إنه ليس بالضرورة دائماً أن الشعر
+
+224
+00:17:52,820 --> 00:17:57,420
+يُبعِد كل ملامح التناقض بين هذا وذاك، بل يترك للمتلقي
+
+225
+00:17:57,420 --> 00:18:02,040
+أن يستنتج وأن يُحلل، فعندما يرى السجين من هذه الفتحة
+
+226
+00:18:02,040 --> 00:18:05,680
+الصغيرة النهار، وكأنه يُعزز الموقف الإيجابي للسجين
+
+227
+00:18:05,680 --> 00:18:09,520
+لأنه يدافع عن الحرية، ويرى من خلال هذا السجن وهذا
+
+228
+00:18:09,520 --> 00:18:14,480
+العذاب أفقاً مُقبِلاً، أفقاً مُستقبلياً مُقبِلاً، يعني
+
+229
+00:18:14,480 --> 00:18:20,340
+ربيعاً أو ما شابه الربيع، وبينما السجّان الذي يعيش في
+
+230
+00:18:20,340 --> 00:18:24,560
+النور ظاهرياً هو لا يرى إلا الظلام، لأنه بالفعل هو
+
+231
+00:18:24,560 --> 00:18:29,300
+ظالم ويمارس الظلم، معه في الحارس، بحارسي، و لي أنا
+
+232
+00:18:29,300 --> 00:18:34,620
+صغار وزوجة ودار. جزئية
+
+233
+00:18:34,620 --> 00:18:38,120
+مع جزئية، جزئية من صورة الطرف الأول، مع جزئية من
+
+234
+00:18:38,120 --> 00:18:42,960
+صورة الطرف الثاني، السجين له صغار وزوجة ودار،
+
+235
+00:18:42,960 --> 00:18:48,020
+السجان له صغار وزوجة ودار، هل هناك توافق؟ أم هناك
+
+236
+00:18:48,020 --> 00:18:52,000
+تناقض؟ الظاهر أنه فيه توافق، وهذا له زوجة وصغار و
+
+237
+00:18:52,000 --> 00:18:54,940
+أولاد ودار، وهذا له... لكن هذا يستطيع أن يزورهم
+
+238
+00:18:54,940 --> 00:18:58,440
+كل شهر... كل شهرين، السجّان... وهذا  ممنوع قد يمنع
+
+239
+00:18:58,440 --> 00:19:02,740
+عشرين سنة... قد يمنع عشر سنوات... قد يمنع عمره كله
+
+240
+00:19:02,740 --> 00:19:06,860
+السجين... كويس؟ وبالتالي هناك فارق... صحيح لك زوجة
+
+241
+00:19:06,860 --> 00:19:10,220
+والصغار ودار، لكن لا تراهم... هذا الإكمال الذي
+
+242
+00:19:10,220 --> 00:19:13,600
+يأتي من قبل المتلقي... وهذا له زوجة ودار و... و
+
+243
+00:19:13,600 --> 00:19:22,770
+لكن يراهم ويزورهم، لكن مثلي هنا جاء
+
+244
+00:19:22,770 --> 00:19:28,670
+به وجاء به قرار، أنا جئت إلى هذا المكان بقرار، وهو
+
+245
+00:19:28,670 --> 00:19:32,850
+جاء بهذا بقرار، هل هناك توافق أو هناك مفارقة، و
+
+246
+00:19:32,850 --> 00:19:38,510
+تناقض في مفارقة وتناقض، أنا بقرار، السجن وهو بقرار
+
+247
+00:19:38,510 --> 00:19:42,830
+إيه؟ سجان، راتب، موظف، يعمل ب... ب... ب... ب... ب...
+
+248
+00:19:42,830 --> 00:19:42,910
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+249
+00:19:42,910 --> 00:19:43,250
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+250
+00:19:43,250 --> 00:19:43,490
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+251
+00:19:43,490 --> 00:19:43,810
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+252
+00:19:43,810 --> 00:19:46,830
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+253
+00:19:46,830 --> 00:19:47,150
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+254
+00:19:47,150 --> 00:19:53,810
+... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب... ب
+
+255
+00:19:53,810 --> 00:19:57,850
+... ب... ب... ب... ب...
+
+256
+00:20:05,140 --> 00:20:11,680
+إن الذي ترثي له قد جاء باختياره، وجئت بالإ��بار،  لأنه
+
+257
+00:20:11,680 --> 00:20:15,160
+فيه فارق، الحين الجدار هو الذي يتكلم، وهذا خروج عن
+
+258
+00:20:15,160 --> 00:20:19,320
+المنطق المألوف، فهو تشخيص، مثل ما درسنا في الصورة
+
+259
+00:20:19,320 --> 00:20:22,180
+الجزئية، غضب النظر، لا تعنينا الصورة الجزئية كثيراً،
+
+260
+00:20:22,180 --> 00:20:26,720
+هنا نتكلم عن صورة كلية، حدثني الجدار فقال لي إن
+
+261
+00:20:26,720 --> 00:20:33,400
+الذي ترثي له قد جاء باختياره، وجئت بالإجبار، فرج أنتَ
+
+262
+00:20:33,400 --> 00:20:37,940
+جاء باختياره، أنتَ جئت بإجبار، هذا جاء، وهذا جاء،
+
+263
+00:20:37,940 --> 00:20:42,040
+وبالتالي إذا المفارقة حاصلة بين الطرفين، بين جزء من
+
+264
+00:20:42,040 --> 00:20:45,260
+صورة هذا الطرف، وجزء من صورة هذا الطرف، وقبل أن
+
+265
+00:20:45,260 --> 00:20:50,800
+ينهار فيما بيننا، وقبل أن ينهار فيما بيننا، حدثني عن
+
+266
+00:20:50,800 --> 00:20:56,120
+أسد وسجّانه حمار، فيه فرق كبير بين أسد وبين حمار،
+
+267
+00:20:56,120 --> 00:21:02,920
+أعزكم الله، البطل المسجون الذي يعاني من أجل الحرية،
+
+268
+00:21:02,920 --> 00:21:07,880
+ومن أجل بلده، ومن أجل مصلحة وطنه، أسد، في المقابل
+
+269
+00:21:07,880 --> 00:21:11,900
+إنسان لا يبحث إلا عن أكل وشرب وطعام، ولا يفكر في
+
+270
+00:21:11,900 --> 00:21:16,200
+الذي هو ما يمارسه من ظلم، وما يمتهنه من إبتلاعات،
+
+271
+00:21:16,200 --> 00:21:20,720
+إذا نحن أمام صورة السجين، وصورة السجان، والطرفان
+
+272
+00:21:20,720 --> 00:21:25,660
+معاصرين، لكن لم يأتي بصورة السجان، السجين مستقلة،
+
+273
+00:21:25,660 --> 00:21:29,930
+مكتملة، ثم بصورة السجان مستقلة ومكتملة، وإنما جزء
+
+274
+00:21:29,930 --> 00:21:34,630
+هنا وهناك، وفي النهاية الاثنان يعني يصبان في نفس
+
+275
+00:21:34,630 --> 00:21:38,290
+الذي هو المحصلة، يعني عندي صورة معاصرة مقابل لصورة
+
+276
+00:21:38,290 --> 00:21:41,610
+معاصرة، اليوم نحن كما قلنا في بداية المحاضرة، لا
+
+277
+00:21:41,610 --> 00:21:44,770
+نتكلم عن كلمة ونقت كلمة، ولا نبحث حتى عن الألفاظ،
+
+278
+00:21:45,090 --> 00:21:49,750
+وإنما نبحث عن صورة وصورة، وحالة وحالة، والصورة فيها
+
+279
+00:21:49,750 --> 00:21:53,390
+ما هو موجود ضمن الألفاظ، وفيها ما هو ليس موجود ضمن
+
+280
+00:21:53,390 --> 00:21:56,770
+الألفاظ، وإنما ضمن المعاني المستنتجة التي يستنتجها
+
+281
+00:21:56,770 --> 00:22:02,910
+إيه المتلقي، إذا هذه كانت هي التي هي المفارقة ذات
+
+282
+00:22:02,910 --> 00:22:05,530
+الطرفين المعاصرين.
+
+283
+00:22:06,980 --> 00:22:11,320
+نأتي الآن، نحن قسمنا المفارقة التصورية إلى قسمين،
+
+284
+00:22:11,320 --> 00:22:14,900
+المفارقة ذات الطرفين المعاصرين، المفارقة ذات
+
+285
+00:22:14,900 --> 00:22:18,100
+المعطيات التراثية، فصلنا في المفارقة ذات المعطيين
+
+286
+00:22:18,100 --> 00:22:21,420
+ذات الطرفين المعاصرين، و أنهيناها بتفصيلاتها
+
+287
+00:22:21,420 --> 00:22:26,040
+ونماذجها، اليوم ننتقل إلى القسم الرئيسي الثاني، وهو
+
+288
+00:22:26,040 --> 00:22:29,740
+المفارقة ذات المعطيات التراثية، والمفارقة ذات
+
+289
+00:22:29,740 --> 00:22:34,300
+المعطيات التراثية، تكنيك فني يقوم على إبراز التناقض
+
+290
+00:22:34,300 --> 00:22:38,360
+بين بعض معطيات التراث، وبين بعض الأوضاع المعاصرة،
+
+291
+00:22:38,360 --> 00:22:42,280
+تقوم على أنماط ثلاثة، منها المفارقة ذات الطرف
+
+292
+00:22:42,280 --> 00:22:45,880
+التراثي الواحد، والمفارقة ذات الطرفين التراثيين،
+
+293
+00:22:45,880 --> 00:22:50,080
+والمفارقة المبنية على نص تراثي، إذا نحن لما
+
+294
+00:22:50,080 --> 00:22:54,060
+تكلّمنا في المفارقة ذات الطرفين المعاصرين، تكلّمنا
+
+295
+00:22:54,060 --> 00:22:58,070
+عن نمطين، اللي هو النمط الأول والنمط الثاني، تحدّثنا
+
+296
+00:22:58,070 --> 00:23:01,370
+عنهما، أما في المفارقة ��ات المعطيات التراثية فأنا
+
+297
+00:23:01,370 --> 00:23:06,770
+أمام ثلاثة أنماط، نمط يأتي ويعتمد على المفارقة ذات
+
+298
+00:23:06,770 --> 00:23:12,190
+طرف التراث الواحد، ونمط... نمط الثاني يأتي وهو نمط
+
+299
+00:23:12,190 --> 00:23:17,470
+يعتمد على المفارقة ذات الطرفين التراثيين، في طرفين
+
+300
+00:23:17,470 --> 00:23:20,890
+تراثيين... إذا في واحد اللي لها طرف فقط، يعني طرف
+
+301
+00:23:20,890 --> 00:23:24,990
+تراثي، وطرف معاصر، والثانية أو النمط الثاني ذات طرفين
+
+302
+00:23:24,990 --> 00:23:28,430
+تراثيين، في الأول وفي الثانية بتكلم عن مفارقة بين
+
+303
+00:23:28,430 --> 00:23:32,770
+تراث وتراث، وسنأتي إلى تفصيلها، وأما النوع الثالث
+
+304
+00:23:32,770 --> 00:23:36,590
+من أنواع اللي هو المفارقة ذات المعطيات التراثية، أو
+
+305
+00:23:36,590 --> 00:23:39,250
+ده يعني أقول بالمصطلح الذي استخدمناه هنا، حتى لا
+
+306
+00:23:39,250 --> 00:23:43,190
+تختلط الأمور، لأن سأقسم كل نمط إلى صور، فأنْدِي تَلْتَ
+
+307
+00:23:43,190 --> 00:23:46,210
+أنماط، اللي هو النمط الأخير، النمط الثالث، المفارقة
+
+308
+00:23:46,210 --> 00:23:51,800
+المبنية على نص تراثي، مفارقة نمط يعتمد على مفارقة
+
+309
+00:23:51,800 --> 00:23:55,880
+بها طرف تراثي واحد، النمط الثاني يعتمد على مفارقة
+
+310
+00:23:55,880 --> 00:24:00,400
+بها طرفين تراثيين، النمط الثالث يعتمد على مفارقة
+
+311
+00:24:00,400 --> 00:24:03,940
+مبنية على نص تراثي، هذه الثلاثة أنماط، هذه الرؤية
+
+312
+00:24:03,940 --> 00:24:08,040
+الشمولية الجزئية، هنا الآن دعونا ندخل إلى النمط
+
+313
+00:24:08,040 --> 00:24:11,820
+الأول، دعونا من النمط الثاني والثالث، النمط الأول
+
+314
+00:24:11,820 --> 00:24:16,920
+نأخذه بشكل شامل، ثم نفصل فيه أيضاً، نمط الأول يُقابِل
+
+315
+00:24:16,920 --> 00:24:19,880
+الشاعر في المفارقة ذات الطرف التراثي الواحد بين
+
+316
+00:24:19,880 --> 00:24:27,660
+طرف تراثي وطرف آخر معاصر، ولهذا النمط ثلاث صور
+
+317
+00:24:27,660 --> 00:24:32,720
+أساسية، لهذا النمط، بنجد له ثلاث صور، الصور هنا زي ما
+
+318
+00:24:32,720 --> 00:24:36,280
+نقول واحد اثنين ثلاثة، في داخل واحد، اللي نقول ألف
+
+319
+00:24:36,280 --> 00:24:41,300
+بائيات، يعني تفصيلات فرعية، فالنمط الأول، كل صورة
+
+320
+00:24:41,300 --> 00:24:44,880
+الأولى والثانية والثالثة تعتمد على أنه في عندي طرف
+
+321
+00:24:44,880 --> 00:24:50,140
+تراثي وطرف معاصر، لكن الصورة الأولى يُصَرّح فيها
+
+322
+00:24:50,140 --> 00:24:53,280
+الشاعر بطرفي المفارقة، التراثي والمعاصر، هذا الطرف
+
+323
+00:24:53,280 --> 00:24:57,620
+التراثي موجود بصورة كاملة له، وهذا الطرف المعاصر
+
+324
+00:24:57,620 --> 00:25:02,150
+موجودان، موجود هذا وموجود هذا، أما الصورة
+
+325
+00:25:02,150 --> 00:25:05,590
+الثانية من المفارقة ذات الطرف التراثي الواحد، التي
+
+326
+00:25:05,590 --> 00:25:09,990
+يستدعي فيها الشاعر الطرف الثاني، اللي هو الطرف
+
+327
+00:25:09,990 --> 00:25:13,930
+المعاصر، مثلاً إلى وعي المتلقي دون أن يصرح بملامحه
+
+328
+00:25:13,930 --> 00:25:17,830
+التراثية، معتمداً على كونها مضمرة في وجدان المتلقي،
+
+329
+00:25:17,830 --> 00:25:21,050
+وبِدَل من التصريح بها، يُمنح الشاعر هذا الطرف
+
+330
+00:25:21,050 --> 00:25:25,170
+التراثي الملامح الخاصة بالطرف المعاصر، والمناقضة
+
+331
+00:25:25,170 --> 00:25:29,100
+لملامح التراثية الحقيقية، الصورة الثالثة يأتي من
+
+332
+00:25:29,100 --> 00:25:31,340
+المفارقة ذات الطرف التراثي الواحد، عكس الصورة
+
+333
+00:25:31,340 --> 00:25:34,700
+الثانية، يستدعي الشاعر فيها الطرف المعاصر للمفارقة
+
+334
+00:25:34,700 --> 00:25:39,360
+دون أن يصرح بأي من ملامحه، بل يُطْفي عليه ملامح الطرف
+
+335
+00:25:39,360 --> 00:25:43,680
+التراثي سلباً، حيث يربط هذه الملامح ال��راثية بالطرف
+
+336
+00:25:43,680 --> 00:25:47,760
+المعاصر عن طريق نفيها عنه، ماذا يعني هذا الكلام؟
+
+337
+00:25:47,760 --> 00:25:54,630
+يعني هذا الكلام ببساطة وبسلاسة، أنه نحن في النمط
+
+338
+00:25:54,630 --> 00:26:00,230
+الأول، نتكلم عن طرف تراثي مع طرف معاصر، مرة يأتيان
+
+339
+00:26:00,230 --> 00:26:05,190
+يُصَرّح بهما الاثنان، هذا موجود وهذا موجود، ومرة يغيب
+
+340
+00:26:05,190 --> 00:26:09,750
+أحدهما وتظهر ملامحه، ويظهر الثاني، ومرة يظهر الأول
+
+341
+00:26:09,750 --> 00:26:14,430
+ويغيب الثاني، يعني الأمثلة هي التي ستوضح لنا، عندي
+
+342
+00:26:14,430 --> 00:26:21,560
+في النمط الأول، الصورة الأولى، يقول الشاعر في زمان
+
+343
+00:26:21,560 --> 00:26:28,560
+الجاهلية، كانت الأصنام من تمر، وإن جاع العباد فلهم
+
+344
+00:26:28,560 --> 00:26:34,340
+من جثة المعبود زاد، وبعصر المدنية صارت الأصنام
+
+345
+00:26:34,340 --> 00:26:40,300
+تأتينا من الغرب، ولكن بثياب عربية، تُعَبِّدُ الله على حرف،
+
+346
+00:26:40,300 --> 00:26:46,360
+وتدعو للجهاد، وتسب الوثنية، وإذا ما استفحلت تأكل
+
+347
+00:26:46,360 --> 00:26:52,560
+خيرات البلاد، وتحلي بالعباد، رحم الله زمان الجاهلية!
+
+348
+00:26:52,560 --> 00:26:57,340
+يا مرحوم الجاهلية القديمة، الجاهلية الأولى، جاهلية
+
+349
+00:26:57,340 --> 00:27:00,720
+القرن العشرين، وجاهلية القرن الحادي والعشرين، فهو
+
+350
+00:27:00,720 --> 00:27:06,680
+يعني عندي طرفان تراثيان، اللي هو ال...ال...ال...
+
+351
+00:27:06,680 --> 00:27:11,750
+قليل العبادة الموجودة في الزمن الجاهلي القديم،
+
+352
+00:27:11,750 --> 00:27:14,990
+وقلة العباد الموجودة في الزمن المعاصر، الذين
+
+353
+00:27:14,990 --> 00:27:19,590
+عاشوا زمان، كما قال عمرو الخطاب، إنه كنا يعني...
+
+354
+00:27:19,590 --> 00:27:25,570
+يعني نصنع الأصنام من التمر، فإذا جوعنا أكلناها،
+
+355
+00:27:25,570 --> 00:27:29,290
+بيأكل الإله تبعه الذي كان يُصلّي له ويعبده، في زمان
+
+356
+00:27:29,290 --> 00:27:33,490
+الجاهلية، كانت الأصنام من تمر، وإن جاع العباد فلهم
+
+357
+00:27:33,490 --> 00:27:37,260
+من جثة المعبود ازداد، هذه الحالة الأولى، الحالة
+
+358
+00:27:37,260 --> 00:27:40,720
+الأولى، الطرف التراثي، هل الطرف التراثي موجود بكامل
+
+359
+00:27:40,720 --> 00:27:44,780
+تفاصيله أم لا؟ موجود، جاهلية، أصنام من التمر،
+
+360
+00:27:44,780 --> 00:27:49,720
+يعبدوها الناس، حقيقة، كويس، ويأكلونها إذا ما جاعوا،
+
+361
+00:27:49,720 --> 00:27:53,960
+كويس، وبالتالي صورة فيها الطرف التراثي متكامل الحضور،
+
+362
+00:27:53,960 --> 00:27:58,980
+واضح جداً، ليس مخفي، ليس مُعلن، ليس مُلمَّح عنه تلميح، وفي
+
+363
+00:27:58,980 --> 00:28:03,280
+المقابل، عند الحالة الثانية، حالة اللي هو الناس في
+
+364
+00:28:03,280 --> 00:28:09,560
+عصرنا، في عالمنا المعاصر، وبعصر المدنية صارت الأصنام
+
+365
+00:28:09,560 --> 00:28:15,280
+تأتينا من الغرب، ولكن بثياب عربية، تُعَبِّدُ الله على حرف،
+
+366
+00:28:15,280 --> 00:28:21,090
+وتدعو للجهاد، وتسب الوثنية، تناقض كمان داخلي في
+
+367
+00:28:21,090 --> 00:28:24,090
+الطرف الذي... وإذا ما استفحلت تأكل خيرات البلاد،
+
+368
+00:28:24,090 --> 00:28:28,670
+وتحلي بالعباد، إذا أنا في الزمن المعاصر، في بلادنا
+
+369
+00:28:28,670 --> 00:28:33,230
+العربية والإسلامية، الآن الأمور اختلفت، الآلهة لا
+
+370
+00:28:33,230 --> 00:28:38,390
+تصنع من... التمر، وإنما تصنع على أيدي على أعين غربية،
+
+371
+00:28:38,390 --> 00:28:42,250
+وهو طبعاً يتكلم أو يشير إلى الحكام العرب الذين
+
+372
+00:28:42,250 --> 00:28:47,010
+تُوَلِّيهم الدول الغربية على بلادنا العربية، وتتحكم
+
+373
+00:28:47,010 --> 00:28:51,670
+فيهم، وتضعهم آلهة، وبدل ما أنه يحكم بشكل مباشر،
+
+374
+00:28:51,670 --> 00:28:55,450
+ويحدث لدى الشعوب العربية نوع من ردة الفعل، إنهم
+
+375
+00:28:55,450 --> 00:28:59,990
+مستعمرون، الآن نأتي إليكم بشخص عربي، ويمكن أن
+
+376
+00:28:59,990 --> 00:29:02,650
+يتحدث مثلاً على القضية الفلسطينية، وكل الناس تصفق له،
+
+377
+00:29:03,030 --> 00:29:06,510
+وطني ما شاء الله عليه، ويتكلم باللغة العربية الفصحى،
+
+378
+00:29:06,510 --> 00:29:11,550
+ويسب الوثنية، ويرفض الاستعمار وغيره، ولكن لابس ثياب
+
+379
+00:29:11,550 --> 00:29:17,950
+عربية، لكن طبعاً طاغية، إذا ما استفحلت تأكل خيرات
+
+380
+00:29:17,950 --> 00:29:22,770
+البلاد، هذه الأصنام، اللي هم الحكام، وتحلي بالعباد،
+
+381
+00:29:22,770 --> 00:29:27,630
+وإذا ما شماشبت، ويأكل خيرات البلاد، ويكنزها بأطنان
+
+382
+00:29:27,630 --> 00:29:31,070
+الذهب في الصحراء هنا أو هناك، وفي الأرقام السرية،
+
+383
+00:29:31,070 --> 00:29:35,570
+والبنوك، كويس، وإذا ما استفحلت تأكل خيرات البلاد،
+
+384
+00:29:35,570 --> 00:29:39,890
+وتحلي بالعباد، ليس فقط الحصول على خيرات البلاد،
+
+385
+00:29:39,890 --> 00:29:44,910
+وإنما قتل الناس، وهذه قمة ال... يعني يرحم أيام
+
+386
+00:29:44,910 --> 00:29:48,170
+الجاهلية، لما كان المعبود من تمر، يعني كان واحد يقدر
+
+387
+00:29:48,170 --> 00:29:52,03
+
+445
+00:34:17,730 --> 00:34:23,350
+تلقط الكلمة حتى في السكوت. ابتعد عنه ولا تدخل وإلا
+
+446
+00:34:23,350 --> 00:34:28,870
+ستموت قبل أن يلقي عليك القبض. سترى غارا فلا تمشي
+
+447
+00:34:28,870 --> 00:34:34,990
+أمامَه ذلك الغار كمين. يختفي حين تفوته. الآن الشاعر
+
+448
+00:34:34,990 --> 00:34:40,850
+في هذه القصيدة يتكلم عن الشاعر المعاصر والطرف
+
+449
+00:34:40,850 --> 00:34:46,050
+المعاصر هو الشاعر، الكاتب، صاحب الموقف، صاحب الكلمة
+
+450
+00:34:46,050 --> 00:34:51,030
+والمبدأ. والطرف التراثي هو النبي محمد عليه الصلاة
+
+451
+00:34:51,030 --> 00:34:56,720
+والسلام، صاحب الكلمة والموقف والمبدأ. في طرفين طرفيين:
+
+452
+00:34:56,720 --> 00:35:01,860
+النبي الرسول عليه الصلاة والسلام، والشاعر المعاصر،
+
+453
+00:35:01,860 --> 00:35:04,920
+الذي يسير على الحق كمسيرة الأنبياء على الحق من
+
+454
+00:35:04,920 --> 00:35:09,840
+قبله. كويس؟ إذاً في طرف معاصر، شاعر صاحب الكلمة، وفي
+
+455
+00:35:09,840 --> 00:35:13,860
+عنده اللي هو الطرف التراثي. طبعاً الشاعر المعاصر لم
+
+456
+00:35:13,860 --> 00:35:18,720
+يظهر كثيراً. وانت تقرأ القصيدة تشعر أنك تقرأ كل ما
+
+457
+00:35:18,720 --> 00:35:22,580
+يتعلق بالطرف التراثي أو المستمد من التراث، وهو ما
+
+458
+00:35:22,580 --> 00:35:26,360
+حدث مع النبي محمد عليه الصلاة والسلام: الغار،
+
+459
+00:35:26,360 --> 00:35:31,420
+الحمامة، العنكبوت، الفرسان، العشائر، كل هذه الملامح
+
+460
+00:35:31,420 --> 00:35:36,700
+والمفردات، واضحة أنها هي بتتكلم عن النبي محمد عليه
+
+461
+00:35:36,700 --> 00:35:38,920
+الصلاة والسلام. حتى في باقي القصيدة، يعني إحنا
+
+462
+00:35:38,920 --> 00:35:43,680
+تحدثنا بجزء من القصيدة، النبي عليه الصلاة والسلام
+
+463
+00:35:44,270 --> 00:35:48,270
+يعني كان وجد من يناصره ولا يخذله. بقي وفي
+
+464
+00:35:48,270 --> 00:35:51,730
+الصحراء، وجد متسعا للفرار والاختباء، ومأوى، أحد
+
+465
+00:35:51,730 --> 00:35:54,470
+الرعايا، على أعدائه بقطع قطيعه الذي أزال آثار
+
+466
+00:35:54,470 --> 00:35:58,530
+خطاه. هذا كلام نراه في القصيدة. واستقبله الأنصار
+
+467
+00:35:58,530 --> 00:36:01,570
+ونساؤهم بالغناء والترحيب، وتلقى المؤمنون آيات
+
+468
+00:36:01,570 --> 00:36:04,560
+الله من فمه، يحفظونها في صدورهم ويطبقونها في
+
+469
+00:36:04,560 --> 00:36:07,520
+معاملاتهم. وكان قد جلب الفدائي علي بن أبي طالب
+
+470
+00:36:07,520 --> 00:36:11,400
+لينام بدلاً منه ليفتديه.  وأبو بكر الصديق وعفوه في
+
+471
+00:36:11,400 --> 00:36:15,280
+الهجرة. ورجال مثل عمار بن ياسر يرفضون النيل منه
+
+472
+00:36:15,280 --> 00:36:18,720
+على الرغم من صنوف العذاب، الذي بعد إكراه شديد. إذاً
+
+473
+00:36:18,720 --> 00:36:23,100
+في حب، في تفاف. كل هذا الكلام، والحمامة، والغار،
+
+474
+00:36:23,100 --> 00:36:27,410
+والعنكبوت، كل هذا كان في الطرف المستمد من الطرف
+
+475
+00:36:27,410 --> 00:36:31,110
+حكاية النبي محمد عليه الصلاة والسلام وهجرته. كويس؟
+
+476
+00:36:31,110 --> 00:36:35,690
+هذه الملامح رأيناها في النص مفصلة، ولكننا لم نرى
+
+477
+00:36:35,690 --> 00:36:39,850
+ملامح الطرف المعاصر، اللي هو الشاعر. ولكننا كنا نرى
+
+478
+00:36:39,850 --> 00:36:44,070
+مقلوب ما كان يحدث مع النبي، مضاد ما كان يحدث مع
+
+479
+00:36:44,070 --> 00:36:47,310
+النبي عليه الصلاة والسلام. فالشاعر الذي وقف على
+
+480
+00:36:47,310 --> 00:36:50,830
+الحق وثبت في زماننا، لسه الوضع عنده كان أصعب مما
+
+481
+00:36:50,830 --> 00:36:53,810
+كان عليه النبي. هجرته معاناة هجرة النبي عليه الصلاة
+
+482
+00:36:53,810 --> 00:36:58,010
+والسلام.  الشعر اليوم في زماننا كما قال النبي أيضاً
+
+483
+00:36:58,010 --> 00:37:00,870
+عليه الصلاة والسلام: "يأتي زمان على أمتي القابض فيه
+
+484
+00:37:00,870 --> 00:37:04,510
+على دينه، القابض على الجمر". فهو طبعاً في هذا الزمن
+
+485
+00:37:04,510 --> 00:37:08,450
+غضب به الجميع، طعنه الأصدقاء، خانته الصحراء
+
+486
+00:37:08,710 --> 00:37:12,810
+ورمالها، والغار، والعنكبوت، والحمامة، ولم يجد أنصاراً،
+
+487
+00:37:12,810 --> 00:37:17,170
+إنما وجد جواراً يتغنون بهجائه، ورفضت قصائده وحوربت،
+
+488
+00:37:17,170 --> 00:37:21,770
+فلم يجرؤ على طبعها ناشر. وغُلب من نام في فراشه، ومن
+
+489
+00:37:21,770 --> 00:37:26,150
+رافقه في طريقه، واعتُرف عليه أصحابه دون ضغط وإكراه.
+
+490
+00:37:26,150 --> 00:37:29,370
+ولهذا كانت الهجرة خياراً مرفوضاً لدى الشاعر. في
+
+491
+00:37:29,370 --> 00:37:31,370
+المقابل كان رسول الله عليه السلام مطلوب منه الهجرة،
+
+492
+00:37:31,370 --> 00:37:34,610
+عشان هيك هو في قصيدة الشاعر يقول: لا تهاجر. يطلب من
+
+493
+00:37:34,610 --> 00:37:41,270
+الشاعر أن لا يهاجر. هناك مبررات للهجرة ومعاناة وفي
+
+494
+00:37:41,270 --> 00:37:45,830
+إمكانية له، اللي هو دعني أقول استفادة منها اليوم
+
+495
+00:37:45,830 --> 00:37:49,610
+في عصرنا. الأمور أصعب، الأمور أصعب بكثير. إذاً
+
+496
+00:37:49,610 --> 00:37:54,090
+المقارنة أو المفارقة بين طرف تراثي هو ما حدث مع
+
+497
+00:37:54,090 --> 00:37:57,390
+النبي عليه الصلاة والسلام في هجرته، وما يحدث للشاعر
+
+498
+00:37:57,390 --> 00:38:01,330
+في زماننا، الواقف على المبدأ والحق والثابت على
+
+499
+00:38:01,330 --> 00:38:05,800
+اللي هو الحق. وبتالي عملية مقارنة، لأ في فرق كبير،
+
+500
+00:38:05,800 --> 00:38:09,220
+هناك وجد ترحاباً، وجد دعماً، وجد ثناءً، وجد
+
+501
+00:38:09,220 --> 00:38:13,980
+فداءً. وجد... أما في... أما في زماننا فوجد حتى
+
+502
+00:38:13,980 --> 00:38:17,520
+الحمامة، حتى الغار عبارة عن ألغام، عبارة عن تسجيل،
+
+503
+00:38:17,520 --> 00:38:22,000
+عن كذا وكذا. إذن ال... ال... عندي طرفين طرفيين، ولكن
+
+504
+00:38:22,000 --> 00:38:26,440
+أحدهما ظاهر الملامح، هو اللي يتم التحدث عنه، ولكن
+
+505
+00:38:26,440 --> 00:38:31,320
+يتحدث عنه بطريقة معكوسة، يعني ينتزع منه، يعني الغار
+
+506
+00:38:31,320 --> 00:38:34,800
+لأ مش لغم، كذا كذا، لكن في النهاية تم التحدث عنه،
+
+507
+00:38:34,800 --> 00:38:38,240
+هو الحاضر والغائب. في المقابل هو الطرف المعاصر،
+
+508
+00:38:38,240 --> 00:38:41,740
+وبالتالي نحن أمام طرفين تراثيين. في المرة الأولى
+
+509
+00:38:41,740 --> 00:38:45,460
+وجدنا الطرفين حاضرين. في المرة الثانية وجدنا الطرفين،
+
+510
+00:38:45,460 --> 00:38:50,400
+أحدهما حاضر وهو المعاصر، والتراثي يغيب في الطرف أو
+
+511
+00:38:50,400 --> 00:38:55,220
+في الصورة.  الثالثة وجدنا التراثي يحضر والمعاصر يغيب
+
+512
+00:38:55,220 --> 00:38:59,340
+ويظهر بخفاء في اللي هو. إذاً إحنا أمام نمط في الأخير
+
+513
+00:38:59,340 --> 00:39:03,900
+كله يعتمد على موقف تراثي وموقف معاصر، مقارنة أو
+
+514
+00:39:03,900 --> 00:39:09,400
+مفارقة بين موقف تراثي وموقف معاصر. إذاً جئنا إلى
+
+515
+00:39:09,400 --> 00:39:15,510
+اللي هو نمط الثاني، فإحنا أمام عملية مفارقة مركبة،
+
+516
+00:39:15,510 --> 00:39:23,130
+عملية مفارقة مركبة، ده طرفين تراثيين، المفارقة
+
+517
+00:39:23,130 --> 00:39:28,390
+تقوم والتناقض يقوم بين طرف تراثي وطرف تراثي، وليس
+
+518
+00:39:28,390 --> 00:39:35,010
+طرف تراثي وطرف معاصر. طرف تراثي وطرف تراثي، ولكن ها
+
+519
+00:39:35,010 --> 00:39:40,110
+لاحظ أنا، وأحط بقى يعني خمسة خطوط تحت كلمة لكن، لكن
+
+520
+00:39:42,060 --> 00:39:45,880
+وراء الطرف التراثي الأول تستطيع أن تستنتج كمتلقي
+
+521
+00:39:45,880 --> 00:39:50,380
+طرفاً معاصراً. ووراء الطرف التراثي الثاني تستطيع أن
+
+522
+00:39:50,380 --> 00:39:56,000
+تستنتج كمتلقي طرفاً معاصراً آخر. إذاً هي مفارقة تقوم
+
+523
+00:39:56,000 --> 00:40:02,060
+على طرفين تراثيين، لكن تخفي وراءها طرفين معاصرين،
+
+524
+00:40:02,060 --> 00:40:05,340
+طرفين معاصرين. إذاً أنا أمام طرفين تراثيين، لكن في
+
+525
+00:40:05,340 --> 00:40:09,320
+النهاية أمامي أيضاً، وراء هذه الطرفين التراثيين،
+
+526
+00:40:09,320 --> 00:40:15,090
+طرفين معاصرين. يقول الشاعر ويتحدث فيها عن، يعني بشكل
+
+527
+00:40:15,090 --> 00:40:19,670
+أو بآخر، دون مباشرة. عنوان القصيدة قمة باردة، وهو لا
+
+528
+00:40:19,670 --> 00:40:26,050
+يتحدث بشكل مباشر عن القمة العربية، ولكن عن اللي هو
+
+529
+00:40:26,050 --> 00:40:33,290
+عن مواقف تراثية مع مواقف تراثية. يقول: قمة أخرى، وفي
+
+530
+00:40:33,290 --> 00:40:41,630
+الوادي جياع تتنهد، كلمة أخرى: وقعر السهل أجرد، كلمة
+
+531
+00:40:41,630 --> 00:40:49,650
+أعلى وأبرد. يا محمد يا محمد يا محمد، ابعت الدفعة فقد
+
+532
+00:40:49,650 --> 00:40:54,910
+كاد لنا عزة وكدنا نتجمد. اللهم صلِّ على سيدنا محمد
+
+533
+00:40:55,380 --> 00:41:02,960
+طيب، أنا عندي طرف تراثي، وهو العزة، والبرد، وطرف
+
+534
+00:41:02,960 --> 00:41:05,840
+مستمد من الطرف الآخر هو النبي محمد عليه الصلاة
+
+535
+00:41:05,840 --> 00:41:09,620
+والسلام. طبعاً الطرف التراثي هذا يسبب البرد والتجمد.
+
+536
+00:41:09,620 --> 00:41:14,540
+كويس؟ ما فيه حياة، مش حيوية. والطرف المقابل
+
+537
+00:41:14,540 --> 00:41:19,980
+له محمد عليه الصلاة والسلام، اللي فيه كلامه، دفعة،
+
+538
+00:41:19,980 --> 00:41:24,160
+حيوية، وحرارة، وحياة. إذاً أنا أمام طرفين تراثيين،
+
+539
+00:41:24,160 --> 00:41:25,180
+عزة،
+
+540
+00:41:28,280 --> 00:41:33,200
+جاهلية، ومحمد عليه الصلاة والسلام الهدى. لأن أنا
+
+541
+00:41:33,200 --> 00:41:41,060
+أمام طرفين. لكن وراء عزة أستطيع أن أستنتج طرفاً آخر، هو منهم
+
+542
+00:41:41,060 --> 00:41:46,340
+الحكام العرب، أصحاب القمم العربية الفاشلة التي لا
+
+543
+00:41:46,340 --> 00:41:50,300
+تسفر عن شيء. كويس؟ فهو بيقول:  المقابلة تتم في المستوى
+
+544
+00:41:50,300 --> 00:41:52,620
+الأول بين طرفين تراثيين متناقضين، محمد عليه الصلاة
+
+545
+00:41:52,620 --> 00:41:56,040
+والسلام، عزة. سلم من أصدام قريش، محمد هو الصورة
+
+546
+00:41:56,040 --> 00:41:59,180
+المشرقة للحق والعدل التي يفتقدها الشاعر في هذا
+
+547
+00:41:59,180 --> 00:42:03,510
+العصر. وعزة هو الصورة المظلمة للجهل والبغي، ويقرمس
+
+548
+00:42:03,510 --> 00:42:06,390
+فيه عن قريش وقادتها في الزمن الماضي. هذه مقابلة بين
+
+549
+00:42:06,390 --> 00:42:09,730
+طرفين تراثيين. تستدعي هذه الأحداث والصور في
+
+550
+00:42:09,730 --> 00:42:13,870
+ذهن المتلقي، فهما طرفان غنيان بالإيحاء والإشارات، يدفع
+
+551
+00:42:13,870 --> 00:42:17,330
+الشاعر على شخصية عزة ملامح مدلولها غموض معاصر، وقادة
+
+552
+00:42:17,330 --> 00:42:21,000
+الأمة الذين يتآمرون عليها. ويربط بين الطرفين
+
+553
+00:42:21,000 --> 00:42:24,620
+التراثيين والطرف المعاصر في القمة التي تثير البرد،
+
+554
+00:42:24,620 --> 00:42:26,780
+ويصل بذلك إلى المقابلة في المستوى الثاني بين
+
+555
+00:42:26,780 --> 00:42:29,940
+الأطراف التراثية من جهة، والأطراف المعاصرة من جهة
+
+556
+00:42:29,940 --> 00:42:34,460
+أخرى، بما يزيد المفارقة غنىً وعمقاً، ويرسخ إحساس
+
+557
+00:42:34,460 --> 00:42:38,280
+المتلقي بفضاء المفارقة وقوتها، وخصوصاً بتوظيفه
+
+558
+00:42:38,280 --> 00:42:43,600
+المتكرر للنداء: يا محمد يا محمد يا محمد، الذي أوحى
+
+559
+00:42:43,600 --> 00:42:48,740
+بعمق المأساة، ودقة حجمها، ودقة الطلب، اللي هو
+
+560
+00:42:48,740 --> 00:42:53,040
+الاستغاثة للأمة العربية إلى مبادئ محمد عليه الصلاة
+
+561
+00:42:53,040 --> 00:42:56,640
+والسلام في هذا الزمن. إذاً أنا عندي عزة، وعندي محمد
+
+562
+00:42:56,640 --> 00:42:59,700
+عليه الصلاة والسلام، وعندي في زماننا قادة الأمة
+
+563
+00:42:59,700 --> 00:43:04,020
+والذين يسيرون على طريق محمد، الذين يحملون شعلة الحق،
+
+564
+00:43:04,020 --> 00:43:08,020
+والذين يضيئون الطريق بإذن الله لربيع قادم يشمل
+
+565
+00:43:08,020 --> 00:43:14,160
+الأمة العربية بأكملها. نمط الثالث، تذكرين جيداً إحنا
+
+566
+00:43:14,160 --> 00:43:18,740
+عشان نستعيد مع بعضنا لبعض، تذكر معي، اتكلمنا عن تلاتة
+
+567
+00:43:18,740 --> 00:43:22,880
+أنماط ذات معتمدات تراثية. نمط الأول بين طرف تراثي
+
+568
+00:43:22,880 --> 00:43:26,780
+وطرف معاصر، يليهم تلات صور، اتنين حاضرين، واحد
+
+569
+00:43:26,780 --> 00:43:30,040
+غايب هنا، واحد غايب هنا وحاضر هنا وحاضر هنا. بعدين
+
+570
+00:43:30,040 --> 00:43:34,320
+طرفين تراثيين، هذا النمط الثاني، ومن ورائهم تستطيع
+
+571
+00:43:34,320 --> 00:43:37,560
+أن تستنتج طرفين معاصرين. نأتي إلى النمط الثالث في
+
+572
+00:43:37,560 --> 00:43:41,600
+المفارقة التصويرية، المفارقة المبنية على نص تراثي،
+
+573
+00:43:42,250 --> 00:43:48,090
+يعني أن يعتمد الشاعر على إيراد صورة يقولها شاعر في
+
+574
+00:43:48,090 --> 00:43:53,470
+نص من النصوص، أو قرآن، أو حديث، أو غيره، ويقلب الصورة
+
+575
+00:43:53,470 --> 00:43:57,570
+لتعطي موقفاً مغايراً. يعني عندي بيتين للشاعر أحمد مطر،
+
+576
+00:43:57,570 --> 00:44:01,290
+استمدهم، وهو شاعر عراقي معاصر، استمدهم من أبيات
+
+577
+00:44:01,290 --> 00:44:06,530
+لشاعر عراقي قديم، صفي الدين الحلي، وهو شاعر عراقي
+
+578
+00:44:06,530 --> 00:44:10,630
+شاعر مشهور. أحمد مطر بيقول في هذه الأبيات: سلوا بيوت
+
+579
+00:44:10,630 --> 00:44:16,000
+الغواني عن مخازينها، واستشهدوا الغربة، الخيبة، الرجا
+
+580
+00:44:16,000 --> 00:44:21,900
+فينا، سود صناعنا، بيض بيارقنا، خضر موائدنا، حمر
+
+581
+00:44:21,900 --> 00:44:26,820
+ليالينا. طبعاً البيتين شكلهم لأحمد مطر، لكن في الأصل
+
+582
+00:44:26,820 --> 00:44:31,120
+هما لصفي الدين الحلي. هو غيّر بعض الكلمات. سلوا بيوت
+
+583
+00:44:31,120 --> 00:44:36,390
+الغواني عن مخازينها. هو في الأصل قال إيش؟ سلوا الرماح
+
+584
+00:44:36,390 --> 00:44:41,570
+إيه؟ سلوا الرماح العوالي عن معالينا. هيك اللي
+
+585
+00:44:41,570 --> 00:44:45,190
+اللي... لاحظ، سلوا الرماح العوالي عن معالينا،
+
+586
+00:44:45,190 --> 00:44:52,400
+رماح عوالي، مقاومة، حرب، ضد المحتلين. معالينا، لاحظ
+
+587
+00:44:52,400 --> 00:44:55,820
+أن أنا خَلّيت بيوت الغواني، ويشير إلى مغامرات الحكام
+
+588
+00:44:55,820 --> 00:45:00,900
+العرب الذين لا يحاربون، وإنما نجدّهم يتمتعون بالزنا
+
+589
+00:45:00,900 --> 00:45:04,380
+والفحش في بلاد الغرب. عن مخازينا، لأن هذه ليست
+
+590
+00:45:04,380 --> 00:45:07,600
+معالي، وإنما مخازي. واستشهدوا الغرب، هالخبر بجه
+
+591
+00:45:07,600 --> 00:45:11,730
+فينا. الأصل، واستشهدوا البيض، والبيض طبعاً هنا مش البيض
+
+592
+00:45:11,730 --> 00:45:17,290
+بمعنى الفتيات، البيباويات، وإنما... واستشهدوا
+
+593
+00:45:17,290 --> 00:45:20,370
+الغرب. واستشهدوا البيض اللي هو السيوف البيضاء،
+
+594
+00:45:20,370 --> 00:45:25,720
+اللامعة، دليل اللي هو المقاومة. سود صناعنا، في
+
+595
+00:45:25,720 --> 00:45:30,460
+الأصل طبعاً مش سود صناعنا، بَيض صناعنا في الأصل.
+
+596
+00:45:30,460 --> 00:45:35,560
+كويس؟ بَيض بيارقنا، لأ في الأصل سود بيارقنا.
+
+597
+00:45:35,560 --> 00:45:40,460
+كويس؟ وخضر موائدنا، طبعاً المواقد، القمار،
+
+598
+00:45:40,460 --> 00:45:43,760
+المواقد الـroulette، القمار، بروح يدفعوا قمار
+
+599
+00:45:43,760 --> 00:45:48,340
+ويبيعون أموال الأمة في القمار. خضر موائدنا،
+
+600
+00:45:48,340 --> 00:45:51,220
+مواقد القمار، حمر ليالينا. طبعاً خضر
+
+601
+00:45:51,220 --> 00:45:55,420
+المراد،عنابلادنا كانت خضراء ما شاء الله عليها، اليوم
+
+602
+00:45:55,420 --> 00:45:58,260
+لأ البلاد مش خضراء، المواقع اللي تبعت القمار هي
+
+603
+00:45:58,260 --> 00:46:03,100
+الخضراء. حمر ليالينا. طبعاً في الأصل اللي هي كانت
+
+604
+00:46:03,100 --> 00:46:06,860
+مواضينا، اللي هي يعني الخناجر والسيوف والرماح،
+
+605
+00:46:06,860 --> 00:46:10,240
+وغيرها. فأصبحت حمر ليالينا، ليالي الحمراء، وليالي
+
+606
+00:46:10,240 --> 00:46:13,320
+بالله، من ليالي الحمراء، اللي فيها طبعاً الذنب، وفيها
+
+607
+00:46:13,320 --> 00:46:18,780
+الفحش. وبالتالي إذا نحن أمام نص الشاعر أخذ نصاً فيه
+
+608
+00:46:18,780 --> 00:46:23,700
+صورة للعزة والشموخ للأ

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/GQT4fKoIrHQ.srt

@@ -0,0 +1,2135 @@
+
+1
+00:00:01,520 --> 00:00:02,920
+موسيقى
+
+2
+00:00:10,850 --> 00:00:13,470
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم
+
+3
+00:00:13,470 --> 00:00:17,210
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين كما ينبغي
+
+4
+00:00:17,210 --> 00:00:22,710
+لجلال وجهك وعظيم سلطانك، أنت كما أثنيت على نفسك
+
+5
+00:00:22,710 --> 00:00:27,110
+لا نحصي ثناء عليك يا الله، وصل اللهم على سيدنا محمد
+
+6
+00:00:27,110 --> 00:00:32,010
+وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، موعدنا اليوم على
+
+7
+00:00:32,010 --> 00:00:35,900
+المحاضرة الحادية والعشرين من محاضرات الأدب العربي
+
+8
+00:00:35,900 --> 00:00:40,160
+المعاصر، وما زلنا في إطار رواية "ثمانون عاما بحثا عن"
+
+9
+00:00:40,160 --> 00:00:45,900
+مخرج"، واليوم موعدنا في الحديث عن التحليل الفني للغة
+
+10
+00:00:45,900 --> 00:00:50,240
+والشخصيات في هذه الرواية، رواية "ثمانون عاما بحثا عن"
+
+11
+00:00:50,240 --> 00:00:55,980
+مخرج".  الحقيقة، لغة الكاتب اتسمت بالبساطة والفصاحة
+
+12
+00:00:55,980 --> 00:01:00,980
+والسهولة، وهي تنتمي إلى لغة العصر بعيدا عن المفردات
+
+13
+00:01:00,980 --> 00:01:06,820
+المعجمية، وتحلت أيضا بمفردات بلاغية سلسة بعيدة
+
+14
+00:01:06,820 --> 00:01:11,770
+عن التصنع. والحقيقة، مسألة الحوار، والسبب كان بينهم
+
+15
+00:01:11,770 --> 00:01:16,170
+تنافس كبير وتبادل في الأدوار في مسألة إبراز
+
+16
+00:01:16,170 --> 00:01:21,970
+تطور الحدث وتنامي الصراع بشكل كبير. فنحن
+
+17
+00:01:21,970 --> 00:01:25,850
+لا نكاد نسير مع السبب إلا ونجد الحوار يشتبك بين
+
+18
+00:01:25,850 --> 00:01:29,960
+الشخصيات، ثم نعود إلى السبب وهكذا. بالإضافة إلى ذلك،
+
+19
+00:01:29,960 --> 00:01:34,600
+نصيحة، القول على سعيد اللغة أن الكاتب لم يوضح أي
+
+20
+00:01:34,600 --> 00:01:38,920
+أسلوب أو طريقة من الطرق المعروفة في البدء، وهو
+
+21
+00:01:38,920 --> 00:01:43,360
+القصص والحكايات، حيث عرفنا أساليب مثل "كان يا مكان"،
+
+22
+00:01:43,360 --> 00:01:48,320
+وزعم أنه، أو يحكي أنه، أو كيف كان ذلك، في الأساليب
+
+23
+00:01:48,320 --> 00:01:54,030
+التي كانت تُتَرَكّ بداية للقصة في الأدب العربي. الكاتب
+
+24
+00:01:54,030 --> 00:01:58,710
+في روايته التي تدور حول حكاية على لسان حيوان،
+
+25
+00:01:58,710 --> 00:02:03,530
+وجدناه لا يعتمد هذه الأساليب المعروفة، بل يعتمد
+
+26
+00:02:03,530 --> 00:02:08,670
+أسلوبا مميزا ونمطا خاصا به، حيث كان عندما يريد
+
+27
+00:02:08,670 --> 00:02:13,360
+الانتقال من فصل إلى فصل، يستخدم أو يوظف عبارة يقول
+
+28
+00:02:13,360 --> 00:02:19,420
+فيها "ونترك فلانا يحدث معه كذا وكذا، لنرى فلانا وما"
+
+29
+00:02:19,420 --> 00:02:23,080
+"حدث معه"، عندما، في الغالب، هذه العبارة هي التي كان
+
+30
+00:02:23,080 --> 00:02:30,460
+ينتقل فيها من فصل إلى فصل. أيضا، إذا تحدثنا
+
+31
+00:02:30,460 --> 00:02:35,700
+عن التداول الذي حدث على سائد الشخصيات
+
+32
+00:02:35,700 --> 00:02:41,420
+الموجودة، نجد أن كل شخص من الشخصيات الرئيسية، أمين و
+
+33
+00:02:41,420 --> 00:02:46,760
+عامر وهشام، وحتى القرد، يمكن فصل روايته أو حكايته
+
+34
+00:02:46,760 --> 00:02:52,220
+ببساطة، لأنه كان يستخدم التسلسل المرتب ما بين هذه
+
+35
+00:02:52,220 --> 00:02:56,000
+الشخصيات، وكان في الغالب يعتمد على مبدأ التشويق
+
+36
+00:02:56,000 --> 00:03:01,160
+عندما يقف عند نهاية الفصل عند لحظة حاسمة، وهذا ما
+
+37
+00:03:01,160 --> 00:03:06,520
+يُعرف بالقطع السينمائي المفاجئ عند ذروة حدث معين،
+
+38
+00:03:06,520 --> 00:03:12,300
+ويذكرنا هذا الكلام بأسلوب شهرزاد عندما كانت في ألف
+
+39
+00:03:12,300 --> 00:03:17,180
+ليلة و ليلة، تتوقف عند لحظة حاسمة لتزيد شهية الملك
+
+40
+00:03:17,180 --> 00:03:20,960
+لِمعرفة ما يحدث، وبالتالي تنجو بنفسها من القتل في
+
+41
+00:03:20,960 --> 00:03:26,230
+أثناء النهار، حتى ينتظر الملك... ينتظر الملك معرفة ما
+
+42
+00:03:26,230 --> 00:03:30,730
+حدث في نهاية هذه القصة المثيرة أو المشوقة.
+
+43
+00:03:30,730 --> 00:03:36,770
+من ذلك، على سبيل المثال، ما حدث... ما حدث مع أمين في
+
+44
+00:03:36,770 --> 00:03:40,650
+بداية مساره، مع نهاية الفصل الأول من مسار
+
+45
+00:03:40,650 --> 00:03:46,250
+أمين، وجدنا أنه يقع بين أنياب الأسود، يعُلَق ثوبه
+
+46
+00:03:46,250 --> 00:03:49,890
+بمسمار، ويقع مغمى عليه بين الأسود، ليتوقف السرد
+
+47
+00:03:49,890 --> 00:03:53,710
+عند هذه اللحظة أو الظروف المتأزمة، وينتقل للحديث
+
+48
+00:03:53,710 --> 00:03:58,090
+عن الشخصيات الأخرى، ثم يعود بعد ذلك ليبين لنا ما الذي
+
+49
+00:03:58,090 --> 00:04:03,470
+حدث لأمين عندما وقع بين الأسود، وكذا يعني حتى توقف
+
+50
+00:04:03,470 --> 00:04:06,530
+السرد في أحد الفصول عند هشام وقد مُسِخ إلى تمساح،
+
+51
+00:04:06,690 --> 00:04:10,190
+يعني عندما ينتهي الفصل مع هشام، ينفث... ينفث
+
+52
+00:04:10,190 --> 00:04:13,470
+التمساح عليه سائلا، ويتحول إلى تمساح له أنياب
+
+53
+00:04:13,470 --> 00:04:17,510
+وله كذا وكذا، ويدخل السباحة فجأة ولا يستطيع الكلام،
+
+54
+00:04:17,510 --> 00:04:22,190
+يتوقف السرد هنا لينتقل إلى مشهد آخر، أيضا يعني في
+
+55
+00:04:22,190 --> 00:04:26,990
+فصل آخر نجد أن الضفدع الصغير يقوده ليُرى أمرا عجبا،
+
+56
+00:04:26,990 --> 00:04:31,050
+فانطلق معه مسرعا، واصل، فرأى أمرا عجبا كبيرا، ولا
+
+57
+00:04:31,050 --> 00:04:34,670
+يقول ما هو هذا الأمر، ليشوقنا لمعرفة ما الذي سيحدث
+
+58
+00:04:34,670 --> 00:04:40,610
+فيما بعد. على كل الأحوال، اللغة... لغة الحوار كما
+
+59
+00:04:40,610 --> 00:04:46,170
+قلنا، يعني تبادل فيها الحوار والسرد ميدانا على
+
+60
+00:04:46,170 --> 00:04:51,850
+صعيد الكتابة الروائية، كان الحوار الخارجي موجودا بشكل
+
+61
+00:04:51,850 --> 00:04:57,140
+كبير جدا، والحوار الخارجي أسهم في تطوير الحدث، إبراز
+
+62
+00:04:57,140 --> 00:05:03,660
+مدى الصراع الموجود، وطبعا كان له حضور كبير
+
+63
+00:05:03,660 --> 00:05:07,600
+يقوم على التبادلية والقصر في الغالب، خصوصا في
+
+64
+00:05:07,600 --> 00:05:10,800
+اللحظات المشحونة. ما الذي نقصده بالتبادلية؟ وما
+
+65
+00:05:10,800 --> 00:05:15,140
+الذي نقصده بالقصر؟ القصر، أن العبارات
+
+66
+00:05:15,140 --> 00:05:19,810
+قصيرة، كأنها رشقات، متبادلة، وفي نفس الوقت في تبادل،
+
+67
+00:05:19,810 --> 00:05:23,730
+هذا يتكلم وهذا يرد، هذا يتكلم وهذا يرد، وليس يعني
+
+68
+00:05:23,730 --> 00:05:27,690
+فيه نوع من الاستطراد الطويل، أن شخصية من الشخصيات
+
+69
+00:05:27,690 --> 00:05:31,930
+تتكلم تتكلم، والشخصيات الأخرى تستمع فقط.  لأ، عندي في
+
+70
+00:05:31,930 --> 00:05:35,730
+عملية تبادل، وعندي قصر في الحوار المتبادل بين
+
+71
+00:05:36,110 --> 00:05:40,370
+طرفين، ولعلة موقف الوداع بين عامر وسارنا ملكة
+
+72
+00:05:40,370 --> 00:05:45,810
+الرودام، يعني يبرز هذا الأمر بشكل كبير ويظهر حيث
+
+73
+00:05:45,810 --> 00:05:49,190
+ظهر قصر العبارات المتبادلة في الحوار بينهما نتيجة
+
+74
+00:05:49,190 --> 00:05:53,110
+الموقف المشحون من جهة، ونتيجة كون الملك
+
+75
+00:05:53,110 --> 00:05:57,290
+مريضا في فراشه،  بتقليل أنّه مجال كبير للحديث
+
+76
+00:05:57,290 --> 00:06:01,800
+الطويل بينهما. طبعا، يبدأ الحوار بحديث أو بمقدمة يقوم
+
+77
+00:06:01,800 --> 00:06:06,580
+فيها عامر بإبراز منجزاته، وكيف أنه وفى بوعده، وكيف
+
+78
+00:06:06,580 --> 00:06:11,260
+أنه أيضا له التزامات مع أصدقائه للبحث عنهم، و
+
+79
+00:06:11,260 --> 00:06:15,280
+العودة إلى وطنه، ويبدأ الحوار، ثم يأتي الحوار
+
+80
+00:06:15,280 --> 00:06:20,000
+بشكل متبادل، وأنا في... يعني، أفضل أن نقرأ هذا الحوار
+
+81
+00:06:20,000 --> 00:06:24,440
+حتى نستطيع أن نلمس ما نقوله من مسألة قصر
+
+82
+00:06:24,440 --> 00:06:28,670
+الع��ارات المتبادلة، ومدى التبادل بين الشخصيات في
+
+83
+00:06:28,670 --> 00:06:33,190
+الحوار، حتى نستطيع أن نرى أيضا المميزات التي ميزت
+
+84
+00:06:33,190 --> 00:06:36,870
+الحوار من الناحية الفنية والناحية الجمالية. أريده
+
+85
+00:06:36,870 --> 00:06:40,310
+شخصين ليقرأا الحوار المتبادل، وأنا نريد أن نقرأ
+
+86
+00:06:40,310 --> 00:06:45,570
+السرد... نريد أن نقرأ الحوار، عبد الرحمن ومن معنا غير
+
+87
+00:06:45,570 --> 00:06:50,350
+عبد الرحمن؟ فضل.  هنا حوار، طبعا، ننتبه جيدا،
+
+88
+00:06:50,350 --> 00:06:55,040
+عامر: أفراق النوى... هذا كان كلام الملكة، ثم بعد ذلك
+
+89
+00:06:55,040 --> 00:07:03,260
+كان كلام عمر: تفضل. أفراق النوى؟  استدارة عمر؟ لأ،
+
+90
+00:07:03,260 --> 00:07:07,520
+لأ. وإذا أنا أقرأ السرد... عمر، طبعا، يستدير عمر،
+
+91
+00:07:07,520 --> 00:07:12,160
+ينتبه إليها عندما تقول فلانا، ينتبه إليها، يعني ينتظر
+
+92
+00:07:12,160 --> 00:07:14,940
+منها أن تقول أو أن تخبره، هذا ما حدث مع عمر، فأنت
+
+93
+00:07:14,940 --> 00:07:19,680
+الآن الكلام لك عمر: أفراق النوى... هذا كل حوارك أنت، ثم
+
+94
+00:07:19,680 --> 00:07:24,180
+زميلك يعني يقرأ... قول يا عبد الرحمن: أفراق النوى هي
+
+95
+00:07:24,180 --> 00:07:31,160
+ضرورة، أنضي لها لعله لم يُطْفِج لك عيشنا هكذا الحياة، و
+
+96
+00:07:31,160 --> 00:07:36,060
+نفارق من الطعام، وجاليا وراءها المجهود الذي لا نعرفه،
+
+97
+00:07:36,060 --> 00:07:41,660
+أو لعله لم يُنْسِك جوارنا أيها الملكة، طالما هجرنا
+
+98
+00:07:41,660 --> 00:07:46,620
+الأنَس إلى الوحشة، فما لنا في ذلك حيلة. عامل قسم
+
+99
+00:07:46,620 --> 00:07:51,320
+يورخي لحقه، هم هدايا الطعام في هتشانه، لو دام
+
+100
+00:07:51,320 --> 00:07:56,780
+الحال، ما جئتكم ولا حظيت ولو لبعض الوقت بزياراتكم. لعل
+
+101
+00:07:56,780 --> 00:08:02,040
+اختلاف الجنس يشُدّك عنا بعيدا حيث الأهل. إنها نواميس
+
+102
+00:08:02,040 --> 00:08:08,440
+الخلق تحكم شدّتنا وتطبق مرادها ومنعها، أو حيث
+
+103
+00:08:08,440 --> 00:08:16,260
+الأحباب تجلّدي، فإنه حب الخير للخلق كله. أنا لي التجلد،
+
+104
+00:08:16,260 --> 00:08:21,920
+أتسبّح في سماء الخيال، فنطلب المحال من من يعيشون فوق
+
+105
+00:08:21,920 --> 00:08:27,100
+التراب، أن نكلّف نفوسنا ما ليس من طبيعتها، ونحمل
+
+106
+00:08:27,100 --> 00:08:32,660
+أثقالا دونها قدرتنا. وما الماء يُفجر الصخور على
+
+107
+00:08:32,660 --> 00:08:38,560
+صلابتها، ويفتت الأحجار على قساوتها؟ أن تُحاكي قلوبنا
+
+108
+00:08:38,560 --> 00:08:44,020
+الصخر والحجر؟ هذا من روحك، أن يقبل ملكة كريمة. فكلُّه
+
+109
+00:08:44,020 --> 00:08:52,400
+حين إلى افتغار قنصائر... ما أثرنا قلوبنا حتى
+
+110
+00:08:52,400 --> 00:09:00,740
+نُهدّئها، ولكن أثارها زائر يمر بنا كطيف خيال أهاجها،
+
+111
+00:09:00,740 --> 00:09:06,080
+فما تعرف القرار، واقتلعها من مكانها برحيله، فعُلِّقت
+
+112
+00:09:06,080 --> 00:09:11,580
+بين الأرض والسماء. ويحك عامر، أنت بين الإخوة والأهل،
+
+113
+00:09:17,330 --> 00:09:23,130
+ويحك عامر، إلى أي... ويحك؟ طبعا، حوار متبادل بين
+
+114
+00:09:23,130 --> 00:09:29,870
+الملكة سارنا، ملكة رودام، وبين عامر. واضح طبعا أنه
+
+115
+00:09:29,870 --> 00:09:33,750
+كان يحتاج إلى تمثيل المعاني، ولو تمثلتم المعاني جيدا،
+
+116
+00:09:33,750 --> 00:09:38,730
+لبكيتم كما بكت الملكة، ولَتأثرتم من الموقف الصعب
+
+117
+00:09:38,730 --> 00:09:46,260
+كما تأثر عامر. الحقيقة، الحوار تميّز بعدة مميزات، واضح
+
+118
+00:09:46,260 --> 00:09:49,880
+أن الكاتب استطاع أن يُسبِغ على هذا الحوار لمسات
+
+119
+00:09:49,880 --> 00:09:55,910
+واقعية، كأننا نرى الحوار، كأننا نرى المشهد أمامنا، و
+
+120
+00:09:55,910 --> 00:10:00,330
+هو يدور فيه الحوار، كأننا نراه و نسمع إلى عامر و
+
+121
+00:10:00,330 --> 00:10:03,990
+الملكة، وهما يتحدثان بشكل طبيعي تلقائي دون إعداد
+
+122
+00:10:03,990 --> 00:10:08,370
+مسبق، يعني القضية ليست قضية حوار مُعَد سلفا في
+
+123
+00:10:08,370 --> 00:10:13,150
+الرواية، لأ، هذا الأمر تميز... يعني، المميزات الواقعية
+
+124
+00:10:13,150 --> 00:10:16,710
+في الحوار، عدة أشياء من ضمنها الإيجاز. لو تأملت
+
+125
+00:10:16,710 --> 00:10:20,530
+الحوار، أحيانا كانت كلمة أو جملة الشخصية الواحدة
+
+126
+00:10:20,530 --> 00:10:24,340
+عبارة عن ثلاث كلمات أو أربعة أو خمسة، وترد عليه
+
+127
+00:10:24,340 --> 00:10:28,260
+الشخصية الأخرى، فكان فيه إيجاز في الحوار المتبادل
+
+128
+00:10:28,260 --> 00:10:32,980
+الذي كان أشبه برشقات أسهم بين الطرفين، البعض
+
+129
+00:10:32,980 --> 00:10:37,080
+قد يقول: ليه؟ ولكن، يا دكتور، لقد ظهر الاستطراد في
+
+130
+00:10:37,080 --> 00:10:42,520
+كلام الملكة، يعني لما تقول: "أليست التجلد... أَتَسَبَّحُ في
+
+131
+00:10:42,520 --> 00:10:47,420
+سماء الخيال، فنطلب المحال من من يعيشون فوق التراب؟
+
+132
+00:10:47,420 --> 00:10:51,960
+أم نكلف أنفسنا ما ليس من طبيعتها، ونحمل أثقالا دونها
+
+133
+00:10:51,960 --> 00:10:56,760
+قدرتنا؟ وما الماء يُفجر الصخور على صلابتها، ويفتت
+
+134
+00:10:56,760 --> 00:11:01,060
+الأحجار على قساوتها؟ أم تُحاكي... أم تحاكي قلوبنا
+
+135
+00:11:01,060 --> 00:11:05,340
+الصخرة والحجر؟" حتى عندما تقول: "ما أثرنا قلوبنا حتى
+
+136
+00:11:05,340 --> 00:11:08,940
+نُهدّئها"... كلامها المستطرد هنا، هذا الاستطراد جاء في
+
+137
+00:11:08,940 --> 00:11:13,700
+موضعه، عندما أيقنت الملكة من حتمية الفراق، وطلب منها
+
+138
+00:11:13,700 --> 00:11:17,820
+عامر أن تقوم بما لا تملك، وهو التجلد، حيث جاءت
+
+139
+00:11:17,820 --> 00:11:22,890
+تساؤلاتها مستطرِدة، كان يعني... يُهيِّج لديها الكلام، فحتى
+
+140
+00:11:22,890 --> 00:11:26,790
+الكلام والاستطراد فيه كان بشكل تلقائي وبشكل طبيعي
+
+141
+00:11:26,790 --> 00:11:31,770
+وبشكل متناسب مع طبيعة الانفعال الذي يحدث في المكان.
+
+142
+00:11:31,770 --> 00:11:34,970
+الأمر الثالث في مسألة اللمسات الواقعية على الحوار
+
+143
+00:11:34,970 --> 00:11:40,250
+هو لمسة... اللمسة الواقعية التي رأيناها عندما توقف
+
+144
+00:11:40,250 --> 00:11:46,060
+الحوار نتيجة الانفعال وتصاعد عند الملكة لما بكت، لما
+
+145
+00:11:46,060 --> 00:11:49,420
+بكت، عندما غلب البكاء على قدرتها على الكلام، يعني
+
+146
+00:11:49,420 --> 00:11:55,160
+يعني تقول له: "ما أثرنا قلوبنا حتى نهدئها، ولكن"
+
+147
+00:11:55,160 --> 00:12:00,840
+"أثارها زائر يمر بنا كطيف خيال أهاجها، فما تعرف"
+
+148
+00:12:00,840 --> 00:12:05,680
+"القرار، واقتلعها من مكانها برحيله، فعُلِّقت بين الأرض"
+
+149
+00:12:05,680 --> 00:12:12,440
+"والسماء". ويحك عامر، أنت بين الإخوة والأهل... وبين... أجهزت
+
+150
+00:12:12,440 --> 00:12:16,120
+في البكاء، استمرت تتابع الزفرات، سكت الكلام الآن،
+
+151
+00:12:16,120 --> 00:12:20,900
+توقف، هذا كان طبيعيا، وهذا يعني طبيعية الحوار
+
+152
+00:12:20,900 --> 00:12:25,000
+الموجود، و"أي يحك عامر؟ إلى أين؟" و"أي يحك؟" وبالتالي
+
+153
+00:12:25,000 --> 00:12:29,420
+مسألة توقف الحوار وانقطاعه بسبب تصاعد الانفعال و
+
+154
+00:12:29,420 --> 00:12:33,640
+هجوم البكاء الذي قطع هذا الكلام المستمر، أيضا منح
+
+155
+00:12:33,640 --> 00:12:37,520
+الحوار واقعية، وكأننا نرى ونستمع إلى
+
+156
+00:12:37,520 --> 00:12:41,600
+الحوار أمام أعيننا. الأمر الرابع، تباطؤ الكلمات
+
+157
+00:12:41,920 --> 00:12:45,960
+والبطء في التعبير بعد البكاء، يعني واضح أن هذا
+
+158
+00:12:45,960 --> 00:12:50,180
+الأمر أعطانا واقعية أكبر، وكأننا أمام مشهد مسرحي.
+
+159
+00:12:50,180 --> 00:12:55,600
+الأمر الخامس، وجدنا أن الملكة ذكرت اسم عامر خمس مرات
+
+160
+00:12:55,600 --> 00:12:59,140
+في الحوار، ثلاث مرات في جملة واحدة، وخمس مرات على
+
+161
+00:12:59,140 --> 00:13:04,160
+صعيد الحوار... عامر عامر عامر... وطبعا واضح تماما أن الملكة
+
+162
+00:13:04,160 --> 00:13:10,640
+سارنا أحبت عامر ليس حبا أخويا، وإنما أحبته حبا... حبا
+
+163
+00:13:10,640 --> 00:13:14,080
+الرغبة في الزواج، في الارتباط، في الاقتران، هذا واضح
+
+164
+00:13:14,080 --> 00:13:18,630
+تماماً. هذا الحب، حتى وإن كان حبا أخويا، كما قلنا في
+
+165
+00:13:18,630 --> 00:13:21,930
+النهاية، ذكر اسم المحبوب وتكراره، هذه دلالة على
+
+166
+00:13:21,93
+
+223
+00:17:41,380 --> 00:17:46,340
+يعرفوا ما بِدَاخِل نفسه؛ فيأتي الحوار الداخليّ حواره مع
+
+224
+00:17:46,340 --> 00:17:51,680
+نفسه، مناجاته لذاته، لتبرز لنا خفايا نفسه وما يخفي
+
+225
+00:17:51,680 --> 00:17:57,020
+في داخِلِته من رؤية ومن مؤامرة؛ يعيد لها عدة كبيرة
+
+226
+00:17:57,020 --> 00:18:00,280
+وطبعاً نحن قرأنا جزءاً من هذا الحوار الذاتي عندما
+
+227
+00:18:00,280 --> 00:18:04,580
+قال: "غداً أجعل الابنَ يتمردُ على أبيه، والزوجةَ تعصي
+
+228
+00:18:04,580 --> 00:18:09,450
+زوجها، والسفلةَ تزاحمُ السادةَ، وأنتم عندي سفلة". طبعاً
+
+229
+00:18:09,450 --> 00:18:13,730
+يخاطبُ الحيوانات: "لا تستحقون الحياة"، يخاطبهم ذاتياً،
+
+230
+00:18:13,730 --> 00:18:17,670
+كويس؟ وبالتالي، إذاً هو هنا يبرز ما بِدَاخِلِه من خلال
+
+231
+00:18:17,670 --> 00:18:22,130
+هذا الحوار الداخليّ، من خلاله نعرفُ المؤامرةَ وندركُ
+
+232
+00:18:22,130 --> 00:18:26,510
+أبعادَ الصراعِ الخطيرِ الذي يتفاقمُ من خلال أطماعِ هذا
+
+233
+00:18:26,510 --> 00:18:30,410
+القرد، والذي من خلاله بالفعل يعني يتبعُ هذا الأمرُ
+
+234
+00:18:30,410 --> 00:18:34,050
+اقتناعه بضرورةِ البحثِ عن زوجاتٍ وبضرورةِ البحثِ عن
+
+235
+00:18:34,050 --> 00:18:37,780
+أسرةٍ كبيرةٍ، حتى تصبح هذه الأسرةُ هي التي تهيمنُ على
+
+236
+00:18:37,780 --> 00:18:42,300
+الغابةِ وعلى الممالِك المختلفةِ، حتى على صعيدِ الحوارِ
+
+237
+00:18:42,300 --> 00:18:48,020
+الخارجيّ، عندما أصبحَ لديهِ زوجاتٌ يعني متعددات، تسعةَ
+
+238
+00:18:48,020 --> 00:18:52,080
+عشرَ زوجةٍ، وأصبحَ لديهِ من كلّ واحدةٍ ابنينِ أو ثلاثةَ أو
+
+239
+00:18:52,080 --> 00:18:56,870
+أربعةً. كويس؟ ويخطبُ فيهم خطبتهُ المعروفةَ. لنقل إنه على
+
+240
+00:18:56,870 --> 00:19:01,570
+صعيدِ اللغةِ، وظّفَ الكاتبُ أيضاً أسلوبَ الخطبةِ، اعتمدَ
+
+241
+00:19:01,570 --> 00:19:05,850
+الخطبةَ أداةً  لإبرازِ خفايا الذاتِ وإبرازِ
+
+242
+00:19:05,850 --> 00:19:09,910
+المكنوناتِ، وحتى الخطبةُ جاءتْ بشكلٍ جراميٍّ طبيعيٍّ، كانَ
+
+243
+00:19:09,910 --> 00:19:13,070
+من الممكنِ أن تبقى حواراً ذاتياً بين القردِ وذاتهِ،
+
+244
+00:19:13,070 --> 00:19:17,370
+لكنها أصبحتْ حواراً بين القردِ وبين أسرتهِ الكبيرةِ
+
+245
+00:19:17,370 --> 00:19:22,350
+وعائلتهِ التي يُعِدُّها للحُكمِ من بعدهِ. "يا أبناءَ، أنتم
+
+246
+00:19:22,350 --> 00:19:26,830
+النخبةُ الممتازةُ، احرصوا دائماً على نشرِ شبُكاتٍ كثيفةٍ من
+
+247
+00:19:26,830 --> 00:19:31,350
+الأوهامِ والشائعاتِ والأكاذيب، حتى لا ترى البهائمُ شيئاً
+
+248
+00:19:31,350 --> 00:19:36,010
+مِمّا تَفعَلونَه، فيظلّوا أبداً يعيشونَ في عمايةٍ من أمرهم".
+
+249
+00:19:36,390 --> 00:19:40,810
+إذاً، أنا عندي هنا الخطبةُ أيضاً كانتْ أسلوباً من
+
+250
+00:19:40,810 --> 00:19:44,950
+الأساليبِ اللغويةِ التي استُخدِمَتْ. عندما نقولُ في
+
+251
+00:19:44,950 --> 00:19:48,010
+تعليقنا على الحوارِ الداخليّ السابقِ وعلى الخطبةِ
+
+252
+00:19:48,010 --> 00:19:51,170
+اللاحقةِ، نقولُ إنّ الأمرَ ليسَ له علاقةٌ على
+
+253
+00:19:51,170 --> 00:19:54,510
+صعيد...على صعيدِ اللغةِ ليسَ لهُ فائدةٌ جماليةٌ على
+
+254
+00:19:54,510 --> 00:19:57,970
+صعيدِ اللغةِ وآلياتِها، حسبَهُ، إنّما على صعيدِ الحدثِ
+
+255
+00:19:57,970 --> 00:20:02,470
+والتنميةِ والصراعِ، ويساعدُهُ. فنحنُ قلنا إنّ القردَ يدركُ منذُ
+
+256
+00:20:02,470 --> 00:20:07,090
+حوارهِ الداخليّ بأنه أصبحَ لزاماً عليهِ أن يتزوجَ
+
+257
+00:20:07,090 --> 00:20:10,690
+وأنْ تصبحَ لهُ أسرةٌ وأبناءٌ، حتى يتحكموا. هذا على صعيدِ
+
+258
+00:20:10,690 --> 00:20:15,530
+الحدثِ الدراميّ، حدثٌ، واختارَ عشرينَ فتاةً وغادرَ بهنّ من أجلِ
+
+259
+00:20:15,530 --> 00:20:20,210
+البحثِ عن اللاتي هنّ زوجاتٌ، وعادَ بهنّ بعدَ أن حقّقَ هذا
+
+260
+00:20:20,210 --> 00:20:24,830
+الأمرَ، حتى يُحكِمَ سيطرتهُ على المملكةِ، مملكةِ الأفيالِ
+
+261
+00:20:24,830 --> 00:20:28,340
+ومملكةِ التماسيحِ. أيضاً على صعيدِ اللغةِ، أستطيعُ القولَ
+
+262
+00:20:28,340 --> 00:20:33,300
+إنّ بَرَزَ عندي على صعيدِ توظيفِ المفرداتِ والألفاظِ التي
+
+263
+00:20:33,300 --> 00:20:36,940
+هي مفرداتٌ من الموروثِ التراثيّ، يعني أحياناً لما يوظّفُ
+
+264
+00:20:36,940 --> 00:20:40,260
+كلماتٍ من حديثِ النبيّ عليه الصلاةُ والسلامُ عن الإحسانِ
+
+265
+00:20:40,260 --> 00:20:43,840
+واتباعِ السيّئةِ بالحسنةِ، يأتي ببعضِ الأبياتِ الشعريةِ
+
+266
+00:20:43,840 --> 00:20:47,680
+بأجزاءٍ منها، يعني لما تقولُ: "الملكةُ قالتْ: يا أيها
+
+267
+00:20:47,680 --> 00:20:53,600
+الضيفُ الكريمُ، ما جزاءُ الإحسانِ؟ قالَ عامرٌ: الإحسانُ". قالتْ:
+
+268
+00:20:53,600 --> 00:20:58,420
+"فإنْ لمْ يكنْ...". قالَ: "إنّنا مطالبونَ بفعلِ الخيرِ وأنْ ندفعَ
+
+269
+00:20:58,420 --> 00:21:03,180
+السيئةَ بالحسنةِ، وكلّ إناءٍ بما فيهِ ينضحُ". فلاحظْ جزاءَ
+
+270
+00:21:03,180 --> 00:21:08,280
+الإحسانِ، الإحسانُ أنْ نَدعُ السيئةَ بالحسنةِ، يعني هذه
+
+271
+00:21:08,280 --> 00:21:12,910
+الكلماتُ من الحديثِ النبويّ، بالقرآنِ الكريمِ: "فادفعْ
+
+272
+00:21:12,910 --> 00:21:16,650
+بالتي هي أحسنُ"، فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنهُ
+
+273
+00:21:16,650 --> 00:21:19,670
+وليٌّ، وإنْ حَمِينَ، وكلّ إناءٍ بما فيهِ ينضحُ. أخذَهُ من
+
+274
+00:21:19,670 --> 00:21:23,630
+أقوالِ الشاعرِ أبي الفوارسِ الذي يتحدثُ فيها عن
+
+275
+00:21:23,630 --> 00:21:27,430
+عظمةِ الإسلامِ قياساً إلى دنيا الآخرِ وظلمهِ عندما يقولُ
+
+276
+00:21:27,430 --> 00:21:32,790
+أبو الفوارسُ: "ملكنا فكانَ العدلُ منّا سجيّتَهُ، فلما ملكتمُّوا
+
+277
+00:21:32,790 --> 00:21:37,370
+سالِبَ الدّمِ أَبْطَحْتُمُوهُ، وحلّلْتُمُّوا قتلَ الأساري، وطالما
+
+278
+00:21:37,550 --> 00:21:41,950
+غَضَبْنا على الأساري نَصْفَحُ، ونَسْامِحُ، وحَسْبُكُم هذا
+
+279
+00:21:41,950 --> 00:21:46,890
+التفاوتُ بيننا، وكلّ إناءٍ بما فيهِ ينضحُ". ينضحُ يعني
+
+280
+00:21:46,890 --> 00:21:51,190
+يفيضُ، وكلّ إناءٍ بما فيهِ يفيضُ. وبالتالي، الأخلاقُ السيئةُ
+
+281
+00:21:51,190 --> 00:21:55,430
+ستفيضُ بما فيها. إنّنا مطالبونَ بفعلِ الخيرِ، وندفعُ
+
+282
+00:21:55,430 --> 00:21:59,810
+السيئةَ بالحسنةِ، وكلّ إناءٍ بما فيهِ ينضحُ. اللي عندهُ
+
+283
+00:21:59,810 --> 00:22:04,670
+خيرٌ سيُجْزى الناسُ. هيبقى الأمرُ على صعيدِ السلوكِ خيراً
+
+284
+00:22:04,670 --> 00:22:08,950
+ونماءً، على صعيدِ اللي هو الآخرينَ. هذا ما يقولهُ طبعاً
+
+285
+00:22:08,950 --> 00:22:12,790
+عامرٌ، ويستفيدُ من كلامِ أبي الفوارسِ. وقولُنا إنه يوظّفُ
+
+286
+00:22:12,790 --> 00:22:17,010
+مفرداتٍ من الموروثِ التراثيّ أيضاً، عندما يحتاجُ هشامٌ أو
+
+287
+00:22:17,010 --> 00:22:21,630
+يحتاجُ هشامٌ إلى وصفِ القردِ لملكِ الأفيالِ، يستخدمُ بيتاً
+
+288
+00:22:21,630 --> 00:22:25,530
+كاملاً من التراثِ الأدبيّ، يقولُ فيهِ: "يُعْطِيكَ من طرفِ
+
+289
+00:22:25,530 --> 00:22:30,190
+اللسانِ حلاوةً، ويَروحُ منكَ كما يَروحُ الثّعلبُ". وهذا طبعاً
+
+290
+00:22:30,190 --> 00:22:33,750
+على صعيدِ اللي هو القصيدةِ الزينبيةِ المنسوبةِ إلى
+
+291
+00:22:33,750 --> 00:22:38,130
+الإمامِ عليّ بن أبي طالبَ رضي اللهُ عنهُ. إذاً نحنُ أمامَ
+
+292
+00:22:38,130 --> 00:22:42,230
+صحيحٍ، اللغةُ بسيطةٌ وسهلةٌ وسليسةٌ، لكن على صعيدِ أيضاً
+
+293
+00:22:42,230 --> 00:22:46,030
+اللغةِ، نجدُ توظيفاً للتراثِ اللغويّ أو الموروثِ اللغويّ من
+
+294
+00:22:46,030 --> 00:22:49,870
+خلالِ الحديثِ النبويّ، من خلالِ القرآنِ الكريمِ، من خلالِ
+
+295
+00:22:49,870 --> 00:22:54,110
+الأشعارِ التي يعني وجدتْ. بالإضافةِ إلى ذلكَ، طالما
+
+296
+00:22:54,110 --> 00:22:59,240
+نتحدّثُ عن اللغةِ، فنحنُ أمامَ لغةٍ لا يمكنُ تجاوزُها، هذه
+
+297
+00:22:59,240 --> 00:23:02,900
+اللغةُ هي لغةُ الجسدِ، واستطاعَ الكاتبُ أنْ يوظّفَها، لغةُ
+
+298
+00:23:02,900 --> 00:23:06,920
+الجسدِ، يُقصدُ بها التعبيراتُ والإيماءاتُ التي يُعَبِّرُ
+
+299
+00:23:06,920 --> 00:23:10,380
+عنها أو تُعَبِّرُ عنها الشخصياتُ أو تقومُ بها الشخصياتُ
+
+300
+00:23:10,380 --> 00:23:15,920
+والتي تُعَبِّرُ عن دَاخِلِتها. ولعلّ أبرزَ يعني توظيفٍ للغةِ
+
+301
+00:23:15,920 --> 00:23:19,520
+الجسدِ في روايةِ "80 عاماً بحثاً عن مخرجٍ" للشهيدِ صلاحُ
+
+302
+00:23:19,520 --> 00:23:24,980
+حسن، وردتْ في موقفِ اللي هو القردُ تجاهَ ملكِ الأفيالِ
+
+303
+00:23:24,980 --> 00:23:30,660
+الذي راحَ بحركاتهِ يُظهِرُ حركاتِ الجسدِ تُؤثِّرُ على نفسيةِ
+
+304
+00:23:30,660 --> 00:23:35,520
+ملكِ الأفيالِ. يقولُ مثلاً الكاتبُ: "فَأَسْرَعَ القردُ ووقفَ أمامَ
+
+305
+00:23:35,520 --> 00:23:41,370
+الملكِ منحنياً، ملكَ الأفيالِ، وقالَ لهُ: "أَئْذَنُ لي مولاي
+
+306
+00:23:41,370 --> 00:23:46,470
+برفعِ رأسي حتى أُحدِّثَهُ". يا سلام، مُؤدَّبٌ جداً، كويس؟ وكانَ
+
+307
+00:23:46,470 --> 00:23:50,950
+ملكَ الأفيالِ قد أعجبَ كثيراً بهذا الأدبِ، الجامِعِ، الذي
+
+308
+00:23:50,950 --> 00:23:54,870
+يَتَحَلّى به القردُ، والذي لا يفارقهُ أبداً في حديثهِ
+
+309
+00:23:54,870 --> 00:23:59,950
+وحركاتهِ، وكلّما زادَ القردُ من مظاهرِ التأدُّبِ، ازدادَ بهِ
+
+310
+00:23:59,950 --> 00:24:05,150
+ملكُ الأفيالِ تَعَلُّقاً، وتمكّنَ القردُ بحرصِهِ الدائمِ على هذا
+
+311
+00:24:05,150 --> 00:24:10,530
+المظهرِ من إِفهامِ ملكِ الأفيالِ بأنّهُ وحدهُ الذي يدركهُ
+
+312
+00:24:10,530 --> 00:24:14,850
+من القدرةِ ما لم تدركهُ باقي الحيواناتِ. وفي غمرةِ هذا
+
+313
+00:24:14,850 --> 00:24:20,170
+الإحساسِ، أجابَ ملكُ الأفيالِ: "ارفعْ رأسكَ وتحدّثْ يا منْ لا
+
+314
+00:24:20,170 --> 00:24:26,800
+غنى لنا عن رجاحةِ رأيِه". استغلّ القردُ لغةَ الجسمِ ليُحَقِّقَ
+
+315
+00:24:26,800 --> 00:24:30,560
+تلكَ الهيمنةَ تدريجياً على ملكِ الأفيالِ حتى وصلَ بهِ
+
+316
+00:24:30,560 --> 00:24:36,160
+الأمرُ إلى القولِ، وسطَ جنّةِ الخداعِ للملكِ، أنْ يقولَ للملكِ
+
+317
+00:24:36,160 --> 00:24:40,720
+لملكِ الأفيالِ: "الرأيُ رأيُ مولايَ، ولكنّ الملوكَ العظامَ
+
+318
+00:24:40,720 --> 00:24:45,810
+جرتْ عادَتُهم على ألا يُزِيدُوا في حديثِهمِ عن نعمٍ أو
+
+319
+00:24:45,810 --> 00:24:50,690
+موافقةٍ وغيرِ موافقةٍ، وسأُعْرِضُ على مولايَ دائماً فكرتينِ، حتى
+
+320
+00:24:50,690 --> 00:24:55,770
+تكونَ لهُ الحريةُ الكبيرةُ في اختيارِ إحداهما، والحريةُ
+
+321
+00:24:55,770 --> 00:25:00,790
+الأكبرُ في رفضِ الأخرى، وليكنْ رأيُ مولايَ على أيّ حالٍ
+
+322
+00:25:00,790 --> 00:25:06,460
+لا يُجْبِرُهُ إلاّ إذا جاءتْ عن طريقي، حتى نضمنَ
+
+323
+00:25:06,460 --> 00:25:10,720
+دراستَها وتمحيصَها والتفكيرَ فيها بِروِيَّةٍ قبلَ أنْ أَقولَ
+
+324
+00:25:10,720 --> 00:25:15,620
+نعم، لأنّ كلمةَ "نعم" تُلزِمُ الملوكَ، يا مولايَ، ولا نُريدُ أنْ
+
+325
+00:25:15,620 --> 00:25:21,290
+نُلزِمَ أنفسَنا بما لمْ نُدرِسْهُ". ملكُ الأفيالِ ماذا يقولُ؟ "نعم،
+
+326
+00:25:21,290 --> 00:25:24,710
+موافقٌ". طبعاً هو مادامَ قالَ "نعم"، هو يقولُ كلمةَ "نعم"
+
+327
+00:25:24,710 --> 00:25:29,690
+ملزمةً للملوكِ، فقالَ لهُ: "مولايَ، لقد ألزمتَ نفسَكَ الآنَ
+
+328
+00:25:29,690 --> 00:25:34,070
+بالخيرِ فأبشِرْ، فإنّ مستقبلَ الأيامِ سيُريكَ مني العجبَ
+
+329
+00:25:34,070 --> 00:25:38,950
+الكثيرَ". ثمّ انحنى القردُ يُحيِّي ملكَ الأفيالِ، وانصرفَ وهوَ
+
+330
+00:25:38,950 --> 00:25:43,630
+على حالتهِ من الانحناءِ، زيادةً في إظهارِ الولاءِ، وكانَ
+
+331
+00:25:43,630 --> 00:25:48,010
+ملكُ الأفيالِ قد بلغَ السرورةَ لوجودِ هذا المستشارِ
+
+332
+00:25:48,010 --> 00:25:52,290
+الداهيةِ إلى جوارهِ. إذاً، لغةُ الجسدِ، يوظّفُها القردُ، الانحناءُ
+
+333
+00:25:52,290 --> 00:25:54,830
+المستمرّ، ويقولُ: "أنا لا أرفعُ رأسي إلا لما تَأْذَنُ لي،
+
+334
+00:25:54,830 --> 00:25:59,950
+وإذا خرجتُ، أخرجُ مُنحَنياً، وأُدِيرُ ظهري طبعاً، وأوجّهُهُ إلى...
+
+335
+00:25:59,950 --> 00:26:03,490
+باتجاهِ الملكِ، وظهري إلى... يعني إلى البابِ، حتى إذا
+
+336
+00:26:03,490 --> 00:26:07,210
+وصلَ إلى البابِ وخرجَ، جَالَ يعني احتراماً للملكِ وتقديراً
+
+337
+00:26:07,210 --> 00:26:11,070
+لهُ. كلُّ هذا الكلامُ، لغةُ الجسدِ، نَجَحَ الكاتبُ، يعني نَجَحَ
+
+338
+00:26:11,070 --> 00:26:15,450
+القردُ في تحقيقِها، ونجحَ الكاتبُ في تحقيقِها ليُقنِعَنَا
+
+339
+00:26:15,450 --> 00:26:20,990
+بحجمِ اللي هو دهاءِ القردِ على اللي هو ملكَ الأفيالِ من
+
+340
+00:26:20,990 --> 00:26:25,130
+خلالَ هذهِ اللغة... لغةُ الجسدِ التي أَبْهَرَتْهُ... أَبْهَرَتْهُ
+
+341
+00:26:25,130 --> 00:26:30,390
+وَجَعَلَتْهُ... وَجَعَلَتْهُ خاضِعاً لإرادةِ القردِ وآرائهِ
+
+342
+00:26:30,390 --> 00:26:33,970
+المختلفةِ، على الأقلّ مرحليّاً، حتى تنكشفَ الحقيقةُ على يدِ
+
+343
+00:26:33,970 --> 00:26:41,160
+هشامٍ فيما بعد. أيضاً، بالإضافةِ إلى ما ذَكَرْنا عن تقنياتِ
+
+344
+00:26:41,160 --> 00:26:46,040
+اللغةِ في روايةِ "80 عاماً بحثاً عن مخرجٍ"، نقولُ إنّ الكاتبَ
+
+345
+00:26:46,040 --> 00:26:51,980
+بَرَعَ في توظيفِ أسماءَ، يعني غريبةٍ، ليستْ مُسْتَخْدَمَةً
+
+346
+00:26:51,980 --> 00:26:56,000
+حتى على صعيدِ اللغةِ، بالمعنى الذي استخدمَهُ. وهذا الكلامُ
+
+347
+00:26:56,000 --> 00:27:00,380
+منحَ روايتهُ خصوصيةً تتوافقُ وتَتَناسَمُ مع الغرائبيةِ التي
+
+348
+00:27:00,380 --> 00:27:03,900
+تحدّثنا عنها، والخيالِ الواسعِ الذي استخدمه الكاتبُ على
+
+349
+00:27:03,900 --> 00:27:10,060
+سبيلِ المثالِ: الجُندابُ، العُرْقُوبُ، قَانِطَةٌ، الرُّقْرَاقُ، أثناءَ
+
+350
+00:27:10,060 --> 00:27:14,540
+يعني لو بحثنا عنها في اللي هو المعاجم، لَنَجِدَ يعني
+
+351
+00:27:14,540 --> 00:27:17,320
+طائراً اسمُهُ الجُندابُ بهذا الاسمِ. كلُّ ما وجدناهُ في
+
+352
+00:27:17,320 --> 00:27:24,800
+الجُنْدُبِ، الجُنْدُبُ، أو الجُنْدُبُ بفتحِ الباءِ وضمِّها، من الجرادِ.
+
+353
+00:27:24,800 --> 00:27:28,360
+أما أنْ يكونَ طائراً بهذا الاسمِ، طبعاً هو في وصفهِ لهذا
+
+354
+00:27:28,360 --> 00:27:32,960
+الطائرِ يعني يَجْعَلُهُ قريباً نسبياً من الجرادِ، ولكنّ الاسمَ
+
+355
+00:27:32,960 --> 00:27:36,840
+ليسَ مُسْتَخْدَماً بهذهِ الطريقةِ. أيضاً العُرْقُوبُ، يعني لمْ نَجِدْ
+
+356
+00:27:36,840 --> 00:27:41,540
+في اللغةِ إلاّ طائراً اسمُهُ الشَّرْقُرْ، يعني بعضُ العربِ سَمُّوهُ
+
+357
+00:27:41,540 --> 00:27:46,950
+طائرَ العُرْقُوبِ، ولا لمْ يقولوا عنهُ العُرْقُوبُ، وطبعاً كانَ
+
+358
+00:27:46,950 --> 00:27:51,170
+العربُ يتشاءمونَ بهِ، وهوَ الطائرُ الذي ألقى بسيفِ البطّارِ
+
+359
+00:27:51,170 --> 00:27:55,390
+في البحيرةِ، وكانَ بذلكَ مُنذِراً بمسألةِ قتلِ أمينٍ على يدِ
+
+360
+00:27:55,390 --> 00:28:00,270
+الملكِ، على يدِ الوزيرِ الماكرِ، وبالتالي، مسألةُ العُرْقُوبِ
+
+361
+00:28:00,270 --> 00:28:04,190
+وإنّهُ شؤمٌ على أمينٍ. مسألةُ اللي هو الجُندابُ، ومسألةُ
+
+362
+00:28:04,190 --> 00:28:09,570
+أنه ليسَ له اسمٌ بهذهِ الصفةِ من قبلٍ. حتى قانِطَةً، لمّا
+
+363
+00:28:09,570 --> 00:28:14,010
+أُسْميها أمينٌ بهذا الاسمِ، وهي زهرةُ دوارِ الشمسِ، وليستْ
+
+364
+00:28:14,010 --> 00:28:17,410
+عب
+
+445
+00:34:19,290 --> 00:34:23,550
+عامر، أمين، هشام، وفي منها شخصيات طبعا اللي هو
+
+446
+00:34:23,550 --> 00:34:30,710
+بشرية جماعية، مثل مثلا أصحاب القرية سيئي أخلاقها،
+
+447
+00:34:30,710 --> 00:34:34,790
+أو لا، اعتبرناهم مثلا شخصية جماعية، شخصية بشرية
+
+448
+00:34:34,790 --> 00:34:37,430
+جماعية، واعتبرناهم واحدة من الشخصيات التسعة عشر
+
+449
+00:34:37,800 --> 00:34:40,960
+أيضا الشخصيات غير البشرية، السابعة والأربعين من مملكة
+
+450
+00:34:40,960 --> 00:34:45,120
+اللي هو الرودام، اللي كان عبارة عن مخلوقات تشبه
+
+451
+00:34:45,120 --> 00:34:49,760
+البشر، لها رجل، كأنها... لها ذيل كأنها رجل ثالثة
+
+452
+00:34:49,760 --> 00:34:54,140
+كويس؟ بقولنا أن هؤلاء شخصيات طبعا غير بشرية، كل الـ
+
+453
+00:34:54,140 --> 00:34:57,660
+...ال...ال...ال...ال...كل المملكة اعتبرناها
+
+454
+00:34:57,660 --> 00:35:00,960
+يعني واحدة من الشخصيات، شخصية جماعية، واحدة من
+
+455
+00:35:00,960 --> 00:35:04,580
+الشخصيات التسعة والأربعين، وبالتالي بكل الأحوال غرضنا
+
+456
+00:35:04,580 --> 00:35:09,060
+أن نبرز الشخصية الرئيسة، نقول الشخصية الرئيسة أربع
+
+457
+00:35:09,060 --> 00:35:14,440
+شخصيات: أمين وعامر وهشام، وينضاف إليها شخصية، تنضاف
+
+458
+00:35:14,440 --> 00:35:18,800
+إليها شخصية القرد، كويس؟ طبعا كيف نحكم على الشخصية
+
+459
+00:35:18,800 --> 00:35:22,600
+لأنها شخصية رئيسة؟ لدينا معياران، ما هما؟ الأول:
+
+460
+00:35:22,600 --> 00:35:26,300
+حجم حضورها على مدار السرد في الرواية، والأمر
+
+461
+00:35:26,300 --> 00:35:30,360
+الثاني: دورها الفاعل في تطوير الأحداث وفي انتقالها
+
+462
+00:35:30,360 --> 00:35:34,540
+وحتى أكون يعني واضحا، أقول أنه لاحظوا حتى الشخصيات
+
+463
+00:35:34,540 --> 00:35:39,280
+الرئيسة الأربع، كان في شخصية منها حيوانية وليست
+
+464
+00:35:39,280 --> 00:35:43,040
+شخصية بشرية، هي شخصية القرد، وإن كانت من شخصية...
+
+465
+00:35:43,040 --> 00:35:46,620
+من...من أصل إنساني متحول، لأنه كان في الأصل إنسان
+
+466
+00:35:46,620 --> 00:35:50,600
+واتحول بسبب احتياله، اللي هو القرد لصيد الحيتان في
+
+467
+00:35:50,600 --> 00:35:55,800
+يوم السبت، كما ذكرت الرواية، مسألة حضور الشخصيات،
+
+468
+00:35:55,800 --> 00:36:00,080
+اللي يعتبر يعني معيار أساسي، حجم حضور الشخصيات في
+
+469
+00:36:00,080 --> 00:36:04,700
+اعتبارها شخصية رئيسة أو غير رئيسة، هذا الكلام نجده
+
+470
+00:36:04,700 --> 00:36:10,800
+بشكل واضح من خلال إحصائنا لحجم حضور الشخصية على
+
+471
+00:36:10,800 --> 00:36:14,560
+مدار صفحات الرواية، هذا الحضور طبعا اعتمد على
+
+472
+00:36:14,560 --> 00:36:18,760
+اعتبارات ثلاثة، الاعتبار الأول: جالي اعتماد وجود
+
+473
+00:36:18,760 --> 00:36:23,200
+الشخصية بشكل محوري في مساحة سردية من القصة، عدد
+
+474
+00:36:23,200 --> 00:36:26,180
+الصفحات اللي كانت موجودة فيها، الأمر الثاني: وجود
+
+475
+00:36:26,180 --> 00:36:29,680
+صفحات مشتركة، في معيار، ننتبه إليه أو نعتبره، ننتبه
+
+476
+00:36:29,680 --> 00:36:33,020
+إليه، أنه أحيانا كانت الشخصية، شخصية مثلا عامر وهشام
+
+477
+00:36:33,020 --> 00:36:36,660
+كانوا مع بعض في فصل، وكانوا مع بعض لما كانوا في
+
+478
+00:36:36,660 --> 00:36:41,520
+الأساس قبل أن يتفرقوا، كلٌ في مسار مختلف لوحده،
+
+479
+00:36:41,520 --> 00:36:44,680
+الامر الثالث: اللي هو عدد صفحات الرواية، عدد صفحات
+
+480
+00:36:44,680 --> 00:36:50,160
+الرواية كان 400 صفحة، طيب، قلنا عدد الصفحات اللي كان
+
+481
+00:36:50,160 --> 00:36:55,000
+محورها عامر 188 صفحة، عدد الصفحات اللي كان محورها
+
+482
+00:36:55,000 --> 00:37:01,580
+هشام 158 صفحة، عدد الصفحات اللي كان محورها أمين 152
+
+483
+00:37:01,580 --> 00:37:06,240
+صفحة، القرد جاء ذكره في 140 صفحة، لاحظ هنا أنه في
+
+484
+00:37:06,240 --> 00:37:10,280
+عملية تداخل، لو جمعنا عدد الصفحات لعمر وهشام وأمين
+
+485
+00:37:10,280 --> 00:37:16,140
+والقرد، هنا سنجد أنها تتجاوز الـ630 صفحة، طيب الرواية
+
+486
+00:37:16,140 --> 00:37:20,230
+ما هي إلا 400 صفحة، كيف عملنا هيك؟ نقول نعم، أن شخصية عامر
+
+487
+00:37:20,230 --> 00:37:23,450
+مثلا، أضفنا إليها نفس الفترة اللي كان فيها عامر وهشام
+
+488
+00:37:23,450 --> 00:37:28,430
+حسبنا هذه الصفحات لعامر، وحسبنا أيضا لهشام الصفحات
+
+489
+00:37:28,430 --> 00:37:32,130
+اللي كان فيها الأصدقاء الثلاثة: أمين وعامر وهشام، قبل
+
+490
+00:37:32,130 --> 00:37:36,850
+أن يتفرقوا، حسبنا لأمين، وحسبنا لعامر، وحسبنا لهشام، ومن
+
+491
+00:37:36,850 --> 00:37:40,480
+هنا جاء العدد، لذلك قلنا الاعتبارات الثلاثة، بكل
+
+492
+00:37:40,480 --> 00:37:44,960
+الأحوال، عندما أقول عن نسبة حضور أمين أو عامر أو
+
+493
+00:37:44,960 --> 00:37:49,760
+هشام، أقول: عامر نسبة حضوره في الصفحات 47% من حجم
+
+494
+00:37:49,760 --> 00:37:56,900
+الرواية، هشام نسبة حضوره 39.5% من عدد صفحات الرواية،
+
+495
+00:37:56,900 --> 00:38:03,640
+أمين بنسبة 38% من عدد صفحات الرواية، القرد حضر
+
+496
+00:38:03,640 --> 00:38:10,950
+بنسبة حضور 35% من اللي هو صفحات الرواية، البعض سيقول
+
+497
+00:38:10,950 --> 00:38:15,590
+أين أنت ذاهب يا دكتور كمال؟ قلت لنا عندما حللنا
+
+498
+00:38:15,590 --> 00:38:19,490
+رواية اللي هو الجانب الآخر لأرض المعاد مثلا، أو في
+
+499
+00:38:19,490 --> 00:38:23,430
+روايات أخرى، أو في مساقات أخرى، أن الشخصية الرئيسة
+
+500
+00:38:23,430 --> 00:38:29,810
+هي الشخصية التي يتجاوز حضورها نسبة الـ50%، فكيف بك
+
+501
+00:38:29,810 --> 00:38:34,150
+الآن تقول لنا أن أعلى شخصية كانت 47% حضورها، يعني
+
+502
+00:38:34,150 --> 00:38:38,350
+بمعنى أنها أقل من 50%، واعتبرتها شخصية رئيسة؟ أقول هنا
+
+503
+00:38:38,350 --> 00:38:42,190
+هذه الرواية اختلفت عن غيرها من الروايات، لماذا؟
+
+504
+00:38:42,190 --> 00:38:46,770
+لأنها توشك أن تكون على الأقل ثلاث روايات في رواية،
+
+505
+00:38:46,770 --> 00:38:51,330
+لأنها تتكلم عن ثلاث مسارات منفصلة، يعني في مرات
+
+506
+00:38:51,330 --> 00:38:55,540
+قليلة كان هناك تقاطع بين الشخصيات، وبالتالي كأننا
+
+507
+00:38:55,540 --> 00:38:59,420
+أمام ثلاث روايات، لو جئت إلى الصفحات التي حضر فيها
+
+508
+00:38:59,420 --> 00:39:03,480
+عامر مثلا 188 صفحة، يكاد أن يكون عامر حضوره فيها
+
+509
+00:39:03,480 --> 00:39:09,060
+100% أو 99% أو 95%، لكن لأنني أتكلم، وهذا
+
+510
+00:39:09,060 --> 00:39:12,180
+بالمناسبة قاله بعض النقاد عن الرواية، كأنها ثلاث
+
+511
+00:39:12,180 --> 00:39:16,040
+روايات في رواية واحدة، وبالتالي النسبة، الحضور هنا،
+
+512
+00:39:16,040 --> 00:39:20,630
+لأن أنا أتكلم عن ثلاث مسارات متفرقة، صعب على الكاتب
+
+513
+00:39:20,630 --> 00:39:24,910
+أن تكون كل الشخصيات مع بعضها البعض، والحديث يدور عن
+
+514
+00:39:24,910 --> 00:39:30,050
+تفرق وعن تشتت، وعن محاولة لملمة هذا التفرق، كويس؟
+
+515
+00:39:30,050 --> 00:39:35,070
+وهذا التشتت،  وقياسا، الشخصيات شكلت حضورا رئيسا حتى
+
+516
+00:39:35,070 --> 00:39:39,110
+وإلا تتحقق المعادلة، وأعتقد أننا أشرنا إلى خصوصية
+
+517
+00:39:39,110 --> 00:39:42,690
+هذه الرواية عن غيرها من الروايات، لأننا تنازلنا عن
+
+518
+00:39:42,690 --> 00:39:45,870
+القاعدة التي ذكرناها، والخصوصية هنا تسمح لنا
+
+519
+00:39:45,870 --> 00:39:51,270
+باعتبار هذه الشخصيات رئيسات، تزداد قناعتنا ب...اللي
+
+520
+00:39:51,270 --> 00:39:57,170
+هو أن هذه الشخصيات رئيسة، عملنا عملية إحصاء لحضور
+
+521
+00:39:57,170 --> 00:40:02,410
+هذه الشخصيات في الفصول المتعددة، فوجدنا أن عامر هو
+
+522
+00:40:02,410 --> 00:40:07,650
+كان الأكثر حضورا، حيث كان إجمالي حضوره سبع مرات في
+
+523
+00:40:07,650 --> 00:40:12,530
+سبع فصول، سبع فصول من الرواية هو كان موجود، طبعا
+
+524
+00:40:12,530 --> 00:40:16,350
+منها أربع مرات كان بشكل منفرد، مش مع الشخصيات
+
+525
+00:40:16,350 --> 00:40:21,380
+الأخرى، أما بالنسبة لأمين وهشام، تساوا، هذا كان في ست
+
+526
+00:40:21,380 --> 00:40:25,400
+فصول موجود، وهذا كان في ست فصول موجود، القرد كان في
+
+527
+00:40:25,400 --> 00:40:29,200
+خمس فصول موجود، وبالتالي أنت عندما تتكلم ترى أن
+
+528
+00:40:29,200 --> 00:40:33,410
+عامر كان أكثر حضورا، يعني على صعيد الصفحات، وإحصائها
+
+529
+00:40:33,410 --> 00:40:37,750
+كان 47%، أكثر من أمين...أكثر من أمين و...و...و
+
+530
+00:40:37,750 --> 00:40:41,350
+هشام و...والقرد، وأيضا على صعيد أنه، تبحث عن
+
+531
+00:40:41,350 --> 00:40:45,270
+حضوره في فصول، تجده الأكثر حضورا، فهل عامر هو
+
+532
+00:40:45,270 --> 00:40:48,170
+الشخصية الرئيسة أو الأمثل؟ طبعا هذا كلام ليس
+
+533
+00:40:48,170 --> 00:40:52,360
+بالضرورة هو الأكثر حضورا، لكن كان واضحا أن الأمين
+
+534
+00:40:52,360 --> 00:40:56,100
+...أن الأمين هو الأكثر...هو الشخصية الأكثر، يعني
+
+535
+00:40:56,100 --> 00:41:00,720
+خليني أقول بروزا، والأكثر قيادة، من...أبتغي
+
+536
+00:41:00,720 --> 00:41:04,340
+الرأي في اعتباره، لأنه أمين كان أكثرهم جرأة، هو
+
+537
+00:41:04,340 --> 00:41:08,130
+اللي كان صاحب فكرة الانطلاق في هذه الرحلة أصلا، وهو
+
+538
+00:41:08,130 --> 00:41:12,270
+كان أكثر صنعًا للمداهنة، فورا يلتقط الكلام أو المعطيات
+
+539
+00:41:12,270 --> 00:41:18,190
+ويستفيد منها، يعني عندما يعرف من خلال الذين
+
+540
+00:41:18,190 --> 00:41:23,070
+ينقلونهم إلى داخل المحكم أو خارجها، أنه أصلا القاضي
+
+541
+00:41:23,070 --> 00:41:26,630
+اللي هو الآن، اللي بيحكم، كأنه في السابق القاضي
+
+542
+00:41:26,630 --> 00:41:30,610
+فلان، المساعد له، يستغل هذه المعلومة من أجل أن يوقع
+
+543
+00:41:30,610 --> 00:41:34,330
+بين الخنزير والأفعى، وبالتالي يؤدي إلى قتله، ويتخلص منه
+
+544
+00:41:34,330 --> 00:41:38,210
+من الحكم السيء، أيضا إنه يدرك أن الثعلب يستمع إلى
+
+545
+00:41:38,210 --> 00:41:42,270
+الثعلب، ويردد بصوت مسموع نقنته، على أن الفقر هو أصبح
+
+546
+00:41:42,270 --> 00:41:46,410
+الحاكم أيضا، يستغل ويوظف في شكل يعني فيه سرعة
+
+547
+00:41:46,410 --> 00:41:50,910
+بديهة هذه المعلومة حتى ينقذ صديقاه، وبالتالي، أمين
+
+548
+00:41:50,910 --> 00:41:53,590
+الثاني، هو كان الأكثر توفيقا في مساره، لو نظرنا
+
+549
+00:41:53,590 --> 00:41:58,430
+يعني هو يعني كان الأكثر توفيقا، والأكثر سهولة في
+
+550
+00:41:58,430 --> 00:42:03,100
+سيرورة اللي هو الأحداث في الرواية، على صعيد المعارك
+
+551
+00:42:03,100 --> 00:42:08,060
+الّتي خاضها، كانت المعارك بيضاء، اللي خاضها لم يكن فيها
+
+552
+00:42:08,060 --> 00:42:13,550
+سفك دماء، يعني لو لاحظتم مقارنة مسألة تحرير الأسرة،
+
+553
+00:42:13,550 --> 00:42:18,490
+أسرة البوشال، كيف عمل نفقا طويلا وبعيدا، وقعد 40 يوم
+
+554
+00:42:18,490 --> 00:42:22,830
+حتى يستخرج الأسرة دون أن يسفك قطرة دم واحدة؟ بينما
+
+555
+00:42:22,830 --> 00:42:26,350
+عامر، فرضت عليه حرب دموية، كما رأينا، رأينا حجم
+
+556
+00:42:26,350 --> 00:42:31,470
+عشرات، بالمئات، يمكن آلاف القتلى، اللي هو قام بقتلهم
+
+557
+00:42:31,470 --> 00:42:35,250
+في معركته مع البوشال، أيضا واضح ��ماما أن أمين كان
+
+558
+00:42:35,250 --> 00:42:39,570
+أكثر نتاجا، وكان أكثر حرصا على حفظ الدماء، وأكثر
+
+559
+00:42:39,570 --> 00:42:47,450
+حرصا على غرس مبادئ التسامح والصفح، لكن على صعيد
+
+560
+00:42:47,450 --> 00:42:51,850
+التطور الدرامي، لو رأينا يعني من شخصيته كرواية
+
+561
+00:42:51,850 --> 00:42:55,590
+أكثر، أو نامية أكثر، سنجد أن عامر كان هو الأكثر
+
+562
+00:42:55,590 --> 00:42:59,810
+تطورا، عامر إذا كنتم تذكرونه جيدا، هو الوحيد الذي
+
+563
+00:42:59,810 --> 00:43:04,690
+تردد في الذهاب إلى الرحلة مع صديقيه، وعندما أيضا كان
+
+564
+00:43:04,690 --> 00:43:08,890
+في البيت المهجور، في الغرفة، كان آخر من دخل، اللي هو
+
+565
+00:43:08,890 --> 00:43:13,030
+الغرفة الثانية، وكان دخوله إليها من خلال النمل الكبير،
+
+566
+00:43:13,030 --> 00:43:17,050
+الدقم، اللي لم يترك له إلا فتحة، ذهب إليها، كان مترددا
+
+567
+00:43:17,050 --> 00:43:21,140
+والوحيد اللي عندما خرج من النفق، النفق الثالث، لما كل
+
+568
+00:43:21,140 --> 00:43:24,920
+واحد فيهم خرج من النفق مساره مختلف، بناء على حكم
+
+569
+00:43:24,920 --> 00:43:29,020
+الثعلب المكار عليهم، كويس؟ ما الذي حدث؟ الوحيد الذي
+
+570
+00:43:29,020 --> 00:43:32,680
+راجع ليطرق باب النفق، وليعود من جديد ومرة أخرى،
+
+571
+00:43:32,680 --> 00:43:37,080
+كان عامر، وبالتالي كان عامر أكثرهم خوفا وترددا،
+
+572
+00:43:37,080 --> 00:43:41,060
+وهلعا، لكن على الرغم من ذلك كان أكثرهم شجاعة
+
+573
+00:43:41,060 --> 00:43:45,760
+وإنجازا على صعيد المعارك، وبالتالي كأن شخصية عامر
+
+574
+00:43:45,760 --> 00:43:50,450
+شخصية كرواية، أعطتنا أشياء أو صفات لم نكن نتوقعها،
+
+575
+00:43:50,450 --> 00:43:53,990
+لأول وهلة كنا نتخيل أن عامر سيكون أبعد واحد، وسيكون
+
+576
+00:43:53,990 --> 00:43:58,510
+هو الجبان، هو الخائف، ولكن فجأة وجدنا أن عامر
+
+577
+00:43:58,510 --> 00:44:01,630
+هو الأكثر نضجا، أكثر قدرة على إدارة المعارك، أكثر
+
+578
+00:44:01,630 --> 00:44:09,110
+بثباتا، وأكثر دعوني أقول قبولا حتى لمسألة قتل اللي
+
+579
+00:44:09,110 --> 00:44:14,090
+هو العدو إذا لزم الأمر، كويس؟ إذا جئنا إلى اللي هو
+
+580
+00:44:16,190 --> 00:44:19,950
+مفهوم اللي هو البطولة، نقول أن الشخصيات الثلاثة
+
+581
+00:44:19,950 --> 00:44:23,570
+أمين وعامر وهشام، مثلت باقتدار اللي هو
+
+582
+00:44:23,570 --> 00:44:29,570
+البطولة الإيجابية، كل واحد فيهم قدم، قدم لنا شخصية
+
+583
+00:44:29,570 --> 00:44:33,150
+الفارس الشهم النبيل، بطريقته، حسب المعوقات اللي
+
+584
+00:44:33,150 --> 00:44:38,060
+واجهتها، وأيضا يعني، لما أستطيع أن أميز بين شخص آخر،
+
+585
+00:44:38,060 --> 00:44:41,600
+كما ميزنا، وإن كان التمييز ضعيفا، يعني المعارك
+
+586
+00:44:41,600 --> 00:44:45,360
+الدموية التي خاضها عامر ليست أقل شأنا من المعارك
+
+587
+00:44:45,360 --> 00:44:49,740
+الذكية، المتعقلة التي خاضها أمين، والمعارك التي
+
+588
+00:44:49,740 --> 00:44:53,850
+خاضها أمين وعامر، لا تفوق بالضرورة المعركة الكبيرة
+
+589
+00:44:53,850 --> 00:44:57,710
+التي ترمز إلى الخطر الصامت القادم، التي خاضها هشام
+
+590
+00:44:57,710 --> 00:45:02,050
+التمساح، وهشام الذي تحول إلى هيئته البشرية فيما بعد،
+
+591
+00:45:02,050 --> 00:45:06,010
+اللي بتحذر من حجم المؤامرة والخطر المستقبلي اللي
+
+592
+00:45:06,010 --> 00:45:10,150
+أكثر خطورة كان، كويس؟ إذا يعني كل هذه الأشياء
+
+593
+00:45:10,150 --> 00:45:13,890
+تعطينا أيضا سعة خيال الكاتب، هذه الشخصيات الإيجابية
+
+594
+00:45:13,890 --> 00:45:19,330
+الثلاثة، الكاتب جعل لكل شخصية منها شخصية مضادة، يعني
+
+595
+00:45:19,330 --> 00:45:23,470
+مثلا، إذا قلنا أمين، فورا سنتذكر الوزير الماكر،
+
+596
+00:45:23,470 --> 00:45:27,650
+وسنتذكر أيضا مملكة البوشال في مواجهته، مملكة
+
+597
+00:45:27,650 --> 00:45:32,150
+ا��رودام، اللي كانت أسرة، يعني أسرة البوشال، وساعد هو
+
+598
+00:45:32,150 --> 00:45:36,790
+البوشال في تحريرهم، كويس؟ إذا تذكرنا عامر، سنتذكر
+
+599
+00:45:36,790 --> 00:45:42,620
+فورا اللي هو دابورة، ملك اللي هو البوشال، وسنتذكر
+
+600
+00:45:42,620 --> 00:45:46,580
+كودر، كشخصية سلبية مضادة، وسنتذكر في المقابل أمير
+
+601
+00:45:46,580 --> 00:45:50,800
+القرية سيئي أخلاقها فيما بعد، فتذكرنا هشام، فورا
+
+602
+00:45:50,800 --> 00:45:54,620
+سنجد في مقابله شخصية القرد، وقبل القرد كانت شخصية
+
+603
+00:45:54,620 --> 00:45:59,290
+التمساح، لأنها ظلمته، وانقلبت فيما بعد نتيجة حسن خلقه
+
+604
+00:45:59,290 --> 00:46:05,850
+إلى أصدقاء له، لكل شخصية إيجابية، ووضع شخصية سلبية
+
+605
+00:46:05,850 --> 00:46:11,450
+مقابلة لها، أيضا على صعيد اللي هو البناء الدرامي،
+
+606
+00:46:11,450 --> 00:46:17,170
+اللي هو الشخصيات، على المنهج الكلاسيكي، صارت، لأنه لم
+
+607
+00:46:17,170 --> 00:46:21,970
+يعتبر البطل بطلا إيجابيا مطلقا، يعني مثلا احنا عجبنا
+
+608
+00:46:21,970 --> 00:46:27,590
+كمتلقين بشخصية عامر، البطل اللي عمل حصون وقلاع، واللي
+
+609
+00:46:27,590 --> 00:46:30,750
+اللي انتصر
+
+667
+00:50:23,920 --> 00:50:28,360
+في الغابة، اللي هو شجرة الجميز، خسر الـ 300 قطعة
+
+668
+00:50:28,360 --> 00:50:32,760
+ماس اللي أحضرها له التمساح، هشام التمساح، وتركها على
+
+669
+00:50:32,760 --> 00:50:37,360
+أجسام شجرة الجميز، وخسر التاج، وخسر كمان هيبته بملك
+
+670
+00:50:37,360 --> 00:50:40,180
+الأفيال، على الرغم من كل الخديعة اللي خدها، وخسر
+
+671
+00:50:40,180 --> 00:50:43,800
+عائلته اللي اتشتتت في كل مكان لما اكتشفت حقيقته،
+
+672
+00:50:43,800 --> 00:50:47,640
+وبالتالي، إذا هو كان بكل الأحوال يمثل الشخصية
+
+673
+00:50:47,640 --> 00:50:52,240
+السلبية بكافة مفرضات هذه السلبية، وإن كانت شخصية
+
+674
+00:50:52,240 --> 00:50:56,480
+رئيسية أيضا. إذا تكلمنا عن أنواع الشخصيات الثانوية،
+
+675
+00:50:56,480 --> 00:50:59,540
+كانت الشخصيات ثانوية ما بين وزراء، ما بين ملوك، ما
+
+676
+00:50:59,540 --> 00:51:02,420
+بين قُبّاح، ما بين مساعدين، ما بين شخصيات لها
+
+677
+00:51:02,420 --> 00:51:06,100
+اعتبارها، يعني ملك على صعيد الملوك تستطيع أن تقول
+
+678
+00:51:06,100 --> 00:51:09,380
+ملك التماسيح، ملك الأفيال، ملك الثيران، ملك
+
+679
+00:51:09,380 --> 00:51:13,340
+الدوشين، ملك الرودان، ملك البوشال، ميسة ملكة النحل،
+
+680
+00:51:13,860 --> 00:51:18,760
+ملك الضفدع، الشيخ الرقراق، سيد العصافير، وأمير قرية
+
+681
+00:51:18,760 --> 00:51:21,960
+السوق. عشرة ملوك في الرواية، كويس أيضا، على صعيد
+
+682
+00:51:21,960 --> 00:51:26,120
+الوزراء: الوزير الماكر، الوزير كودر، شقيق ملك البوشال،
+
+683
+00:51:26,120 --> 00:51:29,180
+اللي فيه الـ ثلاثة وزراء اللي هي داغي وشجوار،
+
+684
+00:51:29,180 --> 00:51:33,410
+وبروغ. على صعيد القباط: الخنزير، التعبان، الفقر، على
+
+685
+00:51:33,410 --> 00:51:37,470
+صعيد المساعدين: الذئب، الحمار، الثعلب الكبير، العجوز
+
+686
+00:51:37,470 --> 00:51:42,430
+الحكيمة، العرقاب، الجندابي، الهندو، دول كردقان،
+
+687
+00:51:42,430 --> 00:51:45,590
+وكذلك فيه تنوع كبير على صعيد اللي هو الشخصيات،
+
+688
+00:51:45,590 --> 00:51:48,430
+وهذا التنوع ليس على صعيد الأنواع ما بين ملك ووزير
+
+689
+00:51:48,430 --> 00:51:51,810
+وقاضي ومساعد وغيره، وإنما كان على صعيد محوري الخير
+
+690
+00:51:51,810 --> 00:51:55,730
+والشر، فمنها من كان طيبا له أخطاؤه، أو شريرا له
+
+691
+00:51:55,730 --> 00:52:01,220
+مزايا، أو متطور. راجع كروية شخصية من أصحاب الطيبة
+
+692
+00:52:01,220 --> 00:52:04,760
+اللي لهم أخطاء، منها شجرة الجميز اللي أخطأت لأنها
+
+693
+00:52:04,760 --> 00:52:08,720
+أبقت على القرد في الغابة، كان الأولى أن ترفض لأنه
+
+694
+00:52:08,720 --> 00:52:12,820
+استمر في تدمير المملكة، وخطط لها بشكل كبير، على سبيل
+
+695
+00:52:12,820 --> 00:52:16,520
+مثال، الضفدع الصغير طيب، لكن هو أوقع اللي هو زميله، و
+
+696
+00:52:16,520 --> 00:52:20,060
+صاحبه هشام التمساح في خطأ كبير لما ضيعوا في علاقته
+
+697
+00:52:20,060 --> 00:52:26,150
+بالقرد، اللي هو اللقيم. أيضا قانطة طيبة، ولكنها
+
+698
+00:52:26,150 --> 00:52:30,190
+ترفض تعطى أو تأخذ أمينًا بذنب غيره، وردها كان هذا
+
+699
+00:52:30,190 --> 00:52:33,790
+الرأي مأخوذ عليها. من أصحاب الشر الذين امتلكوا مزايا
+
+700
+00:52:33,790 --> 00:52:37,990
+لم تفقد المتلقي رضاه نسبيًا عنهم، بل إحنا بنحبهم،
+
+701
+00:52:37,990 --> 00:52:41,950
+من هؤلاء التماسيح اللي مسخوا هشام، بشكل فيه يعني
+
+702
+00:52:41,950 --> 00:52:45,810
+غير مبرر، وفي ظلم لهشام، لكن إحنا حبيناهم، واشفقنا
+
+703
+00:52:45,810 --> 00:52:49,890
+عليهم، الحربُ تدبر ضدهم، لأنهم كانوا طيبين، وساعدوا
+
+704
+00:52:49,890 --> 00:52:54,130
+هشام في محاولة التخلص من القرد، واسترداد هيئته من ..
+
+705
+00:52:54,130 --> 00:52:57,560
+هيئته البشرية من جديد. أيضا الفعلة بالكبير يتميز
+
+706
+00:52:57,560 --> 00:53:02,040
+بالأم، لكن يعني كويس أن هو لم يسجن اللي هو الفتية
+
+707
+00:53:02,040 --> 00:53:06,140
+الثلاثة، سجنوا مؤبدًا. أما على صعيد الشخصيات الكاريزمية،
+
+708
+00:53:06,140 --> 00:53:11,100
+فملك البوشال كان يمثل أفضل شخصية في التحول من
+
+709
+00:53:11,100 --> 00:53:16,080
+الشر إلى الخير، يعني رأينا ما فعله بعمر و بمملكة
+
+710
+00:53:16,080 --> 00:53:20,450
+الرودان، ولكن بعد مواقف أمينة رائعة، كان هو طبعًا ملك
+
+711
+00:53:20,450 --> 00:53:26,410
+الاستبداد والهيمنة، وإيذاء الطيبين، وعدم احترام
+
+712
+00:53:26,410 --> 00:53:30,830
+الآخرين. بالدروس القاسية اللي اتعلمها من عامر،
+
+713
+00:53:30,830 --> 00:53:35,650
+وبالدروس الرائعة اللي اتعلمها من أمين في التسامح،
+
+714
+00:53:35,650 --> 00:53:40,130
+وفي عدم سفك الدماء قدر الإمكان. هذا الأمر حول شخصية
+
+715
+00:53:40,130 --> 00:53:44,890
+اللي هو بابورا ملك البوشال من شخصية سيئة إلى شخصية
+
+716
+00:53:44,890 --> 00:53:50,340
+خيرة، وذلك بتطور درامي تابعناه بشوق وبلحفة. أيضا
+
+717
+00:53:50,340 --> 00:53:53,600
+ملك الأفيال اللي كان واضح أنه ذكي، متوسط الذكاء،
+
+718
+00:53:53,600 --> 00:53:57,500
+ذكاء وطيب،  جَرَفه اللي هو القرد أنه يخدعه ويجرفه إلى
+
+719
+00:53:57,500 --> 00:54:02,420
+الشر، وإلى التدبير اللي هو الحروب، محاربة التماسيح،
+
+720
+00:54:03,150 --> 00:54:07,010
+وبعد ذلك بكشف الحقائق أيضا تحول إلى طبيعته، ورجع
+
+721
+00:54:07,010 --> 00:54:10,010
+إلى الطيبة وإلى جيره. إذا إحنا أمام لغة
+
+722
+00:54:10,010 --> 00:54:14,450
+والشخصيات في هذه الرواية، أمام يعني إدارة رائعة
+
+723
+00:54:14,450 --> 00:54:18,410
+وجميلة ومميزة لهذا الكاتب الشهير صلاح حسن، لهذه
+
+724
+00:54:18,410 --> 00:54:23,130
+الرواية الكبيرة والمترامية الأطراف، لا
+
+725
+00:54:23,130 --> 00:54:26,750
+أدري إذا كان هناك استفسار أو تساؤل أو إضافة في
+
+726
+00:54:26,750 --> 00:54:32,250
+نهاية هذه المحاضرة، نقول لكم يعطيكم العافية، و
+
+727
+00:54:32,250 --> 00:54:33,930
+إلى اللقاء في محاضرتنا القادمة

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/VzFN4PUE4JE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2160 @@
+1
+00:00:11,700 --> 00:00:16,040
+عود بالله السميع العليم من الشيطان الضجيم بسم الله
+
+2
+00:00:16,040 --> 00:00:21,460
+الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا وسلام على من
+
+3
+00:00:21,460 --> 00:00:26,690
+استفى اما بعدمحاضرتنا اليوم هي المحاضرة السابعة من
+
+4
+00:00:26,690 --> 00:00:33,030
+مساق الأدب العربي المعاصر وهي بعنوان الرمز الشعري،
+
+5
+00:00:33,030 --> 00:00:42,250
+الحقيقة الرمز الشعريهو وسيلة من الوسائل التي أصبحت
+
+6
+00:00:42,250 --> 00:00:49,490
+أكثر حضورا في الشعر العربي المعاصر حيث إن الرمز قد
+
+7
+00:00:49,490 --> 00:00:55,790
+يكون موجودا في الأدب العربي قبل هذا العصر وخصوصا
+
+8
+00:00:55,790 --> 00:01:00,350
+في العصر الذي سبقه الأدب العربي الحديث لأنه كان في
+
+9
+00:01:00,350 --> 00:01:05,670
+تواصل وشيش بين الحديث والمعاصرلكن حضور الرمز بشكل
+
+10
+00:01:05,670 --> 00:01:11,110
+مكثف كما قلنا أحيانا أوصل الشعر إلى ما يمكن أن
+
+11
+00:01:11,110 --> 00:01:18,090
+يسمى بالإبهام والغموض الكبير الحقيقة الرمز هو
+
+12
+00:01:18,090 --> 00:01:21,970
+مصطلح يستخدم مصطلح مقطات يستخدم في أكثر من ميدان
+
+13
+00:01:21,970 --> 00:01:25,450
+وفي أكثر من علم من العلوم فلدينا رموز في علم
+
+14
+00:01:25,450 --> 00:01:29,830
+الرياضيات ولدينا رموز في علم الكيمياة ولدينا رموز
+
+15
+00:01:29,830 --> 00:01:34,010
+في اللغةحتى اللغة اللتي نتحدث بها ما هي إلا رموز،
+
+16
+00:01:34,010 --> 00:01:38,510
+إذا قلت أنا يعني نظارة فكلمة نظارة بحد ذاتها أصبحت
+
+17
+00:01:38,510 --> 00:01:43,070
+لها دلالة أو رمزية على شيء معين يتبادر إلى الذهن
+
+18
+00:01:43,070 --> 00:01:48,770
+بمجرد الحديث عنه ولكن أنا في الرمز الشعري لا نتحدث
+
+19
+00:01:48,770 --> 00:01:54,450
+عن هذا المعنى بكل اتساعه أو بتعدد معانيهالرمز
+
+20
+00:01:54,450 --> 00:01:58,830
+الشعري له خصوصيته لأنه يعتمد على محاولة تقديم
+
+21
+00:01:58,830 --> 00:02:04,210
+الشاعر للحقيقة المجردة أو الشعور أو الفكرة التي
+
+22
+00:02:04,210 --> 00:02:10,310
+لديه غير المدركة بالحواس يحاول أن يقدمها في هيئة
+
+23
+00:02:10,310 --> 00:02:15,630
+صورة أو أشكال محسوسة يحاول أن يقدم الشيء غير اللي
+
+24
+00:02:15,630 --> 00:02:20,670
+هو المحسوس بشكل محسوس وبشكل رمز يستطيع أن يستدل
+
+25
+00:02:20,670 --> 00:02:26,060
+الإنسان عليهطبعا الذي يميز الرمز الشعري عن غيره من
+
+26
+00:02:26,060 --> 00:02:30,700
+الرموز ان الرمز الشعري لا يحمل معنا ثابتا اضرب
+
+27
+00:02:30,700 --> 00:02:35,860
+لذلك مثلا البحر اذا سألتكم ما الذي يمكن ان يدل
+
+28
+00:02:35,860 --> 00:02:45,060
+عليه البحر اه اذا نسمع اجابات السعة الكرم الغضب
+
+29
+00:02:45,060 --> 00:02:55,900
+الغدر سعة الصدر او النفسإذا أنا البحر بحد ذاته له
+
+30
+00:02:55,900 --> 00:03:00,540
+تداعيات يعني معنوية كثيرة في نفوسنا و في قلوبنا،
+
+31
+00:03:00,540 --> 00:03:03,960
+عندما يأتي إنسان مننا إذا كان شاعرا أو مبدعا و
+
+32
+00:03:03,960 --> 00:03:08,620
+يستخدم هذا الرمز و يوجهه باتجاه معنى معين يصبح
+
+33
+00:03:08,620 --> 00:03:11,820
+دالا عليه، مع إن هو ليس بالضرورة أن يكون دالا عليه
+
+34
+00:03:12,860 --> 00:03:17,480
+يأتي شاعر آخر ويأخذ هذا الرمز نفسه ويعطيه معنى
+
+35
+00:03:17,480 --> 00:03:21,820
+مغاير ومخالف للمعنى الذي أخذه الشاعر السابق وبتالي
+
+36
+00:03:21,820 --> 00:03:25,660
+يعني ستجد أحدهم مثلا يعبر على البحر ان هو الوطن
+
+37
+00:03:25,660 --> 00:03:29,500
+مثل الشاعر خميس لطفي في القصيدة المقررة لدينا، هو
+
+38
+00:03:29,500 --> 00:03:35,540
+يعتبر البحر رمز للوطنلأنه يقول في قصته أنه لم يرى
+
+39
+00:03:35,540 --> 00:03:40,640
+البحر منذ أعوام و قالوا سنعود ولم نعود وكذا وبتالي
+
+40
+00:03:40,640 --> 00:03:45,080
+فورا احنا فهمنا ان الرمز هنا دال على الوطن لأن
+
+41
+00:03:45,080 --> 00:03:49,080
+البحر موجود في كل مكان 75% تقريبا من الكرة الأرضية
+
+42
+00:03:49,080 --> 00:03:56,250
+أصلا بحارةوبالتالي يعني .. وبالتالي القضية ليس لها
+
+43
+00:03:56,250 --> 00:04:01,370
+علاقة بموضوع اللي هو ال .. ال .. ال .. الدلالة
+
+44
+00:04:01,370 --> 00:04:05,990
+الفعلية للكلمة، عند البحر كما قلت عند اللي هو خميس
+
+45
+00:04:05,990 --> 00:04:10,470
+لطفي، عنا ماذا بالنسبة له الوطن، عند شاعر آخر قد
+
+46
+00:04:10,470 --> 00:04:16,630
+يأخذ البحر بمعنى اللي هو العدوالغادر الذي يعني حسب
+
+47
+00:04:16,630 --> 00:04:20,390
+يعني الدكتور بريم البقدمة هو شاعر معاصر في اللي هو
+
+48
+00:04:20,390 --> 00:04:25,370
+قصيدته عن بعنوان أحمد اللي يتحدث فيها عن أحمد اللي
+
+49
+00:04:25,370 --> 00:04:28,890
+فقده بعد أن غريق في البحر و هو موجود في المعتقالات
+
+50
+00:04:28,890 --> 00:04:34,460
+الإسرائيلية والدهقال عنه يعني سمى البحر يا معتبره
+
+51
+00:04:34,460 --> 00:04:39,000
+أنه رمز للغدر و للخيانة و للتعامل مع الاحتلال لأنه
+
+52
+00:04:39,000 --> 00:04:43,260
+خطف ابنه و هو في المعتقال شخص اخر يعتبر البحر هو
+
+53
+00:04:43,260 --> 00:04:47,180
+الصدر الدافئ الذي يلجأ اليه بعيدا عن أحزان اللي هو
+
+54
+00:04:47,180 --> 00:04:50,820
+الناس و شخص اخر يعتبر البحر كما قلنا كثير من
+
+55
+00:04:50,960 --> 00:04:55,800
+القصائد تبرة البحر رمز للعطاء والكرم وما شابه
+
+56
+00:04:55,800 --> 00:04:59,020
+للدلالة على الكثرة وعلى الشيء الزاخر، إذا انا في
+
+57
+00:04:59,020 --> 00:05:03,820
+النهاية الرمز لا يحمله معنا ثابتا، لا يحمله معنى
+
+58
+00:05:03,820 --> 00:05:08,360
+cliché ثابت كما تكون الرموز مثلا في اللي هو إشارات
+
+59
+00:05:08,360 --> 00:05:12,560
+المرور، إذا رأيت مثلا إشارة حول بائر حمراء وكف
+
+60
+00:05:12,560 --> 00:05:16,540
+بمعنى قف أو stopخلاص معنى ذلك أنها قف يعني لو ..
+
+61
+00:05:16,540 --> 00:05:19,240
+لو وجدت هذه الإشارة في بلادنا أو في أي بلد من
+
+62
+00:05:19,240 --> 00:05:22,400
+بلدان العالم هو رمزي لكن هو أخذ معنى ثابتا في
+
+63
+00:05:22,400 --> 00:05:26,260
+الشعر أو في اللي هو القصائد لا يوجد الرمز الشعري
+
+64
+00:05:26,260 --> 00:05:32,260
+لا يعني مطلقا وجود اللي هو معنى ثابت للرمزية يعني
+
+65
+00:05:32,260 --> 00:05:36,080
+أحد الشعراء المعاصرين Amal Duncan مع الاحترام طبعا
+
+66
+00:05:36,080 --> 00:05:39,180
+أو الاختلاف مع وجهات النظر التي قد تترح هنا أو
+
+67
+00:05:39,180 --> 00:05:42,620
+هناك يقول Amal Duncan في قصيدة من القصائد أو يصور
+
+68
+00:05:42,620 --> 00:05:48,270
+فيها ابن نوحالذي رفض أن يركب مع أبيه في السفينة
+
+69
+00:05:48,270 --> 00:05:52,690
+ساوي إلى جبل يعصمني، اعتبروا أن هو رمز للتمرد أو
+
+70
+00:05:52,690 --> 00:05:58,050
+رمز للانتماء والتشبط بالوطن، مثلا، هذا معنى مغير
+
+71
+00:05:58,050 --> 00:06:02,920
+للمعنى الأصلي الذي عليه ابن نوحوبتالي قد تكون هناك
+
+72
+00:06:02,920 --> 00:06:06,660
+رموز يعني وفق أصحابها لأنها تتماهة مع طبيعة
+
+73
+00:06:06,660 --> 00:06:10,040
+المشاعر والدلالات الموجودة في نفس الناس وقد لا
+
+74
+00:06:10,040 --> 00:06:12,620
+يوفق أصحابها لأنه يحدث نوع من الرفض لها وبتالي
+
+75
+00:06:12,620 --> 00:06:16,560
+يخسر الشاعر اللي هو مسألة الانسجام في نفسية اللي
+
+76
+00:06:16,560 --> 00:06:20,820
+هو المتلقي تجاه ما رمى إليه من رموز أو ذهب إليه من
+
+77
+00:06:20,820 --> 00:06:26,260
+رموزالحقيقة .. المسألة اللي هو الاستعانة بالرمز هي
+
+78
+00:06:26,260 --> 00:06:30,540
+استعانة لأن الرمز بالنسبة للشاعر يوفر عليه جهدا
+
+79
+00:06:30,540 --> 00:06:34,640
+كبيرا بعض الرموز عندما يقول .. نقول رمز هو رمز يدل
+
+80
+00:06:34,640 --> 00:06:38,320
+على معاني كثيرة في كلمة صغيرة أو في إشارة صغيرة
+
+81
+00:06:38,320 --> 00:06:42,020
+موجودة، نعم في إشارة صغيرة أو في دلالة صغيرة
+
+82
+00:06:42,020 --> 00:06:47,260
+موجودةوبهذا يوفر على نفسه الكثير من الوقت لا سيما
+
+83
+00:06:47,260 --> 00:06:51,100
+إذا كان هذا الرمز جزء من ثقافة المجتمع الذي يكتب
+
+84
+00:06:51,100 --> 00:06:55,900
+له أو جزء من ثقافة القارئ الذي يقرأ شعره وطبعا
+
+85
+00:06:55,900 --> 00:07:01,300
+الرموز تنقسم إلى نوعين رموز تراثية ورموز واقعية
+
+86
+00:07:01,300 --> 00:07:07,160
+الرمز التراثي هو الرمز الذي يكون مستمدا من ثقافتنا
+
+87
+00:07:07,160 --> 00:07:12,000
+الإنسانية سواء كان الإنسانية بشكل عام أو الإسلامية
+
+88
+00:07:12,000 --> 00:07:16,580
+أو العربيةوأما الرمز المعاصر فيكون مستمد من اللي
+
+89
+00:07:16,580 --> 00:07:20,180
+هو أشياء موجودة في واقعنا وانا اتعامل معها طبعا
+
+90
+00:07:20,180 --> 00:07:24,740
+الرموز التراثية تتعدد بأشكال التعدد الموجودة لدى
+
+91
+00:07:24,740 --> 00:07:29,640
+اللي هو التراث الإنساني المتعدد كأسطورة كتاريخ
+
+92
+00:07:29,640 --> 00:07:34,690
+كتراث شعبي كتراث ديني كتراث أدبيلأن عناصر هذا
+
+93
+00:07:34,690 --> 00:07:38,750
+التراث مقتنزة بدلالات وموحية وفي الأغلب ترتبط
+
+94
+00:07:38,750 --> 00:07:44,370
+ارتباط وثيق بوجدان اللي هو الشعوب طبعا يعني من ضمن
+
+95
+00:07:44,370 --> 00:07:48,570
+هذه الرموز التراثية يعني مثلا ممكن تكون رمزية
+
+96
+00:07:48,570 --> 00:07:54,330
+السندباد، السندباد نعرف أنه فيه ورد يعني كشخصية
+
+97
+00:07:54,330 --> 00:07:59,280
+خيالية في ألف ليلة وليلةوالسنديباد يعني شخصيته
+
+98
+00:07:59,280 --> 00:08:05,980
+عبارة عن رحالة موجود في .. اللي هو .. موجود في هذه
+
+99
+00:08:05,980 --> 00:08:11,200
+الحكايات على أنه يقابل مغامرات فضيعة وفيها اللي هو
+
+100
+00:08:11,200 --> 00:08:14,900
+إشكالات كثيرة ويعني كثير من الناس يفهم أن
+
+101
+00:08:14,900 --> 00:08:19,520
+السنديباد رمز للرحالة اللي ينتقل من مكان إلى مكان
+
+102
+00:08:19,780 --> 00:08:24,080
+يعني في عيندي الشعر اللي هو بدر شاكر السياب يستخدم
+
+103
+00:08:24,080 --> 00:08:28,880
+اللي هو رمزية اللي هو السندباد بطريقة مغايرة يعني
+
+104
+00:08:28,880 --> 00:08:35,600
+يقول في قصيدة رحل النهار يقول هإنهم طفأت ذبالته
+
+105
+00:08:35,600 --> 00:08:42,580
+على أفق توهج دون نار وجلست تنتظرين عودة سندباد من
+
+106
+00:08:42,580 --> 00:08:49,530
+السفار والبحر يصرخ من ورائك بالعواصف والرعودهو لن
+
+107
+00:08:49,530 --> 00:08:56,470
+يعود. او ما علمتي بان أسرته بانه أسرته آلهة البحار
+
+108
+00:08:56,470 --> 00:09:02,570
+في قلعة سوداء في جزر من الدم والمحار هو لن يعود
+
+109
+00:09:02,570 --> 00:09:08,740
+رحل النهار فالقرح ليه؟ هو لن يعودالأفكوا غابات من
+
+110
+00:09:08,740 --> 00:09:14,460
+السحب الثقيلة والرعود، الموت من أثمارهن وبعض أرمدة
+
+111
+00:09:14,460 --> 00:09:20,440
+النهار، الخوف من ألوانهن وبعض أرمدة النهار، رحل
+
+112
+00:09:20,440 --> 00:09:25,860
+النهار، سيقودوا؟ لا، غرق السفين من المحيط إلى
+
+113
+00:09:25,860 --> 00:09:32,370
+القرار، سيقودوا؟ لا،حجزته صارقة العواصف في إصار يا
+
+114
+00:09:32,370 --> 00:09:37,190
+سيندي بادو أما تعود كاد الشباب يزولوا تنطفئ
+
+115
+00:09:37,190 --> 00:09:43,790
+الزنابق في الخدود فمتى تعود اواه مد يديك يبني
+
+116
+00:09:43,790 --> 00:09:49,090
+القلب على لمه الجديد بيهما ويحطم عالم الدم الدم
+
+117
+00:09:49,090 --> 00:09:54,910
+والأظافر والسؤار يبني ولو لهنيهة دنياه اهن متى
+
+118
+00:09:54,910 --> 00:09:59,360
+تعود وتستمر القصيدةواضح تماما ان السندباد هنا يوشك
+
+119
+00:09:59,360 --> 00:10:03,660
+ان يكون لا علاقة له بالسندباد اللذي استمد من
+
+120
+00:10:03,660 --> 00:10:08,380
+التراث اعطى الشاعر السندباد رمزية، رمزية المسافر
+
+121
+00:10:08,380 --> 00:10:12,700
+اللذي لن يعود، بخلاف المسافر سندباد في الف ليلة و
+
+122
+00:10:12,700 --> 00:10:17,320
+ليلة اللذي يقود يعني معارك و مغامرات كثيرةويعود
+
+123
+00:10:17,320 --> 00:10:21,900
+منتصرا في النهاية فهو هنا رمز بيه الذاهب إلى الموت
+
+124
+00:10:21,900 --> 00:10:25,940
+رحلته هي رحلة ذاهب فيها إلى الموت واستطاع الشاعر
+
+125
+00:10:25,940 --> 00:10:31,960
+ايضا هنا ان يمزج بين رمزية سيندباد وبين رمزية عليس
+
+126
+00:10:31,960 --> 00:10:35,540
+في اللي هو الياذت هوميرس واحنا نتكلم الآن عن
+
+127
+00:10:35,540 --> 00:10:39,930
+التراث بأنواعه تراث أسطوريتراث إنساني، تراث اللي
+
+128
+00:10:39,930 --> 00:10:43,650
+هو أدبي من اللي هو الأدب العربي مثل ألف ليلة وليلة
+
+129
+00:10:43,650 --> 00:10:47,890
+مثل الياذا من اللي هو ال Homerous في الأدب الإغريق
+
+130
+00:10:47,890 --> 00:10:52,970
+القديم وبالتالي سينديباد عليس امتزج ليصبح رمزا
+
+131
+00:10:52,970 --> 00:10:58,910
+واحدا ليعبر به الشاعر عن العائد الذاهب الذي لا
+
+132
+00:10:58,910 --> 00:11:02,930
+عودة له والذي كتب له الموت ولم تكتب له العودة لأن
+
+133
+00:11:02,930 --> 00:11:09,220
+سينديباد في الحكاية الأساسية عادوأوليس في الإلياذة
+
+134
+00:11:09,220 --> 00:11:13,700
+ايضا بعد معارك عنيفة ايضا عاد ووجد زوجته بنله
+
+135
+00:11:13,700 --> 00:11:17,940
+تنتظره على الرغم من اللي هو طول الفترة اذا نحن
+
+136
+00:11:17,940 --> 00:11:22,500
+امام شخصية او رمزية تراثية تعطي معنى جديد غير
+
+137
+00:11:22,500 --> 00:11:25,780
+المعنى اللي كان يوظف في سندباد قد يأتي شهر اخر
+
+138
+00:11:25,780 --> 00:11:29,980
+ويوظف سندباد للدلالة على الإنسان غير المنتمي للوطن
+
+139
+00:11:29,980 --> 00:11:33,400
+اللي يرغب في السفر و الترحال ولا يريد ان يستقر في
+
+140
+00:11:33,400 --> 00:11:38,270
+مكانقد يأتي شخص آخر ويرمز بسندباد إلى اللاجئ الذي
+
+141
+00:11:38,270 --> 00:11:42,370
+فرض عليه أن يغادر الوطن، مثل ما يعني قد يكون
+
+142
+00:11:42,370 --> 00:11:45,670
+موجودة في بعض قصائد اللي هو محمود درويش أو فلان،
+
+143
+00:11:45,670 --> 00:11:50,510
+سندباد هو اللاجئ الذي فرض عليه بأن يغادر من وطنه
+
+144
+00:11:50,510 --> 00:11:54,430
+بسبب الاستعمار أو الاحتلال، إذا نحن أمام رمز طراتي
+
+145
+00:11:54,430 --> 00:11:58,790
+ولكن أمام دلالات متعددة، كل شاعر من الشعراء يعطي
+
+146
+00:11:58,790 --> 00:12:03,350
+معنا من المعاني المختلفةطبعا بالنسبة لدينا ايضا في
+
+147
+00:12:03,350 --> 00:12:07,350
+هذه القصيدة لبدر شاكر السياب ربط ما بين اللي هو
+
+148
+00:12:07,350 --> 00:12:15,270
+رمزية سنديباد ورمزية عليس في اللي هو الياذا لأنه
+
+149
+00:12:15,270 --> 00:12:19,490
+جاء بشخصية اللي هو بنيلوب الشخصية بنيلوب الزوجة
+
+150
+00:12:19,490 --> 00:12:25,150
+اللتي تنتظر زوجها دون جدوة في الهباء وتمر السنوات
+
+151
+00:12:25,800 --> 00:12:29,820
+طبعا Ulysses أو أوديس يعود إلى الوطن لكن الشاعر
+
+152
+00:12:29,820 --> 00:12:35,220
+هنا يتحدث عن اللي هو سيندي باد لا يعود فهمنا هذا
+
+153
+00:12:35,220 --> 00:12:40,000
+الأمر من قوله كذا الشباب يزولوا تنطفئوا الذنابق في
+
+154
+00:12:40,000 --> 00:12:44,520
+الخدود فمتى تعود وفهمنا هذا الأمر من أكثر من موضوع
+
+155
+00:12:44,520 --> 00:12:48,760
+في القصيدةأشار فيها إلى اللي هو Benelope بشكل
+
+156
+00:12:48,760 --> 00:12:51,900
+مباشر و احنا نعرف ان Benelope هي زوجة اللي هو
+
+157
+00:12:51,900 --> 00:12:56,540
+Odysseus اللتي صبرت و انتظرت و في النهاية عاد
+
+158
+00:12:56,540 --> 00:13:00,140
+زوجها بعد طول انتظار بعد ان مرت ما يزيد عن عشرين
+
+159
+00:13:00,140 --> 00:13:05,300
+عام او .. او ما شابهطبعا الظرف اللى عاشه اللى هو
+
+160
+00:13:05,300 --> 00:13:08,740
+بدر شاكر السياب هو اللى فرض عليه التعبير بهذه
+
+161
+00:13:08,740 --> 00:13:13,460
+الطريقة بدر شاكر السياب أصيب بمرض خطير غادر العراق
+
+162
+00:13:13,460 --> 00:13:18,040
+للعلاج وبالتالي هو يتكلم عن نفسه ك سندباب ولكن ليس
+
+163
+00:13:18,040 --> 00:13:22,360
+مكتوبا له العودة الى وطنه الحديد وبالتالي عندما
+
+164
+00:13:22,360 --> 00:13:29,800
+نقول ان الرمزله علاقة بمدلولات التجربة الشخصية ليه
+
+165
+00:13:29,800 --> 00:13:33,540
+اللي هو الشاعر هذا أمر ينبغي أن ننتبه له بشكل جيد
+
+166
+00:13:33,540 --> 00:13:38,320
+فكل شاعر يوظف الرمز بطريقة تختلف عن الشاعر الآخر
+
+167
+00:13:38,320 --> 00:13:43,840
+لدينا أيضا قصيدة بتواجه شخصية هاجر وشخصية تقرأه
+
+168
+00:13:43,840 --> 00:13:53,880
+وشخصية تسمعه من يقرأ النص هل أحرث .. أيوة هل أحرثه
+
+169
+00:13:54,480 --> 00:14:00,420
+لأحرف هذا الكون البور بنفسي أحتاج إليك لأحرف هذا
+
+170
+00:14:00,420 --> 00:14:06,900
+الكون وأقلع منه جذور البؤسي هذه خطواتك تمح الجدب
+
+171
+00:14:06,900 --> 00:14:14,040
+تفجر ينبوع الخير خطواتك تسعى نحو النور على الأشواك
+
+172
+00:14:14,040 --> 00:14:20,400
+ليطلع بعد العتمة نور الفجر لو لا إيمانك والخطوات
+
+173
+00:14:20,400 --> 00:14:27,340
+العجلةمن بثق النور مع النفعي ما جاءت أفئدة تهوى
+
+174
+00:14:27,340 --> 00:14:34,220
+تسعى بالخير وترفع رايات النصرإذا هذا جزء من نص
+
+175
+00:14:34,220 --> 00:14:40,040
+بعنوان هاجر في القرن العشرين و القصيدة فيها رمزية
+
+176
+00:14:40,040 --> 00:14:45,720
+لهاجر و لإبراهيم و لإسماعيل عليهم السلام جميعا
+
+177
+00:14:45,720 --> 00:14:50,260
+الحقيقة حكاية إبراهيم و إسماعيل و هاجر يعني كما
+
+178
+00:14:50,260 --> 00:14:55,100
+وردت في النص القرآني و كما وردت في النصوص اللي هو
+
+179
+00:14:55,100 --> 00:15:01,440
+التراثيةنجد أنها تتكلم عن ارتحال بأمر من الله عز
+
+180
+00:15:01,440 --> 00:15:05,880
+وجل لتعمير مكان اللي هو الكعبة وهذا لحكمة عرضها
+
+181
+00:15:05,880 --> 00:15:10,100
+الله عز وجل حتى تكون هذه الكعبة مزارا للناس على مر
+
+182
+00:15:10,100 --> 00:15:14,160
+اللي هو التاريخ القادم أو على مر العصورالقادمة لأن
+
+183
+00:15:14,160 --> 00:15:18,180
+الكعبة أصلا لها جذور تاريخية لأنها كانت أول بيت
+
+184
+00:15:18,180 --> 00:15:23,140
+وضع للناس فيما سبق وبالتالي الأمر أخذ بعضا دينيا
+
+185
+00:15:23,140 --> 00:15:27,420
+بعضا تنفيذيا لأوامر الله عز وجل استجابة إيمانية
+
+186
+00:15:27,420 --> 00:15:32,480
+طاعة وحتى بالنسبة إلينا كمسلمين أخذ بعضا دعني أقول
+
+187
+00:15:32,480 --> 00:15:36,960
+مناسك لأننا في مناسك الحج نقوم بمقابة به هاجر من
+
+188
+00:15:36,960 --> 00:15:41,370
+الاللي هو سبع الأشواط وما قامت بيه من الهرولة
+
+189
+00:15:41,370 --> 00:15:45,870
+وبالتالي المعنى الموجود في النص هنا أخذ الشخصيات
+
+190
+00:15:45,870 --> 00:15:50,630
+ليعطي معنى جديدا، هذا المعنى له علاقة بطبيعة ما
+
+191
+00:15:50,630 --> 00:15:57,190
+نعيشه، من ادعاء مثلا بأن الإسلام أو ثقافة العربية
+
+192
+00:15:57,190 --> 00:16:01,340
+والإسلاميةترفض وجود دور للمرأة وأن الرجل هو
+
+193
+00:16:01,340 --> 00:16:05,500
+القيوام له بمعنى انه لا ينبغي أن يكون وجود للمرأة
+
+194
+00:16:05,500 --> 00:16:10,340
+هنا النص يقول هناك تكاملية بين الرجل والمرأة
+
+195
+00:16:10,340 --> 00:16:15,720
+وخصوصا لدينا في المجتمع الفلسطيني عندما يكون أشخاص
+
+196
+00:16:15,720 --> 00:16:19,200
+يعرفون باسم أطفال الحجارة حتى الطفل له دوره
+
+197
+00:16:19,200 --> 00:16:23,660
+وبالتالي إسماعيل كطفل في هذه المرحلة وهاجر كمرأة
+
+198
+00:16:23,860 --> 00:16:28,540
+وإبراهيم في القرن العشرين في القرن الحادي والعشرين
+
+199
+00:16:28,540 --> 00:16:34,020
+أيضًا يبقى رمز السعي والإيمان موجودًا لديهما فلذلك
+
+200
+00:16:34,020 --> 00:16:38,080
+يقول إبراهيم عندما يرد على سؤال هاجر بالمعنى وهو
+
+201
+00:16:38,080 --> 00:16:43,100
+كأنه يتحدث باسم الرجل الذي يحمل القيم في مجتمعنا
+
+202
+00:16:43,100 --> 00:16:47,500
+أو في زماننا هل أحرط هذا الكون البورة بنفسي؟ هذا
+
+203
+00:16:47,500 --> 00:16:53,680
+الكون الكبيرالبور المهجور الذي ليس عامرا، كويس؟ هل
+
+204
+00:16:53,680 --> 00:16:58,440
+أستطيع أن أحرطه و أن أعمره؟ لابد من وجود كل الآيات
+
+205
+00:16:58,440 --> 00:17:01,960
+دي لابد من وجود كل الآيات دي لتشترك من أجل التعمير
+
+206
+00:17:01,960 --> 00:17:06,210
+و من أجل بناء الحضارة أحتاج إليكيوهنا المخاطبة
+
+207
+00:17:06,210 --> 00:17:11,630
+المرأة لأحرث هذا الكون و أقلع منه جذوره البؤسي حتى
+
+208
+00:17:11,630 --> 00:17:16,290
+نستطيع أن نحقق حياة فيها كرامة وفيها سعادة هذه
+
+209
+00:17:16,290 --> 00:17:21,030
+خطواتك تمحوا الجذب تفجروا ينبوع الخير خطوات التي
+
+210
+00:17:21,030 --> 00:17:26,160
+صارت بها هاجرهي خطوات سعي أثمرت في النهاية وجود
+
+211
+00:17:26,160 --> 00:17:31,180
+نبع هذا النبع حول الأرض إلى خصب و إلى خضرة خطواتك
+
+212
+00:17:31,180 --> 00:17:36,100
+تسعى نحو النور على الأشواك ليطلع بعد العتمة نور
+
+213
+00:17:36,100 --> 00:17:39,560
+الفجري في النهاية في ارتباط في السعي و في الإيمان
+
+214
+00:17:39,560 --> 00:17:43,680
+و في السير على نور في خطوات الحياة لو لا إيمانك و
+
+215
+00:17:43,680 --> 00:17:48,540
+الخطوات العجلة ارتباط ما بين السعي و الإيمان ليس
+
+216
+00:17:48,540 --> 00:17:52,250
+الإيمان وحده ولا السعي وحدههو الطريق للتغيير، هو
+
+217
+00:17:52,250 --> 00:17:56,830
+الطريق للتحرير، هو الطريق لبناء حضارة، لابد من
+
+218
+00:17:56,830 --> 00:18:01,330
+وجود الإيمان، ولابد أيضًا من وجود السعي، العمل مع
+
+219
+00:18:01,330 --> 00:18:04,970
+اللي هو الإيمان، من بثق، لو لا الخطوات والسعي، لو
+
+220
+00:18:04,970 --> 00:18:09,710
+لا العمل والإيمان، الإثنان مقترنان، من بثق النور
+
+221
+00:18:09,710 --> 00:18:14,410
+مع الفجر، ما جاءت أفئدة تهوي، تسعى بالخير وترفع
+
+222
+00:18:14,410 --> 00:18:16,930
+رايات النصرى. طبعًا إسماعيل عليه السلام في هذه
+
+223
+00:18:16,930 --> 00:18:21,320
+القصيدة يخاطب أمهويخاطب المرأة في زماننا أو في
+
+224
+00:18:21,320 --> 00:18:25,880
+عصرنا، وكأنه يقول لها، ألا تذكرين أنك عندما سعيتي
+
+225
+00:18:25,880 --> 00:18:29,680
+وكان إيمانك مكتملًا، أكرمنا الله عز وجل بهذا النبع
+
+226
+00:18:29,680 --> 00:18:34,360
+الذي تدفق تحت الأقدام؟ وكأنه يقول للمرأة في زماننا
+
+227
+00:18:34,360 --> 00:18:38,220
+وفي عصرنا، أنت أيضًا مثل أمك هاجر، ينبغي عليك أن
+
+228
+00:18:38,220 --> 00:18:42,350
+تكوني مؤمنة بإمكانية تحقق الوعد،أن تعملي وأن
+
+229
+00:18:42,350 --> 00:18:45,590
+تجتهدي وأن لا تكتفي بهذا الإيمان وإنما الإيمان ما
+
+230
+00:18:45,590 --> 00:18:50,750
+صدقه العمل وبالتالي الرؤية هنا رؤية رمزية لشخصيات
+
+231
+00:18:50,750 --> 00:18:55,950
+تراثية مشحونة بدلالة معينة وحدث توجيه إليها نحن لا
+
+232
+00:18:55,950 --> 00:18:59,090
+نقول مطلقا إن المعنى هذا معنى التكاملية بين الضجل
+
+233
+00:18:59,090 --> 00:19:02,710
+والمرأة والطفللم يكن موجودا في السابق لكن لم يكن
+
+234
+00:19:02,710 --> 00:19:07,170
+هو المعنى المقصود لم يكن هو المعنى الذي وجه إليه
+
+235
+00:19:07,170 --> 00:19:11,150
+هنا التركيز أو تسليب اللي هو الرمزية على معنى
+
+236
+00:19:11,150 --> 00:19:14,970
+نحتاج إليه ونحتاج إلى طرحه خصوصا مع اللي هو
+
+237
+00:19:14,970 --> 00:19:19,450
+مزاودات المزاودين عن واقع المرأة ورؤية اللي هو
+
+238
+00:19:19,450 --> 00:19:24,390
+الإسلام المعاصرة للحضارة وصناعتها لدينا أنموذج أخر
+
+239
+00:19:24,390 --> 00:19:30,790
+في اللي هو النماذج التراثيةوهو قصيدة بعث في هذه
+
+240
+00:19:30,790 --> 00:19:36,910
+القصيدة يحدث صراع بين الأوس والخزرج بعد الإسلام
+
+241
+00:19:36,910 --> 00:19:41,650
+نحن نعرف أن الله عز وجل ألف بين قلوبهم بين قلوب
+
+242
+00:19:41,650 --> 00:19:45,430
+المسلمين الأوس والخزرج كانت وقائع وحروب بينهم قبل
+
+243
+00:19:45,430 --> 00:19:49,010
+م��يء الإسلام وكان من أبرز هذه الوقائع بعث أحد
+
+244
+00:19:49,010 --> 00:19:53,030
+اليهود جاء بين جماعة من أنصار الأوس والخزرجوبدأ
+
+245
+00:19:53,030 --> 00:19:56,490
+يتذكر يعني على عادة الناس عندما يتصمرون الأحداث
+
+246
+00:19:56,490 --> 00:19:59,810
+السابقة وماذا قال الشاعر فلان وماذا قال فلان وكيف
+
+247
+00:19:59,810 --> 00:20:03,790
+وإذا بالأمر ينقلب إلى وقيعة بين الأوس والخزرج وإذا
+
+248
+00:20:03,790 --> 00:20:07,970
+بهم ينسونا للحظات أنهم قد أسلموا وأن الله قد ألف
+
+249
+00:20:07,970 --> 00:20:11,690
+بينهم فخرج النبي عليه الصلاة والسلام غاضبا وقال
+
+250
+00:20:11,690 --> 00:20:16,850
+بدعوة جاهلية وانا بين ضهرانكم فبعاث هي رمزية أو
+
+251
+00:20:16,850 --> 00:20:22,800
+رمز دال على مسألة الخلاف الداخليالمقصود من قبل
+
+252
+00:20:22,800 --> 00:20:26,420
+العابثين من أجل تخريب العلاقات ومن أجل إفساد
+
+253
+00:20:26,420 --> 00:20:29,840
+الأوطان ومن أجل إفساد الأمة وهذا ما قام به
+
+254
+00:20:29,840 --> 00:20:34,460
+الاستعمار على مدار العمر في اتجاهنا واتجاه اللي هو
+
+255
+00:20:34,460 --> 00:20:37,940
+البلاد العربية أوجد قسم البلاد العربية إلى أقسام
+
+256
+00:20:37,940 --> 00:20:42,380
+ما أنزل الله بها من سلطان وفي هذه الأقسام تعمد بأن
+
+257
+00:20:42,380 --> 00:20:45,940
+يضع مثلا منطقة من المناطق متنازع عليها بين مثلا
+
+258
+00:20:45,940 --> 00:20:49,720
+السودان ومصر بين اليمن وسعودية بين الكويت وعراق
+
+259
+00:20:49,720 --> 00:20:55,030
+بين كده وكدهحتى تبقى الصراعات يعني مهيئة للنشوب
+
+260
+00:20:55,030 --> 00:20:59,590
+بشكل مستمر و .. و كأن الأصل ليس اللي هو وحدة هذه
+
+261
+00:20:59,590 --> 00:21:04,430
+الأمم و تدعيها طبعا ال .. ال .. الرمز هنا هو رمز
+
+262
+00:21:04,430 --> 00:21:09,290
+يعني تراتي رمزية اللي هو بعاث طبعا ال .. ال ..
+
+263
+00:21:09,290 --> 00:21:13,430
+الإسلام بما جاء به و بما غيره من .. من قيم غير في
+
+264
+00:21:13,430 --> 00:21:17,530
+اللي هو النفوس يقول الشاعر ما زال نبي الله ينادي
+
+265
+00:21:17,530 --> 00:21:23,090
+ما للأنصار إذا ضاع الأنصاروإذا ما غاب أبو بكر من
+
+266
+00:21:23,090 --> 00:21:28,530
+يرفض حب الله ويغلق بالقدمين ثقوب الغار وإذا ما غاب
+
+267
+00:21:28,530 --> 00:21:33,770
+علي من يفتح باب الحصن وخيبر تخفي خلف الحصن جنود
+
+268
+00:21:33,770 --> 00:21:39,200
+البغي ولا تنهار، إذن هنا رموز إيجابيةما زال نبي
+
+269
+00:21:39,200 --> 00:21:43,220
+الله ينادي من للأنصار إذا ضاع الأنصار؟ إذا حدثت
+
+270
+00:21:43,220 --> 00:21:46,980
+الوقيع، من الذي سينصر الإسلام؟ من الذي سيؤدي إلى
+
+271
+00:21:46,980 --> 00:21:50,540
+التلاحم والألفة من جديد؟ وإذا غاب أبو بكر وانشغل
+
+272
+00:21:50,540 --> 00:21:54,060
+بخلافات مع فلان وفلان، أبو بكر المعاصر وليس أبو
+
+273
+00:21:54,060 --> 00:21:59,940
+بكر الصديق، بالمعنى، بالرمزية، من يرفض حب الله، من
+
+274
+00:21:59,940 --> 00:22:02,560
+الذي سيقف مع رسول الله عليه الصلاة والسلام، ويكون
+
+275
+00:22:02,560 --> 00:22:06,240
+حريص عليه، ويختاره النبي عليه الصلاة والسلام ليكون
+
+276
+00:22:06,240 --> 00:22:12,560
+رفيقه في الهجرة؟ويقوم بإذا رأى ارتابة بثغور وثقوب
+
+277
+00:22:12,560 --> 00:22:16,860
+في الغار يقلكها بقدمه حتى لا تخرج أفع أو أقرب أو
+
+278
+00:22:16,860 --> 00:22:19,600
+شيء يؤذي الرسول عليه الصلاة والسلام ويتحمل هذا
+
+279
+00:22:19,600 --> 00:22:24,020
+الأمر في دقيقة وتضحية إذا غاب هذا الرجلنتيجة
+
+280
+00:22:24,020 --> 00:22:26,780
+الخلافات وانشغاله بالخلافات، من الذي سيحمي هذا
+
+281
+00:22:26,780 --> 00:22:29,840
+الدين؟ من الذي سيحمي هذا الوطن؟ من الذي سيحمي هذه
+
+282
+00:22:29,840 --> 00:22:34,140
+القيام؟ وإذا ما غاب عليهم واختلف مع أخوانه وزملاءه
+
+283
+00:22:34,140 --> 00:22:37,560
+وانتهى الأمر وصارت إشكاليات، م�� يفتح باب الحصن؟
+
+284
+00:22:37,560 --> 00:22:42,980
+وخيبر .. يهود .. يهود خيبر تعرفونهم جيدا تخفي خلف
+
+285
+00:22:42,980 --> 00:22:47,240
+الحصن جنود البغي ولا تنهار، إذا إذا حدثت الفرقة،
+
+286
+00:22:47,240 --> 00:22:52,930
+ضاعت الأمة، هذا ما ينبغي أن يقال بعثهي رمزية ذال
+
+287
+00:22:52,930 --> 00:22:57,930
+على اللي هي مسألة الخلاف المقصود وليس الخلاف الذي
+
+288
+00:22:57,930 --> 00:23:02,650
+يظهر هكذا عرضا وبشكل تلقائي، لأ هو خلاف يتم النفخ
+
+289
+00:23:02,650 --> 00:23:07,550
+فيه والتحريب عليه والتقليب على إشعاله وتأجيجه، حتى
+
+290
+00:23:07,550 --> 00:23:11,330
+تبقى الأمة مقسمة، ممزقة، لا تستطيع أن تقف في
+
+291
+00:23:11,330 --> 00:23:15,490
+مواجهة قضاياها الأساسية والرئيسيةإذن بُعَث رمز
+
+292
+00:23:15,490 --> 00:23:20,770
+تراثي واضح إنه فيه دلالات هذه الدلالات استفادت
+
+293
+00:23:20,770 --> 00:23:25,790
+منها القصيدة في اللي هو الشحن اللي هو النص بمعاني
+
+294
+00:23:25,790 --> 00:23:29,950
+كثيرة وغزيرة وبالتالي أوجدت مجال للحديث وانضاف
+
+295
+00:23:29,950 --> 00:23:34,250
+إليها الرموز التراثية الأخرى أبو بكر وعمر وعلي
+
+296
+00:23:34,250 --> 00:23:41,050
+واللي هو الأنصار هذه الرموز إيجابية شحنت المعنى
+
+297
+00:23:41,050 --> 00:23:45,910
+بشكل كبيرالحقيقة يعني حتى يعني تكون صورة الرمز
+
+298
+00:23:45,910 --> 00:23:52,590
+التراثي يعني متوازنة في مفهومنا وفي أذهاننا الرمز
+
+299
+00:23:52,590 --> 00:23:56,210
+التراثي كما قلت ليس الرمز الإسلامي يعني ليس هاجر
+
+300
+00:23:56,210 --> 00:24:01,970
+وإسماعيل وإبراهيم عليهم السلام وأبو بكر وعمرو وبعث
+
+301
+00:24:01,970 --> 00:24:05,350
+وغيرها من الأحداث التاريخيةالرموز التوراتية لها
+
+302
+00:24:05,350 --> 00:24:07,770
+علاقة بالأساطير، لها علاقة بالتاريخ، لها علاقة
+
+303
+00:24:07,770 --> 00:24:10,890
+بالأدب الغربي وبالتالي انتشر في الشعر العربي
+
+304
+00:24:10,890 --> 00:24:15,290
+المعاصر توظيف الرموز الأسطورية بشكل كبير، يعني بدر
+
+305
+00:24:15,290 --> 00:24:20,670
+شكر السياب، البياتي، محمود درويش، سميح القاسم،
+
+306
+00:24:20,670 --> 00:24:25,730
+صلاح عبدالصابور، تجد اللي هو شخصيات أو رموز
+
+307
+00:24:25,730 --> 00:24:30,770
+توراتية مثل أديب، مثل سيزيفمثل بروميثيوس مثل
+
+308
+00:24:30,770 --> 00:24:36,370
+أزوريث مثل عشتاروت وغيرها وغيرها تدفقت بشكل كبير
+
+309
+00:24:36,370 --> 00:24:41,190
+في النص الشعري المعاصر حتى أحيانا طغت كثيرا على
+
+310
+00:24:41,190 --> 00:24:46,330
+النص و طبعا هذه الرموز دي من لا يعرفهاتبقى مبهمة و
+
+311
+00:24:46,330 --> 00:24:49,310
+.. و .. و .. و يصعب فهمها لكن الإنسان اللي يفهمها
+
+312
+00:24:49,310 --> 00:24:54,530
+بشكل جيد يعني يستطيع ان .. ي .. ي .. ان يصل الى
+
+313
+00:24:54,530 --> 00:24:59,450
+الشحنات والدلالات اللتي يريد الكاتب او الشاعر ان
+
+314
+00:24:59,450 --> 00:25:06,030
+يوظفها مثلا قديم كلنا نعرف قصة قديمرمز ليه؟ الصراع
+
+315
+00:25:06,030 --> 00:25:10,650
+مع القدر، هو حاول أن يهرب من القدر، القدر يقول أنه
+
+316
+00:25:10,650 --> 00:25:15,430
+سيقتل أباه ويتزوج أمه، حاول، وحاول أبوه وحاولت أمه
+
+317
+00:25:15,430 --> 00:25:19,550
+من قبل ولكن الأمر تحقق فيما بعد، كويس؟ أيضا سيزيف،
+
+318
+00:25:19,550 --> 00:25:24,290
+طبعا يعني، ولك رمز ليه؟ اللي هو مثلا الحرام، يرال
+
+319
+00:25:24,290 --> 00:25:27,770
+بعض رمز ليه؟ اللي هوالهروب من القبر سيرا البعض في
+
+320
+00:25:27,770 --> 00:25:33,170
+أديب رمز للملك الذهب في الحكم لأنه يرى نفسه أخطأ
+
+321
+00:25:33,170 --> 00:25:37,330
+أو ارتكب كذا وكذا يعني دعني أقول أن أديب شخصيته
+
+322
+00:25:37,330 --> 00:25:40,810
+التاريخية برمزيته التاريخية مفتوح المجال أمامه
+
+323
+00:25:40,810 --> 00:25:44,950
+أمام الشعراء لتوظيف هذا الرمز وإعطاء معاني متعددة
+
+324
+00:25:44,950 --> 00:25:48,330
+يعني وبالتالي المعنى ليس معنى واحدة هو المعنى الذي
+
+325
+00:25:48,330 --> 00:25:52,670
+جاء في الأسطورة وإنما هو مفتوح لإعطاء معاني متعددة
+
+326
+00:25:52,670 --> 00:25:56,620
+والشعراء يوظفون هذا الرمز لإعطاء أكتر من معنىقريبا
+
+327
+00:25:56,620 --> 00:26:02,020
+عندما اقول سيزيف، سيزيف هو شخصية .. شخصية اه؟ رمز
+
+328
+00:26:02,020 --> 00:26:08,980
+المعانا او البطولة او العبثية او ماذا يعني .. يعني
+
+329
+00:26:08,980 --> 00:26:12,600
+اكتر من رمزية، سيزيف حكايته ماذا؟ سيزيف محكم عليه
+
+330
+00:26:12,600 --> 00:26:17,680
+بانه يحمل صخرة كبيرة فقيرة بخمة ويحاول ان ينفحها
+
+331
+00:26:17,680 --> 00:26:22,780
+على قمة جبلثم عندما ينجح بصعوبة في الوصول إلى قمة
+
+332
+00:26:22,780 --> 00:26:28,040
+الجبل تقع الأسقل أو تتدهرج إلى سفح الجبل وبالتالي
+
+333
+00:26:28,040 --> 00:26:31,840
+يذهب قديم ويعود محاولا إعادتها إلى قمة الجبل ثم
+
+334
+00:26:31,840 --> 00:26:36,300
+تسقط ثم يعود ثم تسقط ثم يعود ثم تسقط وهكذا بشكل لا
+
+335
+00:26:36,300 --> 00:26:41,550
+نهائي طبعا هذه حكاية سيزيفةكيف يوظفها الأدباء
+
+336
+00:26:41,550 --> 00:26:45,110
+والشعراء، بعضهم يقول .. يعني ممكن ياخد .. ياخد
+
+337
+00:26:45,110 --> 00:26:49,070
+سيزيف كرمز للعبثية، انه يعمل شئ لا جد ومن وراه،
+
+338
+00:26:49,070 --> 00:26:54,010
+بعضهم قد يرمز اليه او يتاخده رمزا للاصرار على ..
+
+339
+00:26:54,010 --> 00:26:58,310
+والارادة القوية من أجل تنفيذ اللي هو الأمرحتى و لو
+
+340
+00:26:58,310 --> 00:27:04,830
+كان فيه عقبات وجسم و اهدار لفقات وجهود و تضحيات
+
+341
+00:27:04,830 --> 00:27:08,610
+كثيرة البعض قد يرمز الى اللي هو المعاناة وكذا اذا
+
+342
+00:27:08,610 --> 00:27:12,650
+انا في النهاية لدي رموز كيف يوظفوا الشعراء ساجد
+
+343
+00:27:12,650 --> 00:27:18,390
+توظيفات متعددة Prometheus مثلا هو رمز استخدم
+
+344
+00:27:18,390 --> 00:27:21,830
+الشعراء وظفوا في الاصل Prometheus سارق النار هو
+
+345
+00:27:21,830 --> 00:27:26,080
+الذي ذهب طبعا نحن نتكلمبما آمن به الإغريق القدماء
+
+346
+00:27:26,080 --> 00:27:29,200
+هنا وليس بما نؤمن به فهم كانوا يؤمنوا بالآلهة
+
+347
+00:27:29,200 --> 00:27:34,360
+المتعددة وطبعا يصبغوا على الآلهة يعني صفات للأسف
+
+348
+00:27:34,360 --> 00:27:37,700
+صفات بشرية فيها أنانية فيها غيرة فيها تحاسد فيها
+
+349
+00:27:37,700 --> 00:27:43,140
+اختلاق في القراء لأنه حسب الخناعات فالآلهة كانت
+
+350
+00:27:43,140 --> 00:27:47,320
+تستأثروا لنفسها بالنار النار اللي هي ما نراه في
+
+351
+00:27:47,320 --> 00:27:50,740
+الأفران وفي اللي هو مواقع الغاز ومواقع الفحم
+
+352
+00:27:50,740 --> 00:27:53,560
+وغيرها ان هذه الأشياء لم تكن موجودة في الأرض
+
+353
+00:27:54,100 --> 00:27:58,460
+فأوبريمتيوس ضحّى بنفسه وذهب فسرق النار وجاء بيها
+
+354
+00:27:58,460 --> 00:28:02,480
+إلى الأرض طبعا الان البعض بيعتبره رمز للسارقة سارق
+
+355
+00:28:02,480 --> 00:28:06,320
+البعض بيعتبره رمز للتمرد لأنه تمرد على الآلهة واخد
+
+356
+00:28:06,320 --> 00:28:11,140
+منهم البعض بيعتبره رمز لالمعرفة والعلم لأنه جلب
+
+357
+00:28:11,140 --> 00:28:16,000
+شيئايحتاج اليه الناس في اختراعات وفي استفادات وفي
+
+358
+00:28:16,000 --> 00:28:19,520
+توظيف أشياء كثيرة، إذا أنا Prometheus يعني شخصية
+
+359
+00:28:19,520 --> 00:28:23,820
+أو رمزية، رمز يمكن أن يستخدم أو يوضّف في عدة معاني
+
+360
+00:28:23,820 --> 00:28:27,680
+وفي عدة مدولات، لا يوجد له معنى محدد أو واضح،
+
+361
+00:28:27,680 --> 00:28:33,550
+أيضًا عشت روتإلهة الجمال، إلهة الخصم وهكذا قص على
+
+362
+00:28:33,550 --> 00:28:37,410
+ذلك الكثير، يعني نحن لا نريد أن نتحدث فقط عن اللي
+
+363
+00:28:37,410 --> 00:28:43,390
+هو الشخصيات أو الرموز التراثية العربية، يعني لدي
+
+364
+00:28:43,390 --> 00:28:47,570
+كتاب أو دراسة عن اللي هو شاير بدر شاكر السياب،
+
+365
+00:28:47,570 --> 00:28:50,930
+فيها إشارة أيضًا إلى .. يعني في قصيدة واحدة بعنوان
+
+366
+00:28:50,930 --> 00:28:57,110
+المومس العمياء يتحدث يوظف فيها عدة رموز تراثية
+
+367
+00:28:57,110 --> 00:29:01,450
+غربية، يعني ثمانية رموزأسف يعني ليست كلها غربية،
+
+368
+00:29:01,450 --> 00:29:04,670
+بعضها غربي وبعضها من التراث العربي والإسلامي، يعني
+
+369
+00:29:04,670 --> 00:29:09,290
+ميدوزة، ميدوزة غربي، قبيل طبعا غربي وعربي، لأنه
+
+370
+00:29:09,290 --> 00:29:13,410
+ورد في القرآن وورد في الكتب السماوية الأخرى، أوديب
+
+371
+00:29:13,410 --> 00:29:17,590
+وجوكست، جوكست اللي هي زوجته، اللي هي أمه في نفس
+
+372
+00:29:17,590 --> 00:29:21,290
+الوجب، وأبو الهول، هذه تلت شخصيات موجودة في اللي
+
+373
+00:29:21,290 --> 00:29:25,210
+هو مسرحية أوديب لسوفوكليس، يعني رموز غربية، تلت
+
+374
+00:29:25,210 --> 00:29:30,030
+رموز غربيةأفروديت اللي هي إلهة الجمال أيضا من رمز
+
+375
+00:29:30,030 --> 00:29:36,870
+إغريقي قديم فوست اللي هو الشيطان أو المال يعني رمز
+
+376
+00:29:36,870 --> 00:29:41,810
+للشيطان اللي يتحكم أو يعطي القوة مقابل اللي هو
+
+377
+00:29:41,810 --> 00:29:47,680
+الانحراف أو الضلالهنا .. طبعا برضه رمزية من الرموز
+
+378
+00:29:47,680 --> 00:29:51,560
+التراثية ابولو طبعا إلهة .. إلهة الجمال يأجوج
+
+379
+00:29:51,560 --> 00:29:55,540
+ومأجوج وردت عنا في القرآن الكريم ورمز ليه؟ اللي هو
+
+380
+00:29:55,540 --> 00:30:00,140
+قبائل أو أقوام يعني تحدث خراب كبير وتكون دلالة من
+
+381
+00:30:00,140 --> 00:30:03,440
+دلالات قيام اللي هو الساعة يقول الشاعر مثلا في
+
+382
+00:30:03,440 --> 00:30:08,900
+القصيدة كويون ميدوزا تحجر كل قلب بالضغينة ميدوزا
+
+383
+00:30:08,900 --> 00:30:13,930
+هي ساحرةوعملها في السحر هو أن تحول الأشياء إلى
+
+384
+00:30:13,930 --> 00:30:17,850
+حجارة فالشاعر يستخدم في سطر من الأسطور الشعرية
+
+385
+00:30:17,850 --> 00:30:23,350
+يقول كعيون ميدوزا تحجر كل قلب بالضغينة فهو وظف
+
+386
+00:30:23,350 --> 00:30:27,870
+ميدوزا على أنها ساحرة شريرة أنها تمسخ الأشياء
+
+387
+00:30:27,870 --> 00:30:32,950
+وتحول الأشياء إلى أحجار قابلهأخف أخفي دم الجريمة
+
+388
+00:30:32,950 --> 00:30:37,230
+بالأزاهر والشفوف قابيل طبعا قولنا هو رمزية تراثية
+
+389
+00:30:37,230 --> 00:30:41,830
+عربية واسلامية وغربية أيضا قابيله أخفي هذا نص من
+
+390
+00:30:41,830 --> 00:30:45,210
+الشعر لبدر شكر السياب حتى لا يكون كلام مجرد كلام
+
+391
+00:30:45,210 --> 00:30:49,610
+معلق في الهوا يقول فيه قابيله أخفي دم الجريمة
+
+392
+00:30:49,610 --> 00:30:53,170
+بالأزاهر والشفوف ويتكلم عن قابيل الذي يقتل أكاه
+
+393
+00:30:53,170 --> 00:30:57,450
+والذي يحاول أن يغطي جريمته بالظهور بالعطور بالورود
+
+394
+00:30:57,450 --> 00:31:02,090
+لكن هذا الأمر لا يخفي الجريمةيقول أيضا الشاعر عن
+
+395
+00:31:02,090 --> 00:31:06,290
+أوديبو جوكاستو أبو الهول يقول يوظفهم طبعا كرموز من
+
+396
+00:31:06,290 --> 00:31:11,750
+هؤلاء العابرون أحفاد أوديبو الضرير ووارثوه
+
+397
+00:31:11,750 --> 00:31:18,050
+المبصرون جوكاستو أرملة كامسي وبابه طيبة ما يزال
+
+398
+00:31:18,050 --> 00:31:22,990
+يلقي أبو الهول الرهيب عليه من رعب ظلال طبعا أبو
+
+399
+00:31:22,990 --> 00:31:30,160
+الهول شخصية وحش كبير اسمه يقف على باب مدينةثيبة
+
+400
+00:31:30,160 --> 00:31:34,680
+اللى هى المدينة اللى ولد فيها أديب وملكتها جوكاست
+
+401
+00:31:34,680 --> 00:31:38,560
+ووالد أديب قبل ان يقتلوا أديب اللى هو محاولته
+
+402
+00:31:38,560 --> 00:31:43,400
+للتخلص من هذا الوحش عندما ذهب لمقابلة تريزياسحتى
+
+403
+00:31:43,400 --> 00:31:47,220
+العراق حتى يعرف منه كيف يستطيع ان يتخلص من ابو
+
+404
+00:31:47,220 --> 00:31:51,080
+الهول طبعا هو يقتله اوديب ف�� الطريق عندما يلتقيان
+
+405
+00:31:51,080 --> 00:31:54,760
+في طريق ضيق لا يسمح الا بمرور عربة واحدة وعندما
+
+406
+00:31:54,760 --> 00:31:58,440
+يلتقي بابو الهول يجيب على اسئلته اوديب وبالتالي
+
+407
+00:31:58,440 --> 00:32:03,260
+يقتل ابو الهول اوديب يقتل ابو الهولوتكون الملكة قد
+
+408
+00:32:03,260 --> 00:32:07,140
+أعلنت أن من يقتل الابو الهول يصبح هو الملك ويتزوج
+
+409
+00:32:07,140 --> 00:32:10,740
+الملكة وكانت هذا يعني أسلوب منها لحل مشكلة ابو
+
+410
+00:32:10,740 --> 00:32:14,100
+الهول لأن الملك مات وبالتالي تريد أن تشجع الشباب
+
+411
+00:32:14,100 --> 00:32:16,620
+على التخلص وبالتالي بتحل المشكلة وفي نفس الوجهة
+
+412
+00:32:16,620 --> 00:32:20,290
+يعني من يكون بهذا الفعل يستحق أن يكون ملكةالقدر
+
+413
+00:32:20,290 --> 00:32:25,090
+يجعل أديب ابنها اللذي يعني حذر من أنه سيقتل أباه
+
+414
+00:32:25,090 --> 00:32:28,950
+ويتزوج أمه هو اللذي يقتل أبو الهول وبالتالي يكون
+
+415
+00:32:28,950 --> 00:32:32,410
+الإعلان قد حدث فيه يتزوج من أمه، الآن الشاعر يوظف
+
+416
+00:32:32,410 --> 00:32:37,870
+في تعبيره هؤلاء فهو طبعا يسخر في قصيدته المومس
+
+417
+00:32:37,870 --> 00:32:43,370
+العمياء من هؤلاء الناس الذين يعني وارثي أديب
+
+418
+00:32:43,370 --> 00:32:48,040
+المفصلينواللي بيعملوا كده، ما زال Abolhol يمارس
+
+419
+00:32:48,040 --> 00:32:51,760
+سؤاله الرهيب ويشكل أهوال في مواجهة الناس طبعا هذه
+
+420
+00:32:51,760 --> 00:32:55,340
+رموز بتدلل على واقع سيء، واقع سلبي يعيش فيه
+
+421
+00:32:55,340 --> 00:32:59,540
+الإنسان المعاصر طبعا لا أريد أن أستطرد هو ايضا
+
+422
+00:32:59,540 --> 00:33:03,430
+اتكلم عن فوز توهيلين وكل الشخصيات الأخرىأنا من باب
+
+423
+00:33:03,430 --> 00:33:08,350
+الإنصاف ومن باب عدم الاقتصار على الرموز التراثية
+
+424
+00:33:08,350 --> 00:33:12,270
+الإسلامية والعربية أحببت أن نتعرف أيضًا على رموز
+
+425
+00:33:12,270 --> 00:33:16,690
+غربية سواء كانت أسطورة أو تاريخ أو تراث غربي أو
+
+426
+00:33:16,690 --> 00:33:20,310
+تراث أدبي غربي حتى نتعرف ونقول إن الشعر العرب
+
+427
+00:33:20,310 --> 00:33:25,080
+المعاصر انفتح بتجربته على كل هذه الأشياءتأثر بيه
+
+428
+00:33:25,080 --> 00:33:29,160
+اللي هو وظّف هذه الرموز وشحن اللي هو قصائده
+
+429
+00:33:29,160 --> 00:33:33,900
+بمدلولات هذه الرموز ومنح هذه الرموز معاني جديدة لم
+
+430
+00:33:33,900 --> 00:33:37,600
+تكن أصلا في الأصل لها شأن ذلك، شأنها في ذلك، شأن
+
+431
+00:33:37,600 --> 00:33:42,320
+الرموز الترفية الإسلامية والعربية إذا جئنا إلى
+
+432
+00:33:42,320 --> 00:33:47,210
+الرموز الواقعيةالنوع التاني احنا قولنا انه قد يكون
+
+433
+00:33:47,210 --> 00:33:51,450
+.. قد تكون الرموز تراثية وقد تكون الرموز واقعية
+
+434
+00:33:51,450 --> 00:33:59,290
+يعني لدينا رمز مثلا دعنا نقول اللي هو الطفل هذا
+
+435
+00:33:59,290 --> 00:34:04,050
+اللي هو الرمز الطفل
+
+436
+00:34:04,050 --> 00:34:08,890
+.. طفل .. طفل الصغير .. كويس؟ شيء .. عندما يُقَد
+
+437
+00:34:08,890 --> 00:34:15,010
+كرمز ليدل على معنى أو على معاني مختلفةيعني الشاعرة
+
+438
+00:34:15,010 --> 00:34:22,910
+نازك الملائكة تأخذ الطفل هذا الشيء لتوظفه وتجعله
+
+439
+00:34:22,910 --> 00:34:28,990
+دالًا على الحزنتعتبر أن الحزن هو كأنه طفل صغير
+
+440
+00:34:28,990 --> 00:34:34,110
+طبعا وبالتالي بريء حتى عندما يأتي ليعاني منه
+
+441
+00:34:34,110 --> 00:34:38,070
+الإنسان هو بريء يستحق الهدهدة والرعاية لأن الأحزان
+
+442
+00:34:38,070 --> 00:34:42,690
+يعني حتى الناس أحيانا تحن إلى ذكريات حتى وإن كان
+
+443
+00:34:42,690 --> 00:34:45,590
+فيها نوع من الألم لأنها أصبحت جزء من مكوناتها فهو
+
+444
+00:34:45,590 --> 00:34:49,530
+الطفل أو الحزن كأنه اعتبرته جزء من كيانها وبالتالي
+
+445
+00:34:49,530 --> 00:34:53,850
+رمزت بالطفل إلى ��مزت بالطفل وأعطته دلالة للحزنمن
+
+446
+00:34:53,850 --> 00:34:58,230
+يتخيل طفل يكون دال على الحزن، إذا هذا ما نقوله أنه
+
+447
+00:34:58,230 --> 00:35:02,750
+الرمزي، أن أنا أعطي معنى غير المعنى المعروف
+
+448
+00:35:02,750 --> 00:35:09,620
+للكلمة، تقول الشاعرة في هذه القصيدةإنه ذاك الغلام
+
+449
+00:35:09,620 --> 00:35:16,480
+الدائم الحزن الخجول ساكن الأمسية الغرقة بأحزان
+
+450
+00:35:16,480 --> 00:35:24,320
+خفية والزوايا الغيهبيات السكون الشفقية أبدا يجرحه
+
+451
+00:35:24,320 --> 00:35:32,160
+النوح ويدنيه العويل فليكن من صمتنا ظل ضليل يتلقاه
+
+452
+00:35:32,160 --> 00:35:41,510
+وأحضان حفيةالكلمات اعتقد سهلة زوايا الغيهبياتغيهب،
+
+453
+00:35:41,510 --> 00:35:48,150
+يعني غيبية، يعني مجهولة، مظلمة، غير معروفة
+
+454
+00:35:48,150 --> 00:35:53,570
+والزوايا الغيهبيات السكون الصامتة لكن صموت، صمت
+
+455
+00:35:53,570 --> 00:35:59,850
+غامض، مبهم، غيبي، غير معروف، مجهول الشفقية اللي
+
+456
+00:35:59,850 --> 00:36:04,290
+طبعا وصفلها بالشفق اللي هو لأنه شفق قريب من فترة
+
+457
+00:36:04,290 --> 00:36:08,650
+الليل والعتمة والظلمةأبدا يجرحه النوح ويضنيه
+
+458
+00:36:08,650 --> 00:36:14,290
+العويل نواح وعويل لهذا الطفل فليكن من صمتنا ظل
+
+459
+00:36:14,290 --> 00:36:20,130
+ضليل يتلقاه وأحضان حفية إذا حفية الحفاوة فيها معنى
+
+460
+00:36:20,130 --> 00:36:24,170
+الترحيب كما قلت لأن هذه الأحزان هي في النهاية جزء
+
+461
+00:36:24,170 --> 00:36:28,230
+مننا يعني انكسراتنا ألامنا معاناتنا يعني في
+
+462
+00:36:28,230 --> 00:36:32,430
+النهاية هي جزء فهي تقول أو تصور هذا الحزن على أنه
+
+463
+00:36:32,430 --> 00:36:38,620
+غلام طفلوبالتالي أعطت اللي هو الطفل رمزية ل .. ل
+
+464
+00:36:38,620 --> 00:36:42,780
+.. لتدل على معنى وتوحي بمعنى موجود في مشاعرها،
+
+465
+00:36:42,780 --> 00:36:46,420
+موجود في تجربتها، ومن خلال السياق نحن نستنتج هذا
+
+466
+00:36:46,420 --> 00:36:49,260
+المعنى، هذا هو مسألة الرمز، إن الرمز ده يعطي معنى
+
+467
+00:36:49,260 --> 00:36:52,180
+ثابت، يعني ييجي واحد اليوم يستخدم يقول يعني الطفل
+
+468
+00:36:52,180 --> 00:36:55,860
+يعني .. يعني sad في المكان بعد استشهاد مثلا وفلان،
+
+469
+00:36:55,860 --> 00:36:59,370
+إيش الطفل؟و يقصد بيه الحزن، لأ لأ لا يجوز مطلقا،
+
+470
+00:36:59,370 --> 00:37:03,530
+لأ نتكلم عن رمز لغوي، يعني يستخدم في .. في .. خلاص
+
+471
+00:37:03,530 --> 00:37:07,670
+بشكل ثابت للدلالة على معنى من المعاني نجد الشاعر
+
+472
+00:37:07,670 --> 00:37:13,250
+اللي هو صلاح عبدالصابور يرمز بنفس اللي هو بالطفل
+
+473
+00:37:13,250 --> 00:37:20,940
+نفسه إلى معنى آخر وهو معنى الحبمعنى الحب حيث يقول
+
+474
+00:37:20,940 --> 00:37:27,420
+في قصيدة له بعنوان العائد طفلنا الأول قد عاد إلينا
+
+475
+00:37:27,420 --> 00:37:35,580
+بعد أن غاب عن البيت سنين عاد خجلانة حييا وحزينة
+
+476
+00:37:35,580 --> 00:37:42,760
+فتلمسنا بكف نبضت فيها عروق الرعشة الأولى الجبينة
+
+477
+00:37:42,760 --> 00:37:50,160
+فتمزقنا عليه وبكى لما بكينا في يديهطفلنا الأول قد
+
+478
+00:37:50,160 --> 00:37:54,720
+عاد إلينا، إذا طفلنا الأول قد عاد إلينا، من يسمع
+
+479
+00:37:54,720 --> 00:37:59,320
+يظن لأول وهلة أنه يتكلم عن طفل حقيقي، هو لا يتكلم
+
+480
+00:37:59,320 --> 00:38:05,300
+عن طفل، هو يتكلم عن .. عن الحب، واعتبره مثل الولد
+
+481
+00:38:05,300 --> 00:38:09,570
+التائهتخيل انت لما يكون في ابن تائه ويتوه هذا
+
+482
+00:38:09,570 --> 00:38:12,770
+الابن و يضيع سنة و سنتين و تلاتة و أربعة و خمسة
+
+483
+00:38:12,770 --> 00:38:17,910
+هذا أمر مؤلم جدا هو استخدم هذا هذه الحالة التي
+
+484
+00:38:17,910 --> 00:38:23,170
+تكون لطفل من الأطفال للدلالة على الحب كأنه يقول ان
+
+485
+00:38:23,170 --> 00:38:27,790
+الحب الذي كان بيني وبين من أحب أصبح مثل طفل تائه
+
+486
+00:38:27,790 --> 00:38:31,910
+الضائع الذي لا يعرف كيف يعود إلى البيت وبالتالي هو
+
+487
+00:38:31,910 --> 00:38:37,150
+ضاعلكن بعد فترة ضياع طويلة بعد أن غاب عن البيت
+
+488
+00:38:37,150 --> 00:38:42,830
+سنين عادة خجلان حقيقية وحزينة في لحظة من اللحظات
+
+489
+00:38:42,830 --> 00:38:48,150
+رجع الحب و رجعت العلاقة كما كانت فتلمسنا بكف
+
+490
+00:38:48,150 --> 00:38:52,890
+النبضةفيها عروق الرعشة الأولى اللى جابينا صار
+
+491
+00:38:52,890 --> 00:38:56,450
+ملموس بالنسبة إلينا هذا الحب بعد أن كان فيه .. لا
+
+492
+00:38:56,450 --> 00:38:59,650
+يحدث هذا الأمر؟ حين أن نكون في حب وماشاء الله بقى
+
+493
+00:38:59,650 --> 00:39:03,310
+يكون في قطيعة ويتكلم عن فترة قطيعة، ضاع الحب، نبحث
+
+494
+00:39:03,310 --> 00:39:07,050
+عن الحب، اختلفت وجهات النظر وتبعدت اللي هو الأراء
+
+495
+00:39:07,050 --> 00:39:10,870
+وغاب الحبوغاب سنة و سنتين و تلاتة و أربعة لما رجع
+
+496
+00:39:10,870 --> 00:39:15,390
+.. رجع زي او مثل الطفل اللي كان تائح عن البيت كيف
+
+497
+00:39:15,390 --> 00:39:20,610
+بيتلجوه أهله؟ كيف بيستقبلوه؟ يتلقوه برعشات يتلقوه
+
+498
+00:39:20,610 --> 00:39:25,250
+يهجبينه ويمسحون على رأسه فتمزقنا عليهوبكى لما
+
+499
+00:39:25,250 --> 00:39:30,290
+بكينا بين يديه وبتالي لما احنا يعني هو شعر بحجم
+
+500
+00:39:30,290 --> 00:39:33,150
+اللي هو القطيعة اللي كانت بسبب غيابه، اذا هو لا
+
+501
+00:39:33,150 --> 00:39:38,430
+يتكلم عن طفل حقيقي وانما يتكلم عن طفل رمزي ليؤتي
+
+502
+00:39:38,430 --> 00:39:41,630
+من خلاله معنى الحب، اذا الطفل اعطى معنى الحزن عند
+
+503
+00:39:41,630 --> 00:39:45,870
+نازك الملائكة، الطفل اعطى معنى الحب عند صلاح
+
+504
+00:39:45,870 --> 00:39:49,570
+عبدالصابورالطفل لو رأينا في قصيدة من قصائد أحمد
+
+505
+00:39:49,570 --> 00:39:53,830
+مطر عندما يتكلم عن الحرية يصورها بصورة طفلة صغيرة
+
+506
+00:39:53,830 --> 00:39:58,110
+هذه الطفلة ممزقة، ممزقة ثيابها، مشردة، مجرحة
+
+507
+00:39:58,110 --> 00:40:01,650
+ويتكلم فيها عن ماذا؟ يتكلم فيها عن الحرية، إذا
+
+508
+00:40:01,650 --> 00:40:05,710
+الطفل يعطي معنى الحرية، الطفليعطي معنى الحب،
+
+509
+00:40:05,710 --> 00:40:09,310
+الطفل، يعطي معنى الحزن، إذا نحن أمام أكثر من معنى
+
+510
+00:40:09,310 --> 00:40:13,310
+وأكثر من اللي هو أيه دلالة، وهذا هو ما قصدناه
+
+511
+00:40:13,310 --> 00:40:18,350
+بالرمز وبالرمزية في الشعر العربي، وطبعا هذا أصبح
+
+512
+00:40:18,350 --> 00:40:25,710
+حضوره أكثر في اللي هو الشعر العربي المعاصرطبعا قبل
+
+513
+00:40:25,710 --> 00:40:29,750
+أن ننهي هذه المحاضرة أقول إذا كان هناك استفسار أو
+
+514
+00:40:29,750 --> 00:40:34,310
+تساؤل أو إضافة إلى ما ذكرنا حتى تتم أو يتم بذلك
+
+515
+00:40:34,310 --> 00:40:41,750
+الفائدة، نعم، أه، هل من أسئلة؟ تفضلالمثال الأول،
+
+516
+00:40:41,750 --> 00:40:45,210
+إيش الرمز التراثي؟ تاع إبراهيم و .. إبراهيم
+
+517
+00:40:45,210 --> 00:40:51,110
+وإسماعيل وهاجر الرمز التراثي هم الأشخاص، هم شخصيات
+
+518
+00:40:51,110 --> 00:40:56,070
+تراثية لكن رمز بيها إلى معنى وجهة إليه أو وجهت
+
+519
+00:40:56,070 --> 00:41:01,090
+إليه الأسهم وهو التكاملية، تكاملية العلاقة في بناء
+
+520
+00:41:01,090 --> 00:41:05,870
+الحضارة بين الرجل والمرأة والطفل، يعني كل أفراد
+
+521
+00:41:05,870 --> 00:41:11,230
+المجتمعفي علاقة تكاملية بينهم، المجتمع لا يبنى على
+
+522
+00:41:11,230 --> 00:41:16,050
+كتف الرجل فقط ولا يبنى على كتف المرأة والرجل فقط
+
+523
+00:41:16,050 --> 00:41:20,410
+وإنما على كافة فئات المجتمع هذه هي الرمزية التي
+
+524
+00:41:20,410 --> 00:41:24,770
+حملها هذا الرمز التراثي إبراهيم وإسماعيل وهاجر
+
+525
+00:41:24,770 --> 00:41:28,050
+ثلاثة رجل وامرأة وطفل بغرض النظر إذا كان الطفل هذا
+
+526
+00:41:28,270 --> 00:41:33,150
+فتاة أو طفل، غلام، طبعا حسب الرمز التراثي الموجود
+
+527
+00:41:33,150 --> 00:41:36,670
+نوظفه كما هو وتستخدم منه الدلالة بشكل عام، اسمها
+
+528
+00:41:36,670 --> 00:41:40,850
+أيه الرمز للطفولة سواء كان الطفل غلام أو بنت
+
+529
+00:41:40,850 --> 00:41:44,690
+والمرأة طبعا بكافة اللي هو فئاتها، اذا نتكلم عن
+
+530
+00:41:44,690 --> 00:41:47,690
+اكثر من فئة من فئات المجتمع، هل من استفسار او
+
+531
+00:41:47,690 --> 00:41:51,550
+اضافة اخرى؟ نعم، تفضل
+
+532
+00:42:01,130 --> 00:42:05,690
+الرمز الترافي بين اسم إبراهيم وإسماعيل وهاجر أعطى
+
+533
+00:42:05,690 --> 00:42:08,870
+معنى التكملية في العلاقة في بنية الحضارة في حل
+
+534
+00:42:08,870 --> 00:42:13,580
+المشاكل في تعمير الكونوفي نفس الوجد هو أعطى رمزية
+
+535
+00:42:13,580 --> 00:42:18,760
+بأن هذا البناء وهذا التعمير لا يقوم هكذا بالأمان
+
+536
+00:42:18,760 --> 00:42:22,660
+وانما يحتاج إلى إيمان وثقة بأن هذا الأمر سيتحقق
+
+537
+00:42:22,660 --> 00:42:27,100
+ويحتاج إلى سعي وعمل من أجل تحقيق هذا الأمر على كل
+
+538
+00:42:27,100 --> 00:42:30,820
+الأحوال أشكر لكم يعني حسن استماعكم وموعدنا في
+
+539
+00:42:30,820 --> 00:42:34,520
+المحاضرة القادمة بإذن الله عز وجل المحاضرة الثامنة
+
+540
+00:42:34,520 --> 00:42:35,940
+مع البناء الدرامي
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/eimYhiHdQ84.srt

