Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/-tLXDJ0laro_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2148 @@
+1
+00:00:20,280 --> 00:00:23,740
+أعوذ بالله السميع العليم إن الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,740 --> 00:00:27,200
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة
+
+3
+00:00:27,200 --> 00:00:29,980
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,980 --> 00:00:34,780
+وصحبه أجمعين اللهم يا رب العلم لنا إنما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:34,780 --> 00:00:38,140
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,140 --> 00:00:44,560
+إنما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد نتمم
+
+7
+00:00:44,560 --> 00:00:50,560
+إن شاء الله ما تبقى من المنهج اليوم حتى ننهيعندنا
+
+8
+00:00:50,560 --> 00:00:56,120
+طبقات العلماء والرواه ماشي
+
+9
+00:00:56,120 --> 00:01:01,860
+هنبدأ من الراجعة تعريف الطبقه مارين عليه هم القوم
+
+10
+00:01:01,860 --> 00:01:08,400
+المتشابهون في الإصطلاح هي مرحلة زمنية إما بيكونوا
+
+11
+00:01:08,400 --> 00:01:13,820
+يعني متقاربين في الإسناد وإما متقاربين في السن
+
+12
+00:01:16,380 --> 00:01:20,660
+مقصود الإسناد يعني متقاربين في الشيوخ يعني نفس
+
+13
+00:01:20,660 --> 00:01:27,820
+الشيوخهم نفس الشيوخ كل إيه الروة و هبتتالي طبعا
+
+14
+00:01:27,820 --> 00:01:31,400
+فيه بتقاربوا في السن و الإسناد فيه بتقاربوا في
+
+15
+00:01:31,400 --> 00:01:38,020
+السن و الإسناد يعني بالضبط زي ما تكونوا أنتوا يعني
+
+16
+00:01:38,020 --> 00:01:44,090
+مستوى مثلا ثاني الآنودرسوكوا مجموعة من الأساتذة
+
+17
+00:01:44,090 --> 00:01:48,830
+أنتم متقاربين في السن والإسناد لكن مثلا اللي
+
+18
+00:01:48,830 --> 00:01:56,610
+اتخرجوا قبل تالت سنين هدول متقاربين في الإسناد بس
+
+19
+00:01:56,610 --> 00:02:00,070
+مع الشيوخ لكن في السن مش متقاربين معاكم
+
+20
+00:02:03,080 --> 00:02:08,920
+أهمية هذا الفن طبعا بهمنا جدا للتمييز بين الرواي
+
+21
+00:02:08,920 --> 00:02:16,760
+المتفق في أسماءهم لفظ أسماءهم هذا اسمه اسم أبوه و
+
+22
+00:02:16,760 --> 00:02:19,900
+هذا اسمه اسم أبوه كيف نعرفه محمد ابن عبدالله و
+
+23
+00:02:19,900 --> 00:02:23,820
+محمد ابن عبدالله كيف نميز هذا عن هذا تمام طبعا
+
+24
+00:02:23,820 --> 00:02:30,260
+بمعرفة طبقتهموطبعاً بيهم كمان في معرفة الاتصال
+
+25
+00:02:30,260 --> 00:02:34,560
+بكرا في دراسة الإسناد لما تاخدوها في الفصل القادم
+
+26
+00:02:34,560 --> 00:02:41,000
+من الطرق اللي بنعرف في اتصال السند اللي هو استخدام
+
+27
+00:02:41,000 --> 00:02:48,700
+الطبقات خاصة لما بيكون معرفة سنة الوفاء مش محددة
+
+28
+00:02:48,700 --> 00:02:52,940
+وبصير الطبقة يعني هي البديل عن سنة الوفاء
+
+29
+00:02:59,500 --> 00:03:05,080
+طبعا طريق معرفة الطبقاء للرواه طبعا
+
+30
+00:03:05,080 --> 00:03:12,250
+من خلال الشغلتين، شغلة السن و شغلة الإسنادالسن
+
+31
+00:03:12,250 --> 00:03:16,830
+بدنا نعرف سنة الميلاد وسنة الوفاة بدنا نعرف إن هذا
+
+32
+00:03:16,830 --> 00:03:20,890
+عاش من سنة كذا لسنة كذا يعني وبالتالي صارت أيش
+
+33
+00:03:20,890 --> 00:03:23,870
+أجيال بيقول هذا الجيل كذا و هذا الجيل كذا و هذا
+
+34
+00:03:23,870 --> 00:03:29,130
+الجيل كذا تمام التقارب في الإسناد من خلال الشيوخ
+
+35
+00:03:29,130 --> 00:03:33,190
+والتلاميذ هدول تلاميذه كذا وفلان وفلان وشيوخه فلان
+
+36
+00:03:33,190 --> 00:03:36,630
+وفلان هدول اشتركوا في الشيوخ والتلاميذ أو في معظم
+
+37
+00:03:36,630 --> 00:03:40,190
+الشيوخ والتلاميذ معنى ذلك هدول بيحطهم في طبقة
+
+38
+00:03:40,190 --> 00:03:46,600
+واحدةكذلك يعني لو في من العلماء صنفوا في الطبقات
+
+39
+00:03:46,600 --> 00:03:50,140
+استخدموا هذا الأسلوب استخدموا هذا الطريق وبالتالي
+
+40
+00:03:50,140 --> 00:03:52,600
+قالوا هذا في طبقة كذا و هذا في طبقة كذا و هذا في
+
+41
+00:03:52,600 --> 00:03:57,420
+طبقة كذا احنا كباحثين بنستفيد من جهدهم في الطبقات
+
+42
+00:03:57,420 --> 00:04:00,760
+وبالتالي بنبحث عن الراوي في كتب الطبقات بنعرف هذا
+
+43
+00:04:00,760 --> 00:04:07,460
+في أي طبقة أشهر المصنفات في ذلك مثل الطبقات
+
+44
+00:04:07,460 --> 00:04:12,900
+للإيمان مسلمابن الحجاج الطبقات لخليفة ابن خياط
+
+45
+00:04:12,900 --> 00:04:18,860
+العصفري الطبقات الكبرى لمحمد ابن سعد وهو كاتب يعني
+
+46
+00:04:18,860 --> 00:04:23,900
+الواقدي طبعا في طبقات اكثر من هيك بكرا في دراسة
+
+47
+00:04:23,900 --> 00:04:28,700
+الإسناد في قائمة كاملة اسمها كتب الطبقات بتعرفوا
+
+48
+00:04:28,700 --> 00:04:33,520
+عليها و بتصير الترجمة للرواه من هذه الكتب
+
+49
+00:04:37,610 --> 00:04:44,410
+الموالي من العلماء والروا المولى في اللغة يعني
+
+50
+00:04:44,410 --> 00:04:48,810
+الحليف وهو
+
+51
+00:04:48,810 --> 00:04:55,850
+من انضم إليك بيطلق على المعتق كانت في تجارة
+
+52
+00:04:55,850 --> 00:05:04,990
+العبيد، تجارة البشر وبالتالي العبد بيقول هذا مولى
+
+53
+00:05:04,990 --> 00:05:12,950
+سيدهتمام المعتقين يعني بيقولوا عنه الموالي تمام
+
+54
+00:05:12,950 --> 00:05:20,710
+يعني مثلا بلال كان عب عند أمية ابنه خلف اشتراه أبو
+
+55
+00:05:20,710 --> 00:05:25,970
+بكر الصديق عشان يخلصه من العذاب اللي هو فيه فصار
+
+56
+00:05:25,970 --> 00:05:31,450
+مولى أبي بكر وأبو بكر أعتقه فالآن صار بلال لما
+
+57
+00:05:31,450 --> 00:05:38,610
+بترجمله بيقول بلال ابن رباح مولى أبي بكرزيد ابن
+
+58
+00:05:38,610 --> 00:05:46,290
+حارثة كان زيد ابن محمد لما تحرم التبني صار زيد ابن
+
+59
+00:05:46,290 --> 00:05:52,090
+حارثة لكن هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+60
+00:05:52,640 --> 00:05:58,520
+وبالتالي بيطلق المولى على إيه؟ على المعتقل والأما
+
+61
+00:05:58,520 --> 00:06:02,140
+بيقول مولاته فلان، مولاته عائشة، مولاته أسماء،
+
+62
+00:06:02,140 --> 00:06:09,380
+مولاته أم سليم فبالتالي هذا هو المقصود بالمولى إذا
+
+63
+00:06:09,380 --> 00:06:13,800
+تعرفه في الاصطلاح هو الراوي المنسوب إلى غير نسبه
+
+64
+00:06:13,800 --> 00:06:19,440
+إلى غير صلب أبيه الحقيقي يُنسب
+
+65
+00:06:19,440 --> 00:06:26,730
+بالولاء إلى قبيلةأو إلى شخص أو إلى حلف أو إلى مولى
+
+66
+00:06:26,730 --> 00:06:31,230
+آخر يعني
+
+67
+00:06:31,230 --> 00:06:40,550
+الآن أنا ابن زين الدين ابن عائلتي حقيقي أبويا زين
+
+68
+00:06:40,550 --> 00:06:44,910
+الدين وجدي زين الدين وانا زين الدين هذا حقيقي تمام
+
+69
+00:06:44,910 --> 00:06:50,390
+لكن في ناس بينسبوا لزين الدين و هم مش زين الدين
+
+70
+00:06:52,580 --> 00:06:55,500
+يعني على سبيل المثال على سبيل الدعابة اليوم عندنا
+
+71
+00:06:55,500 --> 00:07:02,940
+اللي بتزوج كويس بيصيروا يقولوله إيش أنت يعني عيلة
+
+72
+00:07:02,940 --> 00:07:08,640
+مرته أنت يعني أنا اللي نفرض متجوز أنا من دار
+
+73
+00:07:08,640 --> 00:07:12,060
+النجار بيقولولي أنت مش نجار زكريا النجار مش زين
+
+74
+00:07:12,060 --> 00:07:15,900
+الدين أنت النجار هيك بيصير إيه على سبيل الدعابة
+
+75
+00:07:15,900 --> 00:07:20,900
+أنتوا الإناث الآن في القانون تمام بتصيروا تنسبوا
+
+76
+00:07:21,670 --> 00:07:28,670
+عائلة الزوج طب ما هو مش حقيقي هذا فربما خطأ كويس
+
+77
+00:07:28,670 --> 00:07:33,070
+لكن خلاص هو هيك القانون وبالتالي بيصير ايش يعني
+
+78
+00:07:33,070 --> 00:07:36,430
+انت تنسبي لعائلة الزوج انت مثلا في الجامعة هان
+
+79
+00:07:36,430 --> 00:07:43,210
+بكتبوش عائلة الزوج بنسبوك لإيه لعائلتك الحقيقية طب
+
+80
+00:07:43,210 --> 00:07:50,010
+هذا نسب غير حقيقي انت انتسبتي للزواجالآن في ناس
+
+81
+00:07:50,010 --> 00:07:55,530
+بينتسبوا للولاء في ناس بينتسبوا لأي أمر آخر تنشوف
+
+82
+00:07:55,530 --> 00:07:59,530
+أيش الأمور الأخرى اللى ممكن يتم فيها النسبة ايش
+
+83
+00:07:59,530 --> 00:08:04,230
+أهمية هذا الفن هذا الفن عشان نعرف مين لنسبته حقيقي
+
+84
+00:08:04,230 --> 00:08:10,810
+ومين لنسبته مش حقيقي طبعا هو بالتأكيد انتوا عارفين
+
+85
+00:08:10,810 --> 00:08:18,020
+انه لا ينسبه يعني الرجل إلى غير أبيه حراملكن في
+
+86
+00:08:18,020 --> 00:08:23,880
+نسبة غير حقيقية وبالتالي لابد أن نعرف إيش النسب
+
+87
+00:08:23,880 --> 00:08:28,660
+الحقيقية وإيش النسب غير حقيقية حتى لا تختلط الأنسب
+
+88
+00:08:28,660 --> 00:08:34,800
+وبالتالي نصبح in two في أسماء الروة وتختلط الأمور
+
+89
+00:08:34,800 --> 00:08:40,440
+في بعض نشوف
+
+90
+00:08:40,440 --> 00:08:45,920
+الأقسام أقسام هذا الفن متعددةبداية الموال
+
+91
+00:08:45,920 --> 00:08:50,700
+المنسوبين إلى القبائل المطلقة مثلا فلان القراشي
+
+92
+00:08:50,700 --> 00:08:56,880
+مولاهم يعني هو مش قراشي أصلا لكن مولى وحليف قراش
+
+93
+00:08:56,880 --> 00:09:03,700
+فصار إيش؟ يعني قولوا مولاهم يعني هذا مش قراشي
+
+94
+00:09:03,700 --> 00:09:11,550
+الحقيقي تمام؟ إنما بالولاءتمام مثل الليث ابن سعد
+
+95
+00:09:11,550 --> 00:09:20,510
+المصري الفهمي مولاهم يعني هو مصري لكن الفهم تمام
+
+96
+00:09:20,510 --> 00:09:26,210
+للفهميين بالولاء عبدالله ابن وحب القراشي مولاهم
+
+97
+00:09:26,210 --> 00:09:31,670
+يعني هو مش قراشي إنما مولأ القراشيين فنسبة إلى
+
+98
+00:09:31,670 --> 00:09:38,050
+القراش الموال المنسوبين إلى الأشخاصزي ما قلنا توي
+
+99
+00:09:38,050 --> 00:09:44,590
+مولى أبي بكر عن بلال وزيد مولى رسول الله صلى الله
+
+100
+00:09:44,590 --> 00:09:49,050
+عليه وسلم النوع التالت الولاء المنسوبين إلى
+
+101
+00:09:49,050 --> 00:09:57,350
+الإسلام شوفوا فاكرين حكاية سلمان الفارس طبعا هو
+
+102
+00:09:57,350 --> 00:10:03,170
+فارس يعني مافيش حد فارس من الصحابة يعني في حينها
+
+103
+00:10:03,790 --> 00:10:08,750
+فصاروا لما كانت عظمته ومحبته بين الصحابة اقتتل
+
+104
+00:10:08,750 --> 00:10:14,850
+المهاجرين والانصار فالمهاجرين قالوا سلمانوا مننا و
+
+105
+00:10:14,850 --> 00:10:18,730
+بالذات ان هو اجا يعني احبه وقال سلمانه مننا
+
+106
+00:10:18,730 --> 00:10:23,610
+الانصار قال بل سلمانه مننا النبي سلم حل النزاع قال
+
+107
+00:10:23,610 --> 00:10:30,350
+سلمانه مننا على البيتسلمانه منها أهل البيت يعني
+
+108
+00:10:30,350 --> 00:10:34,170
+منصوب لأهل البيت وجدت هو مش من أهل البيت حقيقي
+
+109
+00:10:34,170 --> 00:10:41,650
+إنما هو منصوب إيه إلى ولاء الإسلام وزي
+
+110
+00:10:41,650 --> 00:10:44,870
+ما بقول الشاعر أنا ابن الإسلام لأبا لي سواه إن
+
+111
+00:10:44,870 --> 00:10:52,230
+افتخروا بقيس أو تمام مش عارف
+
+112
+00:10:52,790 --> 00:10:58,170
+ماظنك مامر عليك تمام لكن نسبة للإسلام هي نسبة
+
+113
+00:10:58,170 --> 00:11:02,250
+للأشرف والأكرم تمام فبالتالي فيه بيُنسب إيه
+
+114
+00:11:02,250 --> 00:11:06,910
+للإسلام زي الإمام البخاري الجعفي مولاهم ليش لأن
+
+115
+00:11:06,910 --> 00:11:13,850
+جده المغيرة كان مجوز و أسلم على يد اليمن وبالتالي
+
+116
+00:11:13,850 --> 00:11:19,810
+صار إيش يعني جعفي بالولاء
+
+117
+00:11:19,810 --> 00:11:25,940
+تمام جعفي بالولاءو ذلك لأنه أسلم على يد اليمان
+
+118
+00:11:25,940 --> 00:11:32,800
+الجعفي تمام المغيرة جد لأنه محمد بن إسماعيل بن
+
+119
+00:11:32,800 --> 00:11:37,380
+المغيرة تمام إذا وجدت المغيرة جده تمام جعفي
+
+120
+00:11:37,380 --> 00:11:42,700
+بالولاء تمام ليش؟ لأنه أسلم على يد اليمان الجعفي
+
+121
+00:11:42,700 --> 00:11:50,860
+فصار يعني هو مولى بالإسلام المنصوبين
+
+122
+00:11:50,860 --> 00:11:56,600
+إلى ولاء الحلفمثل مالك ابن أنس و أقاربه أصبحوا
+
+123
+00:11:56,600 --> 00:12:04,140
+منسوبين أصبحيون يعني بالولاء إلى قبيلة أصبح و أيضا
+
+124
+00:12:04,140 --> 00:12:09,740
+إيش لها ولاء بالحلف لقبيلة تايم قريش و بالتالي
+
+125
+00:12:09,740 --> 00:12:15,140
+هؤلاء منسوبين إلى ولاء الحلف الموالي
+
+126
+00:12:15,140 --> 00:12:21,320
+المنسوبين إلى موالي آخرون مثل منسوبين لقبيلة مثل
+
+127
+00:12:21,320 --> 00:12:28,400
+أب الحبابسعيد ابن يسار الهاشمي هو مش هاشمي تمام
+
+128
+00:12:28,400 --> 00:12:33,500
+لكن ليش نصب لهاشمي لأنه مولى شقران مولى رسول الله
+
+129
+00:12:33,500 --> 00:12:39,020
+مولى شقران مولى رسول الله ورسول الله هاشمي
+
+130
+00:12:39,020 --> 00:12:44,640
+فبالتالي نصب ايه تمام ليه الولاء هو كمان مش مولى
+
+131
+00:12:44,640 --> 00:12:47,800
+رسول الله هو مولى مولى رسول الله
+
+132
+00:13:24,920 --> 00:13:35,460
+طيب ننتقل لأوطان الرواء و بلدانهم يعني التحديد أنه
+
+133
+00:13:35,460 --> 00:13:41,920
+وين الوطن تبع الرواي أو البلد تبعه طبعاً شو أهمية
+
+134
+00:13:41,920 --> 00:13:44,140
+هذا الأمر اللي اهتموا بيه العلماء ليش اهتموا
+
+135
+00:13:44,140 --> 00:13:50,570
+العلماء أن كل راوي وين بلده وين موطنه وين وطنهطبعا
+
+136
+00:13:50,570 --> 00:13:54,990
+هذا مهم جدا واهتموا بيه الحفاظ حتى يميزوا بين
+
+137
+00:13:54,990 --> 00:13:59,930
+الروائع المتفق ألفاظهم أسماءهم وربما أسماء أبائهم
+
+138
+00:13:59,930 --> 00:14:06,390
+يعني لما ألاقي اتنين مثلا اسمهم أسماء ابن شرحبيل
+
+139
+00:14:07,530 --> 00:14:10,050
+هذا أسماء ابنه شرحبير وهذا أسماء ابنه شرحبير فيه
+
+140
+00:14:10,050 --> 00:14:13,950
+ممكن ست، سبع رواة بتفقوا في نفس الاسم واسم الأبو
+
+141
+00:14:13,950 --> 00:14:18,170
+وإذا في الاسم بتفقوا يمكن خمسين راوي بيكون فيه
+
+142
+00:14:18,170 --> 00:14:22,270
+كمان أسماء مشهورة كتير بيكون فيها رواة كيف الآن
+
+143
+00:14:22,270 --> 00:14:29,230
+أنا بدأ أميز بين هذا وبين هذا تمام؟ طبعا أحد طرق
+
+144
+00:14:29,230 --> 00:14:33,010
+التمييز أنه
+
+145
+00:14:33,010 --> 00:14:37,870
+معرفة موطنهلما انا بروح بعرف انه مثلا ممكن يقوللي
+
+146
+00:14:37,870 --> 00:14:46,810
+اسماعيل الغزي مثلا وفي واحد تاني اسماعيل المدني
+
+147
+00:14:46,810 --> 00:14:51,610
+واروح لكتب التراجم ادوره ان اسماعيل الغزي فيش اللي
+
+148
+00:14:51,610 --> 00:14:56,630
+هو سموه غزي لأنه من غزة فبعرف اسمه بالكامل لما
+
+149
+00:14:56,630 --> 00:14:59,670
+يقوللي اسماعيل المدني تمام يقوللي اسماعيل من فلان
+
+150
+00:14:59,670 --> 00:15:03,310
+فلكان المدني اذا انا اتميزت من خلال ايش من خلال
+
+151
+00:15:03,310 --> 00:15:09,270
+موطن ايهالرواة طبعاً والعلماء اهتموا كثيرا
+
+152
+00:15:09,270 --> 00:15:12,930
+بالتصنيف
+
+153
+00:15:12,930 --> 00:15:18,070
+على أساس البلد يعني فينا تاريخ مغداد فينا تاريخ
+
+154
+00:15:18,070 --> 00:15:22,570
+دمشق وغيرهم بكرا في دراسة الإسناد اتعرف عليهم في
+
+155
+00:15:22,570 --> 00:15:29,470
+كتب الرجال يعني مصنفه على أساس البلد والوطن اللي
+
+156
+00:15:29,470 --> 00:15:37,450
+منها هذا الراويأنا اجتهدت عشان أنا من غزة وغزي
+
+157
+00:15:37,450 --> 00:15:43,030
+وبحب غزة اجتهدت في بحث وحكمت وصار بحث محكم ومنشور
+
+158
+00:15:43,030 --> 00:15:46,090
+في أحد المجلات موجودة على النت يعني ممكن ترجعه
+
+159
+00:15:46,090 --> 00:15:50,250
+روات الحديث الغزيين في زمن التدوين
+
+160
+00:15:53,440 --> 00:15:59,920
+أه في رواي غزيين منسوبين إلى غزة غزي وجمعت شيوخهم
+
+161
+00:15:59,920 --> 00:16:06,840
+و تنميزهم وجد أكم رواية لهم ويعني وكمان إيش درجتهم
+
+162
+00:16:06,840 --> 00:16:12,880
+يعني صار مصنف خاص للغزيينمن أحبت أن تتطلع عليه
+
+163
+00:16:12,880 --> 00:16:17,920
+تفخر بغزة وإنه لما نقول رواة الحديث يعني أنا ما
+
+164
+00:16:17,920 --> 00:16:21,620
+جماعة كل العلماء وكل اللي اهتموا بالحديث في
+
+165
+00:16:21,620 --> 00:16:26,100
+التاريخ لأ جماعة اللي في زمن التدوير اللي هم يعني
+
+166
+00:16:26,100 --> 00:16:34,340
+في فترة المصنفات يعني موجودين في الأسانيد رواة
+
+167
+00:16:34,340 --> 00:16:36,680
+الحديث الغزيين في زمن التدوير
+
+168
+00:16:42,420 --> 00:16:46,340
+تمام؟ يعني لو كتبته الإسم بيطلعلكوا إن شاء الله
+
+169
+00:16:46,340 --> 00:16:59,360
+حكمته في مجلة القدس للبحوث والدراسات كيفية
+
+170
+00:16:59,360 --> 00:17:04,900
+نسبة الرواة طبعا العرب كانت تنتسب لقبائلها في
+
+171
+00:17:04,900 --> 00:17:15,170
+الغالب و لما جاء الإسلامو يعني انتقلوا لأن الصحابة
+
+172
+00:17:15,170 --> 00:17:18,930
+على سبيل المثال كان معظمهم في مكة و المدينة لكن
+
+173
+00:17:18,930 --> 00:17:23,970
+تفرقوا في الأمصار حتى ينشروا الإسلام حتى يعلموا
+
+174
+00:17:23,970 --> 00:17:28,710
+الناس و ينقلوا الحديث و يعلموا الناس القرآن
+
+175
+00:17:28,710 --> 00:17:33,390
+وبالتالي صار الواحد عايش ينتقلفي مكان آخر صارت
+
+176
+00:17:33,390 --> 00:17:38,890
+الرحلة للحديث فصار مهم معرفة إيش القرى والبلدان
+
+177
+00:17:38,890 --> 00:17:49,250
+الآن يعني في مسائل لو اجتمعت القرية واجتمعت ال ..
+
+178
+00:17:49,250 --> 00:17:54,850
+يعني بده ينسب للقرية وينسب للبلد كيف بده يصير؟ طيب
+
+179
+00:17:54,850 --> 00:18:02,260
+مثلا أنا من غزة وكمان من فلسطينوكمان من الشام
+
+180
+00:18:02,260 --> 00:18:10,900
+فعادي بقى أنا بنجلة الغزي الفلسطيني الشامي الآن
+
+181
+00:18:10,900 --> 00:18:16,600
+على سبيل المثال في عندنا هنا الراوي لما يكون مثلا
+
+182
+00:18:16,600 --> 00:18:26,080
+من حراسة في سوريا في الشام و حراسة من قرى الغوطة
+
+183
+00:18:26,080 --> 00:18:34,990
+والغوطة من دمشقودمشق من الشام فبيقول عنه الحرستاني
+
+184
+00:18:34,990 --> 00:18:40,030
+أو الغوطي أو الدمشقي أو الشامي وقد يجمعاش النسب
+
+185
+00:18:40,030 --> 00:18:45,870
+كلها تمام؟ الحرستاني، الغوطي، الدمشقي، الشامي طبعا
+
+186
+00:18:45,870 --> 00:18:52,870
+نبدأ بإيش؟ بالأعم و هو الإقليم ثم النسب الأخص يعني
+
+187
+00:18:52,870 --> 00:18:59,650
+بنبدأ الشامي بنبدأ الشامي، الدمشقي، الغوطي
+
+188
+00:19:00,680 --> 00:19:05,600
+الحرستاني يعني أنا بينجلي الشامي الفلسطيني الغزية
+
+189
+00:19:05,600 --> 00:19:10,160
+شفتوا
+
+190
+00:19:10,160 --> 00:19:26,700
+كيف؟ وانتوا كذلك كمان يعني مش أنا لحالي الآن
+
+191
+00:19:26,700 --> 00:19:33,580
+لو اجتمع عندناالنسب للقبيلة والنسب للبلد يعني مثلا
+
+192
+00:19:33,580 --> 00:19:39,160
+المصنف لما بده يذكر ترجمة الراوي بده يذكر نسبه
+
+193
+00:19:39,160 --> 00:19:44,580
+لقبيله ونسبه لبلده تنتهي النسبة طيب أنه يقدم في
+
+194
+00:19:44,580 --> 00:19:49,860
+الأول طبعا بالتأكيد يبده يقدم النسب إلى القبيلة ثم
+
+195
+00:19:49,860 --> 00:19:56,060
+النسب إيه إلى البلد يعني يبده ينجل القراشي الهاشمي
+
+196
+00:19:56,060 --> 00:19:58,920
+المككي
+
+197
+00:19:59,390 --> 00:20:06,630
+يعني هو من قريش و من بني هاشم و بعدين مكي فقدموا
+
+198
+00:20:06,630 --> 00:20:13,910
+نسب القبيلة قبل نسب البلد يعني لو جبنالكم في
+
+199
+00:20:13,910 --> 00:20:21,230
+الامتحان محمد صلى الله عليه وسلم النسبة الصحيحة له
+
+200
+00:20:21,230 --> 00:20:28,820
+المكيي القراشي الهاشمي صح ولا غلط؟أه بيكون هيك لكن
+
+201
+00:20:28,820 --> 00:20:37,200
+المفروض نقول إيش القراشي الهاشمي المجي طيب
+
+202
+00:20:37,200 --> 00:20:42,420
+إذا انتقل من بلد لبلد لأنه
+
+203
+00:20:42,420 --> 00:20:47,280
+من سبط يعني مثلا في الكتاب تاريخ بغداد ما حصى بس
+
+204
+00:20:47,280 --> 00:20:53,540
+البغداديين اللي غلوا في بغداد إنما من انتقلوا إلى
+
+205
+00:20:53,540 --> 00:20:58,790
+بغداد ودخلوا فيها وراوا فيها الأحداثلأن هذا شيخه
+
+206
+00:20:58,790 --> 00:21:02,850
+بغداديين و تلاميذه بغداديين وبالتالي صار نصب إلى
+
+207
+00:21:02,850 --> 00:21:08,130
+بغداد وربما يكون هو ولد في مكة وانتقل للبصرة و
+
+208
+00:21:08,130 --> 00:21:12,970
+بعدين راح على بغداد و جابله في الشام وبالتالي يعني
+
+209
+00:21:12,970 --> 00:21:19,130
+هذا كمان مرصود عند العلماء طيب لما بدنا نقول تمام
+
+210
+00:21:19,130 --> 00:21:24,910
+أن هذا الراوي نقول على أن�� بلد الأول ولا التاني
+
+211
+00:21:25,910 --> 00:21:30,890
+طبعاً بدنا ننقله في الأول بلده الحقيقي تمام فبدنا
+
+212
+00:21:30,890 --> 00:21:36,810
+نقول تمام ننسبه للبلد الأول ثم يعني ننسبه لل ..
+
+213
+00:21:36,810 --> 00:21:41,350
+البلد الثاني و إذا كان في ثالث بدنا نقول إيش؟
+
+214
+00:21:41,350 --> 00:21:46,250
+الثالث تمامإذا هذا إيه بالترتيب، إذا الترتيب
+
+215
+00:21:46,250 --> 00:21:50,550
+الزمني، النسبة للبلد الأول اللي هو موطنه الأساسي
+
+216
+00:21:50,550 --> 00:21:55,850
+يعني أنا مثلا لو روحت انتقلت على مصر و عشت فيها
+
+217
+00:21:55,850 --> 00:22:02,960
+عشر سنين زي اليوم الفلسطينيين مهجرينالان في كثير
+
+218
+00:22:02,960 --> 00:22:08,380
+من الفلسطينيين في مصر في صعودية في الشام في
+
+219
+00:22:08,380 --> 00:22:12,440
+ألمانيا في أمريكا في كذا الان هذا ايش بنجله
+
+220
+00:22:12,440 --> 00:22:18,600
+الفلسطيني الأمريكي الفلسطيني المصري بنفعش ينجل ايش
+
+221
+00:22:18,600 --> 00:22:24,340
+الأمريكي الفلسطيني لأنه بيسيري يفهم انه نولد في
+
+222
+00:22:24,340 --> 00:22:27,140
+أمريكا و اجي على ايه فلسطين
+
+223
+00:22:31,370 --> 00:22:37,850
+فاكرين أيام ما أسر شليط تمام فرنسي احتجت فرنسا و
+
+224
+00:22:37,850 --> 00:22:42,750
+كذا و اتدخلت و ماعرف ايه لكن هو إيصايوني يهودي
+
+225
+00:22:42,750 --> 00:22:47,790
+تمام و بالتالي نسبة الأولى فرنسي فرنسي يهودي و
+
+226
+00:22:47,790 --> 00:22:51,550
+بالتالي اليوم اليهود بيقولك أمريكي يهودي فرنسي
+
+227
+00:22:51,550 --> 00:22:54,310
+يهودي بريطاني يهودي و هكذا
+
+228
+00:22:57,500 --> 00:23:03,840
+طبعاً أشهر المصنفات في هذه الكتب أو اللي جمعت بين
+
+229
+00:23:03,840 --> 00:23:08,420
+الأنساب و أشهرها كتاب الأنساب للسمعاني هذا جاب
+
+230
+00:23:08,420 --> 00:23:12,840
+الأنساب يعني بيقول الغزي لما أنا مثلا عملت البحث
+
+231
+00:23:12,840 --> 00:23:17,740
+تبع الغزيين الرواية الغزيين استفدت منه روحت لا
+
+232
+00:23:17,740 --> 00:23:23,320
+كتاب الأنساب للسمعاني و كل الكتب اللي اتكلمت في
+
+233
+00:23:23,320 --> 00:23:29,480
+الأنساب وجمعت وشوفت نسبة الغزيتمام فجأة اللي غزة
+
+234
+00:23:29,480 --> 00:23:35,080
+المنسوب إلى غزة وهي من قرى الشام وهي أول الشام
+
+235
+00:23:35,080 --> 00:23:43,100
+لأنه احنا الشام بيبدأ من يعني يعني من مصر يعني من
+
+236
+00:23:43,100 --> 00:23:46,460
+حدود الشام قطاع غزة هذا أول الشام وبالتالي كل قطعة
+
+237
+00:23:46,460 --> 00:23:52,180
+غزة هذا بيسمى غزةتمام فهي أول الشام بيقولوا عنها
+
+238
+00:23:52,180 --> 00:23:58,160
+في الكتب الأنساب و بالمناسبة غزة هي أول ما دخلها
+
+239
+00:23:58,160 --> 00:24:03,680
+الإسلام في الشام هي أول الفتحات في الشام غزة و
+
+240
+00:24:03,680 --> 00:24:07,220
+فتحت في عد أبي بكر الصديق بينما باقي فتح الشام
+
+241
+00:24:07,220 --> 00:24:10,320
+كانت فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ان شاء الله
+
+242
+00:24:10,320 --> 00:24:13,900
+بإذن الله عز و جل الهز يأتي من غزة و النصر يأتي من
+
+243
+00:24:13,900 --> 00:24:19,290
+غزة أيضا في هذا الزمن بإذن الله عز و جلان شاء الله
+
+244
+00:24:19,290 --> 00:24:22,870
+يتمهن احنا بنقولها gate is coming ويتمهن ان شاء
+
+245
+00:24:22,870 --> 00:24:29,430
+الله في فتح في كل فلسطين و بلاد الشامالان يا أخوات
+
+246
+00:24:29,430 --> 00:24:35,590
+روحت مكتوب الغزة معروف إيش النسبة بيقولك منصوب
+
+247
+00:24:35,590 --> 00:24:40,030
+لإيش وإيش السبب تمام وبلد وكذا وبيعرفها وبيقولك في
+
+248
+00:24:40,030 --> 00:24:43,670
+منها فلان وفلان وفلان وفلان وفلان روا عنه فلان
+
+249
+00:24:43,670 --> 00:24:46,530
+وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان
+
+250
+00:24:46,530 --> 00:24:51,750
+وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان
+
+251
+00:24:51,750 --> 00:24:51,930
+وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان
+
+252
+00:24:51,930 --> 00:24:57,490
+وفلان وحصيت كل الأسانيد في كل الأسانيد اللي في كتب
+
+253
+00:24:57,490 --> 00:25:03,530
+السنة دورت وين فيه غزة جمعتهم تمام ولمّا حصيت أيش
+
+254
+00:25:03,530 --> 00:25:08,290
+كل من هو أيه منسوب إلى الغزة وبالتالي كتب الأنساب
+
+255
+00:25:08,290 --> 00:25:15,430
+بتفيدنا في أن نرجعلها لكل راوي بدنا نعرف شو نسبه
+
+256
+00:25:15,430 --> 00:25:19,730
+كمان اللباب لابن الأثير هذا في تهذيب الأنساب يعني
+
+257
+00:25:19,730 --> 00:25:24,530
+تهذيب كتاب الأنساب للسمعانةو في عندنا لب الألباب
+
+258
+00:25:24,530 --> 00:25:30,250
+للسيوطي اللي هو باختصر اللباب اللي تبقى ابن الأثير
+
+259
+00:25:30,250 --> 00:25:37,430
+و طبعا زود عليه زيادات كثيرة ننتقل
+
+260
+00:25:37,430 --> 00:25:41,710
+الآن إلى رواية الصحابة عن التابعين عن الصحابة
+
+261
+00:25:41,710 --> 00:25:48,210
+شوفوا احنا أخدنا في رواية الأكابر عن الأصاغر رواية
+
+262
+00:25:48,210 --> 00:25:52,410
+الصحابة عن التابعين من لطأ في الإسناد مش كدهالان
+
+263
+00:25:52,410 --> 00:25:58,590
+هذه اشي أغرب لطيفة أكبر الصحابي بيروي عن تابعي و
+
+264
+00:25:58,590 --> 00:26:03,670
+التابع بيروي عن الصحاب طبعا
+
+265
+00:26:03,670 --> 00:26:10,530
+الصيوطي زاد هذا النوع في كتابه كتاب تدريب الراوي و
+
+266
+00:26:10,530 --> 00:26:14,750
+برضه احنا ذكرنا اكثر من مرة و بنعيد انه كتاب تدريب
+
+267
+00:26:14,750 --> 00:26:21,280
+الراويتعرفوا انتوا أول الكتب اللتي صنفت في العلوم
+
+268
+00:26:21,280 --> 00:26:26,980
+الحديث مقدمة ابن الصلاح مقدمة ابن الصلاح شرحوها
+
+269
+00:26:26,980 --> 00:26:32,600
+ايش؟ ناس كثر من الناس اللي شرحها النووي تمام في
+
+270
+00:26:32,600 --> 00:26:36,160
+كتاب التقريب والتيسير في معرفة سنن البشير النذير
+
+271
+00:26:36,160 --> 00:26:47,420
+راح الآن سيوطي عمل تدريب الراويفي شرح تقريب النووي
+
+272
+00:26:47,420 --> 00:26:52,100
+فصار
+
+273
+00:26:52,100 --> 00:26:57,660
+تدريب روبي ذات الصيوط متأخر وفات استسعمية او اشي
+
+274
+00:26:57,660 --> 00:27:03,400
+متأخر يعني فجمع كل اللي جابله فبيعتبر من اجود
+
+275
+00:27:03,400 --> 00:27:10,240
+الكتب اللي لم كل حاجة فجحش كل علوم الحديث ذكرها في
+
+276
+00:27:10,240 --> 00:27:16,090
+كتابهفي علوم ما ذكروها السابقين هو زاد علوم عليها
+
+277
+00:27:16,090 --> 00:27:20,550
+من العلوم اللي زادها طبعا بالمناسبة الكتاب اللي
+
+278
+00:27:20,550 --> 00:27:27,990
+بين إيداكوا اللي هو الميسر هو مختصر مختصر تدريب
+
+279
+00:27:27,990 --> 00:27:35,190
+الراوي قبله تمام في كتاب اسمه المنهاج في علوم
+
+280
+00:27:35,190 --> 00:27:42,970
+الحديث هذا تلخيص لتدريب الراويوكان مقرر على الطلاب
+
+281
+00:27:42,970 --> 00:27:51,070
+زيكم تمام؟ الآن صار فيه ملاحظات انه كتير وثقيل على
+
+282
+00:27:51,070 --> 00:27:55,770
+الطلاب بالذات طلاب ال bachelor's يعني فطلبوا من
+
+283
+00:27:55,770 --> 00:27:58,470
+الأساتذ الكرام الدكتور أحمد أبو حلبية و الدكتور
+
+284
+00:27:58,470 --> 00:28:04,230
+نعيم انه يلخصوه يعني يزغروه شوية وبالتالي عملوا
+
+285
+00:28:04,230 --> 00:28:07,590
+الميسر فهذا ايه ايش بيكون؟
+
+286
+00:28:14,620 --> 00:28:19,640
+تلخيص التدريب الراوي اللي هو تلخيص المنهاج اللي هو
+
+287
+00:28:19,640 --> 00:28:23,200
+تلخيص النووي
+
+288
+00:28:23,200 --> 00:28:29,620
+اللي هو التقريب والتيسير اللي هو شرح لمقدمة ابن
+
+289
+00:28:29,620 --> 00:28:35,580
+الصلاة الآن في هذا الكتاب تدريب الراوي زاد هذا
+
+290
+00:28:35,580 --> 00:28:40,660
+النوعاعتبر السيوطي ان هذا النوع زادوا لأن بعض
+
+291
+00:28:40,660 --> 00:28:44,840
+العلماء أنكروا وجود هذا النوع و قالوا هذا النوع
+
+292
+00:28:44,840 --> 00:28:49,020
+مستحيل يكون موجود لأن أصلا رواية الصحابة عن
+
+293
+00:28:49,020 --> 00:28:56,600
+التابعين معظمها في الإسرائيليات و الموقوفات لأن��
+
+294
+00:28:56,600 --> 00:29:00,020
+تابع أيش بده يكون صحابي بده يروي عن تابع أيش بده
+
+295
+00:29:00,020 --> 00:29:03,460
+يروي غالبا هذا يعني بيكونوا من أهل الكتاب زي كعب
+
+296
+00:29:03,460 --> 00:29:09,910
+الأحبار وبالتالي بيروي إسرائيلياتأو موقوف تمام
+
+297
+00:29:09,910 --> 00:29:16,170
+يعني مش مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي
+
+298
+00:29:16,170 --> 00:29:20,410
+الحافظ الصيوطي رد هذا القول وجال أنا في عندي مثل
+
+299
+00:29:20,410 --> 00:29:24,130
+حديث موجود رواية صحابة عن التابعين عن الصحابة
+
+300
+00:29:24,130 --> 00:29:33,690
+وموجود في صحيح البخاري شوف المثال بعدين
+
+301
+00:29:38,660 --> 00:29:43,340
+الأن روايتي البخاري طبعا بيروي عن ابن من طريق ابن
+
+302
+00:29:43,340 --> 00:29:49,440
+شهاب سهل ابن سعد الساعدي هذا صحابي بيقول رأيته
+
+303
+00:29:49,440 --> 00:29:54,960
+مروان ابن الحكام وهو من تابعي كبير جالسا في المسجد
+
+304
+00:29:54,960 --> 00:30:00,780
+فأقبلته حتى جلست إلى جنبه فأخبرنا أن زيد ابن ثابت
+
+305
+00:30:00,780 --> 00:30:07,140
+صحابي أخبره أن الرسول صلى الله عليه والآخر الحديث
+
+306
+00:30:08,260 --> 00:30:19,900
+فالآن سهل ابن سعد صحر مروان تابعي زيد صحابي فصارت
+
+307
+00:30:19,900 --> 00:30:24,880
+رواية صحابة عن تابعي وليس موقوفا وليس إسرائيليا
+
+308
+00:30:24,880 --> 00:30:28,680
+لأن زيد بيروي عن النبي صلى الله عليه وفي صحيح
+
+309
+00:30:28,680 --> 00:30:35,320
+البخاري وبالتالي هذا بيعتبر نوع من الإضافة يعني
+
+310
+00:30:40,800 --> 00:30:46,200
+موضوع الشهد ممتاز
+
+311
+00:30:46,200 --> 00:30:49,420
+تقريبا
+
+312
+00:30:49,420 --> 00:30:52,920
+اه يعني بدنا عشان نشق عليكم احنا مثلا في الشريح
+
+313
+00:30:52,920 --> 00:30:57,780
+ماهتميناش بمثل الحديث لأنه مش هو بيت القصيدةبس
+
+314
+00:30:57,780 --> 00:31:02,280
+بنعرضه على أساس يعني توثيق أما بيت القصيد هو يعني
+
+315
+00:31:02,280 --> 00:31:09,120
+.. يعني أنه انجول سهل عن مروان عن .. زيد عن النبي
+
+316
+00:31:09,120 --> 00:31:12,160
+صلى الله عليه و سلم هذا هو إيش السند يعني تحفظوا
+
+317
+00:31:12,160 --> 00:31:15,500
+أنتوا السند وتحفظوا أنه إيه في البخاري و لو حفظته
+
+318
+00:31:15,500 --> 00:31:20,280
+أول الحديث تمام أملى علينا رسول الله نقط الحديث
+
+319
+00:31:20,280 --> 00:31:24,770
+معناته إيش خلاص يعني بنعرف أن الحديث هيبتنو يعنيزي
+
+320
+00:31:24,770 --> 00:31:28,430
+العلماء لما بيختصروا الحديث ايش بيسووا؟ يعني انتوا
+
+321
+00:31:28,430 --> 00:31:32,430
+في تحفة الأشراف لما لاجيتوا كان بيذكر الإسناد و
+
+322
+00:31:32,430 --> 00:31:38,090
+بيذكر طرف الحديث و نقطة الحديث نيجي موضوع
+
+323
+00:31:38,090 --> 00:31:45,330
+الموافقات بين أسماء الرواة و هو موضوع جميل كويس و
+
+324
+00:31:45,330 --> 00:31:54,610
+فيه أنواع متعددة مثل من وافق اسم شيخه اسم أبيهيعني
+
+325
+00:31:54,610 --> 00:32:00,650
+شوفوا أن الربيع ابنه أنس راوي اسمه الربيع شيخه
+
+326
+00:32:00,650 --> 00:32:06,950
+أبوه اسمه أنس وشيخه بيروي عن أنس ابن مالك فاسم
+
+327
+00:32:06,950 --> 00:32:14,550
+شيخه واسم أبوه نفس الاسم أنس شيخه اسمه أنس ابن
+
+328
+00:32:14,550 --> 00:32:21,470
+مالك الصحابي اللي بيروي عنه واسم أبوه أنس عامر ابن
+
+329
+00:32:21,470 --> 00:32:31,830
+سعدعن سعد ابن أبي وقاص تمام بيروي ايش سعد عمر ابن
+
+330
+00:32:31,830 --> 00:32:37,590
+سعد بيروي عن سعد اسم أبوه سعد واسم شيخه ايه سعد
+
+331
+00:32:37,590 --> 00:32:42,590
+تمام طب ايش في ديت هذا يعني العلماء ليش اهتموا
+
+332
+00:32:42,590 --> 00:32:47,210
+بهذا الأمر لأنه لان لو عندنا في صندق الربيع ابن
+
+333
+00:32:47,210 --> 00:32:53,120
+أنس عن أنس وماجالش ابن مالك جابه مهبلبفكر إن أنس
+
+334
+00:32:53,120 --> 00:32:57,060
+هذا أبوه بالصينيين بيقولوا إيش إن ربيع إن أنس يروي
+
+335
+00:32:57,060 --> 00:33:01,360
+عن أبيه وطبعا هذي في إشكال إذا نتخربط الراوي فهي
+
+336
+00:33:01,360 --> 00:33:18,620
+للتمييز إيه بين الروا؟ التنين يعني مش صعبين يعني
+
+337
+00:33:18,620 --> 00:33:23,680
+على سبيل المثالالآن لو بدأ أقولك أه و جبتلك مثال
+
+338
+00:33:23,680 --> 00:33:28,580
+في الصح و الغلط مش حفظ ماقلتلك أذكري و قلتلك عامر
+
+339
+00:33:28,580 --> 00:33:34,060
+سعد عن سعد بن أبي وقّاس هذا يعني من ضمن الـ كذا
+
+340
+00:33:34,060 --> 00:33:38,780
+تمام و مانت ماحفظتيهاش و نسيتيه هتلقوه بحالك عادة
+
+341
+00:33:38,780 --> 00:33:41,880
+فانت
+
+342
+00:33:41,880 --> 00:33:49,470
+يعني السؤال المقالي مش هو كل امتحانتلت الامتحان
+
+343
+00:33:49,470 --> 00:33:54,830
+بيكون مقالة أو ربع الامتحان بيكون مقالة لكن في اي
+
+344
+00:33:54,830 --> 00:33:57,110
+جي بيجي في الصح و الغلط، هذا قائم على الفهم، في
+
+345
+00:33:57,110 --> 00:34:01,990
+على اختيار المتعدد، قائم على الفهم فانت
+
+346
+00:34:01,990 --> 00:34:04,730
+بتجاهدي قدر الإمكان، احنا ما بنقولكوا، مش
+
+347
+00:34:04,730 --> 00:34:10,170
+هنجيبلكوا الأسئلة إن والله يعني أسر دي كويس و
+
+348
+00:34:10,170 --> 00:34:15,970
+أذكري، يعني هذه الأسئلة بطلت زمان يعنيحتى في ال AI
+
+349
+00:34:15,970 --> 00:34:21,170
+اللي جدّمه في النصف يعني الأسئلة دقيقة يعني جاوب
+
+350
+00:34:21,170 --> 00:34:25,030
+جواب محدد يعني و بعدين احنا تجيبونا سيرة الامتحان
+
+351
+00:34:25,030 --> 00:34:29,890
+لما انتوا هتحطوا الامتحان مش انتوا بتتنادكوا
+
+352
+00:34:29,890 --> 00:34:35,070
+تجيبوا الأسئلة طيب بعدين هنتكلم في الامتحان النوع
+
+353
+00:34:35,070 --> 00:34:39,930
+الثاني من وافق اسمه اسم أبيه
+
+354
+00:34:39,930 --> 00:34:49,330
+و دي مش غريبة على ما سامعنااليوم احنا في ناس يعني
+
+355
+00:34:49,330 --> 00:34:56,490
+بحب أبوه كتير بيسموا عليه اسم أبوه تمام؟ يعني أبو
+
+356
+00:34:56,490 --> 00:35:01,810
+محمد و كمان انا اسم محمد اسم يعني محمود و محبب
+
+357
+00:35:01,810 --> 00:35:07,130
+فبيسموا ابنه محمد بيصير محمد ابن محمد هاي مثلا
+
+358
+00:35:07,130 --> 00:35:10,450
+عندنا نموذج الحسن ابن الحسن ابن علي ابن أبيطالب
+
+359
+00:35:10,450 --> 00:35:13,610
+الحجاج ابن الحجاج الأسلامي
+
+360
+00:35:17,250 --> 00:35:22,270
+تمام فهذا وافق اسمه اسم أبوه الآن ممكن كمان يوافق
+
+361
+00:35:22,270 --> 00:35:23,490
+اسم جده
+
+362
+00:35:27,330 --> 00:35:30,610
+وبرضه هذه مشهورة عنا يعني اليوم انا بالذات في
+
+363
+00:35:30,610 --> 00:35:34,990
+الأسماء اللي اشتهر انه هذا إذا الاسم الفلان هذا
+
+364
+00:35:34,990 --> 00:35:39,450
+لازم يسمى ابنك يعني انا اسمي زكريا اسم النبي و
+
+365
+00:35:39,450 --> 00:35:43,370
+النبي سلم سما ابنه يحيى و بالتالي كل زكريا اظن في
+
+366
+00:35:43,370 --> 00:35:48,310
+مجتمعنا المسلم بسمي يحيى لقيت انا ابن يحيى و كبر و
+
+367
+00:35:48,310 --> 00:35:54,010
+اتزوج و جاله اول حفيد ذكر سما يحيىهلجيت لو الحفيد
+
+368
+00:35:54,010 --> 00:35:58,750
+هذا يحيا كبر و بدى يسمى على اسم أبوه بيصير ابنه
+
+369
+00:35:58,750 --> 00:36:03,090
+زكريا فصار زكريا ابن يحيا ابن زكريا ابن يحيا ابن
+
+370
+00:36:03,090 --> 00:36:08,530
+زكريا تمام الان شوفوا النموذج هنا زيد ابن الحسن
+
+371
+00:36:08,530 --> 00:36:14,730
+ابن زيد ابن الحسن فصار زيد ابن الحسن حفيد و زيد
+
+372
+00:36:14,730 --> 00:36:20,480
+ابن الحسن جد الا لو اجى في الإسنادغالباً في
+
+373
+00:36:20,480 --> 00:36:26,000
+الإسناد مايجيش اسم كامل يعني رباعي ولا ثلاثي يعني
+
+374
+00:36:26,000 --> 00:36:30,180
+غالباً بيجي اسم الراوي اسم أبوه أو الاسم لحاله لو
+
+375
+00:36:30,180 --> 00:36:33,980
+أجي عندنا زيد ابن الحسن في السند طب مين هو ده؟
+
+376
+00:36:33,980 --> 00:36:38,140
+الحفيد ولا الجد؟ لما نروح في الترجمة بنلاقي زيد
+
+377
+00:36:38,140 --> 00:36:42,460
+ابن الحسن ابن الحسن وكذا و .. إذن بدنا نصير نميز
+
+378
+00:36:42,460 --> 00:36:45,770
+إن هو هذا الحفيد ولا هذا الجد؟ودا بكرا في دراسة
+
+379
+00:36:45,770 --> 00:36:50,250
+الإسناد هيمروا معاكم ربما أسماء زي هيك ويتميزوا
+
+380
+00:36:50,250 --> 00:36:57,830
+هذا الجد ولا إيه الحفيد فيه من اتفق اسمه واسمه
+
+381
+00:36:57,830 --> 00:37:04,750
+شيخي واسمه شيخي شيخي تمام شوفوا المثال يعني سلمان
+
+382
+00:37:04,750 --> 00:37:09,550
+عن سلمان عن سلمان طبعا
+
+383
+00:37:09,550 --> 00:37:12,710
+بالزمن نعرف منين سلمان من سلمان التاني وسلمان
+
+384
+00:37:12,710 --> 00:37:19,780
+التالتفالأولان هو الطبراني اسمه سليمان أبو أحمد بن
+
+385
+00:37:19,780 --> 00:37:24,440
+أيوب الطبراني التاني شيخه اللي هو أبو أحمد الواسط
+
+386
+00:37:24,440 --> 00:37:29,820
+الثالث ابن عبد الرحمن الدمشقى المعروف بابنه بابنه
+
+387
+00:37:29,820 --> 00:37:36,500
+بنت الشرحبيل تمام هذه ايش يعني اتوافق اسمه واسم
+
+388
+00:37:36,500 --> 00:37:39,780
+شيخه وشيخ شيخه نفس الاسم
+
+389
+00:37:48,320 --> 00:37:56,320
+من اتفق اسم شيخه واسم تلميذه يعني شيخ و تلميذ و
+
+390
+00:37:56,320 --> 00:38:03,820
+نفس الاسم شوفوا عندنا الإمام البخاري إيش اسمه محمد
+
+391
+00:38:03,820 --> 00:38:10,260
+ابن إسماعيل البخاري من
+
+392
+00:38:10,260 --> 00:38:13,860
+أشهر تلامذة الإمام البخاري الإمام مسلم صح بالصحيح
+
+393
+00:38:13,860 --> 00:38:21,650
+و لما كان يراتمام يقوله مرحبا بأستاذ الأستاذين
+
+394
+00:38:21,650 --> 00:38:27,510
+ويقبله بين عينيه احتراما وتبجين لله الآن شيخ
+
+395
+00:38:27,510 --> 00:38:32,530
+البخاري كمان اسمه مسلم ابن إبراهيم فالآن البخاري
+
+396
+00:38:32,530 --> 00:38:38,630
+تلميذه مسلم وشيخه مسلم إذا وافق اتفق اسم الشيخ
+
+397
+00:38:38,630 --> 00:38:44,790
+واسم التلميذ للراوي بنفس إيه الاسم من وافق اسمه
+
+398
+00:38:44,790 --> 00:38:53,290
+نسبهمرات بيبقى العيلة محبوبة لدى أحد أبناء العائلة
+
+399
+00:38:53,290 --> 00:38:57,910
+بقولك أنا إذا إجاني ابن بدي أسميه باسم العيلة مثلا
+
+400
+00:38:57,910 --> 00:39:02,070
+أنا زين الدين إجاني ولاد بدي أسمي ابني إيش؟ زين
+
+401
+00:39:02,070 --> 00:39:06,570
+الدين يعني مثلا ابن أخويا أنا تمام تفرد من كل
+
+402
+00:39:06,570 --> 00:39:12,090
+العيلة و جال ولاد سماه زين الدين حمل إيه؟ اسم
+
+403
+00:39:12,090 --> 00:39:17,320
+العيلةالان عندما يقول هذا اسمه بالاختصار طبعا
+
+404
+00:39:17,320 --> 00:39:20,160
+سيقول اسمه اسم أبوه و جده و كده لكن في النهاية
+
+405
+00:39:20,160 --> 00:39:23,320
+سيقول ايش زين الدين بالاختصار يعني ايه اسمه انتوا
+
+406
+00:39:23,320 --> 00:39:25,380
+بتقولوه الدكتور زكريا زين الدين زكريا يعني
+
+407
+00:39:25,380 --> 00:39:27,960
+ماتقولوش اسمه اسم أبويا و جدى و كده ادو بكوا
+
+408
+00:39:27,960 --> 00:39:31,940
+حافظين الاسم فبتقولوا ان هذا زين الدين زين الدين
+
+409
+00:39:31,940 --> 00:39:40,980
+الان هاي مثاله عندنا حمير ايه بس من در ايش أنا ولا
+
+410
+00:39:40,980 --> 00:39:41,600
+ايش بتقولي
+
+411
+00:39:45,670 --> 00:39:51,730
+فيش مشكلة اش جالد انت قولي مش هتقول اللي جنبها اش
+
+412
+00:39:51,730 --> 00:39:58,170
+جالد انا انا
+
+413
+00:39:58,170 --> 00:40:00,910
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+414
+00:40:00,910 --> 00:40:01,910
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+415
+00:40:01,910 --> 00:40:02,210
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+416
+00:40:02,210 --> 00:40:04,310
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+417
+00:40:04,310 --> 00:40:05,370
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+418
+00:40:05,370 --> 00:40:09,850
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+419
+00:40:14,560 --> 00:40:18,360
+هذا في .. بيبقى بينكتب، عارفش النقطة جديه، ممكن
+
+420
+00:40:18,360 --> 00:40:27,000
+يكون بايخة، كويس واحد اسمه محدش، واحد اسمه مصطول��
+
+421
+00:40:27,000 --> 00:40:37,140
+كويس، اه فراح محدش ضرب مصطول، كويس، مصطول لا راح
+
+422
+00:40:37,140 --> 00:40:41,200
+الشرطة ايش كعليه، جاله اتفضل، جاله انا جاد ادام
+
+423
+00:40:41,200 --> 00:40:50,010
+شكوا، كويس، جاله اتفضلقالله ما حدش ضربني قالله
+
+424
+00:40:50,010 --> 00:40:55,690
+يا ابني ايه الشكل بتاك قالله بقولك ما حدش ضربني
+
+425
+00:40:55,690 --> 00:41:00,510
+قالله و الله أنك مصطلوب قالله كيف يعرفت اسمي
+
+426
+00:41:00,510 --> 00:41:05,950
+طيب،
+
+427
+00:41:05,950 --> 00:41:09,330
+الآن عندنا مثل حميري بن بشير الحميري
+
+428
+00:41:13,520 --> 00:41:22,440
+هو حميرى اسمه و أخد نسبة القبيلة الحميرى الآن في
+
+429
+00:41:22,440 --> 00:41:25,300
+عنا أسماء يشترك فيها الرجال والنساء و أعتقد هذا
+
+430
+00:41:25,300 --> 00:41:32,600
+يعني مشهورة في أسماء مشتركة نفس الاسم بيسمي اسم
+
+431
+00:41:32,600 --> 00:41:38,100
+بنت يعني مايعرفوش هو بنت ولا ولاد الآن نور اسلام
+
+432
+00:41:38,100 --> 00:41:43,120
+ايش في أسماء كمان شمس مجد
+
+433
+00:41:47,880 --> 00:41:53,660
+جود وسام جهاد
+
+434
+00:41:53,660 --> 00:42:01,300
+يعني الآن صار هذا حتى إحنا عنا إشي غريب يعني موجود
+
+435
+00:42:01,300 --> 00:42:04,840
+حتى اليوم في عصرنا هذا كان موجود أيضًا في زمن
+
+436
+00:42:04,840 --> 00:42:08,720
+الرواية في زمن الصحابة رضي الله عنهم نفس الإسم
+
+437
+00:42:08,720 --> 00:42:15,090
+بيكون وبيشتركوا فيه الآن هذه نموذج عندناالآن في
+
+438
+00:42:15,090 --> 00:42:18,750
+نموذج في الرجال نفس الرجال مشتركوا في نفس الاسم
+
+439
+00:42:18,750 --> 00:42:25,610
+يعني في عندنا أسماء ابن حارثة وأسماء ابن رباب مع
+
+440
+00:42:25,610 --> 00:42:31,690
+إنه رباب برضه احنا مشهور أننا اسم اسم بنت فهو اسمه
+
+441
+00:42:31,690 --> 00:42:37,670
+اسم أبوه تمام اشتركوا في أنه دول مشترك بين الرجال
+
+442
+00:42:37,670 --> 00:42:41,890
+وبين النساءتمام لكن برضه في أسماء ابن حارث الآن لو
+
+443
+00:42:41,890 --> 00:42:46,770
+جاني أسماء في الأسماء هذه مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+444
+00:42:46,770 --> 00:42:48,490
+مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+445
+00:42:48,490 --> 00:42:48,570
+مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+446
+00:42:48,570 --> 00:42:51,110
+مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+447
+00:42:51,110 --> 00:42:51,390
+مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+448
+00:42:51,390 --> 00:42:52,230
+مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل مهمل
+
+449
+00:43:05,960 --> 00:43:10,540
+اسم بنات، كويس؟ في أسماء بنت أبي بكر الصديق صحابية
+
+450
+00:43:10,540 --> 00:43:15,100
+و أسماء بنت عمي الصحابي تخيلوا الآن كلمة لو وجدنا
+
+451
+00:43:15,100 --> 00:43:19,320
+في الصحابة في الإسناد اللي بيروى عن النبي صلى الله
+
+452
+00:43:19,320 --> 00:43:25,640
+عليه وسلم أسماء مهمة لهيك بيحققوا هو أسماء من خلال
+
+453
+00:43:25,640 --> 00:43:31,600
+أربعة شفتوا كيف؟ فهذا أيش يعني أسماء بيشترك فيها
+
+454
+00:43:31,600 --> 00:43:33,740
+الرجال والنساء
+
+455
+00:43:35,220 --> 00:43:42,020
+فيه الآن كمان بيشترك الاسم الراوي واسم أبوه طبعا
+
+456
+00:43:42,020 --> 00:43:46,900
+لاحظوا اللي بيميز الراجل عن الأنثى انه ابن او بنت
+
+457
+00:43:46,900 --> 00:43:51,800
+اه الآن بيشترك الاب .. ال .. ال .. الراوي واسم ..
+
+458
+00:43:51,800 --> 00:43:58,500
+و .. و الأب بصرة ابن صفوان وكمان صح .. يعني صحابية
+
+459
+00:43:58,500 --> 00:44:00,300
+بصرة بنت صفوان
+
+460
+00:44:05,050 --> 00:44:11,070
+في الغالب لأ لكن لو كانوا إخوة أنا بستبعد أنه يعني
+
+461
+00:44:11,070 --> 00:44:20,630
+واحد يسمي الإبن و البنت نفس الإسم يعني ممكن
+
+462
+00:44:20,630 --> 00:44:23,570
+يعني ممكن ترجعوله أنتوا يعني كتب الصحابة بتعرفوا و
+
+463
+00:44:23,570 --> 00:44:31,100
+ترجعولها ممكن نعرف أنه إيش نسبته الكاملة يعنيلكن
+
+464
+00:44:31,100 --> 00:44:36,100
+لاحظوا هان بصرة بن صفوان وبصرة بن صفوان اللي
+
+465
+00:44:36,100 --> 00:44:41,140
+بيميزهم ابن وبنت لكن لو اجامهم البصرة بدنا نميز هو
+
+466
+00:44:41,140 --> 00:44:49,600
+صحابية ولا صحابي تواريخ
+
+467
+00:44:49,600 --> 00:44:53,480
+متون الأحاديث نسرع شوية لأنه ضيلنا بس موضوعين صغار
+
+468
+00:44:53,480 --> 00:45:00,850
+نعرف وقتاشتاريخ الحديث يعني ماكنتش انجالي الحديث
+
+469
+00:45:00,850 --> 00:45:05,650
+طبعا فكرتوا .. فاكرين لما ناخدنا الناسخ والمنسوخ
+
+470
+00:45:05,650 --> 00:45:11,950
+كان يعني معرفة تاريخ النص بعرفنا الناسخ من المنسوخ
+
+471
+00:45:11,950 --> 00:45:15,510
+أنه في واحد متقدم واحد متأخر المتأخر ينسخ إيه؟
+
+472
+00:45:15,510 --> 00:45:20,130
+وهذا هو فائدة إيه؟ بالإضافة إلى إن هناك فوائد أخرى
+
+473
+00:45:20,130 --> 00:45:27,450
+كمان غير هذه إنه معرفة مناسبة الحديثوالزمن اللي
+
+474
+00:45:27,450 --> 00:45:32,170
+بيقول في الحديث آه لأن هذا بيساعد في فهم الحديث
+
+475
+00:45:32,170 --> 00:45:37,410
+وبيعتبر العلماء من ضوابط فهم الحديث معرفة المناسبة
+
+476
+00:45:37,410 --> 00:45:40,170
+التي قيل فيها الحديث يعني على سبيل المثال من
+
+477
+00:45:40,170 --> 00:45:43,770
+الأخطاء اللي بتنتشر بين الناس اللي بيعتبروا حالم
+
+478
+00:45:43,770 --> 00:45:47,750
+إسلاميين و باخدوا أحكام شرعية و بيستندوا إلها مثلا
+
+479
+00:45:47,750 --> 00:45:52,670
+داعش لما جالوا دبح و كذا استندوا لحديث حديث جيتكم
+
+480
+00:45:52,670 --> 00:45:57,120
+بالذبح اللي في السيرةالان بالنظر للحديث ما تقيل
+
+481
+00:45:57,120 --> 00:46:00,540
+قيل في العهد المكي و النبي صلى الله عليه و سلم ايش
+
+482
+00:46:00,540 --> 00:46:03,940
+بيعذب و بيدرب و كان النبي صلى الله عليه و سلم صابر
+
+483
+00:46:03,940 --> 00:46:09,600
+و محتسب و انما قال اليهم جيتكم بالذبح من باب
+
+484
+00:46:09,600 --> 00:46:15,880
+التخويف و ربنا عز وجل أرعب الخوف في قلوبهم و
+
+485
+00:46:15,880 --> 00:46:20,440
+ابتعدوا عنهم و هذا بيعتبر من المعجزات للنبي صلى
+
+486
+00:46:20,440 --> 00:46:24,660
+الله عليه و سلم لكن ما ذبحهم؟ ذبح الخرافةتمام؟ و
+
+487
+00:46:24,660 --> 00:46:28,960
+العهد المكي أصلا مش عهد تشريع كويس فراحوا
+
+488
+00:46:28,960 --> 00:46:31,740
+استخدموها إنه هاي جيتكم بالذبح إن النبي صلى الله
+
+489
+00:46:31,740 --> 00:46:34,380
+عليه و سلم كان إيش بيذبحوا وبالتالي صاروا يذبحوا
+
+490
+00:46:34,380 --> 00:46:37,500
+البنادمين زي ما بيذبحوا الخراف هذا من الفهم الخاطئ
+
+491
+00:46:37,500 --> 00:46:42,720
+من وين إجا نشأ لأنه مالتزمش ضوابط فهم النص اللي هو
+
+492
+00:46:42,720 --> 00:46:46,320
+يعني منه فهم النص في ضو إيش المناسبة والسياق
+
+493
+00:46:46,320 --> 00:46:50,940
+والتاريخ تبعهفغير كمان الفائدة هذه فيه كمان فائدة
+
+494
+00:46:50,940 --> 00:46:55,100
+معرفة المناسبة
+
+495
+00:46:55,100 --> 00:47:01,540
+لفهم النص كيف نعرف الأمر؟ طبعا زي ما احنا أخدنا في
+
+496
+00:47:01,540 --> 00:47:06,060
+النسخ و المنسوخ فيه حديث معرفة يعني ما كان و آخر
+
+497
+00:47:06,060 --> 00:47:11,030
+ما كاننعرفة ما كان و آخر ما كان طبعا زي الأحاديث
+
+498
+00:47:11,030 --> 00:47:15,550
+اللي قلنا آخر ما .. آخر و لا عهد ما تركوا الوضوء
+
+499
+00:47:15,550 --> 00:47:19,050
+مما مسّت النار معرفة القابلية و البعدية لجابل و
+
+500
+00:47:19,050 --> 00:47:23,270
+لبعد معرفة التاريخ و الشهير طبعا العلماء التاريخ و
+
+501
+00:47:23,270 --> 00:47:26,650
+السيار حددوا أنه بدر في السنة التانية فتح مكة في
+
+502
+00:47:26,650 --> 00:47:29,810
+سنة كذا فلان توفي في سنة كذا الأحداث بتاعة السيرة
+
+503
+00:47:29,810 --> 00:47:33,470
+و التاريخ ذكروها بالتواريخ وبالتالي هذه كمان ايه
+
+504
+00:47:33,470 --> 00:47:37,320
+ممكن نستفيد فيهافيما لم يروي من الحديث إلا واحدا
+
+505
+00:47:37,320 --> 00:47:41,160
+منهم صحابة زي ربيعة ابن عامر و أبي اللحم أعتقد أبي
+
+506
+00:47:41,160 --> 00:47:45,280
+اللحم مر عليكم في تحفة الأشرفة في المجلد الأولاني
+
+507
+00:47:45,280 --> 00:47:49,520
+من غير الصحابة إسحاق ابن يزيد الهذلي المدني و
+
+508
+00:47:49,520 --> 00:47:55,350
+إسماعيل ابن بشيرأخر شيء حفاظ الحديث الحفاظ أخدته
+
+509
+00:47:55,350 --> 00:47:59,530
+تعريف الحافظ انتوا في علوم الحديث ايه هو اللي له
+
+510
+00:47:59,530 --> 00:48:04,230
+دراية بعلم الحديث دراية و رواية و حافظ الكثير من
+
+511
+00:48:04,230 --> 00:48:08,830
+متون الأحاديث و أساندها و اشتغلت بعلم الحديث و نقد
+
+512
+00:48:08,830 --> 00:48:13,660
+الحديث فصار ايش من الحفاظ وهو من الثقاتيعني من
+
+513
+00:48:13,660 --> 00:48:17,120
+أشهر الحفاظ يعني سعيد بن وسيبقار وابن الزبير
+
+514
+00:48:17,120 --> 00:48:21,240
+الزهري الحسن البصري صفيان الثوري شعباب بن الحجاج
+
+515
+00:48:21,240 --> 00:48:27,900
+ابن المدين البخاري الام الأربعة مسلم يعني هناك
+
+516
+00:48:27,900 --> 00:48:33,880
+كثرة من الحفاظ وأشهر المصنفات في الحفاظ تذكرة
+
+517
+00:48:33,880 --> 00:48:39,400
+الحفاظ للإمام الذهبي وطبقات الحفاظ للصيوتي وهدول
+
+518
+00:48:39,400 --> 00:48:44,480
+بيعتبروا من كتب الثقاتوبكرة يعني في دراسة الإسناد
+
+519
+00:48:44,480 --> 00:48:48,040
+لما تاخدوها في الفصل التاني هتتعاملوا مع هذه الكتب
+
+520
+00:48:48,040 --> 00:48:52,880
+وتتعرفوا عليها وبالتالي بهيك احنا بننهي يعني
+
+521
+00:48:52,880 --> 00:48:59,300
+المنهج موعدنا يوم الأثنين مع الدكاترة والدكتورات
+
+522
+00:48:59,300 --> 00:49:02,640
+اللي بدهم يجيبوننا أسئلة الامتحانات نعرضها على
+
+523
+00:49:02,640 --> 00:49:06,480
+الشاشة وطبعا كل واحدة تجيبها ع flash تمام او على
+
+524
+00:49:06,480 --> 00:49:10,040
+.. اه ع flash مافيش اعتقد
+
+525
+00:49:15,000 --> 00:49:18,580
+إيه؟ هذا جهود أنا بدي أقدره كل واحدة بتجيب على
+
+526
+00:49:18,580 --> 00:49:21,140
+الأقل امتحان يعني انت في الامتحان بيجيب أكم سؤال
+
+527
+00:49:21,140 --> 00:49:25,820
+صح أو غلط أو أكم واحد اختيار متعدد تمام؟ يعني اللي
+
+528
+00:49:25,820 --> 00:49:31,900
+بتجيب خمسين سؤال هو الامتحان النهائي تمام؟ امتحان
+
+529
+00:49:31,900 --> 00:49:36,200
+النهائي من الخمسين فجيبوا إيش خمسين سؤال طبعا كل
+
+530
+00:49:36,200 --> 00:49:40,000
+واحدة تبقى كاتبة الإجابة على ورقة خارجية عندها
+
+531
+00:49:40,000 --> 00:49:44,510
+عشان هي لما نحط سؤالهاو تيجي طالبة تانية تجاوب
+
+532
+00:49:44,510 --> 00:49:48,490
+تقولها صح ولا غلط أنا بتتفرج عليكم أنتوا الدكاترة
+
+533
+00:49:48,490 --> 00:49:56,450
+و أنتوا الطالبات فإن شاء الله الأثنين و السبت و
+
+534
+00:49:56,450 --> 00:50:00,150
+إذا احتجنا التنين الأخير بناخده ماحتجناش بيكون
+
+535
+00:50:00,150 --> 00:50:04,590
+معفين منه و أبحاثكوا السبت القادم بتجيبوها كلها
+
+536
+00:50:04,590 --> 00:50:08,550
+بإذن الله سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ألا إله إلا
+
+537
+00:50:08,550 --> 00:50:09,870
+أنت نستغفرك و أنا أتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/F3l4cDNxg-I_raw.srt

@@ -0,0 +1,1536 @@
+1
+00:00:20,970 --> 00:00:23,390
+أعوذ بالله الصالح والعليم أنا الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,390 --> 00:00:26,290
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,290 --> 00:00:29,070
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,070 --> 00:00:35,110
+وصحبه أجمعين أما بعد في هذه المحاضرة الأولى في
+
+5
+00:00:35,110 --> 00:00:39,710
+محاضرة الشرح بعد المحاضرة التعريفية التي اتقينا
+
+6
+00:00:39,710 --> 00:00:43,490
+بها يوم السبت نبدأ ان شاء الله رب العالمين هذه
+
+7
+00:00:43,490 --> 00:00:49,690
+المحاضرة في تحمل الحديث
+
+8
+00:00:55,820 --> 00:01:02,300
+وضبطه كيفية تحمل الحديث وسماعه وصفات ضبطه راح
+
+9
+00:01:02,300 --> 00:01:09,720
+نتعرف فيها على معنى تحمل الحديث وفي
+
+10
+00:01:09,720 --> 00:01:13,720
+قضيتين مهمات في تحمل الحديث تحمل الكافر للحديث
+
+11
+00:01:13,720 --> 00:01:22,050
+وكذلك تحمل الصبي للحديثتحمل الصبي حنأخذ فيه بشكل
+
+12
+00:01:22,050 --> 00:01:28,770
+مفصل في ثلاث أمور أول زمن يصح فيه سماع الحديث وزمن
+
+13
+00:01:28,770 --> 00:01:32,590
+استحباب بدء سماع الحديث وضابط التمييز عند الصبي
+
+14
+00:01:32,590 --> 00:01:41,130
+هذا يعني ما سنتناوله في هذه المحاضرة نبدأ
+
+15
+00:01:41,130 --> 00:01:46,190
+ان شاء الله رب العالمين في معنى تحمل الحديث
+
+16
+00:01:50,700 --> 00:01:57,200
+شوفوا بشكل مبسط أخوات أختنا إيه جافي انت؟ اه إيه
+
+17
+00:01:57,200 --> 00:02:03,740
+جافي إيه؟ إيش إسمك؟ هلأ إسمعين إيش أنا بدأ أقول؟
+
+18
+00:02:03,740 --> 00:02:10,120
+لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد سمعتيني؟ سمع اللي
+
+19
+00:02:10,120 --> 00:02:16,640
+قلتلكيا لزميلتك ارتحى
+
+20
+00:02:16,640 --> 00:02:19,260
+الآن
+
+21
+00:02:20,700 --> 00:02:23,940
+أنا حكيت لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد أنا شيخ أنا
+
+22
+00:02:23,940 --> 00:02:31,500
+أستاذ هي تلميذ هي أخدت منه العبارة هذا اسمه تحمل
+
+23
+00:02:31,500 --> 00:02:40,420
+هي تحملت العبارة هي تحملت العبارة الآن هي بدها
+
+24
+00:02:40,420 --> 00:02:45,600
+تروي العبارة بدها تؤدي العبارة تمام؟ هي حكت
+
+25
+00:02:45,600 --> 00:02:47,960
+العبارة لتلميذتها
+
+26
+00:02:49,910 --> 00:02:56,170
+فتحمل الحديث معناته اخذ الحديث و تلقيه من الشيخ
+
+27
+00:02:56,170 --> 00:03:03,810
+اخذ الحديث و تلقيه من الشيخ انت خد الجوال ايوة
+
+28
+00:03:03,810 --> 00:03:10,890
+اتفضلي باليمين بس انت ايش صار حملت الجوال انت قد
+
+29
+00:03:10,890 --> 00:03:17,180
+الجوال انت قديت الجوال بالضبط هيك الحديثطبعا؟ إذا
+
+30
+00:03:17,180 --> 00:03:21,920
+في حاجة اسمها أخذ الحديث بياخده التلميذ من الشيخ
+
+31
+00:03:21,920 --> 00:03:30,820
+لما الشيخ بيديه للتلميذ اسمه أداء أو رواية طبعا؟
+
+32
+00:03:30,820 --> 00:03:35,740
+الآن احنا عرفنا معنى تحمل الحديث و أخذ الحديث و
+
+33
+00:03:35,740 --> 00:03:41,600
+تلقيه من الشيخ سواء كان بسماع منهم أو قراءة أو
+
+34
+00:03:41,600 --> 00:03:47,260
+إجازة أو غير ذلك من طرق التحملالان السماعة،
+
+35
+00:03:47,260 --> 00:03:51,820
+الإجازة، القراءة أو غيرها من الطرق التحمل هذه
+
+36
+00:03:51,820 --> 00:03:57,680
+اسمها طرق تحمل راح ناخدها في المحاضرة القادمة في
+
+37
+00:03:57,680 --> 00:04:03,360
+تمن طرق السماعة، القراءة، الإجازة، المناولة،
+
+38
+00:04:03,360 --> 00:04:07,460
+الوجادة، الألام إلى غير ذلك راح ناخدها بالتفصيل،
+
+39
+00:04:07,460 --> 00:04:11,830
+تعريفها وأمثلتها وكل شيءوبالتالي الآن تلخموش
+
+40
+00:04:11,830 --> 00:04:15,030
+حالكوا في إيش معناة السماع، إيش معناة القراءة،
+
+41
+00:04:15,030 --> 00:04:19,170
+احفظوا التعريف زي كده، أخذوا الحديث و تلقيه من
+
+42
+00:04:19,170 --> 00:04:28,170
+الشيوخ كيف سواء بسماع أو قراءة أو إجازة أو غير ذلك
+
+43
+00:04:28,170 --> 00:04:34,830
+من طرق التحمل انت إيش اسمك؟ تسنيم تسنيم بتقول أنا
+
+44
+00:04:34,830 --> 00:04:40,530
+اتكلمت معايا الدكتور هذا خبأة، هذه روايةطيب يا
+
+45
+00:04:40,530 --> 00:04:46,170
+سليم كيف اتكلمتي مع الدكتور؟ بالجوال؟ ولا بالهاتف؟
+
+46
+00:04:46,170 --> 00:04:50,090
+ولا بال fax؟ ولا مباشرة؟ ولا عبر الأقمار الصناعة؟
+
+47
+00:04:50,090 --> 00:04:55,190
+هذه اسمها وسيلة اسمها طريقة بيان كيف اتكلمت هذه
+
+48
+00:04:55,190 --> 00:04:58,730
+اسمها طريقة وسيلة الآن بالضبط زي هيك الرواية
+
+49
+00:04:58,730 --> 00:05:03,470
+الحديث هو الحديث تمام التحمل الحديث التلميذ بياخده
+
+50
+00:05:03,470 --> 00:05:07,330
+من الشيخ أداء الحديث الشيخ بيعطيه للتلميذ
+
+51
+00:05:20,240 --> 00:05:29,360
+طبعا يقابل التحمل الأداء دائما الواحد بيحمل و
+
+52
+00:05:29,360 --> 00:05:33,760
+بيعطيبياخد وبيعطي، هيك بالضبط، بياخد وبيعطي، بياخد
+
+53
+00:05:33,760 --> 00:05:38,380
+الحديث وبيعطيه، يعني بيحمل الحديث من الشيخ وبيقديه
+
+54
+00:05:38,380 --> 00:05:42,240
+لتلميذه، يعني الصحابي حمل الحديث من النبي عليه
+
+55
+00:05:42,240 --> 00:05:48,180
+الصلاة والسلام، الصحابي أدى للتابعينو هكذا بيمشي
+
+56
+00:05:48,180 --> 00:05:53,840
+عبر سلسلات الإسناد طيب قبل ما نمشي أو خلينا نمشي
+
+57
+00:05:53,840 --> 00:05:58,520
+كده و بدنا واحدة تقولنا بتعريف عشان اتفجنا نحفظ
+
+58
+00:05:58,520 --> 00:06:04,760
+المحاضرة اتفضل او
+
+59
+00:06:04,760 --> 00:06:07,880
+قراءة
+
+60
+00:06:07,880 --> 00:06:11,200
+يقابل ذلك
+
+61
+00:06:15,300 --> 00:06:19,520
+أو اعطاء الحديث للتلميذ أو رواية الحديث للتلميذ
+
+62
+00:06:19,520 --> 00:06:26,080
+ممتاز الآن اتعالج الصوت الطالبات يجب ان يعالجوا
+
+63
+00:06:26,080 --> 00:06:32,180
+صوتهم عندما يشاركوا عشان التسجيل الآن أول مسألة
+
+64
+00:06:32,180 --> 00:06:39,300
+تحمل الكافرسبقوا من تحمل الكافر بدي تستثيروا معايا
+
+65
+00:06:39,300 --> 00:06:44,060
+من العلوم الحديثة اللي أخدتهوا في العام الماضي
+
+66
+00:06:44,060 --> 00:06:53,840
+شروط قبول الراوي عدالة و ضد بدي شروط العدالة ..
+
+67
+00:06:53,840 --> 00:07:00,120
+إيش هي؟ اللي جابوا في التسعينات شروط العدالة أن
+
+68
+00:07:00,120 --> 00:07:07,070
+يكونمسلما، بالغا، عاقلا، سليما من أسباب الفسق
+
+69
+00:07:07,070 --> 00:07:12,390
+وخوارم المروقة اللي بجابة سنة للناس حد منهم 10% مش
+
+70
+00:07:12,390 --> 00:07:16,770
+حافظين مش معقول أن يكون مسلما، بالغا، عاقلا، سليما
+
+71
+00:07:16,770 --> 00:07:21,510
+من أسباب الفسق وخوارم المروقة خمس إيه؟ شروط منهم
+
+72
+00:07:21,510 --> 00:07:28,430
+المسلم ومنهم البالغ مسلم، بالغ أول شرطين مسلم،
+
+73
+00:07:28,430 --> 00:07:34,200
+بالغهذا لما يروي الحديث هذه شروط الأداء شروط
+
+74
+00:07:34,200 --> 00:07:40,280
+الراوي لا يكون الراوي راويا إلا إذا أدى الحديث هل
+
+75
+00:07:40,280 --> 00:07:47,260
+جيت في حالتين في التحمل أن
+
+76
+00:07:47,260 --> 00:07:52,020
+الكافر سمع
+
+77
+00:07:52,020 --> 00:07:57,580
+الحديث لما بيسلم حالة كفرية و
+
+78
+00:07:57,580 --> 00:08:02,440
+بعدين أسلمو لما أسلم جالس سمعت كذا و كذا و شوفت
+
+79
+00:08:02,440 --> 00:08:08,840
+كذا و كذا هتتحمله هو كافر الداء هو مسلم لأنه لا
+
+80
+00:08:08,840 --> 00:08:13,100
+يقبل منه إلا أن يكون مسلما في الرواية لا يقبل إلا
+
+81
+00:08:13,100 --> 00:08:18,080
+أن يكون مسلما هذه الحالة الأولى الحالة التانية
+
+82
+00:08:18,080 --> 00:08:23,280
+تمام شرط الرواية البلوغ أن يكون بالغ لأن البلوغ هو
+
+83
+00:08:23,280 --> 00:08:31,550
+سن التكليفأدى الواجبات امتنع عن المحرمات هذا في
+
+84
+00:08:31,550 --> 00:08:36,270
+البلوغ قبل البلوغ ما أدى واجبات ام المحرمات ما
+
+85
+00:08:36,270 --> 00:08:42,780
+بيحصل مش مكلفتمام وبالتالي البلوغ شرط الرواية لكن
+
+86
+00:08:42,780 --> 00:08:49,080
+الآن في حالة انه هو صغير صحابه صغار هو صغير سمع
+
+87
+00:08:49,080 --> 00:08:53,660
+النبي سلم بيقو�� حديث شاهد النبي سلم بيفعل شغلة
+
+88
+00:08:53,660 --> 00:09:00,640
+نقلها لما بلغ لما صار بلغ هلجت الحالتين هدول تحمل
+
+89
+00:09:00,640 --> 00:09:04,680
+الحديث هو كافر تحمل الحديث هو صبي هدول اللي بنتكلم
+
+90
+00:09:04,680 --> 00:09:10,920
+ايه فيهم القضية الأولى تحمل الحديثحال كفره تمام
+
+91
+00:09:10,920 --> 00:09:17,620
+أجمع علماء الحديث على قبول رواية المسلم فيما تحمله
+
+92
+00:09:17,620 --> 00:09:25,220
+حال كفره قبل إسلامه والدليل على ذلك تمام ما رواه
+
+93
+00:09:25,220 --> 00:09:30,640
+الإمام البخاري من حديث جبير ابن مطعم ابن عدي يقول
+
+94
+00:09:30,640 --> 00:09:36,800
+سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في صلاة
+
+95
+00:09:36,800 --> 00:09:44,890
+المغربوكان قد أتى في بدر يفادي الأسر الكفاريعني هو
+
+96
+00:09:44,890 --> 00:09:48,650
+كان كافر و كان جاي يفضي الكفار تعرفوا انه في بدر
+
+97
+00:09:48,650 --> 00:09:52,130
+الكفار أسر سبعين و النبي صلى الله عليه و سلم قبل
+
+98
+00:09:52,130 --> 00:09:56,790
+منهم الفداء فأهليهم كانوا إيش يجوا يفضوهم بالمال و
+
+99
+00:09:56,790 --> 00:10:02,290
+ياخدوهم فكان جوبير جاي يفضي الكفار هو كافر و هو
+
+100
+00:10:02,290 --> 00:10:04,810
+جاي .. النبي صلى الله عليه و سلم كان إيه سمعوا
+
+101
+00:10:04,810 --> 00:10:09,850
+بيقرأ صورة الطور في صلاة المغرب هذا الكلام متى
+
+102
+00:10:09,850 --> 00:10:15,170
+رواه لما أسلمتمام؟ هذا الكلام الحديث طبعا روى
+
+103
+00:10:15,170 --> 00:10:19,790
+البخاري ومسلم متفق عليه وبالتالي العلماء أجمعوا في
+
+104
+00:10:19,790 --> 00:10:27,070
+ذلك مافيش خلاف في هذا الأمر تمام؟ إذا قبول رواية
+
+105
+00:10:27,070 --> 00:10:34,350
+تحمل .. أو قبول تحمل الكافر للحديث على أن يؤديه
+
+106
+00:10:34,350 --> 00:10:40,390
+إذا كان مسلما والدليل حديث جبايق ابنه الآن في
+
+107
+00:10:40,390 --> 00:10:44,970
+عندنا تكليفقلنا احنا المحاضرة الماضية انه احنا
+
+108
+00:10:44,970 --> 00:10:49,830
+بدنا كل محاضرة تقريبا او انا عشرين تكليف في الفصل
+
+109
+00:10:49,830 --> 00:10:54,310
+تكليف صغيرة الان التكليف الاول بدنا ناخده في
+
+110
+00:10:54,310 --> 00:10:58,050
+المحاضرة يعني اجيبولنا هي المرة القادمة بدي نموذج
+
+111
+00:10:58,050 --> 00:11:04,850
+اخر حديث اخر غير حديث جوبير تمام بدل على انه روى
+
+112
+00:11:04,850 --> 00:11:11,160
+تحملوا حالة الكفر و ادى حالة الاسلامطبعا يكون من
+
+113
+00:11:11,160 --> 00:11:15,720
+صحيح البخاري يكون أخرجوا إيه؟ البخاري المرة
+
+114
+00:11:15,720 --> 00:11:18,440
+القادمة في المحاضرة القادمة بتجيبي مكتوب على ورقة
+
+115
+00:11:18,440 --> 00:11:21,720
+واسمك عليها ورقمك و بتسلميه اللي بتسلمه بتاخد
+
+116
+00:11:21,720 --> 00:11:26,640
+الدرجة ما بتسلمه بتروح عليها إيه؟ الدرجة طبعا مدوش
+
+117
+00:11:26,640 --> 00:11:31,360
+وقت كثير وإن شاء الله يعني كل كوق بتجتهدوا في ذلك
+
+118
+00:11:31,360 --> 00:11:38,320
+وهذا الكلام بيرثق عن أيش؟ المعلومة تحمل أصابي
+
+119
+00:11:38,320 --> 00:11:46,260
+للحديثةتحمل الصبي ل الحديث طبعا زي ما حكينا قبل
+
+120
+00:11:46,260 --> 00:11:51,160
+شوية انه في حالات الطبيعي جدا اللي الصحابي إذا كان
+
+121
+00:11:51,160 --> 00:11:55,620
+أسلم هو بالغ بتحمل الحديث هو بالغ و بقديه هو بالغ
+
+122
+00:11:55,620 --> 00:12:00,180
+مافيش مشكلة لكن في عندنا صحاب صغار أسلموا هم صبيان
+
+123
+00:12:00,180 --> 00:12:05,180
+علي بن أبي طالب أسلم صبيا الحسن و الحسين عبد الله
+
+124
+00:12:05,180 --> 00:12:08,420
+بن عباس عبد الله بن الزبير غيرهم في حاجة اسمها
+
+125
+00:12:08,420 --> 00:12:14,170
+صغار الصحابةالان هدول صغار الصحابة سمعوا و شاهدوا
+
+126
+00:12:14,170 --> 00:12:16,870
+حركات النبي صلى الله عليه وسلم أفعاله وتقريراته
+
+127
+00:12:16,870 --> 00:12:21,910
+سمعوا شغلات و هم صغار طيب بدهم يروحوا هم كبار بنفع
+
+128
+00:12:21,910 --> 00:12:27,210
+و لا بنفعش؟ يعني تحملهم اللي هم صغار تحملهم للحديث
+
+129
+00:12:27,210 --> 00:12:31,610
+و هم دون البلوغ مقبول ولا مش مقبول على رأيين
+
+130
+00:12:31,610 --> 00:12:36,950
+العلماء اختلفوا على رأيين هناك الرأي الراجح وهو
+
+131
+00:12:36,950 --> 00:12:44,770
+رأي جمهور العلماءوهو قبول رواية الصغير قبول تحمل
+
+132
+00:12:44,770 --> 00:12:51,930
+الصغير للحديث على أن يؤديه حالة البلوغ ايش
+
+133
+00:12:51,930 --> 00:12:57,070
+دليلهم على ذلك قال إن فيه إن الحسن والحسين ابن علي
+
+134
+00:12:57,070 --> 00:12:59,990
+بن أبي طالب عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس
+
+135
+00:12:59,990 --> 00:13:04,230
+هدول كلهم كانوا صغار وتحملوا حديث عبد الله بن عباس
+
+136
+00:13:04,230 --> 00:13:11,790
+مكثروهو حبر الأمة تمام ما رواه حال صغري يا غلام
+
+137
+00:13:11,790 --> 00:13:15,670
+الحديث المشهور يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله
+
+138
+00:13:15,670 --> 00:13:21,410
+تجده تجاهك طب ما هو غلام تمام فما حفظه الغلام
+
+139
+00:13:21,410 --> 00:13:25,490
+الصغير قبل البلوغ يعني على رأي جمهور العلماء
+
+140
+00:13:25,490 --> 00:13:30,290
+والراجح في ذلك أنه يقبل تحمّن الصغير
+
+141
+00:13:32,480 --> 00:13:40,780
+بينما هناك رأي آخر قالوا انه لأ مابنفع تمام؟
+
+142
+00:13:40,780 --> 00:13:45,380
+كويس طبعا في دليل آخر كمان انه كانوا الصحابة
+
+143
+00:13:45,380 --> 00:13:49,980
+بياخدوا صبيانهم الصغار فاكرين
+
+144
+00:13:49,980 --> 00:13:55,630
+حديث النخلة؟لما عمر ابن الخطاب كان معاه ابن عبد
+
+145
+00:13:55,630 --> 00:13:59,590
+الله ابن عمر و بقول استحييت ان اقول انه هي النخلة
+
+146
+00:13:59,590 --> 00:14:03,270
+تمام و هو صغير صغير كان بيحضروا ايش بياخدوهم معاهم
+
+147
+00:14:03,270 --> 00:14:06,450
+و احنا اليوم بناخد ولادنا معانا على المسجد و هم
+
+148
+00:14:06,450 --> 00:14:10,350
+صغار تمام و انتوا بتاخدوا ابناتكوا الصغار او
+
+149
+00:14:10,350 --> 00:14:12,770
+ابنكوا الصغير على المسجد بتحضروا الدرس بيحضروا
+
+150
+00:14:12,770 --> 00:14:15,750
+النادر و بيحضروا معاكم و بالتالي ممكن الصغير
+
+151
+00:14:15,750 --> 00:14:21,860
+الصغير يقول انا سمعت الشيخ بقول كذا كذافبالتالي
+
+152
+00:14:21,860 --> 00:14:25,960
+هذه هي أدلة، الرأي الثاني يقول إن العلماء منعوا
+
+153
+00:14:25,960 --> 00:14:31,030
+قبول رباية الصغير إذا تحملها و هو صغيرلكن هذا
+
+154
+00:14:31,030 --> 00:14:35,570
+الرأي خطأه يعني العلماء و خاصة الإمام النووي
+
+155
+00:14:35,570 --> 00:14:40,250
+والحافظ السيوطي خاصة الإمام النووي والحافظ السيوطي
+
+156
+00:14:40,250 --> 00:14:46,750
+طيب ليش احنا يعني حلاجي كتير في المساق هذا بالذات
+
+157
+00:14:46,750 --> 00:14:50,570
+في الكتاب عندكم بيقول دايما رأي النووي والسيوطي
+
+158
+00:14:50,570 --> 00:14:55,390
+النووي والسيوطي النووي والسيوطي ليش؟ طيب احنا
+
+159
+00:14:55,390 --> 00:15:00,610
+الحديث كان .. اقول معاكم ان الحديث كان ..فاكرين
+
+160
+00:15:00,610 --> 00:15:07,750
+أول كتاب تقريبا في علوم الحديث لمين؟ مقدمة مين؟
+
+161
+00:15:07,750 --> 00:15:12,130
+ابن الصلاح من اللي شرحه مقدمة ابن الصلاح الإمام
+
+162
+00:15:12,130 --> 00:15:16,110
+النووي تمام؟
+
+163
+00:15:16,110 --> 00:15:24,970
+سماه تقريب النووي الصيوتي شرح التقريب وسماه تدريب
+
+164
+00:15:24,970 --> 00:15:31,150
+الراوي في شرح تقريب النوويتدريب الراوي شرح تقريب
+
+165
+00:15:31,150 --> 00:15:37,770
+النووي الكتاب اللي معاكو تلخيص تلخيص لكتاب تدريب
+
+166
+00:15:37,770 --> 00:15:41,450
+الراوي عشان
+
+167
+00:15:41,450 --> 00:15:49,270
+كده دايما ايش بيذكرونا برأي النووي وسيط واضحكت حد
+
+168
+00:15:49,270 --> 00:15:54,230
+اقتضى ايه انه من التنوي اذا في تحمل الصبي صار في
+
+169
+00:15:54,230 --> 00:16:01,070
+عنا ايش رأيان رأي الجمهور ايش بيقولخلّيك عندى هنا
+
+170
+00:16:01,070 --> 00:16:05,530
+ان
+
+171
+00:16:05,530 --> 00:16:09,170
+صغار الصحابة تحملوا الحديث مثل عبد الله بن الزبير
+
+172
+00:16:09,170 --> 00:16:13,650
+وعبد الله بن عباس وكبار الصحابة كانوا بياخدوا صغار
+
+173
+00:16:13,650 --> 00:16:22,710
+الصحابة معهم للمجالس الرأي الثانى لكن
+
+174
+00:16:22,710 --> 00:16:23,890
+هذا الرأي خطأه
+
+175
+00:16:26,430 --> 00:16:32,050
+وعموم الأعلماء لكن هدول غالبا خطأوا
+
+176
+00:16:32,050 --> 00:16:37,870
+هذا الأمر طيب هذا الأمر يقودنا إلى أول زمن يصح فيه
+
+177
+00:16:37,870 --> 00:16:45,270
+سماع الحديث طبعا
+
+178
+00:16:45,270 --> 00:16:53,170
+هناك رأيين في أول زمن الرأي الأول خمس سنينالرأي
+
+179
+00:16:53,170 --> 00:17:00,510
+الثاني لاعتبارة للسن وإنما اعتبار التمييز انفصل
+
+180
+00:17:00,510 --> 00:17:05,230
+الكلام ببساطة رأيين في رأيين الرأي الأول إن خمس
+
+181
+00:17:05,230 --> 00:17:11,010
+سنين أول زمن الرأي الثاني لأ مالوش علاقة السن إنما
+
+182
+00:17:11,010 --> 00:17:14,930
+أن يكون مميزا ماجدتش مميزا وماجدتش تمييز إذن إيه
+
+183
+00:17:14,930 --> 00:17:21,400
+بنفصل فيه الرأي الأول بيقول إنه خمس سنواتليش قال
+
+184
+00:17:21,400 --> 00:17:28,680
+خمس سنوات استدلوا يعني بحديث رواية الإمام البخاري
+
+185
+00:17:28,680 --> 00:17:34,060
+حديث الصحابي محمود بن الربيع بيقول عقلته يعني وعيت
+
+186
+00:17:34,060 --> 00:17:40,840
+وحفظت عقلته مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم في
+
+187
+00:17:40,840 --> 00:17:46,960
+وجهي مندله وانا ابنه خمس سنة مجة يعني اتمضمض ان
+
+188
+00:17:46,960 --> 00:17:53,190
+انا بسلم بميه مندله و بخافوشفهو خمس سنين حافظ
+
+189
+00:17:53,190 --> 00:17:58,790
+القصة هذه قال انا لما يعني صار بالغ ادى الحديث قال
+
+190
+00:17:58,790 --> 00:18:03,270
+انا حافظ ان اللي بسلم وانا عمري خمس سنين مجج مججه
+
+191
+00:18:03,270 --> 00:18:09,950
+في وجهي واخدها من دلو ماء ومجبجه فقالوا اذا يعني
+
+192
+00:18:09,950 --> 00:18:14,470
+السن اللي بيعقل فيه اللي ممكن يتحمل فيه خمس سنة
+
+193
+00:18:14,470 --> 00:18:19,630
+واضح الرأي الأول الرأي الثاني
+
+194
+00:18:22,260 --> 00:18:28,680
+قالوا لأ مش خمس سنة لأن
+
+195
+00:18:28,680 --> 00:18:33,960
+هناك فيه فروق فردية عند الصغير ممكن
+
+196
+00:18:33,960 --> 00:18:36,840
+واحد مايميزش خمس سنين يميز في ست سنين وخمس سنين و
+
+197
+00:18:36,840 --> 00:18:41,060
+نص ممكن يميز في أربع سنين و تلت سنين و نص تمام
+
+198
+00:18:41,060 --> 00:18:46,060
+وبالتالي هذه الفروق الفردية بتخللاش ان احنا انحدد
+
+199
+00:18:46,060 --> 00:18:52,590
+عمر طيب و قالولهم و الحديث اللي احنا منه جبناهقال
+
+200
+00:18:52,590 --> 00:18:58,810
+احنا بنرد على الحديث الحديث صحيح و دائما النقل
+
+201
+00:18:58,810 --> 00:19:06,170
+مقدم على العقل الحديث الرواية مقدم على الدليل
+
+202
+00:19:06,170 --> 00:19:12,250
+العقلي لكن هذا متى لما يكون الرواية دلالتها قطعية
+
+203
+00:19:13,190 --> 00:19:20,290
+يعني لو في رواية بتقول تمام لم يحمل أيا من الصحابة
+
+204
+00:19:20,290 --> 00:19:24,390
+حديث النبي صلى الله عليه و سلم إلا كان عمره خمس
+
+205
+00:19:24,390 --> 00:19:29,530
+سنوات فهذا بيصير دلالته قطعية تمام لا يجوز حمل
+
+206
+00:19:29,530 --> 00:19:33,350
+الحديث إلا ابنه خمس سنوات هذا دلالته قطعية يعني
+
+207
+00:19:33,350 --> 00:19:38,210
+مافيش مجال لفهم تاني لكن لما يقول لعقلته مجة مجة
+
+208
+00:19:38,210 --> 00:19:41,130
+النبي صلى الله عليه و سلم و أنا ابنه خمس سنين هل
+
+209
+00:19:41,130 --> 00:19:49,160
+ضروريإنه يكون غير محمود بن الربيع ممكن يعقل مجة أو
+
+210
+00:19:49,160 --> 00:19:56,300
+يعقل شغلة و هو أقل أو أكتر من خمس سنين يعني
+
+211
+00:19:56,300 --> 00:20:01,200
+في فروق .. في فروق تمام .. كمان شغلة كويس محمود بن
+
+212
+00:20:01,200 --> 00:20:08,420
+الربيع عقل مجة لكن هل هذا يعني إنه ممكن يعقل شغل��ت
+
+213
+00:20:08,420 --> 00:20:15,820
+أخرى؟يعني مثلا ممكن واحد يقول والله أنا حافظ عمه
+
+214
+00:20:15,820 --> 00:20:19,480
+هو عمره خمس سنين، أربع سنين، أنا حافظ عمه كان
+
+215
+00:20:19,480 --> 00:20:21,940
+دايما و أنا صغير بيعمل ليهيك في عمره الخارج، بيلعب
+
+216
+00:20:21,940 --> 00:20:25,980
+نفسه من الخارج، تمام؟ لكن عمه برضه كان بيحكيله
+
+217
+00:20:25,980 --> 00:20:30,520
+جثة، تمام؟ هو صغير أربع سنين، لكن لما كان كبير مش
+
+218
+00:20:30,520 --> 00:20:36,420
+فاكر هالجثةحفظ الحركة حفظ الكذا شغلة بسيطة تمام
+
+219
+00:20:36,420 --> 00:20:42,360
+فمش بالضرورة ان يكون والله ان هو ميز في المجة انه
+
+220
+00:20:42,360 --> 00:20:51,680
+ميز في غيره تمام كمان غيره غير محمود بن الربيع
+
+221
+00:20:51,680 --> 00:20:57,680
+ممكن يكون والله ميز في أقل من خمس سنة في أربع او
+
+222
+00:20:57,680 --> 00:21:03,900
+في أكتر من خمس سنة وبالتالي هذا كلهيتهبخلّينا نقول
+
+223
+00:21:03,900 --> 00:21:12,980
+إنه المعيار التمييز وليس السن والتمييز طبعا الإمام
+
+224
+00:21:12,980 --> 00:21:17,620
+النووي والسيوطي
+
+225
+00:21:17,620 --> 00:21:23,300
+وابن الصلاح والقصطلاني وغيرهم من العلماء رجحوا هذا
+
+226
+00:21:23,300 --> 00:21:29,360
+الرأي الرأي الثاني اللي هو اعتبار التمييز وليس
+
+227
+00:21:29,360 --> 00:21:30,360
+اعتبار السن
+
+228
+00:21:35,340 --> 00:21:39,280
+إذن بدنا ننتقل الآن لزمن استحباب الحديث لكن قبل ما
+
+229
+00:21:39,280 --> 00:21:43,100
+نبدأ لزمن استحباب الحديث بدنا نرجع نقول فيه رأيين
+
+230
+00:21:43,100 --> 00:21:49,980
+في تحمل الصبي نسمعهم و
+
+231
+00:21:49,980 --> 00:21:52,920
+الدليل
+
+232
+00:21:56,010 --> 00:22:06,150
+لأ محمود بن الربيع ممتاز
+
+233
+00:22:06,150 --> 00:22:15,430
+جدا طيب
+
+234
+00:22:15,430 --> 00:22:18,730
+أصحاب الرأي التاني هدول ما عندهم دليل هدول عندهم
+
+235
+00:22:18,730 --> 00:22:26,160
+دليل إيش جوابوا عليهم؟ممكن محمود الربيع يقول يعقل
+
+236
+00:22:26,160 --> 00:22:30,880
+هذا خمس سنين و يقول يعقل هذا شيء او أشياء زيه هو
+
+237
+00:22:30,880 --> 00:22:34,900
+أقل من خمس سنوات ممكن جدا اه يعني ممكن يعقل مشجع و
+
+238
+00:22:34,900 --> 00:22:39,300
+يعقل شغل تانية يعني لو أنا بسلم مجله في أربع سنين
+
+239
+00:22:39,300 --> 00:22:44,080
+كان ممكن أقل مافيش دليل ان يقول انه ماعقلش قبل و
+
+240
+00:22:44,080 --> 00:22:50,440
+كذلك او يعقلوا
+
+241
+00:22:50,440 --> 00:22:51,080
+من قبل
+
+242
+00:22:55,420 --> 00:23:01,420
+أو أنه إذا عقل مشجع ممكن مايعقلش مثلا شغل غيرها
+
+243
+00:23:01,420 --> 00:23:06,160
+كأن يحدثوا حديث فيه خمس تسطر أو عشر تسطر أو قصة أو
+
+244
+00:23:06,160 --> 00:23:12,800
+كذا تمام ممكن مايعقلهاش لأجل ذلك أنه اللي رجحوا
+
+245
+00:23:12,800 --> 00:23:17,760
+يعني السيوطي و النووي و القصطلاني و ابن الصلاح في
+
+246
+00:23:17,760 --> 00:23:23,730
+ذلكطيب الآن زمن استحباب بدؤوا الحديث سماع الحديث
+
+247
+00:23:23,730 --> 00:23:27,790
+سماع الحديث يعني تحمل الحديث لأنه التلميذ بياخدوا
+
+248
+00:23:27,790 --> 00:23:32,330
+من الشيخ ايش اللي قال على اربع رأي رأي الأول على
+
+249
+00:23:32,330 --> 00:23:37,570
+أن يكون سن تلاتينالرأي الثاني عشرين الرأي التالت
+
+250
+00:23:37,570 --> 00:23:44,550
+عشرة الرأي الرابع والراجح على أنه الاعتبار للسن
+
+251
+00:23:44,550 --> 00:23:49,690
+يستحب التبكير قدر الإمكان طالما أنه مميز و قادر أن
+
+252
+00:23:49,690 --> 00:23:54,850
+يحمل الحدث هنا
+
+253
+00:23:54,850 --> 00:23:56,970
+عيدهم من .. اه تفضلي
+
+254
+00:24:18,860 --> 00:24:25,440
+طابت التمييز عند الصفي الآن
+
+255
+00:24:25,440 --> 00:24:33,870
+ما زال احنا رجحناإنه التنييز على الخمس سنوات بدنا
+
+256
+00:24:33,870 --> 00:24:39,350
+نفهم إيش التنييز، متى هيكونه مميزا؟ قلنا طاب
+
+257
+00:24:39,350 --> 00:24:43,170
+التنييز، طب متى هيكون مميز؟ هو صبي صغير يكون مميز،
+
+258
+00:24:43,170 --> 00:24:52,130
+متى بيميز؟ على أربع أراء، و الأربع أراء يعني قريبة
+
+259
+00:24:52,130 --> 00:24:56,390
+من بعضالرأي الأول إنه ميز بين البقرة و الحمار،
+
+260
+00:24:56,390 --> 00:24:59,950
+يعني إن جيبله بجرة و حمار ناخده حديقة الحيوان أو
+
+261
+00:24:59,950 --> 00:25:03,490
+ناخده على المزرعة على ال .. إيش اسمه؟ نقوله إيش
+
+262
+00:25:03,490 --> 00:25:07,430
+هذي؟ يقول بقرة إيش هذي؟ هذي حمار، بيعرف البقرة من
+
+263
+00:25:07,430 --> 00:25:11,350
+الحمار، تمام؟ إذا هذا مميز لأن البقرة و الحمار
+
+264
+00:25:11,350 --> 00:25:14,910
+التنين دواب و كذا و أربع رجلين و يعني عند الصغير
+
+265
+00:25:14,910 --> 00:25:19,820
+اللي غير مميز يبكي يقول كله حمارتمام؟ لكن ما زال
+
+266
+00:25:19,820 --> 00:25:24,060
+بيميز إذا دي بقرة أو دي حمار إذا هيك بيميز ال ..
+
+267
+00:25:24,060 --> 00:25:28,740
+الرأي الثاني قال إذا يعني بعيد من الواحد للعشرين
+
+268
+00:25:28,740 --> 00:25:34,560
+طبعا إنتوا فاكرين اليوم اللي بيروح على الروضة سنة
+
+269
+00:25:34,560 --> 00:25:38,680
+بستان بيكون عمره أربع سنين بعلمه يعيد من الواحد
+
+270
+00:25:38,680 --> 00:25:44,000
+للعشرين و أكثر مش كده؟لكن في طلاب بيتأخروا شويه
+
+271
+00:25:44,000 --> 00:25:48,840
+فيه كمان لما بدهم على الحضانة جابل الأربع سنين سنة
+
+272
+00:25:48,840 --> 00:25:52,260
+أو سنتين بتلاقي برضه بيعرف إيش المميزين ممكن
+
+273
+00:25:52,260 --> 00:25:55,780
+يهدموا الواحد دلوقتي عشان نعرف إنه احنا كمان اليوم
+
+274
+00:25:55,780 --> 00:25:59,980
+بنحس بالفروق الفردية وإن واحد بيميز يعني جابل
+
+275
+00:25:59,980 --> 00:26:05,380
+التاني في عندنا تلت سنين لبلبة وفي ناس يعني خمس
+
+276
+00:26:05,380 --> 00:26:11,020
+سنين بيعرفش يتكلم كلام تاني على بعضو بالتالي في
+
+277
+00:26:11,020 --> 00:26:15,420
+ايه فروق؟ ايه فردية؟ الرأي الثالث قالوا اذا كان
+
+278
+00:26:15,420 --> 00:26:20,960
+عربي على اربع سنين مش خمسة و اذا كان أعجبي على ست
+
+279
+00:26:20,960 --> 00:26:26,240
+سنواتإذا كان عربي على أربع وإذا كان إيه؟ آدمي على
+
+280
+00:26:26,240 --> 00:26:31,040
+إيه؟ على ست سنوات لكن الراجح ما ذكره ابن الصلاح
+
+281
+00:26:31,040 --> 00:26:37,120
+والنووي أن الصبي إذا عقله فهما الخطاب ورد الجواب
+
+282
+00:26:37,120 --> 00:26:40,980
+يعني إيش إسمك؟ إفلان، مين أبوك؟ كذا، إمك مين؟
+
+283
+00:26:40,980 --> 00:26:45,820
+إخوتك مين؟ كذا، أنت ساكن وين؟ أنت مش عارف أنت؟ إذا
+
+284
+00:26:45,820 --> 00:26:52,320
+بيفهم السؤال وبرد الجواب هذا إيه؟ مميزو طبعا هذه
+
+285
+00:26:52,320 --> 00:26:55,260
+بالاستقراء اللي احنا بنشوفه اليوم في حياتنا
+
+286
+00:26:55,260 --> 00:27:01,820
+الأطفال يعني باختلاف أعمارهم متفاوتين ممكن تسأله و
+
+287
+00:27:01,820 --> 00:27:05,520
+ما شاء الله كل شي يجاوبك و تستغرب بيه يعني يصير
+
+288
+00:27:05,520 --> 00:27:09,400
+يرد و يجاوب و يتدخل مثلا بين الأب و الأم و يتدخل
+
+289
+00:27:09,400 --> 00:27:14,520
+بين الأب و الأخ و الأم و الأخ و كذا و يرد و يجاوب
+
+290
+00:27:14,520 --> 00:27:17,560
+و يقول ما شاء الله ماجول هذا عمره هيك هذا فيأت
+
+291
+00:27:17,560 --> 00:27:21,310
+عمرهمش هيك بنقول هذا فايت عمره هذه البنت ما شاء
+
+292
+00:27:21,310 --> 00:27:25,150
+الله عليها فايت عمرها تمام مش معقول هذه تلت سنين
+
+293
+00:27:25,150 --> 00:27:30,970
+اربع سنين وفيه بصف .. صف أول و .. مش كتير يلا يعني
+
+294
+00:27:30,970 --> 00:27:35,910
+يفهم ال .. الجواب ممكن يضيع ومايعرفش وين داره و
+
+295
+00:27:35,910 --> 00:27:39,470
+ممكن يضيع ويعرف الدار ويدل البلد كلها هي تقوله من
+
+296
+00:27:39,470 --> 00:27:44,050
+الشارع ده واطبع من هنا ده و يكون ايه فيه تمييز في
+
+297
+00:27:44,050 --> 00:27:49,010
+ذلكطيب إذا في عندنا أربع آراء مين بدها تقدلنا
+
+298
+00:27:49,010 --> 00:27:54,330
+إياهم عشان إحنا بس ما نشوفهمش؟ أه المشاركتش قبل
+
+299
+00:27:54,330 --> 00:27:59,950
+كده؟ المشاركتش أه تفضليكان أربع قرار، الأول حكى
+
+300
+00:27:59,950 --> 00:28:05,670
+إذا كان ميزن البقرة أو الحمار، أما رأي التاني
+
+301
+00:28:05,670 --> 00:28:09,150
+فبالقول لازم إذا كان أحسن العدل يعني الواحد إلى
+
+302
+00:28:09,150 --> 00:28:15,350
+اشرين، أما رأي التالت حكى إذا كان الصبي عربي زد
+
+303
+00:28:15,350 --> 00:28:20,250
+أربع سنين، أما كان إذا كان أعجبه فتستنوهر، أما رأي
+
+304
+00:28:20,250 --> 00:28:25,550
+أخر راجح هو ابن صلاح من نووي فحكوا إنه لازم يكون
+
+305
+00:28:25,550 --> 00:28:27,290
+إذا فهم الخطاب على الدرجات
+
+306
+00:28:30,060 --> 00:28:37,660
+طيب، الآن مين ماحفظتش المحاضرة؟
+
+307
+00:28:37,660 --> 00:28:44,560
+كلكوا حفظتوها؟ لأ، بديت أعيدها طيب،
+
+308
+00:28:44,560 --> 00:28:49,120
+الآن بدي أعيدها أنا في تلت أربع دقائقملخص على
+
+309
+00:28:49,120 --> 00:28:54,260
+السريع عشان بعدها انتوا ايش يعني يكون سهل ان كنتوا
+
+310
+00:28:54,260 --> 00:28:56,820
+تستحضروا كل الأمور عشان زي ما اتفقنا نطلع من باب
+
+311
+00:28:56,820 --> 00:29:02,260
+المحاضرة حافظين المحاضرة محاضرتنا بتتكلم عن تحمل
+
+312
+00:29:02,260 --> 00:29:08,260
+الحديث وكيفية ضبطه تمام تحمل الحديث معناته اخذ
+
+313
+00:29:08,260 --> 00:29:15,160
+الحديث و تلقيه من الشيوخ سواء بالسمع بالقراءة بأي
+
+314
+00:29:15,160 --> 00:29:18,750
+طريقة من طرق التحملوهذه طرق التحمل اللي هناخدها
+
+315
+00:29:18,750 --> 00:29:23,350
+المحاضرة القادمة بالتفصيل تمام الآن في هذه
+
+316
+00:29:23,350 --> 00:29:28,950
+المحاضرة في مسألتين مهمات تحمل الكافر وتحمل الصبي
+
+317
+00:29:28,950 --> 00:29:33,990
+تحمل الكافر أجمع جمهور العلماء على قبول تحمل
+
+318
+00:29:33,990 --> 00:29:39,990
+الكافر حالة كفره للحديث على أن يؤديه في حالة
+
+319
+00:29:39,990 --> 00:29:47,390
+إسلامه وضربنا مثالجباير ابن مطعم تمام سمعته أن
+
+320
+00:29:47,390 --> 00:29:52,390
+النبي سلم يقرأ بالطور في صلاة المغرب وكان قد أتى
+
+321
+00:29:52,390 --> 00:29:57,770
+لفذاء الأسرة أسرة بدر الكفار يعني كان كافرا
+
+322
+00:29:57,770 --> 00:30:05,490
+بالنسبة لتحمل الصبي الصغير هناك رأيين الرأي الأول
+
+323
+00:30:05,490 --> 00:30:11,580
+وهو رأي جمهور العلماءوهو الراجح بيقبلوا تحمل الصبي
+
+324
+00:30:11,580 --> 00:30:17,300
+حاله صغري تمام على أن يؤديه بالغا ودليلهم في ذلك
+
+325
+00:30:17,300 --> 00:30:22,480
+الأمر الأول أن صغار الصحابة من أنثال الحسن والحسين
+
+326
+00:30:22,480 --> 00:30:26,000
+ابن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وعبد الله بن
+
+327
+00:30:26,000 --> 00:30:31,220
+الزبير وعبد الله بن عمر تحملوا أحاديث كثيرة ومنها
+
+328
+00:30:31,220 --> 00:30:34,570
+عبد الله بن عباس حبر الأمة مكثرتحملوا حديث حال
+
+329
+00:30:34,570 --> 00:30:40,190
+صغرهم و أدوها حال بلوغهم و كذلك كبار الصحابة كانوا
+
+330
+00:30:40,190 --> 00:30:44,350
+يحملون صغارهم من صغار الصحابة و يحضرون معهم مجالس
+
+331
+00:30:44,350 --> 00:30:48,790
+الأهل ليحفظوا من النبي صلى الله عليه وسلم أنس بن
+
+332
+00:30:48,790 --> 00:30:54,810
+مالك يعني أخدته أمه أمه سليم و هو ابن عشر سنين و
+
+333
+00:30:54,810 --> 00:31:00,360
+قالتله أن هذا أنس غليم كيسيعني فاطل فليخدمك
+
+334
+00:31:00,360 --> 00:31:02,920
+وبالتالي حفظ من النبي صلى الله عليه وسلم كثير وكان
+
+335
+00:31:02,920 --> 00:31:07,480
+أنس من المكترين عن النبي صلى الله عليه وسلم في
+
+336
+00:31:07,480 --> 00:31:12,440
+الرواية الرأي الثاني بيقول لأ نحن لا نقبل رواية
+
+337
+00:31:12,440 --> 00:31:17,720
+الصبي الصغير لأنه لا يعقل وهذا رده معظم العلماء
+
+338
+00:31:17,720 --> 00:31:26,030
+وخاصة الإمام النووي والصينيينالآن في عندنا أول زمن
+
+339
+00:31:26,030 --> 00:31:30,970
+يصح فيه سماع الحديث في عندنا رأيين رأي بيقول خمس
+
+340
+00:31:30,970 --> 00:31:35,010
+سنوات وهو استدل على حديث محمود ابن الربيع اللي
+
+341
+00:31:35,010 --> 00:31:38,790
+رواه الإمام البخاري بيقول عقلته مجة مجهة النبي صلى
+
+342
+00:31:38,790 --> 00:31:43,990
+الله عليه وسلم في وجهي من إدلق وأنا ابنه خمس سنين
+
+343
+00:31:43,990 --> 00:31:48,810
+فقالوا إذا خمس سنوات الرأي الثاني قالوا لأاعتبار
+
+344
+00:31:48,810 --> 00:31:52,450
+.. اعتبار المميز لأن هناك فروق فردية بين الصغار و
+
+345
+00:31:52,450 --> 00:31:55,970
+ردوا على الحديث محمود بن الربيع اللي اتسدله فيه
+
+346
+00:31:55,970 --> 00:32:00,310
+الأول بثلاث أمور الأمر الأول أن محمود بن الربيع
+
+347
+00:32:00,310 --> 00:32:06,510
+ممكن أن يكون عقل مجة لكن لا يعقل غيرها تمام الأمر
+
+348
+00:32:06,510 --> 00:32:11,170
+الثاني أن غير محمود بن الربيع ممكن يعقل تمام قبل
+
+349
+00:32:11,170 --> 00:32:16,340
+أو بعدكمان محمود بن الربي عقل مججأ لكن ليس في
+
+350
+00:32:16,340 --> 00:32:21,300
+الحديث ما يدل على أنه ممكن مايعقلش قبل خمس سنوات
+
+351
+00:32:21,300 --> 00:32:24,100
+يعني ممكن النبي صلى الله عليه و سلم لو مجج أربع
+
+352
+00:32:24,100 --> 00:32:28,260
+سنوات أربع سنوات و نص ممكن يكون عقل مافيش مايدل في
+
+353
+00:32:28,260 --> 00:32:32,800
+الحديث على ذلك وبالتالي الرأي الراجح عند الرأي
+
+354
+00:32:32,800 --> 00:32:41,990
+الثاني وهو اعتبار التنيسةالان أفضل سن لسماع الحديث
+
+355
+00:32:41,990 --> 00:32:46,550
+على أربع قراء أهل الشام قالوا تلاتين أهل البصرة
+
+356
+00:32:46,550 --> 00:32:52,470
+قالوا عشرين عشرة الكوفة قالوا عشرين عشرين يعني
+
+357
+00:32:52,470 --> 00:32:57,990
+الشام كوفة بصرة تلاتين عشرين عشرة و الرأي الراجح
+
+358
+00:32:57,990 --> 00:33:06,340
+قالوا التبكير الفضل التبكير علىسماع الحديث مهما
+
+359
+00:33:06,340 --> 00:33:11,220
+كالاعتبار للسن طالما أنه ايه مميز اخر شغلة ضابط
+
+360
+00:33:11,220 --> 00:33:18,070
+التمييز سن اللي يعتبر مميز على اربع ايه قراءالرأي
+
+361
+00:33:18,070 --> 00:33:22,150
+الأول بيقول إذا ميز بين البقرة و الحمار الرأي
+
+362
+00:33:22,150 --> 00:33:26,430
+الثاني إذا استطاع أن يعد من الواحد للعشرين الرأي
+
+363
+00:33:26,430 --> 00:33:31,290
+الثالث إن العربي من أربع سنوات و العجم من ست سنوات
+
+364
+00:33:31,290 --> 00:33:37,670
+الرأي الخامس والأخير إذا يعني فهما الخطاب و رد
+
+365
+00:33:37,670 --> 00:33:43,730
+الجوابطبعا يمكن بعض الطلاب و احنا بندرس قال اذا ..
+
+366
+00:33:43,730 --> 00:33:47,390
+اذا ميز بين النص و الشكل هلجيته؟ اه النص كبيرة
+
+367
+00:33:47,390 --> 00:33:51,270
+تمام اذا قالوا لا باخداش و اخد الشكل بيبقى عارف ان
+
+368
+00:33:51,270 --> 00:33:54,970
+هو دي نص و هو دي ايه شكل تمام اذا اخدوا الكبيرة
+
+369
+00:33:54,970 --> 00:33:58,810
+معناته مش فاهم الصغير دايما باخد الحاجة الكبيرة
+
+370
+00:33:58,810 --> 00:34:02,430
+مثلا ع سبيل المثال البعض ممكن يقول والله انه اذا
+
+371
+00:34:02,430 --> 00:34:07,540
+ميز بين الجمرة و بين التمرةالجمرة حمرة والتمرة
+
+372
+00:34:07,540 --> 00:34:11,680
+برضه حمرة يعني ممكن ايه لأ بس بيعرف ان هد بتكمي و
+
+373
+00:34:11,680 --> 00:34:16,200
+هد يعني ايه لغير ذلك الواضح المسألة ان الفرق
+
+374
+00:34:16,200 --> 00:34:21,400
+الفروق الفردية تمام في التمييز هي الاعتبار الأساسي
+
+375
+00:34:22,140 --> 00:34:26,960
+هنا احنا عدنا المحاضرة حافظينها بدون تفصيل هيك
+
+376
+00:34:26,960 --> 00:34:34,120
+بالخلال الخمس دقائق احفظناها اتصور انه عشان فش وقت
+
+377
+00:34:34,120 --> 00:34:38,940
+نسمع منكوا اتصور انه معظمكوا حفظها لو روحتوا البيت
+
+378
+00:34:38,940 --> 00:34:44,200
+و خمس دقائق عشر دقائق عديها زي هيك بهذا الشكل سواء
+
+379
+00:34:44,200 --> 00:34:50,520
+كتابة او يعني ..مشافهة اتصور انك تكون ايش حافظينها
+
+380
+00:34:50,520 --> 00:34:55,140
+و اذا ماشينا على هذا الديدان ان شاء الله بيكون كل
+
+381
+00:34:55,140 --> 00:35:01,940
+المساقر احنا بنطلع ان شاء الله حافظينها في
+
+382
+00:35:01,940 --> 00:35:05,980
+اي سؤال اي استفسار الجميع الطالبات سجلوا أسماءهم
+
+383
+00:35:05,980 --> 00:35:09,020
+سبحانك
+
+384
+00:35:09,020 --> 00:35:11,860
+اللهم و بحمدك نشهد ألا إله إلا أنت نستغفرك و نتوقف
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/Jd0w5PNC2nY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1812 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:24,090
+أعظم الله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:24,090 --> 00:00:27,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,130 --> 00:00:29,890
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,890 --> 00:00:35,670
+وصحبه أجمعين أما بعد موضوعنا اليوم مختلف الحديثي
+
+5
+00:00:35,670 --> 00:00:40,010
+ومحكمي في هذه المحاضرة ان شاء الله رب العالمين
+
+6
+00:00:40,010 --> 00:00:45,330
+سنتناول الموضوع عبر المحاور
+
+7
+00:00:46,890 --> 00:00:51,610
+عنا زي ما العنوان مختلف الحديث ومحكمه إذا في عنا
+
+8
+00:00:51,610 --> 00:00:55,850
+قسم مختلف الحديث وعنا محكم الحديث القسم الثاني
+
+9
+00:00:55,850 --> 00:01:05,590
+طبعا هناخد أهمية علم المختلف وأنواع المختلف وكذلك
+
+10
+00:01:05,590 --> 00:01:09,810
+أشهر المصنفات في مختلف الحديث وبعد ذلك ان شاء الله
+
+11
+00:01:09,810 --> 00:01:19,210
+بناخد محكم الحديث نبدأ الآن بالتفاصيلمختلف الحديث،
+
+12
+00:01:19,210 --> 00:01:25,370
+شو هو مختلف الحديث؟ مختلف الحديث يا أخوات هو العلم
+
+13
+00:01:25,370 --> 00:01:35,270
+الذي يتناول حديثين متعارضين أو مجموعة حديث تعارض
+
+14
+00:01:35,270 --> 00:01:39,410
+مجموعة حديث، حديث يقبل حديث او حديثين يقبل حديثين
+
+15
+00:01:39,410 --> 00:01:44,630
+او تلت حديث اربع حديث يقبل حديثين او تلت اربع حديث
+
+16
+00:01:45,400 --> 00:01:50,900
+مفاد هذه الأحاديث يعارض مفاد هذه الأحاديث يناقضها
+
+17
+00:01:50,900 --> 00:01:57,140
+يختلف هو وإياها العلماء يقوموا بإزالة هذه التعارض
+
+18
+00:01:57,140 --> 00:02:00,720
+لأن هذا التعارض ليس حقيقي لأنه لو حقيقي بيبطل
+
+19
+00:02:00,720 --> 00:02:04,420
+الوحي فالعلماء
+
+20
+00:02:04,420 --> 00:02:11,700
+يقوموا بإزالة هذا التعارض إما بالجمع والتوفيقوإما
+
+21
+00:02:11,700 --> 00:02:17,940
+بالقول بالناسخ والمنسوخ وإما القول بالترجمه
+
+22
+00:02:17,940 --> 00:02:25,940
+هذا هو أيه يعني مختلف الحديث طبعا
+
+23
+00:02:25,940 --> 00:02:31,860
+ليس كل حديث فيه مختلف إما فيه مختلف وإما هو محكم
+
+24
+00:02:31,860 --> 00:02:38,780
+يعني اللي مش مختلف بيكون محكم هذا
+
+25
+00:02:38,780 --> 00:02:44,070
+العلمله أهمية بالغة يا أخواتي لا يستغني عن هذا
+
+26
+00:02:44,070 --> 00:02:50,730
+العلم أيا من العلماء يسمونهم علماء الطوائف اللي هم
+
+27
+00:02:50,730 --> 00:02:59,010
+أهل الحديث و الفقه و الأصول لأنه لا يمكن فهم
+
+28
+00:02:59,010 --> 00:03:05,970
+المسألة من مسائل الدين إذا كان نصوصها متعارضة فيما
+
+29
+00:03:05,970 --> 00:03:15,290
+بينهاأهل الحديث مش ممكن يرضوا أو لا يعتبروا علماء
+
+30
+00:03:15,290 --> 00:03:19,570
+إذا والله بدهم يقفوا متفرجين على أحاديث متعارضة
+
+31
+00:03:19,570 --> 00:03:23,850
+وفي النهاية بدهم يقولوا إن هذا مش دين هذا مش وحي
+
+32
+00:03:23,850 --> 00:03:28,350
+إذا نلغوا الأحاديث إذا بدهم يلغوا بدنا نلغي كل
+
+33
+00:03:28,350 --> 00:03:32,530
+الأحاديث اللي فيها مختلف هنلغي جزء كبير من السنة
+
+34
+00:03:34,770 --> 00:03:39,070
+وبعدين هنقول إن هذا يعني مش دين وبعدين هيصير في
+
+35
+00:03:39,070 --> 00:03:43,430
+النهاية السنة كلها غلط بغلط مازال كلها الكم هذا
+
+36
+00:03:43,430 --> 00:03:47,990
+موجود مش وحي واش بده يضمننا الباقى وحيا وبالتالي
+
+37
+00:03:47,990 --> 00:03:52,730
+علماء الحديث لا يمكن أن يستغنوا عن هذا العلم لابد
+
+38
+00:03:52,730 --> 00:03:57,230
+أن يحلوا مشكلة التعارض كذلك أهل الفقهة الفقهاء
+
+39
+00:03:57,230 --> 00:04:01,170
+الفقهاء بيأخذوا أحكام شرية من الحديث من النصوص
+
+40
+00:04:01,880 --> 00:04:05,700
+وبالتالي إيش ياخدوا أحكام شراية؟ يقولوا حلال ولا
+
+41
+00:04:05,700 --> 00:04:11,600
+يقولوا حرام؟ يقولوا منهي ولا يقولوا مسموح؟ فيه
+
+42
+00:04:11,600 --> 00:04:17,340
+مشكلة، إيش يقول الحكومة��إذا لابد أنه يعني يتكلموا
+
+43
+00:04:17,340 --> 00:04:21,180
+في هذا العلم لابد أن يهتموا بهذا العلم كذلك علماء
+
+44
+00:04:21,180 --> 00:04:24,900
+الأصول أصول الفقه أصول الفقه في عندهم المطلق
+
+45
+00:04:24,900 --> 00:04:29,380
+والمقيد و العام و الخاص هذا من تخصصهم وبالتالي
+
+46
+00:04:29,380 --> 00:04:34,340
+يعني أيضا أحد وجوه حل التعارض أن نقول والله هذا
+
+47
+00:04:34,340 --> 00:04:38,880
+عام و هذا خاص هذا مطلق هذا مقيد زي ما في حديث
+
+48
+00:04:38,880 --> 00:04:43,750
+الكتابة و النهي عن الكتابةقلنا إنها كان عامة
+
+49
+00:04:43,750 --> 00:04:49,250
+والإذن إيه؟ كان خاص هذا علم أصول فقه وبالتالي يعني
+
+50
+00:04:49,250 --> 00:04:54,690
+العلماء الطواقف كلها في هذا الدين لا يمكنهم
+
+51
+00:04:54,690 --> 00:04:58,790
+الاستغناء عن علم مختلف الحديث ولابد أن يهتموا بهذا
+
+52
+00:04:58,790 --> 00:05:07,490
+العلم ويتعرفوا على هذا العلم طبعا من اللي اهتموا
+
+53
+00:05:07,490 --> 00:05:11,810
+بكثير من هذا العلم الإمام الشافعيالو كتاب الرسالة
+
+54
+00:05:11,810 --> 00:05:20,150
+الرسالة كتب فيها في أصول الفقه و في أصول الحديث في
+
+55
+00:05:20,150 --> 00:05:25,750
+علوم الحديث يعني اللي احنا بناخده وبالتالي يعني
+
+56
+00:05:25,750 --> 00:05:31,120
+الو كتاب اسمه اختلاف الحديث للشافعييعني كتاب خصصه
+
+57
+00:05:31,120 --> 00:05:36,220
+لمختلف الحديث ابن قتيبة الدينوري إله كتاب مختلف
+
+58
+00:05:36,220 --> 00:05:42,140
+الحديث كمان الإمام الطحاوي إله كتب في مختلف الحديث
+
+59
+00:05:42,140 --> 00:05:48,020
+إله مشكلة الأثارومعاني الأثار أيضًا في مختلف
+
+60
+00:05:48,020 --> 00:05:53,340
+الحديث وبالتالي له كتابين ضخمين يجمع النصوص النصوص
+
+61
+00:05:53,340 --> 00:05:59,160
+المختلفة ويجيب النصوص المعارضة ويقول رأيه وإيش كيف
+
+62
+00:05:59,160 --> 00:06:04,380
+يوفق بينها ويزيل هذا التعارض فذا علم في غاية
+
+63
+00:06:04,380 --> 00:06:08,840
+الأهمية ولا يمكن لأحد أن يستغني عنه نشرح حديث نفهم
+
+64
+00:06:08,840 --> 00:06:12,160
+حديث إذا ماكناش بنعرف مختلف الحديث بنظل
+
+65
+00:06:20,120 --> 00:06:28,340
+أنواع المختلف، عندنا نوعين، نوع يمكن الجمع فيه بين
+
+66
+00:06:28,340 --> 00:06:32,760
+الحديث المتعارضة في الظاهر، إيش الجمع؟ يعني
+
+67
+00:06:32,760 --> 00:06:38,830
+التوفيق، يعني تبقوا تنتين اختلفات مع بعضتيجي
+
+68
+00:06:38,830 --> 00:06:43,810
+زملتهم التالتة أو طرف تالت بتيصلح بينهم تمام
+
+69
+00:06:43,810 --> 00:06:46,850
+بيقولوا متعارف ايش متجتلين؟ ايش نقاط الخلاف اللي
+
+70
+00:06:46,850 --> 00:06:49,770
+بينكوا؟ والله نقاط الخلاف اللي بينهم عشر دنانين
+
+71
+00:06:49,770 --> 00:06:53,770
+هذه بتقول انت لازم تدفعها و دي لازم تدفعيها بسمع
+
+72
+00:06:53,770 --> 00:06:56,650
+لهذا حجته و بسمع لهذا حجته و بطلحهم في النهاية
+
+73
+00:06:56,650 --> 00:07:01,270
+يعني انتوا دفعينهم العشر دنيا انت دفعها مواصلات و
+
+74
+00:07:01,270 --> 00:07:04,230
+انت محسوب عندك في المواصلات يعني انتوا خالصين
+
+75
+00:07:04,230 --> 00:07:07,930
+مافيش بينكوا مشاكل بيطلعوا مبسطين لأنه وفق بينكوا
+
+76
+00:07:10,510 --> 00:07:13,430
+كانوا يفكروا أن هناك بينهم خلاف لكن لم يكن هناك
+
+77
+00:07:13,430 --> 00:07:19,970
+خلاف بينهم هذا اسمه جمع وتوفيق النوع الثاني ما لا
+
+78
+00:07:19,970 --> 00:07:25,470
+يمكن الجمع متعذر الجمع مافيش إمكانية أن نجمع هذه
+
+79
+00:07:25,470 --> 00:07:31,630
+الطرفين المتخالفين فضلهم في وسائل أخرى لحل التعارض
+
+80
+00:07:31,630 --> 00:07:38,550
+والخلاف نأتي الآن للتفصيل في أن النوع الأول اللي
+
+81
+00:07:38,550 --> 00:07:43,560
+يمكن الجمع فيهطبعا بشكل معين بدنا نشوف هذا المثال
+
+82
+00:07:43,560 --> 00:07:49,040
+عشان كيف نشوف العلماء بيجمعوا وبيوفقوا بين الحديث
+
+83
+00:07:49,040 --> 00:07:55,080
+الم��عارضة اعتقد مر عليكم حديث لا يولد ممرض على
+
+84
+00:07:55,080 --> 00:08:01,480
+مصحف يعني الحديث الرجل الصحيح او الإنسان الصحيح
+
+85
+00:08:01,480 --> 00:08:06,880
+مايروحش على الإنسان المريض عشان ماينعديش تمام
+
+86
+00:08:06,880 --> 00:08:13,320
+وحديث فر من المجذومفرارك من الأسد كيف الواحد بشرد
+
+87
+00:08:13,320 --> 00:08:18,440
+من الأسد من خوف ما ي .. كذلك ايه يفر من المجذوم
+
+88
+00:08:18,440 --> 00:08:23,280
+الجذان مرض معدي وبالتالي اي واحد عنده واحد مجذوم
+
+89
+00:08:23,280 --> 00:08:28,200
+مايروحش يزوره ولا ايش كذا يعمله عزل الصحة من خوف
+
+90
+00:08:28,200 --> 00:08:34,190
+ايه العدوىواليوم احنا في عندنا في ال .. في الصحة
+
+91
+00:08:34,190 --> 00:08:39,590
+الوقائية حاجة اسمها ال .. يعني الصحة الوقائية او
+
+92
+00:08:39,590 --> 00:08:44,130
+ال .. ال .. ال .. يعني بيجي واحد مثلا عنده جدار
+
+93
+00:08:44,130 --> 00:08:49,170
+مية طالب في المدرسة بيقولوله ما الموقع تيجي، غيب و
+
+94
+00:08:49,170 --> 00:08:54,850
+الصحة بتقوله .. الطبيب بيقولله هذا اعزله عن اخوته
+
+95
+00:08:56,270 --> 00:09:04,590
+لازم أوعي بشكيره ومنشفته الأوان اللي باكل فيها كله
+
+96
+00:09:04,590 --> 00:09:08,870
+ايش خاص كله لازم ينغسل وينطب وكذا لأن هذا مرض معدي
+
+97
+00:09:08,870 --> 00:09:14,410
+الحوم الشوكية زي هيك عزل صحي بيعملوه في غرفة خاصة
+
+98
+00:09:14,410 --> 00:09:21,310
+وكذا ممنوع يختلط بباقي المرضة ففي أمراض معدية إذا
+
+99
+00:09:21,310 --> 00:09:27,690
+يعني الحديث الأول والثاني بيفيده أنهالمريض ابعدوا
+
+100
+00:09:27,690 --> 00:09:32,570
+عنه المريض مرض معضل ابعدوا عنه عشان ما تنعدوش مش
+
+101
+00:09:32,570 --> 00:09:37,850
+هيك؟ طيب الحديث التاني بيقول لا عدواء ولا طيارة
+
+102
+00:09:37,850 --> 00:09:43,330
+طبعا الطيارة التشاؤم تمام؟ ولا عدواء بينفي أن
+
+103
+00:09:43,330 --> 00:09:49,230
+الأمراض مافيش فيها عدواء طيب حلونا هذا الحديث
+
+104
+00:09:49,230 --> 00:09:55,460
+بتقول الأمراض معضلة واشردوا من المرضىوحديث تاني
+
+105
+00:09:55,460 --> 00:10:02,280
+على العكس تمام بيقولك لا عدوة فاش عدوة هذا ايش
+
+106
+00:10:02,280 --> 00:10:08,580
+نسويه لازم نحل المشكلة تمام العلماء قاموا بالجمع
+
+107
+00:10:08,580 --> 00:10:16,360
+بين هذه الأحاديث ووفقوا فيهاطبعا بتعرفوا الجامع
+
+108
+00:10:16,360 --> 00:10:20,520
+هذا بيقوم فيه العلماء يعني بيجتهدوا و بيوضحولنا
+
+109
+00:10:20,520 --> 00:10:26,120
+انه مافيش تعارض و التعارض الظاهري تمام و بيبينولنا
+
+110
+00:10:26,120 --> 00:10:29,360
+فوبالتالي بيجتهدوا كل واحد بيجتهد ايه فبالتالي
+
+111
+00:10:29,360 --> 00:10:34,160
+بيكون في عنا عدة أراء نشوف الآن مسالك العلماء في
+
+112
+00:10:34,160 --> 00:10:37,640
+الجامع بين هذين المتعارضين
+
+113
+00:10:40,940 --> 00:10:47,140
+الرأي الأول لابن الصلاح ايش بيقول بيقول نفي العدوى
+
+114
+00:10:47,140 --> 00:10:53,920
+عن الأمراض بمعنى نفي الاعتقاد اللي كانوا باعتقدوه
+
+115
+00:10:53,920 --> 00:11:02,880
+أهل الجاهلية أن هذه الأمراض تعدي بطبعها وإجا
+
+116
+00:11:02,880 --> 00:11:08,250
+الإسلام بيقول لأالأمراض مش هي اللي بتمرض مش هي
+
+117
+00:11:08,250 --> 00:11:11,230
+اللي بتمرض ب .. ب .. ب .. لأ ربنا اللي بمرض و ربنا
+
+118
+00:11:11,230 --> 00:11:16,850
+اللي بشفي المرض سبب و الشفاء سبب لكن اللي بمرض و
+
+119
+00:11:16,850 --> 00:11:21,430
+بشفي مين ربنا عز وجل هو اللي بيده السبب كانوا
+
+120
+00:11:21,430 --> 00:11:26,330
+بعتقدوا في الجاهلية لأ المرض هو اللي بعدي و الطبيب
+
+121
+00:11:26,330 --> 00:11:31,490
+هو اللي بشفي عشان كده لما النبي صلى الله عليه و
+
+122
+00:11:31,490 --> 00:11:36,440
+سلم سأل واحد قال له إيش انت مهنتك قال له طبيبقال
+
+123
+00:11:36,440 --> 00:11:42,620
+الله الطبيب وانت رفيق الطبيب
+
+124
+00:11:42,620 --> 00:11:46,280
+اللي بيشفيه ه�� الله انت بس بترفق بالناس انت
+
+125
+00:11:46,280 --> 00:11:50,820
+بتساعدهم انت بتوفر لهم السبب لكن قد يأخذ الطبيب
+
+126
+00:11:50,820 --> 00:11:55,400
+العلاج ولا يشفيه عشان هت في ناس كتير بيقولك والله
+
+127
+00:11:55,400 --> 00:12:00,080
+فيت على طباء ما استفدتهو بظن ان الطبيب بيده الشفاء
+
+128
+00:12:00,080 --> 00:12:04,000
+لأ الطبيب بس بيده ايه السبب لكن الشافى هو الله
+
+129
+00:12:04,000 --> 00:12:09,960
+سبحانه وتعالى ممكن واحد جدا يقعد خمس ساعات بجوار
+
+130
+00:12:09,960 --> 00:12:17,060
+واحد انفلوز و بعطس و كذا يقولك والله انا مية المية
+
+131
+00:12:17,060 --> 00:12:23,260
+راح انادي تمام و ماينعديش لأن ربنا وقف العدوى ممكن
+
+132
+00:12:23,260 --> 00:12:27,370
+اتنين جان بعض واحد ينادي واحد ماينعديشإذا .. إذا
+
+133
+00:12:27,370 --> 00:12:36,830
+المرض و إذا مرضته فهو يشفيه الذي هو يمرضني و إذا
+
+134
+00:12:36,830 --> 00:12:41,590
+مرضته فهو يشفيه فاللي بمرض و اللي بشفي .. يعني
+
+135
+00:12:41,590 --> 00:12:48,350
+السبب بيد الإنسان يأخذ بالسبب لكن النتيجة بيد الله
+
+136
+00:12:48,350 --> 00:12:53,010
+عز و جلعشان هيك في مرات انتوا بتيجي الطالبة بتدرس
+
+137
+00:12:53,010 --> 00:12:56,930
+كويس و بتتعب و حضرت و كل شيء و بعدين غلطت في
+
+138
+00:12:56,930 --> 00:13:01,090
+الامتحان ماتوفجت تيجي زعلانة و انا خلاص انت عملتي
+
+139
+00:13:01,090 --> 00:13:06,770
+اللي عليك عملتي اللي عليك التوفيق هذا من ربنا تمام
+
+140
+00:13:06,770 --> 00:13:11,210
+عشان هيك الشاعر بيقول ما لم يكن عون من الله للفتى
+
+141
+00:13:11,210 --> 00:13:15,670
+أول ما يقضي عليه اجتهاده الإنسان عليه ياخد
+
+142
+00:13:15,670 --> 00:13:20,390
+بالأسبابوالنتائج بيد الله عز وجل فهنا المعنى إن
+
+143
+00:13:20,390 --> 00:13:25,350
+إيش يا ابن الصلاح قال إن في العدوى تمام أي أن
+
+144
+00:13:25,350 --> 00:13:30,210
+الأمراض لا تعدي بطبعها وإنما هي سبب الله عز وجل
+
+145
+00:13:30,210 --> 00:13:36,010
+إذا قرر أن تنتقل العدوى بتكون وبيكون المرض وإذا لم
+
+146
+00:13:36,010 --> 00:13:42,590
+يقدر الله عز وجل المرض لاتنتقل العدوى هذا أقوى
+
+147
+00:13:42,590 --> 00:13:49,380
+الأراء وأكثر الأراء إقناعاالرأي الثاني لأبي بكر
+
+148
+00:13:49,380 --> 00:13:57,200
+الباقلاني بيقول انه يعني العدوى مافيش عدوى في كل
+
+149
+00:13:57,200 --> 00:14:03,960
+الأمراض العدوى فقط في الجذان تمام عشان هيك قال
+
+150
+00:14:03,960 --> 00:14:07,900
+الحديث فر من المجذوم فرارك من الأسد لكن باقي
+
+151
+00:14:07,900 --> 00:14:16,080
+الأمراض يعني قالك لا عدوى عام وفر من المجذوم خاص
+
+152
+00:14:18,750 --> 00:14:23,030
+طبعا الكلام مش كثير مقنع لأنه بيظل عندنا حديث ايش
+
+153
+00:14:23,030 --> 00:14:28,910
+لا يورد ممرض على مصح و لا مصح على ممرض يعني ما ..
+
+154
+00:14:28,910 --> 00:14:32,650
+ما .. ما خصصوش في ال .. في الجذن و بالاضافة إلى ان
+
+155
+00:14:32,650 --> 00:14:38,990
+هناك كثير من الأمراض المؤادية صحيح
+
+156
+00:14:38,990 --> 00:14:42,830
+إذا .. إذا الرأي الأول هو الصح تمام أما الرأي
+
+157
+00:14:42,830 --> 00:14:47,590
+الثاني أنه خصص العدوى فقط في الجذنعشان هي قال فرّى
+
+158
+00:14:47,590 --> 00:14:51,870
+من المجدوم وباقي الأمراض كلها مابتعدى يعني الكلام
+
+159
+00:14:51,870 --> 00:14:57,670
+يعني حتى طبيا الآن مرفوض الكلام هذا هيدحقوا علينا
+
+160
+00:14:57,670 --> 00:15:02,890
+لما نقول هذا الكلام عندهم أمراض هالجد كلها مؤدين
+
+161
+00:15:02,890 --> 00:15:08,250
+وعندهم منحجر الصحة تمام وبالتالي الرأي هذا مش جيد
+
+162
+00:15:08,250 --> 00:15:15,750
+الرأي الثالث لبنحجر بيقول يا أخوات أنه نفي العدوى
+
+163
+00:15:18,250 --> 00:15:22,510
+مش مشكلة أنا بس قدمت و أخرت عساس الوسع يعني تكون
+
+164
+00:15:22,510 --> 00:15:27,550
+هذا في صفحة و هذه كذا يعني مش مشكلة المهم الرأي
+
+165
+00:15:27,550 --> 00:15:37,830
+يعني الترتيب مش .. مش قضية نفي العدوى هذا عام أه
+
+166
+00:15:37,830 --> 00:15:44,290
+لكن الأمر بالفرار هو من باب سد الذارعة يعني مافي
+
+167
+00:15:44,290 --> 00:15:50,040
+الأمراض ما بتعدي بس من باب الإحتياطماشي بقولك
+
+168
+00:15:50,040 --> 00:15:55,280
+الباب اللي بيجيك منه الريح الريح
+
+169
+00:15:55,280 --> 00:15:57,860
+هذا يمكن يكون بارد، يمكن يكون سخن، يمكن يكون كويس،
+
+170
+00:15:57,860 --> 00:16:00,700
+يمكن في غبرة، يمكن صافي، مش صافي، يشيخ ريحها،
+
+171
+00:16:00,700 --> 00:16:04,220
+لاكوا ساكرها الشباك، خلاص، هذا اسمه سد الذرائع
+
+172
+00:16:04,220 --> 00:16:09,940
+وهذه طبعا سد الذرائع قاعدة من القواعد الأصولية عند
+
+173
+00:16:09,940 --> 00:16:13,740
+علماء الأصول تمام؟ بيقولك ايش؟ طبعا مافي عندهم
+
+174
+00:16:13,740 --> 00:16:17,320
+دليل على التحريم، لكن بيقولك من باب سد الذريعة
+
+175
+00:16:19,930 --> 00:16:27,630
+يعني مثلا أضرب مثال تقريبي نيجي نقول والله شاب
+
+176
+00:16:27,630 --> 00:16:36,890
+وفتى رجل وامرأة بجوز يقدمه واحد يقدم للتاني هدية
+
+177
+00:16:36,890 --> 00:16:42,450
+نيجي ننظر للأحاديث بنلاقي أن النبي صلى الله عليه
+
+178
+00:16:42,450 --> 00:16:44,710
+وسلم يعني قبل هدية المرأة
+
+179
+00:16:47,990 --> 00:16:54,810
+تمام ما هو للتشريع .. كويس و .. النبي صلى الله
+
+180
+00:16:54,810 --> 00:16:57,570
+عليه و سلم أهدا لمرأة النبي صلى الله عليه و سلم
+
+181
+00:16:57,570 --> 00:17:04,110
+زار المرأة و المرأة زارت النبي .. حلو؟ لكن إجي
+
+182
+00:17:04,110 --> 00:17:10,050
+العلماء عملوا شروط قالوا هذا الكلام لابد أنه
+
+183
+00:17:10,050 --> 00:17:16,710
+مايكونش خلوة مثلا في الزيارة و يكون في السطر
+
+184
+00:17:16,710 --> 00:17:23,040
+الحجابيكون فيه أمن الفتنة فلو يجالي مثلا فتاة
+
+185
+00:17:23,040 --> 00:17:26,700
+منكوا تقولي والله أنا ابن عم مثلا بدي جيب لهدية أو
+
+186
+00:17:26,700 --> 00:17:30,580
+شاب بدي أديه هدية بقولها لأ حرام باب سد الذريعة
+
+187
+00:17:30,580 --> 00:17:34,460
+لأنه هذه مدخل من المداخل تقولي طب أنا منقبة و هو
+
+188
+00:17:34,460 --> 00:17:39,790
+يعني ملتزم وحافظ القرآن وكذافيش عندى دليل اقولها
+
+189
+00:17:39,790 --> 00:17:43,470
+حرام لكن من باب سد الذريعة ان هذا هتكون مدخل
+
+190
+00:17:43,470 --> 00:17:47,190
+للمداخل الشيطان و هجيت بتدخل كده و ممكن يقولك
+
+191
+00:17:47,190 --> 00:17:53,070
+والله من باب انه مثلا بدنا نتهدى كتاب نهدي مصحف مش
+
+192
+00:17:53,070 --> 00:18:00,370
+عارف ايش كدهلكن اجى واحد والله قل ابن عم ابن عم
+
+193
+00:18:00,370 --> 00:18:04,790
+أبويا ابن عم كذا مش عارف ايش اجى من الحج جاب هدية
+
+194
+00:18:04,790 --> 00:18:08,350
+لكل العيلة كويس وانا جابلى هدية اقبلها ولا ما
+
+195
+00:18:08,350 --> 00:18:12,050
+اقبلها اش مافي مشكلة بقى المجتمع هيك بيقبل هدايا
+
+196
+00:18:12,050 --> 00:18:18,250
+وكذا وفيها مش فيها مجال للفتنة اذا بيقول جائزة هذه
+
+197
+00:18:18,250 --> 00:18:21,970
+سد الذريعة سد الذريعة من باب ايه من باب الاحتياط
+
+198
+00:18:21,970 --> 00:18:27,680
+من باب انه مانخلي ذريعةللشيء انه يصير الان هذا
+
+199
+00:18:27,680 --> 00:18:31,320
+الكلام يجي نطبقه بيقولك ان العدوى الأمراض مابتعدي
+
+200
+00:18:31,320 --> 00:18:36,700
+اذا حديث لعدوى هذا حال مشكلته عام لكل الأمراض
+
+201
+00:18:36,700 --> 00:18:43,620
+لاتعدي لكن من باب الاحتياط تمام احنا بنفر من
+
+202
+00:18:43,620 --> 00:18:51,240
+المجلد هذا رأيه انا طبعا مش كتير مقتنع فيه لكن
+
+203
+00:18:51,240 --> 00:18:56,310
+بيقولوا ايه ابقى انحجريعني وقلوا وجهته الرأي
+
+204
+00:18:56,310 --> 00:19:01,570
+الرابع السيوت إيش بيقول والكلام حلو وإن كان أنا في
+
+205
+00:19:01,570 --> 00:19:06,170
+ظاهر الأمر يعني قلت والله الكلام على عكس ما بيقوله
+
+206
+00:19:06,170 --> 00:19:13,830
+السيوت إيش بيقوله الس��وت بيقول أنه يعني الأمر
+
+207
+00:19:13,830 --> 00:19:19,890
+بالفرار من الهدى هو من باب مراعاة الخاطر
+
+208
+00:19:24,410 --> 00:19:32,310
+وليس للخوف من نقل العدوى لأنه مافيش عدوى إيش
+
+209
+00:19:32,310 --> 00:19:37,010
+مراعة الخطر؟ يعني الكلام شوية مقنع أحيانا مرات
+
+210
+00:19:37,010 --> 00:19:43,650
+بيصير الواحد بيبقى عافي و بصحة جيدة و ممتاز بيصير
+
+211
+00:19:43,650 --> 00:19:48,790
+مثلا مع جلطة بيصير مع كذا و وضعه بسوء إيش بيقول
+
+212
+00:19:48,790 --> 00:19:53,960
+لأهله؟ بيقول ما تدخلوش حد عليايا ابن الحلال الناس
+
+213
+00:19:53,960 --> 00:19:59,900
+بيسأله عنك بديش حد يشوفني بهذه الحالة وإذا حد زهره
+
+214
+00:19:59,900 --> 00:20:04,860
+بيصير عيط أنا العفل بروح و باجي و بخدم الكل و بحمل
+
+215
+00:20:04,860 --> 00:20:08,460
+و كده و بجيب و بودّه و الكل اللي هلقى يشوفني هو ال
+
+216
+00:20:08,460 --> 00:20:11,940
+gate هزيل و الكل بده يحملني و الكل بده يتعانيني و
+
+217
+00:20:11,940 --> 00:20:18,340
+يشربني و .. بقولك إيه؟ فبالتالي جبرا لخاطره اتزرهش
+
+218
+00:20:20,400 --> 00:20:26,180
+مع ان العكس ممكن يكون جابر الخاطر انك تزوره لكن
+
+219
+00:20:26,180 --> 00:20:31,200
+المرض المعدي اللي يعني بيكون كل الناس بتتأثأ منه
+
+220
+00:20:31,200 --> 00:20:35,900
+ووضعه صعب انه لأ خلاص يعني ما تحرجوهوش هذا كلام
+
+221
+00:20:35,900 --> 00:20:40,780
+ايه اصليه طبعا واضح ان كلام ابن الصلاح هو اكثر
+
+222
+00:20:40,780 --> 00:20:47,520
+القراء اقناعا في هذه المثال واضح
+
+223
+00:20:47,520 --> 00:20:54,900
+ان العلماء الآنجمعوا بين هذه المتعارضة بهذه
+
+224
+00:20:54,900 --> 00:21:03,280
+الأقوال الأخرى طبعا ممكن يكون في قضايا أخرىانه في
+
+225
+00:21:03,280 --> 00:21:07,420
+اقوال بالخاص والعام في اقوال بالمخطق والمقيد يعني
+
+226
+00:21:07,420 --> 00:21:10,440
+كل ما احنا اتناولنا مسائل اكثر فيها مختلف حديث
+
+227
+00:21:10,440 --> 00:21:16,860
+بنجد ان العلماء اجتهدوا في المسائل وفي الان رسائل
+
+228
+00:21:16,860 --> 00:21:22,060
+كثيرة في الماجستير و الدكتوراه لما الطالب يقدم
+
+229
+00:21:22,060 --> 00:21:27,280
+رسالة بيروح بختار منهج فلان من العلماء في مختلف
+
+230
+00:21:27,280 --> 00:21:31,840
+الحديثيعني إيش كان بيسوي كيف بي .. يعني .. يعني ب
+
+231
+00:21:31,840 --> 00:21:37,240
+.. ب .. بزيل التعارض و بيجي بتناول كل المسائل اللي
+
+232
+00:21:37,240 --> 00:21:40,540
+اتكلم فيها لحديث و كده و بيخرجها و بعملها و بشوف
+
+233
+00:21:40,540 --> 00:21:44,060
+إيش منهج و مش كده و بستنبط إيه منهج العالم معناه
+
+234
+00:21:44,060 --> 00:21:48,400
+ذلك إن العلماء كثر كل من تكلم في شرح الحديث اهتم
+
+235
+00:21:48,400 --> 00:21:53,150
+بمسائل إيشيعني مثلا إنتوا لو تروح لفتح الباري شرح
+
+236
+00:21:53,150 --> 00:21:58,430
+صحيه البخاري النووي شرح صحيه المسلم بتلاقي هدول
+
+237
+00:21:58,430 --> 00:22:01,590
+كتب .. كتب شروح الحديث لما بيجي مسألة فيها مختلف
+
+238
+00:22:01,590 --> 00:22:06,970
+حديث لازم يتكلم فيها لازم يحل التعارض ويقول إيش
+
+239
+00:22:06,970 --> 00:22:10,350
+قال فيها العلماء ويقول هو إيش رايه ويرجح في هذه
+
+240
+00:22:10,350 --> 00:22:19,070
+المثلة الآن النوع الثاني إذا تعذر الجماعةتمام؟
+
+241
+00:22:19,070 --> 00:22:21,950
+ندخل على النوع التاني إنه مافي إمكاني العلماء مش
+
+242
+00:22:21,950 --> 00:22:25,490
+قادرين يجمعوا بين النصوص إيش ما يقول مش قادرين
+
+243
+00:22:25,490 --> 00:22:34,210
+بالجأو الآن لأحد أمرين إما القول بالناسخ و المنسوخ
+
+244
+00:22:34,210 --> 00:22:39,110
+هذا اللي أخدناه المحاضرة الماضية و فصلنا فيه بما
+
+245
+00:22:39,110 --> 00:22:44,620
+فيه الكفاية في إشداع نايدهتمام؟ وإذا تعذر القول
+
+246
+00:22:44,620 --> 00:22:47,220
+بالناسخ و المنسوخ يعني لا قالوا النبي صلى الله
+
+247
+00:22:47,220 --> 00:22:51,120
+عليه وسلم نص عليه ولا نص عليه الصحابي ولا في إجماع
+
+248
+00:22:51,120 --> 00:22:55,340
+ولا عرفنا التاريخ المتقدم من المتأخر يعني مابنقدرش
+
+249
+00:22:55,340 --> 00:22:59,340
+نقول ناسخ و منسوخ مابنفعش أقول ناسخ و منسوخ بدون
+
+250
+00:22:59,340 --> 00:23:06,020
+دليل بدون دليل تمام؟ مرفوض إذا أنا بدأ أخش على
+
+251
+00:23:06,020 --> 00:23:14,930
+إيش؟ على الخيار الثالث الآنوهو القول بالترجح ايش
+
+252
+00:23:14,930 --> 00:23:20,310
+الترجح يا أخوات الترجح اقول هذا راجح و هذا مرجح
+
+253
+00:23:20,310 --> 00:23:27,450
+تمام شوفت الميزان لما الكفة بتكون اقبال الكفة
+
+254
+00:23:27,450 --> 00:23:34,530
+بنقول ايش زي بعض الكفتين لكن لما كفة ترجح بنقول
+
+255
+00:23:34,530 --> 00:23:36,870
+ايش هذا راجح و هذا مرجح
+
+256
+00:23:40,500 --> 00:23:46,740
+الآن راجح ومرجوح معناته الراجح صح والمرجوح بدي أكس
+
+257
+00:23:46,740 --> 00:23:54,020
+عليه معنى ذلك أنه أنا بدي أحد النصوص المتعارضة بدي
+
+258
+00:23:54,020 --> 00:24:01,480
+أضرب عليها بدي أخسرها و أقول هذا النص ملغي يعني
+
+259
+00:24:01,480 --> 00:24:07,240
+بدي ألغي وحدي عشان هيك العلماء أخر حاجة بيتكلموا
+
+260
+00:24:07,240 --> 00:24:14,010
+فيها ترزقنادر جدا الترجح و بعدين عندنا لما نشوف
+
+261
+00:24:14,010 --> 00:24:19,770
+كيف بيرجحوا يمكن .. بالله مرجحات كثيرة و علماء
+
+262
+00:24:19,770 --> 00:24:25,990
+الأصول يمكن يوصلوها لخمسين و لا مائة مرجح تمام
+
+263
+00:24:25,990 --> 00:24:30,670
+اه .. يعني مسألة مش سهلة الترجح عشان كده علماء
+
+264
+00:24:30,670 --> 00:24:35,950
+الحديث خلوها رقم تلاتة أغلب .. أغلب الأقوال
+
+265
+00:24:35,950 --> 00:24:37,210
+المختلفة في الجامعة
+
+266
+00:24:39,920 --> 00:24:42,940
+نادر ما بنزلوا لنا نسخ .. لنا نعرفوا التاريخ
+
+267
+00:24:42,940 --> 00:24:49,580
+الترجح قليل ونادر عشان هيك فيه شروط كثيرة للترجح
+
+268
+00:24:49,580 --> 00:24:56,280
+نشوف الآن الترجح الوجه الأول في الترجح ترجح بحال
+
+269
+00:24:56,280 --> 00:25:02,480
+الراوي وصفته راوي الحديث تمام اللي في السند الآن
+
+270
+00:25:02,480 --> 00:25:07,220
+بدي أرجح عندي سند وسند بصير أطلع على الرجال الرجال
+
+271
+00:25:07,220 --> 00:25:07,800
+الأسناد
+
+272
+00:25:10,780 --> 00:25:18,820
+هذا الحديث رواه كثر من الرواه وهذا رواه أقل يعني
+
+273
+00:25:18,820 --> 00:25:23,620
+انتوا بتعرفوا فيه تقسيمات الحديث متواتر وأحد بناء
+
+274
+00:25:23,620 --> 00:25:28,040
+على عدد الرواه في الحلقة الواحدة وفي عندنا في
+
+275
+00:25:28,040 --> 00:25:32,400
+الأحد مشهور وعزيز وغريب يعني لو عند واحد مشهور
+
+276
+00:25:32,400 --> 00:25:38,210
+واحد عزيز بقدم ايش برجح المشهورلو عندى عزيز وعندي
+
+277
+00:25:38,210 --> 00:25:43,150
+غريب برجح ايش؟ العزيز اللى فى المشهور عندى تسعة
+
+278
+00:25:43,150 --> 00:25:49,270
+رواق وخمسة برضه مشهور برجح ايش؟ التسعة على الخمسة
+
+279
+00:25:49,270 --> 00:25:53,690
+وها كده طبعا الان علو الإسناد فى عندي عالى وفى
+
+280
+00:25:53,690 --> 00:25:59,530
+نازل طبعا إذا هم المتعارضين برجح العالى على النازل
+
+281
+00:25:59,530 --> 00:26:04,640
+فقه الراوي يعني هذا راوي محدث مفقهوالحديث التاني
+
+282
+00:26:04,640 --> 00:26:12,100
+عنده بس محدث برجح كونه محدث وفقيه هذا أكثر حفظا
+
+283
+00:26:12,100 --> 00:26:16,480
+وضبطا وإتقانا هذا أقل منه يعني هذا ثقة بس أوثق
+
+284
+00:26:16,480 --> 00:26:19,220
+الناس يعني في بالاجي في الرواية بكرا بتاخدوا في
+
+285
+00:26:19,220 --> 00:26:23,820
+دراسة الإسنان بتلاقوا الراوي هذا ثقة كان بيقولك
+
+286
+00:26:23,820 --> 00:26:28,820
+هذا أوثق الناس في الزهري و الحديث عن الزهري تمام
+
+287
+00:26:28,820 --> 00:26:34,590
+هذا ثقة لكن هذا ثقة ثقةإذا بقدم الثقة ثقة على ثقة
+
+288
+00:26:34,590 --> 00:26:40,070
+هذا جبله في الحفظ هذا بس مجرد ثقة بقدم اللي جبله
+
+289
+00:26:40,070 --> 00:26:44,710
+في الحفظ تمام؟ لأنه أكتر إيش حفظه إتقان يعني زي ما
+
+290
+00:26:44,710 --> 00:26:47,750
+تكون واحدة فيك و جابة تسعة وتسعين واحدة جابة اتنين
+
+291
+00:26:47,750 --> 00:26:52,590
+وتسعين و اتنين اتنين انتيازي بس عندما بدي أنا أخد
+
+292
+00:26:52,590 --> 00:26:58,930
+واحدة للوظيفة بدي أخد التسعة وتسعينرغم أن التنتين
+
+293
+00:26:58,930 --> 00:27:03,150
+منتياز و المتياز في المقابلات مثلا بيعطوها درجة
+
+294
+00:27:03,150 --> 00:27:06,150
+واحدة خلاص يعني إلها خمس درجات التنتين بياخدوا خمس
+
+295
+00:27:06,150 --> 00:27:08,730
+درجات التنتين بياخدوا خمس درجات و التنتين على
+
+296
+00:27:08,730 --> 00:27:11,950
+مستوى واحد و التنتين متساويين في كل شيء طب بدأ
+
+297
+00:27:11,950 --> 00:27:16,670
+أراجح بدي واحدة كويس في النهاية إيش بقول لأ هذي
+
+298
+00:27:16,670 --> 00:27:21,510
+تسعة وتسعين هذي اتنين وتسعين بدي أراجح شغلات دقيقة
+
+299
+00:27:21,510 --> 00:27:26,930
+تمام لأن هذي أحفظ وأتقنهذا عالم باللغة، هذا مش
+
+300
+00:27:26,930 --> 00:27:31,450
+عالم باللغة، هذا معتمي بالحديث أكتر من هذا، ليش؟
+
+301
+00:27:31,450 --> 00:27:35,030
+لأن هذا أكتر ملازمة لشيوخه، وهذا أقل ملازمة
+
+302
+00:27:35,030 --> 00:27:38,310
+للشيوخ، فاللي أكتر ملازمة للشيوخ، بيكون علمه في
+
+303
+00:27:38,310 --> 00:27:43,720
+الحديث أكترزي واحدة في كحدرة complete إن دي عشرة
+
+304
+00:27:43,720 --> 00:27:48,060
+درجات و واحدة يعني غابة نص المحاضرات بالتأكيد يعني
+
+305
+00:27:48,060 --> 00:27:51,700
+مش هتجيب زيها لأنه ما لازمت الأستاذ ولا لازمت
+
+306
+00:27:51,700 --> 00:27:55,820
+المحاضرات ولا لازمت النقاش ولا لازمت الأسئلة تمام؟
+
+307
+00:27:55,820 --> 00:28:00,460
+وبالتالي في إيش؟ في ترجح في المسألة هذه كلها أحوال
+
+308
+00:28:00,460 --> 00:28:09,770
+بحال الراوي وصفته نيجي الآن في حال الروايةكيف
+
+309
+00:28:09,770 --> 00:28:13,890
+الرواية؟ بتعرفوا انتوا في تعريف الحديث مقاضيف
+
+310
+00:28:13,890 --> 00:28:17,370
+النبي صلى الله عليه و سلم من قول او فعل و تقرير في
+
+311
+00:28:17,370 --> 00:28:21,690
+عندى حديث قولية لفظ النبي صلى الله عليه و سلم و في
+
+312
+00:28:21,690 --> 00:28:26,390
+حديث فعلية بيفهم منها بالحكي يعني الصحابي بيقول
+
+313
+00:28:26,390 --> 00:28:31,630
+هيك طبعا
+
+314
+00:28:31,630 --> 00:28:36,310
+الاتنين مقبولات لكن لما يكون عندى واحد لفظ واحد
+
+315
+00:28:36,310 --> 00:28:40,910
+بالمعنىمفهوم بالمعنى بقدم اللفظ لأنه يقين أكثر
+
+316
+00:28:40,910 --> 00:28:45,310
+واحد فيه سبب برود و واحد مافيه سبب برود بقدم اللي
+
+317
+00:28:45,310 --> 00:28:52,090
+فيه سبب برود لأنه بيعطيني بيعطيني زيادة في الفهم
+
+318
+00:28:52,090 --> 00:28:59,310
+ممكن يعني أحيانا الحديث لا يفهم إلا من خلال
+
+319
+00:28:59,310 --> 00:29:05,090
+المناسبةيعني الحديث مثلا ما جاله عام إنما جاله في
+
+320
+00:29:05,090 --> 00:29:09,990
+خصوص هذه الحادثة تمام وبالتالي من ضوابط فهم الحديث
+
+321
+00:29:09,990 --> 00:29:14,170
+أنه نعرف المناسبة نعرف سبب الورود فإذا أنا عند في
+
+322
+00:29:14,170 --> 00:29:17,270
+حديث فيه سبب ورود و التاني مافيه سبب ورود بقدم
+
+323
+00:29:17,270 --> 00:29:21,310
+اللي فيه سبب ورود في
+
+324
+00:29:21,310 --> 00:29:28,650
+ألفاظ الأداء حدثنا وسمعتهم هذه يعني أعلى من مثلا
+
+325
+00:29:28,650 --> 00:29:34,650
+أخبارنا وأنبأناأعلى من العنعنة بقدّم بقدّم هذا
+
+326
+00:29:34,650 --> 00:29:39,670
+الحديث مرفوع وهذا موقوف بقدّم المرفوع الموقوفهذا
+
+327
+00:29:39,670 --> 00:29:45,350
+متصل وهذا في منقطع بقدم الموصول على المنقطع هذه
+
+328
+00:29:45,350 --> 00:29:51,410
+كلها ترجح بكيفية الرواية اللي كان بحال الراوي
+
+329
+00:29:51,410 --> 00:29:56,550
+وصفته الآن بكيفية الرواية في ترجح بالتحمل كيف
+
+330
+00:29:56,550 --> 00:30:00,810
+اتحمل الراوي الحديث ف��كرين لما أخدنا التحمل قلنا
+
+331
+00:30:00,810 --> 00:30:06,970
+انه مقبول تحمل الكافر و أدائه إذا أسلم تحمل الصبي
+
+332
+00:30:09,120 --> 00:30:14,600
+طب الآن في عندي الحادثين المتعارضين واحد اتحمله و
+
+333
+00:30:14,600 --> 00:30:18,140
+هو مسلم و واحد اتحمله هو كافر بقدم اللي اتحمله هو
+
+334
+00:30:18,140 --> 00:30:24,320
+مسلم واحد اتحمله هو صبي و واحد اتحمله هو بالخ بقدم
+
+335
+00:30:24,320 --> 00:30:29,780
+اللي اتحمله هو بالخ لأنه هذا أولى هذا اتحمله
+
+336
+00:30:29,780 --> 00:30:33,700
+بطريقة العرض و هذا اتحمله بطريقة السماع بقدم ايش؟
+
+337
+00:30:34,450 --> 00:30:38,490
+طريقة السماع برجح تمام إذا هذه شغلات دقيقة رغم إنه
+
+338
+00:30:38,490 --> 00:30:43,930
+العرض مقبولة والسماع مقبولة لكن هذه مقدمة على هذه
+
+339
+00:30:43,930 --> 00:30:52,610
+الترجح بوقت الورود يعني هذا الرواية كانت مكية زي
+
+340
+00:30:52,610 --> 00:30:57,150
+القرآن المكي والقرآن المدني تمام طبعا أول حاجة هذه
+
+341
+00:30:57,150 --> 00:31:00,730
+بتعطيني دلالة إن المدني إجا بعد المكي يعني ممكن
+
+342
+00:31:00,730 --> 00:31:06,700
+يعني ناسخ ومنسوخالشغل التاني هو أن المكة لم يكن في
+
+343
+00:31:06,700 --> 00:31:12,380
+تشريع في مكة وفي المدينة كانت تشريع وبالتالي يعني
+
+344
+00:31:12,380 --> 00:31:19,220
+الأقوى في الأحكام بقدم وقت الأحكام الشرعية والفهم
+
+345
+00:31:19,220 --> 00:31:22,940
+على الأوقات اللي كانت تتكلم بس في أمور العقيدة وما
+
+346
+00:31:22,940 --> 00:31:26,740
+شبه ذلك الأمر
+
+347
+00:31:26,740 --> 00:31:32,560
+الخامس الترجح
+
+348
+00:31:32,560 --> 00:31:33,520
+بلفظ الخبر
+
+349
+00:31:36,360 --> 00:31:44,840
+يعني في عندي خاص و عام، تمام، بقدم الحديث الخاص
+
+350
+00:31:44,840 --> 00:31:51,120
+على العام، لأن هذا خصصه، هذا عام للكل، هذا خصصه،
+
+351
+00:31:51,120 --> 00:31:54,840
+بقدم الخاص على العام، في عندي حقيقة و في عندي
+
+352
+00:31:54,840 --> 00:31:56,120
+مجاز، إيش المجاز؟
+
+353
+00:32:17,150 --> 00:32:24,010
+شبهتك بالأسد في الشجاعة هذا بيسموه مجازوبالتالي
+
+354
+00:32:24,010 --> 00:32:30,750
+المعنى يفهم منه بالمجاز
+
+355
+00:32:30,750 --> 00:32:41,730
+وليس على الحقيقة ففيه الآن حديث المقصود بالمجاز
+
+356
+00:32:41,730 --> 00:32:46,990
+وفيه تفيد الحقيقة بقدم الحقيقة .. الحديث اللي
+
+357
+00:32:46,990 --> 00:32:52,090
+بتفيد الحقيقة على الحديث اللي إيشيعني مثلا إنا
+
+358
+00:32:52,090 --> 00:32:55,090
+أخدتوا في السيرة أنتوا البنات اللي بيحكوا مع بعض
+
+359
+00:32:55,090 --> 00:32:59,110
+خليكم معاها فأخدتوا في السيرة أن مثلا في الإسراء و
+
+360
+00:32:59,110 --> 00:33:07,370
+المعراج رأى النيل و الفرات في الجنة إيش
+
+361
+00:33:07,370 --> 00:33:11,170
+يعني؟ يعني النيل و الفرات أصلا في الجنة و نزلوا
+
+362
+00:33:11,170 --> 00:33:14,970
+على الأرض؟
+
+363
+00:33:14,970 --> 00:33:17,770
+الآن فريق كبير من العلماء قالوا هذا على المجاز
+
+364
+00:33:19,200 --> 00:33:26,660
+بمعنى أن هذا الدين سيصل أرض التي تحيط بها النيل
+
+365
+00:33:26,660 --> 00:33:30,820
+والفرات وسينتشر الإسلام في أرض النيل وفي أرض
+
+366
+00:33:30,820 --> 00:33:35,050
+الفراتوبالتالي انتشر الإسلام في أرض مصر و السودان
+
+367
+00:33:35,050 --> 00:33:40,870
+و العراق و كذا و شمل الإسلام هذا الأرض و الإسراء
+
+368
+00:33:40,870 --> 00:33:48,190
+كان في مكة من مكة إلى الشار إذا الإسلام سيعوم هذا
+
+369
+00:33:48,190 --> 00:33:53,300
+القرآن و هذا الدين على الكون كلههذه شمال الجزيرة
+
+370
+00:33:53,300 --> 00:34:00,660
+العربية والشام والعراق والفرس وكذا هذه كلها الفرات
+
+371
+00:34:00,660 --> 00:34:07,140
+وإن إيه الأفريقيا ومصر والسودانتمام؟ إذا هيك بعض
+
+372
+00:34:07,140 --> 00:34:10,580
+اللي ما أفسروا فيه و بعض قال لا يا عمي هي من الجنة
+
+373
+00:34:10,580 --> 00:34:13,580
+أنا في الجنة إحنا مش قادرين نفهمها خلاص ان شاء
+
+374
+00:34:13,580 --> 00:34:16,600
+الله مافهمناها في شغلات مانقدرش نفهمها قالوا عن
+
+375
+00:34:16,600 --> 00:34:21,200
+الحقيقة هاي مثل مثال المجاز والحقيقة فإذا كان أنا
+
+376
+00:34:21,200 --> 00:34:27,040
+عندي المتعارضين وحد دلالته حقيقية وحد دلالته مجاز
+
+377
+00:34:27,040 --> 00:34:33,060
+بقدم إيش برجح الحقيقة على المجازفي عندنا حقيقة
+
+378
+00:34:33,060 --> 00:34:37,840
+شرعية وحقيقة عرفية أو لغوية بقدم الحقيقة الشرعية
+
+379
+00:34:37,840 --> 00:34:42,280
+على الحقيقة العرفية في شغلات بنعرفها بالعرف أو من
+
+380
+00:34:42,280 --> 00:34:47,180
+خلال اللغة تمام وفي يعني الشرع دال عليها لأ بقدم
+
+381
+00:34:47,180 --> 00:34:55,020
+الشرع على ما هو العرف في عندنا الترجح بالحكم يعني
+
+382
+00:34:55,020 --> 00:35:00,940
+هذا الحديث دال على التحريموالحديث الآخر دال على
+
+383
+00:35:00,940 --> 00:35:05,680
+الإباحة أو الوجوب بقدّم
+
+384
+00:35:05,680 --> 00:35:11,520
+الأحواء من باب سد الذريعة يعني
+
+385
+00:35:11,520 --> 00:35:15,600
+عندي أمرين متعارضين مافيش مجال للترجيح بينهم،
+
+386
+00:35:15,600 --> 00:35:20,020
+مافيش مجال للنسخ وانا عندي واحد بدل على الإباحة
+
+387
+00:35:20,020 --> 00:35:24,460
+وواحد بدل على الحرمة أو الكراها لأ و بقدّم ..
+
+388
+00:35:24,460 --> 00:35:30,110
+برجّح التحريم أو الكراها من باب الأحواءلأنه إذا
+
+389
+00:35:30,110 --> 00:35:35,150
+أنا يعني حرمت أو كراهت يعني خلاص بيجوش فيه
+
+390
+00:35:35,150 --> 00:35:39,150
+المسلمين لكن إذا قبحت ممكن إيش المسلمين يجعوا في
+
+391
+00:35:39,150 --> 00:35:43,670
+الحرام و أنا يعني إيه بقولهم مباحث تمام؟ وبالتالي
+
+392
+00:35:43,670 --> 00:35:46,190
+من باب الأحواط رجحنا بالحكم
+
+393
+00:35:49,110 --> 00:35:53,610
+زي ما انتوا شايفين يعني أمور كثيرة ذُكرت من باب
+
+394
+00:35:53,610 --> 00:35:58,810
+الترجح و لسه لو بدنا نتفصل أكثر عند علماء الأصول و
+
+395
+00:35:58,810 --> 00:36:03,350
+كذا بنجد ربما المرجحات بتصل إلى خمسين و مائة مرجح
+
+396
+00:36:03,350 --> 00:36:09,030
+في المسألة يعني المسألة مش سهلة عشان العلماء
+
+397
+00:36:09,030 --> 00:36:12,810
+يقولوا أنا برجح النص هذا على هذا و ألغي نص مسألة
+
+398
+00:36:12,810 --> 00:36:18,470
+مش سهلةأشهر المصنفات في مختلف الحديث في انها
+
+399
+00:36:18,470 --> 00:36:23,790
+اختلاف الحديث للشافعي وفي انها اختلاف الحديث للابن
+
+400
+00:36:23,790 --> 00:36:27,830
+المديني وتأويل مختلف الحديث لابن قطيبة الدين
+
+401
+00:36:27,830 --> 00:36:36,170
+الغاوي طبعا
+
+402
+00:36:36,170 --> 00:36:41,730
+هيك احنا فهمنا المختلف الحديثالان يقابلوا محكم
+
+403
+00:36:41,730 --> 00:36:48,390
+الحديث يعني الحديث الذي لا يوجد فيه مختلف لا
+
+404
+00:36:48,390 --> 00:36:54,490
+يخالفه حديث آخر هذا بنسميه محكم حديث
+
+405
+00:36:54,490 --> 00:36:59,810
+يفيد حكم معين ولا يوجد حديث آخر يفيد حكم يضاده
+
+406
+00:36:59,810 --> 00:37:06,130
+ويعارضه هذا اسمه محكم ضد المختلف إذا الحديث إما
+
+407
+00:37:06,130 --> 00:37:07,330
+محكم وإما مختلف
+
+408
+00:37:11,970 --> 00:37:15,630
+إذا هو عبارة عن الأحاديث التي لا معارض لها بأي وجه
+
+409
+00:37:15,630 --> 00:37:21,410
+من وجوه التعارض علشان
+
+410
+00:37:21,410 --> 00:37:26,990
+كده ما بنفعي أخوات ناخد حديث واحد ناخد منه حكم
+
+411
+00:37:26,990 --> 00:37:31,030
+وخلاص بدون ما نتطلع على كل الأحاديث ليش؟ لأن
+
+412
+00:37:31,030 --> 00:37:35,390
+الحديث ممكن يكون معارض إذا كان محكم بنفع أخد منه
+
+413
+00:37:35,390 --> 00:37:43,360
+لكن هذا الأمر عشان أحكم بأنه محكملابد انه يعني
+
+414
+00:37:43,360 --> 00:37:48,600
+يكون استقصاء
+
+415
+00:37:48,600 --> 00:37:56,880
+لكل الأحاديث عشان اقول والله الحديث محكم معنا
+
+416
+00:37:56,880 --> 00:37:59,780
+ذلك بدي اجمع يعني اذا كنت بتكلم في الطهارة بدي
+
+417
+00:37:59,780 --> 00:38:05,180
+اج��ع اطلع على كل الحديث اللي في الطهارة الحديث في
+
+418
+00:38:05,180 --> 00:38:08,990
+الصوم بدي اطلع على كل الحديث اللي في الصومعشان
+
+419
+00:38:08,990 --> 00:38:13,570
+اقول انه محكم عشان كده المسألة مش سهلة هى عندنا
+
+420
+00:38:13,570 --> 00:38:17,970
+نموذج ومثال حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهم
+
+421
+00:38:17,970 --> 00:38:25,710
+بيقول لاتقبل صلاة بغير طهور ولا صداقة من غلول الان
+
+422
+00:38:25,710 --> 00:38:32,590
+هل هذا الحديث فيه مخالف؟ هذا محكم مالوش مخالف واحد
+
+423
+00:38:32,590 --> 00:38:38,320
+صلى بدون طهارة بدون مضوءتمام؟ لا تقبل صلاة طبعا،
+
+424
+00:38:38,320 --> 00:38:41,400
+قولا واحدا، مافيش خلاف في ذلك، ماجعش ولا حديث
+
+425
+00:38:41,400 --> 00:38:47,420
+معارض أن النبي صلى مثلا صلى بدون طهوة، بدون وضوء
+
+426
+00:38:47,420 --> 00:38:56,380
+أو قبل لأحد الصحابة أن يصلي بدون .. بدون وضوءولا
+
+427
+00:38:56,380 --> 00:39:00,780
+في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل أو
+
+428
+00:39:00,780 --> 00:39:07,660
+أجوز أن الصدقة تكون من الغلول يعني واحد يغل من
+
+429
+00:39:07,660 --> 00:39:13,880
+الغنيمة يأخذ من المال العام تمام و بعدين يروح
+
+430
+00:39:13,880 --> 00:39:20,380
+يقولك أنا بدأ أصدق منه لا تقبل صدقة من الغلولالان
+
+431
+00:39:20,380 --> 00:39:24,320
+الناي سابوري بيعلق على الحديث بيقول هذه صنة صحيحة
+
+432
+00:39:24,320 --> 00:39:32,660
+لا معارض لها هذا حديث ليس له معارض طبعا و أشار
+
+433
+00:39:32,660 --> 00:39:35,740
+الحاكم أنه الدارمي أثمان بن سعيد الدارمي اللي له
+
+434
+00:39:35,740 --> 00:39:40,920
+صنن الدارمي صنف في هذا القسم اللي هو محكم الحديث
+
+435
+00:39:40,920 --> 00:39:49,300
+كتابا كبيرا في ذلك نور الدين العتروهو من العلماء
+
+436
+00:39:49,300 --> 00:39:54,240
+المعاصرين للسنة من الاساتذ المعاصرين طبعا سوري هو
+
+437
+00:39:54,240 --> 00:40:02,700
+بيقول هذا الفن شديد الخطورة ليش؟ لأن أي واحد بيقول
+
+438
+00:40:02,700 --> 00:40:08,440
+هذا الحديث محكم لا مخالف له تمام؟ لابد انه يستقصي
+
+439
+00:40:08,440 --> 00:40:15,220
+كل السنة في هذا المجال مش يعني بيقرا كل الحديث كل
+
+440
+00:40:15,220 --> 00:40:16,760
+الحديث اللي بتكلم في الموضوع
+
+441
+00:40:20,130 --> 00:40:24,850
+و بعدين يحكم ان هذا الحديث ايش محكم ولا مختلف و
+
+442
+00:40:24,850 --> 00:40:29,090
+يطلع على كل أقوال النقاد و الشرّاح و يشوف إذا
+
+443
+00:40:29,090 --> 00:40:32,110
+مافيش حد قال هيك بعدين هيك يقول هذا الحديث ايه
+
+444
+00:40:32,110 --> 00:40:38,630
+محكم طبعا بدنا ناخد تكليف يا أخوات عشان ممكن احنا
+
+445
+00:40:38,630 --> 00:40:43,150
+مر علينا حديث واحد فقط حديث لا يورد و ممرضون على
+
+446
+00:40:43,150 --> 00:40:50,270
+مصح بدنا قضية أخرى حديثين متعارضينأو مجموعة أحاديث
+
+447
+00:40:50,270 --> 00:40:56,370
+متعارضة تجيبهم ومتواثقهم وتقولوا كيف العلماء
+
+448
+00:40:56,370 --> 00:41:00,910
+أزالوا التعارضزي حديث لا يورد ممرض على اظمه صحيح
+
+449
+00:41:00,910 --> 00:41:05,070
+تختاري انت قضية و تقول ايه قال فيها ابن حزر كذا و
+
+450
+00:41:05,070 --> 00:41:08,330
+قال فلان كذا و قال فلان كذا تمام و ترجحي في
+
+451
+00:41:08,330 --> 00:41:13,210
+النهاية الرأي اللي بدك بس قضية واحدة عشان ايش يعني
+
+452
+00:41:13,210 --> 00:41:15,890
+انتوا تتعرفوا على هذه الكتب من أين بدكوا تجيبوها
+
+453
+00:41:15,890 --> 00:41:19,750
+طبعا بتجيبوها من كتب مختلف الحديث او من كتب شروع
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/LI0epDtihp0.srt

@@ -0,0 +1,1321 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,540
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,540 --> 00:00:27,120
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,120 --> 00:00:30,840
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,840 --> 00:00:35,680
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لا علم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,680 --> 00:00:38,660
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,660 --> 00:00:43,400
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم في المحاضرة
+
+7
+00:00:43,400 --> 00:00:47,440
+الماضية، تناولنا الكتب المصنفة على طريقة الأبواب
+
+8
+00:00:47,440 --> 00:00:55,270
+بأنواعها المتعددة. كان العامل المشترك الأساس الذي
+
+9
+00:00:55,270 --> 00:01:00,830
+ارُتبت فيه الحديث كلها على طريقة الموضوع، على موضوع
+
+10
+00:01:00,830 --> 00:01:06,750
+الحديث اليوم، بدنا نأخذ الكتب المصنفة على طريقة
+
+11
+00:01:06,750 --> 00:01:10,770
+المثانيد، ومجموعات أخرى. الأساس الذي مرتب فيه على
+
+12
+00:01:10,770 --> 00:01:19,110
+طريقة المثانيد هو جمع مرويات كل صحابي على حدة، لا
+
+13
+00:01:19,110 --> 00:01:24,770
+علاقة له بموضوع الحديث، وإنما يجمع كل أحاديث الصحابي
+
+14
+00:01:24,770 --> 00:01:30,210
+مع بعض، يعني أحاديث أبي بكر الصديق كلها تحت بعض،
+
+15
+00:01:30,210 --> 00:01:33,810
+يخلص أحاديث أبي بكر، أحاديث عمر، يخلص أحاديث عمر،
+
+16
+00:01:33,810 --> 00:01:38,430
+أحاديث أبي هريرة، أحاديث عائشة، وهكذا، كل صحابي
+
+17
+00:01:38,430 --> 00:01:44,810
+مع بعض، أحاديثه مع بعض، لا علاقة له بإيش موضوع الحديث،
+
+18
+00:01:44,810 --> 00:01:48,850
+يعني ممكن نلاقي أنه الأحاديث التي تحت بعض، واحد في
+
+19
+00:01:48,850 --> 00:01:51,490
+الجهاد، واحد في الزكاة، واحد في الحج، واحد في
+
+20
+00:01:51,490 --> 00:01:55,590
+العلم، واحد في كذا، مالناش علاقة، إنما العامل
+
+21
+00:01:55,590 --> 00:02:01,290
+المشترك فيهم إيش؟ أنه كلهم لنفس الصحابي، لنفس
+
+22
+00:02:01,290 --> 00:02:07,670
+الراوي الأعلى، الصحابي، تمام؟ هذه طريقة المثل
+
+23
+00:02:10,170 --> 00:02:16,010
+طيب، بيبقى هنا سؤال: كيف يُرتب أسماء الصحاب؟ يعني
+
+24
+00:02:16,010 --> 00:02:23,950
+مثلاً، المسند فيه 200 صحابي، أحاديث كل صحابي حاطط
+
+25
+00:02:23,950 --> 00:02:27,090
+أحاديثهم مع بعض، طيب الصحابة نفسهم دول الـ 200 كيف
+
+26
+00:02:27,090 --> 00:02:33,750
+يُرتبهم؟ هناك يعني أكثر من طريقة لترتيب أسماء
+
+27
+00:02:33,750 --> 00:02:40,860
+الصحاب. الطريقة الأولى: يعني على حروف الهجاء، وهذه
+
+28
+00:02:40,860 --> 00:02:46,760
+أفضل طريقة، أيسر طريقة، لأنها بتيسر على الباحث أنه
+
+29
+00:02:46,760 --> 00:02:54,380
+أنا بدي حديث عبد الله بن عمر على حرف العين، بدي
+
+30
+00:02:54,380 --> 00:02:58,940
+حديث عائشة على حرف العين، بدي حديث أبي هريرة على
+
+31
+00:02:58,940 --> 00:03:03,420
+حرف الألف، وهكذا طبعاً.
+
+32
+00:03:03,420 --> 00:03:08,660
+الذي رتب على أحرف الهجاء، التبراني في المعجم الكبير،
+
+33
+00:03:08,660 --> 00:03:16,600
+المعجم الكبير، رتبوا على طريقة المسانيد، رتبوا
+
+34
+00:03:16,600 --> 00:03:24,760
+على طريقة المسانيد، يعني في البداية بدنا حرف الألف:
+
+35
+00:03:24,760 --> 00:03:29,600
+أنس بن مالك، بيلاقيه في المجلد الأول، أنس بن مالك،
+
+36
+00:03:29,600 --> 00:03:36,040
+بيلاقيه بعد هيك، بلال، حديث بلال بن رباح، في
+
+37
+00:03:36,040 --> 00:03:42,700
+حرف الباء، وهكذا طبعاً. في طريقة يا أخوات، لترتيب على
+
+38
+00:03:42,700 --> 00:03:45,900
+أحرف الهجاء، أسماء الرجال بالترتيب، على أحرف الهجاء،
+
+39
+00:03:45,900 --> 00:03:51,740
+بيميزوا بين أسماء الرجال وبين أسماء النساء، يعني ما
+
+40
+00:03:51,740 --> 00:03:56,200
+بيخلطوا أسماء الرجال بأسماء النساء، يعني عائشة
+
+41
+00:03:58,960 --> 00:04:02,700
+ما ب��لاقيها في أحاديث حرف الألف عند الرجال، عند
+
+42
+00:04:02,700 --> 00:04:08,540
+عبد الله بن عمر، لأ، بعد ما بيخلص كل أسماء الرجال،
+
+43
+00:04:08,540 --> 00:04:14,360
+بتبقى بأسماء النساء، زي يعني أسوة بالصلاة، أول شيء
+
+44
+00:04:14,360 --> 00:04:19,580
+صفوف الرجال، وبعدين في الآخر إيه، صفوف النساء، بعدين
+
+45
+00:04:19,580 --> 00:04:28,200
+بيميز بين أسماء الأسماء وبين الكُنى، يعني أبو هريرة،
+
+46
+00:04:28,200 --> 00:04:33,140
+أبو بكر، أبو الدرداء، أبو ذر، هدول ما بيلاقّيهم في
+
+47
+00:04:33,140 --> 00:04:40,460
+حرف الألف، لأ، تمام، بيخلص، بيرتب أسماء الرجال من
+
+48
+00:04:40,460 --> 00:04:47,360
+الألف للياء، بعدين الكُنى، بيرتبهم برضه على أحرف
+
+49
+00:04:47,360 --> 00:04:51,960
+الهجاء، يعني أبو أحمد، بعدين أبو بكر، بعدين أبو ثابت،
+
+50
+00:04:51,960 --> 00:04:56,820
+بعدين وهكذا، فأبو هريرة بيلاقيه في آخر الكُنى،
+
+51
+00:05:01,070 --> 00:05:08,590
+أبو اليسر، آخر الكُنى، لأنه حرف الياء، إذا أسماء
+
+52
+00:05:08,590 --> 00:05:13,450
+الرجال، بعدين كُنى الرجال، بعدين أسماء النساء، بعدين
+
+53
+00:05:13,450 --> 00:05:17,970
+كُنى النساء، هذا الكلام يعني أنتم راح تلمسوه جيداً
+
+54
+00:05:17,970 --> 00:05:24,810
+من خلال أخذ التخريج، لأ، خلص التخريج، أنتم أخذتوة وين؟
+
+55
+00:05:24,810 --> 00:05:28,610
+أخذتوه في تحفة الأشرف، في تحفة الأشرف، عظيم، أخذتم
+
+56
+00:05:28,610 --> 00:05:33,210
+دراسة الإسناد، وين أخذتم في دراسة الأسانيد؟ يعني هذا
+
+57
+00:05:33,210 --> 00:05:38,450
+الكلام وين لقيته؟ كل كتب الرجال تقريباً، التهذيب،
+
+58
+00:05:38,450 --> 00:05:42,110
+وتهذيب التهذيب، وتهذيب الكمال، كله مرتب على هذه
+
+59
+00:05:42,110 --> 00:05:45,730
+الطريقة، فأنتم
+
+60
+00:05:45,730 --> 00:05:48,910
+تنتبهوا، كمان هذه طريقة العلماء في الترتيب على أحرف
+
+61
+00:05:48,910 --> 00:05:54,330
+الهجاء في الأسماء، الآن
+
+62
+00:05:54,330 --> 00:05:58,720
+الطريقة الثانية، مش بيرتب على أحرف الهجاء، بيرتب على
+
+63
+00:05:58,720 --> 00:06:04,740
+أساس الأفضلية، السابق للإسلام، فمثلاً مسند الإمام
+
+64
+00:06:04,740 --> 00:06:08,380
+أحمد، ما رتبوا على أحرف الهجاء، لو بدنا الآن أقول لك
+
+65
+00:06:08,380 --> 00:06:12,840
+جيبي لي أحاديث عبد الله مع عمار، ما بتعرفي في أي مجلد
+
+66
+00:06:12,840 --> 00:06:16,460
+وسّت مجلدات مسند أحمد، مش كده؟ ما بتعرفي في أي مجلد،
+
+67
+00:06:16,460 --> 00:06:22,680
+في أي جزء، في أي صفحة؟ ليش؟ لأن الإمام أحمد ما رتبوا
+
+68
+00:06:22,680 --> 00:06:27,600
+على أحرف الهجاء، على إيش رتبوا؟ رتبوا على أساس
+
+69
+00:06:27,600 --> 00:06:31,060
+السابق للإسلام، بدأ أول حاجة بالعشرة المبشرين، العشرة
+
+70
+00:06:31,060 --> 00:06:35,620
+المبشرين، قدم فيهم الخلفاء الراشدون الأربعة: أبو بكر، ثم
+
+71
+00:06:35,620 --> 00:06:42,460
+عمر، ثم عثمان، ثم علي، بعدين كمل العشرة المبشرين، بعدين
+
+72
+00:06:42,460 --> 00:06:48,280
+أهل بدر، بعدين أهل الحديبية، بعدين من أسلم يوم الفتح،
+
+73
+00:06:50,740 --> 00:06:53,580
+طيب شو أنا... يعني... يعني بالكثير بدنا نعرف العشرة
+
+74
+00:06:53,580 --> 00:06:58,480
+المبشرين، مش هيك؟ يعني لو أنا سألت السؤال: مين حافظ
+
+75
+00:06:58,480 --> 00:07:03,140
+العشرة المبشرين؟ بنلاقي فيه ثلاثة، أربعة حافظات و...
+
+76
+00:07:03,140 --> 00:07:07,520
+وخمسة، ستة، سبعة حافظات، يعني بتغلط غلطتين، ثلاث
+
+77
+00:07:07,520 --> 00:07:13,800
+ويمكن الباقي يعني يغلطوا سبع غلطات، خمس غلطات، مش
+
+78
+00:07:13,800 --> 00:07:23,890
+هيك؟ طيب فما بالكم بأهل بدر؟ قديش أهل بدر؟ 314 رجل،
+
+79
+00:07:23,890 --> 00:07:27,110
+كيف
+
+80
+00:07:27,110 --> 00:07:31,910
+بنحفظهم؟ كيف بنعرفهم؟ كيف رتبهم؟ طيب ما بالكم
+
+81
+00:07:31,910 --> 00:07:38,570
+بأصحاب الحديبية اللي 1400 رجل، وما بالكم باللي أسلموا يوم
+
+82
+00:07:38,570 --> 00:07:42,230
+الفتح، شو بيعرفنا فيهم؟ كويس، لكن هو رتبهم على
+
+83
+00:07:42,230 --> 00:07:48,690
+أساس هذا الأساس، طيب، لقيته؟ رتبهم على الأساس، طيب،
+
+84
+00:07:48,690 --> 00:07:55,950
+لقيته مثلاً، أعوان بدر؟ اختار على أي أساس رتبهم؟
+
+85
+00:07:55,950 --> 00:08:02,910
+العشرة المبشرين بالجنة، عشرة، على أي أساس رتبهم؟
+
+86
+00:08:02,910 --> 00:08:06,450
+أيوة، رتب الآن في الترتيب، الأسماء الكبيرة هذه،
+
+87
+00:08:06,450 --> 00:08:10,810
+رتبهم بناءً على الأقرب نسباً للنبي من بني
+
+88
+00:08:10,810 --> 00:08:16,070
+هاشم، في الأول، أقرب نسباً للنبي وهكذا. إذاً في مسند
+
+89
+00:08:16,070 --> 00:08:21,370
+أحمد، جمع بين أمرين: بين السابق للإسلام وبين الأقرب
+
+90
+00:08:21,370 --> 00:08:27,950
+نسباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، لكن هذه الطريقة
+
+91
+00:08:27,950 --> 00:08:33,950
+بالنسبة إلينا كباحثين، طريقة ربما تفيدنا من الأسبق
+
+92
+00:08:33,950 --> 00:08:38,450
+للإسلام، أه، لكن في العثور على الحديث، وين، وين مسنده،
+
+93
+00:08:38,450 --> 00:08:46,360
+في مشكلة، علشان كده وجدنا من العلماء، من قام بترتيب
+
+94
+00:08:46,360 --> 00:08:50,140
+أسماء الصحابة الذين روى إليهم الإمام أحمد في مسنده،
+
+95
+00:08:50,140 --> 00:08:56,940
+على أحرف الهجاء، زي
+
+96
+00:08:56,940 --> 00:09:01,500
+ابن عساكر، ابن عساكر رتب في... لو شفتم في قاعدة
+
+97
+00:09:01,500 --> 00:09:06,260
+التخريج، هتلاقي له كتاب، اللي هو ترتيب أسماء الصحابة
+
+98
+00:09:06,260 --> 00:09:10,940
+الذين يعني روى لهم الإمام أحمد، محمد... أحمد محمد في
+
+99
+00:09:10,940 --> 00:09:19,310
+مسنده، والمحقق أضاف الجزء والصفحة، الألباني كمان الذي
+
+100
+00:09:19,310 --> 00:09:24,030
+هو، ملزمة، تلاقوها في قاعدة التخريج، رتب أسماء الصحابة
+
+101
+00:09:24,030 --> 00:09:27,870
+الذين روى لهم الإمام أحمد في مسنده، رتبهم على أحرف
+
+102
+00:09:27,870 --> 00:09:31,810
+الهجاء، وقابل كل واحد، وقت إيش، بيبدا المسند هذا في أي
+
+103
+00:09:31,810 --> 00:09:36,010
+جزء وفي أي صفحة، وبالتالي إذا أنت بدك تخرجي على
+
+104
+00:09:36,010 --> 00:09:41,060
+طريقة المسند، أنه هذا وين، تعرفي وين مسند أبي بكر،
+
+105
+00:09:41,060 --> 00:09:44,240
+وين مسند عائشة، وين مسند أبي هريرة، وين وكذا، فأي
+
+106
+00:09:44,240 --> 00:09:49,140
+مجلد بدك تروحي لـ، القائمة بتاعة الألباني، هذه الملزمة هذه
+
+107
+00:09:49,140 --> 00:09:53,900
+موجودة، ترتيب، وتعرفي على أحرف الهجاء، تشوفي وين
+
+108
+00:09:53,900 --> 00:09:58,240
+مثلاً في حرف الهجاء وجباله، الجزء والصفحة، تفتحي على
+
+109
+00:09:58,240 --> 00:10:06,820
+الجزء والصفحة من مجلدات الستة، بتلاقي، طيب،
+
+110
+00:10:06,820 --> 00:10:17,290
+هذه الطريقة، فيها مميزات وفيها عيوب، كل شيء فيه، وعليه،
+
+111
+00:10:17,290 --> 00:10:25,170
+شو مميزات هذه الطريقة؟ ميزتان، الميزة الأولى: الآن،
+
+112
+00:10:25,170 --> 00:10:31,510
+لو بدأت أقول لك: كم حديث روى أبو الدرداء في صحيح
+
+113
+00:10:31,510 --> 00:10:36,670
+البخاري؟ في صحيح البخاري، كيف بدك تعمليها؟
+
+114
+00:10:46,160 --> 00:10:51,180
+عشان أعرف كم حديث روى أبو الدرداء، لازم أجرد كل
+
+115
+00:10:51,180 --> 00:10:55,900
+صحيح البخاري، وهذا أبو هريرة، وهذا ابن عمر، وهذا
+
+116
+00:10:55,900 --> 00:10:59,720
+كذا، وإيش، ولما ألاقي أبو الدرداء، بحطه على جهة، معناها
+
+117
+00:10:59,720 --> 00:11:03,300
+ذلك، هذا جهد شاق جداً، عشان أعرف كل صحابي قد إيش روى،
+
+118
+00:11:03,300 --> 00:11:13,740
+لكن المثانيد، سهل أن أنا... يعني، مجموعين كلهم... سهل
+
+119
+00:11:13,740 --> 00:11:19,260
+أن أعرف، أقول، كل راوي قديش روى في الفيلم أصلاً، فهذه ميزة،
+
+120
+00:11:19,260 --> 00:11:24,220
+الميزة، أنه يعني، مجموعين مع بعض، لو كنت تعمل عليهم
+
+121
+00:11:24,220 --> 00:11:29,160
+دراسة، تعمل عليهم دراسة، مجموعين وسهلين، لكن لو بدك
+
+122
+00:11:29,160 --> 00:11:32,500
+تعمل دراسة على مرويات عائشة التي في صحيح البخاري،
+
+123
+00:11:32,500 --> 00:11:38,160
+لازم تجردي كل الأحاديث، وبعدين تجمعيها، لأن بدك أنت
+
+124
+00:11:38,160 --> 00:11:44,900
+شغل شهرين وأنت تجمعي أحاديث عائشة، إذا
+
+125
+00:11:44,900 --> 00:11:53,570
+هذه ميزة لطريقة إيش؟ المسانيد، الميزة الأخرى أنه في
+
+126
+00:11:53,570 --> 00:11:59,690
+المسانيد، جعل الأحاديث المرفوعة على حدة، يعني ما حطّ
+
+127
+00:11:59,690 --> 00:12:04,990
+أحاديث موقوفة أو مقطوعة، في المسانيد خصصها لإيش؟
+
+128
+00:12:06,050 --> 00:12:09,790
+للأحاديث المرفوعة، بينما في كتب الأبواب التي مرتبة
+
+129
+00:12:09,790 --> 00:12:14,470
+على الموضوعات، بلاقي فيها مرفوع وموقوف ومقطوع،
+
+130
+00:12:14,470 --> 00:12:17,790
+المصنفات مرتبة على الأبواب الفقهية، وفيها مرفوع
+
+131
+00:12:17,790 --> 00:12:22,110
+وموقوف ومقطوع، في البخاري بلاقي في أحاديث موقوفة،
+
+132
+00:12:22,110 --> 00:12:26,350
+تمام، بلاقي أحاديث مقطوعة في تراجم الأبواب، تمام،
+
+133
+00:12:26,350 --> 00:12:33,240
+وبالتالي، يعني المثانيد مُجرّدة تماماً من الموقوف، و
+
+134
+00:12:33,240 --> 00:12:37,100
+المرفوع والمقطوع، بس مقتصر على إيش؟ المرفوع،
+
+135
+00:12:37,100 --> 00:12:40,200
+وبالتالي إذا أنا بدي أحاديث مرفوعة كلها، وين موجودة
+
+136
+00:12:40,200 --> 00:12:45,440
+في المثانيد، هذه كمان ميزة أخرى، بينما هناك عيوب في
+
+137
+00:12:45,440 --> 00:12:53,190
+المقابل، هذه العيوب الثلاث هي نفسها إيش؟ مزايا طريقة
+
+138
+00:12:53,190 --> 00:12:55,910
+الأبواب، هناك قلنا سهولة العثور على الحديث، هنا
+
+139
+00:12:55,910 --> 00:12:59,970
+صعوبة العثور على الحديث، هنا، تعذّر معرفة، هنا إمكانية
+
+140
+00:12:59,970 --> 00:13:03,550
+معرفة درجة الحديث، هنا صعوبة المقارنة بين الأحكام
+
+141
+00:13:03,550 --> 00:13:11,290
+الشرعية المستنبطة، هناك سهولة العثور على الحديث،
+
+142
+00:13:11,290 --> 00:13:18,710
+الآن بدي أحاديث صلاة الضحى من مسند أحمد، غير تقرأ
+
+143
+00:13:18,710 --> 00:13:23,260
+إيش؟ كل مسند أحمد وكل حديث بتتكلم عن صلاة الضحى،
+
+144
+00:13:23,260 --> 00:13:26,320
+بدك تجيب إيش؟ بدك أحاديث عن قيام الليل في مسند
+
+145
+00:13:26,320 --> 00:13:29,980
+أحمد؟ في مسند البزار؟ في مسند أبي يعلى؟ في أي
+
+146
+00:13:29,980 --> 00:13:34,400
+مسند؟ لازم تقرأ كل المثانيد، المسند، عشان تشوف
+
+147
+00:13:34,400 --> 00:13:41,320
+الأحاديث الدالة في الموضوع الواحد، فهذه صعوبة، علشان
+
+148
+00:13:41,320 --> 00:13:48,140
+كده، لاقينا في ناس من العلماء أفادتنا،
+
+149
+00:13:48,140 --> 00:13:54,510
+حوّل مسند الإمام أحمد إلى الأبواب الفقهية، زي مين؟
+
+150
+00:13:54,510 --> 00:13:58,110
+لأ،
+
+151
+00:13:58,110 --> 00:14:03,310
+مرة ثانية، رتب
+
+152
+00:14:03,310 --> 00:14:07,890
+مسند الإمام أحمد على الأبواب الفقهية، مش رتب أسماء
+
+153
+00:14:07,890 --> 00:14:13,290
+الصحابة على أحرف الهجاء، لأ، هذه طريقة مسانيد، حولها
+
+154
+00:14:13,290 --> 00:14:17,450
+على طريقة الأبواب الفقهية، مين هو؟
+
+155
+00:14:22,630 --> 00:14:26,830
+الآن بنقول إشي جديد، خلصنا من ترتيب أسماء الصحابة،
+
+156
+00:14:26,830 --> 00:14:33,910
+الآن بنتكلم أنه هو حوّل المسند إلى طريقة الأبواب، صار
+
+157
+00:14:33,910 --> 00:14:36,810
+زي البخاري والمسلم والترمذي، على طريقة الأبواب، مش
+
+158
+00:14:36,810 --> 00:14:44,230
+عارفينه... مش عارفينه، سمعتوا في الساعاتي؟ أه... أه
+
+159
+00:14:44,230 --> 00:14:45,770
+...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...
+
+160
+00:14:45,770 --> 00:14:48,090
+أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه
+
+161
+00:14:48,090 --> 00:14:49,930
+...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...أه...
+
+162
+00:14:49,930 --> 00:14:50,410
+...أه...أه...أه...أه...أه...أ��...أه
+
+163
+00:14:53,200 --> 00:14:56,740
+مين الساعاتي؟ كلكم أه أه أه بتعرفوه... مين
+
+164
+00:14:56,740 --> 00:15:04,740
+الساعاتي؟ أه، هو في الفقه... أه، هو في الفقه... أه، هو
+
+165
+00:15:04,740 --> 00:15:09,000
+في الفقه... أه، هو في الفقه... أه، هو في الفقه... أه
+
+166
+00:15:09,000 --> 0
+
+223
+00:20:12,870 --> 00:20:13,590
+المنكر؟
+
+224
+00:20:16,010 --> 00:20:20,930
+عكسه مخالفة الرواية الضعيفة للرواية الثقة
+
+225
+00:20:20,930 --> 00:20:27,690
+مخالفة الرواية الضعيفة للثقة بيسموه منكر، مش كده؟ وفي
+
+226
+00:20:27,690 --> 00:20:34,930
+مخالفات غير الشاذة وغير المنكر، مرات بيكون مجموعة من
+
+227
+00:20:34,930 --> 00:20:40,290
+التلاميذ بيروي عن الشيخ الحديث مرفوعًا، ومجموعة آخرين
+
+228
+00:20:40,290 --> 00:20:45,140
+بيروي الحديث موقوفًا، هذا بيسموه اختلافًا، اختلافًا على
+
+229
+00:20:45,140 --> 00:20:52,500
+الشيخ، بعضهم رواه موقوفًا، وبعضهم رواه مرفوعًا، طيب
+
+230
+00:20:52,500 --> 00:20:56,660
+أيهما أصح؟ الموقوف أم المرفوع؟ قد يكون المرفوع صوابًا، و
+
+231
+00:20:56,660 --> 00:21:00,480
+الموقوف خطأ، وقد يكون الموقوف صوابًا، والمرفوع خطأ، و
+
+232
+00:21:00,480 --> 00:21:05,680
+قد يكون كلاهما صوابًا مرات
+
+233
+00:21:05,680 --> 00:21:11,760
+بيكون في اختلافات، بعضهم رواه موصولًا، وبعضهم رواه
+
+234
+00:21:11,760 --> 00:21:12,500
+مقطعًا
+
+235
+00:21:14,870 --> 00:21:20,570
+طب أيهما صواب؟ الموصول أم المنقطع؟ مرات بيكون المنقطع هو
+
+236
+00:21:20,570 --> 00:21:25,930
+الصواب، والموصول هو الخطأ، ومرات يكون العكس، و
+
+237
+00:21:25,930 --> 00:21:32,010
+مرات بيكون في طريق صواب، يعني موصول، وفي طريق أخرى
+
+238
+00:21:32,010 --> 00:21:40,320
+منقطع، هذا كله بيبينوه في كتب العلل، وبيبينوا العلة
+
+239
+00:21:40,320 --> 00:21:44,620
+حتى لو كانت فيه علة أخرى غير الاختلاف، مثلًا راوي
+
+240
+00:21:44,620 --> 00:21:51,100
+واه، راوي فيه علة خفية، راوي أخطأ في الحديث، تمام؟
+
+241
+00:21:51,100 --> 00:21:56,900
+هدول بيبينوها في كتب العلل، مين بده يتعرف
+
+242
+00:21:56,900 --> 00:22:04,020
+للعلة؟ إحنا بنقول كتب العلل، إيش هي العلة؟
+
+243
+00:22:04,020 --> 00:22:07,860
+إيش هي اللي بتقدح؟
+
+244
+00:22:07,860 --> 00:22:17,080
+إيه؟ آه، تفضل. سبب ممتاز
+
+245
+00:22:17,080 --> 00:22:23,640
+سبب خفيّ، قَدَح في صحة الحديث، مع أن الظاهر السلامة
+
+246
+00:22:23,640 --> 00:22:28,660
+منه، إيش يعني الظاهر أنه سلامة منه؟ يعني الظاهر أنه
+
+247
+00:22:28,660 --> 00:22:33,680
+صحيح، الحديث من الثقات، مش شرط الصح أن يكون
+
+248
+00:22:33,680 --> 00:22:38,440
+عادلًا، ضابطًا، يعني الثقة، يعني العلل، الهادي، عِلة للثقات
+
+249
+00:22:38,980 --> 00:22:44,600
+كتب العلل، الهادي، اتخصصت لإيش؟ لأحاديث الثقات
+
+250
+00:22:44,600 --> 00:22:51,680
+الأخطاء اللي أخطأوا فيها، الثقات، هم ثقات لكن أخطأوا
+
+251
+00:22:51,680 --> 00:22:57,180
+لهم عِلَل، هؤلاء العلماء رصدوا هذه العلل، مع أنها
+
+252
+00:22:57,180 --> 00:23:05,220
+خفية، أنتَ
+
+253
+00:23:05,220 --> 00:23:09,490
+شو اسمك؟ فاتنة. بتروحي أنتِ للطبيب، يبقى على
+
+254
+00:23:09,490 --> 00:23:16,870
+الجامعة، تقولي له: أنا ما بي بقى شيء، تفحصك: الضغط، كذا
+
+255
+00:23:16,870 --> 00:23:24,010
+بشكل عام، يقول لكِ: أنتِ ما فيكي شيء، بس أنا موجوعة، تروحين له
+
+256
+00:23:24,010 --> 00:23:27,480
+كمان، ويقول: أنا ما فيكِ شيء، يقول لكِ: روحي وين؟ للطبيب
+
+257
+00:23:27,480 --> 00:23:31,300
+الخاص، الطبيب الخاص، بتعملي لكِ صورة CT، بتعملي لكِ صورة
+
+258
+00:23:31,300 --> 00:23:35,940
+طبقية، بتعملي لكِ صورة أشعة، بتعملي تحليل، كل أنواع
+
+259
+00:23:35,940 --> 00:23:44,040
+التحليلات، فبيبين من الفحص الخاص، أنه أنتِ عندكِ مرض
+
+260
+00:23:44,040 --> 00:23:50,220
+معين، مين اللي كشفها؟ بس أنتِ اللي الواضح اللي بيشوفك
+
+261
+00:23:50,220 --> 00:23:55,260
+ما فيكي شيء، يعني
+
+262
+00:23:55,260 --> 00:24:00,600
+الآن، أنا إيدي مكسورة، مبين إيدي مكسورة، ولا بتبين إلا
+
+263
+00:24:00,600 --> 00:24:02,680
+ما تكون إيدي مكسورة؟ حقيقي، أنا بأقول لكم إيدي
+
+264
+00:24:02,680 --> 00:24:08,260
+مكسورة، مش مبين، كويس، لكن أنا ممكن يكون معايا
+
+265
+00:24:08,260 --> 00:24:15,220
+مثلًا مشكلة في القلب وفي الشرايين، مبين عليّ، مش
+
+266
+00:24:15,220 --> 00:24:21,710
+مبين، لكن ممكن وأنا قاعد هيك، وأدعو، والله الدكتور
+
+267
+00:24:21,710 --> 00:24:25,310
+كان بيحكي لنا وكذا وبيشرح، وما فيه شيء، مات، سبحان الله
+
+268
+00:24:25,310 --> 00:24:29,490
+أجت وجلطة، آه ما هو عنده إيه؟ عنده مشاكل في القلب
+
+269
+00:24:29,490 --> 00:24:32,750
+وعنده كذا، وصار انسداد في الشرايين، وبيبدأ الطب
+
+270
+00:24:32,750 --> 00:24:38,510
+يحللها، هذا سبب خفيّ، بأنه الظاهر إني إيش؟ سليم
+
+271
+00:24:38,510 --> 00:24:44,570
+وصحيح، كويس، والحديث زي هيك، الآن، الظاهر أنه هو روى
+
+272
+00:24:44,570 --> 00:24:50,860
+ثقة، إيش يعني ثقة؟ معناه عادلٌ، ضابط، أخذ شرطين، لكن
+
+273
+00:24:50,860 --> 00:24:57,640
+هذا الثقة أحيانًا يخطئ، أحيانًا يخطئ، تمام؟ مش دائمًا
+
+274
+00:24:57,640 --> 00:25:04,680
+بيغلط، لكن كويس، أنتم هل جئت، أنا بأحكي أنا يعني
+
+275
+00:25:04,680 --> 00:25:10,860
+ما بيبين عندكم إيش بيغلط، لأنكم أنتم يعني عجبكم، لكن
+
+276
+00:25:10,860 --> 00:25:16,560
+فيه، لو مثلًا أبو حمزة متخصص وزيّي أو أشطر مني، إيه
+
+277
+00:25:16,560 --> 00:25:20,540
+كويس، وقاعد بيسمع، وقاعد أنا بأغلط في التعريف، بأغلط
+
+278
+00:25:20,540 --> 00:25:25,540
+في الشريح هناك، وقاعد بضحك، وجالك قاعد بخربش، هذا
+
+279
+00:25:25,540 --> 00:25:33,600
+تمام، بكشف، بكشف ليش؟ لأنه هذا متخصص، دقيق، بعرف وين
+
+280
+00:25:33,600 --> 00:25:38,000
+أنا بأغلط، فبيجي بيقول: يا دكتور أنت غلطت هنا، أنتَ غلط
+
+281
+00:25:38,000 --> 00:25:41,880
+متهان؟ هل جئت، قاعد أنا بأخطب خطبة الجمعة، الناس
+
+282
+00:25:41,880 --> 00:25:44,860
+بيطلعوا مبسوطين؟ كويس، بارك الله فيك، والله يجيك
+
+283
+00:25:44,860 --> 00:25:49,840
+الخير، بمسكني، بستناني، واحد، اثنين، بيجروا عليّ، كويس
+
+284
+00:25:49,840 --> 00:25:54,560
+بستناني، بيقول: دكتور أحسنت، بس بعرف على طول أنه
+
+285
+00:25:54,560 --> 00:25:58,640
+أستاذ لغة عربية، لأنه
+
+286
+00:25:58,640 --> 00:26:03,460
+أنا بسكن الغلطات، وين؟ في اللغة العربية، في الـ
+
+287
+00:26:03,460 --> 00:26:07,420
+في الرفع، كذا، في المش، عارف إيش؟ مع الانفعال، بلقى
+
+288
+00:26:07,420 --> 00:26:10,940
+بلقيته كم غلطة، بده إيش يقول له؟ كذا، لأنه
+
+289
+00:26:10,940 --> 00:26:16,360
+باهتم وين؟ في اللغة العربية، هل جئت، صادف، وين؟ متخصص
+
+290
+00:26:16,360 --> 00:26:22,220
+تمام، هل جئت، هذا الكلام لا ينفي أنه خطيب ممتاز، لكن في
+
+291
+00:26:22,220 --> 00:26:29,060
+عندي، هناك، هل جئت، مين بيصيدها؟ المتخصص، هدول علماء
+
+292
+00:26:29,060 --> 00:26:35,780
+العلل، تمام، بيصيدوا أخطاء الثقات، عشان ينقحوا السنة
+
+293
+00:26:35,780 --> 00:26:40,140
+النبوية، تمام، وين بنلاقي أخطاء الثقات هذه؟ في كتب
+
+294
+00:26:40,140 --> 00:26:45,140
+العلل، علشان كده أنتم لما تأخذوا بعد التخريج
+
+295
+00:26:45,140 --> 00:26:50,160
+للفصل القادم، تأخذوا دراسة الأسانيد، دراسة الأسانيد
+
+296
+00:26:52,010 --> 00:26:55,290
+بتدرسوا العلل الظاهرة، يعني التدليس، الإرسال،
+
+297
+00:26:55,290 --> 00:27:01,370
+الاختلاط، تمام؟ لأ، بتشتغلوها عمليًا، أخذتي أنتِ في
+
+298
+00:27:01,370 --> 00:27:05,570
+دراسة الأسانيد، لكن العلل الخفية هذه، وكتب
+
+299
+00:27:05,570 --> 00:27:08,710
+العلل، والغوص فيها، هذه بتأخذوها في مرحلة
+
+300
+00:27:08,710 --> 00:27:13,640
+الماجستير، اللي بتدرس ماجستير حديث، وفي مرحلة
+
+301
+00:27:13,640 --> 00:27:18,080
+الدكتوراه، طلاب الماجستير والدكتوراه دائمًا بيدرسوها
+
+302
+00:27:18,080 --> 00:27:21,120
+لازم يروحوا يخرجوا الحديث منها، وكذا، ويشوفوا إيش
+
+303
+00:27:21,120 --> 00:27:24,400
+على الإسناد، لأنه بلاقي أنا أي حديث كله إسناده ثقات
+
+304
+00:27:24,400 --> 00:27:28,060
+وما فيه فيه تدليس ولا إرسال ولا اختلاط، بقول إسناده
+
+305
+00:27:28,060 --> 00:27:34,620
+صحيح، لكن لما أروح لكتب العلل، بيجي بيقول: الحديث
+
+306
+00:27:34,620 --> 00:27:39,460
+أخرجه فلان، وقال الإمام أحمد، قال ابن أبي حاتم: أخطأ
+
+307
+00:27:39,460 --> 00:27:45,990
+فيه فلان، هذه من الأخطاء والوهم، مازال أخطأ، الخطأ
+
+308
+00:27:45,990 --> 00:27:52,490
+معناته ينافظ ضبطه، فهو ثقة عام، لكن في هذا الحديث
+
+309
+00:27:52,490 --> 00:27:56,290
+ضعيف هو
+
+310
+00:27:56,290 --> 00:28:01,010
+ثقة بشكل عام، لكن في هذا الحديث ضعيف، زي ما تكونوا
+
+311
+00:28:01,010 --> 00:28:09,390
+أنتم معدلكم التراكمي امتياز، بس في مادة خدتي سبعين في
+
+312
+00:28:09,390 --> 00:28:15,650
+مادة رسبتي، لكن معدلك العام امتياز، عند الدكتور
+
+313
+00:28:15,650 --> 00:28:18,870
+الفلاني، في المادة الفلانية ما أخذتي امتياز، وهذا
+
+314
+00:28:18,870 --> 00:28:24,170
+غلطكِ هنا، لكن في كل المواد ما غلطتيش، في كل امتحان
+
+315
+00:28:24,170 --> 00:28:29,270
+جبتي صح، صح، لكن في ثلاث أربع أسئلة غلطتي، هذا بيسموه
+
+316
+00:28:29,270 --> 00:28:35,450
+إيش؟ وهْم، أخطاء ثقات، الامتياز بيغلطوا، مش بيغلطوش
+
+317
+00:28:35,450 --> 00:28:41,050
+هدول بيصيدوا مين؟ أحاديث الثقات اللي غلطوا فيها
+
+318
+00:28:41,050 --> 00:28:45,370
+بيبينوها، إيش بدك تقولي؟ مين اللي كانت بتسأل؟ تفضلي
+
+319
+00:28:45,370 --> 00:29:01,130
+يعني
+
+320
+00:29:01,130 --> 00:29:09,050
+بدها دقيقة، نصف ساعة، أنتِ افترضي أخذتي في، في علوم حديث
+
+321
+00:29:09,050 --> 00:29:14,170
+وأخذتيه في دراسة الإسناد، طيب
+
+322
+00:29:14,170 --> 00:29:17,310
+نقولها؟
+
+323
+00:29:17,310 --> 00:29:23,190
+على السريع نقولها ولا بلاش؟ طب مين تقولها؟
+
+324
+00:29:40,110 --> 00:29:46,830
+صلوا على رسول الله
+
+325
+00:29:53,640 --> 00:29:59,420
+الآن، شروط الحديث الصحيح إيش؟ عدالة وضبط، يعني ثقة
+
+326
+00:29:59,420 --> 00:30:04,080
+الاتصال، السند، السلامة من الشذوذ، السلامة من العلة
+
+327
+00:30:04,080 --> 00:30:11,080
+هل جئت، العدالة والضبط وين؟ للراوي، الاتصال وين؟ في
+
+328
+00:30:11,080 --> 00:30:17,840
+وين؟ في السند، الراوي، عدالة، ضبط، اتصال، وين كله؟ في
+
+329
+00:30:17,840 --> 00:30:24,280
+السند، العدالة والضبط والاتصال كله وين؟ طيب، السلامة
+
+330
+00:30:24,280 --> 00:30:30,880
+من الشذوذ، والسلامة من العلة وين؟ الشذوذ أين يقع، و
+
+331
+00:30:30,880 --> 00:30:34,780
+العلة أين تقع؟
+
+332
+00:30:34,780 --> 00:30:42,680
+اختلف الفقهاء، وليه؟ اثنين، أحسنت، العلة تقع في السند
+
+333
+00:30:42,680 --> 00:30:49,180
+والمتن، والشذوذ يقع في السند والمَتْن، تمام؟
+
+334
+00:30:49,180 --> 00:30:55,980
+الآن، إذا أنا بدأت أقول: إسناده صحيح، إيش معناته؟ يجب
+
+335
+00:30:55,980 --> 00:31:03,800
+أن تتحقق الشروط الخمسة، مش
+
+336
+00:31:03,800 --> 00:31:10,120
+بس الشروط اللي في السند، لأ، كمان الشروط اللي في
+
+337
+00:31:10,120 --> 00:31:14,200
+السند والمتن، يعني
+
+338
+00:31:14,200 --> 00:31:18,160
+بدي أتحقق العدالة والضبط والاتصال، هذا في السند
+
+339
+00:31:18,960 --> 00:31:23,680
+ويتحقق السلامة من الشذوذ في السند، والعلة، والسلامة
+
+340
+00:31:23,680 --> 00:31:27,160
+من العلة في السند، وبعدين السلامة من الشذوذ
+
+341
+00:31:27,160 --> 00:31:34,560
+والسلامة من العلة في المتن، الآن
+
+342
+00:31:34,560 --> 00:31:41,040
+كلمة إسناده صحيح، وحديث صحيح، البعض بيقول إنه
+
+343
+00:31:41,040 --> 00:31:45,740
+المقصود بـإسناده صحيح، يعني تحققت الشروط اللي
+
+344
+00:31:45,740 --> 00:31:52,520
+ف�� السند دون المتن، لأ، الخمس شروط، بس السلامة اللي في
+
+345
+00:31:52,520 --> 00:31:55,400
+الشذوذ، واللي في العلة، منها في السند، ومنها في المتن
+
+346
+00:31:55,400 --> 00:32:02,480
+يعني الشروط اللي موجودة في السند، اللي هي العدالة، و
+
+347
+00:32:02,480 --> 00:32:05,860
+الضبط، والاتصال السند، والسلامة اللي في الشذوذ، و
+
+348
+00:32:05,860 --> 00:32:08,320
+اللي في السند، والسلامة اللي في العلة في السند
+
+349
+00:32:08,320 --> 00:32:15,340
+اللي بيعمل هيك، بيكون أخذ إيش؟ اتحقق من إن إسناده
+
+350
+00:32:15,340 --> 00:32:21,400
+صحيح، إذا قال حديث صحيح، لازم يضيف إليها إيش؟ السلامة
+
+351
+00:32:21,400 --> 00:32:30,040
+من الشذوذ في العلة، والعلة في المتن، آه
+
+352
+00:32:30,040 --> 00:32:41,140
+تمام، هذا الرأي، الرأي الثاني، وهو الأصح، أنه
+
+353
+00:32:41,140 --> 00:32:44,940
+الإمام
+
+354
+00:32:47,400 --> 00:32:54,520
+بيسموه الجهبذ، يعني اللي جِدٌّ حياله، لا
+
+355
+00:32:54,520 --> 00:33:05,740
+يمكن أن يقول عن الحديث إسناده صحيح، إلا ويكون قد
+
+356
+00:33:05,740 --> 00:33:13,220
+تَيقّن أنه سالم من الشذوذ، والعلة، حتى في المتن، حتى
+
+357
+00:33:13,220 --> 00:33:19,520
+في المتن، حتى في المتن، وبالتالي، إذا جئت في عالم
+
+358
+00:33:19,520 --> 00:33:25,860
+جهبذ، زي ابن حجر، زي العراقي، زي ابن كثير، زي العلماء
+
+359
+00:33:25,860 --> 00:33:31,120
+الكبار، هدول زي البخاري، زي مسلم، بيقول، زي الترمذي
+
+360
+00:33:31,120 --> 00:33:40,820
+بيقول عن الحديث إسناده صحيح، ولم نجد عالمًا آخر ذكر
+
+361
+00:33:40,820 --> 00:33:48,150
+علة أو شذوذًا في المتن، معنى ذلك، ظاهر الأمر أنه لا
+
+362
+00:33:48,150 --> 00:33:53,490
+يوجد شذوذ أو علة في المتن، لكن إذا قال إسناده صحيح،
+
+363
+00:33:53,490 --> 00:33:56,990
+وواحد من علماء العلل قال لك: دير بالك، استنى، فيه علة
+
+364
+00:33:56,990 --> 00:34:04,310
+أو شذوذ هنا في المتن، بتوقف الأولى لكلام المتخصص
+
+365
+00:34:04,310 --> 00:34:12,210
+بس، أصبر شوية، تمام، طب
+
+366
+00:34:12,210 --> 00:34:15,970
+ليه هو بيقول إسناده صحيح، بيقولش حديث صحيح
+
+367
+00:34:19,270 --> 00:34:30,830
+كلمة حديث صحيح، جيلها أمانة كبيرة، شاهدت
+
+368
+00:34:30,830 --> 00:34:39,170
+كيف؟ أمانة كبيرة، فبالتالي، يجد العلماء أنه يعدل عن
+
+369
+00:34:39,170 --> 00:34:46,810
+قوله حديث صحيح، إلى إسناده صحيح، من باب يعني تخفيف
+
+370
+00:34:46,810 --> 00:34:53,870
+عن ثقة، للأمانة، أو من باب التواضع، لخشية أن يكون فيه
+
+371
+00:34:53,870 --> 00:35:00,470
+عِلّة أو شذوذ خفيّ عليه، ولم يعلمه، فمن باب الاحتياط
+
+372
+00:35:00,470 --> 00:35:06,370
+بيقول إسناده صحيح، ومرات بيكون متيقن، أو كذا، أو
+
+373
+00:35:06,370 --> 00:35:09,830
+جَلْبَة جَاوِي، وبيقول حديثه صحيح، عشان كده إحنا
+
+374
+00:35:09,830 --> 00:35:14,430
+الباحثين اليوم المعاصرين، ما بنقدرش نقول حديثه صحيح
+
+375
+00:35:15,530 --> 00:35:20,450
+كله، بنقول إسناده صحيح، إسناده حسن، ليش؟ لأنه إحنا
+
+376
+00:35:20,450 --> 00:35:26,570
+مش جد إن والله خبرنا كل العلل، المتون والإسناد
+
+377
+00:35:26,570 --> 00:35:30,390
+وشوفنا الشذوذ، وشوفنا العلة، وكده، تمام؟ وبالتالي
+
+378
+00:35:30,390 --> 00:35:34,590
+يعني كبيرة علينا نقول حديث صحيح، بنقول إسناده صحيح
+
+379
+00:35:34,590 --> 00:35:39,470
+لكن المفترض إنه لما أقول إسناده صحيح، تمام؟ إنه أنا
+
+380
+00:35:39,470 --> 00:35:45,790
+مش أكون بس فحصت عِلَل الإسناد، لأ، أكون حققت كل الشروط
+
+381
+00:35:45,790 --> 00:35:50,390
+في السند والمتن، علشان كده أنتم في البكالوريوس
+
+382
+00:35:50,390 --> 00:35:54,710
+بتدرسوا فقط الشروط الثلاث الأولى، اللي هو العدالة
+
+383
+00:35:54,710 --> 00:35:59,870
+والضبط، والاتصال، مسألة السلامة من الشذوذ، والسلامة
+
+384
+00:35:59,870 --> 00:36:04,890
+من العلة، تمام، هذا كله في الماجستير والدكتوراه بس
+
+385
+00:36:04,890 --> 00:36:08,370
+بتتدربوا، وتدربوا على العلل الظاهرة، اللي هي
+
+386
+00:36:08,370 --> 00:36:13,050
+التدليس، والإرسال، والاختلاط، أما هناك عِلَل كثيرة، عِلَل
+
+387
+00:36:13,