@@ -0,0 +1,1859 @@
+1
+00:00:13,060 --> 00:00:19,760
+بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله
+
+2
+00:00:19,760 --> 00:00:26,580
+يا ربي، وكفى، وسلام على من اصطفى. أما بعد، المحاضرة
+
+3
+00:00:27,570 --> 00:00:33,490
+الثالثة اليوم بعنوان: لغة الشعر العربي المعاصر
+
+4
+00:00:33,490 --> 00:00:42,210
+الحقيقة، اللغة هي الأداة الأساسية التي يستخدمها
+
+5
+00:00:42,210 --> 00:00:48,930
+الشاعر للتعبير عن رؤيته الفكرية والجمالية والفنية،
+
+6
+00:00:48,930 --> 00:00:54,230
+كما أن الرسام يستخدم الألوان والريشة، كما أن
+
+7
+00:00:54,230 --> 00:00:59,050
+الموسيقي يستخدم الألحان والآلة الموسيقية،
+
+8
+00:00:59,050 --> 00:01:03,990
+المعينة. هي الأداة الأساسية، هي الآثار التي تبقى،
+
+9
+00:01:03,990 --> 00:01:08,150
+ولعل هذا الأمر هو الذي أوصل بعض النقاد في زماننا
+
+10
+00:01:08,150 --> 00:01:13,600
+ليقولوا: "يموت المؤلف". المؤلف يقول النص، والنص هو
+
+11
+00:01:13,600 --> 00:01:19,460
+الذي يبقى ويصبح ملكًا للمتلقين، وإن كنا نعتقد أن
+
+12
+00:01:19,460 --> 00:01:23,440
+المؤلف يموت أيًا كان، لأن كلماته إذا بقيت فهي كلماته
+
+13
+00:01:23,440 --> 00:01:27,840
+وتنسب إليه. لكنني أقول إن هذه الكلمات، هذه الحروف،
+
+14
+00:01:27,840 --> 00:01:33,820
+هذه المفردات هي المادة الأساسية التي تربط بين
+
+15
+00:01:33,820 --> 00:01:41,920
+المُخاطِب والمُخاطَب، بين المبدع والمتلقي. وطبعًا اللغة،
+
+16
+00:01:41,920 --> 00:01:49,000
+كما يقول عنها النقاد: "الشعر يعيش في لغته"، بمعنى أن
+
+17
+00:01:49,000 --> 00:01:53,340
+الشعر لم يربطه البعض بالرؤية، بالفكرة، بالغاية،
+
+18
+00:01:53,340 --> 00:01:58,220
+الأخلاقية، بالعواطف المُستثارَة، بل ربطوه باللغة، لأن
+
+19
+00:01:58,220 --> 00:02:04,360
+اللغة هي المرتكز الأساسي الذي تبرز من خلاله كل هذه
+
+20
+00:02:04,360 --> 00:02:08,120
+الجوانب التي ذكرناها. هي الأساس، لذلك قالوا: لا
+
+21
+00:02:08,120 --> 00:02:12,900
+يمكن فصل الشعر عن لغته. ويحفظ الكثيرون على
+
+22
+00:02:12,900 --> 00:02:18,090
+مسألة ترجمة الشعر من لغة إلى لغة أخرى. والشاعر
+
+23
+00:02:18,090 --> 00:02:22,830
+المجيد، كما يرى النقاد، هو الذي يستطيع أن يشحن هذه
+
+24
+00:02:22,830 --> 00:02:29,390
+اللغة بالموسيقية المتدفقة، بالصورة، بمُصهور تجربته، من
+
+25
+00:02:29,390 --> 00:02:35,270
+الفكرة، والرؤية التي يمتلكها، والأهداف التي يرمي
+
+26
+00:02:35,270 --> 00:02:41,570
+إليها، والتجربة التي يعيشها. كل هذه الأشياء ينبغي أن
+
+27
+00:02:41,570 --> 00:02:46,370
+يكون الشاعر قادرًا على توصيلها. الشاعر يُحسب شاعرًا
+
+28
+00:02:46,370 --> 00:02:51,410
+جيدًا أو متميزًا إذا استطاع أن يحقق هذه الأشياء من
+
+29
+00:02:51,410 --> 00:02:58,750
+خلال لغة الشعر. أيضًا، اللغة في الأدب، وليس في الشعر
+
+30
+00:02:58,750 --> 00:03:05,000
+فقط، لا يتم التعامل معها مطلقًا بالمعنى الوظيفي. بعض
+
+31
+00:03:05,000 --> 00:03:10,370
+النقاد شبهوا اللغة بالمشي. تخيل أنت عندما تأتي من
+
+32
+00:03:10,370 --> 00:03:14,390
+أول الباب إلى آخر المحاضرة أو إلى المقعد، أنت جلست
+
+33
+00:03:14,390 --> 00:03:18,650
+أو مشيت عدة خطوات حتى تصل إلى المقعد فتجلس. إذا
+
+34
+00:03:18,650 --> 00:03:22,510
+هنا المشي له وظيفة، هو الوصول إلى الغاية أو الهدف
+
+35
+00:03:22,510 --> 00:03:26,090
+الذي مشيت من أجله. مشيت أنت من بوابة الجامعة إلى
+
+36
+00:03:26,090 --> 00:03:29,890
+المقعد الموجود في قاعة المحاضرة، وظيفة. المشي هنا
+
+37
+00:03:29,890 --> 00:03:35,190
+كان لهدف، لغاية. أحيانًا في الأدب لا ينظر إلى المشي
+
+38
+00:03:35,190 --> 00:03:39,720
+أو إلى اللغة كغاية فقط، ويشبه، كما قلت، بالـ .. بالـ ..
+
+39
+00:03:39,720 --> 00:03:43,260
+بالمشي، المشي الذي يؤدي وظيفة، والمشي الذي يؤدي
+
+40
+00:03:43,260 --> 00:03:48,200
+وظيفة جمالية، وذلك مثل المشي الذي نراه مث��ًا في
+
+41
+00:03:48,200 --> 00:03:52,020
+فضائية الكتاب الشباب وهم يدبكون الدبكة الفلسطينية
+
+42
+00:03:52,020 --> 00:03:57,200
+مثلًا على خشبة المسرح. يتقدمون، يتراجعون إلى اليمين،
+
+43
+00:03:57,200 --> 00:04:00,980
+إلى اليسار، في خطوات يسيرونها. هل هذه الخطوات تريد
+
+44
+00:04:00,980 --> 00:04:04,500
+أن تحقق هدفًا؟ هل هو يقتصر على مقدمة المسرح ليأخذ شكلًا
+
+45
+00:04:04,500 --> 00:04:10,240
+من الجمهور، أو يتراجع إلى اليمين ليُطفئ المصباح، أو
+
+46
+00:04:10,240 --> 00:04:14,460
+مُفتاح المصباح؟ لا، هو يمشي ويتحرك لغايات أخرى،
+
+47
+00:04:14,460 --> 00:04:18,770
+وبالتالي اللغة في الشعر هي مثل اللغة في الدبكة
+
+48
+00:04:18,770 --> 00:04:21,910
+الفنية، أو الجمالية، أو كما يقولون في الرقص، كويس.
+
+49
+00:04:21,910 --> 00:04:25,970
+بينما اللغة في المشي العادي يكون لها هدف وظيفي.
+
+50
+00:04:25,970 --> 00:04:30,130
+وبالتالي الكلمة لا تحمل معناها الحقيقي في الشعر،
+
+51
+00:04:30,130 --> 00:04:34,870
+وإنما تمتلك هالة من، اللي هو المعاني، من الإيحاءات، من
+
+52
+00:04:34,870 --> 00:04:39,010
+المترادفات، من المتجانسات، تُوصِّلها إلى المتلقي بشكل
+
+53
+00:04:39,010 --> 00:04:46,040
+أو بآخر. وبالتالي، اللغة تصبح مُحمَّلة
+
+54
+00:04:46,040 --> 00:04:51,000
+بالعديد من الإيحاءات، من الهالات التي تؤدي إلى
+
+55
+00:04:51,000 --> 00:04:57,840
+معانٍ أخرى. هذا في اللي هو معنى اللغة. أيضًا، أصبحت
+
+56
+00:04:57,840 --> 00:05:02,080
+لغة الشعر في الفهم المعاصر تتميز عن لغة العصور
+
+57
+00:05:02,080 --> 00:05:07,840
+الأخرى. لماذا؟ لأن العصور تغيرت، ولغاتها اللغة مثل
+
+58
+00:05:07,840 --> 00:05:13,990
+الكائن الحي، مثل الإنسان. اللغة التي يتم تدولها
+
+59
+00:05:13,990 --> 00:05:18,890
+اليوم كلغة عربية فصحى ليست هي اللغة العربية الفصحى
+
+60
+00:05:18,890 --> 00:05:22,330
+بكاملها، التي كانت مثلًا في العصر الجاهلي، أو في عصر
+
+61
+00:05:22,330 --> 00:05:25,610
+صدر الإسلام، أو الدولة الأموية، أو الدولة العباسية.
+
+62
+00:05:26,210 --> 00:05:30,330
+اللغة تغيرت وتبدلت. كثير من المفردات التي كانت
+
+63
+00:05:30,330 --> 00:05:34,230
+تُستخدم أصبحت لا تُستخدم. كثير من المفردات كانت
+
+64
+00:05:34,230 --> 00:05:38,290
+تُستخدم في معانٍ وأصبحت تُستخدم في معانٍ جديدة. كثير
+
+65
+00:05:38,290 --> 00:05:41,870
+من المفردات لم تكن تُستخدم في المعاني التي تُستخدم
+
+66
+00:05:41,870 --> 00:05:46,940
+فيها اليوم. وبالتالي، لغة الشعر، أو لغة الشعر، ينبغي
+
+67
+00:05:46,940 --> 00:05:51,100
+أن تنتمي إلى عصرها. فليس من الصواب ولا من الصحيح
+
+68
+00:05:51,100 --> 00:05:55,480
+أن يأتي شاعر فيقرأ في بطون الكتب ويعيش، يعني، متعة
+
+69
+00:05:55,480 --> 00:05:59,380
+مثلًا، جمالية قرائية في كتاب، مثلًا، في الشعر الجاهلي
+
+70
+00:05:59,380 --> 00:06:02,420
+أو في الشعر العباسي، ويقول: "هذه اللغة هي الأجمل وهي
+
+71
+00:06:02,420 --> 00:06:06,190
+الأمثل"، ويتكلم... ويعزل نفسه عن لغة العصر الذي
+
+72
+00:06:06,190 --> 00:06:10,750
+يعيشه. أصلاً، الشاعر العباسي، أو الشاعر الجاهلي، لو جاء
+
+73
+00:06:10,750 --> 00:06:14,710
+في زماننا، لتكلم بلغتنا، بطريقتنا في الحكي وفي
+
+74
+00:06:14,710 --> 00:06:19,090
+الكلام، ولِيتعامل بلغتنا العربية الفصحى السهلة، أو ما
+
+75
+00:06:19,090 --> 00:06:22,710
+استلَحَى بعض النقاد على تسميته باللغة الثالثة، لغة...
+
+76
+00:06:22,710 --> 00:06:26,010
+لغة الصحافة، لغة بسيطة تصل إلى الناس، وفي نفس الوقت
+
+77
+00:06:26,010 --> 00:06:29,820
+تحقق الفصاحة. ولو جاء إنسان من بطون اللي هو العصور
+
+78
+00:06:29,820 --> 00:06:33,160
+القديمة، سيفهم كثيرًا مما نتكلم اليوم في عربيتنا
+
+79
+00:06:33,160 --> 00:06:36,460
+الفصحى، وستبقى بعض الأشياء، أو بعض الكلمات، والحروف،
+
+80
+00:06:36,460 --> 00:06:39,920
+غريبة عليه لأنه لم يعرف معناها. إذًا، الشاعر هو ابن
+
+81
+00:06:39,920 --> 00:06:44,840
+بيئته، ابن عصره، ابن مكانه. حتى في الزمن الواحد،
+
+82
+00:06:44,840 --> 00:06:48,940
+حتى في الزمن الواحد، هناك لغة تُستخدم في الريف، غير
+
+83
+00:06:48,940 --> 00:06:52,340
+اللغة التي تُستخدم في المدينة. لغة تُستخدم في البادية،
+
+84
+00:06:52,340 --> 00:06:55,260
+غير اللغة التي تُستخدم في الحضارة أو في المدينة.
+
+85
+00:06:55,260 --> 00:06:58,480
+وبالتالي، على صعيد الشعر، رأينا بعض الشعراء الذين
+
+86
+00:06:58,480 --> 00:07:02,200
+كانوا عايشين في البادية، كيف كانت ألفاظهم فيها، يعني،
+
+87
+00:07:02,200 --> 00:07:07,140
+جفافًا وفيها خشونة، كيف عندما عاش في المدينة وعاش
+
+88
+00:07:07,140 --> 00:07:12,160
+أجواء رفاهية، وعاش مفردات جديدة، يعني، أصبح شعره أكثر
+
+89
+00:07:12,160 --> 00:07:15,820
+نعومة، وأكثر جمالًا، وأكثر زهوًا. وبالتالي، هو الشعر نفسه،
+
+90
+00:07:16,250 --> 00:07:20,650
+تغيرت البيئة، وتغير المكان، تغيرت اللغة، وطبيعة
+
+91
+00:07:20,650 --> 00:07:25,210
+المفردات. يعني، في البادية، غير اللي هو في الحضارة. في
+
+92
+00:07:25,210 --> 00:07:29,370
+أشياء كثيرة مما يمكن أن يؤهل الإنسان، يكون شعره
+
+93
+00:07:29,370 --> 00:07:34,490
+أكثر، مثلًا، انسجامًا مع اللي هو طبيعة هذه البيئة
+
+94
+00:07:34,490 --> 00:07:39,180
+الحضارية. هذا في الزمن الواحد. إن الشاعر قد... أيضًا،
+
+95
+00:07:39,180 --> 00:07:43,560
+الشاعر نفسه قد يختلف... تختلف لغته من قصيدة لقصيدة.
+
+96
+00:07:43,560 --> 00:07:48,740
+بشار بن برد، لما قال للجارية ربابة: "يا ربة البيت، تصبي
+
+97
+00:07:48,740 --> 00:07:54,420
+الخل في الزيت، لها عشرة دجاجات وديك حسن الصوت". قيل
+
+98
+00:07:54,420 --> 00:07:58,960
+له: "ما الذي قلته؟" قال: "هي عندها هذان البيتان أفضل من
+
+99
+00:07:58,960 --> 00:08:02,520
+كل الشعراء الذين ذكرنا". إذًا هو حتى عندما يتكلم بلغة،
+
+100
+00:08:02,520 --> 00:08:06,660
+تتكلم بلغة بسيطة، تساوي على قدر عقل هذه الجارية،
+
+101
+00:08:06,660 --> 00:08:10,600
+وتتكلم، وهو الشاعر الذي يتكلم بلغة أخرى. إذا اللغة،
+
+102
+00:08:10,600 --> 00:08:14,240
+حتى عند الشاعر، من قصيدة إلى قصيدة تختلف، ومن مقام
+
+103
+00:08:14,240 --> 00:08:18,680
+إلى مقام تختلف لغتها. وبالتالي، أيضًا، القصيدة في العصر،
+
+104
+00:08:18,680 --> 00:08:23,340
+تختلف لغتها من عصر إلى عصر آخر. وهذا طبعًا نابع، في
+
+105
+00:08:23,340 --> 00:08:28,610
+اعتقادي، من ضرورة الالتحام بين اللغة وتجربة الشاعر،
+
+106
+00:08:28,610 --> 00:08:32,670
+والتجربة في كل مفرداتها، لغة العصر، ومن ضمن مفرداتها،
+
+107
+00:08:32,670 --> 00:08:40,530
+لغة العصر التي يتم التعامل معها. أيضًا، نجد أن بعض
+
+108
+00:08:40,530 --> 00:08:45,290
+الشعراء، مثلًا، قد يجنح إلى الغموض، وبعضهم قد يُبالِغ في
+
+109
+00:08:45,290 --> 00:08:50,940
+الغموض إلى درجة الإبهام. بعضهم قد يجنح إلى البساطة
+
+110
+00:08:50,940 --> 00:08:55,000
+والسهولة، البعض إلى الإيحاء، الغموض المُوحي، أو
+
+111
+00:08:55,000 --> 00:08:58,580
+البعض إلى السذاجة والمعنى المباشر. طبعًا نحن
+
+112
+00:08:58,580 --> 00:09:02,680
+لدينا قاعدة تقول: لا إفراط ولا تفريط. نحن لسنا مع
+
+113
+00:09:02,680 --> 00:09:07,740
+الإبهام المطلق، ولا مع الوضوح إلى حد السذاجة. يعني،
+
+114
+00:09:07,740 --> 00:09:11,140
+وإنما نحن مع التوسط. ثلاث سمكات في البحيرة، مع
+
+115
+00:09:11,140 --> 00:09:15,440
+والدتهم السمكة. اقتربوا من سطح البحيرة، اختطفهم أحد
+
+116
+00:09:15,440 --> 00:09:19,620
+الطيور الجارحة. هربوا إلى الأسفل نهائيًا، اختطفَتْهم
+
+117
+00:09:19,620 --> 00:09:24,640
+اللي هو إحدى الأسماك المفترسة الكبيرة. فالبقية،
+
+118
+00:09:24,640 --> 00:09:28,240
+السمكة الصغيرة مع والدها، قالت: "كيف نعيش في النهاية؟
+
+119
+00:09:28,240 --> 00:09:32,460
+إذا خرجنا فوق، أكلتنا الطيور الجارحة، وإذا نزلنا
+
+120
+00:09:32,460 --> 00:09:35,880
+إلى تحت، أكلتنا الأسماك المفترسة الكبيرة". فقالت لها:
+
+121
+00:09:35,880 --> 00:09:40,420
+"عليكِ بالوسط". وبالتالي، مسألة الوسط هذا أمر مطلوب، يظل
+
+122
+00:09:40,420 --> 00:09:44,280
+توسطًا في مفهومنا. يعني، لا هو الغموض الذي يصل إلى
+
+123
+00:09:44,280 --> 00:09:47,920
+درجة الإبهام، وإنما الغموض المُوحي الجميل الذي يمتلك
+
+124
+00:09:47,920 --> 00:09:51,420
+مفاتيح، يستطيع القارئ من خلال هذه اللغة أن يصل إلى
+
+125
+00:09:51,420 --> 00:09:56,040
+الدلالات التي يريدها الشاعر. ولا هي البساطة، اللغة
+
+126
+00:09:56,040 --> 00:10:00,320
+البسيطة الساذجة التي... يعني، تكون... هذا هو. بالتالي،
+
+127
+00:10:00,320 --> 00:10:03,460
+أنا في اعتقادي، لا يمكن أن يُكتب الخلود لشعر غامض،
+
+128
+00:10:03,460 --> 00:10:07,930
+مبهم، لا يفهمه أحد، ويقول لك: "شاعر يعني سابق لعصره، أو
+
+129
+00:10:07,930 --> 00:10:11,610
+أوانه". طبيعة العصر الذي بعده وبعده، ولا أحد يُفكّ
+
+130
+00:10:11,610 --> 00:10:15,230
+اللي هو ألغازه، لأنه لم يترك أصلاً مفاتيح لفتح هذه
+
+131
+00:10:15,230 --> 00:10:20,710
+الألغاز. وأيضًا شاعر يتكلم ببساطة وركاكة، أيضًا لن
+
+132
+00:10:20,710 --> 00:10:25,410
+يُكتب له الشهرة الجميلة، جملة الناس، أو جمهور الناس.
+
+133
+00:10:25,410 --> 00:10:32,660
+في الغالب، يميل إلى اللي هو الغموض المُوحي، الذي... يعني،
+
+134
+00:10:32,660 --> 00:10:38,860
+يتوسط ما بين الوضوح والغموض. طبعًا، مسألة
+
+135
+00:10:38,860 --> 00:10:42,240
+الغموض والوضوح عند الشاعر، في الغالب، تكمن في رؤيته،
+
+136
+00:10:42,240 --> 00:10:45,660
+يعني، غالبًا الشاعر الذي يكتب بلغة مبهمة، هو يرى أن
+
+137
+00:10:45,660 --> 00:10:48,900
+الناس، يعني، أو المتلقين، يعني، هناك متلقٍ لا يفهم
+
+138
+00:10:48,900 --> 00:10:52,000
+الشعر، أو لا يتذوق الشعر كشعر جميل إلا بهذه الطريقة.
+
+139
+00:10:52,270 --> 00:10:56,030
+وأيضًا الشعر الذي يتكلم بغموض موحي، هو يفهم أو يتوقع
+
+140
+00:10:56,030 --> 00:10:59,550
+أن هناك متلقٍ يمتلك القدرة، أو يتذوق الشعر،
+
+141
+00:10:59,550 --> 00:11:02,710
+بطريقة جميلة على هذا النحو. وبالتالي، هو في مسألة
+
+142
+00:11:02,710 --> 00:11:06,990
+تقدير للمُخاطَب أو المتلقي. ودائمًا المُخاطَب أو المتلقي
+
+143
+00:11:06,990 --> 00:11:11,090
+له علاقة. وهذا سنجده حتى في قَناة اللغة الداخلية،
+
+144
+00:11:11,090 --> 00:11:17,390
+الجمالية. له علاقة في تحديد اللي هو الكلام، وحتى إن
+
+145
+00:11:17,390 --> 00:11:22,730
+كانَتْ مشاركته في فهم النص أو تأويل النص. الحقيقة،
+
+146
+00:11:22,730 --> 00:11:29,330
+اللغة بحد ذاتها، بعيدًا عن الإمكانات الجمالية التي
+
+147
+00:11:29,330 --> 00:11:33,170
+سنراها في الأدب العربي المعاصر، مثل الموسيقى، كما
+
+148
+00:11:33,170 --> 00:11:36,710
+رأينا، مثل الصورة الجزئية، الصورة الكلية، توظيف
+
+149
+00:11:36,710 --> 00:11:40,710
+التراث، الموضوعات التي سيطرت على... يعني، أو كانت لها
+
+150
+00:11:40,710 --> 00:11:44,410
+حضور، كان لها حضور كبير في شعر العرب المعاصر. كل هذه
+
+151
+00:11:44,410 --> 00:11:48,690
+الجماليات، وكل هذه الموضوعات، اللغة بحد ذاتها من
+
+152
+00:11:48,690 --> 00:11:54,130
+داخلها، من داخلها، لديها إمكانات جمالية، لديها إمكانات
+
+153
+00:11:54,130 --> 00:11:58,490
+جمالية تستطيع أن تُفرِزها، وأن يكون لها دور في اللي
+
+154
+00:11:58,490 --> 00:12:03,090
+هو إمتاع المتلقي. هذا الأمر وجدناه بشكل، يعني، كبير
+
+155
+00:12:03,090 --> 00:12:07,190
+في اللي هو الشعر العربي المعاصر، أنه يمتلك اللي هو
+
+156
+00:12:07,190 --> 00:12:12,140
+القدرة الإيحائية. مثلًا، من خلال المعجم، من خلال اللي
+
+157
+00:12:12,140 --> 00:12:16,140
+هو الإيحاءات الصوتية، من خلال إيحاءات الألفاظ، من
+
+158
+00:12:16,140 --> 00:12:19,140
+خلال الظاهرة اللي هو الحدث والإيقاع التي ظهرت بشكل
+
+159
+00:12:19,140 --> 00:12:21,980
+كبير في الشعر العربي المعاصر. إذا هذه الإمكانات،
+
+160
+00:12:21,980 --> 00:12:25,100
+الأربعة، هي موجودة في الشعر العربي المعاصر.
+
+161
+00:12:25,100 --> 00:12:29,100
+سنستعرضها. مسألة المعجم، المعجم يُقصد به المفردات،
+
+162
+00:12:29,100 --> 00:12:33,480
+الأكثر حضورًا لدى شاعر من الشعراء، الأكثر حضورًا،
+
+163
+00:12:33,480 --> 00:12:37,790
+هذه لها دلالاتها. إنسان يكثر في كلامه، يعني، مثلًا في
+
+164
+00:12:37,790 --> 00:12:41,410
+دراسة اللي هو شعر... شعر أحمد مطر، يعني،
+
+165
+00:12:41,410 --> 00:12:45,470
+وصلنا إلى إنه أكثر كلمة أو مفردة تردد في اللي هو
+
+166
+00:12:45,470 --> 00:12:49,590
+المجموعات الشعرية له، لفظة الحاكم، أمير المؤمنين،
+
+167
+00:12:49,590 --> 00:12:54,640
+الخليفة، الحاكم، الوالي، السلطان،
+
+223
+00:16:44,790 --> 00:16:50,300
+إلى دقائق قليلة، إذا أنا يعني جبت بمعنى جئتُ الطريق
+
+224
+00:16:50,300 --> 00:16:54,560
+بمعنى قطعتها، وقطعت الطريق بمعنى سرتها وقضيتها
+
+225
+00:16:54,560 --> 00:16:59,400
+فـ"جبة" بمعنى قطعة أو سائرة أو طافئة، "جبة" لو غيّرنا
+
+226
+00:16:59,400 --> 00:17:06,210
+فيها صوت الجيم فقط: جبة، ثابتة، نابة، خابة، عابة، ذابة،
+
+227
+00:17:06,210 --> 00:17:10,050
+قابة، قوسين أو أدنى، وبالتالي تغيير صوت واحد يؤدي
+
+228
+00:17:10,050 --> 00:17:13,550
+إلى تغيير المعنى، بالإضافة إلى أنه.. إذا هي ليست
+
+229
+00:17:13,550 --> 00:17:17,590
+بضرورة نقول إن هذه الأصوات لا معنى لها وحدها، أنها
+
+230
+00:17:17,590 --> 00:17:20,950
+تفقد قيمتها هي وحدها، لو تغيّرت في كلمة أو في
+
+231
+00:17:20,950 --> 00:17:24,710
+بنية الكلمة، يغيّر المعنى، وكلكم تعرفون حكاية اللفة في
+
+232
+00:17:24,710 --> 00:17:28,470
+قصيدة أحمد مطر التي اسمها اللفة، قال يعني.. وهو
+
+233
+00:17:28,470 --> 00:17:36,000
+يعني يحب الحاكم ومن أنصار الحاكم، فقال وجد منشورٌ يصبّ
+
+234
+00:17:36,000 --> 00:17:39,500
+على الحاكم، فلم يعجبه الأمر، وينطق الرأي غيظًا، ألَمًا،
+
+235
+00:17:39,500 --> 00:17:46,380
+فقال: حاكمنا وَرْدٌ وسيبقى وَرْدًا، وغدًا، يقصد وردة، حاكمنا
+
+236
+00:17:46,380 --> 00:17:53,260
+وَرْدٌ وسيبقى وَرْدًا، يعني يقولوا وغدًا ويقصدوا وردة،
+
+237
+00:17:53,260 --> 00:17:56,660
+طبعًا المخبرون أمسكوه، والأسوأ من ذلك أنه وجدوا في
+
+238
+00:17:56,660 --> 00:18:00,680
+يده، وجدوا في يده منشورًا يحرض على الحاكم، فقالوا له:
+
+239
+00:18:00,680 --> 00:18:03,840
+كيف أنت ممن يبثّون المنشور ويحرضون.. و.. و..
+
+240
+00:18:03,840 --> 00:18:06,580
+ويصوبون على الحاكم علانية؟ فقال يا جماعة أنا أقول
+
+241
+00:18:06,580 --> 00:18:11,160
+إن الحاكم وَرْدٌ وسيبقى وَرْدًا، يقصد ورد.. كويس، ورد
+
+242
+00:18:11,160 --> 00:18:15,280
+فبالتالي، دفع ثمن التغيير الصوتي البسيط في
+
+243
+00:18:15,280 --> 00:18:19,540
+الكلمة، دفع ثمنه رقبته، طبعًا العبث بالصوت
+
+244
+00:18:19,540 --> 00:18:22,820
+موجود حتى في القرآن الكريم، يعني راعنة، اليهود لما
+
+245
+00:18:22,820 --> 00:18:26,580
+قالوا راعنة، وقصدوا بها الرعونة، والعياذ بالله
+
+246
+00:18:26,580 --> 00:18:29,780
+الذات الإلهية بالرعونة، الحماقة، وراعنة بمعنى
+
+247
+00:18:29,780 --> 00:18:33,860
+رِعَانة، وحوّلوا الكلمة وحرفوها صوتيًا، فأصبحت تعني
+
+248
+00:18:33,860 --> 00:18:37,410
+معنىً، فَانتقلوا من الإيمان إلى الكفر، وبالتالي الجانب
+
+249
+00:18:37,410 --> 00:18:41,910
+الصوتي لا يُستهان به، تغيير بسيط طفيف فيه، يعني
+
+250
+00:18:41,910 --> 00:18:45,490
+تغيير بسيط يؤدي إلى تغيير كبير، قد ينقل من الكفر
+
+251
+00:18:45,490 --> 00:18:48,170
+إلى الإيمان، أو من الإيمان إلى الكفر، قد ينقل من
+
+252
+00:18:48,170 --> 00:18:53,050
+الذي هو السلامة إلى قطع الرقبة، كحكاية اللفة في
+
+253
+00:18:53,050 --> 00:18:57,290
+قصيدة أحمد مطر، إذن هذه القيمة الإيحائية للصوت
+
+254
+00:18:57,290 --> 00:19:01,220
+مهمة، بعض الأصوات يكون لها دلالات، يعني عندما تجد
+
+255
+00:19:01,220 --> 00:19:06,360
+إنسانًا يستخدم صوت الألف، الألف الممدودة، يكثر منها،
+
+256
+00:19:06,360 --> 00:19:10,620
+يكثر منها، وكأنه يندب أو يبكي أو ينوح، فيها نوع من
+
+257
+00:19:10,620 --> 00:19:16,440
+التأوه أو نوع من الملل والتثاؤب، كأنه يتثائب، كويس؟
+
+258
+00:19:16,440 --> 00:19:20,600
+نفس الشيء، حروف الهمس يعني: السين، الحاء، النون، غير
+
+259
+00:19:20,600 --> 00:19:24,780
+عن حروف مثل الراء، القاف، الباء، التي هي الحروف
+
+260
+00:19:24,780 --> 00:19:28,660
+الانفجارية، وبالتالي كل صوت له إيحاءات، فتوظيف
+
+261
+00:19:28,660 --> 00:19:34,140
+الشعراء للأصوات الحروف هذا له جمالياته، سنجد..
+
+262
+00:19:34,140 --> 00:19:38,500
+نأخذ نماذج من قصيدة للشاعر العراقي أحمد
+
+263
+00:19:38,500 --> 00:19:43,020
+مطر، وهو رفيقنا في هذه المحاضرة في الغالب، يقول في
+
+264
+00:19:43,020 --> 00:19:49,830
+بيتنا جذعٌ انحنى أيامه، ومنحنى فيه أنا، والقصيدة هي كلها
+
+265
+00:19:49,830 --> 00:19:54,350
+هذه الكلمات القليلة، ضمن ما يسمى في الشعر العربي
+
+266
+00:19:54,350 --> 00:19:58,710
+بالبناء التوقيعي، سندرس هذا الأمر لاحقًا في البناءات
+
+267
+00:19:58,710 --> 00:20:03,870
+وفي الصور، الصورة الكلية: "بيتنا جذعٌ انحنى أيامه"
+
+268
+00:20:03,870 --> 00:20:08,530
+ومنحنى فيه أنا، إذا هو مبعدٌ عن وطنه، مبعدٌ عن بيته، هو
+
+269
+00:20:08,530 --> 00:20:12,210
+اضطر إلى اللجوء السياسي للكويت، من هناك لجوء إلى
+
+270
+00:20:12,210 --> 00:20:15,950
+الذي هو.. إلى لندن، إلى بريطانيا، وطبعًا بعيد عن
+
+271
+00:20:15,950 --> 00:20:20,410
+وطنه، هو يتكلم عن هذا البيت الذي خرج منه، "في بيتنا
+
+272
+00:20:20,410 --> 00:20:26,090
+جذع"، جذع شجرة، "انحنى أيامه"، هو لم ينحن، هو باقٍ،
+
+273
+00:20:26,090 --> 00:20:29,530
+صامد، واقف، "انحنى أيامه"، مرت عليه الأيام والسنوات
+
+274
+00:20:29,530 --> 00:20:36,670
+والشهور، هو منحني، هو صامد، "فيه أنا، أنا مثله"
+
+275
+00:20:36,670 --> 00:20:40,990
+مازلت صامدًا، وبالتالي لكن هو الآن يتكلم عن بيت هو
+
+276
+00:20:40,990 --> 00:20:46,350
+مبعد عنه، وبالتالي سنجد حرف النون، والحاء، وحرف النون
+
+277
+00:20:46,350 --> 00:20:50,440
+والحاء لا يخفى أن فيهما الحنين، معنى الحنين، وبالتالي
+
+278
+00:20:50,440 --> 00:20:54,220
+الأصوات تناسبت مع المعنى الذي يريده الشاعر، وهذا
+
+279
+00:20:54,220 --> 00:20:58,060
+الأمر، صوت النون صوت الحزن، صوت الألم أيضًا نجده في
+
+280
+00:20:58,060 --> 00:21:01,360
+قصيدة أخرى للشاعر بعنوان "أحزان أصيلة"، تكلم فيها عن
+
+281
+00:21:01,360 --> 00:21:05,180
+فتاة عربية، وجدها على مقهى في لندن، وهو يعيش في لندن
+
+282
+00:21:05,180 --> 00:21:11,920
+الآن، في لندن، "ليلٌ وموجُ الليلِ يغرقُ لندنَ، ليلانِ يقتحمانِ"
+
+283
+00:21:11,920 --> 00:21:18,800
+في أعماقنا ليلةً طويلةً مزمنةً، جلست تغالب نومها، شمسٌ، و
+
+284
+00:21:18,800 --> 00:21:25,820
+تنضحُ بالسنة من حولنا، "في لندنَ ليلةٌ.. لندنُ نونينِ، ليلةٌ"
+
+285
+00:21:25,820 --> 00:21:32,360
+نونٌ، وموجُ الليلِ يغرقُ لندنَ، نونانِ، ليلانِ، نونٌ يقتحمانِ
+
+286
+00:21:32,360 --> 00:21:37,350
+نونٌ في أعماقنا، نون، ليلة، النون الساكنة في
+
+287
+00:21:37,350 --> 00:21:41,190
+التنوين، طويلة، نون ساكنة في التنوين، مزمنة، أحصى،
+
+288
+00:21:41,190 --> 00:21:45,710
+تغالب نومها، شمسٌ فيها نون، وبالتالي حرف النون
+
+289
+00:21:45,710 --> 00:21:49,930
+يعني يستغلّق في النص بشكل كبير، وقولنا إن حرف النون
+
+290
+00:21:49,930 --> 00:21:56,060
+ينسجم مع الأنين، مع الألم، وهذا ي��سجم مع طبيعة
+
+291
+00:21:56,060 --> 00:22:01,840
+العاطفة التي يتحدث عنها الشاعر في "أحزان أصيلة"، حزن
+
+292
+00:22:01,840 --> 00:22:06,200
+أنين أصلاً، الإنسان الحزين الذي يتألم يعني الغالب
+
+293
+00:22:06,200 --> 00:22:12,260
+الأنين حرف النون، وبالتالي هو وظّف هذا الصوت بمعناه
+
+294
+00:22:12,260 --> 00:22:15,760
+بدلالته، بإيحاءاته، من خلال الكلمات التي
+
+295
+00:22:15,760 --> 00:22:22,540
+استخدمها، أحيانًا يكون الصوت ليس بالضرورة للدلالة على
+
+296
+00:22:22,540 --> 00:22:26,000
+الحزن، والهمس، الحروف المهموسة، أو الأصوات المهموسة
+
+297
+00:22:26,000 --> 00:22:32,020
+في أصوات بتكون قوية، زي الراء، حرف تكراري، راء..
+
+298
+00:22:32,020 --> 00:22:37,300
+أبضحي.. في.. في.. في انفجار، كويس؟ فيعني برضه
+
+299
+00:22:37,300 --> 00:22:42,120
+وظّف الشعراء اللي هو الصوت، مثلًا صوت
+
+300
+00:22:42,120 --> 00:22:45,680
+الراء في قصيدة "أعرف الحب ولكن الشعر"، أحمد مطر، هو
+
+301
+00:22:45,680 --> 00:22:48,880
+الشعر، أحمد مطر، كل قصائده بتتكلم عن الوطن، عن
+
+302
+00:22:48,880 --> 00:22:51,720
+المعاناة، عن الألم، عن الحاكم، عن الظلم، عن الحرية
+
+303
+00:22:52,770 --> 00:22:59,090
+فتقول له زوجته: "فمتى يا شاعري تُطفئُ صحراءَ احتراقِها"
+
+304
+00:22:59,090 --> 00:23:04,590
+"ومتى تُبْرِمُ غاباتِ انفجارِها؟ إني أعددتُ قلبي لك مهدًا"
+
+305
+00:23:04,590 --> 00:23:10,850
+"ومن الحبِّ ديارًا، وتأمّلتُ مرارًا وتألّمتُ مرارًا، فإذا"
+
+306
+00:23:10,850 --> 00:23:16,110
+"نبضُك إطلاقُ رصاصٍ، وأغانيكَ عويلٌ، وأحسّك قتيلًا، وأمانيكَ"
+
+307
+00:23:16,110 --> 00:23:19,810
+"أثارٌ في ثورةٍ" قبلها عليه، هو أنت لا تعرف لغة
+
+308
+00:23:19,810 --> 00:23:24,630
+الحب، يعني لا تستطيع أن تقول في ثورةٍ أيضًا، ويقول إنه
+
+309
+00:23:24,630 --> 00:23:28,670
+يعني.. يعني إنسانٌ مقطوع اليدين، مقطوع الجسم، يعاني من
+
+310
+00:23:28,670 --> 00:23:32,730
+حرقه وذبحه وقتله ونسفه، وكذا، فكيف يستطيع أن يتكلم
+
+311
+00:23:32,730 --> 00:23:36,410
+غير عن هذه، عن ألمه وعن وجعه، وطبعًا يقول في هذه
+
+312
+00:23:36,410 --> 00:23:40,300
+القصيدة: "ولو شئتُ لَأَلْغَيْتُ نزارَةً"، يعني نزار الذي هو
+
+313
+00:23:40,300 --> 00:23:43,480
+معروفٌ عنه شعر الغزل والحب، "أنا أمتلكُ القدرة، ولكنّ"
+
+314
+00:23:43,480 --> 00:23:48,580
+"لا أستطيعُ لأنّني موجوعٌ، فأنا أعبّرُ عمّا أُعاني، وبالتالي"
+
+315
+00:23:48,580 --> 00:23:52,320
+القصيدة "أعرفُ الحب ولكن" حتى من عنوانها، فيها نوع من
+
+316
+00:23:52,320 --> 00:23:56,880
+الثورة والرفض، لأنه طبعًا في روحي ثورةٌ منها، وهذه
+
+317
+00:23:56,880 --> 00:24:00,420
+الثورة ظهرت حتى في كلماتها، حرف الراء: "يا شاعري"
+
+318
+00:24:00,420 --> 00:24:06,060
+الراء: "احتراقِها"، "صحراءَ احتراقِها"، الراء موجودة: "انفجارِها"
+
+319
+00:24:06,060 --> 00:24:13,060
+"ديارًا"، "مِرارًا"، "رصاصٍ"، "أثارًا"، وبالتالي حرف الراء يتكرر
+
+320
+00:24:13,060 --> 00:24:17,480
+ليس في القافية وحسب، وإنما داخل السطر الشعري
+
+321
+00:24:17,480 --> 00:24:22,040
+أيضًا، وبالتالي هذا تكرار لصوت الراء
+
+322
+00:24:22,040 --> 00:24:26,680
+الذي فيه عدم استقرار، حتى الراء، عندما تنطقونها، فيه
+
+323
+00:24:26,680 --> 00:24:31,260
+تكرار، فيه هدم استقرار، فيه ثورة، وبالتالي هذا
+
+324
+00:24:31,260 --> 00:24:35,040
+ينسجم مع طبيعة العاطفة التي وظّفها
+
+325
+00:24:35,040 --> 00:24:39,520
+الشاعر، هذه القيم الإيحائية للأصوات، هذا جمالٌ نابعٌ
+
+326
+00:24:39,520 --> 00:24:44,340
+من اللغة نفسها، من داخلها، وهذا ما قلنا عنه أيضًا
+
+327
+00:24:44,340 --> 00:24:48,100
+هناك قيمة أخرى، هي القيمة الإيحائية للألفاظ، كنا
+
+328
+00:24:48,100 --> 00:24:51,880
+نتكلم عن القيمة الإيحائية للأصوات، صوت الجزء البسيط
+
+329
+00:24:51,880 --> 00:24:55,750
+من الكلمة المنطوقة، القيمة الإيحائية للألفاظ، أنا
+
+330
+00:24:55,750 --> 00:25:00,290
+أتكلم عن اللفظ الآن بمجمله، إن الكلمة أصبحت لا تعطي
+
+331
+00:25:00,290 --> 00:25:04,850
+معناها بالضرورة بدقة، بشكل مباشر، يعني لما يقول
+
+332
+00:25:04,850 --> 00:25:09,770
+"أدفئوا أسرَاكُم"، "أدفئوا أسرَاكُم" تأخذ معنى غير
+
+333
+00:25:09,770 --> 00:25:13,610
+المعنى المباشر، عندما يقول يأتي مجموعة من الناس
+
+334
+00:25:13,610 --> 00:25:18,720
+يحضرون إلى إسحاق الموصلي، صاحب أجمل
+
+335
+00:25:18,720 --> 00:25:22,760
+صوت في العصر العباسي، فيقول له بعد أن يأكل ويشرب و
+
+336
+00:25:22,760 --> 00:25:26,200
+عنده، ويجلس، ويقول: "أطعموا آذانَنا"، ويريدون أن
+
+337
+00:25:26,200 --> 00:25:29,300
+يأكلوا رزًا ولحمًا ويشربوا عصيرًا بآذانهم، ويريدون
+
+338
+00:25:29,300 --> 00:25:34,960
+أن يقولوا: "اسمعوا آذانَنا" أجمل الأصوات التي يمتلكونها
+
+339
+00:25:34,960 --> 00:25:37,980
+يعني، وبالتالي المعنى ليس بالضرورة دائمًا أن يعطي
+
+340
+00:25:37,980 --> 00:25:40,600
+المعنى المباشر، الكلمة ليس بالضرورة أن تعطي المعنى
+
+341
+00:25:40,600 --> 00:25:44,720
+المباشر، وإنما قد تعطي معنىً مرافقًا لها، طبعًا نحن كنا
+
+342
+00:25:44,720 --> 00:25:48,680
+قد درسنا قصيدة "الجيل الجديد" للشاعر الفلسطيني
+
+343
+00:25:48,680 --> 00:25:52,240
+محمود مفلح، هو شاعر معاصر يعيش الآن ويقيم في سوريا
+
+344
+00:25:52,240 --> 00:25:56,080
+في درعا في سوريا، يقول: "وأقولُ يا جيلَ المصاحفِ"، أجزاءٌ
+
+345
+00:25:56,080 --> 00:26:00,700
+من القصيدة لأنها مرت بنا، "وأقولُ يا جيلَ المصاحفِ"، جزءٌ
+
+346
+00:26:00,700 --> 00:26:05,460
+.. جزء آخر يقول فيه: "هَأَنْتَ كالينبوعِ تتدفقُ في صحارينَا"
+
+347
+00:26:05,880 --> 00:26:10,480
+وفي مقطع آخر يقول: "فلكم تَبَاطَأَ في الرحيلِ عن قرى عامِ الرّمَادَةِ"
+
+348
+00:26:10,480 --> 00:26:15,660
+ويقول: "فاعْرَأْ على تلك الرؤوسِ الزّلْزَلَةَ"، لما
+
+349
+00:26:15,660 --> 00:26:19,500
+يقولوا: "أقولُ يا جيلَ المصاحفِ"، لاحظ كلمة "المصاحفِ"
+
+350
+00:26:19,500 --> 00:26:25,440
+المصحف عندنا، هذه الكلمة لها إيحاءات، المصحف يعني
+
+351
+00:26:25,440 --> 00:26:29,520
+معروف، إذا وجده عامة الناس يعني يقبلونه ويضعونه فوق
+
+352
+00:26:29,520 --> 00:26:34,590
+رؤوسهم، شيء مقدس، فهو أعطى ومنح هذا الجيل الجديد أوحى
+
+353
+00:26:34,590 --> 00:26:38,390
+بقداسته، الجيل الجديد الذي نشأ على الإيمان الذي
+
+354
+00:26:38,390 --> 00:26:43,570
+نبضه ترتيل القرآن، أعطاه قداسة مستمدة من كلمة
+
+355
+00:26:43,570 --> 00:26:47,730
+"المصاحفِ"، إيحاءات وهالة حول كلمة "المصاحفِ"، أعطاها
+
+356
+00:26:47,730 --> 00:26:51,410
+ومنحها، ببساطة، لكلمة "الجيل" أيضًا، عندما يقول: "هَأَنْتَ"
+
+357
+00:26:51,410 --> 00:26:55,810
+"كالينبوعِ تتدفقُ في صحارينَا"، كلمة "الينبوعِ"، الينبوعُ
+
+358
+00:26:55,810 --> 00:26:59,290
+فيما نراه هو عبارة عن ماء يتدفق من الأرض بشكل
+
+359
+00:26:59,290 --> 00:27:03,090
+مستمر، يتدفق بشكل مستمر، وبالتالي حاول إخضرار
+
+360
+00:27:03,090 --> 00:27:08,070
+حاوله، هو عطاء، هو نماء، هو خضرة، هو خير، هو كذا، كل هذه
+
+361
+00:27:08,070 --> 00:27:11,510
+المعاني، فهو قال للجيل الجديد: "أنت خير، أنت حياة، أنتَ"
+
+362
+00:27:11,510 --> 00:27:16,170
+نماء، أنتَ.. كل هذه المعاني الطيبة، وكأنّ كلمة
+
+363
+00:27:16,170 --> 00:27:20,150
+"الينبوعِ" بإيحاءاتها المتعددة أيضًا، أكسبها للجيلِ
+
+364
+00:27:20,150 --> 00:27:23,610
+الجديد، عندما وصفهم بالينبوع، وتخيل أنت عندما يقول
+
+365
+00:27:23,610 --> 00:27:28,550
+"هَأَنْتَ كالينبوعِ تتدفقُ أين؟ في صحارينَا"، صحاري عكس اللي
+
+366
+00:27:28,550 --> 00:27:32,850
+هو الينبوع، التناقض التام، يعني حتى قيمة اللي هو
+
+367
+00:27:32,850 --> 00:27:35,910
+الينبوع، إذا كانت في مكان أخضر
+
+368
+00:27:35,910 --> 00:27:39,470
+وطينة، وفيه نباتات، وفيه كذا، إيه قيمته؟ فما بالك
+
+369
+00:27:39,470 --> 00:27:43,380
+لما يكون الينبوع يتدفق في الصحراء؟ وبالتالي إذا هو
+
+370
+00:27:43,380 --> 00:27:47,520
+قيمته أعلى، عندما تكون عطشًا، أول كأس تشربها تكون
+
+371
+00:27:47,520 --> 00:27:50,760
+قيمتها أعلى بكثير من الكأس الثانية أو الثالثة،
+
+372
+00:27:50,760 --> 00:27:54,880
+فعندما يكون الينبوع موجودًا في وسط الصحاري
+
+373
+00:27:54,880 --> 00:27:59,820
+وبالتالي هذه الإيحاءات أعطتني انطباعًا بأهمية ومدى
+
+374
+00:27:59,820 --> 00:28:03,300
+فرحة الشاعر بوجود هذا الجيل الجديد الذي جاء بعد
+
+375
+00:28:03,300 --> 00:28:08,620
+واقعٍ عربي سيء تعانيه الأمة بشكل كبير، أيضًا عندما
+
+376
+00:28:08,620 --> 00:28:14,610
+يقول: "فلكم تَبَاطَأَ في الرحيلِ عن قُرى عامِ الرّمادَةِ"، عامُ
+
+377
+00:28:14,610 --> 00:28:19,110
+الرمادة، يعني عهدُ الخليفة عمر بن الخطاب، قحْطٌ لا
+
+378
+00:28:19,110 --> 00:28:21,830
+يوجد ماء، لا يوجد طعام، أمير المؤمنين يوزع الطعام
+
+379
+00:28:21,830 --> 00:28:25,550
+بعدل
+
+445
+00:33:08,480 --> 00:33:12,000
+هزلت أذواقنا من شدة الجوع، أصبحنا لا نعرف طعم
+
+446
+00:33:12,000 --> 00:33:16,480
+أفواهنا، لأننا محرومين، ما نعرفش الطعم كده ولا كده،
+
+447
+00:33:16,480 --> 00:33:20,300
+معاناة، معاناة الإنسان العربي، ولم تسمن بها إلا
+
+448
+00:33:20,300 --> 00:33:24,060
+الغثاثة، الغث والسمين، دائما نقول غث والسمين، الغث
+
+449
+00:33:24,060 --> 00:33:29,080
+يعني الفارغ والسمين الممتلئ، يعني كما نقول القمح
+
+450
+00:33:29,080 --> 00:33:34,700
+والزوان، القمح هي حبة القمح، القمح تكون ممتلئة
+
+451
+00:33:34,700 --> 00:33:38,920
+وفيها حبة القمح ممتلئة ناصجة، وأما الزوان فيكون
+
+452
+00:33:38,920 --> 00:33:44,100
+شكلها كحبة قمح لكن داخلها لا يوجد قمح .. شكل خارجي
+
+453
+00:33:44,100 --> 00:33:48,240
+وعندما يغربلوه، الزوان مع الهواء يطير ويبقى القمح
+
+454
+00:33:48,240 --> 00:33:53,120
+جيد، فالغث والسمين، شيء ممتلئ ومفيد وشيء تافه
+
+455
+00:33:53,120 --> 00:33:56,520
+بسيط، الذي لا يعني شيئا، ولم تسمن بها إلا الغثاثة،
+
+456
+00:33:56,520 --> 00:34:00,100
+الغثاثة للأسف هي الموجودة، ليس الشيء الممتلئ المضمون
+
+457
+00:34:00,100 --> 00:34:05,980
+آه، هي كم نحن استغثنا، استغثنا سنة، سنة، بعدها عشرون
+
+458
+00:34:05,980 --> 00:34:08,740
+سنة، في بعض الأحيان ثلاثون، أربعون في بعض الدول
+
+459
+00:34:08,740 --> 00:34:14,440
+العربية، جيد، واستغثنا، واستغثنا حتى أتتنا تستغيث
+
+460
+00:34:14,440 --> 00:34:18,690
+الاستغاثة، حتى جاءت تستغيث، الاستغاثة من استغاثتنا،
+
+461
+00:34:18,690 --> 00:34:22,350
+من كثرة معاناتنا، إذًا هو لما حذف، وقال واستغث
+
+462
+00:34:22,350 --> 00:34:25,530
+و جائع، كانوا يقولوا واستغثنا، واستغثنا، واستغثنا
+
+463
+00:34:25,530 --> 00:34:29,330
+واستغثنا، وقتالي، هو الحذف هنا كان الغرض منه أن
+
+464
+00:34:29,330 --> 00:34:33,370
+المتلقي يفهم أن هناك استغراق في الفعل واستمرار فيه
+
+465
+00:34:33,370 --> 00:34:39,230
+بشكل كبير، نعم، أحيانًا يكون الحذف والإضمار من أجل
+
+466
+00:34:39,230 --> 00:34:44,430
+تصوير مشهد واقعي، وصورة حية يراها الإنسان، ويخفي
+
+467
+00:34:44,430 --> 00:34:48,650
+أيضًا، من ورائه، الشاعر الحديث عن صورة واقعية لحال
+
+468
+00:34:48,650 --> 00:34:54,290
+معنوي يصيب الأمة، الشاعر يقول: وطن لم يبقى من آثاره
+
+469
+00:34:54,710 --> 00:35:01,750
+غير جدار خرب، لم تزل لاصقة فيه بقايا من نفايات
+
+470
+00:35:01,750 --> 00:35:08,930
+الشعارات، وروث الخطب، "عاش حزب كذا، يسقط الخائن، عائدون"
+
+471
+00:35:08,930 --> 00:35:15,350
+والموت للمغتصب، واقع الأمة العربية: بيوت منسوفة، صواريخ
+
+472
+00:35:15,350 --> 00:35:19,230
+مهدمة، فالبيوت هذه كان مكتوب عليها شعارا��: "عاش حزب
+
+473
+00:35:19,230 --> 00:35:24,250
+كذا، يسقط الخائنون أو الخائن فلان فلان، أو عائدون"
+
+474
+00:35:24,250 --> 00:35:29,430
+الشعارات الوطنية، التي تكتب، هو يصور هذه البيوت
+
+475
+00:35:29,430 --> 00:35:32,730
+مُنْسَفَة، قصفة، بيوت مدمرة، ويصورها كأنها، يعني الحذف
+
+476
+00:35:32,730 --> 00:35:35,510
+أثرني أنه صور الواقع، لأن فعلا في بعض البيوت قد
+
+477
+00:35:35,510 --> 00:35:40,550
+تكون منسوفة، من نصها، ونص الشعار راح، ونصه باقي، جيد، و
+
+478
+00:35:40,550 --> 00:35:44,050
+في نفس الوقت أيضًا، كأنه يريد أن يقول لي حتى هذه
+
+479
+00:35:44,050 --> 00:35:47,650
+الشعارات فارغة من مضمونها في كثير من الأحيان، يعني
+
+480
+00:35:47,650 --> 00:35:50,590
+"يسقط الخائن"، أو "لا يسقط الخائن"، وهم الذين يحكمون
+
+481
+00:35:51,120 --> 00:35:54,900
+"عائدون"، لأ، لحتى الآن لم نعد، ويعني حتى .. وكأنه يريد
+
+482
+00:35:54,900 --> 00:35:58,080
+أن يصور الواقع ليس فقط على الصعيد المادي، لأنه بيوت
+
+483
+00:35:58,080 --> 00:36:01,720
+مقصوفة، ومنسوفة، و .. لأ، حتى الشعارات التي تُرَفَع و
+
+484
+00:36:01,720 --> 00:36:05,580
+تُرفع في كثير من الأحيان، هو يتهمها بأنها لا رصيد
+
+485
+00:36:05,580 --> 00:36:08,700
+لها، وأنها ليست صادقة، وأنها لا رصيد لها على أرض
+
+486
+00:36:08,700 --> 00:36:12,260
+الواقع .. هو ي .. إذًا هو يريد من خلال الحذف و
+
+487
+00:36:12,260 --> 00:36:15,260
+الإضمار، أكثر من .. أن يعطيني أكثر من معنى، ليصور
+
+488
+00:36:15,260 --> 00:36:18,140
+الواقع .. ليصور الواقع .. الواقع المادي .. ليصور
+
+489
+00:36:18,140 --> 00:36:22,920
+الواقع المعنوي أيضًا، أيضًا قد يكون أسلوب الحذف
+
+490
+00:36:22,920 --> 00:36:28,460
+والإضمار لإبراز القمع، وغياب الحريات، لا يجرؤ
+
+491
+00:36:28,460 --> 00:36:32,380
+الإنسان على أن يتكلم، يحكي نصف الكلمة، ويسكت، يقول
+
+492
+00:36:32,380 --> 00:36:37,380
+الشاعر في قصيدة عقبة الصراحة: "نجلس، نجلس، نجلس"
+
+493
+00:36:37,380 --> 00:36:41,760
+في المقهى، ونمضي في الجدل، يسألون: هل أنت معهم؟
+
+494
+00:36:41,760 --> 00:36:47,600
+أقول: بل أنتم معهم، وأنت هل؟ يقولون: بل أسألهم، هَبْ قُلتُ
+
+495
+00:36:47,600 --> 00:36:52,140
+أنهم يقولون لي، على الأقل أسألهم، وما عسى يقولون؟ لا
+
+496
+00:36:52,140 --> 00:36:56,340
+أدري، لعل، وهكذا نسير في جدالنا، وكل من صار على
+
+497
+00:36:56,340 --> 00:37:01,500
+الدرب وصل، وبالتالي، يعني .. وبالتالي هنا هو يريد أن
+
+498
+00:37:01,500 --> 00:37:05,960
+يصور، خلال الحذف والإضمار، حجم قمع الحريات، الإنسان
+
+499
+00:37:05,960 --> 00:37:09,440
+على المقهى، لا يستطيع أن يتجرأ، حتى في حديث، ويلعب
+
+500
+00:37:09,440 --> 00:37:12,800
+الكتشينة، أو الشبدة، أو يدرس مع زميله، لا يستطيع أن
+
+501
+00:37:12,800 --> 00:37:16,000
+يتحدث، ولا أن يقول، أن يكمل الكلام، وهذا طبعًا حذف
+
+502
+00:37:16,000 --> 00:37:19,700
+الكلام هنا، حذف وإضمار للتعبير عن قمع الحريات
+
+503
+00:37:19,700 --> 00:37:24,560
+الموجودة، وطبعًا يمكن أن يكون ليس فقط لعدم القدرة على
+
+504
+00:37:24,560 --> 00:37:28,490
+الإفصاح عن الحريات، أيضًا يريد أن يقول إنه يصور
+
+505
+00:37:28,490 --> 00:37:32,430
+الجدال العقيم، والحوار العقيم الذي يدور أيضًا في
+
+506
+00:37:32,430 --> 00:37:35,570
+شوارع الوطن، دون الوصول إلى نتائج، يريد أن يعطيني
+
+507
+00:37:35,570 --> 00:37:39,110
+أيضًا صورة ساخرة لطبيعة اللي هو الحوار الموجود، إذًا
+
+508
+00:37:39,110 --> 00:37:43,130
+الحذف والإضمار، أعطاني حتى احتمالات متعددة، تصوير
+
+509
+00:37:43,130 --> 00:37:47,460
+واقع القمع، سخرية من هذا الواقع، إعطاء اللي هو عدم
+
+510
+00:37:47,460 --> 00:37:51,340
+جدوى الحوار الذي أصلاً لا توجد له بيئة حرية نظيفة
+
+511
+00:37:51,340 --> 00:37:55,000
+أو ما شابه، يستطيع أن تتحرك فيها فوق الأرض، وليس تحت
+
+512
+00:37:55,000 --> 00:38:00,680
+الأرض، كما حدث فيما بعد في الثورات العربية، أيضًا
+
+513
+00:38:00,680 --> 00:38:04,200
+أسلوب الحذف والإضمار أحيانًا يعطيني مسألة اللي
+
+514
+00:38:04,200 --> 00:38:07,740
+هو كثرة الاحتمالات، إنه في أكثر من احتمال، يعني في
+
+515
+00:38:07,740 --> 00:38:13,420
+قصيدة، طريقة يتصور فيها الشاعر أن الملائكة يستقبلون
+
+516
+00:38:13,420 --> 00:38:17,220
+الناس على بوابة اللي هو السماء، قادمين من الأرض
+
+517
+00:38:17,220 --> 00:38:21,320
+الميتة، قادمين أرواح الميتة، وطبعًا قادمين كلهم اللي
+
+518
+00:38:21,320 --> 00:38:26,200
+في انقلاب عسكري، اللي في .. اللي هو حريق، اللي في
+
+519
+00:38:26,200 --> 00:38:30,100
+زلزال، اللي في طعنة في الظهر، اللي قناص، اللي في
+
+520
+00:38:30,100 --> 00:38:33,520
+رصاصة، اللي في سكينة، كلهم ميتين، وطبعًا هو يريد أن
+
+521
+00:38:33,520 --> 00:38:36,580
+يقول، أو أن يتحدث عن بشاعة الواقع اللي موجود في
+
+522
+00:38:36,580 --> 00:38:40,240
+الكرة الأرضية، من ظلم، ومن عذاب، ومن قهر، ومن كثرة
+
+523
+00:38:40,240 --> 00:38:44,560
+المآسي الموجودة في هذه الكرة الأرضية، فالملائكة
+
+524
+00:38:44,560 --> 00:38:49,160
+يقفون على بوابة السماء، والناس قادمون، وكل واحد
+
+525
+00:38:49,160 --> 00:38:52,160
+يسأله: أنت من أين؟ أنا من تلك الكرة، في انقلاب
+
+526
+00:38:52,160 --> 00:38:57,460
+عسكري، أنا من تلك، اشتباك أجنبي، طلقة قناص، كمين، طعنة
+
+527
+00:38:57,460 --> 00:39:03,140
+في الظهر، ثقر، هزة أرضية، في أنقرة، أنا من تلك الكرة
+
+528
+00:39:03,140 --> 00:39:08,260
+وبالتالي، مسألة اللي هو الحذف هنا، أعطتني كثرة
+
+529
+00:39:08,260 --> 00:39:11,200
+الحالات، فهو هذا يُجيب في الملك الملهم، يقول له: أنا
+
+530
+00:39:11,200 --> 00:39:13,880
+من تلك الكرة، كذا كذا، وبعدين يقول له: أنا اشتباك
+
+531
+00:39:13,880 --> 00:39:17,360
+أجنبي، أنت تسمع أكثر من صوت، وبالتالي هذا الحذف
+
+532
+00:39:17,360 --> 00:39:21,940
+والإضمار، أعطاني صورة واقعية لمشهد حي، من حجم معاناة
+
+533
+00:39:21,940 --> 00:39:26,340
+الموتى والقتلى الذين يخرجون من الأرض إلى السماء، في
+
+534
+00:39:26,340 --> 00:39:30,420
+كل لحظة، وبالتالي هو كشاعر إنساني هنا، يُعبّر عن ليس
+
+535
+00:39:30,420 --> 00:39:33,980
+القمع في العالم العربي، وإنما عن مسألة العنف
+
+536
+00:39:33,980 --> 00:39:37,500
+والإرهاب الموجود في العالم، في كافة جوانبه، في كافة
+
+537
+00:39:37,500 --> 00:39:42,020
+مفرداته، إذًا هو هذا، هذا الأمر، الحقيقة، يعني هذه هي
+
+538
+00:39:42,020 --> 00:39:46,340
+القيم، القيم الإيحائية، وذاته، يعني في نهاية هذه
+
+539
+00:39:46,340 --> 00:39:50,260
+المحاضرة، أن نطلع أيضًا، ومن باب المعرفة، ومن باب
+
+540
+00:39:50,260 --> 00:39:54,520
+أيضًا التحليل الجمالي، على قصيدة من الشعر العربي
+
+541
+00:39:54,520 --> 00:40:01,220
+المعاصر، هي أول قصيدة، يعني كُتِبَت، واعتبر بعدها أن
+
+542
+00:40:01,220 --> 00:40:03,960
+الطيار أصبح له حضور في بعض القصائد، كما قلنا في
+
+543
+00:40:03,960 --> 00:40:07,260
+المرة الماضية، كُتِبَت قبلها، هي قصيدة الكوليرا، للشاعرة
+
+544
+00:40:07,260 --> 00:40:11,500
+العراقية، نازك الملائكة، الحقيقة هذه القصيدة، يعني
+
+545
+00:40:11,500 --> 00:40:16,180
+مرض الكوليرا، أو وباء الكوليرا، كان قد انتشر في مصر، وليس
+
+546
+00:40:16,180 --> 00:40:19,940
+في العراق، ولكن الإنسان الـ الـ، الوطن العربي
+
+547
+00:40:19,940 --> 00:40:25,790
+الأمة الإسلامية، في يعني نوع من الترابط الوثيق بينها
+
+448
+00:40:25,790 --> 00:40:29,230
+فتجد، يعني الإنسان في فلسطين، يتكلم عن معاناة بغداد
+
+549
+00:40:29,230 --> 00:40:32,610
+الإنسان في مصر، يتكلم عن معاناة الإنسان في فلسطين
+
+550
+00:40:32,610 --> 00:40:36,390
+في العراق، يتكلم عن معاناة الإنسان مثلًا في سوريا، أو
+
+551
+00:40:36,390 --> 00:40:40,350
+في مكان آخر، هذه طبعًا الوشائج، فالشاعرة العراقية، نازك
+
+552
+00:40:40,350 --> 00:40:43,750
+الملائكة، يعني اطلعت على واقع، وداء الكوليرا
+
+553
+00:40:43,750 --> 00:40:47,730
+وانتشاره في مصر في ذلك الحين، بشكل كبير جدًا، كتبت
+
+554
+00:40:47,730 --> 00:40:54,900
+هذه القصيدة: "سكن الليل، أصغى إلى وقع صدى الآهات في
+
+555
+00:40:54,900 --> 00:41:01,680
+عمق الظلمة، تحت الصمت، على الأموات، صراخات تعلو، تتطرب
+
+556
+00:41:01,680 --> 00:41:10,220
+حزن، يتدفق، يلتهب، يتعثر فيه صدى الآهات، في كل فؤاد
+
+557
+00:41:10,220 --> 00:41:18,090
+غليانه، في الكوخ، الساكن، أحزانه، في كل مكان، روح تصرخ
+
+558
+00:41:18,090 --> 00:41:25,070
+في الظلمات، في كل مكان، يبكي، صوته، هذا ما قد مزقه
+
+559
+00:41:25,070 --> 00:41:32,890
+الموت، الموت، الموت، الموت، يا حزن النيل الصارخ، يا حزن
+
+560
+00:41:32,890 --> 00:41:39,350
+النيل الصارخ، مما فعل الموت، طلع الفجر، أصغى إلى وقع
+
+561
+00:41:39,350 --> 00:41:46,000
+خطى الماشيين، في صمت الفجر، أصغِ، انظر، ركب الباكين
+
+562
+00:41:46,000 --> 00:41:54,400
+عشرة أموات، عشرون، لا تحصي، أصل الباكين، اسمع صوت
+
+563
+00:41:54,400 --> 00:42:01,620
+الطفل المسكين، موتى، موتى، ضاع العدد، موتى، موتى، لم يبقَ
+
+564
+00:42:01,620 --> 00:42:09,700
+غدًا، في كل مكان، جسد يندبه محزون، لا لحظة إخْلاد، لا صمت
+
+565
+00:42:09,700 --> 00:42:16,540
+هذا ما فعلت كف الموت، الموت، الموت، الموت، تشكو
+
+566
+00:42:16,540 --> 00:42:23,600
+البشرية، تشكو ما يرتكب الموت، الكوليرا، في كهف الرعب
+
+567
+00:42:23,600 --> 00:42:29,740
+مع الأشلاء، في صمت الأبد القاسي، حيث الموت دواء
+
+568
+00:42:29,740 --> 00:42:36,720
+استيقظ داء الكوليرا، حقًّا، يتدفق، موتًا، هبط الوادي
+
+569
+00:42:36,720 --> 00:42:43,580
+المريح، الوضاء، يصرخ مضطربًا، مجنونًا، لا يسمع صوت
+
+570
+00:42:43,580 --> 00:42:53,120
+الباكين، في كل مكان، خلف مخلبه، أصداء، في كل مكان، خلف
+
+571
+00:42:53,120 --> 00:42:59,440
+مخلبه، أصداء، في كوخ الفلاحة، في البيت، لا شيء سوى
+
+572
+00:42:59,440 --> 00:43:06,460
+صرخات الموت، الموت، الموت، الموت، في شخص الكل القاسي
+
+573
+00:43:06,460 --> 00:43:14,460
+ينتقم الموت، الصمت مرير، لا شيء سوى رجع التكبير، حتى
+
+574
+00:43:14,460 --> 00:43:23,620
+حفار القبر، ثوى، لم يبقَ نصير، الجامع مات مؤذنه، الميت
+
+575
+00:43:23,620 --> 00:43:31,660
+من سيُؤذّنه؟ لم يبقَ سوى نوح وزفير، الطفل بلا أمّ، وأبي
+
+576
+00:43:31,660 --> 00:43:40,260
+يبكي من قلب ملتهب، وجدًا، لا شك، سيلقف هداء الشرير، يا
+
+577
+00:43:40,260 --> 00:43:47,400
+شبح الهيضة، ما أبقيتَ لا شيء سوى أحزان الموت، الموت،
+
+578
+00:43:47,400 --> 00:43:55,150
+الموت، الموت، يا مصر، شعوري مزقه، ما فعل الموت، قصيدة
+
+579
+00:43:55,150 --> 00:44:00,010
+لنازك الملائكة، في عام 1947، كانت هي أول قصيدة
+
+580
+00:44:00,010 --> 00:44:04,370
+كتبتها، على شعر التفعيلة، طبعًا القصيدة موجودة بين
+
+581
+00:44:04,370 --> 00:44:08,530
+أيديكم، ستكون أيضًا على موقع الجامعة، لفرائتها من
+
+582
+00:44:08,530 --> 00:44:13,710
+ناحية لغوية، ومناقشتها في المرة القادمة، بارك الله
+
+583
+00:44:13,710 --> 00:44:17,430
+فيكم، جزاكم الله خير الجزاء، طبعًا نلتقي معكم في
+
+584
+00:44:17,430 --> 00:44:21,890
+المحاضرة القادمة، مع الصورة الشعرية، وخصوصًا الصورة
+
+585
+00:44:21,890 --> 00:44:24,030
+الجزئية، يعطيكم العفو

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/nUoiQN1G3Os_raw.srt

@@ -0,0 +1,2608 @@
+1
+00:00:10,840 --> 00:00:14,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:14,460 --> 00:00:19,740
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا وسلام على
+
+3
+00:00:19,740 --> 00:00:25,060
+من اصطفى اما بعدمحاضرتنا اليوم هي المحاضرة الثالثة
+
+4
+00:00:25,060 --> 00:00:29,900
+والعشرين من الأدب العربي المعاصر والتي خصصناها هذا
+
+5
+00:00:29,900 --> 00:00:35,520
+اليوم للقصة القصيرةو القصة القصيرة حديثنا عنها
+
+6
+00:00:35,520 --> 00:00:40,280
+سيكون أسهل بكثير من حديثنا عن الرواية لأننا في
+
+7
+00:00:40,280 --> 00:00:44,980
+الغالب عندما تحدثنا عن الرواية تحدثنا بشكل او باخر
+
+8
+00:00:44,980 --> 00:00:51,060
+عن القصة القصيرة فكلمة القصة القصيرة كمصطلح يعني
+
+9
+00:00:51,060 --> 00:00:55,540
+تستدعي فورا الحديث عن الرواية و عندما نتحدث عن
+
+10
+00:00:55,540 --> 00:00:58,920
+الرواية فورا يستدعي الأمر الحديث عن القصة القصيرة
+
+11
+00:00:59,750 --> 00:01:03,970
+فالقصة القصيرة هي حكاية تجمع بين الحقيقة والخيال
+
+12
+00:01:03,970 --> 00:01:07,690
+يمكن قرايتها في مدة تتراوح بين ربع ساعة و ثلاثة
+
+13
+00:01:07,690 --> 00:01:12,330
+أرباع الساعة وتكون على جانب من التشويق والامتع
+
+14
+00:01:12,330 --> 00:01:16,170
+تختلف عن الرواية في الشكل والحجم والبناء والمفهوم
+
+15
+00:01:16,170 --> 00:01:20,780
+وتعتمدالمفهوم الفني لها يعتمد على اللحظة المنفصلة
+
+16
+00:01:20,780 --> 00:01:25,440
+التي يكون فيها الحدث المتنامي يعتمد على وحدة موقف
+
+17
+00:01:25,440 --> 00:01:28,800
+القائم على التركيز أيضا القصة القصيرة تتفق مع
+
+18
+00:01:28,800 --> 00:01:33,030
+المسرحية الكلاسيكية في تحقيق الوحدات الثلاثةاللي
+
+19
+00:01:33,030 --> 00:01:37,210
+هي الزمان والمكان والحدث والقصة القصيرة تمثل حدثا
+
+20
+00:01:37,210 --> 00:01:41,110
+واحدا في وقت واحد وتتناول شخصية مفردة او حادثة
+
+21
+00:01:41,110 --> 00:01:45,190
+مفردة نلاحظ في تعريفنا لقصة القصيرة ما يقارب سبعة
+
+22
+00:01:45,190 --> 00:01:49,690
+عناصر من العناصر التي يتم التركيز عليها وهذه
+
+23
+00:01:49,690 --> 00:01:55,610
+العناصر ليست بالضرورة يعني ان تكون في إشارتها
+
+24
+00:01:55,610 --> 00:01:59,470
+المطولة عن القصة القصيرة تدل على طول القصة بالعكس
+
+25
+00:01:59,470 --> 00:02:03,980
+القصة القصيرة حملت في مصطلحهاالعلامة الفارقة التي
+
+26
+00:02:03,980 --> 00:02:09,140
+تميزها وهي القصر طبعا سنناقش كل محور من محاور
+
+27
+00:02:09,140 --> 00:02:12,980
+التعريف عندما أقول حكاية تجمع بين الحقيقة والخيال
+
+28
+00:02:12,980 --> 00:02:17,000
+أو تعتمد في الأساس على الخيال ويمكن أن تعتمد على
+
+29
+00:02:17,000 --> 00:02:20,940
+الواقع معناه ذلك أن أنا أميز القصة القصيرة عن
+
+30
+00:02:20,940 --> 00:02:24,800
+غيرها من الأجناس الأدبية التي تعتمد على الحقائق
+
+31
+00:02:24,800 --> 00:02:29,500
+فقط والوقائعفقط وهي السيرة بنوعها السيرة الذاتية
+
+32
+00:02:29,500 --> 00:02:34,160
+والسيرة الغيرية فعندها نحن نعتمد على الحقائق وعلى
+
+33
+00:02:34,160 --> 00:02:37,460
+الوقائع اللتي تمت وحدثت اما عندما اتكلم عن قصة
+
+34
+00:02:37,460 --> 00:02:42,640
+قصيرة او رواية فانا اتكلم عن نصيب من الخيال يمارسه
+
+35
+00:02:42,640 --> 00:02:50,320
+الكاتب بشكل او باخر من اجل تجميل وتلوين
+
+36
+00:02:50,320 --> 00:02:56,060
+هذه القصة بالامتع وبالتشويق بشكل او باخروبالتالي
+
+37
+00:02:56,060 --> 00:02:59,780
+إذا القصة القصيرة ليس بالضرورة أن يكون ما تتناوله
+
+38
+00:02:59,780 --> 00:03:04,240
+هو حقائق ووقائع وإنما يمكن أن تعتمد على بعض
+
+39
+00:03:04,240 --> 00:03:08,500
+الحقائق والوقائع ولكن وجود الخيال موجود فيها
+
+40
+00:03:08,500 --> 00:03:12,280
+بالضرورة إما في إعادة ترتيب مفرضات هذا الواقع وإما
+
+41
+00:03:12,280 --> 00:03:16,760
+أيضا في إضاف�� أشياء من ذهن الكاتب ومن خيالهعندما
+
+42
+00:03:16,760 --> 00:03:20,560
+انا اتكلم عن العلامة الفارقة ل القصة القصيرة في
+
+43
+00:03:20,560 --> 00:03:24,460
+المحور الثاني قال لي يمكن قرايتها في مدة تتراوح
+
+44
+00:03:24,460 --> 00:03:27,600
+بين ربع ساعة و ثلاثة أربع الساعة حقيقة هذا التعريف
+
+45
+00:03:27,600 --> 00:03:32,080
+طبعا لأنه يميز بين القصة القصيرة و الأخصوصة
+
+46
+00:03:32,080 --> 00:03:37,580
+الأخصوصة ما كان زمن قرايتها أقل من ربع ساعةوالقصة
+
+47
+00:03:37,580 --> 00:03:40,920
+القصيرة ما كان زمن قرائتها بين ربع ساعة و تلت اربع
+
+48
+00:03:40,920 --> 00:03:45,340
+ساعة اذا شئنا الدقة فنقول انه زمن قرائتها في اقل
+
+49
+00:03:45,340 --> 00:03:50,560
+من تلت اربع ساعة لنجمع بذلك بين ال .. ال .. ال ..
+
+50
+00:03:50,560 --> 00:03:55,540
+الاخصوصة و القصة القصيرة لأنه التقارب الفني في
+
+51
+00:03:55,540 --> 00:04:00,240
+الخصائص الفنية بينهما كبير جداوتالى هذا نعدل فيه
+
+52
+00:04:00,240 --> 00:04:03,980
+يمكن قرايتها في مدة اقل من 3 اربع ساعة لماذا نقول
+
+53
+00:04:03,980 --> 00:04:09,020
+اقل من 3 اربع ساعة لأن ذلك يعني القصر الذي سميت
+
+54
+00:04:09,020 --> 00:04:14,360
+القصة القصيرة بهفعندما أقول تلت أربع ساعة معنا ذلك
+
+55
+00:04:14,360 --> 00:04:18,780
+أنا أتكلم عن صفيحات معدودة عن صفحات معدودة عن
+
+56
+00:04:18,780 --> 00:04:22,160
+أوراق معدودة لو تأملت القصة القصيرة مصرع الذئب
+
+57
+00:04:22,160 --> 00:04:25,480
+الموجودة في الكتاب لدينا ستجد أنها عبارة عن صفحات
+
+58
+00:04:25,480 --> 00:04:29,800
+قليلة قياسا إلى حجم الكتاب الكبير الذي تكون القصة
+
+59
+00:04:29,800 --> 00:04:33,120
+والرواية بحجمهم وبالتالي أنت تستطيع أن تقارن
+
+60
+00:04:33,120 --> 00:04:36,920
+ببساطة في مسألة الحجم أو العلامة الفارقة التي تميز
+
+61
+00:04:36,920 --> 00:04:43,640
+القصة القصيرة عن الروايةطبعا عندما يقول تكون على
+
+62
+00:04:43,640 --> 00:04:47,480
+جانب من التشويق والامتاع لم يحدد النقاد أين يكون
+
+63
+00:04:47,480 --> 00:04:51,280
+الامتاع و أين يكون التشويق قال يمكن أن يكون في
+
+64
+00:04:51,280 --> 00:04:55,100
+الشخصيات في طبيعتها ممكن أن يكون في الأحداث يمكن
+
+65
+00:04:55,100 --> 00:04:59,120
+أن يكون في اللغة أو الأسلوب يمكن أن يكون في اللي
+
+66
+00:04:59,120 --> 00:05:03,120
+هو الاصراع ممكن أن يكون في طبيعة النهاية الغريبة
+
+67
+00:05:03,120 --> 00:05:07,200
+أو المفاجئة أو غيرهوبالتالي هو لم يحدد ليه بالضبط
+
+68
+00:05:07,200 --> 00:05:11,680
+أين مظنة التشويق والإبداع في القصة لأن الأمر متروك
+
+69
+00:05:11,680 --> 00:05:15,940
+ولأن الأمر بالفعل يعني خابع للتنوع قد يكون في قصة
+
+70
+00:05:15,940 --> 00:05:21,160
+من القصص الحدث ليس جذبا، الصراع ليس مثيرا، ولكن
+
+71
+00:05:21,160 --> 00:05:24,500
+على الرغم من ذلك أسلوب الكاتب في العرض وجماله يخلق
+
+72
+00:05:24,500 --> 00:05:27,380
+نوع من التشويق والجذب للمتلقىوبالتالي مسألة
+
+73
+00:05:27,380 --> 00:05:30,400
+التشويق والامتع هي شرط لكن أين يتحقق هذا الشرط
+
+74
+00:05:30,400 --> 00:05:34,160
+بالضبط هذا متروك لمهارة الكاتب وكل ما كان الامتع
+
+75
+00:05:34,160 --> 00:05:37,620
+في كل هذه العناصر المتعددة كل ما كان ذلك أفضل
+
+76
+00:05:37,620 --> 00:05:41,540
+وأجمل وأحسن أيضا عندما يقول تختلف القصة القصيرة عن
+
+77
+00:05:41,540 --> 00:05:46,000
+الرواية في الشكل والحجم والبناء والمفهوم ماذا يقصد
+
+78
+00:05:46,000 --> 00:05:51,000
+بذلك؟ هذا ما قلناه قبل قليل عندما قارننا حجم القصة
+
+79
+00:05:51,000 --> 00:05:57,250
+القصيرة بحجم الروايةو هذا الحجم بالتالي ينعكس على
+
+80
+00:05:57,250 --> 00:06:00,590
+المفهوم .. على المضمون .. مفهوم الرواية .. هذا
+
+81
+00:06:00,590 --> 00:06:03,530
+المفهوم الرواية هو مفهوم القصة القصيرة .. هذا
+
+82
+00:06:03,530 --> 00:06:06,230
+المفهوم الفني للقصة القصيرة الذي يعتمد على أنها
+
+83
+00:06:06,230 --> 00:06:10,890
+تقوم على لحظة منفصلةالحدث النامي فيها يعتمد على
+
+84
+00:06:10,890 --> 00:06:15,450
+وحدة الموقف، إذا أنا لما أقول القصة القصيرة تميزت
+
+85
+00:06:15,450 --> 00:06:19,970
+بالحجم، لما أقول تميزت في الشكل، تلقائيا ستتميز في
+
+86
+00:06:19,970 --> 00:06:24,730
+قواسمها المشتركة مع الرواية، إذا قلت القصة القصيرة
+
+87
+00:06:24,730 --> 00:06:27,610
+والرواية فيهما شخصيات،فالشخصيات في القصة القصيرة
+
+88
+00:06:27,610 --> 00:06:31,150
+أقل من الشخصيات في الرواية إذا قلت في القصة
+
+89
+00:06:31,150 --> 00:06:34,630
+القصيرة زمن وفي الرواية زمن فالزمن في القصة
+
+90
+00:06:34,630 --> 00:06:37,990
+القصيرة زمن المغامرة زمن الأحداث أقل من زمن
+
+91
+00:06:37,990 --> 00:06:41,130
+الأحداث الموجود في الرواية بكثير وإذا قلت مثلا
+
+92
+00:06:41,130 --> 00:06:44,570
+المكان اذا انا اتكلم عن مكان محدود جدا في القصة
+
+93
+00:06:44,570 --> 00:06:48,670
+القصيرة ومكان مفتوح جدا في الروايةوهكذا قص على ذلك
+
+94
+00:06:48,670 --> 00:06:52,810
+في كافة العناصر الأخرى المشتركة المتقاربة بين
+
+95
+00:06:52,810 --> 00:06:58,790
+القصة القصيرة و الرواية ستجد أن هذه الخصائص أو هذه
+
+96
+00:06:58,790 --> 00:07:03,410
+القواسم المشتركة تتميز بناء على الاختلاف الأساسي
+
+97
+00:07:03,410 --> 00:07:07,070
+الحاصل بين القصة القصيرة و الرواية في مسألة الحجم
+
+98
+00:07:07,070 --> 00:07:11,550
+و كما سنرى القصة القصيرة في عناصرها تختلف الشخصيات
+
+99
+00:07:11,550 --> 00:07:16,650
+أقل الزمان محدود أكثر وهكذاأيضا عندما أقول القصة
+
+100
+00:07:16,650 --> 00:07:19,790
+القصيرة تتفق مع المسرحية الكلاسيكية في تحقيق
+
+101
+00:07:19,790 --> 00:07:24,390
+قواعدها الثلاثة الزمان والمكان والحدث يعني نعود
+
+102
+00:07:24,390 --> 00:07:28,370
+إلى هذا العنصر بعد أن نتكلم عن العنصر الأخير ان
+
+103
+00:07:28,370 --> 00:07:33,600
+القصة القصيرة تمثل حدثاواحدا في وقت واحد وتثناول
+
+104
+00:07:33,600 --> 00:07:37,660
+شخصية مفردة او حادثة مفردة انا يعني الان بعض
+
+105
+00:07:37,660 --> 00:07:41,400
+النقاد قالوا ان القصة القصيرة اشبه باللي هو ايه
+
+106
+00:07:41,400 --> 00:07:46,680
+اشبه بالقطاع العرضي في الشجرة بينما الرواية مثل
+
+107
+00:07:46,680 --> 00:07:50,320
+قطاع طولي في الشجرة قطاع طولي معناه ذلك انا ساخد
+
+108
+00:07:50,320 --> 00:07:54,260
+من الأوراق ومن الثمار ومن الأغصان ومن الساق ومن
+
+109
+00:07:54,260 --> 00:07:57,970
+الجذب وقتالي انا أخدت من كل شيء شيءهذا في الرواية
+
+110
+00:07:57,970 --> 00:08:01,870
+اللى بتكون فيه مجال لحديث تفصيلي الاكثر عن العناصر
+
+111
+00:08:01,870 --> 00:08:04,590
+اما في القصة القصيرة انا اخد قطاع عربي اما من
+
+112
+00:08:04,590 --> 00:08:08,550
+الورقة او من السمرة او من الغصن او من الساق او من
+
+113
+00:08:08,550 --> 00:08:13,010
+الجدر وبالتالي جزء محدود موقف محدد لا انظر فيه الى
+
+114
+00:08:13,010 --> 00:08:17,690
+كل الأشياء تعرفون نقطة اللى هو الفيل ان بعض الناس
+
+115
+00:08:17,690 --> 00:08:21,850
+يعني بعض المجموعة من المقفوفين بعضهم قال انا يعني
+
+116
+00:08:21,850 --> 00:08:25,620
+الفيل وصفاته وكده وكده لإن كان يمسك بجزء منهفانت
+
+117
+00:08:25,620 --> 00:08:29,340
+في القصة القصيرة تمسك بجزء ولا تمسك بالكل الكبير
+
+118
+00:08:29,340 --> 00:08:33,000
+أما في الرواية فانت تنظر الرؤية الشاملة للحياة
+
+119
+00:08:33,000 --> 00:08:37,140
+الأوسع نطاقا على صعيد الشخصيات وعلى صعيد الأحداث
+
+120
+00:08:37,140 --> 00:08:40,920
+وغيرها عندما نعود إلى مسألة القصة القصيرة والمسرحي
+
+121
+00:08:40,920 --> 00:08:44,960
+الكلاسيكي المسرحي الكلاسيكي كما تعرفونها هي تقوم
+
+122
+00:08:44,960 --> 00:08:50,440
+علىإيهام المتلقين الذين يشاهدون الحدث الحاصل على
+
+123
+00:08:50,440 --> 00:08:56,060
+خشبة المسرح تقوم على إيهامهم بماذا؟ إيهامهم بأن ما
+
+124
+00:08:56,060 --> 00:09:01,160
+يراونه على خشبة المسرح المسرحية هو أمر واقع وأمر
+
+125
+00:09:01,160 --> 00:09:04,900
+يحدث الآن طيب، الآن أنا إذا أردت أن أخيل للناس أن
+
+126
+00:09:04,900 --> 00:09:08,140
+خشبة المسرح التي نقف عليها الآن أن ما يحدث عليها
+
+127
+00:09:08,140 --> 00:09:11,500
+من أحداثه أمور واقعية وذهبت في الفصل الأول فجعلت
+
+128
+00:09:11,500 --> 00:09:15,720
+البطل الرئيس مثلا فيها طفل صغير مازال في اللفةفي
+
+129
+00:09:15,720 --> 00:09:19,460
+الفصل الثاني بعد يعني نصف ساعة جعلته شابا عمره
+
+130
+00:09:19,460 --> 00:09:23,060
+عشرين سنة، في الفصل الثالث جعلته شيخا يسير على عصر
+
+131
+00:09:23,060 --> 00:09:27,640
+المتلقي أو المشاهد للمسرحية ماذا سيحدث لديه؟ سيقول
+
+132
+00:09:27,640 --> 00:09:30,880
+إن هذا اللي يجري أمامي ما هو إيه لإيه، تمثيل، ليس
+
+133
+00:09:30,880 --> 00:09:36,230
+أمرا واقعيا، بينمالو كان الأمر .. يعني الموقف
+
+134
+00:09:36,230 --> 00:09:40,890
+محدود، زمنه محدود، كل الزمن اللذي تدور فيه الأحداث
+
+135
+00:09:40,890 --> 00:09:45,690
+هو عبارة عن 24 ساعة، معنى ذلك أن الحدث سيكون مهمًا
+
+136
+00:09:45,690 --> 00:09:50,310
+للمتلقي بأن ما يراه أمامه هو واقع بالفعل، لأنه مش
+
+137
+00:09:50,310 --> 00:09:54,490
+هيحدث عملية تناقض فيه أو تفاوت صارخ بين الفترات
+
+138
+00:09:54,490 --> 00:09:59,010
+الزمنيةهذا ما كانت تؤمن به المسرحية الكلاسيكية انه
+
+139
+00:09:59,010 --> 00:10:03,410
+لابد من محدودية الزمن وانه اتساع الزمن معناه ذلك
+
+140
+00:10:03,410 --> 00:10:07,770
+ان انا ساجعل المتلقي يعتقد بأن ما يحدث أمامه ليس
+
+141
+00:10:07,770 --> 00:10:11,870
+أمرا وقعيا ومسألة الإهام بالواقع هذا جوهر مسألة
+
+142
+00:10:11,870 --> 00:10:15,590
+اللي هو المسرحية الكلاسيكية وبالتالي لابد من أن
+
+143
+00:10:15,590 --> 00:10:20,030
+يكون الزمن محدودايعني مثلا على سبيل المثال في
+
+144
+00:10:20,030 --> 00:10:23,410
+عجالة مسرحية كلاسيكية هي مسرحية اللي هو اوديب
+
+145
+00:10:23,410 --> 00:10:27,250
+اوديب مالك ال lesson of uglies هذه المسرحية تدور
+
+146
+00:10:27,250 --> 00:10:31,870
+حول حكاية اوديب التي تعرفونها وهي ان اوديب ولد و
+
+147
+00:10:31,870 --> 00:10:35,790
+هو طفل صغير لأبوين يعني كانوا في شوق قارم لإنجاب
+
+148
+00:10:35,790 --> 00:10:40,980
+الأطفال مالكين في مدينة فيبا وطبعا هذا ال ..والطفل
+
+149
+00:10:40,980 --> 00:10:44,720
+عندما جاء العرافة رزياس في الأسبوع للاحتفال بهذا
+
+150
+00:10:44,720 --> 00:10:48,680
+الطفل قال لهم ان هذا الطفل يقتل أباه ويتزوج أمه
+
+151
+00:10:49,770 --> 00:10:54,410
+طبعا الملك والملكة يعني هذه جريمة يقتلهم وبالتالي
+
+152
+00:10:54,410 --> 00:10:56,970
+أرادوا أن يتخلصوا من هذا الطفل حتى لو كان ابنهم
+
+153
+00:10:56,970 --> 00:11:00,790
+كانوا يؤمنون بما يقول العراق بشكل كامل وبالتالي
+
+154
+00:11:00,790 --> 00:11:05,030
+أسندوا أمر التخلص منه إلى أحد الفرسان الموثوق بهم
+
+155
+00:11:05,030 --> 00:11:08,830
+هذا الفارس ذهب يبدو أنه تردد قال إذا قتلتم قالوا
+
+156
+00:11:08,830 --> 00:11:12,650
+هذا قاتل ابننا وبالتالي فكر في أنه لابد أشفق على
+
+157
+00:11:12,650 --> 00:11:17,110
+الطفل وطفولته فأخذ الطفل وسار به مسافة طويلة ووضعه
+
+158
+00:11:17,110 --> 00:11:20,960
+على بوابة مدينة أخرىهذه المدينة كانت لملكين
+
+159
+00:11:20,960 --> 00:11:28,220
+محرومين من الإنجاب فلما وجد الفرسان اللي هو أديب
+
+160
+00:11:28,220 --> 00:11:32,100
+الطفل على بوابة الناد أخذ إلى القصر الملكي طبعا
+
+161
+00:11:32,100 --> 00:11:35,880
+واضح ان هو يعني من .. من أصحاب الثراء او النعمة من
+
+162
+00:11:35,880 --> 00:11:39,640
+ملابسه من اللي هو الثياب ا��لتي يلبسها و أيضا لأن
+
+163
+00:11:39,640 --> 00:11:42,440
+الملك و الملكة محرومين من الإنجاب فكروا بي أن
+
+164
+00:11:42,440 --> 00:11:46,990
+يتبنوه و يعتبروا هو لي العهدو هذا ما حدث طبعا أصبح
+
+165
+00:11:46,990 --> 00:11:51,150
+وليا للعهد تمت تربيته كبر صار عمره عشرين عام و
+
+166
+00:11:51,150 --> 00:11:56,730
+أصبح طبعا يتدرب على الفلوسية و أصبح فارس و كان له
+
+167
+00:11:56,730 --> 00:12:00,290
+أصدقاء من أبناء الوزراء في إحدى الرحلات حدث خلاف
+
+168
+00:12:00,290 --> 00:12:04,230
+بينه و بين أحد أبناء الوزراء يعني تعرفون الشباب
+
+169
+00:12:04,230 --> 00:12:09,250
+وطيشهم يبدو أنه أثقل في المزح مع صديقه فقال له هذا
+
+170
+00:12:09,250 --> 00:12:13,370
+الشابوهو غاضب فقالله اذهب أيها المجهول النسب
+
+171
+00:12:13,370 --> 00:12:17,670
+فانحنا لا نعرف من هو أبوك ولا من هي أمك طبعا فوجئ
+
+172
+00:12:17,670 --> 00:12:23,070
+اللي هو هذا اللي هو أديب بهذا الأمر ويعني قرر ركب
+
+173
+00:12:23,070 --> 00:12:27,350
+اللي هو مركبته الحربية وانطلق بيها إلى العرافة
+
+174
+00:12:27,350 --> 00:12:30,630
+رزياس القاطن في المسافة الموجودة بين مدينته
+
+175
+00:12:30,630 --> 00:12:33,810
+الأصلية اللتي ولد فيها والمدينة اللتي يوجب فيها
+
+176
+00:12:34,280 --> 00:12:38,560
+ليسأله من يكون أبي ومن تكون أمه؟ طبعا عندما ذهب
+
+177
+00:12:38,560 --> 00:12:42,280
+إلى اللي هو العرافة رزياس، العرافة رزياس لم يجيبه
+
+178
+00:12:42,280 --> 00:12:47,080
+عن سؤاله وقالله أنت تقتل أباك وتتزوج أمك، قلتلي
+
+179
+00:12:47,080 --> 00:12:50,220
+قرر هو إيه ألا يعود إلى المملكة التي فيها أبوه
+
+180
+00:12:50,220 --> 00:12:54,080
+وأمه، ونسي سؤاله الذي كان يسأله طبعا في الطريق إلى
+
+181
+00:12:54,080 --> 00:12:58,610
+المملكة، ذهب في طريق المملكة التي ولد فيهافي تلك
+
+182
+00:12:58,610 --> 00:13:02,110
+الأثناء كانت مملكة ثيبة فيها اللي هو مشكلة انه على
+
+183
+00:13:02,110 --> 00:13:06,070
+بوابتها في حيوان sphinx of bull hole يقطع الطريق
+
+184
+00:13:06,070 --> 00:13:09,750
+على الناس والملك اللي هو والده دي بالحقيقة كان قد
+
+185
+00:13:09,750 --> 00:13:13,170
+خرج من باب خلفي حتى يذهب العظام في تليزياس ليسأله
+
+186
+00:13:13,170 --> 00:13:16,910
+عن طريقة الخلاص من هذا الوحش اللي يقطع طريق مملكته
+
+187
+00:13:16,910 --> 00:13:20,710
+على بوابة المملكة موجودةوبالتالي يلتقي اللي هو
+
+188
+00:13:20,710 --> 00:13:24,510
+أديب ويلتقي والد أديب في الطريق ضيق لا يسمح إلا
+
+189
+00:13:24,510 --> 00:13:27,970
+بمرور عربة واحدة طبعا هذا غاضب ومهموم وهذا غاضب
+
+190
+00:13:27,970 --> 00:13:31,650
+ومهموم يحدث خلاف فينزل أديب الفارس فيقتل الجنود
+
+191
+00:13:31,650 --> 00:13:34,870
+ويقتل الشيخ الكبير في السن اللي هو والده ليتحقق
+
+192
+00:13:34,870 --> 00:13:38,270
+بذلك الجزء الأول من النبوءةيعود اللى هو قائد
+
+193
+00:13:38,270 --> 00:13:41,390
+المركبة بشكل سريع إلى المملكة ليعلن هذا الأمر لهم
+
+194
+00:13:41,390 --> 00:13:46,290
+بموت الملك فتجتمع الملكة بالوزراء ويقررون حل
+
+195
+00:13:46,290 --> 00:13:50,390
+المشكلتين بأمر واحد يعلنون ان من يقتل أبو الهول
+
+196
+00:13:50,390 --> 00:13:54,610
+اللى هو الحيوان المفترس اللى يقطع الطريق يصبح ملكا
+
+197
+00:13:54,610 --> 00:13:58,810
+ويتزوج الملكة حتى يحرض الشباب على محاولة قتل هذا
+
+198
+00:13:58,810 --> 00:14:02,540
+الوحشطبعا أديب عندما يصل الى هذا الوحش يسأله الوحش
+
+199
+00:14:02,540 --> 00:14:05,940
+عندما يصل اليه يسأله سؤال يقول أسألك سؤال ان اذا
+
+200
+00:14:05,940 --> 00:14:10,080
+أجبته قتلتني وإذا لم تجيبه قتلتك طبعا كان كل
+
+201
+00:14:10,080 --> 00:14:13,620
+الشباب اللي يقته لايعرفون الإجابة فكان يقتلهم أديب
+
+202
+00:14:13,620 --> 00:14:18,360
+سأل أديب من الذي يمشي على أربع ثم على اثنتين ثم
+
+203
+00:14:18,360 --> 00:14:21,780
+على ثلاثةفضحك أديب وقال له الإنسان عندما يكون طفلا
+
+204
+00:14:21,780 --> 00:14:25,440
+يسير على أربعة وعندما يكون شابا او فتى او كبيرا
+
+205
+00:14:25,440 --> 00:14:28,760
+يسير على اتنتين ثم في الشيكوخة يحتاج إلى عصر فيسير
+
+206
+00:14:28,760 --> 00:14:31,420
+على ثلاثة يغضب و ال whole sphinx ينزل يسقط على
+
+207
+00:14:31,420 --> 00:14:34,940
+الأرض يراقب الجنود هذا الأمر يحملون أديب كمخلص على
+
+208
+00:14:34,940 --> 00:14:38,220
+أعناقهم ويدخلون به المدينة ليتزوج طبعا الملكة لأنه
+
+209
+00:14:38,220 --> 00:14:42,020
+كان الإعلان على انه ليتحقق بذلك الجزء الآخر من
+
+210
+00:14:42,020 --> 00:14:46,030
+النبوءةفمر السنوات ينجب من الملكة جو كاستا ابنين
+
+211
+00:14:46,030 --> 00:14:50,570
+وابنتين فمر ست سنوات تقريبا ويحدث اللي هو انتشار
+
+212
+00:14:50,570 --> 00:14:53,870
+لوباء الطعون في المملكة يرسل طبعا العرافة رزياس
+
+213
+00:14:53,870 --> 00:14:57,530
+ليسأله وفي نفس الوقت الناس يسألونه كيف يمكنوا أن
+
+214
+00:14:57,530 --> 00:15:01,290
+تخلصنا كما خلصنا من الوحش أبو الهول سابقا من وباء
+
+215
+00:15:01,290 --> 00:15:05,290
+الطعون طبعا هو يقول لهم أنا أرسلت العراف فعلا يسأل
+
+216
+00:15:05,290 --> 00:15:09,290
+العرافة رزياس وعرافة رزياس يقول هذا لا ينتهي الا
+
+217
+00:15:09,290 --> 00:15:13,430
+بالبحث عن قاتل الملك السابقيفتش أوديب عن قاتل
+
+218
+00:15:13,430 --> 00:15:18,350
+الملك السابق ويكتشف تدريجيا انه طبعا قاتل اللي هو
+
+219
+00:15:18,350 --> 00:15:22,810
+الملك السابق من خلال الفارس اللي كان معاه في
+
+220
+00:15:22,810 --> 00:15:26,210
+المركبة يسأله فيقول له الحادثة اللتي حدثت مع أوديب
+
+221
+00:15:26,210 --> 00:15:29,930
+نفسه طبعا يبدأ أوديب في الشك يتذكر النبوء اللتي
+
+222
+00:15:29,930 --> 00:15:33,390
+قالت أنه يقتل أباه ويتزوج أمه يرسل إلى أمه إلى
+
+223
+00:15:33,390 --> 00:15:37,350
+زوجته أسف اللي هي المفترض أنها أمه بالفعل يسأله هل
+
+224
+00:15:37,350 --> 00:15:41,550
+كان لك أطفال فتقول كان لي أطفالو بالفعل تعترف انه
+
+225
+00:15:41,550 --> 00:15:43,790
+كان الها ابن و انه هاد النبوء قالت انه يقتل أباه و
+
+226
+00:15:43,790 --> 00:15:47,730
+تتزوج أمه يزداد خشيت اللي هو أديب من اللي هو
+
+227
+00:15:47,730 --> 00:15:50,270
+الموضوع يرسل الى عضافة التليزياس و يمسك و يقول له
+
+228
+00:15:50,270 --> 00:15:53,510
+أيها الأعمى انك .. يعني أنت واحدة كمان يعرف
+
+229
+00:15:53,510 --> 00:15:57,430
+الحقيقة ولا تقولها ليه؟ فقال له إذا كنت وأنا أعمى
+
+230
+00:15:57,430 --> 00:16:02,290
+البصر فإنك يا أديب أعمى البصيرة لأنني حذرتك من أن
+
+231
+00:16:02,290 --> 00:16:07,490
+تقتل والدك و تتزوج أمك و لكنك للأسف لم تفعل ذلك
+
+232
+00:16:07,490 --> 00:16:10,500
+كان ينبغي أن تفكر ألف مرة قبل أن تقتل إنسانوانت
+
+233
+00:16:10,500 --> 00:16:13,580
+تفكر ألف مرة قبل أن تتزوج من أي اتمرأة انت لما
+
+234
+00:16:13,580 --> 00:16:16,980
+تفكر في قتل فورا قتلت والدك وانت لا تدري وتزوجت
+
+235
+00:16:16,980 --> 00:16:20,740
+أمك بالفعل وانت قاتل الملك السابق طبعا اوديب طبعا
+
+236
+00:16:20,740 --> 00:16:24,840
+جوكاستا تسمع الكلام فعندما ذلك تصدم صدمة كبيرة
+
+237
+00:16:24,840 --> 00:16:31,700
+وتدخل فتمتحر فيخرج اوديب اليها ويأخذ اللي هومشابق
+
+238
+00:16:31,700 --> 00:16:35,440
+.. دبابيس من مشابق الشعر لديها ويفقق عينايه
+
+239
+00:16:35,440 --> 00:16:39,320
+الإثنتين ويقول أنا أفضل أن أكون أعمل بصر على أن
+
+240
+00:16:39,320 --> 00:16:43,500
+أكون أعمل بصيرة لتنتهي بذلك المسرحية والناس جايين
+
+241
+00:16:43,500 --> 00:16:49,460
+على أديب ليقولوا له خلصنا من وباء الطعون و أديب
+
+242
+00:16:49,460 --> 00:16:53,280
+يقول لهم العرفة رزياس بات ليلته في قصري وهو الآن
+
+243
+00:16:53,280 --> 00:16:57,350
+على موعد معي حتى أبحث عن هالية لعلاج الموقفيخرج
+
+244
+00:16:57,350 --> 00:17:01,010
+الناس من عنده، يدخل العرافة تريزياس، يقول له قاتل
+
+245
+00:17:01,010 --> 00:17:04,590
+الملك السابق، يرسل إلى الفارس الذي كان مع الملك
+
+246
+00:17:04,590 --> 00:17:07,750
+السابق في المركبة، موجود في القصر، موجود ليس بعيدا
+
+247
+00:17:07,750 --> 00:17:11,390
+في المدينة، يتم إحضاره، يسأل، يعرف أنه فيه إمكانية
+
+248
+00:17:11,390 --> 00:17:15,990
+وبالتالي كل الحدث الذي حدث بعد ذلك، من مسألة مجيئ
+
+249
+00:17:15,990 --> 00:17:20,530
+العرافة تريزياسومسألة اللى هو النهاية المؤلمة
+
+250
+00:17:20,530 --> 00:17:23,710
+والدامية اللى انتهت بها المسرحية كلها لات كانت
+
+251
+00:17:23,710 --> 00:17:27,950
+تتجاوز 12 ساعة مش 24 ساعة لأنها كلها صارت في قصر
+
+252
+00:17:27,950 --> 00:17:31,850
+اللى هو أوديبو ويسأل ويحقق كل الأحداث الماضية اللى
+
+253
+00:17:31,850 --> 00:17:35,410
+أشرنا إليها في ميلاده وفي مسألة اللى هو ذهبوا إلى
+
+254
+00:17:35,410 --> 00:17:39,390
+المملكة الأخرى وتدريبه واعتداء اللى هو صديقه عليه
+
+255
+00:17:39,390 --> 00:17:42,070
+بالشتيمة عندما قال له مجهول أب وأم النسب كل هذا
+
+256
+00:17:42,070 --> 00:17:45,850
+كان عرفناه من خلال الحوار الدائر بين الشخصيات
+
+257
+00:17:45,850 --> 00:17:48,940
+وبالتالي إذا المسرحى الكلاسيكيةتحافظت على وحدة
+
+258
+00:17:48,940 --> 00:17:53,180
+الزمن ولم تبدأ المسرحية من البدايات حتى تبقى
+
+259
+00:17:53,180 --> 00:17:56,840
+محافظة على مسألة اللي هو إهام المتلقين الذين
+
+260
+00:17:56,840 --> 00:18:00,560
+يحضرون المسرحية بأن ما يحدث أمامهم هو أمر واقعي
+
+261
+00:18:00,560 --> 00:18:04,680
+لاحظ طبعا عندما أقول وحدة الزمنفورا سأقول وحدة
+
+262
+00:18:04,680 --> 00:18:07,740
+المكان و لاحظ المسرحية اوديب اين دارت صح انا
+
+263
+00:18:07,740 --> 00:18:10,620
+اتكلمت عن فيبا و اتكلمت عن المملكة الأخرى اللتي
+
+264
+00:18:10,620 --> 00:18:13,940
+ربي فيها اوديب لكن في الأخير انا عندما اتكلم عن
+
+265
+00:18:13,940 --> 00:18:16,940
+الأحداث اللتي حدثت على خشبة المسرح انا اتكلم عن
+
+266
+00:18:16,940 --> 00:18:21,750
+أحداث صارت في مكان واحدكويس؟ إذن هذا يؤكد ليه وحدة
+
+267
+00:18:21,750 --> 00:18:25,230
+الزمان وحدة المكان، لاحظوا إن أوديب يعني مر في
+
+268
+00:18:25,230 --> 00:18:28,670
+حياته أحداث كثيرة لكن على الرغم من ذلك تم التركيز
+
+269
+00:18:28,670 --> 00:18:32,810
+فقط على الأحداث التي تخدم فكرة المسرحية والتي تقول
+
+270
+00:18:32,810 --> 00:18:37,590
+بإن استحالة قدرة الإنسان على الهروب من قدرههذه
+
+271
+00:18:37,590 --> 00:18:41,070
+تقريبا هي الفكرة الأساسية إذا عندما أقول تتفق
+
+272
+00:18:41,070 --> 00:18:43,870
+القصة القصيرة مع المسرحي الكلاسيكية في تحقيق
+
+273
+00:18:43,870 --> 00:18:48,150
+الوحدات الثلاث هذا الأمر أصبح مفهوما لدي بشكل كبير
+
+274
+00:18:48,150 --> 00:18:52,170
+الآن طبعا لدينا حديث عن القصة القصيرة في الأدب
+
+275
+00:18:52,170 --> 00:18:58,250
+العربي القصة القصيرة في الأدب الغربي بدأت في أواخر
+
+276
+00:18:58,250 --> 00:19:01,790
+القرن التاسع عشروإحنا بدأت معانا في بداية القرن
+
+277
+00:19:01,790 --> 00:19:04,630
+العشرين يعني الفارق بيننا وبينهم عشرين سنة وخمسين
+
+278
+00:19:04,630 --> 00:19:08,830
+سنة ليس أكثر ولا أقل طبعا عندنا بدأت تبرز مع بروز
+
+279
+00:19:08,830 --> 00:19:13,390
+الصحافة والمطابع وبدأ الكتاب ينشرون ترجمات للقصص
+
+280
+00:19:13,390 --> 00:19:17,730
+القصيرة في المجلات وهذا طبعا تم تداوله وبالتالي
+
+281
+00:19:17,730 --> 00:19:20,930
+كثير من الناس حاولوا أن يجربوا كتابة القصة القصيرة
+
+282
+00:19:20,930 --> 00:19:24,650
+على غرار القصة القصيرة الغربيةومن هؤلاء طبعا كما
+
+283
+00:19:24,650 --> 00:19:27,070
+تعلمون في مساقنا اللي تحدثنا فيه الأدب العرب��
+
+284
+00:19:27,070 --> 00:19:30,930
+الحديث حمد تيمور، محمود تيمور، عبدالله النديم
+
+285
+00:19:30,930 --> 00:19:34,850
+وغيرهم في الأدب المعاصر ظهر كتاب القصة القصيرة مثل
+
+286
+00:19:34,850 --> 00:19:38,550
+إحسان عبدالقدوس، يوسف السباعي، نجيب محفوظ، يوسف
+
+287
+00:19:38,550 --> 00:19:42,650
+إدريس، الطيب صالح، غادر سمان، غسان كنفاني، نجيب
+
+288
+00:19:42,650 --> 00:19:46,760
+الكيلاني، مجموعة كبيرة من كتاب القصة القصيرةلكن
+
+289
+00:19:46,760 --> 00:19:51,580
+لعله أبرز اللي هو هؤلاء الكتاب القصة القصيرة كان
+
+290
+00:19:51,580 --> 00:19:56,580
+هو يوسف إدريس الذي تميز في كتابته القصصية وانا
+
+291
+00:19:56,580 --> 00:19:59,420
+استطيع القول انه انا في البداية عندما طلعت على
+
+292
+00:19:59,420 --> 00:20:04,060
+إبداع يوسف إدريس في بعض الكتب اللتي تم او حصلت
+
+293
+00:20:04,060 --> 00:20:08,360
+عليها لم ارى في كتابته شيئا مميزا الا عندما قرأت
+
+294
+00:20:08,360 --> 00:20:12,440
+مجموعاته القصصية فادركت ان الرجل هو الرجل الأول في
+
+295
+00:20:12,440 --> 00:20:17,670
+القصة القصيرة العربية المعاصرةطبعا هو حاول ألا
+
+296
+00:20:17,670 --> 00:20:20,910
+يستفيد من الأدب القصص الغربى كثيرا حاول أن تكون له
+
+297
+00:20:20,910 --> 00:20:25,430
+بصمته الذاتية المستقلة استفاد من توجهاته الدرامية
+
+298
+00:20:25,430 --> 00:20:28,990
+وكتاباته المسرحية في بلورت اللى هو القصة القصيرة
+
+299
+00:20:28,990 --> 00:20:33,430
+شكل درامى أكبر طبعا اهتمامه بواقع الشعب وهموم
+
+300
+00:20:33,430 --> 00:20:37,810
+الأمة وواقع الناس الفقراءساعد على إنه يكون قصته
+
+301
+00:20:37,810 --> 00:20:42,650
+فعالة جذابة تجذب اللي هو المتلقي بشكل كبير لو عدت
+
+302
+00:20:42,650 --> 00:20:46,630
+مجموعات قصصية منها أرخص ليالي وجمهورية فرحات أما
+
+303
+00:20:46,630 --> 00:20:49,770
+بالنسبة لنجيب محفوظ فهو على الرغم إنه عرف ككاتب
+
+304
+00:20:49,770 --> 00:20:54,170
+رواي اللي هو إنه كاتب أو أصدر اثنتا يا عشرة مجموعة
+
+305
+00:20:54,170 --> 00:20:58,350
+قصص قصيرةيعني من ضمنها حارة القط الأسود، دنيا
+
+306
+00:20:58,350 --> 00:21:01,390
+الله، تحت المظلة، حكاية بلا بداي ولا نهاية،
+
+307
+00:21:01,390 --> 00:21:04,710
+الجريمة، الشيطان يعب، رأيته فيه ميران نائم، لكن
+
+308
+00:21:04,710 --> 00:21:08,490
+دعوني أقول إن نجيب محفوظ طغى على كتابته القصة
+
+309
+00:21:08,490 --> 00:21:12,430
+القصيرة، اللي هو الجانب الروائيمن أمرين من جانبين
+
+310
+00:21:12,430 --> 00:21:15,830
+أصلا هو عُرف ككاتب رواي أكثر منه ككاتب قصة قصيرة
+
+311
+00:21:15,830 --> 00:21:19,250
+على الرغم من حجم القصص القصيرة التي أصدرها الأمر
+
+312
+00:21:19,250 --> 00:21:22,590
+التاني أنه عندما كتب القصة القصيرة تسلل البناء
+
+313
+00:21:22,590 --> 00:21:26,050
+الدرامي للرواية في كتابته للقصة القصيرة فتميزت
+
+314
+00:21:26,050 --> 00:21:29,630
+بالطول تميزت بامتداد الزمن تميزت بكترة الأحداث
+
+315
+00:21:29,630 --> 00:21:34,370
+وبالتالي يعني لم يكن مميزا في كتابة القصة القصيرة
+
+316
+00:21:34,370 --> 00:21:38,000
+كما كان مميزا في كتابة الروايةأيضا نجيب محفوظ
+
+317
+00:21:38,000 --> 00:21:42,040
+اعتمد على توظيف الفصحى في السرد وفي الحوار بخلاف
+
+318
+00:21:42,040 --> 00:21:45,020
+كثير من الكتاب الذين حاولوا من باب الواقعية ان
+
+319
+00:21:45,020 --> 00:21:50,800
+يجعلوا الحوار معتمدا على اللغة المحكية طبعا لان
+
+320
+00:21:50,800 --> 00:21:55,980
+لدينا حديث عن اللي هو القصة القصيرة وعناصرها لكن
+
+321
+00:21:55,980 --> 00:22:00,540
+لا افضل الحديث عن القصة القصيرة بهذه الطريقة لأن
+
+322
+00:22:00,540 --> 00:22:05,230
+حديثنا عن عناصر القصة القصيرة كان من خلالالرواية
+
+323
+00:22:05,230 --> 00:22:11,230
+والمقارنة فنحن نريد أن نقرأ النص اللي هو قصة قصيرة
+
+324
+00:22:11,230 --> 00:22:16,670
+ومن خلاله نناقش ونحلل هذه القصة بناء على عناصر
+
+325
+00:22:16,670 --> 00:22:19,670
+المكونة للقصة اللي هي الفكرة والزمان والمكان
+
+326
+00:22:19,670 --> 00:22:25,050
+والحدث والشخصيات والصراع وما شابه اريد من اللي هو
+
+327
+00:22:25,050 --> 00:22:29,750
+اثنين او ثلاثة قراءة النص واريدكم ان تطبطوا ساعتكم
+
+328
+00:22:29,750 --> 00:22:32,290
+جيدا كم الساعة الآن؟
+
+329
+00:22:35,580 --> 00:22:39,260
+عشرة و نصف و خمس دقائق لندكر هذا الرقم جيدا حتى
+
+330
+00:22:39,260 --> 00:22:43,240
+نرى كام سيستغرق .. كام سيستغرق .. سيستغرق القصة
+
+331
+00:22:43,240 --> 00:22:48,160
+القصيرة زمن قراءة من يقرأ لنا يقف هنا و يقرأ اها
+
+332
+00:22:48,160 --> 00:22:51,860
+فضله فضل فضل
+
+333
+00:23:04,460 --> 00:23:08,940
+قصة مصر عزيزي للدكتور نجيب الكيلاني من مننا لم يكن
+
+334
+00:23:08,940 --> 00:23:14,280
+يعرف سعد بخيت أطفال قريتنا والقرى المجامرة كانوا
+
+335
+00:23:14,280 --> 00:23:19,640
+يرتعدون لمجرد ذكر اسمه والنسوة يراين فيه مثال
+
+336
+00:23:19,640 --> 00:23:25,270
+للقسوة والجسارة ويخافن على أزواجهن منهورجال يرددون
+
+337
+00:23:25,270 --> 00:23:30,250
+اسمه في كثير من الرهبة، الكل اجتمع على الخوف منه،
+
+338
+00:23:30,250 --> 00:23:34,990
+والكراهية الشديدة لها، والغريب أنه إذا سار في قرية
+
+339
+00:23:34,990 --> 00:23:39,850
+من قرى المنطقة حيطة بهالة كبيرة من التقديس
+
+340
+00:23:39,850 --> 00:23:44,310
+والتوقير، كان الناس يتسابقون إلى مصافحته والترحيب
+
+341
+00:23:44,310 --> 00:23:50,340
+بهوبعضهم يقسم أيمانا مغلظة أن يتناول القهوة في
+
+342
+00:23:50,340 --> 00:23:56,680
+بيوتهم والسعيد الحظ من يتعطف عليه سعد ابخيت ويزوره
+
+343
+00:23:56,680 --> 00:24:01,380
+في بيته وإذا حدث ذلك فإن صاحب البيت يرفع رأسه في
+
+344
+00:24:01,380 --> 00:24:07,720
+كبرياء ويفخر بأن سعد قد جلس معاه إنها صورة غريبة
+
+345
+00:24:07,720 --> 00:24:14,220
+تجمع المتناقضاتكراهية و ترحيبا خوفا و اكبارا و كان
+
+346
+00:24:14,220 --> 00:24:19,900
+سعد بدوله صورة اخرى لتناقض بين مظهره و مخبره فهو
+
+347
+00:24:19,900 --> 00:24:25,740
+فاحم الوجه لكنه يبتسم دائما يبتسم في طيبة تبدو
+
+348
+00:24:25,740 --> 00:24:32,050
+كأنها حقيقية كلماته رقيقة معسولةفارع العود قوي
+
+349
+00:24:32,050 --> 00:24:38,710
+البنيان لكنه يبشر الأطفال الخائفين منه ويربطوا على
+
+350
+00:24:38,710 --> 00:24:44,390
+ظهورهم في حنان و قد يجودوا عليهم بالملالين فكيف
+
+351
+00:24:44,390 --> 00:24:49,230
+يتفق هذا كله مع ما كان يمارسه من سفك للدماء
+
+352
+00:24:49,230 --> 00:24:54,340
+البريئة؟كان يجيد وصابة الهدف لم يقع في قبضة الشرطة
+
+353
+00:24:54,340 --> 00:24:58,780
+.. في قبضة الشرطة متلبسا يوما ما ب .. رغم كثير ..
+
+354
+00:24:58,780 --> 00:25:04,890
+كثرة ضحاياوكان يقتل ويأخذ الثمن في أغلب الأحيان
+
+355
+00:25:04,890 --> 00:25:11,450
+ونادرا ما كان يقتل خصومه الخصوصيين لأنه لا يعقل ان
+
+356
+00:25:11,450 --> 00:25:15,630
+عاديه أحد عداء
+
+357
+00:25:15,630 --> 00:25:22,170
+صريحا لكنه كان يعتبر ظهور أي قوة جديدة عداء صريحا
+
+358
+00:25:22,170 --> 00:25:25,850
+لسلطانه وبطسه فمع أن يظهر رجل من لجار القورة
+
+359
+00:25:25,850 --> 00:25:30,330
+المجاورة بمظهر قوة ويدعم مركزه بالسطح أو التهديد
+
+360
+00:25:30,330 --> 00:25:36,160
+أو العدوانحتى يبادر سعد بسحقه إنه يأبى إلا أن يظل
+
+361
+00:25:36,160 --> 00:25:41,660
+القوة المسيطرة الوحيدة وفي الحقيقة إن سعد نجيب لم
+
+362
+00:25:41,660 --> 00:25:47,420
+يكن يتكيب كل تلك الجرائم التي تنسب إليه هناك جرائم
+
+363
+00:25:47,420 --> 00:25:52,680
+تافية لا يصح أن يتكبها بل يترك أمرها لبعض خصته
+
+364
+00:25:52,680 --> 00:25:57,920
+المقربين كل حسب منزلته لديه وكان المجال الأكبر
+
+365
+00:25:57,920 --> 00:26:02,760
+الذي يصل فيه سعدويقولوا هو الخلاف بين الأسر
+
+366
+00:26:02,760 --> 00:26:07,660
+الكبيرة التي تتنافس مثلا على منصب العمدية أو على
+
+367
+00:26:07,660 --> 00:26:12,700
+عضوية مجلس النواب أو التنافس على شواي أرض ليزيد
+
+368
+00:26:12,700 --> 00:26:18,900
+بها الأثرية أو رقعة العزب العزب العزب التي
+
+369
+00:26:18,900 --> 00:26:23,400
+يملكونها إن الصيد في مثل هذه الحالات صيد ثمين
+
+370
+00:26:23,400 --> 00:26:27,920
+والثمن يكون كبيراوقد ينحز سعد لعسرة ثم ينحز مرة
+
+371
+00:26:27,920 --> 00:26:33,120
+ثانية لخصومها لأنه لا يعرف الوفاء ولا الصداقة فهو
+
+372
+00:26:33,120 --> 00:26:38,420
+أحيانا يتصرف حسب هواه أو حسب الثمن المقدم إليه
+
+373
+00:26:38,420 --> 00:26:42,120
+وفكر عامة الشعب في قريتنا تفكينا طويلا في أمر سعد
+
+374
+00:26:42,120 --> 00:26:49,100
+لم تستطيع قوة أن تقهره حتى الآن إذا ما وقع في يد
+
+375
+00:26:49,100 --> 00:26:53,440
+الشرطة وقل ما يحدث ذلك لم يجدوا ما يدينه وإذا
+
+376
+00:26:53,440 --> 00:26:58,160
+ضيقوا عليه خناقةتطلع أصحاب النفوذ لإنقابه وهكذا
+
+377
+00:26:58,160 --> 00:27:03,240
+عاش .. وهكذا عاش السعب سلطانا وظل الناس يرزحون تحت
+
+378
+00:27:03,240 --> 00:27:07,560
+أعباء الخوف ويتحدثون في مجالسهم الخاصة عن هذا
+
+379
+00:27:07,560 --> 00:27:12,270
+الوباء الذي ابتلاهم الله بهو يحلمون باليوم الذي
+
+380
+00:27:12,270 --> 00:27:17,670
+يصحون فيه على خبر وفاته، لكن الأيام تمر وتنقضي تسع
+
+381
+00:27:17,670 --> 00:27:22,130
+سنوات وساعدوا باق على عرش الملوث بالدم، يذيقوا
+
+382
+00:27:22,130 --> 00:27:25,970
+الناس الهوانة والخوفة، وذهب بعضهم إلى الشيخ عارف،
+
+383
+00:27:25,970 --> 00:27:29,730
+هو رجل من أولياء الله الصالحين فتفضل تكمل معنا حتى
+
+384
+00:27:29,730 --> 00:27:30,970
+نريح زميلك
+
+385
+00:27:35,910 --> 00:27:40,130
+قال أحدهم يا مولانا لقد طفح الكيل لماذا لا تقرأ
+
+386
+00:27:40,130 --> 00:27:44,350
+عليه سورة ياسين ويتمتم الشيخ يا ضعيفي .. يا ضعيفي
+
+387
+00:27:44,350 --> 00:27:48,610
+الإيمان أنتم تخو .. أنتم تخافون .. أنتم تخافون
+
+388
+00:27:48,610 --> 00:27:53,510
+أسعد أكثر من خوفكم لله ويقول آخر إنه لا يعرف
+
+389
+00:27:53,510 --> 00:27:59,970
+الرحمة ضربته و القبر ضرب .. ضربت .. ضربته و القبر
+
+390
+00:28:06,820 --> 00:28:10,880
+ويرد الشيخ لكن فرعون لم يغرقوا في بحر كما تتصورون
+
+391
+00:28:10,880 --> 00:28:15,780
+لقد غرقوا في ظلمة كان صغيرا تافها لكنه تحدى إله
+
+392
+00:28:15,780 --> 00:28:19,940
+موسى ألا تفهمون ويسمتون و الشيخ يتمثم و ناملوا
+
+393
+00:28:19,940 --> 00:28:25,140
+يتحركوا أو تحركوا حبات مسبحته ثم يهتفوا في حنق
+
+394
+00:28:25,140 --> 00:28:29,640
+أنتم صانعوا هذا العذاب فيرد أحدهم لم يكن لنا في
+
+395
+00:28:29,640 --> 00:28:34,380
+الأمر حيلةكذبتم؟ من الذي يدفع له؟ من الذي يوجهه
+
+396
+00:28:34,380 --> 00:28:38,860
+إلى الضحايا؟ أو من يتوسط له إذا ما ضاق حول عنقه
+
+397
+00:28:38,860 --> 00:28:42,920
+الخناق؟ تتصمون في وجهه وتبيعون له اللحمة والمشرب
+
+398
+00:28:42,920 --> 00:28:47,240
+والملبس؟ أتذكرون القصة الخالدة جمال السلطان؟ لشك
+
+399
+00:28:47,240 --> 00:28:52,160
+أنكم تعرفون، لكن ساعد أنساكم كل حكمة لسوف أرويها
+
+400
+00:28:52,160 --> 00:28:57,180
+لكم مرة أخرى كان للسلطان جمال عزيز، لكنه كان يطلف
+
+401
+00:28:57,180 --> 00:29:01,680
+محصولات الناسوهو يرتعوا في حقولهم او في حقلهم
+
+402
+00:29:01,680 --> 00:29:05,760
+وقرروا ان يرفعوا للسلطان مظلمتهم تعرفون قصوة
+
+403
+00:29:05,760 --> 00:29:10,360
+السلطان؟ وارتجف ممثلهم وهو بين يده السلطان ليقدم
+
+404
+00:29:10,360 --> 00:29:15,400
+المظلمة صرخ السلطان ماذا تريد فشحب وجهه وتهاثم ثم
+
+405
+00:29:15,400 --> 00:29:20,700
+قال جئنا ننشدك أن تبحث للجمل عن عروس تناسبه انظروا
+
+406
+00:29:20,700 --> 00:29:25,700
+واخد الشيخ يجفف عرقه ويقول لكني أكد لكم أن سعدا
+
+407
+00:29:25,700 --> 00:29:31,340
+سيلقى مسرعه متى؟عندما تصرعون الخوف الذي يملأ
+
+408
+00:29:31,340 --> 00:29:35,020
+قلوبكم وخرجوا من عند الشيخ دون أن يصلوا إلى حل
+
+409
+00:29:35,020 --> 00:29:40,300
+الحاسن الشيخ يتكلم بلغة لا يستطيعون فهمها ويلقي
+
+410
+00:29:40,300 --> 00:29:44,900
+عليهم التباعة وكأنهم هم القتلة وليس سعدا هم يريدون
+
+411
+00:29:44,900 --> 00:29:49,420
+كلاما واضحا محببا ونتيجة نهائية لهذا العذاب كي
+
+412
+00:29:49,420 --> 00:29:55,360
+ينتهي عهد الخوف والأتهت والقتل ومع ذلكوالاتوات و
+
+413
+00:29:55,360 --> 00:29:59,980
+القتل ومع ذلك فقد بقي سعد محظوظا .. محوطا .. محوطا
+
+414
+00:29:59,980 --> 00:30:04,120
+بالرهضة و الوقار أين ما صار و بقيت صلة بحضرة
+
+415
+00:30:04,120 --> 00:30:07,960
+العمدة الذات على أحسن مياران و كان العمدة ساعدا في
+
+416
+00:30:07,960 --> 00:30:12,700
+هذه العلاقة الودية لأنها على الأقل ستكف شره عنه
+
+417
+00:30:12,700 --> 00:30:17,180
+وتجعله في وضع أقوى من منافسه وتدعم مركزه في القرية
+
+418
+00:30:22,280 --> 00:30:28,380
+لكن سعد يأتي إلى العمدة ذات مساء و يهمس باسما إن
+
+419
+00:30:28,380 --> 00:30:33,580
+لي عندك مطلبا عزيزا يا عمدة و منذ مدى متى رفضت لك
+
+420
+00:30:33,580 --> 00:30:40,120
+طلبا و رجالي تحت أمرك إنه شيء غير هذا كله أطلب تجد
+
+421
+00:30:40,120 --> 00:30:47,010
+و قال سعد في نبارات هادئة أريد ابنتكواتعشت شفة
+
+422
+00:30:47,010 --> 00:30:53,230
+العمدة وكادت الدموع تنبثك من عينيه وصرخ ماذا؟
+
+423
+00:30:53,230 --> 00:30:59,890
+أتستنكر علي هذا الشرف؟ لكن تكلم يا عمدة أترفض أن
+
+424
+00:30:59,890 --> 00:31:05,670
+تقبل طريقتي أن أقتصر الطريق المواقف المائعة تثيرني
+
+425
+00:31:05,670 --> 00:31:11,730
+ألست نبذلك إنني أملك المال والرجال أنت تعرف يا سعد
+
+426
+00:31:11,730 --> 00:31:18,210
+إن هو الرفض إذنلا استطيع ان ارغمك على عمر كهذا،
+
+427
+00:31:18,210 --> 00:31:22,490
+لكن لا تنسى ان كرسي العمودي الذي تجلس عليه قد
+
+428
+00:31:22,490 --> 00:31:28,650
+صنعته لك تضحياتي بقوتي انت تعرف الحياة أقض وعطاء
+
+429
+00:31:28,650 --> 00:31:33,370
+وقد عطيتك الكثير يا عمدة واريد اليوم ان اتزوج
+
+430
+00:31:33,370 --> 00:31:39,910
+انصافكانت الكلمات تحتبس في حلق العمدة ودارت به
+
+431
+00:31:39,910 --> 00:31:44,370
+الأرض مستحيل أن يتصور أن تصبح ابنته في يوم من
+
+432
+00:31:44,370 --> 00:31:49,750
+الأيام بين ذراعي هذا الذئب المتوحش الذي يبلغ
+
+433
+00:31:49,750 --> 00:31:55,220
+الخامسة والاربعينمستحيل أن تكون انصاف الرقيق
+
+434
+00:31:55,220 --> 00:32:01,020
+المهذبة زوجة له إن العمدة لو وافق على ذلك لكان
+
+435
+00:32:01,020 --> 00:32:06,480
+مثله كمثل الجلاد الجلاد الذي يقدم واحدته لحبل
+
+436
+00:32:06,480 --> 00:32:12,640
+المشنقة أيش مئزاز وتقزز عمرت بيه ما نفس العمدة
+
+437
+00:32:12,640 --> 00:32:19,140
+ويقيس سعد في نظراته الحائرة الخائفةلم يكن العمدة
+
+438
+00:32:19,140 --> 00:32:25,100
+ينظر اليه الا نظرته لادات يسخرها في تحقيق أطماعه
+
+439
+00:32:25,100 --> 00:32:31,100
+ولا يمكن ان تربطه بهذا الوحش رابطة انسانية نبيلة
+
+440
+00:32:31,100 --> 00:32:36,940
+عديد من المشاعر والانفعالات كانت تسترق في قلب
+
+441
+00:32:36,940 --> 00:32:43,480
+العمدة وادرك في هذه اللحظاتأكثر من أي وقت مضى ان
+
+442
+00:32:43,480 --> 00:32:49,920
+سعدان كارثة كبرى وبلاء بشع وسورة مجسمة للانتقام
+
+443
+00:32:49,920 --> 00:32:55,380
+الإلهي وتمنى العمدة في هذه اللحظات ان يفقد منصبه
+
+444
+00:32:55,380 --> 00:33:01,720
+وماله وسطوته مقابل ان يتخلى سعدو عن أمنيته الشاذة
+
+445
+00:33:01,720 --> 00:33:07,970
+ولكن الرفضة معناه القتلمعناه الضياع له ولأسرته
+
+446
+00:33:07,970 --> 00:33:14,470
+ولكل ما يستمتع به في الحياة فماذا يفعل؟ وجاء صوت
+
+447
+00:33:14,470 --> 00:33:21,690
+سعدأنا رجل أعرف كيف أسعد النساء، لا تنظر إلى سوادي
+
+448
+00:33:21,690 --> 00:33:28,590
+وجهي، فقلبي أبيض كلبن الحليب، وقد أكون شائك الملمس
+
+449
+00:33:28,590 --> 00:33:34,430
+كالتين الشوكي، لكني لذيذ الطعم من الداخل، وأخذ
+
+450
+00:33:34,430 --> 00:33:41,850
+يقهقه قحقعة مزعجة، فقال العمدة، لكن إنصاف مخطوبة،
+
+451
+00:33:41,850 --> 00:33:48,450
+أنت تعرفالخطبة رفاط واه يا عمدا لم يُعقد قرانها
+
+452
+00:33:48,450 --> 00:33:55,410
+بعد، لكن اعطيت كلمتي كرجل شريف، اذا فانت ترفض يا
+
+453
+00:33:55,410 --> 00:34:00,310
+عمدا، اقصد ان الوضع حرج يا سعد، سأعطيك فرصة
+
+454
+00:34:00,310 --> 00:34:07,780
+للتفكير، سأعود بعد أسبوعارتجت القرية عند سماعها
+
+455
+00:34:07,780 --> 00:34:13,600
+لهذا النبأ اكثر من ارتجاجها لجرائمه العديدة وزدت
+
+456
+00:34:13,600 --> 00:34:19,420
+انصاف في نظرهم واحدة من اتعس ضحاياه ونزم العمدة
+
+457
+00:34:19,420 --> 00:34:24,870
+بيته لا يغادرهوترقب الناس نتائج هذا الأمر الشائك
+
+458
+00:34:24,870 --> 00:34:30,850
+الخطير والعمد كما يقولون رجل من الأشراف واخذ الشيخ
+
+459
+00:34:30,850 --> 00:34:36,510
+عارف يضحك ويقول ليس هناك فرق كبير بين عروس جمل
+
+460
+00:34:36,510 --> 00:34:44,280
+السلطان وعروس الذئب سعدولأول مرة يتألم الناس وهم
+
+461
+00:34:44,280 --> 00:34:50,040
+يستعرضون مأساة العمدة ولعل ألمهم كان اكثر حينما
+
+462
+00:34:50,040 --> 00:34:55,700
+يفكرون في انصاف الفتاة القجولة الجميلة صاحبة القلب
+
+463
+00:34:55,700 --> 00:35:01,820
+الطيب والتي قل ما تقع عليها عين وكان الجميع يعرفون
+
+464
+00:35:01,820 --> 00:35:07,460
+أنها على جانب كبير من الخلق وأنها تختلف كثيرا عن
+
+465
+00:35:07,460 --> 00:35:14,650
+أبيهالكنهم أصيبوا بالظهول عندما راجت شائعة تقول إن
+
+466
+00:35:14,650 --> 00:35:20,350
+إنصاف قد قبلت الزواجة من سعد بخيت وأخذوا يتساءلون
+
+467
+00:35:20,350 --> 00:35:25,410
+عن سر هذا التصرف الغريب وزعم البعض أن الفتاة
+
+468
+00:35:25,410 --> 00:35:31,610
+العاقلة قبحت بنفسها من أجل أبيها وحطما للدماء وقال
+
+469
+00:35:31,610 --> 00:35:37,080
+آخرونوماذا ينقص سعد حتى يكون واحدا من أسهار أسرة
+
+470
+00:35:37,080 --> 00:35:42,280
+العمدة؟ إنه قوي مقتدر، لا يشقاب الفقر، ولازم
+
+471
+00:35:42,280 --> 00:35:46,980
+العمدة الصمت، ولم يحاول أن يتكلم، لقد هدته
+
+472
+00:35:46,980 --> 00:35:53,550
+المأساة، ولم يعد يسير إلا منكس الرأسلكن عينيه كانت
+
+473
+00:35:53,550 --> 00:35:58,030
+يتشيان بالكثير من العذاب والذلة ورأى الناس فيما
+
+474
+00:35:58,030 --> 00:36:04,830
+حدث عقوبة إلهية حاقت بالرجل الذي طالما أنزل بهم
+
+475
+00:36:04,830 --> 00:36:11,530
+المظالم لكن هذا كله لم يمنع من تألمهم وحزنهم
+
+476
+00:36:11,530 --> 00:36:18,290
+العميق من أجل الحمامة التي تقدم نفسها طائعة مختارة
+
+477
+00:36:18,290 --> 00:36:26,280
+بين فكّي الوحشيا لها من لحظات قاسية انصاف تختر في
+
+478
+00:36:26,280 --> 00:36:32,700
+ثوب الزفاف الأبيض محتقنة العينين والناس لا يرونه
+
+479
+00:36:32,700 --> 00:36:37,820
+ثوبا للزفاف بل كفنا يرافقها إلى مقرها الأخيل
+
+480
+00:36:37,820 --> 00:36:44,080
+وأبوها يلضي مهزوما فاغرا الفن ترشكه نظرات المواسين
+
+481
+00:36:44,950 --> 00:36:52,450
+والحانقين والشامتين وامها تشهق باكية لكن سعد بخيت
+
+482
+00:36:52,450 --> 00:36:58,290
+لقف منتصب القامة في ردائه الصوفي القاتم واسنانه
+
+483
+00:36:58,290 --> 00:37:04,990
+ماصعة تصطع بين ظلام وجهه ككنديل محاصر وابتسامته
+
+484
+00:37:04,990 --> 00:37:10,670
+السعادة ترقص على محياهوالدنيا لا تكاد تسعه من
+
+485
+00:37:10,670 --> 00:37:16,130
+الفرحة وانفض السامر وعادت القلوب الكثيرة تطوي
+
+486
+00:37:16,130 --> 00:37:22,310
+أساها باكية القلوب كلها تدمى من أجل إنصاف المحبوبة
+
+487
+00:37:22,310 --> 00:37:28,890
+والعمدة خارت قواه فانتما في بيته يشهق كأنت عاجز��
+
+488
+00:37:29,380 --> 00:37:35,080
+ويشرق الصباح ويرى الناس منظرا غريبا امام بيت السعد
+
+489
+00:37:35,080 --> 00:37:40,820
+ان عروسه تخرج الى الشارع تسغرب ويتجمع الناس
+
+490
+00:37:40,820 --> 00:37:47,060
+ويتساءلون ماذا جرى لا شك ان انصاف قد أصابها الجنون
+
+491
+00:37:47,060 --> 00:37:55,090
+لكن انصاف تشير الى الداخل فيقف الناس متسمرينكيف
+
+492
+00:37:55,090 --> 00:38:01,590
+يجسرون على دخول بيت الذئب لكنهم تحت إلحاحها يبخلون
+
+493
+00:38:01,590 --> 00:38:08,170
+ويجدون سعدا غارقا في دمه وقد لفظ عن فاسه الأقيرة
+
+494
+00:38:08,170 --> 00:38:14,730
+وتهم الأفراح القرية وتؤقد إنصاف إلى المركز للتحقيق
+
+495
+00:38:14,730 --> 00:38:22,300
+في موقب رائع مقدس ويتمتم الشيخ عارفما تساعد عندما
+
+496
+00:38:22,300 --> 00:38:28,820
+استطاعت امرأة ان تسرع الخوف في قلبها ارأيتم امرأة
+
+497
+00:38:28,820 --> 00:38:35,100
+شعرت بالمقسات الكبرى من خلال مقساتها الخاصة فعبرت
+
+498
+00:38:35,100 --> 00:38:45,360
+عن ارادة التعساق كام الساعة الان؟ كم؟ خمسين و
+
+499
+00:38:45,360 --> 00:38:50,370
+بدأناخمس و تلاتين؟ إذا ان احنا أمام ربع ساعة
+
+500
+00:38:50,370 --> 00:38:55,090
+استغرقتها هذه القصة في زمن قرائتها و هذا طبعا
+
+501
+00:38:55,090 --> 00:39:01,090
+إشارة إلى ما قلناه من أن زمن القراءة يعني لا يكاد
+
+502
+00:39:01,090 --> 00:39:05,790
+يتجاوز التلت أربع ساعة بالنسبة للقصة القصيرةالان
+
+503
+00:39:05,790 --> 00:39:10,250
+طبعا يأتي دورنا لنحلل هذه القصة و لنتحدث عن عناصر
+
+504
+00:39:10,250 --> 00:39:14,990
+القصة من خلال تحليلنا لها سنتحدث عن الفكرة عن اللي
+
+505
+00:39:14,990 --> 00:39:21,130
+هو الزمان المكان الشخصيات الأحباب الصراع و كده
+
+506
+00:39:21,130 --> 00:39:25,710
+فماذا عن الفكرة؟ حول ماذا دارت هذه القصة القصيرة؟
+
+507
+00:39:25,710 --> 00:39:29,130
+ما هي الفكرة التي حملتها؟
+
+508
+00:39:32,620 --> 00:39:37,900
+القصة القصيرة هنا مصرع الذئب حملت فكرة تقول ان
+
+509
+00:39:37,900 --> 00:39:48,050
+التغيير ممكن ولكن مع وجود التضحيةفأهل القرية
+
+510
+00:39:48,050 --> 00:39:54,630
+يرغبون في التخلص من الظلم لكنهم لا يمتلكون الإرادة
+
+511
+00:39:54,630 --> 00:39:58,350
+لما جاءت امرأة شعرت بهذا الظلم ودروة هذا الظلم
+
+512
+00:39:58,350 --> 00:40:04,920
+استطاعت ان تغير هذا الواقع ولكنها ضحت تؤكد انصاففي
+
+513
+00:40:04,920 --> 00:40:10,020
+موقب رائع مقبس إلى أين؟ إلى مركز الشرطة هل ستعدم؟
+
+514
+00:40:10,020 --> 00:40:14,100
+هل سيحكم عليها بالمؤبر؟ هل سيحكم عليها حكما مخففا
+
+515
+00:40:14,100 --> 00:40:18,520
+مع الأشغال الشاقة؟ هل ستبرق؟ لم نعرف و الكاتب أيضا
+
+516
+00:40:18,520 --> 00:40:21,940
+في النهاية هذه النهاية اللتي جمع فيها بين النهاية
+
+517
+00:40:21,940 --> 00:40:24,840
+المغلقة والنهاية المفتوحة نهاية مغلقة بالنسبة
+
+518
+00:40:24,840 --> 00:40:27,680
+للشخصية الرئيسة سعد لأنه قتل وكانت نهاية سعيدة
+
+519
+00:40:27,680 --> 00:40:31,300
+لأهل القرية ولكن نهاية مفتوحة بالنسبة لإنصاف لأن
+
+520
+00:40:31,300 --> 00:40:35,280
+إنصاف لم نعرف ما هو مصيرهاوبالتالي هذا بالنسبة
+
+521
+00:40:35,280 --> 00:40:40,520
+لمسألة النهاية وبالتالي هذا كان بالنسبة ليه الفكرة
+
+522
+00:40:40,520 --> 00:40:44,320
+وبالنسبة للنهاية ماذا عن الزمان في القصة هنا؟
+
+523
+00:40:44,320 --> 00:40:47,380
+قولنا الزمان ينبغي أن يكون في القصة القصيرة محدودا
+
+524
+00:40:47,380 --> 00:40:51,060
+لأكيد يتجاوز أربع و عشرين ساعة لكن وجدنا أن الكاتب
+
+525
+00:40:51,060 --> 00:40:57,080
+ماذا يقول أشار إلى إشارات قال تسع سنوات انقضت وإيش
+
+526
+00:40:57,080 --> 00:41:00,520
+قال تسع سنوات انقضت وساده ما زال ايش
+
+527
+00:41:08,400 --> 00:41:15,680
+وقال للإله أولا جال وتنقبي تسع سنوات وسعد باق على
+
+528
+00:41:15,680 --> 00:41:21,540
+عرشه الملوت بالذنب يذيق الناس الهوانة والخوف إذا
+
+529
+00:41:21,540 --> 00:41:26,080
+أشار إلى تسع سنوات هو وجود سعد في القرية وفي نفس
+
+530
+00:41:26,080 --> 00:41:30,600
+الوقت أشار إلى وقت آخر عندما قال سعود بعد أسبوع
+
+531
+00:41:33,750 --> 00:41:38,030
+لمّا قال سأعطيك فرصة للتفكير سأعود بعد أسبوع
+
+532
+00:41:38,030 --> 00:41:41,370
+وبالتالي كيف نقول يعني القصة قولنا أن زمنها
+
+533
+00:41:41,370 --> 00:41:45,290
+المفترض يكون قصير هنا يتكلم عن تسع سنوات يتكلم عن
+
+534
+00:41:45,290 --> 00:41:49,110
+أسبوع فرح نقول أن الكاتب إذا ما كنت ما زلتم تذكرون
+
+535
+00:41:49,110 --> 00:41:54,570
+قال في بداية اللي هو القصة من مننا لم يكن يعرف سعد
+
+536
+00:41:54,570 --> 00:41:59,360
+بخيتأطفال القرية أو أطفال قريتنا و القول المجاورة
+
+537
+00:41:59,360 --> 00:42:02,660
+كانوا يرتعدون من كده و كده وبالتالي كأن الكاتب قدم
+
+538
+00:42:02,660 --> 00:42:06,920
+لنا حيلة فنية عمل فيها عملية استرجاع لما يدور حول
+
+539
+00:42:06,920 --> 00:42:12,160
+سعد بالضبط مثل ما أقول لك الآن مثل كأنا أقول لك
+
+540
+00:42:12,160 --> 00:42:13,960
+الآن انه
+
+541
+00:42:15,670 --> 00:42:19,290
+أتعرف فلان زميلك اللي كان معاك في السنة الماضية في
+
+542
+00:42:19,290 --> 00:42:23,690
+محاضرة كده و كده والذي حدث معاه في ذلك العام كده و
+
+543
+00:42:23,690 --> 00:42:28,370
+كده و كده بالامس مثلا تقدم لخطبة فتاو و صار كده
+
+544
+00:42:28,370 --> 00:42:32,190
+كده كده كده إذا مسألة الكلام عن سعد والتعريف به
+
+545
+00:42:32,190 --> 00:42:37,750
+كانت حيلة فنية لخص فيها الكاتبخلفية ما حدث مع سعد
+
+546
+00:42:37,750 --> 00:42:40,710
+على مدار تسع سنوات من ظلم لأهل القرية وبالتالي هذه
+
+547
+00:42:40,710 --> 00:42:44,390
+كانت عملية استرجاع لا تحسب في زمن أحداث القصة زمن
+
+548
+00:42:44,390 --> 00:42:49,000
+أحداث القصة الحقيقي بدأ ان هو قدم لخطبة إنصافأيضًا
+
+549
+00:42:49,000 --> 00:42:53,740
+لما قال سعد سأعود بعد أسبوع طبعًا انصار فوقفت
+
+550
+00:42:53,740 --> 00:42:57,000
+فورًا فهو أرسل إله وكان على قول يعني و هو جاهز كل
+
+551
+00:42:57,000 --> 00:42:59,620
+شيء عنده جاهز وبالتالي ممكن أن يكون حدث الزواج
+
+552
+00:42:59,620 --> 00:43:02,960
+يعني أنا أقدر الزمن اللي ليه كانت تتجاوز تلت أيام
+
+553
+00:43:02,960 --> 00:43:06,420
+أو أسبوع على أقصى حد واحنا قلنا إن الزمن المفترض
+
+554
+00:43:06,420 --> 00:43:09,100
+في القصة القصيرة حسب الرؤية الكراسكية يكون 24 ساعة
+
+555
+00:43:09,100 --> 00:43:12,180
+أو 48 ساعة في الرؤية الكراسكية الجديدة وبالتالي
+
+556
+00:43:12,180 --> 00:43:16,700
+زمن قريب من المحدودية حتى وإن طال عن المتوقع في
+
+557
+00:43:16,700 --> 00:43:20,500
+وفق المعايير للقصة القصيرةاذا تكلمنا عن المكان
+
+558
+00:43:20,500 --> 00:43:24,860
+سنرى ايضا انه كان محددا، اتكلم عن بيت سعد، عن اللي
+
+559
+00:43:24,860 --> 00:43:29,280
+هو بيت اللي هو العمدة، عن المسجد اللي فيه الشيخ
+
+560
+00:43:29,280 --> 00:43:33,340
+عرف، عن شوارع القرية، اماكن محدودة، كويس؟ اذا
+
+561
+00:43:33,340 --> 00:43:36,460
+تكلمنا عن وحدة الحدث، لاحظوا ان الكاتب عمل عملية
+
+562
+00:43:36,460 --> 00:43:40,460
+انتقاء، يعني حتى لموافقة انصافيبارق وانضى لما
+
+563
+00:43:40,460 --> 00:43:43,900
+انسفقت لزوجها اللى هو سعد وانضى يعني كان الأحداث
+
+564
+00:43:43,900 --> 00:43:48,060
+ينتقيها وتسير بشكل في نوع من الانتقاء لا لتفت كتير
+
+565
+00:43:48,060 --> 00:43:50,840
+عن الأحداث اللى لا نزوم لها لكن بعض الناس قد يقول
+
+566
+00:43:50,840 --> 00:43:54,610
+لنا ان الكاتب اتكلم كتير عن سعديعني حتى في
+
+567
+00:43:54,610 --> 00:43:58,190
+الاسترجاع اتكلم كتير عن سعد او كمان القصة الثانوية
+
+568
+00:43:58,190 --> 00:44:02,370
+التي ذكرها الكاتب على لسان اللي هو الشيخ عرف قصة
+
+569
+00:44:02,370 --> 00:44:05,170
+جمل السلطان حوالي سبع سطور تمان سطور يعني ماالهاش
+
+570
+00:44:05,170 --> 00:44:08,770
+لزوم قد يقول البعض ذلك وانه أصابت الحدث بنوع من
+
+571
+00:44:08,770 --> 00:44:14,630
+الترهل نوعا ما نقول انه الاسترجاع في الحديث عن سعد
+
+572
+00:44:14,630 --> 00:44:19,110
+والسنوات التيمزجها بالدم في هذه القرية كان لابد
+
+573
+00:44:19,110 --> 00:44:23,590
+منه، يعني هو له ضرورة لأنه يخدم البعد اللي بيجعلنا
+
+574
+00:44:23,590 --> 00:44:26,490
+نتعاطف مع إنصاف ومع أهل القرية عندما ينتقمون من
+
+575
+00:44:26,490 --> 00:44:29,990
+ساعد، كويس؟ وأيضا قصة يمل السلطان خلقت نوع من
+
+576
+00:44:29,990 --> 00:44:32,870
+المفارقة ما بين موقف الناس الراغبين في الخلاص من
+
+577
+00:44:32,870 --> 00:44:36,670
+الظلم والذين لا يستطيعون ذلك بل يزيدون الظلم ظلما
+
+578
+00:44:37,080 --> 00:44:41,500
+كويس و بالتالي هي خدمت اللي هو الحدث و عملت نوع من
+
+579
+00:44:41,500 --> 00:44:45,140
+المفارقة فيه هذا بالنسبة ليه الأحداث و تمسكها اذا
+
+580
+00:44:45,140 --> 00:44:48,480
+اتكلمنا عن الشخصيات فالشخصيات الرئيسة تكاد ان تكون
+
+581
+00:44:48,480 --> 00:44:53,380
+شخصية تانية شخصية اللي هو سعد و شخصية انصاف و يمكن
+
+582
+00:44:53,380 --> 00:44:57,370
+ان نقول ان شخصية العمدة كانت شخصية رئيسة ايضاكويس؟
+
+583
+00:44:57,370 --> 00:45:01,150
+على صعيد اللي هو .. يعني الشخصيات نسبيا نقول انها
+
+584
+00:45:01,150 --> 00:45:04,270
+كثيرة قياسا لقصة قصيرة .. الشخصية .. القصة القصيرة
+
+585
+00:45:04,270 --> 00:45:07,950
+الشخصية شخصيتين .. ثلاثة يعني نسبيا يعتبر كثير في
+
+586
+00:45:07,950 --> 00:45:10,950
+القصة القصيرة هنا .. اربعا في من حيث التطور
+
+587
+00:45:10,950 --> 00:45:14,950
+والثبات واضح ان شخصية انصاف كانت شخصية كوروية ..
+
+588
+00:45:14,950 --> 00:45:18,610
+شخصية متطورة .. احنا رأيناها في البداية حمامة ..
+
+589
+00:45:18,610 --> 00:45:22,790
+منكسرة .. ناس مصطلق عليهافجأة عندما تغير تحركة
+
+590
+00:45:22,790 --> 00:45:27,370
+كورة الأحداث وإذا بنا نرا اللي هو إنصاف قوية تمارس
+
+591
+00:45:27,370 --> 00:45:31,550
+ما لا يستطيع أن يمارس الرجال في إحقاق الحق وإنصاف
+
+592
+00:45:31,550 --> 00:45:35,890
+المظلومين، كويس؟ أيضا على صحيح اللي هو الشخصيات،
+
+593
+00:45:35,890 --> 00:45:39,710
+هناك بناء مادي للشخصيات، اللي هو الأبعاد المادية
+
+594
+00:45:39,710 --> 00:45:42,030
+والأبعاد الاجتماعية والأبعاد النفسية، الأبعاد
+
+595
+00:45:42,030 --> 00:45:47,320
+المادية من خلال وصفه لشخصية سعداللي هو ثوب صوفي
+
+596
+00:45:47,320 --> 00:45:52,580
+طويل ان هو أسنانه بيضاء وسط وجهه كالقنديل المحاصر
+
+597
+00:45:52,580 --> 00:45:56,240
+أعطاني صفات مادية انه عمره 45 سنة كبير في السن
+
+598
+00:45:56,240 --> 00:46:01,060
+أعطاني صفات وأبعاد مادية للشخصية تجعلنا طبعا ننفر
+
+599
+00:46:01,060 --> 00:46:05,880
+منها لأنه يطلب فتاة للزواج في عمر الربيع 16 سنة
+
+600
+00:46:05,880 --> 00:46:09,660
+و17 سنة وبالتالي هذا ال .. هذا الوضع المادي كان
+
+601
+00:46:09,660 --> 00:46:15,020
+يخدم طبيعة القصة وتفاعلنا أحداثهااذا اتكلمت ايضا
+
+602
+00:46:15,020 --> 00:46:19,000
+عن اللي هو الصراع ساقول ان الصراع كان واضح صراع
+
+603
+00:46:19,000 --> 00:46:22,380
+خارجي ما بين اهل القرية وانصاف على رأسهم وما بين
+
+604
+00:46:22,380 --> 00:46:27,480
+اللي هو سعد بخيت ومن معاه من اللي هو الناس الذين
+
+605
+00:46:27,480 --> 00:46:32,380
+يساندونه ومن ضمنهم كان العمدة في فترة سابقة هذا
+
+606
+00:46:32,380 --> 00:46:35,260
+الصراع الخارجي صراع ما بين الحق و الباطل ما بين
+
+607
+00:46:35,260 --> 00:46:38,200
+الناس اللي عايزة تعيش بسلام وما بين هذا الإنسان
+
+608
+00:46:38,200 --> 00:46:42,510
+اللي يعتدي ويسرق ويقتل ويبطش وكدهايضا هناك كان
+
+609
+00:46:42,510 --> 00:46:46,290
+صراع داخلي، ظهر في نفس العمدة، يعني العمدة لما
+
+610
+00:46:46,290 --> 00:46:49,410
+تردد و هو راجل من الأشراف و كيف يعطي بنته، لو كان
+
+611
+00:46:49,410 --> 00:46:52,290
+يتعامل مع السعد على أنه أدام الأدواته، هل يجبل، هل
+
+612
+00:46:52,290 --> 00:46:56,270
+يرفض، طب خليني، هذا التردد اللذي ظهر بشكل واضح،
+
+613
+00:46:56,270 --> 00:47:00,110
+نعتبره صراع داخلي عند العمدة، ووجد العمدة في نفسه
+
+614
+00:47:00,110 --> 00:47:03,150
+أمام عقاب من الله، لأنه كان يعتمد على هذا الراجل
+
+615
+00:47:03,150 --> 00:47:07,520
+في إذاء الناسأيضا على سعيد الأسماء الشخصيات حتى لا
+
+616
+00:47:07,520 --> 00:47:11,640
+ننسى لاحظوا الأسماء يعني لما سمى سعد بخيت وكان
+
+617
+00:47:11,640 --> 00:47:14,700
+يريد أن يقول لنا السعيد المبخوط في هؤلاء الناس
+
+618
+00:47:14,700 --> 00:47:18,680
+الذين لا يحركونا ساكنا من أجل تغيير الواقع وعندما
+
+619
+00:47:18,680 --> 00:47:21,580
+قال عن الشيخ عارف الشيخ عارف هو الشيخ اللي يعرف
+
+620
+00:47:21,580 --> 00:47:25,300
+حقيقة الأمور ويدل الناس عليها حتى إنصاف عندما
+
+621
+00:47:25,300 --> 00:47:30,030
+سماها بإنصاف يعني العدلوهي التي قامت فعلا بإنصاف
+
+622
+00:47:30,030 --> 00:47:32,730
+الناس من هذا الظالم أو البطش لأن أسماء .. سينيائية
+
+623
+00:47:32,730 --> 00:47:37,110
+الأسماء في القصة القصيرة هنا كانت لها دلالة واضحة
+
+624
+00:47:37,110 --> 00:47:42,690
+إذا اتكلمنا عن اللي هو اللغة، اللغة كان السرده هو
+
+625
+00:47:42,690 --> 00:47:47,490
+الأغلب وكان الحوار يتسلل إليها بشكل أو بآخرصحيح؟
+
+626
+00:47:47,490 --> 00:47:50,950
+صح وكانت تعتمد على اللغة الفصحى في السرد وفي
+
+627
+00:47:50,950 --> 00:47:54,130
+الحوار بخلاف بعض ما يفعل بعض اللي هو الكتاب عندما
+
+628
+00:47:54,130 --> 00:47:58,010
+يعتمدون في الحوار على اللي هو على اللغة العامية من
+
+629
+00:47:58,010 --> 00:48:01,190
+أجل إعطاء واقعية للكلام واحنا رأينا ان القصة
+
+630
+00:48:01,190 --> 00:48:04,970
+واقعية جدا ولا نشعر بعدم واقعيتها عندما وظف الكاتب
+
+631
+00:48:04,970 --> 00:48:08,250
+اللغة الفصحى حتى في الحواركويس، كنا تكلمنا عن
+
+632
+00:48:08,250 --> 00:48:10,670
+النهاية، قولنا أن النهاية جمعت بين النهاية
+
+633
+00:48:10,670 --> 00:48:13,510
+المفتوحة والنهاية المغلقة لأن أنا في النهاية
+
+634
+00:48:13,510 --> 00:48:18,350
+المغلقة رأيت مصير سعد الظالم ورأيت في الأخير لم ..
+
+635
+00:48:18,350 --> 00:48:22,310
+أو ترك لي الكاتب أن أستنتج ما هو مصير إنصاف، هذا
+
+636
+00:48:22,310 --> 00:48:26,350
+الجانب المفتوح من اللي هو القصة القصيرة، بهذا
+
+637
+00:48:26,350 --> 00:48:30,450
+التحليل نكون قد أجملنا موضوع القصة القصيرة تعريفا
+
+638
+00:48:30,450 --> 00:48:34,830
+وتأريخا وتحليلا وتطبيقا، أي استفسار أو تساؤل أو
+
+639
+00:48:34,830 --> 00:48:36,940
+إضافة؟فضل عبد الرحمن
+
+640
+00:48:43,080 --> 00:48:46,260
+لو حسبنا هي لم تر في نهاية القصة بالضبط يعني
+
+641
+00:48:46,260 --> 00:48:49,420
+تقريبا في نصفة أو قبل نصفة بقليل هي يعني لو
+
+642
+00:48:49,420 --> 00:48:52,660
+حسبناها تكاد أن تكون خمسين في المية وبالتالي هي
+
+643
+00:48:52,660 --> 00:48:56,460
+تبقى لأن تكون شخصية رئيسة وخصوصا أنها أيضا كانت
+
+644
+00:48:56,460 --> 00:48:59,240
+شخصية فاعلة في الحدث يعني حضورها تقريبا خمسين في
+
+645
+00:48:59,240 --> 00:49:02,200
+المية ساعة كان يمكن حضوره مية في المية لكن حضورها
+
+646
+00:49:02,200 --> 00:49:05,140
+كان خمسين في المية أو أقل أو أكثر بكثير وبالتالي
+
+647
+00:49:05,140 --> 00:49:08,670
+هي ترتبط شخصية رئيسةمن ناحية الحجم أما شخصية
+
+648
+00:49:08,670 --> 00:49:11,870
+التنوية مثل شخصية الشيخ عرف أهل القرية هي شخصية
+
+649
+00:49:11,870 --> 00:49:16,130
+تنوية خدمت الحدث وعطتني ضوء في مسألة أنه سعد حجم
+
+650
+00:49:16,130 --> 00:49:20,650
+ظلمه وحجم خليني أقول إراحتنا للمصير الذي وصل إليه
+
+651
+00:49:20,650 --> 00:49:24,650
+على يد إنصاف يعطيكوا العافية وإلى اللقاء في اللي
+
+652
+00:49:24,650 --> 00:49:29,350
+هو المحاضرة القادمة مع السيناريو بإذن الله عز وجل
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/vcZaTpSVH-o_raw.srt

@@ -0,0 +1,2312 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:02,680
+موسيقى
+
+2
+00:00:14,490 --> 00:00:17,470
+اعود بالله السميع العليم من الشيطان الغجيم بسم
+
+3
+00:00:17,470 --> 00:00:22,710
+الله الرحمن الرحيم الحمد لك يا ربي وكفا و سلام على
+
+4
+00:00:22,710 --> 00:00:28,130
+من اصطفى اما بعد موعدنا اليوم مع المحاضرة الرابعة
+
+5
+00:00:28,130 --> 00:00:33,730
+من محاضرات الأدب العربي المعاصروتحديدا عن الصورة
+
+6
+00:00:33,730 --> 00:00:38,990
+الشعرية وتحديدا الصورة الشعرية الجزئية مفهوم
+
+7
+00:00:38,990 --> 00:00:43,470
+الصورة عند العرب ارتبط بالهيئة والصفة والشكل في
+
+8
+00:00:43,470 --> 00:00:48,490
+أصل المعنى فقط أما بعد ذلك يعني في تطور في معناها
+
+9
+00:00:48,490 --> 00:00:54,150
+عند الأدباء والنقاد والبلغاء فنقول إن أول من تحدث
+
+10
+00:00:54,150 --> 00:00:57,390
+عن الصورة الشعرية الجزئية بمفهومها الراقي والرائع
+
+11
+00:00:57,640 --> 00:01:02,040
+هو الإمام عبد القاهر الجرجاني فانا عندما كنت أبحث
+
+12
+00:01:02,040 --> 00:01:07,080
+في بطون الكتب وجدت هذا التعريف الرائع له يتحدث
+
+13
+00:01:07,080 --> 00:01:12,000
+فيها بشكل بسيط وواضح عن الصورة الشعرية الجزئية
+
+14
+00:01:12,000 --> 00:01:16,440
+مدار محاضرتنا اليوم وأريد من بعضكم أن يقرأ لنا هذه
+
+15
+00:01:16,440 --> 00:01:20,200
+العبارة من يقرأ لنا هذه موجودة على اللوحة على
+
+16
+00:01:20,200 --> 00:01:27,310
+الشاشة اتفضلفإنك لتقل ترى فيها الجمادة حيا ناطفا
+
+17
+00:01:27,310 --> 00:01:36,070
+والأعجام فصيحة والأجسام الخرس مبيانة مبينة
+
+18
+00:01:36,070 --> 00:01:40,790
+والمعاني الخفية بادية جالية أن شئت أردتك المعاني
+
+19
+00:01:40,790 --> 00:01:45,170
+اللطيفة التي هي من قبايا العقل كأنها فد السمك حتى
+
+20
+00:01:45,170 --> 00:01:51,060
+أردتها العيونوإن شئت لطفت
+
+21
+00:01:51,060 --> 00:01:55,140
+الأوصاف الجسمانية حتى التعود الروحانية، لا تنالها
+
+22
+00:01:55,140 --> 00:02:01,900
+إلا الضروريعبد القاهر الجرجاني يتحدث بكل وضوح في
+
+23
+00:02:01,900 --> 00:02:05,700
+باب الاستعارة المفيدة عن الصورة الشعرية الجزئية
+
+24
+00:02:05,700 --> 00:02:10,380
+فيتحدث عن التشخيص لاحظ ماذا يقول فإنك لترا بها
+
+25
+00:02:10,380 --> 00:02:16,740
+الجمادة حيا ناطقا والأعجن فصيحا والاجسام الخرس
+
+26
+00:02:16,740 --> 00:02:22,830
+مبينةالجمادات، الأشياء العجماوية مثل الحيوانات،
+
+27
+00:02:22,830 --> 00:02:27,430
+الأجسام الخُرس التي لا تستطيع الكلام ولا الحراك
+
+28
+00:02:27,430 --> 00:02:31,610
+ولا غيره، تجدها مُبينة، فصيحة، ناطقة، إذا هو يتكلم
+
+29
+00:02:31,610 --> 00:02:35,250
+عن وصف غير العاقل، وهو الجسم المادي أو المحسوس،
+
+30
+00:02:35,250 --> 00:02:39,790
+وصفه بالعاقل أو الشخصوهو يتحدث تحديدا عن التشتيت
+
+31
+00:02:39,790 --> 00:02:46,630
+عندما يقول والمعاني الخفية بادية جالية هنا يتكلم
+
+32
+00:02:46,630 --> 00:02:51,270
+عن التفسير عندما يتكلم عن المعاني عن الأشياء
+
+33
+00:02:51,270 --> 00:02:57,740
+المعنوية على أنها تصبح الصورةبادية، ظاهرة، جالية،
+
+34
+00:02:57,740 --> 00:03:01,700
+واضحة، يمكن رؤيتها، يمكن لمسها، إن شئت أركى
+
+35
+00:03:01,700 --> 00:03:06,140
+المعاني اللطيفة التي هي من خبايا العقل، كأنها قدوس
+
+36
+00:03:06,140 --> 00:03:10,580
+سمك حتى رأتها العيوب، يصبح الشيء المعنوي الذي يُفن
+
+37
+00:03:10,580 --> 00:03:14,960
+بالعقل، مثل الشجاعة، مثل الخوف، يصبح كأنه شيء
+
+38
+00:03:14,960 --> 00:03:19,380
+محسوسًا تراه وتلمسه و تسمعه، وإن شئت
+
+39
+00:03:22,130 --> 00:03:28,270
+شيء فلطفة الأوصاف الجسمانية حتى تعود روحانية لا
+
+40
+00:03:28,270 --> 00:03:32,090
+تنالها إلى الظنوم يتكلمون عن التجريد عن صفة
+
+41
+00:03:32,090 --> 00:03:36,910
+التجريد هو شئ له جسم أشياء لها جسم قال في الصورة
+
+42
+00:03:36,910 --> 00:03:41,690
+يمكن أن تلطف من عندما تصور أو تشبه فتصبح كأنها
+
+43
+00:03:41,690 --> 00:03:46,170
+روحانية بمعنى أنها معنوية غير محسوسة لا يتم
+
+44
+00:03:46,170 --> 00:03:53,200
+التعامل معها بالحسعندها تصبحوا روحانية أو معنوية،
+
+45
+00:03:53,200 --> 00:03:57,280
+إذا هو شيء له جسم، يسحب منه هذا الجسم، يجرب منه
+
+46
+00:03:57,280 --> 00:04:00,260
+هذا الجسم، هذا هو أيه مفهوم التجريد اللي عُرف فيه
+
+47
+00:04:00,260 --> 00:04:03,100
+مابعد، طبعا هو لم يتحدث عن التوضيح، لعله يتحدث في
+
+48
+00:04:03,100 --> 00:04:06,440
+موضع آخر عن التوضيح، وهو أن تصور شيء من نفس
+
+49
+00:04:06,440 --> 00:04:10,660
+المستوى الإدراكي بشيء في المستوى الإدراكي نفسهإذا
+
+50
+00:04:10,660 --> 00:04:17,520
+نحن أمام توضيح رائع جميل واعي من فترة مبكرة للصورة
+
+51
+00:04:17,520 --> 00:04:21,260
+الشعرية الجزئية طبعا هناك إضافات عليها كما قلت
+
+52
+00:04:21,260 --> 00:04:24,860
+التوضيح سيكون مثلًا تراسل الحواس مسجد المتناقضات
+
+53
+00:04:24,860 --> 00:04:29,120
+لنستكمل اللي هو مفهوم الصورة في الشعر العربي
+
+54
+00:04:29,120 --> 00:04:30,220
+المعاصر
+
+55
+00:04:32,260 --> 00:04:35,960
+طبعا عندما يتحدث عن المعنوي والمحسوس وهذا إله أمر
+
+56
+00:04:35,960 --> 00:04:40,860
+إله أهمية كبيرة في فهم الصورة الشعرية الجزئية كيف
+
+57
+00:04:40,860 --> 00:04:45,900
+نحكم على شيء أنه معنوي وعلى شيء آخر أنه محسوس أو
+
+58
+00:04:45,900 --> 00:04:48,640
+مادي؟ كيف؟ تفضل
+
+59
+00:05:17,480 --> 00:05:20,280
+الحواس الخامسة؟
+
+60
+00:05:29,130 --> 00:05:32,630
+حتى وقد اسمي نوعه او اقول الله هذا رائحة الورد
+
+61
+00:05:32,630 --> 00:05:36,450
+الجوري مثلا ما الذي يجعلني احكم على ان هذا الشيء
+
+62
+00:05:36,450 --> 00:05:40,370
+موجود رغم ان انا لم اراه رغم ان انا لم اسمعه لم
+
+63
+00:05:40,370 --> 00:05:44,590
+ألمسه احكم عليه بحاسة واحدة و هي الشم لان حاسة
+
+64
+00:05:44,590 --> 00:05:48,410
+الشم محسوس فوجوده اذا انا مسكت بسلك الكهرباء اقول
+
+65
+00:05:48,410 --> 00:05:53,270
+لا توجد كهرباء اذا مسكته ساجد انه سيقدر إلى سعطة
+
+66
+00:05:53,270 --> 00:05:57,640
+كهربائية باللمس استطيع ان اشعر به حتى لوكان يمر
+
+67
+00:05:57,640 --> 00:06:01,260
+أمامنا ولا نراه إلا إنه إذا لمسته سأشعر به إذا هو
+
+68
+00:06:01,260 --> 00:06:04,400
+موجود لأنني عندما أحس به بيحدى الحواس بأنه موجود
+
+69
+00:06:04,400 --> 00:06:09,300
+هذا هو بالضبط يعني مفهوم يعني مفهوم بسيط ولكن
+
+70
+00:06:09,300 --> 00:06:13,800
+يستطيع أن يحلي ويستطيع أن يضع يدي ببساطة على اللي
+
+71
+00:06:13,800 --> 00:06:17,220
+هو أنواع الصورة لأنه أنا أتكلم في الصورة الشعرية
+
+72
+00:06:17,220 --> 00:06:21,420
+الجزئية عن فكرة تبادل التبادل اللي هو مستوات
+
+73
+00:06:21,420 --> 00:06:26,630
+الإدراكية تبادل المدركاتفي عندي مدرك معنوي، في
+
+74
+00:06:26,630 --> 00:06:31,690
+عندي مدرك حسي، في عندي مدرك عاقل، فإذا نقلت المدرك
+
+75
+00:06:31,690 --> 00:06:35,670
+المعنوي، إذا نقلت المدرك المعنوي شئ أتعامل معاه
+
+76
+00:06:35,670 --> 00:06:40,090
+كمعنى، كمعنى، إذا تعاملت معاه كشئ محسوس، إذا أنا
+
+77
+00:06:40,090 --> 00:06:44,550
+نقلته من مستوى الإدراك المعنوي إلى مستوىأرقى اللي
+
+78
+00:06:44,550 --> 00:06:48,590
+هو المستوى المحسوس وبالتالي أنا أكون هنا جسمته
+
+79
+00:06:48,590 --> 00:06:53,230
+بمعنى أعطيته جسم أعطيته جسم كان ليس له جسم فأعطيته
+
+80
+00:06:53,230 --> 00:06:58,970
+جسم فجسمته فأقول هذا تجسيم وإذا نقلت شيء له جسم من
+
+81
+00:06:58,970 --> 00:07:02,630
+مستوى إدراكي اللي هو محسوس إلى مستوى إدراكي أرقى
+
+82
+00:07:02,630 --> 00:07:06,270
+وهو العقل أو الشخص اللي هو الإنسان فعند ذلك أنتقل
+
+83
+00:07:06,270 --> 00:07:09,310
+من مستوى إدراكي اللي هو مادي محسوس إلى مستوى
+
+84
+00:07:09,310 --> 00:07:14,630
+إدراكي اللي هو إيش؟عاقل شخص و اقول ت��خيص اي انني
+
+85
+00:07:14,630 --> 00:07:19,810
+منحته هذا الشيء المحسوس المادى منحته اللى هو صفة
+
+86
+00:07:19,810 --> 00:07:24,510
+صفة انسان او شخص او عاقل وبالتالي نفس القضية اذا
+
+87
+00:07:24,510 --> 00:07:27,650
+انا تعاملت مع شيء محسوس او عاقل تعاملت معاه على
+
+88
+00:07:27,650 --> 00:07:32,450
+انه معنوي اذا انا جرت منههذا ال .. ال .. ال .. هذا
+
+89
+00:07:32,450 --> 00:07:36,170
+الشيء الحسي أو هذا الجسم جربته من الجسم واعطيته
+
+90
+00:07:36,170 --> 00:07:40,630
+اعتبرته شيء معنوي طبعا الكلام بإجماله يحتاج إلى
+
+91
+00:07:40,630 --> 00:07:44,770
+توضيح ونحن محاضرتنا في الشهر العرب المعاصر تنصب
+
+92
+00:07:44,770 --> 00:07:48,830
+علىمفهوم الصورة الشعيرية الجزئية وانواحها وسنأخد
+
+93
+00:07:48,830 --> 00:07:53,010
+نماذج من الشعر العربي المعاصر التي بدأت تنتشر بشكل
+
+94
+00:07:53,010 --> 00:07:57,750
+كبير فيها هذه الصور الجزئية وبدأت تشكل واهرة وليس
+
+95
+00:07:57,750 --> 00:08:04,290
+مجرد صور جزئية متناثرة هنا و هناك اذا هذا كان كما
+
+96
+00:08:04,290 --> 00:08:10,960
+قلناهو مفهوم الصورة البلاغية الجزئية في البلاغة
+
+97
+00:08:10,960 --> 00:08:15,640
+القديمة مفهوم الصورة بشكل عام تحدثنا عنه وقولنا إن
+
+98
+00:08:15,640 --> 00:08:19,400
+الصورة عند العرب أو في الأصل اللغوي كان معناها
+
+99
+00:08:19,400 --> 00:08:26,540
+اللي هو الشكل أو الهيئة أو الصفة الشكل أو الصفة أو
+
+100
+00:08:26,540 --> 00:08:27,740
+الهيئة
+
+101
+00:08:32,730 --> 00:08:36,690
+مفهوم الصورة بشكل عام في الشعر يختلف عن مفهوم
+
+102
+00:08:36,690 --> 00:08:40,670
+الصورة بمعناه اللغوى اللى ذكرناه انه هيئة الشيء
+
+103
+00:08:40,670 --> 00:08:46,400
+وصفته وشكلهفنحن لا نتعامل مع الصورة كما نراها على
+
+104
+00:08:46,400 --> 00:08:50,500
+أرض الواقع في الشاعر، الصورة كما نراها؟ لأ، يدخل
+
+105
+00:08:50,500 --> 00:08:55,140
+عليها متغيرات جديدة، هذه المتغيرات هي مكونات
+
+106
+00:08:55,140 --> 00:09:00,820
+الشاعر النفسية والفكرية، فهو يراه في الشيء ما لا
+
+107
+00:09:00,820 --> 00:09:06,260
+تراه أنت أو يراه الآخروقد يرى في الشيء نفسه في بعض
+
+108
+00:09:06,260 --> 00:09:11,880
+الأحيان صورة وقد يرى فيه في قصيدة أخرى صورة أخرى
+
+109
+00:09:11,880 --> 00:09:17,020
+أو شكل أخر للصورة كيف؟ يعني دعنا نتحدث عن شهر يحب
+
+110
+00:09:17,020 --> 00:09:21,080
+وطنه لكن في لحظة من اللحظات حدثت فتنة كبيرة وسفك
+
+111
+00:09:21,080 --> 00:09:25,420
+للدماء على أيدي الناس فتحدث عن الوطن فقال صباح
+
+112
+00:09:25,420 --> 00:09:30,620
+الموت يا وطن الهزيمة فلا خيل ولا ليل ولا بيداء
+
+113
+00:09:30,620 --> 00:09:34,800
+تعرفنا ولا الأحزانولا الدمعات تسكبنا على باب
+
+114
+00:09:34,800 --> 00:09:38,460
+المدينة هذا موقف من الوطن، هل هو .. هل هذا إنسان
+
+115
+00:09:38,460 --> 00:09:42,240
+يكره الوطن؟ أو كما قال الشاعر المعاصر محمد المجود
+
+116
+00:09:42,240 --> 00:09:45,440
+في كتاب مشهور له سأخون وطني، هل هو يريد أن يخون
+
+117
+00:09:45,440 --> 00:09:49,300
+وطنه؟ هو يتحدث عن رفض لصورة الوطن، هو يصور الوطن
+
+118
+00:09:49,300 --> 00:09:52,420
+بصورة مرفوضة، الصورة الضغيبة لأليات التعامل مع
+
+119
+00:09:52,420 --> 00:09:55,580
+مواطني الوطن، مع الذبح، مع الذنب، مع السفك، مع
+
+120
+00:09:55,580 --> 00:09:58,940
+كده، هذا شيء مرفوض، شيء ضغيب، هذا الوطن لا يحبه
+
+121
+00:09:58,940 --> 00:10:02,420
+ولا يريده، إذا .. إذا عندما يتحدث عنه بهذه الطريقة
+
+122
+00:10:02,760 --> 00:10:07,360
+هو يصور شئ ماذا صور الوطن في قصيدة أخرى عندما يقول
+
+123
+00:10:07,360 --> 00:10:13,580
+الشهر وتدور عيوني في البلدان وسفيني تجفوها الشطقان
+
+124
+00:10:13,580 --> 00:10:19,600
+وفؤادي مذبوح عطشان عذرا يا أهل الأرض السكرة
+
+125
+00:10:19,600 --> 00:10:24,840
+بالدوران مهما ظلت أجفان بلادي تطمسها القطبان وطني
+
+126
+00:10:24,840 --> 00:10:34,770
+وطني لا أقبل غيرك آلاف الأوطانإذا الشاعر نفسه
+
+127
+00:10:34,770 --> 00:10:38,710
+الوطن هو هو الوطن هنا في هذه الصورة في تصوير الوطن
+
+128
+00:10:38,710 --> 00:10:42,450
+صور كأنه هو على سفينة تنتقل من مكان لمكان على
+
+129
+00:10:42,450 --> 00:10:47,170
+البحر يرفض كل هذه الأوطان ولا يقبل إلا بوطنه حتى
+
+130
+00:10:47,170 --> 00:10:51,190
+لو كان هذا الوطن مفعن بالقطبان وبالأحزان وبالألم
+
+131
+00:10:51,190 --> 00:10:54,670
+لأنه سيسعى لتغيير هذا الواقع إذا هو يحب هذا الوطن
+
+132
+00:10:54,670 --> 00:10:57,710
+ففي القصيدة السابقة هو تحدث عن الوطن وعطى صورة
+
+133
+00:10:57,710 --> 00:11:02,870
+سيئة عنه وطن الموت والهزيمة وبالتاليبالذي حدث،
+
+134
+00:11:02,870 --> 00:11:08,270
+اللذي حدث أن الشيء له صورة على أرض الواقع، لكن
+
+135
+00:11:08,270 --> 00:11:13,830
+الشاعر يأتي إليه في غرف نفسي معين وفي غرف نفسي آخر
+
+136
+00:11:13,830 --> 00:11:20,400
+فيعطيه صورةهذه الصورة تختلف عن ما عليه في الواقع
+
+137
+00:11:20,400 --> 00:11:25,140
+وتختلف عليه من حالة إلى أخرى، إذا الوطن هو هو،
+
+138
+00:11:25,140 --> 00:11:30,960
+الشاعر هو هو، لكنه صوره بطريقة وصوره بطريقة أخرى
+
+139
+00:11:30,960 --> 00:11:34,140
+في مرة ثانية، هذا يؤكد لنا ما نقوله أن الصورة
+
+140
+00:11:34,140 --> 00:11:38,260
+الشعرية ليس بالضرورة أن تكون كما هي في الواقع،
+
+141
+00:11:38,260 --> 00:11:42,800
+بمعنى أن الشاعر أو الفنان أو القديم ليس مصور
+
+142
+00:11:42,800 --> 00:11:47,350
+فوتографي، ينقل الصورة كما هي،ليه اللي هو المتلقي؟
+
+143
+00:11:47,350 --> 00:11:51,470
+وإنما هو يمنحها من أحاسيسه، من أفكاره، من خلفيته
+
+144
+00:11:51,470 --> 00:11:55,930
+الثقافية والمعرفية، من وقته للحياة، يمنحها شكل
+
+145
+00:11:55,930 --> 00:12:00,250
+جديد، يتحدث عن الشيء، وبالتالي إذا كصورة شعرية، لا
+
+146
+00:12:00,250 --> 00:12:07,030
+نتحدث فيها مطلقا عن الشيء كما هوأيضا يعني هذا
+
+147
+00:12:07,030 --> 00:12:12,410
+الكلام ينطبق على الشعر وينطبق أيضا على اللي هو
+
+148
+00:12:12,410 --> 00:12:17,190
+الرسام وعلى الفنان وصاحب اللوحة وغيره حتى في الفن
+
+149
+00:12:17,190 --> 00:12:21,190
+الفوتوغرافي كثير من الفنانين اليوم أصبح يتعامل مع
+
+150
+00:12:21,190 --> 00:12:24,470
+الصورة بطريقة يكون فيها إبتكار أو إبداع ليبرز
+
+151
+00:12:24,470 --> 00:12:29,020
+معاني معينةوهذه الرؤية التي قد يصورها اكثر من مصور
+
+152
+00:12:29,020 --> 00:12:34,320
+ولكن كل مصور يعطي شكلا فنيا اخر وطبعا في الجانب
+
+153
+00:12:34,320 --> 00:12:38,580
+الفني رسم اللوحات سنجد ان الأمور ايضا فيها مجال
+
+154
+00:12:38,580 --> 00:12:45,750
+وحرية اوسعالصورة وسيط ينقل الرؤية من واقع لواقع
+
+155
+00:12:45,750 --> 00:12:51,330
+اخر بينهم تشابه واختلاف وطبعا هذا الكلام يؤكد ما
+
+156
+00:12:51,330 --> 00:12:54,370
+قلناه قبل قليل ان الصورة ليس بالضرورة ان تنقل
+
+157
+00:12:54,370 --> 00:12:57,170
+الشيء كما هو والدليل على ذلك ان الصورة
+
+158
+00:12:57,170 --> 00:13:00,490
+الفوتографية التي تنقل مثلا صورنا الآنلأ يعني
+
+159
+00:13:00,490 --> 00:13:03,950
+تنتقل عبر مثلا الصورة تكون في شبكة العين مقلوبة أو
+
+160
+00:13:03,950 --> 00:13:06,950
+في العدسة مقلوبة ثم تتم اعتدالها و .. و .. و كده
+
+161
+00:13:06,950 --> 00:13:09,890
+وبتالي هي ليست حقيقية حتى الصورة اللتي نراها ليس
+
+162
+00:13:09,890 --> 00:13:13,590
+بضرورة أن نراها جميع بنفس الطريقة يعني قبل يعني
+
+163
+00:13:13,590 --> 00:13:18,050
+أسبوع زورنا أحد الزملاء لديه يعني كان خلل في العين
+
+164
+00:13:18,050 --> 00:13:23,270
+حرق فكان يرا الأشياء في احد .. في إحدى عينيه بأنها
+
+165
+00:13:23,270 --> 00:13:29,740
+صورة مجسم أسودعندما قام بعملية تركيب قرنية إذا به
+
+166
+00:13:29,740 --> 00:13:33,800
+يرى الصورة بالألوان وهذا لم يكن موجود عنده، إذا
+
+167
+00:13:33,800 --> 00:13:37,880
+أنا قد يكون بيننا من هو رؤيته أقوى، بصره أقل،
+
+168
+00:13:37,880 --> 00:13:41,620
+وبالتالي الصورة التي نراها قد يراها الآخرون ليس
+
+169
+00:13:41,620 --> 00:13:44,520
+بالضرورة بنفس الطريقة، هذا إذا كان في الواقع على
+
+170
+00:13:44,520 --> 00:13:47,120
+الصورة الفوتографية أو على الصورة المرئية بالعين
+
+171
+00:13:47,120 --> 00:13:50,260
+المجربة، فما بالك و أنا أتحدث عن قصيدة أو شاعر أو
+
+172
+00:13:50,260 --> 00:13:55,320
+قديم يتكلم عن الشيء ويصفه ويدفي عليه ما لديه من
+
+173
+00:13:55,320 --> 00:14:00,710
+أحزانأحناخارج هذه المحاضرة في البيئة الخارجية
+
+174
+00:14:00,710 --> 00:14:05,750
+عواصف ورياح وأمطار إذا كان في إنسان يعني متشائم
+
+175
+00:14:05,750 --> 00:14:09,230
+وحزين ومتضايق سيرى في هذا الأمر انسجام سيرى أن
+
+176
+00:14:09,230 --> 00:14:12,730
+الأمر كئيب، هذا المشهد كئيب، كذا كان إنسان متفائل
+
+177
+00:14:12,730 --> 00:14:15,930
+وسعيد ولديه ما يمتلكه يمكن أن ينظر إلى هذا المطر
+
+178
+00:14:15,930 --> 00:14:19,630
+الغزير الذي ينزل بشكل رائع أنه جميل، أنه يبقى
+
+179
+00:14:19,630 --> 00:14:24,030
+تتدفق في النفس، أنه يفتح أمامه رؤية لخير قادم من
+
+180
+00:14:24,030 --> 00:14:27,230
+خلال الغبيع والأزهار ويرى من خلاله أشياء كثيرةإذا
+
+181
+00:14:27,230 --> 00:14:31,110
+أنا المشهد هو هو ذاته ولكن اختلفت الرؤية بين إنسان
+
+182
+00:14:31,110 --> 00:14:35,470
+متشائم وبين إنسان متفائل وسعيد ويرى الحياة برؤية
+
+183
+00:14:35,470 --> 00:14:40,990
+أخرى هذا ما نقوله الشاعر يمتلك القدرة على التحوير
+
+184
+00:14:40,990 --> 00:14:44,770
+والإضافة والتزيين والتجميل للصورة والإضافة عليها
+
+185
+00:14:44,770 --> 00:14:48,250
+بما يمتلكه من قدرات لأن أنا في النهاية نقول إن
+
+186
+00:14:48,250 --> 00:14:52,930
+اللغة مهما بلغت هي عاجزة عن تصوير المشاعر والعواطف
+
+187
+00:14:53,140 --> 00:14:59,060
+فالكاتب أو الشاعر يحاول أن يوظف وأن يضفي ما لديه
+
+188
+00:14:59,060 --> 00:15:03,440
+من موسيقى، من صورة، من أخيلة، حتى يعطي اللي هو
+
+189
+00:15:03,440 --> 00:15:08,340
+معنى يعني مقارب لما يراه وليس لما هو على أرض
+
+190
+00:15:08,340 --> 00:15:14,400
+الواقع بالضرورةمفهوم الصورة ايضا تدخل في العديد
+
+191
+00:15:14,400 --> 00:15:17,160
+حتى عند الشعارات في بلورة الصورة في رسمها في
+
+192
+00:15:17,160 --> 00:15:21,460
+اللوحة الشعرية تدخلت في عدة عوامل عندما اقول مدرسة
+
+193
+00:15:21,460 --> 00:15:25,100
+كلاسيكية غير عندما اقول مدرسة كلاسيكية جديدة غير
+
+194
+00:15:25,100 --> 00:15:29,320
+عندما اقول رومانسية غير عندما اقول وقعية او رمزية
+
+195
+00:15:29,320 --> 00:15:34,860
+او سريالية نحن امام اكثر من طريقة لرسم الصورة
+
+196
+00:15:35,130 --> 00:15:37,650
+الصورة الكلاسيكية في الغالب كانت تركز على الصورة
+
+197
+00:15:37,650 --> 00:15:41,490
+الجزئية بشكل متناثر ولا تراعي الاختلاف المقيس
+
+198
+00:15:41,490 --> 00:15:45,370
+والأحجام ولا الانسجام النفسي بالضرورة بين مفردات
+
+199
+00:15:45,370 --> 00:15:49,170
+الصورة الصورة الرومانسية لأ حدث نوع من التغيير حتى
+
+200
+00:15:49,170 --> 00:15:53,030
+في تركيب الكلام لمنح اللي هو الصورة او اعطاء اللي
+
+201
+00:15:53,030 --> 00:15:55,830
+هو الطبيعة او الصورة الطبيعية لمشاعر الإنسانية
+
+202
+00:15:55,830 --> 00:16:00,230
+واسقاط ما عليهافي الرمزية انت تتكلم عن صورة فيها
+
+203
+00:16:00,230 --> 00:16:03,190
+رموز ليس بالضرورة انها مرتبطة بالواقع اللذي قراه
+
+204
+00:16:03,190 --> 00:16:06,250
+اللذي قراه أو تتحدث عنه ولكن لها دلالاتها وإحقاتها
+
+205
+00:16:06,250 --> 00:16:10,910
+في الصورة السوريالية انت تستطيع ان ترا صورة خارج
+
+206
+00:16:10,910 --> 00:16:13,910
+عن الواقعيعني مثلا في إحدى ا��لوحات الفنية في
+
+207
+00:16:13,910 --> 00:16:18,230
+السريالية تجد إنسان واقف وفي .. يعني في .. من جسمه
+
+208
+00:16:18,230 --> 00:16:24,490
+يخرج من عند قدمه من عند صدره من عند رأسه درج مثلا
+
+209
+00:16:24,490 --> 00:16:27,890
+فيه تتنافر منه أشياء مثلا أوراق أو أكلات إذا هو
+
+210
+00:16:27,890 --> 00:16:31,610
+لايرسم الإنسان بالصورة التي يراها وإنما يسقط رؤية
+
+211
+00:16:31,610 --> 00:16:35,890
+سريالية خارجة عن الواقع الموجود إذا نحن نتكلم عن
+
+212
+00:16:35,890 --> 00:16:40,000
+صورة حتى عند الشعراءحدث فيها هذا على صعيد الحداثة
+
+213
+00:16:40,000 --> 00:16:44,060
+لأ ليس بالضرورة نتكلم عن الواقع كما هو ولا أن يضيف
+
+214
+00:16:44,060 --> 00:16:48,300
+إضافات بسيطة موحية وصل الأمر ببعضهم إلى الخروج عن
+
+215
+00:16:48,300 --> 00:16:52,680
+المألوف في اللي هو تشبيه تمثيل الصورة أو توضيحها
+
+216
+00:16:52,680 --> 00:16:57,620
+كل هذه الأمور لها علاقة بالتأثير على مفهوم الصورة
+
+217
+00:16:58,850 --> 00:17:02,190
+وبالتالي ايضا نصل الى ان الشعراء اختلاف مفهوم
+
+218
+00:17:02,190 --> 00:17:06,030
+الصورة يختلف باختلاف الشعراء ويختلف باختلاف
+
+219
+00:17:06,030 --> 00:17:09,310
+الأزمنة يعني انا في عصر معين يتم التعامل مع الصورة
+
+220
+00:17:09,310 --> 00:17:13,270
+بشكل في عصر اخر لأ يختلف مفهوم الصورة او التعامل
+
+221
+00:17:13,270 --> 00:17:17,260
+معها من شاعر لاخر من قصيدة لاخرأحيانا في القصيدة
+
+222
+00:17:17,260 --> 00:17:21,000
+ذات هتجد في جزئية من القصيدة مفعمة بالصور بطريقة
+
+223
+00:17:21,000 --> 00:17:25,080
+معينة وفي جزئية أخرى مفعمة بالصور بطريقة مغايرة
+
+224
+00:17:25,080 --> 00:17:30,140
+وبالتالي يعني مفهوم الصورة له عدة يعني مؤثرات تؤثر
+
+225
+00:17:30,140 --> 00:17:36,420
+عليه ونحن أمام مذاقات متعددة ومتنوعة ولا توجد صورة
+
+226
+00:17:36,420 --> 00:17:41,570
+مثلية أو أمثل من صورة أخرى لتعامل الشعراء معهانصل
+
+227
+00:17:41,570 --> 00:17:45,650
+إلى موضوعنا الأساسي وهو الصورة الفنية الجزئية
+
+228
+00:17:45,650 --> 00:17:51,030
+وتفاوت الشعراء في توظيف هذه الأنواع طبعا عندما
+
+229
+00:17:51,030 --> 00:17:56,570
+نقول صورة فنية جزئية أيضا نتكلم عن يعني flashات عن
+
+230
+00:17:56,570 --> 00:18:00,870
+وميد يكون موجود في جسم القصيدة في بعض الأماكن وميد
+
+231
+00:18:00,870 --> 00:18:05,460
+هنا وميد هناك وميد هناك هذا يشكل بالنسبة لنازخرفة
+
+232
+00:18:05,460 --> 00:18:09,120
+أو منمنمات على طريقة اللي هو .. البعض الفنانين
+
+233
+00:18:09,120 --> 00:18:12,280
+الذين يصنعون اللوحات بطريقة زخرفات أو منمنمات
+
+234
+00:18:12,280 --> 00:18:16,280
+أجزاء صغيرة تتجمع مع بعضها البعض ومضات صغيرة تتجمع
+
+235
+00:18:16,280 --> 00:18:20,500
+بشكل متناثر لتشكل لوحة جمالية بخلاف الصورة الكلية
+
+236
+00:18:20,500 --> 00:18:23,920
+التي .. أو الصورة ال .. ال .. الكلية التي سندرسها
+
+237
+00:18:23,920 --> 00:18:27,340
+في المحاضرة القادمة التي تم تدمن أول النص إلى آخره
+
+238
+00:18:27,450 --> 00:18:31,150
+هذه ومضاعك بتكون في جسم القصيدة، في وسطها، في
+
+239
+00:18:31,150 --> 00:18:34,750
+أولها، في أخرها، هنا أو هناك، هذه هي الصورة
+
+240
+00:18:34,750 --> 00:18:38,910
+الجزئية وتكلمنا عن الصورة الجزئية فقلنا إنه تعتمد
+
+241
+00:18:38,910 --> 00:18:41,970
+في الأساس على شيء اسمه تبادل المدركات، أن أنتقل من
+
+242
+00:18:41,970 --> 00:18:46,310
+مدرك مثلا معنوي إلى مدرك محسوس أو من مدرك محسوس
+
+243
+00:18:46,310 --> 00:18:52,780
+إلى مدرك اللي هو عاقلأول تقانة من التقانات سنتحدث
+
+244
+00:18:52,780 --> 00:18:56,020
+عنها في الصورة الجزئية هي التشخيص وقولنا التشخيص
+
+245
+00:18:56,020 --> 00:19:00,260
+هو منح الأشياء المادية والتصورات المعنوية منحها
+
+246
+00:19:00,260 --> 00:19:04,800
+ايه؟ منحها صفات الإنسان العقل يعني بين جثين الشخص
+
+247
+00:19:05,740 --> 00:19:12,060
+الشخص ولذلك شيء ليس له شخصية إنسان مثل الطاولة مثل
+
+248
+00:19:12,060 --> 00:19:18,080
+المقعد مثل الغرفة أم نهو شخصية الإنسان العاقل يعني
+
+249
+00:19:18,080 --> 00:19:22,920
+أنا بما أقول جلس .. جلس الضيفه على الكرسي اللي
+
+250
+00:19:22,920 --> 00:19:28,320
+بيفتح براعي بفتنة ورحمة و الكرسي يرحمو يفتح بالعيش
+
+251
+00:19:28,320 --> 00:19:34,740
+صفات إنسانية انا اعطيته صفات إنسانية .. اعطيته
+
+252
+00:19:34,740 --> 00:19:41,340
+صفات إنسانية وبالتالي .. وبالتالي هذا مسميه
+
+253
+00:19:41,340 --> 00:19:45,640
+التشخيص لكن التشخيص ليس مقتصرا على تحويل الشيء
+
+254
+00:19:45,640 --> 00:19:51,720
+المادي إلى شيء عادل وانما ايضا تحويل الشيء المعنوي
+
+255
+00:19:52,740 --> 00:19:57,540
+يعني مثل الغضب مثل الشجاعة مثل العلم عندما تتحدث
+
+256
+00:19:57,540 --> 00:20:01,640
+عنها كأنها شيء عقل هي ليست أصلا هي ليست محسوسة هي
+
+257
+00:20:01,640 --> 00:20:05,520
+لا وجود لها يعني في الواقع وانما أشياء معنوية يعني
+
+258
+00:20:05,520 --> 00:20:09,340
+عندما أقول الشاعر مررت على المروقة و هي تبكي فقلت
+
+259
+00:20:09,340 --> 00:20:14,500
+علامة تحب الفتاة فقالت كيف لا أبكي وأهلي جميعا دون
+
+260
+00:20:14,500 --> 00:20:18,490
+خلق اللهمته يا لطيفيعني أهل المروقة ماتوا هو مر
+
+261
+00:20:18,490 --> 00:20:21,570
+على المروقة المروقة شيء معنوي عمرك شوفت المروقة حد
+
+262
+00:20:21,570 --> 00:20:25,370
+يعني اصطدم فيها في الشارع سلم عليها صفحها المروقة
+
+263
+00:20:25,370 --> 00:20:30,530
+شيء معنوي لكنه اعتبرها كإنسان كأنها فتاة تبكي ولها
+
+264
+00:20:30,530 --> 00:20:35,050
+أهل ولها ناس إذا هو شخص المروقة إذا التشخيص ليس
+
+265
+00:20:35,050 --> 00:20:37,890
+بالضرورة أن يكون الشيء المادي المحسوس قد يكون
+
+266
+00:20:37,890 --> 00:20:42,520
+الشيء المعنوي أيضا مشخصا لديناقصيدة أو مقطع من
+
+267
+00:20:42,520 --> 00:20:46,500
+قصيدة للشاعر السعودي المعاصر عبد الرحمن العشماوي
+
+268
+00:20:46,500 --> 00:20:50,600
+واليوم يعني ترافقنا نماذج في رفاء الإمام الشهيد
+
+269
+00:20:50,600 --> 00:20:53,820
+أحمد ياسين عبد الرحمن العشماوي عندما رفق الإمام
+
+270
+00:20:53,820 --> 00:20:57,760
+الشهيد أحمد ياسين يعني ذكر بعض الأبيات التي شخص
+
+271
+00:20:57,760 --> 00:21:03,660
+فيها الماديات والمحسوسات وشخص فيها أيضا المعنويات
+
+272
+00:21:03,660 --> 00:21:08,120
+منحها صورة اللي هو الإنسان العقل وهذا يعطي حيوية
+
+273
+00:21:08,120 --> 00:21:18,260
+للمعنى وللقصيدة بشكل كبيرمن يقرأ لنا؟ اتفضل كرسيك
+
+274
+00:21:18,260 --> 00:21:24,520
+المتحرك اقتصر المدى وقوادك الآفاق والازمانة علمته
+
+275
+00:21:24,520 --> 00:21:29,380
+معنى الإباء علمته معنى .. علمته .. علمته معنى
+
+276
+00:21:29,380 --> 00:21:35,140
+الإباء فلم يكن مثل الكراسير الرادفات هوانة مع
+
+277
+00:21:35,140 --> 00:21:42,420
+كستلد الموتى صار وثائه مثلا وصار إباءه عنواناأشلاء
+
+278
+00:21:42,420 --> 00:21:49,760
+كرسي البقولة شاهده، عذل يدين الغادر الخوانه، لكأني
+
+279
+00:21:49,760 --> 00:21:56,680
+أفسدت في عدلاتي، ألمًا لفقدك لوعة وحنانة، فسنًا
+
+280
+00:21:56,680 --> 00:22:03,980
+لأنك قد رحلت ولم تعد تمشي بيه كالطوف لا تتوانىإني
+
+281
+00:22:03,980 --> 00:22:10,400
+لاتسألني العدالة بعد ما لقيت .. لقيت لقيت جهود
+
+282
+00:22:10,400 --> 00:22:15,640
+القوم لقيت جهود القوم والنكران هل أبصرت أجبان
+
+283
+00:22:15,640 --> 00:22:21,520
+أمليك الله أم أنها لم تملك الأجبان لا تملك الأجبان
+
+284
+00:22:21,520 --> 00:22:29,160
+لا تملك الأجبان وعيون الربتراها لم تزل في غفلة لا
+
+285
+00:22:29,160 --> 00:22:34,920
+تبصر الطغيانة الأبصر جسدا على كرسيه لما تناتر في
+
+286
+00:22:34,920 --> 00:22:39,720
+الصباح عيانا إذا هذا المقطع من القصيدة مفعن
+
+287
+00:22:39,720 --> 00:22:43,540
+بالتشخيص إلى درجة كبيرة حتى أوشك أن يكون صورة كلية
+
+288
+00:22:44,390 --> 00:22:48,490
+يعني كرسيه كالمتحرك اختصر المدى تعرفون الإمام
+
+289
+00:22:48,490 --> 00:22:52,930
+الشهيد أحمد ياسين كان يسير ويتحرك بالكرسي كرسي
+
+290
+00:22:52,930 --> 00:22:57,790
+لمتحرك وطوا بيك الأفاط والأزمانة طبعا هنا قد يكون
+
+291
+00:22:57,790 --> 00:23:02,370
+فيه تصوير هو أصور الكرسي كأنه سفين الفضاء أو ساق
+
+292
+00:23:02,370 --> 00:23:05,510
+أو .. أو جهاز اختراق الزمن هذا أمر غير ما أنا
+
+293
+00:23:05,510 --> 00:23:09,490
+بتحدث عنه هو التشخيص علمته معنى الإباء هنا الصورة
+
+294
+00:23:10,090 --> 00:23:14,390
+علمته .. من الذي اتعلم؟ كرسي .. علمته معنى الإباء
+
+295
+00:23:14,390 --> 00:23:18,630
+.. الإباء صفة إنسانية .. وصفة التعلم أيضا صفة
+
+296
+00:23:18,630 --> 00:23:22,530
+إنسانية .. فعندما يجعل الكرسي .. يعني إنسان يتعلم
+
+297
+00:23:22,530 --> 00:23:25,690
+.. ويتعلم الإباء و العزة .. إذا أنا تشخيص .. فلم
+
+298
+00:23:25,690 --> 00:23:29,890
+يكن مثل الكراسي الرادفات هوانا .. أي بقى الكراسي
+
+299
+00:23:29,890 --> 00:23:33,730
+ويقسم فيها كراسي الزعماء .. كراسي الزعماء العرب
+
+300
+00:23:34,930 --> 00:23:39,270
+كراسي هذه الكراسي الأخرى لا تمتلك الإباء كم
+
+301
+00:23:39,270 --> 00:23:44,190
+يمتلكوا كرسي الإيمان وانما تمتلك الهوان والارتجاف
+
+302
+00:23:44,190 --> 00:23:50,090
+طب الهوان والارتجاف ليست هذه صفات إنسانية؟ بل صفات
+
+303
+00:23:50,090 --> 00:23:54,430
+إنسانية و أعطاها لكراسي .. كراسي الحُكّام أنها ..
+
+304
+00:23:54,430 --> 00:24:00,250
+أنها أشخاص .. بشرية لكنها ترتجت خوقا و قريبا
+
+305
+00:24:00,250 --> 00:24:04,390
+انتصار بالهوان والهول إذا الكراسي شخصةكرسي الإمام
+
+306
+00:24:04,390 --> 00:24:08,330
+الشهير، يعني متعلم و عنده العزة والإباء، كراسي
+
+307
+00:24:08,330 --> 00:24:12,350
+الأخرى فيها هوان ومذلة وارتجاب، معاك استلذ بالموت،
+
+308
+00:24:12,350 --> 00:24:16,450
+رجع ليه شخص ما .. كرسي الإمام، معاك ال .. ال ..
+
+309
+00:24:16,450 --> 00:24:19,990
+الكرسي المتحرر استلذ .. استلذ بالموت، يعني استلذا
+
+310
+00:24:19,990 --> 00:24:23,450
+بالموت طبعا يكون للمحب الشهادة، فالكرسي وكانه محب
+
+311
+00:24:23,450 --> 00:24:27,370
+الشهادة استلذ بالموت، هذه أيضا مشاعر إنسانية، إذا
+
+312
+00:24:27,370 --> 00:24:31,650
+هو شخص الكرسي أيضاوصار وفائه مثلا طب صفة الوفاء
+
+313
+00:24:31,650 --> 00:24:34,610
+ايضا صفة انسانية اعطاها للكرسي اذا ايضا في هذا
+
+314
+00:24:34,610 --> 00:24:39,090
+التركيب فيه تشخيص وصار ابائه عنوانه صار الكرسي
+
+315
+00:24:39,090 --> 00:24:42,990
+ابيه اذا في عند الكرسي صفة انسانية في عندي ترشيح
+
+316
+00:24:42,990 --> 00:24:47,740
+للصورة صورة مستمرةصور الكرسي بأنه إنسان أشلاء كرسي
+
+317
+00:24:47,740 --> 00:24:52,640
+البطولة شاهدون عدل يدين الغادر الخوانة أصلا كلمة
+
+318
+00:24:52,640 --> 00:24:57,280
+أشلاء لا تستخدم للأشياء المحسوسة عندما يتحطن كرسي
+
+319
+00:24:57,280 --> 00:25:03,910
+أو حطام اجزاء يعنيلما أقول أشلاء كلمة أشلاء هذه
+
+320
+00:25:03,910 --> 00:25:07,910
+مظنّت أن تكون أشلاء بشرية أو إنسانية و خاصة أنه
+
+321
+00:25:07,910 --> 00:25:12,010
+يتكلم عن كرسي يستلب و أبي و غيره إذا هو يتكلم عن
+
+322
+00:25:12,010 --> 00:25:15,770
+إنسان و كأنه هذا الكرسي أيضا فيه هنا ترشيح للصورة
+
+323
+00:25:15,770 --> 00:25:22,810
+و عنده تشخيص للكرسي خاصة أنه أيضا وصف هذه الأشلاء
+
+324
+00:25:22,810 --> 00:25:26,810
+بأنها عدل شاهد عدل يشأب و نشاهد عدل و هذا أيضا
+
+325
+00:25:26,810 --> 00:25:31,600
+صفات إنسانيةيدين الغادر الخوانة كمان اذا انتوا
+
+326
+00:25:31,600 --> 00:25:35,400
+برضه تشريح للصورة وعندي تشخيص لكي ان انا ابصرت في
+
+327
+00:25:35,400 --> 00:25:41,060
+عجلاته ألمًا ل��قدك متألم الكرسي يتألم أيضًا تشخيص
+
+328
+00:25:41,060 --> 00:25:45,120
+لوعة وحنانة الكرسي يمتلك اللوع والحنان أيضًا تشخيص
+
+329
+00:25:45,120 --> 00:25:51,160
+حزن ويمتلك الحزنإن إذا تسألون العدالة بعد ما، هنا
+
+330
+00:25:51,160 --> 00:25:55,180
+لاحظ، هنا انتقلنا إلى نوع آخر من التشخيص، العدالة
+
+331
+00:25:55,180 --> 00:25:58,540
+هي شيء معنوي، العدالة هي شيء معنوي، تسألوا
+
+332
+00:25:58,540 --> 00:26:01,840
+العدالة، هذا العدالة كأما إنسان يسأل عند تشخيص
+
+333
+00:26:01,840 --> 00:26:06,000
+لقيت جهود، بعد ما لقيت جهود القومي والنكرانة، هل
+
+334
+00:26:06,000 --> 00:26:10,280
+أبصرت أجفان أمريكا اللباط؟أم أنها لا تملك الأجفان؟
+
+335
+00:26:10,280 --> 00:26:14,740
+أصلا أمريكا طبعا محسوس أو قد نعتبرها معنوي لإنه
+
+336
+00:26:14,740 --> 00:26:17,700
+تتكلم عن أمريكا بمفهومها العام وليس عن .. حتى لو
+
+337
+00:26:17,700 --> 00:26:20,880
+كان يتكلم عنها كجغرافيا كأرض كمكان كشيء محسوس
+
+338
+00:26:20,880 --> 00:26:25,480
+تصورها أنها إنسان له أجفان يرى ويبصر بالعين
+
+339
+00:26:25,480 --> 00:26:29,560
+بالعينينوالتالي هل أبصرت أشفانه أمريكا اللذة تشخيص
+
+340
+00:26:29,560 --> 00:26:32,780
+لأمريكا أم أنها لاتمكوا الأشفان أم أنها عمياء
+
+341
+00:26:32,780 --> 00:26:36,360
+لاترى؟ وبالتالي أيضًا بقى تشخيص وعيونه يوروبا
+
+342
+00:26:36,360 --> 00:26:40,760
+ويوروبا أيضًا لها عيون هنا تشخيص طراها لم تزل في
+
+343
+00:26:40,760 --> 00:26:44,760
+غفلة لاتبصر الطغيانة أو تصب الغفلة ولا تبصر إذا
+
+344
+00:26:44,760 --> 00:26:48,740
+صفات إنسانية هل أبصروا جسدا على كرسيه لمّا كان
+
+345
+00:26:48,740 --> 00:26:52,540
+اعترف الصباحي هنا؟ الشئ في الموضوع كله هنا مسألة
+
+346
+00:26:52,540 --> 00:26:57,320
+أن تصويغ غير العاقلاللي هو المحسوس أو المعنوي
+
+347
+00:26:57,320 --> 00:27:02,760
+بالعقل ورأينا نماذج متعددة ورأينا حجم انتشار هذه
+
+348
+00:27:02,760 --> 00:27:05,500
+الصورة قد يقتل بعضه يقول يعني أنتم تتحدثون عن
+
+349
+00:27:05,500 --> 00:27:08,940
+الشهر العربي المعاصر وهذه الأشياء يعني التشخيص
+
+350
+00:27:08,940 --> 00:27:12,320
+والتجسيم والتجريد أصلا موجودة في الشهر العربي
+
+351
+00:27:12,320 --> 00:27:15,880
+القديم يعني فهما الجديد وانتم بتتكلمون عن سمات
+
+352
+00:27:15,880 --> 00:27:18,680
+الشهر العربي المعاصر ما كل هذه الأشياء كانت موجودة
+
+353
+00:27:18,680 --> 00:27:24,370
+ولكنها بصور جزئية متنافرةوهي لا تشكل ظاهرة بفرق من
+
+354
+00:27:24,370 --> 00:27:29,850
+أن يكون الشيء موجود وأن يشكل هذا الشيء ظاهرة لذلك
+
+355
+00:27:29,850 --> 00:27:33,370
+لما أقول يشكل هذا الشيء ظاهرة أن له وجود أكثر
+
+356
+00:27:33,370 --> 00:27:37,730
+حضورا وانما ما تميز به الشعر العربي المعاصر الصورة
+
+357
+00:27:37,730 --> 00:27:41,810
+ليست مجرد يعني جزئية صغيرة متنافرة وميد هنا وهناك
+
+358
+00:27:41,810 --> 00:27:45,650
+لما لها حضور أكبر في النص كما رأينا في النص
+
+359
+00:27:45,650 --> 00:27:52,420
+الموجود بين أيديناواضح طبعا كما قلنا ان الكرسي
+
+360
+00:27:52,420 --> 00:27:55,860
+انتلق القرار الإختصار وانتلق إمكانية التعلم اللي
+
+361
+00:27:55,860 --> 00:28:01,740
+هو ان العدالة أصبح تستغرب وكأنها إنسان واضح أن
+
+362
+00:28:01,740 --> 00:28:05,500
+الشاعر أفلح في خلق عالم بشري من الجمابات التي لا
+
+363
+00:28:05,500 --> 00:28:10,940
+تعقل ومن المعنويات التي طردتها ولم يترك الأمر على
+
+364
+00:28:10,940 --> 00:28:15,860
+يعني كواميض عبر كما قلت وإنما وجدنا الكرسي تمتد به
+
+365
+00:28:15,860 --> 00:28:19,830
+الصورةحتى في مقابله الكراسي الأخرى شخصات، نجد أن
+
+366
+00:28:19,830 --> 00:28:25,010
+الأشياء المادية ليست هي واحدها التي نشعر بإنها
+
+367
+00:28:25,010 --> 00:28:29,410
+تشخص وإنما أيضا هناك أشياء معنوية، عندي ال��بالة،
+
+368
+00:28:29,410 --> 00:28:33,230
+عندي اللي هو أوروبا، أمريكا، وبالتالي إذا نحن أمام
+
+369
+00:28:33,230 --> 00:28:39,050
+عدة اللي هو صور جزئيةهو اكثر من وميد يعني موجود في
+
+370
+00:28:39,050 --> 00:28:43,530
+القصيدة وهذا كما قلت يشكل ظاهرة اكثر حضورا في
+
+371
+00:28:43,530 --> 00:28:46,770
+الشعر العربي المعاصر من اللي هو الشعر العربي
+
+372
+00:28:46,770 --> 00:28:52,330
+القديم التقانة الأخرى اللتي سنتحدث عنها هي تقانة
+
+373
+00:28:52,330 --> 00:28:58,550
+التجسيم التجسيم يعني الانتقال من مدرك معنوي إلى
+
+374
+00:28:58,550 --> 00:29:06,100
+مدرك محسوسشيء معنوي أصفه بصفات حسية، شيء الجسم له
+
+375
+00:29:06,100 --> 00:29:12,480
+أمنح الجسم ويصبح له جسم، النار أو العقل نار تطفئ
+
+376
+00:29:12,480 --> 00:29:18,780
+الغضب، نار تطفئ العقل، الغضب نار، الغضب شيء معنوي،
+
+377
+00:29:18,780 --> 00:29:24,740
+صار إله جسم النار، أواجه أقولك الغضبيعني صخرة ضخمة
+
+378
+00:29:24,740 --> 00:29:30,100
+تحطم يعني أصحابها ومن يحب مثلا وبالتالي أنا الغضب
+
+379
+00:29:30,100 --> 00:29:34,180
+معنوي روحت أعطيته صورة اللي هو ايه صخرة وبالتالي
+
+380
+00:29:34,180 --> 00:29:37,700
+أعطيته جسم هو ليس له جسم أعطيته جسم صخرة مرة
+
+381
+00:29:37,700 --> 00:29:41,720
+أعطيته جسم نار وبالتالي هذا نسميه تجسيم شيء غير
+
+382
+00:29:41,720 --> 00:29:46,840
+محسوس معنوي وأعطيه اللي هو الجسمطبعا ممكن نصور
+
+383
+00:29:46,840 --> 00:29:50,760
+شعراء الألم والغضب على شكل القنين واللهب، تصوير
+
+384
+00:29:50,760 --> 00:29:54,860
+الهموم من الحمل الثقيل، تصوير الرعب إنه جمر مجروس،
+
+385
+00:29:54,860 --> 00:30:03,760
+تصوير الطعام أو المرارة إلى حلاوة، وهكذا، يعني
+
+386
+00:30:03,760 --> 00:30:10,940
+نتشبيه الأشياء المعنوية اللي هو بأشياء محسوسةلا
+
+387
+00:30:10,940 --> 00:30:15,660
+لدينا نموذج او اكتر من نموذج هو ابيات متنافرة من
+
+388
+00:30:15,660 --> 00:30:18,960
+قصيدة للشعر يسميه العطية شعر معاصر شعر فلسطين
+
+389
+00:30:18,960 --> 00:30:23,300
+معاصر فيه اللي هو أيضا رفاق الشيخ أحمد ياسين من
+
+390
+00:30:23,300 --> 00:30:33,260
+يقرأ لنا نريد يعني نعم تفضل هلك القصائد قد سكبنا
+
+391
+00:30:33,260 --> 00:30:38,160
+حنينا؟وزرعنا في ضوء النجوم شجونة قالوا قاعدين كيف
+
+392
+00:30:38,160 --> 00:30:43,240
+ينسج فجره قال كيف ينضي لا يكون يمينه انقيت حيرتهم
+
+393
+00:30:43,240 --> 00:30:48,180
+بكهف خنوعه و رميت فيه لجج .. و رميت فيه لجج الردى
+
+394
+00:30:48,180 --> 00:30:52,780
+صديونه دي حماسة بتوقع عزيزي واشنخيه كحالة لشيخ ..
+
+395
+00:30:52,780 --> 00:30:57,160
+الشيخ الجليل عيونه إننا نقشنا في صدور حماسنا ليكون
+
+396
+00:30:57,160 --> 00:31:02,270
+في صدر الإعداد سكينهنعم احسنت يعني قالك القصائد قد
+
+397
+00:31:02,270 --> 00:31:07,810
+سكبنا حنينة او سكبنا حنينة لاحظ الحنين .. الحنين
+
+398
+00:31:07,810 --> 00:31:13,790
+شوكل شيء معنوي أصبح و كأنه شيء يسكب مثل الماء صادر
+
+399
+00:31:13,790 --> 00:31:18,050
+جسم .. جسم سائل يعني يسكب وبالتالي أنا مسألة تجسيم
+
+400
+00:31:18,050 --> 00:31:24,240
+للحنين بقول و زرعنا في إضاء النجوم شجونةالقصائد
+
+401
+00:31:24,240 --> 00:31:29,900
+سكبنا الحنين وزرعنا في ضوء النجوم شجون الشجون
+
+402
+00:31:29,900 --> 00:31:34,740
+أصبحت مثل النبات والشجر تزرع شجون أحزان معنوية
+
+403
+00:31:34,740 --> 00:31:40,260
+أصبح لها جسم الشجر أصبح لها جسم كجسم الشجر القصائد
+
+404
+00:31:40,260 --> 00:31:44,400
+أشياء معنوية آسف الحنين أشياء معنوية ولكن أصبحت
+
+405
+00:31:44,400 --> 00:31:51,130
+مثل الماء أو السائل الذي يسكب قالوا قعيد كيفينسج
+
+406
+00:31:51,130 --> 00:31:57,090
+فجره، بل كيف ينضي لا يكون يمين؟ ألقيت حيرتهم بكهف
+
+407
+00:31:57,090 --> 00:32:02,490
+خنوعهم ورميت في لجج الردى صهيون؟ انت حيارته؟
+
+408
+00:32:03,160 --> 00:32:07,260
+وحيرتهم يعني شببتلهم الاحساس بالخنوع والضل
+
+409
+00:32:07,260 --> 00:32:11,940
+والاستكانة ورميت في لوجة جردة صهيونة لقد معرضت
+
+410
+00:32:11,940 --> 00:32:17,100
+يعني على اللي هو المحتل يعني كل القدرتك في رميهم
+
+411
+00:32:17,100 --> 00:32:22,440
+نحو بحر الموت بحر الموت هنا في تفسير لماذا؟ تفسير
+
+412
+00:32:22,440 --> 00:32:28,090
+للحيرة أو قيت حيرتهم وكأن الحيرةحجر يلقى، ألقيت
+
+413
+00:32:28,090 --> 00:32:33,850
+حيرتهم بكهف خنوعهم، وكأن الخنوع، اللي هو الذل، شيء
+
+414
+00:32:33,850 --> 00:32:37,970
+محسوس، كهف، كأن الخنوع صار علينا كهفا، والحيرة ..
+
+415
+00:32:37,970 --> 00:32:40,830
+حيرتهم ألقيتها أنت في كهف الخنوع، في كهف اللي هو
+
+416
+00:32:40,830 --> 00:32:47,510
+المذلةورميت فيه لجج الردى صهيونة لجج الردى الموت
+
+417
+00:32:47,510 --> 00:32:51,470
+وكان الموت له جسم .. الموت شيء معنوي وكان له .. له
+
+418
+00:32:51,470 --> 00:32:56,050
+جسم والجسم هو جسم بحر له لجج اللجج هي أمواج أمواج
+
+419
+00:32:56,050 --> 00:33:03,010
+البحر تيهي حماسه بثوب عزك واشمخي بثوب عزك العز شيء
+
+420
+00:33:03,010 --> 00:33:10,010
+معنوي وكان العز أصبح ثوب يلبسأو كأن العز أصبح
+
+421
+00:33:10,010 --> 00:33:14,290
+جسمًا هو عبارة عن فوب يلبس كحالة بالشيخ الجليل
+
+422
+00:33:14,290 --> 00:33:19,730
+عيلونة طبعا هنا توضيح هو أشبه الشيخ بالكحل وليس من
+
+423
+00:33:19,730 --> 00:33:24,350
+التيسين اما نقاشنا في صدور الحماسنا ليكون في صدر
+
+424
+00:33:24,350 --> 00:33:31,310
+العبة سكينة الحماس الحماس الهراج في مطالبة المحتل
+
+425
+00:33:31,310 --> 00:33:35,830
+او في مطالبة المحتل الحماس شيء معنويماذا صوره؟
+
+426
+00:33:35,830 --> 00:33:41,250
+بالسكين، صار لها جسم سكين اللي هو في صدر العدو،
+
+427
+00:33:41,250 --> 00:33:47,230
+اذا هذه كلها يعني كما نرا صور جزئية اعتمدت على
+
+428
+00:33:47,230 --> 00:33:51,910
+اللي هو تجسيم المعنويات، فهو قد جسم الحيرة والحنين
+
+429
+00:33:51,910 --> 00:33:59,310
+والشجون والخنوة والموت والعز، اما التقانة الثالثة
+
+430
+00:34:00,470 --> 00:34:04,690
+فهي تقانة التجريد وتجريد تحدثنا في بداية المحاضرة
+
+431
+00:34:04,690 --> 00:34:09,530
+قولنا المقصود بالتجريد منح المادي المحصوص صفة
+
+432
+00:34:09,530 --> 00:34:17,310
+معنوية هو يكون له جسم فينزع منه هذا الجسم يجرد منه
+
+433
+00:34:17,310 --> 00:34:20,970
+هذا الجسم ليصبح معنويا وبالتالي قالوا تجريد تجسيم
+
+434
+00:34:22,120 --> 00:34:27,080
+هذه .. هذه عملية تجسيم أن أعمل جسم عكسها تجريد أن
+
+435
+00:34:27,080 --> 00:34:31,840
+أسحب الجسم من شيء له جسم أن أسحبه ليصبح شيئا أو
+
+436
+00:34:31,840 --> 00:34:35,680
+جرده ليصبح شيئا معنويا اللي ده يشاهد أيضا هنا
+
+437
+00:34:35,680 --> 00:34:38,820
+كنموذج حتى من الشهر العربي المعاصر وكما قلنا
+
+438
+00:34:38,820 --> 00:34:42,800
+سيرافقنا رفاء الإمام الشهيد هنا في هذه المحاضرة من
+
+439
+00:34:42,800 --> 00:34:47,200
+يقرأ لنا المقطع الموجود في هذا .. في هذه .. في هذه
+
+440
+00:34:47,200 --> 00:34:48,840
+اللوحة، فضل
+
+441
+00:34:51,990 --> 00:34:56,190
+نهجوا نهجا. نهجوا. يا ليتهم نهجوا نهجا. دعوتوا
+
+442
+00:34:56,190 --> 00:35:00,170
+لهو. دعوتا لهو. دعوتا لهو. إذا لعزوا وكان النصر
+
+443
+00:35:00,170 --> 00:35:04,350
+مضمونة. لعزوا. لعزوا وكان النصر مضمونة. لكنهم
+
+444
+00:35:04,350 --> 00:35:10,070
+أثروا الدنيا وزيناتها وليأكلوا الشعب زقوما وغسلوا
+
+445
+00:35:10,070 --> 00:35:14,710
+فغسلينا. اتركوهوا من المصير، سوف يبغي .. يبغيهم ..
+
+446
+00:35:14,710 --> 00:35:19,050
+يبغتهم. يبغتهم، يأتي عليهم ولو كانوا شياطينة.يا
+
+447
+00:35:19,050 --> 00:35:24,550
+ليتهم نهج نهجا دعوت له، إذا لعزوا وكان النصر
+
+448
+00:35:24,550 --> 00:35:30,470
+مضمونة، لكنهم آثروا الدنيا وزينتها، وليأكل الشعب
+
+449
+00:35:30,470 --> 00:35:36,130
+ذقوما وغسلينا، اتركهم لمصير سوف يبغتهم، يأتي
+
+450
+00:35:36,130 --> 00:35:40,460
+عليهم، ألو كانوا شياطينةلو امتلكوا كل المعارات، في
+
+451
+00:35:40,460 --> 00:35:44,420
+النهاية لابد ان يدركهم هذا المصير، هو يتحدث الآن
+
+452
+00:35:44,420 --> 00:35:49,560
+عن الزعماء العرب الذين قصروا في حقوق شعوبهم، قصروا
+
+453
+00:35:49,560 --> 00:35:55,760
+في اللي هو قبيلة فلسطين كما يقول الشاعر، وبالتالي
+
+454
+00:35:55,760 --> 00:36:00,840
+هو الشيخ أحمدقام بما عليهم واجب في ظل تقصير هؤلاء
+
+455
+00:36:00,840 --> 00:36:04,660
+الحُكام رأينا كرسيهم اللي بيمتلك الإباء وكراسيهم
+
+456
+00:36:04,660 --> 00:36:08,500
+اللتي ترتجف هوانا الشاهد في الموضوع هنا قوله
+
+457
+00:36:08,500 --> 00:36:13,840
+وليأكل الشعب زقوما وغسلينا حيث شبه الطعام و هو
+
+458
+00:36:13,840 --> 00:36:17,140
+محسوس
+
+459
+00:36:17,140 --> 00:36:22,300
+بالزقوم والغسلين ما هو الزقوم والغسلين؟طعام أهل
+
+460
+00:36:22,300 --> 00:36:28,380
+النار، حد هل من أحد لا سمح الله ذاق هذا الطعام، أو
+
+461
+00:36:28,380 --> 00:36:35,860
+رأاه، أو شم رائحته، أو لمسه، أو سمع صوت مثلا
+
+462
+00:36:35,860 --> 00:36:40,730
+تلجلجه؟اسأل الله العلي العظيم ان يبعدكم عن هذه
+
+463
+00:36:40,730 --> 00:36:45,870
+الرؤية والسماء والذوق وغيرها، إذا هو يتحدث عن شيء
+
+464
+00:36:45,870 --> 00:36:50,930
+معنوي، شيء لم نره ولم نبصره، وهو الذقوم الغسلين،
+
+465
+00:36:50,930 --> 00:36:55,610
+طعام أهل النار، إذا هو صور الشيء المحسوس بشيء
+
+466
+00:36:55,610 --> 00:37:01,090
+معنوي، وهو الذقوم الغسلين، فنقول هنا تجريد لأنه
+
+467
+00:37:01,090 --> 00:37:07,720
+جرب الشيء المحسوس ومنحه جسمًا معنويًانقول إعتبار
+
+468
+00:37:07,720 --> 00:37:12,120
+التشخيص والتجسيم من العناصر الجمالية في بناء
+
+469
+00:37:12,120 --> 00:37:16,020
+الصورة ليس نابعا من تصور مابدي لعلاقات الأشياء
+
+470
+00:37:16,020 --> 00:37:21,020
+وإنما فقط يعتمد على الحس وإنما هو نابع من اليقين
+
+471
+00:37:21,020 --> 00:37:25,540
+في عجز العقل الإنساني عن تصوير العواطف والمشاعر
+
+472
+00:37:25,540 --> 00:37:30,260
+لأنه محدود القدراتهذا العقل يحاول بهذه الصور
+
+473
+00:37:30,260 --> 00:37:34,340
+الجزئية قبل الإمكان أن يخرج وأن يفك عن نفسه قيد
+
+474
+00:37:34,340 --> 00:37:37,800
+عدم القدرة في وصف الأشياء ويعطاء معاني جديدة
+
+475
+00:37:37,800 --> 00:37:42,740
+وبعيدة لدينا تقنة رابعة من تقنات الصور الجزئية
+
+476
+00:37:42,740 --> 00:37:46,620
+والتوضيح وقولنا إن التوضيح هو أن يتعامل مع الشيء
+
+477
+00:37:46,620 --> 00:37:50,520
+في نفس المستوى الإدراكي أن يشبه العقل بالعقل أو أن
+
+478
+00:37:50,520 --> 00:37:54,500
+يشبه المحسوس بالمحسوس أو أن يشبه المعنوي بالمعنوي
+
+479
+00:37:54,500 --> 00:38:18,430
+لدينا أبيات من يقرأهابريد .. اتفضله نعم،
+
+480
+00:38:18,430 --> 00:38:24,630
+إذا نحن أمام صورة الإمام الشيخ صوره بإنه بركان وضب
+
+481
+00:38:25,560 --> 00:38:32,900
+وإنه صوروا بالمصحف، صوروا بالسيف، صوروا بالجرح،
+
+482
+00:38:32,900 --> 00:38:36,980
+صحيح؟ إذا هو أعطاه تقريبا أربعة صور، كل هذه الصور
+
+483
+00:38:36,980 --> 00:38:43,720
+محسوسة، البركان محسوس، السيف محسوس، الجرح محسوس،
+
+484
+00:38:43,720 --> 00:38:50,780
+المصحف محسوسنعم؟ والشيخ طبعا طبعا محسوس لأنه عندما
+
+485
+00:38:50,780 --> 00:38:55,000
+نصور محسوس بمحسوس طبعا ال .. قد يقول بعض هو عاقل
+
+486
+00:38:55,000 --> 00:38:59,140
+ماذا يكون اعتبار لصفة المدرك الحس العاقل إذا كان
+
+487
+00:38:59,140 --> 00:39:03,910
+هو المشبه دي؟ لأن لو كنت شيخغير عاطل، شبهته بشيء
+
+488
+00:39:03,910 --> 00:39:07,870
+عاطل، لإن ما هو شكل .. عاطل، بشيء .. غير عاطل، هنا
+
+489
+00:39:07,870 --> 00:39:11,390
+.. آسف، بشيء .. بشيء جامد أيضًا أو محسوس، بتعامل
+
+490
+00:39:11,390 --> 00:39:16,230
+في المدرك الحسي، الإنسان أيضًا محسوس، يرى، يسمع،
+
+491
+00:39:16,230 --> 00:39:21,120
+يأمس، يسمعوبالتالي هو المحسوس لكن اللذي يميزه هو
+
+492
+00:39:21,120 --> 00:39:24,460
+اعطاه مستوى الإدراك العقل اللي هو التشخيص عندما
+
+493
+00:39:24,460 --> 00:39:29,060
+يأتي فيه أنا هو المصور او المشبه فيني يكون .. يكون
+
+494
+00:39:29,060 --> 00:39:31,780
+أنا فيه عندي تشخيص لكن عندما يكون هذا الشخص موجود
+
+495
+00:39:31,780 --> 00:39:34,820
+في الطرف الأول هو المشبه .. مشبهته المحسوس فانا
+
+496
+00:39:34,820 --> 00:39:38,080
+يكون محسوس في محسوس بينزل من مستوى المحسوس إلى
+
+497
+00:39:38,080 --> 00:39:42,450
+محسوس فطبعا أنا بيكون عندي توضيحإذا هو شبه
+
+498
+00:39:42,450 --> 00:39:46,750
+المحصوص، الشيخ شبهه بالبركان المحصوص و بالسيخ
+
+499
+00:39:46,750 --> 00:39:49,890
+المحصوص و بالمصحف المحصوص و بالجوح المحصوص، نلاحظ
+
+500
+00:39:49,890 --> 00:39:53,710
+انتشار اللي هو الصورة الجزئية و عدم يعني وجودها في
+
+501
+00:39:53,710 --> 00:39:56,470
+مفرد هنا أو هناك و ميد هنا أو هناك، و هذا ما نقول
+
+502
+00:39:56,470 --> 00:40:00,870
+عنه إنه أصبح يشكل ظاهرة في الشهر العربي المعاصرلما
+
+503
+00:40:00,870 --> 00:40:06,710
+اكتفي فيه اللي هو التوضيح هنا وانما ايضا اتكلم عن
+
+504
+00:40:06,710 --> 00:40:11,230
+اللي هو التور الهائج شارون التور الهائج شارون
+
+505
+00:40:11,230 --> 00:40:15,630
+محسوس وشبهه بالثور و هو محسوس اذا ايضا في عندي
+
+506
+00:40:15,630 --> 00:40:19,650
+تجسيم على مستوى اخر و نجر في هذه الأبيات الأربعة
+
+507
+00:40:19,650 --> 00:40:24,210
+ماقارب خمس او ست اللي هو التوضيحات تفضل كتور اللي
+
+508
+00:40:24,210 --> 00:40:27,530
+بيشبه الشيخ سيف اللي بيشبهه بالمصطفى، إيش هذا
+
+509
+00:40:27,530 --> 00:40:33,580
+التجسيم؟لأ ليس تجسيما لأننا قلنا أن التجسيم هو أن
+
+510
+00:40:33,580 --> 00:40:40,720
+أشبه المعنوي بالمحسوس وبالتالي شيء ليس له جسم أشبه
+
+511
+00:40:40,720 --> 00:40:45,340
+في شيء له جسم لكن أنا الآن بتكلم عن الشيخ له جسم
+
+512
+00:40:45,340 --> 00:40:50,660
+لما أشبه في شيء جسم وبالتالي هنا نتكلم عن توضيح
+
+513
+00:40:50,660 --> 00:40:55,710
+نتكلم عن توضيحهذا كان اللي هو ايه؟ هذا كان اللي هو
+
+514
+00:40:55,710 --> 00:41:00,290
+التوضيح و أنا انتقل طبعا إلى اللي هو تراسل الحواس
+
+515
+00:41:00,290 --> 00:41:04,830
+تقانة أخرى تراسل الحواس يعني ليست لها علاقة
+
+516
+00:41:04,830 --> 00:41:09,450
+بالتجسيم والتشخيص والتوضيح والتجريب لها علاقة
+
+517
+00:41:09,450 --> 00:41:12,610
+بالانتقال من مدرك حسي اللي هو علاقة بالحواس الخامس
+
+518
+00:41:12,610 --> 00:41:18,410
+نفسها يعني شيء مثلا يضاق اتكلم عنه كأنه شيء يسمع
+
+519
+00:41:19,170 --> 00:41:22,790
+وبالتالي أنتقل من مستوى إحساسي إلى مستوى إحساسي
+
+520
+00:41:22,790 --> 00:41:26,430
+آخر، وهذا طبعا يسميه تراسل الحواس، يعني مثلا
+
+521
+00:41:26,430 --> 00:41:31,130
+الشاعر يقول إن أراك تحدث العظماء عن معنى الخلود،
+
+522
+00:41:31,130 --> 00:41:35,110
+وأراك تمشي في رياض الخلد تحكي للمدى سر الصمود،
+
+523
+00:41:35,110 --> 00:41:39,470
+وتحدث الأشجار والأنهار والعسل المصفة والورود عن سر
+
+524
+00:41:39,470 --> 00:41:44,240
+شعد قدم الشهداء قربانا لإرضاء الودودهنا ربعا هو
+
+525
+00:41:44,240 --> 00:41:49,460
+يتكلم عن صفة الرؤية لشيء يتعلق بصفة السماء ان اراك
+
+526
+00:41:49,460 --> 00:41:53,780
+تحدث العظاماء هو انا اسمه كتحدث العظاماء ولا اراك
+
+527
+00:41:53,780 --> 00:41:57,740
+تحدث العظاماء فهو اذا صور شيء اللي هو التحدث اللي
+
+528
+00:41:57,740 --> 00:42:01,440
+ينبغي ان يتم التعامل معه بحاسة اللي هو السماء تحدث
+
+529
+00:42:01,440 --> 00:42:05,540
+عنه وصفه بحاسة اللي هو البصر وبالتالي هنا بنقول
+
+530
+00:42:05,540 --> 00:42:09,640
+عنه تراسل الحواس وهو بالمناسبة يعني موجود في أشياء
+
+531
+00:42:09,640 --> 00:42:14,340
+العرب المعاصر ولكن حجم وجوده أيضا ليس كثيراأما
+
+532
+00:42:14,340 --> 00:42:19,980
+التقانة الأخيرة في مسجد المتناقبات أنا أتحدث عن
+
+533
+00:42:19,980 --> 00:42:24,380
+شيء ونقيضه البعض سيقول أين نحن من الطباق نقول أنه
+
+534
+00:42:24,380 --> 00:42:28,520
+تقانة المسجد المتناقبات تسكن في الوسط بين اللي هو
+
+535
+00:42:28,520 --> 00:42:33,980
+الطباق وبين المفارقة ونحن سندرس بالمناسبة المفارقة
+
+536
+00:42:33,980 --> 00:42:39,700
+التصويرية وهي تعتبر يعني تضاد أو عدم تضاد بين
+
+537
+00:42:39,700 --> 00:42:45,110
+طرفين بين صورتينصورة وصورة، موقف باكمله مع موقف
+
+538
+00:42:45,110 --> 00:42:50,190
+باكمله، اتباع بين كلمة وكلمة، المسجد المتناقبات هو
+
+539
+00:42:50,190 --> 00:42:54,750
+يكون على اللي هو بمفهوم الوثق ما بين اللي هو اتباع
+
+540
+00:42:54,750 --> 00:43:01,270
+وما بين المفارقة، بيعتمد على اللي هو المقارنة بين
+
+541
+00:43:01,270 --> 00:43:04,830
+المحسوس، لا يعتمد بالمقارنة بين المحسوس والمعنوي،
+
+542
+00:43:04,830 --> 00:43:09,490
+طبعا الشاهد هوالمثال الميزود الشاعر يقول قدر أبو
+
+543
+00:43:09,490 --> 00:43:14,910
+جحلوح هذا ودائك فيه يقتلق النوى وبه فآلف شعبنا
+
+544
+00:43:14,910 --> 00:43:20,290
+الجبار وتصاحلت خيل العواصف فيه دمه وتلحبت فيه
+
+545
+00:43:20,290 --> 00:43:26,150
+نقلتيا ناره إذا هنا نلاحظ أن الشاعر هو يودع الإمام
+
+546
+00:43:26,150 --> 00:43:31,190
+الشهير مزج بين تقلق النوى في وداء الشاعر الشيخ
+
+547
+00:43:31,190 --> 00:43:37,630
+وتقالف الشعب لاحظ انت نوى الفرقوتقالف، ترابط
+
+548
+00:43:37,630 --> 00:43:42,470
+والتقاء، إذا النوى والتقالف في دينهم اللي هو
+
+549
+00:43:42,470 --> 00:43:46,730
+اختلاف وتناقض، ولكنه استطاع أن يمزج بين أمرين،
+
+550
+00:43:46,730 --> 00:43:51,290
+يعني التقالف، النوى للشيخ أدى إلى تقالف بين فصائل
+
+551
+00:43:51,290 --> 00:43:55,550
+الشعب، وبالتالي النوى هنا صحيح ظاهره اللي هو
+
+552
+00:43:55,550 --> 00:43:59,150
+التناقض، لكن حقيقة في تكامل بين الصورتين، هنا
+
+553
+00:43:59,150 --> 00:44:03,550
+إحساس بالفراق والبُرب، وهنا إحساس بالالتقاء
+
+554
+00:44:03,550 --> 00:44:08,600
+والقرب،والجمع بين الأمرين هنا يقول مسجد المتناقضات
+
+555
+00:44:08,600 --> 00:44:13,360
+وكأن هما متألفين مع أن هما متباعدين في الأصل ايضا
+
+556
+00:44:13,360 --> 00:44:17,620
+نرى هذا الأمر في المسجد بين الدمع في مقلتيه الشاعر
+
+557
+00:44:17,620 --> 00:44:22,440
+والنار المنتجسة من غضبه هو بيقول يعني لاحظ فتذكر
+
+558
+00:44:22,440 --> 00:44:26,620
+معي بيقول فتلحثت في مقلتيه الشاعر ونارته من العين
+
+559
+00:44:26,620 --> 00:44:32,420
+لدموع اللي في الدماء فهي اتجعل دموع اللي ماتتجعلها
+
+560
+00:44:32,420 --> 00:44:35,680
+إيه؟ نار وبالتالي في عندي تناقض ما بين الماء
+
+561
+00:44:35,680 --> 00:44:39,660
+والنار لكن مزج بينهم ومن خلال الصفة المعنوية لأن
+
+562
+00:44:39,660 --> 00:44:43,280
+الدموع لأنها دموع يعبارة عن دموع غاضبة محترقة
+
+563
+00:44:43,280 --> 00:44:47,660
+متألمة وبالتالي أعطاها يعني جاء بأشياء المتناقضين
+
+564
+00:44:47,660 --> 00:44:51,320
+لكن مزج بينهم بشكل لا يحدث أي عملية شرخ لأنه في
+
+565
+00:44:51,320 --> 00:44:55,320
+تواطق وانسجام في المعنى ما بين الدموع وما بين
+
+566
+00:44:55,320 --> 00:44:59,870
+الغضب أو الدموع الساخنةأنا بتسميه بمزج المتناقضات
+
+567
+00:44:59,870 --> 00:45:05,150
+ويكون في انتقال من مستوى حسي إلى مستوى حسي من خلال
+
+568
+00:45:05,150 --> 00:45:08,970
+.. من خلال .. آسف أنا كان في المزج اللي .. اللي هو
+
+569
+00:45:08,970 --> 00:45:13,050
+التنافس في الحواس هنا بأنتقل من اللي هو ليس طباقا
+
+570
+00:45:13,050 --> 00:45:17,770
+وليس مفارقة أمزج بي�� أمرين واضح إنهم متناقضين لكن
+
+571
+00:45:17,770 --> 00:45:22,250
+رغم ذلك الصورة تجمل بالمزج بينهم لأنها توحي بمعاني
+
+572
+00:45:22,250 --> 00:45:28,080
+جديدة الدمعة والنار ماء ونار إلا إنهالاتنتين
+
+573
+00:45:28,080 --> 00:45:32,840
+اعطتني إحاء بالغضب والحزن الشديد اللذي أصاب الشاعر
+
+574
+00:45:32,840 --> 00:45:39,920
+طبعا في نهاية هذه المحاضرة يعني اشكركم جميعا و
+
+575
+00:45:39,920 --> 00:45:45,300
+اقول يعني ان لدينا يعني محاضرة قادمة في اللي هو
+
+576
+00:45:45,300 --> 00:45:50,620
+يوم الأربعاء القادم بعنوان الصورة الشعرية الكلية
+
+577
+00:45:50,620 --> 00:45:53,600
+تكلمنا عن الصورة الشعرية الجزئية و المرة القادمة
+
+578
+00:45:53,600 --> 00:45:56,200
+سنتكلم عن الصورة الكلية السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZOsK6jGmHfcwQ7Omw03AIY/vp097uBIqdk_raw.srt

@@ -0,0 +1,2580 @@
+1
+00:00:10,180 --> 00:00:13,720
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:13,720 --> 00:00:19,110
+الله الرحمن الرحيمالحمد لك يا ربي كما ينبغي لجلال
+
+3
+00:00:19,110 --> 00:00:24,170
+وجهك وعظيم سلطانك أنت كما أثنيت على نفسك لانحصي
+
+4
+00:00:24,170 --> 00:00:28,850
+ثناء عليك يا الله وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى
+
+5
+00:00:28,850 --> 00:00:35,470
+آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد وقفنا في
+
+6
+00:00:35,470 --> 00:00:40,490
+المحاضرة الماضية عند مفهوم الزمن عند جيرار جينيت
+
+7
+00:00:40,490 --> 00:00:48,120
+وهو ناقض فرنسي حديث ومعاصرو هذه هي محاضرتنا الرابع
+
+8
+00:00:48,120 --> 00:00:53,920
+عشر من الأدب العربي المعاصر التي نواصل فيها حديثنا
+
+9
+00:00:53,920 --> 00:00:59,280
+عن الزمن في رواية الجانب الآخر لأرض المعاد للكاتب
+
+10
+00:00:59,280 --> 00:01:05,880
+العربي المعاصر الفلسطيني الدكتور أحمد حرم وقفنا
+
+11
+00:01:05,880 --> 00:01:12,490
+عند التصنيفات الزمنية لبجرار جنتGerardinet انطلق
+
+12
+00:01:12,490 --> 00:01:19,390
+في تصنيف الزمن من ثلاثة أزمنة الزمن الأول هو زمن
+
+13
+00:01:19,390 --> 00:01:25,170
+المغامرة أو زمن الحكاية الزمن الثاني هو زمن
+
+14
+00:01:25,170 --> 00:01:30,850
+الكتابة الزمن الثالث هو زمن القراءة ما الفرق بين
+
+15
+00:01:30,850 --> 00:01:36,970
+هذه الأزمن الثلاثة هذا ما سنوضحهيعني في تجربتنا او
+
+16
+00:01:36,970 --> 00:01:41,150
+في انموذجنا الصغير اللى تحدثنا عنه المرة الماضية
+
+17
+00:01:41,150 --> 00:01:51,470
+قولنا ان انت تريد ان تتحدث لصاحبك عن يوم من ايام
+
+18
+00:01:51,470 --> 00:01:56,390
+الدراسة في الجامعة غاب عنه هذا الصديق فكتبت له
+
+19
+00:01:56,390 --> 00:01:59,690
+رسالة على البريد الالكتروني اللى انا اجعلها مكالمة
+
+20
+00:01:59,690 --> 00:02:04,760
+هاتفية استرقت في كتبتها نصف ساعةهو قرأها في خمس
+
+21
+00:02:04,760 --> 00:02:09,060
+دقائق أنت تكلمت فيها عن يوم دراسي يوم الدراسي
+
+22
+00:02:09,060 --> 00:02:13,960
+السابق يوم السبت مثلا الماضي كان لما تكلمت و تكلمت
+
+23
+00:02:13,960 --> 00:02:18,820
+عن هذا اليوم من الساعة السابعة و أنت تنطلق نحو
+
+24
+00:02:18,820 --> 00:02:25,730
+الجامعة حتى الساعة الثانية لما خرجت من الجامعةهذه
+
+25
+00:02:25,730 --> 00:02:29,230
+الساعات من الساعة السابعة إلى الساعة الثانية هي
+
+26
+00:02:29,230 --> 00:02:36,610
+عبارة عن فضاء النص وهي استغرقت سبع ساعات عندما
+
+27
+00:02:36,610 --> 00:02:41,050
+كتبت عن هذه الساعات السابعة اللي هي زمن الأحداث
+
+28
+00:02:41,050 --> 00:02:46,230
+المفترضة كنموذج يعني ليس كرواية أو قصة أنت كتبت
+
+29
+00:02:46,230 --> 00:02:52,250
+رسالة البريد الإلكتروني في نصف ساعةلترسلها لصديقك
+
+30
+00:02:52,250 --> 00:02:58,350
+الذي سافر ويريد ان يعرف ما الذي حدث في هذا اليوم
+
+31
+00:02:58,350 --> 00:03:01,570
+الدراسي هو عندما فتح الرسالة قرأها في خمس دقائق
+
+32
+00:03:01,570 --> 00:03:08,450
+اذا انا في عندي زمن قراءة خمس دقائق في عندي زمن
+
+33
+00:03:08,450 --> 00:03:13,170
+كتابة انت كتبتها في نصف ساعة في عندي زمن المغامرة
+
+34
+00:03:13,170 --> 00:03:18,570
+او زمن الأحداث زمن الحكايةهو عبارة عن سبع ساعات هي
+
+35
+00:03:18,570 --> 00:03:23,970
+الأحداث التي تكلمت عنها لصاحبك هذه هي ببساطة شديدة
+
+36
+00:03:23,970 --> 00:03:29,390
+الأزمنة الثلاثة زمن المغامرة أو الحكاية السبع
+
+37
+00:03:29,390 --> 00:03:35,450
+ساعات التي تحكي له عنها زمن الكتابة و نصف ساعةزمن
+
+38
+00:03:35,450 --> 00:03:41,690
+قرأته لها و هي خمس دقائق وبالتالي هذا هو أو هذه هي
+
+39
+00:03:41,690 --> 00:03:45,770
+الأزمن التي انطلق منها جيرار جينت في تصنيف الزمن
+
+40
+00:03:45,770 --> 00:03:50,970
+إلى ثلاثة تصنيفات تصنيف الأول الترتيب التصنيف
+
+41
+00:03:50,970 --> 00:03:58,890
+الثاني الديموم�� التصنيف الثالث التواتر الآن
+
+42
+00:03:58,890 --> 00:04:05,800
+مفهوم الترتيبما هو الترتيب؟ يرتبط الترتيب أو
+
+43
+00:04:05,800 --> 00:04:09,620
+النظام بالعلاقات بين النظام الزمني التتابعي
+
+44
+00:04:09,620 --> 00:04:13,480
+للوقائع في المثل الحكائي والنظام الزمني الزائف
+
+45
+00:04:13,480 --> 00:04:21,100
+لترتيبها في المحكي انت تخيل معايا انت حكيت لزميلك
+
+46
+00:04:21,100 --> 00:04:27,840
+او لصديقك عن احداث وقعت في سبع ساعات تكلمت عنها في
+
+47
+00:04:27,840 --> 00:04:32,370
+نصف ساعةوبالتالي الأحداث استغرقت سبع ساعات هذه
+
+48
+00:04:32,370 --> 00:04:36,510
+الأحداث الواقعية المتن الحكائي لكن المدن الحكائي
+
+49
+00:04:36,510 --> 00:04:42,570
+الذي صغته أنت استغرق كام استغرق نصف ساعة هذا في
+
+50
+00:04:42,570 --> 00:04:46,350
+كتابتك حتى ليس الكتابة هي المقياس وإنما القراءة
+
+51
+00:04:46,350 --> 00:04:51,190
+زميلة قرأها في خمس دقائق إذا أنا من خمس دقائق لسبع
+
+52
+00:04:51,190 --> 00:04:56,850
+ساعات أو just في المتن الحكائي كان سبع ساعاتأنا في
+
+53
+00:04:56,850 --> 00:05:00,670
+المبنى الحكائي صيغته في ايه؟ في خمس دقائق وبالتالي
+
+54
+00:05:00,670 --> 00:05:03,490
+هذا الفرق ما بين المبنى الحكائي اللى يصيغ في خمس
+
+55
+00:05:03,490 --> 00:05:07,990
+دقائق اللى يصل المتلقى في خمس دقائق والمتن الحكائي
+
+56
+00:05:07,990 --> 00:05:14,440
+اللى استغرق في الأصل سبع ساعاتطيب كيف؟ هو بكل
+
+57
+00:05:14,440 --> 00:05:18,940
+بساطة انا عندما جيت للخمس دقائق اعتمدت على عدة
+
+58
+00:05:18,940 --> 00:05:22,400
+أشياء في مسألة الترتيب على فكرة ليس لها علاقة ان
+
+59
+00:05:22,400 --> 00:05:24,340
+هو هذا سبع ساعات وخمس دقائق هذا ايه له علاقة
+
+60
+00:05:24,340 --> 00:05:27,940
+بالديموما الديموما هي التي تتكلم عن سرقة الحدث و
+
+61
+00:05:27,940 --> 00:05:32,980
+.. و .. تلخيصه او .. او .. او أسرع فيه او .. او ان
+
+62
+00:05:32,980 --> 00:05:36,920
+يكون كما حدث على أرض الواقع الترتيب يتكلم عن عملية
+
+63
+00:05:36,920 --> 00:05:42,800
+ترتيب الأحداث انت جيت لزميلكعندما تكلمت عن هذه
+
+64
+00:05:42,800 --> 00:05:46,420
+الأحداث فلم تبدأ له .. مثلا بدأت قولت أنا انطلقت
+
+65
+00:05:46,420 --> 00:05:49,340
+إلى الجامعة في الساعة السابعة وكانت هناك أزمة
+
+66
+00:05:49,340 --> 00:05:53,040
+مواصلات وكذا وكذا وكذا وبدأت أتكلم .. كويس؟ ثم
+
+67
+00:05:53,040 --> 00:05:56,900
+انتقلت مباشرة فقولت له المحاضرة الثالثة كانت
+
+68
+00:05:56,900 --> 00:06:03,300
+محاضرة مهمة لأنه أخدنا فيها كذا وكذا وكذاو اتكلمنا
+
+69
+00:06:03,300 --> 00:06:07,840
+فيها عن اللي هو انه فيه امتحان او فيه كده و كده
+
+70
+00:06:07,840 --> 00:06:11,840
+الآن رجعت .. رجعت بعد ذلك فتكلمت عن الفترة اللي
+
+71
+00:06:11,840 --> 00:06:15,580
+فيها المحاضرة الأولى اذا انا صرت بتكلم قطعت الحكي
+
+72
+00:06:15,580 --> 00:06:19,560
+و الحديث لأصل الى المحاضرة الثالثة مثلا من زمن
+
+73
+00:06:19,560 --> 00:06:24,090
+الحكي النموذج اللي اتكلمنا عنهورجعت لي أتكلم عن
+
+74
+00:06:24,090 --> 00:06:29,130
+شيء صار قبل الشيء اللذي وقفت عنده أو وصلت إليه هذا
+
+75
+00:06:29,130 --> 00:06:33,930
+بنسميه استرجاعالان لو بدنا نفترض ان هذا المكتب
+
+76
+00:06:33,930 --> 00:06:38,210
+اللي نجلس عليه هو يشكل كنموذج الفترة الزمنية هي
+
+77
+00:06:38,210 --> 00:06:41,230
+الساعة السابعة بدايتها من بدايته من اليمين وهي
+
+78
+00:06:41,230 --> 00:06:45,070
+الساعة الثانية مساء الان زميلك اجى او جيت .. لما
+
+79
+00:06:45,070 --> 00:06:48,830
+اتكلمت .. انت اتكلمت عن الساعة السابعة ومشيت وصلت
+
+80
+00:06:48,830 --> 00:06:53,190
+لساعة الحادية عشرة مثلا عندما وصلت لحديثك عن كلام
+
+81
+00:06:53,190 --> 00:06:56,770
+عن الحادية عشرة رجعت واتكلمت عن أشياء صارت في
+
+82
+00:06:56,770 --> 00:07:01,510
+محاضرة الساعة ا��ثامنة أو التاسعةهذا استرجاع انا
+
+83
+00:07:01,510 --> 00:07:05,390
+استرجعت طالما انا قطعت الحديث و الحكي و رجعت
+
+84
+00:07:05,390 --> 00:07:10,410
+لاتكلم عن شيء سابق ضمن اطار الزمن مطن الزمن
+
+85
+00:07:10,410 --> 00:07:13,510
+الحكائي يعني انا ضمن اطار الساعة سبعة يعني هذا
+
+86
+00:07:13,510 --> 00:07:17,310
+الكلام انا رجعت ما بين الساعة 11 و الساعة 7 اتكلمت
+
+87
+00:07:17,310 --> 00:07:21,890
+عن حدث في الساعة 8 هذا استرجاع داخليلكن لو أنا
+
+88
+00:07:21,890 --> 00:07:27,510
+رجعت لاتكلم عن حدث صار قبل الساعة السابعة هذا
+
+89
+00:07:27,510 --> 00:07:33,350
+بنسميه استرجاع خارجي وبنفس المقياس عندما أتكلم عن
+
+90
+00:07:33,350 --> 00:07:38,990
+اللي هو الاستباق إذا أنا جيت الساعة تسعة جيلنا
+
+91
+00:07:38,990 --> 00:07:44,230
+مثلا الدكتور كمال الساعة أحداشر استراحت الطلاب انا
+
+92
+00:07:44,230 --> 00:07:50,400
+عايزكوا في قاعة الاجتماعاتفهو انا بحكي لزميلي
+
+93
+00:07:50,400 --> 00:07:55,100
+بقوله ساعة تسعة دكتور كمال قال لنا انه سيلققينا
+
+94
+00:07:55,100 --> 00:07:59,000
+الساعة الحادية عشرة ليوزع علينا مثلا درجات
+
+95
+00:07:59,000 --> 00:08:02,040
+الامتحان النصفي او الامتحان القصير او ليعطينا
+
+96
+00:08:02,040 --> 00:08:06,920
+جوائز للي حصلوا علامات اكتر مثلا كويس وقولت ان
+
+97
+00:08:06,920 --> 00:08:09,580
+الساعة تسعة سيحدث فى بالكلام الان عندما وصلت الى
+
+98
+00:08:09,580 --> 00:08:12,960
+الساعة الحادية عشرة فى حديتي عنها قلت واتجهنا الى
+
+99
+00:08:12,960 --> 00:08:17,830
+مكتب الدكتور كمال وعطانا كده و كده و كدهحكيت عن
+
+100
+00:08:17,830 --> 00:08:21,830
+شيء سيحدث الساعة .. حكيت عنه الساعة تسعة و قلت إنه
+
+101
+00:08:21,830 --> 00:08:25,670
+سيحدث الساعة أحداش و بالفعل الساعة أحداش لما جاءت
+
+102
+00:08:25,670 --> 00:08:29,470
+حدث هذا الأمر هذا بسميه استباق داخلي لأنه أنا
+
+103
+00:08:29,470 --> 00:08:34,930
+بتكلم عن شيء الساعة تسعة سيحدث الساعة أحداش و أنا
+
+104
+00:08:34,930 --> 00:08:37,990
+أصلا نهاية الفضاء الزمني عندي إيش ساعتين تاني
+
+105
+00:08:37,990 --> 00:08:43,130
+المساء وبالتالي إذا هذا بسميه استباق داخلي استباق
+
+106
+00:08:43,130 --> 00:08:50,020
+داخليإذا أنا تكلمت الساعة تسعة عن شيء سيحدث الساعة
+
+107
+00:08:50,020 --> 00:08:54,670
+تسعة في المساءو انا اصلا نهاية كلامي هيكون ايه
+
+108
+00:08:54,670 --> 00:08:57,770
+الساعة تنتين المساء اليوم وبالتالي هذا بسميه
+
+109
+00:08:57,770 --> 00:09:03,170
+استباق ايش خارجي او انا الدكتور كمال جيلنا انه يوم
+
+110
+00:09:03,170 --> 00:09:07,950
+يعني مثلا الساعة .. الساعة تسعة يوم السبت جيلنا
+
+111
+00:09:07,950 --> 00:09:12,510
+انه الساعة تسعة يوم الأربعاء القادم سيكون عندنا
+
+112
+00:09:12,510 --> 00:09:17,100
+امتحان قصير في موضوع كدهاذا انا هو انا الان جاهد
+
+113
+00:09:17,100 --> 00:09:20,400
+بحكيله يوم السبت عن احداث يوم السبت هتبدأ الساعة
+
+114
+00:09:20,400 --> 00:09:23,620
+سبعة وتنفي الساعة تسعة وانا عامال بقوله الساعة
+
+115
+00:09:23,620 --> 00:09:27,720
+تسعة جالنا الدكتور كمال انه سيعطينا امتحان قصير
+
+116
+00:09:27,720 --> 00:09:31,180
+يوم الأربعاء القادم، الأربعاء القادم هو جاء لم
+
+117
+00:09:31,180 --> 00:09:37,200
+يأتي لسه، وبالتالي هذا بيسميه استباقخارجي استباق
+
+118
+00:09:37,200 --> 00:09:41,720
+خارجي هذا هو ببساطة مسألة الاسترجاع والاستباق
+
+119
+00:09:41,720 --> 00:09:48,080
+استرجاع داخلي استرجاع خارجي استباق داخلي استباق
+
+120
+00:09:48,080 --> 00:09:54,020
+خارجي الآن طبعا في الغالب في الروايات والقصص
+
+121
+00:09:54,020 --> 00:09:58,580
+الاسترجاع موجود اكتر من الاستباقفي الروايات
+
+122
+00:09:58,580 --> 00:10:00,960
+التقليدية احيانا بتلاقي الاستباق موجود اكتر
+
+123
+00:10:00,960 --> 00:10:04,000
+وبقولوا ا�� هذا بيحرق المفاجئات لكن ليس بالضرورة ان
+
+124
+00:10:04,000 --> 00:10:09,180
+الاستباق يحرق المفاجئات لأ ليس بالضرورة لكن غالبا
+
+125
+00:10:09,180 --> 00:10:12,960
+الاسترجاع بيكون هو الموجود اكتر من وجود الاستباق
+
+126
+00:10:12,960 --> 00:10:17,540
+لكن هذا لا يعني ان الاستباق موجود باشكاله هذا كان
+
+127
+00:10:17,540 --> 00:10:26,400
+اللي هو مفهوم الترتيب اذا جئت الى مفهوم اللي هو ال
+
+128
+00:10:26,400 --> 00:10:32,900
+.. الديمومةفالأمر أيضا أبسط من ذلك بكثير كل يمكن
+
+129
+00:10:32,900 --> 00:10:38,620
+ضبط أربع حالات أساسية لإيقاع السبب هي إيه؟ الحدث و
+
+130
+00:10:38,620 --> 00:10:41,920
+المشهد و الوقفة و الخلاصة
+
+131
+00:10:46,890 --> 00:10:51,590
+كيف؟ دعنا نمارس ما مارسناه على النموذج الأول وهو
+
+132
+00:10:51,590 --> 00:10:56,030
+انه انا سأحكي او سأرسل رسالة إلكترونية لزميل ليه
+
+133
+00:10:56,030 --> 00:11:00,330
+غابة عن اليوم الدراسي ساقول له انه بدأت يعني
+
+134
+00:11:00,330 --> 00:11:03,070
+المحاضرات او رحلتنا إلى الجامعة الساعة سبعة
+
+135
+00:11:03,070 --> 00:11:09,550
+وانهيها بالساعة الثانية مثلا عندما كنا في محاضرة
+
+136
+00:11:09,550 --> 00:11:15,210
+لدكتور كمال مثلا الساعة تسعةقال لنا في أول
+
+137
+00:11:15,210 --> 00:11:22,050
+المحاضرة هذا سؤال من أجاب عليه له درجتان ولم يجب
+
+138
+00:11:22,050 --> 00:11:27,350
+عن هذا الأمر أحد إلا أنت أنت من يكتب رسالتك إلى
+
+139
+00:11:27,350 --> 00:11:32,670
+زميلك فقول طيب إذا و سأل في منتصف المحاضرة سؤال و
+
+140
+00:11:32,670 --> 00:11:36,590
+قال عليه علامة و أنت أجبت الوحيد اللي أجبت و رفعت
+
+141
+00:11:36,590 --> 00:11:41,550
+يدك و أخدت علامة و سأل في نهاية المحاضرةسؤال و
+
+142
+00:11:41,550 --> 00:11:46,110
+أمتى أجبت؟ الآن على أرض الواقع الحدث صار كام مرة؟
+
+143
+00:11:46,110 --> 00:11:53,930
+تلت مرات انت عندما جئت تكتب لزميلك قلت له تلت مرات
+
+144
+00:11:53,930 --> 00:11:57,750
+الدكتور كمال سأل أسئلة والوحيد اللي أجاب وحصل في
+
+145
+00:11:57,750 --> 00:12:00,950
+كل مرة على دراستين أنا انت حكيتله أكم مرة عن
+
+146
+00:12:00,950 --> 00:12:05,070
+الموضوع؟ حكيتله مرة واحدةهذا النهار دي اسف احنا
+
+147
+00:12:05,070 --> 00:12:08,710
+هنا انتقلنا الى التواتر مدام احنا فى التواتر دعنا
+
+148
+00:12:08,710 --> 00:12:11,170
+نشرح او نكمل التواتر هذا .. هذا .. هذا المفهوم
+
+149
+00:12:11,170 --> 00:12:15,570
+نسميه التواتر اللى هو ال .. التكرار و ليس اللى هو
+
+150
+00:12:15,570 --> 00:12:20,190
+ال .. المومة التواتر اذا انا اتكلم عن كما قلت ان
+
+151
+00:12:20,190 --> 00:12:25,450
+فى حدث .. حدث تلت مرات و انا حكيت لزميلي عنه مرة
+
+152
+00:12:25,450 --> 00:12:28,650
+واحدة فى أرض الواقع فى المثل الحكاية صار عندي تلت
+
+153
+00:12:28,650 --> 00:12:34,010
+مرات و انا حكيت عنه مرة واحدةيمكن انا في رسالتي
+
+154
+00:12:34,010 --> 00:12:38,810
+ممكن ان انا الحدث صار تلت مرات و احكيه لزميلي انا
+
+155
+00:12:38,810 --> 00:12:42,590
+في رسالتي تلت مرات اقوله في بداية المحاضرة ..
+
+156
+00:12:42,590 --> 00:12:45,610
+محاضرة الدكتور كمال حدث كده و كده و في المنتصف حدث
+
+157
+00:12:45,610 --> 00:12:48,310
+كده و كده و صار كده و في نهاية المحاضرة صار كده و
+
+158
+00:12:48,310 --> 00:12:52,030
+كده، اذا الحدث صار تلت مرات و انا حكيته كمان تلت
+
+159
+00:12:52,030 --> 00:12:58,660
+مراتكويس؟ طيب إيش رأيك إنه ممكن أنا في التواتر إنه
+
+160
+00:12:58,660 --> 00:13:06,010
+أنا يكون اللي هو الحدث صار مرة واحدة؟دكتور كمال في
+
+161
+00:13:06,010 --> 00:13:09,170
+المحاضرة سأل مرة واحدة وانت جاوبت مرة واحدة وحصلت
+
+162
+00:13:09,170 --> 00:13:14,250
+على درجتين مرة واحدة رغم ذلك بمجرد ما كتبت لزميلك
+
+163
+00:13:14,250 --> 00:13:17,470
+بتقوله وانت بتقوله قبل ما تبدأ تشرح او بدأت تشرح
+
+164
+00:13:17,470 --> 00:13:21,530
+بتقوله الساعة سبعة اطلعنا في رحلة معانا متعبة في
+
+165
+00:13:21,530 --> 00:13:25,430
+قزمة الوقود الموجودة عندنا في غزة والمواصلاتوصلنا
+
+166
+00:13:25,430 --> 00:13:29,790
+الى الجامعة لكن قبل كل شيء يا حبيبي يا صديقي اقول
+
+167
+00:13:29,790 --> 00:13:33,710
+لك ان هذا اليوم كان يوما رائعا لان انا كنت الوحيد
+
+168
+00:13:33,710 --> 00:13:37,970
+اللذي اجاب على سؤال الدكتور كمال لما سأل احصلت على
+
+169
+00:13:37,970 --> 00:13:41,890
+درجتينأما المحاضرة الأولى فكان فيها كذا و كذا اما
+
+170
+00:13:41,890 --> 00:13:44,050
+المحاضرة الثانية المحاضرة الثالثة محاضرة الدكتور
+
+171
+00:13:44,050 --> 00:13:48,810
+كمال بتقوله يعني وتذكر جيدا ان انا قلت لك ان انا
+
+172
+00:13:48,810 --> 00:13:53,990
+حصلت على الموضوع العالمتين و قبل ان تنهي رسالتك في
+
+173
+00:13:53,990 --> 00:13:59,050
+آخرها قولت يعني ادعو الله لك يا صديقي ان تعود و ان
+
+174
+00:13:59,050 --> 00:14:03,270
+يحدث معك ما حدث معي و ان تحصل على درجتين و ان تكون
+
+175
+00:14:03,270 --> 00:14:06,150
+الوحيد اللي يجيب على السؤال اللي سأله الدكتور كمال
+
+176
+00:14:06,150 --> 00:14:09,970
+اذا انا حكيت عن الموضوع كم مرة؟تلت مرات الحدث صار
+
+177
+00:14:09,970 --> 00:14:13,950
+اكم مرة؟ مرة واحدة اذا انا هذا .. هذه حالة من
+
+178
+00:14:13,950 --> 00:14:17,530
+حالات التواتر لاحظ كلمة التواتر فيها التكرار حدث
+
+179
+00:14:17,530 --> 00:14:21,150
+صار مرة حكيت عنه تلت مرات حدث صار تلت مرات حكيت
+
+180
+00:14:21,150 --> 00:14:25,810
+عنه مرة حدث صار تلت مرات حكيت عنه تلت مرات طبعا
+
+181
+00:14:25,810 --> 00:14:30,250
+البعض هيقولي حدث صار مرة و حكيت عنه مرة لاوجد فيه
+
+182
+00:14:30,250 --> 00:14:33,610
+تكراروبالتالي هو لا يدخل ضمن المفهوم اللي يتحدث
+
+183
+00:14:33,610 --> 00:14:38,210
+عنه Gerard Genette هذا هو التوتر .. هذا هو التوتر
+
+184
+00:14:38,210 --> 00:14:44,190
+.. الآن نعود إلى الديموما .. الديموما تتعلق باربع
+
+185
+00:14:44,190 --> 00:14:48,530
+تقانات .. قولنا الحذف والمشهد والوقفة والخلاصة ..
+
+186
+00:14:48,530 --> 00:14:52,670
+نحنا نمسك بها واحدا واحدا وبالمثال اللي بين أيدينا
+
+187
+00:14:52,670 --> 00:14:57,560
+نضرب ثم نطبق من ذلك على رواية .. الحذفانت ستتكلم
+
+188
+00:14:57,560 --> 00:15:01,420
+لصاحبك عن المثن الحكاية الذي كان من الساعة السابعة
+
+189
+00:15:01,420 --> 00:15:05,860
+إلى الساعة الثانية مساء بدأت حكيك عن الساعة
+
+190
+00:15:05,860 --> 00:15:09,080
+السابعة وكيف كانت المواصلات الساعة تمانية كيف كانت
+
+191
+00:15:09,080 --> 00:15:14,460
+المحاضرة كويس الساعة عشرة حكيت عن محاضرة الساعة
+
+192
+00:15:14,460 --> 00:15:18,800
+عشرة محاضرة الساعة تسعة ماحكيتش عنها مطلقا خلاص
+
+193
+00:15:18,800 --> 00:15:23,650
+حذفتها انتهذا بنسميه حد، إذا كان هناك حدث و أنت في
+
+194
+00:15:23,650 --> 00:15:27,670
+أثناء حكيك عنه عن الأحداث لم تذكره، هذا بنسميه
+
+195
+00:15:27,670 --> 00:15:31,150
+إيش؟ حدث، و هو أسرع .. لا إيش بنقول الديمومة،
+
+196
+00:15:31,150 --> 00:15:34,650
+الديمومة تعلق بسرعة ذكر الأحداث، أنا لم أحدث شيء و
+
+197
+00:15:34,650 --> 00:15:40,590
+ماحكيش عنه، هذا أسرع شيء، كويس؟
+
+198
+00:15:40,590 --> 00:15:47,370
+الآن و أنت تنتقل .. افهمنا شو هو الحدث، الحدث أنه
+
+199
+00:15:47,370 --> 00:15:51,370
+أنا يكون فيه حدثوانا لأذكره مطلقا ولا أشير إليه
+
+200
+00:15:51,370 --> 00:15:56,490
+هذا حدث طبعا ليه؟ لأنه قد ليكون ليس له أهمية قد
+
+201
+00:15:56,490 --> 00:16:00,290
+يكون أحيانا لأن هذا الحدث أنا في شيء معين مفاجئة
+
+202
+00:16:00,290 --> 00:16:03,550
+أو سأظهرها فيما بعد وبالتالي أختيتها الآن حتى
+
+203
+00:16:03,550 --> 00:16:07,100
+أظهرها فيما بعد مثلا العدة أسباب يعنيفي النهاية
+
+204
+00:16:07,100 --> 00:16:09,940
+انا من باب الإجاز ان انا في أحد��ث ليس لها أهمية
+
+205
+00:16:09,940 --> 00:16:13,600
+فأريد ان اتكلم عنها انتقاء و هذا الانتقاء يعني
+
+206
+00:16:13,600 --> 00:16:19,260
+يعني عظيم الوجود في الأدب الرواي و القصصي و الأدب
+
+207
+00:16:19,260 --> 00:16:25,330
+بشكل عامالان نأتي الى المشهد انت وانت تنتقل من
+
+208
+00:16:25,330 --> 00:16:29,190
+المحاضرة الساعة التاسعة الى محاضرة الساعة العاشرة
+
+209
+00:16:29,190 --> 00:16:33,050
+في العشر دقائق هذه الاستراحة الفاصلة كنت انت
+
+210
+00:16:33,050 --> 00:16:37,670
+وزميلك بتجلسوا على مقعد جوالك بيشبه جواله حاطينه ع
+
+211
+00:16:37,670 --> 00:16:41,510
+الصمت صحيح زي ما احنا عاملين اجلس جوال الان لكن
+
+212
+00:16:41,510 --> 00:16:45,890
+انت بتشابهني الجوالات فاخد جواله واخد هو ايه جوالك
+
+213
+00:16:45,890 --> 00:16:51,900
+فجأرني الجوال من صديقإلك في جواله فانتبه إن هذا
+
+214
+00:16:51,900 --> 00:16:56,260
+ليس هو جواله فقعده إلك هذا الحدث طبعا حدث استغرق
+
+215
+00:16:56,260 --> 00:17:02,710
+دقيقتينالان انت لما حكيت لزميلك عنه استغرق قراءته
+
+216
+00:17:02,710 --> 00:17:06,410
+فيه لهذا الحدث بالذات دقيقتين او دقيقة دقيقة مثلا
+
+217
+00:17:06,410 --> 00:17:10,190
+او تلت دجاج تلت دجاج و الحدث صار في دقيقة و انت
+
+218
+00:17:10,190 --> 00:17:14,030
+لما حكيتله عنه استغرق هذا الكلام دقيقة هذا نسميه
+
+219
+00:17:14,030 --> 00:17:19,790
+المشهد عندما يتساوى الزمن في الواقع زمن الحدث في
+
+220
+00:17:19,790 --> 00:17:24,210
+الواقع مع زمن سرده في القصة هذا ماذا نسميه المشهد
+
+221
+00:17:25,050 --> 00:17:28,890
+وبذكرنا بإيه في البلاغ العربي القديمى؟ بالمساواة
+
+222
+00:17:28,890 --> 00:17:34,710
+.. شيئ .. شيئ انت ساوي يا .. كويس؟ الان .. بدي
+
+223
+00:17:34,710 --> 00:17:37,950
+أفطر بإن هذا المشهد استغرق دقيقة .. مسألة إن وانت
+
+224
+00:17:37,950 --> 00:17:41,250
+صارت بابل بينك وبين زميلك شوال يستخدمك التشابه ..
+
+225
+00:17:41,250 --> 00:17:49,950
+صار معاك تفكير .. بدقيقة .. كويس؟ الان .. الان ..
+
+226
+00:17:49,950 --> 00:17:57,530
+انت .. حكيته لزميلكفي تلت دجاج او اربع دجاج الحدث
+
+227
+00:17:57,530 --> 00:18:01,970
+صار على ارض الواقع في دقيقة دعت بتحكيله في تلت
+
+228
+00:18:01,970 --> 00:18:05,770
+دجاج او اربع دجاج عن الحدث في سردكلة هذا ماذا
+
+229
+00:18:05,770 --> 00:18:13,370
+نسميه نسميه الوقفة الوقفة لما انا اقف عند حدث و
+
+230
+00:18:13,370 --> 00:18:18,150
+اعطيه فترة سرب اطول من فترة السرب اللي استغرقها
+
+231
+00:18:18,150 --> 00:18:20,850
+اطول من فترة الزمنين اللي استغرقها في الحدث على
+
+232
+00:18:20,850 --> 00:18:26,820
+ارض الواقعهذا بنسميه وقفة بالضبط بيشبه يعني في
+
+233
+00:18:26,820 --> 00:18:34,810
+السينما أو التلفاز بيشبه اللقطة لما تعاد بطيئةهى
+
+234
+00:18:34,810 --> 00:18:38,390
+بتاخد مثلا ثانية بتاخدلها مثلا او خمس ثواني
+
+235
+00:18:38,390 --> 00:18:41,690
+بتاخدلها مثلا دقيقة كاملة هو ببطء كيف بشوط الكورة
+
+236
+00:18:41,690 --> 00:18:45,970
+كيف بعمل .. فترة الزمن في الإعابة البطيئة هذه قد
+
+237
+00:18:45,970 --> 00:18:49,450
+تستغرق فترة عشر أبعاد الفترة اللى استغرقتها على
+
+238
+00:18:49,450 --> 00:18:54,950
+أرض الواقع هذا بنسميه وقفة البطيئة وبالتالي الحدث
+
+239
+00:18:54,950 --> 00:18:58,090
+قد يكون له أهمية كبيرة وبالتالي يستغرق منك في
+
+240
+00:18:58,090 --> 00:19:03,150
+التفصيلويأخذ وقت أطول من وجود وقته فيه على أرض
+
+241
+00:19:03,150 --> 00:19:07,750
+الواقع نسميها واقفة طبعا من أشهر اللي هو هذه
+
+242
+00:19:07,750 --> 00:19:12,790
+التقانات تقانة اللي وجعلناها في الأخير الخلاصة أو
+
+243
+00:19:12,790 --> 00:19:17,170
+التلخيص الحدث
+
+244
+00:19:17,170 --> 00:19:22,250
+صار لمسألة التبادل الجوال بينك و بين اسمك في
+
+245
+00:19:22,250 --> 00:19:27,840
+المحاضرات صار في دقيقتين مثلالكن انت لما حكيته
+
+246
+00:19:27,840 --> 00:19:33,480
+لزميلك حكيته في نص جيجا وبالتالي انت ايه اختصرت
+
+247
+00:19:33,480 --> 00:19:39,280
+الزمن الزمن في اللي هو في الواقع كان اكبر من الزمن
+
+248
+00:19:39,280 --> 00:19:42,620
+اللي انت حكيته في السد وبالتالي انا بنسميه تلخيص
+
+249
+00:19:42,620 --> 00:19:47,600
+او خلاصة وفي الغالب في الغالب أسلوب الخلاصة موجود
+
+250
+00:19:47,600 --> 00:19:51,080
+بشكل كبير في الأعمال القصصية و الرواية لأن اصلا
+
+251
+00:19:51,080 --> 00:19:53,960
+انا اصلا كل الحدث صار في سبع ساعات اللي انا
+
+252
+00:19:53,960 --> 00:19:59,130
+النموذج اللي بنحكي عنهوتم تلخيصه في نصف ساعة، في
+
+253
+00:19:59,130 --> 00:20:02,690
+خمس دقائق، اقرأها زميلك، كويس؟ وبالتالي هذا كله
+
+254
+00:20:02,690 --> 00:20:06,630
+تلخيص، لكن وين في مواطن تم الإطالة فيها، في مواطن
+
+255
+00:20:06,630 --> 00:20:10,010
+تساوى زمانها مع زمان الحدث، لكن في الغالب التلخيص
+
+256
+00:20:10,010 --> 00:20:14,230
+هو الأكتر حضورا في الأعمال الروايةهذه بكل بساطة
+
+257
+00:20:14,230 --> 00:20:18,830
+تصنيفات الزمن لجرار جنت تصنيف اللي هو الترتيب
+
+258
+00:20:18,830 --> 00:20:24,110
+تصنيف الديمومة تصنيف التوتر الترتيب عرفنا فيه
+
+259
+00:20:24,110 --> 00:20:27,950
+الاسترجاع بنوعيه الاسترجاع الداخلي والاسترجاع
+
+260
+00:20:27,950 --> 00:20:33,250
+الخارجي والاستباق الداخلي والاستباق الخارجي وعرفنا
+
+261
+00:20:33,250 --> 00:20:37,470
+في الديمومة اربع تقانات اللي هي الحفرإذا بنرتبها
+
+262
+00:20:37,470 --> 00:20:42,610
+ترتيب زمني الحذف والخلاصة والمشهد والوقفة أسرعها
+
+263
+00:20:42,610 --> 00:20:48,440
+إيه؟ الحذفيعني و اللي أقل منها سرعة اللي هو إيه
+
+264
+00:20:48,440 --> 00:20:54,840
+الخلاصة أو التلخيص و اللي طبعا أقل سرعة إيه المشهد
+
+265
+00:20:54,840 --> 00:20:59,220
+و البطيئة جدا في سرعتها اللي هو الوقفة وبالتالي
+
+266
+00:20:59,220 --> 00:21:03,560
+نحن في ترتيبة من ناحية الزمنية الأسرع الحادث ثم
+
+267
+00:21:03,560 --> 00:21:08,880
+الخلاصة ثم المشهد ثم الوقفة ثم جئنا إلى اللي هو
+
+268
+00:21:08,880 --> 00:21:13,580
+تصنيف الثالث و هو التواتر و قلنا إننا أمام تلت
+
+269
+00:21:13,580 --> 00:21:17,900
+حالاتفي تكرار الحدث وهذا كل حالة منه يكون لها
+
+270
+00:21:17,900 --> 00:21:23,260
+جمالية معينة عندما نقول حدث تكرر تلت مرات في
+
+271
+00:21:23,260 --> 00:21:26,860
+الواقع وانا حكيت عنه تلت مرات هذه حالة حدث تلت
+
+272
+00:21:26,860 --> 00:21:31,000
+مرات في الواقع وانا حكيت عنه مرة واحدة هذه حالة
+
+273
+00:21:31,000 --> 00:21:35,400
+حدث وقع مرة واحدة وانا حكيت عنه تلت مرات طبعا
+
+274
+00:21:35,400 --> 00:21:39,080
+مسألة تلت مرات قد تكون اربعة او خمس او اتنين يعني
+
+275
+00:21:39,080 --> 00:21:43,600
+طالما انه اكتر من مرة حتى يكون في عندي تكرار لههذه
+
+276
+00:21:43,600 --> 00:21:49,120
+هي ببساطة مفاهيم تصنيف الزمن لدى gerargenet التي
+
+277
+00:21:49,120 --> 00:21:54,540
+سنطبقها على رواية الجانب الآخر لأرض المعادر هل
+
+278
+00:21:54,540 --> 00:21:58,180
+هناك أي استفسار أو تساؤل؟
+
+279
+00:22:03,840 --> 00:22:08,200
+طيب طبعا احنا لدينا اشارة عن رأي لعبد الملك مرطاض
+
+280
+00:22:08,200 --> 00:22:11,420
+في مسألة الأزمنة الثلاثة زمن الحكاية و زمن
+
+281
+00:22:11,420 --> 00:22:17,220
+المغامرة كويس لكن طبعا لدينا يعني رد على هذا
+
+282
+00:22:17,220 --> 00:22:22,600
+الموضوع و توجيه لمسألة اللي هو انه لابد ان تكون
+
+283
+00:22:22,600 --> 00:22:26,240
+ثلاثة أزمنة و ان الزمن هذا زمن فيه نوع من القيال
+
+284
+00:22:26,240 --> 00:22:30,060
+احنا ردينا على هذا الموضوع و هذا للقراءة و للعلم
+
+285
+00:22:31,280 --> 00:22:34,200
+أما روايتنا إذا جئنا و أعودنا إلى رواية الجانب
+
+286
+00:22:34,200 --> 00:22:37,540
+الآخر لأرض المعاد نقول إنها رواية اهتمت بالزم��
+
+287
+00:22:37,540 --> 00:22:42,860
+بشكل واضح في العنوان في المقدمة اللي بروج عند
+
+288
+00:22:42,860 --> 00:22:46,480
+الكاتب في تفاصيل الحكي على ألسنة الشخصيات يعني
+
+289
+00:22:46,480 --> 00:22:50,620
+الجانب الآخر لأرض المعاد هنا في إشارات زمنية أرض
+
+290
+00:22:50,620 --> 00:22:54,260
+المعاد هي أرض العودة للإنسان الفلسطيني نتكلم فيها
+
+291
+00:22:54,260 --> 00:22:57,680
+عن المستقبللأن هو طُرد الآن منها، وهو ليس موجودا
+
+292
+00:22:57,680 --> 00:23:01,020
+فيها في الغالب، كويس؟ وسيعود إليها، وبالتالي هو
+
+293
+00:23:01,020 --> 00:23:04,500
+يتكلم عن المستقبل، أرض المعاد، أي الأرض التي سيعاد
+
+294
+00:23:04,500 --> 00:23:09,280
+إليها، وفي نفس الوقت في مسأل التناس، وكسر التناس
+
+295
+00:23:09,280 --> 00:23:14,200
+هنا، أرض الميعاد، كما يسميها الطرف الآخر أو الجانب
+
+296
+00:23:14,200 --> 00:23:18,420
+الآخر، اللي هم اليهود أو المحتلون لهذه الأرض،
+
+297
+00:23:18,420 --> 00:23:22,300
+فالميعاد هم بيتكلموا فيها عن وعد إلهي لهم بإنهم
+
+298
+00:23:22,300 --> 00:23:25,920
+يأخذوا هذه الأرض،ففي عندي معاد يعتمد على الماضي
+
+299
+00:23:25,920 --> 00:23:30,040
+وطبعا ربنا سبحانه وتعالى حرمهم وأرسله اللي هو
+
+300
+00:23:30,040 --> 00:23:33,160
+الدين الإسلامي اللي يكون خليفة لموسى عليه السلام
+
+301
+00:23:33,160 --> 00:23:37,980
+حتى اللذي وعد وعد بني إسرائيل معاه ولم يلبوا
+
+302
+00:23:37,980 --> 00:23:42,740
+الدعوة لأنهم خالفوا التعاليم كويس وعندي أرض المعاد
+
+303
+00:23:42,740 --> 00:23:46,980
+اذا في عندي مسألة الماضي ومسألة المستقبل والواقع
+
+304
+00:23:46,980 --> 00:23:52,860
+الموجود الآن في اللي هو الاحتلال الذي في الماضي لم
+
+305
+00:23:52,860 --> 00:23:58,150
+يكناليهود موجودين على الأرض وكان الانسان الفلسطيني
+
+306
+00:23:58,150 --> 00:24:02,110
+او العربي او المسلم فيما بعد هو الموجود الآن في
+
+307
+00:24:02,110 --> 00:24:05,890
+الزمن الحالي الفلسطيني طرد واليهودي موجود في الزمن
+
+308
+00:24:05,890 --> 00:24:10,690
+المستقبل العودة المفترض ان الفلسطيني يعود والمحتل
+
+309
+00:24:10,690 --> 00:24:14,630
+يخرج الى البلاد اللتي جاء منها هذا هو يعني لعبة
+
+310
+00:24:14,630 --> 00:24:18,970
+الزمن حتى في العنوان موجودة الإشارات الزمنية فيها
+
+311
+00:24:18,970 --> 00:24:25,110
+بشكل واضحالكاتب الرواي أحمد حرب وهو أستاذ الأدب
+
+312
+00:24:25,110 --> 00:24:28,190
+الإنجليزي في جامعة بيرزير أيضًا أشار إلى الزمن
+
+313
+00:24:28,190 --> 00:24:34,130
+بطريقة أو باخرى في حديثه عن الجب العسكري الموجود
+
+314
+00:24:34,130 --> 00:24:40,490
+والذي أشار قال أنه أبو قيس قام بإصلاحه عام سبعة و
+
+315
+00:24:40,490 --> 00:24:47,520
+تمانين وهذا الجب من مخلفاتهزيمة عام 1967 كان لأحد
+
+316
+00:24:47,520 --> 00:24:52,060
+الجيوش العربية فقام أبو قيس بإصلاحه وكأنه في عملية
+
+317
+00:24:52,060 --> 00:24:56,380
+ربط او ربط ما بين الزمن الماضي والزمن الحاضر
+
+318
+00:24:56,380 --> 00:25:02,480
+والمستقبل فال 87 كأنها انتفاضة 87 كأنها محاولة
+
+319
+00:25:02,480 --> 00:25:06,760
+استعادة النصر بعد أن كانت الهزيمة هي التي رافقت
+
+320
+00:25:06,760 --> 00:25:12,410
+عام 67حتى الـ Jeep العسكر الذي تم إصلاحه يصطدم في
+
+321
+00:25:12,410 --> 00:25:18,450
+إحدى العمليات الفدائية بجدار أو بصخرة ويتعطل لكن
+
+322
+00:25:18,450 --> 00:25:22,110
+هذا أيضا ليس بالضرورة أن يكون رمز لأن الانتصار ليس
+
+323
+00:25:22,110 --> 00:25:26,410
+قادما وإنما استمرارية محاولات السعي أو البحث عن
+
+324
+00:25:26,410 --> 00:25:32,580
+الانتصارأيضا نجد على لسان شخصية من شخصيات الرواية
+
+325
+00:25:32,580 --> 00:25:37,120
+مقولة يقولها ابو تاية المحام الفلسطيني اللذي عاش
+
+326
+00:25:37,120 --> 00:25:40,960
+في أمريكا والذي ابو قيس اتعرف عليه ابو قيس وقابل
+
+327
+00:25:40,960 --> 00:25:45,000
+وحيد في عمان لما زار عمان يقول فالزمن يا صاحبي
+
+328
+00:25:45,000 --> 00:25:50,990
+كالكرة أين ما وضعت أصبعك تكون نقطة الارتكازحيث
+
+329
+00:25:50,990 --> 00:25:55,070
+يؤكد الرواي وحيد أن هذا القول قد أُخذ عن أبي قيس
+
+330
+00:25:55,070 --> 00:26:00,070
+الذي نقله عن .. عنه وحيد كويس هو نقله عن أبو تاية
+
+331
+00:26:00,070 --> 00:26:03,350
+.. أبو قيس نقله عن أبو تاية وطبعا هذه شخصية رواية
+
+332
+00:26:03,350 --> 00:26:06,610
+موجودة في رواية أحمد حرب لكن الكاتب أحمد حرب أصلا
+
+333
+00:26:06,610 --> 00:26:11,350
+أخذه عاما أخذه عن الطهر والطهر وهو كاتب رواي عربي
+
+334
+00:26:11,350 --> 00:26:15,850
+جزائري معاصرو الطهر و الطهر اخدوا عن برخى احد
+
+335
+00:26:15,850 --> 00:26:19,410
+الكتاب الروايين و برخى اخده عن بسكال وفق تعبير
+
+336
+00:26:19,410 --> 00:26:23,670
+احمد حرب في الرواية عندما يذكر ذلك يقول ان بسكال
+
+337
+00:26:23,670 --> 00:26:28,130
+يعني سرقه من ابن رشد و طبعا ابن رشد استمده من
+
+338
+00:26:28,130 --> 00:26:32,170
+القرآن الكريم الشهد في الموضوع هنا ان الكاتب لديه
+
+339
+00:26:32,170 --> 00:26:35,810
+وعي في التعامل مع الزمن فالزمن بالنسبة له كلكورة
+
+340
+00:26:36,360 --> 00:26:40,140
+أينما وضع أصبعه على هذه الكرة تكون نقطة البداية ثم
+
+341
+00:26:40,140 --> 00:26:43,420
+يكون هناك استرجاعات لما سبق و يكون هناك استباقات
+
+342
+00:26:43,420 --> 00:26:46,980
+لما سيأتي فعندي الإشارة إلى فهم الزمن في الرواية
+
+343
+00:26:46,980 --> 00:26:53,760
+واضح تماما تكلمنا نحن في أثناء حديثنا عن ثلاثة
+
+344
+00:26:53,760 --> 00:27:00,530
+أنواع من الزمن زمن المغامرة و زمن ال ..حكاية زمن
+
+345
+00:27:00,530 --> 00:27:03,450
+الكتابة و زمن القراءة زمن المغامرة او زمن الحكاية
+
+346
+00:27:03,450 --> 00:27:06,550
+هو شيء واحد ثم زمن الكتابة ثم زمن القراءة نريد ان
+
+347
+00:27:06,550 --> 00:27:10,150
+نعرف هذه الأزمن التلاثة في رواية اللي هو الجانب
+
+348
+00:27:10,150 --> 00:27:14,170
+الأخر لأرض المعاد الكاتب أرخ للحظة بداية زمن
+
+349
+00:27:14,170 --> 00:27:17,990
+المغامرة يعني هو يجعل وحيد أول ما بيقابل أبو قيس
+
+350
+00:27:17,990 --> 00:27:21,590
+في كراج السيارات يكون أبو قيس يركب الجيب العسكري
+
+351
+00:27:21,590 --> 00:27:24,210
+اللي تم أصلاحه من مخلفات الجيوش العربية عام سبعة
+
+352
+00:27:24,210 --> 00:27:28,540
+وستين كويسيؤرخ لهذه اللحظة اقول نظرته في ساعتي او
+
+353
+00:27:28,540 --> 00:27:34,320
+في هذا وسجلته في مبكرتي 111988
+
+354
+00:27:34,320 --> 00:27:37,680
+اذا هو كأنه تبدأ احداث الرواية من هذا التاريخ
+
+355
+00:27:37,680 --> 00:27:41,640
+ويشير الى احداث حدثت مع ابو قيس قبل هذا التاريخ
+
+356
+00:27:41,640 --> 00:27:44,680
+برجع بيقول ان كنت قابلت ابو قيس قبل هذا التاريخ
+
+357
+00:27:44,680 --> 00:27:50,140
+باسبوعوكان هو جعل بداية اللي هو هذه الرواية و زمن
+
+358
+00:27:50,140 --> 00:27:54,100
+مغامرتها هو بداية انتفاضة عام سبعة و تمانين التي
+
+359
+00:27:54,100 --> 00:27:59,520
+بدأت في تسعة ديسمبر تسعة اتناشر الف تسعمائة و سبعة
+
+360
+00:27:59,520 --> 00:28:05,930
+و تمانينثم بعد ذلك يشير الى فترة او انتهاء هذه
+
+361
+00:28:05,930 --> 00:28:10,190
+المرحلة عندما يقول انه سافر ليكتب الرواية سافر الى
+
+362
+00:28:10,190 --> 00:28:13,890
+أمريكا لانه كان دراسته في أمريكا سافر في أيلون الف
+
+363
+00:28:13,890 --> 00:28:17,320
+وتسعمائية وتسعة تمانين تقريبا شهر تسعةوبالتالي
+
+364
+00:28:17,320 --> 00:28:22,500
+احنا بنتكلم عن سنة وتسعة شهور هي زمن المغامرة وهي
+
+365
+00:28:22,500 --> 00:28:27,860
+السنة وتسعة شهور الأولى من عمر انتفاضة عام 1987
+
+366
+00:28:27,860 --> 00:28:31,780
+هذا هو زمن المغامرة هذا هو زمن الأحداث التي تدور
+
+367
+00:28:31,780 --> 00:28:37,020
+كل الأحداث فيها في هذه الرواية زمن المغامرة او زمن
+
+368
+00:28:37,020 --> 00:28:43,070
+الحكاية طيب زمن الكتابة؟كم كتبها صاحبنا اللى هو
+
+369
+00:28:43,070 --> 00:28:48,190
+الدكتور احمد حرب احمد حرب هو بيقول انه يعني انه
+
+370
+00:28:48,190 --> 00:28:53,470
+سافر يعني بدأت الرواية كمشروع بتاريخ 25 ديسمبر
+
+371
+00:28:53,470 --> 00:28:57,670
+1987 مع بداية الانتفاضة بدأ يفكر يكتب الرواية لكن
+
+372
+00:28:57,670 --> 00:29:04,360
+نشرته كعمل مكتمل في أيلول 1990وهو بدأ الكتابة لما
+
+373
+00:29:04,360 --> 00:29:08,280
+سافر إلى أمريكا، جلس عام في أمريكا، ما كت عام في
+
+374
+00:29:08,280 --> 00:29:13,600
+أمريكا، إذا هو من أيلول 1989 لأيلول 1990، في خلال
+
+375
+00:29:13,600 --> 00:29:17,360
+هذه السنة كتب الرواية فتقديرها إنه قد تكون ست شهور
+
+376
+00:29:17,360 --> 00:29:22,220
+أو تمانية شهور تقريبا من عام اللي هو 1989
+
+377
+00:29:24,570 --> 00:29:27,490
+وبالتالي هذا تقديرنا، الآن لو جئنا إلى زمن
+
+378
+00:29:27,490 --> 00:29:30,850
+القراءة، وزمن القراءة إذا قرأنا رواية بشكل متواصل
+
+379
+00:29:30,850 --> 00:29:35,290
+لما نذهب إلى الجامعة ولا إلى ال .. كذا، لو .. لا،
+
+380
+00:29:35,290 --> 00:29:38,350
+سنجد أنها قد تستغرق من تلت إلى أربع ساعات قرايتها،
+
+381
+00:29:38,350 --> 00:29:43,020
+كتابيعني كتاب لكن لو أردنا قرايتها بشكل بحياتنا
+
+382
+00:29:43,020 --> 00:29:45,860
+العادية كما تقرأ أي كتاب و هذا حسب اجتهادات كل
+
+383
+00:29:45,860 --> 00:29:48,860
+واحد فينا لقراك الكتاب يمكن بعض الناس يقراها لما
+
+384
+00:29:48,860 --> 00:29:52,160
+يذهب إلى الجامعة و محاضرات و يعود و كذا يعني قد
+
+385
+00:29:52,160 --> 00:29:55,240
+تستغرق معاه تلت أيام يومين تلت أيام وبالتالي إذا
+
+386
+00:29:55,240 --> 00:29:59,060
+زمن القراة محدود صغير و زمن الكتاب كبير لأنه بحتاج
+
+387
+00:29:59,060 --> 00:30:02,900
+إلى جهد و ترتيب و تغييروزمن المغامرة طبعا هو هنا
+
+388
+00:30:02,900 --> 00:30:05,740
+سنة وتسعة شهور ممكن في أي رواية أخرى يكون خمس
+
+389
+00:30:05,740 --> 00:30:08,820
+سنين، ميت سنة، عشر سنين، عشرين سنة في روايتنا اللي
+
+390
+00:30:08,820 --> 00:30:13,380
+بنتي نتكلم عنها احنا بنتكلم عن اللي هو سنة وتسعة
+
+391
+00:30:13,380 --> 00:30:18,260
+شهور من بداية انتفاضة عام سبعة و تمانين هذه هي
+
+392
+00:30:18,260 --> 00:30:20,880
+الأزمنة الثلاثة هذا كان لابد من الإشارة له يعني
+
+393
+00:30:20,880 --> 00:30:24,660
+احنا بالنسبة لنا يعني حتى عندما نجري اللي هو
+
+394
+00:30:24,660 --> 00:30:27,860
+دراستنا في الترتيب وفي الديمومة وفي التواتر نقول
+
+395
+00:30:27,860 --> 00:30:33,470
+بكل وضوح ان انا قديعني بنينا هذا التصنيف و تلك
+
+396
+00:30:33,470 --> 00:30:37,550
+التحليلات على حقائق و على أشياء معروفة لدينا
+
+397
+00:30:37,550 --> 00:30:40,870
+بالنسبة للأزمنة الثلاثة التي يبنى التصنيف بناء
+
+398
+00:30:40,870 --> 00:30:46,690
+عليها الحقيقة مسألة الترتيب التصنيف الأول من
+
+399
+00:30:46,690 --> 00:30:51,610
+تصنيفات اللي هو Gerargenet هذا الأمر يعني الكاتب
+
+400
+00:30:51,610 --> 00:30:56,130
+يشير إليه بشكل واضح من يقرأ لنا العبارة اللتي يعني
+
+401
+00:30:56,130 --> 00:31:02,690
+يذكرها في البرولوجي في المقدمةتبدأ الرواية من نقطة
+
+402
+00:31:02,690 --> 00:31:06,630
+غامضة يجري استكشافها أو استكشافها من خلال خيوط
+
+403
+00:31:06,630 --> 00:31:11,890
+قصصية هزومية الحركة، دع صاحب القصة يحكي قصته، ودع
+
+404
+00:31:11,890 --> 00:31:16,570
+قصة وازي قصة واخرى تناقضها، واترك الحدث يتكلم عن
+
+405
+00:31:16,570 --> 00:31:18,790
+نفسه، واجلس أنت بعيدا
+
+406
+00:31:30,000 --> 00:31:34,280
+هو يتكلم عن تبدأ الرواية من نقطة غامضة يجري
+
+407
+00:31:34,280 --> 00:31:38,180
+استكشافها من خلال خيوط قصصية حلزونية الحركة، هو
+
+408
+00:31:38,180 --> 00:31:43,480
+بيحكي عن إنه في قصة بتحكى وتسرقوقد تكون قصة موازية
+
+409
+00:31:43,480 --> 00:31:46,840
+لها في أحداثها في الفترة الزمنية التي كانت فيعود
+
+410
+00:31:46,840 --> 00:31:50,520
+إلى سببها مرة أخرى، في حيث هي عملية استرجاع للزمن،
+
+411
+00:31:50,520 --> 00:31:54,460
+رجوع من أجل أنهيأتي بأحداث تزامنت مع قصة أخرى،
+
+412
+00:31:54,460 --> 00:32:00,640
+ويتكلم أيضًا عن قصة تتناقض مع قصة، قصة تتمثل مع
+
+413
+00:32:00,640 --> 00:32:05,640
+قصة، وهذا له علاقة بمسألة التواطر ومسألة الإيجاز
+
+414
+00:32:05,640 --> 00:32:09,620
+في المسائل الأخرىأيضًا هو أشار هنا إلى يعني إلى
+
+415
+00:32:09,620 --> 00:32:15,200
+كأنه أشار إلى شيء آخر وهو نسميه الإرصاد مثلًا أنت
+
+416
+00:32:15,200 --> 00:32:19,260
+كمرأة قصة في قصة يكون في نوع من التناسق والتشابه
+
+417
+00:32:19,260 --> 00:32:23,640
+بينهم أو تتناقض قصة مع قصة أن يكون في تناقض بينهم
+
+418
+00:32:24,770 --> 00:32:28,290
+الحقيقة يعني واضح بالنسبة إلينا أن الكاتب بدأ من
+
+419
+00:32:28,290 --> 00:32:34,150
+وسط المثل الحكاية لأنه بقى ال 1.1.1988 ثم بدأ ..
+
+420
+00:32:34,150 --> 00:32:37,430
+مشهد الأحداث قليلا ثم رجع ليه أتحدث عن أسبوع أو
+
+421
+00:32:37,430 --> 00:32:40,910
+عشرة أيام قبل ذلك عندما قابل أبو قيس أول مرة
+
+422
+00:32:40,910 --> 00:32:44,640
+وبالتالي هذا صار من نوع من الاسترجاعثم بعد ذلك
+
+423
+00:32:44,640 --> 00:32:48,160
+استمر في الأحداث و بعد ذلك رجع ليتحدث عن أحداث
+
+424
+00:32:48,160 --> 00:32:51,320
+سارة في الحرب العالمية و اتكلم عن أحداث سارة في
+
+425
+00:32:51,320 --> 00:32:55,540
+اللي هو ال 48 في معركة القستل و اتكلم عن أحداث
+
+426
+00:32:55,540 --> 00:32:59,020
+سارة في فترة جمال عبدالناصر كل هذا ضمن استرجاعات
+
+427
+00:32:59,020 --> 00:33:03,060
+يمشي يرجع و احنا هنعرض اللي هو رسم بياني لطبيعة
+
+428
+00:33:03,060 --> 00:33:06,960
+الاسترجاعات الموجودة و ايضا حدث عنده الاستباق مرة
+
+429
+00:33:06,960 --> 00:33:12,920
+او اثنتين في هذه الروايةالحقيقة مسألة الإرصاد هذا
+
+430
+00:33:12,920 --> 00:33:17,080
+أمر نتكلم عنه من خلال عبارة الكاتب التي أشار إليها
+
+431
+00:33:17,080 --> 00:33:20,740
+قبل قليل عندما قال إنه تبدأ الرواية أو القصة من
+
+432
+00:33:20,740 --> 00:33:24,580
+حكاية من نقطة غامضة و قصة تتمرأ مع قصة هذا ما
+
+433
+00:33:24,580 --> 00:33:28,240
+نسميه بالإرصاد وهو نوع من أنواع التضمين يعني هو
+
+434
+00:33:28,240 --> 00:33:33,480
+أسلوب قصة المحكي الأول تتمرأ في قصة أخرى مناضرها
+
+435
+00:33:33,480 --> 00:33:37,840
+وتتنافر مع قصة ثالثة تتضاب معها طبعا هذا هو يقل
+
+436
+00:33:37,840 --> 00:33:41,570
+قصة مفتوحةناقصة لكنها بتنازعاتها قد انجلت عن قوة
+
+437
+00:33:41,570 --> 00:33:44,990
+كاشفة ومعاني عميقة لاحظ انت قصة هادي احنا اليوم
+
+438
+00:33:44,990 --> 00:33:48,050
+اتكلمنا في المرة الماضية وفصلنا في كلامنا عن
+
+439
+00:33:48,050 --> 00:33:52,210
+الرواية صارت قصة هادي و أرنونا الفتاة الإسرائيلية
+
+440
+00:33:52,210 --> 00:33:55,550
+اللي آمنت و أسلمت و أصبح اسمها إيمان أصبحت بالنسبة
+
+441
+00:33:55,550 --> 00:33:59,770
+لنا قصة معروفة في مقابلها تتناقض هي مع قصة أخرى هي
+
+442
+00:33:59,770 --> 00:34:08,250
+قصة مين؟ قصة وديعةشخيقة من؟ شخيقة وحيد اللتي تتهم
+
+443
+00:34:08,250 --> 00:34:12,410
+او يقال انها تحب يوسي وبالتالي علاقة بين .. اللي
+
+444
+00:34:12,410 --> 00:34:18,470
+هو بين هادي و أرنونا و بين وديعة و يوسي القصتين
+
+445
+00:34:18,470 --> 00:34:21,010
+بتناقضوا لأن هذا جاي من طرف و هذا جاي من طرف
+
+446
+00:34:21,010 --> 00:34:25,900
+وبالتالي الكاتب عندما يعني عمل هذا التضمينوهذا
+
+447
+00:34:25,900 --> 00:34:29,680
+التمرئي ما بين حكايتين متناقضتين طبعا كانت له أداة
+
+448
+00:34:29,680 --> 00:34:34,520
+أشهرنا إليها وهي أنه يريد أن يقول لهذه ولكل من
+
+449
+00:34:34,520 --> 00:34:38,240
+يتبنى رؤية هذه أن ال��عايش ما بين هذين الطرفين
+
+450
+00:34:38,240 --> 00:34:41,820
+المتناقضين أشبه بالمستحيل لأنه في عملية رفض من
+
+451
+00:34:41,820 --> 00:34:48,640
+الطرفين لكل آليات التعايش الممكنة بينهمفي عندي
+
+452
+00:34:48,640 --> 00:34:54,000
+أحيانا القصة تتمرأة مع قصة تشبهها ولا تتناقض معها
+
+453
+00:34:54,000 --> 00:34:59,060
+وهذا طبعا برضه نوع من التضمن يعني أم إسماعيل تحكي
+
+454
+00:34:59,060 --> 00:35:02,820
+لأطفال قرية العين حكايات ويأتي بيها الكاتب على
+
+455
+00:35:02,820 --> 00:35:08,000
+فكرة وهي موجودة في الكتاب لديكم اقتبسناها من اللي
+
+456
+00:35:08,000 --> 00:35:13,360
+هو الرواية يأتي بيها كاملة وهي تحكي للأطفال قصة
+
+457
+00:35:13,360 --> 00:35:19,410
+السلحفاء الأناني ذكر السلحفاء الأنانيوطبعا بترويها
+
+458
+00:35:19,410 --> 00:35:23,910
+أم إسماعيل وتأتي في وقت يتناسب مع الأحداث التي
+
+459
+00:35:23,910 --> 00:35:28,170
+يشير فيها الكاتب إلى سوق التوزيع الذي يعتمد وولدها
+
+460
+00:35:28,170 --> 00:35:32,110
+إسماعيل الموجود في الأردن مع اللي هو في دعم هذي
+
+461
+00:35:32,110 --> 00:35:37,500
+وعدم دعم أهل العين بشكل عامكيف؟ القصة أولا قصة
+
+462
+00:35:37,500 --> 00:35:41,120
+السلحفاء الأنانية تحكي في الرواية أو في القصة
+
+463
+00:35:41,120 --> 00:35:46,320
+الخيالية والتي لها دلالتها الرمزية يحكي فيها عن
+
+464
+00:35:46,320 --> 00:35:51,460
+ذكر السلحفاء الذي يسمع الطيور الذين يعيشون بالقرب
+
+465
+00:35:51,460 --> 00:35:58,100
+منه أنهم قد دعوا إلى وليمة في السماءوإنه يعني
+
+466
+00:35:58,100 --> 00:36:02,440
+يستعدون للذهاب إلى هذه الوليمة ويتحدثون عن روايتها
+
+467
+00:36:02,440 --> 00:36:05,760
+فيقول لهم يعني كدوني معاكم قال له لا تستطيع طيران
+
+468
+00:36:05,760 --> 00:36:08,520
+قال اعطوني .. فليه اعطاني كل واحد منكم ريشة
+
+469
+00:36:08,520 --> 00:36:12,400
+فبيعطوه الريش لذاكر اللي هو اسل حفاه وبيساعدوه
+
+470
+00:36:12,400 --> 00:36:15,840
+وبيجفوا جنبه على أساس أنه يطير معهم حتى يذهب ليحضر
+
+471
+00:36:15,840 --> 00:36:18,790
+الوليمة في السماءطبعا هو في الطريق هناك يقول لهم
+
+472
+00:36:18,790 --> 00:36:23,570
+يا جماعة تذكروا جيدا انا اسمي الكل تذكروا ما اقوله
+
+473
+00:36:23,570 --> 00:36:27,710
+لكم جيدا انا اسمي ماذا قالوا له الكل عندما وصلوا
+
+474
+00:36:27,710 --> 00:36:33,710
+الى السماء وجهزة المائدة فقال يعني من عدوها قالوا
+
+475
+00:36:33,710 --> 00:36:38,830
+فليتفضل الكل الى الطعامفقال لهم لحظة لم ينادوا
+
+476
+00:36:38,830 --> 00:36:41,890
+عليكم، نادوا علي على من؟ نادوا علي أنا فانتوا
+
+477
+00:36:41,890 --> 00:36:46,550
+مجلسوا وانتظروه وذهب فأكل كل الطعام ولم يترك لهم
+
+478
+00:36:46,550 --> 00:36:50,010
+شيئا وخلاص انتهت الأمر وما دا يعلمهم كان الناس
+
+479
+00:36:50,010 --> 00:36:52,790
+صائمين او لا يريدون ان يأكلوا الذين دعوا الى
+
+480
+00:36:52,790 --> 00:36:55,650
+المقدبة فطبعا الان يريدون ان ينزلوا الى الأرض
+
+481
+00:36:55,650 --> 00:37:03,610
+ثانيةطبعا الطيور غضبت فأخذت كل طائر ينزع الريشة
+
+482
+00:37:03,610 --> 00:37:08,650
+التي أعطاها إلى ذكر اللى هو S الحفاء طبعا فقال لهم
+
+483
+00:37:08,650 --> 00:37:11,310
+لأ استطيع أن أنزل إلى الأرض بهذه الطريقة فقالوا
+
+484
+00:37:11,310 --> 00:37:14,230
+أنت واشاء اللهأطلب منكم شيئا واحدا لا أريد أن
+
+485
+00:37:14,230 --> 00:37:17,670
+تحملوني ولا أن تضعولي ليشا ولكن أن تبلغوا زوجتي
+
+486
+00:37:17,670 --> 00:37:21,670
+السلحفية في الأرض أن تفرش ليه اسفنجا و زمبركات و
+
+487
+00:37:21,670 --> 00:37:26,290
+أشياء حتى إذا قفزت من السماء إلى الأرض يعني كانت
+
+488
+00:37:26,290 --> 00:37:30,630
+سقطتي هذا فذهبوا إلى زوجة السلحفية وقالوا لها يعني
+
+489
+00:37:30,630 --> 00:37:35,130
+أقولكي زوجكي افرش الأرض في هذا المكان زجاج محطم
+
+490
+00:37:35,130 --> 00:37:39,690
+وحجارة وقطبان حديدية وبالتالي حتى إذا مركبت نفسه
+
+491
+00:37:39,690 --> 00:37:44,340
+تحطمت رقبتههذه القصة تقولها أم إسماعيل، قصة موجودة
+
+492
+00:37:44,340 --> 00:37:47,380
+يعني تاخد تقريبا صفحة من الرواية أو صفحة و نصف أو
+
+493
+00:37:47,380 --> 00:37:53,080
+أقل أو أكتر لأ تكره، كويس؟ الآن هذه القصة تتمرأة
+
+494
+00:37:53,080 --> 00:37:58,930
+مع قصة من؟ مع قصة هذه، حيث عندما يسافر وحيدالى
+
+495
+00:37:58,930 --> 00:38:02,190
+عمال يقابل اسماعيل ويقول له لماذا لا تدعموا قرية
+
+496
+00:38:02,190 --> 00:38:06,650
+العين في اللي هو المظاهرات والانتفاضة التي تقوم
+
+497
+00:38:06,650 --> 00:38:11,230
+بها يستغرب اسماعيل ويقول انا ارسلت الى اللي هو
+
+498
+00:38:11,230 --> 00:38:15,950
+هادي مع هادي مبلغ كذا وكذا نصف له لهادي لمكتبه
+
+499
+00:38:15,950 --> 00:38:20,050
+مكتب الجسر اللي يسعى ل .. اللي هو عمل اجتماعات
+
+500
+00:38:20,050 --> 00:38:24,470
+يعني سلمية مع المحتلوالنصف الآخر لبعض أصحاب البيوت
+
+501
+00:38:24,470 --> 00:38:30,070
+المنسوفة والجرحى والأخرين من جرحى الانتفالة فيتبين
+
+502
+00:38:30,070 --> 00:38:34,190
+ليه اللي هو القيادة الميدانية أبو قيس وماجد ووحيد
+
+503
+00:38:34,190 --> 00:38:38,990
+و .. و .. و .. أن هذي يعني استأثر أو استأثر بنفسه
+
+504
+00:38:38,990 --> 00:38:42,590
+طبعا فماذا هم أخدوا قرار؟ ماجد جاء إلى وحيد وقال
+
+505
+00:38:42,590 --> 00:38:46,510
+له اللي أنا بدي أنزعرليش عن هذيانا نفس المشهد
+
+506
+00:38:46,510 --> 00:38:51,410
+قالوا له يعني بعد ان قتلت او استشهدت وديعة بطريقة
+
+507
+00:38:51,410 --> 00:38:56,770
+غامضة قالوا له يجب انه يخطط لخطف يوسي وبالتالي
+
+508
+00:38:56,770 --> 00:39:00,170
+ببقوا يخططون لخطف يوسي اللي هو يوسي طبعا من الناس
+
+509
+00:39:00,170 --> 00:39:05,510
+المرتددين على مين على اللي هو هادي وعلى مكتب الجسر
+
+510
+00:39:05,510 --> 00:39:10,140
+وعلى اللي هو مشروع مسألة التعايش وبالفعل يخططلخطف
+
+511
+00:39:10,140 --> 00:39:15,860
+هادي و تم خطفه وتشتبد الأمور و أصلا يصبح هادي
+
+512
+00:39:15,860 --> 00:39:19,400
+مكشوفا لأنه طبعا هنا أشار بشكل أو بآخر إلى أنه
+
+513
+00:39:19,400 --> 00:39:23,360
+هادي كأنه كان أناني في مسألة تلقيه للدعم واستئثاره
+
+514
+00:39:23,360 --> 00:39:27,840
+بكل الدعم وعدم تطاقه لبقية الدعم المخصص لجرح
+
+515
+00:39:27,840 --> 00:39:31,780
+الانتفاضة والمقاومة، إذا القصة عندما تحكيها أم
+
+516
+00:39:31,780 --> 00:39:36,240
+إسماعيل في قصة للأطفال بسيطة ولكنها تكمرأة وبشكل
+
+517
+00:39:36,240 --> 00:39:42,530
+واضح مع قصة اللي هومع قصة من مع قصة هذه وأنا نيته
+
+518
+00:39:42,530 --> 00:39:47,070
+في مسألة الهدف حتى في عندي حوار لما بيقرروا انهم
+
+519
+00:39:47,070 --> 00:39:51,850
+يخطفوا يوسي التنظيم يثق فيك يوسي باب المخابرات
+
+520
+00:39:51,850 --> 00:39:54,830
+ويعرف السر وحيد بيقوله السر ماذا؟ بيقوله يعرف
+
+521
+00:39:54,830 --> 00:39:57,530
+أسررا كثيرا إذا ألقينا القبض عليه فسيكون ذلك أكبر
+
+522
+00:39:57,530 --> 00:40:01,070
+انتصارا تحققه حتى الآن وماذا تريدون أن انا أعمل؟
+
+523
+00:40:01,070 --> 00:40:04,470
+وبيقوله مهمته كبسيفة جدا ولن يصيبه كأذى من جرائها
+
+524
+00:40:04,470 --> 00:40:08,170
+لأنه لن يكتشف دورك أحد لم أفهم قصدك حتى الآن وحيد
+
+525
+00:40:08,170 --> 00:40:12,160
+يقولاسمع بعد فك الحصار مباشرة تابعوا الى اجتماع في
+
+526
+00:40:12,160 --> 00:40:15,140
+بيتك مع الذين يسمون أنفسهم قوة السلام في اسرائيل
+
+527
+00:40:15,140 --> 00:40:18,820
+وتابعوا اليه مامتشاء من الجانب الفلسطيني هادي
+
+528
+00:40:18,820 --> 00:40:22,680
+أساتذ الجامعات مخلاتيهم أنت أعرف مني بهم والباقي
+
+529
+00:40:22,680 --> 00:40:26,440
+علينا نتكلم عن التفاصيل لاحقاإذا فى صار مخطط
+
+530
+00:40:26,440 --> 00:40:31,280
+بالفعل بيحدث الأمر و بيختطف وبالتالي كأنه حكاية
+
+531
+00:40:31,280 --> 00:40:35,700
+اللى اللى هو الحفافة الأنانية تتمرأى كقصة رمزية مع
+
+532
+00:40:35,700 --> 00:40:40,180
+قصة هذه وما يعمله مع أهله من قرية العين وما يقوم
+
+533
+00:40:40,180 --> 00:40:44,540
+أهله من قرية العين ب .. بيه ضد .. ضد مشروعه اللى
+
+534
+00:40:44,540 --> 00:40:50,280
+يقوم بيهأيضًا هناك حكاية أخرى يحدث فيها الإرصاد أي
+
+535
+00:40:50,280 --> 00:40:53,860
+تتمرأ حكاية ما حكاية يعني حكاية أم إسماعيل عن
+
+536
+00:40:53,860 --> 00:40:59,060
+الحدقة حدقة جارح طائر جارح بيخطف مين؟ بيخطف ابن
+
+537
+00:40:59,060 --> 00:41:04,980
+البطة ابن البطة فلتزم الصمم لا تبكي، لا تصرخ، لا
+
+538
+00:41:04,980 --> 00:41:10,620
+تولول فوالدة اللي هو الحدقة تقول لها هذا الذي لم
+
+539
+00:41:10,620 --> 00:41:17,180
+يبكي ولم يولول يخشى منه فاعيد إليه إيه ولدهبينما
+
+540
+00:41:17,180 --> 00:41:23,020
+الصوص ابن الدجاجة عندما يُخطف تخطف الحدقة فالدجاجة
+
+541
+00:41:23,020 --> 00:41:28,660
+تسرق وتولول وتقول سأفعل و أفعل كويس فوالدة الحدقة
+
+542
+00:41:28,660 --> 00:41:32,720
+تقول لها لا تبقى ليه خد الصوص و كليه فهذه لم تفعل
+
+543
+00:41:32,720 --> 00:41:37,560
+شيء من يتكلم لن يفعل اما من لايتكلم هو اللذي سيفعل
+
+544
+00:41:38,610 --> 00:41:43,010
+هي قصة بتحكيها بشكل بسيط أم إسماعيل لأطفال وبتاخد
+
+545
+00:41:43,010 --> 00:41:50,250
+حجم من اللي هو الرواية ولكنها تشير بالفعل كتمرأة
+
+546
+00:41:50,250 --> 00:41:55,230
+مع حكاية أهل العين أهل العين طبعا غاضبين جدا نتيجة
+
+547
+00:41:55,230 --> 00:42:01,770
+الحصار الذي حدث لهم بعد بعض العمليات الفدائية
+
+548
+00:42:01,770 --> 00:42:06,950
+ونتيجة انتفاضة والألم والشهداء الذينسقطوا لكن ..
+
+549
+00:42:06,950 --> 00:42:12,470
+لكن طبعا القيادة الميدانية لديهم تطلب من الجميع ان
+
+550
+00:42:12,470 --> 00:42:16,290
+يلتزم الصمت في المرحلة القادمة وكأنه هناك هدوء
+
+551
+00:42:16,290 --> 00:42:20,610
+حقيقي وكأنه نجحت .. اللي هو نجح الاحتلال في فرض
+
+552
+00:42:20,610 --> 00:42:25,510
+اللي هو الخلاص الانكسار والهيمنة على البلد لماذا؟
+
+553
+00:42:25,690 --> 00:42:31,490
+جالوا حتى يُعطى للمقاومة فرصتها في استدراج يوسي
+
+554
+00:42:31,490 --> 00:42:34,570
+وخطفه في الظروف هذه، ألو الأمور مشتعلة تيجي تقول
+
+555
+00:42:34,570 --> 00:42:37,950
+بتعمل اجتماع سلام و هذه و ما هذه لن يستجيب أحد و
+
+556
+00:42:37,950 --> 00:42:42,170
+لن يأتي أحد، لكن البلد هذه أو بالتالي و كأنه طلب
+
+557
+00:42:42,170 --> 00:42:46,380
+القادة الميدانيين بالهدوءفي مرحلة من المراحل
+
+558
+00:42:46,380 --> 00:42:50,640
+استعبادا لمرحلة أخرى هذا هو الذي يخشى منه هذا هو
+
+559
+00:42:50,640 --> 00:42:55,060
+الذي بالفعل قد يأتي لنتيجة وقد جاء بنتيجة في القصة
+
+560
+00:42:55,060 --> 00:42:58,800
+وحسب القصة انه بالفعل تم خطف يوسي وكانت هذه الدربة
+
+561
+00:42:58,800 --> 00:43:03,630
+أوجع دربة وجهت في الانتفاضةحسب الأحداث المدكورة في
+
+562
+00:43:03,630 --> 00:43:09,430
+رواية الجانب الآخر لأرض المعادى وبالتالي قصة البطة
+
+563
+00:43:09,430 --> 00:43:13,150
+التي تسكت وتصمت والدجاجة التي تولول وتعمل هذا
+
+564
+00:43:13,150 --> 00:43:18,310
+الأمر نفسه هو الذي يحدث يعني نرى ما يحدث تتكلم عن
+
+565
+00:43:18,310 --> 00:43:23,420
+قصة البطة والصوصأو البطة والدجاجة لاحظ هناك اقتباس
+
+566
+00:43:23,420 --> 00:43:27,040
+مأخوذ من الحدث الذي دار على أرض الواقع دهن العين
+
+567
+00:43:27,040 --> 00:43:31,840
+يقول هنا سيكون سجن يوسي قال ماجد وطلب مني أن أحاول
+
+568
+00:43:31,840 --> 00:43:36,080
+اقنع سكان الحي بالمحافظة على الهدوء حتى و لو نفذ
+
+569
+00:43:36,080 --> 00:43:40,320
+الجيش تهدي ذاته بنسف المغارة في مغارة تاريخية
+
+570
+00:43:40,320 --> 00:43:44,180
+موجودة ك��ن الجيش بهدف لأنه كان في شك ان الناس
+
+571
+00:43:44,180 --> 00:43:47,840
+بينطلق عبرها مثل ما يحدث الآنفى الأنفاق لأن
+
+572
+00:43:47,840 --> 00:43:51,260
+المغارة كانت تقود الى وادي المنال اللى هو بعيد و
+
+573
+00:43:51,260 --> 00:43:55,180
+اللى لا يستطيع ان يصل اليه الجيش فى الجبل يعني
+
+574
+00:43:55,180 --> 00:43:58,380
+مسألة ناس فى المغارة كانت أمر عظيم لكن كانت
+
+575
+00:43:58,380 --> 00:44:02,160
+التضحية انه حتى لو نصفت المغارة سنبقى ساكتين حتى
+
+576
+00:44:02,160 --> 00:44:07,720
+نعطى الفرصة لعملية الرد وبالتالي هذامع حدا ايضا
+
+577
+00:44:07,720 --> 00:44:11,240
+حكاية ارنونا هذا احنا حتى الان نتكلم عن الارصاد لم
+
+578
+00:44:11,240 --> 00:44:15,480
+نتكلم عن الترتيب والاسترجاع الارصاد كمصطلح هو
+
+579
+00:44:15,480 --> 00:44:20,080
+مسألة تضمين قصة لقصة اخرى وتمرئي هذه القصة معاها
+
+580
+00:44:20,080 --> 00:44:23,980
+اما بشكل متناقض او بشكل مباشر طبعا احنا اتكلمنا عن
+
+581
+00:44:23,980 --> 00:44:28,770
+حكاية ارنوناحكيت بأكتر من طريقة وتمرأت بأكتر من
+
+582
+00:44:28,770 --> 00:44:33,070
+طريقة نفس الحكاية الحكاية نفسها مرة في اللي هو
+
+583
+00:44:33,070 --> 00:44:38,450
+بأسلوب وحيد الذي يحاول أن يصيب قصة ارنونا او ايمان
+
+584
+00:44:38,450 --> 00:44:41,910
+بطريقة توراتية يعني زي ما النص التوراتي طبعا
+
+585
+00:44:41,910 --> 00:44:45,450
+الكاتب له هدف كأنه يريد أن يقول ان عقيدة هؤلاء
+
+586
+00:44:45,450 --> 00:44:48,530
+المحتلين في الجانب الآخر لأرض المعاد هي عقيدة
+
+587
+00:44:48,530 --> 00:44:52,310
+دموية ترفض التعايش مع الآخر وبالتالي يسوقها بطريقة
+
+588
+00:44:52,310 --> 00:44:57,160
+أقرب إلى الأسلوب التوراتييعني مثلا يقول فيها غضب
+
+589
+00:44:57,160 --> 00:45:02,460
+أبوها واستنفر وشتم واستكبر أما أمها فقالت لها أليس
+
+590
+00:45:02,460 --> 00:45:07,220
+في كل شعب إسرائيل رجل مثل إسماعيل حتى أنك ذاهبة
+
+591
+00:45:07,220 --> 00:45:11,280
+لتأخذه من الفلسطينيين الغُلف أما تمار أختها من
+
+592
+00:45:11,280 --> 00:45:15,290
+الرجل الآخرحملت الفندقية عندما سمعت الكلام فهي
+
+593
+00:45:15,290 --> 00:45:19,870
+مجندة في فرقة أرام قالت لأختها رعوث أنت يا مجنونة
+
+594
+00:45:19,870 --> 00:45:23,750
+دون علمنا ذهبت إلى أشكالون ورجعتي بقصة بن تمنا
+
+595
+00:45:23,750 --> 00:45:27,770
+وشمشون أتولدين الخروج على دين دان وشمرون قسمًا
+
+596
+00:45:27,770 --> 00:45:31,610
+بالرب الذي أرسل الجراد على فرعون إن لم تتركي حبك
+
+597
+00:45:31,610 --> 00:45:36,090
+الملعون فسأطخك بين العيونأبى طبعا وحيد يسوغوا
+
+598
+00:45:36,090 --> 00:45:40,730
+حكاية ايمان وارنونة بطريقة كما قلت توراتية تتمرأ
+
+599
+00:45:40,730 --> 00:45:45,190
+قصة ايمان في رواية حديد وحيد لها بقى على لسان
+
+600
+00:45:45,190 --> 00:45:48,370
+ايمان بعد ما ترجمها كتبته بالعبرية وراوطه في شريط
+
+601
+00:45:48,370 --> 00:45:51,990
+كاسة فكتب بيقول لاحظ انت الآن المقطع الموجود الآن
+
+602
+00:45:51,990 --> 00:45:55,550
+يتساوى مع المقطع اللي قبل طبعا المقاطع اكتر من هي
+
+603
+00:45:55,550 --> 00:45:58,630
+هي لكن احنا انتقلنا مقطع يقابل مقطع حتى تستطيع ان
+
+604
+00:45:58,630 --> 00:46:02,080
+توازن بين الأسلوبوبين الطريقة، اصلا هناك اللي تذهب
+
+605
+00:46:02,080 --> 00:46:06,240
+تتزوجه ليس اسماعيل كما ورد، وليست اسمها .. ماذا
+
+606
+00:46:06,240 --> 00:46:12,500
+قالت عن اسمها؟ رعوف، لأ هي .. هي أرنونا، وهنا يعني
+
+607
+00:46:12,500 --> 00:46:17,560
+بأسلوب وحيد يكتب قصة إيمان أو أرنونا، يقول بعد
+
+608
+00:46:17,560 --> 00:46:23,690
+يومينقدمت شقيقتي تمار وأخبرتني بأن والدتي مريضة
+
+609
+00:46:23,690 --> 00:46:28,470
+وعلي أن أذهب إلى البيت فورا احضر والدي واخوتي
+
+610
+00:46:28,470 --> 00:46:34,170
+جنزيرا من الحديد وقالوا سنربطك بهذا الجنزير و��نقص
+
+611
+00:46:34,170 --> 00:46:39,590
+شعبك بالكامل حتى لا تستطيعي الخروج من البيت وجاءت
+
+612
+00:46:39,590 --> 00:46:45,450
+أختي بالبندقيةوصوبتها على رأسي وقالت سأقتوك إذا لم
+
+613
+00:46:45,450 --> 00:46:48,770
+تتراجعي عن فعلاتك الدنيئة لاحظ أن الأسلوب اختلف
+
+614
+00:46:48,770 --> 00:46:52,030
+تماما هناك أسلوب حاول الكاتب يصوب بطريقة طوراتية
+
+615
+00:46:52,030 --> 00:46:55,830
+هنا أسلوب يصوب بطريقته العادية على لسان اللي هو
+
+616
+00:46:55,830 --> 00:46:59,310
+تمارأ أو إيمان إذا القصة هي نفسها ونحن قرأناها أو
+
+617
+00:46:59,310 --> 00:47:03,990
+قلعنا عليها بطريقتين تتمرأ كل منهم مع الأخرى
+
+618
+00:47:04,620 --> 00:47:09,640
+الحقيقة حتى الآن نحن في هذه المحاضرة تحدثنا عن
+
+619
+00:47:09,640 --> 00:47:13,040
+التصنيف الزمني تعرفنا على الأزمنة الثلاثة زمن
+
+620
+00:47:13,040 --> 00:47:17,460
+الحكاية زمن الكتابة زمن القراية تعرفنا بشكل عبر
+
+621
+00:47:17,460 --> 00:47:21,740
+نموذج من الحكاية وهو قصة المحاضرات من الساعة
+
+622
+00:47:21,740 --> 00:47:26,680
+السابعة إلى الساعة الثانية اتكلمنا فيها عن التصنيف
+
+623
+00:47:26,680 --> 00:47:30,760
+الثلاثي فاتكلمنا عن الترتيب و عن الديمومة و عن
+
+624
+00:47:30,760 --> 00:47:36,530
+التواطر عرفناماذا نقصد بهذه المفاهيم بشكل واضح ثم
+
+625
+00:47:36,530 --> 00:47:41,150
+بدأنا و شرعنا في هذه المحاضرة بالحديث عن الترتيب و
+
+626
+00:47:41,150 --> 00:47:45,750
+قولنا ان الرواية اتبعت طريقة النسق الزمني اللي هو
+
+627
+00:47:45,750 --> 00:47:49,930
+او الزمن المتقطع ان تبدأ من وسط المتن الحكائي و ان
+
+628
+00:47:49,930 --> 00:47:56,080
+الأمر اعتمد ليس على سير خط زمني مترتبوأيضا أخذنا
+
+629
+00:47:56,080 --> 00:48:01,180
+الحديث عن مصطلح الإرصاد وهو مسألة التمرئي بين قصة
+
+630
+00:48:01,180 --> 00:48:04,460
+وقصة سواء كانت مناقضة لها أو غير مناقضة لها في
+
+631
+00:48:04,460 --> 00:48:09,240
+المرة القادمة سيكون لدينا حديث عن التصنيفات
+
+632
+00:48:09,240 --> 00:48:13,020
+الثلاثة في رواية الجانب الأخر لأرض المعاد سنتكلم
+
+633
+00:48:13,020 --> 00:48:16,240
+عن الترتيب في رواية الجانب الأخر لأرض المعاد عن
+
+634
+00:48:16,240 --> 00:48:19,320
+الديمومة في رواية الجانب الأخر لأرض المعاد عن
+
+635
+00:48:19,320 --> 00:48:23,080
+التوتر في رواية الجانب الأخر لأرض المعاد قبل أن
+
+636
+00:48:23,080 --> 00:48:26,670
+ننهي إذا كان هناك سؤالاو استفسار دكتور قصت ارنونا
+
+637
+00:48:26,670 --> 00:48:30,610
+كانت مرقة مع قصة ايمان نعم هي ايمان و ارنونا نفس
+
+638
+00:48:30,610 --> 00:48:35,990
+القصة كمرقت مع بعضها بشكل مغير يعني لأنه هي طرحت
+
+639
+00:48:35,990 --> 00:48:40,390
+بطريقة ثم طرحت بطريقة أخرى ثم طرحت بطريقة ثالثة
+
+640
+00:48:40,390 --> 00:48:44,110
+حتى الأسماء تغيرت حتى بعض الأحداث فيها تغير فهذا
+
+641
+00:48:44,110 --> 00:48:48,210
+نعتبره نوع من الإرصاد أو التضمين لحكاية مع حكاية
+
+642
+00:48:48,210 --> 00:48:54,040
+أخرى نعمهل من استفسار أو تساؤل آخر، إذا إلى اللقاء
+
+643
+00:48:54,040 --> 00:48:59,220
+في محاضرتنا القادمة بإذن الله عز وجل، مع الترتيب
+
+644
+00:48:59,220 --> 00:49:02,060
+والديمومة والتواتر في الجانب الآخر لأقضي المعرفة،
+
+645
+00:49:02,060 --> 00:49:02,520
+السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/10WTkMc49L0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1352 @@
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,700
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:08,700 --> 00:00:12,160
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:15,920
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,920 --> 00:00:19,700
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,700 --> 00:00:23,300
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,300 --> 00:00:28,340
+وبركاته كيف حالكوا طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,340 --> 00:00:33,740
+ان شاء اللهطيب عظيم إذا كنا قد انتهينا المحاضرات
+
+8
+00:00:33,740 --> 00:00:39,300
+السابقة من الحديث عن الربا وعرفنا أن الربا محرم
+
+9
+00:00:39,300 --> 00:00:46,180
+ولا مجال للقول بإباحته بأي حال من الأحوالقلنا
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:52,560
+أيضًا إن التعامل بأي مال ربويا ليس ممنوعًا بل إنه
+
+11
+00:00:52,560 --> 00:00:58,200
+مقيد بجملة من الشروط كي تكون المعاملة صحيحة ففي
+
+12
+00:00:58,200 --> 00:01:03,460
+تخلف أحد هذه الشروط تصبح حينها المعاملة ربوية
+
+13
+00:01:04,110 --> 00:01:08,790
+تحدثنا عن ذلك تفصيلا وانتهينا بالحديث عن الربا في
+
+14
+00:01:08,790 --> 00:01:14,050
+الوقت الذي نعيش اليوم بإذن الله سنتحدث عن عقد آخر
+
+15
+00:01:14,050 --> 00:01:20,650
+وجديد وهو عقد الرحم قبل أن نبدأ بالحديث عن تعريفه
+
+16
+00:01:20,650 --> 00:01:26,190
+ومشروعيته أقول إن حديثنا السابق عن عقد البيع مثلا
+
+17
+00:01:26,190 --> 00:01:33,160
+تحدثنا عن عقد البيع باعتباره عقد أصليشو يعني عقد
+
+18
+00:01:33,160 --> 00:01:39,620
+أصلي؟ يعني قائم بذاته، يعني ليس مرتبط ويعتمد وتابق
+
+19
+00:01:39,620 --> 00:01:43,640
+لغيره، بل يقوم بذاته، بمعنى أنا لما بدي أروح أشتري
+
+20
+00:01:43,640 --> 00:01:47,280
+منك سيارة، مش ضروري يكون في أي تعامل سابق بيني
+
+21
+00:01:47,280 --> 00:01:51,100
+وبينكمش ضروري يكون فيه أي علاقة قديمة بيني وبينك
+
+22
+00:01:51,100 --> 00:01:55,540
+علاقة معاملات يعني أو أي شاء مش ضروري عادي جدا
+
+23
+00:01:55,540 --> 00:01:59,800
+تعرفين بقى رفكيش فيه قبل هيك سبق معاملة ماسبقش
+
+24
+00:01:59,800 --> 00:02:05,340
+مافيش أي مشكلة فالبيع مثلا عقد قائم بذاته لكن في
+
+25
+00:02:05,340 --> 00:02:12,550
+موضوع الرهانفإن الرحنة لا يقوم بذاته فهو عقد تبعي
+
+26
+00:02:12,550 --> 00:02:19,870
+وليس أصلي عقد تبعي يتبع غيره لو لا الدين لما وجد
+
+27
+00:02:19,870 --> 00:02:26,110
+الرحن فهو تابع للقرض، تابع للدين بمعنى في
+
+28
+00:02:26,110 --> 00:02:31,360
+الشمكانية حد ييجي يقولي بدي أرهن ساعتك عندىكده من
+
+29
+00:02:31,360 --> 00:02:35,120
+الطريق مستحيل هقوله أنت مجنون يا أخوة صح ولا لأ؟
+
+30
+00:02:35,120 --> 00:02:38,640
+يعني مش منطق على أي أساس بدك ساعتي رهن رهن بشو؟
+
+31
+00:02:38,640 --> 00:02:43,460
+رهن بشو؟ معناته لازم يكون في شئ عليه أنا بدي أخد
+
+32
+00:02:43,460 --> 00:02:48,540
+منك رهن فيفترض مثلا أنا اتدينت منك ألف دولار وانت
+
+33
+00:02:48,540 --> 00:02:53,320
+ماعندك مانع انك تدينيني بس بدك تتأكد فلوسك ترجعلك
+
+34
+00:02:53,320 --> 00:02:58,290
+مثلا فروحتي قولتيلي بدينك ألف وحتى لو ألفينبس
+
+35
+00:02:58,290 --> 00:03:03,350
+أسوار الدهب اللي بيدك هذه بتدياها أرهنها عندي متى
+
+36
+00:03:03,350 --> 00:03:08,150
+مارجعتي للألفين برجعلك أسوارتك فإذا اللحظة معايا
+
+37
+00:03:08,150 --> 00:03:13,630
+الرهل هنا تابع لعقده إيش القرد عشان كده حين ما
+
+38
+00:03:13,630 --> 00:03:19,390
+نتحدث المحاضرات القادمة بإذن الله حول أركانه سنجد
+
+39
+00:03:19,390 --> 00:03:24,910
+أنه بخلاف عقد البيع أركانه أربع البيع أركانهتلاتة
+
+40
+00:03:24,910 --> 00:03:29,730
+هنا في عندي صيغة okay زي البيع في عندي عاقدين اللي
+
+41
+00:03:29,730 --> 00:03:34,150
+هم رهن و مرتهن معقد ��ليه اللي هو المرهون و في عندي
+
+42
+00:03:34,150 --> 00:03:40,630
+الدين فهو ركن ركن أساسي و لما بقول ركن يعني إذا
+
+43
+00:03:40,630 --> 00:03:45,630
+عُدِم عُدِم الرهن مافي داين مافيش رهن صح ولا لا؟
+
+44
+00:03:45,630 --> 00:03:52,510
+تمام من هنا قلنا إن الرهن يعد عقدا تبعيا لأصليا
+
+45
+00:03:52,510 --> 00:03:59,100
+تمام؟دعونا نتحدث عن مفهوم الرهن طبعا ابتداء برضه
+
+46
+00:03:59,100 --> 00:04:02,860
+قبل ما نعرف الرهن لما بنحكي عقد طبيعي على طول بده
+
+47
+00:04:02,860 --> 00:04:06,500
+يتبادر لذهنك أركان أي عقد من العقد لازم يكون في
+
+48
+00:04:06,500 --> 00:04:10,520
+عندي صيغة بتدل عليه لازم يكون في عندي طرفين لأن
+
+49
+00:04:10,520 --> 00:04:14,600
+مافيش إنسان بدي يرهن من حاله يعني و لازم يكون في
+
+50
+00:04:14,600 --> 00:04:20,690
+شغلة بدي أرهنهاو لازم يكون هذه الشغلة الجديدة حاجة
+
+51
+00:04:20,690 --> 00:04:24,910
+أرهم مقابلها اللي هي الدين اللي تحدثنا عنها تمام؟
+
+52
+00:04:24,910 --> 00:04:30,130
+يلا نعرف الرهن مع بعض يلا
+
+53
+00:04:30,130 --> 00:04:33,670
+و
+
+54
+00:04:33,670 --> 00:04:44,330
+الباقي؟ طب الباقي؟ طب الباكي؟ اتفضلي ايه انت؟ ايه
+
+55
+00:04:44,330 --> 00:04:46,350
+اسمك؟ اه
+
+56
+00:04:48,530 --> 00:04:55,830
+أه خديجة حلو ال look الجديد اتفضلي عمال بقول أول
+
+57
+00:04:55,830 --> 00:04:59,110
+مرة تحضر معنا يعني عمال بدي أقولك ليش بتحضريش
+
+58
+00:04:59,110 --> 00:05:03,410
+هطلعتي اللي دايما بس من غير ال look أهلا و سهلا
+
+59
+00:05:03,410 --> 00:05:11,070
+اتفضلي بدلة العيد اللي لفسها هادى هاه طيب أه
+
+60
+00:05:11,070 --> 00:05:19,030
+اتفضلي هو زعل عيد مالية تفضل دقيقة بدين يستوفىبرك
+
+61
+00:05:19,030 --> 00:05:23,550
+الله فيك إذا الرهن في اللغة يأتي بمعنى الثبات و
+
+62
+00:05:23,550 --> 00:05:28,190
+الحبس رهنته أي حبسته أنا لما برهن جوالي كإني حبسته
+
+63
+00:05:28,190 --> 00:05:32,370
+عندك طبعا؟ لما بترتحني مني جوالي بتحبسيه عندك لحتى
+
+64
+00:05:32,370 --> 00:05:36,490
+أرجعلك الدين اللي بدك إياه مني و هكذا أما في
+
+65
+00:05:36,490 --> 00:05:46,230
+الإصطلاح فالرهن عبارة عن جعل عين مالية وثيقة
+
+66
+00:05:51,560 --> 00:05:57,460
+بدين يستوفى منها
+
+67
+00:05:57,460 --> 00:06:07,340
+عند تعذر أدائه أو وفائه تمام؟ أداء والوفاء نفس
+
+68
+00:06:07,340 --> 00:06:13,660
+الشيء أداء ووفاء استحقاقية هي لحظة معايا قبل كرهن
+
+69
+00:06:13,660 --> 00:06:16,060
+جعل عين مالية
+
+70
+00:06:18,420 --> 00:06:25,080
+الان العين المالية هي ابتدائا ملك مين؟ المدين ولا
+
+71
+00:06:25,080 --> 00:06:29,480
+الدائن؟
+
+72
+00:06:29,480 --> 00:06:38,620
+اللي بدأت تجاوب واحدة ملك مين؟ هي ملك مين؟ علم، ما
+
+73
+00:06:38,620 --> 00:06:42,460
+بعرف، ما شاء الله، تعددت الرؤى، هدفش فيها اجتهاد
+
+74
+00:06:42,460 --> 00:06:48,010
+يا جماعة، هي يا أبيض، يا سور، بس، اه، مين هو؟إذا
+
+75
+00:06:48,010 --> 00:06:53,170
+المدين هلأ بتقولكم اللي متداين يعني المدين اللي
+
+76
+00:06:53,170 --> 00:06:57,610
+متداين أي المدين اللي بنسميه في الرهن .. في الرهن
+
+77
+00:06:57,610 --> 00:07:05,310
+راهن فأنا بدي أجعلها عند مين؟ عند مين؟ عند الدائن
+
+78
+00:07:05,310 --> 00:07:13,970
+اللي هو مين؟ المرتهن نجيب مثال سريع طب و حكيته
+
+79
+00:07:13,970 --> 00:07:21,280
+الأنش راحماشالله عليها مجرشة متعايدة ألف دولار
+
+80
+00:07:21,280 --> 00:07:26,680
+تبارك الله فأنا قولت والله فرصة قبل ما تصرف الفلوس
+
+81
+00:07:26,680 --> 00:07:31,400
+بدي أدايا منها خمسمية دولار بدي أشتري عجل للسيارة
+
+82
+00:07:31,400 --> 00:07:36,990
+اللي بدي أشتريها كمان سنتينتمام فالان اتدينت منها
+
+83
+00:07:36,990 --> 00:07:40,390
+و هي ما عندها مشكلة جالت برضه احسن ما اروح تشتري
+
+84
+00:07:40,390 --> 00:07:43,910
+عجل ولا اشتري شوكولاتة لأ عجل احسن فاحسن اصرفهم
+
+85
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+فبيضله�� عندها فقلتلها ان شاء الله اليوم جدش
+
+86
+00:07:47,550 --> 00:07:52,460
+التاريخ جالتلي اليوم تمانية خمسةقالتلي انت ان شاء
+
+87
+00:07:52,460 --> 00:07:56,160
+الله ب 11 بديك ترجعلي ايهم واتفقنا قالت طب شو
+
+88
+00:07:56,160 --> 00:08:01,380
+ضمنني شو ضمنني انك هترجعيهم يمكن اليوم صاحبتي و
+
+89
+00:08:01,380 --> 00:08:09,860
+بكرا ماعرفكيش فبدي جوالك جوالك مقابل ال 500 دولار
+
+90
+00:08:09,860 --> 00:08:16,260
+لما ترجعيلي اياهم جوالك اتفضلي بتاخديه فلحظي معايا
+
+91
+00:08:16,260 --> 00:08:21,800
+نرجع انا الآن المدينةاللي بده يتداين على تعبير
+
+92
+00:08:21,800 --> 00:08:25,980
+هالة، أنا المدين، هي دائن، هذا العقد الأول، لأنه
+
+93
+00:08:25,980 --> 00:08:29,900
+قلنا الرهن تبعي، صح ولا لأ؟ تبعي، قائم على العقد
+
+94
+00:08:29,900 --> 00:08:33,700
+الأول، فهي إذا العقد الأول، العلاقة الأولة بين نفس
+
+95
+00:08:33,700 --> 00:08:39,840
+الأطراف، مدين ودائن، بناء على هذه العلاقة، الدائن
+
+96
+00:08:39,840 --> 00:08:46,690
+طلب مني رهنفراح طلبت مني الجوال، هي مرتهن وأنا
+
+97
+00:08:46,690 --> 00:08:53,950
+راهن، الجوال بنقول عنه المرهون، فأنا صاحبة الجوال
+
+98
+00:08:53,950 --> 00:09:00,180
+اسمي راهنالمدينة اللى أخدت الفلوس اسمها راهن اللى
+
+99
+00:09:00,180 --> 00:09:07,140
+بدي أحط عنده الجوال مرتهن عشان كده جعلها عندها ليش
+
+100
+00:09:07,140 --> 00:09:13,140
+خلتها وثيقة بالدين وثيقة توثيق الخمسمية دولار اللى
+
+101
+00:09:13,140 --> 00:09:21,790
+أخدتهم منهاع أساس تستوفي منها أي من الجوال من
+
+102
+00:09:21,790 --> 00:09:26,970
+العين اللي هي الجوال الخمسمية دولار لو ماقدرتش أسد
+
+103
+00:09:26,970 --> 00:09:32,330
+الدان لو ماقدرتش أدفع الخمسمية دولار بتبيع الجوال
+
+104
+00:09:32,330 --> 00:09:39,570
+و بتاخد الخمسمية و بترجع لإذا بظال باقى جعل عين
+
+105
+00:09:39,570 --> 00:09:43,830
+مالية إذا نيجي ابتداء أن العين المالية هي المرهون
+
+106
+00:09:45,110 --> 00:09:50,150
+إشارة إلى إيش أحد أركان الرهن الله وهو المرهون أو
+
+107
+00:09:50,150 --> 00:09:57,410
+بنقول عنها العين المرهونة والمرهون يا جماعة يجب أن
+
+108
+00:09:57,410 --> 00:10:03,330
+يكون على الراجح طبعا بعدين هنحكي تفاصيل في الأركان
+
+109
+00:10:03,330 --> 00:10:08,730
+لكن الراجح أن المرهون لازم يكون عين مش دينيعني
+
+110
+00:10:08,730 --> 00:10:12,750
+الراجح ممنوع أرهن داين و هنحكي بعدين مابديش أفصل
+
+111
+00:10:12,750 --> 00:10:17,010
+أكتر هل جات؟ لما نحكي عن الأركان هفصل أكتر فإذا
+
+112
+00:10:17,010 --> 00:10:21,890
+جالك عين مالية لما جالي عين مالية عساس يخرج لإياش
+
+113
+00:10:21,890 --> 00:10:26,830
+الإنسان جالك الإنسان عين لكن مش عين مالية لأن
+
+114
+00:10:26,830 --> 00:10:31,130
+الإنسان لا يقوم بمال ولا قد كرمنا بني آدم الإنسان
+
+115
+00:10:31,130 --> 00:10:36,190
+مكرم بنقولش والله حاجه كذا الإنسانما بيصير انا
+
+116
+00:10:36,190 --> 00:10:40,150
+اروح اتدين عشر تلاف دولار و تقوللي طب ارهن ابنك
+
+117
+00:10:40,150 --> 00:10:45,150
+عندي، نعم، بديش هالعشر تلاف دولار، صح ولا لا؟ فإذا
+
+118
+00:10:45,150 --> 00:10:51,330
+المرهون يجب أن يكون عين مالية و لما جالي مالية حتى
+
+119
+00:10:51,330 --> 00:10:56,070
+يخرجني الإنسان لأن الإنسان ليس عينا مالية لأنه
+
+120
+00:10:56,070 --> 00:11:02,230
+مكرم بقوله تعالى و لقد كرمنا بني آدمأيضًا لما جالي
+
+121
+00:11:02,230 --> 00:11:06,470
+عين مالية وثيقة بيداين فيش إمكانية العين تكون
+
+122
+00:11:06,470 --> 00:11:12,690
+وثيقة بقدر أستوفي منها إلا إذا كانت مال متقوميعني
+
+123
+00:11:12,690 --> 00:11:17,090
+إلها قيمتها و مباحة يعني ما بيصير أنا أروح أرهن
+
+124
+00:11:17,090 --> 00:11:21,850
+عندك خمر مثلا لأنه مش متقوم كمان ما بيصير أرهن
+
+125
+00:11:21,850 --> 00:11:26,690
+عندك شغل مالهاش قيمة أ��وح أرهن عندك غصن الزيتون
+
+126
+00:11:26,690 --> 00:11:30,970
+إحنا الفلسطينية الزيتون عندنا إش إله قيمته وإله
+
+127
+00:11:30,970 --> 00:11:35,950
+وزنه ووه روحت قلتلك وهي غصن الزيتون تبعتي مقابل
+
+128
+00:11:35,950 --> 00:11:39,610
+العشر طب إيش بدي أعمل فيه بقى شو يعني؟ إيش بدي
+
+129
+00:11:39,610 --> 00:11:45,040
+أعمل؟ أروح أبيع؟فش شو بدي أستوثق منه؟ أكل كتلة فيه
+
+130
+00:11:45,040 --> 00:11:49,760
+طيب شو بدي أستوثق منه هذا غصن الزيتون؟ إنه قيمة
+
+131
+00:11:49,760 --> 00:11:53,020
+معنوية عندي و عندك أعكى فلسطينيين لكن في النهاية
+
+132
+00:11:53,020 --> 00:11:57,100
+شو استفدت؟ بدي أطعميني؟ بدي أسد الدين عني؟ لأ ولا
+
+133
+00:11:57,100 --> 00:12:02,760
+شيء فلابد أن تكون العين مالية متقومة أستطيع أن
+
+134
+00:12:02,760 --> 00:12:10,330
+أستوفي منها الدين عند عجز الراهن عن الوفاق بهولمّا
+
+135
+00:12:10,330 --> 00:12:15,330
+بنقول أستطيع أن أستوفي منها الدين عند عجز المدين
+
+136
+00:12:15,330 --> 00:12:21,810
+عن الوفاق به هنا لابد في المرهون أن تكون قيمته إما
+
+137
+00:12:21,810 --> 00:12:26,130
+مساوية للدين أو أكثر، ما تكون أقل، يا مساوية للدين
+
+138
+00:12:26,130 --> 00:12:30,030
+أو أكثر و لا إذا كانت أقل كيف بدي أستوفي؟ صح ولا
+
+139
+00:12:30,030 --> 00:12:37,700
+لا؟ فإذا لابد في هذه العين أن تكونيستطيع من خلالها
+
+140
+00:12:37,700 --> 00:12:43,600
+الدائن أي المرتهن يستوفي دينه إذا عجز الراهن عن
+
+141
+00:12:43,600 --> 00:12:50,020
+الوفاء به تمام؟ هذا بالنسبة لتعريف ومفهوم الراهن
+
+142
+00:12:50,020 --> 00:12:56,720
+ننتقل الآن للحديث عن مشروعيته طبعا الراهن عقد جائز
+
+143
+00:12:56,720 --> 00:13:02,660
+ومشروع حلو؟ شو الأدلة التي تدل على مشروعيته؟ يلا
+
+144
+00:13:02,660 --> 00:13:11,350
+نشوف مع بعضأدلة مشروعية عقد الرهن والباقي
+
+145
+00:13:11,350 --> 00:13:27,190
+فضل بارك
+
+146
+00:13:27,190 --> 00:13:35,230
+الله فيكإذا وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتب فرهان
+
+147
+00:13:35,230 --> 00:13:40,140
+مقبولةفإن أمن بعضكم بعضا فليؤدى اللى أتوا من
+
+148
+00:13:40,140 --> 00:13:45,060
+أمانته وليتق الله ربه بنقول ابتدا عن الآية فيها
+
+149
+00:13:45,060 --> 00:13:49,340
+دلالة واضحة على أن الرهن جائز ومشروع لأن الآية
+
+150
+00:13:49,340 --> 00:13:54,360
+جاءت بعد آية الدين اللى كلنا بنعرف هي أطول آية في
+
+151
+00:13:54,360 --> 00:13:58,980
+القرآن الكريم ففي آية الدين يقول ربنا عز وجل يا
+
+152
+00:13:58,980 --> 00:14:02,160
+أيها الذين آمنوا إذا تدينتم بدين انقلاج للمسمى
+
+153
+00:14:02,160 --> 00:14:08,270
+فاكتبوا كتابة الدين منضوبة حلو تمامفيقول ربنا عز
+
+154
+00:14:08,270 --> 00:14:13,750
+وجل في حال لم تجدوا من يكتب الدين هناك وسيلة أخرى
+
+155
+00:14:13,750 --> 00:14:20,930
+لتوثيق الدين وهي الرهن فدل ذلك على جواز الرهن لأن
+
+156
+00:14:20,930 --> 00:14:26,190
+ابتداء نحن نتحدث عن أن الرهن يعد مابدي أجوا البديل
+
+157
+00:14:26,190 --> 00:14:31,410
+عن الكتابةلكن يقوم مقام الكتابة عند عدم المقدرة
+
+158
+00:14:31,410 --> 00:14:35,010
+على الكتابة فإذا كانت الكتابة جائزة فإن الرهنة
+
+159
+00:14:35,010 --> 00:14:42,570
+أيضا يجوز وهو جائز ومشروع عملا بهذه الآية عشان كده
+
+160
+00:14:42,570 --> 00:14:49,220
+ربنا عز وجل بيقول فرهان مقبوضةلحظي معايا من صيغ
+
+161
+00:14:49,220 --> 00:14:54,480
+الأمر كما يقول العلماء علماء الأصول يمكن بنات
+
+162
+00:14:54,480 --> 00:14:58,660
+الشريعة وبنات أصول الدين أخدوا أصول فقه واحد كان
+
+163
+00:14:58,660 --> 00:15:06,260
+في صيغ للأمر تمام من ضمن هذه الصيغ اللى هوريهانة
+
+164
+00:15:06,260 --> 00:15:11,040
+مقبوضة مثلا قضية كتب عليكم الصيام كتب عليكم القتال
+
+165
+00:15:11,040 --> 00:15:16,320
+هذه كلها صيغ تدل على الوجب صيغ أمر تدل بعيدا على
+
+166
+00:15:16,320 --> 00:15:20,520
+أنه على الوجب أو لأ هنحكي فيها كمان شوي موضوع حكم
+
+167
+00:15:20,520 --> 00:15:25,560
+الرحل فإذا الأية فيها ديلالا واضحة على المشروعية
+
+168
+00:15:25,560 --> 00:15:32,510
+لأن يا جماعة طبيعي جدافي وقت خربت فيه الذمام
+
+169
+00:15:32,510 --> 00:15:37,510
+الإنسان الذي يستطيع أن يقف بجانب أخيه ويفرج عنه
+
+170
+00:15:37,510 --> 00:15:43,610
+قربة في نفس الوقت يحتاج أن يستوثق أن ديونه هترجعله
+
+171
+00:15:43,610 --> 00:15:48,570
+وخاصة أحيانا الإنسان بيطلب منك رهن بعد ما يكون أكل
+
+172
+00:15:48,570 --> 00:15:52,860
+ضربة على راسهصح ولا لأ؟ يعني في ناس خلاص بتثق
+
+173
+00:15:52,860 --> 00:15:57,300
+بعضها و كذا و هذا صديقه مش ممكن يخضر بيه و يبسرشه
+
+174
+00:15:57,300 --> 00:16:01,880
+فبدينك و بدون أي جهود ولا أي ورقة تثبت ولا أي شيء
+
+175
+00:16:01,880 --> 00:16:05,020
+وقت حلول الأجل بروح أقولك بقولك أنا أخدت منك أنا
+
+176
+00:16:05,020 --> 00:16:08,480
+بعرفك و .. و .. و بتصير جهود و عشان كده كثير في
+
+177
+00:16:08,480 --> 00:16:13,100
+قضايا في المحاكم سببها أنه من البداية احنا ماوثقنا
+
+178
+00:16:13,100 --> 00:16:17,120
+الحجوجناوعشان كده يا جماعة موضوع توثيق الرهن ليس
+
+179
+00:16:17,120 --> 00:16:21,060
+تخوين لك يعني انت لما تقوليلي او لما اقولك بدي الف
+
+180
+00:16:21,060 --> 00:16:25,460
+دينار و تقوليلي طب ماشي بدي منك حاجة او هاتي ورقة
+
+181
+00:16:25,460 --> 00:16:29,860
+نكتب و اتوقعيلي انك أخدتي مني ماتروحيش تعملي فيا
+
+182
+00:16:29,860 --> 00:16:34,340
+post ع الفاس و تقولي الخائن وابصرشه وماعرفشه لأ لأ
+
+183
+00:16:34,340 --> 00:16:41,280
+لأ ليش؟ ليش؟ ربك عز وجل جالك اعملي هذا الشيءوثيقة
+
+184
+00:16:41,280 --> 00:16:46,540
+وعساس ان ضلنا صحاب، شو الفائدة انه خلاص آمننا بعض،
+
+185
+00:16:46,540 --> 00:16:49,660
+طيب و بعدين ماصارش سداد؟ مش هنقول لبعض خاين، لأ
+
+186
+00:16:49,660 --> 00:16:54,010
+هنقول أكتر من كدهصح ولا لا؟ فإحنا من البداية مافي
+
+187
+00:16:54,010 --> 00:16:59,410
+أي مشكلة حتى بين الأقارب صح يمكن كثقافة مش موجودة
+
+188
+00:16:59,410 --> 00:17:03,050
+لأنه شوية هتكون صعبة عن نفس وكذا لكن إذا إحنا
+
+189
+00:17:03,050 --> 00:17:07,670
+بنفهم ديننا صح بنلاقي إنه مافي أي مشكلة نكتب هذه
+
+190
+00:17:07,670 --> 00:17:11,790
+الحقوق و هذه الديون يا ست بديش أفترض إنه أنت
+
+191
+00:17:11,790 --> 00:17:15,470
+هتخضري فيا بديش أفترض و أنتي ثقة عندي 100% طب أنا
+
+192
+00:17:15,470 --> 00:17:19,990
+ممكن و أنا مروحة موتت مش هذا حاجة لو ورستيبدي افطر
+
+193
+00:17:19,990 --> 00:17:22,670
+اذا اعطيتك مبلغ كبير ممكن انا اسمحي ومش فارقة
+
+194
+00:17:22,670 --> 00:17:26,990
+معايا طب انا اخلي ولادي جعنين ورايا وماعندهمش ولا
+
+195
+00:17:26,990 --> 00:17:30,850
+شاكل ولا اخلي في حاجة تصير لهم يعني بعد ما اموت
+
+196
+00:17:30,850 --> 00:17:35,070
+يطالبوا بفلوس أبوهم مثلا إيش المشكلة صح ولا لأ فمن
+
+197
+00:17:35,070 --> 00:17:40,410
+هنا جميلإنه احنا يعني صحيح إن الرهن مش واجب كما
+
+198
+00:17:40,410 --> 00:17:45,810
+سنعلم لكن برضه أن نحقق ما طلبه الله عز وجل مننا
+
+199
+00:17:45,810 --> 00:17:50,570
+فإنه أدعى لعدم تخوين بعضنا البعض وغير ذلك من
+
+200
+00:17:50,570 --> 00:17:54,510
+الأمور التي سنقف عليها بعد قليل إن شاء الله من
+
+201
+00:17:54,510 --> 00:17:59,210
+السنة النبوية أيضا هناك أدلة تدل على مشروعيته وعلى
+
+202
+00:17:59,210 --> 00:18:09,140
+جوازه من ذلك صحفية خديجةإيش اسمك؟ عائش. عائش. أنا
+
+203
+00:18:09,140 --> 00:18:12,280
+السيدة عائشة رضي الله عنها فعلا توصي رسول الله
+
+204
+00:18:18,680 --> 00:18:22,800
+بارك الله فيك إذا روية أو روى أمنا عائشة رضي الله
+
+205
+00:18:22,800 --> 00:18:27,660
+عنها أن نبينا صلى الله عليه وسلم قد توفي ودرعه
+
+206
+00:18:27,660 --> 00:18:33,980
+مرهون عند يهودي مقابل شوء تلاتين صاعمين شعين ��بعا
+
+207
+00:18:33,980 --> 00:18:38,470
+لحظة هناطبعا في روايات في رواية بتقولك أن النبي
+
+208
+00:18:38,470 --> 00:18:43,590
+عليه الصلاة والسلام قد فك الرهن قبل موته وفي رواية
+
+209
+00:18:43,590 --> 00:18:48,250
+بتقول أن اليهودي قد أبرأ النبي صلى الله عليه وسلم
+
+210
+00:18:48,250 --> 00:18:53,190
+من دينه يعني سامحوا بالدين اللي إله عند نبينا صلى
+
+211
+00:18:53,190 --> 00:18:56,920
+الله عليه وسلملكن قبل ما نقول إن هذا صح ولا هذا صح
+
+212
+00:18:56,920 --> 00:19:00,640
+في هذه الروايات نقول بإن الحديث ابتداء فيه دلالة
+
+213
+00:19:00,640 --> 00:19:06,100
+واضحة على أن الرهن مشروع على أنه جائز إذ لو لم يكن
+
+214
+00:19:06,100 --> 00:19:10,820
+جائزا لما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم لأن النبي
+
+215
+00:19:10,820 --> 00:19:14,920
+لا يفعله إلا الجائز هذه الشغلة الشغلة التانية اللي
+
+216
+00:19:14,920 --> 00:19:19,350
+بنانيجة في عندهازي ما قولت ان في روايات بتقول ان
+
+217
+00:19:19,350 --> 00:19:23,570
+النبي صلى الله عليه وسلم فكر رهن قبل وفاته، ماشي
+
+218
+00:19:23,570 --> 00:19:27,710
+هي رواية، في رواية تانية بتقول أن اليهودي قد أبرأ
+
+219
+00:19:27,710 --> 00:19:34,600
+النبي صلى الله عليه وسلم من دينهوحقيقة الموضوع إن
+
+220
+00:19:34,600 --> 00:19:39,260
+اليهودي أبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من دينه هذا
+
+221
+00:19:39,260 --> 00:19:45,720
+مستبعد لسبب بسيط إن الإبراء يعد صدقة أنا لما
+
+222
+00:19:45,720 --> 00:19:49,820
+بأبرئك يعني بسامحك شو يعني؟ يعني كأنك صدقت عليك
+
+223
+00:19:49,820 --> 00:19:54,990
+صح؟ وكلنا يعلم أن الصدقة محرمة على الأنبياءفلا
+
+224
+00:19:54,990 --> 00:20:01,270
+يتصور أن يكون النبي قد قبل إبراء اليهودي له فإذا
+
+225
+00:20:01,270 --> 00:20:08,310
+الموضوع أن اليهودي أبرأه مستبعدفلذلك نقول بأنه لم
+
+226
+00:20:08,310 --> 00:20:12,990
+يثبت أن النبي قد أبرأ أو خليني أقول بلاش لم يثبت
+
+227
+00:20:12,990 --> 00:20:18,890
+مش من المنطق أن نقول إن اليهودي قد أبرأ لأن
+
+228
+00:20:18,890 --> 00:20:23,210
+الإبراء يعدوا صدقة والصدقة محرمة على الأنبياء ولا
+
+229
+00:20:23,210 --> 00:20:27,530
+يتصور أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن
+
+230
+00:20:27,530 --> 00:20:32,430
+يتصدق عليه في هذا الأمر الآن السؤال التاني اللي
+
+231
+00:20:32,430 --> 00:20:37,690
+بيترح نفسهالان النبي عليه الصلاة والسلام ساب كل
+
+232
+00:20:37,690 --> 00:20:42,190
+أصحابه اللى بيفضوه بعيونهم بأرواحهم ويروح لليهودي
+
+233
+00:20:42,190 --> 00:20:46,550
+يقترض منه لما لم يقترض صلى الله عليه وسلم من
+
+234
+00:20:46,550 --> 00:20:51,330
+أصحابه وبالتأكيد كل الصحابة رضوان الله عليهم حتى
+
+235
+00:20:51,330 --> 00:20:55,620
+لو ما عندهمش إلا اللقمة اللى بتمهمعندهم استعداد
+
+236
+00:20:55,620 --> 00:20:58,660
+يفضوا أرواحهم مش الخبزة اللي بيأكلوها لسيدنا النبي
+
+237
+00:20:58,660 --> 00:21:02,980
+صلى الله عليه وسلم فليما لجأ نبينا صلى الله عليه
+
+238
+00:21:02,980 --> 00:21:09,140
+وسلم لليهودي ولم يلجأ لأصحابه ليقترض منهم إسلام
+
+239
+00:21:09,140 --> 00:21:13,560
+عشان يبين إنه جواز معاملة مع أهل الكتاب وإن هم
+
+240
+00:21:13,560 --> 00:21:19,580
+نصارى ويقولوابرك الله فيك اذا بدي اقول شغل تاني
+
+241
+00:21:19,580 --> 00:21:22,680
+الشغلة اللي حكتها اسلام هي الراجحة بدي اخرها
+
+242
+00:21:22,680 --> 00:21:26,280
+باعتبار هي الأكثر منطقية نيجي للشغلة الأولى أو
+
+243
+00:21:26,280 --> 00:21:29,040
+السبب الأول اللي دفع سيدنا النبي عليه الصلاة
+
+244
+00:21:29,040 --> 00:21:35,900
+والسلام انهبالظبط انه اقترض من اليهودي وما اقترضش
+
+245
+00:21:35,900 --> 00:21:41,380
+من أصحابه قال لك لربما كان صنيع النبي صلى الله
+
+246
+00:21:41,380 --> 00:21:48,260
+عليه وسلم لأنه يعلم علم اليقين أنه إن اقترض من
+
+247
+00:21:48,260 --> 00:21:54,500
+أص��ابه سيبرؤونه وكونه يعلم أن الإبراء صدق و الصدق
+
+248
+00:21:54,500 --> 00:21:59,600
+لا تجوز في حقه فعدل عن أن يقترض منهم فاقترض من
+
+249
+00:21:59,600 --> 00:22:06,060
+اليهودي هذا واحدلكن احنا بنرد على هذا التوجيه بأنه
+
+250
+00:22:06,060 --> 00:22:10,720
+وإن كان منطقيا لكن برضه في منطق أكثر أن الصحابة
+
+251
+00:22:10,720 --> 00:22:15,340
+عارفين أنه ممنوع يبرئه فإذا مش كتير صار قوي صح ولا
+
+252
+00:22:15,340 --> 00:22:20,620
+لأ من هنا بنقول أن التوجيه الآخر هو الأكثر قوة وهو
+
+253
+00:22:20,620 --> 00:22:24,840
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقترد من أصحابه
+
+254
+00:22:24,840 --> 00:22:31,730
+رضوان الله عليهم واقتردا من اليهودفقط ليثبت لنا
+
+255
+00:22:31,730 --> 00:22:36,310
+جميعا جواز معاملة أهل الكتاب بس بدي يقولنا أنه
+
+256
+00:22:36,310 --> 00:22:41,470
+بجوز بجوز أنكم تتعاملوا مع أهل الكتاب لأن القرآن
+
+257
+00:22:41,470 --> 00:22:45,610
+الكريم قالنا بجوز ناكل من أكلهم ماقلناش بجوز أنك
+
+258
+00:22:45,610 --> 00:22:52,040
+اش تبيع و تشتري منهم فالقرآن قالك اشوطعاموا الذين
+
+259
+00:22:52,040 --> 00:22:56,720
+أعطوا الكتاب حل لكم قالنا هيك القرآن فما تحدثش عن
+
+260
+00:22:56,720 --> 00:23:00,220
+التعاملات المالية فإجه هذا الفعل منه صلى الله عليه
+
+261
+00:23:00,220 --> 00:23:04,560
+وسلم ليؤكد لأمته جواز التعامل مع أهلي الكتاب وهذا
+
+262
+00:23:04,560 --> 00:23:09,420
+هو الرجح والله تعالى أعلى وأعلى نتحدث الآن عن آخر
+
+263
+00:23:09,420 --> 00:23:10,960
+جزئية لمحاضرتنا
+
+264
+00:23:13,320 --> 00:23:17,380
+طبعا الإجماع بنقول إن العلماء مجمعونا منذ أحد
+
+265
+00:23:17,380 --> 00:23:22,620
+النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا أن الرهن
+
+266
+00:23:22,620 --> 00:23:27,980
+عقد جائز ومشروع ولم يخالف في ذلك أحد فضل ذلك على
+
+267
+00:23:27,980 --> 00:23:32,200
+جوازه النقطة الأخيرة اللي بنحكي فيها حكم الرهن
+
+268
+00:23:32,200 --> 00:23:37,180
+إحنا الآن صرنا متفجين إنه مشروع لكن السؤال يترى هو
+
+269
+00:23:37,180 --> 00:23:41,590
+مشروع على جهة الوجوب ولا الجواز؟و لحظة لما بقول
+
+270
+00:23:41,590 --> 00:23:46,590
+وجوب معناته لو لم ارتهن انا قاتمة، هيك معناه
+
+271
+00:23:46,590 --> 00:23:50,350
+الوجوب، صح ولا لا؟ في السؤال، يا ترى هو واجب ولا
+
+272
+00:23:50,350 --> 00:23:55,630
+جائز؟ يلا نشوف مع بعض طيب يا علماء، ما شاء الله،
+
+273
+00:23:55,630 --> 00:24:02,110
+علماء، واحدة، one علم please، يلا ابطلوا، انقرضوا
+
+274
+00:24:02,110 --> 00:24:08,450
+العلماء، يلا ايتها العالمات الجليلاتيجاوبوا
+
+275
+00:24:08,450 --> 00:24:25,490
+المشكلة يلا يا حالة بارك
+
+276
+00:24:25,490 --> 00:24:32,050
+الله فيك اذا ظاهر الايةوإن كنتم على سفر ولم تجدوا
+
+277
+00:24:32,050 --> 00:24:37,130
+كاتبا فرهان مقبوظة صيغة من صيغة الأمر والأمر يدل
+
+278
+00:24:37,130 --> 00:24:41,290
+على الوجوب ما لم تصرفه قرينة فقالك إذن الرهن واجب
+
+279
+00:24:41,290 --> 00:24:47,650
+هيك الظاهر لكن في نفس الآية ما يدل على أن هناك
+
+280
+00:24:47,650 --> 00:24:52,850
+قرينة صرفت الأمر من الوجوب إلى غيره أول شيء بنقول
+
+281
+00:24:52,850 --> 00:24:56,790
+في نفس الآية ربنا عز وجل بيقولفريهانه مقبوضة بعدين
+
+282
+00:24:56,790 --> 00:25:00,550
+إيش جال فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أتوا من
+
+283
+00:25:00,550 --> 00:25:05,630
+أمنته وليتق الله ربه فجالك أن الأية بتقول عند
+
+284
+00:25:05,630 --> 00:25:11,090
+الأمن والثقة بين الطرفين مافي داعي للرهن أي تصور
+
+285
+00:25:11,090 --> 00:25:18,270
+أن الشغل الواجبالواجبة ممكن تبط الواجبة عند الثقة؟
+
+286
+00:25:18,270 --> 00:25:21,630
+لأ الشغل هو الواجبة سواء في ثقة أو مافيث ثقة فهي
+
+287
+00:25:21,630 --> 00:25:28,090
+واجبة فكونوا ربنا عز وجل يقول فإن أمن بعضكم بعضا
+
+288
+00:25:28,090 --> 00:25:32,230
+فليؤد اللذي ��توا من أمنة هذه قرينة صرفت الأمر من
+
+289
+00:25:32,230 --> 00:25:37,700
+الوجوب إلىالإباحة أو النداب وبالتالي لم يعد الرهن
+
+290
+00:25:37,700 --> 00:25:42,140
+واجب هذا واحد يدل على عدم الوجوه شغلة تانية أن
+
+291
+00:25:42,140 --> 00:25:49,740
+أصلا الآية إجت بعد آية الدين والرهن بديل عن كتابة
+
+292
+00:25:49,740 --> 00:25:52,960
+الدين أسفة باعتبار أن الكتابة والرهن كل منهم
+
+293
+00:25:52,960 --> 00:25:59,080
+لتوثيق الدينفإذا كانت الكتابة غير واجبة، من باب
+
+294
+00:25:59,080 --> 00:26:03,420
+أولى إن الفرع يكون غير واجب إذا بدنا نجعل الرهن
+
+295
+00:26:03,420 --> 00:26:08,320
+فرع وبديل عن الأصل، الأصل الكتابة، مش قادرة ولم
+
+296
+00:26:08,320 --> 00:26:12,200
+تجده كاتبة، مش هيك ربنا يقول، فيش كاتب، فيش حد
+
+297
+00:26:12,200 --> 00:26:16,520
+يكتب ليه، بدي أرهن، فإذا كانت الكتابة أصلا مش
+
+298
+00:26:16,520 --> 00:26:24,720
+واجبةفبالتأكيد البدل بدي يكون غير واجب لأن الكل
+
+299
+00:26:24,720 --> 00:26:29,180
+متفق على أن كتابة الدين ليست واجبة فإذا كان الأصل
+
+300
+00:26:29,180 --> 00:26:33,700
+غير واجب فإن الفرع غير واجب من باب أولى لأنه لا
+
+301
+00:26:33,700 --> 00:26:38,160
+يتصور الأصل يكون مش واجب و الفرع يكون مواجب فالفرع
+
+302
+00:26:38,160 --> 00:26:43,680
+دائما يأخذ حكم الأصل فلما كانت الكتابة غير واجبة
+
+303
+00:26:43,680 --> 00:26:49,210
+كان الرهن أيضا غير واجب لكنصحيح أننا نقول إن الرهن
+
+304
+00:26:49,210 --> 00:26:58,330
+غير واجب لكن لا يفهم من عدم وجوبه عدم الأخذ به بل
+
+305
+00:26:58,330 --> 00:27:05,510
+إن الأخذ به أولا فيه تطبيق لأمر الله تبارك وتعالى
+
+306
+00:27:05,510 --> 00:27:10,250
+حتى وإن كان الأمر ليس للوجوب فيه امتثال، بلاش نقول
+
+307
+00:27:10,250 --> 00:27:18,580
+لأمر، فيه امتثال لله عز وجللأنه جميل إنه احنا حتى
+
+308
+00:27:18,580 --> 00:27:22,880
+الأوامر الواردة في القرآن في القرآن أو في سنت
+
+309
+00:27:22,880 --> 00:27:27,100
+نبينا حتى وإن كانت غير واجبة من الجميل أن نمتثل
+
+310
+00:27:27,100 --> 00:27:33,620
+بها وأن نقوم بها وأن نؤديها فامتثأ ونؤجر عليه
+
+311
+00:27:33,620 --> 00:27:39,340
+إضافة إلى ذلك لأن اليوم احنا بنعيش أصلا في وقت
+
+312
+00:27:39,340 --> 00:27:44,640
+خربت فيه الذمام عادي جدا صار الأخ يأكل ما الأخيههم
+
+313
+00:27:44,640 --> 00:27:52,500
+أشقاء فكيف إذا كانوا غرباء فحتى لا نجحد الحقوق
+
+314
+00:27:52,500 --> 00:27:58,760
+وحتى لا تنكر الحقوق وحتى لا يتهم بعضنا بعض فمن
+
+315
+00:27:58,760 --> 00:28:04,710
+الجميل إنه من بداية أي معاملةاحنا نثبتها نوثقها
+
+316
+00:28:04,710 --> 00:28:08,810
+سواء براهن أو بكتابة أو بأي شئ من وسائل التوثيق
+
+317
+00:28:08,810 --> 00:28:13,210
+عشان كده اليوم يا جماعة كلنا يعلم بأنه في المحاكم
+
+318
+00:28:13,210 --> 00:28:18,690
+النظامية كل القضايا اللي ترفق حول حقوق ومديونيات
+
+319
+00:28:18,690 --> 00:28:25,090
+وكذا تقعد سنوات لأنه مافيش أدلة كتابيةفي أي دليل
+
+320
+00:28:25,090 --> 00:28:28,890
+كتابي وورقة تثبت هذا الحق خلاص بتنتهي القضية على
+
+321
+00:28:28,890 --> 00:28:33,650
+طول وبيحكم للطرف صاحب هذا الحق لكن أنا ربما صاحبة
+
+322
+00:28:33,650 --> 00:28:38,530
+حق وإلي عندك خمسين ألف دولار ومية بالمية حجي هذا
+
+323
+00:28:38,530 --> 00:28:44,100
+لكن فيش أي شئ يثبتفانت ممكن بتزوير معين تعملي اي
+
+324
+00:28:44,100 --> 00:28:48,960
+شي و تروح تثبتي انه مالك اشي عندك وبالتالي انا
+
+325
+00:28:48,960 --> 00:28:52,600
+خسرت فلوس وانت كسبت القضية صح ولا لأ؟ وممكن يا ستة
+
+326
+00:28:52,600 --> 00:28:55,700
+انت ماكسبتيش لكن في نفس الوقت انا ماكسبتش انه صار
+
+327
+00:28:55,700 --> 00:28:59,340
+في مماطلة وزاد الأمد وصار بدل السنة سنتين وعشرة
+
+328
+00:29:00,110 --> 00:29:05,510
+فاحنا من البداية لو كنا بنوثق كل شاء لما و��لت
+
+329
+00:29:05,510 --> 00:29:09,790
+أمورنا ليه المحاكم وإذا وصلت سيتم البتبها فور
+
+330
+00:29:09,790 --> 00:29:15,550
+وصولها دون أي تأجيل، تمام؟ هذا ما يتعلق بموضوع
+
+331
+00:29:15,550 --> 00:29:19,890
+محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+332
+00:29:19,890 --> 00:29:26,960
+سنتحدث حول أركانالرهن والتي تتمثل كما قلنا في أول
+
+333
+00:29:26,960 --> 00:29:32,880
+المحاضرة بأربعة أركان الصيغة والعاقدين والمعقود
+
+334
+00:29:32,880 --> 00:29:39,120
+عليه والدين المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+335
+00:29:39,120 --> 00:29:44,340
+أول ثلاثة أركان أو أول ركنين بإذن الله تبارك
+
+336
+00:29:44,340 --> 00:29:48,540
+وتعالى أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+337
+00:29:48,540 --> 00:29:52,480
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمدو السلام عليكم و
+
+338
+00:29:52,480 --> 00:29:54,320
+رحمة الله و بركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/10WTkMc49L0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1352 @@
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,700
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:08,700 --> 00:00:12,160
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,160 --> 00:00:15,920
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,920 --> 00:00:19,700
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,700 --> 00:00:23,300
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,300 --> 00:00:28,340
+وبركاته كيف حالكوا طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,340 --> 00:00:33,740
+ان شاء اللهطيب عظيم إذا كنا قد انتهينا المحاضرات
+
+8
+00:00:33,740 --> 00:00:39,300
+السابقة من الحديث عن الربا وعرفنا أن الربا محرم
+
+9
+00:00:39,300 --> 00:00:46,180
+ولا مجال للقول بإباحته بأي حال من الأحوالقلنا
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:52,560
+أيضًا إن التعامل بأي مال ربويا ليس ممنوعًا بل إنه
+
+11
+00:00:52,560 --> 00:00:58,200
+مقيد بجملة من الشروط كي تكون المعاملة صحيحة ففي
+
+12
+00:00:58,200 --> 00:01:03,460
+تخلف أحد هذه الشروط تصبح حينها المعاملة ربوية
+
+13
+00:01:04,110 --> 00:01:08,790
+تحدثنا عن ذلك تفصيلا وانتهينا بالحديث عن الربا في
+
+14
+00:01:08,790 --> 00:01:14,050
+الوقت الذي نعيش اليوم بإذن الله سنتحدث عن عقد آخر
+
+15
+00:01:14,050 --> 00:01:20,650
+وجديد وهو عقد الرحم قبل أن نبدأ بالحديث عن تعريفه
+
+16
+00:01:20,650 --> 00:01:26,190
+ومشروعيته أقول إن حديثنا السابق عن عقد البيع مثلا
+
+17
+00:01:26,190 --> 00:01:33,160
+تحدثنا عن عقد البيع باعتباره عقد أصليشو يعني عقد
+
+18
+00:01:33,160 --> 00:01:39,620
+أصلي؟ يعني قائم بذاته، يعني ليس مرتبط ويعتمد وتابق
+
+19
+00:01:39,620 --> 00:01:43,640
+لغيره، بل يقوم بذاته، بمعنى أنا لما بدي أروح أشتري
+
+20
+00:01:43,640 --> 00:01:47,280
+منك سيارة، مش ضروري يكون في أي تعامل سابق بيني
+
+21
+00:01:47,280 --> 00:01:51,100
+وبينكمش ضروري يكون فيه أي علاقة قديمة بيني وبينك
+
+22
+00:01:51,100 --> 00:01:55,540
+علاقة معاملات يعني أو أي شاء مش ضروري عادي جدا
+
+23
+00:01:55,540 --> 00:01:59,800
+تعرفين بقى رفكيش فيه قبل هيك سبق معاملة ماسبقش
+
+24
+00:01:59,800 --> 00:02:05,340
+مافيش أي مشكلة فالبيع مثلا عقد قائم بذاته لكن في
+
+25
+00:02:05,340 --> 00:02:12,550
+موضوع الرهانفإن الرحنة لا يقوم بذاته فهو عقد تبعي
+
+26
+00:02:12,550 --> 00:02:19,870
+وليس أصلي عقد تبعي يتبع غيره لو لا الدين لما وجد
+
+27
+00:02:19,870 --> 00:02:26,110
+الرحن فهو تابع للقرض، تابع للدين بمعنى في
+
+28
+00:02:26,110 --> 00:02:31,360
+الشمكانية حد ييجي يقولي بدي أرهن ساعتك عندىكده من
+
+29
+00:02:31,360 --> 00:02:35,120
+الطريق مستحيل هقوله أنت مجنون يا أخوة صح ولا لأ؟
+
+30
+00:02:35,120 --> 00:02:38,640
+يعني مش منطق على أي أساس بدك ساعتي رهن رهن بشو؟
+
+31
+00:02:38,640 --> 00:02:43,460
+رهن بشو؟ معناته لازم يكون في شئ عليه أنا بدي أخد
+
+32
+00:02:43,460 --> 00:02:48,540
+منك رهن فيفترض مثلا أنا اتدينت منك ألف دولار وانت
+
+33
+00:02:48,540 --> 00:02:53,320
+ماعندك مانع انك تدينيني بس بدك تتأكد فلوسك ترجعلك
+
+34
+00:02:53,320 --> 00:02:58,290
+مثلا فروحتي قولتيلي بدينك ألف وحتى لو ألفينبس
+
+35
+00:02:58,290 --> 00:03:03,350
+أسوار الدهب اللي بيدك هذه بتدياها أرهنها عندي متى
+
+36
+00:03:03,350 --> 00:03:08,150
+مارجعتي للألفين برجعلك أسوارتك فإذا اللحظة معايا
+
+37
+00:03:08,150 --> 00:03:13,630
+الرهل هنا تابع لعقده إيش القرد عشان كده حين ما
+
+38
+00:03:13,630 --> 00:03:19,390
+نتحدث المحاضرات القادمة بإذن الله حول أركانه سنجد
+
+39
+00:03:19,390 --> 00:03:24,910
+أنه بخلاف عقد البيع أركانه أربع البيع أركانهتلاتة
+
+40
+00:03:24,910 --> 00:03:29,730
+هنا في عندي صيغة okay زي البيع في عندي عاقدين اللي
+
+41
+00:03:29,730 --> 00:03:34,150
+هم رهن و مرتهن معقد ��ليه اللي هو المرهون و في عندي
+
+42
+00:03:34,150 --> 00:03:40,630
+الدين فهو ركن ركن أساسي و لما بقول ركن يعني إذا
+
+43
+00:03:40,630 --> 00:03:45,630
+عُدِم عُدِم الرهن مافي داين مافيش رهن صح ولا لا؟
+
+44
+00:03:45,630 --> 00:03:52,510
+تمام من هنا قلنا إن الرهن يعد عقدا تبعيا لأصليا
+
+45
+00:03:52,510 --> 00:03:59,100
+تمام؟دعونا نتحدث عن مفهوم الرهن طبعا ابتداء برضه
+
+46
+00:03:59,100 --> 00:04:02,860
+قبل ما نعرف الرهن لما بنحكي عقد طبيعي على طول بده
+
+47
+00:04:02,860 --> 00:04:06,500
+يتبادر لذهنك أركان أي عقد من العقد لازم يكون في
+
+48
+00:04:06,500 --> 00:04:10,520
+عندي صيغة بتدل عليه لازم يكون في عندي طرفين لأن
+
+49
+00:04:10,520 --> 00:04:14,600
+مافيش إنسان بدي يرهن من حاله يعني و لازم يكون في
+
+50
+00:04:14,600 --> 00:04:20,690
+شغلة بدي أرهنهاو لازم يكون هذه الشغلة الجديدة حاجة
+
+51
+00:04:20,690 --> 00:04:24,910
+أرهم مقابلها اللي هي الدين اللي تحدثنا عنها تمام؟
+
+52
+00:04:24,910 --> 00:04:30,130
+يلا نعرف الرهن مع بعض يلا
+
+53
+00:04:30,130 --> 00:04:33,670
+و
+
+54
+00:04:33,670 --> 00:04:44,330
+الباقي؟ طب الباقي؟ طب الباكي؟ اتفضلي ايه انت؟ ايه
+
+55
+00:04:44,330 --> 00:04:46,350
+اسمك؟ اه
+
+56
+00:04:48,530 --> 00:04:55,830
+أه خديجة حلو ال look الجديد اتفضلي عمال بقول أول
+
+57
+00:04:55,830 --> 00:04:59,110
+مرة تحضر معنا يعني عمال بدي أقولك ليش بتحضريش
+
+58
+00:04:59,110 --> 00:05:03,410
+هطلعتي اللي دايما بس من غير ال look أهلا و سهلا
+
+59
+00:05:03,410 --> 00:05:11,070
+اتفضلي بدلة العيد اللي لفسها هادى هاه طيب أه
+
+60
+00:05:11,070 --> 00:05:19,030
+اتفضلي هو زعل عيد مالية تفضل دقيقة بدين يستوفىبرك
+
+61
+00:05:19,030 --> 00:05:23,550
+الله فيك إذا الرهن في اللغة يأتي بمعنى الثبات و
+
+62
+00:05:23,550 --> 00:05:28,190
+الحبس رهنته أي حبسته أنا لما برهن جوالي كإني حبسته
+
+63
+00:05:28,190 --> 00:05:32,370
+عندك طبعا؟ لما بترتحني مني جوالي بتحبسيه عندك لحتى
+
+64
+00:05:32,370 --> 00:05:36,490
+أرجعلك الدين اللي بدك إياه مني و هكذا أما في
+
+65
+00:05:36,490 --> 00:05:46,230
+الإصطلاح فالرهن عبارة عن جعل عين مالية وثيقة
+
+66
+00:05:51,560 --> 00:05:57,460
+بدين يستوفى منها
+
+67
+00:05:57,460 --> 00:06:07,340
+عند تعذر أدائه أو وفائه تمام؟ أداء والوفاء نفس
+
+68
+00:06:07,340 --> 00:06:13,660
+الشيء أداء ووفاء استحقاقية هي لحظة معايا قبل كرهن
+
+69
+00:06:13,660 --> 00:06:16,060
+جعل عين مالية
+
+70
+00:06:18,420 --> 00:06:25,080
+الان العين المالية هي ابتدائا ملك مين؟ المدين ولا
+
+71
+00:06:25,080 --> 00:06:29,480
+الدائن؟
+
+72
+00:06:29,480 --> 00:06:38,620
+اللي بدأت تجاوب واحدة ملك مين؟ هي ملك مين؟ علم، ما
+
+73
+00:06:38,620 --> 00:06:42,460
+بعرف، ما شاء الله، تعددت الرؤى، هدفش فيها اجتهاد
+
+74
+00:06:42,460 --> 00:06:48,010
+يا جماعة، هي يا أبيض، يا سور، بس، اه، مين هو؟إذا
+
+75
+00:06:48,010 --> 00:06:53,170
+المدين هلأ بتقولكم اللي متداين يعني المدين اللي
+
+76
+00:06:53,170 --> 00:06:57,610
+متداين أي المدين اللي بنسميه في الرهن .. في الرهن
+
+77
+00:06:57,610 --> 00:07:05,310
+راهن فأنا بدي أجعلها عند مين؟ عند مين؟ عند الدائن
+
+78
+00:07:05,310 --> 00:07:13,970
+اللي هو مين؟ المرتهن نجيب مثال سريع طب و حكيته
+
+79
+00:07:13,970 --> 00:07:21,280
+الأنش راحماشالله عليها مجرشة متعايدة ألف دولار
+
+80
+00:07:21,280 --> 00:07:26,680
+تبارك الله فأنا قولت والله فرصة قبل ما تصرف الفلوس
+
+81
+00:07:26,680 --> 00:07:31,400
+بدي أدايا منها خمسمية دولار بدي أشتري عجل للسيارة
+
+82
+00:07:31,400 --> 00:07:36,990
+اللي بدي أشتريها كمان سنتينتمام فالان اتدينت منها
+
+83
+00:07:36,990 --> 00:07:40,390
+و هي ما عندها مشكلة جالت برضه احسن ما اروح تشتري
+
+84
+00:07:40,390 --> 00:07:43,910
+عجل ولا اشتري شوكولاتة لأ عجل احسن فاحسن اصرفهم
+
+85
+00:07:43,910 --> 00:07:47,550
+فبيضله�� عندها فقلتلها ان شاء الله اليوم جدش
+
+86
+00:07:47,550 --> 00:07:52,460
+التاريخ جالتلي اليوم تمانية خمسةقالتلي انت ان شاء
+
+87
+00:07:52,460 --> 00:07:56,160
+الله ب 11 بديك ترجعلي ايهم واتفقنا قالت طب شو
+
+88
+00:07:56,160 --> 00:08:01,380
+ضمنني شو ضمنني انك هترجعيهم يمكن اليوم صاحبتي و
+
+89
+00:08:01,380 --> 00:08:09,860
+بكرا ماعرفكيش فبدي جوالك جوالك مقابل ال 500 دولار
+
+90
+00:08:09,860 --> 00:08:16,260
+لما ترجعيلي اياهم جوالك اتفضلي بتاخديه فلحظي معايا
+
+91
+00:08:16,260 --> 00:08:21,800
+نرجع انا الآن المدينةاللي بده يتداين على تعبير
+
+92
+00:08:21,800 --> 00:08:25,980
+هالة، أنا المدين، هي دائن، هذا العقد الأول، لأنه
+
+93
+00:08:25,980 --> 00:08:29,900
+قلنا الرهن تبعي، صح ولا لأ؟ تبعي، قائم على العقد
+
+94
+00:08:29,900 --> 00:08:33,700
+الأول، فهي إذا العقد الأول، العلاقة الأولة بين نفس
+
+95
+00:08:33,700 --> 00:08:39,840
+الأطراف، مدين ودائن، بناء على هذه العلاقة، الدائن
+
+96
+00:08:39,840 --> 00:08:46,690
+طلب مني رهنفراح طلبت مني الجوال، هي مرتهن وأنا
+
+97
+00:08:46,690 --> 00:08:53,950
+راهن، الجوال بنقول عنه المرهون، فأنا صاحبة الجوال
+
+98
+00:08:53,950 --> 00:09:00,180
+اسمي راهنالمدينة اللى أخدت الفلوس اسمها راهن اللى
+
+99
+00:09:00,180 --> 00:09:07,140
+بدي أحط عنده الجوال مرتهن عشان كده جعلها عندها ليش
+
+100
+00:09:07,140 --> 00:09:13,140
+خلتها وثيقة بالدين وثيقة توثيق الخمسمية دولار اللى
+
+101
+00:09:13,140 --> 00:09:21,790
+أخدتهم منهاع أساس تستوفي منها أي من الجوال من
+
+102
+00:09:21,790 --> 00:09:26,970
+العين اللي هي الجوال الخمسمية دولار لو ماقدرتش أسد
+
+103
+00:09:26,970 --> 00:09:32,330
+الدان لو ماقدرتش أدفع الخمسمية دولار بتبيع الجوال
+
+104
+00:09:32,330 --> 00:09:39,570
+و بتاخد الخمسمية و بترجع لإذا بظال باقى جعل عين
+
+105
+00:09:39,570 --> 00:09:43,830
+مالية إذا نيجي ابتداء أن العين المالية هي المرهون
+
+106
+00:09:45,110 --> 00:09:50,150
+إشارة إلى إيش أحد أركان الرهن الله وهو المرهون أو
+
+107
+00:09:50,150 --> 00:09:57,410
+بنقول عنها العين المرهونة والمرهون يا جماعة يجب أن
+
+108
+00:09:57,410 --> 00:10:03,330
+يكون على الراجح طبعا بعدين هنحكي تفاصيل في الأركان
+
+109
+00:10:03,330 --> 00:10:08,730
+لكن الراجح أن المرهون لازم يكون عين مش دينيعني
+
+110
+00:10:08,730 --> 00:10:12,750
+الراجح ممنوع أرهن داين و هنحكي بعدين مابديش أفصل
+
+111
+00:10:12,750 --> 00:10:17,010
+أكتر هل جات؟ لما نحكي عن الأركان هفصل أكتر فإذا
+
+112
+00:10:17,010 --> 00:10:21,890
+جالك عين مالية لما جالي عين مالية عساس يخرج لإياش
+
+113
+00:10:21,890 --> 00:10:26,830
+الإنسان جالك الإنسان عين لكن مش عين مالية لأن
+
+114
+00:10:26,830 --> 00:10:31,130
+الإنسان لا يقوم بمال ولا قد كرمنا بني آدم الإنسان
+
+115
+00:10:31,130 --> 00:10:36,190
+مكرم بنقولش والله حاجه كذا الإنسانما بيصير انا
+
+116
+00:10:36,190 --> 00:10:40,150
+اروح اتدين عشر تلاف دولار و تقوللي طب ارهن ابنك
+
+117
+00:10:40,150 --> 00:10:45,150
+عندي، نعم، بديش هالعشر تلاف دولار، صح ولا لا؟ فإذا
+
+118
+00:10:45,150 --> 00:10:51,330
+المرهون يجب أن يكون عين مالية و لما جالي مالية حتى
+
+119
+00:10:51,330 --> 00:10:56,070
+يخرجني الإنسان لأن الإنسان ليس عينا مالية لأنه
+
+120
+00:10:56,070 --> 00:11:02,230
+مكرم بقوله تعالى و لقد كرمنا بني آدمأيضًا لما جالي
+
+121
+00:11:02,230 --> 00:11:06,470
+عين مالية وثيقة بيداين فيش إمكانية العين تكون
+
+122
+00:11:06,470 --> 00:11:12,690
+وثيقة بقدر أستوفي منها إلا إذا كانت مال متقوميعني
+
+123
+00:11:12,690 --> 00:11:17,090
+إلها قيمتها و مباحة يعني ما بيصير أنا أروح أرهن
+
+124
+00:11:17,090 --> 00:11:21,850
+عندك خمر مثلا لأنه مش متقوم كمان ما بيصير أرهن
+
+125
+00:11:21,850 --> 00:11:26,690
+عندك شغل مالهاش قيمة أ��وح أرهن عندك غصن الزيتون
+
+126
+00:11:26,690 --> 00:11:30,970
+إحنا الفلسطينية الزيتون عندنا إش إله قيمته وإله
+
+127
+00:11:30,970 --> 00:11:35,950
+وزنه ووه روحت قلتلك وهي غصن الزيتون تبعتي مقابل
+
+128
+00:11:35,950 --> 00:11:39,610
+العشر طب إيش بدي أعمل فيه بقى شو يعني؟ إيش بدي
+
+129
+00:11:39,610 --> 00:11:45,040
+أعمل؟ أروح أبيع؟فش شو بدي أستوثق منه؟ أكل كتلة فيه
+
+130
+00:11:45,040 --> 00:11:49,760
+طيب شو بدي أستوثق منه هذا غصن الزيتون؟ إنه قيمة
+
+131
+00:11:49,760 --> 00:11:53,020
+معنوية عندي و عندك أعكى فلسطينيين لكن في النهاية
+
+132
+00:11:53,020 --> 00:11:57,100
+شو استفدت؟ بدي أطعميني؟ بدي أسد الدين عني؟ لأ ولا
+
+133
+00:11:57,100 --> 00:12:02,760
+شيء فلابد أن تكون العين مالية متقومة أستطيع أن
+
+134
+00:12:02,760 --> 00:12:10,330
+أستوفي منها الدين عند عجز الراهن عن الوفاق بهولمّا
+
+135
+00:12:10,330 --> 00:12:15,330
+بنقول أستطيع أن أستوفي منها الدين عند عجز المدين
+
+136
+00:12:15,330 --> 00:12:21,810
+عن الوفاق به هنا لابد في المرهون أن تكون قيمته إما
+
+137
+00:12:21,810 --> 00:12:26,130
+مساوية للدين أو أكثر، ما تكون أقل، يا مساوية للدين
+
+138
+00:12:26,130 --> 00:12:30,030
+أو أكثر و لا إذا كانت أقل كيف بدي أستوفي؟ صح ولا
+
+139
+00:12:30,030 --> 00:12:37,700
+لا؟ فإذا لابد في هذه العين أن تكونيستطيع من خلالها
+
+140
+00:12:37,700 --> 00:12:43,600
+الدائن أي المرتهن يستوفي دينه إذا عجز الراهن عن
+
+141
+00:12:43,600 --> 00:12:50,020
+الوفاء به تمام؟ هذا بالنسبة لتعريف ومفهوم الراهن
+
+142
+00:12:50,020 --> 00:12:56,720
+ننتقل الآن للحديث عن مشروعيته طبعا الراهن عقد جائز
+
+143
+00:12:56,720 --> 00:13:02,660
+ومشروع حلو؟ شو الأدلة التي تدل على مشروعيته؟ يلا
+
+144
+00:13:02,660 --> 00:13:11,350
+نشوف مع بعضأدلة مشروعية عقد الرهن والباقي
+
+145
+00:13:11,350 --> 00:13:27,190
+فضل بارك
+
+146
+00:13:27,190 --> 00:13:35,230
+الله فيكإذا وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتب فرهان
+
+147
+00:13:35,230 --> 00:13:40,140
+مقبولةفإن أمن بعضكم بعضا فليؤدى اللى أتوا من
+
+148
+00:13:40,140 --> 00:13:45,060
+أمانته وليتق الله ربه بنقول ابتدا عن الآية فيها
+
+149
+00:13:45,060 --> 00:13:49,340
+دلالة واضحة على أن الرهن جائز ومشروع لأن الآية
+
+150
+00:13:49,340 --> 00:13:54,360
+جاءت بعد آية الدين اللى كلنا بنعرف هي أطول آية في
+
+151
+00:13:54,360 --> 00:13:58,980
+القرآن الكريم ففي آية الدين يقول ربنا عز وجل يا
+
+152
+00:13:58,980 --> 00:14:02,160
+أيها الذين آمنوا إذا تدينتم بدين انقلاج للمسمى
+
+153
+00:14:02,160 --> 00:14:08,270
+فاكتبوا كتابة الدين منضوبة حلو تمامفيقول ربنا عز
+
+154
+00:14:08,270 --> 00:14:13,750
+وجل في حال لم تجدوا من يكتب الدين هناك وسيلة أخرى
+
+155
+00:14:13,750 --> 00:14:20,930
+لتوثيق الدين وهي الرهن فدل ذلك على جواز الرهن لأن
+
+156
+00:14:20,930 --> 00:14:26,190
+ابتداء نحن نتحدث عن أن الرهن يعد مابدي أجوا البديل
+
+157
+00:14:26,190 --> 00:14:31,410
+عن الكتابةلكن يقوم مقام الكتابة عند عدم المقدرة
+
+158
+00:14:31,410 --> 00:14:35,010
+على الكتابة فإذا كانت الكتابة جائزة فإن الرهنة
+
+159
+00:14:35,010 --> 00:14:42,570
+أيضا يجوز وهو جائز ومشروع عملا بهذه الآية عشان كده
+
+160
+00:14:42,570 --> 00:14:49,220
+ربنا عز وجل بيقول فرهان مقبوضةلحظي معايا من صيغ
+
+161
+00:14:49,220 --> 00:14:54,480
+الأمر كما يقول العلماء علماء الأصول يمكن بنات
+
+162
+00:14:54,480 --> 00:14:58,660
+الشريعة وبنات أصول الدين أخدوا أصول فقه واحد كان
+
+163
+00:14:58,660 --> 00:15:06,260
+في صيغ للأمر تمام من ضمن هذه الصيغ اللى هوريهانة
+
+164
+00:15:06,260 --> 00:15:11,040
+مقبوضة مثلا قضية كتب عليكم الصيام كتب عليكم القتال
+
+165
+00:15:11,040 --> 00:15:16,320
+هذه كلها صيغ تدل على الوجب صيغ أمر تدل بعيدا على
+
+166
+00:15:16,320 --> 00:15:20,520
+أنه على الوجب أو لأ هنحكي فيها كمان شوي موضوع حكم
+
+167
+00:15:20,520 --> 00:15:25,560
+الرحل فإذا الأية فيها ديلالا واضحة على المشروعية
+
+168
+00:15:25,560 --> 00:15:32,510
+لأن يا جماعة طبيعي جدافي وقت خربت فيه الذمام
+
+169
+00:15:32,510 --> 00:15:37,510
+الإنسان الذي يستطيع أن يقف بجانب أخيه ويفرج عنه
+
+170
+00:15:37,510 --> 00:15:43,610
+قربة في نفس الوقت يحتاج أن يستوثق أن ديونه هترجعله
+
+171
+00:15:43,610 --> 00:15:48,570
+وخاصة أحيانا الإنسان بيطلب منك رهن بعد ما يكون أكل
+
+172
+00:15:48,570 --> 00:15:52,860
+ضربة على راسهصح ولا لأ؟ يعني في ناس خلاص بتثق
+
+173
+00:15:52,860 --> 00:15:57,300
+بعضها و كذا و هذا صديقه مش ممكن يخضر بيه و يبسرشه
+
+174
+00:15:57,300 --> 00:16:01,880
+فبدينك و بدون أي جهود ولا أي ورقة تثبت ولا أي شيء
+
+175
+00:16:01,880 --> 00:16:05,020
+وقت حلول الأجل بروح أقولك بقولك أنا أخدت منك أنا
+
+176
+00:16:05,020 --> 00:16:08,480
+بعرفك و .. و .. و بتصير جهود و عشان كده كثير في
+
+177
+00:16:08,480 --> 00:16:13,100
+قضايا في المحاكم سببها أنه من البداية احنا ماوثقنا
+
+178
+00:16:13,100 --> 00:16:17,120
+الحجوجناوعشان كده يا جماعة موضوع توثيق الرهن ليس
+
+179
+00:16:17,120 --> 00:16:21,060
+تخوين لك يعني انت لما تقوليلي او لما اقولك بدي الف
+
+180
+00:16:21,060 --> 00:16:25,460
+دينار و تقوليلي طب ماشي بدي منك حاجة او هاتي ورقة
+
+181
+00:16:25,460 --> 00:16:29,860
+نكتب و اتوقعيلي انك أخدتي مني ماتروحيش تعملي فيا
+
+182
+00:16:29,860 --> 00:16:34,340
+post ع الفاس و تقولي الخائن وابصرشه وماعرفشه لأ لأ
+
+183
+00:16:34,340 --> 00:16:41,280
+لأ ليش؟ ليش؟ ربك عز وجل جالك اعملي هذا الشيءوثيقة
+
+184
+00:16:41,280 --> 00:16:46,540
+وعساس ان ضلنا صحاب، شو الفائدة انه خلاص آمننا بعض،
+
+185
+00:16:46,540 --> 00:16:49,660
+طيب و بعدين ماصارش سداد؟ مش هنقول لبعض خاين، لأ
+
+186
+00:16:49,660 --> 00:16:54,010
+هنقول أكتر من كدهصح ولا لا؟ فإحنا من البداية مافي
+
+187
+00:16:54,010 --> 00:16:59,410
+أي مشكلة حتى بين الأقارب صح يمكن كثقافة مش موجودة
+
+188
+00:16:59,410 --> 00:17:03,050
+لأنه شوية هتكون صعبة عن نفس وكذا لكن إذا إحنا
+
+189
+00:17:03,050 --> 00:17:07,670
+بنفهم ديننا صح بنلاقي إنه مافي أي مشكلة نكتب هذه
+
+190
+00:17:07,670 --> 00:17:11,790
+الحقوق و هذه الديون يا ست بديش أفترض إنه أنت
+
+191
+00:17:11,790 --> 00:17:15,470
+هتخضري فيا بديش أفترض و أنتي ثقة عندي 100% طب أنا
+
+192
+00:17:15,470 --> 00:17:19,990
+ممكن و أنا مروحة موتت مش هذا حاجة لو ورستيبدي افطر
+
+193
+00:17:19,990 --> 00:17:22,670
+اذا اعطيتك مبلغ كبير ممكن انا اسمحي ومش فارقة
+
+194
+00:17:22,670 --> 00:17:26,990
+معايا طب انا اخلي ولادي جعنين ورايا وماعندهمش ولا
+
+195
+00:17:26,990 --> 00:17:30,850
+شاكل ولا اخلي في حاجة تصير لهم يعني بعد ما اموت
+
+196
+00:17:30,850 --> 00:17:35,070
+يطالبوا بفلوس أبوهم مثلا إيش المشكلة صح ولا لأ فمن
+
+197
+00:17:35,070 --> 00:17:40,410
+هنا جميلإنه احنا يعني صحيح إن الرهن مش واجب كما
+
+198
+00:17:40,410 --> 00:17:45,810
+سنعلم لكن برضه أن نحقق ما طلبه الله عز وجل مننا
+
+199
+00:17:45,810 --> 00:17:50,570
+فإنه أدعى لعدم تخوين بعضنا البعض وغير ذلك من
+
+200
+00:17:50,570 --> 00:17:54,510
+الأمور التي سنقف عليها بعد قليل إن شاء الله من
+
+201
+00:17:54,510 --> 00:17:59,210
+السنة النبوية أيضا هناك أدلة تدل على مشروعيته وعلى
+
+202
+00:17:59,210 --> 00:18:09,140
+جوازه من ذلك صحفية خديجةإيش اسمك؟ عائش. عائش. أنا
+
+203
+00:18:09,140 --> 00:18:12,280
+السيدة عائشة رضي الله عنها فعلا توصي رسول الله
+
+204
+00:18:18,680 --> 00:18:22,800
+بارك الله فيك إذا روية أو روى أمنا عائشة رضي الله
+
+205
+00:18:22,800 --> 00:18:27,660
+عنها أن نبينا صلى الله عليه وسلم قد توفي ودرعه
+
+206
+00:18:27,660 --> 00:18:33,980
+مرهون عند يهودي مقابل شوء تلاتين صاعمين شعين ��بعا
+
+207
+00:18:33,980 --> 00:18:38,470
+لحظة هناطبعا في روايات في رواية بتقولك أن النبي
+
+208
+00:18:38,470 --> 00:18:43,590
+عليه الصلاة والسلام قد فك الرهن قبل موته وفي رواية
+
+209
+00:18:43,590 --> 00:18:48,250
+بتقول أن اليهودي قد أبرأ النبي صلى الله عليه وسلم
+
+210
+00:18:48,250 --> 00:18:53,190
+من دينه يعني سامحوا بالدين اللي إله عند نبينا صلى
+
+211
+00:18:53,190 --> 00:18:56,920
+الله عليه وسلملكن قبل ما نقول إن هذا صح ولا هذا صح
+
+212
+00:18:56,920 --> 00:19:00,640
+في هذه الروايات نقول بإن الحديث ابتداء فيه دلالة
+
+213
+00:19:00,640 --> 00:19:06,100
+واضحة على أن الرهن مشروع على أنه جائز إذ لو لم يكن
+
+214
+00:19:06,100 --> 00:19:10,820
+جائزا لما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم لأن النبي
+
+215
+00:19:10,820 --> 00:19:14,920
+لا يفعله إلا الجائز هذه الشغلة الشغلة التانية اللي
+
+216
+00:19:14,920 --> 00:19:19,350
+بنانيجة في عندهازي ما قولت ان في روايات بتقول ان
+
+217
+00:19:19,350 --> 00:19:23,570
+النبي صلى الله عليه وسلم فكر رهن قبل وفاته، ماشي
+
+218
+00:19:23,570 --> 00:19:27,710
+هي رواية، في رواية تانية بتقول أن اليهودي قد أبرأ
+
+219
+00:19:27,710 --> 00:19:34,600
+النبي صلى الله عليه وسلم من دينهوحقيقة الموضوع إن
+
+220
+00:19:34,600 --> 00:19:39,260
+اليهودي أبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من دينه هذا
+
+221
+00:19:39,260 --> 00:19:45,720
+مستبعد لسبب بسيط إن الإبراء يعد صدقة أنا لما
+
+222
+00:19:45,720 --> 00:19:49,820
+بأبرئك يعني بسامحك شو يعني؟ يعني كأنك صدقت عليك
+
+223
+00:19:49,820 --> 00:19:54,990
+صح؟ وكلنا يعلم أن الصدقة محرمة على الأنبياءفلا
+
+224
+00:19:54,990 --> 00:20:01,270
+يتصور أن يكون النبي قد قبل إبراء اليهودي له فإذا
+
+225
+00:20:01,270 --> 00:20:08,310
+الموضوع أن اليهودي أبرأه مستبعدفلذلك نقول بأنه لم
+
+226
+00:20:08,310 --> 00:20:12,990
+يثبت أن النبي قد أبرأ أو خليني أقول بلاش لم يثبت
+
+227
+00:20:12,990 --> 00:20:18,890
+مش من المنطق أن نقول إن اليهودي قد أبرأ لأن
+
+228
+00:20:18,890 --> 00:20:23,210
+الإبراء يعدوا صدقة والصدقة محرمة على الأنبياء ولا
+
+229
+00:20:23,210 --> 00:20:27,530
+يتصور أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن
+
+230
+00:20:27,530 --> 00:20:32,430
+يتصدق عليه في هذا الأمر الآن السؤال التاني اللي
+
+231
+00:20:32,430 --> 00:20:37,690
+بيترح نفسهالان النبي عليه الصلاة والسلام ساب كل
+
+232
+00:20:37,690 --> 00:20:42,190
+أصحابه اللى بيفضوه بعيونهم بأرواحهم ويروح لليهودي
+
+233
+00:20:42,190 --> 00:20:46,550
+يقترض منه لما لم يقترض صلى الله عليه وسلم من
+
+234
+00:20:46,550 --> 00:20:51,330
+أصحابه وبالتأكيد كل الصحابة رضوان الله عليهم حتى
+
+235
+00:20:51,330 --> 00:20:55,620
+لو ما عندهمش إلا اللقمة اللى بتمهمعندهم استعداد
+
+236
+00:20:55,620 --> 00:20:58,660
+يفضوا أرواحهم مش الخبزة اللي بيأكلوها لسيدنا النبي
+
+237
+00:20:58,660 --> 00:21:02,980
+صلى الله عليه وسلم فليما لجأ نبينا صلى الله عليه
+
+238
+00:21:02,980 --> 00:21:09,140
+وسلم لليهودي ولم يلجأ لأصحابه ليقترض منهم إسلام
+
+239
+00:21:09,140 --> 00:21:13,560
+عشان يبين إنه جواز معاملة مع أهل الكتاب وإن هم
+
+240
+00:21:13,560 --> 00:21:19,580
+نصارى ويقولوابرك الله فيك اذا بدي اقول شغل تاني
+
+241
+00:21:19,580 --> 00:21:22,680
+الشغلة اللي حكتها اسلام هي الراجحة بدي اخرها
+
+242
+00:21:22,680 --> 00:21:26,280
+باعتبار هي الأكثر منطقية نيجي للشغلة الأولى أو
+
+243
+00:21:26,280 --> 00:21:29,040
+السبب الأول اللي دفع سيدنا النبي عليه الصلاة
+
+244
+00:21:29,040 --> 00:21:35,900
+والسلام انهبالظبط انه اقترض من اليهودي وما اقترضش
+
+245
+00:21:35,900 --> 00:21:41,380
+من أصحابه قال لك لربما كان صنيع النبي صلى الله
+
+246
+00:21:41,380 --> 00:21:48,260
+عليه وسلم لأنه يعلم علم اليقين أنه إن اقترض من
+
+247
+00:21:48,260 --> 00:21:54,500
+أص��ابه سيبرؤونه وكونه يعلم أن الإبراء صدق و الصدق
+
+248
+00:21:54,500 --> 00:21:59,600
+لا تجوز في حقه فعدل عن أن يقترض منهم فاقترض من
+
+249
+00:21:59,600 --> 00:22:06,060
+اليهودي هذا واحدلكن احنا بنرد على هذا التوجيه بأنه
+
+250
+00:22:06,060 --> 00:22:10,720
+وإن كان منطقيا لكن برضه في منطق أكثر أن الصحابة
+
+251
+00:22:10,720 --> 00:22:15,340
+عارفين أنه ممنوع يبرئه فإذا مش كتير صار قوي صح ولا
+
+252
+00:22:15,340 --> 00:22:20,620
+لأ من هنا بنقول أن التوجيه الآخر هو الأكثر قوة وهو
+
+253
+00:22:20,620 --> 00:22:24,840
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقترد من أصحابه
+
+254
+00:22:24,840 --> 00:22:31,730
+رضوان الله عليهم واقتردا من اليهودفقط ليثبت لنا
+
+255
+00:22:31,730 --> 00:22:36,310
+جميعا جواز معاملة أهل الكتاب بس بدي يقولنا أنه
+
+256
+00:22:36,310 --> 00:22:41,470
+بجوز بجوز أنكم تتعاملوا مع أهل الكتاب لأن القرآن
+
+257
+00:22:41,470 --> 00:22:45,610
+الكريم قالنا بجوز ناكل من أكلهم ماقلناش بجوز أنك
+
+258
+00:22:45,610 --> 00:22:52,040
+اش تبيع و تشتري منهم فالقرآن قالك اشوطعاموا الذين
+
+259
+00:22:52,040 --> 00:22:56,720
+أعطوا الكتاب حل لكم قالنا هيك القرآن فما تحدثش عن
+
+260
+00:22:56,720 --> 00:23:00,220
+التعاملات المالية فإجه هذا الفعل منه صلى الله عليه
+
+261
+00:23:00,220 --> 00:23:04,560
+وسلم ليؤكد لأمته جواز التعامل مع أهلي الكتاب وهذا
+
+262
+00:23:04,560 --> 00:23:09,420
+هو الرجح والله تعالى أعلى وأعلى نتحدث الآن عن آخر
+
+263
+00:23:09,420 --> 00:23:10,960
+جزئية لمحاضرتنا
+
+264
+00:23:13,320 --> 00:23:17,380
+طبعا الإجماع بنقول إن العلماء مجمعونا منذ أحد
+
+265
+00:23:17,380 --> 00:23:22,620
+النبي صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا أن الرهن
+
+266
+00:23:22,620 --> 00:23:27,980
+عقد جائز ومشروع ولم يخالف في ذلك أحد فضل ذلك على
+
+267
+00:23:27,980 --> 00:23:32,200
+جوازه النقطة الأخيرة اللي بنحكي فيها حكم الرهن
+
+268
+00:23:32,200 --> 00:23:37,180
+إحنا الآن صرنا متفجين إنه مشروع لكن السؤال يترى هو
+
+269
+00:23:37,180 --> 00:23:41,590
+مشروع على جهة الوجوب ولا الجواز؟و لحظة لما بقول
+
+270
+00:23:41,590 --> 00:23:46,590
+وجوب معناته لو لم ارتهن انا قاتمة، هيك معناه
+
+271
+00:23:46,590 --> 00:23:50,350
+الوجوب، صح ولا لا؟ في السؤال، يا ترى هو واجب ولا
+
+272
+00:23:50,350 --> 00:23:55,630
+جائز؟ يلا نشوف مع بعض طيب يا علماء، ما شاء الله،
+
+273
+00:23:55,630 --> 00:24:02,110
+علماء، واحدة، one علم please، يلا ابطلوا، انقرضوا
+
+274
+00:24:02,110 --> 00:24:08,450
+العلماء، يلا ايتها العالمات الجليلاتيجاوبوا
+
+275
+00:24:08,450 --> 00:24:25,490
+المشكلة يلا يا حالة بارك
+
+276
+00:24:25,490 --> 00:24:32,050
+الله فيك اذا ظاهر الايةوإن كنتم على سفر ولم تجدوا
+
+277
+00:24:32,050 --> 00:24:37,130
+كاتبا فرهان مقبوظة صيغة من صيغة الأمر والأمر يدل
+
+278
+00:24:37,130 --> 00:24:41,290
+على الوجوب ما لم تصرفه قرينة فقالك إذن الرهن واجب
+
+279
+00:24:41,290 --> 00:24:47,650
+هيك الظاهر لكن في نفس الآية ما يدل على أن هناك
+
+280
+00:24:47,650 --> 00:24:52,850
+قرينة صرفت الأمر من الوجوب إلى غيره أول شيء بنقول
+
+281
+00:24:52,850 --> 00:24:56,790
+في نفس الآية ربنا عز وجل بيقولفريهانه مقبوضة بعدين
+
+282
+00:24:56,790 --> 00:25:00,550
+إيش جال فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي أتوا من
+
+283
+00:25:00,550 --> 00:25:05,630
+أمنته وليتق الله ربه فجالك أن الأية بتقول عند
+
+284
+00:25:05,630 --> 00:25:11,090
+الأمن والثقة بين الطرفين مافي داعي للرهن أي تصور
+
+285
+00:25:11,090 --> 00:25:18,270
+أن الشغل الواجبالواجبة ممكن تبط الواجبة عند الثقة؟
+
+286
+00:25:18,270 --> 00:25:21,630
+لأ الشغل هو الواجبة سواء في ثقة أو مافيث ثقة فهي
+
+287
+00:25:21,630 --> 00:25:28,090
+واجبة فكونوا ربنا عز وجل يقول فإن أمن بعضكم بعضا
+
+288
+00:25:28,090 --> 00:25:32,230
+فليؤد اللذي ��توا من أمنة هذه قرينة صرفت الأمر من
+
+289
+00:25:32,230 --> 00:25:37,700
+الوجوب إلىالإباحة أو النداب وبالتالي لم يعد الرهن
+
+290
+00:25:37,700 --> 00:25:42,140
+واجب هذا واحد يدل على عدم الوجوه شغلة تانية أن
+
+291
+00:25:42,140 --> 00:25:49,740
+أصلا الآية إجت بعد آية الدين والرهن بديل عن كتابة
+
+292
+00:25:49,740 --> 00:25:52,960
+الدين أسفة باعتبار أن الكتابة والرهن كل منهم
+
+293
+00:25:52,960 --> 00:25:59,080
+لتوثيق الدينفإذا كانت الكتابة غير واجبة، من باب
+
+294
+00:25:59,080 --> 00:26:03,420
+أولى إن الفرع يكون غير واجب إذا بدنا نجعل الرهن
+
+295
+00:26:03,420 --> 00:26:08,320
+فرع وبديل عن الأصل، الأصل الكتابة، مش قادرة ولم
+
+296
+00:26:08,320 --> 00:26:12,200
+تجده كاتبة، مش هيك ربنا يقول، فيش كاتب، فيش حد
+
+297
+00:26:12,200 --> 00:26:16,520
+يكتب ليه، بدي أرهن، فإذا كانت الكتابة أصلا مش
+
+298
+00:26:16,520 --> 00:26:24,720
+واجبةفبالتأكيد البدل بدي يكون غير واجب لأن الكل
+
+299
+00:26:24,720 --> 00:26:29,180
+متفق على أن كتابة الدين ليست واجبة فإذا كان الأصل
+
+300
+00:26:29,180 --> 00:26:33,700
+غير واجب فإن الفرع غير واجب من باب أولى لأنه لا
+
+301
+00:26:33,700 --> 00:26:38,160
+يتصور الأصل يكون مش واجب و الفرع يكون مواجب فالفرع
+
+302
+00:26:38,160 --> 00:26:43,680
+دائما يأخذ حكم الأصل فلما كانت الكتابة غير واجبة
+
+303
+00:26:43,680 --> 00:26:49,210
+كان الرهن أيضا غير واجب لكنصحيح أننا نقول إن الرهن
+
+304
+00:26:49,210 --> 00:26:58,330
+غير واجب لكن لا يفهم من عدم وجوبه عدم الأخذ به بل
+
+305
+00:26:58,330 --> 00:27:05,510
+إن الأخذ به أولا فيه تطبيق لأمر الله تبارك وتعالى
+
+306
+00:27:05,510 --> 00:27:10,250
+حتى وإن كان الأمر ليس للوجوب فيه امتثال، بلاش نقول
+
+307
+00:27:10,250 --> 00:27:18,580
+لأمر، فيه امتثال لله عز وجللأنه جميل إنه احنا حتى
+
+308
+00:27:18,580 --> 00:27:22,880
+الأوامر الواردة في القرآن في القرآن أو في سنت
+
+309
+00:27:22,880 --> 00:27:27,100
+نبينا حتى وإن كانت غير واجبة من الجميل أن نمتثل
+
+310
+00:27:27,100 --> 00:27:33,620
+بها وأن نقوم بها وأن نؤديها فامتثأ ونؤجر عليه
+
+311
+00:27:33,620 --> 00:27:39,340
+إضافة إلى ذلك لأن اليوم احنا بنعيش أصلا في وقت
+
+312
+00:27:39,340 --> 00:27:44,640
+خربت فيه الذمام عادي جدا صار الأخ يأكل ما الأخيههم
+
+313
+00:27:44,640 --> 00:27:52,500
+أشقاء فكيف إذا كانوا غرباء فحتى لا نجحد الحقوق
+
+314
+00:27:52,500 --> 00:27:58,760
+وحتى لا تنكر الحقوق وحتى لا يتهم بعضنا بعض فمن
+
+315
+00:27:58,760 --> 00:28:04,710
+الجميل إنه من بداية أي معاملةاحنا نثبتها نوثقها
+
+316
+00:28:04,710 --> 00:28:08,810
+سواء براهن أو بكتابة أو بأي شئ من وسائل التوثيق
+
+317
+00:28:08,810 --> 00:28:13,210
+عشان كده اليوم يا جماعة كلنا يعلم بأنه في المحاكم
+
+318
+00:28:13,210 --> 00:28:18,690
+النظامية كل القضايا اللي ترفق حول حقوق ومديونيات
+
+319
+00:28:18,690 --> 00:28:25,090
+وكذا تقعد سنوات لأنه مافيش أدلة كتابيةفي أي دليل
+
+320
+00:28:25,090 --> 00:28:28,890
+كتابي وورقة تثبت هذا الحق خلاص بتنتهي القضية على
+
+321
+00:28:28,890 --> 00:28:33,650
+طول وبيحكم للطرف صاحب هذا الحق لكن أنا ربما صاحبة
+
+322
+00:28:33,650 --> 00:28:38,530
+حق وإلي عندك خمسين ألف دولار ومية بالمية حجي هذا
+
+323
+00:28:38,530 --> 00:28:44,100
+لكن فيش أي شئ يثبتفانت ممكن بتزوير معين تعملي اي
+
+324
+00:28:44,100 --> 00:28:48,960
+شي و تروح تثبتي انه مالك اشي عندك وبالتالي انا
+
+325
+00:28:48,960 --> 00:28:52,600
+خسرت فلوس وانت كسبت القضية صح ولا لأ؟ وممكن يا ستة
+
+326
+00:28:52,600 --> 00:28:55,700
+انت ماكسبتيش لكن في نفس الوقت انا ماكسبتش انه صار
+
+327
+00:28:55,700 --> 00:28:59,340
+في مماطلة وزاد الأمد وصار بدل السنة سنتين وعشرة
+
+328
+00:29:00,110 --> 00:29:05,510
+فاحنا من البداية لو كنا بنوثق كل شاء لما و��لت
+
+329
+00:29:05,510 --> 00:29:09,790
+أمورنا ليه المحاكم وإذا وصلت سيتم البتبها فور
+
+330
+00:29:09,790 --> 00:29:15,550
+وصولها دون أي تأجيل، تمام؟ هذا ما يتعلق بموضوع
+
+331
+00:29:15,550 --> 00:29:19,890
+محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+332
+00:29:19,890 --> 00:29:26,960
+سنتحدث حول أركانالرهن والتي تتمثل كما قلنا في أول
+
+333
+00:29:26,960 --> 00:29:32,880
+المحاضرة بأربعة أركان الصيغة والعاقدين والمعقود
+
+334
+00:29:32,880 --> 00:29:39,120
+عليه والدين المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+335
+00:29:39,120 --> 00:29:44,340
+أول ثلاثة أركان أو أول ركنين بإذن الله تبارك
+
+336
+00:29:44,340 --> 00:29:48,540
+وتعالى أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+337
+00:29:48,540 --> 00:29:52,480
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمدو السلام عليكم و
+
+338
+00:29:52,480 --> 00:29:54,320
+رحمة الله و بركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/5omEgt3oE_I.srt