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/LI0epDtihp0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1700 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,540
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,540 --> 00:00:27,120
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,120 --> 00:00:30,840
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,840 --> 00:00:35,680
+وصحبه أجمعين اللهم يا ربي لا علم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:35,680 --> 00:00:38,660
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:38,660 --> 00:00:43,400
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم في المحاضرة
+
+7
+00:00:43,400 --> 00:00:47,440
+الماضية اتناولنا الكتب المصنفة على طريقة الأبواب
+
+8
+00:00:47,440 --> 00:00:55,270
+بأنواعها المتعددةكان العامل المشترك الأساس اللى
+
+9
+00:00:55,270 --> 00:01:00,830
+اترتبت فيه الحديث كلها على طريقة الموضوع على موضوع
+
+10
+00:01:00,830 --> 00:01:06,750
+الحديث اليوم بدنا ناخد الكتب المصنفة على طريقة
+
+11
+00:01:06,750 --> 00:01:10,770
+المثانيد ومجموعات أخرى الأساس اللى مرتب فيه على
+
+12
+00:01:10,770 --> 00:01:19,110
+طريقة المثانيد هو جمع مرويات كل صحابى على حدة لا
+
+13
+00:01:19,110 --> 00:01:24,770
+علاقة له بموضوع الحديثوإنما يجمع كل أحاديث الصحابي
+
+14
+00:01:24,770 --> 00:01:30,210
+مع بعض، يعني أحاديث أبو بكر الصديق كلها تحت بعض،
+
+15
+00:01:30,210 --> 00:01:33,810
+يخلص أحاديث أبو بكر أحاديث عمر، يخلص أحاديث عمر
+
+16
+00:01:33,810 --> 00:01:38,430
+أحاديث أبو هريرة، أحاديث عائشة، و هكذا، كل صحابي
+
+17
+00:01:38,430 --> 00:01:44,810
+مع بعض أحاديثه مع بعضلا علاقة له إيش موضوع الحديث،
+
+18
+00:01:44,810 --> 00:01:48,850
+يعني ممكن نلاقي إنه الأحاديث اللي تحت بعض، واحد في
+
+19
+00:01:48,850 --> 00:01:51,490
+الجهاد، واحد في الذكاء، واحد في الحج، واحد في
+
+20
+00:01:51,490 --> 00:01:55,590
+العلم، واحد في الكذا، ماليناش علاقة، إنما العامل
+
+21
+00:01:55,590 --> 00:02:01,290
+المشترك فيهم إيش؟ إنه كلهم لنفس الصحابي، لنفس
+
+22
+00:02:01,290 --> 00:02:07,670
+الروا الأعلى، الصحابي، تمام؟ هذه طريقة المثل
+
+23
+00:02:10,170 --> 00:02:16,010
+طيب بيبقى هنا سؤال كيف بيرتب أسماء الصحاب؟ يعني
+
+24
+00:02:16,010 --> 00:02:23,950
+مثلا المسند فيه ل 200 صحابي أحاديث كل صحابي حاط
+
+25
+00:02:23,950 --> 00:02:27,090
+أحاديثهم مع بعض طب الصحابة نفسهم دول ال 200 كيف
+
+26
+00:02:27,090 --> 00:02:33,750
+بيرتبهم؟ هناك يعني أكثر من طريقة لترتيب أسماء
+
+27
+00:02:33,750 --> 00:02:40,860
+الصحابالطريقة الأولى يعني على حروف الهجاء وهذه
+
+28
+00:02:40,860 --> 00:02:46,760
+أفضل طريقة أيصر طريقة لأن أنا بتيسر على الباحث أنه
+
+29
+00:02:46,760 --> 00:02:54,380
+أنا بدي حديث عبدالله بن عمر على حرف العين بدي
+
+30
+00:02:54,380 --> 00:02:58,940
+حديث عائشة على حرف العين بدي حديث أبو هريرة على
+
+31
+00:02:58,940 --> 00:03:03,420
+حرف الألف وهكذا طبعا
+
+32
+00:03:03,420 --> 00:03:08,660
+اللي ارتب على أحرف الهجاءالتبراني في المعجم الكبير
+
+33
+00:03:08,660 --> 00:03:16,600
+المعجم الكبير رتبوا على طريقة المسانيد رتبوا
+
+34
+00:03:16,600 --> 00:03:24,760
+على طريقة المسانيد يعني في البداية بدنا حرف الأبيض
+
+35
+00:03:24,760 --> 00:03:29,600
+ابن حمال بيلاجيه في المجلد الأول أنس ابن مالك
+
+36
+00:03:29,600 --> 00:03:36,040
+بيلاجيه بعد هيكبلال حديث بلال ابن رباح بن لجيف في
+
+37
+00:03:36,040 --> 00:03:42,700
+حرف ال ب و هكذا طبعا في طريقة يا أخوات لترتيب على
+
+38
+00:03:42,700 --> 00:03:45,900
+أحرف الهجاء أسماء الرجال بالرتموم على أحرف الهجاء
+
+39
+00:03:45,900 --> 00:03:51,740
+بيميزوا بين أسماء الرجال وبين أسماء النساء يعني ما
+
+40
+00:03:51,740 --> 00:03:56,200
+بيخلطوا أسماء الرجال بأسماء النساء يعني عائشة
+
+41
+00:03:58,960 --> 00:04:02,700
+ما بنلاقيها في أحاديث حرف الأين عند الرجال عند
+
+42
+00:04:02,700 --> 00:04:08,540
+عبدالله ابن عمر لأ بعد ما بيخلص كل أسماء الرجال
+
+43
+00:04:08,540 --> 00:04:14,360
+بتبقى بأسماء النساء زي يعني أسوة بالصلاة أول شي
+
+44
+00:04:14,360 --> 00:04:19,580
+صفوف الرجال و بعدين في الآخر إيه صفوف النساء بعدين
+
+45
+00:04:19,580 --> 00:04:28,200
+بيميز بين أسماء الأسماء و بين الكونةيعني أبو هريرة
+
+46
+00:04:28,200 --> 00:04:33,140
+أبو بكر أبو الدرداء أبو دو ذر هدول ما بيلاجيهم في
+
+47
+00:04:33,140 --> 00:04:40,460
+حرف الألف لأ تمام بيخلص بيرتب أسماء الرجال من
+
+48
+00:04:40,460 --> 00:04:47,360
+الألف لليا بعدين الكونة بيرتبهم برضه على أحرف
+
+49
+00:04:47,360 --> 00:04:51,960
+الهجة يعني أبو أحمد بعدين أبو بكر بعدين أبو ثابت
+
+50
+00:04:51,960 --> 00:04:56,820
+بعدين و هكذا فأبو هريرة بيلاجيه في أخر الكونة
+
+51
+00:05:01,070 --> 00:05:08,590
+أبو اليسر أخر الكونة لأنه حرف اليا إذا أسماء
+
+52
+00:05:08,590 --> 00:05:13,450
+الرجال بعدين كونة الرجال بعدين أسماء النساء بعدين
+
+53
+00:05:13,450 --> 00:05:17,970
+كونة النساء هذا الكلام يعني أنتوا راح تلمسوه جيدا
+
+54
+00:05:17,970 --> 00:05:24,810
+من حد أخد التخريج لأ خلص التخريج انت أخدتيه وين
+
+55
+00:05:24,810 --> 00:05:28,610
+أخدتيه في تحفة الأشرف في تحفة الأشرف عظيم أخدتي
+
+56
+00:05:28,610 --> 00:05:33,210
+دراسة أسندوين أخدت في دراسة الأسانيد؟ يعني هذا
+
+57
+00:05:33,210 --> 00:05:38,450
+الكلام وين لجتيه؟ كل كتب الرجال تقريب التهذيب
+
+58
+00:05:38,450 --> 00:05:42,110
+وتهذيب التهذيب وتهذيب الكمال كله مرتب على بهذه
+
+59
+00:05:42,110 --> 00:05:45,730
+الطريقة فانتوا
+
+60
+00:05:45,730 --> 00:05:48,910
+تنتبهوا كمان هذه طريقة العلماء في الترتيب على أحرف
+
+61
+00:05:48,910 --> 00:05:54,330
+الهجاة في الأسماء الآن
+
+62
+00:05:54,330 --> 00:05:58,720
+الطريقة الثانية مش بيرتب على أحرف الهجاةبرتب على
+
+63
+00:05:58,720 --> 00:06:04,740
+أساس الأفضلية السابقة للإسلام فمثلًا مُسند الإمام
+
+64
+00:06:04,740 --> 00:06:08,380
+أحمد ما رتبوا على أحرف الهجاة لو بدنا الآن أقولك
+
+65
+00:06:08,380 --> 00:06:12,840
+جيبيلي أحاديث عبدالله مع عمار ما بتعرفي في أي مجلة
+
+66
+00:06:12,840 --> 00:06:16,460
+وست مجلدات مُسند أحمد مش كده؟ ما بتعرف في أي مجلة
+
+67
+00:06:16,460 --> 00:06:22,680
+في أي جزء في أي صفحة ليش؟ لأن الإمام أحمد ما رتبوا
+
+68
+00:06:22,680 --> 00:06:27,600
+على أحرف الهجاةعلى أيش رتبوا؟ رتبوا على أساس
+
+69
+00:06:27,600 --> 00:06:31,060
+السابق للإسلام بدأ أول حاجة بالعشر المبشرين، العشر
+
+70
+00:06:31,060 --> 00:06:35,620
+المبشرين قدم فيهم الخلفاء الرشيد الأربع أبو بكر ثم
+
+71
+00:06:35,620 --> 00:06:42,460
+عمر ثم عثمان ثم علي بعدين كمل العشر المبشرين بعدين
+
+72
+00:06:42,460 --> 00:06:48,280
+أهل بدر بعدين أهل الحديبية بعدين من أسلم يوم الفتح
+
+73
+00:06:50,740 --> 00:06:53,580
+طب شو أنا .. يعني .. يعني بالكتير بدنا نعرف العشر
+
+74
+00:06:53,580 --> 00:06:58,480
+المباشرين مش هيك؟ يعني لو أنا سأل السؤال مين حافظ
+
+75
+00:06:58,480 --> 00:07:03,140
+العشر المباشرين بنلاقي فيه تلاتة اربع حافظات و ..
+
+76
+00:07:03,140 --> 00:07:07,520
+و خمسة، ستة، سبعة حافظات يعني بتغلط غلطتين، تلاتة
+
+77
+00:07:07,520 --> 00:07:13,800
+ويمكن الباقي يعني يغلطوا سبع غلطات، خمس غلطات مش
+
+78
+00:07:13,800 --> 00:07:23,890
+هيك؟ طيب فما بالكوا أهل بدرقداش أهل بدير؟ 314 رجل
+
+79
+00:07:23,890 --> 00:07:27,110
+كيف
+
+80
+00:07:27,110 --> 00:07:31,910
+بنحفظهم؟ كيف بنعرفهم؟ كيف رتبهم؟ طب ما بالكوا
+
+81
+00:07:31,910 --> 00:07:38,570
+أصحاب الحديدية اللي 1400 رجل وما بالكوا الأسلم يوم
+
+82
+00:07:38,570 --> 00:07:42,230
+الفترة، شو بيعرفنا فيهم؟ كويس، لكن هو رتبهم على
+
+83
+00:07:42,230 --> 00:07:48,690
+أساس هذا الأساسطيب، هلجيت؟ رتبهم على الأساس طيب،
+
+84
+00:07:48,690 --> 00:07:55,950
+هلجيت مثلا تعون البدر؟ اختار على أي أساس رتبهم؟
+
+85
+00:07:55,950 --> 00:08:02,910
+العشر المباشرين بالجنة عشرة على أي أساس رتبهم؟
+
+86
+00:08:02,910 --> 00:08:06,450
+أيوة، رتب الآن في الترتيب، الأسماء الكبيرة هذه
+
+87
+00:08:06,450 --> 00:08:10,810
+رتبهم بناء على الأقرب نسبة إلى النبي من بن بني
+
+88
+00:08:10,810 --> 00:08:16,070
+هاشم في الأول أقرب نسبة للنبي و هكذاإذا في مسند
+
+89
+00:08:16,070 --> 00:08:21,370
+أحمد جمع بين أمرين بين السابق للإسلام وبين الأقرب
+
+90
+00:08:21,370 --> 00:08:27,950
+نسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه الطريقة
+
+91
+00:08:27,950 --> 00:08:33,950
+بالنسبة إلينا كباحثين طريقة ربما تفيدنا من الأسبق
+
+92
+00:08:33,950 --> 00:08:38,450
+للإسلام أه لكن في العثور على الحديث وين وين مسنده
+
+93
+00:08:38,450 --> 00:08:46,360
+في مشكلة علشان كده وجدنا من العلماءمن قام بترتيب
+
+94
+00:08:46,360 --> 00:08:50,140
+أسماء الصحابة اللي روى إليهم الإمام أحمد في مسنده
+
+95
+00:08:50,140 --> 00:08:56,940
+على أحرف الهجام زي
+
+96
+00:08:56,940 --> 00:09:01,500
+ابن عساكر ابن عساكر رتب في .. لو شوفتم في قاعدة
+
+97
+00:09:01,500 --> 00:09:06,260
+التخريج هتلاقي له كتاب اللي هو ترتيب أسماء الصحابة
+
+98
+00:09:06,260 --> 00:09:10,940
+اللي يعني روى لها الإمام أحمد محمد .. أحمد محمد في
+
+99
+00:09:10,940 --> 00:09:19,310
+مسنده والمحقق ضافالجزء والصفحة الألباني كمان اللي
+
+100
+00:09:19,310 --> 00:09:24,030
+هو ملزمة تلاقوها في قاعدة التخرج رتب أسماء الصحابة
+
+101
+00:09:24,030 --> 00:09:27,870
+اللي روالها الإمام أحمد في مسنده رتبهم على أحرف
+
+102
+00:09:27,870 --> 00:09:31,810
+رجاء وقبال كل واحد وقت إيش ببدأ المسند هذا في أي
+
+103
+00:09:31,810 --> 00:09:36,010
+جزء وفي أي صفحة وبالتالي إذا أنت بدك تخرجي على
+
+104
+00:09:36,010 --> 00:09:41,060
+طريقة المسندإنه هذا وين تعرفي وين مُسند أبو بكر
+
+105
+00:09:41,060 --> 00:09:44,240
+وين مُسند عائشة وين مُسند أبو هريرة وين وكذا فأي
+
+106
+00:09:44,240 --> 00:09:49,140
+مجلة بدك تروح للاقاش لتبع الألباني هذا الملزمة هذه
+
+107
+00:09:49,140 --> 00:09:53,900
+موجودة ترتيب و تعرفي على أحرف الهجاء تشوفي وين
+
+108
+00:09:53,900 --> 00:09:58,240
+مثلا في حرف الهجاء و جباله الجزء و الصفحة تفتح على
+
+109
+00:09:58,240 --> 00:10:06,820
+الجزء و الصفحة من مجلدات الستة بتلاقي طيب
+
+110
+00:10:06,820 --> 00:10:17,290
+هذه الطريقةفي إله ميزات وإله أيوب كل شيء إله وعليه
+
+111
+00:10:17,290 --> 00:10:25,170
+شو مميزات هذه الطريقة؟ ميزتين المميزة الأولى الآن
+
+112
+00:10:25,170 --> 00:10:31,510
+لو بدأ أقولك كم حديث روى الأبو الدردق في صحيح
+
+113
+00:10:31,510 --> 00:10:36,670
+البخاري في صحيح البخاري كيف بدك تعمله؟
+
+114
+00:10:46,160 --> 00:10:51,180
+عشان أعرف أكم حديث روى أبو الدردق لازم أجرد كل
+
+115
+00:10:51,180 --> 00:10:55,900
+صحيح البخاري و هذا أبو حرير و هذا ابن عمر و هذا
+
+116
+00:10:55,900 --> 00:10:59,720
+كذا و إش و لما ألاقي أبو الدردق بحطه ع شجة معنا
+
+117
+00:10:59,720 --> 00:11:03,300
+ذلك هذا جهد شاق جدا عشان أعرف كل صحابي قد إيش روى
+
+118
+00:11:03,300 --> 00:11:13,740
+لكن المثانيدسهل ان انا .. يعني مجموعين كلهم .. سهل
+
+119
+00:11:13,740 --> 00:11:19,260
+ان اعرف اقول كل راوي جداش روا فيلم اصلا فهذه ميزة
+
+120
+00:11:19,260 --> 00:11:24,220
+الميزة انه يعني مجموعين مع بعض لو كنت تعمل عليهم
+
+121
+00:11:24,220 --> 00:11:29,160
+دراسةتعمل عليهم دراسة مجموعين وسهلين لكن لو بدك
+
+122
+00:11:29,160 --> 00:11:32,500
+تعمل دراسة على مرويات عائشة اللي في صحيح البخاري
+
+123
+00:11:32,500 --> 00:11:38,160
+لازم تجرد كل الأحاديث و بعدين تجمعيها لإن بدك أنت
+
+124
+00:11:38,160 --> 00:11:44,900
+شغل شهرين و أنت تجمعي أحاديث عائشة إذا
+
+125
+00:11:44,900 --> 00:11:53,570
+هذه ميزة لطريقة إيش المساندةالميزة الأخرى أنه في
+
+126
+00:11:53,570 --> 00:11:59,690
+المسانيد جعل الأحاديث المرفوعة لحاله يعني ما حط
+
+127
+00:11:59,690 --> 00:12:04,990
+أحاديث موقوفة أو مقطوعة في المسانيد خصصها لإيش؟
+
+128
+00:12:06,050 --> 00:12:09,790
+للأحاديث المرفوعة بينما في كتب الأبواب اللي مرتبة
+
+129
+00:12:09,790 --> 00:12:14,470
+على الموضوعات لاجينا فيه مرفوع وموقوف ومقطوع
+
+130
+00:12:14,470 --> 00:12:17,790
+المصنفات مرتبة على الأبواب الفقهية وفيها مرفوع
+
+131
+00:12:17,790 --> 00:12:22,110
+وموقوف ومقطوع في البخاري بلاجي في أحاديث موقوفة
+
+132
+00:12:22,110 --> 00:12:26,350
+تمام بلاجي أحاديث مقطوعة في تراجم الأبواب تمام
+
+133
+00:12:26,350 --> 00:12:33,240
+وبالتالي يعني المثانيد مجردتمام من الموقوف و
+
+134
+00:12:33,240 --> 00:12:37,100
+المرفوع و المقطوع بس مقتصر على ايه المرفوع
+
+135
+00:12:37,100 --> 00:12:40,200
+وبالتالي اذا انا بدي احدث مرفوعة كله و اين موجودة
+
+136
+00:12:40,200 --> 00:12:45,440
+في المثالي هذه كمان نيزة اخرى بينما هناك عيوب في
+
+137
+00:12:45,440 --> 00:12:53,190
+المقابل هذه العيوب التلاتة هي نفسها ايشمزايا طريقة
+
+138
+00:12:53,190 --> 00:12:55,910
+الأبوار هناك قلنا سهولة العثور على الحديث هنا
+
+139
+00:12:55,910 --> 00:12:59,970
+سعوبة العثور على الحديث هنا تعذر معرفة هنا إمكانية
+
+140
+00:12:59,970 --> 00:13:03,550
+معرفة درجة الحديث هنا سعوبة المقوف على الأحكام
+
+141
+00:13:03,550 --> 00:13:11,290
+الشرعية المستنبطة هناك سهولة العثور على الحديث
+
+142
+00:13:11,290 --> 00:13:18,710
+الآن بدي أحاديث صلاة الضحا من مُسند أحمد غير تقرأ
+
+143
+00:13:18,710 --> 00:13:23,260
+أيه كل مُسند أحمدوكل حديث بتتكلم عن صلاة الضوحى
+
+144
+00:13:23,260 --> 00:13:26,320
+بدك تجيب إيه؟ بدك أحاديث عن قيام الليل في مصند
+
+145
+00:13:26,320 --> 00:13:29,980
+أحمد؟ في مصند البزار؟ في مصند أبو يعلى؟ في أي
+
+146
+00:13:29,980 --> 00:13:34,400
+مصند؟ لازم تقرأ كل المثاني المصند عشان تشوف
+
+147
+00:13:34,400 --> 00:13:41,320
+الأحاديث الدالة في الموضوع الواحد فهذه صعوبة علشان
+
+148
+00:13:41,320 --> 00:13:48,140
+كده لجينا في ناس من العلماء أفادتنا
+
+149
+00:13:48,140 --> 00:13:54,510
+حولت مصند الإمام أحمدعلى الأبواب الفقهية زي مين؟
+
+150
+00:13:54,510 --> 00:13:58,110
+لأ
+
+151
+00:13:58,110 --> 00:14:03,310
+مرة تانية رتب
+
+152
+00:14:03,310 --> 00:14:07,890
+مسند الإمام أحمد على الأبواب الفقهية مش رتب أسماء
+
+153
+00:14:07,890 --> 00:14:13,290
+الصحابة على أحرف الهجاة لأ هذه طريقة مسانيد حولها
+
+154
+00:14:13,290 --> 00:14:17,450
+على طريقة الأبواب الفقهية مين هو؟
+
+155
+00:14:22,630 --> 00:14:26,830
+الان بنقول اشي جديد خلصنا من ترتيب أسماء الصحابة
+
+156
+00:14:26,830 --> 00:14:33,910
+الان بنتكلم ان هو حول المصند على طريقة الأبواب صار
+
+157
+00:14:33,910 --> 00:14:36,810
+زي البخاري و المسلم و الترمذي على طريقة الأبواب مش
+
+158
+00:14:36,810 --> 00:14:44,230
+عارفينه .. مش عارفينه سمعته في الساعاتي؟ أه .. أه
+
+159
+00:14:44,230 --> 00:14:45,770
+.. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه ..
+
+160
+00:14:45,770 --> 00:14:48,090
+أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه
+
+161
+00:14:48,090 --> 00:14:49,930
+.. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه ..
+
+162
+00:14:49,930 --> 00:14:50,410
+.. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه .. أه
+
+163
+00:14:53,200 --> 00:14:56,740
+مين السعاتى؟ كلكوا اه اه اه بتعرفوه .. مين
+
+164
+00:14:56,740 --> 00:15:04,740
+السعاتى؟ اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو
+
+165
+00:15:04,740 --> 00:15:09,000
+في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه
+
+166
+00:15:09,000 --> 00:15:10,420
+هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه ..
+
+167
+00:15:10,420 --> 00:15:12,380
+اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه
+
+168
+00:15:12,380 --> 00:15:14,240
+.. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في
+
+169
+00:15:14,240 --> 00:15:14,580
+الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو
+
+170
+00:15:14,580 --> 00:15:14,860
+في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه
+
+171
+00:15:14,860 --> 00:15:18,660
+اه هو في الفقه .. اه هو في الفقه .. اه هو
+
+172
+00:15:24,470 --> 00:15:32,310
+مش هو ما هو إيش يعني ساعاتي يعني بيصلح .. بيصلح
+
+173
+00:15:32,310 --> 00:15:38,270
+ساعات و الساعات لو ده أقولها كام ساعات في البلد و
+
+174
+00:15:38,270 --> 00:15:43,690
+الرمال و ال .. بكتار مش كده؟ آه لكن إيش .. لقبه
+
+175
+00:15:43,690 --> 00:15:51,520
+الساعاتي تمام لكن اسمهاسمه أحمد البنّة مين ابنه
+
+176
+00:15:51,520 --> 00:15:58,080
+ابن الإمام الشيخ حسين البنّة من المعاصرين يعني
+
+177
+00:15:58,080 --> 00:16:04,260
+وكان يلقى بالسعاتي إذا جالته تعريف الإمام البنّة
+
+178
+00:16:04,260 --> 00:16:08,220
+الشيخ حسين البنّة كنت تقول هو حسين أحمد البنّة
+
+179
+00:16:08,220 --> 00:16:13,440
+والده المشهور بالسعاتي هذا كان من العلماء الحديث
+
+180
+00:16:15,530 --> 00:16:19,470
+رتب مسند الإمام أحمد على الأبواب الفقهية وسمّاه
+
+181
+00:16:19,470 --> 00:16:26,670
+الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل
+
+182
+00:16:26,670 --> 00:16:34,350
+الشيباني الفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن
+
+183
+00:16:34,350 --> 00:16:38,830
+حنبل الشيباني وهذا الكتاب موجود عندكم في قاعة
+
+184
+00:16:38,830 --> 00:16:40,530
+التخريج موجود في قاعة التخريج
+
+185
+00:16:46,550 --> 00:16:52,130
+فالباحث اللي بده أحاديث أي موضوع من الموضوعات بدي
+
+186
+00:16:52,130 --> 00:16:56,450
+يروح الفتح الربانيبالديام المسند أحمد هو رتبوا على
+
+187
+00:16:56,450 --> 00:17:00,290
+إيش؟ على الأبواب الفقهية بناخد منه صلاة الضحى و
+
+188
+00:17:00,290 --> 00:17:04,330
+بناخد منه الطهارة و بناخد منه الصلاة و بناخد منه
+
+189
+00:17:04,330 --> 00:17:07,750
+الوضوء و قيام الليل و الجهاد كل الموضوعات اللي
+
+190
+00:17:07,750 --> 00:17:13,510
+مرتبة زي الكتب الموجودة في الصحيح البخاري و المسلم
+
+191
+00:17:13,510 --> 00:17:17,370
+و السنن و كذا و الجوامع و المستدركات و المستخرزات
+
+192
+00:17:17,370 --> 00:17:23,330
+بهو رتبهم على الأبواب الفقهية و كمان بعد ما رتبوا
+
+193
+00:17:24,290 --> 00:17:29,530
+شرحه شرحه
+
+194
+00:17:29,530 --> 00:17:33,030
+على نفس الكتاب يعني الكتاب موجود فوق و الشريح تحت
+
+195
+00:17:33,030 --> 00:17:37,850
+لكن شرحه مش واسع كتير زي ابن حجر في فتح الباري
+
+196
+00:17:37,850 --> 00:17:42,590
+يعني أشبه ما يكون بشروح الصيوط مقتضبة زي شرح السنن
+
+197
+00:17:42,590 --> 00:17:47,130
+النسائب في الصيوط يعني شرح بسيط يعني لكن مفيد في
+
+198
+00:17:47,130 --> 00:17:51,390
+حديث كثيرة انفرض فيها المسند الإمام أحمد بدنا شرح
+
+199
+00:17:51,390 --> 00:17:56,700
+إليها بلاجيش إليها شريح بلاجيها فيهكويس انكوا ايه
+
+200
+00:17:56,700 --> 00:18:02,720
+تتعرفوا عليه الكتاب من
+
+201
+00:18:02,720 --> 00:18:07,800
+هذه المثانيين طبعا في مسند الحميدة ومسند إسحاق ابن
+
+202
+00:18:07,800 --> 00:18:13,220
+رهوي طبعا إسحاق ابن رهوي الشيخ البخاري كتير بيقول
+
+203
+00:18:13,220 --> 00:18:18,910
+ايشحدثنا إبى الرهوية أو حدثنا إسحاق هذا الشيخ
+
+204
+00:18:18,910 --> 00:18:22,790
+البخاري له مصند لحاله بيبدأ من عنده زي الإمام أحمد
+
+205
+00:18:22,790 --> 00:18:28,470
+بيقول حدثني فلان و بيبدأ بإصناد و كامل كل حديثه و
+
+206
+00:18:28,470 --> 00:18:31,670
+مصند الإمام أحمد محمد مصند عبد ابن حميد مصند أبو
+
+207
+00:18:31,670 --> 00:18:35,090
+يعلي الموصلي مصند البزار خزانة مسانيد كاملة موجودة
+
+208
+00:18:35,090 --> 00:18:37,990
+عندكم في قاعة التخرج تمام و أنتم بتشتغلوا عليها
+
+209
+00:18:37,990 --> 00:18:43,270
+إيه هذه كتب أصلية في الحديث هذه ��ريقة المسانيد
+
+210
+00:18:47,270 --> 00:18:55,550
+نجي إلى الكتب المصنفة لمعرفة العلل في الحديث إذن
+
+211
+00:18:55,550 --> 00:19:01,410
+في عنا الكتب الأبواب الفقهية على أساس الموضوع
+
+212
+00:19:01,410 --> 00:19:07,410
+الكتب المسانيد على أساس اسم الصحابي الكتب المصنفة
+
+213
+00:19:07,410 --> 00:19:12,070
+على معرفة العلل الأساس فيها تمام إنه جمعوا
+
+214
+00:19:12,070 --> 00:19:13,790
+الأحاديث المعلولة
+
+215
+00:19:16,530 --> 00:19:23,790
+يعني نفس المصنف جاب الأحاديث بإسناده هو بس اللي
+
+216
+00:19:23,790 --> 00:19:30,590
+فيها علّه الأحاديث اللي مش معلولة ما جابهاش العامل
+
+217
+00:19:30,590 --> 00:19:37,290
+الأساس فيها إيش العلّه و بذكر الحديث و بذكر طرقه
+
+218
+00:19:37,290 --> 00:19:42,650
+المتابعات بتاعة الحديث و إذا كان في اختلاف انتوا
+
+219
+00:19:42,650 --> 00:19:46,430
+فاكرين تعريف الحديث الشاذر؟مين بتتعرف للحديث
+
+220
+00:19:46,430 --> 00:19:58,990
+الشامل؟ مالكم؟ صح صح واه أحد
+
+221
+00:19:58,990 --> 00:20:04,930
+الروائك بتصير التعريف غلط هو رواية أو مخالفة رواي
+
+222
+00:20:04,930 --> 00:20:12,870
+الثقة لمن هو أوثق منه طيب و المنكر؟ المنكر؟ تعريف
+
+223
+00:20:12,870 --> 00:20:13,590
+المنكر؟
+
+224
+00:20:16,010 --> 00:20:20,930
+عكسه مخالفة الرواي الضعيف للثقة لرواية الثقة
+
+225
+00:20:20,930 --> 00:20:27,690
+مخالفة الرواي الضعيف للثقة بيسموه منكر مش كده؟ وفي
+
+226
+00:20:27,690 --> 00:20:34,930
+مخالفات غير الشاذ وغير المنكر مرات بيكون مجموعة من
+
+227
+00:20:34,930 --> 00:20:40,290
+التلاميذ بيروح عن الشيخ الحديث مرفوع ومجموعة أخرين
+
+228
+00:20:40,290 --> 00:20:45,140
+بيروح الحديث موقوف هذا بيسموه اختلافاختلاف على
+
+229
+00:20:45,140 --> 00:20:52,500
+الشيخ بعضهم رواه موقوف و بعضهم رواه مرفوع طيب
+
+230
+00:20:52,500 --> 00:20:56,660
+أنه صح الموقوف ولا المرفوع قد يكون المرفوع صواب و
+
+231
+00:20:56,660 --> 00:21:00,480
+الموقوف خطأ و قد يكون الموقوف صواب و المرفوع خطأ و
+
+232
+00:21:00,480 --> 00:21:05,680
+قد يكون كلاهما صواب مرات
+
+233
+00:21:05,680 --> 00:21:11,760
+بيكون في اختلافات بعضهم رواه موصولا و بعضهم رواه
+
+234
+00:21:11,760 --> 00:21:12,500
+مقطعا
+
+235
+00:21:14,870 --> 00:21:20,570
+طب أنه صواب الموصولة للمنقطع مرات بيكون المنقطع هو
+
+236
+00:21:20,570 --> 00:21:25,930
+الصواب و الموصول هو الخطأ و مرات بيكون العكس و
+
+237
+00:21:25,930 --> 00:21:32,010
+مرات بيكون في طريق صواب يعني موصولة و في طريق أخرى
+
+238
+00:21:32,010 --> 00:21:40,320
+منقطع هذا كلهيته بيبينوه في كتب ليلةو بيبين العلة
+
+239
+00:21:40,320 --> 00:21:44,620
+حتى لو كانت في علة أخرى غير الإختلاف مثلا راوي
+
+240
+00:21:44,620 --> 00:21:51,100
+وهم، راوي في علة خفية، راوي أخطأ في الحديث، تمام؟
+
+241
+00:21:51,100 --> 00:21:56,900
+هدول بيبينوها في هذا الكتب العلالي مين بده يتعرف
+
+242
+00:21:56,900 --> 00:22:04,020
+للعلة؟ احنا بيقول كتب العلة، إيش هي العلة؟
+
+243
+00:22:04,020 --> 00:22:07,860
+إيش هي اللي بتقدح؟
+
+244
+00:22:07,860 --> 00:22:17,080
+إيه؟أه تفضليه سبب ممتاز
+
+245
+00:22:17,080 --> 00:22:23,640
+سبب خفي قادح في صحة الحديث مع ان الظاهر السلامة
+
+246
+00:22:23,640 --> 00:22:28,660
+منه ايش يعني الظاهر انه سلامة منه يعني الظاهر انه
+
+247
+00:22:28,660 --> 00:22:33,680
+صحيح الحديث من الصحيح الثقات مش شرط الصح ان يكون
+
+248
+00:22:33,680 --> 00:22:38,440
+عدل ضابط يعني الثقة يعني العيلة الهادي عيلة للثقات
+
+249
+00:22:38,980 --> 00:22:44,600
+كتب العيلة الهادي اتخصصت لإيش لأحاديث الثقات
+
+250
+00:22:44,600 --> 00:22:51,680
+الأخطاء اللي أخطأوا فيها الثقات هم ثقات لكن أخطأوا
+
+251
+00:22:51,680 --> 00:22:57,180
+إليهم عيلة هؤلاء العلماء رصدوا هذه العيلة مع أنها
+
+252
+00:22:57,180 --> 00:23:05,220
+خفية انت
+
+253
+00:23:05,220 --> 00:23:09,490
+شو اسمك؟فاتنة بتروح انت على الطبيب يبقى على
+
+254
+00:23:09,490 --> 00:23:16,870
+الجامعة تقول لأ انا مابقى شيء تفحصك الضغط الكذا
+
+255
+00:23:16,870 --> 00:23:24,010
+بشكل عام يقولك انت مافيك اشي بس انا موجوعة تروحيلك
+
+256
+00:23:24,010 --> 00:23:27,480
+كمان ويقول انا مافيه شيء يقولك روحي وين؟الطبيب
+
+257
+00:23:27,480 --> 00:23:31,300
+الخاص الطبيب الخاص بتعملك صورة CT بتعملك صورة
+
+258
+00:23:31,300 --> 00:23:35,940
+طبقية بتعملك صورة أشعة بتعملي تحليل كل أنواع
+
+259
+00:23:35,940 --> 00:23:44,040
+التحليلات فبيبين من الفحص الخاص أنه أنت عندك مرض
+
+260
+00:23:44,040 --> 00:23:50,220
+معين مين اللي كشفها؟ بس أنت الواضح اللي بيشوفك
+
+261
+00:23:50,220 --> 00:23:55,260
+مافيك إش يعني
+
+262
+00:23:55,260 --> 00:24:00,600
+الآنأنا إيدي مكسورة مبين إيدي مكسورة ولا بتبين إلى
+
+263
+00:24:00,600 --> 00:24:02,680
+ما تكون إيدي مكسورة؟ حلقيت أنا أقولكوا إيدي
+
+264
+00:24:02,680 --> 00:24:08,260
+مكسورة؟ مش مبين، كويس، لكن أنا ممكن يكون معايا
+
+265
+00:24:08,260 --> 00:24:15,220
+مثلا مشكلة في القلب وفي الشراين مبين عليا، مش
+
+266
+00:24:15,220 --> 00:24:21,710
+مبين، لكن ممكن و أنا قاعد هيك و ادعيتوالله الدكتور
+
+267
+00:24:21,710 --> 00:24:25,310
+كان بيحكي لنا وكذا وبيشرح ومافي اشي مات سبحان الله
+
+268
+00:24:25,310 --> 00:24:29,490
+اجت و جلط اه ما هو عنده ايه عنده مشاكل في القلب
+
+269
+00:24:29,490 --> 00:24:32,750
+وعنده كذا وصار انسداد في الشرايين وبيبدأ الطبق
+
+270
+00:24:32,750 --> 00:24:38,510
+يحلله هذا سبب خفي بأنه الظاهر انه انا ايش سليم
+
+271
+00:24:38,510 --> 00:24:44,570
+وصحيح كويس و الحديث زي هيك الان الظاهر انه هو روي
+
+272
+00:24:44,570 --> 00:24:50,860
+ثقة ايش يعني ثقة؟معناة وعدلٌ ضابط أخد شرطين لكن
+
+273
+00:24:50,860 --> 00:24:57,640
+هذا الثقة أحيانًا يهن أحيانًا يخطئ تمام؟ مش دائمًا
+
+274
+00:24:57,640 --> 00:25:04,680
+بيغلط لكن كويس أنتوا هل جيت أنا بحكي أنا يعني
+
+275
+00:25:04,680 --> 00:25:10,860
+ماببينش عندكم إيش بغلط لأنكوا أنتوا يعني عجبتكملكن
+
+276
+00:25:10,860 --> 00:25:16,560
+فيه لو مثلا أبو حمزة متخصص و زيي أو أشطر مني ايه
+
+277
+00:25:16,560 --> 00:25:20,540
+كويس و جاعد بيسمع و جاعد أنا بغلط في التعريف بغلط
+
+278
+00:25:20,540 --> 00:25:25,540
+في الشريح هناك و جاعد بدحك و جالك جاعد بخبص هذا
+
+279
+00:25:25,540 --> 00:25:33,600
+تمام بكشف بكشف ليش؟ لأن هذا متخصص دقيق بعرف وين
+
+280
+00:25:33,600 --> 00:25:38,000
+أنا بغلط فبيجي بيقول يا دكتور أنت غلطت هناانت غلط
+
+281
+00:25:38,000 --> 00:25:41,880
+متهان؟ هلجيت قاعد انا بخطب خطبة الجمعة الناس
+
+282
+00:25:41,880 --> 00:25:44,860
+بطلعوا مبسطين؟ كويس بورك الله فيك و الله يجيك
+
+283
+00:25:44,860 --> 00:25:49,840
+الخير بمسكني بستناني واحد اتنين بيبجراجدلي كويس
+
+284
+00:25:49,840 --> 00:25:54,560
+بستناني بقول دكتور أحسنتم بس بعرف على طول أنه
+
+285
+00:25:54,560 --> 00:25:58,640
+أستاذ لغة عربية لأنه
+
+286
+00:25:58,640 --> 00:26:03,460
+أنا بسكن الغلطات في وين؟في اللغة العربية في ال ..
+
+287
+00:26:03,460 --> 00:26:07,420
+في الرفع الكذا في المش عارف إيش مع الانفعال بلقى
+
+288
+00:26:07,420 --> 00:26:10,940
+بلقيتله من أكم غلطة فبده إيش يقول ليه كذا لأنه
+
+289
+00:26:10,940 --> 00:26:16,360
+باهتم وين في اللغة العربية هلجيت صادم وين؟ متخصص
+
+290
+00:26:16,360 --> 00:26:22,220
+تمام هلجيت هذا الكلام لا ينفي إن خطيب ممتاز لكن في
+
+291
+00:26:22,220 --> 00:26:29,060
+عندي هناكهل جيت مين بيصيدها المتخصص هذول علماء
+
+292
+00:26:29,060 --> 00:26:35,780
+العلال تمام بيصيدوا أخطاء الثقات عشان ينقحوا السنة
+
+293
+00:26:35,780 --> 00:26:40,140
+النبوية تمام وين بنلاقي أخطاء الثقات هذه في كتب
+
+294
+00:26:40,140 --> 00:26:45,140
+العلال علشان كده انتوا لما تاخدوا بعد التخريج
+
+295
+00:26:45,140 --> 00:26:50,160
+للفصل القادم تاخدوا دراسة الأسانيد دراسة الأسانيد
+
+296
+00:26:52,010 --> 00:26:55,290
+بتدرسوا العلال الظاهرة، يعني التدليس، الإرسال،
+
+297
+00:26:55,290 --> 00:27:01,370
+الإختلاط، تمام؟ لأ، بتشتغلوها عمليًا، خدتي أنت في
+
+298
+00:27:01,370 --> 00:27:05,570
+دراسة الأسانين، لكن العلال الظائل الخفية هذه وكتب
+
+299
+00:27:05,570 --> 00:27:08,710
+العلال والغوص فيها، هذه بتاخدوها في مرحلة
+
+300
+00:27:08,710 --> 00:27:13,640
+الـMasters اللي بتدرس مجستير حديثوفي مرحلة
+
+301
+00:27:13,640 --> 00:27:18,080
+الدكتوراه طلبت الماجستير والدكتوراه دائما يزوروها
+
+302
+00:27:18,080 --> 00:27:21,120
+لازم يروحوا يخرجوا الحديث منها وكذا ويشوفوا إيش
+
+303
+00:27:21,120 --> 00:27:24,400
+على الإثلاقات لأنه بلاقي أنا أي الحديث كله انثقات
+
+304
+00:27:24,400 --> 00:27:28,060
+وفيش فيه تدليس ولا إرسال ولا اختلاط بقول إسناده
+
+305
+00:27:28,060 --> 00:27:34,620
+صحيح لكن لما أروح كتب العلال بيجي بيقول الحديث
+
+306
+00:27:34,620 --> 00:27:39,460
+أخرجوا فلان وقال الإمام أحمد قال ابن أبي حاتم أخطأ
+
+307
+00:27:39,460 --> 00:27:45,990
+فيه فلانفهذه من الأخطأ والوهم مازال أخطأ الخطأ
+
+308
+00:27:45,990 --> 00:27:52,490
+معناته ينافظ ضبط فهو ثقة عام لكن في هذا الحديث
+
+309
+00:27:52,490 --> 00:27:56,290
+ضعيف هو
+
+310
+00:27:56,290 --> 00:28:01,010
+ثقة بشكل عام لكن في هذا الحديث ضعيف زي ما تكونوا
+
+311
+00:28:01,010 --> 00:28:09,390
+أنتم معدلك التراكم امتياز بس في مادة مخدة سبعين في
+
+312
+00:28:09,390 --> 00:28:15,650
+مادة رسبتيلكن معدلك العام امتياز عند الدكتور
+
+313
+00:28:15,650 --> 00:28:18,870
+الفلاني في المادة الفلانية ما أخدت امتياز وهذا
+
+314
+00:28:18,870 --> 00:28:24,170
+غلطي هنا لكن في كل المواد ما غلطيش في كل امتحان
+
+315
+00:28:24,170 --> 00:28:29,270
+جيبتي صح صح لكن في تلت اربع أسئلة غلطي هذا بيسموا
+
+316
+00:28:29,270 --> 00:28:35,450
+ايش وهن اخطأ اثقات الامتياز بيغلطوا مش بيغلطوش
+
+317
+00:28:35,450 --> 00:28:41,050
+هدول بيصيدوا مين احاديثالثقات اللي غلطوا فيها
+
+318
+00:28:41,050 --> 00:28:45,370
+بيبينوها ايش بدك تقول؟ مين اللي كانت بتسأل؟ اتفضل
+
+319
+00:28:45,370 --> 00:29:01,130
+يعني
+
+320
+00:29:01,130 --> 00:29:09,050
+بدها دقيقة نصف ساعة انت افترض اخدتي فيفي علوم حديث
+
+321
+00:29:09,050 --> 00:29:14,170
+و أخدتيه في دراسة الإسناد طيب
+
+322
+00:29:14,170 --> 00:29:17,310
+نقولها؟
+
+323
+00:29:17,310 --> 00:29:23,190
+على السريع نقولها ولا بلاش؟ طب مين تقولها؟
+
+324
+00:29:40,110 --> 00:29:46,830
+سلوا على رسول الله
+
+325
+00:29:53,640 --> 00:29:59,420
+الان شروط الحديث الصحيح ايش؟ عدالة و ضبط يعني اثقة
+
+326
+00:29:59,420 --> 00:30:04,080
+الاتصال السند السلامة من الشروط السلامة من العلم
+
+327
+00:30:04,080 --> 00:30:11,080
+هلجيت العدالة و الضبط في وين؟ للراوي الاتصال في
+
+328
+00:30:11,080 --> 00:30:17,840
+وين؟ في السند الراوي عدالة ضبط اتصال وين كله؟ في
+
+329
+00:30:17,840 --> 00:30:24,280
+السند العدالة و الضبط و الاتصال كله وين؟طيب السلام
+
+330
+00:30:24,280 --> 00:30:30,880
+من الشذذ و السلام من العلة وين؟ الشذذ أين يقع و
+
+331
+00:30:30,880 --> 00:30:34,780
+العلة أين تقع؟
+
+332
+00:30:34,780 --> 00:30:42,680
+اختلف الفقهة و ليش؟ اتنين أحسنت العلة تقع في السند
+
+333
+00:30:42,680 --> 00:30:49,180
+و المتن و الشذذ يقع في السند و المتن تمام؟
+
+334
+00:30:49,180 --> 00:30:55,980
+الآنإذا أنا بدأ أقول إسناده صحيح، إيش معناته؟ يجب
+
+335
+00:30:55,980 --> 00:31:03,800
+أن تتحقق الشروط الخامسة مش
+
+336
+00:31:03,800 --> 00:31:10,120
+بس الشروط اللي في السند، لأ كمان الشروط اللي في
+
+337
+00:31:10,120 --> 00:31:14,200
+السند والمتن يعني
+
+338
+00:31:14,200 --> 00:31:18,160
+بدي أتحقق العدالة والضبط والاتصال هذا في السند
+
+339
+00:31:18,960 --> 00:31:23,680
+ويتح��ل السلامة من الشذوذ في السند والعلة والسلامة
+
+340
+00:31:23,680 --> 00:31:27,160
+من العلة في السند وبعدين السلامة من الشذوذ
+
+341
+00:31:27,160 --> 00:31:34,560
+والسلامة من العلة في المتن الآن
+
+342
+00:31:34,560 --> 00:31:41,040
+كلمة إسناده صحيح وحديث صحيح البعض بيقول إنه
+
+343
+00:31:41,040 --> 00:31:45,740
+المقصود الإسناد إسناده صحيح يعني اتحقق الشروط اللي
+
+344
+00:31:45,740 --> 00:31:52,520
+في السند دون المتنلأ الخمس شروط بس السلامة اللي في
+
+345
+00:31:52,520 --> 00:31:55,400
+الشذوذ و اللي في العلة في منها في السند و في المتم
+
+346
+00:31:55,400 --> 00:32:02,480
+عالج الشروط اللي موجودة في السند اللي هي العدالة و
+
+347
+00:32:02,480 --> 00:32:05,860
+الضبط و الاتصال السند و السلامة اللي في الشذوذ و
+
+348
+00:32:05,860 --> 00:32:08,320
+اللي في السند و السلامة اللي في العلة في السند
+
+349
+00:32:08,320 --> 00:32:15,340
+اللي بيعمل هيك بيكون أخد إيش اتحقق من إن اسناده
+
+350
+00:32:15,340 --> 00:32:21,400
+صحيحإذا قال حدث صحيح لازم يضيف إليها إيش السلامة
+
+351
+00:32:21,400 --> 00:32:30,040
+من الشذوذ في العلة و العلة في المتن آه
+
+352
+00:32:30,040 --> 00:32:41,140
+تمام هذا الرأي الرأي الثاني وهو الأصح أنه
+
+353
+00:32:41,140 --> 00:32:44,940
+الإمام
+
+354
+00:32:47,400 --> 00:32:54,520
+بسموه الجهبذ يعني اللي جد حياله لا
+
+355
+00:32:54,520 --> 00:33:05,740
+يمكن أن يقول عن الحديث إسناده صحيح إلا ويكون قد
+
+356
+00:33:05,740 --> 00:33:13,220
+تيقن أنه سالم من الشذوذ ولا إلا حتى في المتلة حتى
+
+357
+00:33:13,220 --> 00:33:19,520
+في المتلة؟ حتى في المتلةوبالتالي إذا لجيت في عالم
+
+358
+00:33:19,520 --> 00:33:25,860
+جهبذ زي ابن حجر زي العراقي زي ابن كثير زي العلماء
+
+359
+00:33:25,860 --> 00:33:31,120
+الكبار هدول زي البخاري زي مسلم بيقول زي الترمذي
+
+360
+00:33:31,120 --> 00:33:40,820
+بيقول عن الحديث إصناده صحيح ولم نجد عالم آخر ذكر
+
+361
+00:33:40,820 --> 00:33:48,150
+علة أو شذوذا في المتن معنى ذلكظاهر الأمر أنه لا
+
+362
+00:33:48,150 --> 00:33:53,490
+يوجد شذوذ أو علة في المتين لكن إذا جال إسناده صحيح
+
+363
+00:33:53,490 --> 00:33:56,990
+و واحد من علماء العلة قال لك دير بالك استنى في علة
+
+364
+00:33:56,990 --> 00:34:04,310
+أو شذوذ هنا في المتين بتوقف الأولى لكلام المتخصص
+
+365
+00:34:04,310 --> 00:34:12,210
+بس أصبر شوية تمام طب
+
+366
+00:34:12,210 --> 00:34:15,970
+ليش هو بيقول إسناده صحيح بيقولش حديث صحيح
+
+367
+00:34:19,270 --> 00:34:30,830
+كلمة حديث صحيح تجيلة أمنتها كبيرة شاهدت
+
+368
+00:34:30,830 --> 00:34:39,170
+كيف؟ أمنتها كبيرة فبالتالي يجد العلماء أنه يعدل عن
+
+369
+00:34:39,170 --> 00:34:46,810
+قوله حديث صحيح إلى إسناده صحيح من باب يعني تخفيف
+
+370
+00:34:46,810 --> 00:34:53,870
+عن ثقة للأمانةأو من باب التواضع لخشية أن يكون في
+
+371
+00:34:53,870 --> 00:35:00,470
+علّه أو شذوذ خفيت عليه ولم يعلمه فمن باب الاحتياط
+
+372
+00:35:00,470 --> 00:35:06,370
+بيقول اسناده صحيح و مرات بيكون متيقن او كذا او
+
+373
+00:35:06,370 --> 00:35:09,830
+جلبه جاوي و بيقول حديثه صحيح عشان كده احنا
+
+374
+00:35:09,830 --> 00:35:14,430
+الباحثين اليوم المعاصرين بنقدرش نقول حديثهم صحيح
+
+375
+00:35:15,530 --> 00:35:20,450
+كله بنقول إسناده صحيح، إسناده حسن، ليش؟ لأنه احنا
+
+376
+00:35:20,450 --> 00:35:26,570
+مش جد إنه والله خبرنا كل العلال المتون والإسناد
+
+377
+00:35:26,570 --> 00:35:30,390
+وشوفنا الشذود وشوفنا العلة وكده تمام؟ وبالتالي
+
+378
+00:35:30,390 --> 00:35:34,590
+يعني كبيرة علينا نقول حديث صحيح، بنقول إسناده صحيح
+
+379
+00:35:34,590 --> 00:35:39,470
+لكن المفترض إنه لما أقول إسناد صحيح تمام؟ إنه أنا
+
+380
+00:35:39,470 --> 00:35:45,790
+مش أكون بس فحصة علال الإسناد، لأ لأحققت كل الشروط
+
+381
+00:35:45,790 --> 00:35:50,390
+في السند والمدرس علشان كده انتوا في ال bachelor's
+
+382
+00:35:50,390 --> 00:35:54,710
+بتدرسوا فقط الشروط الثلاثة الأولى اللي هو العدالة
+
+383
+00:35:54,710 --> 00:35:59,870
+والضبط والاتصال مسألة السلامة من الشذوذ والسلامة
+
+384
+00:35:59,870 --> 00:36:04,890
+من العلة تمام هذا كله في الماجستير والدكتوراه بس
+
+385
+00:36:04,890 --> 00:36:08,370
+بتتدربوا وتدريبوا على العلال الظاهرة اللي هي
+
+386
+00:36:08,370 --> 00:36:13,050
+التدليس والارسال والاختلاط أما هناك علال كثير علال
+
+387
+00:36:13,050 --> 00:36:23,410
+اثقات خاصةصارت واضحة الآن؟ الله يرضى عنكم طبعا
+
+388
+00:36:23,410 --> 00:36:29,170
+في من الكتب أخوات العلال كتب العلال لابن أبي حاتم
+
+389
+00:36:29,170 --> 00:36:32,770
+للحديث لابن أبي حاتم الرازي هذه عبارة عن مجلدين
+
+390
+00:36:32,770 --> 00:36:37,130
+موجودة في مكتبة التخريج في كتب العلال الواردة في
+
+391
+00:36:37,130 --> 00:36:41,370
+الأحاديث النبوية للدار قطنة حوالي عشر مجلدات أو
+
+392
+00:36:41,370 --> 00:36:47,180
+اتناشر مجلد8 كبير ضخم والتانيين بيروحوا بالسند
+
+393
+00:36:47,180 --> 00:36:51,900
+بيروحوا مصدر أصلي يعني بنقول أخرجه الدرقطن في
+
+394
+00:36:51,900 --> 00:37:02,220
+العيلة اللي أخرجه ابن أبي حاتم في العيلة العيلة
+
+395
+00:37:02,220 --> 00:37:06,260
+اللي ابن أبي حاتم رتبوا على طريقة الأبواب والدرقطن
+
+396
+00:37:06,260 --> 00:37:09,340
+رتبوا على طريقة المساندة تفضل يا عيلة
+
+397
+00:37:18,300 --> 00:37:28,500
+أه طبعا اطول اه كلام الجارح مقدم كلام
+
+398
+00:37:28,500 --> 00:37:35,200
+الجارح مقدم على المعدل كلام النافي مقدم على المثبت
+
+399
+00:37:35,200 --> 00:37:38,540
+الان
+
+400
+00:37:38,540 --> 00:37:45,480
+لو كلكمتقولوا عن الدكتور زكريا ممتاز و كويس و
+
+401
+00:37:45,480 --> 00:37:49,760
+أخلاقه كويسه و بشرحه كويس و بتعامل مع الطالبات
+
+402
+00:37:49,760 --> 00:37:59,040
+كويس تمام هذا تيجي طالبة واحدة تمام تجيب الكثورة
+
+403
+00:37:59,040 --> 00:38:04,200
+الفيديو تمام الدكتور زكريا قاعد بسبها و بشتمها
+
+404
+00:38:04,200 --> 00:38:07,840
+بلغي
+
+405
+00:38:07,840 --> 00:38:15,660
+كل الكلام تبعكلأنها أثبتت أن الدكتور زكريا بيصب و
+
+406
+00:38:15,660 --> 00:38:20,640
+بشطه و أنت بتقوله بيصبش و بشطه تمام؟ انتوا
+
+407
+00:38:20,640 --> 00:38:25,000
+نافيتوا؟ هي أثبتت فالمثبت مقدم على النافي الآن
+
+408
+00:38:25,000 --> 00:38:29,480
+اللي بيذكر علّة اللي بيذكر جرح حتى و لا الكل ذكر
+
+409
+00:38:29,480 --> 00:38:37,280
+تعديل الجرح كافي على أنه يمسحلأن الشرط في الإسناد
+
+410
+00:38:37,280 --> 00:38:42,560
+الصحيح أنه يكون يتحقق في كل الشروط الخامسة إذا شرط
+
+411
+00:38:42,560 --> 00:38:51,240
+واحد اختل بينزل على طول بيصير ضعيف زي الاتصال كل
+
+412
+00:38:51,240 --> 00:38:54,940
+الحلقات متصلة إلا حلقة واحدة إيش بيصير؟ بيصير ضعيف
+
+413
+00:38:54,940 --> 00:38:59,480
+الرواه كله انثقات إلا رواي واحد ضعيف إيش بيصير
+
+414
+00:38:59,480 --> 00:39:01,560
+الإسناد كله؟ بيصير كله ضعيف
+
+415
+00:39:05,080 --> 00:39:10,840
+ماشي، الآن الراوي نفسه هو ثقة هو ثقة بشكل عام، لكن
+
+416
+00:39:10,840 --> 00:39:15,120
+في هذا الحديث ضعيف في
+
+417
+00:39:15,120 --> 00:39:21,700
+هذا الحديث، الغلط فيه زي الراوي المدلس تمام، اللي
+
+418
+00:39:21,700 --> 00:39:27,640
+عن عن ومالوش يعني تصريح بالسماء و هو من الطبقة
+
+419
+00:39:27,640 --> 00:39:33,650
+التالتة أو الرابعة هذا بيصير ضعيف في هذا الحديثمش
+
+420
+00:39:33,650 --> 00:39:39,090
+على الدوام هو ثقة لكن لأنه مدلس ولم يصرح بالسماء
+
+421
+00:39:39,090 --> 00:39:43,290
+ومن الطبق التالت أو الرابعة بيصير ايش ضعيف في هذا
+
+422
+00:39:43,290 --> 00:39:50,030
+الحديث فقط هذه قصة إيش علال إثقات يعني هو ثقة بشكل
+
+423
+00:39:50,030 --> 00:39:54,650
+عام لكن أخطأ فيها حادث احنا جاعدينه على الحادث
+
+424
+00:39:54,650 --> 00:39:57,950
+اللي اتعون علماء العلال جاعدينه على الحادث اللي
+
+425
+00:39:57,950 --> 00:39:58,650
+أخطأ فيها
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/MF0YyYKlPhk.srt

@@ -0,0 +1,1115 @@
+1
+00:00:19,960 --> 00:00:22,040
+بناشي نقول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,040 --> 00:00:27,040
+على رسول الله أما بعد نبدأ الاختلاط في اللغة هو
+
+3
+00:00:27,040 --> 00:00:33,480
+فساد الإدراك أو عدم انتظام الأقوال بسبب كبر السن
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:40,200
+الجواب طبعا اللي .. اللي هي صاحبتها آية هي
+
+5
+00:00:40,200 --> 00:00:48,200
+الأستاذة وين آية؟ أنتِ، إيش بتقولي؟ أها شفتوا كيف
+
+6
+00:00:48,200 --> 00:00:52,460
+الواحد بيغلط؟ تمام، على طول لجأت هيك وده الاختلاط
+
+7
+00:00:52,460 --> 00:00:58,000
+لكن هي بتقول في اللغة كويس؟
+
+8
+00:00:58,000 --> 00:01:06,320
+طيب، من الرواة الذين حدث عنهم الاختلاط في الحديث
+
+9
+00:01:06,320 --> 00:01:14,580
+بسبب داء الخرف عطاء بن السائب الثقفي الكوفي صحيح
+
+10
+00:01:14,580 --> 00:01:21,870
+إيش رأيك؟ صحيح الاسم؟ بدي واحدة بس تتشغل في موضوع
+
+11
+00:01:21,870 --> 00:01:32,930
+الـ اه تفضلي أنتِ، كويس؟ اه الاسم؟ هنّاء حمّاد، اه
+
+12
+00:01:32,930 --> 00:01:33,950
+حطّك بالله صح
+
+13
+00:01:39,700 --> 00:01:45,340
+إذا ناول الشيخ الطالب الكتابة ولم يخبره أنه سماعه
+
+14
+00:01:45,340 --> 00:01:54,680
+فلا يجوز الرواية بهذه المناولة، فضلي، إيش
+
+15
+00:01:54,680 --> 00:02:04,160
+رأيك؟ صح اسمك؟ هي عطلة، محطوط عليها، محطوط عليها، صح
+
+16
+00:02:04,160 --> 00:02:08,760
+ما هي إجابة أسئلتك، طيب
+
+17
+00:02:09,730 --> 00:02:16,930
+القراءة على الشيخ لا تكون من حفظ الراوي بل من أصل
+
+18
+00:02:16,930 --> 00:02:27,450
+الشيخ أو فرعا مقابلا به، خطأ، خطأ، إيش رأيك يا أستاذة؟
+
+19
+00:02:27,450 --> 00:02:33,670
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+20
+00:02:33,670 --> 00:02:35,870
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+21
+00:02:35,870 --> 00:02:39,170
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+22
+00:02:39,170 --> 00:02:44,490
+خلافها على الكتابة والإذن بها إما باعتبار الناسخ
+
+23
+00:02:44,490 --> 00:03:00,150
+والمنسوخ أو الترجيح، اه، فضلي، صح، إيش رأيك؟ نسيت
+
+24
+00:03:00,150 --> 00:03:04,010
+التوفيق هو
+
+25
+00:03:04,010 --> 00:03:07,610
+بيقول لك التوفيق، الترجيح كيف؟ بتعرض مع التوفيق
+
+26
+00:03:10,570 --> 00:03:16,170
+في إيش؟ التوفيق بين الأحاديث وفي أوجه كثيرة للتوفيق
+
+27
+00:03:16,170 --> 00:03:26,210
+الخاص والعام والـ اه، فالعبارة خاطئة، طيب، يستحب
+
+28
+00:03:26,210 --> 00:03:35,090
+ضبط الألفاظ المشكلة في متن الكتاب وفي الهامش أيضا
+
+29
+00:03:35,090 --> 00:03:38,150
+اه، خطأ
+
+30
+00:03:41,650 --> 00:03:48,370
+يعني هي عبارة صح ولا خطأ؟ اسكتوا، هي جاوبت، صح، إيش
+
+31
+00:03:48,370 --> 00:03:57,810
+رأيك أستاذة؟ صحيح، اسمك دعاء الرفاعي، طيب
+
+32
+00:03:57,810 --> 00:04:03,710
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالب من شيخه
+
+33
+00:04:03,710 --> 00:04:11,720
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالب من شيخه
+
+34
+00:04:11,720 --> 00:04:19,500
+اللي جاوبت تعطي فرصة لغيرها، أنتِ جاوبتي، طيب نسمع ثانية
+
+35
+00:04:19,500 --> 00:04:34,820
+اه، تفضلي، صح، إيش رأيك؟ صحيح، اسمك أمية شعيب، طيب
+
+36
+00:04:34,820 --> 00:04:43,720
+يجوز لمن سمع الحديث، عشان نعلمه هيك، يجوز لمن سمع
+
+37
+00:04:43,720 --> 00:04:52,340
+الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه، يجوز لمن
+
+38
+00:04:52,340 --> 00:04:58,840
+سمع الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه بتقديم
+
+39
+00:04:58,840 --> 00:05:06,660
+السند، إيش
+
+40
+00:05:06,660 --> 00:05:12,950
+العبارة؟ يجوز لمن سمع الحديث بتقديم متنه على سنده
+
+41
+00:05:12,950 --> 00:05:20,430
+أن يرويه بتقديم السند على المتن، اه؟ مين ما جاوبت؟
+
+42
+00:05:20,430 --> 00:05:28,470
+اتفضلي، صحيح، إيش رأيك؟ اه، لأن السند والمتن في الأول
+
+43
+00:05:28,470 --> 00:05:39,190
+وفي الآخر، يعني هو موجود، اه، قالوا له، كويس، عشان
+
+44
+00:05:39,190 --> 00:05:47,610
+بمشي وراء الجنازة، بمشي قدام الجنازة، فقال له الأصل
+
+45
+00:05:47,610 --> 00:05:54,130
+أنه أنت تمشي خلف الجنازة، قال لهم يا إيش المشكلة؟
+
+46
+00:05:54,130 --> 00:05:57,750
+أمشي قدام، أمشي وراء، المهم ما يكونش صاحب الجنازة
+
+47
+00:06:06,400 --> 00:06:10,240
+إذا كان الحديث عند الراوي عن اثنين أو أكثر من شيخه
+
+48
+00:06:10,240 --> 00:06:21,480
+واتفق في لفظ الحديث للراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+49
+00:06:21,480 --> 00:06:24,780
+ثم
+
+50
+00:06:24,780 --> 00:06:30,340
+يسوق متنه الحديث على لفظ أحدهما، مرة ثانية، إذا
+
+51
+00:06:30,340 --> 00:06:35,440
+كان الحديث عند الراوي عن اثنين أو أكثر من شيخه
+
+52
+00:06:36,680 --> 00:06:42,900
+واتفق في لفظ الحديث، فللراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+53
+00:06:42,900 --> 00:06:57,880
+ثم يسوقوا متنه الحديث على لفظ أحدهما، إيش
+
+54
+00:06:57,880 --> 00:07:01,920
+رأيك؟ بتقولي صح؟
+
+55
+00:07:01,920 --> 00:07:13,970
+إيش أنت بتقولي؟ خطأ، خطأ، ليش خطأ؟ هي بتقول إيه؟ هي صح
+
+56
+00:07:13,970 --> 00:07:23,230
+أنت
+
+57
+00:07:23,230 --> 00:07:27,350
+بتقول اتفق، أنت
+
+58
+00:07:27,350 --> 00:07:31,770
+بتقول اتفق، وعلى لفظ أحدهما
+
+59
+00:07:37,710 --> 00:07:43,750
+ليش غلط؟ إيش
+
+60
+00:07:43,750 --> 00:07:48,690
+يا دعاء؟
+
+61
+00:07:48,690 --> 00:07:52,850
+شوفوا
+
+62
+00:07:52,850 --> 00:08:01,690
+العبارة صحيحة، لكن وضع العبارة مش جيد، تمام؟ كويس؟
+
+63
+00:08:01,690 --> 00:08:08,180
+لأن لفظ أحدهما، تمام، هو لفظ الآخر، كويس؟ لكن العبارة
+
+64
+00:08:08,180 --> 00:08:13,080
+صحيحة، هو اللي متفق عليه .. اللي متفق عليه، تمام
+
+65
+00:08:13,080 --> 00:08:17,300
+بيكونوا زي بعض، فبالتالي لفظ أحدهما زي لفظهما
+
+66
+00:08:17,300 --> 00:08:26,120
+فالعبارة صحيحة يعني بس .. اه، كيف؟
+
+67
+00:08:26,120 --> 00:08:30,540
+بالمعنى، دوم الهاتف، أنا بتفتحه، كنت بتسأل فيه فين
+
+68
+00:08:30,540 --> 00:08:35,190
+بتقفل فيه؟ لأن المعنى مش صحيح، انتبهي شوية، سيبيكي من
+
+69
+00:08:35,190 --> 00:08:39,470
+الكتاب، احنا ما بنحفظش حرفيا، شوف العبارة، هو بيقول
+
+70
+00:08:39,470 --> 00:08:42,530
+اتفق اللفظ، إذا اتفق اللفظ، بيكون اتفق اللفظ و
+
+71
+00:08:42,530 --> 00:08:51,430
+المعنى، إذا اتفق اللفظ والمعنى، كويس، هو بيقول يعني
+
+72
+00:08:51,430 --> 00:08:56,750
+خلاص، بيقولش يعني، واللفظ لفلان، لأن هو لفظه
+
+73
+00:08:56,750 --> 00:09:03,690
+بالاثنين، لكن إذا اتفقوا في المعنى دون اللفظ بيصير
+
+74
+00:09:03,690 --> 00:09:10,630
+يقول، واللفظ لفلان، الآن هي في صياغة العبارة، تمام
+
+75
+00:09:10,630 --> 00:09:15,850
+يعني غير جيدة، أو فيها فلسفة زيادة عن اللزوم يعني
+
+76
+00:09:15,850 --> 00:09:20,050
+أو في الكتاب كمان غير جيدة، كيف؟ في الكتاب غير جيدة
+
+77
+00:09:20,050 --> 00:09:23,910
+أو غير واضحة، أو غير واضحة، لماذا؟ لأن المقصود هو
+
+78
+00:09:23,910 --> 00:09:27,550
+الاتفاق في المعنى دون اللفظ، أيوة، الاتفاق في المعنى
+
+79
+00:09:27,550 --> 00:09:32,170
+دون اللفظ، طب، ويصبح على لفظ أحدها؟ اه، بيجيب على لفظ
+
+80
+00:09:32,170 --> 00:09:38,590
+أحدهما، بيجيب على لفظ واحد منهم، أنا
+
+81
+00:09:38,590 --> 00:09:45,990
+أقول لك ليش؟ أنا أقول لك ليش؟ الآن لما أجي أقول أي
+
+82
+00:09:45,990 --> 00:09:52,590
+المسلم خير، قال النبي صلى الله عليه وسلم، من سلم المسلمون من
+
+83
+00:09:52,590 --> 00:09:58,310
+لسانه ويده، هذه رواية، الآن رواية ثانية، المسلم من سلم
+
+84
+00:09:58,310 --> 00:10:02,090
+المسلمون من لسانه ويده، الآن اختلفوا في اللفظ ولا
+
+85
+00:10:02,090 --> 00:10:08,510
+ما اختلفوش؟ لو قال: "أفضل"، اختلف في اللفظ
+
+86
+00:10:08,510 --> 00:10:12,830
+ولا ما اختلفش؟ اتفقوا في المعنى ولا ما اتفقوش؟
+
+87
+00:10:12,830 --> 00:10:16,270
+اتفقوا، هذا الكلام الموجود في الكتاب، لما بتفقوا في
+
+88
+00:10:16,270 --> 00:10:21,250
+المعنى دون ا��لفظ، تمام، هو بيختار لفظ واحد منهم و
+
+89
+00:10:21,250 --> 00:10:28,780
+بيورده عليه، هذا الكلام اللي في الكتاب، لكن هنا قالت
+
+90
+00:10:28,780 --> 00:10:31,980
+اتفاق في اللفظ، إذا اتفاق في اللفظ هو اتفاق في
+
+91
+00:10:31,980 --> 00:10:37,160
+المعنى بالتأكيد، لفظ ومعنى بيكون، وبالتالي لما يقول
+
+92
+00:10:37,160 --> 00:10:42,590
+على لفظ أحدهم، من نفس اللفظ، لفظ أحد، إيه؟ ما هو لفظ
+
+93
+00:10:42,590 --> 00:10:48,230
+الآخر، فالعبارة في حد ذاتها صحيحة، لكن أما موضوعها
+
+94
+00:10:48,230 --> 00:10:53,210
+بشكل يعني هي مش مستوعبة، وبالتالي حتى أو بزيادة
+
+95
+00:10:53,210 --> 00:10:59,150
+فلسفة كثيرة يعني مش هجيب لكم حاجات زي هيك يعني أنا
+
+96
+00:10:59,150 --> 00:11:02,570
+بجيب لكم الشغلات اللي تدل على أنك أنت فاهمة، مش
+
+97
+00:11:02,570 --> 00:11:09,130
+بقدر ما أن الهدف تبعي أخرّبك يعني، طيب مين اللي
+
+98
+00:11:09,130 --> 00:11:14,420
+قالت صح؟ بس اتخربطت وصرت تقول صح و غلط، طب يلا
+
+99
+00:11:14,420 --> 00:11:20,100
+سجلي اسمها، يلا، اسمك إيش؟
+
+100
+00:11:20,100 --> 00:11:27,760
+للراوي أن يروي ما يقابله بأصل، يصح للراوي أن يروي ما
+
+101
+00:11:27,760 --> 00:11:34,480
+يقابله بأصل، مين ما جاوبت؟ فضلي، اللي بتحكي من غير
+
+102
+00:11:34,480 --> 00:11:42,260
+أذن، بقسم لها درجة، اه، صح، إيش رأيك يا أستاذة؟ صحيح، اه
+
+103
+00:11:42,260 --> 00:11:45,560
+طبعا، اللي بتجيب أسئلة، ما هي أستاذة، اللي ما جاوبت
+
+104
+00:11:45,560 --> 00:11:55,360
+طالبة، لسه، أجود، إيه راضيين تكونوا طالبات أجود
+
+105
+00:11:55,360 --> 00:12:00,820
+تفسير غريب لألفاظ الحديث ما جاء مفسرا في القرآن
+
+106
+00:12:00,820 --> 00:12:07,000
+الكريم، مين ما جاوبت؟ فضلي، خطأ، ما كان مفسرا في رواية
+
+107
+00:12:07,000 --> 00:12:07,560
+من الحديث
+
+108
+00:12:13,220 --> 00:12:19,580
+هي أستاذة، الأستاذة، أتصوب، اه، إيش رأيك؟ صحيح، سجل
+
+109
+00:12:19,580 --> 00:12:31,180
+اسمها، إيش اسمك؟ اسمها، اسمها، طيب، يشترط للمجيز كتاب
+
+110
+00:12:31,180 --> 00:12:39,360
+التلفظ بالإجازة، فإن اختصرت على الكتابة مع قصد
+
+111
+00:12:39,360 --> 00:12:42,300
+الإجازة، صحت
+
+112
+00:12:43,420 --> 00:12:56,180
+مين ما جاوبت؟ فضلي، صح، إيش رأيك؟ صحيح، اسمها سميّة
+
+113
+00:12:56,180 --> 00:13:02,500
+يشترط
+
+114
+00:13:02,500 --> 00:13:08,040
+في الرواية بالإجازة المعاصرة، يشترط
+
+115
+00:13:08,040 --> 00:13:17,480
+في الرواية بالإجازة المعاصرة بين الراوي والشيخ
+
+116
+00:13:17,480 --> 00:13:25,600
+ما جاوبت، مين؟ اللي ما جاوبت، أنتِ؟ مين ما جاوبت؟ اه
+
+117
+00:13:25,600 --> 00:13:37,320
+صحيح، إيش رأيك؟ اه، طيب، اسمك؟ أمل؟ اه،  ذكر ابن
+
+118
+00:13:37,320 --> 00:13:41,720
+الصلاح أن الصبي يكون مميزا إذا فهم الخطاب ورد
+
+119
+00:13:41,720 --> 00:13:55,950
+الجواب، آخر واحدة؟ جميل، صحيح، اسمك؟ أنا بشكركم يعني، و
+
+120
+00:13:55,950 --> 00:14:01,630
+كنا لسه في نص المحاضرة، لأن عند الطلاب للأسف يعني
+
+121
+00:14:01,630 --> 00:14:09,210
+سوداويين، كويس، وما جاوبوا، ولا حدّ محضر أسئلة، ومش
+
+122
+00:14:09,210 --> 00:14:13,890
+دارسين، وبالتالي اضطريت أن أنا أقعد أُلّف المؤسسة يعني
+
+123
+00:14:13,890 --> 00:14:18,790
+إيه ممكن يقدرنا نقلب عشر اتناشر سؤال على السريع و
+
+124
+00:14:18,790 --> 00:14:23,930
+هم يجاوبوا فيه ونشرح وإجاباتهم بالتخمين يعني
+
+125
+00:14:23,930 --> 00:14:31,870
+اه، فأنا بشكركم، صحيح، في التفاعل، نيجي الآن، الحرف
+
+126
+00:14:31,870 --> 00:14:39,870
+المهمل بين الجيم، بينما الجيم حرف
+
+127
+00:14:43,110 --> 00:14:49,590
+معجب، ما جاوبتيش؟ ما جاوبتيش، تفضلي، صح والله، أستاذتين
+
+128
+00:14:49,590 --> 00:14:55,170
+يجب أن يجيبوا عليكم أسئلة سهلة، إيش رأيك؟
+
+129
+00:15:06,590 --> 00:15:09,270
+ما أنا عمال باكتشف أنتم شطار ولا مش شطار
+
+130
+00:15:09,270 --> 00:15:18,230
+لأجيتكم شطار، فعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم، طيب
+
+131
+00:15:18,230 --> 00:15:22,530
+المشهور في تقسيم الصحابة، بعدين هدي لسه طالبة، هتشوف
+
+132
+00:15:22,530 --> 00:15:28,010
+ونشوف الاختيار المتعدد، المشهور في تقسيم الصحابة
+
+133
+00:15:28,010 --> 00:15:33,410
+تقسيمهم إلى طبقتين: كبار الصحابة، وصغار الصحابة
+
+134
+00:15:33,410 --> 00:15:33,710
+اه
+
+135
+00:15:44,440 --> 00:15:51,920
+تثبت الصحبة بالاستفاضة والشهرة، القاصرة عن التواتر
+
+136
+00:15:51,920 --> 00:16:00,760
+جوابتي؟ مين ما جاوبت؟ تفضلي، صحيح، إيش رأيك؟ يلا
+
+137
+00:16:00,760 --> 00:16:05,420
+حطّي لحالك شحطة في الحديث والمصحف
+
+138
+00:16:08,320 --> 00:16:18,100
+يقع التغير في النقط وفي هيئة الكلمة لا في إعرابها
+
+139
+00:16:18,100 --> 00:16:27,860
+مين بتتجاوب؟ ما جاوبتش؟ ما جاوبتش؟ كلكم جاوبتوا؟
+
+140
+00:16:27,860 --> 00:16:36,680
+كلكم جاوبتوا؟ طيب، نسمع؟ إيش رأيك؟ لا، إيش رأي
+
+141
+00:16:36,680 --> 00:16:57,210
+الأستاذة؟ خطأ، الجواب صح، طيب، اجمعيها، طب
+
+142
+00:16:57,210 --> 00:17:02,910
+اللي بيقع .. اللي بيقع في الإعراب، إيش بيكون؟ شفته؟
+
+143
+00:17:03,940 --> 00:17:08,920
+اللي أنا اندخلت عليكي أنه يعني تلان زي بعض، وفي
+
+144
+00:17:08,920 --> 00:17:13,120
+فرق بين المصحف والمحرف، ممكن يجيك هذا في الأسئلة
+
+145
+00:17:13,120 --> 00:17:17,540
+ما الفرق بين المصحف والمحرف؟ أو يجيك في الاختيار
+
+146
+00:17:17,540 --> 00:17:26,000
+المتعدد، عبارة، أو هذا مصحف ولا محرف ولا .. لأ
+
+147
+00:17:26,000 --> 00:17:27,480
+هم أخذوه، أنتِ ما أخذتيش
+
+148
+00:17:30,300 --> 00:17:39,940
+يكون الترجيح بين الأحاديث التي لا معارضة لها إذا
+
+149
+00:17:39,940 --> 00:17:46,100
+تعذر الجمع ولم يُعلم الناسخ والمنسوخ، من ما جاوبتش
+
+150
+00:17:46,100 --> 00:17:52,100
+نهائيا، إيش
+
+151
+00:17:52,100 --> 00:17:54,620
+رأيك أستاذة؟
+
+152
+00:18:00,670 --> 00:18:11,190
+مو، لا معارضة لها، يعني محكمة، أنت
+
+153
+00:18:11,190 --> 00:18:15,970
+بتقولي يكون الترجيح للأحاديث التي لا معارضة لها، هي
+
+154
+00:18:15,970 --> 00:18:21,990
+الأحاديث التي لها معارض، إيش
+
+155
+00:18:21,990 --> 00:18:23,530
+رأيك؟ نخصم من الأستاذة درجة
+
+156
+00:18:29,070 --> 00:18:32,270
+ما يمكن أنا بدي أعطي الأستاذات خمس درجات مثلا
+
+157
+00:18:32,270 --> 00:18:41,490
+فبنخصم منها درجات، طيب، ماشي، أستاذات
+
+158
+00:18:41,490 --> 00:18:46,510
+الأستاذات مش لازمة لها درجات، تطلع الدرجة كلها هيتها
+
+159
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+تطلع على صنّاع، طيب، إيش اسمك؟ اللي جاوبت صح، أنت كتبت
+
+160
+00:18:54,430 --> 00:18:55,010
+اسمك؟ اه
+
+161
+00:18:59,270 --> 00:19:03,230
+جامع الأصول لابن الأثير، جمع فيه صحيح البخاري
+
+162
+00:19:03,230 --> 00:19:07,890
+ومسلم، وصحيح أبي داود، والنسائي، وابن ماجه، وموطأ
+
+163
+00:19:07,890 --> 00:19:15,630
+مالك، مين ما جاوبت؟ مين ما جاوبت؟ أنتِ؟ تفضلي، خطأ
+
+164
+00:19:15,630 --> 00:19:23,190
+إيش رأيك؟ إيه بدك الأستاذة إيش تقول؟ الأستاذة إيش
+
+165
+00:19:23,190 --> 00:19:23,810
+عندك؟
+
+166
+00:19:33,240 --> 00:19:44,500
+هي كمان درجة، هل في كتاب زي هيك؟
+
+167
+00:19:44,500 --> 00:19:52,600
+في كتاب في كل هذول؟ مين بيقول لأ؟ مين بيقول فيه؟
+
+168
+00:19:55,680 --> 00:20:00,680
+مش موجود في الكتاب، بس حكيناه في الشرح، ابن ماجه
+
+169
+00:20:00,680 --> 00:20:05,740
+نشال، ابن ماجه
+
+170
+00:20:05,740 --> 00:20:13,300
+نشال، تمام، وفي واحد من
+
+223
+00:26:06,610 --> 00:26:12,330
+يتوجب أن أبدأ الآن أُملّيكم الامتحان، ما نفعش أُملّيكم
+
+224
+00:26:12,330 --> 00:26:18,520
+بالمعنى، لازم أُملّيكم باللفظ؛ لأنه كل ما بتتغير، بيصير
+
+225
+00:26:18,520 --> 00:26:25,440
+العبارة غلط، صح؟ تمام. فهي صياغة العبارة هي الـ الـ
+
+226
+00:26:25,440 --> 00:26:32,200
+الـ الـ أستاذتكم يعني شوية مش فاهماها، يعني قول
+
+227
+00:26:32,200 --> 00:26:40,680
+اللي في الكتاب: تبليغ
+
+228
+00:26:40,680 --> 00:26:48,650
+الـ إيش؟ تبليغ الكلمة اللي بعدها: تبليغ إيش؟ لمن؟
+
+229
+00:26:48,650 --> 00:26:54,010
+للمملي، اللي توجّهتيها لـ لفظ المملي، آه، تبليغ لفظ
+
+230
+00:26:54,010 --> 00:26:59,290
+المملي. أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة
+
+231
+00:26:59,290 --> 00:26:59,810
+أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة
+
+232
+00:26:59,810 --> 00:27:00,090
+أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة
+
+233
+00:27:00,090 --> 00:27:00,150
+أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة
+
+234
+00:27:00,150 --> 00:27:15,170
+أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة، أيوة
+
+235
+00:27:18,780 --> 00:27:25,960
+وبعدين بدي أقول لكم: تمام، يجوز لا تتعارض مع يتوجب
+
+236
+00:27:25,960 --> 00:27:37,040
+هل جئتَ أنتَ، واجبٌ عليك الصلاة، صليتَ، يجوز، بتعرضوش لكن
+
+237
+00:27:37,040 --> 00:27:43,400
+يتوجب أعلى في العبارة
+
+238
+00:27:43,400 --> 00:27:47,440
+صحيحة، لكن للأسف يعني أستاذتنا يعني
+
+239
+00:27:51,500 --> 00:28:04,600
+أنتَ حطيتها صح عندك يعني؟ هو
+
+240
+00:28:04,600 --> 00:28:08,440
+على
+
+241
+00:28:08,440 --> 00:28:13,660
+كل الأحوال، إذا أنتَ قصدتَ السؤال من المستملي للمملي،
+
+242
+00:28:13,660 --> 00:28:19,590
+تمام، الجواب، العبارة مش هيك، هي عبارة دي افتراضية
+
+243
+00:28:19,590 --> 00:28:24,190
+تمام، أنّه تبليغ الحديث، الآن تبليغ الحديث باللفظ جاء
+
+244
+00:28:24,190 --> 00:28:29,950
+يعني وبالمعنى، و بشروط، كويس. فبالتالي إذا أنتَ بدك
+
+245
+00:28:29,950 --> 00:28:34,990
+تقولي، لازم تحطي للممليّة عشان ينعرف أن هذا تبليغ أم
+
+246
+00:28:34,990 --> 00:28:41,090
+لا، مين مش فاهمة؟ مين بتقول أنا مش فاهمة؟
+
+247
+00:28:51,250 --> 00:28:55,750
+كيف؟ اقرئي العبارة بتاعة الكتاب عشان أعيد الشرح
+
+248
+00:28:55,750 --> 00:28:59,990
+يتعين على المستملي تبليغ لفظ المملي، وهو الشيخ، و
+
+249
+00:28:59,990 --> 00:29:05,810
+أداءه على وجهه من غير التغيير، تمام. يعني الآن إذا
+
+250
+00:29:05,810 --> 00:29:13,800
+كان إملاء بس باللفظ، تمام، لأنه بدّه يعمل نسخة مقابل
+
+251
+00:29:13,800 --> 00:29:19,060
+الأصل، يعني هو الآن زي الطباعة، الآن بنفع تطبع
+
+252
+00:29:19,060 --> 00:29:24,170
+بالمعنى من عندك، وأنت بدك تطبع نفس الكتاب، ما نفعش
+
+253
+00:29:24,170 --> 00:29:29,010
+لازم يكون نفس الكلام، لأن الناس خلال الصحف و
+
+254
+00:29:29,010 --> 00:29:34,190
+الكتب وكذا، كان إملاء إيه؟ كويس، بمليّ إملاء، لأن
+
+255
+00:29:34,190 --> 00:29:38,130
+ما نفعش يجيب من عنده وينقل زي ما أنتِ، لأن بدّك تنقلي
+
+256
+00:29:38,130 --> 00:29:43,190
+خالة بنو حجر كويس، وتروحي تغيري العبارات وتقولي هذا
+
+257
+00:29:43,190 --> 00:29:49,330
+كلامي بنو حجر بالظبط، أفتَرضتِ عليه من حجر، ما نفعش، لازم
+
+258
+00:29:49,330 --> 00:29:54,580
+يكون باللفظ الإملاء، فهي بس فقط المسألة إن هنا مش
+
+259
+00:29:54,580 --> 00:30:00,980
+مواضحة إن هذا أي تبليغ أي تبليغ حديث
+
+260
+00:30:00,980 --> 00:30:07,080
+للمستملي لأي بشر في الدنيا، تمام. بيجوز باللفظ، تمام
+
+261
+00:30:07,080 --> 00:30:11,920
+والمعنى طبعًا بالشرط اللي أخذته الآن، اللي ما جاوبتش
+
+262
+00:30:11,920 --> 00:30:16,660
+نهائيًا، أنتِ رواية الصحابة عن التابعين هي من رواية
+
+263
+00:30:16,660 --> 00:30:27,070
+الأكابر عن الأصاغر، صحيح. إيش رأيك؟
+
+264
+00:30:27,070 --> 00:30:34,410
+تفضلي، كم عبارة عملتي صح وغلط أنتِ؟ إيه؟ خمسين خمسين
+
+265
+00:30:34,410 --> 00:30:38,970
+طيب، نطلع على الاختيار المُتعدّد، جدًّا، بس خلصنا إحنا؟
+
+266
+00:30:38,970 --> 00:30:45,010
+ثمانية وعشرون، احفظوهم عشان إيش؟ نجي لاختيار
+
+267
+00:30:45,010 --> 00:30:50,920
+المتعدد، ولا نخليكم تكمّلوا عشان الضياعات، بلاش نقول صعبتها
+
+268
+00:30:50,920 --> 00:30:55,700
+علينا، الراوي
+
+269
+00:30:55,700 --> 00:31:01,620
+عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، اختلط قبل موته
+
+270
+00:31:01,620 --> 00:31:09,420
+بـ خمس أو ست سنين، مين ما جاوبتش؟ أنتِ ما جاوبتيش، تفضلي
+
+271
+00:31:09,420 --> 00:31:16,560
+من غشّتك، فتح الكتاب، ما أحد يفتح الكتاب
+
+272
+00:31:21,430 --> 00:31:24,790
+إحنا بنختبر حالنا، نتدرب، يعني هذا التدريب على
+
+273
+00:31:24,790 --> 00:31:29,630
+اختبار، طبعًا
+
+274
+00:31:29,630 --> 00:31:36,730
+لو يعني ما فتحتيش الكتاب، هتعرفي، كنتِ هتعرفي إنّه صح
+
+275
+00:31:36,730 --> 00:31:42,470
+صحيح
+
+276
+00:31:42,470 --> 00:31:48,090
+آه لأ لأ لأ، أنا صحّيح، أنا صحيح
+
+277
+00:31:52,760 --> 00:32:00,640
+ثلاثة، طب، هذه سؤال سهل ولا صعب؟ شفتوا
+
+278
+00:32:00,640 --> 00:32:07,060
+كيف؟ أنا مش ممكن أجيب لكم حاجة زي هيك يعني
+
+279
+00:32:07,060 --> 00:32:13,780
+أستاذتكم، هذه إيش؟ لأن الهدف مش أنّه يعني الخمس
+
+280
+00:32:13,780 --> 00:32:16,820
+سنين ولا ست سنين ولا ثلاث سنين ولا أربع سنين، كلّه
+
+281
+00:32:16,820 --> 00:32:22,630
+اختلاط، لكن الهدف كيف يُعالَج الاختلاط؟ الهدف أنّه إيش
+
+282
+00:32:22,630 --> 00:32:26,230
+أثر الاختلاط؟ هذا هو الهدف، وبالتالي بتنصب الأسئلة
+
+283
+00:32:26,230 --> 00:32:32,790
+على صميم المادة، أما والله ثلاث أو أربعة أو خمسة
+
+284
+00:32:32,790 --> 00:32:40,390
+إيش بدي أستفيد يعني؟ ما كلّه اختلط بأخرى، طيب
+
+285
+00:32:40,390 --> 00:32:44,190
+اتفق العلماء
+
+286
+00:32:44,190 --> 00:32:49,560
+العلماء الحديث على قبول أحاديث الرواة المختلطون
+
+287
+00:32:49,560 --> 00:32:54,700
+قبل الاختلاط، صح، جاوبي أنتِ اللي ما غلطتي، صح، اسمها
+
+288
+00:32:54,700 --> 00:33:01,900
+صندس، صندس طبعًا
+
+289
+00:33:01,900 --> 00:33:06,500
+اللي بيطلعوا إحنا معانا يوم السبت، تجيبوا أبحاثكم
+
+290
+00:33:06,500 --> 00:33:12,040
+ونكمّل إيش؟ لا، ما بنفع عليها درجة
+
+291
+00:33:18,560 --> 00:33:22,320
+أنتوا فاكّرين، مش أنا اللي مرتاح؟ أنا مرتاح لما
+
+292
+00:33:22,320 --> 00:33:27,380
+ما يجي كويس، بس لصالحكم، هاي كل يوم استفدتوا ولا ما
+
+293
+00:33:27,380 --> 00:33:30,600
+استفدتوا؟
+
+294
+00:33:30,600 --> 00:33:36,820
+هيك بتراجعوا المادة لصالحكم يا أخوات، ولو عارف
+
+295
+00:33:36,820 --> 00:33:39,380
+أنّ أنتوا بتسمعوا مني، وبشقّش عليكم كثير، بدي أجيب لكم
+
+296
+00:33:39,380 --> 00:33:45,490
+الامتحان كمان، لكن خلاص، لسه بيت بيكفي، وهين، بشجّعكم كمان
+
+297
+00:33:45,490 --> 00:33:49,210
+بديكم درجة، بشكركم، لو كنتوا تسألوا، كيف اللي ما ضبطتش
+
+298
+00:33:49,210 --> 00:33:53,330
+في النصف، يعني تحسّ أن درجتها هي درجتين جايك، و
+
+299
+00:33:53,330 --> 00:33:58,050
+هيك، آه
+
+300
+00:33:58,050 --> 00:34:01,250
+بنحطّه في الامتحان النصف إن شاء الله، واللي جاب
+
+301
+00:34:01,250 --> 00:34:06,810
+تسعة وعشرين، وجاب درجتين، بنحط لها في النهائي
+
+302
+00:34:06,810 --> 00:34:11,690
+الدرجة الثانية، طيب
+
+303
+00:34:11,690 --> 00:34:18,190
+قال الإمام الذهبي، أنّ عمرو بن عبد الله السبيعي، اختلط
+
+304
+00:34:18,190 --> 00:34:25,650
+في آخر عمره، مين
+
+305
+00:34:25,650 --> 00:34:28,550
+ما جاوبتش؟ مين باقية ما جاوبتش؟ ترفعي يدها، أنتِ ما
+
+306
+00:34:28,550 --> 00:34:36,170
+جاوبتيش؟ تفضلي، العكس؟
+
+307
+00:34:36,170 --> 00:34:40,690
+نعم، العكس، هو نفع عنه الاختلاط
+
+308
+00:34:45,260 --> 00:34:51,060
+يلا، سجلي اسمها، لأ، هذا لازم، هو مشهور، السبيعي، الذهبي
+
+309
+00:34:51,060 --> 00:34:56,080
+نفع عنه الاختلاط، يعني آه، يعني هذا ما تخربطش زي
+
+310
+00:34:56,080 --> 00:35:03,080
+الأرقام والكذا، يعني العراقي
+
+311
+00:35:03,080 --> 00:35:08,060
+قال إنّ صالح بن نبهان، اختلط حديثه الأخير بالقديم
+
+312
+00:35:08,060 --> 00:35:11,080
+ولم يتميّز، فاستحقّ الترك
+
+313
+00:35:14,130 --> 00:35:19,690
+مين باقية ما جاوبتش نهائيًا؟ مين ما أخذناش اسمها؟ كلكم
+
+314
+00:35:19,690 --> 00:35:28,150
+مسجّلين؟ كم مين اللي عدّت الطلبات؟ يعني
+
+315
+00:35:28,150 --> 00:35:33,010
+في، كلكم سجّلتوا الآن يا أخوات؟ أنتِ ما سجّلتيش؟ إيش
+
+316
+00:35:33,010 --> 00:35:37,870
+اسمك؟ إيه؟ سجلي اسمها، إيش الجواب؟
+
+317
+00:35:40,850 --> 00:35:44,610
+يلا، هدى، بعدي، يصلي النبي على هدى، يا صح يا غلط
+
+318
+00:35:44,610 --> 00:35:50,570
+خاطئة؟
+
+319
+00:35:50,570 --> 00:35:57,710
+إيش رأيك؟ طبعًا، هدى برضه من الأسئلة الصعبة، مش
+
+320
+00:35:57,710 --> 00:36:00,390
+هاجيب لكم إياها يعني، أنا مش مهم عندي مين اللي قال
+
+321
+00:36:00,390 --> 00:36:04,990
+العراقي ولا ابن حبان، أكيد بنسّي المعلومة، لكن لو
+
+322
+00:36:04,990 --> 00:36:09,110
+قلنا لكم صالح بن نبهان اختلط حديثه الأخير فاستحقّ
+
+323
+00:36:09,110 --> 00:36:20,130
+الترك، ساعتها بيكون الكلام معقول، آه طبعًا، صح، ولم
+
+324
+00:36:20,130 --> 00:36:25,230
+يتميز، ماشي، ماشي
+
+325
+00:36:29,530 --> 00:36:33,990
+اللي بعده، اختلط الراوي أبو قلابة في البصرة، فمن سمع
+
+326
+00:36:33,990 --> 00:36:39,230
+منه في بغداد فسمعه صحيح، ومن سمعه في البصرة فسمعه
+
+327
+00:36:39,230 --> 00:36:46,990
+غير صحيح، مين باقية ما جاوبتش؟ مين ما أخذناش اسمها؟
+
+328
+00:36:46,990 --> 00:36:51,390
+ترفع، إيه ده اللي ما جاوبناش اسمها؟ كلّ كت سجّل
+
+329
+00:36:51,390 --> 00:36:58,330
+الأسماء، يعني الباقي حط عليه X، طيب
+
+330
+00:36:59,080 --> 00:37:03,280
+طبعًا كلكم إن شاء الله لديكم درجة اليوم، ونتأمل
+
+331
+00:37:03,280 --> 00:37:09,440
+تاخذوا درجة يوم السبت، والشاهد يبلغ الغائب

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/MF0YyYKlPhk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1324 @@
+1
+00:00:19,960 --> 00:00:22,040
+بناشي نقول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,040 --> 00:00:27,040
+على رسول الله أما بعد نبدأ الإختلاط في اللغة هو
+
+3
+00:00:27,040 --> 00:00:33,480
+فساد الإدراك أو عدم انتظام الأقوال بسبب كبر السن
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:40,200
+الجواب طبعا اللي .. اللي هي صاحبيتها آية هي
+
+5
+00:00:40,200 --> 00:00:48,200
+الأستاذ وين آية؟ أنتي، إيش بتقولي؟ أها شفتوا كيف
+
+6
+00:00:48,200 --> 00:00:52,460
+الواحد بيغلق؟تمام على طول لجت هيك و ده الإختلاط
+
+7
+00:00:52,460 --> 00:00:58,000
+لكن هي بيقول في اللغة كويس؟
+
+8
+00:00:58,000 --> 00:01:06,320
+طيب من الرواق الذين حدث عنهم الإختلاط في الحديث
+
+9
+00:01:06,320 --> 00:01:14,580
+بسبب داء الخرف عطاء ابن السائب الثقافي الكوفي صحيح
+
+10
+00:01:14,580 --> 00:01:21,870
+إيش رأيك؟ صحيحالاسم؟ بدي واحدة بس تتشغل في موضوع
+
+11
+00:01:21,870 --> 00:01:32,930
+ال .. اه اتفضل انت، كويس؟ اه الاسم؟ هنق حمدا، اه
+
+12
+00:01:32,930 --> 00:01:33,950
+حطك باله صح
+
+13
+00:01:39,700 --> 00:01:45,340
+إذا ناول الشيخ الطالب الكتابة ولم يخبره أنه سماعه
+
+14
+00:01:45,340 --> 00:01:54,680
+فلا يجوز الرواية الرواية بهذه المناولة فضلي إيش
+
+15
+00:01:54,680 --> 00:02:04,160
+رأيك؟ صح إسمك؟ هي عطلة محتوط عليها محتوط عليها صح
+
+16
+00:02:04,160 --> 00:02:08,760
+ما هي جابة أسئلة طيب
+
+17
+00:02:09,730 --> 00:02:16,930
+القراءة على الشيخ لا تكون من حفظ الراوي بل من أصل
+
+18
+00:02:16,930 --> 00:02:27,450
+الشيخ أو فرعا مقابلا به خطأ خطأ ايش رأيك يا أستاذة
+
+19
+00:02:27,450 --> 00:02:33,670
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+20
+00:02:33,670 --> 00:02:35,870
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+21
+00:02:35,870 --> 00:02:39,170
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+22
+00:02:39,170 --> 00:02:44,490
+خإنها على الكتابة والإذن بها إما باعتبار الناسخ
+
+23
+00:02:44,490 --> 00:03:00,150
+والمنسوخ أو الترجيح أه فضلي صح إيش رأيك؟ نسيت
+
+24
+00:03:00,150 --> 00:03:04,010
+التوفيق هو
+
+25
+00:03:04,010 --> 00:03:07,610
+بيقولك التوفيق الترجيح كيف؟ بتعرض مع التوفيق
+
+26
+00:03:10,570 --> 00:03:16,170
+في إيش التوفيق بين الأحاديث وفي أوجه كثيرة للتوفيق
+
+27
+00:03:16,170 --> 00:03:26,210
+الخاص والعام وال .. اه فالعبارة خاطئة طيب يستحب
+
+28
+00:03:26,210 --> 00:03:35,090
+ضبط الألفاظ المشكلة في متن الكتاب وفي الحاشي أيضا
+
+29
+00:03:35,090 --> 00:03:38,150
+اه خطأ
+
+30
+00:03:41,650 --> 00:03:48,370
+يعني هي عبارة صح ولا خطأ؟ اسكتوا هي الجاوب صح ايش
+
+31
+00:03:48,370 --> 00:03:57,810
+رأيك أستاذة؟ صحيح قد اسمك دعاء الرفاتي طيب
+
+32
+00:03:57,810 --> 00:04:03,710
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالب من شيخه
+
+33
+00:04:03,710 --> 00:04:11,720
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالبمن شيخه
+
+34
+00:04:11,720 --> 00:04:19,500
+اللي جابت تعطي فرصة لغيرها انت جابت طيب نسمع تاني
+
+35
+00:04:19,500 --> 00:04:34,820
+اه اتفضلي صح ايش رأيك صحيح اسمك عمية شعت طيب
+
+36
+00:04:34,820 --> 00:04:43,720
+يجوز لمن سمع الحديثعشان نعلمه هيك يجوز لمن سمع
+
+37
+00:04:43,720 --> 00:04:52,340
+الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه يجوز لمن
+
+38
+00:04:52,340 --> 00:04:58,840
+سمع الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه بتقديم
+
+39
+00:04:58,840 --> 00:05:06,660
+السند إيش
+
+40
+00:05:06,660 --> 00:05:12,950
+العبارة؟يجوز لمن سمع الحديث بتقديم متنه على سنده
+
+41
+00:05:12,950 --> 00:05:20,430
+أن يرويه بتقديم السند على المتن أه؟ مين ما جاوبتش؟
+
+42
+00:05:20,430 --> 00:05:28,470
+اتفضلي صحيح أيش رأيك؟ أه لأن السند والمتن في الأول
+
+43
+00:05:28,470 --> 00:05:39,190
+وفي الآخر يعني هو موجود أه قالوا لجحاكويس عشان
+
+44
+00:05:39,190 --> 00:05:47,610
+بمشي ورا الجنازة بمشي قدام الجنازة فقالله ��لأصل
+
+45
+00:05:47,610 --> 00:05:54,130
+أنه أنت تمشي خلف الجنازة قالهم يا إيش المشكلة؟
+
+46
+00:05:54,130 --> 00:05:57,750
+أمشي قدام أمشي ورا المهم ماكنش صاحب الجنازة
+
+47
+00:06:06,400 --> 00:06:10,240
+إذا كان الحديث عند الراوي عن إثنين أو أكثر من شيخه
+
+48
+00:06:10,240 --> 00:06:21,480
+واتفق في لفظ الحديث للراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+49
+00:06:21,480 --> 00:06:24,780
+ثم
+
+50
+00:06:24,780 --> 00:06:30,340
+يسوق لومتنا الحديث على لفظ أحدهما مرة تانية إذا
+
+51
+00:06:30,340 --> 00:06:35,440
+كان الحديث عند الراوي عن إثنين أو أكثر من شيخه
+
+52
+00:06:36,680 --> 00:06:42,900
+واتفق في لفظ الحديث فللراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+53
+00:06:42,900 --> 00:06:57,880
+ثم يسوقوا متنا الحديث على لفظ أحدهما ايش
+
+54
+00:06:57,880 --> 00:07:01,920
+رأيك بتقول صح؟
+
+55
+00:07:01,920 --> 00:07:13,970
+ايش انت بتقولي خطأ خطأ ليش خطأ؟هي تقول ايه؟ هي صح
+
+56
+00:07:13,970 --> 00:07:23,230
+انت
+
+57
+00:07:23,230 --> 00:07:27,350
+بتقول اتفقة انت
+
+58
+00:07:27,350 --> 00:07:31,770
+بتقول اتفقة وعلى لفظ أحدهما
+
+59
+00:07:37,710 --> 00:07:43,750
+ليش غلط؟ ايش
+
+60
+00:07:43,750 --> 00:07:48,690
+يا دعاء؟
+
+61
+00:07:48,690 --> 00:07:52,850
+شوفوا
+
+62
+00:07:52,850 --> 00:08:01,690
+العبارة صحيحة لكن وضع العبارة مش جيد تمام؟ كويس؟
+
+63
+00:08:01,690 --> 00:08:08,180
+لأن لف أحدهما تمام هو لف الآخركويس لكن العبارة
+
+64
+00:08:08,180 --> 00:08:13,080
+صحيحة هو اللي متفق عليه .. اللي متفق عليه تمام
+
+65
+00:08:13,080 --> 00:08:17,300
+بيكونوا زي بعض فبالتالي لف أحدهما زي لفهما
+
+66
+00:08:17,300 --> 00:08:26,120
+فالعبارة صحيحة يعني بس .. أه كيف؟
+
+67
+00:08:26,120 --> 00:08:30,540
+بالمعنى دوم الهاتف انا بتفتحه كنت بتسأل فيها فين
+
+68
+00:08:30,540 --> 00:08:35,190
+بتقفل فيها؟ لإن المعنى مش صحيحانتبه شويه سيبيكي من
+
+69
+00:08:35,190 --> 00:08:39,470
+الكتاب احنا مانحفظش حرفيا، شوف العبارة هو بيقول
+
+70
+00:08:39,470 --> 00:08:42,530
+اتفق اللفظ، إذا اتفق اللفظ، بيكون اتفق اللفظ و
+
+71
+00:08:42,530 --> 00:08:51,430
+المعنى إذا اتفق اللفظ و المعنى كويس، هو بيقول يعني
+
+72
+00:08:51,430 --> 00:08:56,750
+خلاص، بيقولش يعني و اللفظ لفلان، لأن هو لفظه
+
+73
+00:08:56,750 --> 00:09:03,690
+بالتنين، لكن إذا اتفقوا في المعنى دون اللفظبيصير
+
+74
+00:09:03,690 --> 00:09:10,630
+يقول واللفظ لفلام الان هي في صياغة العبارة تمام
+
+75
+00:09:10,630 --> 00:09:15,850
+يعني غير جيدة أو فيها فلسفة زيادة عن اللزوم يعني
+
+76
+00:09:15,850 --> 00:09:20,050
+او في الكتاب كمان غير جيدة كيف؟ في الكتاب غير جيدة
+
+77
+00:09:20,050 --> 00:09:23,910
+او غير واضحة او غير واضحة لماذا؟ لأن المحكي هو
+
+78
+00:09:23,910 --> 00:09:27,550
+التفقق في المعنى دون اللفظ ايوة التفقق في المعنى
+
+79
+00:09:27,550 --> 00:09:32,170
+دون اللفظ طب ويصبح على لحظة حديمة؟أه بيجيب على لفظ
+
+80
+00:09:32,170 --> 00:09:38,590
+أحدهما بيجيب على لفظ واحد منهم أنا
+
+81
+00:09:38,590 --> 00:09:45,990
+أقولك ليش؟ أنا أقولك ليش؟ الآن لما بدأ أجي أقول أي
+
+82
+00:09:45,990 --> 00:09:52,590
+المسلمين خير قال النبي سلم من سلم المسلمون من
+
+83
+00:09:52,590 --> 00:09:58,310
+لسانه ويده هذه روايةالان رواية تانية المسلم من سلم
+
+84
+00:09:58,310 --> 00:10:02,090
+المسلمون من لسانه ويده الان اختلفوا في اللفظ و لا
+
+85
+00:10:02,090 --> 00:10:08,510
+ماتختلفوش؟ لو قال ايه المسلمين افضل اختلف في اللفظ
+
+86
+00:10:08,510 --> 00:10:12,830
+و لا ماتختلفش؟ اتفقوا في المعنى و لا ماتفقوش؟
+
+87
+00:10:12,830 --> 00:10:16,270
+اتفقوا هاي الكلام الموجود في الكتاب لما بتفقوا في
+
+88
+00:10:16,270 --> 00:10:21,250
+المعنى دون اللفظ تمام هو بيختار لفظ واحد منهم و
+
+89
+00:10:21,250 --> 00:10:28,780
+بيوردوا عليههذه الكلام اللي في الكتاب لكن هنا جالت
+
+90
+00:10:28,780 --> 00:10:31,980
+اتفاق في اللفظ إذا اتفاق في اللفظ هو اتفاق في
+
+91
+00:10:31,980 --> 00:10:37,160
+المعنى بالتأكيد لفظ ومعنى بيكون وبالتالي لما يقول
+
+92
+00:10:37,160 --> 00:10:42,590
+على لفظ أحدهممن نفس اللفظ لفظ احد ايه ما مو لفظ
+
+93
+00:10:42,590 --> 00:10:48,230
+الآخر فالعبارة في حد ذاتها صحيحة لكن اما موضوعها
+
+94
+00:10:48,230 --> 00:10:53,210
+بشكل يعني هي مش مستوعباها وبالتالي حتى او بزيادة
+
+95
+00:10:53,210 --> 00:10:59,150
+فلسفة كتير يعني مش هجيبلكوا حاجات زي هيك يعني انا
+
+96
+00:10:59,150 --> 00:11:02,570
+بجيبلكوا الشغلات اللي تدل على انك انت فاهمة مش
+
+97
+00:11:02,570 --> 00:11:09,130
+بقدر ما ان الهدف تبعي اخربطك يعني طيب مين اللي
+
+98
+00:11:09,130 --> 00:11:14,420
+قالت صح؟بس اتخربطت و صرت تقولي صح و غلط طب يالا
+
+99
+00:11:14,420 --> 00:11:20,100
+سجلي اسمها يالا اسمك يصح
+
+100
+00:11:20,100 --> 00:11:27,760
+للراوي أن يروي ما يقابل بأصل يصح للراوي أن يروي ما
+
+101
+00:11:27,760 --> 00:11:34,480
+يقابل بأصل مين ما جوابتش فضلي اللي بتحكي من غير
+
+102
+00:11:34,480 --> 00:11:42,260
+أذن بقسم لها درجة اه صح ايش رأيك يا أستاذة صحيحأه
+
+103
+00:11:42,260 --> 00:11:45,560
+طبعا اللي بتجيب أسئلة ما هي أستاذة اللي ما جابتش
+
+104
+00:11:45,560 --> 00:11:55,360
+طالبة لسه أجود ايه راضين تكونوا طالبات أجود
+
+105
+00:11:55,360 --> 00:12:00,820
+تفسير غريب لألفاظ الحديث ما جاء مفسرا في القرآن
+
+106
+00:12:00,820 --> 00:12:07,000
+الكريم مين ما جابتش فضلي خطأ ما كان مفسرا في رواية
+
+107
+00:12:07,000 --> 00:12:07,560
+من الحديث
+
+108
+00:12:13,220 --> 00:12:19,580
+هي أستاذة الأستاذة اتصوب اه ايش رأيك صحيح سجل
+
+109
+00:12:19,580 --> 00:12:31,180
+اسمها ايش اسمك اسمها اسمها طيب يشترك للمجيز كتاب
+
+110
+00:12:31,180 --> 00:12:39,360
+التلفظ بالإجازة فإن اختصرت على الكتابة مع قصد
+
+111
+00:12:39,360 --> 00:12:42,300
+الإجازة صحت
+
+112
+00:12:43,420 --> 00:12:56,180
+مين ما جابتش؟ فضلي صح ايش رأيك؟ صحيح اسمها يسمين
+
+113
+00:12:56,180 --> 00:13:02,500
+يشترط
+
+114
+00:13:02,500 --> 00:13:08,040
+في الرواية بالوجادة المعاصرة يشترط
+
+115
+00:13:08,040 --> 00:13:17,480
+في الرواية بالوجادة المعاصرةبين الراوي والشيخ
+
+116
+00:13:17,480 --> 00:13:25,600
+ماجوبتش مين؟ اللي ماجوبتش انت؟ مين ماجوبتش؟ اه
+
+117
+00:13:25,600 --> 00:13:37,320
+صحيح ايش رأيك؟ اه طيب اسمك؟ امل؟ اه بابا ذكر ابن
+
+118
+00:13:37,320 --> 00:13:41,720
+الصلاح ان الصبي يكون مميزا إذا فهم الخطاب و رد
+
+119
+00:13:41,720 --> 00:13:55,950
+الجوابأخر واحدة؟ جميل صحيح اسمك؟ أنا بشكركم يعني و
+
+120
+00:13:55,950 --> 00:14:01,630
+كنا لسه في نص المحاضرة لإن عند الطلاب للأسف يعني
+
+121
+00:14:01,630 --> 00:14:09,210
+سود وش كويس و ما جابوا ولا حد محضر أسئلة و مش
+
+122
+00:14:09,210 --> 00:14:13,890
+دارسينوبالتالي اضطريت ان انا اقعد الف المؤسسة يعني
+
+123
+00:14:13,890 --> 00:14:18,790
+ايه ممكن يقدرنا نقلب عشر اتناشر سؤال على السريع و
+
+124
+00:14:18,790 --> 00:14:23,930
+هم يجاوبوا فيه و نشرح ويعني إجاباتهم بالتخمين يعني
+
+125
+00:14:23,930 --> 00:14:31,870
+اه فانا بشكركوا صحيح في التفاعل نيجي الآن الحق حرف
+
+126
+00:14:31,870 --> 00:14:39,870
+مهمل بين الجيم بينما الجيم حرف
+
+127
+00:14:43,110 --> 00:14:49,590
+معجب ماجوبتيش؟ ماجوبتيش اتفضلي صح والله أستاذين
+
+128
+00:14:49,590 --> 00:14:55,170
+يجب أن يجيبوا عليكوا أسئلة سهلة إيش رأيك؟
+
+129
+00:15:06,590 --> 00:15:09,270
+ما انا عمال باكتشف انتوا شطرات ولا مش شطرات
+
+130
+00:15:09,270 --> 00:15:18,230
+لاجيتكوا شطرات فعلى قدر أهل العزم تأتي لعزائي طيب
+
+131
+00:15:18,230 --> 00:15:22,530
+المشهور في تقسيم الصحابة بعدين هدي لسه طالب هتنشوف
+
+132
+00:15:22,530 --> 00:15:28,010
+ونشوف الاختيار المتعدد المشهور في تقسيم الصحابة
+
+133
+00:15:28,010 --> 00:15:33,410
+تقسيمهم إلى ��بقتين هم كبار الصحابة وصغار الصحابة
+
+134
+00:15:33,410 --> 00:15:33,710
+اه
+
+135
+00:15:44,440 --> 00:15:51,920
+تثبت الصحبة بالاستفادة والشهرة القاصرة عن التواتر
+
+136
+00:15:51,920 --> 00:16:00,760
+جوابتي؟ مين ما جوابتش؟ تفضلي صحيح، إيش رأيك؟ يلا
+
+137
+00:16:00,760 --> 00:16:05,420
+حط لحالك شحطة في الحديث المصحف
+
+138
+00:16:08,320 --> 00:16:18,100
+يقع التغير في النقط وفي هيئة الكلمة لا في إعراضها
+
+139
+00:16:18,100 --> 00:16:27,860
+مين بتتجاوب؟ ماجاوبتش؟ ماجاوبتش؟ كلكم جاوبتوا؟
+
+140
+00:16:27,860 --> 00:16:36,680
+كلكم جاوبتوا؟ طيب نسمع؟ إيش رأيك؟ لا إيش رأي
+
+141
+00:16:36,680 --> 00:16:57,210
+الأستاذة؟خطأ الجواب صح طيب اجنعيها طب
+
+142
+00:16:57,210 --> 00:17:02,910
+اللي بيقع .. اللي بيقع في الإعراب إيش بيكون؟ شفته؟
+
+143
+00:17:03,940 --> 00:17:08,920
+اللي انا اندخلت عليكي انه يعني تلان زي بعض و في
+
+144
+00:17:08,920 --> 00:17:13,120
+فرق بين المصحف و المحرف ممكن يجيكوا هذا في الأسئلة
+
+145
+00:17:13,120 --> 00:17:17,540
+ما الفرق بين المصحف و المحرف او يجيكوا في الاختيار
+
+146
+00:17:17,540 --> 00:17:26,000
+المتعدد عبارة او هذا مصحف ولا محرف ولا .. لأ
+
+147
+00:17:26,000 --> 00:17:27,480
+هم اخدوه انت ماخدتهاش
+
+148
+00:17:30,300 --> 00:17:39,940
+يكون الترجيح بين الأحاديث التي لا معارضة لها إذا
+
+149
+00:17:39,940 --> 00:17:46,100
+تعذر الجمع ولم يعلم الناسخ و المنسوق من ما جوّتش
+
+150
+00:17:46,100 --> 00:17:52,100
+نهائي إيش
+
+151
+00:17:52,100 --> 00:17:54,620
+رأيك أستاذة؟
+
+152
+00:18:00,670 --> 00:18:11,190
+مو لا معارضة لها يعني محكمة انت
+
+153
+00:18:11,190 --> 00:18:15,970
+بتقول يكون الترجمة للأحاديث التي لا معارضة لها هي
+
+154
+00:18:15,970 --> 00:18:21,990
+الأحاديث التي لها معارض ايش
+
+155
+00:18:21,990 --> 00:18:23,530
+رأيك نخص من الأستاذ درجة
+
+156
+00:18:29,070 --> 00:18:32,270
+مايمكن انا بدي اعطي الاستاذات خمس درجات مثلا
+
+157
+00:18:32,270 --> 00:18:41,490
+فبنخسن منها درجات طيب ماشي استاذات
+
+158
+00:18:41,490 --> 00:18:46,510
+الاستاذات مش لازمة لها درجات تطلع الدرج كلهيتها
+
+159
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+تطلع على صنصال طيب ايش اسمك اللي جاء صححت انت كتب
+
+160
+00:18:54,430 --> 00:18:55,010
+اسمك اه
+
+161
+00:18:59,270 --> 00:19:03,230
+جامع الأصول لابن الأثير جمع فيه صحيحي البخاري
+
+162
+00:19:03,230 --> 00:19:07,890
+ومسلم وصليح الأبي داود والنسائي وابن ماجة وموطق
+
+163
+00:19:07,890 --> 00:19:15,630
+مالك مين ماتجاوبتش؟ مين ماتجاوبتش؟ انت؟ تفضلي خطأ
+
+164
+00:19:15,630 --> 00:19:23,190
+ايش رأيك؟ ايه بدك الاستاذة ايش تقول؟ الاستاذة ايش
+
+165
+00:19:23,190 --> 00:19:23,810
+عندك؟
+
+166
+00:19:33,240 --> 00:19:44,500
+هي كمان درجة هل في كتاب زي هيك؟
+
+167
+00:19:44,500 --> 00:19:52,600
+في كتاب في كل هدول؟ مين بيقول لأ؟ مين بيقول فيه؟
+
+168
+00:19:55,680 --> 00:20:00,680
+مش موجود في الكتاب بس حكيناه في الشرح ابن ماجا
+
+169
+00:20:00,680 --> 00:20:05,740
+نشال ابن ماجا
+
+170
+00:20:05,740 --> 00:20:13,300
+نشال تمام وفي واحد من المعاصرين تمام أضاف أحاديث
+
+171
+00:20:13,300 --> 00:20:21,360
+سنن ابن ماجا تمام لجامع الأصول وبالتالي صار فيهم
+
+172
+00:20:21,360 --> 00:20:24,480
+كل هدول وموجود في المكتب المكان اللي كنت بتعرف
+
+173
+00:20:24,480 --> 00:20:24,740
+عليه
+
+174
+00:20:28,680 --> 00:20:38,800
+مش موجود في الكتاب يتعير
+
+175
+00:20:38,800 --> 00:20:46,640
+رواية الحديث من صحيح البخاري مين اللي جاوبت؟ كتبت
+
+176
+00:20:46,640 --> 00:20:49,840
+اسمها؟
+
+177
+00:20:49,840 --> 00:20:56,620
+اه يتعير رواية الحديث من صحيح البخاري باللفظفقط
+
+178
+00:20:56,620 --> 00:21:02,520
+يتعير رواية الحديث من صراعي البخاري باللفظ فقط
+
+179
+00:21:02,520 --> 00:21:07,120
+يعني
+
+180
+00:21:07,120 --> 00:21:13,380
+لازم لما بدك تروي حديث من البخاري تمام يكون باللفظ
+
+181
+00:21:13,380 --> 00:21:16,680
+من
+
+182
+00:21:16,680 --> 00:21:26,230
+مجاوبتش فضلي اه ايش رايك خطأ ايوه قول اسمكهي
+
+183
+00:21:26,230 --> 00:21:29,450
+بحمودة
+
+184
+00:21:29,450 --> 00:21:32,530
+يجوز
+
+185
+00:21:32,530 --> 00:21:37,290
+لمن سمع الحديث بتقديم .. اه اتكرر هذا دائما
+
+186
+00:21:37,290 --> 00:21:40,670
+الأستاذ ده بيلعب و أحيانا بيجيبه سؤال مكرر و لا
+
+187
+00:21:40,670 --> 00:21:48,110
+كذا ده بيصير .. بيصير يجاوب مرتين و إذا غلط بس
+
+188
+00:21:48,110 --> 00:21:52,390
+الأستاذ لما بيغلط في الامتحان تمام بعتبر الجواب
+
+189
+00:21:52,390 --> 00:22:00,210
+هذا لاغي و صح للجميعفاتمنوا الاستاذ يغلط كل
+
+190
+00:22:00,210 --> 00:22:06,110
+ابنها ده مخطأ تزعلوش قال ابن معين صاحب النسخ يندم
+
+191
+00:22:06,110 --> 00:22:16,290
+وصاحب الانتخاب لا يندم مين بدها تجاوب ماجاوبتش انت
+
+192
+00:22:16,290 --> 00:22:22,950
+ماجاوبتيش؟ مين؟ جاوبت مين ماجاوبتش؟
+
+193
+00:22:25,530 --> 00:22:35,470
+انت ماجببتش ماكتبش اسمك؟ اه تفضلي غششتيا؟ قولي حتى
+
+194
+00:22:35,470 --> 00:22:40,750
+لو غششتك يالا ماشي خطأ
+
+195
+00:22:40,750 --> 00:22:52,290
+ايش رأيك؟ العكس تمام اذا قولي اسمك تديها شكل عشان
+
+196
+00:22:52,290 --> 00:22:52,990
+غششتك
+
+197
+00:22:57,130 --> 00:23:03,130
+قلت اسمك واحدة
+
+198
+00:23:03,130 --> 00:23:08,190
+عبدالله الموجودة في القاعة يجوز
+
+199
+00:23:08,190 --> 00:23:23,450
+للمستملي تبليغ الحديث باللفظ والمعنى يجوز
+
+200
+00:23:23,450 --> 00:23:33,920
+للمستمليتبليغ الحديث باللفظ والمعنى مين
+
+201
+00:23:33,920 --> 00:23:39,260
+ماجوبتش نزلوا أصابعكم أكم واحدة ضايلة ماخدناش
+
+202
+00:23:39,260 --> 00:23:43,080
+إسمها أكم
+
+203
+00:23:43,080 --> 00:23:48,480
+واحدة ترفع إيدهم إيش
+
+204
+00:23:48,480 --> 00:23:54,840
+رأيك الجواب؟ إيه؟
+
+205
+00:23:56,890 --> 00:24:03,750
+إيش يعني مستملي؟
+
+206
+00:24:03,750 --> 00:24:15,310
+وين
+
+207
+00:24:15,310 --> 00:24:21,430
+الغلط فيه؟ وين الغلط في العبارة؟
+
+208
+00:24:35,190 --> 00:24:43,650
+العبارة صحيحة يا عزيزي لما باللفظ والمعنى تمام هو
+
+209
+00:24:43,650 --> 00:24:49,170
+بتقول انت و يجوز أيضا بالمعنى دون اللافظ لكن لما
+
+210
+00:24:49,170 --> 00:24:50,670
+يروح باللفظ والمعنى أفضل
+
+211
+00:24:53,820 --> 00:25:01,060
+يعني هو الأصل في الرواية أن تروى باللفظ لأن اللفظ
+
+212
+00:25:01,060 --> 00:25:07,120
+يقتصر اللفظ والمعنى لكن يجوز الرواية بالمعنى بشروط
+
+213
+00:25:07,120 --> 00:25:12,160
+تمام وبالتالي هذه الإبارة صحيحة مافيش فيها مشكلة
+
+214
+00:25:12,160 --> 00:25:17,000
+يلا
+
+215
+00:25:17,000 --> 00:25:20,380
+جيت من هنا نسأل اللي دا .. اللي إيش اسمه عشان كلمة
+
+216
+00:25:20,380 --> 00:25:21,180
+موجودة
+
+217
+00:25:26,330 --> 00:25:37,930
+إيه؟ يجب تكون باللفظ؟ انتبه
+
+218
+00:25:37,930 --> 00:25:45,170
+شويه، الآن ما جالش إملاء الحديث، جال تبليغ الحديث
+
+219
+00:25:47,990 --> 00:25:52,370
+يعني أنت بتبلغي حديث مش بتبلغه عني ولا آية أنت
+
+220
+00:25:52,370 --> 00:25:55,750
+الآن بيجوزلك بال .. بال .. بال .. بالحديث باللفظ و
+
+221
+00:25:55,750 --> 00:25:59,930
+بالمعنى كل واحد بيجوزله باللفظ و بالمعنى التبليغ
+
+222
+00:25:59,930 --> 00:26:06,610
+تمام لكن الإملاء يتوجب أن يكون باللفظ الإملاء
+
+223
+00:26:06,610 --> 00:26:12,330
+يتوجب أنا الآن بدأ أملّيكم الامتحان مانفعش أملّيكم
+
+224
+00:26:12,330 --> 00:26:18,520
+بالمعنى لازم أملّيكم باللفظلأنه كل ما بتتغير بيصير
+
+225
+00:26:18,520 --> 00:26:25,440
+العبارة غلط صح تمام فهي صياغة العبارة هي ال .. ال
+
+226
+00:26:25,440 --> 00:26:32,200
+.. ال .. أستاذتكوا يعني شوية مش فاهماها يعني قول
+
+227
+00:26:32,200 --> 00:26:40,680
+اللي في الكتاب تبليغ
+
+228
+00:26:40,680 --> 00:26:48,650
+ال إيش؟ تبليغ الكملة اللي بعدهالأ تبليغ ايش؟ لمن؟
+
+229
+00:26:48,650 --> 00:26:54,010
+للمملي اللي توجريتيها لأ لفظ المملي اه تبليغ لفظ
+
+230
+00:26:54,010 --> 00:26:59,290
+المملي ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+231
+00:26:59,290 --> 00:26:59,810
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+232
+00:26:59,810 --> 00:27:00,090
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+233
+00:27:00,090 --> 00:27:00,150
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+234
+00:27:00,150 --> 00:27:15,170
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+235
+00:27:18,780 --> 00:27:25,960
+وبعدين بدي أقولكوا تمام يجوز لا تتعارض مع يتوجب
+
+236
+00:27:25,960 --> 00:27:37,040
+هلجيت أنت واجب عليك الصلاة صليتي بجوز بتعرضوش لكن
+
+237
+00:27:37,040 --> 00:27:43,400
+يتوجب أعلى فالعبارة
+
+238
+00:27:43,400 --> 00:27:47,440
+صحيحة لكن للأسف يعني أستاذتنا يعني
+
+239
+00:27:51,500 --> 00:28:04,600
+انت حطها صح عندك يعني؟ هو
+
+240
+00:28:04,600 --> 00:28:08,440
+على
+
+241
+00:28:08,440 --> 00:28:13,660
+كل الأحوال إذا انت قصدت السؤال من المستملي للمملي
+
+242
+00:28:13,660 --> 00:28:19,590
+تمام الجواب الإبارة مش هيكهي عبارة دي افتراضية
+
+243
+00:28:19,590 --> 00:28:24,190
+تمام انه تبليغ الحديث الان تبليغ الحديث باللفظ جاء
+
+244
+00:28:24,190 --> 00:28:29,950
+يعني و بالمعنى و بشروط كويس فبالتالي اذا انت بدك
+
+245
+00:28:29,950 --> 00:28:34,990
+تقولي لازم تحطي للمملية عشان ينعرف ان هذا تبليغ ام
+
+246
+00:28:34,990 --> 00:28:41,090
+لا مين مش فاهمة؟ مين بتقول انا مش فاهمة؟
+
+247
+00:28:51,250 --> 00:28:55,750
+كيف؟ اجرى العبارة بتاعة الكتاب عشان اعيد الشرح
+
+248
+00:28:55,750 --> 00:28:59,990
+يتعين على المستملي تبليغ لفظ المملي و هو الشيخ و
+
+249
+00:28:59,990 --> 00:29:05,810
+أدائه على وجهه من غير التغيير تمام يعني الآن إذا
+
+250
+00:29:05,810 --> 00:29:13,800
+كان إملأ بس باللفظ تماملأنه بدّو يعمل نسخة مقابل
+
+251
+00:29:13,800 --> 00:29:19,060
+الأصل يعني هو الآن زي الطباعة الآن بنفع تطبع
+
+252
+00:29:19,060 --> 00:29:24,170
+بالمعنى من عندك و أنت بدك تطبع نفس الكتابمنفعش
+
+253
+00:29:24,170 --> 00:29:29,010
+لازم يكون نفس الكلام لان كان الناس خلال الصحف و
+
+254
+00:29:29,010 --> 00:29:34,190
+الكتب و كذا كان املأ ايه كويس بملّي تملاية لان
+
+255
+00:29:34,190 --> 00:29:38,130
+منفعش اجداد من عنده و ينجل زي ما انت لان بدك تنجلي
+
+256
+00:29:38,130 --> 00:29:43,190
+خالة بنو حجر كويس و تروح تغير العبارات و تقولي هذا
+
+257
+00:29:43,190 --> 00:29:49,330
+كلامي بن حجر بالظبط افترضت عليه بالحجر منفعش لازم
+
+258
+00:29:49,330 --> 00:29:54,580
+يكون باللفظ الاملأفهي بس فقط المسألة إن هنا مش
+
+259
+00:29:54,580 --> 00:30:00,980
+مواضحة إن هذا .. أي تبليغ .. أي تبليغ حديث
+
+260
+00:30:00,980 --> 00:30:07,080
+للمستملي لأي بشر في الدنيا تمام بيجوز باللفظ تمام
+
+261
+00:30:07,080 --> 00:30:11,920
+والمعنى طبعا بالشرط اللي أخدته الآن اللي ما جاوبتش
+
+262
+00:30:11,920 --> 00:30:16,660
+نهائمين أنت رواية الصحابة عن التابعين هي من رواية
+
+263
+00:30:16,660 --> 00:30:27,070
+الأكابر عن الأصاغرصحيح ايش رأيك؟
+
+264
+00:30:27,070 --> 00:30:34,410
+تفضل اكم عبارة عملت صح و غلط انت؟ ايه؟ خمسين خمسين
+
+265
+00:30:34,410 --> 00:30:38,970
+طيب نطلع على الاختيار المتعدد جداش بس خلصنا احنا؟
+
+266
+00:30:38,970 --> 00:30:45,010
+تمانية عشرين احفظوهم عشان ايش؟ نيجي لاختيار
+
+267
+00:30:45,010 --> 00:30:50,920
+المتعددولا بخلنا نكمل عشان الضيلات بلاش نقول صعبته
+
+268
+00:30:50,920 --> 00:30:55,700
+علينا الراوي
+
+269
+00:30:55,700 --> 00:31:01,620
+عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقافي اختلط قبل موته
+
+270
+00:31:01,620 --> 00:31:09,420
+بخمس أو ست سنين مين ما جاوبتش انت ماجاوبتش تفضلي
+
+271
+00:31:09,420 --> 00:31:16,560
+من غشتك فتح الكتاب ماحدش تفتح الكتاب
+
+272
+00:31:21,430 --> 00:31:24,790
+احنا بنختبر حالنا نتدرب يعني هذا التدريب على
+
+273
+00:31:24,790 --> 00:31:29,630
+اختبار طبعا
+
+274
+00:31:29,630 --> 00:31:36,730
+لو يعني مافتحتش الكتاب هتعرفي كنتي هتعرفي انه صح
+
+275
+00:31:36,730 --> 00:31:42,470
+صحيح
+
+276
+00:31:42,470 --> 00:31:48,090
+اه لأ لأ لأ انا صحيح انا صحيح
+
+277
+00:31:52,760 --> 00:32:00,640
+تلاتة طب هذي سؤال سهل ولا صعب؟ شفتوا
+
+278
+00:32:00,640 --> 00:32:07,060
+كيف؟ أنا مش ممكن أجيبلكوا حاجة زي هيك يعني
+
+279
+00:32:07,060 --> 00:32:13,780
+أستاذيتكوا هذي إيش؟ لأنه الهدف مش أنه يعني الخمس
+
+280
+00:32:13,780 --> 00:32:16,820
+سنين ولا ست سنين ولا تلت سنين ولا أربع سنين كله
+
+281
+00:32:16,820 --> 00:32:22,630
+اختلاط لكن الهدف كيف يتعالج الاختلاطالهدف أنه إيش
+
+282
+00:32:22,630 --> 00:32:26,230
+أثر الإختلاط؟ هذا هو الهدف وبالتالي بتنصب الأسئلة
+
+283
+00:32:26,230 --> 00:32:32,790
+على صميم المادة أما والله تلاتة أو أربعة أو خمسة
+
+284
+00:32:32,790 --> 00:32:40,390
+إيش بدي أستفيد يعني؟ ما كله اختلط بأخرى طيب
+
+285
+00:32:40,390 --> 00:32:44,190
+اتفق العلماء
+
+286
+00:32:44,190 --> 00:32:49,560
+.. علماء الحديثعلى قبول أحاديث الرواي المختلطون
+
+287
+00:32:49,560 --> 00:32:54,700
+قبل الإختلاط صح جاوب إنت اللي ما غلطتي صح صجر
+
+288
+00:32:54,700 --> 00:33:01,900
+اسمها صندس صندس طبعا
+
+289
+00:33:01,900 --> 00:33:06,500
+اللي بيطلعوا إحنا معانا يوم السبت تجيبوا أبحاثكوا
+
+290
+00:33:06,500 --> 00:33:12,040
+و نكمل إيش؟ لا مابنفع عليها درجة
+
+291
+00:33:18,560 --> 00:33:22,320
+أنتوا فاكرهوا مش أنا اللي مرتاح؟ أنا مرتاح لما
+
+292
+00:33:22,320 --> 00:33:27,380
+ماجيش كويس بس لصالحكوا هاي كل يوم استفدتوا ولا ما
+
+293
+00:33:27,380 --> 00:33:30,600
+استفدتوا؟
+
+294
+00:33:30,600 --> 00:33:36,820
+هيكوا بتراجعوا المادة لصالحكوا يا أخوات و لو عارف
+
+295
+00:33:36,820 --> 00:33:39,380
+أن أنتوا بتسمعوا مني و بشقش عليكم كتير بدي أجيبكوا
+
+296
+00:33:39,380 --> 00:33:45,490
+التنهي كمان لكن خلاص لسه بيت بيكفيوهين بشجعكم كمان
+
+297
+00:33:45,490 --> 00:33:49,210
+بديكم درجة بشكركم لو كنتوا تسألوا كيف اللي مظبطتش
+
+298
+00:33:49,210 --> 00:33:53,330
+في النصف يعني اتحس انها درجتها هي درجتين جايك و
+
+299
+00:33:53,330 --> 00:33:58,050
+هيك اه
+
+300
+00:33:58,050 --> 00:34:01,250
+بنضعه في الامتحان النصف ان شاء الله و اللي جابه
+
+301
+00:34:01,250 --> 00:34:06,810
+تسعة و عشرين و جابه درجتين بنحطلها في النهائي
+
+302
+00:34:06,810 --> 00:34:11,690
+الدرجة التانية طيب
+
+303
+00:34:11,690 --> 00:34:18,190
+قال الإمام الذهبيأن عمرو بن عبدالله السبيعي اختلط
+
+304
+00:34:18,190 --> 00:34:25,650
+في آخر عمره مين
+
+305
+00:34:25,650 --> 00:34:28,550
+ما جاوبتش؟ مين ضايل ما جاوبتش؟ ترفع أيديها أنت ما
+
+306
+00:34:28,550 --> 00:34:36,170
+جاوبتيش؟ فضلي العكس؟
+
+307
+00:34:36,170 --> 00:34:40,690
+نعم العكس هو نفع عنه الأختلاط
+
+308
+00:34:45,260 --> 00:34:51,060
+يلا سجل اسمها لأ هذا لازم هو مشهور السبيعي الذهبي
+
+309
+00:34:51,060 --> 00:34:56,080
+نفع عنه الاختلاط يعنى اه يعني هذا متخربطش زي
+
+310
+00:34:56,080 --> 00:35:03,080
+الأرقام والكذا يعنى العراقي
+
+311
+00:35:03,080 --> 00:35:08,060
+قال ان صالح بن نبهان اختلط حديثه الأخير بالقديم
+
+312
+00:35:08,060 --> 00:35:11,080
+ولم يتميز فاستحق الترك
+
+313
+00:35:14,130 --> 00:35:19,690
+مين ضايل ما جوبتش نهائي؟ مين ماخدناش اسمها؟ كلكوا
+
+314
+00:35:19,690 --> 00:35:28,150
+مسجلين؟ أكم .. مين اللي عدت الطلبات؟ يعني
+
+315
+00:35:28,150 --> 00:35:33,010
+في كلكوا سجلته الآن يا أخوات؟ أنت ماسجلتيش؟ إيش
+
+316
+00:35:33,010 --> 00:35:37,870
+اسمك؟ إيه؟ سجل اسمها، إيش الجواب؟
+
+317
+00:35:40,850 --> 00:35:44,610
+يلا هدى بعدى يصلى النبي على هدى يا صحى يا غلط
+
+318
+00:35:44,610 --> 00:35:50,570
+خاطئة؟
+
+319
+00:35:50,570 --> 00:35:57,710
+ايش رايك؟ طبعا هدى برضه من الأسئلة الصعباء مش
+
+320
+00:35:57,710 --> 00:36:00,390
+هاجيبلكوا اياها يعني انا مش مهم عندى مين اللى قال
+
+321
+00:36:00,390 --> 00:36:04,990
+العراقي ولا ابن حبان اكيد بنساهة المعلومة لكن لو
+
+322
+00:36:04,990 --> 00:36:09,110
+قلنالكوا صالح ابن نبهان اختلط حديثه الأخير فاستحق
+
+323
+00:36:09,110 --> 00:36:20,130
+التركساعتها بيكون الكلام معقول اه طبعا صح ولم
+
+324
+00:36:20,130 --> 00:36:25,230
+يتميز ماشي ماشي
+
+325
+00:36:29,530 --> 00:36:33,990
+اللي بعده اختلط الراوي أبي قلابة في البصرة فمن سمع
+
+326
+00:36:33,990 --> 00:36:39,230
+منه في بغداد فسمعه صحيح ومن سمعه في البصرة فسمعه
+
+327
+00:36:39,230 --> 00:36:46,990
+غير صحيح مين ضايق ما جاوبتش؟ مين مااخدناش اسمها؟
+
+328
+00:36:46,990 --> 00:36:51,390
+ترفع أيه ده اللي ماجاوبناش اسمها؟ كل كت سجل
+
+329
+00:36:51,390 --> 00:36:58,330
+الأسماء يعني الباقي حط عليه X طيب
+
+330
+00:36:59,080 --> 00:37:03,280
+طبعا كلكم ان شاء الله لديكم درجة اليوم و نتأمل
+
+331
+00:37:03,280 --> 00:37:09,440
+تاخدوا درجة يوم السبع والشاهد يبلغ الغائب
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/MF0YyYKlPhk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1332 @@
+1
+00:00:19,960 --> 00:00:22,040
+بناشي نقول بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:22,040 --> 00:00:27,040
+على رسول الله أما بعد نبدأ الإختلاط في اللغة هو
+
+3
+00:00:27,040 --> 00:00:33,480
+فساد الإدراك أو عدم انتظام الأقوال بسبب كبر السن
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:40,200
+الجواب طبعا اللي .. اللي هي صاحبيتها آية هي
+
+5
+00:00:40,200 --> 00:00:48,200
+الأستاذ وين آية؟ أنتي، إيش بتقولي؟ أها شفتوا كيف
+
+6
+00:00:48,200 --> 00:00:52,460
+الواحد بيغلق؟تمام على طول لجت هيك و ده الإختلاط
+
+7
+00:00:52,460 --> 00:00:58,000
+لكن هي بيقول في اللغة كويس؟
+
+8
+00:00:58,000 --> 00:01:06,320
+طيب من الرواق الذين حدث عنهم الإختلاط في الحديث
+
+9
+00:01:06,320 --> 00:01:14,580
+بسبب داء الخرف عطاء ابن السائب الثقافي الكوفي صحيح
+
+10
+00:01:14,580 --> 00:01:21,870
+إيش رأيك؟ صحيحالاسم؟ بدي واحدة بس تتشغل في موضوع
+
+11
+00:01:21,870 --> 00:01:32,930
+ال .. اه اتفضل انت، كويس؟ اه الاسم؟ هنق حمدا، اه
+
+12
+00:01:32,930 --> 00:01:33,950
+حطك باله صح
+
+13
+00:01:39,700 --> 00:01:45,340
+إذا ناول الشيخ الطالب الكتابة ولم يخبره أنه سماعه
+
+14
+00:01:45,340 --> 00:01:54,680
+فلا يجوز الرواية الرواية بهذه المناولة فضلي إيش
+
+15
+00:01:54,680 --> 00:02:04,160
+رأيك؟ صح إسمك؟ هي عطلة محتوط عليها محتوط عليها صح
+
+16
+00:02:04,160 --> 00:02:08,760
+ما هي جابة أسئلة طيب
+
+17
+00:02:09,730 --> 00:02:16,930
+القراءة على الشيخ لا تكون من حفظ الراوي بل من أصل
+
+18
+00:02:16,930 --> 00:02:27,450
+الشيخ أو فرعا مقابلا به خطأ خطأ ايش رأيك يا أستاذة
+
+19
+00:02:27,450 --> 00:02:33,670
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+20
+00:02:33,670 --> 00:02:35,870
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+21
+00:02:35,870 --> 00:02:35,870
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+22
+00:02:35,870 --> 00:02:35,870
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+23
+00:02:35,870 --> 00:02:39,170
+خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ خطأ
+
+24
+00:02:39,170 --> 00:02:44,490
+خإنها على الكتابة والإذن بها إما باعتبار الناسخ
+
+25
+00:02:44,490 --> 00:03:00,150
+والمنسوخ أو الترجيح أه فضلي صح إيش رأيك؟ نسيت
+
+26
+00:03:00,150 --> 00:03:04,010
+التوفيق هو
+
+27
+00:03:04,010 --> 00:03:07,610
+بيقولك التوفيق الترجيح كيف؟ بتعرض مع التوفيق
+
+28
+00:03:10,570 --> 00:03:16,170
+في إيش التوفيق بين الأحاديث وفي أوجه كثيرة للتوفيق
+
+29
+00:03:16,170 --> 00:03:26,210
+الخاص والعام وال .. اه فالعبارة خاطئة طيب يستحب
+
+30
+00:03:26,210 --> 00:03:35,090
+ضبط الألفاظ المشكلة في متن الكتاب وفي الحاشي أيضا
+
+31
+00:03:35,090 --> 00:03:38,150
+اه خطأ
+
+32
+00:03:41,650 --> 00:03:48,370
+يعني هي عبارة صح ولا خطأ؟ اسكتوا هي الجاوب صح ايش
+
+33
+00:03:48,370 --> 00:03:57,810
+رأيك أستاذة؟ صحيح قد اسمك دعاء الرفاتي طيب
+
+34
+00:03:57,810 --> 00:04:03,710
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالب من شيخه
+
+35
+00:04:03,710 --> 00:04:11,720
+المقابلة شرط في صحة رواية ما سمعه الطالبمن شيخه
+
+36
+00:04:11,720 --> 00:04:19,500
+اللي جابت تعطي فرصة لغيرها انت جابت طيب نسمع تاني
+
+37
+00:04:19,500 --> 00:04:34,820
+اه اتفضلي صح ايش رأيك صحيح اسمك عمية شعت طيب
+
+38
+00:04:34,820 --> 00:04:43,720
+يجوز لمن سمع الحديثعشان نعلمه هيك يجوز لمن سمع
+
+39
+00:04:43,720 --> 00:04:52,340
+الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه يجوز لمن
+
+40
+00:04:52,340 --> 00:04:58,840
+سمع الحديث بتقديم متنه على إسناده أن يرويه بتقديم
+
+41
+00:04:58,840 --> 00:05:06,660
+السند إيش
+
+42
+00:05:06,660 --> 00:05:12,950
+العبارة؟يجوز لمن سمع الحديث بتقديم متنه على سنده
+
+43
+00:05:12,950 --> 00:05:20,430
+أن يرويه بتقديم السند على المتن أه؟ مين ما جاوبتش؟
+
+44
+00:05:20,430 --> 00:05:28,470
+اتفضلي صحيح أيش رأيك؟ أه لأن السند والمتن في الأول
+
+45
+00:05:28,470 --> 00:05:39,190
+وفي الآخر يعني هو موجود أه قالوا لجحاكويس عشان
+
+46
+00:05:39,190 --> 00:05:47,610
+بمشي ورا الجنازة بمشي قدام الجنازة فقالله الأصل
+
+47
+00:05:47,610 --> 00:05:54,130
+أنه أنت تمشي خلف الجنازة قالهم يا إيش المشكلة؟
+
+48
+00:05:54,130 --> 00:05:57,750
+أمشي قدام أمشي ورا المهم ماكنش صاحب الجنازة
+
+49
+00:06:06,400 --> 00:06:10,240
+إذا كان الحديث عند الراوي عن إثنين أو أكثر من شيخه
+
+50
+00:06:10,240 --> 00:06:21,480
+واتفق في لفظ الحديث للراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+51
+00:06:21,480 --> 00:06:24,780
+ثم
+
+52
+00:06:24,780 --> 00:06:30,340
+يسوق لومتنا الحديث على لفظ أحدهما مرة تانية إذا
+
+53
+00:06:30,340 --> 00:06:35,440
+كان الحديث عند الراوي عن إثنين أو أكثر من شيخه
+
+54
+00:06:36,680 --> 00:06:42,900
+واتفق في لفظ الحديث فللراوي أن يجمعهما في الإسناد
+
+55
+00:06:42,900 --> 00:06:57,880
+ثم يسوقوا متنا الحديث على لفظ أحدهما ايش
+
+56
+00:06:57,880 --> 00:07:01,920
+رأيك بتقول صح؟
+
+57
+00:07:01,920 --> 00:07:13,970
+ايش انت بتقولي خطأ خطأ ليش خطأ؟هي تقول ايه؟ هي صح
+
+58
+00:07:13,970 --> 00:07:23,230
+انت
+
+59
+00:07:23,230 --> 00:07:27,350
+بتقول اتفقة انت
+
+60
+00:07:27,350 --> 00:07:31,770
+بتقول اتفقة وعلى لفظ أحدهما
+
+61
+00:07:37,710 --> 00:07:43,750
+ليش غلط؟ ايش
+
+62
+00:07:43,750 --> 00:07:48,690
+يا دعاء؟
+
+63
+00:07:48,690 --> 00:07:52,850
+شوفوا
+
+64
+00:07:52,850 --> 00:08:01,690
+العبارة صحيحة لكن وضع العبارة مش جيد تمام؟ كويس؟
+
+65
+00:08:01,690 --> 00:08:08,180
+لأن لف أحدهما تمام هو لف الآخركويس لكن العبارة
+
+66
+00:08:08,180 --> 00:08:13,080
+صحيحة هو اللي متفق عليه .. اللي متفق عليه تمام
+
+67
+00:08:13,080 --> 00:08:17,300
+بيكونوا زي بعض فبالتالي لف أحدهما زي لفهما
+
+68
+00:08:17,300 --> 00:08:26,120
+فالعبارة صحيحة يعني بس .. أه كيف؟
+
+69
+00:08:26,120 --> 00:08:30,540
+بالمعنى دوم الهاتف انا بتفتحه كنت بتسأل فيها فين
+
+70
+00:08:30,540 --> 00:08:35,190
+بتقفل فيها؟ لإن المعنى مش صحيحانتبه شويه سيبيكي من
+
+71
+00:08:35,190 --> 00:08:39,470
+الكتاب احنا مانحفظش حرفيا، شوف العبارة هو بيقول
+
+72
+00:08:39,470 --> 00:08:42,530
+اتفق اللفظ، إذا اتفق اللفظ، بيكون اتفق اللفظ و
+
+73
+00:08:42,530 --> 00:08:51,430
+المعنى إذا اتفق اللفظ و المعنى كويس، هو بيقول يعني
+
+74
+00:08:51,430 --> 00:08:56,750
+خلاص، بيقولش يعني و اللفظ لفلان، لأن هو لفظه
+
+75
+00:08:56,750 --> 00:09:03,690
+بالتنين، لكن إذا اتفقوا في المعنى دون اللفظبيصير
+
+76
+00:09:03,690 --> 00:09:10,630
+يقول واللفظ لفلام الان هي في صياغة العبارة تمام
+
+77
+00:09:10,630 --> 00:09:15,850
+يعني غير جيدة أو فيها فلسفة زيادة عن اللزوم يعني
+
+78
+00:09:15,850 --> 00:09:20,050
+او في الكتاب كمان غير جيدة كيف؟ في الكتاب غير جيدة
+
+79
+00:09:20,050 --> 00:09:23,910
+او غير واضحة او غير واضحة لماذا؟ لأن المحكي هو
+
+80
+00:09:23,910 --> 00:09:27,550
+التفقق في المعنى دون اللفظ ايوة التفقق في المعنى
+
+81
+00:09:27,550 --> 00:09:32,170
+دون اللفظ طب ويصبح على لحظة حديمة؟أه بيجيب على لفظ
+
+82
+00:09:32,170 --> 00:09:38,590
+أحدهما بيجيب على لفظ واحد منهم أنا
+
+83
+00:09:38,590 --> 00:09:45,990
+أقولك ليش؟ أنا أقولك ليش؟ الآن لما بدأ أجي أقول أي
+
+84
+00:09:45,990 --> 00:09:52,590
+المسلمين خير قال النبي سلم من سلم المسلمون من
+
+85
+00:09:52,590 --> 00:09:58,310
+لسانه ويده هذه روايةالان رواية تانية المسلم من سلم
+
+86
+00:09:58,310 --> 00:10:02,090
+المسلمون من لسانه ويده الان اختلفوا في اللفظ و لا
+
+87
+00:10:02,090 --> 00:10:08,510
+ماتختلفوش؟ لو قال ايه المسلمين افضل اختلف في اللفظ
+
+88
+00:10:08,510 --> 00:10:12,830
+و لا ماتختلفش؟ اتفقوا في المعنى و لا ماتفقوش؟
+
+89
+00:10:12,830 --> 00:10:16,270
+اتفقوا هاي الكلام الموجود في الكتاب لما بتفقوا في
+
+90
+00:10:16,270 --> 00:10:21,250
+المعنى دون اللفظ تمام هو بيختار لفظ واحد منهم و
+
+91
+00:10:21,250 --> 00:10:28,780
+بيوردوا عليههذه الكلام اللي في الكتاب لكن هنا جالت
+
+92
+00:10:28,780 --> 00:10:31,980
+اتفاق في اللفظ إذا اتفاق في اللفظ هو اتفاق في
+
+93
+00:10:31,980 --> 00:10:37,160
+المعنى بالتأكيد لفظ ومعنى بيكون وبالتالي لما يقول
+
+94
+00:10:37,160 --> 00:10:42,590
+على لفظ أحدهممن نفس اللفظ لفظ احد ايه ما مو لفظ
+
+95
+00:10:42,590 --> 00:10:48,230
+الآخر فالعبارة في حد ذاتها صحيحة لكن اما موضوعها
+
+96
+00:10:48,230 --> 00:10:53,210
+بشكل يعني هي مش مستوعباها وبالتالي حتى او بزيادة
+
+97
+00:10:53,210 --> 00:10:59,150
+فلسفة كتير يعني مش هجيبلكوا حاجات زي هيك يعني انا
+
+98
+00:10:59,150 --> 00:11:02,570
+بجيبلكوا الشغلات اللي تدل على انك انت فاهمة مش
+
+99
+00:11:02,570 --> 00:11:09,130
+بقدر ما ان الهدف تبعي اخربطك يعني طيب مين اللي
+
+100
+00:11:09,130 --> 00:11:14,420
+قالت صح؟بس اتخربطت و صرت تقولي صح و غلط طب يالا
+
+101
+00:11:14,420 --> 00:11:20,100
+سجلي اسمها يالا اسمك يصح
+
+102
+00:11:20,100 --> 00:11:27,760
+للراوي أن يروي ما يقابل بأصل يصح للراوي أن يروي ما
+
+103
+00:11:27,760 --> 00:11:34,480
+يقابل بأصل مين ما جوابتش فضلي اللي بتحكي من غير
+
+104
+00:11:34,480 --> 00:11:42,260
+أذن بقسم لها درجة اه صح ايش رأيك يا أستاذة صحيحأه
+
+105
+00:11:42,260 --> 00:11:45,560
+طبعا اللي بتجيب أسئلة ما هي أستاذة اللي ما جابتش
+
+106
+00:11:45,560 --> 00:11:55,360
+طالبة لسه أجود ايه راضين تكونوا طالبات أجود
+
+107
+00:11:55,360 --> 00:12:00,820
+تفسير غريب لألفاظ الحديث ما جاء مفسرا في القرآن
+
+108
+00:12:00,820 --> 00:12:07,000
+الكريم مين ما جابتش فضلي خطأ ما كان مفسرا في رواية
+
+109
+00:12:07,000 --> 00:12:07,560
+من الحديث
+
+110
+00:12:13,220 --> 00:12:19,580
+هي أستاذة الأستاذة اتصوب اه ايش رأيك صحيح سجل
+
+111
+00:12:19,580 --> 00:12:31,180
+اسمها ايش اسمك اسمها اسمها طيب يشترك للمجيز كتاب
+
+112
+00:12:31,180 --> 00:12:39,360
+التلفظ بالإجازة فإن اختصرت على الكتابة مع قصد
+
+113
+00:12:39,360 --> 00:12:42,300
+الإجازة صحت
+
+114
+00:12:43,420 --> 00:12:56,180
+مين ما جابتش؟ فضلي صح ايش رأيك؟ صحيح اسمها يسمين
+
+115
+00:12:56,180 --> 00:13:02,500
+يشترط
+
+116
+00:13:02,500 --> 00:13:08,040
+في الرواية بالوجادة المعاصرة يشترط
+
+117
+00:13:08,040 --> 00:13:17,480
+في الرواية بالوجادة المعاصرةبين الراوي والشيخ
+
+118
+00:13:17,480 --> 00:13:25,600
+ماجوبتش مين؟ اللي ماجوبتش انت؟ مين ماجوبتش؟ اه
+
+119
+00:13:25,600 --> 00:13:37,320
+صحيح ايش رأيك؟ اه طيب اسمك؟ امل؟ اه بابا ذكر ابن
+
+120
+00:13:37,320 --> 00:13:41,720
+الصلاح ان الصبي يكون مميزا إذا فهم الخطاب و رد
+
+121
+00:13:41,720 --> 00:13:55,950
+الجوابأخر واحدة؟ جميل صحيح اسمك؟ أنا بشكركم يعني و
+
+122
+00:13:55,950 --> 00:14:01,630
+كنا لسه في نص المحاضرة لإن عند الطلاب للأسف يعني
+
+123
+00:14:01,630 --> 00:14:09,210
+سود وش كويس و ما جابوا ولا حد محضر أسئلة و مش
+
+124
+00:14:09,210 --> 00:14:13,890
+دارسينوبالتالي اضطريت ان انا اقعد الف المؤسسة يعني
+
+125
+00:14:13,890 --> 00:14:18,790
+ايه ممكن يقدرنا نقلب عشر اتناشر سؤال على السريع و
+
+126
+00:14:18,790 --> 00:14:23,930
+هم يجاوبوا فيه و نشرح ويعني إجاباتهم بالتخمين يعني
+
+127
+00:14:23,930 --> 00:14:31,870
+اه فانا بشكركوا صحيح في التفاعل نيجي الآن الحق حرف
+
+128
+00:14:31,870 --> 00:14:39,870
+مهمل بين الجيم بينما الجيم حرف
+
+129
+00:14:43,110 --> 00:14:49,590
+معجب ماجوبتيش؟ ماجوبتيش اتفضلي صح والله أستاذين
+
+130
+00:14:49,590 --> 00:14:55,170
+يجب أن يجيبوا عليكوا أسئلة سهلة إيش رأيك؟
+
+131
+00:15:06,590 --> 00:15:09,270
+ما انا عمال باكتشف انتوا شطرات ولا مش شطرات
+
+132
+00:15:09,270 --> 00:15:18,230
+لاجيتكوا شطرات فعلى قدر أهل العزم تأتي لعزائي طيب
+
+133
+00:15:18,230 --> 00:15:22,530
+المشهور في تقسيم الصحابة بعدين هدي لسه طالب هتنشوف
+
+134
+00:15:22,530 --> 00:15:28,010
+ونشوف الاختيار المتعدد المشهور في تقسيم الصحابة
+
+135
+00:15:28,010 --> 00:15:33,410
+تقسيمهم إلى طبقتين هم كبار الصحابة وصغار الصحابة
+
+136
+00:15:33,410 --> 00:15:33,710
+اه
+
+137
+00:15:44,440 --> 00:15:51,920
+تثبت الصحبة بالاستفادة والشهرة القاصرة عن التواتر
+
+138
+00:15:51,920 --> 00:16:00,760
+جوابتي؟ مين ما جوابتش؟ تفضلي صحيح، إيش رأيك؟ يلا
+
+139
+00:16:00,760 --> 00:16:05,420
+حط لحالك شحطة في الحديث المصحف
+
+140
+00:16:08,320 --> 00:16:18,100
+يقع التغير في النقط وفي هيئة الكلمة لا في إعراضها
+
+141
+00:16:18,100 --> 00:16:27,860
+مين بتتجاوب؟ ماجاوبتش؟ ماجاوبتش؟ كلكم جاوبتوا؟
+
+142
+00:16:27,860 --> 00:16:36,680
+كلكم جاوبتوا؟ طيب نسمع؟ إيش رأيك؟ لا إيش رأي
+
+143
+00:16:36,680 --> 00:16:57,210
+الأستاذة؟خطأ الجواب صح طيب اجنعيها طب
+
+144
+00:16:57,210 --> 00:17:02,910
+اللي بيقع .. اللي بيقع في الإعراب إيش بيكون؟ شفته؟
+
+145
+00:17:03,940 --> 00:17:08,920
+اللي انا اندخلت عليكي انه يعني تلان زي بعض و في
+
+146
+00:17:08,920 --> 00:17:13,120
+فرق بين المصحف و المحرف ممكن يجيكوا هذا في الأسئلة
+
+147
+00:17:13,120 --> 00:17:17,540
+ما الفرق بين المصحف و المحرف او يجيكوا في الاختيار
+
+148
+00:17:17,540 --> 00:17:26,000
+المتعدد عبارة او هذا مصحف ولا محرف ولا .. لأ
+
+149
+00:17:26,000 --> 00:17:27,480
+هم اخدوه انت ماخدتهاش
+
+150
+00:17:30,300 --> 00:17:39,940
+يكون الترجيح بين الأحاديث التي لا معارضة لها إذا
+
+151
+00:17:39,940 --> 00:17:46,100
+تعذر الجمع ولم يعلم الناسخ و المنسوق من ما جوّتش
+
+152
+00:17:46,100 --> 00:17:52,100
+نهائي إيش
+
+153
+00:17:52,100 --> 00:17:54,620
+رأيك أستاذة؟
+
+154
+00:18:00,670 --> 00:18:11,190
+مو لا معارضة لها يعني محكمة انت
+
+155
+00:18:11,190 --> 00:18:15,970
+بتقول يكون الترجمة للأحاديث التي لا معارضة لها هي
+
+156
+00:18:15,970 --> 00:18:21,990
+الأحاديث التي لها معارض ايش
+
+157
+00:18:21,990 --> 00:18:23,530
+رأيك نخص من الأستاذ درجة
+
+158
+00:18:29,070 --> 00:18:32,270
+مايمكن انا بدي اعطي الاستاذات خمس درجات مثلا
+
+159
+00:18:32,270 --> 00:18:41,490
+فبنخسن منها درجات طيب ماشي استاذات
+
+160
+00:18:41,490 --> 00:18:46,510
+الاستاذات مش لازمة لها درجات تطلع الدرج كلهيتها
+
+161
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+تطلع على صنصال طيب ايش اسمك اللي جاء صححت انت كتب
+
+162
+00:18:54,430 --> 00:18:55,010
+اسمك اه
+
+163
+00:18:59,270 --> 00:19:03,230
+جامع الأصول لابن الأثير جمع فيه صحيحي البخاري
+
+164
+00:19:03,230 --> 00:19:07,890
+ومسلم وصليح الأبي داود والنسائي وابن ماجة وموطق
+
+165
+00:19:07,890 --> 00:19:15,630
+مالك مين ماتجاوبتش؟ مين ماتجاوبتش؟ انت؟ تفضلي خطأ
+
+166
+00:19:15,630 --> 00:19:23,190
+ايش رأيك؟ ايه بدك الاستاذة ايش تقول؟ الاستاذة ايش
+
+167
+00:19:23,190 --> 00:19:23,810
+عندك؟
+
+168
+00:19:33,240 --> 00:19:44,500
+هي كمان درجة هل في كتاب زي هيك؟
+
+169
+00:19:44,500 --> 00:19:52,600
+في كتاب في كل هدول؟ مين بيقول لأ؟ مين بيقول فيه؟
+
+170
+00:19:55,680 --> 00:20:00,680
+مش موجود في الكتاب بس حكيناه في الشرح ابن ماجا
+
+171
+00:20:00,680 --> 00:20:05,740
+نشال ابن ماجا
+
+172
+00:20:05,740 --> 00:20:13,300
+نشال تمام وفي واحد من المعاصرين تمام أضاف أحاديث
+
+173
+00:20:13,300 --> 00:20:21,360
+سنن ابن ماجا تمام لجامع الأصول وبالتالي صار فيهم
+
+174
+00:20:21,360 --> 00:20:24,480
+كل هدول وموجود في المكتب المكان اللي كنت بتعرف
+
+175
+00:20:24,480 --> 00:20:24,740
+عليه
+
+176
+00:20:28,680 --> 00:20:38,800
+مش موجود في الكتاب يتعير
+
+177
+00:20:38,800 --> 00:20:46,640
+رواية الحديث من صحيح البخاري مين اللي جاوبت؟ كتبت
+
+178
+00:20:46,640 --> 00:20:49,840
+اسمها؟
+
+179
+00:20:49,840 --> 00:20:56,620
+اه يتعير رواية الحديث من صحيح البخاري باللفظفقط
+
+180
+00:20:56,620 --> 00:21:02,520
+يتعير رواية الحديث من صراعي البخاري باللفظ فقط
+
+181
+00:21:02,520 --> 00:21:07,120
+يعني
+
+182
+00:21:07,120 --> 00:21:13,380
+لازم لما بدك تروي حديث من البخاري تمام يكون باللفظ
+
+183
+00:21:13,380 --> 00:21:16,680
+من
+
+184
+00:21:16,680 --> 00:21:26,230
+مجاوبتش فضلي اه ايش رايك خطأ ايوه قول اسمكهي
+
+185
+00:21:26,230 --> 00:21:29,450
+بحمودة
+
+186
+00:21:29,450 --> 00:21:32,530
+يجوز
+
+187
+00:21:32,530 --> 00:21:37,290
+لمن سمع الحديث بتقديم .. اه اتكرر هذا دائما
+
+188
+00:21:37,290 --> 00:21:40,670
+الأستاذ ده بيلعب و أحيانا بيجيبه سؤال مكرر و لا
+
+189
+00:21:40,670 --> 00:21:48,110
+كذا ده بيصير .. بيصير يجاوب مرتين و إذا غلط بس
+
+190
+00:21:48,110 --> 00:21:52,390
+الأستاذ لما بيغلط في الامتحان تمام بعتبر الجواب
+
+191
+00:21:52,390 --> 00:22:00,210
+هذا لاغي و صح للجميعفاتمنوا الاستاذ يغلط كل
+
+192
+00:22:00,210 --> 00:22:06,110
+ابنها ده مخطأ تزعلوش قال ابن معين صاحب النسخ يندم
+
+193
+00:22:06,110 --> 00:22:16,290
+وصاحب الانتخاب لا يندم مين بدها تجاوب ماجاوبتش انت
+
+194
+00:22:16,290 --> 00:22:22,950
+ماجاوبتيش؟ مين؟ جاوبت مين ماجاوبتش؟
+
+195
+00:22:25,530 --> 00:22:35,470
+انت ماجببتش ماكتبش اسمك؟ اه تفضلي غششتيا؟ قولي حتى
+
+196
+00:22:35,470 --> 00:22:40,750
+لو غششتك يالا ماشي خطأ
+
+197
+00:22:40,750 --> 00:22:52,290
+ايش رأيك؟ العكس تمام اذا قولي اسمك تديها شكل عشان
+
+198
+00:22:52,290 --> 00:22:52,990
+غششتك
+
+199
+00:22:57,130 --> 00:23:03,130
+قلت اسمك واحدة
+
+200
+00:23:03,130 --> 00:23:08,190
+عبدالله الموجودة في القاعة يجوز
+
+201
+00:23:08,190 --> 00:23:23,450
+للمستملي تبليغ الحديث باللفظ والمعنى يجوز
+
+202
+00:23:23,450 --> 00:23:33,920
+للمستمليتبليغ الحديث باللفظ والمعنى مين
+
+203
+00:23:33,920 --> 00:23:39,260
+ماجوبتش نزلوا أصابعكم أكم واحدة ضايلة ماخدناش
+
+204
+00:23:39,260 --> 00:23:43,080
+إسمها أكم
+
+205
+00:23:43,080 --> 00:23:48,480
+واحدة ترفع إيدهم إيش
+
+206
+00:23:48,480 --> 00:23:54,840
+رأيك الجواب؟ إيه؟
+
+207
+00:23:56,890 --> 00:24:03,750
+إيش يعني مستملي؟
+
+208
+00:24:03,750 --> 00:24:15,310
+وين
+
+209
+00:24:15,310 --> 00:24:21,430
+الغلط فيه؟ وين الغلط في العبارة؟
+
+210
+00:24:35,190 --> 00:24:43,650
+العبارة صحيحة يا عزيزي لما باللفظ والمعنى تمام هو
+
+211
+00:24:43,650 --> 00:24:49,170
+بتقول انت و يجوز أيضا بالمعنى دون اللافظ لكن لما
+
+212
+00:24:49,170 --> 00:24:50,670
+يروح باللفظ والمعنى أفضل
+
+213
+00:24:53,820 --> 00:25:01,060
+يعني هو الأصل في الرواية أن تروى باللفظ لأن اللفظ
+
+214
+00:25:01,060 --> 00:25:07,120
+يقتصر اللفظ والمعنى لكن يجوز الرواية بالمعنى بشروط
+
+215
+00:25:07,120 --> 00:25:12,160
+تمام وبالتالي هذه الإبارة صحيحة مافيش فيها مشكلة
+
+216
+00:25:12,160 --> 00:25:17,000
+يلا
+
+217
+00:25:17,000 --> 00:25:20,380
+جيت من هنا نسأل اللي دا .. اللي إيش اسمه عشان كلمة
+
+218
+00:25:20,380 --> 00:25:21,180
+موجودة
+
+219
+00:25:26,330 --> 00:25:37,930
+إيه؟ يجب تكون باللفظ؟ انتبه
+
+220
+00:25:37,930 --> 00:25:45,170
+شويه، الآن ما جالش إملاء الحديث، جال تبليغ الحديث
+
+221
+00:25:47,990 --> 00:25:52,370
+يعني أنت بتبلغي حديث مش بتبلغه عني ولا آية أنت
+
+222
+00:25:52,370 --> 00:25:55,750
+الآن بيجوزلك بال .. بال .. بال .. بالحديث باللفظ و
+
+223
+00:25:55,750 --> 00:25:59,930
+بالمعنى كل واحد بيجوزله باللفظ و بالمعنى التبليغ
+
+224
+00:25:59,930 --> 00:26:06,610
+تمام لكن الإملاء يتوجب أن يكون باللفظ الإملاء
+
+225
+00:26:06,610 --> 00:26:12,330
+يتوجب أنا الآن بدأ أملّيكم الامتحان مانفعش أملّيكم
+
+226
+00:26:12,330 --> 00:26:18,520
+بالمعنى لازم أملّيكم باللفظلأنه كل ما بتتغير بيصير
+
+227
+00:26:18,520 --> 00:26:25,440
+العبارة غلط صح تمام فهي صياغة العبارة هي ال .. ال
+
+228
+00:26:25,440 --> 00:26:32,200
+.. ال .. أستاذتكوا يعني شوية مش فاهماها يعني قول
+
+229
+00:26:32,200 --> 00:26:40,680
+اللي في الكتاب تبليغ
+
+230
+00:26:40,680 --> 00:26:48,650
+ال إيش؟ تبليغ الكملة اللي بعد��الأ تبليغ ايش؟ لمن؟
+
+231
+00:26:48,650 --> 00:26:54,010
+للمملي اللي توجريتيها لأ لفظ المملي اه تبليغ لفظ
+
+232
+00:26:54,010 --> 00:26:59,290
+المملي ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+233
+00:26:59,290 --> 00:26:59,810
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+234
+00:26:59,810 --> 00:27:00,090
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+235
+00:27:00,090 --> 00:27:00,150
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+236
+00:27:00,150 --> 00:27:15,170
+ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة ايوة
+
+237
+00:27:18,780 --> 00:27:25,960
+وبعدين بدي أقولكوا تمام يجوز لا تتعارض مع يتوجب
+
+238
+00:27:25,960 --> 00:27:37,040
+هلجيت أنت واجب عليك الصلاة صليتي بجوز بتعرضوش لكن
+
+239
+00:27:37,040 --> 00:27:43,400
+يتوجب أعلى فالعبارة
+
+240
+00:27:43,400 --> 00:27:47,440
+صحيحة لكن للأسف يعني أستاذتنا يعني
+
+241
+00:27:51,500 --> 00:28:04,600
+انت حطها صح عندك يعني؟ هو
+
+242
+00:28:04,600 --> 00:28:08,440
+على
+
+243
+00:28:08,440 --> 00:28:13,660
+كل الأحوال إذا انت قصدت السؤال من المستملي للمملي
+
+244
+00:28:13,660 --> 00:28:19,590
+تمام الجواب الإبارة مش هيكهي عبارة دي افتراضية
+
+245
+00:28:19,590 --> 00:28:24,190
+تمام انه تبليغ الحديث الان تبليغ الحديث باللفظ جاء
+
+246
+00:28:24,190 --> 00:28:29,950
+يعني و بالمعنى و بشروط كويس فبالتالي اذا انت بدك
+
+247
+00:28:29,950 --> 00:28:34,990
+تقولي لازم تحطي للمملية عشان ينعرف ان هذا تبليغ ام
+
+248
+00:28:34,990 --> 00:28:41,090
+لا مين مش فاهمة؟ مين بتقول انا مش فاهمة؟
+
+249
+00:28:51,250 --> 00:28:55,750
+كيف؟ اجرى العبارة بتاعة الكتاب عشان اعيد الشرح
+
+250
+00:28:55,750 --> 00:28:59,990
+يتعين على المستملي تبليغ لفظ المملي و هو الشيخ و
+
+251
+00:28:59,990 --> 00:29:05,810
+أدائه على وجهه من غير التغيير تمام يعني الآن إذا
+
+252
+00:29:05,810 --> 00:29:13,800
+كان إملأ بس باللفظ تماملأنه بدّو يعمل نسخة مقابل
+
+253
+00:29:13,800 --> 00:29:19,060
+الأصل يعني هو الآن زي الطباعة الآن بنفع تطبع
+
+254
+00:29:19,060 --> 00:29:24,170
+بالمعنى من عندك و أنت بدك تطبع نفس الكتابمنفعش
+
+255
+00:29:24,170 --> 00:29:29,010
+لازم يكون نفس الكلام لان كان الناس خلال الصحف و
+
+256
+00:29:29,010 --> 00:29:34,190
+الكتب و كذا كان املأ ايه كويس بملّي تملاية لان
+
+257
+00:29:34,190 --> 00:29:38,130
+منفعش اجداد من عنده و ينجل زي ما انت لان بدك تنجلي
+
+258
+00:29:38,130 --> 00:29:43,190
+خالة بنو حجر كويس و تروح تغير العبارات و تقولي هذا
+
+259
+00:29:43,190 --> 00:29:49,330
+كلامي بن حجر بالظبط افترضت عليه بالحجر منفعش لازم
+
+260
+00:29:49,330 --> 00:29:54,580
+يكون باللفظ الاملأفهي بس فقط المسألة إن هنا مش
+
+261
+00:29:54,580 --> 00:30:00,980
+مواضحة إن هذا .. أي تبليغ .. أي تبليغ حديث
+
+262
+00:30:00,980 --> 00:30:07,080
+للمستملي لأي بشر في الدنيا تمام بيجوز باللفظ تمام
+
+263
+00:30:07,080 --> 00:30:11,920
+والمعنى طبعا بالشرط اللي أخدته الآن اللي ما جاوبتش
+
+264
+00:30:11,920 --> 00:30:16,660
+نهائمين أنت رواية الصحابة عن التابعين هي من رواية
+
+265
+00:30:16,660 --> 00:30:27,070
+الأكابر عن الأصاغرصحيح ايش رأيك؟
+
+266
+00:30:27,070 --> 00:30:34,410
+تفضل اكم عبارة عملت صح و غلط انت؟ ايه؟ خمسين خمسين
+
+267
+00:30:34,410 --> 00:30:38,970
+طيب نطلع على الاختيار المتعدد جداش بس خلصنا احنا؟
+
+268
+00:30:38,970 --> 00:30:45,010
+تمانية عشرين احفظوهم عشان ايش؟ نيجي لاختيار
+
+269
+00:30:45,010 --> 00:30:50,920
+المتعددولا بخلنا نكمل عشان الضيلات بلاش نقول صعبته
+
+270
+00:30:50,920 --> 00:30:55,700
+علينا الراوي
+
+271
+00:30:55,700 --> 00:31:01,620
+عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقافي اختلط قبل موته
+
+272
+00:31:01,620 --> 00:31:09,420
+بخمس أو ست سنين مين ما جاوبتش انت ماجاوبتش تفضلي
+
+273
+00:31:09,420 --> 00:31:16,560
+من غشتك فتح الكتاب ماحدش تفتح الكتاب
+
+274
+00:31:21,430 --> 00:31:24,790
+احنا بنختبر حالنا نتدرب يعني هذا التدريب على
+
+275
+00:31:24,790 --> 00:31:29,630
+اختبار طبعا
+
+276
+00:31:29,630 --> 00:31:36,730
+لو يعني مافتحتش الكتاب هتعرفي كنتي هتعرفي انه صح
+
+277
+00:31:36,730 --> 00:31:42,470
+صحيح
+
+278
+00:31:42,470 --> 00:31:48,090
+اه لأ لأ لأ انا صحيح انا صحيح
+
+279
+00:31:52,760 --> 00:32:00,640
+تلاتة طب هذي سؤال سهل ولا صعب؟ شفتوا
+
+280
+00:32:00,640 --> 00:32:07,060
+كيف؟ أنا مش ممكن أجيبلكوا حاجة زي هيك يعني
+
+281
+00:32:07,060 --> 00:32:13,780
+أستاذيتكوا هذي إيش؟ لأنه الهدف مش أنه يعني الخمس
+
+282
+00:32:13,780 --> 00:32:16,820
+سنين ولا ست سنين ولا تلت سنين ولا أربع سنين كله
+
+283
+00:32:16,820 --> 00:32:22,630
+اختلاط لكن الهدف كيف يتعالج الاختلاطالهدف أنه إيش
+
+284
+00:32:22,630 --> 00:32:26,230
+أثر الإختلاط؟ هذا هو الهدف وبالتالي بتنصب الأسئلة
+
+285
+00:32:26,230 --> 00:32:32,790
+على صميم المادة أما والله تلاتة أو أربعة أو خمسة
+
+286
+00:32:32,790 --> 00:32:40,390
+إيش بدي أستفيد يعني؟ ما كله اختلط بأخرى طيب
+
+287
+00:32:40,390 --> 00:32:44,190
+اتفق العلماء
+
+288
+00:32:44,190 --> 00:32:49,560
+.. علماء الحديثعلى قبول أحاديث الرواي المختلطون
+
+289
+00:32:49,560 --> 00:32:54,700
+قبل الإختلاط صح جاوب إنت اللي ما غلطتي صح صجر
+
+290
+00:32:54,700 --> 00:33:01,900
+اسمها صندس صندس طبعا
+
+291
+00:33:01,900 --> 00:33:06,500
+اللي بيطلعوا إحنا معانا يوم السبت تجيبوا أبحاثكوا
+
+292
+00:33:06,500 --> 00:33:12,040
+و نكمل إيش؟ لا مابنفع عليها درجة
+
+293
+00:33:18,560 --> 00:33:22,320
+أنتوا فاكرهوا مش أنا اللي مرتاح؟ أنا مرتاح لما
+
+294
+00:33:22,320 --> 00:33:27,380
+ماجيش كويس بس لصالحكوا هاي كل يوم استفدتوا ولا ما
+
+295
+00:33:27,380 --> 00:33:30,600
+استفدتوا؟
+
+296
+00:33:30,600 --> 00:33:36,820
+هيكوا بتراجعوا المادة لصالحكوا يا أخوات و لو عارف
+
+297
+00:33:36,820 --> 00:33:39,380
+أن أنتوا بتسمعوا مني و بشقش عليكم كتير بدي أجيبكوا
+
+298
+00:33:39,380 --> 00:33:45,490
+التنهي كمان لكن خلاص لسه بيت بيكفيوهين بشجعكم كمان
+
+299
+00:33:45,490 --> 00:33:49,210
+بديكم درجة بشكركم لو كنتوا تسألوا كيف اللي مظبطتش
+
+300
+00:33:49,210 --> 00:33:53,330
+في النصف يعني اتحس انها درجتها هي درجتين جايك و
+
+301
+00:33:53,330 --> 00:33:58,050
+هيك اه
+
+302
+00:33:58,050 --> 00:34:01,250
+بنضعه في الامتحان النصف ان شاء الله و اللي جابه
+
+303
+00:34:01,250 --> 00:34:06,810
+تسعة و عشرين و جابه درجتين بنحطلها في النهائي
+
+304
+00:34:06,810 --> 00:34:11,690
+الدرجة التانية طيب
+
+305
+00:34:11,690 --> 00:34:18,190
+قال الإمام الذهبيأن عمرو بن عبدالله السبيعي اختلط
+
+306
+00:34:18,190 --> 00:34:25,650
+في آخر عمره مين
+
+307
+00:34:25,650 --> 00:34:28,550
+ما جاوبتش؟ مين ضايل ما جاوبتش؟ ترفع أيديها أنت ما
+
+308
+00:34:28,550 --> 00:34:36,170
+جاوبتيش؟ فضلي العكس؟
+
+309
+00:34:36,170 --> 00:34:40,690
+نعم العكس هو نفع عنه الأختلاط
+
+310
+00:34:45,260 --> 00:34:51,060
+يلا سجل اسمها لأ هذا لازم هو مشهور السبيعي الذهبي
+
+311
+00:34:51,060 --> 00:34:56,080
+نفع عنه الاختلاط يعنى اه يعني هذا متخربطش زي
+
+312
+00:34:56,080 --> 00:35:03,080
+الأرقام والكذا يعنى العراقي
+
+313
+00:35:03,080 --> 00:35:08,060
+قال ان صالح بن نبهان اختلط حديثه الأخير بالقديم
+
+314
+00:35:08,060 --> 00:35:11,080
+ولم يتميز فاستحق الترك
+
+315
+00:35:14,130 --> 00:35:19,690
+مين ضايل ما جوبتش نهائي؟ مين ماخدناش اسمها؟ كلكوا
+
+316
+00:35:19,690 --> 00:35:28,150
+مسجلين؟ أكم .. مين اللي عدت الطلبات؟ يعني
+
+317
+00:35:28,150 --> 00:35:33,010
+في كلكوا سجلته الآن يا أخوات؟ أنت ماسجلتيش؟ إيش
+
+318
+00:35:33,010 --> 00:35:37,870
+اسمك؟ إيه؟ سجل اسمها، إيش الجواب؟
+
+319
+00:35:40,850 --> 00:35:44,610
+يلا هدى بعدى يصلى النبي على هدى يا صحى يا غلط
+
+320
+00:35:44,610 --> 00:35:50,570
+خاطئة؟
+
+321
+00:35:50,570 --> 00:35:57,710
+ايش رايك؟ طبعا هدى برضه من الأسئلة الصعباء مش
+
+322
+00:35:57,710 --> 00:36:00,390
+هاجيبلكوا اياها يعني انا مش مهم عندى مين اللى قال
+
+323
+00:36:00,390 --> 00:36:04,990
+العراقي ولا ابن حبان اكيد بنساهة المعلومة لكن لو
+
+324
+00:36:04,990 --> 00:36:09,110
+قلنالكوا صالح ابن نبهان اختلط حديثه الأخير فاستحق
+
+325
+00:36:09,110 --> 00:36:20,130
+التركساعتها بيكون الكلام معقول اه طبعا صح ولم
+
+326
+00:36:20,130 --> 00:36:25,230
+يتميز ماشي ماشي
+
+327
+00:36:29,530 --> 00:36:33,990
+اللي بعده اختلط الراوي أبي قلابة في البصرة فمن سمع
+
+328
+00:36:33,990 --> 00:36:39,230
+منه في بغداد فسمعه صحيح ومن سمعه في البصرة فسمعه
+
+329
+00:36:39,230 --> 00:36:46,990
+غير صحيح مين ضايق ما جاوبتش؟ مين مااخدناش اسمها؟
+
+330
+00:36:46,990 --> 00:36:51,390
+ترفع أيه ده اللي ماجاوبناش اسمها؟ كل كت سجل
+
+331
+00:36:51,390 --> 00:36:58,330
+الأسماء يعني الباقي حط عليه X طيب
+
+332
+00:36:59,080 --> 00:37:03,280
+طبعا كلكم ان شاء الله لديكم درجة اليوم و نتأمل
+
+333
+00:37:03,280 --> 00:37:09,440
+تاخدوا درجة يوم السبع والشاهد يبلغ الغائب
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/TuJIo6_KcHQ.srt

@@ -0,0 +1,1339 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:22,890
+طيب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,890 --> 00:00:25,750
+الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا
+
+3
+00:00:25,750 --> 00:00:30,970
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فروع متعلقة
+
+4
+00:00:30,970 --> 00:00:35,890
+بالإجازة حتى نتمم ما تبقى لنا من موضوع الإجازة
+
+5
+00:00:35,890 --> 00:00:41,560
+وبعد ذلك إن شاء الله نتناول طرقًا ثلاثة جديدة، هناك
+
+6
+00:00:41,560 --> 00:00:44,800
+فروع متعلقة وهي: الإجازة للطفل والإجازة للحمل
+
+7
+00:00:44,800 --> 00:00:51,980
+والإجازة للكافر والإجازة للمفاسق والمبتدع والإجازة
+
+8
+00:00:51,980 --> 00:00:59,420
+للمجنون، وعشان نحفظهم نربطهم بشروط العدالة: أن
+
+9
+00:00:59,420 --> 00:01:02,360
+يكونوا مسلماً بالغاً عاقلاً سليماً من أسباب الفسق
+
+10
+00:01:02,360 --> 00:01:10,460
+وخوارم الموضوع، إذاً الآن الطفل لأنه من الشروط البلوغ
+
+11
+00:01:10,460 --> 00:01:19,300
+لكن في التحمل يجوز.. التحمل الصبي المميز، لكن هنا
+
+12
+00:01:19,300 --> 00:01:27,950
+في الإجازة المميز، ده صح ولا إشكال فيه؟ ولكن إذا كان
+
+13
+00:01:27,950 --> 00:01:34,390
+غير مميز أيضاً، إيش يعني؟ كان الأمر إجازة وبذلك قطع
+
+14
+00:01:34,390 --> 00:01:40,090
+الإمام أبو الطيب الشافعي والخطيب البغدادي، وقالوا
+
+15
+00:01:40,090 --> 00:01:43,750
+أنها صحيحة ولا يُعتبر فيها شئ لأن بعد شوية
+
+16
+00:01:43,750 --> 00:01:51,530
+هيكلمونا على إجازة الجنين، الحمل، وستكون أيضاً صحيحة
+
+17
+00:01:51,530 --> 00:01:59,220
+في ذلك، لأن التعويل هنا على الرواية، والرواية اشترطت
+
+18
+00:01:59,220 --> 00:02:07,300
+فيها البلوغ، أما الإجازة هي إباحة بالرواية، إباحة
+
+19
+00:02:07,300 --> 00:02:15,500
+بالرواية، وبالتالي هو يعني الشرط في الرواية أن يكون
+
+20
+00:02:15,500 --> 00:02:21,360
+بالغاً، مثل مثل التحمل، نجي الآن للإجازة للحمل، الحمل
+
+21
+00:02:21,360 --> 00:02:27,360
+اللي هو الجنين، يعني أنا أقول: أجزته لفلان اللي هو في
+
+22
+00:02:27,360 --> 00:02:35,100
+بطن أمه أن يروي عن مروياتي هذه، طبعاً
+
+23
+00:02:35,100 --> 00:02:41,400
+الصحيح أنها صحيحة، وأولى بالقول بصحتها من الإجازة
+
+24
+00:02:41,400 --> 00:02:46,860
+للمعدوم، يعني لو أنا قلت والله أم أحمد كويسة لما
+
+25
+00:02:46,860 --> 00:02:52,760
+تولد ولد، لما تحمل تولد ولد، ابنها، أنا أجزته له أن
+
+26
+00:02:52,760 --> 00:02:58,560
+يروي عني، هذا إجازة لمعدوم، هذه أيضاً أيضاً أجازوها
+
+27
+00:02:58,560 --> 00:03:04,000
+العلماء، وبالتالي إجازة الجنين اللي هو يعني مأمول
+
+28
+00:03:04,000 --> 00:03:09,480
+أكثر أنه يولد ويعيش وكذا، هذه أولى في ذلك، هذا
+
+29
+00:03:09,480 --> 00:03:15,920
+بالنسبة لإجازة الطفل وإجازة الجنين، أما الإجازة
+
+30
+00:03:15,920 --> 00:03:22,400
+للكافر، طبعاً ما فيها خلاف، زي إجازة التحمل، زي يعني
+
+31
+00:03:22,400 --> 00:03:27,660
+التحمل للكافر يجوز، ويؤديها إذا أسلم، وكذلك الإجازة للكافر
+
+32
+00:03:27,660 --> 00:03:34,500
+تمام، يؤديها إذا أسلم، ومثلها الإجازة للفاسق
+
+33
+00:03:34,500 --> 00:03:41,040
+والمبتدع، من باب أولى، لأن الفاسق والمبتدع أقل درجة
+
+34
+00:03:41,040 --> 00:03:47,200
+من الكافر، وإذا أجازت للكافر، إجازة للفاسق والمبتدع
+
+35
+00:03:47,200 --> 00:03:55,160
+من باب أولى، لكن شرط الرواية أنه يزول الفسق
+
+36
+00:03:55,160 --> 00:04:00,480
+والابتداع، سليماً من أسباب الفسق والابتداع من الفسق
+
+37
+00:04:00,480 --> 00:04:06,800
+وبالتالي يعني، الفرع الخامس والأخير اللي هو الإجازة
+
+38
+00:04:06,800 --> 00:04:13,200
+للمجنون، طبعاً المقصود بالمجنون هنا يعني ليس الجنون
+
+39
+00:04:13,200 --> 00:04:20,680
+الدائم، الجنون اللي هو يعني بيروح وبييجي، زي ما نيجي
+
+40
+00:04:20,680 --> 00:04:24,980
+نقول والله الآ�� في واحد بتجيله كهربا زيادة بيفقد
+
+41
+00:04:24,980 --> 00:04:28,900
+وعيه، أو بيقعد مثلاً ساعات غائب عنه عقله، وبعدين
+
+42
+00:04:28,900 --> 00:04:32,240
+بيصير أغمق، وبعدين بيرجع حاله، أغمق، يعني الآن واحد
+
+43
+00:04:32,240 --> 00:04:36,580
+طالبة مثلاً، بيجي عندها أغمق في يوم.. في ساعة في
+
+44
+00:04:36,580 --> 00:04:41,400
+اليوم.. يوم في الشهر، تدرس ولا ما تدرسش؟ تروح
+
+45
+00:04:41,400 --> 00:04:43,440
+تشتغل ولا ما تشتغلش؟ تيجي على الجامعة ولا ما
+
+46
+00:04:43,440 --> 00:04:47,280
+تيجيش؟ بتتمارس حياتها، لكن بيجيها عند حالة ساعتها
+
+47
+00:04:47,280 --> 00:04:50,900
+بيّعرفوا زميلاتها أو صحابها وكده، بيريحوها وكده
+
+48
+00:04:50,900 --> 00:04:56,480
+لما تغيب عن عقلها.. ترجع لعقلها، بترجع طبيعية، تمام؟
+
+49
+00:04:56,480 --> 00:05:02,280
+وبالتالي المقصود هنا بالجنون لأنه يجوز له الرواية
+
+50
+00:05:02,280 --> 00:05:08,280
+إذا زال الجنون، تمام؟ لأن شرط الرواية أنه يكون إيش؟
+
+51
+00:05:08,280 --> 00:05:14,020
+بالغاً عاقلاً، لكن إذا على الدوام هو غائب عن العقل، هو
+
+52
+00:05:14,020 --> 00:05:17,420
+بالتالي ليس هذا بيت القصيد، بيت القصيد اللي هو
+
+53
+00:05:17,420 --> 00:05:23,680
+الجنون، يعني بمعنى غياب العقل اللي في بعض الحالات،
+
+54
+00:05:23,680 --> 00:05:30,600
+وبعض الحالات الأخرى يرجع له عقله، نجي
+
+55
+00:05:30,600 --> 00:05:35,790
+لألفاظ الأداء في الرواية والإجازة، طبعاً الألفاظ عشان
+
+56
+00:05:35,790 --> 00:05:38,630
+إحنا ما نتغلب فيها، أخوات، دائماً الألفاظ مأخوذة من
+
+57
+00:05:38,630 --> 00:05:45,450
+اسم الطريقة، يعني الآن الإجازة، بدي أقول: أجاز،
+
+58
+00:05:45,450 --> 00:05:55,410
+أجازني أو أجاز لي، كويس، كويس، الآن في زي ما في
+
+59
+00:05:55,410 --> 00:05:58,190
+حدثنا في السماع
+
+60
+00:05:59,500 --> 00:06:04,460
+وأخبرنا في القراءة، الأشهر في الحديث اللي هنلاقيها
+
+61
+00:06:04,460 --> 00:06:12,960
+أنبأنا، إذاً نحفظهم: حدثنا للسماع، أخبرنا للقراءة،
+
+62
+00:06:12,960 --> 00:06:19,560
+أنبأنا للإجازة، أنبأنا للإجازة، طبعاً ممكن نلاقي برضه
+
+63
+00:06:19,560 --> 00:06:24,080
+بس قليل، نلاقي أجازني أو أجاز لي، وممكن
+
+64
+00:06:29,760 --> 00:06:36,300
+أحدث، تحفظوهم دائماً في كل الطرق: حدثنا وأخبرنا، حدثنا
+
+65
+00:06:36,300 --> 00:06:41,400
+لحالها للسماع، أخبرنا لحالها للقراءة، تمام؟ لكن إذا
+
+66
+00:06:41,400 --> 00:06:45,120
+استخدمناها لأي طريقة من الطرق بدنا نقيدها بقول:
+
+67
+00:06:45,120 --> 00:06:55,360
+حدثنا قراءة، أخبرنا قراءة، للقراءة، حدثنا إجازة، أخبرنا
+
+68
+00:06:55,360 --> 00:07:01,660
+إجازة،  حدثنا شوية بيصير نقول يعني: حدثنا مناولة، حدثنا
+
+69
+00:07:01,660 --> 00:07:06,640
+مكاتبة، يعني ممكن تستخدم لأي طريقة من الطرق، على أن
+
+70
+00:07:06,640 --> 00:07:09,860
+تقيد باسم هذه الطريقة، بيصير إيش؟ خاصة بهذه الطريقة،
+
+71
+00:07:09,860 --> 00:07:15,760
+لكن إذا أطلقت كل واحدة لطريقتها: حدثنا للسماع،
+
+72
+00:07:15,760 --> 00:07:19,340
+أخبرنا للقراءة، أنبأنا للإجازة،
+
+73
+00:07:21,030 --> 00:07:25,470
+هيك بيكون إحنا خلصنا يعني ما يتعلق بالإجازة، وبدنا
+
+74
+00:07:25,470 --> 00:07:29,490
+نبدأ إن شاء الله رب العالمين، المناولة، الطريقة
+
+75
+00:07:29,490 --> 00:07:33,330
+الجديدة، شوفوا
+
+76
+00:07:33,330 --> 00:07:38,310
+الآن الحديث أسلس من الحديث عن الإجازة، الإجازة فيها
+
+77
+00:07:38,310 --> 00:07:43,650
+شوية تفاصيل وكده، الآن الأمر أسلس، المناولة يعني
+
+78
+00:07:43,650 --> 00:07:51,550
+أمر بسيط، فضلي، أنا إيش ناولتها؟ إيه قلت لها؟ الآن هي
+
+79
+00:07:51,550 --> 00:07:56,410
+صورة، أنا بقول لها: تفضلي هذا كتابي، أجازته لكِ أن
+
+80
+00:07:56,410 --> 00:08:03,570
+ترويه، هذه صارت صورة، أو أقول لها: تفضلي هذا كتابي، و
+
+81
+00:08:03,570 --> 00:08:09,610
+ما قلت لها ترويه، تمام؟ إذا بيصير هو هيك، أن يناوله، أو
+
+82
+00:08:09,610 --> 00:08:15,090
+يعطي الشيخ الطالب كتابة أو صحيفة، سواء كان بإجازة
+
+83
+00:08:15,090 --> 00:08:19,570
+أو بدون إجازة، وهذا التعريف بناخذ منه الأنواع،
+
+84
+00:08:19,570 --> 00:08:23,930
+بيصير عندي مناولة بإجازة أو مناولة بدون إيه؟ بدون
+
+85
+00:08:23,930 --> 00:08:31,330
+إجازة، طبعاً جابوا لنا فيه دليل على مشروعية المناولة،
+
+86
+00:08:31,330 --> 00:08:35,450
+جابوها من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، في عندنا
+
+87
+00:08:35,450 --> 00:08:39,370
+علي بن أبي طالب، النبي صلى الله عليه.. تفضلي..
+
+88
+00:08:39,370 --> 00:08:43,470
+بدّك تقولي أنتِ يعني، ولا بدّك تسألي؟ طيب ماشي..
+
+89
+00:08:43,470 --> 00:08:47,590
+قولي بدون أن تطلع الكتاب، النبي صلى الله عليه وسلم
+
+90
+00:08:47,590 --> 00:08:52,510
+كتب بكتابة سورة البراءة في صحيفة، فأرسل علي بن أبي طالب
+
+91
+00:08:52,510 --> 00:08:54,990
+معه الصحيفة إلى أبي بكر
+
+92
+00:08:58,000 --> 00:09:04,740
+مش لأبي بكر لما كان أبو بكر أميراً على الحج، تمام؟
+
+93
+00:09:04,740 --> 00:09:10,780
+بعت علي بن أبي طالب، ناوله الصحيفة، وأمره أن يقرأها
+
+94
+00:09:10,780 --> 00:09:15,400
+على الناس، الآن النبي صلى الله عليه وسلم ما قرأ
+
+95
+00:09:15,400 --> 00:09:21,800
+سورة البراءة بنفسه، ولا فتح الصحيفة، أخذ الصحيفة وراح
+
+96
+00:09:21,800 --> 00:09:26,900
+وقرأها على الناس، هذا إيش؟ فيه ناوله مع إجازة بالرواية،
+
+97
+00:09:26,900 --> 00:09:30,820
+اتفضل
+
+98
+00:09:30,820 --> 00:09:35,640
+هذا، اقرأ هذا على الناس في الحج، أبو بكر هناك أمير
+
+99
+00:09:35,640 --> 00:09:42,260
+على الحج، فأي صورة، تمام؟ اللي قرأها علي بن أبي طالب،
+
+100
+00:09:42,260 --> 00:09:43,880
+النبي صلى الله عليه وسلم، ناوله النبي صلى الله عليه
+
+101
+00:09:43,880 --> 00:09:48,380
+وسلم، هو الشيخ، وعلي بن أبي طالب التلميذ، ما قرأها
+
+102
+00:09:48,380 --> 00:09:51,480
+النبي صلى الله عليه وسلم على علي، لا، ناوله إياها،
+
+103
+00:09:51,480 --> 00:09:55,740
+وقال له: اقرأها، إجازة له أن يقرأها نيابة عنهم،
+
+104
+00:09:55,740 --> 00:10:01,600
+وبالتالي قرأ الكتاب، سورة البراءة نيابة عن النبي،
+
+105
+00:10:01,600 --> 00:10:03,500
+صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+106
+00:10:03,500 --> 00:10:09,750
+أجازه، تمام؟ ما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم على
+
+107
+00:10:09,750 --> 00:10:15,950
+علي بن أبي طالب، إنما ناوله وأجازه، تمام؟ الحديث
+
+108
+00:10:15,950 --> 00:10:20,170
+الثاني، أنس بن مالك كان.. أنس بن مالك، أخذ النبي
+
+109
+00:10:20,170 --> 00:10:23,810
+صلى الله عليه وسلم من المكثرين في الرواية، وبيجوا
+
+110
+00:10:23,810 --> 00:10:27,210
+الصحابِة والناس بيسمعوا منه، لما كانوا يكثروا عليه
+
+111
+00:10:27,210 --> 00:10:32,470
+ومش قادر يحدثهم، كان يقول لهم: هذه مجالي.. مجالات..
+
+112
+00:10:32,470 --> 00:10:38,740
+مجال، يعني جمع مجلة، هذه مجالات فيها مسموعاتي
+
+113
+00:10:38,740 --> 00:10:41,540
+ومروياتي اللي سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم
+
+114
+00:10:41,540 --> 00:10:45,040
+وكتبتها، وقابلتها على النبي صلى الله عليه وسلم، يعني
+
+115
+00:10:45,040 --> 00:10:51,380
+عرضتها عليه، إذا أكد منها، فضل ناولهم إياها،
+
+116
+00:10:51,380 --> 00:10:55,380
+وبالتالي هذه صورة أيضاً من صور المناولة، هذول اللي
+
+117
+00:10:55,380 --> 00:11:01,640
+يعني الحديثين فيهم دليل على أن المناولة أمرها
+
+118
+00:11:01,640 --> 00:11:03,140
+مشروع وجائزة.
+
+119
+00:11:07,640 --> 00:11:12,080
+في عندنا الأنواع المناولة، زي ما قلنا من التعريف، في
+
+120
+00:11:12,080 --> 00:11:18,980
+عندي مناولة بإجازة ومناولة بدون إجازة، اتفضل، بدون
+
+121
+00:11:18,980 --> 00:11:25,800
+ما أقوله: روي عني، واتفضل روي عني، فهي بكل بساطة
+
+122
+00:11:25,800 --> 00:11:29,700
+نيجي الآن في التعريف، التعريف من خلال الصورة هو أن
+
+123
+00:11:29,700 --> 00:11:38,100
+يناول الشيخ الأصل سماعه أو فرعاً عنهم، مقابلاً، إيش يعني؟
+
+124
+00:11:38,100 --> 00:11:42,920
+أصلاً وفرعاً مقابلاً، نيجي
+
+125
+00:11:42,920 --> 00:11:47,780
+نوضح المسألة، أنتِ الآن بتاخدي شهادة، تتخرجي، تاخدي
+
+126
+00:11:47,780 --> 00:11:54,480
+شهادة، بدّك تتوظفي، طبعاً عشان تتوظفي بدّك تقدّمي في
+
+127
+00:11:54,480 --> 00:11:57,080
+التعليم، وتقدّمي في الصحة، وتقدّمي في الوزارات، و
+
+128
+00:11:57,080 --> 00:11:59,480
+تقدّمي برا، وتقدّمي في المكاتب، وتقدّمي في العمل
+
+129
+00:11:59,480 --> 00:12:03,660
+الحكومي، بدّك عشر مثلاً شئ، لكن في الجامعة ما بدّك عشر
+
+130
+00:12:03,660 --> 00:12:07,760
+شهادات، بدّك شهادة واحدة، أصلاً، أنتِ إيش بتروحي بتسوّيها؟
+
+131
+00:12:07,760 --> 00:12:15,500
+بتصوّريها، وبتروحي عشان تكون صورة مش مؤلّفة، بتصدّقيها،
+
+132
+00:12:15,500 --> 00:12:21,300
+وبحط الصورة، جبال، هذه زيها، تمام؟ وبقول لك: صورة طبق
+
+133
+00:12:21,300 --> 00:12:28,940
+الأصل، هذه صورة مقابلة عن الأصل، الآن الشيخ كان
+
+134
+00:12:28,940 --> 00:12:33,140
+بيكتب كتابه، الأصل، هذا كتاب الشيخ بخطّ إيده، هذا
+
+135
+00:12:33,140 --> 00:12:38,370
+الأصل، الآن بيجي التلميذ بدّله كتاب عن الشيخ، بدّله
+
+136
+00:12:38,370 --> 00:12:46,190
+كتابه، بيروح التلميذ بيكتب كتاب، بنسخه عن الشيخ، لأن
+
+137
+00:12:46,190 --> 00:12:52,290
+عشان يصير معتمد، لازم يقابله بالأصل، يعني يعرضه يعني
+
+138
+00:12:52,290 --> 00:12:57,870
+يتبعه، تبع معه، والشيخ يختم له أن هذا يعني فرع
+
+139
+00:12:57,870 --> 00:13:02,520
+مُقابل على أصل، صورة تبقى الأصل، فإحنا زي ما نقول
+
+140
+00:13:02,520 --> 00:13:07,300
+شهادة أصل وشهادة مُصدّقة، تبقى الأصل، كانوا بيقولوا
+
+141
+00:13:07,300 --> 00:13:14,780
+هذا أصل كتاب، أصل مرويات، أصل بخطّ الشيخ، وفرع مُقابل
+
+142
+00:13:14,780 --> 00:13:18,200
+عن الأصل، يعني منسوخ عنه، صورة تبقى الأصل منسوخة عنه،
+
+143
+00:13:18,200 --> 00:13:24,660
+ومصدّقة عليها الشيخ أنه هذه صحيح، واضح، اكت؟ آه، إذا هي
+
+144
+00:13:24,660 --> 00:13:30,270
+إيش عندي؟ أن يُدفع للشيخ أصله سماعه، أصل الكتاب تبعه،
+
+145
+00:13:30,270 --> 00:13:35,510
+أصل مروياته، السماعي عن المرويات، أو فرع مُقابل
+
+146
+00:13:35,510 --> 00:13:43,290
+عنهم، صورة طبق الأصل له، للطالب، للتلميذ، وبيقولوا
+
+147
+00:13:43,290 --> 00:13:47,910
+هذا سماعي أو رواياتي عن فلان، هذه مروياتي عن عائشة،
+
+148
+00:13:47,910 --> 00:13:55,340
+هذه مروياتي عن أنس، هذه مروياتي عن كذا، فروه عني، أو
+
+149
+00:13:55,340 --> 00:13:59,860
+أجزته لك روايته عني، لأن فيها مُقرونة إيش؟ بالإجازة،
+
+150
+00:13:59,860 --> 00:14:06,740
+الثانية نفس الكلام، بس فيش فيها إيش؟ فروه عني، أو
+
+151
+00:14:06,740 --> 00:14:14,760
+فيش فيها إيش؟ أجزته لك الرواية عني، تمام؟ الآن إيش
+
+152
+00:14:14,760 --> 00:14:25,180
+حكم هذه الحكومة؟ طبعاً هذه أعلى مراتب المناولة، طبعاً
+
+153
+00:14:25,180 --> 00:14:30,620
+هم اثنين، واحدة بإجازة واثنين بدون إجازة، هذه مقدمة
+
+154
+00:14:30,620 --> 00:14:38,540
+على إيش؟ بدون إجازة، طب إيش ترتيبها في الطرق؟
+
+155
+00:14:38,540 --> 00:14:47,940
+السماع، القراءة، الثالثة، أوه، طب مش إحنا لما أخذنا
+
+156
+00:14:47,940 --> 00:14:54,350
+الإجازة المحاضرة الماضية، قلنا الإجازة زائد المناولة
+
+157
+00:14:54,350 --> 00:14:59,710
+هي الثالثة، وهي بيقول لي هذه الثالثة، كيف صار تعارض؟
+
+158
+00:14:59,710 --> 00:15:05,750
+أيوة
+
+159
+00:15:05,750 --> 00:15:13,470
+هي واحدة إجازة زائد مناولة، هي نفسها المناولة زائد
+
+160
+00:15:13,470 --> 00:15:20,930
+إجازة، يعني هي نفسها في الشعبتين، في شعبة الإجازة وفي
+
+161
+00:15:20,930 --> 00:15:26,790
+شعبة المناولة، زي أما تيجي أنتِ طالبة علوم حديث، و
+
+162
+00:15:26,790 --> 00:15:31,850
+تخرجي وأنا بدرس كنت، اثنين كويس، اسمك إيش؟ أنتِ أسماء؟
+
+163
+00:15:31,850 --> 00:15:35,910
+أسماء، أسماء، الآن موجودة في شعبة التخرج عند
+
+164
+00:15:35,910 --> 00:15:38,730
+الدكتورة الفلانية، وفي علوم الحديث موجودة عند
+
+165
+00:15:38,730 --> 00:15:43,630
+الدكتورة الفلانية، أسماء واحدة ولا
+
+223
+00:21:12,080 --> 00:21:18,320
+تقدرش تقول أنه أنا والله دكتور أحمد أبو حلبية في
+
+224
+00:21:18,320 --> 00:21:22,660
+اتصال بينه و بينه لأنه أنا هاي كتابه و نولني إياه
+
+225
+00:21:22,660 --> 00:21:26,480
+و ماجالش أنه .. أنا نولتها الكتاب .. أخدت .. أخدت
+
+226
+00:21:26,480 --> 00:21:30,760
+الكتاب .. هاي .. هاي .. فضلك .. أخدت الكتاب
+
+227
+00:21:30,760 --> 00:21:34,000
+معناته أنه في اتصال .. أنا أديتها الكتاب ماشي في
+
+228
+00:21:34,000 --> 00:21:39,160
+اتصال بينه وبينها لكن أنا قلتلها أن هذا ما علمني
+
+229
+00:21:39,160 --> 00:21:43,240
+إياه أحمد أبو حلبية طيب يا دكتور ممكن هي ماكنش سمعت
+
+230
+00:21:43,240 --> 00:21:48,600
+منك مش مشكلة بس هو اللي أعطاها تمام؟ هي الآن مش
+
+231
+00:21:48,600 --> 00:21:54,600
+سمعت مني مناولة مني في اتصال المناولة صحيحة تمام؟
+
+232
+00:21:54,600 --> 00:21:56,200
+المناولة صحيحة
+
+233
+00:21:58,800 --> 00:22:02,000
+حاجة النبي عليه الصلاة والسلام أعطاه الصحيفة فيها
+
+234
+00:22:02,000 --> 00:22:06,260
+براءة ما قرأ عليه براءة وعلي بن أبي طالب أخذ
+
+235
+00:22:06,260 --> 00:22:12,860
+الكتاب وقرأه على الناس في الحاجة اسمعوا
+
+236
+00:22:12,860 --> 00:22:19,640
+شوية، الآن السماع أعلى درجات الطرق في القراءة،
+
+237
+00:22:19,640 --> 00:22:23,600
+ما سمع من الشيخ القراءة هو اللي قرأ على الشيخ الشيخ
+
+238
+00:22:23,600 --> 00:22:29,800
+اللي سمع صورة من صورة التحمل، الإجازة ما سمع من
+
+239
+00:22:29,800 --> 00:22:33,760
+الشيخ أَجازه قاله أَجازته كأن تروي وفيه إجازة مناولة
+
+240
+00:22:33,760 --> 00:22:39,140
+بدون مناولة تمام الآن احنا بنتكلم عن طرق تحمّل
+
+241
+00:22:39,140 --> 00:22:45,580
+السماع واحدة منهم هل جَاءَتْ السماع اتصال القراء اتصال
+
+242
+00:22:45,580 --> 00:22:50,440
+الإجازة برضه اتصال هل جَاءَتْ احنا في المناولة برضه
+
+243
+00:22:50,440 --> 00:22:55,540
+المناولة اتصال لكن بشرط أن يخبر أن الشيخ أن هذه
+
+244
+00:22:55,540 --> 00:23:00,890
+مسموعاتي من فلان حدثني بها فلان، في اتصال بينه و
+
+245
+00:23:00,890 --> 00:23:04,510
+بينه، لكن إذا ما ناوله بدون ما يقولوا أن هذه
+
+246
+00:23:04,510 --> 00:23:09,190
+مروياتي من فلان، معناته انقطاع طيب يا دكتور لو
+
+247
+00:23:09,190 --> 00:23:13,890
+سمحت، لو أنت دكتور حميد أبو حليبي ناولك كتاب و
+
+248
+00:23:13,890 --> 00:23:20,940
+أنت ناولت هي، هل يجوز؟و إذا هو منك لإليها ونا و لا
+
+249
+00:23:20,940 --> 00:23:25,520
+و من حدّ تَبْعِك لإليها ونا و لا و هي تروي، اسمع الفرق
+
+250
+00:23:25,520 --> 00:23:28,440
+يعني هو السؤال إذا أنت صرحت لي أنت من وين جبت
+
+251
+00:23:28,440 --> 00:23:31,100
+المصطلحات إليكي حكايه؟ كنت كنت أكثر مش سامعة بس
+
+252
+00:23:31,100 --> 00:23:34,060
+بتترجم أنت وحلا بينا و لا كيها هنا و لا مش كنت كنت
+
+253
+00:23:34,060 --> 00:23:36,890
+لقيت مثلا .. ما قلتش فيه تصريح بالسمع أه شايف؟ هو
+
+254
+00:23:36,890 --> 00:23:39,670
+صح و .. لأن الكتاب أن هو .. طب مش مشروعه فيه يا
+
+255
+00:23:39,670 --> 00:23:43,130
+دكتور؟ مشكلة التصريح بالسمع .. التصريح بالسمع ..
+
+256
+00:23:43,130 --> 00:23:47,210
+عشان فطب كيف أنت صار .. يعني أنت يعني .. يعني كان
+
+257
+00:23:47,210 --> 00:23:52,710
+معاك الحق أنك تعطي هيان و أنت ما .. مش .. هو ناولة
+
+258
+00:23:52,710 --> 00:23:57,190
+برضه يعني ممكن يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني ..
+
+259
+00:23:57,190 --> 00:23:58,790
+مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش ..
+
+260
+00:23:58,790 --> 00:24:00,970
+مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش ..
+
+261
+00:24:00,970 --> 00:24:02,450
+يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني ..
+
+262
+00:24:02,450 --> 00:24:03,230
+يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعيعني
+
+263
+00:24:03,230 --> 00:24:07,030
+ماذا .. واضح سؤالي ولا مسحانة؟ يا دكتور .. يا
+
+264
+00:24:07,030 --> 00:24:11,750
+دكتور يا صاح .. ماذا يا دكتور واضح؟ دلوقتي السؤال
+
+265
+00:24:11,750 --> 00:24:14,730
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+266
+00:24:14,730 --> 00:24:15,330
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+267
+00:24:15,330 --> 00:24:15,410
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+268
+00:24:15,410 --> 00:24:15,630
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+269
+00:24:15,630 --> 00:24:15,670
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+270
+00:24:15,670 --> 00:24:20,710
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+271
+00:24:20,710 --> 00:24:24,770
+.. ماذا يا
+
+272
+00:24:24,770 --> 00:24:27,470
+دكتور
+
+273
+00:24:28,060 --> 00:24:33,800
+فهي بيتاخدوا منك الكتاب بس مينفعش نقدمه يعني، صح؟
+
+274
+00:24:33,800 --> 00:24:38,400
+طيب، صلوا عليها بصراحة أنا بشكركم طبعا على
+
+275
+00:24:38,400 --> 00:24:42,880
+التفصيل اللي بياخد مننا وقت يعني على حساب الوقت،
+
+276
+00:24:42,880 --> 00:24:49,720
+لكن مش إشكال، الآن أخوات مرتين بدي أعيد السمع صورة
+
+277
+00:24:49,720 --> 00:24:54,380
+من صور التحمل القراءة صورة من صور التحمل الإجازة
+
+278
+00:24:54,380 --> 00:24:57,460
+صورة من صور التحمل كل الطرق التامنية صور من صور
+
+279
+00:24:57,460 --> 00:25:03,060
+التحمل الآن إذا العلماء أجازوا هذه الصورة معناته
+
+280
+00:25:03,060 --> 00:25:07,400
+هذا اتصال لما بيقولوا الرواية بهذه الصورة صحيحة
+
+281
+00:25:07,400 --> 00:25:15,060
+معناته هذا اتصال مش انقطع تمام الآن
+
+282
+00:25:16,880 --> 00:25:24,580
+إذا كان المناول اتصال باتفاق العلماء معناه ذلك أن
+
+283
+00:25:24,580 --> 00:25:30,980
+هذه صحيحة سواء كانت من واحد لواحد وانتقلت لواحد
+
+284
+00:25:30,980 --> 00:25:37,940
+ثاني هي صحيحة لكن لازم أقول هذا ما نولني إياه أحمد
+
+285
+00:25:37,940 --> 00:25:46,100
+أبو حلبية هو هذا الاتصال سواء أنا قلت هذه مروياتي
+
+286
+00:25:46,100 --> 00:25:53,900
+ما حدثني به أو ما كتبه ليه أو ما كتبتها عنه
+
+287
+00:25:53,900 --> 00:26:00,640
+وقابله أحمد أبو حلبية المهم لازم الشيخ أنا أبين
+
+288
+00:26:00,640 --> 00:26:06,040
+أن في اتصال بينه و بين أحمد أبو حلبية لكن لو
+
+289
+00:26:06,040 --> 00:26:10,000
+قلت له هذا الكتاب كتاب أحمد أبو حلبية و بس
+
+290
+00:26:12,820 --> 00:26:16,200
+مناولة كان زيها شراء مافيش اتصال بينه و بين أحمد و
+
+291
+00:26:16,200 --> 00:26:21,500
+بحلبية المهم أن يكون في ايش في اتصال هذا هذا المقصد
+
+292
+00:26:21,500 --> 00:26:28,380
+فأنتم كلمة سماع يعني الآن بتسمعوا كلمة سماع هذه
+
+293
+00:26:28,380 --> 00:26:32,320
+هتأخذوها لقدام كمان في دراسة الأسانيد وغيره كلمة
+
+294
+00:26:32,320 --> 00:26:37,040
+سماع إلها معنيان يعني هيك بالش اسمه في سماع
+
+295
+00:26:37,040 --> 00:26:42,300
+استلاب يعني طريقة من الطرق أنه يعني يكون سمع من
+
+296
+00:26:42,300 --> 00:26:48,400
+الشيخ مباشرة حدثني أو سمعته والمقصود البعض لما
+
+297
+00:26:48,400 --> 00:26:51,540
+يطلق سماع معناته اتصال
+
+298
+00:26:58,920 --> 00:27:04,060
+طبعا فانتبهوا إذا كنا بنتكلم في السماع يعني كطريقة
+
+299
+00:27:04,060 --> 00:27:09,520
+من طرق التحمل معناته لازم يكون الطالب اللي هو سمع
+
+300
+00:27:09,520 --> 00:27:16,390
+من فهم الشيخ اللي حدثني و سمعته لكن بكرا بيجي
+
+301
+00:27:16,390 --> 00:27:21,250
+بيقول أن في التدليس أخذته في التدليس و بكرا
+
+302
+00:27:21,250 --> 00:27:25,790
+بتاخذه في دراسة الأساني تطبيقه أن ا��راوي إذا كان
+
+303
+00:27:25,790 --> 00:27:30,750
+المدلس إذا عن عن و كان من الدرجة الثالثة أو
+
+304
+00:27:30,750 --> 00:27:36,510
+الرابعة لا يقبل ما لم يصرح بالسماع هنا المقصود مش
+
+305
+00:27:36,510 --> 00:27:40,670
+الطريقة الأولى في التحمل المقصود الاتصال يعني لو
+
+306
+00:27:40,670 --> 00:27:47,540
+جَاءَ أخبرنا جَاءَ أنبأنا جَاءَ نولني .. جَاءَ أي طريقة من
+
+307
+00:27:47,540 --> 00:27:53,620
+طرق التحمل الصحيحة اتصال مش المقصود أنه .. يعني ..
+
+308
+00:27:53,620 --> 00:27:57,580
+أنّه .. طريقة الأولى عشان .. عشان تنتبهوا أنه ..
+
+309
+00:27:57,580 --> 00:28:01,880
+يعني هذا للمستقبل وهذا اللي يعني أشكل على
+
+310
+00:28:01,880 --> 00:28:07,500
+أُسَامِتُكُم و سألت فيه مضحكة الصورة؟ أه دكتور الحلو
+
+311
+00:28:07,500 --> 00:28:13,430
+دي أخد من حد حتى مش هي صحيحة مني ديروا على الأصل ما
+
+312
+00:28:13,430 --> 00:28:17,110
+فهمت سؤالك يعني الحين اللي هو أخد من حد يعني غير
+
+313
+00:28:17,110 --> 00:28:20,470
+الشخص الحين اللي الشخص أخد من الشيخ اسمه عدرا أو
+
+314
+00:28:20,470 --> 00:28:24,230
+مليارات دول بس أعطاه لحدّ .. الحين الشخص اللي بيديره
+
+315
+00:28:24,230 --> 00:28:29,890
+و يبديره على الشيخ يعني على الشيخ شيخه مش حاجة ..
+
+316
+00:28:29,890 --> 00:28:34,270
+الآن شوفي أنت بيه يعني اللي أنت بتاخد منه هو شيخك
+
+317
+00:28:34,270 --> 00:28:41,860
+فحين أعطاه الشيخ أعطاه للشخص أنت احكي بالهيك مثال
+
+318
+00:28:41,860 --> 00:28:46,240
+أنا الشيخة أخدت مني يعني أنت بقعدت منه .. و هي
+
+319
+00:28:46,240 --> 00:28:50,480
+أخذت تحبيتها .. أه هي أخذتها تلميذ .. مثلا تلميذ
+
+320
+00:28:50,480 --> 00:28:52,820
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+321
+00:28:52,820 --> 00:28:52,960
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ
+
+322
+00:28:52,960 --> 00:28:54,700
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+323
+00:28:54,700 --> 00:28:54,820
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ
+
+324
+00:28:54,820 --> 00:29:00,440
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+325
+00:29:00,440 --> 00:29:08,420
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلم
+
+326
+00:29:11,130 --> 00:29:16,550
+يعني انتبهوا، هاي عندنا حديث اللي قبل شوية إجانا
+
+327
+00:29:16,550 --> 00:29:19,710
+هاي
+
+328
+00:29:19,710 --> 00:29:30,650
+حديث مثلا
+
+329
+00:29:30,650 --> 00:29:37,370
+البخاري البخاري بيقول حدثنا أحمد بن يونس هل جَاءَتْ
+
+330
+00:29:37,370 --> 00:29:42,950
+أحمد بن يونس؟ تلميذ البخاري شيخ البخاري البخاري
+
+331
+00:29:42,950 --> 00:29:49,690
+تلميذ إيش أحمد و يونس بيقول حدثنا زهير زهير شيخ
+
+332
+00:29:49,690 --> 00:29:55,450
+أحمد و أحمد تلميذ زهير في نفس الوجهة أحمد شيخ
+
+333
+00:29:55,450 --> 00:30:02,650
+البخاري زهير تلميذ عاصم و في نفس الوجهة شيخ أحمد
+
+334
+00:30:02,650 --> 00:30:07,650
+فالراوي بيكون بين التلميذ و بين الشيخ اللي بعده
+
+335
+00:30:07,650 --> 00:30:23,580
+شيخ اللي قبله تلميذه هذه سلسلة السند اللي
+
+336
+00:30:23,580 --> 00:30:34,420
+أعطاك إياه هو شيخك بتقولي هذا ما ناولني إياه فلان
+
+337
+00:30:34,420 --> 00:30:40,400
+عن الناولة أو حدثه أو قرأ عليه بتقولي بالضبط زي
+
+338
+00:30:40,400 --> 00:30:47,970
+هذا يعني شوفوا عليّ هنا حدثنا هنا حدثنا تمام هذا
+
+339
+00:30:47,970 --> 00:30:52,530
+بيدل على أن هدول كلهم طرق بطريقة السماعة ليش
+
+340
+00:30:52,530 --> 00:30:56,070
+الألفاظ الموجودة في الإسناد؟ عشان يبين لي الطريقة
+
+341
+00:30:56,070 --> 00:31:03,170
+لو في واحدة أخبرنا و هذه محلها أخبرنا هالجهة بيكون
+
+342
+00:31:03,170 --> 00:31:10,640
+أحمد ابن يونس أخذ من زهير ع طريق القراءة بينما لما
+
+343
+00:31:10,640 --> 00:31:25,280
+البخاري أخذها بطريق السماع وضحت الصورة نرجع
+
+344
+00:31:25,280 --> 00:31:33,660
+ثاني في الصورة الثانية أنه إذا كان هو قال له تمام
+
+345
+00:31:33,660 --> 00:31:41,500
+ناولني هذا الكتاب لأرويه عنه أو ناوله يا معناته صار
+
+346
+00:31:41,500 --> 00:31:47,880
+واضح فيها إيش؟ فيها إجازة مش لفظة لكن تحمل في
+
+347
+00:31:47,880 --> 00:31:55,680
+طياتها الإذن، هذه صحيحة وكذلك
+
+348
+00:31:55,680 --> 00:32:02,380
+إذا قال حدثني بما سمعت من رسول الله يقول هذا سماعي
+
+349
+00:32:02,380 --> 00:32:08,730
+من فلان زي ما أنس يقوله إيش يعني حدثني تمام عن
+
+350
+00:32:08,730 --> 00:32:11,470
+النبي صلى الله عليه و سلم و هو بدوش يحدثهم أو
+
+351
+00:32:11,470 --> 00:32:15,710
+مشغول فقال لهم هذه مروياتي هذه المجلة فيها مروياتي
+
+352
+00:32:15,710 --> 00:32:18,610
+عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعتها مني هذه برضه
+
+353
+00:32:18,610 --> 00:32:26,630
+فيها إيش صورة المناولة اللي فيها إيش مافيش فيها
+
+354
+00:32:26,630 --> 00:32:32,430
+لفظ الإجازة لكن هي جوابا تحمل معنى إيه الإجازة
+
+355
+00:32:32,430 --> 00:32:36,450
+طبعا
+
+356
+00:32:36,450 --> 00:32:43,760
+اللفظ سهلة من نفس التعريف من اسم الاسم نولني إذا
+
+357
+00:32:43,760 --> 00:32:47,620
+كان فيها إجازة بقول نولني وأجازني أو نولني وأجاز
+
+358
+00:32:47,620 --> 00:32:56,880
+ليه إذا مجردها بدي أقول نولني وبس بدون إجازة وفي
+
+359
+00:32:56,880 --> 00:33:01,620
+نفس الوقت يعني إذا بدي أستخدم حدثنا أو أخبرنا بدي
+
+360
+00:33:01,620 --> 00:33:07,310
+أُقَيِّدها أقول حدثنا مناولة وإجازة حدثنا مناولة أخبرنا
+
+361
+00:33:07,310 --> 00:33:12,930
+مناولة و إجازة أخبرنا مناولة و بس بس هاي كل الاسم
+
+362
+00:33:12,930 --> 00:33:16,130
+أه يعني أنتم عشان ما تتخربطوا كثير بتسهلوا في
+
+363
+00:33:16,130 --> 00:33:22,390
+الحفظ تمام أن اللفظ بيجي من نفس الاسم تمام و لما
+
+364
+00:33:22,390 --> 00:33:29,350
+بدنا نستخدم حدثنا و أخبرنا نقيدها بالطريقة نفسها
+
+365
+00:33:29,350 --> 00:33:31,470
+نيجي للمكاتبة
+
+366
+00:33:33,930 --> 00:33:38,250
+وبرضه المكاتبة سلسلة أخوات تمام المكاتبة هو أن
+
+367
+00:33:38,250 --> 00:33:46,970
+الشيخ بيكتب كتاب تمام يعني لمن بيكتب للتلميذ يعني
+
+368
+00:33:46,970 --> 00:33:53,730
+هذا كتاب من زكريا زين الدين إلى فلان فلان تمام
+
+369
+00:33:53,730 --> 00:34:00,230
+كتاب يعني المناولة بيقوله اتفضل تمام الكتاب بيكتب
+
+370
+00:34:00,230 --> 00:34:06,200
+كتاب بس هو كان حاضر أو في بلد ثانية غائب أو في كذا
+
+371
+00:34:06,200 --> 00:34:13,340
+أو في أمور أو في أمور
+
+372
+00:34:13,340 --> 00:34:18,440
+مشغول جال لو أحد اكتب عنه تمام بإذنه إله كاتب مثلا
+
+373
+00:34:18,440 --> 00:34:25,480
+معين كويس ومعروف أن هذا كاتبه إذن الدكتور كذا كذا
+
+374
+00:34:25,480 --> 00:34:31,760
+و بيكتب خلاص تمام إذا هي مرة أخرى أن يكتب الشيخ
+
+375
+00:34:32,750 --> 00:34:41,430
+مسموعه أو شيئا من حديثه يعني لو حديث واحد بكون
+
+376
+00:34:41,430 --> 00:34:47,130
+كتاب له سواء كان حاضرا أو كان غائبا سواء كان بخطه
+
+377
+00:34:47,130 --> 00:34:54,950
+أو بخط غيره ولكن بإذنه أو بأمره في عندنا مثال اللي
+
+378
+00:34:54,950 --> 00:35:00,110
+هو الحديث اللي بين أيدينا في رواية البخاري الشاهد
+
+379
+00:35:00,110 --> 00:35:06,810
+فيه عاصم ابن أبي عثمان بيقول كتب إلينا عمر و نحن
+
+380
+00:35:06,810 --> 00:35:13,410
+في أذربيجان هذه كتابة لغاية كيف؟
+
+381
+00:35:13,410 --> 00:35:20,630
+احنا لسّه ما أخذناش أنواع الكتابة هَجِيتْ بس ناخذ نموذج
+
+382
+00:35:20,630 --> 00:35:25,720
+و مثال لإيش؟ للمكاتبة تمام أن سيدنا عمرو بن الخطاب
+
+383
+00:35:25,720 --> 00:35:30,820
+هو الخليفة كتب للمسلمين كتب لعاصم عاصم بيروي بيقول
+
+384
+00:35:30,820 --> 00:35:36,440
+إيش طبعا بما رواه البخاري بسنده عاصم بن أبي عثمان
+
+385
+00:35:36,440 --> 00:35:43,260
+بيقول كتب إلينا عمرو ونحن في أذربيجان غائب
+
+386
+00:35:43,260 --> 00:35:49,260
+يعني تمام هذه الكتابة تمام و غائب
+
+387
+00:35:51,810 --> 00:36:03,570
+حلو؟ الآن أنواعها في كتابة بإجازة وفي كتابة بدون
+
+388
+00:36:03,570 --> 00:36:11,270
+إجازة طبعا
+
+389
+00:36:11,270 --> 00:36:18,850
+المكاتبة بإجازة أقوى زي
+
+390
+00:36:18,850 --> 00:36:23,520
+المناولة المقرونة بالإجازة أقوى لأنه double هذه
+
+391
+00:36:23,520 --> 00:36:34,340
+ماخدة اتنين زي ما أقول ثقة صدوق ثقة أعلى من صدوق
+
+392
+00:36:34,340 --> 00:36:44,420
+لما أقول ثقة متقن أعلى من ثقة لأنه في

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/TuJIo6_KcHQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1740 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:22,890
+طيب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,890 --> 00:00:25,750
+الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا
+
+3
+00:00:25,750 --> 00:00:30,970
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فروع متعلقة
+
+4
+00:00:30,970 --> 00:00:35,890
+بالإجازة حتى نتمم ما تبقى لنا من موضوع الإجازة
+
+5
+00:00:35,890 --> 00:00:41,560
+وبعد ذلك ان شاء الله نتناول طرق ثلاثة جديدةهناك
+
+6
+00:00:41,560 --> 00:00:44,800
+فروع متعلقة وهي الإجازة للطفل والإجازة للحمل
+
+7
+00:00:44,800 --> 00:00:51,980
+والإجازة للكافر والإجازة للمفاسق والمبتدع والإجازة
+
+8
+00:00:51,980 --> 00:00:59,420
+للمجنون وعشان نحفظهم نربطهم بشروط العدالة أن
+
+9
+00:00:59,420 --> 00:01:02,360
+يكونوا مسلما بالغا عاقلا سليما من أسباب الفسق
+
+10
+00:01:02,360 --> 00:01:10,460
+وخوارم الموضوعإذا الأن الطفل لأنه من الشروط البلوغ
+
+11
+00:01:10,460 --> 00:01:19,300
+لكن في التحمل بيجوز .. التحمل الصبي المميز لكن هان
+
+12
+00:01:19,300 --> 00:01:27,950
+في الإجازة المميز ده صح ولا إشكال فيهاولكن إذا كان
+
+13
+00:01:27,950 --> 00:01:34,390
+غير مميز أيضًا إيش يعني كان الأمر إجازة وبذلك قطع
+
+14
+00:01:34,390 --> 00:01:40,090
+الإمام أبو الطيب الشافع والخطيب البغدادي وقالوا
+
+15
+00:01:40,090 --> 00:01:43,750
+أنها صحيحة ولا يعتبر فيها سلم لأن بعد شوية
+
+16
+00:01:43,750 --> 00:01:51,530
+هيكلمونا على إجازة الجنين الحمل وستكون أيضًا صحيحة
+
+17
+00:01:51,530 --> 00:01:59,220
+في ذلكلأن التعويل هي على الرواية والرواية اشترط
+
+18
+00:01:59,220 --> 00:02:07,300
+فيها البلوغ أما الإجازة هي إباحة بالرواية إباحة
+
+19
+00:02:07,300 --> 00:02:15,500
+بالرواية وبالتالي هو يعني الشرط في الرواية أن يكون
+
+20
+00:02:15,500 --> 00:02:21,360
+بالر مثل مثل التحمل نجي الآن للإجازة للحمل الحمل
+
+21
+00:02:21,360 --> 00:02:27,360
+اللي هو الجنانيعني أنا أقول أجزته لفلان اللي هو في
+
+22
+00:02:27,360 --> 00:02:35,100
+بطن أمه أن يروي عن مروياتي هذه طبعا
+
+23
+00:02:35,100 --> 00:02:41,400
+الصحيح أنها صحيحة وأولى بالقول بصحتها من الإجازة
+
+24
+00:02:41,400 --> 00:02:46,860
+للمعدوم يعني لو أنا قلت والله أم أحمد كويس لما
+
+25
+00:02:46,860 --> 00:02:52,760
+تولد ولد لما تحمله تولد ولد ابنها أنا أجزته له أن
+
+26
+00:02:52,760 --> 00:02:58,560
+يروي عنيهذا إجازة لمعدوم هذه أيضا أيضا أجازوها
+
+27
+00:02:58,560 --> 00:03:04,000
+العلماء وبالتالي إجازة الجنين اللي هو يعني مأمول
+
+28
+00:03:04,000 --> 00:03:09,480
+أكثر أنه يولد ويعيش وكذا هذه أولى في ذلك هذا
+
+29
+00:03:09,480 --> 00:03:15,920
+بالنسبة لإجازة الطفل وإجازة الجنين أما الإجازة
+
+30
+00:03:15,920 --> 00:03:22,400
+للكافرطبعا ما فيها خلاف زي إجازة التحمل زي يعني
+
+31
+00:03:22,400 --> 00:03:27,660
+التحمل للكافر يجوز ويؤديها إذا كذلك الإجازة للكافر
+
+32
+00:03:27,660 --> 00:03:34,500
+تمام يؤديها إذا أسلم ومثلها الإجازة للفاسق
+
+33
+00:03:34,500 --> 00:03:41,040
+والمبتدئمن باب أولى لأن الفاسق والمبتدع أقل درجة
+
+34
+00:03:41,040 --> 00:03:47,200
+من الكافر وإذا أجازت للكافر إجازة للفاسق والمبتدع
+
+35
+00:03:47,200 --> 00:03:55,160
+من باب أولى لكن شرق الرواية أنه يزول الفسق
+
+36
+00:03:55,160 --> 00:04:00,480
+والابتداع سليما من أسباب الفسق والابتداع من الفسق
+
+37
+00:04:00,480 --> 00:04:06,800
+وبالتالي يعنيالفرع الخامس والاخير اللي هو الإجازة
+
+38
+00:04:06,800 --> 00:04:13,200
+للمجنون طبعا المقصود بالمجنون هان يعني ليس الجنون
+
+39
+00:04:13,200 --> 00:04:20,680
+الدائمالجنون اللي هو يعني بيروح و بييجي زي ما نيجي
+
+40
+00:04:20,680 --> 00:04:24,980
+نقول والله الآن في واحد بتجيله كهربا زيادة بيفقد
+
+41
+00:04:24,980 --> 00:04:28,900
+وعيه أو بقعد مثلا ساعات غايب عنه عقله و بعدين
+
+42
+00:04:28,900 --> 00:04:32,240
+بيصير اغمق و بعدين برجع حاله اغمق يعني الان واحد
+
+43
+00:04:32,240 --> 00:04:36,580
+طالب مثلابيجي عندها اغمق في يوم .. في ساعة في
+
+44
+00:04:36,580 --> 00:04:41,400
+اليوم .. يوم في الشهير تدرس ولا ما تدرسش؟ تروح
+
+45
+00:04:41,400 --> 00:04:43,440
+تشتغل ولا ما تشتغلش؟ تيجي على الجامعة ولا ما
+
+46
+00:04:43,440 --> 00:04:47,280
+تيجيش؟ بتتمارس حياتها لكن بيجيها عند حالة ساعتها
+
+47
+00:04:47,280 --> 00:04:50,900
+بيعرفوا زميلاتها أو صحابها و كده بيريحوها و كده
+
+48
+00:04:50,900 --> 00:04:56,480
+لما تغيب عن عجل .. ترجع لعجلة بترجع طبيعيتمام؟
+
+49
+00:04:56,480 --> 00:05:02,280
+وبالتالي المقصود هنا بالجنون لأنه بيجوز له الرواية
+
+50
+00:05:02,280 --> 00:05:08,280
+إذا زال الجنون تمام؟ لأن شرط الرواية أنه يكون إيش
+
+51
+00:05:08,280 --> 00:05:14,020
+بلغ عاقللكن إذا على الدوام هو غايب عن العقل، هو
+
+52
+00:05:14,020 --> 00:05:17,420
+بالتالي ليس هذا البيت القصيد، بيت القصيد اللي هو
+
+53
+00:05:17,420 --> 00:05:23,680
+الجنون، يعني بمعنى غياب العقل اللي في بعض الحالات،
+
+54
+00:05:23,680 --> 00:05:30,600
+وبعض الحالات الأخرى يرجع له عقله نجي
+
+55
+00:05:30,600 --> 00:05:35,790
+لألفاظ الأداء في الرواية بالإجازةطبعا الألفاظ عشان
+
+56
+00:05:35,790 --> 00:05:38,630
+احنا ما نتغلب فيها أخوات دائما الألفاظ مأخوذة من
+
+57
+00:05:38,630 --> 00:05:45,450
+اسم الطريقة يعني الآن الإجازة، بدي أقول أجازة،
+
+58
+00:05:45,450 --> 00:05:55,410
+أجازني أو أجازلي، كويس، كويس، الآن في زي ما في
+
+59
+00:05:55,410 --> 00:05:58,190
+حدثنا في السماع
+
+60
+00:05:59,500 --> 00:06:04,460
+و أخبرنا في القراءة الأشهر في الحديث اللي هنلاقيها
+
+61
+00:06:04,460 --> 00:06:12,960
+أنبأنا إذا نحفظهم حدثنا للسماع أخبرنا للقراءة
+
+62
+00:06:12,960 --> 00:06:19,560
+أنبأنا للإجازة أنبأنا للإجازة طبعا ممكن نلاقي برضه
+
+63
+00:06:19,560 --> 00:06:24,080
+بس قليل نلاقي أجازني أو أجازليه و ممكن
+
+64
+00:06:29,760 --> 00:06:36,300
+أحدث تحفظوه دائما في كل الطرق حدثنا و أخبرنا حدثنا
+
+65
+00:06:36,300 --> 00:06:41,400
+لحالة للسماء أخبرنا لحالها للقراءة تمام لكن إذا
+
+66
+00:06:41,400 --> 00:06:45,120
+استخدمناها لأي طريقة من الطرق بدنا نقيدها بقول
+
+67
+00:06:45,120 --> 00:06:55,360
+حدثنا قراءة أخبرنا قراءة للقرا حدثنا إجازةأخبرنا
+
+68
+00:06:55,360 --> 00:07:01,660
+إجازة عدنا شوية بيصير نقول يعني حدثنا مناولة حدثنا
+
+69
+00:07:01,660 --> 00:07:06,640
+مكاتبة يعني ممكن تستخدم لأي طريقة من الطرق على أن
+
+70
+00:07:06,640 --> 00:07:09,860
+تقيد باسم هذه الطريقة بيصير إيش خاصة بهذه الطريقة
+
+71
+00:07:09,860 --> 00:07:15,760
+لكن إذا أطلقت كل واحدة لطريقتها حدثنا للسماع
+
+72
+00:07:15,760 --> 00:07:19,340
+أخبرنا للقراءة أنبأنا للإجازة
+
+73
+00:07:21,030 --> 00:07:25,470
+هيك بيكون احنا خلصنا يعني ما يتعلق بالإجازة و بدنا
+
+74
+00:07:25,470 --> 00:07:29,490
+نبدأ ان شاء الله رب العالمين المناولة الطريقة
+
+75
+00:07:29,490 --> 00:07:33,330
+الجديدة شوفوا
+
+76
+00:07:33,330 --> 00:07:38,310
+الآن الحديث أسلس من الحديث عن الإجازة الإجازة فيها
+
+77
+00:07:38,310 --> 00:07:43,650
+شوية تفاصيل و كده الآن الأمر أسلس المناولة يعني
+
+78
+00:07:43,650 --> 00:07:51,550
+أمر بسيط فضلي انا ايش نولتهي إيه قلتلها؟ الآن هي
+
+79
+00:07:51,550 --> 00:07:56,410
+صورة أنا بقول لها اتفضلي هذا كتابي أجازته لكي أن
+
+80
+00:07:56,410 --> 00:08:03,570
+ترويه، هذه صارت صورة أو أقولها اتفضلي هذه كتابي و
+
+81
+00:08:03,570 --> 00:08:09,610
+ماقلتلها ترويهتمام؟ إذا بيصير هو هيك أن يناوله أو
+
+82
+00:08:09,610 --> 00:08:15,090
+يعطي الشيخ الطالب كتابة أو صحيفة سواء كان بإجازة
+
+83
+00:08:15,090 --> 00:08:19,570
+أو بدون إجازة و هذا التعريف بناخد ��نه الأنواع،
+
+84
+00:08:19,570 --> 00:08:23,930
+بيصير عندي مناولة بإجازة أو مناولة بدون إيه؟ بدون
+
+85
+00:08:23,930 --> 00:08:31,330
+إجازةطبعا جالونا فيه دليل على مشروعية المناولة
+
+86
+00:08:31,330 --> 00:08:35,450
+جابوها من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في عندنا
+
+87
+00:08:35,450 --> 00:08:39,370
+علي بن أبي طالب النبي صلى الله عليه .. اتفضلي ..
+
+88
+00:08:39,370 --> 00:08:43,470
+بديك تقولي أنتي يعني و لا بديك تسألي؟ طيب ماشي ..
+
+89
+00:08:43,470 --> 00:08:47,590
+قولي بدون أن تطلع الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم
+
+90
+00:08:47,590 --> 00:08:52,510
+قمر بكتابة سورة براءة للصحيفة فبعت علي بن أبي طالب
+
+91
+00:08:52,510 --> 00:08:54,990
+معاه الصحيفة إلى أبو بكر
+
+92
+00:08:58,000 --> 00:09:04,740
+مش لأبو بكر لما كان أبو بكر أميرا على الحج تمام
+
+93
+00:09:04,740 --> 00:09:10,780
+بعت علي بن أبي طالب ناوله الصحيفة و أمره أن يقرأها
+
+94
+00:09:10,780 --> 00:09:15,400
+على الناس الآن النبي صلى الله عليه و سلم ماقرأ
+
+95
+00:09:15,400 --> 00:09:21,800
+صورة براء لعليهولا فتح الصحيفة أخد الصحيفة وراح
+
+96
+00:09:21,800 --> 00:09:26,900
+وقراها على الناس هذا إيش فيناوله مع إجازة بالرواية
+
+97
+00:09:26,900 --> 00:09:30,820
+اتفضل
+
+98
+00:09:30,820 --> 00:09:35,640
+هذا اقرأ هذه على الناس في الحج ابو بكر هناك أمير
+
+99
+00:09:35,640 --> 00:09:42,260
+على الحج فأي صورة تماماللي قرأها علي بن أبي طالب
+
+100
+00:09:42,260 --> 00:09:43,880
+النبي صلى الله عليه وسلم ناوله النبي صلى الله عليه
+
+101
+00:09:43,880 --> 00:09:48,380
+وسلم هو الشيخ و علي بن أبي طالب التلميذ ما قرأها
+
+102
+00:09:48,380 --> 00:09:51,480
+النبي صلى الله عليه وسلم على علي لأ ناولوا إياها
+
+103
+00:09:51,480 --> 00:09:55,740
+وقالوا اقرأها أجازة له أن يقرأها نيابة عنهم
+
+104
+00:09:55,740 --> 00:10:01,600
+وبالتالي قرأ الكتاب في سورة براءه نيابة عن النبي
+
+105
+00:10:01,600 --> 00:10:03,500
+صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+106
+00:10:03,500 --> 00:10:09,750
+أجازته تمامما قرأها النبي صلى الله عليه و سلم على
+
+107
+00:10:09,750 --> 00:10:15,950
+علي بن أبي طالب إنما ناوله وأجازله تمام الحديث
+
+108
+00:10:15,950 --> 00:10:20,170
+التاني أنس ابن مالك كان .. أنس ابن مالك خد النبي
+
+109
+00:10:20,170 --> 00:10:23,810
+صلى الله عليه و سلم من المكثرين في الرواية و بيجوا
+
+110
+00:10:23,810 --> 00:10:27,210
+الصحابة و الناس بيسمعوا منه لما كانوا يكثروا عليه
+
+111
+00:10:27,210 --> 00:10:32,470
+و مش قادر يحدثهم كان يقولهم هذه مجالي .. مجالات ..
+
+112
+00:10:32,470 --> 00:10:38,740
+مجال يعني جمع مجلة هذه مجالاتفيها مسموعاتي
+
+113
+00:10:38,740 --> 00:10:41,540
+ومروياتي اللي سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم
+
+114
+00:10:41,540 --> 00:10:45,040
+وكتبتها وقابلتها على النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+115
+00:10:45,040 --> 00:10:51,380
+عرضتها عليه اذا اكد منها فضل ناولهميا
+
+116
+00:10:51,380 --> 00:10:55,380
+وبالتالي هذه صورة أيضا من صور المناولة هذول اللي
+
+117
+00:10:55,380 --> 00:11:01,640
+يعني الحديثين فيهم دليل على ان المناولة أمرها
+
+118
+00:11:01,640 --> 00:11:03,140
+مشروع وجائزة
+
+119
+00:11:07,640 --> 00:11:12,080
+في عندنا الأنواع المناولة زي ما قلنا من التعريف في
+
+120
+00:11:12,080 --> 00:11:18,980
+عندي مناولة بإجازة ومناولة بدون إجازة اتفضل بدون
+
+121
+00:11:18,980 --> 00:11:25,800
+ما اقوله اروي عني واتفضل اروي عني فهي بكل بساطة
+
+122
+00:11:25,800 --> 00:11:29,700
+نيجي الآن في التعريف التعريف من خلال الصورة هو أن
+
+123
+00:11:29,700 --> 00:11:38,100
+يناول الشيخه أصل سماعه أو فرعن عنهمقابلا إيش يعني
+
+124
+00:11:38,100 --> 00:11:42,920
+أصلا و فرعا مقابلا نيجي
+
+125
+00:11:42,920 --> 00:11:47,780
+نوضح المسألة أنت الآن بتاخدي شهادة تتخرجي تاخدي
+
+126
+00:11:47,780 --> 00:11:54,480
+شهادة بدك تتوظفي طبعا عشان تتوظفي بدك تجدمي في
+
+127
+00:11:54,480 --> 00:11:57,080
+التعليم و تجدمي في الصحة و تجدمي في الوزارات و
+
+128
+00:11:57,080 --> 00:11:59,480
+تجدمي برا و تجدمي في المكاتب و تجدمي في العمل
+
+129
+00:11:59,480 --> 00:12:03,660
+الحكومي بدك عشر مثلا شئ لكن في الجامعة ما بدك عشر
+
+130
+00:12:03,660 --> 00:12:07,760
+شهادات بدك شهادة واحدة أصلاإنت إيش بتروح بتسويها؟
+
+131
+00:12:07,760 --> 00:12:15,500
+بتصوريها و بتروح عشان تكون صورة مش مؤلفة بتصدقيها
+
+132
+00:12:15,500 --> 00:12:21,300
+و بحط الصورة جبال هذه زيها تمام و بقولك صورة طبق
+
+133
+00:12:21,300 --> 00:12:28,940
+الأصل هذه صورة مقابلة عن الأصل الآن الشيخ كان
+
+134
+00:12:28,940 --> 00:12:33,140
+بيكتب كتابه الأصل هذا كتاب الشيخ بخط إيده هذا
+
+135
+00:12:33,140 --> 00:12:38,370
+الأصلالان بيجي التلميذ بدله كتاب عن الشيخ بدلوش
+
+136
+00:12:38,370 --> 00:12:46,190
+كتابه بيروح التلميذ بكتب كتاب بنسخه عن الشيخ لأن
+
+137
+00:12:46,190 --> 00:12:52,290
+عشان يصير معتمد لازم يقابله بالاصل يعني يعرضه يعني
+
+138
+00:12:52,290 --> 00:12:57,870
+يتبعه تبع معاه و الشيخ يختمله ان هذا يعني فرع
+
+139
+00:12:57,870 --> 00:13:02,520
+مقابلا على أصل صورة تبقى الأصلفاحنا زي ما نقول
+
+140
+00:13:02,520 --> 00:13:07,300
+شهادة أصل وشهادة مصدقة تبقى الأصل كانوا بيقولوا
+
+141
+00:13:07,300 --> 00:13:14,780
+هذا أصل كتاب أصل مرويات أصل بخط الشيخ وفرع مقابل
+
+142
+00:13:14,780 --> 00:13:18,200
+عن الأصل يعني منسوق عنه صورة تبقى الأصل منسوقة عنه
+
+143
+00:13:18,200 --> 00:13:24,660
+وصدقة عليها الشيخ بإنه هذه صحيح واضحكت؟ أه إذا هى
+
+144
+00:13:24,660 --> 00:13:30,270
+إيش عندى أن يدفع الشيخ أصله سماعهأصل الكتاب تبعه
+
+145
+00:13:30,270 --> 00:13:35,510
+أصل مروياته السماعي عن المرويات أو فرعا مقابلا
+
+146
+00:13:35,510 --> 00:13:43,290
+عنهم صورة طبق الأصل لميهم للطالب للتلميذ و بيقولوا
+
+147
+00:13:43,290 --> 00:13:47,910
+هذا سماعي أو رواياتي عن فلان هذه مروياتي عن عائشة
+
+148
+00:13:47,910 --> 00:13:55,340
+هذه مروياتي عن أنس هذه مروياتي عن كذا فروها عنيأو
+
+149
+00:13:55,340 --> 00:13:59,860
+أجزته لك روايته عني لأن فيها مقرونة إيش بالإجازة
+
+150
+00:13:59,860 --> 00:14:06,740
+التانية نفس الكلام بس فيش فيها إيش فاروحها عني أو
+
+151
+00:14:06,740 --> 00:14:14,760
+فيش فيها إيش أجزته لك الرواية عني تمام الآن إيش
+
+152
+00:14:14,760 --> 00:14:25,180
+حكم هذه الحكومة طبعا هذه أعلىمراتب المناولة طبعا
+
+153
+00:14:25,180 --> 00:14:30,620
+هم اتنين واحدة بإجازة و اتنين بدون إجازة هذي مقدمة
+
+154
+00:14:30,620 --> 00:14:38,540
+على إيش؟ بدون إجازة طب إيش ترتيبها في الطرق؟
+
+155
+00:14:38,540 --> 00:14:47,940
+السماع، القراءة، التالتة اوه طب مش احنا لما أخدنا
+
+156
+00:14:47,940 --> 00:14:54,350
+الإجازة المحاضرة الماضية قلنا الإجازةزائد المناولة
+
+157
+00:14:54,350 --> 00:14:59,710
+هي التالتة وهي بيقوللي هذه التالتة كيف صار تعارض
+
+158
+00:14:59,710 --> 00:15:05,750
+ايوة
+
+159
+00:15:05,750 --> 00:15:13,470
+هي واحدة اجازة زائد مناولة هي نفس المناولة زائد
+
+160
+00:15:13,470 --> 00:15:20,930
+اجازة يعني هي نفسها في الشعبتينفي شعبة الإجازة وفي
+
+161
+00:15:20,930 --> 00:15:26,790
+شعبة المناولة زي اما تيجي انت طالبة علوم حديث و
+
+162
+00:15:26,790 --> 00:15:31,850
+تخرج و انا بدرس كنت تنتين كويس اسمك ايش انت اسماء
+
+163
+00:15:31,850 --> 00:15:35,910
+اسماء اسماء الان موجودة في شعبة التخرج عند
+
+164
+00:15:35,910 --> 00:15:38,730
+الدكتورة الذكرية وفي علوم الحديث موجودة عند
+
+165
+00:15:38,730 --> 00:15:43,630
+الدكتورة الذكرية اسماء واحدة ولا تنتين واحدة لكن
+
+166
+00:15:43,630 --> 00:15:52,740
+موجودة في المحاضرة تاني والان هذهإجازة بمناولة و
+
+167
+00:15:52,740 --> 00:15:58,780
+هي مناولة بإجازة يعني أنا زكريا زين الدين و أنا
+
+168
+00:15:58,780 --> 00:16:04,260
+زين الدين زكريا بس تقديم و تأخير تمام فالمناولة
+
+169
+00:16:04,260 --> 00:16:10,160
+الإجازة قلنا شقين إجازة مع مناولة و إجازة بدون
+
+170
+00:16:10,160 --> 00:16:15,140
+مناولةهلجيت المناولة .. مناولة بإجازة هي نفسها
+
+171
+00:16:15,140 --> 00:16:19,040
+تعطي الإجازة بمناولة .. مناولة بإجازة بس هيكل
+
+172
+00:16:19,040 --> 00:16:21,960
+القصة وبالتالي لما أقول المرتبة التالتة هي نفسها
+
+173
+00:16:21,960 --> 00:16:26,260
+المرتبة التالتة يعني هي واحد .. هي واحد هي بتكون
+
+174
+00:16:26,260 --> 00:16:32,160
+في الإجازة و هي بتكون في المناولة لأنها واحد نعم
+
+175
+00:16:32,160 --> 00:16:37,000
+الإجازة غير المقرونة هي الإجازة المقرونة
+
+176
+00:16:44,920 --> 00:16:50,940
+الإجازة مجردة والخامسة
+
+177
+00:16:50,940 --> 00:16:59,220
+بتيجي المناولة المجردة سمع
+
+178
+00:16:59,220 --> 00:17:07,400
+قراءة إجازة بمناولة هي المناولة بإجازةبعدين إجازة
+
+179
+00:17:07,400 --> 00:17:19,480
+مجردة وبعدين تيجي المناولة المجردة النوع
+
+180
+00:17:19,480 --> 00:17:27,360
+التاني يا أخوات المناولة المجردة عن الإجازة زي ما
+
+181
+00:17:27,360 --> 00:17:33,200
+قلنا تعريفها من نفس الصورة هو يعني أنه يناول الشيخ
+
+182
+00:17:33,200 --> 00:17:39,640
+الطالبكتابه او مسموعاته ويقول له هذه مسموعاتي او
+
+183
+00:17:39,640 --> 00:17:46,020
+مروياتي هذه حديثي عن فلان دون ان يأذن له بالرواية
+
+184
+00:17:46,020 --> 00:17:51,040
+دون ان يقول له قد أذنت لك أجزت لك بالرواية بس هذا
+
+185
+00:17:51,040 --> 00:17:54,880
+كتابي و خلاص هذا كتاب ميسر في علم الحديث للدكتور
+
+186
+00:17:54,880 --> 00:17:59,640
+أحمد أبو حلبية و لا و لا و لا و لا و خلاص طيب يحق
+
+187
+00:17:59,640 --> 00:18:00,900
+انه رواية ولا لا
+
+188
+00:18:03,800 --> 00:18:08,860
+الان هذا الأمر حكمه .. نيجي في حكمه .. انت بتسأليش
+
+189
+00:18:08,860 --> 00:18:15,060
+.. مافي حكمه .. انه إيش هذا الحكم ..الان في عندي
+
+190
+00:18:15,060 --> 00:18:20,180
+صورة بيجي
+
+191
+00:18:20,180 --> 00:18:26,800
+الطالب بيقول لأستاذ بيقول له يعني ناولني كتابك
+
+192
+00:18:26,800 --> 00:18:27,820
+اللي أرويه عنك
+
+193
+00:18:30,710 --> 00:18:34,590
+أنا بقول لدكتور أحمد أبو حلبية نأ يعني أديني كتابك
+
+194
+00:18:34,590 --> 00:18:41,230
+عشان أدرسه بروح بتديني الكتاب ايش معناته؟ اجازة
+
+195
+00:18:41,230 --> 00:18:50,390
+وما تلفظش فيها لكن طالما ان هي جوابا لسؤال اقضل و
+
+196
+00:18:50,390 --> 00:18:54,830
+اعطاله معناته هدي فيها صورة ايش؟ اجازة صورة
+
+197
+00:18:54,830 --> 00:18:56,790
+الإجازة غير مباشرة
+
+198
+00:18:59,480 --> 00:19:05,200
+كذلك لما التلميذ كانوا بيجوا لأناس ابن مالك يحدثهم
+
+199
+00:19:05,200 --> 00:19:11,700
+عن النبي صلى الله عليه وسلم و هو ماعندوش وجهة
+
+200
+00:19:11,700 --> 00:19:16,320
+يحدثهم و مشغول كان بيقولهم هذه مروياتي عن النبي
+
+201
+00:19:16,320 --> 00:19:22,240
+صلى الله عليه وسلم تمام؟ ما جالهم ارواها لكن هم
+
+202
+00:19:22,240 --> 00:19:26,640
+جالوا حدثنا عن النبي تمام؟
+
+203
+00:19:26,920 --> 00:19:31,400
+الان بيقولوا حدثني بما سمعت عن النبي صلى الله عليه
+
+204
+00:19:31,400 --> 00:19:39,840
+وسلم فبياخد ايش؟ الرواية طبعا اما اذا ناولوا
+
+205
+00:19:39,840 --> 00:19:46,300
+الكتاب ولم يخبروا ان هذا سماعه من الشيخ هانا بسيب
+
+206
+00:19:46,300 --> 00:19:49,900
+القطاع يعني
+
+207
+00:19:49,900 --> 00:19:52,400
+انا بقول هذا كتاب أحمد أبو حلبي
+
+208
+00:19:55,270 --> 00:19:59,810
+هل ضروري أن أحمد أبو حلبي درسني؟ لأ هل ضروري أن
+
+209
+00:19:59,810 --> 00:20:04,090
+أسمعتوا منه؟ لأ إذا في قطاع بيني وبين .. بين الشيخ
+
+210
+00:20:04,090 --> 00:20:11,330
+تمام أما كان يقوله .. الأدس كان بيقول هذا ما سمعته
+
+211
+00:20:11,330 --> 00:20:15,450
+من النب�� صلى الله عليه و سلم في اتصال .. في اتصال
+
+212
+00:20:15,450 --> 00:20:21,730
+عشان كده بيقولها أما إذا ناوله الكتاب ولم يخبره
+
+213
+00:20:21,730 --> 00:20:27,370
+أنه سماعهفلا تجوز الرواية بهذه المناولة اتفاقا لأن
+
+214
+00:20:27,370 --> 00:20:30,990
+واضح في انقطاع بينه وبين الشيخ المشكلة مش في
+
+215
+00:20:30,990 --> 00:20:37,910
+المناولة المشكلة أنه ما أخبره أن هذا سماعه من
+
+216
+00:20:37,910 --> 00:20:42,110
+الشيخ تمام
+
+217
+00:20:42,110 --> 00:20:46,190
+أنا مش عارف المناولة مافيش فيها إشكال لكن إذا
+
+218
+00:20:46,190 --> 00:20:51,850
+ماجلوش في تصريح إن هذه اسمها اسمعاتي مروياتي عن
+
+219
+00:20:51,850 --> 00:20:59,300
+فلانهو ماتضحكش اه معناته بقدرش احكم بالاتصال لأنه
+
+220
+00:20:59,300 --> 00:21:02,180
+ممكن يكون لجيها الكتاب انا مثلا لجيته الشريعة
+
+221
+00:21:02,180 --> 00:21:06,780
+ماسمعش مش ضروري ان انت لان معاك كتاب ابو حلبى قولي
+
+222
+00:21:06,780 --> 00:21:12,080
+لها درستك ابو حلبية؟ لأ ماشي بتقولتعرفوه؟ تمام ..
+
+223
+00:21:12,080 --> 00:21:18,320
+تقدرش تقول أنه أنا والله دكتور أحمد أبو حلبية في
+
+224
+00:21:18,320 --> 00:21:22,660
+اتصال بينه و بينه لأنه أنا هاي كتابه و نولني إياه
+
+225
+00:21:22,660 --> 00:21:26,480
+و ماجالش أنه .. أنا نولتها الكتاب .. أخدت .. أخدت
+
+226
+00:21:26,480 --> 00:21:30,760
+الكتاب .. هاي .. هاي .. فضلك .. أخدت الكتابهل
+
+227
+00:21:30,760 --> 00:21:34,000
+معناته أنه في اتصال .. أنا أديتها الكتاب ماشي في
+
+228
+00:21:34,000 --> 00:21:39,160
+اتصال بينه وبينها لكن أنا قلتلها أن هذا ما علمني
+
+229
+00:21:39,160 --> 00:21:43,240
+إياه أحمد أبو حلبية طيب يا دكتور ممكن هي ماكنش سمع
+
+230
+00:21:43,240 --> 00:21:48,600
+منك مش مشكلة بس هو اللي أعطاها تمام؟ هي الآن مش
+
+231
+00:21:48,600 --> 00:21:54,600
+سمع مني مناولة مني في اتصال المناولة صحيحة تمام؟
+
+232
+00:21:54,600 --> 00:21:56,200
+المناولة صحيحة
+
+233
+00:21:58,800 --> 00:22:02,000
+حاجة النبي عليه الصلاة والسلام أعطاله الصحيفة فيها
+
+234
+00:22:02,000 --> 00:22:06,260
+براءة ما قرأ عليه براءة وعلي بن أبي طالب أخد
+
+235
+00:22:06,260 --> 00:22:12,860
+الكتاب وقرأه على الناس في الحاجة اسمعوا
+
+236
+00:22:12,860 --> 00:22:19,640
+شوية، الآن السماع أعلى درجات الطرق في القراءة،
+
+237
+00:22:19,640 --> 00:22:23,600
+ماسمع من الشيخ القراءة هو اللي قرأ على الشيخ الشيخ
+
+238
+00:22:23,600 --> 00:22:29,800
+اللي سمع صورة من صورة التحمل، الإجازةماسمع من
+
+239
+00:22:29,800 --> 00:22:33,760
+الشيخ اجازه قاله اجازته كأن تروي وفيه إجازة مناولة
+
+240
+00:22:33,760 --> 00:22:39,140
+بدون مناولة تمام الان احنا بنتكلم عن طرق تحمم
+
+241
+00:22:39,140 --> 00:22:45,580
+السماع واحدة منهم هل جيت السماع اتصال القراء اتصال
+
+242
+00:22:45,580 --> 00:22:50,440
+الإجازة برضه اتصال هل جيت احنا في المناولة برضه
+
+243
+00:22:50,440 --> 00:22:55,540
+المناولة اتصال لكن بشرط ان يخبر ان الشيخ ان هذه
+
+244
+00:22:55,540 --> 00:23:00,890
+مسموعاتي من فلانحدثني بيها فلان، في اتصال بينه و
+
+245
+00:23:00,890 --> 00:23:04,510
+بينه، لكن إذا ما ناوله بدون ما يقولوا إن هذه
+
+246
+00:23:04,510 --> 00:23:09,190
+مروياتي من فلان، معناته انقطاع طيب يا دكتور لو
+
+247
+00:23:09,190 --> 00:23:13,890
+سمحت، لو أنت دكتور حميد أبو حليبي ناولك لكتاب و
+
+248
+00:23:13,890 --> 00:23:20,940
+أنت ناولت هيه، هل يجوز؟و إذا هو منك لإله ونا و لا
+
+249
+00:23:20,940 --> 00:23:25,520
+و من حد تبتك لإله ونا و لا و هي تروي، اسم الفرق
+
+250
+00:23:25,520 --> 00:23:28,440
+يعني هو السؤال إذا أنت صرحتلي أنت من وين جيبت
+
+251
+00:23:28,440 --> 00:23:31,100
+المصبعات إليكي حكايه؟ كنت كنت أكتر مش سامعة بس
+
+252
+00:23:31,100 --> 00:23:34,060
+بتترفي أنت وحلا بينا و لا كيها هنا و لا مش كنت كنت
+
+253
+00:23:34,060 --> 00:23:36,890
+لقيت مثلا .. ماقلتش فيه تصريح بالسمعةأه شايف؟ هو
+
+254
+00:23:36,890 --> 00:23:39,670
+صح و .. لإن الكتاب ان هو .. طب مش مشروعه فيه يا
+
+255
+00:23:39,670 --> 00:23:43,130
+دكتور؟ مشكلة التصريح بالسمعة .. التصريح بالسمعة ..
+
+256
+00:23:43,130 --> 00:23:47,210
+عشان فطب كيف أنت صار .. يعني أنت يعني .. يعني كان
+
+257
+00:23:47,210 --> 00:23:52,710
+معاك الحق أنك تعطي هيان و أنت ما .. مش .. هو ناولة
+
+258
+00:23:52,710 --> 00:23:57,190
+برضه يعني ممكن يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني ..
+
+259
+00:23:57,190 --> 00:23:58,790
+مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش ..
+
+260
+00:23:58,790 --> 00:23:58,790
+يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني ..
+
+261
+00:23:58,790 --> 00:24:00,970
+مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش ..
+
+262
+00:24:00,970 --> 00:24:02,450
+يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني ..
+
+263
+00:24:02,450 --> 00:24:02,450
+مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش ..
+
+264
+00:24:02,450 --> 00:24:03,230
+يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعني .. مش .. يعيعني
+
+265
+00:24:03,230 --> 00:24:07,030
+ماذا .. واضح سؤالي ولا مسحانة؟ يا دكتور .. يا
+
+266
+00:24:07,030 --> 00:24:11,750
+دكتور يا صاح .. ماذا يا دكتور واضح؟ دلوقتي السؤال
+
+267
+00:24:11,750 --> 00:24:14,730
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+268
+00:24:14,730 --> 00:24:15,330
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+269
+00:24:15,330 --> 00:24:15,410
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+270
+00:24:15,410 --> 00:24:15,630
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+271
+00:24:15,630 --> 00:24:15,670
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+272
+00:24:15,670 --> 00:24:20,710
+.. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور .. ماذا يا دكتور
+
+273
+00:24:20,710 --> 00:24:24,770
+.. ماذا يا
+
+274
+00:24:24,770 --> 00:24:27,470
+دكتور
+
+275
+00:24:28,060 --> 00:24:33,800
+فهي بيتاخدوا منك الكتاب بس مينفعش نقدمه يعني، صح؟
+
+276
+00:24:33,800 --> 00:24:38,400
+طيب، صلوا عليها بصراحة أنا بشكوكوا طبعا على
+
+277
+00:24:38,400 --> 00:24:42,880
+التفصيل اللي بياخد مننا وقت يعني على حساب الوقت،
+
+278
+00:24:42,880 --> 00:24:49,720
+لكن مش إشكال، الأن أخوات مرتين بدي أعيدالسمع صورة
+
+279
+00:24:49,720 --> 00:24:54,380
+من صور التحمل القراءة صورة من صور التحمل الإجازة
+
+280
+00:24:54,380 --> 00:24:57,460
+صورة من صور التحمل كل الطرق التامنية صور من صور
+
+281
+00:24:57,460 --> 00:25:03,060
+التحمل الآن إذا العلماء أجازوا هذه الصورة معناته
+
+282
+00:25:03,060 --> 00:25:07,400
+هذا اتصال لما بيقولوا الرواية بهذه الصورة صحيحة
+
+283
+00:25:07,400 --> 00:25:15,060
+معناته هذا اتصال مش انقطع تمام الآن
+
+284
+00:25:16,880 --> 00:25:24,580
+إذا كان المناول اتصال باتفاق العلماء معناه ذلك إن
+
+285
+00:25:24,580 --> 00:25:30,980
+هذه صحيحة سواء كانت من واحد لواحد واتنتقلت لواحد
+
+286
+00:25:30,980 --> 00:25:37,940
+تاني هي صحيحة لكن لازم أقول هذا ما نولني إياه أحمد
+
+287
+00:25:37,940 --> 00:25:46,100
+أبو حلبية هو هذا الاتصالسواء أنا قلت هذه مروياتي
+
+288
+00:25:46,100 --> 00:25:53,900
+ما حدثني به أو ما كتبها ليه أو ما كتبتها عنه
+
+289
+00:25:53,900 --> 00:26:00,640
+وقابلها أحمد أبو حلبية المهم لازم الشيخ أنا أبين
+
+290
+00:26:00,640 --> 00:26:06,040
+أنه في اتصال بينه و بين أحمد أبو حلبية لكن لو
+
+291
+00:26:06,040 --> 00:26:10,000
+قلتله هذا الكتاب كتاب أحمد أبو حلبية و بس
+
+292
+00:26:12,820 --> 00:26:16,200
+منايم كان زيها شريه مافيش اتصال بينه و بين أحمد و
+
+293
+00:26:16,200 --> 00:26:21,500
+بحرية المهم ان يكون في ايش في اتصال هذا هذا المقصد
+
+294
+00:26:21,500 --> 00:26:28,380
+فانتوا كلمة سماعيعني الآن بتسمعوا كلمة سماع هذه
+
+295
+00:26:28,380 --> 00:26:32,320
+هتاخدوها لجدام كمان في دراسة الأسانيد وغيره كلمة
+
+296
+00:26:32,320 --> 00:26:37,040
+سماع إلها معنيان يعني هيك بالش اسمه في سماع
+
+297
+00:26:37,040 --> 00:26:42,300
+استلاحة يعني طريقة من الطرق أنه يعني يكون سمع من
+
+298
+00:26:42,300 --> 00:26:48,400
+الشيخ مباشرة بحدثني أو سمعته والمقصود البعض لما
+
+299
+00:26:48,400 --> 00:26:51,540
+بطلق سماع معناته اتصال
+
+300
+00:26:58,920 --> 00:27:04,060
+طبعا فانتبهوا إذا كنا بنتكلم في السماع يعني كطريقة
+
+301
+00:27:04,060 --> 00:27:09,520
+من طرق التحمل معناته لازم يكون الطالب اللي هو سمع
+
+302
+00:27:09,520 --> 00:27:16,390
+من فهم الشيخ اللي حدث أنا و سمعتهلكن بكرا بيجي
+
+303
+00:27:16,390 --> 00:27:21,250
+بيقول انه في التدليس أخدته في التدليس و بكرا
+
+304
+00:27:21,250 --> 00:27:25,790
+بتاخده في دراسة الأسنين تطبيقه انه الراوي إذا كان
+
+305
+00:27:25,790 --> 00:27:30,750
+المدلس إذا عن عن و كان من الدرجة الثالثة أو
+
+306
+00:27:30,750 --> 00:27:36,510
+الرابعة لا يقبل ما لم يصرح بالسماء هنا المقصود مش
+
+307
+00:27:36,510 --> 00:27:40,670
+الطريقة الأولى في التحمل المقصود الإتصال يعني لو
+
+308
+00:27:40,670 --> 00:27:47,540
+جال أخبارنا جال أنبأناجال نولني .. جال أي طريقة من
+
+309
+00:27:47,540 --> 00:27:53,620
+طرق التحمل الصحيحة اتصال مش المقصود أنه .. يعني ..
+
+310
+00:27:53,620 --> 00:27:57,580
+أنه .. طريقة الأولى عشان .. عشان تنتبهوا أنه ..
+
+311
+00:27:57,580 --> 00:28:01,880
+يعني هذا للمستقبل وهذا اللي يعني أشكل على
+
+312
+00:28:01,880 --> 00:28:07,500
+أزميلتكوا و سألت فيه مضحكة الصورة؟ أه دكتور الحلو
+
+313
+00:28:07,500 --> 00:28:13,430
+دي اخد من حد حتى مش هم صحيحة مني ديروا على الأصلما
+
+314
+00:28:13,430 --> 00:28:17,110
+فهمت سؤالك يعني الحين اللي هو أخد من حد يعني غير
+
+315
+00:28:17,110 --> 00:28:20,470
+الشخص الحين اللي الشخص أخد من الشيخ اسمه عدرا أو
+
+316
+00:28:20,470 --> 00:28:24,230
+مليارات دول بس أعطاه لحد .. الحين الشخص اللي بديره
+
+317
+00:28:24,230 --> 00:28:29,890
+و يبديره على الشيخ يعني على الشيخ شيخه مش حاجة ..
+
+318
+00:28:29,890 --> 00:28:34,270
+الان شوفي أنت بيه يعني اللي أنت بتاخد منه هو شيخك
+
+319
+00:28:34,270 --> 00:28:41,860
+فحين أعطاه الشيخ أعطاه للشخصانت احكي بالهيك مثال
+
+320
+00:28:41,860 --> 00:28:46,240
+انا الشيخة أخدت مني يعني انت بقعدت منه .. و هي
+
+321
+00:28:46,240 --> 00:28:50,480
+أخدت تحبيتها .. اه هي أخدتها تلميذ .. مثلا تلميذ
+
+322
+00:28:50,480 --> 00:28:52,820
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+323
+00:28:52,820 --> 00:28:52,960
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ
+
+324
+00:28:52,960 --> 00:28:54,700
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+325
+00:28:54,700 --> 00:28:54,820
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ
+
+326
+00:28:54,820 --> 00:29:00,440
+.. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ ..
+
+327
+00:29:00,440 --> 00:29:08,420
+تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلميذ .. تلم
+
+328
+00:29:11,130 --> 00:29:16,550
+يعني انتبهوا، هاي عندنا حديث اللي قبل شوية إجانا
+
+329
+00:29:16,550 --> 00:29:19,710
+هاي
+
+330
+00:29:19,710 --> 00:29:30,650
+حديث مثلا
+
+331
+00:29:30,650 --> 00:29:37,370
+البخاري البخاري بيقول حدثنا أحمد بن يونس هل جيت
+
+332
+00:29:37,370 --> 00:29:42,950
+أحمد بن يونس؟ تلميذ البخاريشيخ البخاري البخاري
+
+333
+00:29:42,950 --> 00:29:49,690
+تلميذ ايش احمد و يونس بيقول حدثنا زهير زهير شيخ
+
+334
+00:29:49,690 --> 00:29:55,450
+احمد و احمد تلميذ زهير في نفس الوجهة احمد شيخ
+
+335
+00:29:55,450 --> 00:30:02,650
+البخاري زهير تلميذ عاصل و في نفس الوجهة شيخ احمد
+
+336
+00:30:02,650 --> 00:30:07,650
+فالراوي بيكون بين التلميذ و بين الشيخ اللي بعده
+
+337
+00:30:07,650 --> 00:30:23,580
+شيخه اللي قبله تلميذههذه سلسلة السمن اللي
+
+338
+00:30:23,580 --> 00:30:34,420
+أعطاك إياه هو شيخك بتقولي هذا ما ناولني إياه فلان
+
+339
+00:30:34,420 --> 00:30:40,400
+عم الناوله أو حدثه أو قرأ عليه بتقولي بالضبط زي
+
+340
+00:30:40,400 --> 00:30:47,970
+هذايعني شوفوا عليّ هنا حدثنا هنا حدثنا تمام هذا
+
+341
+00:30:47,970 --> 00:30:52,530
+بيدل على أن هدول كلهم طرق بطريقة السماعة ليش
+
+342
+00:30:52,530 --> 00:30:56,070
+الألفاظ الموجودة في الإسناد؟ عشان يبيّنلي الطريقة
+
+343
+00:30:56,070 --> 00:31:03,170
+لو في واحدة أخبرنا و هذه محلها أخبرنا هالجهة بيكون
+
+344
+00:31:03,170 --> 00:31:10,640
+أحمد ابن يونس أخد من زهير ع طريق القراءةبينما لما
+
+345
+00:31:10,640 --> 00:31:25,280
+البخاري أخدها بطريق السماع وضحت الصورة نرجع
+
+346
+00:31:25,280 --> 00:31:33,660
+تاني في الصورة التانية إنه إذا كان هو قال له تمام
+
+347
+00:31:33,660 --> 00:31:41,500
+ناولني هذا الكتاب لأرويه عنكوناولويا معناته صار
+
+348
+00:31:41,500 --> 00:31:47,880
+واضح فيها إيش؟ فيها إجازة مش لفظة لكن تحمل في
+
+349
+00:31:47,880 --> 00:31:55,680
+طياتها الإذن، هذه صحيحة وكذلك
+
+350
+00:31:55,680 --> 00:32:02,380
+إذا قال حدثني بما سمعت من رسول الله يقول هذا سماعي
+
+351
+00:32:02,380 --> 00:32:08,730
+من فلان زي ما أنس يقوله إيش يعني حدثناتمام عن
+
+352
+00:32:08,730 --> 00:32:11,470
+النبي صلى الله عليه و سلم و هو بدوش يحدثهم او
+
+353
+00:32:11,470 --> 00:32:15,710
+مشغول فقال لهم هذه مروياتي هذه المجلة فيها مروياتي
+
+354
+00:32:15,710 --> 00:32:18,610
+عن النبي صلى الله عليه و سلم سمعتها مني هذه برضه
+
+355
+00:32:18,610 --> 00:32:26,630
+فيها ايش صورة المناولة اللي فيها ايش مافيش فيها
+
+356
+00:32:26,630 --> 00:32:32,430
+لفظ الإجازة لكن هي جوابا تحمل معنى ايه الإجازة
+
+357
+00:32:32,430 --> 00:32:36,450
+طبعا
+
+358
+00:32:36,450 --> 00:32:43,760
+ال الفارسهلة من نفس التعريف من اسم الاسم نولني إذا
+
+359
+00:32:43,760 --> 00:32:47,620
+كان فيها إجازة بقول نولني وأجازني أو نولني وأجاز
+
+360
+00:32:47,620 --> 00:32:56,880
+ليه إذا مجردها بدي أقول نولني وبس بدون أجازة وفي
+
+361
+00:32:56,880 --> 00:33:01,620
+نفس الوقت يعني إذا بدي أستخدم حدثنا أو أخبرها بدي
+
+362
+00:33:01,620 --> 00:33:07,310
+أقيدها أقول حدثنا مناولة وإجازة حدثنا مناولةأخبرنا
+
+363
+00:33:07,310 --> 00:33:12,930
+مناولة و إجازة أخبرنا مناولة و بس بس هاي كل الاسم
+
+364
+00:33:12,930 --> 00:33:16,130
+اه يعني انتوا عشان ما تتخربطوا كتير بتسهلوا في
+
+365
+00:33:16,130 --> 00:33:22,390
+الحفظ تمام ان اللفظ بيجي من نفس الاسم تمام و لما
+
+366
+00:33:22,390 --> 00:33:29,350
+بدنا نستخدم حدثنا و أخبرنا بقيدها بالطريقة نفسها
+
+367
+00:33:29,350 --> 00:33:31,470
+نيجي للمكاتبة
+
+368
+00:33:33,930 --> 00:33:38,250
+وبرضه المكاتبة سالسة أخوات تمام المكاتبة هو أن
+
+369
+00:33:38,250 --> 00:33:46,970
+الشيخ بيكتب كتاب تمام يعني لمن بيكتب للتلميذ يعني
+
+370
+00:33:46,970 --> 00:33:53,730
+هذا كتاب من زكريا زين الدين إلى فلان فلان تمام
+
+371
+00:33:53,730 --> 00:34:00,230
+كتاب يعني المناولة بيقوله اتفضل تمام الكتاب بيكتب
+
+372
+00:34:00,230 --> 00:34:06,200
+كتاب بس هو كان حاضرأو في بلد تانية غايب او في كذا
+
+373
+00:34:06,200 --> 00:34:13,340
+او في امه او في امه
+
+374
+00:34:13,340 --> 00:34:18,440
+مشغول جال لو احد اكتب عني تمام باذنه إله كاتب مثلا
+
+375
+00:34:18,440 --> 00:34:25,480
+معين كويس ومعروف إن هذا كاتبه اذن الدكتور كذا كذا
+
+376
+00:34:25,480 --> 00:34:31,760
+و بيكتب خلاص تمام إذا هي مرة أخرى أن يكتب الشيخ
+
+377
+00:34:32,750 --> 00:34:41,430
+مسموعه أو شيئا من حديثه يعني لو حديث واحد بكون
+
+378
+00:34:41,430 --> 00:34:47,130
+كتاب له سواء كان حاضرا أو كان غائبا سواء كان بخطه
+
+379
+00:34:47,130 --> 00:34:54,950
+أو بخط غيره ولكن بإذنه أو بأمره في عندنا مثال اللي
+
+380
+00:34:54,950 --> 00:35:00,110
+هو الحديث اللي بين إيدينا في رواية البخاريالشاهد
+
+381
+00:35:00,110 --> 00:35:06,810
+فيه عاصم اب�� أبي عثمان بيقول كتب إلينا عمر و نحن
+
+382
+00:35:06,810 --> 00:35:13,410
+باذربيجان هذه كتابة لغاية كيف؟
+
+383
+00:35:13,410 --> 00:35:20,630
+احنا لسه مااخدناش أنواع الكتابة هجيت بس ناخد نموذج
+
+384
+00:35:20,630 --> 00:35:25,720
+و مثال لإيش؟للمكاتبة تمام ان سيدنا عمرو بن الخطاب
+
+385
+00:35:25,720 --> 00:35:30,820
+هو الخليفة كتب للمسلمين كتب لعاصم عاصم بيروي بيقول
+
+386
+00:35:30,820 --> 00:35:36,440
+ايش طبعا بما رواه البخاري بسنده عاصم بن أبي عثمان
+
+387
+00:35:36,440 --> 00:35:43,260
+بيقول كتب إلينا عمرو ونحن باذربيجان غائب
+
+388
+00:35:43,260 --> 00:35:49,260
+يعني تمام هذه الكتابة تمام وغايب
+
+389
+00:35:51,810 --> 00:36:03,570
+حلو؟ الآن أنواعها في كتابة بإجازة وفي كتابة بدون
+
+390
+00:36:03,570 --> 00:36:11,270
+إجازة طبعا
+
+391
+00:36:11,270 --> 00:36:18,850
+المكاتبة بإجازة أقوى زي
+
+392
+00:36:18,850 --> 00:36:23,520
+المناورة المقرونة بالإجازةأقوى لأنه double هذه
+
+393
+00:36:23,520 --> 00:36:34,340
+ماخدة اتنين زي ما أقول ثقة صدوق ثقة أعلى من صدوق
+
+394
+00:36:34,340 --> 00:36:44,420
+لما أقول ثقة متقن أعلى من ثقة لأنه في شغلة مقرونة
+
+395
+00:36:44,420 --> 00:36:48,000
+وفي
+
+396
+00:36:48,000 --> 00:36:50,120
+المكاتبة المجردة عن الإجازة
+
+397
+00:36:55,640 --> 00:37:01,340
+هذه صورتها بيقوله أجزت كما كتبت لك فيها لفظ إجازة
+
+398
+00:37:01,340 --> 00:37:05,400
+فيها لفظ الإجازة مع الكتابة هذا بيقوله كتبت لك
+
+399
+00:37:05,400 --> 00:37:15,200
+الآن أنا كتب إلينا أمر هذه مجرد عن إجازة هذه
+
+400
+00:37:15,200 --> 00:37:22,800
+مجرد عن إجازة طبعا النوع الأول صحيحة وهي أعلى درجة
+
+401
+00:37:22,800 --> 00:37:29,280
+والنوع التاني أيضا صحيحةلكن أقل من المقرونة
+
+402
+00:37:29,280 --> 00:37:37,120
+بالإجازة وعشان يأكدنا صحتها قال لي هناك في ألفاظ
+
+403
+00:37:37,120 --> 00:37:42,480
+كثيرة حديث كثيرة في البخاري و مسلم في الصحيحين
+
+404
+00:37:42,480 --> 00:37:48,180
+بالكتابة المجرد زي الحديث هذا تمام كتب إلينا عمر
+
+405
+00:37:48,180 --> 00:37:56,190
+هذا إيش بدون إيه إجازةوهذا الكلام بيغرينا ناخد
+
+406
+00:37:56,190 --> 00:38:01,250
+تكليف جديد ما زال في البخاري ومسلم وفيه كثيرة وفي
+
+407
+00:38:01,250 --> 00:38:06,330
+مسلم اكثر بدناش كتير احنا بدنا حدثين من البخاري و
+
+408
+00:38:06,330 --> 00:38:10,830
+حدثين من مسلم فيها
+
+409
+00:38:10,830 --> 00:38:17,310
+ايش لفظ كتب ليه او كتبت له او كتب ليه و اجازني
+
+410
+00:38:17,310 --> 00:38:23,010
+يعني الحديث اللي فيه ايشيعني نموذج غير النموذج هذا
+
+411
+00:38:23,010 --> 00:38:30,690
+انه نموذج احنا بدنا كمان اربع عشان يصيروا ايش خمسة
+
+412
+00:38:30,690 --> 00:38:34,030
+مش
+
+413
+00:38:34,030 --> 00:38:41,830
+شرط ايش
+
+414
+00:38:41,830 --> 00:38:48,730
+هسوي يعني طيب اعرفين من زميلاتك و إيجابين هذا
+
+415
+00:38:48,730 --> 00:38:55,210
+المرة الجايةاحنا نتسهل في أول الهدى على أساس يعني
+
+416
+00:38:55,210 --> 00:39:00,410
+في البداية بيكون لسه طالبات بيسجلوا وكذا و نتسهل
+
+417
+00:39:00,410 --> 00:39:06,410
+لكن بعد ما يثبت التسجيل مش هنتسهل إن شاء الله إذا
+
+418
+00:39:06,410 --> 00:39:10,630
+صارت واضحة جدا عندي التكليف معروف المرة القادمة
+
+419
+00:39:10,630 --> 00:39:16,130
+يوم السبت بدي أخده حدثين من البخاري و حدثين من
+
+420
+00:39:16,130 --> 00:39:24,730
+المسلم تمام مش في لفظة دول علىالمكاتبة ممكن يكون
+
+421
+00:39:24,730 --> 00:39:29,790
+فيها لفظة لكن بديلش على المكاتبة بدي في السند نفسه
+
+422
+00:39:29,790 --> 00:39:34,950
+مش في المتن هذه في السند كتب إلينا عمر و نحن
+
+423
+00:39:34,950 --> 00:39:41,390
+باذربيجان يعني عمر الآن شيخ عاصن بس بطريق المكاتبة
+
+424
+00:39:41,390 --> 00:39:46,390
+يعني
+
+425
+00:39:46,390 --> 00:39:50,250
+مبيديش واحد يجيبليه من هنا من المتن لأ بدي يكون في
+
+426
+00:39:50,250 --> 00:39:50,630
+السند
+
+427
+00:39:56,390 --> 00:40:03,590
+طبعا الألفاظ يا أخوات نفس الكلام عندنا كتب ليه و
+
+428
+00:40:03,590 --> 00:40:11,770
+أجازني و لما تكون مجردة كتب ليه بدون و أجازني و
+
+429
+00:40:11,770 --> 00:40:15,330
+نفس الشيء لو بدنا نستخدم الألفاظ حدثنا و أخبرنا
+
+430
+00:40:15,330 --> 00:40:24,480
+بدنا تكون إيش مقيدة حدثنامكاتبة و إجازة حدثنا
+
+431
+00:40:24,480 --> 00:40:32,700
+مكاتبة أخبرنا إجازة و مكاتبة أخبرنا مكاتبة وبهيك
+
+432
+00:40:32,700 --> 00:40:42,440
+بنقف عند الإعلام باقي علينا الإعلام و الوصية و
+
+433
+00:40:42,440 --> 00:40:46,700
+الوجادة المرة القادمة إن شاء الله بناخدهم و بنخلص
+
+434
+00:40:46,700 --> 00:40:48,900
+من طرق التحقق
+
+435
+00:40:52,050 --> 00:40:53,090
+سبحانك اللهم محمد
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/X2THBYxqQLg.srt

@@ -0,0 +1,1486 @@
+
+1
+00:00:20,150 --> 00:00:22,590
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم
+
+2
+00:00:22,590 --> 00:00:26,030
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة
+
+3
+00:00:26,030 --> 00:00:29,530
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,530 --> 00:00:37,730
+وصحبه أجمعين، أما بعد. اليوم أخواتنا نتناول ثلاث
+
+5
+00:00:37,730 --> 00:00:43,470
+موضوعات: التواريخ والوفيات، أرواح الثقات والضعفاء،
+
+6
+00:00:43,470 --> 00:00:46,190
+و المختلطون من أرواح الثقات.
+
+7
+00:00:48,680 --> 00:00:56,720
+نبدأ على بركة الله في التواريخ والوفيات. هذا العلم
+
+8
+00:00:56,720 --> 00:01:04,120
+له من الأهمية والفائدة الكبيرة التي لا يمكن
+
+9
+00:01:04,120 --> 00:01:10,220
+الاستغناء عنها على الإطلاق. ليش؟ لأن من خلال هذا
+
+10
+00:01:10,220 --> 00:01:15,120
+العلم نستطيع أن نحدد الاتصال من الانقطاع في
+
+11
+00:01:15,120 --> 00:01:15,640
+الإسناد.
+
+12
+00:01:18,350 --> 00:01:22,990
+طيب، ويعني، وليش نحدد الاتصال من الانقطاع؟ شو أهمية
+
+13
+00:01:22,990 --> 00:01:27,490
+الاتصال من الانقطاع؟
+
+14
+00:01:27,490 --> 00:01:36,110
+لأن شروط الحديث الصحيح: اتصال السند، عدالة الرواة،
+
+15
+00:01:36,110 --> 00:01:38,650
+ضبط الرواة، سلامة الشرط، وسلامة العلة. إذا، الشروط خمسة، تمام؟ وبالتالي هذا معروف. طيب، طب إيش
+
+16
+00:01:38,650 --> 00:01:44,330
+العلاقة؟ إيش العلاقة؟ الـ ... التواريخ باتصال السند ...
+
+17
+00:01:44,330 --> 00:01:53,080
+جزاك الله خير. إيش علاقة الاتصال والانقطاع
+
+18
+00:01:53,080 --> 00:01:58,820
+بالتواريخ؟ آه، تمنيزك هو تاريخ، مقطوع، تجاوز... بس
+
+19
+00:01:58,820 --> 00:02:05,720
+تمنيز أي واحد يكون ملوث، أنا عنك... عن الكتاب اللي
+
+20
+00:02:05,720 --> 00:02:08,700
+عندك، ويعرف إنه وقت، شرط اللي لو عنه مش وفا، فبتعرفوا
+
+21
+00:02:08,700 --> 00:02:15,640
+هل هو صادر الكلام اللي أحيانا فيه يعني مضطربين،
+
+22
+00:02:15,640 --> 00:02:19,000
+كانوا يقولوا لو عن واحد يقولوا يعطوهم طريقة، ولو
+
+23
+00:02:19,000 --> 00:02:22,440
+كان عنه خلال الفترة، يكونوا مؤمنين يعني إنه مش لو
+
+24
+00:02:22,440 --> 00:02:27,520
+عنه كده جيد. فاكرين إيه الشروط البخاري ومسلم والجمهور
+
+25
+00:02:27,520 --> 00:02:37,280
+في ... يعني في الحكم بالاتصال، تمام؟ إيش قالوا؟
+
+26
+00:02:38,350 --> 00:02:50,150
+في ... يعني في الحكم بالاتصال، تمام؟ إيش قالوا؟
+
+27
+00:02:50,150 --> 00:02:54,830
+البخاري قال: ثبوت اللقاء مع المعاصر. مسلم قال:
+
+28
+00:02:54,830 --> 00:02:59,270
+المعاصرة مع إمكانية اللقاء، مش كده؟ يعني المعاصرة
+
+29
+00:02:59,270 --> 00:03:04,950
+شرط للجميع، شرط للجمهور. إيش يعني معاصرة؟ يعني نعرف
+
+30
+00:03:04,950 --> 00:03:09,230
+إن هم عاشوا في عصر واحد. إحنا بنعرف المعاصرة من
+
+31
+00:03:09,230 --> 00:03:13,330
+خلال التواريخ. واحد وقت إيش ولد، ووقت إيش توفي، ووقت
+
+32
+00:03:13,330 --> 00:03:19,950
+إيش ارتحل من الكوفة للبصرة، لبغداد، للعراق، لمكة،
+
+33
+00:03:19,950 --> 00:03:26,370
+للمدينة. كل هذه الأمور إيه؟ كل هذه الأمور يعني ممكن
+
+34
+00:03:26,370 --> 00:03:30,570
+معرفتها عبر إيه؟ التواريخ. فلان وقتاش كان تلميذه،
+
+35
+00:03:30,570 --> 00:03:34,330
+وقتاش كذا. كل عبر إيه؟ التواريخ. وبالتالي من خلال
+
+36
+00:03:34,330 --> 00:03:40,650
+الاطلاع عبر التاريخ، نستطيع أن نحكم أنه هذا يعني
+
+37
+00:03:40,650 --> 00:03:47,110
+فيه اتصال ولا في انقطاع. لأنه كل واحد ممكن يدعي أنه
+
+38
+00:03:47,110 --> 00:03:52,530
+أنا اتصلت بفلان، كلمت فلان، لكن بنختبره من خلال إيه؟
+
+39
+00:03:52,530 --> 00:03:56,590
+التواريخ. طبعا وعدنا لما نضرب أمثلة ... مبدأ نضرب
+
+40
+00:03:56,590 --> 00:04:01,730
+أمثلة، يعني من الحياة ... حياتنا، يعني خلينا نضرب
+
+41
+00:04:01,730 --> 00:04:06,930
+أمثلة موجودة، أمثلة يعني توضح الموضوع. شوفوا أقوال
+
+42
+00:04:06,930 --> 00:04:12,230
+العلماء والنقاد في أهمية هذا التاريخ. يعني حفص ابن
+
+43
+00:04:12,230 --> 00:04:16,430
+غيّاف بيقول: "إذا اتهمتم الشيخ، الشيخ يعني المقصود
+
+44
+00:04:16,430 --> 00:04:23,270
+الراوي، فَحاسبوه بالسنين". يعني احسبوا سنة وسنة من كتب
+
+45
+00:04:23,270 --> 00:04:23,610
+عنه.
+
+46
+00:04:30,790 --> 00:04:38,450
+أنت إيش اسمك؟ سندوس. سندوس بتقول: أنا بقول إنه
+
+47
+00:04:38,450 --> 00:04:44,410
+الدكتور زكريا زيلع الدين ما بعرف يدرس طب
+
+48
+00:04:44,410 --> 00:04:49,790
+وشو عرفيه؟ آه، درسني، طيب.
+
+49
+00:04:49,790 --> 00:04:55,230
+أنت سجلت في أي جامعة؟ قعدت في الأزهر.
+
+50
+00:04:58,740 --> 00:05:03,840
+وقت إيش سجلتي؟ قالت 2014. وقت إيش خلصتي؟ 2018. أربع
+
+51
+00:05:03,840 --> 00:05:08,500
+سنين. ممتاز. إيش درستي؟ أصول الدين. ودرستك الدكتور
+
+52
+00:05:08,500 --> 00:05:14,200
+زكريا زيلع الدين، ولا جاته مش نافع، قالت: آه، حاجات إحنا
+
+53
+00:05:14,200 --> 00:05:19,140
+عارفينها. الدكتور زكريا زيلع الدين بيدرس well، ووقت إيش
+
+54
+00:05:19,140 --> 00:05:23,520
+بدأ عقده، ووقت إيش انتهى عقده، تمام؟ وإيش درس، وإيش
+
+55
+00:05:23,520 --> 00:05:29,160
+درس مواد. بنعرف إنه كلامها مش صحيح، لأنه هنقول للدكتور
+
+56
+00:05:29,160 --> 00:05:33,480
+زكريا زيلع الدين، ما دخلش في الأزهر ولا
+
+57
+00:05:33,480 --> 00:05:40,520
+درس في الأزهر. وبعدين، من 2014 لـ 2018 كان عنده
+
+58
+00:05:40,520 --> 00:05:46,720
+إجازة، راح درّسها في تركيا، يدرس في تركيا. يعني كلامك
+
+59
+00:05:46,720 --> 00:05:51,260
+إيه طلع مش صحيح. إذا إحنا من خلال التواريخ حسبنا،
+
+60
+00:05:51,260 --> 00:05:55,940
+إذا في عندنا اتهام، حاسب الرواة في ذلك. السفيان
+
+61
+00:05:55,940 --> 00:06:01,440
+الثوري بيقول: "لما استخدم الرواة الكذب، استعملنا
+
+62
+00:06:01,440 --> 00:06:06,780
+التواريخ". التواريخ بيبين إيه؟ بيبين من الكذب، ثلاثة
+
+63
+00:06:06,780 --> 00:06:11,380
+أشياء. الحميدي بيقول: ثلاثة أشياء من علم الحديث يجب
+
+64
+00:06:11,380 --> 00:06:14,480
+تقديم العناية بها. يعني لازم إيش؟ نهتم لها
+
+65
+00:06:14,480 --> 00:06:20,040
+الأولوية.  علم العلل، وعرفوا إن العلل هو
+
+66
+00:06:20,040 --> 00:06:24,140
+سبب خفي غامض يقدح في صحة الحديث، مع أنه ظاهر
+
+67
+00:06:24,140 --> 00:06:28,020
+السلامة منه. اللي هي علل الثقات، أخطاء الثقات
+
+68
+00:06:28,020 --> 00:06:32,660
+النادرة، والمختلف، والمختلف. وإحنا أخذنا المختلف،
+
+69
+00:06:32,660 --> 00:06:37,160
+والمختلط، ووفيات الشيوخ. وفيات الشيوخ، يعني وفيات
+
+70
+00:06:37,160 --> 00:06:42,360
+الرواة. وقتاش توفي؟ لأنه بنعرف، يعني إذا واحد ادعى
+
+71
+00:06:42,360 --> 00:06:50,440
+أنه سمع من فلان بعد ما مات، بيطلع إيه؟ بيطلع كذاب، زي
+
+72
+00:06:50,440 --> 00:06:56,240
+ما إحنا هنشوف أمثلة في ذلك. شوفوا أمثلة عندنا. المثال
+
+73
+00:06:56,240 --> 00:07:01,840
+الأول. يضرب لي ذكر في كتابه، يقول: سألته أبا محمد ابن
+
+74
+00:07:01,840 --> 00:07:07,980
+غلام الزهري عن هلال بن محمد الرازي البصري، قال:
+
+75
+00:07:09,280 --> 00:07:15,160
+بحكي حكاية عن اللي هو هلال. قال: جاءني يوماً بجزء
+
+76
+00:07:15,160 --> 00:07:19,920
+بجزء، يعني إحنا أخذنا الأجزاء الحديثية، إما تكون في
+
+77
+00:07:19,920 --> 00:07:26,760
+مرويات راوٍ، أو في موضوع معين. جاءني يوماً بجزء عن
+
+78
+00:07:26,760 --> 00:07:31,420
+محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخراز، فقال:
+
+79
+00:07:31,420 --> 00:07:42,740
+"هذا سماعي"، يعني هذا جال، هذا الجزء سماعي منه. الآن قلت:
+
+80
+00:07:42,740 --> 00:07:50,900
+في أي سنة كُتِبَ عنه؟ اختبرناه، كُتِبَ عنه بالبصرة
+
+81
+00:07:50,900 --> 00:07:58,420
+قبل 300، قبل 300 هجرية، في البصرة. حدد المكان والزمن،
+
+82
+00:07:58,420 --> 00:08:08,070
+فقال أبو محمد: "إياك  أن تَتَطَلَّعَ بشيء"، ��أنه لم يدخل
+
+83
+00:08:08,070 --> 00:08:16,170
+البصرة أصلاً. قوة تكلف، قوة تكذب، تمام؟ من أين كشف
+
+84
+00:08:16,170 --> 00:08:22,010
+الموضوع؟ من التاريخ. إسماعيل
+
+85
+00:08:22,010 --> 00:08:26,130
+معاش بيقول: "كنتُ بالعراق، فأتاني أهل الحديث، فقالوا:
+
+86
+00:08:26,130 --> 00:08:30,030
+ها هنا رجل يحدث عن خالد بن معدان. خالد بن معدان
+
+87
+00:08:30,030 --> 00:08:33,170
+تابعي. فأتيتُ
+
+88
+00:08:34,030 --> 00:08:39,290
+بدهم يعرفوا. فقلت: أي سنة كُتِبَ عن خالد بن معدان؟
+
+89
+00:08:39,290 --> 00:08:47,410
+قال: "سنة ثلاث عشر"، ثلاث عشر، يعني مئة وثلاث عشرة.
+
+90
+00:08:50,300 --> 00:08:55,400
+يعني هما بعض الرواة، بكرة بتاخدوا في دراسة الأسانيد،
+
+91
+00:08:55,400 --> 00:09:01,880
+بعض الكتب في علم التراجم، يعني بذكر السنة، و
+
+92
+00:09:01,880 --> 00:09:05,400
+الوفاة، دي بمئة ومئتين وكذا، بيكون اللي لها
+
+93
+00:09:05,400 --> 00:09:12,300
+نظام عندها، تمام؟ فبيقول: "سنة الثلاث عشر". بضحك،
+
+94
+00:09:12,300 --> 00:09:17,940
+أنتَ تزعم أنك سمعتَ من خالد بن معدان بعد موته بسبع
+
+95
+00:09:17,940 --> 00:09:18,400
+سنين.
+
+96
+00:09:21,210 --> 00:09:28,330
+مات خالد سنة، سنة ست مئة، مئة وستة، وأنت بتقول
+
+97
+00:09:28,330 --> 00:09:33,370
+إيش؟ مئة وثلاث عشرة، سمعته بعد سبع سنين من موته،
+
+98
+00:09:33,370 --> 00:09:44,190
+فبيّن إيه؟ الكذب من خلال التواريخ، في عِدّة، يعني فروع
+
+99
+00:09:44,190 --> 00:09:46,230
+تتعلق بالتواريخ والوفيات.
+
+100
+00:09:48,630 --> 00:09:53,630
+أولاً، يعني وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وطبعاً
+
+101
+00:09:53,630 --> 00:09:57,070
+ثانياً، هندخل في وفيات الخلفاء الراشدين. الآن،
+
+102
+00:09:57,070 --> 00:09:59,350
+المعلومات المتعلقة بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+103
+00:09:59,350 --> 00:10:04,370
+والخلفاء الراشدين، هذه زي اسم، كنتوا تحفظوها، وعيب
+
+104
+00:10:04,370 --> 00:10:09,590
+ما أنا عارفهاش. اللي بعديهم، باقي العشرة المبشرون،
+
+105
+00:10:09,590 --> 00:10:13,850
+ممكن يتهونوا شوية في بعض الأمور. النبي صلى
+
+106
+00:10:13,850 --> 00:10:21,070
+الله عليه وسلم توفي، يوم الاثنين، الثاني عشر من ربيع
+
+107
+00:10:21,070 --> 00:10:29,110
+الأول، السنة الحادية عشرة هجرية، وكان عمره ثلاثاً وستين
+
+108
+00:10:29,110 --> 00:10:34,610
+عاماً، طبعاً.
+
+109
+00:10:34,610 --> 00:10:40,750
+من المفارقات التي تحتاج إلى وقفة، أن ميلاده ووفاته
+
+110
+00:10:40,750 --> 00:10:44,010
+في نفس اليوم، وفي نفس الشهر.
+
+111
+00:10:46,950 --> 00:10:48,650
+وُلِدَ النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في
+
+112
+00:10:48,650 --> 00:10:55,270
+الثاني عشر من ربيع الأول، وتوفي أيضاً في نفس اليوم،
+
+113
+00:10:55,270 --> 00:11:02,550
+الاثنين، الثاني عشر من ربيع الأول. نعم، طيب كيف يا
+
+114
+00:11:02,550 --> 00:11:05,230
+دكتور، بيحكي أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+115
+00:11:05,230 --> 00:11:11,730
+ما كانش معروف، وأن الاحتفال فيه بدعة، يعني
+
+116
+00:11:11,730 --> 00:11:17,310
+مش مختلف. يعني، ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، الثابت،
+
+117
+00:11:17,310 --> 00:11:24,130
+الصحيح، أنه من عام الفيل، في شهر ربيع الأول، لكن
+
+118
+00:11:24,130 --> 00:11:30,030
+اليوم، تحديداً، طبعاً يوم الاثنين، تمام؟ لأن النبي صلى
+
+119
+00:11:30,030 --> 00:11:36,840
+الله عليه وسلم، نصّ يوم وُلِدَ فيه. يعني أحب أن ...
+
+120
+00:11:36,840 --> 00:11:41,460
+أصوم الاثنين، لما ... سؤال عن صيام الاثنين، قال: "يوم
+
+121
+00:11:41,460 --> 00:11:45,020
+وُلِدتُ فيه، فأحب أن ... يعني أن أشكر الله في هذا
+
+122
+00:11:45,020 --> 00:11:50,500
+اليوم، تمام؟ الآن الخلاف في اليوم تحديداً، البعض
+
+123
+00:11:50,500 --> 00:11:54,180
+بيقول اثنا عشر، وهو الأرجح، والبعض بيقول أيام أخرى.
+
+124
+00:11:54,180 --> 00:11:56,960
+تمام؟ آه.
+
+125
+00:12:03,010 --> 00:12:08,650
+الحديث عن الاحتفال فيه بدعة، مش عشان التاريخ إنه مش
+
+126
+00:12:08,650 --> 00:12:17,370
+معروف، ولا معروف، لأنه خالط عبر التاريخ أن
+
+127
+00:12:17,370 --> 00:12:25,170
+الاحتفالات بالمولد خالطت عبر التاريخ بشغلات بدعية، تمام؟ ثم الاستعمار،
+
+128
+00:12:25,170 --> 00:12:33,120
+يعني لما استعمر بلاد المسلمين، نزع روح الإسلام من
+
+129
+00:12:33,120 --> 00:12:38,340
+أذهان المسلمين، وخلّى الإسلام عبارة عن مواالد، يعني
+
+130
+00:12:38,340 --> 00:12:44,500
+أنا مثلاً أذكر، أنا أكبر منكم، بأذكر، يعني أبويا مثلاً،
+
+131
+00:12:44,500 --> 00:12:50,220
+والناس الكبار كانوا يعني بيعرفوا الدين مواالد،
+
+132
+00:12:50,920 --> 00:12:54,120
+القرآن بنقرأه في المقابر. يعني لما واحد يسمع قرآن،
+
+133
+00:12:54,120 --> 00:12:57,880
+بفتح قرآن، الناس بتقوله: بخير إن شاء الله، إيش صار
+
+134
+00:12:57,880 --> 00:13:02,320
+فيه؟ يعني في حد ميت ولا حاجة ولا كده. تمام؟ اللي
+
+135
+00:13:02,320 --> 00:13:05,880
+بيموت له حد، لازم إيش؟ يجيبوا شيخ، يقرأوا مواالد، و
+
+136
+00:13:05,880 --> 00:13:09,220
+النسوان في ناس بيقرأوا المواالد، وبيوزعوا غريبة، ومش
+
+137
+00:13:09,220 --> 00:13:12,840
+عارف إيش، على أرواح الأموات، هي اللي بيعرفوها إيش من
+
+138
+00:13:12,840 --> 00:13:18,590
+الدين. وبالتالي صار العلماء يشنّوا حملة على مثل هذه
+
+139
+00:13:18,590 --> 00:13:21,210
+الاحتفالات. وطبعاً كانوا بيجيبوا فيها الدف ومش عارف
+
+140
+00:13:21,210 --> 00:13:24,990
+إيش وكذا، وكأنه الاقتصاد فقط على هيك المواالد، والدين
+
+141
+00:13:24,990 --> 00:13:29,590
+هو عبارة عن قراءة المواالد، تمام؟ وبعضها طبعاً
+
+142
+00:13:29,590 --> 00:13:32,310
+بيقرأوا بعض الأشعار، والشغلات اللي ... اللي
+
+143
+00:13:32,310 --> 00:13:35,610
+بينشدوها فيها. خطأ كمان في سيرة النبي صلى الله عليه
+
+144
+00:13:35,610 --> 00:13:41,000
+وسلم. فشنّ العلماء، يعني،  على الاحتفال، وقالوا أن هذا ما
+
+145
+00:13:41,000 --> 00:13:45,080
+فعله الصحابة ولا كذا. لكن إذا كان هو من باب
+
+146
+00:13:45,080 --> 00:13:49,340
+الاهتمام، وتذكير الناس، من باب قوله تعالى: "وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ"، وميلاد النبي صلى الله عليه وسلم هو من
+
+147
+00:13:49,340 --> 00:13:51,480
+أيام الله عز وجل. والاحتفال في اللغة بمعنى
+
+148
+00:13:55,260 --> 00:13:58,940
+الاهتمام. احتفلتم بالشيء، أي اهتممتوا بالشيء،
+
+149
+00:13:58,940 --> 00:14:03,040
+واحتفلتم به. فإحنا إذا ذكرنا الناس من خلال محاضرة،
+
+150
+00:14:03,040 --> 00:14:07,180
+من خلال موعظة، من خلال احتفال، ذكرنا بشمائل النبي
+
+151
+00:14:07,180 --> 00:14:11,280
+صلى الله عليه وسلم، ونذكرهم كيف يعني يعيشوا هذه
+
+152
+00:14:11,280 --> 00:14:17,370
+الذكرى، يعني، لا بأس في ذلك، ما في مشكلة. يعني هذا رأي،
+
+153
+00:14:17,370 --> 00:14:23,110
+طبعاً في بعض ينكرون عليّ ذلك في هذه المسألة. ومثل ذلك،
+
+154
+00:14:23,110 --> 00:14:26,050
+يقال في الاحتفال بالإسراء والمعراج، والاحتفال
+
+155
+00:14:26,050 --> 00:14:30,030
+بالهجرة النبوية، والاحتفال بأي حادثة من حوادث
+
+156
+00:14:30,030 --> 00:14:34,410
+السيرة. ممكن أنا أعمل في ذكرى بدر احتفالاً، بذكرى بدر،
+
+157
+00:14:34,410 --> 00:14:38,970
+وأتكلم، يعني أذكر الناس بذلك. هذا كله وسائل
+
+158
+00:14:38,970 --> 00:14:42,990
+لتذكير الناس. وربنا شرع ذلك بقوله تعالى: "وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ". وهذه من الأيام العظيمة التي لابد أن نذكر
+
+159
+00:14:42,990 --> 00:14:47,830
+الناس بها. على كل، هذه شغلة خارج الموضوع. نشكر
+
+160
+00:14:47,830 --> 00:14:52,690
+زميلتكم اللي أخرجتنا من المحاضرة. نرجع للفرع الثاني،
+
+161
+00:14:52,690 --> 00:14:58,610
+وفيات الخلفاء الراشدين. الأربع رضي الله عنهم. عندنا
+
+162
+00:14:58,610 --> 00:15:05,470
+وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، الخليفة الأول
+
+163
+00:15:05,470 --> 00:15:08,870
+لـ النبي صلى الله عليه وسلم. طبعاً كانت وفاته، عشان نحفظ،
+
+164
+00:15:08,870 --> 00:15:14,890
+الاثنين، النبي صلى الله عليه وسلم، هو الثلاثاء. في
+
+165
+00:15:14,890 --> 00:15:19,550
+جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة هجرية، يعني بعد سنتين، يعني
+
+166
+00:15:19,5
+
+223
+00:21:08,040 --> 00:21:13,690
+يكونوا مش عارفين لكن ممكن نتهاون أنه سانت جديد يعني
+
+224
+00:21:13,690 --> 00:21:20,490
+وفات عمره ثلاثة وسبعين سنة يعني أبرز الأمور في
+
+225
+00:21:20,490 --> 00:21:25,870
+العشر المبشرين بالجنة، نبقى مش عارفينها بالذات، آخرهم
+
+226
+00:21:25,870 --> 00:21:34,230
+وفاة، وأولهم وفاة، تمام؟ بعد الخلفاء الراشدين
+
+227
+00:21:36,690 --> 00:21:40,210
+تمام؟ اللي هو أبو عبيدة بن الجراح في طاعون عمواس
+
+228
+00:21:40,210 --> 00:21:50,610
+وكل من طلحه والزبير في موقع الجمل، ننتقل
+
+229
+00:21:50,610 --> 00:21:54,010
+لموضوع
+
+230
+00:21:54,010 --> 00:22:04,990
+أرواح الثقات والضعفاء زي
+
+231
+00:22:04,990 --> 00:22:13,860
+ما أنتم عارفين، الاتصال شرط من شروط إيش؟ التصحيح
+
+232
+00:22:13,860 --> 00:22:21,300
+والتضعيف، طيب العدالة والضبط شرطين ولا مش شرطين؟ ما
+
+233
+00:22:21,300 --> 00:22:26,260
+اتصل إسناده بنقل العدل للضابط، مش كده؟ عدالة زائد
+
+234
+00:22:26,260 --> 00:22:32,990
+ضبط تساوي إيش؟ ثقة، مظبوط؟ عدالة زائد ضبط، وأنتم
+
+235
+00:22:32,990 --> 00:22:36,850
+لما أخذتم تعريف الصحيح، كنتم تقولوا ممكن نستبدل
+
+236
+00:22:36,850 --> 00:22:42,130
+العدل والضابط، نقول ما رواه الثقة عن الثقة من مثله
+
+237
+00:22:42,130 --> 00:22:47,750
+إلى منتهى، من غير شذوذ ولا علة، كنا نستبدل كلمة عدل و
+
+238
+00:22:47,750 --> 00:22:52,310
+ضابط بثقة، فالذي حاز العدالة أو الضبط نقول عنه إيه؟
+
+239
+00:22:52,310 --> 00:22:55,870
+ثقة، الذي عنده خلل في العدالة أو الضبط نقول عنه
+
+240
+00:22:55,870 --> 00:22:57,850
+ثقة؟ نقول عنه إيه؟ ضعيف
+
+241
+00:23:01,010 --> 00:23:08,550
+فالآن معرفة رتبة الراوي، علشان نقدر نحكم على
+
+242
+00:23:08,550 --> 00:23:15,640
+الإسناد، لأنه بمقدار تحقق شروط الصحة في الإسناد، إذا
+
+243
+00:23:15,640 --> 00:23:19,500
+تحققت الشروط الخمسة، بيقول صحيح، تحققت شروط
+
+244
+00:23:19,500 --> 00:23:24,840
+الحسن، بيقول حسن، فيه خلل، بيقول ضعيف، وإيش نوع
+
+245
+00:23:24,840 --> 00:23:29,740
+الضعف؟ هل نوع الضعف انقطاع؟ هل نوع الضعف تعلل
+
+246
+00:23:29,740 --> 00:23:36,550
+الراوي؟ إذا نذكر إيش؟ الضعف، وهذا بكرة إن شاء
+
+247
+00:23:36,550 --> 00:23:39,590
+الله في الفصل القادم، لما تأخذوا دراسة الإسناد يعني
+
+248
+00:23:39,590 --> 00:23:42,930
+بتطبقوه عملياً، أنتم بتقولوا على الإسناد هذا ضعيف
+
+249
+00:23:42,930 --> 00:23:45,590
+ليش ضعيف؟ لأنه دراسة الراوي هذا، فيه راوي ضعيف
+
+250
+00:23:45,590 --> 00:23:49,530
+فالإسناد ضعيف، هذا الراوي فيه انقطاع، لأنه ما تحققتش
+
+251
+00:23:49,530 --> 00:23:52,990
+المعاصرة، إذا الإسناد هذا ضعيف لأجل إيش؟ الانقطاع
+
+252
+00:23:52,990 --> 00:23:59,260
+إلى غير ذلك، إذاً هذا من أجل العلوم أيضاً، لأنه
+
+253
+00:23:59,260 --> 00:24:04,540
+يُلزِمنا في الحكم على الأسانيد، تمام؟ ونقدر نقول
+
+254
+00:24:04,540 --> 00:24:09,920
+الحديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف ولا مغضوب، كيف بدنا
+
+255
+00:24:09,920 --> 00:24:14,560
+نعرف إن الرواة ثقات ولا ضعفاء؟ ما هي الطرق التي
+
+256
+00:24:14,560 --> 00:24:20,720
+نتعرف فيها إن الرواة ثقات ولا ضعفاء؟ طبعاً إحنا لو
+
+257
+00:24:20,720 --> 00:24:28,060
+نضرب مثال، نقرب الصورة، كيف نعرف حضراتكم من الطالبات
+
+258
+00:24:28,060 --> 00:24:33,420
+اللي جابت امتياز، واللي جابت مع مرتبة الشرف، واللي
+
+259
+00:24:33,420 --> 00:24:36,320
+جابتها جيد جداً، وجيد، مدى مرتفع، واللي جابتها
+
+260
+00:24:36,320 --> 00:24:39,360
+جيد، واللي مقبول، واللي راسبة، واللي عندها تحذير
+
+261
+00:24:39,360 --> 00:24:47,020
+أكاديمي، واللي متغيبة، واللي تمام... كيف نعرف؟ فيه
+
+262
+00:24:47,020 --> 00:24:52,050
+عندنا حاجة اسمها إيش؟ كشوف الطلاب، فيه حاجة اسمها
+
+263
+00:24:52,050 --> 00:24:56,770
+يعني درجات الطلاب في الشغل الأكاديمي، بنفحص فيها،
+
+264
+00:24:56,770 --> 00:25:06,490
+تمام؟ الآن زي ما الأساتذة مخوّلون من الجامعة، وأنتم
+
+265
+00:25:06,490 --> 00:25:10,830
+بتوقّعوا إنه لما الدكتور بيقول فلان راسب، فلان ناجح،
+
+266
+00:25:10,830 --> 00:25:18,180
+فلان كذا درجته، هو اللي بيحدد تمام درجة الطالب، إذا
+
+267
+00:25:18,180 --> 00:25:22,080
+قال الدكتور فلان ناجح، فلان راسب، فلان كذا، هو
+
+268
+00:25:22,080 --> 00:25:25,400
+اللي بيحدد، هو اللي بيكتب إيه درجته، كمان هنا
+
+269
+00:25:25,400 --> 00:25:31,420
+الرواة، إذا نص علماء الجرح والتعديل، إذا علماء الجرح
+
+270
+00:25:31,420 --> 00:25:34,860
+والتعديل، اعتبروهم إيه؟  أشبه بالأكاديميين أو أساتذة
+
+271
+00:25:34,860 --> 00:25:38,940
+الجامعات، علماء الجرح والتعديل، إذا نصوا أن هذا
+
+272
+00:25:38,940 --> 00:25:44,830
+الراوي ثقة، خلاص، هذا يكون نص قطعي أن هذا ثقة عند
+
+273
+00:25:44,830 --> 00:25:50,190
+فلان، وثقه أحمد بن حنبل، وثقه ابن معين، وثقه ابن أبي
+
+274
+00:25:50,190 --> 00:25:55,330
+حاتم، وثقه، وكذا، ما يقول هذا يقول أن فلان قال فيه
+
+275
+00:25:55,330 --> 00:26:00,770
+ثقة، الأمر
+
+276
+00:26:00,770 --> 00:26:05,990
+الثاني، يذكر تراجمهم في كتب الثقات، الآن في كتب صنّفوها
+
+277
+00:26:05,990 --> 00:26:10,690
+العلماء، زي ما أقول كشوف الناجحين، إذا جيت أي واحد
+
+278
+00:26:10,690 --> 00:26:16,330
+في كشوف الناجحين، معناته أن هذا ناجح، إذا جيت مثلاً
+
+279
+00:26:16,330 --> 00:26:23,350
+كشف اللي جايبين امتياز، عنوان هيك، وتحتها أسماء
+
+280
+00:26:23,350 --> 00:26:26,650
+الطالبات، كل اللي جايبين امتياز في كل الكليات، وقريت
+
+281
+00:26:26,650 --> 00:26:30,610
+اسم طالبة من قريت، عرفت أنه هذا جابت امتياز رغم أنه
+
+282
+00:26:30,610 --> 00:26:36,010
+مش مكتوب جنب اسمها امتياز، لكن العنوان الرئيسي طالبات
+
+283
+00:26:36,010 --> 00:26:41,680
+الامتياز، له شرف الامتياز، الآن في علماء اختصّوا وجمعوا
+
+284
+00:26:41,680 --> 00:26:46,740
+الرواة الثقات في كتب، سمّوها كتب الثقات، إذا
+
+285
+00:26:46,740 --> 00:26:50,300
+جاءنا راوي في هذا، بنعرف أن هذا ثقة عند صاحب
+
+286
+00:26:50,300 --> 00:26:57,820
+الكتاب، الأمر الثالث، إذا روى له الشيخان، اللي هم
+
+287
+00:26:57,820 --> 00:27:03,020
+البخاري ومسلم، أو أحدهما أحاديث
+
+288
+00:27:04,250 --> 00:27:08,210
+في الأصول، تعرفوا أن البخاري ومسلم فيه عندهم أصول
+
+289
+00:27:08,210 --> 00:27:13,610
+ومتابعات، البخاري ومسلم، شرطهم أن يكون الحديث
+
+290
+00:27:13,610 --> 00:27:20,130
+صحيح ومازال صحيح، إذا الرواة حازوا شروط القبول وهم
+
+291
+00:27:20,130 --> 00:27:26,520
+ثقات، مش كده؟ لكن العلماء البخاري ومسلم خرجوا
+
+292
+00:27:26,520 --> 00:27:30,200
+لأحاديث، تكلموا فيها، زي ما أخذتم أنتم في علوم
+
+293
+00:27:30,200 --> 00:27:34,900
+الحديث، في علوم الحديث، السنة الماضية أخذتم أن
+
+294
+00:27:34,900 --> 00:27:44,020
+البخاري ومسلم خرجوا لعلماء لرواة، تكلموا فيهم، لكن
+
+295
+00:27:44,020 --> 00:27:49,320
+انتقوا من أحاديثهم، يعني فيهم بعض الضعف، كذا انتقوا
+
+296
+00:27:49,320 --> 00:27:53,520
+من أحاديثهم مسلم، لكن هؤلاء ما حطوهم في أصول
+
+297
+00:27:53,520 --> 00:27:59,340
+الأحاديث، حطوهم في المتابعات، تعرفوا الباب، أول حديث
+
+298
+00:27:59,340 --> 00:28:03,840
+هو حديث الباب، هذا بيعتبره أصل، بعد هيك الحديث اللي
+
+299
+00:28:03,840 --> 00:28:07,540
+بيجي بعده، وبعده، وبعده، وكده، مسلم بيذكر الحديث، و
+
+300
+00:28:07,540 --> 00:28:12,240
+بعده المتابعات، البخاري بيفرّقهم�� تمام؟ فأول حديث
+
+301
+00:28:12,240 --> 00:28:15,840
+بيذكره إيه، بيكون هذا الأصل، فبالتالي نجي...
+
+302
+00:28:15,840 --> 00:28:19,540
+نجي لما في... نجي نقرأ في تراجم الرواة، بكرة لما
+
+303
+00:28:19,540 --> 00:28:22,520
+تفحصوا في تراجم الرواة في كتب تراجم الرواة، بتلاقوا
+
+304
+00:28:22,520 --> 00:28:27,980
+في الترجمة أن هذا الراوي روى له البخاري ومسلم وأبو
+
+305
+00:28:27,980 --> 00:28:31,240
+داود والترمذي وكذا، بيذكروا من إيه اللي روى له، فمن
+
+306
+00:28:31,240 --> 00:28:34,860
+نعرف إنه روى له البخاري ومسلم، وبالذات إذا نص إنه
+
+307
+00:28:34,860 --> 00:28:39,900
+روى له في الأصول، معناته هذا مؤشر إلى أنه ثقة، إذا
+
+308
+00:28:39,900 --> 00:28:43,460
+قالوا روى له البخاري ومسلم في المتابعات، معناته إنه
+
+309
+00:28:43,460 --> 00:28:49,200
+فيه إيش؟ فيه كلام في ضعف، يمكن في البخاري يكون ثقة لكن
+
+310
+00:28:49,200 --> 00:28:52,060
+في غير البخاري يكون إيه؟ فيه كلام، بدنا ننتبه
+
+311
+00:28:55,830 --> 00:29:01,610
+الطريقة الرابعة، تخريج من اختار الصحة لهم في كتابه
+
+312
+00:29:01,610 --> 00:29:04,930
+الصحيح، وغير الصحيح، يعني في عندنا، صاحب بن الحبان،
+
+313
+00:29:04,930 --> 00:29:08,130
+صاحب بن الخزيمة، صاحب بن السكن، المستدرك على
+
+314
+00:29:08,130 --> 00:29:12,670
+الصحيحين، في كتب أصحابها، قالوا إحنا بدنا نخرج
+
+315
+00:29:12,670 --> 00:29:16,970
+الأحاديث الصحيحة، معنى
+
+316
+00:29:16,970 --> 00:29:21,230
+ذلك أن الرواة اللي في أسانيد هذه الأحاديث هم
+
+317
+00:29:21,230 --> 00:29:27,840
+بيعتبروا ثقات، طبعاً هذا الكلام يا أخوات يعني بالعموم
+
+318
+00:29:27,840 --> 00:29:30,880
+ليس
+
+319
+00:29:30,880 --> 00:29:34,740
+دقيق مائة بالمائة، بكرة لما تدرسوا إسناد، ما ينفعش
+
+320
+00:29:34,740 --> 00:29:41,560
+الكلام، يعني لما يكون ابن خزيمة روى حديث، وفيه أحد
+
+321
+00:29:41,560 --> 00:29:45,940
+رواته، إذا ما نصّ ابن خزيمة فلان ثقة، ما أقدرش أقول
+
+322
+00:29:45,940 --> 00:29:52,040
+ابن خزيمة بيقول عنه ثقة، لكن كونه روى له ابن خزيمة
+
+323
+00:29:52,040 --> 00:29:58,540
+خرج له ابن خزيمة، يعطي مؤشر، يعني لكن مش بالضبط أنه
+
+324
+00:29:58,540 --> 00:30:03,840
+هذا فقه، ما فيش بعد ما أنه ينص الناقد أن فلان فقه
+
+325
+00:30:03,840 --> 00:30:08,520
+تخرج
+
+326
+00:30:08,520 --> 00:30:12,720
+أصحاب المستخرجات على الصحيحين، تعرفوا أن فيه
+
+327
+00:30:12,720 --> 00:30:16,020
+المستخرج على البخاري، المستخرج على مسلم، المستخرج
+
+328
+00:30:16,020 --> 00:30:23,020
+على كليهما، هؤلاء يعني كون الحديث أصلاً صحيح،
+
+329
+00:30:23,020 --> 00:30:26,720
+الرواة اللي خرجوا لهم بيعتبروا أن هؤلاء برضه إيش؟
+
+330
+00:30:26,720 --> 00:30:33,860
+مؤشر على التوثيق عند من خرجوا لهم، لكن برضه هذا
+
+331
+00:30:33,860 --> 00:30:39,420
+الكلام مش يقيني ولا دقيق في كل راوي، بالعموم هيك
+
+332
+00:30:39,420 --> 00:30:44,660
+يعني بيعتبروا يعني كأنه هذا في دار الثقات، هذا
+
+333
+00:30:44,660 --> 00:30:50,030
+يعني مذكور في عموم اللي توثّقوا، لكن ما ينفعش الكلام هذا
+
+334
+00:30:50,030 --> 00:30:55,070
+يعني ما ينفعش أجي أقول والله الطالبة هذه، إن ذاكرت في
+
+335
+00:30:55,070 --> 00:30:58,310
+عموم الناجحين، لأ، بدي أعرف امتياز... امتياز مع مرتبة
+
+336
+00:30:58,310 --> 00:31:02,710
+الشرف، يمكن مع عموم الناجحين، بس حاجة مدتين، أي
+
+337
+00:31:02,710 --> 00:31:06,210
+كده، لابد من التفاصيل الدقيقة، وأعرف كل واحد إيش
+
+338
+00:31:06,210 --> 00:31:13,290
+قال بالضبط، طيب عرفنا كيف طرق معرفة الرواة الثقات،
+
+339
+00:31:13,290 --> 00:31:19,220
+طيب طرق معرفة الرواة الضعفاء زي الثقات، تمام؟ يعني
+
+340
+00:31:19,220 --> 00:31:24,380
+لابد أن علماء الجرح والتعديل ينصوا على أن فلان
+
+341
+00:31:24,380 --> 00:31:25,040
+ضعيف
+
+342
+00:31:28,010 --> 00:31:31,210
+مش بس ضعيف، أي رتبة من ��تبات الضعف، يعني يقولوا ضعيف،
+
+343
+00:31:31,210 --> 00:31:34,630
+يقولوا كذاب، يقولوا مجهول، يقولوا مستور، يقولوا
+
+344
+00:31:34,630 --> 00:31:40,470
+متهم، يقولوا متروك، أي رتبة من رتبات الضعف بتقروا
+
+345
+00:31:40,470 --> 00:31:43,150
+بتعرفوها في دراسة الأسانيد وعلم الجرح
+
+346
+00:31:43,150 --> 00:31:47,210
+والتعديل، بتعرفوا أن هذا من مراتب الضعف، يعني إيش هو
+
+347
+00:31:47,210 --> 00:31:53,350
+ضعفه، النص دائماً أقوى شيء، زي ما أجي أن الدكتور
+
+348
+00:31:53,350 --> 00:31:59,220
+قال أن فلان امتياز، خلاص، هذا نص قطعي، هاي كشف الدرجات
+
+349
+00:31:59,220 --> 00:32:03,220
+تاع الدكتور اللي موقع عليه، تمام؟ هو وأشبه بالأكاديميين
+
+350
+00:32:03,220 --> 00:32:09,020
+وكذا، هذا قطعي، طبعاً
+
+351
+00:32:09,020 --> 00:32:15,800
+الطريقة الثانية، أنه  يُلجأ، العلماء ذكروا اسمه في
+
+352
+00:32:15,800 --> 00:32:20,980
+كتب الضعفاء، زي ما فيه كتب في الثقات، فيه كتب جمعهم في
+
+353
+00:32:20,980 --> 00:32:26,020
+الضعفاء، لما يُلجأ الراوي، مذكور في كتب الضعفاء
+
+354
+00:32:28,910 --> 00:32:32,870
+معنى ذلك أن هذا مؤشر إلى أنه ضعيف، برضه مش على
+
+355
+00:32:32,870 --> 00:32:38,650
+الإطلاق، بعض
+
+356
+00:32:38,650 --> 00:32:46,930
+المصنفين، وهذا بكرة بتاخذوه في دراسة الأسانيد، جمع
+
+357
+00:32:46,930 --> 00:32:54,130
+أسماء الضعفاء في كتابه، وجمع أسماء كمان اللي قالوا
+
+358
+00:32:54,130 --> 00:32:59,500
+عنهم ضعفاء، وهو دافع عنهم، وقال عنهم مش ضعفاء، زي
+
+359
+00:32:59,500 --> 00:33:03,840
+الكتاب الكامل في الضعفاء لابن عديّة، تشوفوا بالضبط
+
+360
+00:33:03,840 --> 00:33:11,580
+زي ما نروح على الشرطة، الشرطة اللي لُجِئ فيه فلان له
+
+361
+00:33:11,580 --> 00:33:15,960
+اسم في الشرطة، يعني حبسته الشرطة واستدعته وحجّجت
+
+362
+00:33:15,960 --> 00:33:21,030
+معاه، مش كل من له اسم في كشف الشرطة أنه مجرم، وثابت
+
+363
+00:33:21,030 --> 00:33:25,250
+على الإجرام، لأنه استدعوا ناس بتهمة الإجرام، ثم
+
+364
+00:33:25,250 --> 00:33:29,870
+أثبتت الشرطة بعد التحري والتحقيق أن هذا بريء،
+
+365
+00:33:29,870 --> 00:33:34,630
+وبالتالي مش كل واحد له كشف أو اسم في الشرطة معناته
+
+366
+00:33:34,630 --> 00:33:41,830
+مجرم، لكن كل واحد راح على الشرطة كان متهم بالإجرام،
+
+367
+00:33:41,830 --> 00:33:45,710
+وفيه منهم ثبت الإجرام، وفيه منهم الشرطة برّأته،
+
+368
+00:33:49,120 --> 00:33:54,060
+وهذا زي هيك، تمام؟ فبالعموم بنقول أنه آه فيه ضعف لكن
+
+369
+00:33:54,060 --> 00:33:58,500
+ما نقدرش نقول، يعني مثلاً ابن عدي بيجيب في رواة بيقول
+
+370
+00:33:58,500 --> 00:34:01,180
+عنهم ضعيف، هو نفسه بيقول عنهم ضعيف، والعلماء كلهم
+
+371
+00:34:01,180 --> 00:34:04,440
+بيقولوا عنهم ضعيف، وفيه رواة هو بيذكرهم في الكامل
+
+372
+00:34:04,440 --> 00:34:09,640
+اللي سماه الكامل في الضعفاء، وبيجيب وإيش قالوا
+
+373
+00:34:09,640 --> 00:34:14,740
+فيه العلماء، وبعدين بيقول قلتُ هو لا بأس عندي، يعني
+
+374
+00:34:14,740 --> 00:34:20,020
+هو في الآخر إيش اعتبره؟ مش ضعيف، دافع عنه، حقّق المسألة
+
+375
+00:34:20,020 --> 00:34:23,140
+وطلّعوه إيه؟ بريء، إذا ما أقدرش أقول إنه ابن عدي
+
+376
+00:34:23,140 --> 00:34:27,740
+بمجرد أنه ذكرهم في كتابه، معناته أنه ضعيف، لأنه نفسه
+
+377
+00:34:27,740 --> 00:34:32,460
+بيقول لا بأس به، طبعاً
+
+378
+00:34:32,460 --> 00:34:37,580
+هذا الكلام بيخلينا نتعرف على المصنّفات في هذا
+
+379
+00:34:37,580 --> 00:34:43,420
+العلم، في
+
+380
+00:34:43,420 --> 00:34:45,100
+عندنا ثلاثة أنواع
+
+381
+00:34:48,300 --> 00:34:54,420
+كتب أفردت فقط في الثقات، أفردت
+
+382
+00:34:54,420 --> 00:35:00,160
+في الثقات، يعني بس يجمعوا فيها كتب الرواة الثقات، زي
+
+383
+00:35:00,160 --> 00:35:04,700
+كتاب معرفة الثقات للعجلي، فيه الثقات اللي بنحبها،
+
+384
+00:35:04,700 --> 00:35:08,380
+كتاب ا��ثقات اللي بنحبها، معرفة الثقات هذا مجلد أو
+
+385
+00:35:08,380 --> 00:35:12,740
+مجلدين، بناءً على الطبعات، يعني الثقات كبيرة، عشر
+
+386
+00:35:12,740 --> 00:35:19,090
+مجلدات تقريباً، كتاب تاريخ أسماء الثقات لابن شهين، تمام؟
+
+387
+00:35:19,090 --> 00:35:26,810
+برضه مجلدين أو ثلاثة مجلدات بناءً على الطبعة، هؤلاء
+
+388
+00:35:26,8
+
+445
+00:41:01,130 --> 00:41:08,030
+بعد الأسبوع هذا أنا ببطل دكتور بيصير
+
+446
+00:41:08,030 --> 00:41:15,210
+الدكتور عليكم يعني
+
+447
+00:41:15,210 --> 00:41:20,370
+على الأقل بصير أنا وأنتم دكاترة بدنا
+
+448
+00:41:20,370 --> 00:41:23,990
+نراجع عبر أنكم تصيروا دكاترة يعني مطلوب من كل
+
+449
+00:41:23,990 --> 00:41:30,150
+طالبة تحوّل المساق إلى نماذج امتحان
+
+450
+00:41:34,480 --> 00:41:43,160
+صح وخطأ، اختيار متعدد، بدرجة أساسية المقالة، المقالة
+
+451
+00:41:44,080 --> 00:41:47,480
+يعني بدناش نحط مقالة إلا إذا بعض الطالبات يعني
+
+452
+00:41:47,480 --> 00:41:51,960
+عندها فن في تحطّ مقالة، شغلات مميزة يعني تقول قارن
+
+453
+00:41:51,960 --> 00:41:56,260
+شغلات يعني غير مباشرة، أما تقول عرف كذا، مش عارف إيش
+
+454
+00:41:56,260 --> 00:42:00,520
+يعني هذا تلقى أنه كل حاجة ممكن نقول عرف كذا
+
+455
+00:42:00,520 --> 00:42:05,440
+عرف كذا، مفادئة كذا، أذكر المصنفات، يعني هذا بدناش
+
+456
+00:42:05,440 --> 00:42:09,900
+يعني لكن بدنا نحول المادة كلها، اهتمام؟ أنتم
+
+457
+00:42:09,900 --> 00:42:16,600
+بتحولوها إلى أسئلة، تحطوا نماذج، تمام؟ أسئلة وأنتم
+
+458
+00:42:16,600 --> 00:42:22,100
+بتحطوا... حطوا الجواب يعني في ورقة ثانية، تمام؟
+
+459
+00:42:22,100 --> 00:42:27,840
+وبنجيء بدايةً من الأسبوع القادم، بنعرض الأسئلة، تفضلي
+
+460
+00:42:27,840 --> 00:42:33,040
+أنتِ وين نموذجكِ؟ بنحطه هنا، يالا جاوبوا يا بنات
+
+461
+00:42:33,040 --> 00:42:36,360
+بنحط السؤال وبتجاوبه وهي بتقول صح ولا غلط، و
+
+462
+00:42:36,360 --> 00:42:41,080
+أنا معكم يعني، بنشارك مع بعض، طبعاً بتيجي طالبة
+
+463
+00:42:41,080 --> 00:42:46,340
+بتقول والله أنا النقطة دي مش فاهمة، بنشرحها يعني
+
+464
+00:42:46,340 --> 00:42:50,620
+هراجع المساق عبر الأسئلة والأجوبة اللي أنتم
+
+465
+00:42:50,620 --> 00:42:55,080
+بتحطوها، طبعاً ليش هذا الأسلوب اخترته أنا؟ لأن هذا
+
+466
+00:42:55,080 --> 00:43:03,140
+أفضل الأساليب في الحفظ أن تكون الأستاذ ومنه
+
+467
+00:43:03,140 --> 00:43:08,460
+بتتعرفوا كيف أنا بحط الأسئلة، وكيف بفكر معاكم يعني
+
+468
+00:43:08,460 --> 00:43:13,120
+بيصيروا في النهاية، إذا حطّها في مخّه، يحطّوا الامتحان
+
+469
+00:43:13,120 --> 00:43:18,380
+اللي بتحطّه الأستاذ، أنا بأضمن لكم يحطّه بنسبة 80%
+
+470
+00:43:18,380 --> 00:43:23,160
+أنا شخصياً لما كنت طالب زيكم، ما امتحان دخلته إلا
+
+471
+00:43:23,160 --> 00:43:29,620
+أكون حاطّه بنسبة لا تقل عن 80%، يحطّه، يجي بنسبة 80%
+
+472
+00:43:29,620 --> 00:43:34,780
+يعني أحط في مخي كيف الدكتور هذا بيفكر من خلال شرحه
+
+473
+00:43:34,780 --> 00:43:38,220
+من خلال المحاضرات، ومن خلال نماذج الامتحان، وكذا
+
+474
+00:43:38,220 --> 00:43:44,400
+أنا بقول لكم احفظوني، احفظوا كيف يعني، الهدف مش تعجز
+
+475
+00:43:44,400 --> 00:43:50,080
+الطالب، الهدف أن الطالب يفهم ويحفظ المادة ويفهمها
+
+476
+00:43:50,780 --> 00:43:54,040
+وبالتالي بدنا نتعاون مع بعض، علشان إن شاء الله رب
+
+477
+00:43:54,040 --> 00:44:00,040
+العالمين، طبعاً يمكن عشان كمان أنصر لكم كثير منكم
+
+478
+00:44:00,040 --> 00:44:02,780
+اللي ما اتوفقش في الامتحان النصفي، قالوا يا دكتور
+
+479
+00:44:02,780 --> 00:44:06,380
+احنا عملنا شغلة، أسئلة كذا، مش عارف إيه، أشكالنا
+
+480
+00:44:06,380 --> 00:44:11,120
+يعني، بدءاً من هذول المحاضرتين، حضوركم، جهدكم
+
+481
+00:44:11,120 --> 00:44:15,800
+فيهما، بقدر إيش عملتم امتحانات، بقدر إيش أسئلة، نشاطكم فيهما،
+
+482
+00:44:15,800 --> 00:44:21,120
+بقدر إيش أنتم مراجعة، بقدر إيش بتشاركوا، هذا سيكون له دور في
+
+483
+00:44:21,120 --> 00:44:25,120
+تعديل بعض درجات الطالبات، بالذات اللي هم بحاجة إلى
+
+484
+00:44:25,120 --> 00:44:25,540
+تعديل

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/XLJ5FNsawjM.srt

@@ -0,0 +1,1499 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:24,260
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:24,260 --> 00:00:27,760
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة
+
+3
+00:00:27,760 --> 00:00:30,560
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,560 --> 00:00:34,480
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:34,480 --> 00:00:38,020
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:38,020 --> 00:00:44,040
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم نتناول
+
+7
+00:00:44,040 --> 00:00:50,930
+إن شاء الله مسائل في صفة رواية الحديث عندنا عشر
+
+8
+00:00:50,930 --> 00:00:58,670
+مسائل بمعنى عشر أسئلة أسئلة يعني هذه حالات معينة
+
+9
+00:00:58,670 --> 00:01:04,050
+في رواية الحديث تحدث إيش الحكم فيها إذا حصلت؟ ما
+
+10
+00:01:04,050 --> 00:01:09,570
+الحكم فيها؟ فعندنا عشر مسائل مختلفة كل مسألة لها
+
+11
+00:01:09,570 --> 00:01:14,310
+قصة وحكاية فبدنا نعرف هذه المسألة وإيش الحكم
+
+12
+00:01:14,310 --> 00:01:20,180
+الحديث إذا تم روايتها بهذه الصورة. المسألة الأولى:
+
+13
+00:01:20,180 --> 00:01:26,980
+عدم حفظ الضرير لمسموعه. احنا بنعرف إن الحفظ كم نوع؟
+
+14
+00:01:26,980 --> 00:01:35,860
+الضبط كم نوع؟ نوعين، ضبط إيش؟ ضبط في الصدر
+
+15
+00:01:35,860 --> 00:01:42,800
+وضبط في السطر، ضبط الكتاب يعني الحفظ عندنا نوعين،
+
+16
+00:01:42,800 --> 00:01:48,770
+حفظ كتاب اللي هو ضبط الكتاب وحفظ إيه؟ الصدر، الذي
+
+17
+00:01:48,770 --> 00:01:55,190
+يعتمد على ذاته. الآن الضرير بالتأكيد لا يرى
+
+18
+00:01:55,190 --> 00:02:02,950
+وبالتالي لا حظ له في ضبط الكتاب. الضرير إن كان
+
+19
+00:02:02,950 --> 00:02:09,790
+بيحفظ يعني ما يسمع خلاص بيعتمد عليه لكن لا يعتمد
+
+20
+00:02:09,790 --> 00:02:13,770
+على كتابه، لا يستطيع أن يعتمد على كتابه لأنه لا يرى
+
+21
+00:02:13,770 --> 00:02:19,140
+لا يستطيع أن يقرأ. طبعا احنا نتكلم مش واحد يعني عنده
+
+22
+00:02:19,140 --> 00:02:24,940
+طلاب قبل شوية قال طب والآن الضرير في عنده كتب و
+
+23
+00:02:24,940 --> 00:02:29,040
+طريقة بريل وكده لأ احنا متكلمش عن زماننا نتكلم
+
+24
+00:02:29,040 --> 00:02:34,660
+يعني حوادث صارت في زمن رواية الحديث و كتابة الحديث
+
+25
+00:02:34,660 --> 00:02:38,060
+الآن
+
+26
+00:02:38,060 --> 00:02:45,210
+في حالة ما إنه الضرير لا يحفظ ما سمعه يعني لا
+
+27
+00:02:45,210 --> 00:02:53,590
+يستطيع أن يعتمد على صدره اللي بسمعه، محفظهوش تمام؟
+
+28
+00:02:53,590 --> 00:02:58,810
+إيش حكم؟ إيش اعتمدوا على كتابه؟ طبعا بالطبيعي إنه لا
+
+29
+00:02:58,810 --> 00:03:05,070
+يستطيع أن يعتمد على كتابه، لكن إذا كان هناك استعانة
+
+30
+00:03:05,070 --> 00:03:13,710
+بثقة يضبط هذا السماع تماما ويضبط كتابه، طبعا نعرف ضبط
+
+31
+00:03:13,710 --> 00:03:17,910
+الكتاب بيكون من التغيير من التبديل من التحريف، كويس؟
+
+32
+00:03:17,910 --> 00:03:23,330
+وعند القراءة في الكتاب يحتاط، عند القراءة من
+
+33
+00:03:23,330 --> 00:03:26,970
+الكتاب يحتاط إنه ما يصيرش أي تغيير أو تبديل أو
+
+34
+00:03:26,970 --> 00:03:34,690
+تحريف، وإذا كان غلب الاعتقاد على أن هذا مستقيم
+
+35
+00:03:34,690 --> 00:03:41,600
+وسليم ولم يتطرق إليه أي شك في الحفظ، معناه ذلك الأمر
+
+36
+00:03:41,600 --> 00:03:51,260
+صحيح. يعني بالضبط، أخواتي أنا مثلا ضرير و يعني تاجر و
+
+37
+00:03:51,260 --> 00:03:57,800
+بيعطوني مصاري، بدي مثلا عشر تلاف دولار بيقول لي هي
+
+38
+00:03:57,800 --> 00:04:03,640
+عشر تلاف دولار، أعدهم، أعدهم كويس، هاي كل ما أقدر أن
+
+39
+00:04:03,640 --> 00:04:07,970
+أنا أمسك الورق وأعدهم، لكن هو ممكن يعطيني عملة
+
+40
+00:04:07,970 --> 00:04:11,790
+مزيفة، ممكن يعطيني شكل، ممكن يعطيني دينار، ممكن
+
+41
+00:04:11,790 --> 00:04:17,630
+يعطيني ورق عادي، إيه كويس؟ وبالتالي يضحك ع��يا، ما أنفعش
+
+42
+00:04:17,630 --> 00:04:23,730
+أنا أكون تاجر، لكن لما يكون أنا عندي موظف ثقة كويس، و
+
+43
+00:04:23,730 --> 00:04:28,670
+لما بكون أنا بعد تمام، بيكون موجود بيقول لي اه اللي
+
+44
+00:04:28,670 --> 00:04:36,000
+معاك دولار وعملة مش مزيفة، وأنا بعدهم معناه ذلك
+
+45
+00:04:36,000 --> 00:04:40,820
+الأمر إيش؟ ممكن أن يعتمد على ثقة تمام؟ لأنه دائما
+
+46
+00:04:40,820 --> 00:04:44,360
+الضرير بيعتمد على آخر بيوصل الطريق وبيقرأ له و
+
+47
+00:04:44,360 --> 00:04:47,700
+بيعمله وكذا، بيعتمد أداء إيش؟ ثقة زي ما اليوم أنتو
+
+48
+00:04:47,700 --> 00:04:53,720
+مثلا الطالبات اللي عندهم مشكلة في الرؤية تمام؟
+
+49
+00:04:53,720 --> 00:05:00,410
+بيروحوا يوم الامتحان في غرفة خاصة بالتقنيات، وبيجي
+
+50
+00:05:00,410 --> 00:05:06,850
+بيقدم لهم طالبة أخرى، طالبة ثقة بتعرف تقرأ، بيجيبوها
+
+51
+00:05:06,850 --> 00:05:10,890
+... بيجيبوها للجامعة تمام وبتسمع منها الجواب وهي
+
+52
+00:05:10,890 --> 00:05:16,350
+بتكتب، لقيت لو لم تكن هذه ثقة وصارت تسمع شيء و
+
+53
+00:05:16,350 --> 00:05:23,170
+تكتب شيء ثاني بتسقط البنت، لكن إذا كانت ثقة تمام؟
+
+54
+00:05:23,170 --> 00:05:28,710
+إذا الأمر بيصير جائز عادي بيصير ما تنقله يعني من
+
+55
+00:05:28,710 --> 00:05:33,270
+فمها هو يكون نفسه اللي في الكتاب، لأن الثقة هي
+
+56
+00:05:33,270 --> 00:05:37,770
+بتنقل ما تقول، وهذا المسألة بالضبط تماما، ضرير لا
+
+57
+00:05:37,770 --> 00:05:43,450
+يعتمد على حفظه وإنما يعتمد على الكتاب الأصل، بيجوزش
+
+58
+00:05:43,450 --> 00:05:49,070
+لكن في وجود ثقة يضبط السماع ويضبط الكتاب من
+
+59
+00:05:49,070 --> 00:05:53,330
+التغيير والتبديل والتحريف ويحتاط عند القراءة، يصح
+
+60
+00:05:53,330 --> 00:05:58,950
+هذه الرواية؟ واضحة؟
+
+61
+00:05:58,950 --> 00:06:04,910
+طيب المسألة الثانية: وجود الحديث في كتاب الحافظ
+
+62
+00:06:04,910 --> 00:06:06,010
+بخلاف ما حفظ
+
+63
+00:06:11,060 --> 00:06:18,880
+الآن هذا راوي معتمد على الضبطين، على ضبط الصدر و
+
+64
+00:06:18,880 --> 00:06:26,300
+على السطر، زي ما أنتو مثلا الآن بتحفظوا وبتكتبوا
+
+65
+00:06:26,300 --> 00:06:34,340
+تمام؟ هذا يعني بتضبطوا المحاضرة بالتسجيل و بالحفظ
+
+66
+00:06:34,340 --> 00:06:39,500
+يعني بتسجلوا كتابة، هذا ضبط صدر وضبط سطر. الآن هذا
+
+67
+00:06:39,500 --> 00:06:46,170
+الراوي أخطأ لأنه اللي حافظه غير اللي موجود في الكتاب
+
+68
+00:06:46,170 --> 00:06:54,010
+في اختلاف، إيش يسوي؟
+
+69
+00:06:54,010 --> 00:07:03,210
+إيش الحل؟ الآن فيه مرجع نجي نسأله، إنت لما
+
+70
+00:07:03,210 --> 00:07:11,330
+حفظته، حفظته من الكتاب ولا من فم الشيخ؟
+
+71
+00:07:15,200 --> 00:07:19,000
+إذا حفظته من الكتاب بيصير المرجع الحكم هو الكتاب
+
+72
+00:07:19,000 --> 00:07:22,560
+وإذا
+
+73
+00:07:22,560 --> 00:07:28,740
+حفظته من فم الشيخ بيصير
+
+74
+00:07:28,740 --> 00:07:34,180
+الاعتماد على الحفظ، المرجع على حفظك، إذا كان أنت
+
+75
+00:07:34,180 --> 00:07:39,720
+متأكد من حفظك، ما فيش لا يتطرق إليه أي شك، بيصير
+
+76
+00:07:39,720 --> 00:07:42,100
+المعتمد إيش؟ الحفظ
+
+77
+00:07:46,580 --> 00:07:52,700
+إذا في هذه الحالة بنرجع بنسأل سؤال هو أخذ الحديث
+
+78
+00:07:52,700 --> 00:07:57,760
+من وين؟ حفظه في أساس الحفظ، مصدره وين؟ إذا من الكتاب
+
+79
+00:07:57,760 --> 00:08:03,200
+بدّه يرجع للكتاب هو الحكم، إذا من فم الشيخ معناته
+
+80
+00:08:03,200 --> 00:08:08,560
+اللي سمعه بدّه يرجع لحفظه، فإذا كان متيقن بيكون هو
+
+81
+00:08:08,560 --> 00:08:13,420
+الحكم، لكن إذا في شك بيصير هو الحكم
+
+82
+00:08:16,880 --> 00:08:22,540
+ومع ذلك عندما بدّه يثبت هذا الأمر لابد أن يثبت
+
+83
+00:08:22,540 --> 00:08:28,780
+الأمرين معا خلاص
+
+84
+00:08:28,780 --> 00:08:36,120
+بدّه يرجع للكتاب لأنه ما أنفعش يعتمد على حفظه، بدّه
+
+85
+00:08:36,120 --> 00:08:41,520
+يُصَوِّب اللي في ا��كتاب ومع ذلك بدّه يثبت هذه الحالة
+
+86
+00:08:41,520 --> 00:08:45,480
+بدّه يقول حفظي كذا وكتابي كذا
+
+87
+00:08:53,710 --> 00:09:01,850
+كيف؟ الآن أنت بتكتبي وبتحفظي، تسمعين مني وبتكتبي
+
+88
+00:09:01,850 --> 00:09:08,950
+الآن لما جيتي تتراجعي كويس، لجيتي اللي أنت حافظاه
+
+89
+00:09:08,950 --> 00:09:17,330
+شيء واللي كتبتيه بقى شيء ثاني، إنك تعتمدي هاي
+
+90
+00:09:17,330 --> 00:09:21,730
+المسألة تمام، تعتمدي اللي في كتابك في دفترك اللي
+
+91
+00:09:21,730 --> 00:09:25,970
+كتبته أنت بخط يدك ولا تعتمدي اللي حفظتيه أنت اللي
+
+92
+00:09:25,970 --> 00:09:31,130
+سمعتيه في المحاضرة مباشرة، هي هي هيك المسألة بالضبط
+
+93
+00:09:31,130 --> 00:09:36,190
+تمام، فالآن بيجي بنقول إذا كان أنت حفظت من نفس
+
+94
+00:09:36,190 --> 00:09:42,010
+الكتاب، المرجع الكتاب، إذا حفظت من المحاضرة من فهم
+
+95
+00:09:42,010 --> 00:09:48,610
+الأستاذ، من الشيخ، اعتمادك على حفظك تمام، إذا كنت
+
+96
+00:09:48,610 --> 00:09:51,850
+متأكدًا، لكن إذا تطرق إليه الشك ما ينفعش يكون الحكم
+
+97
+00:09:51,850 --> 00:09:58,270
+الآن هذه الحالة لازم لما تيجي تكتبي تقولي حفظي كذا
+
+98
+00:09:58,270 --> 00:10:03,490
+وكتابي كذا، يعني الاختلاف بين حفظك وبين الكتاب
+
+99
+00:10:03,490 --> 00:10:09,950
+لابد أن تثبتيه، ليش؟ لأن هذه حدود علمك، هذه حدود
+
+100
+00:10:09,950 --> 00:10:15,030
+لازم توصفيه زي ما هي، النقاد بعدك ممكن يحققوا في
+
+101
+00:10:15,030 --> 00:10:16,590
+المسألة يعرفوا إيش الصواب
+
+102
+00:10:20,070 --> 00:10:23,830
+فالدقة عند علماء الحديث إنه لابد أن يثبت هذه
+
+103
+00:10:23,830 --> 00:10:31,110
+الحالة كما هي، يقول حفظي كذا وكتابي كذا، طيب لو كان
+
+104
+00:10:31,110 --> 00:10:41,770
+اعتمد على حفظه ووجد إن حفظه بخالف رواية
+
+105
+00:10:41,770 --> 00:10:48,970
+الحفاظ الآخرين، لابد أن يثبت ذلك، كيف يعني؟ اليوم أنت
+
+106
+00:10:48,970 --> 00:10:56,810
+شو اسمك؟ فاتن، فاتن بتسمع من ذكرية وأنت... وأنت...
+
+107
+00:10:56,810 --> 00:11:05,250
+قولي اسمك، آية، آية، وتسنيم برضه بتسمع من ذكرية الآن
+
+108
+00:11:05,250 --> 00:11:14,290
+فاتن اعتمدت على حفظها ووجدت في كتابها مختلف لكن هي
+
+109
+00:11:14,290 --> 00:11:20,830
+سمعت من ذكرية مباشرة ومتأكدة فبتكتب الأصل، تقول
+
+110
+00:11:20,830 --> 00:11:27,550
+حفظي كذا وكتابي كذا، لكن هي عند اختلاف تسنيم روت
+
+111
+00:11:27,550 --> 00:11:32,930
+نفس الرواية باختلاف وآية نفسها بنفس النتيجة تقول حفظي
+
+112
+00:11:32,930 --> 00:11:42,570
+كذا وقالت تسنيم وآية كذا، بدأ تثبت هذا الخلاف
+
+113
+00:11:45,370 --> 00:11:50,770
+ليش؟ لأن النقاد بعدها ممكن أن يحققوا في المسألة
+
+114
+00:11:50,770 --> 00:11:58,370
+ويعرفوا أي الأمرين الصواب، هي... هاي حدود معرفتها
+
+115
+00:11:58,370 --> 00:12:02,630
+حدود معرفتها إنه في خلاف بين حفظها وبين كتابها
+
+116
+00:12:02,630 --> 00:12:08,850
+وبين حفظها وبين الحفاظ الآخرين، لابد أن تثبت هذا
+
+117
+00:12:08,850 --> 00:12:15,110
+الأمر في الكتاب، تفضلي، كيف؟
+
+118
+00:12:18,010 --> 00:12:21,450
+لأ، ما هو الأصل أن يكونوا متفقين لبعض، لكن إذا في
+
+119
+00:12:21,450 --> 00:12:27,670
+اختلاف، إذا الآن أنا قلت الامتحان الساعة اثنتا عشرة،
+
+120
+00:12:27,670 --> 00:12:30,910
+طالبة قالت الامتحان الساعة عشرة، والبا قيات قالت
+
+121
+00:12:30,910 --> 00:12:36,710
+الساعة اثنتا عشرة، في خلاف في النقل الآن، هي حفظت الساعة
+
+122
+00:12:36,710 --> 00:12:41,540
+عشرة وأنت حفظت الساعة اثنتا عشرة، طب نعتمد على مين؟ من
+
+123
+00:12:41,540 --> 00:12:47,260
+الصحيح؟ من الغلط؟ هذا أنتو كلكم حفظتوه عني؟
+
+124
+00:12:47,260 --> 00:12:52,380
+هذه المسألة زي هيك، تسنيم عن ذكرية الساعة عشرة
+
+125
+00:12:52,380 --> 00:12:59,380
+باقي الطالبات عن ذكرية الساعة إحدى عشرة، لابد أن نثبت
+
+126
+00:12:59,380 --> 00:13:02,820
+هذا الأمر، الشاطرة فيكم بتقول الساعة عشرة في
+
+127
+00:13:02,820 --> 00:13:05,800
+امتحان الساعة عشرة، بتلاقي ما فيش بتستنى لسه إحدى عشرة
+
+128
+00:13:05,800 --> 00:13:09,560
+لكن اللي اعتمدت على إحدى عشرة فقط، ممكن الامتحان إيش
+
+129
+00:13:09,560 --> 00:13:15,200
+يكون الساعة عشرة وخلص تمام، وبالتالي لابد أن تثبت
+
+130
+00:13:15,200 --> 00:13:21,210
+الأمرين، عشان يكون الأمرين تابعين للتدقيق والتحقيق
+
+131
+00:13:21,210 --> 00:13:25,650
+في المسألة، لكن هي كراوية لابد أن تثبت ذلك الخلاف
+
+132
+00:13:25,650 --> 00:13:29,630
+اللي بين حفظها وبين كتابها أو اللي بين حفظها صار
+
+133
+00:13:29,630 --> 00:13:35,090
+واضح يا أخواتي، الآن بالنسبة لحالة أن يختلف حفظ
+
+134
+00:13:35,090 --> 00:13:41,970
+الراوي مع كتابه أو حفظ الراوي مع الحفاظ الآخرين
+
+135
+00:13:41,970 --> 00:13:47,480
+لابد أن يثبت ذلك ويقول حفظي كذا ويقول فيه فلان كذا
+
+136
+00:13:47,480 --> 00:13:51,660
+المسألة
+
+137
+00:13:51,660 --> 00:13:58,580
+الثالثة: رواية الحديث باللفظ أو المعنى، طبعا الأصل
+
+138
+00:13:58,580 --> 00:14:05,900
+يا أخوات أن الحديث يحفظ كما هو باللفظ، وأنت أخذتِ في
+
+139
+00:14:05,900 --> 00:14:12,840
+التخريج، الآن لما بتقارنين بين الروايات بتقولي بلفظه
+
+140
+00:14:12,840 --> 00:14:21,940
+بمثله، بنحوه، بمعناه، تمام، شبيه، الآن مسألة إنه نروي
+
+141
+00:14:21,940 --> 00:14:26,480
+الحديث بالمعنى، أو الراوي يروي الحديث بالمعنى يعني
+
+142
+00:14:26,480 --> 00:14:32,360
+لا يحفظه باللفظ تماما، وبالتالي عندما بدّه يرويه
+
+143
+00:14:32,360 --> 00:14:39,000
+بتختلف كلمة، كلمتين، الكلمة هادي مثلا أجي أقول والله
+
+144
+00:14:39,000 --> 00:14:46,970
+الإِطرُجة يعني كلمة غريبة، طبعا واحد حفظها الطفاحة
+
+145
+00:14:46,970 --> 00:14:51,470
+مثلا الإطرُجة يعني الطفاحة، فجال مثل القرآن الذي
+
+146
+00:14:51,470 --> 00:14:59,270
+يقرأ القرآن كالطفاحة، واحد قال كالِإِطرُجة، بيجوز؟
+
+147
+00:14:59,270 --> 00:15:04,210
+بيجوزش؟ هذه هي المسألة إنه هل يجوز أن نروي الحديث
+
+148
+00:15:04,210 --> 00:15:15,280
+بالمعنى تمام، هذا الآن بناء على نفس الراوي، إذا كان
+
+149
+00:15:15,280 --> 00:15:19,980
+الراوي غير
+
+150
+00:15:19,980 --> 00:15:27,040
+عالم بالألفاظ ومدلولاتها وما تحيل إليها من معاني
+
+151
+00:15:27,040 --> 00:15:34,640
+وبيصير بالتفاوت اللي موجود بين كلمة وأخرى في معناها
+
+152
+00:15:34,640 --> 00:15:43,900
+يعني في اللغة العربية واسعة، ربما تكون الكلمتين
+
+153
+00:15:43,900 --> 00:15:50,460
+يقولوا هذه معناها كذا لكن في ال... بين الكلمتين
+
+154
+00:15:50,460 --> 00:15:59,360
+وإن كانوا يشتركوا في معنى واحد إلا إنه في فروق
+
+155
+00:15:59,360 --> 00:16:04,380
+دقيقة فيهم، يعني مثلا نريد نقول المسلمين والمؤمنين
+
+156
+00:16:04,380 --> 00:16:11,420
+في أحد المعاني، المسلمين والمؤمنين واحد، بيقول هذا
+
+157
+00:16:11,420 --> 00:16:18,340
+مسلم وهذا مؤمن، واللي بيسلم بيقول آمَن، تمام؟ لكن
+
+158
+00:16:18,340 --> 00:16:22,500
+في الألفاظ الدقيقة إنه مرات بيكونوا بمعنى واحد و
+
+159
+00:16:22,500 --> 00:16:29,440
+مرات بيكونوا إيش؟ بمعنى مختلف، كويس؟ أحيانًا بيكون في
+
+160
+00:16:29,440 --> 00:16:32,040
+تفريق بين مؤمن وبين مسلم، وأحيانًا بيكون المؤمن
+
+161
+00:16:32,040 --> 00:16:38,420
+هو المسلم، الآن لو إجا واحد ما بعرف هذه التفريق وقت
+
+162
+00:16:38,420 --> 00:16:42,550
+إيش بيكون التفريق وراح حط المؤمن بدل المسلم و
+
+163
+00:16:42,550 --> 00:16:48,850
+المسلم بدل المؤمن، هيعمل إيش كده؟ لأنه ما يعرفش إيش هذا
+
+164
+00:16:48,850 --> 00:16:52,390
+التفاوت الموجود بين الدقيق بين المعاني وبين
+
+165
+00:16:52,390 --> 00:16:58,750
+الألفاظ، تمام؟ فبالتالي إذا كان غير عالم بالألفاظ و
+
+166
+00:16:58,750 --> 00:17:03,310
+مدلولاتها ما بيعرفش أمور اللغة، ما يعرفش معاني الكلمات
+
+167
+00:17:03,310 --> 00:17:09,520
+جيدًا، إيش بتحيل الألفاظ، ما بنفعش، شرطه الأساس أن
+
+168
+00:17:09,520 --> 00:17:13,900
+يكون عالم بالألفاظ ومدلولاتها وما تحيل إليها
+
+169
+00:17:13,900 --> 00:17:20,480
+المعاني كمان، الأمور الدقيقة بصير بالتفاوت بين
+
+170
+00:17:20,480 --> 00:17:25,920
+الألفاظ، هذا إذا كان كذلك، العلماء... علماء الأصول
+
+171
+00:17:25,920 --> 00:17:31,080
+يعني لما أقول علماء الأصول
+
+223
+00:22:13,710 --> 00:22:18,290
+حافظا لحديثه إن حدث من حفظه، ضابطا لكتابه من
+
+224
+00:22:18,290 --> 00:22:22,250
+التغيير والتبديل والتحريف، غير ما تحفظتم أنتم في
+
+225
+00:22:22,250 --> 00:22:27,710
+الـ .. إذا هو يكون ثقة معروف، لأنه إن لم يكن ثقة،
+
+226
+00:22:27,710 --> 00:22:32,870
+يغير كل شيء، يطعن في كل شيء، يخرّب  بيت الدين كله.
+
+227
+00:22:32,870 --> 00:22:37,130
+طالما هو غير ثقة ويقول لك أنا أروي المعنى بواسع
+
+228
+00:22:37,130 --> 00:22:40,470
+هذا مُزلّ، أروي بالمعنى كل شيء، أغير بالمعنى، وأروي
+
+229
+00:22:40,470 --> 00:22:43,890
+المعنى، وأغيّر كل المعاني كله، لأنه غير ثقة.
+
+230
+00:22:44,480 --> 00:22:50,620
+فالأساس أن يكون ثقة، لأنه شرط قبول الراوي أن يكون
+
+231
+00:22:50,620 --> 00:22:55,680
+ثقة. إذا كان الثقة ضعيفا، لا آخذ منه شيئا، لا آخذ أي
+
+232
+00:22:55,680 --> 00:22:59,040
+شيء. ليس أن آخذ منه  الرواية، وبالتالي شرط أن يكون
+
+233
+00:22:59,040 --> 00:23:05,680
+ثقة. الأمر الثالث الذي قلناه في الأمر الأول،
+
+234
+00:23:05,680 --> 00:23:10,400
+في الشرط الأساس أن يكون عالما بما تحيل إليه الألفاظ
+
+235
+00:23:10,400 --> 00:23:16,680
+تمام، الألفاظ، عارف مدلولاتها، أيش معناها، لأنه قد
+
+236
+00:23:16,680 --> 00:23:21,720
+يفسرها بأمر آخر، قد يحلّ حراما حلالا أو يحرم حلالا
+
+237
+00:23:21,720 --> 00:23:29,260
+حراما. تعرفون أن الفرق دائما
+
+238
+00:23:29,260 --> 00:23:30,620
+بين الحلال والحرام خيط
+
+239
+00:23:34,070 --> 00:23:40,430
+أليس ربنا يقول: وأحل الله البيع وحرم الربا.
+
+240
+00:23:40,430 --> 00:23:44,730
+وقالوا إنما البيع، و مثل الربا. ما الفرق بين الربا و
+
+241
+00:23:44,730 --> 00:23:47,850
+الـ.. اختاروا في خيط... ما الفرق بين الزنا و
+
+242
+00:23:47,850 --> 00:23:54,230
+الزواج الصحيح؟ عقد، قبول، ورده، عقد... هذا هو عقد الزواج. والفرق بين الزنا و
+
+243
+00:23:54,230 --> 00:23:57,430
+بين الـ... بين الزواج... بين الحلال وبين الحرام
+
+244
+00:23:57,430 --> 00:24:00,650
+.
+
+245
+00:24:07,220 --> 00:24:15,540
+الزواج هو دخول الزوج بالزوجة، مطابق على الشرع.
+
+246
+00:24:15,540 --> 00:24:23,100
+وبالتالي لابد أن الألفاظ عندما تُقرأ، يُروى معناها
+
+247
+00:24:23,100 --> 00:24:26,640
+بالمعنى، يكون عارفا ما معنى، لا يحرف شيئا من المعنى
+
+248
+00:24:26,640 --> 00:24:30,580
+ وإلا قد يحلّ حراما أو يحرم حلالا.
+
+249
+00:24:33,610 --> 00:24:37,890
+أن يكون معنى الحديث ظاهرا معلوما، لا غامضا، محتملا
+
+250
+00:24:37,890 --> 00:24:43,230
+مرات.
+
+251
+00:24:43,230 --> 00:24:50,370
+في الألفاظ، تعرفون أن اللغة، الكلمة الواحدة قد تتعدد
+
+252
+00:24:50,370 --> 00:24:57,950
+معانيها، وفي معان واضحة، مجمع عليها، وفي معان
+
+253
+00:24:57,950 --> 00:25:01,510
+محتملة، غامضة.
+
+254
+00:25:03,510 --> 00:25:08,250
+يعني مثلا، أضرب مثالا الآن.
+
+255
+00:25:08,250 --> 00:25:13,510
+في حديث يقول: تطلع الشمس بين قرني الشيطان. سمعت
+
+256
+00:25:13,510 --> 00:25:21,530
+فيه الآن للعلماء كلام على قرني الشيطان، أيش يعني
+
+257
+00:25:21,530 --> 00:25:27,590
+قرني الشيطان؟ الرأي الراجح في هذه المسألة أن
+
+258
+00:25:27,590 --> 00:25:35,630
+الشيطان له قرون حقيقية كقرون الدواب، يعني قرون
+
+259
+00:25:35,630 --> 00:25:44,130
+التيس والخروف أو ما شابه، تمام. أنه له قرنان، والبعض
+
+260
+00:25:44,130 --> 00:25:50,870
+يَرَى أن الشيطان ليس ��ه قرون، وإنما هذا مجاز، يفسره
+
+261
+00:25:50,870 --> 00:25:54,490
+بيحيلوا الذي يقوله قرني الشيطان بمعنى حضور
+
+262
+00:25:54,490 --> 00:25:58,650
+الشيطان، مثلا، لكن
+
+263
+00:25:58,650 --> 00:26:04,390
+الراجح أنه له قرون، وبين قرنيه شيطان.
+
+264
+00:26:04,390 --> 00:26:08,770
+والنص هكذا يقول، فلا داعي إلى أن أُصرف المعنى
+
+265
+00:26:08,770 --> 00:26:14,230
+الحقيقي إلى المجاز. هل يجوز لو أنا آتي وأبدأ آخذ المعنى
+
+266
+00:26:14,230 --> 00:26:19,950
+الغامض المحتمل الذي هو المجاز، وآتي أقول أنه تطلع
+
+267
+00:26:19,950 --> 00:26:29,170
+الشمس عند حضور الشيطان؟ بيصير
+
+268
+00:26:29,170 --> 00:26:37,560
+المعنى مختلف، تمام؟ وبالتالي أي معنى غامض
+
+269
+00:26:37,560 --> 00:26:44,360
+للكلمة، وإن كان محتملا من معاني اللغة، تمام؟ لا ينفع
+
+270
+00:26:44,360 --> 00:26:49,860
+أن أفسر به. لابد أن يكون واضحا ومعلوما، وسياقه يُقدّم
+
+271
+00:26:49,860 --> 00:26:55,500
+هذا المعنى، أما احتمال أن يكون صحيحا، لأنه نُصرف
+
+272
+00:26:55,500 --> 00:26:59,160
+المعنى، قد ينصرف إلى هذا، هذا أيضا لا يجوز.
+
+273
+00:27:02,460 --> 00:27:07,900
+الأمر الخامس: أن تكون الرواية بالمعنى على أن يكون
+
+274
+00:27:07,900 --> 00:27:15,420
+الحفظ من حفظ الراوي لا من كتابه ومصنفاته، لماذا؟ لأنه
+
+275
+00:27:15,420 --> 00:27:19,620
+لا داعي ليروي بالمعنى إذا كان الحديث موجودا في
+
+276
+00:27:19,620 --> 00:27:23,600
+الكتاب، يقرأونه قراءة كما هو، خلاص يقرأونه بلفظه
+
+277
+00:27:23,600 --> 00:27:28,180
+تمام؟ لكن إذا أرادوا أن يعتمدوا على الحفظ، وحفظه لم
+
+278
+00:27:28,180 --> 00:27:34,660
+يُسعفهم أن يحفظوا تمام اللفظ، ممكن أن يرويه بالمعنى.
+
+279
+00:27:34,660 --> 00:27:40,600
+لكن ليس أن يقرأوا من كتاب، ويقرأوا بالمعنى، لا يجوز.
+
+280
+00:27:40,600 --> 00:27:45,660
+تمام، شرطُه أن يكون من حفظه وليس من كتابه حين
+
+281
+00:27:45,660 --> 00:27:51,440
+ما يقرأ من حفظه، لأنه له مبرر، تمام، لكن إذا قرأ من
+
+282
+00:27:51,440 --> 00:27:55,180
+كتاب، ليس له مبرر، يقرأ من الكتاب صحيحا، وخلاص وانتهى.
+
+283
+00:27:55,180 --> 00:28:02,650
+الأمر، آخر شيء يا أخوات، الشرط السادس أنه يُنصّ على أن
+
+284
+00:28:02,650 --> 00:28:08,250
+هذا معنى، يعني نحن نجرح، نقول أو كما قال النبي
+
+285
+00:28:08,250 --> 00:28:14,230
+صلى الله عليه وسلم، تمام. فإنه يقول بمثله، بنحوه، بشبهه،
+
+286
+00:28:14,230 --> 00:28:20,650
+بمعناه، يعني شوفوا في رواية عبد الله بن مسعود مثالا
+
+287
+00:28:21,470 --> 00:28:27,030
+أنه يقول: حدثني يوما حديثا، فقال: سمعت رسول الله صلى
+
+288
+00:28:27,030 --> 00:28:32,870
+الله عليه وسلم، ثم أرعد، صار يرجف رجفا حتى أوعيته صارت
+
+289
+00:28:32,870 --> 00:28:36,350
+تُبين أنه أيه؟ أنه يرجف، أنه أوعيته أيضا تتز، و
+
+290
+00:28:36,350 --> 00:28:42,040
+ترجف، وهو يقول: أو نحو ذلك، أو شبيه بذلك، من خوف، ما إنه
+
+291
+00:28:42,040 --> 00:28:47,680
+يكون هو سمع شيئا ليس بالضبط سمعه عن النبي صلى الله
+
+292
+00:28:47,680 --> 00:28:53,160
+عليه وسلم. وبالتالي، لما يُطرق إلى شك أو احتياط،
+
+293
+00:28:53,160 --> 00:28:59,940
+يقول... يقول شبيه كذا أو نحو كذا. إذن، ننص
+
+294
+00:28:59,940 --> 00:29:04,820
+عندما نبدأ نقول حديث اليوم، نحن... اليوم لما نحفظ
+
+295
+00:29:04,820 --> 00:29:09,520
+كثيرا ضعيفا، ونادرا ما واحد يحفظ يعني بدون أن يغير
+
+296
+00:29:09,520 --> 00:29:15,300
+ولا كلمة. في الأخير خلاصنا من هذا الأمر أن نقول أو
+
+297
+00:29:15,300 --> 00:29:20,220
+كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، أو يعني في مقال
+
+298
+00:29:20,220 --> 00:29:22,960
+النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه، تمام. وأقول أيش
+
+299
+00:29:22,960 --> 00:29:29,570
+المعنى، وبالتالي يعني هذه هي الشروط الستة. نأتي لمسألة
+
+300
+00:29:29,570 --> 00:29:34,650
+اختصار الحديث، المقصود
+
+301
+00:29:34,650 --> 00:29:38,910
+باختصار الحديث أن نروي جزءا من الحديث، الحديث يكون
+
+302
+00:29:38,910 --> 00:29:44,710
+طويلا، نص صفحة، صفحة، أنا أريد أن أروي الجزء الذي
+
+303
+00:29:44,710 --> 00:29:45,310
+يخصني.
+
+304
+00:29:48,160 --> 00:29:52,220
+أقتطع جزءا من الحديث، يعني أقتطع جزءا من الحديث
+
+305
+00:29:52,220 --> 00:29:57,480
+الشاهد، يعني نحن نقول مثلا: من كان يؤمن بالله
+
+306
+00:29:57,480 --> 00:30:00,480
+و اليوم الآخر فلا يهجر جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم
+
+307
+00:30:00,480 --> 00:30:03,960
+الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
+
+308
+00:30:03,960 --> 00:30:09,120
+فليقل خيرا أو ليصمت. أنا مثلا أتحدث عن الجار، فقلت
+
+309
+00:30:09,120 --> 00:30:12,060
+قال أن أبي سلم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
+
+310
+00:30:12,060 --> 00:30:17,240
+فلا يهجر جاره، ولم أكمل، أخذت جزءا من الحديث، هذا الأمر
+
+311
+00:30:17,240 --> 00:30:22,720
+يجوز أم لا يجوز؟ تمام، هذه المسألة فيها
+
+312
+00:30:22,720 --> 00:30:29,560
+أقوال، أرجحها أنه جائز، لكن بشرط أو بشرطين،
+
+313
+00:30:29,560 --> 00:30:35,620
+الشرط الأول: ألا يكون
+
+314
+00:30:35,620 --> 00:30:36,940
+الاختصار مُخلاً
+
+315
+00:30:40,200 --> 00:30:46,820
+تمام، أنّه اقتطع جزءا من الحديث وهو لا يعلم أنّه
+
+316
+00:30:46,820 --> 00:30:53,870
+الكلام له تتمة، وبالتالي اقتطع، اختل المعنى، و
+
+317
+00:30:53,870 --> 00:30:56,550
+نحن يعني في رسائل الماجستير والدكتوراه لما
+
+318
+00:30:56,550 --> 00:31:00,970
+نُراجعها، نشرف عليها، ونناقش عليها، نكتشف أن بعض
+
+319
+00:31:00,970 --> 00:31:05,570
+الطلاب يخطئون مثل هذا الخطأ، أنّه يذهب يستدلّ
+
+320
+00:31:05,570 --> 00:31:10,330
+بحديث، يأخذ جزءا من الحديث، ويكون عنده اختلال في
+
+321
+00:31:10,330 --> 00:31:15,970
+المعنى لما يختصر الحديث.أجل، كويس. نأتي، نُقرأ للمعنى
+
+322
+00:31:15,970 --> 00:31:20,330
+غير متثقّ في شيء كذا أو نحن نعرف الحديث من قبل، أو
+
+323
+00:31:20,330 --> 00:31:24,290
+إذا أردنا أن نفتش، نراجع الحديث في أصله، ونرى إن
+
+324
+00:31:24,290 --> 00:31:32,130
+كان اختصارا مُخلاً. الأمر الثاني: لابد أن يكون عالما
+
+325
+00:31:32,130 --> 00:31:35,770
+عارفا
+
+326
+00:31:35,770 --> 00:31:41,410
+باللغة، عارفا، يعني نعرف نحن في أداة شرط وفي جواب
+
+327
+00:31:41,410 --> 00:31:48,620
+شرط، في استثناء، لا يجوز أن آتي أقول، تمام، والكلام
+
+328
+00:31:48,620 --> 00:31:54,680
+بعده فيه إلا كذا. آخذ الكلام لحدّها، مثل:ويل للمصلين إلا الذين
+
+329
+00:31:54,680 --> 00:32:01,440
+للمصلين إلا الذين... لا يجوز
+
+330
+00:32:01,440 --> 00:32:08,940
+أقول: والشعراء يتبعهم الغاوون، ولم أكمل، لأن فيه
+
+331
+00:32:08,940 --> 00:32:14,040
+إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وكذا، وبالتالي لابد
+
+332
+00:32:14,040 --> 00:32:21,000
+أن يكون الاقتطاع أو الاختصار غير مُخِل، وأن يكون
+
+333
+00:32:21,000 --> 00:32:26,320
+عالما باللغة ومعانيها وما تحيل إليه المعاني، لأنه حينما
+
+334
+00:32:26,320 --> 00:32:30,880
+يختصر، يعني مشهورة، نحن، هذا يعمل مثل ويل
+
+335
+00:32:30,880 --> 00:32:36,780
+للمصلين، طبعا ليس معقول المصلين الذين هم... مطلقا،
+
+336
+00:32:36,780 --> 00:32:42,180
+لكن المسألة
+
+337
+00:32:42,180 --> 00:32:45,640
+الخامسة: تقطيع الحديث الواحد، وهي قريبة من اختصار
+
+338
+00:32:45,640 --> 00:32:49,320
+الحديث، وهذا ما يعني حفظتموه، كانوا يفعلونه
+
+339
+00:32:49,320 --> 00:32:54,060
+الإمام البخاري وأصحاب السنن، يعني مثل مسلم، النسائي،
+
+340
+00:32:54,060 --> 00:32:59,680
+وغيرهم، كانوا يقطعون الحديث الواحد على أبواب، لأن
+
+341
+00:32:59,680 --> 00:33:03,280
+الحديث فيه دليل على الصلاة، وفيه دليل على الجهاد، ودليل
+
+342
+00:33:03,280 --> 00:33:07,160
+على البيوع، ودليل على الأدب، ودليل على الدعاء، تمام.
+
+343
+00:33:07,160 --> 00:33:11,140
+وبالتالي يأخذ الجزء الذي هنا، ويضعه في باب
+
+344
+00:33:11,140 --> 00:33:16,020
+الصلاة، وهنا في باب البيوع، وهكذا.  لذلك الإمام
+
+345
+00:33:16,020 --> 00:33:20,710
+البخاري اشتهر بذلك، لأنه اعتنى بالتراجم، اعتنى
+
+346
+00:33:20,710 --> 00:33:24,170
+ بالتبويب، وبالتالي الذي يعمل على الموضوع والتبويب
+
+347
+00:33:24,170 --> 00:33:28,970
+يلزمه أن يقطع الحديث، وبالتالي جاز للعلماء يعني
+
+348
+00:33:28,970 --> 00:33:33,650
+تقطيع الحديث لما فعله هؤلاء المصنفون، وكذلك نحن
+
+349
+00:33:33,650 --> 00:33:37,410
+أخذنا في المصنّفات في طريقة من طرق، التي هي الأطراف،
+
+350
+00:33:37,410 --> 00:33:41,170
+التي هي أوائل الحديث، أني آخذ جزءا من الحديث من
+
+351
+00:33:41,170 --> 00:33:45,620
+طرف، ليدلّ على الباقي، إنما الذي يفعله من نياته حطم
+
+352
+00:33:45,620 --> 00:33:49,300
+جزءا من الحديث، مثلما يفعل المزدغي في تحفة الأشراف، هذا
+
+353
+00:33:49,300 --> 00:33:54,580
+الأمر جاز، لأنه... لكن على ألا يكون فيه اشْتذَاق
+
+354
+00:33:54,580 --> 00:33:58,600
+برضه خاطر، لا ينفع أن أقول: إنما الأعمال، وبس، أو إنما
+
+355
+00:33:58,600 --> 00:34:03,420
+وخلاص، طيب، ما فيه عدة أحاديث فيها إنما، تمام؟
+
+356
+00:34:07,070 --> 00:34:11,830
+إذا قلت إنما، وخلاص، وأنا آخذ جزءا من الحديث، هذا يصير
+
+357
+00:34:11,830 --> 00:34:15,150
+معناه مُخلاً، لأنه يدخل فيه عدة أحاديث. وإذا قلت إنما
+
+358
+00:34:15,150 --> 00:34:22,130
+الأعمال، وفيه أحاديث متعددة في إنما الأعمال، معنى ذلك
+
+359
+00:34:22,130 --> 00:34:25,610
+لا يجوز، لكن إذا هذا الحديث، هذا يجوز.
+
+360
+00:34:27,880 --> 00:34:32,040
+وبالتالي، يعني مسألة أيضا اختصار الحديث بذكر الطرف
+
+361
+00:34:32,040 --> 00:34:36,620
+ليكون دالا على الحديث، هذا أمر جازه العلماء، وكان
+
+362
+00:34:36,620 --> 00:34:41,800
+فيه مصنّفات في ذلك. مسألة السادسة: الجمع بين الشيوخ
+
+363
+00:34:41,800 --> 00:34:45,820
+الآن.
+
+364
+00:34:45,820 --> 00:34:53,160
+ما اسمك أنتِ؟ مونة، وأنتِ التي بجانبها؟ أولى، مونة وأولى
+
+365
+00:34:53,160 --> 00:34:53,640
+وماذا؟
+
+366
+00:34:57,360 --> 00:35:02,140
+فاطمة. أجل، طيب، أنا آسف، دعيني أسمع مونة وحدها، مونة
+
+367
+00:35:02,140 --> 00:35:09,440
+الآن أُدرسُ زكريا، وأُدرسُ من أيضا؟ عاطف، وأُدرسُ من
+
+368
+00:35:09,440 --> 00:35:18,420
+أيضا؟ عبد الرحمن. الآن تقول: حدثني زكريا
+
+369
+00:35:18,420 --> 00:35:24,240
+أن الامتحان في 2/11. حدثني عاطف أن الامتحان في 2/11،
+
+370
+00:35:24,240 --> 00:35:29,510
+ وحدّثني عبد الرحمن أن الامتحان... هذه ثلاثة أخبار، ثلاثة
+
+371
+00:35:29,510 --> 00:35:34,190
+أحاديث. الآن لما تأتي تقول هكذا، وهكذا، حدّ آخر يأتي
+
+372
+00:35:34,190 --> 00:35:37,830
+واحدة تقول: ما هذا؟ طيب، قل لي حد آخر: زكريا و
+
+373
+00:35:37,830 --> 00:35:41,150
+عبد الرحمن وعاطف أن الامتحان في الثاني عشر، ماذا فعلتِ؟ جمعت، لأن التكرار... التكرار تماما في اللغة
+
+374
+00:35:47,270 --> 00:35:52,430
+سئم، تمام؟ الأمر الذي فيه تكرار يقول لك: اجمعوا معا
+
+375
+00:35:52,430 --> 00:35:56,790
+في صياغة، في قالب، في عبارة واحدة، دون التكرار، لأن
+
+376
+00:35:56,790 --> 00:36:02,670
+التكرار مملّ وسئم في اللغة، فيصير ماذا؟ تأتي تقولين:
+
+377
+00:36:02,670 --> 00:36:07,950
+حدثني زكريا وعاطف وعبد الرحمن أن الامتحان في 2/11.
+
+378
+00:36:07,950 --> 00:36:13,290
+هكذا جمعت بين شيوخها؟ طبعا، ممكن يكون الإسناد
+
+379
+00:36:13,290 --> 00:36:18,470
+بعدها زكريا عن عميد الكلية، عميد الكلية عن الشؤون
+
+380
+00:36:18,470 --> 00:36:21,030
+الأكاديمية، الشؤون الأكاديمية عن رئيس الجامعة،
+
+381
+00:36:21,030 --> 00:36:25,610
+ يصير سند، تمام؟ هي الآن تأتي تقول: حد آخر فلان
+
+382
+00:36:25,610 --> 00:36:30,640
+ وفلان وفلان، تمام، ثلاثة أو جميعهم عن عميد الكلية عن
+
+383
+00:36:30,640 --> 00:36:34,680
+الشؤون الأكاديمية عن رئيس الجامعة أن الامتحان كذا
+
+384
+00:36:34,680 --> 00:36:39,540
+كذا، هذا الأمر يجوز؟ أجل يجوز، العلماء تماما، بالذات
+
+385
+00:36:39,540 --> 00:36:46,080
+الإمام مسلم اشتهر بالجمع بين الشيوخ، لكن ترد في
+
+386
+00:36:46,080 --> 00:36:51,000
+هذه المسألة أمران، الأمر الأول: اختلافهم في ألفاظ
+
+387
+00:36:51,000 --> 00:36:51,500
+الأداء.
+
+388
+00:36:54,520 --> 00:36:59,800
+يعني ممكن يأتي يقول، تمام، واحد حدثه، وواحد أخبره،
+
+389
+00:36:59,800 --> 00:37:08,400
+تمام. لابد حينئذ أن ي
+
+445
+00:42:26,320 --> 00:42:30,340
+الإسناد عن همام بن مُنْبِع عن أبي هريرة لأول مرة
+
+446
+00:42:30,340 --> 00:42:34,350
+بذكر، وذكر المتن بعدين بيقول وبيُهَيِّئ بالإسناد
+
+447
+00:42:34,350 --> 00:42:37,670
+السابق، وبيجيب المتن واللي بعده، وبيعمل كذا وكذا
+
+448
+00:42:37,670 --> 00:42:41,510
+كذا بيمروا معاكم أحاديث زي هيك كمان مرات في مسند
+
+449
+00:42:41,510 --> 00:42:45,770
+أحمد فيه بيبقى عنده صفحة، صفحتين، تلاتة كويس بنفس
+
+450
+00:42:45,770 --> 00:42:49,650
+الإسناد، تيجي أنت تجري إيش المتن، بدّك تيجي تجري
+
+451
+00:42:49,650 --> 00:42:55,220
+تنقلي السند والمتن، ما بتلاقي سند إذا ما كنت تعرفي
+
+452
+00:42:55,220 --> 00:43:00,520
+المسألة، بترجعي لحد ما يذكر سند ومتن، هتلاقي
+
+453
+00:43:00,520 --> 00:43:06,620
+كلها بهذا السند، روى مجموعة، إيش إحدى هذا القمر، إيش
+
+454
+00:43:06,620 --> 00:43:10,480
+جائز حكم تقديم المتن على السند، إحنا معروف إن السند
+
+455
+00:43:10,480 --> 00:43:14,700
+بنقوله في الأول، بعدين المتن، لأن إيش تعريف السند؟
+
+456
+00:43:14,700 --> 00:43:19,010
+سلسلة الرواة الموصلة إلى المتن، فالسند في الأول، و
+
+457
+00:43:19,010 --> 00:43:24,510
+بعدين المتن، هل بيجوز أقول المتن في الأول وبعدين
+
+458
+00:43:24,510 --> 00:43:30,730
+السند؟ آه بيجوز، جُوِّزَ ذلك في كتاب .. كتاب غريب
+
+459
+00:43:30,730 --> 00:43:34,630
+الحديث للخطابي، وغريب الحديث للهراوي، بيسوق الحديث
+
+460
+00:43:34,630 --> 00:43:37,930
+... المتن في الأول، وبعدين بيقول السند، يعني مثلاً
+
+461
+00:43:37,930 --> 00:43:44,490
+أجي أقول، يعني هو بيهتم بمعاني الكلمات الغريبة، بيجي
+
+462
+00:43:44,490 --> 00:43:49,930
+بيقول الأترجة يعني ثمرة حلوة تشبه التفاحة، قال
+
+463
+00:43:49,930 --> 00:43:53,930
+النبي صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ
+
+464
+00:43:53,930 --> 00:44:00,730
+القرآن كالأترجة، بعدين بيقول: حدثني بذلك، وبيجيب
+
+465
+00:44:00,730 --> 00:44:07,290
+السند، تمام؟ الآن، إذا أنت قرأتي، علمتي بالظن إنه مافي
+
+466
+00:44:07,290 --> 00:44:12,150
+سند، لكن بدك تقرأ ما قبل وما بعد، علشان تعرف إنه مرات
+
+467
+00:44:12,150 --> 00:44:17,070
+البعض من المصنفين يأتوا بالسند بعد المتن، وإن كان هذا
+
+468
+00:44:17,070 --> 00:44:21,710
+غير المشهور، لكن البعض يسوق هذا الأمر، وهو جائز، آخر
+
+469
+00:44:21,710 --> 00:44:27,630
+مسألة، اللي هو هل بيجوز أنه أغيّر: قال النبي صلى الله
+
+470
+00:44:27,630 --> 00:44:31,770
+عليه وسلم بـ "قال الرسول"، أو "قال الرسول" بـ "قال النبي" في
+
+471
+00:44:31,770 --> 00:44:39,350
+السند، تمام؟ طيب، زميلتك درست عقيدة كويس وقالت
+
+472
+00:44:39,350 --> 00:44:42,170
+إنه إحنا أخذنا تعريف النبي غير تعريف الرسول،
+
+473
+00:44:42,170 --> 00:44:48,350
+وبالتالي لا يجوز، إيش بتردّي عليها؟ بترجعي أنتِ لـ
+
+474
+00:44:48,350 --> 00:44:54,790
+بتترجّعي؟ آه، هو إن اختلف المعنى في الأصل، لكن هنا في
+
+475
+00:44:54,790 --> 00:44:59,580
+الحديث، تمام؟ مافيش إنه أنا والله في حديث بروى عن
+
+476
+00:44:59,580 --> 00:45:02,740
+النبي محمد، وحديث بروى عن النبي موسى، وحديث بروى
+
+477
+00:45:02,740 --> 00:45:07,120
+عن النبي نوح، كل الحديث هنا لا يُقْصَد بها إلا النبي
+
+478
+00:45:07,120 --> 00:45:10,640
+محمد صلى الله عليه وسلم، وهو نبي ورسول، وبالتالي
+
+479
+00:45:10,640 --> 00:45:15,980
+ممكن أستبدل النبي بالرسول، والرسول بالنبي، هيك بيكون
+
+480
+00:45:15,980 --> 00:45:21,040
+إحنا أتممنا المسائل العشر، يعطيكم العافية، وإن
+
+481
+00:45:21,040 --> 00:45:25,580
+شاء الله بنكمل في المرة القادمة