@@ -0,0 +1,1300 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:07,810
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,810 --> 00:00:11,110
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,110 --> 00:00:14,550
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,550 --> 00:00:18,270
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,270 --> 00:00:21,730
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,730 --> 00:00:26,130
+وبركاته كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبون. تحذيرنا
+
+7
+00:00:26,130 --> 00:00:30,310
+جيد ان شاء الله؟ ان شاء الله طيب، عظيم. إذا المحاضرة
+
+8
+00:00:30,310 --> 00:00:34,650
+السابقة كنا قد انتهينا من الحديث عن أنواع الربا
+
+9
+00:00:34,650 --> 00:00:38,690
+بعد أن تحدثنا عن الأموال الرباوية في الأموال
+
+10
+00:00:38,690 --> 00:00:42,770
+الرباوية، عرفنا أن الربا لا يرد على جميع الأموال بل
+
+11
+00:00:42,770 --> 00:00:48,050
+أن هناك أموال محددة ومعينة تعرف بالأموال الرباوية
+
+12
+00:00:48,050 --> 00:00:53,240
+وقد حددها نبينا صلى الله عليه وسلم في ستة أصناف
+
+13
+00:00:53,240 --> 00:00:57,400
+تتمثل في الذهب والفضة والقمح والشعير والتمر
+
+14
+00:00:57,400 --> 00:01:02,200
+والملح. قلنا إن العلماء ألحقوا بهذه الأموال كل ما
+
+15
+00:01:02,200 --> 00:01:08,120
+مثلها في علتها، وبالنسبة للعلة قلنا ثمانية أو
+
+16
+00:01:08,120 --> 00:01:12,920
+مطعمية. وبناء عليه فكل ما يعد ثمنا للأشياء يعد مالا
+
+17
+00:01:12,920 --> 00:01:21,060
+ربويا، وكل ما يعد طعاما للإنسان يعد مالا ربويا، تمام؟ و
+
+18
+00:01:21,060 --> 00:01:25,480
+بالنسبة لأنواع... لأنواع الربا، قلنا إن الربا قد
+
+19
+00:01:25,480 --> 00:01:31,100
+يكون ربا فضل، وهذا لا يتصور إلا عند اتحاد الجنس، وقد
+
+20
+00:01:31,100 --> 00:01:36,480
+يكون ربا يد و ربا نسيئة. قد يكون عند اتحاد الجنس أو
+
+21
+00:01:36,480 --> 00:01:42,560
+عند اختلاف الجنس أيضا. وعندنا ربا نسيئة، كذلك الحال
+
+22
+00:01:42,560 --> 00:01:47,300
+يكون عند اتحاد الجنس وعند اختلافه، لكن لازم العلة
+
+23
+00:01:47,300 --> 00:01:52,660
+تكون واحدة. وهذا التفصيل تحدثنا عنه إجمالا وتفصيلا
+
+24
+00:01:52,660 --> 00:01:57,260
+في المحاضرة الماضية. اليوم بإذن الله سنشرع بالحديث عن
+
+25
+00:01:57,260 --> 00:02:03,300
+كيفية التعامل بالأموال الرباوية. انتبهوا معي حينما
+
+26
+00:02:03,300 --> 00:02:09,080
+أتحدث عن أموال ربوية، لا أتحدث أنه لا يجوز لي أن
+
+27
+00:02:09,080 --> 00:02:13,700
+أتعامل بهذه الأموال، بالتأكيد لا، وإنما إن أردت أن
+
+28
+00:02:13,700 --> 00:02:19,080
+أتعامل بهذه الأموال، يجب أن يكون تعاملي وفق شروط
+
+29
+00:02:19,080 --> 00:02:23,980
+تضاف إلى الشروط العامة للبيوع. سبق وأن قلنا إن أي
+
+30
+00:02:23,980 --> 00:02:28,770
+عقد من عقود البيع لابد فيه من خمسة عشر شرطا: ثلاثة
+
+31
+00:02:28,770 --> 00:02:32,470
+للصيغة، وستة للعقدين، وستة للمعقود عليه. هذه الشروط
+
+32
+00:02:32,470 --> 00:02:36,150
+بنقول عنها عامة، لازم توجد في أي عقد من العقود
+
+33
+00:02:36,150 --> 00:02:41,730
+أيضا. بالإضافة إلى هذه الشروط، شروط خاصة بالأموال الرباوية
+
+34
+00:02:41,730 --> 00:02:48,030
+حتى لا تعد المعاملة ربوية، لابد من توفر شروط معينة
+
+35
+00:02:48,030 --> 00:02:54,090
+حينها تكون المعاملة جائزة، ولا بأس بها. لذلك سنتحدث
+
+36
+00:02:54,090 --> 00:03:00,770
+عن فرضيتين في هذه المحاضرة، وهما: ما لو اتحدت العلة، ما
+
+37
+00:03:00,770 --> 00:03:06,350
+لو اختلفت العلة. انتبهوا معي، بنقول الأموال الرباوية
+
+38
+00:03:06,350 --> 00:03:13,610
+خلونا نتذكر مع بعض الأموال
+
+39
+00:03:13,610 --> 00:03:24,170
+الربوية: عندنا الذهب والفضة والقمح والشعير
+
+40
+00:03:26,590 --> 00:03:33,650
+والتمر والملح. لحظة معي، قلنا أن العلة تختلف من
+
+41
+00:03:33,650 --> 00:03:38,810
+مال إلى مال، هنا العلة ايش؟ ثمانية، هنا العلة مطعمية
+
+42
+00:03:38,810 --> 00:03:42,570
+وبالتالي
+
+43
+00:03:42,570 --> 00:03:47,050
+بنقول أن المعاملة... أنا حينما أتحدث عن معاملة بأموال
+
+44
+00:03:47,050 --> 00:03:52,610
+ربوية، أتحدث عن كلا العوضين مالين ربويين. هنا يا
+
+45
+00:03:52,610 --> 00:03:59,650
+جماعة، عندي فرضيتين: إما أن يكون كلا العوضين من نفس
+
+46
+00:03:59,650 --> 00:04:04,250
+العلة، يعني من هنا أو من هنا، كلا العوضين من هنا أو
+
+47
+00:04:04,250 --> 00:04:12,370
+من هنا، وإما أن يكون التعامل مال ربوي علته ثمانية
+
+48
+00:04:12,370 --> 00:04:16,130
+مع مال ربوي علته مطعمية. هذا لم نتحدث عنه اليوم،
+
+49
+00:04:16,650 --> 00:04:21,350
+سنشرع بالحديث، إذا كما قلت، عن القسم الأول وهو ما لو
+
+50
+00:04:21,350 --> 00:04:25,510
+اتحدت العلة. يعني خلينا نجيبها بالعامية نقول إن
+
+51
+00:04:25,510 --> 00:04:29,130
+عيلة أبو ثمن وعيلة أبو طعم، منيح؟ تمام. في العيلة
+
+52
+00:04:29,130 --> 00:04:32,430
+الواحدة يا جماعة في عندي إخوة وفي عندي أبناء عم،
+
+53
+00:04:32,430 --> 00:04:37,060
+صح؟ تمام. الإخوة اللي هم بنقول عنهم جنس واحد، ذهب
+
+54
+00:04:37,060 --> 00:04:42,240
+مع ذهب، فضة مع فضة، دينار مع دينار، قمح مع قمح،
+
+55
+00:04:42,240 --> 00:04:46,800
+شعير مع شعير وهكذا، هذا بنقول عنه علة واحدة وجنس
+
+56
+00:04:46,800 --> 00:04:52,850
+واحد. فلاحظوا، قلت عيلة وإخوة، لكن داخل العيلة كمان في
+
+57
+00:04:52,850 --> 00:04:57,010
+عندي أبناء عم، صح ولا لأ؟ الذهب والفضة من نفس
+
+58
+00:04:57,010 --> 00:05:03,290
+العيلة، عيلة أبو ثمن اه، لكن ايش؟ مش إخوة، لأن هذا
+
+59
+00:05:03,290 --> 00:05:08,250
+ذهب وهذا فضة، جنس مختلف. إذا نقول عند اتحاد العلة
+
+60
+00:05:08,250 --> 00:05:13,350
+قد يتحد الجنس وقد يختلف. لكل حالة حكمها الخاص في
+
+61
+00:05:13,350 --> 00:05:18,950
+ال التعامل بهذه الأموال. فنجي للاحتمال الأول، لدينا
+
+62
+00:05:18,950 --> 00:05:26,450
+مثلا... لدينا مثلا مالين ربويين متحدين في العلة و
+
+63
+00:05:26,450 --> 00:05:34,240
+متحدين في الجنس، مثل ذهب مثلا مسبوك بذهب مصري، ذهب
+
+64
+00:05:34,240 --> 00:05:40,340
+بذهب، كلاهما ايش؟ جنس واحد، جنس واحد. إذا أردت أن أبيع
+
+65
+00:05:40,340 --> 00:05:46,100
+مالين ربويين متحدين في الجنس، فلابد من ثلاثة شروط
+
+66
+00:05:46,100 --> 00:05:50,820
+حتى تكون المعاملة صحيحة، وإلا ستكون ربوية. هذه
+
+67
+00:05:50,820 --> 00:05:55,920
+الشروط، العلماء تحدثوا على أنه يجب التماثل والتقابض
+
+68
+00:05:55,920 --> 00:05:56,780
+والحلول.
+
+69
+00:05:59,250 --> 00:06:02,990
+لحظة معي، حينما أقول ذهب بذهب، ايش المعيار في
+
+70
+00:06:02,990 --> 00:06:07,530
+التماثل؟ الوزن، الوزن. مش قلنا المعيار يجب أن يكون
+
+71
+00:06:07,530 --> 00:06:12,130
+معيارا شرعيا حينما تحدثنا عن تعريف الربا؟ أنا
+
+72
+00:06:12,130 --> 00:06:17,250
+ما بنقول هكذا؟ جميل. الآن الذهب ينباع بالجرام،
+
+73
+00:06:17,250 --> 00:06:21,610
+يعني وزن. فأنا لما بدي أبيع مثلا جرام ذهب، لازم
+
+74
+00:06:21,610 --> 00:06:26,150
+المقابل يكون مثلا جرام ذهب، بغض النظر عن الجودة
+
+75
+00:06:26,150 --> 00:06:30,550
+والرداءة، بغض النظر عن الصناعة وغير الصناعة، ما
+
+76
+00:06:30,550 --> 00:06:34,830
+يهمني أي شيء، يهمني المعيار الشرعي، اللي الشرع جعل
+
+77
+00:06:34,830 --> 00:06:40,230
+العبرة بالوزن في هذه المبيعات. فلما بدي أبيع أسوارة
+
+78
+00:06:40,230 --> 00:06:44,150
+وزنها 100 جرام، لازم المقابل، إذا كان المقابل ذهب،
+
+79
+00:06:44,150 --> 00:06:48,110
+أنا أتحدث، لازم المقابل يكون أيضا 100 جرام من
+
+80
+00:06:48,110 --> 00:06:52,150
+الذهب، لازم، يجب. ولما أقول يجب، معناته تخلف
+
+81
+00:06:52,150 --> 00:06:57,660
+التماثل، صح ولا لأ؟ لأنه ما في تماثل، يعني بدي أبيع
+
+82
+00:06:57,660 --> 00:07:02,440
+100 جرام ب 80 جرام، صار في أحد العوضين فيه فضل
+
+83
+00:07:02,440 --> 00:07:07,240
+وزيادة عن الآخر، وهذا هو الربا. والدليل على اشتراط
+
+84
+00:07:07,240 --> 00:07:12,460
+التماثل عند بيع مالين ربويين متحدين في الجنس أن
+
+85
+00:07:12,460 --> 00:07:17,500
+النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تبيعوا الذهب بالذهب
+
+86
+00:07:17,500 --> 00:07:23,880
+إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، أي لا تفضلوا
+
+87
+00:07:23,880 --> 00:07:30,560
+لا تزيدوا، تمام؟ أيضا حديث بلال الذي ورد معنا في
+
+88
+00:07:30,560 --> 00:07:35,920
+اللقاءات السابقة، فقد روي أنه رضي الله عنه جاء بتمر
+
+89
+00:07:35,920 --> 00:07:42,140
+برني لنبينا صلى الله عليه وسلم، فسأله صلى الله عليه
+
+90
+00:07:42,140 --> 00:07:48,660
+وسلم: من أين لك هذا يا بلال؟ فقال: بعت ساعة من هذا
+
+91
+00:07:48,660 --> 00:07:53,360
+بساعتين من التمر الرديء لأطعم رسول الله صلى الله
+
+92
+00:07:53,360 --> 00:07:58,040
+عليه وسلم. حينها قال له صلى الله عليه وسلم: لا تفعل،
+
+93
+00:07:58,040 --> 00:08:02,910
+عين الربا. ليش؟ لأن ساعة بساعتين فيه تفاضل. فايش يفهموا
+
+94
+00:08:02,910 --> 00:08:07,330
+من كلامه صلى الله عليه وسلم أنه لازم  ساعة بساعة، مع
+
+95
+00:08:07,330 --> 00:08:11,630
+أنه لاحظ في تمر برني اللي هو جاية فاخر، مع تمر
+
+96
+00:08:11,630 --> 00:08:17,010
+رديء، ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز هذه
+
+97
+00:08:17,010 --> 00:08:23,990
+المعاملة، ولم يجزها أيضا رغم أن غاية، عفوا، بلال
+
+98
+00:08:23,990 --> 00:08:28,030
+وهدف بلال رضي الله عنه كان نبيل، كان يريد أن يطعم
+
+99
+00:08:28,030 --> 00:08:32,530
+نبينا صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يجز هذه
+
+100
+00:08:32,530 --> 00:08:36,690
+المعاملة. نبينا صلى الله عليه وسلم، ممكن طالبة فيكم
+
+101
+00:08:36,690 --> 00:08:41,430
+تقول لي: طب ما هو مش منطقي اصلا، من التمر الجيد بدي
+
+102
+00:08:41,430 --> 00:08:45,560
+أطعمه، حيجي عشرين شكلة، والساعة من هذاك عشرة، يعني ساعة
+
+103
+00:08:45,560 --> 00:08:50,280
+بيساوي ساعتين، طبيعي. بقول لك: اه، في شغلتين بحكيهم، أولا
+
+104
+00:08:50,280 --> 00:08:53,960
+العبرة بالوزن مش بالقيمة أو بالكيلو، مش بالقيمة. هذا
+
+105
+00:08:53,960 --> 00:08:59,240
+واحد. شغلة ثانية أنه أنا ابتداء ما بألزمك ولا بأضربك
+
+106
+00:08:59,240 --> 00:09:04,400
+على يديك تبيعي ساعة بساعة، لأ، بقول لك: اعمل... يعني ممكن
+
+107
+00:09:04,400 --> 00:09:10,630
+أنت تبيعي بالكيلو وتشتري بالكيلو، لكن إذا أردت أن تبيع تمر
+
+108
+00:09:10,630 --> 00:09:15,390
+بتمر، فيجب حينها المماثلة ولا ننظر إلى جودة أو رداءة،
+
+109
+00:09:15,390 --> 00:09:20,370
+وبالتالي في آلية لتصحيح هذه المعاملة، حتى ما تقوليش
+
+110
+00:09:20,370 --> 00:09:23,930
+طب ما هو ظلم، ما هذا أغلى من هذا، بقول لك: اه، في سبيل
+
+111
+00:09:23,930 --> 00:09:29,510
+لذلك؟ تصحيح هذه المعاملة وهو ما أرشدنا إليه أيضا
+
+112
+00:09:29,510 --> 00:09:34,790
+نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد روي أنه صلى الله عليه
+
+113
+00:09:34,790 --> 00:09:42,740
+وسلم استعمل رجلا على خيبر، تمام؟ فجاء هذا الرجل بتمر
+
+114
+00:09:42,740 --> 00:09:47,020
+خيبر، نوع جيد من أنواع التمر، فالنبي عليه الصلاة
+
+115
+00:09:47,020 --> 00:09:51,780
+والسلام، حينما رأى ذلك قال: غلط، تمر خيبر كويس يعني مربح
+
+116
+00:09:51,780 --> 00:09:55,760
+كتير للمسلمين، شيء جيد، فقال صلى الله عليه وسلم
+
+117
+00:09:55,760 --> 00:10:00,800
+لذاك الرجل: آخذ نوع تمر خيبر هكذا، كل التمر منيح،
+
+118
+00:10:00,800 --> 00:10:05,600
+هكذا، نظيف. فقال ذاك الرجل لنبينا صلى الله عليه وسلم
+
+119
+00:10:05,600 --> 00:10:10,720
+لا والله يا رسول الله، إنا لنأخذ الساعة بالساعتين
+
+120
+00:10:10,720 --> 00:10:18,380
+والساعتين بالثلاثة. قال له: لا، احنا بناخذ الساعة أو
+
+121
+00:10:18,380 --> 00:10:23,120
+ساعت��ن من تمر خيبر، أبضْع من اللي أنت شايفه وثلاثة
+
+122
+00:10:23,120 --> 00:10:28,100
+ساعات بساعتين. فقال صلى الله عليه وسلم: هذه الشاهد لا
+
+123
+00:10:28,100 --> 00:10:31,460
+تفعل، okay. ربا، عرفنا أنها هي المعاملة الرباوية، بعدين
+
+124
+00:10:31,460 --> 00:10:37,040
+ايش حلّوها؟ بيع الجمعة بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم
+
+125
+00:10:37,040 --> 00:10:43,830
+جنيبها، نوع رديء من أنواع التمر. إذا بيع الجمعة
+
+126
+00:10:43,830 --> 00:10:50,050
+بالدراهم، ثم بتّع بالدراهم جنيبها، بدي يرشدنا سيدنا
+
+127
+00:10:50,050 --> 00:10:54,490
+النبي صلى الله عليه وسلم لأمر لا يوقعنا لا في
+
+128
+00:10:54,490 --> 00:10:59,210
+الحرام ولا في الضرر في ذات الوقت. قال لنا بكل بساطة:
+
+129
+00:10:59,210 --> 00:11:05,370
+خذ التمرات المنيحة،  المضافة، بعهم بالكيلو، وخذ الكيلو
+
+130
+00:11:05,370 --> 00:11:09,690
+واشتريه بالكيلو، جد ما بدك من القمح اللي مش نافع أو
+
+131
+00:11:09,690 --> 00:11:15,310
+العكس، لأن وقتها حيصير عندي كيلو وقمح، أصلا مش جنس
+
+132
+00:11:15,310 --> 00:11:20,910
+واحد ولا حتى علة واحدة. فبالتالي، فش أي مشكلة، وهذا
+
+133
+00:11:20,910 --> 00:11:24,030
+الأمر بيخلّينا نبعد شوية عن تعاملات كتير الناس
+
+134
+00:11:24,030 --> 00:11:28,470
+بتعملها مع بعض، اللي هي موضوع الذهب، بذاته النساء
+
+135
+00:11:28,470 --> 00:11:33,090
+فبتروح الست بتاخد الأسوارة تاعتها، بدها تبدلها
+
+136
+00:11:33,090 --> 00:11:36,010
+بأسوارة جديدة، لأنها شافت صاحبتها شارية أسوارة جديدة
+
+137
+00:11:36,010 --> 00:11:39,790
+فصار لازم: كيف هي تلبس جديد وأنا مش جديدة، فبتعمل
+
+138
+00:11:39,790 --> 00:11:44,430
+زيها، ايش بتعمل؟ تاخد الأسوارة، بتروح للصائغ، عشان
+
+139
+00:11:44,430 --> 00:11:47,270
+تبدلها، احنا بنقول تبدلها، لكن هو بيع في النهاية،
+
+140
+00:11:47,270 --> 00:11:51,770
+صح ولا لأ؟ حلو. راحت للصائغ، قالت له: بدي أسوارة جديدة
+
+141
+00:11:51,770 --> 00:11:57,370
+بدل هاي الأسوارة. الآن الصائغ طبعا طبيعي بيوزن
+
+142
+00:11:57,370 --> 00:12:02,370
+بيوزن هاي الأسوارة، وزنها،  لجّا أسوارتي أنا، لجّا
+
+143
+00:12:02,370 --> 00:12:07,500
+جديدة، مثلا جرام. حلو؟ تمام. قال: هذه الـ 100 جرام، أنا هعطيك
+
+144
+00:12:07,500 --> 00:12:12,060
+أسوارة وزنها 80 جرام، لأن هذا نوع جديد وعليه صنعة
+
+145
+00:12:12,060 --> 00:12:16,540
+وفي تكاليف وإلى غير ذلك، أنا خلاص، هذه جديدة بتلمع
+
+146
+00:12:16,540 --> 00:12:21,540
+فأها حلوة، يعني okay، حلوة مش مشكلة، تمام؟ وأخدت هال
+
+147
+00:12:21,540 --> 00:12:25,400
+أسوارة و راحت، بينفع؟ لأ، هذا ربا. ما تقوليلي طب ما
+
+148
+00:12:25,400 --> 00:12:29,600
+هو ممكن هذا عيار بيختلف عن هذا العيار، وبالتالي هذه
+
+149
+00:12:29,600 --> 00:12:33,800
+قيمتها بتساوي الـ 80. يعني، عادي، بقول لك: بيع الجمعة
+
+150
+00:12:33,800 --> 00:12:38,560
+بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبها، في سبيل آخر حتى
+
+151
+00:12:38,560 --> 00:12:43,000
+لا نقع في الربا. فعشان كده أنت حاسسة أنه ممكن يضحك
+
+152
+00:12:43,000 --> 00:12:47,840
+عليكي أو كذا، خذي الذهب تبعك، بيعي عند صائغ، خذي الفلوس
+
+153
+00:12:48,330 --> 00:12:51,950
+اللي هو دينار مثلا، باعتبار الذهب ينباع بالدينار، خذي
+
+154
+00:12:51,950 --> 00:12:56,970
+الدينار، وروح لصائغ آخر، الأفضل، مش واجب، مش واجب أني
+
+155
+00:12:56,970 --> 00:12:59,750
+أبيع عند واحد وأشتري من واحد. عادة تبيعي لنفس
+
+156
+00:12:59,750 --> 00:13:03,630
+الشخص وتشتري منه، لكن الأفضل، على أساس نقضي على أي
+
+157
+00:13:03,630 --> 00:13:07,930
+شبهة ربا، أني أروح أبيع لواحد وأشتري من واحد ثاني.
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:13,380
+فأنا باعت أسوارتي لفلان، كصائغ، أخدت الدينار،
+
+159
+00:13:13,380 --> 00:13:18,140
+والدينار روحت وين؟ للصائغ الآخر، واشتريت منه. الآن
+
+160
+00:13:18,140 --> 00:13:21,020
+��لفلوس اللي أخدتها، بدي أفترض أسوارتي باعتها ب 1000
+
+161
+00:13:21,020 --> 00:13:24,740
+دينار وكانت وزنها مثلا 100 جرام، لما روحت أشتري
+
+162
+00:13:24,740 --> 00:13:28,560
+بالـ 1000 دينار، أعطاني أسوارة وزنها 55 جرام مثلا،
+
+163
+00:13:30,070 --> 00:13:34,250
+فبينفع؟ اه بينفع، لأنه دينار وذهب، مش ذهب وذهب، فما في
+
+164
+00:13:34,250 --> 00:13:40,350
+أي مشكلة، تمام؟ لكن إذا أنا بدي أبيع ذهب بذهب، لازم
+
+165
+00:13:40,350 --> 00:13:44,610
+يكون فيه تماثل، وإلا ستكون المعاملة ر
+
+223
+00:18:04,370 --> 00:18:07,890
+عارفة يعني فش عندهم تأجيل وفش ينهجلت ليوم لكذا
+
+224
+00:18:07,890 --> 00:18:12,210
+بس أنه شوية وبرجع وبعطيكي الفلوس لحظة العقد هنا
+
+225
+00:18:12,210 --> 00:18:18,150
+حال لكن مصر فيه قبض العقد حال لكن مصر فيه قابض
+
+226
+00:18:18,150 --> 00:18:23,930
+فلحظي بنقول كل تقابض حلول وليس كل حلول تقابض يعني
+
+227
+00:18:23,930 --> 00:18:29,150
+مش ضروري أن العقد يكون حالي يصير فيه تقابض مش ضروري
+
+228
+00:18:29,150 --> 00:18:34,590
+لكن وقت ما يكون فيه تقابض طبيعي جدا ومنطقي جدا أن
+
+229
+00:18:34,590 --> 00:18:39,930
+العقد حالي صح ولا لأ؟ مرة ثانية إذا كان هناك تقابض
+
+230
+00:18:40,550 --> 00:18:47,630
+طبيعي تصور الحلول لكن عند الحلول ليس شرطا أن يتم
+
+231
+00:18:47,630 --> 00:18:52,670
+التقابض علم؟ ولحظة عشان تفهميها أكثر أنا لما بقول
+
+232
+00:18:52,670 --> 00:18:58,570
+عقد حال فرضا حالي أنا ما دفعت لكِ حق للبائع لو بعد
+
+233
+00:18:58,570 --> 00:19:02,890
+دقيقة يلحقك بالشرطة على البيت ياخد منك الفلوس مثلا
+
+234
+00:19:02,890 --> 00:19:06,170
+بدنا نفترض أنه نادل مثلا ويلحقك بالشرطة بحجّة اه
+
+235
+00:19:06,170 --> 00:19:10,590
+بينما لو اتفقتوا على أجال مش من حقّه يجيلك أبدا
+
+236
+00:19:10,590 --> 00:19:16,150
+إلا عند حلول الأجال علم؟ واضح؟ طيب إذا اللحظة
+
+237
+00:19:16,150 --> 00:19:21,030
+معايا بنقول يجب تقابض وحلول عشان كده بنقول أنه
+
+238
+00:19:21,030 --> 00:19:24,970
+ممكن أنا وإياكي لم نتفق على أجال ومع ذلك تكون
+
+239
+00:19:24,970 --> 00:19:29,490
+المعاملة ربوية لأنه ماصارش فيه تسليم أو قبض، إذا
+
+240
+00:19:29,490 --> 00:19:34,310
+الاتنين مع بعض لازم يتوفروا تقابض وحلول إذا صار
+
+241
+00:19:34,310 --> 00:19:38,470
+في عندي تلات شروط تماثل وتقابض وحلول حتى تكون
+
+242
+00:19:38,470 --> 00:19:42,590
+المعاملة صحيحة غير ربوية فإذا اختل أي شرط من هذه
+
+243
+00:19:42,590 --> 00:19:47,350
+الشروط لم تعد المعاملة صحيحة وهنا برضه بدي أنبه
+
+244
+00:19:47,350 --> 00:19:52,510
+لشغل كتير مهمة في موضوع الدهب بتروح تشتري دهب و
+
+245
+00:19:52,510 --> 00:19:59,550
+هذا بيصير برضه للأسف، أنت بتاخدي خاصة العرايس وهم
+
+246
+00:19:59,550 --> 00:20:03,990
+بيجهزوا فبياخدوا الدهب، بينجزوا خمسين دينار كذا إلى
+
+247
+00:20:03,990 --> 00:20:09,470
+آخره وبيكون في معرفية مثلا مع صاحب أو الصائغ
+
+248
+00:20:09,470 --> 00:20:13,470
+فخلاص أنه بكرا هأعطيك و في ثقة متبادلة بيناتهم و
+
+249
+00:20:13,470 --> 00:20:18,410
+مافيش مشكلة، بنفع؟ لأ، ما بنفعش، لكن ممكن تقوليلي طب أنا
+
+250
+00:20:18,410 --> 00:20:22,390
+يعني أريح، مشوار بعيد لهذا الصائغ، الصائغ اشتري منه
+
+251
+00:20:22,390 --> 00:20:25,690
+وكذا طب إيش الحل؟ بقول لك في حال طالما في ثقة
+
+252
+00:20:25,690 --> 00:20:29,870
+بيناتكم روحي اطلبي منه دين، قوليله داينني مئة دينار،
+
+253
+00:20:29,870 --> 00:20:33,830
+هأ اتداين منه، اتداين، خذي المئة دينار، اقبضيها
+
+254
+00:20:33,830 --> 00:20:37,450
+بإيدك، لما تصير في إيدك، روحي ادفعيها له، بصير في
+
+255
+00:20:37,450 --> 00:20:42,420
+ذمتك دين، مئة دينار، لكن مش دهب، وصلت؟ فأنتِ لأ
+
+256
+00:20:42,420 --> 00:20:45,920
+أنتِ شريتي الدهب هذا أصلا مش موضوع دهب بذهب يعني
+
+257
+00:20:45,920 --> 00:20:49,040
+بدي أفطر الدهب بدينار اللي هو لسه مش الآن حديثنا
+
+258
+00:20:49,040 --> 00:20:55,060
+عنه لكن ومع ذلك بدي أروح أنا أدفع الفلوس لحظي
+
+259
+00:20:55,060 --> 00:20:59,880
+معايا وآخد الدهب ما بينفعش واحد فينا يضل له شيء عند
+
+260
+00:20:59,880 --> 00:21:04,420
+التاني ما بينفعش يا ستي، بدي أفترض أنتِ شارية عشرين
+
+261
+00:21:04,420 --> 00:21:10,330
+جرام دهب خليني أقول تلاتة آلاف دينار مثلا، العشرين
+
+262
+00:21:10,330 --> 00:21:15,810
+جرام هدول أنتِ معكِ بس ألفين، خذي من العشرين جرام خمس
+
+263
+00:21:15,810 --> 00:21:19,850
+عشر جرام وخلي بيضل عليكي ألف وهو بيضل عنده مقابل
+
+264
+00:21:19,850 --> 00:21:24,410
+اللي هو خمس جرامات مثلا بدنا نفترض فبيصير أنتِ أخذتي
+
+265
+00:21:24,410 --> 00:21:28,830
+مقابل اللي دفعتيه وهو أعطاكي مقابل اللي أخده، أما
+
+266
+00:21:28,830 --> 00:21:33,550
+حد فينا ضايل له شيء من الآخر فهذا لا يجوز تماما زي
+
+267
+00:21:33,550 --> 00:21:37,610
+موضوع الشاكلة، تروحي تصرفي مئة شيكل أحيانا بيصير أنه
+
+268
+00:21:37,610 --> 00:21:40,230
+أنتِ بدك تطلعي على الجامعة ومعكِ الشاكلة تدفعي للـسواق
+
+269
+00:21:40,230 --> 00:21:43,830
+معكِ مئة شيكل ومش من الزوج ومش من الـ.. مش حلوة
+
+270
+00:21:43,830 --> 00:21:46,830
+يعني طلعتِ السواق اللي بدو ياخد منكِ شيكل مئة شيكل و
+
+271
+00:21:46,830 --> 00:21:50,450
+خاصة إذا كان الصبح أو كذا أو كذا، فروحتِ على الدكان
+
+272
+00:21:50,450 --> 00:21:56,090
+اتفكيها، تصرفيها، فبيَنفع تاخذي منه ثمانين لإنه
+
+273
+00:21:56,090 --> 00:22:00,570
+ماعندوش و خلاص وصارت المية بتمانين؟ بينفع؟ لأ، ما بينفع
+
+274
+00:22:00,570 --> 00:22:05,030
+إيش تعملها؟أنتِ ممكن تخلّي المية معكِ وتقوليله داينني
+
+275
+00:22:05,030 --> 00:22:07,970
+يا عم عشرة شيكل وأنا راجع بعطيك، إيش المشكلة؟
+
+276
+00:22:07,970 --> 00:22:11,290
+بتصير ولا ما بتصيرش؟ بتصير، ما فيش مشكلة، دائما يا
+
+277
+00:22:11,290 --> 00:22:15,050
+جماعة، دائما، دائما شريعتنا الغراء تعطينا أبواب
+
+278
+00:22:15,050 --> 00:22:20,520
+عديدة للحلال، الحلال أبوابه كتير كبيرة وكتير واسعة
+
+279
+00:22:20,520 --> 00:22:24,260
+الحرام بقى بضيق، ليش إحنا نروح نتضيق وندع الواضح
+
+280
+00:22:24,260 --> 00:22:28,120
+فيه؟ يعني ربنا عز وجل لما بيحرم علينا شيء مش معناته
+
+281
+00:22:28,120 --> 00:22:31,320
+سكرها بوجهنا وضيق علينا وما خلى لنا ولا شيء نعمله
+
+282
+00:22:31,320 --> 00:22:34,880
+لأ، بيقول لك في كذا حاجة تعمليها، المهم تجي تعيش في
+
+283
+00:22:34,880 --> 00:22:40,940
+الحلال، فإحنا دائما طالما في وسائل متاحة مباحة هي
+
+284
+00:22:40,940 --> 00:22:46,570
+اللي بنلجأ لها ولا يجوز لنا أن نلجأ للحرام في كل
+
+285
+00:22:46,570 --> 00:22:51,330
+الحالات إلا للضرورة، والضرورة تقدر بقدرها ولا أظن
+
+286
+00:22:51,330 --> 00:22:55,430
+أن هناك ضرورة في بيع الذهب ونحوه ونتعامل بالربا
+
+287
+00:22:55,430 --> 00:22:59,610
+للضرورة وإن الضرورة في الموضوع لن يكون هناك ضرورة
+
+288
+00:22:59,610 --> 00:23:04,650
+في ذلك، هذا فيما لو اتحد الجنس، قبل ما نجي للنقطة
+
+289
+00:23:04,650 --> 00:23:11,670
+الثانية، وهيعند اختلاف الجنس، قبل ما نروح لها، الآن
+
+290
+00:23:11,670 --> 00:23:16,870
+بدنا نشوف مايُعدّ جنساً وما لا يُعدّ جنساً باختصار،
+
+291
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+الآن قلنا الدهب بكل أنواعه جنس واحد، ولحظة لما
+
+292
+00:23:21,830 --> 00:23:25,690
+بقول بكل أنواع ذهب عثماني، ذهب ما أعرفش مالو،
+
+293
+00:23:25,690 --> 00:23:30,570
+أبصر شو ما أعرفش وكل الأنواع جنس واحد، ما تقوليلي طب
+
+294
+00:23:30,570 --> 00:23:33,990
+ما الطبيعي ده قيمته بتختلف عن هذا، بقول لك اه، أنا
+
+295
+00:23:33,990 --> 00:23:37,770
+مربيّتك على إيديك أنه لازم تبيعي دهب بذهب، بس أنتِ
+
+296
+00:23:37,770 --> 00:23:41,630
+راضي تبيعي دهب بذهب بدكِ تلتزمي وإلا في طرق ثانية
+
+297
+00:23:41,630 --> 00:23:45,210
+قلت لكِ تبيعي بالدينار، خذي الدينار واشتريه بالدينار
+
+298
+00:23:45,210 --> 00:23:51,070
+أي نوع أنتِ ترتاحي له تمام؟ حلو، الآن الفضة نفس الشيء
+
+299
+00:23:51,070 --> 00:23:56,770
+بكل أنواعها تعتبر جنس واحد، وبالتالي فضة مختومة مش
+
+300
+00:23:56,770 --> 00:24:03,310
+مختومة جنس واحد، جرام بجرام، لازم طيب، التفاح في
+
+301
+00:24:03,310 --> 00:24:06,830
+عندي تفاح أحمر، تفاح أصفر، تفاح أخضر، واحدة ما شاء
+
+302
+00:24:06,830 --> 00:24:12,070
+الله، الآن هذه الأنواع التلاتة كلها تُعدّ جنس واحد
+
+303
+00:24:12,070 --> 00:24:16,910
+فأنا لما بدي أبيع كيلو تفاح أحمر لازم المقابل إذا
+
+304
+00:24:16,910 --> 00:24:21,930
+تفاح بتفاح، كيلو تفاح أخضر لازم، ما بصير أقول ما هو
+
+305
+00:24:21,930 --> 00:24:25,770
+الأحمر أغلى فكيلو باتنين كيلو، لأ، كيلو بكيلو، إذا
+
+306
+00:24:25,770 --> 00:24:28,710
+حاسة حالتكِ هتنظلم، روحي بيعي بالشيكل، خذي الشيكل و
+
+307
+00:24:28,710 --> 00:24:32,230
+اشتريه، ما فيش مشكلة، نفس الشيء الموز، في عندي موز
+
+308
+00:24:32,230 --> 00:24:35,430
+أبو نملة اللي بنسميه الصغير هذا وفي الموز الثاني
+
+309
+00:24:35,430 --> 00:24:41,150
+وليكن أبو سرسورة، طيب؟ إذا اللحظة نفس الشيء، موز
+
+310
+00:24:41,150 --> 00:24:45,010
+مع موز جنس واحد، كيلو بكيلو، ما بدي أقول هذا أغلى و
+
+311
+00:24:45,010 --> 00:24:49,390
+هذا مش أغلى، روحي يا ماما بيعي بالشيكل واشتريه،
+
+312
+00:24:49,390 --> 00:24:53,850
+طيب، الخوخ، في عندي خوخ أبو فروة وخوخ أملس نفس
+
+313
+00:24:53,850 --> 00:24:59,050
+الشيء، جنس واحد، القمح يا جماعة وكل ما يتفرع عنه
+
+314
+00:24:59,050 --> 00:25:02,450
+جنس واحد يعني في عندي قمح في عندي برغل في عندي
+
+315
+00:25:02,450 --> 00:25:07,950
+دقيق قمح، كلها جنس واحد يعني البرغل مع القمح جنس
+
+316
+00:25:07,950 --> 00:25:11,090
+واحد لأن القمح ضربيها على رأسها صارت برغل و
+
+317
+00:25:11,090 --> 00:25:15,760
+ضربيها كذا ضربة بتصير دقيق صح ولا لأ؟ فلذلك كله قمح
+
+318
+00:25:15,760 --> 00:25:21,100
+جنس واحد، طيب دقيق القمح ودقيق الذرة جنس ولا
+
+319
+00:25:21,100 --> 00:25:27,640
+جنسان؟ أيوة، الله يفتح عليك، لأن كله بيرجع لأصله، دقيق
+
+320
+00:25:27,640 --> 00:25:31,900
+قمح دقيق ذرة مثلا ما تقولي ما هذا اسمه دقيق وهذا
+
+321
+00:25:31,900 --> 00:25:35,840
+اسمه دقيق لأ هذا دقيق شو أنتِ ما بتروحي لبائع تقولي
+
+322
+00:25:35,840 --> 00:25:38,940
+له دقيق، هو سبحانه وتعالى بيقرأ إيش اللي في بالك و
+
+323
+00:25:38,940 --> 00:25:42,800
+بيعطيكي صح ولا لأ؟ فبيعطيكي بناء على دقيق قمح، دقيق
+
+324
+00:25:42,800 --> 00:25:49,220
+ذرة وهكذا، حلو؟ طيب اللحوم سريعاً، عندك لحم الضأن ولحم
+
+325
+00:25:49,220 --> 00:25:55,540
+العجل جنس ولا جنسان؟ جنسان، لحم ضأن ما بدي أقول
+
+326
+00:25:55,540 --> 00:25:59,480
+هذه اسمها لحمة وهذه لحمة إذاً جنس، لأ بالتأكيد
+
+327
+00:25:59,480 --> 00:26:03,840
+بيختلفوا لأنه أنت لما تروحي للبائع بتحدديله
+
+328
+00:26:03,840 --> 00:26:07,020
+ما بتقوليله لحمة، هو بيكون عارف قصدك ضأن ولا عجل صح
+
+329
+00:26:07,020 --> 00:26:10,540
+ولا لأ إلا إذا هو بائع عجل هذا شيء ثاني، لحم عجل مش
+
+330
+00:26:10,540 --> 00:26:16,630
+بائع عجل تمام؟ وبالتالي، طيب لحم العجل، في عندي لحم
+
+331
+00:26:16,630 --> 00:26:22,490
+دراع، لحم فخذ، لحم كذا، جنس واحد، وأيضا لو بدنا
+
+332
+00:26:22,490 --> 00:26:26,670
+نفترض لحم العجل، فيه بنحسها لحمة حمراء غامقة، فيه
+
+333
+00:26:26,670 --> 00:26:30,170
+لحمة فاتحة كذا، برضه جنس واحد، ما بدي أقول هذا
+
+334
+00:26:30,170 --> 00:26:34,410
+غامق هذا فاتح يعني جنسان، لأ، جنس واحد، طيب كبدة
+
+335
+00:26:34,410 --> 00:26:40,130
+العجل مع لحم العجل جنس ولا جنسان؟ جنسان، هذه اسمها
+
+336
+00:26:40,130 --> 00:26:45,710
+كبدة وهذ�� لحمة يعني الاسم أصلاً مختلف، علم؟ تمام؟
+
+337
+00:26:45,710 --> 00:26:51,610
+حلو، نجي للشق الآخر عند اتحاد العلة، لحظة لما
+
+338
+00:26:51,610 --> 00:26:55,570
+بقول اتحاد العلة يعني المعاملة كلها بتكون يا من
+
+339
+00:26:55,570 --> 00:26:58,090
+فوق يا من تحت، أصبحنا عارفين شو يعني يا من فوق يا
+
+340
+00:26:58,090 --> 00:27:02,870
+من تحت، يعني يا كله أثمان، اثنين، يا كله مطعمات،
+
+341
+00:27:02,870 --> 00:27:07,750
+لكن هنا أقول أنه ماشي إلا واحدة لكن مش أخوات ولا
+
+342
+00:27:07,750 --> 00:27:11,330
+بعمل زي ما قلنا قبل شوية، يعني دهب مع فضة مش دهب مع
+
+343
+00:27:11,330 --> 00:27:18,560
+ذهب، دهب مع دينار مثلاً، قمح مع شعير، تفاح مع موز، إذا
+
+344
+00:27:18,560 --> 00:27:24,920
+بعتِ مالين ربويين متحدين في العلة مختلفين في الجنس
+
+345
+00:27:24,920 --> 00:27:31,600
+فقط يشترط شرطين هما التقابض والحلول، ولما بقول
+
+346
+00:27:31,600 --> 00:27:37,160
+يشترط شرطين فقط يعني لا تشترط المماثلة، لا يشترط
+
+347
+00:27:37,160 --> 00:27:42,560
+المماثلة، التماثل، وبالتالي عادي جداً أبيع ساعة قمح
+
+348
+00:27:42,560 --> 00:27:49,200
+بساعين شعير، مش مشكلة، عادي جداً أبيع مثلاً عشرين جرام
+
+349
+00:27:49,200 --> 00:27:55,320
+دهب بعشرين جرام فضة مش مشكلة، عادي جداً أبيع مثلاً
+
+350
+00:27:55,320 --> 00:27:56,260
+خليني أقول
+
+351
+00:27:59,200 --> 00:28:04,920
+مئة جرام دهب بألفين دينار، ما فيش مشكلة، عادي جداً أبيع
+
+352
+00:28:04,920 --> 00:28:09,620
+مثلاً اثنين كيلو بندورة بتلاتة كيلو بطاطا، ما فيش
+
+353
+00:28:09,620 --> 00:28:14,760
+مشكلة ليش؟ لأن الجنس مختلف وإذا اختلفت الأجناس فلا
+
+354
+00:28:14,760 --> 00:28:21,080
+بأس من إيش التفاضل، لكن لحظة أنا بقول يشترط بس
+
+355
+00:28:21,080 --> 00:28:23,880
+تقابض حلول، يعني إيش؟ لا يجب؟
+
+356
+00:28:27,110 --> 00:28:31,650
+التماثل، طيب، لا يجب التماثل، أنا ممكن أعبر عنها بكذا
+
+357
+00:28:31,650 --> 00:28:35,710
+عبارة لا يجب التماثل ممكن أجي أقول لك يجوز التماثل
+
+358
+00:28:35,710 --> 00:28:42,630
+شو رأيكم؟ شو رأيكم؟ إذا كانت علمة ما شاء الله شوية
+
+359
+00:28:42,630 --> 00:28:47,630
+بس، شوية شوية، هلجيت بنقول علة واحدة جنسين مختلفين
+
+360
+00:28:47,630 --> 00:28:53,470
+حلو؟ قلنا لا يشترط التماثل، طب عادي أبيع كيلو تفاح
+
+361
+00:28:53,470 --> 00:29:00,590
+بكيلو تمر؟ عادي؟ طبعاً عادي، لحظي أنا بقول لا تشترط
+
+362
+00:29:00,590 --> 00:29:04,610
+أو لا يشترط التماثل يعني يجوز، أنه مش واجب، يجوز
+
+363
+00:29:04,610 --> 00:29:09,070
+التماثل ويجوز التفاضل، بمعنى بجوز أبيع كيلو أو
+
+364
+00:29:09,070 --> 00:29:12,810
+100 جرام دهب بـ 200 جرام فضة وبجوز 100 جرام دهب
+
+365
+00:29:12,810 --> 00:29:17,550
+بـ 100 جرام فضة، بجوز هكذا، بجوز هكذا، إذا التماثل
+
+366
+00:29:17,550 --> 00:29:24,070
+جائز والتفاضل أيضاً جائز، بدليل قوله أو قول نبينا
+
+367
+00:29:24,070 --> 00:29:29,150
+صلى الله عليه وسلم إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف
+
+368
+00:29:29,150 --> 00:29:34,610
+شاءتم، إذا كان يداً بيد، الحديث واضح، إذا اختلفت
+
+369
+00:29:34,610 --> 00:29:41,290
+الأصناف، أي اختلفت الأجناس، يعني لحظة معايا إذا
+
+370
+00:29:41,290 --> 00:29:46,770
+اختلفت الأجناس فبيعوا كيف شئتم، كيف شئتم معناته
+
+371
+00:29:46,770 --> 00:29:52,970
+تماثل أو تفاضل، تماثل أو تفاضل، كيف شئتم، إذا كان شرط
+
+372
+00:29:52,970 --> 00:29:58,590
+يداً بيد يعني لابد من التقابض والحلول ولا تشترط
+
+373
+00:29:58,590 --> 00:30:06,880
+المماثلة، وبالتالي ما بجوز أبيع مثلاً كيلو تفاح بكيلو
+
+374
+00:30:06,880 --> 00:30:11,240
+موز لأسبوع، ما بجوزش، ليش؟ لأنه لابد من التقابض
+
+375
+00:30:11,240 --> 00:30:18,240
+والحلول، ما بجوز أبيع مثلاً عشرين جرام دهب بألفين
+
+376
+00:30:18,240 --> 00:30:26,080
+دينار إلى شهر برضه لا يجوز، يجب يداً بيد، الحديث واضح
+
+377
+00:30:26,080 --> 00:30:31,740
+لا تبيعوا منها غائباً بأجل، لابد من التقابض في مجلس
+
+378
+00:30:31,740 --> 00:30:36,860
+العقد وإذا اشترطنا التقابض فإن الحلول شرط من باب
+
+379
+00:30:36,860 --> 00:30:40,850
+أولى، إذا كان التقابض شرط من الباب أولى أن يكون
+
+380
+00:30:40,850 --> 00:30:46,010
+الحلول واجباً، صح ولا لأ؟ فإذا وجود تأخير صار عندي
+
+381
+00:30:46,010 --> 00:30:51,930
+ريبة نسيئة، وجود عدم تقابض صار في عندي ريبة يد،
+
+382
+00:30:51,930 --> 00:30:56,270
+حلو؟ فإذا إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم، كلمة
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/5omEgt3oE_I_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1628 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:07,810
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,810 --> 00:00:11,110
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,110 --> 00:00:14,550
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,550 --> 00:00:18,270
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,270 --> 00:00:21,730
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,730 --> 00:00:26,130
+وبركاته كيف حالكوا انتطيبات ان شاء الله؟تحذيرنا
+
+7
+00:00:26,130 --> 00:00:30,310
+جيد ان شاء الله؟ ان شاء الله طيب عظيم إذا المحاضرة
+
+8
+00:00:30,310 --> 00:00:34,650
+السابقة كنا قد انتهينا من الحديث عن أنواع الربا
+
+9
+00:00:34,650 --> 00:00:38,690
+بعد أن تحدثنا عن الأموال الرباوية في الأموال
+
+10
+00:00:38,690 --> 00:00:42,770
+الرباوية عرفنا أن الربا لا يرد على جميع الأموال بل
+
+11
+00:00:42,770 --> 00:00:48,050
+إن هناك أموال محددة ومعينة تعرف بالأموال الرباوية
+
+12
+00:00:48,050 --> 00:00:53,240
+وقد حددها نبينا صلى الله عليه وسلمفي ستة أصناف
+
+13
+00:00:53,240 --> 00:00:57,400
+تتمثل في الذهب والفضة والقمح والشعير والتمري
+
+14
+00:00:57,400 --> 00:01:02,200
+والملح قلنا إن العلماء ألحقوا بهذه الأموال كل ما
+
+15
+00:01:02,200 --> 00:01:08,120
+مثلها في علتها وبالنسبة للعلة قلنا ثمانية أو
+
+16
+00:01:08,120 --> 00:01:12,920
+مطعمية وبناء عليه فكل ما يعد ثمنا للأشياء يعد مالا
+
+17
+00:01:12,920 --> 00:01:21,060
+ربويا وكل ما يعد طعاما لآدمي يعد مالا ربوياتمام؟ و
+
+18
+00:01:21,060 --> 00:01:25,480
+بالنسبة لأموال .. لأنواع الربا قلنا إن الربا قد
+
+19
+00:01:25,480 --> 00:01:31,100
+يكون ربا فضل وهذا لا يتصور إلا عند اتحاد الجنس وقد
+
+20
+00:01:31,100 --> 00:01:36,480
+يكون ربا يد وربا ليد قد يكون عند اتحاد الجنس أو
+
+21
+00:01:36,480 --> 00:01:42,560
+عند اختلاف الجنس أيضاوعندنا ربع نسيئة كذلك الحال
+
+22
+00:01:42,560 --> 00:01:47,300
+يكون عند اتحاد الجنس وعند اختلافه لكن لازم العلة
+
+23
+00:01:47,300 --> 00:01:52,660
+تكون واحدة وهذا التفصيل تحدثنا عنه اجمالا و تفصيلا
+
+24
+00:01:52,660 --> 00:01:57,260
+المحاضرة الماضية اليوم بإذن الله سنشرع بالحديث عن
+
+25
+00:01:57,260 --> 00:02:03,300
+كيفية التعامل بالأموال الربويةالحظ معايا حينما
+
+26
+00:02:03,300 --> 00:02:09,080
+أتحدث عن أموال ربوية لا أتحدث أنه لا يجوز لي أن
+
+27
+00:02:09,080 --> 00:02:13,700
+أتعامل بهذه الأموال بالتأكيد لا وإنما إن أردت أن
+
+28
+00:02:13,700 --> 00:02:19,080
+أتعامل بهذه الأموال يجب أن يكون تعاملي وفق شروط
+
+29
+00:02:19,080 --> 00:02:23,980
+تضاف إلى الشروط العامة للبيع سبقوا أن قلنا إن أي
+
+30
+00:02:23,980 --> 00:02:28,770
+عقد من عقود البيع لابد فيه من خمسة عشر شرطانتلاتة
+
+31
+00:02:28,770 --> 00:02:32,470
+للصيغة، ستة للعاقدين وستة للمعقد عليه هذه الشروط
+
+32
+00:02:32,470 --> 00:02:36,150
+بنقول عنها عامة لازم تنوجد في أي عقد من العقود
+
+33
+00:02:36,150 --> 00:02:41,730
+يضاها فوق لهذه الشروط شروط خاصة بالأموال الربوية
+
+34
+00:02:41,730 --> 00:02:48,030
+حتى لا تعد المعاملة ربوية لابد من توفر شروط معينة
+
+35
+00:02:48,030 --> 00:02:54,090
+حينها تكون المعاملة جائزة ولا بأس بها لذلك سنتحدث
+
+36
+00:02:54,090 --> 00:03:00,770
+عنفرضيتين في هذه المحاضرة وهي ما لو اتحدت العلة ما
+
+37
+00:03:00,770 --> 00:03:06,350
+لو اتحدت العلة لحظوا معايا بنقول الأموال الربوية
+
+38
+00:03:06,350 --> 00:03:13,610
+خلونا نتذكر مع بعض الأموال
+
+39
+00:03:13,610 --> 00:03:24,170
+الربوية عندنا الذهب والفضة والقمح والشعير
+
+40
+00:03:26,590 --> 00:03:33,650
+والتمر والملح لحظة معايا قلنا ان العلة تختلف في
+
+41
+00:03:33,650 --> 00:03:38,810
+مال عن مال هنا العلة ايش ثمانية هنا ا��علة مطعمية
+
+42
+00:03:38,810 --> 00:03:42,570
+وبالتالي
+
+43
+00:03:42,570 --> 00:03:47,050
+بنقول ان المعاملة انا حينما اتحدث عن معاملة بأموال
+
+44
+00:03:47,050 --> 00:03:52,610
+ربوية اتحدث عن كلا العوضين مالين ربويينهنا يا
+
+45
+00:03:52,610 --> 00:03:59,650
+جماعة عندي فرضيتين إما أن يكون كلا العيوضين من نفس
+
+46
+00:03:59,650 --> 00:04:04,250
+العلة يعني من هنا أو من هنا كلا العيوضين من هنا أو
+
+47
+00:04:04,250 --> 00:04:12,370
+من هنا وإما أن يكون التعامل مال ربوي علته ثمانية
+
+48
+00:04:12,370 --> 00:04:16,130
+مع مال ربوي علته مطعمية هذا لم نتحدث عنه اليوم
+
+49
+00:04:16,650 --> 00:04:21,350
+سنشرع بالحديث إذا كما قلت عن القسم الأول وهو ما لو
+
+50
+00:04:21,350 --> 00:04:25,510
+اتحدت العيلة يعني خلينا نجيبها بالعامية نقول إن
+
+51
+00:04:25,510 --> 00:04:29,130
+عيلة أبو ثمن وعيلة أبو طعم، منيح؟ تمام في العيلة
+
+52
+00:04:29,130 --> 00:04:32,430
+الوحدة يا جماعة في عندي أخوة وفي عندي أبناء عام،
+
+53
+00:04:32,430 --> 00:04:37,060
+صح؟تمام فالاخوة اللي هم بنقول عنهم جنس واحد، ذهب
+
+54
+00:04:37,060 --> 00:04:42,240
+مع ذهب، فضة مع فضة، دينار مع دينار، قمح مع قمح،
+
+55
+00:04:42,240 --> 00:04:46,800
+شعير مع شعير و هكذا، هذا بنقول عنه علم واحدة وجنس
+
+56
+00:04:46,800 --> 00:04:52,850
+واحدفلحظي قلت عيلة و اخوة لكن داخل العيلة كمان في
+
+57
+00:04:52,850 --> 00:04:57,010
+عندي ابناء عام صح ولا لأ الذهب و الفضة من نفس
+
+58
+00:04:57,010 --> 00:05:03,290
+العيلة عيلة ابو ثمان اه لكن ايش مش اخوة لأن هاد
+
+59
+00:05:03,290 --> 00:05:08,250
+ذهب و هاد فضة جنس مختلف اذا نقول عند اتحاد القلة
+
+60
+00:05:08,250 --> 00:05:13,350
+قد يتحد الجنس و قد يختلفو لكل حالة حكمها الخاص في
+
+61
+00:05:13,350 --> 00:05:18,950
+التعامل بهذه المالين فنجي للاحتمال الأول لدينا
+
+62
+00:05:18,950 --> 00:05:26,450
+مثلا .. لدينا مثلا مالين ربويين متحدين في العلة و
+
+63
+00:05:26,450 --> 00:05:34,240
+متحدين في الجنس مثل ذهب مثلا مسبوك بذهب مصرذهب
+
+64
+00:05:34,240 --> 00:05:40,340
+بذهب كلاهما إيش جنس واحد جنس واحد إذا أردت أن أبيع
+
+65
+00:05:40,340 --> 00:05:46,100
+مالين ربويين متحدين في الجنس فلابد من ثلاثة شروط
+
+66
+00:05:46,100 --> 00:05:50,820
+حتى تكون المعاملة صحيحة وإلا ستكون ربوية شهي هذه
+
+67
+00:05:50,820 --> 00:05:55,920
+الشروط العلماء تحدثوا على أنه يجب التماسل والتقابض
+
+68
+00:05:55,920 --> 00:05:56,780
+والحلول
+
+69
+00:05:59,250 --> 00:06:02,990
+لحظة معايا حينما اقول ذهب بذهب، ايش المعيار في
+
+70
+00:06:02,990 --> 00:06:07,530
+التماثل؟ وزن، الوزن، مش قولنا المعيار يجب أن يكون
+
+71
+00:06:07,530 --> 00:06:12,130
+معيارا شرعيا حينما تحدثنا عن تعريف الربا؟ أنا
+
+72
+00:06:12,130 --> 00:06:17,250
+مابنقول ذلك؟ جميل فالان الذهب بينبعت شقبله جرام،
+
+73
+00:06:17,250 --> 00:06:21,610
+يعني وزن فانا لما بدي ابيع متى جرام ذهب، لازم
+
+74
+00:06:21,610 --> 00:06:26,150
+المقابل يكون متى جرام ذهببغض النظر عن الجودة
+
+75
+00:06:26,150 --> 00:06:30,550
+والرداءة بغض النظر عن الصناعة وغير الصناعة ما
+
+76
+00:06:30,550 --> 00:06:34,830
+بهمني أي شيء بهمني المعيار الشرعي اللي الشرع جعل
+
+77
+00:06:34,830 --> 00:06:40,230
+العبرة بالوزن في هذه المبيعات فلما بدي أبيع أسوارة
+
+78
+00:06:40,230 --> 00:06:44,150
+وزنها 100 جرام لازم المقابل إذا كان المقابل ذهب
+
+79
+00:06:44,150 --> 00:06:48,110
+أنا أتحدث لازم المقابل يكون أيضًا 100 جرام من
+
+80
+00:06:48,110 --> 00:06:52,150
+الذهب لازم، يجب ولمّا بقول يجب معناته تخلف
+
+81
+00:06:52,150 --> 00:06:57,660
+التماثُرصح ولا لأ؟ لأنه مافي تماثل يعني بدي أفطر
+
+82
+00:06:57,660 --> 00:07:02,440
+100 جرام ب 80 جرام صار في أحد العيوضين فيه فضل
+
+83
+00:07:02,440 --> 00:07:07,240
+وزيادة عن الآخر وهذا هو الربا والدليل على اشترات
+
+84
+00:07:07,240 --> 00:07:12,460
+التماثل عند بيئ مالين ربويين متحدين في الجنس أن
+
+85
+00:07:12,460 --> 00:07:17,500
+النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تبيع الذهب بالذهب
+
+86
+00:07:17,500 --> 00:07:23,880
+إلا مثلابمثل و لا تشفوا بعضها على بعض أي لا تفضلوا
+
+87
+00:07:23,880 --> 00:07:30,560
+لا تزيدوا تمام؟ أيضا حديث بلال الذي ورد معنا في
+
+88
+00:07:30,560 --> 00:07:35,920
+اللقاءات السابقة فقد روي أنه رضي الله عنه جاء بتمر
+
+89
+00:07:35,920 --> 00:07:42,140
+برني لنبينا صلى الله عليه وسلمفسأله صلى الله عليه
+
+90
+00:07:42,140 --> 00:07:48,660
+وسلم من أين لك هذا يا بلال؟ فقال بعته ساعة من هذا
+
+91
+00:07:48,660 --> 00:07:53,360
+بساعين من التمر الرديق لأطعم رسول الله صلى الله
+
+92
+00:07:53,360 --> 00:07:58,040
+عليه وسلم حينها قال له صلى الله عليه وسلم لا تفعل
+
+93
+00:07:58,040 --> 00:08:02,910
+عين الربا ليش؟ لأن ساعة بساعين في تفاضلفإيش يفهموا
+
+94
+00:08:02,910 --> 00:08:07,330
+من كلامه صلى الله عليه وسلم إنه لازم صاء بصاء مع
+
+95
+00:08:07,330 --> 00:08:11,630
+إنه لاحظ في طمر بورنيه اللي هو جاية فاخر مع طمر
+
+96
+00:08:11,630 --> 00:08:17,010
+رديل ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يجز هذه
+
+97
+00:08:17,010 --> 00:08:23,990
+المعاملةولم يجزها أيضًا رغم أن غاية عفوًا بلال
+
+98
+00:08:23,990 --> 00:08:28,030
+وهدف بلال رضي الله عنه كان نبيلا كان يريد أن يطعم
+
+99
+00:08:28,030 --> 00:08:32,530
+نبينا صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يجز هذه
+
+100
+00:08:32,530 --> 00:08:36,690
+المعاملة نبينا صلى الله عليه وسلم ممكن طالبة فيكم
+
+101
+00:08:36,690 --> 00:08:41,430
+تقول لي طب ما هو مش منطق اصلا من التمر الجيد بدي
+
+102
+00:08:41,430 --> 00:08:45,560
+افطر تحجه عشرين شكلوالساعة من هداك عشرة يعني ساعة
+
+103
+00:08:45,560 --> 00:08:50,280
+بيساوي ساعين طبيعي بقولك اه في شغلتين بحكيهم أولا
+
+104
+00:08:50,280 --> 00:08:53,960
+الإبرة بالوزن مش بالقيمة أو بالكيل مش بالقيمة هذا
+
+105
+00:08:53,960 --> 00:08:59,240
+واحد شغلة تانية انه انا ابتداء ما بلزمك ولا بضربك
+
+106
+00:08:59,240 --> 00:09:04,400
+على ايدك تبيعي ساعة بساعة لأ بقولك اعملي يعني ممكن
+
+107
+00:09:04,400 --> 00:09:10,630
+انت تبيعي بالشاكل واشتريه لكن اذا انتبدك تبيع طمر
+
+108
+00:09:10,630 --> 00:09:15,390
+بطمر فيجب حينها المماثلة ولا ننظر إلى جودة أوردها
+
+109
+00:09:15,390 --> 00:09:20,370
+وبالتالي في آلية لتصحيح هذه المعاملة حتى ما تقوليش
+
+110
+00:09:20,370 --> 00:09:23,930
+طب ما هو ظلم ما هذا أغلى من هذا بقولك اه في سبيل
+
+111
+00:09:23,930 --> 00:09:29,510
+ليه؟ تصحيح هذه المعاملة وهو ما أرشدنا إليه أيضا
+
+112
+00:09:29,510 --> 00:09:34,790
+نبينا صلى الله عليه وسلم فقد روى أنه صلى الله عليه
+
+113
+00:09:34,790 --> 00:09:42,740
+وسلم استعمل رجلا على خيبرتمام؟ فجاء هذا الرجل بتمر
+
+114
+00:09:42,740 --> 00:09:47,020
+جنيب نوع جيد من أنواع التمر فالنبي عليه الصلاة
+
+115
+00:09:47,020 --> 00:09:51,780
+والسلام حينما رأى ذلك غلط خيبر طمر كويس يعني مربح
+
+116
+00:09:51,780 --> 00:09:55,760
+كتير للمسلمين، إشي جيد فقال صلى الله عليه وسلم
+
+117
+00:09:55,760 --> 00:10:00,800
+لذاك الرجل أكل نوع تمر خيبر هكذا، كل الطمر نيح،
+
+118
+00:10:00,800 --> 00:10:05,600
+هك، نظيففقال ذاك الرجل لنبينا صلى الله عليه وسلم
+
+119
+00:10:05,600 --> 00:10:10,720
+لا والله يا رسول الله إنا لنأخذ الساعة بالساعين
+
+120
+00:10:10,720 --> 00:10:18,380
+والساعين بالثلاثة قال له لأ احنا بناخد الساعةأو
+
+121
+00:10:18,380 --> 00:10:23,120
+ساعين من التمر الخيبر ابصع من اللي انت شايفه و تلت
+
+122
+00:10:23,120 --> 00:10:28,100
+ساعان بساعين فقال صلى الله عليه وسلم هاي الشاهد لا
+
+123
+00:10:28,100 --> 00:10:31,460
+تفعل okay ربع عرفنا انها دي المعاملة الربوية بعدين
+
+124
+00:10:31,460 --> 00:10:37,040
+إيش جالوها بيع الجمعة بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
+
+125
+00:10:37,040 --> 00:10:43,830
+جنيبها جمع نوع رديق من أنواع التمرإذا بيع الجمعة
+
+126
+00:10:43,830 --> 00:10:50,050
+بالدراهم ثم بتعب بالدراهم جانيبا بدي يرشدنا سيدنا
+
+127
+00:10:50,050 --> 00:10:54,490
+النبي صلى الله عليه وسلم لأمر لا يوقعنا لا في
+
+128
+00:10:54,490 --> 00:10:59,210
+الحرام ولا في الضرر في ذات الوقت جالنا بكل بساطة
+
+129
+00:10:59,210 --> 00:11:05,370
+خد التمرات لمناح لمضاف بيعهم بالشاكل وخد الشاكل
+
+130
+00:11:05,370 --> 00:11:09,690
+واشتريه بالشاكل جد ما بدك من الجمح اللي مش نافع أو
+
+131
+00:11:09,690 --> 00:11:15,310
+العكسلأن وقتها حيصير عندى شاكل و جمح أصلا مش جنس
+
+132
+00:11:15,310 --> 00:11:20,910
+واحد ولا حتى قلة واحدة فبالتالي فاش أي مشكلة و هذا
+
+133
+00:11:20,910 --> 00:11:24,030
+الأمر بيخلنا نجف شوية عن تعاملات كتير الناس
+
+134
+00:11:24,030 --> 00:11:28,470
+بتعملها مع بعض اللي هي موضوع الدهببذات النساء
+
+135
+00:11:28,470 --> 00:11:33,090
+فبتروح الست بتاخد الأسوار تبعتها بدها اتبدلها
+
+136
+00:11:33,090 --> 00:11:36,010
+بأسوار جديدة لإنها شافت صاحبيتها شارية أسوار جديدة
+
+137
+00:11:36,010 --> 00:11:39,790
+فصار لازم كيف هي تلبس جديد و أنا مش جديد فبتعمل
+
+138
+00:11:39,790 --> 00:11:44,430
+زيها، إيش بتعمل؟ تاخد الأسوار بتروح للصائخ عساس
+
+139
+00:11:44,430 --> 00:11:47,270
+اتبدلها، احنا بنقول اتبدلها لكن هو بيع في النهاية
+
+140
+00:11:47,270 --> 00:11:51,770
+صح ولا لأ؟ حلوراحت للصائخ جالتله بدى أسوارة جديدة
+
+141
+00:11:51,770 --> 00:11:57,370
+بدل هاي الأسوارة فالان الصائخ طبعا طبيعي بيوزن
+
+142
+00:11:57,370 --> 00:12:02,370
+بيوزن هاي الأسوارة وزنها لجاه أسوارتي أنا لجاه
+
+143
+00:12:02,370 --> 00:12:07,500
+جداش متجرامحلو؟ تمام قال هذه ال 100 جرام أنا هعطيك
+
+144
+00:12:07,500 --> 00:12:12,060
+أسوارة وزنها 80 جرام لأن هذا نوع جديد وعليه صنعة
+
+145
+00:12:12,060 --> 00:12:16,540
+وفي تكاليف و و إلى غير ذلك أنا خلاص أه جديدة بتلمع
+
+146
+00:12:16,540 --> 00:12:21,540
+فأه حلو يعني okay حلو مش مشكلة تمام؟ و أخدت هال
+
+147
+00:12:21,540 --> 00:12:25,400
+أسوارة و روحت بينفع؟ لأ هذا ربع ما تقوليني طب ما
+
+148
+00:12:25,400 --> 00:12:29,600
+هو ممكن هذا عيار بيختلف عن هذا العيار وبالتالي هذه
+
+149
+00:12:29,600 --> 00:12:33,800
+قيمتها بتساوي ال 80 يعني عاديبقولك بيع الجامعة
+
+150
+00:12:33,800 --> 00:12:38,560
+بالدراهم ثم ابتع بالدراهم يجانيبها في سبيل آخر حتى
+
+151
+00:12:38,560 --> 00:12:43,000
+لا نقع في الربع فعشان كده انت حاسس انه ممكن يضحك
+
+152
+00:12:43,000 --> 00:12:47,840
+عليكي او كذا خدي الدهب تبعك بعي عن سائخ خدي الفلوس
+
+153
+00:12:48,330 --> 00:12:51,950
+اللي هو دينار مثلا باعتبار الدهب ينبع بالدينار خد
+
+154
+00:12:51,950 --> 00:12:56,970
+الدينار وروح لصائغ آخر الأفضل مش واجب مش واجب أني
+
+155
+00:12:56,970 --> 00:12:59,750
+أبيع عند واحد و أشتري من واحد عادة تبيعي لنفس
+
+156
+00:12:59,750 --> 00:13:03,630
+الشخص و تشتري منه لكن الأفضل على أساس نقضي على أي
+
+157
+00:13:03,630 --> 00:13:07,930
+شبهة ربع أني أروح أبيع لحدان و أشتري من حدان تاني
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:13,380
+فانا باعت أسوارتي لفلاني لفلاني كصائغ أخدت الدينار
+
+159
+00:13:13,380 --> 00:13:18,140
+و الدينار روحت وين للصائغ آخر واشتريت منه فالان
+
+160
+00:13:18,140 --> 00:13:21,020
+الفلوس اللى أخدتها بدي أفترض أسوارتي باعتها ب1000
+
+161
+00:13:21,020 --> 00:13:24,740
+دينار و كانت وزنها مثلا 100 جرام لما روحت أشتري
+
+162
+00:13:24,740 --> 00:13:28,560
+بال 1000 دينار أعطاني أسوارة وزنها 55 جرام مثلا
+
+163
+00:13:30,070 --> 00:13:34,250
+فبينفع؟ أه بينفع لأنه دينار ودهب مش دهب ودهب فمافي
+
+164
+00:13:34,250 --> 00:13:40,350
+أي مشكلة، تمام؟ لكن إذا أنا بدي أبيع دهب بدهب لازم
+
+165
+00:13:40,350 --> 00:13:44,610
+يكون فيه تماثل وإلا ستكون المعاملة ربوية، تمام؟
+
+166
+00:13:44,610 --> 00:13:49,190
+حلو في أيضا أمر آخر بيقع فيه بعض النساء أنا بروح
+
+167
+00:13:49,190 --> 00:13:53,870
+باخد الخاتم تبعي، بدي أبيعه عند الصائغ بخاتم جديد
+
+168
+00:13:54,430 --> 00:13:59,470
+فبيعطيني خاتم مثل وزنه تماما بيقول لي هاي و هذا
+
+169
+00:13:59,470 --> 00:14:04,250
+تبعك مثلا عشر جرامات و هاي خاتم تاني عشر جرامات بس
+
+170
+00:14:04,250 --> 00:14:08,090
+بدي فارجيا خمسين دينار بدي فارجيا خمسين دينار
+
+171
+00:14:08,090 --> 00:14:12,170
+بنفع؟ لأ بنفعش برضه يعدوا ريبا ما تقوليله طب ما هو
+
+172
+00:14:12,170 --> 00:14:15,550
+دينار بقولك okay صار عندك خمسين .. قولنا خمس
+
+173
+00:14:15,550 --> 00:14:19,250
+جرامات، خمس جرامات، بخمس جرامات تماثل طب الخمسين
+
+174
+00:14:19,250 --> 00:14:22,360
+دينار هتكون زيادة في أحد العيوضينو هذا هو معنى
+
+175
+00:14:22,360 --> 00:14:26,640
+الربا فهذا لا يجوز عشان كده بدنا نرجع نقول لنفس
+
+176
+00:14:26,640 --> 00:14:30,680
+الكلام اللي ذكرنا بيع الجامعة بالدراهم ثم ابتع ..
+
+177
+00:14:30,680 --> 00:14:35,520
+ثم ابتع بالدراهم جنيبا حديث واضح حتى لا نقع في
+
+178
+00:14:35,520 --> 00:14:41,920
+الحرام تمام؟ الأمر الآخر اللي هو موضوع التقابل
+
+179
+00:14:41,920 --> 00:14:46,380
+قلنا إذا أردت أن أبيع مالين ربويين متحدين في الجنس
+
+180
+00:14:46,380 --> 00:14:51,480
+لابد من ثلاثة .. السؤال اتفضلهلأ طيب الذهب الذهب
+
+181
+00:14:51,480 --> 00:14:55,180
+مابينفعلمه حتى لإن أدفع فرقية فقط أه ما هذا هو
+
+182
+00:14:55,180 --> 00:15:00,500
+حكيته طبعا هلأ أنا مابدأش اللبسة و بدأ أرجحها
+
+183
+00:15:00,500 --> 00:15:03,500
+المحاضرة الجاي هحكيلك هذا الكلام لإن اللبسة اللي
+
+184
+00:15:03,500 --> 00:15:06,380
+بتحكي عنها لا طعام ولا ثمن و نحن هنا نتحدث عن
+
+185
+00:15:06,380 --> 00:15:09,560
+أموال ربوية و قلنا إن الأموال الربوية إما أثمان و
+
+186
+00:15:09,560 --> 00:15:14,420
+إما مطعمات طبعا المحاضرة القادمة بإذن الله سأجيبك
+
+187
+00:15:15,400 --> 00:15:20,080
+في وقتها أقصد يعني، أه في أي سؤال؟ طيب، الآن نرجع
+
+188
+00:15:20,080 --> 00:15:23,680
+نقول أني بدي أبيع مالين ربويين متحدين في الجنس
+
+189
+00:15:23,680 --> 00:15:28,260
+قلنا لابد من ثلاثة شروطين حتى تصحي المعاملة وتكون
+
+190
+00:15:28,260 --> 00:15:32,180
+معاملة صحيحة وإلا إذا اختل أي شرط من هذه الشروط
+
+191
+00:15:32,180 --> 00:15:35,480
+الثلاثة اللي هي التماثل والتقابض والحلول أصبحت
+
+192
+00:15:35,480 --> 00:15:39,100
+المعاملة ربوية لأنه إذا اختلت تماثل صار عندي ربا
+
+193
+00:15:39,100 --> 00:15:42,770
+فضل صح ولا لا؟ صحاللي اتحدثنا عنه المرة الماضية
+
+194
+00:15:42,770 --> 00:15:47,910
+وإذا اختلت تقابض صار عندي ربا يد ربال يد أنه أنا
+
+195
+00:15:47,910 --> 00:15:53,370
+وياكي لم ناتفق على أجل لكن عمليا لم نستلم فإذا ربا
+
+196
+00:15:53,370 --> 00:15:58,570
+يد الأمر الثالث حلول إذا اختلت الحلول صار عندي ربا
+
+197
+00:15:58,570 --> 00:16:03,540
+ثالثنسيأة تمام؟ وبالتالي نقول إذا أردتوا أن أبيع
+
+198
+00:16:03,540 --> 00:16:08,000
+مالين ربويين متحدين في الجنس فلابد من التقابض في
+
+199
+00:16:08,000 --> 00:16:13,280
+مجلس العقد بمعنى قبل أن نتفرق لازم أنا وياك نسلم
+
+200
+00:16:13,280 --> 00:16:17,520
+بعيد انت تسلمين العيوط وانا أسلمك العيوط باعتك يا
+
+201
+00:16:17,520 --> 00:16:21,000
+ست متجرام ذهب بمتجرام ذهب متناشر يقول خلاص فيه
+
+202
+00:16:21,000 --> 00:16:25,150
+تماثل إذا مافيش مشكلة نسلم بعيد، لألازم يكون في
+
+203
+00:16:25,150 --> 00:16:30,110
+تقابض في مجلس العقد قبل أن نفترق كلانا يأخذ عوضه
+
+204
+00:16:30,110 --> 00:16:34,290
+البائع ياخد منك أسوارتك القديمة وانت تاخ�� الأسوار
+
+205
+00:16:34,290 --> 00:16:38,230
+الجديدة قبل ما تمشي فلازم احنا اتنين نكون سلمنا
+
+206
+00:16:38,230 --> 00:16:43,930
+بعض وإلا ستكون المعاملة ربوية لقوله صلى الله عليه
+
+207
+00:16:43,930 --> 00:16:49,010
+وسلم الذهب بالذهب والبر بالبر والشعير بالشعير
+
+208
+00:16:49,010 --> 00:16:58,120
+والتمر بالتمرمثلا بمثل، يدا بيدوفي رواية أخرى قال
+
+209
+00:16:58,120 --> 00:17:03,640
+هأ و هأ يعني يدا بيد فإذا يجب أن يكون هناك تقابض
+
+210
+00:17:03,640 --> 00:17:08,780
+ولحظي في التقابض كما سبق وأنقلنا ممكن أنا وياكي
+
+211
+00:17:08,780 --> 00:17:15,200
+فعلا لم نشترت التأجيل لكن لم يحدث القبض وبالتالي
+
+212
+00:17:15,200 --> 00:17:18,160
+من هنا بنعرف إيش الفرق بين التقابض و الحلول مين
+
+213
+00:17:18,160 --> 00:17:22,380
+تحاول تقولي إيش الفرق بناسهم؟ تحاول اشتهدوا يلا يا
+
+214
+00:17:22,380 --> 00:17:27,400
+لما تحاولي ممكن التقابض يكون نفس المكانطب okay و
+
+215
+00:17:27,400 --> 00:17:33,820
+الحلول ما هو
+
+216
+00:17:33,820 --> 00:17:37,380
+ما يكون مؤجل طيب حلو و ما هو كمان التقابط فش تأجيل
+
+217
+00:17:37,380 --> 00:17:41,400
+أصبح إيش الفرق بين الحلول و التقابط طيب أنا
+
+218
+00:17:41,400 --> 00:17:45,600
+أقولكياها بمثال خليكم معايا الآن بدي أفطر تجدلان
+
+219
+00:17:47,190 --> 00:17:52,170
+أنا روحت احنا صيمينا يلا كل عاملته بخير روحت على
+
+220
+00:17:52,170 --> 00:17:56,950
+الكفتيريا تحت أشتريلي شغلة حلو فأنا بالعادة فش دان
+
+221
+00:17:56,950 --> 00:18:00,530
+بالكفتيريا صح فأنا بأدفع و باخد الشغلة و بمشي روحت
+
+222
+00:18:00,530 --> 00:18:04,370
+بدي أدفع محفظتي نصيحة بمكتبي و ب سارشو اللي بتبيع
+
+223
+00:18:04,370 --> 00:18:07,890
+عارفة يعني فش عندهم تأجيل و فش ينهجلتلي ليوم لكذا
+
+224
+00:18:07,890 --> 00:18:12,210
+بس انه شوية و برجع و بعطيكي الفلوس لحظة العقد هنا
+
+225
+00:18:12,210 --> 00:18:18,150
+حال لكن مصر فيه قبض العقد حاللكن مصر فيه قابض
+
+226
+00:18:18,150 --> 00:18:23,930
+فلحظي بنقول كل تقابض حلول وليس كل حلول تقابض يعني
+
+227
+00:18:23,930 --> 00:18:29,150
+مش ضروري أن العقد يكون حال يصير فيه تقابض مش ضروري
+
+228
+00:18:29,150 --> 00:18:34,590
+لكن وقت ما يكون فيه تقابض طبيعي جدا ومنطقي جدا أن
+
+229
+00:18:34,590 --> 00:18:39,930
+العقد حالي صح ولا لأ مرة تانية إذا كان هناك تقابض
+
+230
+00:18:40,550 --> 00:18:47,630
+طبيعي تصور الحلول لكن عند الحلول ليس شرطا أن يتم
+
+231
+00:18:47,630 --> 00:18:52,670
+التقابض علم؟ ولحظة عساس تفهميها أكتر أنا لما بقول
+
+232
+00:18:52,670 --> 00:18:58,570
+عقد حال فرضا حاله أنا مادفعتلك بحق للبائع لو بعد
+
+233
+00:18:58,570 --> 00:19:02,890
+دقيقة يلحقك بالشرطة على البيتياخد منك الفلوس مثلا
+
+234
+00:19:02,890 --> 00:19:06,170
+بدنا نفترض أنه نادل مثلا و نحجك بالشرطة بحجله اه
+
+235
+00:19:06,170 --> 00:19:10,590
+بينما لو اتفقتوا على أجال مش من حاجه يجيلك أبدا
+
+236
+00:19:10,590 --> 00:19:16,150
+إلا عند حلول الأجال علم؟ واضح؟ طيب إذا اللحظة
+
+237
+00:19:16,150 --> 00:19:21,030
+معايا بنقول يجب تقابض و حلول عشان كده بنقول أنه
+
+238
+00:19:21,030 --> 00:19:24,970
+ممكن أنا وياكي لم نتفق على أجال و مع ذلك تكون
+
+239
+00:19:24,970 --> 00:19:29,490
+المعاملة ربوية لأنه ماصارش في تسليم أو قبضفإذا
+
+240
+00:19:29,490 --> 00:19:34,310
+الاتنين مع بعض لازم يتوفروا تقابض و حلول إذا صار
+
+241
+00:19:34,310 --> 00:19:38,470
+في عندي تلت شروط تماثل و تقابض و حلول حتى تكون
+
+242
+00:19:38,470 --> 00:19:42,590
+المعاملة صحيحة غير ربوية فإذا اختلأ أي شرط من هذه
+
+243
+00:19:42,590 --> 00:19:47,350
+الشروط لم تعد المعاملة صحيحة و هنا برضه بدي أنبه
+
+244
+00:19:47,350 --> 00:19:52,510
+لشغل كتير مهمة في موضوع الدهار بتروح تشتري دهار و
+
+245
+00:19:52,510 --> 00:19:59,550
+هذا بيصير برضه للأسففانت بتاخدي خاصة العرايس و هم
+
+246
+00:19:59,550 --> 00:20:03,990
+بيجهزوا فبياخدوا الدهب بينجس خمسين دينار كذا إلى
+
+247
+00:20:03,990 --> 00:20:09,470
+آخره و بيكون في معرفية مثلا مع صاحب او الصائغ
+
+248
+00:20:09,470 --> 00:20:13,470
+فخلاص انه بكرا هبعطلك و في ثقة متبادلة بين اتهم و
+
+249
+00:20:13,470 --> 00:20:18,410
+مافي مشكلة، بنفع؟ لأ بنفعشلكن ممكن تقوليلي طب انا
+
+250
+00:20:18,410 --> 00:20:22,390
+يعني اريح مشوار بعيد لهذا الساغ .. الساغ اشتري منه
+
+251
+00:20:22,390 --> 00:20:25,690
+و كذا طب إيش الحال؟ بقولك في حال طالما في ثقة
+
+252
+00:20:25,690 --> 00:20:29,870
+بيناتكم روحي اطلب منه دان، قوليله داينني مد دينار،
+
+253
+00:20:29,870 --> 00:20:33,830
+هأ اتدايني منه، اتدايني، خد المد دينار، اقبضيها
+
+254
+00:20:33,830 --> 00:20:37,450
+بإيدك، لما تصير في إيدك، روحي ادفعيها له، بصير في
+
+255
+00:20:37,450 --> 00:20:42,420
+ذمتك دان، مد دينار، لكن مش دهب، هأوصلت؟ فانت لأ
+
+256
+00:20:42,420 --> 00:20:45,920
+انت شريتي الدهب هذا أصلا مش موضوع دهب بدهب يعني
+
+257
+00:20:45,920 --> 00:20:49,040
+بدي أفطر الدهب بدينار اللي هو لسه مش الآن حديثنا
+
+258
+00:20:49,040 --> 00:20:55,060
+عنه لكن و مع ذلك بدي أروح أنا أدفع الفلوس لحظي
+
+259
+00:20:55,060 --> 00:20:59,880
+معايا و أاخد الدهب بينفعش واحد فينا يضلله شي عند
+
+260
+00:20:59,880 --> 00:21:04,420
+التاني مابينفعش يا ستة بدي أفطر انت شاريا عشرين
+
+261
+00:21:04,420 --> 00:21:10,330
+جرام دهب خليني أقول تلت تلاف دينار مثلاالعشرين
+
+262
+00:21:10,330 --> 00:21:15,810
+جرام هدول انت معاك بس ألفانخدي من العشرين جرام خمس
+
+263
+00:21:15,810 --> 00:21:19,850
+عشر جرام وخلي بيضل عليكي ألف و هو بيضل عنده مقابله
+
+264
+00:21:19,850 --> 00:21:24,410
+اللي هو خمس جرامات مثلا بدنا نفترض فبصير أنت أخدتي
+
+265
+00:21:24,410 --> 00:21:28,830
+مقابل يالي دفعتيه و هو أعطاكي مقابل يالي أخده أما
+
+266
+00:21:28,830 --> 00:21:33,550
+حد فينا ضايقله شاق من الآخر فهذا لا يجوز تماما زي
+
+267
+00:21:33,550 --> 00:21:37,610
+موضوع الاسرافة تروح تصرفي ميت شاكل أحيانا بصير أنه
+
+268
+00:21:37,610 --> 00:21:40,230
+أنت بدك تطلع على الجامعة معاكي الشاكل تدفعي للثواج
+
+269
+00:21:40,230 --> 00:21:43,830
+معاكي ميت شاكل و مش من الزوج و مش من ال ..مش حلوة
+
+270
+00:21:43,830 --> 00:21:46,830
+يعني طلعت السواج اللي بدياخد منك شاكل ميت شاكل و
+
+271
+00:21:46,830 --> 00:21:50,450
+خاصة إذا كان الصبح أو كذا أو كذا فروحتي على الدكان
+
+272
+00:21:50,450 --> 00:21:56,090
+اتفكيها، تصرفيها، فبينفع تاخدي منه تمانين لإنه
+
+273
+00:21:56,090 --> 00:22:00,570
+ماعوش و خلاص و صارت مية بتمانين؟ بينفع؟ لأ، بينفع
+
+274
+00:22:00,570 --> 00:22:05,030
+اشربهافانت ممكن تخلّي الميا معاك و تقوليله داينني
+
+275
+00:22:05,030 --> 00:22:07,970
+يا عم عشرة شكل و انا راجع بعطيكم يوم، ايش المشكلة؟
+
+276
+00:22:07,970 --> 00:22:11,290
+بتصير ولا مابتصيرش؟ بتصير، مافي مشكلة دائما يا
+
+277
+00:22:11,290 --> 00:22:15,050
+جماعة، دائما، دائما شريعتنا الغرائب تعطينا أبواب
+
+278
+00:22:15,050 --> 00:22:20,520
+عديدة للحلالالحلال أبوابه كتير كبيرة و كتير واسعة
+
+279
+00:22:20,520 --> 00:22:24,260
+الحرام بقى بضيق ليش احنا نروح نتضيق و نترك الواضح
+
+280
+00:22:24,260 --> 00:22:28,120
+فيه يعني ربنا عز وجل لما بيحرم علينا شيء مش معناته
+
+281
+00:22:28,120 --> 00:22:31,320
+سكرها بوجهنا و ضيق علينا و ماخللنا ولا شيء نعمله
+
+282
+00:22:31,320 --> 00:22:34,880
+لأ بيقولك في كذا حاجة تعمليها المهم تجي عايش في
+
+283
+00:22:34,880 --> 00:22:40,940
+الحرام فاحنا دائما طالما في وسائل متاحة مباحة هي
+
+284
+00:22:40,940 --> 00:22:46,570
+اللي بنلجأ لها ولا يجوز لنا أن نلجأ للحراميفي كل
+
+285
+00:22:46,570 --> 00:22:51,330
+الحالات إلا للضرورة والضرورة تقدر بقدرها ولا أظن
+
+286
+00:22:51,330 --> 00:22:55,430
+أن هناك ضرورة في بيع الذهب ونحوه ونتعامل بالربى
+
+287
+00:22:55,430 --> 00:22:59,610
+للضرورة وإن الضرورة في الموضوع لن يكون هناك ضرورة
+
+288
+00:22:59,610 --> 00:23:04,650
+في ذلك هذا فيما لو اتحداء الجنس قبل ما نجلأ النقطة
+
+289
+00:23:04,650 --> 00:23:11,670
+الثانية وهيعند اختلاف الجنس قبل ما نروح لها، الآن
+
+290
+00:23:11,670 --> 00:23:16,870
+بدنا نشوف ما يعد جنسا و ما لا يعد جنسا باختصار،
+
+291
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+الآن قلنا الدهاب بكل أنواعه جنس واحدو لحظة لما
+
+292
+00:23:21,830 --> 00:23:25,690
+بقول بكل أنواع ذهب عثمان لي، ذهب ماعرفش مال لي،
+
+293
+00:23:25,690 --> 00:23:30,570
+ابصرشو ماعرفش و كل الأنواع جنس واحد ما تقوللي طب
+
+294
+00:23:30,570 --> 00:23:33,990
+ما الطبيعي ده قيمته بتختلف عن هذا بقولك اه انا
+
+295
+00:23:33,990 --> 00:23:37,770
+مادة ربتك على ايدك انه لازم تبيعي دهب بدهب بس انت
+
+296
+00:23:37,770 --> 00:23:41,630
+راضي تبيعي دهب بدهب بدك تلتزمه وإلا في طرق تانية
+
+297
+00:23:41,630 --> 00:23:45,210
+قلتلي تبيعي بالدينار وخد الدينار واشتريه بالدينار
+
+298
+00:23:45,210 --> 00:23:51,070
+أي نوع انت ترتقيه تمام؟ حلوالان الفضة نفس الشيء
+
+299
+00:23:51,070 --> 00:23:56,770
+بكل أنواعها تعتبر جنس واحد وبالتالي فضة مختومة مش
+
+300
+00:23:56,770 --> 00:24:03,310
+مختومة جنس واحد متجرام بمتجرام لازم طيب الطفاح في
+
+301
+00:24:03,310 --> 00:24:06,830
+عندي طفاح أحمر طفاح أصفر طفاح أخضر واحدة ما شاء
+
+302
+00:24:06,830 --> 00:24:12,070
+اللهفالان هذه الأنواع التلاتة كلها تعدوا جنس واحد
+
+303
+00:24:12,070 --> 00:24:16,910
+فانا لما بدي أبيع كيلو طفاح أحمر لازم المقابل إذا
+
+304
+00:24:16,910 --> 00:24:21,930
+طفاح بطفاحة كيلو طفاح أخضر لازم مابصير أقول ما هو
+
+305
+00:24:21,930 --> 00:24:25,770
+الأحمر أغلى فكيلو باتنين كيلو، لأ كيلو بكيلوإذا
+
+306
+00:24:25,770 --> 00:24:28,710
+حاسة حالت هتنظلم، روح بيعي بالشاكل و خد الشاكل و
+
+307
+00:24:28,710 --> 00:24:32,230
+اشتريه، مافي مشكلة نفس الشيء الموز، في عندي موز
+
+308
+00:24:32,230 --> 00:24:35,430
+أبو نملة اللي بنسميه الصغير هذا وفي الموز التاني
+
+309
+00:24:35,430 --> 00:24:41,150
+وليكن أبو سرسورة، طيب؟ إذا اللحظة نفس الشيء، موز
+
+310
+00:24:41,150 --> 00:24:45,010
+مع موز جنس واحد، كيلو بكيلو، مابدى أقول هذا أغلى و
+
+311
+00:24:45,010 --> 00:24:49,390
+هذا مش أغلى، روح يا ماما بيعي بالشاكل و اشتريها،
+
+312
+00:24:49,390 --> 00:24:53,850
+طيبالخوخ، في عندي خوخ أبو فروا و خوخ أملس نفس
+
+313
+00:24:53,850 --> 00:24:59,050
+الشيء جنس واحد القمح يا جماعة و كل ما يتفرع عنه
+
+314
+00:24:59,050 --> 00:25:02,450
+جنس واحد يعني في عندي قمح في عندي برغل في عندي
+
+315
+00:25:02,450 --> 00:25:07,950
+دقيق قمح كلها جنس واحد يعني البرغل مع القمح جنس
+
+316
+00:25:07,950 --> 00:25:11,090
+واحد لأن الجمحة ضربيها على رأسها صارت برغل و
+
+317
+00:25:11,090 --> 00:25:15,760
+ضربيها كذا ضربة بتصير دقيق صح ولا لأ؟فلذلك كله قاش
+
+318
+00:25:15,760 --> 00:25:21,100
+جنس واحد طيب دقيق القمح و دقيق الذرة جنس ولا
+
+319
+00:25:21,100 --> 00:25:27,640
+جنسان؟أيوة الله يفتح عليك لأن كله ميرجع لأصله دقيق
+
+320
+00:25:27,640 --> 00:25:31,900
+قمح دقيق ذرة مثلا ما تقولي ما هاد اسمه دقيق و هاد
+
+321
+00:25:31,900 --> 00:25:35,840
+اسمه دقيق لأ هاد دقيق شو انت بتروحيش لبياع تقولي
+
+322
+00:25:35,840 --> 00:25:38,940
+له دقيق هو سبحان الله بيقرأ أيش اللي في بالك و
+
+323
+00:25:38,940 --> 00:25:42,800
+بيعطيكي صح ولا لأ فبيعطيكي بناء على دقيق قمح دقيق
+
+324
+00:25:42,800 --> 00:25:49,220
+ذرة و هكذا حلو؟ طيب اللحوم سريعا عندك لحم الدقن و
+
+325
+00:25:49,220 --> 00:25:55,540
+لحم العجل جنس ولا جنسان؟جنسان لحمة ضقن مابدأ أقول
+
+326
+00:25:55,540 --> 00:25:59,480
+هذه اسمها لحمة و هذه لحمة اذا ان جنس لأ بالتأكيد
+
+327
+00:25:59,480 --> 00:26:03,840
+بيختلفوا لأنه انت لما تروح للبياع بتحدديله
+
+328
+00:26:03,840 --> 00:26:07,020
+مابتقوليله لحمة هو بيكون عارف جصدك ضقن ولا عجل صح
+
+329
+00:26:07,020 --> 00:26:10,540
+ولا لا إلا إذا هو بياع عجل هذا إشي تاني لحم عجل مش
+
+330
+00:26:10,540 --> 00:26:16,630
+بياع عجل تمام؟ وبالتاليطيب لحم العجل، في عندي لحم
+
+331
+00:26:16,630 --> 00:26:22,490
+دراع، لحم فخدة، لحم كذا، جنس واحد و أيضا لو بدنا
+
+332
+00:26:22,490 --> 00:26:26,670
+نفترض لحم العجل، في بنحسها لحمة حمرة غامجة، في
+
+333
+00:26:26,670 --> 00:26:30,170
+لحمة فاتحة كذا، برضه جنس واحد، مابدي أقول هذا
+
+334
+00:26:30,170 --> 00:26:34,410
+غامق، هذا فاتح يعني جنسان، لأ جنس واحد طيب كبدة
+
+335
+00:26:34,410 --> 00:26:40,130
+العجل مع لحم العجل جنس ولا جنسان؟جنسان هذه اسمها
+
+336
+00:26:40,130 --> 00:26:45,710
+كبدة وهذه لحمة فيعني الاسم أصلا مختلف علم؟ تمام؟
+
+337
+00:26:45,710 --> 00:26:51,610
+حلونيجي لأ الشق الأخر عند اتحاد العلة، لحظة لما
+
+338
+00:26:51,610 --> 00:26:55,570
+بقول اتحاد العلة يعني المعاملة كلها بتكون يا من
+
+339
+00:26:55,570 --> 00:26:58,090
+فوق يا من تحت، أصبحنا عارفين شو يعني يا من فوق يا
+
+340
+00:26:58,090 --> 00:27:02,870
+من تحت، يعني يا كله أثمان، اتنين، يا كله مطعمات،
+
+341
+00:27:02,870 --> 00:27:07,750
+لكن هنا أقول إنه ماشي هو إلا واحدة لكن مش أخوة ولا
+
+342
+00:27:07,750 --> 00:27:11,330
+بعم زي ما قلنا قبل شوية، يعني دهب مع فضة مش دهب مع
+
+343
+00:27:11,330 --> 00:27:18,560
+دهب، دهب مع دينار، مثلا جمح مع شعيرطفاح مع موز إذا
+
+344
+00:27:18,560 --> 00:27:24,920
+بعت مالين ربويين متحدين في القلة مختلفين في الجنس
+
+345
+00:27:24,920 --> 00:27:31,600
+فقط يشترط شرطين هما التقابض والحلوم ولمّا بقول
+
+346
+00:27:31,600 --> 00:27:37,160
+يشترط شرطين فقط يعني لا تشترط المماثلة، لا يشترط
+
+347
+00:27:37,160 --> 00:27:42,560
+المماثلة، التماسلوبالتالي عادي جدا أبيع ساعة جماح
+
+348
+00:27:42,560 --> 00:27:49,200
+بساعين شعيق مش مشكلة عادي جدا أبيع مثلا متين جرام
+
+349
+00:27:49,200 --> 00:27:55,320
+دهب بمتين جرام فضة مش مشكلة عادي جدا أبيع مثلا
+
+350
+00:27:55,320 --> 00:27:56,260
+خليني أقول
+
+351
+00:27:59,200 --> 00:28:04,920
+مية جرام دهب بألفين دينار مافي مشكلة عادي جدا أبيع
+
+352
+00:28:04,920 --> 00:28:09,620
+مثلا اتنين كيلو بندورة بتلاتة كيلو بطاطا مافي
+
+353
+00:28:09,620 --> 00:28:14,760
+مشكلة ليش؟ لأن الجنس مختلف وإذا اختلفت الأجناس فلا
+
+354
+00:28:14,760 --> 00:28:21,080
+بأس من إيش التفاضل لكن لحظة أنا بقول يشترط بس
+
+355
+00:28:21,080 --> 00:28:23,880
+تقابض حلول يعني إيش؟ لا يجب؟
+
+356
+00:28:27,110 --> 00:28:31,650
+التماثل طيب لا يجب التماثل انا ممكن اعبر عنها بكذا
+
+357
+00:28:31,650 --> 00:28:35,710
+عبارة لا يجب التماثل ممكن اجي اقولك يجوز التماثل
+
+358
+00:28:35,710 --> 00:28:42,630
+شو رأيكم؟ شو رأيكم؟ اذا كانت علمة ما شاء الله شوي
+
+359
+00:28:42,630 --> 00:28:47,630
+بس شوي شوي هلجيت بنقول علة واحدة جنسين مختلفين
+
+360
+00:28:47,630 --> 00:28:53,470
+حلو؟ قولنا لا يشترط التماثل طب عادي ابيع كيلو طفاح
+
+361
+00:28:53,470 --> 00:29:00,590
+بكيلو مصر؟ عادي؟طبعا عادى، لحظى انا بقول لا تشترط
+
+362
+00:29:00,590 --> 00:29:04,610
+او لا يشترط التماثل يعنى يجوز، انه مش واجب، يجوز
+
+363
+00:29:04,610 --> 00:29:09,070
+التماثل و يجوز التفاضل، بمعنى بجوز أبيع كيلو او
+
+364
+00:29:09,070 --> 00:29:12,810
+100 جرام دهب ب 200 جرام فضة و بجوز 100 جرام دهب
+
+365
+00:29:12,810 --> 00:29:17,550
+ب100 جرام فضةبجوز هات بجوز و هات بجوز إذا التماثل
+
+366
+00:29:17,550 --> 00:29:24,070
+جائز والتفاضل أيضا جائز بدليل قوله أو قول نبينا
+
+367
+00:29:24,070 --> 00:29:29,150
+صلى الله عليه وسلم إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف
+
+368
+00:29:29,150 --> 00:29:34,610
+شئتم إذا كان يدا بيدا الحديث واضح إذا اختلفت
+
+369
+00:29:34,610 --> 00:29:41,290
+الأصناف أياختلفت الأجناس يعني لحظة معايا إذا
+
+370
+00:29:41,290 --> 00:29:46,770
+اختلفت الأجناس فبيعوا كيف شئتم كيف شئتم معناته
+
+371
+00:29:46,770 --> 00:29:52,970
+تماثل أو تفاضل تماثل أو تفاضل كيف شئتم إذا كان شرط
+
+372
+00:29:52,970 --> 00:29:58,590
+يدا بيد يعني لابد من التقابض والحلول ولا تشترط
+
+373
+00:29:58,590 --> 00:30:06,880
+المماثلة وبالتالي ما بجوز أبيع مثلاكيلو طفاح بكيلو
+
+374
+00:30:06,880 --> 00:30:11,240
+موس لأسبوع مابجوزش ليش؟ لأنه لابد من التقابض
+
+375
+00:30:11,240 --> 00:30:18,240
+والحلول مابجوز أبيع مثلا متين جرام دهب بألفين
+
+376
+00:30:18,240 --> 00:30:26,080
+دينارالى شهر برضه لا يجوز يجب يدا بيد الحديث واضح
+
+377
+00:30:26,080 --> 00:30:31,740
+لا تبيع منها غائبا بناجز لابد من التقابض في مجلس
+
+378
+00:30:31,740 --> 00:30:36,860
+العقد وإذا اشترطنا التقابض فإن الحلول شرط من باب
+
+379
+00:30:36,860 --> 00:30:40,850
+أولىإذا كان التقابض شرط من الباب أولى أن يكون
+
+380
+00:30:40,850 --> 00:30:46,010
+الحلول واجبا، صح ولا لا؟ فإذا وجود تأخير صار عندي
+
+381
+00:30:46,010 --> 00:30:51,930
+ريبة نسية، وجود عدم تقابض صار في عندي ريبة يد،
+
+382
+00:30:51,930 --> 00:30:56,270
+حلو؟ فإذا إذا اختلفت الأصنات فبيعوا كيف شئتم، كلمة
+
+383
+00:30:56,270 --> 00:31:00,650
+كيف شئتم بس موضوع تماثل وتفاضل، لكن الموضوع يدا
+
+384
+00:31:00,650 --> 00:31:08,360
+بيد يجب، ليش؟ لقوله إذا كان يدا بيد، تمام؟طيب،
+
+385
+00:31:08,360 --> 00:31:11,680
+الآن برضه في شغلة صغيرة بدي أنوح عليها قبل ما نختم
+
+386
+00:31:11,680 --> 00:31:16,380
+محاضرتنا و هي أني أنا أتحدث في النقطة الأولى اتحاد
+
+387
+00:31:16,380 --> 00:31:21,340
+جنس حينما أقول اتحاد جنس حتى لو لم أقولك اتحاد
+
+388
+00:31:21,340 --> 00:31:26,290
+علاق، منطقيا أن العلاق واحدةلأنه لا يتصور اتحاد
+
+389
+00:31:26,290 --> 00:31:30,950
+الجنس عند اختلاف العلة، فيش إمكانية، لا يتصور أن
+
+390
+00:31:30,950 --> 00:31:35,770
+الجنس يكون واحد و العلة مختلفة، مستحيل، كيف جنس
+
+391
+00:31:35,770 --> 00:31:39,430
+واحد؟ يعني كيف بدي أقول جنس واحد من هنا و من هنا؟
+
+392
+00:31:39,430 --> 00:31:43,280
+فيش مجالفيش مجال ألاجي الدهب هنا أو ألاجي الجمح
+
+393
+00:31:43,280 --> 00:31:46,640
+هنا صح ولا لأ؟ تمام عشان هيك مرة من السنوات
+
+394
+00:31:46,640 --> 00:31:50,200
+جيبتلهم سؤال ولا واحدة جاوبته صح قولتلهم جيبي مثال
+
+395
+00:31:50,200 --> 00:31:54,740
+على مالين ربويين متحدين في الجنس مختلفين في العلة
+
+396
+00:31:54,740 --> 00:31:58,520
+والكل بدأ يقلف ما شاء الله تبارك الله طبعا الكل
+
+397
+00:31:58,520 --> 00:32:02,180
+بساطة بدك تقولي ليه لا يتصور هذه الإجابة بس لا
+
+398
+00:32:02,180 --> 00:32:08,490
+يتصور غير ممكنتمام؟ فاللحظة مالين ربويين متحدين في
+
+399
+00:32:08,490 --> 00:32:11,130
+الجنس مختلفين في العالم لافيش مجال لافيش إمكانية
+
+400
+00:32:11,130 --> 00:32:16,890
+لا يتصور عقلا علم؟ هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا
+
+401
+00:32:16,890 --> 00:32:22,070
+لهذا اليوم المحاضرة القادمة نكمل حديثنا حول ذات
+
+402
+00:32:22,070 --> 00:32:26,890
+الموضوع وسنتطرقوا إلى ما إذا كان أحد العيوضينمن
+
+403
+00:32:26,890 --> 00:32:32,170
+عللة و العيوض الآخر من عللة أخرى أما بالنسبة لآخر
+
+404
+00:32:32,170 --> 00:32:36,850
+نقطة فسنتحدث فيها عن ما لو كان العيوضين أحدهم مال
+
+405
+00:32:36,850 --> 00:32:41,290
+ربوي والآخر مال غير ربوي أقول قولي هذا وأستغفر
+
+406
+00:32:41,290 --> 00:32:45,630
+الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+407
+00:32:45,630 --> 00:32:48,330
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركا��ه
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/E3V1Ci2tP7o.srt

@@ -0,0 +1,655 @@
+
+1
+00:00:05,330 --> 00:00:08,250
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,250 --> 00:00:11,250
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:14,830
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,830 --> 00:00:18,850
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:18,850 --> 00:00:23,570
+الإسلام، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+
+6
+00:00:23,570 --> 00:00:30,180
+كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ طيب، إذا كنا قد شرعنا
+
+7
+00:00:30,180 --> 00:00:34,720
+في المحاضرة السابقة في الحديث عن خيار الشرط، وعرفنا
+
+8
+00:00:34,720 --> 00:00:39,280
+أنه حق يثبت للذي اشترى من المتعاقدين، فيكون له
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:43,060
+الحق في الإمضاء أو الفسخ خلال مدة معينة، وتحدثنا عن
+
+10
+00:00:43,060 --> 00:00:47,520
+مشروعيته، وقولنا إن الأئمة الأربعة قالوا بجوازه، ثم
+
+11
+00:00:47,520 --> 00:00:52,020
+انتهينا بالحديث عن العقود التي يصح فيها هذا الخيار
+
+12
+00:00:52,020 --> 00:00:58,070
+ولا داعي لذكرها مجددا. انتهينا أيضًا إلى الحديث عن
+
+13
+00:00:58,070 --> 00:01:03,310
+ثبوت خيار الشرط، قلنا إن خيار الشرط يثبت للذي
+
+14
+00:01:03,310 --> 00:01:08,730
+اشترى، سواء أكان هو البائع أو المشتري أو كليهما أو
+
+15
+00:01:08,730 --> 00:01:14,470
+أجنبي، فيجوز اشتراط الخيار لأجنبي عن العقد، وهذا مما
+
+16
+00:01:14,470 --> 00:01:19,790
+لا خلاف فيه بين الفقهاء القائلين بمشروعيته، لكن
+
+17
+00:01:19,790 --> 00:01:27,130
+السؤال الذي يطرح نفسه: هل يشترط علم الطرف الآخر
+
+18
+00:01:27,130 --> 00:01:30,790
+بقبول
+
+19
+00:01:30,790 --> 00:01:36,610
+أو بإمضاء العقد ممن اشترط لنفسه الخيار أم لا
+
+20
+00:01:36,610 --> 00:01:40,190
+يشترط؟ مش إحنا اتفقنا أن صاحب الخيار له الحق في
+
+21
+00:01:40,190 --> 00:01:45,490
+الإمضاء أو في الفسخ، صح؟ الآن أنا بدي أفترض كمشتري
+
+22
+00:01:45,490 --> 00:01:51,890
+اشترطت الخيار لنفسي، بشروط أنه لي الخيار ثلاثة أيام، خلال
+
+23
+00:01:51,890 --> 00:01:59,690
+هذه المدة، أنا اخترت الإمضاء، السؤال: هل يشترط علم
+
+24
+00:01:59,690 --> 00:02:05,470
+الطرف الآخر بإمضائي أم لا؟ يلا نتحدث عن هذا الأمر
+
+25
+00:02:05,470 --> 00:02:09,630
+يلا نشوف، تفضلي
+
+26
+00:02:31,970 --> 00:02:37,130
+مش القول الآخر، الشطر الآخر اللي هو الفسخ أو الخيار
+
+27
+00:02:37,130 --> 00:02:37,450
+الآخر
+
+28
+00:02:47,720 --> 00:02:54,240
+بارك الله فيك. صلوا على رسول الله. الآن بالنسبة لـ
+
+29
+00:02:54,240 --> 00:02:58,260
+مقطعة الخيار، ابتدائيًا، دائمًا، أي لقطة بدك
+
+30
+00:02:58,260 --> 00:03:01,580
+ترجعيها لأصل مسألتها، عشان يسهل عليك ربط المعلومات
+
+31
+00:03:01,580 --> 00:03:05,360
+بعيدًا، موضوعنا بيتحدث عن الخيار، والخيار معناه
+
+32
+00:03:05,360 --> 00:03:09,600
+إمضاء أو فسخ. أنا الآن اشترطت الخيار لنفسي، معناته في
+
+33
+00:03:09,600 --> 00:03:15,520
+طرف آخر. السؤال: أنا اللي اشترطت الخيار لنفسي، اخترت
+
+34
+00:03:15,520 --> 00:03:20,890
+الآن الإمضاء، هل يشترط علم الطرف الآخر أم لا؟ نقول
+
+35
+00:03:20,890 --> 00:03:26,630
+القائلين بجواز خيار الشرط، متفقون، كلهم متفقون على
+
+36
+00:03:26,630 --> 00:03:32,570
+أنه لا يشترط علم الطرف الآخر، بمعنى اختيار إمضاء
+
+37
+00:03:32,570 --> 00:03:36,970
+العقد يصح سواء علم الطرف الآخر أو لم يعلم، في
+
+38
+00:03:36,970 --> 00:03:42,050
+الحالتين، حضر أو لم يحضر، علم أو لم يعلم، في الحالتين
+
+39
+00:03:42,050 --> 00:03:48,710
+ما في مشكلة، لسبب بسيط، أن الإمضاء ما هو إلا تأكيد لما
+
+40
+00:03:48,710 --> 00:03:53,390
+تبايعنا عليه، لأن العقد، أنا لما بعتك، وأنت قلت
+
+41
+00:03:53,390 --> 00:03:57,490
+اشتريت، وإيه الخيار ثلاثة أيام، وأنا اخترت الإمضاء، طيب
+
+42
+00:03:57,490 --> 00:04:01,270
+ما هو الإمضاء؟ تأكيد للعقد، أصبح فش داعي أجي أقولك
+
+43
+00:04:01,270 --> 00:04:05,870
+أه، بديها، أنا لما آخذ من المحل الفلاني شنطة وأقوله
+
+44
+00:04:05,870 --> 00:04:11,660
+إيه الخيار لبكرة، وبكرة ما رجعتله، خلاص، فش داعي أرجع
+
+45
+00:04:11,660 --> 00:04:16,780
+أقوله خلاص بدي إياها، صح ولا لأ؟ فإذا علم أو لم يعلم
+
+46
+00:04:16,780 --> 00:04:21,540
+ما في مشكلة، علمه أو لم يعلم باختياري، باعتبار الإمضاء
+
+47
+00:04:21,540 --> 00:04:25,520
+ما فيه نقد للالتزام اللي بيننا، الالتزام اللي بيننا
+
+48
+00:04:25,520 --> 00:04:30,440
+أنه أنا بديها، لكن مترددة، إيه الخيار، طيب أنا اخترت
+
+49
+00:04:30,440 --> 00:04:34,220
+الإمضاء، هل فيه نقد بإمضائي للعقد، للالتزام اللي كان
+
+50
+00:04:34,220 --> 00:04:38,400
+بيني وبينك؟ لأ، ما فيه نقد للالتزام، من هنا بنقول
+
+51
+00:04:38,400 --> 00:04:44,060
+العلماء متفقين. طيب لو أنا اللي اشترطت الخيار لنفسي
+
+52
+00:04:45,410 --> 00:04:50,830
+رحت على البيت، بمجرد ما وصلت البيت، فرجيت الشغل
+
+53
+00:04:50,830 --> 00:04:55,070
+اللي اشتريته، ولا حد وفقني فيه، فخلاص اخترت الفسخ
+
+54
+00:04:55,070 --> 00:05:02,130
+قلت خلاص بكرة بدي أرجعها. طبعًا، الآن السؤال: هل
+
+55
+00:05:02,130 --> 00:05:07,510
+يشترط؟ ولحظة معايا، أنا قلت بدي أرجعها، فهل عرف
+
+56
+00:05:07,510 --> 00:05:11,070
+بحضوره؟ كان موجود مثلاً، بدي أفرض أنه البائع موجود، وعرف
+
+57
+00:05:11,070 --> 00:05:14,590
+عرف أنه أنا بطلت هالجيت، هذا طبعًا بالتأكيد ما في
+
+58
+00:05:14,590 --> 00:05:19,710
+خلاف أيضًا، أن أفسخ قدامك كبائع، أقولك خلاص بطلت، ما في
+
+59
+00:05:19,710 --> 00:05:25,010
+مشكلة، بعلمك. طيب، بعدم علمك أو بعدم حضورك، أنا في
+
+60
+00:05:25,010 --> 00:05:30,600
+البيت، زي ما قلنا في المثال، فسخت العقد، هل يشترط
+
+61
+00:05:30,600 --> 00:05:35,700
+إني أعلمك لحظتها، أن أنا خلاص هالجيت ما بديها؟ خلاف…
+
+62
+00:05:35,700 --> 00:05:41,040
+خلاف جمهور العلماء قالوا بجواز، عادي، إيش المشكلة؟
+
+63
+00:05:41,040 --> 00:05:46,680
+قالوا، قلنا لهم ليش؟ قالوا لأن أساسًا أنا كوني اشترطت
+
+64
+00:05:46,680 --> 00:05:54,090
+الخيار، معناته الطرف الآخر ضمن المتوقع أني أرجع، لأن
+
+65
+00:05:54,090 --> 00:05:57,990
+شو معنى الخيار؟ إني ممكن أرجع لك، الخيار إمضاء أو فسخ،
+
+66
+00:05:57,990 --> 00:06:02,270
+يعني ممكن أرجع لك، صح ولا لأ؟ مش هيك مقتضى الخيار؟
+
+67
+00:06:02,270 --> 00:06:09,250
+أنه ممكن أرجع، إذا عادي جدًا، وبينفع أفسخ دون علمك، طيب
+
+68
+00:06:09,250 --> 00:06:17,270
+الحنفية قالوا لأ، ما بينفعش، ما بجوز الفسخ دون علم
+
+69
+00:06:17,270 --> 00:06:21,610
+الطرف الآخر، أو بغيبته، خليني أقول الطرف الآخر، قلنا
+
+70
+00:06:21,610 --> 00:06:28,390
+لهم ليش؟ أيوة، آه، مين بده يجاوب؟ طرف الأرض كيف؟
+
+71
+00:06:28,390 --> 00:06:31,960
+يعني ممكن ينزلّط، طرف الأرض، الله يفتح عليك، جلك
+
+72
+00:06:31,960 --> 00:06:38,180
+باختصار أنه لابد من الفسخ بحضرته، أما بغيبته ما بينفعش
+
+73
+00:06:38,180 --> 00:06:46,360
+عند الحنفية، ليش؟ جلك، لأن الطرف الآخر قد يتضرر من
+
+74
+00:06:46,360 --> 00:06:52,100
+الفسخ في حال عدم حضوره أو عدم علمه، بنروح وبنقول له مع
+
+75
+00:06:52,100 --> 00:06:56,840
+احترام شديد لك يا أبو حنيفة، مع احترام شديد
+
+76
+00:06:56,840 --> 00:07:02,600
+لك يا أبو حنيفة، ما هو الأصل إن الطرف الآخر كونه
+
+77
+00:07:02,600 --> 00:07:11,560
+راضي لي بالخيار، إذا يفترض ضمن أنه راضي بالفسخ، لأن
+
+78
+00:07:11,560 --> 00:07:19,220
+الخيار إما إمضاء وإما فسخ، علم؟ تمام؟ طيب نيجي الآن
+
+79
+00:07:19,220 --> 00:07:25,480
+لمدة خيار الشرط، يلا مين يتحدثنا عن مدة خيار الشرط؟
+
+80
+00:07:25,480 --> 00:07:28,340
+كلام بسيط وسهل
+
+81
+00:07:33,970 --> 00:07:37,030
+كل اللي كان علومه في طيارة الشرطة ��هي كنت موجودة
+
+82
+00:07:37,030 --> 00:07:40,490
+ثلاثة أيام أو كي ما جينا نهار اللي كانت كنا نجدها
+
+83
+00:07:40,490 --> 00:07:44,400
+من ثواري أو من قطر أو لعبة. بارك الله فيك، الآن
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:48,480
+بالنسبة لمدة خيار الشرط، سنجد أن هناك خلاف بين
+
+85
+00:07:48,480 --> 00:07:53,500
+العلماء في تحديد هذه المدة، والراجح من هذه الأقوال
+
+86
+00:07:53,500 --> 00:07:59,260
+أن مدة خيار الشرط لابد ألا تزيد عن ثلاثة أيام
+
+87
+00:07:59,260 --> 00:08:06,120
+ولابد في هذه الأيام أن تكون متتالية ومتصلة، بمعنى ما
+
+88
+00:08:06,120 --> 00:08:09,220
+تكونش سبت، اثنين، أربعة، أحد، ثلاثة، خميس، لأ، بدها تكون
+
+89
+00:08:09,220 --> 00:08:14,180
+سبت، أحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خميس، جمعة، وهكذا، تكون متتالية
+
+90
+00:08:14,180 --> 00:08:19,160
+متواصلة، متواصلة، ما يكونش بينها أيام إجازة وراحة، لا
+
+91
+00:08:19,160 --> 00:08:24,520
+يوم عطلة ولا غيره، تمام؟ فلذلك نرجع نقول إنه المدة
+
+92
+00:08:24,520 --> 00:08:30,140
+ثلاثة أيام، وهذا ذهب إليه جمهور العلماء، لكن هناك
+
+93
+00:08:30,140 --> 00:08:33,900
+رأي آخر للإمام مالك، لحظة، لما أقول رأي آخر للإمام
+
+94
+00:08:33,900 --> 00:08:38,770
+مالك، مش معناته الرأي الوحيد، هو الثاني
+
+95
+00:08:38,770 --> 00:08:42,690
+اللي هنحكي له، له رأي مع الفريق الأول، له رأي مع
+
+96
+00:08:42,690 --> 00:08:48,450
+الفريق الأول، وله رأي آخر بيقول يجوز أن تزيد المدة
+
+97
+00:08:48,450 --> 00:08:54,130
+عن ثلاثة أيام، ما في مشكلة إنها تزيد عن ثلاثة أيام،
+
+98
+00:08:54,130 --> 00:08:58,930
+تمام؟ لكن اللي بيأكد الراجح اللي حكيناه، أن الحديث
+
+99
+00:08:58,930 --> 00:09:01,910
+فيه دلالة، الحديث اللي ذكره النبي صلى الله عليه
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:06,930
+وسلم، إذا باعت، تقول الله خذ، ولي الخيار ثلاثة أيام، طيب
+
+101
+00:09:06,930 --> 00:09:11,460
+هل يجوز لي أن أشترط الخيار لنفسي يوم واحد؟ آه، طيب
+
+102
+00:09:11,460 --> 00:09:14,340
+هل يجوز أني أشترط… أنا بدي أفرض، اليوم، روحت أنا
+
+103
+00:09:14,340 --> 00:09:17,500
+الساعة العاشرة على المحل الفلاني، اشتريت السلعة، و
+
+104
+00:09:17,500 --> 00:09:21,020
+قلت له طيب أنا العصر بأكد لك إذا بديها أو لا، بنفع؟
+
+105
+00:09:21,020 --> 00:09:24,500
+يعني لحظة، أجل من يوم، بنفع؟ آه، بنفع، طالما أجل من
+
+106
+00:09:24,500 --> 00:09:27,780
+ثلاثة أيام، مش أي مشكلة، وهذا مما لا خلاف فيه بين
+
+107
+00:09:27,780 --> 00:09:32,120
+الفقهاء، الخلاف بس في أكثر من ثلاثة. طبعًا، فيه قول
+
+108
+00:09:32,120 --> 00:09:36,280
+للإمام مالك، ومعه أيضًا رأي للإمام أحمد، وأبي يوسف
+
+109
+00:09:36,280 --> 00:09:40,880
+ومحمد من الحنفية، قالوا بجواز زيادة هذه الثلاثة
+
+110
+00:09:40,880 --> 00:09:45,040
+أيام، لكن الراجح كما قلنا عند جمهور العلماء، بأن
+
+111
+00:09:45,040 --> 00:09:50,220
+المدة مقيدة بثلاثة أيام، عاملًا لحديث نبينا صلى الله
+
+112
+00:09:50,220 --> 00:09:58,340
+عليه وسلم، تمام. نيجي الآن لمسقطات خيار الشرط، مسقطات
+
+113
+00:09:58,340 --> 00:10:00,480
+خيار الشرط، فضلًا
+
+114
+00:10:11,160 --> 00:10:19,700
+بارك الله فيك. إسقاط صريح، إسقاط ضمني، وإسقاط بطريق
+
+115
+00:10:19,700 --> 00:10:26,320
+الضرورة، خليني أنا أحكيهم كلهم، وراح أسمح لكم في
+
+116
+00:10:26,320 --> 00:10:29,480
+النقطة اللي بعدها، يعني النص اللي نجهز له عن اليوم
+
+117
+00:10:29,480 --> 00:10:30,140
+ولا أي ممكن
+
+118
+00:10:33,710 --> 00:10:38,570
+خليكُم معايا، ركزوا شوي وإلا بتراجع، عادي، سهل أتراجع
+
+119
+00:10:38,570 --> 00:10:45,090
+مسقطات خيار الشرط، يا جماعة، يسقط خيار الشرط بواحدة
+
+120
+00:10:45,090 --> 00:10:51,190
+من أمور ثلاث، إما إسقاط صريح، أو إسقاط ضمني، أو
+
+121
+00:10:51,190 --> 00:10:56,270
+بالدلالة، وإسقاط بطريقة ضرورة. الإسقاط الصريح، إنه في
+
+122
+00:10:56,270 --> 00:11:03,490
+اللفظ الصريح، بيقول إن أنا إيش؟ أسقطت حقي في الخيار، زي
+
+123
+00:11:03,490 --> 00:11:09,230
+إيش؟ أجي أقولك: أبطلت الخيار، أسقطت الخيار، أو أَرضيت بالبيع، ما أرضيت بالبيع، يعني أسقطت الخيار، صح ولا
+
+124
+00:11:09,230 --> 00:11:12,450
+لا؟ فأي لفظ صريح يدل على إسقاطه، فيسقط الخيار، سواء
+
+125
+00:11:12,450 --> 00:11:18,890
+أسقطت، أبطلت، رددت، رضيت بالبيع، فأي لفظ يدل على
+
+126
+00:11:18,890 --> 00:11:26,920
+إمضاء البيع هو إسقاط للخيار، وأي لفظ يدل على الفسخ
+
+127
+00:11:26,920 --> 00:11:30,740
+هو أيضًا إسقاط للخيار، تمام؟ فإذا أي لفظ فيه دلالة
+
+128
+00:11:30,740 --> 00:11:37,280
+على الرضا بالبيع أو عدم الرضا بالبيع، فينتهي إيش؟
+
+129
+00:11:37,280 --> 00:11:43,900
+الخيار، لكن في عندي إسقاط دلالة، أو إسقاط ضمني، يعني
+
+130
+00:11:51,900 --> 00:11:56,980
+أنا هالجيت، بدي أفرض، اشتريت منك السلعة الفلانية، و
+
+131
+00:11:56,980 --> 00:12:03,120
+قلت لك إيه الخيار ثلاثة أيام، حلو؟ ثاني يوم، أجيت و
+
+132
+00:12:03,120 --> 00:12:09,300
+أعطيتك إياها، مثلاً، مش هذا يدل على أنه… طيب، okay، لأ
+
+133
+00:12:09,300 --> 00:12:13,920
+حاجة ثانية، أنا اشتريت منك هذه السلعة الفلانية، و
+
+134
+00:12:13,920 --> 00:12:19,030
+أنا السلعة الفلانية، استعملتها، استعملتها بعد ما
+
+135
+00:12:19,030 --> 00:12:22,150
+اشترطت الخيار لنفسي، عشان أشوف بتناسبني ما بتناسبنيش،
+
+136
+00:12:22,150 --> 00:12:25,310
+كذا، استخدمتها، ده أفرض، شنطة، لبستها، وجيت فيها على
+
+137
+00:12:25,310 --> 00:12:29,890
+الجامعة، wow wow، ألا يعد هذا الفعل إسقاط للخيار
+
+138
+00:12:29,890 --> 00:12:35,930
+ورضا بالبيع؟ بالتأكيد، فإذا أي تصرف يصدر مني دليل
+
+139
+00:12:35,930 --> 00:12:42,990
+على إمضاء العقد وإجازته، يُعد مسقطًا للخيار، نعم، دي
+
+140
+00:12:42,990 --> 00:12:50,940
+أجرّبه؟ لأ يا ماما، لأ، لأ، طبعًا؟ طيب، هو فكرة هذا
+
+141
+00:12:50,940 --> 00:12:53,720
+الكلام، أنه أنا ممكن ألبس الشنطة وأجي فيها على
+
+142
+00:12:53,720 --> 00:12:57,480
+الجامعة، وثاني يوم أروح أرجعها، إني ألاقيها معيبة،
+
+143
+00:12:57,480 --> 00:13:00,820
+لأ، مش حرام هذا، هذا خيار عيب، هنحكي فيه شيء ثاني،
+
+144
+00:13:00,820 --> 00:13:04,160
+يعني أحيانًا أنا بكونش اكتشفت العيب إلا بلبسي إياه
+
+145
+00:13:04,900 --> 00:13:09,080
+بعدين… هذا شيء ثاني، مش موضوعنا، تمام؟ وصلت؟
+
+146
+00:13:09,080 --> 00:13:12,200
+الأمر الثالث اللي بدي أحكي فيه، وبدنا نفهمه، مش صعب
+
+147
+00:13:12,200 --> 00:13:17,860
+بس بدنا نركز شوية، قلت إسقاط بطريقة ضرورة، لحظة
+
+148
+00:13:17,860 --> 00:13:23,960
+اتفقنا على الراجح أنه المدة ثلاثة أيام، طيب إذا مضت
+
+149
+00:13:23,960 --> 00:13:30,170
+الثلاثة أيام، وأنا ما رجعت السلعة، ألا يعد هذا سقوطًا
+
+150
+00:13:30,170 --> 00:13:34,970
+للخيار؟ بلى، يعني أنا متفقين مع الرجال، إنه معايا
+
+151
+00:13:34,970 --> 00:13:39,170
+لبكرة العصر، إجا العصر وإجا المغرب وأنا ما رجعت له،
+
+152
+00:13:39,170 --> 00:13:45,730
+ألا يعد هذا دليلًا على سقوط الخيار؟ فإذا كيف عرفنا
+
+153
+00:13:45,730 --> 00:13:49,450
+أن الخيار سقط؟ بطريقة ضرورة، اللي هو انتهاء المدة
+
+154
+00:13:49,450 --> 00:13:54,490
+فطبيعي جدًا إن الخيار متاح خلال من كذا لكذا، عدت
+
+155
+00:13:54,490 --> 00:14:01,330
+المدة، فإذا سقط الخيار، سقط الخيار بمرور هذه المدة
+
+156
+00:14:01,330 --> 00:14:06,030
+لأنه متاح لي خلال هذه المدة فقط، أن أقوم برد
+
+157
+00:14:06,030 --> 00:14:12,210
+المبيع، فإذا لم أرد خلال هذه المدة، وانتهت ومضت هذه
+
+158
+00:14:12,210 --> 00:14:17,790
+المدة، فبالتالي بعد ذلك سقط حقي في الخيار، إذا لا
+
+159
+00:14:17,790 --> 00:14:22,770
+يحق لي الفسخ بعد ذلك، ويتأكد البيع بالنسبة إليه
+
+160
+00:14:22,770 --> 00:14:28,550
+تمام؟ واضح؟ في أي استفسار في هذا الموضوع؟ المحاضرة
+
+161
+00:14:28,550 --> 00:14:32,910
+القادمة بإذن الله، نكمل آخر جزئية في حديثنا عن خيار
+
+162
+00:14:32,910 --> 00:14:38,430
+الشرط، والتي تتحدث عن حكم المبيع زمن الخيار، طبعًا
+
+163
+00:14:38,430 --> 00:14:41,770
+فكرة حكم المبيع زمن الخيار، مش معناته جائز ومش
+
+164
+00:14:41,770

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/E3V1Ci2tP7o_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,680 @@
+1
+00:00:05,330 --> 00:00:08,250
+أعوذ بالله السامع لعليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,250 --> 00:00:11,250
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:14,830
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,830 --> 00:00:18,850
+عبدالله الصادق الأمن ثم أما بعد أحييكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:18,850 --> 00:00:23,570
+الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+
+6
+00:00:23,570 --> 00:00:30,180
+كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟ طيبإذا كنا قد شرعنا
+
+7
+00:00:30,180 --> 00:00:34,720
+المحاضرة السابقة في الحديث عن خيار الشرط وعرفنا
+
+8
+00:00:34,720 --> 00:00:39,280
+أنه حق يثبت للذي اشترته من المتعاقدين فيكون له
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:43,060
+الحق في الإمضاء أو الفسخ خلال مدة معينة وتحدثنا عن
+
+10
+00:00:43,060 --> 00:00:47,520
+مشروعيته وقولنا إن الأئمة الأربع قالوا بجوازه ثم
+
+11
+00:00:47,520 --> 00:00:52,020
+انتهينا بالحديث عن العقود التي يصح فيها هذا الخيار
+
+12
+00:00:52,020 --> 00:00:58,070
+ولا داعي لذكرها مجدداانتهينا أيضًا إلى الحديث عن
+
+13
+00:00:58,070 --> 00:01:03,310
+ثبوت خيار الشرط قلنا إن خيار الشرط يثبت للذي
+
+14
+00:01:03,310 --> 00:01:08,730
+اشترته سواء أكان هو البائع أو المشتري أو كليهما أو
+
+15
+00:01:08,730 --> 00:01:14,470
+أجنبي فيجوز اشتراط الخيار لأجنبي عن العقد وهذا مما
+
+16
+00:01:14,470 --> 00:01:19,790
+لا خلاف فيه بين الفقهاء القائلين بمشروعيته لكن
+
+17
+00:01:19,790 --> 00:01:27,130
+السؤال الذي يطرح نفسههل يُشترط علم الطرف الآخر
+
+18
+00:01:27,130 --> 00:01:30,790
+بقبول
+
+19
+00:01:30,790 --> 00:01:36,610
+أو بإمضاء العقد من ممن اشترط لنفسه الخيار أو لا
+
+20
+00:01:36,610 --> 00:01:40,190
+يُشترط؟ مش احنا اتفقنا أن صاحب الخيار له الحق في
+
+21
+00:01:40,190 --> 00:01:45,490
+الإمضاء أو في الفسخ، صح؟فالان انا بدي افترض كمشتري
+
+22
+00:01:45,490 --> 00:01:51,890
+اشترط الخيار لنفسي بشو انه لي الخيار تلت أيام خلال
+
+23
+00:01:51,890 --> 00:01:59,690
+هذه المدة انا اخترت الإمضاء السؤال هل يشترط علم
+
+24
+00:01:59,690 --> 00:02:05,470
+الطرف الآخر بإمضائي او لا يلا نتحدث عن هذا الأمر
+
+25
+00:02:05,470 --> 00:02:09,630
+يلا نشوف تفضلي
+
+26
+00:02:31,970 --> 00:02:37,130
+مش القول الآخر الشطر الآخر اللي هو الفسخ أو الخيار
+
+27
+00:02:37,130 --> 00:02:37,450
+الآخر
+
+28
+00:02:47,720 --> 00:02:54,240
+بارك الله فيك صلوا على رسول الله الان بالنسبة ليه
+
+29
+00:02:54,240 --> 00:02:58,260
+مقطة الخيار ابتدائا دائما دائما اي لقطة بدك
+
+30
+00:02:58,260 --> 00:03:01,580
+ترجعيها لاصل مسألتها عساس يسهل عليك ربط المعلومات
+
+31
+00:03:01,580 --> 00:03:05,360
+بعيدها موضوعنا بتحدث عن الخيار و الخيار معناه
+
+32
+00:03:05,360 --> 00:03:09,600
+انضاء او فسخ انا الان اشترت الخيار لنفسي معناته في
+
+33
+00:03:09,600 --> 00:03:15,520
+طرف اخر السؤال انا اللي اشترت الخيار لنفسي اخترت
+
+34
+00:03:15,520 --> 00:03:20,890
+الانضاءهى يشترط علم الطرف الآخر او لا نقول
+
+35
+00:03:20,890 --> 00:03:26,630
+القائلين بجواز خيار الشرط متفقون كلهم متفقون على
+
+36
+00:03:26,630 --> 00:03:32,570
+انه لا يشترط علم الطرف الآخر بمعنى اختيار انباء
+
+37
+00:03:32,570 --> 00:03:36,970
+العقد يصح سواء علم الطرف الآخر او لم يعلم في
+
+38
+00:03:36,970 --> 00:03:42,050
+الحالتين حضر او لم يحضر علم او لم يعلم في الحالتين
+
+39
+00:03:42,050 --> 00:03:48,710
+مافي مشكلة لسبب بسيطأن الإمضاء ما هو إلا تأكيد لما
+
+40
+00:03:48,710 --> 00:03:53,390
+تبايعنا عليه لأن العقد أنا لما بعتك و أنت قلت
+
+41
+00:03:53,390 --> 00:03:57,490
+اشترت و إيه الخيار تلت أيام و أنا اخترت الإمضاء طب
+
+42
+00:03:57,490 --> 00:04:01,270
+ما هو الإمضاء تأكيد للعقد أصبح فش داعي أجي أقولك
+
+43
+00:04:01,270 --> 00:04:05,870
+أه بديه أنا لما أخد من المحل الفلاني شنطة و أقوله
+
+44
+00:04:05,870 --> 00:04:11,660
+إيه الخيار لبكرة و بكرة ما رجعتلهخلاص فش داعي أرجع
+
+45
+00:04:11,660 --> 00:04:16,780
+أقوله خلاص بدي إياها صح ولا لأ فإذا علم أو لم يعلم
+
+46
+00:04:16,780 --> 00:04:21,540
+مافي مشكلةعلمة أو لم يعلم باختياري باعتبار الإمضاء
+
+47
+00:04:21,540 --> 00:04:25,520
+مافي نقد للالتزام اللى بيننا الالتزام اللى بيننا
+
+48
+00:04:25,520 --> 00:04:30,440
+انه انا بديها لكن مترددة ايه الخيار طب انا اخترت
+
+49
+00:04:30,440 --> 00:04:34,220
+الإمضاء هل في نقد بإمضائي للعقد للالتزام اللى كان
+
+50
+00:04:34,220 --> 00:04:38,400
+بيني وبينك لأ مافي نقد للالتزام من هنا بنقول
+
+51
+00:04:38,400 --> 00:04:44,060
+العلماء متفجين طيب لو انا اللى اشترت الخيار لنفسي
+
+52
+00:04:45,410 --> 00:04:50,830
+روحت على البيت بمجرد ما وصلت البيت فرجتهم الشغل
+
+53
+00:04:50,830 --> 00:04:55,070
+اللي اشترتها و ولا حد وفقني فيها فخلاص اخترت الفسا
+
+54
+00:04:55,070 --> 00:05:02,130
+قولت خلاص بكرا بدي ارجعهاطبعا فالان السؤال هل
+
+55
+00:05:02,130 --> 00:05:07,510
+يشترط و لحظة معايا انا قلت بدي ارجعها افلان عرف
+
+56
+00:05:07,510 --> 00:05:11,070
+بحضوره كان موجود مثلا بدي افطر انه البياع موجود و
+
+57
+00:05:11,070 --> 00:05:14,590
+عرف انه انا بطلت هالجات هذا طبعا بالتأكيد مافي
+
+58
+00:05:14,590 --> 00:05:19,710
+خلاف ايضا ان افسخ قدامك كبياع اقولك خلاص بطلت مافي
+
+59
+00:05:19,710 --> 00:05:25,010
+مشكلة بعلمك طيب بعدم علمك او بعدم حضورك انا في
+
+60
+00:05:25,010 --> 00:05:30,600
+البيت زي ما طوى قلنا المثال فسخت العقيدةهل يشترت
+
+61
+00:05:30,600 --> 00:05:35,700
+اني اعلمك لحظتها ان انا خلاص هالجات بتديش؟ خلاف ..
+
+62
+00:05:35,700 --> 00:05:41,040
+خلاف جمهور العلماء جالوا بجوز عادي اش المشكلة
+
+63
+00:05:41,040 --> 00:05:46,680
+قالولي قلنا لهم ليش؟ قالوا لأن اصلا انا كوني اشترت
+
+64
+00:05:46,680 --> 00:05:54,090
+الخيار معناته الطرف الآخر ضمن المتوقع اني ارجعلأن
+
+65
+00:05:54,090 --> 00:05:57,990
+شو معنى الخيار اني ممكن ارجعلك الخيار امضاء او فسخ
+
+66
+00:05:57,990 --> 00:06:02,270
+يعني ممكن ارجعلك صح ولا لأ؟ مش هيك مقتضى الخيار
+
+67
+00:06:02,270 --> 00:06:09,250
+انه ممكن ارجع اذا عادي جدا وبينفع افسخ دون علمك طب
+
+68
+00:06:09,250 --> 00:06:17,270
+الحنافية قالوا لأ مابينفعش ما بجوز الفسخ دون علم
+
+69
+00:06:17,270 --> 00:06:21,610
+الطرف الآخر او بغيبك خليني اقول الطرف الآخر قلنا
+
+70
+00:06:21,610 --> 00:06:28,390
+لهم ليش؟ايوة اه مين بده اتجاوب؟ طرف الأرض كيف؟
+
+71
+00:06:28,390 --> 00:06:31,960
+يعني ممكن ينزلط طرف الأرضالله يفتح عليك جلك
+
+72
+00:06:31,960 --> 00:06:38,180
+باختصار أنه لابد من الفسخ بحضرته أما بغيبته بنفعش
+
+73
+00:06:38,180 --> 00:06:46,360
+عند الحنفية ليش؟ جلك لأن الطرف الآخر قد يتضرر من
+
+74
+00:06:46,360 --> 00:06:52,100
+الفسخ في حال عدم حضوره أو عدم علمه بنروح ونقوله مع
+
+75
+00:06:52,100 --> 00:06:56,840
+احترام الشديد لإلك يا أبو حنفية مع احترام الشديد
+
+76
+00:06:56,840 --> 00:07:02,600
+لإلك يا أبو حنيفةما هو الأصل إن الطرف الآخر كونه
+
+77
+00:07:02,600 --> 00:07:11,560
+راضي لي بالخيار إذا يفترض ضمن أنه راضي بالفسخ لأن
+
+78
+00:07:11,560 --> 00:07:19,220
+الخيار إما إمضاء وإما فسخ علم؟ تمام؟ طيب نيجي الآن
+
+79
+00:07:19,220 --> 00:07:25,480
+لمدة خيار الشرط يلّا مين تحدثنا عن مدة خيار الشرط
+
+80
+00:07:25,480 --> 00:07:28,340
+كلام بسيط وسهل
+
+81
+00:07:33,970 --> 00:07:37,030
+كل اللي كان علومة في طيارة الشرطة و هي كنت موجودة
+
+82
+00:07:37,030 --> 00:07:40,490
+تلات أيام أو كي ما جينا نهار اللي كانت كنا نجدها
+
+83
+00:07:40,490 --> 00:07:44,400
+من ثواري أو من قطر أو لعبةبرك الله فيك، الآن
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:48,480
+بالنسبة لمدة خيار الشرط سنجد أن هناك خلاف بين
+
+85
+00:07:48,480 --> 00:07:53,500
+العلماء في تحديد هذه المدة والراجح من هذه الأقوال
+
+86
+00:07:53,500 --> 00:07:59,260
+أن مدة خيار الشرط لابد ألا تزيد عن ثلاثة أيام
+
+87
+00:07:59,260 --> 00:08:06,120
+ولابد في هذه الأيام أن تكون متتالية ومتصلةبمعنى ما
+
+88
+00:08:06,120 --> 00:08:09,220
+تكونش سبت اتنين اربع احد تلاتة خميس لأ بدها تكون
+
+89
+00:08:09,220 --> 00:08:14,180
+سبت احد اتنين اربع خميس جمعة وها كذا تكون متتالية
+
+90
+00:08:14,180 --> 00:08:19,160
+متواصلة متواصلة مايكونش بناتها ايام اجازة وراحة لا
+
+91
+00:08:19,160 --> 00:08:24,520
+يوم مرأة ولا غيره تمام؟فلذلك نرجع نقول بإنه المدة
+
+92
+00:08:24,520 --> 00:08:30,140
+ثلاثة أيام وهذا ذهب إليه جمهور العلماء لكن هناك
+
+93
+00:08:30,140 --> 00:08:33,900
+رأي آخر للإمام مالك لحظة لما أقول رأي آخر للإمام
+
+94
+00:08:33,900 --> 00:08:38,770
+مالك مش معناته الإمام مالكرأي الوحيد هو التاني
+
+95
+00:08:38,770 --> 00:08:42,690
+اللي هنحكي لأ، إله رأي مع الفريق الأول، إله رأي مع
+
+96
+00:08:42,690 --> 00:08:48,450
+الفريق الأول وإله رأي آخر بيقول يجوز أن تزيد المدة
+
+97
+00:08:48,450 --> 00:08:54,130
+عن ثلاثة أيام، مافي مشكلة إنها تزيد عن ثلاثة أيام،
+
+98
+00:08:54,130 --> 00:08:58,930
+تمام؟لكن اللي بيأكد الراجح اللي حكيناه أن الحديث
+
+99
+00:08:58,930 --> 00:09:01,910
+فيه دلالة الحديث اللي ذكره النبي صلى الله عليه
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:06,930
+وسلم إذا باعتفق الله خلاب ولي الخيار ثلاثة أيام طب
+
+101
+00:09:06,930 --> 00:09:11,460
+هل يجوز لي أن أشترت الخيارة لنفسي يوم واحد؟أه طب
+
+102
+00:09:11,460 --> 00:09:14,340
+هل يجوز أني أشترت .. أنا بدي أفطر دليوم روحت أنا
+
+103
+00:09:14,340 --> 00:09:17,500
+الساعة عشرة على المحل الفلاني أشتري السلعة و
+
+104
+00:09:17,500 --> 00:09:21,020
+قولتله طب أنا العصر بأكدلك إذا بديها أو لا، بنفع؟
+
+105
+00:09:21,020 --> 00:09:24,500
+يعني لحظة أجل من يوم، بنفع؟ أه بنفع طالما أجل من
+
+106
+00:09:24,500 --> 00:09:27,780
+تلت أيام مش أي مشكلة و هذا مما لا خلافة فيه بين
+
+107
+00:09:27,780 --> 00:09:32,120
+الفقاء، الخلاف بس في أكتر من تلاتةطبعا في قول
+
+108
+00:09:32,120 --> 00:09:36,280
+للإمام مالك و معاه برضه رأي للإمام أحمد و أبو يوسف
+
+109
+00:09:36,280 --> 00:09:40,880
+و محمد من الحنفية قالوا بجواز زيادة هذه الثلاثة
+
+110
+00:09:40,880 --> 00:09:45,040
+أيام لكن الراجح كما قلنا عند جمهور العلماء بأن
+
+111
+00:09:45,040 --> 00:09:50,220
+المدة مقيدة بثلاثة أيام عاملا لحديث نبينا صلى الله
+
+112
+00:09:50,220 --> 00:09:58,340
+عليه وسلم تمام نيجي الآن لمسقطات خيار الشرط مسقطات
+
+113
+00:09:58,340 --> 00:10:00,480
+خيار الشرط فضل
+
+114
+00:10:11,160 --> 00:10:19,700
+بارك الله فيك أسقاط صريح أسقاط ضمني و أسقاط بطريق
+
+115
+00:10:19,700 --> 00:10:26,320
+الدرورة خليني أنا أحكيهم كلهم و راح أسمحكم في
+
+116
+00:10:26,320 --> 00:10:29,480
+النقطة اللي بعدها يعني النص اللي نجف لها عن اليوم
+
+117
+00:10:29,480 --> 00:10:30,140
+ولا أي ممكن
+
+118
+00:10:33,710 --> 00:10:38,570
+خلّيكم معايا ركزوا شوي وإلا بتراجع عادي سهل أتراجع
+
+119
+00:10:38,570 --> 00:10:45,090
+مسقطات خيار الشرط يا جماعة يسقط خيار الشرط بواحدة
+
+120
+00:10:45,090 --> 00:10:51,190
+من أمور ثلاث إما إسقاط صريح أو إسقاط ضمني أو
+
+121
+00:10:51,190 --> 00:10:56,270
+بالدلالة وإسقاط بطريقة ضرورة الإسقاط الصريح إنه في
+
+122
+00:10:56,270 --> 00:11:03,490
+لص الصريح بيقول إن أنا إاش أسقطت حقي في الخيارزي
+
+123
+00:11:03,490 --> 00:11:09,230
+إيش؟ أجي أقولك أبطلت الخيار، أسقطت الخيار أو أنضيت
+
+124
+00:11:09,230 --> 00:11:12,450
+البية، ما أنضيت البية يعني أسقطت الخيار، صح ولا
+
+125
+00:11:12,450 --> 00:11:18,890
+لا؟ فأي لف صريح يدله على أسقاطه فيسقط الخيار، سواء
+
+126
+00:11:18,890 --> 00:11:26,920
+أسقطت، أبطلت، رددت، رضيت بالبيةفأي لفظ بدل على
+
+127
+00:11:26,920 --> 00:11:30,740
+إمضاء البيع هو إسقاط للخيار وأي لفظ بدل على الفسخ
+
+128
+00:11:30,740 --> 00:11:37,280
+هو أيضا إسقاط للخيار تمام؟ فإذا أي لفظ فيه دلالة
+
+129
+00:11:37,280 --> 00:11:43,900
+على الرضا بالبيع أو عدم الرضا بالبيع فينتهي إيش
+
+130
+00:11:43,900 --> 00:11:50,360
+الخيار لكن في عندي إسقاط دلالة أو إسقاط ضمن يعني
+
+131
+00:11:51,900 --> 00:11:56,980
+أنا هالجيت بدي أفترض أشتريت منك السلعة الفلانية و
+
+132
+00:11:56,980 --> 00:12:03,120
+قولتلك إيه للخيار تلت أيام حلو؟ تاني يوم أجيت و
+
+133
+00:12:03,120 --> 00:12:09,300
+أعطيتك إياها مثلا مش هذا بيدل على أنه طيب okay لأ
+
+134
+00:12:09,300 --> 00:12:13,920
+حاجة تانية أنا أشتريت منك هذه السلعة الفلانية و
+
+135
+00:12:13,920 --> 00:12:19,030
+أنا السلعة الفلانية استعملتهااستعملتها بعد ما
+
+136
+00:12:19,030 --> 00:12:22,150
+اشترطت الخيار لنفسي عشان أشوف بتناسبني ما بتناسبني
+
+137
+00:12:22,150 --> 00:12:25,310
+كذا استخدمتها ده أفطرت شنطة لبستها وجيت فيها على
+
+138
+00:12:25,310 --> 00:12:29,890
+الجامعة wow wow ألا يعد هذا الفعل إسقاط للخيار
+
+139
+00:12:29,890 --> 00:12:35,930
+ورضاء للبيع بالتأكيد فإذا أي تصرف يصدر مني دليل
+
+140
+00:12:35,930 --> 00:12:42,990
+على إمضاء العقيد وإجازته يعد مسكتان للخيار نعم دي
+
+141
+00:12:42,990 --> 00:12:50,940
+أجربه؟ لأ يا ماما لأ لأطبعا؟ طيب هو فكرة هذا
+
+142
+00:12:50,940 --> 00:12:53,720
+الكلام أنه أنا ممكن ألبس الشنطة و أجي فيها على
+
+143
+00:12:53,720 --> 00:12:57,480
+الجامعة و تاني يوم أروح أرجعها أني ألاجيها معيبة،
+
+144
+00:12:57,480 --> 00:13:00,820
+لأ مش حرام هذا، هذا خيار عيب، هنحكي فيه إشي تاني،
+
+145
+00:13:00,820 --> 00:13:04,160
+يعني أحيانا أنا بكونش مكتشفة العيب إلا بلبسي إله
+
+146
+00:13:04,900 --> 00:13:09,080
+بعدين .. هذه اشي تاني مش موضوعنا، تمام؟ وصلت؟
+
+147
+00:13:09,080 --> 00:13:12,200
+الأمر التالت اللي بدي أحكي فيه و بدنا نفهمه مش صعب
+
+148
+00:13:12,200 --> 00:13:17,860
+بس بدنا نركز شوية قلك اسقاط بطريقة ضرورة لحظة
+
+149
+00:13:17,860 --> 00:13:23,960
+اتفجنا على الراجح أنه المدة تلت أيام طب إذا مضيت
+
+150
+00:13:23,960 --> 00:13:30,170
+التلت أيام و أنا مارجعتش السلعةألا يعد هذا سقوطا
+
+151
+00:13:30,170 --> 00:13:34,970
+للخيار؟ بلى يعني أنا متفجأة مع الرجال إنه معايا
+
+152
+00:13:34,970 --> 00:13:39,170
+لبكرة العصر إجا العصر و إجا المغرب و أنا مارجعتله
+
+153
+00:13:39,170 --> 00:13:45,730
+ألا يعد هذا دليلا على سقوط الخيار؟ فإذا كيف عرفت
+
+154
+00:13:45,730 --> 00:13:49,450
+إن الخيار سقط؟ بطريقة ضرورة اللي هو انتهاء المدة
+
+155
+00:13:49,450 --> 00:13:54,490
+فطبيعي جدا إن الخيار متاح خلال من كذا لكذا عدت
+
+156
+00:13:54,490 --> 00:14:01,330
+المدة فإذا سقط الخيارسقط الخيار بمرور هذه المدة
+
+157
+00:14:01,330 --> 00:14:06,030
+لأنه متاح لأني خلال هذه المدة فقط أن أقوم برد
+
+158
+00:14:06,030 --> 00:14:12,210
+المبيع فإذا لم أرد خلال هذه المدة وانتهت ومضت هذه
+
+159
+00:14:12,210 --> 00:14:17,790
+المدة فبالتالي بعد ذلك سقط حقي في الخيار إذا لا
+
+160
+00:14:17,790 --> 00:14:22,770
+يحق لي الفسخ بعد ذلك ويتأكد البيع بالنسبة إليه
+
+161
+00:14:22,770 --> 00:14:28,550
+تمام؟ واضح؟ في أي استفسار في هذا الموضوع؟المحاضرة
+
+162
+00:14:28,550 --> 00:14:32,910
+القادمة بإذن الله نكمل آخر جزئية في حديثنا عن خيار
+
+163
+00:14:32,910 --> 00:14:38,430
+الشرط والتي تتحدث عن حكم المبيع زمن الخيار طبعا
+
+164
+00:14:38,430 --> 00:14:41,770
+فكرة حكم المبيع زمن الخيار مش معناته جائز و مش
+
+165
+00:14:41,770 --> 00:14:45,790
+جائز يعني بدي أحكيها بالعامية حكم المبيع م��ناته
+
+166
+00:14:45,790 --> 00:14:50,490
+إيش وضعه؟إيش وضعوا في هذه المدة؟ تمام؟ هذا ما
+
+167
+00:14:50,490 --> 00:14:54,470
+سنتعرف عليه المحاضرة القادمة بالإضافة إلى حديثنا
+
+168
+00:14:54,470 --> 00:14:57,970
+عن خيار العيب بإذن الله أقول قولي هذا وأستغفر الله
+
+169
+00:14:57,970 --> 00:15:02,070
+لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+170
+00:15:02,070 --> 00:15:05,110
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Ftk2nsUWo0E_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1216 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:08,230
+أعوذ بالله السميع العليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,230 --> 00:00:11,350
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,350 --> 00:00:15,470
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,470 --> 00:00:18,770
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,770 --> 00:00:22,690
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,690 --> 00:00:27,790
+وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء الله تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:27,790 --> 00:00:33,790
+ان شاء اللهجميل إذا نتذكر سريعا ما أخذناه المحاضرة
+
+8
+00:00:33,790 --> 00:00:39,070
+السابقة كنا قد تحدثنا عن تقسيمات العقد وعرفنا أن
+
+9
+00:00:39,070 --> 00:00:44,490
+العقدة ينقسم باعتبارات عدة فينقسم من حيث الصحة إلى
+
+10
+00:00:44,490 --> 00:00:50,410
+عقد صحيح وعقد غير صحيح العقد غير الصحيح اختلف فيه
+
+11
+00:00:50,410 --> 00:00:56,870
+الحنفية مع الجمهورفالجمهور يعدونه عقدا باطلا بينما
+
+12
+00:00:56,870 --> 00:01:02,190
+الحنافية قسموه إلى فاسد وباطل أيضا ينقسم العقد
+
+13
+00:01:02,190 --> 00:01:07,970
+باعتبار النفاذ وعدم النفاذ إلى عقد نافذ وعقد موقوف
+
+14
+00:01:08,430 --> 00:01:13,230
+فالعقد النافذ هو ذاك العقد الذي يصدر ممن له أهلية
+
+15
+00:01:13,230 --> 00:01:17,710
+وولاية وبناء على ذلك فإنه لا يتوقف في صحته على
+
+16
+00:01:17,710 --> 00:01:22,670
+إجازة الغير بينما الموقوف هو عقد صدر من شخص لا
+
+17
+00:01:22,670 --> 00:01:27,930
+ولاية له مثلا كالفضولي وهذا يعني أن صحة العقد
+
+18
+00:01:27,930 --> 00:01:35,030
+متوقف أو نفاذ العقد متوقف علىإجازة الغير فالفضول
+
+19
+00:01:35,030 --> 00:01:40,330
+كما سبقوا أن قلنا هو من يتصرف في مال غيره دون إذن
+
+20
+00:01:40,330 --> 00:01:46,090
+منه التقسيم الثالثة باعتبار اللزوم قلنا إن العقد
+
+21
+00:01:46,090 --> 00:01:51,030
+ينقسم إلى عقد لازم وعقد غير لازم العقد اللازم
+
+22
+00:01:51,030 --> 00:01:55,850
+إجمالا هو ذلك العقد الذي لا يحق لأي طرف من أطرافه
+
+23
+00:01:55,850 --> 00:02:02,910
+فسخه دون رضا الطرف الآخربينما العقد غير اللازم هو
+
+24
+00:02:02,910 --> 00:02:06,570
+الذي يحق لأي طرف من أطرافه فسخه دون رضا الطرف
+
+25
+00:02:06,570 --> 00:02:10,930
+الآخر والعقد اللازم هناك عقد لازم يقبل الفسخ
+
+26
+00:02:10,930 --> 00:02:16,550
+بالإقالة وهناك عقد لازم كالبيت مثلا وهناك عقد لازم
+
+27
+00:02:16,550 --> 00:02:21,770
+لا يقبل الفسخ بالإقالة كعقد النكاح تحدثنا عن هذا
+
+28
+00:02:21,770 --> 00:02:27,420
+تفصيلا المحاضرة السابقة بالنسبة للتقسيم الأخيرةأن
+
+29
+00:02:27,420 --> 00:02:30,720
+العقدة ينقسم من حيث التنجيز والتعليق والإضافة إلى
+
+30
+00:02:30,720 --> 00:02:37,360
+ثلاثة أقسام عقد ناجز أو منجز عقد معلق على شرط وعقد
+
+31
+00:02:37,360 --> 00:02:42,960
+مضاف إلى المستقبل والضابط في هذه الأقسام هو أن
+
+32
+00:02:42,960 --> 00:02:47,700
+صيغة هذا العقد هل تدل على وقوعه في الحالولّا إذا
+
+33
+00:02:47,700 --> 00:02:52,400
+تحقق شرط ولّا عند مجيء زمن المستقبل هذه التفاصيلات
+
+34
+00:02:52,400 --> 00:02:56,780
+جميعها تحدثنا عنها في اللقاء السابق اليوم بإذن
+
+35
+00:02:56,780 --> 00:03:01,820
+الله سنتحدث عن آخر جزئية في مقدمتنا لهذا المساق
+
+36
+00:03:01,820 --> 00:03:09,360
+وهي ما يتعلق بمصطلحات أساسية لدراسة هذا المساق
+
+37
+00:03:09,570 --> 00:03:14,530
+فعندنا جملة من المصطلحات سنتعرف عليها ليسهل علينا
+
+38
+00:03:14,530 --> 00:03:19,490
+بعد ذلك أن نتعامل مع مفردات المساق باعتبار أن هذه
+
+39
+00:03:19,490 --> 00:03:25,960
+المصطلحات تتكرر معنا في موضوعات عدةفدعونا نعرف
+
+40
+00:03:25,960 --> 00:03:32,940
+المال ابتداء قبل أن نعرفه في الشرعي نقول إن العرفة
+
+41
+00:03:32,940 --> 00:03:37,860
+أو المال في العرف له دلالة ربما في أذهاننا جميعا
+
+42
+00:03:37,860 --> 00:03:42,280
+مصطلح المال خاص بالنقود ربما عند الكثيرين مننا لكن
+
+43
+00:03:42,280 --> 00:03:48,680
+في الشريع سنجد أن المال له معنامغاير بمعنى يعوم
+
+44
+00:03:48,680 --> 00:03:53,220
+أشياء أخرى غير النقود فدعونا نتعرف على مفهوم المال
+
+45
+00:03:53,220 --> 00:04:05,380
+في الشارع، يلّا نشوف تعريف المال، اتفضلي اتخاره
+
+46
+00:04:05,380 --> 00:04:09,280
+اتخاره إلى وقت الحاجة وهذا تعريف الحنافية أما عند
+
+47
+00:04:09,280 --> 00:04:14,930
+جمهور الفقهاء كل ما له قيمة ويرزم لفه ضمانبارك
+
+48
+00:04:14,930 --> 00:04:19,710
+الله فيك سنجد أن هناك خلاف بين الجمهور والحنفية في
+
+49
+00:04:19,710 --> 00:04:26,590
+تحديد مفهوم المال وقبل بيان ذلك سنجد أن الحنفية قد
+
+50
+00:04:26,590 --> 00:04:31,590
+ضيقوا مفهوم المال بخلاف الجمهور الذين وسعوا مفهومه
+
+51
+00:04:31,590 --> 00:04:37,970
+فالحنفية يرون ويقولونإن المال هو كل ما يميل إليه
+
+52
+00:04:37,970 --> 00:04:42,730
+الطبيعي وإيش يمكن إدخاره إلى وقت الحاجة معنى
+
+53
+00:04:42,730 --> 00:04:46,910
+الكلام الأمور التي لا يمكن إدخارها التي لا تتدخر
+
+54
+00:04:46,910 --> 00:04:52,170
+والتي تتلف بمرور الوقت لا تعتبر من قبيل الأموال
+
+55
+00:04:52,170 --> 00:04:55,970
+عند الحنفية لكن جمهور الفقاء وسعوا دائرة المال
+
+56
+00:04:55,970 --> 00:05:02,910
+فقالوا كل ما له قيمة ويلزم مطلفه ضمانه يعد مالا أي
+
+57
+00:05:02,910 --> 00:05:08,420
+شئبناء على مفهوم الجمهوري للمال، أي شيء له قيمة
+
+58
+00:05:08,420 --> 00:05:15,060
+يعد مالا، هذا الجوال يعد مال، لماذا؟ له قيمة ويلزم
+
+59
+00:05:15,060 --> 00:05:19,540
+مطلف ضمانه، بمعنى لو أن واحدة منكم كسرت لي هذا
+
+60
+00:05:19,540 --> 00:05:25,540
+الجوال، بدها تعودني، تعويدهذا المقعد هذا المكتب
+
+61
+00:05:25,540 --> 00:05:31,220
+يعد مالا وهذا يعني بإنه لو صار في كسر بتعد من
+
+62
+00:05:31,220 --> 00:05:37,320
+واحدة منكم عضلانجية كده فإذا بدها اتعود الجامعة عن
+
+63
+00:05:37,320 --> 00:05:42,300
+هذا المقعد أو هذا المكتب و هكذا الجهاز الحاسوب ال
+
+64
+00:05:42,300 --> 00:05:46,560
+laptop هذا يعد مالا المقعد اللي قاعد عليه يعد مالا
+
+65
+00:05:47,050 --> 00:05:52,570
+كل شيء له قيمة يعتبر مال طالما أن من يطلفه ملزم
+
+66
+00:05:52,570 --> 00:05:58,210
+بالتعويض عنه تمام؟ وبتلاحظوا هنا أن الجمهور عفوا
+
+67
+00:05:58,210 --> 00:06:04,670
+وسعوا دائرة المال فلم يقصروه على تلك الأمور التي
+
+68
+00:06:04,670 --> 00:06:09,010
+يمكن إدخارها لأ التي يمكن إدخارها والتي لا يمكن
+
+69
+00:06:09,010 --> 00:06:12,510
+إدخارها يعني الخضار، الفاكهة، هذه الأمور كلها
+
+70
+00:06:12,510 --> 00:06:17,520
+تعتبر أموال عند جمهور العلماء علم؟تمام، الآن لحظة
+
+71
+00:06:17,520 --> 00:06:22,380
+معايا بدنا نقول شو هو المال المثلي والمال القيمي
+
+72
+00:06:22,380 --> 00:06:27,660
+لحظة جبتهم مع بعض كمصطلحين باعتبار أن معرفتي للأول
+
+73
+00:06:27,660 --> 00:06:33,440
+تلقائي هتخليني أعرف التاني لأن هم إيش؟ ضد بعض، ضد
+
+74
+00:06:33,440 --> 00:06:37,900
+بعض، عكس بعض، على النقيد من بعض فعندنا مال مثلي
+
+75
+00:06:37,900 --> 00:06:42,420
+ومال قيمي ماذا نعني بالمال المثلي وماذا نعني
+
+76
+00:06:42,420 --> 00:06:44,400
+بالمال القيمي؟ يلا نشوف
+
+77
+00:06:49,330 --> 00:06:57,010
+المال المثلي اتفضلي مونا صحيح المال المثلي هو ما
+
+78
+00:06:57,010 --> 00:07:02,170
+له متر او نظير في الأسواق من غير تفاوت في محداده
+
+79
+00:07:02,170 --> 00:07:07,750
+او زي قاله تفاوت انه يعتد بالتعامل اما المال
+
+80
+00:07:07,750 --> 00:07:12,410
+التاني ليس له متر او نظير في الأسواق بارك الله فيك
+
+81
+00:07:13,160 --> 00:07:18,440
+لحظوا معايا المال المثلي هو كل ما له مثل أو نظير
+
+82
+00:07:18,440 --> 00:07:24,120
+في السوق من غير تفاوت بين وحدته تفاوت يعتد به في
+
+83
+00:07:24,120 --> 00:07:31,540
+التعامل أو في تفاوت لكن إيش لا يعتد به في التعامل
+
+84
+00:07:31,540 --> 00:07:36,280
+يعني مافيش تفاوت أو في تفاوت لكن لا يعتد به مثل
+
+85
+00:07:36,280 --> 00:07:40,760
+ذلك الموزونات، المكيلات، المعدودات، المزروعات،
+
+86
+00:07:40,760 --> 00:07:46,500
+المقيسات بمعنىكل شئ يباعه بالوزن يعد مالا مثليا،
+
+87
+00:07:46,500 --> 00:07:50,680
+أي شي بتنباع بالوزن مال مثلي، أي شئ بنباع بالكيل
+
+88
+00:07:50,680 --> 00:07:55,640
+مال مثلي، أي شئ بنباع بالعدد، البيض مثلا يعد مالا
+
+89
+00:07:55,640 --> 00:08:01,340
+مثليا، أي شئ يباع بالقياس أو بالذراع، مذروعات
+
+90
+00:08:01,340 --> 00:08:05,180
+بنسميها، فأيضا تعتبر أموال مثلية، لأنه الذراع
+
+91
+00:08:05,180 --> 00:08:10,870
+والذراععندي و عندك نفس الشيء المتر و المتر عندي و
+
+92
+00:08:10,870 --> 00:08:14,750
+في بلد تانية نفس الشيء فبالتالي وحدات مثلية سهل
+
+93
+00:08:14,750 --> 00:08:19,730
+جدا انحققها بين الوحدات فانا لما اروح اشتري مثلا
+
+94
+00:08:19,730 --> 00:08:24,170
+كيلو سكر الكلو السكر هذا لما وزنته عندي في البيت
+
+95
+00:08:24,170 --> 00:08:29,120
+لجيته مثلا تسعمية و خمسة و تسعين جرامالـ 5 جرامات
+
+96
+00:08:29,120 --> 00:08:33,900
+هذه بتأثر؟ فعشان كده قلنا حتى لو في تفاوت لكن لا
+
+97
+00:08:33,900 --> 00:08:37,420
+يعتد به يبقى المال مثليا، مافي مشكلة، بمعنى لا أثر
+
+98
+00:08:37,420 --> 00:08:41,360
+له في التعامل، عادي جدا، لما ألاجي كيلو السكر اللي
+
+99
+00:08:41,360 --> 00:08:45,360
+أنا اشتريته، عشر تلاف سكة حبة سكر، والكيلو التاني
+
+100
+00:08:45,360 --> 00:08:48,360
+اللي اشتريته أبسر جداش، ناقصينا كم من حبة، هذه
+
+101
+00:08:48,360 --> 00:08:52,340
+الحبات الصغيرة بتأثر؟ ما بتأثر، إذا بقى المال
+
+102
+00:08:52,340 --> 00:08:55,680
+مثليا، النقود على اختلافها تعتبر من الأموال
+
+103
+00:08:55,680 --> 00:08:58,970
+المثليةلأنه سهل جدا العشرة الشكل الألاجي منها
+
+104
+00:08:58,970 --> 00:09:02,530
+الـtypical صح ولا لأ؟ مافي أي مشكلة مافي تفاوت بين
+
+105
+00:09:02,530 --> 00:09:07,810
+هذه الوحدات على النقيد من ذلك المال القيمي فالمال
+
+106
+00:09:07,810 --> 00:09:12,650
+القيمي هو كل ما ليس له مثل أو نظير في السوق أو
+
+107
+00:09:12,650 --> 00:09:17,410
+ماله مثل ونظير في السوق مع وجود تفاوت يعتب به في
+
+108
+00:09:17,410 --> 00:09:22,140
+التعاملالان الحيوانات الله يكرمكم حيوان مش اللحوم
+
+109
+00:09:22,140 --> 00:09:26,300
+اللحوم بتنبع عادي وزنا كيلو لحمة بكيلو لحمة أموال
+
+110
+00:09:26,300 --> 00:09:33,710
+مثلية لكن الحيوان كحيوانقائم بذاته، يعتبر مال
+
+111
+00:09:33,710 --> 00:09:40,470
+قيمي، شو يعني مال قيمي؟ يعني فيش إمكانية ألاجي
+
+112
+00:09:40,470 --> 00:09:43,730
+الخروف هذا الاجيلو typical، ما تقولي طب منولدوا مع
+
+113
+00:09:43,730 --> 00:09:47,270
+بعض، نفس الوزن هما التانين، إبصر .. لأ، هذا شحمه
+
+114
+00:09:47,270 --> 00:09:50,550
+باختلف، هذا لحم أكتر، هذا صوف، هذا عظم، هذا
+
+115
+00:09:50,550 --> 00:09:54,610
+إبصرشو، ماعرفشو، فإذا في تفاوت بين الوحدات، وهذا
+
+116
+00:09:54,610 --> 00:09:59,050
+التفاوت يعتد بهففي فرق بين هذا الخروف و هذا الخروف
+
+117
+00:09:59,050 --> 00:10:02,230
+انا بدي اشتري خروف للحمة انا بدي اشتري الخروف لكذا
+
+118
+00:10:02,230 --> 00:10:05,950
+انا بدي اشتري لبسر شو فهذه الأغراض متفاوتة بيني
+
+119
+00:10:05,950 --> 00:10:10,450
+وبينك ايضا الدور و العقارات تعتبر اموال قيمية ما
+
+120
+00:10:10,450 --> 00:10:13,590
+تقولي ما هذه الأرض مساحتها دنم و هذه دنم اذا اموال
+
+121
+00:10:13,590 --> 00:10:18,030
+مثلية لأ الفكرة ان هذه الأرض على شوب الطل هذه في
+
+122
+00:10:18,030 --> 00:10:21,110
+اي منطقة هذه في اي منطقة هذه من جيران��ا هذه كذا
+
+123
+00:10:21,110 --> 00:10:25,240
+هذه تربتها للازراع ولا للبنى ولا لكذافكل هذه
+
+124
+00:10:25,240 --> 00:10:29,780
+الأمور تفاوت يعتدوا به في التعامل بين شخص و آخر
+
+125
+00:10:29,780 --> 00:10:35,220
+لذلك تعتبر الأراضي الأقارات على اختلافها الحيوانات
+
+126
+00:10:35,220 --> 00:10:38,880
+الله يكرمكم كل هذه الأمور أموال قيمية وليست مثلية
+
+127
+00:10:38,880 --> 00:10:43,180
+بمعنى ليس لها مثل أو نظير في السوق وإن وجد لها مثل
+
+128
+00:10:43,180 --> 00:10:48,180
+كان هناك تفاوت بين وحداتها وهذا التفاوت يعتدوا به
+
+129
+00:10:48,180 --> 00:10:52,550
+في التعامل لأنه لو كان التفاوت لا يعتد بيهكان
+
+130
+00:10:52,550 --> 00:10:57,950
+المال مثله، جميل طيب في عندي حاجة اسمها مال متقوم
+
+131
+00:10:57,950 --> 00:11:03,450
+ومال غير متقوم لحظة بجيبهم مع بعض لأنه إذا تخلف
+
+132
+00:11:03,450 --> 00:11:06,890
+شيء من هذا صار إشي تاني، صار الإشي التاني، تمام؟
+
+133
+00:11:06,890 --> 00:11:10,710
+فنشوف شهو هو المال المتقوم وشهو هو المال غير
+
+134
+00:11:10,710 --> 00:11:18,910
+المتقوم، يلا نشوف و
+
+135
+00:11:18,910 --> 00:11:19,790
+النعسانين؟
+
+136
+00:11:23,210 --> 00:11:27,870
+المال المتقوم هو كل ما كان محرزا بالفعل وأباحى
+
+137
+00:11:27,870 --> 00:11:31,390
+الشارع الانتفاع بيه بينما المال غير متقوم مال
+
+138
+00:11:31,390 --> 00:11:34,470
+بيكون محرزا بالفعل ومنع الشارع الانتفاع بيه بارك
+
+139
+00:11:34,470 --> 00:11:39,870
+الله فيك لحظة معايا المال المتقوم هو كل ما كان
+
+140
+00:11:39,870 --> 00:11:45,930
+محرزا بالفعل وأباحى الشارع الانتفاع بيه يعني لازم
+
+141
+00:11:45,930 --> 00:11:50,590
+التنين مع بعض يتوافروا حتى نقول إن المال متقوم
+
+142
+00:11:51,060 --> 00:11:56,060
+وبالتالي لو اختل واحد فيهم على طول صار المال غير
+
+143
+00:11:56,060 --> 00:12:00,260
+متقوم وبناء على ذلك نرجع المال المتقوم هو كل ما
+
+144
+00:12:00,260 --> 00:12:04,840
+كان محرزا بالفعل وأباح الشارع الانتفاع به لحظة
+
+145
+00:12:04,840 --> 00:12:10,040
+التنين مع بعض لا يغني أحدهم عن الآخر فإذا تخلف أي
+
+146
+00:12:10,040 --> 00:12:14,540
+منهما أصبح المال غير متقوم فلحظة محرز بالفعل يعني
+
+147
+00:12:14,540 --> 00:12:19,170
+في حوزتيمملوك لإلي وفي حيازتي هذا بنقول عنه محرس
+
+148
+00:12:19,170 --> 00:12:23,550
+وأداحى الشارع الانتفاع بيه هذا الجوال الآن مال
+
+149
+00:12:23,550 --> 00:12:27,510
+متقوم لماذا؟ لأنه محرس بحوزة كلكم بتعرفوا أنه إلي
+
+150
+00:12:27,510 --> 00:12:31,770
+صح ولا لا؟ حلو غير كده الشارع أداحى لي أن أنتفع
+
+151
+00:12:31,770 --> 00:12:36,910
+بيه بيجوزلي أن أنتفع بيه فهذا مال متقوم
+
+152
+00:12:38,820 --> 00:12:44,780
+الخروف إذا مملوك عندي موجود فهو مال متقوم لأنه
+
+153
+00:12:44,780 --> 00:12:50,540
+محرز وأيضا أباح الشارع لنا أن ننتفع به مافي مشكلة
+
+154
+00:12:51,190 --> 00:12:56,330
+طيب نيجي نجيب مال ما توفرش في أحد هذين الأمرين
+
+155
+00:12:56,330 --> 00:13:01,430
+حيصير غير متقوم مثلا عندي أنا بدي أفترض السمك في
+
+156
+00:13:01,430 --> 00:13:07,050
+الميه السمك في الميه مباح لكنه غير محرز غير محرز
+
+157
+00:13:07,050 --> 00:13:10,830
+لأنه غير مقدور على التسليم زي ما تحدثنا سابقا
+
+158
+00:13:10,830 --> 00:13:16,010
+وبناء على ذلك السمك في الميه يعد مالا غير متقوم مع
+
+159
+00:13:16,010 --> 00:13:22,100
+أنه مباح لكن كونه مش محرزالخيل الهارب عندي خيل هرب
+
+160
+00:13:22,100 --> 00:13:28,440
+هذا أيضا يعد مالا غير متقوم لأنه غير محرز طيب
+
+161
+00:13:28,440 --> 00:13:35,700
+الخمر و الخنزير؟أيضا غير متقوم ليش؟ لأن الشارع منع
+
+162
+00:13:35,700 --> 00:13:41,440
+الانتفاع به فبالتالي المال غير المتقوم هو ما لم
+
+163
+00:13:41,440 --> 00:13:45,900
+يكن محرزا بالفعل أو منع يعني واحدة فيهم تكفي لأن
+
+164
+00:13:45,900 --> 00:13:49,600
+يصبح ��لمال غير متقوم أو منع الشارع من الانتفاع به
+
+165
+00:13:49,600 --> 00:13:59,520
+تمام؟ حلو المنفعة شو هي المنفعة؟ المنفعة يلا
+
+166
+00:14:00,370 --> 00:14:04,550
+وهي الفائدة الناتجة عن الأعيان كلفس الساعة وركوب
+
+167
+00:14:04,550 --> 00:14:10,090
+السيارة وتراءة من الكتاب تمام، الآن يا جماعة
+
+168
+00:14:10,090 --> 00:14:15,330
+بالنسبة لي المنفعة، منفعة أي شيء هي الفائدة
+
+169
+00:14:15,330 --> 00:14:21,450
+الناتجة عن استعمالي له تمام؟ فالآن هذا الجوال شو
+
+170
+00:14:21,450 --> 00:14:25,430
+هي منفعته؟ اني أجري فيه اتصالاتي
+
+171
+00:14:27,320 --> 00:14:32,360
+أصور فيه أه صار كاميرا برضه إلى غير ذلك من
+
+172
+00:14:32,360 --> 00:14:34,980
+الاستعمالات الكثيرة اللي أنا بستعملها فبالتالي
+
+173
+00:14:34,980 --> 00:14:39,840
+منفعة أي شيء هي الفائدة الناتجة عن هذا العين فهذا
+
+174
+00:14:39,840 --> 00:14:44,540
+اسمه عين صح؟ أي شيء أعين فالمنفعة هي الفائدة
+
+175
+00:14:44,540 --> 00:14:51,230
+الناتجة عنها الساعة هادي شهية منفعتها؟إني معرفة
+
+176
+00:14:51,230 --> 00:14:55,070
+الوقت صح ولا لأ فإذا الفائدة الناتجة عنها السيارة
+
+177
+00:14:55,070 --> 00:14:59,110
+منفعتها إني أركبها أجد فيها مشاويري و هكذا علم؟
+
+178
+00:14:59,110 --> 00:15:06,490
+طيب نيجي الآن لمجلس العقد مجلس العقد يلا سريعا
+
+179
+00:15:06,490 --> 00:15:13,790
+محاضرة خفيفة زريفة حلوة زيكم يلا يلا
+
+180
+00:15:15,470 --> 00:15:20,470
+هو الحال اللي يكون بيها المتعاقدين مشتغلين فيها
+
+181
+00:15:20,470 --> 00:15:26,750
+التعاقد برك الله فيكي لحظي معايا مجلس العقد مايروح
+
+182
+00:15:26,750 --> 00:15:31,310
+ذهنك انه مجلس معناته لازم مكان مغلق او زي قط ضيوف
+
+183
+00:15:31,310 --> 00:15:35,550
+عندنا في البيت او كذا لأ مجلس العقد هو حالة
+
+184
+00:15:35,550 --> 00:15:40,870
+الانشغال بالتعاقد حالةالانشغال بالتعاقد هذا بنسميه
+
+185
+00:15:40,870 --> 00:15:44,010
+مجلس العقد وبالتالي لو أنا وصاحبتي كنا ماشيين
+
+186
+00:15:44,010 --> 00:15:47,670
+بالشارع وكانت بتحكيلي شو رأيك تبيعيلي الجوال
+
+187
+00:15:47,670 --> 00:15:50,790
+قولتلها أه والله ماشي وطب هو شو هي مواصفات وقعدت
+
+188
+00:15:50,790 --> 00:15:54,830
+أحكيلها وإحنا ماشيين بنحكي في هذا الموضوع فالحكي
+
+189
+00:15:54,830 --> 00:15:59,390
+هذا حالة انشغالي أنا وياها بالتعاقد اسمه مجلس عقد
+
+190
+00:15:59,390 --> 00:16:03,550
+حتى لو على التليفونعالتليفون أنا وياكي بنحكي في
+
+191
+00:16:03,550 --> 00:16:09,130
+صفقة ما فهذا حالة انشغالي أنا وياكي حتى عبر
+
+192
+00:16:09,130 --> 00:16:15,090
+الاتصال يعدوا مجلس عقد تمام وبالتالي مش دائما أو
+
+193
+00:16:15,090 --> 00:16:18,690
+مش شرط مجلس العقد يكون مكان مغلق ممكن صحرا ممكن
+
+194
+00:16:18,690 --> 00:16:22,350
+بيت ممكن في غرفة ممكن في الشارع ممكن عالتليفون و و
+
+195
+00:16:22,350 --> 00:16:27,470
+إلى غير ذلك فبالتالي الهدف الأساسيوالمقصد الأساسي
+
+196
+00:16:27,470 --> 00:16:32,350
+انه انشغالنا بالتعاقد هو اللي بيمثل هذا المجلس
+
+197
+00:16:32,350 --> 00:16:41,330
+تمام نيجي للذمة الذمة اتفضلي
+
+198
+00:16:41,330 --> 00:16:46,630
+هو مكان اعتباري للإنسان ده فيه حقوق وظيوف تمام
+
+199
+00:16:46,630 --> 00:16:51,610
+الذمة يا جماعة لحظي بارك الله فيك مكان اعتباري لدى
+
+200
+00:16:51,610 --> 00:16:58,130
+الإنسانتثبت فيه الحقوق والديون فشغلة معنوية شغلة
+
+201
+00:16:58,130 --> 00:17:04,710
+اعتبارية موجودة لدى كل إنسان فينا في ذمتي انا
+
+202
+00:17:04,710 --> 00:17:09,490
+بتثبت الحقوق لغيري والديون لغيري عشان كده انا لما
+
+203
+00:17:09,490 --> 00:17:15,200
+باخد منك بديل منك ميت شاكلبصير وقلتلك مثلا المية
+
+204
+00:17:15,200 --> 00:17:19,680
+شكل أنا راح أسدكياها بشهق بواحد تلاتة حتى لو الآن
+
+205
+00:17:19,680 --> 00:17:23,720
+شفت مية شكل هنا موجودة مش من حجك تيجي تاخديها لأن
+
+206
+00:17:23,720 --> 00:17:29,900
+حجك متعلق بذمتي صار بذمتي شغل اعتبارية لدي تثبت
+
+207
+00:17:29,900 --> 00:17:34,100
+فيها عشان كده بتقوليلي ايه لفذمتك مائة شكل مثلا
+
+208
+00:17:34,100 --> 00:17:40,430
+علم؟تمام، الآن بدنا نيجي نقارن و نميز ما بين
+
+209
+00:17:40,430 --> 00:17:46,090
+العقار و المنقول سنجد أن هناك خلاف بين الحنفية و
+
+210
+00:17:46,090 --> 00:17:52,470
+المالكية في تحديد كل من العقار و المنقول يلا نشوف
+
+211
+00:17:52,470 --> 00:17:58,970
+ابتداء الحنفية شو بعرفولنا العقار و المنقول عند
+
+212
+00:17:58,970 --> 00:18:06,430
+الحنفية يلا نشوف، اتفضلي، خديجة اه؟العقار هو عند
+
+213
+00:18:06,430 --> 00:18:09,910
+الحنفية الثالث الذي لا يمكن نقله ولا تحميله من
+
+214
+00:18:09,910 --> 00:18:14,850
+مكان لآخر أما عند المالكية هو كل ما لا يمكن نقله
+
+215
+00:18:14,850 --> 00:18:18,530
+.. خديجة أنا بدي منك العقار و المنقول عند الحنفية
+
+216
+00:18:18,530 --> 00:18:25,590
+فقط اتفضل خلصتي العقار عند الحنفية جيبينا المنقول
+
+217
+00:18:25,590 --> 00:18:29,070
+عندهم أي عند الحنفية هو ما يمكن نقله و تحميله من
+
+218
+00:18:29,070 --> 00:18:32,830
+مكان لآخر سواء أبقي على صورتي و هيئتي الأولى ام
+
+219
+00:18:32,830 --> 00:18:42,450
+تغير بارك الله فيكلحظوا معايا هنا العقار عند
+
+220
+00:18:42,450 --> 00:18:46,370
+الحنفية ونشوف
+
+221
+00:18:46,370 --> 00:18:51,490
+بعدين شوية عند المالكية والمنقول أيضا هناك خلاف
+
+222
+00:18:51,490 --> 00:18:57,210
+بين الحنفية
+
+223
+00:18:57,210 --> 00:19:00,050
+والمالكية
+
+224
+00:19:02,980 --> 00:19:07,920
+نجي ابتداء للعقار عند الحنفية العقار عند الحنفية
+
+225
+00:19:07,920 --> 00:19:22,500
+قلك هو ثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان
+
+226
+00:19:22,500 --> 00:19:23,520
+لآخر
+
+227
+00:19:25,670 --> 00:19:30,870
+لحظي معايا، الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من
+
+228
+00:19:30,870 --> 00:19:36,810
+مكان لآخر اسمه شو؟ عقار عند الحنفية وبالتالي عكسه
+
+229
+00:19:36,810 --> 00:19:41,090
+تماما المنقول عندهم، أي عند الحنفية شو هو المنقول
+
+230
+00:19:41,090 --> 00:19:50,190
+قلك؟ الذي يمكن نقله طبعا أو تحويله من مكان لآخر
+
+231
+00:19:50,190 --> 00:19:53,230
+سواء باقية
+
+232
+00:19:54,510 --> 00:20:03,090
+طبعا عند النقل سواء بقى على صورته الأولى ام تغير
+
+233
+00:20:03,090 --> 00:20:06,850
+سواء اتغير او ماتغيرش في الحالتين اسمه مانقول
+
+234
+00:20:06,850 --> 00:20:12,050
+طالما فيه إمكانية لنقله روحنا لأسيادنا المالكية
+
+235
+00:20:12,050 --> 00:20:17,410
+وقلنا لهم شو رأيكوا بالموضوع؟ فشو قالولنا؟ يلا
+
+236
+00:20:17,410 --> 00:20:22,490
+نشوف، تفضلالعقار عند المالكية هو كل ما لا يمكن
+
+237
+00:20:22,490 --> 00:20:25,190
+نقله ولا تحويله أصلا للأرض أو ما أمكن نقله و
+
+238
+00:20:25,190 --> 00:20:30,270
+تحويله ما غير تقليله يتواصل عنده أما عند المالكية
+
+239
+00:20:30,270 --> 00:20:33,830
+هو ما أمكن نقله و تحويله من مكان لآخر مع بقائها
+
+240
+00:20:33,830 --> 00:20:36,670
+اللي يتواصل بالأرض بارك الله فيك إذا المالكية
+
+241
+00:20:36,670 --> 00:20:42,330
+وسعوا دائرة العقار وسعوا دائرة العقار فقالوا
+
+242
+00:20:42,330 --> 00:20:49,490
+العقار هو الثابتيعني زي الحنفية الثابت الذي لا
+
+243
+00:20:49,490 --> 00:20:53,130
+يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر الشغل الثابت اللي
+
+244
+00:20:53,130 --> 00:20:57,330
+مافيه إمكانية تتحول من مكان للتاني زي العقارات زي
+
+245
+00:20:57,330 --> 00:21:02,250
+الأراضي و الدور و نحوها هذه تسمى عقارات لأنه مافيه
+
+246
+00:21:02,250 --> 00:21:07,850
+إمكانية لنقلها هذا واحد كمان راحوا قالولك أن
+
+247
+00:21:07,850 --> 00:21:12,670
+العقار أيضا يطلق على ما يمكن نقله
+
+248
+00:21:14,970 --> 00:21:24,490
+وتحويله من مكان لآخر مع تغيير هيئته أو صورته
+
+249
+00:21:24,490 --> 00:21:29,330
+الأولى طيب ننجي للملكية بعدين هنشرح أكتر، تجلجوش
+
+250
+00:21:29,330 --> 00:21:35,630
+الملكية شو قالوا؟ قالوا إن المنقول هو ما يمكن نقله
+
+251
+00:21:35,630 --> 00:21:41,570
+أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورته الأولى،
+
+252
+00:21:41,570 --> 00:21:43,750
+إذا ما يمكن
+
+253
+00:21:47,900 --> 00:21:56,200
+نقله أو تحويله لكن بشرط شو؟ إيش الشرط؟ هان ما جاله
+
+254
+00:21:56,200 --> 00:22:02,520
+شرط، جالولك هيك أو هيك، جاله بشرط أن يبقى على
+
+255
+00:22:02,520 --> 00:22:08,300
+صورته أو هيئته الأولى، تمام؟لحظة معايا مرة أخيرة
+
+256
+00:22:08,300 --> 00:22:13,080
+بنقول إن الحنفية ضيقوا دائرة العقار ووسعوا دائرة
+
+257
+00:22:13,080 --> 00:22:18,360
+المنقول ضيقوا دائرة العقار ووسعوا دائرة المنقول
+
+258
+00:22:18,360 --> 00:22:22,740
+فقالوا إن العقار هو الشغل الثابت اللي فيش إمكانية
+
+259
+00:22:22,740 --> 00:22:26,940
+لننجلها من مكان لآخر زي الأراضي والدوري ونحو ذلك
+
+260
+00:22:26,940 --> 00:22:31,260
+الشغلات الثابتة اللي فيش مجال ننجلها هذا عند مين؟
+
+261
+00:22:31,260 --> 00:22:36,030
+عند الحنفيةووسعوا دائرة المنقول جعلوا المنقول هو
+
+262
+00:22:36,030 --> 00:22:40,390
+كل حاجة فيه إمكانية لنقلها كل شيء يمكن نقله سواء
+
+263
+00:22:40,390 --> 00:22:46,710
+ضل زي ما هو يعني بقي على صورتي أم تغير الشجرة الآن
+
+264
+00:22:46,710 --> 00:22:51,350
+لما أنا باجلعها و بروح أغرسها في مكان آخر ممكن
+
+265
+00:22:51,350 --> 00:22:54,530
+تتغير يعني بتتبل و كذا و بعدين بتبدأ اترارع من
+
+266
+00:22:54,530 --> 00:22:59,400
+جديد صح؟لكن هذا الجوال منقول شيلته من هنا و حطته
+
+267
+00:22:59,400 --> 00:23:03,200
+هنا بقي على صورته ولا اتغير؟ بقي على صورتي فهو
+
+268
+00:23:03,200 --> 00:23:06,860
+منقول عند المالكية فالمالكية قالوا الشغلة اللى
+
+269
+00:23:06,860 --> 00:23:11,040
+بتنتج اللى بتظل زى ما هي اسمها منقول الحنفية وكمان
+
+270
+00:23:11,040 --> 00:23:14,300
+الشغلة اللى ممكن تتغير طالما فيه إمكانية لنقلها
+
+271
+00:23:14,300 --> 00:23:19,420
+إذا هي منقول، تمام؟ فالمالكية قالوا لأعكسوا الصورة
+
+272
+00:23:19,420 --> 00:23:24,120
+ووسعوا دائرة العقار وضيقوا دائرة المنقول فقالوا
+
+273
+00:23:24,120 --> 00:23:29,080
+العقار هو شغلة ثابتة مافيش إمكانية لنجلها أو شغلة
+
+274
+00:23:29,080 --> 00:23:35,680
+ممكن ننجلها لكن تتغير عند النقل اسمه عقاربينما
+
+275
+00:23:35,680 --> 00:23:39,880
+المنقول هو الشغلة اللي فيه إمكانية لنقلها لكن بشرط
+
+276
+00:23:39,880 --> 00:23:44,080
+إنها تظلها مثل ما هي على صورتها الأولى بناء على
+
+277
+00:23:44,080 --> 00:23:48,840
+هذه التعريفات سنلاحظ التالي هنلاحظ إنه في نقاط
+
+278
+00:23:48,840 --> 00:23:54,060
+مشتركة بين الحنفية والمالكية وفي نقطة ما حل خلاف
+
+279
+00:23:54,060 --> 00:23:59,080
+بينهما، تمام؟ لذلك نقول بإنه من خلال تعريف العقار
+
+280
+00:23:59,080 --> 00:24:05,560
+والمنقول عند الحنفية والمالكية نلاحظ التالي أولاأن
+
+281
+00:24:05,560 --> 00:24:11,520
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+282
+00:24:11,520 --> 00:24:17,260
+يسمى عقارا اتفاق عندهم أي عند الحنفية والملكية
+
+283
+00:24:18,420 --> 00:24:22,720
+نلاحظ أن المالكية والحنفية اتفقوا على أن الثابت
+
+284
+00:24:22,720 --> 00:24:26,040
+الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر يسمى
+
+285
+00:24:26,040 --> 00:24:32,680
+عقارا خلصنا منها اتنين اتفقوا أيضا على أن ما يمكن
+
+286
+00:24:32,680 --> 00:24:38,620
+نقله أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورة يسمى
+
+287
+00:24:38,620 --> 00:24:44,920
+منقولا متفقين لحظي معايا الحنفية بيقولوا أن اللي
+
+288
+00:24:44,920 --> 00:24:51,280
+يمكن نقلهعفوا الحنفية بيقولوا الذي يمكن نقله أو
+
+289
+00:24:51,280 --> 00:24:56,460
+تحويله مع بقائه على صورته اسمه منقول والمالكية
+
+290
+00:24:56,460 --> 00:24:59,800
+بيقولوا ما يمكن نقله أو تحويله مع بقائه على صورته
+
+291
+00:24:59,800 --> 00:25:03,900
+يسمى منقول فهذا أيضا محل اتفاق بينهما أصبح الخلاف
+
+292
+00:25:03,900 --> 00:25:08,560
+بينهم في شوه في نقطة واحدة وهي اذا نقول رقم تلاتة
+
+293
+00:25:08,560 --> 00:25:15,070
+واختلفوااختلفوا في شو؟ في ما يمكن نقله أو تحويله
+
+294
+00:25:15,070 --> 00:25:20,270
+من مكان لآخر مع تغيير هيئته، هذا اختلفوا فيه شو
+
+295
+00:25:20,270 --> 00:25:24,970
+اسمه؟ شو بنسميه؟ فالحنفية يعتبرونه منقولا
+
+296
+00:25:24,970 --> 00:25:32,330
+والمالكية يعتبرونه عقارا، بس علم؟ تمام؟ في أي
+
+297
+00:25:32,330 --> 00:25:37,910
+استفسار؟ تمام؟
+
+298
+00:25:38,310 --> 00:25:42,670
+إذا إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا لهذا
+
+299
+00:25:42,670 --> 00:25:47,610
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول أول
+
+300
+00:25:47,610 --> 00:25:51,750
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل ألا وهو عقد
+
+301
+00:25:51,750 --> 00:25:58,010
+البيع سنعرفالبيع ونتحدث عن حكمه التكليفي وأدلة
+
+302
+00:25:58,010 --> 00:26:02,150
+مشروعيته في المحاضرة السابقة بإذن الله أقول قولي
+
+303
+00:26:02,150 --> 00:26:06,110
+هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم مبارك على
+
+304
+00:26:06,110 --> 00:26:10,310
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Ftk2nsUWo0E_raw.srt