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/Z08aJKVxtoA.srt

@@ -0,0 +1,1380 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:23,150
+أعوذ بالله وأستعيذ علينا من الشيطان الرجيم، بسم الله
+
+2
+00:00:23,150 --> 00:00:26,450
+والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد. اليوم
+
+3
+00:00:26,450 --> 00:00:30,510
+خواتنا، بدنا نتناول إن شاء الله الحديث المصحف، و
+
+4
+00:00:30,510 --> 00:00:37,290
+كذلك ناسخ الحديث ومنسوخه، سائلين المولى عز وجل يعني
+
+5
+00:00:37,290 --> 00:00:44,950
+أن نستطيع أن نبسط الموضوع، وهو بسيط إن شاء الله، و
+
+6
+00:00:44,950 --> 00:00:48,650
+نخرج من هذه المحاضرة وقد حفظناها بإذن الله عز وجل.
+
+7
+00:00:51,200 --> 00:00:56,680
+في الحديث المصحف، بدنا نأخذ تعريفه، ونأخذ أهميته، و
+
+8
+00:00:56,680 --> 00:01:03,760
+نأخذ أقسام التصحيف، وكذلك حكمه، وأشهر المصنفات فيه.
+
+9
+00:01:03,760 --> 00:01:08,540
+هذه في الحديث المصحف، نبدأ إن شاء الله في تعريفه.
+
+10
+00:01:08,540 --> 00:01:14,680
+في التعريف... تعريفه بسيط يا أخوات، الحديث المصحفي
+
+11
+00:01:14,680 --> 00:01:20,760
+بالبلد، يعني اللي صار فيه، الخلل، الغلط هذا، ناتج من
+
+12
+00:01:20,760 --> 00:01:24,780
+الراوي نفسه، يعني
+
+13
+00:01:24,780 --> 00:01:29,580
+الواحد بيسمع أو بيقرأ شيء غلط، يعني، بتلخبط عليه
+
+14
+00:01:29,580 --> 00:01:35,340
+فبيخطئ في الكلمة، بيغير حرفًا كذا، بتتغير الكلمة،
+
+15
+00:01:35,340 --> 00:01:40,460
+تمام؟ فبالتالي هو الحديث الذي وقع فيه تغيير كلمة
+
+16
+00:01:40,460 --> 00:01:45,390
+من غير ما روى الثقات، يعني كل الرواة الثقات روى الحديث
+
+17
+00:01:45,390 --> 00:01:52,050
+صح، واحد منهم صحفه بشكل، قدر صحفه يعني غلط فيه، هذه
+
+18
+00:01:52,050 --> 00:01:59,770
+معناه التصحيف، وبالتالي هذا العلم له أهمية بالغة،
+
+19
+00:01:59,770 --> 00:02:05,130
+لأنه إذا تصحف، إذا أخطأ، معنى ذلك سيعطينا فهمًا خاطئًا،
+
+20
+00:02:05,130 --> 00:02:09,240
+ونتيجة خاطئة، سواء التصحيف كان في الراوي أو في
+
+21
+00:02:09,240 --> 00:02:14,000
+المروي، تمام؟ يعني إذا في الراوي، يمكن الراوي
+
+22
+00:02:14,000 --> 00:02:17,180
+يتصحف لراوي آخر، هذا يكون ثقة أو هذا يكون ضعيفًا،
+
+23
+00:02:17,180 --> 00:02:20,060
+هذا يكون ضعيفًا، هذا ثقة، بيصير الـ الـ الـ
+
+24
+00:02:20,060 --> 00:02:26,600
+يعني الحكم كله يختلف، زي ما أنا آجي أغلط في رصد
+
+25
+00:02:26,600 --> 00:02:30,460
+الدرجة من طالبة لطالبة، واحدة جايبة تسعين، واحدة
+
+26
+00:02:30,460 --> 00:02:34,760
+جايبة ستين، وإما اللي بتستحق تسعين حطيتها لها ستين،
+
+27
+00:02:35,960 --> 00:02:41,260
+بتصير طالبة اللي جابت تسعين، وبتستحق ستين، يعني إجت
+
+28
+00:02:41,260 --> 00:02:46,800
+من الله، خليها غلط، تمام. فـ هذا بيصير في النتيجة
+
+29
+00:02:46,800 --> 00:02:50,920
+بيكون مختلف، عشان كده يعني هذا الفن اهتم به
+
+30
+00:02:50,920 --> 00:02:55,580
+العلماء، ومن أهميته أنه لا يعرفه إلا الحذاق
+
+31
+00:02:55,990 --> 00:03:00,510
+والعلماء الكبار من أمثال الدارقطني والعسكري اهتموا
+
+32
+00:03:00,510 --> 00:03:05,470
+بالأحاديث أو الكلمات التي صحفت في الأحاديث، وبيّنوا
+
+33
+00:03:05,470 --> 00:03:09,770
+فيه مؤلفات
+
+34
+00:03:09,770 --> 00:03:16,470
+ومصنفات في ذلك. أقسام التصحيف، طبعًا هناك عندنا أربعة
+
+35
+00:03:16,470 --> 00:03:23,490
+أقسام رئيسة في هذا التصحيف، أربعة أقسام في التصحيف،
+
+36
+00:03:23,490 --> 00:03:27,780
+بدنا نتعرف على هذه الأقسام. القسم الأول يا أخوات من
+
+37
+00:03:27,780 --> 00:03:32,060
+حيث موقع التصحيف في الحديث، الحديث بنقسم لإيش؟ لسند
+
+38
+00:03:32,060 --> 00:03:36,520
+ومتن، فممكن أن يكون التصحيف في السند، وممكن أن يكون
+
+39
+00:03:36,520 --> 00:03:42,680
+في المتن. نشوف مثال التصحيف في السند، شوفوا عندنا
+
+40
+00:03:42,680 --> 00:03:46,300
+راوي اسمه العوام بن مراجم،
+
+41
+00:03:51,320 --> 00:03:58,640
+يحيى بن معين صحفه، وقال العوام ابن مزاحم، ��لنقطة
+
+42
+00:03:58,640 --> 00:04:07,100
+تحت الـ G، محطة على الـ راء، تمام. هذا إيش؟ يعني تصحيف في
+
+43
+00:04:07,100 --> 00:04:13,420
+سند الحديث، الراوي بدل مراجم صارت إيش؟
+
+44
+00:04:13,420 --> 00:04:19,560
+مزاحم، وبالتالي إذا في عوام بن مزاحم، هيأخذ رتبته،
+
+45
+00:04:20,750 --> 00:04:25,130
+وإذا ما فيش الراوي، ندور على عوام بن ومزاحم، ما نلاقيش،
+
+46
+00:04:25,130 --> 00:04:32,110
+نقول هذا يعني ما نلاقيوش، مش موجود الراوي، ومزاحم مش
+
+47
+00:04:32,110 --> 00:04:36,830
+موجود، مش هنعرف رتبته، زي ما أنا أغلط في الأسماء،
+
+48
+00:04:36,830 --> 00:04:42,030
+تمام، وأنا أنادي وولا واحدة تقول حاضرة، أحط غايب، كل مرة
+
+49
+00:04:42,030 --> 00:04:44,690
+أنادي الاسم غايب، وبعدين أخر المحاضرة تقولي هذا
+
+50
+00:04:44,690 --> 00:04:49,580
+الطالب، أنا كنت حاضرة بس ما كنتش بتناديني إسمي، لأنه سمعت
+
+51
+00:04:49,580 --> 00:04:52,160
+اسمها، ثم سمعت اسمها، ثم سمعت اسم ثاني، فيه غلط،
+
+52
+00:04:52,160 --> 00:04:57,780
+وبالتالي يعني التصحيف هذا بيكون في سند الحديث، أي
+
+53
+00:04:57,780 --> 00:05:03,320
+في أحد الرواة. التصحيف في متن الحديث، حديث زي ابن
+
+54
+00:05:03,320 --> 00:05:07,640
+ثابت، احتجر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، يعني
+
+55
+00:05:07,640 --> 00:05:14,300
+إيش؟ اتخذ حجرة في المسجد، حجرة يعني غرفة. راح ابن
+
+56
+00:05:14,300 --> 00:05:22,770
+ليهيع، صحفه، وقال احتجمه، بدل احتجر، احتجم في المسجد،
+
+57
+00:05:22,770 --> 00:05:29,670
+هل هي الحجامة، غير اتخاذ الحجرة، احتجر غير احتجم،
+
+58
+00:05:29,670 --> 00:05:36,510
+صار المعنى كله مختلف، هذا إيش؟ يعني تصحيف في المتن.
+
+59
+00:05:36,510 --> 00:05:40,290
+إذا النوع الأول من حيث موقع التصنيف، قد يقع في
+
+60
+00:05:40,290 --> 00:05:47,570
+السند، وقد يقع في المتن. القسم الثاني من حيث السبب،
+
+61
+00:05:49,190 --> 00:05:52,530
+إيش اللي خلاه يغلط؟ إيش خلى الراوي يخطئ في
+
+62
+00:05:52,530 --> 00:05:59,550
+الكلمة؟ طبعًا قد يكون السبب من السمع، وقد يكون من
+
+63
+00:05:59,550 --> 00:06:06,510
+البصر، إذا بياخذ الحديث مشافهة، تمام، عشان يحفظه، تمام،
+
+64
+00:06:06,510 --> 00:06:11,970
+من فم الشيخ، معنى ذلك فيه مشكلة في السمع، بيكون. وإذا
+
+65
+00:06:11,970 --> 00:06:16,920
+بياخذه من الكتاب، فيه مشكلة في البصر، في القراءة، أما
+
+66
+00:06:16,920 --> 00:06:21,520
+لرداءة بصره، أو لرداءة الخط، ولكن أما لأن صوت
+
+67
+00:06:21,520 --> 00:06:25,980
+السامع، الكلام، اللي بيتكلم، صوته كان مثلًا مش واضح، أو
+
+68
+00:06:25,980 --> 00:06:30,020
+هو مش مركز في السماع، سمعها شيء ثاني، وهذا طبعًا
+
+69
+00:06:30,020 --> 00:06:33,880
+بيصير فيها إيش؟ أحيانًا بعض النكات حتى في حياتنا
+
+70
+00:06:33,880 --> 00:06:38,720
+العامة، تمام، بيبدأ الواحد يحكي شيء، بيسمع شيء ثاني،
+
+71
+00:06:38,720 --> 00:06:44,760
+كويس؟ اه، عندكم أمثلة زي هيك؟ بيصير معاكم كثير في
+
+72
+00:06:44,760 --> 00:06:48,930
+البيوت. طب نشوف مثلًا مثال، وبعدين تتذكرون أمثلة من
+
+73
+00:06:48,930 --> 00:06:53,430
+عندكم في الحياة، كويس؟ هاي الآن مثلًا في عندنا عاصم
+
+74
+00:06:53,430 --> 00:06:57,090
+الأحوال، اتصحفت،
+
+75
+00:06:57,090 --> 00:07:02,730
+ليش؟ واصل الأحداب، اجرأت
+
+76
+00:07:02,730 --> 00:07:08,710
+من بعض، عاصم الأحوال، واصل الأحداب، تمام الاثنين
+
+77
+00:07:08,710 --> 00:07:14,030
+موجودين، أو بيقول واصل الأحداب، سمحها عاصم الأحوال،
+
+78
+00:07:14,030 --> 00:07:15,830
+عكسها، تمام.
+
+79
+00:07:18,070 --> 00:07:21,970
+أو ممكن يكون واحد مركز في شغلة معينة، مركز في عاصم
+
+80
+00:07:21,970 --> 00:07:29,940
+الأحوال، تمام، وبيقول واصل الأحداب. بيحكولي... ستي
+
+81
+00:07:29,940 --> 00:07:34,080
+كانت، الله يرحمها، صاحبة نقطة كده، وبتحكي... بنحكي
+
+82
+00:07:34,080 --> 00:07:39,320
+... فبتصلي هي وبيصلوا كده ببساطة، يعني مش هالعيل،
+
+83
+00:07:39,320 --> 00:07:43,280
+أما عندهم، مش عالم، فطبعًا مشهور كان، واللي... اللي
+
+84
+00:07:43,280 --> 00:07:47,800
+بيالها مشغول وهي بتصلي، بتصير تقول الله أكبر كذا،
+
+85
+00:07:47,800 --> 00:07:52,100
+تكبر، أنه يعني أبعد أو كذا، يعني بده تدّي بالإشارة،
+
+86
+00:07:53,530 --> 00:07:56,770
+فكامها مش عارف، بدها تقول لهم الجزر على النار، ولا مش
+
+87
+00:07:56,770 --> 00:07:59,790
+عارف إيش، فبتقول: حيّ على الصلاة، حيّ على الجزر، حيّ
+
+88
+00:07:59,790 --> 00:08:03,790
+على الصلاة، حيّ على الجزر... اه، فطبعًا عاجلة، فيش
+
+89
+00:08:03,790 --> 00:08:08,390
+القال له، عاجلة في واصل الأحداب، باسم عاصم الأحوال،
+
+90
+00:08:08,390 --> 00:08:13,890
+واصل الأحداب. طب ما بيصير إيش؟ بيصير عنده يعني تصحيف،
+
+91
+00:08:13,890 --> 00:08:18,370
+السبب تبعه السمع، السمع تبعه ما كانش مركز. شوفوا
+
+92
+00:08:18,370 --> 00:08:25,780
+التصحيف في البصر، يعني: زرع غبّا تزداد حبا، إيش يعني غبّا؟ قليل، يعني بدك تروح لزيارة مريض،
+
+93
+00:08:33,040 --> 00:08:36,760
+تطمن عليه، وتحكيله كلمتين خير، ومش تقعد تلت
+
+94
+00:08:36,760 --> 00:08:40,480
+أربع ساعات، يعني خفيف، ظريف، خفيف، نظيف، اه هذا بقول لك
+
+95
+00:08:40,480 --> 00:08:47,620
+خفيف، ضيف، خفيف، نظيف، زلو نظيف قريبًا؟
+
+96
+00:08:47,620 --> 00:08:55,670
+اه، يعني قريب إلى السمنة، لا لا، لازر غبّا، مش بقول لك
+
+97
+00:08:55,670 --> 00:09:01,110
+أنا بدي أغب مية، كويس؟ يعني آخذ حاجة بسيطة، يعني يعني
+
+98
+00:09:01,110 --> 00:09:10,510
+رشفة، تمام. الآن زرع غبّا، تمام، تزداد حبا، شوف الصحيفة،
+
+99
+00:09:10,510 --> 00:09:15,690
+تلاقيهاش، تمام، زرعنا تردد حنا،
+
+100
+00:09:20,060 --> 00:09:24,980
+وهاد كثير بتصير، اللي بيكتبوا الكلمات ما فصلوش عن
+
+101
+00:09:24,980 --> 00:09:31,140
+الكلمة عن الثانية، space، فراغ بينهم، بيشبك الكلمات،
+
+102
+00:09:31,140 --> 00:09:35,340
+بتصير الكلمتين كلمة واحدة عندهم، لما بنيجي نقراها،
+
+103
+00:09:35,340 --> 00:09:38,240
+بنقراها كلمة واحدة، بنفكر أنه ما فيش بينهم فراغ،
+
+104
+00:09:38,240 --> 00:09:42,880
+فطبعًا ممكن يكون إيش؟ الواحد نجلها إيش؟ يعني زي هيك،
+
+105
+00:09:42,880 --> 00:09:50,190
+فهنا زرع كلمة، وغَبّا كلمة، فهو يعني قراها زرعناتردد،
+
+106
+00:09:50,190 --> 00:09:59,930
+بدل تزداد حنة، بدل حبة، تمام. هذا تصحيف من أجل البصر،
+
+107
+00:09:59,930 --> 00:10:06,970
+بسبب إيش؟ البصر، الآن
+
+108
+00:10:06,970 --> 00:10:14,240
+النوع الثالث من حيث اللفظ والمعنى، طبعًا النوع الأول
+
+109
+00:10:14,240 --> 00:10:17,340
+اللفظ، كل الحديث اللي مر معنا، إيش علاقته باللفظ؟
+
+110
+00:10:17,340 --> 00:10:22,860
+كلها أمثلة إيش؟ في اللفظ، سواء زرع غبّا، ولا
+
+111
+00:10:22,860 --> 00:10:26,740
+واصل الأحداب، ولا... كل الأمثلة السابقة، كلها أمثلة
+
+112
+00:10:26,740 --> 00:10:31,960
+في اللفظ، لكن فيه أمثلة في المعنى، مش اتغير اللفظ،
+
+113
+00:10:31,960 --> 00:10:35,880
+ما تغير في اللفظ، اللفظ زي ما هو، لكن فهم المعنى إيش؟
+
+114
+00:10:35,880 --> 00:10:42,000
+مختلف، وهادي بيبقى يحكوا فيه هيك على سبيل
+
+115
+00:10:42,000 --> 00:10:49,560
+الدعابة، واحد عزم الثاني فـ... يعني بيجيبه دهن ليه،
+
+116
+00:10:49,560 --> 00:10:56,320
+يعني اه... فبيقول له يعني... يعني جاب له قطعة ليه، كله
+
+117
+00:10:56,320 --> 00:10:59,700
+أكل الرجل قطعة، كله، جاب له كمان قطعة، كله أكل، خجل،
+
+118
+00:10:59,700 --> 00:11:06,930
+بتدبح ليه، وبعدين كده، فجاء له الدهن، لا يرد، قال إنه
+
+119
+00:11:06,930 --> 00:11:09,990
+يُسلم الدهن، لا يُردّ كلّ... بدّه يُكتر الرجل هو
+
+120
+00:11:09,990 --> 00:11:14,170
+بيأكل إيش؟ وهو الحديث إيش؟ الدهن لا يُرد، اللي هو
+
+121
+00:11:14,170 --> 00:11:18,810
+الطيب، يعني اللي بتدفن، الطيب لا ي��ردّ، تمام؟ العطر،
+
+122
+00:11:18,810 --> 00:11:30,150
+فـ فـ فـ فهموا إيش؟ الدهن، اه، إنتوا
+
+123
+00:11:30,150 --> 00:11:36,610
+بتقولوا الأعمال بالنيات، تمام؟ يعني ما... فكرها يعني
+
+124
+00:11:36,610 --> 00:11:41,370
+... قاله مش زرجة، يعني... فكرها لون وهي بالنيات، يعني
+
+125
+00:11:41,370 --> 00:11:47,910
+بالـ النية... اه... واحد يقول لك بالنيات... اه، يعني
+
+126
+00:11:47,910 --> 00:11:53,490
+بيصير لفظ، هذه، شوفوا الآن في المعنى... الآن الشيخ
+
+127
+00:11:53,490 --> 00:12:00,870
+البخاري عمل زي تبع الـ الـ الدهن... تمام؟ فهم
+
+128
+00:12:00,870 --> 00:12:07,300
+ما غيّر في اللفظ، لكن فهم اللفظ غلط. الآن هو أبو موسى
+
+129
+00:12:07,300 --> 00:12:15,720
+محمد بن مثنى العنزي، نسبة القرية أو البلد، عنزة، تمام.
+
+130
+00:12:15,720 --> 00:12:22,060
+فجرح حديث صلى إلينا رسوله... يعني النبي صلى إنما
+
+131
+00:12:22,060 --> 00:12:28,500
+صلى إلى عنزة، تمام. فجال النبي صلى إلى قبلتنا، و
+
+132
+00:12:28,500 --> 00:12:33,060
+بفتخر أن النبي صلى إلى قبلتهم، إلى القبيلة تاعتهم،
+
+133
+00:12:33,060 --> 00:12:36,180
+يعني ما صلى على الكعبة، صلى على القبيلة تاعتهم،
+
+134
+00:12:36,180 --> 00:12:42,520
+تمام، وطلعت العنزة إيش؟ اللي هي نوع من أنواع السلاح،
+
+135
+00:12:42,520 --> 00:12:46,980
+حربة، كويس؟ النبي صلى كان بغرزها قدامه في الصلاة،
+
+136
+00:12:46,980 --> 00:12:52,360
+عشان يقطع، ما حد يمر بينه حاجز، فهي الحربة، هو
+
+137
+00:12:52,360 --> 00:12:58,050
+بيقول لك صلى إلى قريتنا وإلى قبيلتنا، طبعًا هذا خطأ،
+
+138
+00:12:58,050 --> 00:13:02,610
+إيش؟ في الفهم، تصحيف في الفهم، في المعنى، وبالتالي،
+
+139
+00:13:02,610 --> 00:13:10,890
+هذا نوع من حيث اللفظ ومن حيث المعنى. النوع
+
+140
+00:13:10,890 --> 00:13:14,610
+الرابع من حيث النقط أو الشكل، النقط يعني إيش؟ اللي
+
+141
+00:13:14,610 --> 00:13:20,550
+هو الإجام في الحروف... في حروف في... لها نقط، يعني
+
+142
+00:13:20,550 --> 00:13:25,390
+زي الكاف والياء، وفي مهملة زي الهاء، مش كده؟ وفي
+
+143
+00:13:25,390 --> 00:13:30,150
+في شكل الضمة والكسرة والـ... اللي هو الإعراب طبعًا،
+
+144
+00:13:30,150 --> 00:13:35,130
+فيه نوعين من حيث المصحف في النقط، في بعض ألفاظه،
+
+145
+00:13:35,130 --> 00:13:43,530
+بيغير النقطة، زي مراجم، مزاحم، هذه في النقط، تمام؟ و
+
+146
+00:13:43,530 --> 00:13:51,570
+في المحرف، تمام. الحديث الذي غير فيه الشكل مع بقاء
+
+147
+00:13:51,570 --> 00:14:00,890
+الحروف، في بعض إيش؟ زي الدهن والدهن، و
+
+148
+00:14:00,890 --> 00:14:07,090
+زي ما أقول لواحد، تمام، يعني بكتبه كتابة، بقول له: لك
+
+149
+00:14:07,090 --> 00:14:12,500
+معزة... لك معزة، وأنا أجزيء إيش؟ لك معزة، يعني أنا
+
+150
+00:14:12,500 --> 00:14:15,860
+بعزّك، فجأة بيقول لي: وين يا زلمة، إيش الأسبوع بستنى
+
+151
+00:14:15,860 --> 00:14:21,140
+الغنم، ما جاتش، بقول له: غنم، إيش؟ بيقول لي: مش أنت
+
+152
+00:14:21,140 --> 00:14:25,580
+كتبت لي رسالة، إيش لك معزة؟ بقول له: يا زلمة، معزة، مش
+
+153
+00:14:25,580 --> 00:14:29,420
+معزة، ده فعلاً، متين دينار، أنا بقول لك معزة، يعني بقول لك
+
+154
+00:14:29,420 --> 00:14:35,300
+أنا بعزّك، وبحبّك، وصحاب إحنا، تمام. هذا إيش؟ محرف، إذا
+
+155
+00:14:35,300 --> 00:14:40,140
+عرفنا إيش الفرق بين المصحف والمحرف، المصحف له علاقة
+
+156
+00:14:40,140 --> 00:14:46,220
+بإيش؟ بالنقط، والمحرف له علاقة بالشكل، بقاء الحرف زي
+
+157
+00:14:46,220 --> 00:14:53,280
+ما هو، تمام، إنما الحركات اللي إيش؟ هذا محرف، هذه
+
+158
+00:14:53,280 --> 00:14:59,080
+الأقسام الأربعة للحديث المصحف. طيب، الآن الذي يقع
+
+159
+00:14:59,080 --> 00:15:06,720
+منه التصحيف، الراوي اللي بيروي للحديث وبيصحف، هذا
+
+160
+00:15:06,720 --> 00:15:15,430
+إيش حكمه؟ هل بينزل عن مرتبة الثقة؟ هل بيصير ضعيفًا؟
+
+161
+00:15:15,430 --> 00:15:20,790
+إحنا طبعًا قبل شوية في الأمثلة قلنا يحيى بن معين،
+
+162
+00:15:20,790 --> 00:15:29,290
+قال بدل مراجم، قال مزاحم، طب يحيى بن معين صار ضعيفًا؟
+
+163
+00:15:29,290 --> 00:15:34,170
+يحيى بن معين
+
+223
+00:21:15,690 --> 00:21:24,750
+الحديث هذا بيبقى حديث لا يلغى حكمه تمام الفهم..
+
+224
+00:21:24,750 --> 00:21:28,830
+الأفهام اللي بناخد منه الفقه تبعه بيكون ملغى تماما
+
+225
+00:21:28,830 --> 00:21:32,830
+بدنا نتعرف في نسخ الحديث ومنسوخه على التعريف في
+
+226
+00:21:32,830 --> 00:21:36,270
+اللغة والإصطلاح، نتعرف على أهميته
+
+227
+00:21:36,270 --> 00:21:42,110
+على طرق معرفة النسخ، ونعرف أشهر من عرف بهذا العلم
+
+228
+00:21:42,110 --> 00:21:49,490
+ثم المصنفات في هذا العلم، نبدأ في تعريفه في اللغة و
+
+229
+00:21:49,490 --> 00:21:50,010
+الإصطلاح
+
+230
+00:21:55,470 --> 00:22:03,890
+تعريفه في اللغة: النسخ معناه الرفع والإزالة، نسخ
+
+231
+00:22:03,890 --> 00:22:09,350
+الشاي، أي رفعه وإزالته. فاكرين
+
+232
+00:22:09,350 --> 00:22:14,170
+في الابتدائية كانوا يقولوا لكم انسخوا الدرس مرة
+
+233
+00:22:14,170 --> 00:22:19,010
+ومرتين، مش كده؟ إيش يعني تنسخه؟
+
+234
+00:22:21,700 --> 00:22:27,320
+تكتبوه؟ طب هل هذا النسخ يعني يتوافق مع اللغة؟
+
+235
+00:22:27,320 --> 00:22:34,860
+مين قالت لأ؟ إيش؟ برضه لأ؟ ما يتوافقش؟ يعني الـ الـ
+
+236
+00:22:34,860 --> 00:22:38,560
+الأنشطة اللي كانوا بيقولوا لكم انسخوا، بيقولوا
+
+237
+00:22:38,560 --> 00:22:43,860
+غلط، بيستخدموا الكلمة غلط؟
+
+238
+00:22:43,860 --> 00:22:49,660
+قولي
+
+239
+00:22:49,660 --> 00:22:51,300
+ثاني؟
+
+240
+00:22:53,510 --> 00:22:56,410
+تزيليه من وين؟ من الكتاب، طب أنت بتزيليهوش من
+
+241
+00:22:56,410 --> 00:23:03,190
+الكتاب، الكتاب بيضل كتاب، أنتم
+
+242
+00:23:03,190 --> 00:23:10,130
+لما بتكتبوا على الدفتر، إيش بيكون لون الدفتر؟ ولما
+
+243
+00:23:10,130 --> 00:23:17,650
+تنسخوا إيش بيكون؟ فإنتم أزلتم البياض بالسواد،
+
+244
+00:23:17,650 --> 00:23:19,570
+هذه النسخة
+
+245
+00:23:22,630 --> 00:23:30,810
+فالمعنى صحيح، فالنسخ
+
+246
+00:23:30,810 --> 00:23:34,610
+يعني أنتم سودّتوا الصفحة، كانت بيضاء فسودّتُوها
+
+247
+00:23:34,610 --> 00:23:39,090
+فأزلتمَ بياضَ الصفحة بالسواد اللي كتبته،  بس إذا
+
+248
+00:23:39,090 --> 00:23:42,290
+رجعنا للمهنة وكتبنا حاجة غير المكتوبة في الكتاب
+
+249
+00:23:42,290 --> 00:23:47,570
+راح تضربوا، إحنا بنزيل الأبيض بالسواد، ممكن نكتب شيء
+
+250
+00:23:47,570 --> 00:23:48,670
+ثاني غير اللي هو طلبة
+
+251
+00:23:55,400 --> 00:24:01,580
+يعني أنتم كتبتم شيء ثاني، تمام، لكن في النهاية هذا
+
+252
+00:24:01,580 --> 00:24:09,300
+الكتابة تمام، نسخت البياضَ بالسواد بالكتابة، نعم
+
+253
+00:24:09,300 --> 00:24:14,460
+عشان كده أنتم لما تنسخوا الشاي تماما، بمعنى يعني
+
+254
+00:24:14,460 --> 00:24:20,230
+تكتبوا، تبيّضوه في الـ، يعني أنتم، هو هو هذا في
+
+255
+00:24:20,230 --> 00:24:24,650
+أصل الكلمة، يعني الكلمة دائما في اللغة لها أصل و
+
+256
+00:24:24,650 --> 00:24:29,710
+من الأصل يشتق كل المعاني، فالـ في في في
+
+257
+00:24:29,710 --> 00:24:33,370
+المعنى في المعنى الإزالة، وبالتالي النسخ بيدلّ
+
+258
+00:24:33,370 --> 00:24:37,050
+لما نيجي نعرف إن نسخ نقول والله هو نقل الكلام كما
+
+259
+00:24:37,050 --> 00:24:44,290
+هو مكتوب في صحيفة بيضاء تماما؟ بيكون نفس المعنى لكن
+
+260
+00:24:44,290 --> 00:24:48,650
+الأصل، أصل الكلمة بيكون الرفع والإزالة، عشان أنتم
+
+261
+00:24:48,650 --> 00:24:51,630
+برضه يعني دائما لما أنتم تتطلعوا لأي كلمة
+
+262
+00:24:51,630 --> 00:24:56,930
+دائما اذهبوا للغة، اعرفوا أولا إيش أصلها، وبعدين
+
+263
+00:24:56,930 --> 00:25:02,330
+كل المشتقات من هذه الكلمة بترجع لنفس الأصل، نيجي
+
+264
+00:25:02,330 --> 00:25:09,130
+للنسخ في الإصطلاح، النسخ في الإصطلاح يعني هو رفع
+
+265
+00:25:09,130 --> 00:25:15,550
+شيء وإثبات شيء، تمام؟ هو رفع الشارع الحكيم حكما
+
+266
+00:25:15,550 --> 00:25:21,870
+متقدما بحكم متأخر، يعني نسخ بمعنى إلغاء إلغاء
+
+267
+00:25:21,870 --> 00:25:27,530
+القديم وإثبات الجديد، فدائما الثاني يلغي الأول
+
+268
+00:25:27,530 --> 00:25:32,850
+القرار الثاني لغى القرار الأول، لغى القرار الأول
+
+269
+00:25:32,850 --> 00:25:37,270
+لما أجي أقول يا بنات الامتحان الساعة الواحدة، لغى
+
+270
+00:25:37,270 --> 00:25:42,670
+الامتحان الساعة كم كان عندكم في الامتحان؟ كان
+
+271
+00:25:42,670 --> 00:25:48,630
+واحدة،  صار ثمانية، كان الامتحان ثمانية، الأول بعد
+
+272
+00:25:48,630 --> 00:25:53,230
+هيك صار الساعة ثمانية، هذا الثاني صار الساعة
+
+273
+00:25:53,230 --> 00:25:56,350
+الأول
+
+274
+00:25:56,350 --> 00:26:01,630
+كان الساعة الواحدة، تمام؟ كويس؟ جاء بعد هيك رسالة إن
+
+275
+00:26:01,630 --> 00:26:07,750
+الساعة ثمانية، فالأول منسوخ والثاني ناسخ، الساعة
+
+276
+00:26:07,750 --> 00:26:12,190
+ثمانية نسخت الساعة الواحدة، عشان كده اللي ما جاش الساعة
+
+277
+00:26:12,190 --> 00:26:16,770
+ثمانية، جاء الساعة الواحدة، كويس؟ ما جاش ينتحر أو
+
+278
+00:26:16,770 --> 00:26:20,890
+اتصلت بصاحبتها، والله الانتحار صعب، هو قدمته إحنا
+
+279
+00:26:20,890 --> 00:26:24,590
+لسه الساعة الواحدة، ليه الساعة ثمانية؟ كيف أنت ما جاكش
+
+280
+00:26:24,590 --> 00:26:28,190
+رسالة؟ لأ والله جاتنا رسالة، يبدو الطواش مع بعض، كويس
+
+281
+00:26:28,190 --> 00:26:34,070
+فبالتالي الناسخ هو الحكم الجديد، إلغى
+
+282
+00:26:34,070 --> 00:26:39,830
+الحكم القديم، الآن في عندنا نصين، النصين
+
+283
+00:26:39,830 --> 00:26:42,590
+واحد بيقول يمين، واحد بيقول شمال، واحد بيقول ممنوع
+
+284
+00:26:42,590 --> 00:26:49,730
+واحد بيقول مسموح، طيب كيف؟ تناقض، هذا إذا عرفنا أن
+
+285
+00:26:49,730 --> 00:26:55,110
+اللي بيقول ممنوع جاء في الأول، واللي قال مسموح جاء
+
+286
+00:26:55,110 --> 00:26:59,930
+في الآخر، معنى ذلك المسموح لغى إيش؟ الممنوع، أو العكس
+
+287
+00:26:59,930 --> 00:27:04,890
+بيصير الممنوع يلغي إيش؟ المسموح، هذا هو الناسخ و
+
+288
+00:27:04,890 --> 00:27:09,670
+المنسوخ، نيجي
+
+289
+00:27:09,670 --> 00:27:14,320
+الآن لأهمية معرفته، يعني هذا العلم هذا العلم يا
+
+290
+00:27:14,320 --> 00:27:20,740
+أخوات، مهم جدا لأنه هو وجه من وجوه إزالة التعارض
+
+291
+00:27:20,740 --> 00:27:26,440
+في الحديث، الحديث المتعارضة، اللي ممكن أجي ما هو
+
+292
+00:27:26,440 --> 00:27:30,840
+ربنا بيقول ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
+
+293
+00:27:30,840 --> 00:27:34,880
+اختلافا كثيرة، إذا أنا إذا ما حليت هذه المشكلة
+
+294
+00:27:34,880 --> 00:27:38,800
+الاختلاف اللي بين النصوص، معنى ذلك بدي أوصل لنتيجة
+
+295
+00:27:38,800 --> 00:27:43,580
+أن هذا الوحي متضارب، وما دام متضارب معناته مش وحي
+
+296
+00:27:43,580 --> 00:27:46,880
+لأنه نقرأ نص القرآن، لو كان من عند غير الله لوجدوا
+
+297
+00:27:46,880 --> 00:27:50,640
+فيه اختلافا كثيرة، إذا أنا الاختلاف هذا بدي أزيله
+
+298
+00:27:50,640 --> 00:27:55,950
+أحد وجوه إزالة الاختلاف، القول بالنسخ والمنسوخ، إحنا
+
+299
+00:27:55,950 --> 00:28:01,490
+فاكرين لما قلنا في الكتابة إما بالجمع وإما بالنسخ
+
+300
+00:28:01,490 --> 00:28:06,010
+والمنسوخ وإما بالترجيح، هذه مناهج العلماء في المختلف
+
+301
+00:28:06,010 --> 00:28:10,430
+وراح ناخد كمان المختلف بالتفصيل، ونعيد الكلام إذا
+
+302
+00:28:10,430 --> 00:28:14,950
+أحد أوجه إزالة التعارض وإزالة المختلف بين الأحاديث
+
+303
+00:28:14,950 --> 00:28:20,630
+المتعارضة هو القول بالنسخ والمنسوخ، إذا عرفنا أن
+
+304
+00:28:20,630 --> 00:28:26,770
+الحديث هذا نزل في وقت، والحديث اللي بعرضه نزل في
+
+305
+00:28:26,770 --> 00:28:31,740
+وقت متقدم أو متأخر، بساعتها إيش؟ بنقول إن هذا
+
+306
+00:28:31,740 --> 00:28:37,240
+الحديث، وبالتالي هذا فن مهم جدا وصعب، وينبني على
+
+307
+00:28:37,240 --> 00:28:45,300
+معرفة إيش؟ التواريخ، تاريخ المتقدم والمتأخر، عشان
+
+308
+00:28:45,300 --> 00:28:51,240
+كده، أحد القصاص مر على علي بن أبي طالب، يعني القصاص
+
+309
+00:28:51,240 --> 00:28:57,020
+اللي يعني بيقص الحديث أو بيحكي قصص، فقال له يا ابني
+
+310
+00:28:57,020 --> 00:29:01,580
+تعرف الناس خوال المنسوخ؟ قال لأ، قال أهلكت وأهلكت
+
+311
+00:29:01,580 --> 00:29:07,580
+لأنه أنت هتفسر للناس أو تقول للناس دين مش هو الدين
+
+312
+00:29:07,580 --> 00:29:15,360
+هتعطيهم أحكام غلط، ليش؟ هتبين للناس دين متعارض، لأنه
+
+313
+00:29:15,360 --> 00:29:21,740
+ما بتعرفش تفرّق بين الناسخ والمنسوخ، كذلك الإمام الزهري قال
+
+314
+00:29:21,740 --> 00:29:28,500
+أن هذا النوع من علوم الحديث أعيا الفقهاء
+
+315
+00:29:28,500 --> 00:29:33,970
+وأعجزهم، ليش؟ لأنه في تعارض، بدي أدور كل نص هذا وقته
+
+316
+00:29:33,970 --> 00:29:37,110
+إيش؟ نزوله، وزمنه، والنص الثاني اللي بيعارضه وقته إيش؟
+
+317
+00:29:37,110 --> 00:29:40,770
+نزوله، إذا عرفت بقول بالناسخ والمنسوخ، إذا ما عرفتش
+
+318
+00:29:40,770 --> 00:29:44,730
+مش هقدر أقول بالناسخ والمنسوخ، افتراض إنه هذا قبل وهذا
+
+319
+00:29:44,730 --> 00:29:48,990
+بعد ما ينفعش، لازم أثبت أن هذا نزل في زمن معين وهذا
+
+320
+00:29:48,990 --> 00:29:52,550
+في زمن قبله أو زمن بعده، عشان أقول بالناسخ و
+
+321
+00:29:52,550 --> 00:29:58,170
+المنسوخ، وبالتالي هذا الأمر بدي نعرف طرق معرفة
+
+322
+00:29:58,170 --> 00:30:02,680
+النسخ، إيش اللي بيعرفنا إن هذا الحديث ناسخ لهذا
+
+323
+00:30:02,680 --> 00:30:07,560
+الحديث أو هذا القول ناسخ لهذا القول، النوع الأول
+
+324
+00:30:07,560 --> 00:30:12,380
+تمام، إنه نعرفه من خلال تصريح النبي صلى الله عليه
+
+325
+00:30:12,380 --> 00:30:17,980
+وسلم أن الأمر قد نسخت، زي حديث إنكم نهيتُم عن
+
+326
+00:30:17,980 --> 00:30:25,640
+زيارة القبور فزوروها، يعني الآن أنا نهيتكم، خلاص
+
+327
+00:30:25,640 --> 00:30:31,690
+النهي الآن، زوروها، تمام، إنها تذكركم بالآخرة، نهيتكم
+
+328
+00:30:31,690 --> 00:30:36,370
+عن الأوعية فاشربوا فيها، إيش الأوعية؟ هذه أوعية
+
+329
+00:30:36,370 --> 00:30:42,280
+كانوا ينتبذوا فيها الخمر، تمام، فحرم الأوعية لكن لما
+
+330
+00:30:42,280 --> 00:30:46,600
+صار الخمر واضح عندهم حرام، صار الأوعية يرموها، يعني
+
+331
+00:30:46,600 --> 00:30:51,340
+لأ، ممكن يعني ينتبذوا فيها تمر، ممكن يشربوا، يحطوا
+
+332
+00:30:51,340 --> 00:30:55,800
+فيها ميه، يحطوا فيها كذا تماما، واجتنبوا فاشربوا فيها
+
+333
+00:30:55,800 --> 00:31:01,720
+واجنبو كل ما أسكر، يعني العلة مش في الوعاء، العلة
+
+334
+00:31:01,720 --> 00:31:06,570
+في اللي بيسكر، إذا استخدمتها لغير الإسكار، للشرب، لكذا
+
+335
+00:31:06,570 --> 00:31:13,250
+لوضع يعني شراب غير مسكر، ما في مشكلة، ونهيتكم عن
+
+336
+00:31:13,250 --> 00:31:18,630
+اللحوم الأضاحي أن تحبسوها بعد ثلاث، ما تتدخروها
+
+337
+00:31:18,630 --> 00:31:23,570
+فحبسوا ما بقي لكم، تمام؟ يعني بعد ثلاث أيام ممنوع
+
+338
+00:31:23,570 --> 00:31:27,430
+تحبسوا، يعني على جدّ ثلاث أيام، يعني ادخار اللحوم
+
+339
+00:31:27,430 --> 00:31:34,570
+ممنوع، الآن صار مسموح، لأنه صاروا يقدّدوها اللحمة يعني
+
+340
+00:31:34,570 --> 00:31:38,450
+اليوم إحنا بنحطها في الثلاجة وبنحفظها تماما أو
+
+341
+00:31:38,450 --> 00:31:42,750
+بنسلقها تماما، لأ هم إيش كانوا بيستخدموها؟ بيقدّدوها
+
+342
+00:31:42,750 --> 00:31:46,670
+يعني بيقطعوها شرائح وبيجففوها في الشمس، وبالتالي
+
+343
+00:31:46,670 --> 00:31:52,570
+بتحفظ فترة أطول من ذلك، فبالتالي هنا الآن في الحديث
+
+344
+00:31:52,570 --> 00:31:59,030
+في ثلاث شغلات كانت يعني منهي عنها، صارت كانت حرام
+
+345
+00:31:59,030 --> 00:32:04,750
+صارت إيش؟ مباحة، زيارة القبور زوروها، الشرب في الأوعية
+
+346
+00:32:04,750 --> 00:32:09,770
+اشربوا فيها، حبس اللحوم الأضاحي بس لثلاث أيام، احبسوا
+
+347
+00:32:09,770 --> 00:32:14,850
+ما بقي لكم، بعد ذلك هذا اخبار النبي صلى الله عليه
+
+348
+00:32:14,850 --> 00:32:20,610
+وسلم بذلك، النوع الثاني إنه يصرح بذلك الصحابي
+
+349
+00:32:23,810 --> 00:32:28,470
+لأن أكثر الناس فهما للحديث من الصحابة اللي أخذوا
+
+350
+00:32:28,470 --> 00:32:33,230
+الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، عصروا
+
+351
+00:32:33,230 --> 00:32:36,530
+النبي وفهموا النبي، وبالتالي واللي ما فهمش كان
+
+352
+00:32:36,530 --> 00:32:41,550
+بيسأل، كان بيسأل إيش إيش يعني زي ما في غريب
+
+353
+00:32:41,550 --> 00:32:45,710
+الحديث لما قالوا ما بهمة، قال لهم إيه يعني ليس معهم
+
+354
+00:32:45,710 --> 00:32:49,090
+شيء، وبالتالي كمان لما بيشك الصحابي بيسأل
+
+355
+00:32:49,090 --> 00:32:52,330
+النبي صلى الله عليه وسلم بيعرف، وبالتالي الصحابة هم
+
+356
+00:32:52,330 --> 00:32:57,510
+أكثر الناس فهما للأحاديث، يعني الآن في حد يعني كان
+
+357
+00:32:57,510 --> 00:32:59,850
+آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك
+
+358
+00:32:59,850 --> 00:33:08,970
+الوضوء مما مسته النار، يعني
+
+359
+00:33:08,970 --> 00:33:17,000
+قبل كده كان الأكل اللي بنطبخه على النار كان من نواقض
+
+360
+00:33:17,000 --> 00:33:21,080
+الوضوء، أيوة
+
+361
+00:33:21,080 --> 00:33:27,880
+تتوضّأ من مَسّ النار، كويس، الآن بعد هيك في حديث
+
+362
+00:33:27,880 --> 00:33:32,920
+أنه أكلوا أكل يعني كان عن نار وما تَتوضّأ، طيب
+
+363
+00:33:32,920 --> 00:33:38,080
+صاروا متناقضين، أنه بنقض الوضوء وما بنقضش الوضوء
+
+364
+00:33:38,080 --> 00:33:42,980
+فسيدنا جابر بيقول كان آخر الأمرين، إذا كان فيه في
+
+365
+00:33:42,980 --> 00:33:49,960
+الأول إيش؟ أمر وفي الآخر أمر، الآخر الأمرين تركوا
+
+366
+00:33:49,960 --> 00:33:55,460
+الوضوء مما مسته النار، إذا الطعام الذي يمسه النار
+
+367
+00:33:55,460 --> 00:34:02,280
+أكله لا ينقض الوضوء، طب ليش الدكتور قال طعام يمسه
+
+368
+00:34:02,280 --> 00:34:09,040
+النار؟ خلاص، يعني في أحكام هيك كانت وقتية زي نكاح
+
+369
+00:34:09,040 --> 00:34:12,160
+المتعاقِد المباح ثم حُرّم تحريما أبديا
+
+370
+00:34:14,820 --> 00:34:19,780
+تمام؟ بيبقى يعني مباح أو محرم لوقت معين، لحكمة
+
+371
+00:34:19,780 --> 00:34:24,140
+معينة بتنتهي، ثم الأحكام بتكون إلى يوم الدين للأمة
+
+372
+00:34:24,140 --> 00:34:32,280
+كلها، فبيأتي الحكم الثابت اللي يناسب الأمة كلها، كان
+
+373
+00:34:32,280 --> 00:34:37,740
+أنتم، ما فيش حاجة بتعملوها إلا بتكونوا بتبّضوها، يعني كل
+
+374
+00:34:37,740 --> 00:34:40,800
+الطبيخ، البامية والملوخية والـ كل حاجة بتكونوا
+
+375
+00:34:40,800 --> 00:34:45,830
+بتاكلوها والشاي بتكونوا بتبّضوها، ما تخلص المية ما
+
+376
+00:34:45,830 --> 00:34:52,150
+تصير أزمة مية الطريق
+
+377
+00:34:52,150 --> 00:34:55,670
+الثالثة يا أخوات، معرفة تاريخ الحديث المتقدم والحديث
+
+378
+00:34:55,670 --> 00:35:00,530
+المتأخر، طبعا
+
+379
+00:35:00,530 --> 00:35:02,890
+اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم جاهز، بده أشتغل
+
+380
+00:35:02,890 --> 00:35:07,210
+واللي قاله الصحابي جاهز، اللي لا قاله النبي صلى
+
+381
+00:35:07,210 --> 00:35:09,490
+الله عليه وسلم ولا قاله الصحابي بده يستنبطه
+
+382
+00:35:09,490 --> 00:35:15,500
+العلماء، الفقهاء بيكبدوا، بيستنبطوه من معرفة التاريخ
+
+383
+00:35:15,500 --> 00:35:21,040
+الحديث المتقدم من حديث إيش؟ المتأخر، الآن في عندنا
+
+384
+00:35:21,040 --> 00:35:25,860
+حديث شداد بن أوس، أفطر الحاجم والمحجوم، يعني اللي
+
+385
+00:35:25,860 --> 00:35:32,640
+بيعمل حجامة واللي بنعمل له الحجامة بيفطر، لأنه بمصّ
+
+386
+00:35:32,640 --> 00:35:37,600
+الدم، تمام�� وما دام بمصّ الدم طبعا كان بمصّ الدم و
+
+387
+00:35:37,600 --> 00:35:44,730
+بطيئة يعني هذا بيفطر، طيب الآن الشافعي بيقول هذا
+
+388
+00:35:44,730 --> 00:35:51,510
+الحديث منسوخ بحديث ابن عباس، احتجم النبي صلى الله
+
+389
+00:35:51,510 --> 00:35:56,880
+عليه وسلم وهو محرم، واحتجم وهو صائم، يعني ابن عباس
+
+390
+00:35:56,880 --> 00:36:00,800
+بيقول احتجم وهو صائم، يعني احتجم وما أفطر،  دلّ وقت صيام، إذن هذا متناقض مع حديث شداد بن
+
+445
+00:41:08,660 --> 00:41:14,260
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه، وكذلك الشافعي رضي
+
+446
+00:41:14,260 --> 00:41:19,300
+الله عنه، أحمد بن محمد يقول: علمنا المجمل من المفسر
+
+447
+00:41:19,300 --> 00:41:24,380
+وناسخ الحديث من منسوخه حتى جلسنا بالشافعي، ما عرفنا
+
+448
+00:41:25,790 --> 00:41:29,190
+المجمل من المفسر، ولا الناسخ والمنسوخ إلا لما
+
+449
+00:41:29,190 --> 00:41:33,330
+جلسنا مع الشافعي. فأحمد بن حنبل تلميذ الشافعي
+
+450
+00:41:33,330 --> 00:41:40,630
+فالشافعي أيضًا مشهور بمعرفة الناسخ والمنسوخ.  أخر
+
+451
+00:41:40,630 --> 00:41:46,170
+شيء يا أخوات، الأشهر المصنفات فيها كتابان الناسخ و
+
+452
+00:41:46,170 --> 00:41:49,130
+المنسوخ لأحمد بن حنبل، وكذلك الاعتبار في الناسخ و
+
+453
+00:41:49,130 --> 00:41:52,390
+المنسوخ من الآثار لأبي بكر الحازمي
+
+454
+00:41:55,590 --> 00:41:59,350
+وختامًا، لتكن هذه المحاضرة إن شاء الله سهماً في ميزان
+
+455
+00:41:59,350 --> 00:42:03,450
+حسناتنا وإحساناتكم، وفهمًا معينًا للعمل. ولا تنسونا من
+
+456
+00:42:03,450 --> 00:42:08,930
+صالح دعائكم. إن أحسنّا فمن الله، وإن أخطأنا فمنّا ومن
+
+457
+00:42:08,930 --> 00:42:11,730
+الشيطان. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت،
+
+458
+00:42:11,730 --> 00:42:13,150
+نستغفرك، وأنتَ دولة.
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/ZoIEiX89zCY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1684 @@
+1
+00:00:20,160 --> 00:00:23,520
+أعظم الله السميع العليم إن شيطانه رجيم بسم الله
+
+2
+00:00:23,520 --> 00:00:26,640
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,640 --> 00:00:29,360
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,360 --> 00:00:33,540
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:33,540 --> 00:00:36,780
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:36,780 --> 00:00:41,400
+بما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد نتمم إن
+
+7
+00:00:41,400 --> 00:00:45,420
+شاء الله مباحث أسماء الرواه وقناهم وأنسابهم
+
+8
+00:00:45,420 --> 00:00:51,290
+وألقابهم طبعا أخدنا أحنا أربع مباحثوبنكمل ان شاء
+
+9
+00:00:51,290 --> 00:00:57,850
+الله خامسا إلى .. إلى حادي عشر بإذن الله عز وجل
+
+10
+00:00:57,850 --> 00:01:03,050
+المباحث جميلة وسهلة و الحديث فيها ممتع ان شاء الله
+
+11
+00:01:03,050 --> 00:01:08,850
+لكن بدنا تنتبهوا معانا بإذن الله عز وجل نبدأ
+
+12
+00:01:16,460 --> 00:01:21,940
+أن المقتلف والمختلف أن المتفق والمفترق أن المتشابه
+
+13
+00:01:21,940 --> 00:01:26,560
+في الأسماء أن المشتبه المقلوب أن الرواه المنسبون
+
+14
+00:01:26,560 --> 00:01:31,380
+إلى غير أبائهم والنسب التي على خلاف ظاهرها وأخيرا
+
+15
+00:01:31,380 --> 00:01:39,900
+المبهمات من الرجال والنساء المتلف
+
+16
+00:01:39,900 --> 00:01:45,370
+والمختلف طبعا المتلف والمختلف في اللغةالمُقتلف
+
+17
+00:01:45,370 --> 00:01:50,330
+يعني اللي بتطابقوا مع بعض اتشابهوا بالنسبة بالغة
+
+18
+00:01:50,330 --> 00:01:55,430
+والمختلف اللي متنافرين يعني الحديث اللي النبي صلى
+
+19
+00:01:55,430 --> 00:01:59,450
+الله عليه وسلم بيقول الأرواح جنود مجندة ما تعرف
+
+20
+00:01:59,450 --> 00:02:04,450
+منها اقتلف وما تناكر منها اختلف فالاقتلاف يعني هو
+
+21
+00:02:04,450 --> 00:02:09,810
+الاتفاق أو التشابه في الأمر الآن تعريفه في
+
+22
+00:02:09,810 --> 00:02:15,990
+الإصطلاح ما يتفق في الخط ضون اللفظ لما بنكتبهزي
+
+23
+00:02:15,990 --> 00:02:25,290
+بعض بيتفقوا في إيش بإتلفوا في الخط لكن في اللفظ
+
+24
+00:02:25,290 --> 00:02:30,570
+لما نلفظه بيكون مختلف طبعا من أين جاي الإختلاف؟
+
+25
+00:02:30,570 --> 00:02:38,270
+الإختلاف جاي إما من الإعجام وإما من الشكل هذا اللي
+
+26
+00:02:38,270 --> 00:02:43,510
+بيخلي لما بنلفظه .. بنلفظه صح تمام؟ و لما بنكتبه
+
+27
+00:02:43,510 --> 00:02:50,500
+بيكونوا زي بعضاحنا يمكن بيبين معانا بيبين
+
+28
+00:02:50,500 --> 00:02:54,980
+معانا انه فيش اختلاف عشان هو بيبقى مشكل لكن لو
+
+29
+00:02:54,980 --> 00:03:02,940
+رفعنا الشكل مش هنعرف نقرأ لو رفعنا الشكل مش هنعرف
+
+30
+00:03:02,940 --> 00:03:10,320
+نقرأنشوف الأمثلة طبعا أهميته مهم جدا أنه ما نخطأش
+
+31
+00:03:10,320 --> 00:03:14,440
+في الاسم في اللفظ لأن عند ما نخطأ في اللفظ بيدل
+
+32
+00:03:14,440 --> 00:03:20,180
+على أنه احنا جهلاء بهذا العلم وكأن الواحد بينفضح
+
+33
+00:03:20,180 --> 00:03:24,000
+يعني مرات بيكون مثلا في رسائل الماجستير و
+
+34
+00:03:24,000 --> 00:03:28,440
+الدكتوراه في المناقشات بيبقى الباحث مش ضابط الاسم
+
+35
+00:03:32,780 --> 00:03:39,640
+و بيقوله اجرى المناقش بيقوله اجرى السطر هنا بيقوله
+
+36
+00:03:39,640 --> 00:03:47,040
+مثلا جميل
+
+37
+00:03:47,040 --> 00:03:50,500
+بيقوله
+
+38
+00:03:50,500 --> 00:04:00,680
+جميل ولا جميل ولا جميل سيرى الطلاق في حاله لإن هو
+
+39
+00:04:00,680 --> 00:04:08,900
+مش ضابطهان الآن اتشابهت في الخط لكن في اللفظ
+
+40
+00:04:08,900 --> 00:04:14,960
+اختلفت مابيعرفش اذا ضبطها بيصير يعرف يجراها زمان
+
+41
+00:04:14,960 --> 00:04:21,540
+كانوا بضبطوا بالكلمات بيقولك بضم أوله و كسره ثانيه
+
+42
+00:04:21,540 --> 00:04:27,060
+و هكذا تمام انشوف ايش الأمثلة بتتضح الأمور عندنا
+
+43
+00:04:27,060 --> 00:04:31,720
+هاي أمثلة قمير تصغير قمر
+
+44
+00:04:34,960 --> 00:04:42,180
+كل قمير من أسماء الرواق هي بالضمن إلا إمرأة مسروق
+
+45
+00:04:42,180 --> 00:04:50,340
+بنت ابن الأشدع هي قمير بنت عمرو الآن
+
+46
+00:04:50,340 --> 00:04:55,460
+لو بدنا نكتب قمير بنت عمرو وما نضبطها وإحنا لأنه
+
+47
+00:04:55,460 --> 00:05:02,210
+بنعرف أن كل قمير بنجرى قميرتمام؟ وبالتالي هذا من
+
+48
+00:05:02,210 --> 00:05:08,050
+قبيل المقتلف والمختلف اتشابهوا واتفقوا في الشكل
+
+49
+00:05:08,050 --> 00:05:16,190
+وفي الخط لكن اختلفوا في ايه؟ في اللفظ نموذج ثاني
+
+50
+00:05:16,190 --> 00:05:24,070
+مش بيضلوا يعملنا هيك الحين الان
+
+51
+00:05:24,070 --> 00:05:25,010
+مسور
+
+52
+00:05:27,200 --> 00:05:32,280
+كله بيكسر ال ميم سكون ال .. السين فتح ال .. ال wow
+
+53
+00:05:32,280 --> 00:05:36,460
+كل
+
+54
+00:05:36,460 --> 00:05:43,900
+واحد اسمه مسور بهك بيكون ضبطه الا اتنين مسور ابن
+
+55
+00:05:43,900 --> 00:05:50,920
+يزيد الصحابي و مسور ابن عبد الملك الياربوعي هدول
+
+56
+00:05:50,920 --> 00:05:56,380
+بتضم .. بتضم الميم و تشديد السين و ال wow
+
+57
+00:06:00,410 --> 00:06:06,510
+هذا مختلف ومختلف اتفقوا فيه الخط واختلفوا فيه
+
+58
+00:06:06,510 --> 00:06:12,530
+اللفظ الجمال كل
+
+59
+00:06:12,530 --> 00:06:18,590
+واحد الجمال جمال الا
+
+60
+00:06:18,590 --> 00:06:24,270
+حمال ابن مالك هنا اختلفوا ايش سبب الاختلاف الاعجام
+
+61
+00:06:24,270 --> 00:06:33,660
+النقطة هذه معجمة وهذه مهملةوأبيض بن حمال المازني
+
+62
+00:06:33,660 --> 00:06:38,320
+الاتنين هدول صحابة و هارون بن عبد الله الحمال كل
+
+63
+00:06:38,320 --> 00:06:46,160
+هدول التلاتة بالحق المهملة الهمداني
+
+64
+00:06:46,160 --> 00:06:51,160
+لاحظوا انتوا الاتفاق والاتلاف قد يكون في النسبة قد
+
+65
+00:06:51,160 --> 00:06:56,940
+يكون في الاسم قد يكون في اللقب قد يكون في الكنية
+
+66
+00:06:58,970 --> 00:07:03,090
+فبننتبه أن هذا الاتفاق والاختلاف وكل الأنواع هذه
+
+67
+00:07:03,090 --> 00:07:09,410
+بيخضع للرواه أسماءهم أنسبهم ألقابهم قناهم كله يعني
+
+68
+00:07:09,410 --> 00:07:14,770
+هذا داخل فيه الهمداني نسبة إلى قرية أو قبيلة اسمها
+
+69
+00:07:14,770 --> 00:07:23,350
+همدان كل واحد نسبته همداني هو همداني لكن هنا في
+
+70
+00:07:23,350 --> 00:07:31,020
+كمان قبيلة اسمها بلد اسمها همدانبالذال المعجمة
+
+71
+00:07:31,020 --> 00:07:37,760
+يعني المنقوطة طبعا الهمداني بيكثر في المتقدمين
+
+72
+00:07:37,760 --> 00:07:43,880
+الهمداني بيكثر في المتأخرين فلو يعني بدنا نميز
+
+73
+00:07:43,880 --> 00:07:48,380
+نلاقي واحد سنة وفاته متقدم من عرفة القائم وهمداني
+
+74
+00:07:48,380 --> 00:07:52,660
+إذا سنة وفاته متأخر مستحيل يكون همداني همداني
+
+75
+00:07:52,660 --> 00:07:53,560
+همداني
+
+76
+00:07:55,960 --> 00:08:02,720
+إذاً هذا هيك من قبيل المختلف ومن قبيل المختلف أما
+
+77
+00:08:02,720 --> 00:08:08,740
+أن
+
+78
+00:08:08,740 --> 00:08:13,460
+أشهر المصنفات كتاب
+
+79
+00:08:13,460 --> 00:08:22,120
+الإكمال لإبن ماكولا وما كملهأتم ابن نقطة ابو بكر
+
+80
+00:08:22,120 --> 00:08:28,500
+ابن نقطة بذيل مفيد يعني ذيل الكتاب يعني كمل عليه
+
+81
+00:08:28,500 --> 00:08:36,780
+مشتبه النسبة للإمام الذهبي وهو مختصر يعني مش واسق
+
+82
+00:08:36,780 --> 00:08:44,220
+زي السابق تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لحافظ ابن
+
+83
+00:08:44,220 --> 00:08:50,550
+حجر العسقلانيو طبعا استفاد من اللي جابله و استدرك
+
+84
+00:08:50,550 --> 00:08:59,930
+عليهم ما فاتهم و ضبط الحروف نيجي نشوف النوع السادس
+
+85
+00:08:59,930 --> 00:09:04,850
+المتفق والمفترق
+
+86
+00:09:04,850 --> 00:09:08,830
+المتفق
+
+87
+00:09:08,830 --> 00:09:13,050
+والمفترق بينا نميز بين المقتلف والمختلف و بين
+
+88
+00:09:13,050 --> 00:09:21,450
+المتفق والمفترق هداكمختلف في الخط مختلف في اللفظ
+
+89
+00:09:21,450 --> 00:09:31,350
+هذا متفق تمام اللفظ اتفق خطا ولفظا لكن فى طرق ايش
+
+90
+00:09:31,350 --> 00:09:35,750
+مسمياته يعني
+
+91
+00:09:35,750 --> 00:09:42,210
+ممكن الاجى تنتين منكوا اسمها اسمها اسمها لكن هذه
+
+92
+00:09:42,210 --> 00:09:50,300
+اسمها غير عن هذههتفترق معايا في مسماها، في أهلتها،
+
+93
+00:09:50,300 --> 00:09:53,980
+في أبوها، في نسبتها، هذه من رفح، هذه من خانونس،
+
+94
+00:09:53,980 --> 00:09:58,160
+هذه مستوى أول، هذه مستوى تاني، تمام؟ بتفترق، لكن
+
+95
+00:09:58,160 --> 00:10:02,780
+اتفقت في إيش؟ في الإسم، طبعا ممكن يتفقوا في الإسم
+
+96
+00:10:02,780 --> 00:10:06,540
+واسم الأبو، يفترقوا في إشي تاني، ممكن يتفقوا في
+
+97
+00:10:06,540 --> 00:10:12,990
+النسب، تمام؟ و يختلفوا ويفترقوا في الإسمشوفتوا
+
+98
+00:10:12,990 --> 00:10:18,330
+كيف؟ نشوف الآن أهميته وبعدين نشوف نماذج أمثلة عشان
+
+99
+00:10:18,330 --> 00:10:24,470
+تتضح الأمور طبعا معرفة هذا النوع بيخلنا نأمن من
+
+100
+00:10:24,470 --> 00:10:30,310
+الالتباسك لأنه إذا عرفنا إن هدول واحد معناه ذلك
+
+101
+00:10:30,310 --> 00:10:35,750
+ممكن يكون واحد ضعيف وواحدثقة و ننسب الضعف نخربط
+
+102
+00:10:35,750 --> 00:10:38,970
+فيهم و يصبح هذا ثقة و هذا ضعيف يعني معناته هذا
+
+103
+00:10:38,970 --> 00:10:42,030
+الإسناد ضعيف بدأ أخليه صحيح و هذا الإسناد صحيح بدأ
+
+104
+00:10:42,030 --> 00:10:48,290
+أخليه ضعيف بدأ أقلب الدرجة الأمثلة
+
+105
+00:10:48,290 --> 00:10:54,190
+نشوف الأمثلة يعني عندنا أبو عمران الجوني الان هذا
+
+106
+00:10:54,190 --> 00:11:01,380
+كنية و نسبأبو عمران الجونى كنية ونسب هذا لا اتنين
+
+107
+00:11:01,380 --> 00:11:05,820
+اتنين بنجلهم ابو عمران الجونى اتفقوا في الكنية
+
+108
+00:11:05,820 --> 00:11:10,840
+والنسب لكن افترقوا في ايش؟ في المسمى اسمه اسم أبوه
+
+109
+00:11:10,840 --> 00:11:16,320
+اختلفوا وفي شيوخه و تلميذه وفي سنة وفاته نشوف الآن
+
+110
+00:11:16,320 --> 00:11:18,800
+ابو عمران الجونى بنطلق على مين؟
+
+111
+00:11:32,970 --> 00:11:38,710
+عبد الملك ابن حبيب الجونى ابو عمران الجونى كنيته
+
+112
+00:11:38,710 --> 00:11:45,490
+ونسبه الجونى هذا وفات 129 وفي واحد تاني موسى ابن
+
+113
+00:11:45,490 --> 00:11:49,950
+سهل ابن عبد الحميد البصر الجونى متأخر في الطبقة
+
+114
+00:11:49,950 --> 00:11:55,790
+شيوخه مختلفين روى عن الربيع ابن سليمان و روى عنه
+
+115
+00:11:55,790 --> 00:11:57,130
+الإسماعيل والطبراني
+
+116
+00:12:00,900 --> 00:12:07,520
+الطبراني يعني في تلاتمية و .. و إيش يعني في آخر
+
+117
+00:12:07,520 --> 00:12:12,240
+الطبق الرابع .. في آخر ال .. ال .. لما بيكون شيخه
+
+118
+00:12:12,240 --> 00:12:15,460
+يعني شيخه بدي يكون إما في آخر المتين أو أول
+
+119
+00:12:15,460 --> 00:12:21,920
+التلاتمية وفاته يعني في فرق بينهم إيش؟ فوق المية و
+
+120
+00:12:21,920 --> 00:12:29,120
+خمسين سنة وفات التنينلكن الاتنين أبو عمران الجوني
+
+121
+00:12:29,120 --> 00:12:32,180
+الان المشكلة انه لاجئ في الإسناد عن أبي عمران
+
+122
+00:12:32,180 --> 00:12:36,200
+الجوني يعني هو فيهم لازم نايزه هذا من قبيل ايه
+
+123
+00:12:36,200 --> 00:12:41,460
+المتفق والمفترق اتفقوا في الكنية والنسبة افترقوا
+
+124
+00:12:41,460 --> 00:12:48,520
+في الاسم واسم الأبو و الطبقة و الوفاة تمام او ان
+
+125
+00:12:48,520 --> 00:12:52,920
+صالح ابن أبي صالح هذا الاسم هيك صالح ابن أبي صالح
+
+126
+00:12:52,920 --> 00:12:58,500
+في الإسنادبنطبق على خمسة و كلهم من التابعين يعني
+
+127
+00:12:58,500 --> 00:13:03,160
+كلهم من نفس الطبقة بصعب علينا المسألة بكرا لما
+
+128
+00:13:03,160 --> 00:13:06,860
+تدرسوا في دراسة الأسانيد تمام بتلاقوا في الإسنان
+
+129
+00:13:06,860 --> 00:13:10,340
+صالح ابن أبي صالح بتكون تعرفه مين هو بتقولوا
+
+130
+00:13:10,340 --> 00:13:14,720
+ترجموه وتقولوا رتبته وشيوخه و تلميذه كيف بتكون
+
+131
+00:13:14,720 --> 00:13:19,880
+تعرفوه تمام انشوف خمس أسم صالح ابن أبي صالح الأول
+
+132
+00:13:19,880 --> 00:13:26,180
+مولد توقمهاسم أبيه نبهان كنيته أبو محمد افترقوا في
+
+133
+00:13:26,180 --> 00:13:31,000
+هدول كلهم ثاني مدني يُكنّى أبو عبد الرحمن اسم أبيه
+
+134
+00:13:31,000 --> 00:13:38,100
+ذكوان الثالث السادوسي رواعن عليه ابن أبي طالب رضي
+
+135
+00:13:38,100 --> 00:13:44,350
+الله عنهيعني إذا أول ما ألاقي صالح بن أبي صالح
+
+136
+00:13:44,350 --> 00:13:49,190
+السادوسي بروح بعرف مباشرة هو اللي بيروي عن علي بن
+
+137
+00:13:49,190 --> 00:13:53,150
+أبي طالب لو ما لاجيتش السادوسي و لاجيت صالح بن أبي
+
+138
+00:13:53,150 --> 00:13:57,230
+صالح عن علي بن أبي طالب بعرف مباشرة هو إيش
+
+139
+00:13:57,230 --> 00:14:04,850
+السادوسي الرابع مولى عمرو بن حريث واسم أبيه مهران
+
+140
+00:14:04,850 --> 00:14:10,340
+الخامس أساديتمام؟ روى عن عامر الشعبي و روى عنه
+
+141
+00:14:10,340 --> 00:14:13,660
+زكريا بن أبي زائدة إذا لما ألاقي زكريا بن أبي
+
+142
+00:14:13,660 --> 00:14:19,050
+زائدة عن صالح بن أبي صالح بعرف إن هو إيشالأسدى
+
+143
+00:14:19,050 --> 00:14:23,490
+تمام لما ألاقي صالح ابن أبي صالح عن عامر الشعبي
+
+144
+00:14:23,490 --> 00:14:28,130
+بعرف أنه الأسدى إذا هذه المواصفات وطبعا إنتوا لما
+
+145
+00:14:28,130 --> 00:14:31,750
+تاخدوا تفبيق العمل لدراسة الأسنين ويمر عليكوا
+
+146
+00:14:31,750 --> 00:14:35,210
+شغلات زي هيك في حاجة اسمة أول خطوة من الحكم على
+
+147
+00:14:35,210 --> 00:14:40,810
+الإسناد معرفة الراوي المهمل عشان
+
+148
+00:14:40,810 --> 00:14:49,390
+هيك المصنف المكمل في بيان المهملللخطيب البغدادي
+
+149
+00:14:49,390 --> 00:14:54,670
+شوفوا صالح ابن أبي صالح يعني تلقائي بنقول ان هو ده
+
+150
+00:14:54,670 --> 00:14:58,630
+مش مهمل لأنه قال لي صالح ابو ابن أبي صالح يعني هو
+
+151
+00:14:58,630 --> 00:15:05,330
+أبوه أبو صالح تمام شوفوا طالما الراوي تمام ان ذكر
+
+152
+00:15:05,330 --> 00:15:13,430
+اسم أبوه وماتميزش عن غيره هو مهمل يعني الراوي
+
+153
+00:15:13,430 --> 00:15:21,820
+المهمل هو الراوي الذييذكر اسمه غير مكتمل بما لا
+
+154
+00:15:21,820 --> 00:15:31,380
+يميزه عن غيره لو مثلا مسدد هذا مش مهمل مافيش غيره
+
+155
+00:15:31,380 --> 00:15:36,080
+اتميز عن غيره لأنه مفرد يعني الأسماء المفردة لا
+
+156
+00:15:36,080 --> 00:15:40,640
+يمكن أن تكون مهملة حتى وإن ذكرت إيش لحالها
+
+157
+00:15:40,640 --> 00:15:49,280
+المتشابه في الأسماء والأنسابالمتشابه في الأسماء
+
+158
+00:15:49,280 --> 00:15:56,220
+والأنساب يعني
+
+159
+00:15:56,220 --> 00:16:04,560
+بيكون الاتفاق والافتراق في إشي والاختلاف في إشي
+
+160
+00:16:04,560 --> 00:16:08,500
+تمام؟ بيقولّي أن تتفق أسماء بعض الرواء أو تتفق
+
+161
+00:16:08,500 --> 00:16:13,760
+أنسابهم في اللفظ وفي الخط لكن تفترق في الأشخاصأو
+
+162
+00:16:13,760 --> 00:16:19,120
+تختلف في أسماء الأباء والرواء بأن تختلف خطا وتختلف
+
+163
+00:16:19,120 --> 00:16:24,980
+لفظا أو عكس ما تقدم تمام؟ ان شوف الأمثلة بتوضح
+
+164
+00:16:24,980 --> 00:16:32,080
+بشكل إيش؟ أكثر شوف الاشتباه وين هنا محمد ابن عبد
+
+165
+00:16:32,080 --> 00:16:43,860
+الله المخرمي بضمن مين؟ طب عن نسبة إلى مخرممحلة
+
+166
+00:16:43,860 --> 00:16:49,860
+ببغداد جده المبارك كنيته ابو جعفر هو قاضي حلوان
+
+167
+00:16:49,860 --> 00:16:56,140
+روى عنه البخاري شوف هذه كل شغلات بتميز الراوي تتم
+
+168
+00:16:56,140 --> 00:16:59,900
+لمعرفة الراوي طيب لاحظوا في محمد ابن عبد الله
+
+169
+00:16:59,900 --> 00:17:09,540
+المخرم الان اتفقوا في اسمه اسم الأبو واتشابه تمام
+
+170
+00:17:09,540 --> 00:17:17,300
+كويس اتلفوا في اللفظلكن في اختلفوا تشابهوا في
+
+171
+00:17:17,300 --> 00:17:22,460
+الشكل في الخط اختلفوا في اللفظ تمام اللي هو في
+
+172
+00:17:22,460 --> 00:17:29,320
+الضبط هذا المخرمي بيروي عن الإمام الشافع و روى عنه
+
+173
+00:17:29,320 --> 00:17:33,320
+عبدالعزيز ابن زبالة وهو غير مشهور هذا الأولان
+
+174
+00:17:33,320 --> 00:17:39,080
+المشهور هذا غير مشهور إذا هذا إيش في تشابه في
+
+175
+00:17:39,080 --> 00:17:47,490
+الأسماء ثور ابن يزيدوالتاني ثور ابن يزيد هذا كلاعي
+
+176
+00:17:47,490 --> 00:17:55,010
+وهذا ديلي اتشابهوا في الاسم واسم الأبوا هدول
+
+177
+00:17:55,010 --> 00:18:03,550
+اتفقوا واختلفوا تمام في اللفظ النسبة رغم اقتلافهم
+
+178
+00:18:03,550 --> 00:18:04,590
+في الخط النسبة
+
+179
+00:18:07,220 --> 00:18:13,340
+خط النسبة لأ هذيك ال .. ال .. هنا المخرم و المخرم
+
+180
+00:18:13,340 --> 00:18:19,880
+اتفقوا في الخط هنا .. هنا اختلفوا في النسبة نهائي
+
+181
+00:18:19,880 --> 00:18:25,620
+لفظا و خطا لفظا و خطا في النسبة لكن اتفقوا في إيش؟
+
+182
+00:18:25,620 --> 00:18:32,980
+في اسم الأبو و اسم ايه؟ الشخص نفسه والتنين في صحيح
+
+183
+00:18:32,980 --> 00:18:35,600
+البخاري بيروي لهم والتنين
+
+184
+00:18:37,780 --> 00:18:41,440
+روا عن مالك الاتنين تلاميذ لمالك يعني حالاجي ثورو
+
+185
+00:18:41,440 --> 00:18:45,060
+بن يزيد عن مالك و ثورو بن يزيد عن مالك حانت خربط و
+
+186
+00:18:45,060 --> 00:18:49,040
+الاتنين في صحيف البخاري شوف اتفقوا في اين اتفقوا
+
+187
+00:18:49,040 --> 00:18:55,160
+في الرواية و اتفقوا في الشيخ كويس و اتفقوا في اسم
+
+188
+00:18:55,160 --> 00:18:59,180
+الأبو و اسمه و اختلفوا في النسبة ..
+
+189
+00:19:06,550 --> 00:19:12,650
+روى عنهما مالك .. لأ يعني مالك تلميذهم روى عنهما
+
+190
+00:19:12,650 --> 00:19:17,030
+مالك تلميذهم يعني في التلميذ لما بدأ اجه بلاقي
+
+191
+00:19:17,030 --> 00:19:20,290
+مالك عن ثور ابن يزيد أحسنت يا الله يجزيك الخير
+
+192
+00:19:20,290 --> 00:19:27,990
+لأنه لو كان شيخهم بيقول وروى يا عن مالك لكن هذا
+
+193
+00:19:27,990 --> 00:19:32,790
+روى عنهما تمام عنهما بيكون تلميذ عن بيكون شيخ
+
+194
+00:19:36,830 --> 00:19:40,930
+طبعا أشهر المصنفات كتاب تلخيص المتشابه للخطيب
+
+195
+00:19:40,930 --> 00:19:48,930
+البغدади المشتبه
+
+196
+00:19:48,930 --> 00:19:52,790
+المقلوب هذا
+
+197
+00:19:52,790 --> 00:20:02,030
+الاشتباه ليس حقيقي انما اشتبه على الذهن مش
+
+198
+00:20:02,030 --> 00:20:08,320
+زي الأولانيبيتفقوا في إشي و بيختلفوا في إشي لأ هذا
+
+199
+00:20:08,320 --> 00:20:14,380
+على الناقض نفسه أو الراوي او اختلف الغصة معاه
+
+200
+00:20:14,380 --> 00:20:20,530
+السبب انه الاشتباه هذا وقع فيه انهم اتفقوافي اسم
+
+201
+00:20:20,530 --> 00:20:24,290
+الأبو والعكس
+
+202
+00:20:24,290 --> 00:20:29,550
+يعني مثلا محمد ابن يزيد وفي واحد يزيد ابن محمد
+
+203
+00:20:29,550 --> 00:20:35,150
+فخربط بينهم فخلى محمد ابن يزيد يزيد ابن محمد على
+
+204
+00:20:35,150 --> 00:20:38,850
+اعتبار انه في راوي كمان اسم يزيد ابن ايه محمد
+
+205
+00:20:38,850 --> 00:20:44,970
+شوفوا الأمثلة يعني انقلب على الإمام البخاري مسلم
+
+206
+00:20:44,970 --> 00:20:47,810
+ابن الوليد فجعله الوليد ابن مسلم
+
+207
+00:20:51,720 --> 00:20:59,480
+هذا المشكلة في الذهن اختلف عليه لأنه جلبت معاه و
+
+208
+00:20:59,480 --> 00:21:05,380
+مرات كتير احنا في الكلمات بنحكس حتى و احنا بنحكي
+
+209
+00:21:05,380 --> 00:21:14,340
+كويس بنحكس الكلمة شوفوا يزيد ابنه الأسود هذا صحابي
+
+210
+00:21:14,340 --> 00:21:22,690
+خزاعي وكمان واحد يزيد ابنه الأسودجوراشي مخدرا كل
+
+211
+00:21:22,690 --> 00:21:31,670
+واحد من طبقة وفي الأسود ابن يزيد النخعي تابعي الآن
+
+212
+00:21:31,670 --> 00:21:35,990
+لما يزيد ابن الأسود بدأ تنقلب في ذهن القارئ أو
+
+213
+00:21:35,990 --> 00:21:42,550
+السامع أو الكاتب يكتبها الأسود ابن يزيد معنى ذلك
+
+214
+00:21:42,550 --> 00:21:48,720
+خل الصحابي تابعيأو خلّى التابعى صحابى أو مخدرم إذا
+
+215
+00:21:48,720 --> 00:21:52,220
+بدى يقلب الأسود ابن يزيد يصير يزيد ابن الأسود تمام
+
+216
+00:21:52,220 --> 00:21:57,580
+هذا اشتباه تمام بيقلب الاسم بيخلّي الاب و ابو ابن
+
+217
+00:21:57,580 --> 00:22:03,540
+و ابن ايه ابو لإن كلايهم ايه مشهور فمش مالخلين
+
+218
+00:22:03,540 --> 00:22:08,560
+مثلا ضرب الاسمار و الانسابي في الاش تحت التشابك
+
+219
+00:22:08,560 --> 00:22:12,940
+الاسمار و الانسابي هم هلأ اتشابه في الاسم مع الاب
+
+220
+00:22:15,250 --> 00:22:21,050
+أول اتنين قصدك؟ اول اتنين بدخل في المتفق والمفترق
+
+221
+00:22:21,050 --> 00:22:30,330
+تمام لأن هذا خزاعي وهذا جراشي تمام لكن المثل هنا
+
+222
+00:22:30,330 --> 00:22:34,170
+خلى يزيد بن الأسود و يزيد بن الأسود التاني كأنهم
+
+223
+00:22:34,170 --> 00:22:36,970
+واحد بنقلبه للأسود بن يزيد
+
+224
+00:22:39,700 --> 00:22:42,760
+كلامك صحيح يعني الملحوظة هذه يعني لو التنين
+
+225
+00:22:42,760 --> 00:22:48,660
+الأولاني لحالهم بنفع مثال لمفترق والمتفق ايوة
+
+226
+00:22:48,660 --> 00:22:54,680
+بالضبط هنا أشهر المصنفات رفع الارتياب في المقلوب
+
+227
+00:22:54,680 --> 00:23:00,440
+من الأسماء والأنسان يعني الواحد بيجلب بيجلب بيجلب
+
+228
+00:23:00,440 --> 00:23:06,880
+الأب وابن وابن ايه؟ أبو النوع
+
+229
+00:23:06,880 --> 00:23:07,400
+التاسع
+
+230
+00:23:11,110 --> 00:23:16,790
+المنسوبين إلى غير آبائه معروف دايما أن فلان ابن
+
+231
+00:23:16,790 --> 00:23:24,790
+فلان تلقائي بنعرف إيش يعني بينسب الإنسان لأبوه لكن
+
+232
+00:23:24,790 --> 00:23:31,790
+مرات بيشتهر نسبة الإنسان إلى غير أبيه بينسب لجده
+
+233
+00:23:31,790 --> 00:23:40,670
+لإمه لعمه لأخوه السببكويس؟ يعني نيجي هيك من حياتنا
+
+234
+00:23:40,670 --> 00:23:48,950
+العملية بنلاقي والله واحد تمام شهرته شبهه لجده
+
+235
+00:23:48,950 --> 00:23:52,090
+بيجي
+
+236
+00:23:52,090 --> 00:23:57,170
+مثلا الناس بيقوله والله أنت مثلا هو أبو إسماعيل
+
+237
+00:23:57,170 --> 00:24:04,290
+وجده مالك كويس؟ بيقوله والله أنت الخالق الناطق
+
+238
+00:24:04,290 --> 00:24:10,550
+مالكبكبر شوية، بتلاقي صفاته ومشياته زي مالك، بكبر
+
+239
+00:24:10,550 --> 00:24:13,490
+أكتر، بلاقي اهتماماته زي مالك، بصير يقولوا إيش؟
+
+240
+00:24:13,490 --> 00:24:19,090
+ابن المالك، مع أن هو إيه؟ ابن إسماعيل، تمام؟ ممكن
+
+241
+00:24:19,090 --> 00:24:25,650
+واحد مثلا دائما ميال مع أمه، بشبه أمه، عجله زي عجل
+
+242
+00:24:25,650 --> 00:24:29,710
+أمه، بصير أبوه يقولوا أنت ابن أمك، أنت ابن فلانة،
+
+243
+00:24:29,710 --> 00:24:34,950
+بصير أعمامه يقولوا ابن فلانةبصير نسبته لإيش؟ لأمه
+
+244
+00:24:34,950 --> 00:24:39,310
+فبالتالي هو اسمه معروف فلان ابن فلان لكن الشهرة
+
+245
+00:24:39,310 --> 00:24:46,050
+اللي الناس بتداولوها هي نسبته لغير أبيه بيجي
+
+246
+00:24:46,050 --> 00:24:50,070
+الواحد بيجرى وبيعرفش أنه هو مشهور لغير أبيه بيصير
+
+247
+00:24:50,070 --> 00:24:53,930
+يعرف أنه بيجرى هيك بيقول أبو فلان زي أبو عبيدة بن
+
+248
+00:24:53,930 --> 00:24:59,500
+الجراحصحابي شهور من العشر المباشرين بالجنة أول ما
+
+249
+00:24:59,500 --> 00:25:03,540
+بنعرف نقول انه اسمه ايش؟ أبو عبيدة أو أبو الجراح
+
+250
+00:25:03,540 --> 00:25:08,400
+لكن لما نروح للترجمة بتاعته بنلاقي هو عامر ابن عبد
+
+251
+00:25:08,400 --> 00:25:13,520
+الله ابن الجراح أبوه عبد الله وجده الجراح منسوب
+
+252
+00:25:13,520 --> 00:25:21,040
+إلى جده محمد ابن الحنفية ابن عرف بنفكر أبو الحنفية
+
+253
+00:25:22,210 --> 00:25:28,990
+هو أمه الحنفية أمه خولب من بني حنيفة فهو يبدو ميال
+
+254
+00:25:28,990 --> 00:25:34,410
+لأمه فنسبوه لأمه تمام الشهرة إله لكن هو ابن علي
+
+255
+00:25:34,410 --> 00:25:39,110
+ابن أبي طالب لما نروح لترجمته بيقول محمد ابن
+
+256
+00:25:39,110 --> 00:25:43,150
+الحنفية ابن علي ابن أبي طالب ابوه علي ابن أبي طالب
+
+257
+00:25:45,610 --> 00:25:48,850
+لأ مش مشكلة بغضب ممكن ممكن يكون هادئ يعني احنا
+
+258
+00:25:48,850 --> 00:25:54,450
+بندورش في سبب شهرة نسبة غير أبوه لكن بنقول انه في
+
+259
+00:25:54,450 --> 00:26:00,390
+رواه منسبين لغير أبائهم عشان ننتبه تمام اسماعيل بن
+
+260
+00:26:00,390 --> 00:26:05,730
+علية هذا شيخ البخاري دائما في الإيصانية بنلاقي
+
+261
+00:26:05,730 --> 00:26:10,990
+اسماعيل بن علية او ابن علية ولمّا يقولك اسماعيل
+
+262
+00:26:10,990 --> 00:26:16,580
+بالمهمل كان بيروح بعرفه هو ابن عليةيعني بنعرف أن
+
+263
+00:26:16,580 --> 00:26:22,440
+أبوه عليا لأ هو إسماعيل ابن إبراهيم ابن مقسم أه لا
+
+264
+00:26:22,440 --> 00:26:30,420
+لأبوه ولا لسيده لكن أمه عليا نصب إلى أمه هذا مهم
+
+265
+00:26:30,420 --> 00:26:37,960
+جدا وفي كتب الرجال قصصوا فصل كامل في كل كتاب من
+
+266
+00:26:37,960 --> 00:26:43,280
+كتب الرجال غالبابيخلّوهم بعد الأسماء بيجيبوا
+
+267
+00:26:43,280 --> 00:26:47,660
+الكونة وبعد الكونة بيقولوا من نسب إلى أبيه أو جده
+
+268
+00:26:47,660 --> 00:26:52,140
+أو نحو ذلك ممكن نسب إلى أخوه، ابن أخيه، ابن أخي
+
+269
+00:26:52,140 --> 00:26:57,880
+فلان وانتوا خلصتوا التخريج؟ أخدتوا تحفة الأشراف؟
+
+270
+00:26:57,880 --> 00:27:04,650
+ممتاز، الآن لما تلاقوا في الإسنادعن ابن شهاب عن
+
+271
+00:27:04,650 --> 00:27:09,670
+ابنه أبي أوفا كيف بدكم تعرفوه؟ كيف بدكم تعرفوه وين
+
+272
+00:27:09,670 --> 00:27:15,570
+ترتيبوه في أي مجلد؟ الان المزيق حط هدول بعد الكونة
+
+273
+00:27:16,640 --> 00:27:21,220
+يعني بيخلص من الالف لليا لإسماء الرجال بعدين كون
+
+274
+00:27:21,220 --> 00:27:26,240
+الرجال بعدين من نصب إلى أبيه أو جده أو نحو ذلك و
+
+275
+00:27:26,240 --> 00:27:30,620
+بعدين بيروح لإيش لأسماء النساء مرتبين من الالف
+
+276
+00:27:30,620 --> 00:27:34,860
+لليا و بعدين كون النساء و بعدين و هكذا مش هيك
+
+277
+00:27:34,860 --> 00:27:39,400
+ترتيبه؟ ليش؟ لأن هدول خصيصا اهتموا فيهم عشان
+
+278
+00:27:39,400 --> 00:27:43,460
+يبينوا مين هو و إلا إذا قال لي ابن أبي فلان أو ابن
+
+279
+00:27:43,460 --> 00:27:48,540
+شهاب و أنا مش عارف مين ابن شهابهن من نسبة إلى
+
+280
+00:27:48,540 --> 00:27:52,460
+أبيها أو جده أو نحو ذلك الرواه المنسبين إلى غير
+
+281
+00:27:52,460 --> 00:27:59,300
+أبائهم عاشرا النسب
+
+282
+00:27:59,300 --> 00:28:05,180
+التي على خلاف ظاهرها إن أنا لما أقول زكريا الغزة
+
+283
+00:28:05,180 --> 00:28:12,500
+بعرف إنه إيش يعني من غزة لما أقول فلان النجار بعرف
+
+284
+00:28:12,500 --> 00:28:18,120
+إنه صنعت وإيشلكن هنا المقصود أنه بنقول نجار بس هو
+
+285
+00:28:18,120 --> 00:28:23,860
+مش نجار بنقول
+
+286
+00:28:23,860 --> 00:28:31,740
+مغزق لكن هو مش من غزة تمام بيكون نصبة لهذا الأمر
+
+287
+00:28:31,740 --> 00:28:36,620
+عارضا يعني صار معاه حادثة عارضة أو أمر عارض فنصبة
+
+288
+00:28:36,620 --> 00:28:45,950
+إليه زي مثلا عندنا من الأمثلة أبو مسعود البدريكلمة
+
+289
+00:28:45,950 --> 00:28:51,630
+بدر نعرف إيش تلقائي حضر غزوة بدر لأن البدريين اللي
+
+290
+00:28:51,630 --> 00:28:55,590
+حضروا غزوة بدر من شهدوا بدرا نصبوا إلى البدريين
+
+291
+00:28:55,590 --> 00:29:01,110
+لكن هذا ما شهد غزوة بدر لكنه نزل في مكان بدر
+
+292
+00:29:01,110 --> 00:29:12,350
+وسكنها تمام فصار نصب إلى بدر عارضا خالد
+
+293
+00:29:12,350 --> 00:29:17,660
+ابن مهران أو مهران الحذاءحذاء يعني صانع الأحذية أو
+
+294
+00:29:17,660 --> 00:29:24,660
+مصليح الأحذية لكن خالد ما كان .. ما كان حذاء وإنما
+
+295
+00:29:24,660 --> 00:29:29,180
+كان يجلس مع الحذائين فصار إن قالوا ايه و اين خالد
+
+296
+00:29:29,180 --> 00:29:33,000
+من مهران اه اللي دايما جاعد مع الحذائين الحذاء بدل
+
+297
+00:29:33,000 --> 00:29:35,060
+ما يظلوا يقولوا اللي جاعد مع الحذائين صحاب
+
+298
+00:29:35,060 --> 00:29:38,160
+الحذائين فجال الحذاء زيه زيهم اللي بعاشر الجمعة
+
+299
+00:29:38,160 --> 00:29:42,830
+أربعين يوم بيصير منهممش كده؟ فصار هو إيه؟ الحذاء
+
+300
+00:29:42,830 --> 00:29:47,990
+إذا هذه نسب على خلاف ظاهرها مهم جدا هذا النوع
+
+301
+00:29:47,990 --> 00:29:53,150
+علشان ما نخلطش و نقول إن هذا نسبته كده أه لما نقرأ
+
+302
+00:29:53,150 --> 00:29:56,710
+أبو مسعود البدر نقول شهيدة بدرا لأ ما شهيد بدرا،
+
+303
+00:29:56,710 --> 00:30:02,050
+عندك تعرف النسبة هذه هل نسبة حقيقية و لا على خلاف
+
+304
+00:30:02,050 --> 00:30:07,750
+ظاهرها، في نوع من النسب على خلاف عندنا أخر نوع يا
+
+305
+00:30:07,750 --> 00:30:17,050
+أخواتالمبهمات من الرجال والنساء الرواه المبهم
+
+306
+00:30:17,050 --> 00:30:24,070
+غير المهمل المهمل
+
+307
+00:30:24,070 --> 00:30:29,920
+زي ما قلنا محمدوماعرف اسمه كامل يقدر يميزه عن غيره
+
+308
+00:30:29,920 --> 00:30:35,480
+او محمد ابن اسماعيل وفي 101 محمد ابن اسماعيل لكن
+
+309
+00:30:35,480 --> 00:30:44,480
+المبهم يعني اقول رجل امرأة عن أبيه عن جده عن خاله
+
+310
+00:30:44,480 --> 00:30:52,440
+عن عمه تمام جاء عربي جاء يهودي تمام هذه ايش يعني
+
+311
+00:30:52,440 --> 00:30:53,800
+كلها مبهمات
+
+312
+00:30:56,210 --> 00:31:00,790
+إذا هو علم يبحث في معرفة راوي من الرجال أو النساء
+
+313
+00:31:00,790 --> 00:31:04,450
+لم يذكر اسمه سواء كان في المتن أو في السند وهذا
+
+314
+00:31:04,450 --> 00:31:08,970
+يجعلنا نعرف أنواعه مبهمات في المتون ومبهمات في
+
+315
+00:31:08,970 --> 00:31:16,250
+الإسناد فوائد هذا العلم مهم جدا بالذات إذا كان في
+
+316
+00:31:16,250 --> 00:31:24,410
+الإسناد إذا كان جالي عن رجل كيف أحكم عليه؟
+
+317
+00:31:30,670 --> 00:31:35,010
+طبعا واحد رجل كي بده أحكم عليه كي بده أحكم على
+
+318
+00:31:35,010 --> 00:31:39,090
+إسناد في واحد مبهم متوقف في الموضوع أن أنا أقول
+
+319
+00:31:39,090 --> 00:31:43,050
+عنه ثقة أقول عنه ضعيف أقول عنه صدق بدي أخمن طب
+
+320
+00:31:43,050 --> 00:31:48,710
+أخمن عشرين رتبة بناء عليه بدي يطلع الإسناد إذا هذا
+
+321
+00:31:48,710 --> 00:31:53,170
+هذا المبهم طبعا بدي أتوقف عنده إذا كدرت أعرف مين
+
+322
+00:31:53,170 --> 00:31:58,290
+هو هذا المبهم بقدر أحل اللغزتمام و أقدر أحكم عليه
+
+323
+00:31:58,290 --> 00:32:03,030
+هذا إذا كان المبهام في السند لكن إذا الإبهام في
+
+324
+00:32:03,030 --> 00:32:08,710
+المتن بدرش الحكم تمام طب إيش فائدته إذا كان في
+
+325
+00:32:08,710 --> 00:32:14,950
+المتن؟نحن نتعرف على إذا كان الراجل له منقبة أو
+
+326
+00:32:14,950 --> 00:32:20,770
+مثلبة نعرفه من هو مثلا نقول والله جاء رجل إلى
+
+327
+00:32:20,770 --> 00:32:25,710
+النبي سلم فسأله فقال له أحسنت إن النبي سلم بيشهدله
+
+328
+00:32:25,710 --> 00:32:29,590
+أنه أحسن معناها دي منقبة طب مين هو الراجل هذه لما
+
+329
+00:32:29,590 --> 00:32:34,350
+نعرف أن المنقبة هذه لفلانهذه بتكون يعني عرفنا
+
+330
+00:32:34,350 --> 00:32:39,030
+فوائد هناك المتون لو كان مثلا مثلبة بدنا نعرفها
+
+331
+00:32:39,030 --> 00:32:44,870
+وبالتالي إذا كان المبهم
+
+332
+00:32:44,870 --> 00:32:49,610
+في المتن فائدته مش في حكم الإسناد وإنما فائدته في
+
+333
+00:32:49,610 --> 00:32:54,870
+معرفة القصة وتفاصيلها طرق
+
+334
+00:32:54,870 --> 00:33:01,230
+معرفة المبهمات الأمر الأول معرفي المسألة من خلال
+
+335
+00:33:01,230 --> 00:33:06,210
+التخريجبخرج الحديث بعرف الروايات الأخرى رواية
+
+336
+00:33:06,210 --> 00:33:11,230
+بيقول راجل و في رواية تانية بيقول فلان ابن فلان
+
+337
+00:33:11,230 --> 00:33:18,190
+رواية بيقول امرأة و في رواية تانية بيقول هي جاءت
+
+338
+00:33:18,190 --> 00:33:21,930
+فلانة فلان نفس الحديث نفس الرواي السند نفس المتن
+
+339
+00:33:21,930 --> 00:33:25,430
+كل حاجة بس هان بيصرح و هان بيكون مبهم
+
+340
+00:33:27,600 --> 00:33:31,560
+يعني بالظبط يا أخوات زي ما أجي أحكيلكوا حكاية أنا
+
+341
+00:33:31,560 --> 00:33:38,220
+و أقولكوا جاء مثلا محمد اليعقوبى
+
+342
+00:33:38,220 --> 00:33:45,440
+و بعد شوية أقولكوا و يعني الرجل محمد بن اليعقوبى و
+
+343
+00:33:45,440 --> 00:33:51,780
+بعد شوية أجي أقول و جاء الرجل و خرج الرجليعني خلاص
+
+344
+00:33:51,780 --> 00:33:55,960
+صار معروف أنتوا عندكوا في الأول هو محمد ابن يعقوب
+
+345
+00:33:55,960 --> 00:34:00,340
+هو الراجل اللي في القصة لما أجي أقول وضرب الراجل
+
+346
+00:34:00,340 --> 00:34:05,740
+مثلا أثناء القصة كيف بدأ أعرف أنتوا عرفتهوا لأنكوا
+
+347
+00:34:05,740 --> 00:34:10,270
+عرفتهوا أول القصة؟لكن اللي إجا حكى من آخر القصة
+
+348
+00:34:10,270 --> 00:34:13,950
+بيقولك جاء الرجل مين الرجل بلزمه إيش يلم القصة
+
+349
+00:34:13,950 --> 00:34:17,450
+كلها من أوليتها إحنا قصة الحديث بتنعرف من وين
+
+350
+00:34:17,450 --> 00:34:23,190
+بنجمع كل الروايات بنعرف القصة ففي رواية بيقول مبهم
+
+351
+00:34:23,190 --> 00:34:27,530
+وفي رواية تاني بيصرح بالإبهم الطريق الثاني يا
+
+352
+00:34:27,530 --> 00:34:31,190
+أخوات أنه واحد
+
+353
+00:34:38,740 --> 00:34:43,880
+العلماء من أهل العلم من أهل الصيار والعلم بالرجال
+
+354
+00:34:43,880 --> 00:34:50,080
+والشراح يقول لي فلان هو فلان الراجل هو فلان يعرف
+
+355
+00:34:50,080 --> 00:34:57,500
+ليه وإحنا بناء على أن فلان الراجل أو إمرأة هو فلان
+
+356
+00:34:57,500 --> 00:35:04,880
+صرح بذلك ابن حجر صرح بذلك كذا ستجي واحدة شاطرة
+
+357
+00:35:04,880 --> 00:35:14,250
+منكمو تقول طيب انا ارد عليه ليش؟ هو شو عرفه؟ شو
+
+358
+00:35:14,250 --> 00:35:21,230
+مستنده؟ عارفين شو مستنده؟ الأولاني التخريج يعني
+
+359
+00:35:21,230 --> 00:35:26,750
+نقدر احنا نقول بس الطريقة وحيدة هي التخريج لكن
+
+360
+00:35:26,750 --> 00:35:31,450
+اللهم انه انت بدك تروح تخرجي لاجي ازميلك خرجت
+
+361
+00:35:31,450 --> 00:35:36,830
+الحديث وقالتلي اتخرجت وخد استفيد منهتمام؟ يعني
+
+362
+00:35:36,830 --> 00:35:41,490
+هدول مستندهم فقط التخريج، جمع الروايات فمن خلال
+
+363
+00:35:41,490 --> 00:35:45,530
+جمع الروايات اجتهدوا وبيّنوا انت الآن في عندك بحث
+
+364
+00:35:45,530 --> 00:35:50,210
+جاهز ومافيش جاهز، بدك تروح تبحثي، بدك تتأكد ان
+
+365
+00:35:50,210 --> 00:35:54,090
+البحث صح ولا غلط، بتروح تبحث عشان هيك كثير منهم
+
+366
+00:35:54,090 --> 00:35:58,870
+بيجي بيقولك امرأة هي فلانة صرح بذلك أو جاء به
+
+367
+00:35:58,870 --> 00:36:04,350
+مسرحا في رواية البيهقي في سننهي كذا كذابيذكروا
+
+368
+00:36:04,350 --> 00:36:08,510
+المستند اللي إيه رجع إيه عليه شوفوا أنواع
+
+369
+00:36:08,510 --> 00:36:14,650
+المبهامات يعني بيقول رجل أو امرأة وطبعا بيلحق فيه
+
+370
+00:36:14,650 --> 00:36:21,940
+ممكن أعرابي يهودي يهودية إلى آخر تمامقول الراوي
+
+371
+00:36:21,940 --> 00:36:28,480
+ابن فلان أو بنت فلان، أخ فلان، أخت فلان، ابن أخ
+
+372
+00:36:28,480 --> 00:36:31,540
+فلان، ابن أخت فلان، هذا زي ما يسموه في علم
+
+373
+00:36:31,540 --> 00:36:39,940
+المواريث الفرع والأصلأه وإن نزل وإن على مش كده ..
+
+374
+00:36:39,940 --> 00:36:45,200
+الآن هذا وإن نزل في الأبناء و الإخوة الآن التالت
+
+375
+00:36:45,200 --> 00:36:50,000
+وإن على عن أبيه عن أمه عن جده عن عمه عن خاله عن
+
+376
+00:36:50,000 --> 00:36:55,240
+خالته هذا إيش؟ أه وإن على في الأصول القول هذا عن
+
+377
+00:36:55,240 --> 00:37:01,160
+زوجه أو زوجته يعني في زواجه الخامس عن مولاه عبده
+
+378
+00:37:01,160 --> 00:37:04,880
+أمته عن أم ولده هذا إذا كان ..
+
+379
+00:37:12,400 --> 00:37:20,500
+خلاص أبيه مبهم لما أقدر أعرف الإسم بقدر أعرف أبوه
+
+380
+00:37:20,500 --> 00:37:24,980
+لأنه ممكن يقول لي محمد ابن الحنفية و أروح عن أبيه
+
+381
+00:37:24,980 --> 00:37:32,100
+أقول أبوه الحنفية لازم أعرف لأن هذا مبهم شوف كيف
+
+382
+00:37:32,100 --> 00:37:38,020
+يعني محمد ابن الحنفية أبوه عن أبيهلازم يكون علي بن
+
+383
+00:37:38,020 --> 00:37:40,980
+أبي طالب .. طب إيش دخل محمد بن حنافية و علي بن أبي
+
+384
+00:37:40,980 --> 00:37:47,270
+طالب .. هذا منسوب إلى أمه .. إذا بيقع الإشكالأخر
+
+385
+00:37:47,270 --> 00:37:51,710
+حاجة يا أخوات مكان وجود الإبهام من التعريف في
+
+386
+00:37:51,710 --> 00:37:56,750
+السند أو في قلمة شوفوا في السند مثله حديث ابن عباس
+
+387
+00:37:56,750 --> 00:38:00,630
+أن رجلا قال يا رسول الله الحج كل عام إلى آخر
+
+388
+00:38:00,630 --> 00:38:05,910
+الحديث هذا مبهم هذا في السند لأن هذا الصحابي طبعا
+
+389
+00:38:05,910 --> 00:38:10,290
+بالمناسبة الإبهام في الصحابة لا يضير لأن كل
+
+390
+00:38:10,290 --> 00:38:15,760
+الصحابة عضوللكن بنعرف من الرجل السائل جاء في رواية
+
+391
+00:38:15,760 --> 00:38:19,460
+في مسند أحمد أن الأقراع ابن حابس سأل الرسول صلى
+
+392
+00:38:19,460 --> 00:38:22,620
+الله عليه و سلم الحج كل عام فعرفنا أن رجل المبهم
+
+393
+00:38:22,620 --> 00:38:28,620
+هنا هو الأقراع ابن حابس الإبهام في المتن حديث أمه
+
+394
+00:38:28,620 --> 00:38:33,280
+عطية الأنصارية تمام لما دخل علينا الرسول صلى الله
+
+395
+00:38:33,280 --> 00:38:37,540
+عليه و سلم حين توفية ابنته ابنت النبي يعني من فيهم
+
+396
+00:38:37,540 --> 00:38:38,400
+تمام
+
+397
+00:38:40,610 --> 00:38:45,210
+طبعا إلى آخر الحديث بس عشان الوقت الآن صرح فيها في
+
+398
+00:38:45,210 --> 00:38:49,190
+رواية الإيمان المسلم عن أم عطية الأنصارى قالت لما
+
+399
+00:38:49,190 --> 00:38:52,910
+ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا
+
+400
+00:38:52,910 --> 00:38:57,230
+أجسلنا هوترا ثلاثا أو خمسا إلى آخره تمام إلى آخر
+
+401
+00:38:57,230 --> 00:39:01,530
+الحديث إذن هان تصريح أن بنت النبي صلى الله عليه
+
+402
+00:39:01,530 --> 00:39:06,450
+وسلم اللي في متن الحديث هي زينببنت النبي صلى الله
+
+403
+00:39:06,450 --> 00:39:12,070
+عليه وسلم أشهر المصنفات المستفادة من مبهمات المتن
+
+404
+00:39:12,070 --> 00:39:19,510
+والإسناد للعراقي بالمناسبة يا أخوات هذا النوع أثار
+
+405
+00:39:19,510 --> 00:39:24,870
+انتباهي وفي عندي طالب أشرف عليه في ال master جال
+
+406
+00:39:24,870 --> 00:39:31,510
+أنا بدي موضوع فأرشدته إلى أن يطبق هذا النوع يعني
+
+407
+00:39:31,510 --> 00:39:37,610
+يعملوا دراسة تطبيقيةتمام وعن الخطة و الآن هو على
+
+408
+00:39:37,610 --> 00:39:41,530
+يعني في نهاية كتابته للرسالة هيتم نقشتها ان شاء
+
+409
+00:39:41,530 --> 00:39:45,550
+الله في ال .. ربما في الشهر هذا او في الشهر القادم
+
+410
+00:39:45,550 --> 00:39:53,280
+اسمها مبهمات المتون في السنة الأربعيجمع كل مبهم في
+
+411
+00:39:53,280 --> 00:39:57,140
+السنن الأربعة ويله تعريف بيجيب الحديث و بخرجه و
+
+412
+00:39:57,140 --> 00:40:00,940
+بدرس أسناده و بيقولنا أن المبهم اللي فلانه هو
+
+413
+00:40:00,940 --> 00:40:05,980
+فلانه وبالتالي هذه دراسة تطبيقية لعلم من علوم
+
+414
+00:40:05,980 --> 00:40:10,880
+الحديث وطبعا ممكن يكون زيه في كل كتاب من كتب السنن
+
+415
+00:40:10,880 --> 00:40:15,060
+وين يتم جمع المبهمات وفي كمان المبهمات في الأسانيد
+
+416
+00:40:15,870 --> 00:40:21,530
+فهو علم واسع فهذه علوم الحديث في تطبيقها تصبح كثير
+
+417
+00:40:21,530 --> 00:40:25,970
+من المصنفات إذا تم تطبيق هذا الأمر ان شاء الله
+
+418
+00:40:25,970 --> 00:40:31,210
+ربنا بكريمكوا و تدرسوا الماجستير و تختاروا الحديث
+
+419
+00:40:31,210 --> 00:40:35,130
+الشريف و تستفيدوا و تفيدوا غيركم ان شاء الله رب
+
+420
+00:40:35,130 --> 00:40:37,890
+العالمين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا
+
+421
+00:40:37,890 --> 00:40:38,070
+أنت
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/ahTNEDtd8-E.srt

@@ -0,0 +1,1243 @@
+1
+00:00:20,940 --> 00:00:22,960
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:22,960 --> 00:00:26,140
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,140 --> 00:00:29,420
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,420 --> 00:00:39,940
+وصحبه أجمعين أما بعد. اليوم إخواتي، بعد ما إحنا عرفنا
+
+5
+00:00:39,940 --> 00:00:47,740
+الأقوال بعد
+
+6
+00:00:47,740 --> 00:00:55,750
+ما عرفنا الأقوال في الإذن والمنع من كتابة الحديث
+
+7
+00:00:55,750 --> 00:01:00,870
+وعرفنا أن هناك ثلاثة أقوال، ومن هذه الأقوال متعارضة
+
+8
+00:01:00,870 --> 00:01:09,090
+وكل قول له أدلته المقنعة والصحيحة. اليوم بدنا نحل
+
+9
+00:01:09,090 --> 00:01:14,350
+هذا التعارض. إذن موضوعنا اليوم التوفيق بين الحديث
+
+10
+00:01:14,350 --> 00:01:17,710
+النهي والإذن لكتابة الحديث.
+
+11
+00:01:26,050 --> 00:01:31,730
+موضوع الشاهد من الدليل الآن.
+
+12
+00:01:31,730 --> 00:01:38,930
+يا أخوات، في عندنا مسلكين للتوفيق، لحل التعارض في
+
+13
+00:01:38,930 --> 00:01:45,350
+عندنا مسلكين. خليكم معنا يا اللي وراء. المسلك الأول
+
+14
+00:01:45,350 --> 00:01:53,050
+القول بالنسخ والمنسوخ، والمسلك الثاني القول بالجمع
+
+15
+00:01:53,050 --> 00:02:02,150
+والتوفيق. مافيش مسلك بالترجح الآن.
+
+16
+00:02:02,150 --> 00:02:08,830
+أصحاب الرأي للقول الناسخ والمنسوخ قالوا: المنع
+
+17
+00:02:08,830 --> 00:02:20,240
+كان في أول الأمر، والإذن كان في آخر الأمر. وبالتالي
+
+18
+00:02:20,240 --> 00:02:28,100
+الإذن نسخ المنع. كلمة نسخ يعني ألغى. ناسخ ومنسوخ.
+
+19
+00:02:28,100 --> 00:02:37,100
+يعني ألغى وملغى. قرار ثاني ألغى القرار الأول. القرار
+
+20
+00:02:37,100 --> 00:02:41,040
+الأول يقول الدكتور: إذا دخلت الباب ماحدش يدخل برايا.
+
+21
+00:02:43,740 --> 00:02:47,140
+بعد هيك الدكتور يعني بيراجع حاله، بيقول: أنا يعني
+
+22
+00:02:47,140 --> 00:02:53,980
+هيك صرت متشدد كثير، خلينا نلين. بيقول: يعني إذا حد
+
+23
+00:02:53,980 --> 00:03:00,140
+اجت متأخرة ممكن تدخل. هذا القرار ضد هذا القرار
+
+24
+00:03:00,140 --> 00:03:06,000
+متعارضين، لكن طالما أنه الثاني اجا بعد الأول معناته
+
+25
+00:03:06,000 --> 00:03:11,300
+ألغى نسخه طبعاً.
+
+26
+00:03:11,300 --> 00:03:19,540
+اعتمدوا على ذلك كون أنه في خشية لأن يختلط القرآن
+
+27
+00:03:19,540 --> 00:03:25,380
+بالسنة، وبالتالي قالوا: في أول الإسلام كان في خشية
+
+28
+00:03:25,380 --> 00:03:32,820
+أن يختلط القرآن بالسنة، لكن يعني بعد ذلك صار ما فيش
+
+29
+00:03:32,820 --> 00:03:39,360
+خشية، وبالتالي يعني صار الإذن. وربما.. ربما اعتمدوا
+
+30
+00:03:39,360 --> 00:03:45,670
+على حديث "اكتبوا عن أبي شاه"، كون يعني هذا الحديث صار في
+
+31
+00:03:45,670 --> 00:03:53,450
+وين؟ في فتح مكة. فتح مكة في آخر يعني زمن النبي صلى
+
+32
+00:03:53,450 --> 00:03:58,490
+الله عليه وسلم. يعني في السنة الثامنة للهجرة يعني
+
+33
+00:03:58,490 --> 00:04:02,750
+قبل وفاة النبي وسلم بسنتين. وبالتالي قالوا: "اكتبوا عن أبي شاه" معناها ذلك، أنه في الآخر هذا
+
+34
+00:04:02,750 --> 00:04:08,490
+القول. يعني قال في مجموعة زي أبو ابن قتيبة الدينوري
+
+35
+00:04:08,490 --> 00:04:16,430
+و الدكتور مصطفى السباعي من المعاصرين اللي ما استخفّوا
+
+36
+00:04:16,430 --> 00:04:20,930
+كذلك، وابن شهين، وربما كمان ابن حجر، يعني قال أن
+
+37
+00:04:20,930 --> 00:04:25,550
+هذا أصحّ الأقوال. طبعاً الآن ما فيش قول مئة بالمئة
+
+38
+00:04:25,550 --> 00:04:32,150
+أن نقول: والله هذا هو الراجح والباقي مرجوح. هلاقي كل
+
+39
+00:04:32,150 --> 00:04:37,750
+قول له وجاهته. كل قول له وجاهة في القناعة، ولو بدنا
+
+40
+00:04:37,750 --> 00:04:46,160
+نتكلم عليه، نبتدي نتكلم. يعني مثلاً هذا القول لو بدنا
+
+41
+00:04:46,160 --> 00:04:52,620
+نتكلم عليه، بأنه مش مقنع، ماشي، ممكن أتمده ع��ى حديث
+
+42
+00:04:52,620 --> 00:04:59,020
+"اكتبوا عن أبي شاه"، لكن باقي الأحاديث مش فيها بيان
+
+43
+00:04:59,020 --> 00:05:04,500
+المتقدم والمتأخر.
+
+44
+00:05:04,500 --> 00:05:06,460
+المتقدم والمتأخر.
+
+45
+00:05:11,070 --> 00:05:17,930
+وبالتالي يعني بكفيش العلة.
+
+46
+00:05:17,930 --> 00:05:25,110
+اللي اعتبروا فيها مش ضامنة، لأنه
+
+47
+00:05:25,110 --> 00:05:32,930
+صار في كتابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الشيء
+
+48
+00:05:32,930 --> 00:05:35,650
+اللي بتبين أن هذه الكتابة كانت في أول ولا في الآخر.
+
+49
+00:05:35,650 --> 00:05:43,200
+وبعدين الكتابة برضه في عهد الخلفاء الراشدين ما
+
+50
+00:05:43,200 --> 00:05:50,200
+صارت مسموحة على.. على الغالب. يعني برضه بدأت تتدرج
+
+51
+00:05:50,200 --> 00:05:55,240
+تدريجاً يعني. وبالتالي هذا القول مش صواب مئة
+
+52
+00:05:55,240 --> 00:05:59,820
+بالمئة، وما نقدرش نقول والله أنه خطأ. يعني كل قول..
+
+53
+00:05:59,820 --> 00:06:02,360
+هلاقي من الأقوال. حتى الأقوال بتاعة الجامعة الآن في
+
+54
+00:06:02,360 --> 00:06:07,660
+أنه ستة أقوال، هلاقي كل قول له وجهه، ويمكن أن يتكلم
+
+55
+00:06:07,660 --> 00:06:12,900
+عليه. بالمجمل، أنه الأقوال كلها سواء، القول اللي
+
+56
+00:06:12,900 --> 00:06:16,980
+بناسخ ومنسوخ أو الأقوال الستة اللي نتعرف عليها
+
+57
+00:06:16,980 --> 00:06:25,300
+ونتكلم فيها، هذه يعني كلها بتدخل تحت باب أنه له
+
+58
+00:06:25,300 --> 00:06:32,080
+وجاهة، وممكن يكون غيره له وجاهة. حد يتكلم عليه
+
+59
+00:06:32,080 --> 00:06:38,460
+بيظلّوا أقوال بمجملها بتعطي الجواب وبتزيل التعارض.
+
+60
+00:06:38,460 --> 00:06:43,060
+هذا بالنسبة للقول الأول في الناسخ والمنسوخ.
+
+61
+00:06:43,060 --> 00:06:52,820
+الأقوال الستة. القول الأول باعتبار
+
+62
+00:06:52,820 --> 00:07:00,100
+الكتاب. قول الأول باعتبار الكتاب. مين بتلخص؟ وين ده
+
+63
+00:07:00,100 --> 00:07:08,760
+في طريقة التلخيص؟ ماجولة مين بتلخص؟ مين بتلخص؟ مين
+
+64
+00:07:08,760 --> 00:07:13,600
+مافيش دفتر تلخيص؟ وينه؟
+
+65
+00:07:13,600 --> 00:07:19,440
+آه، إيش مكتوب في الصفحة الأولى؟
+
+66
+00:07:19,440 --> 00:07:28,780
+يعني هذا.. يعني كم دفتر تلخيص عندك في شنطتك؟ آه،
+
+67
+00:07:28,780 --> 00:07:34,440
+يعني كل مادة بتعملي لها دفتر؟ حلو، إنت بتلخصي كمان، آه؟
+
+68
+00:07:37,610 --> 00:07:46,350
+آه، كم دفتر في شنطتك؟ لكل المواد؟ حلو، اللي بدك تلخصي
+
+69
+00:07:46,350 --> 00:07:50,150
+فيه، يعني ما عندكيش إلا دفتر واحد، وعندك تلات أربع
+
+70
+00:07:50,150 --> 00:07:55,590
+مساقات مثلاً، هي ممتازة بالضبط، هي الحكاية زي هيك.
+
+71
+00:07:55,590 --> 00:08:01,950
+تمام؟ الآن زميلتكم عندها دفتر واحد بتلخص فيه كل
+
+72
+00:08:01,950 --> 00:08:08,800
+المحاضرات سواء ورا بعض، أو يعني كتبت هذول العشر صفحات
+
+73
+00:08:08,800 --> 00:08:14,620
+للأولى والثانية وكذا، بتعمل حاجز بينهم. في إمكانية
+
+74
+00:08:14,620 --> 00:08:20,960
+كبيرة جداً يوم تبدأ تدرس للمادة، لأي مادة، أن تفوت
+
+75
+00:08:20,960 --> 00:08:25,600
+لمحاضرة، محاضرتين ما لاقتهمش
+
+76
+00:08:25,600 --> 00:08:31,300
+أو موجودات في محاضرة ثانية. يعني فتحت الدفتر وكتبت
+
+77
+00:08:31,300 --> 00:08:36,980
+بدل محاضرة علوم الحديث كتبت في محاضرة التفسير في
+
+78
+00:08:36,980 --> 00:08:41,740
+مكان التفسير. عندما جت بدأت تدرس علوم الحديث يعني
+
+79
+00:08:41,740 --> 00:08:45,960
+ما دققتش كثير فاختلطت محاضرة علوم الحديث بالتفسير
+
+80
+00:08:45,960 --> 00:08:49,240
+ومحاضرة الحاضر، وفي مش عارفة إيه وكذا. في إمكانية، و
+
+81
+00:08:49,240 --> 00:08:52,920
+لا، ما فيش إمكانية؟ في إمكانية، لكن زميلتكم إيش اسمك
+
+82
+00:08:52,920 --> 00:08:58,520
+إنت؟ صندوس. صندوس؟ ما فيش إمكانية يفوتها أي شيء، لأنه
+
+83
+00:08:58,520 --> 00:09:02,960
+عاملة لكل دفتر كل مساق دفتر.
+
+84
+00:09:05,920 --> 00:09:11,980
+الاعتبار الأول بالضبط زي هيك، اعتبار على اعتبار
+
+85
+00:09:11,980 --> 00:09:17,160
+الكتاب. إذا
+
+86
+00:09:17,160 --> 00:09:23,100
+كان بيكتب القرآن والسنة في كتاب واحد، في صحيفة
+
+87
+00:09:23,100 --> 00:09:27,920
+واحدة، ممنوع. والإذن
+
+88
+00:09:27,920 --> 00:09:36,250
+لمن يكتب في صحيفة: القرآن لحال، والسنة لحال. لأنه إذا
+
+89
+00:09:36,250 --> 00:09:41,690
+كتب القرآن لحال في كتاب، والسنة في كتاب، بيصيرش لبس.
+
+90
+00:09:41,690 --> 00:09:47,750
+بيصيرش اختلاط. لأن الصحابة كانوا أحياناً بيكتبوا
+
+91
+00:09:47,750 --> 00:09:53,310
+يعني تفسير القرآن على القرآن. طب بعد هيك يفكروا هذا
+
+92
+00:09:53,310 --> 00:09:59,750
+التفسير من ضمن القرآن، بيصير مشكلة. وبالتالي يعني
+
+93
+00:09:59,750 --> 00:10:06,770
+أصحاب هذا الرأي قالوا: المسألة على اعتبار الكتابة، على
+
+94
+00:10:06,770 --> 00:10:13,170
+اعتبار إيه؟ الكتاب. على اعتبار الصحيفة واضحة؟ إذا
+
+95
+00:10:13,170 --> 00:10:22,930
+الاعتبار الأول اعتبار الصحيفة، اعتبار الكتاب. الرأي
+
+96
+00:10:22,930 --> 00:10:30,070
+الثاني اعتبار الكاتب. ماهو
+
+97
+00:10:30,070 --> 00:10:31,010
+اعتبار الكاتب؟
+
+98
+00:10:35,600 --> 00:10:43,120
+اللي بيحفظ شغله ده يكتب. الآن في عندي وسيلتين
+
+99
+00:10:43,120 --> 00:10:51,240
+للوصول. واحد وصل بالوسيلة الأولى ليش ياخد الوسيلة
+
+100
+00:10:51,240 --> 00:10:58,560
+الثانية؟ إنت ربنا معطيكي ومكرمك، وأبوكي جايب لكل
+
+101
+00:10:58,560 --> 00:11:02,280
+واحدة سيارة، تمام؟
+
+102
+00:11:04,700 --> 00:11:11,380
+وعندها جيب. ليش عندك سيارة وجيب؟ اللي ما عندهاش
+
+103
+00:11:11,380 --> 00:11:16,300
+سيارة بديها جيب، اللي ما عندهاش جيب بديها سيارة، تمام؟
+
+104
+00:11:16,300 --> 00:11:23,240
+وصلت؟ كل وسيلة بتوصل. هذه بتحفظ؟
+
+105
+00:11:23,240 --> 00:11:29,680
+خلاص، الحفظ هو الأولوية، ما فيش داعي. طيب، واللي
+
+106
+00:11:29,680 --> 00:11:30,700
+ما عندهاش قدرة للحفظ؟
+
+107
+00:11:33,710 --> 00:11:40,430
+الآن في منكم بتلخص، وفي منكم بتقول: لأ، أنا شاطرة
+
+108
+00:11:40,430 --> 00:11:47,110
+بحفظ. اللي معتمدة على الذاكرة ما بتكتب، واللي بتخاف
+
+109
+00:11:47,110 --> 00:11:55,510
+تنساه بتكتب، سواء في المحاضرة ولا في الدين، ولا أخدت
+
+110
+00:11:55,510 --> 00:12:01,810
+مصروفها ولا وزعت المصاري، أي مسألة بتخاف تنساها
+
+111
+00:12:01,810 --> 00:12:09,040
+بتروح تكتبه. اللي واثقة بحفظها كلهم
+
+112
+00:12:09,040 --> 00:12:13,820
+بضيعوا اللي كتبوه، وهي بتقوله إيه في رأسها، بيظلّ
+
+113
+00:12:13,820 --> 00:12:16,800
+إنت قلتي يوم كذا في ساعة كذا كنت لابسة كذا، مش عارفة
+
+114
+00:12:16,800 --> 00:12:21,140
+إيش وكل الجثث عندك. واثقة على إيه؟ على حفظها، إذن
+
+115
+00:12:21,140 --> 00:12:32,160
+الرأي الثاني: المنع لمن وثق بحفظه، والإذن
+
+116
+00:12:33,450 --> 00:12:40,090
+لمن لم يوثق بحفظه، ما عندهوش وسيلة إلا الكتابة، بس
+
+117
+00:12:40,090 --> 00:12:46,370
+شرط إيش؟ إنه يكون عارف جيد بالكتابة، ما بيغلط،
+
+118
+00:12:46,370 --> 00:12:52,290
+ضابط للكتابة. طيب، إيش اسمك إنت؟ هبة. خليكي يا
+
+119
+00:12:52,290 --> 00:12:56,670
+هبة، عندنا بدنا نتكلم معاكي، خفيفة أنا.
+
+120
+00:13:00,440 --> 00:13:06,960
+إذا نسيت، نتكلم عن هبة، بتقولوا لنا. فإذا
+
+121
+00:13:06,960 --> 00:13:12,840
+نسيت أنا بكون إيش؟ بكون لا يوثق بحفظه، بكون لازم
+
+122
+00:13:12,840 --> 00:13:20,180
+أكتب. أيوة، بالضبط، كويس. الآن يعني أبو شاه إيش قال؟
+
+123
+00:13:20,180 --> 00:13:24,960
+"إني رجل أخفى". النبي سلم إيش قال؟ "اكتبوا عن أبي
+
+124
+00:13:24,960 --> 00:13:29,010
+شاه". كمان أبو شاه مش جيد في الكتابة عشان قال هيك
+
+125
+00:13:29,010 --> 00:13:34,130
+"اكتبوا عن أبي شاه". إذا كمان اللي بده يكتب لابد أن يكون
+
+126
+00:13:34,130 --> 00:13:40,530
+ضابط للكتابة، كتابته جيدة، ما بيخطئ. إذا صار الاعتبار
+
+127
+00:13:40,530 --> 00:13:47,430
+الثاني اعتبار إيش؟ اعتبار الكاتب. الأول عشان نحفظهم
+
+128
+00:13:47,430 --> 00:13:51,750
+الرأي الأول اعتبار إيش؟ الكتاب. الاعتبار الثاني إيش؟
+
+129
+00:13:51,750 --> 00:13:55,030
+الاعتبار الثالث الزمن.
+
+130
+00:14:00,020 --> 00:14:06,000
+الثالث، انتباه، هو الزمن. لكي تكونوا معنا، زمن
+
+131
+00:14:06,000 --> 00:14:13,260
+نزول القرآن. ما زال المشكلة إن الخشية إن يلتبس
+
+132
+00:14:13,260 --> 00:14:21,560
+كتابة القرآن بالسنة. معناه ذلك، قالوا: إن زمن نزول
+
+133
+00:14:21,560 --> 00:14:28,810
+القرآن ممنوع كتابة السنة. هو زمن النهي. بعد زمن
+
+134
+00:14:28,810 --> 00:14:35,850
+القرآن بطل ينزل، صار إذن. يعني قصدهم يقولوا إن في
+
+135
+00:14:35,850 --> 00:14:41,890
+حياة النبي صلى الله عليه وسلم في منع وبعد زمن
+
+136
+00:14:41,890 --> 00:14:49,450
+النبي عليه الصلاة والسلام بيكون في إذن طبعاً.
+
+137
+00:14:49,450 --> 00:14:53,850
+هذا الكلام بيرتد عليه. طب ما كان في إذن في حياة
+
+138
+00:14:53,850 --> 00:14:57,970
+النبي عليه الصلاة والسلام؟ والأحاديث دي كلها مش في
+
+139
+00:14:57,970 --> 00:15:01,050
+زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وبالتالي يعني هذا
+
+140
+00:15:01,050 --> 00:15:06,910
+القول مش.. ما كناش نقول ضعيف، لكن يرد عليه بشكل
+
+141
+00:15:06,910 --> 00:15:13,730
+واضح. نجي
+
+142
+00:15:13,730 --> 00:15:17,570
+لأ، إيش اسمها؟ قولنا هبة ولا إيش؟ آه، هبة، عطول
+
+143
+00:15:17,570 --> 00:15:23,290
+عشان ما ننساش، عشان نذكرها. هبة، الآن كلمت جوال،
+
+144
+00:15:23,290 --> 00:15:29,020
+طلعت من المحاضرة وكلمت جوال. إيش أنا قلتلها؟ مسموح
+
+145
+00:15:29,020 --> 00:15:36,740
+هو.. قالت إيش؟ هو المرأة يعني الدكتور يعتبرها
+
+146
+00:15:36,740 --> 00:15:43,020
+إيش؟ خاصة. الآن على اعتبار أن أنا قلت.. أنا ما قلتش
+
+147
+00:15:43,020 --> 00:15:45,540
+طبعاً، إنتوا فاهمين. في المحاضرات ممنوع أن أتكلم
+
+148
+00:15:45,540 --> 00:15:49,600
+جوال. أنا عملت جوال طيران، لأن هو أخت المحاضرة
+
+149
+00:15:49,600 --> 00:15:55,660
+للمحاضرة. أصول المدرس أو للطالب. الآن في، أنا كلام من
+
+150
+00:15:55,660 --> 00:16:02,200
+عندي، قرار من عندي، ممنوع الحديث بالجوال. هذه عامة
+
+151
+00:16:02,200 --> 00:16:10,980
+نهي عامة، لكن هي زميلتكم هبة قالت: أنا كلمت وأنا
+
+152
+00:16:10,980 --> 00:16:15,080
+ما قلتلها إنت معاقبة، مخصوم منك درجتين، إتفضل، إطلعي
+
+153
+00:16:15,080 --> 00:16:24,120
+برا. يعني ماشي. أنا معناته إيش؟ اذنت لها بشكل خاص. مش
+
+154
+00:16:24,120 --> 00:16:28,360
+هي هبة؟ ما عاقبتها. جيت إنت آه، خلاص، ما فيش فيها خاصة
+
+155
+00:16:28,360 --> 00:16:31,840
+درجة. مع إن الطالبات قبل شوية كل واحدة درجتين.
+
+156
+00:16:31,840 --> 00:16:44,260
+إذا أخوات، القول الرابع إنه نهي عام، لكن الإذن لأبي
+
+157
+00:16:44,260 --> 00:16:48,300
+شاه. "اكتبوا لعبد الله بن عمرو بن العاص". "اكتب، فهو
+
+158
+00:16:48,300 --> 00:16:52,600
+الذي نفسي بيدي، ومخرج من فمي". ل علي بن أبي طالب
+
+159
+00:16:52,600 --> 00:16:59,080
+"اكتبوا حديث الديات". وضح الإذن لمين؟ لناس مخصوصة، لكن
+
+160
+00:16:59,080 --> 00:17:05,600
+النهي: "لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن". ومن كتب عني
+
+161
+00:17:05,600 --> 00:17:13,040
+شيئاً غير القرآن فليمحوه. إذا القول قائم في مكانه، آه.
+
+162
+00:17:13,040 --> 00:17:17,220
+في قول بالعام والخاص. طبعاً العام والخاص هذا كثير
+
+163
+00:17:17,220 --> 00:17:24,330
+أخذناه في أصول الفقه. آه، كثير تخدموا الاصوليين، العام والخاص،
+
+164
+00:17:24,330 --> 00:17:28,830
+تمام؟ في النصوص إن هذا عام وهذا خاص، وبيوافقوا إيه
+
+165
+00:17:28,830 --> 00:17:34,210
+بينهم. القول الخامس يا أخوات، قول الأول عشان نحفظهم
+
+166
+00:17:34,210 --> 00:17:42,630
+الكاتب، الكتاب، الكاتب، الزمن، العام والخاص،
+
+167
+00:17:42,630 --> 00:17:44,050
+الخامسة العلة.
+
+168
+00:17:50,460 --> 00:17:55,440
+لأ، إح��ا لسه..
+
+169
+00:17:55,440 --> 00:18:01,820
+العلة.. آه، يعني الآن العلة يا أخوات، يعني السبب.
+
+170
+00:18:01,820 --> 00:
+
+223
+00:22:27,900 --> 00:22:35,080
+تفاصيل الكل هينشغل فيها والكل هيظل ينهل منها ويسيب
+
+224
+00:22:35,080 --> 00:22:39,080
+القرآن وبالتالي هذا ما لا يريده النبي صلى الله
+
+225
+00:22:39,080 --> 00:22:41,000
+عليه وسلم وما لا يريده الخلفاء الراشدون
+
+226
+00:22:43,970 --> 00:22:49,510
+عشان كده حتى اللي كان بيحدث في زمن عمرو بن الخطاب
+
+227
+00:22:49,510 --> 00:22:51,890
+عاد كله و بتاخدوها ده في منهج المحدثين، مين أخذ
+
+228
+00:22:51,890 --> 00:22:56,350
+منهج المحدثين؟ أخذتوها؟ أه الكلام اللي بدأ أقوله يعني
+
+229
+00:22:56,350 --> 00:22:59,930
+سيدنا عمرو كان بيشدد و أبو بكر اللي كان منهم مطلوب
+
+230
+00:22:59,930 --> 00:23:04,810
+بيشاهد ومرة كان عمرو بن الخطاب بدرب بدرب الدرة
+
+231
+00:23:04,810 --> 00:23:05,370
+اللي حدث
+
+232
+00:23:10,870 --> 00:23:14,510
+ومرة أبو موسى الأشعري في حديث الإذن والاستئذان
+
+233
+00:23:14,510 --> 00:23:21,270
+ثلاثا يعني دخل على عمر: السلام عليكم السلام عليكم
+
+234
+00:23:21,270 --> 00:23:22,310
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+235
+00:23:22,310 --> 00:23:22,590
+عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
+
+236
+00:23:22,590 --> 00:23:23,050
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+237
+00:23:23,050 --> 00:23:24,570
+عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
+
+238
+00:23:24,570 --> 00:23:28,970
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+239
+00:23:28,970 --> 00:23:29,670
+عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
+
+240
+00:23:29,670 --> 00:23:29,890
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+241
+00:23:29,890 --> 00:23:30,430
+عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
+
+242
+00:23:30,430 --> 00:23:30,510
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+243
+00:23:30,510 --> 00:23:31,010
+عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم
+
+244
+00:23:31,010 --> 00:23:31,230
+السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام
+
+245
+00:23:31,230 --> 00:23:37,430
+السلام عليكم السلام عليكم السلام ليش استعجلت ورجعت؟
+
+246
+00:23:37,430 --> 00:23:39,450
+قال سمعته أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما
+
+247
+00:23:39,450 --> 00:23:42,570
+نستأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليه رجعوا فليه رجعوا
+
+248
+00:23:42,570 --> 00:23:44,370
+فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه
+
+249
+00:23:44,370 --> 00:23:45,070
+رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا
+
+250
+00:23:45,070 --> 00:23:46,710
+رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا
+
+251
+00:23:46,710 --> 00:23:54,510
+فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه رجعوا فليه
+
+252
+00:23:54,510 --> 00:24:00,960
+رجعوا فليه فراح يدور مذعور أبو موسى الأشعري يا
+
+253
+00:24:00,960 --> 00:24:03,800
+جماعة أنتو كذا يا جماعة فرد دخل على قوم من
+
+254
+00:24:03,800 --> 00:24:07,500
+الصحابة مجموعة قال والله لا يقوموا معك إلا أصغرنا
+
+255
+00:24:07,500 --> 00:24:12,320
+أصغر القوم كان سعيد الخدري وراح شهد لمين؟ أمام عمرو
+
+256
+00:24:12,320 --> 00:24:17,560
+بن الخطاب أنه إيه الحديث؟ والصحابة كانوا يقصدون
+
+257
+00:24:17,560 --> 00:24:21,740
+يقوموا أصغر واحد كأنه رسالة لعمرو أنه يعني أي أصغر
+
+258
+00:24:21,740 --> 00:24:29,300
+واحد حافظه عارفه وأنت مش عارفه وأنت الخليفة شاهد
+
+259
+00:24:29,300 --> 00:24:33,460
+هنا إيش سيدنا عمر قال له؟ قال لمن؟ لأبي موسى: أما
+
+260
+00:24:33,460 --> 00:24:41,780
+إني لا أتهمك ولكن خشيت أن يتقول الناس على حديث
+
+261
+00:24:41,780 --> 00:24:45,740
+رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي بفكر بده يكذب ولا يزيد ولا يضيف ولا
+
+262
+00:24:45,740 --> 00:24:50,700
+يعمل بقولك إذا أبو موسى الأشعري هيك صار فيه فما
+
+263
+00:24:50,700 --> 00:24:56,720
+بالك أنا اللي بدي ألف؟ مين بدي يشهد معايا؟ شوفتوا
+
+264
+00:24:56,720 --> 00:25:04,600
+كيف؟ إذًا إذًا أخوات كان فيه تشديد واهتمام
+
+265
+00:25:04,600 --> 00:25:08,400
+بالقرآن كان
+
+266
+00:25:08,400 --> 00:25:17,680
+فيه خوف شديد أنه اختلط القرآن بالسنة هذه علة مانعة
+
+267
+00:25:17,680 --> 00:25:24,880
+لما زالت العلة هذه صار إيش؟ مسموح
+
+268
+00:25:27,000 --> 00:25:34,440
+بالإذن إذا صار القول إذا
+
+269
+00:25:34,440 --> 00:25:43,400
+توفرت العلة المانعة زالت العلة صار الإذن حتى يا
+
+270
+00:25:43,400 --> 00:25:52,000
+أخوات لو بدنا نيجي احنا نحلل تحليلًا تاريخيًا عن
+
+271
+00:25:52,000 --> 00:26:03,300
+الكتابة نجد أن الكتابة صارت الكتابة الرسمية سنة
+
+272
+00:26:03,300 --> 00:26:10,100
+مائة هجرية في عهد عمر بن عبد العزيز صار تدوين رسمي
+
+273
+00:26:10,100 --> 00:26:12,180
+للسنة
+
+274
+00:26:13,640 --> 00:26:17,280
+وأمر ولاة الأمصار في كل الأمصار أن يجمعوا الحديث
+
+275
+00:26:17,280 --> 00:26:21,780
+من صدور الرجال وكلّف ناس مخصوصين زي أبي بكر بن
+
+276
+00:26:21,780 --> 00:26:26,840
+الحزم وزي الزهري وكذا يجمعوا الحديث بشكل خاص وكذا
+
+277
+00:26:26,840 --> 00:26:33,620
+وصارت كل الدولة شغالة على تدوين
+
+278
+00:26:33,620 --> 00:26:38,620
+السنة النبوية طب
+
+279
+00:26:38,620 --> 00:26:40,300
+ليش عمل هيك عمر بن عبدالعزيز؟
+
+280
+00:26:43,820 --> 00:26:49,480
+لأنه زالت العلة سيدنا
+
+281
+00:26:49,480 --> 00:26:55,120
+عمرو بن الخطاب شهر كامل في زمنه قعد يستخير ويستشير
+
+282
+00:26:55,120 --> 00:27:04,720
+أنه يعمل إذنًا وتدوينًا رسميًا للسنة ثم تراجع وكان قراره
+
+283
+00:27:04,720 --> 00:27:07,740
+لأ خلّينا نمضينا على اللي كان عليه أنهم يسلموا أبو
+
+284
+00:27:07,740 --> 00:27:12,340
+بكر ليش؟ لأنهم لسه خايفين القرآن يختلط بالسنة
+
+285
+00:27:12,340 --> 00:27:12,940
+والاهتمام
+
+286
+00:27:15,570 --> 00:27:23,270
+العلّة موجودة لكن بالقياس مش العلّة مانعة غياب
+
+287
+00:27:23,270 --> 00:27:29,450
+العلّة إذن لأ كمن ضعف العلّة كان يعطي توسعًا في
+
+288
+00:27:29,450 --> 00:27:34,210
+الكتابة يعني لما بنجي نقول من زمن النبي سلم إلى
+
+289
+00:27:34,210 --> 00:27:40,130
+زمن عمر بن عبد العزيز هلاجي
+
+290
+00:27:40,130 --> 00:27:43,350
+كل ما اقتربنا من زمن عمر بن عبد العزيز الكتابة
+
+291
+00:27:43,350 --> 00:27:48,780
+زادت وكل ما اقتربنا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+292
+00:27:48,780 --> 00:27:51,860
+الكتابة قليلة يعني في زمن النبي الكتابة قليلة في
+
+293
+00:27:51,860 --> 00:27:56,400
+أبي بكر زادت في عمر زادت شوية في عثمان أكثر في علي
+
+294
+00:27:56,400 --> 00:28:04,240
+أكثر تمامًا في بداية الخلافة الأموية بدأت تتوسع لحد
+
+295
+00:28:04,240 --> 00:28:10,760
+ما صارت الأمور إيش؟ تدوينًا رسميًا بالإضافة إلى أنه
+
+296
+00:28:10,760 --> 00:28:15,400
+كان فيه اعتبارات أخرى أنه الآن الصحابة كثير منهم
+
+297
+00:28:15,400 --> 00:28:20,940
+استشهدوا وفي خوف أن اللي موجود في صدور الصحابة
+
+298
+00:28:20,940 --> 00:28:27,580
+من الرجال أنه يموت مع استشهادهم فكان لابد إيش من
+
+299
+00:28:27,580 --> 00:28:31,480
+الكتابة بالإضافة لأنه زالت العلة نهائيًا أنه خشية أن
+
+300
+00:28:31,480 --> 00:28:35,360
+يختلط القرآن بالسنة القرآن مدوّن و موجود في الأمصار
+
+301
+00:28:35,360 --> 00:28:39,180
+وجمع في عهد أبي بكر وفي عهد عثمان جمعي على مصحف
+
+302
+00:28:39,180 --> 00:28:45,180
+واحد وصار حافظو القرآن كثير وما فيش إشكال فانتهى
+
+303
+00:28:45,180 --> 00:28:53,250
+العلة زالت أُحِب أن أفصّل شوية في هذا القول يعني
+
+304
+00:28:53,250 --> 00:28:56,870
+عشان برضه ناخد فكرة وقت إيش صارت التدوين الرسمي و
+
+305
+00:28:56,870 --> 00:29:01,370
+وقت إيش ما صار تدوين رسمي و .. و .. جدّيش المراحل
+
+306
+00:29:01,370 --> 00:29:05,130
+هذه وإن كنتم طبعًا في مناهج المحدثين راح تاخدوا
+
+307
+00:29:05,130 --> 00:29:10,230
+هذه إيش بشكل مُوسّع أكثر مش هيك؟ تعالوا مناهج المحدثين
+
+308
+00:29:10,230 --> 00:29:17,410
+مش أخذتو هذا الكلام؟ آه إذًا القول الخامس العلة نعيد
+
+309
+00:29:17,410 --> 00:29:21,290
+الخمسة مع بعض عشان نقول السادس نكون حافظينه الكتاب
+
+310
+00:29:21,290 --> 00:29:31,370
+الكاتب الزمن، عمّه، خاص، العلة، القول
+
+311
+00:29:31,370 --> 00:29:41,350
+السادس، القول السادس يا أخوات، جال
+
+312
+00:29:41,350 --> 00:29:42,650
+أنتوا عاملين مشكلة ليه؟
+
+313
+00:29:45,810 --> 00:29:52,070
+مين اتقتلت هي وصحبيتها؟ مين شاطرة في الاقتال؟ مش
+
+314
+00:29:52,070 --> 00:29:56,350
+طواش يعني بكسات أنا عارف اتقتلوش بكسات وشدّ شعر
+
+315
+00:29:56,350 --> 00:30:01,170
+بعض مش متوفر كثير في الجامعة بس مناجرات يعني هيك
+
+316
+00:30:01,170 --> 00:30:07,850
+اتخافوش، اتعرفوا إنكم دايماً بتناجروا يلا واحدة جريئة
+
+317
+00:30:07,850 --> 00:30:13,930
+تقول هيك بنات امتاز، حلو، بنات كنت أُنَقِّش أسمائهن هم
+
+318
+00:30:15,510 --> 00:30:20,530
+أريج وتسنيم وإمهم .. إم إيش؟ إم هنأ .. اسمك هنأ؟
+
+319
+00:30:20,530 --> 00:30:24,930
+.. آه أريج وتسنيم بتناقروا و هذا صوت عالي وهذا
+
+320
+00:30:24,930 --> 00:30:27,470
+صوت عالي وهذا صوت عالي وهذا بتحكي إلي وهذا كذا
+
+321
+00:30:27,470 --> 00:30:32,730
+وهذا مش عارف إيش تيجي إمهم .. كويس .. هنأ .. مهلًا
+
+322
+00:30:32,730 --> 00:30:38,530
+كذا تكونوا تخسروا بعض يعني عشان .. عشان الكلام
+
+323
+00:30:38,530 --> 00:30:42,650
+الفاضي .. طب بتلمّوها وبعدين تعالوا .. تعالوا ..
+
+324
+00:30:42,650 --> 00:30:46,770
+تعالوا .. ليش ماختلفات؟ قولي قصتك أنت إيش؟ وأنتِ
+
+325
+00:30:46,770 --> 00:30:51,110
+قصتي؟ يا سلام وأنتِ ماختلفات؟ والله إنكم هبطتوا
+
+326
+00:30:51,110 --> 00:30:54,630
+أنتن مش ماختلفات؟ ما فيش خلاف بينكم؟ كيف يا أمي
+
+327
+00:30:54,630 --> 00:30:58,670
+ما فيش خلاف؟ ها تعالوا ما فيش خلاف بتقولها وأنه
+
+328
+00:30:58,670 --> 00:31:03,750
+ما فيش خلاف، هذه القصة بتاعة بنات الحجة هناك
+
+329
+00:31:03,750 --> 00:31:07,750
+هي نفس اللي صارت إيش؟ في التعارض بين الكتاب اللي
+
+330
+00:31:07,750 --> 00:31:14,340
+منعوه واللي؟ والإذن قالوا يا جماعة الخير، مالكُم
+
+331
+00:31:14,340 --> 00:31:19,200
+تعالوا تلوموها، أنتن أصلاً مش مختلفين نعم كيف مش
+
+332
+00:31:19,200 --> 00:31:23,900
+مختلفين؟ قال أصلاً ما فيش تعارض كيف ما فيش تعارض؟ قال
+
+333
+00:31:23,900 --> 00:31:29,920
+آه اللي
+
+334
+00:31:29,920 --> 00:31:34,260
+بيقول فيه تعارض ما فيش تعارض، هكذا الإذن والمنع قال
+
+335
+00:31:34,260 --> 00:31:42,860
+آه ما في إذن أن الجميع يكتب لأن ما في حد يكتب لما صار
+
+336
+00:31:42,860 --> 00:31:52,120
+فيه قرار رسمي عمر بن عبد العزيز لكل ولاة الأمصار أمر
+
+337
+00:31:52,120 --> 00:31:57,720
+فلانًا بشكل خاص أبو بكر بن الحزم، الزهري تمام ما ضال
+
+338
+00:31:57,720 --> 00:32:06,100
+حد إلا بيكتب، ثورة كتابة، ثورة تدوين الحديث بدأت من
+
+339
+00:32:06,100 --> 00:32:12,050
+إيش؟ في القرن الثاني الهجري، عصر ازدهار في كتابة
+
+340
+00:32:12,050 --> 00:32:15,770
+القرن الثاني من يوم عمر بن عبد العزيز والكتابة بدأت
+
+341
+00:32:15,770 --> 00:32:18,650
+إيش؟ وبعد ذلك صارت المصنفات وكذا وعدنا لما نأخذ
+
+342
+00:32:18,650 --> 00:32:23,690
+المصنفات تمامًا وأنواعها وكذا بنعرف أنه صارت إيش صار
+
+343
+00:32:23,690 --> 00:32:28,730
+العصر الثاني والثالث العصر الذهبي لكتابة الحديث
+
+344
+00:32:28,730 --> 00:32:32,410
+لأنه صار تدوين رسمي لكن قبل هيك
+
+345
+00:32:35,640 --> 00:32:41,320
+هنا وهنا طب إذا المسألة بسيطة صارت المسألة أنه
+
+346
+00:32:41,320 --> 00:32:48,400
+المانع والإذن مسألة تدوين رسمي أو تدوين غير رسمي
+
+347
+00:32:48,400 --> 00:32:56,000
+الإذن غير رسمي والمانع تمام، لماذا المانع تدوين
+
+348
+00:32:56,000 --> 00:33:02,000
+عام رسميًا لكن مسموح الإذن بشكل عام ما فيش إذن بشكل
+
+349
+00:33:02,000 --> 00:33:08,940
+عام بس هي المسألة وبالتالي لما يكون فيه شيء رسمي كل
+
+350
+00:33:08,940 --> 00:33:13,680
+الدنيا بتشتغل فيه ولما يكون مش شيء رسمي معناته
+
+351
+00:33:13,680 --> 00:33:19,280
+فيه تفلّت، وهناك تفلّت، وهناك تفلّت هذه الست
+
+352
+00:33:19,280 --> 00:33:24,440
+أقوال هي الأقوال نعايدهم مرتين عشان نطلع واحنا
+
+353
+00:33:24,440 --> 00:33:32,140
+حافظينهم باعتبار الكتاب الكاتب الزمن، عمه، خاص، الا
+
+354
+00:33:32,140 --> 00:33:40,810
+في الشيطوشرفي شطرش والقول السابع اللي هو الناسخ
+
+355
+00:33:40,810 --> 00:33:50,110
+والمنسوخ، بهيك بيتم إزالة التعارض بين الإذن وإن
+
+356
+00:33:50,110 --> 00:33:55,350
+المرة القادمة إن شاء الله رب العالمين، المرة
+
+357
+00:33:55,350 --> 00:34:01,490
+القادمة بدنا نأخذ آداب كتابة الحديث
+
+358
+00:34:09,480 --> 00:34:14,340
+يعني مش مطالبين فيه لكن كويس تتعرفوا عليهم يعني
+
+359
+00:34:14,340 --> 00:34:19,600
+أنا لاحظته في المحاضرة بجاوب على سؤالي يعني بعضهم
+
+360
+00:34:19,600 --> 00:34:23,240
+كنت أقول أسماءهم، بعضهم ما جاوبش كأني بقولك إيش تعرف
+
+361
+00:34:23,240 --> 00:34:26,420
+عليهم بس مش مطالب، ما بديش أثقل عليك أو أقول لك مطالب
+
+362
+00:34:26,420 --> 00:34:30,080
+احنا بدنا عنا، ما بدناش نقتلنا طول، بدنا الأقوال مش
+
+363
+00:34:30,080 --> 00:34:31,040
+مش مشكلة، مين القائد؟
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/am_5AAekVbs.srt

@@ -0,0 +1,1326 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,040
+أعوذ بالله والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته باسم
+
+2
+00:00:23,040 --> 00:00:26,040
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصَلَاة
+
+3
+00:00:26,040 --> 00:00:28,680
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:28,680 --> 00:00:36,840
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم نبدأ المحاضرة الثانية
+
+5
+00:00:36,840 --> 00:00:45,460
+في أقسام وطرق تحمل الحديث عندنا ثمان طرق، الطريقة
+
+6
+00:00:45,460 --> 00:00:49,830
+الأولى أو القسم الأول هو السماع من لفظ الشيخ
+
+7
+00:00:49,830 --> 00:00:56,390
+القراءة على الشيخ، والبعض يسميها العرض، وعندنا
+
+8
+00:00:56,390 --> 00:01:03,570
+الإجازة، وعندنا المناولة. طبعا، الثلاثة الأولى
+
+9
+00:01:03,570 --> 00:01:10,550
+غالبا هي التي سنتكلم فيها في هذه المحاضرة، المناولة
+
+10
+00:01:10,550 --> 00:01:22,100
+القسم الرابع، والمكاتبة والإعلام والوصية والوجادة.
+
+11
+00:01:22,100 --> 00:01:33,980
+ثمان طرق لتحمل الحديث وأداءه، بدنا نتعرف على هذه
+
+12
+00:01:33,980 --> 00:01:37,840
+الطرق إن شاء الله، نعرفها، إيش أحكامها، إيش أنواعها،
+
+13
+00:01:37,840 --> 00:01:43,110
+إيش فوائدها بإذن الله سبحانه وتعالى. يعني، قسمناها
+
+14
+00:01:43,110 --> 00:01:47,830
+على محاضرتين تقريبا. المحاضرة هذه، نأخذ السماع و
+
+15
+00:01:47,830 --> 00:01:51,410
+القراءة والإجازة.  كاملًا لله عز وجل أن ننهي
+
+16
+00:01:51,410 --> 00:01:55,730
+الإجازة، لأنه عنده طلاب يعني ضال شوية، ماخلصناهاش في
+
+17
+00:01:55,730 --> 00:01:59,670
+الإجازة. إن شاء الله تكونوا أنتم محاضرين أكثر، و
+
+18
+00:01:59,670 --> 00:02:04,830
+يكون في تعاون أكثر إن شاء الله. ربنا يعين. السماع
+
+19
+00:02:04,830 --> 00:02:05,950
+من لفظ الشيخ.
+
+20
+00:02:11,710 --> 00:02:19,730
+أنا الآن... شيخ... أنتم التلاميذ. أنا
+
+21
+00:02:19,730 --> 00:02:29,290
+اللي جئتُ حكيت... أنتم سمعتُم... هذا هو السماع، حلو؟
+
+22
+00:02:29,290 --> 00:02:35,110
+الشيخ يحكي والتلميذ ماذا؟ يسمع، يسمع، يسمع.
+
+23
+00:02:35,110 --> 00:02:45,450
+أنا حكيت من وين؟ من رأسِي؟ وممكن آتي أقول
+
+24
+00:02:45,450 --> 00:02:48,950
+السماع وكذا وكذا، وقاعد إيش بأجري من وين؟ من
+
+25
+00:02:48,950 --> 00:02:58,710
+الكتاب سواء كان من حفظي أو من كتابي. هذا أيضا داخل
+
+26
+00:02:58,710 --> 00:03:00,690
+في السماع. أنتم الآن
+
+27
+00:03:04,680 --> 00:03:09,280
+بعضكم يسمع ويحفظ، وبعضكم يسمع ويحفظ، و
+
+28
+00:03:09,280 --> 00:03:14,920
+يكتب، يملي، تمام؟ هذا هو إيش؟ السماع. إذن، السماع
+
+29
+00:03:14,920 --> 00:03:22,040
+الآن، اتّفرجوا عليه. هو سماع الراوي لفظ الشيخ سواء كان
+
+30
+00:03:22,040 --> 00:03:30,640
+بإملاء أو بدون إملاء، وسواء كان من حفظ الشيخ أو من
+
+31
+00:03:30,640 --> 00:03:36,420
+كتابة. هذه السماعة بكل بساطة، بكل بساطة، هكذا: أن الشيخ
+
+32
+00:03:36,420 --> 00:03:42,020
+يحكي والتلميذ يسمع. الشيخ يحكي، يا من حفظه، يا من
+
+33
+00:03:42,020 --> 00:03:48,480
+كتابه، يا من راسه، يا من كراسه، عشان ما تنسوه. التلميذ
+
+34
+00:03:48,480 --> 00:03:56,880
+يا يسمع ويكتب، يا يسمع ويحفظ، بإملاء أو بدون إيش؟
+
+35
+00:03:56,880 --> 00:04:00,320
+إملاء. إملاء، معناته، فاكرين أنتم زمان كنتم في
+
+36
+00:04:00,320 --> 00:04:07,280
+المدرسة، حصة الإملاء، اللي أنت بتقول القطعة، وأنتم
+
+37
+00:04:07,280 --> 00:04:14,940
+إيش بتكتبوا؟ هذا اسمه إيش؟ إملاء، ويملي. فالاملاء
+
+38
+00:04:14,940 --> 00:04:20,740
+يعني الكتابة خلف الشيخ، خلف الأستاذ. هذا التعريف، طيب.
+
+39
+00:04:20,740 --> 00:04:22,860
+الآن، بدنا واحدة إضافية.
+
+40
+00:04:42,140 --> 00:04:46,760
+طيب، من يريد أن يضيف تعريفاً في ناشطة ترفع يدها على اللوحة؟
+
+41
+00:04:46,760 --> 00:04:50,740
+تفضلي، عندكِ.
+
+42
+00:04:50,740 --> 00:04:55,780
+سماع من لفظ الشيخ، وسماع الراوي لفظ شيخه، سواء كان
+
+43
+00:04:55,780 --> 00:05:00,240
+هذا السماع تحديداً من الشيخ بإملاء أو بدون إملاء، و
+
+44
+00:05:00,240 --> 00:05:04,700
+سواء كان من حفظ الشيخ أو من كتابه، جميل. واحدة ثانية.
+
+45
+00:05:04,700 --> 00:05:06,680
+تفضلي.
+
+46
+00:05:08,660 --> 00:05:14,100
+سواء كان السماع بِإملاء أو بدون إملاء، وسواء كان هذا
+
+47
+00:05:14,100 --> 00:05:19,380
+السماع من حفظ الراوي أو من كتابه. جميل. يعني، هذا بكل
+
+48
+00:05:19,380 --> 00:05:26,720
+بساطة. نشوف حكم هذه الطريقة. العلماء قالوا أن هذه
+
+49
+00:05:26,720 --> 00:05:31,940
+الطريقة من أعلى المراتب، أعلى الطرق. هذه  النقطة الأولى، تحتل
+
+50
+00:05:31,940 --> 00:05:37,570
+تمام، وهذا الكلام عند جمهور العلماء. لكن، طب، وإحنا
+
+51
+00:05:37,570 --> 00:05:41,610
+قلنا في سماع بإملاء وفي سماع بدون إملاء، عشان
+
+52
+00:05:41,610 --> 00:05:45,570
+كده، قالوا السماع بالإملاء أعلى من السماع بدون
+
+53
+00:05:45,570 --> 00:05:59,270
+إملاء. طب، ليش؟ قبل الحفظ، قد ينسى.
+
+54
+00:05:59,270 --> 00:06:04,410
+لكن الكتابة يعني بتبقى ثابتة، ولذلك قالوا: قيد
+
+55
+00:06:04,410 --> 00:06:11,500
+الحفظ بالكتابة، لأن الكتاب فيه ضبط أكثر من الحفظ.
+
+56
+00:06:11,500 --> 00:06:15,540
+لأن الحفظ يمكن يمر عليه سنوات، يتغير، يمكن يمر عليه
+
+57
+00:06:15,540 --> 00:06:23,560
+نسيان أو يصير اختلاط فيه. شوف، الحفظ يعني دليل واحد.
+
+58
+00:06:23,560 --> 00:06:32,900
+لكن السماع بإملاء: حفظ وكتابة، تمام؟ يعني، أنتم الآن
+
+59
+00:06:32,900 --> 00:06:34,700
+حافظين.
+
+60
+00:06:35,920 --> 00:06:42,820
+تحفظوا اللي أنا بأقوله وبتكتبوا. لو بدك تراجع حفظك،
+
+61
+00:06:42,820 --> 00:06:52,900
+موجود مكتوب. الآن، إحنا بنعطي المحاضرة وبنصورها. هذا
+
+62
+00:06:52,900 --> 00:06:57,280
+أفضل في الجودة. هنا في الجامعة، أفضل المدرس اللي
+
+63
+00:06:57,280 --> 00:07:00,880
+بيعمل تصوير من اللي ما بيعملش تصوير، ليش؟ لأنه بفيد
+
+64
+00:07:00,880 --> 00:07:06,330
+الطلاب أكثر، لأن الطالب بإمكانه يرجع للمحاضرة
+
+65
+00:07:06,330 --> 00:07:12,070
+المصورة كما لو كان إيش؟ حاضرها تماما. وبالتالي، هذه
+
+66
+00:07:12,070 --> 00:07:16,490
+المحاضرة بإملاء، ومحاضرة بدون إملاء، محاضرة بتصوير
+
+67
+00:07:16,490 --> 00:07:19,570
+ومحاضرة بدون تصوير، بالضبط زي هيك. فبالتالي، المحاضرة
+
+68
+00:07:19,570 --> 00:07:24,230
+المصورة أكثر جودة، لأن الطالب بيحفظ وكمان بيرجع
+
+69
+00:07:24,230 --> 00:07:28,590
+للمحاضرة المصورة عشان يأكد حفظه ويرجع فيها تماما.
+
+70
+00:07:28,590 --> 00:07:30,190
+كما لو كان إيش؟ حاضر.
+
+71
+00:07:33,530 --> 00:07:40,610
+ألفاظ أداء هذه الطريقة في
+
+72
+00:07:40,610 --> 00:07:47,090
+عندنا لفظ يدل على أن هذه الطريقة كانت سماعاً، لكي
+
+73
+00:07:47,090 --> 00:07:52,150
+نميز، يعني، كيف بده يعبّر الراوي أنه سمع من الشيخ.
+
+74
+00:07:52,150 --> 00:07:57,890
+إيش اللفظ اللي بده يقوله؟ حدثني، إذا كان بنقل المفرد.
+
+75
+00:07:57,890 --> 00:08:06,770
+حدثنا، إذا كان بجمع. أو سمعته، أو سمعنا. إذن، حدثنا، و
+
+76
+00:08:06,770 --> 00:08:13,050
+سمعنا، حدثني، وسمعته. هذه لما تلاقيها في الرواية،
+
+77
+00:08:13,050 --> 00:08:20,730
+تمام؟ معناته، تتعرفي تلقائياً أن الراوي سمعها من الشيخ
+
+78
+00:08:20,730 --> 00:08:27,610
+بطريق السماع، كمان.
+
+79
+00:08:27,610 --> 00:08:33,490
+في ألفاظ يسمونها ألفاظ الحس والمشاهدة التي تدل على
+
+80
+00:08:33,490 --> 00:08:45,230
+أن التلميذ كان مع الشيخ وسمعه. مثل: يقول رأيتُ النبي
+
+81
+00:08:45,230 --> 00:08:51,970
+صلّى الله عليه وسلم وهو كذا كذا. هذا ما في حديث
+
+82
+00:08:51,970 --> 00:08:56,050
+فعلياً، ما بيقولش أنه سمعت النبي صلّى الله عليه وسلم،
+
+83
+00:08:56,050 --> 00:08:58,670
+بيقول رأيت النبي صلّى الله عليه وسلم يعني يصلي كذا
+
+84
+00:08:58,670 --> 00:09:05,340
+وكذا. وممكن يقول: سمعته مثلاً ي��رأ النبي صلّى الله
+
+85
+00:09:05,340 --> 00:09:09,000
+عليه وسلم بالطور في صلاة المغرب، زي الحديث اللي مرّ
+
+86
+00:09:09,000 --> 00:09:13,120
+معنا. هذا سمعته. لكن لو بدي أقول يصف النبي صلّى الله
+
+87
+00:09:13,120 --> 00:09:17,460
+عليه وسلم في مشهد، بقول: رأيتُ النبي صلّى الله عليه
+
+88
+00:09:17,460 --> 00:09:22,560
+وسلم، تمام؟ في الصف الأول، رأيتُ النبي صلّى الله عليه
+
+89
+00:09:22,560 --> 00:09:26,220
+وسلم وقد ابتلت لحيتُه من البكاء. طب، هذا يدل على
+
+90
+00:09:26,220 --> 00:09:31,710
+سماع أم ليس بسماع؟ لأنه في حسّ ومشاهدة. ألفاظ الحسّ
+
+91
+00:09:31,710 --> 00:09:37,880
+والمشاهدة: رأيتُ،  أدركْتُ النبيّ صلّى الله عليه وسلم خلفه،
+
+92
+00:09:37,880 --> 00:09:42,980
+وقال يا غلام، ووضع النبيّ صلّى الله عليه وسلم صدره
+
+93
+00:09:42,980 --> 00:09:51,220
+يده على صدري، وكان كتفي بكتفيه. هذه كلها ألفاظ، أي
+
+94
+00:09:51,220 --> 00:09:55,060
+ألفاظ شبيهة بهذا الأمر، نسميها ألفاظ الحس والمشاهدة.
+
+95
+00:09:55,060 --> 00:10:00,900
+بمعنى أنها تثبت وتدل على أن التلميذ كان يسمع
+
+96
+00:10:00,900 --> 00:10:09,110
+الشيخ وكان حاضر وشاهد. إذن، هذه ألفاظ هذه الطريقة:
+
+97
+00:10:09,110 --> 00:10:15,770
+حدثنا وسمعته وحدثني وسمعنا، وكذلك ألفاظ الحسّ
+
+98
+00:10:15,770 --> 00:10:21,850
+والمشاهدة: رأيته وشاهدته وغير ذلك من الألفاظ الدالة
+
+99
+00:10:21,850 --> 00:10:23,390
+على الحس والمشاهدة.
+
+100
+00:10:28,910 --> 00:10:32,970
+طيب، عشان يعني كثرة الكلام، نلخّص بعضه وبعضها، قبل
+
+101
+00:10:32,970 --> 00:10:37,850
+ما ننتقل للقراءة على الشيخ. نعيد الكلام اللي قلناه:
+
+102
+00:10:37,850 --> 00:10:43,730
+أيوة، قلنا فيه معنى، والمعنى، وفيه هنا الحكم، وفيه
+
+103
+00:10:43,730 --> 00:10:47,810
+عندنا الألفاظ. يلا، بسرعة. السماع، الرواية من الشيخ،
+
+104
+00:10:47,810 --> 00:10:51,370
+السماع، هو السماع، الرواية... الرواية من الشيخ، سواء
+
+105
+00:10:51,370 --> 00:10:54,090
+كان هذا السماع بإملاء أو بدون إملاء، أو من حفظ
+
+106
+00:10:54,090 --> 00:10:57,070
+الشيخ أو كتابه. حكمها؟
+
+107
+00:11:02,260 --> 00:11:07,360
+الألفاظ اللي حددناها: حدثني، حدثنا، سمعته، سمعنا، هي
+
+108
+00:11:07,360 --> 00:11:10,340
+الألفاظ المتعلقة بالمشاهدة والحس: اللي رأيته، و
+
+109
+00:11:10,340 --> 00:11:14,220
+شاهدته. الله يفتح عليك. شوفتوا كيف الأمر إيش؟ ننتقل
+
+110
+00:11:14,220 --> 00:11:19,180
+لحفظ... القراءة على الشيخ،
+
+111
+00:11:19,180 --> 00:11:25,340
+الآن، القراءة على الشيخ، العكس، اقرأ أيّة آية بالله عليكِ؟
+
+112
+00:11:26,540 --> 00:11:30,320
+هي أن يقرأ الراوي على شيخه، أو يقرأ غير الراوي على
+
+113
+00:11:30,320 --> 00:11:35,420
+شيخه. أي، حلو. الآن، إيش اسمكِ أنتِ؟ خديجة. خديجة، تقرأ
+
+114
+00:11:35,420 --> 00:11:41,540
+على زكريا. زكريا الشيخ، وخديجة تلميذة. هي تقرأ،
+
+115
+00:11:41,540 --> 00:11:47,860
+بتقول: قرأتُ على زكريا. هي قرأت، والشيخ يسمع. خذي منها الكتاب، اقرئي آية أنتِ.
+
+116
+00:11:47,860 --> 00:11:49,300
+منها الكتاب، اقرئي آية أنتِ.
+
+117
+00:11:52,020 --> 00:11:56,500
+اقرأي، اقرئي أي حاجة. أو يقرأ غير الراوي للشيخ، والراوي
+
+118
+00:11:56,500 --> 00:12:02,840
+يسمع. آه، الآن، هي بتقرأ. خديجة بتيجي بتقول: قرأتُ على
+
+119
+00:12:02,840 --> 00:12:09,640
+زكريا وأنا أسمع. تمام؟ ليش؟ لأن كانت في مجلس زي هذا
+
+120
+00:12:09,640 --> 00:12:14,600
+المجلس، ممكن هي تقرأ، ممكن زميلتها تقرأ. قراءة زميلة
+
+121
+00:12:14,600 --> 00:12:22,700
+كأنه قراءة لها، ليش؟ لأن هكذا كانت زميلتها تقرأ على
+
+122
+00:12:22,700 --> 00:12:28,840
+الشيخ وهي تسمع. الآن، أي واحدة تعرف، ما أنتم
+
+123
+00:12:28,840 --> 00:12:32,560
+بتحفظوا التعريف؟ ليش إحنا بنخلي واحدة أو اثنتين مثلاً
+
+124
+00:12:32,560 --> 00:12:36,620
+تعيد معيّ؟ عشان كأنكم وأنتم إيش يعني؟ بيصير ثلاث
+
+125
+00:12:36,620 --> 00:12:39,480
+مرات. بدل ما أنا أعيد ثلاث مرات، أنا بحكي مرة، وكمان
+
+126
+00:12:39,480 --> 00:12:43,040
+زميلتين بتحكي، يعني كمّ مرة؟ مرتين. معناته، حفظنا، معناته
+
+127
+00:12:43,040 --> 00:12:48,720
+قولكم إيش؟ سمعتوا، قولكم حفظتُه. وبالتالي، يعني هذا
+
+128
+00:12:48,720 --> 00:12:54,100
+هو إيش؟ القراءة. الآن، أنتِ قرأتِ من كتاب، أنتِ قرأتِ
+
+129
+00:12:54,100 --> 00:13:02,040
+من كتاب، زميلتكِ قرأت من حفظها. لما عادت الكلام
+
+130
+00:13:02,040 --> 00:13:06,440
+اللي قلناه، ما طلع في الكتاب، تمام؟ قرأت من حفظها.
+
+131
+00:13:07,390 --> 00:13:11,810
+فبالتالي، القراءة هو أن يقرأ الراوي على شيخه، أو
+
+132
+00:13:11,810 --> 00:13:17,030
+يقرأ غير الراوي على الشيخ، والراوي يسمع، سواء كان من
+
+133
+00:13:17,030 --> 00:13:23,610
+حفظه أو من كتابه. هاي كل المثال. عكس السماع، عكس
+
+134
+00:13:23,610 --> 00:13:29,150
+السماع. السماع: الشيخ يحكي والتلميذ يسمع. الآن
+
+135
+00:13:29,150 --> 00:13:34,940
+القراءة: التلميذ يحكي والشيخ يسمع. التلميذ، إما هو
+
+136
+00:13:34,940 --> 00:13:39,580
+أو زميله، أو راوي غيره، تمام؟ وهو يسمع أيضا نفس
+
+137
+00:13:39,580 --> 00:13:46,020
+الشيء، تمام؟ هذه تسمى إيش؟ تمام؟ تسمى القراءة، أو العرض،
+
+138
+00:13:46,020 --> 00:13:50,460
+لأنه هو بيعرض على الشيخ، لأنه لو بتحكي غلط أكيد
+
+139
+00:13:50,460 --> 00:13:58,860
+الشيخ هيصحّحها. الشيخ يسمع، تمام؟ يوافق، تحكي غلط، بيقول
+
+140
+00:13:58,860 --> 00:14:05,550
+لا لا، استني. فهمتم؟ هذه هي إيش؟ تسمى القراءة على الشيخ.
+
+141
+00:14:05,550 --> 00:14:15,690
+شو حكم هذه القراءة؟ طبعاً... صحيحة. علماء الحديث
+
+142
+00:14:15,690 --> 00:14:19,990
+كلهم يرجّحونها، لكن بيخلوها المرتبة إيش؟ الثانية. هي
+
+143
+00:14:19,990 --> 00:14:25,750
+المرتبة الثانية من مراتب، يعني، طرق تحمل و
+
+144
+00:14:25,750 --> 00:14:26,330
+الأداء.
+
+145
+00:14:31,310 --> 00:14:37,350
+أما الألفاظ، تمام، نشوف في الألفاظ إيش بيقول لك:
+
+146
+00:14:37,350 --> 00:14:42,210
+لابد أن تكون بأحد الألفاظ: قرأتُ على زكريا، هي
+
+147
+00:14:42,210 --> 00:14:47,290
+بتقول: قرأتُ على زكريا. الآن هذه تقرأ، هي بتقول: قرأ
+
+148
+00:14:47,290 --> 00:14:52,490
+على زكريا وأنا أسمع. خديجة
+
+149
+00:14:52,490 --> 00:14:58,360
+بتقول: قرأتُ على زكريا، لأن هي قرأت، زميلتها قرأت على
+
+150
+00:14:58,360 --> 00:15:03,740
+زكريا، خديجة بتقول: قرأ على زكريا وأنا إيش؟ أسمع. حلو.
+
+151
+00:15:03,740 --> 00:15:11,220
+النوع الثاني: نفس لفظ حدثني بتاعة السماع بيستخدمها،
+
+152
+00:15:11,220 --> 00:15:17,780
+لكن بيقيدها. هي بتقول: خديجة حدثني زكريا قراءة عليه،
+
+153
+00:15:22,500 --> 00:15:29,780
+حدثني زكريا قراءة عليه وأنا أسمع. تمام؟ حدثنا فلان
+
+154
+00:15:29,780 --> 00:15:37,800
+قراءة عليه وأنا أسمع، أو أخبرنا فلان قراءة عليه،
+
+155
+00:15:37,800 --> 00:15:48,490
+وأنا أسمع. إذن، لفظ حدثنا أو أخبرنا، بس مقيدة، بيقول إيش؟
+
+156
+00:15:48,490 --> 00:15:54,470
+حدثنا قراءة عليه وأنا أسمع، أخبرنا قراءة عليه، و
+
+157
+00:15:54,470 --> 00:15:58,170
+أنا أسمع. يعني، بتاعة اللي حفظته من الشيخ، كيف؟ بتاعة
+
+158
+00:15:58,170 --> 00:16:03,150
+اللي حفظته من الشيخ، هي بس بتحدّي هذا اللفظ، لأن إذا
+
+159
+00:16:03,150 --> 00:16:06,330
+... يعني اللي هي هتحكيه هي كانت سمعته، مش شافته، لأ
+
+160
+00:16:06,330 --> 00:16:12,230
+لأ لأ لأ، هي قراءة بس، الآن، تعبر بلفظ القراءة، بتقول:
+
+161
+00:16:12,230 --> 00:16:18,510
+حدثنا قراءة عليه، بطل سماع. لأ، مش كانت سماع، هي
+
+162
+00:16:18,510 --> 00:16:22,810
+أخذته من الشيخ عبر القراءة، عبر العرض، على الطريقة
+
+163
+00:16:22,810 --> 00:16:26,830
+الثانية. بس اللفظ الآن تبع الأول، اللي هو تبع
+
+164
+00:16:26,830 --> 00:16:35,270
+السماع، قيدناه. بطل للسماع. إذا قلتُ حدثنا، للسماع،
+
+165
+00:16:35,270 --> 00:16:41,470
+قلتُ حدثنا قراءة عليه، أو حدثني قراءة عليه وأنا أسمع،
+
+166
+00:16:41,
+
+223
+00:22:23,250 --> 00:22:30,110
+الإذن والإباحة يعني معنى ذلك بيصير في الاصطلاح
+
+224
+00:22:30,110 --> 00:22:33,650
+الإجازة هي الإذن بالرواية، إحنا ما تكلمناش على
+
+225
+00:22:33,650 --> 00:22:38,790
+الملوخية ولا ما تكلمناش على التكليف ولا غيره، ما تكلمنا
+
+226
+00:22:38,790 --> 00:22:44,250
+على الرواية إحنا، إذا الإجازة تمام هي الإذن بالرواية
+
+227
+00:22:44,250 --> 00:22:53,390
+يعني الشيخ يأذن بالرواية للتلميذ سواء لفظًا أو خطًا
+
+228
+00:22:53,390 --> 00:22:58,890
+أو كلاهما، معاك تمام؟
+
+229
+00:22:58,890 --> 00:23:04,270
+الآن الدكتور، أنا يعني مش هقدر أقدم الامتحان، بدأ
+
+230
+00:23:04,270 --> 00:23:09,870
+أعمله من مية، ما يضبطش يا دكتور، أنا كتبت الـ ... كده
+
+231
+00:23:09,870 --> 00:23:13,550
+ممكن تمضيلي بس عشان يعني ... يأكد ... يعني أتأكد
+
+232
+00:23:13,550 --> 00:23:17,710
+بلاش يصير في حاجة ولا أنت تنسى ولا أي شيء كده يكون
+
+233
+00:23:17,710 --> 00:23:22,690
+أه، طب تعالي أمضيلك، هي هيك، تمام، إذا هذا صار إيش؟
+
+234
+00:23:22,690 --> 00:23:25,250
+لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ...
+
+235
+00:23:25,250 --> 00:23:25,510
+لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ...
+
+236
+00:23:25,510 --> 00:23:26,250
+لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ...
+
+237
+00:23:26,250 --> 00:23:28,410
+لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ... لحظة ...
+
+238
+00:23:28,410 --> 00:23:34,250
+لحظة ... لح
+
+239
+00:23:35,290 --> 00:23:40,570
+عند السكرتير، وهات لي إياها، اه هي يا دكتور لأن أذنتوا
+
+240
+00:23:40,570 --> 00:23:46,350
+لها خطًا وممكن أقول لها اه ماشي يجوز وهات لي الإذن تك
+
+241
+00:23:46,350 --> 00:23:49,750
+تك تك، وهاي حطيتها في الجرار عندك وأنت نسخة لو نسيت
+
+242
+00:23:49,750 --> 00:23:55,450
+قول لي هاي بزيادة وهي الإذن، تمام، إذا الإذن في
+
+243
+00:23:55,450 --> 00:24:02,430
+الرواية لفظًا أو خطًا، كتابة يعني أو كلاهما معًا، هذا
+
+244
+00:24:02,430 --> 00:24:04,450
+معنى إيه الإجازة
+
+245
+00:24:08,630 --> 00:24:12,630
+الغرفة هذه إليها إيش؟ عمود اتنين، تلاتة، أربعة،
+
+246
+00:24:12,630 --> 00:24:22,070
+خمسة، هذه أركان البيت يقوموا عليها إيه؟ البيت الآن
+
+247
+00:24:22,070 --> 00:24:28,450
+لما أقول كلمة إجازة لازم يكون إليها أربعة أركان، هاي
+
+248
+00:24:28,450 --> 00:24:38,070
+الكتاب، أنت إيش اسمك؟ تعالي، أنا زكريا الشيخسناء
+
+249
+00:24:38,070 --> 00:24:45,510
+بقول لها أجازتكِ كتاب الميسر في علوم الحديث، الآن إيش
+
+250
+00:24:45,510 --> 00:24:54,330
+فيه؟ تمام، الشيخ اللي هو الدكتور مجيز، والتلميذ
+
+251
+00:24:54,330 --> 00:25:01,530
+المجاز له هو اللي هي إيش؟ سناء، طب إيش أجازها؟
+
+252
+00:25:01,530 --> 00:25:07,570
+المجاز به الكتاب، تمام؟ طب كيف؟ إيش قال لها؟ اللفظ ...
+
+253
+00:25:07,570 --> 00:25:15,430
+اللفظ: أجازتكِ هذا الكتاب، إذا صار في عندي أربعة أركان
+
+254
+00:25:15,430 --> 00:25:23,150
+المجاز ... المجاز له، والمجاز به، وألفاظ الإجازة
+
+255
+00:25:23,150 --> 00:25:31,140
+يعني ببساطة: الشيخ، والتلميذ، والمرويات أو المسموعات
+
+256
+00:25:31,140 --> 00:25:37,620
+واللفظ اللي بيقوله: أجازتكِ هذه المروية، هذه أربعة
+
+257
+00:25:37,620 --> 00:25:43,560
+أركان كلمة إجازة، لازم يكون في أربع شغلات، عناصرها
+
+258
+00:25:43,560 --> 00:25:49,600
+أركانها تمام، أربعة: المجاز، والمجاز له
+
+259
+00:25:49,600 --> 00:25:54,520
+والمجاز به، ولفظ إيه الإجازة، ولما ضربنا مثال
+
+260
+00:25:54,520 --> 00:25:58,180
+عشان تتذكروا، لما تنسوا الكلام هذا يمكن مش ماخدين
+
+261
+00:25:58,180 --> 00:26:02,880
+عليه، تتذكروا أنه في مثال، الأستاذ أعطى الطالبة، تمام
+
+262
+00:26:02,880 --> 00:26:07,720
+الكت��ب، وقال لها أجازتكِ هذا الكتاب، فالأستاذ ركن، وهي
+
+263
+00:26:07,720 --> 00:26:13,250
+التلميذة ركن، والكتاب ركن، واللفظ أجازتكِ الركن إيه؟
+
+264
+00:26:13,250 --> 00:26:17,630
+الركن، شروط
+
+265
+00:26:17,630 --> 00:26:21,830
+الإجازة
+
+266
+00:26:21,830 --> 00:26:24,930
+أنت
+
+267
+00:26:24,930 --> 00:26:30,660
+وأنا قلت لها إيه؟ الكتاب أجازتكِ الميسر، لكن لو الكتاب
+
+268
+00:26:30,660 --> 00:26:35,360
+محطوط في ظرف، طلعته أنا وأنا من الجرار وفيه ظروف
+
+269
+00:26:35,360 --> 00:26:40,440
+كتيرة، وأخدت هيك الظرف وهو جديد، وقلت لها خذي أجازتكِ
+
+270
+00:26:40,440 --> 00:26:40,680
+هذا
+
+271
+00:26:43,930 --> 00:26:46,690
+وأنا مش عارف إيش اللي فيه ... يمكن فيه الـ ألف
+
+272
+00:26:46,690 --> 00:26:53,170
+دولار اللي حوشتهم أنا طول السنة، كل راتب آخد لي
+
+273
+00:26:53,170 --> 00:26:56,990
+مية دولار، ولما حوشتهم و ... وبدي أشتري فيهم تلاجة
+
+274
+00:26:56,990 --> 00:27:00,850
+ولا مكيف ولا مش عارف إيش، ولا نطلع عمرة ولا ...
+
+275
+00:27:00,850 --> 00:27:04,190
+فقدتها، قلت لي أجازتكِ هذا، وهي أخدته في الدار
+
+276
+00:27:04,190 --> 00:27:07,990
+فاتحت لي ألف دولار، يا سلامي جمال السنة، الله يبارك
+
+277
+00:27:07,990 --> 00:27:13,370
+فيكِ، كريمة دكتور، تمام، والدكتورة أجازتها كتاب، حقه عشرة
+
+278
+00:27:13,370 --> 00:27:21,490
+شكل، تمام، لابد أن العالم أن يكون عالمًا بما يجيزه
+
+279
+00:27:21,490 --> 00:27:27,250
+ممكن يجيزها إلا لو مديها كتاب في الطب، ممكن يديها
+
+280
+00:27:27,250 --> 00:27:30,930
+مرويات، مش مروياته، كتاب واحد ثاني، مرويات شيخ ثاني
+
+281
+00:27:30,930 --> 00:27:35,970
+قال له استلف الكتاب منه، وعطاها كتاب ثاني مش كتابه
+
+282
+00:27:35,970 --> 00:27:41,010
+مش مروياته، يتأخذ الكتاب وتقول حد ثاني، زكريا هو
+
+283
+00:27:41,010 --> 00:27:45,870
+مش كتاب زكريا، ما لهوش دخل فيها، زكريا كانوا صلفة
+
+284
+00:27:45,870 --> 00:27:49,810
+حاطة عنده، ما فيش ملايين، ما فيش فيها لا درستها
+
+285
+00:27:49,810 --> 00:27:53,790
+ولا حافظها، هو بتقول حد ثاني، زكريا، وما لهوش دخل
+
+286
+00:27:53,790 --> 00:28:00,630
+تمام، وبالتالي لابد أن يكون المجيز عالمًا بما يجيز، و
+
+287
+00:28:00,630 --> 00:28:02,770
+أن يكون المجيز من أهل العلم
+
+288
+00:28:05,390 --> 00:28:08,990
+ما ينفعش أجيب بائع الترمس وأقول له تعال أجلس، تك أنت
+
+289
+00:28:08,990 --> 00:28:12,410
+تروي صحيح البخاري، وتعالى يا جلالة، صحيح البخاري، و
+
+290
+00:28:12,410 --> 00:28:16,150
+هو ما يعرفش المرفوع من المنصوب، من الحدثانة من
+
+291
+00:28:16,150 --> 00:28:20,230
+أخبارنا، يجلب ... يجلب الدين، سلطة السير ... ما ينفعش
+
+292
+00:28:20,230 --> 00:28:23,890
+لابد أن يكون من أهل العلم، أنا ما ينفعش أروح أعطي في
+
+293
+00:28:23,890 --> 00:28:28,850
+الجامعة، هالجهد، المحاضرة هذه لابد أن تكون لطلبة
+
+294
+00:28:28,850 --> 00:28:35,380
+العلم، لأنه علم متخصص، إذا أن يكون المجيز عالمًا بما
+
+295
+00:28:35,380 --> 00:28:40,760
+يجيز، وأن يكون المجاز له، التلميذ من أهل العلم، هذا
+
+296
+00:28:40,760 --> 00:28:46,380
+شرط وضعه الإمام مالك، ابن أنس، والبعض قال إنه مش شرط
+
+297
+00:28:46,380 --> 00:28:54,000
+من باب الأفضل، من باب الأحسن، استحسان وليس شرطًا، أما
+
+298
+00:28:54,000 --> 00:29:00,320
+ابن عبد البر، مين بتعرف ابن عبد البر، إيش اللي هو
+
+299
+00:29:00,320 --> 00:29:06,140
+الكتب؟ مر عليكم اه؟ مر عليكم في علوم حديث واحد
+
+300
+00:29:06,140 --> 00:29:16,160
+إيش الكتب؟ التمهيد لما في الموقع من الأسانيد، اه
+
+301
+00:29:16,160 --> 00:29:20,280
+مين كمان؟ الاستذكار
+
+302
+00:29:20,280 --> 00:29:27,700
+برضه بيشرح الموقع، وكتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب
+
+303
+00:29:27,700 --> 00:29:37,340
+وفي جامع العلم وفضله، هذه بعض كتب إيه؟ اه، تفضلي، خرج
+
+304
+00:29:37,340 --> 00:29:44,060
+حديث لمسلم
+
+305
+00:29:44,060 --> 00:29:47,840
+أجازتكِ
+
+306
+00:29:47,840 --> 00:29:56,300
+وصل، وصل المعلق لعند مسلم، طيب، ابن عبد البر، جاب لك
+
+307
+00:29:56,300 --> 00:30:00,360
+فيش، أن يكون أهل العلم، امتياز
+
+308
+00:30:02,130 --> 00:30:08,330
+في طلاب؟ أنتم كلكم طلاب، بس في منكم امتياز، ماهر
+
+309
+00:30:08,330 --> 00:30:13,390
+تمام، فهو قال إيش؟ لازم يكون ماهرًا بالصناعة الحديثية
+
+310
+00:30:13,390 --> 00:30:18,030
+بيشتغل، بيقرأ، الامتياز بيقرأ وبيحضر وبيكتب وكده، و
+
+311
+00:30:18,030 --> 00:30:22,810
+بيراجع وبيراجع الأستاذ، وزي الفل في المحاضرة، و
+
+312
+00:30:22,810 --> 00:30:26,850
+في الجامعة، وبعدها خلاص تسجل، وبعدها تسقط، تنجح، و
+
+313
+00:30:26,850 --> 00:30:32,530
+كده اسم مقال، تمام؟ هو قال لابد أن يكون إيه؟ من
+
+314
+00:30:32,530 --> 00:30:53,950
+الماهرين بالصناعة الحديثية، البعض
+
+315
+00:30:53,950 --> 00:30:58,390
+قال إيش؟ يشترط للمجيز كتابة التلفظ
+
+316
+00:31:00,900 --> 00:31:09,300
+بالإجازة، يعني خطًا ولفظًا، اه، تمام، هو جال شرط
+
+317
+00:31:09,300 --> 00:31:18,740
+إيش؟ أنه يكتب التلفظ، طيب
+
+318
+00:31:18,740 --> 00:31:23,080
+وإذا كانت بدون تلفظ
+
+319
+00:31:25,160 --> 00:31:29,880
+بالله، أنا كتابة، يعني البعض قال إيش؟ لابد يكون خطًا و
+
+320
+00:31:29,880 --> 00:31:35,280
+لفظًا، والبعض قال إيش؟ لأ، ممكن إيش؟ عشان هي التعريف
+
+321
+00:31:35,280 --> 00:31:44,060
+قال لك: لفظًا أو خطًا أو كلاهما، يعني الشروط هذه ليس
+
+322
+00:31:44,060 --> 00:31:48,160
+مجمع عليها، لأن هو بيقول: لأ، المجازلة هو أن يكون من
+
+323
+00:31:48,160 --> 00:31:53,100
+الاهتمام، قال: لأ، أن يكون ماهرًا، ماهرًا
+
+324
+00:31:53,100 --> 00:31:58,090
+بالصناعة، في اختلاف في المسألة، الآن قال لي: لابد أنه
+
+325
+00:31:58,090 --> 00:32:03,450
+تكون كتابة ولفظة، والبعض قال لي: ممكن إيش؟ أن تكون
+
+326
+00:32:03,450 --> 00:32:08,670
+لفظة دون إيه؟ كتابة، وبالتالي يعني في اختلاف في
+
+327
+00:32:08,670 --> 00:32:18,150
+المسألة، القابل الرابع، البعض قال الآن
+
+328
+00:32:18,150 --> 00:32:22,850
+لما أعطينا الكتاب، لسة أنا قلت لي أجازة، قالت لي إيش؟
+
+329
+00:32:22,850 --> 00:32:30,150
+قبلت، ما قالت لي، طب هذه يعني صحيحة الإجازة؟ لأ، البعض
+
+330
+00:32:30,150 --> 00:32:36,750
+قال: لازم تقول قبلتها، الصحيح
+
+331
+00:32:36,750 --> 00:32:43,870
+قبلت، ما قبلتش، سكتت، ردت، لا يلغي مطلقًا إنه إيش؟
+
+332
+00:32:43,870 --> 00:32:49,090
+إيجاب، إنه أنا أجازتها، تمام؟
+
+333
+00:32:49,090 --> 00:32:55,190
+الآن أخت، بتقول لبنتها في الدار: يا ماما اليوم
+
+334
+00:32:55,190 --> 00:33:03,050
+ممكن تروحي عند صاحبتكِ، روحي على صاحبتكِ، فاجأتها هيك،
+
+335
+00:33:03,050 --> 00:33:11,450
+تمام، البنت لا قالت اه ولا لأ، وممكن تكون راحت أو
+
+336
+00:33:11,450 --> 00:33:15,710
+ممكن ما تروحش، أو ممكن تروح أول نهار، وممكن تروح في
+
+337
+00:33:15,710 --> 00:33:21,540
+نصّه، وممكن تروح في آخره، أو ممكن تقول ما بديش أروح، كل
+
+338
+00:33:21,540 --> 00:33:30,100
+الأحوال هذه هل يلغي أن أمها أجازتها تطلع؟ لا، أنتم
+
+339
+00:33:30,100 --> 00:33:34,000
+الآن تتخرجوا وتاخدوا شهادة من الجامعة، الجامعة
+
+340
+00:33:34,000 --> 00:33:38,060
+أجازتكم أنكم أخدتوا الـ bachelor's، بعضكم بيروح
+
+341
+00:33:38,060 --> 00:33:41,600
+بيقدم وظيفة وكذا وبيشتغل فيها، وبعض بيحطها في
+
+342
+00:33:41,600 --> 00:33:46,260
+الجرار، وما بيقدمش وظيفة، بيستخدمها، لكن هل يمنع أنه
+
+343
+00:33:46,260 --> 00:33:50,240
+بعد عشر سنين يحتاجها أو يجعلها لو بدي أتوظف أروح
+
+344
+00:33:50,240 --> 00:33:56,030
+أقدمها؟ أي شكل من الأشكال لا يمنع ... لا يلغي أن
+
+345
+00:33:56,030 --> 00:34:01,250
+الجامعة أجازتك ... أعطتك إجازة في البكالوريوس، لأن
+
+346
+00:34:01,250 --> 00:34:08,210
+بعض الجامعات يسمون البكالوريوس إجازة، أنه أعطاه
+
+347
+00:34:08,210 --> 00:34:17,530
+إجازة بذلك، شهادة، أحكام عُليا، أدتك إجازة أنك لم تكن
+
+348
+00:34:17,530 --> 00:34:22,860
+لديك أحكام عُليا، إجازة بالسند، معناته أن أنت إيش
+
+349
+00:34:22,860 --> 00:34:28,620
+بتقدر تعطي سند يعني كده، إذا الإجازة تمام لا يشترط
+
+350
+00:34:28,620 --> 00:34:35,720
+فيها، البعض اشترط القبول، لكن الصحيح أنه القبول لا
+
+351
+00:34:35,720 --> 00:34:40,500
+يشترط، حتى وإن تلفظ أنه قال: رد لي، الصحيح أنه إيش؟
+
+352
+00:34:40,500 --> 00:34:42,000
+جائز في ذلك
+
+353
+00:34:49,380 --> 00:34:54,860
+طيب، نيجي إلى أنواع الإجازة، في نوعين يا إخوان، النوع
+
+354
+00:34:54,860 --> 00:35:04,200
+الأول: إجازة معين لمعين، إيش معروف؟ إيش يعني معين
+
+355
+00:35:04,200 --> 00:35:11,240
+لمعين؟ مش المعين تبع المجاز به؟ المعين في اللغة
+
+356
+00:35:11,240 --> 00:35:20,140
+المحدد، توي أنا سألتها، شو اسمه؟ قالت لي سناء، أنا
+
+357
+00:35:20,140 --> 00:35:29,020
+أجازت لسناء، عينت سناء، ما قلت أجازت طالبة، ما قلت
+
+358
+00:35:29,020 --> 00:35:35,720
+أجازت طالبتي، طالبتي عشرين، تلاتين، لازم أعين، تمام
+
+359
+00:35:35,720 --> 00:35:42,900
+هذه الطريقة أن الشيخ، أنا معروف، زكريا، أجازة التلميذ
+
+360
+00:35:42,900 --> 00:35:54,040
+معين، سناء، تمام، كتاب ميسر، معين، تمام، إذا المجيز، و
+
+361
+00:35:54,040 --> 00:35:58,400
+المجاز له، والمجاز به، كله معروف، محدد
+
+362
+00:36:00,590 --> 00:36:05,050
+لكن لما أنا أبدأ أقول: أنا زكريا، أجازت لطلابي رواية
+
+363
+00:36:05,050 --> 00:36:11,450
+كتبي، ما عينتش ... لا عينت مين المجاز له، ولا المجاز
+
+364
+00:36:11,450 --> 00:36:19,450
+به، اللي هو الرواية، تمام؟ إذا هذه إجازة معين لمعين
+
+365
+00:36:19,450 --> 00:36:27,130
+يعني كل الأركان معروفة، محددة، إيش
+
+366
+00:36:27,130 --> 00:36:27,830
+حكمها؟
+
+367
+00:36:32,620 --> 00:36:39,960
+أه، في تفصيل أعلى
+
+368
+00:36:39,960 --> 00:36:46,920
+أنواع الإجازة هي: المجردة عن المناولة، إيش يعني
+
+369
+00:36:46,920 --> 00:36:52,260
+المجردة عن المناولة؟ سنعود مرة ثانية للمثال، لما
+
+370
+00:36:52,260 --> 00:36:57,040
+أنا أعطيتك الكتاب، نولتك إياه، حلو، الآن أنا بقول لـ
+
+371
+00:36:59,030 --> 00:37:04,770
+خالدية: أجازة ... أنا زكريا بقول: أجازة خالدية كتاب
+
+372
+00:37:04,770 --> 00:37:08,990
+الميسر في علوم الحديث، ما عطيتها، هذه إجازة بدون
+
+373
+00:37:08,990 --> 00:37:16,510
+مناولة، ما ناولتها الكتاب، ما ناولتها المرويات، لكن سناء
+
+374
+00:37:16,510 --> 00:37:23,770
+أجازتها بمناولة، فصار عندي إجازة مقرونة بالمناولة
+
+375
+00:37:23,770 --> 00:37:31,590
+وفي إجازة مجردة عن المناولة، ما فيها مناولة، العلماء
+
+376
+00:37:31,590 --> 00:37:37,810
+قالوا: أنواع أعلى، الأنواع، المجردة عن المناولة
+
+377
+00:37:37,810 --> 00:37:41,390
+المجردة
+
+378
+00:37:41,390 --> 00:37:50,120
+اللي هو بتاعة خالدية: أجازتكِ بدون ما أنولها، حلو
+
+379
+00:37:50,120 --> 00:37:55,840
+نيجي الآن للرأي
+
+380
+00:37:55,840 --> 00:38:04,680
+الثاني، قال: لا، الإجازة
+
+381
+00:38:04,680 --> 00:38:09,500
+مقرونة بالمناولة، مقدمة الصورة اللي أعطيناها لسناء
+
+382
+00:38:09,500 --> 00:38:13,010
+مقدمة على طول، الصورة الخالفية، معينة النمرة واحد
+
+383
+00:38:13,010 --> 00:38:18,550
+السماع، بعدين القراءة، بعدين الإجازة بمناولة، بعدين
+
+384
+00:38:18,550 --> 00:38:25,550
+الإجازة بدون مناولة، تمام، إذا قدموا الإجازة إيش
+
+385
+00:38:25,550 --> 00:38:32,770
+بالمناولة، وهذا هو الرأي إيش؟ الراجح في هذا المثال
+
+386
+00:38:32,770 --> 00:38:38,790
+إذا الحكم إيش؟ يعني أنه الـ ... الـ ... أنه في رأي
+
+387
+00:38:38,790 --> 00:38:45,820
+بيقول أنه الإجازة بدون ... بدون مناولة، لكن جمهور
+
+388
+00:38:45,820 --> 00:38:52,760
+العلماء