@@ -0,0 +1,1216 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:08,230
+أعوذ بالله السميع العليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,230 --> 00:00:11,350
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,350 --> 00:00:15,470
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,470 --> 00:00:18,770
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,770 --> 00:00:22,690
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,690 --> 00:00:27,790
+وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء الله تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:27,790 --> 00:00:33,790
+ان شاء اللهجميل إذا نتذكر سريعا ما أخذناه المحاضرة
+
+8
+00:00:33,790 --> 00:00:39,070
+السابقة كنا قد تحدثنا عن تقسيمات العقد وعرفنا أن
+
+9
+00:00:39,070 --> 00:00:44,490
+العقدة ينقسم باعتبارات عدة فينقسم من حيث الصحة إلى
+
+10
+00:00:44,490 --> 00:00:50,410
+عقد صحيح وعقد غير صحيح العقد غير الصحيح اختلف فيه
+
+11
+00:00:50,410 --> 00:00:56,870
+الحنفية مع الجمهورفالجمهور يعدونه عقدا باطلا بينما
+
+12
+00:00:56,870 --> 00:01:02,190
+الحنافية قسموه إلى فاسد وباطل أيضا ينقسم العقد
+
+13
+00:01:02,190 --> 00:01:07,970
+باعتبار النفاذ وعدم النفاذ إلى عقد نافذ وعقد موقوف
+
+14
+00:01:08,430 --> 00:01:13,230
+فالعقد النافذ هو ذاك العقد الذي يصدر ممن له أهلية
+
+15
+00:01:13,230 --> 00:01:17,710
+وولاية وبناء على ذلك فإنه لا يتوقف في صحته على
+
+16
+00:01:17,710 --> 00:01:22,670
+إجازة الغير بينما الموقوف هو عقد صدر من شخص لا
+
+17
+00:01:22,670 --> 00:01:27,930
+ولاية له مثلا كالفضولي وهذا يعني أن صحة العقد
+
+18
+00:01:27,930 --> 00:01:35,030
+متوقف أو نفاذ العقد متوقف علىإجازة الغير فالفضول
+
+19
+00:01:35,030 --> 00:01:40,330
+كما سبقوا أن قلنا هو من يتصرف في مال غيره دون إذن
+
+20
+00:01:40,330 --> 00:01:46,090
+منه التقسيم الثالثة باعتبار اللزوم قلنا إن العقد
+
+21
+00:01:46,090 --> 00:01:51,030
+ينقسم إلى عقد لازم وعقد غير لازم العقد اللازم
+
+22
+00:01:51,030 --> 00:01:55,850
+إجمالا هو ذلك العقد الذي لا يحق لأي طرف من أطرافه
+
+23
+00:01:55,850 --> 00:02:02,910
+فسخه دون رضا الطرف الآخربينما العقد غير اللازم هو
+
+24
+00:02:02,910 --> 00:02:06,570
+الذي يحق لأي طرف من أطرافه فسخه دون رضا الطرف
+
+25
+00:02:06,570 --> 00:02:10,930
+الآخر والعقد اللازم هناك عقد لازم يقبل الفسخ
+
+26
+00:02:10,930 --> 00:02:16,550
+بالإقالة وهناك عقد لازم كالبيت مثلا وهناك عقد لازم
+
+27
+00:02:16,550 --> 00:02:21,770
+لا يقبل الفسخ بالإقالة كعقد النكاح تحدثنا عن هذا
+
+28
+00:02:21,770 --> 00:02:27,420
+تفصيلا المحاضرة السابقة بالنسبة للتقسيم الأخيرةأن
+
+29
+00:02:27,420 --> 00:02:30,720
+العقدة ينقسم من حيث التنجيز والتعليق والإضافة إلى
+
+30
+00:02:30,720 --> 00:02:37,360
+ثلاثة أقسام عقد ناجز أو منجز عقد معلق على شرط وعقد
+
+31
+00:02:37,360 --> 00:02:42,960
+مضاف إلى المستقبل والضابط في هذه الأقسام هو أن
+
+32
+00:02:42,960 --> 00:02:47,700
+صيغة هذا العقد هل تدل على وقوعه في الحالولّا إذا
+
+33
+00:02:47,700 --> 00:02:52,400
+تحقق شرط ولّا عند مجيء زمن المستقبل هذه التفاصيلات
+
+34
+00:02:52,400 --> 00:02:56,780
+جميعها تحدثنا عنها في اللقاء السابق اليوم بإذن
+
+35
+00:02:56,780 --> 00:03:01,820
+الله سنتحدث عن آخر جزئية في مقدمتنا لهذا المساق
+
+36
+00:03:01,820 --> 00:03:09,360
+وهي ما يتعلق بمصطلحات أساسية لدراسة هذا المساق
+
+37
+00:03:09,570 --> 00:03:14,530
+فعندنا جملة من المصطلحات سنتعرف عليها ليسهل علينا
+
+38
+00:03:14,530 --> 00:03:19,490
+بعد ذلك أن نتعامل مع مفردات المساق باعتبار أن هذه
+
+39
+00:03:19,490 --> 00:03:25,960
+المصطلحات تتكرر معنا في موضوعات عدةفدعونا نعرف
+
+40
+00:03:25,960 --> 00:03:32,940
+المال ابتداء قبل أن نعرفه في الشرعي نقول إن العرفة
+
+41
+00:03:32,940 --> 00:03:37,860
+أو المال في العرف له دلالة ربما في أذهاننا جميعا
+
+42
+00:03:37,860 --> 00:03:42,280
+مصطلح المال خاص بالنقود ربما عند الكثيرين مننا لكن
+
+43
+00:03:42,280 --> 00:03:48,680
+في الشريع سنجد أن المال له معنامغاير بمعنى يعوم
+
+44
+00:03:48,680 --> 00:03:53,220
+أشياء أخرى غير النقود فدعونا نتعرف على مفهوم المال
+
+45
+00:03:53,220 --> 00:04:05,380
+في الشارع، يلّا نشوف تعريف المال، اتفضلي اتخاره
+
+46
+00:04:05,380 --> 00:04:09,280
+اتخاره إلى وقت الحاجة وهذا تعريف الحنافية أما عند
+
+47
+00:04:09,280 --> 00:04:14,930
+جمهور الفقهاء كل ما له قيمة ويرزم لفه ضمانبارك
+
+48
+00:04:14,930 --> 00:04:19,710
+الله فيك سنجد أن هناك خلاف بين الجمهور والحنفية في
+
+49
+00:04:19,710 --> 00:04:26,590
+تحديد مفهوم المال وقبل بيان ذلك سنجد أن الحنفية قد
+
+50
+00:04:26,590 --> 00:04:31,590
+ضيقوا مفهوم المال بخلاف الجمهور الذين وسعوا مفهومه
+
+51
+00:04:31,590 --> 00:04:37,970
+فالحنفية يرون ويقولونإن المال هو كل ما يميل إليه
+
+52
+00:04:37,970 --> 00:04:42,730
+الطبيعي وإيش يمكن إدخاره إلى وقت الحاجة معنى
+
+53
+00:04:42,730 --> 00:04:46,910
+الكلام الأمور التي لا يمكن إدخارها التي لا تتدخر
+
+54
+00:04:46,910 --> 00:04:52,170
+والتي تتلف بمرور الوقت لا تعتبر من قبيل الأموال
+
+55
+00:04:52,170 --> 00:04:55,970
+عند الحنفية لكن جمهور الفقاء وسعوا دائرة المال
+
+56
+00:04:55,970 --> 00:05:02,910
+فقالوا كل ما له قيمة ويلزم مطلفه ضمانه يعد مالا أي
+
+57
+00:05:02,910 --> 00:05:08,420
+شئبناء على مفهوم الجمهوري للمال، أي شيء له قيمة
+
+58
+00:05:08,420 --> 00:05:15,060
+يعد مالا، هذا الجوال يعد مال، لماذا؟ له قيمة ويلزم
+
+59
+00:05:15,060 --> 00:05:19,540
+مطلف ضمانه، بمعنى لو أن واحدة منكم كسرت لي هذا
+
+60
+00:05:19,540 --> 00:05:25,540
+الجوال، بدها تعودني، تعويدهذا المقعد هذا المكتب
+
+61
+00:05:25,540 --> 00:05:31,220
+يعد مالا وهذا يعني بإنه لو صار في كسر بتعد من
+
+62
+00:05:31,220 --> 00:05:37,320
+واحدة منكم عضلانجية كده فإذا بدها اتعود الجامعة عن
+
+63
+00:05:37,320 --> 00:05:42,300
+هذا المقعد أو هذا المكتب و هكذا الجهاز الحاسوب ال
+
+64
+00:05:42,300 --> 00:05:46,560
+laptop هذا يعد مالا المقعد اللي قاعد عليه يعد مالا
+
+65
+00:05:47,050 --> 00:05:52,570
+كل شيء له قيمة يعتبر مال طالما أن من يطلفه ملزم
+
+66
+00:05:52,570 --> 00:05:58,210
+بالتعويض عنه تمام؟ وبتلاحظوا هنا أن الجمهور عفوا
+
+67
+00:05:58,210 --> 00:06:04,670
+وسعوا دائرة المال فلم يقصروه على تلك الأمور التي
+
+68
+00:06:04,670 --> 00:06:09,010
+يمكن إدخارها لأ التي يمكن إدخارها والتي لا يمكن
+
+69
+00:06:09,010 --> 00:06:12,510
+إدخارها يعني الخضار، الفاكهة، هذه الأمور كلها
+
+70
+00:06:12,510 --> 00:06:17,520
+تعتبر أموال عند جمهور العلماء علم؟تمام، الآن لحظة
+
+71
+00:06:17,520 --> 00:06:22,380
+معايا بدنا نقول شو هو المال المثلي والمال القيمي
+
+72
+00:06:22,380 --> 00:06:27,660
+لحظة جبتهم مع بعض كمصطلحين باعتبار أن معرفتي للأول
+
+73
+00:06:27,660 --> 00:06:33,440
+تلقائي هتخليني أعرف التاني لأن هم إيش؟ ضد بعض، ضد
+
+74
+00:06:33,440 --> 00:06:37,900
+بعض، عكس بعض، على النقيد من بعض فعندنا مال مثلي
+
+75
+00:06:37,900 --> 00:06:42,420
+ومال قيمي ماذا نعني بالمال المثلي وماذا نعني
+
+76
+00:06:42,420 --> 00:06:44,400
+بالمال القيمي؟ يلا نشوف
+
+77
+00:06:49,330 --> 00:06:57,010
+المال المثلي اتفضلي مونا صحيح المال المثلي هو ما
+
+78
+00:06:57,010 --> 00:07:02,170
+له متر او نظير في الأسواق من غير تفاوت في محداده
+
+79
+00:07:02,170 --> 00:07:07,750
+او زي قاله تفاوت انه يعتد بالتعامل اما المال
+
+80
+00:07:07,750 --> 00:07:12,410
+التاني ليس له متر او نظير في الأسواق بارك الله فيك
+
+81
+00:07:13,160 --> 00:07:18,440
+لحظوا معايا المال المثلي هو كل ما له مثل أو نظير
+
+82
+00:07:18,440 --> 00:07:24,120
+في السوق من غير تفاوت بين وحدته تفاوت يعتد به في
+
+83
+00:07:24,120 --> 00:07:31,540
+التعامل أو في تفاوت لكن إيش لا يعتد به في التعامل
+
+84
+00:07:31,540 --> 00:07:36,280
+يعني مافيش تفاوت أو في تفاوت لكن لا يعتد به مثل
+
+85
+00:07:36,280 --> 00:07:40,760
+ذلك الموزونات، المكيلات، المعدودات، المزروعات،
+
+86
+00:07:40,760 --> 00:07:46,500
+المقيسات بمعنىكل شئ يباعه بالوزن يعد مالا مثليا،
+
+87
+00:07:46,500 --> 00:07:50,680
+أي شي بتنباع بالوزن مال مثلي، أي شئ بنباع بالكيل
+
+88
+00:07:50,680 --> 00:07:55,640
+مال مثلي، أي شئ بنباع بالعدد، البيض مثلا يعد مالا
+
+89
+00:07:55,640 --> 00:08:01,340
+مثليا، أي شئ يباع بالقياس أو بالذراع، مذروعات
+
+90
+00:08:01,340 --> 00:08:05,180
+بنسميها، فأيضا تعتبر أموال مثلية، لأنه الذراع
+
+91
+00:08:05,180 --> 00:08:10,870
+والذراععندي و عندك نفس الشيء المتر و المتر عندي و
+
+92
+00:08:10,870 --> 00:08:14,750
+في بلد تانية نفس الشيء فبالتالي وحدات مثلية سهل
+
+93
+00:08:14,750 --> 00:08:19,730
+جدا انحققها بين الوحدات فانا لما اروح اشتري مثلا
+
+94
+00:08:19,730 --> 00:08:24,170
+كيلو سكر الكلو السكر هذا لما وزنته عندي في البيت
+
+95
+00:08:24,170 --> 00:08:29,120
+لجيته مثلا تسعمية و خمسة و تسعين جرامالـ 5 جرامات
+
+96
+00:08:29,120 --> 00:08:33,900
+هذه بتأثر؟ فعشان كده قلنا حتى لو في تفاوت لكن لا
+
+97
+00:08:33,900 --> 00:08:37,420
+يعتد به يبقى المال مثليا، مافي مشكلة، بمعنى لا أثر
+
+98
+00:08:37,420 --> 00:08:41,360
+له في التعامل، عادي جدا، لما ألاجي كيلو السكر اللي
+
+99
+00:08:41,360 --> 00:08:45,360
+أنا اشتريته، عشر تلاف سكة حبة سكر، والكيلو التاني
+
+100
+00:08:45,360 --> 00:08:48,360
+اللي اشتريته أبسر جداش، ناقصينا كم من حبة، هذه
+
+101
+00:08:48,360 --> 00:08:52,340
+الحبات الصغيرة بتأثر؟ ما بتأثر، إذا بقى المال
+
+102
+00:08:52,340 --> 00:08:55,680
+مثليا، النقود على اختلافها تعتبر من الأموال
+
+103
+00:08:55,680 --> 00:08:58,970
+المثليةلأنه سهل جدا العشرة الشكل الألاجي منها
+
+104
+00:08:58,970 --> 00:09:02,530
+الـtypical صح ولا لأ؟ مافي أي مشكلة مافي تفاوت بين
+
+105
+00:09:02,530 --> 00:09:07,810
+هذه الوحدات على النقيد من ذلك المال القيمي فالمال
+
+106
+00:09:07,810 --> 00:09:12,650
+القيمي هو كل ما ليس له مثل أو نظير في السوق أو
+
+107
+00:09:12,650 --> 00:09:17,410
+ماله مثل ونظير في السوق مع وجود تفاوت يعتب به في
+
+108
+00:09:17,410 --> 00:09:22,140
+التعاملالان الحيوانات الله يكرمكم حيوان مش اللحوم
+
+109
+00:09:22,140 --> 00:09:26,300
+اللحوم بتنبع عادي وزنا كيلو لحمة بكيلو لحمة أموال
+
+110
+00:09:26,300 --> 00:09:33,710
+مثلية لكن الحيوان كحيوانقائم بذاته، يعتبر مال
+
+111
+00:09:33,710 --> 00:09:40,470
+قيمي، شو يعني مال قيمي؟ يعني فيش إمكانية ألاجي
+
+112
+00:09:40,470 --> 00:09:43,730
+الخروف هذا الاجيلو typical، ما تقولي طب منولدوا مع
+
+113
+00:09:43,730 --> 00:09:47,270
+بعض، نفس الوزن هما التانين، إبصر .. لأ، هذا شحمه
+
+114
+00:09:47,270 --> 00:09:50,550
+باختلف، هذا لحم أكتر، هذا صوف، هذا عظم، هذا
+
+115
+00:09:50,550 --> 00:09:54,610
+إبصرشو، ماعرفشو، فإذا في تفاوت بين الوحدات، وهذا
+
+116
+00:09:54,610 --> 00:09:59,050
+التفاوت يعتد بهففي فرق بين هذا الخروف و هذا الخروف
+
+117
+00:09:59,050 --> 00:10:02,230
+انا بدي اشتري خروف للحمة انا بدي اشتري الخروف لكذا
+
+118
+00:10:02,230 --> 00:10:05,950
+انا بدي اشتري لبسر شو فهذه الأغراض متفاوتة بيني
+
+119
+00:10:05,950 --> 00:10:10,450
+وبينك ايضا الدور و العقارات تعتبر اموال قيمية ما
+
+120
+00:10:10,450 --> 00:10:13,590
+تقولي ما هذه الأرض مساحتها دنم و هذه دنم اذا اموال
+
+121
+00:10:13,590 --> 00:10:18,030
+مثلية لأ الفكرة ان هذه الأرض على شوب الطل هذه في
+
+122
+00:10:18,030 --> 00:10:21,110
+اي منطقة هذه في اي منطقة هذه من جيران��ا هذه كذا
+
+123
+00:10:21,110 --> 00:10:25,240
+هذه تربتها للازراع ولا للبنى ولا لكذافكل هذه
+
+124
+00:10:25,240 --> 00:10:29,780
+الأمور تفاوت يعتدوا به في التعامل بين شخص و آخر
+
+125
+00:10:29,780 --> 00:10:35,220
+لذلك تعتبر الأراضي الأقارات على اختلافها الحيوانات
+
+126
+00:10:35,220 --> 00:10:38,880
+الله يكرمكم كل هذه الأمور أموال قيمية وليست مثلية
+
+127
+00:10:38,880 --> 00:10:43,180
+بمعنى ليس لها مثل أو نظير في السوق وإن وجد لها مثل
+
+128
+00:10:43,180 --> 00:10:48,180
+كان هناك تفاوت بين وحداتها وهذا التفاوت يعتدوا به
+
+129
+00:10:48,180 --> 00:10:52,550
+في التعامل لأنه لو كان التفاوت لا يعتد بيهكان
+
+130
+00:10:52,550 --> 00:10:57,950
+المال مثله، جميل طيب في عندي حاجة اسمها مال متقوم
+
+131
+00:10:57,950 --> 00:11:03,450
+ومال غير متقوم لحظة بجيبهم مع بعض لأنه إذا تخلف
+
+132
+00:11:03,450 --> 00:11:06,890
+شيء من هذا صار إشي تاني، صار الإشي التاني، تمام؟
+
+133
+00:11:06,890 --> 00:11:10,710
+فنشوف شهو هو المال المتقوم وشهو هو المال غير
+
+134
+00:11:10,710 --> 00:11:18,910
+المتقوم، يلا نشوف و
+
+135
+00:11:18,910 --> 00:11:19,790
+النعسانين؟
+
+136
+00:11:23,210 --> 00:11:27,870
+المال المتقوم هو كل ما كان محرزا بالفعل وأباحى
+
+137
+00:11:27,870 --> 00:11:31,390
+الشارع الانتفاع بيه بينما المال غير متقوم مال
+
+138
+00:11:31,390 --> 00:11:34,470
+بيكون محرزا بالفعل ومنع الشارع الانتفاع بيه بارك
+
+139
+00:11:34,470 --> 00:11:39,870
+الله فيك لحظة معايا المال المتقوم هو كل ما كان
+
+140
+00:11:39,870 --> 00:11:45,930
+محرزا بالفعل وأباحى الشارع الانتفاع بيه يعني لازم
+
+141
+00:11:45,930 --> 00:11:50,590
+التنين مع بعض يتوافروا حتى نقول إن المال متقوم
+
+142
+00:11:51,060 --> 00:11:56,060
+وبالتالي لو اختل واحد فيهم على طول صار المال غير
+
+143
+00:11:56,060 --> 00:12:00,260
+متقوم وبناء على ذلك نرجع المال المتقوم هو كل ما
+
+144
+00:12:00,260 --> 00:12:04,840
+كان محرزا بالفعل وأباح الشارع الانتفاع به لحظة
+
+145
+00:12:04,840 --> 00:12:10,040
+التنين مع بعض لا يغني أحدهم عن الآخر فإذا تخلف أي
+
+146
+00:12:10,040 --> 00:12:14,540
+منهما أصبح المال غير متقوم فلحظة محرز بالفعل يعني
+
+147
+00:12:14,540 --> 00:12:19,170
+في حوزتيمملوك لإلي وفي حيازتي هذا بنقول عنه محرس
+
+148
+00:12:19,170 --> 00:12:23,550
+وأداحى الشارع الانتفاع بيه هذا الجوال الآن مال
+
+149
+00:12:23,550 --> 00:12:27,510
+متقوم لماذا؟ لأنه محرس بحوزة كلكم بتعرفوا أنه إلي
+
+150
+00:12:27,510 --> 00:12:31,770
+صح ولا لا؟ حلو غير كده الشارع أداحى لي أن أنتفع
+
+151
+00:12:31,770 --> 00:12:36,910
+بيه بيجوزلي أن أنتفع بيه فهذا مال متقوم
+
+152
+00:12:38,820 --> 00:12:44,780
+الخروف إذا مملوك عندي موجود فهو مال متقوم لأنه
+
+153
+00:12:44,780 --> 00:12:50,540
+محرز وأيضا أباح الشارع لنا أن ننتفع به مافي مشكلة
+
+154
+00:12:51,190 --> 00:12:56,330
+طيب نيجي نجيب مال ما توفرش في أحد هذين الأمرين
+
+155
+00:12:56,330 --> 00:13:01,430
+حيصير غير متقوم مثلا عندي أنا بدي أفترض السمك في
+
+156
+00:13:01,430 --> 00:13:07,050
+الميه السمك في الميه مباح لكنه غير محرز غير محرز
+
+157
+00:13:07,050 --> 00:13:10,830
+لأنه غير مقدور على التسليم زي ما تحدثنا سابقا
+
+158
+00:13:10,830 --> 00:13:16,010
+وبناء على ذلك السمك في الميه يعد مالا غير متقوم مع
+
+159
+00:13:16,010 --> 00:13:22,100
+أنه مباح لكن كونه مش محرزالخيل الهارب عندي خيل هرب
+
+160
+00:13:22,100 --> 00:13:28,440
+هذا أيضا يعد مالا غير متقوم لأنه غير محرز طيب
+
+161
+00:13:28,440 --> 00:13:35,700
+الخمر و الخنزير؟أيضا غير متقوم ليش؟ لأن الشارع منع
+
+162
+00:13:35,700 --> 00:13:41,440
+الانتفاع به فبالتالي المال غير المتقوم هو ما لم
+
+163
+00:13:41,440 --> 00:13:45,900
+يكن محرزا بالفعل أو منع يعني واحدة فيهم تكفي لأن
+
+164
+00:13:45,900 --> 00:13:49,600
+يصبح ��لمال غير متقوم أو منع الشارع من الانتفاع به
+
+165
+00:13:49,600 --> 00:13:59,520
+تمام؟ حلو المنفعة شو هي المنفعة؟ المنفعة يلا
+
+166
+00:14:00,370 --> 00:14:04,550
+وهي الفائدة الناتجة عن الأعيان كلفس الساعة وركوب
+
+167
+00:14:04,550 --> 00:14:10,090
+السيارة وتراءة من الكتاب تمام، الآن يا جماعة
+
+168
+00:14:10,090 --> 00:14:15,330
+بالنسبة لي المنفعة، منفعة أي شيء هي الفائدة
+
+169
+00:14:15,330 --> 00:14:21,450
+الناتجة عن استعمالي له تمام؟ فالآن هذا الجوال شو
+
+170
+00:14:21,450 --> 00:14:25,430
+هي منفعته؟ اني أجري فيه اتصالاتي
+
+171
+00:14:27,320 --> 00:14:32,360
+أصور فيه أه صار كاميرا برضه إلى غير ذلك من
+
+172
+00:14:32,360 --> 00:14:34,980
+الاستعمالات الكثيرة اللي أنا بستعملها فبالتالي
+
+173
+00:14:34,980 --> 00:14:39,840
+منفعة أي شيء هي الفائدة الناتجة عن هذا العين فهذا
+
+174
+00:14:39,840 --> 00:14:44,540
+اسمه عين صح؟ أي شيء أعين فالمنفعة هي الفائدة
+
+175
+00:14:44,540 --> 00:14:51,230
+الناتجة عنها الساعة هادي شهية منفعتها؟إني معرفة
+
+176
+00:14:51,230 --> 00:14:55,070
+الوقت صح ولا لأ فإذا الفائدة الناتجة عنها السيارة
+
+177
+00:14:55,070 --> 00:14:59,110
+منفعتها إني أركبها أجد فيها مشاويري و هكذا علم؟
+
+178
+00:14:59,110 --> 00:15:06,490
+طيب نيجي الآن لمجلس العقد مجلس العقد يلا سريعا
+
+179
+00:15:06,490 --> 00:15:13,790
+محاضرة خفيفة زريفة حلوة زيكم يلا يلا
+
+180
+00:15:15,470 --> 00:15:20,470
+هو الحال اللي يكون بيها المتعاقدين مشتغلين فيها
+
+181
+00:15:20,470 --> 00:15:26,750
+التعاقد برك الله فيكي لحظي معايا مجلس العقد مايروح
+
+182
+00:15:26,750 --> 00:15:31,310
+ذهنك انه مجلس معناته لازم مكان مغلق او زي قط ضيوف
+
+183
+00:15:31,310 --> 00:15:35,550
+عندنا في البيت او كذا لأ مجلس العقد هو حالة
+
+184
+00:15:35,550 --> 00:15:40,870
+الانشغال بالتعاقد حالةالانشغال بالتعاقد هذا بنسميه
+
+185
+00:15:40,870 --> 00:15:44,010
+مجلس العقد وبالتالي لو أنا وصاحبتي كنا ماشيين
+
+186
+00:15:44,010 --> 00:15:47,670
+بالشارع وكانت بتحكيلي شو رأيك تبيعيلي الجوال
+
+187
+00:15:47,670 --> 00:15:50,790
+قولتلها أه والله ماشي وطب هو شو هي مواصفات وقعدت
+
+188
+00:15:50,790 --> 00:15:54,830
+أحكيلها وإحنا ماشيين بنحكي في هذا الموضوع فالحكي
+
+189
+00:15:54,830 --> 00:15:59,390
+هذا حالة انشغالي أنا وياها بالتعاقد اسمه مجلس عقد
+
+190
+00:15:59,390 --> 00:16:03,550
+حتى لو على التليفونعالتليفون أنا وياكي بنحكي في
+
+191
+00:16:03,550 --> 00:16:09,130
+صفقة ما فهذا حالة انشغالي أنا وياكي حتى عبر
+
+192
+00:16:09,130 --> 00:16:15,090
+الاتصال يعدوا مجلس عقد تمام وبالتالي مش دائما أو
+
+193
+00:16:15,090 --> 00:16:18,690
+مش شرط مجلس العقد يكون مكان مغلق ممكن صحرا ممكن
+
+194
+00:16:18,690 --> 00:16:22,350
+بيت ممكن في غرفة ممكن في الشارع ممكن عالتليفون و و
+
+195
+00:16:22,350 --> 00:16:27,470
+إلى غير ذلك فبالتالي الهدف الأساسيوالمقصد الأساسي
+
+196
+00:16:27,470 --> 00:16:32,350
+انه انشغالنا بالتعاقد هو اللي بيمثل هذا المجلس
+
+197
+00:16:32,350 --> 00:16:41,330
+تمام نيجي للذمة الذمة اتفضلي
+
+198
+00:16:41,330 --> 00:16:46,630
+هو مكان اعتباري للإنسان ده فيه حقوق وظيوف تمام
+
+199
+00:16:46,630 --> 00:16:51,610
+الذمة يا جماعة لحظي بارك الله فيك مكان اعتباري لدى
+
+200
+00:16:51,610 --> 00:16:58,130
+الإنسانتثبت فيه الحقوق والديون فشغلة معنوية شغلة
+
+201
+00:16:58,130 --> 00:17:04,710
+اعتبارية موجودة لدى كل إنسان فينا في ذمتي انا
+
+202
+00:17:04,710 --> 00:17:09,490
+بتثبت الحقوق لغيري والديون لغيري عشان كده انا لما
+
+203
+00:17:09,490 --> 00:17:15,200
+باخد منك بديل منك ميت شاكلبصير وقلتلك مثلا المية
+
+204
+00:17:15,200 --> 00:17:19,680
+شكل أنا راح أسدكياها بشهق بواحد تلاتة حتى لو الآن
+
+205
+00:17:19,680 --> 00:17:23,720
+شفت مية شكل هنا موجودة مش من حجك تيجي تاخديها لأن
+
+206
+00:17:23,720 --> 00:17:29,900
+حجك متعلق بذمتي صار بذمتي شغل اعتبارية لدي تثبت
+
+207
+00:17:29,900 --> 00:17:34,100
+فيها عشان كده بتقوليلي ايه لفذمتك مائة شكل مثلا
+
+208
+00:17:34,100 --> 00:17:40,430
+علم؟تمام، الآن بدنا نيجي نقارن و نميز ما بين
+
+209
+00:17:40,430 --> 00:17:46,090
+العقار و المنقول سنجد أن هناك خلاف بين الحنفية و
+
+210
+00:17:46,090 --> 00:17:52,470
+المالكية في تحديد كل من العقار و المنقول يلا نشوف
+
+211
+00:17:52,470 --> 00:17:58,970
+ابتداء الحنفية شو بعرفولنا العقار و المنقول عند
+
+212
+00:17:58,970 --> 00:18:06,430
+الحنفية يلا نشوف، اتفضلي، خديجة اه؟العقار هو عند
+
+213
+00:18:06,430 --> 00:18:09,910
+الحنفية الثالث الذي لا يمكن نقله ولا تحميله من
+
+214
+00:18:09,910 --> 00:18:14,850
+مكان لآخر أما عند المالكية هو كل ما لا يمكن نقله
+
+215
+00:18:14,850 --> 00:18:18,530
+.. خديجة أنا بدي منك العقار و المنقول عند الحنفية
+
+216
+00:18:18,530 --> 00:18:25,590
+فقط اتفضل خلصتي العقار عند الحنفية جيبينا المنقول
+
+217
+00:18:25,590 --> 00:18:29,070
+عندهم أي عند الحنفية هو ما يمكن نقله و تحميله من
+
+218
+00:18:29,070 --> 00:18:32,830
+مكان لآخر سواء أبقي على صورتي و هيئتي الأولى ام
+
+219
+00:18:32,830 --> 00:18:42,450
+تغير بارك الله فيكلحظوا معايا هنا العقار عند
+
+220
+00:18:42,450 --> 00:18:46,370
+الحنفية ونشوف
+
+221
+00:18:46,370 --> 00:18:51,490
+بعدين شوية عند المالكية والمنقول أيضا هناك خلاف
+
+222
+00:18:51,490 --> 00:18:57,210
+بين الحنفية
+
+223
+00:18:57,210 --> 00:19:00,050
+والمالكية
+
+224
+00:19:02,980 --> 00:19:07,920
+نجي ابتداء للعقار عند الحنفية العقار عند الحنفية
+
+225
+00:19:07,920 --> 00:19:22,500
+قلك هو ثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان
+
+226
+00:19:22,500 --> 00:19:23,520
+لآخر
+
+227
+00:19:25,670 --> 00:19:30,870
+لحظي معايا، الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من
+
+228
+00:19:30,870 --> 00:19:36,810
+مكان لآخر اسمه شو؟ عقار عند الحنفية وبالتالي عكسه
+
+229
+00:19:36,810 --> 00:19:41,090
+تماما المنقول عندهم، أي عند الحنفية شو هو المنقول
+
+230
+00:19:41,090 --> 00:19:50,190
+قلك؟ الذي يمكن نقله طبعا أو تحويله من مكان لآخر
+
+231
+00:19:50,190 --> 00:19:53,230
+سواء باقية
+
+232
+00:19:54,510 --> 00:20:03,090
+طبعا عند النقل سواء بقى على صورته الأولى ام تغير
+
+233
+00:20:03,090 --> 00:20:06,850
+سواء اتغير او ماتغيرش في الحالتين اسمه مانقول
+
+234
+00:20:06,850 --> 00:20:12,050
+طالما فيه إمكانية لنقله روحنا لأسيادنا المالكية
+
+235
+00:20:12,050 --> 00:20:17,410
+وقلنا لهم شو رأيكوا بالموضوع؟ فشو قالولنا؟ يلا
+
+236
+00:20:17,410 --> 00:20:22,490
+نشوف، تفضلالعقار عند المالكية هو كل ما لا يمكن
+
+237
+00:20:22,490 --> 00:20:25,190
+نقله ولا تحويله أصلا للأرض أو ما أمكن نقله و
+
+238
+00:20:25,190 --> 00:20:30,270
+تحويله ما غير تقليله يتواصل عنده أما عند المالكية
+
+239
+00:20:30,270 --> 00:20:33,830
+هو ما أمكن نقله و تحويله من مكان لآخر مع بقائها
+
+240
+00:20:33,830 --> 00:20:36,670
+اللي يتواصل بالأرض بارك الله فيك إذا المالكية
+
+241
+00:20:36,670 --> 00:20:42,330
+وسعوا دائرة العقار وسعوا دائرة العقار فقالوا
+
+242
+00:20:42,330 --> 00:20:49,490
+العقار هو الثابتيعني زي الحنفية الثابت الذي لا
+
+243
+00:20:49,490 --> 00:20:53,130
+يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر الشغل الثابت اللي
+
+244
+00:20:53,130 --> 00:20:57,330
+مافيه إمكانية تتحول من مكان للتاني زي العقارات زي
+
+245
+00:20:57,330 --> 00:21:02,250
+الأراضي و الدور و نحوها هذه تسمى عقارات لأنه مافيه
+
+246
+00:21:02,250 --> 00:21:07,850
+إمكانية لنقلها هذا واحد كمان راحوا قالولك أن
+
+247
+00:21:07,850 --> 00:21:12,670
+العقار أيضا يطلق على ما يمكن نقله
+
+248
+00:21:14,970 --> 00:21:24,490
+وتحويله من مكان لآخر مع تغيير هيئته أو صورته
+
+249
+00:21:24,490 --> 00:21:29,330
+الأولى طيب ننجي للملكية بعدين هنشرح أكتر، تجلجوش
+
+250
+00:21:29,330 --> 00:21:35,630
+الملكية شو قالوا؟ قالوا إن المنقول هو ما يمكن نقله
+
+251
+00:21:35,630 --> 00:21:41,570
+أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورته الأولى،
+
+252
+00:21:41,570 --> 00:21:43,750
+إذا ما يمكن
+
+253
+00:21:47,900 --> 00:21:56,200
+نقله أو تحويله لكن بشرط شو؟ إيش الشرط؟ هان ما جاله
+
+254
+00:21:56,200 --> 00:22:02,520
+شرط، جالولك هيك أو هيك، جاله بشرط أن يبقى على
+
+255
+00:22:02,520 --> 00:22:08,300
+صورته أو هيئته الأولى، تمام؟لحظة معايا مرة أخيرة
+
+256
+00:22:08,300 --> 00:22:13,080
+بنقول إن الحنفية ضيقوا دائرة العقار ووسعوا دائرة
+
+257
+00:22:13,080 --> 00:22:18,360
+المنقول ضيقوا دائرة العقار ووسعوا دائرة المنقول
+
+258
+00:22:18,360 --> 00:22:22,740
+فقالوا إن العقار هو الشغل الثابت اللي فيش إمكانية
+
+259
+00:22:22,740 --> 00:22:26,940
+لننجلها من مكان لآخر زي الأراضي والدوري ونحو ذلك
+
+260
+00:22:26,940 --> 00:22:31,260
+الشغلات الثابتة اللي فيش مجال ننجلها هذا عند مين؟
+
+261
+00:22:31,260 --> 00:22:36,030
+عند الحنفيةووسعوا دائرة المنقول جعلوا المنقول هو
+
+262
+00:22:36,030 --> 00:22:40,390
+كل حاجة فيه إمكانية لنقلها كل شيء يمكن نقله سواء
+
+263
+00:22:40,390 --> 00:22:46,710
+ضل زي ما هو يعني بقي على صورتي أم تغير الشجرة الآن
+
+264
+00:22:46,710 --> 00:22:51,350
+لما أنا باجلعها و بروح أغرسها في مكان آخر ممكن
+
+265
+00:22:51,350 --> 00:22:54,530
+تتغير يعني بتتبل و كذا و بعدين بتبدأ اترارع من
+
+266
+00:22:54,530 --> 00:22:59,400
+جديد صح؟لكن هذا الجوال منقول شيلته من هنا و حطته
+
+267
+00:22:59,400 --> 00:23:03,200
+هنا بقي على صورته ولا اتغير؟ بقي على صورتي فهو
+
+268
+00:23:03,200 --> 00:23:06,860
+منقول عند المالكية فالمالكية قالوا الشغلة اللى
+
+269
+00:23:06,860 --> 00:23:11,040
+بتنتج اللى بتظل زى ما هي اسمها منقول الحنفية وكمان
+
+270
+00:23:11,040 --> 00:23:14,300
+الشغلة اللى ممكن تتغير طالما فيه إمكانية لنقلها
+
+271
+00:23:14,300 --> 00:23:19,420
+إذا هي منقول، تمام؟ فالمالكية قالوا لأعكسوا الصورة
+
+272
+00:23:19,420 --> 00:23:24,120
+ووسعوا دائرة العقار وضيقوا دائرة المنقول فقالوا
+
+273
+00:23:24,120 --> 00:23:29,080
+العقار هو شغلة ثابتة مافيش إمكانية لنجلها أو شغلة
+
+274
+00:23:29,080 --> 00:23:35,680
+ممكن ننجلها لكن تتغير عند النقل اسمه عقاربينما
+
+275
+00:23:35,680 --> 00:23:39,880
+المنقول هو الشغلة اللي فيه إمكانية لنقلها لكن بشرط
+
+276
+00:23:39,880 --> 00:23:44,080
+إنها تظلها مثل ما هي على صورتها الأولى بناء على
+
+277
+00:23:44,080 --> 00:23:48,840
+هذه التعريفات سنلاحظ التالي هنلاحظ إنه في نقاط
+
+278
+00:23:48,840 --> 00:23:54,060
+مشتركة بين الحنفية والمالكية وفي نقطة ما حل خلاف
+
+279
+00:23:54,060 --> 00:23:59,080
+بينهما، تمام؟ لذلك نقول بإنه من خلال تعريف العقار
+
+280
+00:23:59,080 --> 00:24:05,560
+والمنقول عند الحنفية والمالكية نلاحظ التالي أولاأن
+
+281
+00:24:05,560 --> 00:24:11,520
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+282
+00:24:11,520 --> 00:24:17,260
+يسمى عقارا اتفاق عندهم أي عند الحنفية والملكية
+
+283
+00:24:18,420 --> 00:24:22,720
+نلاحظ أن المالكية والحنفية اتفقوا على أن الثابت
+
+284
+00:24:22,720 --> 00:24:26,040
+الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر يسمى
+
+285
+00:24:26,040 --> 00:24:32,680
+عقارا خلصنا منها اتنين اتفقوا أيضا على أن ما يمكن
+
+286
+00:24:32,680 --> 00:24:38,620
+نقله أو تحويله من مكان لآخر مع بقائه على صورة يسمى
+
+287
+00:24:38,620 --> 00:24:44,920
+منقولا متفقين لحظي معايا الحنفية بيقولوا أن اللي
+
+288
+00:24:44,920 --> 00:24:51,280
+يمكن نقلهعفوا الحنفية بيقولوا الذي يمكن نقله أو
+
+289
+00:24:51,280 --> 00:24:56,460
+تحويله مع بقائه على صورته اسمه منقول والمالكية
+
+290
+00:24:56,460 --> 00:24:59,800
+بيقولوا ما يمكن نقله أو تحويله مع بقائه على صورته
+
+291
+00:24:59,800 --> 00:25:03,900
+يسمى منقول فهذا أيضا محل اتفاق بينهما أصبح الخلاف
+
+292
+00:25:03,900 --> 00:25:08,560
+بينهم في شوه في نقطة واحدة وهي اذا نقول رقم تلاتة
+
+293
+00:25:08,560 --> 00:25:15,070
+واختلفوااختلفوا في شو؟ في ما يمكن نقله أو تحويله
+
+294
+00:25:15,070 --> 00:25:20,270
+من مكان لآخر مع تغيير هيئته، هذا اختلفوا فيه شو
+
+295
+00:25:20,270 --> 00:25:24,970
+اسمه؟ شو بنسميه؟ فالحنفية يعتبرونه منقولا
+
+296
+00:25:24,970 --> 00:25:32,330
+والمالكية يعتبرونه عقارا، بس علم؟ تمام؟ في أي
+
+297
+00:25:32,330 --> 00:25:37,910
+استفسار؟ تمام؟
+
+298
+00:25:38,310 --> 00:25:42,670
+إذا إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا لهذا
+
+299
+00:25:42,670 --> 00:25:47,610
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول أول
+
+300
+00:25:47,610 --> 00:25:51,750
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل ألا وهو عقد
+
+301
+00:25:51,750 --> 00:25:58,010
+البيع سنعرفالبيع ونتحدث عن حكمه التكليفي وأدلة
+
+302
+00:25:58,010 --> 00:26:02,150
+مشروعيته في المحاضرة السابقة بإذن الله أقول قولي
+
+303
+00:26:02,150 --> 00:26:06,110
+هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم مبارك على
+
+304
+00:26:06,110 --> 00:26:10,310
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/G1fnq2uDc_s.srt

@@ -0,0 +1,639 @@
+1
+00:00:05,550 --> 00:00:08,590
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله
+
+2
+00:00:08,590 --> 00:00:11,650
+الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:15,030
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد
+
+4
+00:00:15,030 --> 00:00:18,870
+بن عبد الله، عليه الصلاة والسلام، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,870 --> 00:00:22,510
+بتحية الإسلام، السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,510 --> 00:00:28,000
+وبركاته. كيف حالكم؟ طيبين إن شاء الله؟ تحضيركم جيد
+
+7
+00:00:28,000 --> 00:00:32,800
+إن شاء الله؟ طيب، عظيم. إذًا، كنا قد تحدثنا في المحاضرة
+
+8
+00:00:32,800 --> 00:00:39,980
+السابقة حول أركان عقد الرهن، وقررنا أن عقد الرهن
+
+9
+00:00:39,980 --> 00:00:44,540
+صحيح، تبعي، لابد فيه من أربعة أركان تتمثل في الصيغة
+
+10
+00:00:44,540 --> 00:00:48,080
+والعاقدين، والمعقود عليه، أي المرهون، والمرتهن به
+
+11
+00:00:48,080 --> 00:00:52,180
+الذي هو الدين. فسبق وأن تحدثنا عن أول ركن من هذه
+
+12
+00:00:52,180 --> 00:00:55,960
+الأركان، وهو الصيغة، وقلنا أن الصيغة تتمثل في
+
+13
+00:00:55,960 --> 00:01:00,500
+إيجاب وقبول من كل من الراهن والمرتهن، ولابد فيها من
+
+14
+00:01:00,500 --> 00:01:04,800
+الشروط العامة لصيغة العقد إجمالا، بالإضافة إلى
+
+15
+00:01:04,800 --> 00:01:09,060
+حديثنا حول الشروط التي قد تقترن بصيغة عقد الرهن
+
+16
+00:01:09,060 --> 00:01:13,720
+وما حكمها بالنسبة للعقد، هل تؤثر عليه أم لا؟ فصلنا
+
+17
+00:01:13,720 --> 00:01:18,720
+ذلك في المحاضرة السابقة. اليوم بإذن الله سنكتفي
+
+18
+00:01:18,720 --> 00:01:25,110
+بالحديث عن الركن الثاني من أركان عقد الرهن، ألا وهو
+
+19
+00:01:25,110 --> 00:01:32,690
+العاقدان. والعاقدان في الرهن هما الراهن والمرتهن.
+
+20
+00:01:32,690 --> 00:01:37,130
+وبالنسبة للراهن، من هو؟ ومن هو المرتهن؟ يلا نشوف مع
+
+21
+00:01:37,130 --> 00:01:43,090
+بعض، من هو الراهن؟ فضل. الراهن هو صاحب العين
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:48,070
+المرهونة، ومن عليه الدين. بارك الله فيك. إذًا الراهن هو
+
+23
+00:01:48,070 --> 00:01:55,370
+صاحب العين المرهونة، وهو المدين الذي رهنها مقابل
+
+24
+00:01:55,370 --> 00:02:02,410
+ما أخذه من دين. أما بالنسبة للمرتهن، يلا يا سامح.
+
+25
+00:02:06,860 --> 00:02:11,860
+بارك الله فيك. إذًا هو الدائن، صاحب الدين، الذي توضع
+
+26
+00:02:11,860 --> 00:02:18,800
+عنده، توضع عنده العين المرهونة حتى يستوفي حقه منها
+
+27
+00:02:18,800 --> 00:02:25,260
+إذا عجز الراهن عن الوفاء بدينه. تمام. وحتى يصح عقد
+
+28
+00:02:25,260 --> 00:02:33,750
+الرهن، لابد لكل من الراهن والمرتهن أن يكون لدى كل
+
+29
+00:02:33,750 --> 00:02:40,050
+منهما مطلق التصرف في ماله. خليكم معايا شوية، عشان نجي
+
+30
+00:02:40,050 --> 00:02:42,610
+لموضوع. أنا بدي أحكي في شيء ثاني، ومن خلاله هنفهم
+
+31
+00:02:42,610 --> 00:02:47,410
+لأنّه دائمًا بالإضداد تفهم الأشياء. صح ولا صح؟ أكيد
+
+32
+00:02:47,410 --> 00:02:55,940
+صح. الآن، في عقد البيع، في عقد البيع ليس شرطًا أن يكون
+
+33
+00:02:55,940 --> 00:03:00,400
+لكل من البائع أو المشتري مطلق التصرف في ماله، مش ضروري.
+
+34
+00:03:00,400 --> 00:03:05,600
+ليش؟ لأنّه عادي جدًا أبيع شيء ليس لي. يعني أنا إذا
+
+35
+00:03:05,600 --> 00:03:11,380
+كنت وكيلة عنك، أعطيتيني جوالك، أبيع لك إياه. أنا ما عليّ
+
+36
+00:03:11,380 --> 00:03:15,910
+مطلق التصرف في الجوال، صح ولا لأ؟ بل تصرفي مقيد
+
+37
+00:03:15,910 --> 00:03:21,790
+بتحقيق مصلحة موكلي، صح ولا لأ؟ فإذا تصرفي مقيد
+
+38
+00:03:21,790 --> 00:03:27,650
+بتحقيق مصلحة الطرف الذي وكلني. فإذا أنت بيكون لك
+
+39
+00:03:27,650 --> 00:03:30,530
+مطلق التصرف، إذا كنت بتصرف في شيء مملوك لك.
+
+40
+00:03:30,950 --> 00:03:35,750
+واجهته، أنا حرة أبيعها بخسارة، بر��ح، بدون مقابل أصلا،
+
+41
+00:03:35,750 --> 00:03:40,230
+أعطيها هبة، هدية، أعطيها إيجار، وغيره، وأي شيء أعمله
+
+42
+00:03:40,230 --> 00:03:44,950
+لي مطلق التصرف، اللي بدي إياه بعمله. لكن الشيء ليس لي،
+
+43
+00:03:44,950 --> 00:03:48,730
+لفلان، أو فلانة، مولّيني عليه، أو كان مال ابني، أو كذا،
+
+44
+00:03:48,730 --> 00:03:53,630
+مش من حقي أتصرف مثل ما بدي. لازم أي تصرف بدي أتصرفه
+
+45
+00:03:53,630 --> 00:03:58,350
+بيحقق مصلحة الطرف الآخر. وصلت فكرة مطلق التصرف، و
+
+46
+00:03:58,350 --> 00:04:03,470
+تصرف غير مطلق، حلو. نيجي للشرط هنا، في موضوع الراهن و
+
+47
+00:04:03,470 --> 00:04:08,730
+المرتهن. نقول، حتى يجوز للشخص أن يكون راهنًا، أو
+
+48
+00:04:08,730 --> 00:04:16,150
+مرتهنًا، يجب أن يكون له مطلق التصرف في ماله، وهذا
+
+49
+00:04:16,150 --> 00:04:23,340
+يعني أنه لا يجوز لي أن أرهن مال غيري، كَمبدأ عام.
+
+50
+00:04:23,340 --> 00:04:27,380
+لسه فيه...هنحكي في حالات معينة فيه جواز. يعني أنا
+
+51
+00:04:27,380 --> 00:04:32,740
+الآن أتحدث كمبدأ، كمبدأ. مرة ثانية، لابد لكل من
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:37,280
+الراهن والمرتهن أن يكون له مطلق التصرف في ماله. فإن
+
+53
+00:04:37,280 --> 00:04:42,700
+كان تصرفه في المال مقيدًا، فلا يجوز له أن يرهم هذا
+
+54
+00:04:42,700 --> 00:04:47,500
+المال، أو أن يرتهن مقابل هذا المال. لا يجوز أن يرهم
+
+55
+00:04:47,500 --> 00:04:54,820
+ولا أن يرتهن. وبناءً على ذلك، إذا كان لديّ شخص وليّ على
+
+56
+00:04:54,820 --> 00:05:02,260
+يتيم، أو على قاصر، شخص أقل من البلوغ، فلا يجوز له أن
+
+57
+00:05:02,260 --> 00:05:07,600
+يرهن ماله، أو أن يرتهن. ليش؟ لأنه ليس له مطلق التصرف
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:13,240
+في مال الصبي، إلا في حالتين. مرة ثانية، إذًا لا يجوز
+
+59
+00:05:13,240 --> 00:05:19,200
+للشخص أن يتصرف في مال غيره، لأن مال غيره ليس لديه
+
+60
+00:05:19,200 --> 00:05:25,030
+مطلق التصرف في هذا المال. وعلى هذا، ليس للأب، مثلًا، أن
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:30,670
+يرهن أو أن يرتهن مقابل مال ابنه القاصر، إلا في
+
+62
+00:05:30,670 --> 00:05:35,670
+حالتين، في حالتين يجوز أن أرهن وأرتهن، حالتين بس.
+
+63
+00:05:35,670 --> 00:05:40,510
+الحالة الأولى: الضرورة، والحالة الثانية: الغبطة. هنحكي
+
+64
+00:05:40,510 --> 00:05:43,950
+عن الحالتين، ونجيب أمثلة. الحالة الأولى: الضرورة، و
+
+65
+00:05:43,950 --> 00:05:50,990
+الحالة الثانية: الغبطة. في هاتين الحالتين فقط يجوز أن
+
+66
+00:05:50,990 --> 00:05:55,990
+أرهن أو أن أرتهن. وبالتالي، في هذه الحالة، مش هيكون
+
+67
+00:05:55,990 --> 00:06:01,730
+له مطلق التصرف، ومع ذلك يجوز للضرورة وللغبطة.
+
+68
+00:06:01,730 --> 00:06:06,730
+نيجي لحالة الضرورة، ابتدا، تمام؟ الآن، حالة الضرورة.
+
+69
+00:06:06,730 --> 00:06:13,790
+بدي أفترض جدلًا، أنا وليّ على ابن صغير، بدي أقول أنه
+
+70
+00:06:13,790 --> 00:06:16,390
+ابني، والأصل أنه ابني، أنا اللي بصرف عليه أصلاً من
+
+71
+00:06:16,390 --> 00:06:21,490
+فلوسي أنا، لكن بدي أفترض، أنا كوليّ، كوليّ ما بعيش ولا
+
+72
+00:06:21,490 --> 00:06:25,870
+شكل أصلاً. أكل، وابني له فلوس، أصرف عليه من فلوسه، آه،
+
+73
+00:06:25,870 --> 00:06:31,010
+بنفع، ففيه مشكلة، تمام؟ حلو. فالآن، أنا اللي قائم على
+
+74
+00:06:31,010 --> 00:06:37,290
+هذا الولد، اللي هو ابني الصغير، فيه له نفقات
+
+75
+00:06:37,290 --> 00:06:40,650
+ والتزامات، واحتياجات، وأنا مش قادر من نفسي أوفر له
+
+76
+00:06:40,650 --> 00:06:47,460
+احتياجاته. وفلوسه اللي هو ورثها عن أمه، عن أهله،
+
+77
+00:06:47,460 --> 00:06:53,740
+بغض النظر، مش في البلد، مش في البلد، وإله في البلد،
+
+78
+00:06:53,740 --> 00:06:57,500
+قطعة أرض، كذا، بس كفلوس له، you know، لو هيفش إله حاجة، هان
+
+79
+00:06:57,500 --> 00:07:03,740
+فأنا اضطريت أروح أدين حتى أطعمه، أدين له، له، هو
+
+80
+00:07:03,740 --> 00:07:10,970
+جبت مبلغ لأكل وشرب، وجبت كمان مبلغ قصد للروضة
+
+81
+00:07:10,970 --> 00:07:14,470
+تبعه، أو للمدرسة، في مدرسة خاصة بتاخد مبلغ كبير.
+
+82
+00:07:14,470 --> 00:07:18,730
+المهم، فيه فلوس نفقات أساسية لهذا الطفل. فتدينت مبلغًا،
+
+83
+00:07:18,730 --> 00:07:23,510
+واللي داينني جالي، بدي رحل حتى أتأكد إن الفلوس
+
+84
+00:07:23,510 --> 00:07:27,680
+ترجع لي، وأنا أصلاً مديون، مش له. أنا مش قادر أُوَفِّر
+
+85
+00:07:27,680 --> 00:07:32,420
+هذه المصاريف لابني مثلًا. ففي قطعة الأرض هذه، تبعت
+
+86
+00:07:32,420 --> 00:07:36,440
+ابني، روحت رهنتها. بنفع؟ آه. ف أنا هنا راهنتها،
+
+87
+00:07:36,440 --> 00:07:39,740
+مقابل الدين اللي أنا ادينته. بنفع؟ آه، بنفع. ليش
+
+88
+00:07:39,740 --> 00:07:44,170
+للضرورة؟ لأن الإنفاق على الطفل ضرورة. إذا مش هقدر
+
+89
+00:07:44,170 --> 00:07:48,230
+أنفق عليه، ممكن يتلف هذا الصبي، يموت، يصير كذا، أو
+
+90
+00:07:48,230 --> 00:07:52,070
+يُفصل من المدرسة، إذا عليه أقساط، أو كذا مثلًا. طب ما
+
+91
+00:07:52,070 --> 00:07:55,330
+هي ضرورة أني أنا أدفع القسط المتبقي عليه مثلًا، حتى
+
+92
+00:07:55,330 --> 00:07:58,070
+يفتح له الـmodel، ويقدر يجاوب الـquiz مثلًا، يعني
+
+93
+00:07:58,070 --> 00:08:04,070
+طبعًا، وصلت هذه شغلة، برضه في الضرورة. مثال آخر، بدنا
+
+94
+00:08:04,070 --> 00:08:09,710
+نخلي وليّ الصبي مرتهنًا، مش راهنًا، هيرتهن، صح؟ الآن،
+
+95
+00:08:09,710 --> 00:08:18,500
+هذا الصبي، لو ما شاء الله، كيلو ذهب، كيلو، يعني شيء
+
+96
+00:08:18,500 --> 00:08:23,400
+واو، أكثر، لأ، بلاش نقول واو، ما شاء الله، طيب. فالآن،
+
+97
+00:08:23,400 --> 00:08:28,660
+لو مبلغ، وموجود عندي في البيت، وهذا المال ليتيم،
+
+98
+00:08:28,660 --> 00:08:36,080
+من ولادي، له خاص بي، وأنا وليّة عليه. فالآن أنا عايشة
+
+99
+00:08:36,080 --> 00:08:39,160
+في مكان، كل يوم وتاني الشرطة جاية تمسك حرامية
+
+100
+00:08:40,980 --> 00:08:46,500
+حارتنا، سارقين، ومشّالين، وسرقة، فأنا صرت مش واثقة،
+
+101
+00:08:46,500 --> 00:08:50,360
+فلوس الولد تضل، ولا لأ؟ خائفة...خائفة يضيعوا عندي،
+
+102
+00:08:50,360 --> 00:08:55,980
+ومش هحطهم في الـbank مثلًا، فروحت أنا أقرضتهم لحد
+
+103
+00:08:55,980 --> 00:09:00,620
+أمينة. لازم إذا بدي أقرضهم، أقرضهم لحد أمين، أمين، مش
+
+104
+00:09:00,620 --> 00:09:04,040
+أمينة، لأ، أمينة، يعني، جارتها أمينة، يعني واجت ما أقوله
+
+105
+00:09:04,040 --> 00:09:09,200
+هات، بجيل أمينة، يعني عنده من الأمانة ما لديه بالضبط.
+
+106
+00:09:10,660 --> 00:09:14,940
+فالآن، أنا روحت، أعطيت هذا الرجل، المال تبع اليتيم،
+
+107
+00:09:14,940 --> 00:09:17,600
+عشان أطلعه من الحارة اللي أنا فيها، اللي خائفة فيها،
+
+108
+00:09:17,600 --> 00:09:22,810
+يُسرق. لكن في النهاية، صحيح أنني قد أقرِضته
+
+109
+00:09:22,810 --> 00:09:27,050
+لأمينة، لكن ممكن ما يكونش أمين، أمينة، لكن مش أمين
+
+110
+00:09:27,050 --> 00:09:32,090
+مثلًا، فمن حقي أطلب منه رهن، أقول له، والعمارة
+
+111
+00:09:32,090 --> 00:09:35,210
+الفلانية، اللي في المنطقة الفلانية هذه، بدي أرهنها
+
+112
+00:09:35,210 --> 00:09:39,310
+مقابل الذهب اللي أعطيتك إيّاه. بحقّ لي؟ آه، بحقّ لي.
+
+113
+00:09:39,310 --> 00:09:44,790
+فأنا صرت مرتهنة عن الصبي، تمام؟ بنفع ولا ما بنفع؟ آه،
+
+114
+00:09:44,790 --> 00:09:47,390
+بنفع. ليش؟ للضرورة. إيش هي الضرورة؟ أنه هينسرقوا لو
+
+115
+00:09:47,390 --> 00:09:51,830
+ضلّوا. وصلت؟ ممكن واحدة تقول لي، طب هو ليش أصلاً ده؟ يعني
+
+116
+00:09:51,830 --> 00:09:56,430
+حطّهم أمان عند حدّ.  أنا موضوع الأمانة، أنا ليش أحيانًا
+
+117
+00:09:56,430 --> 00:09:59,870
+بأخرج من جزء الأمانات؟ لأن الأمانة إذا تلفت غير
+
+118
+00:09:59,870 --> 00:10:03,690
+مضمونة، فهتروح عليّ، لأنّه ممكن تسرق عند الل�� حطيتها
+
+119
+00:10:03,690 --> 00:10:08,650
+عنده. إذا كانت أمانة، وسرقت، مش هيضمنها، خلاص، مش
+
+120
+00:10:08,650 --> 00:10:12,190
+هيطلب بتعويضي، لأنه ما قصر، انسرقت من الخزنة،
+
+121
+00:10:12,190 --> 00:10:16,010
+وانسرقت، ما فيش عليّ شيء. فأنا لأ، ما بروحش أحطها كأمانة،
+
+122
+00:10:16,010 --> 00:10:20,850
+وديعة، بروح أقرضها، لأنّه حتى المدين، إذا أدين، وسرق
+
+123
+00:10:20,850 --> 00:10:26,150
+منه، يضمن، بدي يجيب لي بدل. وصلت؟ فمن مصلحة الصبي
+
+124
+00:10:26,150 --> 00:10:30,110
+ما يحطّش وديعة، يقرض، لأن الوديعة غير مضمونة، والدين
+
+125
+00:10:30,110 --> 00:10:35,610
+مضمون، علم؟ تمام؟ حلو. هذا إيش قلنا عنه؟ ضرورة. في
+
+126
+00:10:35,610 --> 00:10:40,170
+الضرورة، بيجوز لوليّ الصبي أنه يرهم أو يرتهن. خلصنا
+
+127
+00:10:40,170 --> 00:10:43,930
+مع أنه ليس له مطلق التصرف في المال، ومع ذلك أجازنا له،
+
+128
+00:10:43,930 --> 00:10:48,310
+ليش؟ للضرورة. الحالة الثانية: الغبطة. قبل ما نجيب
+
+129
+00:10:48,310 --> 00:10:50,010
+مثال، شو يعني غبطة؟
+
+130
+00:10:52,540 --> 00:10:59,380
+يلا، واحدة تجاوب، غبطة شو يعني؟ حدا قال، حسد، توقّع؟
+
+131
+00:10:59,380 --> 00:11:07,380
+طيب، تفضلي، بارك
+
+132
+00:11:07,380 --> 00:11:14,470
+الله فيك. إذًا الغبطة هي التصرف الذي تعود منه فائدة
+
+133
+00:11:14,470 --> 00:11:20,730
+على القاصر، صاحب المال. يعني أنا الآن بدي أفترض،
+
+134
+00:11:20,730 --> 00:11:23,410
+بالمثال، هتصير المسألة واضحة. مرة ثانية، نعرف سريعًا،
+
+135
+00:11:23,410 --> 00:11:28,690
+الغبطة، التصرف الذي يتحقق معه فائدة تعود بالنفع على
+
+136
+00:11:28,690 --> 00:11:33,830
+القاصر، صاحب المال. أجيب مثال، مثال بسيط، الآن يا
+
+137
+00:11:33,830 --> 00:11:40,320
+جماعة. أنا بدي أفترض، ما فيش عندي ضرورة، لأ، اللحظة، أنا
+
+138
+00:11:40,320 --> 00:11:44,360
+لستُ أتحدث هنا عن ضرورة، ما في ضرورة أني أدين للصبي، أو
+
+139
+00:11:44,360 --> 00:11:49,780
+أدين وأقترض وأرتهن مقابل الدائن، لأ، ما في ضرورة، لكن
+
+140
+00:11:49,780 --> 00:11:55,720
+أنا ما عنديش سيولة مثلًا، هلقّ مثلًا، وشفت تاجر عنده
+
+141
+00:11:55,720 --> 00:12:00,780
+سيارة بتسوى ثلاثين ألف دولار، سيارة نظيفة ورهيبة،
+
+142
+00:12:00,780 --> 00:12:05,240
+وحديثة، وكذا، وبده يبيعها، ومش فارقة معاه، ياخد
+
+143
+00:12:05,240 --> 00:12:09,420
+حاجة، هلقّ، وبده يبيعها بثمن زهيد، نصف سعرها، بده يخلص
+
+144
+00:12:09,420 --> 00:12:13,320
+إيّاها، تعبت نفسه منها، كل ما حد يشوفها، آه، والله مريش،
+
+145
+00:12:13,320 --> 00:12:18,240
+ابصر ش، فخلاص صار بده يخلص إيّاها، ومش كتير همه أنه ياخد
+
+146
+00:12:18,240 --> 00:12:22,720
+الفلوس cash يعني. فجا بدي أبيعها، خمسة عشر ألف، هي
+
+147
+00:12:22,720 --> 00:12:23,780
+حاجتها ثلاثين.
+
+148
+00:12:26,350 --> 00:12:31,430
+فأنا وضعي المادي، أنا كوليّ، ما بيسمحش أشتري، حتى
+
+149
+00:12:31,430 --> 00:12:34,490
+لو بدي أشتريها بالثمن الزهيد، بالنسبة لي، لأ، هذا ثمن
+
+150
+00:12:34,490 --> 00:12:38,410
+كثير كبير، أنا أصلاً ما بعيش شاكرة مثلًا. فكنت والله،
+
+151
+00:12:38,410 --> 00:12:42,190
+ابني، ما شاء الله، عنده أرض، وعنده كذا، و...و...
+
+152
+00:12:42,190 --> 00:12:48,620
+فأنا بشتريها دينًا، بكرا ببيعيها، حاجة كذا، وبسدّ الدين،
+
+153
+00:12:48,620 --> 00:12:51,980
+وأنا ببيعها بكرا، وبستفيد، لأن هذه سيارة نظيفة،
+
+154
+00:12:51,980 --> 00:12:56,280
+يعني هذه بالراحة بدها تجيب ثمانية وعشرين ألف، إذا بدي أخسر
+
+155
+00:12:56,280 --> 00:13:00,000
+فيها، فاشتريتها،
+
+156
+00:13:00,000 --> 00:13:05,260
+دينًا، اشتريتها دينًا بـالخمسة عشر. ما دفعتش. فهو قال لي، بدي
+
+157
+00:13:05,260 --> 00:13:08,720
+رهن، روحت رهنت الدار تبعت مين؟ هذا الصبي. بنفع؟ آه،
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:14,720
+بنفع. ليش؟ لأن هذا الشراء فيه فائدة، هترجع لهذا الصبي.
+
+159
+00:13:14,720 --> 00:13:18,160
+السيارة اللي اشتريتها بخمسة عشر، بكرا ببيعها بثلاثين،
+
+160
+00:13:18,160 --> 00:13:23,000
+فهو ربح، أجاب، فلوس زيادة كده، كأنه أجات ك

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/G1fnq2uDc_s_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,704 @@
+1
+00:00:05,550 --> 00:00:08,590
+أعوذ بالله السماء لعليمنا الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,590 --> 00:00:11,650
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:15,030
+والسلام على أشرف الأنبياء أيها المرسلين سيدنا محمد
+
+4
+00:00:15,030 --> 00:00:18,870
+بن عبد الله الصادق الأمن ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,870 --> 00:00:22,510
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,510 --> 00:00:28,000
+وبركاتهكيف حالكم؟ طيبات ان شاء الله؟ تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,000 --> 00:00:32,800
+ان شاء الله؟ طيب عظيم إذا كنا قد تحدثنا المحاضرة
+
+8
+00:00:32,800 --> 00:00:39,980
+السابقة حول أركان عقد الرهن وقررنا إن عقد الرهن
+
+9
+00:00:39,980 --> 00:00:44,540
+كوله تبعي لابد فيه من أربع أركان تتمثل في الصيغة
+
+10
+00:00:44,540 --> 00:00:48,080
+والعاقدين والمعقود عليه أي المرهون والمرهون به
+
+11
+00:00:48,080 --> 00:00:52,180
+اللي هو الدين فسبق وان تحدثنا عن أول رقم من هذه
+
+12
+00:00:52,180 --> 00:00:55,960
+الأركان اللي هو الصيغةوقلنا إن الصيغة تتمثل في
+
+13
+00:00:55,960 --> 00:01:00,500
+إجابة وقبول من كل من الراهن والمرتهن ولابد فيها من
+
+14
+00:01:00,500 --> 00:01:04,800
+الشروط العامة لصيغة العقد إجمالا بالإضافة إلى
+
+15
+00:01:04,800 --> 00:01:09,060
+حديثنا حول الشروط التي قد تقترن بصيغة عقد الرهن
+
+16
+00:01:09,060 --> 00:01:13,720
+وما حكمها بالنسبة للعقد هل تؤثر عليه أو لا فصلنا
+
+17
+00:01:13,720 --> 00:01:18,720
+ذلك المحاضرة السابقة اليوم بإذن الله سنكتفي
+
+18
+00:01:18,720 --> 00:01:25,110
+بالحديث عن الركن الثاني من أركان عقد الرهنألا وهو
+
+19
+00:01:25,110 --> 00:01:32,690
+العاقدان وعاقدي الراهن هما الراهن والمرتهن
+
+20
+00:01:32,690 --> 00:01:37,130
+وبالنسبة للراهن من هو ومن هو المرتهن؟ يلا نشوف مع
+
+21
+00:01:37,130 --> 00:01:43,090
+بعيد من هو الراهن فضل الراهن هو صاحب العين
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:48,070
+المرهونة ومن عليه الدين برك الله فيك إذا الراهن هو
+
+23
+00:01:48,070 --> 00:01:55,370
+صاحب العين المرهونةاللي هو المدين الذي رهنها مقابل
+
+24
+00:01:55,370 --> 00:02:02,410
+ما أخذه من دينٍ أما بالنسبة للمرتهن يلا يا سامح
+
+25
+00:02:06,860 --> 00:02:11,860
+بارك الله فيك إذا هو الدائن صاحب الدين الذي تجعل
+
+26
+00:02:11,860 --> 00:02:18,800
+عنده توضع عنده العين المرهونة حتى يستوفي حقه منها
+
+27
+00:02:18,800 --> 00:02:25,260
+إذا عجز الراهن عن الوفاء بدينه تمام وحتى يصح عقد
+
+28
+00:02:25,260 --> 00:02:33,750
+الرهن لابد في كل من الراهن والمرتهانأن يكون لدى كل
+
+29
+00:02:33,750 --> 00:02:40,050
+منهما مطلق التصرف بماله خلّيكم معايا شوية عشان نجي
+
+30
+00:02:40,050 --> 00:02:42,610
+لموضوع أنا بدا أحكي في شيء تاني و من خلاله هنفهم
+
+31
+00:02:42,610 --> 00:02:47,410
+لأنه دائما بالاضداد تفهم الأشياء صح ولا صح؟ أكيد
+
+32
+00:02:47,410 --> 00:02:55,940
+صح الآن في عقد البيعفي عقد البيع ليس شرطا أن يكون
+
+33
+00:02:55,940 --> 00:03:00,400
+لي سواء بائع أو مشتري مطلق التصرف بمالي مش ضروري
+
+34
+00:03:00,400 --> 00:03:05,600
+ليش؟ لأنه عادي جدا أبيع شغل مش إلي يعني أنا إذا
+
+35
+00:03:05,600 --> 00:03:11,380
+كنت وكيلة عنك أعطتيني جوالك أبيعلك إياه أنا ماعيلي
+
+36
+00:03:11,380 --> 00:03:15,910
+مطلق التصرف بالجوال صح ولا لأ؟بل تصرفي مقيد
+
+37
+00:03:15,910 --> 00:03:21,790
+بتحقيقي مصلحة موكلي صح ولا لا؟ فإذا تصرفي مقيد
+
+38
+00:03:21,790 --> 00:03:27,650
+بتحقيقي مصلحة الطرف اللي وكلني فإذا إنت بيكون إلي
+
+39
+00:03:27,650 --> 00:03:30,530
+مطلق التصرف إذا كنت بتصرف في حاجة مملوكة لإلي
+
+40
+00:03:30,950 --> 00:03:35,750
+واجهتها أنا حرة أبيعها بمخصر برباح بدون مقابل أصلا
+
+41
+00:03:35,750 --> 00:03:40,230
+أعطيها هبة هدية أعطيها أ��ر عير و أي حاجة أعملها
+
+42
+00:03:40,230 --> 00:03:44,950
+إلي مطلقة تصرف اللي بدي يا بعمله لكن الشغل مش لإلي
+
+43
+00:03:44,950 --> 00:03:48,730
+لفلان أو إلان موليني عليها أو كان مال ابني أو كذا
+
+44
+00:03:48,730 --> 00:03:53,630
+مش من حجة أتصرف مثل ما بدي لازم أي تصرف بدي أتصرف
+
+45
+00:03:53,630 --> 00:03:58,350
+و بيحقق مصلحة الطرف الآخروصلت فكرة مطلق التصرف و
+
+46
+00:03:58,350 --> 00:04:03,470
+تصرف مش مطلق، حلو نيجي للشرط هنا في موضوع الراهن و
+
+47
+00:04:03,470 --> 00:04:08,730
+المرتاحين نقول حتى يجوز للشخص أن يكون راهنا أو
+
+48
+00:04:08,730 --> 00:04:16,150
+مرتاحنا يجب أن يكون له مطلق التصرف بماله و هذا
+
+49
+00:04:16,150 --> 00:04:23,340
+يعني أنه لا يجوز لي أن أرهن مال غيريهك كمبدأ عام
+
+50
+00:04:23,340 --> 00:04:27,380
+لسه فيه .. هنحكي في حالات معينة فيه جواز يعني أنا
+
+51
+00:04:27,380 --> 00:04:32,740
+الأن أتحدث بالمبدأ كمبدأمرة تانية لابد في كل من
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:37,280
+الراهن والمرتهن أن يكون له مطلق التصرف بماله فإن
+
+53
+00:04:37,280 --> 00:04:42,700
+كان تصرفه بالمال مقيدا فلا يجوز له أن يرهم هذا
+
+54
+00:04:42,700 --> 00:04:47,500
+المال أو أن يرتهل مقابل هذا المال لا يجوز أن يرهم
+
+55
+00:04:47,500 --> 00:04:54,820
+ولا أن يرتهل وبناء على ذلك إذا كان لدي شخص ولي عن
+
+56
+00:04:54,820 --> 00:05:02,260
+يتين أو عن قاصر شخص أقل من البلوغفلا يجوز له أن
+
+57
+00:05:02,260 --> 00:05:07,600
+يرهن ماله أو أن يرتهن ليش؟ لأنه مالوش مطلق التصرف
+
+58
+00:05:07,600 --> 00:05:13,240
+بمال الصبي صح إلا في حالتين مرة تانية إذا لا يجوز
+
+59
+00:05:13,240 --> 00:05:19,200
+للشخص أن يتصرف في مال غيره لأن مال غيره ليس لديه
+
+60
+00:05:19,200 --> 00:05:25,030
+مطلق التصرف في هذا المال وعلى هذا ليس للأبي مثلاان
+
+61
+00:05:25,030 --> 00:05:30,670
+يرهن او ان يرتهن مقابل مال ابن القاصر الا في
+
+62
+00:05:30,670 --> 00:05:35,670
+حالتين في حالتين يجوز ان ارهن و ارتهن حالتين بس
+
+63
+00:05:35,670 --> 00:05:40,510
+الحالة الأولى الدرورة و الحالة الثانية الغطة هنحكي
+
+64
+00:05:40,510 --> 00:05:43,950
+عن الحالتين و نجيب أمثلة الحالة الأولى الدرورة و
+
+65
+00:05:43,950 --> 00:05:50,990
+الحالة الثانية الغطة في هاتين الحالتين فقط يجوز ان
+
+66
+00:05:50,990 --> 00:05:55,990
+ارهن او ان ارتهنوبالتالي في هذه الحالة مش هيكون
+
+67
+00:05:55,990 --> 00:06:01,730
+الي مطلق التصرف ومع ذلك بيجوز للضرورة و للغبطة
+
+68
+00:06:01,730 --> 00:06:06,730
+نيجي لحالة الضرورة ابتدا تمام؟ الآن حالة الضرورة
+
+69
+00:06:06,730 --> 00:06:13,790
+بدي افترض جدلا انا ولي على ابن الصغيربدي اقول انه
+
+70
+00:06:13,790 --> 00:06:16,390
+ابنى و الاصل انه ابنى انا اللى بصرف عليه اصلا من
+
+71
+00:06:16,390 --> 00:06:21,490
+فلوسى انا لكن بدي افترض انا كحيان كحيان ماعيش ولا
+
+72
+00:06:21,490 --> 00:06:25,870
+شكل اصلا اكل و ابنى له فلوس اصرف عليه من فلوسه اه
+
+73
+00:06:25,870 --> 00:06:31,010
+بنفع فاش مشكلة تمام؟ حلو فالان انا اللى قائم على
+
+74
+00:06:31,010 --> 00:06:37,290
+هذا الولد اللى له معنى ابن الصغير فيه له نفقات
+
+75
+00:06:37,290 --> 00:06:40,650
+واتزامات واحتياجات وانا مش قادر من نفسى اوفره
+
+76
+00:06:40,650 --> 00:06:47,460
+احتياجاتهوفلوسه اللى هو وارثها عن أمه عن سارمين
+
+77
+00:06:47,460 --> 00:06:53,740
+بغض النظر مش فى البلد مش فى البلد وإله فى البلد
+
+78
+00:06:53,740 --> 00:06:57,500
+جتعة أرض كذا بس كفلوسه you لو هيفش إله حاجة هان
+
+79
+00:06:57,500 --> 00:07:03,740
+فأنا اضطرت أروح أداين حتى أطعمه أداين إله، إله هو
+
+80
+00:07:03,740 --> 00:07:10,970
+وجبت مبلغلأكل و شرب و جبت كمان مبلغ قصد للروضة
+
+81
+00:07:10,970 --> 00:07:14,470
+تبعه او للمدرسة في مدرسة خاصة بتاخد مبلغ كبير
+
+82
+00:07:14,470 --> 00:07:18,730
+المهم فيه فل��س نفقات أساسية لهذا الطفل فتدينت مبلغ
+
+83
+00:07:18,730 --> 00:07:23,510
+اتباعي اللي ديانني جالي بدي رحل حتى اتأكد الفلوس
+
+84
+00:07:23,510 --> 00:07:27,680
+ترجعلي و انا اصلا مداي مش إليو انا مش جادر اوفر
+
+85
+00:07:27,680 --> 00:07:32,420
+هذه المصاريف لابني مثلا ففي جطعة الأرض هذه تبعت
+
+86
+00:07:32,420 --> 00:07:36,440
+ابني روحت رهنتها بنفع اه فانا هنا راهن رهنتها
+
+87
+00:07:36,440 --> 00:07:39,740
+مقابل الدنيا اللي انا ادينته، بنفع؟ اه بنفع، ليش
+
+88
+00:07:39,740 --> 00:07:44,170
+للضرورة؟ لأن الإنفاق على الطفل ضرورةإذا مش هقدر
+
+89
+00:07:44,170 --> 00:07:48,230
+أنفق عليه ممكن يتلف هذا الصبي يموت يصير كذا أو
+
+90
+00:07:48,230 --> 00:07:52,070
+يفصله من المدرسة إذا عليه أقصاد أو كذا مثلا طب ما
+
+91
+00:07:52,070 --> 00:07:55,330
+هي ضرورة أني أنا أدفع القصة المتبقية عليه مثلا حتى
+
+92
+00:07:55,330 --> 00:07:58,070
+يفتحله ال model و يقدر يجاوب ال quiz مثلا يعني
+
+93
+00:07:58,070 --> 00:08:04,070
+طبعا وصلت هذه شغلة برضه في الضرورة مثال آخر بدنا
+
+94
+00:08:04,070 --> 00:08:09,710
+نخلي ولي الصبي مرتاحين مش راهن هينراهن صح؟ الآن
+
+95
+00:08:09,710 --> 00:08:18,500
+هذا الصبيالو ما شاء الله كيلو دهب كيلو يعني اشي
+
+96
+00:08:18,500 --> 00:08:23,400
+واو اكتر لأ بلاش نقول واو ما شاء الله طيب فالان
+
+97
+00:08:23,400 --> 00:08:28,660
+الو مبلغ و موجود عندى فى البيت و هذا المال لأ سين
+
+98
+00:08:28,660 --> 00:08:36,080
+من ولادي الو خاص بي و انا ولي عليه فالان انا عايشة
+
+99
+00:08:36,080 --> 00:08:39,160
+فى مكان كل يوم و تانى الشرطة جاية تمسك حرامية
+
+100
+00:08:40,980 --> 00:08:46,500
+حارتنا سراجين ومشالين وبسرشوة فأنا صرت مش واثقة
+
+101
+00:08:46,500 --> 00:08:50,360
+فلوس الولد يظل و لا لأ خايفة .. خايفة يظلهم عندى
+
+102
+00:08:50,360 --> 00:08:55,980
+ومش هحطهم فى ال bank مثلا فروحت أنا أقردتهم لحد
+
+103
+00:08:55,980 --> 00:09:00,620
+مليء لازم إذا بدي أقردهم أقردهم لحد مليء مليء مش
+
+104
+00:09:00,620 --> 00:09:04,040
+مليان لأ مليء يعني جاعته مليانة يعني واجت ما أقوله
+
+105
+00:09:04,040 --> 00:09:09,200
+هات بجيل مليء يعني عنده من اليسر ما لديه بالظبط
+
+106
+00:09:10,660 --> 00:09:14,940
+فالان انا روحت بيانت هذا الرجل المال تبع اليتيم
+
+107
+00:09:14,940 --> 00:09:17,600
+عساس اطلعه من الحارة اللي انا فيها اللي خايفة في
+
+108
+00:09:17,600 --> 00:09:22,810
+موت تنسرنيلكن في النهاية صحيح أنني قد أقرته
+
+109
+00:09:22,810 --> 00:09:27,050
+لمليئين لكن ممكن مايكنهش أمين مليئ لكن مش أمين
+
+110
+00:09:27,050 --> 00:09:32,090
+مثلا فمن حجة أطلب منه رهن أقول له و العمارة
+
+111
+00:09:32,090 --> 00:09:35,210
+الفلانية اللي في المنطقة الفلانية هذه بدي أرهنها
+
+112
+00:09:35,210 --> 00:09:39,310
+مقابل الدهبات اللي أعطيتك إياهم بحقلي؟ أه بحقلي
+
+113
+00:09:39,310 --> 00:09:44,790
+فأنا صرت مرتهن عن الصبي تمام؟ بنفع ولا ما بنفع؟ أه
+
+114
+00:09:44,790 --> 00:09:47,390
+بنفع ليش للضرورة؟ إيش هي الضرورة؟ أنه هينسرجوا لو
+
+115
+00:09:47,390 --> 00:09:51,830
+ضلواوصلت؟ ممكن واحدة تقولي طب هو ليش أصلا ده؟ يعني
+
+116
+00:09:51,830 --> 00:09:56,430
+حطهم أمان عند حدأنا موضوع الأمانة أنا ليش أحيانا
+
+117
+00:09:56,430 --> 00:09:59,870
+بأخرج من جزء الأمانات؟ لأن الأمانة إذا تلفت غير
+
+118
+00:09:59,870 --> 00:10:03,690
+مضمونة فهتروح عليّ لأنه ممكن تنسرج عند اللي حطيتها
+
+119
+00:10:03,690 --> 00:10:08,650
+عنده إذا كانت أمانة وانسرجت مش هيضمنها خلاص مش
+
+120
+00:10:08,650 --> 00:10:12,190
+هيطلب بتعويضي لأنه ما قصر انخد بيها في الخزنة
+
+121
+00:10:12,190 --> 00:10:16,010
+وانسرجت مافيش علي إشي فأنا لأ بروحش أحطها كأمانة
+
+122
+00:10:16,010 --> 00:10:20,850
+كوديعة بروح أدينها لأنه حتى المدين إذا أدين وانسرج
+
+123
+00:10:20,850 --> 00:10:26,150
+منه يضمن بدي يجيب لي بدالةوصلت؟ فمن مصلحة الصبي
+
+124
+00:10:26,150 --> 00:10:30,110
+ماحطش وديعة أدين لأن الوديعة غير مضمونة والدين
+
+125
+00:10:30,110 --> 00:10:35,610
+مضمون علم؟ تمام؟ حلو هذا إيش قلنا عنه ضرورة في
+
+126
+00:10:35,610 --> 00:10:40,170
+الضرورة بيجوز لولي الصبي إنه يرهن أو يرتهن خلصنا
+
+127
+00:10:40,170 --> 00:10:43,930
+مع إنه ليس له مطلق تصرف في المال ومع ذلك أجازنا له
+
+128
+00:10:43,930 --> 00:10:48,310
+ليش؟ للضرورة الحالة الثانية الغبطة قبل ما نجيب
+
+129
+00:10:48,310 --> 00:10:50,010
+مثال شو يعني غبطة؟
+
+130
+00:10:52,540 --> 00:10:59,380
+يلا واحدة لتجاوب غبطة شو يعني؟ حدا جال حسد توق؟
+
+131
+00:10:59,380 --> 00:11:07,380
+طيب اتفضلي بارك
+
+132
+00:11:07,380 --> 00:11:14,470
+الله فيكإذا الغطة هي التصرف الذي تعود منه فائدة
+
+133
+00:11:14,470 --> 00:11:20,730
+على القاسر صاحب المال يعني أنا الآن بدي أفترض
+
+134
+00:11:20,730 --> 00:11:23,410
+بالمثال هتصير المسألة واضحة مرة تانية نعرف سريعا
+
+135
+00:11:23,410 --> 00:11:28,690
+الغطة التصرف الذي يتحقق معه فائدة تعود عالميا على
+
+136
+00:11:28,690 --> 00:11:33,830
+القاسر صاحب المال أجيب مثال مثال بسيط الآن يا
+
+137
+00:11:33,830 --> 00:11:40,320
+جماعةأنا بدي أفترض مافيش عندي ضرورة لأ اللحظة أنا
+
+138
+00:11:40,320 --> 00:11:44,360
+لأ أتحدث هنا عن ضرورة مافي ضرورة أني أدين للصبي أو
+
+139
+00:11:44,360 --> 00:11:49,780
+أدين و أقترد و أرتهن مقابل الدان لأ مافي ضرورة لكن
+
+140
+00:11:49,780 --> 00:11:55,720
+أنا ماعنديش سيولة مثلا هلجات مثلاوشوف اتجارى عنده
+
+141
+00:11:55,720 --> 00:12:00,780
+سيارة بتسوى تلاتين ألف دولار سيارة نظيفة ورهيبة
+
+142
+00:12:00,780 --> 00:12:05,240
+وجديدة اجانس وكذا وبده يبيعها ومش فارقة معاه ياخد
+
+143
+00:12:05,240 --> 00:12:09,420
+حاجة هالجات وبده يبيعها بثمن زهيد نص سعرها بدهوش
+
+144
+00:12:09,420 --> 00:12:13,320
+إياها طلعت نفسه منها كل ما حد يشوفه اه و الله مريش
+
+145
+00:12:13,320 --> 00:12:18,240
+ابصرشه فخلاص صرت بدهوش إياها ومش كتير همه أنه ياخد
+
+146
+00:12:18,240 --> 00:12:22,720
+الفلوس cash يعني فجال بدي أبيعها خمستاشر ألف هي
+
+147
+00:12:22,720 --> 00:12:23,780
+حاجها تلاتين
+
+148
+00:12:26,350 --> 00:12:31,430
+فأنا وضعي المادة إلي أنا كأنا كأب بسمحش أشتري حتى
+
+149
+00:12:31,430 --> 00:12:34,490
+لو بدي أشتريها بالثمن الزهيد بالنسبالي لأ هذا ثمن
+
+150
+00:12:34,490 --> 00:12:38,410
+كتير كبير أنا أصلا ماعيش شاكرة مثلا فكنت والله
+
+151
+00:12:38,410 --> 00:12:42,190
+ابني ما شاء الله عنده أرض و عنده كذا و .. و ..
+
+152
+00:12:42,190 --> 00:12:48,620
+فأنا بشتريها دانو بكرا ببيقلي حاجة كذا و بسد الدان
+
+153
+00:12:48,620 --> 00:12:51,980
+و أنا ببيعها بكرا و باستفيد لأن هذه سيارة نظيفة
+
+154
+00:12:51,980 --> 00:12:56,280
+يعني هذه بالراحة بدها تجيب 28 ألف إذا بدي أخسر
+
+155
+00:12:56,280 --> 00:13:00,000
+فيها فاشتريها ب 15 إيش كتير منيح فروحت اشتريتها
+
+156
+00:13:00,000 --> 00:13:05,260
+دان اشتريتها دان بال 15 مادفعتش فهو جال ليه بدي
+
+157
+00:13:05,260 --> 00:13:08,720
+رهن روحت رهنت الدار تبعت مين هذا الصبي بنفع اه
+
+158
+00:13:08,720 --> 00:13:14,720
+بنفع ليش لأن هذا الشراءفي فائدة هترجع لهذا الصبي
+
+159
+00:13:14,720 --> 00:13:18,160
+السيارة اللى اشتريتها بخمساش بكرا ببيحها بتلاتين
+
+160
+00:13:18,160 --> 00:13:23,000
+فهو ربح اجاب فلوس زيادة كده كأنه اجت كده الفلوس له
+
+161
+00:13:23,000 --> 00:13:29,540
+ألا يعد هذا غطا ومصلحة لهذا الصبي؟فمن هنا نقول
+
+162
+00:13:29,540 --> 00:13:36,860
+بجوازي أن يرهن الولي مال ابنه مقابل الدنيا اللي
+
+163
+00:13:36,860 --> 00:13:42,640
+اختردوا لأجل ابنه لأن في هذا البين و هذا الرهين
+
+164
+00:13:42,640 --> 00:13:46,920
+تحقيق مصلحة لهذا الصبي وإن لم يكن هناك ضرورة بمعنى
+
+165
+00:13:46,920 --> 00:13:50,140
+مش ضرورة يقول في ضرورة الغطا واحدة تكفي و هناك
+
+166
+00:13:50,140 --> 00:13:56,010
+الضرورة واحدة تكفي تمام؟هذا بالنسبة للشرط الثاني
+
+167
+00:13:56,010 --> 00:14:02,670
+من شروط ال .. أو عفوا الرقم الثاني من أركان الرهن
+
+168
+00:14:02,670 --> 00:14:07,710
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول الرقم الثالث
+
+169
+00:14:07,710 --> 00:14:12,150
+من أركان الرهن الله وهو المرهون هنشوف شو هي الشروط
+
+170
+00:14:12,150 --> 00:14:19,730
+ثم نتحدث عن رهن المشاع و رهن ما يسرع إليه الفساد و
+
+171
+00:14:19,730 --> 00:14:24,640
+كذلك استعارة الشق من أجل رهنهالى هنا نكون قد
+
+172
+00:14:24,640 --> 00:14:28,460
+انتهينا من موضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+173
+00:14:28,460 --> 00:14:34,280
+القادمة بإذن الله سنكمل كما تحدثت قبل قليل حول هذه
+
+174
+00:14:34,280 --> 00:14:38,020
+الأركان أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصل
+
+175
+00:14:38,020 --> 00:14:41,880
+اللهم وسلم مبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+176
+00:14:41,880 --> 00:14:43,720
+ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/GMqF9ToJpNU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1504 @@
+1
+00:00:05,380 --> 00:00:08,320
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,320 --> 00:00:11,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,720 --> 00:00:15,940
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,940 --> 00:00:19,080
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,080 --> 00:00:22,860
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,860 --> 00:00:27,660
+وبركاته كيف حالكم الطيبات ان شاء الله طيب عظيم
+
+7
+00:00:30,580 --> 00:00:34,480
+إذا كنا قد شرعنا المحاضرة السابقة في الحديث عن
+
+8
+00:00:34,480 --> 00:00:39,480
+البيوع الباطلة كقسم من أقسام البيوع المنهي عنها
+
+9
+00:00:39,480 --> 00:00:44,220
+وعرفنا أن هذه البيوع فيما لو وقعت لا يترتب عليها
+
+10
+00:00:44,220 --> 00:00:49,200
+أي أثر من آثارهافتحدثنا عن بيع عصب الفحل وحبل
+
+11
+00:00:49,200 --> 00:00:55,100
+الحبلة والملقيح والمضامين والملامس والمنابذة اليوم
+
+12
+00:00:55,100 --> 00:00:59,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع ونشرع
+
+13
+00:00:59,680 --> 00:01:07,180
+بالحديث حول موضوع وحكم بيع الحصاةفموضوع بيع الحصاء
+
+14
+00:01:07,180 --> 00:01:13,100
+لدينا أربع صور لهذا البيع وكل هذه الصور يعدوا أو
+
+15
+00:01:13,100 --> 00:01:18,360
+تعدوا باطلة لكن سبب البطلان قد يختلف في بعضها عن
+
+16
+00:01:18,360 --> 00:01:23,020
+البعض الآخر يلّا نشوف أول صورة من صور بيع الحصاء
+
+17
+00:01:23,020 --> 00:01:30,600
+ونعرف ليش باطل هذا البيع يلّا نشوف فضل هو أن يقول
+
+18
+00:01:30,600 --> 00:01:34,380
+باتك من هذه الأدوات اللي تقع هذه الحصاء عليها
+
+19
+00:01:36,810 --> 00:01:41,150
+برك الله فيك اذا بدنا نفترض جدلا انه في عندي انا
+
+20
+00:01:41,150 --> 00:01:46,530
+كبياع كذا سلعة تمام عاملة بسطة بالسوق و حاطة كذا
+
+21
+00:01:46,530 --> 00:01:52,490
+سلعة و السلع متغايرة و مختلفة و اجي اقول للمشتري
+
+22
+00:01:52,490 --> 00:01:58,040
+اني راح ابيعك من هذه السلع ما تقع عليه الحصارراح
+
+23
+00:01:58,040 --> 00:02:02,220
+أبيعك اللي هتيجي على الحصة و أرمي الحصة طب الحصة
+
+24
+00:02:02,220 --> 00:02:05,260
+ممكن تيجي هنا او هنا او هنا او هنا انا مش عارفة
+
+25
+00:02:05,260 --> 00:02:08,440
+وين هتيجي ع صح ولا لا؟ وبالتالي في جهالة في
+
+26
+00:02:08,440 --> 00:02:12,160
+المعقود عليه والجهالة في المعقود عليه تؤدي إلى
+
+27
+00:02:12,160 --> 00:02:18,580
+بطلان ألبية لذا فإن هذا ألبية يعد باطلا تمام؟ حلو
+
+28
+00:02:18,580 --> 00:02:24,190
+صورة ثانية تفضلي لماذا؟أو أن يكون بعتقة من هذه
+
+29
+00:02:24,190 --> 00:02:27,370
+الأرض من هنا إلى ما انتهت إليه هذه الحصة وصبب
+
+30
+00:02:27,370 --> 00:02:31,990
+البطلات هنا هو نفس السبببرك الله فيكي ايا جاي انا
+
+31
+00:02:31,990 --> 00:02:36,890
+وياكي بدك تشتري مني مساحة معينة من الأرض فانا
+
+32
+00:02:36,890 --> 00:02:41,210
+بقولك ماشي okay راح أبيعك من هنا لعند ما تصل الحصة
+
+33
+00:02:41,210 --> 00:02:44,910
+لإله هاي مدى الأرض اللي بدي أبيعك إياها و أرمي
+
+34
+00:02:44,910 --> 00:02:48,730
+الحصة طب الحصة انا لما بدي أرميها ممكن تجع هنا بعد
+
+35
+00:02:48,730 --> 00:02:52,750
+أكم من متر ممكن تتجاوز عشرة متر ممكن أكتر ممكن أقل
+
+36
+00:02:52,750 --> 00:02:56,790
+فانا مش عارفة وين هتصلوأنا هبيعت لعند ما قصل إذا
+
+37
+00:02:56,790 --> 00:03:01,090
+أيضا في جهالة في المعقود عليه والجهالة تؤثر على
+
+38
+00:03:01,090 --> 00:03:05,510
+العقد ببطلانه وبالتالي لا تترتب على هذا العقد أي
+
+39
+00:03:05,510 --> 00:03:11,490
+أثر من آثاره أما بالنسبة للصورة الثالثة الصورة
+
+40
+00:03:11,490 --> 00:03:15,670
+الثالثة ناخد من هنا تفضلي او يسأل التبايع عندنا من
+
+41
+00:03:15,670 --> 00:03:18,850
+الحصات التبايعات بإن نقول ان انا ميت هذه الحصات
+
+42
+00:03:18,850 --> 00:03:22,530
+وقدرت 30 ساعة و كده هذا البيع تأثر بسبب التبايعات
+
+43
+00:03:24,980 --> 00:03:31,420
+برك الله فيك اذا الصورة الثالثة من صور يبيعي الحصا
+
+44
+00:03:31,420 --> 00:03:36,980
+والتي ايضا تعد باطلة انه يروح المتعاقدين يتفجوا
+
+45
+00:03:36,980 --> 00:03:43,200
+على انه الرمى يعد بيعا يعني اجي اقولك راح ابيعك
+
+46
+00:03:43,200 --> 00:03:49,900
+الساعة اذا رميت الحصافأروح أنا أرمي الحصة فرمي
+
+47
+00:03:49,900 --> 00:03:55,420
+الحصة بيكون هو اللي بيقوم مقام الصيغة فصار الرمي
+
+48
+00:03:55,420 --> 00:03:59,420
+هو بديل عن البيع واحنا اتفقنا على أن الصيغة تعد
+
+49
+00:03:59,420 --> 00:04:06,450
+رقنا جوهريا في البيعوفقدانها يؤثر على العقد
+
+50
+00:04:06,450 --> 00:04:12,450
+ببطلانه فلاحظي هنا جعل من الرمي بيعا يعني بديلا عن
+
+51
+00:04:12,450 --> 00:04:18,730
+الصيغة فإذا خلوا هذا البيع عن الصيغة مدعاة لبطلانه
+
+52
+00:04:18,730 --> 00:04:22,690
+تمام الصورة الرابعة و الأخيرة في بيع الحصار
+
+53
+00:04:22,690 --> 00:04:32,230
+والباقي الباقي يلا
+
+54
+00:04:42,770 --> 00:04:47,070
+بارك الله فيك إذا لحظي معايا الصورة الرابعة الصورة
+
+55
+00:04:47,070 --> 00:04:50,810
+الرابعة المعقد عليه مش مجهول يعني مش زي الأولى
+
+56
+00:04:50,810 --> 00:04:55,310
+وكمان في صيغة يعني مش زي الصورة التالتة لكن في عنا
+
+57
+00:04:55,310 --> 00:05:01,180
+إشكالية لبطلانه أجي أقولك أنابعتك هذا الجوال .. في
+
+58
+00:05:01,180 --> 00:05:04,900
+صيغة و المعقود عليه معلومه مية بالمية و مافي مشكلة
+
+59
+00:05:04,900 --> 00:05:08,880
+لعندنا .. بعتك هذا الجوال على انه .. ايه ليه؟
+
+60
+00:05:09,960 --> 00:05:15,080
+أوقلنا الخيار إلى رمي الحصاة فبدي أجعل من رمي
+
+61
+00:05:15,080 --> 00:05:21,500
+الحصاة قاطع للخيار وبالتالي لحظي معايا نحن حينما
+
+62
+00:05:21,500 --> 00:05:26,140
+تحدثنا عن اشتراط الخيار قلنا يجب أن يكون ضمن مدة
+
+63
+00:05:26,140 --> 00:05:30,280
+معلومة لازم المدة تكون معلومة وبالتالي عدم العلم
+
+64
+00:05:30,280 --> 00:05:34,750
+بمدة الخيار يؤدي إلى بطلاني البيت صح ولا لا؟فهنا
+
+65
+00:05:34,750 --> 00:05:38,990
+نفس الفكرة أنا بعتق الجوال في صيغة في معقد عليه
+
+66
+00:05:38,990 --> 00:05:44,630
+ومعلوم و 100% لكن روحت علقت الخيار مدة الخيار على
+
+67
+00:05:44,630 --> 00:05:48,850
+إيش على الرمى طب أنا ممكن أرمى في اللحظة الفلانية
+
+68
+00:05:48,850 --> 00:05:52,450
+أو كمان ساعة أو كمان يوم أو كمان كذا فبالتالي
+
+69
+00:05:52,450 --> 00:05:58,130
+جهالة مدة الخيار تؤثر على العقد بالبطلان فإذا
+
+70
+00:05:58,130 --> 00:06:05,120
+البيع باطل لجهالة مدة الخيار الذي يعدهبالرمى صار
+
+71
+00:06:05,120 --> 00:06:08,600
+البيع لازم و قاطع لي الخيار والاصل في الخيار
+
+72
+00:06:08,600 --> 00:06:13,080
+إيرادتي هي اللى بتحدده مش الرمى اللى أنا مش عارفة
+
+73
+00:06:13,080 --> 00:06:19,020
+متى حيصير علم واضح هذا بالنسبة لبيع الحصة فصرنا
+
+74
+00:06:19,020 --> 00:06:23,960
+عارفين ليش هذا البيع من البيوع الباطلة التي لا
+
+75
+00:06:23,960 --> 00:06:28,980
+تترتب عليها أثر عقد البيع نيجي الآن لإنهي عن
+
+76
+00:06:28,980 --> 00:06:35,840
+بيعتين في بيعلحظي من اسم هذا اللي بالنهي عن بيعتين
+
+77
+00:06:35,840 --> 00:06:41,040
+في بيعة هتصور أنه في عندى بيعتين في نفس الصيغة في
+
+78
+00:06:41,040 --> 00:06:44,520
+نفس العقيد جابل ما نتحدث عن التفاصيل عشان ما
+
+79
+00:06:44,520 --> 00:06:48,220
+تستبقى الأحداث و تسألى السؤال أنه أنا يا جماعة
+
+80
+00:06:48,220 --> 00:06:53,440
+أحيانا بروح أشتري سلعة السلعة بالنقد أو بالثمن
+
+81
+00:06:53,440 --> 00:06:58,000
+الحال إلها سعر و بالتقصيد سعرها بختلففهذا موجود
+
+82
+00:06:58,000 --> 00:07:01,780
+فهذا مالوش علاقة بمسألتنا لأن هذا عقد مستقل و هذا
+
+83
+00:07:01,780 --> 00:07:05,440
+عقده مستقل و كلاهما جائز مش هذا اللي بنحكي عنه
+
+84
+00:07:05,440 --> 00:07:09,540
+احنا بنحكي عنه لأنه هنعرف انه بيعتين في بيه عائله
+
+85
+00:07:09,540 --> 00:07:15,000
+سورتين كمان الصورة الأولى من صوره ان قضية البيع
+
+86
+00:07:15,000 --> 00:07:20,040
+بالنقد و البيع بالتقصيد كلاهما في صيغة واحدة عشان
+
+87
+00:07:20,040 --> 00:07:25,390
+هيك باطل يلا نشوف الصورة الأولىالصورة الأولى من
+
+88
+00:07:25,390 --> 00:07:29,910
+الصور الناهية عن بيع تانى في بيع زى نبب ان يقول
+
+89
+00:07:29,910 --> 00:07:35,390
+البائع بتبادل هذا الكتاب عشرة نقدا او خمسة عشر إلى
+
+90
+00:07:35,390 --> 00:07:40,270
+شمال فاخد بأيه ما شد انت او شده انا فهو باطل اللى
+
+91
+00:07:40,270 --> 00:07:44,610
+اجهه لحد بيبيع الكتاب مرتين بالصيغة واحده مرة نقده
+
+92
+00:07:44,610 --> 00:07:49,070
+و مرة مؤجهه ثم انه ترك نقوم البيع معلقا على إيراد
+
+93
+00:07:49,070 --> 00:07:54,490
+واحد من المتعاقدينبارك الله فيك، لحظة معايا الصورة
+
+94
+00:07:54,490 --> 00:08:00,950
+الأولى من صوري أنهي عن بيعتين في بيعة واحدة أنه
+
+95
+00:08:00,950 --> 00:08:06,370
+أنا قاجي أقولك على هذا الجوال مثلا، بعتوكي هذا
+
+96
+00:08:06,370 --> 00:08:15,200
+الجوال بألف شكل نقدة cashأو مش هو .. او ركزوا
+
+97
+00:08:15,200 --> 00:08:21,160
+معايا بعتوكي هذا الجوال بألف شكل cash أو ألف و
+
+98
+00:08:21,160 --> 00:08:23,600
+متين لشهرين
+
+99
+00:08:25,460 --> 00:08:31,820
+فخذى بأيهما شئتى او شئته شئتى انتى او شئته انا
+
+100
+00:08:31,820 --> 00:08:38,060
+فهذا البيع يعد باطل لسبب ايه؟ اذا لحظى هذه الصورة
+
+101
+00:08:38,060 --> 00:08:43,520
+الاولى من صور انها بيعتين في بيعه اجى اقولك بعتكى
+
+102
+00:08:43,520 --> 00:08:49,240
+هذا الجوال هايش المبيع نفسه مبيع مرتين بعتكى هذا
+
+103
+00:08:49,240 --> 00:08:56,660
+الجوال بالف شكل نقدا اوبقاش ب ألف و متان لشهرين
+
+104
+00:08:56,660 --> 00:09:01,700
+فخذي بأيه ما شئتي أو شئته فبنقول سبب البطلان
+
+105
+00:09:01,700 --> 00:09:06,570
+شغلتانوقبل ما نقول السبب أنه أصلا في نهي أن النبي
+
+106
+00:09:06,570 --> 00:09:11,330
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعه خلصنا طب
+
+107
+00:09:11,330 --> 00:09:16,570
+ليش الصورة اللي ذكرناها في سببين للبطلان السبب
+
+108
+00:09:16,570 --> 00:09:26,680
+الأول أن هذا البيع اجتمل على بيعتينبصيغة واحدة أنه
+
+109
+00:09:26,680 --> 00:09:31,820
+أنا عادي جدا أبيعك هذا الجوال إما نقد أو بالتقصيد
+
+110
+00:09:31,820 --> 00:09:37,040
+في عقود مختلفة مافي عندي مشكلة لكن في ذات العقد
+
+111
+00:09:37,040 --> 00:09:42,400
+يعني بإيجاب واحد وبقبول واحد على ذات الأمرين وفي
+
+112
+00:09:42,400 --> 00:09:47,580
+الآخر أنت هتشتري حاجة منهم لكن بصيغة واحدة أعقل أن
+
+113
+00:09:47,580 --> 00:09:53,970
+أبيع المبيع مرتين بصيغة واحدةالتأكيد لا يُعقل فانت
+
+114
+00:09:53,970 --> 00:09:59,010
+عادي جدا تقوليلي مثلا بعتك بألف شكل نقدا وانت
+
+115
+00:09:59,010 --> 00:10:03,030
+تقوليلي أه أو لأ وقلتلي لأ مثلا أجيت أقولك مرة
+
+116
+00:10:03,030 --> 00:10:07,490
+تانية صيغة تانية عقد جديد طب بعتك بألف و متين لشهر
+
+117
+00:10:07,490 --> 00:10:12,030
+هه وبالتالي عقد تاني هذا مافي مشكلة لكن المشكلة
+
+118
+00:10:12,030 --> 00:10:16,670
+أنا في ذات الصيغة اجتملت الصيغة على بيعتين لذات
+
+119
+00:10:16,670 --> 00:10:22,950
+المبيع بيعتين لذات المبيعهذه شغلة أنه لا ينفعش لأن
+
+120
+00:10:22,950 --> 00:10:28,290
+الشغلة أو المبيع انبع مرتين بصيغة واحدة سبب آخر
+
+121
+00:10:28,290 --> 00:10:34,090
+للبطلان أنه أصلا كمان لو فرضنا جدلا بجواز بيئ
+
+122
+00:10:34,090 --> 00:10:39,890
+المبيع بصيغة واحد بصيغة واحدة مرتين فإن العقد أيضا
+
+123
+00:10:39,890 --> 00:10:47,610
+باطل لأنه علق تمام العقد ولزومه على إرادة منفردة
+
+124
+00:10:48,440 --> 00:10:53,560
+على إرادة منفردة لأنه إيش جالك إن شئتي أو شئتوا
+
+125
+00:10:53,560 --> 00:10:57,940
+يعني إرادة واحد فينا وبالتالي لو أنا اللي شئتوا
+
+126
+00:10:57,940 --> 00:11:01,720
+معناته أنت مش إلك إرادة بالعقد ولو أنت اللي شئتي
+
+127
+00:11:01,720 --> 00:11:06,280
+أنا ماليش إرادة والأصل في العقد أن يكون بإرادتين
+
+128
+00:11:06,280 --> 00:11:11,910
+وليس بإرادة واحدة علم؟واضح؟ تمام، هذه الصورة
+
+129
+00:11:11,910 --> 00:11:18,130
+الأولى من صوري النهي عن بيعتين في بيع هناك من قال
+
+130
+00:11:18,130 --> 00:11:26,970
+إن النهي عن بيعتين في بيع إنما هو أن يبيع شخص سلعة
+
+131
+00:11:26,970 --> 00:11:34,380
+بشرط، أن يبيع سلعة بشرط ويعلق البيع على شرطكأن
+
+132
+00:11:34,380 --> 00:11:43,120
+يقول شخص لآخر مثلا بعتك هذا الجوال على
+
+133
+00:11:43,120 --> 00:11:51,780
+أن تبعيني شنتك مثلا بعتك هذا الجوال على أن يعني
+
+134
+00:11:51,780 --> 00:11:59,560
+بشرط على أن تبعيني شنتك مثلا فلحظي معايا هنابدنا
+
+135
+00:11:59,560 --> 00:12:03,460
+نيجي نتحدث عن بيعتين في بيع بعدين نيجي لقضية
+
+136
+00:12:03,460 --> 00:12:08,040
+الناحية عن بيع و شرط، موضوع آخر، لكن ابتداء كصورة
+
+137
+00:12:08,040 --> 00:12:14,360
+لهذا العقد، ألا يجتمع على بيعتين في ذات العقد؟ بلى
+
+138
+00:12:15,110 --> 00:12:19,530
+تمام حلو ممكن واحدة تقولي طب ما احنا اتفجنا انه
+
+139
+00:12:19,530 --> 00:12:22,950
+المقاية ده جائز عادي جدا ابيع جوالي بشانطة و اقولك
+
+140
+00:12:22,950 --> 00:12:26,230
+اه عادي جدا بس هذا مالوش علاقة باني انا قلتلك
+
+141
+00:12:26,230 --> 00:12:30,570
+باعتك جوالي بشانطك مش هيك انا قلتلك بده بيعك و
+
+142
+00:12:30,570 --> 00:12:35,810
+كأني بقولك مش هبيعك الا اذا بعتينيوالأصل في البيع
+
+143
+00:12:35,810 --> 00:12:40,270
+أن يكون أو صيغة البيع أن تكون ناجزة ممنوع تتعلق
+
+144
+00:12:40,270 --> 00:12:45,110
+على شرط وهذا الكلام قررناه سابقا فتعليقه على شرط
+
+145
+00:12:45,110 --> 00:12:50,330
+يجعل من العقد باطلا وقد نهى النبي صلى الله عليه
+
+146
+00:12:50,330 --> 00:12:59,060
+وسلم عن بيع وشرط علامةفنقول ببطلاني هذا البيع حلو
+
+147
+00:12:59,060 --> 00:13:04,240
+نجي الأن لمسألة إلها علاقة بموضوع النهي عن بيع
+
+148
+00:13:04,240 --> 00:13:08,440
+تاني في بيع أو بموضوع النهي عن بيع و شرط مش قولنا
+
+149
+00:13:08,440 --> 00:13:14,160
+النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع و شرطففي عندنا
+
+150
+00:13:14,160 --> 00:13:19,420
+مسألة بدي أحكيها برضه إجمالا قبل تفصيلات عساس ما
+
+151
+00:13:19,420 --> 00:13:23,880
+تيجي تسأليني أي سؤال طب لو طب لو من البداية أقول
+
+152
+00:13:23,880 --> 00:13:29,320
+اللوجة قبل ما نسأل الآن يا جماعة أنا بدي أروح
+
+153
+00:13:29,320 --> 00:13:30,180
+لخياط
+
+154
+00:13:32,580 --> 00:13:37,280
+أتفج معاه يفصللي عبايا الصيف جاي و الجلبه بتجيل و
+
+155
+00:13:37,280 --> 00:13:41,080
+بنخنق و بصرشو و ماعرفشو فبدي أروح لفلان و لفلان
+
+156
+00:13:41,080 --> 00:13:45,640
+اللي بتعامل معاه يعملي عبايا و الجماش من عنده هو
+
+157
+00:13:45,640 --> 00:13:51,950
+بشتري جماش و 100%اما من نفس المحل عنده قماش أو هو
+
+158
+00:13:51,950 --> 00:13:55,630
+بشتري و كذا فانا بقوله بدي الموديل الفلاني كذا إلى
+
+159
+00:13:55,630 --> 00:14:01,610
+غير ذلك حلو فانا الآن ذهبت واتفقت مع هذا الخياط
+
+160
+00:14:01,610 --> 00:14:05,650
+انصحي التعبير على اني بدي نوع معين من القماش اللي
+
+161
+00:14:05,650 --> 00:14:13,510
+بدي تخيطليا ثوبا ما حلو؟فالان في هذه الحالة لحظة
+
+162
+00:14:13,510 --> 00:14:17,350
+معايا مافي مشكلة لأنه صار في عقدين فانا اشتريت
+
+163
+00:14:17,350 --> 00:14:21,710
+كإني قماش بعقد ما واتفجت معاه على سعر الجماش
+
+164
+00:14:21,710 --> 00:14:26,790
+وبعدين اتفجت معاه على الخياطة حاجة تانية فهذا جائز
+
+165
+00:14:26,790 --> 00:14:31,590
+ولا بأس ب��ه مافي مشكلة ومش هذا موضوعنا فقدمت بيه
+
+166
+00:14:31,590 --> 00:14:34,610
+لحد ما تسألي فيه الان بدنا نحكي عن الشغل اللي بقول
+
+167
+00:14:34,610 --> 00:14:41,560
+عنها ممنوعة انه الان انا اروح اشتري اصلا جماشحلو؟
+
+168
+00:14:41,560 --> 00:14:46,680
+و أحكي للبائع اللي بدي بيعني الجماش أقول له مثلا
+
+169
+00:14:46,680 --> 00:14:53,640
+بدي أشتري منك تلاتة متر من هذا الجماش بشرط تخيط لي
+
+170
+00:14:53,640 --> 00:14:59,040
+عبايا ركزوا معايا فرق كبير بين هذه الصورة و الصورة
+
+171
+00:14:59,040 --> 00:15:03,460
+اللي ذكرتها قبل قليل بدي أشتري منك تلاتة متر جماش
+
+172
+00:15:03,460 --> 00:15:10,920
+بشرط انك تخيطلي عبايايترى هذا البيع جائز ولا مش
+
+173
+00:15:10,920 --> 00:15:15,280
+جائز سنجد أن علماء الشفعية فقهاء الشفعية اختلفوا
+
+174
+00:15:15,280 --> 00:15:20,600
+في هذه المسألة على قولين نجي للقول الأول و نعرف شو
+
+175
+00:15:20,600 --> 00:15:26,000
+فحو هذا القول القول الأول قال كأن الشراء باطل
+
+176
+00:15:26,000 --> 00:15:32,640
+الشراء باطل ليش؟ خليكم معايا نقول ليش الشراء باطل
+
+177
+00:15:33,860 --> 00:15:39,960
+جلّك لأن هذا الشراء اشتم لأ على شرط عمل فيما لا
+
+178
+00:15:39,960 --> 00:15:47,260
+يملكه المشتري نرجع خلّيكم معايا انا لما روحت لبيع
+
+179
+00:15:47,260 --> 00:15:51,360
+اللي اشتريت منه الجماش انا ايش قلتله؟ ركزوا معايا
+
+180
+00:15:51,360 --> 00:15:58,520
+ايش قلتله؟بدي جماش بشرط إنك تخيط ليه صح؟ فإذا إنت
+
+181
+00:15:58,520 --> 00:16:03,060
+الجماش هيصير مملوك لإلي بتحقيق الشرط قبل تحقيق
+
+182
+00:16:03,060 --> 00:16:09,040
+الشرط هو مملوك لإلي؟ لأ لأ وبالتالي صار الحكم ذاته
+
+183
+00:16:09,040 --> 00:16:13,520
+تماما زي ما أنت تروح تاخد جطعة جماش مش إلك و
+
+184
+00:16:13,520 --> 00:16:18,410
+توديها لحد يخيطك إياها، بنفع؟لأ فإذا كأنك اشترطتي
+
+185
+00:16:18,410 --> 00:16:23,450
+على حد يشتغليك في حاجة مش مملوكة لإلك لأن القماش
+
+186
+00:16:23,450 --> 00:16:28,470
+اللي مثلنا عليه لن يكون مملوكا إلا بتحقيق الشرط
+
+187
+00:16:28,470 --> 00:16:33,720
+فقبل تحقيق الشرطمش مملوك لإلي كونوا مش مملوك لإلي
+
+188
+00:16:33,720 --> 00:16:39,600
+كيف أنا طلبت منك تخيطيلي تشتغليلي فيه كإني طلبت
+
+189
+00:16:39,600 --> 00:16:45,660
+منك تشتغلي في شغل مابملكهاش مابملكهاش وهذا باطل من
+
+190
+00:16:45,660 --> 00:16:49,540
+هنا فالأصح عند الشفعية أن هذا الشراء يعد باطلا
+
+191
+00:16:49,540 --> 00:16:54,760
+علم؟تمام؟ حلو هذا القول الأول اللي قلنا عنه الأصح
+
+192
+00:16:54,760 --> 00:17:00,500
+بناء على رأي الشافعية القول الثاني أصحاب القول
+
+193
+00:17:00,500 --> 00:17:05,240
+الثاني اختلفوا القول التاني قالك إن هذه المسألة
+
+194
+00:17:05,240 --> 00:17:09,580
+يجري فيها نفس الخلاف الذي يجري في مسألة تفريق
+
+195
+00:17:09,580 --> 00:17:15,040
+الصفقة شو يعني تفريق الصفقة؟ يعني عقد بيجتمل على
+
+196
+00:17:15,040 --> 00:17:22,770
+شغلتان عندنا عقد يجتمل على أمرينأحدهما جائز والآخر
+
+197
+00:17:22,770 --> 00:17:28,050
+غير جائز مثلا في الآن بعيدا عن مسألتنا وش طبيعة
+
+198
+00:17:28,050 --> 00:17:32,690
+مسألتنا في موضوع تفريق الصفقة العلماء قالوا إما
+
+199
+00:17:32,690 --> 00:17:36,810
+نفرج الصفقة نجعل الحلال حلال والحرام حرام أو إنه
+
+200
+00:17:36,810 --> 00:17:42,150
+ندمج اتنين مع بعض وناخد حكم واحد للتانينحلو؟ فنجي
+
+201
+00:17:42,150 --> 00:17:46,770
+لمسألتنا المسألة عبارة عن شراء زائد إيجارة صح ولا
+
+202
+00:17:46,770 --> 00:17:52,310
+لأ؟ شراء سلعة زائد اشتراط العمل يعني إيجارة إذا
+
+203
+00:17:52,310 --> 00:17:57,510
+شراء و إيجارة فالرأي التاني إيش جالك؟ جالك المسألة
+
+204
+00:17:57,510 --> 00:17:58,730
+هاي فيها تفريق
+
+205
+00:18:01,260 --> 00:18:06,900
+الصفقة و لما بنقول تفريق الصفقة يعني في نفس ال��لاف
+
+206
+00:18:06,900 --> 00:18:11,480
+الذي يجري في تفريق الصفقة الخلاف كانت تالي القول
+
+207
+00:18:11,480 --> 00:18:17,480
+الأول في تفريق الصفقة قالك أنه يصح الشراء و تبطل
+
+208
+00:18:17,480 --> 00:18:20,840
+الإيجارة مش في عندنا شراء و في عندنا إيجارةفإذا
+
+209
+00:18:20,840 --> 00:18:25,240
+الشراء صحيح و الإجارة باطلة باعتبار إن الإجارة في
+
+210
+00:18:25,240 --> 00:18:29,580
+ما لا أملك في ما لا أملك فهي باطلة أما الشراء يبقى
+
+211
+00:18:29,580 --> 00:18:33,400
+صحيحا طب أنا لما روحت اشتريت السلعة واشتريت عليه
+
+212
+00:18:33,400 --> 00:18:38,140
+يشتغل فيها اتفاقت معاه على ثمن للتانين اتفاقت معاه
+
+213
+00:18:38,140 --> 00:18:45,600
+على ثمن للشغلتينفإذا قلت بجواز وبصحة الشراء معناته
+
+214
+00:18:45,600 --> 00:18:50,120
+أنا بدي أشوف الشيرة لوحده السلعة لوحدها بلا
+
+215
+00:18:50,120 --> 00:18:53,940
+الإيجارة كده بتسوى من هذا الثمن يعني مثلا إحنا
+
+216
+00:18:53,940 --> 00:19:00,000
+اتفقنا على 200 شكل للشغلتين مع بعض للشغلتين مع بعض
+
+217
+00:19:00,000 --> 00:19:07,300
+فثبت لي أن الإيجارة باطلة معناتهالشراء لوحده بدون
+
+218
+00:19:07,300 --> 00:19:11,820
+الإيجارة جدش؟ في السوق سعر هذا الإجماش في السوق
+
+219
+00:19:11,820 --> 00:19:18,160
+ثمن المثل بنسميه مثله بكم يباع؟ بنباع ال 80 شكل؟
+
+220
+00:19:18,160 --> 00:19:23,000
+okay ادفعيله 80 وفيش إله إشي عندك ال 120 مش إله
+
+221
+00:19:23,000 --> 00:19:29,740
+لأنه خلاص عاش خربت الصفقة تمام؟ بينما الرأي الثاني
+
+222
+00:19:30,890 --> 00:19:35,730
+قال لك انه يبطولان معان، يعني كل من الشراء
+
+223
+00:19:35,730 --> 00:19:40,690
+والإجارة كلا هما باطل روحنا قلنا لهم طب ليش؟
+
+224
+00:19:40,690 --> 00:19:47,290
+قالولك لأن القاعدة العامة تقول إذا وجد واجتمع في
+
+225
+00:19:47,290 --> 00:19:54,820
+العقد شئ مباح وشئ محرم فيغلب المحرمكونهم شغلتين
+
+226
+00:19:54,820 --> 00:19:59,260
+حاجة مباحة و حاجة حرام فاحنا بنغلب الحرام و نقوله
+
+227
+00:19:59,260 --> 00:20:10,520
+ببطلاني الجميع علم؟ واضح؟ في أي سؤال؟ جميل الآن
+
+228
+00:20:10,520 --> 00:20:15,320
+نيجي للاستثناء
+
+229
+00:20:15,320 --> 00:20:23,760
+الاستثناء صلوا على رسول اللهلحظة معايا قلت قبل
+
+230
+00:20:23,760 --> 00:20:29,300
+قليل إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع و شرط
+
+231
+00:20:29,300 --> 00:20:36,520
+وهذا النهي اقتضي أنه كل بيع اجتمل على شرط حرام هيك
+
+232
+00:20:36,520 --> 00:20:41,720
+معناته صح ولا لأ؟ حلو لكن هناك استثناءات بمعنى أن
+
+233
+00:20:41,720 --> 00:20:47,390
+عندنا بعض البيوع اجتملت على شرط ومع ذلكتبقى صحيحة
+
+234
+00:20:47,390 --> 00:20:55,190
+فلدينا خمس استثناءات لانهي او من انهي عن بيع وشرط
+
+235
+00:20:55,190 --> 00:20:59,090
+تمام؟ اذا القاعدة العامة انه نهى النبي صلى الله
+
+236
+00:20:59,090 --> 00:21:02,990
+عليه وسلم عن بيع وشرط وبالتالي ليس مطلقا في
+
+237
+00:21:02,990 --> 00:21:06,330
+استثناءات يلا ناخد الاستثناءات سريعا تفضلي
+
+238
+00:21:09,960 --> 00:21:13,320
+بارك الله فيك أول شيء البيع بشرط الخيار مافي أي
+
+239
+00:21:13,320 --> 00:21:17,840
+مشكلة واتفقنا سابقا إذا بتتذكر حينما تحدثنا عن
+
+240
+00:21:17,840 --> 00:21:22,360
+الخيارات قلنا إن موضوع الخيارات فيه موازنة بين
+
+241
+00:21:22,360 --> 00:21:26,860
+الرضايا و لزوم العقد فتحدثنا إنه قد أندم و و إلى
+
+242
+00:21:26,860 --> 00:21:30,900
+غير ذلك ماعنديش خبرةفمن هنا جاز لي أن أشترط الخيار
+
+243
+00:21:30,900 --> 00:21:36,380
+لنفسي فهذا جائز ولا بأس به وقد دل على جوازه أن
+
+244
+00:21:36,380 --> 00:21:39,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي يخدع في البيوع
+
+245
+00:21:39,940 --> 00:21:44,960
+إذا باعت فقل لخلابة ولي الخيار ثلاثة أيام فالحديث
+
+246
+00:21:44,960 --> 00:21:49,400
+واضح في دلالته على جواز أن يجتمل البيع على شرط
+
+247
+00:21:49,400 --> 00:21:49,940
+الخيار
+
+248
+00:21:54,410 --> 00:21:57,670
+بارك الله فيكي، إذا البيع بشرط البراقة من العيب
+
+249
+00:21:57,670 --> 00:22:02,270
+عادي جدا أروح للبيع أشتري منه سلعة و أقوله بشرط
+
+250
+00:22:02,270 --> 00:22:06,730
+إنها ما تكونش معيبة، بشرط إنها تكون سليمة، بشرط
+
+251
+00:22:06,730 --> 00:22:10,590
+إذا فيها عيب بدي أرجعها، بنفع؟ أه طبعا بنفع لأن
+
+252
+00:22:10,590 --> 00:22:16,190
+هذا أصلا لو لم أشترتهعادى جدا بدون شرط ألاجيها
+
+253
+00:22:16,190 --> 00:22:20,690
+معاى بقى أروح أرجع فاشترطت مااشترطت أصلا تحصل حاصل
+
+254
+00:22:20,690 --> 00:22:25,470
+فإن اشترطه هل يقتح ذلك في البيع بالتأكيد لا تمام
+
+255
+00:22:25,470 --> 00:22:34,430
+تلاتة تفضلي بارك الله فيك البيع بشرط قطع السمار
+
+256
+00:22:34,430 --> 00:22:43,270
+الآن روحت أنا لبيارة أشتري منها برتقالفقلتله مثلا
+
+257
+00:22:43,270 --> 00:22:48,690
+بدي عشرة كيلو برتقال وبشرط انك تجطي ليه من الشجرة
+
+258
+00:22:48,690 --> 00:22:54,310
+بينفع؟ طبعا بينفع مافيش اي مشكلة طيب بدي اسألك
+
+259
+00:22:54,310 --> 00:23:00,090
+سؤال لو انا روحت لحقل مليان جمح واشترت الجمح
+
+260
+00:23:00,090 --> 00:23:05,410
+المزروع اشتريته وقلتله بشرط بدي اشتريه بشرط انك
+
+261
+00:23:05,410 --> 00:23:12,420
+تحصد ليه بنفع؟ لأ بالتأكيد لأ هذا إشي وهذا إشيهذا
+
+262
+00:23:12,420 --> 00:23:16,260
+موضوع الزرع وانك تحصد ليا زي قضية شراء السلع
+
+263
+00:23:16,260 --> 00:23:21,600
+واشتراك العمل فيها لأن الجمح انت بدك تشتريه بشرط
+
+264
+00:23:21,600 --> 00:23:25,520
+انه يحصده معناته اشترطت عليه يشتغل في حاجة مش
+
+265
+00:23:25,520 --> 00:23:29,930
+مملوكة لإلكفما بيجوزش المسألة السابقة زي جثة
+
+266
+00:23:29,930 --> 00:23:34,890
+الجماش و الخياطة بينما هنا انا اشتري منك ثمر بشرط
+
+267
+00:23:34,890 --> 00:23:42,370
+تقطايلية ما هو بالمنطق بالمنطق يعني فش حاجة اسمها
+
+268
+00:23:42,370 --> 00:23:46,950
+يعني خليني اقول الحصاد او كذا في موضوع الثمر ما
+
+269
+00:23:46,950 --> 00:23:50,170
+طبيعي اصلا انا باشتري حاجة مقطوعة لكن الزرع ممكن
+
+270
+00:23:50,170 --> 00:23:54,330
+اشتريه و هو بالارض و انت تحصدي لان السعر هيختلف او
+
+271
+00:23:54,330 --> 00:24:01,950
+انه محصوده جاهز فهذا اشي و هذا اشيتمام طيب الأمر
+
+272
+00:24:01,950 --> 00:24:10,550
+الرابع صح النوم يا ماما بدري بدري طيب اتفضل البيع
+
+273
+00:24:10,550 --> 00:24:14,610
+بشرط الأزم معين في عقد ليسر فيه فلول واتقابل
+
+274
+00:24:14,610 --> 00:24:19,610
+كربويات وده .. و هذا بشرط اللي كان تأجير إلى زمان
+
+275
+00:24:19,610 --> 00:24:25,360
+اللي بيصور بقاء الدنيا معاه كأن يشتري بشرطبرك الله
+
+276
+00:24:25,360 --> 00:24:31,260
+فيك الان يا جماعة في عندنا بعض المبيعات لازم يتم
+
+277
+00:24:31,260 --> 00:24:35,480
+القبض في مجلس العقد وممنوع يكون الثمن مؤجر، هناخده
+
+278
+00:24:35,480 --> 00:24:40,930
+في موضوع الربالكن غير هذه المبيعات، يعني الأصل
+
+279
+00:24:40,930 --> 00:24:45,250
+كقاعدة عامة بينفع أن أجل الثمن، بينفع، لكن في
+
+280
+00:24:45,250 --> 00:24:49,610
+مبيعات محددة ما بينفعش بناء على القاعدة العامة
+
+281
+00:24:49,610 --> 00:24:55,090
+اللي بتقول بينفع أن أجل الثمن فعادي جدا أجي أبيعك
+
+282
+00:24:55,090 --> 00:25:00,650
+شغلة و تروح تقولي اشتريت منك كذا بشرطإنه هتفعلك
+
+283
+00:25:00,650 --> 00:25:04,170
+حاجة بواحد خمسة بينفع؟ أه بينفع مافي مشكلة إذا
+
+284
+00:25:04,170 --> 00:25:08,710
+بشرط الأجل بشرط الأجل لكن يجب أن يكون الأجل معلوما
+
+285
+00:25:08,710 --> 00:25:14,750
+محدد إلى مدة معلومة ولحظي معايا محدد ومعلوم ممكن
+
+286
+00:25:14,750 --> 00:25:20,000
+أنا أحددلك مدة لكن مش معلومة أجي أقولك مثلابدي
+
+287
+00:25:20,000 --> 00:25:24,580
+اشتري منك و هتفعلك لما تنتهي الحرب الاوكرانية
+
+288
+00:25:24,580 --> 00:25:28,460
+الروسية طب احنا عارفين متى؟ مش عارفين ممكن اليوم و
+
+289
+00:25:28,460 --> 00:25:31,900
+ممكن بكرا و ممكن بعد بصار جداش صح ولا لا؟ فإذا في
+
+290
+00:25:31,900 --> 00:25:37,260
+جهالة مع اني حددت اذا تحديد زاد علم كمان مابينفع
+
+291
+00:25:37,260 --> 00:25:41,920
+احدد لمدة معلومة لكن لا غير متصورة اجي اقولك
+
+292
+00:25:41,920 --> 00:25:48,210
+هتفعلك الثمن كمان 2000 سنة نعمهو مين حاجة .. لا شو
+
+293
+00:25:48,210 --> 00:25:51,650
+ضامن و مش ضامن مافيش مجال أصلا تكون يعايش مش أنه
+
+294
+00:25:51,650 --> 00:25:54,210
+في احتمال .. مافيش إمكانية تكون يعايش بعد ألفين
+
+295
+00:25:54,210 --> 00:25:58,570
+سنة بتكون مش بس محنط أو محلة لأ لأ يعني بتكون ..
+
+296
+00:25:58,570 --> 00:26:02,690
+خلاص مافيش ولا حاجة ولا .. ولا ريحة إليك تمام؟ طيب
+
+297
+00:26:02,690 --> 00:26:11,350
+علم؟ تمام طيب الآن نجلى الاستثناء الخامس الاستثناء
+
+298
+00:26:11,350 --> 00:26:15,190
+الخامس يلا
+
+299
+00:26:20,430 --> 00:26:26,370
+بارك الله فيك البيق بشرط الرهن والكفيل المعينين
+
+300
+00:26:26,370 --> 00:26:32,950
+التعيين للكفيل والرهن يعني سواء لقرض أو لمبيع في
+
+301
+00:26:32,950 --> 00:26:38,700
+الذمة يعني نجيب مثال اقولك مثلا انابدي أشتري منك
+
+302
+00:26:38,700 --> 00:26:44,140
+سيارة، السيارة حاجة تلاتين ألف دولار تمام؟ و أنا
+
+303
+00:26:44,140 --> 00:26:49,080
+هالجيت مش هاتفعلك و قولتلك يعني ابقى واحدة خمسة في
+
+304
+00:26:49,080 --> 00:26:53,880
+.. فلوسنا بدها تتجسم و تبصر شغل مهم فيه شغلة فيه
+
+305
+00:26:53,880 --> 00:26:58,080
+دخل هيكون موجود في هذا الوقت هاتفعلك و انت ماعنديك
+
+306
+00:26:58,080 --> 00:27:02,690
+مشكلة انت كبائع انا مشتري فالانلحظة مابيع في الذمة
+
+307
+00:27:02,690 --> 00:27:06,970
+السيارة ثمانها في ذمتي بدي أدفع لكن لسه مادفعت فهو
+
+308
+00:27:06,970 --> 00:27:12,170
+من حجه يشترط علي اني بدي كفيل او بدي رهن فالان اذا
+
+309
+00:27:12,170 --> 00:27:17,530
+اشترت كفيل بجوز عادي حجه بدي وثق دانه يا عالم طب
+
+310
+00:27:17,530 --> 00:27:21,170
+انا اطلع نصابة وماديهوش ولا شكل او مايشوفش وجهي او
+
+311
+00:27:21,170 --> 00:27:26,250
+او الى غير ذلك فهو طلب مني كفيلة بنفع او بنفع و
+
+312
+00:27:26,250 --> 00:27:30,590
+الكفيل بدي يكون معينعساس أعرف ملقته مش أروح أجيب
+
+313
+00:27:30,590 --> 00:27:33,910
+له واحد كحيان أكتر مني واحد أصلا مافيش فيه جيبه
+
+314
+00:27:33,910 --> 00:27:37,990
+شاكل شو بدي يكفل؟ مالكفيل معناته إذا أنا ماقدرتش
+
+315
+00:27:37,990 --> 00:27:40,910
+أسد بدي ياخد الفلوس منه أو يحجز على راتبه أو أو
+
+316
+00:27:40,910 --> 00:27:46,270
+إلى غير ذلك فهو من حجه حتى بدي يقوللي موظف غزة،
+
+317
+00:27:46,270 --> 00:27:50,070
+موظف وكالة، موظف كذا عساس يضمن حجوجي .. حجوجه
+
+318
+00:27:50,070 --> 00:27:55,460
+فمافي مشكلة يعينلي نفس الأمر بالنسبة للراهمأنا
+
+319
+00:27:55,460 --> 00:28:01,000
+الأن اشتريت منك سيارة ب 20 ألف دولار فانت طلبتي
+
+320
+00:28:01,000 --> 00:28:06,380
+مني رهن، بينفع أرهنك نفس السيارة؟ طبعا ابتدأ ان
+
+321
+00:28:06,380 --> 00:28:09,600
+طلبتي مني رهن، بنفع؟ أه بنفع، فاش مشكلة و الرهن
+
+322
+00:28:09,600 --> 00:28:14,180
+يجب أن يكون معين لأن الهدف من الرهن أستوفي حجي منه
+
+323
+00:28:14,180 --> 00:28:18,810
+لو ما سددتين الدانلازم يكون معين، طب حلو بدنا نعين
+
+324
+00:28:18,810 --> 00:28:23,870
+الرهن، روح اتعينتلك السيارة اللي اشترتها منك و
+
+325
+00:28:23,870 --> 00:28:26,970
+عليها بدك تاخد رهن، بنفع ارهنها؟ المرهون يكون نفس
+
+326
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+المبيع؟ بينفعش سواء اشترتي علي إنك ترهنيها بعد
+
+327
+00:28:33,570 --> 00:28:39,620
+العقد أو قبله، في الحالتين بينفعشلكن لو تم العقد
+
+328
+00:28:39,620 --> 00:28:43,380
+بيني وبينك ومافيش شرط، مافيش شرط الرهن تم العقد و
+
+329
+00:28:43,380 --> 00:28:47,480
+بعد العقد بمدة طويلة أو قصيرة بهمنيش المدة جداش
+
+330
+00:28:47,480 --> 00:28:52,060
+المهم بعد العقد إجيت تقوليلي بدي رهن و قولتلك
+
+331
+00:28:52,060 --> 00:28:55,440
+ماعندي شي هي السيارة، بدي أرهن السيارة، بنفع؟ أه
+
+332
+00:28:55,440 --> 00:28:58,920
+طبعا بنفع، ليش؟ لأن بعد العقد صارت السيارة مملوك
+
+333
+00:28:58,920 --> 00:29:04,920
+لإليفصارت مالهاش علاقة بالعقد لما أنا رهنتها بينما
+
+334
+00:29:04,920 --> 00:29:10,000
+في الأول لما قلت بانفعش ان انت اصلا طلبت مني رهن
+
+335
+00:29:10,000 --> 00:29:14,820
+لسه و احنا بنجري العقد قلتلك بتدرهن السيارة بنفع؟
+
+336
+00:29:14,820 --> 00:29:19,880
+لأ مابينفعش ان يكون المبيع هو ذاته المرهون لكن بعد
+
+337
+00:29:19,880 --> 00:29:23,760
+ما تم العقد روحت طلبت رهن و رهنت السيارة بنفع و
+
+338
+00:29:23,760 --> 00:29:28,940
+مافي مشكلة علم؟ واضح؟طيب هذا بالنسبة ليه
+
+339
+00:29:28,940 --> 00:29:34,980
+الاستثناءات الواردة على نهي النبي صلى الله عليه
+
+340
+00:29:34,980 --> 00:29:44,360
+وسلم عن بيع وشرط الآن حكم اشتراك مقتضاء العقدبنقول
+
+341
+00:29:44,360 --> 00:29:48,760
+يا جماعة في هذه المسألة قضية حكم اشتراط مقتضاء
+
+342
+00:29:48,760 --> 00:29:54,400
+العقد السؤال اللى بترح نفسه هل يجوز لأحد العاقدين
+
+343
+00:29:54,400 --> 00:30:01,040
+أن يشترط شرطا من مقتضى العقد نقول نعم وإن هذا
+
+344
+00:30:01,040 --> 00:30:05,800
+الشرط لا يؤثر في صحة العقد يبقى الشرط صحيح والعقد
+
+345
+00:30:05,800 --> 00:30:11,410
+أيضا يبقى صحيحا زى أجيبلك مثال بسيطأجى أنا أبيعك
+
+346
+00:30:11,410 --> 00:30:16,690
+مثلا جوالي أبيعك أقولك بعتكي الجوال بألف شكل انت
+
+347
+00:30:16,690 --> 00:30:21,920
+تقولي الاشترات بشرط انك تسلمينياطب ما طبيعي
+
+348
+00:30:21,920 --> 00:30:27,860
+اشترطتي ولا ما اشترطتي لازم أسلمك إياه أو إنه أنا
+
+349
+00:30:27,860 --> 00:30:31,740
+أبيعك الجوال و أقولك بشرط تدفعيلي حجه طب ما هو
+
+350
+00:30:31,740 --> 00:30:35,860
+طبيعي لازم تدفعيلي حجه فالشروط هذه اللي من مقتضى
+
+351
+00:30:35,860 --> 00:30:40,760
+العقد فهي صحيحة ولا تؤثر زي ما قلنا قبل شويه مثلا
+
+352
+00:30:40,760 --> 00:30:45,340
+أقولك بشرط إنه إذا معيه بدي أرجع طب ما هو طبيعي
+
+353
+00:30:45,340 --> 00:30:49,820
+إذا معيه بدي أرجع حتى لو مااشترطتش عليكي ذلك؟علم؟
+
+354
+00:30:49,820 --> 00:30:56,300
+طيب ماذا لو كان الشرط يا جماعة لا في منه فايدة ولا
+
+355
+00:30:56,300 --> 00:31:01,620
+في منه ضرر يعني لا بيحقق نفع ولا في منه ضرر على
+
+356
+00:31:01,620 --> 00:31:07,760
+العقد فنقول بإن الشرط يلغو ويبقى العقد صحيح أنا
+
+357
+00:31:07,760 --> 00:31:13,350
+روحت باعت سيارتي إليكبعتها اليك وقلتلك بشرط امشي
+
+358
+00:31:13,350 --> 00:31:17,210
+فيها على طريق البحر مش طريق صلاح الدين، هاي الشرط،
+
+359
+00:31:17,210 --> 00:31:20,190
+امشي فيها على طريق البحر، ممنوع تمشي فيها على طريق
+
+360
+00:31:20,190 --> 00:31:25,930
+صلاح الدينفهذا الشرط فيه له فايدة؟ بيعود على العقد
+
+361
+00:31:25,930 --> 00:31:30,350
+بفايدة؟ بيعود على العقد بضرر؟ طبعا لأ بنقول الشرط
+
+362
+00:31:30,350 --> 00:31:37,210
+لاغن و يبقى العقده صحيح تمام؟ واضح؟ بالنسبة لآخر
+
+363
+00:31:37,210 --> 00:31:41,290
+بيع في البيوع الباطل هو بيع العربون اللي أنا طلبت
+
+364
+00:31:41,290 --> 00:31:44,940
+منكم تكليف عليهفعشان هيك مش هنحكي بعدين في أخر
+
+365
+00:31:44,940 --> 00:31:48,160
+الفصل إذا ضال معنا وقت بنحكي عنه على أساس بدي أشوف
+
+366
+00:31:48,160 --> 00:31:52,640
+إجاباتكم قبل حسب ما كلفتكم بهذا الموضوع لأنه في
+
+367
+00:31:52,640 --> 00:31:57,720
+الكتاب جابلك أحد الأراء التي تقول إنه باطل لأنه
+
+368
+00:31:57,720 --> 00:32:01,040
+هان ما جابلك الخلاف فيه ما جابلك الخلاف فيه لأ هي
+
+369
+00:32:01,040 --> 00:32:05,600
+مسألة خلافية بدك تجيبيلي الخلاف في هذه المسألة
+
+370
+00:32:05,600 --> 00:32:08,800
+وعده خلص التسليم أنا مش عارفة إيش الوقت خلص
+
+371
+00:32:08,800 --> 00:32:15,760
+التسليم تمامإذا هذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا
+
+372
+00:32:15,760 --> 00:32:20,820
+اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول القسم
+
+373
+00:32:20,820 --> 00:32:25,240
+الثاني من أقسام البيوع المنهي عنها والذي سنتحدث
+
+374
+00:32:25,240 --> 00:32:29,200
+فيه حول البيوع الصحيحة أقول قولي هذا وأستغفر الله
+
+375
+00:32:29,200 --> 00:32:33,740
+لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+376
+00:32:33,740 --> 00:32:36,860
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/H5EbLwtbJLI.srt

@@ -0,0 +1,655 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,740
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم
+
+2
+00:00:07,740 --> 00:00:11,100
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة
+
+3
+00:00:11,100 --> 00:00:15,160
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,160 --> 00:00:18,680
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:18,680 --> 00:00:23,880
+الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، كيف
+
+6
+00:00:23,880 --> 00:00:27,660
+حالكم؟ طيبات إن شاء الله، تحضيركم جيد إن شاء الله.
+
+7
+00:00:28,520 --> 00:00:33,960
+طيب، عظيم. إذًا، المحاضرة السابقة شرعنا بالحديث عن بيع
+
+8
+00:00:33,960 --> 00:00:38,280
+السلم، عرفنا أن الأصل في بيع السلم أنه بيع معدوم،
+
+9
+00:00:38,280 --> 00:00:42,980
+وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المعدوم،
+
+10
+00:00:42,980 --> 00:00:48,360
+لما فيه من الغرر، والغرر جهالة وهي مدعاة للنزاع بين
+
+11
+00:00:48,360 --> 00:00:54,760
+الطرفين، لكن عقد السلم يستثنى من هذا البيع، وبناءً على
+
+12
+00:00:54,760 --> 00:01:00,480
+كونه مستثنى، لا بد أن يكون وفق شروط تخرجه عن أي
+
+13
+00:01:00,480 --> 00:01:06,520
+جهالة أو أي نزاع كبير يجعل المتعاقدين في نزاع
+
+14
+00:01:06,520 --> 00:01:14,690
+بينهم. لذلك نقول، وقلنا، إنه لا بد في السلم فيه، مثلًا،
+
+15
+00:01:14,690 --> 00:01:18,490
+في عقد السلم أن يكون موصوفًا في الذمة، فلو لم يكن
+
+16
+00:01:18,490 --> 00:01:24,050
+موصوفًا، فإن السلم حينها يعد باطلًا باعتبار أنه غير
+
+17
+00:01:24,050 --> 00:01:29,990
+موجود، وهو سيكون مجهولًا، وبالتالي سيفضي إلى نزاع بين
+
+18
+00:01:29,990 --> 00:01:35,250
+أطراف هذا العقد. من هنا شرعنا بالحديث عن أركان عقد
+
+19
+00:01:35,250 --> 00:01:38,930
+السلام، وعرفنا أن هذه الأركان تتمثل في الصيغة، وفي
+
+20
+00:01:38,930 --> 00:01:43,590
+العاقدين، وفي المعقود عليه. كنا قد انتهينا من الحديث
+
+21
+00:01:43,590 --> 00:01:48,850
+عن صيغة بيع السلم التي تمثل الألفاظ الصادرة من
+
+22
+00:01:48,850 --> 00:01:53,170
+المسلم والمسلم إليه للدلالة على إنشاء هذا البيع،
+
+23
+00:01:53,170 --> 00:01:58,810
+والتي لا بد فيها من خمسة شروط بيناها تفصيلًا في
+
+24
+00:01:58,810 --> 00:02:02,920
+المحاضرة السابقة. اليوم بإذن الله سنتحدث عن الركن
+
+25
+00:02:02,920 --> 00:02:08,160
+الثاني من أركان عقد السلام، والذي هو العاقدان، ثم
+
+26
+00:02:08,160 --> 00:02:13,780
+ننتقل للحديث عن رأس مال السلم كأحد جزئي المعقود عليه.
+
+27
+00:02:13,780 --> 00:02:20,720
+فنبدأ الآن نتحدث عن العاقدين في السلم، هم يا مين؟
+
+28
+00:02:20,720 --> 00:02:26,250
+الطرفين، اللي هما… مش تاريخ، إيش اسمهم؟ أيوة،
+
+29
+00:02:26,250 --> 00:02:32,910
+ألم نقول سابقًا إن العاقدين في أي عقد يتحددان تبعًا
+
+30
+00:02:32,910 --> 00:02:37,690
+لطبيعة كل عقد؟ فهنا نتحدث عن السلم، فالعاقدان هما
+
+31
+00:02:37,690 --> 00:02:42,830
+المسلم والمسلم إليه. يا مين هو المسلم ومين هو
+
+32
+00:02:42,830 --> 00:02:48,270
+المسلم إليه؟ نشوف، يلا يا خديجة… المسلم هو الذي
+
+33
+00:02:48,270 --> 00:02:52,850
+يستلم، من قابل السلع التي يرغب بها، أما المسلم إليه
+
+34
+00:02:52,850 --> 00:02:58,980
+هو البائع الذي يستلف المال. بارك الله فيك. إذًا، المسلم
+
+35
+00:02:58,980 --> 00:03:05,000
+يقابل المشتري وهو الذي يسلم أو يسلف ماله مقابل
+
+36
+00:03:05,000 --> 00:03:12,080
+السلعة التي يرغبها، يسلف ماله سلفًا معجلًا مقابل سلعة
+
+37
+00:03:12,080 --> 00:03:17,120
+يرغبها. أما المسلم إليه فهو يقابل البائع، وهو الذي
+
+38
+00:03:17,120 --> 00:03:23,860
+يستلف المال، ويلتزم بسلعة يؤديها مقابل المال الذي
+
+39
+00:03:23,860 --> 00:03:29,640
+استلمه أو استلفه. تمام. هؤلاء هما طرفا السلم، مسلم
+
+40
+00:03:29,640 --> 00:03:36,220
+و مسلم إليه. فحتى يصح بيع السلم وعقد السلام، لا بد
+
+41
+00:03:36,220 --> 00:03:40,540
+في كل من المسلم والمسلم إليه من خمسة شروط في البيع.
+
+42
+00:03:40,540 --> 00:03:46,070
+كنا نقول ستة. تمام. هنا لا بد في كل من المسلم والمسلم
+
+43
+00:03:46,070 --> 00:03:52,050
+إليه من خمسة شروط. يلا نشوف مع بعض. تفضلي.
+
+44
+00:03:55,940 --> 00:04:01,300
+بارك الله فيك. إذًا، لا بد في كل من المسلم والمسلم إليه
+
+45
+00:04:01,300 --> 00:04:08,140
+من أن يكون عاقلين. يجب في كل منهما العقل. وقد تحدثنا
+
+46
+00:04:08,140 --> 00:04:13,940
+عن العقل سابقًا، وقلنا إن السلم من
+
+47
+00:04:13,940 --> 00:04:20,940
+المجنون لا يصح. لماذا؟ لأن المجنون فاقد العقل، وقد
+
+48
+00:04:20,940 --> 00:04:26,220
+قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاث… منهم المجنون حتى يفيق"، وفي رواية "حتى يعقل". فلا بد
+
+49
+00:04:31,140 --> 00:04:36,180
+إذًا في كل منهما أن يكون عاقلاً. أيضًا يجب في كل من
+
+50
+00:04:36,180 --> 00:04:41,150
+المسلم والمسلم إليه أن يكون بالغًا. وهنا نميز بين
+
+51
+00:04:41,150 --> 00:04:46,610
+الصبي المميز والصبي غير المميز. فنقول إن الصبي غير
+
+52
+00:04:46,610 --> 00:04:52,650
+المميز بالاتفاق لا يصح أن يكون مسلمًا ولا مسلمًا
+
+53
+00:04:52,650 --> 00:04:57,930
+إليه. ما ينفعش في كل الأحوال. بالنسبة للصبي المميز
+
+54
+00:04:57,930 --> 00:05:04,250
+المأذون، يعني الذي أذن له وليه، قلنا إن هناك خلاف بين
+
+55
+00:05:04,250 --> 00:05:09,470
+الفقهاء في صحة إجراء العقد منه أم لا. فالشافعية
+
+56
+00:05:09,470 --> 00:05:15,610
+يرون بعدم الصحة، لكن الحنفية وغيرهم أجازوا البيعة
+
+57
+00:05:15,610 --> 00:05:20,970
+وبيع السلم ضمن مثله مثل البيع بالتراضي، فيصح عند
+
+58
+00:05:20,970 --> 00:05:26,820
+غير الشافعية. تمام؟ أما بالنسبة للصبي المميز غير
+
+59
+00:05:26,820 --> 00:05:33,740
+المأذون، فالكل متفق على أن ما يصح منه بيع السلم.
+
+60
+00:05:33,740 --> 00:05:40,080
+الشرط الثالث: الرشد. حتى يصح السلم من المسلم أو
+
+61
+00:05:40,080 --> 00:05:45,060
+المسلم إليه، لا يكفي البلوغ، بل لا بد أن يضاف إلى
+
+62
+00:05:45,060 --> 00:05:51,180
+البلوغ الرشد. كم من بالغين سفهاء؟ صح ولا لا؟ وبناءً
+
+63
+00:05:51,180 --> 00:05:58,120
+على ذلك، لا بد أن يكون رشيدًا غير سفيه، وبناءً على ذلك،
+
+64
+00:05:58,120 --> 00:06:03,100
+كإن كان سفيهًا، فلا بد من الحجر عليه ويمنع من أن يتصرف
+
+65
+00:06:03,100 --> 00:06:06,780
+في أمواله، لأن أي تصرف، ومن ضمن التصرفات بيع السلام،
+
+66
+00:06:06,780 --> 00:06:13,010
+مدعاة لضياع أمواله. فنحن نحجر عليه ليش؟ لمصلحته،
+
+67
+00:06:13,010 --> 00:06:17,830
+ولمصلحة غيره أيضًا، إذا كان عليه ديون أو غير ذلك، فإن
+
+68
+00:06:17,830 --> 00:06:22,570
+أي تصرف يجريه هذا السفيه قد يؤثر على حقوق الغير.
+
+69
+00:06:22,570 --> 00:06:28,050
+تمام؟ أيضًا، لا بد من الاختيار. يجب في كل من المسلم
+
+70
+00:06:28,050 --> 00:06:33,010
+والمسلم إليه أن لا يكون مكرهًا. اللي يكون مكرهًا، فلا بد
+
+71
+00:06:33,010 --> 00:06:38,590
+أن يكون مختارًا لعقد السلام الذي يجريه. فلا يجوز أن
+
+72
+00:06:38,590 --> 00:06:44,850
+نجبر أي منهما على القيام بعقد السلام، إلا طبعًا
+
+73
+00:06:44,850 --> 00:06:48,330
+فيما لو كان الإكراه بحق. وقضية الإكراه بحق، أنا مش
+
+74
+00:06:48,330 --> 00:06:53,590
+أُكره بحق على بيع موصوف في الذمة، أنا أُكره على بيع عادي.
+
+75
+00:06:54,030 --> 00:06:58,330
+الإكراه بحق بيكون على بيع عادي، لأنه بالعادة الإكراه
+
+76
+00:06:58,330 --> 00:07:04,290
+بحق هدفه وفاءً لحقوق الغير، وكوني بدي أوفي حقوق
+
+77
+00:07:04,290 --> 00:07:07,590
+الغير، معناته البيع بدي يكون ناجز، ما فيش فيه تأجيل
+
+78
+00:07:07,590 --> 00:07:12,130
+لا ثمن ولا مثمن ولا أي شيء من هذا القبيل. أما
+
+79
+00:07:12,130 --> 00:07:16,970
+بالنسبة للشرط الخا��س والأخير، إنه لا بد أن يكون
+
+80
+00:07:16,970 --> 00:07:20,850
+المسلم غير المسلم إليه، يعني يكونوا طرفان، ما يكونش
+
+81
+00:07:20,850 --> 00:07:26,710
+طرف واحد. وهذا أمر منطقي باعتبار أن مصالح كل من
+
+82
+00:07:26,710 --> 00:07:32,870
+المسلم والمسلم إليه متعارضة. فإن اجتمع النقيضان في
+
+83
+00:07:32,870 --> 00:07:37,730
+شخص واحد، مش منطقي أبدًا أن يكون نفس الشخص خصمًا
+
+84
+00:07:37,730 --> 00:07:44,620
+ومخاصمًا، لأنه قد يترتب على هذا العقد نزاع، وإذا ترتب
+
+85
+00:07:44,620 --> 00:07:49,360
+نزاع، بالتأكيد أنا بدي أروح أقيم دعوى وأرفع دعوى
+
+86
+00:07:49,360 --> 00:07:53,680
+على الطرف الآخر، فكيف لي أن أرفع دعوى على نفسي؟
+
+87
+00:07:53,680 --> 00:08:00,440
+فيعني لا يتصور أن يخاصم الإنسان نفسه، تمام؟ هذا
+
+88
+00:08:00,440 --> 00:08:06,000
+بالنسبة لشروط العاقدين. طيب، ده شرط البصر، يلا
+
+89
+00:08:06,000 --> 00:08:12,940
+نشوف شرط البصر. يلا يا خديجة… الحنفية اتفقوا أنه
+
+90
+00:08:12,940 --> 00:08:18,080
+ممنوع، لكن الحنفية قالوا: هذا المعنى مَصْدُوقٌ بالزمان، يعني
+
+91
+00:08:18,080 --> 00:08:25,460
+ويكفي سماع الوصفة… هيك غلطت يا خديجة، هذا الكلام
+
+92
+00:08:25,460 --> 00:08:29,320
+اللي بتحكيه خديجة في البيع… في البيع حكينا هذا
+
+93
+00:08:29,320 --> 00:08:34,280
+الكلام، وقلنا إن الشافعية لم تجيز ذلك، والحنفية أجازوه.
+
+94
+00:08:34,280 --> 00:08:38,640
+بينما هنا في السلم نحن أصلًا نتحدث عن بيع موصوف
+
+95
+00:08:38,640 --> 00:08:44,680
+في الذمة، إذن الجميع بيقول بصحة بيع الأعمى، عفواً، مش بيعه،
+
+96
+00:08:44,680 --> 00:08:51,940
+بصحة السلم من الأعمى، عادي جدًا أنه يكون المسلم مثلًا
+
+97
+00:08:51,940 --> 00:08:55,220
+أعمى، ما في مشكلة عند الشافعية، في البيع كان في
+
+98
+00:08:55,220 --> 00:08:59,180
+مشكلة، هنا ما في مشكلة، ليش؟ لأنه هيك هيك أنا بدفع
+
+99
+00:08:59,180 --> 00:09:02,500
+الفلوس مقابل حاجة مش موجودة، يعني هيك هيك أنا مش
+
+100
+00:09:02,500 --> 00:09:07,020
+شايفها سواء كنت بصيرًا أم لا. وبالتالي، عند التسليم،
+
+101
+00:09:07,020 --> 00:09:09,940
+لما ييجي واحد ستة، فرضًا، أنا قلت لك بواحد ستة بدي
+
+102
+00:09:09,940 --> 00:09:14,040
+أسلم، لما ييجي واحد ستة أنا بوكّل حد ييجي يتأكد لي
+
+103
+00:09:14,040 --> 00:09:19,140
+من المواصفات موجودة أم لا، متحققة أم لا. لكن إن أنا
+
+104
+00:09:19,140 --> 00:09:23,620
+أجري وأنا فاقد للبصر، آه طبعًا ما في أي مشكلة. فلذلك
+
+105
+00:09:23,620 --> 00:09:29,320
+الشافعية فرقوا بين البيع وبين السلم، فلم يجيزوا
+
+106
+00:09:29,320 --> 00:09:36,660
+بيع الأعمى ولا شراءه، لكنهم أجازوا السلم من الأعمى.
+
+107
+00:09:36,660 --> 00:09:43,760
+واضح تمام يا خديجة؟ حلو. هذا بالنسبة للعاقدين.
+
+108
+00:09:43,760 --> 00:09:48,460
+الآن نيجي نتحدث عن الركن الأخير من أركان عقد
+
+109
+00:09:48,460 --> 00:09:53,580
+السلام، والذي سنتحدث فيه حول المعقود عليه. المعقود
+
+110
+00:09:53,580 --> 00:09:59,280
+عليه في عقد السلام عندنا رأس مال السلم، والمسلم فيه.
+
+111
+00:09:59,280 --> 00:10:03,640
+تمام؟ إيش المقصود برأس المال وإيش المقصود
+
+112
+00:10:03,640 --> 00:10:08,440
+بالمسلم فيه؟ ابتداءً، يلا. رأس المال شو هو؟ المسلم فيه
+
+113
+00:10:08,440 --> 00:10:13,830
+شو هو؟ يلا. تفضلي… الله، رأسي ما هو… السلم، وسَمّى الذين هو
+
+114
+00:10:13,830 --> 00:10:18,830
+النبي… مسلم فيه. بارك الله فيك. رأس المال هو الثمن
+
+115
+00:10:18,830 --> 00:10:26,030
+الذي يبذله، الذي يدفعه، الذي يقدمه المسلم معجلًا في
+
+116
+00:10:26,030 --> 00:10:31,830
+مجلس العقد مقابل السلعة الموصوفة في الذمة التي
+
+117
+00:10:31,830 --> 00:10:40,510
+يريدها. أما المسلم فيه فهو يقابل المبيع، يقابل
+
+118
+00:10:40,510 --> 00:10:47,110
+المثمن. موجود بالهامش بين إيديكم يا كسالى. يلا، المسلم
+
+119
+00:10:47,110 --> 00:10:51,270
+فيه… المسلم
+
+120
+00:10:51,270 --> 00:10:58,970
+فيه… آه تعريفه يلا…
+
+121
+00:10:58,970 --> 00:11:03,970
+اتفضلي اللي وراء خديجة… آه تفضلي… هو الزمان اللي طول…
+
+122
+00:11:03,970 --> 00:11:08,490
+يشتري… سماحة… لباس… لأ، هذا… هذا رأس المال… الثانية يلا… اللي وراها… المسلم فيه…
+
+125
+00:11:16,420 --> 00:11:21,080
+المُتَسَلَّم المبيع، محل العقد الذي تعهد البائع بتأدية
+
+126
+00:11:21,080 --> 00:11:27,000
+الأجسام المقابلة. بارك الله فيك. إذًا، هو الشيء المبيع
+
+127
+00:11:27,000 --> 00:11:35,500
+الذي يتعهده المسلم إليه، يتعهد لمن؟ للمسلم مقابل ما
+
+128
+00:11:35,500 --> 00:11:43,620
+استلفه من ثمن. وهذا المسلم فيه لا بد فيه من سبع شروط
+
+129
+00:11:43,620 --> 00:11:48,160
+سنتحدث عنها تفصيلًا في اللقاء القادم. اليوم بإذن الله
+
+130
+00:11:48,160 --> 00:11:54,550
+سنتحدث عن شروط رأس المال، اللي هو الثمن. حتى يصح عقد
+
+131
+00:11:54,550 --> 00:12:00,130
+السلم، لا بد في رأس المال من شروط. يلا نشوف نبين
+
+132
+00:12:00,130 --> 00:12:10,630
+هذه الشروط. وبها نختم… والباقي؟ طب الباقي؟
+
+133
+00:12:10,630 --> 00:12:13,970
+لأ، بدي الناس النائمة، قاعدين هكذا… اتفضلي يلا…
+
+134
+00:12:13,970 --> 00:12:17,070
+معناه آه… أنت يا صاحبة صفاء…
+
+135
+00:12:19,900 --> 00:12:31,000
+لأ، عاملين تكويع غير شكل. يلا، معلومية
+
+136
+00:12:31,000 --> 00:12:34,660
+الجنس ومعلومية النوع ومعلومية القدر. بارك الله فيك.
+
+137
+00:12:34,660 --> 00:12:39,360
+إذًا، حتى يصح عقد السلم لا بد في رأس المال أن يكون
+
+138
+00:12:39,360 --> 00:12:46,500
+معلومًا ببيان جنسه ونوعه و صفته وقدْره. يجب أن يكون
+
+139
+00:12:46,500 --> 00:12:51,900
+معلومًا ببيان جنسه ونوعه وصفته وقدْره. تمامًا زي قضية
+
+140
+00:12:51,900 --> 00:12:55,280
+الثمن في عقد البيع، لأن الثمن لا بد أن يكون معلومًا،
+
+141
+00:12:55,280 --> 00:12:57,900
+صح ولا لأ؟ مش قلنا المعقود عليه هنا لازم يكون
+
+142
+00:12:57,900 --> 00:13:02,080
+معلومًا؟ وهنا كمان بنقول لازم يكون معلومًا، والعلم به
+
+143
+00:13:02,080 --> 00:13:07,460
+يكون ببيان جنسه. إن ابتداء بدي أقول هو دينار ولا
+
+144
+00:13:07,460 --> 00:13:16,150
+دولار ولا شكل، مثلًا، قمح ولا شعير ولا كذا… نوعه، يعني
+
+145
+00:13:16,150 --> 00:13:21,950
+ابتداءً هو مثلًا نقود أم مثليات كالقمح وكذا… بعدين
+
+146
+00:13:21,950 --> 00:13:27,770
+صفته… القمح يا ترى بلدي أم مصري؟ والدولار جديد
+
+147
+00:13:27,770 --> 00:13:33,230
+أم قديم، مثلًا. بالنسبة للقدر… طيب، جِدَاش؟ ألف أم ألفين
+
+148
+00:13:33,230 --> 00:13:37,230
+ولا كذا؟ هذه الأمور كلها لا بد أن تكون معلومة، لأن
+
+149
+00:13:37,230 --> 00:13:42,670
+أي جهالة مدعاة للنزاع بين الطرفين، لأن الجهالة غرر،
+
+150
+00:13:42,670 --> 00:13:47,710
+وقد نهى نبينا صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر. هذا
+
+151
+00:13:47,710 --> 00:13:53,790
+بالنسبة للشرط الأول. الشرط الثاني… الشرط الثاني… فضلًا
+
+152
+00:13:53,790 --> 00:14:00,280
+هذه… تسليم رأس المال في مجلس العقد، وذلك قبل… بارك الله
+
+153
+00:14:00,280 --> 00:14:06,300
+فيك. إذًا لا بد من تسليم رأس المال في مجلس العقد.
+
+154
+00:14:07,140 --> 00:14:12,520
+لازم نسلم رأس المال في مجلس العقد، لأن عدم التسليم
+
+155
+00:14:12,520 --> 00:14:17,540
+معناته تأجيل الثمن، والتأجيل يقابله تأجيل مثمن،
+
+156
+00:14:17,540 --> 00:14:23,580
+فيصير بيع مؤجل بمؤجل، دين بدين، وهذا منهي عنه لأن
+
+157
+00:14:23,580 --> 00:14:28,500
+نبينا صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الدين بالدين.
+
+158
+00:14:28,500 --> 00:14:34,280
+هذا باطل وغير جائز. وهنا حينما أقول إنه لا بد من
+
+159
+00:14:34,280 --> 00:14:41,720
+التسليم في مجلس العقد، يعني لازم نقبض، لازم المسلم
+
+160
+00:14:41,720 --> 00:14:47,500
+يقبض الثمن من الطرف الآخر، يكون فيه قبض حقيقي، قبض
+
+161
+00:14:47,500 --> 00:14:52,340
+حقيقي. ممكن واحدة تقول ليش قلنا قبض حقيقي؟ بقول لك على
+
+162
+00:14:52,340 --> 00:14:56,380
+أساس، ما ينفعش يكون في حوالة في رأس مال السلم، يعني
+
+163
+00:14:56,380 --> 00:15:01,200
+أجيب لك مثال اللي ما ينفعش… آجي أنا أعقد عقد سلم مع
+
+164
+00:15:01,200 --> 00:15:06,000
+زينب، حلو، وأتفَق مع زينب على أني بدي منها ثلاثة أطنان
+
+165
+00:15:06,000 --> 00:15:10,180
+قمح، صفاتهم كذا كذا، ومتفقين على صفاته مئة بالمئة، و
+
+166
+00:15:10,180 --> 00:15:16,440
+أجيبها لي بواحد خمسة مثلًا. وات

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Lf_N0tCA928_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1124 @@
+1
+00:00:05,210 --> 00:00:08,310
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,310 --> 00:00:11,890
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,890 --> 00:00:16,190
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:19,610
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,610 --> 00:00:24,010
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:24,010 --> 00:00:29,990
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:29,990 --> 00:00:35,150
+ان شاء الله؟ طيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:35,150 --> 00:00:39,670
+تحدثنا عن الركن الثاني من أركان عقد البيع اللي هو
+
+9
+00:00:39,670 --> 00:00:46,890
+العاقدان فقلنا إنه حتى يصح عقد البيع لابد في كل من
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:51,430
+البائع والمشتري أن تتوفر جملة من الشروط هذه الشروط
+
+11
+00:00:51,430 --> 00:00:58,100
+هي أولاالعقل ثم البلوغ والرشد والاختيار وخامسا
+
+12
+00:00:58,100 --> 00:01:02,920
+التعدد ثم أخيرا البصر كنا قد تحدثنا أنه لابد في كل
+
+13
+00:01:02,920 --> 00:01:07,860
+من الواعي والمشتري أن يكون عاقلا غير مجنونا أن
+
+14
+00:01:07,860 --> 00:01:12,500
+يكون بالغا غير صبيا وفرقنا بين الصبي المميز وغير
+
+15
+00:01:12,500 --> 00:01:17,860
+المميز وعرفنا القول الفصل في ذلك ثم تحدثنا عن
+
+16
+00:01:17,860 --> 00:01:24,430
+الشرط الثالث وقلنا لابد من أن يكون رشيداوالرشد
+
+17
+00:01:24,430 --> 00:01:29,170
+يعني حسن التصرف في المال فلا يكفي البلوغ حتى يصح
+
+18
+00:01:29,170 --> 00:01:33,770
+عقد البيع بل لابد أيضا من الرشد فتحدثنا عن الرشد
+
+19
+00:01:33,770 --> 00:01:38,550
+بكل ما يتعلق به من أحكام ثم انتهينا بالحديث عن
+
+20
+00:01:38,550 --> 00:01:44,410
+الشرط الرابع اللى هو الاختيار أي الرضابمعنى أنه
+
+21
+00:01:44,410 --> 00:01:50,610
+لابد في كل من البائع والمشتري أن يكون راضيا لإجراء
+
+22
+00:01:50,610 --> 00:01:56,390
+عقد أو لإنشاء عقد البيع فإن كان مكرها بغير وجه حق
+
+23
+00:01:56,390 --> 00:02:03,090
+فلا ينعقد بيعه أما إن كان مكرها بحق فيجوز وينعقد
+
+24
+00:02:03,090 --> 00:02:09,190
+هذا البيع إقامة لرضى الشارع مقام رضاه العاقد في
+
+25
+00:02:09,190 --> 00:02:17,020
+ذلكاليوم بإذن الله سنكمل حديثنا في موضوع العاقدين
+
+26
+00:02:17,020 --> 00:02:23,360
+قلنا لابد في كل منهم أن يكون البائع غير المشتري
+
+27
+00:02:23,360 --> 00:02:29,100
+تعدد وأن يكون كل منهم بصيرة ليجي نتحدث عن التعدد
+
+28
+00:02:29,100 --> 00:02:35,380
+التعدد يا جماعة باختصار شديد بنقول ان في البائع
+
+29
+00:02:35,380 --> 00:02:41,630
+البائع يجب أن يكون شخص غير المشتريإذ لا يُتصور ولا
+
+30
+00:02:41,630 --> 00:02:48,070
+يُعقل أن يبيع الشخص لنفسه بمعنى لا يُتصور أن يتولى
+
+31
+00:02:48,070 --> 00:02:54,370
+طرفي العقد شخص واحد لسبب بسيط ألا وهو تعارض
+
+32
+00:02:54,370 --> 00:03:01,050
+المصالحأن مصلحة البائع تكون في أنه يرغب في بيع
+
+33
+00:03:01,050 --> 00:03:06,890
+السلعة بأعلى الأثمان في حين أن مصلحة المشتري يريد
+
+34
+00:03:06,890 --> 00:03:12,050
+شراءها بأقل الأثمان فكيف يجتمع النقيدين في شخص
+
+35
+00:03:12,050 --> 00:03:17,990
+واحد؟ أنه يجتمع النقيدين، لا يمكن الأمر الآخر أنه
+
+36
+00:03:17,990 --> 00:03:24,510
+فيما لو حدثت بينهما نزاع أو خصومةكيف يمكن للشخص أن
+
+37
+00:03:24,510 --> 00:03:30,050
+يكون خصما ومخاصما في آن واحد؟ كيف يكون مدعي ومدعى
+
+38
+00:03:30,050 --> 00:03:34,630
+عليه؟ لا يتصور ذلك، فالمدعي والمدعى عليه كل واحد
+
+39
+00:03:34,630 --> 00:03:39,790
+له حجته، له قوله، فالدعاء يحتاج إلى رد، فكيف
+
+40
+00:03:39,790 --> 00:03:44,290
+الإنسان بدي يدعي شغل ويبطلها؟برضه مش منطقي فإذا
+
+41
+00:03:44,290 --> 00:03:51,330
+لابد أن يكون هنا�� طرفين لينعقد البيت وبين على ذلك
+
+42
+00:03:51,330 --> 00:03:55,690
+قبل ما نيجي نحكي لا الاستثناءات ان كيف مابصرش يكون
+
+43
+00:03:55,690 --> 00:04:03,500
+الشخص نفسه بائع ومشتريلو أنني قمت بتوكيل خديجة قلت
+
+44
+00:04:03,500 --> 00:04:07,800
+لخديجة وكلتك ببيئي هذا الجوال، ركزوا معايا، وكلتك
+
+45
+00:04:07,800 --> 00:04:13,080
+ببيئي هذا الجوال، الان حينما وكلتها التغى دوري
+
+46
+00:04:13,080 --> 00:04:16,700
+كبائع كمالك، انا اللي باملك بحقلي ابيع جوالي
+
+47
+00:04:16,700 --> 00:04:21,340
+ابتداء بعيدا عن الوكالةألا يحق لي أن أبيع؟ بلى
+
+48
+00:04:21,340 --> 00:04:26,260
+بحقلي، جميل فأنا الآن مشغولة بغض النظر إيش هي
+
+49
+00:04:26,260 --> 00:04:30,240
+ظروفي اللي منعتني من أني أقوم بالبيع بنفسي روحت
+
+50
+00:04:30,240 --> 00:04:36,600
+وكلت خديجة اتبيعلي هذا الجوال فالآن حين ما وكلتها
+
+51
+00:04:36,600 --> 00:04:43,440
+بالبيع التغى دوري كبائع فصار الوكيل هو من ينيب عني
+
+52
+00:04:43,440 --> 00:04:49,550
+هو الذي يقوم مقامي في البيعوالأصل في الوكيل أن
+
+53
+00:04:49,550 --> 00:04:54,930
+يحقق مصالح مال موكله فالآن الوكيل كبائع يجب أن
+
+54
+00:04:54,930 --> 00:05:00,790
+يحقق مصالح البائع الأصلي يعني يجب أن يبيع السلعة
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,290
+بأعلى الأثمان فلو أن خديجة كوكيل ليه أرادت أن
+
+56
+00:05:07,290 --> 00:05:14,530
+تشتريه عجبها الجوال أرادت أن تشتريه لنفسهاحبته،
+
+57
+00:05:14,530 --> 00:05:18,690
+بدها تاخده لإلها، بيصير من تحت الطاولة تشتري
+
+58
+00:05:18,690 --> 00:05:23,430
+لإلها؟ لأ، لأ ليش؟ لأن هي هتشتري لإلها من نفسها،
+
+59
+00:05:23,430 --> 00:05:27,850
+لنفسها من نفسها، لأن لحظة قلنا في الوكالة
+
+60
+00:05:27,850 --> 00:05:31,410
+التغادوري فصارت هي كأنها بائع، القناة بدها تشتري
+
+61
+00:05:31,410 --> 00:05:36,440
+لنفسها كأنها المشتري أصالة عن نفسهافتناقضت و
+
+62
+00:05:36,440 --> 00:05:42,600
+تعارضت المصالح لأنه هي كوكيل مجبرة على أن تبيع
+
+63
+00:05:42,600 --> 00:05:46,300
+بأعلى الأثمان لأنه يجب عليها أن تحقق مصالحه و
+
+64
+00:05:46,300 --> 00:05:50,240
+كمشتري طبيعي هي بدأت تشتري حاجة بأقل الأثمان فكيف
+
+65
+00:05:50,240 --> 00:05:54,020
+بدأت تحقق مصلحتها و مصلحتها؟ مصلحتها الأولى
+
+66
+00:05:54,020 --> 00:05:59,320
+المتمثلة في مصلحة الموكل فالأن تعارضت إذا لا يصح
+
+67
+00:05:59,320 --> 00:06:05,310
+هذا الأمرممكن واحدة تقول لي طب ممكن هو أعطاها سعر
+
+68
+00:06:05,310 --> 00:06:08,770
+أنا قلتلها بأي بألف و هي بدأت تشتريه بألف، برضه
+
+69
+00:06:08,770 --> 00:06:13,630
+مابنفعش، بدها ترجعليهإذا بدها .. أيوة إذا بدها
+
+70
+00:06:13,630 --> 00:06:18,050
+بترجعلي بتقوللي أنت وكلتني أبيعلك الجوال و أنا بدي
+
+71
+00:06:18,050 --> 00:06:22,410
+أشتريه لإلي بنفع؟ أه بنفع لأن كونها رجعت لالتغة
+
+72
+00:06:22,410 --> 00:06:27,330
+الوكالة أصلا فصار في طرفين صار في تعدد حينها يجوز
+
+73
+00:06:27,330 --> 00:06:32,590
+لكن أنت اشتريه وعبرت عنه قبل شوية من تحت الطاولة
+
+74
+00:06:32,590 --> 00:06:38,870
+من نفسها لنفسها ما بيجوزصورة تانية مابتجزش أيضا،
+
+75
+00:06:38,870 --> 00:06:41,950
+الآن انتوا صرتوا عارفين ان خديجة business، ما شاء
+
+76
+00:06:41,950 --> 00:06:48,040
+الله، شطورة، حلو؟ فانا روحت لخديجةقلتلها وكلتك
+
+77
+00:06:48,040 --> 00:06:54,360
+تبيعي جوالي حلو انتهى دوري كبائع صارت كأنها بائع
+
+78
+00:06:54,360 --> 00:06:58,500
+اجت اسلام لخديجة لان خديجة خلاص صارت famous
+
+79
+00:06:58,500 --> 00:07:03,600
+بالنسبة لعيلكم او عندكم فاجت اسلام بتقول لخديجة يا
+
+80
+00:07:03,600 --> 00:07:11,720
+خديجة انا بدي اوكلك تشتريلي جوال حلو فالان التغى
+
+81
+00:07:11,720 --> 00:07:16,170
+دور اسلام ايضافالان في هذه الحالة اللي عند هنا
+
+82
+00:07:16,170 --> 00:07:19,550
+مافيش اي مشكلة ال��خص الواحد بيقدر يحمل كذا وكالة
+
+83
+00:07:19,550 --> 00:07:23,090
+مافيش اي مشكلة ان الشخص يكون وكيل عن كذا طرف مافي
+
+84
+00:07:23,090 --> 00:07:27,870
+مشكلة لكن يجب ان يحقق مصالح كل طرف على احدة طبعا
+
+85
+00:07:27,870 --> 00:07:32,070
+فالان في المثال اللذي ضربته هو ان انا وقلتها اتبيه
+
+86
+00:07:32,070 --> 00:07:37,890
+للجوال و اسلام وكلتها تشتري لها جوال بينفع خديجة
+
+87
+00:07:37,890 --> 00:07:43,970
+تعمل هيك عارفين شو يعني تعمل هيك؟أيوة بدون ما ترجع
+
+88
+00:07:43,970 --> 00:07:46,630
+لوحدة في نجارة تقول انا ليش هروح على السوق و اتعب
+
+89
+00:07:46,630 --> 00:07:52,880
+حالي خلاص مش اسلام بدها جوال؟فانا خلاص الجوال اللي
+
+90
+00:07:52,880 --> 00:07:57,060
+أعطتني يلمس أنا ببيعه لمين لإسلام بدون ما أرجع
+
+91
+00:07:57,060 --> 00:08:00,860
+لوحدا فيه وما عملت كده طب هي خدمت حدا فينا؟ لأ
+
+92
+00:08:00,860 --> 00:08:06,360
+ليش؟ لأنه هي يجب أو مطلوب منها تحقق مصلحتي ومطلوب
+
+93
+00:08:06,360 --> 00:08:11,260
+منها تحقق مصلحة إسلام فالآن إذا بدها تعمل هذه
+
+94
+00:08:11,260 --> 00:08:16,000
+الحركة بدها ترجع لوحدا فينا مش ضروري ترجع للتنانبس
+
+95
+00:08:16,000 --> 00:08:20,040
+لوحدة تكفي لأنه بيصير في طرفين فإذا رجعت ليه إلتغت
+
+96
+00:08:20,040 --> 00:08:23,900
+وكالتي أنا فصرت أنا البائع و هي المشتري لأنها
+
+97
+00:08:23,900 --> 00:08:28,040
+بتمثل إسلام وإذا رجعت لإسلام إلتغت وكالة إسلام
+
+98
+00:08:28,040 --> 00:08:33,560
+فإذا هي كأنها بائع و هي المشتري فمافي أي مشكلة لكن
+
+99
+00:08:33,560 --> 00:08:36,320
+المشكلة أنها تعمل كده فهمناها شوية أنك تعمل كده
+
+100
+00:08:36,320 --> 00:08:42,660
+تمام وصلت؟ حلو هذا كمبدأ عام الأصل أنه ما بيصير
+
+101
+00:08:42,660 --> 00:08:48,420
+البائعهو نفسه الذي يتولى الطرفين ما بيصير للشخص أن
+
+102
+00:08:48,420 --> 00:08:54,600
+يتولى طرفي العقد حلو لكن هذا ليس على إطلاقه و لما
+
+103
+00:08:54,600 --> 00:08:58,300
+بنقول ليس على إطلاقه شو معنى ذلك؟ انه في استثناء
+
+104
+00:08:58,300 --> 00:09:02,920
+في استثنائين على ذلك الاستثناء الأول يلا مين
+
+105
+00:09:02,920 --> 00:09:08,650
+بتحكيلنا هذا الاستثناء الاستثناء الأول يلاإذا كان
+
+106
+00:09:08,650 --> 00:09:12,370
+العبد أبنه أراد أن يشتري و يبيه لولده الصغير فإنه
+
+107
+00:09:12,370 --> 00:09:17,430
+يكون مشتريه مبايع لنفسه للمال فقط ولأن التهمة ما
+
+108
+00:09:17,430 --> 00:09:20,870
+فيها بين الأب و ابنه بارك الله فيك الأن يا جماعة
+
+109
+00:09:20,870 --> 00:09:25,890
+قبل ما نيجي نحكي هذا الاستثناء ابتداء موضوع علاقة
+
+110
+00:09:25,890 --> 00:09:33,210
+الأب بابنه تختلف عن علاقة الأبن بابيه تختلف سريعا
+
+111
+00:09:33,210 --> 00:09:39,630
+بنقولإن الأب دائما لا يتهم بغبنه لإبنه، لا يتصور
+
+112
+00:09:39,630 --> 00:09:42,590
+بالوضع الطبيعي، ما تقولي لي فيه جثة وفلان وعلان،
+
+113
+00:09:42,590 --> 00:09:46,470
+شواذ مالناش فيها، نحن نتحدث عن الكثير الغالب، عن
+
+114
+00:09:46,470 --> 00:09:52,990
+الأصل، أن دائما الأب بفتراته السليمة السويةعنده
+
+115
+00:09:52,990 --> 00:09:58,150
+وفور شفقة على ابنه أصلا الأباء يكدحون من أجل من؟
+
+116
+00:09:58,150 --> 00:10:05,110
+من أجل أبنائهم فلا يتصور أن يظلم أبو ابنه فمن
+
+117
+00:10:05,110 --> 00:10:11,150
+فترته بذاته على طول هو دائما بحقق مصلحة الأبن حلو؟
+
+118
+00:10:11,150 --> 00:10:17,030
+بينما العكس وارد بمعنى ممكن نشوف ظلم أو حيف يقع من
+
+119
+00:10:17,030 --> 00:10:23,040
+الأبن على أبوهو كثير سمعنا أبناء عقين يضعون أبائهم
+
+120
+00:10:23,040 --> 00:10:28,340
+في دور العجز و او اي لغير ذلك، موجود، عشان كده إجا
+
+121
+00:10:28,340 --> 00:10:34,700
+الأمر الرباني للأبناء ببر الأباء، ما إجاش أمر
+
+122
+00:10:34,700 --> 00:10:38,940
+للأباء ببر الأبناء، مع المواجهةي��ني يجب على الأب
+
+123
+00:10:38,940 --> 00:10:43,660
+أن يكون برا بإبنه ومع ذلك مافي آية قرأنية بتوجب
+
+124
+00:10:43,660 --> 00:10:48,820
+عليه ذلك، ليش؟ لأنه بفترة هو برا بأبنائه، لكن
+
+125
+00:10:48,820 --> 00:10:55,740
+الإبن لأنه بالغالب يجحد وبيحتاج لأن يذكر بوجوب
+
+126
+00:10:55,740 --> 00:11:01,420
+البرء ربنا عز وجل وصاه ببر أبويه وجعل عقوقه
+
+127
+00:11:01,420 --> 00:11:06,710
+للوالدين من الكبار كما كلكم يعلمفلذلك بالتأكيد في
+
+128
+00:11:06,710 --> 00:11:11,800
+فرق بين الصورتين حلو وهي مش موضوعناوإن شاء الله كل
+
+129
+00:11:11,800 --> 00:11:17,300
+ياتكم برّت بأبائكم و أمهاتكم لأن لو لا هم لم
+
+130
+00:11:17,300 --> 00:11:22,400
+أوجدهم و لو لا أبائكم على وجه الخصوص لم أسجلت و
+
+131
+00:11:22,400 --> 00:11:28,420
+التحقق بالجامعة فلذلك دائما دائما كل واحدة تحرس
+
+132
+00:11:28,420 --> 00:11:32,420
+على البرء المعنوي قبل المادة المادة كلنا بنقدر
+
+133
+00:11:32,420 --> 00:11:35,800
+عليه المعنوى كلمة اف ما تقوليهاش ما تتذمري إليهم
+
+134
+00:11:35,800 --> 00:11:40,900
+أبداإذا ربنا نهانا عن القليل من باب أولى إنه
+
+135
+00:11:40,900 --> 00:11:45,700
+الكثير أكثر حرمة وأشد حرمة مجرد كلمة F هو مافيش
+
+136
+00:11:45,700 --> 00:11:50,840
+عندك غير فلعنة؟ مجرد هذه الكلمة تقسمي عليها فكيف
+
+137
+00:11:50,840 --> 00:11:56,460
+فيما لو صرختي وعليتي صوتك عليهم أو ضربتي أو شتمتي
+
+138
+00:11:56,460 --> 00:12:00,860
+أو أو أو وهذا مش موجود عندكم بالتأكيد علم؟ نرجع
+
+139
+00:12:00,860 --> 00:12:07,390
+لموضوعناالان لحظة بنقول يستثنى من القاعدة العامة
+
+140
+00:12:07,390 --> 00:12:13,390
+التي ذكرناها موضوع التعدد انه موضوع القدر ممكن ان
+
+141
+00:12:13,390 --> 00:12:17,810
+يمثل الطرفين في نفس العقد اليوم انا كاب عندي ابن
+
+142
+00:12:17,810 --> 00:12:22,570
+صغير قاصر له مال ما تقوللي طب ما هو ماله يعني مالك
+
+143
+00:12:22,570 --> 00:12:26,030
+ومابصلش ماله الا اذا انا موتت فهينتقل لإله
+
+144
+00:12:33,720 --> 00:12:38,180
+بتصير فالآن هو ماخد سيارة طلعله من بيت سيده سيارة
+
+145
+00:12:38,180 --> 00:12:42,480
+من هنا نفترض فالسيارة هذه كمال ألم نقول إن المال
+
+146
+00:12:42,480 --> 00:12:48,380
+كل ما له قيمة بلى ما تقولوش نعم لما أسألك بالنفي
+
+147
+00:12:48,380 --> 00:12:52,560
+بدك تقولي بلى لما أسألك بالإثبات قولي نعم انتوا
+
+148
+00:12:52,560 --> 00:12:59,980
+طالبات جامعة بدنا نعرف إيش اللي بينحكم نيح اشرب
+
+149
+00:12:59,980 --> 00:13:08,560
+ميا طيبالآن نرجع نقول بإنه أنا كأب ابن الصغير عنده
+
+150
+00:13:08,560 --> 00:13:13,780
+سيارة، من الذي يلي أمرأ ابني؟ أناصح ولا لا؟ ابني
+
+151
+00:13:13,780 --> 00:13:20,240
+القاصر مش البالغ القاصر فالان وفور شفقتي عليه
+
+152
+00:13:20,240 --> 00:13:25,520
+تمنعني من أن أظلمه فلا أتهم لا أتهم لا بحيف ولا
+
+153
+00:13:25,520 --> 00:13:29,960
+بظلم ولا بأي شيء من هذا القبيل لذلك أنا دائما
+
+154
+00:13:29,960 --> 00:13:33,720
+بتهمني مصلحة ابني فانا كأب شفت السيارة اللى ورثها
+
+155
+00:13:33,720 --> 00:13:39,320
+هذا الابن مثلا منأقرباءه فالان قولت هذه السيارة
+
+156
+00:13:39,320 --> 00:13:43,700
+بعد شي عشرة خمستاشر سنة ممكن تكون ممنوعة في البلد
+
+157
+00:13:43,700 --> 00:13:46,900
+انه ترخيصها هيكون انتهى او هيكون ال motor تبعها
+
+158
+00:13:46,900 --> 00:13:51,060
+خرب او او بغض النظر يعني إيش هيكون في مخاطر مقالا
+
+159
+00:13:51,060 --> 00:13:54,960
+فإيش قولت أنا قولت خلاص انا هيك هيك لازماني سيارة
+
+160
+00:13:54,960 --> 00:14:01,210
+باخدها لإيلي؟تمام و بخلّي ثمنها إما كرصيد إله أو
+
+161
+00:14:01,210 --> 00:14:05,430
+في ذمتي أو إن قطعة الأرض الفلانية بسجلها باسمه بيع
+
+162
+00:14:05,430 --> 00:14:09,190
+مقايضة يعني هذه السيارة إله الأرض إله و أنا باخد
+
+163
+00:14:09,190 --> 00:14:12,890
+السيارة بينفع؟ أه بينفع مع إنه الذي تولى طرفيا
+
+164
+00:14:12,890 --> 00:14:18,290
+العقد هو نفسه شخص واحد الأب فكانيبيع مال ابنه
+
+165
+00:14:18,290 --> 00:14:23,730
+نيابة ويشتري لنفسه أصالة فإذا تولّى الطرفين في هذه
+
+166
+00:14:23,730 --> 00:14:28,550
+الحالة أجازناها لوفور شفقة الأب وأنه لا يمكن أن
+
+167
+00:14:28,550 --> 00:14:33,010
+يُتهَم في هذا البيع ما حد هيجي يقول شوف هو يقعد
+
+168
+00:14:33,010 --> 00:14:37,390
+بياكل أموال اليتامة ما حد هيحكي له ابني هذا ابني
+
+169
+00:14:37,390 --> 00:14:42,530
+طب أنا فلوسي له أصلا وصلت الفكرة جميل استثناء تاني
+
+170
+00:14:42,530 --> 00:14:45,810
+هذا الاستثناء الأول على الأمر استثناء ثاني
+
+171
+00:15:05,020 --> 00:15:10,840
+برك الله فيكالأن يا جماعة في الاستثناء الثاني بدنا
+
+172
+00:15:10,840 --> 00:15:15,600
+نحكي خلينا نقول عن يا ستة عن أهل غزة بتعرفوا
+
+173
+00:15:15,600 --> 00:15:20,160
+بالحرب الأخيرة و بالحروب السابقة في عائلات بكاملها
+
+174
+00:15:20,160 --> 00:15:26,960
+استشهدتفربما وجدنا أيتاما ليس لديهم أولياء لا أب
+
+175
+00:15:26,960 --> 00:15:32,320
+ولا جد ولا حد فمن المسئول عنهم القاضي تمام؟ من
+
+176
+00:15:32,320 --> 00:15:36,360
+المسئول عنهم القاضي لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+177
+00:15:36,360 --> 00:15:42,230
+يقول السلطان ولي من لا ولية له حلو؟فالان انا كقاضي
+
+178
+00:15:42,230 --> 00:15:47,790
+سواء انا بنفسي او انابت عني غيري ممكن انا انيب عني
+
+179
+00:15:47,790 --> 00:15:51,670
+لان انا مابقدر اقوم كل شي بنفسي صح ولا لا فسواء
+
+180
+00:15:51,670 --> 00:15:56,470
+قبته بنفسي او نائبي نفس الحكم فالان انا كقاضي تحت
+
+181
+00:15:56,470 --> 00:16:02,430
+ولايتي فيه أيتام بدي افرض يتيمين تحت ولايتيفمن
+
+182
+00:16:02,430 --> 00:16:08,650
+اللي بتصرف بأموالهم وبيديرها؟ بالتأكيد القاضي صح
+
+183
+00:16:08,650 --> 00:16:13,890
+ولا لأ؟ حلو فالان انا كقاضي عندي يتيمين هذا اليتيم
+
+184
+00:16:13,890 --> 00:16:19,890
+له مثلا ماله عبارة عن بنية سكنية مثلا واليتيم
+
+185
+00:16:19,890 --> 00:16:27,980
+الآخر ماله عبارة عن جتعة أرض حلو؟ انا كقاضيمن خلال
+
+186
+00:16:27,980 --> 00:16:33,600
+نظري لمصالح كل منهم وجدت أن الأفضل مستقبلا ومقالا
+
+187
+00:16:33,600 --> 00:16:37,960
+إفلان وإفلان سين فرضا هذا اسمه سين وهذا سات سين
+
+188
+00:16:37,960 --> 00:16:42,020
+الأفضل يكون له الأرض لأنه ابن مزارع وكذا أبوه كان
+
+189
+00:16:42,020 --> 00:16:46,320
+مزارع فأكيد هيكون شاطر بيحرص وبيزرع و بيصير شو ما
+
+190
+00:16:46,320 --> 00:16:51,170
+عرف شو فأنا وجدت أن الأرض أفضله من البنايةو هما
+
+191
+00:16:51,170 --> 00:16:55,850
+التنين قمتهم إلى حد ما متعادلة مثلا فبينفع أبيع
+
+192
+00:16:55,850 --> 00:17:00,830
+مقايدة و أعمل هيك؟ أه بينفع عادي جدا أبيع مال
+
+193
+00:17:00,830 --> 00:17:05,110
+أحدهم للآخر مع أنه أنا نفسي شخص واحد يعني أنا
+
+194
+00:17:05,110 --> 00:17:09,810
+كقاضي لما بيعت مال هذا مثلت البائع واشتريته لهذا
+
+195
+00:17:09,810 --> 00:17:14,690
+صح ولا لأ فمثلت مشتري فنفس الشخص قام بدور كلا
+
+196
+00:17:14,690 --> 00:17:19,620
+الطرفين في مشكلة؟ لأ مافي مشكلة لأنه لا يتهملأن
+
+197
+00:17:19,620 --> 00:17:24,300
+القاضي أنا أتحدث عن قاضي بيقرف دوره صح مش قضاء
+
+198
+00:17:24,300 --> 00:17:30,260
+تفسر منه علام، بدناش نطبش في الناس، نيح؟ طيبطب
+
+199
+00:17:30,260 --> 00:17:36,460
+ماذا لو أن القاضي أراد أن يشتري مال اليتيم لنفسه
+
+200
+00:17:36,460 --> 00:17:42,220
+بجوز؟ لأ إذا اللحظة معايا القاضي عادي جدا يبيع مال
+
+201
+00:17:42,220 --> 00:17:47,360
+واحد من الأيتام للتاني مش مشكلة أما أن يبيع أو أن
+
+202
+00:17:47,360 --> 00:17:53,240
+يشتري لنفسه من هذا اليتيم فلا يصح لسببين الأول
+
+203
+00:17:53,240 --> 00:17:57,900
+منهما أنه متهم في تهمةأقل ما فيها حتى ��إن كان
+
+204
+00:17:57,900 --> 00:18:01,280
+أمينة للناس مش هتقول والله أيه شبع من مال اليتامة
+
+205
+00:18:02,460 --> 00:18:06,500
+هيركب جب من مال اليتامة، هيبدأوا يتلسنوا عليه حتى
+
+206
+00:18:06,500 --> 00:18:13,680
+لو لم يكن خائنا، صح ولا لأ؟ فوارد أنه في تهمة، في
+
+207
+00:18:13,680 --> 00:18:18,720
+شبه حوله، فلأ هو ينقى بنفسه عن ذلك، هذا سبب السبب
+
+208
+00:18:18,720 --> 00:18:25,320
+الثاني وهو الأهم أن التصرف هذا منه يعد قضاء دائما،
+
+209
+00:18:25,320 --> 00:18:32,260
+دائما، تصرف القاضي يعد قضاءالبيع تصرف تصرف القاضي
+
+210
+00:18:32,260 --> 00:18:37,720
+يعد قضاء وقضاء القاضي لنفسه باطل ما بيصير القاضي
+
+211
+00:18:37,720 --> 00:18:43,320
+يقضي لحاله لنفسه قضاء القاضي لنفسه باطل من هنا لا
+
+212
+00:18:43,320 --> 00:18:48,160
+يجوز أن يبيع أو أن يشتري لنفسه أما أن يبيع مال
+
+213
+00:18:48,160 --> 00:18:54,040
+أحدهم للآخر فلا بأس بذلك تمام؟ واضح؟ هذا بالنسبة
+
+214
+00:18:54,040 --> 00:18:59,790
+للشرط الخامس من الشروط العاقدين الشرط أتفضليالصح
+
+215
+00:18:59,790 --> 00:19:03,510
+ده القاضي و الياتين، ان جات الياتين ماكانش تحت ..
+
+216
+00:19:03,510 --> 00:19:06,990
+كان تحت سدر الحلو يعني يا رواه، طب الصح ده القاضي
+
+217
+00:19:06,990 --> 00:19:10,360
+انه يتحكم في المال ولا انه يشتغل؟ما هذا اللي أنا
+
+218
+00:19:10,360 --> 00:19:14,260
+بحكي فيه القاصر من هو دون سن البلوغ، هي القاصر،
+
+219
+00:19:14,260 --> 00:19:18,540
+هذا اللي احنا بنحكي عنه، تمام؟ بينما لو كان بالغا،
+
+220
+00:19:18,540 --> 00:19:23,020
+انرشيدا، خلاص هو اللي بتولى أموره بنفسه، علم؟
+
+221
+00:19:23,020 --> 00:19:28,040
+تمام، بالنسبة ليه البصر كشرط أخير من شروط
+
+222
+00:19:28,040 --> 00:19:32,910
+العاقدين؟واللحظة طبعا هذا الشرط بناء على مذهب
+
+223
+00:19:32,910 --> 00:19:37,130
+الشفعية كما سنعلم من الخلاف الذي سنذكره بعد قليل
+
+224
+00:19:37,130 --> 00:19:41,510
+الشفعية يشترطون البصر في كل من البائع والمشتري
+
+225
+00:19:41,510 --> 00:19:47,210
+لابد كل منهما أن يكون بصيرا وهذا يعني أنه لا يصح
+
+226
+00:19:47,210 --> 00:19:52,710
+بيئ الأعمى ولا شراف طب شو الحل؟ الحل أنه يوكل أن
+
+227
+00:19:52,710 --> 00:20:00,870
+يوكل غيره للقيام بما يريد نيابة عنه ليش؟لمصلحته
+
+228
+00:20:00,870 --> 00:20:07,010
+لأنه في جهالة هتصير والجهالة هتؤدي إلى الغرر الذي
+
+229
+00:20:07,010 --> 00:20:15,030
+يلحق بهذا الأعمال لذلك حماية له ولمصلحته نقول بعدم
+
+230
+00:20:15,030 --> 00:20:21,810
+صحة بيئه أو شرائه تمام؟ حلو هذا كقاعدة عامة لكن
+
+231
+00:20:21,810 --> 00:20:25,950
+بتتحدث عن تلت مسائل على وجه السرعة المسألة الأولى
+
+232
+00:20:25,950 --> 00:20:34,540
+وهي ما لوكان هذا الأعمى قد رأى المبيع قبل أن يفقد
+
+233
+00:20:34,540 --> 00:20:40,740
+بصره رأى المبيع قبل أن يفقد بصره يعني مثلا أنا
+
+234
+00:20:40,740 --> 00:20:47,920
+شايف أرض جارنا وكل اللي فيها الحيثيات أنا بعرف كل
+
+235
+00:20:47,920 --> 00:20:51,500
+شي بتعلق بالأرض و الجيران و المساحة كل شي بعرفها
+
+236
+00:20:54,000 --> 00:20:57,360
+و بعد يوم و أنا حاطف بالي أشتريها بس ما شريت يعني
+
+237
+00:20:57,360 --> 00:21:01,740
+مافي عقد لسه باني و بين صاحبها صار معايا حادث فقدت
+
+238
+00:21:01,740 --> 00:21:09,440
+بصري جراء هذا الحادث فهل يجوز و أنا أعمى فقدت بصري
+
+239
+00:21:09,440 --> 00:21:13,660
+أني أشتريها و أعقد و كذا؟ أه طبعا ليش؟ لأنك شفتيها
+
+240
+00:21:13,660 --> 00:21:18,440
+قبل فقد البصر و كانت مما لا يتغير يعني شغل ما
+
+241
+00:21:18,440 --> 00:21:26,170
+بتتغيرشخليني أكمل شغلة ما بتتغير تمام؟ حلو؟ و لحظة
+
+242
+00:21:26,170 --> 00:21:30,130
+لما بقول شغلة ما بتتغير معناته لو كان طعاما أو نحو
+
+243
+00:21:30,130 --> 00:21:35,910
+ذلك ما بصير يشتريه ما بصير لأنه بالتأكيد هيتغير
+
+244
+00:21:35,910 --> 00:21:40,350
+حلو؟ طيب هذه المسألة الأولى المسألة التانية ان
+
+245
+00:21:40,350 --> 00:21:45,830
+المبيع لم يوصف للأعمى يعني بدنا نروح نشتري سيارة
+
+246
+00:21:47,510 --> 00:21:51,150
+فالبائع إذا أنا مشتري أو المشتري إذا أنا بائع
+
+247
+00:21:51,150 --> 00:21:55,970
+ماصار في حكي عن المواصفات أبدا ولا شيء له علاقة
+
+248
+00:21:55,970 --> 00:22:00,350
+بالسيارة انحكالي بينفع أبيع أو أشتري قولا واحدا
+
+249
+00:22:00,350 --> 00:22:05,750
+عند الجميع ما بصحي البيع للجهالة لأنه لا أنا شايفة
+
+250
+00:22:05,750 --> 00:22:11,120
+ولا انحكالي إشي عن السلعة فكيف بدي تم البيع؟فعند
+
+251
+00:22:11,120 --> 00:22:16,780
+جميع الفقهاء لا يصح هذا البيع إذا لم يوصف المبيع
+
+252
+00:22:16,780 --> 00:22:23,060
+لمن فقد بصره وصفا كاملا حينما نحكي هل جيت الصورة
+
+253
+00:22:23,060 --> 00:22:31,580
+التالت المسألة التالتة طب ماذا لو وصف المبيع لأعمى
+
+254
+00:22:31,580 --> 00:22:38,480
+وصفا كاملا تم وصفه وصف دقيق ووصف كامل هل يصح بيئه
+
+255
+00:22:38,480 --> 00:22:43,940
+أو لا قولينقولين جمهور العلماء من الحنافية
+
+256
+00:22:43,940 --> 00:22:48,280
+والمالكية والحنابلة قالوا بالصحة بصحتي البيع ليش
+
+257
+00:22:48,280 --> 00:22:55,000
+قالوا لأن الوصف يقوم مقام الرؤية لأنه حينما يوصف
+
+258
+00:22:55,000 --> 00:23:00,080
+هذا المبيع وصف كامل كل أوصافه صارت حاضرة فكأني
+
+259
+00:23:00,080 --> 00:23:07,740
+رأيتهفبعد ما بستلم و بروح اوكل حدان انه اتأكدلي من
+
+260
+00:23:07,740 --> 00:23:12,060
+مواصفات مية المية زي ما حكولي خلاص فبصح هذا عند من
+
+261
+00:23:12,060 --> 00:23:16,400
+عند جمهور الفقاء من الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+262
+00:23:16,400 --> 00:23:21,740
+بينما الشافعية قالوا لا يصح حتى مع الوصف مابصح ليش
+
+263
+00:23:21,740 --> 00:23:28,920
+قلك؟ لأن الوصف لا يقوم مقام الرؤيةبمعنى إنه حتى ما
+
+264
+00:23:28,920 --> 00:23:33,380
+الوصف الجهالة قائمة و الجهالة غرر إذا لا يصح
+
+265
+00:23:33,380 --> 00:23:41,700
+البيان تمام واضح لحظة
+
+266
+00:23:41,700 --> 00:23:47,640
+نعم وعلشان
+
+267
+00:23:47,640 --> 00:23:53,540
+هيك الشفعية قالوا بينفعش لكن الجمهور قالوا لأ
+
+268
+00:23:53,540 --> 00:24:00,700
+موضوع الوصف كافيتمام؟ لكن احنا لقدام في السلم
+
+269
+00:24:00,700 --> 00:24:05,460
+هنتطرق لشغلة صغيرة و هي انه مش كل السلع بقدر
+
+270
+00:24:05,460 --> 00:24:10,760
+اوصفها في سلع اذا وصفت خلاص حتى وإن كنتوا فاقد
+
+271
+00:24:10,760 --> 00:24:16,940
+للرؤية فالوصف كافي للعلم بالمبيع لكن في شغلات مهما
+
+272
+00:24:16,940 --> 00:24:21,820
+وصفتيها الجهالة بتظلها قائمة ومن هنا الشفقية
+
+273
+00:24:21,820 --> 00:24:26,480
+اختصروا الطريق وجالولك بلا منهتمام؟ حلو هذا
+
+274
+00:24:26,480 --> 00:24:31,160
+بالنسبة لموضوع الرقم الثاني من أركان عقد البيع
+
+275
+00:24:31,160 --> 00:24:35,960
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول الرقم الثالث
+
+276
+00:24:35,960 --> 00:24:40,990
+من أركان عقد البيع اللي هو المعقود عليههذا ما
+
+277
+00:24:40,990 --> 00:24:45,350
+يتعلق إذا بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+278
+00:24:45,350 --> 00:24:49,230
+القادمة نكمل حديثنا في الأركان وننهي حديثنا عن
+
+279
+00:24:49,230 --> 00:24:53,930
+أركان عقد البيع أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+280
+00:24:53,930 --> 00:24:58,070
+وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+281
+00:24:58,070 --> 00:25:00,190
+ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/Lf_N0tCA928_raw.srt

@@ -0,0 +1,1124 @@
+1
+00:00:05,210 --> 00:00:08,310
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,310 --> 00:00:11,890
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,890 --> 00:00:16,190
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:19,610
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,610 --> 00:00:24,010
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:24,010 --> 00:00:29,990
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:29,990 --> 00:00:35,150
+ان شاء الله؟ طيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:35,150 --> 00:00:39,670
+تحدثنا عن الركن الثاني من أركان عقد البيع اللي هو
+
+9
+00:00:39,670 --> 00:00:46,890
+العاقدان فقلنا إنه حتى يصح عقد البيع لابد في كل من
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:51,430
+البائع والمشتري أن تتوفر جملة من الشروط هذه الشروط
+
+11
+00:00:51,430 --> 00:00:58,100
+هي أولاالعقل ثم البلوغ والرشد والاختيار وخامسا
+
+12
+00:00:58,100 --> 00:01:02,920
+التعدد ثم أخيرا البصر كنا قد تحدثنا أنه لابد في كل
+
+13
+00:01:02,920 --> 00:01:07,860
+من الواعي والمشتري أن يكون عاقلا غير مجنونا أن
+
+14
+00:01:07,860 --> 00:01:12,500
+يكون بالغا غير صبيا وفرقنا بين الصبي المميز وغير
+
+15
+00:01:12,500 --> 00:01:17,860
+المميز وعرفنا القول الفصل في ذلك ثم تحدثنا عن
+
+16
+00:01:17,860 --> 00:01:24,430
+الشرط الثالث وقلنا لابد من أن يكون رشيداوالرشد
+
+17
+00:01:24,430 --> 00:01:29,170
+يعني حسن التصرف في المال فلا يكفي البلوغ حتى يصح
+
+18
+00:01:29,170 --> 00:01:33,770
+عقد البيع بل لابد أيضا من الرشد فتحدثنا عن الرشد
+
+19
+00:01:33,770 --> 00:01:38,550
+بكل ما يتعلق به من أحكام ثم انتهينا بالحديث عن
+
+20
+00:01:38,550 --> 00:01:44,410
+الشرط الرابع اللى هو الاختيار أي الرضابمعنى أنه
+
+21
+00:01:44,410 --> 00:01:50,610
+لابد في كل من البائع والمشتري أن يكون راضيا لإجراء
+
+22
+00:01:50,610 --> 00:01:56,390
+عقد أو لإنشاء عقد البيع فإن كان مكرها بغير وجه حق
+
+23
+00:01:56,390 --> 00:02:03,090
+فلا ينعقد بيعه أما إن كان مكرها بحق فيجوز وينعقد
+
+24
+00:02:03,090 --> 00:02:09,190
+هذا البيع إقامة لرضى الشارع مقام رضاه العاقد في
+
+25
+00:02:09,190 --> 00:02:17,020
+ذلكاليوم بإذن الله سنكمل حديثنا في موضوع العاقدين
+
+26
+00:02:17,020 --> 00:02:23,360
+قلنا لابد في كل منهم أن يكون البائع غير المشتري
+
+27
+00:02:23,360 --> 00:02:29,100
+تعدد وأن يكون كل منهم بصيرة ليجي نتحدث عن التعدد
+
+28
+00:02:29,100 --> 00:02:35,380
+التعدد يا جماعة باختصار شديد بنقول ان في البائع
+
+29
+00:02:35,380 --> 00:02:41,630
+البائع يجب أن يكون شخص غير المشتريإذ لا يُتصور ولا
+
+30
+00:02:41,630 --> 00:02:48,070
+يُعقل أن يبيع الشخص لنفسه بمعنى لا يُتصور أن يتولى
+
+31
+00:02:48,070 --> 00:02:54,370
+طرفي العقد شخص واحد لسبب بسيط ألا وهو تعارض
+
+32
+00:02:54,370 --> 00:03:01,050
+المصالحأن مصلحة البائع تكون في أنه يرغب في بيع
+
+33
+00:03:01,050 --> 00:03:06,890
+السلعة بأعلى الأثمان في حين أن مصلحة المشتري يريد
+
+34
+00:03:06,890 --> 00:03:12,050
+شراءها بأقل الأثمان فكيف يجتمع النقيدين في شخص
+
+35
+00:03:12,050 --> 00:03:17,990
+واحد؟ أنه يجتمع النقيدين، لا يمكن الأمر الآخر أنه
+
+36
+00:03:17,990 --> 00:03:24,510
+فيما لو حدثت بينهما نزاع أو خصومةكيف يمكن للشخص أن
+
+37
+00:03:24,510 --> 00:03:30,050
+يكون خصما ومخاصما في آن واحد؟ كيف يكون مدعي ومدعى
+
+38
+00:03:30,050 --> 00:03:34,630
+عليه؟ لا يتصور ذلك، فالمدعي والمدعى عليه كل واحد
+
+39
+00:03:34,630 --> 00:03:39,790
+له حجته، له قوله، فالدعاء يحتاج إلى رد، فكيف
+
+40
+00:03:39,790 --> 00:03:44,290
+الإنسان بدي يدعي شغل ويبطلها؟برضه مش منطقي فإذا
+
+41
+00:03:44,290 --> 00:03:51,330
+لابد أن يكون هنا�� طرفين لينعقد البيت وبين على ذلك
+
+42
+00:03:51,330 --> 00:03:55,690
+قبل ما نيجي نحكي لا الاستثناءات ان كيف مابصرش يكون
+
+43
+00:03:55,690 --> 00:04:03,500
+الشخص نفسه بائع ومشتريلو أنني قمت بتوكيل خديجة قلت
+
+44
+00:04:03,500 --> 00:04:07,800
+لخديجة وكلتك ببيئي هذا الجوال، ركزوا معايا، وكلتك
+
+45
+00:04:07,800 --> 00:04:13,080
+ببيئي هذا الجوال، الان حينما وكلتها التغى دوري
+
+46
+00:04:13,080 --> 00:04:16,700
+كبائع كمالك، انا اللي باملك بحقلي ابيع جوالي
+
+47
+00:04:16,700 --> 00:04:21,340
+ابتداء بعيدا عن الوكالةألا يحق لي أن أبيع؟ بلى
+
+48
+00:04:21,340 --> 00:04:26,260
+بحقلي، جميل فأنا الآن مشغولة بغض النظر إيش هي
+
+49
+00:04:26,260 --> 00:04:30,240
+ظروفي اللي منعتني من أني أقوم بالبيع بنفسي روحت
+
+50
+00:04:30,240 --> 00:04:36,600
+وكلت خديجة اتبيعلي هذا الجوال فالآن حين ما وكلتها
+
+51
+00:04:36,600 --> 00:04:43,440
+بالبيع التغى دوري كبائع فصار الوكيل هو من ينيب عني
+
+52
+00:04:43,440 --> 00:04:49,550
+هو الذي يقوم مقامي في البيعوالأصل في الوكيل أن
+
+53
+00:04:49,550 --> 00:04:54,930
+يحقق مصالح مال موكله فالآن الوكيل كبائع يجب أن
+
+54
+00:04:54,930 --> 00:05:00,790
+يحقق مصالح البائع الأصلي يعني يجب أن يبيع السلعة
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,290
+بأعلى الأثمان فلو أن خديجة كوكيل ليه أرادت أن
+
+56
+00:05:07,290 --> 00:05:14,530
+تشتريه عجبها الجوال أرادت أن تشتريه لنفسهاحبته،
+
+57
+00:05:14,530 --> 00:05:18,690
+بدها تاخده لإلها، بيصير من تحت الطاولة تشتري
+
+58
+00:05:18,690 --> 00:05:23,430
+لإلها؟ لأ، لأ ليش؟ لأن هي هتشتري لإلها من نفسها،
+
+59
+00:05:23,430 --> 00:05:27,850
+لنفسها من نفسها، لأن لحظة قلنا في الوكالة
+
+60
+00:05:27,850 --> 00:05:31,410
+التغادوري فصارت هي كأنها بائع، القناة بدها تشتري
+
+61
+00:05:31,410 --> 00:05:36,440
+لنفسها كأنها المشتري أصالة عن نفسهافتناقضت و
+
+62
+00:05:36,440 --> 00:05:42,600
+تعارضت المصالح لأنه هي كوكيل مجبرة على أن تبيع
+
+63
+00:05:42,600 --> 00:05:46,300
+بأعلى الأثمان لأنه يجب عليها أن تحقق مصالحه و
+
+64
+00:05:46,300 --> 00:05:50,240
+كمشتري طبيعي هي بدأت تشتري حاجة بأقل الأثمان فكيف
+
+65
+00:05:50,240 --> 00:05:54,020
+بدأت تحقق مصلحتها و مصلحتها؟ مصلحتها الأولى
+
+66
+00:05:54,020 --> 00:05:59,320
+المتمثلة في مصلحة الموكل فالأن تعارضت إذا لا يصح
+
+67
+00:05:59,320 --> 00:06:05,310
+هذا الأمرممكن واحدة تقول لي طب ممكن هو أعطاها سعر
+
+68
+00:06:05,310 --> 00:06:08,770
+أنا قلتلها بأي بألف و هي بدأت تشتريه بألف، برضه
+
+69
+00:06:08,770 --> 00:06:13,630
+مابنفعش، بدها ترجعليهإذا بدها .. أيوة إذا بدها
+
+70
+00:06:13,630 --> 00:06:18,050
+بترجعلي بتقوللي أنت وكلتني أبيعلك الجوال و أنا بدي
+
+71
+00:06:18,050 --> 00:06:22,410
+أشتريه لإلي بنفع؟ أه بنفع لأن كونها رجعت لالتغة
+
+72
+00:06:22,410 --> 00:06:27,330
+الوكالة أصلا فصار في طرفين صار في تعدد حينها يجوز
+
+73
+00:06:27,330 --> 00:06:32,590
+لكن أنت اشتريه وعبرت عنه قبل شوية من تحت الطاولة
+
+74
+00:06:32,590 --> 00:06:38,870
+من نفسها لنفسها ما بيجوزصورة تانية مابتجزش أيضا،
+
+75
+00:06:38,870 --> 00:06:41,950
+الآن انتوا صرتوا عارفين ان خديجة business، ما شاء
+
+76
+00:06:41,950 --> 00:06:48,040
+الله، شطورة، حلو؟ فانا روحت لخديجةقلتلها وكلتك
+
+77
+00:06:48,040 --> 00:06:54,360
+تبيعي جوالي حلو انتهى دوري كبائع صارت كأنها بائع
+
+78
+00:06:54,360 --> 00:06:58,500
+اجت اسلام لخديجة لان خديجة خلاص صارت famous
+
+79
+00:06:58,500 --> 00:07:03,600
+بالنسبة لعيلكم او عندكم فاجت اسلام بتقول لخديجة يا
+
+80
+00:07:03,600 --> 00:07:11,720
+خديجة انا بدي اوكلك تشتريلي جوال حلو فالان التغى
+
+81
+00:07:11,720 --> 00:07:16,170
+دور اسلام ايضافالان في هذه الحالة اللي عند هنا
+
+82
+00:07:16,170 --> 00:07:19,550
+مافيش اي مشكلة ال��خص الواحد بيقدر يحمل كذا وكالة
+
+83
+00:07:19,550 --> 00:07:23,090
+مافيش اي مشكلة ان الشخص يكون وكيل عن كذا طرف مافي
+
+84
+00:07:23,090 --> 00:07:27,870
+مشكلة لكن يجب ان يحقق مصالح كل طرف على احدة طبعا
+
+85
+00:07:27,870 --> 00:07:32,070
+فالان في المثال اللذي ضربته هو ان انا وقلتها اتبيه
+
+86
+00:07:32,070 --> 00:07:37,890
+للجوال و اسلام وكلتها تشتري لها جوال بينفع خديجة
+
+87
+00:07:37,890 --> 00:07:43,970
+تعمل هيك عارفين شو يعني تعمل هيك؟أيوة بدون ما ترجع
+
+88
+00:07:43,970 --> 00:07:46,630
+لوحدة في نجارة تقول انا ليش هروح على السوق و اتعب
+
+89
+00:07:46,630 --> 00:07:52,880
+حالي خلاص مش اسلام بدها جوال؟فانا خلاص الجوال اللي
+
+90
+00:07:52,880 --> 00:07:57,060
+أعطتني يلمس أنا ببيعه لمين لإسلام بدون ما أرجع
+
+91
+00:07:57,060 --> 00:08:00,860
+لوحدا فيه وما عملت كده طب هي خدمت حدا فينا؟ لأ
+
+92
+00:08:00,860 --> 00:08:06,360
+ليش؟ لأنه هي يجب أو مطلوب منها تحقق مصلحتي ومطلوب
+
+93
+00:08:06,360 --> 00:08:11,260
+منها تحقق مصلحة إسلام فالآن إذا بدها تعمل هذه
+
+94
+00:08:11,260 --> 00:08:16,000
+الحركة بدها ترجع لوحدا فينا مش ضروري ترجع للتنانبس
+
+95
+00:08:16,000 --> 00:08:20,040
+لوحدة تكفي لأنه بيصير في طرفين فإذا رجعت ليه إلتغت
+
+96
+00:08:20,040 --> 00:08:23,900
+وكالتي أنا فصرت أنا البائع و هي المشتري لأنها
+
+97
+00:08:23,900 --> 00:08:28,040
+بتمثل إسلام وإذا رجعت لإسلام إلتغت وكالة إسلام
+
+98
+00:08:28,040 --> 00:08:33,560
+فإذا هي كأنها بائع و هي المشتري فمافي أي مشكلة لكن
+
+99
+00:08:33,560 --> 00:08:36,320
+المشكلة أنها تعمل كده فهمناها شوية أنك تعمل كده
+
+100
+00:08:36,320 --> 00:08:42,660
+تمام وصلت؟ حلو هذا كمبدأ عام الأصل أنه ما بيصير
+
+101
+00:08:42,660 --> 00:08:48,420
+البائعهو نفسه الذي يتولى الطرفين ما بيصير للشخص أن
+
+102
+00:08:48,420 --> 00:08:54,600
+يتولى طرفي العقد حلو لكن هذا ليس على إطلاقه و لما
+
+103
+00:08:54,600 --> 00:08:58,300
+بنقول ليس على إطلاقه شو معنى ذلك؟ انه في استثناء
+
+104
+00:08:58,300 --> 00:09:02,920
+في استثنائين على ذلك الاستثناء الأول يلا مين
+
+105
+00:09:02,920 --> 00:09:08,650
+بتحكيلنا هذا الاستثناء الاستثناء الأول يلاإذا كان
+
+106
+00:09:08,650 --> 00:09:12,370
+العبد أبنه أراد أن يشتري و يبيه لولده الصغير فإنه
+
+107
+00:09:12,370 --> 00:09:17,430
+يكون مشتريه مبايع لنفسه للمال فقط ولأن التهمة ما
+
+108
+00:09:17,430 --> 00:09:20,870
+فيها بين الأب و ابنه بارك الله فيك الأن يا جماعة
+
+109
+00:09:20,870 --> 00:09:25,890
+قبل ما نيجي نحكي هذا الاستثناء ابتداء موضوع علاقة
+
+110
+00:09:25,890 --> 00:09:33,210
+الأب بابنه تختلف عن علاقة الأبن بابيه تختلف سريعا
+
+111
+00:09:33,210 --> 00:09:39,630
+بنقولإن الأب دائما لا يتهم بغبنه لإبنه، لا يتصور
+
+112
+00:09:39,630 --> 00:09:42,590
+بالوضع الطبيعي، ما تقولي لي فيه جثة وفلان وعلان،
+
+113
+00:09:42,590 --> 00:09:46,470
+شواذ مالناش فيها، نحن نتحدث عن الكثير الغالب، عن
+
+114
+00:09:46,470 --> 00:09:52,990
+الأصل، أن دائما الأب بفتراته السليمة السويةعنده
+
+115
+00:09:52,990 --> 00:09:58,150
+وفور شفقة على ابنه أصلا الأباء يكدحون من أجل من؟
+
+116
+00:09:58,150 --> 00:10:05,110
+من أجل أبنائهم فلا يتصور أن يظلم أبو ابنه فمن
+
+117
+00:10:05,110 --> 00:10:11,150
+فترته بذاته على طول هو دائما بحقق مصلحة الأبن حلو؟
+
+118
+00:10:11,150 --> 00:10:17,030
+بينما العكس وارد بمعنى ممكن نشوف ظلم أو حيف يقع من
+
+119
+00:10:17,030 --> 00:10:23,040
+الأبن على أبوهو كثير سمعنا أبناء عقين يضعون أبائهم
+
+120
+00:10:23,040 --> 00:10:28,340
+في دور العجز و او اي لغير ذلك، موجود، عشان كده إجا
+
+121
+00:10:28,340 --> 00:10:34,700
+الأمر الرباني للأبناء ببر الأباء، ما إجاش أمر
+
+122
+00:10:34,700 --> 00:10:38,940
+للأباء ببر الأبناء، مع المواجهةي��ني يجب على الأب
+
+123
+00:10:38,940 --> 00:10:43,660
+أن يكون برا بإبنه ومع ذلك مافي آية قرأنية بتوجب
+
+124
+00:10:43,660 --> 00:10:48,820
+عليه ذلك، ليش؟ لأنه بفترة هو برا بأبنائه، لكن
+
+125
+00:10:48,820 --> 00:10:55,740
+الإبن لأنه بالغالب يجحد وبيحتاج لأن يذكر بوجوب
+
+126
+00:10:55,740 --> 00:11:01,420
+البرء ربنا عز وجل وصاه ببر أبويه وجعل عقوقه
+
+127
+00:11:01,420 --> 00:11:06,710
+للوالدين من الكبار كما كلكم يعلمفلذلك بالتأكيد في
+
+128
+00:11:06,710 --> 00:11:11,800
+فرق بين الصورتين حلو وهي مش موضوعناوإن شاء الله كل
+
+129
+00:11:11,800 --> 00:11:17,300
+ياتكم برّت بأبائكم و أمهاتكم لأن لو لا هم لم
+
+130
+00:11:17,300 --> 00:11:22,400
+أوجدهم و لو لا أبائكم على وجه الخصوص لم أسجلت و
+
+131
+00:11:22,400 --> 00:11:28,420
+التحقق بالجامعة فلذلك دائما دائما كل واحدة تحرس
+
+132
+00:11:28,420 --> 00:11:32,420
+على البرء المعنوي قبل المادة المادة كلنا بنقدر
+
+133
+00:11:32,420 --> 00:11:35,800
+عليه المعنوى كلمة اف ما تقوليهاش ما تتذمري إليهم
+
+134
+00:11:35,800 --> 00:11:40,900
+أبداإذا ربنا نهانا عن القليل من باب أولى إنه
+
+135
+00:11:40,900 --> 00:11:45,700
+الكثير أكثر حرمة وأشد حرمة مجرد كلمة F هو مافيش
+
+136
+00:11:45,700 --> 00:11:50,840
+عندك غير فلعنة؟ مجرد هذه الكلمة تقسمي عليها فكيف
+
+137
+00:11:50,840 --> 00:11:56,460
+فيما لو صرختي وعليتي صوتك عليهم أو ضربتي أو شتمتي
+
+138
+00:11:56,460 --> 00:12:00,860
+أو أو أو وهذا مش موجود عندكم بالتأكيد علم؟ نرجع
+
+139
+00:12:00,860 --> 00:12:07,390
+لموضوعناالان لحظة بنقول يستثنى من القاعدة العامة
+
+140
+00:12:07,390 --> 00:12:13,390
+التي ذكرناها موضوع التعدد انه موضوع القدر ممكن ان
+
+141
+00:12:13,390 --> 00:12:17,810
+يمثل الطرفين في نفس العقد اليوم انا كاب عندي ابن
+
+142
+00:12:17,810 --> 00:12:22,570
+صغير قاصر له مال ما تقوللي طب ما هو ماله يعني مالك
+
+143
+00:12:22,570 --> 00:12:26,030
+ومابصلش ماله الا اذا انا موتت فهينتقل لإله
+
+144
+00:12:33,720 --> 00:12:38,180
+بتصير فالآن هو ماخد سيارة طلعله من بيت سيده سيارة
+
+145
+00:12:38,180 --> 00:12:42,480
+من هنا نفترض فالسيارة هذه كمال ألم نقول إن المال
+
+146
+00:12:42,480 --> 00:12:48,380
+كل ما له قيمة بلى ما تقولوش نعم لما أسألك بالنفي
+
+147
+00:12:48,380 --> 00:12:52,560
+بدك تقولي بلى لما أسألك بالإثبات قولي نعم انتوا
+
+148
+00:12:52,560 --> 00:12:59,980
+طالبات جامعة بدنا نعرف إيش اللي بينحكم نيح اشرب
+
+149
+00:12:59,980 --> 00:13:08,560
+ميا طيبالآن نرجع نقول بإنه أنا كأب ابن الصغير عنده
+
+150
+00:13:08,560 --> 00:13:13,780
+سيارة، من الذي يلي أمرأ ابني؟ أناصح ولا لا؟ ابني
+
+151
+00:13:13,780 --> 00:13:20,240
+القاصر مش البالغ القاصر فالان وفور شفقتي عليه
+
+152
+00:13:20,240 --> 00:13:25,520
+تمنعني من أن أظلمه فلا أتهم لا أتهم لا بحيف ولا
+
+153
+00:13:25,520 --> 00:13:29,960
+بظلم ولا بأي شيء من هذا القبيل لذلك أنا دائما
+
+154
+00:13:29,960 --> 00:13:33,720
+بتهمني مصلحة ابني فانا كأب شفت السيارة اللى ورثها
+
+155
+00:13:33,720 --> 00:13:39,320
+هذا الابن مثلا منأقرباءه فالان قولت هذه السيارة
+
+156
+00:13:39,320 --> 00:13:43,700
+بعد شي عشرة خمستاشر سنة ممكن تكون ممنوعة في البلد
+
+157
+00:13:43,700 --> 00:13:46,900
+انه ترخيصها هيكون انتهى او هيكون ال motor تبعها
+
+158
+00:13:46,900 --> 00:13:51,060
+خرب او او بغض النظر يعني إيش هيكون في مخاطر مقالا
+
+159
+00:13:51,060 --> 00:13:54,960
+فإيش قولت أنا قولت خلاص انا هيك هيك لازماني سيارة
+
+160
+00:13:54,960 --> 00:14:01,210
+باخدها لإيلي؟تمام و بخلّي ثمنها إما كرصيد إله أو
+
+161
+00:14:01,210 --> 00:14:05,430
+في ذمتي أو إن قطعة الأرض الفلانية بسجلها باسمه بيع
+
+162
+00:14:05,430 --> 00:14:09,190
+مقايضة يعني هذه السيارة إله الأرض إله و أنا باخد
+
+163
+00:14:09,190 --> 00:14:12,890
+السيارة بينفع؟ أه بينفع مع إنه الذي تولى طرفيا
+
+164
+00:14:12,890 --> 00:14:18,290
+العقد هو نفسه شخص واحد الأب فكانيبيع مال ابنه
+
+165
+00:14:18,290 --> 00:14:23,730
+نيابة ويشتري لنفسه أصالة فإذا تولّى الطرفين في هذه
+
+166
+00:14:23,730 --> 00:14:28,550
+الحالة أجازناها لوفور شفقة الأب وأنه لا يمكن أن
+
+167
+00:14:28,550 --> 00:14:33,010
+يُتهَم في هذا البيع ما حد هيجي يقول شوف هو يقعد
+
+168
+00:14:33,010 --> 00:14:37,390
+بياكل أموال اليتامة ما حد هيحكي له ابني هذا ابني
+
+169
+00:14:37,390 --> 00:14:42,530
+طب أنا فلوسي له أصلا وصلت الفكرة جميل استثناء تاني
+
+170
+00:14:42,530 --> 00:14:45,810
+هذا الاستثناء الأول على الأمر استثناء ثاني
+
+171
+00:15:05,020 --> 00:15:10,840
+برك الله فيكالأن يا جماعة في الاستثناء الثاني بدنا
+
+172
+00:15:10,840 --> 00:15:15,600
+نحكي خلينا نقول عن يا ستة عن أهل غزة بتعرفوا
+
+173
+00:15:15,600 --> 00:15:20,160
+بالحرب الأخيرة و بالحروب السابقة في عائلات بكاملها
+
+174
+00:15:20,160 --> 00:15:26,960
+استشهدتفربما وجدنا أيتاما ليس لديهم أولياء لا أب
+
+175
+00:15:26,960 --> 00:15:32,320
+ولا جد ولا حد فمن المسئول عنهم القاضي تمام؟ من
+
+176
+00:15:32,320 --> 00:15:36,360
+المسئول عنهم القاضي لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+177
+00:15:36,360 --> 00:15:42,230
+يقول السلطان ولي من لا ولية له حلو؟فالان انا كقاضي
+
+178
+00:15:42,230 --> 00:15:47,790
+سواء انا بنفسي او انابت عني غيري ممكن انا انيب عني
+
+179
+00:15:47,790 --> 00:15:51,670
+لان انا مابقدر اقوم كل شي بنفسي صح ولا لا فسواء
+
+180
+00:15:51,670 --> 00:15:56,470
+قبته بنفسي او نائبي نفس الحكم فالان انا كقاضي تحت
+
+181
+00:15:56,470 --> 00:16:02,430
+ولايتي فيه أيتام بدي افرض يتيمين تحت ولايتيفمن
+
+182
+00:16:02,430 --> 00:16:08,650
+اللي بتصرف بأموالهم وبيديرها؟ بالتأكيد القاضي صح
+
+183
+00:16:08,650 --> 00:16:13,890
+ولا لأ؟ حلو فالان انا كقاضي عندي يتيمين هذا اليتيم
+
+184
+00:16:13,890 --> 00:16:19,890
+له مثلا ماله عبارة عن بنية سكنية مثلا واليتيم
+
+185
+00:16:19,890 --> 00:16:27,980
+الآخر ماله عبارة عن جتعة أرض حلو؟ انا كقاضيمن خلال
+
+186
+00:16:27,980 --> 00:16:33,600
+نظري لمصالح كل منهم وجدت أن الأفضل مستقبلا ومقالا
+
+187
+00:16:33,600 --> 00:16:37,960
+إفلان وإفلان سين فرضا هذا اسمه سين وهذا سات سين
+
+188
+00:16:37,960 --> 00:16:42,020
+الأفضل يكون له الأرض لأنه ابن مزارع وكذا أبوه كان
+
+189
+00:16:42,020 --> 00:16:46,320
+مزارع فأكيد هيكون شاطر بيحرص وبيزرع و بيصير شو ما
+
+190
+00:16:46,320 --> 00:16:51,170
+عرف شو فأنا وجدت أن الأرض أفضله من البنايةو هما
+
+191
+00:16:51,170 --> 00:16:55,850
+التنين قمتهم إلى حد ما متعادلة مثلا فبينفع أبيع
+
+192
+00:16:55,850 --> 00:17:00,830
+مقايدة و أعمل هيك؟ أه بينفع عادي جدا أبيع مال
+
+193
+00:17:00,830 --> 00:17:05,110
+أحدهم للآخر مع أنه أنا نفسي شخص واحد يعني أنا
+
+194
+00:17:05,110 --> 00:17:09,810
+كقاضي لما بيعت مال هذا مثلت البائع واشتريته لهذا
+
+195
+00:17:09,810 --> 00:17:14,690
+صح ولا لأ فمثلت مشتري فنفس الشخص قام بدور كلا
+
+196
+00:17:14,690 --> 00:17:19,620
+الطرفين في مشكلة؟ لأ مافي مشكلة لأنه لا يتهملأن
+
+197
+00:17:19,620 --> 00:17:24,300
+القاضي أنا أتحدث عن قاضي بيقرف دوره صح مش قضاء
+
+198
+00:17:24,300 --> 00:17:30,260
+تفسر منه علام، بدناش نطبش في الناس، نيح؟ طيبطب
+
+199
+00:17:30,260 --> 00:17:36,460
+ماذا لو أن القاضي أراد أن يشتري مال اليتيم لنفسه
+
+200
+00:17:36,460 --> 00:17:42,220
+بجوز؟ لأ إذا اللحظة معايا القاضي عادي جدا يبيع مال
+
+201
+00:17:42,220 --> 00:17:47,360
+واحد من الأيتام للتاني مش مشكلة أما أن يبيع أو أن
+
+202
+00:17:47,360 --> 00:17:53,240
+يشتري لنفسه من هذا اليتيم فلا يصح لسببين الأول
+
+203
+00:17:53,240 --> 00:17:57,900
+منهما أنه متهم في تهمةأقل ما فيها حتى ��إن كان
+
+204
+00:17:57,900 --> 00:18:01,280
+أمينة للناس مش هتقول والله أيه شبع من مال اليتامة
+
+205
+00:18:02,460 --> 00:18:06,500
+هيركب جب من مال اليتامة، هيبدأوا يتلسنوا عليه حتى
+
+206
+00:18:06,500 --> 00:18:13,680
+لو لم يكن خائنا، صح ولا لأ؟ فوارد أنه في تهمة، في
+
+207
+00:18:13,680 --> 00:18:18,720
+شبه حوله، فلأ هو ينقى بنفسه عن ذلك، هذا سبب السبب
+
+208
+00:18:18,720 --> 00:18:25,320
+الثاني وهو الأهم أن التصرف هذا منه يعد قضاء دائما،
+
+209
+00:18:25,320 --> 00:18:32,260
+دائما، تصرف القاضي يعد قضاءالبيع تصرف تصرف القاضي
+
+210
+00:18:32,260 --> 00:18:37,720
+يعد قضاء وقضاء القاضي لنفسه باطل ما بيصير القاضي
+
+211
+00:18:37,720 --> 00:18:43,320
+يقضي لحاله لنفسه قضاء القاضي لنفسه باطل من هنا لا
+
+212
+00:18:43,320 --> 00:18:48,160
+يجوز أن يبيع أو أن يشتري لنفسه أما أن يبيع مال
+
+213
+00:18:48,160 --> 00:18:54,040
+أحدهم للآخر فلا بأس بذلك تمام؟ واضح؟ هذا بالنسبة
+
+214
+00:18:54,040 --> 00:18:59,790
+للشرط الخامس من الشروط العاقدين الشرط أتفضليالصح
+
+215
+00:18:59,790 --> 00:19:03,510
+ده القاضي و الياتين، ان جات الياتين ماكانش تحت ..
+
+216
+00:19:03,510 --> 00:19:06,990
+كان تحت سدر الحلو يعني يا رواه، طب الصح ده القاضي
+
+217
+00:19:06,990 --> 00:19:10,360
+انه يتحكم في المال ولا انه يشتغل؟ما هذا اللي أنا
+
+218
+00:19:10,360 --> 00:19:14,260
+بحكي فيه القاصر من هو دون سن البلوغ، هي القاصر،
+
+219
+00:19:14,260 --> 00:19:18,540
+هذا اللي احنا بنحكي عنه، تمام؟ بينما لو كان بالغا،
+
+220
+00:19:18,540 --> 00:19:23,020
+انرشيدا، خلاص هو اللي بتولى أموره بنفسه، علم؟
+
+221
+00:19:23,020 --> 00:19:28,040
+تمام، بالنسبة ليه البصر كشرط أخير من شروط
+
+222
+00:19:28,040 --> 00:19:32,910
+العاقدين؟واللحظة طبعا هذا الشرط بناء على مذهب
+
+223
+00:19:32,910 --> 00:19:37,130
+الشفعية كما سنعلم من الخلاف الذي سنذكره بعد قليل
+
+224
+00:19:37,130 --> 00:19:41,510
+الشفعية يشترطون البصر في كل من البائع والمشتري
+
+225
+00:19:41,510 --> 00:19:47,210
+لابد كل منهما أن يكون بصيرا وهذا يعني أنه لا يصح
+
+226
+00:19:47,210 --> 00:19:52,710
+بيئ الأعمى ولا شراف طب شو الحل؟ الحل أنه يوكل أن
+
+227
+00:19:52,710 --> 00:20:00,870
+يوكل غيره للقيام بما يريد نيابة عنه ليش؟لمصلحته
+
+228
+00:20:00,870 --> 00:20:07,010
+لأنه في جهالة هتصير والجهالة هتؤدي إلى الغرر الذي
+
+229
+00:20:07,010 --> 00:20:15,030
+يلحق بهذا الأعمال لذلك حماية له ولمصلحته نقول بعدم
+
+230
+00:20:15,030 --> 00:20:21,810
+صحة بيئه أو شرائه تمام؟ حلو هذا كقاعدة عامة لكن
+
+231
+00:20:21,810 --> 00:20:25,950
+بتتحدث عن تلت مسائل على وجه السرعة المسألة الأولى
+
+232
+00:20:25,950 --> 00:20:34,540
+وهي ما لوكان هذا الأعمى قد رأى المبيع قبل أن يفقد
+
+233
+00:20:34,540 --> 00:20:40,740
+بصره رأى المبيع قبل أن يفقد بصره يعني مثلا أنا
+
+234
+00:20:40,740 --> 00:20:47,920
+شايف أرض جارنا وكل اللي فيها الحيثيات أنا بعرف كل
+
+235
+00:20:47,920 --> 00:20:51,500
+شي بتعلق بالأرض و الجيران و المساحة كل شي بعرفها
+
+236
+00:20:54,000 --> 00:20:57,360
+و بعد يوم و أنا حاطف بالي أشتريها بس ما شريت يعني
+
+237
+00:20:57,360 --> 00:21:01,740
+مافي عقد لسه باني و بين صاحبها صار معايا حادث فقدت
+
+238
+00:21:01,740 --> 00:21:09,440
+بصري جراء هذا الحادث فهل يجوز و أنا أعمى فقدت بصري
+
+239
+00:21:09,440 --> 00:21:13,660
+أني أشتريها و أعقد و كذا؟ أه طبعا ليش؟ لأنك شفتيها
+
+240
+00:21:13,660 --> 00:21:18,440
+قبل فقد البصر و كانت مما لا يتغير يعني شغل ما
+
+241
+00:21:18,440 --> 00:21:26,170
+بتتغيرشخليني أكمل شغلة ما بتتغير تمام؟ حلو؟ و لحظة
+
+242
+00:21:26,170 --> 00:21:30,130
+لما بقول شغلة ما بتتغير معناته لو كان طعاما أو نحو
+
+243
+00:21:30,130 --> 00:21:35,910
+ذلك ما بصير يشتريه ما بصير لأنه بالتأكيد هيتغير
+
+244
+00:21:35,910 --> 00:21:40,350
+حلو؟ طيب هذه المسألة الأولى المسألة التانية ان
+
+245
+00:21:40,350 --> 00:21:45,830
+المبيع لم يوصف للأعمى يعني بدنا نروح نشتري سيارة
+
+246
+00:21:47,510 --> 00:21:51,150
+فالبائع إذا أنا مشتري أو المشتري إذا أنا بائع
+
+247
+00:21:51,150 --> 00:21:55,970
+ماصار في حكي عن المواصفات أبدا ولا شيء له علاقة
+
+248
+00:21:55,970 --> 00:22:00,350
+بالسيارة انحكالي بينفع أبيع أو أشتري قولا واحدا
+
+249
+00:22:00,350 --> 00:22:05,750
+عند الجميع ما بصحي البيع للجهالة لأنه لا أنا شايفة
+
+250
+00:22:05,750 --> 00:22:11,120
+ولا انحكالي إشي عن السلعة فكيف بدي تم البيع؟فعند
+
+251
+00:22:11,120 --> 00:22:16,780
+جميع الفقهاء لا يصح هذا البيع إذا لم يوصف المبيع
+
+252
+00:22:16,780 --> 00:22:23,060
+لمن فقد بصره وصفا كاملا حينما نحكي هل جيت الصورة
+
+253
+00:22:23,060 --> 00:22:31,580
+التالت المسألة التالتة طب ماذا لو وصف المبيع لأعمى
+
+254
+00:22:31,580 --> 00:22:38,480
+وصفا كاملا تم وصفه وصف دقيق ووصف كامل هل يصح بيئه
+
+255
+00:22:38,480 --> 00:22:43,940
+أو لا قولينقولين جمهور العلماء من الحنافية
+
+256
+00:22:43,940 --> 00:22:48,280
+والمالكية والحنابلة قالوا بالصحة بصحتي البيع ليش
+
+257
+00:22:48,280 --> 00:22:55,000
+قالوا لأن الوصف يقوم مقام الرؤية لأنه حينما يوصف
+
+258
+00:22:55,000 --> 00:23:00,080
+هذا المبيع وصف كامل كل أوصافه صارت حاضرة فكأني
+
+259
+00:23:00,080 --> 00:23:07,740
+رأيتهفبعد ما بستلم و بروح اوكل حدان انه اتأكدلي من
+
+260
+00:23:07,740 --> 00:23:12,060
+مواصفات مية المية زي ما حكولي خلاص فبصح هذا عند من
+
+261
+00:23:12,060 --> 00:23:16,400
+عند جمهور الفقاء من الحنفية والمالكية والحنابلة
+
+262
+00:23:16,400 --> 00:23:21,740
+بينما الشافعية قالوا لا يصح حتى مع الوصف مابصح ليش
+
+263
+00:23:21,740 --> 00:23:28,920
+قلك؟ لأن الوصف لا يقوم مقام الرؤيةبمعنى إنه حتى ما
+
+264
+00:23:28,920 --> 00:23:33,380
+الوصف الجهالة قائمة و الجهالة غرر إذا لا يصح
+
+265
+00:23:33,380 --> 00:23:41,700
+البيان تمام واضح لحظة
+
+266
+00:23:41,700 --> 00:23:47,640
+نعم وعلشان
+
+267
+00:23:47,640 --> 00:23:53,540
+هيك الشفعية قالوا بينفعش لكن الجمهور قالوا لأ
+
+268
+00:23:53,540 --> 00:24:00,700
+موضوع الوصف كافيتمام؟ لكن احنا لقدام في السلم
+
+269
+00:24:00,700 --> 00:24:05,460
+هنتطرق لشغلة صغيرة و هي انه مش كل السلع بقدر
+
+270
+00:24:05,460 --> 00:24:10,760
+اوصفها في سلع اذا وصفت خلاص حتى وإن كنتوا فاقد
+
+271
+00:24:10,760 --> 00:24:16,940
+للرؤية فالوصف كافي للعلم بالمبيع لكن في شغلات مهما
+
+272
+00:24:16,940 --> 00:24:21,820
+وصفتيها الجهالة بتظلها قائمة ومن هنا الشفقية
+
+273
+00:24:21,820 --> 00:24:26,480
+اختصروا الطريق وجالولك بلا منهتمام؟ حلو هذا
+
+274
+00:24:26,480 --> 00:24:31,160
+بالنسبة لموضوع الرقم الثاني من أركان عقد البيع
+
+275
+00:24:31,160 --> 00:24:35,960
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول الرقم الثالث
+
+276
+00:24:35,960 --> 00:24:40,990
+من أركان عقد البيع اللي هو المعقود عليههذا ما
+
+277
+00:24:40,990 --> 00:24:45,350
+يتعلق إذا بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
+
+278
+00:24:45,350 --> 00:24:49,230
+القادمة نكمل حديثنا في الأركان وننهي حديثنا عن
+
+279
+00:24:49,230 --> 00:24:53,930
+أركان عقد البيع أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
+
+280
+00:24:53,930 --> 00:24:58,070
+وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+281
+00:24:58,070 --> 00:25:00,190
+ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/MIXNEsKA5Sc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1076 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,090
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,090 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,350
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,350 --> 00:00:18,610
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,610 --> 00:00:22,310
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,310 --> 00:00:27,510
+وبركاته كيف حال كلنا طيبات ان شاء الله كل عام و
+
+7
+00:00:27,510 --> 00:00:32,350
+أنتولنا بألف خير وتقبل الله منكم صالح أبطعت اللهم
+
+8
+00:00:32,350 --> 00:00:40,430
+أمينكيف إجازتكم الطويلة؟ و عاديتكم ان شاء الله
+
+9
+00:00:40,430 --> 00:00:46,640
+مرضية و مجزية؟ طيب على كل الأحوال؟كنا قد تحدثنا في
+
+10
+00:00:46,640 --> 00:00:51,880
+المحاضرات السابقة عن موضوع الربا وعرفنا أن الربا
+
+11
+00:00:51,880 --> 00:00:57,720
+يعد عقد أو عقدا على عيوض مخصوص غير معلوم التماثل
+
+12
+00:00:57,720 --> 00:01:02,560
+في ميار الشرعيحالة العقدي أو مع تأخير في البدالين
+
+13
+00:01:02,560 --> 00:01:06,700
+أو أحدهما قلنا إن الربا لا يكون في جميع الأموال بل
+
+14
+00:01:06,700 --> 00:01:10,000
+إن هناك أموال معينة تعرف بالأموال الرباوية حددها
+
+15
+00:01:10,000 --> 00:01:13,800
+نبينا صلى الله عليه وسلم بالذهب والفضة والقمح
+
+16
+00:01:13,800 --> 00:01:17,430
+والشعير والتمري والملحوالعلماء قد ألحقوا بهذه
+
+17
+00:01:17,430 --> 00:01:21,330
+الأموال كل ما مثلها في علتها فكل ما يعد ثمنا
+
+18
+00:01:21,330 --> 00:01:26,930
+للأشياء يعد مالا ربويا وكل ما يعد طعاما لآدمي أيضا
+
+19
+00:01:26,930 --> 00:01:32,270
+يعد مالا ربويا وحينما نقول إن كل ما يعد ثمان أو
+
+20
+00:01:32,270 --> 00:01:36,930
+طعام يعد مالا ربويا هذا لا يعني أنه لا يجوز لي أن
+
+21
+00:01:36,930 --> 00:01:42,390
+أتعامل بهذا المال كونه مالا ربويبل إن هذا يعني أن
+
+22
+00:01:42,390 --> 00:01:47,410
+تعاملي بهذه الأموال ينبغي أن يكون وفق جملة من
+
+23
+00:01:47,410 --> 00:01:51,270
+الضوابط والشروط التي تضعف إلى الشروط العامة لعقد
+
+24
+00:01:51,270 --> 00:01:56,470
+البيت ففرقنا في الحديث في التعامل بهذه الأموال بين
+
+25
+00:01:56,470 --> 00:02:03,020
+أربعأو أربعة صور تتمثل فيه أولا ما إذا كان كلا
+
+26
+00:02:03,020 --> 00:02:07,880
+العيوضين مالين ربويين متحدين في العلة و متحدين في
+
+27
+00:02:07,880 --> 00:02:13,500
+الجنس يعني ذهب مع ذهب فضة مع فضة كلا العيوضين قمح
+
+28
+00:02:13,500 --> 00:02:20,090
+مع قمح شعير مع شعير بيض ببيض و هكذاحتى تكون
+
+29
+00:02:20,090 --> 00:02:24,610
+المعاملة صحيحة غير ربوية لابد من ثلاثة شروطين وهي
+
+30
+00:02:24,610 --> 00:02:29,550
+تماثل تقابض حلول يعني لازم لازم أبيع عشر بيضات بيع
+
+31
+00:02:29,550 --> 00:02:34,930
+عشر بيضات و تكون الاشي المعاملة حالة غير مؤجلة نفس
+
+32
+00:02:34,930 --> 00:02:39,270
+الشيء مئة جرام دهب بمائة جرام دهب بغض النظر عن
+
+33
+00:02:39,270 --> 00:02:44,010
+الصناعة والجودة وغيرها تمام؟هذا الأمر الأول أمر
+
+34
+00:02:44,010 --> 00:02:48,830
+ثاني قلنا إنه ممكن تكون المعاملة إنه كلا العيوضين
+
+35
+00:02:48,830 --> 00:02:53,570
+أيضًا مالين ربويين ومتحدين في العلة أيضًا لكن
+
+36
+00:02:53,570 --> 00:02:59,630
+الجنس مختلف يعني ذهب مع فضة مثلًا قمح مع شعير ذهب
+
+37
+00:02:59,630 --> 00:03:04,090
+مع دينار في هذه الحالة إن أردت أن أبيع هذين
+
+38
+00:03:04,090 --> 00:03:09,890
+المالين بعضهما ببعض لابد من شرطين تقابض وحلول
+
+39
+00:03:09,890 --> 00:03:13,750
+بمعنى لا يشترط التماثلوحينما أقول لا يُشترط
+
+40
+00:03:13,750 --> 00:03:20,290
+التماثل يعني يجوز لي أن أبيع متماثلا ومتفاضلا يعني
+
+41
+00:03:20,290 --> 00:03:24,670
+عادي أبيع 100 جرام دهب 100 جرام فض�� وكمان عادي
+
+42
+00:03:24,670 --> 00:03:28,250
+أبيع 100 جرام دهب 200 جرام فضة فالتماثل لا يعد
+
+43
+00:03:28,250 --> 00:03:33,430
+شرطا لكن يجب أن يكون هناك تقابض وحلول لقوله صلى
+
+44
+00:03:33,430 --> 00:03:37,350
+الله عليه وسلم إذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم
+
+45
+00:03:37,350 --> 00:03:43,120
+إذا كان يدا بيدا الصورة الثالثةقلنا إن كيلة
+
+46
+00:03:43,120 --> 00:03:48,420
+العيوضين أيضًا مالين ربويين، لكن العلة مختلفة،
+
+47
+00:03:48,420 --> 00:03:51,940
+يعني ثمن بطعام، باعتبار أن العلة يا ثمنية يا
+
+48
+00:03:51,940 --> 00:03:57,920
+مطعمية، فالعلة مختلفة، يعني مرة ثمن وعيوض طعامفي
+
+49
+00:03:57,920 --> 00:04:03,540
+هذه الحالة لا يُشترط لا تقابض ولا حلول ولا تماثل
+
+50
+00:04:03,540 --> 00:04:07,320
+يعني عادي جدا يكون فيه تماثل وعادي يكون فيه تفاضل
+
+51
+00:04:07,320 --> 00:04:11,620
+عادي يكون فيه تقابض وعادي مافيش تقابض عادي حلول
+
+52
+00:04:11,620 --> 00:04:16,480
+وعادي تأجيل مافي أي مشكلة والدليل على ذلك أن نبينا
+
+53
+00:04:16,480 --> 00:04:20,500
+صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي استعمله على
+
+54
+00:04:20,500 --> 00:04:27,940
+خيباربيع الجمعة بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبة في
+
+55
+00:04:27,940 --> 00:04:33,520
+هذا الحديث نبينا صلى الله عليه وسلم أرشده حتى يخرج
+
+56
+00:04:33,520 --> 00:04:38,960
+من الربا أنه مايبيعش ساعة ساعين روح بيا الطعام
+
+57
+00:04:38,960 --> 00:04:43,580
+بالثمن اللي مختلفة ولم يقيده بأي شرط من شروط
+
+58
+00:04:43,580 --> 00:04:47,060
+التعامل بالأموال الرباوية فدل ذلك على أنه لا يشترت
+
+59
+00:04:47,060 --> 00:04:53,070
+لا تقابض ولا حلول ولا تماثل تمام؟وبالتالي عادي جدا
+
+60
+00:04:53,070 --> 00:04:58,290
+مثلا أبيع عشر أو خليني أقول تن من القمح بعشرة
+
+61
+00:04:58,290 --> 00:05:02,670
+إجرام من الذهب و أسلمك الذهبات بعد شهر، في مشكلة؟
+
+62
+00:05:02,670 --> 00:05:07,010
+لأ مافي مشكلة، لأن لحظي هان مافي تماثل، لأن تن
+
+63
+00:05:07,010 --> 00:05:13,410
+حوالي جداشمت ألف جرام تقريبا لإن الطن ألف كيلو و
+
+64
+00:05:13,410 --> 00:05:16,990
+هداك ألف يعني حوالي المهم تمام تحسبوها الأصفر
+
+65
+00:05:16,990 --> 00:05:22,870
+بتعدوها و بتصير عندك رقم معين ففي عندك طن من القمح
+
+66
+00:05:22,870 --> 00:05:27,220
+بعشر جرام مش تماثل و مع ذلك بجوزقال لك هسلمك
+
+67
+00:05:27,220 --> 00:05:31,320
+الذهبات كمان شهر فاش تقابض فاش حلول ومع ذلك يجوز
+
+68
+00:05:31,320 --> 00:05:36,400
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد رجل خيبار
+
+69
+00:05:36,400 --> 00:05:41,300
+حينما استعمل على تمريها بأي شرط من هذه الشروط فدل
+
+70
+00:05:41,300 --> 00:05:45,660
+ذلك على عدم اجتراط أي من هذه الشروط مع الأخذ بعين
+
+71
+00:05:45,660 --> 00:05:49,420
+الاعتبار الشروط الأساسية لعقد البيعالصورة الرابعة
+
+72
+00:05:49,420 --> 00:05:54,940
+والاخيرة ما لو كان أحد العيوضين مال ربوي والآخر
+
+73
+00:05:54,940 --> 00:06:01,320
+مال غير ربوي في هذه الحالة أيضا لا يشترط لا تقابض
+
+74
+00:06:01,320 --> 00:06:08,230
+ولا حلول ولا تماثليعني عادي جدا أبيع سيارة ب 10
+
+75
+00:06:08,230 --> 00:06:12,350
+,000 دولار و أسلمك ال 10,000 دولار بعد سنة بينفع؟
+
+76
+00:06:12,350 --> 00:06:15,750
+أه بينفع مافيش أي مشكلة لأن السيارة مال غير رباوي
+
+77
+00:06:15,750 --> 00:06:19,710
+الدولار مال رباوي فعندي مال رباوي مال غير رباوي لا
+
+78
+00:06:19,710 --> 00:06:24,130
+يشترط لا تماثل لا تقابض ولا حلول لكن هنا بدنا
+
+79
+00:06:24,130 --> 00:06:31,130
+نستحضر الشروطالعامة للبيع بأن موضوع تأجيل أحد
+
+80
+00:06:31,130 --> 00:06:36,090
+العيوضين جائز في البيع فقط للثمن أما المبيع فلا
+
+81
+00:06:36,090 --> 00:06:40,650
+يجوز ألم نقول عند حديثنا عن الصيغة أنه يجب أن تكون
+
+82
+00:06:40,650 --> 00:06:45,230
+ناجزة غير معلقة و غير مؤقتة؟وبا��تالي إذا كان في
+
+83
+00:06:45,230 --> 00:06:49,750
+تأجيل في الثمن بجوز الثمن يقبل التأجيل ليش؟ لأنه
+
+84
+00:06:49,750 --> 00:06:53,850
+يثبت في الذمة أما إن كان التأجيل للمبيع فلا يجوز
+
+85
+00:06:53,850 --> 00:06:58,970
+عشان كده قلنا إذا كان البيع مقايضة لا يجوز تأجيل
+
+86
+00:06:58,970 --> 00:07:04,340
+أحد العيوضين وبالتاليلو أنا بدي أبيع تن جمحي بتن
+
+87
+00:07:04,340 --> 00:07:07,560
+حديد، هاي مال رباوي ومال غير رباوي، و أقولك راح
+
+88
+00:07:07,560 --> 00:07:11,820
+أسلمك الحديد بعد شهر، بينفع؟ لأ، بينفعش، ليش؟ مش
+
+89
+00:07:11,820 --> 00:07:17,270
+لأنه ربا، مش لأنه رباهو أصلا ما ربوي و ما غير ربوي
+
+90
+00:07:17,270 --> 00:07:19,550
+إذا لا يشترت أي شروط من شروط التعامل بالأموال
+
+91
+00:07:19,550 --> 00:07:22,950
+الربوية لكن ما بيجوز لأنه في المقايدة لا يجوز
+
+92
+00:07:22,950 --> 00:07:27,410
+تأجيل أحد العيوضين يعني بالدرجة للشروط العامة علم؟
+
+93
+00:07:27,410 --> 00:07:32,510
+هذا ما تحدثنا عنه في المحاضرات السابقة نختم موضوع
+
+94
+00:07:32,510 --> 00:07:37,150
+أو نختم موضوع الربا بالحديث عن الربا في الوقت الذي
+
+95
+00:07:37,150 --> 00:07:43,930
+نعيشكل ما تحدثنا به صحيح أن كثير من صوره قائم
+
+96
+00:07:43,930 --> 00:07:47,890
+وموجود بمعنى بعض الأفراد يتعاملون به في الوقت
+
+97
+00:07:47,890 --> 00:07:53,270
+الحاضر باعتبار أن المنتشر بين الناس سواء في
+
+98
+00:07:53,270 --> 00:07:56,650
+الجاهلية الأولى أو في الجاهلية المعاصرة إن صح
+
+99
+00:07:56,650 --> 00:08:03,870
+التعبير أن ربال نسيئة بشرط الزيادة عند تأجيلأحد
+
+100
+00:08:03,870 --> 00:08:08,110
+العيوضين هذا قائم موجود أفلان بيداين أفلان ألف
+
+101
+00:08:08,110 --> 00:08:12,450
+دولار و بيقولوا معك سنة ترجعهم ألف ومية معك سنتين
+
+102
+00:08:12,450 --> 00:08:16,630
+ترجعهم ألف وميتين و هكذا في ناس بتتعامل بهيك شغلات
+
+103
+00:08:16,630 --> 00:08:23,650
+فهذا هو الذي كان قائما ومنتشرا في الجاهليةاليوم
+
+104
+00:08:23,650 --> 00:08:27,430
+بنلاقي هذه الصورة موجودة لكن بدل الأفراد حلت
+
+105
+00:08:27,430 --> 00:08:32,750
+المؤسسات المالية يعني صار في عندي بنوك وما شبه ذلك
+
+106
+00:08:32,750 --> 00:08:38,070
+قامت بما قام بيه الأفراد قديما بيروح هذا البنك
+
+107
+00:08:38,070 --> 00:08:44,270
+مثلا بيقرد فلان فلان مبلغ من المال وبيعطيه مدة
+
+108
+00:08:44,270 --> 00:08:51,240
+معينة لسداد هذا المبلغ5% لمدة سنتين، 7% إذا بدك
+
+109
+00:08:51,240 --> 00:08:55,380
+تزيدهم أكم من شهر، وكل ما زادت المدة ارتفعت نسبة
+
+110
+00:08:55,380 --> 00:09:00,540
+الفائدة وهذا الكلام موجود ومنتشر في الكثير من
+
+111
+00:09:00,540 --> 00:09:05,990
+البنوك والمؤسسات المالية المختلفةو حقيقة يا جماعة
+
+112
+00:09:05,990 --> 00:09:11,710
+هناك بعض الناس بيروحوا يبرروا لأنفسهم و يزينوا هذه
+
+113
+00:09:11,710 --> 00:09:15,510
+المعاملة و ييجي يقولولك أولا هذا مش ربا هذا اسمه
+
+114
+00:09:15,510 --> 00:09:18,950
+فائدة و الفائدة شي و الربا شي تاني مع أن الفائدة
+
+115
+00:09:18,950 --> 00:09:23,270
+في حقيقتها ربا لكن بيحاولوا يزينوا يجملوا الأسماء
+
+116
+00:09:23,270 --> 00:09:26,370
+بحيث يقولولك ما احنا زينا زيكوا احنا مسلمين برضه
+
+117
+00:09:26,370 --> 00:09:31,120
+بنقول اللي ربا حرام بس هذه مش رباأحياناً بيحاولوا
+
+118
+00:09:31,120 --> 00:09:37,180
+يتذرعوا بالواقع اللي بيعشوه أنه فيه حصار وفيه وضع
+
+119
+00:09:37,180 --> 00:09:41,860
+اقتصادي صعب وفيه خنجة وفيه كذا ومن فرج عن مسلم
+
+120
+00:09:41,860 --> 00:09:46,300
+وبصرشوم وعرفشوم بيحاولوا يوجدوا لأنفسهم مبررات
+
+121
+00:09:46,300 --> 00:09:53,790
+عساس يبيحوا لأنفسهم الاشالتعامل بمثل هذه التعاملات
+
+122
+00:09:53,790 --> 00:09:57,330
+ان الوضع صعب و ابصرشو ايش المشكلة لما افك الذنجل
+
+123
+00:09:57,330 --> 00:10:00,750
+اللي انا فيها و اقترد و حتى لو بده مني زيادة انا
+
+124
+00:10:00,750 --> 00:10:06,070
+مضطر و ابصر ايش و ماعرفشو هذا الكلام موجود لازمة
+
+125
+00:10:06,070 --> 00:10:12,710
+ان اقتصادنا مرتبط بالعملة اصلا مش عملة فلسطينيةلأ
+
+126
+00:10:12,710 --> 00:10:17,010
+عملتنا اليوم الأساسية الشكل اللي هي مرتبطة بدولة
+
+127
+00:10:17,010 --> 00:10:22,370
+الاحتلال الأب الشرعي والراعي الأساسي للربا لأن
+
+128
+00:10:22,370 --> 00:10:28,570
+اليهود هم الذين قالوا إنما البيع مثل الربا فقال
+
+129
+00:10:28,570 --> 00:10:32,970
+لهم ربنا عز وجل وأحل الله البيع وحرم الربا فمن
+
+130
+00:10:32,970 --> 00:10:37,310
+جاءه موعدة من ربه فانتهى فله ما سلفوأمره إلى الله
+
+131
+00:10:37,310 --> 00:10:41,730
+ومن عادى فأولئك أصحاب نارهم فيها خالدون فلحظة
+
+132
+00:10:41,730 --> 00:10:46,090
+معايا بحاول الكثير من الذين يتعاملون بالربع أن
+
+133
+00:10:46,090 --> 00:10:52,170
+يبرروا لأنفسهم ويوجدوا من المبررات ما من شأنه أن
+
+134
+00:10:52,170 --> 00:10:58,960
+يجعل لديهم ويوجد لديهم قناعة بحل ما يفعلونهمش بس
+
+135
+00:10:58,960 --> 00:11:02,700
+هيك بنلاقي اليوم البنوك يا جماعة بتحاول تتنافس
+
+136
+00:11:02,700 --> 00:11:07,280
+فيما بينها لتقديم تسهيلات للعملاء اللي بتعاملوا
+
+137
+00:11:07,280 --> 00:11:11,840
+معهم البنك الفلاني راح عمل تسهيل معين و قال انه
+
+138
+00:11:11,840 --> 00:11:17,200
+انا بخليك تصد القارد اللي بتاخده مني بدل 24 شهر 36
+
+139
+00:11:17,200 --> 00:11:22,380
+شهر و الفائدة هي هي 5% بس مش هاخد منك اكتر من كده
+
+140
+00:11:22,910 --> 00:11:26,410
+فبروح البنك التاني بيقولك طب أنا بدي أخلى السداد
+
+141
+00:11:26,410 --> 00:11:31,650
+في 48 شهر و هكذا إفلان بيقولك الفائدة بتديها 7% ده
+
+142
+00:11:31,650 --> 00:11:35,730
+بيقولك لأ 4% و و و لكن في الأول و في الأخير كل
+
+143
+00:11:35,730 --> 00:11:39,870
+التسهيلات اللي بتغري الناس لإنهم ياخدوا قروض و
+
+144
+00:11:39,870 --> 00:11:45,210
+يفكوا الأزمة اللي هم بيعيشوها مثلا كلها في الأول و
+
+145
+00:11:45,210 --> 00:11:50,430
+في الأخير بتخدم البنك على حساب الطرف الضعيفلأنه
+
+146
+00:11:50,430 --> 00:11:55,250
+بدى افترض جدلا تمام انه انا وفق التسهيلات اللى
+
+147
+00:11:55,250 --> 00:11:59,070
+وضعها البنك الفلانى عندى أزمة مالية روحت اقتردت
+
+148
+00:11:59,070 --> 00:12:05,210
+5000 دولار مثلا وقال لي معاك 24 شهر اتسديهم ومش
+
+149
+00:12:05,210 --> 00:12:10,830
+هاخد منك الا 4% كفائدة وانا انبسطت قلت 4% مش مشكلة
+
+150
+00:12:10,830 --> 00:12:15,150
+حلو فانا أخدت المبلغ هذا وانا اصلا راتبى 1000 شكل
+
+151
+00:12:15,150 --> 00:12:19,010
+مثلاطب أنا الألف شاكل، بدي أطلع منه أجار بيت، بدي
+
+152
+00:12:19,010 --> 00:12:21,530
+أفطر دي عايشة بالأجار، بدي أطلع منه إجرة كهربا،
+
+153
+00:12:21,530 --> 00:12:24,550
+إجرة مية، مصروف للبيت واوا، مش هاطلعلي ميت شاكل في
+
+154
+00:12:24,550 --> 00:12:27,930
+الشهر؟ طيب، في السنتين، في الأربع عشرين شهر، شو
+
+155
+00:12:27,930 --> 00:12:31,930
+بدي أسد؟ فحتار لما ييجي الوقت يا أمدد وبالتالي
+
+156
+00:12:31,930 --> 00:12:35,930
+هياخد مني زيادة أو أني أروح أخد قرد جديد عساس أسد
+
+157
+00:12:35,930 --> 00:12:40,350
+القرد القديم عشان كده عمرنا ما سمعنا حدا أخد قرد
+
+158
+00:12:40,350 --> 00:12:44,610
+ربوي إلا و جع فيه مشاكل، إلها أول مالهاش آخربصير
+
+159
+00:12:44,610 --> 00:12:47,950
+دواليك ياخد قرد يسد القرد السابق وبعدين القرد
+
+160
+00:12:47,950 --> 00:12:52,450
+التاني بيصير بده قرد كمان وها كذا وعشان كده كتير
+
+161
+00:12:52,450 --> 00:12:57,150
+بنسمع لما بيصير في أزمة راتب وسمعنا كتير بتلاقي
+
+162
+00:12:57,150 --> 00:13:00,470
+أنه لما بيصير في نسبة راتب اللي كانوا لهم قروض
+
+163
+00:13:00,470 --> 00:13:04,950
+ربوية وإشي أصلا البلوك حجزت على الراتب ب��امله سداد
+
+164
+00:13:04,950 --> 00:13:09,550
+لقروض اللي ماخدها صاحب هذا الراتب وصف هذا الموظف
+
+165
+00:13:09,550 --> 00:13:14,180
+بدون أي شكل وهذا لربماسمعنا عنه الكثير سواء من
+
+166
+00:13:14,180 --> 00:13:19,440
+قريب أو من بعيد لذلكبالأول وبالأخير شما كانت
+
+167
+00:13:19,440 --> 00:13:25,020
+المسميات التي يزينها أو يحاول أن يزينها أصحاب هذه
+
+168
+00:13:25,020 --> 00:13:31,280
+المؤسسات المالية لا تخرج عن كونها ربا محرم وإن
+
+169
+00:13:31,280 --> 00:13:37,800
+العلماء متفقون على أن الربا بجميع صوره وأشكاله يعد
+
+170
+00:13:37,800 --> 00:13:42,840
+محرم والأدلة قطعية على تحريمه وقد سبق أن تحدثنا
+
+171
+00:13:42,840 --> 00:13:50,130
+عنها تفصيلاالأدلة بل إن الأدلة التي تدل على تحريمه
+
+172
+00:13:50,130 --> 00:13:55,710
+فيها من العقوبات ما لا أو ما لم يوجد على أي جريمة
+
+173
+00:13:55,710 --> 00:14:02,890
+غير جريمة الربا لذلك مافي أي مجال أن نقول بإباحة
+
+174
+00:14:02,890 --> 00:14:08,570
+الربابأي حال من الأحوال ما بدنا نقول حاجة الناس
+
+175
+00:14:08,570 --> 00:14:15,350
+مبرر لجوازه أو للقول بجوازه ففيش إمكانية وموضوع
+
+176
+00:14:15,350 --> 00:14:19,730
+الدرورة باعتبار أن الدرورات تبيح المحظورات أظن أن
+
+177
+00:14:19,730 --> 00:14:24,990
+الأمر يعني لن يكون له محل في موضوع الربا أن يكون
+
+178
+00:14:24,990 --> 00:14:30,310
+ضرورة ألجأتني أروح أخد قرنلأ أظن عادة الحاجة هي
+
+179
+00:14:30,310 --> 00:14:34,070
+اللي بتخلي الإنسان يخترت حاجة مش ضرورياته لأن
+
+180
+00:14:34,070 --> 00:14:37,690
+الضرورة .. الضروري شهو هو أنه بيتوقف عليه حياتي
+
+181
+00:14:37,690 --> 00:14:40,510
+فأكيد القارض مش هيتوقف عليه حياتي صح ولا لأ
+
+182
+00:14:40,510 --> 00:14:46,870
+فبالتالي أنا في غناء ومنأة عن أن أليجى هذه البنوك
+
+183
+00:14:46,870 --> 00:14:53,220
+لأن الله عز وجل يمحق الربا ويربي الصداقاتشو ما كان
+
+184
+00:14:53,220 --> 00:14:57,720
+هدفك في الحصول على هذا القرد في الأول وفي الأخير
+
+185
+00:14:57,720 --> 00:15:04,560
+لن يبارك لك الله بأي درهم تكسبينه من الربع لأن في
+
+186
+00:15:04,560 --> 00:15:10,400
+النهاية أنا كإنسان لدي حاجتي روحت أقترد هذا المبلغ
+
+187
+00:15:10,400 --> 00:15:15,560
+اللي بدي أسده بالزيادة طب أنا لو لا حاجتي كانت
+
+188
+00:15:15,560 --> 00:15:20,410
+طريقة أني ألجألك و أخد منك هذا المبلغ مستحيلفأيوأ
+
+189
+00:15:20,410 --> 00:15:25,490
+قال أنا مع أني مزنوجة ومحتاجة للمبلغ في الآخر أروح
+
+190
+00:15:25,490 --> 00:15:30,770
+أاخد وكمان أدفعلك فوقه يعني وكأنه في الآخر عندي
+
+191
+00:15:30,770 --> 00:15:33,930
+طرفين ودائما دائما في أي تعامل في التعاملات
+
+192
+00:15:33,930 --> 00:15:38,950
+المالية كما سبق وأنقلنا في أول الفصل أنه دائما
+
+193
+00:15:38,950 --> 00:15:43,890
+دائما يفترض أن نحقق مصالح كلا الطرفينولا يجوز أن
+
+194
+00:15:43,890 --> 00:15:49,470
+نحقق مصلحة الطرف على حساب طرف آخر ففي هذه الأمور
+
+195
+00:15:49,470 --> 00:15:54,890
+وهذه التعاملات الربوية المستفيد طرف واحد المستفيد
+
+196
+00:15:54,890 --> 00:16:00,530
+طرف واحد وهذا لا ينسجم مع فلسفة الشريعة الإسلامية
+
+197
+00:16:00,530 --> 00:16:05,550
+في التعاملات المالية التي تهدف دائما إلى تحقيق
+
+198
+00:16:05,550 --> 00:16:11,430
+المصالح المشتركة والمتبادلة بين أطراف أي عقد من
+
+199
+00:16:11,430 --> 00:16:18,290
+العقدسريعا دعونا نقرأ هذا
+
+200
+00:16:18,290 --> 00:16:20,370
+الكلام كله حكيناه نيجي الآن
+
+201
+00:16:28,490 --> 00:16:32,710
+نقرأ من عند إنه الادعاء الادعاء بأن الفوائد
+
+202
+00:16:32,710 --> 00:16:38,410
+البنكية ليست من الربع بل هي جائزة وتخرج عن التحريم
+
+203
+00:16:38,410 --> 00:16:43,470
+الوارد في الآيات القطعية الواردة في تحريمه نيجي
+
+204
+00:16:43,470 --> 00:16:47,990
+نتحدث عن هذا الادعاء بأنه مردود يلّا نشوف مع بعض
+
+205
+00:16:47,990 --> 00:16:51,890
+اقرأولنا هذا الكلام قراءة كلام بسيط أنا حكيت
+
+206
+00:16:51,890 --> 00:16:57,610
+الزبدة إن صح التعبير تبع هذه الكلام يلّا يا زينب
+
+207
+00:16:58,340 --> 00:17:01,180
+ولكن هذا الإدعاء مردود عليه .. انتوا عارفين ..
+
+208
+00:17:01,180 --> 00:17:03,540
+انتوا عارفين شهو هو الإدعاء، باعتبار حكيته، فيش
+
+209
+00:17:03,540 --> 00:17:07,020
+داعي نرجعله، اتفضلي وحدث اتفاق علماء المسلمين
+
+210
+00:17:07,020 --> 00:17:10,860
+قديما وحديثا على تحريم الربا بأشكال مختلفة طبعا
+
+211
+00:17:10,860 --> 00:17:14,380
+ومن أشكاله المختلفة، الفائدة التي تحدثنا عنها، فهي
+
+212
+00:17:14,380 --> 00:17:18,530
+لتخرج عن كونها ربا محرم، نعموفهم علماء الإسلام
+
+213
+00:17:18,530 --> 00:17:23,290
+وفهم علماء الإسلام المعصري دالك والذي تمثل فيه ألف
+
+214
+00:17:23,290 --> 00:17:26,610
+مصادرة من إجماع بتحريم الربا في أسواق الفقر
+
+215
+00:17:26,610 --> 00:17:32,470
+الإسلامي المنعقد في باريس عام 1951 بقرار تحريم
+
+216
+00:17:32,470 --> 00:17:35,310
+الربا الصادر عن المؤتمر الإسلامي التاني لمجمع
+
+217
+00:17:35,310 --> 00:17:40,930
+الوثوث الإسلامية بالقاهرة عام 1965 جيب قرار تحريم
+
+218
+00:17:40,930 --> 00:17:44,650
+الفوائد المصرفية وتحريم كل زيادة أو فائدة على أي
+
+219
+00:17:44,650 --> 00:17:50,900
+دايمالصادرة عن مجمع منظمة المؤتمر الإسلامي في
+
+220
+00:17:50,900 --> 00:17:56,760
+دوراته المنعقدة في جدا عام 1985 ده تحريم التعامل
+
+221
+00:17:56,760 --> 00:18:00,840
+مع المصارف الربوية وتحريم أخذ الفوائد الناتجة عن
+
+222
+00:18:00,840 --> 00:18:04,160
+التعامل معها الصادرة عن مجمع رابطة العالم الإسلامي
+
+223
+00:18:04,160 --> 00:18:09,180
+في دوراته التاتية على مكة المكرمة عام 1985هأب
+
+224
+00:18:09,180 --> 00:18:12,500
+توصيات الصادر عن المؤتمر الثاني للمصارف الإسلامية
+
+225
+00:18:12,500 --> 00:18:16,460
+بالكويت والتي نصف على أن كل الفواد الغنوك الربوية
+
+226
+00:18:16,460 --> 00:18:22,160
+هو من الربا المحرم عام 1983 وبيان الإجماع على
+
+227
+00:18:22,160 --> 00:18:26,380
+تحريم الربا في فتوة لفضل تشريف كونطاوي نفسه إجابة
+
+228
+00:18:26,380 --> 00:18:30,240
+على سؤال حول حكم التعامل مع الغنوك الربوية وتحريمه
+
+229
+00:18:30,240 --> 00:18:34,300
+لذلك الفتوة الصادرة عنه بتاريخ 22 ألف تسعمائة
+
+230
+00:18:34,300 --> 00:18:39,260
+وتسعة وتمانيةإتنين، البيان الصادر عن مجموعة الكبار
+
+231
+00:18:39,260 --> 00:18:42,820
+علماء المسلمين بخصوص الرد على فتوة دكتورة تنفعوي
+
+232
+00:18:42,820 --> 00:18:46,640
+المبيحة لفوائد البلوك، والتي وفضت في مقال جمعية
+
+233
+00:18:46,640 --> 00:18:50,180
+إحياء الدورات العربية التلكتورية، حيث نص المؤتمرون
+
+234
+00:18:50,180 --> 00:18:53,780
+على تحريم نقباحة هذه الفتوة، كما هو الحال في
+
+235
+00:18:53,780 --> 00:18:57,940
+المؤتمرات والندوات السابقة التي ذكرناها، ولكن من
+
+236
+00:18:57,940 --> 00:19:01,550
+أهم ما جاء في هذا البيان،يؤكد المشاركون على أن
+
+237
+00:19:01,550 --> 00:19:06,730
+الفتاوى والمقرارات الصادرة عن المجامع الفقهية
+
+238
+00:19:06,730 --> 00:19:10,830
+والمؤتمرات الإسلامية تحريم الفائد على أنواع الفروض
+
+239
+00:19:10,830 --> 00:19:14,950
+ومنها قرارات وتوصيات مجمع الدولة الإسلامية الصادرة
+
+240
+00:19:14,950 --> 00:19:20,330
+في مؤتمر وثاني المنعقد في عام 1925 بالقاهرة حضور
+
+241
+00:19:20,330 --> 00:19:23,510
+عدة كبير من الفقهاء الشريعة ومن رجال الاقتصاد
+
+242
+00:19:23,510 --> 00:19:28,310
+والقانون من 25 دولة إسلامية حيث صدرتبالإجماع أي
+
+243
+00:19:28,310 --> 00:19:32,010
+القرارات الصادرة في هذا المؤتمر، ويتبين من ذلك مدى
+
+244
+00:19:32,010 --> 00:19:35,050
+الإجماع على تحريم الدباب، ليس من فقهاء الشريعة
+
+245
+00:19:35,050 --> 00:19:38,130
+فقط، بل من تبراء الاقتصاد القانونيبارك الله فيك
+
+246
+00:19:38,130 --> 00:19:41,950
+إذا لحظي معايا هان بدي يحكيلنا شغلة صغيرة مش راح
+
+247
+00:19:41,950 --> 00:19:45,810
+يجيب لهذه الإجماعة الإجماع من قبل المجامع و
+
+248
+00:19:45,810 --> 00:19:49,650
+الفقهية و المؤتمرات اللي عقدت أنه بدنا نحكي أنه
+
+249
+00:19:49,650 --> 00:19:52,990
+التحريم إجا من هذه المجامع كلنا يعلم بإنه تحريم
+
+250
+00:19:52,990 --> 00:19:57,650
+الربا ثابت و قطأي ولا مجال للتشكيك فيه أبدا لكن هم
+
+251
+00:19:57,650 --> 00:20:03,410
+هنا أو الكاتب يريد أن يثبت لنا بأن الفائدة تعد من
+
+252
+00:20:03,410 --> 00:20:07,840
+الربا قليلسبقًا تحدثنا على تحريمه باعتبار أن هناك
+
+253
+00:20:07,840 --> 00:20:14,140
+من زعم أن الفائدة لا تعد من الربع فرد على هذا
+
+254
+00:20:14,140 --> 00:20:20,040
+الادعاء وعلى عفوًا هذا الزعم المغلوط بأن الفائدة
+
+255
+00:20:20,040 --> 00:20:27,060
+ما هي إلا ربعدلل على ذلك بإجماع العلماء المعاصرين
+
+256
+00:20:27,060 --> 00:20:32,180
+في شتة بقاع دول العالم الإسلامي على أن الفائدة تعد
+
+257
+00:20:32,180 --> 00:20:38,620
+محرمة وإن علماء المسلمين من أكثر من 25 دولة في
+
+258
+00:20:38,620 --> 00:20:44,700
+مؤتمرات عدة شاركوا فيها وخرجوا بالإجماع على أن
+
+259
+00:20:44,700 --> 00:20:50,040
+الفائدة تعد من قبيل الرباء المحرموالذين اتفقوا على
+
+260
+00:20:50,040 --> 00:20:54,920
+ذلك ليس فقط فقهاء الشريعة بل ايضا اقتصاديون خبراء
+
+261
+00:20:54,920 --> 00:21:01,660
+وكذلك علماء قانون كلهم متفقون ومجمعون على ان الربا
+
+262
+00:21:01,660 --> 00:21:08,240
+او على ان الفائدة تعد من الربا فلا يعود اي مجال
+
+263
+00:21:08,240 --> 00:21:14,220
+لبحض هذا الأمر الحقيقي القائل بان الفائدة تمثل ربا
+
+264
+00:21:14,220 --> 00:21:19,470
+محرم ولا يجوز تعاطي بها بأي حالةمن الأحوال هذا
+
+265
+00:21:19,470 --> 00:21:24,150
+بالنسبة لموضوع الربا المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+266
+00:21:24,150 --> 00:21:29,650
+سنبدأ بالحديث عن آخر عقد من العقود المقررة معنا
+
+267
+00:21:29,650 --> 00:21:35,230
+لهذا القصل ألا وهو عقد الرهم أقول قولي هذا وأستغفر
+
+268
+00:21:35,230 --> 00:21:39,930
+الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+269
+00:21:39,930 --> 00:21:43,330
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/N6y7oDdwJug.srt

@@ -0,0 +1,813 @@
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,780
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,780 --> 00:00:11,760
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,760 --> 00:00:15,780
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,780 --> 00:00:19,400
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,400 --> 00:00:22,480
+بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,480 --> 00:00:27,780
+وبركاته كيف حالكن؟ طيبات إن شاء الله، تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,780 --> 00:00:34,040
+إن شاء الله، طيب عظيم. إذاً، المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,040 --> 00:00:39,280
+شرعنا بالحديث عن البيوع الصحيحة غير الباطلة والتي
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:45,060
+قلنا فيها أن النهي يرجع لأمر خارج عن ماهية العقد،
+
+10
+00:00:45,060 --> 00:00:48,600
+إما إلحاق الضرر والأذى بالغير أو التضييق على الناس
+
+11
+00:00:48,600 --> 00:00:54,620
+أو نحو ذلك. فهذه البيوع إذا وقعت تقع صحيحة، وتترتب
+
+12
+00:00:54,620 --> 00:01:01,940
+عليها كافة الآثار مع إثم فاعلها أو صاحبها. اليوم
+
+13
+00:01:01,940 --> 00:01:05,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع، اللي هو
+
+14
+00:01:05,680 --> 00:01:09,900
+البيوع غير الباطلة. كنا قد تحدثنا أولاً عن بيع
+
+15
+00:01:09,900 --> 00:01:13,140
+الحاضر للبادى، وتلقي الرُّكباني، والسومى على سومى
+
+16
+00:01:13,140 --> 00:01:16,760
+الغيري، والبيع على بيع الغير. وانتهينا بالحديث عن
+
+17
+00:01:16,760 --> 00:01:21,260
+الشراء على شراء الغير. اليوم بإذن الله سنتحدث حول
+
+18
+00:01:21,260 --> 00:01:27,320
+بيع النجاش وغيره من البيوع أيضاً المنهي عنها. نشوف
+
+19
+00:01:27,320 --> 00:01:28,340
+بيع النجاش، تفضل.
+
+20
+00:01:45,850 --> 00:01:51,050
+بارك الله فيك. إذاً، بالنسبة لبيع النجاش هو تواطؤ على
+
+21
+00:01:51,050 --> 00:01:56,250
+البائع أو على المشتري. يعني هنلاقى صورتين: مرة بيتواطأ
+
+22
+00:01:56,250 --> 00:02:01,930
+مع البائع  لأجل يحقق مصلحة البائع، ومرة بيتواطأ على فلان
+
+23
+00:02:01,930 --> 00:02:06,510
+ليضر بغيره، تمام؟ الآن نشوف مرة ثانية نقول
+
+24
+00:02:06,510 --> 00:02:11,330
+التواطؤ على البائع، لما بنقول تواطؤ على البائع، يعني
+
+25
+00:02:11,330 --> 00:02:14,690
+تواطؤ على المشتري مع المشتري، صح ولا لأ؟ تواطؤ على
+
+26
+00:02:14,690 --> 00:02:20,490
+البائع، تواطؤ مع المشتري أو المشتري لإيهامه بأن
+
+27
+00:02:20,490 --> 00:02:25,290
+السلعة مرغوب فيها وتستحق الثمن المطلوب. قبل ما نجي
+
+28
+00:02:25,290 --> 00:02:31,170
+نجيب مثال لهذه الصورة، بدي أقول شغلة مهمة وهي حتى
+
+29
+00:02:31,170 --> 00:02:38,190
+نقول بأن هذا الشخص المتواطئ يعد ناجشاً ويعد آثماً،
+
+30
+00:02:38,190 --> 00:02:45,940
+يجب أن لا يكون قد أراد الشراء، ما يكون بده يشتري، بس
+
+31
+00:02:45,940 --> 00:02:50,360
+بده يفسد علينا ويمشي، ما بده يشتري. لو بده يشتري
+
+32
+00:02:50,360 --> 00:02:53,700
+هو حر يحكي اللي بده إياه، فما في إثم عليه وما في نهي عن
+
+33
+00:02:53,700 --> 00:02:57,520
+هذا البيع، تمام؟ يعني الآن نيجي نقول تواطؤ على
+
+34
+00:02:57,520 --> 00:03:00,840
+البائع أو على المشتري، اللي يهامه بأن السلعة مرغوب
+
+35
+00:03:00,840 --> 00:03:06,360
+فيها وتستحق الثمن المطلوب. أنا بدي أفترض عرضت هذا
+
+36
+00:03:06,360 --> 00:03:11,060
+الجوال في السوق للبيع، فكل الأسعار اللي اندفعت في
+
+37
+00:03:11,060 --> 00:03:16,620
+هذا الجوال، الـrange تبعها ألف شيكل، يعني مرة أقل من
+
+38
+00:03:16,620 --> 00:03:20,580
+ألف بخمسين أو أكثر بخمسين، فكلها حوالي إيش؟ هذا
+
+39
+00:03:20,580 --> 00:03:27,140
+الثمن، كل الأسعار اللي اندفعت هيك، حلو؟ الآن أنا
+
+40
+00:03:27,140 --> 00:03:31,000
+بالتأكيد، طالما كل اللي اجوا دفعوا سعر للجوال
+
+41
+00:03:31,000 --> 00:03:36,160
+حوالي بعضه، ففي الآخر هيُرضخوا لحبيب لأي حد فيهم،
+
+42
+00:03:36,160 --> 00:03:45,440
+صح؟ حلو. الآن اجى الناجش، ما بده يشتري، بأكد على أنه ما
+
+43
+00:03:45,440 --> 00:03:50,000
+بده يشتري. إذا أراد أن يشتريها، فالمسألة بالتأكيد
+
+44
+00:03:50,000 --> 00:03:55,900
+مختلفة. الآن هو ما بده يشتري، فإيجي يقول: لحظة، إشكال،
+
+45
+00:03:55,900 --> 00:04:00,640
+الأسعار حوالي هذا المبيع، ألف، ألف وخمسين، ألف ومئة
+
+46
+00:04:00,640 --> 00:04:07,700
+خمسين، فإيجي يقول إنه: ها أنا بدي أشتري، هو ما بده
+
+47
+00:04:07,700 --> 00:04:14,380
+يشتري، بدي أشتري 1400، 1400 حكا الكلمة وخلاص، ما بده
+
+48
+00:04:14,380 --> 00:04:20,220
+يشتري. الآن أنتم كمشترين اللي دفعتم ألف، يا
+
+49
+00:04:20,220 --> 00:04:24,700
+هتنسحبوا، وإذا ما اضطررتم وبدكم إياها تضطروا
+
+50
+00:04:24,700 --> 00:04:28,620
+تدفعوا زيادة لأنكم محتاجين مثلاً هذه السلعة. فإذاً من
+
+51
+00:04:28,620 --> 00:04:32,740
+اللي اضطرّوا.. أنتم اضطررتم لأن كنتم هتشترُوها بأقل
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:38,240
+من هذا الثمن لولا تدخل هذا الناجش. طب ممكن واحدة
+
+53
+00:04:38,240 --> 00:04:44,800
+تسأل سؤال: طب يمكن هو قصده شريف، وقصده أنه يخلّي الثمن
+
+54
+00:04:44,800 --> 00:04:51,320
+مساوياً لإيش؟ قيمتها، يعني هي أصلاً بتسوى 1400، بس الناس
+
+55
+00:04:51,320 --> 00:04:56,800
+بخسوا فيها وحطّوا 1000. حتى لو كان قصده سليم، أنت آثم
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,660
+وهتدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: لا تناجشوا،
+
+57
+00:05:02,660 --> 00:05:06,980
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض. جماعة، أحياناً
+
+58
+00:05:06,980 --> 00:05:11,800
+هذه السلعة فعلاً بتسوى 1500، وأنا بدي أبيعها بـ1500،
+
+59
+00:05:11,800 --> 00:05:16,860
+الله بيقدر ما حد يدفع لي إلا ألف، لأن الله أراد رزقاً
+
+60
+00:05:16,860 --> 00:05:21,920
+لحداً، الله أراد رزقاً لحداً، مع أنها بتسوى 1500، بس
+
+61
+00:05:21,920 --> 00:05:26,500
+الله أراد ولا حدا يدفع 1500، فدعوا الناس يرزقوا الله
+
+62
+00:05:26,500 --> 00:05:29,480
+بعضهم من بعض، هذا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم،
+
+63
+00:05:29,480 --> 00:05:33,700
+الذي لا ينطق عن الهوى. عشان كده بنقوله: أنت آثم،
+
+64
+00:05:33,700 --> 00:05:37,580
+حتى لو كان هدفك سليم، طالما ما بدك تشتريه، مش من
+
+65
+00:05:37,580 --> 00:05:43,360
+حقك تدفع أي ثمن آخر، لأن كونك ما بدك تشتريه، فأنت
+
+66
+00:05:43,360 --> 00:05:48,990
+قصّدت الإضرار. كونك ما بدك تشتري، أنت قصّدت الإضرار
+
+67
+00:05:48,990 --> 00:05:54,230
+بالغير، لذا: دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض.
+
+68
+00:05:54,230 --> 00:05:58,710
+أحياناً العكس بيصير، نفس الفكرة، أنه أنا عرضت هذا
+
+69
+00:05:58,710 --> 00:06:04,250
+الجوال في السوق، فدفعوا لي 1400، وأغلبكم نفس
+
+70
+00:06:04,250 --> 00:06:09,770
+الـrange هذا اللي اندفع، فإيجي الناجش يقول: أنا بدي
+
+71
+00:06:09,770 --> 00:06:16,830
+أشتري بـ850، ما بتسوى إلا كذا، حكا الكلمة، ما بده يشتري،
+
+72
+00:06:16,830 --> 00:06:19,970
+بده يشتري okay، حتى لو بدي أقول له بـ500 أنا حرة
+
+73
+00:06:19,970 --> 00:06:24,210
+أبيعه أو ما أبيعش، مع السلامة، لكن هو ما بده يشتري،
+
+74
+00:06:24,210 --> 00:06:29,710
+أراد الإضرار به، بده يضرّ فيه. أنا.. طب ممكن يا ستي
+
+75
+00:06:29,710 --> 00:06:32,830
+فعلاً هو بسوّي 800، بس أنا محتاجة مبلغ وما بدي أروح
+
+76
+00:06:32,830 --> 00:06:35,290
+أتدَين ولا أشتِح ولا كذا، بده بيقول لي: بدي أشتري
+
+77
+00:06:35,290 --> 00:06:40,170
+أشتري، أنت إيش شغلك؟ هه، فدعوا الناس يرزقوا الله
+
+78
+00:06:40,170 --> 00:06:43,010
+بعضهم من بعض، أنه هذه السلعة زي ما قلت قبل شوية،
+
+79
+00:06:43,010 --> 00:06:47,390
+ممكن فعلاً بتسوى 800، لكن الله أراد أن فلان يدفع
+
+80
+00:06:47,390 --> 00:06:52,780
+1400، إيش إلي أنا رزق إليّ أنا؟ فأنت إيش دخلك فيّ؟ دعوا
+
+81
+00:06:52,780 --> 00:06:57,300
+الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض، علم؟ تمام. فلاحظي
+
+82
+00:06:57,300 --> 00:07:01,520
+أنا لما بقول "طواطئ" بالعامية، إن إيش دخلك فيّ، إن أنت
+
+83
+00:07:01,520 --> 00:07:05,560
+بدك تشتري اشتري، لكن كونك ما بدك تشتري، مالِك  تضرّ
+
+84
+00:07:05,560 --> 00:07:10,800
+بواحد من المتعاقدين، علم؟ حلو. هذا بالنسبة لبيع
+
+85
+00:07:10,800 --> 00:07:15,320
+النجاش، وإذا صرنا عارفين ليش هو حرام؟ وصرنا
+
+86
+00:07:15,320 --> 00:07:19,400
+عارفين كمان أنه حتى لو كان قصده شريف بأن يجعل
+
+87
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+السلعة تسوى سعرها، فبرضه كمان يُعدّ آثماً لأنه
+
+88
+00:07:23,800 --> 00:07:27,860
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض. الآن يا جماعة
+
+89
+00:07:27,860 --> 00:07:32,540
+بدنا نتحدث عن بيع العناب أو العنوب أو العنب، على
+
+90
+00:07:32,540 --> 00:07:37,540
+اختلاف القراءات الواردة في هذه المسألة. نتحدث عن
+
+91
+00:07:37,540 --> 00:07:42,470
+بيع العناب والرطب لمن يعصرهما خمراً. ابتدائيًا، بقى الـ
+
+92
+00:07:42,470 --> 00:07:45,570
+line-up جائز ولا مش جائز؟ بالتأكيد جائز. الرطب
+
+93
+00:07:45,570 --> 00:07:50,960
+كذا ما في أي مشكلة، حلو. أنا الآن بدي أبيعهم لحداً
+
+94
+00:07:50,960 --> 00:07:55,520
+بدي أعصرهم خمر، بينفع ولا ما بينفعش؟ بدي أفرّق وأقول:
+
+95
+00:07:55,520 --> 00:08:00,140
+إذا كنتُ متأكدة أن المشتري بيستخدمهم في الخمر و
+
+96
+00:08:00,140 --> 00:08:06,180
+بيُعصرهم خمراً، أو كنت غالبة على ظني أنه يشتري لأجل
+
+97
+00:08:06,180 --> 00:08:13,530
+الخمر، حينها لا يجوز، يحرم عليّ بيعه، حرام. إذا بقيتوا
+
+98
+00:08:13,530 --> 00:08:18,930
+أنا آثمة، لأن كل ما يُساعد على الحرام فهو حرام، كل
+
+99
+00:08:18,930 --> 00:08:23,490
+ما يُؤدي إلى الحرام فهو حرام، تمام؟ بينما لو كنت
+
+100
+00:08:23,490 --> 00:08:28,090
+أنا لا متأكدة ولا غالبة على ظني، لكني شاكة أو
+
+101
+00:08:28,090 --> 00:08:36,050
+متوهمة، بنقول مكروه. ولحظة، المكروه لا إثم ولا
+
+102
+00:08:36,050 --> 00:08:40,680
+إثم على الفعل، لكن في ثواب على الترك. العلم يا
+
+103
+00:08:40,680 --> 00:08:46,180
+جماعة، درجاته خمس درجات، في عندي يقين مئة بالمئة،
+
+104
+00:08:46,180 --> 00:08:52,700
+صح ولا لأ؟ وفي عندي ظن، وفي عندي شك، وفي عندي وهم،
+
+105
+00:08:52,700 --> 00:08:57,900
+وفي عندي جهل، صح ولا لأ؟ هي درجات العلم، صح ولا لأ؟
+
+106
+00:08:57,900 --> 00:09:04,440
+فجهل صفر، جهل أنه ما عنديش ولا شيء، صح؟ الوهم أقل من
+
+107
+00:09:04,440 --> 00:09:10,300
+خمسين، الشك اتساوى الأمرين، اتساوى العلم مع الجهل
+
+108
+00:09:10,300 --> 00:09:15,800
+خمسين بالمئة، ده شك بنقول عنه تساوي، والظن فوق
+
+109
+00:09:15,800 --> 00:09:21,680
+الخمسين، أنه احتمال راجح. الآن نرجع نقول أنه الآن
+
+110
+00:09:21,680 --> 00:09:25,400
+اللي اجى يشتري مني أنا متأكدة أنه بيشتغله.. بيشتري
+
+111
+00:09:25,400 --> 00:09:29,920
+للخمر، أو غالباً على ظني أنا، صح؟ مش متأكدة، لكن غالباً
+
+112
+00:09:29,920 --> 00:09:35,090
+هو هيك، في الحالتين هدول لا يجوز أني أبيعهم. معناته
+
+113
+00:09:35,090 --> 00:09:38,630
+لو بعتُه أنا آثمة، مع أنه لاحظ البيع أركانه، شروطه،
+
+114
+00:09:38,630 --> 00:09:42,170
+المعقود عليه سليم، كله كله مئة بالمئة، لكن في خلال
+
+115
+00:09:42,170 --> 00:09:46,690
+آخر، ووصف آخر، أنه يساعد على الحرام، هو مش حرامه،
+
+116
+00:09:46,690 --> 00:09:51,270
+يساعد على الحرام، فأصبح حراماً، حلو؟ بينما لو شكّ
+
+117
+00:09:51,270 --> 00:09:55,570
+البائع في البيع، والشك كيف صار لي أصلاً؟ شك أنه
+
+118
+00:09:55,570 --> 00:09:59,030
+اليوم إيجي يا جماعة، ويشتري من عندي مثلاً كمية من
+
+119
+00:09:59,030 --> 00:10:03,690
+العنب، معادي للبيت، okay، بعتُه، قلت أنا في نفسي: إيه
+
+120
+00:10:03,690 --> 00:10:05,770
+يعني حاجة في نفسي؟ قلت: ما شاء الله، إيش ي��كله عنب
+
+121
+00:10:05,770 --> 00:10:11,850
+هدول، هه، ومشي. تاني يوم جاي يشتري عنب، برضه قلت:
+
+122
+00:10:11,850 --> 00:10:16,350
+في ناس تبارك الله أكّالة، يالا مش مشكلة، شاري كمية
+
+123
+00:10:16,350 --> 00:10:20,470
+يعني، للبيت يعني، بيشتري إنه للبيت، مش تاجر هو
+
+124
+00:10:20,470 --> 00:10:25,180
+ولا كذا، مش تاجر إنفرّج أو كذا. ثالث يوم جاي يشتري من
+
+125
+00:10:25,180 --> 00:10:28,860
+عندي، الآن أنا صار عندي علامة استفهام على الأكيد،
+
+126
+00:10:28,860 --> 00:10:33,180
+بس ما أقدر أظلمه، مش عارفة، بس صار في استفهام أن هذا
+
+127
+00:10:33,180 --> 00:10:36,160
+شكله بيعمل إشي، شكله بتاجر في إشي، شكله شكله شكله،
+
+128
+00:10:36,160 --> 00:10:40,320
+فإجتني علامات استفهام. في هذه الحالة، الوضعية تبعّتي
+
+129
+00:10:40,320 --> 00:10:43,800
+أنا اللي عندي علامات استفهام، بِرفض أبيع، بالقول:
+
+130
+00:10:43,800 --> 00:10:47,600
+الأفضل أني ما أبيعش، لكن لو بعت ما في إثم عليّ لأني أنا
+
+131
+00:10:47,600 --> 00:10:52,850
+مش متيقنة، تمام؟ ونفس الأمر إذا كان وهم، الوهم نسبة
+
+132
+00:10:52,850 --> 00:10:57,330
+قليلة، شك قليل، يعني خليني أقول درجة قليلة من العلم،
+
+133
+00:10:57,330 --> 00:11:00,870
+بتقول إنه هو ممكن بيستخدمه في الأشياء اللي مش منيح،
+
+134
+00:11:00,870 --> 00:11:07,870
+ممكن احتمال ضئيل. هناك كنا نقول احتمال كبير، هنا
+
+135
+00:11:07,870 --> 00:11:13,810
+احتمال ضئيل، فبنقول: لو باع لا إثم عليه، لكن الأفضل
+
+136
+00:11:13,810 --> 00:11:17,650
+اللي لا يبيع، حلو؟ طيب الآن يا جماعة، نرجع خليكم
+
+137
+00:11:17,650 --> 00:11:21,760
+معايا، أنا كنت شاكة إن اللي إيه، جاي يشتري مني
+
+138
+00:11:21,760 --> 00:11:28,280
+بيستخدمه لكذا وكذا وكذا، شاكة. بعد ما بقت تيقنت إنه
+
+139
+00:11:28,280 --> 00:11:33,300
+فعلاً هو هكذا. بعد ما بقت، ركزوا، بعد ما بقت تيقنتوا
+
+140
+00:11:33,300 --> 00:11:39,120
+أنه يشتري مني لأجل عصره للخمر، السؤال: هل يثبت لي
+
+141
+00:11:39,120 --> 00:11:42,220
+الخيار؟ بنفع أروح أقول له: خلاص، بطلت، وهات العنب و
+
+142
+00:11:42,220 --> 00:11:48,320
+هاتي فلوسك، بعد معرفة الخلف، تمام؟ خلاف القول الأول وهو
+
+143
+00:11:48,320 --> 00:11:54,980
+الراجح، قال لك: لا يثبت له الخيار، لأن أنتِ الجاسرة،
+
+144
+00:11:54,980 --> 00:11:58,880
+بنقول لك: أنتِ في الأول مش مطلوب منك تتحرّي عن اللي
+
+145
+00:11:58,880 --> 00:12:04,520
+بيشتريه منك، لكن كلّه صار عندك شكّ، الأصل.. الأصل إنك
+
+146
+00:12:04,520 --> 00:12:09,260
+تسألي قبل ما تبيعي، طالما شكّت، طالما شكّت، أنتِ جاسرتِ،
+
+147
+00:12:09,260 --> 00:12:14,640
+فكونك بعتِ خلاص ما في تتراجع. القول الثاني قالوا: لأ،
+
+148
+00:12:14,640 --> 00:12:20,900
+بينفع إنك تتراجع، لأنه في تدليس، شو تدليسه؟ تدليسه
+
+149
+00:12:20,900 --> 00:12:25,840
+أنه هو خلاك تدوري حوالي حالك، صرتِ أنتِ مش عارفة، لأنه
+
+150
+00:12:25,840 --> 00:12:30,000
+صار يحاول يخبي عليك موضوع الخمر، على أساس ما توصليش
+
+151
+00:12:30,000 --> 00:12:34,880
+للحقيقة. فإذا دلس عليك، أوهمك إنه، إنه بياكله، إنه كذا،
+
+152
+00:12:34,880 --> 00:12:40,510
+صار في تدليس، فكونوا في تدليس، إذاً بنفع الخيار و
+
+153
+00:12:40,510 --> 00:12:45,850
+يثبت لي الخيار، قياساً على تصرية الحيوان، قياساً على
+
+154
+00:12:45,850 --> 00:12:51,450
+تصرية الحيوان. تصرية الحيوان باختصار يا جماعة، اليوم
+
+155
+00:12:51,450 --> 00:12:55,530
+أنا بدأت أروح أشتري لي معزة، عشان قلت كل يوم نشرب
+
+156
+00:12:55,530 --> 00:13:01,170
+حليب برمضان، بنتسحر منه وكذا، فروحت جبت معزة، ما شاء
+
+157
+00:13:01,170 --> 00:13:05,750
+الله، درعها مليء بالحليب، واشتريتها على هذا الأساس،
+
+158
+00:13:06,860 --> 00:13:12,340
+وروحت حلبتها، وما شاء الله طلعت لتران، بصار جَدّاش من
+
+159
+00:13:12,340 --> 00:13:17,340
+الحليب، ومئة بالمئة. اجيت ثاني يوم، ما فيش حليب، ما فيش
+
+160
+00:13:17,340 --> 00:13:22,960
+حليب، لاجيت أعرف أن البائع تصرّي، أنه مجمع اللبن في ضرعها
+
+161
+
+223
+00:18:41,870 --> 00:18:46,190
+فيه نتجه أنه يصير جاسي، صح؟ وهو أخضر ينتفع به أم لا؟
+
+224
+00:18:46,190 --> 00:18:51,390
+لا؟ آه، ينتفع به. إذا جاز وقته، لكن بشرط أن أقطعه
+
+225
+00:18:51,390 --> 00:18:54,930
+من على الشجرة مباشرة، مش أروح أشتري لوز أخضر،
+
+226
+00:18:54,930 --> 00:18:58,630
+أقول ما هو بينفع أن نشتري لوز أخضر، لكن أقول
+
+227
+00:18:58,630 --> 00:19:04,790
+للَبائع بشرط:  يخليه على الشجرة ليستوي. لأنّه بينفعش. هنرجع
+
+228
+00:19:04,790 --> 00:19:09,170
+للصورة الأولى: أنه قراتُ أنّ منع الله السمَرَ، فبِما
+
+229
+00:19:09,170 --> 00:19:12,970
+يستحق أحدكم لأخيه. هنرجع لنفس النقطة وبالتالي بدك
+
+230
+00:19:12,970 --> 00:19:16,230
+تشتريه، كونه ينتفع به. Okay، اشتريه، ما في مشكلة.
+
+231
+00:19:16,230 --> 00:19:21,070
+بنقول لك جائز لكن بشرط قطعه مباشرة من الشجر، وممنوع
+
+232
+00:19:21,070 --> 00:19:25,010
+تخليه على الشجر. زي البلح. الأصل في البلح أنه يصير
+
+233
+00:19:25,010 --> 00:19:28,810
+رطب، يعني نتجه بالرطب. ومع ذلك البلح عادي. في ناس
+
+234
+00:19:28,810 --> 00:19:33,010
+باكلوه كده، وفيه رطب وكذا، يعني بننتفع به. فبنفع، آه.
+
+235
+00:19:33,010 --> 00:19:37,610
+بنفع. أحسنت. نفس الشيء عندنا أشياء كثيرة: العنب، الحَسْرَن
+
+236
+00:19:37,610 --> 00:19:40,590
+بيسمّوه، بيكون حامض. في ناس كثيرة بتحبه، بتحبه كثير
+
+237
+00:19:40,590 --> 00:19:44,750
+أكثر ما يستوي. فبالتالي بينفع برضه. في مشكلة؟ لا، ما في
+
+238
+00:19:44,750 --> 00:19:49,510
+مشكلة. لكن بشرط: اللي يبقى على شجرة فإن اشتريته على
+
+239
+00:19:49,510 --> 00:19:54,590
+البائع أن يبقيه على شجرة حتى يستوي. فنرجع إلى أصل
+
+240
+00:19:54,590 --> 00:20:00,670
+المسألة بأنه حرام، ويأثم البائع باعتباره أنه فبما
+
+241
+00:20:00,670 --> 00:20:03,710
+يستحق أحدكم مال أخيه، تمام؟
+
+242
+00:20:07,360 --> 00:20:11,200
+بالنسبة للحبوب برضه، في حبوب، مش بس الثمر، في حبوب
+
+243
+00:20:11,200 --> 00:20:17,120
+ينتفعوا بها قبل نضجها. زي في ناس بتحب الحمص حَملَة
+
+244
+00:20:17,120 --> 00:20:23,660
+أو حَمْلَة مَلَانَة بيسمّوها، اللي هو بيأكلوه كده خلاص
+
+245
+00:20:23,660 --> 00:20:28,500
+ما عرفش ولا إشي، تمام. فإذا هذه الشغلات برضه الأصل
+
+246
+00:20:28,500 --> 00:20:32,880
+فيها تجسّي نضجها: إنها تصير تشتد، تصير جاسيّة، ومع ذلك
+
+247
+00:20:32,880 --> 00:20:39,410
+إذا أنا من الناس اللي باكلها وهي لينة طرية قبل
+
+248
+00:20:39,410 --> 00:20:44,430
+نضجها، ما في مشكلة، بس بشرط قلعها مباشرة وعدم بقائها
+
+249
+00:20:44,430 --> 00:20:46,650
+في الأرض. الناس بيقولوا عدم بقائها على الشجرة، لا.
+
+250
+00:20:46,650 --> 00:20:50,250
+هي الحبوب مش شجر، تمام؟ آه، ما تفكريش جاية من
+
+251
+00:20:50,250 --> 00:20:54,130
+أوروبا؟ لا، شجرة، إيش يعني؟ لا، مش شجرة، نبتة هي، بتصير
+
+252
+00:20:54,130 --> 00:20:59,890
+تمام. هذا بالنسبة لِـ البيوع المنهي عنها الصحيحة
+
+253
+00:20:59,890 --> 00:21:05,710
+غير الباطلة.  دلّ علينا مسألة تضمين أو ضمان الشجر اليوم.
+
+254
+00:21:05,710 --> 00:21:08,830
+يا جماعة، في العرف اللي بنعيشه، كتير بنسمع أن فلان
+
+255
+00:21:08,830 --> 00:21:14,670
+اتضمن شجر فلان، تمام؟ واشترى الزيتون قبل أن ينضج
+
+256
+00:21:15,590 --> 00:21:19,510
+بيدفع له مبلغ من المال، ولما بينضج هو اللي بيعْتني
+
+257
+00:21:19,510 --> 00:21:23,170
+فيه، وبيعصره أو بكذا، إلى غير ذلك. أنا لن
+
+258
+00:21:23,170 --> 00:21:26,850
+أتحدث عن هذه المسألة. هذه عنوان التقرير الثاني
+
+259
+00:21:26,850 --> 00:21:30,650
+المكلفين به خلال هذا الفصل. إلى هنا نكون قد انتهينا
+
+260
+00:21:30,650 --> 00:21:36,720
+من موضوع محاضرتنا لهذا اليوم. طبعاً سألتقي بكم بعد ما
+
+261
+00:21:36,720 --> 00:21:40,820
+يكون رمضان بدأ بإذن الله. كل عام وأنتم بخير، و
+
+262
+00:21:40,820 --> 00:21:44,100
+الأسبوع اللي جاي عندكم امتحانات، فسألتقي بكم بعد
+
+263
+00:21:44,100 --> 00:21:47,840
+أكثر من أسبوع من اليوم. أقول قولي هذا، وأستغفر الله
+
+264
+00:21:47,840 --> 00:21:51,880
+لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+265
+00:21:51,880 --> 00:21:54,680
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/N6y7oDdwJug_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1060 @@
+1
+00:00:05,800 --> 00:00:08,780
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,780 --> 00:00:11,760
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,760 --> 00:00:15,780
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,780 --> 00:00:19,400
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,400 --> 00:00:22,480
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,480 --> 00:00:27,780
+وبركاتك كيف حالة كنا طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:27,780 --> 00:00:34,040
+ان شاء الله طيب عظيمإذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,040 --> 00:00:39,280
+شرعنا بالحديث عن البيوع الصحيحة غير الباطلة والتي
+
+9
+00:00:39,280 --> 00:00:45,060
+قلنا فيها إن النهي يرجع لأمر خارج عن ما هي العقد
+
+10
+00:00:45,060 --> 00:00:48,600
+إما إلحاق الدرر والأذى بالغير أو التضييق على الناس
+
+11
+00:00:48,600 --> 00:00:54,620
+أو نحو ذلك فهذه البيوع إذا وقعت تقع صحيحة وتترتب
+
+12
+00:00:54,620 --> 00:01:01,940
+عليها كافة الأثار مع إثم فاعلها أو صاحبهااليوم
+
+13
+00:01:01,940 --> 00:01:05,680
+بإذن الله سنكمل حديثنا حول ذات الموضوع اللي هو
+
+14
+00:01:05,680 --> 00:01:09,900
+البيوع غير الباطلة كنا قد تحدثنا أولا عن بيع
+
+15
+00:01:09,900 --> 00:01:13,140
+الحاضر للبادي و تلقي الرُكباني و السومي على سومي
+
+16
+00:01:13,140 --> 00:01:16,760
+الغيري و البيع على بيع الغيري وانتهينا بالحديث عن
+
+17
+00:01:16,760 --> 00:01:21,260
+الشراء على شراء الغير اليوم بإذن الله سنتحدث حول
+
+18
+00:01:21,260 --> 00:01:27,320
+بيع النجاش و غيره من البيوع أيضا المنهي عنها نشوف
+
+19
+00:01:27,320 --> 00:01:28,340
+بيع النجاش اتفضل
+
+20
+00:01:45,850 --> 00:01:51,050
+بارك الله فيك اذا بالنسبة ليه النجاش هو تواطق على
+
+21
+00:01:51,050 --> 00:01:56,250
+البائع او على المشتري يعني هنلاقي صورتينمرة بيتفج
+
+22
+00:01:56,250 --> 00:02:01,930
+مع السين لأجل يحقق مصلحة صاد ومرة بيتفج على افلان
+
+23
+00:02:01,930 --> 00:02:06,510
+ليه يضر بيغيره تمام فالان نشوف مرة تانية نقول
+
+24
+00:02:06,510 --> 00:02:11,330
+التواطق على البائع لما بنقول تواطق على البائع يعني
+
+25
+00:02:11,330 --> 00:02:14,690
+تواطق على المشتري مع المشتري صح ولا لأ تواطق على
+
+26
+00:02:14,690 --> 00:02:20,490
+البائع تواطق مع المشتريأو المشتري لإيهامه بأن
+
+27
+00:02:20,490 --> 00:02:25,290
+السلع مرغوب فيها وتستحق الثمن المطلوب قبل ما نجي
+
+28
+00:02:25,290 --> 00:02:31,170
+نجيب مثال لهذه الصورة بدي أقول شغلة مهمة و هي حتى
+
+29
+00:02:31,170 --> 00:02:38,190
+نقول بأن هذا الشخص المتواطئ يعد ناجشا و يعد آثما
+
+30
+00:02:38,190 --> 00:02:45,940
+يجب أن لا يكون قد أراد الشراءما يكون بده يشتري، بس
+
+31
+00:02:45,940 --> 00:02:50,360
+بده يفسد علينا ويمشي، مابدهوش يشتري، لو بده يشتري
+
+32
+00:02:50,360 --> 00:02:53,700
+هو حر يحكي اللي بدهيا، فمافي أثم عليه ومافي نهي عن
+
+33
+00:02:53,700 --> 00:02:57,520
+هذا البيع، تمام؟ يعني الآن نيجي نقول طواطو على
+
+34
+00:02:57,520 --> 00:03:00,840
+البائع أو على المشتر اللي يهامه بإن السلعة مرغوب
+
+35
+00:03:00,840 --> 00:03:06,360
+فيها وتستحق الثمن المطلوبأنا بدي افترض عرضت هذا
+
+36
+00:03:06,360 --> 00:03:11,060
+الجوال في السوق للبيع فكل الأثمان اللي اندفعت في
+
+37
+00:03:11,060 --> 00:03:16,620
+هذا الجوال ال range تبعها ألف شاكل يعني مرة أقل من
+
+38
+00:03:16,620 --> 00:03:20,580
+ألف بخمسين أو أكتر بخمسين فكلها حوالين إيش هذا
+
+39
+00:03:20,580 --> 00:03:27,140
+الثمن كل الأسعار اللي اندفعت كده حلو؟فالان انا
+
+40
+00:03:27,140 --> 00:03:31,000
+بالتأكيد طالما كل اللي اجوا دفعوا سعر بالجوال
+
+41
+00:03:31,000 --> 00:03:36,160
+حوالين بعضه فقتد بالاخر هرضخوا حبيبه لأي حد في��م
+
+42
+00:03:36,160 --> 00:03:45,440
+صح؟ حلو فالان اجى الناجشبدوش يشتري بأكد على أنه ما
+
+43
+00:03:45,440 --> 00:03:50,000
+بده يشتري إذا أراد أن يشتريها فالمسألة بالتأكيد
+
+44
+00:03:50,000 --> 00:03:55,900
+مختلفة فالأن هو ما بده يشتري فإيجى يقول لحظة إشكلة
+
+45
+00:03:55,900 --> 00:04:00,640
+الأسعار حوالين هذه المبيع ألف ألف وخمسين ألف الله
+
+46
+00:04:00,640 --> 00:04:07,700
+خمسينفإجى يقول إنه ها أنا بدي أشتري هو ما بده
+
+47
+00:04:07,700 --> 00:04:14,380
+يشتري بدي أشتري 1400 1400 حكها الكلمة وخلاص مابده
+
+48
+00:04:14,380 --> 00:04:20,220
+يشتري فالآن أنتوا كمشتريين اللي دفعته ألف يا
+
+49
+00:04:20,220 --> 00:04:24,700
+هتنسحبواو اذا ما اضطرينوا و بدكم إياها تضطروا
+
+50
+00:04:24,700 --> 00:04:28,620
+تدفعوا زيادة لأنكم محتاجين مثلا هذه السلع فإذا من
+
+51
+00:04:28,620 --> 00:04:32,740
+اللي اضطر .. انت اضطررتوا لأن كنتوا هتشتروها بأقل
+
+52
+00:04:32,740 --> 00:04:38,240
+من هذا الثمن لو لا تدخل هذا الناجش طب ممكن واحدة
+
+53
+00:04:38,240 --> 00:04:44,800
+تسأل سؤال طب يمكن هو جفته شريفوجصدوا إنه يخلّي ثمن
+
+54
+00:04:44,800 --> 00:04:51,320
+مساوي لإيش قيمتها يعني هي أصلا بتسوأ 1400 بس الناس
+
+55
+00:04:51,320 --> 00:04:56,800
+بخصوا فيها و حطوا 1000حتى لو كان غفضك سليم أنت آثم
+
+56
+00:04:56,800 --> 00:05:02,660
+و هتدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا
+
+57
+00:05:02,660 --> 00:05:06,980
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض جماعة أحيانا
+
+58
+00:05:06,980 --> 00:05:11,800
+هذه السلعة فعلا بتسوي 1500 و أنا بيدبيعها 1500
+
+59
+00:05:11,800 --> 00:05:16,860
+الله بيقدر ما حد يدفعلي الا الف لأن الله أراد رزق
+
+60
+00:05:16,860 --> 00:05:21,920
+لحداالله أراد رزق لحدا، مع أنها بتسوي 1500، بس
+
+61
+00:05:21,920 --> 00:05:26,500
+الله أراد ولا حدا يدفع 1500، فده الناس يرزقوا الله
+
+62
+00:05:26,500 --> 00:05:29,480
+بعضهم من بعض، هذا كلام نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+63
+00:05:29,480 --> 00:05:33,700
+الذي لا ينطق عن الهوى، عشان كده بنقوله أنت آثم،
+
+64
+00:05:33,700 --> 00:05:37,580
+حتى لو كان هدفك سليم طالما ما بدكاش تشتريه، مش من
+
+65
+00:05:37,580 --> 00:05:43,360
+حجك تدفع أي ثمن آخر، لأن كونك ما بدك تشتريه، فانت
+
+66
+00:05:43,360 --> 00:05:48,990
+قصدت الإضراركونك ما بدك تشتري انت جصدت الإضرار
+
+67
+00:05:48,990 --> 00:05:54,230
+بالغير لذا دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض
+
+68
+00:05:54,230 --> 00:05:58,710
+احيانا العكس بصير نفس الفكرة انه انا عرضت هذا
+
+69
+00:05:58,710 --> 00:06:04,250
+الجوال في السوق فدفعتولي 1400 وابسرشوا أغلبكم نفس
+
+70
+00:06:04,250 --> 00:06:09,770
+ال range هذا اللي اندفع فإيجى الناجش يقول انا بدي
+
+71
+00:06:09,770 --> 00:06:16,830
+اشتري 850ما بسواش الا كذا حكها الكلمة بدوش يشتري،
+
+72
+00:06:16,830 --> 00:06:19,970
+بده يشتري okay حتى لو بدي أقوله ب 500 أنا حرة
+
+73
+00:06:19,970 --> 00:06:24,210
+ببيعك أو ماببيعكش مع السلامة، لكن هو مابده يشتري،
+
+74
+00:06:24,210 --> 00:06:29,710
+أراد الإدرار بيه، بده يدور فيه أناطب ممكن يا ستة
+
+75
+00:06:29,710 --> 00:06:32,830
+فعلا هو بيسوي 800، بس انا محتاج مبلغ و بديش اروح
+
+76
+00:06:32,830 --> 00:06:35,290
+اتدير ولا اشحت ولا كذا، البده بيقولني بدي اشتري
+
+77
+00:06:35,290 --> 00:06:40,170
+اشتري، انت ايش هشرك؟ هه فدعوا الناس يرزقوا الله
+
+78
+00:06:40,170 --> 00:06:43,010
+بعضهم من بعض، انه هذه السلعة زي ما قلت قبل شوية
+
+79
+00:06:43,010 --> 00:06:47,390
+ممكن فعلا بتسوي 800، لكن الله أراد ان فلان يحكي
+
+80
+00:06:47,390 --> 00:06:52,780
+1400، إلي أنا رزق لإلي أنا؟فانت إيش دخلك فيا؟ دعوا
+
+81
+00:06:52,780 --> 00:06:57,300
+الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض، علم؟ تمام، فلحظي
+
+82
+00:06:57,300 --> 00:07:01,520
+أنا لما بقول طوا بالعامية إن إيش دخلك فيا، إن أنت
+
+83
+00:07:01,520 --> 00:07:05,560
+بدك تشتري اشتري، لكن كونك ما بدك تشتري مال كاش تضر
+
+84
+00:07:05,560 --> 00:07:10,800
+بواحد من المتعاقدين، علم؟ حل، هذا بالنسبة لبيع
+
+85
+00:07:10,800 --> 00:07:15,320
+النجاش، وإذا نصيرنا عارفين ليش هو حرام؟وصيرنا
+
+86
+00:07:15,320 --> 00:07:19,400
+عارفين كمان إنه حتى لو كان قصده شريف بأن يجعل
+
+87
+00:07:19,400 --> 00:07:23,800
+السلع ويسويها سعرها فبرضه كمان يعدوا آثما لأنه
+
+88
+00:07:23,800 --> 00:07:27,860
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض الآن يا جماعة
+
+89
+00:07:27,860 --> 00:07:32,540
+بدنا نتحدث عن بيع العناب أو العنوب أو العنب على
+
+90
+00:07:32,540 --> 00:07:37,540
+اختلاف القراءات الواردة في هذه المسألة نتحدث عن
+
+91
+00:07:37,540 --> 00:07:42,470
+بيع العناب و الرطغ لمن يعصرهم خمرابتدا عن بقى ال
+
+92
+00:07:42,470 --> 00:07:45,570
+line-up جائز ولا مش جائز بالتأكيد جائز ال رطب
+
+93
+00:07:45,570 --> 00:07:50,960
+الكذا مافي اي مشكلة حلوأنا الأن بدي أبيعهم لحدا
+
+94
+00:07:50,960 --> 00:07:55,520
+بدي أحصرهم خمر بينفع ولا مابينفعش؟ بدي أفرق و أقول
+
+95
+00:07:55,520 --> 00:08:00,140
+إذا كنت متأقنة من أن المشتري بيستعملهم في الخمر و
+
+96
+00:08:00,140 --> 00:08:06,180
+بيحصرهم خمر أو كنت غالبة على ظني أنه يشتري لأجل
+
+97
+00:08:06,180 --> 00:08:13,530
+الخمر حينها لا يجوز يحرم علي بيعه حرامإذا بقتوا
+
+98
+00:08:13,530 --> 00:08:18,930
+أنا آثمة لأن كل ما يساعد على الحرام فهو حرام، كل
+
+99
+00:08:18,930 --> 00:08:23,490
+ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، تمام؟ بينما لو كنت
+
+100
+00:08:23,490 --> 00:08:28,090
+أنا لا متيقنة ولا غلبة على ظني لكنني شاكة أو
+
+101
+00:08:28,090 --> 00:08:36,050
+متوهمة فبنقول مكروه، ولحظة المكروه لا اسم ولا
+
+102
+00:08:36,050 --> 00:08:40,680
+إيقاب على الفعل، لكن في ثواب على التركالعلم يا
+
+103
+00:08:40,680 --> 00:08:46,180
+جماعة درجاته خمس درجات في عندي يقين مية في المية
+
+104
+00:08:46,180 --> 00:08:52,700
+صح ولا لا؟ وفي عندي ظن وفي عندي شك وفي عندي وهم
+
+105
+00:08:52,700 --> 00:08:57,900
+وفي عندي جهل صح ولا لا؟ هي درجات العلم صح ولا لا؟
+
+106
+00:08:57,900 --> 00:09:04,440
+فجهل zero جهل انه ماعنديش ولا شي صح؟ الوهم أقل من
+
+107
+00:09:04,440 --> 00:09:10,300
+خمسينالشك اتساوى الأمرين اتساوى العلم مع الجهل
+
+108
+00:09:10,300 --> 00:09:15,800
+خمسين في المية ده شك بنقول عنه تساوي والظن فوق
+
+109
+00:09:15,800 --> 00:09:21,680
+الخمسين انه احتمال راجح فالان نرجع نقول انه الان
+
+110
+00:09:21,680 --> 00:09:25,400
+اللي أجى يشتري مني انا متأكدة انه بشتغله .. بشتري
+
+111
+00:09:25,400 --> 00:09:29,920
+للخمر او غالبا على ظني انا صح مش متأكدة لكن غالبا
+
+112
+00:09:29,920 --> 00:09:35,090
+هو هيك في الحالتين هدول لا يجوز اني أبيعهممعناته
+
+113
+00:09:35,090 --> 00:09:38,630
+لو بعته أنا آثمة، مع أنه لاحظ البيع أركانه شروطه
+
+114
+00:09:38,630 --> 00:09:42,170
+المعقود عليه سليم كله كله مية بالمية، لكن في خلال
+
+115
+00:09:42,170 --> 00:09:46,690
+آخر ووصف آخر أنه يساعد على الحرام، هو مش حرامها،
+
+116
+00:09:46,690 --> 00:09:51,270
+يساعد على الحرام، فأصبح حراما، حلو؟ بينما لو شك
+
+117
+00:09:51,270 --> 00:09:55,570
+البائع في البيع، والشك كيف صار لي أصلا؟ شك أنه
+
+118
+00:09:55,570 --> 00:09:59,030
+اليوم إجي يا جماعة واشترع من عندي مثلا كمية من
+
+119
+00:09:59,030 --> 00:10:03,690
+العنادمعادي للبيت، okay باعته قلت انا في نفسي إيه
+
+120
+00:10:03,690 --> 00:10:05,770
+يعني حاجة في نفسي؟ قلت ما شاء الله إيش باكله عناب
+
+121
+00:10:05,770 --> 00:10:11,850
+هدول، هه ومشي، تاني يوم جاي أشتري عناب، برضه قلت
+
+122
+00:10:11,850 --> 00:10:16,350
+في ناس تبارك الله أكيلة، يالا مش مشكلة، شارة كمية
+
+123
+00:10:16,350 --> 00:10:20,470
+يعني ولا البيت يعني، بيشتري إنه للبيت، مش تاجر هو
+
+124
+00:10:20,470 --> 00:10:25,180
+ولا كذا، مش تاجر انفرج أو كذاتالت يوم جاي أشتري من
+
+125
+00:10:25,180 --> 00:10:28,860
+عندي فالان أنا صار عندي علامة استفهام على الأكيد
+
+126
+00:10:28,860 --> 00:10:33,180
+بس مابقدر أظلم مش عارفة بس صار في استفهام أن هذا
+
+127
+00:10:33,180 --> 00:10:36,160
+شكله بعمل إشي شكله بتاجر في إشي شكله شكله شكله
+
+128
+00:10:36,160 --> 00:10:40,320
+فإجتني علامات استفهام في هذه الحالة الوضعية تبعتي
+
+129
+00:10:40,320 --> 00:10:43,800
+أنا اللي عندي علامات استفهام بيرفع أبيع بالقول
+
+130
+00:10:43,800 --> 00:10:47,600
+الأفضل أني مابيعش لكن لو باعتفش علي أسم لأني أنا
+
+131
+00:10:47,600 --> 00:10:52,850
+مش متيقنه تمام؟و نفس الأمر إذا كان وهم الوهم نسبة
+
+132
+00:10:52,850 --> 00:10:57,330
+قليلة شك قليل يعني خليني أقول درجة قليلة من العلم
+
+133
+00:10:57,330 --> 00:11:00,870
+بتقول إنه هو ممكن بيستخدمه في الأشي اللي مش منيح
+
+134
+00:11:00,870 --> 00:11:07,870
+ممكن احتمال ضئيل هناك كنا نقول احتمال كبير هنا
+
+135
+00:11:07,870 --> 00:11:13,810
+احتمال ضئيل فبنقول لو باع لا أثمة عليه لكن الأفضل
+
+136
+00:11:13,810 --> 00:11:17,650
+اللي لا يبيع حلو؟ طيب الآن يا جماعة نرجع خليكم
+
+137
+00:11:17,650 --> 00:11:21,760
+معاياأنا كنت شاكة إن اللي إيه جاي يشتري مني
+
+138
+00:11:21,760 --> 00:11:28,280
+بستخدمه لكذا و كذا و كذا شاكة بعد ما بقت تيقنت إنه
+
+139
+00:11:28,280 --> 00:11:33,300
+فعلا هو هكذا بعد ما بقت ركزوا بعد ما بقت تيقنتوا
+
+140
+00:11:33,300 --> 00:11:39,120
+إنه يشتري مني لأجل عصره للخمر السؤال هل يثبت لي
+
+141
+00:11:39,120 --> 00:11:42,220
+الخيار؟ بنفع أروح أقوله خلاص بطلت و هاتي العنب و
+
+142
+00:11:42,220 --> 00:11:48,320
+هاي فلوسك بعد معرفة خلافتمام خلاف القول الأول وهو
+
+143
+00:11:48,320 --> 00:11:54,980
+الراجح قالك لا يثبت له الخيار لأن انت المجسر
+
+144
+00:11:54,980 --> 00:11:58,880
+بنقولك انت في الأول مش مطلوب منك تتحرع عن اللي
+
+145
+00:11:58,880 --> 00:12:04,520
+بيشتريه منك لكن كله صار عندك شك الأصل .. الأصل انك
+
+146
+00:12:04,520 --> 00:12:09,260
+تسأل قبل ما تبيع طالما شكت طالما شكت انت جسرت
+
+147
+00:12:09,260 --> 00:12:14,640
+فكونك باعت خلاص مافيش تتراجعقول التاني قالوا لأ
+
+148
+00:12:14,640 --> 00:12:20,900
+بينفع انك تتراجع لأنه في تدليس شو تدليسه؟ تدليسه
+
+149
+00:12:20,900 --> 00:12:25,840
+ان هو خلاك الدور حوالين حالك صرت انت مش عارف لأنه
+
+150
+00:12:25,840 --> 00:12:30,000
+صار يحاول يخبقلك موضوع الخمر على أساس ما تصلش
+
+151
+00:12:30,000 --> 00:12:34,880
+للحقيقة فإذا دلس عليك أوهمك انهم انه بيكلو انه كذا
+
+152
+00:12:34,880 --> 00:12:40,510
+فصار في تدليسفكونوا في تدليس إذا بنفع الخيار و
+
+153
+00:12:40,510 --> 00:12:45,850
+يثبت لي الخيار قياسا على تصرية الحيوان قياسا على
+
+154
+00:12:45,850 --> 00:12:51,450
+تصرية الحيوان تصرية الحيوان باختصار يا جماعة اليوم
+
+155
+00:12:51,450 --> 00:12:55,530
+أنا بدأ أروح أشتري لي معزة عساس قولت كل يوم نشرب
+
+156
+00:12:55,530 --> 00:13:01,170
+حليب برمضان بنتسحر منه وكذا فروحت لجيت معزة ما شاء
+
+157
+00:13:01,170 --> 00:13:05,750
+الله درعها مليء بالحليب واشترتها على هذا الأساس
+
+158
+00:13:06,860 --> 00:13:12,340
+وروحت حلبات وماشاء الله طلعت للتران بصار جداش من
+
+159
+00:13:12,340 --> 00:13:17,340
+الحليب ومية بالمية اجيت تاني يوم مافيش حليب مافيش
+
+160
+00:13:17,340 --> 00:13:22,960
+حليب لجيت ان الباقع تصري انه مجمع اللبن في ضرعها
+
+161
+00:13:22,960 --> 00:13:28,360
+كذا يوم عساس يوهم المشتري انها حلوببيوهم المشتري
+
+162
+00:13:28,360 --> 00:13:31,660
+انا لما روحت اشتريتها اشتريتها عساس انها حلوب ما
+
+163
+00:13:31,660 --> 00:13:34,580
+شاء الله يعني هقاش كل يوم هناخد منها كمية من
+
+164
+00:13:34,580 --> 00:13:39,480
+الحل��ب فهو طلع له كذا يوم مش حلبها اصلا و مخلي
+
+165
+00:13:39,480 --> 00:13:43,780
+الحليب يتجمع في ضراها عساس انه يوهم المشتري بانها
+
+166
+00:13:43,780 --> 00:13:48,640
+ذات لبن فلما اكتشفت انا العلماء متفقين انه بجوز
+
+167
+00:13:48,640 --> 00:13:56,140
+ارجعفجلك زي ما انه في تصرية الحيوان بيجوز الى
+
+168
+00:13:56,140 --> 00:13:59,840
+الخيار فكذا هنا بيجوز الى الخيار و العلة بين
+
+169
+00:13:59,840 --> 00:14:04,880
+المسألتين التدليس في كل من هما علم؟ تمام؟ طيب
+
+170
+00:14:07,870 --> 00:14:12,850
+طبعا في موضوع لو انا بعته و انا متيقنه ان هو
+
+171
+00:14:12,850 --> 00:14:15,990
+بيستخدمه للخمر اصلا قولا واحد انفيش خيار طبيعي
+
+172
+00:14:15,990 --> 00:14:19,470
+لأنه اصلا انا قاتمة و انا عارفة اذا مافيش خيار لا
+
+173
+00:14:19,470 --> 00:14:24,830
+ايش الخيار وصلت الخيار الخلافي اه او لأ في موضوع
+
+174
+00:14:24,830 --> 00:14:28,590
+الشك والوهمان انا باعت و انا شاك، انا باعت و انا
+
+175
+00:14:28,590 --> 00:14:34,430
+متوهمة طيب نيجي الان للمسألة الأخيرة اللى وهي بيع
+
+176
+00:14:34,430 --> 00:14:42,050
+الثمار قبل بدو صلاحها يعني من الآخر بالعامية بيع
+
+177
+00:14:42,050 --> 00:14:46,890
+الثمرة قبل ما تستوي فهذه هي اللى بنحكي فيها هالجهة
+
+178
+00:14:46,890 --> 00:14:54,360
+بيع الثمار قبل بدو صلاحهااليوم يا جماعة أنا الثمرة
+
+179
+00:14:54,360 --> 00:14:59,620
+قبل ما تنضج بتكون ضعيفة عرضة للهلاك، أي حاشرة ممكن
+
+180
+00:14:59,620 --> 00:15:04,180
+تجدي عليها، فإذا صار في أي جائحة، أي حاشرات انتشرت
+
+181
+00:15:04,180 --> 00:15:09,840
+فممكن على طول تتآكل هذه الثمرة وتتلف، يعني لا
+
+182
+00:15:09,840 --> 00:15:15,260
+يؤتمن عليها من التلف طالما إنها مش ناضجةو بناء على
+
+183
+00:15:15,260 --> 00:15:21,520
+ذلك مابصير انا اروح اشتري ثمر مش ناضج، ليش؟ لأنه
+
+184
+00:15:21,520 --> 00:15:25,340
+انا بقول اشتري، يعني انا دفعت فلوس و أخدت الثمر
+
+185
+00:15:25,340 --> 00:15:28,540
+هذا اللي مش ناضج، معناته واحد فينا استفاد و التاني
+
+186
+00:15:28,540 --> 00:15:31,520
+مااستفدش، انا اللي أخدت الثمر اللي مش ناضجة روحت
+
+187
+00:15:31,520 --> 00:15:35,320
+على البيت ممكن قبل ما اصلت تخرب، ممكن ماانتفعش
+
+188
+00:15:35,320 --> 00:15:39,730
+أصلا فيها، لاجيها مش مستويةوبالتالي واحد فينا
+
+189
+00:15:39,730 --> 00:15:44,410
+استفاد والتاني ما استفدش لذلك فإن هذا البيئ منهي
+
+190
+00:15:44,410 --> 00:15:48,350
+عنه لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا
+
+191
+00:15:48,350 --> 00:15:54,090
+الموضوع أرايت إن منع الله الثمر فبما يستحق أحدكم
+
+192
+00:15:54,090 --> 00:16:01,310
+مال أخيهحديث واضح في دلالته أن في هذا البيع الحق
+
+193
+00:16:01,310 --> 00:16:05,790
+ضرر بأحد الأطراف واحد هيستفيد من الثمن اللي قبضه
+
+194
+00:16:05,790 --> 00:16:09,870
+والتاني قد لا يستفيد شيئا هو قد يستفيد و قد لا
+
+195
+00:16:09,870 --> 00:16:15,890
+يستفيد طالما في احتمال لذلك فنقول فبما يستحق أحدكم
+
+196
+00:16:15,890 --> 00:16:21,460
+مالة أخيه لذلكنبينا صلى الله عليه وسلم يقول في هذا
+
+197
+00:16:21,460 --> 00:16:27,800
+الموضوع نهى عن ذلك و قال انه لا يجوز بيع الثمار
+
+198
+00:16:27,800 --> 00:16:32,880
+قبل بدو صلاحها فطبعا سؤال صلى الله عليه وسلم اذا
+
+199
+00:16:32,880 --> 00:16:40,840
+ماذا يفعل يا رسول الله قال حتى تشقححتى تشقح تستوي
+
+200
+00:16:40,840 --> 00:16:46,060
+طبعا برضه لما سؤل عن علامات بدو صلاحها كيف بدنا
+
+201
+00:16:46,060 --> 00:16:52,340
+نعرف انه بدأ صلاحها نضجة الثمر بتلونه بتغير طعمه
+
+202
+00:16:52,340 --> 00:16:58,140
+الحبوب باجتداده انا لما بروح اشتري طفاح الان حسب
+
+203
+00:16:58,140 --> 00:17:02,980
+الطفاح ده أحمر ولا أصفر ولا أخضرمافي أخضر مش أنه
+
+204
+00:17:02,980 --> 00:17:06,880
+مش مستوي هو لونه أخضر تمام؟ وفي أسفر وفي أحمر
+
+205
+00:17:06,880 --> 00:17:12,660
+واحدة وطنية يعني جميل جدا فالأن يا جماعة الطفاح
+
+206
+00:17:12,660 --> 00:17:17,460
+الأسفر قبل ما يستوي يكون أخضر فيعني مش مستوي ونفس
+
+207
+00:17:17,460 --> 00:17:21,980
+الشيء الأحمر فلحظة معايا في هذه الحالة بنقول أن
+
+208
+00:17:21,980 --> 00:17:27,180
+علامة بدوء صلاحة الطفاحة تلونها حسب لونها المعروف
+
+209
+00:17:27,180 --> 00:17:30,260
+والمقلوف لإلنا وحسب طعمهايعني انت تروح تقولي
+
+210
+00:17:30,260 --> 00:17:35,580
+تحسيها لسه طمية او كذا او كذا فلسه مش ناضجة فإذا
+
+211
+00:17:35,580 --> 00:17:42,180
+طعمها لونها بدل على نضجها بالنسبة للحبوب نضجها
+
+212
+00:17:42,180 --> 00:17:47,500
+باجتدادها يعني اليوم الجمحة و الشعيرة و الحمص و
+
+213
+00:17:47,500 --> 00:17:53,180
+العدس و البازيلة هذه الأمور كلها الأصل في نضجها
+
+214
+00:17:53,180 --> 00:17:55,580
+انها تصير جاسية صح؟ تجتد
+
+215
+00:17:57,910 --> 00:18:04,770
+وهي نية لينا طريقة ليست بناضجة بمعنى لا يؤتمن
+
+216
+00:18:04,770 --> 00:18:09,370
+عليها من الهلاك ممكن أي آفة تجد عليها عشان كده
+
+217
+00:18:09,370 --> 00:18:13,470
+فبما يستحق أحدكم مالا أخيه لكن الآن بنقول هذا
+
+218
+00:18:13,470 --> 00:18:18,150
+الكلام ليس على إطلاقهذا الكلام ليس على إطلاقه
+
+219
+00:18:18,150 --> 00:18:23,370
+كقاعدة عامة لا يجوز بيع الثمار قبل بضوء صلاحها
+
+220
+00:18:23,370 --> 00:18:30,690
+جميل؟ لكن يستثنى من ذلك ما لو كان الثمر مما ينتفع
+
+221
+00:18:30,690 --> 00:18:36,470
+به قبل بضوء صلاحه يعني اليوم الناس كتير بتحب اللوز
+
+222
+00:18:36,470 --> 00:18:41,870
+الأخضروبيتاكل وبينشره ومافي اي مشكلة مع ان الاصل
+
+223
+00:18:41,870 --> 00:18:46,190
+فيه نتجه انه يصير جاسي صح؟ و هو أخضر ينتفع بيه ولا
+
+224
+00:18:46,190 --> 00:18:51,390
+لأ؟ اه ينتفع بيه، اذا يجوز وبيقه، لكن بشرط ان اقطع
+
+225
+00:18:51,390 --> 00:18:54,930
+من على الشجرة المباشرة، مش اروح اشتري لوز أخضر،
+
+226
+00:18:54,930 --> 00:18:58,630
+اقول ما هو بينفع انه نشتري لوز أخضر، لكن اقول
+
+227
+00:18:58,630 --> 00:19:04,790
+للبياعي بشرط خليه على الشجرة ليستويلأ بينفعش هنرجع
+
+228
+00:19:04,790 --> 00:19:09,170
+للصورة الأولى انه قريت إن منع الله السمر فبما
+
+229
+00:19:09,170 --> 00:19:12,970
+يستحق أحدكم لأخيه هنرجع لنفس النقطة وبالتالي بدك
+
+230
+00:19:12,970 --> 00:19:16,230
+تشتريه كونه ينتفع بيه okay اشتريه مافي مشكلة
+
+231
+00:19:16,230 --> 00:19:21,070
+بنقولك جائز لكن بشرط قطعه مباشرة من الشجر وممنوع
+
+232
+00:19:21,070 --> 00:19:25,010
+تخليه على الشجر زي البلح الاصل في البلح أنه يصير
+
+233
+00:19:25,010 --> 00:19:28,810
+رطب يعني نتجه بالرطب ومع ذلك البلح عادي في ناس
+
+234
+00:19:28,810 --> 00:19:33,010
+باكلوه كده وفيه مربع وكذا يعني بننتفع بيه فبنفع اه
+
+235
+00:19:33,010 --> 00:19:37,610
+بنفعأحسنتنفس الشيء عندنا أشياء كتيرة العنب الحسرن
+
+236
+00:19:37,610 --> 00:19:40,590
+بيسموه بيكون حامض في ناس كتير بتحبه بتحبه كتير
+
+237
+00:19:40,590 --> 00:19:44,750
+أكتر ما يستوي فبالتالي بينبع برضه في مشكلة لأ مافي
+
+238
+00:19:44,750 --> 00:19:49,510
+مشكلة لكن بشرط اللي يبقى على شجره فإن اشترته على
+
+239
+00:19:49,510 --> 00:19:54,590
+البائع أن يبقيه على شجره حتى نتجه فنرجعوا إلى أصل
+
+240
+00:19:54,590 --> 00:20:00,670
+المسألة بأنه حرام ويأثم البائع باعتباره أنه فبما
+
+241
+00:20:00,670 --> 00:20:03,710
+يستحق أحدكم مالة أخيه تمام؟
+
+242
+00:20:07,360 --> 00:20:11,200
+بالنسبة للحبوب برضه فى حبوب مش بس الثمر فى حبوب
+
+243
+00:20:11,200 --> 00:20:17,120
+ينتفعوا بيها قبل نضجها زى فى ناس بتحب الحمص حملة
+
+244
+00:20:17,120 --> 00:20:23,660
+او حملة ملانا بيسموها اللى هو بيأكلوا كده خلاص
+
+245
+00:20:23,660 --> 00:20:28,500
+ماعرفش ولا إشي تمام فإذا هذه الشغلات برضه الاصل
+
+246
+00:20:28,500 --> 00:20:32,880
+فيها تجسى نضجها إنها تصير تشتد تصير جاسية ومع ذلك
+
+247
+00:20:32,880 --> 00:20:39,410
+إذاأنا من الناس اللي باكلها و هي لينة طارية قبل
+
+248
+00:20:39,410 --> 00:20:44,430
+نضجها مافي مشكلة بس بشرط قلعها مباشرة و عدم بقائها
+
+249
+00:20:44,430 --> 00:20:46,650
+في الأرض، الناس ميقولوا عدم بقائها على الشجرة، لأ
+
+250
+00:20:46,650 --> 00:20:50,250
+هي الحبوب مش شجر، تمام؟ أه ماتفكريش جاية من
+
+251
+00:20:50,250 --> 00:20:54,130
+أوروبا؟ لأ شجرة، إيش يعني؟ لأ مش شجرةنبتة هي بتصير
+
+252
+00:20:54,130 --> 00:20:59,890
+تمام هذا بالنسبة ليه البيوع المنهي عنها الصحيحة
+
+253
+00:20:59,890 --> 00:21:05,710
+غير الباطلة دل عنا مسألة تضمين أو ضمان الشجر اليوم
+
+254
+00:21:05,710 --> 00:21:08,830
+يا جماعة في العرف اللي بنعيشه كتير بنسمع أن فلان
+
+255
+00:21:08,830 --> 00:21:14,670
+اتضمن شجر فلان تمام واشتر الزيتون قبل أن ينضج
+
+256
+00:21:15,590 --> 00:21:19,510
+بيدفعله مبلغ من المال و لما بينضج هو اللي بيعتني
+
+257
+00:21:19,510 --> 00:21:23,170
+فيه و بيعصره او بكذا و و و إلى غير ذلك انا لن
+
+258
+00:21:23,170 --> 00:21:26,850
+اتحدث عن هذه المسألة هذه عنوان التقرير الثاني
+
+259
+00:21:26,850 --> 00:21:30,650
+المكلفين به خلال هذا الفصل إلى هنا نكون قد انتهينا
+
+260
+00:21:30,650 --> 00:21:36,720
+من موضوع محاضرتنا لهذا اليومطبعا سألتقي بكم بعد ما
+
+261
+00:21:36,720 --> 00:21:40,820
+بيكون رمضان بدأ بإذن الله كل عام و أنتم بخير و
+
+262
+00:21:40,820 --> 00:21:44,100
+الأسبوع اللي جاي عندكم امتحانات فسألتقي بكم بعد
+
+263
+00:21:44,100 --> 00:21:47,840
+أكثر من أسبوع من اليوم أقول قولي هذا و أستغفر الله
+
+264
+00:21:47,840 --> 00:21:51,880
+لي و لكم و صلى اللهم و السلم و بارك على سيدنا محمد
+
+265
+00:21:51,880 --> 00:21:54,680
+و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/R9g90ftOeE4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1620 @@
+1
+00:00:05,300 --> 00:00:08,300
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,300 --> 00:00:11,860
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,860 --> 00:00:16,220
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,220 --> 00:00:19,300
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,300 --> 00:00:23,240
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:23,240 --> 00:00:29,060
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,060 --> 00:00:35,630
+ان شاء اللهإذن لازلنا نتحدث حول تقسيمات عقد البيع
+
+8
+00:00:35,630 --> 00:00:40,350
+عرفنا في المحاضرة السابقة أن البيع ينقسم باعتبارات
+
+9
+00:00:40,350 --> 00:00:45,550
+عديدة فينقسم باعتبار موضوع المبادلة إلى أربعة
+
+10
+00:00:45,550 --> 00:00:50,430
+أنواع ألا وهي البيع المطلق وبيع الصرفي وبيع السلمي
+
+11
+00:00:50,430 --> 00:00:55,790
+وبيع المقايضة ثم تحدثنا عن التقسيمة باعتبار طريقة
+
+12
+00:00:55,790 --> 00:01:00,800
+تحديد الثمنوعرفنا أن البيع بهذا الاعتبار ينقسم إلى
+
+13
+00:01:00,800 --> 00:01:06,480
+بيع مساومة وبيع المزايدة وبيوع الأمانة التي تحدثنا
+
+14
+00:01:06,480 --> 00:01:11,900
+أيضا عنها والتي تتمحور في بيع التولية والمرابحة
+
+15
+00:01:11,900 --> 00:01:16,640
+والمحاطة والإشراك والاسترسالثم انتهينا بالحديث عن
+
+16
+00:01:16,640 --> 00:01:21,780
+التقسيم باعتبار كيفية أداء الثمن وعرفنا أن البيع
+
+17
+00:01:21,780 --> 00:01:28,240
+بهذا الاعتبار ينقسم أيضًا إلى أربعة أقسام وهي بيع
+
+18
+00:01:28,240 --> 00:01:34,900
+منجز الثمن ومؤجل الثمن ومؤجل المثمن وأخيرًا مؤجل
+
+19
+00:01:34,900 --> 00:01:41,330
+العوضين نكمل هذه التقسيمات في التاليابتداء عندنا
+
+20
+00:01:41,330 --> 00:01:48,770
+البيع ينقسم باعتبار حكمه إلى عندنا بيع منعقد و بيع
+
+21
+00:01:48,770 --> 00:01:54,990
+باطل حينما أقول بيع منعقد يعني بيع .. أيوة تفضلي
+
+22
+00:01:56,810 --> 00:02:02,270
+الله يفتح عليك إذا بيق منعقد يعني اكتملت كافة
+
+23
+00:02:02,270 --> 00:02:07,350
+أركانه وكافة شروطه فانعقد البيق وبالتالي تترتب
+
+24
+00:02:07,350 --> 00:02:13,530
+عليه آثاره ومن آثاره ان انتقال الملكية بعد ما
+
+25
+00:02:13,530 --> 00:02:19,410
+الجوال كان لإلي بيقلهأصبح ملكا للمشتري الثمن بعد
+
+26
+00:02:19,410 --> 00:02:23,450
+ما كان في يد المشتري بالبيع أصبح ملكا للبائع و
+
+27
+00:02:23,450 --> 00:02:27,650
+هكذا و صار فيه تسليم و تسلم و غير ذلك من أثار
+
+28
+00:02:27,650 --> 00:02:33,050
+العقد التي سنتحدث عنها ان شاء الله اما بالنسبة
+
+29
+00:02:33,050 --> 00:02:38,170
+للعقد الباطل او عفوا البيع الباطل البيع الباطل هو
+
+30
+00:02:38,170 --> 00:02:45,630
+بيع فيه خلل اما في أركانه او في شروطهطبعا فهذا
+
+31
+00:02:45,630 --> 00:02:51,610
+البيع يعد باطلا بمعنى أنه لا ينعقد لا ينعقد ولا
+
+32
+00:02:51,610 --> 00:02:58,130
+تترتب عليه آثاره أن أبيع خمرا أن أبيع خنزيرا هذه
+
+33
+00:02:58,130 --> 00:03:02,550
+أموال غير متقومة وبالتالي من شروط المعقد عليه في
+
+34
+00:03:02,550 --> 00:03:07,030
+عقد البيع كما سنعلم أن يكون مالا متقوما شرعا وهذا
+
+35
+00:03:07,030 --> 00:03:14,720
+مش متقوم إذا ما بصح بيعهأيضًا البيع بينقسم لبيع
+
+36
+00:03:14,720 --> 00:03:20,780
+نافذ وبيع موقوف البيع النافذ هو البيع الذي صدر من
+
+37
+00:03:20,780 --> 00:03:26,200
+إنسان لديه ولاية ولديه سلطة على القيام بهذا التصرف
+
+38
+00:03:26,200 --> 00:03:34,100
+هذا الجوال مملوك لإلي مملوك لإلي وانا راشيدعندي من
+
+39
+00:03:34,100 --> 00:03:39,600
+الرشد ما يخولني أن أقوم ببيعه دون أن يتوقف بيعي
+
+40
+00:03:39,600 --> 00:03:46,160
+على إذن أو إجازة من غيره فهو نافذ بمعنى تترتب عليه
+
+41
+00:03:46,160 --> 00:03:51,440
+أثاره بدون ما أرجع لغيره بينما البيع الموقوف أي
+
+42
+00:03:51,440 --> 00:03:56,960
+غير النافذ هو مثله بيع الفضولي الفضولي يا جماعة هو
+
+43
+00:03:56,960 --> 00:04:05,150
+الذي يتصرف في مال غيره دون إذن منهبدون اذن منه انا
+
+44
+00:04:05,150 --> 00:04:10,210
+جوالي هنا اجت طالبة منكم لان انا كنت شغالة بشغلة
+
+45
+00:04:10,210 --> 00:04:17,150
+معينة راحت باعته بلا اذن مني فبيعها لهذا الجوال
+
+46
+00:04:17,150 --> 00:04:20,810
+تصرفها ابتدا ان تصرف فضولي شو حكمه انه موقوف على
+
+47
+00:04:20,810 --> 00:04:24,970
+اجازة صاحب الأمر فالان اجت جالتلي والله هاي الفلوس
+
+48
+00:04:24,970 --> 00:04:30,810
+بعتلكي الجوالفالان انا بين امرين اما ان اجيز البيع
+
+49
+00:04:30,810 --> 00:04:36,150
+حينها يصبح نافذ ومافي مشكلة او اللي اجيزه حينها
+
+50
+00:04:36,150 --> 00:04:42,570
+يبطل هذا البيع وبالتالي لازم اترجعلي لفلوس وغير
+
+51
+00:04:42,570 --> 00:04:47,350
+ذلك لانه لم اأذن لها ببيئه فعشان كده قولنا ملقوف
+
+52
+00:04:47,350 --> 00:04:52,790
+اي متوقف على اجازة صاحب الأمر تمام اتفضلي
+
+53
+00:04:57,490 --> 00:05:00,830
+ما هو كده، شوف أبدا أقولك بعيدا عن قضية موضوع الآن
+
+54
+00:05:00,830 --> 00:05:04,610
+نقول حرام أو مش حرام ابتداء هي لما باعته بدون إذن
+
+55
+00:05:04,610 --> 00:05:09,090
+هي مش غاصبة ولا سارقة لأن عرفت أنه تم البيع واللي
+
+56
+00:05:09,090 --> 00:05:14,010
+هي أخدت و شردت ممكن لو نيتها إشي تاني فهي فكرت
+
+57
+00:05:14,010 --> 00:05:18,210
+حالها بدها تخدمني أو تعملي معروف أو كده، في الحالة
+
+58
+00:05:18,210 --> 00:05:24,030
+هذه أنا بقدر الموقف يا أجيز أو لا أجيز، بسفإن أجست
+
+59
+00:05:24,030 --> 00:05:27,650
+أصبح بيئا صحيحا ومفيش أي مشكلة و بتترتب عليه أثاره
+
+60
+00:05:27,650 --> 00:05:33,470
+لم أجزه فبدنا نروح نبطل العقد اللي تم بينها و بين
+
+61
+00:05:33,470 --> 00:05:40,050
+فلان اللي هو اللي اشتر منها و كل يرجع لصاحبه تمام؟
+
+62
+00:05:40,050 --> 00:05:47,430
+بسنجي الآن لبيع اللازم و لبيع غير اللازم جماعة هن
+
+63
+00:05:47,430 --> 00:05:52,070
+ما بدنا نخلط أنا هنا أتحدث عن بيع و ليس عقيد عساس
+
+64
+00:05:52,070 --> 00:05:56,030
+ما تيجي في الموضوع البيع اللازم تيجي تقوليلي عقد
+
+65
+00:05:56,030 --> 00:05:59,470
+الزواج و مش عقد الزواج و يقبل الإقالة و لا يقبل
+
+66
+00:05:59,470 --> 00:06:04,310
+الإقالة فبدنا نركز شوية نحن هنا نتحدث عن بيع و ليس
+
+67
+00:06:04,310 --> 00:06:10,150
+عن عقيد يعني فقط عن البيعفحينما تحدثنا عن العقد
+
+68
+00:06:10,150 --> 00:06:16,210
+قلنا إن في عندي عقد لازم وغير لازم العقد اللازم
+
+69
+00:06:16,210 --> 00:06:20,870
+قسمين يقبل الإقالة بالفسخ يقبل الفسخ عفوا بالإقالة
+
+70
+00:06:20,870 --> 00:06:25,330
+ولا يقبل الفسخ بالإقالة صح؟ الذي لا يقبل هو النكاح
+
+71
+00:06:25,330 --> 00:06:29,110
+مش موضوعنا نحن هنا نتحدث عن بيع وليس عن العقد
+
+72
+00:06:29,110 --> 00:06:36,330
+إجمالا فالبيعاللازم هو البيع الذي يقبل الفسخ
+
+73
+00:06:36,330 --> 00:06:41,030
+بالإقالة بمعنى .. مش قولنا اللازم ابتداء هو الذي
+
+74
+00:06:41,030 --> 00:06:45,850
+لا يحق لأي طرف من أطرافه فسخه بدون رضا الطرف الآخر
+
+75
+00:06:45,850 --> 00:06:50,650
+طب لو فيه رضا أه بنفع نفسي عادي جدا، تمام؟ حلو؟
+
+76
+00:06:50,650 --> 00:06:56,970
+فالآن مثلا انا روحت اشتريت شنطةتمام؟ و أخدت الشنطة
+
+77
+00:06:56,970 --> 00:06:59,910
+هذه و روحت على البيت و الشنطة لا فيها عيب ولا أي
+
+78
+00:06:59,910 --> 00:07:04,350
+شيء تمام مية بالمية لكن شعرت بإني انا اتسرعت او
+
+79
+00:07:04,350 --> 00:07:06,610
+كذا او الميت شاكل اللي اشترت فيها الشنطة انا
+
+80
+00:07:06,610 --> 00:07:10,990
+محتاجة لإلها لإيش تاني أولى من الشنطة فحسيت إنه
+
+81
+00:07:10,990 --> 00:07:15,450
+انا يمكن مش صح إن اشتريت الشنطة انا أولى ��الميت
+
+82
+00:07:15,450 --> 00:07:18,930
+شاكل فالشي راتب فش كذا فالميت شاكل انا بدي إياها
+
+83
+00:07:18,930 --> 00:07:25,620
+لإيش مهم أولوية يعنيوالبيع لازم بيني وبين مين؟ بين
+
+84
+00:07:25,620 --> 00:07:31,840
+البائع فالان انت بتروح لبيع انه والله انا هاي
+
+85
+00:07:31,840 --> 00:07:36,040
+الشنطة صراحة صار عندي ظروف كذا كذا بغطي النظر ايش
+
+86
+00:07:36,040 --> 00:07:40,760
+بدي اقوله بدون اي خداع ولا اي شي فالان ان هو
+
+87
+00:07:40,760 --> 00:07:45,280
+استجاب ووافق انه يفسخ البيع ويعطيني فلوسي وياخد
+
+88
+00:07:45,280 --> 00:07:51,550
+الشنطةالله خيره، كرم منه، يعني هو مش ملزم، مش ملزم
+
+89
+00:07:51,550 --> 00:07:55,410
+أنه إيش يردلّي السلع لأنه ماكان في اتفاق بيننا
+
+90
+00:07:55,410 --> 00:08:00,810
+أصلا، لأنه البيع بيني وبينه كان لازم، بمعنى لو لم
+
+91
+00:08:00,810 --> 00:08:08,060
+يقبل الفسخ لا يجبر، مابروحش أشتكي لحدا، خلاصلكن إن
+
+92
+00:08:08,060 --> 00:08:13,000
+رضيها فخلاص مافي مشكلة بيتم الفسخ و مية بالمية
+
+93
+00:08:13,000 --> 00:08:18,060
+فالبيع اللازم مابحق لا للبائع ولا للمشتري أن
+
+94
+00:08:18,060 --> 00:08:22,440
+يفسخوا إلا إذا الطرف التاني رضيه مارضيش لا يلزم
+
+95
+00:08:22,440 --> 00:08:26,760
+بينما البيع غير اللازم ماتيجي تقوليلي الوكالة و
+
+96
+00:08:26,760 --> 00:08:33,630
+الرهنلأن يتحدث عن بيع مش عن عقد، تمام؟ فالآن البيع
+
+97
+00:08:33,630 --> 00:08:40,200
+غير اللازم، مثل البيع في مجلس العقديعني طالما أننا
+
+98
+00:08:40,200 --> 00:08:44,560
+في مجلس العقد فكل واحد مننا بالخيار ما لم نتفرق
+
+99
+00:08:44,560 --> 00:08:49,220
+ألم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار
+
+100
+00:08:49,220 --> 00:08:54,180
+ما لم يتفرقاه؟ حلو وبالتالي أنا روحت بعتك هذا
+
+101
+00:08:54,180 --> 00:08:58,680
+الجوال، بعتك هذا الجوال بألف شكر، قلتلي قبلت،
+
+102
+00:08:58,680 --> 00:09:03,740
+اشتريت ونحن لازلنا في مجلس العقد، لساته المجلس
+
+103
+00:09:03,740 --> 00:09:08,940
+قائم بينناو احنا في المجلس انا اتذكرت اني حاكي
+
+104
+00:09:08,940 --> 00:09:12,700
+لفلاني لفلاني اني هبيعه جوالي كان حاكي لي لو بدك
+
+105
+00:09:12,700 --> 00:09:18,300
+تبيعه انا بدي اشتريه مثلا فاتذكرت فروحت للمشتري
+
+106
+00:09:18,300 --> 00:09:22,420
+اللي لساته .. اللي لساته موجود في مجلس العقد قلتله
+
+107
+00:09:22,420 --> 00:09:26,640
+خلاص انا ماعد بدي ابيع الجوال هي فلوسك و اعطيني
+
+108
+00:09:26,640 --> 00:09:32,190
+الجوالفغصب عنه هلجيت بدون تراضي بدون تراضي أنا
+
+109
+00:09:32,190 --> 00:09:37,090
+بقدر أجبره يفسخ و هو بيقدر يجبرني أفسخ طالما أننا
+
+110
+00:09:37,090 --> 00:09:43,410
+لازلنا في مجلس العقيد تمام واضح حلو هذا بالنسبة لي
+
+111
+00:09:43,410 --> 00:09:49,230
+الأقسام اللي بتتعلق بالحكم أو تقسيمة باعتبار الحكم
+
+112
+00:09:49,540 --> 00:09:55,060
+في عندي يا جماعة جملة من البيوع طبعا روعية في
+
+113
+00:09:55,060 --> 00:10:00,860
+تسميتها واطلاقي الفاظ عليها أحوال تختارن بالعقل
+
+114
+00:10:00,860 --> 00:10:06,660
+ذاته يعني مثلا في عندي بيع المكره، حال الإكراه،
+
+115
+00:10:06,660 --> 00:10:13,260
+أفلان أكره فلانا على بيع سيارته، هذا بيع مكرهفلا
+
+116
+00:10:13,260 --> 00:10:18,540
+تترتب عليه أثاره الإكراه إن كان بغير حق لا يقال
+
+117
+00:10:18,540 --> 00:10:24,260
+بيع ولا تترتب عليه أثاره مثلا بيع الهازل أنا
+
+118
+00:10:24,260 --> 00:10:28,100
+هالجيت قاعدة بمزح معكم وبعتك هالجوال بكذا إلا
+
+119
+00:10:28,100 --> 00:10:33,180
+فلانة منكم جالتلي وأنا اشترتهل تم العقد بيني
+
+120
+00:10:33,180 --> 00:10:37,440
+وبينها؟ حتى في موضوع تمثيلي تو انا بقولك بعت واحدة
+
+121
+00:10:37,440 --> 00:10:41,480
+فيكم جالت اشترت وكانت جاصدة مثلا، هل يقع البيع؟
+
+122
+00:10:41,480 --> 00:10:46,320
+بالتأكيد لا يقع البيع لأن مافي جدية في موضوع
+
+123
+00:10:46,320 --> 00:10:52,500
+البيع، لذا لا ينعقد ولا تترتب عليه آثره، تمام؟ في
+
+124
+00:10:52,500 --> 00:10:58,690
+عندي أيضا بيع الفضوليبيع الفضولي اللي قلنا عنه انه
+
+125
+00:10:58,690 --> 00:11:03,550
+هو ايش؟ بيع الفضولي من هو الفضولي؟ انا .. ايوة
+
+126
+00:11:03,550 --> 00:11:11,430
+اتفضلي بالظبط هو من يتصرف في مال غيره دون اذن منه
+
+127
+00:11:11,430 --> 00:11:16,490
+يعني الشخص ماقله ولاية على المال قال قام ببيعه دون
+
+128
+00:11:16,490 --> 00:11:21,850
+اذن من صاحب المال تمام؟ في عندي بيع اسمه بيع النجش
+
+129
+00:11:23,120 --> 00:11:27,980
+النجش بيع النجش يا جماعة طبعا هندرسه بشيء من
+
+130
+00:11:27,980 --> 00:11:32,480
+التفسير لكن ناخد صورته العامة اجمالا هو من البيوع
+
+131
+00:11:32,480 --> 00:11:37,620
+المنهي عنها بيع صحيح طب ماشي شوي خليني أحكي و
+
+132
+00:11:37,620 --> 00:11:42,840
+بعدين لما أسأل جاوبي ماعندي مشكلة النبي عليه
+
+133
+00:11:42,840 --> 00:11:47,120
+الصلاة والسلام نهى عن هذا البيع مع أن البيع صحيح
+
+134
+00:11:48,430 --> 00:11:53,870
+البيت صحيح لكن مانهي عنه بمعنى إذا وقعت ترتب عليه
+
+135
+00:11:53,870 --> 00:11:59,470
+أثاره مع إثم الناجش شهو هو النجش؟ خليكم معايا
+
+136
+00:11:59,470 --> 00:12:01,230
+النجش باختصار اتفضله
+
+137
+00:12:05,860 --> 00:12:09,960
+فبرك الله فيكي فأنا لابد أقول يزيد أو لأ لأنه
+
+138
+00:12:09,960 --> 00:12:13,980
+أحيانا بتوطق مع البائع و أحيانا بتوطق مع المشتري
+
+139
+00:12:13,980 --> 00:12:18,840
+فبالتالي ممكن يضر بهد أو بهاد بمعنى النجاش هو
+
+140
+00:12:19,760 --> 00:12:24,960
+التواطؤ على البائع أو على المشتري على يعني ضد
+
+141
+00:12:24,960 --> 00:12:31,420
+التواطؤ يعني اتفاق التواطؤ على البائع أو على
+
+142
+00:12:31,420 --> 00:12:39,360
+المشتري لإيهامه بأن السلع مرغوب فيها وتستحق الثمن
+
+143
+00:12:39,360 --> 00:12:46,820
+المطلوب حالش بمثالعلى البائع أو على المشتري لإهامه
+
+144
+00:12:46,820 --> 00:12:53,220
+بأن السلعة مرغوب فيها وتستحق الثمن المطلوب يعني
+
+145
+00:12:53,220 --> 00:12:59,620
+مثلا مثال افتراضي انا قاعدة ببيع في جوالي بالسوق
+
+146
+00:13:00,690 --> 00:13:05,370
+فالان المشترين .. المشترين اللي اجوا يتساوموا على
+
+147
+00:13:05,370 --> 00:13:10,030
+الجوار و يقولوا لي اتبعيني ياب كذا و كذا فأغلب
+
+148
+00:13:10,030 --> 00:13:14,650
+الموجودين حطوا سعر كله في حدود الف شاكل يعني اللي
+
+149
+00:13:14,650 --> 00:13:18,430
+نقص شوية و اللي زاد شوية لكن ال range العام الف
+
+150
+00:13:18,430 --> 00:13:22,990
+شاكلماكانش فيه حد انحط اشي اعلى كتير او اشي اقل
+
+151
+00:13:22,990 --> 00:13:29,550
+كتير حلو فالان بالتأكيد كونوا كل اللي موجودين و
+
+152
+00:13:29,550 --> 00:13:33,470
+اللي دفعوا السعر في هذه السلعة اسعارهم متقاربة
+
+153
+00:13:33,470 --> 00:13:39,890
+بالتأكيد انا هرضخ و هبيع لواحد فيهم صح؟ حلو فأجد
+
+154
+00:13:39,890 --> 00:13:48,230
+اسمك نها نها بدي اخليكي لإيما شويةتمام فالان نوحا
+
+155
+00:13:48,230 --> 00:13:52,150
+يا جماعة إجت إيش عملة بدهاش تشتري هو لو بدها تشتري
+
+156
+00:13:52,150 --> 00:13:59,150
+فاش مشكلة ما بدها تشتري فإجت قالت إن هذا الجوال
+
+157
+00:13:59,150 --> 00:14:05,790
+بيسوى ك minimum الحد الأدنى 1500 شكل حكتها الكلمة
+
+158
+00:14:05,790 --> 00:14:14,440
+ومشية بدهاش تشتريناجشة .. ناجشة فالان انا لما سمعت
+
+159
+00:14:14,440 --> 00:14:17,900
+الكلمة و انتوا لما سمعتوا الكلمة هتعرفوا اني مش
+
+160
+00:14:17,900 --> 00:14:23,390
+هبيعكوا بالفواللي فيكم اضطر يشتريها هيضطر يرفع،
+
+161
+00:14:23,390 --> 00:14:28,630
+فإذا صار في ضرر بالمشترين، ألحقت بررا بالمشترين،
+
+162
+00:14:28,630 --> 00:14:32,810
+عشان كده بنقول أن البيع صحيح، صحيح من حيث فش فيه
+
+163
+00:14:32,810 --> 00:14:36,230
+خلل لا في أركان ول�� في الشروط، لكن الإشكالية وصف
+
+164
+00:14:36,230 --> 00:14:40,250
+خارج ما أنهي عنه، اللي هو ألحقت ضرر بالغير، والنبي
+
+165
+00:14:40,250 --> 00:14:45,570
+صلى الله عليه وسلم يقول لا تناجشوا، دعوا الناس
+
+166
+00:14:45,570 --> 00:14:51,510
+يرزقوا الله بعضهم من بعضلأن ممكنها كانت هي شفجانة
+
+167
+00:14:51,510 --> 00:14:55,410
+علي وعرف أن السلعة هذه تسوي أكتر وشايفة كل الناس
+
+168
+00:14:55,410 --> 00:15:02,250
+بتحط ألف فحتى لو كان هيك مقصدها، هي آثمة لأن ربما
+
+169
+00:15:02,250 --> 00:15:09,230
+.. ربما هي الناس يحكوا هذا السعر المعين مصلحة له
+
+170
+00:15:09,230 --> 00:15:13,590
+دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم من بعض انت أحيانا
+
+171
+00:15:13,590 --> 00:15:16,530
+بتروح تشتري شنطة بتشتريها بخمسين، غيرك بيشتري نفس
+
+172
+00:15:16,530 --> 00:15:21,490
+الشنطة بميةنفس الشنطة ب 100 و بالمناسبة ممكن
+
+173
+00:15:21,490 --> 00:15:25,830
+مايكونش مضحوق عليكي لا عليكي ولا عليه اللي باعك
+
+174
+00:15:25,830 --> 00:15:32,230
+ربما من قراءة معينة حس ان انت مش هتقدر تشتري و ..
+
+175
+00:15:32,230 --> 00:15:37,450
+و .. و رعاكي بالثمن و ربما سمعنا قصص في هذا الإطار
+
+176
+00:15:37,450 --> 00:15:43,610
+كتير ناس بتعمل صدقة خفية في هيك شغلة فده الناس
+
+177
+00:15:43,610 --> 00:15:47,630
+يرزقوا الله بعضهم من بعض تمام؟ فضل
+
+178
+00:15:53,630 --> 00:15:58,330
+هو الناجش آثم في كل الأحوال و بالتأكيد الطرف الآخر
+
+179
+00:15:58,330 --> 00:16:06,910
+الذي قصد أن يضر بالغير بالتأكيد آثم فهيكون
+
+180
+00:16:06,910 --> 00:16:13,210
+حق بالظبط الحرم على الناجش صحيحطيب نيجي الآن لبيع
+
+181
+00:16:13,210 --> 00:16:19,270
+.. ضال عندنا المنابذة المنابذة يا جماعة هو طرح و
+
+182
+00:16:19,270 --> 00:16:26,970
+القاء المبيع اكتفاء بذلك عن الصيغة طرح و القاء
+
+183
+00:16:26,970 --> 00:16:31,210
+المبيع اكتفاء بذلك عن الصيغة اعرفنا يا جماعة ان
+
+184
+00:16:31,210 --> 00:16:37,850
+الصيغة .. احنا هنتحدث عن الأركانبالنسبة للصيغة
+
+185
+00:16:37,850 --> 00:16:42,850
+قلنا إيجاب وقبول، صح؟ وقلنا إنه يفترض يكون في لفظ
+
+186
+00:16:42,850 --> 00:16:47,970
+بدل على رضاى فهنا في المنابة ده فيش لفظ، نحن
+
+187
+00:16:47,970 --> 00:16:53,070
+استبدلنا اللفظ بالطرح، بالإلقاء، بالنبذ، إن أروح
+
+188
+00:16:53,070 --> 00:16:57,270
+أرميلك هذا الجلم بدون أن أتكلم، بدي يكون الرمي هذا
+
+189
+00:16:57,270 --> 00:17:02,900
+هو بديل عن الصيغةفهذا بيع منهي عنه والنبي صلى الله
+
+190
+00:17:02,900 --> 00:17:08,720
+عليه وسلم نهى عن المنابذة والملامسة هناخدهم ان شاء
+
+191
+00:17:08,720 --> 00:17:15,260
+الله في وقتهم تمام؟ في عندي بيع الوفاء بيع الوفاء
+
+192
+00:17:15,260 --> 00:17:22,680
+بيع الوفاء يا جماعة قبل ما نحكي كمصطلح صورته ان
+
+193
+00:17:22,680 --> 00:17:30,720
+انت بدك مني ألف شاكل مثلا بدك مني ألف شاكلفأجيت
+
+194
+00:17:30,720 --> 00:17:40,740
+قشط قوليلي بدي أبيعك جوالي بما لي عليكي من الثمن
+
+195
+00:17:40,740 --> 00:17:45,180
+اللي هو الالف شاكر بدي أبيعك جوالي بالثمن اللي إلي
+
+196
+00:17:45,180 --> 00:17:52,620
+عندك على إنه .. هاي الشرط في شرط على أنه متى رددت
+
+197
+00:17:52,620 --> 00:17:58,900
+إليكي الثمن متى رددت إليكي الثمن بدك ترجعي للسلع
+
+198
+00:17:59,690 --> 00:18:06,390
+حلو فالان نقول بيع الوفاء هو أن يبيع شخص سلعة
+
+199
+00:18:06,390 --> 00:18:18,150
+لغيره بما
+
+200
+00:18:18,150 --> 00:18:28,600
+له من دين على أنه متى رد الثمن عادت إليه سلعتهعادت
+
+201
+00:18:28,600 --> 00:18:34,840
+إليه سلعة خلّيكي معاه حلو الحنافية قالوا إن هذا
+
+202
+00:18:34,840 --> 00:18:39,660
+صورة بيع لكن حكمه حكم الرهن بمعنى تنطبق عليه أحكام
+
+203
+00:18:39,660 --> 00:18:44,040
+الرهن هدول الحنافية لكن باقي العلماء قالوا لأ أصلا
+
+204
+00:18:44,040 --> 00:18:49,240
+هذا بيع مش جائز لأن الرهن ل�� تبيع العين المرهونة
+
+205
+00:18:49,240 --> 00:18:55,000
+بدليل إن صاحب العين يقدر ينتفع بيهالكن الحنفية
+
+206
+00:18:55,000 --> 00:18:58,420
+اعتبروا أن أحكام الرهن تسري على هذا البيع ونحن
+
+207
+00:18:58,420 --> 00:19:02,640
+الآن لسنا بصدد الحديث عن الأحكام لسنا بصدد الحديث
+
+208
+00:19:02,640 --> 00:19:07,480
+عن الأحكام في وقتها سنتحدث ان شاء الله نيجي لآخر
+
+209
+00:19:07,480 --> 00:19:15,990
+بيع معنا اللي هو بيع التلجئةبيع التلجأ هو أن
+
+210
+00:19:15,990 --> 00:19:23,590
+يتواطأ شخصان .. أن يتواطأ شخصان على إظهار بيع ..
+
+211
+00:19:23,590 --> 00:19:30,530
+على إظهار بيع لم يريداه باطنا خوفا من ظالم لحظة
+
+212
+00:19:30,530 --> 00:19:35,670
+اسمه تلجأ إنه الضرورة ألجأتني أبيع إذا أن يتواطأ
+
+213
+00:19:35,670 --> 00:19:44,920
+.. أن يتفق شخصان على إظهار بيعدون أن يريداه باطنا
+
+214
+00:19:44,920 --> 00:19:52,820
+خوفا وهروبا من ظالم يعني احنا قدام الناس انا باعتك
+
+215
+00:19:52,820 --> 00:19:57,600
+سيارتي لكن في حقيقة الأمر لأ السيارة إليك واللي
+
+216
+00:19:57,600 --> 00:20:02,440
+ألجأني أبيع سيارتي قدام الناس وكأنها مبيعة إليك
+
+217
+00:20:02,440 --> 00:20:07,800
+إني خايفة من فلان أو علان يستولي عليها مثلاتمام؟
+
+218
+00:20:07,800 --> 00:20:11,860
+هذا اسمه بيع التلجئة بمعنى فيه ضرورة فيه ظرف
+
+219
+00:20:11,860 --> 00:20:17,400
+ألجئني للقيام بهذا البيع لأن باطنا احنا لم نرد
+
+220
+00:20:17,400 --> 00:20:24,280
+البيع لكن ظاهرا أردنا البيع ايه؟ لأ لأ مش اكره هذا
+
+221
+00:20:26,610 --> 00:20:31,470
+الان في شغلة ألجأتني المكره ان في حد أكرهني انا ما
+
+222
+00:20:31,470 --> 00:20:35,390
+حد أكرهني لكن انا من ذاتي التفاجأت بيني وبينك ايش
+
+223
+00:20:35,390 --> 00:20:39,830
+رأيك؟ جدام الناس كأن السيارة إلك و أظهرنا جدام
+
+224
+00:20:39,830 --> 00:20:44,730
+الناس إن أنا نقلت ملكية السيارة مني إليك على أساس
+
+225
+00:20:44,730 --> 00:20:50,490
+ماحدش ياخدها مني ففي فرق تمام؟ حلو هذا بالنسبة
+
+226
+00:20:50,490 --> 00:20:58,180
+لموضوع ال ..الله مصلح سيدنا محمد تقسيمات عقد البيع
+
+227
+00:20:58,180 --> 00:21:04,200
+ننتقل الآن للحديث عن أركان عقد البيع أنا قلت لك
+
+228
+00:21:04,200 --> 00:21:07,620
+الوفاء عند الحنفية مش فيه مشكلة باقي العلماء لم
+
+229
+00:21:07,620 --> 00:21:14,180
+يجيزوه تمام التنجية جائز طيب
+
+230
+00:21:14,180 --> 00:21:19,840
+إذا الان نتحدث سويا عن
+
+231
+00:21:23,210 --> 00:21:39,990
+أركان القلبية طبعا
+
+232
+00:21:41,180 --> 00:21:45,660
+قلنا إن هناك خلاف بين الحنافية وجمهور العلماء في
+
+233
+00:21:45,660 --> 00:21:52,360
+تحديد أركان عقد أي عقد لكن الراجح أن الأركان هي
+
+234
+00:21:52,360 --> 00:21:55,800
+ثلاثة لأن الحنافية الذين اعتبروا أن الأركان تتمثل
+
+235
+00:21:55,800 --> 00:22:00,540
+في الصيغة فقط اعتبروا أن العاقدان والمعقود عليه
+
+236
+00:22:00,540 --> 00:22:09,500
+مقومة فالكل متفق على أنه لابد من صيغة وعاقدان
+
+237
+00:22:10,540 --> 00:22:18,220
+ومعقود عليه سنشرع اليوم بإذن الله في حديثنا عن
+
+238
+00:22:18,220 --> 00:22:25,940
+الصيغة بتعريفها وبيان مكوناتها وأنواعها ونختم ببيع
+
+239
+00:22:25,940 --> 00:22:29,120
+المعطاء ان شاء الله رب العالمين والمحاضرة القادمة
+
+240
+00:22:29,120 --> 00:22:35,160
+نكمل اذا دعونا نتحدث عن الصيغة صيغة البيع ماذا
+
+241
+00:22:35,160 --> 00:22:37,740
+نقصد بصيغة البيع يلا نشوف
+
+242
+00:22:41,660 --> 00:22:48,660
+صيغة البيع تفضل اذا
+
+243
+00:22:48,660 --> 00:22:53,240
+الصيغة بارك الله فيكيهي الإيجاب والقبول يعني
+
+244
+00:22:53,240 --> 00:22:58,020
+الألفاظ التي تصدر من البائع والمشتري لأنني أتحدث
+
+245
+00:22:58,020 --> 00:23:01,740
+عن البايع فمنهم من المتعاقدين بائع ومشتري إذا
+
+246
+00:23:01,740 --> 00:23:07,000
+الفاظ تصدر من البائع والمشتري تدل على إرادتهم على
+
+247
+00:23:07,000 --> 00:23:14,430
+رضاهما في إنشاء عقد البايع تمام؟ وهذه الصيغةابتداء
+
+248
+00:23:14,430 --> 00:23:20,030
+وظيفتها أن تدل على رضايا وعلى رغبتي وعلى إرادتي في
+
+249
+00:23:20,030 --> 00:23:27,350
+إنشاء هذا البيع لأن رضايا أمر خفي يصعب الاطلاع
+
+250
+00:23:27,350 --> 00:23:32,530
+عليه كان لابد من شيء يدل عليه فكانت الصيغة هي التي
+
+251
+00:23:32,530 --> 00:23:38,210
+تدل على رضايا هي التي تدل على إرادتي هي التي تدل
+
+252
+00:23:38,210 --> 00:23:44,570
+على رغبتي في إنشاء هذا البيعفهي وظيفتها أن تدل على
+
+253
+00:23:44,570 --> 00:23:51,190
+رغبتي وإرادتي والصيغة تتكون من إيجاب وقبول
+
+254
+00:23:51,190 --> 00:23:55,510
+وبالنسبة للإيجاب والقبول هناك خلاف بين الحنفية
+
+255
+00:23:55,510 --> 00:24:00,910
+والجمهور في التفرقة بينهمافالجمهور بيقولوا ان
+
+256
+00:24:00,910 --> 00:24:04,390
+الإيجاب هو اللي بيصطر من البائع اللي هو يملك حق
+
+257
+00:24:04,390 --> 00:24:08,610
+التمليك البائع والقبول هو الذي يصطر من المشتري من
+
+258
+00:24:08,610 --> 00:24:13,270
+له حق التملك بغض النظر من اللي بدأ العقد البائع
+
+259
+00:24:13,270 --> 00:24:18,230
+ولا المشتري بمعنى حتى لو أن المشتري بدأ العقد فإن
+
+260
+00:24:18,230 --> 00:24:26,950
+لفظه يعد ايوةالمشتري قابول لأن هما ما بهمهم متى
+
+261
+00:24:26,950 --> 00:24:32,950
+صدر اللفظ ما بهمهم بهمهم من الذي أصدر اللفظ فإن
+
+262
+00:24:32,950 --> 00:24:38,050
+كان الذي أصدر هو البائع فهو إيجاب حتى لو صدر ثانيا
+
+263
+00:24:38,050 --> 00:24:42,370
+وإن كان الذي أصدر هو المشتري فهو قابول حتى وإن صدر
+
+264
+00:24:42,370 --> 00:24:48,360
+أولا حلوبينما الحنفية قالوا لأ الإجاب هو اللي صدر
+
+265
+00:24:48,360 --> 00:24:51,940
+أول سواء من البائع أو من المشتري والقبول هو اللي
+
+266
+00:24:51,940 --> 00:24:57,040
+صدر ثانيا سواء من البائع أو من المشتري تمام؟ حلو
+
+267
+00:24:57,040 --> 00:25:03,500
+أنواع الصيغة الصيغة يا جماعة عندنا صيغة صريحة
+
+268
+00:25:03,500 --> 00:25:08,880
+وصيغة كناية الصريحة باختصار يا جماعة بنقول ان
+
+269
+00:25:11,120 --> 00:25:15,360
+الصيغة الصريحة هي اللفظ، مش احنا اصلا متفجين على
+
+270
+00:25:15,360 --> 00:25:19,540
+ان الصيغة هي لفظ، حلو فالصيغة الصريحة هي اللفظ
+
+271
+00:25:19,540 --> 00:25:24,300
+الذي تكون دلالته على البيع دلالة واضحة، دلالة
+
+272
+00:25:24,300 --> 00:25:29,560
+ظاهرة بمعنى اخر ان هذا اللفظ لا يحتمل سوى البيع،
+
+273
+00:25:29,560 --> 00:25:34,220
+لا يحتمل سوى البيع ان اقول لك مثلا بيعتوكي هذا
+
+274
+00:25:34,220 --> 00:25:39,540
+الكتاب بعشرة شواكلفلحظي معايا بعتكي وانت ردتي علي
+
+275
+00:25:39,540 --> 00:25:43,880
+قبلت او اشتريت مش حاجة اسأل نفسي يا ترى جبلت ولا
+
+276
+00:25:43,880 --> 00:25:48,140
+لا لأنه اللفظ صريح وانت مش هتسأل نفسك يا ترى اش
+
+277
+00:25:48,140 --> 00:25:51,960
+قصد هبدأ تبيعني ولا لا مش هتسأل نفسك هذا السؤال
+
+278
+00:25:51,960 --> 00:25:57,570
+لماذا؟ لأن اللفظ لا يحتمل أصلا سواء البيع لذلكإذا
+
+279
+00:25:57,570 --> 00:26:02,110
+انعقد البيع بصيغة صريحة فإنه ينعقد دون حاجة
+
+280
+00:26:02,110 --> 00:26:06,530
+إيلانية بمجرد التلفظ ينعقد ولا يحتاج إيلانية مش
+
+281
+00:26:06,530 --> 00:26:10,470
+هاروح أسألك عن مقصدك هذا بالنسبة ليه الصيغة
+
+282
+00:26:10,470 --> 00:26:15,370
+الصريحة بينما لو كانت الصيغة كينية بمعنى إن اللفظ
+
+283
+00:26:15,370 --> 00:26:20,590
+يحتمل البيع كما يحتمل غيره اللفظ نفسه يحتمل البيع
+
+284
+00:26:20,590 --> 00:26:26,150
+ويحتمل غيره فبالتأكيد هتسأل نفسك إيش قصدها صح ولا
+
+285
+00:26:26,150 --> 00:26:32,410
+لأ؟فعادي بمعنى أن البي لن ينعقد إلا بنية أو قارنة
+
+286
+00:26:32,410 --> 00:26:37,970
+هنجيب أمثلة الآن يا جماعة أجيت أنا مثلا قلتلك على
+
+287
+00:26:37,970 --> 00:26:45,530
+هذ�� الكتاب خذيه بعشرة شواكل جعلته لك بعشرةفممكن
+
+288
+00:26:45,530 --> 00:26:50,110
+يكون قصدي أجرتكي اكتر من حاجة يعني مش ضروري بس بيق
+
+289
+00:26:50,110 --> 00:26:54,490
+هذا اللفظ صح ولا لأ؟ حلو فالان انت كيف بدك تعرفي
+
+290
+00:26:54,490 --> 00:26:59,650
+انه انا قصدت البيع اما بالنيا تسأليني عن مقصدي او
+
+291
+00:26:59,650 --> 00:27:03,170
+انه بدون ما تسأليني قارنت الحال هي اللي دلت على
+
+292
+00:27:03,170 --> 00:27:07,450
+البيع كيف؟ يعني مثلا هل جيت اسلام؟ انا جيت احكي
+
+293
+00:27:07,450 --> 00:27:11,930
+لاسلام مثلا بقول لاسلام يا اسلام ليش مش محضرة
+
+294
+00:27:11,930 --> 00:27:15,510
+اليوم؟بتقولي شو أعمل؟ أنا كل ما أروح المكتبة
+
+295
+00:27:15,510 --> 00:27:17,790
+بيقولولي بكرا بدهم يجيبوا الكتاب مش موجود في
+
+296
+00:27:17,790 --> 00:27:21,690
+المكتبة كل ما أروح أشتريه مش موجود قولتلها طب ماشي
+
+297
+00:27:21,690 --> 00:27:27,090
+خدي هذا بعشرة شاي ها خدي هذا بعشرة شاي فشو معنك لأ
+
+298
+00:27:27,090 --> 00:27:31,970
+مع أني ماقلتلها بعتقى ها فهي مش هتسألني لأن قارنتي
+
+299
+00:27:31,970 --> 00:27:37,330
+الحال السياق نفسه بدل على إن ايش بعتها يا لأنه هي
+
+300
+00:27:37,330 --> 00:27:40,810
+بتتحدث على إنها بدها تشتري ومش لاجية فأنا قلتلها
+
+301
+00:27:40,810 --> 00:27:45,440
+خدي بكذافهذه القارينة قارينة إن هي بدأت تشتري و
+
+302
+00:27:45,440 --> 00:27:49,920
+أنا من خلال كلامها قلتلها كذا فهذه قارينة على أنني
+
+303
+00:27:49,920 --> 00:27:56,240
+أردت بيعها هذا الكتاب حلو فلذلك البيع بالصيغة
+
+304
+00:27:56,240 --> 00:28:00,320
+الصريحة بينعقد دون حاجة إلانية بصيغة الكناية إما
+
+305
+00:28:00,320 --> 00:28:05,900
+بنية أو بقارينة بدون ذلك لا ينعقد لأنه كما يحتمل
+
+306
+00:28:05,900 --> 00:28:12,630
+البيع يحتمل غيره من العقود تمام؟ظل عند الشغلة
+
+307
+00:28:12,630 --> 00:28:19,110
+الأخيرة في محاضرتنا لهذا اليوم وهو بيع المعاطة بيع
+
+308
+00:28:19,110 --> 00:28:27,340
+المعاطة لأن جماعة باختصار بيع المعاطةإنه في عندي
+
+309
+00:28:27,340 --> 00:28:33,220
+شخصين بيبيعوا شغلة وبيتفقوا على ثمن و سلع، بيتفقوا
+
+310
+00:28:33,220 --> 00:28:38,460
+مع بعض على ثمن و سلع و كل واحد فيهم بيعطي العيوض
+
+311
+00:28:38,460 --> 00:28:42,480
+للتاني، يعني أنا بعطيكي الفلوس و أنت بتعطيني السلع
+
+312
+00:28:42,480 --> 00:28:49,230
+بدون ما نتكلمدون أن يتلفظ أي منا بشيء أو إن واحد
+
+313
+00:28:49,230 --> 00:28:53,190
+فينا بيتلفظ والتاني مابيتلفظش يعني مثلا أنا باجي
+
+314
+00:28:53,190 --> 00:29:00,280
+أقولك بقين كتابك بعشرة شكلانا اتكلمت انت حطتيلي
+
+315
+00:29:00,280 --> 00:29:05,000
+اعطتيني الكتاب بدون ما تتكلمي او العكس انا قلتلك
+
+316
+00:29:05,000 --> 00:29:09,740
+مثلا بعتك هذا الكتاب و انت أخدتيه مني بدون ما
+
+317
+00:29:09,740 --> 00:29:13,140
+تتكلمي يعني ممكن البائع اللي يتكلم و المشتري يسكت
+
+318
+00:29:13,140 --> 00:29:16,860
+ممكن المشتري يتكلم و البائع يسكت ممكن احنا اتنين
+
+319
+00:29:16,860 --> 00:29:21,440
+نسكت هذا هو بيع المعطى فعشان كده ممكن نعرفه بتعريف
+
+320
+00:29:21,440 --> 00:29:30,830
+اخر هو ان يُقبضمن الأبضة يعني أن يقبض البائع
+
+321
+00:29:30,830 --> 00:29:37,230
+المبيع للمشتري ويقبضه
+
+322
+00:29:37,230 --> 00:29:45,990
+المشتري الثمن إذا أن يقبض البائع المبيع
+
+323
+00:29:48,010 --> 00:29:55,910
+للمشتري ويقبضه المشتري الثمن دون أن يتلفظ أي منهما
+
+324
+00:29:55,910 --> 00:30:04,610
+بشيء دون أن يتلفظ أي منهما بشيء أو أن يتلفظ أحدهما
+
+325
+00:30:04,610 --> 00:30:10,110
+ويسكت الآخر افهم تحفظيش بصير سهل
+
+326
+00:30:14,040 --> 00:30:19,480
+طيب تمام واضح الان يا جماعة صلوا على رسول الله
+
+327
+00:30:19,480 --> 00:30:25,980
+الان صورة هذا البيع صورته قبل ما نيجي لحكمه انا
+
+328
+00:30:25,980 --> 00:30:33,650
+بروح علىمزاج اللي بال capital تمام باخد كذا باخد
+
+329
+00:30:33,650 --> 00:30:38,230
+اللي بديه و بروح على الكشاف على طول بحط ال barcode
+
+330
+00:30:38,230 --> 00:30:44,310
+و على طول بيعرف الثمن و بيخصل و بقولك مثلا خمسين
+
+331
+00:30:44,310 --> 00:30:48,550
+مية كذا حسب تدفع و تمشي لا قلتله بيعني ولا جالك
+
+332
+00:30:48,550 --> 00:30:52,760
+بعتك ولا حاجة أخدنا ومشيناوانت اصلا لما بتاخدي
+
+333
+00:30:52,760 --> 00:30:57,100
+حاجة في الغالب عارفة سعرها فمباشرة بتدفعك و هو
+
+334
+00:30:57,100 --> 00:31:00,620
+بيعطيك الباقي لو فيه باقي و بتمشي بدون لا كلمتي
+
+335
+00:31:00,620 --> 00:31:03,680
+ولا كلمتك و كتير من المولات اليوم كده على طول
+
+336
+00:31:03,680 --> 00:31:08,190
+بتحاسبي و بتمشي .. بتحاسبي و بتمشيتمام هذا اليوم
+
+337
+00:31:08,190 --> 00:31:12,370
+دارج وموجود طب يا ترى هذا البيع الفقهاء شو بيقولوا
+
+338
+00:31:12,370 --> 00:31:16,590
+عنه؟ شو حكمه؟ بنقول فقهاء الشافية احنا بندرس الآن
+
+339
+00:31:16,590 --> 00:31:21,430
+أغلب أحكامنا على مذهب الإمام الشافي أحيانا بنتطرق
+
+340
+00:31:21,430 --> 00:31:25,730
+للحنفية أحيانا لكن أغلب الأحكام اللي بنتناولها في
+
+341
+00:31:25,730 --> 00:31:30,290
+هذا الفصل مذهب شافي أغلبها فالآن المذهب الشافي
+
+342
+00:31:30,290 --> 00:31:35,790
+نفسهاختلف .. افتلقله تلت قراء في موضوع بيع
+
+343
+00:31:35,790 --> 00:31:40,550
+المعطاة، انه ايش حكم بيع المعطاة في تلت أقوال داخل
+
+344
+00:31:40,550 --> 00:31:44,130
+المذهب الشافعي نفسه، يعني الشافعية أنفسهم اختلفوا
+
+345
+00:31:44,130 --> 00:31:48,750
+على تلت أقوال، القول الأول هو المشهور عندهم،
+
+346
+00:31:48,750 --> 00:31:51,870
+المشهور مش الراجح، مش اني الراجح، بقول لسه، مرجحتش
+
+347
+00:31:53,150 --> 00:31:57,210
+المشهور إيش بيقول عندهم؟ بيقول إنه لا يجوز بيع
+
+348
+00:31:57,210 --> 00:32:01,450
+المعطاة مطلاقا، يعني سواء في الأمور النفيسة أو
+
+349
+00:32:01,450 --> 00:32:05,270
+الأمور الارخيصة، في كل شيء ما بيجوز لسبب عندهم
+
+350
+00:32:05,270 --> 00:32:11,330
+بيقولوا إنه البيع لابد فيه من صيغة، وهنا اختلت
+
+351
+00:32:11,330 --> 00:32:15,210
+الصيغة، ماقعد في صيغة إذا ما بصحي البيع، وخلاص،
+
+352
+00:32:15,210 --> 00:32:21,250
+حلو؟الرأي التاني عند الشافعية لجماعة بعض علماء
+
+353
+00:32:21,250 --> 00:32:27,230
+الشافعية قالولك وفرقولك قالوا ان في عندى أمور
+
+354
+00:32:27,230 --> 00:32:32,450
+نفيسة أمور بيعبروا عنها بالحقيرة يعني البسيطة تمام
+
+355
+00:32:32,450 --> 00:32:36,930
+فقال لك المعطاة بجوز في الأمور الحقيرة الزهيدة
+
+356
+00:32:36,930 --> 00:32:42,200
+البسيطة الارخيصة بالعميةأما الأمور الثمينة فلا يصح
+
+357
+00:32:42,200 --> 00:32:46,340
+المعطاة فيها، لا يصح بيق المعطاة إذا كانت المبيعات
+
+358
+00:32:46,340 --> 00:32:50,820
+ثمينة، إذا كانت المبيعات زهيدة بصح فيها المعطاة
+
+359
+00:32:50,820 --> 00:32:54,080
+بمعنى أنت الآن لما بتروحي على الكفتيرية تشتري
+
+360
+00:32:54,080 --> 00:32:58,040
+ساندويشة أو شوكولاتة أو أي حاجةبالتأكيد مش هتيجي
+
+361
+00:32:58,040 --> 00:33:01,140
+في عدر و تقوليله بيعني الجالكسية بثلاثة شواكل و هو
+
+362
+00:33:01,140 --> 00:33:05,120
+يقولك كذا كذا نعم هيقولك روح عند أمك مش فضيلك بدي
+
+363
+00:33:05,120 --> 00:33:09,740
+بيع الزلمة صح ولا لا؟ وبناء على ذلك في الأمور هذه
+
+364
+00:33:09,740 --> 00:33:13,180
+بالتأكيد هيكون الطلب عليها كتير كبير ورشة نظر
+
+365
+00:33:13,180 --> 00:33:16,620
+أصحاب هذا القول كتير الطلب كتير فالصاحب هيصير
+
+366
+00:33:16,620 --> 00:33:20,280
+بيعتك اشتريت بيعتك اشتريت و و إلى غير ذلك فمافي
+
+367
+00:33:20,280 --> 00:33:24,900
+مشكلة ناخد و نسلم الفلوس و نمشي و خلصنالكن مثلا
+
+368
+00:33:24,900 --> 00:33:27,760
+بديك تشتري تلاجة برضه هذا على الرأي ال��اني تشتري
+
+369
+00:33:27,760 --> 00:33:30,920
+غسالة مش هتلاقي 100 واحد في نفس الوقت بيشتري
+
+370
+00:33:30,920 --> 00:33:35,620
+فبالتالي فاش صعوبة لا عليكي كمشتري ولا على البائع
+
+371
+00:33:35,620 --> 00:33:40,280
+كبائع انك تقولي له باعتك واشتريت وبالتالي وجباء
+
+372
+00:33:40,280 --> 00:33:43,840
+البيع بتلفظ وبالتالي لا يصحي البيع في المعطاف في
+
+373
+00:33:43,840 --> 00:33:50,230
+الأمور النفيسة الرأي التالت وهو الراجحالرأي التالت
+
+374
+00:33:50,230 --> 00:33:55,310
+وهو الراجح لسه انا بحكي رأي الشافعية التالت
+
+375
+00:33:55,310 --> 00:34:00,110
+المتأخرين من الشافعية وهدول المتأخرين من الشافعية
+
+376
+00:34:00,110 --> 00:34:06,110
+يعني المعاصرين المتأخرين من الشافعية طبعا جمهور
+
+377
+00:34:06,110 --> 00:34:11,720
+العلماء من الحنافية والمالكية والحنابلة واثقوايعني
+
+378
+00:34:11,720 --> 00:34:16,780
+كان رأيهم نفس رأي متأخري الشفعية اللي هو قلك إن
+
+379
+00:34:16,780 --> 00:34:24,480
+بيع المعطاة يجوزه إن جرى بيه عرف و لا يجوز إن لم
+
+380
+00:34:24,480 --> 00:34:29,320
+يجري بيه عرف بمعنى حسب الدارش في البلد إذا اليوم
+
+381
+00:34:29,320 --> 00:34:32,780
+في البلد الناس بتتعامل بالمعطاة سواء في الأمور
+
+382
+00:34:32,780 --> 00:34:37,460
+الزهدة أو الأمور الثمينة بغض النظر جداش سعر السلعة
+
+383
+00:34:37,460 --> 00:34:43,500
+حسب العرففما في مشكلة .. مافي مشكلة ادفع خد ومشي
+
+384
+00:34:43,500 --> 00:34:47,700
+وإذا العرف بيقول لأ يعني لأ حسب السلاق يعني اليوم
+
+385
+00:34:47,700 --> 00:34:51,060
+في سلاق عندنا احنا في غزة مثلا الأراضي والسيارات
+
+386
+00:34:51,060 --> 00:34:54,260
+وكذا لأ هذه بدها تريث بدها تسجيل بدها طاب وبدها
+
+387
+00:34:54,260 --> 00:34:58,520
+كذا عشان نقل الملكية و .. و .. أوراق ثبوتية كتيرة
+
+388
+00:34:58,520 --> 00:35:02,970
+بتقدرش تاخده و تمشي يعنيصح ولا لا؟ لكن في السلع
+
+389
+00:35:02,970 --> 00:35:07,290
+حتى ثمينة تدفع و تمشي حتى تلاجة أو حتى كذا صح okay
+
+390
+00:35:07,290 --> 00:35:11,950
+ممكن يكون فيه سند بينك وبينه أو كذا لكن في النهاية
+
+391
+00:35:11,950 --> 00:35:17,460
+العرف هو سيد الموقف فهذا الرأي هيك بيجوناوحقيقة
+
+392
+00:35:17,460 --> 00:35:21,140
+نحن معاه هو الراجح أنه حسب عرف البلد إذا اليوم
+
+393
+00:35:21,140 --> 00:35:26,460
+البلد بتتعامل بالمعطاة إذا بيع جائز ولا إشكال فيه
+
+394
+00:35:26,460 --> 00:35:31,320
+خاصة إنه من العلماء القدامى قالوا بذلك أصلا يعني
+
+395
+00:35:31,320 --> 00:35:37,520
+صحيح أن هناك من لم يجيزه لكن هناك من أجازه و العرف
+
+396
+00:35:38,080 --> 00:35:43,140
+له دور في جانب المعاملات بشكل كبير لكن بشرط أن لا
+
+397
+00:35:43,140 --> 00:35:47,960
+يخالف الشريع وهنا مافي مخالفة للشريع لأنه في شغلات
+
+398
+00:35:47,960 --> 00:35:53,680
+تنوب عن اللفظ اللي هي التراضي ممكن شغلات كتيرة تدل
+
+399
+00:35:53,680 --> 00:35:59,800
+عليه عوضا عن اللفظهذا ما يتعلق بموضوع محاضرتنا
+
+400
+00:35:59,800 --> 00:36:05,400
+لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+401
+00:36:05,400 --> 00:36:09,940
+شروط الصيغة ثم نتحدث عن البيع بالكتابة والبيع
+
+402
+00:36:09,940 --> 00:36:14,480
+بالمراسلة والبيع بالإشارة وبعدها ننتقل إلى الرقم
+
+403
+00:36:14,480 --> 00:36:18,560
+الثاني من أركان عقد البيع أقول قولي هذا وأستغفر
+
+404
+00:36:18,560 --> 00:36:23,460
+الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+405
+00:36:23,460 --> 00:36:26,250
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالىالـ Backup
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/RZb0hAohpzI_raw.srt