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/am_5AAekVbs_raw.srt

@@ -0,0 +1,1640 @@
+1
+00:00:21,060 --> 00:00:23,040
+أعوذ بالله والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته باسم
+
+2
+00:00:23,040 --> 00:00:26,040
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلة
+
+3
+00:00:26,040 --> 00:00:28,680
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:28,680 --> 00:00:36,840
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم نبدأ المحاضرة الثانية
+
+5
+00:00:36,840 --> 00:00:45,460
+في أقسام وطرق تحمل الحديث عندنا ثمان طرق الطريقة
+
+6
+00:00:45,460 --> 00:00:49,830
+الأولة أو الخسم الأول هو السماع من لفظ الشيخعنا
+
+7
+00:00:49,830 --> 00:00:56,390
+القراءة على الشيخ و البعض بيسميها العرض و عندنا
+
+8
+00:00:56,390 --> 00:01:03,570
+الإجازة و في عنا المناولة طبعا الثلاثة الأولى
+
+9
+00:01:03,570 --> 00:01:10,550
+غالبا هي اللى هنتكلم فيها المحاضرة هذه المناولة
+
+10
+00:01:10,550 --> 00:01:22,100
+القسم الرابع و المكاتبة و الإعلاموالوصية و الوجادة
+
+11
+00:01:22,100 --> 00:01:33,980
+تمان طرق لتحمل الحديث و أدائه بدنا نتعرف على هذه
+
+12
+00:01:33,980 --> 00:01:37,840
+الطرق ان شاء الله نعرفها إيش حكومها، إيش أنواعها،
+
+13
+00:01:37,840 --> 00:01:43,110
+إيش الفاتهابإذن الله سبحانه وتعالى يعني قسمناها
+
+14
+00:01:43,110 --> 00:01:47,830
+على محاضرتين تقريبا المحاضرة هذه بناخد السماع و
+
+15
+00:01:47,830 --> 00:01:51,410
+الغراء و الإجازة قاملة للله عز وجل انه ننهي
+
+16
+00:01:51,410 --> 00:01:55,730
+الإجازة لأنه عنده طلاب يعني ضال شوية ماخلصناهاش في
+
+17
+00:01:55,730 --> 00:01:59,670
+الإجازة ان شاء الله تكونوا انتوا محاضرين اكثر و
+
+18
+00:01:59,670 --> 00:02:04,830
+يكون في تعاون اكثر ان شاء الله ربنا يعالى السماع
+
+19
+00:02:04,830 --> 00:02:05,950
+من لفظ الشيخ
+
+20
+00:02:11,710 --> 00:02:19,730
+أنا الآن .. شيخ .. أنتوا التلاميذ أنا
+
+21
+00:02:19,730 --> 00:02:29,290
+اللي جيت حكيت .. أنتوا سمعتوا .. هذا هو السمع حلو؟
+
+22
+00:02:29,290 --> 00:02:35,110
+الشيخ بيحكي و التلميذ ايه؟ بيسمع .. بيسمع .. بيسمع
+
+23
+00:02:35,110 --> 00:02:45,450
+أنا حكيت من وين؟ من الرأستمام؟ و ممكن اجي اقول
+
+24
+00:02:45,450 --> 00:02:48,950
+السماع و كده و كده و قاعد ايه بجرى من وين؟ من
+
+25
+00:02:48,950 --> 00:02:58,710
+الكتاب سواء كان من حفظي او من كتابي هذا برضه داخل
+
+26
+00:02:58,710 --> 00:03:00,690
+في السماع انتوا الآن
+
+27
+00:03:04,680 --> 00:03:09,280
+بعضكوا بيسمع و بيحفظ و بعضكوا بيسمع و بيحفظ و
+
+28
+00:03:09,280 --> 00:03:14,920
+بيكتب .. بيملي تمام؟ هذا هو إيه السماع إذا السماع
+
+29
+00:03:14,920 --> 00:03:22,040
+الآن اتفرج عليه هو سماع الراوي لفظ الشيخ سواء كان
+
+30
+00:03:22,040 --> 00:03:30,640
+بإملأ أو بدون إملأ وسواء كان من حفظ الشيخ أو من
+
+31
+00:03:30,640 --> 00:03:36,420
+كتابةهذه السماعة كل بساطة كل بساطة هيك أن الشيخ
+
+32
+00:03:36,420 --> 00:03:42,020
+بيحكي و التلميذ بيسمع الشيخ بيحكي يا من حفظه يا من
+
+33
+00:03:42,020 --> 00:03:48,480
+كتابه يا من راسه يا من كراسه عشان ما تنسوه التلميذ
+
+34
+00:03:48,480 --> 00:03:56,880
+يا بسمع و بكتب يا بسمع و بحفظ بإملاء أو بدون إيه
+
+35
+00:03:56,880 --> 00:04:00,320
+إملاءاملاق معناته فاكرين انتوا زمان كنتوا في
+
+36
+00:04:00,320 --> 00:04:07,280
+المدرسة حصة الاملاق اللي انت بتقول القطعة و انتوا
+
+37
+00:04:07,280 --> 00:04:14,940
+ايش بتكتبوا هذا اسمه ايش املاق و مليني فالاملاق
+
+38
+00:04:14,940 --> 00:04:20,740
+يعني الكتابة خلف الشيخ خلف الأستاذ هذا تعريف طيب
+
+39
+00:04:20,740 --> 00:04:22,860
+الآن بدنا واحدة عدنية
+
+40
+00:04:42,140 --> 00:04:46,760
+طيب مين بده تقدل نيابس في ناشطة تطلع على اللوحة؟
+
+41
+00:04:46,760 --> 00:04:50,740
+تفضلي عندك
+
+42
+00:04:50,740 --> 00:04:55,780
+سمع من لفظ الشيخ و سمع السرابي لفظ شيخه سواء كان
+
+43
+00:04:55,780 --> 00:05:00,240
+هذا السمع تحديدا من الشيخ بإبلاغ أو بدون إبلاغ و
+
+44
+00:05:00,240 --> 00:05:04,700
+سواء كان من حفظ الشيخ أو تتانى جميل واحدة تانية
+
+45
+00:05:04,700 --> 00:05:06,680
+تفضلي
+
+46
+00:05:08,660 --> 00:05:14,100
+سواء كان السماء بيملأ أو بدون إملأ و سواء كان هذا
+
+47
+00:05:14,100 --> 00:05:19,380
+السماء من حيث الشرك أو من الجبهة جميل يعني هذا بكل
+
+48
+00:05:19,380 --> 00:05:26,720
+بساطة نشوف حكم هذه الطريقة العلماء قالوا أن هذه
+
+49
+00:05:26,720 --> 00:05:31,940
+الطريقة أعلى المراتب أعلى الطرق هذه نمر واحد تحتل
+
+50
+00:05:31,940 --> 00:05:37,570
+تمام و هذا الكلام عند جمهير العلماءلكن طب و احنا
+
+51
+00:05:37,570 --> 00:05:41,610
+قلنا في سماع بإملاء و في سماع بإرق بدون إملاء عشان
+
+52
+00:05:41,610 --> 00:05:45,570
+كده قالوا السماع بالإملاء أعلى من السماع بدون
+
+53
+00:05:45,570 --> 00:05:59,270
+إملاء طب ليش؟ قبل الحفظ قد ينسى
+
+54
+00:05:59,270 --> 00:06:04,410
+لكن الكتابة يعني بتبقى ثابتة و لذلك قالوا قيد
+
+55
+00:06:04,410 --> 00:06:11,500
+الحفظة بالكتابةلأن الكتاب فيه ضبط أكتر من الحفظ
+
+56
+00:06:11,500 --> 00:06:15,540
+لأن الحفظ يمكن يمر عليه سنوات يتغير يمكن يمر عليه
+
+57
+00:06:15,540 --> 00:06:23,560
+نسيان أو يصير اختلاط فيه شوف الحفظ يعني دليل واحد
+
+58
+00:06:23,560 --> 00:06:32,900
+لكن السماع بيملأ حفظ وكتابة تمام؟ يعني أنتوا الآن
+
+59
+00:06:32,900 --> 00:06:34,700
+حافظين
+
+60
+00:06:35,920 --> 00:06:42,820
+تحفظوا اللي أنا بقوله و بتكتبوه لو بدك تراجع حفظك
+
+61
+00:06:42,820 --> 00:06:52,900
+موجود مكتوب الان احنا بنعطي المحاضرة و بنصورها هذا
+
+62
+00:06:52,900 --> 00:06:57,280
+افضل في الجودة هنا في الجامعة افضل المدرس اللي
+
+63
+00:06:57,280 --> 00:07:00,880
+بيعمل تصوير من اللي بيعملش تصوير ليش؟ لأنه بفيد
+
+64
+00:07:00,880 --> 00:07:06,330
+الطلاب اكثرلأن الطالب بإمكانه يرجع للمحاضرة
+
+65
+00:07:06,330 --> 00:07:12,070
+المصورة كما لو كان إيه حاضرها تماما وبالتالي هذه
+
+66
+00:07:12,070 --> 00:07:16,490
+المحاضرة بإملاق ومحاضرة بدون إملاق محاضرة بتصوير
+
+67
+00:07:16,490 --> 00:07:19,570
+ومحاضرة بدون تصوير بالظبط زي هيك فبالتالي المحاضرة
+
+68
+00:07:19,570 --> 00:07:24,230
+المصورة أكثر وجودة لأن الطالب بيحفظ وكمان بيرجع
+
+69
+00:07:24,230 --> 00:07:28,590
+للمحاضرة المصورة عشان يأكد حفظه ويراجع فيها تماما
+
+70
+00:07:28,590 --> 00:07:30,190
+كما لو كان إيه حاضر
+
+71
+00:07:33,530 --> 00:07:40,610
+ألفاظ أداء هذه الطريقة في
+
+72
+00:07:40,610 --> 00:07:47,090
+عندنا لفظ يدل على أن الطريقة هذه كانت سماء لكي
+
+73
+00:07:47,090 --> 00:07:52,150
+نميز يعني كيف بده يعبّر الرواي أنه سمع من الشيخ
+
+74
+00:07:52,150 --> 00:07:57,890
+إيش اللفظ اللي بده يقوله حدثني إذا كان بنفذ المفرد
+
+75
+00:07:57,890 --> 00:08:06,770
+حدثنا إذا كان بجمع أو سمعته أو سمعناإذن حدثنا و
+
+76
+00:08:06,770 --> 00:08:13,050
+سمعنا حدثني و سمعته هذه لما تلاقيها في الرواية
+
+77
+00:08:13,050 --> 00:08:20,730
+تمام؟ معناه تتعرفي تلقائي أن الراوي سمعها من الشيخ
+
+78
+00:08:20,730 --> 00:08:27,610
+بطريق السماعة كمان
+
+79
+00:08:27,610 --> 00:08:33,490
+في الفاظ بيسموه الفاظ الحس و المشاهد اللي بتدل على
+
+80
+00:08:33,490 --> 00:08:45,230
+أنهالتلميذ كان مع الشيخ وسمعه مثل يقول رأيته النبي
+
+81
+00:08:45,230 --> 00:08:51,970
+صلى الله عليه وسلم وهو كذا كذا، هذا مافي حديث
+
+82
+00:08:51,970 --> 00:08:56,050
+فعليًا، مايقولش انه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم،
+
+83
+00:08:56,050 --> 00:08:58,670
+بيقول رأيته النبي صلى الله عليه وسلم يعني يصلي كذا
+
+84
+00:08:58,670 --> 00:09:05,340
+وكذاو ممكن يقول سمعته مثلا يقرأ النبي صلى الله
+
+85
+00:09:05,340 --> 00:09:09,000
+عليه و سلم بالطور في صلاة المغرب زي الحديث اللي مر
+
+86
+00:09:09,000 --> 00:09:13,120
+معناه هذا سمعته لكن لو بدي أقول يصف النبي صلى الله
+
+87
+00:09:13,120 --> 00:09:17,460
+عليه و سلم في مشهد بقول رأيته النبي صلى الله عليه
+
+88
+00:09:17,460 --> 00:09:22,560
+و سلم تمام في الصف الأول رأيته النبي صلى الله عليه
+
+89
+00:09:22,560 --> 00:09:26,220
+و سلم و قد ابتلت لحيته من البكاء طب هذا بدل على
+
+90
+00:09:26,220 --> 00:09:31,710
+سماع ولا أدسماع؟لأنه في حس ومشاهدة الفاظ الحس
+
+91
+00:09:31,710 --> 00:09:37,880
+والمشاهدةرأيته أردفن النبي صلى الله عليه وسلم خلفه
+
+92
+00:09:37,880 --> 00:09:42,980
+وقال يا غلام ووضع النبي صلى الله عليه وسلم صدره
+
+93
+00:09:42,980 --> 00:09:51,220
+يده على صدري وكان كتفي بكتفيه هذه كلها ألفاظ أي
+
+94
+00:09:51,220 --> 00:09:55,060
+ألفاظ شبيهة بهذا الأمر بسموها ألفاظ الحس والمشاهدة
+
+95
+00:09:55,060 --> 00:10:00,900
+بمعنى أنها تثبت وتدل على أن التلميذ كان بيسمع
+
+96
+00:10:00,900 --> 00:10:09,110
+الشيخوكان حاضر وشاهد، اذا هذه الفاظ هذه الطريقة
+
+97
+00:10:09,110 --> 00:10:15,770
+حدثنا وسمعته وحدثني وسمعنا وكذلك الفاظ الحص
+
+98
+00:10:15,770 --> 00:10:21,850
+والمشاهدة رأيته وشاهدته وغير ذلك من الفاظ الدالة
+
+99
+00:10:21,850 --> 00:10:23,390
+على الحص والمشاهدة
+
+100
+00:10:28,910 --> 00:10:32,970
+طيب عشان يعني كثرة في الكلام ينصي بعضه وبعضها قبل
+
+101
+00:10:32,970 --> 00:10:37,850
+ما ننتقل للقراقة على الشيخ نعيد الكلام اللي قلناه
+
+102
+00:10:37,850 --> 00:10:43,730
+أيوة قلنا فيه معنى .. المعنى و فيه هنا الحكم و فيه
+
+103
+00:10:43,730 --> 00:10:47,810
+عندنا الألفاظ يلّا ع السريع السماعة الروي من الشيخ
+
+104
+00:10:47,810 --> 00:10:51,370
+السماعة هو السماعة الروي .. الروي من الشيخ هو سواء
+
+105
+00:10:51,370 --> 00:10:54,090
+كان هذا السماعة بإم لا أو بدون إم لا أو من حب
+
+106
+00:10:54,090 --> 00:10:57,070
+الشيخ أو كي فهمته حكمها؟
+
+107
+00:11:02,260 --> 00:11:07,360
+الألفاظ اللي حددناه و حددني سمعته و سمعناه هو
+
+108
+00:11:07,360 --> 00:11:10,340
+الألفاظ المتعلقة بالمشاهدة و الحس اللي رأيته و
+
+109
+00:11:10,340 --> 00:11:14,220
+شاهدته الله يفتح عليك، شوفتوا كيف الأمر إيه؟ بنطلع
+
+110
+00:11:14,220 --> 00:11:19,180
+حافظيني القراءة على الشيخ،
+
+111
+00:11:19,180 --> 00:11:25,340
+الآن القراءة على الشيخ العكس، اقرأ أيه بالله عندك؟
+
+112
+00:11:26,540 --> 00:11:30,320
+هي أن يقرأ الروي على شيخي أو يقرأ غير الروي على
+
+113
+00:11:30,320 --> 00:11:35,420
+شيخي اي حلو الان ايش اسمك انت خالدية خالدية تقرأ
+
+114
+00:11:35,420 --> 00:11:41,540
+على زكارية زكارية الشيخ و خالدية تلميذ هي تقرأ
+
+115
+00:11:41,540 --> 00:11:47,860
+بتقول قرأته على زكارية هي قرأت و الشيخ يسمع خدي
+
+116
+00:11:47,860 --> 00:11:49,300
+منها الكتاب اقرأ ايه انت
+
+117
+00:11:52,020 --> 00:11:56,500
+اقرأ اقرأ اي حاجة او يقرأ غير الرابع الشيخ والراوي
+
+118
+00:11:56,500 --> 00:12:02,840
+يسمع اه الان هي بتقرأ خالدية بتيجي بتقول قرأ على
+
+119
+00:12:02,840 --> 00:12:09,640
+زكريا وانا اسمع تمام ليش لان كانت في مجلس زي هذا
+
+120
+00:12:09,640 --> 00:12:14,600
+المجلس ممكن هي تقرأ ممكن زميلتها تقرأ قراءة زميلة
+
+121
+00:12:14,600 --> 00:12:22,700
+كأنه قراءة لها ليش لأن هيكانت أزملتها تقرأ على
+
+122
+00:12:22,700 --> 00:12:28,840
+الشيخ وهي تسمع الآن أي واحدة بتعرف ما أنتوا
+
+123
+00:12:28,840 --> 00:12:32,560
+بتحفظوا التعريف ليش احنا بنخلي واحدة تانتين مثلا
+
+124
+00:12:32,560 --> 00:12:36,620
+تعيد معايا؟ عشان كأنكوا و أنتوا إيش يعني بيصيب تلت
+
+125
+00:12:36,620 --> 00:12:39,480
+مرات بدل ما أنا أعين تلت مرات أنا بحكي مرة و كمان
+
+126
+00:12:39,480 --> 00:12:43,040
+أزملتين بتحكي عنكوا كمان مرتين معنات تحفظنا معناته
+
+127
+00:12:43,040 --> 00:12:48,720
+قولكوا إيش اسمعتوا قولكوا حفظتهوبالتالي يعني هذا
+
+128
+00:12:48,720 --> 00:12:54,100
+هو إيش القراءة، الآن انت قرأتي من كتاب، انت قرأتي
+
+129
+00:12:54,100 --> 00:13:02,040
+من كتاب، توز ميلتكو قرأت من حفظها، لما عادت الكلام
+
+130
+00:13:02,040 --> 00:13:06,440
+اللي قلناه ما طلعت في الكتاب تمام قرأت من حفظها
+
+131
+00:13:07,390 --> 00:13:11,810
+فبالتالي القراءة هو أن يقرأ الراوي على شيخه أو
+
+132
+00:13:11,810 --> 00:13:17,030
+يقرأ غير الراوي على الشيخ والراوي يسمع سواء كان من
+
+133
+00:13:17,030 --> 00:13:23,610
+حفظه أو من كتابه هاي كل المثال عكس السماع .. عكس
+
+134
+00:13:23,610 --> 00:13:29,150
+السماع السماع الشيخ بيحكي و التلميذ بيسمع الآن
+
+135
+00:13:29,150 --> 00:13:34,940
+القراءة التلميذ بيحكيو الشيخي بيسمع التلميذ اما هو
+
+136
+00:13:34,940 --> 00:13:39,580
+او ازميله اراوي غيره تمام و هو بيسمع برضه نفس
+
+137
+00:13:39,580 --> 00:13:46,020
+الشيء تمام هذه تسمى ايش تمام تسمى القراء او العرض
+
+138
+00:13:46,020 --> 00:13:50,460
+لأن هو بيعرض على الشيخ لأنه لو بتجرى غلط اكيد
+
+139
+00:13:50,460 --> 00:13:58,860
+الشيخ هيروته الشيخ بسمع تمام بوافق تحكي غلط بيقول
+
+140
+00:13:58,860 --> 00:14:05,550
+لا لا استنيتفهم؟ هذه هي ايه تسمى القراءة على الشيخ
+
+141
+00:14:05,550 --> 00:14:15,690
+شو حكم هذه القراءة؟ طبعا .. صحيحة علماء الحديث
+
+142
+00:14:15,690 --> 00:14:19,990
+كلهم بيرجحوها لكن بيخلوها المرتبة ايه؟ الثانية هي
+
+143
+00:14:19,990 --> 00:14:25,750
+المرتبة الثانية من مراتب يعني الطرق التحمل و
+
+144
+00:14:25,750 --> 00:14:26,330
+الأداء
+
+145
+00:14:31,310 --> 00:14:37,350
+أما الألفاظ تمام، انشوف في الألفاظ إيش بيقول لك
+
+146
+00:14:37,350 --> 00:14:42,210
+لابد أن تكون بأحد الألفاظ قرأته على زكريا، هي
+
+147
+00:14:42,210 --> 00:14:47,290
+بتقول قرأته على زكريا، الآن هذه تقرا، هي بتقول قرأ
+
+148
+00:14:47,290 --> 00:14:52,490
+على زكريا و أنا أسمع خالدية
+
+149
+00:14:52,490 --> 00:14:58,360
+بتقول قرأته على زكريا لإن هي قرأتأزملتها قرأت على
+
+150
+00:14:58,360 --> 00:15:03,740
+زكريا خالدية بتقول قرأ على زكريا وأنا إيه أسمع حلو
+
+151
+00:15:03,740 --> 00:15:11,220
+النوع التاني نفس لفظ حدثنة بتاعة السماء بيستخدمها
+
+152
+00:15:11,220 --> 00:15:17,780
+لكن بيقيدها هي بتقول خالدية حدثني زكريا قراءة عليه
+
+153
+00:15:22,500 --> 00:15:29,780
+حدثني زكريا قراءة عليه وأنا أسمع تمام حدثنا فلان
+
+154
+00:15:29,780 --> 00:15:37,800
+قراءة عليه وأنا أسمع أو أخبرنا فلان قراءة عليه
+
+155
+00:15:37,800 --> 00:15:48,490
+وأنا أسمع إذا لف حدثنا أو أخبرنا بس مقيدةبيقول إيش
+
+156
+00:15:48,490 --> 00:15:54,470
+حدثنا قراءة عليه و أنا أسمع أخبارنا قراءة عليه و
+
+157
+00:15:54,470 --> 00:15:58,170
+أنا أسمع يعني بتاية اللي حفظته من الشيخ كيف؟ بتاية
+
+158
+00:15:58,170 --> 00:16:03,150
+اللي حفظته من الشيخ هي بس بتحدي هذا اللفظ لأن إذا
+
+159
+00:16:03,150 --> 00:16:06,330
+.. يعني اللي هي حتحكيه هي كانت سمعاه مش شايفه لأ
+
+160
+00:16:06,330 --> 00:16:12,230
+لأ لأ لأ هي قراءة بس الآن تعبر بلفظ القراءة بتقول
+
+161
+00:16:12,230 --> 00:16:18,510
+حدثنا قراءة عليه بطل سماعهلأ مش كانت سماعة هي
+
+162
+00:16:18,510 --> 00:16:22,810
+أخدته من الشيخ عبر القراءة عبر العرض على الطريقة
+
+163
+00:16:22,810 --> 00:16:26,830
+الثانية بس اللفظ الآن تبع الأول اللي هو تبع
+
+164
+00:16:26,830 --> 00:16:35,270
+السماعة قيدنا بطل للسماعة إذا قلت حدثنا للسماعة
+
+165
+00:16:35,270 --> 00:16:41,470
+قلت حدثنا قراءة عليه أو حدثني قراءة عليه وأنا أسمع
+
+166
+00:16:41,470 --> 00:16:46,030
+معناته هذه القراءة ومثلها أخبرنا قراءة عليه
+
+167
+00:16:49,830 --> 00:16:55,570
+الثالث تمام وهذا الأكثر الشائع اللي بتلاقوه في
+
+168
+00:16:55,570 --> 00:17:02,390
+إيش؟ في الأحاديث تمام لفظ أخبارنا تقرا أنت في
+
+169
+00:17:02,390 --> 00:17:08,430
+الروايات بتلاقي حدثني أخبارني أخبارنا سمعته تمام
+
+170
+00:17:08,430 --> 00:17:12,390
+أخبارنا فلان عن فلان تمام بتلاقي فيه أخبارنا
+
+171
+00:17:12,390 --> 00:17:17,070
+أخبارنا تعرف إيش؟ قراءة إن هذه طريقة القراة
+
+172
+00:17:18,420 --> 00:17:22,440
+وبالتالي عشان نعرف أن هذه سماعة و هذه قراءة لما
+
+173
+00:17:22,440 --> 00:17:26,300
+تشوفي حدثنا تعرفي سماعة لما تشوفي أخبارنا معناته
+
+174
+00:17:26,300 --> 00:17:33,020
+إيش قراءة و الإمام مسلم في صحيحه كتير بيميز بين
+
+175
+00:17:33,020 --> 00:17:37,900
+الفاظ الأداء في حاجة بيسموه الجمع بين الشيوخ في
+
+176
+00:17:37,900 --> 00:17:45,820
+الإسناد يعني بيجي بيقول الإمام مسلم حدثني محمد و
+
+177
+00:17:45,820 --> 00:17:54,990
+حسينهل جيت أي شي بتفهمين انت؟ ان محمد و حسين سماع
+
+178
+00:17:54,990 --> 00:18:01,390
+لكن هي الحقيقة مش هيك واحد سماع و واحد اخبار و
+
+179
+00:18:01,390 --> 00:18:08,090
+واحد قراءة فبيروح ايش بيقول حدثني محمد و حسين كويس
+
+180
+00:18:08,090 --> 00:18:16,770
+قال محمد حدثنا و قال حسين اخبارك بفرعهم مميز
+
+181
+00:18:17,920 --> 00:18:23,380
+الإيمان مسلم مشهور بذلك انه ايش بيدقق و بيميز في
+
+182
+00:18:23,380 --> 00:18:29,420
+الأخبار مع ان كلاهما جائز كلاهما صحيح لكن الإيمان
+
+183
+00:18:29,420 --> 00:18:33,280
+مسلم بيميز تمام ان هذا كان بالسماع و هذا كان
+
+184
+00:18:33,280 --> 00:18:37,420
+بالقراءه عشان هيك بيقول هذا حدثنا و هذا أخبارنا
+
+185
+00:18:37,420 --> 00:18:41,720
+حتى لما بيجمع بين الشيوخ مرات بيجمع بين تلت شيوخ
+
+186
+00:18:41,720 --> 00:18:46,500
+او اربع شيوختمام؟ بيفرعهم و بيقول كل واحد إيش أو
+
+187
+00:18:46,500 --> 00:18:52,000
+مثلا بيكون تلاتة إخبار و واحد سماع إيه كان بإيش
+
+188
+00:18:52,000 --> 00:19:01,440
+بيقول مثلا بيقول حدثنا
+
+189
+00:19:01,440 --> 00:19:07,840
+محمد و خميس وجمعة .. كويس و عباس
+
+190
+00:19:11,030 --> 00:19:16,760
+قال عباس أخبرنا وجميعهم قالوا حدثنايعني الأول قرأت
+
+191
+00:19:16,760 --> 00:19:19,520
+تنهي السماء؟ اه يعني واحد قال أخبارنا عباس و
+
+192
+00:19:19,520 --> 00:19:23,400
+الباقي قالوا إيش؟ حدثنا، تمام؟ لو أنتوا رجعتوا
+
+193
+00:19:23,400 --> 00:19:27,540
+للإيمان مسلم و قرأته فيه هتلاقي إيه؟ اتلاحظوا و
+
+194
+00:19:27,540 --> 00:19:30,700
+أنتوا كتير هيمر عليكم و أنتوا ماخدين الانتخاريش و
+
+195
+00:19:30,700 --> 00:19:34,400
+أنتوا بتخرجوا الروايات هتلاقيوا دقيقه في إيش يعني
+
+196
+00:19:34,400 --> 00:19:36,960
+في الهدى هتلاقي إن الإيمان مسلم بيهتم كتير
+
+197
+00:19:36,960 --> 00:19:43,060
+بالتفريق بين الفرق التحديث و الإخبار علشان كده على
+
+198
+00:19:43,060 --> 00:19:47,590
+طول حدثنا سماء أخبارنا إيه؟هذا أكتر شيء بتلاجوه ..
+
+199
+00:19:47,590 --> 00:19:52,410
+كلمة حدثنا قراءة عليه إجليل بتلاجوها أخبرنا قراءة
+
+200
+00:19:52,410 --> 00:19:56,870
+عليه إجليل بتلاجوها قرأته على فلان و قرأ على فلان
+
+201
+00:19:56,870 --> 00:20:01,450
+إجليل لاجيها في الروايات يعني الشائعي إيش .. حدثنا
+
+202
+00:20:01,450 --> 00:20:08,010
+و أخبرنا .. حدثنا و سمعته للسماع و أخبرنا و أخبرني
+
+203
+00:20:08,010 --> 00:20:10,970
+ليه القراءة و العرض على الشيخ
+
+204
+00:20:18,320 --> 00:20:22,600
+إذا نعرفنا احنا السماع وعرفنا إيه القراءة نيجي
+
+205
+00:20:22,600 --> 00:20:33,420
+لإيه الإجازة مين
+
+206
+00:20:33,420 --> 00:20:41,540
+اللي كلمتني على الباب؟ انت، شو قلتلي؟ إيه يا فاش،
+
+207
+00:20:41,540 --> 00:20:46,500
+شو قلتلي؟ احكيلي هادي، بس خفيش
+
+208
+00:20:48,580 --> 00:20:53,940
+أه أه الآن اسم اللي اتبقى وقالتلي انا دكتور يعني
+
+209
+00:20:53,940 --> 00:20:58,260
+ماجبت البحث عشان والدتي جت من الحج وكذا وانتخبنا
+
+210
+00:20:58,260 --> 00:21:03,320
+ممكن اجيبه المحاضرة التالية ايش قلتلي اه
+
+211
+00:21:03,320 --> 00:21:09,260
+جيبين تمام الان هي طلبت اذن بتأخير البحث محاضرة
+
+212
+00:21:09,260 --> 00:21:21,150
+فانا أجزتها يعني أذنت لها أكل ملوخية حرامحلال يجوز
+
+213
+00:21:21,150 --> 00:21:27,630
+اكل الملوكية يجوز يجوز يعنيت مباحى إذا كلمة
+
+214
+00:21:27,630 --> 00:21:36,170
+الإجازة معناته الإذن والإباح تمام إذا تعريفة في
+
+215
+00:21:36,170 --> 00:21:40,550
+اللغة بمعنى الإذن والإباح الإجازة لما أقول فلان
+
+216
+00:21:40,550 --> 00:21:48,440
+يجوز الشغل هذه يجوز معناته مأذون لهالآن بتقولوا
+
+217
+00:21:48,440 --> 00:21:53,820
+الدكتور ماخد إجازة مين بتشتغل فيكوا؟ واحدة بتشتغل
+
+218
+00:21:53,820 --> 00:21:58,820
+فيكوا مثلا بتروح للمديرة بتقول لأ بد إجازة معناته
+
+219
+00:21:58,820 --> 00:22:04,720
+إيش إجازة؟ معناته إذنلي أروح أروح الدار وماأشتغلش،
+
+220
+00:22:04,720 --> 00:22:10,720
+تمام؟ إذا في إباحة لأن الواحد مايشتغلش، هي إجازة،
+
+221
+00:22:10,720 --> 00:22:18,190
+فلان جازة الشارعمعناته إيش؟ كان مسموح له أنه يجوز
+
+222
+00:22:18,190 --> 00:22:23,250
+الشارع، تمام، إذا .. إذا معنى الإجازة في اللغة
+
+223
+00:22:23,250 --> 00:22:30,110
+الإذن والإباحة يعني معنى ذلك بيصير في الإصطلاح
+
+224
+00:22:30,110 --> 00:22:33,650
+الإجازة هي الإذن بالرواية، احنا ماتكلمش على
+
+225
+00:22:33,650 --> 00:22:38,790
+الملوخية ولا ماتكلم على التكليف ولا غير، ماتكلم
+
+226
+00:22:38,790 --> 00:22:44,250
+على الرواية احناإذا الإجازة تمام هي الإذن بالرواية
+
+227
+00:22:44,250 --> 00:22:53,390
+يعني الشيخ يأذن بالرواية للتلميذ سواء لفظا أو خطا
+
+228
+00:22:53,390 --> 00:22:58,890
+أو كلاهما معاك تمام؟
+
+229
+00:22:58,890 --> 00:23:04,270
+الآن الدكتور أنا يعني مش هقدر أقدم الامتحان، بدأ
+
+230
+00:23:04,270 --> 00:23:09,870
+أعمله من مية، ماشيطب يا دكتور أنا كتبت ال .. كده
+
+231
+00:23:09,870 --> 00:23:13,550
+ممكن تمضيلي بس عشان يعني .. يأكد .. يعني أتأكد
+
+232
+00:23:13,550 --> 00:23:17,710
+بلاش يصير في حاجة ولا أنت تنسى ولا أي شي كده يكون
+
+233
+00:23:17,710 --> 00:23:22,690
+أه طب تعالي أمضيلك، هي هيك، تمام، إذا هذا صار إيش؟
+
+234
+00:23:22,690 --> 00:23:25,250
+لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة ..
+
+235
+00:23:25,250 --> 00:23:25,510
+لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة ..
+
+236
+00:23:25,510 --> 00:23:26,250
+لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة ..
+
+237
+00:23:26,250 --> 00:23:28,410
+لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة .. لحظة ..
+
+238
+00:23:28,410 --> 00:23:34,250
+لحظة .. لح
+
+239
+00:23:35,290 --> 00:23:40,570
+عند السكرتير وهاتيليا اه هي يا دكتور لان اذنتوا
+
+240
+00:23:40,570 --> 00:23:46,350
+لها خطا وممكن اقولها اه ماشي يجوز وهاتي الاذن تك
+
+241
+00:23:46,350 --> 00:23:49,750
+تك تك وهاي حطت في الجرا عندك وانت نسخة لو انسيت
+
+242
+00:23:49,750 --> 00:23:55,450
+قوليلي هاي بزانية وهي الاذن تمام اذا الاذن في
+
+243
+00:23:55,450 --> 00:24:02,430
+الرواية لفظا او خطا كتابة يعني او كلاهما معا هذا
+
+244
+00:24:02,430 --> 00:24:04,450
+معنى ايه الاجازة
+
+245
+00:24:08,630 --> 00:24:12,630
+الغرفة هذه إليها إيش؟ عمود اتنين، تلاتة، أربعة،
+
+246
+00:24:12,630 --> 00:24:22,070
+خمسة هذه أركان البيت يقوموا عليها إيه؟ البيت الآن
+
+247
+00:24:22,070 --> 00:24:28,450
+لما أقول كلمة إجازة لازم يكون إليها أربع أركان هاي
+
+248
+00:24:28,450 --> 00:24:38,070
+الكتاب أنت إيش اسمك؟ تعالي أنا زكريا الشيخسناء
+
+249
+00:24:38,070 --> 00:24:45,510
+بقولها أجازتكي كتاب الميسر في علوم الحديث الآن إيش
+
+250
+00:24:45,510 --> 00:24:54,330
+فيه؟ تمام الشيخ اللي هو الدكتور مجيز التلميذ
+
+251
+00:24:54,330 --> 00:25:01,530
+المجاز لهو اللي هي إيش؟ سناء طب إيش أجازلها؟
+
+252
+00:25:01,530 --> 00:25:07,570
+المجاز بيه الكتابتمام؟ طب كيف؟ إيش قالها؟ اللفظ ..
+
+253
+00:25:07,570 --> 00:25:15,430
+اللفظ اجازتك هذا الكتاب إذا صار في عندى أربع أركان
+
+254
+00:25:15,430 --> 00:25:23,150
+المجاز .. المجاز له و المجاز به و الفاظ الإجازة
+
+255
+00:25:23,150 --> 00:25:31,140
+يعني ببساطة الشيخ و التلميذ و المروياتأو المسموعات
+
+256
+00:25:31,140 --> 00:25:37,620
+واللفظ اللي بيقوله في أجازتك هذه المروية هذه أربعة
+
+257
+00:25:37,620 --> 00:25:43,560
+أركان كلمة إجازة لازم يكون في أربع شغلاتعناصرها
+
+258
+00:25:43,560 --> 00:25:49,600
+أركانها تمام أربعة المجازوا والمجازوا لهو
+
+259
+00:25:49,600 --> 00:25:54,520
+والمجازوا به ولفظ إيه الإجازة ولمّا ضربنا مثال
+
+260
+00:25:54,520 --> 00:25:58,180
+عشان تتذكروا لما تنسوا الكلام هذا يمكن مش ماخدين
+
+261
+00:25:58,180 --> 00:26:02,880
+عليه تتذكروا أنه في مثال الأستاذ أعطى الطالبة تمام
+
+262
+00:26:02,880 --> 00:26:07,720
+الكتاب وقالها أجازتكي هذا الكتاب فالأستاذ ركن وهي
+
+263
+00:26:07,720 --> 00:26:13,250
+التلميذة ركنوالكتاب ركن واللفظ اجازدكي الركن ايه؟
+
+264
+00:26:13,250 --> 00:26:17,630
+الركن شروط
+
+265
+00:26:17,630 --> 00:26:21,830
+الإجازة
+
+266
+00:26:21,830 --> 00:26:24,930
+انت
+
+267
+00:26:24,930 --> 00:26:30,660
+وانا قلتلها ايه الكتاب اجازدكي الميسرلكن لو الكتاب
+
+268
+00:26:30,660 --> 00:26:35,360
+محطوط في ظرف، طلعته أنا وانا من الجرار و فيه ظروف
+
+269
+00:26:35,360 --> 00:26:40,440
+كتير و أخدت هيك الظرف و هو غدا و قلت له خذي أجزدكي
+
+270
+00:26:40,440 --> 00:26:40,680
+هذا
+
+271
+00:26:43,930 --> 00:26:46,690
+و أنا مش عارف ايش اللي فيه .. يمكن فيه ال الف
+
+272
+00:26:46,690 --> 00:26:53,170
+دولار اللي محووشهم أنا طولت السنة كل راتب أخدلي
+
+273
+00:26:53,170 --> 00:26:56,990
+مية دولار و لما حوشتهم و .. و بدي أشتري فيهم تلاجة
+
+274
+00:26:56,990 --> 00:27:00,850
+ولا مكيف ولا مش عارف إيش ولا نطلع عمرة ولا ..
+
+275
+00:27:00,850 --> 00:27:04,190
+فقديتها قلتلي أجازتكي هذا و هي أخدته في الدار
+
+276
+00:27:04,190 --> 00:27:07,990
+فاتحتلي ألف دولار يا سلامي جمال السنة الله يبارك
+
+277
+00:27:07,990 --> 00:27:13,370
+فيك كريمة دكتور تماموالدكتورة جازها كتاب حقه عشرة
+
+278
+00:27:13,370 --> 00:27:21,490
+شكل تمام لابد أن العالم أن يكون عالم بما يجيزه
+
+279
+00:27:21,490 --> 00:27:27,250
+ممكن يجيزها إلا لو مديها كتاب في الطب ممكن يديها
+
+280
+00:27:27,250 --> 00:27:30,930
+مرويات مش مروياته كتاب واحد تاني مرويات شيخ تاني
+
+281
+00:27:30,930 --> 00:27:35,970
+قالله استلف الكتاب منه وعطاها كتاب تاني مش كتابه
+
+282
+00:27:35,970 --> 00:27:41,010
+مش مروياتهو يتاخد الكتاب و تقول حد ثاني ذكارية هو
+
+283
+00:27:41,010 --> 00:27:45,870
+مش كتاب ذكارية مالوش دهوة فيها ذكارية كانوا صلفة
+
+284
+00:27:45,870 --> 00:27:49,810
+حاططة عنده مافيش في ملايين مافيش فيها لا درستها
+
+285
+00:27:49,810 --> 00:27:53,790
+ولا حافظها هو بتقول حد ثاني ذكارية و مالوش دهوة
+
+286
+00:27:53,790 --> 00:28:00,630
+تمام وبالتالي لابد أن يكون المجاز عالم بما يجاز و
+
+287
+00:28:00,630 --> 00:28:02,770
+أن يكون المجاز من أهل العلم
+
+288
+00:28:05,390 --> 00:28:08,990
+منفعش أجيب بياع الترمس و أقوله تعال أجلس تك أنت
+
+289
+00:28:08,990 --> 00:28:12,410
+تروي صحيح البخاري و تعال يا جرالنا صحيح البخاري و
+
+290
+00:28:12,410 --> 00:28:16,150
+هو ماعرفش المرفوع من المنصوب من الحدثانة من
+
+291
+00:28:16,150 --> 00:28:20,230
+أخبارنا يجلب .. يجلب الدين سلطة السير .. منفعش
+
+292
+00:28:20,230 --> 00:28:23,890
+لابد أن يكون من أهل العلم أنا منفعش أروح أعطي في
+
+293
+00:28:23,890 --> 00:28:28,850
+الجامعة هالجهد المحاضرة هذه لابد أن تكون لطلبة
+
+294
+00:28:28,850 --> 00:28:35,380
+العلم لأنه علم متخصصإذا أن يكون المجيز عالمًا بما
+
+295
+00:28:35,380 --> 00:28:40,760
+يجيز وأن يكون المجيز له التلميذ من أهل العلم هذا
+
+296
+00:28:40,760 --> 00:28:46,380
+شرط وضع الإمام مالك ابن أنس والبعض قال إنه مش شرط
+
+297
+00:28:46,380 --> 00:28:54,000
+من ��اب الأفضل من باب الأحسن استحسان وليس شرفة أما
+
+298
+00:28:54,000 --> 00:29:00,320
+ابن عبدالبر مين بتعرف ابن عبدالبر إيش اللي هو
+
+299
+00:29:00,320 --> 00:29:06,140
+الكتب؟مر عليكوا اه؟ مر عليكوا في علوم حديث واحد
+
+300
+00:29:06,140 --> 00:29:16,160
+ايش الكتب؟ التمهيد لما في الموقع من الأسانيد اه
+
+301
+00:29:16,160 --> 00:29:20,280
+مين كمان الاستذكار
+
+302
+00:29:20,280 --> 00:29:27,700
+برضه بيشرح الموقع وكتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب
+
+303
+00:29:27,700 --> 00:29:37,340
+وفي جامع العلم وفضلههذه بعض كتب ايه؟ اه اتفضلى خرج
+
+304
+00:29:37,340 --> 00:29:44,060
+حديث لمسلم
+
+305
+00:29:44,060 --> 00:29:47,840
+جزدك
+
+306
+00:29:47,840 --> 00:29:56,300
+وصله وصل المعلق لعند مسلم طيب ابن عبدالبر جالبك
+
+307
+00:29:56,300 --> 00:30:00,360
+فيش ان يكون اهل العلم امتياز
+
+308
+00:30:02,130 --> 00:30:08,330
+في طلاب؟ انت كلكوا طلاب بس في منكوا امتياز ماهر
+
+309
+00:30:08,330 --> 00:30:13,390
+تمام فهو قال ايش لازم يكون ماهر بالصناعة الحديثية
+
+310
+00:30:13,390 --> 00:30:18,030
+بشتغل بيقرا الامتياز بيقرا و بيحضر و بكتب و كده و
+
+311
+00:30:18,030 --> 00:30:22,810
+بيراجع و بيراجع الأستاذ و زي الفلفلة في المحاضرة و
+
+312
+00:30:22,810 --> 00:30:26,850
+في الجامعة و بعدها خلاص تسجل و بعدها تسقط تنجح و
+
+313
+00:30:26,850 --> 00:30:32,530
+كده اسم مقالةتمام؟ هو قال لابد أن يكون ايه؟ من
+
+314
+00:30:32,530 --> 00:30:53,950
+الماهرين بالصناعة الحديثية البعض
+
+315
+00:30:53,950 --> 00:30:58,390
+قال ايش؟ يشترط للمجيز كتابة التلفظ
+
+316
+00:31:00,900 --> 00:31:09,300
+بالإجازة يعني خطوة خطا و لفظة اه تمام هو جال شرط
+
+317
+00:31:09,300 --> 00:31:18,740
+ايش انه يكتب التلفظ طيب
+
+318
+00:31:18,740 --> 00:31:23,080
+و اذا كانت بدون تلفظ
+
+319
+00:31:25,160 --> 00:31:29,880
+بالله أنا كتابة يعني البعض قال إيش لابد يكون خطا و
+
+320
+00:31:29,880 --> 00:31:35,280
+لفظا و البعض قال إيش لأ ممكن إيش عشان هي التعريف
+
+321
+00:31:35,280 --> 00:31:44,060
+قال لك لفظا أو خطا أو بهماما يعني الشروط هذه ليس
+
+322
+00:31:44,060 --> 00:31:48,160
+مجمعة عليها لأن هو يقل لأ المجازلة هو أن يكون من
+
+323
+00:31:48,160 --> 00:31:53,100
+الاهتمام قال لأ أن يكون ماهر ماهر
+
+324
+00:31:53,100 --> 00:31:58,090
+بالصناعةفي اختلاف في المسألة الان قال لي لابد انه
+
+325
+00:31:58,090 --> 00:32:03,450
+تكون كتابة و لفظة و البعض قال لي ممكن ايش ان تكون
+
+326
+00:32:03,450 --> 00:32:08,670
+لفظة دون ايه كتابة وبالتالي يعني في اختلاف في
+
+327
+00:32:08,670 --> 00:32:18,150
+المسألة القابل الرابع البعض قال الان
+
+328
+00:32:18,150 --> 00:32:22,850
+لما أعطينا الكتاب لسه انا قلتلي اجازةجالتلي إيش؟
+
+329
+00:32:22,850 --> 00:32:30,150
+قبلت ما جالتلي طب هذه يعني صحيحة الإجازة؟ لأ البعض
+
+330
+00:32:30,150 --> 00:32:36,750
+جال لازم تقول قبلته الصحيح
+
+331
+00:32:36,750 --> 00:32:43,870
+قبلت، ماقبلتش، سكتت، ردت، لا يلغي مطلقا إنه إيش؟
+
+332
+00:32:43,870 --> 00:32:49,090
+إغناية إنه أنا أجزتها تمام؟
+
+333
+00:32:49,090 --> 00:32:55,190
+الآن أختنابتقول لابنتها في الدار يا ماما اليوم
+
+334
+00:32:55,190 --> 00:33:03,050
+ممكن تروح عند صحبيتك، روح على صحبيتك فاجأتها هيك،
+
+335
+00:33:03,050 --> 00:33:11,450
+تمام، البنت لا جالت اه ولا لأ و ممكن تكون راحت أو
+
+336
+00:33:11,450 --> 00:33:15,710
+ممكن ماتروحش أو ممكن تروح أول نهار و ممكن تروح في
+
+337
+00:33:15,710 --> 00:33:21,540
+نص و ممكن تروح في آخره أو ممكن تقول مديش أروحكل
+
+338
+00:33:21,540 --> 00:33:30,100
+الأحوال هذه هل ينغي أن أمها أجازتها تطلع؟ لا انتوا
+
+339
+00:33:30,100 --> 00:33:34,000
+الآن تتخرجوا و تاخدوا شهادة من الجامعة الجامعة
+
+340
+00:33:34,000 --> 00:33:38,060
+أجازتكوا أنكوا أخدتوا ال bachelor's بعضكوا بيروح
+
+341
+00:33:38,060 --> 00:33:41,600
+بيقدم وظيفة و كذا و بي��تغل فيها و بعض بيحط فيها
+
+342
+00:33:41,600 --> 00:33:46,260
+الجرار و بيقدمش وظيفة بيستخدمها لكن هل يمنع انه
+
+343
+00:33:46,260 --> 00:33:50,240
+بعد عشر سنين يحتاجها او يجعبها لو بدى اتوظف يروح
+
+344
+00:33:50,240 --> 00:33:56,030
+يقدمها؟أي شكل من الأشكال لا يمنع .. لا يلغي أن
+
+345
+00:33:56,030 --> 00:34:01,250
+الجامعة أجازتك .. أعطتك إجازة في الباكاليورس لأن
+
+346
+00:34:01,250 --> 00:34:08,210
+بعض الجامعات يسمون الباكاليورس إجازة انه أعطاه
+
+347
+00:34:08,210 --> 00:34:17,530
+إجازة بذلك شهادة أحكام عُلية أدتك إجازة أنك لم تكن
+
+348
+00:34:17,530 --> 00:34:22,860
+لديك أحكام عُلية إجازة بالسندمعناته ان انت ايش
+
+349
+00:34:22,860 --> 00:34:28,620
+بتقدر تعطي سند يعني كده، اذا الإجازة تمام لا يشترط
+
+350
+00:34:28,620 --> 00:34:35,720
+فيها، البعض اشترط القبول، لكن الصحيح انه القبول لا
+
+351
+00:34:35,720 --> 00:34:40,500
+يشترط حتى وإن تلفظ انه جال ارد ليا الصحيح انه ايش
+
+352
+00:34:40,500 --> 00:34:42,000
+جائز في ذلك
+
+353
+00:34:49,380 --> 00:34:54,860
+طيب نيجي إلى أنواع الإجازة في نوعين يا أخوان النوع
+
+354
+00:34:54,860 --> 00:35:04,200
+الأول أنيجيزة معين لمعين ايش معروف؟ ايش يعني معين
+
+355
+00:35:04,200 --> 00:35:11,240
+لمعين؟ مش المعين تبع المجازب؟ المعين في اللغة
+
+356
+00:35:11,240 --> 00:35:20,140
+المحددة توي أنا سألتهاشو اسمه؟ جالتلي سناء، أنا
+
+357
+00:35:20,140 --> 00:35:29,020
+أجزت لسناء، عينت سناء، ما قلت أجزت طالبة، ما قلت
+
+358
+00:35:29,020 --> 00:35:35,720
+أجزت طالبتي، طالبتي عشرين، تلاتينلازم اعين تمام
+
+359
+00:35:35,720 --> 00:35:42,900
+هذه الطريقة ان الشيخ انا معروف ذكري اجازة التلميذ
+
+360
+00:35:42,900 --> 00:35:54,040
+معين سنة تمام كتاب ميسر معين تمام اذا المجيز و
+
+361
+00:35:54,040 --> 00:35:58,400
+المجاز له و المجاز به كله معروف محدد
+
+362
+00:36:00,590 --> 00:36:05,050
+لكن لما انا بدأ اقول انا زكريا اجازت لطلابي روايته
+
+363
+00:36:05,050 --> 00:36:11,450
+كتبية ماعينتش .. لا عينت مين المجاز له ولا المجاز
+
+364
+00:36:11,450 --> 00:36:19,450
+به اللي هو الرواية تمام؟ اذا هذا اجازة معين لمعين
+
+365
+00:36:19,450 --> 00:36:27,130
+يعني كل الأركان معروفة محددة ايش
+
+366
+00:36:27,130 --> 00:36:27,830
+حكمها؟
+
+367
+00:36:32,620 --> 00:36:39,960
+أه في تفصيل أعلى
+
+368
+00:36:39,960 --> 00:36:46,920
+أنواع الإجازة هي المجردة عن المناولة إيش يعني
+
+369
+00:36:46,920 --> 00:36:52,260
+المجردة عن المناولة سنأ مرة نعود تاني للمثال لما
+
+370
+00:36:52,260 --> 00:36:57,040
+أنا أعطيتك الكتاب نولتك إياه حلو الآن أنا بقول ل
+
+371
+00:36:59,030 --> 00:37:04,770
+خالدية اجازة .. انا زكارية بقول اجازة خالدية كتاب
+
+372
+00:37:04,770 --> 00:37:08,990
+الميسر في علوم الحديث ماعطيتها هذه اجازة بدون
+
+373
+00:37:08,990 --> 00:37:16,510
+مناولة ماناولتها الكتاب ماناولتها المرويات لكن سنة
+
+374
+00:37:16,510 --> 00:37:23,770
+اجازتها بمناولةفصار عندى إجازة مقرونة بالمناولة
+
+375
+00:37:23,770 --> 00:37:31,590
+وفي إجازة مجردة عن المناولة مافيها مناولة العلماء
+
+376
+00:37:31,590 --> 00:37:37,810
+قالوا أنواع أعلى الأنواع المجردة عن المناولة
+
+377
+00:37:37,810 --> 00:37:41,390
+المجردة
+
+378
+00:37:41,390 --> 00:37:50,120
+اللى هو بتاعة خالدية أجازتك بدون ما أناولهاحلو
+
+379
+00:37:50,120 --> 00:37:55,840
+نيجي الآن الرأي
+
+380
+00:37:55,840 --> 00:38:04,680
+الثاني قال لا الإجازة
+
+381
+00:38:04,680 --> 00:38:09,500
+مقرونة بالمناولة مقدمة الصورة اللي أعطيناها لسنة
+
+382
+00:38:09,500 --> 00:38:13,010
+مقدمة على طول الصورة الخالفيةمعينة النمرة واحد
+
+383
+00:38:13,010 --> 00:38:18,550
+السماع بعدين القراءة بعدين الإجازة بمناولة بعدين
+
+384
+00:38:18,550 --> 00:38:25,550
+الإجازة بدون مناولة تمام إذا قدموا الإجازة إيش
+
+385
+00:38:25,550 --> 00:38:32,770
+بالمناولة وهذا هو الرأي إيش الراجح في هذا المثل
+
+386
+00:38:32,770 --> 00:38:38,790
+إذا الحكم إيش يعني انه ال .. ال .. انه في رأي
+
+387
+00:38:38,790 --> 00:38:45,820
+بيقول انه الإجازة بدونبدون مناولة لكن جمهور
+
+388
+00:38:45,820 --> 00:38:52,760
+العلماء يحطوها المقرونة هي المقدمة على ذلك
+
+389
+00:38:55,990 --> 00:39:00,750
+طبعاً الرأي الثالث جاب لي رأي يعني مش بس أهل
+
+390
+00:39:00,750 --> 00:39:05,270
+الحديث جاب لي كمان جمهور الطوائف اللي هم الحديث و
+
+391
+00:39:05,270 --> 00:39:09,150
+الفقه و الأصول قالوا يجوز الرواية و العمل بهذه
+
+392
+00:39:09,150 --> 00:39:13,130
+الإجازة و هذا ما استقر عليه العمل عند هؤلاء
+
+393
+00:39:13,130 --> 00:39:13,690
+العلماء
+
+394
+00:39:17,220 --> 00:39:23,060
+طبعا هذا بالنسبة إيش لهذه الطريقة نيجي نشوف النوع
+
+395
+00:39:23,060 --> 00:39:29,080
+الثاني النوع التاني إجازة معين لغير معين أنا الشيخ
+
+396
+00:39:29,080 --> 00:39:36,440
+معروف زكريا طبعا قولت أجازته أنا زكريا أجازته
+
+397
+00:39:36,440 --> 00:39:43,180
+لطلابي رواياتي أنا
+
+398
+00:39:43,180 --> 00:39:53,670
+شيخ معينأجازة لناس غير معينين مرويات غير معينة
+
+399
+00:39:53,670 --> 00:39:59,970
+فالمجيز والمجاز له لأ
+
+400
+00:39:59,970 --> 00:40:05,470
+يعني الآن لازم كمان المجاز له يعني الطالب يكون
+
+401
+00:40:05,470 --> 00:40:10,800
+معروف يعني أنا أقول أجازته إيش اسمك انت في الآخراه
+
+402
+00:40:10,800 --> 00:40:19,700
+اقول انا زكريا اجازته دعاء مروياتي هذا اجازة معين
+
+403
+00:40:19,700 --> 00:40:26,850
+بغير معينبغير مش لغير بغير معين اللي هو المجاز به
+
+404
+00:40:26,850 --> 00:40:30,670
+يعني اللي .. اللي مجهول فقط ايش المرويات ..
+
+405
+00:40:30,670 --> 00:40:34,590
+المرويات انا قولت المرويات ايش مرويات انا يمكن
+
+406
+00:40:34,590 --> 00:40:38,070
+عندي متين رواية تلت مت رواية عندي عشرين كتاب اي
+
+407
+00:40:38,070 --> 00:40:43,770
+كتاب فيهم غير معين غير محدد هذا ايش النوع الثاني
+
+408
+00:40:43,770 --> 00:40:51,510
+اذا صار في عندي اجازة معين لمعين ومعين بغير معين
+
+409
+00:40:52,440 --> 00:40:58,120
+تمام؟ إيش حكمه؟ أجازه جمهور العلماء هذه الرواية
+
+410
+00:40:58,120 --> 00:41:00,300
+والعمل بهذه الإجازة
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/c4z5hdXH04E.srt

@@ -0,0 +1,1317 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:24,310
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:24,310 --> 00:00:27,190
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,190 --> 00:00:30,830
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,830 --> 00:00:36,030
+وصحبه أجمعين أما بعد، اليوم موضوعنا إن شاء الله
+
+5
+00:00:36,030 --> 00:00:43,190
+الصحابة رضي الله عنهم، وما يتعلق بهم من مسائل في
+
+6
+00:00:43,190 --> 00:00:48,590
+هذه المحاضرة سنتناول تعريف الصحابة في اللغة
+
+7
+00:00:48,590 --> 00:00:55,130
+والاصطلاح، كيفية ثبوت الصحابة، عدالة الصحابة رضي الله
+
+8
+00:00:55,130 --> 00:01:00,310
+عنهم، السبع المكثرون من الصحابة، العبادلة من الصحابة،
+
+9
+00:01:00,310 --> 00:01:07,490
+عدد وطبقات الصحابة، أفضل الصحابة، ومعرفة الصحابة
+
+10
+00:01:07,490 --> 00:01:10,770
+الذين أسرد عنهم الحديث، وماتوا في حياة النبي صلى
+
+11
+00:01:10,770 --> 00:01:16,870
+الله عليه وسلم، أول الصحابة إسلامًا وآخر الصحابة
+
+12
+00:01:16,870 --> 00:01:24,580
+وفاتًا، أشهر المصنفات في الصحابة، كل هذا بدنا ناخده
+
+13
+00:01:24,580 --> 00:01:30,000
+اليوم، لكن هو سريع وكثير منه معلومات يعني مرت
+
+14
+00:01:30,000 --> 00:01:35,660
+علينا، وما بدهاش شرح، يعني مش شغلات مصطلح، أقرب إلى
+
+15
+00:01:35,660 --> 00:01:43,420
+لغة الإنشاء منه إلى لغة المصطلحات، التعريف
+
+16
+00:01:43,420 --> 00:01:50,560
+اللغة والاصطلاح، في اللغة: خوات الصحابة أو الأصحاب،
+
+17
+00:01:50,560 --> 00:01:59,960
+جمع، صحابي، والصحابي من مادة صحبة، صحبة يصحبه صحبة، و
+
+18
+00:01:59,960 --> 00:02:03,880
+الصاحب بمعنى المعاشر، يعني اللي بينه وبينه عشرة
+
+19
+00:02:03,880 --> 00:02:13,080
+بيصير، هذا إيش اسمه؟ صاحب، أما في الاصطلاح وهو الأهم
+
+20
+00:02:14,810 --> 00:02:22,350
+طبعًا مهم جدًا نحفظه جيدًا، لأنه فهمه وتطبيقه هو اللي
+
+21
+00:02:22,350 --> 00:02:26,910
+بيخلّينا نحكم على الراجل صحابي أو والله يعني لا
+
+22
+00:02:26,910 --> 00:02:32,410
+ينطبق عليه أن يكون صحابي، طبعًا هناك تعريفات متعددة،
+
+23
+00:02:32,410 --> 00:02:36,230
+أرجّحها هذا التعريف اللي هو: لقاء النبي صلى الله
+
+24
+00:02:36,230 --> 00:02:43,610
+عليه وسلم، مؤمنًا ومات على الإسلام، ثلاث أركان، ثلاث
+
+25
+00:02:43,610 --> 00:02:48,560
+أركان، للتعريف: اللقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم،
+
+26
+00:02:48,560 --> 00:02:53,200
+اللقاء، لابد أن يكون هو مسلم، ويبقى على إسلامه، ويموت
+
+27
+00:02:53,200 --> 00:02:57,800
+على الإسلام، أي ركن من الأركان الثلاثة هذه بيروح،
+
+28
+00:02:57,800 --> 00:03:03,020
+معناته بيبطل صحابي، يعني على سبيل المثال: النجاشي
+
+29
+00:03:03,020 --> 00:03:07,280
+صحابي، ما لقى النبي صلى الله عليه وسلم، أسلم في عهده،
+
+30
+00:03:07,280 --> 00:03:09,640
+بس ما لقى النبي صلى الله عليه وسلم، بيطلع مخدّر،
+
+31
+00:03:09,640 --> 00:03:15,880
+الكعب الأحبار صحابي، لـ النبي صلى الله عليه وسلم، لكن
+
+32
+00:03:15,880 --> 00:03:20,360
+هو كافر، أسلم في عهد عمر، وبالتالي لا ينطبق عليه
+
+33
+00:03:20,360 --> 00:03:27,520
+الصحابي، أي ركن من الأركان الثلاثة اللي قلت: أن يكون
+
+34
+00:03:27,520 --> 00:03:32,580
+مسلمًا، أن يموت على الإسلام، أي واحد منهم بِختلّ، بيبطل
+
+35
+00:03:32,580 --> 00:03:38,620
+صحابي، طيب الآن العلماء اتكلموا في التعريف شوية، شرح
+
+36
+00:03:38,620 --> 00:03:49,480
+لأنه بدّوا توضيح، هل اللقاء، يعني أن اللقاء يكون طويلًا،
+
+37
+00:03:49,480 --> 00:03:58,960
+سواء طالت أو قصرت، هذا إيش؟ صحابي، لأنه اعتبروا اللي
+
+38
+00:03:58,960 --> 00:04:03,260
+رأى النبي على المنبر في حجة الوداع في خطبة اللي... هذا
+
+39
+00:04:03,260 --> 00:04:08,740
+صحابي، إن شاء الله، لقائه برؤيته، تمام؟
+
+40
+00:04:12,530 --> 00:04:17,930
+طيب، الرواة الحديث، ما روّاعش حديث؟ مش كل الصحابة رواة
+
+41
+00:04:17,930 --> 00:04:21,670
+في منهم رواة ومنهم مش رواة، ما رواة حديث، الصحابة
+
+42
+00:04:21,670 --> 00:04:27,890
+كثر، 114 ألف عددهم، عندنا، رح نعرف، مش كلهم رواة، قليل
+
+43
+00:04:27,890 --> 00:04:31,450
+منهم اللي رواة حديث، ففي صحابي راوي وفي صحابي مش
+
+44
+00:04:31,450 --> 00:04:36,150
+راوي، في صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وفي صحابة
+
+45
+00:04:36,150 --> 00:04:43,030
+ما غزوا، ما جاهدوا، كلهم صحابة، ينطبق عليهم، طيب، في
+
+46
+00:04:43,030 --> 00:04:46,490
+منهم مثلًا، بصير و شاف النبي صلى الله عليه وسلم، ولما
+
+47
+00:04:46,490 --> 00:04:50,350
+التقى معه، وفي منهم ما رأى، لأن بعض التعريفات قال: ما
+
+48
+00:04:50,350 --> 00:04:58,450
+رأى النبي، طبعًا الرؤية للمبصر، واللي مش مبصر ما رأى، لكن
+
+49
+00:04:58,450 --> 00:04:59,930
+لقى النبي صلى الله عليه وسلم، ولما التقى معه، زي مثلًا
+
+50
+00:04:59,930 --> 00:05:07,030
+عبد الله بن أم مكتوم، ضرير، لكن هذا صحابي، في ذلك، كمان
+
+51
+00:05:07,030 --> 00:05:15,330
+سواء عبدًا أو مولى أو حر، يعني فيه من الصحابة أحرار،
+
+52
+00:05:15,330 --> 00:05:18,390
+وفيه موالي، يعني بتعرفوا، أقول لكم، بلال رضي الله عنه
+
+53
+00:05:18,390 --> 00:05:24,610
+كان عبدًا، مولى، مولى أبي بكر، وأبو بكر اشتراه،
+
+54
+00:05:24,610 --> 00:05:32,060
+واعتقه، وهناك مولى عائشة، هناك إماء، وبالتالي لا فرق
+
+55
+00:05:32,060 --> 00:05:37,800
+بين العبد وبين الحر، وبين الأمة وبين الحرة، كلهم
+
+56
+00:05:37,800 --> 00:05:43,340
+صحابة، طالما انطبق عليهم هذا التعريف، رجال ونساء، في
+
+57
+00:05:43,340 --> 00:05:49,420
+أن صحابة رجال، وفي صحابيات نساء، إذًا هذا بالنسبة
+
+58
+00:05:49,420 --> 00:05:55,680
+للتعريف في اللغة والاصطلاح، كيف تثبت الصحبة؟ يعني
+
+59
+00:05:55,680 --> 00:06:00,560
+كيف احنا بنقول إن والله هذا يعني، العلماء بيحكموا
+
+60
+00:06:00,560 --> 00:06:08,860
+إن هذا صحابي، بأربع أمور، واحد من الأربع إذا تواتر
+
+61
+00:06:08,860 --> 00:06:13,730
+على أنه صحابي، يعني الواحد أقول أبو بكر الصديق، في حد
+
+62
+00:06:13,730 --> 00:06:16,970
+بيسأله: صحابي ولا مش صحابي؟ تواتر الخلفاء الراشدين،
+
+63
+00:06:16,970 --> 00:06:21,530
+كلهم تواترّوا أنهم صحابة، أبو هريرة، مين بيناقش في أبو
+
+64
+00:06:21,530 --> 00:06:26,530
+هريرة؟ أبو سعيد الخدري؟ مين؟ أبو ذر؟ عبد الله بن
+
+65
+00:06:26,530 --> 00:06:29,770
+عمر؟ مين بيناقش في الناس هدول؟ عبد الله بن عباس؟
+
+66
+00:06:29,770 --> 00:06:33,650
+العباس رضي الله عنه؟ مين بيناقش؟ هدول صحابة، إما
+
+67
+00:06:33,650 --> 00:06:38,210
+تواترّوا أو بلغت شهرتهم الآفاق، طبعًا الشهرة
+
+68
+00:06:38,210 --> 00:06:42,570
+والاستفاضة أقل درجة من التواتر، هدول إذا بلغوا
+
+69
+00:06:42,570 --> 00:06:48,130
+شهرتهم، هدول لا يُسأل كونهم حتى خوات في الكتب أو في
+
+70
+00:06:48,130 --> 00:06:53,490
+رسائل ماجستير والدكتوراة، تحديدًا لما بيمر اسم
+
+71
+00:06:53,490 --> 00:06:58,750
+الصحابي، إذا كانوا من المشاهير ما بيعرفوا فقط،
+
+72
+00:06:58,750 --> 00:07:04,450
+بيعملوا تعريف، الصحابي غير المشهور، بيعرفوا الصحابي غير
+
+73
+00:07:04,450 --> 00:07:07,630
+المشهور، أما المشاهير دي مش مطلوب منهم تعريف، ليش؟
+
+74
+00:07:07,630 --> 00:07:10,070
+لأنه مين في إيش بدك تعريفه؟ أبو بكر الصديق؟ مين
+
+75
+00:07:10,070 --> 00:07:13,890
+بيعملش أبو بكر الصديق؟ تمام، وبالتالي يعني هؤلاء
+
+76
+00:07:13,890 --> 00:07:20,830
+بلغت شهرتهم الآفاق، عندنا صحابي بيشهد لصحابي آخر
+
+77
+00:07:20,830 --> 00:07:26,840
+أنه صحابي، مثلًا يعني، حمارة بن أبي حمارة الدوسي شهد له
+
+78
+00:07:26,840 --> 00:07:31,080
+أبو موسى الأشعري، أي صحابي بيقول: كنت أنا وفلان مع
+
+79
+00:07:31,080 --> 00:07:33,940
+النبي صلى الله عليه وسلم، غزوت أنا وفلان مع النبي
+
+80
+00:07:33,940 --> 00:07:37,460
+صلى الله عليه وسلم، سافرت أنا وفلان مع النبي، سألت
+
+81
+00:07:37,460 --> 00:07:41,360
+النبي وكان معي فلان، أي شغل بيشهد أن هذا كان صحابي
+
+82
+00:07:41,360 --> 00:07:45,860
+في زمنه صلى الله عليه وسلم وأسلم، تمام؟ هذا يدلّ
+
+83
+00:07:45,860 --> 00:07:51,390
+بأنه صحابي، شهادة الصحابي عن آخر أنه صحابي، تمام، تثبت
+
+84
+00:07:51,390 --> 00:07:55,910
+هذه الصحبة، شهادة الصحابي نفسه عن نفسه، بيقول أنا
+
+85
+00:07:55,910 --> 00:07:58,770
+كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، طبعًا إذا كان عادلًا،
+
+86
+00:07:58,770 --> 00:08:03,510
+وإذا كان ثقة، تمام، أما إذا كان مثلًا مرتدًّا، كذّابًا أو
+
+87
+00:08:03,510 --> 00:08:09,330
+كذا، ثبت هذا لا يؤخذ منه، إذا هو بيقول: شهدت مع النبي
+
+88
+00:08:09,330 --> 00:08:13,990
+صلى الله عليه وسلم، هناك كنت مع النبي في بدر، سمعت
+
+89
+00:08:13,990 --> 00:08:15,530
+النبي صلى الله عليه وسلم، أمسك النبي صلى الله عليه وسلم
+
+90
+00:08:15,530 --> 00:08:18,750
+بيدي، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا فلان،
+
+91
+00:08:18,750 --> 00:08:23,590
+وسماه، هذه كلها اللي بتدل على أنه صحبة، بيشهد أنه
+
+92
+00:08:23,590 --> 00:08:31,670
+صحابي، هذا تدلّ على صحبته، الأمر الرابع: تابعي، تلميذ
+
+93
+00:08:31,670 --> 00:08:37,140
+صحابي، يشهد أنه أنا تلميذ فلان من الصحابة، بيجي بيقول:
+
+94
+00:08:37,140 --> 00:08:42,920
+أنا يعني كنت مع الصحابي، حدثني الصحابي الجليل فلان،
+
+95
+00:08:42,920 --> 00:08:47,480
+فلان، تمام، كان كذا، سمعت النبي، هذا، وإيش أيضًا؟ طبعًا
+
+96
+00:08:47,480 --> 00:08:51,180
+التابعي، إذا كان ثقة، لأنه من التابعين، في من التابعين
+
+97
+00:08:51,180 --> 00:08:56,150
+مش ثقات، في ضعفاء، فإذا كان تابعي ثقة، عادل، تقبل
+
+98
+00:08:56,150 --> 00:09:01,850
+شهادته على أن يعني الذي حدثه عن النبي صلى الله
+
+99
+00:09:01,850 --> 00:09:05,770
+عليه وسلم، هذا إيش؟ صحابي رضي الله عنه، هكذا تثبت
+
+100
+00:09:05,770 --> 00:09:10,810
+الصحبة للصحابة رضي الله عنهم، وكذا العلماء يقيسون إن
+
+101
+00:09:10,810 --> 00:09:16,750
+هذا صحابي أو مش صحابي، عدالة الصحابة، طبعًا احنا لما
+
+102
+00:09:16,750 --> 00:09:23,850
+بندور على الرجال، رجال الحديث، الإسناد، أحد أهدافنا
+
+103
+00:09:23,850 --> 00:09:29,410
+أن نعرف الراوي هذا عادلٌ، ضابط، ولا لأ، نعرفه مثيقات،
+
+104
+00:09:29,410 --> 00:09:34,330
+ولا مستيقاط، بكرا في الفصل الجاي بتاخدوا مادة دراسة
+
+105
+00:09:34,330 --> 00:09:38,940
+الأسانيد، بتحكموا على الإسناد، كل راوي في الإسناد
+
+106
+00:09:38,940 --> 00:09:42,540
+بتصيروا تترجموله عشان تعرفوا رتبته، ثقة ولا ضعيف،
+
+107
+00:09:42,540 --> 00:09:48,120
+ولا صادق ولا كذاب، و... بناء عليه بيصير الحكم، طيب، من
+
+108
+00:09:48,120 --> 00:09:53,620
+ضمن رجال الإسناد الصحابي، هل بنترجمه للصحابي؟ اه،
+
+109
+00:09:53,620 --> 00:09:58,160
+بنترجمه، بس مش بهدف إنه عادل ولا مش عادل، لأن كل
+
+110
+00:09:58,160 --> 00:10:02,120
+الصحابة عدول، إنما بنترجمه فقط عشان نتعرف عليه،
+
+111
+00:10:02,120 --> 00:10:08,200
+عشان نعرفه، أما الصحابة عدول، طب كيف عدول يا أستاذ؟
+
+112
+00:10:08,200 --> 00:10:14,780
+الصحابة كلهم عدول، بنص القرآن الكريم والسنة النبوية،
+
+113
+00:10:14,780 --> 00:10:19,160
+المطهرة، وكذلك الإجماع، بتعرفوا أنتم مصادر التشريع،
+
+114
+00:10:19,160 --> 00:10:27,460
+إيش الثابت منها؟ اللي لها خلاف، قرآن، سنة، ثم الإجماع،
+
+115
+00:10:27,460 --> 00:10:32,940
+بالترتيب، الآن عدالة الصحابة ثبتت بالقرآن والسنة،
+
+116
+00:10:32,940 --> 00:10:39,920
+والإجماع، تعالوا نشوف إيش كيف القرآن يعني، نصوصه
+
+117
+00:10:39,920 --> 00:10:46,260
+جائت، لنا، إنه طبعًا هناك من النصوص مباشرة�� خاصة
+
+118
+00:10:46,260 --> 00:10:53,060
+بالصحابة، هناك لفظ عام، تمام، لكن المقصود خصوصية
+
+119
+00:10:53,060 --> 00:10:59,000
+الصحابة، مثل قوله عز وجل: كنتم خير أمة أخرجت للناس،
+
+120
+00:11:01,280 --> 00:11:06,400
+إلى آخر الآيات، هذه الآية عن المسلمين كلها لفظ عام،
+
+121
+00:11:06,400 --> 00:11:10,020
+لكن المقصود، لأن الخطاب نزل عن المسلمين في زمن
+
+122
+00:11:10,020 --> 00:11:13,040
+النبي صلى الله عليه وسلم، اللي هم الصحابة، وبالتالي
+
+123
+00:11:13,040 --> 00:11:16,600
+هؤلاء خير أمة، وبالتالي هذا يدل على خيريتهم،
+
+124
+00:11:16,600 --> 00:11:20,820
+وعلى أفضليتهم، وعلى عدالتهم، أن الله سبحانه وتعالى
+
+125
+00:11:20,820 --> 00:11:27,330
+عدّلهم، قوله تبارك وتعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطًا،
+
+126
+00:11:27,330 --> 00:11:30,690
+لتكونوا شهداء على الناس، ويكون الرسول عليكم شهيدًا،
+
+127
+00:11:30,690 --> 00:11:35,910
+نفس الشيء، اللفظ عام، لكن في تخصيص، أن هذا الخطاب جاء
+
+128
+00:11:35,910 --> 00:11:42,380
+للصحابة رضي الله عنهم، في آيات أخرى، يعني احنا بس في
+
+129
+00:11:42,380 --> 00:11:44,980
+المحاضرة الموجودة عندكم في الكتاب، الآيتين هدول، لكن
+
+130
+00:11:44,980 --> 00:11:47,740
+بتعرفوا أنتم، في سورة الحشر، للفقراء المهاجرين،
+
+131
+00:11:47,740 --> 00:11:51,960
+الذين أخرجوا من ديارهم يبتغون فضلًا من الله، إلى آخر
+
+132
+00:11:51,960 --> 00:11:56,640
+الآيات، عن الأنصار، والذين تبوءوا الدار والإيمان من
+
+133
+00:11:56,640 --> 00:12:00,420
+قبلهم، يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة
+
+134
+00:12:00,420 --> 00:12:04,420
+من ما أوتوا، والذين جاءوا من بعدهم، يقولون: ربنا اغفر لنا
+
+135
+00:12:04,420 --> 00:12:08,380
+ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، هذه كلها إيش؟ آيات
+
+136
+00:12:08,380 --> 00:12:12,940
+نزلت في الصحابة، في أهل بيعة الرضوان، لقد رضي الله
+
+137
+00:12:12,940 --> 00:12:17,160
+عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة، فعلم ما في
+
+138
+00:12:17,160 --> 00:12:20,600
+قلوبهم، فأنزل السكينة، إلى آخر الآيات، اللي نزلت في
+
+139
+00:12:20,600 --> 00:12:25,240
+سورة الفتح، في شأن أبي بكر الصديق، إذ يقول لصاحبه: لا
+
+140
+00:12:25,240 --> 00:12:33,710
+تحزن، في شأن زيد، نزلت، تمام، آية في سورة الأحزاب، في شأن
+
+141
+00:12:33,710 --> 00:12:39,170
+زيد، هذه يعني في بعض الصحابة، هذه الآيات وغيرها، يعني
+
+142
+00:12:39,170 --> 00:12:42,810
+كلها تدل على عدالة الصحابة، في القرآن الكريم أن
+
+143
+00:12:42,810 --> 00:12:48,560
+الله عز وجل عدّل هؤلاء الصحابة، في السنة النبوية طبعًا
+
+144
+00:12:48,560 --> 00:12:53,980
+هناك كثرة من الأحاديث، لكن زي ما قلنا، في برضه منها عام،
+
+145
+00:12:53,980 --> 00:13:03,260
+وفي منها تخصيص، مثلًا، من الأحاديث: لا تسبوا أصحابي، فلو
+
+146
+00:13:03,260 --> 00:13:14,680
+أن أحدكم أنفق مثل جبل أحد ذهباً، ما بلغ أحدكم منصفه، مدّ
+
+147
+00:13:14,680 --> 00:13:19,700
+أحدِهم ولا نصف المدّ، يعني اللي كانوا بيوزّعوا فيه أو
+
+148
+00:13:19,700 --> 00:13:27,900
+يعني مكيال، تمام؟ والمدّ أقل من الصاع، تمام؟ يعني لو
+
+149
+00:13:27,900 --> 00:13:34,240
+واحد إيش؟ أنفقنا جبل أحد من الذهب، وواحد من الصحابة
+
+150
+00:13:34,240 --> 00:13:42,370
+أنفق مدّ ذهب، مكيال صغير، ما بلغنا درجة الصحابي
+
+151
+00:13:42,370 --> 00:13:52,010
+والمرتبة والمكانة التي عند الصحابي رضي الله عنه، في
+
+152
+00:13:52,010 --> 00:13:58,450
+أيضًا من الحديث: خير أمتي أو خير القرون قرني، ثم الذين
+
+153
+00:13:58,450 --> 00:14:02,670
+يلونهم، ثم الذين يلونهم، طبعًا هذا يعني على خيرية
+
+154
+00:14:02,670 --> 00:14:06,890
+الصحابة بالدرجة الأولى، ثم التابعين الذين يلونهم، ثم
+
+155
+00:14:06,890 --> 00:14:11,570
+الذين يلونهم، التابعي التابعي، شوفوا الحديث الثالث
+
+156
+00:14:11,570 --> 00:14:17,930
+جميل، انتبهوا معنا عشان نفسرّه، النجوم أمانة السماء،
+
+157
+00:14:17,930 --> 00:14:23,450
+إيش يعني أمانة؟ يعني أمان، السماء، فإذا ذهبت النجوم،
+
+158
+00:14:23,450 --> 00:14:28,260
+أتى السماء، متوعدة، تعرفوا من علامات يوم القيامة
+
+159
+00:14:28,260 --> 00:14:35,000
+الكبرى، إنه تكدر النجوم، وبعدين تنسى في السماء، تذهب،
+
+160
+00:14:35,000 --> 00:14:39,720
+السماء، فأولًا النجوم بتروح، إذا راحت النجوم، تدور على
+
+161
+00:14:39,720 --> 00:14:47,000
+السماء، فطالما موجود النجوم السماء موجود أمان، راحت
+
+162
+00:14:47,000 --> 00:14:52,850
+النجوم، معناته أجى دور إيش؟ السماء، وكذلك النبي صلى
+
+163
+00:14:52,850 --> 00:14:55,850
+الله عليه وسلم بيقول... يعني هذا مثل، و... وكذلك
+
+164
+00:14:55,850 --> 00:15:00,650
+أنا أمانة لأصحابي... أنا أمان لأصحابي، طالما
+
+165
+00:
+
+223
+00:19:48,610 --> 00:19:53,470
+أكثر المكثرين يعني هؤلاء الذين  بلّغوا وعدنا حجاج أقل
+
+224
+00:19:53,470 --> 00:19:59,930
+المكثرين،  أكثر من ألف، يعني الذي بلغ ٩٠٠ ليس مكثرًا،
+
+225
+00:19:59,930 --> 00:20:03,370
+الذي بلغ ٨٠٠ ليس مكثرًا، الذي بلغ ٧٠٠ ليس مكثرًا، المكثرون، بس
+
+226
+00:20:03,370 --> 00:20:09,250
+هؤلاء أكثرهم،  أكثر المكثرين أول واحد يَعدّه أبو هريرة
+
+227
+00:20:09,250 --> 00:20:15,090
+رضي الله عنه طبعًا،  يُعطينا أرقامًا، خمسة، ثلاثمائة، أربعة
+
+228
+00:20:15,090 --> 00:20:23,950
+سبعين حديثًا في البخاري أخرج منهم أو انفرد يعني ثلاثة
+
+229
+00:20:23,950 --> 00:20:28,150
+وتسعين في مسلم، انفرد بمائة وتسعة وثمانين المتفق عليه
+
+230
+00:20:28,150 --> 00:20:36,250
+ثلاثمائة وخمسة وعشرون، ثمانية تلاميذ رووا عن أبي
+
+231
+00:20:36,250 --> 00:20:42,290
+هريرة، طبعًا نحن نعفيكم من الأرقام في الحفظ، يعني
+
+232
+00:20:42,290 --> 00:20:46,330
+بس احفظوهم السبعة بالترتيب،  الرقم واحد، الرقم اثنين،
+
+233
+00:20:46,330 --> 00:20:50,990
+ثلاثة تحفظوهم بالترتيب، الرقم اثنين عبد الله بن عمر
+
+234
+00:20:50,990 --> 00:20:59,110
+الرقم ثلاثة أنس بن مالك، أم المؤمنين، أربعة
+
+235
+00:20:59,110 --> 00:21:06,010
+وبالمناسبة، هناك دراسة معاصرة اسمها موسوعة أمنا أم
+
+236
+00:21:06,010 --> 00:21:11,990
+المؤمنين عائشة رضي الله عنها، موسوعة ضخمة جمعت أحاديث
+
+237
+00:21:11,990 --> 00:21:17,510
+أم المؤمنين وصفاتها وفضائلها،  تُعتبر أن عائشة رضي
+
+238
+00:21:17,510 --> 00:21:22,500
+الله عنها أكثر من أبي هريرة روايةً، هذا الكلام
+
+239
+00:21:22,500 --> 00:21:26,200
+الموجود في كتب علوم الحديث ربما يحتاج إلى إثبات
+
+240
+00:21:26,200 --> 00:21:30,480
+ودراسات بجمع الأحاديث وإثبات أن هذا أكثر، أي حديث
+
+241
+00:21:30,480 --> 00:21:36,100
+وأي أحاديث في ذلك، بس من باب يعني أنّه دراسة اطلعت
+
+242
+00:21:36,100 --> 00:21:40,880
+عليها، أنا حابب أُبلغه، يعني هذا الأمر، فلو ربما يكون
+
+243
+00:21:40,880 --> 00:21:45,240
+خلاف، من أكثر الرواة عبد الله بن عباس، الرقم خمسة
+
+244
+00:21:45,240 --> 00:21:49,780
+جابر بن عبد الله، آخر واحد أبو سعيد الخدري رضي الله
+
+245
+00:21:49,780 --> 00:21:55,060
+عنه،  العبادلة، العبادلة إيش يعني عبادلة؟
+
+246
+00:21:55,060 --> 00:22:00,320
+أسماؤهم عبد الله، كم واحد؟  معروف، بس أسماؤهم عبد الله
+
+247
+00:22:00,320 --> 00:22:00,800
+أربعة؟
+
+248
+00:22:03,540 --> 00:22:08,700
+لا، في عبد الله كثير من الصحابة، لكن هؤلاء العبادلة
+
+249
+00:22:08,700 --> 00:22:13,600
+الأربعة اشتهروا بعلمهم، يعني هؤلاء علماء الناس
+
+250
+00:22:13,600 --> 00:22:18,340
+كانوا يجيئون إليهم في علمهم، يجيئون يسألونهم، يستفسرونهم
+
+251
+00:22:18,340 --> 00:22:22,340
+هؤلاء مفتون للأمة، هؤلاء الأربعة، عبد الله بن عمر
+
+252
+00:22:22,340 --> 00:22:25,500
+وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن العاص، وعبد
+
+253
+00:22:25,500 --> 00:22:30,560
+الله بن الزبير، هؤلاء العبادلة الأربعة، احفظوهم  كأسمائكم
+
+254
+00:22:30,560 --> 00:22:31,000
+.
+
+255
+00:22:36,280 --> 00:22:42,980
+عدد وطبقات الصحابة، عدد الصحابة يا أخوات، يعني عدد
+
+256
+00:22:42,980 --> 00:22:49,180
+مهول، ١١٤ ألف صحابي، لكن أسماؤهم كلهم ليسوا محصورين
+
+257
+00:22:49,180 --> 00:22:53,440
+يعني الذين اشتهروا ومعدودون في كتب الصحابة، يعني
+
+258
+00:22:53,440 --> 00:22:57,850
+غالباً الصحابة المشهورون، أو الصحابة الذين لهم رواية، طبعًا
+
+259
+00:22:57,850 --> 00:23:04,770
+لكن ١١٤ ألف ليس مسجل أسماؤهم، ١١٤ ألف، لكن عددهم كبير
+
+260
+00:23:04,770 --> 00:23:10,770
+وبالتالي هذا العدد كبير، لأنه كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم له
+
+261
+00:23:10,770 --> 00:23:14,590
+هذا الشرف، يعني في أسماء غير مذكورة؟ نعم، طبعًا
+
+262
+00:23:14,590 --> 00:23:20,830
+بالتأكيد، غير مذكورين، ١١٤ ألف اسم، كيف سيزيد عددهم على
+
+263
+00:23:20,830 --> 00:23:25,670
+غير مذكورين؟ بناءً على جدٍّ حضر مثلاً حجة الوداع
+
+264
+00:23:25,670 --> 00:23:32,410
+جدٌّ حضره،كذا، جدٌّ كانوا في فتح مكة، جدٌّ كانوا في
+
+265
+00:23:32,410 --> 00:23:36,370
+حنين، جدٌّ كانوا في مؤتة، يعني تقدير، نعم، تقدير
+
+266
+00:23:36,370 --> 00:23:41,190
+نعم، تقدير، الأرقام كلها تقدير، يعني في الغالب
+
+267
+00:23:42,900 --> 00:23:46,560
+طبقات الصحابة، إيش يعني طبقات الصحابة؟ يعني قسم
+
+268
+00:23:46,560 --> 00:23:51,420
+الصحابة بناءً على الفترات الزمنية، سواءً على السابقين
+
+269
+00:23:51,420 --> 00:23:59,100
+للإسلام، من أسلم في الأول، من شهد الغزوات، جبل،
+
+270
+00:23:59,100 --> 00:24:07,470
+من بدر، من أحد، من فتح مكة وهكذا، طبعًا الذين عندنا
+
+271
+00:24:07,470 --> 00:24:12,330
+قسموا، اختلفوا في تقسيم الصحابة، كم طبقة عندنا؟ ابن
+
+272
+00:24:12,330 --> 00:24:16,610
+سعد في كتاب الطبقات الكبرى، قسمهم إلى خمس طبقات
+
+273
+00:24:16,610 --> 00:24:22,930
+الحاكم النيسابوري قسمهم إلى اثنتي عشرة طبقة، لكن الأشهر
+
+274
+00:24:22,930 --> 00:24:27,590
+والذي عليها أكثر العلماء المسلمين أنهم ثلاث
+
+275
+00:24:27,590 --> 00:24:33,790
+طبقات، كبار الصحابة، أوسط الصحابة، صغار الصحابة
+
+276
+00:24:38,200 --> 00:24:43,960
+أفضل الصحابة، أعتقد يعني هذا  لا يحتاج إلى كلام، حافظين
+
+277
+00:24:43,960 --> 00:24:48,720
+نحن، الرقم واحد، الخلفاء الأربعة، أبو بكر، ثم عمر، ثم
+
+278
+00:24:48,720 --> 00:24:53,900
+عثمان، ثم علي رضي الله عنهم، بعدها بقيت العشرة
+
+279
+00:24:53,900 --> 00:24:57,380
+المبشرين بالجنة، بتكونوا حافظينهم، تمام؟ هذه الأربعة
+
+280
+00:24:57,380 --> 00:25:01,640
+الخلفاء الراشدون، بعدين سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن
+
+281
+00:25:01,640 --> 00:25:08,880
+زيد، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، أبو عبيدة بن
+
+282
+00:25:08,880 --> 00:25:14,720
+الجرّاح، بعدهم بيكون أهل بدر، أهل بدر تعرفونهم من
+
+283
+00:25:14,720 --> 00:25:20,180
+السيرة، ٣١٤ رجل، بعدهم أصحاب بيعة الرضوان الذين نزلت
+
+284
+00:25:20,180 --> 00:25:24,540
+فيهم الآيات في سورة الفتح، وقال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم أنتم
+
+285
+00:25:24,540 --> 00:25:27,900
+خيّار أهل الأرض، يومئذ كانوا ١٤٠٠ رجل
+
+286
+00:25:35,020 --> 00:25:39,240
+طبعًا بعد ذلك الذين لهم الأفضلية، يجيئون الذين من
+
+287
+00:25:39,240 --> 00:25:43,840
+الأنصار، أهل بيعة العقبة الأولى والثانية، طبعًا قدموا
+
+288
+00:25:43,840 --> 00:25:48,460
+بيعة الرضوان، رغم أنه بيعة الرضوان بعدهم، لأن بيعة
+
+289
+00:25:48,460 --> 00:25:51,900
+الرضوان كانت فيها المهاجرون والأنصار، فليس معقول
+
+290
+00:25:51,900 --> 00:25:56,600
+يُقدّموا الأنصار على المهاجرين، لأنّ أفضليتهم
+
+291
+00:25:56,600 --> 00:26:02,040
+أسبق، طبعًا بعدهم السابقون الأولون من المهاجرين
+
+292
+00:26:02,040 --> 00:26:06,720
+والأنصار، وهم من صلى إلى القبلتين، تعرفون أن قبلة
+
+293
+00:26:06,720 --> 00:26:10,280
+المسلمين كانت أولاً المسجد الأقصى، وبعدين حولت إلى
+
+294
+00:26:10,280 --> 00:26:14,060
+المسجد الحرام، فمن صلى إلى القبلتين معناه إسلامه
+
+295
+00:26:14,060 --> 00:26:19,630
+أسبق في إسلامه، لكن من صلى إلى قبلة واحدة
+
+296
+00:26:19,630 --> 00:26:27,790
+للمسجد الحرام معناه إسلامه ماذا؟ متأخر، انتبهوا
+
+297
+00:26:27,790 --> 00:26:34,450
+جداً،  هذا النوع يحتاج إلى تفسير، معرفة الصحابة
+
+298
+00:26:34,450 --> 00:26:39,610
+الذين أُسند عنهم الحديث وماتوا في حياة النبي، إيش
+
+299
+00:26:39,610 --> 00:26:43,920
+أنا أسند؟ يعني رووا الأحاديث، نحن لما نقرأ
+
+300
+00:26:43,920 --> 00:26:50,140
+الأحاديث كلها، نعرف أن الصحابة حملوا الحديث من
+
+301
+00:26:50,140 --> 00:26:52,980
+النبي صلى الله عليه وسلم، كل الصحابة رووا الأحاديث
+
+302
+00:26:52,980 --> 00:26:56,360
+لما مات النبي عليه الصلاة والسلام، يعني لأنه في
+
+303
+00:26:56,360 --> 00:27:01,120
+وجود النبي هو الذي يتكلم، كويس، لكن هؤلاء الذين لهم
+
+304
+00:27:01,120 --> 00:27:08,100
+ميزة، رووا الأحاديث وماتوا في حياة النبي، استشهدوا
+
+305
+00:27:08,100 --> 00:27:13,910
+وهم رواة، يعني هم صحابة رواة وماتوا في زمن النبي صلى
+
+306
+00:27:13,910 --> 00:27:17,470
+الله عليه وسلم، فالإمام السيوطي أفرد لهم نوعًا من
+
+307
+00:27:17,470 --> 00:27:20,750
+أنواع علوم الحديث، وسمّاهم، وهذا من الأنواع التي
+
+308
+00:27:20,750 --> 00:27:24,070
+أضافها السيوطي، السيوطي متأخر بالنسبة لابن الصلاح
+
+309
+00:27:24,070 --> 00:27:28,810
+وغيره، وكذا هو متأخر، هو أضاف هذا النوع من أنواع
+
+310
+00:27:28,810 --> 00:27:34,830
+علوم الحديث، نأتي لنرى من كان من هؤلاء، جعفر
+
+311
+00:27:34,830 --> 00:27:40,400
+بن أبي طالب، استشهد أين؟ في مؤتة، أم لا تحفظون السيرة؟
+
+312
+00:27:40,400 --> 00:27:47,480
+استشهد في مؤتة، وخديجة في أي معركة استشهدت؟
+
+313
+00:27:47,480 --> 00:27:54,820
+في العهد المكي في أول الإسلام، لم تهاجر، وأبو سلمة
+
+314
+00:27:54,820 --> 00:28:03,140
+هذا ليس أُم سلمة، أبو سلمة، عدّلوا عندكم في الكتاب، أبو
+
+315
+00:28:03,140 --> 00:28:04,180
+سلمة، ليس أُم سلمة
+
+316
+00:28:09,320 --> 00:28:14,760
+طبعًا، عندنا مثال، حديث أخرجه ابن ماجة عن أم سلمة
+
+317
+00:28:14,760 --> 00:28:20,220
+أن أبا سلمة حدثها، طبعًا أبو سلمة توفي، وبعدين
+
+318
+00:28:20,220 --> 00:28:26,580
+تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أُم سلمة، ليس كذلك؟ طبعًا، يعني هي سمعت
+
+319
+00:28:26,580 --> 00:28:29,360
+من أبي سلمة كلامًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المسلم إذا أصابته
+
+320
+00:28:29,360 --> 00:28:34,020
+مصيبة فليفزع إلى أمر الله من قوله: إِنَّ لِلَّهِ وَإِنَّ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللهم عندك احتسبت مصيبتي فأجرني
+
+321
+00:28:34,020 --> 00:28:38,320
+فيها، واعوذ بك من شرها، لما قالت هكذا، أم سلمة كانت
+
+322
+00:28:38,320 --> 00:28:42,900
+غير متوقعة، وقالت: كيف يأتي لي من هو خير من أبي سلمة؟
+
+323
+00:28:42,900 --> 00:28:46,820
+كانت بينها وبين أبي سلمة عمار، يعني قالت: لا، أنا لست
+
+324
+00:28:46,820 --> 00:28:50,200
+معقولة، يعني غير متخيلة أن تجد من تتزوجه يكون
+
+325
+00:28:50,200 --> 00:28:53,700
+أحسن من أبي سلمة، لكن ربنا عوضها بماذا؟ بالنبي
+
+326
+00:28:53,700 --> 00:28:58,180
+صلى الله عليه وسلم، فلما تزوجت النبي وأرضى عليها
+
+327
+00:28:58,180 --> 00:29:01,780
+النبي، أيقنت أن الله سبحانه وتعالى استجاب دعاءها، و
+
+328
+00:29:01,780 --> 00:29:05,480
+عوضها خيرًا من أبي سلمة، وإلا لا تعتبر أي من البشر
+
+329
+00:29:05,480 --> 00:29:09,860
+سوى النبي خيرًا من أبي سلمة، شوفتوا كيف الصحابة
+
+330
+00:29:09,860 --> 00:29:14,100
+كانت علاقتهم، يعني الحياتية والزوجية على خير
+
+331
+00:29:14,100 --> 00:29:18,020
+ما يرام، طيب، الآن عرفتم هذا النوع؟ عرفتم معناه؟
+
+332
+00:29:25,340 --> 00:29:33,560
+الآن التكليف الجديد والأخير، التكليف الجديد والأخير
+
+333
+00:29:33,560 --> 00:29:46,560
+والذي عليه خمس درجات، هو دسم، عشان هيك قلنا الأخير
+
+334
+00:29:46,560 --> 00:29:50,220
+التي قبلها عليه خمس درجات، وهذا عليه خمس درجات
+
+335
+00:29:50,220 --> 00:30:00,480
+عشان فيه بحث، وبعدين فيه تعب بتكون تشتغلوا عليه
+
+336
+00:30:00,480 --> 00:30:06,580
+يشمل ما يلي، حديث لجعفر بن أبي طالب، نحن شفنا
+
+337
+00:30:06,580 --> 00:30:13,460
+نموذج أبي سلمة، نريد حديثًا لجعفر، ونريد حديثًا لخديجة
+
+338
+00:30:13,460 --> 00:30:22,120
+اللتين ذُكِرتا، وما جاء في الكتاب لهما مثالًا، هذا
+
+339
+00:30:22,120 --> 00:30:28,430
+الرقم واحد، الرقم اثنين، نريد أسماء خمسة من الصحابة غير
+
+340
+00:30:28,430 --> 00:30:34,250
+الثلاثة، رووا أحاديث وماتوا في زمن النبي صلى الله
+
+341
+00:30:34,250 --> 00:30:39,090
+عليه وسلم، طبعًا
+
+342
+00:30:39,090 --> 00:30:45,230
+ستقولون من أين؟ نريد أن نعرف هذا، طبعًا جبل من أين؟
+
+343
+00:30:45,230 --> 00:30:48,850
+نريد أن نعرف، عندنا فوائد
+
+344
+00:30:50,750 --> 00:30:53,010
+معنى رواة الحديث، يعني نحن عرفنا هذا النوع، إيش
+
+345
+00:30:53,010 --> 00:30:56,490
+معناه؟ لماذا؟ لماذا السيوطي أضافه لعلوم الحديث؟
+
+346
+00:30:56,490 --> 00:31:00,650
+إيش فائدته؟ هل يفيدنا شيء في أيامنا؟ تمام، طبعًا
+
+347
+00:31:00,650 --> 00:31:04,250
+الكتاب لم يذكره، ليس مقررًا معنا الفوائد، لكن نحن بنبنيها
+
+348
+00:31:04,250 --> 00:31:09,350
+منكم، إضافة تجيبونها أنتم، يعني هذه ثلاث شغلات تريدون
+
+349
+00:31:09,350 --> 00:31:13,670
+تجيبوها، الرابعة إذا جئتم بها تُساعدكم في الثلاثة
+
+350
+00:31:13,670 --> 00:31:17,670
+الأولى، وتُساعدكم في الرابعة، إيش هي؟
+
+351
+00:31:21,650 --> 00:31:27,490
+هناك رسالة ماجستير خدمت هذا النوع، مطلوب اسم
+
+352
+00:31:27,490 --> 00:31:33,990
+الرسالة، أنتم كنتم تعرفونها، يا سلام، أنتم كنتم
+
+353
+00:31:33,990 --> 00:31:45,230
+ستأخذون خمس درجات مجاناً، احذروا
+
+354
+00:31:45,230 --> 00:31:47,610
+إيش يعني احذروا؟ ابحثوا، ليس احذروا
+
+355
+00:31:53,030 --> 00:31:57,970
+يعني، الوحدة فيكم، لما تقولون لصاحبتها: والله فيه
+
+356
+00:31:57,970 --> 00:32:02,250
+فستان، أو ما شابه، وغير ذلك في السوق، يعني تجدون في
+
+357
+00:32:02,250 --> 00:32:06,470
+السوق كل هذا، أم لا؟  أشارت لشيء تريد هو؟
+
+358
+00:32:06,470 --> 00:32:10,670
+لم أجد، والله ذهبتُ إلى السوق ونسيت اسم المحلة
+
+359
+00:32:12,190 --> 00:32:15,390
+تعبت، خلاص، لن آخذ الفستان ولن آخذ الخمس
+
+360
+00:32:15,390 --> 00:32:17,270
+درجات، لا، دكتور لا، دكتور لا، دكتور لا، دكتور
+
+361
+00:32:17,270 --> 00:32:18,990
+لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور
+
+362
+00:32:18,990 --> 00:32:20,830
+لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور
+
+363
+00:32:20,830 --> 00:32:23,090
+لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور
+
+364
+00:32:23,090 --> 00:32:23,110
+لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور
+
+365
+00:32:23,110 --> 00:32:27,890
+لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور، لا دكتور
+
+366
+00:32:27,890 --> 00:32:33,170
+لا دكتور، لا دكتور
+
+367
+00:32:33,170 --> 00:32:37,870
+دكتور
+
+368
+00:32:37,870 --> 00:32:49,190
+لا دكتور، أحد الطلاب أو الطالبات، قبل ربما عشر
+
+369
+00:32:49,190 --> 00:32:55,810
+سنوات أو تسع سنوات، أخذوا علوم الحديث هكذا، و
+
+370
+00:32:55,810 --> 00:33:02,510
+أخذوا التكليف هذا، ما كان فيه لا رسالة ولا غيره، معظم
+
+371
+00:33:02,510 --> 00:33:05,330
+الطلاب والطالبات تَعيّوا ولم يعرفوا الإجابة، و
+
+372
+00:33:05,330 --> 00:33:09,710
+لم يعرفوا إجابة الأحاديث، تمام؟
+
+373
+00:33:09,710 --> 00:33:13,510
+يعني هذا الباحث أو الباحثة، بينما، قل بالتذكير
+
+374
+00:33:13,510 --> 00:33:19,450
+نحن، لأنه قد يكون باحث وقد يكون باحثة، نعم، اهتمّت
+
+375
+00:33:19,450 --> 00:33:27,570
+بالموضوع، وجابت، تمام؟ وكمان لما هي لجأت فيه تميّز
+
+376
+00:33:27,570 --> 00:33:33,670
+عندها في العطلة الصيفية، يعني جاءت وقالت أنا يعني
+
+377
+00:33:33,670 --> 00:33:39,830
+فاضية، دلّيني، أهتمّ في الموضوع، قلنا لهم، وقلنا له، و
+
+378
+00:33:39,830 --> 00:33:45,530
+قلنا لها، قد يكون، يمكن، يمكن أنا أغشّك وأغلط
+
+379
+00:33:45,530 --> 00:33:49,810
+تبحثون عن هذا، نعم، يعني أنتم الذين جئتم
+
+380
+00:33:49,810 --> 00:33:52,510
+الكنس، يعني اعتبروه واحدًا، اعتبره واحدًا، إيش تريد
+
+381
+00:33:52,510 --> 00:33:59,010
+تفرق، والله الذي يبيع في المحل موظف أو موظفة
+
+382
+00:33:59,010 --> 00:34:03,410
+المهم، أَتوا المحلّ وأتوا الذي فيه، نعم
+
+383
+00:34:03,410 --> 00:34:09,590
+كويس، اهتمام، اهتمام في الموضوع، وعمل بحثًا،
+
+384
+00:34:09,590 --> 00:34:13,710
+نُواة بحثه، خلّص البكالوريا، بعد سنتين مثل
+
+385
+00:34:13,710 --> 00:34:19,890
+ما حكيت لكم، وبعدين درس الماجستير، وخلّص المواد، ولما
+
+386
+00:34:19,890 --> 00:34:25,890
+أراد عمل الرسالة، تراءى له البحث، أخذ إذنًا أنّه
+
+387
+00:34:25,

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/fh5wFH834Ls.srt

@@ -0,0 +1,1301 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:23,670
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم
+
+2
+00:00:23,670 --> 00:00:28,410
+الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم لا علم
+
+3
+00:00:28,410 --> 00:00:31,190
+لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، اللهم
+
+4
+00:00:31,190 --> 00:00:34,250
+علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، إنك أنت السميع
+
+5
+00:00:34,250 --> 00:00:40,910
+العليم، أما بعد. بعد ما فرغنا من لطائف الإسناد،
+
+6
+00:00:40,910 --> 00:00:45,610
+نتناول موضوعًا جديدًا: أسماء الرواة وأكنّاهم وأنسبهم
+
+7
+00:00:45,610 --> 00:00:48,750
+وألقابهم في
+
+8
+00:00:51,350 --> 00:00:58,830
+هذا النوع، فيهِ 11 نوعًا، ربما اليوم نأخذ منهم أربعة
+
+9
+00:00:58,830 --> 00:01:02,730
+ونستكمل في المحاضرات القادمة. فيهِ  الأسماء
+
+10
+00:01:02,730 --> 00:01:06,110
+والأكنّاة، الرواة الذين ذُكروا بأسماء وصفات مختلفة،
+
+11
+00:01:06,110 --> 00:01:09,390
+المفردات من الأسماء والأكنّاة والألقاب، الألقاب
+
+12
+00:01:09,390 --> 00:01:16,010
+المحدثين هؤلاء، نأخذهم في هذه المحاضرة، باقي الـ 11 نوعًا
+
+13
+00:01:16,010 --> 00:01:21,750
+المختلفة، والمختلف في المحاضرة القادمة.  أيضًا عندنا
+
+14
+00:01:21,750 --> 00:01:25,870
+المتفق والمفترق، المتفق والمفترق من أسماء الرواة
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:30,470
+وألقابهم وأنسبهم، المتشابه، المشتبه، المقلوب، الرواة
+
+16
+00:01:30,470 --> 00:01:35,590
+المنسوبون إلى غير آبائهم، والنسب التي على خلاف
+
+17
+00:01:35,590 --> 00:01:40,350
+ظاهرها، ثم أخيرًا المبهمات من الرجال والنساء الرواة.
+
+18
+00:01:44,240 --> 00:01:47,820
+نبدأ إن شاء الله في أول نوع من الأنواع: الأسماء
+
+19
+00:01:47,820 --> 00:01:57,460
+والأكنّاة.  من فيكم عندُه أولاد؟ ماشي، بيان، بيان،  إيش
+
+20
+00:01:57,460 --> 00:02:07,480
+اسمك؟  هنأ، هلجيت… هنأ اسم أمّ فلاّن، بيان، كنية
+
+21
+00:02:07,480 --> 00:02:12,540
+فالكنية أبو للرجال، وأمّ للنساء.
+
+22
+00:02:14,270 --> 00:02:20,670
+الآن موضوعنا موضوع الأسماء والأكنّاة، حيث إنه غالبًا
+
+23
+00:02:20,670 --> 00:02:27,660
+الأسماء يكون لها كنية، لكن واضح أنّه في ناس يشتهرون
+
+24
+00:02:27,660 --> 00:02:32,280
+بالأسماء، في ناس يشتهرون بالأكنّاة، في ناس اسمُه
+
+25
+00:02:32,280 --> 00:02:38,100
+كنيته. أنواع كثيرة، فيهِ تسعة أنواع لهذا النوع،
+
+26
+00:02:38,100 --> 00:02:41,600
+إذاً، العلم هذا هو العلم الذي يبحث في معرفة أسماء
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:44,580
+الرواة الذين اشتهروا بكونهم
+
+28
+00:02:47,940 --> 00:02:51,040
+يعني سواء اشتهروا باسمهم أو يعني قيل لهم كنية،
+
+29
+00:02:51,040 --> 00:02:54,840
+اشتهروا بكونهم، وقيل اسمها، أنواع مختلفة عندنا،
+
+30
+00:02:54,840 --> 00:03:02,160
+تسعة أنواع. النوع الأول، طبعًا، إيش السبب؟ يعني نتعرف
+
+31
+00:03:02,160 --> 00:03:09,600
+على هذا النوع قبل ما نأخذ الأقسام. لما واحد يشتهر
+
+32
+00:03:09,600 --> 00:03:12,320
+بكنيته وباسمِه،
+
+33
+00:03:14,920 --> 00:03:20,660
+وناس تُنادي باسمه، وناس تُنادي بكنيته، اللي ما بيعرف
+
+34
+00:03:20,660 --> 00:03:29,200
+أنّ هذا فلان له كنية، بفكر اثنين، يعني
+
+35
+00:03:29,200 --> 00:03:37,580
+مثلًا، أنا اسمي زكريا زين الدين، وكنيتي أبو يحيى. الآن،
+
+36
+00:03:37,580 --> 00:03:41,640
+لو طالبة قالت: اجتمعتُ بالدكتور زكريا، وطالبة ثانية قالت:
+
+37
+00:03:41,640 --> 00:03:46,420
+اجتمعتُ بالدكتور أبي يحيى، اللي بتعرف أنّ أنا كنيّتي أبو
+
+38
+00:03:46,420 --> 00:03:50,980
+يحيى، بتعرفُه واحدًا، لكن اللي ما بتعرف، بتفكر أنّه
+
+39
+00:03:50,980 --> 00:03:56,360
+دكتور ثانٍ. هذي بتفكر أنّهم دكتورين، وبالتالي
+
+40
+00:03:56,360 --> 00:04:01,860
+مهم جدًا يعني التمييز في هذه المسألة، لئلا نقع في
+
+41
+00:04:01,860 --> 00:04:05,740
+هذا الخلط. لأنّ هنقول: ط�� وإيش المشكلة؟ أنا أعرفُه
+
+42
+00:04:05,740 --> 00:04:10,530
+اثنين؟ لأ، لأنّ هذا له رتبة، والرتبة تُؤثّر في معرفة
+
+43
+00:04:10,530 --> 00:04:15,770
+الحكم على الإسناد، وبالتالي مهم جدًا أن نعرف الراوي
+
+44
+00:04:15,770 --> 00:04:19,650
+باسمه أو كنيته أو صفته أو لقبه التي تُميّزه عن
+
+45
+00:04:19,650 --> 00:04:28,510
+غيره. أقسامه: القسم الأول: من سُمّي بالكنية فقط، وليس له
+
+46
+00:04:28,510 --> 00:04:34,950
+اسم غيرها، مايلي اسم محمد وحسين وعبد الله، لأ، اسمه
+
+47
+00:04:34,950 --> 00:04:42,520
+أبو فلان، اسمها أمّ فلان. الاسم هو الكنية.  فيهِ موظف
+
+48
+00:04:42,520 --> 00:04:48,520
+هنا، صديق، يعني الكلّ
+
+49
+00:04:48,520 --> 00:04:53,140
+بيقول له أبو دجانة. كنيته أبو دجانة. لما جاء ولاد، سماه
+
+50
+00:04:53,140 --> 00:04:57,620
+أبو دجانة: "يا ابن الحلال! أنت إيش نقول لك؟" يعني، هلجيت،
+
+51
+00:04:57,620 --> 00:05:02,540
+أبو… أبو دجانة: "أنا هيك، أنا بحب أبو دجانة، قولوا لي
+
+52
+00:05:02,540 --> 00:05:05,620
+أبو دجانة". أنا اسمي ابن أبو دجانة، كذبوا في الهوية،
+
+53
+00:05:05,620 --> 00:05:16,040
+أبو دجانة. هذه كنية، اسمُه كنية، تمام؟ لأ،
+
+54
+00:05:16,040 --> 00:05:26,860
+استنى شوية. مختلف. أبو بكر، تمام؟ له اسم، في
+
+55
+00:05:26,860 --> 00:05:31,440
+ناس اليوم بيسمّي أبو بكر، أيوة، بالضبط. ماشي، كويس. الآن،
+
+56
+00:05:31,440 --> 00:05:38,990
+هذا اسمُه كنيته، اسمُه كنيته، ليس له اسم غيرها، طبعًا،
+
+57
+00:05:38,990 --> 00:05:43,250
+السبب أنّه بيحبّ الاسم هذا. زي مثلًا بيجي واحد بيحبّ
+
+58
+00:05:43,250 --> 00:05:49,450
+الشيخ أحمد ياسين، بيسمّي ابنه أحمد ياسين. كويس؟
+
+59
+00:05:49,450 --> 00:05:53,270
+بيحبّ عبد العزيز الرنتيسي، بيسمّيه عبد العزيز الرنتيسي.
+
+60
+00:05:53,270 --> 00:05:57,330
+اسمه عبد العزيز الرنتيسي، عبد العزيز الرنتيسي، خميس،
+
+61
+00:05:57,330 --> 00:06:02,200
+محمد، مش عارف إيش، تمام؟ يعني في عالم الأسماء والأكنّاة
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:05,840
+والألقاب، هذه، بنلاقي العجب، العجب، طبعًا، لأنّهم
+
+63
+00:06:05,840 --> 00:06:10,880
+يعني عُرفوا بذلك، وذكروا في الأسانيد بهذه الأسماء و
+
+64
+00:06:10,880 --> 00:06:13,420
+بهذه الأكنّاة، وبهذه الألقاب، عشان كده العلماء اهتمّوا
+
+65
+00:06:13,420 --> 00:06:20,340
+بهذا النوع. إذًا، النوع الأول: من سُمّي بالكنية فقط، وليس
+
+66
+00:06:20,340 --> 00:06:27,320
+له اسم غيرها، كنيته اسم، كنيته ما لوش اسم ثاني، هذا
+
+67
+00:06:27,320 --> 00:06:37,040
+النوع الأول. فيهِ قسمين، قسم الأول: من له كنية، يعني
+
+68
+00:06:37,040 --> 00:06:44,340
+اسمُه كنية، وله كنية مختلفة. زي عندنا أبو بكر بن
+
+69
+00:06:44,340 --> 00:06:50,640
+عبد الرحمن، أحد فقهاء السابعة، اسمه أبو بكر، وكنيته
+
+70
+00:06:50,640 --> 00:06:56,310
+أبو عبد الرحمن، على اسم أبيه، أبو بكر بن عبد الرحمن،
+
+71
+00:06:56,310 --> 00:07:02,270
+اسمه أبو بكر، كنيته أبو عبد الرحمن. إذًا هذا إيه؟ له
+
+72
+00:07:02,270 --> 00:07:09,370
+كنية اسم، كنيته إيه؟ له كنية. النوع الثاني، تمام؟ هو
+
+73
+00:07:09,370 --> 00:07:18,490
+اسمُه كنيته، وما لوش كنية مختلفة، زي أبو بلال، هو أبو
+
+74
+00:07:18,490 --> 00:07:21,890
+بلال، ما لوش كنية ثانية، زي أبو حسين.
+
+75
+00:07:24,870 --> 00:07:31,590
+عن أبي حاتم. أبو حاتم، كنية، اسمُه كنية، ما لوش كنية
+
+76
+00:07:31,590 --> 00:07:35,530
+ثانية. عشان هيك لما تروح على كتاب مثلًا الجرح
+
+77
+00:07:35,530 --> 00:07:42,490
+والتعديل، لمين؟ لابن أبي حاتم. إيش ابن أبي حاتم؟ طب
+
+78
+00:07:42,490 --> 00:07:47,610
+هو مين أبوه؟ أبو حاتم. مين أبو حاتم؟ أبو حاتم، اسمُه
+
+79
+00:07:47,610 --> 00:07:53,070
+كنيته، هذا هو أبو حاتم، ما لوش كنية ثانية. وكذلك أبو
+
+80
+00:07:53,070 --> 00:07:59,250
+حسين، وكذلك أبو بلال. النوع
+
+81
+00:07:59,250 --> 00:08:09,510
+الثاني، يا أخوات، من سُمّي بكنية، وعُرف بها، ولم
+
+82
+00:08:09,510 --> 00:08:16,370
+يُعرف له اسم، ومش
+
+83
+00:08:16,370 --> 00:08:21,290
+معروف له اسم، تمام؟ قد يكون له اسم، لكن مش معروف إلا
+
+84
+00:08:21,290 --> 00:08:27,690
+بهذا الاسم. مثل أبو الأبيض التابعي، يروي عن أنس بن
+
+85
+00:08:27,690 --> 00:08:33,250
+مالك. يعني هو من تلاميذ أنس بن مالك. النوع الثالث:
+
+86
+00:08:33,250 --> 00:08:44,050
+سُمّي بكنية، وله اسم، وكنية مختلفة عن الكنية. علي بن
+
+87
+00:08:44,050 --> 00:08:49,730
+أبي طالب رضي الله عنه، كنيته أبو الحسن، وقيل له كنية
+
+88
+00:08:49,730 --> 00:08:55,410
+ثانية: أبو تراب، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+89
+00:08:55,410 --> 00:08:59,050
+له: "قم يا أبا تراب". كان يعني زعلان هو وفاطمة رضي الله
+
+90
+00:08:59,050 --> 00:09:04,610
+عنها، وحرد من الدار، وراح نام على إيه؟ على التراب.
+
+91
+00:09:04,610 --> 00:09:06,730
+فنبي صلى الله عليه وسلم جاء، عرف القصة، أنّ في
+
+92
+00:09:06,730 --> 00:09:13,540
+بينهم خلاف، وهو يعني حمَاه باعتبار، فذهب لملاطفته، فلقاه
+
+93
+00:09:13,540 --> 00:09:18,020
+نائمًا على التراب، ومؤثّر التراب على معلم، على وجهه، فقال له:
+
+94
+00:09:18,020 --> 00:09:21,900
+"قم قم يا أبا تراب".  فنبي صلى الله عليه وسلم سماه، كان
+
+95
+00:09:21,900 --> 00:09:26,120
+النبي هذه الكنية، فاشتهرت عنه هذه الكنية، لكن هو له
+
+96
+00:09:26,120 --> 00:09:30,820
+كنية أبو الحسن، لأنّ ابنَه الكبير حسن، وهو اسمُه علي بن
+
+97
+00:09:30,820 --> 00:09:35,120
+أبي طالب. النوع
+
+98
+00:09:35,120 --> 00:09:43,430
+الرابع: اشتهر بكنية، وله كنيّتان أو أكثر، يعني مشهور
+
+99
+00:09:43,430 --> 00:09:48,370
+بكنية، لكن له كنية ثانية أو ثالثة أو رابعة. يعني زي
+
+100
+00:09:48,370 --> 00:09:55,270
+ابن جُرير، هو يُكنّى أبو الوليد، ويُكنّى أبو خالد. هو عبد
+
+101
+00:09:55,270 --> 00:10:01,350
+الملك بن عبد العزيز المكي، مشهور بأنه إيش؟ ابن
+
+102
+00:10:01,350 --> 00:10:05,490
+جُرير، لكن كنيته أبو الوليد، وكنيته أبو خالد، له
+
+103
+00:10:05,490 --> 00:10:09,270
+أكثر من كنية، نعم.
+
+104
+00:10:13,950 --> 00:10:21,470
+ليس بالضرورة التكنية، يا أخوات، من المُسنّن من السنة،
+
+105
+00:10:21,470 --> 00:10:29,670
+تكنية المولود حينما يولد. أه، أول مرة نروح عليكم؟
+
+106
+00:10:29,670 --> 00:10:35,750
+معروف؟ أنا ولادي كلهم كنيّتهم، لما انولدوا اسمُه، الـ…
+
+107
+00:10:35,750 --> 00:10:45,550
+والأكنّاة. منهم بيظلوا بكنيتهم، ومنهم بيغيّر، هو حرّ،
+
+108
+00:10:45,550 --> 00:10:49,570
+تمام؟ عشان هيك في ناس، يعني مثلًا بيقولوا له أبو…
+
+109
+00:10:49,570 --> 00:10:52,870
+يعني مثلًا إيه؟ ليه أخو أنا، طول عمره بنقول له أبو
+
+110
+00:10:52,870 --> 00:10:59,010
+علي، لما تزوّج، سما محمدًا، وظلّنا فترة طويلة مرة نقول
+
+111
+00:10:59,010 --> 00:11:02,590
+له أبو علي، ومرة أبو محمد، وصارت يعني وين وين بعد
+
+112
+00:11:02,590 --> 00:11:06,170
+من كم سنة، لما غلبت أبو محمد على أبو علي، ويمكن لو
+
+113
+00:11:06,170 --> 00:11:11,650
+الاسم كان غير محمد، كان غلبت الكنية.
+
+114
+00:11:11,650 --> 00:11:16,390
+ليس بالضرورة أن يكون ابنه الكبير، قد يكون هيك، وقد
+
+115
+00:11:16,390 --> 00:11:18,850
+يكون اشتهر بهذه الكنية.
+
+116
+00:11:24,840 --> 00:11:29,200
+النوع الخامس: ما نختلف في كنيته دون اسمه، يعني اسمه
+
+117
+00:11:29,200 --> 00:11:33,120
+ثابت، ما فيهِ خلاف، لكن في الكنية بيقول: قيل أبو علي، و
+
+118
+00:11:33,120 --> 00:11:38,520
+قيل أبو حسن، وقيل كذا وكذا، اسمه ما فيهِ خلاف، اسمه
+
+119
+00:11:38,520 --> 00:11:45,220
+معروف، لكن له اختلاف في اسم الكنية. زي أسامة بن زيد
+
+120
+00:11:45,220 --> 00:11:49,000
+حبّيب، حبّيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحابي، ابن
+
+121
+00:11:49,000 --> 00:11:57,700
+صحابي، كنيته أبو محمد، وأبو عبد ال��ه، تمام؟ مختلف، لما
+
+122
+00:11:57,700 --> 00:12:02,400
+نجي لترجمته، بيقول لك: أسامة بن زيد كذا، يعني أبو محمد
+
+123
+00:12:02,400 --> 00:12:07,520
+وقيل أبو عبد الله. هذا مختلف في كنيته، لكن اسمه مش
+
+124
+00:12:07,520 --> 00:12:15,580
+مختلف فيه. بيختلف، يعني إيش؟ طبعًا، كل واحد نوع، وليه
+
+125
+00:12:15,580 --> 00:12:19,200
+خليناه نوع؟ ليه خلوه نوع، تسعة أنواع؟ لأنّ كل واحد
+
+126
+00:12:19,200 --> 00:12:25,880
+مختلف عن الثاني. النوع السادس، يا أخوات، من سُمّي بكنية
+
+127
+00:12:25,880 --> 00:12:32,740
+واختلف في اسمه، كنيته ثابتة، مشهورة. يعني عكس
+
+128
+00:12:32,740 --> 00:12:39,560
+الخامس، الخامس اسمه ثابت، مختلف في كنيته، السادس،
+
+129
+00:12:39,560 --> 00:12:43,280
+كنيته ثابتة، ومختلف في اسمه. أبو هريرة رضي الله
+
+130
+00:12:43,280 --> 00:12:46,740
+عنه، ما فيهُ له كنية غير أبو هريرة.
+
+131
+00:12:49,470 --> 00:12:54,450
+لكن على اسمه، بيقول لك: هو عبد الرحمن بن سخر، وقيل
+
+132
+00:12:54,450 --> 00:12:59,070
+عبد الله، وقيل كذا، وقيل أبو فلان. يعني اسمُه، اسمُ
+
+133
+00:12:59,070 --> 00:13:03,210
+أبو… اسمه، اسمُ أبو… هذا مختلف فيه، بتلاقي ثلاث، تسطر في
+
+134
+00:13:03,210 --> 00:13:08,310
+ترجمة أبو هريرة، تمام؟ كلها في اختلاف اسمه، اسمُ أبوه،
+
+135
+00:13:08,310 --> 00:13:15,330
+لكن الثابت أنّه إيش؟ أبو هريرة رضي الله عنه. كمان
+
+136
+00:13:15,330 --> 00:13:24,520
+مثله أبو بصرة الغفاري، اسمه حميل، تمام؟ وقيل جميل، بالـ
+
+137
+00:13:24,520 --> 00:13:28,640
+جيم، مش
+
+138
+00:13:28,640 --> 00:13:34,580
+جميل، جميل بالتكبير، لأنّه تصغير جميل، فبفتح الـ جيم.
+
+139
+00:13:34,580 --> 00:13:37,620
+النوع
+
+140
+00:13:37,620 --> 00:13:44,040
+السابع: ما نختلف في اسمه وفي كنيته، يعني الاختلاف
+
+141
+00:13:44,750 --> 00:13:49,290
+يعني جايب اختلاف في الاسم، هيقول: قيل فلان، وقيل
+
+142
+00:13:49,290 --> 00:13:53,850
+فلان، وكنيته: قيل أبو فلان، وقيل أبو فلان. زي سفينة
+
+143
+00:13:53,850 --> 00:13:57,090
+مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سفينة، لقب، طبعًا،
+
+144
+00:13:57,090 --> 00:14:03,090
+عدّوا، بيجوا، مرّوا عنا كمان في الألقاب، هذا
+
+145
+00:14:03,090 --> 00:14:09,870
+صحابي، اسمُه عمير، وقيل صالح، وقيل مهران، وقيل كذا،
+
+146
+00:14:09,870 --> 00:14:15,450
+تمام؟ كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل أبو البختري. إذًا هو
+
+147
+00:14:15,450 --> 00:14:23,290
+مختلف في اسمه وفي كنيته. النوع
+
+148
+00:14:23,290 --> 00:14:28,470
+الثامن: عُرف
+
+149
+00:14:28,470 --> 00:14:35,670
+باسمه وكنيته معًا، زي الإمام أحمد بن حنبل، مشهور أنّه
+
+150
+00:14:35,670 --> 00:14:41,220
+أحمد بن حنبل، أبي عبد الله. فهو معروف أبي عبد الله،
+
+151
+00:14:41,220 --> 00:14:48,360
+الشافعي، محمد بن إدريس الشافعي، أبي عبد الله. فمشهور
+
+152
+00:14:48,360 --> 00:14:54,760
+باسمه، ومشهور بإيش؟ بكنيته. النوع
+
+153
+00:14:54,760 --> 00:15:01,520
+التاسع والأخير: من اشتهر بكنيته، ومع العلم باسمه، يعني
+
+154
+00:15:01,520 --> 00:15:09,000
+مشهور بالكنية، لكن اسمه كمان معروف، مش مختلف فيه، زي
+
+155
+00:15:09,000 --> 00:15:12,220
+أبو إدريس الخولاني، وأبو إسحاق السبيعي. أبو إسحاق
+
+156
+00:15:12,220 --> 00:15:18,740
+السبيعي، اسمُه عمرو بن عبيد الله، لكن
+
+157
+00:15:18,740 --> 00:15:22,780
+دائمًا في الأسانيد، أبو إسحاق السبيعي، أبو إسحاق،
+
+158
+00:15:22,780 --> 00:15:26,540
+ما بنلاقيش
+
+159
+00:15:26,540 --> 00:15:29,740
+يعني عمرو بن عبيد الله، لكن اسمُه ثابت، معروف، مش
+
+160
+00:15:29,740 --> 00:15:34,080
+مختلف في اسمه. أبو إدريس الخولاني، دائمًا بالـ… في
+
+161
+00:15:34,080 --> 00:15:39,480
+الإسناد، زي هيك، لكن اسمه ثابت، معروف، عائد الله بن
+
+162
+00:15:39,480 --> 00:15:47,100
+عبد الله، مش يعني حلاجي، مختلف في اسمه. هذه الأنواع
+
+163
+00:15:47,100 --> 00:15:51,380
+التسعة. طبعًا، هناك مصنّفات مشهورة في هذا النوع،
+
+164
+00:15:51,380 --> 00:15:55,140
+الأسماء والأكنّاة، لأحمد بن محمد الكُنيّ، والأسماء
+
+165
+
+223
+00:21:59,380 --> 00:22:03,340
+ما يجدرش واحد ييجي يدلسلي بقى لما بعرف لما مرة يقول لي
+
+224
+00:22:03,340 --> 00:22:08,220
+مولى أبو فلان ومرة أبو بكر ومرة مولى واحد ثاني، و
+
+225
+00:22:08,220 --> 00:22:13,340
+بره هم واحد لما بيبقى عارف أن هذه كلها صفات لواحد
+
+226
+00:22:13,340 --> 00:22:18,480
+وين ما يروح أنا بلجطه، بقول له أنت دلست، ولا كيف؟
+
+227
+00:22:18,480 --> 00:22:21,680
+عرف العلماء أن هذا مشهور بتدليس الإسناد، وهذا
+
+228
+00:22:21,680 --> 00:22:25,040
+مشهور بتدليس التسوي، وهذا مشهور بتدليس الشيوخ من
+
+229
+00:22:25,040 --> 00:22:31,440
+معرفتهم لهذا النوع من الأسماء، كذلك طبعًا اللي هو
+
+230
+00:22:31,440 --> 00:22:35,560
+حتى لا يجعل الواحد اثنين أو أكثر، طبعًا هذا النوع
+
+231
+00:22:35,560 --> 00:22:40,860
+يمكن يجعلهم خمسة، طبعًا بالتأكيد اللي يجعل الواحد
+
+232
+00:22:40,860 --> 00:22:46,470
+اثنين أو ثلاثة، راح يقع في إيش؟ في الرتبة، تمام؟
+
+233
+00:22:46,470 --> 00:22:49,770
+هَيخلي الضعيف ثقة، والثقة ضعيفة. يعني الآن لو
+
+234
+00:22:49,770 --> 00:22:58,450
+أنا بدأت أقول أم عارف، كلناه، أم بيان، الاسم هناء، لو
+
+235
+00:22:58,450 --> 00:23:07,170
+أنا الآن مثلًا كتبت هي أم عارف في الورقة، تمام؟ أم
+
+236
+00:23:07,170 --> 00:23:14,090
+عارف وجابت تسعين، وأنا عندي في الشيء اسمه في الكشف
+
+237
+00:23:14,090 --> 00:23:19,610
+هناء. أم عارف هذه اللي بدي أضع لها ٩٢، وهناء غايبة.
+
+238
+00:23:19,610 --> 00:23:30,970
+يعني هناء اللي جايبة ٩٢ صارت راسبتها سفر، وأم
+
+239
+00:23:30,970 --> 00:23:37,830
+عارف هذه مالهاش وجود في الكشف مع السلامة، فبالتالي
+
+240
+00:23:37,830 --> 00:23:43,330
+لما إحنا بنعرف الراوي طبعًا، أو مثلًا أنا بدأت أقول
+
+241
+00:23:43,330 --> 00:23:47,890
+بلقب مولى فلان أو كذا، معناته بدأت answer لواحد
+
+242
+00:23:47,890 --> 00:23:52,730
+ثاني، يمكن أعطيه رتبة إيش؟ رتبة جديدة أو يعني درجة
+
+243
+00:23:52,730 --> 00:23:57,550
+جديدة، وبالتالي حتى يعني لا نقع في مثل هذه الأخطاء
+
+244
+00:23:57,550 --> 00:24:02,710
+اللي بنبني عليها تغيير في حكم الإسناد والحديث، لا بد
+
+245
+00:24:02,710 --> 00:24:09,280
+من معرفة هذا، إنه طبعًا من المصنفات في هذا النوع
+
+246
+00:24:09,280 --> 00:24:13,060
+إيضاح الإشكال، شوفوا كيف، إيش التسمية؟ يعني في
+
+247
+00:24:13,060 --> 00:24:18,080
+إشكال في الاسم والكنية، فسمّاه لإيضاح الإشكال، طبعًا
+
+248
+00:24:18,080 --> 00:24:21,740
+للعبد الغاني بن سعيد، وفي كتاب موضح أوهام الجامع، و
+
+249
+00:24:21,740 --> 00:24:23,740
+التفريق للخطيب البغدادي.
+
+250
+00:24:41,930 --> 00:24:51,490
+الله يعينكم، الله مانعكم أستاذ.
+
+251
+00:24:51,490 --> 00:24:57,880
+بدعي لكم، الله يعينكم. بيقولوا إيش؟ خلاص، مصحوب، هذا
+
+252
+00:24:57,880 --> 00:24:59,840
+أنتم ذكرتم أن النبي صلى الله عليه وسلم راح يزور
+
+253
+00:24:59,840 --> 00:25:04,660
+واحد مريض، فقال له: لأ بقى استهور لجائش، يعني سخنان.
+
+254
+00:25:04,660 --> 00:25:08,720
+فقال له: لأ بقى استهور. قال: بل حمّة تفور. قال: إذا هي
+
+255
+00:25:08,720 --> 00:25:13,580
+كذلك، بتكاش… بتكاش. لأ بقى استهور، وبدّك حمّة تفور.
+
+256
+00:25:13,580 --> 00:25:21,800
+خليك حمّة تفور، تمام؟ وأنتم متكوش، الله يعينكم.
+
+257
+00:25:21,800 --> 00:25:25,760
+الحل
+
+258
+00:25:25,760 --> 00:25:26,300
+تحفظه.
+
+259
+00:25:35,430 --> 00:25:53,250
+خلّيني أكمل الآن.
+
+260
+00:25:53,250 --> 00:26:00,420
+المفردات من الأسماء، والكنى، والقَبَـل. إيش يعني مفرد؟
+
+261
+00:26:00,420 --> 00:26:04,680
+إيش يعني مفرد؟
+
+262
+00:26:04,680 --> 00:26:13,960
+إيش يعني اسم واحد؟ أو في ناس اسمهم جامع؟
+
+263
+00:26:13,960 --> 00:26:23,000
+يعني المقصود مفرد مش جامع، يعني؟ إيش يعني انفرد به؟
+
+264
+00:26:31,440 --> 00:26:37,800
+بيشترك معه في الاسم، أيوة. الآن مثلًا أنا في كلية
+
+265
+00:26:37,800 --> 00:26:43,400
+أصول الدين، اسمي زكريا. ده المهم اللي بيتخربط، بييجوا
+
+266
+00:26:43,400 --> 00:26:48,020
+الطلاب: دكتور، أنا في القرآن، ومش عارف… يا عم، مش أنا
+
+267
+00:26:48,020 --> 00:26:50,900
+قالوا لي أروح للدكتور زكريا. مش أنتَ الدكتور زكريا؟
+
+268
+00:26:50,900 --> 00:26:56,500
+آه يا عم، بس أنت بدك تروح للدكتور زكريا الزميل، لأن
+
+269
+00:26:56,500 --> 00:26:58,960
+هو ده في التفسير، وأنا في الحديث، ماحدش ما يقول لي
+
+270
+00:26:58,960 --> 00:27:03,860
+التفسيرية، والقرآن، والمشاكل، مش شغل كويس، الآن
+
+271
+00:27:03,860 --> 00:27:07,560
+دايمًا إيش بتخربط. لكن لو إن ما فيش غير في الكلية
+
+272
+00:27:07,560 --> 00:27:14,000
+الدكتور زكريا، معناته هذا على طول ما فيش غيره، تمام؟
+
+273
+00:27:14,000 --> 00:27:23,860
+لكن هذا مشترك. زكريا، إيش اسمك؟ فاتنة. ما فيش غيرك
+
+274
+00:27:23,860 --> 00:27:29,840
+فاتنة، أبدًا؟ هذا في الشعبة، في اسمك… آه، لكن في
+
+275
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+الجامعة، بالله يا جماعة، كم فاتنة؟ كتير. يعني لو أكتب
+
+276
+00:27:34,540 --> 00:27:39,340
+فاتنة، أو أحط الدرجة، بكفيش. لازم أكتب فاتنة فلان
+
+277
+00:27:39,340 --> 00:27:41,800
+فلان، عشان يميزها عن إيش؟ عن غيرها.
+
+278
+00:27:44,720 --> 00:27:48,820
+لأ، الآن في الـ… في الـarchive تبع الجامعة، برنامج
+
+279
+00:27:48,820 --> 00:27:53,840
+الجامعة، بدي أكتب فاتن، أدوّر، تمام؟ وأعرف مثلًا معدّلها
+
+280
+00:27:53,840 --> 00:28:02,020
+التراكمي، هيعطيني عشرين فاتن، مفرد؟
+
+281
+00:28:02,020 --> 00:28:09,000
+إيش اسمك؟ أقبال. في
+
+282
+00:28:09,000 --> 00:28:16,540
+الجامعة، ما فيش إلّا أقبل؟ ما ظنّتش، إيش؟ تتوقع هيك؟ آه.
+
+283
+00:28:16,540 --> 00:28:23,460
+طبعًا أنتم بتعرفوا في الحياة، يمكن من الناس بيحبوا
+
+284
+00:28:23,460 --> 00:28:27,560
+دايمًا يكون فريد من نوعه. إحنا لما نقول إيش؟ فريد من
+
+285
+00:28:27,560 --> 00:28:34,580
+نوعه، يعني ما فيش زيه. في عالم مثلًا التجارة، اللي مثلًا
+
+286
+00:28:34,580 --> 00:28:38,900
+اللي بيبيعوا أزياء أو بيبيعوا ملابس عشان يربحوا
+
+287
+00:28:38,900 --> 00:28:43,260
+كتير. في مثلًا المحلات بيجيبش، مثلًا بدهم يجيب فستان
+
+288
+00:28:43,260 --> 00:28:49,620
+بيجيب فستان واحد، تمام؟ وبيبيعوه بثمن غالي، وفي ناس
+
+289
+00:28:49,620 --> 00:28:53,200
+مهووسين، بيقول لك: أنا والله بشتري الفستان ولا أقم ولا
+
+290
+00:28:53,200 --> 00:28:59,220
+مش عارف، فستان سارة، هذا ما فيش زيه، تمام؟ ما فيش له أخ.
+
+291
+00:29:00,350 --> 00:29:04,430
+وفي الأسماء، أنتم مثلًا لما واحد بيسمّي ابن بنته، برضه
+
+292
+00:29:04,430 --> 00:29:10,250
+بيحب إيش؟ أحيانًا بينيل إلى إنه يدور اسم ما حدش سمّاه
+
+293
+00:29:10,250 --> 00:29:16,830
+زيه، مميز. هاجيت، هدول أسماؤهم مفردة، يعني بمعنى إذا
+
+294
+00:29:16,830 --> 00:29:21,790
+قيل فلان، ليس غيره، لا يشترك معه أي راوي آخر، ما لوش
+
+295
+00:29:21,790 --> 00:29:30,160
+آه، زي مثلًا المسدّد… مسدّد، شيخ البخاري، تمام؟ اسم أبو
+
+296
+00:29:30,160 --> 00:29:40,280
+إيش؟ مسرهد، برضه اسم أبو مفرد، اسم سيده؟
+
+297
+00:29:40,280 --> 00:29:44,780
+مسدّد، ابنه مسرهد، ابنه مغرّبل، ابنه مُطَرّبل، ابنه مش عارف
+
+298
+00:29:44,780 --> 00:29:50,700
+يعني يمكن كل سلالته أسماء مفردة، كل سلالته أسماء
+
+299
+00:29:50,700 --> 00:29:58,940
+مفردة، كويس. المقصود الآن بالأسماء المفردة التي لا
+
+300
+00:29:58,940 --> 00:30:04,260
+يوجد غيرها، ولا يشترك معه إلا هو. إذا ذكرت الاسم
+
+301
+00:30:04,260 --> 00:30:09,280
+هذا، أو الكنية هذه، أو اللقب هذا، وقع على فلان، لغيره
+
+302
+00:30:09,280 --> 00:30:16,540
+ما بقعد أقول فلان ولا فلان. فهذا النوع سمّوه إيش؟
+
+303
+00:30:16,540 --> 00:30:22,600
+الأسماء المفردة. طبعًا السبب، فائدته أنه أنا لما أعرف
+
+304
+00:30:22,600 --> 00:30:26,880
+أنه هذا الاسم، بيمنع في التصحيف، لأن مثلًا ممكن
+
+305
+00:30:26,880 --> 00:30:34,560
+أخلط، زي هاد، صحابي اسمه جُويْبِب، يمكن أفكره خبيب، كويس؟
+
+306
+00:30:34,560 --> 00:30:39,360
+وأنا يعني مفكراه هذا غلط، وبيقع في التصحيف، لأ، بعرف
+
+307
+00:30:39,360 --> 00:30:42,800
+أنه في صحابي جويبيب، طول ما فيش غيره، هو هذا جويبيب
+
+308
+00:30:42,800 --> 00:30:49,760
+ابن الحارث المعروف بسندر، في أحمد بن عُجْيَان، بعرف إن
+
+309
+00:30:49,760 --> 00:30:57,560
+هذا الاسم مفرد، ما فيش غيره، زي
+
+310
+00:30:57,560 --> 00:31:04,860
+الرميصاء. الرميصاء هذا لقب، في غيره رميصاء غيرها؟ هل
+
+311
+00:31:04,860 --> 00:31:07,780
+ينطبق على اثنتين، ثلاث، أو على واحدة ما فيش غيرها؟
+
+312
+00:31:07,780 --> 00:31:12,760
+تمام؟ إذا هذا النوع في الأسماء، الآن هذا النوع اللي
+
+313
+00:31:12,760 --> 00:31:18,340
+إحنا مشينا عليه، قسمه في الأسماء. طبعًا في أسماء مفردة،
+
+314
+00:31:18,340 --> 00:31:23,500
+في ألقاب مفردة، وفي كنى مفردة. هي الآن في الكنى،
+
+315
+00:31:23,500 --> 00:31:28,560
+أبو العبيدين، هو
+
+316
+00:31:28,560 --> 00:31:32,460
+معاوية بن سبرة، ما في واحد كنيته أبو العبيدين
+
+317
+00:31:32,460 --> 00:31:37,080
+غير معاوية. إذا قلنا، جينا في السند أبو العبيدين،
+
+318
+00:31:37,080 --> 00:31:42,110
+وين ما اللي جاي هو معاوية بن سبرة. أبو العشراء
+
+319
+00:31:42,110 --> 00:31:46,770
+الدارني، ما في غيره، أسامة بن مالك وبن قُهْطَم، هو أبو
+
+320
+00:31:46,770 --> 00:31:51,550
+العشراء الدارني، ما في غيره. وين ما أروح مش غيره، لكن
+
+321
+00:31:51,550 --> 00:31:55,510
+لو واحد ثاني فيه عشرة أبو العشراء، بيصير أنا إيش؟
+
+322
+00:31:55,510 --> 00:31:58,830
+بدي أعرف أبو العشراء هذا مين فيهم، الواحد من العشرة.
+
+323
+00:31:58,830 --> 00:32:07,790
+هذه في الألقاب، في سفينة، مولى النبي صلى الله عليه
+
+324
+00:32:07,790 --> 00:32:15,600
+وسلم، هذا إيش؟ سفينة؟ يعني كان في سفر، هو مع النبي وسلم
+
+325
+00:32:15,600 --> 00:32:19,700
+وأصحابه، يعني ما شاء الله عليه، عافي وكذا، وحبّ
+
+326
+00:32:19,700 --> 00:32:27,260
+يخدم، فحمل أمتعة أصحابه. فالنبي سلم يعني شافه، فقال
+
+327
+00:32:27,260 --> 00:32:31,220
+له: أنت سفينة. السفينة ما بتحمل المتاع، وهذا حامل
+
+328
+00:32:31,220 --> 00:32:36,520
+متاع أصحابه، فقال له: أنت سفينة. فصار لقبًا له، هذا
+
+329
+00:32:36,520 --> 00:32:44,520
+سفينة، لقب مفرد، ما في غيره، هو لمهران، وقيل غير ذلك
+
+330
+00:32:44,520 --> 00:32:49,300
+لأنه مختلف في اسمه، لكن لقبه سفينة، هذا اسم مفرد،
+
+331
+00:32:49,300 --> 00:32:57,460
+ما في غيره، مش هنخربط مع لقب آخر غيره. في سحنون، تمام؟
+
+332
+00:32:57,460 --> 00:32:59,880
+هو عبد السلام ابن إدريس التنوخي.
+
+333
+00:33:11,620 --> 00:33:16,440
+ندخل الآن في آخر نوع من الأنواع، ألقاب المحدّثة.
+
+334
+00:33:16,440 --> 00:33:23,080
+اللقب يعني هيك بالبلدي، إحنا بنسميه نجبة، نجبة فلان
+
+335
+00:33:23,080 --> 00:33:30,080
+وكذا… هذا اللقب، طبعًا الألقاب هذه، في منها مرات
+
+336
+00:33:30,080 --> 00:33:38,080
+بتكون لها قصة وحكاية وسبب، ومرات ما بيكونش. وهذا الألقاب،
+
+337
+00:33:38,080 --> 00:33:43,420
+أهمية معرفتها، طبعًا. ممكن يكون اللقب
+
+338
+00:33:43,420 --> 00:33:49,000
+ممدوح، وممكن يكون مذموم. عشان هيك في القرآن إيش قال؟
+
+339
+00:33:49,000 --> 00:33:55,360
+ولا تنابزوا بالألقاب، لأن ممكن يكون اللقب إيش؟ مذموم،
+
+340
+00:33:55,360 --> 00:34:01,200
+ويكره إيش؟ صاحبه. وهذا عدد كمان شوية، بتدخلنا إيش؟
+
+341
+00:34:01,200 --> 00:34:04,380
+حكمه، هذه الألقاب، إطلاق الألقاب، والتعامل مع
+
+342
+00:34:04,380 --> 00:34:06,300
+الألقاب، إيش حكمها؟ في الشرع.
+
+343
+00:34:09,400 --> 00:34:15,440
+طبعًا إيش؟ أهمية المعرفة، المعرفة حتى لا نقع في الوهم.
+
+344
+00:34:15,440 --> 00:34:21,040
+بنفكر هدول شخصين، شخص… شوفوا علي بن المديني، هذا من
+
+345
+00:34:21,040 --> 00:34:26,760
+أعلام أهل الحديث، من النقاد الكبار، ومع ذلك وقع في
+
+346
+00:34:26,760 --> 00:34:36,080
+وهم، راوي اسمه عبد الله بن أبي صالح، لقبه عباد، فخلهم
+
+347
+00:34:36,080 --> 00:34:40,240
+اثنين. جال فيه عندنا عبد الله بن أبي صالح، وعباد بن
+
+348
+00:34:40,240 --> 00:34:44,480
+أبي صالح. يا عم، هذا مش عباد بن أبي صالح، هذا لقب، و
+
+349
+00:34:44,480 --> 00:34:51,000
+عباد خلهم اثنين، خلهم راويين. وبالتالي عدم معرفة
+
+350
+00:34:51,000 --> 00:34:58,460
+الألقاب، ممكن يوقع الواحد فيه، وبالذات إن عباد
+
+351
+00:34:58,460 --> 00:35:05,780
+بيمشي لقب وبيمشي اسم. يعني في ناس… حتى إحنا في
+
+352
+00:35:05,780 --> 00:35:12,160
+حياتنا، يعني أنا مثلًا، زوج أختي أول
+
+353
+00:35:12,160 --> 00:35:18,400
+ما اتزوج، بنعرف اسمه نعيم، لكن
+
+354
+00:35:18,400 --> 00:35:23,480
+اسمه في الهوية فرجالة، تمام؟
+
+355
+00:35:23,480 --> 00:35:27,980
+لكن يبدو فرجالة اسم جيل كذا، يعني صار يقولوا له إيش؟
+
+356
+00:35:27,980 --> 00:35:31,060
+نعيم، وقبر، وكذا، واتزوج، ولها الجهة، وهم
+
+357
+00:35:31,060 --> 00:35:40,540
+بيقولوا له نعيم. هل جيت نعيم، هذا لقب وليس اسم، ونعيم
+
+358
+00:35:40,540 --> 00:35:47,980
+واضح أنه اسم. فإذا ما عرفناش أن هذا نعيم لقب، بنفكر
+
+359
+00:35:47,980 --> 00:35:55,200
+أن هذا واحد وهذا واحد ثاني، فمهم
+
+360
+00:35:55,200 --> 00:36:00,580
+جدًا معرفة هذا النوع من علوم الحديث، معرفة ألقاب
+
+361
+00:36:00,580 --> 00:36:01,160
+الرواة.
+
+362
+00:36:09,480 --> 00:36:14,600
+طيب، يعني نرجع لحكاية الـ… ولا تنابزوا بالألقاب،
+
+363
+00:36:14,600 --> 00:36:25,840
+بيجوز نعطي ألقاب حسب إيش… إذا كان يحب ذلك أو يكره
+
+364
+00:36:25,840 --> 00:36:31,020
+ذلك، تمام؟ طب ما النبي صلى الله عليه وسلم أطلق سفينة، وغيرها، تمام؟ طب إذا كان حرام، ليش أطلقه؟ إذا كان يحب
+
+365
+00:36:31,020 --> 00:36:37,900
+اللقب، لا خلاف على الإطلاق في الجواز، جواز بالإجماع،
+
+366
+00:36:44,300 --> 00:36:50,780
+اللقب الذي لا يكرهه صاحبه، جائز بالإجماع. طيب،
+
+367
+00:36:50,780 --> 00:36:56,080
+في حالة إنه بيكره اللقب، إيش
+
+368
+00:36:56,080 --> 00:37:04,600
+الحكم؟ مختلف في الأمر، لكن الراجح جواز ذلك بشرط عدم
+
+369
+00:37:04,600 --> 00:37:14,950
+الغيبة، يعني ما يكونش المقصد إيش؟ الغيبة، يعني
+
+370
+00:37:14,950 --> 00:37:20,530
+مثلًا واحد أعرج، لقّبوه لأنه فيه عرج، وأنا بدأت مجلس
+
+371
+00:37:20,530 --> 00:37:24,090
+عليه، بقول: شوفوا الأعرج، راح الأعرج، وجاء الأعرج،
+
+372
+00:37:24,090 --> 00:37:33,420
+تمام؟ هذه غيبة وهذا ذنب، حرام. لكن إذا المقصد بيان إن
+
+373
+00:37:33,420 --> 00:37:37,880
+فلان الأعرج، بأنه الأعرج، هو مثلًا عبد الرحمن بن
+
+374
+00:37:37,880 --> 00:37:41,980
+هرمز، فيه هنا واحد لُقّب بالأعرج من الرواة، هو عبد
+
+375
+00:37:41,980 --> 00:37:46,580
+الرحمن بن هرمز. إذا كان على سبيل الذم، آه طبعًا
+
+376
+00:37:46,580 --> 00:37:52,290
+مُحرّم. لكن إذا بدون قصد الغيبة، من بيان التعريف، لأنه
+
+377
+00:37:52,290 --> 00:37:58,390
+التعريف بيلزم حتى أميزه عن غيره، يعني عائشة رضي الله
+
+378
+00:37:58,390 --> 00:38:02,990
+عنها، لما أشارت أنه قصيرة، أن أبا سلام إيش قال لها؟
+
+379
+00:38:05,210 --> 00:38:09,370
+بماء البحر الذي مزجتها، لأنه كانت… هذا على سبيل إيش؟
+
+380
+00:38:09,370 --> 00:38:16,470
+على سبيل الذم، على سبيل الاستهزاء، تمام؟ لكن بيجال
+
+381
+00:38:16,470 --> 00:38:20,810
+فلان الأعمى، وفلان الأعمش، وهناك فلان الأعرج، و
+
+382
+00:38:20,810 --> 00:38:26,590
+فلان… إذا الألقاب، حتى التي يكرهها صاحبها، إن لم
+
+383
+00:38:26,590 --> 00:38:33,410
+تكن على سبيل الذم، ��لى سبيل الغيبة، الراجح

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/fh5wFH834Ls_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1748 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:23,670
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,670 --> 00:00:28,410
+الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم لا علم
+
+3
+00:00:28,410 --> 00:00:31,190
+لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم
+
+4
+00:00:31,190 --> 00:00:34,250
+علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع
+
+5
+00:00:34,250 --> 00:00:40,910
+العليم أما بعد بعد ما فرغنا من لطائف الإسناد
+
+6
+00:00:40,910 --> 00:00:45,610
+نتناول موضوع جديد أسماء الرواي وكناهم وأنسابهم
+
+7
+00:00:45,610 --> 00:00:48,750
+وألقابهم في
+
+8
+00:00:51,350 --> 00:00:58,830
+هذا النوع في عنا 11 نوع ربما اليوم ناخد منهم أربعة
+
+9
+00:00:58,830 --> 00:01:02,730
+و نستكمل في المحاضرات القادمة في عنا الأسماء
+
+10
+00:01:02,730 --> 00:01:06,110
+والكونة، الرواية الذين ذكروا بأسماء وصفات مختلفة
+
+11
+00:01:06,110 --> 00:01:09,390
+المفردات من الأسماء والكونة والألقاب، ألقاب
+
+12
+00:01:09,390 --> 00:01:16,010
+المحدثين هذول، هناخدهم المحاضرة هذهباقي ال 11 نوع
+
+13
+00:01:16,010 --> 00:01:21,750
+المختلف والمختلف في المحاضرة القادمة في كمان عندنا
+
+14
+00:01:21,750 --> 00:01:25,870
+المتفق والمفترق المتفق والمفترق من أسماء الرواة
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:30,470
+وألقابهم وأنسابهم المتشابه المشتبه المقلوب الرواة
+
+16
+00:01:30,470 --> 00:01:35,590
+المنسبون إلى غير آبائهم والنسب التي على خلاف
+
+17
+00:01:35,590 --> 00:01:40,350
+ظاهرها ثم أخيرا المبهمات من الرجال والنساء الرواة
+
+18
+00:01:44,240 --> 00:01:47,820
+نبدأ إن شاء الله في أول نوع من الأنواع الأسماء
+
+19
+00:01:47,820 --> 00:01:57,460
+والكنة مين فيكوا عند أولاد؟ ماشي مبيان مبيان، إيش
+
+20
+00:01:57,460 --> 00:02:07,480
+اسمك؟ هنأ هلجيت .. هنأ اسم أم فلاء مبيان كنية
+
+21
+00:02:07,480 --> 00:02:12,540
+فالكنية أبو للرجال و أم للنساء
+
+22
+00:02:14,270 --> 00:02:20,670
+الان موضوعنا موضوع الأسماء والكونة حيث إنه غالبا
+
+23
+00:02:20,670 --> 00:02:27,660
+الأسماء بيكون لها كونةلكن واضح إنه في ناس بيشتهروا
+
+24
+00:02:27,660 --> 00:02:32,280
+بالاسماء، في ناس بيشتهروا بالكونة، في ناس اسمه
+
+25
+00:02:32,280 --> 00:02:38,100
+كنيته، أنواع كثيرة، في عنا تسع أنواع لهذا النوع،
+
+26
+00:02:38,100 --> 00:02:41,600
+إذا العلم هذا هو العلم الذي يبحث في معرفة أسماء
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:44,580
+الرواة الذين اشتهروا بكونهم
+
+28
+00:02:47,940 --> 00:02:51,040
+يعني سواء اشتهروا باسمهم او يعني قولهم كونه
+
+29
+00:02:51,040 --> 00:02:54,840
+اشتهروا بكونهم و قولهم اسمها انواع مختلفة عندنا
+
+30
+00:02:54,840 --> 00:03:02,160
+تسع انواع النوع الأول طبعا ايش السبب يعني نتعرف
+
+31
+00:03:02,160 --> 00:03:09,600
+على هذا النوع قبل ما ناخد الأقسام لما واحد بيشتهر
+
+32
+00:03:09,600 --> 00:03:12,320
+بكونه و باسم
+
+33
+00:03:14,920 --> 00:03:20,660
+وناس اتنادي باسمه وناس اتنادي بكنيةه اللي ما بعرف
+
+34
+00:03:20,660 --> 00:03:29,200
+ان هذا فلان له كنية بفكره اتنين يعني
+
+35
+00:03:29,200 --> 00:03:37,580
+مثلا انا اسمي زكريا زين الدين وكنية ابو يحيى الان
+
+36
+00:03:37,580 --> 00:03:41,640
+لو طالبة جالت اجت دكتور زكريا وطالبة تانية جالت
+
+37
+00:03:41,640 --> 00:03:46,420
+اجت دكتور ابو يحيىاللي بتعرف إن أنا كنيتي أبو
+
+38
+00:03:46,420 --> 00:03:50,980
+يحيام بتعرفه واحد لكن اللي ما بتعرف بتفكر إنه
+
+39
+00:03:50,980 --> 00:03:56,360
+دكتور تاني هذي بتفكر إنه دكتورين وبالتالي
+
+40
+00:03:56,360 --> 00:04:01,860
+مهم جدا يعني التمييز في هذه المسألة لألا نقع في
+
+41
+00:04:01,860 --> 00:04:05,740
+هذا الخلط لأنه هنقول طب وإيش المشكلة أنا أعرفه
+
+42
+00:04:05,740 --> 00:04:10,530
+اتنين؟ لأ لإن هذا له رتبةوالرتبة تؤثر في معرفة
+
+43
+00:04:10,530 --> 00:04:15,770
+الحكم على الإسناد وبالتالي مهم جدا أن نعرف الراوي
+
+44
+00:04:15,770 --> 00:04:19,650
+باسمه أو كنيته أو صفته أو لقبه التي تميزه ايه عن
+
+45
+00:04:19,650 --> 00:04:28,510
+غيره أقسامه القسم الأول من سمي بالكنية فقط وليس له
+
+46
+00:04:28,510 --> 00:04:34,950
+اسم غيرها مايلي اسم محمد وحسين وعبدالله لأ اسمه
+
+47
+00:04:34,950 --> 00:04:42,520
+أبو فلان اسمها أم فلانالاسم هو الكنية في عنا موظف
+
+48
+00:04:42,520 --> 00:04:48,520
+هان صديق يعني الكل
+
+49
+00:04:48,520 --> 00:04:53,140
+بيقوله ابو دجانة كنيته ابو دجانة لما جان ولاد سماه
+
+50
+00:04:53,140 --> 00:04:57,620
+ابو دجانة يا ابن الحلال انت ايش نقولك يعني هلجيت
+
+51
+00:04:57,620 --> 00:05:02,540
+ابو ابو دجانة قال انا هيك انا بحب ابو دجانة قولولي
+
+52
+00:05:02,540 --> 00:05:05,620
+ابو دجانة انا اسم ابن ابو دجانة كذبوا في الهوية
+
+53
+00:05:05,620 --> 00:05:16,040
+ابو دجانةهذه كنيه اسمه كنيه تمام لأ
+
+54
+00:05:16,040 --> 00:05:26,860
+استني شوية مختلف أبو بكر تمام إله اسم في
+
+55
+00:05:26,860 --> 00:05:31,440
+ناس اليوم بيسمي أبو بكر أيوة بالضبط ماشي كويس الآن
+
+56
+00:05:31,440 --> 00:05:38,990
+هذا اسمه كنيته اسمه كنيتهليس له اسم غيرها طبعا
+
+57
+00:05:38,990 --> 00:05:43,250
+السبب ان هو بحب الاسم هذا زي مثلا بيجي واحد بحب
+
+58
+00:05:43,250 --> 00:05:49,450
+الشيخ أحمد ياسين بسمي ابنه أحمد ياسين كويس
+
+59
+00:05:49,450 --> 00:05:53,270
+بحب عبد العزيز الرنتيسي بسمي عبد العزيز الرنتيسي
+
+60
+00:05:53,270 --> 00:05:57,330
+اسمه عبد العزيز الرنتيسي عبد العزيز الرنتيسي خميس
+
+61
+00:05:57,330 --> 00:06:02,200
+محمد مش عارف ايش تماميعني في عالم الأسماء و الكونة
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:05,840
+و الألقاب هذي بنلاقي العجاب العجاب طبعا لأن هما
+
+63
+00:06:05,840 --> 00:06:10,880
+يعني انعرفوا بذلك و ذكروا بالأسانيد بهذه الأسماء و
+
+64
+00:06:10,880 --> 00:06:13,420
+بهذه الكونة و بهذه الألقاب عشان كده العلماء اهتموا
+
+65
+00:06:13,420 --> 00:06:20,340
+بهذا النوع إذا النوع الأول منسمي بالكنية فقط و ليس
+
+66
+00:06:20,340 --> 00:06:27,320
+له اسم غيرها كنيته اسم كنيته مالوش اسم تاني هذا
+
+67
+00:06:27,320 --> 00:06:37,040
+النوع الأول فيمنه قسمين قسم الأول من له كنية يعني
+
+68
+00:06:37,040 --> 00:06:44,340
+اسمه كنية وإله كنية مختلفة زي عندنا أبو بكر ابن
+
+69
+00:06:44,340 --> 00:06:50,640
+عبد الرحمن أحد الفقهاء السابعة اسمه أبو بكر وكنيته
+
+70
+00:06:50,640 --> 00:06:56,310
+أبو عبد الرحمنعلى اسم أبوه أبو بكر ابن عبد الرحمن
+
+71
+00:06:56,310 --> 00:07:02,270
+اسمه أبو بكر كنيته أبو عبد الرحمن إذا هذا إيه له
+
+72
+00:07:02,270 --> 00:07:09,370
+كنيه اسم كنيته إيه له كنيه النوع الثاني تمام هو
+
+73
+00:07:09,370 --> 00:07:18,490
+اسم كنيته ومالوش كنيه مختلفة زي أبو بلال هو أبو
+
+74
+00:07:18,490 --> 00:07:21,890
+بلال مالوش كنيه تانية زي أبو حسين
+
+75
+00:07:24,870 --> 00:07:31,590
+عن أبي حاتم أبو حاتم كنيه اسمه كنيه مالوش كنيه
+
+76
+00:07:31,590 --> 00:07:35,530
+تانية عشان هيك لما بتروح على كتاب مثلا الجرح
+
+77
+00:07:35,530 --> 00:07:42,490
+والتعديل لمين؟ لابن أبي حاتم ايش ابن أبي حاتم؟ طب
+
+78
+00:07:42,490 --> 00:07:47,610
+هو مين أبوه؟ أبو حاتم مين أبو حاتم؟ أبو حاتم اسمه
+
+79
+00:07:47,610 --> 00:07:53,070
+كنيته هذا هو أبو حاتم مالوش كنيه تانيةوكذلك أبو
+
+80
+00:07:53,070 --> 00:07:59,250
+حسين وكذلك أبو بيلان النوع
+
+81
+00:07:59,250 --> 00:08:09,510
+الثاني يا أخوات من سمي بقنيا وعرف بها ولم
+
+82
+00:08:09,510 --> 00:08:16,370
+يعرف له اسم ومش
+
+83
+00:08:16,370 --> 00:08:21,290
+معروف له اسمتمام؟ قد يكون له اسم لكن مش معروف إلا
+
+84
+00:08:21,290 --> 00:08:27,690
+بهذا الاسم مثل أبو الأبيض التابعي بيروي عن أنس ابن
+
+85
+00:08:27,690 --> 00:08:33,250
+مالك يعني هو من تلاميذ أنس ابن مالك النوع الثالث
+
+86
+00:08:33,250 --> 00:08:44,050
+سمي بكنيا وله اسم وكنيا مختلفة عن الكنيا زعلي بن
+
+87
+00:08:44,050 --> 00:08:49,730
+أبي طالب رضي الله عنهكنيته أبو الحسن وقال له كنية
+
+88
+00:08:49,730 --> 00:08:55,410
+تانية أبو تراب لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال
+
+89
+00:08:55,410 --> 00:08:59,050
+له قم أبا تراب كان يعني زعلان هو فاطمة رضي الله
+
+90
+00:08:59,050 --> 00:09:04,610
+عنها و حرد من الدار و راح نام على إيه؟ على التراب
+
+91
+00:09:04,610 --> 00:09:06,730
+فالنبي صلى الله عليه و سلم إجا عرف القصة أن في
+
+92
+00:09:06,730 --> 00:09:13,540
+بينهم خلافوهو يعني حماه باعتبار فذهب لملاطفته فلقى
+
+93
+00:09:13,540 --> 00:09:18,020
+نايم على تراب ومؤثر تراب على معلم على وشه فقال له
+
+94
+00:09:18,020 --> 00:09:21,900
+قم قم ابا تراب فالنبي صلى الله عليه وسلم سماه كان
+
+95
+00:09:21,900 --> 00:09:26,120
+نابي هذه الكنية فاشتهرت عنه هذه الكنية لكن هو له
+
+96
+00:09:26,120 --> 00:09:30,820
+كنية أبو الحسن لأن ابنه الكبير حسن وهو اسمه علي بن
+
+97
+00:09:30,820 --> 00:09:35,120
+أبي طالب النوع
+
+98
+00:09:35,120 --> 00:09:43,430
+الرابع اشتهر بكنيةوله كنيتان او اكثر يعني مشهور
+
+99
+00:09:43,430 --> 00:09:48,370
+بكنيه لكن له كنيه تانية او تالتة او رابعة يعني زي
+
+100
+00:09:48,370 --> 00:09:55,270
+ابن جورايش هو يكن ابو الوليد ويكن ابو خالد هو عبد
+
+101
+00:09:55,270 --> 00:10:01,350
+الملك ابن عبد العزيز المكي مشهور بانه ايش ابن
+
+102
+00:10:01,350 --> 00:10:05,490
+جورايش لكن كنيته ابو الوليد وكنيته ابو خالد له
+
+103
+00:10:05,490 --> 00:10:09,270
+اكثر ايه من كنيه نعم
+
+104
+00:10:13,950 --> 00:10:21,470
+ليس بالضرورة التكنية يا أخوات من المصنون من السنة
+
+105
+00:10:21,470 --> 00:10:29,670
+تكنية المولود حينما يولد اه اول مرة نروح عليكم؟
+
+106
+00:10:29,670 --> 00:10:35,750
+معروف؟ انا ولادي كلهم كنيتهم لما انولدوا اسمه الو
+
+107
+00:10:35,750 --> 00:10:45,550
+و الوكنينمنهم بيظلوا بكونيته و منه بيغير، هو حر،
+
+108
+00:10:45,550 --> 00:10:49,570
+تمام؟ عشان هيك في ناس يعني مثلا بيقولوا له أبو ..
+
+109
+00:10:49,570 --> 00:10:52,870
+يعني مثلا ايه ليه أخو انا، طول عمره بنقوله أبو
+
+110
+00:10:52,870 --> 00:10:59,010
+علي، لما اتزوج سما محمدوضلنا فترة طويلة مرة نقول
+
+111
+00:10:59,010 --> 00:11:02,590
+له أبو علي و مرة أبو محمد و صارت يعني وين وين بعد
+
+112
+00:11:02,590 --> 00:11:06,170
+من كام سنة لما غلبت أبو محمد على أبو علي و يمكن لو
+
+113
+00:11:06,170 --> 00:11:11,650
+اسم كان غير محمد كان مغلب فالكونية
+
+114
+00:11:11,650 --> 00:11:16,390
+ليس بالضرورة أن تكون ابنه الكبير قد يكون هيك و قد
+
+115
+00:11:16,390 --> 00:11:18,850
+يكون اشتهر بهذه الكونية
+
+116
+00:11:24,840 --> 00:11:29,200
+النوع الخامس ما نختلف في كنيته دون اسمه يعني اسمه
+
+117
+00:11:29,200 --> 00:11:33,120
+ثابت مافي خلاف لكن في الكنية بيقول قيل أبو علي و
+
+118
+00:11:33,120 --> 00:11:38,520
+قيل أبو حسن و قيل كذا و كذا اسمه مافي خلاف اسمه
+
+119
+00:11:38,520 --> 00:11:45,220
+معروف لكن له اختلاف في اسم الكنية زي أسامة بن زيد
+
+120
+00:11:45,220 --> 00:11:49,000
+حبه حبه رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن
+
+121
+00:11:49,000 --> 00:11:57,700
+صحابي كنيته أبو محمد و أبو عبد اللهتمام؟ مختلف لما
+
+122
+00:11:57,700 --> 00:12:02,400
+نجي لترجمته بيقولك أسامة بن زيد كذا يعني أبو محمد
+
+123
+00:12:02,400 --> 00:12:07,520
+و قيل أبو عبد الله هذا مختلف في كنيته لكن اسمه مش
+
+124
+00:12:07,520 --> 00:12:15,580
+مختلف فيه بيختلف يعني إيش؟ طبعا كل واحد نوع و ليش
+
+125
+00:12:15,580 --> 00:12:19,200
+خلناه نوع؟ ليش خلوه نوع تسع أنواع؟ لأن كل واحد
+
+126
+00:12:19,200 --> 00:12:25,880
+مختلف عن الثانيالنوع السادس يا أخوات من سمي بكونية
+
+127
+00:12:25,880 --> 00:12:32,740
+واختلفة في اسمه كونيته ثابتة مشهورة ��عني عكس
+
+128
+00:12:32,740 --> 00:12:39,560
+للخامس الخامس اسمه ثابت مختلف في كونيته السادس
+
+129
+00:12:39,560 --> 00:12:43,280
+كونيته ثابتة ومختلفة في اسمه أبو هريرة رضي الله
+
+130
+00:12:43,280 --> 00:12:46,740
+عنه مافي له كونية غير أبو هريرة
+
+131
+00:12:49,470 --> 00:12:54,450
+لكن على اسمة بيقولك هو عبد الرحمن ابن سخر و قيل
+
+132
+00:12:54,450 --> 00:12:59,070
+عبد الله و قيل كذا و قيل ابو فلان يعني اسمه اسم
+
+133
+00:12:59,070 --> 00:13:03,210
+أبو اسمه اسم أبو هذا مختلف فيه بتلاقي تلات تسطر في
+
+134
+00:13:03,210 --> 00:13:08,310
+ترجمة أبو هريرة تمام كلها في اختلاف اسمه اسم أبوه
+
+135
+00:13:08,310 --> 00:13:15,330
+لكن الثابت أن هو ايش؟ أبو هريرة رضي الله عنه كمان
+
+136
+00:13:15,330 --> 00:13:24,520
+مثله أبي بصرةالغفاري اسمه حميل تمام وقيل جميل بال
+
+137
+00:13:24,520 --> 00:13:28,640
+gene مش
+
+138
+00:13:28,640 --> 00:13:34,580
+جميل جميل بالتكبير لأنه تصغير جميل فبفتح ال gene
+
+139
+00:13:34,580 --> 00:13:37,620
+النوع
+
+140
+00:13:37,620 --> 00:13:44,040
+السابع ما نختلف في اسمه وفي كنيته يعني الإختلاف
+
+141
+00:13:44,750 --> 00:13:49,290
+يعني جايب اختلاف في الاسم هيقول قيل فلان و قيل
+
+142
+00:13:49,290 --> 00:13:53,850
+فلان و كنيته قيل أبو فلان و قيل أبو فلان زي سفينة
+
+143
+00:13:53,850 --> 00:13:57,090
+مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم سفينة لقب طبعا
+
+144
+00:13:57,090 --> 00:14:03,090
+عدوا بيجيوا مروا عنا كمان في الألقاب هذا
+
+145
+00:14:03,090 --> 00:14:09,870
+صحابي اسمه عمير و قيل صالح و قيل مهران و قيل كذا
+
+146
+00:14:09,870 --> 00:14:15,450
+تمام كنيته أبو عبد الرحمن و قيل أبو البختريإذا هو
+
+147
+00:14:15,450 --> 00:14:23,290
+مختلف في اسمه و في كنيته النوع
+
+148
+00:14:23,290 --> 00:14:28,470
+الثامن عرف
+
+149
+00:14:28,470 --> 00:14:35,670
+باسمه و كنيته معا زي الإمام أحمد بن حنبل مشهور أنه
+
+150
+00:14:35,670 --> 00:14:41,220
+أحمد بن حنبل أبي عبد اللهفهو معروف أبي عبد الله
+
+151
+00:14:41,220 --> 00:14:48,360
+الشافعي محمد ابن إدريس الشافعي أبي عبد الله فمشهور
+
+152
+00:14:48,360 --> 00:14:54,760
+باسمه ومشهور بإيه؟ بكنيته النوع
+
+153
+00:14:54,760 --> 00:15:01,520
+التاسع والأخير من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه يعني
+
+154
+00:15:01,520 --> 00:15:09,000
+مشهور بالكنية لكن اسمه كمان معروف مش مختلف فيهزي
+
+155
+00:15:09,000 --> 00:15:12,220
+أبو إدريس الخوالاني و أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق
+
+156
+00:15:12,220 --> 00:15:18,740
+السبيعي اسمه عمرو ابن عبيد الله لكن
+
+157
+00:15:18,740 --> 00:15:22,780
+دائما في الأسناد أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق
+
+158
+00:15:22,780 --> 00:15:26,540
+مابنلاجيش
+
+159
+00:15:26,540 --> 00:15:29,740
+يعني عمرو ابن عبيد الله لكن اسمه ثابت معروف مش
+
+160
+00:15:29,740 --> 00:15:34,080
+مختلف في اسمهأبو إدريس الخوالاني دائما باللاجيف
+
+161
+00:15:34,080 --> 00:15:39,480
+الإسناد زي هيك لكن اسمه ثابت معروف عائد الله ابن
+
+162
+00:15:39,480 --> 00:15:47,100
+عبد الله مش يعني حلاجي مختلف في اسمه هذه الأنواع
+
+163
+00:15:47,100 --> 00:15:51,380
+التسعة طبعا هناك مصنفات مشهورة في هذا الأنواع
+
+164
+00:15:51,380 --> 00:15:55,140
+الأسماء والكونة لأحمد بن محمد الكونة والاسماء
+
+165
+00:15:55,140 --> 00:16:00,160
+للدولابي والكونة والاسماء للإمام مسلم تمام ابن
+
+166
+00:16:00,160 --> 00:16:07,130
+حجاج صاحب الصحيحنجي النوع التاني الرواء الذين
+
+167
+00:16:07,130 --> 00:16:14,230
+ذكروا باسماء وصفات مختلفة هذه الصفات قد تكون قنية
+
+168
+00:16:14,230 --> 00:16:18,150
+قد تكون لقب قد تكون نسب علشان كده العلماء في
+
+169
+00:16:18,150 --> 00:16:21,750
+الترجمة لما تروحوا لكتب ترجم الرواة تلاقي الاسم
+
+170
+00:16:21,750 --> 00:16:27,770
+والقنية واللقب والنسب وإذا كان في اختلاف في النسب
+
+171
+00:16:27,770 --> 00:16:32,230
+في اللقب في اسم كله بنذ��ر ليش؟ لأن في ناس تتشابه
+
+172
+00:16:32,230 --> 00:16:36,910
+أسماؤهمبتميزهم الكنية في ناس بتتشابه أسماءهم
+
+173
+00:16:36,910 --> 00:16:40,390
+وكناهم بميزهم اللقب في ناس بتشابه في الأسماء و
+
+174
+00:16:40,390 --> 00:16:44,390
+الكنة و الألقاب بميزهم النسب وبالتالي العلماء
+
+175
+00:16:44,390 --> 00:16:50,350
+أحصوا كل ذلك إذا هو العلم الذي يبحث في الرواء
+
+176
+00:16:50,350 --> 00:16:55,070
+الذين ذكروا بأسماء وصفات مختلفة سواء في الكنة و
+
+177
+00:16:55,070 --> 00:17:02,650
+الألقاب أو الأنسب أو غير ذلك شوفوا العجيب هذا فضل
+
+178
+00:17:07,780 --> 00:17:13,820
+سالم بيروي عن أبو هريرة و بيروي عن أبو سعيد الخدري
+
+179
+00:17:13,820 --> 00:17:20,000
+و بيروي عن عائشة مين سالم هذا؟ هو أبو عبد الله
+
+180
+00:17:20,000 --> 00:17:25,420
+المدني و كمان له صفة تانية هو مولى مالك ابن أوس
+
+181
+00:17:25,420 --> 00:17:29,720
+ابن الحدثان النصري و هو كمان مولى شداد ابن الهد
+
+182
+00:17:29,720 --> 00:17:36,360
+النصري و هو كمان سالم مولى المهريو لقبه سالم
+
+183
+00:17:36,360 --> 00:17:42,380
+سابلان و هو سالم أبو عبد الله الدوسي و هو سالم
+
+184
+00:17:42,380 --> 00:17:48,340
+مولى دوس و هو أبو عبد الله المولى شداد أه لأنه
+
+185
+00:17:48,340 --> 00:17:54,380
+يعني بيكون هو يعني بتعرف اتجارة للرقيق تمام انبع
+
+186
+00:17:54,380 --> 00:18:01,080
+فصار مولى صيدهواحد تاني باعه وصار مولاد تاني
+
+187
+00:18:01,080 --> 00:18:08,680
+فدائما العبد بيُنسب إلى مولاه فتعدد إيش؟ مين
+
+188
+00:18:08,680 --> 00:18:14,280
+مولاه؟ فانذاكرهان وانذاكرهان وانذاكرهان الآن لو
+
+189
+00:18:14,280 --> 00:18:17,900
+احنا ما بنعرف إنه والله العلماء أحصوا كل هذه
+
+190
+00:18:17,900 --> 00:18:23,940
+الصفات هنعرف إنه سالم هدى بدل ما هو واحد نفهمهم
+
+191
+00:18:23,940 --> 00:18:26,380
+خمسة، ستة، سبعة وهو واحد
+
+192
+00:18:29,660 --> 00:18:36,400
+مشهور بعدد صفات في الكنية واللقب والنسب اشي عجيب
+
+193
+00:18:36,400 --> 00:18:41,160
+يعني ايش
+
+194
+00:18:41,160 --> 00:18:49,660
+أهمية هذا النوع الأهمية الأولى انه ما نجعش تمام في
+
+195
+00:18:49,660 --> 00:18:55,160
+تدليس الشيوخ ايش تدليس الشيوخ فاكرينه مين بتتعرف
+
+196
+00:18:55,160 --> 00:19:03,600
+ليه او يعني بتحكيلنا عنهيا خسارة اه عارفينه بعدين
+
+197
+00:19:03,600 --> 00:19:08,620
+ولا واحدة بتتعرفنا يعني انتوا اه سمعتوا فيه الاسم
+
+198
+00:19:08,620 --> 00:19:14,600
+المشيوة تدليس الشيوخ الله أعلم اه
+
+199
+00:19:14,600 --> 00:19:20,800
+اتفضل هذا
+
+200
+00:19:20,800 --> 00:19:26,560
+اسمه تدليس التسوية اسقاط الراوي الضعيف بين ثقتين
+
+201
+00:19:26,560 --> 00:19:28,520
+فيسوي الإسناد كله ثقات
+
+202
+00:19:35,110 --> 00:19:42,590
+هذا تدريس الإسناد اه
+
+203
+00:19:42,590 --> 00:19:55,650
+اتفضلي يعني
+
+204
+00:19:55,650 --> 00:20:03,810
+بيقولوا حامي هالجاتجربنا شوية بس .. لأ لأ لأ بدأت
+
+205
+00:20:03,810 --> 00:20:12,510
+اتخربط هي ان يروي عن شيخه فيغير في اسمه او كنيته
+
+206
+00:20:12,510 --> 00:20:19,830
+او لقبه حتى لا يعرف تمام
+
+207
+00:20:19,830 --> 00:20:24,250
+يعني اليوم انا دكتور و جاي اسلام جاي
+
+208
+00:20:27,270 --> 00:20:34,230
+بدي أخد دورة أحكام مبتدئة ماعيش دورة أحكام مبتدئة
+
+209
+00:20:34,230 --> 00:20:37,270
+بدي أروح أسجل مين بيعطي دورة الأحكام المبتدئة شاب
+
+210
+00:20:37,270 --> 00:20:40,870
+في ال bachelor عنده مبتدئ أو عليا أو سند وكذا
+
+211
+00:20:40,870 --> 00:20:45,090
+وماشاء الله عليه وبيعطي الدورات أنا بدي أروح أاخد
+
+212
+00:20:45,090 --> 00:20:53,370
+عنده طيب بده يسجلني الدكتور ذكرية زين الدين إيش
+
+213
+00:20:53,370 --> 00:21:02,100
+يقول؟فيكرهوا ذلك فابو حياش بيقول ابو يحياه رأيت
+
+214
+00:21:02,100 --> 00:21:07,580
+مين ابو يحياه؟ بيدلس في الإسم بيوهم الآخرين أن هذا
+
+215
+00:21:07,580 --> 00:21:13,660
+واحد تاني شفتوا كيف دلس في إيش؟ أه تمام طبعا إيش
+
+216
+00:21:13,660 --> 00:21:19,280
+سبب التدليس هذا؟ حتى لا يعرف ليش السبب دوشيا يعرف؟
+
+217
+00:21:19,280 --> 00:21:26,310
+كونه صغير و ده مال كبير محبش ياخد مال صغيركونه
+
+218
+00:21:26,310 --> 00:21:31,310
+ضعيف و يعني لازم يعني هو مشهور و كده بياخد منثقة
+
+219
+00:21:31,310 --> 00:21:38,450
+تمام؟ كونه لا يحبه مثلا يعني احنا لما بدنا نذكر
+
+220
+00:21:38,450 --> 00:21:44,130
+اسم واحد و بنحبش نذكر اسمه تمام؟ بيقولك اللي ما
+
+221
+00:21:44,130 --> 00:21:53,060
+يتسمى عشان هيك؟ فبندلس في اسمه لأنه مابد ينعرفتمام
+
+222
+00:21:53,060 --> 00:21:59,380
+هذا تدلس الشيوخ الآن لما احنا بنعرف هذا النوع تمام
+
+223
+00:21:59,380 --> 00:22:03,340
+ماجدرش واحد ييجي يدلسلي بقى لما بعرف لما مرة يقولي
+
+224
+00:22:03,340 --> 00:22:08,220
+مولا أبو فلان و مرة أبو بكر و مرة مولا واحد تاني و
+
+225
+00:22:08,220 --> 00:22:13,340
+بره هم واحد لما بيبقى عارف أن هذه كلها صفات لواحد
+
+226
+00:22:13,340 --> 00:22:18,480
+وين ما يروح أنا بلجطه بقول له أنت دلستولا كيف
+
+227
+00:22:18,480 --> 00:22:21,680
+عرفوا العلماء أن هذا مشهور بتدليس الإسناد و هذا
+
+228
+00:22:21,680 --> 00:22:25,040
+مشهور بتدليس التسوي و هذا مشهور بتدليس الشيوخ من
+
+229
+00:22:25,040 --> 00:22:31,440
+معرفتهم لهذا النوع من الأسماء كذلك طبعا اللي هو
+
+230
+00:22:31,440 --> 00:22:35,560
+حتى لا يجعل الواحد إثنان أو أكثر طبعا هذا النوع
+
+231
+00:22:35,560 --> 00:22:40,860
+يمكن يجعلهم خمسة طبعا بالتأكيد اللي يجعل الواحد
+
+232
+00:22:40,860 --> 00:22:46,470
+اتنين أو تلاتة راح يقع في إيش في الرتبةتمام؟
+
+233
+00:22:46,470 --> 00:22:49,770
+هيخلّي الضعيف ثقة و الثقة هي ضعيفة يعني الآن لو
+
+234
+00:22:49,770 --> 00:22:58,450
+أنا بدأ أقول لام عارف كلناه ام بيانو الاسم هناء لو
+
+235
+00:22:58,450 --> 00:23:07,170
+أنا الآن مثلا كتبت هي ام عارف في الورقة تمام؟ ام
+
+236
+00:23:07,170 --> 00:23:14,090
+عارف و جابت تسعين و أنا عندى في الشي اسمه في الكشف
+
+237
+00:23:14,090 --> 00:23:19,610
+هناءأما عارف هذه اللي بدي أضع لها 92 و هناء غايب
+
+238
+00:23:19,610 --> 00:23:30,970
+يعني هناء اللي جايبها 92 صارت راسبها سفر و أما
+
+239
+00:23:30,970 --> 00:23:37,830
+عارف هذه مالاش وجود في الكشف مع السلام فبالتالي
+
+240
+00:23:37,830 --> 00:23:43,330
+لما احنا بنعرف الراوي طبعاأو مثلا انا بدأ أقول
+
+241
+00:23:43,330 --> 00:23:47,890
+بلقب مولى فلان او كذا معناته بدأ ا answer لواحد
+
+242
+00:23:47,890 --> 00:23:52,730
+تاني يمكن اعطيله رتبة ايش رتبة جديدة او يعني درجة
+
+243
+00:23:52,730 --> 00:23:57,550
+جديدة وبالتالي حتى يعني لا نقع في مثل هذه الأخطاء
+
+244
+00:23:57,550 --> 00:24:02,710
+اللي بنبني عليها تغيير في حكم الإسناد والحديث لابد
+
+245
+00:24:02,710 --> 00:24:09,280
+من معرفة هذا انهطبعا من المصنفات في هذا النوع
+
+246
+00:24:09,280 --> 00:24:13,060
+إيضاح الإشكال شوفوا كيف، إيش التسمية؟ يعني في
+
+247
+00:24:13,060 --> 00:24:18,080
+إشكال في الإسم و الكنية فسمّاه لإيضاح الإشكال طبعا
+
+248
+00:24:18,080 --> 00:24:21,740
+لعبدالغانق ابن سعيد وفي كتاب موضح أوهام الجامعة و
+
+249
+00:24:21,740 --> 00:24:23,740
+التفريق للخطيب البغددي
+
+250
+00:24:41,930 --> 00:24:51,490
+الله يعينكوا الله مانعاك أستاذ
+
+251
+00:24:51,490 --> 00:24:57,880
+بدعيلكوا الله يعينكوا بيقولوا إيش خلاص مصحوبهذا
+
+252
+00:24:57,880 --> 00:24:59,840
+انتوا ذكرتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم راح يزور
+
+253
+00:24:59,840 --> 00:25:04,660
+واحد مريض فقال له لأ بقى استهور لجائش يعني سخنان
+
+254
+00:25:04,660 --> 00:25:08,720
+فقال له لأ بقى استهور قال بل حمة تفور قال إذا هي
+
+255
+00:25:08,720 --> 00:25:13,580
+كذلك بتكاش .. بتكاش لأ بقى استهور و بدك حمة تفور
+
+256
+00:25:13,580 --> 00:25:21,800
+خليك حمة تفور تمام؟ وانتوا متكوش الله يعينكوا؟
+
+257
+00:25:21,800 --> 00:25:25,760
+الحل
+
+258
+00:25:25,760 --> 00:25:26,300
+تحفظه
+
+259
+00:25:35,430 --> 00:25:53,250
+خلّيني أكمل الآن
+
+260
+00:25:53,250 --> 00:26:00,420
+المفرداتمن الأسماء والكون والقابل ايش يعني مفرد؟
+
+261
+00:26:00,420 --> 00:26:04,680
+ايش يعني مفرد؟
+
+262
+00:26:04,680 --> 00:26:13,960
+ايش يعني اسم واحد؟ او في ناس اسمهم جامع؟
+
+263
+00:26:13,960 --> 00:26:23,000
+يعني المقصود مفرد مش جامع يعني؟ ايش يعني انفرض به؟
+
+264
+00:26:31,440 --> 00:26:37,800
+بشترك معاه في الاسم ايوة الان مثلا انا في كولية
+
+265
+00:26:37,800 --> 00:26:43,400
+أصول الدين اسمي زكارية ده المهم اللي اتخربط بيجيون
+
+266
+00:26:43,400 --> 00:26:48,020
+الطلاب دكتور انا في القرآن و مش عارف يا عم مش انا
+
+267
+00:26:48,020 --> 00:26:50,900
+قالولي اروح للدكتور زكارية مش انت الدكتور زكارية
+
+268
+00:26:50,900 --> 00:26:56,500
+اه يا عم بس انت بدك تروح للدكتور زكارية يا زماللأن
+
+269
+00:26:56,500 --> 00:26:58,960
+هو ده في التفسير و انا في الحديث ماحد ما يقولي
+
+270
+00:26:58,960 --> 00:27:03,860
+التفسيمية و القرآن و المشاكل مش شغل كويس الان
+
+271
+00:27:03,860 --> 00:27:07,560
+دايما ايش بتخربط لكن لو ان مافيش غير في الكلية
+
+272
+00:27:07,560 --> 00:27:14,000
+الدكتور زكريا معناته هذا على طول مافيش غيره تمام
+
+273
+00:27:14,000 --> 00:27:23,860
+لكن هذا مشترك زكريا ايش اسمك فاتنة مافيش غيرك
+
+274
+00:27:23,860 --> 00:27:29,840
+فاتنةأبدا؟ هذا في الشعبة في اسمك .. اه لكن في
+
+275
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+الجامعة بالله يا جهة كام فاتنة؟ كتير، يعني لو أكتب
+
+276
+00:27:34,540 --> 00:27:39,340
+فاتنة أو أحط الدرجة بكفيش، لازم أكتب فاتنة فلان
+
+277
+00:27:39,340 --> 00:27:41,800
+فلان عشان يميزها عن إيه؟ عن غيرها
+
+278
+00:27:44,720 --> 00:27:48,820
+لأ الآن في ال .. في ال archive تبع الجامعة برنامج
+
+279
+00:27:48,820 --> 00:27:53,840
+الجامعة بدي اكتب فاتن ادور تمام و اعرف مثلا معدلها
+
+280
+00:27:53,840 --> 00:28:02,020
+التراكمة هيعطيني عشرين فاتن مفرد؟
+
+281
+00:28:02,020 --> 00:28:09,000
+ايش اسمك؟ اقبال في
+
+282
+00:28:09,000 --> 00:28:16,540
+الجامعة مافيش اللي اقبل؟ ماظنتش ايه؟تتوقع هيك؟ اه
+
+283
+00:28:16,540 --> 00:28:23,460
+طبعا انتوا بتعرفوا في الحياة يمكن من الناس بيحبوا
+
+284
+00:28:23,460 --> 00:28:27,560
+دايما يكون فريد من نوعه، احنا لما نقول ايش فريد من
+
+285
+00:28:27,560 --> 00:28:34,580
+نوعه يعني مافيش زيهفي عالم مثلا التجارة اللي مثلا
+
+286
+00:28:34,580 --> 00:28:38,900
+اللي بيبيعوا أزياء أو بيبيعوا ملابس عشان يربحوا
+
+287
+00:28:38,900 --> 00:28:43,260
+كتير في مثلا المحلات بيجيبش مثلا بدهوا يجيب فسطان
+
+288
+00:28:43,260 --> 00:28:49,620
+بيجيب فسطان واحد تمام و بيبيعوا بثمن غالي و في ناس
+
+289
+00:28:49,620 --> 00:28:53,200
+مهووسين بيقولك انا والله بشتري فسطان ولا تقم ولا
+
+290
+00:28:53,200 --> 00:28:59,220
+مش عارف فسطان سارة هذا fish زيه تمام fish إله أخه
+
+291
+00:29:00,350 --> 00:29:04,430
+وفي الأسماء انتوا مثلا لما واحد بيسم ابن بنت برضه
+
+292
+00:29:04,430 --> 00:29:10,250
+بيحب ايش احيانا بينيل الى انه يدور اسم ماحدش سمه
+
+293
+00:29:10,250 --> 00:29:16,830
+زيه مميز هاجيت هدول أسماءهم مفرد يعني بمعنى إذا
+
+294
+00:29:16,830 --> 00:29:21,790
+قيل فلان ليس غيره لا يشترك معه أي راوي أخر مالوش
+
+295
+00:29:21,790 --> 00:29:30,160
+اه زي مثلا المسدد ..مسدد شيخ البخاري تماماسم أبو
+
+296
+00:29:30,160 --> 00:29:40,280
+إيش؟ مسرهد برضه اسم أبو مفرد اسم سيده؟
+
+297
+00:29:40,280 --> 00:29:44,780
+مسدد ابنه مسرهد ابنه مغربل ابنه مطربل ابنه مش عارف
+
+298
+00:29:44,780 --> 00:29:50,700
+يعني يمكن كل سلالته أسماء مفردة كل سلالته أسماء
+
+299
+00:29:50,700 --> 00:29:58,940
+مفردة كويسالمقصود الآن بالاسماء المفردة التي لا
+
+300
+00:29:58,940 --> 00:30:04,260
+يوجد غيرها ولا يشترك معاه إلا هو إذا ذكرت الإسم
+
+301
+00:30:04,260 --> 00:30:09,280
+هذا أو الكنية هذه أو اللقب هذا وقع على فلان لغيره
+
+302
+00:30:09,280 --> 00:30:16,540
+ما بقعد أقول فلان ولا فلان فهذا النوع سموه أيش
+
+303
+00:30:16,540 --> 00:30:22,600
+الأسماء المفردةطبعا السبب فايدة أنه أنا لما أعرف
+
+304
+00:30:22,600 --> 00:30:26,880
+أنه هذا اسم يعني بجعش في التصحيف لأن مثلا ممكن
+
+305
+00:30:26,880 --> 00:30:34,560
+ألاج زي هاي صحابي اسمه جوبيب يمكن أفكره خبيب كويس
+
+306
+00:30:34,560 --> 00:30:39,360
+و أنا يعني مفكره هذا غلط و بجع في التصحيف لأ بعرف
+
+307
+00:30:39,360 --> 00:30:42,800
+أنه في صحابي جوبيب عطول مافيش غيره هو هذا جوبيب
+
+308
+00:30:42,800 --> 00:30:49,760
+ابن الحارس المعروف بسندر في أحمد ابن عجيانبعرف إن
+
+309
+00:30:49,760 --> 00:30:57,560
+هذا الإسم مفرد مافيش غيره زي
+
+310
+00:30:57,560 --> 00:31:04,860
+الرميصاء الرميصاء هذا لقب في غيره رميصاء غيرها هل
+
+311
+00:31:04,860 --> 00:31:07,780
+ينطبق على تنتين تلاتة أو على واحدة مافيش غيرها
+
+312
+00:31:07,780 --> 00:31:12,760
+تمام إذا هذا النوع في الأسماء الآن هذا النوع اللي
+
+313
+00:31:12,760 --> 00:31:18,340
+احنا مشينا عنه قسمه في الأسماءطبعاً في أسماء مفردة
+
+314
+00:31:18,340 --> 00:31:23,500
+في ألقاب مفردة وفي كونة مفردة هي الآن في الكونة
+
+315
+00:31:23,500 --> 00:31:28,560
+أبو العبيدين هو
+
+316
+00:31:28,560 --> 00:31:32,460
+معاوية ابن سابرة ما في واحد كنيوته أبو العبيدين
+
+317
+00:31:32,460 --> 00:31:37,080
+غير معاوية إذا قلنا لجينا في السند أبو العبيدين
+
+318
+00:31:37,080 --> 00:31:42,110
+وين ما اللي جيه هو معاوية ابن سابرةأبو العشراء
+
+319
+00:31:42,110 --> 00:31:46,770
+الدارني مافي غيره أسامة بن مالك وبن قهطم هو أبو
+
+320
+00:31:46,770 --> 00:31:51,550
+العشراء الدارني مافي غيره وين ما أروح مش غيره لكن
+
+321
+00:31:51,550 --> 00:31:55,510
+لو واحد تاني فيه عشرة أبو العشراء بيصير أنا إيش؟
+
+322
+00:31:55,510 --> 00:31:58,830
+بدي أعرف أبو العشراء هذا مين فيهم الواحد من العشرة
+
+323
+00:31:58,830 --> 00:32:07,790
+هذه في الألقاب في سفينة مولى النبي صلى الله عليه
+
+324
+00:32:07,790 --> 00:32:15,600
+وسلم هذا إيه سفينة؟يعني كان في سفر هو مع النبي سلم
+
+325
+00:32:15,600 --> 00:32:19,700
+و أصحابه فيعني ما شاء الله عليه عافي و كذا و بحب
+
+326
+00:32:19,700 --> 00:32:27,260
+يخدم فحمل أمتعة أصحابه فالنبي سلم يعني شافه فقال
+
+327
+00:32:27,260 --> 00:32:31,220
+له أنت سفينة السفينة ما يبتحمل المتاء و هذا حامل
+
+328
+00:32:31,220 --> 00:32:36,520
+متاء أصحابه فقال له أنت سفينة فصار لقبا له هذا
+
+329
+00:32:36,520 --> 00:32:44,520
+سفينةلقب مفرد مافي غيره هو لمهران وقيل غير ذلك
+
+330
+00:32:44,520 --> 00:32:49,300
+لأنه مختلف في إسمه لكن لقبه سفينة هذا اسم مفرد
+
+331
+00:32:49,300 --> 00:32:57,460
+مافي غيره مش هنخربط مع لقب آخر غيره في سحنون تمام
+
+332
+00:32:57,460 --> 00:32:59,880
+هو عبدالسلام إدنسايد التنوخي
+
+333
+00:33:11,620 --> 00:33:16,440
+ندخل الآن في آخر نوع من الأنواع ألقاب المحدثة
+
+334
+00:33:16,440 --> 00:33:23,080
+اللقب يعني هيك بالبلد احنا بنسميه نجبة نجبة فلان
+
+335
+00:33:23,080 --> 00:33:30,080
+وكذا و .. هذا اللقب طبعا الألقاب هذه في منها مرات
+
+336
+00:33:30,080 --> 00:33:38,080
+بتكون إلها جثة و حكاية وسبب و مرات مابيكونش و
+
+337
+00:33:38,080 --> 00:33:43,420
+هذا الألقابأهمية معرفتها طبعا الممكن يكون اللقب
+
+338
+00:33:43,420 --> 00:33:49,000
+ممدوح و ممكن يكون مظموم عشان هيك في القرآن إيش قال
+
+339
+00:33:49,000 --> 00:33:55,360
+و لا تنبذوا بالألقاب لأن ممكن يكون اللقب ايه مظموم
+
+340
+00:33:55,360 --> 00:34:01,200
+و يكره ايه صاحب و هذا عده كمان شوية بتدخلنا إيش
+
+341
+00:34:01,200 --> 00:34:04,380
+حكمه هذه الألقاب إطلاق الألقاب و الت��امل مع
+
+342
+00:34:04,380 --> 00:34:06,300
+الألقاب إيش حكمها في الشرق
+
+343
+00:34:09,400 --> 00:34:15,440
+طبعا ايش اهمية المعرفة المعرفة حتى لا نقع في الوهم
+
+344
+00:34:15,440 --> 00:34:21,040
+بنفكر هدول شخصين شخص شوفوا علي بن المدينة هذا من
+
+345
+00:34:21,040 --> 00:34:26,760
+أعلام أهل الحديث من النقاد الكبار ومع ذلك وقع في
+
+346
+00:34:26,760 --> 00:34:36,080
+وهم راوي اسمه عبدالله بن أبي صالح لقبه عباد فخلهم
+
+347
+00:34:36,080 --> 00:34:40,240
+اتنينجال فيه عنا عبد الله بن أبي صالح و عباد بن
+
+348
+00:34:40,240 --> 00:34:44,480
+أبي صالح يا عم هذا مش عباد بن أبي صالح هذا لقب و
+
+349
+00:34:44,480 --> 00:34:51,000
+عباد خلهم اتنين خلهم رويين وبالتالي عدم معرفة
+
+350
+00:34:51,000 --> 00:34:58,460
+الألقاب ممكن ياش الواحد يقع فيه و بالذات ان عباد
+
+351
+00:34:58,460 --> 00:35:05,780
+بيمشي لقب و بيمشي اسم يعني في ناسحتى احنا في
+
+352
+00:35:05,780 --> 00:35:12,160
+حياتنا يعني انا مثلا زوج أختي اول
+
+353
+00:35:12,160 --> 00:35:18,400
+ما اتزوج بنعرف اسمه نعيم لكن
+
+354
+00:35:18,400 --> 00:35:23,480
+اسمه في الهوية فرجالة تمام؟
+
+355
+00:35:23,480 --> 00:35:27,980
+لكن يبدو فرجالة اسم الجيل كذا يعني صار يقولوله ايش
+
+356
+00:35:27,980 --> 00:35:31,060
+نعيم و قبر و كذا و اتزوج و لها الجهته و هم
+
+357
+00:35:31,060 --> 00:35:40,540
+بيقولوله نعيمهلجيت نعيم هذا لقب و ليس اسم و نعيم
+
+358
+00:35:40,540 --> 00:35:47,980
+واضح أنه اسم فإذا ماعرفناش أن هذا نعيم لقب بنفكر
+
+359
+00:35:47,980 --> 00:35:55,200
+أن هذا واحد و هذا واحد تاني فمهم
+
+360
+00:35:55,200 --> 00:36:00,580
+جدا معرفة هذا النوع من علوم الحديث معرفة ألقاب
+
+361
+00:36:00,580 --> 00:36:01,160
+الرواة
+
+362
+00:36:09,480 --> 00:36:14,600
+طيب يعني نرجع لحكاية ال .. و لا تنابزوا بالألقاب
+
+363
+00:36:14,600 --> 00:36:25,840
+بجوز نعطي ألقاب حسب إيش .. إذا كان يحب ذلك أو يكره
+
+364
+00:36:25,840 --> 00:36:31,020
+ذلك تمام؟ طب ما النبي صلى الله عليه و أطلق سفينة و
+
+365
+00:36:31,020 --> 00:36:37,900
+غيرها تمام؟ طب إذا كان حرام ليش أطلقه؟إذا كان يحب
+
+366
+00:36:37,900 --> 00:36:44,300
+اللقب لا خلاف على الإطلاق في الجواز جواز بالإجماع
+
+367
+00:36:44,300 --> 00:36:50,780
+اللقب الذي لا يكره لا يكره صاحبه جائز بالإجماع طيب
+
+368
+00:36:50,780 --> 00:36:56,080
+في حالة إنه بيكره اللقب إيش
+
+369
+00:36:56,080 --> 00:37:04,600
+الحكم؟ مختلف في الأمر لكن الراجح جواز ذلك بشرط عدم
+
+370
+00:37:04,600 --> 00:37:14,950
+الغيبةيعني مايكونش المقصد إيش الغيبة يعني
+
+371
+00:37:14,950 --> 00:37:20,530
+مثلا واحد أعرج لقبه لأنه فيه أعرج و أنا بدأت مجلس
+
+372
+00:37:20,530 --> 00:37:24,090
+عليه بقول شوفوا الأعرج راح الأعرج و إجه الأعرج
+
+373
+00:37:24,090 --> 00:37:33,420
+تمام هذه غيبة وهذا ذنب حرام لكن إذا المقصد بيانإن
+
+374
+00:37:33,420 --> 00:37:37,880
+فلان الأعرج بإنه الأعرج هو مثلا عبد الرحمن ابن
+
+375
+00:37:37,880 --> 00:37:41,980
+هرمز فيه هنا واحد لقب الأعرج من الرواه هو عبد
+
+376
+00:37:41,980 --> 00:37:46,580
+الرحمن ابن هرمز إذا كان على سبيل الذنب أه طبعا
+
+377
+00:37:46,580 --> 00:37:52,290
+محررلكن إذا بدون قصد الغيبة من بيان التعريف لأنه
+
+378
+00:37:52,290 --> 00:37:58,390
+التعريف بلزم حتى أميزه عن غيره يعني عائشة رضي الله
+
+379
+00:37:58,390 --> 00:38:02,990
+عنها لما أشارت أنه قصيرة أن أبو سلام إيش قال لها؟
+
+380
+00:38:05,210 --> 00:38:09,370
+بماء البحر اللي مزجتها لأنه كانت هذا على سبيل ايش؟
+
+381
+00:38:09,370 --> 00:38:16,470
+على سبيل الذمه على سبيل الاستهزاء تمام لكن بيجال
+
+382
+00:38:16,470 --> 00:38:20,810
+فلان الأعمى و فلان الأعمش و هناك فلان الأعرج و
+
+383
+00:38:20,810 --> 00:38:26,590
+فلان .. إذا الألقابحتى اللتي يكرهها صاحبها إن لم
+
+384
+00:38:26,590 --> 00:38:33,410
+تكن على سبيل الذم على سبيل الغيبق الراجح إنه جائز
+
+385
+00:38:33,410 --> 00:38:38,370
+هاي مثلا شوفوا سعيد بن المسيّب ويقال الأشهر
+
+386
+00:38:38,370 --> 00:38:43,070
+المسيّب تمام؟ إيش بيقول سعيد بن المسيّب؟ بيقول
+
+387
+00:38:43,070 --> 00:38:48,530
+سيّب الله من سيّبني يعني ما تقولولي مسيّب مسيّب
+
+388
+00:38:48,530 --> 00:38:54,360
+يعني متروك مش حابب الإسم هذاكويس يعني قصده قولولي
+
+389
+00:38:54,360 --> 00:39:01,040
+المسيّب لكن الأشهر اللي ماشي هو المسيّب ليش؟ لأنه
+
+390
+00:39:01,040 --> 00:39:07,720
+بدهم يميزوه عن غيره أبوه مسيّب صحابي اسمه المسيّب
+
+391
+00:39:07,720 --> 00:39:14,700
+وبالتالي يعني هذا هو بالنسبة للحكم في هذه المسألة
+
+392
+00:39:17,840 --> 00:39:22,000
+أنواع الألقاب يا أخوات عنده نوعين في لقب له قصة
+
+393
+00:39:22,000 --> 00:39:31,980
+وسبب وفي نوع مالوش سبب يعني
+
+394
+00:39:31,980 --> 00:39:39,280
+بدأ ناخد خمس نماذج اللي لهم سبب واحد لقبه الدال
+
+395
+00:39:39,280 --> 00:39:44,880
+لأنه ضلى بطريق مكة اللي هو معاوية ابن عبدالكريم
+
+396
+00:39:45,970 --> 00:39:51,510
+السبب بهذا اللقب انه ضال في الطريق يعني زي اتضايق
+
+397
+00:39:51,510 --> 00:40:01,370
+واحد ضاعف فبقول دائما اتضايق تمام اتضعيف سبب انه
+
+398
+00:40:01,370 --> 00:40:07,670
+نحيف وضعيف بالبنية الجسدية فجالوا اتضاعف وقيل انه
+
+399
+00:40:07,670 --> 00:40:14,410
+لأ هو من باب الفاظ الأضاد بقول لو واحد مظلوم يعني
+
+400
+00:40:14,410 --> 00:40:19,850
+أقصد ظالمواحد مريض
+
+401
+00:40:19,850 --> 00:40:27,130
+سقيم بقول عنه سليم تمام هذا من باب ايش اطلاق لفظ
+
+402
+00:40:27,130 --> 00:40:34,110
+ضد ويقصد بالعكس طبعا
+
+403
+00:40:34,110 --> 00:40:37,930
+هذا الضعيف اللي هو أبو محمد عبد الله ابن محمد ابنه
+
+404
+00:40:37,930 --> 00:40:41,750
+يحيى غندر
+
+405
+00:40:45,390 --> 00:40:50,570
+الان محمد ابن جعفر هذا لما اجى ابن جريج على البصرة
+
+406
+00:40:50,570 --> 00:40:55,770
+عشان يحدث بحديث الحسن البصري يعني كل ما بده يحكي
+
+407
+00:40:55,770 --> 00:41:01,950
+حاجة بينكر عليه ايه محمد ابن جعفر يكثر عليه الشغب
+
+408
+00:41:01,950 --> 00:41:09,130
+الشغب العلمي يعني اه فجاله اسكت يا غندر فيطلقوا
+
+409
+00:41:09,130 --> 00:41:15,690
+الغندر ايه على المشغبيعني لو في عندنا طالب مشغبة
+
+410
+00:41:15,690 --> 00:41:19,490
+أو يعني دائما بتناقش ودائما بتجادل ودائما بتعترض
+
+411
+00:41:19,490 --> 00:41:23,250
+ودائما بتكذا ودائما بتناقش ممكن ايش نطلق عليها
+
+412
+00:41:23,250 --> 00:41:34,570
+غندر الشعبة فهذا لقب غندر ساعقة الساعقة
+
+413
+00:41:34,570 --> 00:41:41,880
+اللي بتسحق تمام اللي بتصدمفأطلق ذلك على محمد ابن
+
+414
+00:41:41,880 --> 00:41:46,780
+عبد الرحيم أبو يحيى و ذلك لشدة حفظه و إتقانه زي ما
+
+415
+00:41:46,780 --> 00:41:52,700
+أقول لواحد و الله أشوفه كأب و أقول بلوة ده هي تمام
+
+416
+00:41:52,700 --> 00:41:58,260
+هذا من شدة حفظه صاعق اسأل اللي بدك إياه فيه اخربطش
+
+417
+00:41:58,260 --> 00:42:05,680
+اختبر اللي بدك إياه أقولك و الله صاعقني بحفظه مطين
+
+418
+00:42:07,940 --> 00:42:14,520
+لأنه كان بيلعب مع الصغار بالطين تقول كنت ألعب مع
+
+419
+00:42:14,520 --> 00:42:20,420
+صبيان و قد تطينت طبعا هو صغير بيلعب بيجي وقت الدرس
+
+420
+00:42:20,420 --> 00:42:26,040
+بده يروح الدرس فشيخه الفضل ابنه دكاين ابو نعاين
+
+421
+00:42:26,040 --> 00:42:30,020
+قال له يا مطين يا مطين تعالي أنت اللي مليان طين قم
+
+422
+00:42:30,020 --> 00:42:35,560
+قد أنا أنت حضرة المجلس السماعي الحديث فضلتها ماشي
+
+423
+00:42:35,560 --> 00:42:37,320
+أيش المطين
+
+424
+00:42:39,130 --> 00:42:46,010
+يعني الذي كان إيش يلعب بالطين فتطين أما النوع
+
+425
+00:42:46,010 --> 00:42:52,330
+التاني ليس له إيه سبب التسمية زي خليفة لقبه خليفة
+
+426
+00:42:52,330 --> 00:42:58,170
+لكن هو محمد ابن خيات اللي له إيش طبقات خليفة ابن
+
+427
+00:42:58,170 --> 00:43:01,790
+خيات له كتاب اسمه طبقات في المكتب وبكرا لما تاخد
+
+428
+00:43:01,790 --> 00:43:05,810
+دراسة الأسانيد تتعرفوا على هذا من كتب الطبقات
+
+429
+00:43:08,590 --> 00:43:14,310
+أبو غسان محمد ابن عمرو الرازي ايش سبب انه زنايش؟
+
+430
+00:43:14,310 --> 00:43:22,490
+مالوش سبب تمام رسته مالوش سبب هو عبد الرحمن ابن
+
+431
+00:43:22,490 --> 00:43:27,830
+عمرو الأصبهاني مربع مالوش سبب ليش سموه ايه ليش
+
+432
+00:43:27,830 --> 00:43:32,390
+لقبوه مربع هو محمد ابن براهيم الحافظ البغدادي
+
+433
+00:43:32,390 --> 00:43:36,550
+المصنفات في ذلك منتهي الكمال في معرفة ألقاب الرجال
+
+434
+00:43:37,460 --> 00:43:42,980
+ونزهت الألباب للشيخ ابن حجر العسقلاني و أخيرا كشف
+
+435
+00:43:42,980 --> 00:43:48,580
+النقاب عن الألقاب للسيط وبهيك خلصنا هذا النوم
+
+436
+00:43:48,580 --> 00:43:53,160
+يعطيكوا العافية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الله إلهي
+
+437
+00:43:53,160 --> 00:43:54,000
+اللهم أنت نستغفره
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/fh5wFH834Ls_raw.srt

@@ -0,0 +1,1748 @@
+1
+00:00:20,030 --> 00:00:23,670
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,670 --> 00:00:28,410
+الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم لا علم
+
+3
+00:00:28,410 --> 00:00:31,190
+لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم
+
+4
+00:00:31,190 --> 00:00:34,250
+علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت السميع
+
+5
+00:00:34,250 --> 00:00:40,910
+العليم أما بعد بعد ما فرغنا من لطائف الإسناد
+
+6
+00:00:40,910 --> 00:00:45,610
+نتناول موضوع جديد أسماء الرواي وكناهم وأنسابهم
+
+7
+00:00:45,610 --> 00:00:48,750
+وألقابهم في
+
+8
+00:00:51,350 --> 00:00:58,830
+هذا النوع في عنا 11 نوع ربما اليوم ناخد منهم أربعة
+
+9
+00:00:58,830 --> 00:01:02,730
+و نستكمل في المحاضرات القادمة في عنا الأسماء
+
+10
+00:01:02,730 --> 00:01:06,110
+والكونة، الرواية الذين ذكروا بأسماء وصفات مختلفة
+
+11
+00:01:06,110 --> 00:01:09,390
+المفردات من الأسماء والكونة والألقاب، ألقاب
+
+12
+00:01:09,390 --> 00:01:16,010
+المحدثين هذول، هناخدهم المحاضرة هذهباقي ال 11 نوع
+
+13
+00:01:16,010 --> 00:01:21,750
+المختلف والمختلف في المحاضرة القادمة في كمان عندنا
+
+14
+00:01:21,750 --> 00:01:25,870
+المتفق والمفترق المتفق والمفترق من أسماء الرواة
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:30,470
+وألقابهم وأنسابهم المتشابه المشتبه المقلوب الرواة
+
+16
+00:01:30,470 --> 00:01:35,590
+المنسبون إلى غير آبائهم والنسب التي على خلاف
+
+17
+00:01:35,590 --> 00:01:40,350
+ظاهرها ثم أخيرا المبهمات من الرجال والنساء الرواة
+
+18
+00:01:44,240 --> 00:01:47,820
+نبدأ إن شاء الله في أول نوع من الأنواع الأسماء
+
+19
+00:01:47,820 --> 00:01:57,460
+والكنة مين فيكوا عند أولاد؟ ماشي مبيان مبيان، إيش
+
+20
+00:01:57,460 --> 00:02:07,480
+اسمك؟ هنأ هلجيت .. هنأ اسم أم فلاء مبيان كنية
+
+21
+00:02:07,480 --> 00:02:12,540
+فالكنية أبو للرجال و أم للنساء
+
+22
+00:02:14,270 --> 00:02:20,670
+الان موضوعنا موضوع الأسماء والكونة حيث إنه غالبا
+
+23
+00:02:20,670 --> 00:02:27,660
+الأسماء بيكون لها كونةلكن واضح إنه في ناس بيشتهروا
+
+24
+00:02:27,660 --> 00:02:32,280
+بالاسماء، في ناس بيشتهروا بالكونة، في ناس اسمه
+
+25
+00:02:32,280 --> 00:02:38,100
+كنيته، أنواع كثيرة، في عنا تسع أنواع لهذا النوع،
+
+26
+00:02:38,100 --> 00:02:41,600
+إذا العلم هذا هو العلم الذي يبحث في معرفة أسماء
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:44,580
+الرواة الذين اشتهروا بكونهم
+
+28
+00:02:47,940 --> 00:02:51,040
+يعني سواء اشتهروا باسمهم او يعني قولهم كونه
+
+29
+00:02:51,040 --> 00:02:54,840
+اشتهروا بكونهم و قولهم اسمها انواع مختلفة عندنا
+
+30
+00:02:54,840 --> 00:03:02,160
+تسع انواع النوع الأول طبعا ايش السبب يعني نتعرف
+
+31
+00:03:02,160 --> 00:03:09,600
+على هذا النوع قبل ما ناخد الأقسام لما واحد بيشتهر
+
+32
+00:03:09,600 --> 00:03:12,320
+بكونه و باسم
+
+33
+00:03:14,920 --> 00:03:20,660
+وناس اتنادي باسمه وناس اتنادي بكنيةه اللي ما بعرف
+
+34
+00:03:20,660 --> 00:03:29,200
+ان هذا فلان له كنية بفكره اتنين يعني
+
+35
+00:03:29,200 --> 00:03:37,580
+مثلا انا اسمي زكريا زين الدين وكنية ابو يحيى الان
+
+36
+00:03:37,580 --> 00:03:41,640
+لو طالبة جالت اجت دكتور زكريا وطالبة تانية جالت
+
+37
+00:03:41,640 --> 00:03:46,420
+اجت دكتور ابو يحيىاللي بتعرف إن أنا كنيتي أبو
+
+38
+00:03:46,420 --> 00:03:50,980
+يحيام بتعرفه واحد لكن اللي ما بتعرف بتفكر إنه
+
+39
+00:03:50,980 --> 00:03:56,360
+دكتور تاني هذي بتفكر إنه دكتورين وبالتالي
+
+40
+00:03:56,360 --> 00:04:01,860
+مهم جدا يعني التمييز في هذه المسألة لألا نقع في
+
+41
+00:04:01,860 --> 00:04:05,740
+هذا الخلط لأنه هنقول طب وإيش المشكلة أنا أعرفه
+
+42
+00:04:05,740 --> 00:04:10,530
+اتنين؟ لأ لإن هذا له رتبةوالرتبة تؤثر في معرفة
+
+43
+00:04:10,530 --> 00:04:15,770
+الحكم على الإسناد وبالتالي مهم جدا أن نعرف الراوي
+
+44
+00:04:15,770 --> 00:04:19,650
+باسمه أو كنيته أو صفته أو لقبه التي تميزه ايه عن
+
+45
+00:04:19,650 --> 00:04:28,510
+غيره أقسامه القسم الأول من سمي بالكنية فقط وليس له
+
+46
+00:04:28,510 --> 00:04:34,950
+اسم غيرها مايلي اسم محمد وحسين وعبدالله لأ اسمه
+
+47
+00:04:34,950 --> 00:04:42,520
+أبو فلان اسمها أم فلانالاسم هو الكنية في عنا موظف
+
+48
+00:04:42,520 --> 00:04:48,520
+هان صديق يعني الكل
+
+49
+00:04:48,520 --> 00:04:53,140
+بيقوله ابو دجانة كنيته ابو دجانة لما جان ولاد سماه
+
+50
+00:04:53,140 --> 00:04:57,620
+ابو دجانة يا ابن الحلال انت ايش نقولك يعني هلجيت
+
+51
+00:04:57,620 --> 00:05:02,540
+ابو ابو دجانة قال انا هيك انا بحب ابو دجانة قولولي
+
+52
+00:05:02,540 --> 00:05:05,620
+ابو دجانة انا اسم ابن ابو دجانة كذبوا في الهوية
+
+53
+00:05:05,620 --> 00:05:16,040
+ابو دجانةهذه كنيه اسمه كنيه تمام لأ
+
+54
+00:05:16,040 --> 00:05:26,860
+استني شوية مختلف أبو بكر تمام إله اسم في
+
+55
+00:05:26,860 --> 00:05:31,440
+ناس اليوم بيسمي أبو بكر أيوة بالضبط ماشي كويس الآن
+
+56
+00:05:31,440 --> 00:05:38,990
+هذا اسمه كنيته اسمه كنيتهليس له اسم غيرها طبعا
+
+57
+00:05:38,990 --> 00:05:43,250
+السبب ان هو بحب الاسم هذا زي مثلا بيجي واحد بحب
+
+58
+00:05:43,250 --> 00:05:49,450
+الشيخ أحمد ياسين بسمي ابنه أحمد ياسين كويس
+
+59
+00:05:49,450 --> 00:05:53,270
+بحب عبد العزيز الرنتيسي بسمي عبد العزيز الرنتيسي
+
+60
+00:05:53,270 --> 00:05:57,330
+اسمه عبد العزيز الرنتيسي عبد العزيز الرنتيسي خميس
+
+61
+00:05:57,330 --> 00:06:02,200
+محمد مش عارف ايش تماميعني في عالم الأسماء و الكونة
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:05,840
+و الألقاب هذي بنلاقي العجاب العجاب طبعا لأن هما
+
+63
+00:06:05,840 --> 00:06:10,880
+يعني انعرفوا بذلك و ذكروا بالأسانيد بهذه الأسماء و
+
+64
+00:06:10,880 --> 00:06:13,420
+بهذه الكونة و بهذه الألقاب عشان كده العلماء اهتموا
+
+65
+00:06:13,420 --> 00:06:20,340
+بهذا النوع إذا النوع الأول منسمي بالكنية فقط و ليس
+
+66
+00:06:20,340 --> 00:06:27,320
+له اسم غيرها كنيته اسم كنيته مالوش اسم تاني هذا
+
+67
+00:06:27,320 --> 00:06:37,040
+النوع الأول فيمنه قسمين قسم الأول من له كنية يعني
+
+68
+00:06:37,040 --> 00:06:44,340
+اسمه كنية وإله كنية مختلفة زي عندنا أبو بكر ابن
+
+69
+00:06:44,340 --> 00:06:50,640
+عبد الرحمن أحد الفقهاء السابعة اسمه أبو بكر وكنيته
+
+70
+00:06:50,640 --> 00:06:56,310
+أبو عبد الرحمنعلى اسم أبوه أبو بكر ابن عبد الرحمن
+
+71
+00:06:56,310 --> 00:07:02,270
+اسمه أبو بكر كنيته أبو عبد الرحمن إذا هذا إيه له
+
+72
+00:07:02,270 --> 00:07:09,370
+كنيه اسم كنيته إيه له كنيه النوع الثاني تمام هو
+
+73
+00:07:09,370 --> 00:07:18,490
+اسم كنيته ومالوش كنيه مختلفة زي أبو بلال هو أبو
+
+74
+00:07:18,490 --> 00:07:21,890
+بلال مالوش كنيه تانية زي أبو حسين
+
+75
+00:07:24,870 --> 00:07:31,590
+عن أبي حاتم أبو حاتم كنيه اسمه كنيه مالوش كنيه
+
+76
+00:07:31,590 --> 00:07:35,530
+تانية عشان هيك لما بتروح على كتاب مثلا الجرح
+
+77
+00:07:35,530 --> 00:07:42,490
+والتعديل لمين؟ لابن أبي حاتم ايش ابن أبي حاتم؟ طب
+
+78
+00:07:42,490 --> 00:07:47,610
+هو مين أبوه؟ أبو حاتم مين أبو حاتم؟ أبو حاتم اسمه
+
+79
+00:07:47,610 --> 00:07:53,070
+كنيته هذا هو أبو حاتم مالوش كنيه تانيةوكذلك أبو
+
+80
+00:07:53,070 --> 00:07:59,250
+حسين وكذلك أبو بيلان النوع
+
+81
+00:07:59,250 --> 00:08:09,510
+الثاني يا أخوات من سمي بقنيا وعرف بها ولم
+
+82
+00:08:09,510 --> 00:08:16,370
+يعرف له اسم ومش
+
+83
+00:08:16,370 --> 00:08:21,290
+معروف له اسمتمام؟ قد يكون له اسم لكن مش معروف إلا
+
+84
+00:08:21,290 --> 00:08:27,690
+بهذا الاسم مثل أبو الأبيض التابعي بيروي عن أنس ابن
+
+85
+00:08:27,690 --> 00:08:33,250
+مالك يعني هو من تلاميذ أنس ابن مالك النوع الثالث
+
+86
+00:08:33,250 --> 00:08:44,050
+سمي بكنيا وله اسم وكنيا مختلفة عن الكنيا زعلي بن
+
+87
+00:08:44,050 --> 00:08:49,730
+أبي طالب رضي الله عنهكنيته أبو الحسن وقال له كنية
+
+88
+00:08:49,730 --> 00:08:55,410
+تانية أبو تراب لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال
+
+89
+00:08:55,410 --> 00:08:59,050
+له قم أبا تراب كان يعني زعلان هو فاطمة رضي الله
+
+90
+00:08:59,050 --> 00:09:04,610
+عنها و حرد من الدار و راح نام على إيه؟ على التراب
+
+91
+00:09:04,610 --> 00:09:06,730
+فالنبي صلى الله عليه و سلم إجا عرف القصة أن في
+
+92
+00:09:06,730 --> 00:09:13,540
+بينهم خلافوهو يعني حماه باعتبار فذهب لملاطفته فلقى
+
+93
+00:09:13,540 --> 00:09:18,020
+نايم على تراب ومؤثر تراب على معلم على وشه فقال له
+
+94
+00:09:18,020 --> 00:09:21,900
+قم قم ابا تراب فالنبي صلى الله عليه وسلم سماه كان
+
+95
+00:09:21,900 --> 00:09:26,120
+نابي هذه الكنية فاشتهرت عنه هذه الكنية لكن هو له
+
+96
+00:09:26,120 --> 00:09:30,820
+كنية أبو الحسن لأن ابنه الكبير حسن وهو اسمه علي بن
+
+97
+00:09:30,820 --> 00:09:35,120
+أبي طالب النوع
+
+98
+00:09:35,120 --> 00:09:43,430
+الرابع اشتهر بكنيةوله كنيتان او اكثر يعني مشهور
+
+99
+00:09:43,430 --> 00:09:48,370
+بكنيه لكن له كنيه تانية او تالتة او رابعة يعني زي
+
+100
+00:09:48,370 --> 00:09:55,270
+ابن جورايش هو يكن ابو الوليد ويكن ابو خالد هو عبد
+
+101
+00:09:55,270 --> 00:10:01,350
+الملك ابن عبد العزيز المكي مشهور بانه ايش ابن
+
+102
+00:10:01,350 --> 00:10:05,490
+جورايش لكن كنيته ابو الوليد وكنيته ابو خالد له
+
+103
+00:10:05,490 --> 00:10:09,270
+اكثر ايه من كنيه نعم
+
+104
+00:10:13,950 --> 00:10:21,470
+ليس بالضرورة التكنية يا أخوات من المصنون من السنة
+
+105
+00:10:21,470 --> 00:10:29,670
+تكنية المولود حينما يولد اه اول مرة نروح عليكم؟
+
+106
+00:10:29,670 --> 00:10:35,750
+معروف؟ انا ولادي كلهم كنيتهم لما انولدوا اسمه الو
+
+107
+00:10:35,750 --> 00:10:45,550
+و الوكنينمنهم بيظلوا بكونيته و منه بيغير، هو حر،
+
+108
+00:10:45,550 --> 00:10:49,570
+تمام؟ عشان هيك في ناس يعني مثلا بيقولوا له أبو ..
+
+109
+00:10:49,570 --> 00:10:52,870
+يعني مثلا ايه ليه أخو انا، طول عمره بنقوله أبو
+
+110
+00:10:52,870 --> 00:10:59,010
+علي، لما اتزوج سما محمدوضلنا فترة طويلة مرة نقول
+
+111
+00:10:59,010 --> 00:11:02,590
+له أبو علي و مرة أبو محمد و صارت يعني وين وين بعد
+
+112
+00:11:02,590 --> 00:11:06,170
+من كام سنة لما غلبت أبو محمد على أبو علي و يمكن لو
+
+113
+00:11:06,170 --> 00:11:11,650
+اسم كان غير محمد كان مغلب فالكونية
+
+114
+00:11:11,650 --> 00:11:16,390
+ليس بالضرورة أن تكون ابنه الكبير قد يكون هيك و قد
+
+115
+00:11:16,390 --> 00:11:18,850
+يكون اشتهر بهذه الكونية
+
+116
+00:11:24,840 --> 00:11:29,200
+النوع الخامس ما نختلف في كنيته دون اسمه يعني اسمه
+
+117
+00:11:29,200 --> 00:11:33,120
+ثابت مافي خلاف لكن في الكنية بيقول قيل أبو علي و
+
+118
+00:11:33,120 --> 00:11:38,520
+قيل أبو حسن و قيل كذا و كذا اسمه مافي خلاف اسمه
+
+119
+00:11:38,520 --> 00:11:45,220
+معروف لكن له اختلاف في اسم الكنية زي أسامة بن زيد
+
+120
+00:11:45,220 --> 00:11:49,000
+حبه حبه رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن
+
+121
+00:11:49,000 --> 00:11:57,700
+صحابي كنيته أبو محمد و أبو عبد اللهتمام؟ مختلف لما
+
+122
+00:11:57,700 --> 00:12:02,400
+نجي لترجمته بيقولك أسامة بن زيد كذا يعني أبو محمد
+
+123
+00:12:02,400 --> 00:12:07,520
+و قيل أبو عبد الله هذا مختلف في كنيته لكن اسمه مش
+
+124
+00:12:07,520 --> 00:12:15,580
+مختلف فيه بيختلف يعني إيش؟ طبعا كل واحد نوع و ليش
+
+125
+00:12:15,580 --> 00:12:19,200
+خلناه نوع؟ ليش خلوه نوع تسع أنواع؟ لأن كل واحد
+
+126
+00:12:19,200 --> 00:12:25,880
+مختلف عن الثانيالنوع السادس يا أخوات من سمي بكونية
+
+127
+00:12:25,880 --> 00:12:32,740
+واختلفة في اسمه كونيته ثابتة مشهورة ��عني عكس
+
+128
+00:12:32,740 --> 00:12:39,560
+للخامس الخامس اسمه ثابت مختلف في كونيته السادس
+
+129
+00:12:39,560 --> 00:12:43,280
+كونيته ثابتة ومختلفة في اسمه أبو هريرة رضي الله
+
+130
+00:12:43,280 --> 00:12:46,740
+عنه مافي له كونية غير أبو هريرة
+
+131
+00:12:49,470 --> 00:12:54,450
+لكن على اسمة بيقولك هو عبد الرحمن ابن سخر و قيل
+
+132
+00:12:54,450 --> 00:12:59,070
+عبد الله و قيل كذا و قيل ابو فلان يعني اسمه اسم
+
+133
+00:12:59,070 --> 00:13:03,210
+أبو اسمه اسم أبو هذا مختلف فيه بتلاقي تلات تسطر في
+
+134
+00:13:03,210 --> 00:13:08,310
+ترجمة أبو هريرة تمام كلها في اختلاف اسمه اسم أبوه
+
+135
+00:13:08,310 --> 00:13:15,330
+لكن الثابت أن هو ايش؟ أبو هريرة رضي الله عنه كمان
+
+136
+00:13:15,330 --> 00:13:24,520
+مثله أبي بصرةالغفاري اسمه حميل تمام وقيل جميل بال
+
+137
+00:13:24,520 --> 00:13:28,640
+gene مش
+
+138
+00:13:28,640 --> 00:13:34,580
+جميل جميل بالتكبير لأنه تصغير جميل فبفتح ال gene
+
+139
+00:13:34,580 --> 00:13:37,620
+النوع
+
+140
+00:13:37,620 --> 00:13:44,040
+السابع ما نختلف في اسمه وفي كنيته يعني الإختلاف
+
+141
+00:13:44,750 --> 00:13:49,290
+يعني جايب اختلاف في الاسم هيقول قيل فلان و قيل
+
+142
+00:13:49,290 --> 00:13:53,850
+فلان و كنيته قيل أبو فلان و قيل أبو فلان زي سفينة
+
+143
+00:13:53,850 --> 00:13:57,090
+مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم سفينة لقب طبعا
+
+144
+00:13:57,090 --> 00:14:03,090
+عدوا بيجيوا مروا عنا كمان في الألقاب هذا
+
+145
+00:14:03,090 --> 00:14:09,870
+صحابي اسمه عمير و قيل صالح و قيل مهران و قيل كذا
+
+146
+00:14:09,870 --> 00:14:15,450
+تمام كنيته أبو عبد الرحمن و قيل أبو البختريإذا هو
+
+147
+00:14:15,450 --> 00:14:23,290
+مختلف في اسمه و في كنيته النوع
+
+148
+00:14:23,290 --> 00:14:28,470
+الثامن عرف
+
+149
+00:14:28,470 --> 00:14:35,670
+باسمه و كنيته معا زي الإمام أحمد بن حنبل مشهور أنه
+
+150
+00:14:35,670 --> 00:14:41,220
+أحمد بن حنبل أبي عبد اللهفهو معروف أبي عبد الله
+
+151
+00:14:41,220 --> 00:14:48,360
+الشافعي محمد ابن إدريس الشافعي أبي عبد الله فمشهور
+
+152
+00:14:48,360 --> 00:14:54,760
+باسمه ومشهور بإيه؟ بكنيته النوع
+
+153
+00:14:54,760 --> 00:15:01,520
+التاسع والأخير من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه يعني
+
+154
+00:15:01,520 --> 00:15:09,000
+مشهور بالكنية لكن اسمه كمان معروف مش مختلف فيهزي
+
+155
+00:15:09,000 --> 00:15:12,220
+أبو إدريس الخوالاني و أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق
+
+156
+00:15:12,220 --> 00:15:18,740
+السبيعي اسمه عمرو ابن عبيد الله لكن
+
+157
+00:15:18,740 --> 00:15:22,780
+دائما في الأسناد أبو إسحاق السبيعي أبو إسحاق
+
+158
+00:15:22,780 --> 00:15:26,540
+مابنلاجيش
+
+159
+00:15:26,540 --> 00:15:29,740
+يعني عمرو ابن عبيد الله لكن اسمه ثابت معروف مش
+
+160
+00:15:29,740 --> 00:15:34,080
+مختلف في اسمهأبو إدريس الخوالاني دائما باللاجيف
+
+161
+00:15:34,080 --> 00:15:39,480
+الإسناد زي هيك لكن اسمه ثابت معروف عائد الله ابن
+
+162
+00:15:39,480 --> 00:15:47,100
+عبد الله مش يعني حلاجي مختلف في اسمه هذه الأنواع
+
+163
+00:15:47,100 --> 00:15:51,380
+التسعة طبعا هناك مصنفات مشهورة في هذا الأنواع
+
+164
+00:15:51,380 --> 00:15:55,140
+الأسماء والكونة لأحمد بن محمد الكونة والاسماء
+
+165
+00:15:55,140 --> 00:16:00,160
+للدولابي والكونة والاسماء للإمام مسلم تمام ابن
+
+166
+00:16:00,160 --> 00:16:07,130
+حجاج صاحب الصحيحنجي النوع التاني الرواء الذين
+
+167
+00:16:07,130 --> 00:16:14,230
+ذكروا باسماء وصفات مختلفة هذه الصفات قد تكون قنية
+
+168
+00:16:14,230 --> 00:16:18,150
+قد تكون لقب قد تكون نسب علشان كده العلماء في
+
+169
+00:16:18,150 --> 00:16:21,750
+الترجمة لما تروحوا لكتب ترجم الرواة تلاقي الاسم
+
+170
+00:16:21,750 --> 00:16:27,770
+والقنية واللقب والنسب وإذا كان في اختلاف في النسب
+
+171
+00:16:27,770 --> 00:16:32,230
+في اللقب في اسم كله بنذ��ر ليش؟ لأن في ناس تتشابه
+
+172
+00:16:32,230 --> 00:16:36,910
+أسماؤهمبتميزهم الكنية في ناس بتتشابه أسماءهم
+
+173
+00:16:36,910 --> 00:16:40,390
+وكناهم بميزهم اللقب في ناس بتشابه في الأسماء و
+
+174
+00:16:40,390 --> 00:16:44,390
+الكنة و الألقاب بميزهم النسب وبالتالي العلماء
+
+175
+00:16:44,390 --> 00:16:50,350
+أحصوا كل ذلك إذا هو العلم الذي يبحث في الرواء
+
+176
+00:16:50,350 --> 00:16:55,070
+الذين ذكروا بأسماء وصفات مختلفة سواء في الكنة و
+
+177
+00:16:55,070 --> 00:17:02,650
+الألقاب أو الأنسب أو غير ذلك شوفوا العجيب هذا فضل
+
+178
+00:17:07,780 --> 00:17:13,820
+سالم بيروي عن أبو هريرة و بيروي عن أبو سعيد الخدري
+
+179
+00:17:13,820 --> 00:17:20,000
+و بيروي عن عائشة مين سالم هذا؟ هو أبو عبد الله
+
+180
+00:17:20,000 --> 00:17:25,420
+المدني و كمان له صفة تانية هو مولى مالك ابن أوس
+
+181
+00:17:25,420 --> 00:17:29,720
+ابن الحدثان النصري و هو كمان مولى شداد ابن الهد
+
+182
+00:17:29,720 --> 00:17:36,360
+النصري و هو كمان سالم مولى المهريو لقبه سالم
+
+183
+00:17:36,360 --> 00:17:42,380
+سابلان و هو سالم أبو عبد الله الدوسي و هو سالم
+
+184
+00:17:42,380 --> 00:17:48,340
+مولى دوس و هو أبو عبد الله المولى شداد أه لأنه
+
+185
+00:17:48,340 --> 00:17:54,380
+يعني بيكون هو يعني بتعرف اتجارة للرقيق تمام انبع
+
+186
+00:17:54,380 --> 00:18:01,080
+فصار مولى صيدهواحد تاني باعه وصار مولاد تاني
+
+187
+00:18:01,080 --> 00:18:08,680
+فدائما العبد بيُنسب إلى مولاه فتعدد إيش؟ مين
+
+188
+00:18:08,680 --> 00:18:14,280
+مولاه؟ فانذاكرهان وانذاكرهان وانذاكرهان الآن لو
+
+189
+00:18:14,280 --> 00:18:17,900
+احنا ما بنعرف إنه والله العلماء أحصوا كل هذه
+
+190
+00:18:17,900 --> 00:18:23,940
+الصفات هنعرف إنه سالم هدى بدل ما هو واحد نفهمهم
+
+191
+00:18:23,940 --> 00:18:26,380
+خمسة، ستة، سبعة وهو واحد
+
+192
+00:18:29,660 --> 00:18:36,400
+مشهور بعدد صفات في الكنية واللقب والنسب اشي عجيب
+
+193
+00:18:36,400 --> 00:18:41,160
+يعني ايش
+
+194
+00:18:41,160 --> 00:18:49,660
+أهمية هذا النوع الأهمية الأولى انه ما نجعش تمام في
+
+195
+00:18:49,660 --> 00:18:55,160
+تدليس الشيوخ ايش تدليس الشيوخ فاكرينه مين بتتعرف
+
+196
+00:18:55,160 --> 00:19:03,600
+ليه او يعني بتحكيلنا عنهيا خسارة اه عارفينه بعدين
+
+197
+00:19:03,600 --> 00:19:08,620
+ولا واحدة بتتعرفنا يعني انتوا اه سمعتوا فيه الاسم
+
+198
+00:19:08,620 --> 00:19:14,600
+المشيوة تدليس الشيوخ الله أعلم اه
+
+199
+00:19:14,600 --> 00:19:20,800
+اتفضل هذا
+
+200
+00:19:20,800 --> 00:19:26,560
+اسمه تدليس التسوية اسقاط الراوي الضعيف بين ثقتين
+
+201
+00:19:26,560 --> 00:19:28,520
+فيسوي الإسناد كله ثقات
+
+202
+00:19:35,110 --> 00:19:42,590
+هذا تدريس الإسناد اه
+
+203
+00:19:42,590 --> 00:19:55,650
+اتفضلي يعني
+
+204
+00:19:55,650 --> 00:20:03,810
+بيقولوا حامي هالجاتجربنا شوية بس .. لأ لأ لأ بدأت
+
+205
+00:20:03,810 --> 00:20:12,510
+اتخربط هي ان يروي عن شيخه فيغير في اسمه او كنيته
+
+206
+00:20:12,510 --> 00:20:19,830
+او لقبه حتى لا يعرف تمام
+
+207
+00:20:19,830 --> 00:20:24,250
+يعني اليوم انا دكتور و جاي اسلام جاي
+
+208
+00:20:27,270 --> 00:20:34,230
+بدي أخد دورة أحكام مبتدئة ماعيش دورة أحكام مبتدئة
+
+209
+00:20:34,230 --> 00:20:37,270
+بدي أروح أسجل مين بيعطي دورة الأحكام المبتدئة شاب
+
+210
+00:20:37,270 --> 00:20:40,870
+في ال bachelor عنده مبتدئ أو عليا أو سند وكذا
+
+211
+00:20:40,870 --> 00:20:45,090
+وماشاء الله عليه وبيعطي الدورات أنا بدي أروح أاخد
+
+212
+00:20:45,090 --> 00:20:53,370
+عنده طيب بده يسجلني الدكتور ذكرية زين الدين إيش
+
+213
+00:20:53,370 --> 00:21:02,100
+يقول؟فيكرهوا ذلك فابو حياش بيقول ابو يحياه رأيت
+
+214
+00:21:02,100 --> 00:21:07,580
+مين ابو يحياه؟ بيدلس في الإسم بيوهم الآخرين أن هذا
+
+215
+00:21:07,580 --> 00:21:13,660
+واحد تاني شفتوا كيف دلس في إيش؟ أه تمام طبعا إيش
+
+216
+00:21:13,660 --> 00:21:19,280
+سبب التدليس هذا؟ حتى لا يعرف ليش السبب دوشيا يعرف؟
+
+217
+00:21:19,280 --> 00:21:26,310
+كونه صغير و ده مال كبير محبش ياخد مال صغيركونه
+
+218
+00:21:26,310 --> 00:21:31,310
+ضعيف و يعني لازم يعني هو مشهور و كده بياخد منثقة
+
+219
+00:21:31,310 --> 00:21:38,450
+تمام؟ كونه لا يحبه مثلا يعني احنا لما بدنا نذكر
+
+220
+00:21:38,450 --> 00:21:44,130
+اسم واحد و بنحبش نذكر اسمه تمام؟ بيقولك اللي ما
+
+221
+00:21:44,130 --> 00:21:53,060
+يتسمى عشان هيك؟ فبندلس في اسمه لأنه مابد ينعرفتمام
+
+222
+00:21:53,060 --> 00:21:59,380
+هذا تدلس الشيوخ الآن لما احنا بنعرف هذا النوع تمام
+
+223
+00:21:59,380 --> 00:22:03,340
+ماجدرش واحد ييجي يدلسلي بقى لما بعرف لما مرة يقولي
+
+224
+00:22:03,340 --> 00:22:08,220
+مولا أبو فلان و مرة أبو بكر و مرة مولا واحد تاني و
+
+225
+00:22:08,220 --> 00:22:13,340
+بره هم واحد لما بيبقى عارف أن هذه كلها صفات لواحد
+
+226
+00:22:13,340 --> 00:22:18,480
+وين ما يروح أنا بلجطه بقول له أنت دلستولا كيف
+
+227
+00:22:18,480 --> 00:22:21,680
+عرفوا العلماء أن هذا مشهور بتدليس الإسناد و هذا
+
+228
+00:22:21,680 --> 00:22:25,040
+مشهور بتدليس التسوي و هذا مشهور بتدليس الشيوخ من
+
+229
+00:22:25,040 --> 00:22:31,440
+معرفتهم لهذا النوع من الأسماء كذلك طبعا اللي هو
+
+230
+00:22:31,440 --> 00:22:35,560
+حتى لا يجعل الواحد إثنان أو أكثر طبعا هذا النوع
+
+231
+00:22:35,560 --> 00:22:40,860
+يمكن يجعلهم خمسة طبعا بالتأكيد اللي يجعل الواحد
+
+232
+00:22:40,860 --> 00:22:46,470
+اتنين أو تلاتة راح يقع في إيش في الرتبةتمام؟
+
+233
+00:22:46,470 --> 00:22:49,770
+هيخلّي الضعيف ثقة و الثقة هي ضعيفة يعني الآن لو
+
+234
+00:22:49,770 --> 00:22:58,450
+أنا بدأ أقول لام عارف كلناه ام بيانو الاسم هناء لو
+
+235
+00:22:58,450 --> 00:23:07,170
+أنا الآن مثلا كتبت هي ام عارف في الورقة تمام؟ ام
+
+236
+00:23:07,170 --> 00:23:14,090
+عارف و جابت تسعين و أنا عندى في الشي اسمه في الكشف
+
+237
+00:23:14,090 --> 00:23:19,610
+هناءأما عارف هذه اللي بدي أضع لها 92 و هناء غايب
+
+238
+00:23:19,610 --> 00:23:30,970
+يعني هناء اللي جايبها 92 صارت راسبها سفر و أما
+
+239
+00:23:30,970 --> 00:23:37,830
+عارف هذه مالاش وجود في الكشف مع السلام فبالتالي
+
+240
+00:23:37,830 --> 00:23:43,330
+لما احنا بنعرف الراوي طبعاأو مثلا انا بدأ أقول
+
+241
+00:23:43,330 --> 00:23:47,890
+بلقب مولى فلان او كذا معناته بدأ ا answer لواحد
+
+242
+00:23:47,890 --> 00:23:52,730
+تاني يمكن اعطيله رتبة ايش رتبة جديدة او يعني درجة
+
+243
+00:23:52,730 --> 00:23:57,550
+جديدة وبالتالي حتى يعني لا نقع في مثل هذه الأخطاء
+
+244
+00:23:57,550 --> 00:24:02,710
+اللي بنبني عليها تغيير في حكم الإسناد والحديث لابد
+
+245
+00:24:02,710 --> 00:24:09,280
+من معرفة هذا انهطبعا من المصنفات في هذا النوع
+
+246
+00:24:09,280 --> 00:24:13,060
+إيضاح الإشكال شوفوا كيف، إيش التسمية؟ يعني في
+
+247
+00:24:13,060 --> 00:24:18,080
+إشكال في الإسم و الكنية فسمّاه لإيضاح الإشكال طبعا
+
+248
+00:24:18,080 --> 00:24:21,740
+لعبدالغانق ابن سعيد وفي كتاب موضح أوهام الجامعة و
+
+249
+00:24:21,740 --> 00:24:23,740
+التفريق للخطيب البغددي
+
+250
+00:24:41,930 --> 00:24:51,490
+الله يعينكوا الله مانعاك أستاذ
+
+251
+00:24:51,490 --> 00:24:57,880
+بدعيلكوا الله يعينكوا بيقولوا إيش خلاص مصحوبهذا
+
+252
+00:24:57,880 --> 00:24:59,840
+انتوا ذكرتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم راح يزور
+
+253
+00:24:59,840 --> 00:25:04,660
+واحد مريض فقال له لأ بقى استهور لجائش يعني سخنان
+
+254
+00:25:04,660 --> 00:25:08,720
+فقال له لأ بقى استهور قال بل حمة تفور قال إذا هي
+
+255
+00:25:08,720 --> 00:25:13,580
+كذلك بتكاش .. بتكاش لأ بقى استهور و بدك حمة تفور
+
+256
+00:25:13,580 --> 00:25:21,800
+خليك حمة تفور تمام؟ وانتوا متكوش الله يعينكوا؟
+
+257
+00:25:21,800 --> 00:25:25,760
+الحل
+
+258
+00:25:25,760 --> 00:25:26,300
+تحفظه
+
+259
+00:25:35,430 --> 00:25:53,250
+خلّيني أكمل الآن
+
+260
+00:25:53,250 --> 00:26:00,420
+المفرداتمن الأسماء والكون والقابل ايش يعني مفرد؟
+
+261
+00:26:00,420 --> 00:26:04,680
+ايش يعني مفرد؟
+
+262
+00:26:04,680 --> 00:26:13,960
+ايش يعني اسم واحد؟ او في ناس اسمهم جامع؟
+
+263
+00:26:13,960 --> 00:26:23,000
+يعني المقصود مفرد مش جامع يعني؟ ايش يعني انفرض به؟
+
+264
+00:26:31,440 --> 00:26:37,800
+بشترك معاه في الاسم ايوة الان مثلا انا في كولية
+
+265
+00:26:37,800 --> 00:26:43,400
+أصول الدين اسمي زكارية ده المهم اللي اتخربط بيجيون
+
+266
+00:26:43,400 --> 00:26:48,020
+الطلاب دكتور انا في القرآن و مش عارف يا عم مش انا
+
+267
+00:26:48,020 --> 00:26:50,900
+قالولي اروح للدكتور زكارية مش انت الدكتور زكارية
+
+268
+00:26:50,900 --> 00:26:56,500
+اه يا عم بس انت بدك تروح للدكتور زكارية يا زماللأن
+
+269
+00:26:56,500 --> 00:26:58,960
+هو ده في التفسير و انا في الحديث ماحد ما يقولي
+
+270
+00:26:58,960 --> 00:27:03,860
+التفسيمية و القرآن و المشاكل مش شغل كويس الان
+
+271
+00:27:03,860 --> 00:27:07,560
+دايما ايش بتخربط لكن لو ان مافيش غير في الكلية
+
+272
+00:27:07,560 --> 00:27:14,000
+الدكتور زكريا معناته هذا على طول مافيش غيره تمام
+
+273
+00:27:14,000 --> 00:27:23,860
+لكن هذا مشترك زكريا ايش اسمك فاتنة مافيش غيرك
+
+274
+00:27:23,860 --> 00:27:29,840
+فاتنةأبدا؟ هذا في الشعبة في اسمك .. اه لكن في
+
+275
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+الجامعة بالله يا جهة كام فاتنة؟ كتير، يعني لو أكتب
+
+276
+00:27:34,540 --> 00:27:39,340
+فاتنة أو أحط الدرجة بكفيش، لازم أكتب فاتنة فلان
+
+277
+00:27:39,340 --> 00:27:41,800
+فلان عشان يميزها عن إيه؟ عن غيرها
+
+278
+00:27:44,720 --> 00:27:48,820
+لأ الآن في ال .. في ال archive تبع الجامعة برنامج
+
+279
+00:27:48,820 --> 00:27:53,840
+الجامعة بدي اكتب فاتن ادور تمام و اعرف مثلا معدلها
+
+280
+00:27:53,840 --> 00:28:02,020
+التراكمة هيعطيني عشرين فاتن مفرد؟
+
+281
+00:28:02,020 --> 00:28:09,000
+ايش اسمك؟ اقبال في
+
+282
+00:28:09,000 --> 00:28:16,540
+الجامعة مافيش اللي اقبل؟ ماظنتش ايه؟تتوقع هيك؟ اه
+
+283
+00:28:16,540 --> 00:28:23,460
+طبعا انتوا بتعرفوا في الحياة يمكن من الناس بيحبوا
+
+284
+00:28:23,460 --> 00:28:27,560
+دايما يكون فريد من نوعه، احنا لما نقول ايش فريد من
+
+285
+00:28:27,560 --> 00:28:34,580
+نوعه يعني مافيش زيهفي عالم مثلا التجارة اللي مثلا
+
+286
+00:28:34,580 --> 00:28:38,900
+اللي بيبيعوا أزياء أو بيبيعوا ملابس عشان يربحوا
+
+287
+00:28:38,900 --> 00:28:43,260
+كتير في مثلا المحلات بيجيبش مثلا بدهوا يجيب فسطان
+
+288
+00:28:43,260 --> 00:28:49,620
+بيجيب فسطان واحد تمام و بيبيعوا بثمن غالي و في ناس
+
+289
+00:28:49,620 --> 00:28:53,200
+مهووسين بيقولك انا والله بشتري فسطان ولا تقم ولا
+
+290
+00:28:53,200 --> 00:28:59,220
+مش عارف فسطان سارة هذا fish زيه تمام fish إله أخه
+
+291
+00:29:00,350 --> 00:29:04,430
+وفي الأسماء انتوا مثلا لما واحد بيسم ابن بنت برضه
+
+292
+00:29:04,430 --> 00:29:10,250
+بيحب ايش احيانا بينيل الى انه يدور اسم ماحدش سمه
+
+293
+00:29:10,250 --> 00:29:16,830
+زيه مميز هاجيت هدول أسماءهم مفرد يعني بمعنى إذا
+
+294
+00:29:16,830 --> 00:29:21,790
+قيل فلان ليس غيره لا يشترك معه أي راوي أخر مالوش
+
+295
+00:29:21,790 --> 00:29:30,160
+اه زي مثلا المسدد ..مسدد شيخ البخاري تماماسم أبو
+
+296
+00:29:30,160 --> 00:29:40,280
+إيش؟ مسرهد برضه اسم أبو مفرد اسم سيده؟
+
+297
+00:29:40,280 --> 00:29:44,780
+مسدد ابنه مسرهد ابنه مغربل ابنه مطربل ابنه مش عارف
+
+298
+00:29:44,780 --> 00:29:50,700
+يعني يمكن كل سلالته أسماء مفردة كل سلالته أسماء
+
+299
+00:29:50,700 --> 00:29:58,940
+مفردة كويسالمقصود الآن بالاسماء المفردة التي لا
+
+300
+00:29:58,940 --> 00:30:04,260
+يوجد غيرها ولا يشترك معاه إلا هو إذا ذكرت الإسم
+
+301
+00:30:04,260 --> 00:30:09,280
+هذا أو الكنية هذه أو اللقب هذا وقع على فلان لغيره
+
+302
+00:30:09,280 --> 00:30:16,540
+ما بقعد أقول فلان ولا فلان فهذا النوع سموه أيش
+
+303
+00:30:16,540 --> 00:30:22,600
+الأسماء المفردةطبعا السبب فايدة أنه أنا لما أعرف
+
+304
+00:30:22,600 --> 00:30:26,880
+أنه هذا اسم يعني بجعش في التصحيف لأن مثلا ممكن
+
+305
+00:30:26,880 --> 00:30:34,560
+ألاج زي هاي صحابي اسمه جوبيب يمكن أفكره خبيب كويس
+
+306
+00:30:34,560 --> 00:30:39,360
+و أنا يعني مفكره هذا غلط و بجع في التصحيف لأ بعرف
+
+307
+00:30:39,360 --> 00:30:42,800
+أنه في صحابي جوبيب عطول مافيش غيره هو هذا جوبيب
+
+308
+00:30:42,800 --> 00:30:49,760
+ابن الحارس المعروف بسندر في أحمد ابن عجيانبعرف إن
+
+309
+00:30:49,760 --> 00:30:57,560
+هذا الإسم مفرد مافيش غيره زي
+
+310
+00:30:57,560 --> 00:31:04,860
+الرميصاء الرميصاء هذا لقب في غيره رميصاء غيرها هل
+
+311
+00:31:04,860 --> 00:31:07,780
+ينطبق على تنتين تلاتة أو على واحدة مافيش غيرها
+
+312
+00:31:07,780 --> 00:31:12,760
+تمام إذا هذا النوع في الأسماء الآن هذا النوع اللي
+
+313
+00:31:12,760 --> 00:31:18,340
+احنا مشينا عنه قسمه في الأسماءطبعاً في أسماء مفردة
+
+314
+00:31:18,340 --> 00:31:23,500
+في ألقاب مفردة وفي كونة مفردة هي الآن في الكونة
+
+315
+00:31:23,500 --> 00:31:28,560
+أبو العبيدين هو
+
+316
+00:31:28,560 --> 00:31:32,460
+معاوية ابن سابرة ما في واحد كنيوته أبو العبيدين
+
+317
+00:31:32,460 --> 00:31:37,080
+غير معاوية إذا قلنا لجينا في السند أبو العبيدين
+
+318
+00:31:37,080 --> 00:31:42,110
+وين ما اللي جيه هو معاوية ابن سابرةأبو العشراء
+
+319
+00:31:42,110 --> 00:31:46,770
+الدارني مافي غيره أسامة بن مالك وبن قهطم هو أبو
+
+320
+00:31:46,770 --> 00:31:51,550
+العشراء الدارني مافي غيره وين ما أروح مش غيره لكن
+
+321
+00:31:51,550 --> 00:31:55,510
+لو واحد تاني فيه عشرة أبو العشراء بيصير أنا إيش؟
+
+322
+00:31:55,510 --> 00:31:58,830
+بدي أعرف أبو العشراء هذا مين فيهم الواحد من العشرة
+
+323
+00:31:58,830 --> 00:32:07,790
+هذه في الألقاب في سفينة مولى النبي صلى الله عليه
+
+324
+00:32:07,790 --> 00:32:15,600
+وسلم هذا إيه سفينة؟يعني كان في سفر هو مع النبي سلم
+
+325
+00:32:15,600 --> 00:32:19,700
+و أصحابه فيعني ما شاء الله عليه عافي و كذا و بحب
+
+326
+00:32:19,700 --> 00:32:27,260
+يخدم فحمل أمتعة أصحابه فالنبي سلم يعني شافه فقال
+
+327
+00:32:27,260 --> 00:32:31,220
+له أنت سفينة السفينة ما يبتحمل المتاء و هذا حامل
+
+328
+00:32:31,220 --> 00:32:36,520
+متاء أصحابه فقال له أنت سفينة فصار لقبا له هذا
+
+329
+00:32:36,520 --> 00:32:44,520
+سفينةلقب مفرد مافي غيره هو لمهران وقيل غير ذلك
+
+330
+00:32:44,520 --> 00:32:49,300
+لأنه مختلف في إسمه لكن لقبه سفينة هذا اسم مفرد
+
+331
+00:32:49,300 --> 00:32:57,460
+مافي غيره مش هنخربط مع لقب آخر غيره في سحنون تمام
+
+332
+00:32:57,460 --> 00:32:59,880
+هو عبدالسلام إدنسايد التنوخي
+
+333
+00:33:11,620 --> 00:33:16,440
+ندخل الآن في آخر نوع من الأنواع ألقاب المحدثة
+
+334
+00:33:16,440 --> 00:33:23,080
+اللقب يعني هيك بالبلد احنا بنسميه نجبة نجبة فلان
+
+335
+00:33:23,080 --> 00:33:30,080
+وكذا و .. هذا اللقب طبعا الألقاب هذه في منها مرات
+
+336
+00:33:30,080 --> 00:33:38,080
+بتكون إلها جثة و حكاية وسبب و مرات مابيكونش و
+
+337
+00:33:38,080 --> 00:33:43,420
+هذا الألقابأهمية معرفتها طبعا الممكن يكون اللقب
+
+338
+00:33:43,420 --> 00:33:49,000
+ممدوح و ممكن يكون مظموم عشان هيك في القرآن إيش قال
+
+339
+00:33:49,000 --> 00:33:55,360
+و لا تنبذوا بالألقاب لأن ممكن يكون اللقب ايه مظموم
+
+340
+00:33:55,360 --> 00:34:01,200
+و يكره ايه صاحب و هذا عده كمان شوية بتدخلنا إيش
+
+341
+00:34:01,200 --> 00:34:04,380
+حكمه هذه الألقاب إطلاق الألقاب و الت��امل مع
+
+342
+00:34:04,380 --> 00:34:06,300
+الألقاب إيش حكمها في الشرق
+
+343
+00:34:09,400 --> 00:34:15,440
+طبعا ايش اهمية المعرفة المعرفة حتى لا نقع في الوهم
+
+344
+00:34:15,440 --> 00:34:21,040
+بنفكر هدول شخصين شخص شوفوا علي بن المدينة هذا من
+
+345
+00:34:21,040 --> 00:34:26,760
+أعلام أهل الحديث من النقاد الكبار ومع ذلك وقع في
+
+346
+00:34:26,760 --> 00:34:36,080
+وهم راوي اسمه عبدالله بن أبي صالح لقبه عباد فخلهم
+
+347
+00:34:36,080 --> 00:34:40,240
+اتنينجال فيه عنا عبد الله بن أبي صالح و عباد بن
+
+348
+00:34:40,240 --> 00:34:44,480
+أبي صالح يا عم هذا مش عباد بن أبي صالح هذا لقب و
+
+349
+00:34:44,480 --> 00:34:51,000
+عباد خلهم اتنين خلهم رويين وبالتالي عدم معرفة
+
+350
+00:34:51,000 --> 00:34:58,460
+الألقاب ممكن ياش الواحد يقع فيه و بالذات ان عباد
+
+351
+00:34:58,460 --> 00:35:05,780
+بيمشي لقب و بيمشي اسم يعني في ناسحتى احنا في
+
+352
+00:35:05,780 --> 00:35:12,160
+حياتنا يعني انا مثلا زوج أختي اول
+
+353
+00:35:12,160 --> 00:35:18,400
+ما اتزوج بنعرف اسمه نعيم لكن
+
+354
+00:35:18,400 --> 00:35:23,480
+اسمه في الهوية فرجالة تمام؟
+
+355
+00:35:23,480 --> 00:35:27,980
+لكن يبدو فرجالة اسم الجيل كذا يعني صار يقولوله ايش
+
+356
+00:35:27,980 --> 00:35:31,060
+نعيم و قبر و كذا و اتزوج و لها الجهته و هم
+
+357
+00:35:31,060 --> 00:35:40,540
+بيقولوله نعيمهلجيت نعيم هذا لقب و ليس اسم و نعيم
+
+358
+00:35:40,540 --> 00:35:47,980
+واضح أنه اسم فإذا ماعرفناش أن هذا نعيم لقب بنفكر
+
+359
+00:35:47,980 --> 00:35:55,200
+أن هذا واحد و هذا واحد تاني فمهم
+
+360
+00:35:55,200 --> 00:36:00,580
+جدا معرفة هذا النوع من علوم الحديث معرفة ألقاب
+
+361
+00:36:00,580 --> 00:36:01,160
+الرواة
+
+362
+00:36:09,480 --> 00:36:14,600
+طيب يعني نرجع لحكاية ال .. و لا تنابزوا بالألقاب
+
+363
+00:36:14,600 --> 00:36:25,840
+بجوز نعطي ألقاب حسب إيش .. إذا كان يحب ذلك أو يكره
+
+364
+00:36:25,840 --> 00:36:31,020
+ذلك تمام؟ طب ما النبي صلى الله عليه و أطلق سفينة و
+
+365
+00:36:31,020 --> 00:36:37,900
+غيرها تمام؟ طب إذا كان حرام ليش أطلقه؟إذا كان يحب
+
+366
+00:36:37,900 --> 00:36:44,300
+اللقب لا خلاف على الإطلاق في الجواز جواز بالإجماع
+
+367
+00:36:44,300 --> 00:36:50,780
+اللقب الذي لا يكره لا يكره صاحبه جائز بالإجماع طيب
+
+368
+00:36:50,780 --> 00:36:56,080
+في حالة إنه بيكره اللقب إيش
+
+369
+00:36:56,080 --> 00:37:04,600
+الحكم؟ مختلف في الأمر لكن الراجح جواز ذلك بشرط عدم
+
+370
+00:37:04,600 --> 00:37:14,950
+الغيبةيعني مايكونش المقصد إيش الغيبة يعني
+
+371
+00:37:14,950 --> 00:37:20,530
+مثلا واحد أعرج لقبه لأنه فيه أعرج و أنا بدأت مجلس
+
+372
+00:37:20,530 --> 00:37:24,090
+عليه بقول شوفوا الأعرج راح الأعرج و إجه الأعرج
+
+373
+00:37:24,090 --> 00:37:33,420
+تمام هذه غيبة وهذا ذنب حرام لكن إذا المقصد بيانإن
+
+374
+00:37:33,420 --> 00:37:37,880
+فلان الأعرج بإنه الأعرج هو مثلا عبد الرحمن ابن
+
+375
+00:37:37,880 --> 00:37:41,980
+هرمز فيه هنا واحد لقب الأعرج من الرواه هو عبد
+
+376
+00:37:41,980 --> 00:37:46,580
+الرحمن ابن هرمز إذا كان على سبيل الذنب أه طبعا
+
+377
+00:37:46,580 --> 00:37:52,290
+محررلكن إذا بدون قصد الغيبة من بيان التعريف لأنه
+
+378
+00:37:52,290 --> 00:37:58,390
+التعريف بلزم حتى أميزه عن غيره يعني عائشة رضي الله
+
+379
+00:37:58,390 --> 00:38:02,990
+عنها لما أشارت أنه قصيرة أن أبو سلام إيش قال لها؟
+
+380
+00:38:05,210 --> 00:38:09,370
+بماء البحر اللي مزجتها لأنه كانت هذا على سبيل ايش؟
+
+381
+00:38:09,370 --> 00:38:16,470
+على سبيل الذمه على سبيل الاستهزاء تمام لكن بيجال
+
+382
+00:38:16,470 --> 00:38:20,810
+فلان الأعمى و فلان الأعمش و هناك فلان الأعرج و
+
+383
+00:38:20,810 --> 00:38:26,590
+فلان .. إذا الألقابحتى اللتي يكرهها صاحبها إن لم
+
+384
+00:38:26,590 --> 00:38:33,410
+تكن على سبيل الذم على سبيل الغيبق الراجح إنه جائز
+
+385
+00:38:33,410 --> 00:38:38,370
+هاي مثلا شوفوا سعيد بن المسيّب ويقال الأشهر
+
+386
+00:38:38,370 --> 00:38:43,070
+المسيّب تمام؟ إيش بيقول سعيد بن المسيّب؟ بيقول
+
+387
+00:38:43,070 --> 00:38:48,530
+سيّب الله من سيّبني يعني ما تقولولي مسيّب مسيّب
+
+388
+00:38:48,530 --> 00:38:54,360
+يعني متروك مش حابب الإسم هذاكويس يعني قصده قولولي
+
+389
+00:38:54,360 --> 00:39:01,040
+المسيّب لكن الأشهر اللي ماشي هو المسيّب ليش؟ لأنه
+
+390
+00:39:01,040 --> 00:39:07,720
+بدهم يميزوه عن غيره أبوه مسيّب صحابي اسمه المسيّب
+
+391
+00:39:07,720 --> 00:39:14,700
+وبالتالي يعني هذا هو بالنسبة للحكم في هذه المسألة
+
+392
+00:39:17,840 --> 00:39:22,000
+أنواع الألقاب يا أخوات عنده نوعين في لقب له قصة
+
+393
+00:39:22,000 --> 00:39:31,980
+وسبب وفي نوع مالوش سبب يعني
+
+394
+00:39:31,980 --> 00:39:39,280
+بدأ ناخد خمس نماذج اللي لهم سبب واحد لقبه الدال
+
+395
+00:39:39,280 --> 00:39:44,880
+لأنه ضلى بطريق مكة اللي هو معاوية ابن عبدالكريم
+
+396
+00:39:45,970 --> 00:39:51,510
+السبب بهذا اللقب انه ضال في الطريق يعني زي اتضايق
+
+397
+00:39:51,510 --> 00:40:01,370
+واحد ضاعف فبقول دائما اتضايق تمام اتضعيف سبب انه
+
+398
+00:40:01,370 --> 00:40:07,670
+نحيف وضعيف بالبنية الجسدية فجالوا اتضاعف وقيل انه
+
+399
+00:40:07,670 --> 00:40:14,410
+لأ هو من باب الفاظ الأضاد بقول لو واحد مظلوم يعني
+
+400
+00:40:14,410 --> 00:40:19,850
+أقصد ظالمواحد مريض
+
+401
+00:40:19,850 --> 00:40:27,130
+سقيم بقول عنه سليم تمام هذا من باب ايش اطلاق لفظ
+
+402
+00:40:27,130 --> 00:40:34,110
+ضد ويقصد بالعكس طبعا
+
+403
+00:40:34,110 --> 00:40:37,930
+هذا الضعيف اللي هو أبو محمد عبد الله ابن محمد ابنه
+
+404
+00:40:37,930 --> 00:40:41,750
+يحيى غندر
+
+405
+00:40:45,390 --> 00:40:50,570
+الان محمد ابن جعفر هذا لما اجى ابن جريج على البصرة
+
+406
+00:40:50,570 --> 00:40:55,770
+عشان يحدث بحديث الحسن البصري يعني كل ما بده يحكي
+
+407
+00:40:55,770 --> 00:41:01,950
+حاجة بينكر عليه ايه محمد ابن جعفر يكثر عليه الشغب
+
+408
+00:41:01,950 --> 00:41:09,130
+الشغب العلمي يعني اه فجاله اسكت يا غندر فيطلقوا
+
+409
+00:41:09,130 --> 00:41:15,690
+الغندر ايه على المشغبيعني لو في عندنا طالب مشغبة
+
+410
+00:41:15,690 --> 00:41:19,490
+أو يعني دائما بتناقش ودائما بتجادل ودائما بتعترض
+
+411
+00:41:19,490 --> 00:41:23,250
+ودائما بتكذا ودائما بتناقش ممكن ايش نطلق عليها
+
+412
+00:41:23,250 --> 00:41:34,570
+غندر الشعبة فهذا لقب غندر ساعقة الساعقة
+
+413
+00:41:34,570 --> 00:41:41,880
+اللي بتسحق تمام اللي بتصدمفأطلق ذلك على محمد ابن
+
+414
+00:41:41,880 --> 00:41:46,780
+عبد الرحيم أبو يحيى و ذلك لشدة حفظه و إتقانه زي ما
+
+415
+00:41:46,780 --> 00:41:52,700
+أقول لواحد و الله أشوفه كأب و أقول بلوة ده هي تمام
+
+416
+00:41:52,700 --> 00:41:58,260
+هذا من شدة حفظه صاعق اسأل اللي بدك إياه فيه اخربطش
+
+417
+00:41:58,260 --> 00:42:05,680
+اختبر اللي بدك إياه أقولك و الله صاعقني بحفظه مطين
+
+418
+00:42:07,940 --> 00:42:14,520
+لأنه كان بيلعب مع الصغار بالطين تقول كنت ألعب مع
+
+419
+00:42:14,520 --> 00:42:20,420
+صبيان و قد تطينت طبعا هو صغير بيلعب بيجي وقت الدرس
+
+420
+00:42:20,420 --> 00:42:26,040
+بده يروح الدرس فشيخه الفضل ابنه دكاين ابو نعاين
+
+421
+00:42:26,040 --> 00:42:30,020
+قال له يا مطين يا مطين تعالي أنت اللي مليان طين قم
+
+422
+00:42:30,020 --> 00:42:35,560
+قد أنا أنت حضرة المجلس السماعي الحديث فضلتها ماشي
+
+423
+00:42:35,560 --> 00:42:37,320
+أيش المطين
+
+424
+00:42:39,130 --> 00:42:46,010
+يعني الذي كان إيش يلعب بالطين فتطين أما النوع
+
+425
+00:42:46,010 --> 00:42:52,330
+التاني ليس له إيه سبب التسمية زي خليفة لقبه خليفة
+
+426
+00:42:52,330 --> 00:42:58,170
+لكن هو محمد ابن خيات اللي له إيش طبقات خليفة ابن
+
+427
+00:42:58,170 --> 00:43:01,790
+خيات له كتاب اسمه طبقات في المكتب وبكرا لما تاخد
+
+428
+00:43:01,790 --> 00:43:05,810
+دراسة الأسانيد تتعرفوا على هذا من كتب الطبقات
+
+429
+00:43:08,590 --> 00:43:14,310
+أبو غسان محمد ابن عمرو الرازي ايش سبب انه زنايش؟
+
+430
+00:43:14,310 --> 00:43:22,490
+مالوش سبب تمام رسته مالوش سبب هو عبد الرحمن ابن
+
+431
+00:43:22,490 --> 00:43:27,830
+عمرو الأصبهاني مربع مالوش سبب ليش سموه ايه ليش
+
+432
+00:43:27,830 --> 00:43:32,390
+لقبوه مربع هو محمد ابن براهيم الحافظ البغدادي
+
+433
+00:43:32,390 --> 00:43:36,550
+المصنفات في ذلك منتهي الكمال في معرفة ألقاب الرجال
+
+434
+00:43:37,460 --> 00:43:42,980
+ونزهت الألباب للشيخ ابن حجر العسقلاني و أخيرا كشف
+
+435
+00:43:42,980 --> 00:43:48,580
+النقاب عن الألقاب للسيط وبهيك خلصنا هذا النوم
+
+436
+00:43:48,580 --> 00:43:53,160
+يعطيكوا العافية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الله إلهي
+
+437
+00:43:53,160 --> 00:43:54,000
+اللهم أنت نستغفره
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/hZFFSMK-WkE_raw.srt

@@ -0,0 +1,2088 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:23,990
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,990 --> 00:00:27,270
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,270 --> 00:00:29,950
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:29,950 --> 00:00:33,870
+وصحبه أجمعين اللهم يا رب العلم لنا إلا ما علمتنا
+
+5
+00:00:33,870 --> 00:00:37,470
+إنك أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا
+
+6
+00:00:37,470 --> 00:00:41,910
+لما علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم
+
+7
+00:00:41,910 --> 00:00:49,910
+محاضرتنا في أداب المحدث و أداب طالب الحديثعندنا
+
+8
+00:00:49,910 --> 00:00:57,070
+عشر أداب للمحدث و عشر أداب لطالب الحديث يعني عشر
+
+9
+00:00:57,070 --> 00:01:00,210
+أداب للأستاذ و عشر أداب للتلميذ
+
+10
+00:01:02,580 --> 00:01:09,400
+طبعا هناك أداب يعني سهلة وإنشت يعني بده كلام ينحفظ
+
+11
+00:01:09,400 --> 00:01:14,400
+يعني مش أكثر بنمر عليه ونفسره بعض الأمور لكن في من
+
+12
+00:01:14,400 --> 00:01:19,140
+الأداب عبارات يعني تحتاج إلي توضيح فهذه بنقف عندها
+
+13
+00:01:19,140 --> 00:01:23,060
+و بنضرب عليها أمثلة و بنوضحها و اللي يعني اللي
+
+14
+00:01:23,060 --> 00:01:25,900
+بدها نمر عليها سريع بنمر عليها سريعا ان شاء الله
+
+15
+00:01:25,900 --> 00:01:32,400
+رب العلم الأمر الأول تصحيح النيةيقول الله عز وجل
+
+16
+00:01:32,400 --> 00:01:35,700
+وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين لهدينة و لو
+
+17
+00:01:35,700 --> 00:01:40,620
+كريها وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين لهدينة
+
+18
+00:01:40,620 --> 00:01:47,700
+حنفاء كمان كنا بنذكر أن معظم المصنفين زي اللي مع
+
+19
+00:01:47,700 --> 00:01:52,620
+البخاري و المسلم و النهو في رياض الصالحين كان بيضع
+
+20
+00:01:52,620 --> 00:01:56,580
+أول حديث في الكتاب إنما الأعمال و بالنيات عن النية
+
+21
+00:01:56,580 --> 00:02:02,870
+لبيان أن كل عمل لا يقبل إلا إذا كانيعني له نية
+
+22
+00:02:02,870 --> 00:02:08,110
+صحيحة و الإخلاص لله سبحانه وتعالى كل عمل لم يكن
+
+23
+00:02:08,110 --> 00:02:11,770
+خالصا لوجه الله عز وجل فلا يقبله الله سبحانه
+
+24
+00:02:11,770 --> 00:02:15,050
+وتعالى وربنا بيقول وقدمنا إلى ما عملوا من عمل
+
+25
+00:02:15,050 --> 00:02:20,810
+فجعلناه هباء منثورة فكل عمل لم يبدأ بالإخلاص و
+
+26
+00:02:20,810 --> 00:02:28,120
+الصدق لله سبحانه وتعالى لا يكن له حظ من القوةالأمر
+
+27
+00:02:28,120 --> 00:02:33,180
+الثاني التحلي بالطبائل الطيبة والأخلاق الحميدة
+
+28
+00:02:33,180 --> 00:02:39,580
+ومحاسن الشيام وانتوا فاكرين ايش شروط الراوي؟ ان
+
+29
+00:02:39,580 --> 00:02:49,060
+يكون عدلا ايش العدالة؟ ان يكونمسلما بالغا عاقلا
+
+30
+00:02:49,060 --> 00:02:54,360
+سليما من أسباب الفسق بكفيش بس وخوارم المروقة يعني
+
+31
+00:02:54,360 --> 00:02:57,880
+خوارم المروقة مش بس المعاصي سليم من المعاصي اللي
+
+32
+00:02:57,880 --> 00:03:02,660
+هي أسباب الفسق كمان خوارم المروقة يعني العادات
+
+33
+00:03:02,660 --> 00:03:06,840
+اللي لابد أن يقف إلها من باب محاسن الأخلاق ومن باب
+
+34
+00:03:06,840 --> 00:03:12,660
+العادات الجميلة تمام لابد أن يقف عندها حتى وإن
+
+35
+00:03:12,660 --> 00:03:17,210
+كانت من المباحاتيعني مش محرمة أو مش مكروهة لكن
+
+36
+00:03:17,210 --> 00:03:21,050
+لأنه المجتمع المسلم بيرأى أن هذه من جميل العادات
+
+37
+00:03:21,050 --> 00:03:26,970
+فهو يقف عندها تمام؟ وبالتالي يعني لابد أن يتصف
+
+38
+00:03:26,970 --> 00:03:31,730
+بهذه الصفات ويكون قدوة طيبة سواء مع تلاميذهالذين
+
+39
+00:03:31,730 --> 00:03:35,930
+يريدون أن يأخذوا منه العلم أو مع الناس جميعًا لأنه
+
+40
+00:03:35,930 --> 00:03:41,250
+له اتجاهين في تحديثه اتجاه الأول أنه يريد أن يعلم
+
+41
+00:03:41,250 --> 00:03:46,550
+التلاميذ ويحفظهم واتجاه الآخر للناس ��ن هذا العلم
+
+42
+00:03:46,550 --> 00:03:51,030
+دين ويريد ان ينتشر للناس جميعًا وعندما يكون قدوة
+
+43
+00:03:51,030 --> 00:03:57,770
+سيئة في أخلاقه ومعاملته سيكون حاجب بينه وبين الناس
+
+44
+00:03:57,770 --> 00:04:04,460
+أن يبلغهذا العلم وينتشر بين الناس لذا لابد أن
+
+45
+00:04:04,460 --> 00:04:09,100
+يتحلل الامساك عن التحديث إذا خاف المحدث أن يكون
+
+46
+00:04:09,100 --> 00:04:16,440
+هناك خطأ في الحفظ أو غلط يعني
+
+47
+00:04:17,780 --> 00:04:20,580
+بنفعش يعني مثلا زي انت في الامتحان انت مش .. مش
+
+48
+00:04:20,580 --> 00:04:23,980
+حافظه او مش متأكد من الجواب يقولك يالا مل الصطر
+
+49
+00:04:23,980 --> 00:04:27,100
+كيف ما كان يعني و لو ضلك عيد و زيد يعني و اكتب جثه
+
+50
+00:04:27,100 --> 00:04:30,280
+بحياتك هيك كانوا بيقولك مولا أستاذ بيجيس بالشبر
+
+51
+00:04:30,280 --> 00:04:35,880
+تمام اكتب أي حاجة لأ هنا بنفعش اذا مش متأكد انه ..
+
+52
+00:04:35,880 --> 00:04:40,880
+اذا في غلطة واحدة يقف عن التحديث لأن هذا العلم دين
+
+53
+00:04:41,880 --> 00:04:45,680
+فعرفوا عما تأخذوا دينكم هذا بينقل مش مجرد خبر مش
+
+54
+00:04:45,680 --> 00:04:49,020
+مجرد حاجة بيحكيها لأ هذا بينقل عن النبي صلى الله
+
+55
+00:04:49,020 --> 00:04:54,320
+عليه وسلم وبينقل علم بد يكون دين للناس وبالتالي
+
+56
+00:04:54,320 --> 00:04:59,160
+إذا كان عند المحدث يعني أي شك إنه في خطأ أو كذا
+
+57
+00:04:59,160 --> 00:05:05,620
+لابد أن يتوقف ولا يحدث بهذا الحديث وخاصة يا أخوات
+
+58
+00:05:05,620 --> 00:05:12,870
+في حاجة بيسموها الاختلاط لما بيكبرأو يعني بصيبه
+
+59
+00:05:12,870 --> 00:05:18,090
+مرض مثلا يكون معتمد على كتابه و بيصير عنده عمى في
+
+60
+00:05:18,090 --> 00:05:21,950
+آخر عمره بطل يعرف يقرا من كتابه هذا بيصير .. أو
+
+61
+00:05:21,950 --> 00:05:25,830
+احترقت كتبه زي إيه باللهيعة و كان معتمد على كتبه
+
+62
+00:05:26,310 --> 00:05:33,470
+هذا بيكون حديثه قبل هذه المشكلة مافيها إشي لكن بعد
+
+63
+00:05:33,470 --> 00:05:38,570
+هذه المشكلة بيسموه تغير أو اختلط هنا بيصير المشكلة
+
+64
+00:05:38,570 --> 00:05:41,810
+بدنا نعرف mainly الحديث اللي علماء بيصيروا يقولوا
+
+65
+00:05:41,810 --> 00:05:44,810
+بكرا انتوا لما تاخدوا دراسة الأسانيد بتصيروا يعني
+
+66
+00:05:44,810 --> 00:05:50,430
+تتأكدوا هذا الراوي المختلط هل تأثر حديثه هذا من
+
+67
+00:05:50,430 --> 00:05:54,430
+ضمن الإختلاط ولا مش من ضمن الإختلاططبعا المعيار
+
+68
+00:05:54,430 --> 00:05:57,410
+أنه نعرف أنه إذا كان روى قبل الإختلاط مافي مشكلة
+
+69
+00:05:57,410 --> 00:06:01,210
+إذا كان روى بعد الإختلاط مبدأ إيه المشكلة فكان
+
+70
+00:06:01,210 --> 00:06:08,030
+البعض المحدثين عندما بيصل لدرجة الإختلاط بيقف عن
+
+71
+00:06:08,030 --> 00:06:12,310
+التحدث لا يحدثوا أحدا بتلاقوا عبارات في بعض كتب
+
+72
+00:06:12,310 --> 00:06:18,730
+الجرح والتعديل أنه لم يحدث شيئا حال اختلاطه ومرات
+
+73
+00:06:18,730 --> 00:06:24,570
+كانوا بيكونوا ولاده أو أهله بيحجبوهيعني بمجرد ما
+
+74
+00:06:24,570 --> 00:06:29,490
+يبدأ يخربق او يحفظه يتأثر بيسيروا يحبسوه في الدار
+
+75
+00:06:29,490 --> 00:06:34,230
+ما يدخلوش عليه اي حد من التلاميذ لأن هو العالم
+
+76
+00:06:34,230 --> 00:06:37,830
+دايما الناس رايحين جايين ياخدوا منه الحديث فخلاص
+
+77
+00:06:37,830 --> 00:06:41,790
+بيقولوا له الوالد مريض وما بيدخلوش عليه حدان ايش
+
+78
+00:06:41,790 --> 00:06:46,600
+السبب؟ حتى لا ياخدوا اي حديث حال الاختلاففبنجيب
+
+79
+00:06:46,600 --> 00:06:51,540
+نقرا عبارة حجبه أولاده، حجبه أهله، تشوف وين الحرص،
+
+80
+00:06:51,540 --> 00:06:57,640
+تمام، ألا يحدث شيئا خطأو هذا طبعا من أداب لأنه هيك
+
+81
+00:06:57,640 --> 00:07:01,440
+بيريح العلماء احنا بكرا انتوا لما تيجوا تدرسوا
+
+82
+00:07:01,440 --> 00:07:06,040
+الإختلاط ترتاحوا جدا لما تلاقوا هذا يعني العالم
+
+83
+00:07:06,040 --> 00:07:10,100
+حجبه أولاده لأنه خلاص مافيش مشكلة في الإختلاط لأن
+
+84
+00:07:10,100 --> 00:07:14,060
+كل حديثه قبل الإختلاط في الإختلاط لم يحدث شيئا لكن
+
+85
+00:07:14,060 --> 00:07:17,600
+إذا حدث حال إختلاطه بدكوا تصيروا إيش تمحصوا هذه
+
+86
+00:07:17,600 --> 00:07:21,620
+الرواية كانت قبل الإختلاط ولا بعد الإختلاط طب كانت
+
+87
+00:07:21,620 --> 00:07:24,280
+بعد الإختلاط اتأثر فيها الإختلاط ولا لم تأثرش فيها
+
+88
+00:07:24,280 --> 00:07:29,920
+الإختلاطفبالتالي العلماء والمحدثين كانوا يمسكوا عن
+
+89
+00:07:29,920 --> 00:07:33,440
+التحديث حال أنه إذا عرفوا أن هذا غلب وإذا كان هو
+
+90
+00:07:33,440 --> 00:07:37,980
+مش واعي أو مش مدرك هذا الأمر أهله وولاده بيحجبوا
+
+91
+00:07:37,980 --> 00:07:43,320
+في ذلك طبعا مش الجميع البعض يعني في هذا الأمر
+
+92
+00:07:43,320 --> 00:07:47,680
+الأمر الرابع احترام التوقير لمن هو أولى منه أولى
+
+93
+00:07:47,680 --> 00:07:53,450
+منه يعني أحفظ منه أوثق منه أقدر منه سواء في السنأو
+
+94
+00:07:53,450 --> 00:07:59,290
+أكبر منه قدرا وعلما وحفظا بحيث إنه والله إذا كان
+
+95
+00:07:59,290 --> 00:08:03,450
+هو موجود في المجلس ما يحدث بين يديه الأولى إن هو
+
+96
+00:08:03,450 --> 00:08:08,670
+يأخذ مكانه في التحديث والبعض قال يكره أن يحدث في
+
+97
+00:08:08,670 --> 00:08:15,300
+بلد فيه من هو أولى منه طبعا هذه قيل للتضعيفلأن
+
+98
+00:08:15,300 --> 00:08:20,840
+العلم رحم بين أهله ويعني إذا .. إذا بده يقتصر
+
+99
+00:08:20,840 --> 00:08:28,760
+الأمر على ذلك بيمنع نشر العلم لكن لابد من محافظة
+
+100
+00:08:28,760 --> 00:08:34,300
+المحدث على احترام وتوقير يعني المحدث ربما يعني
+
+101
+00:08:34,300 --> 00:08:37,700
+يقوله اتفضل يا دكتور مش ممكن زي ما احنا بيبقى في
+
+102
+00:08:37,700 --> 00:08:44,490
+المسجد بيبقى مثلارايحين على مسجد الإمام أحد طلابنا
+
+103
+00:08:44,490 --> 00:08:49,090
+كان بتحرج وبيقولك اتفضلى دكتور وكذا و .. بيقوله لأ
+
+104
+00:08:49,090 --> 00:08:53,990
+خلاص في بعض منهم بيكتفى انه يعني دعا و انا اتمنعت
+
+105
+00:08:53,990 --> 00:08:57,330
+مثلا او الدكتور اتمنع و في البعض لازم يشدوا من
+
+106
+00:08:57,330 --> 00:09:02,830
+ايده و يوقفوا على الهدى غصب عنهسواء عمل هادي او
+
+107
+00:09:02,830 --> 00:09:07,290
+عمل هادي هو يعني حافظ وقارل مش انه والله كأنه
+
+108
+00:09:07,290 --> 00:09:13,350
+أستاذ وقجل موجود و لا مش موجود يعني سيان لابد من
+
+109
+00:09:13,350 --> 00:09:17,850
+الاحترام و التوقير توقير
+
+110
+00:09:17,850 --> 00:09:25,500
+الحديث و تعظيمهاحنا بنحفظ من أداب تلاوة القرآن أن
+
+111
+00:09:25,500 --> 00:09:29,940
+القارئ القرآن يكون على وضوء على طهارة يستقبل
+
+112
+00:09:29,940 --> 00:09:36,580
+القبلة يكون يعني ثيابه حسنة متسوق يعني نظف أسنانه
+
+113
+00:09:36,580 --> 00:09:42,400
+حتى يخرج من فمه الكلام يعني طاهر وطيب وكذا في أداب
+
+114
+00:09:42,400 --> 00:09:49,070
+كذلك الحديث تمام هو وحيفكان العلماء يوقّرون الحديث
+
+115
+00:09:49,070 --> 00:09:54,090
+بأن يكون على طهور على وضوء بعضهم كان يغتسل بعضهم
+
+116
+00:09:54,090 --> 00:09:57,910
+كان يصلي ركعتين قبل أن يحدث الإمام مالك كان قبل أن
+
+117
+00:09:57,910 --> 00:10:03,530
+يكتب الحديث كان يتوضأ ويصلي طبعا قبل ذلك ويغتسل
+
+118
+00:10:03,530 --> 00:10:08,610
+أحيانا قبل أن يكتب الحديث وهو توقير لحديث النبي
+
+119
+00:10:08,610 --> 00:10:11,610
+صلى الله عليه وسلم وفي مجالس التحديث
+
+120
+00:10:14,100 --> 00:10:19,080
+كانوا بيعتبروا اللي بعلي صوته يعني كأنه بعلي صوته
+
+121
+00:10:19,080 --> 00:10:21,930
+على النبي صلى الله عليه وسلممن قوله عز وجل يا أيها
+
+122
+00:10:21,930 --> 00:10:26,430
+الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي مش
+
+123
+00:10:26,430 --> 00:10:29,050
+هدفهمها بس أنه لما يكون النبي صلى الله عليه وكذا
+
+124
+00:10:29,050 --> 00:10:32,650
+لأ يعني مزال هو النبي صلى الله عليه وكذا مش شخصه
+
+125
+00:10:32,650 --> 00:10:36,210
+تمام لأ لأجل كلامه لأجل الوحي اللي هو حامله
+
+126
+00:10:36,210 --> 00:10:40,270
+وبالتالي لما نقول الحديث وفيه اتنين تلاتة بيحكوا
+
+127
+00:10:40,270 --> 00:10:44,330
+واحد بعلي صوته في مجلس التحديث كأنه يرفع صوته على
+
+128
+00:10:44,330 --> 00:10:48,170
+صوت النبي لأن هذا الحديث هو صوت النبي صلى الله
+
+129
+00:10:48,170 --> 00:10:54,710
+عليه وسلميستحب للمحدث .. اه طبعا من الأداب كمان من
+
+130
+00:10:54,710 --> 00:10:57,690
+توقيع الحديث ألا يسرد الحديث سردان .. إيش يعني
+
+131
+00:10:57,690 --> 00:11:03,850
+سردان؟ يعني زي قراءة على .. بتعرفوا ال .. في ناس
+
+132
+00:11:03,850 --> 00:11:07,010
+لما بيحكوا بلضموا الكلام لضب .. بسم الله الرحمن
+
+133
+00:11:07,010 --> 00:11:07,850
+الرحيم لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله
+
+134
+00:11:07,850 --> 00:11:09,810
+ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله
+
+135
+00:11:09,810 --> 00:11:11,270
+ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله
+
+136
+00:11:11,270 --> 00:11:16,510
+ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله ورحمه لله
+
+137
+00:11:16,510 --> 00:11:21,090
+ورحمه لله وريحكي مفرج تمام؟ شوفتوا أنتوا في دروس
+
+138
+00:11:21,090 --> 00:11:25,250
+القراءة أكيد منكوا أستاذات بيدرسوا ولا لأ؟ في درس
+
+139
+00:11:25,250 --> 00:11:29,910
+القراءة يعني بتقولوا للطالب ايجي في عند الفاصلة
+
+140
+00:11:29,910 --> 00:11:33,310
+عند علامة الاستفهام اقرأي باستفهام عند علامة
+
+141
+00:11:33,310 --> 00:11:36,930
+التعجب اقرأي بتعجب النبي صلى الله عليه وسلم كان
+
+142
+00:11:36,930 --> 00:11:42,300
+يتكلموا كلامه فاصلا لو عده العد لأحصاهما كان
+
+143
+00:11:42,300 --> 00:11:47,600
+يسردوا كسردكم هذا يعني يلضم الكلام لضم سريع ليش؟
+
+144
+00:11:47,600 --> 00:11:51,080
+لأن الجملة .. تشوف الجملة التانية الإبارة بيبطل
+
+145
+00:11:51,080 --> 00:11:58,080
+معروف الإبارة دخلت في مكانها أو في مكان آخر و
+
+146
+00:11:58,080 --> 00:12:01,460
+التالي بيصير .. احنا مش فاهمين أول الكلام من آخره
+
+147
+00:12:01,460 --> 00:12:06,640
+لكن اللي بتكلم كلام مفصول عن بعض بيقدر إيش الواحد
+
+148
+00:12:06,640 --> 00:12:13,940
+يحفظهيستحب للحادث المعارف أن يعقد مجلس إملاء إيش
+
+149
+00:12:13,940 --> 00:12:21,660
+يعني مجلس إملاء؟ فاكرين حصة الإملاء؟مش الحصة
+
+150
+00:12:21,660 --> 00:12:28,180
+الامنية المدرسة بت .. بتقرأ القطعة و انتوا هي
+
+151
+00:12:28,180 --> 00:12:33,180
+بتكتبوا اه مرات كان في بعض الأساتزة او ماعرفش اذا
+
+152
+00:12:33,180 --> 00:12:36,520
+كان في بعض أساتز الجامعات بيعملوا زي هيك او في
+
+153
+00:12:36,520 --> 00:12:43,200
+الثانوية بيشرح المحاضرة و اخر ربع ساعةبيمليهم
+
+154
+00:12:43,200 --> 00:12:46,620
+المحاضرة يعني ماكانش يكون في كتاب او ملزمة او كذا
+
+155
+00:12:46,620 --> 00:12:53,040
+تمام الدكتور يشرح و بعدين اخر ربع ساعة يروح ينجلهم
+
+156
+00:12:53,040 --> 00:12:59,530
+اللي شرحعشان يكون ملزمة لهم تمام هيك زمان احنا كنا
+
+157
+00:12:59,530 --> 00:13:03,190
+في الجامعة بعض الدكاترة يملق و بعضهم كان يعمل
+
+158
+00:13:03,190 --> 00:13:06,310
+المادة سؤال وجواب ماكنش فيه ملزمة ماكنش فيه كتاب
+
+159
+00:13:06,310 --> 00:13:12,830
+ماكنش فيه كده فهذا الآن مجلس تحديث هو المحدث او
+
+160
+00:13:12,830 --> 00:13:17,010
+الشيخ بيقرأ الحديث طب لو ضلوا على جد محدث و كده
+
+161
+00:13:17,010 --> 00:13:22,290
+بيحفظ؟ لأ الان بالذات كل ما تقدم الأمر بضعف الحفظ
+
+162
+00:13:22,770 --> 00:13:25,550
+ملكة الحفظ بتضعف و في ناس بيحفظوا و في ناس لا
+
+163
+00:13:25,550 --> 00:13:29,590
+يحفظون وبالتالي لابد ان يكون في ايش في كتاب مجلس
+
+164
+00:13:29,590 --> 00:13:33,810
+الاملاق الكتاب وبالتالي كان الشيخ يعقد مجلس املاق
+
+165
+00:13:33,810 --> 00:13:39,450
+حتى يقرأ الحديث سواء من حفظه او من كتابه و
+
+166
+00:13:39,450 --> 00:13:43,910
+التلاميذ بيملوا الحديث بيكتبوا الحديث طيب انتوا
+
+167
+00:13:43,910 --> 00:13:50,030
+الان جداش هدكوا اندي ستة و ستين طالبة او اربع و
+
+168
+00:13:50,030 --> 00:13:55,310
+اربعين طالبةهل جيت لو عددكم 200؟ مايمكن مايسمعش ..
+
+169
+00:13:55,310 --> 00:14:01,950
+إيش بتسوي الجامعة؟ بتعمل شعبتين زي في التخريج
+
+170
+00:14:01,950 --> 00:14:05,530
+انتوا مابتفعوش كلكوا شعبة واحدة بيجسموكوا شعبتين
+
+171
+00:14:05,530 --> 00:14:11,790
+ال 44 بيصير شعبة 22 22 لأنه التخريج عملي و لابد
+
+172
+00:14:11,790 --> 00:14:17,210
+انه العدد يكون قليل الان لما يكون مجلس الإملاق
+
+173
+00:14:17,210 --> 00:14:24,460
+كبير للشيء تمام؟ فيه تلميذ كثيربيروح بيجعل له مملي
+
+174
+00:14:24,460 --> 00:14:30,320
+بيعمل مجلس املاق اخر بيديله كتاب .. بيديله كتابه و
+
+175
+00:14:30,320 --> 00:14:33,720
+بيقوله خد انت مثلا نص التلاميذ هدول و ايه قعد ايه
+
+176
+00:14:33,720 --> 00:14:40,520
+مليهم ده الحالة من الماكل لما اللي واحد يجران
+
+177
+00:14:40,520 --> 00:14:43,620
+بيصير .. يعني لما يقول الله هو أكبر في واحد بيحكي
+
+178
+00:14:43,620 --> 00:14:47,910
+عن الله هو أكبرمثلًا لما تقطع الكهرباء اللي جيت في
+
+179
+00:14:47,910 --> 00:14:50,630
+الجامعة و يكون يوم صلاة الجمعة أو في صلاة التراويح
+
+180
+00:14:50,630 --> 00:14:55,210
+تمام و الماجرفون يقطع بيصير الإمام مش قادر يوصل
+
+181
+00:14:55,210 --> 00:14:58,090
+للي ورا أو يوصل للنساء اللي في الدور التاني ولا
+
+182
+00:14:58,090 --> 00:15:02,430
+اللي في الطابق الأرضي فبيصير إيش الله أكبر كان
+
+183
+00:15:02,430 --> 00:15:06,810
+واحد من ورا الله أكبر كل واحد بإيه يعني بيبلغ
+
+184
+00:15:06,810 --> 00:15:10,390
+بيبلغ عن الإمام تمام فبيعرفوا إن الإمام اللي بيقول
+
+185
+00:15:10,390 --> 00:15:13,530
+معاينه إيش يعني مش الإمام ماسمعش صوت الإمام إنما
+
+186
+00:15:13,530 --> 00:15:18,930
+هو بلغ عن الإمام سموه مبللالان هذا المملي الشيخ
+
+187
+00:15:18,930 --> 00:15:21,890
+بيجي بيقول له تعال بنتخب واحد من تلاميذه او من
+
+188
+00:15:21,890 --> 00:15:25,830
+الثقات بيقول له خد هاي كتابي خد مثلا 200 طالب او
+
+189
+00:15:25,830 --> 00:15:31,810
+خد لك ال 20 طالب انت من ليهم و قد يعقد مجلسين او
+
+190
+00:15:31,810 --> 00:15:36,620
+تلاتة للاملةفي ذلك على أن يكون المملي اللي هو
+
+191
+00:15:36,620 --> 00:15:44,280
+الشيخ أو المحدث تمام انه ثقة تمام وعليه لما بيقرأ
+
+192
+00:15:44,280 --> 00:15:49,540
+انه زي ساعي البريد ساعي البريد اش بيسوي بياخد من
+
+193
+00:15:49,540 --> 00:15:52,740
+صندوق البريد الأمانة و بروح ببصله لصاحبة زي ما هي
+
+194
+00:15:52,740 --> 00:16:00,000
+لا بيفتحها تمام ولا بزود عليهاطبعا لو فتحها بيكون
+
+195
+00:16:00,000 --> 00:16:04,940
+صراج مش ثقة طبعا لو ياخد منها لو أعطاله واحد تاني
+
+196
+00:16:04,940 --> 00:16:08,880
+بيصير يعمل مشكلة يقول له أنت أدته أمانة غيرك هذا
+
+197
+00:16:08,880 --> 00:16:12,500
+بالضبط زي ساعي البريد بس هو بياخد لفظ الشيخ و
+
+198
+00:16:12,500 --> 00:16:16,660
+بيعطيه للتلميذ بيملوه يعني لا بيزود ولا بينقص ليش؟
+
+199
+00:16:16,660 --> 00:16:20,620
+لأنه في النهاية التلميذ اللي كتب بيقول أخبارنا
+
+200
+00:16:20,620 --> 00:16:25,660
+فلان عن الشيخ مش عن المستملة طبعا إنما بيقول
+
+201
+00:16:25,660 --> 00:16:30,120
+أخبارنا المملء الشيخشيخ هو ايه صاحب الاصل فهو
+
+202
+00:16:30,120 --> 00:16:35,280
+بيقرأ بس دوره انه بيملي يعني زي ما أجي انا بشرحلكم
+
+203
+00:16:35,280 --> 00:16:38,580
+الكتاب الكتاب ده مش كتابي كتاب مثلا الدكتور أحمد
+
+204
+00:16:38,580 --> 00:16:43,540
+أبو حلبية أنا قاعد بنجلكم منه الكتاب انتوا بتقولوا
+
+205
+00:16:43,540 --> 00:16:47,520
+احنا درسنا كتاب الدكتور أبو حلبية مش كتاب زكريا
+
+206
+00:16:47,520 --> 00:16:52,620
+زكريا كان مجرد ايش مبلغ مجرد وسط وصلكوا ايه إلى
+
+207
+00:16:52,620 --> 00:16:53,040
+علمات
+
+208
+00:16:57,040 --> 00:17:00,720
+يحسن بالمحدث أن يختار من الحديث ما على سنده ..
+
+209
+00:17:00,720 --> 00:17:06,320
+اقصد .. ايش يعني على سنده .. ما على سنده .. ليكون
+
+210
+00:17:06,320 --> 00:17:10,540
+عدد حلقته .. عدد حلقته اقل .. سند اقل قليل .. قليل
+
+211
+00:17:10,540 --> 00:17:15,040
+عدد حلقته ايه .. سند قليل .. قليل .. قليل .. قليل
+
+212
+00:17:15,040 --> 00:17:15,680
+.. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل ..
+
+213
+00:17:15,680 --> 00:17:17,480
+قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل ..
+
+214
+00:17:17,480 --> 00:17:18,680
+قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل ..
+
+215
+00:17:18,680 --> 00:17:19,600
+قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل ..
+
+216
+00:17:19,600 --> 00:17:23,540
+قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قليل .. قلي
+
+217
+00:17:25,730 --> 00:17:31,990
+طب يالا من عندك انت قديني اسمك فاطمة فاطمة
+
+218
+00:17:31,990 --> 00:17:36,410
+جلم
+
+219
+00:17:36,410 --> 00:17:41,130
+يوم
+
+220
+00:17:41,130 --> 00:17:49,990
+مولانا فيه ولا فيش؟ خلاص هاتيك الله يبارك فيك هاي
+
+221
+00:17:49,990 --> 00:17:53,790
+إيش؟ فاطمة؟
+
+222
+00:17:53,790 --> 00:18:02,550
+أه اللي وراها؟هي هناء دعاء
+
+223
+00:18:02,550 --> 00:18:07,390
+هى
+
+224
+00:18:07,390 --> 00:18:13,930
+زكريا كويس
+
+225
+00:18:13,930 --> 00:18:22,810
+انت اللى ورا دعاء ايش اسمها نور هلجيت
+
+226
+00:18:22,810 --> 00:18:23,190
+نور
+
+227
+00:18:25,880 --> 00:18:31,320
+أخدت من فاطمة فاطمة أخدت من هناء هناء أخدت من دعاء
+
+228
+00:18:31,320 --> 00:18:38,260
+دعاء أخد من الأستاذ زكريا اللي
+
+229
+00:18:38,260 --> 00:18:43,080
+أنا بتيجي نور بتقول
+
+230
+00:18:43,080 --> 00:18:47,320
+أنا أخدت من فاطمة طيب
+
+231
+00:18:47,320 --> 00:18:55,660
+بقى أنا أروح أخد من هناء هناء موجودةبس يعني ساكنة
+
+232
+00:18:55,660 --> 00:19:00,600
+في البريج بروح بركب عشرة شكل و بقعد قاعد عندها و
+
+233
+00:19:00,600 --> 00:19:05,200
+باخد منها مباشرة ليش اخدوا بواسطة فاطمة فبتروح هنا
+
+234
+00:19:05,200 --> 00:19:13,140
+ايش هناك تاخد اي نور هاجيت
+
+235
+00:19:13,140 --> 00:19:17,160
+نور اخدت من هناك و هناك اخدت من دعادي و هناك اخدت
+
+236
+00:19:17,160 --> 00:19:24,790
+من زكريا و قبل كده نور اخدت من فاطمةنفس الحديث و
+
+237
+00:19:24,790 --> 00:19:29,490
+فاطمة أخدت من هنا الان نعد الحلقات هذي بين نور و
+
+238
+00:19:29,490 --> 00:19:36,050
+بين زكريا واحد اتنين تمام ايه كويس حلقتين حلقات
+
+239
+00:19:36,050 --> 00:19:41,610
+بين نور و بين زكريا واحد اتنين تلاتة هذا اسمه علو
+
+240
+00:19:41,610 --> 00:19:46,230
+السند وهذا اسمه سند نازل
+
+241
+00:19:50,500 --> 00:19:58,620
+إيش الفايدة؟ الفايدة إن أنت بتجرب للمصدر انت بتجرب
+
+242
+00:19:58,620 --> 00:20:06,100
+للمصدر زي ما تيجي طالبة من القرآن غابت بدها تعرف
+
+243
+00:20:06,100 --> 00:20:10,680
+يعني إيش .. اتصلت في زملتها وإيش قال الدكتور؟
+
+244
+00:20:10,680 --> 00:20:13,800
+قالوا والله الدكتور الانتحان في تمانية أحداشر وإيش
+
+245
+00:20:13,800 --> 00:20:18,170
+اللي بديقول في الانتحان؟ قال لسه .. كذاهل جيت انت
+
+246
+00:20:18,170 --> 00:20:21,390
+يقول طب الله انا ماشي طب ليش انا .. طب مانسل في
+
+247
+00:20:21,390 --> 00:20:25,030
+الدكتور ماروح للدكتور في المكتب مقاسل الدكتور في
+
+248
+00:20:25,030 --> 00:20:27,910
+المحاضرة اللي جاي و اقوله و ايه الامتحان لوين و
+
+249
+00:20:27,910 --> 00:20:31,950
+كذا تمام .. هل جيت انت ايش؟ بينك و بين الدكتور
+
+250
+00:20:31,950 --> 00:20:37,370
+مافي واسطة لكن لما أخدتها من زميلتي صارت بينك و
+
+251
+00:20:37,370 --> 00:20:41,790
+بين الدكتور في واسطة في حلقة بينك و بينه لما أخدت
+
+252
+00:20:41,790 --> 00:20:46,030
+من الد��تور مباشرة هذا اسم علومفي السند انت أخدتي
+
+253
+00:20:46,030 --> 00:20:50,890
+مباشرة اقتصرتي حلقة فعلوه السند طبعا هناخده احنا
+
+254
+00:20:50,890 --> 00:20:53,450
+بشكل مفصل علوه السند الاسناد العالي والاسناد
+
+255
+00:20:53,450 --> 00:21:00,150
+النازل لكن علوه السند هو القرب تمام من النبي صلى
+
+256
+00:21:00,150 --> 00:21:04,910
+الله عليه وسلم بسند نظيف فكل ما جربنا كل ما كان
+
+257
+00:21:04,910 --> 00:21:10,030
+عدد الحلقات اقل كل ما كان الاسناد عالي يعني مثلا
+
+258
+00:21:10,030 --> 00:21:15,560
+الإمام أحمدمن .. مش من التابعين من تابع التابعين
+
+259
+00:21:15,560 --> 00:21:23,200
+لما نيجي نقرأ حديث في سند الإمام أحمد بنلاقي معظم
+
+260
+00:21:23,200 --> 00:21:28,180
+الحديث لما نعيد حلقات السند أكمراوي فيها بنلاقي
+
+261
+00:21:28,180 --> 00:21:35,320
+أربعة خمسة ستة هجيت
+
+262
+00:21:35,320 --> 00:21:40,750
+أربعة أعلى من الخمسة خمسة أعلى من الستةالعلماء
+
+263
+00:21:40,750 --> 00:21:45,830
+وجدوا أنه في بعض أسانيد تلت حلقات سموهم فلاثيات
+
+264
+00:21:45,830 --> 00:21:51,610
+الإمام أحمد يعني هذا إسناد عالي يعني لما يكون تابع
+
+265
+00:21:51,610 --> 00:21:53,790
+تابعي وبينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بس تلت
+
+266
+00:21:53,790 --> 00:21:58,210
+حلقات إسناد عالي كتير هذا الإمام البخاري مثلا إجا
+
+267
+00:21:58,210 --> 00:22:02,870
+بعد أحمد العدد الحلقات اللي فيه
+
+268
+00:22:06,250 --> 00:22:11,870
+مابين خمسة، ستة، سبعة، لما نلاقي أربعة عند الإمام
+
+269
+00:22:11,870 --> 00:22:18,390
+البخاري أو الإمام المسلم هذا إسناد عالي كتيرمرات
+
+270
+00:22:18,390 --> 00:22:24,370
+زي هنا كان المحدث نفسه بيروي الحديث بإسنادين،
+
+271
+00:22:24,370 --> 00:22:30,250
+إسناد علوم و إسناد نزول، ليش؟ لأنه بيكون رواه مرة
+
+272
+00:22:30,250 --> 00:22:35,170
+بإسناد نازل و بعدين قال بدأ أروح أجيب إيشمن المصدر
+
+273
+00:22:35,170 --> 00:22:40,410
+الأصلي الإسناد العالي علشان كده هما عدنا و كمان
+
+274
+00:22:40,410 --> 00:22:43,290
+شوية بناخد حاجة اسمة الرحلة في طلب الحديث من أهداف
+
+275
+00:22:43,290 --> 00:22:47,570
+الرحلة تمام علو السند الإسناد العالي مش عشان يجيب
+
+276
+00:22:47,570 --> 00:22:53,900
+إسناد جديد أو حديث جديد لأ عشان يعلق سندهإذا ما
+
+277
+00:22:53,900 --> 00:22:58,760
+على سنده وقصرة متنه يعني الحديث اللي متنه قصير
+
+278
+00:22:58,760 --> 00:23:03,700
+يعني بيسف الحفظه الحديث يكون متعلق بالترغيب و
+
+279
+00:23:03,700 --> 00:23:09,220
+الترهيب متعلق أنه في أحكام فقهية يتحرر أنه ياخد
+
+280
+00:23:09,220 --> 00:23:12,720
+الحديث اللي .. اللي .. اللي بيفيد أكثر شوفوا الآن
+
+281
+00:23:12,720 --> 00:23:16,760
+لما أنتوا تجيبوا محاضر مثلا زي حكايتي و تقولوا يا
+
+282
+00:23:16,760 --> 00:23:21,640
+دكتور والله تدينا محاضرةيعني هيك للطالبات و ت .. و
+
+283
+00:23:21,640 --> 00:23:26,380
+يجي يحكي يعني حكالكوا حديث و شرحوا يعني حكى فائدة
+
+284
+00:23:26,380 --> 00:23:29,840
+فائدتين ماحسيته والله إن كنتوا استفدتوا كتير يعني
+
+285
+00:23:29,840 --> 00:23:35,750
+و جبتوا محاضر تانيجاب حديث أول مرة بتسمعوه و حديث
+
+286
+00:23:35,750 --> 00:23:40,250
+جاب حوال منه عشر فوائد في التربية و في الفقه و في
+
+287
+00:23:40,250 --> 00:23:44,110
+التفسير و في العقيدة و في الأداب و كده و شغلات
+
+288
+00:23:44,110 --> 00:23:47,810
+بتيجي على الجروح بيصيروش تقولوا والله المحاضر هذا
+
+289
+00:23:47,810 --> 00:23:52,350
+مليان هذا المحاضر يعني رغم أن الحديث يعني اسمعناه
+
+290
+00:23:52,350 --> 00:23:56,150
+قبل كده من آخرين لكن ماجابش منه الأحكام ماجابش منه
+
+291
+00:23:56,150 --> 00:24:02,530
+الدروسيكون مليانة وبالتالي لابد انه هنا يتحرق انه
+
+292
+00:24:02,530 --> 00:24:07,990
+يأتي بال .. بالمستفاد من الحديث كذلك انه يذكر حكم
+
+293
+00:24:07,990 --> 00:24:12,250
+الحديث، الحديث صحيح، حسن، ضعيف، لأنه مانفعش ياخد
+
+294
+00:24:12,250 --> 00:24:15,590
+منه أحكام شرعية و يبني عليه و هو ربما يطلع في
+
+295
+00:24:15,590 --> 00:24:21,930
+الأخير إيش؟ حديث ضعيف و زي ما بقولك إيش؟ يعني مال
+
+296
+00:24:21,930 --> 00:24:27,520
+و مالة طمالة في الأخربنفعش نعتمد على حضانيلة بنجعل
+
+297
+00:24:27,520 --> 00:24:30,680
+احنا وياها واللي بعتمد على حادث ضعيف في الأحكام
+
+298
+00:24:30,680 --> 00:24:37,480
+الفقهية حكمه ضايق يعني ألفاظه المحدث
+
+299
+00:24:37,480 --> 00:24:44,260
+يجب أن يجتنب الأحادث اللي بتصدم عقول الطلاب في
+
+300
+00:24:44,260 --> 00:24:50,500
+أحادث يعني بتصدم عقول الطلاب؟ اه زي كيف؟ يعني الآن
+
+301
+00:24:50,500 --> 00:24:56,320
+نبي سلم بشرقال من قال لا إله إلا الله دخل الجنة
+
+302
+00:24:56,320 --> 00:24:59,520
+ومنع
+
+303
+00:24:59,520 --> 00:25:08,020
+أن يبشر بها إذا الناس يتكلوا من
+
+304
+00:25:08,020 --> 00:25:13,240
+قال لا إله إلا الله دخل
+
+305
+00:25:13,240 --> 00:25:18,520
+الجنة من قال لا إله إلا الله دخل الجنة في حدث كثير
+
+306
+00:25:18,520 --> 00:25:26,150
+زي هذاوأبو سعيد الخدري منعوا التحديث بيها يعني
+
+307
+00:25:26,150 --> 00:25:31,950
+ماحدثوا بيها إلا يعني عند ما اقترب أجالهم تأثما
+
+308
+00:25:31,950 --> 00:25:34,730
+يعني الخوف من اللي كتب علما ألجمه الله بالجامعه من
+
+309
+00:25:34,730 --> 00:25:39,150
+النار الخوف من مايموت و عنده حديث مابلغه تمام ليش؟
+
+310
+00:25:39,150 --> 00:25:45,230
+لأنه بيخش أن الناس تفتن و يعني تفهم غلط و أنه تتكل
+
+311
+00:25:45,230 --> 00:25:49,370
+و بتبطل تعمل خلاص انا اقول لا إله إلا الله خلاصزي
+
+312
+00:25:49,370 --> 00:25:53,650
+مدنيشين يقول والله يعني الحديث اللي جاء راجل صلى
+
+313
+00:25:53,650 --> 00:25:57,470
+الله عليه و سلم قال اخبرني بعمل ان ادخلني الجنة
+
+314
+00:25:57,470 --> 00:26:04,310
+فجالله عن الصلاة قال و لا اريد ان ازيد جالله صلى
+
+315
+00:26:04,310 --> 00:26:08,310
+المكتوبات و كذا و قال و لا اريد ان ازيد قال صدق
+
+316
+00:26:08,310 --> 00:26:13,130
+دخل الجنة ان صدق هل كان واحد يقول خلاص انا بدي
+
+317
+00:26:13,130 --> 00:26:17,450
+أصلي الفروض و لا اعمل ولايش بالصناة يفهمها زي هيك
+
+318
+00:26:18,300 --> 00:26:23,100
+طب و هذا بضيع، ليش؟ لأنه بكرا هيفرق في الفروض، هي
+
+319
+00:26:23,100 --> 00:26:24,860
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+320
+00:26:24,860 --> 00:26:24,920
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+321
+00:26:24,920 --> 00:26:25,420
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+322
+00:26:25,420 --> 00:26:25,500
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+323
+00:26:25,500 --> 00:26:27,520
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+324
+00:26:27,520 --> 00:26:28,140
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+325
+00:26:28,140 --> 00:26:28,180
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي
+
+326
+00:26:28,180 --> 00:26:31,800
+.. ي .. ي .. ي .. ي .. ي ..
+
+327
+00:26:31,800 --> 00:26:35,400
+ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي ..
+
+328
+00:26:35,400 --> 00:26:35,440
+ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي .. ي ..
+
+329
+00:26:35,440 --> 00:26:41,180
+ي .. ي
+
+330
+00:26:41,180 --> 00:26:45,070
+.. ي ..يعني واحد عالم طلبت .. يعني أنا مثلا ممكن
+
+331
+00:26:45,070 --> 00:26:49,950
+أحكيلكوا كطلبة علم إشي بنفعش أحكيه للناس ليش؟ لأن
+
+332
+00:26:49,950 --> 00:26:53,330
+أنتم بتفهموه في صدط العلم و نيل العلم و نقشة
+
+333
+00:26:53,330 --> 00:26:57,090
+المسائل العلمية كويس ويمكن يقولك إيش و الله أن هذا
+
+334
+00:26:57,090 --> 00:27:00,210
+في رأي و في نقاش بين العلماء و تفهموه في هذا
+
+335
+00:27:00,210 --> 00:27:03,850
+الإطار لكن العوام .. يقولك اوه الشي خافت و خلاص
+
+336
+00:27:05,150 --> 00:27:11,290
+تمام و بالتالي مابنفعش الانسان يعني الواعظ او
+
+337
+00:27:11,290 --> 00:27:19,090
+المحدث ان يحدث كلام امور تصدم عقول و افهام الناس و
+
+338
+00:27:19,090 --> 00:27:24,490
+اذا كان في شغلات صادمة بده يتدرج فيها مبنفعش ييجي
+
+339
+00:27:24,490 --> 00:27:31,170
+يجيب حديث تمام و ظاهره بعمل مشكلة ضد آية او ضد
+
+340
+00:27:31,170 --> 00:27:35,620
+افهام الناسو خلص و خلص وقته او خلصت الخطبة خلصت
+
+341
+00:27:35,620 --> 00:27:39,740
+المحاضرة انا في اخر المحاضرة قلتلكوا كلام صادم و
+
+342
+00:27:39,740 --> 00:27:44,800
+سيبت كل الأسبوع اللي جاي بعملكوا فتنة بتطلعوا
+
+343
+00:27:44,800 --> 00:27:48,200
+كلكوا تقولوا ايش الدكتور خربط لنا مخنا الدكتور ب
+
+344
+00:27:48,200 --> 00:27:50,800
+.. بصوب الدين الدكتور غلط على البخاري الدكتور مش
+
+345
+00:27:50,800 --> 00:27:54,640
+عارف ايش بيان لنا مش عارف .. بنفعش انا اترك
+
+346
+00:27:54,640 --> 00:27:58,440
+الموضوع لأبدوا ان يقولوا في تدرج في المسألةأجيت
+
+347
+00:27:58,440 --> 00:28:02,860
+أنا أجي أقولكوا والله أخوات البخاري ومسلم يعني
+
+348
+00:28:02,860 --> 00:28:06,520
+أخدتهم العلماء اللي بالقبول هذا الكلام مش على
+
+349
+00:28:06,520 --> 00:28:10,140
+إطلاق ودير بالك وفيه أحاديث يعني تكلم فيها العلماء
+
+350
+00:28:10,140 --> 00:28:13,720
+في صحيح البخاري ومسلم أجيت أنا بقولكوا الكلام أنت
+
+351
+00:28:13,720 --> 00:28:17,260
+بتفهمونه أنتوا بتفهموا أن العلماء استدركوا على بعض
+
+352
+00:28:17,260 --> 00:28:21,200
+العلماء ردوا على بعض لكن بالفعل مش أجي أقول هذا
+
+353
+00:28:21,200 --> 00:28:25,260
+الكلام في المسجد للعوامويجيوا في الآخر يقولك والله
+
+354
+00:28:25,260 --> 00:28:28,560
+الشيخ غلط على البخاري وكل الكلام اللي بيقول نصايحي
+
+355
+00:28:28,560 --> 00:28:34,600
+البخاري هذا يطلع عقوله غلط تمام عشان كده علي بن
+
+356
+00:28:34,600 --> 00:28:39,140
+أبي طالب قال حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب
+
+357
+00:28:39,140 --> 00:28:45,300
+الله ورسولهوبالتالي يعني هذا كمان من أداب المحدث
+
+358
+00:28:45,300 --> 00:28:51,300
+ومن الفقه عشان كده في باب في صحيح البخاري بوبه في
+
+359
+00:28:51,300 --> 00:29:00,510
+كتاب العلم مانع التحدث مخافة الناس أن يفتتنواوفي
+
+360
+00:29:00,510 --> 00:29:07,050
+الحديث هذا وفي حديث اللي هو حديث من قال لا إله إلا
+
+361
+00:29:07,050 --> 00:29:12,790
+الله دخل الجنة لا تحدث الناس بها مخافة أن يتكلم
+
+362
+00:29:12,790 --> 00:29:17,610
+المحدث
+
+363
+00:29:17,610 --> 00:29:20,890
+عليه أن يتخول الناس بالموعظة الحسنة إيش يعني
+
+364
+00:29:20,890 --> 00:29:29,470
+يتخول؟ يتخول يعني يتحين يختار الأوقات المناسبة
+
+365
+00:29:32,090 --> 00:29:36,870
+يختار الزمن المناسب يختار المكان المناسب الموضوع
+
+366
+00:29:36,870 --> 00:29:45,570
+المناسب ليش مخافة السقامة والملم أبو سايد الخدري
+
+367
+00:29:45,570 --> 00:29:50,250
+كان إيه يحدث مرة في الإسبوع قالوا يعني لو حدثتنا
+
+368
+00:29:50,250 --> 00:29:54,950
+كل يوم احنا بنحب الحديث وكذا قال إنما أتخولكم
+
+369
+00:29:54,950 --> 00:29:57,030
+بالموعظة الحسنة كما كان نبي صلى الله عليه وسلم
+
+370
+00:29:57,030 --> 00:30:01,130
+يتخولنا بالموعظة الحسنة مرة في الإسبوع مخافة
+
+371
+00:30:02,380 --> 00:30:07,320
+السقامة او كراهة السقامة علينا في فرق بين ما انه
+
+372
+00:30:07,320 --> 00:30:11,100
+انا اقعد ادرس في الجامعة كل يوم وبين انا اقعد مرة
+
+373
+00:30:11,100 --> 00:30:14,860
+في الأسبوع او مرة في الشهير يكون كل ايه يكون فيه
+
+374
+00:30:14,860 --> 00:30:19,480
+اشتياق للحديث وبالتالي لابد ان يكون فيه اختيار
+
+375
+00:30:19,480 --> 00:30:22,140
+طبعا هاتيجي تقول ان انت بتعطينا محاضرتين في
+
+376
+00:30:22,140 --> 00:30:25,760
+الأسبوع وفي محاضرات تلاتة وفي محاضرات بناخدها تلات
+
+377
+00:30:25,760 --> 00:30:33,430
+ساعات هذا طبعايعني بختلف يعني انت بتبقى جاية عارفة
+
+378
+00:30:33,430 --> 00:30:38,210
+ان هذا المحاضرة ساعة تحضري يا ساعة لو زودت خمس
+
+379
+00:30:38,210 --> 00:30:43,590
+دقايق عن الساعة بتحسسها ساعتين لكن المحاضرة اللي
+
+380
+00:30:43,590 --> 00:30:47,850
+انت عارفها ساعة و نص لو قديت ساعة و عشر دقايق
+
+381
+00:30:50,490 --> 00:30:53,730
+جاليه لأ ليش أنك انت مهيأ حالك انها .. ساعة و نص
+
+382
+00:30:53,730 --> 00:30:58,450
+ساعة و نص طبعا زي مثلا أنا بارد بخليكم من الجلدة
+
+383
+00:30:58,450 --> 00:31:03,190
+للجلدة في المحاضرة بتقولوا هذا دكتور برشفريجنا في
+
+384
+00:31:03,190 --> 00:31:06,350
+التقييم بكرا بتقولوا هذا الدكتور يعني مش كويس
+
+385
+00:31:06,350 --> 00:31:09,650
+خليني نشر رقمه نقوله نص ساعة المحاضرة بدينا أيها
+
+386
+00:31:09,650 --> 00:31:14,050
+ساعة طبعا فجيت لو في مرة من المرة اتقدتكوا أيها
+
+387
+00:31:14,050 --> 00:31:19,870
+ساعة لربوعالوصارى الجرالو يعني يا سلام ضيع علينا
+
+388
+00:31:19,870 --> 00:31:27,770
+.. مهم جدا انه الأستاذ او المعلم انه يضيع السقابة
+
+389
+00:31:27,770 --> 00:31:34,430
+يضيع الملل اللي موجود في المحاضرة فهذا من أداب
+
+390
+00:31:34,430 --> 00:31:39,410
+المحدث طبعا الأمر العاشر أمر كمان متعلق فيها انه
+
+391
+00:31:40,950 --> 00:31:46,690
+يعني العلم أحيانا بيكون العلم كله ورا بعض يعني
+
+392
+00:31:46,690 --> 00:31:51,590
+بيعمل نوع من السقامة نوع من الملل فكان المحدثين من
+
+393
+00:31:51,590 --> 00:31:56,910
+أدابه أنه يأتي ببعض الدعابات ببعض الطرف العلمية
+
+394
+00:31:56,910 --> 00:32:05,030
+ببعض الأشعار ينشدوها لكن كمان لأنه في مجلس كله
+
+395
+00:32:05,030 --> 00:32:08,050
+بالسند حتى كانوا يروي الأشعار والطرف وكذا هذه
+
+396
+00:32:08,050 --> 00:32:12,790
+بأساليدهايعني بيجيقول حد ثاني فلان عن فلان يعني و
+
+397
+00:32:12,790 --> 00:32:16,670
+بيحكي الطرفة أو بيحكي النقطة يعني احنا هالجيه
+
+398
+00:32:16,670 --> 00:32:21,470
+زهجانين لو مثلا قلنا مين عندها ذعابة، مين عندها
+
+399
+00:32:21,470 --> 00:32:26,530
+نقطة، مين عندها كذا، بنصير نضحك ولا لا؟ بنغير جوة،
+
+400
+00:32:26,530 --> 00:32:33,650
+اه مين عندها نقطة هالجيه؟ اه ماعندكواش نقطة طلاو
+
+401
+00:32:33,650 --> 00:32:35,870
+كانوا أشطر منكوا و قالوا لأ هذه من أدابي المحددة
+
+402
+00:32:35,870 --> 00:32:36,710
+أنت اللي حكي نقطة
+
+403
+00:32:39,950 --> 00:32:45,250
+بتكون انا احكي نقطة يعني؟ حدثني أحدهم .. بالسند
+
+404
+00:32:45,250 --> 00:32:51,850
+هذي .. بس هذا بيصير مجهول أحدهم حدثني أحدهم اللي
+
+405
+00:32:51,850 --> 00:32:57,350
+حكى النقطة يعني ان واحد اسمه عبدالله و ابنه اسمه
+
+406
+00:32:57,350 --> 00:33:02,230
+حمزة طلعين مع بعض فواحد في الطريق بده ينادي على
+
+407
+00:33:02,230 --> 00:33:06,470
+الأبو اللي هو عبدالله فصار ينادي يا عبدالله يا
+
+408
+00:33:06,470 --> 00:33:10,190
+عبدالله يا عبدالله ماردش عليهظلوا يجريوا ورا
+
+409
+00:33:10,190 --> 00:33:13,970
+يجريوا ورا لمّا مسكوا كله يا عبد الله وناديك لمّا
+
+410
+00:33:13,970 --> 00:33:17,610
+لمّا تجيب قال عفيا يا جماعة كله هنا عبيض الله فأي
+
+411
+00:33:17,610 --> 00:33:20,490
+عبد أنت تريده أنا أعرفك عندنا عبد الله كل الناس
+
+412
+00:33:20,490 --> 00:33:28,710
+اسمه عبد الله قال أريدك ده محدث مرة تانية يعني شاف
+
+413
+00:33:28,710 --> 00:33:34,330
+ابنه حمزا بيديه يكلمي كويسفنادى يا حمزة يا حمزة يا
+
+414
+00:33:34,330 --> 00:33:38,050
+حمزة و حمزة و لا معاه خبره اخر طناش تمام بلوا اجل
+
+415
+00:33:38,050 --> 00:33:41,030
+و لا مسكوا قالوا يا حمزة انا دى كلمه لما تجيب قال
+
+416
+00:33:41,030 --> 00:33:47,210
+كله ان احنا مميز الله فايه حمزة تبريد طيب
+
+417
+00:33:47,210 --> 00:33:57,410
+ننتقل لأداء طالب الحديث ايش
+
+418
+00:33:57,410 --> 00:34:02,030
+بتحكي؟ النقطة راحت على الفاضي؟
+
+419
+00:34:04,890 --> 00:34:08,430
+نسرع .. نسرع .. نسرع شوية هلجيت فيه .. فيه شغلات
+
+420
+00:34:08,430 --> 00:34:13,410
+مشتركة .. فيه شغلات مشتركة بين أداب الطالب الحديث
+
+421
+00:34:13,410 --> 00:34:19,730
+أو بين إيه؟ بين المحدث الإخلاص طبعا مشتركة و
+
+422
+00:34:19,730 --> 00:34:25,490
+التحلي بالأخلاق أيضا إيه؟ مشتركة الجد والاجتهاد في
+
+423
+00:34:25,490 --> 00:34:30,430
+الأخذ عن العلماء زمان كنتو إيش بتحفظه من طلب
+
+424
+00:34:30,430 --> 00:34:36,100
+العلماء؟ومن نام .. وطالب الكسل نام الضحى العالى فش
+
+425
+00:34:36,100 --> 00:34:40,580
+شغل ايه؟ يعني تنال براحة الجسد لا يستطاع العلم
+
+426
+00:34:40,580 --> 00:34:45,540
+براحة الجسم اللي بده ابتياز بده .. بده يتعب تمام؟
+
+427
+00:34:45,540 --> 00:34:51,080
+وكانوا يعني يركبون .. يمططون ذهور القبل شهرا كاملا
+
+428
+00:34:51,080 --> 00:34:55,880
+من المدينة إلى الشام حتى يأخذوا حديثا واحدة
+
+429
+00:34:59,080 --> 00:35:02,580
+على طالب العلم أن يبدأ بالسماع من أرجح شيوخ بلده
+
+430
+00:35:02,580 --> 00:35:08,280
+إسنادًا، إيش يعني أرجح شيوخ بلده إسنادًا؟ يعني
+
+431
+00:35:08,280 --> 00:35:12,900
+اللي أكثر علوه سند، الأوثق، الأكثر علم
+
+432
+00:35:16,460 --> 00:35:22,140
+و كذلك أثر شهرة يعني في دينه و في علمه و بعدين لما
+
+433
+00:35:22,140 --> 00:35:25,300
+يخلص منه و ياخد أحداث بيروح لغيره الأقل و هكذا
+
+434
+00:35:25,300 --> 00:35:32,160
+يعني بيروحش ل .. لأدنى و ما زال الأعلى ايه موجود و
+
+435
+00:35:32,160 --> 00:35:37,150
+.. و .. و هذا الأمر كان يتطلب منهم الرحلةيرحل بس
+
+436
+00:35:37,150 --> 00:35:41,850
+يسافر عشان ياخد حديث و لا حديثين الخطيب البغدади
+
+437
+00:35:41,850 --> 00:35:46,830
+بيقول فهدف الرحلة تحصيل علوه السند و وضحنا أيش
+
+438
+00:35:46,830 --> 00:35:50,630
+يعني علوه السند و الأمر الثاني لقاء الحفاظ و
+
+439
+00:35:50,630 --> 00:35:56,610
+الشيوخ و المذاكرة لهم شوفوا مش بس يعني الرحلة كان
+
+440
+00:35:56,610 --> 00:36:02,550
+عشان ياخد حديث جديد و الرحلة علشان ياخد سند عالي و
+
+441
+00:36:02,550 --> 00:36:09,020
+كمانبياخد .. ب .. ب .. برحل علشان بس يذاكر هو ويا
+
+442
+00:36:09,020 --> 00:36:12,920
+حديث اللي عنده يعني هو حافظ الحديث و واحد تاني في
+
+443
+00:36:12,920 --> 00:36:16,620
+الشام حافظ الحديث فش اللي هو ام ام التنين حافظينه
+
+444
+00:36:16,620 --> 00:36:21,380
+بيروح ب .. ب .. بسافر الشهر كامل بقوله انما جئت
+
+445
+00:36:21,380 --> 00:36:27,480
+اليك لأنه عندي حديث ليس الا عندي و عندك جئت اذاكره
+
+446
+00:36:27,480 --> 00:36:33,340
+معاك ايش يعني اذاكره؟كيف انتوا لما بتروحوا من بعض
+
+447
+00:36:33,340 --> 00:36:36,260
+و بتقولوا احنا قاعدين زمايل بنذاكر مع بعض ..
+
+448
+00:36:36,260 --> 00:36:39,300
+بنراجع .. بنراجع مع بعض يعني انا بسمع و انت بتسمع
+
+449
+00:36:39,300 --> 00:36:42,520
+و بتسألي و بتسألي و كده لما مثلا عندكوا في دوان
+
+450
+00:36:42,520 --> 00:36:46,200
+الحفاظ القرآن بيجي بقعدوا و ب .. ب .. بسمعوا لبعض
+
+451
+00:36:46,200 --> 00:36:52,900
+و بيجروا .. هذا اسمه مذاكرة يعني مراجعة الحديث حتى
+
+452
+00:36:52,900 --> 00:36:56,760
+ايش لأنه ال .. ال .. العلم ينسى فبالمذاكرة و
+
+453
+00:36:56,760 --> 00:37:03,420
+المدارسة يتم الحفظأن يعمل الطالب بما يسمعه من
+
+454
+00:37:03,420 --> 00:37:09,620
+الحديث الحديث مش مجرد علم لأ علم للعمل أدوا العلم
+
+455
+00:37:09,620 --> 00:37:14,820
+زكاته وما زكاته العلم؟ العمل بيه إن كنت لا تدري
+
+456
+00:37:14,820 --> 00:37:22,640
+فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظمه جاهل مصيبة
+
+457
+00:37:22,640 --> 00:37:28,980
+طيب اتعلمت هل جت حج عليك العلم؟ بدك تعمل بإيه؟ بما
+
+458
+00:37:28,980 --> 00:37:34,780
+علمعلى طالب الحديث توقّر شيوخه احنا قلنا هذه كمان
+
+459
+00:37:34,780 --> 00:37:38,940
+مشتركة المحدث بده يوقّر شيوخه كمان طالب العلم بده
+
+460
+00:37:38,940 --> 00:37:44,200
+يوقّر حديثه ومن لا يعرف لأستاذه لا يفلح أي من لا
+
+461
+00:37:44,200 --> 00:37:49,100
+يعرف قدر أستاذه ل�� يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذو
+
+462
+00:37:49,100 --> 00:37:54,700
+الفضل على طالب الحديث مثل الفائدة لإخوانه الطلاب
+
+463
+00:37:55,950 --> 00:38:01,710
+يعني ما يخبيش ما يكتمش العلم مش يقول أنا عرفت
+
+464
+00:38:01,710 --> 00:38:05,350
+معلومة مابديهاش لغيري أكون متميز لأ بركة العلم
+
+465
+00:38:05,350 --> 00:38:10,210
+نقله العلم رحم بين أهله يعني لابد من تزاور العلم
+
+466
+00:38:10,210 --> 00:38:14,810
+لابد من تزاور طلبة العلم بلغوا عني و لو آية بلغوا
+
+467
+00:38:14,810 --> 00:38:20,250
+الحديث لابد أنه ننشر العلم و نبلغه وبالتالي يعني
+
+468
+00:38:20,250 --> 00:38:24,110
+ما بنفعل الإنسان يبخل من بخل بالعلم ابتليه بثلاث
+
+469
+00:38:24,110 --> 00:38:30,870
+إما أن يموتيذهب علمه و إما أن ينسى و إما يعني يتبع
+
+470
+00:38:30,870 --> 00:38:34,550
+السلطان خلاص ما .. ما .. ما نشغل .. لازم العلم إيه
+
+471
+00:38:34,550 --> 00:38:38,350
+حتى الإنسان يعني الآن أنا درست كل مادة هذه لو ما
+
+472
+00:38:38,350 --> 00:38:40,990
+درستها كمان مرة و كمان مرة و كمان مرة مابنساها
+
+473
+00:38:40,990 --> 00:38:45,070
+بصير كل مرة بدي أحفظها لكن لما أدرسها كل مرة بصير
+
+474
+00:38:45,070 --> 00:38:50,430
+أنا حافظها تمام فأداء العلم يساعد على حفظه
+
+475
+00:38:53,200 --> 00:38:59,000
+لا يمنع طالب الحديث الخجل والكبر واحد يقولك والله
+
+476
+00:38:59,000 --> 00:39:04,960
+انا بدي اروح اتعلم مرات بدي اتعلم من الناس الصغار
+
+477
+00:39:04,960 --> 00:39:10,320
+منهتمام؟ اتعلم من الناس غير منه يعني مثلا ممكن انا
+
+478
+00:39:10,320 --> 00:39:15,300
+طالب في الثانوية كنت عند أستاذ و انا هالجيه
+
+479
+00:39:15,300 --> 00:39:18,760
+الدكتور و بعدين ييجي هذا الدكتور بده يكمل مثلا
+
+480
+00:39:18,760 --> 00:39:23,420
+ماجستير و انا درسته و هو درسني كيف قعد بده يقف
+
+481
+00:39:23,420 --> 00:39:29,600
+الآن قدام تلميزه؟ تمام؟ لا حرج تمام؟ هنا شوف ايش
+
+482
+00:39:29,600 --> 00:39:35,540
+بيقول تمام الواكيع بيقول لأ ينبل الرجل من أصحابي
+
+483
+00:39:35,540 --> 00:39:41,170
+الحديثيعني لا يكونوا نبيلا حتى يكتب عمّا فوقه و
+
+484
+00:39:41,170 --> 00:39:45,130
+عمّا هو مثله و عمّا هو دونه عشان هيك حيمور معانا
+
+485
+00:39:45,130 --> 00:39:50,850
+من قده في المحاضرات القادمة في حاجة اسمة رواية
+
+486
+00:39:50,850 --> 00:39:55,110
+الأكابر عن الأساطر في العلم مافيش فيه كبير و صغير
+
+487
+00:39:55,110 --> 00:39:59,550
+كمان
+
+488
+00:39:59,550 --> 00:40:03,690
+على طالب الحديث أن يهتم بالمهم من الحديث ولا يضيع
+
+489
+00:40:03,690 --> 00:40:07,570
+وقته في الاستكثار من الشيوخوالله أنا أخدت الحديث
+
+490
+00:40:07,570 --> 00:40:09,530
+بس بدي أخده من الشيخ تاني و من التالت و من الرابع
+
+491
+00:40:09,530 --> 00:40:13,450
+و من الخامس نفس الحديث العبرة مش بكثرة الشيخ
+
+492
+00:40:13,450 --> 00:40:17,650
+بمقدار ما هو إيه العبرة بجدوة الحديث اللي أنا بدي
+
+493
+00:40:17,650 --> 00:40:23,630
+أاخده أخر شيء على طالب الحديث أن يكتب و أن يسمع كل
+
+494
+00:40:23,630 --> 00:40:30,930
+ما يقع له من كتاب و ألا يتخير يعني أضر بمثال أنتوا
+
+495
+00:40:30,930 --> 00:40:37,050
+الآن عندكم تمام موادالان ممكن بعض الطالبات تقول
+
+496
+00:40:37,050 --> 00:40:40,290
+والله انا هذه المحاضرة بدي احضرها هذا الدكتور بدي
+
+497
+00:40:40,290 --> 00:40:43,650
+احضرها هذه المحاضرة بدي احضرها هذه المحاضرة اللي
+
+498
+00:40:43,650 --> 00:40:46,210
+بعدها بدي احضرها تتخيل يعني هذي احضر هذي محضر ايش
+
+499
+00:40:46,210 --> 00:40:51,050
+هذا كذا هلجيت هذه بالتأكيد مش هتجيب امتياز مش
+
+500
+00:40:51,050 --> 00:40:56,810
+هتجيب 99 مش هتجيب 98 لكن اللي ما بتفوت ولا محاضرة
+
+501
+00:40:56,810 --> 00:41:02,340
+و بتسجل و بتكتب و كدهوإن كانت طبعا هي قاعدة بتقارن
+
+502
+00:41:02,340 --> 00:41:05,360
+إن هذا الدكتور غير الدكتور ��ذا، الأستاذ هذا غير
+
+503
+00:41:05,360 --> 00:41:08,300
+هذا، المحاضرة هذه فايديتها أكتر من هذه، هذه كذا
+
+504
+00:41:08,300 --> 00:41:12,240
+بستفيد أكتر، موجود إن الطلاب بيقارنوا بين
+
+505
+00:41:12,240 --> 00:41:17,360
+الأساتذة، بين المحاضرة عن أخرى، هذي بيرغب و هذي
+
+506
+00:41:17,360 --> 00:41:22,940
+بيرغباش، لكن في النهاية كل شيء بيكتبه بيأتي وقت
+
+507
+00:41:22,940 --> 00:41:27,810
+إلى إنه إيش يكون ذا فائدةتمام حتى وإن كانت هذه
+
+508
+00:41:27,810 --> 00:41:30,850
+عشرة في المية ومحاضرة تسعين في المية و لا مية في
+
+509
+00:41:30,850 --> 00:41:36,030
+المية لكن لا يعدى من العشرة في المية هنا الآن طبعا
+
+510
+00:41:36,030 --> 00:41:40,850
+نعكس الأمر في الحديث أنه كان طالب العلم أن يكتب كل
+
+511
+00:41:40,850 --> 00:41:48,270
+شيء كل شيء من الروايات يكتبه من كتاب من نسخة كان
+
+512
+00:41:48,270 --> 00:41:53,450
+دورهم أن يجمعوا حتى وإن كان فيه ما يضعفتمام؟ و
+
+513
+00:41:53,450 --> 00:41:57,330
+أصلا لو .. لو .. لو .. لو يجمع هؤلاء الطلاب العلم
+
+514
+00:41:57,330 --> 00:42:01,830
+.. العلم كما .. لما استطعنا أن نعرف الروايات و لما
+
+515
+00:42:01,830 --> 00:42:06,470
+استطعنا أن نعرف العلة و نعرف الضعف و نعرف كذا ..
+
+516
+00:42:06,470 --> 00:42:11,770
+جمع من العلمبهيئلي ان انا افهم العلم و احفظ العلم
+
+517
+00:42:11,770 --> 00:42:16,150
+و انا اقض العلم و ادرس العلم عشان كده من الأداب
+
+518
+00:42:16,150 --> 00:42:21,370
+انه ان يكتب كل ما يقع له من كتاب يسمعه و يكتبه
+
+519
+00:42:21,370 --> 00:42:25,370
+لانه في النهاية هو يجمع العلم و يتيح الفرصة لغيره
+
+520
+00:42:25,370 --> 00:42:31,530
+ان يدرسه هذه تقريبا عشر أداب لطالبالحديث و عشر
+
+521
+00:42:31,530 --> 00:42:35,550
+أداب للمحدث نسأل الله سبحانه وتعالى أنه تخلق بهذه
+
+522
+00:42:35,550 --> 00:42:38,390
+الأداب و أنه تأذب بها يعطيكوا العهد
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/k7LkXE6fadw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1676 @@
+1
+00:00:20,870 --> 00:00:28,190
+موضوعنا اليوم أداب كتاب الحديث الكتاب يعني قليل لا
+
+2
+00:00:28,190 --> 00:00:32,330
+يتجاوز صفحة عندكم في الكتاب لكن الكتاب .. يعني
+
+3
+00:00:32,330 --> 00:00:37,110
+الكلام يحتاج إلى توضيح و شرح علشان كده ركزوا معانا
+
+4
+00:00:37,110 --> 00:00:43,670
+حنضرب أنفلة حتى يتوضح أيه الكلام الشباب لان في عنا
+
+5
+00:00:43,670 --> 00:00:49,300
+عشر أداب عشر أداببدنا نفهمها و نحفظها إن شاء الله
+
+6
+00:00:49,300 --> 00:00:53,120
+ربنا لها الأمر الأول ضبط الحديث وتحقيقه شكلا و
+
+7
+00:00:53,120 --> 00:01:05,020
+نقطة ضبط الحديث وتحقيقه شكلا و نقطة فاكرين زمان و
+
+8
+00:01:05,020 --> 00:01:10,420
+احنا في الابتدائية كان بيقولون أكتبوا القطعة مشكلة
+
+9
+00:01:10,420 --> 00:01:22,230
+يعني بالحركات تمام فالشكلمعناته أدواته الإعراب لما
+
+10
+00:01:22,230 --> 00:01:30,710
+بتعرفه بتقوله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الدم علامة
+
+11
+00:01:30,710 --> 00:01:36,830
+الإعراب من الدم والكسرة والسكون هذا بيسموه الشكل
+
+12
+00:01:36,830 --> 00:01:44,170
+الإعراب هو الشتش الإعجام
+
+13
+00:01:45,720 --> 00:01:52,840
+النقط فى عندنا احنا سين وشين سين مش منقوطة شين
+
+14
+00:01:52,840 --> 00:02:01,200
+منقوطة تمام فى عندنا التا واليا التا نقطتين فوق
+
+15
+00:02:01,200 --> 00:02:09,180
+واليا نقطتين تحت مش كده فى عندنا النون فى عندنا
+
+16
+00:02:09,180 --> 00:02:19,250
+البا نقطة فوق ونقطة تحت فى عندنا الصدوأن الضاد وأن
+
+17
+00:02:19,250 --> 00:02:24,730
+الطا وأن الضاد هذي منقوطة وهذه مش منقوطة إلى غير
+
+18
+00:02:24,730 --> 00:02:35,330
+ذلك الآن زمان أول كتابة كانت تكتب بدون تنقيت الآن
+
+19
+00:02:35,330 --> 00:02:44,170
+اتخيلوا مثلا في عنا هاي
+
+20
+00:02:44,170 --> 00:02:45,910
+هنا
+
+21
+00:02:52,610 --> 00:02:58,450
+مين بدها تجرأ عادي؟ خايف بتعرف ان انا اتكلم مش هيك
+
+22
+00:02:58,450 --> 00:03:06,070
+اه هيك بتنكتب هادي طب حا ولا خا ولا جيم مش معروف
+
+23
+00:03:06,070 --> 00:03:14,730
+هادي با ولا تا ولا ثا ولا نون ولا ياء اليوم احنا
+
+24
+00:03:14,730 --> 00:03:27,120
+لما نقطها زي هيكخثيم نقطناها طب خثيم و لا خثيم و
+
+25
+00:03:27,120 --> 00:03:35,260
+لا خثيم و لا .. تمام؟ لما بنشكلها خثيم هيك بنعرف
+
+26
+00:03:35,260 --> 00:03:41,920
+نقرأها كانت تُكتب بدون تنقيت زي هيك
+
+27
+00:03:46,920 --> 00:03:54,000
+هلقيت هذه بدون تنقيت ه اسمها مهملة لما
+
+28
+00:03:54,000 --> 00:04:00,500
+تكون بنقط اسمها معجمة عشان
+
+29
+00:04:00,500 --> 00:04:07,600
+هيك لاحظوا انا ايش بقول لساعد بنوخثيم بمعجمة يعني
+
+30
+00:04:07,600 --> 00:04:15,140
+هذه مش ه ومثلثة
+
+31
+00:04:15,140 --> 00:04:22,510
+ايش مثلثةيعني تلت نقط يعني حرف الثاني وهذه معجمة
+
+32
+00:04:22,510 --> 00:04:29,350
+يعني خثاين مصغر
+
+33
+00:04:29,350 --> 00:04:39,230
+معناته إيش؟ بالضم إلى
+
+34
+00:04:39,230 --> 00:04:44,110
+آخر هذا الأمر، كويس؟ لحظوا اللي تحت إيش بيقولليه؟
+
+35
+00:04:44,110 --> 00:04:46,010
+سعيد ابن أبي راشد
+
+36
+00:04:48,760 --> 00:04:58,240
+ضبطها؟ ماضبطهاش ليش؟ لأنه سعيد مش ممكن أقراها سعيد
+
+37
+00:04:58,240 --> 00:05:05,760
+ولا سعيد خلاص هي سعيد مفهومة تمام الآن الكلمات
+
+38
+00:05:05,760 --> 00:05:13,970
+التي لا تحتاج إلى إعراب أو إعجام لا تضبطالذي يحتاج
+
+39
+00:05:13,970 --> 00:05:18,850
+إلى ضبط هو الذي يكون فيه الإشكال يكون فيه اللبس
+
+40
+00:05:18,850 --> 00:05:24,210
+طبعا
+
+41
+00:05:24,210 --> 00:05:28,870
+احنا اليوم بنشعر جديش الأمر سهل وبسيط لأنه في
+
+42
+00:05:28,870 --> 00:05:35,750
+عندنا نقط وفي عندنا علامات الإعراب موجودة لكن
+
+43
+00:05:35,750 --> 00:05:42,500
+لليوم في الأبحاثو من أصول البحث العلمى لما الواحد
+
+44
+00:05:42,500 --> 00:05:47,200
+يعمل رسالة ماجستير أو دكتوراه أو بحث محكمة ومشابه
+
+45
+00:05:47,200 --> 00:05:55,440
+الكلمات التي يكون فيها اللبس ��ي الفهم لابد أن تتبط
+
+46
+00:05:55,440 --> 00:06:01,360
+إذا ما ضبطهاش معناته بيعتبر هذا خلل في البحث و
+
+47
+00:06:01,360 --> 00:06:04,740
+بيقولوا طب اجرها دي هو نفسه اللي كتبها بيصير خربط
+
+48
+00:06:04,740 --> 00:06:05,300
+في جريتها
+
+49
+00:06:08,870 --> 00:06:16,530
+فلابد انه يطبقها الان كويس الاعجام معناته الشكل
+
+50
+00:06:16,530 --> 00:06:22,050
+النقط الاعراب معناته الشكل هل جيت مطلوب اي كلام
+
+51
+00:06:22,050 --> 00:06:25,910
+ملتبس او في احتمال ان يصير فيه التباس في الفهم
+
+52
+00:06:25,910 --> 00:06:31,470
+لابد انه نعرفه و نعجمه لابد انه نشكله و لابد انه
+
+53
+00:06:31,470 --> 00:06:39,420
+نقطه زمان كان التنقيطبالكلام و ليس بالنقطة اليوم
+
+54
+00:06:39,420 --> 00:06:43,020
+اللي احنا بنعرفها لازم يكتوبوا كتابة زي ما احنا
+
+55
+00:06:43,020 --> 00:06:46,620
+شايفين يعني هذا ابن حجر في تقريب التهذيب ابن حجر
+
+56
+00:06:46,620 --> 00:06:52,200
+في القرن الثامن يعني بينه و بينه زي خمسمائة سنة و
+
+57
+00:06:52,200 --> 00:06:57,140
+خمسمية و اشي يعني بينه و بينه يعني هو يعني هذا
+
+58
+00:06:57,140 --> 00:07:01,680
+متقدم فمبالجه اللي كان في مية هجر و متين و تلاتمية
+
+59
+00:07:04,000 --> 00:07:10,260
+فكانوا كل شيء اتضابط و الإعجام اتضابط بالإعراب
+
+60
+00:07:10,260 --> 00:07:17,720
+بالشكل و بالإعجاب بالنقط كان بينكتب كتابة زي هيك و
+
+61
+00:07:17,720 --> 00:07:21,720
+انتوا بكرا هتتعاملوا مع الكتب .. مع كتب الرجال و
+
+62
+00:07:21,720 --> 00:07:25,800
+مع كذا و الأسماء و غيره لأنكم متخصصين تاخدوه في
+
+63
+00:07:25,800 --> 00:07:28,980
+دراسة الأسنين هتقراوا هذا تقريبا .. هتقراوا
+
+64
+00:07:28,980 --> 00:07:33,180
+هيموروا معاكمفي دراسة الأسانات تشتغلوا فيه كتير
+
+65
+00:07:33,180 --> 00:07:38,940
+هيمروا معاكم الأسماء بهذا الشكل حاسين و متعودين
+
+66
+00:07:38,940 --> 00:07:44,320
+إيش يعني مهملة ومعجمة وفوقية وتحتانية ومثلثة
+
+67
+00:07:44,320 --> 00:07:50,620
+ومثنّاة إلى آخر شوفوا
+
+68
+00:07:50,620 --> 00:07:55,880
+ابن الصلاح إيش بيقوللي إعجام المكتوب يمنع من
+
+69
+00:07:55,880 --> 00:08:05,550
+استعجامهوشكله يمنع من إشكاله إيش يعني؟ يعني إعجام
+
+70
+00:08:05,550 --> 00:08:09,130
+المكتوب يعني تنقيط المكتوب أيوة يعني الكلمة
+
+71
+00:08:09,130 --> 00:08:14,210
+المكتوبة تمام إعجامها تنقيطها بيمنع إيش؟ استعجامها
+
+72
+00:08:14,210 --> 00:08:20,130
+إن أنا أجهلها أو معرفته أيوة لأن كلمة استعجام زي
+
+73
+00:08:20,130 --> 00:08:25,570
+استفهام لما أنت تبقى شغلة مش فاهمها بتقول أنا بدي
+
+74
+00:08:25,570 --> 00:08:31,800
+أفهمهاعملك هذا اسم استفهام اللي مش مفهوم وهذا
+
+75
+00:08:31,800 --> 00:08:38,100
+استعجام بمعنى إنه عبارة مش مفهومة وبالتالي تحتاج
+
+76
+00:08:38,100 --> 00:08:44,340
+إلى تنقيط عشان تفهم فيعجام المكتوب يعني عجام
+
+77
+00:08:44,340 --> 00:08:49,840
+الكلمة تنقيط الكلمة يمنع من أن تصبح ايش تحتاج إلى
+
+78
+00:08:49,840 --> 00:08:56,820
+يعني استعجام يعني استفهام عليها لأنه صارت عجبايعني
+
+79
+00:08:56,820 --> 00:09:05,080
+غير مفهومة وشكله ضبط بالشكل يمنع من إشكاله يعني
+
+80
+00:09:05,080 --> 00:09:08,420
+لما يكون مش مضبوط يصير في إشكال في اللفظ صارت
+
+81
+00:09:08,420 --> 00:09:13,460
+مشكلة مش مفهومة تمام فهذه عبارة ابن الصلاح اللي هو
+
+82
+00:09:13,460 --> 00:09:18,340
+عن الإعجام والشكل إعجامه المكتوب أو إعجام الكلمة
+
+83
+00:09:18,340 --> 00:09:25,770
+يمنع من استعجامه وشكله يمنع من إشكالههذا بالنسبة
+
+84
+00:09:25,770 --> 00:09:32,450
+للأدب الأول في شيء مش مفهوم فيه يا أخوات نجي للأدب
+
+85
+00:09:32,450 --> 00:09:36,910
+الثاني تكرير
+
+86
+00:09:36,910 --> 00:09:42,570
+وضبط الألفاظ للمشكلة الآن يا أخوات حكينا في الأدب
+
+87
+00:09:42,570 --> 00:09:48,630
+الأول يبدو من الضبط سواء بالشكل أو بالإهج��م
+
+88
+00:09:48,630 --> 00:09:56,840
+بالتنقيد الآن بيقولي الكلمة اللي بدنا نضبطهايستحب
+
+89
+00:09:56,840 --> 00:10:00,660
+تكرارها في
+
+90
+00:10:00,660 --> 00:10:10,400
+حاشية الكتاب ايش يعني حاشية؟ يعني الهامش احنا
+
+91
+00:10:10,400 --> 00:10:15,500
+بنسميه هامش كل الكتب اللي معاكم الآن بتلاقي فيه خط
+
+92
+00:10:15,500 --> 00:10:19,120
+تحت للتوثيق
+
+93
+00:10:19,120 --> 00:10:24,400
+هذا بيسموه ايش؟ اليوم هامش زمان كان بيسموه حاشية
+
+94
+00:10:25,470 --> 00:10:30,890
+الحاشية في بعض الكتب بتكون في الأسفل وبعضها بيكون
+
+95
+00:10:30,890 --> 00:10:37,410
+على الجوانب الجانب الأيمن أو الأيسر الان
+
+96
+00:10:37,410 --> 00:10:40,810
+بيقوللي الكلمة اللي ضبطها في متن الكتاب المتن اللي
+
+97
+00:10:40,810 --> 00:10:47,550
+هو صلب الكتاب يعني الان الكتاب اللي انتوا عندكوا
+
+98
+00:10:47,550 --> 00:10:54,230
+هذا متن الكتاب لو انت بدك تضيفي شيء للتوضيح بتوعين
+
+99
+00:10:54,230 --> 00:10:59,820
+بتضيفيه؟ع الحواشي يعني ع الجوانب هذا كلامك انت هذا
+
+100
+00:10:59,820 --> 00:11:04,740
+اسم الحواشي هذا المتن الآن في الكلمة مضبوطة في
+
+101
+00:11:04,740 --> 00:11:09,300
+وين؟ في المتن بنكررها وين؟ في الحاشية نفس الكلمة
+
+102
+00:11:09,300 --> 00:11:15,620
+يعني بدنا نقول للقارئ انتبه هناك في كلمة مضبوطة
+
+103
+00:11:15,620 --> 00:11:19,780
+عشان تنتبه إلها عشان مايصيرش فيها لبس بنكررها كمان
+
+104
+00:11:19,780 --> 00:11:25,780
+مرة في الحاشية بنكررها مضبوطةوكمان زيادة في
+
+105
+00:11:25,780 --> 00:11:34,540
+التمييز نكتب كلمة موصولة مكتملة بقطع حروفها تقطع
+
+106
+00:11:34,540 --> 00:11:39,160
+يعني لو بدنا نيجي نقول والله أنه مثلا
+
+107
+00:11:45,390 --> 00:11:49,810
+خثين ا هي مضموطة في الحاشية انا بدأ اعتبر هذا
+
+108
+00:11:49,810 --> 00:11:57,790
+المتن اجي اعمل على الحاشية هان اجي اقول خ ث
+
+109
+00:11:57,790 --> 00:12:11,150
+ي م زي هيك قطعتها في الحاشية هذا المتن وهذا الحاشي
+
+110
+00:12:12,260 --> 00:12:16,720
+الان لما باجي انا بنتبه هيك بلاقي على طول في
+
+111
+00:12:16,720 --> 00:12:21,900
+كلماتها المضموطة بدي أنتبه إليها أجراها إيه بالضبط
+
+112
+00:12:21,900 --> 00:12:29,360
+إذا فاكرين يعني تفسير الجلالين مثلا مصاحف بيبقى
+
+113
+00:12:29,360 --> 00:12:34,620
+مصحف كامل وعالحواشي ذاك الكلمات الغريبة معاني
+
+114
+00:12:34,620 --> 00:12:37,080
+الكلمات الغريبة يعني تقريبا زي هيك
+
+115
+00:12:43,880 --> 00:12:49,360
+الأمر الثالث توضيح الخط دون مشقه أكم واحدة فيكم
+
+116
+00:12:49,360 --> 00:12:55,260
+بتمشق الكلام؟
+
+117
+00:12:55,260 --> 00:13:02,520
+كلكم اه احنا بنعاني الدكاترة في ال .. لما ناخد في
+
+118
+00:13:02,520 --> 00:13:08,500
+ال .. نصلح كل امتحانات بدنا مترجم ليش؟ لأن كلكم
+
+119
+00:13:08,500 --> 00:13:12,600
+تمشقوا الكلام إيش مشق الكلام؟ يعني السرعة في
+
+120
+00:13:12,600 --> 00:13:17,630
+الكتابةلأنك بتقوله بينا نلحق تمام او لو انت قاعدة
+
+121
+00:13:17,630 --> 00:13:21,630
+بتلخص ورا الأستاذ وخايف عليك يروحي الكلام بتكتب
+
+122
+00:13:21,630 --> 00:13:25,930
+إيش سريع لأن لو تقرأ الكلام السريع شو معناته؟
+
+123
+00:13:25,930 --> 00:13:30,890
+الكلام بيصير مش واضح يمكن لو يقولك انت خدي إجري
+
+124
+00:13:30,890 --> 00:13:36,830
+خطك مش هتعرف فبالتالي
+
+125
+00:13:36,830 --> 00:13:43,460
+توضيح الخطهذا مستحب جدا دون المشق المشق يعني هو
+
+126
+00:13:43,460 --> 00:13:51,680
+سرعة الكتابة تمام حتى يصبح غير واضح خاصة على مين؟
+
+127
+00:13:51,680 --> 00:13:56,820
+علي ضعيف البصر زي حكايتنا الواحد بيكبر بعد
+
+128
+00:13:56,820 --> 00:14:03,960
+الأربعين بيقولوا تعالي نعملك نظرة قراءة تاني بيصير
+
+129
+00:14:03,960 --> 00:14:09,510
+الخط ايش؟الصغير أو الخط ال .. الرفيق كمان عشانك
+
+130
+00:14:09,510 --> 00:14:16,070
+بيقوللي و يكراه تدقيقه التدقيق يعني إيش؟ ترفيعه
+
+131
+00:14:16,070 --> 00:14:24,690
+تدقيق الكلام يعني ترفيعه احنا بنقولكوا في الامتحان
+
+132
+00:14:24,690 --> 00:14:29,940
+ممنوع تكتبوا برصاص ليه إيش يا دكتور؟لأنه انت
+
+133
+00:14:29,940 --> 00:14:34,020
+هالكتب تكتب إيه بالخط عندك بتقريه لكن بعد يوم
+
+134
+00:14:34,020 --> 00:14:37,300
+يومين تلاتة أربع أسبوع بقتلنا الكتب اللي وراك
+
+135
+00:14:37,300 --> 00:14:42,960
+بتروح و بتيجي و كذا بصير الخط إيش ممحت فبصير تظلم
+
+136
+00:14:42,960 --> 00:14:48,280
+نفسك يقولك لأ تكتب إيش بقى الآن تدقيق الخط بصير خط
+
+137
+00:14:48,280 --> 00:14:54,140
+رفيع بصير مش واضح يعني الآن انتوا شوفت الفرق بين
+
+138
+00:14:54,140 --> 00:15:00,140
+الخط أول سطرينوالخط اللي تحته هذا دقيق بالنسبة ..
+
+139
+00:15:00,140 --> 00:15:08,420
+هذا عريض لأن تدقيق الخط يكره ليش؟ لأنه ضعيف البصر
+
+140
+00:15:08,420 --> 00:15:15,720
+سواء اللي بديه يقرأ وضعيف نظره او نفس الكاتب بيكبر
+
+141
+00:15:15,720 --> 00:15:19,700
+او بيصيح عليه أحوال بضعف نظره طب هو بيعرفش يقرأ
+
+142
+00:15:19,700 --> 00:15:26,720
+إيش خطه فبصير في إشكال لكن تدقيق الخطيعني مكروه
+
+143
+00:15:26,720 --> 00:15:37,560
+إلا لعذر، إيش العذر؟ يعني الورق مافيش عنده ورق،
+
+144
+00:15:37,560 --> 00:15:43,160
+فمضطر إيش؟ يعني يوفر في الورق، يعني تخيلوا الآن
+
+145
+00:15:43,160 --> 00:15:48,020
+أنا الان في عندي كلام في ال .. هذا كمان جد هدول،
+
+146
+00:15:48,020 --> 00:15:51,900
+إيش بدي أسوي؟ و بدي أجيبهم في نفس الصفحة، بدي أروح
+
+147
+00:15:51,900 --> 00:15:56,740
+بدي أزغر الكلام هذاو يصير الكلام صغير هتيجي تقولي
+
+148
+00:15:56,740 --> 00:16:00,360
+والله الأخت اللي هناك الدكتور مش واضح الكلام صغير
+
+149
+00:16:00,360 --> 00:16:08,020
+كبر الليان الكبر معناته بده يصير في صفحتين او
+
+150
+00:16:08,020 --> 00:16:17,960
+انه انا لان لما بده اكبره بده يصير الكتاب كبير بدل
+
+151
+00:16:17,960 --> 00:16:21,380
+مثلا
+
+152
+00:16:21,380 --> 00:16:26,400
+بدل 200 صفحةبدي اشير اربعمائة صفحة، تلاتمائية
+
+153
+00:16:26,400 --> 00:16:32,960
+صفحة، فاكرين اليوم في نظام المطابع و دور النشر
+
+154
+00:16:32,960 --> 00:16:36,200
+الكتاب اللي اربعة، خمس، ست مجلدات بيروح بيعملوه في
+
+155
+00:16:36,200 --> 00:16:45,030
+مجلد اليوم؟ ليش؟ لأن في مجلد بتقلكلفته و يسهل حمله
+
+156
+00:16:45,030 --> 00:16:50,090
+تمام و في اللرف بياخدش كمان حيز كبير طب إيش بيسووا
+
+157
+00:16:50,090 --> 00:16:53,610
+هم كيف بيختصروا بيروحوا بيزغروا الخط بيدققوا
+
+158
+00:16:53,610 --> 00:17:00,730
+الكلام و في نفس الوقت بيخلوا الورق ارفيع دقة الخط
+
+159
+00:17:00,730 --> 00:17:06,310
+دقة .. هذا الورق اخميل في أجل منه مثلانصه .. اه
+
+160
+00:17:06,310 --> 00:17:11,130
+فبصير ال 200 و رجعه 100 ال 400 بصير و 200 فبصير
+
+161
+00:17:11,130 --> 00:17:15,010
+ايش .. رجيجي الخط وبالتالي بنضغط اللي هدا و بصير
+
+162
+00:17:15,010 --> 00:17:17,890
+عندي ما شاء الله الأربع مجلدات اللي هيك بصير عندي
+
+163
+00:17:17,890 --> 00:17:24,150
+هيك ليسوا الحمل هو في السفر وبالتالي
+
+164
+00:17:24,150 --> 00:17:31,630
+يعني المقصود هنا الأداب توضيح الخط دون مشقه و دون
+
+165
+00:17:31,630 --> 00:17:38,100
+تدقيقهتمام تدقيقه يعني ترفيعه، إيش السبب؟ حتى
+
+166
+00:17:38,100 --> 00:17:45,040
+يستطيع ضعيف البصر أن يراه طبعا يكره التدقيق إلا
+
+167
+00:17:45,040 --> 00:17:51,690
+لعذر، إيش الأعذار؟ضيق الورق قلة ورق مافيش يعني مش
+
+168
+00:17:51,690 --> 00:17:54,030
+زي اليوم الواحد يقول طب واش معنى يعني ياخد بزيادة
+
+169
+00:17:54,030 --> 00:18:00,170
+ورقة هو ورق يعني هو معدوم أه لما يكون يعني مثلا في
+
+170
+00:18:00,170 --> 00:18:06,270
+السجن ممكن يكون كل السجن مافيش فيه إلا دفتر
+
+171
+00:18:06,270 --> 00:18:14,750
+لأربعين واحد يعني كل واحد ورقة معنى ذلك شحيح زمان
+
+172
+00:18:14,750 --> 00:18:19,180
+ماكان فيه ورق كان مكتب وفويلعلى الأخشاب وعلى
+
+173
+00:18:19,180 --> 00:18:24,220
+الجلود وكذا تمام ولمّا اتطور الأمر صار ورق وكذا جد
+
+174
+00:18:24,220 --> 00:18:32,280
+ما كان الورق مش .. اه يعني اليوم مثلا واحدة يعني
+
+175
+00:18:32,280 --> 00:18:37,220
+ميسورة الحال يعني من حيث المال وكذا وإندها كان
+
+176
+00:18:37,220 --> 00:18:44,180
+الأستاذ بيقولها والله أن ال .. الورق اكتبوا صفحة أ
+
+177
+00:18:44,180 --> 00:18:48,550
+وصفحة لأ يعني ما تكتبوش على الجفةو خلصته و خلص
+
+178
+00:18:48,550 --> 00:18:52,550
+الأستاذ هذا و صارت في مستوى اللي بعده، الآن بدها
+
+179
+00:18:52,550 --> 00:18:55,750
+تستخدم ال .. هتقولك ليش أنا أشتري واحد و أخسر و
+
+180
+00:18:55,750 --> 00:18:59,010
+كده و ماعناش مصاري و .. طبعا لأ خلّي على نفسي و
+
+181
+00:18:59,010 --> 00:19:01,410
+بجلبه على الشجرة التانية و بستخدمه دفتر من الشجرة
+
+182
+00:19:01,410 --> 00:19:06,520
+التانيةطب لها درجة؟ اه والله بالنسبة ليها لها درجة
+
+183
+00:19:06,520 --> 00:19:09,720
+يعني بدى تستخدم الكتاب او مثلا هى في عندي ورق
+
+184
+00:19:09,720 --> 00:19:14,020
+مقبوعة كتير وانا كويس طب بدى استخدم ورق الطباعة
+
+185
+00:19:14,020 --> 00:19:18,880
+عشان للمراجعة ولل .. اخربش عليه وكذا ومش .. مديش
+
+186
+00:19:18,880 --> 00:19:22,700
+اقدمه للأبحاث او غيره باجوا زى هيك و بقول خد تهى
+
+187
+00:19:22,700 --> 00:19:26,420
+بعمل ملزمة كده وصار بخربش عليه الملخصات وغيره وفي
+
+188
+00:19:26,420 --> 00:19:31,520
+النهاية للحربهين استخدمته مرة تانية طب ضيق ورق؟ اه
+
+189
+00:19:31,520 --> 00:19:38,440
+في ضيق ورق وفي ضيق مصاري وفي ضيق كذا فاش إشكلة لكن
+
+190
+00:19:38,440 --> 00:19:42,640
+إذا بيأثر على جودة الخط معناته بيصير فيه إيش؟
+
+191
+00:19:42,640 --> 00:19:47,320
+مشكلة هان بيأثر على جودة القراءة بيصير فيه مشكلة
+
+192
+00:19:47,320 --> 00:19:52,480
+الأمر
+
+193
+00:19:52,480 --> 00:19:55,020
+الرابع لستلاحة خاص إلا ببيانة
+
+194
+00:20:00,520 --> 00:20:09,320
+شوفوا أنا بقول حديث بقول رواه الجماعة بقول حديث
+
+195
+00:20:09,320 --> 00:20:18,780
+بقول متفقون عليا بقول حديث بقول أخرجه الشيخة بقول
+
+196
+00:20:18,780 --> 00:20:25,560
+حديث بقول أخرجه الأربعة ما بيانت إيش مرادي في هذا
+
+197
+00:20:25,560 --> 00:20:32,930
+الكلام، في مشكلة؟هذه مصطلحات يعرفها كل أهل الحديث
+
+198
+00:20:32,930 --> 00:20:36,270
+و كل أهل العلم و كل العلماء موجودة في كل الكتب و
+
+199
+00:20:36,270 --> 00:20:40,450
+كل المسلمين مافيش عليها أي كلام إذا قلت رواه الستة
+
+200
+00:20:40,450 --> 00:20:45,130
+رواه الجماعة معناته أصحاب الكتب الستة اذا قلت رواه
+
+201
+00:20:45,130 --> 00:20:48,370
+المتفق عليه عن البخاري المسلم قلت اخرجه الشيخاني
+
+202
+00:20:48,370 --> 00:20:51,070
+عن البخاري المسلم مش الشيخان أبو حسين و أبو عبد
+
+203
+00:20:51,070 --> 00:20:57,580
+اللهتمام؟ أدي .. أدي مصطلحات خاصة عامة للجميع، لكن
+
+204
+00:20:57,580 --> 00:21:02,220
+يوم أتما أنا بدي ألف كتاب و أعمل مصطلحات خاصة فيا،
+
+205
+00:21:02,220 --> 00:21:07,040
+بنفعش أصطلح مصطلحات خاصة فيا إلا أبيّنها، أقول في
+
+206
+00:21:07,040 --> 00:21:10,540
+المقدمة إن هو المصطلحات، الرموز اللي استخدمتها،
+
+207
+00:21:10,540 --> 00:21:13,040
+رمز كذا بيعني كذا، رمز كذا بيعني كذا، رمز كذا
+
+208
+00:21:13,040 --> 00:21:17,640
+بيعني كذايعني لو بدنا نضرب أنثيلك، أنتوا أخدتوا
+
+209
+00:21:17,640 --> 00:21:20,560
+التخريج، أخدتوا المعجنة من المفاهرات، مش كده؟
+
+210
+00:21:20,560 --> 00:21:26,200
+لجيتوا فيه بحط رموز للكتب، للكتب التسعة، مش كده؟
+
+211
+00:21:26,200 --> 00:21:36,360
+خيا، ميم، دال، تا، جه، حم، دي، طا، كويس؟ طيب لو هو
+
+212
+00:21:36,360 --> 00:21:41,640
+ما حط هاد الرموز و ما بيانهاعشان ات تحت هو بيقولك
+
+213
+00:21:41,640 --> 00:21:46,460
+خي ي��ني صحيح البخاري ميم يعني المسلم بيبينها تمام؟
+
+214
+00:21:46,460 --> 00:21:50,700
+اذا حاكم اصطلاح خاص اذا الان لو بدك تروح و ترجعه
+
+215
+00:21:50,700 --> 00:21:56,900
+الان في كتاب هتاخده مفتاح كنوز السنة مع انه نفس
+
+216
+00:21:56,900 --> 00:22:00,320
+المستشرقين هم اللي عملوا هتلاقي الرموز اختلفت
+
+217
+00:22:00,320 --> 00:22:05,300
+هتلاقي بخ يعني بخاري مس يعني مسلم
+
+218
+00:22:08,670 --> 00:22:17,670
+بد يعني أبو داود تر يعني ترمزي اختلق
+
+219
+00:22:17,670 --> 00:22:20,290
+هذا كتاب .. هذا كتاب تخرير و هذا كتاب تخرير لكن
+
+220
+00:22:20,290 --> 00:22:24,730
+هذا مؤلف و هذا مؤلف هذا جلك أنا مصطلحاتي هيك كتاب
+
+221
+00:22:24,730 --> 00:22:30,450
+بتاخده اسمه تحفة الأشراعات برضه في التخرير هتلاقي
+
+222
+00:22:30,450 --> 00:22:34,890
+جال خى و جال ميم و جال دال و تا هتقول هو الله كويس
+
+223
+00:22:34,890 --> 00:22:37,250
+هذا كله احنا عارفينه يقول قاف
+
+224
+00:22:41,620 --> 00:22:47,260
+أه طب هناك جهة طب ليش جال قاف هنا؟ جال إبن ماجل
+
+225
+00:22:47,260 --> 00:22:51,960
+قزوينة اكتاب
+
+226
+00:22:51,960 --> 00:22:59,520
+أخر بيجي قاف تساوي عنده يعني متفق عليها لهما
+
+227
+00:22:59,520 --> 00:23:07,040
+للبخاري خى لميم ميم لهما للتنين للبخاري بيقولك قاف
+
+228
+00:23:08,300 --> 00:23:13,180
+يعني متفقون عليه طيب هذا مصطلح استخدموا نفسه واحد
+
+229
+00:23:13,180 --> 00:23:18,260
+مصطلح تاني واحد مصطلح تالت مش مشكلة طالما هو بيبين
+
+230
+00:23:18,260 --> 00:23:21,240
+عنده مصطلحات مثلا موصولة أطراف الحديث برضه
+
+231
+00:23:21,240 --> 00:23:27,420
+روحتاخدوه في التخرج في 150 رمزمعامل أربع ورقات في
+
+232
+00:23:27,420 --> 00:23:31,520
+الأول في المجلة الأولاني أن الرمز .. الكلمة الرمز
+
+233
+00:23:31,520 --> 00:23:35,020
+هذا بيعني كذا، الرمز هذا بيعني كذا و هكذا، تمام،
+
+234
+00:23:35,020 --> 00:23:41,760
+إذا الكاتب ما بنفع يصطلح لنفسه لرمز دون بيان، تمام
+
+235
+00:23:42,630 --> 00:23:46,610
+إلا إذا كان مصطلح معروف عند كل الناس زي ما توجه
+
+236
+00:23:46,610 --> 00:23:52,370
+قلنالكوا رواه الجماعة أخرجه الشيخان متفقنا عليه
+
+237
+00:23:52,370 --> 00:23:59,010
+رواه الأربعة هذي مصطلحات معروفة متفق عليها ما فيها
+
+238
+00:23:59,010 --> 00:24:03,170
+إشكال لكن أي واحد يتاخد أي اصطلاحات مثلا اللي
+
+239
+00:24:03,170 --> 00:24:09,820
+بيحقق كتاب لازم يحققه من عدةمخطوطات تلاقي في بعض
+
+240
+00:24:09,820 --> 00:24:16,880
+الحواشي المحقق بيقولك جاء في ألف كذا و في با كذا و
+
+241
+00:24:16,880 --> 00:24:23,240
+في جيم كذا ايش ألف با و جيم كذا مش هنفهمها هذه
+
+242
+00:24:23,240 --> 00:24:27,580
+مصطلحات خاصة بنروح على المقدمة بنلاقي بيقولك اه
+
+243
+00:24:27,580 --> 00:24:34,220
+انا رجعت الى اربع نسخ من المخطوطة النسخة الأولى
+
+244
+00:24:34,220 --> 00:24:38,530
+اللى اتمت عليها أسميتها ألفالنسخة التانية با
+
+245
+00:24:38,530 --> 00:24:42,910
+النسخة التالتة جيم الان ليش النسخة دي لازم يقارن
+
+246
+00:24:42,910 --> 00:24:47,710
+كل عبارة موجودة في النسخ زي بعض ولا لأ بيلاقيها زي
+
+247
+00:24:47,710 --> 00:24:52,230
+بعض بيضلوا ماشي بيلاقي في واحدة في اختلاف لازم
+
+248
+00:24:52,230 --> 00:24:56,070
+يبينه في الحاشية انه في الف كانت كذا في با كانت
+
+249
+00:24:56,070 --> 00:25:01,630
+كذا الان كيف عرفنا هذه المصطلحات ان انا عرفنا من
+
+250
+00:25:01,630 --> 00:25:06,190
+المقدمة من البيان تبعه اللي في المقدمةإذاً هذا
+
+251
+00:25:06,190 --> 00:25:10,290
+الأدب لا أصطلاحات خاصة إلا ببيان لا أصطلاح كاتب
+
+252
+00:25:10,290 --> 00:25:15,870
+الحديث مع نفسه على رمز دون أن يعرفه الناس وإذا بد
+
+253
+00:25:15,870 --> 00:25:20,310
+يكون مصطلح خاص بيه مافيش إشكال لابد له من البيان
+
+254
+00:25:20,310 --> 00:25:28,730
+إما في أول الكتاب أو في آخر الكتاب المحافظة
+
+255
+00:25:28,730 --> 00:25:36,250
+على التنام بيمر معانا كثير الفاظ الجلالةوذكر النبي
+
+256
+00:25:36,250 --> 00:25:42,310
+صلى الله عليه وسلم وذكر الصحابة والتابعين و
+
+257
+00:25:42,310 --> 00:25:48,290
+العلماء تمام هذا فيه أدب فيه أنه كل ما يعني كتبة
+
+258
+00:25:48,290 --> 00:25:52,370
+اسم الله عز وجل أو أي اسم من أسماء الله الحسنى أن
+
+259
+00:25:52,370 --> 00:25:57,630
+أقول الله عز وجل جل جلاله يعني أثنى عليه سبحانه
+
+260
+00:25:57,630 --> 00:26:04,690
+وتعالى هذا يعني من الأدبكذلك إذا ما كتبنا محمد
+
+261
+00:26:04,690 --> 00:26:11,770
+الرسول النبي أنه ايش أصلي على النبي كتابة أيضا ولا
+
+262
+00:26:11,770 --> 00:26:16,430
+أمل مش أقول والله في الحديث في عشرة مرات مر عليا
+
+263
+00:26:16,430 --> 00:26:23,090
+لأ بدي لا سقامة ولا ملل في ذلك بل كمان يستحب أنه
+
+264
+00:26:23,090 --> 00:26:28,720
+تتلف فيها وانت تكتبوعشان هيك يعني بيقولوا يعني أهل
+
+265
+00:26:28,720 --> 00:26:32,320
+الحديث أكثروا الناس أجورا من كثرة ما يمر عليهم
+
+266
+00:26:32,320 --> 00:26:35,040
+الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيكتبونها
+
+267
+00:26:35,040 --> 00:26:38,340
+ويتلفظون بيها فيصلون على النبي صلى الله عليه وسلم
+
+268
+00:26:38,340 --> 00:26:45,240
+فيعظم أجورا طبعا البعض بيروح بيقولك أنا بدأ أختصر
+
+269
+00:26:45,240 --> 00:26:52,490
+بكتب صاد أو صلعاصلعم يعني صلى الله عليه وسلم، يعني
+
+270
+00:26:52,490 --> 00:26:57,990
+حرف من كل أيهاش كلمة، اختصار، فبيقول محمد صلعم، شو
+
+271
+00:26:57,990 --> 00:27:02,830
+محمد صلعم؟ هذا يعني ليس من القدر، صادر، لأ نكتبها
+
+272
+00:27:02,830 --> 00:27:08,660
+كاملة صلى الله عليه وسلمطيب يا أستاذ في عندنا رموز
+
+273
+00:27:08,660 --> 00:27:12,320
+كده صلى الله عليه وسلم مكتوبة كلها بس مش جانب بعض
+
+274
+00:27:12,320 --> 00:27:16,660
+هيك مكتوبة هيك خط رمز حلو ومرتب هده في إشكال؟ لأ
+
+275
+00:27:16,660 --> 00:27:21,500
+فش في إشكال عز وجل بيبقى مكتوبة بشكل خط زي هيك هده
+
+276
+00:27:21,500 --> 00:27:28,380
+فش فيها إشكال يعني زي مثلا
+
+277
+00:27:28,380 --> 00:27:33,250
+هى صلى الله عليه وسلمهذه ليست فيها إشكال لأن واضحة
+
+278
+00:27:33,250 --> 00:27:38,330
+فيها كل الكلمات الأربعة صلى الله عليه وسلم لكن
+
+279
+00:27:38,330 --> 00:27:43,190
+عشان ما تاخدش حيز وبشكل جمالي ان عملت بشكل رمز زي
+
+280
+00:27:43,190 --> 00:27:46,250
+هيك هذه ليست فيها إشكال وفي زيها رضي الله عنهم
+
+281
+00:27:46,250 --> 00:27:50,270
+ورضي الله عنهم وفي عز وجل في جل جلاله سبحانه
+
+282
+00:27:50,270 --> 00:27:54,530
+وتعالى في الخطوط يعني شغلات جمالية هذه ليست فيها
+
+283
+00:27:54,530 --> 00:28:00,260
+إشكال لكن الإشكال أن أنا أقول صاد شو يعني صاداه
+
+284
+00:28:00,260 --> 00:28:06,840
+هذه بالصحيش كذلك رضي الله عنه أن نتردى كل ما ييجي
+
+285
+00:28:06,840 --> 00:28:11,920
+اسم صحابي من الصحابة أبو بكر رضي الله عنه عمر رضي
+
+286
+00:28:11,920 --> 00:28:15,980
+الله عنه و أثمان رضي الله عنه علي رضي الله عنه أن
+
+287
+00:28:15,980 --> 00:28:21,780
+نتردى على الصحابة طيب إذا كان من التابعين الإمام
+
+288
+00:28:21,780 --> 00:28:27,860
+الزهري الإمام مالك رحمه الله أو أيًا من العلماء
+
+289
+00:28:27,860 --> 00:28:28,500
+والصالحين
+
+290
+00:28:31,330 --> 00:28:35,150
+عليه السلام لمين؟ لأن الرسول فيها مشكلة لأ فيش
+
+291
+00:28:35,150 --> 00:28:39,270
+فيها مشكلة لأ و
+
+292
+00:28:39,270 --> 00:28:42,770
+لا يقتصر
+
+293
+00:28:42,770 --> 00:28:46,670
+على كتابة الصلاة دون الصلاة دون الصلاة يعني عليه
+
+294
+00:28:46,670 --> 00:28:49,890
+الصلاة تواصل، مانفعش أحكي عليه الصلاة و مانفعش
+
+295
+00:28:49,890 --> 00:28:56,890
+أحكي عليه الصلاة، لا حاجة انتبهوا،
+
+296
+00:28:56,890 --> 00:29:01,710
+الآن في صلى الله عليه وسلمهذه فيها صلاة وفيها
+
+297
+00:29:01,710 --> 00:29:11,450
+تسليم تمام ما��فعش أقول صلى الله عليه وخلاص ولو
+
+298
+00:29:11,450 --> 00:29:16,870
+ده أقول عليه السلام و بس أو عليه الصلاة و بس لأ
+
+299
+00:29:16,870 --> 00:29:22,670
+لابد أن أجمع الصلاة و التسليم وبالتالي
+
+300
+00:29:22,670 --> 00:29:24,950
+يعني صلى الله عليه وسلم
+
+301
+00:29:28,720 --> 00:29:33,240
+هذا هو إيه المقصود وهي
+
+302
+00:29:33,240 --> 00:29:37,660
+الصلاة على النبي خاصة بالنبي أكثر يعني السلام على
+
+303
+00:29:37,660 --> 00:29:41,180
+كل النبي اللي بيقول عليهم السلام عليه السلام لكن
+
+304
+00:29:41,180 --> 00:29:44,680
+الصلاة على النبي هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+305
+00:29:44,680 --> 00:29:48,920
+لذلك يعني احنا بنجمع بين الصلاة والتسليم كونه نبي
+
+306
+00:29:48,920 --> 00:29:53,360
+وكونه محمد صلى الله عليه وسلم يعني عليه الصلاة
+
+307
+00:29:57,730 --> 00:30:05,610
+عدم تفريق الأسماء المُركّبة شوفوا
+
+308
+00:30:05,610 --> 00:30:11,830
+المثال اللي أنا أديتكوا إياه مثلا
+
+309
+00:30:11,830 --> 00:30:21,310
+بيقول لي كان خميس وحسين وعبد الرحمن تحت هذا
+
+310
+00:30:21,310 --> 00:30:23,990
+مكروه ممنوع
+
+311
+00:30:26,160 --> 00:30:34,140
+أن يكون الإسم المركّب أوله في نهاية السطر وتكملته
+
+312
+00:30:34,140 --> 00:30:39,860
+في السطر التاني لابد
+
+313
+00:30:39,860 --> 00:30:46,320
+أن يكونوا جانب بعض إما في نهاية السطر أو في بداية
+
+314
+00:30:46,320 --> 00:30:52,450
+السطر حتى اليوم كمان في أصول البحثعنا في الأبحاث
+
+315
+00:30:52,450 --> 00:30:55,810
+في رسالة مجستير الدكتوراه كتير الطلاب بيغلطوا في
+
+316
+00:30:55,810 --> 00:30:59,670
+الشغلات هذه تمام و بيتم التنويه عليها و لابد انهم
+
+317
+00:30:59,670 --> 00:31:09,290
+أدبوها كلها طبعا اللي بده يريح مخه اللي
+
+318
+00:31:09,290 --> 00:31:14,870
+بده يريح مخه ومايخليش انها تيجي يروح بلسقهم في بعض
+
+319
+00:31:14,870 --> 00:31:23,590
+شفتوا كيف؟بيخليش فراغي اللي هو space المسطرات بين
+
+320
+00:31:23,590 --> 00:31:32,790
+شطرية الكلمتين، عبد كلمة والرحمن كلمة، هيك بده
+
+321
+00:31:32,790 --> 00:31:37,230
+يعتبرها كإنهم كلمة واحدة ملثقةوبالتالي وينما
+
+322
+00:31:37,230 --> 00:31:40,110
+يروحوا وينما ييجوا في أول السطر في أخر السطر
+
+323
+00:31:40,110 --> 00:31:43,490
+بنزلوا مع بعض بطل المشكلة عشان كده في بعض
+
+324
+00:31:43,490 --> 00:31:47,150
+الموصوعات الحديثية تمام زي موصوعة سخر هذه بتاعة
+
+325
+00:31:47,150 --> 00:31:49,690
+الكتب التسعة يمكن تاخدوها تعرفوا عليها في التخريج
+
+326
+00:31:49,690 --> 00:31:57,390
+لما تكتب عبد الرحمن و بينهم فراغ بيقولك مافيش تكتب
+
+327
+00:31:57,390 --> 00:32:02,360
+يا عبد الله مافيش عبد الباصط مافيشالسقيهم في بعض
+
+328
+00:32:02,360 --> 00:32:06,700
+بيبين الكيام لإن هو لما غذاهم عشان ما تصيرش
+
+329
+00:32:06,700 --> 00:32:12,700
+المشكلة هدوة تبين ان هد في سطر و هد في سطر بيرسقهم
+
+330
+00:32:12,700 --> 00:32:16,500
+في بعض ايوة
+
+331
+00:32:16,500 --> 00:32:20,520
+بالضبط علشان كده الان لو بدأ أفصلهم عن بعض بيصير
+
+332
+00:32:20,520 --> 00:32:29,160
+كل واحدة عيش في سطر فهذا طبعا عيش ليس من الأدب
+
+333
+00:32:33,030 --> 00:32:37,750
+الأمر السابع ألفاظ الثناء لأصحابها فقط، ما يمكن أن
+
+334
+00:32:37,750 --> 00:32:44,890
+نبدل ما يمكن أن أقول لفظ عز وجل و جل جلاله اللي هو
+
+335
+00:32:44,890 --> 00:32:48,230
+لله عز وجل أحطها للنبي صلى الله عليه و سلم لأنه
+
+336
+00:32:48,230 --> 00:32:55,490
+فيها سير يعني .. أه يعني فقط .. و كذلك يعني صلى
+
+337
+00:32:55,490 --> 00:32:58,790
+الله عليه و سلم ما يمكن أن أقولها للصحاب أقول أبو
+
+338
+00:32:58,790 --> 00:33:00,170
+بكر صلى الله عليه و سلم
+
+339
+00:33:04,280 --> 00:33:12,740
+طبعا وإن كان من حيث المعنى ومن حيث الجواز مافيش
+
+340
+00:33:12,740 --> 00:33:18,960
+فيها مشكلة لما أقول صلى الله على فلان مرة
+
+341
+00:33:18,960 --> 00:33:23,300
+معاكم الكلام هذا؟ يعني .. when .. إيش .. مرة عليك؟
+
+342
+00:33:26,920 --> 00:33:31,040
+زوجة جابر رضي الله عنها جابر ابن عبد الله صلى الله
+
+343
+00:33:31,040 --> 00:33:34,740
+عليه و سلم ذهب
+
+344
+00:33:34,740 --> 00:33:41,740
+عندهم يطعم و ينام كان مضيوف عندهم ففي نهاية
+
+345
+00:33:41,740 --> 00:33:46,160
+الزيارة خرجت زوجة جابر و هو طالع قالت يا رسول الله
+
+346
+00:33:46,160 --> 00:33:52,120
+صلي علي و على زوجك فقال لها صلى الله عليك و على
+
+347
+00:33:52,120 --> 00:33:58,910
+زوجك صلي بمعنى أدعو صلاة بمعنى الدعاءفمن حيث
+
+348
+00:33:58,910 --> 00:34:05,330
+الجواز ما فيها إشكال لكن لما الشغل يكون مصطلح عام
+
+349
+00:34:05,330 --> 00:34:08,350
+الناس كلها فاهمين و لما أقول صلى الله عليه وسلم
+
+350
+00:34:08,350 --> 00:34:12,450
+معناته الرسول معناته النبي معناته و بده يصير يفهم
+
+351
+00:34:12,450 --> 00:34:18,930
+إنه لو بدي أقوله صلى الله عليه وسلم إنه نبي معناته
+
+352
+00:34:18,930 --> 00:34:22,310
+يصير إشكال تخيلوا الآن أنا بأجب أديكم محاضرة و
+
+353
+00:34:22,310 --> 00:34:27,830
+بقولكم الإمام علي انكرم الله وجهةماذا سيحصل معاكم؟
+
+354
+00:34:27,830 --> 00:34:30,430
+يقولون لكم ان تتشنجوا و تقولوا هذا الدكتور تبقى
+
+355
+00:34:30,430 --> 00:34:36,230
+شيعة لأن هذا مصطلح الشيعة اللي بيقولوه كرم الله
+
+356
+00:34:36,230 --> 00:34:40,650
+وجه مافيها إشي بس لأنه مصطلح لا يقوله إلا الشيعة
+
+357
+00:34:40,650 --> 00:34:46,490
+فصار قوله كإنه إيش يعني مؤمن بمبادئ الشيعة عشان
+
+358
+00:34:46,490 --> 00:34:51,990
+كده لابد إيه أن أتكون الألفاظ لأصحابها في الثانوية
+
+359
+00:34:51,990 --> 00:34:57,820
+الأمر الثامن التحري والبيانالتحرر بمعنى الدقيق
+
+360
+00:34:57,820 --> 00:35:05,780
+تدقيق الآن اللي بيكتب لابد أن يتحرر ويبين السامع
+
+361
+00:35:05,780 --> 00:35:13,260
+والمسمع والمسموع هلجيت كلمة السامع كلمة مرويات
+
+362
+00:35:13,260 --> 00:35:22,180
+ممكن نساوي كلمة مسموعات يعني كلمة مرويات تساوي
+
+363
+00:35:22,180 --> 00:35:23,340
+مسموعات
+
+364
+00:35:25,200 --> 00:35:34,580
+و هنا في عندي راوي و في عندي مروي و في عندي شيق
+
+365
+00:35:34,580 --> 00:35:42,720
+الراوي التلميذ و هنا في عندي سامع هنا
+
+366
+00:35:42,720 --> 00:35:50,680
+في عندي سامع و في عندي مسموع و في عندي مسمع
+
+367
+00:35:57,480 --> 00:36:03,060
+الشيخ هو المسمع الراوي هو السامع اللي بيسمع من
+
+368
+00:36:03,060 --> 00:36:08,440
+الشيخ المسمع هو الشيخ والمسموع هو الحديث المروي
+
+369
+00:36:08,440 --> 00:36:12,320
+فكلمة
+
+370
+00:36:12,320 --> 00:36:16,080
+مرويات تسوي مسموعات وين ما بتسمعيها مسموعات معنات
+
+371
+00:36:16,080 --> 00:36:18,640
+مرويات يعني الحديث اللي يسمع
+
+372
+00:36:21,290 --> 00:36:25,150
+و .. و .. و السماع خلاص يعني في عندى شيخ بسمع ..
+
+373
+00:36:25,150 --> 00:36:30,130
+بسمع انا لان شيخ بسمعكوا و انتوا تلميذ بتسمعوا
+
+374
+00:36:30,130 --> 00:36:36,730
+انتوا سامعين تمام؟ و الدرس اللى بناخده مسموع الان
+
+375
+00:36:36,730 --> 00:36:42,290
+اللى بيكتب لابد ان يكون يبين بشكل واضح السامع مين؟
+
+376
+00:36:42,290 --> 00:36:47,680
+التلميذ مين؟ الشيخ مين؟ال .. الحديث المروي يبينه
+
+377
+00:36:47,680 --> 00:36:54,140
+تماما دون أن يتساهل في إسقاط يعني لابد أنه يسمع ..
+
+378
+00:36:54,140 --> 00:36:56,500
+يعني ال .. الاسم يثبته بالكامل
+
+379
+00:36:59,270 --> 00:37:03,450
+مايدخلش في شغلة يجيبها مايقولش والله دي الكلام
+
+380
+00:37:03,450 --> 00:37:09,190
+كتير خلاص مفهوم احذف كلمة احذف اسم كذا مثلا يقول
+
+381
+00:37:09,190 --> 00:37:15,590
+والله المصنف زي الإمام المسلم مثلا بيجمع بين تلت
+
+382
+00:37:15,590 --> 00:37:18,970
+اربع خمس يوخ في سند واحد يقول حدثني فلان وفلان
+
+383
+00:37:18,970 --> 00:37:22,230
+وفلان وفلان عن فلان يقولك يا عم اقترح اربع خلاص
+
+384
+00:37:22,230 --> 00:37:28,020
+ب��كفي تلتة مالفعشمايدخلش في حاجة بيكتب كل شي إيش
+
+385
+00:37:28,020 --> 00:37:34,740
+يبين كل شي كما هو الحذر من إسقاط بعض الأسماء لغرض
+
+386
+00:37:34,740 --> 00:37:40,780
+الفاسد زي إيش الغرض الفاسد؟ تسوية
+
+387
+00:37:40,780 --> 00:37:47,280
+الإسناد في تدليس التسوية هو إسقاط الرواد ضعيف بين
+
+388
+00:37:47,280 --> 00:37:52,570
+ثقتين فيسوي الإسناد كله ثقاتمالوش رغبة يظلوا في
+
+389
+00:37:52,570 --> 00:37:57,310
+واحد ضعيف أو شيخ صغير فبيحذفوا فبيصير الإسناد كله
+
+390
+00:37:57,310 --> 00:38:04,930
+إيش ثقات هذا غرض فاسد طبعا فليس من أداب الكاتب ضبط
+
+391
+00:38:04,930 --> 00:38:09,170
+مختلف الروايات وتمييزها تعرفوا أنتوا تاخدوا تخريج
+
+392
+00:38:09,170 --> 00:38:12,910
+.. إيش تخريج يعني؟ تجمعوا كل مرويات الحديث الواحد
+
+393
+00:38:12,910 --> 00:38:15,850
+مش كده؟ المتابعة التاتوية ده اسمه الروايات
+
+394
+00:38:15,850 --> 00:38:22,900
+المختلفةالان اللى بيجي الكاتب بيجي بيمر مثلا بدأ
+
+395
+00:38:22,900 --> 00:38:25,640
+اضرب مثال مش ان هذا ايجا في الحديث لكن بدأ اضرب
+
+396
+00:38:25,640 --> 00:38:33,380
+مثال افتراضي فى عندى مثلا كلمة اترجة مثل اللى يقرأ
+
+397
+00:38:33,380 --> 00:38:38,760
+القرآن و .. كمثل الاترجة منيح؟ الان فى رواية تانية
+
+398
+00:38:38,760 --> 00:38:46,100
+كالاترجة فى رواية تالتة مثلا كالتفاحةرواية رابعة
+
+399
+00:38:46,100 --> 00:38:48,600
+كالثمرة الحلوة مافيش روايات زيك بس أنا بتفترض
+
+400
+00:38:48,600 --> 00:38:54,040
+افتراض الأنبيجي اللي بكتب الحديث كالأترجة بده
+
+401
+00:38:54,040 --> 00:39:00,080
+يضبطه بعدين بده ييجي يقول الروايات المختلفة كويس
+
+402
+00:39:00,080 --> 00:39:08,570
+ويقول وفي رواية كده كالأترجو في رواية كذا اه بتذكر
+
+403
+00:39:08,570 --> 00:39:12,390
+.. وين بتذكروا هذا الكلام؟ بتذكره في الحواشي يجعل
+
+404
+00:39:12,390 --> 00:39:16,870
+كتابة تمام يعتمد كتابة واحدة رواية واحدة الاصل و
+
+405
+00:39:16,870 --> 00:39:19,990
+بعدين الباقي الاختلاف الألفاظ بتقوله وين؟ في
+
+406
+00:39:19,990 --> 00:39:27,150
+الحاشي اخر شيء مقابلة بالاصل انت لما تتصور شهادتك
+
+407
+00:39:27,150 --> 00:39:31,450
+تروح تجدميها في الوظيفةبتطلع فيها بيقولك شو هذه
+
+408
+00:39:31,450 --> 00:39:34,790
+شهادتك؟ أه، بيقولك هذه مابتنفعش، ليش هذ شهادتي؟
+
+409
+00:39:34,790 --> 00:39:40,350
+والله العظم شهادتك، روحي صبقيك، تمام، الآن الكتاب
+
+410
+00:39:40,350 --> 00:39:46,010
+اللي بكتبه الكاتب ما بيعتمد، لا يجوز روايته، لا
+
+411
+00:39:46,010 --> 00:39:52,730
+يعتبر كتاب إلا إذا قابله بأصل الشيخاللي سمعه، اللي
+
+412
+00:39:52,730 --> 00:39:57,430
+سمع منه أو اللي نسخ منه الكتاب نحنا قولنا الكتاب
+
+413
+00:39:57,430 --> 00:40:03,470
+الحفظ إما بالصدر تمام بياخدوا سماعا أو بينسخوا ..
+
+414
+00:40:03,470 --> 00:40:08,960
+نسخ .. نسخ من إيه؟ الكتابفعلى كل الأمرين لابد أنه
+
+415
+00:40:08,960 --> 00:40:13,780
+يقابل اللي كتبه بالأصل اللي موجود ويصير نسخة طبق
+
+416
+00:40:13,780 --> 00:40:19,640
+الأصل عندها يصح رواية الحديث تماما زي الشهادة لا
+
+417
+00:40:19,640 --> 00:40:25,620
+تعتمد إلا بمصادقة من صورة طبق الأصل هذه العشر أداة
+
+418
+00:40:25,620 --> 00:40:30,540
+ان شاء الله المرة القادمة بناخد اللي هو مصطلحات
+
+419
+00:40:30,540 --> 00:40:32,380
+كتاب الحديث
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/kQ-P4Q_eFq8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1724 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:23,770
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,770 --> 00:00:27,210
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:27,210 --> 00:00:31,070
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:31,070 --> 00:00:36,990
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:36,990 --> 00:00:39,890
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:39,890 --> 00:00:46,730
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد اليوم ناخد
+
+7
+00:00:46,730 --> 00:00:52,700
+باقي لطائف الإسماداحنا أخدنا رواية الأكابر عن
+
+8
+00:00:52,700 --> 00:00:59,760
+الأصاغر و أخدنا السابق واللاحق و المدبّج و الأقرا
+
+9
+00:00:59,760 --> 00:01:03,760
+مش كده؟ كويس اليوم بناخد رابعا و خامسا و سادسا
+
+10
+00:01:03,760 --> 00:01:11,980
+تمام لحد ثامنة مش كده؟ لسابع اخدنا تلاتة و فينا
+
+11
+00:01:11,980 --> 00:01:19,500
+اليوم اربع عندنا رواية الإخوة و الأخواتوعنا رواية
+
+12
+00:01:19,500 --> 00:01:27,320
+الأباء عن الأبناء و رواية الأبناء عن الأباء و
+
+13
+00:01:27,320 --> 00:01:34,360
+رواية الوحدان نبدأ
+
+14
+00:01:34,360 --> 00:01:39,480
+إن شاء الله على بركة الله رواية الإخوة والأخوات
+
+15
+00:01:39,480 --> 00:01:43,560
+يعني
+
+16
+00:01:43,560 --> 00:01:50,140
+من العنوان ناخد التعريفرواية الإخوة والأخوات يعني
+
+17
+00:01:50,140 --> 00:01:57,500
+الأخ بيروي عن أخوه أو الأخت بتروي عن أختها أو الأخ
+
+18
+00:01:57,500 --> 00:02:03,380
+عن أخته يعني سواء أو العكس يعني ذكورا إناثا يعني
+
+19
+00:02:03,380 --> 00:02:07,500
+الإخوة عن الإخوة سواء ذكورا أو إناثا يعني هيك
+
+20
+00:02:07,500 --> 00:02:11,100
+باختصار طيب
+
+21
+00:02:11,100 --> 00:02:17,010
+شو هدف؟ وإيش فائدة أن نعرف هذا النوع؟كل نوع
+
+22
+00:02:17,010 --> 00:02:20,990
+العلماء لما بيحطوه نوع و بيدخله في كتب مصطلح
+
+23
+00:02:20,990 --> 00:02:25,810
+الحديث و بيقلفوله مصنفات بيكونينه فائدة يعني
+
+24
+00:02:25,810 --> 00:02:29,830
+بيعملوش من فراغ .. بتعبوش من فراغ هذا أمر بيقتضي
+
+25
+00:02:29,830 --> 00:02:36,870
+علم الحديث إيش الهدف؟ بيقول فائدتين الفائدة الأولى
+
+26
+00:02:36,870 --> 00:02:41,250
+طبعا ربما لما نجراهم أو نحكيهم الآن مايكوناش
+
+27
+00:02:41,250 --> 00:02:47,590
+مفهومات بناخد الأمثلة و بنوضح عليهمالأمر الأول حتى
+
+28
+00:02:47,590 --> 00:02:53,450
+لا يظن من ليس بأخ بأنه أخ عند الاشتراك في اسم الأب
+
+29
+00:02:53,450 --> 00:03:02,650
+مش واضح الشيخ الأمر الثاني قد يشتهر أحد الإخوة
+
+30
+00:03:02,650 --> 00:03:08,850
+بالرواية فلا يظن الباحث إذا وجد رواية عن بعض إخوته
+
+31
+00:03:08,850 --> 00:03:10,130
+إن هذه الرواية فيها وهم
+
+32
+00:03:14,840 --> 00:03:23,640
+تمام نيجي الآن بالأمثلة بتضح الأنواع و الفوائد في
+
+33
+00:03:23,640 --> 00:03:29,640
+عندنا جلم هانا جيد الآن في عندنا عمر ابن الخطاب
+
+34
+00:03:29,640 --> 00:03:36,940
+رضي الله عنه و أخوه زيد الآن
+
+35
+00:03:36,940 --> 00:03:48,750
+هاي عمر ابن الخطاببيروي عن زيد ابن الخطاب او العكس
+
+36
+00:03:48,750 --> 00:03:51,790
+تمام
+
+37
+00:03:51,790 --> 00:03:55,710
+الان
+
+38
+00:03:55,710 --> 00:04:09,050
+ممكن يكون في واحد اسمه زيد ابن الخطاب مش
+
+39
+00:04:09,050 --> 00:04:11,390
+اخو عمر
+
+40
+00:04:14,840 --> 00:04:28,140
+حلو؟ هل جيتش تشتركوا في إيش؟ في اسم الأبو طيب
+
+41
+00:04:28,140 --> 00:04:35,800
+كيف بنعرف إن هذا أخوه و هذا مش أخوه؟
+
+42
+00:04:35,800 --> 00:04:38,640
+هذا بيقتضي إن نعرف الاسم كاملا
+
+43
+00:04:42,060 --> 00:04:47,820
+اقترض ان نعرف ايه؟ الاسم كاملا و في مادة هتاخدوها
+
+44
+00:04:47,820 --> 00:04:50,340
+ان شاء الله الفصل اللي جاي اسمها دراسة الأسانيد
+
+45
+00:04:50,340 --> 00:04:54,920
+بيبقى الراوي في كل سند لازم تعرفوا مين هو عشان
+
+46
+00:04:54,920 --> 00:04:59,480
+تعرفوا ترجمته يعني
+
+47
+00:04:59,480 --> 00:05:04,820
+فرضا ان انا بدأ الاقي تنتين اسمها مثلا اسماء انت
+
+48
+00:05:04,820 --> 00:05:10,760
+من دار مين؟ اسماء المصري حلو؟ كويس؟ او بلاش المصري
+
+49
+00:05:10,760 --> 00:05:20,330
+اسم أبوكي؟طلال في عندي أسماء طلال و واحدة تانية
+
+50
+00:05:20,330 --> 00:05:26,210
+اسمها أسماء طلال تنتين في الشعبة واحدة جابة تسعين
+
+51
+00:05:26,210 --> 00:05:32,650
+و واحدة جابة سبعين لو كل واحدة كتبت أسماء طلال و
+
+52
+00:05:32,650 --> 00:05:36,570
+خلاص أنا لمين بدي أحط التسعين و لمين بدي أحط
+
+53
+00:05:36,570 --> 00:05:38,810
+السبعين في الكشف؟
+
+54
+00:05:41,310 --> 00:05:47,730
+تمام؟ لازم الطالبة تكتب أسماء طلال مثلا ال .. أبو
+
+55
+00:05:47,730 --> 00:05:53,310
+كميل مثلا و هذه الجروشة فرضا تمام؟ عشان أقدر أنا
+
+56
+00:05:53,310 --> 00:05:58,710
+أحط من السبعين و من التسعين لو
+
+57
+00:05:58,710 --> 00:06:03,310
+ماعندي إلا هيك معنى ذلك بلزم أن أنا أعرف الإسم
+
+58
+00:06:03,310 --> 00:06:07,310
+كاملا هلجيت في الإسناد؟ ممكن جدا نلاقي الإسم و اسم
+
+59
+00:06:07,310 --> 00:06:08,050
+الأبو فقط
+
+60
+00:06:11,590 --> 00:06:15,550
+لو أنا ماعرفت الاسم كامل أو أنا مش عارف أنه والله
+
+61
+00:06:15,550 --> 00:06:20,930
+عمار بن الخطاب بيروي عن أخوه تمام؟ زايد؟ ممكن أفكر
+
+62
+00:06:20,930 --> 00:06:26,850
+أنه هدول واحدولاقيت زي مثلا هذا ابن الخطاب و هذا
+
+63
+00:06:26,850 --> 00:06:30,710
+مثلا ضعيف اقول الله كيف بيروي عن واحد ضعيف او هذا
+
+64
+00:06:30,710 --> 00:06:34,690
+مثلا صحابي او هذا مش صحابي او هذا تابعي تمام بصير
+
+65
+00:06:34,690 --> 00:06:38,830
+في عندي لبس بعرف ان الأخه بصير لبس عند الباحث او
+
+66
+00:06:38,830 --> 00:06:45,270
+عند القارئ الدارس ان هذا أخوه و هو مش أخوهصير ايه؟
+
+67
+00:06:45,270 --> 00:06:49,350
+زي ما انا ممكن اصير عندى اللبس من أسماء طلال أسماء
+
+68
+00:06:49,350 --> 00:06:53,690
+طلال هذه تاخد تسعين وهذه سبعين او هذه تنجح هذه
+
+69
+00:06:53,690 --> 00:07:01,370
+ترسف هتتفوق لأن الاسم صار في لبس طبعا
+
+70
+00:07:01,370 --> 00:07:07,510
+في الأمثلة عندنا في اتنين يعني اخوة اتنين بيروح عن
+
+71
+00:07:07,510 --> 00:07:13,090
+بعض هى المثال عندنا عمرو بن الخطاب و أخوه زيدو عبد
+
+72
+00:07:13,090 --> 00:07:17,090
+الله بن مسعود و أخه عطبة مثاله في التابعين اتنين
+
+73
+00:07:17,090 --> 00:07:23,010
+عمرو ابن شرحابيل و أخه أرقام ابن شرحابيل التانين
+
+74
+00:07:23,010 --> 00:07:28,510
+تلاميذ عبد الله بن مسعود يروي عن بعض في عندي مثال
+
+75
+00:07:28,510 --> 00:07:35,330
+يكون تلاتة أخوة في الصحابة مثلا علي بن أبي طالب و
+
+76
+00:07:35,330 --> 00:07:41,950
+أخوه جعفر و عقيلممكن أيش؟ علي بيروي عن جعفر، جعفر
+
+77
+00:07:41,950 --> 00:07:45,090
+بيروي عن علي، أقيل بيروي عن علي بن أبي طالب و هكذا
+
+78
+00:07:45,090 --> 00:07:51,550
+في التابعين مثله أبان ابن عثمان و أخوه سعيد و عمره
+
+79
+00:07:51,550 --> 00:08:02,110
+ابن عثمان في عندي أربعة أربعة أخوة رواة زي أبناء
+
+80
+00:08:02,110 --> 00:08:07,690
+أبو بكر الصديق عبد الرحمن و محمد و عائشة و أسماء
+
+81
+00:08:08,990 --> 00:08:13,630
+هدول كلهم رواة طبعا انتوا ممكن تقولوا ما هو الرواة
+
+82
+00:08:13,630 --> 00:08:18,730
+هو كل الناس إيه له إخوة أو أخوات لأ هم ما جمعوا
+
+83
+00:08:18,730 --> 00:08:24,110
+ولا عملوا إهتموا إلا بالرواة يعني علم الرجال ما
+
+84
+00:08:24,110 --> 00:08:27,850
+جمع كل الرجال اللي في الدنيا لأنه مانتهيش العلم
+
+85
+00:08:27,850 --> 00:08:34,690
+هذا لكن هم اهتموا بإيش بالرواة لأن هم اللي بيخلونا
+
+86
+00:08:34,690 --> 00:08:40,140
+ندرس الرجال الإسناد بيخلونا نحكم على الإسنادولا
+
+87
+00:08:40,140 --> 00:08:43,440
+يعني مش رجال .. روا .. ما .. مش بدنا فيهم .. مش
+
+88
+00:08:43,440 --> 00:08:46,960
+هلاجيهم في كتب الرجال يعني لازم يكونوا إيش؟ روا
+
+89
+00:08:46,960 --> 00:08:53,760
+عشان هم إيه بتكلموا فيهم في أمثلة التابعين أربعة
+
+90
+00:08:53,760 --> 00:08:57,980
+عند عمرو وحمزة ويعقوب و العفار أبناء المغيرة ابن
+
+91
+00:08:57,980 --> 00:09:02,890
+الشعبةطبعا المغيرة صحابي أبناءه تابعين أربعة من
+
+92
+00:09:02,890 --> 00:09:06,550
+التابعين تمام ممكن يروي عن بعض و سيما أن أبوهم
+
+93
+00:09:06,550 --> 00:09:11,890
+صحابي ممكن واحد يروي عن .. عن .. عن أبوه أو ممكن
+
+94
+00:09:11,890 --> 00:09:16,250
+واحد يعني يروي عن أخوه عن أبوه لأنه أخذ عن .. ما
+
+95
+00:09:16,250 --> 00:09:19,710
+.. مالحقش ياخد عن أبوه مباشرة بياخدوا من .. من
+
+96
+00:09:19,710 --> 00:09:23,370
+أخوه وبالتالي بيصير إيش الواحد بيروي زي ما أنت
+
+97
+00:09:23,370 --> 00:09:28,360
+مثلا أبوك حكي حاجة في البيتوانت ماكنت موجودة كل
+
+98
+00:09:28,360 --> 00:09:32,400
+أخوتك و أخواتك موجودين بتيجي تقول والله راحت عليك
+
+99
+00:09:32,400 --> 00:09:35,660
+كنا سهرين الليلة مع أبويا و حكى معانا و إيش .. طب
+
+100
+00:09:35,660 --> 00:09:39,420
+إيش حكى؟ هتاخد من إيش؟ من أختك إيش؟ أبوكي إيه؟ إيه
+
+101
+00:09:39,420 --> 00:09:44,900
+حكى المصنفات
+
+102
+00:09:44,900 --> 00:09:50,000
+.. الأبو داود إله كتاب اسمه تسمية الإخوة الذين
+
+103
+00:09:50,000 --> 00:09:54,760
+روية عنهم تشوف إيش قيدها الذين إيه روية عنهم
+
+104
+00:09:54,760 --> 00:09:59,710
+وبالتالي أي واحدو احنا بندرس الإسناد بنا نعرف إنه
+
+105
+00:09:59,710 --> 00:10:03,870
+هذا بيروي عن أخه و لا بيرويش عن أخه و مشهور ..
+
+106
+00:10:03,870 --> 00:10:06,710
+يعني حددوهم .. يعني اللي .. اللي .. اللي .. اللي
+
+107
+00:10:06,710 --> 00:10:07,330
+.. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+108
+00:10:07,330 --> 00:10:07,430
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+109
+00:10:07,430 --> 00:10:07,870
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+110
+00:10:07,870 --> 00:10:07,910
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+111
+00:10:07,910 --> 00:10:08,410
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+112
+00:10:08,410 --> 00:10:11,730
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+113
+00:10:11,730 --> 00:10:12,530
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+114
+00:10:12,530 --> 00:10:12,810
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+115
+00:10:12,810 --> 00:10:20,270
+اللي .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+116
+00:10:20,270 --> 00:10:24,290
+اللي
+
+117
+00:10:24,290 --> 00:10:34,010
+.. اللهي تسمية الإخوة الذين روية عنهم تسمية الإخوة
+
+118
+00:10:34,010 --> 00:10:41,970
+الذين روية عنهم رواية الأباء عن الأبناء يعني هذا
+
+119
+00:10:41,970 --> 00:10:45,470
+ما احنا قلنا جبنا سيرته في رواية الأكابر عن
+
+120
+00:10:45,470 --> 00:10:50,190
+الأصاغر، مش كده؟ لكن
+
+121
+00:10:50,190 --> 00:10:55,310
+مش كل أكابر عن أصاغر هي رواية أباء عن أبناءرواية
+
+122
+00:10:55,310 --> 00:10:58,270
+الأباء عن الأبناء بتطلع على رواية أكابر عن أصغر
+
+123
+00:10:58,270 --> 00:11:02,670
+لكن في أكابر عن أصغر مش أباء عن أبناء في صحابة عن
+
+124
+00:11:02,670 --> 00:11:08,970
+تابعين في تابعين عن تابع التابعين لكن منها بيدخل
+
+125
+00:11:08,970 --> 00:11:16,390
+رواية الأباء عن الأبناء وليس العكس زي ما قالنا
+
+126
+00:11:16,390 --> 00:11:20,910
+مثال العباس ابن عبدالمطلب بيروي عن الفضل ابن
+
+127
+00:11:20,910 --> 00:11:26,980
+العباسبروي حديث في جامعة النبي سلم بين الصلاتين
+
+128
+00:11:26,980 --> 00:11:32,740
+بالمزدلفة أي بين المغرب و العشاء طبعا
+
+129
+00:11:32,740 --> 00:11:36,960
+هذا الكلام شبيه بالكلام الأكابر عن الأصغر الفوائد
+
+130
+00:11:36,960 --> 00:11:42,100
+عشان ما نعرفش أنه إيش في قلب أو في يعني وهم من
+
+131
+00:11:42,100 --> 00:11:46,440
+الكبير و من الصغيريعني نفس الكلام اللي موجود في
+
+132
+00:11:46,440 --> 00:11:51,000
+الأكابر عن الأصاغر وحتى المصنف هذا رواية الأباء عن
+
+133
+00:11:51,000 --> 00:11:54,580
+الأبناء الخطيب البغدادي مر معانا في الأكابر عن
+
+134
+00:11:54,580 --> 00:12:04,620
+الأصاغر الآن ناخد سادسا رواية الأبناء عن الأباء
+
+135
+00:12:04,620 --> 00:12:07,980
+رواية
+
+136
+00:12:07,980 --> 00:12:12,040
+الأبناء عن الأباء وهذا طبعا في ايه تفاصيل و تفاصيل
+
+137
+00:12:12,040 --> 00:12:21,440
+جميلةالنوع الأول طبعا
+
+138
+00:12:21,440 --> 00:12:32,060
+التعريفها من نفس الأنوان ابن بيروي عن أبو طبعا لكن
+
+139
+00:12:32,060 --> 00:12:41,330
+كلمة الأبو في اللغة ليس فقط الأبو المباشريعني
+
+140
+00:12:41,330 --> 00:12:47,610
+خدتوا انتوا في مادة الموريث أه وإن على وإن سفل أه
+
+141
+00:12:47,610 --> 00:12:53,830
+كله بتسمى أبو وكان أبوه مصالحة مش ضروري إيش أبو
+
+142
+00:12:53,830 --> 00:12:58,810
+مباشر ممكن أبو أجداده الجد أب وجد الجد أب هدول
+
+143
+00:12:58,810 --> 00:13:05,090
+أبائي أبائي يعني يعني من أبويا واطلع وبالتالي قد
+
+144
+00:13:05,090 --> 00:13:11,820
+يطلع كلمة الأب على إيش على الأب المباشر وعلىأبو
+
+145
+00:13:11,820 --> 00:13:20,000
+الأبو وإن على هذا موجود في علم الحديث وفي مصطلح
+
+146
+00:13:20,000 --> 00:13:27,380
+الحديث الآن النوع الأول أن الراوي يروي عن أبو ..
+
+147
+00:13:27,380 --> 00:13:34,040
+بس .. حلو؟ تمام؟ زي ما أن عبد الرحمن بن أبي بكره
+
+148
+00:13:34,040 --> 00:13:36,600
+عن أبي يعني هاي أبو ..
+
+149
+00:13:45,220 --> 00:13:50,140
+هي عبد الرحمن ابن
+
+150
+00:13:50,140 --> 00:14:00,980
+أبي بكره عن أبوه أبو بكره أبو بكره صحابي بس
+
+151
+00:14:00,980 --> 00:14:07,900
+هذا النوع كويس يعني هايه المثال يعني أخرجه Sunan
+
+152
+00:14:07,900 --> 00:14:15,060
+Ibn Majah وهذا بنلاقي فيه منه إيش كثير كويسالنوع
+
+153
+00:14:15,060 --> 00:14:21,220
+الثاني لأ بيروي رواية الراوي بيروي عن أبوه و عن
+
+154
+00:14:21,220 --> 00:14:33,740
+جده رواية الأب الإبن عن أبيه عن جده يعني جدهاش
+
+155
+00:14:33,740 --> 00:14:39,560
+الإبن وهذا
+
+156
+00:14:39,560 --> 00:14:43,020
+في إنا حالتين
+
+157
+00:14:44,820 --> 00:14:52,160
+الحالة الأولى الإبن عن أبوه عن جده اللي هو أبو أبو
+
+158
+00:14:52,160 --> 00:14:56,680
+الجد
+
+159
+00:14:56,680 --> 00:15:05,480
+القريب مباشرة مثاله أخدتم
+
+160
+00:15:05,480 --> 00:15:11,240
+انتم في الحديث الحسن سلسلتين اسمهم أحسن الأسانيد
+
+161
+00:15:11,240 --> 00:15:22,350
+فاكرينهم؟السلسلة الأولى بهز ابن حكيم عن أبيه عن
+
+162
+00:15:22,350 --> 00:15:36,270
+جده هلجت أبوه اللي هو حكيم ابن معاوية ابن حيدا جده
+
+163
+00:15:36,270 --> 00:15:42,290
+معاوية ابن حيدا اللي هو صحابي هذا صحابي
+
+164
+00:15:46,300 --> 00:15:51,660
+الان انت لما تلاقي في الإسناد زي هيك عن بهز ابن
+
+165
+00:15:51,660 --> 00:15:55,500
+حكيم عن أبيه عن جده هذه سلسلة مشهورة تلاقي فيها
+
+166
+00:15:55,500 --> 00:16:00,580
+أسئلة أساند كتيرة يعني ممكن ينجمعوا في كتاب بيس
+
+167
+00:16:00,580 --> 00:16:04,740
+بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده بتروح انتش
+
+168
+00:16:07,270 --> 00:16:11,650
+على مثلا كتب الرجال بتدور عن بهز ابن حكيم بتلاقي
+
+169
+00:16:11,650 --> 00:16:18,310
+اسمه بهز ابن حكيم ابن معاوية ابن حيدا تلقائي
+
+170
+00:16:18,310 --> 00:16:22,270
+بتقولي بهز ابن حكيم ابو حكيم ابن معاوية و جده
+
+171
+00:16:22,270 --> 00:16:28,770
+معاوية ابن حيدا و بطلع كلامك صح لأن هذه الحالة جده
+
+172
+00:16:28,770 --> 00:16:33,670
+المباشر لكن
+
+173
+00:16:33,670 --> 00:16:34,570
+الحالة التانية
+
+174
+00:16:37,190 --> 00:16:51,510
+اللي هو عمرو ابنه شعيب عن أبيه عن جده لأن لو ما
+
+175
+00:16:51,510 --> 00:16:56,290
+بعرف هذا النوع ما بعرف هذه الحالة راح يطلع الموضوع
+
+176
+00:16:56,290 --> 00:17:02,290
+غلط عندي لو بدأ اطبق الحالة هذه على هذه هلاقي هذا
+
+177
+00:17:02,290 --> 00:17:13,380
+اسمه في كتب الرجال عمروابن شعيب ابن محمد ابن عبد
+
+178
+00:17:13,380 --> 00:17:22,000
+الله ابن عمرو ابن العاصر حلو؟ الان باجي عمرو ابن
+
+179
+00:17:22,000 --> 00:17:30,540
+شعيب هذا هو ابوه محمد كويس، اذا باجي بقول محمد
+
+180
+00:17:30,540 --> 00:17:44,840
+ابوه عفواأبوه هذا هو شعيب ابن محمد تلقائي
+
+181
+00:17:44,840 --> 00:17:52,460
+بدأ أقول جده محمد ابن عبد الله هذا نفس الكلام اللي
+
+182
+00:17:52,460 --> 00:17:59,760
+طبقته لو طبقت الكلام هذا لأن أنا هيك فهمت هيطلع
+
+183
+00:17:59,760 --> 00:18:05,290
+عند الحديث مرسلليش؟ لأن محمد ابن عبد الله حلقيه
+
+184
+00:18:05,290 --> 00:18:13,050
+تابعي مش صحابي و بيقوللي عن النبي معناته مرسل حلو؟
+
+185
+00:18:13,050 --> 00:18:19,070
+و أنا بكون اغلطت و حكمت على الحديث انه مرسل و قولت
+
+186
+00:18:19,070 --> 00:18:25,330
+جده محمد ابن عبد الله هو غلط كويس؟ المقصود جده
+
+187
+00:18:25,330 --> 00:18:30,090
+أبيه جده الأعلى اللي هو بيطلع مين؟
+
+188
+00:18:33,500 --> 00:18:38,760
+اللي هو عبد الله ابن عمرو ابن العاص جده بيكون جد
+
+189
+00:18:38,760 --> 00:18:47,280
+أبوه تمام اللي هو عبد الله ابن عمرو ابن العاص الان
+
+190
+00:18:47,280 --> 00:18:52,520
+انت أخدت هذا الكلام لو حفظتيه يوم ما تاخد دراسة
+
+191
+00:18:52,520 --> 00:18:56,850
+الإسناد و بدك تدرس الإسنادوتلاقي عمرو بن أبو شعيب
+
+192
+00:18:56,850 --> 00:19:02,070
+عن أبيه عن جده تلقائي بتعرفي بدون ما تروحي على كتب
+
+193
+00:19:02,070 --> 00:19:07,930
+الرجال وغيره تعرفي أنه والله هاد أخدتها في علوم
+
+194
+00:19:07,930 --> 00:19:11,150
+الحديث بكرا طبعا الفصل الجاي إذا درستكوا ولي حد
+
+195
+00:19:11,150 --> 00:19:15,890
+درسكوا آه يا بنات إيش السلسلامين هاد؟ مش عارفين
+
+196
+00:19:15,890 --> 00:19:19,250
+لما تجيب الكواياب في الامتحان و تغلطوا و تاخدوا
+
+197
+00:19:19,250 --> 00:19:23,960
+سفر فيه تتذكروا ولا لأ؟لا ما شاء الله عليكوا
+
+198
+00:19:23,960 --> 00:19:29,320
+بتاخدوا ان شاء الله تعرفوا اه على فكرة كل علوم
+
+199
+00:19:29,320 --> 00:19:32,120
+الحديث اللي بتاخدوه انتوا بتروحوا دراسة الإسناد
+
+200
+00:19:32,120 --> 00:19:37,060
+بتحسوا حالكوا ايش اتبخر كل هيته لأن ما تعرف يا
+
+201
+00:19:37,060 --> 00:19:41,920
+دكتور ما هو الواحد كلام الليل مدهون ب .. ايه بزبدة
+
+202
+00:19:41,920 --> 00:19:48,000
+بخلص الامتحان بنعمله shift delete مش هيك؟ اه مادة
+
+203
+00:19:48,000 --> 00:19:53,130
+دراسة الإسناد بتعملكوا ايش استعادةكلكم بتتطبقوا
+
+204
+00:19:53,130 --> 00:19:56,190
+تطبيق كل الكلام هذا اللي بتاخده مصطلح هذا وكذا
+
+205
+00:19:56,190 --> 00:19:59,610
+بيمروا عليكم في اما في التخريج او دراسة الإسناد
+
+206
+00:19:59,610 --> 00:20:03,390
+بشكل ايش اكبر تمام هذه الشغلات كلها ايش بتاخدوها
+
+207
+00:20:03,390 --> 00:20:06,630
+في دراسة الإسناد طبعا في شغلات بتمر وفي شغلات بتمر
+
+208
+00:20:06,630 --> 00:20:10,510
+مثلا في شرح الحديث لكن دراسة الإسناد بتعاودلكم و
+
+209
+00:20:10,510 --> 00:20:16,150
+بترجعلكم بشكل مؤكد تمام في تطبيق هذه الانواع
+
+210
+00:20:17,410 --> 00:20:21,690
+وبالتالي هذا إذا إيش الحالة التانية المقصود بجده
+
+211
+00:20:21,690 --> 00:20:29,030
+جده الأعلى وليس جده المباشر تمام
+
+212
+00:20:29,030 --> 00:20:34,410
+لو ماعرفنا هذا النوع هناكل هوت هنعطي المعلومات غلط
+
+213
+00:20:34,410 --> 00:20:40,930
+هنطلع الحديث مرسل هنسمي الراوي بدل ما يكون هو
+
+214
+00:20:40,930 --> 00:20:46,630
+صحابي خلناه تابعي نزلناه رتبةفلبد أن نعرف هذا
+
+215
+00:20:46,630 --> 00:20:51,890
+الأمر النوع التالت وهو عزيزه النادر عشان أنتم
+
+216
+00:20:51,890 --> 00:20:59,850
+أخوات تهتمون في موضوع النساء يعني في سلسلة نسائية
+
+217
+00:20:59,850 --> 00:21:05,890
+احنا
+
+218
+00:21:05,890 --> 00:21:09,590
+عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رجال وبهز بن حكيم عن
+
+219
+00:21:09,590 --> 00:21:15,080
+أبيه عن جده رجال لكن شايفوا الآنفعملنا الحديث ��روي
+
+220
+00:21:15,080 --> 00:21:21,080
+أبو داود كويس محمد بن البشار الشيخ أبو داود وشيخ
+
+221
+00:21:21,080 --> 00:21:29,340
+شيخه اه ومن بعديها أمه جانوب بنته النميلة أمه
+
+222
+00:21:29,340 --> 00:21:38,080
+جانوب بنته النميلة بتروي عن مين عن أمها اللي هي
+
+223
+00:21:38,080 --> 00:21:38,640
+سويدا
+
+224
+00:21:41,380 --> 00:21:48,640
+بنت جابر شوفوا لو مش مكتوب عن أمها كان معرفناش لكن
+
+225
+00:21:48,640 --> 00:21:52,920
+في اللي .. اللي عن أبيه لأنه ال .. ال .. الراجل
+
+226
+00:21:52,920 --> 00:21:56,800
+بيحمل اسم أبوه فهذه أمها بت .. يعني أنا .. أنت ..
+
+227
+00:21:56,800 --> 00:21:59,780
+أنا ب .. ب .. يعني ب .. بقولك إيش اسمك؟ بتقوللي
+
+228
+00:21:59,780 --> 00:22:03,940
+أسماء طلال؟ ما بعرف اسم أمك لأنه الراجل و ال .. ال
+
+229
+00:22:03,940 --> 00:22:07,680
+.. المرأة بينسى بيلا أبوه وبالتالي هان يعني إفادة
+
+230
+00:22:07,680 --> 00:22:16,060
+كلمة أمهامفيدة جدا لأنه ايش؟ بيعرفني أن هذه أمها
+
+231
+00:22:16,060 --> 00:22:21,680
+وإلا لما انا بدأ أروح على التراجم بعرف أن سويدة اب
+
+232
+00:22:21,680 --> 00:22:26,420
+بنت جابر وكذا من تلاميذها بتروي عنها بنتها فلان،
+
+233
+00:22:26,420 --> 00:22:32,680
+كويس هذه سويدة، تمام، بنت جابر بتروي عن أمها اللي
+
+234
+00:22:32,680 --> 00:22:36,040
+هي عقيلة بنت أصمر
+
+235
+00:22:39,770 --> 00:22:45,870
+طبعا لهان السلسلة تاعتنا الرواية عن أمها و عن
+
+236
+00:22:45,870 --> 00:22:52,330
+جدتها طبعا كمان هذه بتروي عن أبوها اللي هو أسمر
+
+237
+00:22:52,330 --> 00:22:53,390
+ابن مدرس
+
+238
+00:22:55,880 --> 00:23:01,700
+شفتوا كيف؟ هذه طبعا يعني مافيش منها كثير قاللي
+
+239
+00:23:01,700 --> 00:23:07,780
+عزيزي نادرة يعني نادر يعني ممكن مافيش اللي هي أو
+
+240
+00:23:07,780 --> 00:23:14,420
+حدثين زي هيك لكن لما بدأ أجمع حديث عمرو بن شعيب عن
+
+241
+00:23:14,420 --> 00:23:17,780
+أبيها عن جده في كتاب واحد أجمع الحديث اللي فيه
+
+242
+00:23:17,780 --> 00:23:20,900
+عمرو بن شعيب عن أبيها عن جده ومثله بهزب بن حكيم عن
+
+243
+00:23:20,900 --> 00:23:24,100
+أبيها عن جده لإن هذه سلسلة مشهورة اسمها أحسن
+
+244
+00:23:24,100 --> 00:23:24,660
+الأسانيد
+
+245
+00:23:28,390 --> 00:23:32,670
+طبعاً في عندنا كتاب المصنفات رواية الأبناء عن
+
+246
+00:23:32,670 --> 00:23:41,370
+آبائهم لأبي نصر الوائلي طبعاً أي واحد في عن أبيه و
+
+247
+00:23:41,370 --> 00:23:46,270
+بدأ أعرف مين أبوه ممكن أرجع لهذا الكتاب عن أبيه عن
+
+248
+00:23:46,270 --> 00:23:50,650
+جده و بدأ أعرف مين هو هذا أبوه و مين جده برجع لهذا
+
+249
+00:23:50,650 --> 00:23:56,770
+الكتابإذا العلماء افتموا بكل هذه اللطائف حتى ما
+
+250
+00:23:56,770 --> 00:24:03,130
+نقع في أخطاء واحنا بندرس الإصناد سابعاً عندنا
+
+251
+00:24:03,130 --> 00:24:11,990
+رواية الوحدان طيب
+
+252
+00:24:11,990 --> 00:24:18,690
+إيش الوحدان الوحدان
+
+253
+00:24:18,690 --> 00:24:27,860
+يعنيالراوي لم يروي عنه إلا تلميذ واحد الراوي
+
+254
+00:24:27,860 --> 00:24:32,520
+لم يروي عنه إلا تلميذ واحد لأن إنتوا لما تروحوا
+
+255
+00:24:32,520 --> 00:24:37,340
+لتراجم للرواه لكتب التراجم و طبعا بنضلنا نجيب احنا
+
+256
+00:24:37,340 --> 00:24:42,200
+سيرة دراسة الإسناد بكرا في دراسة الإسناد بيصير كل
+
+257
+00:24:42,200 --> 00:24:45,870
+راوي اللي كنتوا ترجع له كتب التراجملما بترجع لكتب
+
+258
+00:24:45,870 --> 00:24:50,410
+التراجم بتلاقي في اسمه و نسبه و كنيته و لقبه و جدش
+
+259
+00:24:50,410 --> 00:24:56,470
+ولد و شيوخ و تلاميذه فبتعرف ايش مين تلاميذه او كم
+
+260
+00:24:56,470 --> 00:25:03,230
+واحد اللي هو تلاميذ شيء طبيعي الراوي انه يعني يكون
+
+261
+00:25:03,230 --> 00:25:07,390
+مشهور اللي هو تلاميذ الراوي اللي مالهو تلاميذ كتير
+
+262
+00:25:07,390 --> 00:25:16,620
+هذا بيصير اقرب لإيش اقرب للضعفشفتوا كيف؟ هلجيت
+
+263
+00:25:16,620 --> 00:25:23,240
+بيقوللي هنا إيش فائدة هذا النوع؟ معرفة الرواي
+
+264
+00:25:23,240 --> 00:25:32,160
+المجهول اللي لم يكن صحابي إيش يعني؟ مين أخد
+
+265
+00:25:32,160 --> 00:25:37,940
+الدراسة إسناد؟ انت؟ طيب تقدر تعرفيه ليه الرواي
+
+266
+00:25:37,940 --> 00:25:45,440
+المجهول و الرواي المستور؟ في طبقات ابن حجرمش فيه
+
+267
+00:25:45,440 --> 00:25:57,580
+ستة تعديل و ستة تجريح؟ طيب
+
+268
+00:25:57,580 --> 00:26:06,820
+الآن اجت واحدة لجت في جدولها الدكتور زكريا زيندلين
+
+269
+00:26:06,820 --> 00:26:14,610
+انا يا دكتور ايش انت؟ احسن تفضلمثلا لو كان .. مش
+
+270
+00:26:14,610 --> 00:26:19,150
+عارف صح ولا خطأ يعني انا .. انت اسألي و انا بقول
+
+271
+00:26:19,150 --> 00:26:23,150
+صح و غلط لو كان في عندي روى مجهول .. بس يوم
+
+272
+00:26:23,150 --> 00:26:26,890
+الامتحان انا اللي باسأل انا الطالب و انت الأستاذ
+
+273
+00:26:26,890 --> 00:26:30,310
+اما هلجيت انت الطالب و انا الأستاذ برضه انت
+
+274
+00:26:30,310 --> 00:26:36,570
+الأستاذ يعني انت اللي بتصور فعلا مش هيبتسأل .. مش
+
+275
+00:26:36,570 --> 00:26:40,580
+انا في الامتحان بقولكوا جابوا العبارة صح ولا غلطهي
+
+276
+00:26:40,580 --> 00:26:45,700
+بتقولي نفس الكلام اليوم انت طولت الفصل طلاب وانا
+
+277
+00:26:45,700 --> 00:26:49,020
+الأستاذ يوم الامتحان العكس انا الطالب اللي بسأله
+
+278
+00:26:49,020 --> 00:26:54,060
+وانت الأساس اللي بتكون تجاوبه تفضل
+
+279
+00:26:54,060 --> 00:27:01,060
+بتحبكش أن تكون أساس زيه يوم الامتحان اتفضلي
+
+280
+00:27:01,060 --> 00:27:05,480
+لو يعني مثلا أنا روي مجهول ممكن انا اطلع على
+
+281
+00:27:05,480 --> 00:27:07,260
+الشيوخ مختلفين
+
+282
+00:27:19,160 --> 00:27:23,540
+مبهم أو مهمل و لا مجهول و لا ايه و لا كلهم واحد و
+
+283
+00:27:23,540 --> 00:27:28,340
+لا باختلفوا طيب
+
+284
+00:27:28,340 --> 00:27:33,880
+الله يزيكي الخير خليكي معانا عشان ..الان ..الان في
+
+285
+00:27:33,880 --> 00:27:38,140
+حاجة اسمها مهمل، في حاجة اسمها مبهم، في حاجة اسمها
+
+286
+00:27:38,140 --> 00:27:42,880
+مجهول هلجت
+
+287
+00:27:42,880 --> 00:27:47,160
+المبهم رجل،
+
+288
+00:27:47,160 --> 00:27:56,650
+امرأة، عرابي، يهودي، مش معروف اسمه، مبهمزي ما انت
+
+289
+00:27:56,650 --> 00:28:01,810
+تقولي والله اجا ع الدار رجاله طرق الباب طب مين هو؟
+
+290
+00:28:01,810 --> 00:28:08,070
+والله ما انا اعرفه هذا اسمه رجل مبهر مش معروف اسمه
+
+291
+00:28:08,070 --> 00:28:11,310
+المهمل
+
+292
+00:28:11,310 --> 00:28:18,290
+معروف اسمه وممكن يكون اسمه اسم أبوه لكن لم يميز عن
+
+293
+00:28:18,290 --> 00:28:22,460
+غيرهيعني ممكن أقول محمد ابن عبد الله مهمل لأن هطلع
+
+294
+00:28:22,460 --> 00:28:25,380
+علاج علىه في كتب التراجم فيه تلاتين اربعين واحد
+
+295
+00:28:25,380 --> 00:28:28,940
+محمد ابن عبد الله طابنين فيهم إذا لابد من تمييزه
+
+296
+00:28:28,940 --> 00:28:36,000
+فالمهمل الذي يذكر اسمه أو اسم أبيه ولم يميز إيه عن
+
+297
+00:28:36,000 --> 00:28:40,960
+غيره هذا اسمه مهمل انتوا لما في دراسة الإسناد
+
+298
+00:28:40,960 --> 00:28:45,040
+بيكونوا أول خطوة للدراسة الإسناد بيكونوا الرواه
+
+299
+00:28:45,040 --> 00:28:51,410
+المهملين لازم تعرفوهمعشان تحطوا درجتهم زي ما توي
+
+300
+00:28:51,410 --> 00:28:56,030
+يقول لأ تنتين اسمهم أسماء عندى في الكشف وفي الوراق
+
+301
+00:28:56,030 --> 00:28:59,770
+ومش كاتبات اسمه كاتبات أسماء ومشي أسماء ومشي طب
+
+302
+00:28:59,770 --> 00:29:03,070
+كيف بدأ أرصدلهم أنا عندى في الكشف أسماء بنت كذا
+
+303
+00:29:03,070 --> 00:29:06,990
+بنت كذا وعليتها و التانية كذا طب كيف بدأ أرصدلهم
+
+304
+00:29:06,990 --> 00:29:13,410
+إذا ماعرفت اسمها مش هرصد الدرجة أو إذا رصدتها ممكن
+
+305
+00:29:13,410 --> 00:29:15,090
+يكون في إيش غلط
+
+306
+00:29:18,640 --> 00:29:23,760
+هذا المهمل والمبهم مش هذا موضوعنا انا قلته عشان
+
+307
+00:29:23,760 --> 00:29:27,560
+متخربطوش فيه مع المجهول لإن كلمة مجهول معناته
+
+308
+00:29:27,560 --> 00:29:36,220
+مجهول اسمه لأ مجهول النحال ايش يعني حال؟ انت أول
+
+309
+00:29:36,220 --> 00:29:43,180
+مرة تيجي على المحاضرة ضيف اليوم كل بتيجي؟ ايش أخدت
+
+310
+00:29:43,180 --> 00:29:50,580
+انت؟ علوم الحديث؟ اهطيب، إيش بدك تقولي انت؟ تعريف
+
+311
+00:29:50,580 --> 00:29:53,900
+المجهول؟ المجهول الحل يعني مش معروف لا رواية ولا
+
+312
+00:29:53,900 --> 00:29:58,180
+إشانة لأ ما .. مش مش الحل اللي بيكون .. يعني ثقة و
+
+313
+00:29:58,180 --> 00:29:59,840
+لا ضعيفة .. مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته ..
+
+314
+00:29:59,840 --> 00:30:02,420
+مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته ..
+
+315
+00:30:02,420 --> 00:30:02,780
+مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته ..
+
+316
+00:30:02,780 --> 00:30:06,360
+مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته ..
+
+317
+00:30:06,360 --> 00:30:08,600
+مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته .. مجهولة عدالته ..
+
+318
+00:30:08,600 --> 00:30:14,740
+مجهولة عدالته .. مجهولة
+
+319
+00:30:17,720 --> 00:30:22,660
+العلماء ماعرفوش درسته، ماحكووش عليه كويس ممتاز
+
+320
+00:30:22,660 --> 00:30:26,680
+الان انا انو اوضح حد اسمعوني حاجة اسمعتكوا اسمعوني
+
+321
+00:30:26,680 --> 00:30:33,860
+الان الان انتوا واحدة منكوا شافت في الكشف الدكتور
+
+322
+00:30:33,860 --> 00:30:40,060
+زكريا زين الدين بده يدرسها زي باجي زميلاتك بتحب
+
+323
+00:30:40,060 --> 00:30:46,830
+تعرفيهيعني و تسألي قبل ما ايش درسك كيف بدرس؟ كيف
+
+324
+00:30:46,830 --> 00:30:50,830
+درجاته؟ كيف هو؟ كيف تعامله؟ مش هيك بتعملوا انتوا؟
+
+325
+00:30:50,830 --> 00:30:58,170
+اه روحت سألت كل طالبات كلية أصول الدين كويس
+
+326
+00:30:58,170 --> 00:31:04,390
+واحدة جالتلك درسني معرفة اه درسني
+
+327
+00:31:09,330 --> 00:31:18,810
+أو جالتلك تنتين والله بنعرفه درسنا روحتي
+
+328
+00:31:18,810 --> 00:31:25,570
+دورتي قولتي طيب أنا هل جيت من خلال التلاميذ تعرفت
+
+329
+00:31:25,570 --> 00:31:32,710
+بس هذا هو طب بدأ أشوف اللي بيقيمه الأستاذ اللي
+
+330
+00:31:32,710 --> 00:31:35,130
+بيقيمه أساتذة الجامعة مثلا ان احنا الشؤون
+
+331
+00:31:35,130 --> 00:31:38,890
+الأكاديميةعشان الأكاديمية زي ما انتوا بتاخدوا
+
+332
+00:31:38,890 --> 00:31:42,590
+درجات احنا بيحطولنا برضه درجات مش انتوا بتقيمونا
+
+333
+00:31:42,590 --> 00:31:46,130
+انتوا طلاب تعملوا استبانة ومش عارفاش هذا جزء من
+
+334
+00:31:46,130 --> 00:31:51,250
+تقييم المدرس وجزء بيقيموا الرئيس القسم وجزء عميد
+
+335
+00:31:51,250 --> 00:31:57,790
+الكلية تمام فعندهم نظام كيف يقيموا ال .. كويس انت
+
+336
+00:31:57,790 --> 00:32:03,830
+لو دخلت على مثلا موقع الجامعة و تدخليبتدور مثلا
+
+337
+00:32:03,830 --> 00:32:08,910
+كلية أصول الدين مثلا الأساسة عندي كل الأساسة خشيت
+
+338
+00:32:08,910 --> 00:32:12,010
+على أصول الدين خشيت على الشهون الأكاديمية مالاجيت
+
+339
+00:32:12,010 --> 00:32:18,530
+اسم زكريازين الدين كويس او مالاجيت لهوش أي تقييم
+
+340
+00:32:18,530 --> 00:32:25,290
+لاجيت له اسم بس يعني مالهوش أي تقييم ماحدش مقيمه
+
+341
+00:32:25,290 --> 00:32:29,610
+لا رئيس قسم ولا عميد كلية ولا شهون أكاديمية مافيش
+
+342
+00:32:29,610 --> 00:32:30,310
+أي حاجة أكبر
+
+343
+00:32:33,500 --> 00:32:42,900
+يعني عشان انا اعرف العدالة تمام والضبط بعرفه من
+
+344
+00:32:42,900 --> 00:32:49,940
+خلال الشغلتين بنعرفه
+
+345
+00:32:49,940 --> 00:32:59,200
+من خلال التلميذ وهذا اسمه العدالة في الظاهر
+
+346
+00:33:04,580 --> 00:33:08,240
+يعني لما انا يقول و الله أستاذ و عنده 200 طالبة
+
+347
+00:33:08,240 --> 00:33:13,920
+300 طالبة بيبين في الظاهر ان انا أستاذ لأنه عندي
+
+348
+00:33:13,920 --> 00:33:16,540
+هالك .. يعني مش معقول كل هدول تلميذ عندى و انا مش
+
+349
+00:33:16,540 --> 00:33:22,580
+أستاذ لكن هذا بكفي .. بكفيش لازم الشؤونة
+
+350
+00:33:22,580 --> 00:33:28,080
+الأكاديمية اش تقول عن ايه؟ اش تقييمه الشؤونة
+
+351
+00:33:28,080 --> 00:33:32,220
+الأكاديمية اش تقديم التقدير هذا اسمه العدالة في
+
+352
+00:33:32,220 --> 00:33:41,710
+الباطنلازم تبحثي عنه تمام هرجيت نطبق الكلام هذا
+
+353
+00:33:41,710 --> 00:33:48,930
+على الرواه أي راوي بدأ اقول عنه عدالة عدل هو ثقة
+
+354
+00:33:48,930 --> 00:33:54,430
+تمام بتاخد العدالة في الظاهر و الباطل الظاهر من
+
+355
+00:33:54,430 --> 00:34:00,010
+خلال جهة التلاميذ الباطل من خلال حكم العلماء عليه
+
+356
+00:34:00,010 --> 00:34:08,010
+ايش بيقول العلماءهل جيت للمجهول يا أخوات لا يعرفه
+
+357
+00:34:08,010 --> 00:34:14,910
+العلماء بروح بدور عاسفه لا بلاجي ثقة ولا بلاجي
+
+358
+00:34:14,910 --> 00:34:21,250
+ضعيف ولا بلاجي صدوق ولا واحد حكي عنه إشي هذا مجهول
+
+359
+00:34:21,250 --> 00:34:26,630
+العدالة باطنا بروح
+
+360
+00:34:26,630 --> 00:34:30,630
+أشوف تلميذه بلاجي رواله إلا واحد
+
+361
+00:34:33,410 --> 00:34:37,030
+واحد ما يدلش عليه أنه أستاذ ما يدلش عليه أنه من
+
+362
+00:34:37,030 --> 00:34:43,230
+أهل العلم تمام؟ فإذا الراوي ما رواش عنه إلا راوي
+
+363
+00:34:43,230 --> 00:34:48,530
+واحد ولم يعرفه العلماء هذا بيسموه مجهول إذا ما
+
+364
+00:34:48,530 --> 00:34:52,550
+يعرفوش العلماء وراوى عنه بس اتنين بيقولوا عنه
+
+365
+00:34:52,550 --> 00:35:00,310
+مستور أو مجهول الحال طبعا
+
+366
+00:35:00,310 --> 00:35:02,990
+هذا تاخده بالتفصيل في دراسة الإصناد
+
+367
+00:35:06,340 --> 00:35:12,340
+وفي مبحث احنا قلنا في أول الفصل بدناش ناخده الجرح
+
+368
+00:35:12,340 --> 00:35:17,260
+والتعديل حلجيه موجود فيه يعني لو رجعتي للجرح
+
+369
+00:35:17,260 --> 00:35:20,500
+والتعديل الكلام اللي حكيته ده ايش بتلاقيه لأنه
+
+370
+00:35:20,500 --> 00:35:25,540
+بتاخده في دراسة الإسنان احنا ايش اللي خلانا نحكي
+
+371
+00:35:25,540 --> 00:35:30,460
+الكلام هذا عشان بقولي هنفي في عدة المعرفة معرفة
+
+372
+00:35:30,460 --> 00:35:32,680
+المجهول اللي لم يكن صحابيا انا بقدر افهم ايش انا
+
+373
+00:35:32,680 --> 00:35:41,170
+مجهوللأن المجهول لم يروي عنه إلا واحد وهذا الوحدان
+
+374
+00:35:41,170 --> 00:35:47,670
+لم يروي عنه إلا واحد فإذا
+
+375
+00:35:47,670 --> 00:35:51,650
+كان الراوي هذا اللذي لم يروي عنه إلا واحد وليس
+
+376
+00:35:51,650 --> 00:36:01,050
+صحابه إذن هو مجهول لكن إذا كانوا صحابي الصحابة
+
+377
+00:36:01,050 --> 00:36:01,910
+عضول
+
+378
+00:36:04,230 --> 00:36:08,150
+أحنا قلنا الصحابة لا يبحث عن عدالتهم ربنا عز و جل
+
+379
+00:36:08,150 --> 00:36:10,090
+عدالهم في القرآن الكريم و النبي صلى الله عليه و
+
+380
+00:36:10,090 --> 00:36:13,410
+سلم و أجمع العلماء المسلمين أن الصحابة كلهم عضول
+
+381
+00:36:13,410 --> 00:36:24,070
+انثقات وبالتالي لا تضر جهالة الصحابي لأن
+
+382
+00:36:24,070 --> 00:36:28,890
+الصحابي كلهم عضول لا يوجد صحابي اسمه مجهول
+
+383
+00:36:32,420 --> 00:36:36,500
+طب ممكن نلاقي صحابي مبهم؟ اه ممكن نلاقي صحابي مبهم
+
+384
+00:36:36,500 --> 00:36:39,940
+يعني نلاقي راجل بيروي عن رديف النبي صلى الله عليه
+
+385
+00:36:39,940 --> 00:36:43,860
+وسلم عاما صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هذا اسمه
+
+386
+00:36:43,860 --> 00:36:49,220
+مبهم يعني مش عارف اسمه تمام لكن الاقي صحابي مجهول
+
+387
+00:36:49,220 --> 00:36:54,480
+لأ فيش صحابي مجهول لأنه مجهول معناته ايش؟ مجهول
+
+388
+00:36:54,480 --> 00:36:55,100
+العدالة
+
+389
+00:36:57,590 --> 00:37:03,510
+إما ظاهراً وباطناً زي المجهول مطلقاً أو ظاهراً لا
+
+390
+00:37:03,510 --> 00:37:08,210
+باطناً زي مجهول إيه الحالة
+
+391
+00:37:08,210 --> 00:37:12,750
+لأ
+
+392
+00:37:12,750 --> 00:37:17,130
+لأ لأ لأ
+
+393
+00:37:17,130 --> 00:37:20,290
+الأحد
+
+394
+00:37:20,290 --> 00:37:24,590
+فيه المشهور والعزيزي والغريب وكل واحد له تعريفه
+
+395
+00:37:26,450 --> 00:37:31,370
+اللي هو عكس المتواتر هذا فقط بتكلم عن التلميذ عن
+
+396
+00:37:31,370 --> 00:37:35,190
+تلميذ واحد يعني ممكن واحد هذا التلميذ وبروح عنه
+
+397
+00:37:35,190 --> 00:37:40,770
+إيش كثر تمام ممكن واحد منه إيش بيدخل فيه تعريف
+
+398
+00:37:40,770 --> 00:37:45,450
+الغريب ممكن هذا بيدخل في تعريف الغريب في نوع من
+
+399
+00:37:45,450 --> 00:37:52,830
+أنواع الغريبإذا هذا الوحدان لم يروي عنه إلا واحد
+
+400
+00:37:52,830 --> 00:37:56,870
+إذا كان مش صحابي بيطلع أي شراوي مجهول هذا هو
+
+401
+00:37:56,870 --> 00:38:02,670
+الفائدة شوفوا الآن في مثله وهب بن خنبش الطائي عامر
+
+402
+00:38:02,670 --> 00:38:06,890
+بن شهر عروة بن مدرس محمد بن صفوان الأنصاري هدول
+
+403
+00:38:06,890 --> 00:38:13,600
+كلهم صحابي لم يروي عنهم إلا الشعبي عامر الشعبيتمام
+
+404
+00:38:13,600 --> 00:38:20,180
+اللي هو عمر بن شراحيل الشعبي تمام هذا هو اللي روى
+
+405
+00:38:20,180 --> 00:38:26,140
+عن هؤلاء الصحابة هذا بنقول أنه إيش وحدان و أعتقد
+
+406
+00:38:26,140 --> 00:38:28,200
+في رسالة
+
+407
+00:38:30,480 --> 00:38:37,160
+الوحدان في الكتب الستة لدكتور محمد نجم هذا أستاذ
+
+408
+00:38:37,160 --> 00:38:40,300
+دكتور في الأزهر في رسالته في الماجستير لما درس
+
+409
+00:38:40,300 --> 00:38:44,000
+الماجستير طبعا كان هو بدرس في الجامعة يعني ممكن
+
+410
+00:38:44,000 --> 00:38:48,640
+تلاقي الرسالة في المكتبة موجودة جمع الروايات
+
+411
+00:38:48,640 --> 00:38:53,990
+الوحدان في الكتب الستةدراسة تطبيقية يعني زي
+
+412
+00:38:53,990 --> 00:38:56,870
+الرسالة اللي أنتم مكلفين أن تجيبوها هذه دراسة
+
+413
+00:38:56,870 --> 00:39:02,310
+تطبيقية للنوع وهذه دراسة تطبيقية للنوع طبعا عندنا
+
+414
+00:39:02,310 --> 00:39:07,870
+كمان المسيّب ابن حزن اللي هو والد سعيد ما روى عنه
+
+415
+00:39:07,870 --> 00:39:12,450
+صحابي طبعا إلا ابن سعيد ابن المسيّب من التابعين
+
+416
+00:39:12,450 --> 00:39:15,710
+مثاله
+
+417
+00:39:15,710 --> 00:39:20,760
+في التابعين محمد ابن أبي سفيانابن حارث الثقافي
+
+418
+00:39:20,760 --> 00:39:25,680
+وعمر ابن أبي سفيان لم يروي عنهم غير الزهري اللي هو
+
+419
+00:39:25,680 --> 00:39:31,320
+ابن شهابي الزهري إيش المصنفات اللي صنفوا في هذا
+
+420
+00:39:31,320 --> 00:39:36,660
+النوع كتاب المنفردات والوحدان للإمام مسلم وكتاب
+
+421
+00:39:36,660 --> 00:39:42,500
+تسميت ما لم يروي عنه إلا رجل واحد أو غير رجل واحد
+
+422
+00:39:42,500 --> 00:39:43,520
+للنسائي
+
+423
+00:39:47,010 --> 00:39:51,230
+وبالتالي يعني هذا النوع بيفيدنا لو واحد بده يعرف
+
+424
+00:39:51,230 --> 00:39:55,570
+مين هم ذول الصحابة اللي روى أو من التابع اللي
+
+425
+00:39:55,570 --> 00:40:01,590
+مارواش عنه إلا واحد بيروح لهذا الكتاب بتعرف عليهم
+
+426
+00:40:01,590 --> 00:40:05,490
+ممكن يعمل عليهم دراسة تطبيقية يجمعهم كذا زي ما عمل
+
+427
+00:40:05,490 --> 00:40:10,750
+الدكتور محمد نجيم في رواية إيه الوحدة هيك بيكون
+
+428
+00:40:10,750 --> 00:40:16,590
+احنابنصل لموضوع جديد ان شاء الله المرة القادمة
+
+429
+00:40:16,590 --> 00:40:20,130
+بنبدأ فيه اللي هو أسماء الروا وقناهم وأنسابهم
+
+430
+00:40:20,130 --> 00:40:24,010
+وألقابهم وفيه طبعا احد عشر نوع هياخدوا مننا قدة
+
+431
+00:40:24,010 --> 00:40:24,890
+محاضرات
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/lnByL3V9EMA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2024 @@
+1
+00:00:21,240 --> 00:00:23,460
+أعوذ بالله الصميم العليم والناشطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:23,460 --> 00:00:26,580
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,580 --> 00:00:30,120
+والسلام وعلى أشرف المرسلين وسيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,120 --> 00:00:37,760
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم عندنا موضوعيا أسباب
+
+5
+00:00:37,760 --> 00:00:41,320
+ورود الحديث وإيراده والإسناد العالي والإسناد
+
+6
+00:00:41,320 --> 00:00:45,120
+النازل أسباب
+
+7
+00:00:45,120 --> 00:00:49,080
+ورود الحديث وإيراده أتصور أنه مر معاكوا في شرح
+
+8
+00:00:49,080 --> 00:00:55,280
+الحديثتشرح حديث واحد كان بيمر معاكوا حديث فيها سبب
+
+9
+00:00:55,280 --> 00:01:01,440
+ورود وإيراد وأخدته التعريف لكن احنا الآن بنفصله و
+
+10
+00:01:01,440 --> 00:01:07,980
+بنضرب أنثيته في ذلك الآن سبب الورود تماما زي سبب
+
+11
+00:01:07,980 --> 00:01:12,400
+نزول القرآن كلنا
+
+12
+00:01:12,400 --> 00:01:18,000
+بنعرف أن سبب نزول القرآن هو السبب أو الحادثةالتي
+
+13
+00:01:18,000 --> 00:01:24,940
+وقعت فنزل القرآن في شأنها مش كده وبنعرف أنه ليس كل
+
+14
+00:01:24,940 --> 00:01:29,620
+آية لها سبب نزول هناك في آيات لها سبب نزول وفي
+
+15
+00:01:29,620 --> 00:01:34,600
+آيات ليس لها سبب نزول مش كده الآن نفس الكلام في
+
+16
+00:01:34,600 --> 00:01:39,260
+سبب ورود الحديث سبب ورود الحديث هو الحادثة أو
+
+17
+00:01:39,260 --> 00:01:46,530
+الواقعة أو السؤال الذي لأجلهقال النبي صلى الله
+
+18
+00:01:46,530 --> 00:01:51,650
+عليه وسلم الحديث سواء
+
+19
+00:01:51,650 --> 00:01:55,090
+رجل سأل سؤال و النبي صلى الله عليه وسلم أجابه
+
+20
+00:01:55,090 --> 00:01:58,070
+اتنين اختلفوا و النبي صلى الله عليه وسلم عقب على
+
+21
+00:01:58,070 --> 00:02:04,190
+اختلافه فقال الحديث واحد همل شغلة و النبي صلى الله
+
+22
+00:02:04,190 --> 00:02:11,390
+عليه وسلمأصوبه أقره أي
+
+23
+00:02:11,390 --> 00:02:17,510
+أمر من الأمور من الحوادث من الكذا كان سبب ان النبي
+
+24
+00:02:17,510 --> 00:02:20,850
+صلى الله عليه و سلم يقول او يفعل الحديث بيكون هذا
+
+25
+00:02:20,850 --> 00:02:25,470
+سبب ورود الحديث هذا
+
+26
+00:02:25,470 --> 00:02:30,770
+السبب زي ما قلنا في الآية ليس كل آية لها سبب نزول
+
+27
+00:02:30,770 --> 00:02:33,150
+كذلك ليس كل حديث له سبب ورود
+
+28
+00:02:36,950 --> 00:02:42,850
+طب كيف نعرف سبب الورود؟ كيف نعرف الحديث هذا له سبب
+
+29
+00:02:42,850 --> 00:02:49,770
+ورود ولا مالوش؟ طبعا بيكون فيه طريقين في ذلك ممكن
+
+30
+00:02:49,770 --> 00:02:54,430
+يكون سبب الورود في نفس الحديث موجود زي المثال اللي
+
+31
+00:02:54,430 --> 00:02:58,250
+بين إيدنا هنا
+
+32
+00:02:59,950 --> 00:03:03,390
+حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بيقول إن رجلا سأل
+
+33
+00:03:03,390 --> 00:03:08,430
+رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المسلمين خير قال
+
+34
+00:03:08,430 --> 00:03:13,870
+من سلم المسلمون من لسانه ويده الآن النص النبوي
+
+35
+00:03:13,870 --> 00:03:19,190
+اللي بنعتبره حديث من سلم المسلمون من لسانه ويده
+
+36
+00:03:19,190 --> 00:03:22,390
+سبب
+
+37
+00:03:22,390 --> 00:03:26,210
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث هذا سؤال
+
+38
+00:03:26,210 --> 00:03:32,490
+الرجل أن أي المسلمين خيرهلجيت هذا موجود في وين؟ في
+
+39
+00:03:32,490 --> 00:03:38,270
+نفس .. في نفس سياق الحديث الإسناد والمثل لكن ممكن
+
+40
+00:03:38,270 --> 00:03:43,470
+أجي أنا ألاقي أحد روايات أخرج الحديث ألاقي أحد
+
+41
+00:03:43,470 --> 00:03:47,870
+متابعات الحديث فيه المسلم ومن سلما المسلمون من
+
+42
+00:03:47,870 --> 00:03:56,150
+لسانه ويده ومافيش فيه قصة سؤال للرجل لو
+
+43
+00:03:56,150 --> 00:03:59,110
+أنا اللي قدامي المسلم من سلما المسلمون من لسانه
+
+44
+00:03:59,110 --> 00:04:04,950
+ويدهبقدرش أقول إنه هذا مش فيه سبب ورود لازم أخرج
+
+45
+00:04:04,950 --> 00:04:09,970
+ال��ديث و أجيب متابعاته و إذا متابعاته قالتلي إنه
+
+46
+00:04:09,970 --> 00:04:15,270
+هذه أحد متابعات الحديث بعرف إنه سبب ورود الحديث هو
+
+47
+00:04:15,270 --> 00:04:19,170
+موجود هنا إذا سبب الورود إما بيكون في نفس الحديث
+
+48
+00:04:19,170 --> 00:04:22,970
+في نفس الرواية و إما بيكون في أحد متابعات هذه
+
+49
+00:04:22,970 --> 00:04:29,530
+الرواية بعد تخريج الرواية وضحت
+
+50
+00:04:29,530 --> 00:04:34,900
+الصورةتمام هذا بالنسبة لسبب الورود بالنسبة لسبب
+
+51
+00:04:34,900 --> 00:04:38,860
+الإيراد سبب
+
+52
+00:04:38,860 --> 00:04:45,520
+الإيراد يا أخوات نفس سبب الورود لكن هو السبب الذي
+
+53
+00:04:45,520 --> 00:04:51,060
+دفع الصحابي أو التابعي أو من دونه أن يقول الحديث
+
+54
+00:04:51,060 --> 00:04:53,040
+يعني نعرف احنا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
+
+55
+00:04:53,040 --> 00:04:58,690
+قاله لكن أخذوا عنه الصحابةوالصحابي أخد عنه تابعي و
+
+56
+00:04:58,690 --> 00:05:01,850
+التابعي أخد عنه تابعي تابعي وهكذا صار إيش عند
+
+57
+00:05:01,850 --> 00:05:08,530
+سلسلة السند فالسبب اللي خل الصحابي يقول الحديث أو
+
+58
+00:05:08,530 --> 00:05:13,410
+التابعي أو اللي جابله أنه يقول الحديث هو هذا بيكون
+
+59
+00:05:13,410 --> 00:05:19,590
+سبب إيراد زي المثال اللي عندنا الآن شقيق أبو واقل
+
+60
+00:05:19,590 --> 00:05:26,550
+هدى تلميذ عبدالله بن مسعود من التابعيإيش بيقول كان
+
+61
+00:05:26,550 --> 00:05:31,810
+عبد الله بن ومسعود يذكرنا كل يوم الخميس فقال له
+
+62
+00:05:31,810 --> 00:05:36,190
+الرجل يا أبا عبد الرحمن إننا نحب حديثك ونشتهيك و
+
+63
+00:05:36,190 --> 00:05:41,610
+لو أددنا أنك حدثتنا كل يوم ليش تخليه يدرس أسبوع
+
+64
+00:05:41,610 --> 00:05:50,950
+يخليه يدرس يوم تمام هذه كله قصة كله
+
+65
+00:05:50,950 --> 00:05:58,360
+قصة لسه مجناش الحديثفبيقولوا ما يمنعني أن أحدثكم
+
+66
+00:05:58,360 --> 00:06:04,660
+إلا كراهية أن أملكم جاوبوا ليش أعمل هذا كلهيته إن
+
+67
+00:06:04,660 --> 00:06:09,900
+رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة
+
+68
+00:06:09,900 --> 00:06:15,680
+في الأيام كراهة السقامة علينا إذا هذه نص الحديث
+
+69
+00:06:15,680 --> 00:06:22,330
+هذا الحديث النبو المرفوع الآن السابق هذاهذا قصة
+
+70
+00:06:22,330 --> 00:06:27,930
+الحديث هذا سبب إيراد الحديث السبب اللي خلى الصحابي
+
+71
+00:06:27,930 --> 00:06:35,330
+يذكر الحديث أنه إجا واحد من التابعين من التلاميذ
+
+72
+00:06:35,330 --> 00:06:40,250
+قال له ذكرنا كل خميس ذكرنا كل يوم بلاش كل خميس
+
+73
+00:06:40,250 --> 00:06:44,790
+احنا بنحب حديثك و بنشتهيه إذا هذا سبب إيه الإيراد
+
+74
+00:06:44,790 --> 00:06:47,950
+طبعا
+
+75
+00:06:47,950 --> 00:06:54,140
+هناك كتبعن أسباب ورود الحديث في كتاب أسباب ورود
+
+76
+00:06:54,140 --> 00:06:58,120
+الحديث لابن حمز الحسيني اللي هو عندكوا عرف التعريف
+
+77
+00:06:58,120 --> 00:07:04,240
+الأولاني هذا هذا إله كتاب اسمه أسباب ورود الحديث
+
+78
+00:07:04,240 --> 00:07:11,320
+في كمان أسباب ورود الحديث للسيوطي لو رجعنا لهذه
+
+79
+00:07:11,320 --> 00:07:18,280
+الكتب وقرأنا الأمثلة بنجد أنه بتمر معاهم كلمة سبب
+
+80
+00:07:18,280 --> 00:07:26,140
+ورود وسبب إيرادما بيفرقوش فيها أن هذا سبب ورود خاص
+
+81
+00:07:26,140 --> 00:07:31,640
+بالصحابي و هذا سبب ورود يعني خاص بالنبي بيطلقوا
+
+82
+00:07:31,640 --> 00:07:37,240
+الأمرين واحد و كله بيسموه سبب ورود وسبب إيراد واحد
+
+83
+00:07:37,240 --> 00:07:41,580
+لكن هذا التفريق بين سبب الورود وسبب الإيراد معاصر
+
+84
+00:07:41,580 --> 00:07:46,330
+حقيقةهذا يعني اللي فرق في هذا الأمر أستاذنا أستاذ
+
+85
+00:07:46,330 --> 00:07:51,450
+الدكتور نزار ريان تمام خاص أنه سبب الورود جعله
+
+86
+00:07:51,450 --> 00:07:55,870
+للنبي عليه الصلاة والسلام وسبب الإيراد جعله له
+
+87
+00:07:55,870 --> 00:08:02,530
+للصحابي أو التابعي ومن دونه وهو يعني تفريق جيد أن
+
+88
+00:08:02,530 --> 00:08:05,130
+هذا سبب ورود وهذا إيه؟ سبب إيراد
+
+89
+00:08:10,350 --> 00:08:15,990
+طبعا بالمناسبة سبب الورود وسبب الإيراد مادة دسمة
+
+90
+00:08:15,990 --> 00:08:22,930
+للدروس و المواعف و المحاضرات لأنه بتعرفوا أن القصة
+
+91
+00:08:22,930 --> 00:08:28,360
+بتشديعني لما انت تتكلم عن آية في إيها سبب نزول،
+
+92
+00:08:28,360 --> 00:08:31,660
+تتكلم عن سبب النزول و القصة و إيش صار فيها، فنزل
+
+93
+00:08:31,660 --> 00:08:35,100
+قوله تعالى و أدوا الرجال أو نساء أنزل الله فيهم
+
+94
+00:08:35,100 --> 00:08:40,660
+قرآن فيه نوع من إيش؟ من شد الأه و تشويق الأمور،
+
+95
+00:08:40,660 --> 00:08:46,350
+هذي كمان إنه لما يكون الحديث له سبب برودتمام؟ يعني
+
+96
+00:08:46,350 --> 00:08:50,870
+إله قصة، إله حادثات كمان فيها من الفوائد العظيمة
+
+97
+00:08:50,870 --> 00:08:56,490
+وفيها سبب ورود فممكن تكون مادة دسمة في ذلك نزل
+
+98
+00:08:56,490 --> 00:09:02,500
+الإسناد العالي والإسناد النازلطبعا كلمة إسناد عالي
+
+99
+00:09:02,500 --> 00:09:06,420
+و إسناد نازل مش حديثة على أسماءنا مار معانا في
+
+100
+00:09:06,420 --> 00:09:10,620
+محاضرات سابقة و ضربنا بعض الأمثلة في الإسناد
+
+101
+00:09:10,620 --> 00:09:14,260
+العالي و الإسناد النازل لكن الآن بدنا ناخده
+
+102
+00:09:14,260 --> 00:09:17,240
+بالتفاصيل إيش هو الإسناد العالي و إيش الإسناد
+
+103
+00:09:17,240 --> 00:09:21,840
+النازل و إيش أنواعهم و إيه أنه مفضل الإسناد العالي
+
+104
+00:09:21,840 --> 00:09:24,580
+على الإسناد النازل و لا الإسناد النازل على الإسناد
+
+105
+00:09:24,580 --> 00:09:27,540
+العالي هذا كله في هذه المحاضرة إن شاء الله ربي
+
+106
+00:09:27,540 --> 00:09:31,020
+العلميلكن قبل أن نعرف الإسناد العالي والإسناد
+
+107
+00:09:31,020 --> 00:09:35,600
+النازل بالتفصيل وانواعهم بدنا نتعرف على أهمية
+
+108
+00:09:35,600 --> 00:09:42,780
+الإسناد والعلوفي هناك مجموعة من الفوائد التي
+
+109
+00:09:42,780 --> 00:09:50,780
+تجعلنا نقول إن هذا الإسناد ذا أهمية كبيرة الإسناد
+
+110
+00:09:50,780 --> 00:09:57,140
+والإسناد العالي عندنا الإسناد خصيصة من خصائص أمة
+
+111
+00:09:57,140 --> 00:10:04,930
+الإسلامتعرفوا أن أمة الإسلام في خصائص خاصة اتسمت
+
+112
+00:10:04,930 --> 00:10:09,630
+بها لم تتسم بها أي أمة من الأمم السابقة يعني
+
+113
+00:10:09,630 --> 00:10:15,030
+الصيان خصيصة لأ لأنه كتب عليكم كما كتب على الذين
+
+114
+00:10:15,030 --> 00:10:20,530
+من قبلكم ففي أمور موجودة عند الأمم السابقة مع
+
+115
+00:10:20,530 --> 00:10:25,810
+اختلاف التفاصيل في التشريع والأحكاملكن في أمور
+
+116
+00:10:25,810 --> 00:10:31,470
+خاصة فيها، زي مثلا أعطيته خمسة لم يعطهن نبيه قبله،
+
+117
+00:10:31,470 --> 00:10:36,930
+منها وحلتليه الغنائم، جعلتليه الأرض مسجدا وطهورة،
+
+118
+00:10:36,930 --> 00:10:44,750
+نصرته بالرعب، هذه خصائص، ففي كثير من الأحاديث خصصت
+
+119
+00:10:44,750 --> 00:10:48,710
+وبيّنت خصائص الأمة الإسلامية، الآن من خصائص الأمة
+
+120
+00:10:48,710 --> 00:10:50,130
+الإسلامية الإسنانية
+
+121
+00:10:52,660 --> 00:10:55,560
+شوفوا ابن حزم الظاهر ايش بيقول نقلوا ثقتي عن الثقة
+
+122
+00:10:55,560 --> 00:11:02,440
+يبلغ بيه النبي صلى الله عليه وسلم مع الاتصال ايش
+
+123
+00:11:02,440 --> 00:11:07,860
+ده تعريف ايش ده الاسناد الصحي لأنه
+
+124
+00:11:10,160 --> 00:11:13,240
+نقل الثقة عن الثقة اللي هو ما اتصل إسناده بنقل
+
+125
+00:11:13,240 --> 00:11:16,680
+العدل الضابط عدل الضابط هو الثقة ما نقل الثقة عن
+
+126
+00:11:16,680 --> 00:11:21,120
+الثقة مع الابتصال هو ده إيش الإسناد الصحيح تمام
+
+127
+00:11:21,120 --> 00:11:25,140
+فبقول نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صلى الله
+
+128
+00:11:25,140 --> 00:11:29,640
+عليه وسلم مع الابتصال خص الله به المسلمين دون سائر
+
+129
+00:11:29,640 --> 00:11:33,520
+الملل أما
+
+130
+00:11:33,520 --> 00:11:37,300
+الإرسال والإعضال فيوجد فيه كثير من اليهود والنصارى
+
+131
+00:11:38,710 --> 00:11:43,570
+إيش الإرسال و الإعضال؟ الإنقطاع في السند، الإرسال
+
+132
+00:11:43,570 --> 00:11:55,430
+انقطع في السند من آخره، و الإعضال من داخل السند ما
+
+133
+00:11:55,430 --> 00:12:01,420
+سقط من إسناده رويانفأكثر على التوالي هذا المعدل
+
+134
+00:12:01,420 --> 00:12:07,160
+المنقطة ما سقطت من داخل إسناد يراوين أو أكثر لا
+
+135
+00:12:07,160 --> 00:12:14,600
+على التوالي مش كده نحب نذكر الأخطوع لأنه مر معانا
+
+136
+00:12:14,600 --> 00:12:18,540
+هنا كلمة إرسال إعضال نذكر بيها هذا الإرسال
+
+137
+00:12:18,540 --> 00:12:22,220
+والإعضال يعني الإنقطاع في السند كان موجود في الأمم
+
+138
+00:12:22,220 --> 00:12:27,340
+السابقة لأنه احنا أخدنا السنة بالسندبرجاله
+
+139
+00:12:27,340 --> 00:12:32,740
+واستطعنا ان الأحاديث تاعتنا السنة كلها من خلال هذا
+
+140
+00:12:32,740 --> 00:12:36,000
+الإسناد المتصل للنبي عليه الصلاة والسلام نعرف
+
+141
+00:12:36,000 --> 00:12:44,080
+الإسناد صحيح ضعيف حسن في كذاب تمام استطعنا أن ننقص
+
+142
+00:12:44,080 --> 00:12:48,020
+سنة وعلمنا الأدوات أن لو واحد كذب علينا من جديد
+
+143
+00:12:48,020 --> 00:12:52,880
+نعرف أن هذا كذب بينما الأمم السابقة اللي أخذت
+
+144
+00:12:52,880 --> 00:13:00,570
+التوراة والإنجيل والكتب السابقةبين كتابة الكتب
+
+145
+00:13:00,570 --> 00:13:05,770
+السابقة عن الأحزار في 300 سنة او 400 سنة تمام؟
+
+146
+00:13:06,850 --> 00:13:11,510
+وبعدين بدوا يكتبوا ففي انقطاع وفي إعضال في قرون
+
+147
+00:13:11,510 --> 00:13:17,750
+متتالية تم فيها الانقطاع فيها وبالتالي لا يستطاع
+
+148
+00:13:17,750 --> 00:13:22,830
+أن يحكم بالسند لكن السنة وصلت إلينا بالإسناد
+
+149
+00:13:22,830 --> 00:13:28,270
+القرآن وصل إلينا بالإسناد التواتر وبالتالي هذا من
+
+150
+00:13:28,270 --> 00:13:31,910
+خصائص أمة الإسلام أبو عال جايان بيقول خص الله
+
+151
+00:13:31,910 --> 00:13:35,870
+تعالى هذه الأمة بهك بثلاث أشياء لم يُعطها من قبل
+
+152
+00:13:36,490 --> 00:13:42,050
+الشمال إسناد والأنساب والأعراب، الأعراب حافظ اللغة
+
+153
+00:13:42,050 --> 00:13:50,190
+والأنساب حافظة النسل تمام لأن الزنا عندنا محرم
+
+154
+00:13:50,860 --> 00:13:54,180
+وبالتالي كل واحد بنعرف أبن مين أبن مين أبن مين من
+
+155
+00:13:54,180 --> 00:13:56,820
+أخواله، من أعمامه، من كذا، من نسب أمه، من نسب
+
+156
+00:13:56,820 --> 00:14:01,240
+أبوه، بنعرف الناسب كلها هيته، تمام؟ والناسب احنا ع
+
+157
+00:14:01,240 --> 00:14:07,000
+طول بتدخل في زواج، في جيرة، في شراكة، في صحبة،
+
+158
+00:14:07,000 --> 00:14:10,960
+الكل بيهتم بإنت أبن مين أبن مين أبن مين كذا، تمام؟
+
+159
+00:14:10,960 --> 00:14:17,520
+بينما الأمم اللي بنتشر فيها الزنا، بنعرفش من أبوه
+
+160
+00:14:17,520 --> 00:14:22,250
+من أمهتمام؟ بنعرفش، أمه بتنعرف بس أبوه بنعرفش
+
+161
+00:14:22,250 --> 00:14:28,030
+علشان كده في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل
+
+162
+00:14:28,030 --> 00:14:32,270
+قول الله تبارك وتعالى عن أهل الكتاب يعرفون أبناءه
+
+163
+00:14:32,270 --> 00:14:39,170
+يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعني يعرفون النبي صلى
+
+164
+00:14:39,170 --> 00:14:44,480
+الله عليه وسلم ونبوته كما يعرفون أبناءهمفعمر بن
+
+165
+00:14:44,480 --> 00:14:47,940
+الخطاب راح لعبد الله بن سلام اللي هو كان حابر من
+
+166
+00:14:47,940 --> 00:14:53,520
+أحبار اليهود و أسلم فراح يعرف كيف بيعرفوا النبي
+
+167
+00:14:53,520 --> 00:14:55,160
+صلى الله عليه و سلم زي ما بيعرفوا أبنائهم يعني
+
+168
+00:14:55,160 --> 00:14:58,760
+بديه استفسر كيف يعني ربنا هي قال و راح بديه استفسر
+
+169
+00:14:58,760 --> 00:15:03,380
+عمليا فجالله ي��ني أنتوا بتعرفوا النبي صلى الله
+
+170
+00:15:03,380 --> 00:15:08,680
+عليه و سلم كما تعرفون أبنائكم قال بل أشدنعرفه أكثر
+
+171
+00:15:08,680 --> 00:15:11,900
+من ما نعرف أبنائنا قال له كيف يعني كيف بتعرف النبي
+
+172
+00:15:11,900 --> 00:15:14,420
+صلى الله عليه و سلم أكتر من ما بتعرف أبناك قال أما
+
+173
+00:15:14,420 --> 00:15:17,660
+النبي صلى الله عليه و سلم فنزل في كتبنا نعته و
+
+174
+00:15:17,660 --> 00:15:24,420
+صفته فنعرفه بالصفة و النعت أما أبنائنا فلا ندري هم
+
+175
+00:15:24,420 --> 00:15:27,860
+من أصلابنا أم من أصلاب غيرنا لأن هم متشر فيهم
+
+176
+00:15:27,860 --> 00:15:35,000
+الزنا شو يعرفهم تماميعني هي دي زوجته و .. الها
+
+177
+00:15:35,000 --> 00:15:39,100
+صحاب ولا كده و الزنا منتشر و بالتالي هم لا يحرمونا
+
+178
+00:15:39,100 --> 00:15:42,680
+ولا يجرّمونا الزنا و بالتالي مابيبمانش ان هو ده
+
+179
+00:15:42,680 --> 00:15:48,220
+ابنه ولا مش ابنه عشان كده يعني اليهود اليوم بهمهم
+
+180
+00:15:48,220 --> 00:15:53,680
+ان اللي امه يهودية تمام؟ اللي امه يهودية بيكون
+
+181
+00:15:53,680 --> 00:15:58,760
+يهودي مش مشكلة من ابوهعلشان كده لما في الخطاب
+
+182
+00:15:58,760 --> 00:16:03,360
+القسام في الحرب جاله ايه؟ يا ابن اليهودية، ما
+
+183
+00:16:03,360 --> 00:16:06,600
+جالهوش يا ابن اليهودي، اه لأنه ابن اليهودي الله
+
+184
+00:16:06,600 --> 00:16:11,440
+يعلم، يمكن يكون أبوه مش يهودي، اه تمام فابن
+
+185
+00:16:11,440 --> 00:16:15,480
+اليهودية، فادول مش معروف نسبهم، اليوم احنا بيعرف
+
+186
+00:16:15,480 --> 00:16:21,320
+الواحد اسمه فلان، ابن فلان، ابن فلان، بيعرف نسبه،
+
+187
+00:16:21,320 --> 00:16:24,500
+أقل واحد فينا حافظ نسبه رباعي ولا خماس ولا سداسة
+
+188
+00:16:25,220 --> 00:16:30,100
+تمام؟ بينما في الغرب عارفين اسم الواحد أكم .. أكم
+
+189
+00:16:30,100 --> 00:16:36,920
+كلمة؟ أربع خمس كلمات اسمه .. اسمه عارفين ليش؟ لأنه
+
+190
+00:16:36,920 --> 00:16:40,360
+مش معروف أبوه ولا سنسبه ولا جده ولا كده فبيقول اسم
+
+191
+00:16:40,360 --> 00:16:44,380
+.. بيسموا اسم كبير عشان يبين إيش أن اسمه اسم أبوه
+
+192
+00:16:44,380 --> 00:16:45,400
+اسم جده اسم العالم
+
+193
+00:16:48,580 --> 00:16:51,980
+فهذه نعمة يعني هذه بس استثمارات شوية هيك بعيدة عن
+
+194
+00:16:51,980 --> 00:16:57,120
+الموضوع عشان يعني نجمل كده المحاضرة فالإسناد يا
+
+195
+00:16:57,120 --> 00:17:05,040
+أخوات بيحفظ الدين الأنساب بيحفظ الأعراض الإعراب
+
+196
+00:17:05,040 --> 00:17:10,160
+بيحفظ اللغة تمام هذه مما خص الله به هذه الأمة
+
+197
+00:17:10,160 --> 00:17:15,160
+الإسناد سنة مؤكدة تعود السلف الصالح أن يكون فيه
+
+198
+00:17:15,160 --> 00:17:21,680
+سندتمام؟ الإسناد وسلاح المؤمن هذا بيقول الثوري ابن
+
+199
+00:17:21,680 --> 00:17:26,100
+المبارك بيقول الإسناد من الدين ولو لا الإسناد لقال
+
+200
+00:17:26,100 --> 00:17:32,100
+من شاء ما شاء هل جيت تقول أي واحد أي كلام يقول هذا
+
+201
+00:17:32,100 --> 00:17:35,540
+دين نقدر نفحصه عشان كده واحد .. أحد الكذابين في
+
+202
+00:17:35,540 --> 00:17:41,620
+أظن الخليفة المأمون أو كده مسك واحد الكذابين فقرر
+
+203
+00:17:41,620 --> 00:17:46,770
+أنه يعدم ويقتلهأحد الكذابين في السنة يعني اللي
+
+204
+00:17:46,770 --> 00:17:51,470
+بيوضع الأحداث فبيقول له لا تقتلوني قال له لماذا لن
+
+205
+00:17:51,470 --> 00:17:59,270
+أقتلك قال لقد وضحت الكثير من الأحداث فابقوني حتى
+
+206
+00:17:59,270 --> 00:18:06,090
+أبين لكم ما وضعته من الذي لم أضعه كويس قال أنت
+
+207
+00:18:06,090 --> 00:18:11,860
+الكذابعلى الله وعلى رسول الله نصدقك في أي ما كذبت
+
+208
+00:18:11,860 --> 00:18:17,000
+و أي ما لا تكذب سنقتلك أما ما وضعته و كذبته فأمثال
+
+209
+00:18:17,000 --> 00:18:22,440
+أحمد بن حنبل و ابن مهين يغربلانها غربلة كيف
+
+210
+00:18:22,440 --> 00:18:27,480
+بيغربلوها؟ من الإسناد لو مافيش إسناد مانقدرش نغربل
+
+211
+00:18:27,480 --> 00:18:33,580
+الإسناد بيخلينا إيه؟ انغربل طلب العلو
+
+212
+00:18:36,800 --> 00:18:42,240
+في الإسناد أيضًا سنة عن السلف الصالح طلب الإسناد
+
+213
+00:18:42,240 --> 00:18:46,140
+العالي سنة عامًا سلف الحاكم الناسابوري بيقول طلب
+
+214
+00:18:46,140 --> 00:18:51,680
+الإسناد العالي سنة صحيحة التوصي بقرب الإسناد قربة
+
+215
+00:18:51,680 --> 00:18:55,240
+إلى الله تعالى يعني قرب الإسناد من النبي اللي هو
+
+216
+00:18:55,240 --> 00:19:01,390
+إسناد عالي تمام قربة إلى الله تبارك وتعالىعلشان
+
+217
+00:19:01,390 --> 00:19:07,170
+كده الإسناد كان طلب الإسناد العلو في الإسناد سبب
+
+218
+00:19:07,170 --> 00:19:10,930
+من أسباب الرحلة زي ما ذكرنا في المحاضرة الماضية أن
+
+219
+00:19:10,930 --> 00:19:14,830
+الرحلة في طلب الحديث كان لها أسباب أنه أخد حديث
+
+220
+00:19:14,830 --> 00:19:21,430
+جديد أن يكون فيه مذاكرة في الحديث أنه طلب العلو
+
+221
+00:19:21,430 --> 00:19:27,190
+الإسناد في الحديث الأمر الخامس والأخير في الأهمية
+
+222
+00:19:27,190 --> 00:19:38,700
+أن علو الإسنادبيضمن الي الخلو من الخلن لكن إسناد
+
+223
+00:19:38,700 --> 00:19:44,540
+كل ما زاد عدد الحلقات فيه إمكانيةإنه يكون فيه خلل
+
+224
+00:19:44,540 --> 00:19:49,460
+فاكرين زمان لما في الرحل ولا في ال .. في
+
+225
+00:19:49,460 --> 00:19:53,980
+الاجتماعات في المساجد في غيره كنا يعني بتقولوا
+
+226
+00:19:53,980 --> 00:19:58,860
+مثال لضرب الإشاعة كنا بيقول مثلا أنت إيش اسمك؟
+
+227
+00:19:58,860 --> 00:20:03,080
+تسنيم أنا بقول لها تسنيم كلمتين أو عبارة تسنيم
+
+228
+00:20:03,080 --> 00:20:05,360
+بلغيها للي وراك و اللي وراك اللي و اللي وراك و
+
+229
+00:20:05,360 --> 00:20:09,460
+اللي وراك و كده و أخر واحدة .. نشوف إيش بتقول ..
+
+230
+00:20:09,460 --> 00:20:15,820
+نلاقي أول واحدة التانية بجربلهاش خالصكيف؟ ليش؟
+
+231
+00:20:15,820 --> 00:20:21,310
+لأنهكتر العدد اه هنجي نقول انت ايش قلتيلها يمكن
+
+232
+00:20:21,310 --> 00:20:24,970
+نمر اتنين اللي جالتيلها يمكن يكون نفس العبارة او
+
+233
+00:20:24,970 --> 00:20:28,430
+زاد حاجة خفيف اللي بعديها بيكون اكتر اللي بعديها
+
+234
+00:20:28,430 --> 00:20:33,550
+بيكون اكتر فكل ما كترت الحلقات في إمكانية ان واحد
+
+235
+00:20:33,550 --> 00:20:38,010
+يزود واحد يقول غلط واحد يفهم غلط واحد يسمع غلط
+
+236
+00:20:38,010 --> 00:20:43,170
+تمام وبالتالي كل ما كثر عدد الحلقات كل ما كان في
+
+237
+00:20:43,170 --> 00:20:47,830
+إمكانية للخللزي ما بنقول في الكلام من كثر كلامه
+
+238
+00:20:47,830 --> 00:20:52,390
+خطأه ومن كثر خطأه كثر الذنوبه ومن كثر الذنوبه كان
+
+239
+00:20:52,390 --> 00:20:57,070
+التناور أولى به عشان هناك من صمت نجا تمام؟ وكذلك
+
+240
+00:20:57,070 --> 00:21:01,230
+كل ما زاء عدد الحلقات كترة كل ما فيه إمكانية إن
+
+241
+00:21:01,230 --> 00:21:03,930
+يكون هذا ضعيف، هذا فيه خلل، هذا فيه علّ، هذا فيه
+
+242
+00:21:03,930 --> 00:21:09,540
+كذا، لكن لما يكون عدد الحلقات قليلتمام؟ لأ يعني
+
+243
+00:21:09,540 --> 00:21:15,680
+بيكون بالذات لما يكون الإسناد في قاعة و هو نظيف
+
+244
+00:21:15,680 --> 00:21:19,900
+يعني بيكون الإسناد العالي دائما هو الأفضل وبالتالي
+
+245
+00:21:19,900 --> 00:21:23,860
+العلو في الإسناد يبعد الإسناد من الخدر نيجي الآن
+
+246
+00:21:23,860 --> 00:21:29,260
+لتعريف الإسناد العالي و انتبهوا معانا جيدا لأن في
+
+247
+00:21:29,260 --> 00:21:34,460
+ضرب أمثلك عشان نفهم العلو في عندنا نوعين من العلو
+
+248
+00:21:34,460 --> 00:21:44,830
+علو مطلقوعلون اسمه العلو
+
+249
+00:21:44,830 --> 00:21:52,430
+المطلق هو القرب من النبي صلى الله عليه وسلم بسند
+
+250
+00:21:52,430 --> 00:21:57,610
+صحيح نظيف يعني
+
+251
+00:21:57,610 --> 00:22:05,440
+لما المصنف بده يروي الحديث بسندهنجي نعد من عند
+
+252
+00:22:05,440 --> 00:22:09,380
+المصنف لحد النبي صلى الله عليه وسلم أكم حلقة اللي
+
+253
+00:22:09,380 --> 00:22:15,660
+لاجي عدد الحلقات قليلة و هذه الحلقات رواتهم ثقات و
+
+254
+00:22:15,660 --> 00:22:20,880
+أسنادهم متصل هي يعني سند صحيح نظيف، نظيف يعني نظيف
+
+255
+00:22:20,880 --> 00:22:22,020
+من العلل و الخلل
+
+256
+00:22:25,290 --> 00:22:30,030
+هذا علو مطلق العلو والمطلق اللي هو بنعد فيه عدد
+
+257
+00:22:30,030 --> 00:22:34,290
+الحلقات من المصنف للنبي عليه الصلاة والسلام
+
+258
+00:22:34,290 --> 00:22:39,050
+وبالتالي لما بيكون في عندي أسندين واحد تلاتة و
+
+259
+00:22:39,050 --> 00:22:44,750
+واحد أربعة أنه عالي و أنه نازل التلاتة علو و
+
+260
+00:22:44,750 --> 00:22:49,850
+الأربعة نزول لما يكون في عندي أربعة و خمسة الأربعة
+
+261
+00:22:49,850 --> 00:22:54,650
+علو و النزول خمسة لما يكون عندي خمسة و ستةو هكذا
+
+262
+00:22:54,650 --> 00:23:02,750
+تمام إذن العلوم المطلق قياسه عن النبي صلى الله
+
+263
+00:23:02,750 --> 00:23:06,210
+عليه وسلم يعني جداش عدد الحلقات من المصنف للنبي
+
+264
+00:23:06,210 --> 00:23:11,330
+عليه الصلاة والسلام يكون جداش عدد الحلقات قليلة و
+
+265
+00:23:11,330 --> 00:23:22,220
+الإسناد صحيح نظيف تعالوا نشوف مثالهفي عنا يعني أقل
+
+266
+00:23:22,220 --> 00:23:30,540
+الحلقات تمام ثلاثيات طبعا في فنائيات هذا قد عند
+
+267
+00:23:30,540 --> 00:23:36,020
+الإمام مالك لأن الإمام مالك تابعي فممكن يكون يعني
+
+268
+00:23:36,020 --> 00:23:45,340
+هو تابعي روعا كمان تابعي وصحابي يكون اتنين فبيكون
+
+269
+00:23:45,340 --> 00:23:49,640
+بينه و بين النبي صلى الله عليه واتنينطبيعي جدا لكن
+
+270
+00:23:49,640 --> 00:23:53,540
+الإمام مالك و اللي زيه يعني اللي في القرن الثاني
+
+271
+00:23:53,540 --> 00:23:58,740
+الهجري وفاته مية و إشة إجلال لكن معظم السنة كانت
+
+272
+00:23:58,740 --> 00:24:02,800
+في القرن الثاني و الثالث اللي وفاته ميتين و إشة و
+
+273
+00:24:02,800 --> 00:24:08,680
+تلاتمية و إشة فالآن اللي زي الإمام أحمد و زي
+
+274
+00:24:08,680 --> 00:24:14,420
+الإمام البخاري و أصحاب السنة تمام الكتب الستة هدول
+
+275
+00:24:14,420 --> 00:24:15,560
+ميتين و إشة
+
+276
+00:24:18,300 --> 00:24:24,640
+لما نلاقي في أنتم تلت حلقات هذا إصناد عالي .. عالي
+
+277
+00:24:24,640 --> 00:24:30,080
+لأنه لما بنعيش زمنيا بنلاقي معظم الأسانيد موجودة
+
+278
+00:24:30,080 --> 00:24:35,460
+عندهمخمس حلقات، ست حلقات، سبع حلقات بيكون نازل
+
+279
+00:24:35,460 --> 00:24:40,040
+أربع حلقات يعني بيكون عالي لكن إن لاجي تلت حلقات
+
+280
+00:24:40,040 --> 00:24:44,360
+هذا قليل جدا فعشان كده العلماء جمعوا ثلاثيات
+
+281
+00:24:44,360 --> 00:24:51,280
+الإمام البخاري ثلاثيات سنن الدارني تعالوا نشوف
+
+282
+00:24:51,280 --> 00:24:57,460
+مثال الثلاثيات عند الإمام البخاري هاي هذا ثلاثة
+
+283
+00:24:59,120 --> 00:25:05,500
+نشوف كيف، الآن حديث النبي بيروي صلى
+
+284
+00:25:05,500 --> 00:25:14,340
+الله عليه وسلم بيروي عنه سلمة ابن الأكوة بيروي عنه
+
+285
+00:25:14,340 --> 00:25:23,340
+مين؟ يزيد ابن أبي عبيب بيروي عنه مين؟ مكة ابن
+
+286
+00:25:23,340 --> 00:25:30,880
+إبراهيمبروية عنه البخاري البخاري المصنف والنبي
+
+287
+00:25:30,880 --> 00:25:36,000
+عليه الصلاة والسلام صاحب الخبر أكم حلقة بينهم واحد
+
+288
+00:25:36,000 --> 00:25:40,060
+اتنين تلاتة ثلاثة
+
+289
+00:25:40,060 --> 00:25:45,880
+من ثلاثيات هذا علوم مطلقة فاش أجل من هيك للبخاري
+
+290
+00:25:45,880 --> 00:25:51,520
+انت كلكوا بتاخدوا تخريج الأحداث اللي كلها في
+
+291
+00:25:51,520 --> 00:25:58,370
+التخريج لاجيتوا ثلاثكجليل، معظمه خمسة، ستة، أربعة،
+
+292
+00:25:58,370 --> 00:26:03,590
+يعني ها، برضه مش كتير الأربعة، خمسة، ستة، بنلاقي
+
+293
+00:26:03,590 --> 00:26:07,210
+السبعة و تمانية عند بركاري مسلم، هذا بيكون نازل،
+
+294
+00:26:07,210 --> 00:26:11,730
+تمام، فهي إيش المثال العلو المطلق، نجي نشوف الآن
+
+295
+00:26:11,730 --> 00:26:17,030
+العلو النسبي، العلو النسبي عشان تعرفواهو مش للنبي
+
+296
+00:26:17,030 --> 00:26:22,010
+عليه الصلاة والسلام ها نجسنا عندنا إيش جديش في عدد
+
+297
+00:26:22,010 --> 00:26:30,230
+حلقات من المصنف للنبي تمام العلو النسبي بقيس مش
+
+298
+00:26:30,230 --> 00:26:39,550
+للنبي بين المصنف وبين إما إمام من الام أو كتاب
+
+299
+00:26:39,550 --> 00:26:46,230
+لأحد الكتب الستةأو لشيء آخر هيتبين شيء آخر أنه
+
+300
+00:26:46,230 --> 00:26:51,230
+لوفات الشيخ
+
+301
+00:26:51,230 --> 00:27:00,950
+لسنة وفاته نسبة إلى سنة وفاته نسبة إلى سماعه من
+
+302
+00:27:00,950 --> 00:27:08,810
+الشيخ سماع قديم وسماع متأخر تمامنجي الآن التفاصيل
+
+303
+00:27:08,810 --> 00:27:13,070
+هذه نشوف إيش، تعريف صار فينا إيش، الآن العلو
+
+304
+00:27:13,070 --> 00:27:18,950
+والنسبي صار عندنا أربع أنواع، علو نسبة لإمام، علو
+
+305
+00:27:18,950 --> 00:27:27,630
+نسبة لكتاب، علو نسبة لوفاة الشيخ أو علو نسبة
+
+306
+00:27:27,630 --> 00:27:34,970
+للسماء، أربع أنواع من العلو النسبي، هوية اللي
+
+307
+00:27:34,970 --> 00:27:39,590
+داخلة في التعريفيعني نسبة .. هنا عشان تحفظوها
+
+308
+00:27:39,590 --> 00:27:45,990
+العلو المطلق متعلق بجداش عدد الحلقات للنبي العلو
+
+309
+00:27:45,990 --> 00:27:50,070
+النسبي مالوش علاقة بجداش عدد الحلقات للنبي نسبة
+
+310
+00:27:50,070 --> 00:27:58,210
+إلى الإمام نسبة إلى كتاب من الكتب نسبة إلى سنة
+
+311
+00:27:58,210 --> 00:28:03,350
+وفاة نسبة إلى سماع متقدم و سماع متأخر
+
+312
+00:28:06,060 --> 00:28:12,760
+نجيش المثال الآن في عنا النوع الأول نسبة إلى إيمان
+
+313
+00:28:12,760 --> 00:28:21,220
+من أئمة الحديث زي الأعمش زي مالك بن أنس زي شعبة بن
+
+314
+00:28:21,220 --> 00:28:27,700
+الحجاج هذول وأنفالهم يعني اللي في درجتهم في
+
+315
+00:28:27,700 --> 00:28:33,460
+مرتبتهم هذول ليش اعتبروهم أئمة صاروا ينسبوا إلهم
+
+316
+00:28:33,460 --> 00:28:40,770
+الإسنادلأنه من عند الأعمش لحد النبي بنلاقي فيه
+
+317
+00:28:40,770 --> 00:28:45,670
+أسندين تلاتة يعني الأعمش من التابعين زي مالك يعني
+
+318
+00:28:45,670 --> 00:28:49,130
+يعني من عند الأعمش لحد النبي تلاتة لأن فيه اتنين
+
+319
+00:28:49,130 --> 00:28:55,750
+تلاتة وهذا لما نيجي نقيس من الأعمش و فوق من مالك و
+
+320
+00:28:55,750 --> 00:29:00,570
+فوق و من شعبة ابن الحجاج و اطلع للنبي بنلاقي كل
+
+321
+00:29:00,570 --> 00:29:08,510
+سنيدهم ثقات و نظيفةوبالتالي صار النسبة للإمام هذا
+
+322
+00:29:08,510 --> 00:29:16,090
+تمام لأنه بيجي المصنف متأخر لما بده يجي عد عدد
+
+323
+00:29:16,090 --> 00:29:20,910
+حلقاته من عنده لحد ما يصل النبي بيكون كتيرة ماقدرش
+
+324
+00:29:20,910 --> 00:29:26,250
+نقول هذا علو تمام لأنه عدد الحلقات يعني .. لكن
+
+325
+00:29:26,250 --> 00:29:31,830
+بالنسبة له هو بيعمل عدد حلقات نسبة ليها هذا الإمام
+
+326
+00:29:31,830 --> 00:29:35,610
+بيصير علو تمام
+
+327
+00:29:39,060 --> 00:29:44,360
+بالفترة يعني؟ لأ يعني الآن خلّيني أجي أقول هاي
+
+328
+00:29:44,360 --> 00:29:50,480
+مثلا عندي إسناد فيه الأعمش الأعمش
+
+329
+00:29:50,480 --> 00:29:57,400
+هذا هو اللي يدور عليه الإسناد وهنا هيك الإسناد
+
+330
+00:29:57,400 --> 00:30:02,820
+بيصلى النبي عليه السلام في حلقتين مثلا الآن بيجي
+
+331
+00:30:02,820 --> 00:30:09,840
+المصنف مثلا أجي أقول هنا البغاويوهنا مثلا الطبراني
+
+332
+00:30:09,840 --> 00:30:17,580
+كويس أجي أعد الحلقات للأعمش ألاجيها هان سبعة و هان
+
+333
+00:30:17,580 --> 00:30:29,020
+ألاجيها خمسة هذا علو بالنسبة للتاني او نفسه خليني
+
+334
+00:30:29,020 --> 00:30:32,800
+أجي أقول الطبراني عشان بين ال .. بين البغا و
+
+335
+00:30:32,800 --> 00:30:38,380
+الطبراني في مدة في الزمن أجي أقول هنا الطبرانينفسه
+
+336
+00:30:38,380 --> 00:30:45,020
+بإسناد تمام بيصل للأعمش بخمس حلقات وهنا بيصل
+
+337
+00:30:45,020 --> 00:30:51,240
+للأعمش بسبع حلقات هذا الإسناد علو وهذا الإسناد
+
+338
+00:30:51,240 --> 00:30:58,580
+نازل طبعا قاس عدد النسبة لمين لإمام من الأئمة
+
+339
+00:31:01,130 --> 00:31:03,950
+وليس للنبي صلى الله عليه و سلم لأن لو بدنا نقول
+
+340
+00:31:03,950 --> 00:31:07,590
+للنبي بد يصلها عشر حلقات .. ايه ايه عشر حلقات
+
+341
+00:31:07,590 --> 00:31:13,850
+بتقول ايه علو؟ لكن هو علو بالنسبة لإيمان من الأئمة
+
+342
+00:31:13,850 --> 00:31:16,990
+واضحة
+
+343
+00:31:16,990 --> 00:31:23,150
+الصورة نيجي الآن العلو بالنسبة لأحد الكتب الستة
+
+344
+00:31:23,150 --> 00:31:30,940
+مين بيده يذكرنا مين هي الكتب الستة؟ اه تفضليمبدأك
+
+345
+00:31:30,940 --> 00:31:38,600
+تسألك؟ اه
+
+346
+00:31:38,600 --> 00:31:44,860
+طبعا احنا لما بنتكلم في الإسناد نقارن
+
+347
+00:31:44,860 --> 00:31:47,940
+بين إسناد عالي وإسناد نازل أو بين إسنادين لازم
+
+348
+00:31:47,940 --> 00:31:53,480
+يكونوا هذه أسانيد متابعات لنفس الحديثعشان هيك احنا
+
+349
+00:31:53,480 --> 00:31:56,840
+بنرسملكوا الشجرة يعني هذه شجرة انتوا أخدتوا رسم
+
+350
+00:31:56,840 --> 00:32:00,660
+الشجرة مش كده تمام ترسموا الشجرة للإسناد الواحد
+
+351
+00:32:00,660 --> 00:32:05,200
+إذا اختلف الحديث ترسموله شجرة تانية فاحنا بنقارن
+
+352
+00:32:05,200 --> 00:32:11,120
+بين الأسانيد للحديث الواحد هذه بتسميها متابعات أو
+
+353
+00:32:11,120 --> 00:32:14,400
+روايات الحديث الواحد اللي انتوا بتطلعوه في التخريج
+
+354
+00:32:14,400 --> 00:32:19,440
+لكن إذا اختلف الصحابي هذا اسمه شاهد طيب
+
+355
+00:32:20,450 --> 00:32:25,250
+الان قولنا التاني علو بالنسبة لأحد الكتب الستة،
+
+356
+00:32:25,250 --> 00:32:30,750
+مين الكتب الستة؟ بخاري مسلم، عبدالله الترنبيج
+
+357
+00:32:30,750 --> 00:32:35,290
+والنساء وبن ماجة ممتاز جدا، هدول أصحاب الكتب الستة
+
+358
+00:32:35,290 --> 00:32:39,890
+لأن هدول أشهر كتب الحديث ورووا كام كبير من
+
+359
+00:32:39,890 --> 00:32:45,050
+الأحاديث ومعظمها حديث صحيحة وحسنة وقليل منها ضعيف
+
+360
+00:32:47,200 --> 00:32:53,640
+صار الأئمة اللي بيجوا المصنفين المتأخرين أسانيدهم
+
+361
+00:32:53,640 --> 00:33:00,200
+بيروي نفس الحديث من طريق واحد من هدول يعني مثلا
+
+362
+00:33:00,200 --> 00:33:04,220
+نيجي الحديث مثلا
+
+363
+00:33:04,220 --> 00:33:11,910
+الحديث هذا اللي قدامنا بده يرويالبغاوي في شرح
+
+364
+00:33:11,910 --> 00:33:16,290
+السنة البغاوي وفاته في الخمسمية و إشي في القرن
+
+365
+00:33:16,290 --> 00:33:22,890
+السادس تمام لما بدي أجي أروا الحديث هذا بيمر في
+
+366
+00:33:22,890 --> 00:33:28,390
+البخاري يعني نيجي في إسناده كويس بينه وبين البخاري
+
+367
+00:33:28,390 --> 00:33:34,140
+بيكون فيه مثلا خمس حلقات هنا البغاويبيجي بيقول
+
+368
+00:33:34,140 --> 00:33:38,280
+لحدثنا فلان عن فلان عن فلان لحد ما بيصل لمحمد بن
+
+369
+00:33:38,280 --> 00:33:42,080
+إسماعيل البخاري عن مكة عن يزيد عن سلمة عن النبي
+
+370
+00:33:42,080 --> 00:33:47,520
+هذا بيكون ايش مر بإسناد البخاري من طريق البخاري
+
+371
+00:33:47,520 --> 00:33:55,320
+تمام فالان لما يكون انا لان في هندي نسبة الى احد
+
+372
+00:33:55,320 --> 00:34:02,100
+الكتب الستةتمام نسبة إلى كتاب بقيس إيش الآن العلو
+
+373
+00:34:02,100 --> 00:34:08,480
+شوفوا مثلا العراقي إيش بيقول هذا الأمر بضرب لمثال
+
+374
+00:34:08,480 --> 00:34:14,580
+عشان نعرف العلو بالنسبة لكتاب في عندنا سند عند
+
+375
+00:34:14,580 --> 00:34:25,440
+الإمام الترمذي نقول
+
+376
+00:34:25,440 --> 00:34:37,740
+إياه اللي هوابن مسعود عنده مين؟ عبد الله ابن
+
+377
+00:34:37,740 --> 00:34:44,320
+الحارث عبد الله ابن الحارث حميد
+
+378
+00:34:44,320 --> 00:34:48,080
+الأعرج خلف
+
+379
+00:34:48,080 --> 00:34:53,700
+ابن خليفة علي ابن حجر
+
+380
+00:34:57,050 --> 00:35:03,270
+وهي الترمي دي الان بين الترمي دي و بين النبي صلى
+
+381
+00:35:03,270 --> 00:35:05,410
+الله عليه و سلم صار ايه؟ واحد، اتنين، تلاتة،
+
+382
+00:35:05,410 --> 00:35:16,930
+اربعة، خمس و ده طبيعي هذا تمام؟ خمس حلقات تمام؟
+
+383
+00:35:16,930 --> 00:35:20,430
+هاي خمس حلقات الان ايش بيقول العراقي؟ العراقي طبعا
+
+384
+00:35:20,430 --> 00:35:24,450
+الترمي دي وفاته في المتين و إشي يعني في القرن
+
+385
+00:35:24,450 --> 00:35:31,910
+الثالثالان العراقي وفاتوا في الاربعمية و اش يعني
+
+386
+00:35:31,910 --> 00:35:36,670
+بينهم تقريبا ما بين مية و خمسين ل متين سنة ايش
+
+387
+00:35:36,670 --> 00:35:42,610
+العراقي بيقول بيقول لو رويناه يعني لو روينا الحديث
+
+388
+00:35:42,610 --> 00:35:50,750
+هذا من طريق الترمذي وقع بيننا وبين خلف هاي خلف
+
+389
+00:35:50,750 --> 00:35:51,510
+تسعة
+
+390
+00:35:56,980 --> 00:36:03,620
+يعني الترمذي وعليه بن حجر هذول اتنين وهنا هاي
+
+391
+00:36:03,620 --> 00:36:10,020
+العراقي بديكون بين العراقي و بين الترمذي كده؟ كمان
+
+392
+00:36:10,020 --> 00:36:17,880
+سبعة مجموحهم ايش؟ تسع ولو
+
+393
+00:36:17,880 --> 00:36:18,820
+رويناه
+
+394
+00:36:21,260 --> 00:36:26,820
+من جزء ابن عرفة ابن عرفة مصنف زي الترمذي له جزء
+
+395
+00:36:26,820 --> 00:36:34,260
+حديث لو روى الحديث هذا من جزء ابن عرفة وقع بيننا
+
+396
+00:36:34,260 --> 00:36:41,520
+وبينه الهاهن تعود على خلف سبعة بعلو درجتين يعني لو
+
+397
+00:36:41,520 --> 00:36:49,040
+ديجي هيك هيكدا وهان ابن عرفة وهان في مثلا حلقة
+
+398
+00:36:49,040 --> 00:36:55,100
+كمانوهي العراقي لقيت
+
+399
+00:36:55,100 --> 00:37:00,180
+بين العراقي هنا المجموع سبعة يعني هنا بديكن اتنين
+
+400
+00:37:00,180 --> 00:37:07,160
+و هنا خمسة نازل
+
+401
+00:37:07,160 --> 00:37:14,800
+ان ان العراقي من طريق الترمذي نزول تمام هذا نزول
+
+402
+00:37:18,400 --> 00:37:25,120
+نسبة لخلف ابن خليفة بينما العراقي من طريق ابن عرفا
+
+403
+00:37:25,120 --> 00:37:31,520
+نسبة
+
+404
+00:37:31,520 --> 00:37:39,140
+لخلف ابن خليفة سبع حلقات علو بعلو درجتين الفرق بين
+
+405
+00:37:39,140 --> 00:37:47,040
+تسعة وسبعة درجتين في نفس الوقتمع كونه علو بالنسبة
+
+406
+00:37:47,040 --> 00:37:53,280
+فهو أيضا علو مطلق ليش؟
+
+407
+00:37:53,280 --> 00:37:58,980
+لأنه الآن بدنا نيجي نقول العراقي هنا في سبعة لخلف
+
+408
+00:37:58,980 --> 00:38:09,320
+ابن خليفة وفي كمان عنده تلاتة هي عشرة هذا بالنسبة
+
+409
+00:38:09,320 --> 00:38:12,160
+للعراقي علو مطلق
+
+410
+00:38:20,050 --> 00:38:25,870
+لكن هنا وضح اللي كيف نسبة إيش العلوب بالنسبة لكتاب
+
+411
+00:38:25,870 --> 00:38:31,470
+بينه
+
+412
+00:38:31,470 --> 00:38:42,110
+وبين الترمذي هان سبعة وهان بينه وبين ابن عرفة خمسة
+
+413
+00:38:42,110 --> 00:38:50,170
+وهنا نسبة لإيشلخلف ابن خليفة يعني هذا صار في إيش
+
+414
+00:38:50,170 --> 00:38:58,670
+مثال نسبة للكتاب نسبة لإمامي هذا
+
+415
+00:38:58,670 --> 00:39:04,770
+نموذج يعني الثاني نيجي الآن بالنسبة لعلو الإسناد
+
+416
+00:39:04,770 --> 00:39:10,310
+نسبة لتقدم وفات الراوي الآن بيكون في عندنا إسندين
+
+417
+00:39:10,310 --> 00:39:13,950
+عدد حلقات الإسندين واحدة
+
+418
+00:39:17,660 --> 00:39:26,600
+مثلا بيقول لي هنا هاي مثال أمسح هذا الآن خلصنا منه
+
+419
+00:39:26,600 --> 00:39:34,900
+فيه
+
+420
+00:39:34,900 --> 00:39:39,080
+أن البيهقي هذا
+
+421
+00:39:39,080 --> 00:39:46,100
+وفاته كده؟ اربعمية تمانية وخمسةطبعا هذا البيهق
+
+422
+00:39:46,100 --> 00:39:49,000
+إيه؟ اللي هو الصنن الكبرى و الصنن الصغير و اللي هو
+
+423
+00:39:49,000 --> 00:39:52,860
+معرفة الصنن و الأثار .. اللي هو مجموعة كتب .. تمام
+
+424
+00:39:52,860 --> 00:39:57,880
+و في عندنا الحاكم .. الحاكم النيسابوري اللي هو
+
+425
+00:39:57,880 --> 00:40:05,380
+مستدرك .. تمام سنة وفاته .. أربعمية و سبعة و
+
+426
+00:40:05,380 --> 00:40:10,700
+تمانية .. مين اللي وفاته أقدم؟ البيهق .. البيهق ..
+
+427
+00:40:10,700 --> 00:40:19,200
+الآن لو في عندنا سندتمام هنا في تلت حلقات لحد ما
+
+428
+00:40:19,200 --> 00:40:25,540
+يصل البيهق وهنا في كمان تلت حلقات لحد ما يصل
+
+429
+00:40:25,540 --> 00:40:29,980
+البيهق هلجيت ظاهر الأمر أجي أقول هدول الإسنادين
+
+430
+00:40:29,980 --> 00:40:39,360
+متساوين لأ بيقولي هذا سند عالي وهذا سند نازل وانت
+
+431
+00:40:39,360 --> 00:40:46,870
+ساوة الحلقتين لأن هدك تمام نسبة إلىالتاريخ وفاته
+
+432
+00:40:46,870 --> 00:40:53,610
+متقدم عن الحاكم الآن
+
+433
+00:40:53,610 --> 00:41:01,650
+أنا وياكوا درسنا في الجامعة الإسلامية أنا
+
+434
+00:41:01,650 --> 00:41:09,670
+أخدت عن الدكتور نزار ريان أنتم مااخدتموش أنتم
+
+435
+00:41:09,670 --> 00:41:13,230
+أخدتموه مثلا عن الدكتور طالب عن الدكتور نافس وهو
+
+436
+00:41:13,230 --> 00:41:20,990
+من جيل الدكتور نزارالآن أنا سماعي السند تبعي مقدم
+
+437
+00:41:20,990 --> 00:41:26,190
+على السند تبعكوا لأنه أنا معايا متقدم في سنة
+
+438
+00:41:26,190 --> 00:41:33,750
+الوفاة طبعا ربنا يمد في عمارهم أساتذتنا الأخرينهذا
+
+439
+00:41:33,750 --> 00:41:38,730
+صار واضح كيف الآن علوه بالنسبة إيه لتاريخ الوفاء
+
+440
+00:41:38,730 --> 00:41:48,090
+الآن الرابع علو بالنسبة للسماع المتقدم واحد سماعه
+
+441
+00:41:48,090 --> 00:41:54,210
+متقدم واحد سماعه متأخر يعني تعرفوا أنتوا الرواه
+
+442
+00:41:54,210 --> 00:41:59,090
+اتنقلوا
+
+443
+00:42:03,500 --> 00:42:16,280
+يعني خليني أجي أقول مثلا رواي اسمه ياس ياس أقام
+
+444
+00:42:16,280 --> 00:42:22,740
+في البغداد عشرين سنة مثلا خمس عشر سنة وراوا حديث
+
+445
+00:42:22,740 --> 00:42:28,340
+أخدوا عنه البغداديين صار في عنداش سند البغداديين
+
+446
+00:42:28,340 --> 00:42:35,340
+عن ياسكله هذا بغدادي بيصل و بيصل لإياس بعديها إياس
+
+447
+00:42:35,340 --> 00:42:40,100
+بعد بغداد بعد خمس عشر سنة راح دمشق فصار اللي بيروح
+
+448
+00:42:40,100 --> 00:42:44,720
+عنه الدمشقيين بقول هذا سند بغدادي وهذا سند دمشقي
+
+449
+00:42:44,720 --> 00:42:51,180
+الآن صار في عندي هان سند بغدادي تمام تلت حلقات
+
+450
+00:42:51,180 --> 00:42:56,720
+وهنا سند دمشقي تلت حلقات هذا متقدم السماع وهذا
+
+451
+00:42:56,720 --> 00:43:03,860
+متأخر السماعرغم أنه تساول حلقتين في عدد الحلقات
+
+452
+00:43:03,860 --> 00:43:12,300
+لكن هذا إسناد عالي لأنه أخذ من متقدم السماع سماعه
+
+453
+00:43:12,300 --> 00:43:16,860
+متقدم وهذا سماعه متأخر رغم أنه تساول حلقات بسامية
+
+454
+00:43:16,860 --> 00:43:24,180
+H برضه سبب سند نازل فهذا يعني نزوء هذا علو بنسبة
+
+455
+00:43:24,180 --> 00:43:36,780
+لمتقدم السماع ومتأخر السماعالأن الإسناد النازل ..
+
+456
+00:43:36,780 --> 00:43:40,080
+الإسناد
+
+457
+00:43:40,080 --> 00:43:47,400
+النازل عشان يكتمل الموضوع الإسناد النازل عكس
+
+458
+00:43:47,400 --> 00:43:54,420
+الإسناد العالي لما بقول إسناد عالي بنفعش أقول
+
+459
+00:43:54,420 --> 00:43:55,340
+إسناد لحاله
+
+460
+00:43:57,920 --> 00:44:03,700
+أنا بقول إسناد عالي مقارنة بإسناد آخر ما بقولش
+
+461
+00:44:03,700 --> 00:44:06,140
+والله اللي بس تلت حلقاته إسناد عالي ما الأربعة
+
+462
+00:44:06,140 --> 00:44:09,500
+عالي و الخمسة عالي لكن هو التلاتة عالي بالنسبة
+
+463
+00:44:09,500 --> 00:44:12,140
+للأربعة الأربعة عالي بالنسبة للخمسة الخمسة عالي
+
+464
+00:44:12,140 --> 00:44:16,100
+بالنسبة للستة و هكذا لما أقول في إسناد عالي معناته
+
+465
+00:44:16,100 --> 00:44:21,040
+في إسناد نازل تمام فكل نوع من أنواع الأسناد العالي
+
+466
+00:44:21,040 --> 00:44:25,340
+يقابلوا إسناد نازل لما أقول عالو مطلق يعني في نزول
+
+467
+00:44:25,340 --> 00:44:32,750
+مطلقلما أقول إسناد عالي نسبة معناته في نزول نسبة
+
+468
+00:44:32,750 --> 00:44:38,610
+الأنواع الأربعة اللي فيها إسناد نازئ عالي يقابلها
+
+469
+00:44:38,610 --> 00:44:45,830
+إسناد نازل نسبة بنفس الأنواع زي ما أقول اند اتنين
+
+470
+00:44:45,830 --> 00:44:49,570
+هذا صادق إذا التاني هذا كاتب هذا أبيض يعني هذا
+
+471
+00:44:49,570 --> 00:44:56,190
+أسود هذا ليل يعني هذا نهار عكس بعضتمام؟ فهذا إسناد
+
+472
+00:44:56,190 --> 00:44:59,850
+عالي يقابله إيش؟ الإسناد النازل عشان مايكونش نفصل
+
+473
+00:44:59,850 --> 00:45:03,670
+تاني إيش تعريف النازل و إيش كده نفس التعريف بس
+
+474
+00:45:03,670 --> 00:45:08,270
+بيصير إيش؟ هناك علو و هناك إيش؟ نزول هنا عدد
+
+475
+00:45:08,270 --> 00:45:14,800
+الحلقات أقل هناك عدد الحلقات أكثر و هكذاالان بيظل
+
+476
+00:45:14,800 --> 00:45:18,800
+مسألة ايش حكم تقديم الإسناد العالى على النازل؟
+
+477
+00:45:18,800 --> 00:45:22,720
+أيهما نقدم؟ الإسناد العالى ولا الإسناد النازل؟ لما
+
+478
+00:45:22,720 --> 00:45:26,220
+يكون في عندى إسنادين أيهما أفضل؟ الإسناد العالى
+
+479
+00:45:26,220 --> 00:45:31,080
+ولا الإسناد النازل؟ طيب، الان في حالتين الحالة
+
+480
+00:45:31,080 --> 00:45:36,320
+الأولى لما يكون الإسناد النازل خالي من أي فائدة
+
+481
+00:45:36,320 --> 00:45:39,560
+يعني
+
+482
+00:45:39,560 --> 00:45:42,580
+باجر الإسناد النازل مافيش فيه أي ميزة من المزايا
+
+483
+00:45:45,190 --> 00:45:49,310
+العلماء جمهور المحدثين يقول إن الإسناد العالي يقدم
+
+484
+00:45:49,310 --> 00:45:54,530
+على الإسناد النازل لكن
+
+485
+00:45:54,530 --> 00:45:59,310
+في رأي للرامي هرومزي بيقول الإسناد النازل يقدم
+
+486
+00:45:59,310 --> 00:46:05,750
+لأنه بزيادة عدد الحلقات بيزيد الجهد وإذا زاد الجهد
+
+487
+00:46:05,750 --> 00:46:09,400
+بيزيد الأجر والثوابزي ما بيقولوا الأجر على قدر
+
+488
+00:46:09,400 --> 00:46:12,720
+المشقة لكن ردوا عليه ابن دقيق العيد وقالوا المسألة
+
+489
+00:46:12,720 --> 00:46:16,980
+الآن المقصود هنا مش كثرة المشقة وكثرة الأجر إنما
+
+490
+00:46:16,980 --> 00:46:21,440
+المقصود هنا رواية وصحيث ثبوتها وبالتالي كلام
+
+491
+00:46:21,440 --> 00:46:25,160
+المحدثين وجمهور المحدثين مقدم على كلام الرامي
+
+492
+00:46:25,160 --> 00:46:29,560
+الرمزي لما بيكون الإسناد العالي إسناد النازل خالي
+
+493
+00:46:29,560 --> 00:46:34,200
+من أي فائدة يقدم الإسناد العالي الحالة الثانية إذا
+
+494
+00:46:34,200 --> 00:46:39,750
+وجدت في الإسناد النازل فائدةكأن يكون رواته أكثر
+
+495
+00:46:39,750 --> 00:46:46,730
+توثيقا يعني هذا ثقة وهذا أوثق منه أكثر فقها وحفظا
+
+496
+00:46:46,730 --> 00:46:53,630
+من الإسناد العالي كون يكون الإسناد النازل فيه مثلا
+
+497
+00:46:53,630 --> 00:46:59,050
+تصريح بالسماع والتحديث والإسناد العالي يعني طريقة
+
+498
+00:46:59,050 --> 00:47:03,570
+التحمل عنده مناولة مكاتبة والسماع مقدم على
+
+499
+00:47:03,570 --> 00:47:09,430
+المناولة والمكاتبةفيقدم الإسناد النازل يعني
+
+500
+00:47:09,430 --> 00:47:15,910
+الخلاصة إن ما لم يكن الإسناد النازل فيه فائدة في
+
+501
+00:47:15,910 --> 00:47:21,250
+توثيق الرجال أو في حفظهم أو في فقهم أو في ضبطهم
+
+502
+00:47:21,250 --> 00:47:26,990
+أكثر أو في صيغة تحمل تعيتهم السماعة تكون فالإسناد
+
+503
+00:47:26,990 --> 00:47:30,250
+العالي يقدم على الإسناد النازل أما إذا كانت هناك
+
+504
+00:47:30,250 --> 00:47:35,820
+فائدة بيقدم الإسناد النازل على الإسناد العاليوبهيك
+
+505
+00:47:35,820 --> 00:47:41,760
+فرغنا من الحديث عن الإسناد العالي والإسناد النازل
+
+506
+00:47:41,760 --> 00:47:44,040
+جعلنا الله وإياكم من
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/lnByL3V9EMA_raw.srt