@@ -0,0 +1,772 @@
+1
+00:00:05,620 --> 00:00:08,740
+أعوذ بالله السماء لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,740 --> 00:00:11,920
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,920 --> 00:00:17,600
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:17,600 --> 00:00:21,100
+عبدالله الصدق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:21,100 --> 00:00:25,040
+بتهيأة الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:25,040 --> 00:00:29,680
+وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:29,680 --> 00:00:34,360
+ان شاء الله طيب عظيمإذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:34,360 --> 00:00:39,320
+تحدثنا عن الأموال الربوية وعرفنا أنه ليس كل مال
+
+9
+00:00:39,320 --> 00:00:43,980
+يعد مالا ربويا بل إن هناك ضابط في هذه الأموال حتى
+
+10
+00:00:43,980 --> 00:00:48,980
+نفرق بينما إذا كان المال مالا ربويا أو غير ربويا
+
+11
+00:00:48,980 --> 00:00:53,560
+وبناء على ذلك قلنا إن كل ما يعد ثمرا للأشياء كان
+
+12
+00:00:53,560 --> 00:00:57,780
+مالا ربويا وكل ما كان طعاما لأدمين كان مالا ربويا
+
+13
+00:00:57,780 --> 00:01:03,610
+أما ما عدا ذلك فلا يعدمن الأموال الرباوية اليوم
+
+14
+00:01:03,610 --> 00:01:08,510
+بإذن الله سنتحدث عن أنواع الربا ربما عندما تحدثنا
+
+15
+00:01:08,510 --> 00:01:13,130
+عن مفهوم الربا تطرقنا إلى أنواعه فحينما قلنا إن
+
+16
+00:01:13,130 --> 00:01:16,910
+الربا عبارة عن عقد على أي وضع مخصوص غير معلوم
+
+17
+00:01:16,910 --> 00:01:20,610
+التماثل في ميار الشرعي حالة العقد قصدنا بذلك ربا
+
+18
+00:01:20,610 --> 00:01:24,090
+الفضل لأن ربا الفضل اللي بهمن أن هم مثل بعض أو إشي
+
+19
+00:01:24,090 --> 00:01:27,890
+أزيد من إشي فإذا في زيادة صرفيه ربا فضل بينما
+
+20
+00:01:27,890 --> 00:01:32,040
+حينما قال أومع تأخير في البدلين أو أحد ما صار في
+
+21
+00:01:32,040 --> 00:01:36,560
+عندي ربا نسيئة لأن نسيئة هي التأخير تقتضي التأخير
+
+22
+00:01:36,560 --> 00:01:40,600
+تقتضي عدم الحلول وبالتالي صار في عندي ربا نسيئة من
+
+23
+00:01:40,600 --> 00:01:46,120
+هنا نقول إن الربا على ثلاثة أنواع ربا فضل وربا يد
+
+24
+00:01:46,120 --> 00:01:50,740
+وربا نسيئة دعونا نتحدث عن أول نوع من هذه الأنواع
+
+25
+00:01:50,740 --> 00:02:02,120
+على و هو ربا الفضل يلا نشوف ربا الفضلفضلا هو البية
+
+26
+00:02:02,120 --> 00:02:06,520
+مع زيادة أحد العوضين عن الأرض برك الله فيكي لاحظوا
+
+27
+00:02:06,520 --> 00:02:10,800
+يا جماعة معايا حينما تحدث كتعريف للريبة في الكتاب
+
+28
+00:02:10,800 --> 00:02:15,660
+مابدى أقولك أنه غلط لكن هو أعرفلك الريبة باعتبار
+
+29
+00:02:15,660 --> 00:02:19,420
+إحنا بنتحدث عن الريبة فداكي مختصر وكذا لكن إحنا
+
+30
+00:02:19,420 --> 00:02:22,340
+لما بدنا نجتزق هذا الكلام بعيدا عن موضوع الريبة
+
+31
+00:02:22,340 --> 00:02:26,800
+ونجي نقول كده الريبة الفضل هو البية مع زيادة غلط
+
+32
+00:02:27,230 --> 00:02:31,250
+لأن معناته أي حاجة فيها زيادة ربا، وإحنا قلنا إنه
+
+33
+00:02:31,250 --> 00:02:34,890
+في أموال معينة صح ولا لأ، فلذلك بدنا نعدل تعديل
+
+34
+00:02:34,890 --> 00:02:41,370
+بسيط ونقول إن ربا الفضل هو بيع مال رباوي بجنسه،
+
+35
+00:02:41,370 --> 00:02:46,010
+لما بنقول بجنسه، يعني دهب بدهب، اتنمت البعددهب
+
+36
+00:02:46,010 --> 00:02:50,770
+بدهب، قمح بقمح، شعير بشعير، لحمة بلحمة و هكذا، اذا
+
+37
+00:02:50,770 --> 00:02:57,810
+بيع مال ربوي بجنسه مع زيادة احد العوادين على الآخر
+
+38
+00:02:59,950 --> 00:03:06,270
+أنا أروح أبيع ساعة قمح بساعين من القمح، هذا ربع،
+
+39
+00:03:06,270 --> 00:03:11,390
+ربع فضل بنسميه، ليش؟ لأنه إذا اتحد الجنس، قمح قمح
+
+40
+00:03:11,390 --> 00:03:15,390
+هي معناه الجنس، جنس واحد، هما التنين متل بعض، كجنس
+
+41
+00:03:15,390 --> 00:03:20,710
+واحد، قمح ��قمح، هذا مصري وهذا بلدي مثلا، أروح أبيع
+
+42
+00:03:20,710 --> 00:03:27,210
+ساعة بساعين ممكنشربع فضل يجب المماثلة لابد من
+
+43
+00:03:27,210 --> 00:03:31,370
+المماثلة في العيوضين كي تكون المعاملة صحيحة فعدم
+
+44
+00:03:31,370 --> 00:03:35,110
+التماثل يعني فيه زيادة في أحد العيوضين وهذا هو
+
+45
+00:03:35,110 --> 00:03:40,710
+معنى ربع الفضل والدليل على تحريمه أن النبي صلى
+
+46
+00:03:40,710 --> 00:03:45,050
+الله عليه وسلم يقول يلا نشوف شوف دليل على أن هذا
+
+47
+00:03:45,050 --> 00:03:49,910
+الربع حرام يا إسلاملقول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+48
+00:03:49,910 --> 00:03:56,370
+لا تبيع الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها
+
+49
+00:03:56,370 --> 00:04:00,390
+على بعض ولا تبيع الورق من الورق إلا مثلا بمثل ولا
+
+50
+00:04:00,390 --> 00:04:04,850
+تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجسبرك
+
+51
+00:04:04,850 --> 00:04:09,430
+الله فيك إذا الحديث واضح في دلالته على حرم تريب
+
+52
+00:04:09,430 --> 00:04:14,230
+الفضل يقول صلى الله عليه وسلم لا تبيع الذهب بالذهب
+
+53
+00:04:14,230 --> 00:04:21,010
+إلا مثلا بمثل مماثلة متجرام بمتجرام لازممئة جرام
+
+54
+00:04:21,010 --> 00:04:23,850
+بمئة جرام ما احنا اتفقنا انه في معيار شرعي
+
+55
+00:04:23,850 --> 00:04:27,610
+للمماثلة وزن في الموثونات عدد في المعدودات كيل في
+
+56
+00:04:27,610 --> 00:04:31,270
+الماكلات حسب طبيعة المبيع كيف بينبع بالعدد ولا
+
+57
+00:04:31,270 --> 00:04:35,310
+بالوزن ولا بالكيل وبناء على ذلك بيقول وزن او كيل
+
+58
+00:04:35,310 --> 00:04:39,720
+او عدد نرجعلا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل
+
+59
+00:04:39,720 --> 00:04:43,680
+ولا تشفوا أي لا تفضلوا لا تزيدوا بعضها على بعض نفس
+
+60
+00:04:43,680 --> 00:04:47,320
+الشيء قال صلى الله عليه وسلم ولا تبيعوا الورق
+
+61
+00:04:47,320 --> 00:04:52,160
+بالورق إلا مثلا بمثل الورق اللي هو الفضة فهذا دليل
+
+62
+00:04:52,160 --> 00:04:56,740
+على أنه إن اتحد الجنس لابد من المماثلة عدم
+
+63
+00:04:56,740 --> 00:05:01,600
+المماثلة معناته ربع فضل وكأنه هان بده يديني إشارة
+
+64
+00:05:01,600 --> 00:05:11,500
+إلى أن ربع الفضل لا يكونإلا عند اتحاد الجنس
+
+65
+00:05:11,500 --> 00:05:17,360
+بمعنى عادي جدا أبيع مائة جرام دهب بمائة جرام فضة
+
+66
+00:05:17,360 --> 00:05:21,300
+مافي أي مشكلة مافي أي مشكلة أبيع مائة جرام دهب
+
+67
+00:05:21,300 --> 00:05:25,940
+بمائة جرام فضة مافي عندي مشكلة لكن في عندي مليون
+
+68
+00:05:25,940 --> 00:05:30,120
+مشكلة لو بقت مائة جرام فضة بمائة وخمسين جرام فضة
+
+69
+00:05:30,120 --> 00:05:35,460
+بينفعشليش؟ النبي قال صلى الله عليه وسلم إلا مثلًا
+
+70
+00:05:35,460 --> 00:05:39,660
+بمثل لاتشفوا بعضها على بعض الحديث واضح في دلالته
+
+71
+00:05:39,660 --> 00:05:46,540
+على وجوب التماثل إمتى بس إذا الجنس واحد فعند اتحاد
+
+72
+00:05:46,540 --> 00:05:53,020
+الجنس ولم يكن هناك تماثل نشأ لدينا ربع الفضل دليل
+
+73
+00:05:53,020 --> 00:05:59,360
+آخر على تحريم ربع الفضل حديث بلال رضي الله عنه يلا
+
+74
+00:06:02,370 --> 00:06:07,190
+والباقي اتفضلي و لما جاء في الحديث انا بلالا رضي
+
+75
+00:06:07,190 --> 00:06:11,830
+الله عنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برنيه
+
+76
+00:06:11,830 --> 00:06:16,830
+برنيه ايوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اين لك
+
+77
+00:06:16,830 --> 00:06:21,730
+حاجة فقال كان عندى تمر رضيه فبرنيه ساعيني ساعدك
+
+78
+00:06:23,960 --> 00:06:29,180
+بارك الله فيك الآن يا جماعة سيدنا بلال رضي الله
+
+79
+00:06:29,180 --> 00:06:35,520
+عنه أراد أن يطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا
+
+80
+00:06:35,520 --> 00:06:41,740
+جيدا كما يفعل أصحابه دائما يرى أبو بكر يرى عمر يرى
+
+81
+00:06:41,740 --> 00:06:45,200
+عثمان رضوان الله عليهم أجمعين يقدمون أطيب ما
+
+82
+00:06:45,200 --> 00:06:49,650
+يملكون لنبينا صلى الله عليه وسلمبينما وضعه المادي
+
+83
+00:06:49,650 --> 00:06:55,450
+لا يسمح أن يقدم مثل ما يقدموا لنبينا، فكان يملك من
+
+84
+00:06:55,450 --> 00:07:02,060
+التمر أرضأ، تمر رديقوظن منه أن هذا التمر لا يليق
+
+85
+00:07:02,060 --> 00:07:07,280
+بمقام نبينا صلى الله عليه وسلم أراد أن يصنع أمرا
+
+86
+00:07:07,280 --> 00:07:13,880
+ليقدم شيئا جميلا لنبينا صلى الله عليه وسلم فكان
+
+87
+00:07:13,880 --> 00:07:19,060
+يملك تمر رديق فباع صاعين مما يملك بصاعي واحد من
+
+88
+00:07:19,060 --> 00:07:23,600
+التمر الفاخر تمر بورنيه وقدمه لمين لسيدنا النبي
+
+89
+00:07:23,600 --> 00:07:27,150
+صلى الله عليه وسلمفالرسول عليه الصلاة والسلام يقبل
+
+90
+00:07:27,150 --> 00:07:31,330
+الهدية ويأكله ما عنده أي مشكلة في ذلك حينما أراد
+
+91
+00:07:31,330 --> 00:07:37,370
+أن يأكل منه تذكر وضع وحال بلال رضي الله عنه من أين
+
+92
+00:07:37,370 --> 00:07:41,550
+لك هذا يا بلال؟ شو ورثان عن أهلك و ليش الدعوة
+
+93
+00:07:41,550 --> 00:07:47,690
+يعني؟ فقال بلال رضي الله عنه بقته ساعين من تمر
+
+94
+00:07:47,690 --> 00:07:54,030
+رديق بساعين من هذا لأطعم رسول اللهفحينها غضب نبينا
+
+95
+00:07:54,030 --> 00:08:00,370
+صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال لا تفعل اوه كيف
+
+96
+00:08:00,370 --> 00:08:05,830
+لما نعصب ونعمل اوه فكررها ثلاثا رسولنا صلى الله
+
+97
+00:08:05,830 --> 00:08:11,650
+عليه وسلم ونهى بلال أن يفعل هذا لأن هذه المعاملة
+
+98
+00:08:11,650 --> 00:08:16,750
+هي الربا ذاتها هي الربا بعينها فلا يجوز أن نفعل
+
+99
+00:08:16,750 --> 00:08:21,540
+ذلك مهما كان هدفنا من هذه المعاملةهدف بلاير رضي
+
+100
+00:08:21,540 --> 00:08:26,040
+الله عنه هدف النبيل، هدف إيجابي، هدف محمود، ومع
+
+101
+00:08:26,040 --> 00:08:31,900
+ذلك فإن هذا الهدف لا يسوّغ الأمر، فنهاه نبينا صلى
+
+102
+00:08:31,900 --> 00:08:37,520
+الله عليه وسلم عن ذلكفلحظي معايا هنا في ريب الفضل
+
+103
+00:08:37,520 --> 00:08:44,020
+أقول أمر أخير بأن موضوع المماثلة واجب بغض النظر عن
+
+104
+00:08:44,020 --> 00:08:48,760
+الجودة والرداءة و بغض النظر عن الصناعة وغيرها يعني
+
+105
+00:08:48,760 --> 00:08:53,960
+اليوم في عندى طمر جيد وطمر مش جيد مابهمنيش لازم
+
+106
+00:08:53,960 --> 00:08:57,660
+ساعة بساعة ممكن تيجي تقولي لي ما هو مش منطق هذا
+
+107
+00:08:57,660 --> 00:09:03,440
+الساعة حجه مثلا عشرين شاكل وهذا خمسة ساعة بعشرين
+
+108
+00:09:03,440 --> 00:09:08,420
+شاكلبقولك انا ما ضربتك على ايدك تبيعي هذا بهذا لكن
+
+109
+00:09:08,420 --> 00:09:12,720
+لو انت بدك تبيعي هذا بهذا لازم نطلب عيده مش راضية
+
+110
+00:09:12,720 --> 00:09:17,580
+بالخسارة حاجك طبعا روحي بيعي ها بيعي التمر الجيد
+
+111
+00:09:17,580 --> 00:09:21,560
+بشاكل و خد الشاكل بايدك و اشتريه من الرديق جد ما
+
+112
+00:09:21,560 --> 00:09:26,280
+بدك جد ما بدك ان شاء الله عشرة ساعة ماعندي مشكلة
+
+113
+00:09:26,280 --> 00:09:30,800
+لان وجد مااشتريتي عشرة ساعة اشتريتيه ثمن بفلوس
+
+114
+00:09:30,800 --> 00:09:35,620
+يعني مش كان قمح بقمححتى نقول بينفعش لكن كون كرضي
+
+115
+00:09:35,620 --> 00:09:40,460
+تتبقي جمح بجمح فضة بفضة شعير بشعير و هكذا وجب
+
+116
+00:09:40,460 --> 00:09:45,180
+التماثل فعدم التماثل معناته ربا فضل علم؟ ربا
+
+117
+00:09:45,180 --> 00:09:52,560
+الناسية او ربالياد يلا ربالياد
+
+118
+00:09:52,560 --> 00:09:57,480
+اتفضل
+
+119
+00:09:57,480 --> 00:10:01,700
+هو البيع متأخر قبل مدالين أو حريم دون ذكر أزل
+
+120
+00:10:01,700 --> 00:10:07,530
+التسليم في العامبارك الله فيك
+
+121
+00:10:07,530 --> 00:10:16,930
+ربا اليد بيبقى مال رباوي بمال رباوي آخر بمعنى ان
+
+122
+00:10:16,930 --> 00:10:20,910
+في ربا اليد و في ربا النسيئة مش ضروري الجنس يكون
+
+123
+00:10:20,910 --> 00:10:25,270
+واحد مش ضروري في ربا الفضل لاز�� الجنس واحد و لافيش
+
+124
+00:10:25,270 --> 00:10:29,940
+ربا فضل في ربا اليد و ربا النسيئة مش ضرورييكون
+
+125
+00:10:29,940 --> 00:10:35,320
+الجنس واحد لكن لازم المالين يكونوا ربويين و هم
+
+126
+00:10:35,320 --> 00:10:39,000
+التنين من نفس العلم يعني هم التنين أثمان او هم
+
+127
+00:10:39,000 --> 00:10:42,300
+التنين مطعمات اما واحد هيك و واحد هيك هنحكي عنه
+
+128
+00:10:42,300 --> 00:10:47,780
+المحاضرة الجاية تمام نرجع نقولإن ريبالياد هو بيئ
+
+129
+00:10:47,780 --> 00:10:53,960
+مال ربوي بمال ربوي آخر دون أن يتم التقابض في مجلس
+
+130
+00:10:53,960 --> 00:11:00,760
+العقد دون أن يتم التقابض في مجلس العقد وبناء على
+
+131
+00:11:00,760 --> 00:11:05,940
+ذلك انا وياك اتباينا وربما كانت المعاملة ابتدا
+
+132
+00:11:05,940 --> 00:11:11,630
+مشاكل انه سائب ساعة ومية بالمية حلو؟فالان اتبايعنا
+
+133
+00:11:11,630 --> 00:11:17,610
+ولم نعين أجل للتسليم، يعني ما اتفقنا على أجل، شو
+
+134
+00:11:17,610 --> 00:11:22,050
+معناه هذا الكلام؟ ان البيع حالي، لكن عمليا
+
+135
+00:11:22,050 --> 00:11:26,720
+ماسلمناش بعد أو واحدة سلمت والتانية لأيعني صحيح
+
+136
+00:11:26,720 --> 00:11:31,900
+أننا في العقد لم نشترت الأجال ولم ناتفق على أجال
+
+137
+00:11:31,900 --> 00:11:39,040
+لكننا تفرقنا من المجلس قبل أن نقبض البدلين أو قبض
+
+138
+00:11:39,040 --> 00:11:44,100
+أحدنا دون الآخر في هذه الحالة معاملة ربوية لأنه
+
+139
+00:11:44,100 --> 00:11:48,480
+يجب أن يكون هناك تقابض في مجلس العقد عملا بقوله
+
+140
+00:11:48,480 --> 00:11:55,050
+صلى الله عليه وسلم يدا بيديدا بيد لا تبيع منها
+
+141
+00:11:55,050 --> 00:12:01,910
+حاضرا بناجز أي بمؤجد بمتأخر فيجب أن يكون هناك
+
+142
+00:12:01,910 --> 00:12:03,530
+تقابض في مجلس العقد
+
+143
+00:12:22,090 --> 00:12:26,630
+سواء هي أو هي في الحالتين المعاملة ربوية ولا تجوز
+
+144
+00:12:26,630 --> 00:12:36,650
+لسبب بسيط أنه إذا بيع مال ربوي بمال آخر متحدا في
+
+145
+00:12:36,650 --> 00:12:41,790
+علته ما قلتش في جنسه في علته يعني هما التنين ثمن
+
+146
+00:12:41,790 --> 00:12:48,430
+أو هما التنينطبعا حينها لابد من التقابض فعدم
+
+147
+00:12:48,430 --> 00:12:53,170
+التقابض يجعل المعاملة ربوية و نوع الربا ربا يد علم
+
+148
+00:12:53,170 --> 00:13:06,270
+أما النوع التالت يلا النوع التالت النوع
+
+149
+00:13:06,270 --> 00:13:10,870
+الثالث جوابوا
+
+150
+00:13:10,870 --> 00:13:11,550
+فضل
+
+151
+00:13:16,410 --> 00:13:20,310
+بارك الله فيك هان نفس الشيء بارك الله فيك بنقول
+
+152
+00:13:20,310 --> 00:13:24,730
+انه لحظة لما جالك ربع نسيئة هو كان بيتحدث ضمن
+
+153
+00:13:24,730 --> 00:13:29,270
+البيع ضمن الربع فطبيعي ما يدجش على التفاصيل فهنا
+
+154
+00:13:29,270 --> 00:13:32,830
+احنا بنقول لما بدنا نجتزق التعريف هنلاقي فيه خلال
+
+155
+00:13:32,830 --> 00:13:37,010
+فلذلك بنقول في ربع نسيئة بيع مال ربوي بمال ربوي
+
+156
+00:13:37,010 --> 00:13:43,060
+آخر مع تأخيرهابين مال ربوي بمال ربوي آخر مع تأخير
+
+157
+00:13:43,060 --> 00:13:48,340
+في البدلين أو أحدهما وهذا يعني أن أنا بروح أبيعت
+
+158
+00:13:48,340 --> 00:13:53,860
+وقبل ما أقول الصورة قديما في الجاهلية كان الربى
+
+159
+00:13:53,860 --> 00:13:57,920
+المشهور هو الربى النفسية وكانت صورته الدرجة في
+
+160
+00:13:57,920 --> 00:14:01,980
+الجاهلية وحتى في جاهلية الوقت الحاضر موجودة نفس
+
+161
+00:14:01,980 --> 00:14:07,810
+الصورة اللي هي بيروحوا يقرضوا بعض مبلغ من المالعلى
+
+162
+00:14:07,810 --> 00:14:11,650
+إنه عند حلول الأجل طبعا، على إنه عند حلول الأجل
+
+163
+00:14:11,650 --> 00:14:15,930
+يردوا مع زيادة، فبيقرضوا مثلا ألف دينار، بدك
+
+164
+00:14:15,930 --> 00:14:20,830
+ترجعليه ألف و تلاتمية بعد سنتين مثلا، بدي أقرضك
+
+165
+00:14:20,830 --> 00:14:25,030
+مية شاكر، رجعليها مية و عشرين بعد أسبوع أو بعد
+
+166
+00:14:25,030 --> 00:14:30,100
+شهر، و هكذافهذا كان دارجا في الجاهلية أقولنا الأية
+
+167
+00:14:30,100 --> 00:14:34,080
+اللي ذكرناها في المحاضرات السابقة نزلت أصلا في بني
+
+168
+00:14:34,080 --> 00:14:38,500
+ثقيف الذين كانوا يقردون الناس إلى أجال مقابل زيادة
+
+169
+00:14:38,500 --> 00:14:43,040
+عند حلول الأجال فربنا عز وجل نههم عن ذلك وأخبرهم
+
+170
+00:14:43,040 --> 00:14:48,240
+بأنهم لهم أن يستردوا رؤوس الأموال دون أي زيادة فإن
+
+171
+00:14:48,240 --> 00:14:53,300
+لحظة معايا هنا وكأنه هذا البيع اجتمل على شغلتان
+
+172
+00:14:53,300 --> 00:14:59,630
+فضل ونسيئة في ذات الوقت يعنيأنا روحت أقرتك مبلغ من
+
+173
+00:14:59,630 --> 00:15:04,710
+المال و قلتلك لسنة لكن بمجيئ السنة لازم تردي
+
+174
+00:15:04,710 --> 00:15:09,070
+لزيادة و قدرها كذا كذا فصار في عندي تأخير الأصل
+
+175
+00:15:09,070 --> 00:15:14,050
+يكون في حلول مافيش تأخير فإذا التأخير مدعوة للربع
+
+176
+00:15:14,050 --> 00:15:18,030
+و هو ربع النسيقة بالإضافة للزيادة و مش معنى الكلام
+
+177
+00:15:18,030 --> 00:15:21,510
+بيقول ان انا اتفجت معك ان عند حلول الأجل جيبيلي
+
+178
+00:15:21,510 --> 00:15:25,290
+الشغلة و الزيادة لأ ممكن بدون زيادة برضه اسمها ربع
+
+179
+00:15:25,290 --> 00:15:29,070
+النسيقةيعني أنا أبيعك طن من الجمح بطن من الجمح حق
+
+180
+00:15:29,070 --> 00:15:35,130
+مماثلة طن بطن لكن لشهر حد فينا يسلم التاني بعد شهر
+
+181
+00:15:35,130 --> 00:15:39,450
+واتفقنا على ذلك و أجرينا و أبرمنا العقد عفوا على
+
+182
+00:15:39,450 --> 00:15:43,810
+ذلك هل المعاملة تكون صحيحة نقوله لا تكون معاملة
+
+183
+00:15:43,810 --> 00:15:49,650
+ربوية وبيكون اسمه ربا نسيئة والذي يدل على حرمة هذا
+
+184
+00:15:49,650 --> 00:15:55,860
+النوع من الربا يلا نشوف دليل التحريمالدليل يا
+
+185
+00:15:55,860 --> 00:16:00,200
+جماعة نفس الدليل يقولنا يدا بيد يدا بيد إذا دل على
+
+186
+00:16:00,200 --> 00:16:04,480
+التقابض يدل على الحلول من باب أولىإذا بال على
+
+187
+00:16:04,480 --> 00:16:09,560
+التقابض يدل على الحلول من باب أولى لأن عدم الحلول
+
+188
+00:16:09,560 --> 00:16:16,540
+ربا نسية واضح هذا ما يتعلق بحديثنا حول ربا أو
+
+189
+00:16:16,540 --> 00:16:21,120
+أنواع الربا المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+190
+00:16:21,120 --> 00:16:25,780
+التعامل بالأموال الرباوية بإذن الله سواء اتحدت
+
+191
+00:16:25,780 --> 00:16:31,560
+الإلة أو اختلفت العلةأقول قولي هذا وأستغفر الله لي
+
+192
+00:16:31,560 --> 00:16:35,840
+ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام
+
+193
+00:16:35,840 --> 00:16:38,300
+عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/SCYcx777aF8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1320 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:07,970
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,970 --> 00:00:11,290
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,290 --> 00:00:15,530
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,530 --> 00:00:18,910
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,910 --> 00:00:22,890
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,890 --> 00:00:28,830
+وبركاته كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضيرنا جيد
+
+7
+00:00:28,830 --> 00:00:32,370
+ان شاء الله؟ ان شاء الله طيب عظيم إذا كنا قد
+
+8
+00:00:32,370 --> 00:00:37,230
+تحدثنا في المحاضرات السابقة عن مقدمة عامة حول
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,190
+العقود تحدثنا من خلالها حول مفهوم العقد و أركانه
+
+10
+00:00:43,190 --> 00:00:48,350
+وتقسيماته ثم انتهينا بالحديث عن بعض المصطلحات التي
+
+11
+00:00:48,350 --> 00:00:53,250
+لابد منها لدراسة فقه المعاملات فعرفنا ما هو المال
+
+12
+00:00:53,250 --> 00:00:57,400
+سواء عند الحنفية أو عند الجمهوروفرقنا بين المال
+
+13
+00:00:57,400 --> 00:01:01,560
+المثلي والمال القيمي وأن الضابط في ذلك هل يوجد
+
+14
+00:01:01,560 --> 00:01:05,900
+لهذا الشيء مثيل أو ليس له مثيل في السوق فإن كان له
+
+15
+00:01:05,900 --> 00:01:10,180
+مثيلا يعرف هذا المال بالمال المثلي وإن لم يكن له
+
+16
+00:01:10,180 --> 00:01:14,520
+مثيل في السوق يعرف بالمال القيميثم أيضا فرقنا بين
+
+17
+00:01:14,520 --> 00:01:19,220
+المال المتقوم والمال غير المتقوم وعرفنا أن ضابط
+
+18
+00:01:19,220 --> 00:01:24,700
+التمييز بينهما أنه مادام الشيء محرز ومباح فهو
+
+19
+00:01:24,700 --> 00:01:30,420
+متقوم وإلا فلا بمعنى غير متقومأيضًا ميزنا بين
+
+20
+00:01:30,420 --> 00:01:34,700
+العقار والمنقول قلنا إن الحنفية والمالكية قد
+
+21
+00:01:34,700 --> 00:01:40,880
+اختلفوا فقد اختلفوا في الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+22
+00:01:40,880 --> 00:01:45,540
+مكان لآخر مع تغيير هيئته فالحنفية اعتبروا منقول
+
+23
+00:01:45,540 --> 00:01:51,650
+والمالكية اعتبروا عقاراستفقوا في جوانب عدة منها أن
+
+24
+00:01:51,650 --> 00:01:55,650
+الثابت الذي لا يمكن نقله أو تحويله من مكان لآخر
+
+25
+00:01:55,650 --> 00:02:01,350
+يسمى أقارا عندهما وأن الذي يمكن نقله أو تحويله من
+
+26
+00:02:01,350 --> 00:02:06,630
+مكان لآخر مع بقائه على هيئته وصورته الأولى يعد
+
+27
+00:02:06,630 --> 00:02:13,270
+منقولاثم أيضا تحدثنا عن مفهوم المنفعة ومفهوم مجلس
+
+28
+00:02:13,270 --> 00:02:19,050
+العقد والذمة اليوم بإذن الله سنبدأ حديثنا عن أول
+
+29
+00:02:19,050 --> 00:02:24,590
+عقد من العقود المقررة معنا لهذا الفصل اللي هو عقد
+
+30
+00:02:24,590 --> 00:02:29,750
+البيع فمن الطبيعي أن نبدأ حديثنا عن عقد البيع
+
+31
+00:02:29,750 --> 00:02:34,830
+بتعريفه وبيان حكمه قبل الخوض في الأحكام العامة له
+
+32
+00:02:34,830 --> 00:02:39,470
+من أركان وشروط ونحو ذلكفدعونا نعرف البيع في اللغة
+
+33
+00:02:39,470 --> 00:02:48,690
+ثم في الاصطلاح يالا و الباقى ايه؟
+
+34
+00:02:48,690 --> 00:02:54,770
+تفضل البيع لغة عن مصدر بيع و هو مبادرس مبادرة
+
+35
+00:02:54,770 --> 00:02:58,850
+المال بميال أو مقابل شاي أم شايبرك الله فيك، إذا
+
+36
+00:02:58,850 --> 00:03:04,830
+اللحظة معايا أتحدث عن معنى لغوي بيشمل أش، مطلق
+
+37
+00:03:04,830 --> 00:03:09,230
+المبادلة، مال بمال، شاء بشاء، بغض النظر شهو هذا
+
+38
+00:03:09,230 --> 00:03:13,430
+الشاء و شهو هذا الشاء، مجرد أني أبادلك، أعطيك شغلة
+
+39
+00:03:13,430 --> 00:03:16,970
+و أخد منك شغلة، هذه الصورة اسمها بيع في اللغة،
+
+40
+00:03:16,970 --> 00:03:21,470
+بعيدا عن الأحكام الأخرى، اللي هي مرادة بالمعنى
+
+41
+00:03:21,470 --> 00:03:26,420
+الاصطلاحيفلذلك فإن البيع في اللغة مصدر الفعل باعة
+
+42
+00:03:26,420 --> 00:03:32,080
+وهو من الألفاظ الأضاد بمعنى كل منها يطلق ويرادوا
+
+43
+00:03:32,080 --> 00:03:36,600
+بيه الآخر يعني عادي جدا أقول مثلا بيعته و يكون جفد
+
+44
+00:03:36,600 --> 00:03:41,620
+اشترتأو أقول اشتريته جصدي بعت فكل منهما يطلق
+
+45
+00:03:41,620 --> 00:03:46,480
+ويرادوا به الآخر والقرآن الكريم قد استعمل أحدهما
+
+46
+00:03:46,480 --> 00:03:51,540
+في الدلالة على الآخر حينما تحدث ربنا عز وجل عن
+
+47
+00:03:51,540 --> 00:03:56,140
+السيارة الذين التقطوا يوسف عليه السلام حينما باعوه
+
+48
+00:03:56,140 --> 00:04:01,860
+لعزيز مصر شو قال ربنا عز وجل وشاروه بثمن بخص
+
+49
+00:04:02,250 --> 00:04:07,590
+والمقصود باعوه لأن هم لم يشتروه بل هم باعوه تمام؟
+
+50
+00:04:07,590 --> 00:04:12,030
+أيضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم لا يبع أحدكم
+
+51
+00:04:12,030 --> 00:04:18,490
+على بيع أخيه فهذا الكلام راح نتحدث عنه عندما نتحدث
+
+52
+00:04:18,490 --> 00:04:22,190
+عن البيوع المنهي عنها أنه ما بيجوز للرجل أن يبيع
+
+53
+00:04:22,190 --> 00:04:27,630
+على بيع أخيه ولا يجوز له أن يشتري على شراء أخيه مع
+
+54
+00:04:27,630 --> 00:04:30,810
+أن النبي عليه الصلاة والسلام شهو قال لا يبيع أو لا
+
+55
+00:04:30,810 --> 00:04:36,340
+يبيعوالمعنى انه لا يبيع ولا يشتري يعني اتنين منهي
+
+56
+00:04:36,340 --> 00:04:40,760
+عنهم كما سنعلم مستقبلا ان شاء الله تمام هذا
+
+57
+00:04:40,760 --> 00:04:46,560
+بالنسبالي تعريف البيع في اللغة أما في الصلاح فسنقف
+
+58
+00:04:46,560 --> 00:04:54,040
+على تعريفين له انشوف التعريف الأول والباقي اتفضلي
+
+59
+00:04:54,040 --> 00:05:07,560
+مقابلة مال بيبقى شئ مخصص ماشي الحال اذامقابلة مال
+
+60
+00:05:07,560 --> 00:05:16,960
+بمال على وجهينمخصوص، لحظة معايا، هذا التعريف إيش
+
+61
+00:05:16,960 --> 00:05:22,520
+جالي؟ إنه المقابلة أو المبادلة لمال وكأنه من
+
+62
+00:05:22,520 --> 00:05:25,720
+البداية بدي يقوللي إنه البيع معاوضة، يعني لازم
+
+63
+00:05:25,720 --> 00:05:29,000
+أعطيكي و أاخد، مافيش حد اللي بيعطي و بياخدش في
+
+64
+00:05:29,000 --> 00:05:36,890
+البيع، كلانا يأخذ و يعطي، تمام؟ قلك مال بمالعبّر
+
+65
+00:05:36,890 --> 00:05:40,890
+مال بمال إشارة إلى مين المعقود عليه وقلنا المعقود
+
+66
+00:05:40,890 --> 00:05:44,450
+عليه في عقد البيع هو إيش السلع والثمن صح ولا لأ
+
+67
+00:05:44,450 --> 00:05:51,710
+فأنا لما بدي أبيعك الجوال بعطيك الجوال و باخد منك
+
+68
+00:05:51,710 --> 00:05:57,170
+الثمن مش هيك فبالتالي مبادلة مال بمال لكن مجرد
+
+69
+00:05:57,170 --> 00:06:03,220
+المبادلةهي بيع في اللغة لكن في الاصطلاح بس مبادلة
+
+70
+00:06:03,220 --> 00:06:08,360
+كده لأ مش بيع فلازم حتى تكون المعاملة بيع و هو
+
+71
+00:06:08,360 --> 00:06:12,720
+جائز ويله أحكام و كذا لازم يكون وفق أحكام معينة
+
+72
+00:06:12,720 --> 00:06:17,520
+اللي هي الأركان و الشروط التي سنتحدث عنها المحاضرة
+
+73
+00:06:17,520 --> 00:06:22,770
+القادمة بإذن الله إذا أركانوشروط خاصة عشان كده
+
+74
+00:06:22,770 --> 00:06:29,890
+قالك على وجه مخصوص بأن المبادلة للمال بالمال لابد
+
+75
+00:06:29,890 --> 00:06:35,330
+أن تكون على وجه مخصوص بمعنى أن يكون هناك شروط لابد
+
+76
+00:06:35,330 --> 00:06:38,970
+منها حتى تكون المبادلة أو المعاملة صحيحة اتفضلي
+
+77
+00:06:42,590 --> 00:06:46,250
+لأ هالجيت هناخد تعريف آخر و نوضح الكلام اللي إنتي
+
+78
+00:06:46,250 --> 00:06:49,990
+بدك إياه، تمام؟ ما هو لحظي معايا أصلا كلمة على وجه
+
+79
+00:06:49,990 --> 00:06:54,120
+مخصص و بيدخل فيها كل شيءكل الأحكام اللي بتتعلق
+
+80
+00:06:54,120 --> 00:06:57,940
+بالبيع عشان كده هذا التعريف فيه نوع من العمومية
+
+81
+00:06:57,940 --> 00:07:03,080
+فبفاض شوي لكن بيشمل كل أحكام البيع على وجه مخصوص
+
+82
+00:07:03,080 --> 00:07:07,560
+على طول و��ه مخصوص بيدخل فيه كل أحكام البيع لكن
+
+83
+00:07:07,560 --> 00:07:11,640
+القليوبي من علماء الشفعية أو من فقهاء الشفعية عرف
+
+84
+00:07:11,640 --> 00:07:20,660
+لنا البيع وقال إن البيع هو يلا نشوف والباقي تفضلي
+
+85
+00:07:33,650 --> 00:07:40,170
+عقد معوضة مالية
+
+86
+00:07:40,170 --> 00:07:49,990
+تفيد من عين أو منفع على التأبيد
+
+87
+00:07:53,730 --> 00:08:00,310
+لعلى وجه القربة خلّيكم معايا شوية
+
+88
+00:08:03,640 --> 00:08:09,060
+لما عرفنا البيع بأنه عقد على طول بتبادر لذهني و
+
+89
+00:08:09,060 --> 00:08:12,880
+ذهنك شغل حكيناها زمان قبل عشرين سنة من هذا الفصل
+
+90
+00:08:12,880 --> 00:08:19,280
+بإن العقد لازم يكون فيه أطراف و لازم يكون فيه معقد
+
+91
+00:08:19,280 --> 00:08:23,440
+عليه و لازم يكون فيه عقدين في صيغة يعني تمام هذا
+
+92
+00:08:23,440 --> 00:08:27,680
+الكلام على طول مدى ما سمعتي كلمة عقد بديجي لذهنك
+
+93
+00:08:27,680 --> 00:08:32,350
+الأركان اللي اتحدثنا عنها سابقاطيب كمان لما اجى
+
+94
+00:08:32,350 --> 00:08:37,270
+وعبّر انا البيع بعقد بينقضح في ذم .. في ذهنك جملة
+
+95
+00:08:37,270 --> 00:08:42,290
+من العقود يعني مثلا عندك عقد الهبا أليس يعد عقدا؟
+
+96
+00:08:42,290 --> 00:08:47,150
+بلى عقد النكاح مش احنا في العقود قولنا بيشمل
+
+97
+00:08:47,150 --> 00:08:51,270
+معاملات و غير معاملات تمام كمان الإجارة
+
+98
+00:08:53,500 --> 00:08:59,380
+ألا تعدوا عقدان؟ بلى طيب عندك القرد أيضا يعد عقد
+
+99
+00:08:59,380 --> 00:09:05,420
+طيب عندك البيع يعد عقد طب كيف في تعريف البيع
+
+100
+00:09:05,420 --> 00:09:09,160
+جابلنا كل هذه العقود مع أنه نحن نعرف البيع هتصير
+
+101
+00:09:09,160 --> 00:09:15,180
+كل كلمة هتلغي عقد من هذه العقود تخرج عقد من هذه
+
+102
+00:09:15,180 --> 00:09:20,430
+العقود فلما جال عقد جنس بيشمل كل أنواع العقودلكن
+
+103
+00:09:20,430 --> 00:09:25,810
+حينما قال عقد معاوضة على طول أخرج للهبة لأن الهبة
+
+104
+00:09:25,810 --> 00:09:32,030
+لا معاوضة فيها انت لما تهبي صديقتك هدية، شنطة، كذا
+
+105
+00:09:32,030 --> 00:09:36,410
+بتقوليلها أعطيني حاجة؟ مستحيل .. مستحيل إلا إذا
+
+106
+00:09:36,410 --> 00:09:41,050
+بدك تشكليها يعني كده مشاكلة، ممزح لكن حقيقة انت
+
+107
+00:09:41,050 --> 00:09:45,230
+لما بتعطي هدية بتنتظري مقابل بالتأكيد؟ لأالهبة فش
+
+108
+00:09:45,230 --> 00:09:49,630
+لا مقابل حلو فإذا لا معاوضة فيها لما قال لي معاوضة
+
+109
+00:09:49,630 --> 00:09:55,910
+مباشرة أخرجليه الهبة قال لي مالية أخرجليه النكاح
+
+110
+00:09:55,910 --> 00:10:00,950
+لأن النكاح وإن كان معاوضة عقد معاوضة لكن ليست
+
+111
+00:10:00,950 --> 00:10:05,730
+مالية لأننا لو اعتبرنا النكاح معاوضة مالية لجعلنا
+
+112
+00:10:05,730 --> 00:10:10,740
+من المرأة سلعةوهذا لم يقول بيه شرعنا الحنيف تمام؟
+
+113
+00:10:10,740 --> 00:10:16,320
+حلو معاوضة مالية تفيد ملك عين أو منفع على التأبيد
+
+114
+00:10:16,320 --> 00:10:22,360
+أخرج الإيجارة لأن الإيجارة ابتداء تملك منفع مش عين
+
+115
+00:10:22,360 --> 00:10:28,420
+منفع لكن مؤقت بشكل مؤقت وليس على التأبيد فبالتالي
+
+116
+00:10:28,420 --> 00:10:37,040
+أخرج لإيش؟ الإيجارة بعدين جالك لا على وجه القربةلا
+
+117
+00:10:37,040 --> 00:10:41,980
+على وجه القربة أخرجنا القرد الأن يا جماعة في عقد
+
+118
+00:10:41,980 --> 00:10:47,840
+القرد عقد القرد من عقود الإرفاق بالغاية يعني
+
+119
+00:10:47,840 --> 00:10:52,840
+بالعادة إنسان لما بيجي يقترض منك مبلغ من المالفيش
+
+120
+00:10:52,840 --> 00:10:56,920
+غير الحاجة هي اللي قال جأته يقترض منك لو لا حاجته
+
+121
+00:10:56,920 --> 00:11:00,320
+هيك بطر بالعامية يعني بديجي يقترض منك و هو مش
+
+122
+00:11:00,320 --> 00:11:04,940
+محتاج؟ لا يمكن صح ولا لا؟ حلو فهو لما اجى يقترض
+
+123
+00:11:04,940 --> 00:11:10,400
+مني مبلغ من المالصحيح أن الفلوس راح ترجعلي هو اتفج
+
+124
+00:11:10,400 --> 00:11:14,060
+معايا جالي على الجبدة على كذا المهم أنه راح يرجعلي
+
+125
+00:11:14,060 --> 00:11:18,620
+الفلوس لكن ابتداء أنا مشبرة أعطيكي فلوسه يا عالم
+
+126
+00:11:18,620 --> 00:11:22,980
+أشوف وجهك أو ماشوفوش؟ هذا واحد حاجة تانية أنه أنا
+
+127
+00:11:22,980 --> 00:11:27,820
+لما أقرتك أنا تقربت بالقرد إلى الله عز وجل ليش؟
+
+128
+00:11:27,820 --> 00:11:32,200
+لأني بدي أفت كربة من كربك لأنك في أزمة لأني بعرف
+
+129
+00:11:32,200 --> 00:11:35,740
+أنه لا يمكن تيجي تتديني مني إلا إذا كان عندك أزمة
+
+130
+00:11:35,740 --> 00:11:41,890
+معينةفبالتالي إقراضي لك فيه هي قربة لكن البيع لأ
+
+131
+00:11:41,890 --> 00:11:45,570
+في النهاية في البيع أنا لما بعتك أو اشترت منك
+
+132
+00:11:45,570 --> 00:11:49,290
+ماكانش جصد تقرب بغض النظر عن الأمور الأخرى أنه
+
+133
+00:11:49,290 --> 00:11:52,930
+نجعل من العادات عبادات ومن المباحات و .. و ..
+
+134
+00:11:52,930 --> 00:11:57,650
+كمبدأ عام أنا لما ببيع و باشتري بحقق منافع و مصالح
+
+135
+00:11:57,650 --> 00:12:03,250
+لإلي أنا فأنا بعطيكي و باخدبعطيكي و باخد فعشان كده
+
+136
+00:12:03,250 --> 00:12:06,830
+لما جالك لا على وجه القربة أخرجنا القارب لأن
+
+137
+00:12:06,830 --> 00:12:12,530
+القاربة يكونوا على وجه القربة تمام؟ علام؟ هذا
+
+138
+00:12:12,530 --> 00:12:17,630
+بالنسبة لمفهوم البيان نيجي الآن للحكم التكليفي
+
+139
+00:12:17,630 --> 00:12:24,280
+للبيانلحظة معايا أخدت في مساقات سابقة أن الحكم
+
+140
+00:12:24,280 --> 00:12:28,660
+التكليفي لا يخرج عن خمسة أقسام الحكم التكليفي
+
+141
+00:12:28,660 --> 00:12:31,820
+أخدته في عبادات واحد أو بأصول فقه واحد حسب
+
+142
+00:12:31,820 --> 00:12:36,860
+المساقات اللي درستوها ففي عندنا الواجب و المندوب و
+
+143
+00:12:36,860 --> 00:12:39,840
+المباح و المكروه و الحرام هذه الأحكام التكليفية،
+
+144
+00:12:39,840 --> 00:12:44,080
+تمام؟الان لو انا ما هو الواجب والفرض واحد يعني
+
+145
+00:12:44,080 --> 00:12:48,080
+طبعا؟ okay لكن الخلاف بينهما في الحج عند الشافعية
+
+146
+00:12:48,080 --> 00:12:51,200
+فرقوا بين الفرضين والواجب مش حديثنا هال gate مش
+
+147
+00:12:51,200 --> 00:12:56,440
+موضوع ننفرق بينهما لكن اللي بدي أقوله أنه الآن يا
+
+148
+00:12:56,440 --> 00:13:01,000
+جماعة كلنا يحفظ قول الله تبارك وتعالى ردًا على
+
+149
+00:13:01,000 --> 00:13:08,280
+اليهود الذين زعموا أن البيعة مثل الرباربنا رد وشو
+
+150
+00:13:08,280 --> 00:13:13,520
+قال و أحلى الله البيعة و حرم الرباق جميل الآن و
+
+151
+00:13:13,520 --> 00:13:18,240
+أحلى هذا هو الأصل في البيع الأصل في البيع أنه جائز
+
+152
+00:13:18,240 --> 00:13:22,900
+على وجه المباحة أو الإباحة مباح .. مباح يعني مش
+
+153
+00:13:22,900 --> 00:13:28,140
+واجب ولا مندوب كأصل .. كأصل عام أنه في أصله مباح
+
+154
+00:13:28,750 --> 00:13:33,330
+مباح أني أشتري الجلبات و ألبسه مباح أني أشتريلي
+
+155
+00:13:33,330 --> 00:13:37,990
+جوال مباح أني أشتريلي laptop و هكذا مباحات كلها
+
+156
+00:13:37,990 --> 00:13:44,210
+لكن هذا كما قلت كأصل عام لكن هذا لا يعني أن البيع
+
+157
+00:13:44,210 --> 00:13:48,230
+ممكن تعتريه الأحكام التكلفية الأخرى بمعنى أن البيع
+
+158
+00:13:48,230 --> 00:13:52,150
+ممكن يكون واجبممكن يكون مكروه، ممكن يكون حرام،
+
+159
+00:13:52,150 --> 00:13:55,930
+ممكن يكون مندوب، تمام؟ في حالات، لكن الأصل أنه
+
+160
+00:13:55,930 --> 00:14:09,630
+مباحى متى يكون البيع واجبا؟ متى يكون البيع واجب؟
+
+161
+00:14:18,650 --> 00:14:23,170
+برك الله فيك، الأن يا جماعة لو عندنا إنسان أوشك
+
+162
+00:14:23,170 --> 00:14:27,410
+على الهلاك، لا عنده أكل ولا شرب، راح يموت لو لم
+
+163
+00:14:27,410 --> 00:14:32,890
+يأكل، وفيه بيّعين حوالاه، يعني قادر يشتريوا معاه
+
+164
+00:14:32,890 --> 00:14:38,370
+فلوس، لكن مقحته اتحطتهم تحت البلاطة مثلافالآن إن
+
+165
+00:14:38,370 --> 00:14:43,330
+امتنع عن الشراء لأجل حفظ مهجته يعدوا آثما وهذا
+
+166
+00:14:43,330 --> 00:14:48,530
+يعني أن البيع في حقه واجب يجب أن يشتري طعاما ليحفظ
+
+167
+00:14:48,530 --> 00:14:53,990
+مهجته لأنه إن لم يشتري سيموت سيهلك فحفظا لمهجته
+
+168
+00:14:53,990 --> 00:14:57,970
+واجب عليه أن يشتري تمام؟ لحظة صار البيع واجب في
+
+169
+00:14:57,970 --> 00:15:03,230
+حقه نفس الأمر يقال لو في عندي حد غريق وبيستنجد
+
+170
+00:15:03,230 --> 00:15:08,800
+وكذا وانا بقدر أنقذه بس بدي حبلواجب على غيري أن
+
+171
+00:15:08,800 --> 00:15:12,800
+يبيعني، حدا معاه بال و إشي و بدوياها، محتاجها ففي
+
+172
+00:15:12,800 --> 00:15:16,460
+الحالة هذه يجب عليه أن يبيعني من أجل إنقاذ الغريق
+
+173
+00:15:16,460 --> 00:15:21,540
+لأنه سيموت لو لم أستعمل مثلا هذا الحبل في إنقاذه
+
+174
+00:15:21,540 --> 00:15:25,660
+باعتبار .. افتراضا أن الوسيلة الوحيدة هي الحبل
+
+175
+00:15:25,660 --> 00:15:32,900
+مثلا، تمام؟ طيب، منذوب، متى يكون البيع منذوبا؟ متى
+
+176
+00:15:32,900 --> 00:15:38,940
+يكون البيع منذوب؟لحظة بدي أرجع أقول في الأصل أنه
+
+177
+00:15:38,940 --> 00:15:43,000
+البيع مش واجب و لا منذوب مباح لكن ممكن يكون و ممكن
+
+178
+00:15:43,000 --> 00:15:53,000
+طب أمتى بيكون منذوب؟ يلا نشوف، فضل بارك
+
+179
+00:15:53,000 --> 00:15:58,010
+الله فيكالان يا جماعة هذا الجوال انا لو باعته مش
+
+180
+00:15:58,010 --> 00:16:02,810
+هتضرر لكن انا مش حابة أبيعه ها انا مش حابة أبيعه
+
+181
+00:16:02,810 --> 00:16:07,650
+لأ و لو باعته مش هيلحقني ضرر ولا أذى ولا أي شيء
+
+182
+00:16:07,650 --> 00:16:13,570
+فإجتإسلام .. إسلام إشجلتلي والله غيرت بعينيا بدأت
+
+183
+00:16:13,570 --> 00:16:18,610
+أشتريه و أقسمت عليها والله غيرت بعينيا فالآن يندب
+
+184
+00:16:18,610 --> 00:16:24,810
+لي أن أبيعها إياه إبرارا بقسمها حتى أبر بقسمها
+
+185
+00:16:24,810 --> 00:16:30,910
+فصار يندب أني أبيعها هذا الجوال كي لا تحنث في
+
+186
+00:16:30,910 --> 00:16:39,410
+يمينها تمام؟ حلو متى يكون البيع حرامامتى البيع
+
+187
+00:16:39,410 --> 00:16:44,330
+بيكون حرم يلا يا جماعة تفضل
+
+188
+00:16:46,310 --> 00:16:51,810
+تمام إن أبيع أي شيء من المحرمات أبيع خمر أبيع لحم
+
+189
+00:16:51,810 --> 00:16:56,710
+خنزير هذه الأمور كلها تعتبر من المحرمات فلا يجوز
+
+190
+00:16:56,710 --> 00:17:03,570
+لي أن أبيعها فبيئي لها يعد محرما تمام بالإضافة إلى
+
+191
+00:17:03,570 --> 00:17:06,630
+البطلان الذي يلحق العقد مش موضوعنا البطلان بس
+
+192
+00:17:06,630 --> 00:17:10,390
+كحرمة أه هو محرم بمعنى شو يعني محرم يعني أنا آثمة
+
+193
+00:17:10,390 --> 00:17:16,790
+إن قمت بالبيع تمام؟ حلوأخر شغلة الكراهة متى يكون
+
+194
+00:17:16,790 --> 00:17:22,290
+البيع مكروها؟ متى يكون البيع مكروها؟ جاوبوا اللي
+
+195
+00:17:22,290 --> 00:17:29,670
+رفعين إيداهم، بدي ناس جديدة، اه يلا يا .. اتفضلي
+
+196
+00:17:29,670 --> 00:17:37,450
+انتي هو مقيل ان انا بيع الجازم و لا بيع السادسة و
+
+197
+00:17:37,450 --> 00:17:42,020
+كبار السادسة، لأ اللي أخذ جلودة من الملكةالمالكية
+
+198
+00:17:42,020 --> 00:17:48,440
+بارك الله فيك الان يا جماعة بيع السباق بيع السباق
+
+199
+00:17:48,440 --> 00:17:53,920
+ابتداء من أجل أني أستخدم أو أنتفع بجلودها السباق
+
+200
+00:17:53,920 --> 00:17:59,560
+كل حيوان له نبقى فإني أبيعه حتى أنتفع من جلوده
+
+201
+00:17:59,560 --> 00:18:04,280
+ابتداء مافي مشكلة مباحي يعني بيدخل ضمن الحكم العام
+
+202
+00:18:04,280 --> 00:18:09,520
+للبيع أني أبيع السباق من أجل انتفاع بجلده فمافي
+
+203
+00:18:09,520 --> 00:18:17,920
+مشكلةلكن أن أبيعه لا لأخذ جلده المالكية بيقولوا
+
+204
+00:18:17,920 --> 00:18:21,380
+هذا البيع مكروه المالكية بيقولوا انه يكره ليه واش
+
+205
+00:18:21,380 --> 00:18:25,600
+المكروه مايثابوا تاركوه ولا يعاقبوا فاعله بمعنى
+
+206
+00:18:25,600 --> 00:18:29,580
+مافيش اسم لو بعت لكن الأفضل اللي أبيع لإني هاخد
+
+207
+00:18:29,580 --> 00:18:36,970
+أجر و ثواب لو مابيعتش علم؟ تمامهذا بالنسبة ليه
+
+208
+00:18:36,970 --> 00:18:42,290
+الحكم التكليفي للبيع إذا نرجع نقول كأصل عام في
+
+209
+00:18:42,290 --> 00:18:47,110
+البيع إيش حكمه؟ إنه مباحة بدنا الآن نأتي بأدلة على
+
+210
+00:18:47,110 --> 00:18:52,430
+مشروعية البيع نقول دلة على مشروعية البيع القرآن
+
+211
+00:18:52,430 --> 00:18:55,950
+الكريم والسنة النبوية وانعقد الإجماع وكذلك معقول
+
+212
+00:18:55,950 --> 00:19:01,110
+على أن البيع عقد جائز ومشروع
+
+213
+00:19:02,060 --> 00:19:08,040
+يلا نشوف إيش الأدلة على مشروعيته أه تفضل السبعة
+
+214
+00:19:08,040 --> 00:19:15,160
+إيش اللي مش فاهمة فيها؟ جميل أنا بدأتلك بالشق
+
+215
+00:19:15,160 --> 00:19:18,720
+الأول عشان تفهم الشق التاني بس يبدو كنت حتى غفوة
+
+216
+00:19:18,720 --> 00:19:25,150
+ركزي معايا شوية الآن بقولك السبعةإني أبيعه من أجل
+
+217
+00:19:25,150 --> 00:19:29,970
+أخذ جلده للانتفاع بيه صناعة أحذية كذا إبسر شو
+
+218
+00:19:29,970 --> 00:19:34,790
+ماعرفشو مافيش أي مشكلة يعني بيندرج ضمن القاعدة
+
+219
+00:19:34,790 --> 00:19:41,070
+العامة للبيع النوموباح لكن أن أبيعه ليس من أجل أخذ
+
+220
+00:19:41,070 --> 00:19:46,070
+جلده فبدي أصير مكروه طبعا عند المالكية مش كل
+
+221
+00:19:46,070 --> 00:19:49,750
+الفقهاء قالوا بهذا الحكم عالية؟ لكن إحنا بس بنجيب
+
+222
+00:19:49,750 --> 00:19:55,870
+مثال عشان نتصور المسألة مش أكتر يعنيطيب الآن بدكم
+
+223
+00:19:55,870 --> 00:19:59,250
+تجاوب ولا تسأله؟ انت سألتي عن القدلة okay ماشي بس
+
+224
+00:19:59,250 --> 00:20:03,450
+انا اللي رفعين ايداهم اجابة ولا سؤال اجابة اجابة
+
+225
+00:20:03,450 --> 00:20:04,810
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+226
+00:20:04,810 --> 00:20:05,190
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+227
+00:20:05,190 --> 00:20:05,510
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+228
+00:20:05,510 --> 00:20:06,430
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+229
+00:20:06,430 --> 00:20:11,530
+اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة اجابة
+
+230
+00:20:11,530 --> 00:20:14,930
+اجابة اجابة اجاب
+
+231
+00:20:17,560 --> 00:20:22,280
+دل على مشروعية البيع أدلة عديدة كما قلنا من القرآن
+
+232
+00:20:22,280 --> 00:20:25,540
+الكريم والسنة النبوية والإجماعي والمعقول فمن
+
+233
+00:20:25,540 --> 00:20:30,040
+القرآن الكريم هناك جملة من الآيات التي تدل على
+
+234
+00:20:30,040 --> 00:20:34,400
+جواز ومشروعية البيع من ذلك أولا قول الله تبارك
+
+235
+00:20:34,400 --> 00:20:39,420
+وتعالى وأحلى الله البيع وحرم الربا فهذا نص صريح
+
+236
+00:20:39,420 --> 00:20:44,820
+على أن البيعماذا؟ جائز تمام أيضًا ربنا عز وجل يقول
+
+237
+00:20:44,820 --> 00:20:48,140
+يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+238
+00:20:48,140 --> 00:20:53,180
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن طراز منكم طيب ماهي
+
+239
+00:20:53,180 --> 00:20:57,060
+التجارة؟ التجارة أصلا هي طلب الربح بالبيع والشراء
+
+240
+00:20:57,060 --> 00:21:02,360
+بيجيكم الصلاحة طلب الربح بالبيع أو الشراء هي
+
+241
+00:21:02,360 --> 00:21:07,960
+التجارة فإذن الآية فيها دلالة على مشروعيات البيع
+
+242
+00:21:07,960 --> 00:21:14,880
+أيضًا يقول ربنا عز وجلواشهدوا إذا تباعتم فكونوا
+
+243
+00:21:14,880 --> 00:21:19,080
+ربي عز وجل يطالبني بالاشهاد على أقد البيع فهذا
+
+244
+00:21:19,080 --> 00:21:24,380
+دليل على أن البيع جائز إذ لو لم يكن جائزا لما
+
+245
+00:21:24,380 --> 00:21:29,640
+طالبني بالاشهاد عليه لأنه مش معقول ربنا يطالبني أن
+
+246
+00:21:29,640 --> 00:21:35,490
+أشهد على أمر مش جائزصح ولا صح؟ بالتأكيد صح لذلك
+
+247
+00:21:35,490 --> 00:21:42,730
+فهذه كلها تدلل الأدلة على أن البيعة جائز ومشروع من
+
+248
+00:21:42,730 --> 00:21:47,830
+السنة النبوية أيضا هناك جملة من الأحاديث التي تدلل
+
+249
+00:21:47,830 --> 00:21:54,510
+على مشروعية البيع منها أولا حزام؟ لأ مش حزام هو
+
+250
+00:21:54,510 --> 00:22:00,610
+حزام تمام جميل اتفضليقال قال رسول الله صلى الله
+
+251
+00:22:00,610 --> 00:22:05,270
+عليه وسلم البيعان بالخيار معناه يتفرقا او قال حتى
+
+252
+00:22:05,270 --> 00:22:09,970
+يتفرقا فإذا صدقا وبيناه قولك لهم أكيد بيعينا وإذا
+
+253
+00:22:09,970 --> 00:22:14,150
+كذبوا وكذباو فانت بارك بالخيار بارك الله فيك إذا
+
+254
+00:22:14,150 --> 00:22:20,230
+اللحظة البيعان بالخيار قلنا قبل قليل عند حديثنا عن
+
+255
+00:22:20,230 --> 00:22:25,030
+معنى البيع في اللغة أنه من الألفاظ الأضادفالبيعان
+
+256
+00:22:25,030 --> 00:22:31,630
+تشمل بائع ومشتري البيعان بالخيار كيف يمكن أن أعطي
+
+257
+00:22:31,630 --> 00:22:37,510
+الخيار لمتعاقدين على أمر غير مشروع؟ لا يعقل حلو
+
+258
+00:22:37,510 --> 00:22:43,850
+فإذا نرجع نكمل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن
+
+259
+00:22:43,850 --> 00:22:50,390
+صدقا وبينا بورك لهم في بيعهما وإن كتما وكذب محقت
+
+260
+00:22:50,390 --> 00:22:55,290
+بركة بيعهما بمعنىأن الأصل في البائع طبعا هذا
+
+261
+00:22:55,290 --> 00:22:58,850
+الحديث هنتناوله عند حديث عن خيار العيب وغير ذلك
+
+262
+00:22:58,850 --> 00:23:03,290
+لكن إجمالا بنقول بأن البائع يا جماعة حينما يريد أن
+
+263
+00:23:03,290 --> 00:23:08,230
+يبيع سلعته يجب عليه إن كان في سلعته عيوب أو أي شيء
+
+264
+00:23:08,230 --> 00:23:14,570
+أن يبين ويكون صادق في بيان مواصفات هذه السلعة فإن
+
+265
+00:23:14,570 --> 00:23:19,210
+صدق وبيّن ما بسلعته من عيوب ونحو ذلك فإن الله
+
+266
+00:23:19,210 --> 00:23:25,550
+سيبارك له في هذه الصفقةأما إن كتمه خبى هذه العيوب
+
+267
+00:23:25,550 --> 00:23:30,850
+وكلنا يحفظ منذ الصغر حديث النبي عليه الصلاة
+
+268
+00:23:30,850 --> 00:23:34,390
+والسلام حينما مر في السوق على صبرة طعام فأدخل يده
+
+269
+00:23:34,390 --> 00:23:39,230
+فيها فأصابت أصابعه الشريفة بللا فقال ما هذا يا
+
+270
+00:23:39,230 --> 00:23:44,090
+صاحبة الطعام فقال له الرجل أصابته السماء فقال هل
+
+271
+00:23:44,090 --> 00:23:48,710
+لا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مننا
+
+272
+00:23:49,330 --> 00:23:55,890
+فإذا نرجع للحديث اللي معنا فإن كتماء وكذباء محقت
+
+273
+00:23:55,890 --> 00:24:02,910
+بركة بيعهما بمعنى أن هذا العاقد أو هذا البائع إن
+
+274
+00:24:02,910 --> 00:24:08,770
+كذب وإن كتم شيئا في سلعته فحتى وإن جمع العديد من
+
+275
+00:24:08,770 --> 00:24:16,140
+الأرباح فإنالبركة ستنزع من هذا المال ستنزع شو ما
+
+276
+00:24:16,140 --> 00:24:19,860
+كسب فلوس عشان هيك بتشوف الناس اللي بتغشه و اللي
+
+277
+00:24:19,860 --> 00:24:25,600
+بتكذب وا وا في تجارتها بتلاقيها مرة واحدة فلوسها
+
+278
+00:24:25,600 --> 00:24:30,190
+بيضيئ يا بيحطهم علاج لكذا او او لغير ذلكلأن البركة
+
+279
+00:24:30,190 --> 00:24:36,130
+ستنزع هذا حديث الصادق الذي لا ينطقه ان هو إلا وحي
+
+280
+00:24:36,130 --> 00:24:43,050
+يوحى أيضا دليل ثالث من السنة النبوية على أن البيع
+
+281
+00:24:43,050 --> 00:24:56,110
+جائز ومشروع تفضلي برك
+
+282
+00:24:56,110 --> 00:24:56,690
+الله فيك
+
+283
+00:25:06,300 --> 00:25:11,880
+إذا يقول ابن عمرن رضي الله أو ابن عمرن رضي الله
+
+284
+00:25:11,880 --> 00:25:17,780
+عنه أن هناك رجل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يذكر
+
+285
+00:25:17,780 --> 00:25:23,000
+له أنه دائما ما يخدع فيه البيوع بمعنى بيروح بيشتري
+
+286
+00:25:23,000 --> 00:25:25,700
+شغلة يا حرام بينضحك عليه بيروح على البيت المدام
+
+287
+00:25:25,700 --> 00:25:29,640
+بتقوله إيش هذا؟ إيش اللي عمله؟ يا ه��مل؟ يا بصرشو؟
+
+288
+00:25:29,640 --> 00:25:33,770
+فدايما يا حرام مش سالكانفراح يشوف الحل بيحكي للنبي
+
+289
+00:25:33,770 --> 00:25:37,490
+صلى الله عليه وسلم أنه يخدعه في البيوة فشو قال له
+
+290
+00:25:37,490 --> 00:25:42,570
+صلى الله عليه وسلم إذا باعت فقل لا خلابة ولي
+
+291
+00:25:42,570 --> 00:25:46,130
+الخيار ثلاثة أيام طبعا هذا الحديث هنشرحه أكثر عند
+
+292
+00:25:46,130 --> 00:25:49,750
+حديثنا عن الخيارات لكن الشاهد أن النبي عليه الصلاة
+
+293
+00:25:49,750 --> 00:25:53,950
+والسلام أعطى الذي يخدع في البيوة الحل والسبيل إلى
+
+294
+00:25:53,950 --> 00:25:59,150
+ذلك فما هذا إلا دليل على أن البيع جائزتمام؟
+
+295
+00:25:59,150 --> 00:26:02,210
+بالإضافة إلى ذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا يبيع
+
+296
+00:26:02,210 --> 00:26:06,670
+أحدكم على بيع أخيه فهنا نبينا صلى الله عليه وسلم
+
+297
+00:26:06,670 --> 00:26:10,870
+بيقولنا إنه الممنوع أن نبيع على بيع بعضنا البعض
+
+298
+00:26:10,870 --> 00:26:14,750
+معناته البيع العادى مافي مشكلة أصبح المشكلة أن
+
+299
+00:26:14,750 --> 00:26:19,350
+نؤذي بعضنا البعض في أن يبيع أحدنا على بيع غيره
+
+300
+00:26:19,350 --> 00:26:23,770
+يعني أنا روحت بعتك هذا الجوال و أنت قابلتي بألف
+
+301
+00:26:23,770 --> 00:26:29,510
+شاكل قبل ما نخرج من مجلس العقد إجتريم طبعاً ريم
+
+302
+00:26:29,510 --> 00:26:33,370
+كانت لا قيمة لما إجت فإيش بدها تفسد على واحد فينا
+
+303
+00:26:33,370 --> 00:26:37,770
+هذا البيع فجالت أنا بشتري منك ب ألف و متين فطبيعي
+
+304
+00:26:37,770 --> 00:26:40,690
+أنا بالنسبة لمصلحتي أني أبيعه بألف و متين مش بألف
+
+305
+00:26:41,350 --> 00:26:47,230
+شكل فحل غي العقد بيني وبين اسلام باعتبار انه احنا
+
+306
+00:26:47,230 --> 00:26:50,310
+لسه في مجلس العقد وقلنا في مجلس العقد العقد غير
+
+307
+00:26:50,310 --> 00:26:53,810
+لازم بمعنى بنقدر نفسخ وروح تبعته فمن اللي اتأذى
+
+308
+00:26:53,810 --> 00:26:58,030
+اسلام فعشان كده فيناهي تمام؟ اذا هذا المنهي عنه
+
+309
+00:26:58,030 --> 00:27:02,890
+هذا يعني انه البيع باصله جائزأيضًا الإجماع بنقول
+
+310
+00:27:02,890 --> 00:27:06,690
+أن العلماء قد أجمعوا منذ واحد النبي صلى الله عليه
+
+311
+00:27:06,690 --> 00:27:13,390
+وسلم وحتى يومنا هذا أن البيع جائز ومشروع من
+
+312
+00:27:13,390 --> 00:27:20,400
+المعقولقلنا إن الإنسان دائما يحتاج إلى ما في يد
+
+313
+00:27:20,400 --> 00:27:25,420
+غيره، دائما أنا بحاجة إلى ما في يد غيري ولا يمكن
+
+314
+00:27:25,420 --> 00:27:30,100
+لي أن أحصل على ما في يد غيري إلا بطريق مشروع فكان
+
+315
+00:27:30,100 --> 00:27:35,460
+البيع هو السبيل لتبادل المنافع بين الناسلأن لو لا
+
+316
+00:27:35,460 --> 00:27:41,320
+البيع لساد بيننا قانون الغاب أن القوي بيقدر يحصل
+
+317
+00:27:41,320 --> 00:27:46,580
+أموره واحتياجاته اعتمادا على قوته وشوكته ومنعته
+
+318
+00:27:46,580 --> 00:27:53,940
+وغير ذلك فالبيع هو الوسيلة المباحة والمشروعة لأن
+
+319
+00:27:53,940 --> 00:27:59,700
+يتبادل الإنسان منافعه واحتياجاته من غيره فلذلك فإن
+
+320
+00:27:59,700 --> 00:28:04,900
+هذا الأمر نفسه هو الحكمة من مشروعية عقد البيعإنه
+
+321
+00:28:04,900 --> 00:28:08,660
+لما شرع عقد البيع حتى يحصل التعاون والتكافل بين
+
+322
+00:28:08,660 --> 00:28:13,060
+أفراد المجتمع الواحد لأن الإنسان كما سبق وأنقلنا
+
+323
+00:28:13,060 --> 00:28:18,240
+لا يمكن له أن يلبي احتياجاته بنفسه فهو دائما يحتاج
+
+324
+00:28:18,240 --> 00:28:23,020
+إلى ما في يد غيره فكان البيع هو السبيل لأن يصل
+
+325
+00:28:23,020 --> 00:28:28,300
+الإنسان لاحتياجاته عبر طرق شرعية مباحةتمام؟ هذا ما
+
+326
+00:28:28,300 --> 00:28:33,860
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة
+
+327
+00:28:33,860 --> 00:28:39,180
+بإذن الله سنتحدث حول تقسيمات عقد البيع بإذن الله
+
+328
+00:28:39,180 --> 00:28:43,880
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم
+
+329
+00:28:43,880 --> 00:28:47,780
+وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+330
+00:28:47,780 --> 00:28:49,140
+تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/T37NMQhrTp0.srt

@@ -0,0 +1,642 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:08,250
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,250 --> 00:00:11,450
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,450 --> 00:00:14,910
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,910 --> 00:00:18,830
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:18,830 --> 00:00:23,150
+الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، كيف
+
+6
+00:00:23,150 --> 00:00:27,480
+حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ طيب، عظيم، إذا كنا قد
+
+7
+00:00:27,480 --> 00:00:31,800
+تحدثنا في المحاضرة السابقة عن خيار العيب، وعرفنا أن
+
+8
+00:00:31,800 --> 00:00:37,360
+خيار العيب هو كل نقص في العين أو القيمة أو ما فات
+
+9
+00:00:37,360 --> 00:00:41,840
+به غرض صحيح، إذا غلب في جنسي المبيع عدمه، وعرفنا
+
+10
+00:00:41,840 --> 00:00:45,760
+أنه من خلال هذا التعريف أن هناك شروط له، أردنا
+
+11
+00:00:45,760 --> 00:00:51,680
+بخيار العيب، انتقلنا للحديث عن مشروعيته، وكذلك تحدثنا
+
+12
+00:00:51,680 --> 00:00:57,240
+في آخر نقطة عن ما يتعلق بمتى يكون الرد بخيار العيب،
+
+13
+00:00:57,240 --> 00:01:02,480
+عرفنا في هذا الأمر أنه متى ما اطلعت وعلمت بخيار
+
+14
+00:01:02,480 --> 00:01:06,840
+العيب، فجاز لي الرد، لكن الخلاف بين العلماء أنه هل
+
+15
+00:01:06,840 --> 00:01:09,900
+يجب الرد فور الاطلاع أم لا، قلنا أن الحنفية
+
+16
+00:01:09,900 --> 00:01:13,700
+والشافعية قالوا أن الرد يكون فور الاطلاع، لكن حسب
+
+17
+00:01:13,700 --> 00:01:16,950
+العرف والعادة، وعرفنا معنى هذا الكلام، وبناء على
+
+18
+00:01:16,950 --> 00:01:20,970
+ذلك، إذا أنا أتمكنت من الرد، يعني بالعرف والعادة كنت
+
+19
+00:01:20,970 --> 00:01:26,110
+قادرة أرد، ومع ذلك روحت استعملت السلعة، فاستعمالي
+
+20
+00:01:26,110 --> 00:01:31,630
+لا يدل على رضايا، يعني حتى لو استعملتها قبل أن
+
+21
+00:01:31,630 --> 00:01:36,570
+أتمكن من ردها، سقط حقي في الرد، وهذا راح نتحدث عنه
+
+22
+00:01:36,570 --> 00:01:39,990
+في المسقطات بعد قليل بإذن الله، اليوم بإذن الله
+
+23
+00:01:39,990 --> 00:01:44,030
+سنتحدث حول الزيادة في المبيع المعيب، شو معنى هذا
+
+24
+00:01:44,030 --> 00:01:48,810
+الكلام؟ خليكوا معي، الآن يا جماعة، اتفقنا أن يجوز لي
+
+25
+00:01:48,810 --> 00:01:54,030
+أن أرد السلعة المعيبة متى علمت بالعيب، لأن ممكن
+
+26
+00:01:54,030 --> 00:01:57,930
+أشتريها ولا أعرف أن فيها عيب، فأنا اكتشفت العيب
+
+27
+00:01:57,930 --> 00:02:02,840
+بعد أسبوع، أكثر، أجل، أُبغِضُ النظر، أنا الآن مثلا بدي
+
+28
+00:02:02,840 --> 00:02:06,760
+أفطر، روحت اشتريت خروف، هذا الخروف اللي أنا اشتريته
+
+29
+00:02:06,760 --> 00:02:10,500
+اشتريته على أساس عمره تسع أو عشر شهور، على أساس
+
+30
+00:02:10,500 --> 00:02:14,640
+لحمته طرية، بدي أطبخه يعني للأكل، فلحمته طرية وكذا
+
+31
+00:02:14,640 --> 00:02:17,960
+فأنا لما اشتريته قلت بدي أخليه عندي كام يوم
+
+32
+00:02:17,960 --> 00:02:22,620
+على أساس يثمن زيادة، أُطعِمه زيادة، ولما يثمن زيادة
+
+33
+00:02:22,620 --> 00:02:26,960
+بيجيب لي لحم أكثر، وعلى هذا الأساس خليته أجل، أدبّحه
+
+34
+00:02:26,960 --> 00:02:30,740
+شوية عندي، حلو، فجئت أعلف فيه، أعلف فيه على أساس
+
+35
+00:02:30,740 --> 00:02:37,150
+أثمنه، فالآن هذا الخروف عندي زاد، كان مثلا زي ما
+
+36
+00:02:37,150 --> 00:02:41,470
+بيقولوا بيقطع أربعين كيلو، صار بيقطع خمسين مثلا، ففي
+
+37
+00:02:41,470 --> 00:02:47,470
+زيادة ومعتبرة، فالآن بعد أن زاد عندي اكتشفت أنه
+
+38
+00:02:47,470 --> 00:02:51,210
+معيب، يعني لأ، هذا عمره أصلا سنتين أو أكثر، يعني
+
+39
+00:02:51,210 --> 00:02:56,550
+لحمته حتكون جاسية، وأنا شريته لحمته طرية شوية، فالآن لحظ معايا، اكتشفت عيب، أنا بالنسبة لي
+
+40
+00:03:01,940 --> 00:03:07,140
+قضية أن لحمته طرية أو مش طرية معتبرة بالنسبة لي،
+
+41
+00:03:07,140 --> 00:03:10,320
+أنا بدي آكل، فالأكل اللي لحمته زي ما بنحكيها
+
+42
+00:03:10,320 --> 00:03:15,180
+بالعامية، فصدفة أو كذا، بتفرق عن كُشُوكَة مثلا أحطها
+
+43
+00:03:15,180 --> 00:03:19,740
+بصحن، وينجلِع الصحن وأنا باكل، فبالتالي ففي فرق بين
+
+44
+00:03:19,740 --> 00:03:26,410
+هذه اللحمة وهذه اللحمة، فالآن لحظ معايا، إذا زادت
+
+45
+00:03:26,410 --> 00:03:30,810
+المبيع، هل زيادة هذا المبيع اللي اكتشفت فيه عيب
+
+46
+00:03:30,810 --> 00:03:35,110
+بيمنعني أن أرد؟ بنقول لأ، ما بيمنعني أن أرد، فأنا
+
+47
+00:03:35,110 --> 00:03:40,050
+بالخيار، فأنت بدك توازن، يا ترى لو رديت، وهأخسر العلف
+
+48
+00:03:40,050 --> 00:03:45,170
+اللي أكلته ياه، وهو هيستفيد من الزيادة، فهل يا ترى
+
+49
+00:03:45,170 --> 00:03:50,610
+الخسارة هذه أُخْسِرُها، ومع السلامة، لأنه في النهاية
+
+50
+00:03:50,610 --> 00:03:55,630
+ما بجيبش أجيب لحمة جاسية، ولا مش مشكلة جاسية جاسية
+
+51
+00:03:55,630 --> 00:03:59,570
+أحطها بتنجرة، تتضغط وتستوي، يعني أستفيد من العشرة
+
+52
+00:03:59,570 --> 00:04:03,790
+كيلو زيادة، الأمر إليك أنت، اللي لك الخيار، أنت اللي
+
+53
+00:04:03,790 --> 00:04:07,770
+إليك الخيار، فإما أنك ترجعي وتاخدي فلوسك مثل ما هي
+
+54
+00:04:07,770 --> 00:04:12,770
+أو تخلي، قضية أني أختار هذا أو هذا مبني على شو؟ أنك
+
+55
+00:04:12,770 --> 00:04:16,110
+تشوفي أيش ضرر الأقل اللي هيعود عليكِ أنتِ في الحالتين،
+
+56
+00:04:16,110 --> 00:04:20,940
+أَضِرَّرتِ به، بدك ترجعي، أخْسَرْتِ الزيادة ليه؟ زادت فيه
+
+57
+00:04:20,940 --> 00:04:26,300
+لأنها زيادة متصلة، ما بتفصلش
+
+58
+00:04:26,300 --> 00:04:30,940
+فأنت هترجعي لأنها زيادة متصلة، فبالتالي أنت بدك
+
+59
+00:04:30,940 --> 00:04:35,000
+توازني وحدك، وتختاري زي ما بدك، حلو؟ فما حد هيضربك
+
+60
+00:04:35,000 --> 00:04:39,330
+على يدك، تختاري هذه أو هذه، تمام؟ هذا إذا كان
+
+61
+00:04:39,330 --> 00:04:43,850
+الزيادة متصلة، طب إذا زيادة منفصلة، يعني اشتريت أنا
+
+62
+00:04:43,850 --> 00:04:49,310
+دجاجة، وبيض، روحت اشتريتها على إنها بياضة للبيض،
+
+63
+00:04:49,310 --> 00:04:54,570
+للبيض، اشتريت عشر دجاجات مثلا إنهم بياضين، وقضية في
+
+64
+00:04:54,570 --> 00:04:58,350
+عرف التجارة، الدجاجة لما بتبيض، يعني معروف إنه في
+
+65
+00:04:58,350 --> 00:05:02,070
+أول البيض، ولا في آخر البيض، المهم شغلة معينة، فأنا
+
+66
+00:05:02,070 --> 00:05:05,900
+اشتريتها على أساس إنها لسه بدأت تبيض، فأنا لما اشتريت
+
+67
+00:05:05,900 --> 00:05:09,420
+كل عطلة، في آخر ال... يعني عدّها شوية، بطلت بيض،
+
+68
+00:05:09,420 --> 00:05:16,000
+فالآن السؤال، لحظ معايا، في هذه الحالة، البيض زيادة
+
+69
+00:05:16,000 --> 00:05:21,080
+صح ولا لأ، لكن انفصلت... انفصلت عندي، فأنا اكتشفت أن
+
+70
+00:05:21,080 --> 00:05:28,410
+هذه الدجاجة بيسموها عَتِيجَة أو حاجة زي كده، عَتِيجَة، إيش
+
+71
+00:05:28,410 --> 00:05:31,970
+اللي بدّي أحكي في الموضوع؟ آه، يعني مش فروج، مش في فروج،
+
+72
+00:05:31,970 --> 00:05:37,870
+وفي، مش فروج، في صغيرة وفي عجوزة، حلو؟ فاكتشفت
+
+73
+00:05:37,870 --> 00:05:41,350
+الشيء الثاني، فالآن بحق اللي أرد؟ آه، بحق اللي
+
+74
+00:05:41,350 --> 00:05:45,180
+تردّ، الزيادة لكِ، بتردّيها، وبتاخدي فلوسك مثل ما
+
+75
+00:05:45,180 --> 00:05:48,780
+هي؟ ممكن واحدة تقول لي طب ما أنتي أخدتِ
+
+76
+00:05:48,780 --> 00:05:52,440
+بقول لك، طب ما هناك أنتي رجعتي اللحمة، فإذا زيادة
+
+77
+00:05:52,440 --> 00:05:56,900
+متصلة، هياخدها مين؟ البائع، إذا ردّيتِ، وإذا زيادة
+
+78
+00:05:56,900 --> 00:06:01,800
+منفصلة، ردّيتِ، مين اللي هياخدها؟ المشتري، علم؟ نعم،
+
+79
+00:06:01,800 --> 00:06:05,320
+متولدة
+
+80
+00:06:05,320 --> 00:06:11,130
+أو غير ��تولدة، الآن قضية السمن للدّب، زيادة الكلاوات
+
+81
+00:06:11,130 --> 00:06:13,750
+اللحمة على الخروف اللي توجبته، هذه متولدة عن
+
+82
+00:06:13,750 --> 00:06:18,250
+الأصل، لأن اللحمة نفسها زادت، في زيادة مش متولدة،
+
+83
+00:06:18,250 --> 00:06:22,010
+زي روحت اشتريت قماش وخيطته، وبعد ما خيطته، لجيء أن
+
+84
+00:06:22,010 --> 00:06:26,370
+القماش هذا نوعية رديئة، وصلت معي، فهذه زيادة مش
+
+85
+00:06:26,370 --> 00:06:30,410
+متولدة عن الأصل، لكنها متصلة، يعني أنا القماش اللي
+
+86
+00:06:30,410 --> 00:06:35,140
+اشتريته، فصلت عباية، فصلت عباية، صار في زيادة في
+
+87
+00:06:35,140 --> 00:06:39,640
+الخياطة، فالآن بحق اللي أرد؟ آه، بحق اللي تردّي، وزي ما
+
+88
+00:06:39,640 --> 00:06:43,500
+بدك يا بتردّي لأن القماش سيء، أو بتخليه لأنك صارت
+
+89
+00:06:43,500 --> 00:06:47,880
+انفصل عباية، يعني وصلت لأنك أنتِ شريتيه منه على أنه
+
+90
+00:06:47,880 --> 00:06:51,900
+هذا قماش نوع كذا كذا، فتفاجئتي أنه لأ، هذا تقليد،
+
+91
+00:06:51,900 --> 00:06:56,820
+مش خامة، يعني وصلت، تمام، حلو، هذا بالنسبة لزيادة
+
+92
+00:06:56,820 --> 00:07:01,120
+في المبيع المعيب، واضح، ننتقل الآن للحديث عن توريث
+
+93
+00:07:01,120 --> 00:07:06,620
+خيار العيب، يلا، توريث خيار العيب، هل يورث خيار العيب
+
+94
+00:07:06,620 --> 00:07:11,860
+أم لا؟ والباقي يا جماعة، تفضلوا، يورث خيار العيب،
+
+95
+00:07:11,860 --> 00:07:15,640
+فإذا ما تمهّل هذا الخيار قبل أن يختار قصر العقد أو
+
+96
+00:07:15,640 --> 00:07:19,940
+إمضاءه، قام وارثه مقامه، لذلك ولا خلافة في هذا
+
+97
+00:07:19,940 --> 00:07:25,870
+الموضوع، بارك الله فيكم، إذن لحظ معي، قلنا أن خيار
+
+98
+00:07:25,870 --> 00:07:31,530
+العيب يثبت متى علمت بالعيب، صح ولا لأ؟ وبالتالي طبعا
+
+99
+00:07:31,530 --> 00:07:37,290
+أنا مش عارفة، إذا تَهيَّأت المدة كلها، متى ما عرفت بقدر
+
+100
+00:07:37,290 --> 00:07:41,330
+أنا أرجع، طب ماشي، أنا الآن اشتريت سلعة، والسلعة دي
+
+101
+00:07:41,330 --> 00:07:48,030
+معيبة، وأنا ما بعرف أنها معيبة، ما بعرف، فمات مورثي،
+
+102
+00:07:48,030 --> 00:07:52,130
+اكتشفوا أنها معيبة، وأنا أتحدث عن سلعة محرزة، يعني
+
+103
+00:07:52,130 --> 00:07:56,130
+مش سلعة حاجة عشرة أشكال أصلا، أساس بدها تنتقل للورثة،
+
+104
+00:07:56,130 --> 00:08:00,330
+مثلا، لأنه حتى لو بدنا نفكر، الورثة حريصين على كل
+
+105
+00:08:00,330 --> 00:08:04,950
+شيء من تركة الميت، لكن مش هتفرج معاهم جزء عشرة أشكال،
+
+106
+00:08:04,950 --> 00:08:09,530
+يروحوا يعملوا قضية وكذا عليها، فالآن السلعة محرزة،
+
+107
+00:08:09,530 --> 00:08:14,650
+فاكتشفوا أنها معيبة بعد وفاة مورثهم، اللي هو مين؟ من
+
+108
+00:08:14,650 --> 00:08:19,550
+كان له الحق في الرد، بيثبت الخيار للورثة؟ آه، طبعا،
+
+109
+00:08:19,550 --> 00:08:25,350
+بيثبت، طيب، حاجة ثانية، الآن هذا المورث قبل موته كان
+
+110
+00:08:25,350 --> 00:08:31,590
+قد علم بالعيب، لكنه لم يتمكن من الرد، ما قدرش يرد،
+
+111
+00:08:31,590 --> 00:08:37,160
+ثم مات، هل ينتقل الحق للورثة؟ نعم، ينتقل الحق للورثة،
+
+112
+00:08:37,160 --> 00:08:41,740
+طب، الحاجة الثالثة، أن الميت هذا قبل موته اكتشف
+
+113
+00:08:41,740 --> 00:08:47,960
+العيب، وكان قادرا يرد وما ردش، قادر يرد وما ردش، هل
+
+114
+00:08:47,960 --> 00:08:52,240
+يثبت بعد موته لورثته أنهم يردوا؟ لأ، لأنه أصلا
+
+115
+00:08:52,240 --> 00:08:58,710
+بتمكنه من الرد، وعدم رده سقط الخيار، وبالتالي لا
+
+116
+00:08:58,710 --> 00:09:03,910
+ينتقل لورثته، واضح، تمام، هذا بالنسبة لتوريث خيار
+
+117
+00:09:03,910 --> 00:09:08,630
+العيب، ننتقل للحديث عن مسقطات خيار العيب، راح نأخذ
+
+118
+00:09:08,630 --> 00:09:12,410
+الأولى والثالثة والرابعة، عشان الكلام فيهم قليل،
+
+119
+00:09:12,410 --> 00:09:17,510
+بنأجل الثا��ية لبداية المحاضرة الجاية، تمام؟ هنأخذ
+
+120
+00:09:17,510 --> 00:09:21,490
+الأولى والثالثة والرابعة، لأن الثانية فيها تفصيل
+
+121
+00:09:21,490 --> 00:09:27,530
+كثير، عشان كده بدنا نأجلها، أساس الوقت، خليني أنا
+
+122
+00:09:27,530 --> 00:09:32,130
+أحكي، مش مشكلة، مسقطات
+
+123
+00:09:32,130 --> 00:09:35,630
+خيار العيب، هم أربع مسقطات، هأتحدث عن ثلاثة اليوم،
+
+124
+00:09:35,630 --> 00:09:41,350
+وأخرت رقم اثنين، تمام؟ المسقط الأول من مسقطات خيار
+
+125
+00:09:41,350 --> 00:09:46,290
+العيب، اللي هو الرضا أو الإسقاط، ولما بقول رضا صريح
+
+126
+00:09:46,290 --> 00:09:50,850
+أو ضمني، إسقاط صريح أو ضمني، نيجي للرضا، الآن أنا
+
+127
+00:09:50,850 --> 00:09:56,110
+اشتريت سلعة، السلعة هذه وجدت فيها عيبا بعد يوم
+
+128
+00:09:56,110 --> 00:10:01,750
+يومين، بغض النظر أمتى يعني، فوجدت عيبا، ورضيت به،
+
+129
+00:10:02,370 --> 00:10:07,630
+رضيت به، وقلت إيه؟ والله صح معيب، بس مش مشكلة خلاص،
+
+130
+00:10:07,630 --> 00:10:11,770
+مش مشكلة، مع أنه كان بحقي أرد، فأنا رضيت
+
+131
+00:10:11,770 --> 00:10:16,350
+بالعيب، أجيت أقول لك كبائع، أن السلعة اللي بعتّها لي
+
+132
+00:10:16,350 --> 00:10:19,510
+صراحة فيها واحد اثنين ثلاثة، ومع ذلك مش مشكلة، أنا
+
+133
+00:10:19,510 --> 00:10:24,610
+راضية، ومع ذلك أنا راضية، صراحة، حكيت لك صراحة، فإذا
+
+134
+00:10:24,610 --> 00:10:28,850
+سقط حقي ما بصير ثاني يوم آجي أرجعها لك، حلو، فسقط
+
+135
+00:10:28,850 --> 00:10:34,650
+حقي في الرد، رضا ضمني، أني أنا شفت العيب، وبعد ما
+
+136
+00:10:34,650 --> 00:10:38,490
+شفته، لبسته، استعملته، كان جلباب، وشفته أنه في عيب، و
+
+137
+00:10:38,490 --> 00:10:41,730
+روحت لبسته وطلعت فيه مشوار، لبسته وأنا عارفة، و
+
+138
+00:10:41,730 --> 00:10:47,150
+أنا عارفة، فسقط حقي، استعمالي له بعد تمكني من الرد
+
+139
+00:10:47,150 --> 00:10:53,050
+دليل على رضايا به ضمنيا، حلو، نفس الأمر يقال بالنسبة
+
+140
+00:10:53,050 --> 00:10:57,350
+للإسقاط، أجيت لإسلام أقول له أنت بعتّني الجلباب
+
+141
+00:10:57,350 --> 00:11:05,370
+الفلاني، وبصراحة جلباب مليان عيوب، ومع ذلك أنا ما بدي
+
+142
+00:11:05,370 --> 00:11:10,350
+أرجع، أسقطت حقي، صراحة أسقطت حقي في الرد، مش هأرده،
+
+143
+00:11:10,350 --> 00:11:15,570
+خلاص، فإذا صراحة أسقطت حقي، فإذا ما بصير بعد هيك أرجع،
+
+144
+00:11:15,570 --> 00:11:22,610
+أرجعه لك، والإسقاط دلالة، بدّه يصير في إيش؟ إنه يصدر
+
+145
+00:11:22,610 --> 00:11:28,390
+منك أي تصرف يدل على إيش؟ إسقاطك للخيار، إنك اشتريتِ
+
+146
+00:11:28,390 --> 00:11:32,470
+الشغلة وشفتِ الشغلة معيبة، بروحتي أعطيها هدية لفُلان، أو
+
+147
+00:11:32,470 --> 00:11:38,510
+علاء، أعطيها هدية، التصرف هذا دليل على إجازتك للبائع
+
+148
+00:11:38,510 --> 00:11:44,030
+وإسقاطك للخيار، تمام، واضح، هذا الأمر الأول، الأمر
+
+149
+00:11:44,030 --> 00:11:49,650
+الثاني، يسقط الخيار بهلاك المعقود عليه في يد
+
+150
+00:11:50,450 --> 00:11:54,130
+المشتري، لأن طبعا في يد المشتري في ضمانه، يعني صح،
+
+151
+00:11:54,130 --> 00:11:58,230
+وبالتالي الآن المبيع، أنا روحت اشتريت خروف، حلو،
+
+152
+00:11:58,230 --> 00:12:07,370
+الخروف هو عندي مات، فالآن كونه مات عندي واكتشفت أنه
+
+153
+00:12:07,370 --> 00:12:11,490
+معيب، لكن اكتشفت أنه معيب وخلاص مات، يعني شوف ده رجع
+
+154
+00:12:11,490 --> 00:12:15,950
+ما هو، إذا ما ماتش برجع، صح ولا لأ؟ لكن اكتشفت أنه
+
+155
+00:12:15,950 --> 00:12:22,280
+إيش؟ معيب، لكنه مات قبل تمكني من الرد، هل يثبت للرد؟
+
+156
+00:12:22,280 --> 00:12:28,560
+خلاص، لأ، سقط حقي في الرد، لكن يجوز لي أن أطالب
+
+157
+00:12:28,560 --> 00:12:34,080
+بقيمة النقص على البائع، يعني بدي أفترض المثال اللي
+
+158
+00:12:34,080 --> 00:12:37,740
+جبناه قبل شوية، أنا شارية خروف للحم، على أساس لحم
+
+159
+00:12:37,740 --> 00:12:41,980
+طرية، أنه صغير بالسن يعني، تمام، واشتريته على هذا
+
+160
+00:12:41,980 --> 00:12:48,880
+الأساس، فهو عندي جاية أفعى جرسا من رجله، فاتسمم، فمات،
+
+161
+00:12:48,880 --> 00:12:56,70

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TEytvg8vVL0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:06,390 --> 00:00:09,470
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:09,470 --> 00:00:13,230
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:13,230 --> 00:00:16,790
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:16,790 --> 00:00:20,770
+عبدالله الصادق الأمين ثم مابعد وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:20,770 --> 00:00:25,490
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتهكيف
+
+6
+00:00:25,490 --> 00:00:29,150
+حالك؟ كنا طيبات ان شاء الله؟ تحضرنا جيد ان شاء
+
+7
+00:00:29,150 --> 00:00:35,450
+الله؟ مبين كتير، تمام، جميل، اذا محاضراتنا السابقة
+
+8
+00:00:35,450 --> 00:00:39,790
+كنا قد انتهينا من الحديث عن أركان الرهن والمتمثلة
+
+9
+00:00:39,790 --> 00:00:44,750
+فيه الصيغة والعاقدان والمرهون والمرهون به وتحدثنا
+
+10
+00:00:44,750 --> 00:00:49,130
+عن كل ما يتعلق بهذه الأركان من أحكاماليوم بإذن
+
+11
+00:00:49,130 --> 00:00:54,330
+الله سنتحدث حول أحكام عامة لعقد الرهن فسنتحدث
+
+12
+00:00:54,330 --> 00:01:00,950
+ابتداء عن مسألة لزوم عقد الرهن ومدى جواز الرجوع
+
+13
+00:01:00,950 --> 00:01:07,380
+عنه ثم نتحدث عما لو مات أحد العاقدينوكذا عن تصرف
+
+14
+00:01:07,380 --> 00:01:10,960
+الراهن بالمرهون أو انتفاء المرتهن به أو انتفاء
+
+15
+00:01:10,960 --> 00:01:16,260
+الراهن به ثم نتحدث عن حيازته وننتهي بالحديث عن
+
+16
+00:01:16,260 --> 00:01:20,920
+بيئه باعتبار أن الرهن هو جعل عين مالية وثيقة بدينة
+
+17
+00:01:21,100 --> 00:01:25,860
+يستوفى منها عند تعذر الوفاء فمن الطبيعي جدا أنه
+
+18
+00:01:25,860 --> 00:01:31,120
+إذا تعذر على الراهن أن يوفي بما عليه من دين جازة
+
+19
+00:01:31,120 --> 00:01:38,740
+للمرتهين أن يطالب ببيع المرهون كي يستوفي حقه تمام؟
+
+20
+00:01:38,740 --> 00:01:43,420
+إذن دعونا نبدأ بأول مسألة من هذه المسائل والتي
+
+21
+00:01:43,420 --> 00:01:50,940
+سنتحدث فيها حول لزوم عقد الرهن و الرجوع عنهالان يا
+
+22
+00:01:50,940 --> 00:01:56,520
+جماعة بالنسبة لعقد الراهن أطرافه راهن و مرتحن فعقد
+
+23
+00:01:56,520 --> 00:02:02,480
+الراهن ابتداء قبل أن يسلم الراهن المرهون للمرتهن
+
+24
+00:02:02,480 --> 00:02:07,420
+يكون غير لازم لحظة معايا أنا وياكي لما أنا روحت
+
+25
+00:02:07,420 --> 00:02:12,320
+قلتلك بدي أقترب منك ألف دينار روحت قلتلي ماشي راح
+
+26
+00:02:12,320 --> 00:02:18,590
+أدينك بس بدي منك جوالك أرهنه قلتلك قبلت راهنتكصار
+
+27
+00:02:18,590 --> 00:02:24,910
+في رهن بيني وبينك لكن لسه ما سلمتك قبل القبض قبل
+
+28
+00:02:24,910 --> 00:02:29,090
+ما المرتهن يقبض الجوال بيكون الرهن غير لازم شو
+
+29
+00:02:29,090 --> 00:02:32,770
+يعني؟ يعني انا كراهن مع اني قبلت وقلتلها حاضر
+
+30
+00:02:32,770 --> 00:02:38,290
+هأرهنك الجوال بقدر اتراجع مافي مشكلة قبل القبض
+
+31
+00:02:38,290 --> 00:02:45,480
+يكون غير لازملكن إذا تم القبض بمعنى أنا كراهن سلمت
+
+32
+00:02:45,480 --> 00:02:51,360
+المرهون للمرتهن المرتهن صار إيش مستلم صار قابض إيش
+
+33
+00:02:51,360 --> 00:02:57,100
+المرهون استلم المرهون قبض المرهون في هذه الحالة لا
+
+34
+00:02:57,100 --> 00:03:06,050
+يجوز للراهن أن يرجع فيه ولا يحق له أن يرجع إلا إذا
+
+35
+00:03:06,050 --> 00:03:10,230
+قام بالوفاء بالدان طبيعي وفت الدان طبيعي بده
+
+36
+00:03:10,230 --> 00:03:15,870
+يرجعليه قبل الوفاء لا يجوز لي أن أطالبة باسترداده
+
+37
+00:03:15,870 --> 00:03:23,930
+لماذا قلت لأن عقد الرهن يصبح لازم بالقبض فإذا قبضه
+
+38
+00:03:23,930 --> 00:03:30,350
+المرتهن يكون لازم حلوطيب، هل يُشترط إن اللي يقبض
+
+39
+00:03:30,350 --> 00:03:34,450
+المرهون يكون مرتهن؟ لازم هو المرتهن نفسه يقبض؟
+
+40
+00:03:34,450 --> 00:03:41,290
+نقول، يصح القبض من المرتهن ذاته أو من أي شخص ينيبه
+
+41
+00:03:41,290 --> 00:03:47,150
+المرتهن بشرط أن يكون له مطلق التصرف في مالهلأنه
+
+42
+00:03:47,150 --> 00:03:50,110
+احنا اتفقنا انه يشترط في كل من الراهن و المرتاهن
+
+43
+00:03:50,110 --> 00:03:53,410
+ان يكون له مطلق التصرف في المال واستثمين من ذلك
+
+44
+00:03:53,410 --> 00:03:56,430
+جواز بيع الأب مال ابنه في الضرورة و الغبطة و خلصنا
+
+45
+00:03:56,430 --> 00:04:01,790
+منهم لكن اجمالا غير الأب لازم يكون له مطلق التصرف
+
+46
+00:04:01,790 --> 00:04:06,850
+في المالوبالتالي، الأنزل مرتهن نفسه هو اللي بده
+
+47
+00:04:06,850 --> 00:04:11,170
+يقبض ما هو طبيعي حتى نسميه مرتهن لازم يكون له مطلق
+
+48
+00:04:11,170 --> 00:04:15,510
+التصرف في المال، فإذا يجوز أن يقوم بنفسه ويجوز له
+
+49
+00:04:15,510 --> 00:04:21,540
+أن ينيب غيرهليقوم مقامه في القبض عادي جدا المرتهن
+
+50
+00:04:21,540 --> 00:04:27,440
+يروح يكلف حد يسلم منه المرهون ماحبش يخليه عنده
+
+51
+00:04:27,440 --> 00:04:31,220
+فجال أفلان روح أنت استلمه بنفع أه بنفع لكن هذه
+
+52
+00:04:31,220 --> 00:04:35,200
+الحد لازم يكون له مطلق التصرف في المال حاجة تانية
+
+53
+00:04:35,200 --> 00:04:41,420
+ممنوع يكون النائب هو الراهن يعني أنا الآن كان
+
+54
+00:04:41,420 --> 00:04:46,690
+العقد بيني وبين هالةفهالأ طلبت مني راهن و قلتلها
+
+55
+00:04:46,690 --> 00:04:50,410
+ماشي راح أرهنك يا اللي بدك يا الجوال مثلا فالان
+
+56
+00:04:50,410 --> 00:04:54,890
+وقت ما بدي أسلمه لأ هالأ هالأ قالت أنا بديش أستلمه
+
+57
+00:04:54,890 --> 00:04:58,990
+بدي أنيب حدا تاني عني بدي أنيبك أنتي أنا بتمين
+
+58
+00:04:58,990 --> 00:05:02,730
+الراهن بنفع؟ لأ مابينفعش ليش؟ لأنه ماعد فيه تعدد و
+
+59
+00:05:02,730 --> 00:05:07,190
+احنا متفجين الأصل أن يكون فيه أطراف للأقيدفإذا
+
+60
+00:05:07,190 --> 00:05:10,750
+المرتهن بديونيه بالراهن، هيصير الراهن بيمثل راهن
+
+61
+00:05:10,750 --> 00:05:16,170
+ومرتهن في الوقت ذاته ونحن متفقون على أنه لابد أن
+
+62
+00:05:16,170 --> 00:05:20,450
+يكون هناك عقدين أن يكون الراهن غير المرتهن لأن
+
+63
+00:05:20,450 --> 00:05:26,130
+مصلحة كل منهما متعارضة ذلك إن مصلحة المرتهن يستوفي
+
+64
+00:05:26,130 --> 00:05:31,750
+حقه، فكيف يستوفي حقه من حقه؟مش راكبة يعني علم واضح
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:36,190
+هذا بالنسبة لموضوع لزوم الرهن بالنسبة للرجوم
+
+66
+00:05:36,190 --> 00:05:44,460
+التفكير انه قبل القبض يجوز الراهن أن يرجعيجوزه
+
+67
+00:05:44,460 --> 00:05:47,800
+للراهن أنه يرجع، شو يرجع؟ كيف بدي يكون رجوعي؟
+
+68
+00:05:47,800 --> 00:05:50,700
+رجوعي كيف ممكن أعرف أنه فلان رجع أو لا؟ يعني
+
+69
+00:05:50,700 --> 00:05:55,280
+هالجيت كان في بيني وبين هالة عقد قرد و طلبت مني
+
+70
+00:05:55,280 --> 00:05:59,260
+راهن و قلتلها ماشي هرهنك و لسه ما سلمتها طالما ما
+
+71
+00:05:59,260 --> 00:06:03,020
+سلمتها بقدر أرجعرجوع بدي يكون أني أروح الجوال
+
+72
+00:06:03,020 --> 00:06:06,740
+أبيعه، مع إن جالالها بديار هناك ياه، روح أتبعته،
+
+73
+00:06:06,740 --> 00:06:12,940
+التصرف هذا الذي أزال ملكي عن المرهون يعده رجوعا،
+
+74
+00:06:12,940 --> 00:06:18,180
+تصرفي يعده رجوعا، أني أروح أهبو لفلان يعده رجوع
+
+75
+00:06:18,180 --> 00:06:23,890
+أيضا، ليش؟لأنه زالت ملكيتي عنه ماعادش فيه إشي
+
+76
+00:06:23,890 --> 00:06:29,690
+أسلمه للمرتهن فإذا كإني أنا راجعت عن الرهن و نفس
+
+77
+00:06:29,690 --> 00:06:33,130
+الأمر يقال فيما لو اتفاجت أنا و هالا على إني
+
+78
+00:06:33,130 --> 00:06:36,490
+أرهنها الجوال و مية بالمية و تم العقد بناتنا لكن
+
+79
+00:06:36,490 --> 00:06:40,030
+ما سلمتها روحت لانها اتدينت منها مبلغ جالتلي بدي
+
+80
+00:06:40,030 --> 00:06:44,550
+رهن رهنتها الجوال و سلمتها تسليم الجوال لانها
+
+81
+00:06:44,550 --> 00:06:50,170
+معناته رجوع في الرهن بالنسبالي هالا عُلم؟واضح؟ طيب
+
+82
+00:06:50,170 --> 00:06:54,550
+هات بالنسبة لموضوع لزوم الراهن والرجوع عنه طب ماذا
+
+83
+00:06:54,550 --> 00:07:00,350
+لو مات أحد العاقدين سواء اللي مات راهن أو مرتاحن
+
+84
+00:07:00,350 --> 00:07:06,090
+طبعا لما بتحدث عن الموت الحكم ذاته بينطبق عما لو
+
+85
+00:07:06,090 --> 00:07:10,890
+جنة أحدهم يعني صار مجنون طبعا فالأن بدي أفرج
+
+86
+00:07:10,890 --> 00:07:17,520
+ابتداء بين شغلتان يا جماعةإنه إذا تم القبض نرجع
+
+87
+00:07:17,520 --> 00:07:20,380
+للعقد اللي بيني وبين هاله عساس مايصيرش عنا لبس
+
+88
+00:07:20,380 --> 00:07:23,840
+العقد اللي بيني وبين هاله أنا اقتردت من هاله ألف
+
+89
+00:07:23,840 --> 00:07:28,880
+دينار طلبت مني رهن مقابل الألف دينار وفقت على
+
+90
+00:07:28,880 --> 00:07:35,980
+الرهن اللي طلبته سلمتها يعني قبضت المرهود بالقبض
+
+91
+00:07:35,980 --> 00:07:42,300
+يصبح الرهن إيش لازم صح يصبح لازم طالما أصبح لازما
+
+92
+00:07:42,300 --> 00:07:49,570
+إذاحتى لو مات أحدنا، لا يبطل الرهل، حتى لو مات
+
+93
+00:07:49,570 --> 00:07:54,980
+واحد فينا قولا واحدا، لا يبطل الرهلطبيعي، لا يبطل،
+
+94
+00:07:54,980 --> 00:08:00,700
+ليش؟ لأنه أصلا تم الرهن، خلاص تم، فلا يبطل، حلو؟
+
+95
+00:08:00,700 --> 00:08:05,800
+هذا إذا تم القبض، مافي خلاف في المسألة، بينما لو
+
+96
+00:08:05,800 --> 00:08:10,060
+تم الرهن بناتنا، يعني صار فيه إجابه قابوله مية
+
+97
+00:08:10,060 --> 00:08:14,280
+بالمية، لكن لسه لم يتم القبض، لم يتم القبض، بمعنى
+
+98
+00:08:14,280 --> 00:08:19,570
+الرهن ما سلم المرهون لمن؟ للمرتهن، لسته ما سلموبعد
+
+99
+00:08:19,570 --> 00:08:23,370
+الاتفاق على الراهن وقبل التسليم يعني بعد العقد
+
+100
+00:08:23,370 --> 00:08:30,750
+وقبل القبض مات أحدنا مات واحد من المتعاقدين يا
+
+101
+00:08:30,750 --> 00:08:35,030
+الراهن يا المرتهن سواء قلتلك مات المرتهن أو مات
+
+102
+00:08:35,030 --> 00:08:40,110
+الراهن سواء قلتلك جنة المرتهن أو جنة الراهن نفس
+
+103
+00:08:40,110 --> 00:08:44,980
+الحكومةفي هذه الحالة، إذا مات أحدهما، إذا جُن
+
+104
+00:08:44,980 --> 00:08:49,760
+أحدهما، هل يبطل الرهن؟ طبعا قبل القبض أنا أتحدث،
+
+105
+00:08:49,760 --> 00:08:54,360
+هل يبطل الرهن أو لا؟ قولين، الأصح منهما أن الرهن
+
+106
+00:08:54,360 --> 00:09:00,160
+باطل، الأصح أن الرهن يبطل قبل القبض، ليش؟ جالك لأن
+
+107
+00:09:00,160 --> 00:09:07,110
+الرهن قبل قبضه غير لازممش قولنا بحجله يرجع؟ إذا
+
+108
+00:09:07,110 --> 00:09:11,570
+غير لازم أقوله غير لازم قالك العقود غير لازمة تبطل
+
+109
+00:09:11,570 --> 00:09:17,330
+بموت أحد أطرافها العقود غير لازمة تبطل بموت أحد
+
+110
+00:09:17,330 --> 00:09:23,050
+أطرافها فإذا العقد هنا يبطل هذا على الأصح الرأي
+
+111
+00:09:23,050 --> 00:09:28,960
+التاني قالك لأالعقد يبقى صحيحا ولا يبطل روحنا قلنا
+
+112
+00:09:28,960 --> 00:09:33,340
+لهم يا عم العقد غير لازم قبل القبض قالك صحيح انا
+
+113
+00:09:33,340 --> 00:09:40,400
+معاك ان العقد غير لازم لكنه مصيره ومقاله لللزوم
+
+114
+00:09:40,400 --> 00:09:47,200
+مصيره ومقاله لللزوم سيصبح لازما بالقبضطب يا عم مات
+
+115
+00:09:47,200 --> 00:09:50,160
+قالت طيب ورسته هم اللي بيسلموا و بيستلموا إيش
+
+116
+00:09:50,160 --> 00:09:54,820
+المشكلة؟ يعني إذا اللي مات هو الراهن ورست الراهن
+
+117
+00:09:54,820 --> 00:09:58,360
+بدهم يسلموا المرهون للمرتهن المرتهن عايش طب اللي
+
+118
+00:09:58,360 --> 00:10:03,580
+مات هو المرتهن فورست المرتهن بدهم يستلموا فمافي
+
+119
+00:10:03,580 --> 00:10:07,000
+مشكلة بناء على القول التاني هذا لكن الراجح الأصح
+
+120
+00:10:07,000 --> 00:10:14,600
+أنه يبطل لأنه غير لازم واضح؟تمام؟ طيب ننتقل الآن
+
+121
+00:10:14,600 --> 00:10:21,800
+للحديث عن التصرف بالمرهون التصرف بالمرهون حيازة
+
+122
+00:10:21,800 --> 00:10:29,140
+وانتفاع الآن يا جما��ة احنا متفجين ان قبل ما
+
+123
+00:10:29,140 --> 00:10:34,740
+المرتهن يقططعادي جدا الرهن يعمل يالي بدويا حتى لو
+
+124
+00:10:34,740 --> 00:10:39,760
+بده يبيع، صح؟ لأنه بيعه، تصرفه عبارة عن رجوع، ما
+
+125
+00:10:39,760 --> 00:10:43,700
+احنا قلناها قبل شوية، فإذا انت حر اعمل يالي بدكيا،
+
+126
+00:10:43,700 --> 00:10:49,280
+لكن أنا وقد أقبضت المرهون للمرتهين، ففي عليك الآن
+
+127
+00:10:49,280 --> 00:10:54,340
+التزامات، من ضمن التزامات مالكاش ترجعطب التصرف هل
+
+128
+00:10:54,340 --> 00:10:57,800
+يعد رجوع او لا؟ اه يعد رجوع لكننا نفرقه هنا في
+
+129
+00:10:57,800 --> 00:11:02,500
+التصرف بين شغلتان اذا خليني اتحدث الان عن تصرف
+
+130
+00:11:02,500 --> 00:11:08,760
+الراهن بالمرهول بعد القبض بعد اقباضه للمرتاحين انا
+
+131
+00:11:08,760 --> 00:11:12,000
+الان نرجع انا و هالا مدّينا من هالا مبلغ من المال
+
+132
+00:11:12,000 --> 00:11:16,140
+طلبت مني راهن رهنتها سيارتي وسلمتها السيارة سلمتها
+
+133
+00:11:16,140 --> 00:11:22,500
+الان كوني انا سلمت السيارة لهاالاما بيجوز أبيع
+
+134
+00:11:22,500 --> 00:11:29,940
+السيارة ما بيجوز ما بيجوز أهب السيارة لحدان لأن كل
+
+135
+00:11:29,940 --> 00:11:35,440
+من البيع و الهبأ يزيل ملكيتي عن السيارة تصير مش لا
+
+136
+00:11:35,440 --> 00:11:39,760
+إلي أنا باعتها بطلت إلي أنا وحبتها بطلت إلي فإذا
+
+137
+00:11:39,760 --> 00:11:46,000
+لا يجوز لي لا بيع المرهون ولا هبته ولا أي تصرف
+
+138
+00:11:46,000 --> 00:11:54,270
+يزيل ملكيتي عنهما بيجوز ولا يحق للراهن ان يتصرف اي
+
+139
+00:11:54,270 --> 00:12:01,010
+تصرف بالمرهون يزيل ملكية الراهن عن المرهون ما
+
+140
+00:12:01,010 --> 00:12:06,250
+بيجوزش طب اذا كان التصرف لا يزيل الملكية يجوز له
+
+141
+00:12:06,250 --> 00:12:12,510
+ذلك يعني الآن بدي افطر الجدلان انا خليكم معايا انا
+
+142
+00:12:12,510 --> 00:12:21,250
+روحت رهنت داري داري رهنتها عند مينعند هالة الان
+
+143
+00:12:21,250 --> 00:12:24,790
+بدنا نفهم شغلة عساس ما يصير فيه لبس الان انا لما
+
+144
+00:12:24,790 --> 00:12:30,530
+بجرى هند شغلة بغض نظر شهية عند فلان فلان حجه بس
+
+145
+00:12:30,530 --> 00:12:34,710
+انه تكون هذه تحت عينه عساس يتأكد فلسه مش حاضية بس
+
+146
+00:12:34,710 --> 00:12:38,830
+مالوش ولا شيء مش معناته بده تصير له او شي لا ولا
+
+147
+00:12:38,830 --> 00:12:42,310
+حاجة بس انها تبقى تحت عينه يتأكد انها لا تخرج عن
+
+148
+00:12:42,310 --> 00:12:46,900
+ملكي بس هذا اللي بده يتأكد منه و بالتالي نرجعالان
+
+149
+00:12:46,900 --> 00:12:51,280
+انا يجوزلي ان اتصرف اي تصرف لا يزيل ملكتي وبالتالي
+
+150
+00:12:51,280 --> 00:12:55,080
+نرجع رهان الدار عند مين عند هاله انا الراهن هل
+
+151
+00:12:55,080 --> 00:13:00,260
+يجوزلي كراهن انا اأجر الدار و اقبض الأجرة تبعتها؟
+
+152
+00:13:00,260 --> 00:13:04,000
+اه ممكن تقوللي طب مااستفادش المرتهان ما هو مش لازم
+
+153
+00:13:04,000 --> 00:13:08,830
+يستفيدمش لازم بس هو بده يتأكد ان الدار مانبعتش
+
+154
+00:13:08,830 --> 00:13:12,930
+وضايلة على أساس لو إجا موعد السداد وماعطانيش نبيع
+
+155
+00:13:12,930 --> 00:13:17,410
+وناخد حجوبنا صح ولا لأ؟ مش هاد هو الأصل؟ وبالتالي
+
+156
+00:13:17,410 --> 00:13:21,290
+فرضا انا أصلا لا إلي دخل ولا إلي معاش ولا شيء وأنا
+
+157
+00:13:21,290 --> 00:13:25,630
+أصلا عايش وبطعمي ولادي من ريع الدار من أجرة الدار
+
+158
+00:13:25,630 --> 00:13:29,930
+فمافي مشكلة أجر و أخد الأجرة ما هي تحت عينه لأن
+
+159
+00:13:29,930 --> 00:13:34,510
+الأجرة التأجير أنا كمؤجر مالك الأرض مش مؤجر لما
+
+160
+00:13:34,510 --> 00:13:40,940
+بأجرأنا بعت العين؟ لأ بس بعت المنفع تمليك منفع
+
+161
+00:13:40,940 --> 00:13:44,820
+الإجارة فمافي أي مشكلة في هذه الحالة لماذا؟ قلت لك
+
+162
+00:13:44,820 --> 00:13:52,560
+لأن الإجارة لا تزيل ملك العين ع�� صاحبها أي راهن
+
+163
+00:13:52,560 --> 00:13:59,280
+تمام؟ حلو خلصنا نيجي الأن للمرتاحينانتفاع المرتهن
+
+164
+00:13:59,280 --> 00:14:04,380
+بالمرهون نقول هل يجوز للمرتهن أن ينتفع بالمرهون؟
+
+165
+00:14:04,380 --> 00:14:12,200
+نقول نعم يجوز للمرتهن أن ينتفع بالمرهون بشرط ألا
+
+166
+00:14:12,200 --> 00:14:19,940
+ينقص هذا الانتفاع من أصل المرهونمن قيمة المرهون؟
+
+167
+00:14:19,940 --> 00:14:24,600
+من عين المرهون؟ أي منفعة بدك تنتفعها okay بس ما
+
+168
+00:14:24,600 --> 00:14:29,600
+تأثرش على شو؟ على المرهون طب لو انت انتفعت و كانت
+
+169
+00:14:29,600 --> 00:14:34,240
+المنفعة بدي ترتب عليها نفقات للمرهون على مين
+
+170
+00:14:34,240 --> 00:14:38,380
+النفقات؟ عليك عليك انت يا مرتهن يعني انا رهنت
+
+171
+00:14:38,380 --> 00:14:43,940
+سيارتي انا رهنت سيارتي السيارة اللي انا رهنتها
+
+172
+00:14:45,330 --> 00:14:48,390
+المرتهن أخدها و جدّى فيها مشاوير و بنفع أه بنفع
+
+173
+00:14:48,390 --> 00:14:52,810
+لكن البنزين منجابته أحسابه هو البنزين أحسابه مش
+
+174
+00:14:52,810 --> 00:14:59,910
+أحسابى نفس الأمر يقال أنه أنا روحت أجرت .. عفوا
+
+175
+00:14:59,910 --> 00:15:07,130
+رهنت دارىشقة سكنية رهنتها عنده سكن فيها مش السكنة
+
+176
+00:15:07,130 --> 00:15:12,770
+منفعة طيب المنفعة هذه بالعادة بالشهير جدش بتسوى
+
+177
+00:15:12,770 --> 00:15:19,050
+هذه الشجة كأجار لها مثلا 200 دولار ال .. ال .. شو
+
+178
+00:15:19,050 --> 00:15:23,990
+اسمه هو المرتهن المرتهن جاعد مثلا أربع شهور يعني
+
+179
+00:15:23,990 --> 00:15:27,990
+تقريبا استفاد حوالي 800 دولار 800 دولار هدول بده
+
+180
+00:15:27,990 --> 00:15:32,160
+ينخسموا من الدانبدهم ينزلوا من الدان فرضا هو كان
+
+181
+00:15:32,160 --> 00:15:35,680
+بده مني ألفين دولار طب ما هيصار و كأنه مااخد
+
+182
+00:15:35,680 --> 00:15:40,380
+تمانمية فبدي أصير بايله عندي بس ألف و متين فقط
+
+183
+00:15:40,380 --> 00:15:47,020
+مالوش يطالب بالألفين تمام؟ لأنه انتفع وهذا يا
+
+184
+00:15:47,020 --> 00:15:54,670
+جماعة إذاإذا بدي أفترض إن هو كمان راح مش قاعد في
+
+185
+00:15:54,670 --> 00:15:57,730
+الدار، شايفني أنا مااستفدتش من الدار و إشي و مش
+
+186
+00:15:57,730 --> 00:16:01,710
+فارقة عندي، عندي أنا شجة، فراح و أجرها، فالأجرة
+
+187
+00:16:01,710 --> 00:16:04,410
+اللي باخدها من الناس، المرتهن اللي أجرها الأجرة
+
+188
+00:16:04,410 --> 00:16:09,070
+إذا ماسلمهاش إلي، okay خدها يا عمي، بس إيش؟ اخسمها
+
+189
+00:16:09,070 --> 00:16:12,950
+من الدين اللي إلك عندي، منطقي؟ منطقي، لأنه أنت
+
+190
+00:16:12,950 --> 00:16:16,810
+مالكاش، أنت بسئلك إن الدار تبقى تحت عينك، عشان
+
+191
+00:16:16,810 --> 00:16:20,980
+تتأكد إن صاحبها مايبيعهاش و مايروحش حجك عليكعلم؟
+
+192
+00:16:20,980 --> 00:16:28,220
+تمام؟ طيب طبعا الدليل على أنه بجزل المرتهن أن
+
+193
+00:16:28,220 --> 00:16:31,640
+ينتفع لكن التكليف والنفقات عليه أن النبي صلى الله
+
+194
+00:16:31,640 --> 00:16:37,440
+عليه وسلم يقول الذهب يركب بنفقته إذا كان مرهونة
+
+195
+00:16:37,440 --> 00:16:40,960
+الذهب أي الدب الله يكرمكم لأن قديما لم يكن في
+
+196
+00:16:40,960 --> 00:16:47,100
+سيارات ولا شيء فكان لما رجل يستعير من جاره دب مثلا
+
+197
+00:16:47,100 --> 00:16:52,550
+الله يكرمكم فما في مشكلةلكن إذا أنت بدك تروح تحمل
+
+198
+00:16:52,550 --> 00:16:56,730
+أغراضك و بتوعطك عليها و تروح توديها من سوق لسوق
+
+199
+00:16:56,730 --> 00:17:00,450
+مافي مشكلة عادي انتفع لكن للشعير اللي بدها تاكله
+
+200
+00:17:00,450 --> 00:17:04,090
+مابدناش نقول ال solar تبعها لأ للشعير الأكل أي شيء
+
+201
+00:17:04,090 --> 00:17:10,270
+أحسبك أنت تمام؟ علم؟ واضح؟لازمنا نتحدث عن انتفاع
+
+202
+00:17:10,270 --> 00:17:13,370
+المرتهن بالعين المرهونة طب بدنا نفترض جدلا يا
+
+203
+00:17:13,370 --> 00:17:17,450
+جماعة العين ا��مرهونة عبارة عن أرض، أنا رهنت أرضي
+
+204
+00:17:17,450 --> 00:17:22,770
+عند هالا، رهنت أرضي عند هالا، هل يجوز لهالا أنها
+
+205
+00:17:22,770 --> 00:17:27,410
+تبني على الأرض أو تزراع أو تغرس؟ لأ، ليش؟ لأن
+
+206
+00:17:27,410 --> 00:17:31,710
+الزراعة أو الغراس أو البناء بيقلل من قيمة الأرض،
+
+207
+00:17:31,710 --> 00:17:36,820
+بيقلل، الزراعة بفقد ما هو الزراع بياكلبياخد من
+
+208
+00:17:36,820 --> 00:17:40,520
+التربة الأملاح وكذا فبيقلل خصوبة الأرض عشان كده
+
+209
+00:17:40,520 --> 00:17:44,380
+فارق بين أردن زرعت أربع مواسم و أردن زرعت موسم
+
+210
+00:17:44,380 --> 00:17:49,520
+واحد فهذه ضعفت تربتها عن هذه و هكذافبالتالي لا
+
+211
+00:17:49,520 --> 00:17:53,120
+يجوز لها ليش؟ لأن احنا من البداية قررنا مبدأ جولنا
+
+212
+00:17:53,120 --> 00:17:56,640
+يجوز له أن ينتفع بشرط أن لا ينقص من قيمة المرهون
+
+213
+00:17:56,640 --> 00:18:00,800
+صح ولا لا؟ فإن زراعة الأرض والغراس عليها ينقص من
+
+214
+00:18:00,800 --> 00:18:05,180
+قيمة المرهون وبالتالي لا يجوز له ذلك حلو؟ خلصنا
+
+215
+00:18:05,180 --> 00:18:09,420
+طيب ماذا لو أصلا الأرض اللي رهنتها أصلا عليها زراع
+
+216
+00:18:09,420 --> 00:18:13,380
+أو عليها غراس أو عليها بناء لحظة الفرق بين الزراع
+
+217
+00:18:13,380 --> 00:18:19,670
+والغراس إيش الفرق بين اتوا؟ الغرسة بسيطةالغراس
+
+218
+00:18:19,670 --> 00:18:24,030
+مؤبد يا جماعة شجر يعني مؤبد عادة الغراس بيكون
+
+219
+00:18:24,030 --> 00:18:30,710
+للتأبيد الزرع موسمي الزرع موسمي الغراس تأبيد زي
+
+220
+00:18:30,710 --> 00:18:36,010
+البناء تقريبا تمام؟ حلو فالان انا اصلا رهنت لها
+
+221
+00:18:36,010 --> 00:18:39,750
+للأرض و في عليها زراعة او عليها غراس او عليها بناء
+
+222
+00:18:39,750 --> 00:18:47,390
+حلو؟فبنقول هالة لا يحق لها أن تجلع .. تجلع .. أن
+
+223
+00:18:47,390 --> 00:18:54,650
+تقلع .. تقلع الزراع أو الغراس و ليس لها أن تهدم
+
+224
+00:18:54,650 --> 00:18:59,310
+البناء هذا كمبدأ عام، لكن هنفرجها الجانب، هذا كله
+
+225
+00:18:59,310 --> 00:19:04,050
+لا يجوز قبل حلول الأجابةقبل حلول الأجل مالهاش لأن
+
+226
+00:19:04,050 --> 00:19:09,090
+انت بس حاجة انك توثق الدان و طالما لم يأتي أجل
+
+227
+00:19:09,090 --> 00:19:12,990
+الدان مالكيش ولا حاجة بس تظلها الأرض تحت عينك حلو؟
+
+228
+00:19:12,990 --> 00:19:16,630
+اجا موقع سداد الدان هان بدي افرج اقولك امتى بيجوز
+
+229
+00:19:16,630 --> 00:19:21,330
+تجليه و امتى مابيجوزش بدي افرج امتى بفرج بعد حلول
+
+230
+00:19:21,330 --> 00:19:26,230
+الأجل قبل حلول الأجل ماليش ولا حاجة حلو؟ طيب الان
+
+231
+00:19:26,230 --> 00:19:28,070
+اجا موقع سداد الدان
+
+232
+00:19:31,430 --> 00:19:38,870
+لما اجى موعد سداد الدين وليكن مثلا واحد ستة هذا
+
+233
+00:19:38,870 --> 00:19:42,890
+موعد او أجل الدين بدنا نفترض هو اليوم اجى او يا ست
+
+234
+00:19:42,890 --> 00:19:47,590
+مبارح فمطلب مني انا كمرتهن اروح لمين للراهن اعلمه
+
+235
+00:19:47,590 --> 00:19:50,770
+اذاكره يمكن يكون ناسي هو بدي يدفعلي بس ناسي مثلا
+
+236
+00:19:50,770 --> 00:19:53,910
+ناسي انه اليوم واحد ستة بقوله اجى الموعد يلا اشي
+
+237
+00:19:53,910 --> 00:19:59,370
+الدعوةقال اه و الله وفق ده فعلي فبالتالي لما ييجي
+
+238
+00:19:59,370 --> 00:20:03,190
+موعد الدان مش على طول بروح انا احجز و اتصرف
+
+239
+00:20:03,190 --> 00:20:08,810
+المرهون لأ بروح اقوله يلا اتفعلي يلا سدني و بعد
+
+240
+00:20:08,810 --> 00:20:13,490
+هيك بناء على الظروف و انا باجي اتصرف حلو فالان لما
+
+241
+00:20:13,490 --> 00:20:17,590
+روحت اطالبه بداني تبين ليه عاجزه عن الوفاق مش جادر
+
+242
+00:20:17,590 --> 00:20:22,230
+اش يوفي فانا جدش اصلا بدي منه مثلا بدي منه عشرين
+
+243
+00:20:22,230 --> 00:20:29,740
+الفدولار تمام؟ وكان راهن عندى أرض وعليها غراس وشجر
+
+244
+00:20:29,740 --> 00:20:33,700
+وبناء تمام؟
+
+245
+00:20:33,700 --> 00:20:39,160
+هذه دار و هدول الشجرات حلو؟ طيب وها هي بتضحك هي
+
+246
+00:20:39,160 --> 00:20:44,400
+لسان تبعها طيب سلوا على رسول الله هلجيت هذه الأرض
+
+247
+00:20:44,400 --> 00:20:50,030
+عليها أشياء؟حلو؟ و إيه يا موقد سدادت ده؟ أنا قبل
+
+248
+00:20:50,030 --> 00:20:52,870
+الموقد ماليش أصلا أقعد أشوف إيش عليها و إيش
+
+249
+00:20:52,870 --> 00:20:59,520
+ماعليهاش، حلو؟فانا الان روحت جبت حدا طبعا انا لازم
+
+250
+00:20:59,520 --> 00:21:02,700
+اروح لناس اهل خبرة يقيمولي بجيبش حدا يضحك علي
+
+251
+00:21:02,700 --> 00:21:06,820
+الارض تكون قيمتها خمسين يقلي بعشرين ما هو لازم
+
+252
+00:21:06,820 --> 00:21:10,820
+برضه احجج مصلحة الراهل يعني مش معناته الراهل مش
+
+253
+00:21:10,820 --> 00:21:14,800
+قادر يسدني يعني خلاص اعمل اللي بديه لا كله أصلا
+
+254
+00:21:14,800 --> 00:21:17,720
+عبر القاضي هذا هنتحدث عن بي العين المرهونة كمان
+
+255
+00:21:17,720 --> 00:21:22,280
+شويةوبالتالي هان اللي بدي اقوله انه لما اجى موقع
+
+256
+00:21:22,280 --> 00:21:28,220
+سداد الدان الخبير قاللي ان الأرض باللي عليها بتسوى
+
+257
+00:21:28,220 --> 00:21:35,560
+مثلا تلاتين مثلا في هذه الحالةلا يجوز لي أن أقلع
+
+258
+00:21:35,560 --> 00:21:40,160
+أو أن أهدم، ليش؟ لأن حجك هتختيه، يعني أصلا حج
+
+259
+00:21:40,160 --> 00:21:44,040
+الأرض أكتر من الدين وبالتالي أنت مش متضررة، فلا
+
+260
+00:21:44,040 --> 00:21:47,500
+يجوز لك أن تفعل أي شيء بالأرض، خلاص الأرض بتنبع زي
+
+261
+00:21:47,500 --> 00:21:51,400
+ما هي ولا يجوز لك أن تقلعي أو أن تهدمي وخلصنا،
+
+262
+00:21:51,400 --> 00:21:58,070
+حلو؟بينما لو الخبير قال لي ان البناء اللى عليها
+
+263
+00:21:58,070 --> 00:22:02,830
+قديم الشجر ابصر شو ماعرف شو فلو انجلح هتزيد قيمة
+
+264
+00:22:02,830 --> 00:22:07,330
+الأرض طبعا في حسب اللى بيقيم أهل الخبرة أحيانا
+
+265
+00:22:07,330 --> 00:22:12,370
+الأرض إذا عليها إشي بتجيل قيمتها و لما بنهدم بتزيد
+
+266
+00:22:12,370 --> 00:22:15,750
+قيمتها و أحيانا العكس فمن اللى بيقيم مش أنا و لا
+
+267
+00:22:15,750 --> 00:22:21,660
+انتي؟ خبير حلو؟ تمام فقال لي أن هذه الأرضو هي
+
+268
+00:22:21,660 --> 00:22:26,180
+عليها الشغلات هذه حجها عشرة إذا جلعناهم هيصير حجها
+
+269
+00:22:26,180 --> 00:22:33,480
+خمستاشر أو حجها يا ست خمسة و عشرين مثلا لما نجلق
+
+270
+00:22:33,480 --> 00:22:36,680
+اللي عليها و نسوي الأرض نسامدها يعني بمصطلح العرف
+
+271
+00:22:36,680 --> 00:22:42,680
+فبتزيد قيمتها طبعا لما جاللي هي باللي عليها عشرة
+
+272
+00:22:42,680 --> 00:22:46,440
+معناته العشرة اللي أنت في الدنيا اللي إلي صح حينها
+
+273
+00:22:46,440 --> 00:22:53,100
+يا جوزه القلع و الهدنييجوز متى أصلا بيحجلي أشوف
+
+274
+00:22:53,100 --> 00:22:57,340
+إيش الأفضل لإيه بعد حلول الأجل قبل ماليش أصلا لأنه
+
+275
+00:22:57,340 --> 00:23:02,340
+قبل حلول الأجل أنا مش من حاجة أشوف إيش و أعمل و
+
+276
+00:23:02,340 --> 00:23:05,560
+أجلع لأنه ممكن يسدني أصلا وإذا سدني أنا ماليش ولا
+
+277
+00:23:05,560 --> 00:23:10,360
+شي في الأرض أصلا علم؟ واضح؟ هذا بالنسبة لانتفاع
+
+278
+00:23:10,360 --> 00:23:15,760
+المرتهن بالمرهود واضح؟ الآن نيجي لانتفاع الراهن
+
+279
+00:23:17,390 --> 00:23:21,370
+انتفاع الراهل بالمرهود قبل شوية اتكلمنا عن تصرف
+
+280
+00:23:21,370 --> 00:23:25,670
+الراهل وقلنا تصرفه قد يزيل ملكه او لا يزيل اذا زال
+
+281
+00:23:25,670 --> 00:23:31,010
+ملكه مابجوزش اذا لم يزل ملكه فيجوز له ذلك اللي هو
+
+282
+00:23:31,010 --> 00:23:36,620
+موضوع البيع والإيجارة خلصنا منهمطب أنا كراهن رهنت
+
+283
+00:23:36,620 --> 00:23:40,520
+شغلة معينة هل يجوز لي أن أنتفع بيها؟ نقول نعم
+
+284
+00:23:40,520 --> 00:23:45,240
+بالتأكيد بجوز لكن دي أفرج بين شغلتان أنه أحيانا يا
+
+285
+00:23:45,240 --> 00:23:49,680
+جماعة يجوز لي أن أنتفع بالمرهون وهو لزال تحت يد
+
+286
+00:23:49,680 --> 00:23:55,340
+المرتاحين و أحيانا انت فاعي لا يمكن أن يكون إلا
+
+287
+00:23:55,340 --> 00:24:00,080
+باسترداد المرهون حلو؟ الحالتين بجوزه الحالتين
+
+288
+00:24:00,080 --> 00:24:04,820
+بجوزه نجيب مثلان و نشوف كيف همالان يا جماعة بدي
+
+289
+00:24:04,820 --> 00:24:10,260
+افترض جدلا انه انا الرهن اللى رهنته عندها لمقابل
+
+290
+00:24:10,260 --> 00:24:13,980
+الدنيا اللى أخدته منها عبارة عن مولد كهربا ماتور
+
+291
+00:24:13,980 --> 00:24:18,400
+رهنتها الماتور التبعى مقابل الدنيا اللى أخدته منها
+
+292
+00:24:18,400 --> 00:24:23,740
+حلو؟ مية بالمية وطب من الرهن وسلمتها جتعت الكهربا
+
+293
+00:24:23,740 --> 00:24:27,220
+عندى وانا الماتور كان هو بشغلى على الأقل الإضاءة
+
+294
+00:24:27,220 --> 00:24:33,260
+في البيتفهل يجوز لي أن أنتفع اني امت سلك من عندها
+
+295
+00:24:33,260 --> 00:24:36,220
+من الماتور تبعي اللي عندها بيجوز امت سلك للبيت
+
+296
+00:24:36,220 --> 00:24:41,080
+تبعي؟ اه بيجوز مافي مشكلة اذا اظن ضله المرهون تحت
+
+297
+00:24:41,080 --> 00:24:45,280
+يد المرتهن وانا انتفعته هو عنده بنفع؟ اه بنفع مش
+
+298
+00:24:45,280 --> 00:24:49,480
+مشكلة واضح؟ ممكن واحدة تقولي طب وان حج المرتهن؟
+
+299
+00:24:49,480 --> 00:24:53,680
+بقولك المرتهن مالوش دعوة اصلا بس انه بده يتأكد في
+
+300
+00:24:53,680 --> 00:24:58,280
+حاجة بيقدر ياخد منها حجه بس علم؟ طيب
+
+301
+00:25:01,400 --> 00:25:07,560
+طيب أحيانا انا لو بدي أنتفع بالمرهون مش هقدر أنتفع
+
+302
+00:25:07,560 --> 00:25:14,740
+هو في إيد المرتهق بدي أسترده لأنتفع منه يعني بدي
+
+303
+00:25:14,740 --> 00:25:22,720
+أفطر الجدلان أنا عندي .. أنا عندي mini market صغير
+
+304
+00:25:22,720 --> 00:25:26,480
+دكان على جدى بس ببيع لتبعوني المدارس chips و
+
+305
+00:25:26,480 --> 00:25:32,070
+بصرقاش يعنييعني دكان بسيط مش مولي كبير ولا شي مثلا
+
+306
+00:25:32,070 --> 00:25:38,530
+الأن يا جماعة لما أنا اتدينت منها لمبلغ من المال
+
+307
+00:25:38,530 --> 00:25:42,430
+طلبت مني رهن وماعندي اشي أرهن فرهنت الدكان رهنت
+
+308
+00:25:42,430 --> 00:25:47,630
+الدكان كعقار مش حاخر أشيلها و أديها لها فإيش بعمل؟
+
+309
+00:25:47,630 --> 00:25:52,430
+بعطيها المفتاح المفتاح بيصير في إيد مين؟ المرتاحين
+
+310
+00:25:52,430 --> 00:26:00,830
+هيك بيصير انتقلة إيش؟ الحياذة كأنه صح؟ حلوالآن طب
+
+311
+00:26:00,830 --> 00:26:04,030
+أنا هذا الدكان اللي أنا منه باكل أصلا، هو اللي
+
+312
+00:26:04,030 --> 00:26:08,410
+معايشني يعني، هو اللي معايشني، أنا باكل منه، بصرف
+
+313
+00:26:08,410 --> 00:26:08,850
+منه
+
+314
+00:26:11,740 --> 00:26:17,780
+فانا انتفاعي بجوز لكن مابقدر أنتفع إلا باسترداد و
+
+315
+00:26:17,780 --> 00:26:20,380
+الاسترداد يعني بدي أروح اللي هاخد منها المفتاح
+
+316
+00:26:20,380 --> 00:26:26,380
+أقولها excuse me please فبطلب بإذنها بس يعني أنه
+
+317
+00:26:26,380 --> 00:26:31,180
+بدي المفتاح لأنتفع و بآخر النهار بالليل بعطيكي
+
+318
+00:26:31,180 --> 00:26:36,160
+المفتاح عساس تظل الدكان تحت عيني حجها طبعا توثقلكن
+
+319
+00:26:36,160 --> 00:26:41,100
+برضه من حجي أنا أنتفع لأنه مش منطق أصلا يظل مسكر
+
+320
+00:26:41,100 --> 00:26:43,440
+ما هي الإبداع اللي فيها هتتلف أصلا، هتنتهي
+
+321
+00:26:43,440 --> 00:26:46,980
+صلاحيتها، لا أنا ولا هي هتستفيد، فإيش المشكلة إن
+
+322
+00:26:46,980 --> 00:26:51,000
+أنا أنتفع و هي هيك هيك حاجها محفوظ لأن المفتاح
+
+323
+00:26:51,000 --> 00:26:56,380
+هيرجعلها بآخر النهار، لكن يا جماعة هان بدي أنوح
+
+324
+00:26:56,380 --> 00:27:02,730
+لشغلة وهي إن أحيانابدي أفترض أنه أنا مش أمينة لما
+
+325
+00:27:02,730 --> 00:27:05,470
+أخدت منها المفتاح مش أنا رهنتها و كنت مابعطيها
+
+326
+00:27:05,470 --> 00:27:08,590
+المفتاح ر��حت استرددت و هي صدقتني و أعطتني المفتاح
+
+327
+00:27:08,590 --> 00:27:14,110
+فأنا لما أخدت المفتاح إجت بأخر الليل .. إجت بأخر
+
+328
+00:27:14,110 --> 00:27:18,550
+الليل تاخد مني المفتاح قولتلها نعم هذا دكان تبعي و
+
+329
+00:27:18,550 --> 00:27:23,760
+أنت مش دخلك و بصار شو؟أنكرت أن هذا الدكان أصلا
+
+330
+00:27:23,760 --> 00:27:28,200
+مرهون و هي لما أعطتني المفتاح كانت واثقة فيا فمن
+
+331
+00:27:28,200 --> 00:27:32,500
+حجها لما أنا أروح أقولها بدي المفتاح تطلب مني شهود
+
+332
+00:27:33,440 --> 00:27:38,700
+على إنه هي بدأت تاخد مفاتيح دكانها اللي مرهون إليه
+
+333
+00:27:38,700 --> 00:27:43,060
+و اليوم بدل الشهود أصلا عادى جدا بنطوبها بيسجل
+
+334
+00:27:43,060 --> 00:27:45,900
+بيصير فيه قيد في الطابق بيصير فيه قيد في الطابق
+
+335
+00:27:45,900 --> 00:27:50,260
+بتتسجل بورقة رسمية إنه مدمن جل الملكية لكن بنقول
+
+336
+00:27:50,260 --> 00:27:54,860
+إنه هذا مرهون لفلان لفلانو هيك هو الأصل اليوم كله
+
+337
+00:27:54,860 --> 00:27:58,420
+بيطوب يقيد كذا على أساس الحقوق اللي محفوظة
+
+338
+00:27:58,420 --> 00:28:05,240
+لأصحابها علم واضح؟ طيب هذا بالنسبة للتصرف بالمرهون
+
+339
+00:28:05,240 --> 00:28:13,160
+انتفاعا وحيازة واضح ننتقل للحديث عن حيازة الرهن
+
+340
+00:28:13,160 --> 00:28:20,240
+بعد لزومهاحنا اتفجنا انه متى بيصير الرهن لازم اذا
+
+341
+00:28:20,240 --> 00:28:26,720
+قبضه المرتهن فقبل قبضه لا يكون لازما و بقبضه يصبح
+
+342
+00:28:26,720 --> 00:28:32,160
+لازما و مين اللي هيقبضه ما احنا متفجين اللي هيقبض
+
+343
+00:28:32,160 --> 00:28:37,520
+المرتهن ذاته او ان ينيب غيره لكن بشرط اللي ينيبه
+
+344
+00:28:37,520 --> 00:28:43,060
+بدي يكون له مطلق التصرف و مايكونش الرهن تمام؟طيب
+
+345
+00:28:43,060 --> 00:28:47,800
+المرتهن نفسه بيقدر هو يسلم أه بيقدر لكن في اندحالة
+
+346
+00:28:47,800 --> 00:28:54,960
+يجب أن يخرج المرهون من يد المرتهن بمعنى لا يجوز أن
+
+347
+00:28:54,960 --> 00:29:00,120
+يكون المرهون في حيازة المرتهن هو كأصل المرهون في
+
+348
+00:29:00,120 --> 00:29:05,440
+حيازة مين؟ المرتهن وقلنا أيضا بجوز للمرتهن أنه
+
+349
+00:29:05,440 --> 00:29:08,780
+يتنازل عن حقه و يخل الحيازة عند حد تاني مافي مشكلة
+
+350
+00:29:10,270 --> 00:29:15,450
+لكن في حالة تالتة إنه أصلا غصب عنك، يجب إن المرهون
+
+351
+00:29:15,450 --> 00:29:21,090
+ما يضلش عندك كما إذا كان المرهون مصحاف و المرتهن
+
+352
+00:29:21,090 --> 00:29:26,990
+كافر فالكافر لا يؤتمن على كتاب اللهممكن واحدة تقول
+
+353
+00:29:26,990 --> 00:29:31,250
+لي ليش هو المصحف بينفع نرهنه؟ اه طبعا انا اتحدث
+
+354
+00:29:31,250 --> 00:29:37,750
+هنا عن المصحف يا جماعة عند من يقدس هذا المصحف
+
+355
+00:29:37,750 --> 00:29:42,250
+قيمته كبيرة يعني انا لا يمكن اسمح انه خلاص يروح
+
+356
+00:29:42,250 --> 00:29:46,030
+عليا، لأ بحاول قدر المستطاع ادفع الدنيا ليه عليا
+
+357
+00:29:46,030 --> 00:29:51,730
+عساس المصحف يرجعليوبالتالي أنا رهنت المصحف المرتهن
+
+358
+00:29:51,730 --> 00:29:55,930
+مسلم مش مشكلة المرتهن كافر بجوز أني أدين من كافر
+
+359
+00:29:55,930 --> 00:29:59,010
+أه ما احنا اتفقنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
+
+360
+00:29:59,010 --> 00:30:02,710
+اقترض من يهودي تلاتين ساعة من الشعير فإذا عادي جدا
+
+361
+00:30:02,710 --> 00:30:07,830
+أنا أقترض من كافر من مسيحي من مصراني يطلبني الرهن
+
+362
+00:30:07,830 --> 00:30:12,230
+وانا مالجيتش أعز ولا أغلى عندي من المصحف فرهنته
+
+363
+00:30:13,220 --> 00:30:18,220
+بجوز؟ أه بجوز لكن لا يجوز وضع عند هذا المرتهن كونه
+
+364
+00:30:18,220 --> 00:30:24,180
+كافرا ويجب أن يوضع عند طرف تالت يجب وجوبا حلو؟
+
+365
+00:30:24,180 --> 00:30:29,800
+الأن يا جماعة بنقول أنه لو أنا كل من الراهن
+
+366
+00:30:29,800 --> 00:30:33,680
+والمرتهن جالوا واشتر��وا على بعض يعني أنا مثلا
+
+367
+00:30:33,680 --> 00:30:37,540
+اتدينت من هالا هالا جالتلي طب أنا بدي أوثق حقي بدي
+
+368
+00:30:37,540 --> 00:30:44,170
+راهن قلتلها ماشي سيارتي بس الصراحة أنابعرفك انت
+
+369
+00:30:44,170 --> 00:30:49,170
+شوية يعني شوشرة شوية يعني بتخربي الاشي فانا بدي
+
+370
+00:30:49,170 --> 00:30:52,710
+ارهن بصراحة مابديش اخلي الشغل عندي okay و انا
+
+371
+00:30:52,710 --> 00:30:56,430
+ماعندي مشكلة اتفجنا نخليها عن سين احنا اتنين
+
+372
+00:30:56,430 --> 00:30:59,970
+اتفجنا ان الشغل تكون عند نشره ارضينا برضانة بنفع
+
+373
+00:30:59,970 --> 00:31:05,750
+او بنفع مش مشكلة طيب انا و هالة اتفجنا انها تكون
+
+374
+00:31:05,750 --> 00:31:09,730
+العين المرهونة عند سين و عند صاد عند اتنينبنفع؟ أه
+
+375
+00:31:09,730 --> 00:31:13,870
+بنفع فالان اتنين هدول سين وصاد اللي يحفظولي
+
+376
+00:31:13,870 --> 00:31:19,650
+المرهون إذا كان المرهون منه يقسم بخلي جزء عن سين و
+
+377
+00:31:19,650 --> 00:31:22,850
+جزء عن صاد لكن أحيانا المرهون شغلة كتلة واحدة
+
+378
+00:31:22,850 --> 00:31:29,010
+بتتجسمش فإذا همعادي واحد فيهم مافرجش جال عندى او
+
+379
+00:31:29,010 --> 00:31:33,610
+عندك كله مسيان لكن احيانا اتجاتله لأ هو عندي و هذا
+
+380
+00:31:33,610 --> 00:31:36,370
+عندي و انا لأ انا بدي اجعص اخليه عندي انا بدي
+
+381
+00:31:36,370 --> 00:31:41,230
+ابصريش اتجاتله مااتوافقوش في هذه الحالة بنقول اذا
+
+382
+00:31:41,230 --> 00:31:44,310
+كان من ما يقسم زي ما اتفرجنا بندي جزء هنا و جزء
+
+383
+00:31:44,310 --> 00:31:48,570
+هنا مابيتقسم بنديه على التوالي أسبوع هنا و أسبوع
+
+384
+00:31:48,570 --> 00:31:53,570
+هنا يومين هنا و يومين هنا و هكذا علم فكله جائز ولا
+
+385
+00:31:53,570 --> 00:32:03,060
+بأس به تمام؟طيب هات بالنسبة لموضوع حيازة الرهن بعد
+
+386
+00:32:03,060 --> 00:32:11,840
+لزومه نيجي لآخر نقطة معناه في الرهن قاله وهو مقتضى
+
+387
+00:32:11,840 --> 00:32:17,280
+عقد الرهن إيش هو؟ توثيق الدايم بحيث إذا عجزاه
+
+388
+00:32:17,750 --> 00:32:24,110
+الراهن عن الوفاء بالدين جاذة للمرتهين أن يستوفي
+
+389
+00:32:24,110 --> 00:32:28,690
+حقه من العين المرهونة وهذا هو مقتضا عقد الراهن
+
+390
+00:32:28,690 --> 00:32:34,030
+عشان كده قلنا سابقا إذا اشترط الراهن على المرهون
+
+391
+00:32:34,030 --> 00:32:38,350
+عدم بيع العين المرهونة عند عجزه عن الوفاء بالدين
+
+392
+00:32:38,350 --> 00:32:43,050
+بطل الراهن مش هتحكينا؟ شرط يخالف مقتضاء الراهن
+
+393
+00:32:43,540 --> 00:32:48,060
+فنقول من مقطة الراهن أن تباع العين المرهونة عندها
+
+394
+00:32:48,060 --> 00:32:53,340
+حلول الأجال وعاجز مش عند الحلول و نسكت لأ وعاجز
+
+395
+00:32:53,340 --> 00:33:00,180
+الراهن عن الوفاء بما عليه من دين حينها تباع تمام؟
+
+396
+00:33:00,180 --> 00:33:05,420
+طيب وبالتالي بدنا نرجع برضه للنقطة اللي ذكرناها
+
+397
+00:33:05,420 --> 00:33:13,790
+وهي إذا كان المدين له كذا غريمفاكرين هم الغرماء
+
+398
+00:33:13,790 --> 00:33:17,670
+اللي كنا عنهم أحمد ومحمد ومحمود
+
+399
+00:33:20,410 --> 00:33:25,350
+محمد وحمدي وحمدان صح ولا لأ؟ قلنا هدول اسمهم كلهم
+
+400
+00:33:25,350 --> 00:33:29,550
+غرماء وبنسميهم دائنين عاديين فإذا واحد فيهم هو
+
+401
+00:33:29,550 --> 00:33:33,310
+اللي طلب رهن فهو الذي يقدم على سائر الغرماء في
+
+402
+00:33:33,310 --> 00:33:37,870
+الانتفاع بالعين المرهونة طبيعي حجه سواء اشترت او
+
+403
+00:33:37,870 --> 00:33:41,770
+لم يشترط طبيعي جدا ان هو هيكون رقم واحد وبياخد حجه
+
+404
+00:33:41,770 --> 00:33:47,370
+كاملاثم هؤلاء يقتسمون ما تبقى قسمة غرماء كله حسب
+
+405
+00:33:47,370 --> 00:33:52,830
+نسبة دينه، تمام؟ حلو؟ وهذا مما لا خلافة فيه الآن
+
+406
+00:33:52,830 --> 00:33:56,850
+يا جماعة اتفجنا انه خلاص صارت السيارة تمرهون مثلا
+
+407
+00:33:56,850 --> 00:34:02,720
+بدها تنبعها ال gate مين اللي بدي يقوم ببيعها؟مين؟
+
+408
+00:34:02,720 --> 00:34:06,680
+الراهن، بإذن من مين؟ من المرتهن، لأنه هي تحت إيد
+
+409
+00:34:06,680 --> 00:34:10,220
+مين أصلا هالجياد، تحت إيد المرتهن، فالان المرتهن
+
+410
+00:34:10,220 --> 00:34:13,420
+إيجي يقولي إيجي موقد السداد، يللا تفضلي ادفعي، كنت
+
+411
+00:34:13,420 --> 00:34:15,600
+اللي قوله انا ماعيش، يللا أعطيني السيارة، أروح
+
+412
+00:34:15,600 --> 00:34:19,600
+أبيعها و أجيبلك فلوسك، فاللي هو المرتهن، قال لي
+
+413
+00:34:19,600 --> 00:34:25,810
+بديش أعطيكي إياهنعم فإذا لم يقبل .. ركزوا معايا ..
+
+414
+00:34:25,810 --> 00:34:33,130
+إذا لم يقبل المرتحن بالإذن للراهن للبيع فيجبره
+
+415
+00:34:33,130 --> 00:34:37,230
+القاضي على شغل من شغل تاني يجبر إما على إبراء
+
+416
+00:34:37,230 --> 00:34:42,490
+الراهن يعني يسقط حقه في الدان فالقاضي يجبره يا عم
+
+417
+00:34:42,490 --> 00:34:46,790
+يا بتعطي السيارة يبيعها ويجيبلك فلوسك؟ بتكاشي؟
+
+418
+00:34:46,790 --> 00:34:51,130
+خلاص سامحوا في الدانفيجبروا القاضي على واحدة من
+
+419
+00:34:51,130 --> 00:34:56,330
+هتين أو من هذين الخيارين تمام؟ حلو؟ طب ماشي يا ستة
+
+420
+00:34:56,330 --> 00:35:00,270
+هلجيت المرتاحين راح إيش؟ رجع للسيارة عساس أبيع و
+
+421
+00:35:00,270 --> 00:35:06,850
+أدفع الثمن لمين للمرتاحين؟ هلجيت أنا كراهن قعدت
+
+422
+00:35:06,850 --> 00:35:12,530
+عيطلة ديش أبيعها؟بديش أبيعها بطلت صارت احلوة في
+
+423
+00:35:12,530 --> 00:35:16,270
+عيني، غالية عليّ، ماإيجاش في بالي أبيعها و و إلى
+
+424
+00:35:16,270 --> 00:35:21,710
+غير ذلك، إيش الحال؟ أجبر على بيعها، القاضي بيجبرني
+
+425
+00:35:21,710 --> 00:35:28,260
+وحتى لو مرضتش هو بيبيعها، بيجبرني أبيعهاوحتى عند
+
+426
+00:35:28,260 --> 00:35:33,720
+رفضي هو من يقوم ببيعها لأن في هذه الحالة أعرض حقي
+
+427
+00:35:33,720 --> 00:35:38,840
+مع حق المرتهن فيقدم حق المرتهن لأن لو لم أقدم حق
+
+428
+00:35:38,840 --> 00:35:43,360
+المرتهن لكان معنى هذا أن مافي فائدة ولا أي قيمة
+
+429
+00:35:43,360 --> 00:35:48,380
+للراهينلأنه حيصير ولا حد يقبل يدين حد لأنه حتى
+
+430
+00:35:48,380 --> 00:35:52,460
+اللي بيدين وبياخد رهن طالما مش هتنبأ ومش هياخد حجه
+
+431
+00:35:52,460 --> 00:35:56,820
+أصبح مافي أي وثيقة للدين وبالتالي الناس هتبطل تيجي
+
+432
+00:35:56,820 --> 00:36:01,820
+في جنب بعضها لو لم يجبرني القانون على البيئة تمام؟
+
+433
+00:36:01,820 --> 00:36:06,760
+فمن هنا نقول بأنه يجبر الراهن على البيئة ويأخذ
+
+434
+00:36:06,760 --> 00:36:14,820
+الراهن حقه كاملا فإن تبقى شئ من الثمن يعود لالراهن
+
+435
+00:36:14,820 --> 00:36:21,060
+بهذه المسألة نكون قد انتهينا من موضوع عقد الرهن
+
+436
+00:36:21,060 --> 00:36:26,440
+وحديثنا عن عقد الرهن اجمالا وبانتهاء حديثنا عن
+
+437
+00:36:26,440 --> 00:36:31,960
+موضوع الرهن نكون قد انتهينا من حديثنا حول مفردات
+
+438
+00:36:31,960 --> 00:36:37,360
+هذا المساق مساق ثقه المعاملات 1 لهذا الفصلبهذا
+
+439
+00:36:37,360 --> 00:36:43,020
+نكون قد أنهينا هذا الفصل و هذا المساق وأسأل الله
+
+440
+00:36:43,020 --> 00:36:49,080
+عز وجل أن تعمى فائدة هذا المساق عليكون في الحياة
+
+441
+00:36:49,080 --> 00:36:53,480
+العملية حتى وإن كان هذا المساق يتناول قضايا
+
+442
+00:36:53,480 --> 00:36:59,200
+المعاملات إلا أننا كما سبق وأنقلنا في مسائل متفرقة
+
+443
+00:36:59,200 --> 00:37:05,700
+أن الشخصشاء أم أبا سيكون في يوم ما بائعا أو مشتريا
+
+444
+00:37:05,700 --> 00:37:11,380
+لذا وجب عليه أن يتفقها في أحكام المعاملات كي لا
+
+445
+00:37:11,380 --> 00:37:16,180
+يقع في الربا عملا بقول سيدنا عمرو رضي الله عنه
+
+446
+00:37:16,180 --> 00:37:22,040
+حينما قال لا يتجر في سوقنا إلا منفقها وإلا أكل
+
+447
+00:37:22,040 --> 00:37:29,230
+الربا شاء أم أبافدا��ما نقول وقاية لنا جميعا من أن
+
+448
+00:37:29,230 --> 00:37:35,690
+نقع في الحرام وجب علينا أن نطقنا أو أن نتعلم أو أن
+
+449
+00:37:35,690 --> 00:37:42,310
+نتفقها ما يتعلق بحياتنا العملية من بيع وشراء ونحو
+
+450
+00:37:42,310 --> 00:37:48,310
+ذلك وكلنا يعلم بأن البيع جائز وحلال لكن مع ذلك يجب
+
+451
+00:37:48,310 --> 00:37:54,610
+علينا أن نقف على أحكامهكي لا نقع في أي حرام أو في
+
+452
+00:37:54,610 --> 00:38:00,610
+أي شبهة للحرام لأن كلنا يعلم أن الحلال بين والحرام
+
+453
+00:38:00,610 --> 00:38:05,570
+بين كما أخبرنا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وما
+
+454
+00:38:05,570 --> 00:38:09,810
+بين الحلال والحرام أمور كثيرة قد تشتبه على
+
+455
+00:38:09,810 --> 00:38:15,370
+الكثيرين مننا لذا وجب علينا أن نتفقهافي هذه
+
+456
+00:38:15,370 --> 00:38:20,290
+الأحكام كي لا نقع في الحرام أسأل الله عز وجل أن
+
+457
+00:38:20,290 --> 00:38:25,730
+يوفقكن في حياتكن العلمية والعملية وأن يكون هذا
+
+458
+00:38:25,730 --> 00:38:32,390
+المسا حجة لكن لا عليكم بهذا ننهي هذا الفصل معكم
+
+459
+00:38:32,390 --> 00:38:37,690
+وكل عام و أنتم بخير وأسأل الله لكم التوفيق والسداد
+
+460
+00:38:37,690 --> 00:38:40,750
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/TFq9BbyYY7w_raw.srt

@@ -0,0 +1,1436 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:08,060
+أعوذ بالله السميع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,060 --> 00:00:11,280
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,140
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,140 --> 00:00:19,060
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,060 --> 00:00:22,500
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,500 --> 00:00:27,030
+وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء اللهطيب عظيم
+
+7
+00:00:27,030 --> 00:00:34,030
+الان ان شاء الله سنتحدث حول اخر نقطة في موضوع
+
+8
+00:00:34,030 --> 00:00:38,270
+الصيغة اللى وهو البيع بالإشارة كنا قد تحدثنا
+
+9
+00:00:38,270 --> 00:00:42,950
+المحاضرة السابقة عن شروط الصيغة وعرفنا أن الإجاب
+
+10
+00:00:42,950 --> 00:00:48,410
+والقبول لا يكفيان لصحة عقد البيع بل لابد فيه ما من
+
+11
+00:00:48,410 --> 00:00:52,870
+الاتصال بينهما والموافقة بينهما وأن تكون صيغة
+
+12
+00:00:52,870 --> 00:00:57,240
+البيع ناجزة أو منجزةبمعنى غير معلقة على شرط أو
+
+13
+00:00:57,240 --> 00:01:02,640
+مؤقتة بوقتين ثم تحدثنا بعد ذلك عن البيع بالكتابة
+
+14
+00:01:02,640 --> 00:01:06,860
+وعرفنا أنه جائز باتفاق الفقهاء دون أن يخالف في ذلك
+
+15
+00:01:06,860 --> 00:01:13,840
+أحد بشرط أن يقبل إذا كانت البيع بين غائبين أن يقبل
+
+16
+00:01:13,840 --> 00:01:18,340
+الطرف الآخر على الفور بمجرد قراءته لمجاء في هذا
+
+17
+00:01:18,340 --> 00:01:23,230
+الكتابأما بالنسبة للبيع بالمراسلة فقولنا إن البيع
+
+18
+00:01:23,230 --> 00:01:26,490
+بالمراسلة عادة يكون بين غائبين بخلاف البيع
+
+19
+00:01:26,490 --> 00:01:30,290
+بالكتابة البيع بالكتابة قد يكون بين حاضرين أو بين
+
+20
+00:01:30,290 --> 00:01:37,250
+غائبين بالمراسلة يكون بين غائبين وهذا يعني أن محل
+
+21
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+أو مجلس العقد إنما هو مكان تبليغ الرسالة وهذا يعني
+
+22
+00:01:43,090 --> 00:01:50,430
+أن الرسول كأنه هو الذي أصدر الإيجابفهل يجب على
+
+23
+00:01:50,430 --> 00:01:55,690
+المرسل إليه أن يقبل فور طلاعه على ما جاء به الرسول
+
+24
+00:01:55,690 --> 00:01:59,290
+أم يجوز له أن يتراخى؟ قولنا إن هناك خلاف بين
+
+25
+00:01:59,290 --> 00:02:03,610
+الحنافية .. بين عفوا الشافعية وغيرهم فالشافعية
+
+26
+00:02:03,610 --> 00:02:08,710
+شرطوا الفورية بينما الحنابلة صرحوا بجواز التراخي
+
+27
+00:02:08,710 --> 00:02:13,810
+في القبول اليوم بإذن الله سنتحدث عن آخر جزئية في
+
+28
+00:02:13,810 --> 00:02:20,220
+حديثنا عن الصيغة التي تتحدث عن البيع بالإشارةسبقًا
+
+29
+00:02:20,220 --> 00:02:26,560
+قلنا أن البيع قائم على الرضا والرضا أمر خفي، لابد
+
+30
+00:02:26,560 --> 00:02:32,820
+من شيء يدل عليه، فعادة اللفظ هو الذي يدل على رضايا
+
+31
+00:02:32,820 --> 00:02:40,280
+وعلى رغبتي وعلى إرادتي فماذا لو استعدت عن اللفظ
+
+32
+00:02:40,280 --> 00:02:46,990
+بالكتابة؟ هل يصح أو لا يصح؟ قلنا يصحطيب ماذا لو
+
+33
+00:02:46,990 --> 00:02:53,050
+استعبت عن اللفظ بالإشارة بدل ما أتلفظ استخدمت
+
+34
+00:02:53,050 --> 00:03:00,970
+إشارة للتعبير عن إيش إرادتي و عن إيش رضايا هنا
+
+35
+00:03:00,970 --> 00:03:05,170
+نفرق بينما إذا كانت الإشارة مفهومة أو غير مفهومة
+
+36
+00:03:05,170 --> 00:03:11,810
+الأستاذةالأستاذة فاطمة هي من ستحدثنا حول هذا
+
+37
+00:03:11,810 --> 00:03:15,010
+الموضوع تفضلي أستاذة فاطمة إذا كانت الإشارة غير
+
+38
+00:03:15,010 --> 00:03:18,730
+مفهمة إذا كانت الإشارة غير مفهمة اتفق الفقهة على
+
+39
+00:03:18,730 --> 00:03:21,770
+أن الإشارة الغير مفهمة لا تصح ولا ينعقد العقد بها
+
+40
+00:03:21,770 --> 00:03:27,590
+أما إذا كانت مفهمة فيها حالتين إما أن يكون ال ..
+
+41
+00:03:27,590 --> 00:03:31,210
+إذا كانت مفهمة إما أن يكون صادرة من أخرس أو غير
+
+42
+00:03:31,210 --> 00:03:35,830
+قادرة على النطقإذا كانت غير قادرة على نطق مفهومة
+
+43
+00:03:35,830 --> 00:03:40,310
+اتفق الفقهاء على أنها تصح منه الإشارة وينعقد العقد
+
+44
+00:03:40,310 --> 00:03:46,190
+ولا خلافة في ذلك أما إذا كانت صادرة عن شخص قادر
+
+45
+00:03:46,190 --> 00:03:49,870
+على النطق اتفق الفقهاء على أن .. اختلف الفقهاء ..
+
+46
+00:03:49,870 --> 00:03:54,680
+اختلف الفقهاء على أن إذا كانت هيمفهومة الجمهور
+
+47
+00:03:54,680 --> 00:03:58,440
+والفقهة لا تقبل الإشارة لا تقبل هذا اللي لا يصح
+
+48
+00:03:58,440 --> 00:04:01,700
+أما عند الملكيه صار في خلاف عند الملكيه و بعض
+
+49
+00:04:01,700 --> 00:04:06,180
+الحنابلة قالوا أنه يناقد العقد و لو كان قادر على
+
+50
+00:04:06,180 --> 00:04:12,860
+النطق بارك الله فيك تحينا الأستاذة فاطمة طيب كلام
+
+51
+00:04:12,860 --> 00:04:16,600
+سليم خليكم معايا يا جماعة بارك الله فيك يا أستاذة
+
+52
+00:04:16,600 --> 00:04:23,440
+فاطمة الآن يا جماعة الإشارةوقد تكون مفهومة وقد
+
+53
+00:04:23,440 --> 00:04:27,480
+تكون غير مفهومة إذا كانت الإشارة غير مفهومة
+
+54
+00:04:27,480 --> 00:04:33,080
+فبالاتفاق لا
+
+55
+00:04:33,080 --> 00:04:43,300
+يصحبها البيع بالاتفاق ومش بس كمان هيك بنقول مطلقا،
+
+56
+00:04:43,300 --> 00:04:47,980
+شو يعني مطلقا؟ يعني سواء صدرت من أخرس أو من إنسان
+
+57
+00:04:47,980 --> 00:04:53,320
+يقدر على النطق في كل الأحوال طالما أن الإشارة غير
+
+58
+00:04:53,320 --> 00:04:58,740
+مفهومة فلا ينعقد بها البيع مطلقا واتفاقا ليش؟ لسه
+
+59
+00:04:58,740 --> 00:05:05,270
+ببسيطإن الإشارة غير المفهومة لا تدل ولا يفهم منها
+
+60
+00:05:05,270 --> 00:05:11,730
+شيء ونحن قلنا إن الرضا إشي أساسي وهو خفيلا يُطلع
+
+61
+00:05:11,730 --> 00:05:15,990
+عليه إلا بشيء يدل عليه وهذا الشيء إشارة والإشارة
+
+62
+00:05:15,990 --> 00:05:20,970
+مش مفهومة أصبح مافي إشي بدل على الرضا، إذا مافي
+
+63
+00:05:20,970 --> 00:05:26,690
+بيع صحيح علم بينما لو كانت الإشارة مفهومة هنا نفرق
+
+64
+00:05:26,690 --> 00:05:34,030
+يترى صدرت هذه الإشارة من أخراس ولا من إنسان ناطق
+
+65
+00:05:34,030 --> 00:05:38,570
+يعني قادر على المطقصدرت من إنسان غير قادر على
+
+66
+00:05:38,570 --> 00:05:43,610
+النطق ولا من إنسان قادر على النطق إذا صدرت من
+
+67
+00:05:43,610 --> 00:05:49,150
+إنسان أخرس غير قادر على النطق هنا أيضا نفرق بين
+
+68
+00:05:49,150 --> 00:05:57,510
+أمرين هل يقدر على الكتابة أم
+
+69
+00:05:57,510 --> 00:06:03,870
+لا يقدربدنا نفرج يقدر ولا لا يقدر فإذا كانت
+
+70
+00:06:03,870 --> 00:06:08,730
+الإشارة مفهومة وصدرت من أخرس شو يعني أخرس يعني غير
+
+71
+00:06:08,730 --> 00:06:14,530
+قادر على النطق وكان لا يستطيع الكتابة فالعلماء
+
+72
+00:06:14,530 --> 00:06:20,370
+متفقون برضه هو هان بالاتفاق بالاتفاق
+
+73
+00:06:20,370 --> 00:06:25,350
+هان يصح طبعا هان بالاتفاق لا يصح ما تخلطي بالاتفاق
+
+74
+00:06:25,350 --> 00:06:32,430
+يصح البيئةليش؟ ليش بنقول إذا صدرت من إنسان غير
+
+75
+00:06:32,430 --> 00:06:36,090
+قادر على المطق و غير قادر على الكتابة بنقول
+
+76
+00:06:36,090 --> 00:06:40,430
+العلماء متفجين على أن البي يصح بها لأنها الوسيلة
+
+77
+00:06:40,430 --> 00:06:45,070
+الوحيدة التي تدل على رضاه هي الوسيلة الوحيدة اللي
+
+78
+00:06:45,070 --> 00:06:51,570
+من خلالها بيقدر يعبر عن رضاه تمام؟ حلو؟إذا مافي
+
+79
+00:06:51,570 --> 00:06:56,150
+خلاف في هذه النقطة طيب ماذا لو صدرت الإشارة
+
+80
+00:06:56,150 --> 00:07:02,130
+المفهومة من شخص قادر على النطق عفوا غير قادر على
+
+81
+00:07:02,130 --> 00:07:10,550
+النطق لكنه قادر على الكتابة خلاف خلاف خلاف في خلاف
+
+82
+00:07:10,550 --> 00:07:15,170
+بينفع ولا مابينفعش خلاف طبعا الخلاف نشأ من وين انه
+
+83
+00:07:15,170 --> 00:07:18,930
+طالما أن الإنسان يقدر على الأقوى لماذا يذهب إلى
+
+84
+00:07:18,930 --> 00:07:23,460
+الأدنىلأن بالتأكيد الكتاب أقوى من الإشارة فمن هنا
+
+85
+00:07:23,460 --> 00:07:27,040
+نشأ الخلاف قبل ما نحكي هذا الخلاف نجي لهذه النقطة
+
+86
+00:07:27,040 --> 00:07:31,000
+ومن خلالها هيتضح لنا هذا الخلاف النقطة التانية
+
+87
+00:07:31,000 --> 00:07:37,110
+شهية أنهالإشارة مفهومة صدرت من إنسان قادر على
+
+88
+00:07:37,110 --> 00:07:41,050
+النطق ها ما بيهمني أفرج قادر على الكتابة أو غير
+
+89
+00:07:41,050 --> 00:07:45,150
+قادر لأن هو قادر على النطق ما بيهمني أفرج بالنسبة
+
+90
+00:07:45,150 --> 00:07:50,790
+للكتابة، تمام؟ هو صدرت عنه إشارة مفهومة وكان بيقدر
+
+91
+00:07:50,790 --> 00:07:58,990
+يتكلم، بيقدر يحكي، مش أخرسشو حكم البيع الذي صدر
+
+92
+00:07:58,990 --> 00:08:04,090
+بالإشارة هذه المفهومة اختلف الفقهاء في ذلك على
+
+93
+00:08:04,090 --> 00:08:09,710
+رأيين الرأي الأول لجمهور العلماء من الحنفية
+
+94
+00:08:09,710 --> 00:08:17,300
+والشافقية وبعض الحنابلةهؤلاء قالوا لا ينعقد البيع
+
+95
+00:08:17,300 --> 00:08:22,880
+بالإشارة المفهومة طالما أنها صدرت من إنسان قادر
+
+96
+00:08:22,880 --> 00:08:28,280
+على النطق قلنا لهم ليش؟ قالوا لأن هذا الإنسان
+
+97
+00:08:28,280 --> 00:08:33,500
+يستطيع النطق واللفظ أقوى في الدلالة على الرضا من
+
+98
+00:08:33,500 --> 00:08:38,600
+الإشارة فطالما أنه يقدر على الأقوى فلا يقبل منه
+
+99
+00:08:38,600 --> 00:08:44,820
+الأدنى تمام؟حلو، روحنا للرأي الثاني الذي ذهب إليه
+
+100
+00:08:44,820 --> 00:08:47,740
+المالكية وبعض الحنابلة، إذا الحنابلة بعدهم هنا
+
+101
+00:08:47,740 --> 00:08:51,800
+وبعدهم هنا، تمام؟ المالكية وبعض الحنابلة قالولنا
+
+102
+00:08:51,800 --> 00:08:58,620
+إنه بينفع بصح البيع من شخص عبر عن البيع بالإشارة
+
+103
+00:08:58,620 --> 00:09:02,280
+المفهومة، حتى وإن كان قادر على النطق، مافي مشكلة
+
+104
+00:09:03,150 --> 00:09:08,630
+قلنا لهم كيف؟ ليش؟ قالولي لأن الهدف عندي و العبرة
+
+105
+00:09:08,630 --> 00:09:14,750
+عندي أنه شيء يدل على الرضا و طالما أن الإشارة
+
+106
+00:09:14,750 --> 00:09:20,710
+مفهومة إذا يستدل بها على الرضا فلا عبرة عندي مين
+
+107
+00:09:20,710 --> 00:09:24,790
+أقوى من مين المهم أن أنا عرفت أن فلان راضي أو مش
+
+108
+00:09:24,790 --> 00:09:29,710
+راضي علم؟ تمام؟ هذا رأي من المالكية و بعض الحنابلة
+
+109
+00:09:29,710 --> 00:09:36,460
+وهذا الخلاف نفسه يقال هنايقال بالنسبة للشخص الأخرس
+
+110
+00:09:36,460 --> 00:09:40,540
+الذي
+
+111
+00:09:40,540 --> 00:09:45,320
+يستطيع الكتابة، تمام؟ لكن الراجح بالنسبة للأخرس
+
+112
+00:09:45,320 --> 00:09:49,340
+أنه بصح البيع بالإشارة، باعتبار أن الأصل في
+
+113
+00:09:49,340 --> 00:09:53,240
+التعبير هو اللفظ وليس الكتابة باعتبار أن الأصل في
+
+114
+00:09:53,240 --> 00:09:56,920
+التعبير دائما هو اللفظ وليس الكتابة فطالما أنه غير
+
+115
+00:09:56,920 --> 00:10:01,970
+قادر على اللفظ فإن البيع بالإشارة يصح منهتمام؟
+
+116
+00:10:01,970 --> 00:10:07,370
+علم؟ هذا ما يتعلق بحديثنا عن موضوع الصيغة في أي
+
+117
+00:10:07,370 --> 00:10:11,590
+سؤال؟ كأول ركن طبعا من أركان البيان أي سؤال يا
+
+118
+00:10:11,590 --> 00:10:18,290
+جماعة؟ ننتقل الآن للحديث عن الركن الثاني حد
+
+119
+00:10:18,290 --> 00:10:21,670
+بالنسبة ليه الصيغة الخلاف والكلام اللي ذكرناه كله
+
+120
+00:10:21,670 --> 00:10:30,740
+صار واضح نيجي الآن للركن الثاني من أركانعاقد الرقم
+
+121
+00:10:30,740 --> 00:10:36,080
+الثاني ايش هو العاقدان اللي هم مين البائع والمشتري
+
+122
+00:10:36,080 --> 00:10:39,460
+لإن هنا نتحدث عن البائع فالطبيعي هم البائع
+
+123
+00:10:39,460 --> 00:10:41,280
+والمشتري
+
+124
+00:10:42,970 --> 00:10:48,110
+الأن يا جماعة حتى يصح البايع لابد في كل من البائع
+
+125
+00:10:48,110 --> 00:10:53,050
+والمشتري من ستة شروطين كل واحد فيهم لازم تتوفر فيه
+
+126
+00:10:53,050 --> 00:10:59,150
+ستة شروط حتى يصح منه العقل وإلا فلا يصح عقده أو
+
+127
+00:10:59,150 --> 00:11:03,270
+بيعه هذه الشروط تتمثل في العقل
+
+128
+00:11:15,290 --> 00:11:24,210
+الرشد والاختيار والتعدد
+
+129
+00:11:24,210 --> 00:11:28,250
+والبصر
+
+130
+00:11:28,250 --> 00:11:34,270
+تمام؟ سنتحدث اليوم عن أول أربعة شروط بإذن الله أول
+
+131
+00:11:34,270 --> 00:11:41,590
+أربعة شروط خلّيكم معاه الآن نحن نتحدث عن شروط
+
+132
+00:11:41,590 --> 00:11:47,550
+العاقدينلحظة قلنا أي عقد من العقود بعيدا عن البيع
+
+133
+00:11:47,550 --> 00:11:52,550
+أي عقد لازم فيه ولاية و أهلية صح؟ ولاية و أهلية
+
+134
+00:11:52,550 --> 00:11:57,230
+خلصت منهم هذه كشروط عامة في أي عقد لأي عقد مش بس
+
+135
+00:11:57,230 --> 00:12:02,810
+البيع فالبيع حتى يصح لازم يكون فيه عندى في كل من
+
+136
+00:12:02,810 --> 00:12:10,410
+البائع و المشتري عقل بلوغ ورشد واختيار وتعدد وبصر
+
+137
+00:12:10,410 --> 00:12:16,130
+نيجي لأول شرط من هذه الشروط اللي هو العقل فضل
+
+138
+00:12:16,130 --> 00:12:20,770
+فالعقل فلا ينعقد عقد البيع بين البائع والمشتري إذا
+
+139
+00:12:20,770 --> 00:12:26,010
+كان أحدهم مجنونا باتفاق العلماء باتفاق الفقهاء إذا
+
+140
+00:12:26,010 --> 00:12:31,470
+كان الجنون مطبقا يعني مجفلا خالص معاه
+
+141
+00:12:34,970 --> 00:12:39,870
+برك الله فيك اذا لحظة معايا بنقول العقل شرط في كل
+
+142
+00:12:39,870 --> 00:12:45,670
+من البائع والمشتري وبناء على ذلك المجنون الذي لا
+
+143
+00:12:45,670 --> 00:12:50,270
+يعقل المجنون جنون مطبق يعني دائما طول الوجد هو
+
+144
+00:12:50,270 --> 00:12:56,150
+مجنون يعني منعدم العقل منعدم الإدراك منعدم التمييز
+
+145
+00:12:56,150 --> 00:13:04,580
+فهذا المجنونما له عبارة ولا له قصد يعتد به انعدام
+
+146
+00:13:04,580 --> 00:13:12,780
+عبارته ومقصده لذلك لا يصح بيعه لعدم إدراكه وعدم
+
+147
+00:13:12,780 --> 00:13:19,140
+تمييزه ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن
+
+148
+00:13:19,140 --> 00:13:25,220
+ثلاث من بينهم المجنون حتى يفيق وفي رواية حتى يعقل
+
+149
+00:13:25,880 --> 00:13:31,780
+فالحديث واضح في دلالته أنه لا يعتد لا بعبارات
+
+150
+00:13:31,780 --> 00:13:39,520
+المجنون ولا بقصده ولا بأفعاله كل ما يصدر عنه فطبعا
+
+151
+00:13:39,520 --> 00:13:42,740
+موضوع الضمان و الأمور التانية هذا إشي تاني لكن أنا
+
+152
+00:13:42,740 --> 00:13:47,100
+أتحدث عن الألفاظ التي تصدر منه فلا يعتد بها ولا
+
+153
+00:13:47,100 --> 00:13:53,130
+تترتب عليها آثارهافلو أنا مجنونا أبرم عقدا مع غيره
+
+154
+00:13:53,130 --> 00:13:57,570
+فبدناش نقول يتوقف على إجازة وليه لأ هو باطل أصلا
+
+155
+00:13:57,570 --> 00:14:06,190
+باطل أصلا لعدم إيش العقل تمام أما بالنسبة للبلوغ
+
+156
+00:14:06,190 --> 00:14:11,790
+تفضلي فانا ينصح بيع الشرائع الصغير اللي لم يبلغ و
+
+157
+00:14:11,790 --> 00:14:14,530
+لو قلت لنا هو وليه يقول يروح على القلم من الثلاثة
+
+158
+00:14:14,530 --> 00:14:20,520
+الصغير حتى يكبر وانا نقلبارك الله فيك اذا بالنسبة
+
+159
+00:14:20,520 --> 00:14:27,510
+لي البلوغمعناته الصبي اللذي لم يبلغ الصغير اللذي
+
+160
+00:14:27,510 --> 00:14:31,750
+لم يبلغ لا يصح بيعه طبعا سن البلغ يا جماعة عندنا
+
+161
+00:14:31,750 --> 00:14:34,870
+في الشارع يعرف البلغ كما أخدتهم بالعبادات بتلت
+
+162
+00:14:34,870 --> 00:14:39,450
+شغلات بالنسبة للفتى و الفتى بتلت شغلات اما بالحيد
+
+163
+00:14:39,450 --> 00:14:45,590
+للفتى او الاحتلال بالنسبة للفتى و الفتى وبلوغ خمس
+
+164
+00:14:45,590 --> 00:14:50,240
+تاشر سنة أيهم حدث قبل الآخر هو علامة على البلغطبعا
+
+165
+00:14:50,240 --> 00:14:55,820
+اليوم القانون بيقول انه الأهلية 18 سنة الآن بعيدا
+
+166
+00:14:55,820 --> 00:15:00,200
+عن الخلاف بين المعمول بيه في القانون والمعمول بيه
+
+167
+00:15:00,200 --> 00:15:06,120
+شرعا انه 15 سنة قمرية طبعا السؤال اللي بيطرح نفسه
+
+168
+00:15:06,120 --> 00:15:09,440
+ما قبل البلوغ بغض النظر هل جت 15 او 18 ما قبل
+
+169
+00:15:09,440 --> 00:15:15,650
+البلوغ ايش حكمبيع هذا الصغير نميزه و نفرق بينه ما
+
+170
+00:15:15,650 --> 00:15:20,130
+إذا كان هذا الصبي مميزا او غير مميز طبعا سن
+
+171
+00:15:20,130 --> 00:15:23,430
+التمييز العلماء بيقوله سبع سنوات تمييز يعني بيتقدر
+
+172
+00:15:23,430 --> 00:15:27,050
+الطفل يستغني عن أمه بيقدر يلبس لبسه لحاله يفوت
+
+173
+00:15:27,050 --> 00:15:30,650
+الله يكرم كنت ولدت لحاله و و يعني يعمل احتياجاته
+
+174
+00:15:30,650 --> 00:15:37,180
+بنفسه فسن تمييز سبع سنوات تقريباقبل سن التمييز
+
+175
+00:15:37,180 --> 00:15:44,440
+الصبي غير مميز هل يصح بيئه نقول اتفاق العلماء على
+
+176
+00:15:44,440 --> 00:15:52,580
+عدم صحة بيع الصبي غير المميز بالاتفاق حلو؟ طب ماذا
+
+177
+00:15:52,580 --> 00:15:58,220
+عن الصبي المميز؟نفرق أيضًا بين أمرين خلّيكم معايا
+
+178
+00:15:58,220 --> 00:16:03,820
+حلوين شطرين ما شاء الله الصبي المميز العلماء
+
+179
+00:16:03,820 --> 00:16:07,440
+مختلفين على أو عفوًا قبل ما نقول الخلاف فيه بدنا
+
+180
+00:16:07,440 --> 00:16:12,380
+نفرق بين شغلتين المميز هل أذن له وليه أم لم يأذن
+
+181
+00:16:12,380 --> 00:16:17,300
+إذا أذن له وليه أو لم يأذن له وليه بنقول بالنسبة
+
+182
+00:16:17,300 --> 00:16:25,070
+للصبي المميز الذي لم يأذن له وليهبرضه لا يصح بيعه
+
+183
+00:16:25,070 --> 00:16:30,490
+ما بصح بيعه طالما أن وليه لم يأذن له حلو خلصنا نجي
+
+184
+00:16:30,490 --> 00:16:36,310
+للنقطة الأخيرة الصبي المميز الذي أذن له وليه خلاف
+
+185
+00:16:36,310 --> 00:16:40,470
+على قولين في موضوعي أو في حكم صحة بيعه هل يصح أو
+
+186
+00:16:40,470 --> 00:16:45,370
+لا يصح خلاف إذا نقطة الخلاف بس شغلة يعني إذا في
+
+187
+00:16:45,370 --> 00:16:51,410
+اتفاق على عدم صحة البيع بالنسبة للصبي غير المميز
+
+188
+00:16:52,080 --> 00:16:58,240
+واتفاق على عدم صحة بيع الصبي المميز الذي لم يأذن
+
+189
+00:16:58,240 --> 00:17:08,220
+له وليه أصبح الخلافين في موضوع الصبي المميز
+
+190
+00:17:08,220 --> 00:17:15,300
+طبعا لم يأذن له وليه كان هناك الذي أدن له وليه كان
+
+191
+00:17:15,300 --> 00:17:18,480
+هناك خلاف بين الشافعية
+
+192
+00:17:20,260 --> 00:17:24,380
+والحنابلة مع بعض والحنافية والمالكية مع بعض يالا
+
+193
+00:17:24,380 --> 00:17:28,400
+نشوف الخلاف نشوف الخلاف يا جماعة قولين حنافية
+
+194
+00:17:28,400 --> 00:17:36,740
+ومالكية شفعية وحنابلة هنشوف خديجة الحنافية
+
+195
+00:17:36,740 --> 00:17:42,760
+والمالكية ذهبوا إلى صحة عبداللهبارك الله فيك إذا
+
+196
+00:17:42,760 --> 00:17:47,120
+الحنفية والمالكية قالوا بصحة بيع الصبه المميز
+
+197
+00:17:47,120 --> 00:17:52,020
+طالما أذن له وليه طالما أذن له وليه معناته إذا لم
+
+198
+00:17:52,020 --> 00:17:56,420
+يأذن هيكونوا مع الفريق التاني إنه ما بصحطيب الفريق
+
+199
+00:17:56,420 --> 00:18:00,660
+التاني له ممين الشفعية والحنابي لإيش قالوا بعدم
+
+200
+00:18:00,660 --> 00:18:06,380
+صحة الصبي المميز حتى وإن أذن له وليه يعني سواء أذن
+
+201
+00:18:06,380 --> 00:18:13,980
+أو لم يقدن لا يصح بيعه تمام؟ واضح؟ طيب نيجي الآن
+
+202
+00:18:13,980 --> 00:18:22,700
+للشرط الثالث الشرط التالت يا جماعة اتفضلي
+
+203
+00:18:23,910 --> 00:18:27,570
+الرشد فيما يصح بيع وشراء السفاه الذي ليس في التصرف
+
+204
+00:18:27,570 --> 00:18:31,810
+في المال بارك الله فيك الآن الروشد ايش معنى
+
+205
+00:18:31,810 --> 00:18:35,130
+الروشد؟ الروشد يا جماعة هو حسن التصرف في المال
+
+206
+00:18:35,130 --> 00:18:42,000
+وعكسه هو السفه شهو السفه؟السفيه هو من لا يحسن
+
+207
+00:18:42,000 --> 00:18:46,940
+التصرف في ماله، هذا يسمى سفيها، الذي يبدد أمواله
+
+208
+00:18:46,940 --> 00:18:51,740
+في المباحات أو يصرفها وينفقها على المحرمات، اللي
+
+209
+00:18:51,740 --> 00:18:56,140
+بيشتري دخان وعياله في البيت بيأكلوش وبيشتم أفلان
+
+210
+00:18:56,140 --> 00:19:02,320
+وعلانسفيه سفيه بيبدد فلوسه، بينفقها في محرمات، حتى
+
+211
+00:19:02,320 --> 00:19:05,520
+لو بينفقها في أشياء مباحة، لكن ليست ذات قيمة، في
+
+212
+00:19:05,520 --> 00:19:08,820
+إشي أولى منها، عياله ماعندهو مش أكل في البيت و
+
+213
+00:19:08,820 --> 00:19:10,720
+عماله ال meat shake اللي بيشتري فيها قلكة و
+
+214
+00:19:10,720 --> 00:19:16,040
+crunchy و بصرشوةبدل ما يشتري مثلا طبيخ هدقش سفين
+
+215
+00:19:16,040 --> 00:19:19,560
+ما بنقول لإنه اشترا حرام لأ هو ماشتراش حرام عادي
+
+216
+00:19:19,560 --> 00:19:23,860
+جدا من حجبه يشتري ويتسلّى مافي مشكلة لكن ماعندوش
+
+217
+00:19:23,860 --> 00:19:29,120
+أولوية يعني هو معاها المتشاكل مثلا معاها المتشاكل
+
+218
+00:19:29,120 --> 00:19:32,420
+مش أنه معاه فلوس تانية يروح يشتري فيها أشياء
+
+219
+00:19:32,420 --> 00:19:35,660
+ثانوية مقابل أشياء أساسية وجوهرية للبيت بالتأكيد
+
+220
+00:19:35,660 --> 00:19:40,320
+هدا سفة تمام؟ لكن أحيانا يا جماعة أنا بروح مثلا
+
+221
+00:19:40,320 --> 00:19:45,260
+باخد المتشاكلو بروح أشتري السلعة، السلعة ها دي
+
+222
+00:19:45,260 --> 00:19:50,760
+أصلا بتسوي عشرة شاكل و بدفعها و أنا مش سفيها مع أن
+
+223
+00:19:50,760 --> 00:19:56,480
+السلعة أصلا كتيرها عشرة شاكلفهذا إذا كان من الصدقة
+
+224
+00:19:56,480 --> 00:20:02,060
+الخفية فهو أمر محمود وليس سفه عادي جدا أنا أروح
+
+225
+00:20:02,060 --> 00:20:07,280
+أشتري سلعة و أنا عارفة إن هالسلعة كتيرها عشرة شكل
+
+226
+00:20:07,280 --> 00:20:11,880
+و روحت دفعت مية لأن عارفة فلان الفلاني بيتحسس لو
+
+227
+00:20:11,880 --> 00:20:17,220
+أنا اتفضقت عليه فروحت دفعتله بزيادة عن الثمن و هذا
+
+228
+00:20:17,220 --> 00:20:22,120
+ليس سفه في هذه الحالة بل إن هذا من الأمور المحمودة
+
+229
+00:20:22,120 --> 00:20:30,760
+تمام؟ حلطيب أمر أخر في موضوع السفاح، الآن قبل شوية
+
+230
+00:20:30,760 --> 00:20:35,380
+قولنا إنه لازم يكون أش بالغ، صح؟ حتى يصح منه الباع
+
+231
+00:20:35,380 --> 00:20:44,540
+طيب كل بالغ رشيد في ناس تلاتين و أربعين سنة و هو
+
+232
+00:20:44,540 --> 00:20:50,210
+تعطيه مية شكل ولا عشرة شكل، نفس الشيءتمام؟
+
+233
+00:20:50,210 --> 00:20:53,330
+وبالتالي ربنا عز و جل شهو قال في هذا الموضوع
+
+234
+00:20:53,330 --> 00:20:59,190
+وبتالوا ليتاما حتى إذا بلغوا النكاحة فإن أنستوا
+
+235
+00:20:59,190 --> 00:21:03,710
+منهم رشدة فادفعوا إليهم أموالهم معنى الكلام إنه
+
+236
+00:21:03,710 --> 00:21:10,310
+حتى ببلوغ هذا الصبي يفترض أنا ماعطيهوش فلوسه بل
+
+237
+00:21:10,310 --> 00:21:16,850
+بدي أختبره جبنةاختبار عساسة تأكد من حسن تصرفه لأنه
+
+238
+00:21:16,850 --> 00:21:21,030
+ربنا إيش بيقول فإن آنستم أي فإن علمتم منهم رشدا
+
+239
+00:21:21,030 --> 00:21:28,370
+إذا أتأكدتم بالعلم يقينلو أجدتم بإنهم هم لا يعني
+
+240
+00:21:28,370 --> 00:21:32,370
+أو يحسنون التصرف في أموالهم حينها اعطوهم فلوسهم
+
+241
+00:21:32,370 --> 00:21:35,590
+مافي مشكلة والاختبار يا جماعة العلماء بيقولوا
+
+242
+00:21:35,590 --> 00:21:39,870
+بيقولوا انه لابد من تكراره يعني انا اليوم بعطي ابن
+
+243
+00:21:39,870 --> 00:21:44,050
+11 سنة ليه لسه مبلغش مثلا بعطيه 100 شكل بقوله يالا
+
+244
+00:21:44,050 --> 00:21:47,850
+انت اليوم رجال البيت روح اشتري لنا خضرة مافي عندنا
+
+245
+00:21:47,850 --> 00:21:52,930
+خضرة في البيتتمام؟ و قلتله إيش اللي يفترض ينشره و
+
+246
+00:21:52,930 --> 00:21:57,670
+خلاص بدي أختبره هالجهة أعطيته المية و إجاني بخضرة
+
+247
+00:21:57,670 --> 00:22:01,530
+بتبيض الوجه كتير منيحة من أول مرة أقول ما ��اء الله
+
+248
+00:22:01,530 --> 00:22:05,690
+خلاص رشيد لأ ليش؟ لأنه أول مرة مش دليل على رشده
+
+249
+00:22:05,690 --> 00:22:10,820
+ربما هو فعلا رشيده ربما اللي باعه أمينمش ضروري أنه
+
+250
+00:22:10,820 --> 00:22:14,260
+بشطارته، ممكن اللي بقى كان أمين ومايجيب لش أحله
+
+251
+00:22:14,260 --> 00:22:19,100
+يضحك على ولد صغير، صح ولا صح؟ بتصير، فلذلك أنا
+
+252
+00:22:19,100 --> 00:22:24,430
+بكررالاختبار العلماء بيقول فيه لابد من تكراره
+
+253
+00:22:24,430 --> 00:22:30,030
+يتكرر على أساس أتأكد .. بديش أقول أتيقن لأ مش
+
+254
+00:22:30,030 --> 00:22:34,410
+ضروري يصير عندي يقين بس يغلب على ظني أنه فعلا أصبح
+
+255
+00:22:34,410 --> 00:22:39,010
+رشيدا حينها بقوله اتوكل على الله أنت جد حالك وروح
+
+256
+00:22:39,010 --> 00:22:44,120
+بيع واشت رواوة إلى غير ذلك فإذا لابد من الرشدلابد
+
+257
+00:22:44,120 --> 00:22:49,140
+من العلم بأن هذا الشخص يحسن التصرف فيه ماله، لا
+
+258
+00:22:49,140 --> 00:22:53,840
+يبدد أمواله في المباحات، لا ينفقها في المحرمات و
+
+259
+00:22:53,840 --> 00:22:59,760
+نحو ذلك، تمام؟ الشرط الرابع، تفضلي
+
+260
+00:23:05,660 --> 00:23:10,480
+بارك الله فيك، لحظة معايا الاختيار، بنقدر نعبر عن
+
+261
+00:23:10,480 --> 00:23:15,240
+الاختيار بالرضا، نفس الشيء، بنقدر نعبر عنه بعدم
+
+262
+00:23:15,240 --> 00:23:21,600
+الإكراه، برضه نفس الشيءوبناء على ذلك حتى يصح عقد
+
+263
+00:23:21,600 --> 00:23:25,580
+البيع من البائع أو من المشتري لابد أن لا يكون
+
+264
+00:23:25,580 --> 00:23:31,980
+مكرها يجب أن يكون راضيا بالعقد يا أيها الذين آمنوا
+
+265
+00:23:31,980 --> 00:23:36,840
+لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة
+
+266
+00:23:36,840 --> 00:23:40,520
+عن طراد الليكم وسبق أن قلنا إن التجارة هي طلب
+
+267
+00:23:40,520 --> 00:23:44,160
+الربح بالبيع أو الشراء فلازم البيع يكون قائم على
+
+268
+00:23:44,160 --> 00:23:49,870
+الرضا يقول نبينا صلى الله عليه وسلمإنما البيع عن
+
+269
+00:23:49,870 --> 00:23:54,090
+تراضٍ فلابد إذا من الرضا لابد من التراض بين
+
+270
+00:23:54,090 --> 00:23:59,950
+المتعاقدين حتى يصح البيع وبناء على ذلك لو أن شخص
+
+271
+00:23:59,950 --> 00:24:05,930
+أكره آخر بغير وجه حقين وقام هذا المكره بالشراء أو
+
+272
+00:24:05,930 --> 00:24:12,330
+بالبيع فلا ينعقد بيئه ولا يصح لماذا؟ لأنه وإن
+
+273
+00:24:12,330 --> 00:24:18,030
+اختار هو اختارلكنه لم يرضى اختار بناء على الإكراه
+
+274
+00:24:18,030 --> 00:24:23,570
+فهو غير راضي بهذا اللذي صدر منه أو هذا التصرف
+
+275
+00:24:23,570 --> 00:24:29,430
+اللذي صدر منه أيضا الهازل واحدة فيكم قالت لي miss
+
+276
+00:24:29,430 --> 00:24:34,220
+امانك بعين الجوالقلت لها ماشي بعتك بمزح معاها كده
+
+277
+00:24:34,220 --> 00:24:39,640
+هذا بعتك ايه؟ اه ماشي اشتريت هل ينعقد البيع بيننا؟
+
+278
+00:24:39,640 --> 00:24:43,820
+بالتأكيد لا لأنني وإن اخترت انا اللي اخترت قلت لك
+
+279
+00:24:43,820 --> 00:24:48,700
+بعتك لكني لم ارضى حقيقة البيع ليه ده لا ينعقد
+
+280
+00:24:48,700 --> 00:24:54,930
+البيع لحظة معايا قلت بالنسبة للمكرهماذا قلنا؟ لا
+
+281
+00:24:54,930 --> 00:24:59,990
+ينعقد بيئه إذا كان الإكراه بغير حقه، لا ينعقد
+
+282
+00:24:59,990 --> 00:25:08,130
+بينما لو كان الإكراه بحق، ينعقد الباع يعني اليوم
+
+283
+00:25:08,130 --> 00:25:16,650
+يا جماعة أنا بدي من هالة ألف دولار ويفترض موقت
+
+284
+00:25:16,650 --> 00:25:22,710
+سداد الدين خمستاشر اتنينو موضوع أداءها للدين لا
+
+285
+00:25:22,710 --> 00:25:26,370
+يجب عليها إلا بالطلب، أني أروح أطلب منها، أطالبها
+
+286
+00:25:26,370 --> 00:25:30,410
+بالدين، تمام؟ روحت أنا فعلا خبطت على بابها و
+
+287
+00:25:30,410 --> 00:25:34,970
+قلتلها إيه جال وجهت و احنا اتفجنا على خمساش اتنين،
+
+288
+00:25:34,970 --> 00:25:40,320
+و اليوم التاريخ عشري��فانت اتأخرتي عليا و أنا صورت
+
+289
+00:25:40,320 --> 00:25:43,420
+قولت عيدها بتجيب عيدها عيدها عيدها قولتلي اه والله
+
+290
+00:25:43,420 --> 00:25:46,220
+ماعليش خلاص لبكرا ماعليش السهر عندي و .. و .. و ..
+
+291
+00:25:46,220 --> 00:25:49,620
+و قبرتيلي شوية الظروف و .. و أنا صدقتك عادي يعني
+
+292
+00:25:49,620 --> 00:25:54,140
+قالت مستلك عذر يعني روحت إجيتك بكرا لإني صدقتك
+
+293
+00:25:54,140 --> 00:25:58,320
+لبكرا و جيتك برضه بعد بكرا لبكرا صرت تماطلي فانا
+
+294
+00:25:58,320 --> 00:26:02,940
+الآن اتأكدت أنه انت قاعدة بتسوفي و بتماطلي قولتلك
+
+295
+00:26:02,940 --> 00:26:07,680
+على العموم ما بدك تجيبيلي انا هارفع فيكي بلاختمام؟
+
+296
+00:26:07,680 --> 00:26:12,460
+روحت للقاضي و قولت للقاضي إن أنا إلي الفلوس انت
+
+297
+00:26:12,460 --> 00:26:17,240
+فلانة لفلانية و هي بتماطل و جادرة موثرة موثرة
+
+298
+00:26:17,240 --> 00:26:22,420
+جادرة عندها أكتر من حاجة ممكن تبيعها هي أصلا تاجرة
+
+299
+00:26:22,420 --> 00:26:28,000
+جوالات ابسرشوب غض النظر و جادرة تدفعلي الألف دينار
+
+300
+00:26:28,000 --> 00:26:33,520
+أو ألف دولار حسب إيش قولت في الأول تمام؟حلو فالان
+
+301
+00:26:33,520 --> 00:26:39,060
+الجاذب بيقدر يجبرها، الإجبار شو هو إكرارها، يجبرها
+
+302
+00:26:39,060 --> 00:26:43,900
+على بيع سيارتها مثلا، على أساس توفي حاجة، لحظة
+
+303
+00:26:43,900 --> 00:26:48,040
+أجبرها يعني إيش العدم الرضا عندها؟ومع ذلك قلنا
+
+304
+00:26:48,040 --> 00:26:50,820
+بجواز البيع مع أنه مافي رضا عندها، هي مابدها
+
+305
+00:26:50,820 --> 00:26:55,320
+تبيعه، ليش؟ لأن هنا تعارض رضا الشارع المتمثل في
+
+306
+00:26:55,320 --> 00:26:59,240
+إعطاء الحق لأهله، هذه رضا الشارع، صح؟ المتمثل في
+
+307
+00:26:59,240 --> 00:27:04,230
+إعطاء الحق لأهله ورضا العاقد، رضاها هيوعند تعارض
+
+308
+00:27:04,230 --> 00:27:10,230
+رضى الشارع مع رضى العاقد يقام رضى الشارع مقام رضى
+
+309
+00:27:10,230 --> 00:27:16,070
+العاقد لذا نقول بجوازي و بصحتي البيع في هذه الحالة
+
+310
+00:27:16,070 --> 00:27:23,750
+لأن الإكراهة كان بحق لمماطلتها في سدادة الدين أما
+
+311
+00:27:23,750 --> 00:27:28,330
+بالنسبة للشرط الخامس ناخد عنه فكرة و نكمله
+
+312
+00:27:28,330 --> 00:27:33,700
+المحاضرة القادمة لأن في تفصيلالتعدد المراد يا
+
+313
+00:27:33,700 --> 00:27:36,560
+جماعة بالتعدد ناخد الفكرة العامة و لا استثناءات
+
+314
+00:27:36,560 --> 00:27:40,720
+هنحكيها المرة الجاية ركزوا معايا شوية التعدد
+
+315
+00:27:40,720 --> 00:27:46,780
+المقصد منه أن يكون البائع غير المشتري البائع غير
+
+316
+00:27:46,780 --> 00:27:50,840
+المشتري مش نفس الشخص ببيع لوحده لأنه أصلا مش منطق
+
+317
+00:27:50,840 --> 00:27:56,940
+لسبب بسيطين وهو أن مصالح كلا المتعاقدين متعارضة
+
+318
+00:27:56,940 --> 00:28:02,970
+البائع عادة يريد أن يبيع السلع بأعلى الأثمانوبشروط
+
+319
+00:28:02,970 --> 00:28:08,250
+قليلة بينما المشتري يريد أن يشتري بأقل الأثمان
+
+320
+00:28:08,250 --> 00:28:12,510
+وبشروط أعلى صح ولا لأ؟ فأنا مصلحتي ومصلحتك مش
+
+321
+00:28:12,510 --> 00:28:17,890
+واحدة فكيف ممكن أنا أكون الشخص ضده؟كيف انا اكون
+
+322
+00:28:17,890 --> 00:28:22,830
+الخاصم والمخاصم لأنه ربما ينشأ عن البيع خصومة اجي
+
+323
+00:28:22,830 --> 00:28:26,350
+ارجع اتصر شو ارضيت مارضيتش طب كيف الانسان بدي
+
+324
+00:28:26,350 --> 00:28:29,770
+يخاصم حاله مش منطق انا اخاصم نفسي الا اذا كنت
+
+325
+00:28:29,770 --> 00:28:33,270
+مجنونة بس واصلا المجنون مش من حقه يعمل بيع صح ولا
+
+326
+00:28:33,270 --> 00:28:39,290
+لأ فلذلك الشخص في هذه الحالة لا يستطيع ان يجري
+
+327
+00:28:39,290 --> 00:28:46,130
+عقدة بيع لنفسه بنفسه مابصيرلكن أو قبل ما نحكي
+
+328
+00:28:46,130 --> 00:28:49,050
+الاستثناءات اللى راح نحكيها المرة الجاية عشان
+
+329
+00:28:49,050 --> 00:28:53,410
+تتخيل الصورة هتقولي مثلا ماهو منطق اصلا ماحدن
+
+330
+00:28:53,410 --> 00:28:57,570
+هيبيع حاجة لحاله بقولك لا فرضا في موضوع الوكالة
+
+331
+00:28:57,570 --> 00:29:06,030
+اجي اقولك ركزوا معايا اقول لاانشراح وكلتك يانشراح
+
+332
+00:29:06,030 --> 00:29:08,730
+لأن انا مثلا عارفة انشراح business woman و جات
+
+333
+00:29:08,730 --> 00:29:12,730
+حالها في ال business و كذا انا مش كتير شاطرة تمام
+
+334
+00:29:12,730 --> 00:29:18,930
+فروحت قلتلها يانشراح وكلتك اتبعيلي جوالي لحظى
+
+335
+00:29:18,930 --> 00:29:24,070
+معايا بموج بالوكالة اللى بيني و بين انشراح يجب على
+
+336
+00:29:24,070 --> 00:29:29,470
+الوكيل ان يعمل لمصلحتىيجب على الوكيل أن يحقق
+
+337
+00:29:29,470 --> 00:29:34,150
+مصلحته، مصلحته شو هي أن تباع السلعة بأعلى الأثمان،
+
+338
+00:29:34,150 --> 00:29:41,170
+بأعلى الأثمانفالان انا لما وكلتها التغى دورى فصارت
+
+339
+00:29:41,170 --> 00:29:46,250
+وكأنها البائع ده تروح تبيع فانا خلاص غبط عن المشهد
+
+340
+00:29:46,250 --> 00:29:49,470
+انا مالي علاقة بعقد البيع اللى بدها تجريه فصارت
+
+341
+00:29:49,470 --> 00:29:53,610
+وكأنها البائع مسكت الجوال عجبها بيصير من تحت
+
+342
+00:29:53,610 --> 00:29:58,780
+الطولة تشتري الجوال لنفسها من نفسها مابيصرشما
+
+343
+00:29:58,780 --> 00:30:01,600
+بيصيرش في استثناءات راح نحكيها المرة الجاية ما
+
+344
+00:30:01,600 --> 00:30:06,660
+بيصيرش ليش؟ لأنه هي مطلوب منها تشتري اتبيع بأعلى
+
+345
+00:30:06,660 --> 00:30:08,860
+الأثمان تمام؟
+
+346
+00:30:10,450 --> 00:30:13,350
+ولا مابدأ تشتري لحالها، هي بالتأكيد بتحب تشتري
+
+347
+00:30:13,350 --> 00:30:17,290
+بأقل الأثمان، صح ولا لأ؟ فكيف بدأ أتحقق مصلحتها
+
+348
+00:30:17,290 --> 00:30:21,650
+ومصلحتى؟ لأن هي مأمورة إنها تحقق مصلحتى، فصارت
+
+349
+00:30:21,650 --> 00:30:26,970
+وكأنها شخص واحد، فمابينفعش، لكن إذا رجعتلي، هه إذا
+
+350
+00:30:26,970 --> 00:30:32,110
+رجعتلي، جلتلي انت حاكتيلي بيعل جوال، الصراحة عجبني
+
+351
+00:30:32,110 --> 00:30:36,160
+أنا بدأ أشتريه، مستخسرا أبيعه لحدان تانيفإذا رجعت
+
+352
+00:30:36,160 --> 00:30:39,980
+ليه؟ إذا ملتغت الوكالة فصرت أنا الأصلي وهي مشتري
+
+353
+00:30:39,980 --> 00:30:45,320
+عادي إذا في طرفين لكن الإشكالية أن تبيع وتشتري من
+
+354
+00:30:45,320 --> 00:30:49,180
+نفسها لنفسها دون الرجوع له يعني هي قامت بكل
+
+355
+00:30:49,180 --> 00:30:54,310
+الدورين حينها لا يصح هذا البيع لعدم التعددليش ما
+
+356
+00:30:54,310 --> 00:30:59,650
+بينفعش؟ لأن المصالح متعارضة تمام؟ المحاضرة القادمة
+
+357
+00:30:59,650 --> 00:31:04,770
+بإذن الله نكمل حديثنا حول هذه الشروط أقول قولي هذا
+
+358
+00:31:04,770 --> 00:31:08,410
+وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على
+
+359
+00:31:08,410 --> 00:31:12,630
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/c9AV46GyAow.srt

@@ -0,0 +1,1258 @@
+1
+00:00:04,940 --> 00:00:07,920
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,920 --> 00:00:11,400
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,400 --> 00:00:15,700
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,700 --> 00:00:18,760
+عبد الله الصادق الأمين، ثم أما بعد، أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,760 --> 00:00:22,180
+بتحية الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,180 --> 00:00:28,220
+وبركاته. كيف حالكم؟ كنتُ طيبين إن شاء الله؟  حضرتم جيدا
+
+7
+00:00:28,220 --> 00:00:33,420
+إن شاء الله؟ تمام. إذن، كنا قد انتهينا من المحاضرة
+
+8
+00:00:33,420 --> 00:00:38,700
+السابقة من حديثنا حول أركان عقد البيع. عرفنا أن
+
+9
+00:00:38,700 --> 00:00:42,400
+البيع له ثلاثة أركان تتمثل في الصيغة، والعاقدين،
+
+10
+00:00:42,400 --> 00:00:48,140
+والمعقود عليه. قلنا إن كل ركن من هذه الأركان له جملة
+
+11
+00:00:48,140 --> 00:00:52,780
+من الشروط. فالصيغة لابد فيها أولا من الاتصال بين
+
+12
+00:00:52,780 --> 00:00:56,760
+الإيجاب والقبول، والموافقة بينهما، وأن تكون ناجزة
+
+13
+00:00:56,760 --> 00:01:01,530
+غير معلقة على شرط أو مقيدة بوقت. بالنسبة للبائع
+
+14
+00:01:01,530 --> 00:01:06,790
+والمشتري (عاقدي البيع)، لابد في كل منهما من ستة شروط:
+
+15
+00:01:06,790 --> 00:01:10,590
+العقل، والبلوغ، والرشد، والاختيار، والتعدد، وأخيرا
+
+16
+00:01:10,590 --> 00:01:14,530
+البصر. بالنسبة للمعقود عليه، وهو الركن الثالث من
+
+17
+00:01:14,530 --> 00:01:19,970
+أركان عقد البيع، لابد فيه أيضا من ستة شروط تتمثل
+
+18
+00:01:19,970 --> 00:01:24,690
+فيه: أولا، أنه لابد أن يكون موجودا عند التعاقد. يجب أن
+
+19
+00:01:24,690 --> 00:01:29,850
+يكون مالا متقوما شرعا، وثالثا، لابد أن يكون منتفعا
+
+20
+00:01:29,850 --> 00:01:35,470
+به شرعا لغير ضرورة، ورابعا، لابد أن يكون مقدورا على
+
+21
+00:01:35,470 --> 00:01:41,030
+تسليمه. أيضا، يجب أن يكون للعاقد سلطة عليه إما بملك
+
+22
+00:01:41,030 --> 00:01:46,790
+أو ولاية. وأخيرا، لابد من العلم بالمعقود عليه علما
+
+23
+00:01:46,790 --> 00:01:53,120
+يمنع من النزاع. والعلم به يكون بأحد وسائل أربعة: إما
+
+24
+00:01:53,120 --> 00:02:00,000
+مشاهدته إن كان حاضرا، وإما برؤية بعضه إن كانت رؤية
+
+25
+00:02:00,000 --> 00:02:04,820
+البعض تغني عن رؤية الكل، وكذلك برؤيته قبل العقد،
+
+26
+00:02:04,820 --> 00:02:10,120
+طالما أن المتعاقدين ذاكرين لأوصافه، وكان المبيع مما
+
+27
+00:02:10,120 --> 00:02:16,950
+لا يتغير عادة. وأخيرا، أنه تكفي رؤية الظاهر التي تدل
+
+28
+00:02:16,950 --> 00:02:21,530
+على الباطن. فرؤية الظاهر إذا وسيلة للعلم بالمعقود
+
+29
+00:02:21,530 --> 00:02:27,180
+عليه. اليوم بإذن الله سنتحدث حول آثار عقد البيع.
+
+30
+00:02:27,180 --> 00:02:31,100
+لحظ معي، الشروط والأركان التي ذكرناها، لدينا
+
+31
+00:02:31,100 --> 00:02:35,120
+خمسة عشر شرطا لعقد البيع، نسميها الشروط العامة لعقد
+
+32
+00:02:35,120 --> 00:02:38,980
+البيع، التي عددناها: ثلاثة للصيغة، وستة للعاقدين،
+
+33
+00:02:38,980 --> 00:02:44,850
+وستة للمعقود عليه. فإذا اكتملت هذه الأركان
+
+34
+00:02:44,850 --> 00:02:50,790
+والشروط، واستوفى العقد جميع أركانه وشروطه،  يكون عقده
+
+35
+00:02:50,790 --> 00:02:57,430
+صحيحا لازما، وترتبت عليه آثاره. لدينا أربعة آثار
+
+36
+00:02:57,430 --> 00:03:02,770
+تترتب على عقد البيع. أول أثر من هذه الآثار: انتقال
+
+37
+00:03:02,770 --> 00:03:08,050
+ملكية المبيع إلى المشتري. انتقال ملكية. بارك الله
+
+38
+00:03:08,050 --> 00:03:13,430
+فيك. إذن، الأثر الأول من آثار عقد البيع: انتقال
+
+39
+00:03:13,430 --> 00:03:19,690
+الملكية، انتقال ملكية المبيع للمشتري، وانتقال ملكية
+
+40
+00:03:19,690 --> 00:03:24,590
+الثمن للبائع. لحظ معي،  ��يش هما المتبادلان؟ سلعة أو
+
+41
+00:03:24,590 --> 00:03:27,890
+ثمن. باعتبار الأصل في البيع: سلعة أو ثمن. صح ولا لأ؟
+
+42
+00:03:27,890 --> 00:03:32,640
+بعيدا عن المقايضة والصرف وإلى غير ذلك.  فعندنا سلعة
+
+43
+00:03:32,640 --> 00:03:36,420
+وثمن. السلعة في الأصل مملوكة لمن؟ للبائع. الثمن
+
+44
+00:03:36,420 --> 00:03:41,200
+مملوك لمن؟ في الأصل للمشتري. فإذا تم عقد البيع
+
+45
+00:03:41,200 --> 00:03:48,000
+مستوفيا لأركانه وشروطه، فإن ملكية المبيع تنتقل من
+
+46
+00:03:48,000 --> 00:03:52,700
+البائع إلى المشتري، وملكية الثمن تنتقل من المشتري
+
+47
+00:03:52,700 --> 00:04:00,020
+إلى البائع. وهذا الأثر يعد أثرا تلقائيا يترتب على
+
+48
+00:04:00,020 --> 00:04:05,600
+عقد البيع. أثر تلقائي، شو يعني أثر تلقائي؟ بمعنى بمجرد
+
+49
+00:04:05,600 --> 00:04:12,100
+انعقاد البيع مستوفيا لأركانه وشروطه، يترتب عليه هذا
+
+50
+00:04:12,100 --> 00:04:16,920
+الأثر، وهو انتقال الملكية. فأنا قلت لك: بعتك هذا
+
+51
+00:04:16,920 --> 00:04:23,160
+الجوال بألف، قلت لي: اشتريته، وقبلته، ورضيته.
+
+52
+00:04:23,160 --> 00:04:28,760
+فلحظ معي، في هذه الحالة، العقد قد انعقد، أركانه،
+
+53
+00:04:28,760 --> 00:04:35,320
+شروطه، كل شيء تمام، ما فيه أي مشكلة. فتلقائيا، الأصل أن
+
+54
+00:04:35,320 --> 00:04:40,020
+ملكية هذا الجوال ما عادت لي، شو يعني؟ انتقلت مني
+
+55
+00:04:40,020 --> 00:04:44,280
+إليك. ملكية الثمن الذي في يدك ما عادت لك، انتقل
+
+56
+00:04:44,280 --> 00:04:50,060
+منك إليّ، منك كمشتري إليك كبائع، وهكذا. فهذا هو الأثر
+
+57
+00:04:50,060 --> 00:04:56,780
+الأول من آثار عقد البيع. هذا الأثر يترتب عليه أثر
+
+58
+00:04:56,780 --> 00:05:02,040
+آخر، يعني الأثر الثاني هو مترتب على الأثر الأول،
+
+59
+00:05:02,040 --> 00:05:06,520
+الأثر الأول قلنا عنه تلقائي، بمجرد انعقاد البيع
+
+60
+00:05:06,520 --> 00:05:13,080
+يُترتب. طيب، بناء على انتقال الملكية يترتب عليها،
+
+61
+00:05:13,080 --> 00:05:13,700
+يلاّ نشوف
+
+62
+00:05:19,780 --> 00:05:23,580
+بارك الله فيك. إذن، لحظ معي، الأثر الثاني هو أثر
+
+63
+00:05:23,580 --> 00:05:28,740
+مترتب على الأثر الأول، وهو ليس أثرا تلقائيا، ليس
+
+64
+00:05:28,740 --> 00:05:33,220
+أثرا تلقائيا على انعقاد البيع. فنرجع نقول: البيع انعقد
+
+65
+00:05:33,220 --> 00:05:40,040
+مستوفيا لأركانه وشروطه، ترتب على ذلك تلقائيا
+
+66
+00:05:40,040 --> 00:05:45,900
+انتقال الملكية، جميل. فالآن انتقلت الملكية، إيش يستلزم
+
+67
+00:05:45,900 --> 00:05:53,080
+ذلك؟ إيش يستلزم ذلك؟ التسليم. فإذا انتقلت ملكية
+
+68
+00:05:53,080 --> 00:05:58,880
+هذا الجوال مني إليك، واجب أن أسلمك، صح ولا لا؟ وأنت
+
+69
+00:05:58,880 --> 00:06:03,240
+تسلميني إيش؟ الثمن. أنا أسلمك المبيع، وأنت تسلميني
+
+70
+00:06:03,240 --> 00:06:07,520
+الثمن. هذا هو الأصل كمبدأ عام. المبدأ العام أن البيع
+
+71
+00:06:07,520 --> 00:06:13,680
+حال. اتفقنا على تقسيمات البيع، أنه التقسيمة
+
+72
+00:06:13,680 --> 00:06:19,300
+باعتبار كيفية أداء الثمن: عندي بيع مؤجل الثمن،
+
+73
+00:06:19,300 --> 00:06:24,060
+أو معجل الثمن، صح ولا لأ؟ وهو الأصل: البيع بالنقد، أو
+
+74
+00:06:24,060 --> 00:06:27,800
+بالبيع بالثمن الحال الذي ذكرناه. فده هو الأصل.
+
+75
+00:06:28,460 --> 00:06:33,240
+الأصل أني أبيعك، وآخذ إيش منك؟ ثمن السلعة التي
+
+76
+00:06:33,240 --> 00:06:37,360
+بعتك إياها. لكن هذا لا يمنع من جواز تأجيل الثمن،
+
+77
+00:06:37,360 --> 00:06:41,960
+ما فيه مشكلة. فالآن بناء على المبدأ العام، أنه البيع
+
+78
+00:06:41,960 --> 00:06:46,320
+معجل أو بالثمن الحالي، يترتب على ذلك: أسلمك، و
+
+79
+00:06:46,320 --> 00:06:52,720
+تسلميني، أسلمك المبيع، وتسلميني الثمن. هذا هو الأصل.
+
+80
+00:06:53,370 --> 00:07:01,010
+لكن هذا لا يمنع أن يكون الثمن مؤجلا. طيب، إذا كان
+
+81
+00:07:01,010 --> 00:07:07,610
+الثمن مؤجلا، هل يحق للبائع أن يؤجل وأن يحبس المبيع
+
+82
+00:07:07,610 --> 00:07:13,510
+عن المشتري؟ أيوة، ما تيجي تقول لي إن حتى أسلمك
+
+83
+00:07:13,510 --> 00:07:17,810
+الجوال لازم تسلميني الثمن. لأ، الثمن إن كان مؤجلا
+
+84
+00:07:17,810 --> 00:07:23,110
+حالا، okay، لازم أنا وإياك نسلم بعض. لكن إن كان الثمن
+
+85
+00:07:23,110 --> 00:07:28,490
+مؤجلا، ورضي البائع بتأجيل الثمن، لا يجوز له أن يحبس
+
+86
+00:07:28,490 --> 00:07:34,010
+المبيع. لا يجوز للبائع أن يحبس المبيع عن المشتري
+
+87
+00:07:34,010 --> 00:07:38,830
+ويقول: لما يجيب لي الفلوس بعطيه. لأ يا ماما، أنت وافقت
+
+88
+00:07:38,830 --> 00:07:44,450
+أنت وافقت على التأجيل، فلا يجوز لك منع وحبس المبيع
+
+89
+00:07:44,450 --> 00:07:52,530
+عن المشتري. وهذا يعني أن المشتري قد يستقل بقبض
+
+90
+00:07:52,530 --> 00:07:56,290
+المبيع. شو يعني يستقل؟ يعني هو قبض، والثاني ما قبضش.
+
+91
+00:07:57,390 --> 00:08:00,930
+ركزوا معي، بدي أحكي ثلاث شغلات. الشغلة الأولى: إذا كان
+
+92
+00:08:00,930 --> 00:08:07,430
+الثمن معجل، الثمن حال، الاثنين بيقبضوه، الاثنين بيقبضوه، حلو.
+
+93
+00:08:07,430 --> 00:08:12,870
+خلصنا. الأمر الثاني: إذا كان ثمنه مؤجلا، ورضي البائع
+
+94
+00:08:12,870 --> 00:08:19,490
+بالتأجيل، في هذه الحالة، إيه تتوقعوا؟ ها، ركزوا معي، إيه
+
+95
+00:08:19,490 --> 00:08:25,910
+تتوقعوا أن يستقل البائع في قبض الثمن؟ أي تتوقعوا؟ أنا
+
+96
+00:08:25,910 --> 00:08:31,210
+بسألكم: أي تتوقعوا أن يستقل البائع في قبض الثمن؟
+
+97
+00:08:31,210 --> 00:08:36,310
+بالتأكيد لا، بالتأكيد لا، لأنه مش منطقي. أنا كبائع
+
+98
+00:08:36,310 --> 00:08:40,890
+آخذ الفلوس وما أسلمك الجوال، لكن منطقي أنك كمشتري
+
+99
+00:08:40,890 --> 00:08:45,520
+تستلم السلعة وما تدفع الفلوس. فعشان كده بنقول، ههه،
+
+100
+00:08:45,520 --> 00:08:50,120
+تجيكم بالصح والغلط، أنه ممكن يستقل المشتري بقبض
+
+101
+00:08:50,120 --> 00:08:55,180
+المبيع، بينما لا يمكن أن يستقل البائع بقبض الثمن.
+
+102
+00:08:55,180 --> 00:09:00,280
+ما فيه إمكانية أن يستقل البائع بقبض الثمن. ليش ما فيه
+
+103
+00:09:00,280 --> 00:09:03,700
+إمكانية؟ لأنه إذا بدك تقبض الثمن، بالتأكيد أنت سلمت.
+
+104
+00:09:03,700 --> 00:09:08,190
+يعني الاثنين قبضوا، يعني أنت لن تستقل بالقبض. بينما في
+
+105
+00:09:08,190 --> 00:09:12,390
+إمكانية أن المشتري يستقل بالقبض، عادي جدا، المشتري
+
+106
+00:09:12,390 --> 00:09:16,390
+يستلم ويقبض المبيع دون أن يدفع الثمن، عادي جدا.
+
+107
+00:09:16,390 --> 00:09:22,890
+بينما مش عادي أبدا أن البائع يسلم الثمن وما يسلمش
+
+108
+00:09:22,890 --> 00:09:29,350
+المبيع، ما فيه إمكانية. أنا أسلم الثمن وما أسلمك المبيع،
+
+109
+00:09:29,350 --> 00:09:33,640
+أحبس عنك المبيع، ما فيه إمكانية. بينما في مجال أن
+
+110
+00:09:33,640 --> 00:09:38,940
+المشتري يسلم السلعة وما يسلمش الثمن. طيب، الشغلة
+
+111
+00:09:38,940 --> 00:09:42,360
+الثالثة: في مجال أنهم الاثنين يسلموا ويستلموا؟
+
+112
+00:09:42,360 --> 00:09:47,180
+بالتأكيد نعم، بالتأكيد نعم. وصلت الفكرة؟ تمام. هذا
+
+113
+00:09:47,180 --> 00:09:53,020
+الأثر الثاني من آثار عقد البيع. ننتقل الآن للحديث
+
+114
+00:09:53,020 --> 00:09:58,840
+عن الأثر الثالث، يلاّ نشوف الأثر الثالث.
+
+115
+00:10:04,340 --> 00:10:08,940
+تمام، جميل. أمينة تقول: شو يعني هذا الكلام؟ أنا
+
+116
+00:10:08,940 --> 00:10:13,240
+كطالبة مبتدئة، سمعت أنه من آثار عقد البيع: ضمان
+
+117
+00:10:13,240 --> 00:10:19,820
+التعرض للاستحقاق والعيب، شو يعني؟ ما فهمت شو يعني؟
+
+118
+00:10:19,820 --> 00:10:28,860
+آه، نشوف. جميل، هذا ضمان العيب، حلو. فضل إسلام. بس
+
+119
+00:10:28,860 --> 00:10:32,770
+لحظة، إيش اسمك؟ آية ناس؟ آية ناس؟ لما بدك تجاوب، ارفعي
+
+120
+00:10:32,770 --> 00:10:36,250
+يديك، وبنفتح لك المجال. تمام يا آية ناس؟ كلامك سليم،
+
+121
+00:10:36,250 --> 00:10:40,490
+إسلام. ممكن الاستحقاق مثلا، إذا كان معاه جوال، احنا
+
+122
+00:10:40,490 --> 00:10:44,890
+عملنا العقد، تمام، فأنا يعني لسه معاه الجوال، وبدي
+
+123
+00:10:44,890 --> 00:10:49,470
+أبيعه، فالمشتري قبل ما أعطيه جواله،  جعل مني، ممكن أنه
+
+124
+00:10:49,470 --> 00:10:55,450
+قصر أو حاجة، فالمشتري مش هو اللي مثلا بتحمل الـ
+
+125
+00:10:56,930 --> 00:11:00,530
+كلامها سليم، بس مش في محل حديثنا، احنا بنحكي في شيء
+
+126
+00:11:00,530 --> 00:11:03,550
+ثاني، كلامها صح بس مش لموضوعنا، تمام. بارك الله
+
+127
+00:11:03,550 --> 00:11:07,110
+فيكي. خليكم معي، أنا هجيب لكم مثالا، دائما بالمثال
+
+128
+00:11:07,110 --> 00:11:12,710
+يتضح المقال، حلو؟ ركزوا معي، هلّجيت يا جماعة؟ أنا
+
+129
+00:11:12,710 --> 00:11:19,790
+رحت لـ فاطمة، خليكم معي، الآن رحت لفاطمة
+
+130
+00:11:19,790 --> 00:11:23,350
+أبيعها هذا الجوال، إيش قلت لها؟ بعتك هذا الجوال
+
+131
+00:11:23,350 --> 00:11:29,140
+بألف، قالت لي: قبلت، اشتريت، وتمامت، تمام، وتمّ
+
+132
+00:11:29,140 --> 00:11:33,200
+البيع، وقلنا الأثر التلقائي: انتقال الملكية، وبعد
+
+133
+00:11:33,200 --> 00:11:36,680
+انتقال الملكية، سلمتها واستلمت وخلصنا، أخذت
+
+134
+00:11:36,680 --> 00:11:40,000
+الجوال، هلّجت؟ ركزوا معي، هلّجت هي، ماخدة الجوال،
+
+135
+00:11:40,000 --> 00:11:45,380
+أنه صار إيش؟ ملكها، خلاص، صار جوالها، فعاملة مسكة
+
+136
+00:11:45,380 --> 00:11:50,350
+الجوال وقاعدة جنب صاحبتها اللي هي، برضه فاطمة؟ okay
+
+137
+00:11:50,350 --> 00:11:54,850
+فاطمة رقم اثنين، قاعدة جنب فاطمة رقم واحد، فاللي هي
+
+138
+00:11:54,850 --> 00:12:01,680
+بتقول لها: أمسكتِ يا حرامية، هذا جوالي، مثلا. فـ فاطمة
+
+139
+00:12:01,680 --> 00:12:05,860
+كان ضائع منها جوالها أو مسروق، بغض النظر، وهي عندها
+
+140
+00:12:05,860 --> 00:12:09,240
+أدلة وأسباب، بتقول أنه: هايه بتبقى هذا جوالي،
+
+141
+00:12:09,240 --> 00:12:13,540
+أصلا من وين؟ كيف جبتيه؟ وصاروا يتطوشوا مع بعض، و
+
+142
+00:12:13,540 --> 00:12:18,380
+راحوا على مركز الشرطة، و... فأثبتت فاطمة الثانية
+
+143
+00:12:18,380 --> 00:12:24,240
+أن الجوال الذي في يد فاطمة الأولى ملك لها. أثبتت
+
+144
+00:12:24,240 --> 00:12:29,200
+فالآن ما أحكي، فاطمة جوالها كان ضائع منها، مسروق، كذا،
+
+145
+00:12:29,200 --> 00:12:34,960
+رجع لها. فالآن فاطمة اللي اشترت مني الجوال خلاص
+
+146
+00:12:34,960 --> 00:12:41,080
+ضحكتها لأ. فأنا بدي أضمن لها، هاي المعنى: أن أضمن لها
+
+147
+00:12:41,080 --> 00:12:47,100
+أن لا يكون المبيع مستحق للغير. بدي أضمن من البداية
+
+148
+00:12:47,100 --> 00:12:53,400
+أن المبيع ما يكونش مستحق للغير. وهذا يعني أنه إذا
+
+149
+00:12:53,400 --> 00:13:00,760
+ثبت أن المبيع مستحق للغير، فوجب على البائع أن يضمن،
+
+150
+00:13:00,760 --> 00:13:06,820
+وبالتالي فاطمة بدها ترجع لي. أنا هتقول لي: أنت بعتيني
+
+151
+00:13:06,820 --> 00:13:10,120
+الجوال، وطلع الجوال مسروق لفلان وفلان، أخذوه مني،
+
+152
+00:13:10,120 --> 00:13:16,960
+فأنا مطلوب مني أرجع لها فلوسها. مثل ما هي قضية: إذا
+
+153
+00:13:16,960 --> 00:13:20,200
+أنا كمان مضحوك عليّا، أن اللي باعني الجوال أصلا كان
+
+154
+00:13:20,200 --> 00:13:25,180
+سارقه مثلا، فأنا برجع له، برجع لها، ما لهاش علاقة بإني
+
+155
+00:13:25,180 --> 00:13:29,120
+أنا مضحوك عليّا أو لا، أي حاجة، هبدأ آخذها بعد كده،
+
+156
+00:13:29,120 --> 00:13:32,060
+بدي يصير في علاقة ثانية بيني وبين اللي باعني مثلا،
+
+157
+00:13:32,060 --> 00:13:36,560
+وممكن أكون أنا نفسي السارق، مثلا، ممكن أنا كبائع
+
+158
+00:13:36,560 --> 00:13:39,220
+أكون أنا اللي سرقت الجوال، أو أنا اللي لقيته، بلاش
+
+159
+00:13:39,220 --> 00:13:42,920
+نقول، نخففها شوية، أنه مش س��رقه، بس لقيته، روحت بعته،
+
+160
+00:13:42,920 --> 00:13:48,430
+ما سألتش عنه مثلا. فسواء هيك أو هيك، سواء أنا يعني
+
+161
+00:13:48,430 --> 00:13:53,730
+أصلا شريته وما بعرف أنه مسروق، شريته، أو أنا لقيته،
+
+162
+00:13:53,730 --> 00:13:57,710
+في الحالتين فاطمة شو ذنبها؟ بدها تأخذ فلوسها مثل
+
+163
+00:13:57,71
+
+223
+00:19:24,790 --> 00:19:30,230
+المبيع واستقر ملكه وطالما أن ملكه قد استقر على
+
+224
+00:19:30,230 --> 00:19:36,970
+المبيع جاز له أن يتصرف فيه كما يشاء، يتصرف فيه بكل
+
+225
+00:19:36,970 --> 00:19:41,910
+أنواع التصرف، كل وجوه التصرف، تمام؟ وهذا مما لا خلاف
+
+226
+00:19:41,910 --> 00:19:46,390
+فيه بين الفقهاء، بمعنى
+
+227
+00:19:46,390 --> 00:19:56,540
+هان إذا بنقول يحق للمشتري التصرف مطلقًا،
+
+228
+00:19:56,540 --> 00:20:01,520
+شو يعني مطلقًا؟ يعني بيعًا وشراءً،  و أيضا بغض
+
+229
+00:20:01,520 --> 00:20:07,380
+النظر عن طبيعة المبيع، بمعنى المبيع، طعام، منقول،
+
+230
+00:20:07,380 --> 00:20:13,040
+عقار، شو ما كان المبيع، طالما قبضته، أنا حرّة، تمام؟
+
+231
+00:20:13,040 --> 00:20:18,520
+خلصنا، نيجي الآن نفسر حديثنا فيما لو لم أقبض أنا
+
+232
+00:20:18,520 --> 00:20:25,180
+كمشترية المبيع، يعني روحت بعتك السيارة مثلاً، بعتك
+
+233
+00:20:25,180 --> 00:20:29,940
+السيارة ولسه ما سلمتيها مني، لكن تم البيع مئة
+
+234
+00:20:29,940 --> 00:20:35,100
+بالمئة بيني وبينك، لكن لسه لم يتم القبض، لم يتم
+
+235
+00:20:35,100 --> 00:20:40,100
+القبض، يعني قبل القبض، فالسؤال اللي بيطرح نفسه، هل
+
+236
+00:20:40,100 --> 00:20:45,880
+يحق للمشتري أن يتصرف في المبيع قبل قبضه؟ كمبدأ عام
+
+237
+00:20:45,880 --> 00:20:51,160
+أنه لا، لكن هنشوف تفاصيلًا، كمبدأ عام أنه لا يحق
+
+238
+00:20:51,160 --> 00:20:55,460
+للمشتري، لحظة، أنا هأتحدث كمبدأ عام بعيدًا عن
+
+239
+00:20:55,460 --> 00:20:58,960
+التفاصيلات اللي راح نحكيها كمان شوية، لا يحق
+
+240
+00:20:58,960 --> 00:21:05,860
+للمشتري أن يتصرف في المبيع قبل قبضه، لسبب بسيط ألا
+
+241
+00:21:05,860 --> 00:21:14,750
+وهو أن المبيع قبل قبضه في ضمان البائع، أن المبيع قبل
+
+242
+00:21:14,750 --> 00:21:19,210
+قبضه في ضمان البائع، شو يعني في ضمان البائع؟ أي
+
+243
+00:21:19,210 --> 00:21:25,790
+أنه إذا هلك فإنه يحل على البائع، شو معنى هذا
+
+244
+00:21:25,790 --> 00:21:29,530
+الكلام؟ الآن بدي أفترض جدلًا أنا باعت هذا الجوال
+
+245
+00:21:29,530 --> 00:21:34,290
+ركزوا معايا، أنا باعت هذا الجوال لإسلام، تمام، وتم
+
+246
+00:21:34,290 --> 00:21:38,570
+البيع بيني وبينها، لكن لسه ما سلمت، هي لسه تحت إيدي،
+
+247
+00:21:38,570 --> 00:21:41,950
+أنا بدي أسلمه، وهو في إيدي،  عمال أوجعه وأوجعه مني،
+
+248
+00:21:41,950 --> 00:21:47,110
+وانكسر، تالي فـ.. تالي فـ.. آجي أقول هاتي الفلوس
+
+249
+00:21:47,110 --> 00:21:51,260
+خلاص أنا بعتكِ إياه، ماليش دعوة؟ لأ، أنا اللي بضمنه، إذا
+
+250
+00:21:51,260 --> 00:21:54,560
+خلاص انتهى البيع بيني وبينها، أو إني بدي أجيب لها
+
+251
+00:21:54,560 --> 00:21:58,360
+جوال ثاني، إذا بدي أطلبها بالفلوس، بدي أجيب لها جوال
+
+252
+00:21:58,360 --> 00:22:03,560
+ثاني، ولا مش من حقي أطلبها بالثمن، ليش؟ لأن المبيع
+
+253
+00:22:03,560 --> 00:22:09,300
+طالما أنه في يد البائع فهو في ضمانه، فإذا هلك هلك
+
+254
+00:22:09,300 --> 00:22:13,250
+عليه، ممكن واحدة تقول لي طب وشو ذنبه؟ هأقول لك طب ماشي،
+
+255
+00:22:13,250 --> 00:22:17,470
+نعكس الصورة ونقول لك شو ذنب المشتري، يعني أنا عمالي
+
+256
+00:22:17,470 --> 00:22:21,130
+بقول لإسلام بعتك هذا الجوال وسلمت هالجوال، أخذته
+
+257
+00:22:21,130 --> 00:22:25,170
+ولسه ما مشيت عشر مترات، يجي أحد ينسرقه منها و
+
+258
+00:22:25,170 --> 00:22:28,830
+يشرد، تيجي تقولي بدي حجّي وماليش دعوة انسرق؟ لأ،
+
+259
+00:22:28,830 --> 00:22:32,550
+خلاص، الضمان عليها�� طالما أن المبيع في يد أحد
+
+260
+00:22:32,550 --> 00:22:38,090
+منهما فهو في ضمانه، اللي تحت يده هو الذي يضمنه، حلو
+
+261
+00:22:38,090 --> 00:22:43,070
+نرجع لموضوعنا، بنقول طالما أن المشتري لم يقبض
+
+262
+00:22:43,070 --> 00:22:49,450
+المبيع فلا يحق له أن يتصرف فيه أي نوع من أنواع
+
+263
+00:22:49,450 --> 00:22:55,890
+التصرف، لماذا؟ لأن ملكه لم يستقر ابتداءً، إحنا صحيح
+
+264
+00:22:55,890 --> 00:23:01,270
+أننا قلنا كأثر تلقائي انتقال الملكية، لكن الملكية
+
+265
+00:23:01,270 --> 00:23:05,570
+تستقر بالقبض، عشان هيك قلنا الأثر الثاني
+
+266
+00:23:05,570 --> 00:23:13,470
+التسليم، فإذا قبل التسليم، قبل التسليم إيش الوضع؟
+
+267
+00:23:13,820 --> 00:23:18,840
+الملكية مش مستقرة، يعني ما بيحق للمشتري أن إيش
+
+268
+00:23:18,840 --> 00:23:24,780
+يتصرف، لماذا؟ لأنه في ضمان البائع، فإذا هلك الهلاك
+
+269
+00:23:24,780 --> 00:23:29,340
+عليه، حلو هذا كمبدأ عام، لكن هذا الكلام ليس محل
+
+270
+00:23:29,340 --> 00:23:34,960
+اتفاق بين العلماء، فرقوا وفصلوا، فقالوا إذا كان إذا
+
+271
+00:23:34,960 --> 00:23:40,610
+قبل القبض، كمبدأ عام قولنا إيش؟ لا يحق للمشتري أن
+
+272
+00:23:40,610 --> 00:23:46,590
+يتصرف فيه قبل قبضه، وهنا نفرّق، بينما إذا كان المبيع
+
+273
+00:23:46,590 --> 00:23:56,790
+مطعمًا، يعني طعامًا أو لا غير مطعم، يعني، فإذا كان
+
+274
+00:23:56,790 --> 00:24:01,350
+المبيع مطعمًا،
+
+275
+00:24:02,710 --> 00:24:09,190
+فنقول لا يحق للمشتري أن يتصرف فيه مطلقًا، اتفاقًا،
+
+276
+00:24:09,190 --> 00:24:14,410
+مطلقة يعني شو، إيش بكل وجوه التصرف، بيع، رهن،
+
+277
+00:24:14,410 --> 00:24:18,050
+إيجارة، إعارة، كله كله كله ما بيجوزش، وبالإتفاق
+
+278
+00:24:18,050 --> 00:24:24,380
+يعني كل العلماء قالوا واتفقوا على أن المبيع إذا كان
+
+279
+00:24:24,380 --> 00:24:29,820
+طعامًا لا يحق للمشتري أن يتصرف فيه قبل قبضه، ما حدا
+
+280
+00:24:29,820 --> 00:24:35,880
+خالف في هذه المسألة، طالما أن المبيع طعام، تمام؟ حلو
+
+281
+00:24:35,880 --> 00:24:40,820
+طب المبيع مش طعام، بيدخل فيه أشياء كتيرة اللي مش
+
+282
+00:24:40,820 --> 00:24:45,340
+طعام، السيارات، الجوالات، العقارات، كله كله كله، صح؟ حلو
+
+283
+00:24:45,340 --> 00:24:55,920
+هنا بدنا نشوف، إذا المطعم بنقول إيش بالإتفاق؟ لا يحق
+
+284
+00:24:55,920 --> 00:25:03,380
+للمشتري التصرف، وكل أنواع التصرف زي ما قلنا، بينما
+
+285
+00:25:03,380 --> 00:25:12,860
+لو كان غير مطعم، لو كان المبيع غير مطعم، بدنا نشوف
+
+286
+00:25:12,860 --> 00:25:18,860
+عندنا الشافعية والحنفية،
+
+287
+00:25:23,340 --> 00:25:29,180
+والحنابلة، تمام؟ نشوف الشافعية ابتداءً، الشافعية قالوا
+
+288
+00:25:29,180 --> 00:25:37,800
+المبيع مطعم أو غير مطعم، منقول أو عقار، بغض النظر
+
+289
+00:25:37,800 --> 00:25:45,840
+إيش هو، في كل المبيعات قبل قبضها، لا يحق للمشتري أن
+
+290
+00:25:45,840 --> 00:25:50,100
+يتصرف فيها، يعني الشافعية ساووا بين المطعم وغير
+
+291
+00:25:50,100 --> 00:25:55,290
+المطعم، قالوا كله إيش؟ لا يحق للمشتري أن يتصرف في
+
+292
+00:25:55,290 --> 00:26:00,730
+المبيع قبل قبضه، قلنا لهم يا أسيادنا يا شافعية، شو
+
+293
+00:26:00,730 --> 00:26:07,150
+دليلكم، على أي أساس استندتم؟ قالوا لك أن ابن عباس
+
+294
+00:26:07,150 --> 00:26:13,610
+رضي الله عنه أخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+295
+00:26:13,610 --> 00:26:19,380
+نهى عن بيع الطعام قبل قبضه، روحنا قلنا عليهم طيب
+
+296
+00:26:19,380 --> 00:26:22,720
+الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام قبل
+
+297
+00:26:22,720 --> 00:26:25,680
+قبضه، يعني في المطعم، وإحنا زيكم، وإحنا زيكم
+
+298
+00:26:25,680 --> 00:26:28,980
+بنقول إن المطعم ما بيحق لنا نتصرف، إيش الجديد في
+
+299
+00:26:28,980 --> 00:26:33,520
+الموضوع؟ قالوا طب اصبروا عليّ شوية، أكمل، فقالوا
+
+300
+00:26:33,520 --> 00:26:37,760
+يرجعوا لكلام من؟ ابن عباس، وعلماء الفقه يقولون أن
+
+301
+00:26:37,760 --> 00:26:42,540
+قول الصحابي من الأدلة غير المتفق عليها، يعني هناك
+
+302
+00:26:42,540 --> 00:26:47,040
+من الأئمة من أخذ واعتبر أن قول الصحابي مصدر من
+
+303
+00:26:47,040 --> 00:26:52,170
+مصادر الفقه، يعني لما بنقول مصدر يعني بقدر أعتمد
+
+304
+00:26:52,170 --> 00:26:55,730
+عليه وآخذ منه الحكم الشرعي، تمام؟ حلو، ركزوا
+
+305
+00:26:55,730 --> 00:26:59,350
+معايا، نرجع للشافعية شو قالوا لنا؟ قالوا إن كل
+
+306
+00:26:59,350 --> 00:27:04,230
+المبيعات كلها لا يحق للمشتري أن يتصرف فيها، روحنا
+
+307
+00:27:04,230 --> 00:27:09,230
+سألناهم سؤال، مفاد هذا السؤال إن شو دليلكم؟ على
+
+308
+00:27:09,230 --> 00:27:13,590
+أي أساس اعتمدتم؟ قالوا لي أن ابن عباس رضي الله عنه
+
+309
+00:27:13,590 --> 00:27:18,210
+يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام
+
+310
+00:27:18,210 --> 00:27:23,270
+قبل قبضه، ثم أكمل قائلاً، الآن كلام ابن عباس مش كلام
+
+311
+00:27:23,270 --> 00:27:28,550
+النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ولا أُحسب كل شيء إلا
+
+312
+00:27:28,550 --> 00:27:33,250
+مثله، فإلآن، إيش بيقول لك ابن عباس؟ بيقول لك أن النبي
+
+313
+00:27:33,250 --> 00:27:36,790
+عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع الطعام قبل قبضه،
+
+314
+00:27:36,790 --> 00:27:41,030
+وأنا أقرأ ابن عباس كل شيء، يعني كل المبيعات مثلها،
+
+315
+00:27:41,030 --> 00:27:46,930
+مثل الطعام، مثلها مثل الطعام، شو يعني؟ يعني نهى عن
+
+316
+00:27:46,930 --> 00:27:50,730
+بيعها قبل قبضها، يعني لا يحق للمشتري أن يتصرف فيها
+
+317
+00:27:51,230 --> 00:27:56,610
+قبل قبضها، تمام؟ هذا رأي مين؟ شافعية، قلنا لهم بارك
+
+318
+00:27:56,610 --> 00:28:02,630
+الله فيكم، وشكراً لحسن تعاونكم معنا وإنكم وضحتوا لنا
+
+319
+00:28:02,630 --> 00:28:06,510
+رأيكم، نيجي نشوف الحنفية شو بيقولوا في هذا الكلام،
+
+320
+00:28:06,510 --> 00:28:11,990
+في الحنفية فرقوا وقالوا، ركزوا، أنا كل اللي بحكي فيه
+
+321
+00:28:11,990 --> 00:28:17,360
+غير المطعم، لأن المطعم الكل متفق أنه ما بيحق، أجينا
+
+322
+00:28:17,360 --> 00:28:21,340
+لأسيادنا الحنفية وقلنا لهم، اه شو بتقولوا في
+
+323
+00:28:21,340 --> 00:28:27,020
+الموضوع هذا؟ قالوا إذا كان المبيع عقارًا يحق للمشتري
+
+324
+00:28:27,020 --> 00:28:34,480
+أن يتصرف فيه قبل قبضه، إذا كان المبيع عقارًا فيحق
+
+325
+00:28:34,480 --> 00:28:40,180
+للمشتري أن يتصرف فيه قبل قبضه، بينما لو كان غير
+
+326
+00:28:40,180 --> 00:28:40,760
+عقار،
+
+327
+00:28:44,390 --> 00:28:48,750
+ففي هذه الحالة لا يحق له أن يتصرف فيه قبل قبضه،
+
+328
+00:28:48,750 --> 00:28:53,190
+لحظة معايا، نجي للحنفية هنا، تفصيل الحنفية هي
+
+329
+00:28:53,190 --> 00:28:58,150
+الحنفية بيقولوا إذا كان عقارًا يحق
+
+330
+00:28:59,860 --> 00:29:03,940
+له التصرف قبل قبضه، وإذا كان غير عقار، شو يعني غير
+
+331
+00:29:03,940 --> 00:29:07,940
+عقار؟ منقول، طب بسرعة، بسرعة، مين تقول لي إيش
+
+332
+00:29:07,940 --> 00:29:10,340
+الفرق بين العقار والمنقول عند الحنفية؟ أخذنا
+
+333
+00:29:10,340 --> 00:29:14,180
+بسرعة، بسرعة، يلا، الفرق بين العقار.. تفتحيش الكتاب
+
+334
+00:29:14,180 --> 00:29:21,400
+من هنا، من هنا جاوبي، عندك quiz بكرا، يلا بسرعة، تمام
+
+335
+00:29:21,400 --> 00:29:26,050
+هذا المنقول، العقار هو الشيء الثابت الذي لا يمكن نقله
+
+336
+00:29:26,050 --> 00:29:30,490
+ولا تحويله من مكان إلى آخر، أما المنقول، الذي يمكن
+
+337
+00:29:30,490 --> 00:29:31,550
+نقله وتحويله من مكان إلى آخر،
+
+338
+00:29:36,050 --> 00:29:39,530
+العقار عند الحنفية، الشيء الثابت الذي فيه إمكانية
+
+339
+00:29:39,530 --> 00:29:43,650
+تغيير مكان، أن تتحول من مكان لآخر، المنقول الشيء الذي يمكن
+
+340
+00:29:43,650 --> 00:29:48,090
+نقله، سواء بقي كما هو، بنقله، أو تغير، حلو؟
+
+341
+00:29:48,090 --> 00:29:53,090
+نرجع الآن، الحنفية قالوا بالنسبة لهذا المبيع، نرى
+
+342
+00:29:53,090 --> 00:29:59,800
+هل هو عقار أم منقول؟ فإن كان عقارًا يحق للمشتري أن
+
+343
+00:29:59,800 --> 00:30:07,740
+يتصرف فيه قبل قبضه، أما إن كان منقولاً فلا يحق له
+
+344
+00:30:07,740 --> 00:30:16,340
+التصرف قبل قبضه، تمام؟ واضح؟ طيب خلصنا من أسيادنا
+
+345
+00:30:16,340 --> 00:30:21,660
+الحنفية، روحنا للحنابلة، فسألنا الحنابلة وقلنا لهم
+
+346
+00:30:21,660 --> 00:30:34,280
+وانتم شو رأيكم في الموضوع؟ قالوا لي إنه المبيع إذا
+
+347
+00:30:34,280 --> 00:30:45,400
+كان مكيلاً أو موزوناً أو معدوداً أو مذروعاً،
+
+348
+00:30:45,400 --> 00:30:51,080
+مذروعًا يعني نبيعه بالإذرع، أو مذروعاً، في هذه
+
+349
+00:30:51,080 --> 00:30:54,920
+الحالة لا يحق للمشتري
+
+350
+00:30:57,420 --> 00:31:03,740
+التصرف، ممكن طالبة تيجي تقول لي يعني منقول، أقول لك أيوة،
+
+351
+00:31:03,740 --> 00:31:08,140
+الله يفتح عليكي، مش شرط، ليش؟ لأنه في منقولات لا تباع
+
+352
+00:31:08,140 --> 00:31:13,280
+لا وزنًا ولا كيلًا ولا عددًا ولا ذراعًا، سيارات، جوالات،
+
+353
+00:31:13,280 --> 00:31:15,800
+بروحي عشان أقول له، والله لو سمحت حط لي بالكيلو الجوال،
+
+354
+00:31:15,800 --> 00:31:22,750
+مش منطق، صح ولا لأ؟ وبناءً على ذلك نرجع نقول إنه
+
+355
+00:31:22,750 --> 00:31:27,490
+الحنابلة بيقولوا إذا كان المبيع مكيلاً، يعني نبيعه
+
+356
+00:31:27,490 --> 00:31:33,150
+بالكيلو أو موزوناً، نبيعه بالوزن، أو معدوداً أو مذروعاً،
+
+357
+00:31:33,150 --> 00:31:39,870
+فلا يحق للمشتري أن يتصرف فيه قبل قبضه، تمام؟ بينما
+
+358
+00:31:39,870 --> 00:31:45,470
+غير.. غير المكيل، غير الموزون، غير المعدود،
+
+359
+00:31:47,250 --> 00:31:51,110
+فيحق، يعني بيدخل في ذلك العقار، بيدخل ولا لأ؟ اه،
+
+360
+00:31:51,110 --> 00:31:54,650
+بيدخل، لأنه أنا ما بروحش لتاجر الأراضي أقول له لو سمحت
+
+361
+00:31:54,650 --> 00:31:58,830
+إذا ممكن حط لي ثلاثة كيلو أرض من هذا.. من هذه
+
+362
+00:31:58,830 --> 00:32:04,450
+الأرض، حط لي قطعة هيك ووزنها بس طن، ما بيصير، صح ولا
+
+363
+00:32:04,450 --> 00:32:08,330
+لا؟ لا، تباع لا وزنًا ولا كيلًا ولا عددًا، وبناءً على ذلك
+
+364
+00:32:08,330 --> 00:32:15,870
+بنقول إنه الحنابلة كأنهم اتفقوا مع الحنفية في
+
+365
+00:32:15,870 --> 00:32:22,430
+العقار، الحنفية والحنابلة بيقولوا إنه يحق للمشتري
+
+366
+00:32:22,430 --> 00:32:27,130
+أن يتصرف في العقار قبل قبضه، صح ولا لا؟ من وين
+
+367
+00:32:27,130 --> 00:32:31,510
+فهمنا ذلك؟ لأن الحنابلة قالوا غير المكيل وغير
+
+368
+00:32:31,510 --> 00:32:36,200
+الموزون وغير المعدود يجوز، وبالتالي العقار يجوز،
+
+369
+00:32:36,200 --> 00:32:39,900
+يعني، والحنفية قالوا العقار يجوز، يعني يحق له أن
+
+370
+00:32:39,900 --> 00:32:46,080
+يتصرف فيه قبل قبضه، تمام؟ واضح؟ هذا ما يتعلق بآثار
+
+371
+00:32:46,080 --> 00:32:51,060
+عقد البيع، المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
+
+372
+00:32:51,060 --> 00:32:55,800
+الخيارات في البيوع، بإذن الله، أقول قولي هذا وأستغفر
+
+373
+00:32:55,800 --> 00:32:59,420
+الله لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
+
+374
+00:32:59,420 --> 00:33:02,400
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/dEB6PURvjyk.srt

@@ -0,0 +1,826 @@
+1
+00:00:05,900 --> 00:00:08,800
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,800 --> 00:00:11,920
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,920 --> 00:00:15,460
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:19,600
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد،  وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:19,600 --> 00:00:23,880
+الإسلام، فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، كيف
+
+6
+00:00:23,880 --> 00:00:27,580
+حالكم؟ طيبون إن شاء الله؟ حاضرين جيدا إن شاء
+
+7
+00:00:27,580 --> 00:00:31,300
+الله، طيب، عظيم، إذا كنا قد تحدثنا عن المحاضرة
+
+8
+00:00:31,300 --> 00:00:35,820
+السابقة عن حكم بيوع الأمانة، وعرفنا أن هذه البيوع
+
+9
+00:00:35,820 --> 00:00:40,720
+لا تخرج عن كونها بيعا إذا ما اكتملت أركانها وشروطها،
+
+10
+00:00:40,720 --> 00:00:46,210
+وقد استندنا على ذلك بأدلة من القرآن الكريم والسنة
+
+11
+00:00:46,210 --> 00:00:50,270
+النبوية، ثم تحدثنا عن شروط هذه البيوع، وقلنا بأنه
+
+12
+00:00:50,270 --> 00:00:54,890
+يشترط في هذه البيوع أنه لابد من العلم بالثمن الأول،
+
+13
+00:00:54,890 --> 00:00:58,630
+ولابد أن يكون الثمن مثليا، وبالنسبة للمرابحة
+
+14
+00:00:58,630 --> 00:01:03,270
+والمحطة، يجب أن لا يكون الثمن مالا ربويا، ولابد من
+
+15
+00:01:03,270 --> 00:01:09,300
+العلم بمقدار الحط ومقدار الزيادة، اليوم بإذن الله
+
+16
+00:01:09,300 --> 00:01:14,120
+سنقوم لبيع المرابحة بشيء من التفصيل، باعتبار أن
+
+17
+00:01:14,120 --> 00:01:18,840
+الغالب في تعاملات الناس إنما يكون بزيادة على
+
+18
+00:01:18,840 --> 00:01:23,780
+الثمن الأول، وكل ما يقال بالنسبة لبيع المرابحة
+
+19
+00:01:23,780 --> 00:01:28,220
+ينطبق على أخواتها، وبالتالي حينما نقرر بعض الأحكام
+
+20
+00:01:28,220 --> 00:01:33,060
+هنا، فلو سئلنا عن البيوع الأخرى ذات الأحكام
+
+21
+00:01:33,060 --> 00:01:39,910
+فإنها تنطبق ذاتها على، أو ذاتها على نفسها البيوع، لذلك
+
+22
+00:01:39,910 --> 00:01:47,490
+بالنسبة لرأس مال المرابحة، سأقرر مبدأ وعليه ننطلق،
+
+23
+00:01:47,490 --> 00:01:53,400
+وهو أن رأس مال المرابحة هو ما وجب بالعقد الأول،
+
+24
+00:01:53,400 --> 00:02:01,080
+وليس ما دفعه المشتري الأول، ما وجب بالعقد الأول،
+
+25
+00:02:01,080 --> 00:02:06,900
+وليس ما دفعه المشتري الأول، الآن ركزوا معي، بدنا
+
+26
+00:02:06,900 --> 00:02:10,780
+نفترض جدلا، طبعا سيكون عندي دائما ثلاثة أطراف، صح أم لا؟
+
+27
+00:02:10,780 --> 00:02:15,140
+في عندنا محمد وأحمد ومحمود،
+
+28
+00:02:17,360 --> 00:02:26,860
+ف الآن هنا عقد أول وهنا عقد ثاني، صح أم لا؟
+
+29
+00:02:26,860 --> 00:02:33,220
+حلو، يعني دائما العقد هذا مبني على هذا، صح؟ لأنه
+
+30
+00:02:33,220 --> 00:02:37,800
+مبني على الثمن الأول كما سبق وأن ذكرنا، فالآن أحمد
+
+31
+00:02:37,800 --> 00:02:45,860
+اشترى من محمد مثلا، خليني أقول جوال، جوال، واتفقوا على
+
+32
+00:02:45,860 --> 00:02:52,080
+أن سعر هذا الجوال ألف شيكل، هكذا، أي شرط الشكل، صح؟
+
+33
+00:02:52,080 --> 00:02:59,040
+طيب، ألف شيكل، واتفقوا مئة بالمئة، حلو، لكن جاءه مثلا
+
+34
+00:02:59,040 --> 00:03:07,630
+قال: بدي أدفع لك الأسبوع القادم، الأسبوع القادم أنا بقبض
+
+35
+00:03:07,630 --> 00:03:13,450
+دولار مثلا، الدولار اليوم يعني ليس موجودا في السوق أو
+
+36
+00:03:13,450 --> 00:03:17,270
+ليس قادرا على صرف، وبغض النظر، لم أستطع توفير الألف شيكل،
+
+37
+00:03:17,270 --> 00:03:23,270
+فأنا، كأحمد، ذهبت إلى محمد، قلت له: أنا ملتزم معك أن
+
+38
+00:03:23,270 --> 00:03:28,790
+الجوال سعره ألف شيكل وأنا ملتزم، لكن تأخرت في
+
+39
+00:03:28,790 --> 00:03:36,930
+الشيكل، فماذا تقول، أدفع لك ثلاثمئة دولار؟ فإذا محمد وافق،
+
+40
+00:03:36,930 --> 00:03:44,450
+وافق، عقد ثاني، عقد ثاني، فالآن إذا أردت أن أبيع
+
+41
+00:03:44,450 --> 00:03:53,290
+الجوال بمرابحة لمحمود، ببيعه بالألف شيكل، لأن الثمن
+
+42
+00:03:53,290 --> 00:03:59,500
+الأول ألف شيكل، وليس ثلاثمئة دولار؟ ألف شيكل، ماذا قلنا؟
+
+43
+00:03:59,500 --> 00:04:05,360
+ماذا قررنا؟ ما وجب، وليس ما دفعه، ما وجب بالعقد
+
+44
+00:04:05,360 --> 00:04:10,820
+الأول، وليس ما دفعه المشتري الأول، الواجب ابتداءً،
+
+45
+00:04:10,820 --> 00:04:15,360
+الواجب على أحمد أنه يدفع جداش ألف شيكل، بغض النظر هو
+
+46
+00:04:15,360 --> 00:04:19,640
+جداش دفع، قضية أنه دفع ثلاثمئة، هذا كان أنا ذهبت
+
+47
+00:04:19,640 --> 00:04:24,580
+وأقنعت أحدا يتوسط لي أو ذهبت أترجاه أو كذا، وافق بعقد
+
+48
+00:04:24,580 --> 00:04:30,830
+آخر، لكن الذي كان في ذمة محمد جداش، الألف شيكل،
+
+49
+00:04:30,830 --> 00:04:35,630
+الواجب علي، بمعنى أن محمد يستطيع أن يقول لي: ما أريد
+
+50
+00:04:35,630 --> 00:04:40,860
+ثلاثمئة، أريد الألف، فما الذي كنت أنا ملزما بدفعه؟
+
+51
+00:04:40,860 --> 00:04:45,900
+ها، الألف، فالذي ملزم بدفعه، ليس الذي دفعته، الذي ملزم
+
+52
+00:04:45,900 --> 00:04:52,020
+بدفعه، ليس الذي دفعته، إذا رأس مال المرابحة هو ما
+
+53
+00:04:52,020 --> 00:04:58,540
+وجب على المشتري الأول بالعقد الأول، وليس ما دفعه
+
+54
+00:04:58,540 --> 00:05:05,240
+المشتري الأول، وصلت الفكرة؟ تمام، إذن بناء على ذلك
+
+55
+00:05:05,240 --> 00:05:08,760
+أنا، ذهبت واشتريت ثلاجة، والثلاجة اتفقنا على أنها
+
+56
+00:05:08,760 --> 00:05:13,620
+بألف دولار، ومئة بالمئة، وخلاص، واجب صار في ذمتي
+
+57
+00:05:13,620 --> 00:05:17,360
+الألف دولار، لما ذهبت أدفع، لم أجد الألف دولار، وجدت
+
+58
+00:05:17,360 --> 00:05:22,730
+سبعمئة دينار، ورضي أخذها مني البائع، البائع رضي يأخذ
+
+59
+00:05:22,730 --> 00:05:27,310
+سبعمئة دينار بدل الألف دولار، لما أريد أن أبيع بمرابحة
+
+60
+00:05:27,310 --> 00:05:30,910
+أقول: اشتريتها بألف دولار أم بسبعمئة دينار؟ ألف
+
+61
+00:05:30,910 --> 00:05:37,410
+دولار، ما وجب، وليس ما دفع، علم؟ طيب، النقطة الثانية
+
+62
+00:05:37,410 --> 00:05:42,270
+التي هي ما يلحق برأس مال المرابحة، بدنا نفهم شغلة
+
+63
+00:05:42,270 --> 00:05:46,170
+أساسية، جماعة، عشان نقول أن هذه ليست خيانة أو غش أو كذا،
+
+64
+00:05:48,260 --> 00:05:53,180
+أنا الآن سأذكر أمثلة، وبعدين نقرر القاعدة، ذهبت
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:06:00,620
+واشتريت مثلا قطعة أرض، اشتريت قطعة أرض، قطعة الأرض
+
+66
+00:06:00,620 --> 00:06:06,760
+لما اشتريتها، السمسار، اشتريتها مثلا، خلينا نقول بـ30
+
+67
+00:06:06,760 --> 00:06:15,040
+ألف دينار، تمام، السمسار الذي من خلاله أنا اشتريت،
+
+68
+00:06:15,040 --> 00:06:17,000
+أخذ مني مثلا
+
+69
+00:06:20,340 --> 00:06:27,020
+لأ، وجب خمسمائة، نقول ألف، أخذ مني ألف دينار لأنه
+
+70
+00:06:27,020 --> 00:06:31,320
+كان وسيطا في أني آخذ هذه القطعة، مثلا، بعدين أخذت
+
+71
+00:06:31,320 --> 00:06:35,320
+حالي ومع صاحب الأرض، وذهبنا إلى الطابو وسجلناها، و
+
+72
+00:06:35,320 --> 00:06:41,760
+أخذوا مني ألفين دينار كرسوم تسجيل طابو، المساح لما
+
+73
+00:06:41,760 --> 00:06:46,040
+جاء يقيسها ويتأكد، ويضع لي الأعمدة التي تحدد لي هذه
+
+74
+00:06:46,040 --> 00:06:54,610
+القطعة، أخذ مني خمسمائة دينار، طبعا، الآن نحسب المبلغ
+
+75
+00:06:54,610 --> 00:07:00,270
+كله، هذا 30500، صح؟ الآن أنا،
+
+76
+00:07:00,270 --> 00:07:06,350
+قطعة الأرض، لما أريد أن أبيعها بمرابحة، فلما أريد
+
+77
+00:07:06,350 --> 00:07:10,870
+أن أبيعها، أقول له: أريد أن أبيعها لك كما اشتريتها، و
+
+78
+00:07:10,870 --> 00:07:13,930
+بزيادة مثلا خمسة آلاف دولار، مثلا، ليس لي الآن في
+
+79
+00:07:13,930 --> 00:07:17,970
+الزيادة، كما اشتريتها، كم اشتريتها؟ بـ30 أم
+
+80
+00:07:17,970 --> 00:07:22,390
+بـ30500؟ 30500،
+
+81
+00:07:22,390 --> 00:07:28,830
+كل هذا يا جماعة يدخل برأس المال، يعني الآن أنا
+
+82
+00:07:28,830 --> 00:07:34,100
+أبسطها لكم أكثر، اليوم أنتم لديكم محل حلويات، ولديكم
+
+83
+00:07:34,100 --> 00:07:38,120
+عامل يساعدكم لما تكونون غير موجودات، هو يقعد مكانكم بالمحل،
+
+84
+00:07:38,120 --> 00:07:43,140
+ليس له أجر؟ المحل له أجر؟ الكهرباء؟ كذا؟ أي
+
+85
+00:07:43,140 --> 00:07:48,420
+خدمات للمكان؟ فهذه كلها، كل قطعة يا جماعة علي،
+
+86
+00:07:48,420 --> 00:07:53,160
+هي بمئة، لكن أضيف للمئة جداش نسبة القطعة من أجر
+
+87
+00:07:53,160 --> 00:07:57,520
+المحل، جداش، جداش أضيف عليها من أجر الكهرباء، من
+
+88
+00:07:57,520 --> 00:08:00,800
+أجر العامل، و... و... فبتطلع القطعة عليّ ليست مئة،
+
+89
+00:08:00,800 --> 00:08:05,690
+مئة وعشرون مثلا، ولا أكون قد كذبت عليه أنها عليّ بـ
+
+90
+00:08:05,690 --> 00:08:11,110
+100 وأنا قلت له بـ120، لا، هي عليّ بـ120، لأن هذه
+
+91
+00:08:11,110 --> 00:08:15,790
+إذا تعتبرونها ربحا هنا، الربح في الآخر، يظهر أم لا؟
+
+92
+00:08:15,790 --> 00:08:21,150
+شيء ربحي، ولا شيء، فهذه تعتبر من رأس المال، من
+
+93
+00:08:21,150 --> 00:08:25,970
+رأس المال، تلحق برأس المال، وبالتالي المبدأ العام
+
+94
+00:08:25,970 --> 00:08:31,790
+الذي نريده أن نوصله أن كل زيادة لها أثر في زيادة قيمة
+
+95
+00:08:31,790 --> 00:08:37,630
+المبيع، مما اعتاد الناس إلحاقها برأس المال، تعتبرها
+
+96
+00:08:37,630 --> 00:08:42,570
+من رأس المال، وكل ما لم يعتد الناس إلحاقه برأس
+
+97
+00:08:42,570 --> 00:08:47,370
+المال، وليس لها أثر في زيادة قيمة المبيع، لا تعتبر من
+
+98
+00:08:47,370 --> 00:08:53,760
+رأس المال، مرة ثانية، ما يلحق برأس مال المرابحة، كل
+
+99
+00:08:53,760 --> 00:09:00,600
+ما اعتاد الناس إلحاقه برأس المال وكان له أثر في زيادة
+
+100
+00:09:00,600 --> 00:09:08,010
+قيمة المبيع، يلحق برأس المال، وكل ما لا يعتد، أو ما لم
+
+101
+00:09:08,010 --> 00:09:12,730
+يعتد الناس إلحاقه برأس المال، ولم يؤثر في زيادة
+
+102
+00:09:12,730 --> 00:09:16,490
+قيمة المبيع، لا يُعتَبَر ولا يُلْحَق برأس المال،
+
+103
+00:09:16,490 --> 00:09:21,490
+وبالتالي هذه الأمور كلها، الناس اعتادت أنها تلحقها،
+
+104
+00:09:21,490 --> 00:09:25,990
+أنا لما أذهب أقول: اشتريت الأرض بـ30، 30
+
+105
+00:09:25,990 --> 00:09:32,040
+ألفا وخمسمائة، هذه ثلاثة آلاف وخمسمائة ليست شيكل
+
+106
+00:09:32,040 --> 00:09:35,900
+ولا اثنين شيكل، لا، اللهم قيمة واللهم وزن، و
+
+107
+00:09:35,900 --> 00:09:40,600
+بالتأكيد فرق كبير بين أن أذهب وأشتري أرض موثقة،
+
+108
+00:09:40,600 --> 00:09:46,960
+ومسجلة في الطابو، وأرض غير مسجلة، فرق، فرق، ليس فقط
+
+109
+00:09:46,960 --> 00:09:49,940
+في قيمتها، فرق، فرق، أني أريح رأسي، ليس فلان غدا
+
+110
+00:09:49,940 --> 00:09:52,880
+يأتي ويخرجني منها، أو هذا يقول لي: هذا عليها خلاف، و
+
+111
+00:09:52,880 --> 00:09:57,560
+مشاكل ميراث وأفسر، لا، فرق كبير، فرق كبير بين
+
+112
+00:09:57,560 --> 00:10:02,340
+أشتري سيارة مسجلة باسم البائع، أو غير مسجلة على
+
+113
+00:10:02,340 --> 00:10:08,440
+اسمه، وهكذا، فهذه الأمور كلها لها دور في قيمة المبيع،
+
+114
+00:10:08,440 --> 00:10:12,840
+أنا لما أذهب وأشتري سيارة كلفتني عشرين ألفا، وهذه
+
+115
+00:10:12,840 --> 00:10:16,680
+السيارة التي اشتريتها بعشرين ألفا، لكن ذهبت و عملت لها
+
+116
+00:10:16,680 --> 00:10:22,170
+تأمينا بألف، وعملت لها ترخيص بمئة، وعملت لها صيانة
+
+117
+00:10:22,170 --> 00:10:26,470
+و كذا، وحطيت لها إكسسوارات أساسية، يعني ليست
+
+118
+00:10:26,470 --> 00:10:29,970
+الإكسسوار الذي نقول عنه، يعني تزيين، لا، لها قيمة في
+
+119
+00:10:29,970 --> 00:10:35,250
+سعر السيارة، أحط مثلا الشاشة، أحط المساحات، الصيانة،
+
+120
+00:10:35,250 --> 00:10:40,230
+الحساسات، أشياء كهذه، يعني لها قيمة في زيادة ق��مة
+
+121
+00:10:40,230 --> 00:10:45,610
+أو سقف الإطارات، أو كذا، هذه الأمور كلها طبعا تؤثر
+
+122
+00:10:45,610 --> 00:10:51,370
+على قيمة السلعة، وبالتالي تلحق برأس المال، ما أقول
+
+123
+00:10:51,370 --> 00:10:56,250
+أنا اشتريتها بعشرين، لا، كل هذه أريد أن أزيدها، لكن أي
+
+124
+00:10:56,250 --> 00:11:00,790
+زيادة لا تؤثر والناس لم تعتد الحديث عنها أنها تلحق
+
+125
+00:11:00,790 --> 00:11:04,790
+برأس المال، بالتأكيد لا تلحق، أنا ذهبت واشتريت سيارة،
+
+126
+00:11:04,790 --> 00:11:08,990
+ودّيتها إلى المغسلة، دفعت له خمسين شيكل ليغسلها كما
+
+127
+00:11:08,990 --> 00:11:15,180
+يقولون، بتوجيز، فأذهب أقول: والله أنا اشتريتها بعشرين
+
+128
+00:11:15,180 --> 00:11:20,700
+ألفا وخمسين شيكلا، ليس منطقيا، ونفس الشيء، أني
+
+129
+00:11:20,700 --> 00:11:25,640
+اشتريت سيارة وحطيت فيها لعبة دب صغير، أعجبني،
+
+130
+00:11:25,640 --> 00:11:28,680
+(cute)، وحطيت وأقول: والله أريد أن آخذ هذه يا عم، خذوا
+
+131
+00:11:28,680 --> 00:11:33,160
+الدب الصغير، واذهب، صح أم لا؟ وبالتالي في عندي أشياء
+
+132
+00:11:33,160 --> 00:11:37,280
+العرف لم يعتد أن يلزقها ويلحقها برأس المال، فليس
+
+133
+00:11:37,280 --> 00:11:41,900
+منطقيا أني ألحقها، لكن إذا العرف يقضي بأن تلحق فتُلْحَق،
+
+134
+00:11:41,900 --> 00:11:48,360
+تمام؟ نفس الفكرة، أنا ذهبت واشتريت أثاثا كمية، و
+
+135
+00:11:48,360 --> 00:11:52,900
+كتاجر أنا، وحطيته عندي بالمخازن، المخازن ليست تبعي،
+
+136
+00:11:52,900 --> 00:11:58,140
+أنا استأجرت المخزن هذا أو الحوض مثلا بـ500 دينار،
+
+137
+00:11:58,140 --> 00:12:02,260
+لمدة أسبوعين، وحطيت فيه هذا الأثاث، لما ذهبت أنا
+
+138
+00:12:02,260 --> 00:12:06,460
+أبيعه كلّه بالجملة كما يقولون، لتجار المعارض،
+
+139
+00:12:06,460 --> 00:12:10,580
+وكذا، فأنا أقول له: والله أنا اشتريته، هذا كلّفه
+
+140
+00:12:10,580 --> 00:12:14,640
+خمسين ألفا، وما أدفع وما أزيد الخمسمائة، ولا أزيد
+
+141
+00:12:14,640 --> 00:12:18,850
+الخمسمائة، لا، أريد أن أزيد الخمسمائة، ونفس الشيء لو أنا
+
+142
+00:12:18,850 --> 00:12:22,130
+أريد أن أفترض أني أنا حطيته في مكان مفتوح وحطيت حارسا،
+
+143
+00:12:22,130 --> 00:12:26,050
+الحارس هذا أخذ مني ألف شيكل أو ألفين شيكل لأنه كان
+
+144
+00:12:26,050 --> 00:12:30,410
+يقضي 24 ساعة يحرس المكان الذي فيه هذا الأثاث،
+
+145
+00:12:30,410 --> 00:12:35,190
+أيضا أجر الحارس يلحق برأس المال، بالتأكيد،
+
+146
+00:12:35,190 --> 00:12:41,040
+وبالتالي دائما أريد أن أرى يا ترى هذه الزيادة تلحق أم
+
+147
+00:12:41,040 --> 00:12:46,360
+لا تلحق؟ تؤثر أم لا تؤثر؟ وبناء على ذلك أنا أجد
+
+148
+00:12:46,360 --> 00:12:57,300
+سأضيفها لرأس المال أم لا أضيفها، علم واضح، طيب طيب،
+
+149
+00:12:57,300 --> 00:13:02,900
+نأتي الآن لموضوع الزيادة، okay،  جبل العيب، ماشي الآن،
+
+150
+00:13:02,900 --> 00:13:11,130
+الزيادة في المبيع بمرابحة، الآن يا جماعة، أريد أن أفترض،
+
+151
+00:13:11,130 --> 00:13:18,050
+أنا اشتريت، خليكم معي، أنا اشتريت عشرين جاجة،
+
+152
+00:13:18,050 --> 00:13:23,530
+دجاجة، دجاجة، دجاجات، المهم الدجاج هذا الذي
+
+153
+00:13:23,530 --> 00:13:29,430
+أنا اشتريته، يبيض، ببيض، حلو؟ فعشرين جاجة في
+
+154
+00:13:29,430 --> 00:13:33,070
+اليومين أو في الثلاثة أيام التي بقيت عندي، وضعت
+
+155
+00:13:33,070 --> 00:13:41,900
+ستين بيضة، ستين بيضة، ثم قررت أن أذهب أبيع، أبيع
+
+156
+00:13:41,900 --> 00:13:45,900
+من بيوع الأمانة، سواء مرابحة أو تولية أو كذا، الآن
+
+157
+00:13:45,900 --> 00:13:52,480
+السؤال: هل يجب عليّ أن أذكر للمشتري الثاني أن والله
+
+158
+00:13:52,480 --> 00:13:56,020
+بعضها عندي ستين بيضة، وأنا أخذتها أو أنا أكلتها أو
+
+159
+00:13:56,020 --> 00:14:03,240
+كذلك، أم لا؟ نقول: يجب إظهار هذه الزيادة، لأن الأصل
+
+160
+00:14:03,240 --> 00:14:08,300
+أنها مباعة مع أصلها، الأصل أنها مباعة، لكن كونها
+
+161
+00:14:08,300 --> 00:14:14,200
+فصلة، وكذا، فأنت أخبره، هو يسمح لك بها، يطلبها، حاجتها
+
+162
+00:14:14,200 --> 00:14:19,680
+حاجة، جاء إليك، والله يجد ستين بيضة، البيضتان
+
+163
+00:14:19,680 --> 00:14:25,260
+أو البيضة، حسب جداش، فلا أريدها مثلا، فيسامحك،
+
+164
+00:14:25,260
+
+223
+00:19:40,810 --> 00:19:46,050
+إيش قلت لك؟ قلت لك أن العيب حدث أين؟ عند البائع الأول
+
+224
+00:19:46,050 --> 00:19:50,410
+وإذا فهمنا هذا المثال، سيكون واضحًا لنا رجحان رأي
+
+225
+00:19:50,410 --> 00:19:54,890
+الحنفية، لنفهم شوية الآن، احنا بنقول أحمد اشترى من
+
+226
+00:19:54,890 --> 00:20:02,010
+محمد سلعة معيبة. لحظة، قلت معيبة، ليش؟ لأن العيب هنا حدث
+
+227
+00:20:02,010 --> 00:20:07,330
+العيب حدث عند البائع الأول، ثم بعد أن اشتراها أراد
+
+228
+00:20:07,330 --> 00:20:11,310
+أن يبيعها مربحة أو تولية أو أي بيع من بيوت الأمانة
+
+229
+00:20:11,310 --> 00:20:16,590
+لمحمود، هل لازم أحمد يقول لمحمود أنها معيبة؟ أيوة
+
+230
+00:20:16,590 --> 00:20:21,790
+خلينا معايا الآن. أحمد لما اشترى السلعة من محمد، هو
+
+231
+00:20:21,790 --> 00:20:26,870
+شارها معيبة، فبالتالي الثمن الذي دفعه، دفعه مقابل
+
+232
+00:20:26,870 --> 00:20:31,630
+السليم وليس التالف. يعني بدي أفترض السلعة هذه، وهي
+
+233
+00:20:31,630 --> 00:20:36,430
+جديدة بدون عيب، كانت بتسوى ألفين، وأنا دفعته
+
+234
+00:20:36,430 --> 00:20:41,070
+تسعمئة. طلب مني تسعمئة لأنه عارف أنه فيها خلل. فإذا
+
+235
+00:20:41,070 --> 00:20:45,410
+التسعمئة دفعت مقابل الصالح من هذه السلعة
+
+236
+00:20:45,410 --> 00:20:49,950
+التسعمئة دفعت مقابل الصالح من هذه السلعة، فإذا
+
+237
+00:20:49,950 --> 00:20:57,000
+أردت أن أبيعها في بيت أمانة، فأنا لما ببيعها بقول له أنا
+
+238
+00:20:57,000 --> 00:21:02,340
+اشتريتها بتسعمئة، ومش مطلوب أقول له أن فيها عيب، لأن
+
+239
+00:21:02,340 --> 00:21:08,420
+هو لحاله هيعرف أن سلعة مثل هذه بتسعمئة فأكيد فيها
+
+240
+00:21:08,420 --> 00:21:14,360
+عيب، لأن التسعمئة دفعت مقابل الصالح. لو كلها مية
+
+241
+00:21:14,360 --> 00:21:20,510
+بالمية، مستحيل حد يبيعها بتسعمئة. فمن هنا حقيقة رأي
+
+242
+00:21:20,510 --> 00:21:26,270
+الحنفية، وجيه جدًا أنه مش مطلوب مني أنا أحكي لك، لأن
+
+243
+00:21:26,270 --> 00:21:30,550
+أنا أصلًا اشتريتها معيبة. كوني أنا اشتريتها معيبة، ما فيش
+
+244
+00:21:30,550 --> 00:21:34,730
+ داعي أقول لك، لأن أنا الفلوس دفعتها مقابل الجزء السليم
+
+245
+00:21:34,730 --> 00:21:39,950
+مقابل الجزء السليم. علمًا هذا إذا كان العيب حدث عند
+
+246
+00:21:39,950 --> 00:21:46,960
+البائع. حلو، ماذا لو حدث العيب عند البائع الثاني،
+
+247
+00:21:46,960 --> 00:21:50,480
+يعني عند المشتري، يعني أنا اشتريتها سليمة وهي
+
+248
+00:21:50,480 --> 00:21:55,640
+عندي تعيبت، هل يجوز أن أبيعها مربحة؟ أصلًا ما بيجوزش
+
+249
+00:21:55,640 --> 00:22:00,650
+أبيعها. ما بيجوز، لأنه لازم أنا لما بدي أبيع السلعة
+
+250
+00:22:00,650 --> 00:22:05,750
+أبيعها مثل ما اشتريتها. اتعيبت، ببيعها بيع عادي، مش
+
+251
+00:22:05,750 --> 00:22:09,570
+هقول لك بدي أبيعك إياها مرابحة زي ما اشتريتها و زيادة
+
+252
+00:22:09,570 --> 00:22:14,350
+مية. لأ يا عمي، أصلًا ما بيجوز، لأن المرابحة أو تولية
+
+253
+00:22:14,350 --> 00:22:19,050
+أو غيره بيقتضي أنك تبيع السلعة مثل ما اشتريتها، و
+
+254
+00:22:19,050 --> 00:22:24,100
+بعدين تاخد ربح أو كذا أو كذا. هي السلعة ما عدت زي
+
+255
+00:22:24,100 --> 00:22:30,220
+ما هي، لحتى يجوز لك أن تبيعها مثل ما هي. علمًا؟ هذا ما
+
+256
+00:22:30,220 --> 00:22:35,220
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم. المحاضرة القادمة
+
+257
+00:22:35,220 --> 00:22:41,300
+سنتحدث عن ما لو ظهر هناك خيانة من قبل المشتري
+
+258
+00:22:41,300 --> 00:22:46,000
+الأول، يعني هو شارها بشيء، وحتى شارها بشيء ثاني
+
+259
+00:22:46,000 --> 00:22:52,030
+فيترى إذا ظهرت الخيانة، هل تبطل البيع ولا لأ؟ طيب، و
+
+260
+00:22:52,030 --> 00:22:56,370
+هل بيجوز للمشتري الثاني أنه يطالب بالفسخ ولا
+
+261
+00:22:56,370 --> 00:23:00,650
+لأ؟ طيب، وإذا آه أو لأ، هل يثبت له الخيار، بيقدر
+
+262
+00:23:00,650 --> 00:23:04,150
+يفسخ البيع من أصله ولا لأ؟ هذه المحاور كلها راح
+
+263
+00:23:04,150 --> 00:23:07,830
+نتحدث عنها في المحاضرة القادمة بإذن الله. أقول قولي
+
+264
+00:23:07,830 --> 00:23:11,450
+هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم وبارك
+
+265
+00:23:11,450 --> 00:23:15,970
+على سيدنا محمد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/dEB6PURvjyk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1060 @@
+1
+00:00:05,900 --> 00:00:08,800
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,800 --> 00:00:11,920
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,920 --> 00:00:15,460
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:19,600
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:19,600 --> 00:00:23,880
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتك كيف
+
+6
+00:00:23,880 --> 00:00:27,580
+حالة كنا طيبات ان شاء الله؟تحضرنا الجيد ان شاء
+
+7
+00:00:27,580 --> 00:00:31,300
+الله طيب عظيم إذا كنا قد تحدثنا عن المحاضرة
+
+8
+00:00:31,300 --> 00:00:35,820
+السابقة عن حكم بيوع الأمانة وعرفنا أن هذه البيوع
+
+9
+00:00:35,820 --> 00:00:40,720
+لاتخرج عن كونها بيعا إذا ما اكتملت أركانها وشروطها
+
+10
+00:00:40,720 --> 00:00:46,210
+وقداستندنا على ذلك بادلة من القرآن الكريم والسنة
+
+11
+00:00:46,210 --> 00:00:50,270
+النبوية ثم تحدثنا عن شروط هذه البيوع وقلنا بأنه
+
+12
+00:00:50,270 --> 00:00:54,890
+يشترط في هذه البيوع أنه لابد من العلم بالثمن الأول
+
+13
+00:00:54,890 --> 00:00:58,630
+ولابد أن يكون الثمن مثليا وبالنسبة للمرابحة
+
+14
+00:00:58,630 --> 00:01:03,270
+والمحطة يجب أن لا يكون الثمن مالا ربويا ولابد من
+
+15
+00:01:03,270 --> 00:01:09,300
+العلم بمقدار الحط ومقدار الزيادةاليوم بإذن الله
+
+16
+00:01:09,300 --> 00:01:14,120
+سنقوم لبيع المرابحة شئ من التفصيل باعتبار أن
+
+17
+00:01:14,120 --> 00:01:18,840
+الغالب في تعاملات الناس إنما يكونوا بزيادة على
+
+18
+00:01:18,840 --> 00:01:23,780
+الثمن الأول وكل ما يقال بالنسبة لبيع المرابحة
+
+19
+00:01:23,780 --> 00:01:28,220
+ينطبق على أخواتها وبالتالي حينما نقرر بعض الأحكام
+
+20
+00:01:28,220 --> 00:01:33,060
+هنا فلو سؤلنا عن البيوع الأخرى عن ذات الأحكام
+
+21
+00:01:33,060 --> 00:01:39,910
+فإنها تنطبق ذاتها على أو ذاتها علىنفسي البيوع لذلك
+
+22
+00:01:39,910 --> 00:01:47,490
+بالنسبة لرأسمال المرابحة سأقرر مبدأ وعليه ننطلق
+
+23
+00:01:47,490 --> 00:01:53,400
+اللي هوأن رأس مال المرابحة هو ما وجب بالعقد الأول
+
+24
+00:01:53,400 --> 00:02:01,080
+وليس ما دفعه المشتري الأول ما وجب بالعقد الأول
+
+25
+00:02:01,080 --> 00:02:06,900
+وليس ما دفعه المشتري الأول الأن ركزوا معايا، بدنا
+
+26
+00:02:06,900 --> 00:02:10,780
+نفطر جدلا، طبعا حيكون عندي دائما تلت أطراف، صح ولا
+
+27
+00:02:10,780 --> 00:02:15,140
+لأ؟ في عندنا محمد وأحمد ومحمود
+
+28
+00:02:17,360 --> 00:02:26,860
+فالان في هان عقد عقد أول و هان عقد ثانى صح ولا لا؟
+
+29
+00:02:26,860 --> 00:02:33,220
+حلو يعني دائما العقد هذا مبني على هذا صح؟ لأنه
+
+30
+00:02:33,220 --> 00:02:37,800
+مبني على الثمن الأول كما سبق وأنقلنا فالان أحمد
+
+31
+00:02:37,800 --> 00:02:45,860
+اشتر من محمد مثلا خليني أقول جوالجوال واتفجوا على
+
+32
+00:02:45,860 --> 00:02:52,080
+إن سعر هذا الجوال ألف شكل هيك إيه شرط الشكل صح؟
+
+33
+00:02:52,080 --> 00:02:59,040
+طيب ألف شكل واتوافقوا مية بالمية حلو لكن جاله مثلا
+
+34
+00:02:59,040 --> 00:03:07,630
+بدي أدفعلكيا الأسبوع الجاي الأسبوع الجايأنا بقبض
+
+35
+00:03:07,630 --> 00:03:13,450
+دولار مثلا الدولار اليوم يعني مش موجود في السوق أو
+
+36
+00:03:13,450 --> 00:03:17,270
+مش قادر أصرف و بغض النظر ماقدرت أوفر الألف شاكل
+
+37
+00:03:17,270 --> 00:03:23,270
+فانا روحت انا كأحمد لمحمد قلتله انا توفجت معك ان
+
+38
+00:03:23,270 --> 00:03:28,790
+الجوال حجه ألف شاكل و انا ملتزم لكن هلجيت في
+
+39
+00:03:28,790 --> 00:03:36,930
+الشاكل فشو رأيك أدفعلك تلاتمية دولارفإذا محمد وافق
+
+40
+00:03:36,930 --> 00:03:44,450
+وافق عقد تاني عقد تاني فالان انا إذا أردت أن أبيع
+
+41
+00:03:44,450 --> 00:03:53,290
+الجوال مرابحة لمحمود ببيعه بال��لف شكل لأن ثمن
+
+42
+00:03:53,290 --> 00:03:59,500
+الأول ألف شكل ولا تلاتمية دولار؟ ألف شكلفإيش قلنا؟
+
+43
+00:03:59,500 --> 00:04:05,360
+إيش قررنا؟ ما واجباه وليس ما دفعه ما واجباه بالعقد
+
+44
+00:04:05,360 --> 00:04:10,820
+الأول وليس ما دفعه المشتري الأول الواجب ابتداء
+
+45
+00:04:10,820 --> 00:04:15,360
+الواجب على أحمد أنه يدفع جداش ألف شك بغض النظر هو
+
+46
+00:04:15,360 --> 00:04:19,640
+جداش دفع قضية أنه دفع تلاتمية هذا كان أنا روحت
+
+47
+00:04:19,640 --> 00:04:24,580
+أقاش حد يتوسطلي أو روحت أترجاه أو كذا أوافق بعقد
+
+48
+00:04:24,580 --> 00:04:30,830
+آخر لكن اللي كان في ضمن ديلا محمد جداش، الف شاكر،
+
+49
+00:04:30,830 --> 00:04:35,630
+الواجب عليا، بمعنى إن محمد بيقدر يقولي ما بديش
+
+50
+00:04:35,630 --> 00:04:40,860
+تلاتمية، بدي الألففإيش اللي كنت أنا ملزم بيدفعه؟
+
+51
+00:04:40,860 --> 00:04:45,900
+ها الألف فاللي ملزم بيدفعه مش اللي دفعته اللي ملزم
+
+52
+00:04:45,900 --> 00:04:52,020
+بيدفعه مش اللي دفعته إذا الرأسمال المرابحة هو ما
+
+53
+00:04:52,020 --> 00:04:58,540
+وجبه على المشتري الأول بالعقد الأول وليس ما دفعه
+
+54
+00:04:58,540 --> 00:05:05,240
+المشتري الأول وصلت الفكرة؟ تمامإذن بناء على ذلك
+
+55
+00:05:05,240 --> 00:05:08,760
+احنا روحت اشتريت تلاجة و التلاجة توفقنا علي أنها
+
+56
+00:05:08,760 --> 00:05:13,620
+بال الف دولار و مية بالمية و خلاص واجب صار في ذمتي
+
+57
+00:05:13,620 --> 00:05:17,360
+الف دولار لما روحت أدفع مالجتش الف دولار لجت
+
+58
+00:05:17,360 --> 00:05:22,730
+سبعمية دينارورضي أخدهم مني البايع البايع رضي ياخد
+
+59
+00:05:22,730 --> 00:05:27,310
+سبعمائة دينار بدل الألف دولار لما بدي أبيع مرابحة
+
+60
+00:05:27,310 --> 00:05:30,910
+بقول اشترتها بألف دولار ولا بسبعمائة دينار؟ ألف
+
+61
+00:05:30,910 --> 00:05:37,410
+دولار ما وجب وليس ما دفع علم؟ طيب النقطة التانية
+
+62
+00:05:37,410 --> 00:05:42,270
+اللي هي ما يلحق برأس مال المرابحة بدنا نفهم شغلة
+
+63
+00:05:42,270 --> 00:05:46,170
+أساسية جماعة عساس نقولش أن هذه خيانة أو غش أو كذا
+
+64
+00:05:48,260 --> 00:05:53,180
+أنا الآن هجيب أمثلة وبعدين نقرر القاعدة روحت
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:06:00,620
+اشتريت مثلا جطعة أرض اشتريت جطعة أرض جطعة الأرض
+
+66
+00:06:00,620 --> 00:06:06,760
+لما اشتريتها السمسار اشتريتها مثلا خلينا نقول ب 30
+
+67
+00:06:06,760 --> 00:06:15,040
+ألف دينار تمام السمسار اللي من خلاله انا اشتريت
+
+68
+00:06:15,040 --> 00:06:17,000
+أخد مني مثلا
+
+69
+00:06:20,340 --> 00:06:27,020
+لأ جليه خمسمية مثلا نقول ألف أخد مني ألف دينار أنه
+
+70
+00:06:27,020 --> 00:06:31,320
+كان وصيت في أني أخد هذه الجطعة مثلا بعدين أخدت
+
+71
+00:06:31,320 --> 00:06:35,320
+حالي و مع الصاحب الأرض روحنا على الطابو سجلناها و
+
+72
+00:06:35,320 --> 00:06:41,760
+أخدوا مني ألفين دينار كرسوم تسجيل طابو المساح لما
+
+73
+00:06:41,760 --> 00:06:46,040
+إجى يجيسلي و يتأكد يحطلي الأعمد اللي بيفرزولي هذه
+
+74
+00:06:46,040 --> 00:06:54,610
+الجطعة أخد مني خمسمية دينارطبعا فالان نحسب المبلغ
+
+75
+00:06:54,610 --> 00:07:00,270
+كله هاي تلاتة و تلاتين ألف و خمسمية صح فالان أنا
+
+76
+00:07:00,270 --> 00:07:06,350
+جطعة الأرض لما بدي أروح أبيعها مرابحتان فلما بدي
+
+77
+00:07:06,350 --> 00:07:10,870
+أبيعها بقوله بدي أبيعك إياها زي ما اشترتها و
+
+78
+00:07:10,870 --> 00:07:13,930
+ازيادة مثلا خمس تلاف دولار مثلا ماليش الآن في
+
+79
+00:07:13,930 --> 00:07:17,970
+الزيادةزي ما اشترتها، جديش اشترتها، بتلاتين ولا
+
+80
+00:07:17,970 --> 00:07:22,390
+بتلاتة و تلاتين و خمسمية؟ تلاتة و تلاتين و خمسمية
+
+81
+00:07:22,390 --> 00:07:28,830
+كل هدول يا جماعة بتدخل برأس المال يعني الأن أنا
+
+82
+00:07:28,830 --> 00:07:34,100
+أبسطلك إياها أكتر، اليوم أنت عندك محلب��بيعي و عندك
+
+83
+00:07:34,100 --> 00:07:38,120
+عامل بساعدك لما تكونش موجودة هو بقعد مكانك بالمحل
+
+84
+00:07:38,120 --> 00:07:43,140
+مش إله أجرة؟ المحل إله أجرة؟ الكهربا؟ الكذا؟ أي
+
+85
+00:07:43,140 --> 00:07:48,420
+خدمات للمكان؟ فهذه كلها .. كل جطعة يا جماعة عليا
+
+86
+00:07:48,420 --> 00:07:53,160
+هي بمية لكن بضيف للمية جداش نسبة الجطعة من أجرة
+
+87
+00:07:53,160 --> 00:07:57,520
+المحل جداش .. جداش بضيف عليها من أجرة الكهربا من
+
+88
+00:07:57,520 --> 00:08:00,800
+أجرة العامل و .. و .. فبتطلع الجطعة عليا مش مية
+
+89
+00:08:00,800 --> 00:08:05,690
+مية وعشرين مثلاو بكونش اتكذبت عليه انه هي عليا ب
+
+90
+00:08:05,690 --> 00:08:11,110
+100 و انا قلتله ب 120، لأ هي عليا ب 120، لأن هدول
+
+91
+00:08:11,110 --> 00:08:15,790
+إذا بتعتبرهم مربح هون الربح في الآخر، بطلع لأ ولا
+
+92
+00:08:15,790 --> 00:08:21,150
+إشي ربحانة ولا حاجة، فهدول يعتبروا من رأس المالمن
+
+93
+00:08:21,150 --> 00:08:25,970
+رأس المال يلحقوا برأس المال وبالتالي المبدأ العام
+
+94
+00:08:25,970 --> 00:08:31,790
+اللى بدنا نوصله أن كل زيادة لها أثر في زيادة قيمة
+
+95
+00:08:31,790 --> 00:08:37,630
+المبيع مما اعتاد الناس إلحاقها برأس المال تعتبره
+
+96
+00:08:37,630 --> 00:08:42,570
+من رأس المال وكل ما لم يعتد الناس إلحاقه برأس
+
+97
+00:08:42,570 --> 00:08:47,370
+المال وليس لها أثر في زيادة قيمة المبيع لاتعتبر من
+
+98
+00:08:47,370 --> 00:08:53,760
+رأس المال مرة تانيةما يلحق برأس مال المرابحة كل
+
+99
+00:08:53,760 --> 00:09:00,600
+معتاد الناس إلحق برأس المال وكان له أثر في زيادة
+
+100
+00:09:00,600 --> 00:09:08,010
+قيمة المبيع يلحق برأس المالوكل ما لا يعتد أو ما لم
+
+101
+00:09:08,010 --> 00:09:12,730
+يعتد الناس إلحقوا برأس المال ولم يؤثر في زيادة
+
+102
+00:09:12,730 --> 00:09:16,490
+قيمة المبيع لا يعتبروا ولا يلحقوا برأس المال
+
+103
+00:09:16,490 --> 00:09:21,490
+وبالتالي هذه الأمور كلها الناس اعتادت أنها تلحقها
+
+104
+00:09:21,490 --> 00:09:25,990
+أنا لما بروح بقولش أشتريت الأرض بتلاتين تلاتة و
+
+105
+00:09:25,990 --> 00:09:32,040
+تلاتين ألف و خمسميةهدول تلات تلاف و خمسمية مش شاكل
+
+106
+00:09:32,040 --> 00:09:35,900
+ولا اتنين شاكل، لأ، اللهم قيمة و اللهم وزن و
+
+107
+00:09:35,900 --> 00:09:40,600
+بالتأكيد فرق كبير بين اني انا اروح اشتري أرض مطوبة
+
+108
+00:09:40,600 --> 00:09:46,960
+و مسجلة بالطاب و أرض مش مسجلةفرج .. فرج .. مش بس
+
+109
+00:09:46,960 --> 00:09:49,940
+في قيمتها فرج .. فرج أني أرايح راسي مش فلان بكرا
+
+110
+00:09:49,940 --> 00:09:52,880
+ييجي يطلعني منها أو هدا يقوللي هدا عليها خلاف و
+
+111
+00:09:52,880 --> 00:09:57,560
+مشاكل ميراث و أفسر شوة لأ فرج كبير .. فرج كبير بين
+
+112
+00:09:57,560 --> 00:10:02,340
+أشتري سيارة مسجلة على اسم البياع أو مش مسجلة على
+
+113
+00:10:02,340 --> 00:10:08,440
+اسمهو هكذا فهذه الأمور كلها لها دور في قيمة المبيع
+
+114
+00:10:08,440 --> 00:10:12,840
+انا لما بروح اشتري سيارة كلفتني عشرين ألف وهذه
+
+115
+00:10:12,840 --> 00:10:16,680
+السيارة اللي اشترتها بعشرين ألف لكن روحت عملت لها
+
+116
+00:10:16,680 --> 00:10:22,170
+تأمين بألفوعملتلها ترخيص ابتمنمية وعملتلها بصرشوة
+
+117
+00:10:22,170 --> 00:10:26,470
+ومعرفشوة وحطتلها اكسسوارات أساسية يعني مش
+
+118
+00:10:26,470 --> 00:10:29,970
+الاكسسوار اللي بنقول عنه يعني بستزين لأ له قيمة في
+
+119
+00:10:29,970 --> 00:10:35,250
+سعر السيارة احط مثلا الشاشة احط المساحات الابسرشوة
+
+120
+00:10:35,250 --> 00:10:40,230
+الحساسات أشياء زي كده يعني لها قيمة في زيادة قيمة
+
+121
+00:10:40,230 --> 00:10:45,610
+او سجف الإجزاز او كذا هذه الأمور كلها طبعا بتأثر
+
+122
+00:10:45,610 --> 00:10:51,370
+على قيمةالسلعة وبالتالي تلحق برأس المال ما بقول
+
+123
+00:10:51,370 --> 00:10:56,250
+انا ا��تريتها بعشرين لأ كل هذه بدي ازيدها لكن اي
+
+124
+00:10:56,250 --> 00:11:00,790
+زيادة ما بتأثر و الناس ماعتدتش تحكي عنها انها تلحق
+
+125
+00:11:00,790 --> 00:11:04,790
+برأس المال بتأكيد لا تلحق انا روحت اشتريت سيارة
+
+126
+00:11:04,790 --> 00:11:08,990
+ودتها على المغسلة دفعتله خمسين شكل يعمليياها زي ما
+
+127
+00:11:08,990 --> 00:11:15,180
+بيقولوا بتوجوزفأروح أقول والله أنا اشتريتها بعشرين
+
+128
+00:11:15,180 --> 00:11:20,700
+ألف وخمسين شاكرمش منطق يعني و نفس الشيء انه انا
+
+129
+00:11:20,700 --> 00:11:25,640
+اشتريت سيارة و حطيت فيها لسجة دب دوب قدام عجبني
+
+130
+00:11:25,640 --> 00:11:28,680
+cute و حطيت و اقوله والله بدي حاجة ده يا عم خدوا
+
+131
+00:11:28,680 --> 00:11:33,160
+الدب دوب و روح صح ولا لأ؟ وبالتالي في عندي شغلات
+
+132
+00:11:33,160 --> 00:11:37,280
+العرف ماعتادش انه يلسقها و يلحقها برأس المال فمش
+
+133
+00:11:37,280 --> 00:11:41,900
+منطق انا ألحقها لكن اذا العرف بيقتضي ان تلحق فتلحق
+
+134
+00:11:41,900 --> 00:11:48,360
+تمام؟ نفس الفكرة انا روحت اشتريت موبيلياكمية و
+
+135
+00:11:48,360 --> 00:11:52,900
+كتاجر انا و حطتهم عندى بالمخازن المخازن مش تبعونى
+
+136
+00:11:52,900 --> 00:11:58,140
+انا استأجرت المخزن هذا او الحواصل مثلا ب 500 دينار
+
+137
+00:11:58,140 --> 00:12:02,260
+لمدة أسبوعين و حطى فيها دى الموبيليا لما روحت انا
+
+138
+00:12:02,260 --> 00:12:06,460
+بدى بيها كلها بالجملة زى ما بيقولوا لتجار المعارض
+
+139
+00:12:06,460 --> 00:12:10,580
+و كذا فانا اقوله والله انا اشتريتها هذه كلفتنى
+
+140
+00:12:10,580 --> 00:12:14,640
+خمسين الف و ماادفعه و ماازيدش الخمسمية ولا ازيد
+
+141
+00:12:14,640 --> 00:12:18,850
+الخمسمية لأ بدي ازيد الخمسميةو نفس الشيء لو أنا
+
+142
+00:12:18,850 --> 00:12:22,130
+بدي أفترض أني أنا حطها في مكان مفتوح و حط حارس
+
+143
+00:12:22,130 --> 00:12:26,050
+الحارس هذا أخد مني ألف شاكل أو ألفين شاكل لأنه كان
+
+144
+00:12:26,050 --> 00:12:30,410
+بيقدر 24 ساعة بيحرس المكان اللي فيه هاي الإبداع
+
+145
+00:12:30,410 --> 00:12:35,190
+برضه هاي أجرة الحارس تلحق برأس المال بالتأكيد
+
+146
+00:12:35,190 --> 00:12:41,040
+وبالتالي دائما بدي أشوف يا ترى هذه الزيادةتلحق ولا
+
+147
+00:12:41,040 --> 00:12:46,360
+ماتلحقش بتأثر ولا مابتأثرش وبناء على ذلك انا وجد
+
+148
+00:12:46,360 --> 00:12:57,300
+هبضيفها لرأس المال او مابضيفهاش علم واضح طيب طيب
+
+149
+00:12:57,300 --> 00:13:02,900
+نيجي الان لموضوع الزيادة okay جبل العيب ماشي الان
+
+150
+00:13:02,900 --> 00:13:11,130
+الزيادة في المبيع مرابحةالان يا جماعة بدي افطرت
+
+151
+00:13:11,130 --> 00:13:18,050
+انا اشتريت .. خليكم معايا انا اشتريت عشرين جاجة
+
+152
+00:13:18,050 --> 00:13:23,530
+دجاجة .. دجاجة تن .. دجاجات المهم الدجاج هذا اللي
+
+153
+00:13:23,530 --> 00:13:29,430
+انا اشتريته بياض ببيض حلو؟ فالعشرين جاجة في
+
+154
+00:13:29,430 --> 00:13:33,070
+اليومين او في التلت أيام اللي قعدوها عندي بضولي
+
+155
+00:13:33,070 --> 00:13:41,900
+ستين بيضة ستين بيضةثم قررت أني أروح أبيع .. أبيع
+
+156
+00:13:41,900 --> 00:13:45,900
+من بيوع الأمانة سواء مرابحة أو تولية أو كذا فالان
+
+157
+00:13:45,900 --> 00:13:52,480
+السؤال هل يجب علي أن أذكر للمشتري الثاني أن والله
+
+158
+00:13:52,480 --> 00:13:56,020
+بعضه عندي ستين بيضة وأنا أخدتهم أو أنا أكلتهم أو
+
+159
+00:13:56,020 --> 00:14:03,240
+كذا ولا لأ؟ بنقول يجب إظهار هذه الزيادة لأن الأصل
+
+160
+00:14:03,240 --> 00:14:08,300
+أنها مبيعة مع أصلهاالاصل أنها مبيع لكن كونها
+
+161
+00:14:08,300 --> 00:14:14,200
+الفصلة وكذا فانت احكيله هو بسمحك فيها بطلبك بحاجها
+
+162
+00:14:14,200 --> 00:14:19,680
+حجهأجى جالك و الله بيفرجوا ستين بيضة .. البيضتين
+
+163
+00:14:19,680 --> 00:14:25,260
+او البيضة بشكل حسب جداش فلأ بدي حاجهم مثلا فسامحك
+
+164
+00:14:25,260 --> 00:14:30,120
+سامحك ما سامحك بدك تدفعيله قيمتهم للبيضات هدول
+
+165
+00:14:30,120 --> 00:14:36,420
+فمثلا هم انا شريعهم بدي أفطر دي ب 200 شكل فبقوله
+
+166
+00:14:36,420 --> 00:14:42,330
+بدي 200 و بدي مثلا 50 شكل مربح مربحةفو بدي أقوله
+
+167
+00:14:42,330 --> 00:14:47,010
+أنا ماخده ستين بيضة أو كذا فيا بترجعي قيمة البيض
+
+168
+00:14:47,010 --> 00:14:53,070
+أو هو بنفسه بيسامحك أو كذا لكن ياجب .. ياجب إعلامه
+
+169
+00:14:53,070 --> 00:14:57,010
+وإلا بدي يكون فيه خيانة في هذه الحالة ولمّا بنقول
+
+170
+00:14:57,010 --> 00:15:01,310
+فيه خيانة راح نتحدث عن حكمها المحاضرة الجاية تمام؟
+
+171
+00:15:01,310 --> 00:15:07,310
+علم؟ايش اللي مالوش علاقة؟ خليكي معايا okay هذا
+
+172
+00:15:07,310 --> 00:15:11,070
+الكلام اللي أنت بتحكيه إيه علاقة بالبيع العادي أنا
+
+173
+00:15:11,070 --> 00:15:15,470
+بيع عادي أنا اشتريت دجاجة بضط لبيضة و لا ميت بيضة
+
+174
+00:15:15,470 --> 00:15:18,830
+و بدي أبيعها أروح أقول و كذا مش مطلوب مني أحكي ولا
+
+175
+00:15:18,830 --> 00:15:23,650
+حاجه يسألني أي شي بيع عادي لكن أنا كوني بدي أقولك
+
+176
+00:15:23,650 --> 00:15:28,780
+بدي أبيعك زي ما اشترت والزيادة عشرين شكلطب ما كونك
+
+177
+00:15:28,780 --> 00:15:31,680
+انت ما شاء الله عنك أمينة و هيك بتحكيل و انا
+
+178
+00:15:31,680 --> 00:15:36,020
+اشتريتهم و كذا كاملي أمانتك و قولي انهم بعضه عندي
+
+179
+00:15:36,020 --> 00:15:42,240
+لأنه بيع أمانة هذا بيع أمانة بيع أمانة معناته انا
+
+180
+00:15:42,240 --> 00:15:46,360
+بدي ابيعك مثل ما اشتريت طب ما هدول الجاجات بعضه
+
+181
+00:15:46,360 --> 00:15:50,360
+عندي فالاصل اقولك طيب
+
+182
+00:15:56,490 --> 00:15:59,710
+طب ما انت قوليله عشان تطلع هو يطلعها هدي بهدي أو
+
+183
+00:15:59,710 --> 00:16:06,710
+يطالبك وصلت الفكرة؟ تمام؟ حلو طيب هذا يا جماعة إذا
+
+184
+00:16:06,710 --> 00:16:15,090
+كانت الزيادة متولدة عن الأصل ومنفصلة عنه طب ماذا
+
+185
+00:16:15,090 --> 00:16:18,490
+لو كانت الزيادة غير متولدة يعني هي منفعة أصلا
+
+186
+00:16:18,490 --> 00:16:23,010
+الزيادة هي منفعة أنا روحت أشتريت تلفزيونتلفزيون
+
+187
+00:16:23,010 --> 00:16:29,910
+فتحته عسبستون حضرت كونات، تمام؟ و بعد ما حضرتلي
+
+188
+00:16:29,910 --> 00:16:34,950
+حلقة، اتان، عشرة قررت أبيع و بيع من بيوع الأمانة،
+
+189
+00:16:34,950 --> 00:16:38,990
+هل مطلوب مني أقوله والله أنا فتحت و حضرت و كذا؟ لأ
+
+190
+00:16:38,990 --> 00:16:44,350
+مش مطلوب، نفس الشيء اشترت سيارة، السيارة روحت جدد
+
+191
+00:16:44,350 --> 00:16:48,980
+فيها كام من مشوارجدت فيها كام من مشوار و بعدين بدي
+
+192
+00:16:48,980 --> 00:16:52,100
+أبيحها لازم أقوله روحت و الله أنا زورت أختي و زورت
+
+193
+00:16:52,100 --> 00:16:55,240
+خالتي و زورت .. لأ يا ماما مش مطلوب تعمل ال CV عن
+
+194
+00:16:55,240 --> 00:17:02,900
+حياتك الأسبوعية علم؟ تمام؟ طيب طيب
+
+195
+00:17:02,900 --> 00:17:05,800
+خلونا نحكي النقطة الأخيرة و بيها نختم ركزوا شويه
+
+196
+00:17:05,800 --> 00:17:09,280
+في النقطة اللي بدنا نحكي فيها و هي موضوع تعيب
+
+197
+00:17:11,720 --> 00:17:16,140
+المبيع بمعنى إذا ظهر هناك عيب في المعقود عليه في
+
+198
+00:17:16,140 --> 00:17:23,040
+بيوع الأمانة يعني الآن يا جماعة بدي أفرج بين ما
+
+199
+00:17:23,040 --> 00:17:29,840
+إذا كان العيب ظهر عند البائع الأول أو عند المشتري
+
+200
+00:17:29,840 --> 00:17:35,660
+الأوللأن المشتري الأول بائع تاني، صح؟ بائع تاني،
+
+201
+00:17:35,660 --> 00:17:41,420
+فإذا بدي أقول يا ترى العيب ظهر عند البائع الأول
+
+202
+00:17:41,420 --> 00:17:46,400
+ولا عند البائع الثاني اللي هو المشتري الأول، تمام؟
+
+203
+00:17:46,400 --> 00:17:53,000
+فإذا ظهر العيب عند البائع الأول بسبب آفة سماوية
+
+204
+00:17:53,000 --> 00:18:00,460
+شتيت عليه حريق، قصف، كذا، بالظبط، بآفةوكان العيب
+
+205
+00:18:00,460 --> 00:18:06,280
+وين؟ عند البائع الأول أنا أشتريته منه ثم أردت أن
+
+206
+00:18:06,280 --> 00:18:13,500
+أبيعه مرابحة تولية كذا فهل يجب عليا إخبار المشتري
+
+207
+00:18:13,500 --> 00:18:18,080
+الثاني بالعيب؟ خلف، خلّيكم معايا، إذا بدنا نفهم
+
+208
+00:18:18,080 --> 00:18:24,830
+الفكرة مرة تانيةأنا أتحدث الآن عن أن العيب حدث عند
+
+209
+00:18:24,830 --> 00:18:31,850
+البائع الأول عند البائع الأول ثم اشتريته أنا وبعد
+
+210
+00:18:31,850 --> 00:18:36,230
+أن اشتريته أردت أن أبيعه بيعا من بيوع الأمانة هل
+
+211
+00:18:36,230 --> 00:18:41,310
+يجب علي أن أخبر البائع عفوا المشتري الثاني بهذا
+
+212
+00:18:41,310 --> 00:18:45,390
+العيب قولين جمهور العلماء
+
+213
+00:18:47,840 --> 00:18:52,440
+من الشافعية ووفقهم الحنافية والمالكية والحنابلة شو
+
+214
+00:18:52,440 --> 00:19:00,340
+قالوا؟ قالوا يجب على المشتري الثاني المشتري الأول
+
+215
+00:19:00,340 --> 00:19:04,760
+عفوا ان يخبر المشتري الثاني بهذا العيب منعا من
+
+216
+00:19:04,760 --> 00:19:08,960
+الخيانة حتى ما يكون غشه يجب انه يحكيله
+
+217
+00:19:11,330 --> 00:19:18,150
+ما يكون متهم منعا من شبهة الخيانة حلو بينما جمهور
+
+218
+00:19:18,150 --> 00:19:21,570
+الحنفية يعني الراجح عند الحنفية قالوا لا يجب
+
+219
+00:19:21,570 --> 00:19:25,310
+الإخبار حقيقة رأي الحنفية هو الراجح هنحكي ليش
+
+220
+00:19:25,310 --> 00:19:31,950
+جمهور الحنفية قالوا لا يجب على المشتري الأول أن
+
+221
+00:19:31,950 --> 00:19:36,310
+يخبر المشتري الثاني بهذا العينلسبب بسيط خليكم
+
+222
+00:19:36,310 --> 00:19:40,810
+معايا خليكم معايا الآن يا جماعة لحظى انا قبل شوية
+
+223
+00:19:40,810 --> 00:19:46,050
+ايش قلتلك قلتلك ان العيب حدث وين عند البائع الأول
+
+224
+00:19:46,050 --> 00:19:50,410
+واذا فهمنا هذا المثال هيكون واضح لإلنا رجحان رأي
+
+225
+00:19:50,410 --> 00:19:54,890
+الحنفية لنفهم شوية الآن احنا بنقول أحمد اشترى من
+
+226
+00:19:54,890 --> 00:20:02,010
+محمدسلعة معيبة لحظة قلت معيبة ليش ان العيب هان حدث
+
+227
+00:20:02,010 --> 00:20:07,330
+العيب حدث عند البائع الأول ثم بعد أن اشتراها أراد
+
+228
+00:20:07,330 --> 00:20:11,310
+أن يبيعها مربحة او تولية او اي بية من بيوت الأمانة
+
+229
+00:20:11,310 --> 00:20:16,590
+لأ محمود هل لازم أحمد يقول لمحمود انها معيبة ايوة
+
+230
+00:20:16,590 --> 00:20:21,790
+خليني معايا الآن أحمد لما اشترا السلعة من محمد هو
+
+231
+00:20:21,790 --> 00:20:26,870
+شارها معيبةفبالتالي الثمن اللي دفعه دفع مقابل
+
+232
+00:20:26,870 --> 00:20:31,630
+السليم و ليس التالف يعني بدي أفترض السلعة هذه وهي
+
+233
+00:20:31,630 --> 00:20:36,430
+agence بدون عيب كانت بتسوأ الف و متان أنا دفعله
+
+234
+00:20:36,430 --> 00:20:41,070
+تسعمية طلب مني تسعمية لأنه عارف أنه فيها خلل فإذا
+
+235
+00:20:41,070 --> 00:20:45,410
+التسعمية اندفعوا مقابل الصالح من هذه السلعة
+
+236
+00:20:45,410 --> 00:20:49,950
+التسعمية اندفعوا مقابل الصالح من هذه السلعة فإذا
+
+237
+00:20:49,950 --> 00:20:57,000
+أردت أن أبيعها بيئة أمانةفانا لما ببيعها بقوله انا
+
+238
+00:20:57,000 --> 00:21:02,340
+اشتريتها بتسعمية ومش مطلوب اقوله ان فيها عيب لأن
+
+239
+00:21:02,340 --> 00:21:08,420
+هو لحاله هيعرف ان سلعة مثل هذه بتسعمية فاكيد فيها
+
+240
+00:21:08,420 --> 00:21:14,360
+عيب لأن التسعمية اندفعة مقابل الصالح لو كلها مية
+
+241
+00:21:14,360 --> 00:21:20,510
+بالمية مستحيل حد يبيعها بتسعميةفمن هنا حقيقة رأي
+
+242
+00:21:20,510 --> 00:21:26,270
+الحنافية وجيه جدا انه مش مطلوب مني انا احكيلك لان
+
+243
+00:21:26,270 --> 00:21:30,550
+انا اصلا شريها معيبة كوني انا اشتريتها معيبة مافيش
+
+244
+00:21:30,550 --> 00:21:34,730
+داية اقولك لان انا الفلوس دفعته مقابل الجزء السليم
+
+245
+00:21:34,730 --> 00:21:39,950
+مقابل الجزء السليم علم هذا اذا كان العيب حدث عند
+
+246
+00:21:39,950 --> 00:21:46,960
+البائعحلو، ماذا لو حدث العيب عند البائع الثاني،
+
+247
+00:21:46,960 --> 00:21:50,480
+يعني عند المشتري، يعني انا اشتريتها سليمة و هي
+
+248
+00:21:50,480 --> 00:21:55,640
+عندي تعيبت، هل يجوز ان ابيعها مربحة؟ اصلا مابجوزش
+
+249
+00:21:55,640 --> 00:22:00,650
+ابيعهاما بيجوز لأنه لازم انا لما بدي أبيع السلعة
+
+250
+00:22:00,650 --> 00:22:05,750
+أبيعها مثل ما اشتريتها اتعيبت ببيعها بيع عادي مش
+
+251
+00:22:05,750 --> 00:22:09,570
+هقولك بدي أبيعك إياها مرابحة زي ما اشتريتها وزيادة
+
+252
+00:22:09,570 --> 00:22:14,350
+مية لأ يا عمي أصلا ما بيجوز لأن المرابحة أو تولي
+
+253
+00:22:14,350 --> 00:22:19,050
+أو غيره بيقتضي إنك تبيع الشغل مثل ما اشتريتها و
+
+254
+00:22:19,050 --> 00:22:24,100
+بعدين تاخد ربح أو كذا أو كذافهي السلعة ما عدتش زي
+
+255
+00:22:24,100 --> 00:22:30,220
+ما هي لحتى يجوز لك أن تبيعها مثل ما هي علم؟ هذا ما
+
+256
+00:22:30,220 --> 00:22:35,220
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة
+
+257
+00:22:35,220 --> 00:22:41,300
+سنتحدث عن ما لو ظهر هناك خيانة من قبل المشتري
+
+258
+00:22:41,300 --> 00:22:46,000
+الأول يعني هو شارها بشيء و حتى شارها بشيء تاني
+
+259
+00:22:46,000 --> 00:22:52,030
+فيترى إذا ظهرت الخيانة هل تبطل البيع ولا لأ؟طيب و
+
+260
+00:22:52,030 --> 00:22:56,370
+هل بجوز لأ المشتري التاني أنه يطالب بالفرجية ولا
+
+261
+00:22:56,370 --> 00:23:00,650
+لأ؟ طيب و إذا أه أو لأ هل يثبت له الخيار بيقدر
+
+262
+00:23:00,650 --> 00:23:04,150
+يفسخ البيع من أصله ولا لأ؟ هذه المحاور كلها راح
+
+263
+00:23:04,150 --> 00:23:07,830
+نتحدث عنها المحاضرة القادمة بإذن الله أقول قولي
+
+264
+00:23:07,830 --> 00:23:11,450
+هذا وأستغفر الله ليه ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك
+
+265
+00:23:11,450 --> 00:23:15,970
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZf4TeRaPyrz4JEiVT-dkis/dEB6PURvjyk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1060 @@
+1
+00:00:05,900 --> 00:00:08,800
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,800 --> 00:00:11,920
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,920 --> 00:00:15,460
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:19,600
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد وحيكم جميعا بتحية
+
+5
+00:00:19,600 --> 00:00:23,880
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتك كيف
+
+6
+00:00:23,880 --> 00:00:27,580
+حالة كنا طيبات ان شاء الله؟تحضرنا الجيد ان شاء
+
+7
+00:00:27,580 --> 00:00:31,300
+الله طيب عظيم إذا كنا قد تحدثنا عن المحاضرة
+
+8
+00:00:31,300 --> 00:00:35,820
+السابقة عن حكم بيوع الأمانة وعرفنا أن هذه البيوع
+
+9
+00:00:35,820 --> 00:00:40,720
+لاتخرج عن كونها بيعا إذا ما اكتملت أركانها وشروطها
+
+10
+00:00:40,720 --> 00:00:46,210
+وقداستندنا على ذلك بادلة من القرآن الكريم والسنة
+
+11
+00:00:46,210 --> 00:00:50,270
+النبوية ثم تحدثنا عن شروط هذه البيوع وقلنا بأنه
+
+12
+00:00:50,270 --> 00:00:54,890
+يشترط في هذه البيوع أنه لابد من العلم بالثمن الأول
+
+13
+00:00:54,890 --> 00:00:58,630
+ولابد أن يكون الثمن مثليا وبالنسبة للمرابحة
+
+14
+00:00:58,630 --> 00:01:03,270
+والمحطة يجب أن لا يكون الثمن مالا ربويا ولابد من
+
+15
+00:01:03,270 --> 00:01:09,300
+العلم بمقدار الحط ومقدار الزيادةاليوم بإذن الله
+
+16
+00:01:09,300 --> 00:01:14,120
+سنقوم لبيع المرابحة شئ من التفصيل باعتبار أن
+
+17
+00:01:14,120 --> 00:01:18,840
+الغالب في تعاملات الناس إنما يكونوا بزيادة على
+
+18
+00:01:18,840 --> 00:01:23,780
+الثمن الأول وكل ما يقال بالنسبة لبيع المرابحة
+
+19
+00:01:23,780 --> 00:01:28,220
+ينطبق على أخواتها وبالتالي حينما نقرر بعض الأحكام
+
+20
+00:01:28,220 --> 00:01:33,060
+هنا فلو سؤلنا عن البيوع الأخرى عن ذات الأحكام
+
+21
+00:01:33,060 --> 00:01:39,910
+فإنها تنطبق ذاتها على أو ذاتها علىنفسي البيوع لذلك
+
+22
+00:01:39,910 --> 00:01:47,490
+بالنسبة لرأسمال المرابحة سأقرر مبدأ وعليه ننطلق
+
+23
+00:01:47,490 --> 00:01:53,400
+اللي هوأن رأس مال المرابحة هو ما وجب بالعقد الأول
+
+24
+00:01:53,400 --> 00:02:01,080
+وليس ما دفعه المشتري الأول ما وجب بالعقد الأول
+
+25
+00:02:01,080 --> 00:02:06,900
+وليس ما دفعه المشتري الأول الأن ركزوا معايا، بدنا
+
+26
+00:02:06,900 --> 00:02:10,780
+نفطر جدلا، طبعا حيكون عندي دائما تلت أطراف، صح ولا
+
+27
+00:02:10,780 --> 00:02:15,140
+لأ؟ في عندنا محمد وأحمد ومحمود
+
+28
+00:02:17,360 --> 00:02:26,860
+فالان في هان عقد عقد أول و هان عقد ثانى صح ولا لا؟
+
+29
+00:02:26,860 --> 00:02:33,220
+حلو يعني دائما العقد هذا مبني على هذا صح؟ لأنه
+
+30
+00:02:33,220 --> 00:02:37,800
+مبني على الثمن الأول كما سبق وأنقلنا فالان أحمد
+
+31
+00:02:37,800 --> 00:02:45,860
+اشتر من محمد مثلا خليني أقول جوالجوال واتفجوا على
+
+32
+00:02:45,860 --> 00:02:52,080
+إن سعر هذا الجوال ألف شكل هيك إيه شرط الشكل صح؟
+
+33
+00:02:52,080 --> 00:02:59,040
+طيب ألف شكل واتوافقوا مية بالمية حلو لكن جاله مثلا
+
+34
+00:02:59,040 --> 00:03:07,630
+بدي أدفعلكيا الأسبوع الجاي الأسبوع الجايأنا بقبض
+
+35
+00:03:07,630 --> 00:03:13,450
+دولار مثلا الدولار اليوم يعني مش موجود في السوق أو
+
+36
+00:03:13,450 --> 00:03:17,270
+مش قادر أصرف و بغض النظر ماقدرت أوفر الألف شاكل
+
+37
+00:03:17,270 --> 00:03:23,270
+فانا روحت انا كأحمد لمحمد قلتله انا توفجت معك ان
+
+38
+00:03:23,270 --> 00:03:28,790
+الجوال حجه ألف شاكل و انا ملتزم لكن هلجيت في
+
+39
+00:03:28,790 --> 00:03:36,930
+الشاكل فشو رأيك أدفعلك تلاتمية دولارفإذا محمد وافق
+
+40
+00:03:36,930 --> 00:03:44,450
+وافق عقد تاني عقد تاني فالان انا إذا أردت أن أبيع
+
+41
+00:03:44,450 --> 00:03:53,290
+الجوال مرابحة لمحمود ببيعه بال��لف شكل لأن ثمن
+
+42
+00:03:53,290 --> 00:03:59,500
+الأول ألف شكل ولا تلاتمية دولار؟ ألف شكلفإيش قلنا؟
+
+43
+00:03:59,500 --> 00:04:05,360
+إيش قررنا؟ ما واجباه وليس ما دفعه ما واجباه بالعقد
+
+44
+00:04:05,360 --> 00:04:10,820
+الأول وليس ما دفعه المشتري الأول الواجب ابتداء
+
+45
+00:04:10,820 --> 00:04:15,360
+الواجب على أحمد أنه يدفع جداش ألف شك بغض النظر هو
+
+46
+00:04:15,360 --> 00:04:19,640
+جداش دفع قضية أنه دفع تلاتمية هذا كان أنا روحت
+
+47
+00:04:19,640 --> 00:04:24,580
+أقاش حد يتوسطلي أو روحت أترجاه أو كذا أوافق بعقد
+
+48
+00:04:24,580 --> 00:04:30,830
+آخر لكن اللي كان في ضمن ديلا محمد جداش، الف شاكر،
+
+49
+00:04:30,830 --> 00:04:35,630
+الواجب عليا، بمعنى إن محمد بيقدر يقولي ما بديش
+
+50
+00:04:35,630 --> 00:04:40,860
+تلاتمية، بدي الألففإيش اللي كنت أنا ملزم بيدفعه؟
+
+51
+00:04:40,860 --> 00:04:45,900
+ها الألف فاللي ملزم بيدفعه مش اللي دفعته اللي ملزم
+
+52
+00:04:45,900 --> 00:04:52,020
+بيدفعه مش اللي دفعته إذا الرأسمال المرابحة هو ما
+
+53
+00:04:52,020 --> 00:04:58,540
+وجبه على المشتري الأول بالعقد الأول وليس ما دفعه
+
+54
+00:04:58,540 --> 00:05:05,240
+المشتري الأول وصلت الفكرة؟ تمامإذن بناء على ذلك
+
+55
+00:05:05,240 --> 00:05:08,760
+احنا روحت اشتريت تلاجة و التلاجة توفقنا علي أنها
+
+56
+00:05:08,760 --> 00:05:13,620
+بال الف دولار و مية بالمية و خلاص واجب صار في ذمتي
+
+57
+00:05:13,620 --> 00:05:17,360
+الف دولار لما روحت أدفع مالجتش الف دولار لجت
+
+58
+00:05:17,360 --> 00:05:22,730
+سبعمية دينارورضي أخدهم مني البايع البايع رضي ياخد
+
+59
+00:05:22,730 --> 00:05:27,310
+سبعمائة دينار بدل الألف دولار لما بدي أبيع مرابحة
+
+60
+00:05:27,310 --> 00:05:30,910
+بقول اشترتها بألف دولار ولا بسبعمائة دينار؟ ألف
+
+61
+00:05:30,910 --> 00:05:37,410
+دولار ما وجب وليس ما دفع علم؟ طيب النقطة التانية
+
+62
+00:05:37,410 --> 00:05:42,270
+اللي هي ما يلحق برأس مال المرابحة بدنا نفهم شغلة
+
+63
+00:05:42,270 --> 00:05:46,170
+أساسية جماعة عساس نقولش أن هذه خيانة أو غش أو كذا
+
+64
+00:05:48,260 --> 00:05:53,180
+أنا الآن هجيب أمثلة وبعدين نقرر القاعدة روحت
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:06:00,620
+اشتريت مثلا جطعة أرض اشتريت جطعة أرض جطعة الأرض
+
+66
+00:06:00,620 --> 00:06:06,760
+لما اشتريتها السمسار اشتريتها مثلا خلينا نقول ب 30
+
+67
+00:06:06,760 --> 00:06:15,040
+ألف دينار تمام السمسار اللي من خلاله انا اشتريت
+
+68
+00:06:15,040 --> 00:06:17,000
+أخد مني مثلا
+
+69
+00:06:20,340 --> 00:06:27,020
+لأ جليه خمسمية مثلا نقول ألف أخد مني ألف دينار أنه
+
+70
+00:06:27,020 --> 00:06:31,320
+كان وصيت في أني أخد هذه الجطعة مثلا بعدين أخدت
+
+71
+00:06:31,320 --> 00:06:35,320
+حالي و مع الصاحب الأرض روحنا على الطابو سجلناها و
+
+72
+00:06:35,320 --> 00:06:41,760
+أخدوا مني ألفين دينار كرسوم تسجيل طابو المساح لما
+
+73
+00:06:41,760 --> 00:06:46,040
+إجى يجيسلي و يتأكد يحطلي الأعمد اللي بيفرزولي هذه
+
+74
+00:06:46,040 --> 00:06:54,610
+الجطعة أخد مني خمسمية دينارطبعا فالان نحسب المبلغ
+
+75
+00:06:54,610 --> 00:07:00,270
+كله هاي تلاتة و تلاتين ألف و خمسمية صح فالان أنا
+
+76
+00:07:00,270 --> 00:07:06,350
+جطعة الأرض لما بدي أروح أبيعها مرابحتان فلما بدي
+
+77
+00:07:06,350 --> 00:07:10,870
+أبيعها بقوله بدي أبيعك إياها زي ما اشترتها و
+
+78
+00:07:10,870 --> 00:07:13,930
+ازيادة مثلا خمس تلاف دولار مثلا ماليش الآن في
+
+79
+00:07:13,930 --> 00:07:17,970
+الزيادةزي ما اشترتها، جديش اشترتها، بتلاتين ولا
+
+80
+00:07:17,970 --> 00:07:22,390
+بتلاتة و تلاتين و خمسمية؟ تلاتة و تلاتين و خمسمية
+
+81
+00:07:22,390 --> 00:07:28,830
+كل هدول يا جماعة بتدخل برأس المال يعني الأن أنا
+
+82
+00:07:28,830 --> 00:07:34,100
+أبسطلك إياها أكتر، اليوم أنت عندك محلب��بيعي و عندك
+
+83
+00:07:34,100 --> 00:07:38,120
+عامل بساعدك لما تكونش موجودة هو بقعد مكانك بالمحل
+
+84
+00:07:38,120 --> 00:07:43,140
+مش إله أجرة؟ المحل إله أجرة؟ الكهربا؟ الكذا؟ أي
+
+85
+00:07:43,140 --> 00:07:48,420
+خدمات للمكان؟ فهذه كلها .. كل جطعة يا جماعة عليا
+
+86
+00:07:48,420 --> 00:07:53,160
+هي بمية لكن بضيف للمية جداش نسبة الجطعة من أجرة
+
+87
+00:07:53,160 --> 00:07:57,520
+المحل جداش .. جداش بضيف عليها من أجرة الكهربا من
+
+88
+00:07:57,520 --> 00:08:00,800
+أجرة العامل و .. و .. فبتطلع الجطعة عليا مش مية
+
+89
+00:08:00,800 --> 00:08:05,690
+مية وعشرين مثلاو بكونش اتكذبت عليه انه هي عليا ب
+
+90
+00:08:05,690 --> 00:08:11,110
+100 و انا قلتله ب 120، لأ هي عليا ب 120، لأن هدول
+
+91
+00:08:11,110 --> 00:08:15,790
+إذا بتعتبرهم مربح هون الربح في الآخر، بطلع لأ ولا
+
+92
+00:08:15,790 --> 00:08:21,150
+إشي ربحانة ولا حاجة، فهدول يعتبروا من رأس المالمن
+
+93
+00:08:21,150 --> 00:08:25,970
+رأس المال يلحقوا برأس المال وبالتالي المبدأ العام
+
+94
+00:08:25,970 --> 00:08:31,790
+اللى بدنا نوصله أن كل زيادة لها أثر في زيادة قيمة
+
+95
+00:08:31,790 --> 00:08:37,630
+المبيع مما اعتاد الناس إلحاقها برأس المال تعتبره
+
+96
+00:08:37,630 --> 00:08:42,570
+من رأس المال وكل ما لم يعتد الناس إلحاقه برأس
+
+97
+00:08:42,570 --> 00:08:47,370
+المال وليس لها أثر في زيادة قيمة المبيع لاتعتبر من
+
+98
+00:08:47,370 --> 00:08:53,760
+رأس المال مرة تانيةما يلحق برأس مال المرابحة كل
+
+99
+00:08:53,760 --> 00:09:00,600
+معتاد الناس إلحق برأس المال وكان له أثر في زيادة
+
+100
+00:09:00,600 --> 00:09:08,010
+قيمة المبيع يلحق برأس المالوكل ما لا يعتد أو ما لم
+
+101
+00:09:08,010 --> 00:09:12,730
+يعتد الناس إلحقوا برأس المال ولم يؤثر في زيادة
+
+102
+00:09:12,730 --> 00:09:16,490
+قيمة المبيع لا يعتبروا ولا يلحقوا برأس المال
+
+103
+00:09:16,490 --> 00:09:21,490
+وبالتالي هذه الأمور كلها الناس اعتادت أنها تلحقها
+
+104
+00:09:21,490 --> 00:09:25,990
+أنا لما بروح بقولش أشتريت الأرض بتلاتين تلاتة و
+
+105
+00:09:25,990 --> 00:09:32,040
+تلاتين ألف و خمسميةهدول تلات تلاف و خمسمية مش شاكل
+
+106
+00:09:32,040 --> 00:09:35,900
+ولا اتنين شاكل، لأ، اللهم قيمة و اللهم وزن و
+
+107
+00:09:35,900 --> 00:09:40,600
+بالتأكيد فرق كبير بين اني انا اروح اشتري أرض مطوبة
+
+108
+00:09:40,600 --> 00:09:46,960
+و مسجلة بالطاب و أرض مش مسجلةفرج .. فرج .. مش بس
+
+109
+00:09:46,960 --> 00:09:49,940
+في قيمتها فرج .. فرج أني أرايح راسي مش فلان بكرا
+
+110
+00:09:49,940 --> 00:09:52,880
+ييجي يطلعني منها أو هدا يقوللي هدا عليها خلاف و
+
+111
+00:09:52,880 --> 00:09:57,560
+مشاكل ميراث و أفسر شوة لأ فرج كبير .. فرج كبير بين
+
+112
+00:09:57,560 --> 00:10:02,340
+أشتري سيارة مسجلة على اسم البياع أو مش مسجلة على
+
+113
+00:10:02,340 --> 00:10:08,440
+اسمهو هكذا فهذه الأمور كلها لها دور في قيمة المبيع
+
+114
+00:10:08,440 --> 00:10:12,840
+انا لما بروح اشتري سيارة كلفتني عشرين ألف وهذه
+
+115
+00:10:12,840 --> 00:10:16,680
+السيارة اللي اشترتها بعشرين ألف لكن روحت عملت لها
+
+116
+00:10:16,680 --> 00:10:22,170
+تأمين بألفوعملتلها ترخيص ابتمنمية وعملتلها بصرشوة
+
+117
+00:10:22,170 --> 00:10:26,470
+ومعرفشوة وحطتلها اكسسوارات أساسية يعني مش
+
+118
+00:10:26,470 --> 00:10:29,970
+الاكسسوار اللي بنقول عنه يعني بستزين لأ له قيمة في
+
+119
+00:10:29,970 --> 00:10:35,250
+سعر السيارة احط مثلا الشاشة احط المساحات الابسرشوة
+
+120
+00:10:35,250 --> 00:10:40,230
+الحساسات أشياء زي كده يعني لها قيمة في زيادة قيمة
+
+121
+00:10:40,230 --> 00:10:45,610
+او سجف الإجزاز او كذا هذه الأمور كلها طبعا بتأثر
+
+122
+00:10:45,610 --> 00:10:51,370
+على قيمةالسلعة وبالتالي تلحق برأس المال ما بقول
+
+123
+00:10:51,370 --> 00:10:56,250
+انا ا��تريتها بعشرين لأ كل هذه بدي ازيدها لكن اي
+
+124
+00:10:56,250 --> 00:11:00,790
+زيادة ما بتأثر و الناس ماعتدتش تحكي عنها انها تلحق
+
+125
+00:11:00,790 --> 00:11:04,790
+برأس المال بتأكيد لا تلحق انا روحت اشتريت سيارة
+
+126
+00:11:04,790 --> 00:11:08,990
+ودتها على المغسلة دفعتله خمسين شكل يعمليياها زي ما
+
+127
+00:11:08,990 --> 00:11:15,180
+بيقولوا بتوجوزفأروح أقول والله أنا اشتريتها بعشرين
+
+128
+00:11:15,180 --> 00:11:20,700
+ألف وخمسين شاكرمش منطق يعني و نفس الشيء انه انا
+
+129
+00:11:20,700 --> 00:11:25,640
+اشتريت سيارة و حطيت فيها لسجة دب دوب قدام عجبني
+
+130
+00:11:25,640 --> 00:11:28,680
+cute و حطيت و اقوله والله بدي حاجة ده يا عم خدوا
+
+131
+00:11:28,680 --> 00:11:33,160
+الدب دوب و روح صح ولا لأ؟ وبالتالي في عندي شغلات
+
+132
+00:11:33,160 --> 00:11:37,280
+العرف ماعتادش انه يلسقها و يلحقها برأس المال فمش
+
+133
+00:11:37,280 --> 00:11:41,900
+منطق انا ألحقها لكن اذا العرف بيقتضي ان تلحق فتلحق
+
+134
+00:11:41,900 --> 00:11:48,360
+تمام؟ نفس الفكرة انا روحت اشتريت موبيلياكمية و
+
+135
+00:11:48,360 --> 00:11:52,900
+كتاجر انا و حطتهم عندى بالمخازن المخازن مش تبعونى
+
+136
+00:11:52,900 --> 00:11:58,140
+انا استأجرت المخزن هذا او الحواصل مثلا ب 500 دينار
+
+137
+00:11:58,140 --> 00:12:02,260
+لمدة أسبوعين و حطى فيها دى الموبيليا لما روحت انا
+
+138
+00:12:02,260 --> 00:12:06,460
+بدى بيها كلها بالجملة زى ما بيقولوا لتجار المعارض
+
+139
+00:12:06,460 --> 00:12:10,580
+و كذا فانا اقوله والله انا اشتريتها هذه كلفتنى
+
+140
+00:12:10,580 --> 00:12:14,640
+خمسين الف و ماادفعه و ماازيدش الخمسمية ولا ازيد
+
+141
+00:12:14,640 --> 00:12:18,850
+الخمسمية لأ بدي ازيد الخمسميةو نفس الشيء لو أنا
+
+142
+00:12:18,850 --> 00:12:22,130
+بدي أفترض أني أنا حطها في مكان مفتوح و حط حارس
+
+143
+00:12:22,130 --> 00:12:26,050
+الحارس هذا أخد مني ألف شاكل أو ألفين شاكل لأنه كان
+
+144
+00:12:26,050 --> 00:12:30,410
+بيقدر 24 ساعة بيحرس المكان اللي فيه هاي الإبداع
+
+145
+00:12:30,410 --> 00:12:35,190
+برضه هاي أجرة الحارس تلحق برأس المال بالتأكيد
+
+146
+00:12:35,190 --> 00:12:41,040
+وبالتالي دائما بدي أشوف يا ترى هذه الزيادةتلحق ولا
+
+147
+00:12:41,040 --> 00:12:46,360
+ماتلحقش بتأثر ولا مابتأثرش وبناء على ذلك انا وجد
+
+148
+00:12:46,360 --> 00:12:57,300
+هبضيفها لرأس المال او مابضيفهاش علم واضح طيب طيب
+
+149
+00:12:57,300 --> 00:13:02,900
+نيجي الان لموضوع الزيادة okay جبل العيب ماشي الان
+
+150
+00:13:02,900 --> 00:13:11,130
+الزيادة في المبيع مرابحةالان يا جماعة بدي افطرت
+
+151
+00:13:11,130 --> 00:13:18,050
+انا اشتريت .. خليكم معايا انا اشتريت عشرين جاجة
+
+152
+00:13:18,050 --> 00:13:23,530
+دجاجة .. دجاجة تن .. دجاجات المهم الدجاج هذا اللي
+
+153
+00:13:23,530 --> 00:13:29,430
+انا اشتريته بياض ببيض حلو؟ فالعشرين جاجة في
+
+154
+00:13:29,430 --> 00:13:33,070
+اليومين او في التلت أيام اللي قعدوها عندي بضولي
+
+155
+00:13:33,070 --> 00:13:41,900
+ستين بيضة ستين بيضةثم قررت أني أروح أبيع .. أبيع
+
+156
+00:13:41,900 --> 00:13:45,900
+من بيوع الأمانة سواء مرابحة أو تولية أو كذا فالان
+
+157
+00:13:45,900 --> 00:13:52,480
+السؤال هل يجب علي أن أذكر للمشتري الثاني أن والله
+
+158
+00:13:52,480 --> 00:13:56,020
+بعضه عندي ستين بيضة وأنا أخدتهم أو أنا أكلتهم أو
+
+159
+00:13:56,020 --> 00:14:03,240
+كذا ولا لأ؟ بنقول يجب إظهار هذه الزيادة لأن الأصل
+
+160
+00:14:03,240 --> 00:14:08,300
+أنها مبيعة مع أصلهاالاصل أنها مبيع لكن كونها
+
+161
+00:14:08,300 --> 00:14:14,200
+الفصلة وكذا فانت احكيله هو بسمحك فيها بطلبك بحاجها
+
+162
+00:14:14,200 --> 00:14:19,680
+حجهأجى جالك و الله بيفرجوا ستين بيضة .. البيضتين
+
+163
+00:14:19,680 --> 00:14:25,260
+او البيضة بشكل حسب جداش فلأ بدي حاجهم مثلا فسامحك
+
+164
+00:14:25,260 --> 00:14:30,120
+سامحك ما سامحك بدك تدفعيله قيمتهم للبيضات هدول
+
+165
+00:14:30,120 --> 00:14:36,420
+فمثلا هم انا شريعهم بدي أفطر دي ب 200 شكل فبقوله
+
+166
+00:14:36,420 --> 00:14:42,330
+بدي 200 و بدي مثلا 50 شكل مربح مربحةفو بدي أقوله
+
+167
+00:14:42,330 --> 00:14:47,010
+أنا ماخده ستين بيضة أو كذا فيا بترجعي قيمة البيض
+
+168
+00:14:47,010 --> 00:14:53,070
+أو هو بنفسه بيسامحك أو كذا لكن ياجب .. ياجب إعلامه
+
+169
+00:14:53,070 --> 00:14:57,010
+وإلا بدي يكون فيه خيانة في هذه الحالة ولمّا بنقول
+
+170
+00:14:57,010 --> 00:15:01,310
+فيه خيانة راح نتحدث عن حكمها المحاضرة الجاية تمام؟
+
+171
+00:15:01,310 --> 00:15:07,310
+علم؟ايش اللي مالوش علاقة؟ خليكي معايا okay هذا
+
+172
+00:15:07,310 --> 00:15:11,070
+الكلام اللي أنت بتحكيه إيه علاقة بالبيع العادي أنا
+
+173
+00:15:11,070 --> 00:15:15,470
+بيع عادي أنا اشتريت دجاجة بضط لبيضة و لا ميت بيضة
+
+174
+00:15:15,470 --> 00:15:18,830
+و بدي أبيعها أروح أقول و كذا مش مطلوب مني أحكي ولا
+
+175
+00:15:18,830 --> 00:15:23,650
+حاجه يسألني أي شي بيع عادي لكن أنا كوني بدي أقولك
+
+176
+00:15:23,650 --> 00:15:28,780
+بدي أبيعك زي ما اشترت والزيادة عشرين شكلطب ما كونك
+
+177
+00:15:28,780 --> 00:15:31,680
+انت ما شاء الله عنك أمينة و هيك بتحكيل و انا
+
+178
+00:15:31,680 --> 00:15:36,020
+اشتريتهم و كذا كاملي أمانتك و قولي انهم بعضه عندي
+
+179
+00:15:36,020 --> 00:15:42,240
+لأنه بيع أمانة هذا بيع أمانة بيع أمانة معناته انا
+
+180
+00:15:42,240 --> 00:15:46,360
+بدي ابيعك مثل ما اشتريت طب ما هدول الجاجات بعضه
+
+181
+00:15:46,360 --> 00:15:50,360
+عندي فالاصل اقولك طيب
+
+182
+00:15:56,490 --> 00:15:59,710
+طب ما انت قوليله عشان تطلع هو يطلعها هدي بهدي أو
+
+183
+00:15:59,710 --> 00:16:06,710
+يطالبك وصلت الفكرة؟ تمام؟ حلو طيب هذا يا جماعة إذا
+
+184
+00:16:06,710 --> 00:16:15,090
+كانت الزيادة متولدة عن الأصل ومنفصلة عنه طب ماذا
+
+185
+00:16:15,090 --> 00:16:18,490
+لو كانت الزيادة غير متولدة يعني هي منفعة أصلا
+
+186
+00:16:18,490 --> 00:16:23,010
+الزيادة هي منفعة أنا روحت أشتريت تلفزيونتلفزيون
+
+187
+00:16:23,010 --> 00:16:29,910
+فتحته عسبستون حضرت كونات، تمام؟ و بعد ما حضرتلي
+
+188
+00:16:29,910 --> 00:16:34,950
+حلقة، اتان، عشرة قررت أبيع و بيع من بيوع الأمانة،
+
+189
+00:16:34,950 --> 00:16:38,990
+هل مطلوب مني أقوله والله أنا فتحت و حضرت و كذا؟ لأ
+
+190
+00:16:38,990 --> 00:16:44,350
+مش مطلوب، نفس الشيء اشترت سيارة، السيارة روحت جدد
+
+191
+00:16:44,350 --> 00:16:48,980
+فيها كام من مشوارجدت فيها كام من مشوار و بعدين بدي
+
+192
+00:16:48,980 --> 00:16:52,100
+أبيحها لازم أقوله روحت و الله أنا زورت أختي و زورت
+
+193
+00:16:52,100 --> 00:16:55,240
+خالتي و زورت .. لأ يا ماما مش مطلوب تعمل ال CV عن
+
+194
+00:16:55,240 --> 00:17:02,900
+حياتك الأسبوعية علم؟ تمام؟ طيب طيب
+
+195
+00:17:02,900 --> 00:17:05,800
+خلونا نحكي النقطة الأخيرة و بيها نختم ركزوا شويه
+
+196
+00:17:05,800 --> 00:17:09,280
+في النقطة اللي بدنا نحكي فيها و هي موضوع تعيب
+
+197
+00:17:11,720 --> 00:17:16,140
+المبيع بمعنى إذا ظهر هناك عيب في المعقود عليه في
+
+198
+00:17:16,140 --> 00:17:23,040
+بيوع الأمانة يعني الآن يا جماعة بدي أفرج بين ما
+
+199
+00:17:23,040 --> 00:17:29,840
+إذا كان العيب ظهر عند البائع الأول أو عند المشتري
+
+200
+00:17:29,840 --> 00:17:35,660
+الأوللأن المشتري الأول بائع تاني، صح؟ بائع تاني،
+
+201
+00:17:35,660 --> 00:17:41,420
+فإذا بدي أقول يا ترى العيب ظهر عند البائع الأول
+
+202
+00:17:41,420 --> 00:17:46,400
+ولا عند البائع الثاني اللي هو المشتري الأول، تمام؟
+
+203
+00:17:46,400 --> 00:17:53,000
+فإذا ظهر العيب عند البائع الأول بسبب آفة سماوية
+
+204
+00:17:53,000 --> 00:18:00,460
+شتيت عليه حريق، قصف، كذا، بالظبط، بآفةوكان العيب
+
+205
+00:18:00,460 --> 00:18:06,280
+وين؟ عند البائع الأول أنا أشتريته منه ثم أردت أن
+
+206
+00:18:06,280 --> 00:18:13,500
+أبيعه مرابحة تولية كذا فهل يجب عليا إخبار المشتري
+
+207
+00:18:13,500 --> 00:18:18,080
+الثاني بالعيب؟ خلف، خلّيكم معايا، إذا بدنا نفهم
+
+208
+00:18:18,080 --> 00:18:24,830
+الفكرة مرة تانيةأنا أتحدث الآن عن أن العيب حدث عند
+
+209
+00:18:24,830 --> 00:18:31,850
+البائع الأول عند البائع الأول ثم اشتريته أنا وبعد
+
+210
+00:18:31,850 --> 00:18:36,230
+أن اشتريته أردت أن أبيعه بيعا من بيوع الأمانة هل
+
+211
+00:18:36,230 --> 00:18:41,310
+يجب علي أن أخبر البائع عفوا المشتري الثاني بهذا
+
+212
+00:18:41,310 --> 00:18:45,390
+العيب قولين جمهور العلماء
+
+213
+00:18:47,840 --> 00:18:52,440
+من الشافعية ووفقهم الحنافية والمالكية والحنابلة شو
+
+214
+00:18:52,440 --> 00:19:00,340
+قالوا؟ قالوا يجب على المشتري الثاني المشتري الأول
+
+215
+00:19:00,340 --> 00:19:04,760
+عفوا ان يخبر المشتري الثاني بهذا العيب منعا من
+
+216
+00:19:04,760 --> 00:19:08,960
+الخيانة حتى ما يكون غشه يجب انه يحكيله
+
+217
+00:19:11,330 --> 00:19:18,150
+ما يكون متهم منعا من شبهة الخيانة حلو بينما جمهور
+
+218
+00:19:18,150 --> 00:19:21,570
+الحنفية يعني الراجح عند الحنفية قالوا لا يجب
+
+219
+00:19:21,570 --> 00:19:25,310
+الإخبار حقيقة رأي الحنفية هو الراجح هنحكي ليش
+
+220
+00:19:25,310 --> 00:19:31,950
+جمهور الحنفية قالوا لا يجب على المشتري الأول أن
+
+221
+00:19:31,950 --> 00:19:36,310
+يخبر المشتري الثاني بهذا العينلسبب بسيط خليكم
+
+222
+00:19:36,310 --> 00:19:40,810
+معايا خليكم معايا الآن يا جماعة لحظى انا قبل شوية
+
+223
+00:19:40,810 --> 00:19:46,050
+ايش قلتلك قلتلك ان العيب حدث وين عند البائع الأول
+
+224
+00:19:46,050 --> 00:19:50,410
+واذا فهمنا هذا المثال هيكون واضح لإلنا رجحان رأي
+
+225
+00:19:50,410 --> 00:19:54,890
+الحنفية لنفهم شوية الآن احنا بنقول أحمد اشترى من
+
+226
+00:19:54,890 --> 00:20:02,010
+محمدسلعة معيبة لحظة قلت معيبة ليش ان العيب هان حدث
+
+227
+00:20:02,010 --> 00:20:07,330
+العيب حدث عند البائع الأول ثم بعد أن اشتراها أراد
+
+228
+00:20:07,330 --> 00:20:11,310
+أن يبيعها مربحة او تولية او اي بية من بيوت الأمانة
+
+229
+00:20:11,310 --> 00:20:16,590
+لأ محمود هل لازم أحمد يقول لمحمود انها معيبة ايوة
+
+230
+00:20:16,590 --> 00:20:21,790
+خليني معايا الآن أحمد لما اشترا السلعة من محمد هو
+
+231
+00:20:21,790 --> 00:20:26,870
+شارها معيبةفبالتالي الثمن اللي دفعه دفع مقابل
+
+232
+00:20:26,870 --> 00:20:31,630
+السليم و ليس التالف يعني بدي أفترض السلعة هذه وهي
+
+233
+00:20:31,630 --> 00:20:36,430
+agence بدون عيب كانت بتسوأ الف و متان أنا دفعله
+
+234
+00:20:36,430 --> 00:20:41,070
+تسعمية طلب مني تسعمية لأنه عارف أنه فيها خلل فإذا
+
+235
+00:20:41,070 --> 00:20:45,410
+التسعمية اندفعوا مقابل الصالح من هذه السلعة
+
+236
+00:20:45,410 --> 00:20:49,950
+التسعمية اندفعوا مقابل الصالح من هذه السلعة فإذا
+
+237
+00:20:49,950 --> 00:20:57,000
+أردت أن أبيعها بيئة أمانةفانا لما ببيعها بقوله انا
+
+238
+00:20:57,000 --> 00:21:02,340
+اشتريتها بتسعمية ومش مطلوب اقوله ان فيها عيب لأن
+
+239
+00:21:02,340 --> 00:21:08,420
+هو لحاله هيعرف ان سلعة مثل هذه بتسعمية فاكيد فيها
+
+240
+00:21:08,420 --> 00:21:14,360
+عيب لأن التسعمية اندفعة مقابل الصالح لو كلها مية
+
+241
+00:21:14,360 --> 00:21:20,510
+بالمية مستحيل حد يبيعها بتسعميةفمن هنا حقيقة رأي
+
+242
+00:21:20,510 --> 00:21:26,270
+الحنافية وجيه جدا انه مش مطلوب مني انا احكيلك لان
+
+243
+00:21:26,270 --> 00:21:30,550
+انا اصلا شريها معيبة كوني انا اشتريتها معيبة مافيش
+
+244
+00:21:30,550 --> 00:21:34,730
+داية اقولك لان انا الفلوس دفعته مقابل الجزء السليم
+
+245
+00:21:34,730 --> 00:21:39,950
+مقابل الجزء السليم علم هذا اذا كان العيب حدث عند
+
+246
+00:21:39,950 --> 00:21:46,960
+البائعحلو، ماذا لو حدث العيب عند البائع الثاني،
+
+247
+00:21:46,960 --> 00:21:50,480
+يعني عند المشتري، يعني انا اشتريتها سليمة و هي
+
+248
+00:21:50,480 --> 00:21:55,640
+عندي تعيبت، هل يجوز ان ابيعها مربحة؟ اصلا مابجوزش
+
+249
+00:21:55,640 --> 00:22:00,650
+ابيعهاما بيجوز لأنه لازم انا لما بدي أبيع السلعة
+
+250
+00:22:00,650 --> 00:22:05,750
+أبيعها مثل ما اشتريتها اتعيبت ببيعها بيع عادي مش
+
+251
+00:22:05,750 --> 00:22:09,570
+هقولك بدي أبيعك إياها مرابحة زي ما اشتريتها وزيادة
+
+252
+00:22:09,570 --> 00:22:14,350
+مية لأ يا عمي أصلا ما بيجوز لأن المرابحة أو تولي
+
+253
+00:22:14,350 --> 00:22:19,050
+أو غيره بيقتضي إنك تبيع الشغل مثل ما اشتريتها و
+
+254
+00:22:19,050 --> 00:22:24,100
+بعدين تاخد ربح أو كذا أو كذافهي السلعة ما عدتش زي
+
+255
+00:22:24,100 --> 00:22:30,220
+ما هي لحتى يجوز لك أن تبيعها مثل ما هي علم؟ هذا ما
+
+256
+00:22:30,220 --> 00:22:35,220
+يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة
+
+257
+00:22:35,220 --> 00:22:41,300
+سنتحدث عن ما لو ظهر هناك خيانة من قبل المشتري
+
+258
+00:22:41,300 --> 00:22:46,000
+الأول يعني هو شارها بشيء و حتى شارها بشيء تاني
+
+259
+00:22:46,000 --> 00:22:52,030
+فيترى إذا ظهرت الخيانة هل تبطل البيع ولا لأ؟طيب و
+
+260
+00:22:52,030 --> 00:22:56,370
+هل بجوز لأ المشتري التاني أنه يطالب بالفرجية ولا
+
+261
+00:22:56,370 --> 00:23:00,650
+لأ؟ طيب و إذا أه أو لأ هل يثبت له الخيار بيقدر
+
+262
+00:23:00,650 --> 00:23:04,150
+يفسخ البيع من أصله ولا لأ؟ هذه المحاور كلها راح
+
+263
+00:23:04,150 --> 00:23:07,830
+نتحدث عنها المحاضرة القادمة بإذن الله أقول قولي
+
+264
+00:23:07,830 --> 00:23:11,450
+هذا وأستغفر الله ليه ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك
+
+265
+00:23:11,450 --> 00:23:15,970
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+