@@ -0,0 +1,2024 @@
+1
+00:00:21,240 --> 00:00:23,460
+أعوذ بالله الصميم العليم والناشطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:23,460 --> 00:00:26,580
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,580 --> 00:00:30,120
+والسلام وعلى أشرف المرسلين وسيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,120 --> 00:00:37,760
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم عندنا موضوعيا أسباب
+
+5
+00:00:37,760 --> 00:00:41,320
+ورود الحديث وإيراده والإسناد العالي والإسناد
+
+6
+00:00:41,320 --> 00:00:45,120
+النازل أسباب
+
+7
+00:00:45,120 --> 00:00:49,080
+ورود الحديث وإيراده أتصور أنه مر معاكوا في شرح
+
+8
+00:00:49,080 --> 00:00:55,280
+الحديثتشرح حديث واحد كان بيمر معاكوا حديث فيها سبب
+
+9
+00:00:55,280 --> 00:01:01,440
+ورود وإيراد وأخدته التعريف لكن احنا الآن بنفصله و
+
+10
+00:01:01,440 --> 00:01:07,980
+بنضرب أنثيته في ذلك الآن سبب الورود تماما زي سبب
+
+11
+00:01:07,980 --> 00:01:12,400
+نزول القرآن كلنا
+
+12
+00:01:12,400 --> 00:01:18,000
+بنعرف أن سبب نزول القرآن هو السبب أو الحادثةالتي
+
+13
+00:01:18,000 --> 00:01:24,940
+وقعت فنزل القرآن في شأنها مش كده وبنعرف أنه ليس كل
+
+14
+00:01:24,940 --> 00:01:29,620
+آية لها سبب نزول هناك في آيات لها سبب نزول وفي
+
+15
+00:01:29,620 --> 00:01:34,600
+آيات ليس لها سبب نزول مش كده الآن نفس الكلام في
+
+16
+00:01:34,600 --> 00:01:39,260
+سبب ورود الحديث سبب ورود الحديث هو الحادثة أو
+
+17
+00:01:39,260 --> 00:01:46,530
+الواقعة أو السؤال الذي لأجلهقال النبي صلى الله
+
+18
+00:01:46,530 --> 00:01:51,650
+عليه وسلم الحديث سواء
+
+19
+00:01:51,650 --> 00:01:55,090
+رجل سأل سؤال و النبي صلى الله عليه وسلم أجابه
+
+20
+00:01:55,090 --> 00:01:58,070
+اتنين اختلفوا و النبي صلى الله عليه وسلم عقب على
+
+21
+00:01:58,070 --> 00:02:04,190
+اختلافه فقال الحديث واحد همل شغلة و النبي صلى الله
+
+22
+00:02:04,190 --> 00:02:11,390
+عليه وسلمأصوبه أقره أي
+
+23
+00:02:11,390 --> 00:02:17,510
+أمر من الأمور من الحوادث من الكذا كان سبب ان النبي
+
+24
+00:02:17,510 --> 00:02:20,850
+صلى الله عليه و سلم يقول او يفعل الحديث بيكون هذا
+
+25
+00:02:20,850 --> 00:02:25,470
+سبب ورود الحديث هذا
+
+26
+00:02:25,470 --> 00:02:30,770
+السبب زي ما قلنا في الآية ليس كل آية لها سبب نزول
+
+27
+00:02:30,770 --> 00:02:33,150
+كذلك ليس كل حديث له سبب ورود
+
+28
+00:02:36,950 --> 00:02:42,850
+طب كيف نعرف سبب الورود؟ كيف نعرف الحديث هذا له سبب
+
+29
+00:02:42,850 --> 00:02:49,770
+ورود ولا مالوش؟ طبعا بيكون فيه طريقين في ذلك ممكن
+
+30
+00:02:49,770 --> 00:02:54,430
+يكون سبب الورود في نفس الحديث موجود زي المثال اللي
+
+31
+00:02:54,430 --> 00:02:58,250
+بين إيدنا هنا
+
+32
+00:02:59,950 --> 00:03:03,390
+حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بيقول إن رجلا سأل
+
+33
+00:03:03,390 --> 00:03:08,430
+رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المسلمين خير قال
+
+34
+00:03:08,430 --> 00:03:13,870
+من سلم المسلمون من لسانه ويده الآن النص النبوي
+
+35
+00:03:13,870 --> 00:03:19,190
+اللي بنعتبره حديث من سلم المسلمون من لسانه ويده
+
+36
+00:03:19,190 --> 00:03:22,390
+سبب
+
+37
+00:03:22,390 --> 00:03:26,210
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث هذا سؤال
+
+38
+00:03:26,210 --> 00:03:32,490
+الرجل أن أي المسلمين خيرهلجيت هذا موجود في وين؟ في
+
+39
+00:03:32,490 --> 00:03:38,270
+نفس .. في نفس سياق الحديث الإسناد والمثل لكن ممكن
+
+40
+00:03:38,270 --> 00:03:43,470
+أجي أنا ألاقي أحد روايات أخرج الحديث ألاقي أحد
+
+41
+00:03:43,470 --> 00:03:47,870
+متابعات الحديث فيه المسلم ومن سلما المسلمون من
+
+42
+00:03:47,870 --> 00:03:56,150
+لسانه ويده ومافيش فيه قصة سؤال للرجل لو
+
+43
+00:03:56,150 --> 00:03:59,110
+أنا اللي قدامي المسلم من سلما المسلمون من لسانه
+
+44
+00:03:59,110 --> 00:04:04,950
+ويدهبقدرش أقول إنه هذا مش فيه سبب ورود لازم أخرج
+
+45
+00:04:04,950 --> 00:04:09,970
+ال��ديث و أجيب متابعاته و إذا متابعاته قالتلي إنه
+
+46
+00:04:09,970 --> 00:04:15,270
+هذه أحد متابعات الحديث بعرف إنه سبب ورود الحديث هو
+
+47
+00:04:15,270 --> 00:04:19,170
+موجود هنا إذا سبب الورود إما بيكون في نفس الحديث
+
+48
+00:04:19,170 --> 00:04:22,970
+في نفس الرواية و إما بيكون في أحد متابعات هذه
+
+49
+00:04:22,970 --> 00:04:29,530
+الرواية بعد تخريج الرواية وضحت
+
+50
+00:04:29,530 --> 00:04:34,900
+الصورةتمام هذا بالنسبة لسبب الورود بالنسبة لسبب
+
+51
+00:04:34,900 --> 00:04:38,860
+الإيراد سبب
+
+52
+00:04:38,860 --> 00:04:45,520
+الإيراد يا أخوات نفس سبب الورود لكن هو السبب الذي
+
+53
+00:04:45,520 --> 00:04:51,060
+دفع الصحابي أو التابعي أو من دونه أن يقول الحديث
+
+54
+00:04:51,060 --> 00:04:53,040
+يعني نعرف احنا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
+
+55
+00:04:53,040 --> 00:04:58,690
+قاله لكن أخذوا عنه الصحابةوالصحابي أخد عنه تابعي و
+
+56
+00:04:58,690 --> 00:05:01,850
+التابعي أخد عنه تابعي تابعي وهكذا صار إيش عند
+
+57
+00:05:01,850 --> 00:05:08,530
+سلسلة السند فالسبب اللي خل الصحابي يقول الحديث أو
+
+58
+00:05:08,530 --> 00:05:13,410
+التابعي أو اللي جابله أنه يقول الحديث هو هذا بيكون
+
+59
+00:05:13,410 --> 00:05:19,590
+سبب إيراد زي المثال اللي عندنا الآن شقيق أبو واقل
+
+60
+00:05:19,590 --> 00:05:26,550
+هدى تلميذ عبدالله بن مسعود من التابعيإيش بيقول كان
+
+61
+00:05:26,550 --> 00:05:31,810
+عبد الله بن ومسعود يذكرنا كل يوم الخميس فقال له
+
+62
+00:05:31,810 --> 00:05:36,190
+الرجل يا أبا عبد الرحمن إننا نحب حديثك ونشتهيك و
+
+63
+00:05:36,190 --> 00:05:41,610
+لو أددنا أنك حدثتنا كل يوم ليش تخليه يدرس أسبوع
+
+64
+00:05:41,610 --> 00:05:50,950
+يخليه يدرس يوم تمام هذه كله قصة كله
+
+65
+00:05:50,950 --> 00:05:58,360
+قصة لسه مجناش الحديثفبيقولوا ما يمنعني أن أحدثكم
+
+66
+00:05:58,360 --> 00:06:04,660
+إلا كراهية أن أملكم جاوبوا ليش أعمل هذا كلهيته إن
+
+67
+00:06:04,660 --> 00:06:09,900
+رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة
+
+68
+00:06:09,900 --> 00:06:15,680
+في الأيام كراهة السقامة علينا إذا هذه نص الحديث
+
+69
+00:06:15,680 --> 00:06:22,330
+هذا الحديث النبو المرفوع الآن السابق هذاهذا قصة
+
+70
+00:06:22,330 --> 00:06:27,930
+الحديث هذا سبب إيراد الحديث السبب اللي خلى الصحابي
+
+71
+00:06:27,930 --> 00:06:35,330
+يذكر الحديث أنه إجا واحد من التابعين من التلاميذ
+
+72
+00:06:35,330 --> 00:06:40,250
+قال له ذكرنا كل خميس ذكرنا كل يوم بلاش كل خميس
+
+73
+00:06:40,250 --> 00:06:44,790
+احنا بنحب حديثك و بنشتهيه إذا هذا سبب إيه الإيراد
+
+74
+00:06:44,790 --> 00:06:47,950
+طبعا
+
+75
+00:06:47,950 --> 00:06:54,140
+هناك كتبعن أسباب ورود الحديث في كتاب أسباب ورود
+
+76
+00:06:54,140 --> 00:06:58,120
+الحديث لابن حمز الحسيني اللي هو عندكوا عرف التعريف
+
+77
+00:06:58,120 --> 00:07:04,240
+الأولاني هذا هذا إله كتاب اسمه أسباب ورود الحديث
+
+78
+00:07:04,240 --> 00:07:11,320
+في كمان أسباب ورود الحديث للسيوطي لو رجعنا لهذه
+
+79
+00:07:11,320 --> 00:07:18,280
+الكتب وقرأنا الأمثلة بنجد أنه بتمر معاهم كلمة سبب
+
+80
+00:07:18,280 --> 00:07:26,140
+ورود وسبب إيرادما بيفرقوش فيها أن هذا سبب ورود خاص
+
+81
+00:07:26,140 --> 00:07:31,640
+بالصحابي و هذا سبب ورود يعني خاص بالنبي بيطلقوا
+
+82
+00:07:31,640 --> 00:07:37,240
+الأمرين واحد و كله بيسموه سبب ورود وسبب إيراد واحد
+
+83
+00:07:37,240 --> 00:07:41,580
+لكن هذا التفريق بين سبب الورود وسبب الإيراد معاصر
+
+84
+00:07:41,580 --> 00:07:46,330
+حقيقةهذا يعني اللي فرق في هذا الأمر أستاذنا أستاذ
+
+85
+00:07:46,330 --> 00:07:51,450
+الدكتور نزار ريان تمام خاص أنه سبب الورود جعله
+
+86
+00:07:51,450 --> 00:07:55,870
+للنبي عليه الصلاة والسلام وسبب الإيراد جعله له
+
+87
+00:07:55,870 --> 00:08:02,530
+للصحابي أو التابعي ومن دونه وهو يعني تفريق جيد أن
+
+88
+00:08:02,530 --> 00:08:05,130
+هذا سبب ورود وهذا إيه؟ سبب إيراد
+
+89
+00:08:10,350 --> 00:08:15,990
+طبعا بالمناسبة سبب الورود وسبب الإيراد مادة دسمة
+
+90
+00:08:15,990 --> 00:08:22,930
+للدروس و المواعف و المحاضرات لأنه بتعرفوا أن القصة
+
+91
+00:08:22,930 --> 00:08:28,360
+بتشديعني لما انت تتكلم عن آية في إيها سبب نزول،
+
+92
+00:08:28,360 --> 00:08:31,660
+تتكلم عن سبب النزول و القصة و إيش صار فيها، فنزل
+
+93
+00:08:31,660 --> 00:08:35,100
+قوله تعالى و أدوا الرجال أو نساء أنزل الله فيهم
+
+94
+00:08:35,100 --> 00:08:40,660
+قرآن فيه نوع من إيش؟ من شد الأه و تشويق الأمور،
+
+95
+00:08:40,660 --> 00:08:46,350
+هذي كمان إنه لما يكون الحديث له سبب برودتمام؟ يعني
+
+96
+00:08:46,350 --> 00:08:50,870
+إله قصة، إله حادثات كمان فيها من الفوائد العظيمة
+
+97
+00:08:50,870 --> 00:08:56,490
+وفيها سبب ورود فممكن تكون مادة دسمة في ذلك نزل
+
+98
+00:08:56,490 --> 00:09:02,500
+الإسناد العالي والإسناد النازلطبعا كلمة إسناد عالي
+
+99
+00:09:02,500 --> 00:09:06,420
+و إسناد نازل مش حديثة على أسماءنا مار معانا في
+
+100
+00:09:06,420 --> 00:09:10,620
+محاضرات سابقة و ضربنا بعض الأمثلة في الإسناد
+
+101
+00:09:10,620 --> 00:09:14,260
+العالي و الإسناد النازل لكن الآن بدنا ناخده
+
+102
+00:09:14,260 --> 00:09:17,240
+بالتفاصيل إيش هو الإسناد العالي و إيش الإسناد
+
+103
+00:09:17,240 --> 00:09:21,840
+النازل و إيش أنواعهم و إيه أنه مفضل الإسناد العالي
+
+104
+00:09:21,840 --> 00:09:24,580
+على الإسناد النازل و لا الإسناد النازل على الإسناد
+
+105
+00:09:24,580 --> 00:09:27,540
+العالي هذا كله في هذه المحاضرة إن شاء الله ربي
+
+106
+00:09:27,540 --> 00:09:31,020
+العلميلكن قبل أن نعرف الإسناد العالي والإسناد
+
+107
+00:09:31,020 --> 00:09:35,600
+النازل بالتفصيل وانواعهم بدنا نتعرف على أهمية
+
+108
+00:09:35,600 --> 00:09:42,780
+الإسناد والعلوفي هناك مجموعة من الفوائد التي
+
+109
+00:09:42,780 --> 00:09:50,780
+تجعلنا نقول إن هذا الإسناد ذا أهمية كبيرة الإسناد
+
+110
+00:09:50,780 --> 00:09:57,140
+والإسناد العالي عندنا الإسناد خصيصة من خصائص أمة
+
+111
+00:09:57,140 --> 00:10:04,930
+الإسلامتعرفوا أن أمة الإسلام في خصائص خاصة اتسمت
+
+112
+00:10:04,930 --> 00:10:09,630
+بها لم تتسم بها أي أمة من الأمم السابقة يعني
+
+113
+00:10:09,630 --> 00:10:15,030
+الصيان خصيصة لأ لأنه كتب عليكم كما كتب على الذين
+
+114
+00:10:15,030 --> 00:10:20,530
+من قبلكم ففي أمور موجودة عند الأمم السابقة مع
+
+115
+00:10:20,530 --> 00:10:25,810
+اختلاف التفاصيل في التشريع والأحكاملكن في أمور
+
+116
+00:10:25,810 --> 00:10:31,470
+خاصة فيها، زي مثلا أعطيته خمسة لم يعطهن نبيه قبله،
+
+117
+00:10:31,470 --> 00:10:36,930
+منها وحلتليه الغنائم، جعلتليه الأرض مسجدا وطهورة،
+
+118
+00:10:36,930 --> 00:10:44,750
+نصرته بالرعب، هذه خصائص، ففي كثير من الأحاديث خصصت
+
+119
+00:10:44,750 --> 00:10:48,710
+وبيّنت خصائص الأمة الإسلامية، الآن من خصائص الأمة
+
+120
+00:10:48,710 --> 00:10:50,130
+الإسلامية الإسنانية
+
+121
+00:10:52,660 --> 00:10:55,560
+شوفوا ابن حزم الظاهر ايش بيقول نقلوا ثقتي عن الثقة
+
+122
+00:10:55,560 --> 00:11:02,440
+يبلغ بيه النبي صلى الله عليه وسلم مع الاتصال ايش
+
+123
+00:11:02,440 --> 00:11:07,860
+ده تعريف ايش ده الاسناد الصحي لأنه
+
+124
+00:11:10,160 --> 00:11:13,240
+نقل الثقة عن الثقة اللي هو ما اتصل إسناده بنقل
+
+125
+00:11:13,240 --> 00:11:16,680
+العدل الضابط عدل الضابط هو الثقة ما نقل الثقة عن
+
+126
+00:11:16,680 --> 00:11:21,120
+الثقة مع الابتصال هو ده إيش الإسناد الصحيح تمام
+
+127
+00:11:21,120 --> 00:11:25,140
+فبقول نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي صلى الله
+
+128
+00:11:25,140 --> 00:11:29,640
+عليه وسلم مع الابتصال خص الله به المسلمين دون سائر
+
+129
+00:11:29,640 --> 00:11:33,520
+الملل أما
+
+130
+00:11:33,520 --> 00:11:37,300
+الإرسال والإعضال فيوجد فيه كثير من اليهود والنصارى
+
+131
+00:11:38,710 --> 00:11:43,570
+إيش الإرسال و الإعضال؟ الإنقطاع في السند، الإرسال
+
+132
+00:11:43,570 --> 00:11:55,430
+انقطع في السند من آخره، و الإعضال من داخل السند ما
+
+133
+00:11:55,430 --> 00:12:01,420
+سقط من إسناده رويانفأكثر على التوالي هذا المعدل
+
+134
+00:12:01,420 --> 00:12:07,160
+المنقطة ما سقطت من داخل إسناد يراوين أو أكثر لا
+
+135
+00:12:07,160 --> 00:12:14,600
+على التوالي مش كده نحب نذكر الأخطوع لأنه مر معانا
+
+136
+00:12:14,600 --> 00:12:18,540
+هنا كلمة إرسال إعضال نذكر بيها هذا الإرسال
+
+137
+00:12:18,540 --> 00:12:22,220
+والإعضال يعني الإنقطاع في السند كان موجود في الأمم
+
+138
+00:12:22,220 --> 00:12:27,340
+السابقة لأنه احنا أخدنا السنة بالسندبرجاله
+
+139
+00:12:27,340 --> 00:12:32,740
+واستطعنا ان الأحاديث تاعتنا السنة كلها من خلال هذا
+
+140
+00:12:32,740 --> 00:12:36,000
+الإسناد المتصل للنبي عليه الصلاة والسلام نعرف
+
+141
+00:12:36,000 --> 00:12:44,080
+الإسناد صحيح ضعيف حسن في كذاب تمام استطعنا أن ننقص
+
+142
+00:12:44,080 --> 00:12:48,020
+سنة وعلمنا الأدوات أن لو واحد كذب علينا من جديد
+
+143
+00:12:48,020 --> 00:12:52,880
+نعرف أن هذا كذب بينما الأمم السابقة اللي أخذت
+
+144
+00:12:52,880 --> 00:13:00,570
+التوراة والإنجيل والكتب السابقةبين كتابة الكتب
+
+145
+00:13:00,570 --> 00:13:05,770
+السابقة عن الأحزار في 300 سنة او 400 سنة تمام؟
+
+146
+00:13:06,850 --> 00:13:11,510
+وبعدين بدوا يكتبوا ففي انقطاع وفي إعضال في قرون
+
+147
+00:13:11,510 --> 00:13:17,750
+متتالية تم فيها الانقطاع فيها وبالتالي لا يستطاع
+
+148
+00:13:17,750 --> 00:13:22,830
+أن يحكم بالسند لكن السنة وصلت إلينا بالإسناد
+
+149
+00:13:22,830 --> 00:13:28,270
+القرآن وصل إلينا بالإسناد التواتر وبالتالي هذا من
+
+150
+00:13:28,270 --> 00:13:31,910
+خصائص أمة الإسلام أبو عال جايان بيقول خص الله
+
+151
+00:13:31,910 --> 00:13:35,870
+تعالى هذه الأمة بهك بثلاث أشياء لم يُعطها من قبل
+
+152
+00:13:36,490 --> 00:13:42,050
+الشمال إسناد والأنساب والأعراب، الأعراب حافظ اللغة
+
+153
+00:13:42,050 --> 00:13:50,190
+والأنساب حافظة النسل تمام لأن الزنا عندنا محرم
+
+154
+00:13:50,860 --> 00:13:54,180
+وبالتالي كل واحد بنعرف أبن مين أبن مين أبن مين من
+
+155
+00:13:54,180 --> 00:13:56,820
+أخواله، من أعمامه، من كذا، من نسب أمه، من نسب
+
+156
+00:13:56,820 --> 00:14:01,240
+أبوه، بنعرف الناسب كلها هيته، تمام؟ والناسب احنا ع
+
+157
+00:14:01,240 --> 00:14:07,000
+طول بتدخل في زواج، في جيرة، في شراكة، في صحبة،
+
+158
+00:14:07,000 --> 00:14:10,960
+الكل بيهتم بإنت أبن مين أبن مين أبن مين كذا، تمام؟
+
+159
+00:14:10,960 --> 00:14:17,520
+بينما الأمم اللي بنتشر فيها الزنا، بنعرفش من أبوه
+
+160
+00:14:17,520 --> 00:14:22,250
+من أمهتمام؟ بنعرفش، أمه بتنعرف بس أبوه بنعرفش
+
+161
+00:14:22,250 --> 00:14:28,030
+علشان كده في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل
+
+162
+00:14:28,030 --> 00:14:32,270
+قول الله تبارك وتعالى عن أهل الكتاب يعرفون أبناءه
+
+163
+00:14:32,270 --> 00:14:39,170
+يعرفونه كما يعرفون أبناءهم يعني يعرفون النبي صلى
+
+164
+00:14:39,170 --> 00:14:44,480
+الله عليه وسلم ونبوته كما يعرفون أبناءهمفعمر بن
+
+165
+00:14:44,480 --> 00:14:47,940
+الخطاب راح لعبد الله بن سلام اللي هو كان حابر من
+
+166
+00:14:47,940 --> 00:14:53,520
+أحبار اليهود و أسلم فراح يعرف كيف بيعرفوا النبي
+
+167
+00:14:53,520 --> 00:14:55,160
+صلى الله عليه و سلم زي ما بيعرفوا أبنائهم يعني
+
+168
+00:14:55,160 --> 00:14:58,760
+بديه استفسر كيف يعني ربنا هي قال و راح بديه استفسر
+
+169
+00:14:58,760 --> 00:15:03,380
+عمليا فجالله ي��ني أنتوا بتعرفوا النبي صلى الله
+
+170
+00:15:03,380 --> 00:15:08,680
+عليه و سلم كما تعرفون أبنائكم قال بل أشدنعرفه أكثر
+
+171
+00:15:08,680 --> 00:15:11,900
+من ما نعرف أبنائنا قال له كيف يعني كيف بتعرف النبي
+
+172
+00:15:11,900 --> 00:15:14,420
+صلى الله عليه و سلم أكتر من ما بتعرف أبناك قال أما
+
+173
+00:15:14,420 --> 00:15:17,660
+النبي صلى الله عليه و سلم فنزل في كتبنا نعته و
+
+174
+00:15:17,660 --> 00:15:24,420
+صفته فنعرفه بالصفة و النعت أما أبنائنا فلا ندري هم
+
+175
+00:15:24,420 --> 00:15:27,860
+من أصلابنا أم من أصلاب غيرنا لأن هم متشر فيهم
+
+176
+00:15:27,860 --> 00:15:35,000
+الزنا شو يعرفهم تماميعني هي دي زوجته و .. الها
+
+177
+00:15:35,000 --> 00:15:39,100
+صحاب ولا كده و الزنا منتشر و بالتالي هم لا يحرمونا
+
+178
+00:15:39,100 --> 00:15:42,680
+ولا يجرّمونا الزنا و بالتالي مابيبمانش ان هو ده
+
+179
+00:15:42,680 --> 00:15:48,220
+ابنه ولا مش ابنه عشان كده يعني اليهود اليوم بهمهم
+
+180
+00:15:48,220 --> 00:15:53,680
+ان اللي امه يهودية تمام؟ اللي امه يهودية بيكون
+
+181
+00:15:53,680 --> 00:15:58,760
+يهودي مش مشكلة من ابوهعلشان كده لما في الخطاب
+
+182
+00:15:58,760 --> 00:16:03,360
+القسام في الحرب جاله ايه؟ يا ابن اليهودية، ما
+
+183
+00:16:03,360 --> 00:16:06,600
+جالهوش يا ابن اليهودي، اه لأنه ابن اليهودي الله
+
+184
+00:16:06,600 --> 00:16:11,440
+يعلم، يمكن يكون أبوه مش يهودي، اه تمام فابن
+
+185
+00:16:11,440 --> 00:16:15,480
+اليهودية، فادول مش معروف نسبهم، اليوم احنا بيعرف
+
+186
+00:16:15,480 --> 00:16:21,320
+الواحد اسمه فلان، ابن فلان، ابن فلان، بيعرف نسبه،
+
+187
+00:16:21,320 --> 00:16:24,500
+أقل واحد فينا حافظ نسبه رباعي ولا خماس ولا سداسة
+
+188
+00:16:25,220 --> 00:16:30,100
+تمام؟ بينما في الغرب عارفين اسم الواحد أكم .. أكم
+
+189
+00:16:30,100 --> 00:16:36,920
+كلمة؟ أربع خمس كلمات اسمه .. اسمه عارفين ليش؟ لأنه
+
+190
+00:16:36,920 --> 00:16:40,360
+مش معروف أبوه ولا سنسبه ولا جده ولا كده فبيقول اسم
+
+191
+00:16:40,360 --> 00:16:44,380
+.. بيسموا اسم كبير عشان يبين إيش أن اسمه اسم أبوه
+
+192
+00:16:44,380 --> 00:16:45,400
+اسم جده اسم العالم
+
+193
+00:16:48,580 --> 00:16:51,980
+فهذه نعمة يعني هذه بس استثمارات شوية هيك بعيدة عن
+
+194
+00:16:51,980 --> 00:16:57,120
+الموضوع عشان يعني نجمل كده المحاضرة فالإسناد يا
+
+195
+00:16:57,120 --> 00:17:05,040
+أخوات بيحفظ الدين الأنساب بيحفظ الأعراض الإعراب
+
+196
+00:17:05,040 --> 00:17:10,160
+بيحفظ اللغة تمام هذه مما خص الله به هذه الأمة
+
+197
+00:17:10,160 --> 00:17:15,160
+الإسناد سنة مؤكدة تعود السلف الصالح أن يكون فيه
+
+198
+00:17:15,160 --> 00:17:21,680
+سندتمام؟ الإسناد وسلاح المؤمن هذا بيقول الثوري ابن
+
+199
+00:17:21,680 --> 00:17:26,100
+المبارك بيقول الإسناد من الدين ولو لا الإسناد لقال
+
+200
+00:17:26,100 --> 00:17:32,100
+من شاء ما شاء هل جيت تقول أي واحد أي كلام يقول هذا
+
+201
+00:17:32,100 --> 00:17:35,540
+دين نقدر نفحصه عشان كده واحد .. أحد الكذابين في
+
+202
+00:17:35,540 --> 00:17:41,620
+أظن الخليفة المأمون أو كده مسك واحد الكذابين فقرر
+
+203
+00:17:41,620 --> 00:17:46,770
+أنه يعدم ويقتلهأحد الكذابين في السنة يعني اللي
+
+204
+00:17:46,770 --> 00:17:51,470
+بيوضع الأحداث فبيقول له لا تقتلوني قال له لماذا لن
+
+205
+00:17:51,470 --> 00:17:59,270
+أقتلك قال لقد وضحت الكثير من الأحداث فابقوني حتى
+
+206
+00:17:59,270 --> 00:18:06,090
+أبين لكم ما وضعته من الذي لم أضعه كويس قال أنت
+
+207
+00:18:06,090 --> 00:18:11,860
+الكذابعلى الله وعلى رسول الله نصدقك في أي ما كذبت
+
+208
+00:18:11,860 --> 00:18:17,000
+و أي ما لا تكذب سنقتلك أما ما وضعته و كذبته فأمثال
+
+209
+00:18:17,000 --> 00:18:22,440
+أحمد بن حنبل و ابن مهين يغربلانها غربلة كيف
+
+210
+00:18:22,440 --> 00:18:27,480
+بيغربلوها؟ من الإسناد لو مافيش إسناد مانقدرش نغربل
+
+211
+00:18:27,480 --> 00:18:33,580
+الإسناد بيخلينا إيه؟ انغربل طلب العلو
+
+212
+00:18:36,800 --> 00:18:42,240
+في الإسناد أيضًا سنة عن السلف الصالح طلب الإسناد
+
+213
+00:18:42,240 --> 00:18:46,140
+العالي سنة عامًا سلف الحاكم الناسابوري بيقول طلب
+
+214
+00:18:46,140 --> 00:18:51,680
+الإسناد العالي سنة صحيحة التوصي بقرب الإسناد قربة
+
+215
+00:18:51,680 --> 00:18:55,240
+إلى الله تعالى يعني قرب الإسناد من النبي اللي هو
+
+216
+00:18:55,240 --> 00:19:01,390
+إسناد عالي تمام قربة إلى الله تبارك وتعالىعلشان
+
+217
+00:19:01,390 --> 00:19:07,170
+كده الإسناد كان طلب الإسناد العلو في الإسناد سبب
+
+218
+00:19:07,170 --> 00:19:10,930
+من أسباب الرحلة زي ما ذكرنا في المحاضرة الماضية أن
+
+219
+00:19:10,930 --> 00:19:14,830
+الرحلة في طلب الحديث كان لها أسباب أنه أخد حديث
+
+220
+00:19:14,830 --> 00:19:21,430
+جديد أن يكون فيه مذاكرة في الحديث أنه طلب العلو
+
+221
+00:19:21,430 --> 00:19:27,190
+الإسناد في الحديث الأمر الخامس والأخير في الأهمية
+
+222
+00:19:27,190 --> 00:19:38,700
+أن علو الإسنادبيضمن الي الخلو من الخلن لكن إسناد
+
+223
+00:19:38,700 --> 00:19:44,540
+كل ما زاد عدد الحلقات فيه إمكانيةإنه يكون فيه خلل
+
+224
+00:19:44,540 --> 00:19:49,460
+فاكرين زمان لما في الرحل ولا في ال .. في
+
+225
+00:19:49,460 --> 00:19:53,980
+الاجتماعات في المساجد في غيره كنا يعني بتقولوا
+
+226
+00:19:53,980 --> 00:19:58,860
+مثال لضرب الإشاعة كنا بيقول مثلا أنت إيش اسمك؟
+
+227
+00:19:58,860 --> 00:20:03,080
+تسنيم أنا بقول لها تسنيم كلمتين أو عبارة تسنيم
+
+228
+00:20:03,080 --> 00:20:05,360
+بلغيها للي وراك و اللي وراك اللي و اللي وراك و
+
+229
+00:20:05,360 --> 00:20:09,460
+اللي وراك و كده و أخر واحدة .. نشوف إيش بتقول ..
+
+230
+00:20:09,460 --> 00:20:15,820
+نلاقي أول واحدة التانية بجربلهاش خالصكيف؟ ليش؟
+
+231
+00:20:15,820 --> 00:20:21,310
+لأنهكتر العدد اه هنجي نقول انت ايش قلتيلها يمكن
+
+232
+00:20:21,310 --> 00:20:24,970
+نمر اتنين اللي جالتيلها يمكن يكون نفس العبارة او
+
+233
+00:20:24,970 --> 00:20:28,430
+زاد حاجة خفيف اللي بعديها بيكون اكتر اللي بعديها
+
+234
+00:20:28,430 --> 00:20:33,550
+بيكون اكتر فكل ما كترت الحلقات في إمكانية ان واحد
+
+235
+00:20:33,550 --> 00:20:38,010
+يزود واحد يقول غلط واحد يفهم غلط واحد يسمع غلط
+
+236
+00:20:38,010 --> 00:20:43,170
+تمام وبالتالي كل ما كثر عدد الحلقات كل ما كان في
+
+237
+00:20:43,170 --> 00:20:47,830
+إمكانية للخللزي ما بنقول في الكلام من كثر كلامه
+
+238
+00:20:47,830 --> 00:20:52,390
+خطأه ومن كثر خطأه كثر الذنوبه ومن كثر الذنوبه كان
+
+239
+00:20:52,390 --> 00:20:57,070
+التناور أولى به عشان هناك من صمت نجا تمام؟ وكذلك
+
+240
+00:20:57,070 --> 00:21:01,230
+كل ما زاء عدد الحلقات كترة كل ما فيه إمكانية إن
+
+241
+00:21:01,230 --> 00:21:03,930
+يكون هذا ضعيف، هذا فيه خلل، هذا فيه علّ، هذا فيه
+
+242
+00:21:03,930 --> 00:21:09,540
+كذا، لكن لما يكون عدد الحلقات قليلتمام؟ لأ يعني
+
+243
+00:21:09,540 --> 00:21:15,680
+بيكون بالذات لما يكون الإسناد في قاعة و هو نظيف
+
+244
+00:21:15,680 --> 00:21:19,900
+يعني بيكون الإسناد العالي دائما هو الأفضل وبالتالي
+
+245
+00:21:19,900 --> 00:21:23,860
+العلو في الإسناد يبعد الإسناد من الخدر نيجي الآن
+
+246
+00:21:23,860 --> 00:21:29,260
+لتعريف الإسناد العالي و انتبهوا معانا جيدا لأن في
+
+247
+00:21:29,260 --> 00:21:34,460
+ضرب أمثلك عشان نفهم العلو في عندنا نوعين من العلو
+
+248
+00:21:34,460 --> 00:21:44,830
+علو مطلقوعلون اسمه العلو
+
+249
+00:21:44,830 --> 00:21:52,430
+المطلق هو القرب من النبي صلى الله عليه وسلم بسند
+
+250
+00:21:52,430 --> 00:21:57,610
+صحيح نظيف يعني
+
+251
+00:21:57,610 --> 00:22:05,440
+لما المصنف بده يروي الحديث بسندهنجي نعد من عند
+
+252
+00:22:05,440 --> 00:22:09,380
+المصنف لحد النبي صلى الله عليه وسلم أكم حلقة اللي
+
+253
+00:22:09,380 --> 00:22:15,660
+لاجي عدد الحلقات قليلة و هذه الحلقات رواتهم ثقات و
+
+254
+00:22:15,660 --> 00:22:20,880
+أسنادهم متصل هي يعني سند صحيح نظيف، نظيف يعني نظيف
+
+255
+00:22:20,880 --> 00:22:22,020
+من العلل و الخلل
+
+256
+00:22:25,290 --> 00:22:30,030
+هذا علو مطلق العلو والمطلق اللي هو بنعد فيه عدد
+
+257
+00:22:30,030 --> 00:22:34,290
+الحلقات من المصنف للنبي عليه الصلاة والسلام
+
+258
+00:22:34,290 --> 00:22:39,050
+وبالتالي لما بيكون في عندي أسندين واحد تلاتة و
+
+259
+00:22:39,050 --> 00:22:44,750
+واحد أربعة أنه عالي و أنه نازل التلاتة علو و
+
+260
+00:22:44,750 --> 00:22:49,850
+الأربعة نزول لما يكون في عندي أربعة و خمسة الأربعة
+
+261
+00:22:49,850 --> 00:22:54,650
+علو و النزول خمسة لما يكون عندي خمسة و ستةو هكذا
+
+262
+00:22:54,650 --> 00:23:02,750
+تمام إذن العلوم المطلق قياسه عن النبي صلى الله
+
+263
+00:23:02,750 --> 00:23:06,210
+عليه وسلم يعني جداش عدد الحلقات من المصنف للنبي
+
+264
+00:23:06,210 --> 00:23:11,330
+عليه الصلاة والسلام يكون جداش عدد الحلقات قليلة و
+
+265
+00:23:11,330 --> 00:23:22,220
+الإسناد صحيح نظيف تعالوا نشوف مثالهفي عنا يعني أقل
+
+266
+00:23:22,220 --> 00:23:30,540
+الحلقات تمام ثلاثيات طبعا في فنائيات هذا قد عند
+
+267
+00:23:30,540 --> 00:23:36,020
+الإمام مالك لأن الإمام مالك تابعي فممكن يكون يعني
+
+268
+00:23:36,020 --> 00:23:45,340
+هو تابعي روعا كمان تابعي وصحابي يكون اتنين فبيكون
+
+269
+00:23:45,340 --> 00:23:49,640
+بينه و بين النبي صلى الله عليه واتنينطبيعي جدا لكن
+
+270
+00:23:49,640 --> 00:23:53,540
+الإمام مالك و اللي زيه يعني اللي في القرن الثاني
+
+271
+00:23:53,540 --> 00:23:58,740
+الهجري وفاته مية و إشة إجلال لكن معظم السنة كانت
+
+272
+00:23:58,740 --> 00:24:02,800
+في القرن الثاني و الثالث اللي وفاته ميتين و إشة و
+
+273
+00:24:02,800 --> 00:24:08,680
+تلاتمية و إشة فالآن اللي زي الإمام أحمد و زي
+
+274
+00:24:08,680 --> 00:24:14,420
+الإمام البخاري و أصحاب السنة تمام الكتب الستة هدول
+
+275
+00:24:14,420 --> 00:24:15,560
+ميتين و إشة
+
+276
+00:24:18,300 --> 00:24:24,640
+لما نلاقي في أنتم تلت حلقات هذا إصناد عالي .. عالي
+
+277
+00:24:24,640 --> 00:24:30,080
+لأنه لما بنعيش زمنيا بنلاقي معظم الأسانيد موجودة
+
+278
+00:24:30,080 --> 00:24:35,460
+عندهمخمس حلقات، ست حلقات، سبع حلقات بيكون نازل
+
+279
+00:24:35,460 --> 00:24:40,040
+أربع حلقات يعني بيكون عالي لكن إن لاجي تلت حلقات
+
+280
+00:24:40,040 --> 00:24:44,360
+هذا قليل جدا فعشان كده العلماء جمعوا ثلاثيات
+
+281
+00:24:44,360 --> 00:24:51,280
+الإمام البخاري ثلاثيات سنن الدارني تعالوا نشوف
+
+282
+00:24:51,280 --> 00:24:57,460
+مثال الثلاثيات عند الإمام البخاري هاي هذا ثلاثة
+
+283
+00:24:59,120 --> 00:25:05,500
+نشوف كيف، الآن حديث النبي بيروي صلى
+
+284
+00:25:05,500 --> 00:25:14,340
+الله عليه وسلم بيروي عنه سلمة ابن الأكوة بيروي عنه
+
+285
+00:25:14,340 --> 00:25:23,340
+مين؟ يزيد ابن أبي عبيب بيروي عنه مين؟ مكة ابن
+
+286
+00:25:23,340 --> 00:25:30,880
+إبراهيمبروية عنه البخاري البخاري المصنف والنبي
+
+287
+00:25:30,880 --> 00:25:36,000
+عليه الصلاة والسلام صاحب الخبر أكم حلقة بينهم واحد
+
+288
+00:25:36,000 --> 00:25:40,060
+اتنين تلاتة ثلاثة
+
+289
+00:25:40,060 --> 00:25:45,880
+من ثلاثيات هذا علوم مطلقة فاش أجل من هيك للبخاري
+
+290
+00:25:45,880 --> 00:25:51,520
+انت كلكوا بتاخدوا تخريج الأحداث اللي كلها في
+
+291
+00:25:51,520 --> 00:25:58,370
+التخريج لاجيتوا ثلاثكجليل، معظمه خمسة، ستة، أربعة،
+
+292
+00:25:58,370 --> 00:26:03,590
+يعني ها، برضه مش كتير الأربعة، خمسة، ستة، بنلاقي
+
+293
+00:26:03,590 --> 00:26:07,210
+السبعة و تمانية عند بركاري مسلم، هذا بيكون نازل،
+
+294
+00:26:07,210 --> 00:26:11,730
+تمام، فهي إيش المثال العلو المطلق، نجي نشوف الآن
+
+295
+00:26:11,730 --> 00:26:17,030
+العلو النسبي، العلو النسبي عشان تعرفواهو مش للنبي
+
+296
+00:26:17,030 --> 00:26:22,010
+عليه الصلاة والسلام ها نجسنا عندنا إيش جديش في عدد
+
+297
+00:26:22,010 --> 00:26:30,230
+حلقات من المصنف للنبي تمام العلو النسبي بقيس مش
+
+298
+00:26:30,230 --> 00:26:39,550
+للنبي بين المصنف وبين إما إمام من الام أو كتاب
+
+299
+00:26:39,550 --> 00:26:46,230
+لأحد الكتب الستةأو لشيء آخر هيتبين شيء آخر أنه
+
+300
+00:26:46,230 --> 00:26:51,230
+لوفات الشيخ
+
+301
+00:26:51,230 --> 00:27:00,950
+لسنة وفاته نسبة إلى سنة وفاته نسبة إلى سماعه من
+
+302
+00:27:00,950 --> 00:27:08,810
+الشيخ سماع قديم وسماع متأخر تمامنجي الآن التفاصيل
+
+303
+00:27:08,810 --> 00:27:13,070
+هذه نشوف إيش، تعريف صار فينا إيش، الآن العلو
+
+304
+00:27:13,070 --> 00:27:18,950
+والنسبي صار عندنا أربع أنواع، علو نسبة لإمام، علو
+
+305
+00:27:18,950 --> 00:27:27,630
+نسبة لكتاب، علو نسبة لوفاة الشيخ أو علو نسبة
+
+306
+00:27:27,630 --> 00:27:34,970
+للسماء، أربع أنواع من العلو النسبي، هوية اللي
+
+307
+00:27:34,970 --> 00:27:39,590
+داخلة في التعريفيعني نسبة .. هنا عشان تحفظوها
+
+308
+00:27:39,590 --> 00:27:45,990
+العلو المطلق متعلق بجداش عدد الحلقات للنبي العلو
+
+309
+00:27:45,990 --> 00:27:50,070
+النسبي مالوش علاقة بجداش عدد الحلقات للنبي نسبة
+
+310
+00:27:50,070 --> 00:27:58,210
+إلى الإمام نسبة إلى كتاب من الكتب نسبة إلى سنة
+
+311
+00:27:58,210 --> 00:28:03,350
+وفاة نسبة إلى سماع متقدم و سماع متأخر
+
+312
+00:28:06,060 --> 00:28:12,760
+نجيش المثال الآن في عنا النوع الأول نسبة إلى إيمان
+
+313
+00:28:12,760 --> 00:28:21,220
+من أئمة الحديث زي الأعمش زي مالك بن أنس زي شعبة بن
+
+314
+00:28:21,220 --> 00:28:27,700
+الحجاج هذول وأنفالهم يعني اللي في درجتهم في
+
+315
+00:28:27,700 --> 00:28:33,460
+مرتبتهم هذول ليش اعتبروهم أئمة صاروا ينسبوا إلهم
+
+316
+00:28:33,460 --> 00:28:40,770
+الإسنادلأنه من عند الأعمش لحد النبي بنلاقي فيه
+
+317
+00:28:40,770 --> 00:28:45,670
+أسندين تلاتة يعني الأعمش من التابعين زي مالك يعني
+
+318
+00:28:45,670 --> 00:28:49,130
+يعني من عند الأعمش لحد النبي تلاتة لأن فيه اتنين
+
+319
+00:28:49,130 --> 00:28:55,750
+تلاتة وهذا لما نيجي نقيس من الأعمش و فوق من مالك و
+
+320
+00:28:55,750 --> 00:29:00,570
+فوق و من شعبة ابن الحجاج و اطلع للنبي بنلاقي كل
+
+321
+00:29:00,570 --> 00:29:08,510
+سنيدهم ثقات و نظيفةوبالتالي صار النسبة للإمام هذا
+
+322
+00:29:08,510 --> 00:29:16,090
+تمام لأنه بيجي المصنف متأخر لما بده يجي عد عدد
+
+323
+00:29:16,090 --> 00:29:20,910
+حلقاته من عنده لحد ما يصل النبي بيكون كتيرة ماقدرش
+
+324
+00:29:20,910 --> 00:29:26,250
+نقول هذا علو تمام لأنه عدد الحلقات يعني .. لكن
+
+325
+00:29:26,250 --> 00:29:31,830
+بالنسبة له هو بيعمل عدد حلقات نسبة ليها هذا الإمام
+
+326
+00:29:31,830 --> 00:29:35,610
+بيصير علو تمام
+
+327
+00:29:39,060 --> 00:29:44,360
+بالفترة يعني؟ لأ يعني الآن خلّيني أجي أقول هاي
+
+328
+00:29:44,360 --> 00:29:50,480
+مثلا عندي إسناد فيه الأعمش الأعمش
+
+329
+00:29:50,480 --> 00:29:57,400
+هذا هو اللي يدور عليه الإسناد وهنا هيك الإسناد
+
+330
+00:29:57,400 --> 00:30:02,820
+بيصلى النبي عليه السلام في حلقتين مثلا الآن بيجي
+
+331
+00:30:02,820 --> 00:30:09,840
+المصنف مثلا أجي أقول هنا البغاويوهنا مثلا الطبراني
+
+332
+00:30:09,840 --> 00:30:17,580
+كويس أجي أعد الحلقات للأعمش ألاجيها هان سبعة و هان
+
+333
+00:30:17,580 --> 00:30:29,020
+ألاجيها خمسة هذا علو بالنسبة للتاني او نفسه خليني
+
+334
+00:30:29,020 --> 00:30:32,800
+أجي أقول الطبراني عشان بين ال .. بين البغا و
+
+335
+00:30:32,800 --> 00:30:38,380
+الطبراني في مدة في الزمن أجي أقول هنا الطبرانينفسه
+
+336
+00:30:38,380 --> 00:30:45,020
+بإسناد تمام بيصل للأعمش بخمس حلقات وهنا بيصل
+
+337
+00:30:45,020 --> 00:30:51,240
+للأعمش بسبع حلقات هذا الإسناد علو وهذا الإسناد
+
+338
+00:30:51,240 --> 00:30:58,580
+نازل طبعا قاس عدد النسبة لمين لإمام من الأئمة
+
+339
+00:31:01,130 --> 00:31:03,950
+وليس للنبي صلى الله عليه و سلم لأن لو بدنا نقول
+
+340
+00:31:03,950 --> 00:31:07,590
+للنبي بد يصلها عشر حلقات .. ايه ايه عشر حلقات
+
+341
+00:31:07,590 --> 00:31:13,850
+بتقول ايه علو؟ لكن هو علو بالنسبة لإيمان من الأئمة
+
+342
+00:31:13,850 --> 00:31:16,990
+واضحة
+
+343
+00:31:16,990 --> 00:31:23,150
+الصورة نيجي الآن العلو بالنسبة لأحد الكتب الستة
+
+344
+00:31:23,150 --> 00:31:30,940
+مين بيده يذكرنا مين هي الكتب الستة؟ اه تفضليمبدأك
+
+345
+00:31:30,940 --> 00:31:38,600
+تسألك؟ اه
+
+346
+00:31:38,600 --> 00:31:44,860
+طبعا احنا لما بنتكلم في الإسناد نقارن
+
+347
+00:31:44,860 --> 00:31:47,940
+بين إسناد عالي وإسناد نازل أو بين إسنادين لازم
+
+348
+00:31:47,940 --> 00:31:53,480
+يكونوا هذه أسانيد متابعات لنفس الحديثعشان هيك احنا
+
+349
+00:31:53,480 --> 00:31:56,840
+بنرسملكوا الشجرة يعني هذه شجرة انتوا أخدتوا رسم
+
+350
+00:31:56,840 --> 00:32:00,660
+الشجرة مش كده تمام ترسموا الشجرة للإسناد الواحد
+
+351
+00:32:00,660 --> 00:32:05,200
+إذا اختلف الحديث ترسموله شجرة تانية فاحنا بنقارن
+
+352
+00:32:05,200 --> 00:32:11,120
+بين الأسانيد للحديث الواحد هذه بتسميها متابعات أو
+
+353
+00:32:11,120 --> 00:32:14,400
+روايات الحديث الواحد اللي انتوا بتطلعوه في التخريج
+
+354
+00:32:14,400 --> 00:32:19,440
+لكن إذا اختلف الصحابي هذا اسمه شاهد طيب
+
+355
+00:32:20,450 --> 00:32:25,250
+الان قولنا التاني علو بالنسبة لأحد الكتب الستة،
+
+356
+00:32:25,250 --> 00:32:30,750
+مين الكتب الستة؟ بخاري مسلم، عبدالله الترنبيج
+
+357
+00:32:30,750 --> 00:32:35,290
+والنساء وبن ماجة ممتاز جدا، هدول أصحاب الكتب الستة
+
+358
+00:32:35,290 --> 00:32:39,890
+لأن هدول أشهر كتب الحديث ورووا كام كبير من
+
+359
+00:32:39,890 --> 00:32:45,050
+الأحاديث ومعظمها حديث صحيحة وحسنة وقليل منها ضعيف
+
+360
+00:32:47,200 --> 00:32:53,640
+صار الأئمة اللي بيجوا المصنفين المتأخرين أسانيدهم
+
+361
+00:32:53,640 --> 00:33:00,200
+بيروي نفس الحديث من طريق واحد من هدول يعني مثلا
+
+362
+00:33:00,200 --> 00:33:04,220
+نيجي الحديث مثلا
+
+363
+00:33:04,220 --> 00:33:11,910
+الحديث هذا اللي قدامنا بده يرويالبغاوي في شرح
+
+364
+00:33:11,910 --> 00:33:16,290
+السنة البغاوي وفاته في الخمسمية و إشي في القرن
+
+365
+00:33:16,290 --> 00:33:22,890
+السادس تمام لما بدي أجي أروا الحديث هذا بيمر في
+
+366
+00:33:22,890 --> 00:33:28,390
+البخاري يعني نيجي في إسناده كويس بينه وبين البخاري
+
+367
+00:33:28,390 --> 00:33:34,140
+بيكون فيه مثلا خمس حلقات هنا البغاويبيجي بيقول
+
+368
+00:33:34,140 --> 00:33:38,280
+لحدثنا فلان عن فلان عن فلان لحد ما بيصل لمحمد بن
+
+369
+00:33:38,280 --> 00:33:42,080
+إسماعيل البخاري عن مكة عن يزيد عن سلمة عن النبي
+
+370
+00:33:42,080 --> 00:33:47,520
+هذا بيكون ايش مر بإسناد البخاري من طريق البخاري
+
+371
+00:33:47,520 --> 00:33:55,320
+تمام فالان لما يكون انا لان في هندي نسبة الى احد
+
+372
+00:33:55,320 --> 00:34:02,100
+الكتب الستةتمام نسبة إلى كتاب بقيس إيش الآن العلو
+
+373
+00:34:02,100 --> 00:34:08,480
+شوفوا مثلا العراقي إيش بيقول هذا الأمر بضرب لمثال
+
+374
+00:34:08,480 --> 00:34:14,580
+عشان نعرف العلو بالنسبة لكتاب في عندنا سند عند
+
+375
+00:34:14,580 --> 00:34:25,440
+الإمام الترمذي نقول
+
+376
+00:34:25,440 --> 00:34:37,740
+إياه اللي هوابن مسعود عنده مين؟ عبد الله ابن
+
+377
+00:34:37,740 --> 00:34:44,320
+الحارث عبد الله ابن الحارث حميد
+
+378
+00:34:44,320 --> 00:34:48,080
+الأعرج خلف
+
+379
+00:34:48,080 --> 00:34:53,700
+ابن خليفة علي ابن حجر
+
+380
+00:34:57,050 --> 00:35:03,270
+وهي الترمي دي الان بين الترمي دي و بين النبي صلى
+
+381
+00:35:03,270 --> 00:35:05,410
+الله عليه و سلم صار ايه؟ واحد، اتنين، تلاتة،
+
+382
+00:35:05,410 --> 00:35:16,930
+اربعة، خمس و ده طبيعي هذا تمام؟ خمس حلقات تمام؟
+
+383
+00:35:16,930 --> 00:35:20,430
+هاي خمس حلقات الان ايش بيقول العراقي؟ العراقي طبعا
+
+384
+00:35:20,430 --> 00:35:24,450
+الترمي دي وفاته في المتين و إشي يعني في القرن
+
+385
+00:35:24,450 --> 00:35:31,910
+الثالثالان العراقي وفاتوا في الاربعمية و اش يعني
+
+386
+00:35:31,910 --> 00:35:36,670
+بينهم تقريبا ما بين مية و خمسين ل متين سنة ايش
+
+387
+00:35:36,670 --> 00:35:42,610
+العراقي بيقول بيقول لو رويناه يعني لو روينا الحديث
+
+388
+00:35:42,610 --> 00:35:50,750
+هذا من طريق الترمذي وقع بيننا وبين خلف هاي خلف
+
+389
+00:35:50,750 --> 00:35:51,510
+تسعة
+
+390
+00:35:56,980 --> 00:36:03,620
+يعني الترمذي وعليه بن حجر هذول اتنين وهنا هاي
+
+391
+00:36:03,620 --> 00:36:10,020
+العراقي بديكون بين العراقي و بين الترمذي كده؟ كمان
+
+392
+00:36:10,020 --> 00:36:17,880
+سبعة مجموحهم ايش؟ تسع ولو
+
+393
+00:36:17,880 --> 00:36:18,820
+رويناه
+
+394
+00:36:21,260 --> 00:36:26,820
+من جزء ابن عرفة ابن عرفة مصنف زي الترمذي له جزء
+
+395
+00:36:26,820 --> 00:36:34,260
+حديث لو روى الحديث هذا من جزء ابن عرفة وقع بيننا
+
+396
+00:36:34,260 --> 00:36:41,520
+وبينه الهاهن تعود على خلف سبعة بعلو درجتين يعني لو
+
+397
+00:36:41,520 --> 00:36:49,040
+ديجي هيك هيكدا وهان ابن عرفة وهان في مثلا حلقة
+
+398
+00:36:49,040 --> 00:36:55,100
+كمانوهي العراقي لقيت
+
+399
+00:36:55,100 --> 00:37:00,180
+بين العراقي هنا المجموع سبعة يعني هنا بديكن اتنين
+
+400
+00:37:00,180 --> 00:37:07,160
+و هنا خمسة نازل
+
+401
+00:37:07,160 --> 00:37:14,800
+ان ان العراقي من طريق الترمذي نزول تمام هذا نزول
+
+402
+00:37:18,400 --> 00:37:25,120
+نسبة لخلف ابن خليفة بينما العراقي من طريق ابن عرفا
+
+403
+00:37:25,120 --> 00:37:31,520
+نسبة
+
+404
+00:37:31,520 --> 00:37:39,140
+لخلف ابن خليفة سبع حلقات علو بعلو درجتين الفرق بين
+
+405
+00:37:39,140 --> 00:37:47,040
+تسعة وسبعة درجتين في نفس الوقتمع كونه علو بالنسبة
+
+406
+00:37:47,040 --> 00:37:53,280
+فهو أيضا علو مطلق ليش؟
+
+407
+00:37:53,280 --> 00:37:58,980
+لأنه الآن بدنا نيجي نقول العراقي هنا في سبعة لخلف
+
+408
+00:37:58,980 --> 00:38:09,320
+ابن خليفة وفي كمان عنده تلاتة هي عشرة هذا بالنسبة
+
+409
+00:38:09,320 --> 00:38:12,160
+للعراقي علو مطلق
+
+410
+00:38:20,050 --> 00:38:25,870
+لكن هنا وضح اللي كيف نسبة إيش العلوب بالنسبة لكتاب
+
+411
+00:38:25,870 --> 00:38:31,470
+بينه
+
+412
+00:38:31,470 --> 00:38:42,110
+وبين الترمذي هان سبعة وهان بينه وبين ابن عرفة خمسة
+
+413
+00:38:42,110 --> 00:38:50,170
+وهنا نسبة لإيشلخلف ابن خليفة يعني هذا صار في إيش
+
+414
+00:38:50,170 --> 00:38:58,670
+مثال نسبة للكتاب نسبة لإمامي هذا
+
+415
+00:38:58,670 --> 00:39:04,770
+نموذج يعني الثاني نيجي الآن بالنسبة لعلو الإسناد
+
+416
+00:39:04,770 --> 00:39:10,310
+نسبة لتقدم وفات الراوي الآن بيكون في عندنا إسندين
+
+417
+00:39:10,310 --> 00:39:13,950
+عدد حلقات الإسندين واحدة
+
+418
+00:39:17,660 --> 00:39:26,600
+مثلا بيقول لي هنا هاي مثال أمسح هذا الآن خلصنا منه
+
+419
+00:39:26,600 --> 00:39:34,900
+فيه
+
+420
+00:39:34,900 --> 00:39:39,080
+أن البيهقي هذا
+
+421
+00:39:39,080 --> 00:39:46,100
+وفاته كده؟ اربعمية تمانية وخمسةطبعا هذا البيهق
+
+422
+00:39:46,100 --> 00:39:49,000
+إيه؟ اللي هو الصنن الكبرى و الصنن الصغير و اللي هو
+
+423
+00:39:49,000 --> 00:39:52,860
+معرفة الصنن و الأثار .. اللي هو مجموعة كتب .. تمام
+
+424
+00:39:52,860 --> 00:39:57,880
+و في عندنا الحاكم .. الحاكم النيسابوري اللي هو
+
+425
+00:39:57,880 --> 00:40:05,380
+مستدرك .. تمام سنة وفاته .. أربعمية و سبعة و
+
+426
+00:40:05,380 --> 00:40:10,700
+تمانية .. مين اللي وفاته أقدم؟ البيهق .. البيهق ..
+
+427
+00:40:10,700 --> 00:40:19,200
+الآن لو في عندنا سندتمام هنا في تلت حلقات لحد ما
+
+428
+00:40:19,200 --> 00:40:25,540
+يصل البيهق وهنا في كمان تلت حلقات لحد ما يصل
+
+429
+00:40:25,540 --> 00:40:29,980
+البيهق هلجيت ظاهر الأمر أجي أقول هدول الإسنادين
+
+430
+00:40:29,980 --> 00:40:39,360
+متساوين لأ بيقولي هذا سند عالي وهذا سند نازل وانت
+
+431
+00:40:39,360 --> 00:40:46,870
+ساوة الحلقتين لأن هدك تمام نسبة إلىالتاريخ وفاته
+
+432
+00:40:46,870 --> 00:40:53,610
+متقدم عن الحاكم الآن
+
+433
+00:40:53,610 --> 00:41:01,650
+أنا وياكوا درسنا في الجامعة الإسلامية أنا
+
+434
+00:41:01,650 --> 00:41:09,670
+أخدت عن الدكتور نزار ريان أنتم مااخدتموش أنتم
+
+435
+00:41:09,670 --> 00:41:13,230
+أخدتموه مثلا عن الدكتور طالب عن الدكتور نافس وهو
+
+436
+00:41:13,230 --> 00:41:20,990
+من جيل الدكتور نزارالآن أنا سماعي السند تبعي مقدم
+
+437
+00:41:20,990 --> 00:41:26,190
+على السند تبعكوا لأنه أنا معايا متقدم في سنة
+
+438
+00:41:26,190 --> 00:41:33,750
+الوفاة طبعا ربنا يمد في عمارهم أساتذتنا الأخرينهذا
+
+439
+00:41:33,750 --> 00:41:38,730
+صار واضح كيف الآن علوه بالنسبة إيه لتاريخ الوفاء
+
+440
+00:41:38,730 --> 00:41:48,090
+الآن الرابع علو بالنسبة للسماع المتقدم واحد سماعه
+
+441
+00:41:48,090 --> 00:41:54,210
+متقدم واحد سماعه متأخر يعني تعرفوا أنتوا الرواه
+
+442
+00:41:54,210 --> 00:41:59,090
+اتنقلوا
+
+443
+00:42:03,500 --> 00:42:16,280
+يعني خليني أجي أقول مثلا رواي اسمه ياس ياس أقام
+
+444
+00:42:16,280 --> 00:42:22,740
+في البغداد عشرين سنة مثلا خمس عشر سنة وراوا حديث
+
+445
+00:42:22,740 --> 00:42:28,340
+أخدوا عنه البغداديين صار في عنداش سند البغداديين
+
+446
+00:42:28,340 --> 00:42:35,340
+عن ياسكله هذا بغدادي بيصل و بيصل لإياس بعديها إياس
+
+447
+00:42:35,340 --> 00:42:40,100
+بعد بغداد بعد خمس عشر سنة راح دمشق فصار اللي بيروح
+
+448
+00:42:40,100 --> 00:42:44,720
+عنه الدمشقيين بقول هذا سند بغدادي وهذا سند دمشقي
+
+449
+00:42:44,720 --> 00:42:51,180
+الآن صار في عندي هان سند بغدادي تمام تلت حلقات
+
+450
+00:42:51,180 --> 00:42:56,720
+وهنا سند دمشقي تلت حلقات هذا متقدم السماع وهذا
+
+451
+00:42:56,720 --> 00:43:03,860
+متأخر السماعرغم أنه تساول حلقتين في عدد الحلقات
+
+452
+00:43:03,860 --> 00:43:12,300
+لكن هذا إسناد عالي لأنه أخذ من متقدم السماع سماعه
+
+453
+00:43:12,300 --> 00:43:16,860
+متقدم وهذا سماعه متأخر رغم أنه تساول حلقات بسامية
+
+454
+00:43:16,860 --> 00:43:24,180
+H برضه سبب سند نازل فهذا يعني نزوء هذا علو بنسبة
+
+455
+00:43:24,180 --> 00:43:36,780
+لمتقدم السماع ومتأخر السماعالأن الإسناد النازل ..
+
+456
+00:43:36,780 --> 00:43:40,080
+الإسناد
+
+457
+00:43:40,080 --> 00:43:47,400
+النازل عشان يكتمل الموضوع الإسناد النازل عكس
+
+458
+00:43:47,400 --> 00:43:54,420
+الإسناد العالي لما بقول إسناد عالي بنفعش أقول
+
+459
+00:43:54,420 --> 00:43:55,340
+إسناد لحاله
+
+460
+00:43:57,920 --> 00:44:03,700
+أنا بقول إسناد عالي مقارنة بإسناد آخر ما بقولش
+
+461
+00:44:03,700 --> 00:44:06,140
+والله اللي بس تلت حلقاته إسناد عالي ما الأربعة
+
+462
+00:44:06,140 --> 00:44:09,500
+عالي و الخمسة عالي لكن هو التلاتة عالي بالنسبة
+
+463
+00:44:09,500 --> 00:44:12,140
+للأربعة الأربعة عالي بالنسبة للخمسة الخمسة عالي
+
+464
+00:44:12,140 --> 00:44:16,100
+بالنسبة للستة و هكذا لما أقول في إسناد عالي معناته
+
+465
+00:44:16,100 --> 00:44:21,040
+في إسناد نازل تمام فكل نوع من أنواع الأسناد العالي
+
+466
+00:44:21,040 --> 00:44:25,340
+يقابلوا إسناد نازل لما أقول عالو مطلق يعني في نزول
+
+467
+00:44:25,340 --> 00:44:32,750
+مطلقلما أقول إسناد عالي نسبة معناته في نزول نسبة
+
+468
+00:44:32,750 --> 00:44:38,610
+الأنواع الأربعة اللي فيها إسناد نازئ عالي يقابلها
+
+469
+00:44:38,610 --> 00:44:45,830
+إسناد نازل نسبة بنفس الأنواع زي ما أقول اند اتنين
+
+470
+00:44:45,830 --> 00:44:49,570
+هذا صادق إذا التاني هذا كاتب هذا أبيض يعني هذا
+
+471
+00:44:49,570 --> 00:44:56,190
+أسود هذا ليل يعني هذا نهار عكس بعضتمام؟ فهذا إسناد
+
+472
+00:44:56,190 --> 00:44:59,850
+عالي يقابله إيش؟ الإسناد النازل عشان مايكونش نفصل
+
+473
+00:44:59,850 --> 00:45:03,670
+تاني إيش تعريف النازل و إيش كده نفس التعريف بس
+
+474
+00:45:03,670 --> 00:45:08,270
+بيصير إيش؟ هناك علو و هناك إيش؟ نزول هنا عدد
+
+475
+00:45:08,270 --> 00:45:14,800
+الحلقات أقل هناك عدد الحلقات أكثر و هكذاالان بيظل
+
+476
+00:45:14,800 --> 00:45:18,800
+مسألة ايش حكم تقديم الإسناد العالى على النازل؟
+
+477
+00:45:18,800 --> 00:45:22,720
+أيهما نقدم؟ الإسناد العالى ولا الإسناد النازل؟ لما
+
+478
+00:45:22,720 --> 00:45:26,220
+يكون في عندى إسنادين أيهما أفضل؟ الإسناد العالى
+
+479
+00:45:26,220 --> 00:45:31,080
+ولا الإسناد النازل؟ طيب، الان في حالتين الحالة
+
+480
+00:45:31,080 --> 00:45:36,320
+الأولى لما يكون الإسناد النازل خالي من أي فائدة
+
+481
+00:45:36,320 --> 00:45:39,560
+يعني
+
+482
+00:45:39,560 --> 00:45:42,580
+باجر الإسناد النازل مافيش فيه أي ميزة من المزايا
+
+483
+00:45:45,190 --> 00:45:49,310
+العلماء جمهور المحدثين يقول إن الإسناد العالي يقدم
+
+484
+00:45:49,310 --> 00:45:54,530
+على الإسناد النازل لكن
+
+485
+00:45:54,530 --> 00:45:59,310
+في رأي للرامي هرومزي بيقول الإسناد النازل يقدم
+
+486
+00:45:59,310 --> 00:46:05,750
+لأنه بزيادة عدد الحلقات بيزيد الجهد وإذا زاد الجهد
+
+487
+00:46:05,750 --> 00:46:09,400
+بيزيد الأجر والثوابزي ما بيقولوا الأجر على قدر
+
+488
+00:46:09,400 --> 00:46:12,720
+المشقة لكن ردوا عليه ابن دقيق العيد وقالوا المسألة
+
+489
+00:46:12,720 --> 00:46:16,980
+الآن المقصود هنا مش كثرة المشقة وكثرة الأجر إنما
+
+490
+00:46:16,980 --> 00:46:21,440
+المقصود هنا رواية وصحيث ثبوتها وبالتالي كلام
+
+491
+00:46:21,440 --> 00:46:25,160
+المحدثين وجمهور المحدثين مقدم على كلام الرامي
+
+492
+00:46:25,160 --> 00:46:29,560
+الرمزي لما بيكون الإسناد العالي إسناد النازل خالي
+
+493
+00:46:29,560 --> 00:46:34,200
+من أي فائدة يقدم الإسناد العالي الحالة الثانية إذا
+
+494
+00:46:34,200 --> 00:46:39,750
+وجدت في الإسناد النازل فائدةكأن يكون رواته أكثر
+
+495
+00:46:39,750 --> 00:46:46,730
+توثيقا يعني هذا ثقة وهذا أوثق منه أكثر فقها وحفظا
+
+496
+00:46:46,730 --> 00:46:53,630
+من الإسناد العالي كون يكون الإسناد النازل فيه مثلا
+
+497
+00:46:53,630 --> 00:46:59,050
+تصريح بالسماع والتحديث والإسناد العالي يعني طريقة
+
+498
+00:46:59,050 --> 00:47:03,570
+التحمل عنده مناولة مكاتبة والسماع مقدم على
+
+499
+00:47:03,570 --> 00:47:09,430
+المناولة والمكاتبةفيقدم الإسناد النازل يعني
+
+500
+00:47:09,430 --> 00:47:15,910
+الخلاصة إن ما لم يكن الإسناد النازل فيه فائدة في
+
+501
+00:47:15,910 --> 00:47:21,250
+توثيق الرجال أو في حفظهم أو في فقهم أو في ضبطهم
+
+502
+00:47:21,250 --> 00:47:26,990
+أكثر أو في صيغة تحمل تعيتهم السماعة تكون فالإسناد
+
+503
+00:47:26,990 --> 00:47:30,250
+العالي يقدم على الإسناد النازل أما إذا كانت هناك
+
+504
+00:47:30,250 --> 00:47:35,820
+فائدة بيقدم الإسناد النازل على الإسناد العاليوبهيك
+
+505
+00:47:35,820 --> 00:47:41,760
+فرغنا من الحديث عن الإسناد العالي والإسناد النازل
+
+506
+00:47:41,760 --> 00:47:44,040
+جعلنا الله وإياكم من
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/mBqSoAcivJk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1664 @@
+1
+00:00:21,160 --> 00:00:23,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,360 --> 00:00:26,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,720 --> 00:00:30,500
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,500 --> 00:00:35,200
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:35,200 --> 00:00:38,360
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:38,360 --> 00:00:44,820
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد طيب اليوم
+
+7
+00:00:44,820 --> 00:00:49,020
+نكمل في المصنفات الكتب المصنفة على معرفة أطبق
+
+8
+00:00:49,020 --> 00:00:49,480
+الأطراف
+
+9
+00:00:52,500 --> 00:00:58,600
+مقصود بالطرف طرف القلم أوله طرف الخيط أول الخيط
+
+10
+00:00:58,600 --> 00:01:03,340
+لما نقول طرف الحديث معناته أول الحديث الذي يدل على
+
+11
+00:01:03,340 --> 00:01:11,780
+باقي الحديث هذا مقصود بالطرف طبعا هناك كتب صنفها
+
+12
+00:01:11,780 --> 00:01:19,320
+أصحابها على أن يورد طرف الحديث لكل الحديث طرف
+
+13
+00:01:19,320 --> 00:01:24,840
+الحديث لكل الحديثتمام؟ الطرف هذا يدل على أيه؟ على
+
+14
+00:01:24,840 --> 00:01:30,780
+باقي الحديث هذه الكتب تمام بيسموها كتب الأطراف
+
+15
+00:01:30,780 --> 00:01:35,520
+الكلام .. التعريف هذا مش كافي عشان نفهم إيش هي
+
+16
+00:01:35,520 --> 00:01:39,680
+الأطراف لإنه بعد شوية هيجي عنا كتب مصنفة على أوائل
+
+17
+00:01:39,680 --> 00:01:45,180
+الحديث وطبعا إحنا عرفنا الطرف إيش؟أول الحديث؟ طب
+
+18
+00:01:45,180 --> 00:01:47,800
+إيش؟ يعني في عندي أوائل حديث و في عندي أطراف حديث
+
+19
+00:01:47,800 --> 00:01:52,760
+و كلاهما بمعنى واحد؟ طب ليش؟ يعني بدنا نفسر إيش
+
+20
+00:01:52,760 --> 00:01:59,560
+معنات كتب الأطراف ناخد نموذج الأولاني تمام تحفة
+
+21
+00:01:59,560 --> 00:02:04,340
+الأشراف من معرفة الأطراف و هذا كتاب أنت إما أخدته
+
+22
+00:02:04,340 --> 00:02:10,920
+أو راح تاخده في التخرير شو هذا الكتاب؟ أنت بتعرف
+
+23
+00:02:10,920 --> 00:02:16,000
+الكتب الستةالكتب الستة مرتبة على أيش؟ المسانيد و
+
+24
+00:02:16,000 --> 00:02:21,340
+لا على الأبواب الفقهية؟ على الأبواب الفقهية الآن
+
+25
+00:02:21,340 --> 00:02:27,640
+الإمام المزي إجاب جاب أحاديث الكتب الستة و رتبها
+
+26
+00:02:27,640 --> 00:02:33,860
+على المسانيد عكس
+
+27
+00:02:33,860 --> 00:02:39,300
+إيش؟ شغل الساعات تمام؟ جاب إلى الأبواب و رتبوا على
+
+28
+00:02:39,300 --> 00:02:39,900
+المسانيد
+
+29
+00:02:44,730 --> 00:02:53,710
+طيب الآن علشان ما يطلع كتابه كبير وضخم راح
+
+30
+00:02:53,710 --> 00:03:01,650
+جد طرف الحديث عشان
+
+31
+00:03:01,650 --> 00:03:07,370
+كده سمى تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف يعني هو
+
+32
+00:03:07,370 --> 00:03:11,610
+الترتيب على أساس المسند
+
+33
+00:03:14,180 --> 00:03:21,580
+وليس على أساس الموضوع و الأحاديث اللي في المسند
+
+34
+00:03:21,580 --> 00:03:26,300
+الواحد يعني ييجي يقول مثلا أحاديث أبيض بن حمال يحط
+
+35
+00:03:26,300 --> 00:03:33,300
+أحاديثه ما يحط الحديث كامل يحط أوله أوله مثلا إنما
+
+36
+00:03:33,300 --> 00:03:38,560
+أعماله بنياد بس نجت الحديث المسلم وأخه المسلم نجت
+
+37
+00:03:38,560 --> 00:03:42,260
+الحديث ما بيكملش اختصارا
+
+38
+00:03:43,730 --> 00:03:48,630
+فسمّاه الأطراف طبعا إيه طريقة بتاخدوها بالتفصيل إن
+
+39
+00:03:48,630 --> 00:03:52,070
+الصحابي إذا كان مكثر تعالوا هيك يا بنات اه تمروش
+
+40
+00:03:52,070 --> 00:03:56,110
+من الكاميرا الراوي
+
+41
+00:03:56,110 --> 00:03:58,990
+إذا كان مكثر زي أبو هريرة زي عائشة زي ابن عمر
+
+42
+00:03:58,990 --> 00:04:04,930
+بيوزع حديثه على التلاميذ اللي تحت منه بيصير ما روى
+
+43
+00:04:04,930 --> 00:04:10,990
+مثلا سعيد بن المسيب عن أبي هريرةما روى التابعي عن
+
+44
+00:04:10,990 --> 00:04:14,470
+أبو هريرة ما روى التابعي عن ��بي هريرة إذا كان برضه
+
+45
+00:04:14,470 --> 00:04:17,210
+أحاديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة برضه كتيرة
+
+46
+00:04:17,210 --> 00:04:21,390
+بيوزحها على التلميذ اللي جابله ما روى تابع التابع
+
+47
+00:04:21,390 --> 00:04:25,870
+يعني التابع عن الصحابي تمام إذا كان برضه هدول
+
+48
+00:04:25,870 --> 00:04:29,830
+أحاديث كتيرة برضه بيوزحها على اللي جابله لحد أربع
+
+49
+00:04:29,830 --> 00:04:35,150
+حلقات إذا كان الروى مقل بيحط أحاديثه على زي أبيض
+
+50
+00:04:35,150 --> 00:04:41,240
+بن حمالحديث و حديثين تلاتة حديث بحط ايش تحته خلاص
+
+51
+00:04:41,240 --> 00:04:46,580
+بدون تفصيل لكن ما بيحط الحديث كامل بيحط الطرف
+
+52
+00:04:46,580 --> 00:04:55,340
+فسمّاه الأطراف هذه كتب الأطراف الكتاب اللي بعده
+
+53
+00:04:55,340 --> 00:05:00,960
+أطراف بسند الإمام أحمد ابن حجر العسقلاني طبعا ابن
+
+54
+00:05:00,960 --> 00:05:07,540
+حجر بعد المزي يعني المزي أقدم منهعمل زي الإمام
+
+55
+00:05:07,540 --> 00:05:10,660
+المزدغي في تحفة الأشراف جاب أحاديث مسند الإمام
+
+56
+00:05:10,660 --> 00:05:18,360
+أحمد طبعا مسند الإمام أحمد مرتب على المسند محولهاش
+
+57
+00:05:18,360 --> 00:05:22,720
+على المسند هذه أبواب وحولها على المسند هذه مسند
+
+58
+00:05:22,720 --> 00:05:32,360
+وخلاها مسند طب شو سوى؟ رتب على الصحابةوعشان
+
+59
+00:05:32,360 --> 00:05:35,560
+الصحابة المكثرين يرتبهم علي اللي جاب ليهم وعلي
+
+60
+00:05:35,560 --> 00:05:39,800
+اللي جاب ليهم أخد طريقة المزي تمام بحيث أنه نقدر
+
+61
+00:05:39,800 --> 00:05:47,340
+نحصل الكلام وجاب طرف الحديث مش كل الحديث تمام
+
+62
+00:05:47,340 --> 00:05:51,980
+هذه أطراف مسند الإمام أحمد فهذه الكتب اللي رتبت
+
+63
+00:05:51,980 --> 00:05:56,700
+بهذه الطريقة هي في الأساس طريقة مسانيد جامع مسانيد
+
+64
+00:05:56,700 --> 00:06:03,920
+تمام لكن بيورد الأطرافوليس كل الحديث عشان نسموها
+
+65
+00:06:03,920 --> 00:06:09,200
+كتب إيه الأطراف هذه خلينا نفت شويه عن المعاجم
+
+66
+00:06:09,200 --> 00:06:13,640
+ونشرح المصنفات على أوائل الحديث عشان هم جربن البعض
+
+67
+00:06:13,640 --> 00:06:18,880
+عشان نشوف إيش الفروق الكتب المصنفة على أوائل
+
+68
+00:06:18,880 --> 00:06:30,120
+الحديث هي كتب رتبها مصنفوها على أحرف الهجاء وجابوا
+
+69
+00:06:30,120 --> 00:06:36,940
+أول الحديثيعني ما جابوا كل الحديث جابوا زي الفهارس
+
+70
+00:06:36,940 --> 00:06:42,780
+هي أنا الآن من ضمن المصنفات الفهارس وانتوا الآن
+
+71
+00:06:42,780 --> 00:06:48,320
+بتاخدوا في التخريج .. تخريج بدلالة أوائل الحديث مش
+
+72
+00:06:48,320 --> 00:06:54,650
+كده؟ واخدتوا مسوعة أطراف الحديثهذا .. و الفهارس ..
+
+73
+00:06:54,650 --> 00:06:58,070
+الفهارس الكتب .. الفهارس البخاري و الفهارس المسلم
+
+74
+00:06:58,070 --> 00:07:01,410
+و الفهارس أبو داود بتلاقي في نهاية الكتاب في فهارس
+
+75
+00:07:01,410 --> 00:07:07,510
+أطراف او فهارس أوائل الحديث هذه الطريقة هي عبارة
+
+76
+00:07:07,510 --> 00:07:14,480
+عن انه ايش؟ بيأتي بطرف الحديث .. أول الحديثو بيرتب
+
+77
+00:07:14,480 --> 00:07:19,760
+كل الأطراف على أحرف الهجام و بيكون فهرس الان لما
+
+78
+00:07:19,760 --> 00:07:24,020
+انت بدك تستدلع الحديث تخرج الحديث بتاخد الحديث هذا
+
+79
+00:07:24,020 --> 00:07:27,220
+في حرف القاف هذا في حرف الكاف بتروح على الحرف
+
+80
+00:07:27,220 --> 00:07:31,420
+بتشوف الطرف بيقولك اقبله الجزء الصفحى او رقم
+
+81
+00:07:31,420 --> 00:07:35,440
+الحديث اللي بدل عليك تفتحي الكتاب تصل الحديث
+
+82
+00:07:35,440 --> 00:07:44,470
+فالفهرس الأطراف دال علىع الحديث والأساس اللي اترتب
+
+83
+00:07:44,470 --> 00:07:48,910
+عليه الطرف نفسه مرتب على أحرف الهجام بينما كتب
+
+84
+00:07:48,910 --> 00:07:54,410
+الأطراف المقصودة هنا هو مرتب على المثانيب على
+
+85
+00:07:54,410 --> 00:08:00,030
+أسماء ا��صحابة ومش مرتب على الطرف والطرف فقط فيه
+
+86
+00:08:00,030 --> 00:08:06,590
+ليدل على الحديث بدل للاختصار مش مرتبه على أحرف
+
+87
+00:08:06,590 --> 00:08:11,170
+الهجامعشان كده في تحفة الأشراف لما تلاقي مثلا أنت
+
+88
+00:08:11,170 --> 00:08:15,050
+الطريق فيها خمسين حديث غير تقرأ كل الخمسين حديث
+
+89
+00:08:15,050 --> 00:08:19,990
+عمل ما تلاقي الحديث لأنه مش مرتب على أحرف الهجام
+
+90
+00:08:19,990 --> 00:08:24,550
+لازم تقرأ كل الأطراف عشان تلاقي الحديث اللي بدكيه
+
+91
+00:08:24,550 --> 00:08:30,140
+لكن في طريقة أوائل الحديث هذهعلى الأحرف إذا وصلت
+
+92
+00:08:30,140 --> 00:08:34,040
+الحرف و لاجيته الطرف بيقولك اجباله الجزء الصفحى
+
+93
+00:08:34,040 --> 00:08:37,920
+الرقم الحديث بتفتح علق عليه بتلاقي حديثك و خلاص
+
+94
+00:08:37,920 --> 00:08:44,440
+تمام هذه كتب الأوائل المصنفة طبعا في منها الفهارس
+
+95
+00:08:44,440 --> 00:08:49,080
+زي الكتاب اللي بتاخده موصوع أطراف الحديث و كل كتب
+
+96
+00:08:49,080 --> 00:08:54,860
+الفهارس و في منها الجامع الصغير و الكبير الصيوطي
+
+97
+00:08:56,270 --> 00:08:58,730
+طبعا ما بعرفش انتوا هتاخدوه في التخريج ولا بس انا
+
+98
+00:08:58,730 --> 00:09:01,830
+لما بدرس تخريج ب .. ب .. أعطيهميا اللي هو جامع
+
+99
+00:09:01,830 --> 00:09:05,390
+الصيوتي هلجيت جامع الصيوتي هذا الجامع الصغير
+
+100
+00:09:05,390 --> 00:09:13,970
+الصيوتي جمع فيه حديث قصيرة جمع
+
+101
+00:09:13,970 --> 00:09:19,710
+في ايه يعني قصيرة بمعنى سطر سطر و نص نص سطر سطرين
+
+102
+00:09:19,710 --> 00:09:24,530
+قل ما يعني يكون في تلات اربعة سطرلكن كله يتوب
+
+103
+00:09:24,530 --> 00:09:29,610
+باعتبار سطر سطرين زي هيك نص سطر و راح رتب الأحاديث
+
+104
+00:09:29,610 --> 00:09:34,510
+على أحرف الهجام و
+
+105
+00:09:34,510 --> 00:09:40,150
+هذا الكتاب جامعه الصغير اشتهر شهرة بالك عشان
+
+106
+00:09:40,150 --> 00:09:46,070
+هيك العلماء اهتموا فيه بعد كده بالشرح و التخريج و
+
+107
+00:09:46,070 --> 00:09:48,990
+التعقب على الصيوط لأن الصيوط ما تساهل الألبان يعمل
+
+108
+00:09:48,990 --> 00:09:54,910
+صحيح الجامع و ضعيف الجامعوالإمام المناوي شرح فيض
+
+109
+00:09:54,910 --> 00:09:58,830
+القدير شرح الجامع الصغير لأن هذه الحديث قصيرة و
+
+110
+00:09:58,830 --> 00:10:03,370
+دائما الشغلات القصيرة بتشتهر تنشر .. اه يعني سهل
+
+111
+00:10:03,370 --> 00:10:07,330
+الواحد يحفظها و يدولها بخلاف الحديث اللي نصف حصفها
+
+112
+00:10:07,330 --> 00:10:12,810
+شوفتوا كيف .. هذا الجامع الصغير لأنه رغم أنه مش
+
+113
+00:10:12,810 --> 00:10:20,440
+طرف لكن لأنه الحديث قصير اعتبر الحديث كله طرفالان
+
+114
+00:10:20,440 --> 00:10:25,400
+اللي قلنا الجامع الصغير يعني أحاديثه اشتهرت زي كده
+
+115
+00:10:25,400 --> 00:10:30,440
+الان الجامع الصغير هذا عمل ايش زيادات صيوطي عمل
+
+116
+00:10:30,440 --> 00:10:34,100
+زيادات على الجامع الصغير وسمها زيادات الجامع
+
+117
+00:10:34,100 --> 00:10:39,320
+الصغير فيه الإمام النبهاني جمع الأحاديث الزيادة
+
+118
+00:10:39,320 --> 00:10:43,200
+وسمها الفتح الكبير في ضم الزيادة للجامع الصغير بعد
+
+119
+00:10:43,200 --> 00:10:47,880
+هيك برضه الصيوطي عملكمّل الكتاب وعمل كتاب تاني
+
+120
+00:10:47,880 --> 00:10:53,740
+اسمه الجامع الكبير جمع فيه الصغير والزيادات وضاف
+
+121
+00:10:53,740 --> 00:10:57,600
+عليه وسمّاه الجامع الكبير هذا كله موجودين في كتب
+
+122
+00:10:57,600 --> 00:11:02,460
+التخريج يعني وكله مرتب على أحرف الهجام هذه بيسموها
+
+123
+00:11:02,460 --> 00:11:06,700
+كتب أوائل الحديث منها كمان الكتب المشتهرة على
+
+124
+00:11:06,700 --> 00:11:12,930
+ألسنة الناس وهذه برضه بتاخدوها في نفس الطريقةمنها
+
+125
+00:11:12,930 --> 00:11:18,530
+كشف الخفاء للعجلوني المقصد الحسنى وغيرها في حوالي
+
+126
+00:11:18,530 --> 00:11:22,690
+ست سبع كت�� في المكتبة كتب مشهيرة هذه جمعت الأحاديث
+
+127
+00:11:22,690 --> 00:11:29,730
+المشهورة على ألسنة الناس الجنة تحت أقدام الأمهات
+
+128
+00:11:29,730 --> 00:11:33,170
+أطلب العلم ولو في الصين هذه الأحاديث المشهيرة منها
+
+129
+00:11:34,000 --> 00:11:36,940
+أحاديث هي أحاديث و منها أحاديث ضعيفة و منها أحاديث
+
+130
+00:11:36,940 --> 00:11:43,680
+صحية و منها أحيانا حكم تمام و أقوال ليست منصوبة
+
+131
+00:11:43,680 --> 00:11:48,920
+إلى النبي سلم و تشتهر على أنها حاديث إجا العلماء
+
+132
+00:11:48,920 --> 00:11:52,700
+جمعوا هذه الأحاديث عشان يبينوا أيش منها حاديث و
+
+133
+00:11:52,700 --> 00:11:57,580
+أيش منها مش حاديث و يخرجوها وسموها يعني علم كتب
+
+134
+00:11:57,580 --> 00:12:03,480
+الأحاديث المشتهرة و رتبوها على أحرف الهجاموالأن هي
+
+135
+00:12:03,480 --> 00:12:09,580
+قصيرة برضه اعتبر الحديث كله طرف هذه يعني الكتب
+
+136
+00:12:09,580 --> 00:12:12,320
+الأوائل الحديث يعني الفرق بين كتب أوائل الحديث
+
+137
+00:12:12,320 --> 00:12:16,200
+وكتب الأطراف ايش كتب الأطراف مرتبة على المسانيد
+
+138
+00:12:16,200 --> 00:12:21,800
+وذكر الطرف فيها فقط للاختصار أما هذه الكتب الأساسي
+
+139
+00:12:21,800 --> 00:12:26,380
+فيها مرتبة على أول الحديث تمام ومرتبة على أحرف
+
+140
+00:12:26,380 --> 00:12:30,960
+الهجم نيجي
+
+141
+00:12:30,960 --> 00:12:36,290
+الكتب المعاجمأو كتب المشيخات على أول الحديث ولا عن
+
+142
+00:12:36,290 --> 00:12:42,470
+كل حديث؟ باخد
+
+143
+00:12:42,470 --> 00:12:48,090
+بس طرف الحديث ليدل على الحديث والحديث القصيرة كلها
+
+144
+00:12:48,090 --> 00:12:53,430
+تعتبر ماشي هم اعتبروها من ضمن أوائل الحديث لأن
+
+145
+00:12:53,430 --> 00:12:59,760
+الحديث كله طرفبس أما الحديث اللي يعني طويل أو أكتر
+
+146
+00:12:59,760 --> 00:13:03,020
+من هذا الطرف برضه هو رتبه على أحرف الهجاة هو
+
+147
+00:13:03,020 --> 00:13:06,380
+الطريقة العامل أنه .. العامل المشترك أنه رتبه كله
+
+148
+00:13:06,380 --> 00:13:10,860
+على أحرف الهجاة وبالتالي أنت هتستدل على الحديث
+
+149
+00:13:10,860 --> 00:13:16,440
+سواء كان كل الحديث أو يعني أخذ جزء منه على أحرف
+
+150
+00:13:16,440 --> 00:13:19,260
+الهجاة أنت الحديث بتستدل عليه في الجامعة الصغيرة
+
+151
+00:13:19,260 --> 00:13:22,400
+ببدأ بأي حرف بتروح على حرف الهجاة
+
+152
+00:13:26,870 --> 00:13:33,610
+طريقة المعاجم يا أخوات أحنا بتعرفوا الكتب الأبواب
+
+153
+00:13:33,610 --> 00:13:37,490
+الفقه مرتبة على أساس إيش؟ الموضوع الكتب المساندي
+
+154
+00:13:37,490 --> 00:13:41,290
+مرتبة على أساس إيش؟ الصحابي اللي هو الروا الأعلى
+
+155
+00:13:41,290 --> 00:13:46,910
+آخر حلقة في السند مش كده؟ الآن كتب المعاجم رتب على
+
+156
+00:13:46,910 --> 00:13:51,450
+أول حلقة في السند على شيخ المصنف
+
+157
+00:13:57,100 --> 00:14:01,900
+تمام؟ الآن في عندنا طريقة المعاجم، قلنا المعجم
+
+158
+00:14:01,900 --> 00:14:06,720
+الكبير كان على طريقة المسانيد على أسم الصحابي،
+
+159
+00:14:06,720 --> 00:14:11,940
+الآن المعجم الصغير والأوسط للطبراني رتبوا على شيخ
+
+160
+00:14:11,940 --> 00:14:16,940
+الطبراني، يعني جاب مثلا عنده ألف شيخهو بيروي
+
+161
+00:14:16,940 --> 00:14:21,740
+الحديث عنهم يعني بدأ الأحاديث الشيخ الأولاني على
+
+162
+00:14:21,740 --> 00:14:26,060
+حرف الهجاة رتب كل الشيخه على حرف الهجاة الشيخ
+
+163
+00:14:26,060 --> 00:14:31,820
+هدقله تلت أربع أحاديث حط أحاديثه إيش مع بعض مارواه
+
+164
+00:14:31,820 --> 00:14:38,680
+يعني عن فلان و هكذا رتبوا على أساس ترتيب هجائي
+
+165
+00:14:38,680 --> 00:14:43,270
+لمشايخهيعني التبتيب كان على أساس أول الحلقة في
+
+166
+00:14:43,270 --> 00:14:48,310
+السند بينما المعجم الكبير على أساس أخر الحلقة في
+
+167
+00:14:48,310 --> 00:14:54,670
+السند هذا سماه طريقة المشيخات أو طريقة المعاجم بس
+
+168
+00:14:54,670 --> 00:14:58,710
+هذاك معجم كبير على طريقة المسانيد وهذا على طريقة
+
+169
+00:14:58,710 --> 00:15:07,830
+الشيخ الأوسط هذا على اسم الشيخ الصغير على قبيلة
+
+170
+00:15:07,830 --> 00:15:13,330
+الشيخ على اسم قبيلة الشيخرتبوا على أسماء قبائل
+
+171
+00:15:13,330 --> 00:15:17,710
+إيه؟ الشيوخ فيه كمان مثلهم معجم الشيوخ للصيداوي
+
+172
+00:15:17,710 --> 00:15:20,970
+نيجي
+
+173
+00:15:20,970 --> 00:15:27,870
+لكتب المجامع إيش
+
+174
+00:15:27,870 --> 00:15:35,330
+يعني مجامع؟ إيش مفردها؟ مجمع أو جامع
+
+175
+00:15:38,250 --> 00:15:43,550
+مش كده؟ جامعة أو مجمعة بنسميها أيش؟ مجامع تمام؟
+
+176
+00:15:43,550 --> 00:15:45,130
+ليش سموه المسجد جامع؟
+
+177
+00:15:47,500 --> 00:15:50,780
+بيجمع الناس .. بيجمع الرجال و النساء و الكبار و
+
+178
+00:15:50,780 --> 00:15:53,520
+الصغار و الغني و الفقير و الأبيض و الأسود و الطويل
+
+179
+00:15:53,520 --> 00:15:57,920
+جامع .. جامع كل الناس .. سموه إيش؟ جامع و لأنه
+
+180
+00:15:57,920 --> 00:16:02,800
+جامع الخيرات في العلم و في الصلاة
+
+181
+00:16:02,800 --> 00:16:09,060
+و في الفقه و في تدريب الرجال و في اجتماع الساسة ..
+
+182
+00:16:09,060 --> 00:16:14,140
+جامع .. فسموه جامع الان مقصود هنا بالجامع تمام هو
+
+183
+00:16:14,140 --> 00:16:16,820
+كتاب يجمع عدة كتب في كتاب واحد
+
+184
+00:16:19,880 --> 00:16:24,200
+زي عندنا كتاب ايش؟ جامع الأصول من أحاديث الرسول
+
+185
+00:16:24,200 --> 00:16:27,680
+الابن
+
+186
+00:16:27,680 --> 00:16:36,620
+الأثير راح جمع فيه أحاديث الكتب الستة ايش أحاديث
+
+187
+00:16:36,620 --> 00:16:39,180
+الكتب الستة اللي بيقول عنهم رواه الجماعة؟ مين
+
+188
+00:16:39,180 --> 00:16:45,440
+بتدخلنا إياهم؟ الشيخ اه بدني من الورق اتفضلي خارج
+
+189
+00:16:45,440 --> 00:16:48,760
+مسلم أبو نهور مستقيم
+
+190
+00:16:50,290 --> 00:16:55,210
+ابن ماجة ابن ماجة طيب الان انا اقول اتجمع احاديث
+
+191
+00:16:55,210 --> 00:17:01,210
+الكتب ايش طيب هنا ذاكر موطق مالك و مش ذاكر ابن
+
+192
+00:17:01,210 --> 00:17:13,550
+ماجة ايش اختلفوا؟ من الناس
+
+193
+00:17:13,550 --> 00:17:18,010
+اللي اعتبروا موطق مالك ابن الأثيرفابن القثير مش
+
+194
+00:17:18,010 --> 00:17:22,090
+عاجبه ابن ماجة يعتبر من الكتب الستة فراح طيره و حط
+
+195
+00:17:22,090 --> 00:17:29,470
+بداله إيه موطأ مالي حلو؟ طيب إيش يعني جمع كل الكتب
+
+196
+00:17:29,470 --> 00:17:33,230
+و كل الأحاديث يعني عمل بدل كتاب عندي كتابها الجد و
+
+197
+00:17:33,230 --> 00:17:37,750
+كتابها الجد يعني خلّاه ضخم إيش سوى فيه؟ قال لا
+
+198
+00:17:37,750 --> 00:17:43,350
+سانة شوية راح حذف الأسانيد أبقى فقط على الرواي
+
+199
+00:17:43,350 --> 00:17:43,690
+الأعلى
+
+200
+00:17:48,560 --> 00:17:53,300
+بعدين الحديث اللي رواه البخاري و مسلم و أبو داود
+
+201
+00:17:53,300 --> 00:18:01,060
+مثلا بيروحوش بيكرروا تلت مرات لأ بيذكروا مرة واحدة
+
+202
+00:18:01,060 --> 00:18:06,180
+يعني لا يكرر الحديث و بيشير اليه بالرموز بيقول
+
+203
+00:18:06,180 --> 00:18:10,320
+الحديث هذا خميم دل يعني أخرجوا البخاري و مسلم و
+
+204
+00:18:10,320 --> 00:18:10,740
+أبو داود
+
+205
+00:18:15,760 --> 00:18:21,640
+ورتبوا على نفس الأبواب الفقهية يعني الآن شو فايدة
+
+206
+00:18:21,640 --> 00:18:27,820
+الكتاب هذا؟ يعني واحدة من حضراتكوا بدها مثلا تجمع
+
+207
+00:18:27,820 --> 00:18:34,300
+أحاديث أو تتطلع على أحاديث مثلا صوم عشورة، موضوع،
+
+208
+00:18:34,300 --> 00:18:36,700
+في الكتب الستة، أيش بالتلزمة؟ بدأت تروح على كتاب
+
+209
+00:18:36,700 --> 00:18:39,240
+البخاري وتجرب كل أحاديث صوم عشورة، و بعدين على
+
+210
+00:18:39,240 --> 00:18:42,440
+مسلم، و بعدين على أبو داود، و آه كدهفبتروح على
+
+211
+00:18:42,440 --> 00:18:46,780
+جامعة وصول مرة واحدة و بتفتح على كتاب الصوم باب
+
+212
+00:18:46,780 --> 00:18:50,500
+صوم عشراء فيه كل الحديث اللي له علاقة بصوم عشراء
+
+213
+00:18:50,500 --> 00:18:58,260
+تمام؟ بدها السند بدها أصله بيقولها أخرجه خميم دل
+
+214
+00:18:58,260 --> 00:19:05,100
+قاف كذا بيقول مين إيه بترجع للأصولهذا كتاب جامع
+
+215
+00:19:05,100 --> 00:19:11,240
+الأصول جامع أحداث الكتب الستة بس برفع ابن ماجة و
+
+216
+00:19:11,240 --> 00:19:15,380
+حط بدله موطق مالك حتى لو روحتوا على المكتبة
+
+217
+00:19:15,380 --> 00:19:19,220
+التخريج اللي انتوا بتزوروها دايما في أحد العلماء
+
+218
+00:19:19,220 --> 00:19:27,440
+المعاصرين راح ضاف صنن ابن ماجة عليه ضاف صنن ابن
+
+219
+00:19:27,440 --> 00:19:31,700
+ماجة عليهيعني قال له غصب عنك انت الجمهور بيعتبر
+
+220
+00:19:31,700 --> 00:19:35,240
+ابن ماجة هو من الكتب الستة وانت بتعتبروش راح ألحق
+
+221
+00:19:35,240 --> 00:19:43,620
+ايش سنن ابن ماجة في طبعي اضافله في الكتاب الثاني
+
+222
+00:19:43,620 --> 00:19:49,700
+في المجاميع جامع المسانيد والسنن لابن كثير
+
+223
+00:19:55,410 --> 00:20:01,670
+جامع المثانيين والسنن الهادي لأقوم السنن شو
+
+224
+00:20:01,670 --> 00:20:05,970
+سوى هذا؟
+
+225
+00:20:05,970 --> 00:20:18,130
+جمع الكتب الستة مع كمان أربع كتب تلت
+
+226
+00:20:18,130 --> 00:20:24,930
+مثانيين اسمعوا احفظوا المصطلح هذا أكبر تلت مثانيين
+
+227
+00:20:32,130 --> 00:20:41,390
+إيش هما؟ أحمد والبزارة وأبو يعلي هدول
+
+228
+00:20:41,390 --> 00:20:47,230
+أكبر تلت مسانيد بالإضافة
+
+229
+00:20:47,230 --> 00:20:54,570
+حط إيش المعجم الكبير اللي الطبراني إذا
+
+230
+00:20:54,570 --> 00:21:02,810
+صار في عندنا إيش؟ جمع عشر كتبو طبعاً لأنه السنن
+
+231
+00:21:02,810 --> 00:21:07,830
+فيه سنن و فيه مسانيد يعني فيه مرتب على أساس
+
+232
+00:21:07,830 --> 00:21:11,990
+الموضوع و فيه مرتب على أساس ايش على أساس الراوي
+
+233
+00:21:11,990 --> 00:21:16,910
+الأعلى تمام جمعهم هو كلهيتهم لكن رتبوا على أساس
+
+234
+00:21:16,910 --> 00:21:28,170
+ايش على المسانيد على الراوي الأعلى طيب
+
+235
+00:21:28,170 --> 00:21:34,380
+انتم لاحظواالاسم بيقول جامع المسانيد والسنن يعني
+
+236
+00:21:34,380 --> 00:21:41,080
+بنفهم من الاسم أنه مافي مسند ولا كتاب سنن إلا
+
+237
+00:21:41,080 --> 00:21:46,820
+موجود في هذا الكتاب صح؟ بس هو مش هيك المعنى هو جاب
+
+238
+00:21:46,820 --> 00:21:52,380
+الأشهر ولا في هناك مسانيد كثيرة ما جابها و هناك
+
+239
+00:21:52,380 --> 00:21:57,990
+كتب وسنن كثيرة ما جابهافبنفهم منه لازم نعرف إن
+
+240
+00:21:57,990 --> 00:22:04,250
+العشر كتب هذه فقط هي اللي موجودة وهذا
+
+241
+00:22:04,250 --> 00:22:08,190
+بيعتبر الكتب المجامع هذه جامع الأصول وجامع
+
+242
+00:22:08,190 --> 00:22:15,610
+المثانيين بتعتبر من كتب التخريج يعني
+
+243
+00:22:15,610 --> 00:22:18,830
+لو في عندكوا وقت وكتب توسعة أو كتب في مادة التخريج
+
+244
+00:22:18,830 --> 00:22:22,070
+بتاخدوهم هذه الكتب تخرجوا منهم
+
+245
+00:22:27,400 --> 00:22:32,360
+لأ جامع الأصول مرتب على الأبواب الفقهية حافظ على
+
+246
+00:22:32,360 --> 00:22:37,020
+ترتيب الأبواب الفقهية لكن جامع المسانيد على أسماء
+
+247
+00:22:37,020 --> 00:22:42,220
+الصحابة ني
+
+248
+00:22:42,220 --> 00:22:48,280
+جي كتب الأجزاء كتب
+
+249
+00:22:48,280 --> 00:22:49,680
+الأجزاء يا أخوات
+
+250
+00:22:55,500 --> 00:23:02,220
+بتعرفوا من الإسم جزء معناته فيه كأنه إشي كل وفيه
+
+251
+00:23:02,220 --> 00:23:08,340
+جزء وهذا جزء من كل مش كده احنا أخدنا إيش؟ أخدنا
+
+252
+00:23:08,340 --> 00:23:15,100
+كأنه في طريقتين أساسيات طريقة الموضوع وطريقة
+
+253
+00:23:15,100 --> 00:23:22,100
+المساندة على اسم الصحاب مش كده الآن الأجزاء هذا
+
+254
+00:23:23,370 --> 00:23:27,250
+هلجيت المثانيات مثلا مصند أحمد فيه بيلاقي فيه مصند
+
+255
+00:23:27,250 --> 00:23:30,470
+أبو هريرة ومصند أبو ذر ومصند أبو بكر ومصند ..
+
+256
+00:23:30,470 --> 00:23:34,790
+بيخلى كل صحابي على حدة لكن فيه مثانيات كثيرة عشان
+
+257
+00:23:34,790 --> 00:23:40,110
+هيك سما مصند كذا لكن مش في أحاديث رأوي صحابي واحد
+
+258
+00:23:40,110 --> 00:23:48,030
+يمكن خمسمية ستمية سبعمية صحابيالكتب الجوامع والسنن
+
+259
+00:23:48,030 --> 00:23:54,310
+أخدنا فيها جميع أبواب الدين السنن أغلب موضوعات
+
+260
+00:23:54,310 --> 00:24:03,090
+الدين مش كده؟ طيب الآن الجزء اتخصص في إما بيجيب في
+
+261
+00:24:03,090 --> 00:24:11,530
+موضوع معين أحاديثه أو أحاديث صحابي واحدفيجي يقولك
+
+262
+00:24:11,530 --> 00:24:16,770
+أحاديث أبو هريرة بس جزء في أحاديث أبو هريرة أحاديث
+
+263
+00:24:16,770 --> 00:24:23,470
+أبو ذره ويعمل جزء حديثي تمام إذا كان في الموضوع
+
+264
+00:24:23,470 --> 00:24:30,830
+يجيب مثلا أحاديث موضوع معين زي مثلا الذاكرة عندكم
+
+265
+00:24:30,830 --> 00:24:35,070
+جزء رفع اليدال في الصلاة للبخاري وجزء القراءة خلف
+
+266
+00:24:35,070 --> 00:24:40,130
+الإمام زي كتاب عمل اليوم الليلة للنسائي
+
+267
+00:24:42,150 --> 00:24:47,250
+هذا جاب فيه إيش؟ أحاديث الأدعية اللي في المناسبات،
+
+268
+00:24:47,250 --> 00:24:50,190
+أدعية المسلم في الصباح، في الأكل، في الشرب، في
+
+269
+00:24:50,190 --> 00:24:54,150
+اللباس، يعني أحواله في اليوم والليلة وسمّاه عمل
+
+270
+00:24:54,150 --> 00:24:58,370
+اليوم والليلة بس جاب هذه الأحاديث يعني لو بدي حديث
+
+271
+00:24:58,370 --> 00:25:02,670
+في الجهات بلاجيش حديث في الرؤية بلاجيش حديث في
+
+272
+00:25:02,670 --> 00:25:07,010
+القدر بلاجيش حديث في الإيمان بلاجيش بس جاب في كتاب
+
+273
+00:25:07,010 --> 00:25:13,480
+الدعاء للطبرانيفي كتاب الأداب للبيهقي بس في الأداب
+
+274
+00:25:13,480 --> 00:25:18,060
+في كتاب الجهاد لابن أبي عاصم بس في الجهاد بيخرج
+
+275
+00:25:18,060 --> 00:25:23,660
+حديث بإصناده هذه بيسموها أيه الأجزاء الحديثية طبعا
+
+276
+00:25:23,660 --> 00:25:27,260
+في عندكم في مكتبة التخريج خزانة كاملة اسم الأجزاء
+
+277
+00:25:27,260 --> 00:25:32,980
+كثيرة وفي واحد مشهور بالأجزاء اسمه ابن أبي الدنيا
+
+278
+00:25:32,980 --> 00:25:37,900
+يمكن حوالي 50 أو 60 جزء حديثي في شتة الموضوعات كتب
+
+279
+00:25:39,020 --> 00:25:43,080
+بياخد موضوع معين وبجيب أحاديث هذا بيسموه جزء إيش
+
+280
+00:25:43,080 --> 00:25:49,340
+حديث إذا الجزء إما بيجيب أحاديث في موضوع معين أو
+
+281
+00:25:49,340 --> 00:25:57,540
+أحاديث لصحابي معين بس ما بيخلطوش مع حديث أخر هذا
+
+282
+00:25:57,540 --> 00:26:02,540
+بالنسبة للأجزاء الحديثية المصنفات في الزوائد
+
+283
+00:26:06,170 --> 00:26:09,510
+بيقول ليه كتب جمع فيها مصنفوها الأحداث الزائدة في
+
+284
+00:26:09,510 --> 00:26:14,990
+بعض الكتب على أحداث كتب أخرى، حد فهمت إيش؟ ايش؟ أه
+
+285
+00:26:14,990 --> 00:26:21,090
+فاهمينا هي عبارة عن جمع فيها مصنفوها الأحداث
+
+286
+00:26:21,090 --> 00:26:24,930
+الزائدة، يعني مثلا صحب أبو خالي مثلا في أحداث
+
+287
+00:26:24,930 --> 00:26:29,710
+سائدة عن صحب خالي جمحت في كتاب آخر أو مثلا في أي
+
+288
+00:26:29,710 --> 00:26:31,930
+كتاب آخر في زواد علاج
+
+289
+00:26:35,330 --> 00:26:40,430
+حد فهمت اشي؟ شوية انا بدأت شوية افهم من كلامها في
+
+290
+00:26:40,430 --> 00:26:45,670
+فيلم التخباية كانوا بيقولوا حامي بارد اه هي يعني
+
+291
+00:26:45,670 --> 00:26:58,690
+شوية جربت نقولها حامي انتميوا شوية الآن انا طيب
+
+292
+00:26:58,690 --> 00:26:59,810
+عشان نختصر الوقت
+
+293
+00:27:02,800 --> 00:27:26,120
+بديك تقولي .. اللي بده تقولي تقولي عن علامة ممتاز
+
+294
+00:27:33,190 --> 00:27:42,130
+شو عرفتك؟ درستها وين؟
+
+295
+00:27:42,130 --> 00:27:48,070
+انتظر الله يفتح عليك شوفوا الآن يا أخوات انتوا
+
+296
+00:27:48,070 --> 00:27:52,770
+بتعرفوا ان الصحيحين اشتهروا
+
+297
+00:27:52,770 --> 00:27:57,490
+شهرة بلغة الأفاق و أجمعت الأمة على قبول أحاديثهم
+
+298
+00:27:57,490 --> 00:28:02,260
+وصرنا نقول على الحدث متفق عليهبعد الصحيحين في
+
+299
+00:28:02,260 --> 00:28:06,540
+الشهرة الكتب الستة ضموا إليهم الصنع الأربع على
+
+300
+00:28:06,540 --> 00:28:10,260
+الصحيحين وصاروا يقولوا رواه الجماعة رواه الستة
+
+301
+00:28:10,260 --> 00:28:17,080
+الآن الكتب اللي إجت بعد كده صار في شغف عند العلماء
+
+302
+00:28:17,080 --> 00:28:24,060
+علماء الحديث إنهم يبرزوا قيمة هذا الكتاب بقداش
+
+303
+00:28:24,060 --> 00:28:28,540
+زودوا أحاديث على الكتب الستة أو قداش زودوا أحاديث
+
+304
+00:28:28,540 --> 00:28:29,300
+على الصحيحين
+
+305
+00:28:32,410 --> 00:28:36,850
+فنشأ علم الزوائد زي ما حكت ازملتكوا بيجي مثلا انا
+
+306
+00:28:36,850 --> 00:28:42,990
+بدأ اعمل حديث زوائد مسند أحمد على الكتب الستة بقى
+
+307
+00:28:42,990 --> 00:28:47,650
+أجي بدي كل حديث بحديثه من مسند أحمد أطلع عليه
+
+308
+00:28:47,650 --> 00:28:53,430
+أخرجه إذا ما موجود خرجوه الكتب الستة هذا مش من
+
+309
+00:28:53,430 --> 00:28:59,470
+الزوائد حديث ما خرجوه أصحاب الكتب الستة تمام هذا
+
+310
+00:28:59,470 --> 00:29:04,670
+زائد على الكتب الستةبشتغل كل مصندق أحمد هيك وبعدين
+
+311
+00:29:04,670 --> 00:29:08,310
+بطلع كتاب اسمه زوائد مصندق الإمام أحمد على الكتب
+
+312
+00:29:08,310 --> 00:29:17,610
+الستة الآن في عندنا كتاب نموذج نموذج جميل جدا اسمه
+
+313
+00:29:17,610 --> 00:29:22,370
+مجمع الزوائد ومنبع الفوائد هذا الكتاب برضه بلغ
+
+314
+00:29:22,370 --> 00:29:28,910
+شهرة عجيبة ايش يعني مجمع زوائد؟ وليش ضافله كمان
+
+315
+00:29:28,910 --> 00:29:38,470
+منبع الفوائد؟ مجمعما جابش يعني كتاب واحد جاب مجموع
+
+316
+00:29:38,470 --> 00:29:43,930
+كتب يعني هو هذا برضه كمان ممكن نعتبره من المجاميع
+
+317
+00:29:43,930 --> 00:29:50,190
+لأنه مجمع جاب
+
+318
+00:29:50,190 --> 00:29:58,050
+أكبر تلت مثانيد مين هتقول إياهم؟ ممتاز اقعد نسوهم
+
+319
+00:29:58,050 --> 00:30:01,470
+هدول أكبر تلت مثانيد أحمد و البزارة و أبو يعلى
+
+320
+00:30:04,580 --> 00:30:08,800
+و جاب المعاجم الطبران التلاتة الكبير والصغير
+
+321
+00:30:08,800 --> 00:30:14,080
+والأوسط هدول صاروا ستة هدول
+
+322
+00:30:14,080 --> 00:30:18,980
+أكبر تلت مسانيد وأكبر تلت معاجم كلهم مرتبين على
+
+323
+00:30:18,980 --> 00:30:23,900
+أسماء الصحابة أو أسماء الشيوخ يعني مش مرتبين على
+
+324
+00:30:23,900 --> 00:30:30,260
+الأبواب الفقهية جاب أحاديثهم الزائدة على الكتب
+
+325
+00:30:30,260 --> 00:30:30,740
+الستة
+
+326
+00:30:33,380 --> 00:30:37,220
+فكل حديث في مجمع الزوائد اللي جيه في الكتب الستة
+
+327
+00:30:37,220 --> 00:30:43,660
+يعني لو جيبنالكم في الامتحان تمام الحديث الموجود
+
+328
+00:30:43,660 --> 00:30:50,060
+في مجمع الزوائد يمكن أن يكون قد أخرجه أبو داود هذا
+
+329
+00:30:50,060 --> 00:30:59,620
+خطأ عشان
+
+330
+00:30:59,620 --> 00:31:04,240
+كده سمّاه مجمع الزوائدفهمت ايش يعني مجمع الزوايد؟
+
+331
+00:31:04,240 --> 00:31:11,860
+طب ليش منبع الفوائد؟ ايش فيه فوائد؟
+
+332
+00:31:11,860 --> 00:31:18,580
+ما بيكفي ان انا اقول مجمع الزوايد؟ ليش .. ليش أضاف
+
+333
+00:31:18,580 --> 00:31:22,500
+منبع .. منبع الفوائد؟ عشان أضاف فوائد أخرى غير
+
+334
+00:31:22,500 --> 00:31:26,380
+الزوايد إن هذه الأحاديث الزائدة راح رتبها على
+
+335
+00:31:26,380 --> 00:31:30,810
+الأبواب الفقهيةهي مرتبة على المسانيد في أصولها
+
+336
+00:31:30,810 --> 00:31:35,830
+مرتبة على المسانيد في البزار وابو يعلى و أحمد و
+
+337
+00:31:35,830 --> 00:31:40,390
+المعاجم الطبراني مرتبة على المسانيد راح أرتبها على
+
+338
+00:31:40,390 --> 00:31:45,770
+الأبواب الفقهية انت
+
+339
+00:31:45,770 --> 00:31:54,170
+ايش اسمك نسايبة نسايبة الأن بدأ تعمل بحث عن صوم
+
+340
+00:31:54,170 --> 00:31:54,710
+عشرة
+
+341
+00:32:00,440 --> 00:32:05,240
+و راحت ايش؟ مابدأش تتعب حالها كتير قالت اه والله
+
+342
+00:32:05,240 --> 00:32:08,060
+الدكتور أفادنا بدل ما أروح على البخاري و المسلم و
+
+343
+00:32:08,060 --> 00:32:13,160
+كده بدي أروح على جامع الأصول بخدمه بضربة واحدة من
+
+344
+00:32:13,160 --> 00:32:17,300
+صومع شراء في جامع الأصول طيب بدي أحاديث ماجيبوهاش
+
+345
+00:32:17,300 --> 00:32:22,740
+أصحاب الكتب الستة على مجمع الزوائد صومع شراء
+
+346
+00:32:22,740 --> 00:32:28,730
+بنجيبه الآن لو مافيش مجمع الزوائدمعناته بدها تروح
+
+347
+00:32:28,730 --> 00:32:34,010
+تجرأ كل كتب المثانيد التلاتة والمعاجم التلاتة عشان
+
+348
+00:32:34,010 --> 00:32:37,250
+تطلع بس الأحاديث اللي لها علاقة بصفة معاشرة
+
+349
+00:32:38,490 --> 00:32:41,890
+الهيثماء ريحنا من هذا الكلام في أي موضوع من
+
+350
+00:32:41,890 --> 00:32:45,650
+الموضوعات جابل للأحاديث مرتبة على أبواب فقهية
+
+351
+00:32:45,650 --> 00:32:49,010
+وزائدة على الكتب الستة فبصير أروح هواية على
+
+352
+00:32:49,010 --> 00:32:54,130
+الجامعة الأصول وهواية على مجمعة الزوائد جمعت من 12
+
+353
+00:32:54,130 --> 00:33:02,510
+كتاب تعتبر أشهر وأكبر السنةعشان هيك سمى مانبع
+
+354
+00:33:02,510 --> 00:33:08,090
+الفوائد بالاضافة إلى أنه طبعا هو اختصر الإسناد ما
+
+355
+00:33:08,090 --> 00:33:12,490
+ذكر الإسناد بذكر بس الروي الأعلى تمام و بعدين
+
+356
+00:33:12,490 --> 00:33:16,030
+بيقول لمين أخرجه يعني بيجي بيقول أخرجه أحمد و
+
+357
+00:33:16,030 --> 00:33:20,910
+الطبراني في الكبير أخرجه أحمد و أبو يعلى إذا بدك
+
+358
+00:33:20,910 --> 00:33:24,690
+أصولهم بترجعيلهم لأصولهم إذا بدك الإسناد و
+
+359
+00:33:24,690 --> 00:33:29,070
+بترجعلأصولهم فبالتالي كمان هذا بيعتبر كتاب تخرجي
+
+360
+00:33:31,680 --> 00:33:36,600
+بالاضافة إلى أنه بيحكم على الرواة يعني بعد ما
+
+361
+00:33:36,600 --> 00:33:41,100
+بيقول الحديث بيقول رواته وثيقات فيه فلان متروك فيه
+
+362
+00:33:41,100 --> 00:33:45,200
+فلان ضعيف تمام بيحكم على الرواة بس يدلوا بالك و
+
+363
+00:33:45,200 --> 00:33:49,600
+انتبهوا هو
+
+364
+00:33:49,600 --> 00:33:55,420
+بدرس لحاله و بيقول رواته بالمجمل تمام انت إذا بدك
+
+365
+00:33:55,420 --> 00:34:02,480
+شسمه بترجع لإيش بترجع للأصول و بتعرفهاالان بدى
+
+366
+00:34:02,480 --> 00:34:09,100
+تنتبهى لشغله بعض الكتاب المعاصرين بالذات اللى مش
+
+367
+00:34:09,100 --> 00:34:16,500
+متخصص بيروح بيغلط غلطة بياخد الحديث من مجمع
+
+368
+00:34:16,500 --> 00:34:21,920
+الزوائد و بيقول غير انه بيعزول لمجمع الزوائد و
+
+369
+00:34:21,920 --> 00:34:27,480
+بيقول قال الهيتام رواته اثقال و بيصدروا للناس و هو
+
+370
+00:34:27,480 --> 00:34:32,840
+فهموا ان رواته اثقال يعني حديث صحيحوهذا غلط لأن
+
+371
+00:34:32,840 --> 00:34:36,520
+روات وثيقات أخد شرطين فقط من شروط الحديث الصحيح
+
+372
+00:34:36,520 --> 00:34:43,600
+العدالة والضبط لكن ما اتكلم شيء عن اتصال السند ولا
+
+373
+00:34:43,600 --> 00:34:47,760
+عن السلام من الشذود والسلامة من الإله طبعا في
+
+374
+00:34:47,760 --> 00:34:51,420
+عندنا كتاب المقالب العالية في زوائد المثانيد
+
+375
+00:34:51,420 --> 00:34:56,600
+الثمانية هذا كتاب يعني جمع زوائد مثانيد تمام
+
+376
+00:34:56,600 --> 00:35:01,670
+مثانيداللي هم أبو داود الطيالس و الحميدي و مصدد
+
+377
+00:35:01,670 --> 00:35:06,930
+ابن مصدد ابن مصارهد و ابن أبي عمر و عبد ابن حميد و
+
+378
+00:35:06,930 --> 00:35:10,870
+الحارث ابن أبي أسامة و أبو بكر ابن أبي شيبة هدول
+
+379
+00:35:10,870 --> 00:35:16,610
+تمان مسانيد جاب زوائتهم على الكتب إيش الستة بس هنا
+
+380
+00:35:16,610 --> 00:35:21,430
+ميصدق إنه ما اختصر الإسناد إنما جاب الإسناد كامل
+
+381
+00:35:21,430 --> 00:35:24,130
+يعني بيقول قالة مصدد و بجيب إسناد و ماتنوم
+
+382
+00:35:27,110 --> 00:35:32,090
+أخر شغلة كتب التخريج كتب تخريج حديث هناك في كتب
+
+383
+00:35:32,090 --> 00:35:36,690
+اشتهرت كثيرا في الفقه في الزهد في التاريخ في
+
+384
+00:35:36,690 --> 00:35:44,210
+التفسير استدلت بحديثهذه الأحاديث منها صحيح ومنها
+
+385
+00:35:44,210 --> 00:35:49,090
+ضعيف ومنها موضوع ومنها كذا إجا علماء الحديث خرجوا
+
+386
+00:35:49,090 --> 00:35:52,930
+هذه الأحاديث لأن هذه الكتب اشتهرت عند المسلمين
+
+387
+00:35:52,930 --> 00:35:58,350
+كتاب في التفسير زي تفسير ابن كثير زي كتب في علوم
+
+388
+00:35:58,350 --> 00:36:02,210
+الدين للغزالي إجا علماء الحديث خدموا هذه الكتب
+
+389
+00:36:02,210 --> 00:36:06,650
+بإنه خرجواش أحاديثها وبيّنوا أحكامها عشان اللي بده
+
+390
+00:36:06,650 --> 00:36:11,530
+يقرأ فيها ويستفيد منها يلاقي أحاديثها امخرجةزي في
+
+391
+00:36:11,530 --> 00:36:15,470
+عندنا كتاب نصف الراية لأحاديث الهداية للزيلعي في
+
+392
+00:36:15,470 --> 00:36:19,450
+عندنا كتاب .. كتاب الهداية تمام هذا في الفقه
+
+393
+00:36:19,450 --> 00:36:24,610
+الحنفي للمرغاني تمام هذا كتاب عمدة في الفقه الحنفي
+
+394
+00:36:24,610 --> 00:36:31,530
+كتاب عمدة اجا الزيلعي خرج أحاديثهوسماء نصف الراية
+
+395
+00:36:31,530 --> 00:36:37,270
+في تخريج أحاديث الهدايا ومثله كتاب اللي هو البدر
+
+396
+00:36:37,270 --> 00:36:40,610
+المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير هلجيت الشرح
+
+397
+00:36:40,610 --> 00:36:46,290
+الكبير هذا للرافعي هدف الفقه الشافعي إجا الإمام
+
+398
+00:36:46,290 --> 00:36:51,930
+ابن الملقن خرج أحاديثه وسماء البدر المنير في تخريج
+
+399
+00:36:51,930 --> 00:36:58,200
+أحاديث الشرح الكبير وعلم التخريج هذا انتشركثيرا و
+
+400
+00:36:58,200 --> 00:37:02,940
+الآن في عشرات و مئات الكتب في شتة العلوم في
+
+401
+00:37:02,940 --> 00:37:09,480
+التفسير في الزهد في العقائد في الفقه لليوم طلبة
+
+402
+00:37:09,480 --> 00:37:15,440
+العلم و رسالة ماجستير و الدكتوراه بتخرج حديث لكتب
+
+403
+00:37:15,440 --> 00:37:19,700
+معينة تفيدها عشان القارئ لما بده ييجي أو الباحث
+
+404
+00:37:19,700 --> 00:37:25,000
+بده يعرف الحديث هذا من أخرجه إيش حكمه يلاقي حكمه
+
+405
+00:37:25,000 --> 00:37:29,980
+مختمهذه تقريبا المصنفات عشان النصيحة اللى انا بدأ
+
+406
+00:37:29,980 --> 00:37:34,240
+أنصحكوا إياها انه هذه الكتب اللى مرت عليكم اتعرفوا
+
+407
+00:37:34,240 --> 00:37:37,680
+عليها في كتب في مكتبة التخرج بالذات انكوا انتوا
+
+408
+00:37:37,680 --> 00:37:41,140
+بتروحوا مكتبة التخرج بشكل أسبوعي تمام و بتعملوا
+
+409
+00:37:41,140 --> 00:37:44,650
+تكاليفكوا اتعرفوا على هذه الكتب عن قربامسك الكتاب
+
+410
+00:37:44,650 --> 00:37:48,970
+شوفيه هيك بس شوف جلده أكم كتاب أكم مجلد افتح صفحه
+
+411
+00:37:48,970 --> 00:37:53,530
+منه هيصير فيه عندك يعني شغف انك تقرأ فيه و تحفظه
+
+412
+00:37:53,530 --> 00:37:57,170
+اسمه يوم الامتحان مش هتتغلب في حفظ اسمه طالما
+
+413
+00:37:57,170 --> 00:38:00,670
+اتعرفتي عليه لكن اذا سبتيه لسه للمحاضرة هيك
+
+414
+00:38:00,670 --> 00:38:04,310
+بتراكمه عليكي يوم الامتحان بتلاقي عندك عشرات الكتب
+
+415
+00:38:04,310 --> 00:38:07,310
+اللي انت بدك تحفظيها و تحفظي أسماءها و ماعرفتيهاش
+
+416
+00:38:07,310 --> 00:38:08,350
+يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/mBqSoAcivJk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1664 @@
+1
+00:00:21,160 --> 00:00:23,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:23,360 --> 00:00:26,720
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,720 --> 00:00:30,500
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:30,500 --> 00:00:35,200
+وصحبه أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
+
+5
+00:00:35,200 --> 00:00:38,360
+أنت العليم الحكيم اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+6
+00:00:38,360 --> 00:00:44,820
+علمتنا إنك أنت السميع العليم أما بعد طيب اليوم
+
+7
+00:00:44,820 --> 00:00:49,020
+نكمل في المصنفات الكتب المصنفة على معرفة أطبق
+
+8
+00:00:49,020 --> 00:00:49,480
+الأطراف
+
+9
+00:00:52,500 --> 00:00:58,600
+مقصود بالطرف طرف القلم أوله طرف الخيط أول الخيط
+
+10
+00:00:58,600 --> 00:01:03,340
+لما نقول طرف الحديث معناته أول الحديث الذي يدل على
+
+11
+00:01:03,340 --> 00:01:11,780
+باقي الحديث هذا مقصود بالطرف طبعا هناك كتب صنفها
+
+12
+00:01:11,780 --> 00:01:19,320
+أصحابها على أن يورد طرف الحديث لكل الحديث طرف
+
+13
+00:01:19,320 --> 00:01:24,840
+الحديث لكل الحديثتمام؟ الطرف هذا يدل على أيه؟ على
+
+14
+00:01:24,840 --> 00:01:30,780
+باقي الحديث هذه الكتب تمام بيسموها كتب الأطراف
+
+15
+00:01:30,780 --> 00:01:35,520
+الكلام .. التعريف هذا مش كافي عشان نفهم إيش هي
+
+16
+00:01:35,520 --> 00:01:39,680
+الأطراف لإنه بعد شوية هيجي عنا كتب مصنفة على أوائل
+
+17
+00:01:39,680 --> 00:01:45,180
+الحديث وطبعا إحنا عرفنا الطرف إيش؟أول الحديث؟ طب
+
+18
+00:01:45,180 --> 00:01:47,800
+إيش؟ يعني في عندي أوائل حديث و في عندي أطراف حديث
+
+19
+00:01:47,800 --> 00:01:52,760
+و كلاهما بمعنى واحد؟ طب ليش؟ يعني بدنا نفسر إيش
+
+20
+00:01:52,760 --> 00:01:59,560
+معنات كتب الأطراف ناخد نموذج الأولاني تمام تحفة
+
+21
+00:01:59,560 --> 00:02:04,340
+الأشراف من معرفة الأطراف و هذا كتاب أنت إما أخدته
+
+22
+00:02:04,340 --> 00:02:10,920
+أو راح تاخده في التخرير شو هذا الكتاب؟ أنت بتعرف
+
+23
+00:02:10,920 --> 00:02:16,000
+الكتب الستةالكتب الستة مرتبة على أيش؟ المسانيد و
+
+24
+00:02:16,000 --> 00:02:21,340
+لا على الأبواب الفقهية؟ على الأبواب الفقهية الآن
+
+25
+00:02:21,340 --> 00:02:27,640
+الإمام المزي إجاب جاب أحاديث الكتب الستة و رتبها
+
+26
+00:02:27,640 --> 00:02:33,860
+على المسانيد عكس
+
+27
+00:02:33,860 --> 00:02:39,300
+إيش؟ شغل الساعات تمام؟ جاب إلى الأبواب و رتبوا على
+
+28
+00:02:39,300 --> 00:02:39,900
+المسانيد
+
+29
+00:02:44,730 --> 00:02:53,710
+طيب الآن علشان ما يطلع كتابه كبير وضخم راح
+
+30
+00:02:53,710 --> 00:03:01,650
+جد طرف الحديث عشان
+
+31
+00:03:01,650 --> 00:03:07,370
+كده سمى تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف يعني هو
+
+32
+00:03:07,370 --> 00:03:11,610
+الترتيب على أساس المسند
+
+33
+00:03:14,180 --> 00:03:21,580
+وليس على أساس الموضوع و الأحاديث اللي في المسند
+
+34
+00:03:21,580 --> 00:03:26,300
+الواحد يعني ييجي يقول مثلا أحاديث أبيض بن حمال يحط
+
+35
+00:03:26,300 --> 00:03:33,300
+أحاديثه ما يحط الحديث كامل يحط أوله أوله مثلا إنما
+
+36
+00:03:33,300 --> 00:03:38,560
+أعماله بنياد بس نجت الحديث المسلم وأخه المسلم نجت
+
+37
+00:03:38,560 --> 00:03:42,260
+الحديث ما بيكملش اختصارا
+
+38
+00:03:43,730 --> 00:03:48,630
+فسمّاه الأطراف طبعا إيه طريقة بتاخدوها بالتفصيل إن
+
+39
+00:03:48,630 --> 00:03:52,070
+الصحابي إذا كان مكثر تعالوا هيك يا بنات اه تمروش
+
+40
+00:03:52,070 --> 00:03:56,110
+من الكاميرا الراوي
+
+41
+00:03:56,110 --> 00:03:58,990
+إذا كان مكثر زي أبو هريرة زي عائشة زي ابن عمر
+
+42
+00:03:58,990 --> 00:04:04,930
+بيوزع حديثه على التلاميذ اللي تحت منه بيصير ما روى
+
+43
+00:04:04,930 --> 00:04:10,990
+مثلا سعيد بن المسيب عن أبي هريرةما روى التابعي عن
+
+44
+00:04:10,990 --> 00:04:14,470
+أبو هريرة ما روى التابعي عن ��بي هريرة إذا كان برضه
+
+45
+00:04:14,470 --> 00:04:17,210
+أحاديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة برضه كتيرة
+
+46
+00:04:17,210 --> 00:04:21,390
+بيوزحها على التلميذ اللي جابله ما روى تابع التابع
+
+47
+00:04:21,390 --> 00:04:25,870
+يعني التابع عن الصحابي تمام إذا كان برضه هدول
+
+48
+00:04:25,870 --> 00:04:29,830
+أحاديث كتيرة برضه بيوزحها على اللي جابله لحد أربع
+
+49
+00:04:29,830 --> 00:04:35,150
+حلقات إذا كان الروى مقل بيحط أحاديثه على زي أبيض
+
+50
+00:04:35,150 --> 00:04:41,240
+بن حمالحديث و حديثين تلاتة حديث بحط ايش تحته خلاص
+
+51
+00:04:41,240 --> 00:04:46,580
+بدون تفصيل لكن ما بيحط الحديث كامل بيحط الطرف
+
+52
+00:04:46,580 --> 00:04:55,340
+فسمّاه الأطراف هذه كتب الأطراف الكتاب اللي بعده
+
+53
+00:04:55,340 --> 00:05:00,960
+أطراف بسند الإمام أحمد ابن حجر العسقلاني طبعا ابن
+
+54
+00:05:00,960 --> 00:05:07,540
+حجر بعد المزي يعني المزي أقدم منهعمل زي الإمام
+
+55
+00:05:07,540 --> 00:05:10,660
+المزدغي في تحفة الأشراف جاب أحاديث مسند الإمام
+
+56
+00:05:10,660 --> 00:05:18,360
+أحمد طبعا مسند الإمام أحمد مرتب على المسند محولهاش
+
+57
+00:05:18,360 --> 00:05:22,720
+على المسند هذه أبواب وحولها على المسند هذه مسند
+
+58
+00:05:22,720 --> 00:05:32,360
+وخلاها مسند طب شو سوى؟ رتب على الصحابةوعشان
+
+59
+00:05:32,360 --> 00:05:35,560
+الصحابة المكثرين يرتبهم علي اللي جاب ليهم وعلي
+
+60
+00:05:35,560 --> 00:05:39,800
+اللي جاب ليهم أخد طريقة المزي تمام بحيث أنه نقدر
+
+61
+00:05:39,800 --> 00:05:47,340
+نحصل الكلام وجاب طرف الحديث مش كل الحديث تمام
+
+62
+00:05:47,340 --> 00:05:51,980
+هذه أطراف مسند الإمام أحمد فهذه الكتب اللي رتبت
+
+63
+00:05:51,980 --> 00:05:56,700
+بهذه الطريقة هي في الأساس طريقة مسانيد جامع مسانيد
+
+64
+00:05:56,700 --> 00:06:03,920
+تمام لكن بيورد الأطرافوليس كل الحديث عشان نسموها
+
+65
+00:06:03,920 --> 00:06:09,200
+كتب إيه الأطراف هذه خلينا نفت شويه عن المعاجم
+
+66
+00:06:09,200 --> 00:06:13,640
+ونشرح المصنفات على أوائل الحديث عشان هم جربن البعض
+
+67
+00:06:13,640 --> 00:06:18,880
+عشان نشوف إيش الفروق الكتب المصنفة على أوائل
+
+68
+00:06:18,880 --> 00:06:30,120
+الحديث هي كتب رتبها مصنفوها على أحرف الهجاء وجابوا
+
+69
+00:06:30,120 --> 00:06:36,940
+أول الحديثيعني ما جابوا كل الحديث جابوا زي الفهارس
+
+70
+00:06:36,940 --> 00:06:42,780
+هي أنا الآن من ضمن المصنفات الفهارس وانتوا الآن
+
+71
+00:06:42,780 --> 00:06:48,320
+بتاخدوا في التخريج .. تخريج بدلالة أوائل الحديث مش
+
+72
+00:06:48,320 --> 00:06:54,650
+كده؟ واخدتوا مسوعة أطراف الحديثهذا .. و الفهارس ..
+
+73
+00:06:54,650 --> 00:06:58,070
+الفهارس الكتب .. الفهارس البخاري و الفهارس المسلم
+
+74
+00:06:58,070 --> 00:07:01,410
+و الفهارس أبو داود بتلاقي في نهاية الكتاب في فهارس
+
+75
+00:07:01,410 --> 00:07:07,510
+أطراف او فهارس أوائل الحديث هذه الطريقة هي عبارة
+
+76
+00:07:07,510 --> 00:07:14,480
+عن انه ايش؟ بيأتي بطرف الحديث .. أول الحديثو بيرتب
+
+77
+00:07:14,480 --> 00:07:19,760
+كل الأطراف على أحرف الهجام و بيكون فهرس الان لما
+
+78
+00:07:19,760 --> 00:07:24,020
+انت بدك تستدلع الحديث تخرج الحديث بتاخد الحديث هذا
+
+79
+00:07:24,020 --> 00:07:27,220
+في حرف القاف هذا في حرف الكاف بتروح على الحرف
+
+80
+00:07:27,220 --> 00:07:31,420
+بتشوف الطرف بيقولك اقبله الجزء الصفحى او رقم
+
+81
+00:07:31,420 --> 00:07:35,440
+الحديث اللي بدل عليك تفتحي الكتاب تصل الحديث
+
+82
+00:07:35,440 --> 00:07:44,470
+فالفهرس الأطراف دال علىع الحديث والأساس اللي اترتب
+
+83
+00:07:44,470 --> 00:07:48,910
+عليه الطرف نفسه مرتب على أحرف الهجام بينما كتب
+
+84
+00:07:48,910 --> 00:07:54,410
+الأطراف المقصودة هنا هو مرتب على المثانيب على
+
+85
+00:07:54,410 --> 00:08:00,030
+أسماء ا��صحابة ومش مرتب على الطرف والطرف فقط فيه
+
+86
+00:08:00,030 --> 00:08:06,590
+ليدل على الحديث بدل للاختصار مش مرتبه على أحرف
+
+87
+00:08:06,590 --> 00:08:11,170
+الهجامعشان كده في تحفة الأشراف لما تلاقي مثلا أنت
+
+88
+00:08:11,170 --> 00:08:15,050
+الطريق فيها خمسين حديث غير تقرأ كل الخمسين حديث
+
+89
+00:08:15,050 --> 00:08:19,990
+عمل ما تلاقي الحديث لأنه مش مرتب على أحرف الهجام
+
+90
+00:08:19,990 --> 00:08:24,550
+لازم تقرأ كل الأطراف عشان تلاقي الحديث اللي بدكيه
+
+91
+00:08:24,550 --> 00:08:30,140
+لكن في طريقة أوائل الحديث هذهعلى الأحرف إذا وصلت
+
+92
+00:08:30,140 --> 00:08:34,040
+الحرف و لاجيته الطرف بيقولك اجباله الجزء الصفحى
+
+93
+00:08:34,040 --> 00:08:37,920
+الرقم الحديث بتفتح علق عليه بتلاقي حديثك و خلاص
+
+94
+00:08:37,920 --> 00:08:44,440
+تمام هذه كتب الأوائل المصنفة طبعا في منها الفهارس
+
+95
+00:08:44,440 --> 00:08:49,080
+زي الكتاب اللي بتاخده موصوع أطراف الحديث و كل كتب
+
+96
+00:08:49,080 --> 00:08:54,860
+الفهارس و في منها الجامع الصغير و الكبير الصيوطي
+
+97
+00:08:56,270 --> 00:08:58,730
+طبعا ما بعرفش انتوا هتاخدوه في التخريج ولا بس انا
+
+98
+00:08:58,730 --> 00:09:01,830
+لما بدرس تخريج ب .. ب .. أعطيهميا اللي هو جامع
+
+99
+00:09:01,830 --> 00:09:05,390
+الصيوتي هلجيت جامع الصيوتي هذا الجامع الصغير
+
+100
+00:09:05,390 --> 00:09:13,970
+الصيوتي جمع فيه حديث قصيرة جمع
+
+101
+00:09:13,970 --> 00:09:19,710
+في ايه يعني قصيرة بمعنى سطر سطر و نص نص سطر سطرين
+
+102
+00:09:19,710 --> 00:09:24,530
+قل ما يعني يكون في تلات اربعة سطرلكن كله يتوب
+
+103
+00:09:24,530 --> 00:09:29,610
+باعتبار سطر سطرين زي هيك نص سطر و راح رتب الأحاديث
+
+104
+00:09:29,610 --> 00:09:34,510
+على أحرف الهجام و
+
+105
+00:09:34,510 --> 00:09:40,150
+هذا الكتاب جامعه الصغير اشتهر شهرة بالك عشان
+
+106
+00:09:40,150 --> 00:09:46,070
+هيك العلماء اهتموا فيه بعد كده بالشرح و التخريج و
+
+107
+00:09:46,070 --> 00:09:48,990
+التعقب على الصيوط لأن الصيوط ما تساهل الألبان يعمل
+
+108
+00:09:48,990 --> 00:09:54,910
+صحيح الجامع و ضعيف الجامعوالإمام المناوي شرح فيض
+
+109
+00:09:54,910 --> 00:09:58,830
+القدير شرح الجامع الصغير لأن هذه الحديث قصيرة و
+
+110
+00:09:58,830 --> 00:10:03,370
+دائما الشغلات القصيرة بتشتهر تنشر .. اه يعني سهل
+
+111
+00:10:03,370 --> 00:10:07,330
+الواحد يحفظها و يدولها بخلاف الحديث اللي نصف حصفها
+
+112
+00:10:07,330 --> 00:10:12,810
+شوفتوا كيف .. هذا الجامع الصغير لأنه رغم أنه مش
+
+113
+00:10:12,810 --> 00:10:20,440
+طرف لكن لأنه الحديث قصير اعتبر الحديث كله طرفالان
+
+114
+00:10:20,440 --> 00:10:25,400
+اللي قلنا الجامع الصغير يعني أحاديثه اشتهرت زي كده
+
+115
+00:10:25,400 --> 00:10:30,440
+الان الجامع الصغير هذا عمل ايش زيادات صيوطي عمل
+
+116
+00:10:30,440 --> 00:10:34,100
+زيادات على الجامع الصغير وسمها زيادات الجامع
+
+117
+00:10:34,100 --> 00:10:39,320
+الصغير فيه الإمام النبهاني جمع الأحاديث الزيادة
+
+118
+00:10:39,320 --> 00:10:43,200
+وسمها الفتح الكبير في ضم الزيادة للجامع الصغير بعد
+
+119
+00:10:43,200 --> 00:10:47,880
+هيك برضه الصيوطي عملكمّل الكتاب وعمل كتاب تاني
+
+120
+00:10:47,880 --> 00:10:53,740
+اسمه الجامع الكبير جمع فيه الصغير والزيادات وضاف
+
+121
+00:10:53,740 --> 00:10:57,600
+عليه وسمّاه الجامع الكبير هذا كله موجودين في كتب
+
+122
+00:10:57,600 --> 00:11:02,460
+التخريج يعني وكله مرتب على أحرف الهجام هذه بيسموها
+
+123
+00:11:02,460 --> 00:11:06,700
+كتب أوائل الحديث منها كمان الكتب المشتهرة على
+
+124
+00:11:06,700 --> 00:11:12,930
+ألسنة الناس وهذه برضه بتاخدوها في نفس الطريقةمنها
+
+125
+00:11:12,930 --> 00:11:18,530
+كشف الخفاء للعجلوني المقصد الحسنى وغيرها في حوالي
+
+126
+00:11:18,530 --> 00:11:22,690
+ست سبع كت�� في المكتبة كتب مشهيرة هذه جمعت الأحاديث
+
+127
+00:11:22,690 --> 00:11:29,730
+المشهورة على ألسنة الناس الجنة تحت أقدام الأمهات
+
+128
+00:11:29,730 --> 00:11:33,170
+أطلب العلم ولو في الصين هذه الأحاديث المشهيرة منها
+
+129
+00:11:34,000 --> 00:11:36,940
+أحاديث هي أحاديث و منها أحاديث ضعيفة و منها أحاديث
+
+130
+00:11:36,940 --> 00:11:43,680
+صحية و منها أحيانا حكم تمام و أقوال ليست منصوبة
+
+131
+00:11:43,680 --> 00:11:48,920
+إلى النبي سلم و تشتهر على أنها حاديث إجا العلماء
+
+132
+00:11:48,920 --> 00:11:52,700
+جمعوا هذه الأحاديث عشان يبينوا أيش منها حاديث و
+
+133
+00:11:52,700 --> 00:11:57,580
+أيش منها مش حاديث و يخرجوها وسموها يعني علم كتب
+
+134
+00:11:57,580 --> 00:12:03,480
+الأحاديث المشتهرة و رتبوها على أحرف الهجاموالأن هي
+
+135
+00:12:03,480 --> 00:12:09,580
+قصيرة برضه اعتبر الحديث كله طرف هذه يعني الكتب
+
+136
+00:12:09,580 --> 00:12:12,320
+الأوائل الحديث يعني الفرق بين كتب أوائل الحديث
+
+137
+00:12:12,320 --> 00:12:16,200
+وكتب الأطراف ايش كتب الأطراف مرتبة على المسانيد
+
+138
+00:12:16,200 --> 00:12:21,800
+وذكر الطرف فيها فقط للاختصار أما هذه الكتب الأساسي
+
+139
+00:12:21,800 --> 00:12:26,380
+فيها مرتبة على أول الحديث تمام ومرتبة على أحرف
+
+140
+00:12:26,380 --> 00:12:30,960
+الهجم نيجي
+
+141
+00:12:30,960 --> 00:12:36,290
+الكتب المعاجمأو كتب المشيخات على أول الحديث ولا عن
+
+142
+00:12:36,290 --> 00:12:42,470
+كل حديث؟ باخد
+
+143
+00:12:42,470 --> 00:12:48,090
+بس طرف الحديث ليدل على الحديث والحديث القصيرة كلها
+
+144
+00:12:48,090 --> 00:12:53,430
+تعتبر ماشي هم اعتبروها من ضمن أوائل الحديث لأن
+
+145
+00:12:53,430 --> 00:12:59,760
+الحديث كله طرفبس أما الحديث اللي يعني طويل أو أكتر
+
+146
+00:12:59,760 --> 00:13:03,020
+من هذا الطرف برضه هو رتبه على أحرف الهجاة هو
+
+147
+00:13:03,020 --> 00:13:06,380
+الطريقة العامل أنه .. العامل المشترك أنه رتبه كله
+
+148
+00:13:06,380 --> 00:13:10,860
+على أحرف الهجاة وبالتالي أنت هتستدل على الحديث
+
+149
+00:13:10,860 --> 00:13:16,440
+سواء كان كل الحديث أو يعني أخذ جزء منه على أحرف
+
+150
+00:13:16,440 --> 00:13:19,260
+الهجاة أنت الحديث بتستدل عليه في الجامعة الصغيرة
+
+151
+00:13:19,260 --> 00:13:22,400
+ببدأ بأي حرف بتروح على حرف الهجاة
+
+152
+00:13:26,870 --> 00:13:33,610
+طريقة المعاجم يا أخوات أحنا بتعرفوا الكتب الأبواب
+
+153
+00:13:33,610 --> 00:13:37,490
+الفقه مرتبة على أساس إيش؟ الموضوع الكتب المساندي
+
+154
+00:13:37,490 --> 00:13:41,290
+مرتبة على أساس إيش؟ الصحابي اللي هو الروا الأعلى
+
+155
+00:13:41,290 --> 00:13:46,910
+آخر حلقة في السند مش كده؟ الآن كتب المعاجم رتب على
+
+156
+00:13:46,910 --> 00:13:51,450
+أول حلقة في السند على شيخ المصنف
+
+157
+00:13:57,100 --> 00:14:01,900
+تمام؟ الآن في عندنا طريقة المعاجم، قلنا المعجم
+
+158
+00:14:01,900 --> 00:14:06,720
+الكبير كان على طريقة المسانيد على أسم الصحابي،
+
+159
+00:14:06,720 --> 00:14:11,940
+الآن المعجم الصغير والأوسط للطبراني رتبوا على شيخ
+
+160
+00:14:11,940 --> 00:14:16,940
+الطبراني، يعني جاب مثلا عنده ألف شيخهو بيروي
+
+161
+00:14:16,940 --> 00:14:21,740
+الحديث عنهم يعني بدأ الأحاديث الشيخ الأولاني على
+
+162
+00:14:21,740 --> 00:14:26,060
+حرف الهجاة رتب كل الشيخه على حرف الهجاة الشيخ
+
+163
+00:14:26,060 --> 00:14:31,820
+هدقله تلت أربع أحاديث حط أحاديثه إيش مع بعض مارواه
+
+164
+00:14:31,820 --> 00:14:38,680
+يعني عن فلان و هكذا رتبوا على أساس ترتيب هجائي
+
+165
+00:14:38,680 --> 00:14:43,270
+لمشايخهيعني التبتيب كان على أساس أول الحلقة في
+
+166
+00:14:43,270 --> 00:14:48,310
+السند بينما المعجم الكبير على أساس أخر الحلقة في
+
+167
+00:14:48,310 --> 00:14:54,670
+السند هذا سماه طريقة المشيخات أو طريقة المعاجم بس
+
+168
+00:14:54,670 --> 00:14:58,710
+هذاك معجم كبير على طريقة المسانيد وهذا على طريقة
+
+169
+00:14:58,710 --> 00:15:07,830
+الشيخ الأوسط هذا على اسم الشيخ الصغير على قبيلة
+
+170
+00:15:07,830 --> 00:15:13,330
+الشيخ على اسم قبيلة الشيخرتبوا على أسماء قبائل
+
+171
+00:15:13,330 --> 00:15:17,710
+إيه؟ الشيوخ فيه كمان مثلهم معجم الشيوخ للصيداوي
+
+172
+00:15:17,710 --> 00:15:20,970
+نيجي
+
+173
+00:15:20,970 --> 00:15:27,870
+لكتب المجامع إيش
+
+174
+00:15:27,870 --> 00:15:35,330
+يعني مجامع؟ إيش مفردها؟ مجمع أو جامع
+
+175
+00:15:38,250 --> 00:15:43,550
+مش كده؟ جامعة أو مجمعة بنسميها أيش؟ مجامع تمام؟
+
+176
+00:15:43,550 --> 00:15:45,130
+ليش سموه المسجد جامع؟
+
+177
+00:15:47,500 --> 00:15:50,780
+بيجمع الناس .. بيجمع الرجال و النساء و الكبار و
+
+178
+00:15:50,780 --> 00:15:53,520
+الصغار و الغني و الفقير و الأبيض و الأسود و الطويل
+
+179
+00:15:53,520 --> 00:15:57,920
+جامع .. جامع كل الناس .. سموه إيش؟ جامع و لأنه
+
+180
+00:15:57,920 --> 00:16:02,800
+جامع الخيرات في العلم و في الصلاة
+
+181
+00:16:02,800 --> 00:16:09,060
+و في الفقه و في تدريب الرجال و في اجتماع الساسة ..
+
+182
+00:16:09,060 --> 00:16:14,140
+جامع .. فسموه جامع الان مقصود هنا بالجامع تمام هو
+
+183
+00:16:14,140 --> 00:16:16,820
+كتاب يجمع عدة كتب في كتاب واحد
+
+184
+00:16:19,880 --> 00:16:24,200
+زي عندنا كتاب ايش؟ جامع الأصول من أحاديث الرسول
+
+185
+00:16:24,200 --> 00:16:27,680
+الابن
+
+186
+00:16:27,680 --> 00:16:36,620
+الأثير راح جمع فيه أحاديث الكتب الستة ايش أحاديث
+
+187
+00:16:36,620 --> 00:16:39,180
+الكتب الستة اللي بيقول عنهم رواه الجماعة؟ مين
+
+188
+00:16:39,180 --> 00:16:45,440
+بتدخلنا إياهم؟ الشيخ اه بدني من الورق اتفضلي خارج
+
+189
+00:16:45,440 --> 00:16:48,760
+مسلم أبو نهور مستقيم
+
+190
+00:16:50,290 --> 00:16:55,210
+ابن ماجة ابن ماجة طيب الان انا اقول اتجمع احاديث
+
+191
+00:16:55,210 --> 00:17:01,210
+الكتب ايش طيب هنا ذاكر موطق مالك و مش ذاكر ابن
+
+192
+00:17:01,210 --> 00:17:13,550
+ماجة ايش اختلفوا؟ من الناس
+
+193
+00:17:13,550 --> 00:17:18,010
+اللي اعتبروا موطق مالك ابن الأثيرفابن القثير مش
+
+194
+00:17:18,010 --> 00:17:22,090
+عاجبه ابن ماجة يعتبر من الكتب الستة فراح طيره و حط
+
+195
+00:17:22,090 --> 00:17:29,470
+بداله إيه موطأ مالي حلو؟ طيب إيش يعني جمع كل الكتب
+
+196
+00:17:29,470 --> 00:17:33,230
+و كل الأحاديث يعني عمل بدل كتاب عندي كتابها الجد و
+
+197
+00:17:33,230 --> 00:17:37,750
+كتابها الجد يعني خلّاه ضخم إيش سوى فيه؟ قال لا
+
+198
+00:17:37,750 --> 00:17:43,350
+سانة شوية راح حذف الأسانيد أبقى فقط على الرواي
+
+199
+00:17:43,350 --> 00:17:43,690
+الأعلى
+
+200
+00:17:48,560 --> 00:17:53,300
+بعدين الحديث اللي رواه البخاري و مسلم و أبو داود
+
+201
+00:17:53,300 --> 00:18:01,060
+مثلا بيروحوش بيكرروا تلت مرات لأ بيذكروا مرة واحدة
+
+202
+00:18:01,060 --> 00:18:06,180
+يعني لا يكرر الحديث و بيشير اليه بالرموز بيقول
+
+203
+00:18:06,180 --> 00:18:10,320
+الحديث هذا خميم دل يعني أخرجوا البخاري و مسلم و
+
+204
+00:18:10,320 --> 00:18:10,740
+أبو داود
+
+205
+00:18:15,760 --> 00:18:21,640
+ورتبوا على نفس الأبواب الفقهية يعني الآن شو فايدة
+
+206
+00:18:21,640 --> 00:18:27,820
+الكتاب هذا؟ يعني واحدة من حضراتكوا بدها مثلا تجمع
+
+207
+00:18:27,820 --> 00:18:34,300
+أحاديث أو تتطلع على أحاديث مثلا صوم عشورة، موضوع،
+
+208
+00:18:34,300 --> 00:18:36,700
+في الكتب الستة، أيش بالتلزمة؟ بدأت تروح على كتاب
+
+209
+00:18:36,700 --> 00:18:39,240
+البخاري وتجرب كل أحاديث صوم عشورة، و بعدين على
+
+210
+00:18:39,240 --> 00:18:42,440
+مسلم، و بعدين على أبو داود، و آه كدهفبتروح على
+
+211
+00:18:42,440 --> 00:18:46,780
+جامعة وصول مرة واحدة و بتفتح على كتاب الصوم باب
+
+212
+00:18:46,780 --> 00:18:50,500
+صوم عشراء فيه كل الحديث اللي له علاقة بصوم عشراء
+
+213
+00:18:50,500 --> 00:18:58,260
+تمام؟ بدها السند بدها أصله بيقولها أخرجه خميم دل
+
+214
+00:18:58,260 --> 00:19:05,100
+قاف كذا بيقول مين إيه بترجع للأصولهذا كتاب جامع
+
+215
+00:19:05,100 --> 00:19:11,240
+الأصول جامع أحداث الكتب الستة بس برفع ابن ماجة و
+
+216
+00:19:11,240 --> 00:19:15,380
+حط بدله موطق مالك حتى لو روحتوا على المكتبة
+
+217
+00:19:15,380 --> 00:19:19,220
+التخريج اللي انتوا بتزوروها دايما في أحد العلماء
+
+218
+00:19:19,220 --> 00:19:27,440
+المعاصرين راح ضاف صنن ابن ماجة عليه ضاف صنن ابن
+
+219
+00:19:27,440 --> 00:19:31,700
+ماجة عليهيعني قال له غصب عنك انت الجمهور بيعتبر
+
+220
+00:19:31,700 --> 00:19:35,240
+ابن ماجة هو من الكتب الستة وانت بتعتبروش راح ألحق
+
+221
+00:19:35,240 --> 00:19:43,620
+ايش سنن ابن ماجة في طبعي اضافله في الكتاب الثاني
+
+222
+00:19:43,620 --> 00:19:49,700
+في المجاميع جامع المسانيد والسنن لابن كثير
+
+223
+00:19:55,410 --> 00:20:01,670
+جامع المثانيين والسنن الهادي لأقوم السنن شو
+
+224
+00:20:01,670 --> 00:20:05,970
+سوى هذا؟
+
+225
+00:20:05,970 --> 00:20:18,130
+جمع الكتب الستة مع كمان أربع كتب تلت
+
+226
+00:20:18,130 --> 00:20:24,930
+مثانيين اسمعوا احفظوا المصطلح هذا أكبر تلت مثانيين
+
+227
+00:20:32,130 --> 00:20:41,390
+إيش هما؟ أحمد والبزارة وأبو يعلي هدول
+
+228
+00:20:41,390 --> 00:20:47,230
+أكبر تلت مسانيد بالإضافة
+
+229
+00:20:47,230 --> 00:20:54,570
+حط إيش المعجم الكبير اللي الطبراني إذا
+
+230
+00:20:54,570 --> 00:21:02,810
+صار في عندنا إيش؟ جمع عشر كتبو طبعاً لأنه السنن
+
+231
+00:21:02,810 --> 00:21:07,830
+فيه سنن و فيه مسانيد يعني فيه مرتب على أساس
+
+232
+00:21:07,830 --> 00:21:11,990
+الموضوع و فيه مرتب على أساس ايش على أساس الراوي
+
+233
+00:21:11,990 --> 00:21:16,910
+الأعلى تمام جمعهم هو كلهيتهم لكن رتبوا على أساس
+
+234
+00:21:16,910 --> 00:21:28,170
+ايش على المسانيد على الراوي الأعلى طيب
+
+235
+00:21:28,170 --> 00:21:34,380
+انتم لاحظواالاسم بيقول جامع المسانيد والسنن يعني
+
+236
+00:21:34,380 --> 00:21:41,080
+بنفهم من الاسم أنه مافي مسند ولا كتاب سنن إلا
+
+237
+00:21:41,080 --> 00:21:46,820
+موجود في هذا الكتاب صح؟ بس هو مش هيك المعنى هو جاب
+
+238
+00:21:46,820 --> 00:21:52,380
+الأشهر ولا في هناك مسانيد كثيرة ما جابها و هناك
+
+239
+00:21:52,380 --> 00:21:57,990
+كتب وسنن كثيرة ما جابهافبنفهم منه لازم نعرف إن
+
+240
+00:21:57,990 --> 00:22:04,250
+العشر كتب هذه فقط هي اللي موجودة وهذا
+
+241
+00:22:04,250 --> 00:22:08,190
+بيعتبر الكتب المجامع هذه جامع الأصول وجامع
+
+242
+00:22:08,190 --> 00:22:15,610
+المثانيين بتعتبر من كتب التخريج يعني
+
+243
+00:22:15,610 --> 00:22:18,830
+لو في عندكوا وقت وكتب توسعة أو كتب في مادة التخريج
+
+244
+00:22:18,830 --> 00:22:22,070
+بتاخدوهم هذه الكتب تخرجوا منهم
+
+245
+00:22:27,400 --> 00:22:32,360
+لأ جامع الأصول مرتب على الأبواب الفقهية حافظ على
+
+246
+00:22:32,360 --> 00:22:37,020
+ترتيب الأبواب الفقهية لكن جامع المسانيد على أسماء
+
+247
+00:22:37,020 --> 00:22:42,220
+الصحابة ني
+
+248
+00:22:42,220 --> 00:22:48,280
+جي كتب الأجزاء كتب
+
+249
+00:22:48,280 --> 00:22:49,680
+الأجزاء يا أخوات
+
+250
+00:22:55,500 --> 00:23:02,220
+بتعرفوا من الإسم جزء معناته فيه كأنه إشي كل وفيه
+
+251
+00:23:02,220 --> 00:23:08,340
+جزء وهذا جزء من كل مش كده احنا أخدنا إيش؟ أخدنا
+
+252
+00:23:08,340 --> 00:23:15,100
+كأنه في طريقتين أساسيات طريقة الموضوع وطريقة
+
+253
+00:23:15,100 --> 00:23:22,100
+المساندة على اسم الصحاب مش كده الآن الأجزاء هذا
+
+254
+00:23:23,370 --> 00:23:27,250
+هلجيت المثانيات مثلا مصند أحمد فيه بيلاقي فيه مصند
+
+255
+00:23:27,250 --> 00:23:30,470
+أبو هريرة ومصند أبو ذر ومصند أبو بكر ومصند ..
+
+256
+00:23:30,470 --> 00:23:34,790
+بيخلى كل صحابي على حدة لكن فيه مثانيات كثيرة عشان
+
+257
+00:23:34,790 --> 00:23:40,110
+هيك سما مصند كذا لكن مش في أحاديث رأوي صحابي واحد
+
+258
+00:23:40,110 --> 00:23:48,030
+يمكن خمسمية ستمية سبعمية صحابيالكتب الجوامع والسنن
+
+259
+00:23:48,030 --> 00:23:54,310
+أخدنا فيها جميع أبواب الدين السنن أغلب موضوعات
+
+260
+00:23:54,310 --> 00:24:03,090
+الدين مش كده؟ طيب الآن الجزء اتخصص في إما بيجيب في
+
+261
+00:24:03,090 --> 00:24:11,530
+موضوع معين أحاديثه أو أحاديث صحابي واحدفيجي يقولك
+
+262
+00:24:11,530 --> 00:24:16,770
+أحاديث أبو هريرة بس جزء في أحاديث أبو هريرة أحاديث
+
+263
+00:24:16,770 --> 00:24:23,470
+أبو ذره ويعمل جزء حديثي تمام إذا كان في الموضوع
+
+264
+00:24:23,470 --> 00:24:30,830
+يجيب مثلا أحاديث موضوع معين زي مثلا الذاكرة عندكم
+
+265
+00:24:30,830 --> 00:24:35,070
+جزء رفع اليدال في الصلاة للبخاري وجزء القراءة خلف
+
+266
+00:24:35,070 --> 00:24:40,130
+الإمام زي كتاب عمل اليوم الليلة للنسائي
+
+267
+00:24:42,150 --> 00:24:47,250
+هذا جاب فيه إيش؟ أحاديث الأدعية اللي في المناسبات،
+
+268
+00:24:47,250 --> 00:24:50,190
+أدعية المسلم في الصباح، في الأكل، في الشرب، في
+
+269
+00:24:50,190 --> 00:24:54,150
+اللباس، يعني أحواله في اليوم والليلة وسمّاه عمل
+
+270
+00:24:54,150 --> 00:24:58,370
+اليوم والليلة بس جاب هذه الأحاديث يعني لو بدي حديث
+
+271
+00:24:58,370 --> 00:25:02,670
+في الجهات بلاجيش حديث في الرؤية بلاجيش حديث في
+
+272
+00:25:02,670 --> 00:25:07,010
+القدر بلاجيش حديث في الإيمان بلاجيش بس جاب في كتاب
+
+273
+00:25:07,010 --> 00:25:13,480
+الدعاء للطبرانيفي كتاب الأداب للبيهقي بس في الأداب
+
+274
+00:25:13,480 --> 00:25:18,060
+في كتاب الجهاد لابن أبي عاصم بس في الجهاد بيخرج
+
+275
+00:25:18,060 --> 00:25:23,660
+حديث بإصناده هذه بيسموها أيه الأجزاء الحديثية طبعا
+
+276
+00:25:23,660 --> 00:25:27,260
+في عندكم في مكتبة التخريج خزانة كاملة اسم الأجزاء
+
+277
+00:25:27,260 --> 00:25:32,980
+كثيرة وفي واحد مشهور بالأجزاء اسمه ابن أبي الدنيا
+
+278
+00:25:32,980 --> 00:25:37,900
+يمكن حوالي 50 أو 60 جزء حديثي في شتة الموضوعات كتب
+
+279
+00:25:39,020 --> 00:25:43,080
+بياخد موضوع معين وبجيب أحاديث هذا بيسموه جزء إيش
+
+280
+00:25:43,080 --> 00:25:49,340
+حديث إذا الجزء إما بيجيب أحاديث في موضوع معين أو
+
+281
+00:25:49,340 --> 00:25:57,540
+أحاديث لصحابي معين بس ما بيخلطوش مع حديث أخر هذا
+
+282
+00:25:57,540 --> 00:26:02,540
+بالنسبة للأجزاء الحديثية المصنفات في الزوائد
+
+283
+00:26:06,170 --> 00:26:09,510
+بيقول ليه كتب جمع فيها مصنفوها الأحداث الزائدة في
+
+284
+00:26:09,510 --> 00:26:14,990
+بعض الكتب على أحداث كتب أخرى، حد فهمت إيش؟ ايش؟ أه
+
+285
+00:26:14,990 --> 00:26:21,090
+فاهمينا هي عبارة عن جمع فيها مصنفوها الأحداث
+
+286
+00:26:21,090 --> 00:26:24,930
+الزائدة، يعني مثلا صحب أبو خالي مثلا في أحداث
+
+287
+00:26:24,930 --> 00:26:29,710
+سائدة عن صحب خالي جمحت في كتاب آخر أو مثلا في أي
+
+288
+00:26:29,710 --> 00:26:31,930
+كتاب آخر في زواد علاج
+
+289
+00:26:35,330 --> 00:26:40,430
+حد فهمت اشي؟ شوية انا بدأت شوية افهم من كلامها في
+
+290
+00:26:40,430 --> 00:26:45,670
+فيلم التخباية كانوا بيقولوا حامي بارد اه هي يعني
+
+291
+00:26:45,670 --> 00:26:58,690
+شوية جربت نقولها حامي انتميوا شوية الآن انا طيب
+
+292
+00:26:58,690 --> 00:26:59,810
+عشان نختصر الوقت
+
+293
+00:27:02,800 --> 00:27:26,120
+بديك تقولي .. اللي بده تقولي تقولي عن علامة ممتاز
+
+294
+00:27:33,190 --> 00:27:42,130
+شو عرفتك؟ درستها وين؟
+
+295
+00:27:42,130 --> 00:27:48,070
+انتظر الله يفتح عليك شوفوا الآن يا أخوات انتوا
+
+296
+00:27:48,070 --> 00:27:52,770
+بتعرفوا ان الصحيحين اشتهروا
+
+297
+00:27:52,770 --> 00:27:57,490
+شهرة بلغة الأفاق و أجمعت الأمة على قبول أحاديثهم
+
+298
+00:27:57,490 --> 00:28:02,260
+وصرنا نقول على الحدث متفق عليهبعد الصحيحين في
+
+299
+00:28:02,260 --> 00:28:06,540
+الشهرة الكتب الستة ضموا إليهم الصنع الأربع على
+
+300
+00:28:06,540 --> 00:28:10,260
+الصحيحين وصاروا يقولوا رواه الجماعة رواه الستة
+
+301
+00:28:10,260 --> 00:28:17,080
+الآن الكتب اللي إجت بعد كده صار في شغف عند العلماء
+
+302
+00:28:17,080 --> 00:28:24,060
+علماء الحديث إنهم يبرزوا قيمة هذا الكتاب بقداش
+
+303
+00:28:24,060 --> 00:28:28,540
+زودوا أحاديث على الكتب الستة أو قداش زودوا أحاديث
+
+304
+00:28:28,540 --> 00:28:29,300
+على الصحيحين
+
+305
+00:28:32,410 --> 00:28:36,850
+فنشأ علم الزوائد زي ما حكت ازملتكوا بيجي مثلا انا
+
+306
+00:28:36,850 --> 00:28:42,990
+بدأ اعمل حديث زوائد مسند أحمد على الكتب الستة بقى
+
+307
+00:28:42,990 --> 00:28:47,650
+أجي بدي كل حديث بحديثه من مسند أحمد أطلع عليه
+
+308
+00:28:47,650 --> 00:28:53,430
+أخرجه إذا ما موجود خرجوه الكتب الستة هذا مش من
+
+309
+00:28:53,430 --> 00:28:59,470
+الزوائد حديث ما خرجوه أصحاب الكتب الستة تمام هذا
+
+310
+00:28:59,470 --> 00:29:04,670
+زائد على الكتب الستةبشتغل كل مصندق أحمد هيك وبعدين
+
+311
+00:29:04,670 --> 00:29:08,310
+بطلع كتاب اسمه زوائد مصندق الإمام أحمد على الكتب
+
+312
+00:29:08,310 --> 00:29:17,610
+الستة الآن في عندنا كتاب نموذج نموذج جميل جدا اسمه
+
+313
+00:29:17,610 --> 00:29:22,370
+مجمع الزوائد ومنبع الفوائد هذا الكتاب برضه بلغ
+
+314
+00:29:22,370 --> 00:29:28,910
+شهرة عجيبة ايش يعني مجمع زوائد؟ وليش ضافله كمان
+
+315
+00:29:28,910 --> 00:29:38,470
+منبع الفوائد؟ مجمعما جابش يعني كتاب واحد جاب مجموع
+
+316
+00:29:38,470 --> 00:29:43,930
+كتب يعني هو هذا برضه كمان ممكن نعتبره من المجاميع
+
+317
+00:29:43,930 --> 00:29:50,190
+لأنه مجمع جاب
+
+318
+00:29:50,190 --> 00:29:58,050
+أكبر تلت مثانيد مين هتقول إياهم؟ ممتاز اقعد نسوهم
+
+319
+00:29:58,050 --> 00:30:01,470
+هدول أكبر تلت مثانيد أحمد و البزارة و أبو يعلى
+
+320
+00:30:04,580 --> 00:30:08,800
+و جاب المعاجم الطبران التلاتة الكبير والصغير
+
+321
+00:30:08,800 --> 00:30:14,080
+والأوسط هدول صاروا ستة هدول
+
+322
+00:30:14,080 --> 00:30:18,980
+أكبر تلت مسانيد وأكبر تلت معاجم كلهم مرتبين على
+
+323
+00:30:18,980 --> 00:30:23,900
+أسماء الصحابة أو أسماء الشيوخ يعني مش مرتبين على
+
+324
+00:30:23,900 --> 00:30:30,260
+الأبواب الفقهية جاب أحاديثهم الزائدة على الكتب
+
+325
+00:30:30,260 --> 00:30:30,740
+الستة
+
+326
+00:30:33,380 --> 00:30:37,220
+فكل حديث في مجمع الزوائد اللي جيه في الكتب الستة
+
+327
+00:30:37,220 --> 00:30:43,660
+يعني لو جيبنالكم في الامتحان تمام الحديث الموجود
+
+328
+00:30:43,660 --> 00:30:50,060
+في مجمع الزوائد يمكن أن يكون قد أخرجه أبو داود هذا
+
+329
+00:30:50,060 --> 00:30:59,620
+خطأ عشان
+
+330
+00:30:59,620 --> 00:31:04,240
+كده سمّاه مجمع الزوائدفهمت ايش يعني مجمع الزوايد؟
+
+331
+00:31:04,240 --> 00:31:11,860
+طب ليش منبع الفوائد؟ ايش فيه فوائد؟
+
+332
+00:31:11,860 --> 00:31:18,580
+ما بيكفي ان انا اقول مجمع الزوايد؟ ليش .. ليش أضاف
+
+333
+00:31:18,580 --> 00:31:22,500
+منبع .. منبع الفوائد؟ عشان أضاف فوائد أخرى غير
+
+334
+00:31:22,500 --> 00:31:26,380
+الزوايد إن هذه الأحاديث الزائدة راح رتبها على
+
+335
+00:31:26,380 --> 00:31:30,810
+الأبواب الفقهيةهي مرتبة على المسانيد في أصولها
+
+336
+00:31:30,810 --> 00:31:35,830
+مرتبة على المسانيد في البزار وابو يعلى و أحمد و
+
+337
+00:31:35,830 --> 00:31:40,390
+المعاجم الطبراني مرتبة على المسانيد راح أرتبها على
+
+338
+00:31:40,390 --> 00:31:45,770
+الأبواب الفقهية انت
+
+339
+00:31:45,770 --> 00:31:54,170
+ايش اسمك نسايبة نسايبة الأن بدأ تعمل بحث عن صوم
+
+340
+00:31:54,170 --> 00:31:54,710
+عشرة
+
+341
+00:32:00,440 --> 00:32:05,240
+و راحت ايش؟ مابدأش تتعب حالها كتير قالت اه والله
+
+342
+00:32:05,240 --> 00:32:08,060
+الدكتور أفادنا بدل ما أروح على البخاري و المسلم و
+
+343
+00:32:08,060 --> 00:32:13,160
+كده بدي أروح على جامع الأصول بخدمه بضربة واحدة من
+
+344
+00:32:13,160 --> 00:32:17,300
+صومع شراء في جامع الأصول طيب بدي أحاديث ماجيبوهاش
+
+345
+00:32:17,300 --> 00:32:22,740
+أصحاب الكتب الستة على مجمع الزوائد صومع شراء
+
+346
+00:32:22,740 --> 00:32:28,730
+بنجيبه الآن لو مافيش مجمع الزوائدمعناته بدها تروح
+
+347
+00:32:28,730 --> 00:32:34,010
+تجرأ كل كتب المثانيد التلاتة والمعاجم التلاتة عشان
+
+348
+00:32:34,010 --> 00:32:37,250
+تطلع بس الأحاديث اللي لها علاقة بصفة معاشرة
+
+349
+00:32:38,490 --> 00:32:41,890
+الهيثماء ريحنا من هذا الكلام في أي موضوع من
+
+350
+00:32:41,890 --> 00:32:45,650
+الموضوعات جابل للأحاديث مرتبة على أبواب فقهية
+
+351
+00:32:45,650 --> 00:32:49,010
+وزائدة على الكتب الستة فبصير أروح هواية على
+
+352
+00:32:49,010 --> 00:32:54,130
+الجامعة الأصول وهواية على مجمعة الزوائد جمعت من 12
+
+353
+00:32:54,130 --> 00:33:02,510
+كتاب تعتبر أشهر وأكبر السنةعشان هيك سمى مانبع
+
+354
+00:33:02,510 --> 00:33:08,090
+الفوائد بالاضافة إلى أنه طبعا هو اختصر الإسناد ما
+
+355
+00:33:08,090 --> 00:33:12,490
+ذكر الإسناد بذكر بس الروي الأعلى تمام و بعدين
+
+356
+00:33:12,490 --> 00:33:16,030
+بيقول لمين أخرجه يعني بيجي بيقول أخرجه أحمد و
+
+357
+00:33:16,030 --> 00:33:20,910
+الطبراني في الكبير أخرجه أحمد و أبو يعلى إذا بدك
+
+358
+00:33:20,910 --> 00:33:24,690
+أصولهم بترجعيلهم لأصولهم إذا بدك الإسناد و
+
+359
+00:33:24,690 --> 00:33:29,070
+بترجعلأصولهم فبالتالي كمان هذا بيعتبر كتاب تخرجي
+
+360
+00:33:31,680 --> 00:33:36,600
+بالاضافة إلى أنه بيحكم على الرواة يعني بعد ما
+
+361
+00:33:36,600 --> 00:33:41,100
+بيقول الحديث بيقول رواته وثيقات فيه فلان متروك فيه
+
+362
+00:33:41,100 --> 00:33:45,200
+فلان ضعيف تمام بيحكم على الرواة بس يدلوا بالك و
+
+363
+00:33:45,200 --> 00:33:49,600
+انتبهوا هو
+
+364
+00:33:49,600 --> 00:33:55,420
+بدرس لحاله و بيقول رواته بالمجمل تمام انت إذا بدك
+
+365
+00:33:55,420 --> 00:34:02,480
+شسمه بترجع لإيش بترجع للأصول و بتعرفهاالان بدى
+
+366
+00:34:02,480 --> 00:34:09,100
+تنتبهى لشغله بعض الكتاب المعاصرين بالذات اللى مش
+
+367
+00:34:09,100 --> 00:34:16,500
+متخصص بيروح بيغلط غلطة بياخد الحديث من مجمع
+
+368
+00:34:16,500 --> 00:34:21,920
+الزوائد و بيقول غير انه بيعزول لمجمع الزوائد و
+
+369
+00:34:21,920 --> 00:34:27,480
+بيقول قال الهيتام رواته اثقال و بيصدروا للناس و هو
+
+370
+00:34:27,480 --> 00:34:32,840
+فهموا ان رواته اثقال يعني حديث صحيحوهذا غلط لأن
+
+371
+00:34:32,840 --> 00:34:36,520
+روات وثيقات أخد شرطين فقط من شروط الحديث الصحيح
+
+372
+00:34:36,520 --> 00:34:43,600
+العدالة والضبط لكن ما اتكلم شيء عن اتصال السند ولا
+
+373
+00:34:43,600 --> 00:34:47,760
+عن السلام من الشذود والسلامة من الإله طبعا في
+
+374
+00:34:47,760 --> 00:34:51,420
+عندنا كتاب المقالب العالية في زوائد المثانيد
+
+375
+00:34:51,420 --> 00:34:56,600
+الثمانية هذا كتاب يعني جمع زوائد مثانيد تمام
+
+376
+00:34:56,600 --> 00:35:01,670
+مثانيداللي هم أبو داود الطيالس و الحميدي و مصدد
+
+377
+00:35:01,670 --> 00:35:06,930
+ابن مصدد ابن مصارهد و ابن أبي عمر و عبد ابن حميد و
+
+378
+00:35:06,930 --> 00:35:10,870
+الحارث ابن أبي أسامة و أبو بكر ابن أبي شيبة هدول
+
+379
+00:35:10,870 --> 00:35:16,610
+تمان مسانيد جاب زوائتهم على الكتب إيش الستة بس هنا
+
+380
+00:35:16,610 --> 00:35:21,430
+ميصدق إنه ما اختصر الإسناد إنما جاب الإسناد كامل
+
+381
+00:35:21,430 --> 00:35:24,130
+يعني بيقول قالة مصدد و بجيب إسناد و ماتنوم
+
+382
+00:35:27,110 --> 00:35:32,090
+أخر شغلة كتب التخريج كتب تخريج حديث هناك في كتب
+
+383
+00:35:32,090 --> 00:35:36,690
+اشتهرت كثيرا في الفقه في الزهد في التاريخ في
+
+384
+00:35:36,690 --> 00:35:44,210
+التفسير استدلت بحديثهذه الأحاديث منها صحيح ومنها
+
+385
+00:35:44,210 --> 00:35:49,090
+ضعيف ومنها موضوع ومنها كذا إجا علماء الحديث خرجوا
+
+386
+00:35:49,090 --> 00:35:52,930
+هذه الأحاديث لأن هذه الكتب اشتهرت عند المسلمين
+
+387
+00:35:52,930 --> 00:35:58,350
+كتاب في التفسير زي تفسير ابن كثير زي كتب في علوم
+
+388
+00:35:58,350 --> 00:36:02,210
+الدين للغزالي إجا علماء الحديث خدموا هذه الكتب
+
+389
+00:36:02,210 --> 00:36:06,650
+بإنه خرجواش أحاديثها وبيّنوا أحكامها عشان اللي بده
+
+390
+00:36:06,650 --> 00:36:11,530
+يقرأ فيها ويستفيد منها يلاقي أحاديثها امخرجةزي في
+
+391
+00:36:11,530 --> 00:36:15,470
+عندنا كتاب نصف الراية لأحاديث الهداية للزيلعي في
+
+392
+00:36:15,470 --> 00:36:19,450
+عندنا كتاب .. كتاب الهداية تمام هذا في الفقه
+
+393
+00:36:19,450 --> 00:36:24,610
+الحنفي للمرغاني تمام هذا كتاب عمدة في الفقه الحنفي
+
+394
+00:36:24,610 --> 00:36:31,530
+كتاب عمدة اجا الزيلعي خرج أحاديثهوسماء نصف الراية
+
+395
+00:36:31,530 --> 00:36:37,270
+في تخريج أحاديث الهدايا ومثله كتاب اللي هو البدر
+
+396
+00:36:37,270 --> 00:36:40,610
+المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير هلجيت الشرح
+
+397
+00:36:40,610 --> 00:36:46,290
+الكبير هذا للرافعي هدف الفقه الشافعي إجا الإمام
+
+398
+00:36:46,290 --> 00:36:51,930
+ابن الملقن خرج أحاديثه وسماء البدر المنير في تخريج
+
+399
+00:36:51,930 --> 00:36:58,200
+أحاديث الشرح الكبير وعلم التخريج هذا انتشركثيرا و
+
+400
+00:36:58,200 --> 00:37:02,940
+الآن في عشرات و مئات الكتب في شتة العلوم في
+
+401
+00:37:02,940 --> 00:37:09,480
+التفسير في الزهد في العقائد في الفقه لليوم طلبة
+
+402
+00:37:09,480 --> 00:37:15,440
+العلم و رسالة ماجستير و الدكتوراه بتخرج حديث لكتب
+
+403
+00:37:15,440 --> 00:37:19,700
+معينة تفيدها عشان القارئ لما بده ييجي أو الباحث
+
+404
+00:37:19,700 --> 00:37:25,000
+بده يعرف الحديث هذا من أخرجه إيش حكمه يلاقي حكمه
+
+405
+00:37:25,000 --> 00:37:29,980
+مختمهذه تقريبا المصنفات عشان النصيحة اللى انا بدأ
+
+406
+00:37:29,980 --> 00:37:34,240
+أنصحكوا إياها انه هذه الكتب اللى مرت عليكم اتعرفوا
+
+407
+00:37:34,240 --> 00:37:37,680
+عليها في كتب في مكتبة التخرج بالذات انكوا انتوا
+
+408
+00:37:37,680 --> 00:37:41,140
+بتروحوا مكتبة التخرج بشكل أسبوعي تمام و بتعملوا
+
+409
+00:37:41,140 --> 00:37:44,650
+تكاليفكوا اتعرفوا على هذه الكتب عن قربامسك الكتاب
+
+410
+00:37:44,650 --> 00:37:48,970
+شوفيه هيك بس شوف جلده أكم كتاب أكم مجلد افتح صفحه
+
+411
+00:37:48,970 --> 00:37:53,530
+منه هيصير فيه عندك يعني شغف انك تقرأ فيه و تحفظه
+
+412
+00:37:53,530 --> 00:37:57,170
+اسمه يوم الامتحان مش هتتغلب في حفظ اسمه طالما
+
+413
+00:37:57,170 --> 00:38:00,670
+اتعرفتي عليه لكن اذا سبتيه لسه للمحاضرة هيك
+
+414
+00:38:00,670 --> 00:38:04,310
+بتراكمه عليكي يوم الامتحان بتلاقي عندك عشرات الكتب
+
+415
+00:38:04,310 --> 00:38:07,310
+اللي انت بدك تحفظيها و تحفظي أسماءها و ماعرفتيهاش
+
+416
+00:38:07,310 --> 00:38:08,350
+يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/nZ1dt8YHGWU.srt

@@ -0,0 +1,1234 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:22,930
+أعوذ بالله واسمه الذي علينا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:22,930 --> 00:00:26,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,250 --> 00:00:28,950
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:28,950 --> 00:00:34,990
+وصحبه أجمعين أما بعد، اليوم موضوعنا اصطلاحات كتاب
+
+5
+00:00:34,990 --> 00:00:39,450
+كتاب المحدثين، أخذنا المرة الماضية آداب كتاب الحديث
+
+6
+00:00:39,450 --> 00:00:46,550
+لكن اليوم في اصطلاحات معينة كانوا يستخدمونها في
+
+7
+00:00:46,550 --> 00:00:52,720
+كتابة الحديث. بالنسبة إلينا، نحن اليوم هناخذه، ربما
+
+8
+00:00:52,720 --> 00:00:57,120
+نستغرب، يقول: طب مش بتنفع الشغل؟ احنا اليوم عندنا
+
+9
+00:00:57,120 --> 00:01:02,900
+نستغني عن كل المصطلحات هذه، اليوم عندنا كتابة وعندنا
+
+10
+00:01:02,900 --> 00:01:08,900
+مسطرة وصبورة، وعندنا ممحاة، وعندنا قص ولصق، وطباعة، الأمور
+
+11
+00:01:08,900 --> 00:01:13,230
+سهلة، يعني مش لازمنا كل هذا، صحيح، مش لازمنا كل هذا.
+
+12
+00:01:13,230 --> 00:01:17,670
+لكن نحن بناخد إيش اللي كانوا هم بيكتبوا؟ إيش اللي
+
+13
+00:01:17,670 --> 00:01:21,030
+بيستخدموه؟ ولو كمان بدنا نقرأ من مخطوطة، عشان نفهم
+
+14
+00:01:21,030 --> 00:01:31,050
+تمام، نعرف إيش الكلام هذا. الآن، في عندنا 11 يعني
+
+15
+00:01:31,050 --> 00:01:38,790
+موضوع، 11 مصطلح، أو خليني أقول 11 شغلة بالزمن لها
+
+16
+00:01:38,790 --> 00:01:46,430
+مصطلحات. الأمر الأول: ضبط الحروف المهملة، المقصود
+
+17
+00:01:46,430 --> 00:01:50,890
+ بالحروف المهملة، يعني المش منقوطة، يعني شايفين
+
+18
+00:01:50,890 --> 00:02:01,580
+أنتم: الهاء، الدال، الرّاء، السين، السّاد، الطاء، العين، يقابلها
+
+19
+00:02:01,580 --> 00:02:05,860
+الحروف المعجمة، المعجمة يعني المنقوطة، يعني الخاء
+
+20
+00:02:05,860 --> 00:02:13,700
+والذال، والزاي، والشين، والضاد، والظاء، والعين الأخرى.
+
+21
+00:02:13,700 --> 00:02:17,780
+إذا اللي إلها نقط في الحروف اللغة العربية هذه
+
+22
+00:02:17,780 --> 00:02:23,240
+اسمها معجمة، اللي ما إلها نقط بيسموها مهملة. الآن
+
+23
+00:02:23,240 --> 00:02:30,170
+الحروف المهملة هي اللي عليها الكلام الآن، كيف بدؤوا
+
+24
+00:02:30,170 --> 00:02:34,430
+يبينوا إن هذا الحرف مهمل؟ ما تقولش واحدة: هاي، وأنا
+
+25
+00:02:34,430 --> 00:02:39,310
+مكتوب حا، هيك، لأ، ما هو لو يكتب خا بتصير نفس الحاء.
+
+26
+00:02:39,310 --> 00:02:46,330
+فبدؤوا يميزوها، تمام؟ إن هذي إيش؟ مهملة، وهذي مضبوطة.
+
+27
+00:02:46,330 --> 00:02:53,150
+مضبوطة بالكلمات كويسة. الآن، المهملة بدؤوا يضبطوها في
+
+28
+00:02:53,150 --> 00:02:54,550
+عدة آراء في ضبطها.
+
+29
+00:02:59,670 --> 00:03:07,930
+في عندنا خمس قراءات، الخمس
+
+30
+00:03:07,930 --> 00:03:21,310
+قراءات هذه، منهم تضع النقطة تحت الحرف، واتنين فوق الحرف، و
+
+31
+00:03:21,310 --> 00:03:28,230
+الخامسة في رأيين، في رأي يقول فوق، وفي رأي يقول تحت.
+
+32
+00:03:32,420 --> 00:03:43,460
+حلو؟ هذه موجزة، نجي الآن للتفصيل طبعا،
+
+33
+00:03:43,460 --> 00:03:47,920
+أنتم عندكم في الكتاب مخربطين، حاطط واحدة تحت،
+
+34
+00:03:47,920 --> 00:03:52,640
+بعدين فوق، بعدين تحت، بعدين فوق، فأنا حاططهم بس
+
+35
+00:03:52,640 --> 00:03:58,540
+رتبتهم، اللي تحت مع بعض، واللي فوق مع بعض. الآن هي
+
+36
+00:03:58,540 --> 00:04:04,320
+عند الحرف، بدي أضبط وأبين إن هو هذا مهمل، بدي أكتب
+
+37
+00:04:04,320 --> 00:04:12,660
+تحت، الكلام تحت إيش؟ تحت الحرف، تحت إيش؟ الحرف، في
+
+38
+00:04:12,660 --> 00:04:16,160
+الرأي الأول، الرأي الثاني كمان برضه تحت الحرف، الرأي
+
+39
+00:04:16,160 --> 00:04:22,100
+الثالث فوق الحرف، الرأي الرابع فوق الحرف، الخامس فيه
+
+40
+00:04:22,100 --> 00:04:25,360
+رأيين، فيه فوق، وفيه تحت، حلو؟
+
+41
+00:04:27,480 --> 00:04:36,300
+الدال، خلينا نمثل عليها هنا، الدال إيش يقابلها في
+
+42
+00:04:36,300 --> 00:04:41,020
+الحرف المعجم؟ الدال بدها إيش؟ نقطة، بروح بحط تحت
+
+43
+00:04:41,020 --> 00:04:48,380
+إيش؟ نقطة، الرّاء يقابلها إيش؟ نقطة واحدة، طيب السين
+
+44
+00:04:48,380 --> 00:04:55,860
+يقابلها إيش؟ ثلاث نقاط، الصاد نقطة، الزاي زيها.
+
+45
+00:04:59,970 --> 00:05:07,750
+هي إيش؟ الوجه الأول، هذا الرأي الأول، هذا إنه مهمل
+
+46
+00:05:07,750 --> 00:05:16,290
+هذا الحرف، معناته مهمل، معناته هذه دال مش ذال، معناته
+
+47
+00:05:16,290 --> 00:05:20,770
+راء مش زاي، كويس؟
+
+48
+00:05:20,770 --> 00:05:25,630
+هذا الرأي الأول، الرأي الثاني بيقول لي: بدل ما نحط
+
+49
+00:05:25,630 --> 00:05:29,290
+النقطة هذه، نكتب
+
+50
+00:05:31,420 --> 00:05:37,180
+نفس الحرف بخط صغير، يعني بدي أقول له: دال هيك، وراء
+
+51
+00:05:37,180 --> 00:05:51,020
+هيك، وسين هيك، وصاد كده، وطاء، وعين، حلو؟
+
+52
+00:05:51,020 --> 00:05:54,140
+هدول
+
+53
+00:05:54,140 --> 00:06:03,500
+ليش؟ كلّه على المهمل، الخمس آراء للمهملة، هدول تحت
+
+54
+00:06:03,500 --> 00:06:11,080
+الحرف، نيجي للي فوق الحرف، كل
+
+55
+00:06:11,080 --> 00:06:15,960
+واحدة تشوف ضفرها، تعكسها،
+
+56
+00:06:15,960 --> 00:06:25,980
+كيف بيكون إهلال نايم على ظهره، أو شحطة بطيخة نايم على
+
+57
+00:06:25,980 --> 00:06:28,060
+ظهره بهذا الشكل.
+
+58
+00:06:37,420 --> 00:06:43,360
+بيقول إيش؟ فوق الحروف المهملة صورة هلال مقلوب
+
+59
+00:06:43,360 --> 00:06:57,820
+كقلامة
+
+60
+00:06:57,820 --> 00:07:04,040
+الظفر، تمام؟ مضجعة على قفاها، يعني مقلوبة.
+
+61
+00:07:09,110 --> 00:07:22,730
+طبعا الكلام راح فوق هاي، وهنا الرأي
+
+62
+00:07:22,730 --> 00:07:31,890
+الرابع، إنه انحط بدل هذا الكلام شحطة صغيرة زي فتحة.
+
+63
+00:07:31,890 --> 00:07:38,810
+تمام؟
+
+64
+00:07:40,330 --> 00:07:51,190
+الرأي الخامس بيقول إيش؟ إن نحط همزة تحت الحرف لكل
+
+65
+00:07:51,190 --> 00:08:03,310
+الحروف المهملة، أو فوق الحرف، عشان
+
+66
+00:08:03,310 --> 00:08:06,810
+تحفظوهم، ممكن نعملهم كده في جدول.
+
+67
+00:08:11,840 --> 00:08:25,960
+هي ضبط الحروف المهملة، ونيجي هيك، هي الرقم، وهي
+
+68
+00:08:25,960 --> 00:08:39,340
+الشكل، وهي الحالة، هي: واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة.
+
+69
+00:08:41,810 --> 00:08:53,610
+تحت، تحت، فوق، فوق، فوق أو تحت، انتظر، نجرب على
+
+70
+00:08:53,610 --> 00:09:00,330
+حرف، مثلا الدال، وهي الدال، وهي الدال، إيش بدنا نسوي؟
+
+71
+00:09:00,330 --> 00:09:08,370
+هنا بدي يكون فيه إيش؟ إيش نقول؟ نقطة، طبعا أنت تحفظ
+
+72
+00:09:08,370 --> 00:09:12,650
+النقطة، مش نقطة دائما اللي ننظرها في الحروف المعجمة.
+
+73
+00:09:12,650 --> 00:09:19,890
+هنا بدي يكون الدال الصغيرة، هنا بدي يكون قلامة الظفر
+
+74
+00:09:19,890 --> 00:09:31,350
+مقلوبة، أو الفتحة، وهذه إما همزة فوقها أو همزة تحتها.
+
+75
+00:09:33,680 --> 00:09:39,000
+لو أنت رسمت الشكل هذا، بتكون إن أنت حفظته، كل الكلام
+
+76
+00:09:39,000 --> 00:09:43,900
+عبّر فيه زي ما بدّك، مش ضروري إن أنت نفس الكلام
+
+77
+00:09:43,900 --> 00:09:50,160
+اللي مكتوب هنا، عبّر فيه بعبارتك، بس تكون واضح، هذا
+
+78
+00:09:50,160 --> 00:09:59,400
+بالنسبة لضبط الحروف المهملة، في
+
+79
+00:09:59,400 --> 00:10:00,660
+حد عنده استفسار؟
+
+80
+00:10:08,480 --> 00:10:17,660
+طيب، نيجي للأمر الثاني: كتابة
+
+81
+00:10:17,660 --> 00:10:25,260
+الهمزة المكسورة، خلّي
+
+82
+00:10:25,260 --> 00:10:29,200
+هذا اللي لازم تتخلص منه الآن، كتابة الهمزة المكسورة
+
+83
+00:10:29,200 --> 00:10:34,560
+في عندنا حالتين، حالة إحنا حافظينها دائما وهي اللي
+
+84
+00:10:34,560 --> 00:10:42,420
+صوابها السيوطية، الهمزة المكسورة همزة لتحت مع
+
+85
+00:10:42,420 --> 00:10:51,520
+الكسرة، لكن في رأي بيقول إن الهمزة فوق والكسرة تحت.
+
+86
+00:10:51,520 --> 00:10:58,660
+رأيكم أنتم حافظين هذه، احفظوا هذه كرأي.
+
+87
+00:11:05,180 --> 00:11:12,420
+خلاص، نمشي للي بعدها؟ هذه سهلة، الأمر
+
+88
+00:11:12,420 --> 00:11:20,420
+الثالث: التمييز والفصل بين كل حديث وآخر، إحنا
+
+89
+00:11:20,420 --> 00:11:26,240
+لما بدنا نميز فقرة عن فقرة، إيش بنسويه؟ بنعمل Enter،
+
+90
+00:11:26,240 --> 00:11:33,140
+Tab في الأول، بداية فقرة، نعرف إن هذا في الـ... البعض
+
+91
+00:11:33,140 --> 00:11:41,560
+بيروح إيش؟ بحط خط بين كل إيش؟ خط، يعني بيفصل بين
+
+92
+00:11:41,560 --> 00:11:45,220
+الحديث و... يعني بين الفقرة والفقرة، البعض بيروح و
+
+93
+00:11:45,220 --> 00:11:52,600
+بحط مثلا سطر فاضي، إيش كانوا هم بيسووا؟ كانوا بيحطوا بين
+
+94
+00:11:52,600 --> 00:12:02,160
+كل حديث وحديث دائرة، كيف؟
+
+95
+00:12:04,540 --> 00:12:13,140
+مش إستصحاب، هي فارغة، فارغة لها هدف، ليش تكون فاضية؟
+
+96
+00:12:13,140 --> 00:12:15,820
+لأنّه
+
+97
+00:12:34,580 --> 00:12:38,700
+لما ألاقي الدائرة زي هيك، معناته إن هذه بتفصل بين
+
+98
+00:12:38,700 --> 00:12:45,780
+الحديث والحديث، مافيش فيها شيء، الدائرة مافيش فيها
+
+99
+00:12:45,780 --> 00:12:56,420
+فاضية، معناته هذا مش مقابل بالأصل، فاكرين ختم صورة
+
+100
+00:12:56,420 --> 00:13:02,670
+طبق الأصل؟ إحنا عندنا بنختم صورة طبق الأصل، هنا الختم
+
+101
+00:13:02,670 --> 00:13:07,290
+تباع صورة، تبقى الأصل، إذا كان الحديث تم مقاربته
+
+102
+00:13:07,290 --> 00:13:18,290
+مع الأصل، بحط إما نقطة أو نقطتين أو شحطة صغيرة، هذه
+
+103
+00:13:18,290 --> 00:13:27,310
+معناته إيش؟ غير مطابق أو مقابل بالأصل، هذه
+
+104
+00:13:27,310 --> 00:13:39,460
+معناته مطابق بالأصل، وهذه زيها يعني
+
+105
+00:13:39,460 --> 00:13:47,300
+هذه دائرة، عصفرين، بحجة للتمييز والفصل، وكمان
+
+106
+00:13:47,300 --> 00:13:52,820
+بنعبّيها، تمام؟ لما نقابلها بالأصل، بنختم، إن هذه نقطة
+
+107
+00:13:52,820 --> 00:13:57,000
+وهذه نقطتين، وهذه شحطة، معناته كلهم زي بعض، يعني
+
+108
+00:13:57,000 --> 00:14:00,640
+معناته تم مطابقته بالأصل.
+
+109
+00:14:06,180 --> 00:14:21,720
+خلاص، نمشي لـ... هل
+
+110
+00:14:21,720 --> 00:14:30,800
+جيت بالليل، لو أنا نزلت من الدار ونسيت جوالي وأهل
+
+111
+00:14:30,800 --> 00:14:37,670
+الدار، انتبهوا، أنا على الدرج نسيت جوالي، إيش
+
+112
+00:14:37,670 --> 00:14:43,730
+بيسووا؟ بيبدأ مع الولد، مع البنت، بيلحقوا له، أه
+
+113
+00:14:43,730 --> 00:14:48,950
+اسمه اللحق، لحّقوا الجوال، ليش لحّقوا؟ لأن الجوال
+
+114
+00:14:48,950 --> 00:14:54,430
+المفروض يكون معايا، وسقط مني سهوا، إنه أنا ما أخذتهوش.
+
+115
+00:14:54,430 --> 00:14:58,850
+هالجيت في حاجة عندنا إيش؟ اسمها تخريج اللحق.
+
+116
+00:15:03,200 --> 00:15:10,280
+تخريج اللحق، طبعا بفتح اللام، والحق مهملة، إيش
+
+117
+00:15:10,280 --> 00:15:19,380
+اللحق؟ يعني كتابة الكلمة الساقطة من أصل الحديث.
+
+118
+00:15:19,380 --> 00:15:26,780
+يعني الكلمة القادمة من المتمم، تمام؟ سقطت، الآن أنت
+
+119
+00:15:26,780 --> 00:15:32,090
+حتقول: طب وإيش المشكلة؟ يحط المؤشر هنا ويكتب، يكتب
+
+120
+00:15:32,090 --> 00:15:36,930
+الكلمة اللي بده إياها، مافيش قص ولصق و... خلاص، أنت
+
+121
+00:15:36,930 --> 00:15:41,930
+تخيلي هيك مكتوب عندك في الدفتر، والآن بدك تلحقّي
+
+122
+00:15:41,930 --> 00:15:48,830
+كلمة هنا، أنت نسيتيها، إيش هتسوي؟ ممكن واحدة تقول
+
+123
+00:15:48,830 --> 00:15:54,060
+إن أنا بعمل سهم هيك، وبكتب هنا، ممكن واحدة تقول: أنا
+
+124
+00:15:54,060 --> 00:15:57,680
+ممكن أحط شحطة هيك، وأحط في الحاشية تحت، تعملها
+
+125
+00:15:57,680 --> 00:16:02,520
+طريقة، كويس، الآن، لما كانوا بيكتبوا، هالان في كلمة
+
+126
+00:16:02,520 --> 00:16:10,660
+ناقصة، منسية، بدهم يكتبوها، هذا اسمه تخريج اللحق،
+
+127
+00:16:10,660 --> 00:16:16,100
+يعني أنا برجع الكلمة، وكيف أطلّع مظهرها؟ كيف بدؤوا
+
+128
+00:16:16,100 --> 00:16:21,420
+أطلّع مظه��ها؟ طبعا اللحق يكون في الحواشي، لأنه مافيش
+
+129
+00:16:21,420 --> 00:16:26,280
+وسعة هنا، خلاص، بيروحوا بيكتبوا إيش في الحواشي هاي؟
+
+130
+00:16:26,280 --> 00:16:33,200
+تقول: الكلام هذا الصفحة، وهذا حاشية، وهذا حاشية الهامش،
+
+131
+00:16:33,200 --> 00:16:37,200
+يعني تمام، هذا حاشية، وهذا حاشية.
+
+132
+00:16:40,520 --> 00:16:43,080
+كيف بدؤوا يخرجونها؟ كيف بدؤوا يكتبونها؟ وأين بدؤوا يكتبونها؟
+
+133
+00:16:43,080 --> 00:16:48,860
+كيف شكلها؟ في أكثر من صورة للكتاب، يعني مثلا بدي
+
+134
+00:16:48,860 --> 00:16:55,840
+أجي أقول مثلا،
+
+135
+00:16:55,840 --> 00:16:59,780
+هنا
+
+136
+00:16:59,780 --> 00:17:06,220
+في بين السطرين، لأ، نطلع على فوق شوية، هنا اللحق، سقوط
+
+137
+00:17:06,220 --> 00:17:06,920
+اللحق.
+
+138
+00:17:09,360 --> 00:17:15,360
+مثلا، خليني أقول في كلمة الصغير، أنا نسيت أكتبها،
+
+139
+00:17:15,360 --> 00:17:24,380
+والآن بدي ألحقها، بدي آجي، إما بكتبها هنا، أو بكتبها
+
+140
+00:17:24,380 --> 00:17:34,280
+على الحاشية الثانية، إذا بدي أقول: اللحق الصغير، حلو؟
+
+141
+00:17:34,920 --> 00:17:40,320
+طيب، الآن شو بدي أعرف إنه... وين هذه الكلمة؟ أطلع
+
+142
+00:17:40,320 --> 00:17:47,040
+خط اللي فوق، كويس، أبنيجي الآن بين الكلمتين، وين ما
+
+143
+00:17:47,040 --> 00:17:52,360
+كانت، اللحق الصغير، يعني بعد اللحق وقبل الفاء،
+
+144
+00:17:52,360 --> 00:17:56,420
+باجي بطلع خط،
+
+145
+00:17:56,420 --> 00:18:03,700
+هيك، إذا كانت الحاشية على اليمين، بدي أطلّعها إيش؟
+
+146
+00:18:05,200 --> 00:18:12,900
+هكذا، هذا معناته إن في كلمة، سقوط اللحق الصغير في
+
+147
+00:18:12,900 --> 00:18:18,980
+السطر، وهذه كلمة من أصل الحديث، ومن أصل الكلام، وأنا
+
+148
+00:18:18,980 --> 00:18:25,300
+نسيتها، وبعد ذلك في المراجعة كتبتها، أو بدها تكون
+
+149
+00:18:25,300 --> 00:18:36,230
+هذه الصغيرة هنا، وبدها تكون العطفة على شكلها، هذا الشكل
+
+150
+00:18:36,230 --> 00:18:40,270
+الأول، إذا
+
+151
+00:18:40,270 --> 00:18:43,950
+إما عطفة يسيرة على الشمال أو على اليمين، بناء على
+
+152
+00:18:43,950 --> 00:18:50,450
+وين أنا كاتب الحاشية، هذه الصورة الأولى، الصورة
+
+153
+00:18:50,450 --> 00:18:59,390
+الثانية، قال: لأ، يعني ما يكفيش عطفة صغيرة، إنما من عند
+
+154
+00:19:12,340 --> 00:19:19,320
+هي مثلا، ويكتبوا اللحق هاي
+
+155
+00:19:19,320 --> 00:19:26,440
+هنا الصغير، هاي كلمة الصغير، بدي آجي من هنا، اللحق
+
+156
+00:19:26,440 --> 00:19:37,100
+هيك، وأعمل بداية الحاشية، مش عطفة صغيرة بطولها.
+
+157
+00:19:37,100 --> 00:19:39,080
+دلوقت لو كتبت هنا
+
+158
+00:19:43,210 --> 00:19:59,610
+بدها تكون زي هيك، و
+
+159
+00:19:59,610 --> 00:20:12,050
+إذا عملت زي هيك، بروح بعد الكلمة، بكتب: صح، والبعض
+
+160
+00:20:12,050 --> 00:20:21,260
+بيقول إنه تكتب: صحّ، رجع، هذا
+
+161
+00:20:21,260 --> 00:20:32,840
+بيدل على إنه إيش؟ هذا لحق، نفس
+
+162
+00:20:32,840 --> 00:20:35,340
+الشغل، نفس الشغل.
+
+163
+00:20:41,610 --> 00:20:45,950
+إذا صارت في عندنا صورتين للتخريج، اللي لحق، إما عطفة
+
+164
+00:20:45,950 --> 00:20:51,130
+صغيرة أو طويلة، أو بنمدّها سواء يمين أو شمال، وإذا
+
+165
+00:20:51,130 --> 00:20:59,890
+مدّيتها طويلة، بدي أكتب إيش؟ صح، أو: صحّ، رجع، طيب،
+
+166
+00:20:59,890 --> 00:21:08,030
+الآن هذا رح يعمل لي مشكلة، زي
+
+167
+00:21:08,030 --> 00:21:13,990
+ما بيقولوا إيش؟ بيختلط الحابل بالنابل، فاكرين إنه في
+
+168
+00:21:13,990 --> 00:21:19,310
+المحاضرة الماضية قلنا إنه لما بيكون فيه روايات
+
+169
+00:21:19,310 --> 00:21:25,750
+مختلفة، تمام؟ بيروح بطبّط... بطبّط الروايات والاختلاف
+
+170
+00:21:25,750 -->
+
+223
+00:26:37,830 --> 00:26:47,740
+يعني تصحيح؟ يعني في عندي كلمة أو عبارة متشكك
+
+224
+00:26:47,740 --> 00:26:56,600
+أنها صحيحة سواء في الرواية في المعنى أو بظن أن فيها
+
+225
+00:26:56,600 --> 00:27:01,020
+اختلافاً برواية
+
+226
+00:27:01,020 --> 00:27:07,080
+وأنا أيش كاتب عليها؟ صح، أنا أقصِّر مثلاً هذه باجي بكتب
+
+227
+00:27:07,080 --> 00:27:16,220
+عليها صح. لما نشوف شغلة زي هيك صح، معناته الكلمة التي
+
+228
+00:27:16,220 --> 00:27:24,920
+كتبنا عليها صح، هذه إما يعني هي لها معنى آخر أو
+
+229
+00:27:24,920 --> 00:27:32,040
+متشككين فيها، لها رواية ثانية أو متشككين فيها هذا
+
+230
+00:27:32,040 --> 00:27:40,030
+يسمّونه التصحيح. إذا التصحيح هو كتابة "صح" على الكلمة
+
+231
+00:27:40,030 --> 00:27:59,030
+أو العبارة التي يشك فيها أو يكون فيه اختلاف أو
+
+232
+00:27:59,030 --> 00:28:03,830
+كمقال
+
+233
+00:28:03,830 --> 00:28:06,850
+إحنا
+
+234
+00:28:06,850 --> 00:28:12,480
+الآن، هذا شيء تالي. هذا لما بيروي بالمعنى، تمام؟ بيقول
+
+235
+00:28:12,480 --> 00:28:18,880
+أو كما قال النبي، تمام؟ كويس، من باب الدقة يعني هو
+
+236
+00:28:18,880 --> 00:28:23,840
+بيقول... يعني زي أنا أروي الحديث، والله حفظته بس
+
+237
+00:28:23,840 --> 00:28:27,940
+احتمال أكون أناش، فبقول أو كما قال النبي صلى الله
+
+238
+00:28:27,940 --> 00:28:32,420
+عليه وسلم، هذا في الرواية بالمعنى. يعني لكن إحنا
+
+239
+00:28:32,420 --> 00:28:36,440
+هنا في الكتابة، التصحيح معناته إيش؟ كتابة كلمة "صح"
+
+240
+00:28:36,440 --> 00:28:43,820
+على الكلمة أو العبارة التي يكون فيها شك أو خلل في
+
+241
+00:28:43,820 --> 00:28:50,200
+عندنا التطبيب. التطبيب
+
+242
+00:28:50,200 --> 00:28:57,900
+في حدّ المفتاح، زي "افتح الدار"، طلعوا مفاتيحكم
+
+243
+00:28:57,900 --> 00:29:07,990
+طلعوها عشان تشوفوا معايا، هاي مفتاح، تمام؟
+
+244
+00:29:07,990 --> 00:29:11,710
+الآن المفتاح
+
+245
+00:29:11,710 --> 00:29:16,430
+هذا
+
+246
+00:29:16,430 --> 00:29:21,330
+شكله زي المفتاح ولا لأ؟ بس أنتم بتقولوا اتضبطوا
+
+247
+00:29:21,330 --> 00:29:31,780
+المفتاح، اه، سُمّي تطبيباً نسبة إلى ضبط المفتاح لأن
+
+248
+00:29:31,780 --> 00:29:40,440
+الكلمة اللي فيها ضعف أو كلمة فاسدة أو فيها نقص
+
+249
+00:29:40,440 --> 00:29:48,440
+تمام، بيروح بحط إيش؟ الحركة
+
+250
+00:29:48,440 --> 00:29:53,700
+هذه، الشكل هذه عليها إن
+
+251
+00:29:53,700 --> 00:30:00,560
+هذه الكلمة، هذه هيك على أول الكلمة كدا، هذه معناته
+
+252
+00:30:00,560 --> 00:30:07,180
+الكلمة فاسدة، هذه كلمة غلط، هذه كلمة فيها ضعف، فيها
+
+253
+00:30:07,180 --> 00:30:13,260
+نقص، تمام؟ بروح بعملها إيش؟ زي شكل المفتاح، زي الضبط
+
+254
+00:30:13,260 --> 00:30:20,040
+زي ضبط المفتاح، تمام؟ يعني حرف الصاد مع المادة إيش
+
+255
+00:30:20,040 --> 00:30:26,140
+طويلة شوية، هذا اسمه التطبيب.
+
+256
+00:30:28,400 --> 00:30:44,820
+اسمه إيش؟ التطبيق.  تَبْت
+
+257
+00:30:44,820 --> 00:30:52,320
+بتلخّصي؟ آه، واللي لخصتي؟ ماشي. لو ما عجبكيش التلخيص و
+
+258
+00:30:52,320 --> 00:30:56,160
+بدك تلخّص غيره، لخصت غيره أو كتبت في الامتحان غيره
+
+259
+00:30:56,160 --> 00:30:58,120
+جواب، إيش بتسوي فيه؟
+
+260
+00:31:01,010 --> 00:31:05,030
+تضرب، يعني تشطب عليه، تشطب عليه، تضرب يعني الإلغاء.
+
+261
+00:31:05,030 --> 00:31:10,910
+تمام؟ إحنا هيك، تضرب يعني
+
+262
+00:31:10,910 --> 00:31:16,730
+شطب، تضرب معناته إيش؟ الشطب على الكلام. إذا الكلام
+
+263
+00:31:16,730 --> 00:31:25,590
+اللي إحنا بدنا ننفيه أو نلغيه. في طرق لإلغاء
+
+264
+00:31:25,590 --> 00:31:37,570
+في عندنا طرق لإيش؟ لإلغاء. عندنا ست قراءات، ست طرق لإلغاء
+
+265
+00:31:37,570 --> 00:31:45,510
+الطريقة الأولى، هاي مثلاً أنا هذه الكلمة، إيش الفاصل؟
+
+266
+00:31:45,510 --> 00:31:52,550
+بروح بحط عليها كده خطّ
+
+267
+00:31:52,550 --> 00:32:00,660
+جيد. لكن الكلمة مقروءة، هل جئت؟ إيش الكلمة الملغاة؟
+
+268
+00:32:00,660 --> 00:32:10,260
+Pass. حلو؟ هذا الرأي الأول. الرأي الثاني، يعني بروح
+
+269
+00:32:10,260 --> 00:32:18,980
+بعمل خطّ، إيش؟
+
+270
+00:32:18,980 --> 00:32:20,620
+الكلمة الملغاة؟ معروف.
+
+271
+00:32:24,340 --> 00:32:39,100
+الخط اللي بعمله مختلط في الحروف بحيث لا تقرأ. هاي
+
+272
+00:32:39,100 --> 00:32:43,960
+طريقتين. الطريقة
+
+273
+00:32:43,960 --> 00:32:48,560
+الثالثة أنه أنا أعمل الخط فوق
+
+274
+00:32:52,150 --> 00:32:57,490
+يعني أعمل هيك مثلاً كلمة "الحديث"، هيك. طب إيش بده
+
+275
+00:32:57,490 --> 00:33:02,870
+يعرفني والله أنه هو الحديث ولا الكتاب ولا... ولا
+
+276
+00:33:02,870 --> 00:33:09,950
+علا ولا إيش؟ آه، باجي من أول الكلمة اللي بديها، عطفة
+
+277
+00:33:09,950 --> 00:33:15,870
+صغيرة لهيك. لو مثلاً بدي العبارة هذه كلها، هي من هان
+
+278
+00:33:15,870 --> 00:33:19,190
+هذا
+
+279
+00:33:19,190 --> 00:33:28,010
+معناته الكلام مضروب، ملغي. إذا
+
+280
+00:33:28,010 --> 00:33:38,330
+هي واحد، هي اثنين، هي ثلاث، الرابعة
+
+281
+00:33:38,330 --> 00:33:45,270
+لأ، إحنا بنعمل هيك، بروح وأنا هي أجود الضرب، بروح
+
+282
+00:33:45,270 --> 00:33:51,780
+بعمل نصف دائرة، زي جوا، نصف دائرة في الأول ونصف دائرة
+
+283
+00:33:51,780 --> 00:34:04,880
+في الآخر، بعرف إنه هذه إيش؟ الكلام الملغي. الخامس،
+
+284
+00:34:04,880 --> 00:34:12,900
+بعمل، بدل هذا، بعمل دائرة في الأول ودائرة في الآخر،
+
+285
+00:34:12,900 --> 00:34:15,460
+بعرف إن الخط على الكلام هذا ملغي.
+
+286
+00:34:25,900 --> 00:34:36,880
+حلو. السادسة، أنه باجي، هي عند أبي محمد الرمزي، باجي
+
+287
+00:34:36,880 --> 00:34:41,160
+بكتب على أول، لأخر
+
+288
+00:34:41,160 --> 00:34:49,570
+إلى، بعرف أن هذه الكلمة من عند أبي محمد لأن أولها "لا"
+
+289
+00:34:49,570 --> 00:34:54,790
+وآخرها الـ "يا"، تمام؟ هذه العبارة كلها لأبي محمد
+
+290
+00:34:54,790 --> 00:35:01,290
+الرمزي، تمام؟ هذه إيش؟ الملغاة؟ هاي قصة قراءة
+
+291
+00:35:01,290 --> 00:35:07,530
+طبعاً أنتِ فيكِ أنك تعملي برضه جدول كلمة، نفس القصة؟
+
+292
+00:35:07,530 --> 00:35:13,850
+نفس القصة، هاي عدة، بحط هيك وحط هيك، نفس الأشياء،
+
+293
+00:35:13,850 --> 00:35:15,270
+هاي وإلغاؤه، لا
+
+294
+00:35:19,500 --> 00:35:24,380
+نفس الشيء، سواء الإلغاء سواء كلمة أو كلمتين أو
+
+295
+00:35:24,380 --> 00:35:31,080
+عبارة أو سطر كله، تمام؟ أنتِ بإمكانك تحفظيهم، تعمليهم
+
+296
+00:35:31,080 --> 00:35:44,040
+جدول زي هيك، والإلغاء، هاي مثلاً "قال الحسين"، كويس، وهي
+
+297
+00:35:44,040 --> 00:35:53,860
+"قال الحسين"، كلها مقالة الحسين، يعني أي عبارة عشان بس إيش
+
+298
+00:35:53,860 --> 00:36:00,840
+أنتِ إيش تضربي عليها دلوقتِ؟ هاي الصورة الأولى، هاي
+
+299
+00:36:00,840 --> 00:36:09,040
+الصورة الثانية، هاي الصورة الثالثة، هاي الصورة
+
+300
+00:36:09,040 --> 00:36:15,060
+الرابعة، هاي الخامسة، وهاي السادسة.
+
+301
+00:36:44,400 --> 00:36:51,580
+تمام؟ في عندنا باقي السابعة والثامنة والحادية عشرة.
+
+302
+00:36:54,030 --> 00:37:04,710
+في عندنا كتبت الكلمة مرتين، تكرّرت، طيب بدي ألغي واحدة.
+
+303
+00:37:04,710 --> 00:37:13,150
+أني ألغيها، الرأي الأول بيقول: أضرب على الثانية. هاي
+
+304
+00:37:13,150 --> 00:37:17,410
+مثلاً أقول هي هي
+
+305
+00:37:24,660 --> 00:37:33,100
+الرأي الأول إيش بيقول؟ اضرب على الثانية. واحد
+
+306
+00:37:33,100 --> 00:37:39,520
+قال: لأ، يعني هذه واضحة، حلوة. هذه مش واضحة، بضرب على
+
+307
+00:37:39,520 --> 00:37:47,500
+إيش؟ على مش واضحة، وهذه يخليها الرأي
+
+308
+00:37:47,500 --> 00:37:54,900
+الثالث. قال لي بناءً على إيش؟ الكلمة في أول السطر ولا
+
+309
+00:37:54,900 --> 00:38:02,380
+في آخر السطر، تمام؟ إذا كان التكرار في أول السطر، بنضرب
+
+310
+00:38:02,380 --> 00:38:07,540
+على إيش؟ على الثانية، وإذا كان في آخر السطر بنضرب
+
+311
+00:38:07,540 --> 00:38:11,200
+على الأول، لأنه
+
+312
+00:38:11,200 --> 00:38:18,940
+يعني هاي مثلاً نفرض الأول هيك، وين نحط الضرب هنا؟
+
+313
+00:38:18,940 --> 00:38:19,460
+على الأولى
+
+314
+00:38:30,220 --> 00:38:35,800
+هيك؟ العكس؟ طب
+
+315
+00:38:35,800 --> 00:38:39,960
+ليش؟ عشان يضلّ الكلمة ال��ي مش معقولة. آخر شيء اسمه
+
+316
+00:38:39,960 --> 00:38:47,360
+طيب لو كان في أول السطر، عاشراً
+
+317
+00:38:47,360 --> 00:38:54,020
+هيك مثلاً نشطب الثانية، هذا... إذا صار في عندك إيش؟
+
+318
+00:38:54,020 --> 00:39:00,240
+ثلاثة قرارات. الرأي الأول: تضرب على الثانية، تضرب على
+
+319
+00:39:00,240 --> 00:39:06,460
+الأقل جودة. الرأي الثالث: إذا كان أول السطر وآخر
+
+320
+00:39:06,460 --> 00:39:11,360
+السطر، اختصار
+
+321
+00:39:11,360 --> 00:39:17,940
+بعض الألفاظ، تمام؟ في عندنا "حدثنا"، "أخبارنا"، ألفاظ
+
+322
+00:39:17,940 --> 00:39:23,540
+الأداء، هذه، تمام؟ بتلاقوها في السند، كويس، في
+
+323
+00:39:23,540 --> 00:39:29,760
+اختصارات، بتلاقي كلمة "ثناء"، هذه اختصار لإيش؟ لـ "حدّثنا"
+
+324
+00:39:29,760 --> 00:39:43,440
+ثناء و"نا" أو "نا"، تمام؟ و"أخبارنا"، أنا أو أنبأ، تمام؟
+
+325
+00:39:43,440 --> 00:39:44,640
+هذه اختصارات.
+
+326
+00:39:46,950 --> 00:39:51,890
+وفي حقّ التحويل، أخذتوها حقّ التحويل؟ في التخرج؟
+
+327
+00:39:51,890 --> 00:39:57,650
+ما فيش داعي أشرحها، أخذتوها
+
+328
+00:39:57,650 --> 00:40:01,910
+عملياً؟
+
+329
+00:40:01,910 --> 00:40:06,630
+يعني أخذتو سند في حوالة ورسمتوا الشجرة كيف؟
+
+330
+00:40:25,050 --> 00:40:33,230
+طب، آخر شغلة، هل كانت عشان... بس ناخذ الحادية عشرة، أنه الآن
+
+331
+00:40:33,230 --> 00:40:38,590
+أول الكلام، بنبدأ مثلاً نقول: بسم الله الرحمن الرحيم
+
+332
+00:40:38,590 --> 00:40:50,890
+الآن
+
+333
+00:40:50,890 --> 00:40:59,110
+بسم الله الرحمن الرحيم، تحتها بكتب إيش؟ اسم الشيخ و
+
+334
+00:40:59,110 --> 00:41:04,730
+كنيته. هاي زكريا زين الدين أبو يحيى
+
+335
+00:41:09,110 --> 00:41:21,910
+وفوق بنكتب إيش؟ اليوم، جدّش التاريخ؟ سبعة عشر ألفين
+
+336
+00:41:21,910 --> 00:41:32,990
+وسبعة عشر، طالبات علوم حديث، اثنين أنتم
+
+337
+00:41:32,990 --> 00:41:34,830
+السامعون، التلاميذ.
+
+338
+00:41:43,150 --> 00:41:51,150
+طبعاً إذا هنا فوق البسمة، لأ، بنكتب تاريخ السماع و
+
+339
+00:41:51,150 --> 00:41:59,170
+بنكتب أسماء السامعين، وتحت بنكتب إيش؟ اسم الشيخ و
+
+340
+00:41:59,170 --> 00:42:03,970
+كنيته، و
+
+341
+00:42:03,970 --> 00:42:07,570
+البعض بكتبهم فين؟ في الهامش، على الجانب.
+
+342
+00:42:10,290 --> 00:42:14,790
+بالنسبة للإحوالة، هاي
+
+343
+00:42:14,790 --> 00:42:22,410
+مثلاً بيجي، فرضاً البخاري بيقول: حدثنا عباس
+
+344
+00:42:22,410 --> 00:42:38,490
+عن خميس، إحوالة، وسمير عن فضل، كويس.
+
+345
+00:42:39,630 --> 00:42:52,930
+كلاهما عن جمعة عن محمدين عن
+
+346
+00:42:52,930 --> 00:42:59,050
+عواضين، نيح؟
+
+347
+00:42:59,050 --> 00:43:03,570
+اسمها قروية، بس فيكِ افتراض يعني، كويسة. الآن هي
+
+348
+00:43:03,570 --> 00:43:11,840
+الإحوالة، إيش معناه هذه الإحوالة؟ هذول جمع سندين في بعض.
+
+349
+00:43:11,840 --> 00:43:21,620
+هذه، معناته عباس عن خميس، معناته
+
+350
+00:43:21,620 --> 00:43:33,400
+واقف هنا، وسمير عن فضل، كلا
+
+351
+00:43:33,400 --> 00:43:36,360
+هما، يعني خميس وفضل عن
+
+352
+00:43:39,930 --> 00:43:46,610
+جمعة عن محمدين عن عواضين... إيه الآخر؟ هل جئت
+
+353
+00:43:46,610 --> 00:43:54,730
+الإحوالة لها؟ هذول في الأصل سندين، هاي سند وهي السند
+
+354
+00:43:54,730 --> 00:43:59,930
+الثاني. فبدل ما يستخدم السندين ويكرر الكلام، العامل
+
+355
+00:43:59,930 --> 00:44:05,260
+المشترك، هذه جمعة عن محمدين عن عواضين، تمام؟ هو كتبهم
+
+356
+00:44:05,260 --> 00:44:08,400
+مرة واحدة، وهنا نستخدم إيش؟ اللي... اللي... اللي...
+
+357
+00:44:08,400 --> 00:44:12,000
+اللي فيه اختلاف. هذه طريقة، وهذه طريقة جمع بينهم
+
+358
+00:44:12,000 --> 00:44:16,840
+بإيش؟ بالإحوالة، بالتحويل. هاي معنى الإحوالة. إيش السنة؟
+
+359
+00:44:16,840 --> 00:44:22,780
+هيك بيكون إحنا أنجزنا كل ما يتعلق بالمصطلحات، وإن
+
+360
+00:44:22,780 --> 00:44:27,220
+شاء الله، المحاضرة القادمة بنتكلم فيه تصنيفات
+
+361
+00:44:27,220 --> 00:44:30,000
+��مصنّفات كتاب الحلم.

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/nZ1dt8YHGWU_raw.srt

@@ -0,0 +1,1452 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:22,930
+أعوذ بالله واسمه اللي علينا الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:22,930 --> 00:00:26,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:26,250 --> 00:00:28,950
+والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى أهله
+
+4
+00:00:28,950 --> 00:00:34,990
+وصحبه أجمعين أما بعد اليوم موضوعنا إصطلاحات كتاب
+
+5
+00:00:34,990 --> 00:00:39,450
+كتاب المحدثين أخدنا المرة الماضية أداب كتاب الحديث
+
+6
+00:00:39,450 --> 00:00:46,550
+لكن اليوم في إصطلاحات معينة كانوا يستخدمونها في
+
+7
+00:00:46,550 --> 00:00:52,720
+كتابة الحديثبالنسبة إلينا احنا اليوم هناخدها ربما
+
+8
+00:00:52,720 --> 00:00:57,120
+نستغرب يقول طب مش بتنافع الشغل احنا اليوم عنا
+
+9
+00:00:57,120 --> 00:01:02,900
+نستغنى عن كل المصطلحات هذه اليوم في عنا كتابة وعنا
+
+10
+00:01:02,900 --> 00:01:08,900
+مسح وصبورة وعنا ممحاة وعنا قص ولسق وطباعة الأمور
+
+11
+00:01:08,900 --> 00:01:13,230
+سهلة يعنيمش لازمنا كل هذا صحيح مش لازمنا كل هذا
+
+12
+00:01:13,230 --> 00:01:17,670
+لكن احنا بناخد ايش اللي كانوا هم بيكتبوا ايش اللي
+
+13
+00:01:17,670 --> 00:01:21,030
+بيستخدموه و لو كمان بدنا نقرأ من مخطوطة عشان نفهم
+
+14
+00:01:21,030 --> 00:01:31,050
+تمام نعرف ايش الكلام هذا الان في عندنا 11 يعني
+
+15
+00:01:31,050 --> 00:01:38,790
+موضوع 11 مصطلح او خليني اقول 11 شغلة بالزمن لها
+
+16
+00:01:38,790 --> 00:01:46,430
+مصطلحاتالأمر الأول ضبط الحروف المهملة المقصود
+
+17
+00:01:46,430 --> 00:01:50,890
+بالحروف المهملة يعني المش مانقوطة يعني شايفين
+
+18
+00:01:50,890 --> 00:02:01,580
+أنتوا الحق، دل، الرأس، سن، ساد، ط، عينيقابلها
+
+19
+00:02:01,580 --> 00:02:05,860
+الحروف المعجمة المعجمة يعني المنقوطة يعني الخى
+
+20
+00:02:05,860 --> 00:02:13,700
+والذال والزن والشين والضاد والظهر والعين الاخرى
+
+21
+00:02:13,700 --> 00:02:17,780
+إذا اللي إلها نقط في الحروف اللغة العربية هذه
+
+22
+00:02:17,780 --> 00:02:23,240
+اسمها معجمة اللي ما إلها نقط بيسموها مهملة الآن
+
+23
+00:02:23,240 --> 00:02:30,170
+الحروف المهملةهي اللي عليها الكلام الآن كيف بدوا
+
+24
+00:02:30,170 --> 00:02:34,430
+بين إن هذا الحرف مهمل ما تقولش واحدة هاي و أنا
+
+25
+00:02:34,430 --> 00:02:39,310
+مكتوب حا هيك لأ ما هو لو يكتب خا بتصير نفس الحا
+
+26
+00:02:39,310 --> 00:02:46,330
+فبدوا ميزها تمام إن هذي إيش مهملة و هذي مضبوطة
+
+27
+00:02:46,330 --> 00:02:53,150
+مضبوطة بالكلمات كويسة الآن المهملة بدوا يضبطها في
+
+28
+00:02:53,150 --> 00:02:54,550
+عدة آراء في ضبطها
+
+29
+00:02:59,670 --> 00:03:07,930
+في عندنا خمس قراء الخمس
+
+30
+00:03:07,930 --> 00:03:21,310
+قراء هذه منهم تنتقم تحت الحرف و اتنين فوق الحرف و
+
+31
+00:03:21,310 --> 00:03:28,230
+الخامسة في رأيين في رأي يقول فوق و في رأي يقول تحت
+
+32
+00:03:32,420 --> 00:03:43,460
+حلو؟ هذه موجزة نشرة نجي الآن التفصيل طبعا
+
+33
+00:03:43,460 --> 00:03:47,920
+انتوا عندكوا في الكتاب مخربطين حاطط واحدة تحت
+
+34
+00:03:47,920 --> 00:03:52,640
+بعدين فوق بعدين تحت بعدين فوق فانا حاططهم بس
+
+35
+00:03:52,640 --> 00:03:58,540
+رتبتهم اللي تحت مع بعض و اللي فوق مع بعضالان هي
+
+36
+00:03:58,540 --> 00:04:04,320
+عند الحرف بدي أضبط و أبينه إن هو هذا مهمل بدي أكتب
+
+37
+00:04:04,320 --> 00:04:12,660
+تحت الكلام تحت إيه؟ تحت الحرف تحت إيه؟ الحرف في
+
+38
+00:04:12,660 --> 00:04:16,160
+الرأي الأول الرأي التاني كمان برضه تحت الحرف الرأي
+
+39
+00:04:16,160 --> 00:04:22,100
+التالت فوق الحرف الرأي الرابع فوق الحرف الخامس فيه
+
+40
+00:04:22,100 --> 00:04:25,360
+رأيين فيه فوق و فيه تحت حلو؟
+
+41
+00:04:27,480 --> 00:04:36,300
+الدال خلينا نمثل على هنا الدال إيش بيقابلها في
+
+42
+00:04:36,300 --> 00:04:41,020
+الحرف المعجن؟ الدال بدها إيش؟ نقطة بروح بحط ت��ت
+
+43
+00:04:41,020 --> 00:04:48,380
+إيش؟ نقطة الرع بيقابلها إيش؟ نقطة واحدة طيب السين
+
+44
+00:04:48,380 --> 00:04:55,860
+بيقابلها إيش؟ تلت نقطة الصد نقطة ت زيه
+
+45
+00:04:59,970 --> 00:05:07,750
+هي إيش؟ الوجه الأول هذا الرأي الأول هذا إنه مهمل
+
+46
+00:05:07,750 --> 00:05:16,290
+هذا الحرف معناته مهمل معناته هذه دال مش ذال معناته
+
+47
+00:05:16,290 --> 00:05:20,770
+ره مش زين كويس؟
+
+48
+00:05:20,770 --> 00:05:25,630
+هذا الرأي الأول الرأي التاني بيقول لي بدل ما نحط
+
+49
+00:05:25,630 --> 00:05:29,290
+النقطة هذه نكتب
+
+50
+00:05:31,420 --> 00:05:37,180
+نفس الحرف بخط صغير يعني بدي أقول له ده لهك و راه
+
+51
+00:05:37,180 --> 00:05:51,020
+هيك و سين هيك و صاد كده و طا و عيني حلو؟
+
+52
+00:05:51,020 --> 00:05:54,140
+هدول
+
+53
+00:05:54,140 --> 00:06:03,500
+ليش؟ كله على المهمل الخمس أراء للمهملهدول تحت
+
+54
+00:06:03,500 --> 00:06:11,080
+الحرف نيجي للي فوق الحرف كل
+
+55
+00:06:11,080 --> 00:06:15,960
+واحدة تشوف ضفرها تعكسها
+
+56
+00:06:15,960 --> 00:06:25,980
+كي بيكون إهلال نايم ع دهره أو شكحة بطيخة نايم ع
+
+57
+00:06:25,980 --> 00:06:28,060
+دهرها بهذا الشكل
+
+58
+00:06:37,420 --> 00:06:43,360
+بيقول ليه؟ فوق الحروف المهملة صورة هلال مقلوب
+
+59
+00:06:43,360 --> 00:06:57,820
+كقلامة
+
+60
+00:06:57,820 --> 00:07:04,040
+الظفر تمام مضجعة على قفاها يعني مقلوبة
+
+61
+00:07:09,110 --> 00:07:22,730
+طبعا الكلام راح فوق هاي و هنا الرأي
+
+62
+00:07:22,730 --> 00:07:31,890
+الرابع انه انحط بدل هذا الكلام شحتة صغيرة زي فتحة
+
+63
+00:07:31,890 --> 00:07:38,810
+تمام؟
+
+64
+00:07:40,330 --> 00:07:51,190
+الراي الخامس بيقول ليه إن حط همزة تحت الحرف لكل
+
+65
+00:07:51,190 --> 00:08:03,310
+الحروف المهملة أو فوق الحرف عشان
+
+66
+00:08:03,310 --> 00:08:06,810
+تحفظوهم ممكن نعملهم كده في جدول
+
+67
+00:08:11,840 --> 00:08:25,960
+هي ضبط الحروف المهملة و نيجي هيك هي الرقم وهي
+
+68
+00:08:25,960 --> 00:08:39,340
+الشكل وهي الحالة هي واحد اثنين تلاتة اربعة خمس
+
+69
+00:08:41,810 --> 00:08:53,610
+تحت، تحت، فوق، فوق، فوق أو تحت انتظر، انجرب على
+
+70
+00:08:53,610 --> 00:09:00,330
+حرف مثلا الدال وهي الدال وهي الدال، ايش بدنا نسوي؟
+
+71
+00:09:00,330 --> 00:09:08,370
+هنا بدي يكون في ايش؟ ايش نقول؟ نقطةطبعا انت تحفظ
+
+72
+00:09:08,370 --> 00:09:12,650
+النقطة مش نقطة دايما اللي ينظرها في الحروف المعجمة
+
+73
+00:09:12,650 --> 00:09:19,890
+هنا بدي يكون ده الصغيرة هنا بدي يكون قلمت الظفر
+
+74
+00:09:19,890 --> 00:09:31,350
+مجلوبة او الفتحة وهذه اما همزة فوقها او همزة تحتها
+
+75
+00:09:33,680 --> 00:09:39,000
+لو انت رسمت الشكل هذا بتكون ان انت حفظته كل الكلام
+
+76
+00:09:39,000 --> 00:09:43,900
+عبري فيها زي ما بدك مش ضروري ان انت نفس الكلام
+
+77
+00:09:43,900 --> 00:09:50,160
+اللي مكتوب هنا عبري فيها بعبارتك بس تكون واضح هذا
+
+78
+00:09:50,160 --> 00:09:59,400
+بالنسبة لضبط الحروف المهم في
+
+79
+00:09:59,400 --> 00:10:00,660
+حد عنده استفسار؟
+
+80
+00:10:08,480 --> 00:10:17,660
+طيب نيجي الأمر الثاني كتابة
+
+81
+00:10:17,660 --> 00:10:25,260
+الهمزة المكسورة خلّي
+
+82
+00:10:25,260 --> 00:10:29,200
+هذا اللي لازم تتخلص منه الان كتابة الهمزة المكسورة
+
+83
+00:10:29,200 --> 00:10:34,560
+في عندنا حالتين حالة احنا عافظينها دايما وهي اللي
+
+84
+00:10:34,560 --> 00:10:42,420
+صوابها السيوطيانه الهمزة المكسورة همزة لتحت مع
+
+85
+00:10:42,420 --> 00:10:51,520
+الكسرة لكن في رأي بيقول ان الهمزة فوق و الكسرة تحت
+
+86
+00:10:51,520 --> 00:10:58,660
+رأيك انتوا حافظين هذه احفظوا هذه كرأي
+
+87
+00:11:05,180 --> 00:11:12,420
+خلاص نمشي اللي بعدها؟ هذه سهلة الأمر
+
+88
+00:11:12,420 --> 00:11:20,420
+الثالث التمييز والفصل بين كل حديث و آخر احنا
+
+89
+00:11:20,420 --> 00:11:26,240
+لما بدنا نميز فقرة عن فقرة ايش بنسويه؟ بنعمل enter
+
+90
+00:11:26,240 --> 00:11:33,140
+Tab في الأول بداية فقرة نعرف أن هذا في ال .. البعض
+
+91
+00:11:33,140 --> 00:11:41,560
+بيروح إيش؟بحط خط بين كل ايش؟ خط يعني بيفصل بين
+
+92
+00:11:41,560 --> 00:11:45,220
+الحديث و .. يعني بين الفقرة و الفقرة البعض بروح و
+
+93
+00:11:45,220 --> 00:11:52,600
+بحط مثلا سطر فاضي اش كان هم بيسووا؟ كانوا بيحط بين
+
+94
+00:11:52,600 --> 00:12:02,160
+كل حديث و حديث دائرة كيف؟
+
+95
+00:12:04,540 --> 00:12:13,140
+مش استحاب هي فارغة فارغة لها هدف ليش تكون فاضية
+
+96
+00:12:13,140 --> 00:12:15,820
+لأنه
+
+97
+00:12:34,580 --> 00:12:38,700
+لما ألاجي الدائرة زي هيك معناته أن هذه بتفصل بين
+
+98
+00:12:38,700 --> 00:12:45,780
+الحديث والحديث مافيش فيها إشي الدائرة مافيش فيها
+
+99
+00:12:45,780 --> 00:12:56,420
+فاضية معناته هذا مش مقابل بالأصل فاكرين ختم صورة
+
+100
+00:12:56,420 --> 00:13:02,670
+طبق الأصل احنا عندنا بنختم صورة طبق الأصلهنا الختم
+
+101
+00:13:02,670 --> 00:13:07,290
+تباع حمصورة تبقى الأصل إذا كان الحديث تم مقابلته
+
+102
+00:13:07,290 --> 00:13:18,290
+مع الأصل بحط إما نقطة أو نقطتين أو شحتة صغيرة هذه
+
+103
+00:13:18,290 --> 00:13:27,310
+معناته إيش غير مطابق أو مقابل بالأصل هذه
+
+104
+00:13:27,310 --> 00:13:39,460
+معناته مطابق بالأصلو هذه زيها يعني
+
+105
+00:13:39,460 --> 00:13:47,300
+هذه دائرة عصفرين بحجة للتمييز و الفصل و كمان
+
+106
+00:13:47,300 --> 00:13:52,820
+بنعبيها تمام لما نقابلها بالاصل بنختم ان هذه نقطة
+
+107
+00:13:52,820 --> 00:13:57,000
+و هذه نقطتين و هذه شحتة معناته كلهم زي بعض يعني
+
+108
+00:13:57,000 --> 00:14:00,640
+معناته تم مطابقته بالاصل
+
+109
+00:14:06,180 --> 00:14:21,720
+خلاص نمشي هل
+
+110
+00:14:21,720 --> 00:14:30,800
+جيت بالك لو انا انزلت من الدار و نسيت جواري و اهل
+
+111
+00:14:30,800 --> 00:14:37,670
+الدار انتبهوا انا على الدرج اننسيت جوالي، إيش
+
+112
+00:14:37,670 --> 00:14:43,730
+بيسووا؟ بيبدو مع الولد، مع البنت، بيلحقوا ليها أه
+
+113
+00:14:43,730 --> 00:14:48,950
+اسمه اللحق، لحقوا الجوال ليش لحقوا؟ لأن الجوال
+
+114
+00:14:48,950 --> 00:14:54,430
+المفروض يكون معايا و سقط مني سهوا إنه أنا مااخدهش
+
+115
+00:14:54,430 --> 00:14:58,850
+هلجيت في حاجة عندنا إيش؟ اسمها تخريج اللحق
+
+116
+00:15:03,200 --> 00:15:10,280
+تخريج اللحق طبعا بفتح اللام والحق المهملة إيش
+
+117
+00:15:10,280 --> 00:15:19,380
+اللحق؟ يعني كتابة الكلمة الساقطة من مأصل الحديث
+
+118
+00:15:19,380 --> 00:15:26,780
+يعني الكلمة القادمة من المتم، تمام؟ سقطت، الآن أنت
+
+119
+00:15:26,780 --> 00:15:32,090
+حتقول طب وإيش المشكلة؟ يحط المؤشر هنا ويكتببكتب
+
+120
+00:15:32,090 --> 00:15:36,930
+الكلمة اللي بدويا مافيش خص و لصق و .. خلاص انت
+
+121
+00:15:36,930 --> 00:15:41,930
+تخيلي هيك مكتوب عندك في الدفتر و الآن بدك تلحجي
+
+122
+00:15:41,930 --> 00:15:48,830
+كلمة هنا انت نسيتيها ايش هتسوي؟ ممكن واحدة تقول
+
+123
+00:15:48,830 --> 00:15:54,060
+انه انا بعمل سهم هيك و بكتب هناممكن واحدة تقول انا
+
+124
+00:15:54,060 --> 00:15:57,680
+ممكن احط شحطة هيك و احط في الحاشية تحت، تعملها
+
+125
+00:15:57,680 --> 00:16:02,520
+طريقة، كويس، الان لما كانوا بيكتبوا هالان في كلمة
+
+126
+00:16:02,520 --> 00:16:10,660
+ناقصة، منسية، بدهم يكتبوها هذا اسمه تخريج اللحة،
+
+127
+00:16:10,660 --> 00:16:16,100
+يعني انا برحج الكلمة و كيف اطلع مظهرها، كيف بدأ
+
+128
+00:16:16,100 --> 00:16:21,420
+اطلع مظهرها؟طبعا اللحق يكون في الحواشي لأنه مافي
+
+129
+00:16:21,420 --> 00:16:26,280
+وسعهانة خلاص بيروحوا بكتبوا أيش في الحواشي هاي
+
+130
+00:16:26,280 --> 00:16:33,200
+تقول الكلام هذا الصفحة وهذا حاشية وهذا حاشي الهامش
+
+131
+00:16:33,200 --> 00:16:37,200
+يعني تمام هذا حاشي و هذا حاشي
+
+132
+00:16:40,520 --> 00:16:43,080
+كيف بدأ أخرجها؟ كيف بدأ أكتبها؟ و أين بدأ أكتبها؟
+
+133
+00:16:43,080 --> 00:16:48,860
+كيف شكلها؟ في أكثر من صورة للكتاب يعني مثلا بدي
+
+134
+00:16:48,860 --> 00:16:55,840
+أجي أقول مثلا
+
+135
+00:16:55,840 --> 00:16:59,780
+هنا
+
+136
+00:16:59,780 --> 00:17:06,220
+في بين السطرين لأ نطلع على فوق شوية هنا اللحق سقوط
+
+137
+00:17:06,220 --> 00:17:06,920
+اللحق
+
+138
+00:17:09,360 --> 00:17:15,360
+مثلا خليني اقول في كلمة الصغير انا نسيت اكتبها
+
+139
+00:17:15,360 --> 00:17:24,380
+والان بدي الاحقها بدي اجي اما بكتب بها او بكتبها
+
+140
+00:17:24,380 --> 00:17:34,280
+على الحاشية التانية اذا بدي اقول اللحق الصغير حلو؟
+
+141
+00:17:34,920 --> 00:17:40,320
+طيب، الآن شو بدي أعرف أنه .. وين هذه الكلمة؟ طلع
+
+142
+00:17:40,320 --> 00:17:47,040
+خط اللي فوق، كويس، ابنيجي الآن بين الكلمتين وين ما
+
+143
+00:17:47,040 --> 00:17:52,360
+كانها اللحق الصغير، يعني بعد اللحق و قبل الفا،
+
+144
+00:17:52,360 --> 00:17:56,420
+باجي بطلع خط،
+
+145
+00:17:56,420 --> 00:18:03,700
+هيك، إذا كانت الحاشية على اليمين، بدي أطلعها إيش؟
+
+146
+00:18:05,200 --> 00:18:12,900
+هكذا هذا معناته ان في كلمة سقوط اللحق الصغير في
+
+147
+00:18:12,900 --> 00:18:18,980
+السطر وهذه كلمة من أصل الحديث ومن أصل الكلام وانا
+
+148
+00:18:18,980 --> 00:18:25,300
+نسيتها و بعد ذلك في المراجعة كتبتها او بدها تكون
+
+149
+00:18:25,300 --> 00:18:36,230
+هذه الصغيرة هنا وبد تكون العطف على شكلهاهذا الشكل
+
+150
+00:18:36,230 --> 00:18:40,270
+الأول إذا
+
+151
+00:18:40,270 --> 00:18:43,950
+إما عطفة يسيرة على الشمال أو على اليمين بناء على
+
+152
+00:18:43,950 --> 00:18:50,450
+وين أنا كاتب الحاشة هذه الصورة الأولى الصورة
+
+153
+00:18:50,450 --> 00:18:59,390
+التانية قال لأ يعني ماكفيش عطفة صغيرة إنما من عند
+
+154
+00:19:12,340 --> 00:19:19,320
+هي مثلا ويكتبوا اللحق هاي
+
+155
+00:19:19,320 --> 00:19:26,440
+هان الصغير هاي كلمة الصغير بدي أجي من هان اللحق
+
+156
+00:19:26,440 --> 00:19:37,100
+هيك وأعمل بداية الحاشي مش عطفة صغيرة بطولها
+
+157
+00:19:37,100 --> 00:19:39,080
+دلوقت لو كتبت هان
+
+158
+00:19:43,210 --> 00:19:59,610
+بدا تكون زي هيك و
+
+159
+00:19:59,610 --> 00:20:12,050
+إذا عملت زي هيك بروح بعد الكلمة بكتب صح والبعض
+
+160
+00:20:12,050 --> 00:20:21,260
+بيقولإنه تكتب صح رجع هذا
+
+161
+00:20:21,260 --> 00:20:32,840
+بيدل على إنه إيش هذا لحق نفس
+
+162
+00:20:32,840 --> 00:20:35,340
+الشغل نفس الشغل
+
+163
+00:20:41,610 --> 00:20:45,950
+إذا صارت في عندنا صورتين للتخريج اللي لحق إما عطفة
+
+164
+00:20:45,950 --> 00:20:51,130
+صغيرة أو طويلة أو بنمدها سواء يمين أو شمال وإذا
+
+165
+00:20:51,130 --> 00:20:59,890
+مديتها طويلة بدي أكتب إيش صح أو صح رجع طيب
+
+166
+00:20:59,890 --> 00:21:08,030
+الآن هذا رح يعمل لي مشكلة زي
+
+167
+00:21:08,030 --> 00:21:13,990
+ما بيقولوا إيش بختلط الحابلبالنادر فاكرين انه في
+
+168
+00:21:13,990 --> 00:21:19,310
+المحاضرة الماضية قلنا انه لما بيكون فيه روايات
+
+169
+00:21:19,310 --> 00:21:25,750
+مختلفة تمام بيروح بطبط .. بطبط الروايات والاختلاف
+
+170
+00:21:25,750 --> 00:21:31,090
+في الروايات في الحاشية يعني
+
+171
+00:21:31,090 --> 00:21:40,690
+الحواشي بيستخدموها لللحق و بيستخدموها كمان للتفسير
+
+172
+00:21:43,680 --> 00:21:49,620
+كلمة تفسير كلمة غريبة الرواية
+
+173
+00:21:49,620 --> 00:21:56,760
+مختلفة توضيح راوي أي شغلة مش موجودة في أصل الحديث
+
+174
+00:21:56,760 --> 00:22:03,220
+بدي عقب عليها الراوي بكتبها في الحاشي لإن لو كتبها
+
+175
+00:22:03,220 --> 00:22:06,160
+في الحديث بيختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم
+
+176
+00:22:06,160 --> 00:22:11,300
+بكلامه بيصير مدرج هذا مش كده؟ اه فبروح بيستخدم
+
+177
+00:22:11,300 --> 00:22:17,180
+إيش؟الحواشي طيب يعني هو بده يفسر كلام بده يحطه في
+
+178
+00:22:17,180 --> 00:22:21,280
+الحاشية نسي كلام و اللحق في الحاشية طب شو بده
+
+179
+00:22:21,280 --> 00:22:26,800
+يعرفنا أن هذا لحق و أن هذا تفسير يعني في عندي
+
+180
+00:22:26,800 --> 00:22:31,660
+حواشي مكتوبة من غير الأصل اللحق من ضمن الأصل
+
+181
+00:22:31,660 --> 00:22:34,680
+الحواشي
+
+182
+00:22:34,680 --> 00:22:39,220
+الكلام المكتوب في الحاشية من غير الأصل إضافات من
+
+183
+00:22:39,220 --> 00:22:43,780
+صاحب الكتاب مش من أصل الكلام مش من أصل الحديثهذا
+
+184
+00:22:43,780 --> 00:22:48,220
+بيعملوا لحواش زي
+
+185
+00:22:48,220 --> 00:22:53,380
+انتوا بتفتحوا تفسير الجلالين او الكلمات الغريبة
+
+186
+00:22:53,380 --> 00:22:57,080
+بنلاقي المصحف موجود على الحاشية بيقول الكلمة هذه
+
+187
+00:22:57,080 --> 00:23:01,220
+معناها كذا .. هذا معناها كذا .. هذه كلمة الغريبة
+
+188
+00:23:01,220 --> 00:23:07,720
+بفسرها وين؟ في الحاشية هذه التفسير مش من أصل ال ..
+
+189
+00:23:09,770 --> 00:23:14,370
+الان صار في عندى حواشى أصل اللى هو اللحق وفي حواشى
+
+190
+00:23:14,370 --> 00:23:22,270
+مش أصل اللى هو الشرح التفسير التعقيد الاخر طيب شو
+
+191
+00:23:22,270 --> 00:23:30,130
+بدى يعرفنا الآن هدى أصل اللحق ولا هدى تفسير مش من
+
+192
+00:23:30,130 --> 00:23:39,840
+أصل المادة تمام هذا الكلام بده يعطينا إيشعدت اه
+
+193
+00:23:39,840 --> 00:23:48,200
+الرأي الأول بيقول ليه انه واضح يعني اللي حق في
+
+194
+00:23:48,200 --> 00:23:54,200
+عطفة في خط وعطفة اليمين والشمال او العطفة الطويلة
+
+195
+00:23:54,200 --> 00:23:57,760
+الخط اللي
+
+196
+00:23:57,760 --> 00:24:03,780
+ما بنحطله عطفة معناته تفسير كانت الرأي الأول يعني
+
+197
+00:24:03,780 --> 00:24:05,240
+هذا هيك
+
+198
+00:24:10,390 --> 00:24:23,270
+لحق تمام و لما اجي اكتب هيك تخريج مثلا الحديث هذا
+
+199
+00:24:23,270 --> 00:24:28,310
+تفسير هذا
+
+200
+00:24:28,310 --> 00:24:37,630
+ايه الرأي الأول الرأي الثاني وهو الأفضل
+
+201
+00:24:39,800 --> 00:24:49,100
+إنه أنا باجي من نص الكلمة يعني بدي أجي أقول لا
+
+202
+00:24:49,100 --> 00:24:55,940
+يلتبس هجيت يلتبس هذا اللي بدي أعقب عليها بدي أكتب
+
+203
+00:24:55,940 --> 00:24:59,960
+يشكل معناته يلتبس معناته أكتب إيه؟ يشكل فأجي بقى
+
+204
+00:24:59,960 --> 00:25:04,240
+أكتب هنا يشكل و
+
+205
+00:25:04,240 --> 00:25:09,020
+باجي من عند يلتبس من نصها و بعمل العطفة
+
+206
+00:25:11,710 --> 00:25:17,630
+اللحق بين الكلمتين السهم
+
+207
+00:25:17,630 --> 00:25:25,290
+والعطفة بين الكلمتين لكن هنا من إيش؟ من وسط الكلمة
+
+208
+00:25:25,290 --> 00:25:30,190
+عمركوا صليتوا الجنازة؟
+
+209
+00:25:30,190 --> 00:25:35,150
+يعني في بيفرجوا في صلاة الجنازة لما يكون رجل
+
+210
+00:25:35,150 --> 00:25:45,110
+بيقولك على رأس ال ..اه وإذا كان امرأة في وسط
+
+211
+00:25:45,110 --> 00:25:53,650
+الجنازة في وسط الجثمان يعني تمام؟ انتوا اعتبروها
+
+212
+00:25:53,650 --> 00:25:56,930
+زي هيك، تذكروها زي هيك يعني مش صحيح انتوا بتحبوش
+
+213
+00:25:56,930 --> 00:26:03,450
+سيرة الموت كويس لكن يعني بس عشان تتذكروا اذا الان
+
+214
+00:26:03,450 --> 00:26:09,070
+اللي بين ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+215
+00:26:09,070 --> 00:26:09,670
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+216
+00:26:09,670 --> 00:26:09,750
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+217
+00:26:09,750 --> 00:26:09,770
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+218
+00:26:09,770 --> 00:26:09,830
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+219
+00:26:09,830 --> 00:26:09,830
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+220
+00:26:09,830 --> 00:26:09,830
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+221
+00:26:09,830 --> 00:26:09,950
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+222
+00:26:10,790 --> 00:26:18,350
+التفسير .. التفسير في وسط الكلمة اللحق بين
+
+223
+00:26:18,350 --> 00:26:29,930
+الكلمتين يجى
+
+224
+00:26:29,930 --> 00:26:37,830
+الآن إلى التصحيح ايش
+
+225
+00:26:37,830 --> 00:26:47,740
+يعني تصحيح؟يعني في عندى كلمة عبارة متشكك
+
+226
+00:26:47,740 --> 00:26:56,600
+انها صح سواء في الرواية في المعنى او بظن ان فيها
+
+227
+00:26:56,600 --> 00:27:01,020
+اختلاف بروح
+
+228
+00:27:01,020 --> 00:27:07,080
+وانا ايش كاتب عليها صح اناقص مثلا هذه باجي بكتب
+
+229
+00:27:07,080 --> 00:27:16,220
+عليها صحلما نشوف شغلة زي هيك صح معناته الكلمة اللي
+
+230
+00:27:16,220 --> 00:27:24,920
+كتبنا عليها صح هذه إما يعني هي إلها معنى آخر أو
+
+231
+00:27:24,920 --> 00:27:32,040
+متشككين إلها إلها رواية تانية أو متشككين فيها هذا
+
+232
+00:27:32,040 --> 00:27:40,030
+بيسموه التصحيح إذا التصحيح هو كتابة صحعلى الكلمة
+
+233
+00:27:40,030 --> 00:27:59,030
+أو العبارة التي يشك فيها او او يكون فيه اختلاف او
+
+234
+00:27:59,030 --> 00:28:03,830
+كمقال
+
+235
+00:28:03,830 --> 00:28:06,850
+احنا
+
+236
+00:28:06,850 --> 00:28:12,480
+الآن هاد اشي تاليهذا لما بيروي بالمعنى تمام بيقول
+
+237
+00:28:12,480 --> 00:28:18,880
+أو كما قال النبي تمام؟ كويس من باب الدقة يعني هو
+
+238
+00:28:18,880 --> 00:28:23,840
+بيقول .. يعني زي انا أروي الحديث والله حفظته بس
+
+239
+00:28:23,840 --> 00:28:27,940
+احتمال أكون أناش فبقول أو كما قال النبي صلى الله
+
+240
+00:28:27,940 --> 00:28:32,420
+عليه و سلم، هذا في الرواية بالمعنى يعنيلكن احنا
+
+241
+00:28:32,420 --> 00:28:36,440
+هان في الكتابة التصحيح مانعته إيش كتابة كلمة صح
+
+242
+00:28:36,440 --> 00:28:43,820
+على الكلمة أو العبارة التي يكون فيها شك أو خلق في
+
+243
+00:28:43,820 --> 00:28:50,200
+عندنا التطبيب التطبيب
+
+244
+00:28:50,200 --> 00:28:57,900
+في حد مح المفتاح زي افتاح الدار طلعوا مفاتيحكم
+
+245
+00:28:57,900 --> 00:29:07,990
+طلعيهعشان تشوفين معايا هاي مفتاح تمام؟
+
+246
+00:29:07,990 --> 00:29:11,710
+الآن المفتاح
+
+247
+00:29:11,710 --> 00:29:16,430
+هذا
+
+248
+00:29:16,430 --> 00:29:21,330
+شكله زي المفتاح ولا لأ؟ بس انتوا بتقولوا اتضبّعوا
+
+249
+00:29:21,330 --> 00:29:31,780
+المفتاح اه سمى تطبيبنسبة إلى ضبط المفتاح لأن
+
+250
+00:29:31,780 --> 00:29:40,440
+الكلمة اللي فيها ضعف او كلمة فاسدة او فيها نقص
+
+251
+00:29:40,440 --> 00:29:48,440
+تمام بيروح بحط ايش الحركة
+
+252
+00:29:48,440 --> 00:29:53,700
+هذه الشكل هذه عليها ان
+
+253
+00:29:53,700 --> 00:30:00,560
+هذه الكلمة هذه هيكعلى أول الكلمة كدا هذه معناته
+
+254
+00:30:00,560 --> 00:30:07,180
+الكلمة فاسدة هذه كلمة غلط هذه كلمة فيها ضعف فيها
+
+255
+00:30:07,180 --> 00:30:13,260
+نقش تمام بروح بعملها إيش زي شكل المفتاح زي الضبط
+
+256
+00:30:13,260 --> 00:30:20,040
+زي ضبط المفتاح تمام يعني حرف الصاد مع المادة إيش
+
+257
+00:30:20,040 --> 00:30:26,140
+طويلة شوية هذا اسمه التطبيب
+
+258
+00:30:28,400 --> 00:30:44,820
+اسمه إيش التطبيق تبت
+
+259
+00:30:44,820 --> 00:30:52,320
+بتلخصي؟ أه وان اللخصتي؟ ماشي لو ماعجبكيش التلخيص و
+
+260
+00:30:52,320 --> 00:30:56,160
+بدك تلخص غيره لخصت غيره أو كتبت في الامتحان غيره
+
+261
+00:30:56,160 --> 00:30:58,120
+جواب إيش بتسوي فيه؟
+
+262
+00:31:01,010 --> 00:31:05,030
+تضرب يعني تشطب عليه تشطب عليه تضرب يعني الإلغاء
+
+263
+00:31:05,030 --> 00:31:10,910
+تمام نحنا هيك تضرب يعني
+
+264
+00:31:10,910 --> 00:31:16,730
+شطب تضرب معناته إيش الشطب على الكلام إذا الكلام
+
+265
+00:31:16,730 --> 00:31:25,590
+اللي احنا بدنا ننفيه أو نلغيه في طرق لإلغاء
+
+266
+00:31:25,590 --> 00:31:37,570
+في عندنا طرق لإيش؟لألغاء عنا ست قراء ست طرق لألغاء
+
+267
+00:31:37,570 --> 00:31:45,510
+الطريقة الأولى هاي مثلا انا هذه الكلمة إيش الفاصل
+
+268
+00:31:45,510 --> 00:31:52,550
+بروح بحط عليها كده خط
+
+269
+00:31:52,550 --> 00:32:00,660
+جيد لكن الكلمة مقروقةهلجيت؟ إيش الكلمة الملغية؟
+
+270
+00:32:00,660 --> 00:32:10,260
+Pass حلو؟ هذا الرأي الأول الرأي الثاني يعني بروح
+
+271
+00:32:10,260 --> 00:32:18,980
+بعمل خط إيش
+
+272
+00:32:18,980 --> 00:32:20,620
+الكلمة الملغية؟ معروف
+
+273
+00:32:24,340 --> 00:32:39,100
+الخط اللي بعمله مختلط في ال��روف بحيث لا تقرأ هاي
+
+274
+00:32:39,100 --> 00:32:43,960
+طريقتين الطريقة
+
+275
+00:32:43,960 --> 00:32:48,560
+التالتة انه انا اعمل الخط فوق
+
+276
+00:32:52,150 --> 00:32:57,490
+يعني أعمل هيك مثلا كلمة الحديث هيك طب إيش بده
+
+277
+00:32:57,490 --> 00:33:02,870
+يعرفني والله أن هو الحديث ولا الكتاب ولا .. ولا
+
+278
+00:33:02,870 --> 00:33:09,950
+علا ولا إشه؟ أه باجي من أول الكلمة اللي بديها عطفة
+
+279
+00:33:09,950 --> 00:33:15,870
+صغيرة ل هيك لو مثلا بدي العبارة هذه كلها هي من هان
+
+280
+00:33:15,870 --> 00:33:19,190
+هذا
+
+281
+00:33:19,190 --> 00:33:28,010
+معناته الكلام مضروببلغى إذا
+
+282
+00:33:28,010 --> 00:33:38,330
+هى واحد هى اتنين هى تلاتة الرابعة
+
+283
+00:33:38,330 --> 00:33:45,270
+لأ عشنا نعمل هيك بروح و أنا هى أجود الضرب بروح
+
+284
+00:33:45,270 --> 00:33:51,780
+بعمل نص دائرة زى جوازنص دائرة في الأول و نص دائرة
+
+285
+00:33:51,780 --> 00:34:04,880
+في الآخر، بعرف إنه هذه إيش الكلام الملغي الخامس
+
+286
+00:34:04,880 --> 00:34:12,900
+بعمل بدل هذا بعمل دائرة في الأول و دائرة في الآخر،
+
+287
+00:34:12,900 --> 00:34:15,460
+بعرف إن الخط على الكلام هذا ملغي
+
+288
+00:34:25,900 --> 00:34:36,880
+حلو السلسة انه باجي هي عند أبو محمد الرمزي باجي
+
+289
+00:34:36,880 --> 00:34:41,160
+بكتب على أول لأخر
+
+290
+00:34:41,160 --> 00:34:49,570
+إلى بعرف أن هذه الكلمة من عند أبو محمدلأن أولها لا
+
+291
+00:34:49,570 --> 00:34:54,790
+و آخرها الـ ya تمام، هذه العبارة كلها أبو محمد
+
+292
+00:34:54,790 --> 00:35:01,290
+الرامه رمزي تمام، هذه إيه الملغة؟ هاي قصة قراءة
+
+293
+00:35:01,290 --> 00:35:07,530
+طبعا أنت فيكي أنك تعملي برضه جدول كلمة نفس القصة؟
+
+294
+00:35:07,530 --> 00:35:13,850
+نفس القصة، هاي عدة بحط هيك وحط هيك نفس الاشياء،
+
+295
+00:35:13,850 --> 00:35:15,270
+هاي وإلغائه لا
+
+296
+00:35:19,500 --> 00:35:24,380
+نفس الاشي سواء الالغاء سواء كلمة أو كلمتين أو
+
+297
+00:35:24,380 --> 00:35:31,080
+عبارة أو سطر كله تمام انت بإمكانك تحفظيهم تعمليهم
+
+298
+00:35:31,080 --> 00:35:44,040
+جذول زي هيك والالغاء هاي مثلا قال أحسين كويس وهي
+
+299
+00:35:44,040 --> 00:35:53,860
+قال أحسينكلنا مقالة حسين يعني اي عبارة عشان بس ايش
+
+300
+00:35:53,860 --> 00:36:00,840
+انت ايش تضرب عليها دلوقت هاي الصورة الأولى، هاي
+
+301
+00:36:00,840 --> 00:36:09,040
+الصورة التانية، هاي الصورة التالتة، هاي الصورة
+
+302
+00:36:09,040 --> 00:36:15,060
+الرابعة، هاي الخامسة، وهاي لا إلا
+
+303
+00:36:44,400 --> 00:36:51,580
+تمام؟ فى عنا ضايل تاسعان وعاشران وحداشر
+
+304
+00:36:54,030 --> 00:37:04,710
+في عنا كتبت الكلمة مرتين تكررت طيب بدي ألغي واحدة
+
+305
+00:37:04,710 --> 00:37:13,150
+أني ألغي الرأي الأول بيقول أضرب على التاني هاي
+
+306
+00:37:13,150 --> 00:37:17,410
+مثلا أقول هي هي
+
+307
+00:37:24,660 --> 00:37:33,100
+الرأي الأول أيش بيقول اضرب عليك تانية واحد
+
+308
+00:37:33,100 --> 00:37:39,520
+قال لأ يعني هذه واضحة حلوة هذه مش واضحة بضرب علي
+
+309
+00:37:39,520 --> 00:37:47,500
+أيش علي مش واضحة وهذه يخليها الراي
+
+310
+00:37:47,500 --> 00:37:54,900
+التالت قال لي بناء علي أيش الكلمة في أول السطرولا
+
+311
+00:37:54,900 --> 00:38:02,380
+في أخر السطر تمام إذا كان تكرار في أول السطر بنضرب
+
+312
+00:38:02,380 --> 00:38:07,540
+على إيش؟ على التاني وإذا كان في أخر السطر بنضرب
+
+313
+00:38:07,540 --> 00:38:11,200
+على الأول لأنه
+
+314
+00:38:11,200 --> 00:38:18,940
+يعني هاي مثلا نفرض الأول هيك وين نحط الدرب هان؟
+
+315
+00:38:18,940 --> 00:38:19,460
+على الأولة
+
+316
+00:38:30,220 --> 00:38:35,800
+هيك؟ العكس؟ طب
+
+317
+00:38:35,800 --> 00:38:39,960
+ليش؟ عشان يضل الكلمة اللي مش معقول أخر الشي اسمه
+
+318
+00:38:39,960 --> 00:38:47,360
+طيب لو كان في أول السطر عاشراً
+
+319
+00:38:47,360 --> 00:38:54,020
+هيك مثلا نشطب التانيهذا .. إذا صار في عندك إيش؟
+
+320
+00:38:54,020 --> 00:39:00,240
+تلت قرار الرأي الأول اتضرب على التانية اتضرب على
+
+321
+00:39:00,240 --> 00:39:06,460
+الأقل جودة الرأي التالت إذا كان أول السطر و آخر
+
+322
+00:39:06,460 --> 00:39:11,360
+السطر اختصار
+
+323
+00:39:11,360 --> 00:39:17,940
+بعض الألفاظ تمام؟ في عندنا حدثنا أخبارنا ألفاظ
+
+324
+00:39:17,940 --> 00:39:23,540
+الأداء هذهتمام؟ بتلاقوها في السند كويس، في
+
+325
+00:39:23,540 --> 00:39:29,760
+اختصارات بتلاقي كلمة ثناء هذه اختصار لإيش؟ لحد ده
+
+326
+00:39:29,760 --> 00:39:43,440
+ثناء و نا أو نا تمام؟ و أخبارنا أنا أو أنبى تمام؟
+
+327
+00:39:43,440 --> 00:39:44,640
+هذه اختصارات
+
+328
+00:39:46,950 --> 00:39:51,890
+و في حق التحويل أخدتوها حق التحويل؟ في التخرج؟
+
+329
+00:39:51,890 --> 00:39:57,650
+مافيش داعي أشرحها أخدتوها
+
+330
+00:39:57,650 --> 00:40:01,910
+عمليا؟
+
+331
+00:40:01,910 --> 00:40:06,630
+يعني أخدتوا سند في حوالة و رسمتوا الشجرة كيف؟
+
+332
+00:40:25,050 --> 00:40:33,230
+طب أخر شغلة هل كانت عشان .. بس ناخد 11 أنه الآن
+
+333
+00:40:33,230 --> 00:40:38,590
+أول الكلامبنبدأ مثلا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم
+
+334
+00:40:38,590 --> 00:40:50,890
+الآن
+
+335
+00:40:50,890 --> 00:40:59,110
+بسم الله الرحمن الرحيم تحتها بكتب إيش؟ اسم الشيخ و
+
+336
+00:40:59,110 --> 00:41:04,730
+كنيته هاي زكريا زين الدين أبو يحي
+
+337
+00:41:09,110 --> 00:41:21,910
+و فوق بنكتب ايش اليوم جدش التاريخ سبعة عشرة الفين
+
+338
+00:41:21,910 --> 00:41:32,990
+و سبعتاش طالبات علوم حديث اتنين انتوا
+
+339
+00:41:32,990 --> 00:41:34,830
+السامعين التلاميذ
+
+340
+00:41:43,150 --> 00:41:51,150
+طبعا إذا هنا فوق البسمة لأ بنكتب التاريخ السماع و
+
+341
+00:41:51,150 --> 00:41:59,170
+بنكتب أسماء السامعين و تحت بنكتب إيش اسم الشيخ و
+
+342
+00:41:59,170 --> 00:42:03,970
+كنيته و
+
+343
+00:42:03,970 --> 00:42:07,570
+البعض بكتبهم في وين في الحاشة على الجناب
+
+344
+00:42:10,290 --> 00:42:14,790
+بالنسبة للإحوالة هاي
+
+345
+00:42:14,790 --> 00:42:22,410
+مثلا بيجي فرضا البخاري بيقول حدثنا عباس
+
+346
+00:42:22,410 --> 00:42:38,490
+عن خميس إحوالة و سمير عن فضل كويس
+
+347
+00:42:39,630 --> 00:42:52,930
+كلاهما عن جمعة عن محمدين عن
+
+348
+00:42:52,930 --> 00:42:59,050
+عوضين نيح؟
+
+349
+00:42:59,050 --> 00:43:03,570
+اسمها قروية بس فيكي افتراض يعني، كويسة الان هي
+
+350
+00:43:03,570 --> 00:43:11,840
+الحوالة ايش معناه هذه الحوالة؟هدو جمع سندين في بعض
+
+351
+00:43:11,840 --> 00:43:21,620
+هذه معناته عباس عن خميس معناته
+
+352
+00:43:21,620 --> 00:43:33,400
+واجف هان و سمير عن فضل كلا
+
+353
+00:43:33,400 --> 00:43:36,360
+هما يعني خميس و فضل عن
+
+354
+00:43:39,930 --> 00:43:46,610
+جمعة عن محمدين عن عواضين .. إيه الآخر؟ هلجيت
+
+355
+00:43:46,610 --> 00:43:54,730
+الحوار لها؟ هدول في الأصل سندين، هاي سند وهي السند
+
+356
+00:43:54,730 --> 00:43:59,930
+التاني فبدل ما يستخدم السندين ويكرر الكلام العامل
+
+357
+00:43:59,930 --> 00:44:05,260
+المشترك هذه جمعة عن محمدين عن عواضينتمام؟ هو كتبهم
+
+358
+00:44:05,260 --> 00:44:08,400
+مرة واحدة وهنا نستخدم إيش اللي .. اللي .. اللي ..
+
+359
+00:44:08,400 --> 00:44:12,000
+اللي فيه اختلاف هذه طريقة و هذه طريقة جمع بينهم
+
+360
+00:44:12,000 --> 00:44:16,840
+بإيش؟ بالحوالي بالتحويل هاي معناة حوالي إيش السنة
+
+361
+00:44:16,840 --> 00:44:22,780
+هيك بيكون إحنا أنجزنا كل ما يتعلق بالمصطلحات وإن
+
+362
+00:44:22,780 --> 00:44:27,220
+شاء الله المحاضرة القادمة بنتكلم فيه تصنيفات
+
+363
+00:44:27,220 --> 00:44:30,000
+ومصنفات كتاب الحلم
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/vDQddEoEgNQ.srt

@@ -0,0 +1,1291 @@
+1
+00:00:20,230 --> 00:00:21,830
+طب أعوذ بالله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر
+
+2
+00:00:21,830 --> 00:00:23,870
+الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله و
+
+3
+00:00:23,870 --> 00:00:26,450
+أستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر
+
+4
+00:00:26,450 --> 00:00:31,690
+الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله و
+
+5
+00:00:31,690 --> 00:00:33,910
+أستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر
+
+6
+00:00:33,910 --> 00:00:35,170
+الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله و
+
+7
+00:00:35,170 --> 00:00:36,490
+أستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر
+
+8
+00:00:36,490 --> 00:00:37,530
+الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله و
+
+9
+00:00:37,530 --> 00:00:48,710
+أستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر الله وأستغفر
+
+10
+00:00:49,040 --> 00:00:54,280
+اشتراك.. طبعاً بدنا المصطلح كويس، اشتراك رويين
+
+11
+00:00:54,280 --> 00:01:03,900
+تباعد بين وفتيهما في الرواية عند شيخ واحد، اتفضلي
+
+12
+00:01:03,900 --> 00:01:12,620
+السابق واللاحق أصل
+
+13
+00:01:12,620 --> 00:01:18,000
+واحد يدل على شيء ذي صفة حسنة
+
+14
+00:01:23,950 --> 00:01:40,350
+المدبج، المدبج لغة، إذا كنت تقول المدبج لغة صحابي
+
+15
+00:01:40,350 --> 00:01:49,270
+نُصِب على غير أبي، لكن هذا ليس في عمواس سنة 18 هجرة
+
+16
+00:01:49,270 --> 00:01:55,830
+قلنا لك احفظوها، ده آه، اتفضلي، أبو عبيد عمر بن
+
+17
+00:01:55,830 --> 00:02:04,590
+الجراح، آه، وين عمواس بتطلع، طيب
+
+18
+00:02:04,590 --> 00:02:13,490
+فن وعلم يعرف باتصال الحديث وانقطاعه، يعرف به، آه
+
+19
+00:02:13,490 --> 00:02:16,930
+يعرف به بالدراسة به
+
+20
+00:02:20,600 --> 00:02:30,340
+بكتبش عربي هذا مولانا، خلاص
+
+21
+00:02:30,340 --> 00:02:37,480
+بعدين فن يعرف به اتصال
+
+22
+00:02:37,480 --> 00:02:43,700
+الحديث وانقطاعه، طبعاً
+
+23
+00:02:43,700 --> 00:02:50,360
+أكثر من فن، آه، اتفضلي، تاريخ الوفيات، تاريخ الوفيات
+
+24
+00:02:51,770 --> 00:02:57,330
+رواية أحد الروايين عن الآخر ولا يروي الآخر عنه
+
+25
+00:02:57,330 --> 00:03:09,110
+الأقران، مصنف حديثي، جمع مؤلفه أحاديث مصنفات عدة
+
+26
+00:03:09,110 --> 00:03:13,250
+ورتبه على ترتيب تلك المصنفات
+
+27
+00:03:18,430 --> 00:03:25,310
+بس هذول هم اللي برفع أيديهم المجاميع المصبوبة
+
+28
+00:03:25,310 --> 00:03:33,190
+الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب شيوخ
+
+29
+00:03:33,190 --> 00:03:42,690
+المصنف، المعاجم، المعاجم
+
+30
+00:03:42,690 --> 00:03:53,420
+والمشيخات، الكلام الذي صح وروده من جهة النقل إلا
+
+31
+00:03:53,420 --> 00:04:00,820
+أنه فاسد لفظاً، الكلام الذي صح وروده من جهة النقل
+
+32
+00:04:00,820 --> 00:04:09,420
+إلا أنه فاسد لفظاً، إيش
+
+33
+00:04:09,420 --> 00:04:16,820
+أستاذة هناء ال...
+
+34
+00:04:18,950 --> 00:04:25,770
+العبارة مش صحيحة، يعني مش... إيش بتقصد فيها؟ طيب
+
+35
+00:04:25,770 --> 00:04:35,570
+بعدين إذن في الرواية لفظاً أو خطأ أو بهما معنى؟
+
+36
+00:04:35,570 --> 00:04:44,530
+ما ينفعش، هذا الطبعة فيه أخطاء كثيرة، آه... آه الإجازة
+
+37
+00:04:44,530 --> 00:04:47,850
+إخبار
+
+38
+00:04:47,850 --> 00:04:53,630
+الشيخ للطالب بأن هذا الحديث، إيش ما لقيتوش الـ bus
+
+39
+00:04:53,630 --> 00:04:58,590
+إخبار
+
+40
+00:04:58,590 --> 00:05:04,490
+الشيخ للطالب بأن هذا الحديث هو سماعه دون إذن في
+
+41
+00:05:04,490 --> 00:05:14,790
+روايته عنه، الإعلام، زيادة إيضاح وبيان للرواية
+
+42
+00:05:18,230 --> 00:05:30,670
+العبارة مش راكبة، الحديث
+
+43
+00:05:30,670 --> 00:05:37,970
+يبدو في ظاهرة للاختلاف والتعارض، مختلف الحديث الذي
+
+44
+00:05:37,970 --> 00:05:47,830
+اتفق خطأ ولفظاً و اختلفَت مسمياته، آه، الإيه؟
+
+45
+00:05:50,910 --> 00:05:58,290
+المتفق والمفترق بمعنى
+
+46
+00:05:58,290 --> 00:06:03,390
+الرفع والإزالة، النسخ
+
+47
+00:06:03,390 --> 00:06:07,590
+لغة، طيب
+
+48
+00:06:07,590 --> 00:06:19,050
+سُبنا من هذه الأسئلة، أحسنت
+
+49
+00:06:20,870 --> 00:06:30,550
+مين بدكم ناخد؟ مين رح نِاخد؟ خدنا
+
+50
+00:06:30,550 --> 00:06:42,610
+مصطلح، ناخد اختيار متعدد، ناخد صح وغلط، نكبر
+
+51
+00:06:42,610 --> 00:06:48,870
+الخط صار
+
+52
+00:06:48,870 --> 00:06:59,830
+واضح كده، طيب، العلو المطلق هو العلو بالنسبة لإمام من
+
+53
+00:06:59,830 --> 00:07:09,190
+الأئمة أو كتاب من الكتب، صح ولا غلط؟ آه، بدنا ناس
+
+54
+00:07:09,190 --> 00:07:18,930
+جداد، آه، اتفضلي، آه، هذا علو نسبي، سبب الإيراد هو
+
+55
+00:07:18,930 --> 00:07:19,690
+الواقعة
+
+56
+00:07:22,410 --> 00:07:26,250
+أو السؤال التي تسببت في جري الحديث على لسان النبي
+
+57
+00:07:26,250 --> 00:07:35,430
+هذا سبب الورود، يستحسن
+
+58
+00:07:35,430 --> 00:07:42,110
+للمحدث أن يختار من الأحاديث ما على سنده وقيمته
+
+59
+00:07:42,110 --> 00:07:51,310
+صحيح
+
+60
+00:07:53,990 --> 00:08:00,170
+المصنفات هي كتب مرتبة على طريقة المسانيد لتشمل
+
+61
+00:08:00,170 --> 00:08:06,330
+الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة على طريقة
+
+62
+00:08:06,330 --> 00:08:10,610
+الأبواب، المناولة
+
+63
+00:08:10,610 --> 00:08:15,450
+هو أن يناول الشيخ كتاباً ليرويه عنه، وتكون بإجازة و
+
+64
+00:08:15,450 --> 00:08:23,390
+بدون إجازة، صحيح، الإجازة إذن الرواية لفظاً فقط
+
+65
+00:08:25,930 --> 00:08:32,090
+آه، اللي وراه خطأ، ليس شرطاً أن تكون الإجازة للماهر
+
+66
+00:08:32,090 --> 00:08:40,530
+بالصناعة الحديثية، إيش
+
+67
+00:08:40,530 --> 00:08:46,270
+رأيكم؟ إيش
+
+68
+00:08:46,270 --> 00:08:51,590
+أستاذ مونة؟ خطأ؟
+
+69
+00:08:57,190 --> 00:09:05,610
+يعني هو في الكتاب عندكم فيه شرط ومش شرط؟
+
+70
+00:09:05,610 --> 00:09:13,730
+شوفوا
+
+71
+00:09:13,730 --> 00:09:19,290
+الشروط عندكم في أن تكون للماهر بالصناعة الحديثية
+
+72
+00:09:24,840 --> 00:09:31,400
+طيب، إذا العبارة صحيحة، ليس شرطاً، ما قالش هو مجمع أو
+
+73
+00:09:31,400 --> 00:09:38,800
+مش مجمع أو... يعني رأي مين هذا؟ هو شرط المشهور في
+
+74
+00:09:38,800 --> 00:09:44,820
+تقسيم الصحابة لثلاث طبقات، رواية
+
+75
+00:09:44,820 --> 00:09:49,460
+الصحابة عن التابعين هي من رواية الأكابر عن الأصاغر
+
+76
+00:09:49,460 --> 00:09:53,080
+آخر
+
+77
+00:09:53,080 --> 00:09:54,320
+الصحابة، وفاتهم
+
+78
+00:09:57,470 --> 00:10:05,590
+هو خلف بن خليفة؟ آه، ده من التابعين، بعدين الصحابة
+
+79
+00:10:05,590 --> 00:10:15,870
+يعني هناك آخر ماتوفي في كل بلد، آه، طيب
+
+80
+00:10:15,870 --> 00:10:20,470
+مالها
+
+81
+00:10:20,470 --> 00:10:21,730
+المحاضرة اللي فاتت؟
+
+82
+00:10:28,470 --> 00:10:46,330
+حاضر، هاي كلّه موجود على ال...
+
+83
+00:10:46,330 --> 00:10:50,170
+ناخد في الاختيار المتعدد
+
+84
+00:11:05,010 --> 00:11:11,710
+يلا، السؤال الأول، لفظة غامضة بعيدة عن الفهم في متن
+
+85
+00:11:11,710 --> 00:11:18,550
+الحديث، إيش بتسمى؟ أقول لكم جوابها مع بعض، غريب
+
+86
+00:11:18,550 --> 00:11:21,710
+الحديث، طيب، من آداب الحديث
+
+87
+00:11:23,890 --> 00:11:30,730
+الرحلة في الحديث، من
+
+88
+00:11:30,730 --> 00:11:35,830
+آداب طالب الحديث بيكون
+
+89
+00:11:35,830 --> 00:11:39,670
+بعد السماع من شيوخ بلده، هذا جايكم في الامتحان ولا
+
+90
+00:11:39,670 --> 00:11:46,310
+لا؟ آه، بعد السماع من شيوخ بلده، ولا بعد السماع
+
+91
+00:11:46,310 --> 00:11:53,010
+من أَرجح شيوخ بلده؟ آه، من بقى؟ هذا غشان من الامتحان
+
+92
+00:11:55,800 --> 00:12:08,920
+من أشهر المصنفات في معرفة الناسخ والمنسوخ، أجروا
+
+93
+00:12:08,920 --> 00:12:16,020
+العبارات كلها جيم، يعني
+
+94
+00:12:16,020 --> 00:12:17,540
+مباشرة، السؤال سهل
+
+95
+00:12:24,050 --> 00:12:35,370
+من أشهر مصنفات حفاظ الحديث، يلا
+
+96
+00:12:35,370 --> 00:12:40,570
+التسنيم
+
+97
+00:12:40,570 --> 00:12:43,770
+وصندس، ما شاء الله عليكم، يعني أسئلتكم كانت فعل
+
+98
+00:12:43,770 --> 00:12:47,770
+الامتحان، دقيقة كويسة
+
+99
+00:12:52,670 --> 00:13:04,410
+موجودة، التسنيم طلعوا عشان يلحقوا الـ bus، إيش
+
+100
+00:13:04,410 --> 00:13:16,890
+ما فيش جواب صعب، آه، إيه، وطبقات الحفاظ للسيوطي، صحيح
+
+101
+00:13:16,890 --> 00:13:24,370
+هي الفكرة، الفكرة إنها طبقات الحفاظ، تمام، هو للسيوطي مش
+
+102
+00:13:24,370 --> 00:13:32,430
+للنووي، وإلا بيصير الاثنين صح، طب إيه إيش ماله؟ صعب؟
+
+103
+00:13:32,430 --> 00:13:38,550
+هاي، يمكنكُم تجيبوا، هو أنا اللي بجيب؟ ما ردّش عليكم؟
+
+104
+00:13:38,550 --> 00:13:47,150
+يعني ما فيش أسئلة زي هيك عندكم في الامتحان؟ طيب
+
+105
+00:13:47,150 --> 00:13:49,950
+من طرق معرفة طبقات الرواة
+
+106
+00:13:53,470 --> 00:14:01,570
+من طرق معرفة طبقات الرواة، الباحث
+
+107
+00:14:01,570 --> 00:14:08,010
+مولدهم ووفياتهم، ولا تلاميذهم وشيوخهم، جميع ما ذكر
+
+108
+00:14:08,010 --> 00:14:19,830
+هيك صح، أكيد، طيب، صحيح، بكتابة
+
+109
+00:14:19,830 --> 00:14:20,410
+الحرف
+
+110
+00:14:24,700 --> 00:14:32,120
+العبارة ألف وبقى... آه، هذه تابعة ال...
+
+111
+00:14:32,120 --> 00:14:40,860
+طيب، وإيش مش... هذا
+
+112
+00:14:40,860 --> 00:14:43,960
+سؤال
+
+113
+00:14:43,960 --> 00:14:46,500
+ثاني يعني؟
+
+114
+00:14:58,610 --> 00:15:10,710
+صار واضح لديكم؟ طب أخذ الحديث وتلقيه من الشيوخ، آه
+
+115
+00:15:10,710 --> 00:15:12,690
+ده نسخناه من الامتحان
+
+116
+00:15:24,320 --> 00:15:31,480
+طيب، رفع الشارع الحكيم حكماً متقدماً بحكم آخر ناسخ
+
+117
+00:15:31,480 --> 00:15:40,760
+تصحيف، تصحيف، سماع ناشئ
+
+118
+00:15:40,760 --> 00:15:43,780
+عن إيش؟ آه
+
+119
+00:15:56,500 --> 00:16:06,860
+جياد المسلسلات والمسلسلات الكبرى، لمن؟
+
+120
+00:16:06,860 --> 00:16:17,540
+للسيوطي، آه، طيب
+
+121
+00:16:17,540 --> 00:16:19,020
+يعطيهم العافية هؤلاء
+
+122
+00:16:23,840 --> 00:16:39,420
+خلصنا إحنا هبة ولا ما... أخذنا هبة، آه؟ طيب، هنشوف
+
+123
+00:16:39,420 --> 00:16:50,120
+الصح والخطأ، هان واضح
+
+124
+00:16:50,120 --> 00:16:51,120
+الهدى، والأكبر
+
+125
+00:17:15,120 --> 00:17:20,480
+أجمع العلماء على قبول رواية المسلم ما يحمله من
+
+126
+00:17:20,480 --> 00:17:21,720
+الحديث وهو صبي
+
+127
+00:17:27,330 --> 00:17:46,050
+آه، خطأ، خطأ، ليش؟ يعني
+
+128
+00:17:46,050 --> 00:17:52,790
+هي هذه الفيصل؟ آه، خطأ، خطأ، ليش؟ خطأ، خطأ، ليش؟
+
+129
+00:17:55,360 --> 00:18:03,680
+الصبي لازم يكون مميزاً عشان يكون صح، آه
+
+130
+00:18:03,680 --> 00:18:15,880
+غلط طبعاً، وين الأستاذة هي بقى، آه، جاوبيهم، آه
+
+131
+00:18:15,880 --> 00:18:19,900
+يعني لما تصير هنا الصبي المميز، بتكون بقى، بقى، بقى
+
+132
+00:18:19,900 --> 00:18:20,680
+بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى
+
+133
+00:18:20,680 --> 00:18:24,620
+بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، بقى، اختلف علماء الحديث في
+
+134
+00:18:24,620 --> 00:18:35,000
+قبول رواية المسلم من الحديث ما يحمله، حالة كفره، خطأ
+
+135
+00:18:35,000 --> 00:18:41,300
+أجمعوا، أرفعوا
+
+136
+00:18:41,300 --> 00:18:46,860
+طرقُ التحمل عند جماهير علماء الحديث، السماع سواء كان
+
+137
+00:18:46,860 --> 00:18:52,080
+بإملاء أو بدون إملاء، إيش رأيك؟ صحيح
+
+138
+00:18:54,030 --> 00:18:58,050
+أستاذة هيبقى، أنتِ بتجاوبي، آه، يعني بت... بتقولي صح ولا
+
+139
+00:18:58,050 --> 00:19:02,530
+غلط، بتصحح الإجازة
+
+140
+00:19:02,530 --> 00:19:09,890
+للكافر، أجازها أبو عبد الله، الصورة والمزايا، يعني مش
+
+141
+00:19:09,890 --> 00:19:13,530
+هنجيب لكم الأقوال، يعني هذا لمين وهذا لمين، وكذا، مش
+
+142
+00:19:13,530 --> 00:19:18,550
+هنشق عليكم، صوّبوا
+
+143
+00:19:18,550 --> 00:19:24,730
+...صوّبوا الرواية في الحكم...حكم الرواية بالوصية...
+
+144
+00:19:24,730 --> 00:19:28,610
+إيش
+
+145
+00:19:28,610 --> 00:19:37,210
+هذه؟ اللي هي ولا إيش؟ السيوطي؟
+
+146
+00:19:37,210 --> 00:19:41,250
+وين فيش السيوطي؟
+
+147
+00:19:41,250 --> 00:19:45,070
+طيب، نسيبنا من هنا، أجمع علماء الحديث على ضرورة
+
+148
+00:19:45,070 --> 00:19:46,630
+كتابة الحديث الشريف
+
+149
+00:19:55,910 --> 00:20:01,350
+طيب، كتاب المطالب العالي�� الذي حجَر، جمع فيه
+
+150
+00:20:01,350 --> 00:20:07,550
+الأحاديث الزائدة على الكتب الستة، بطن... بطن... بطن
+
+151
+00:20:07,550 --> 00:20:08,610
+...بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن
+
+152
+00:20:08,610 --> 00:20:12,490
+...بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن
+
+153
+00:20:12,490 --> 00:20:13,330
+...بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن... بطن
+
+154
+00:20:18,810 --> 00:20:28,610
+جوز علماء الحديث اختصار الحديث بذكر طرفه في كتب
+
+155
+00:20:28,610 --> 00:20:37,610
+الأطراف، وإن لم يكن المعنى تاماً، صحيح
+
+156
+00:20:37,610 --> 00:20:45,750
+لا يجب تقديم المتن على السند، خطأ، ابن حزم الحسيني
+
+157
+00:20:47,920 --> 00:20:53,500
+أسباب إيراد الحديث بأنها كأسباب نزول القرآن، وأن
+
+158
+00:20:53,500 --> 00:20:58,520
+السبب قد يُذكر في الحديث أو لا يُذكر، بغض النظر عن
+
+159
+00:20:58,520 --> 00:20:59,000
+الذي قال
+
+160
+00:21:14,900 --> 00:21:19,740
+يعني هو اللي إحنا قلنا لكم، العلماء القدامى لم
+
+161
+00:21:19,740 --> 00:21:25,660
+يُفرّقوا بين أسباب ورود وإيراد، تمام، لكن مصطلح حديث
+
+162
+00:21:25,660 --> 00:21:30,140
+لأستاذنا الدكتور نزار ريان، رحمه الله عليه، فرّق بين
+
+163
+00:21:30,140 --> 00:21:38,820
+أسباب الورود وأسباب الإيراد، هذه
+
+164
+00:21:38,820 --> 00:21:39,320
+صحيحة
+
+165
+00:21:44,770 --> 00:21:50,210
+العلو النسبي هو القرب من رسول الله صلى الله عليه
+
+166
+00:21:50,210 --> 00:21:57,210
+وسلم من حيث عدد حلقات الإسناد، بإسناد صحيح، ليش
+
+167
+00:21:57,210 --> 00:22:06,890
+خطأ؟ آه، هذا العلو المطلق، غريب ألفاظ الحديث هو ما
+
+168
+00:22:06,890 --> 00:22:12,290
+يقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة عن الفهم
+
+169
+00:22:14,950 --> 00:22:19,210
+من أمثلة الحديث المسلسل بأحوال الرواية، الفعلية
+
+170
+00:22:19,210 --> 00:22:34,490
+المسلسل بالرواية، الفقهاء، تصحيف
+
+171
+00:22:34,490 --> 00:22:39,630
+السماء، يعد أكثر من تصحيف البصر
+
+172
+00:22:46,420 --> 00:22:53,060
+من أشهر مصنفات مختلف الحديث، اختلاف الحديث الشافعي
+
+173
+00:22:53,060 --> 00:23:01,780
+صح ولا خطأ؟ صح، محكم الحديث وعبارة عن الحديث التي لا
+
+174
+00:23:01,780 --> 00:23:07,340
+معارض لها بأي وجه من الوجوه، صحيح
+
+175
+00:23:07,340 --> 00:23:14,380
+طيب، نشوف الإجابة، اختيار الإجابة واضحة ولا كبيرة؟
+
+176
+00:23:30,580 --> 00:23:33,440
+نكبر، يلا نختار
+
+177
+00:23:46,910 --> 00:23:52,230
+من شروط العلماء لصحة الإجازة أن
+
+178
+00:23:52,230 --> 00:23:56,550
+يكون المجيز عالماً بما يجيز، شروط للمجيز، كتابة
+
+179
+00:23:56,550 --> 00:24:03,610
+ألفاظ بالإجازة، يشترط للمجيز التلفظ بالإجازة، إيش
+
+180
+00:24:03,610 --> 00:24:08,690
+
+223
+00:29:48,220 --> 00:29:56,020
+جاء لك أنه محمد ابن جعفر كويس اللي كان بيغلب أستاذه
+
+224
+00:29:56,020 --> 00:30:01,040
+كتير غلبة ومش عارف إيش إيش بيلقب؟ غندر ولا رستقل؟
+
+225
+00:30:01,040 --> 00:30:01,940
+صعب هذا؟
+
+226
+00:30:12,260 --> 00:30:17,420
+بتعرف قصة جحا وحماره؟
+
+227
+00:30:17,420 --> 00:30:18,560
+وأنت زي هيك يبدو
+
+228
+00:30:23,140 --> 00:30:26,300
+في إيش .. أنا إيش .. يعني أنتم ما يعجبكمش العجب
+
+229
+00:30:26,300 --> 00:30:31,020
+.. كويس .. اللي مش هتعرفيه .. هتقول لي لأ هذا غلطي
+
+230
+00:30:31,020 --> 00:30:35,120
+إيجي هيك .. هذا صعب .. اللي جاوبتيه وظبط معاكي ..
+
+231
+00:30:35,120 --> 00:30:39,920
+يا ما أسهله الامتحان الله
+
+232
+00:30:39,920 --> 00:30:43,420
+يعينكم
+
+233
+00:30:43,420 --> 00:30:44,760
+.. الله يعينكم إن شاء الله
+
+234
+00:30:49,600 --> 00:30:53,800
+طيب أن تتفق أسماء بعض الرواة وأنسابهم في اللفظ و
+
+235
+00:30:53,800 --> 00:31:00,680
+في الخط هذا صعب؟ سهل يا أستاذة هيفاء يالا جاوبيه طيب
+
+236
+00:31:00,680 --> 00:31:05,500
+ما زالوا سهلة تتفق
+
+237
+00:31:05,500 --> 00:31:09,580
+أسماء بعض الرواة وأنسابهم في اللفظ وفي الخط إيش
+
+238
+00:31:09,580 --> 00:31:15,700
+بيطلع متشابه
+
+239
+00:31:15,700 --> 00:31:23,870
+آه مش المتفق يعني، ولا لغم المتفق؟ آه لغم آه يا
+
+240
+00:31:23,870 --> 00:31:30,250
+أستاذة هيفاء حتى لغم لأن
+
+241
+00:31:30,250 --> 00:31:35,510
+أي واحد يجيب تتفق إذا المتفق كان
+
+242
+00:31:35,510 --> 00:31:45,110
+استشهاد يوم الجمعة ثانية عشر من ذي الحجة ثمانية
+
+243
+00:31:45,110 --> 00:32:02,670
+ثمانية ثمانية طب حط عثمان ليش رايسة من المسابقة؟ طب
+
+244
+00:32:02,670 --> 00:32:09,890
+وباكر واجتش كان استشهاده؟ هذا
+
+245
+00:32:09,890 --> 00:32:12,810
+زي جحا، ادّاك بيضة لليهود وللعرب
+
+246
+00:32:19,210 --> 00:32:35,370
+من الموالي المنسوبين إلى ولاء الحلف الليثي
+
+247
+00:32:35,370 --> 00:32:44,990
+منسوب
+
+248
+00:32:44,990 --> 00:32:47,550
+إلى الأصبحي بالولاء
+
+249
+00:32:51,070 --> 00:32:55,410
+بالولاء للقبيلة هذه
+
+250
+00:32:55,410 --> 00:33:02,230
+خطأ الـ .. في الكتاب المصري من أشهر حفاظ الحديث
+
+251
+00:33:02,230 --> 00:33:11,330
+جميع مثل .. أسهل هذا آه سؤال
+
+252
+00:33:11,330 --> 00:33:15,950
+امتحانك صحيح يا أستاذة هيفاء حيدو عليك الطالبات طيب
+
+253
+00:33:15,950 --> 00:33:25,410
+وين هي .. وين هيم؟
+
+254
+00:33:25,410 --> 00:33:35,030
+مش شغال يا هيم؟ وين
+
+255
+00:33:35,030 --> 00:33:39,430
+الـ flashlight؟
+
+256
+00:33:39,430 --> 00:33:44,550
+أخذناه
+
+257
+00:33:44,550 --> 00:33:48,570
+المرة الماضية ولا؟ وين
+
+258
+00:33:48,570 --> 00:33:50,230
+Fatima؟ آه
+
+259
+00:34:02,270 --> 00:34:10,790
+بناخد صح وخطأ يلا ع السريع خمس دقائق ع السريع سبب
+
+260
+00:34:10,790 --> 00:34:15,430
+ورود الحديث هي الواقع اللي اتسببت في جري الحديث
+
+261
+00:34:15,430 --> 00:34:24,180
+على لسان الصحابي آه طيب، خلينا نتفق يا بنات سبب
+
+262
+00:34:24,180 --> 00:34:29,020
+الورود هو اللي على لسان النبي وسبب الإيراد على
+
+263
+00:34:29,020 --> 00:34:37,900
+الصحابي احفظوا هيك تمام زي ما هو في الكتاب الاتفاق
+
+264
+00:34:37,900 --> 00:34:45,820
+في نسبة الرواة مثل المصريين مثال على حديث مسلسل
+
+265
+00:34:45,820 --> 00:34:50,880
+بأحوال الرواة الفعلية بصفات
+
+266
+00:34:53,210 --> 00:35:00,910
+الحديث المسلسل بالحفاظ يفيد العلم الظني ولا العلم
+
+267
+00:35:00,910 --> 00:35:07,650
+اليقيني رحل عدد من الصحابة والتابعين والعلماء
+
+268
+00:35:07,650 --> 00:35:19,590
+طلباً للحديث فقط وطلب العلو والمذاكرة قول
+
+269
+00:35:19,590 --> 00:35:25,730
+عبد الله بن لهيعة آه، احتجم النبي صلى الله
+
+270
+00:35:25,730 --> 00:35:36,390
+عليه وسلم هو تصحيف آه
+
+271
+00:35:36,390 --> 00:35:44,790
+جميل
+
+272
+00:35:44,790 --> 00:35:51,090
+الراوي الذي يكثر ويفحش تصحيفه ويأخذ بحديثه
+
+273
+00:35:54,870 --> 00:36:03,610
+علم محكم الحديث سهل على العلماء معرفته طب
+
+274
+00:36:03,610 --> 00:36:13,330
+إيش الصح؟ ليش طيب؟ لابد أن يخرج الحديث من كافة كتب
+
+275
+00:36:13,330 --> 00:36:19,330
+اللي مظنون أن يكون فيها الحديث كثرة المشاقة ليست
+
+276
+00:36:19,330 --> 00:36:21,430
+مطلوبة بنفسها
+
+277
+00:36:23,220 --> 00:36:36,200
+إنما صحة الرواية وثبوتها صحيح
+
+278
+00:36:36,200 --> 00:36:48,540
+آه بس إيش اللي بدك تقوليه يعني أنت بيقدم
+
+279
+00:36:48,540 --> 00:36:53,470
+.. بيقدم العالي، قالت قولة القدر المقدم للناس فجالة
+
+280
+00:36:53,470 --> 00:36:57,870
+من المشاقة، عشان فيه مشاقة تدفع يعني رد المشاقة مش
+
+281
+00:36:57,870 --> 00:37:02,550
+هي مكتوبة نفسها رد على اللي بيقول الأجر على قدر
+
+282
+00:37:02,550 --> 00:37:12,170
+المشاقة أن هذا مش مكانه، لفظ رأيت وشاهد تدل على
+
+283
+00:37:12,170 --> 00:37:16,650
+طريق التحمل وهي السماع من لفظ الشيخ
+
+284
+00:37:19,290 --> 00:37:23,590
+الإسناد بحديث جبير بن مطعم دليل على جواز تحمل
+
+285
+00:37:23,590 --> 00:37:27,930
+الصبي آه
+
+286
+00:37:27,930 --> 00:37:34,850
+طب مين اللي دعا لتحمل الصبي؟ محمود بن الربيع هذا
+
+287
+00:37:34,850 --> 00:37:41,550
+طبعاً يعني سهل ييجي زيه، قبول المجاز له للإجازة شرط
+
+288
+00:37:41,550 --> 00:37:43,490
+من شروط الإجازة متفق عليه
+
+289
+00:37:47,530 --> 00:37:54,770
+قبول المجاز له للإجازة شرط؟ نعم مش شرط إذا ناول
+
+290
+00:37:54,770 --> 00:37:57,830
+الشيخ والتلميذ الكتاب ولم يخبره أنه سمعه فيجوز
+
+291
+00:37:57,830 --> 00:38:04,310
+الرواية بهذه المناولة، لابد أن يخبره إيش؟ أنه سمعه
+
+292
+00:38:04,310 --> 00:38:10,630
+من أقوال الجمع بين حديث الكتابة والنهي أن النهي
+
+293
+00:38:10,630 --> 00:38:13,630
+في حق من لم يوثق بحفظه
+
+294
+00:38:18,480 --> 00:38:27,720
+آه معكوسة العبارة، ليش ما تجاوبناش يا فاطمة؟ طيب قولي صح
+
+295
+00:38:27,720 --> 00:38:32,320
+ولا غلط؟ قبل ما أقول يكون الإعراب والإعجاب في
+
+296
+00:38:32,320 --> 00:38:34,140
+الملتبس من الكلام
+
+297
+00:38:37,850 --> 00:38:44,370
+بس المطبخ ممكن أعمله هذا أيام يعني أنه مثلاً أتلعب
+
+298
+00:38:44,370 --> 00:38:49,550
+نعمل هذا كام زمان؟ أتلعب مكان ما فقمشة يعني يعني
+
+299
+00:38:49,550 --> 00:38:52,070
+المطبخ ممكن يتلعب مكان ما فقمشة آه صح يعني آه بس
+
+300
+00:38:52,070 --> 00:38:54,950
+صح عشان أنا ممكن أتلعب مكان ممكن أتلعب مكان ممكن
+
+301
+00:38:54,950 --> 00:39:00,900
+أتلعب مكان ممكن أتلعب مكان صحيح يعني إحنا الآن مش
+
+302
+00:39:00,900 --> 00:39:05,880
+ضروري نشكل كل الكلام لما بنكتبه، ما بنشكل كل الكلام
+
+303
+00:39:05,880 --> 00:39:09,280
+إلا الكلمة اللي إيش اللي ممكن يصير فيها التباس في
+
+304
+00:39:09,280 --> 00:39:14,420
+قراءتها، اتفق العلماء أن الراوي إذا كان عالماً
+
+305
+00:39:14,420 --> 00:39:18,800
+بالألفاظ ومدلولاتها على جواز رواية الحديث بالمعنى
+
+306
+00:39:18,800 --> 00:39:24,240
+مرة ثانية اتفق
+
+307
+00:39:24,240 --> 00:39:29,560
+العلماء أن الراوي إذا كان عالماً بالألفاظ ومدلولاتها
+
+308
+00:39:29,560 --> 00:39:47,660
+على جواز رواية الحديث بالمعنى ماشي
+
+309
+00:39:47,660 --> 00:39:52,900
+بس السؤال إذا كان عالماً بالألفاظ شرط هذا أساسي يعني
+
+310
+00:39:52,900 --> 00:39:57,250
+إذا واحد مش عالم بالألفاظ ما بيجوز له يقول، العبارة
+
+311
+00:39:57,250 --> 00:40:24,690
+صحيحة ولا لا يا سيدة فاطمة؟ نجيب لكم
+
+312
+00:40:24,690 --> 00:40:30,030
+شغلات زي هيك؟ والله جيبت اتفق ويجوز رأي راجل و
+
+313
+00:40:30,030 --> 00:40:32,470
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+314
+00:40:32,470 --> 00:40:34,490
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+315
+00:40:34,490 --> 00:40:36,030
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+316
+00:40:36,030 --> 00:40:36,110
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+317
+00:40:36,110 --> 00:40:36,950
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+318
+00:40:36,950 --> 00:40:37,050
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+319
+00:40:57,810 --> 00:41:03,370
+زي اللي قالوا لوحد إيش خلاص أنت افتى كل حاجة
+
+320
+00:41:03,370 --> 00:41:07,810
+بيسألك إياها، بيقول لك فيها قولان لأنه دائماً المشايخ
+
+321
+00:41:07,810 --> 00:41:12,450
+يعني فيه اختلاف، ففي الآخر كشفوا أنه يعني هو مش
+
+322
+00:41:12,450 --> 00:41:16,830
+عارف ولا شيء بس بيقول فيها قولان فقالوا له سيد الشيخ
+
+323
+00:41:16,830 --> 00:41:26,290
+أفي الله شك؟ قال فيها قولان، كلامه صح ولا غلط؟ مظبوط
+
+324
+00:41:26,290 --> 00:41:34,330
+كلامه، قول المؤمنين وقول الكافرين قول
+
+325
+00:41:34,330 --> 00:41:38,870
+عليه رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون يدل على
+
+326
+00:41:38,870 --> 00:41:46,990
+أدب من أدب طلب العلم، طالب العلم إيش رأيكم؟ أدب
+
+327
+00:41:46,990 --> 00:41:50,110
+المحدث
+
+328
+00:41:50,110 --> 00:41:58,500
+أدب المحدث آه، وأدب الطالب، منفعش، طالب ما هو بيحدث
+
+329
+00:41:58,500 --> 00:42:05,560
+برضه يثبت
+
+330
+00:42:05,560 --> 00:42:15,880
+وصف التابع بمجرد اللقاء بينه وبين الصحابة، بس لقاء
+
+331
+00:42:15,880 --> 00:42:22,720
+ولا شرط يروي، بنفع يكون تابع وما يرويش؟
+
+332
+00:42:26,170 --> 00:42:30,030
+آخر التابعين وفاة أبو الطفيل عامر بن واثل الليثي
+
+333
+00:42:30,030 --> 00:42:37,310
+هذا الصحابي شفتوا
+
+334
+00:42:37,310 --> 00:42:44,750
+كيف؟ هذا يعني بنجيب زيه، قسم الحاكم الناسابوري
+
+335
+00:42:44,750 --> 00:42:49,650
+الصحابة 12 طبقة كتاب
+
+336
+00:42:49,650 --> 00:42:54,750
+اسمه الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير صح؟
+
+337
+00:42:58,460 --> 00:43:02,200
+طب قابوس بن هرون صحابي من المكترين اللي روايتها
+
+338
+00:43:02,200 --> 00:43:11,180
+الحديث هذا حافظينه من تحفة الأشراف حديث واحد
+
+339
+00:43:11,180 --> 00:43:17,540
+أنه
+
+340
+00:43:17,540 --> 00:43:22,680
+هو هذا هذا
+
+341
+00:43:22,680 --> 00:43:33,250
+اللي بدك إياها عن مسعر بن كدام، تعد رواية أقران، فمن
+
+342
+00:43:33,250 --> 00:43:42,010
+الممكن أن يكون مسعر بن كدام روى عن سليمان هذا فهم
+
+343
+00:43:42,010 --> 00:43:49,310
+مش حفظ، هو بيقرر لك أن هذه رواية أقران كويس، فأنت بدك
+
+344
+00:43:49,310 --> 00:43:53,290
+تفهميها هذا معنى رواية الأقران، السؤال
+
+345
+00:43:56,700 --> 00:44:02,080
+تعد .. إيش رأيكم؟ خطأ لأن هذا بيكون مدبج إذا
+
+346
+00:44:02,080 --> 00:44:09,440
+بيروح عن بعض بس
+
+347
+00:44:09,440 --> 00:44:19,180
+السؤال غلط يعني هو بيطلع صح الجواب بس هي قصدها إيش؟
+
+348
+00:44:19,180 --> 00:44:26,060
+آه لأ لحظة شوية، صح صح، هو جار رواية سليمان التيمي عن
+
+349
+00:44:26,060 --> 00:44:33,260
+مسعر مظبوط، حدد حدد هو حدد الآن رواية سليمان عن
+
+350
+00:44:33,260 --> 00:44:39,440
+مسعر يعني مسعر الشيخ وبالتالي إذا روى عنه، إذا مسعر
+
+351
+00:44:39,440 --> 00:44:43,420
+روى عن سليمان بيصير مدبج، إذا ما روى عنه بيكون
+
+352
+00:44:43,420 --> 00:44:47,780
+أقران طيب
+
+353
+00:44:47,780 --> 00:44:49,740
+إحنا بنشكركم جميعاً
+
+354
+00:44:53,050 --> 00:45:00,710
+بنشكركم بالذات الأخوات اللي حضروا أسئلة وأنا في
+
+355
+00:45:00,710 --> 00:45:05,250
+تصور أكثر ناس هيكونوا استفادوا هم اللي حضروا أسئلة
+
+356
+00:45:05,250 --> 00:45:11,610
+لأنه درسوا بشكل جيد، واضح أن معظم الطالبات درسوا
+
+357
+00:45:11,610 --> 00:45:15,630
+لأنه بيجاوبوا، عند الطلاب ما كانوا يعرفوا يجاوبوا
+
+358
+00:45:15,630 --> 00:45:23,160
+كنا نقول لهم افتحوا الكتاب عشان إيش؟ عشان يجاوبوا، أمل
+
+359
+00:45:23,160 --> 00:45:27,360
+من الله عز وجل في نهاية يعني هذه المحاضرة وفي
+
+360
+00:45:27,360 --> 00:45:33,220
+نهاية هذا الفصل أن نكون قد يسرنا لكم يعني الفهم و
+
+361
+00:45:33,220 --> 00:45:41,520
+الحفظ ووصلنا إلى أن نذلل الجفاف يعني المصطلح اللي
+
+362
+00:45:41,520 --> 00:45:47,120
+موجود في هذا المساق، أمل أن أصبحتم تحبوا يعني هذا
+
+363
+00:45:47,120 --> 00:45:53,510
+المساق وكنتم تفهموه إن شاء الله رب العالمين، بنختم
+
+364
+00:45:53,510 --> 00:45:56,510
+إن شاء الله، سبحانك الله وبحمدك نشهد أن لا إله
+
+365
+00:45:56,510 --> 00:45:57,530
+إلا أنت نستغفرك
+

PL9fwy3NUQKwamfhzAVpLWqusB2oUwzYFO/vDQddEoEgNQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1460 @@
+1
+00:00:20,230 --> 00:00:21,830
+طب أعوذ بالله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر
+
+2
+00:00:21,830 --> 00:00:23,870
+الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و
+
+3
+00:00:23,870 --> 00:00:26,450
+أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر
+
+4
+00:00:26,450 --> 00:00:31,690
+الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و
+
+5
+00:00:31,690 --> 00:00:33,910
+أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر
+
+6
+00:00:33,910 --> 00:00:35,170
+الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و
+
+7
+00:00:35,170 --> 00:00:36,490
+أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر
+
+8
+00:00:36,490 --> 00:00:37,530
+الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و
+
+9
+00:00:37,530 --> 00:00:48,710
+أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر الله و أستغفر
+
+10
+00:00:49,040 --> 00:00:54,280
+أشتراك .. طبعاً بدنا المصطلح كويس اشتراك رويين
+
+11
+00:00:54,280 --> 00:01:03,900
+تباعد بين وفتيهما في الرواية عند شيخ واحد اتفضلي
+
+12
+00:01:03,900 --> 00:01:12,620
+السابق واللاحق أصل
+
+13
+00:01:12,620 --> 00:01:18,000
+واحد يدل على شيء ذي صفة حسنة
+
+14
+00:01:23,950 --> 00:01:40,350
+المدبّج المدبّج لغة اذا كنت تقول المدبّج لغة صحابي
+
+15
+00:01:40,350 --> 00:01:49,270
+نُصِب على غير أبي لكن هذا ليس في عمواسسنة 18 هجرة
+
+16
+00:01:49,270 --> 00:01:55,830
+قلنا لك احفظوها ده اه اتفضليه ابو عبيد عمر ابن
+
+17
+00:01:55,830 --> 00:02:04,590
+الجراح اه وين عمواسب تطلع طيب
+
+18
+00:02:04,590 --> 00:02:13,490
+فن و علم يعرف باتصال الحديث وانقطاعه يعرف به اه
+
+19
+00:02:13,490 --> 00:02:16,930
+يعرف به بالدهان به
+
+20
+00:02:20,600 --> 00:02:30,340
+بكتبش عربي هذا مولانا خلاص
+
+21
+00:02:30,340 --> 00:02:37,480
+بعدين فن يعرف بيه اتصال
+
+22
+00:02:37,480 --> 00:02:43,700
+الحديث وانقطاع طبعا
+
+23
+00:02:43,700 --> 00:02:50,360
+اكثر من فن اه اتفضلي تاريخ الوفيات تاريخ الوفيات
+
+24
+00:02:51,770 --> 00:02:57,330
+رواية أحد الروايين عن الآخر ولا يروي الآخر عنه
+
+25
+00:02:57,330 --> 00:03:09,110
+الأقران مصنف حديثي جمع مؤلفه أحاديث مصنفات عدة
+
+26
+00:03:09,110 --> 00:03:13,250
+ورتبه على ترتيب تلك المصنفات
+
+27
+00:03:18,430 --> 00:03:25,310
+بس هذول هم هم اللي برفع أديهم المجاميع المصبوط
+
+28
+00:03:25,310 --> 00:03:33,190
+الكتب التي تذكر فيها الأحاديث على ترتيب شيوخ
+
+29
+00:03:33,190 --> 00:03:42,690
+المصنف المعاجم المعاجم
+
+30
+00:03:42,690 --> 00:03:53,420
+والمشيخات الكلام الذي صح ورودهمن جهة النقل إلا
+
+31
+00:03:53,420 --> 00:04:00,820
+أنه فاسد لفظا الكلام الذي صح وروده من جهة النقل
+
+32
+00:04:00,820 --> 00:04:09,420
+إلا أنه فاسد لفظا إيش
+
+33
+00:04:09,420 --> 00:04:16,820
+أستاذة هناء ال ..
+
+34
+00:04:18,950 --> 00:04:25,770
+العبارة مش صحيح يعني مش .. إيش بتقصد فيها؟ طيب
+
+35
+00:04:25,770 --> 00:04:35,570
+بعدين إذن في الرواية لفظا أو خطا أو بهما معنى؟
+
+36
+00:04:35,570 --> 00:04:44,530
+بنفعش الأبطباع هذا، في أخطاء كتير آه .. آه الإجازة
+
+37
+00:04:44,530 --> 00:04:47,850
+إخبار
+
+38
+00:04:47,850 --> 00:04:53,630
+الشيخالطالب بأن هذا الحديث إيش ما لقيتوش ال bus
+
+39
+00:04:53,630 --> 00:04:58,590
+إخبار
+
+40
+00:04:58,590 --> 00:05:04,490
+الشيخ الطالب بأن هذا الحديث هو سماعه دون إذن في
+
+41
+00:05:04,490 --> 00:05:14,790
+روايته عنه الإعلام زيادة إضاح وبيان الرواء
+
+42
+00:05:18,230 --> 00:05:30,670
+العبارة مش راكبة الحديث
+
+43
+00:05:30,670 --> 00:05:37,970
+يبدو في ظاهرة للاختلاف والتعارض مختلف الحديث اللذي
+
+44
+00:05:37,970 --> 00:05:47,830
+اتفق خطا و لفظا وافترقت مسمياته اه ال ايه؟
+
+45
+00:05:50,910 --> 00:05:58,290
+المتفق والمفترق بمعنى
+
+46
+00:05:58,290 --> 00:06:03,390
+الرفع والإزالة النسخ
+
+47
+00:06:03,390 --> 00:06:07,590
+لغة طيب
+
+48
+00:06:07,590 --> 00:06:19,050
+سبونا من هذه الأسئلة أحسنت
+
+49
+00:06:20,870 --> 00:06:30,550
+مين بدكم ناخد مين هيمنا خدنا
+
+50
+00:06:30,550 --> 00:06:42,610
+مصطلح ناخد اختيار متعدد ناخد صح و غلط نكبر
+
+51
+00:06:42,610 --> 00:06:48,870
+الخط صار
+
+52
+00:06:48,870 --> 00:06:59,830
+واضح كدهطيب العلو المطلق هو العلو بالنسبة لإمام من
+
+53
+00:06:59,830 --> 00:07:09,190
+الأئمة أو كتاب من الكتب صح ولا غلط؟ اه بدنا ناس
+
+54
+00:07:09,190 --> 00:07:18,930
+جداد اه اتفضلي اه هذا علو و نسبى سبب الإيراد هو
+
+55
+00:07:18,930 --> 00:07:19,690
+الواقعة
+
+56
+00:07:22,410 --> 00:07:26,250
+أو السؤال التي تسببت في جري الحديث على لسان النبي
+
+57
+00:07:26,250 --> 00:07:35,430
+هذا سبب الورود يستحسن
+
+58
+00:07:35,430 --> 00:07:42,110
+للمحدث أن يختار من الأحاديث ما على سنده وقلمته
+
+59
+00:07:42,110 --> 00:07:51,310
+صحيح
+
+60
+00:07:53,990 --> 00:08:00,170
+المصنفات هي كتب مرتبة على طريقة المسانيد لتشمل
+
+61
+00:08:00,170 --> 00:08:06,330
+الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة على طريقة
+
+62
+00:08:06,330 --> 00:08:10,610
+الأبواب المناولة
+
+63
+00:08:10,610 --> 00:08:15,450
+هو أن يناول الشيخ كتابا ليرويه عنه وتكون بإجازة و
+
+64
+00:08:15,450 --> 00:08:23,390
+بدون إجازة صحيح الإجازة إذن الرواية لفظا فقط
+
+65
+00:08:25,930 --> 00:08:32,090
+أه اللي وراه خطأ ليس شرطا أن تكون الإجازة للماهر
+
+66
+00:08:32,090 --> 00:08:40,530
+بالصناعة الحديثية إيش
+
+67
+00:08:40,530 --> 00:08:46,270
+رأيكم؟ إيش
+
+68
+00:08:46,270 --> 00:08:51,590
+أستاذ مونة؟ خطأ؟
+
+69
+00:08:57,190 --> 00:09:05,610
+يعني هو في الكتاب عندكم في شرط و مش شرط؟
+
+70
+00:09:05,610 --> 00:09:13,730
+شوفوا
+
+71
+00:09:13,730 --> 00:09:19,290
+الشروط عندكم في أن تكون للمهر بالصناعة الحديثية
+
+72
+00:09:24,840 --> 00:09:31,400
+طيب إذا العبارة صحيحة ليس شرطا ماقالش هو مجمع أو
+
+73
+00:09:31,400 --> 00:09:38,800
+مش مجمع أو يعني رأي مين هذا هو شرط المشهور في
+
+74
+00:09:38,800 --> 00:09:44,820
+تقسيم الصحابة تلت طبقات رواية
+
+75
+00:09:44,820 --> 00:09:49,460
+الصحابة عن التابعين هي من رواية الأكابر عن الأصاغر
+
+76
+00:09:49,460 --> 00:09:53,080
+أخر
+
+77
+00:09:53,080 --> 00:09:54,320
+الصحابة وفاتا
+
+78
+00:09:57,470 --> 00:10:05,590
+هو خلف ابن خليفة؟ اه ده من التابعين بعدين الصحابة
+
+79
+00:10:05,590 --> 00:10:15,870
+يعني هناك اخر مانتوف في كل بلد اه طيب
+
+80
+00:10:15,870 --> 00:10:20,470
+مالها
+
+81
+00:10:20,470 --> 00:10:21,730
+المحاضرة اللي فاتت؟
+
+82
+00:10:28,470 --> 00:10:46,330
+حاضر هاي كله موجود على ال ..
+
+83
+00:10:46,330 --> 00:10:50,170
+ناخد في الإختيار المتعدد
+
+84
+00:11:05,010 --> 00:11:11,710
+يلا السؤال الأول لفظة غامضة بعيدة عن الفهم في متن
+
+85
+00:11:11,710 --> 00:11:18,550
+الحديث أيش بتسمى؟ أقولكوا جوابته مع بعض غريب
+
+86
+00:11:18,550 --> 00:11:21,710
+الحديث طيب من أداب الحديث
+
+87
+00:11:23,890 --> 00:11:30,730
+الرحلة في الحديث من
+
+88
+00:11:30,730 --> 00:11:35,830
+أداب طالب الحديث بيكون
+
+89
+00:11:35,830 --> 00:11:39,670
+بعد السماعة من شيوخ بلده هذا جاكو في الامتحان و
+
+90
+00:11:39,670 --> 00:11:46,310
+لا؟ اه بعد السماعة من شيوخ بلده و لا بعد السماعة
+
+91
+00:11:46,310 --> 00:11:53,010
+من أرجح شيوخ بلده؟ اه من بقى هذا غشان من الامتحان
+
+92
+00:11:55,800 --> 00:12:08,920
+من أشهر المصنفات في معرفة الناسخ والمنسوخ اجروا
+
+93
+00:12:08,920 --> 00:12:16,020
+العبارات كلها جيم يعني
+
+94
+00:12:16,020 --> 00:12:17,540
+مباشرة السؤال سهل
+
+95
+00:12:24,050 --> 00:12:35,370
+من أشهر مصنفات حفاظ الحديث يالا
+
+96
+00:12:35,370 --> 00:12:40,570
+تسنيم
+
+97
+00:12:40,570 --> 00:12:43,770
+و صندس ما شاء الله عليكوا، يعني أسئلتكوا كان فعل
+
+98
+00:12:43,770 --> 00:12:47,770
+الامتحان دقيقة كويسة
+
+99
+00:12:52,670 --> 00:13:04,410
+موجودة التسنيم طلعوا عشان يلحقوا ال bus ايش
+
+100
+00:13:04,410 --> 00:13:16,890
+مافيش جواب صعب اه ايه و طبقات الحفاظ للسيوت صحيح
+
+101
+00:13:16,890 --> 00:13:24,370
+هي الفكرة الفكرة انها طبقات الحفاظتمام هو للسيط مش
+
+102
+00:13:24,370 --> 00:13:32,430
+للنووي و إلا بيصير التنين صح طب إيه إش ماله؟ صعب؟
+
+103
+00:13:32,430 --> 00:13:38,550
+هاي يمكنكوا تجيبوا هو أنا اللي بجيب؟ ماردش عليكوا؟
+
+104
+00:13:38,550 --> 00:13:47,150
+يعني مافيش أسئلة زي هيك عندك في الامتحان؟ طيب
+
+105
+00:13:47,150 --> 00:13:49,950
+من طرق معرفة طبقات الرواق
+
+106
+00:13:53,470 --> 00:14:01,570
+من طرق معرفة الطبقات الرواء الباحث
+
+107
+00:14:01,570 --> 00:14:08,010
+مولد و وفايتهم و لا التلميذ و الشيوخ جميع ما ذكر
+
+108
+00:14:08,010 --> 00:14:19,830
+هك صح اكيد طيب صحيح بكتابة
+
+109
+00:14:19,830 --> 00:14:20,410
+الحرف
+
+110
+00:14:24,700 --> 00:14:32,120
+العبارة ألف و بقى .. اه هذه تاعة ال ..
+
+111
+00:14:32,120 --> 00:14:40,860
+طيب و إيش مش .. هذا
+
+112
+00:14:40,860 --> 00:14:43,960
+سؤال
+
+113
+00:14:43,960 --> 00:14:46,500
+تاني يعني؟
+
+114
+00:14:58,610 --> 00:15:10,710
+صار واضح ريك؟ طب أخدي الحديث و تلقيه من الشيوخ اه
+
+115
+00:15:10,710 --> 00:15:12,690
+ده نسخينه من الامتحان
+
+116
+00:15:24,320 --> 00:15:31,480
+طيب رفع الشارع الحكيم حكما متقدما بحكم آخر ناسخ
+
+117
+00:15:31,480 --> 00:15:40,760
+تصحيف .. تصحيف سمع ناشع
+
+118
+00:15:40,760 --> 00:15:43,780
+عن إيش؟ آه
+
+119
+00:15:56,500 --> 00:16:06,860
+جياد المسلسلات والمسلسلات الكبرى لمن؟
+
+120
+00:16:06,860 --> 00:16:17,540
+للسيط اه طيب
+
+121
+00:16:17,540 --> 00:16:19,020
+يعطيهم العافية هدول
+
+122
+00:16:23,840 --> 00:16:39,420
+خلصنا احنا هبة ولا ما .. أخدنا هبة أه؟ طيب هنشوف
+
+123
+00:16:39,420 --> 00:16:50,120
+الصح والخطأ هان واضح
+
+124
+00:16:50,120 --> 00:16:51,120
+ال هدى و الأكبر
+
+125
+00:17:15,120 --> 00:17:20,480
+أجمع العلماء على قبول رواية المسلم ما تحمله من
+
+126
+00:17:20,480 --> 00:17:21,720
+الحديث وهو صبي
+
+127
+00:17:27,330 --> 00:17:46,050
+أه خطأ .. خطأ ليش؟ يعني
+
+128
+00:17:46,050 --> 00:17:52,790
+هي هذه الفيصل؟ أه خطأ .. خطأ ليش؟ خطأ .. خطأ ليش؟
+
+129
+00:17:55,360 --> 00:18:03,680
+الصبي لازم يكون المميز عشان يكون صح اه
+
+130
+00:18:03,680 --> 00:18:15,880
+غلط طبعا وين الأستاذة هى بقى اه جاوبيهم اه
+
+131
+00:18:15,880 --> 00:18:19,900
+يعني لما تصير هنا الصبي المميز بتكون بقى بقى بقى
+
+132
+00:18:19,900 --> 00:18:20,680
+بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى
+
+133
+00:18:20,680 --> 00:18:24,620
+بقى بقى بقى بقى بقى بقى بقى اختلف علماء الحديثفي
+
+134
+00:18:24,620 --> 00:18:35,000
+قبول رواية المسلم من الحديث ما تحمله حالة كفره خطأ
+
+135
+00:18:35,000 --> 00:18:41,300
+أجمعه أرفع
+
+136
+00:18:41,300 --> 00:18:46,860
+طرق التحمل عند جماهير علماء الحديث السماع سواء كان
+
+137
+00:18:46,860 --> 00:18:52,080
+بإملاء أو بدون إملاء إيش رأيك؟ صحيح
+
+138
+00:18:54,030 --> 00:18:58,050
+ستاذ هيبقى انت بتجاوبى اه يعني بت بتقولى صح ولا
+
+139
+00:18:58,050 --> 00:19:02,530
+غلط بتصحى الاجازة
+
+140
+00:19:02,530 --> 00:19:09,890
+للكافر اجازها ابو عبد الله الصورة والمزة يعني مش
+
+141
+00:19:09,890 --> 00:19:13,530
+هنجيبلكوا الأقوال يعني هذا لمين و هذا لمين وكذا مش
+
+142
+00:19:13,530 --> 00:19:18,550
+هنشق عليكم صووا
+
+143
+00:19:18,550 --> 00:19:24,730
+..صوّب الرواية في الحكم .. حكم الرواية بالوصية ..
+
+144
+00:19:24,730 --> 00:19:28,610
+إيش
+
+145
+00:19:28,610 --> 00:19:37,210
+هذه؟ اللي هي ولا إيش؟ الصيوتي؟
+
+146
+00:19:37,210 --> 00:19:41,250
+وين فيش صيوتي؟
+
+147
+00:19:41,250 --> 00:19:45,070
+طيب، نسيبنا من هنا أجمع علماء الحديث على ضرورة
+
+148
+00:19:45,070 --> 00:19:46,630
+كتابة الحديث الشريف
+
+149
+00:19:55,910 --> 00:20:01,350
+طيب كتاب المطالب العالية اللي بنحجر جمع فيه
+
+150
+00:20:01,350 --> 00:20:07,550
+الأحاديث الزائدة على الكتب الستة بطن .. بطن .. بطن
+
+151
+00:20:07,550 --> 00:20:08,610
+.. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن
+
+152
+00:20:08,610 --> 00:20:12,490
+.. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن
+
+153
+00:20:12,490 --> 00:20:13,330
+.. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن .. بطن
+
+154
+00:20:18,810 --> 00:20:28,610
+جوز علماء الحديث اختصار الحديث بذكر طرفه في كتب
+
+155
+00:20:28,610 --> 00:20:37,610
+الأطراف وإن لم يكن المعنى تمًا صحيح
+
+156
+00:20:37,610 --> 00:20:45,750
+لا يجب تقديم المتن على السند خطأ ابن حمز الحسيني
+
+157
+00:20:47,920 --> 00:20:53,500
+أسباب إيراد الحديث بأنها كأسباب نزول القرآن وأن
+
+158
+00:20:53,500 --> 00:20:58,520
+السبب قد يُذكر في الحديث أو لا يُذكر، بغض النظر من
+
+159
+00:20:58,520 --> 00:20:59,000
+اللي قال
+
+160
+00:21:14,900 --> 00:21:19,740
+يعني هو اللي احنا قلنالكوا العلماء القدامى لم
+
+161
+00:21:19,740 --> 00:21:25,660
+يفرقوا بين أسباب ورود وإيراد تمام لكن مصطلح حديث
+
+162
+00:21:25,660 --> 00:21:30,140
+لأستاذنا الدكتور نزار ريان رحمه الله عليه فرق بين
+
+163
+00:21:30,140 --> 00:21:38,820
+أسباب الورود و أسباب الإيراد هذه
+
+164
+00:21:38,820 --> 00:21:39,320
+صحيحة
+
+165
+00:21:44,770 --> 00:21:50,210
+العلوه النسبي هو القرب عن رسول الله صلى الله عليه
+
+166
+00:21:50,210 --> 00:21:57,210
+و سلم من حيث عدد حلقات الإسناد بإسناد صحيح ليش
+
+167
+00:21:57,210 --> 00:22:06,890
+خطأ؟ أه هذا العلوه المطلق غريب ألفاظ الحديث هو ما
+
+168
+00:22:06,890 --> 00:22:12,290
+يقع في متن الحديث من لفظة غامضة بعيدة عن الفهم
+
+169
+00:22:14,950 --> 00:22:19,210
+من أمثلة الحديث المسلسل بأحوال الرواية الفعلية
+
+170
+00:22:19,210 --> 00:22:34,490
+المسلسل بالرواية الفقهاء تصحيف
+
+171
+00:22:34,490 --> 00:22:39,630
+السماء يعد أكثر من تصحيف البصر
+
+172
+00:22:46,420 --> 00:22:53,060
+من أشهر مصنفات مختلف الحديث اختلاف الحديث الشافعي
+
+173
+00:22:53,060 --> 00:23:01,780
+صح ولا خطأ صح محكم الحديث وعبارة عن الحديث التي لا
+
+174
+00:23:01,780 --> 00:23:07,340
+معارض لها بأي وجه من الوجوه صحيح
+
+175
+00:23:07,340 --> 00:23:14,380
+طيب نشوف الإجابة اختيار الإجابة واضحة ولا كبر
+
+176
+00:23:30,580 --> 00:23:33,440
+انكبر يالا نختار
+
+177
+00:23:46,910 --> 00:23:52,230
+من شروط العلماء لصحة الإجازة أن
+
+178
+00:23:52,230 --> 00:23:56,550
+يكون المجيز عالمًا بما يجيز شروط للمجيز كتابة
+
+179
+00:23:56,550 --> 00:24:03,610
+ألفاظ بالإجازة يشترط للمجيز التلفظ بالإجازة إيش
+
+180
+00:24:03,610 --> 00:24:08,690
+رأيك يا أستاذ هيبة أنواع
+
+181
+00:24:08,690 --> 00:24:15,250
+المصنفات على طريقة الأبواب جميعًا ما يلي عدى
+
+182
+00:24:17,880 --> 00:24:35,140
+المسانيد من الكتب المصنفة على طريقة المعاجم بس
+
+183
+00:24:35,140 --> 00:24:44,700
+هذه اربعة اه ان هو فيهم يا
+
+184
+00:24:44,700 --> 00:24:56,310
+خسارةما اسمه المعجب؟ المعاجب الموعجب ليش؟
+
+185
+00:24:56,310 --> 00:25:02,810
+وين كلمة معادة؟ مافيش معادة عشان في معادة السؤال
+
+186
+00:25:02,810 --> 00:25:08,130
+اللي جابليها دلوا ملزج اه شوفوا كيف الواحد بيخطأ
+
+187
+00:25:08,130 --> 00:25:16,730
+لما بيجاوب سريعا يتأمل ويدقيق و بعدين يجاوبمن أداب
+
+188
+00:25:16,730 --> 00:25:23,170
+طالب الحديث أن يعمل بما سمعه أن يجد ويجتهد ويتحالب
+
+189
+00:25:23,170 --> 00:25:28,970
+الأخلاق جميع ما سبق السبب الذي دفع الصحابي أو
+
+190
+00:25:28,970 --> 00:25:36,410
+التابع أن يذكر الحديث سبب الإيراد تكمن أهمية
+
+191
+00:25:36,410 --> 00:25:39,130
+الإصناد وعلوه في
+
+192
+00:25:52,530 --> 00:26:04,710
+طب إيش علاقة طلب العلوم؟ في الأهمية هذه؟
+
+193
+00:26:10,400 --> 00:26:15,880
+طب مين اللي قال بنقل الثقة عن الثقة يبلغوا بيها؟
+
+194
+00:26:15,880 --> 00:26:28,380
+ابن حزم، هيك عارفة، هيك عارفة، صحيح يعني؟ أنا
+
+195
+00:26:28,380 --> 00:26:30,960
+وعدكوا ماجيبلكوش من صاحب القول يعني
+
+196
+00:26:36,590 --> 00:26:40,770
+ما تتابع رواية إسناده واحدة فواحدة على صفة واحدة
+
+197
+00:26:40,770 --> 00:26:50,990
+المسلسل في حديث جابر كنا إذا حججنا غلط
+
+198
+00:26:50,990 --> 00:26:57,270
+حججنا فكنا
+
+199
+00:26:57,270 --> 00:27:02,450
+نلبي عن النساء و نرمي عن الصبيان
+
+200
+00:27:05,260 --> 00:27:12,600
+مثال على معرفة النسخ عن طريق دلالة
+
+201
+00:27:12,600 --> 00:27:20,580
+الإجماع دلالة الإجماع إذا رأيت الراجل ينتقص أحدا
+
+202
+00:27:20,580 --> 00:27:26,340
+من أصحابنا بإستخدام فعل منه زندق طيب،
+
+203
+00:27:26,340 --> 00:27:30,960
+لنجيب لكوا شغلات زهرة و
+
+204
+00:27:30,960 --> 00:27:34,020
+بكرا قولوا عنه صعب
+
+205
+00:27:39,180 --> 00:27:41,620
+قولوا احنا بس نختبرك تجيبوا الاختبار و بعدين
+
+206
+00:27:41,620 --> 00:27:49,160
+بتقولوا عنك صعب ولا سهل واثقين ايش؟ ما شاء الله
+
+207
+00:27:49,160 --> 00:27:53,840
+انا
+
+208
+00:27:53,840 --> 00:28:02,420
+عنده حسن ظن تلاميذي لكن
+
+209
+00:28:02,420 --> 00:28:04,620
+اللي مش دارس صعب عليه كل الأشكال
+
+210
+00:28:09,660 --> 00:28:16,860
+طيب الذي جعل الطبقات التابعين خمسة عاشر؟ اه الحاكم
+
+211
+00:28:16,860 --> 00:28:22,520
+و شهرت الحاكم نقل
+
+212
+00:28:22,520 --> 00:28:27,180
+السخاوي عن
+
+213
+00:28:27,180 --> 00:28:36,280
+مين يسمى المدبج أخذ من دبيجتيه الوجه الدرقطنة؟ طيب
+
+214
+00:28:37,330 --> 00:28:43,690
+من أمثلة روايتي الوحدان في الصحابة عمرو
+
+215
+00:28:43,690 --> 00:28:49,690
+بن أبي سفيان صعبة
+
+216
+00:28:49,690 --> 00:28:56,690
+يا أستاذ هيبة صعبة
+
+217
+00:28:56,690 --> 00:28:59,430
+يا أستاذ هيبة ما شاء الله
+
+218
+00:29:06,920 --> 00:29:21,080
+أي اه الان
+
+219
+00:29:21,080 --> 00:29:24,460
+خلّيني نشوف السؤال من أنثلة الألقاب التي يعرف لها
+
+220
+00:29:24,460 --> 00:29:33,400
+سبب للتلقيب الراوي جميع ما يلي ما عدا آه
+
+221
+00:29:38,120 --> 00:29:43,160
+الان يعني مافيش فيه مين هو جالك إنه إله سبب ولا
+
+222
+00:29:43,160 --> 00:29:48,220
+مالوش؟ لو
+
+223
+00:29:48,220 --> 00:29:56,020
+جالك إنه محمد ابن جعفر كويس اللي كان بيغلب أستاذه
+
+224
+00:29:56,020 --> 00:30:01,040
+كتير غلبة ومش عارف إيش إيش بيلقب؟ غندر ولا رستقل؟
+
+225
+00:30:01,040 --> 00:30:01,940
+صعب هذا؟
+
+226
+00:30:12,260 --> 00:30:17,420
+تبتعرف قصة جحا و حماره؟
+
+227
+00:30:17,420 --> 00:30:18,560
+و أنت زي هيك يبدو
+
+228
+00:30:23,140 --> 00:30:26,300
+في إيش .. أنا إيش .. يعني أنتوا مايعجبوكوش العجب
+
+229
+00:30:26,300 --> 00:30:31,020
+.. كويس .. اللي مش هتعرفيه .. هتقولي لأ هذا غلطي
+
+230
+00:30:31,020 --> 00:30:35,120
+إيجي هيك .. هذا صعب .. اللي جوابتيه وظبط معاكي ..
+
+231
+00:30:35,120 --> 00:30:39,920
+يا ما أسهله الامتحان الله
+
+232
+00:30:39,920 --> 00:30:43,420
+يعينكوا
+
+233
+00:30:43,420 --> 00:30:44,760
+.. الله يعينكوا إن شاء الله
+
+234
+00:30:49,600 --> 00:30:53,800
+طيب أن تتفق أسماء بعض الرواه و أنسابهم في اللفظ و
+
+235
+00:30:53,800 --> 00:31:00,680
+في الخط هذا صعب؟ سهل يا أستاذ هيفا يالا جاوبه طيب
+
+236
+00:31:00,680 --> 00:31:05,500
+ما زالوا سهل تتفق
+
+237
+00:31:05,500 --> 00:31:09,580
+أسماء بعض الرواه و أنسابهم في اللفظ و في الخط ايش
+
+238
+00:31:09,580 --> 00:31:15,700
+بطلع متشابه
+
+239
+00:31:15,700 --> 00:31:23,870
+اه مش المتفق يعنيوالا لغم المتفق اه لغم اه يا
+
+240
+00:31:23,870 --> 00:31:30,250
+استاذ هيبة حتى لغم لأن
+
+241
+00:31:30,250 --> 00:31:35,510
+اي واحد يجيب تتفق اذا المتفق كان
+
+242
+00:31:35,510 --> 00:31:45,110
+استشهاد يوم الجمعة ثانية عشر من ذي الحجة اثمان
+
+243
+00:31:45,110 --> 00:32:02,670
+اثمان اثمانطب حط عثمان ليش رايسة من المسابقة؟ طب
+
+244
+00:32:02,670 --> 00:32:09,890
+و باكر واجتش كان استشهاده؟ هذه
+
+245
+00:32:09,890 --> 00:32:12,810
+زي جثة تديك بعت بيضة لليهود و لليعرب
+
+246
+00:32:19,210 --> 00:32:35,370
+من الموالي المنسوبين إلى ولاء الحلف الليثة
+
+247
+00:32:35,370 --> 00:32:44,990
+منسوب
+
+248
+00:32:44,990 --> 00:32:47,550
+إلى الأصبحي بالولاء
+
+249
+00:32:51,070 --> 00:32:55,410
+بالولاء للقبيل هذه
+
+250
+00:32:55,410 --> 00:33:02,230
+خطأ ال .. في الكتاب المصري من أشهر حفاظ الحديث
+
+251
+00:33:02,230 --> 00:33:11,330
+��ميع مثل .. أسهل هذا أه سؤال
+
+252
+00:33:11,330 --> 00:33:15,950
+امتحانك صحيح بأستاذة هيبة حيدو عليك الطالبات طيب
+
+253
+00:33:15,950 --> 00:33:25,410
+وين هي ..وين هيم؟
+
+254
+00:33:25,410 --> 00:33:35,030
+مش شغال يا هيم؟ وين
+
+255
+00:33:35,030 --> 00:33:39,430
+ال flashlight؟
+
+256
+00:33:39,430 --> 00:33:44,550
+أخدناه
+
+257
+00:33:44,550 --> 00:33:48,570
+المرة الماضية ولا؟ وين
+
+258
+00:33:48,570 --> 00:33:50,230
+Fatima؟ أه
+
+259
+00:34:02,270 --> 00:34:10,790
+بناخد صح وخطأ يلا ع السريع خمس دقائق ع السريع سبب
+
+260
+00:34:10,790 --> 00:34:15,430
+ورود الحديث هي الواقع اللي اتسببت في جري الحديث
+
+261
+00:34:15,430 --> 00:34:24,180
+على لصان الصحابي اه طيبخلّينا نتفق يا بنات سبب
+
+262
+00:34:24,180 --> 00:34:29,020
+الورود هو اللي على لسان النبي وسبب الإيراد على
+
+263
+00:34:29,020 --> 00:34:37,900
+الصحابي احفظوا هيك تمام زي ما هو في الكتاب الاتفاق
+
+264
+00:34:37,900 --> 00:34:45,820
+في نسبة الرواه مثل المصريين مثال على حديث مسلسل
+
+265
+00:34:45,820 --> 00:34:50,880
+بأحوال الرواه الفعلية بصفات
+
+266
+00:34:53,210 --> 00:35:00,910
+الحديث المسلسل بالحفاظ يفيد العلم الظني و لا العلم
+
+267
+00:35:00,910 --> 00:35:07,650
+اليقيني رحل عدد من الصحابة والتابعين و العلماء
+
+268
+00:35:07,650 --> 00:35:19,590
+طلبا للحديث فقط و طلب العلو و المذاكرة قول
+
+269
+00:35:19,590 --> 00:35:25,730
+عبد الله بن لهينا و لهيعةاه احتجم النبي صلى الله
+
+270
+00:35:25,730 --> 00:35:36,390
+عليه وسلم هو تصحيف اه
+
+271
+00:35:36,390 --> 00:35:44,790
+جميل
+
+272
+00:35:44,790 --> 00:35:51,090
+الراوي الذي يكثر ويفحش تصحيفه ويأخذ بحديثه
+
+273
+00:35:54,870 --> 00:36:03,610
+علم محكم الحديث سهل على العلماء معرفته طب
+
+274
+00:36:03,610 --> 00:36:13,330
+إيش الصح؟ ليش طيب؟ لابد أن يخرج الحديث من كافة كتب
+
+275
+00:36:13,330 --> 00:36:19,330
+اللي مظنن أن يكون فيها الحديث كثرة المشاقة ليست
+
+276
+00:36:19,330 --> 00:36:21,430
+مطلوبة بنفسها
+
+277
+00:36:23,220 --> 00:36:36,200
+إنما صحة الرواية وثبوتها صحيح
+
+278
+00:36:36,200 --> 00:36:48,540
+أه بس إيش اللي بدك تقوله يعني انت بيقدم
+
+279
+00:36:48,540 --> 00:36:53,470
+.. بيقدم العاليقالت قولة القدر المقدم للناس فجالة
+
+280
+00:36:53,470 --> 00:36:57,870
+من المشاقة عشان فيه مشاقة تيدفع يعني رد المشاقة مش
+
+281
+00:36:57,870 --> 00:37:02,550
+هي مكتوبة نفسها رد عن اللي بيقول الأجر على قدر
+
+282
+00:37:02,550 --> 00:37:12,170
+المشاقة أن هذا مش مكانه لفظ رأيت وشاهد تدل على
+
+283
+00:37:12,170 --> 00:37:16,650
+طريق التحمل وهي السماعة من لفظ الشيخ
+
+284
+00:37:19,290 --> 00:37:23,590
+الإسلال بحديث جبير ابن مطعم دليل على جواز تحمل
+
+285
+00:37:23,590 --> 00:37:27,930
+الصبي أه
+
+286
+00:37:27,930 --> 00:37:34,850
+طب مين اللي دعا تحمل الصبي محمود ابن الربيع هذا
+
+287
+00:37:34,850 --> 00:37:41,550
+طبعا يعني سهل ييجي زيه قبول المجاز له للإجازة شرط
+
+288
+00:37:41,550 --> 00:37:43,490
+من شروط الإجازة متفق عليه
+
+289
+00:37:47,530 --> 00:37:54,770
+قبول المجاز له للإجازة شرط؟ نعم مش شرط إذا ناول
+
+290
+00:37:54,770 --> 00:37:57,830
+الشيخ والتلميذ الكتاب ولم يخبره أنه سمعه فيجوز
+
+291
+00:37:57,830 --> 00:38:04,310
+الرواية بهذه المناولة لابد أن يخبروا إيه؟ أنه سمعه
+
+292
+00:38:04,310 --> 00:38:10,630
+من أقوال الجمع بين أحديث الكتابة والنهي أن النهي
+
+293
+00:38:10,630 --> 00:38:13,630
+في حق من لم يوثق بحفظه
+
+294
+00:38:18,480 --> 00:38:27,720
+أه معكوسة العبارة ليش متجاوبناش فاطمة طيب قولي صح
+
+295
+00:38:27,720 --> 00:38:32,320
+ولا غلط قبل ما أقول يكون الإعراب و الإعجاب في
+
+296
+00:38:32,320 --> 00:38:34,140
+الملتبس من الكلام
+
+297
+00:38:37,850 --> 00:38:44,370
+بس المطبخ ممكن اعمله هذا ايام يعني انه مثلا اتلاعب
+
+298
+00:38:44,370 --> 00:38:49,550
+نعمل هذا كام زمان اتلعب مكان مافق قمشة يعني يعني
+
+299
+00:38:49,550 --> 00:38:52,070
+المطبخ ممكن يتلعب مكان مافق قمشة اه صح يعني اه بس
+
+300
+00:38:52,070 --> 00:38:54,950
+صح عشان انا ممكن اتلعب مكان ممكن اتلعب مكان ممكن
+
+301
+00:38:54,950 --> 00:39:00,900
+اتلعب مكان ممكن اتلعب مكانصحيح يعني احنا الآن مش
+
+302
+00:39:00,900 --> 00:39:05,880
+ضرور نشكل كل الكلام لما بنكتبه ما بنشكل كل الكلام
+
+303
+00:39:05,880 --> 00:39:09,280
+إلا الكلمة اللي إيش اللي ممكن يصير فيها التباس في
+
+304
+00:39:09,280 --> 00:39:14,420
+قرايتها اتفق العلماء أن الراوي إذا كان عالم
+
+305
+00:39:14,420 --> 00:39:18,800
+بالألفاظ ومدلولاتها على جواز رواية الحديث بالمعنى
+
+306
+00:39:18,800 --> 00:39:24,240
+مرة تانية اتفق
+
+307
+00:39:24,240 --> 00:39:29,560
+العلماء أن الراوي إذا كان عالم بالألفاظومدلولاتها
+
+308
+00:39:29,560 --> 00:39:47,660
+على جواز رواية الحديث بالمعنى ماشي
+
+309
+00:39:47,660 --> 00:39:52,900
+بس السؤال إذا كان عالم بالألفاظ شرط هذا أساسي يعني
+
+310
+00:39:52,900 --> 00:39:57,250
+إذا واحد مش عالم بالألفاظ ما بيجوز له يقولفالعبارة
+
+311
+00:39:57,250 --> 00:40:24,690
+صحيحة ولا لا يا سيدة فاطمة نجيبلكم
+
+312
+00:40:24,690 --> 00:40:30,030
+شغلات زي هيك؟و الله جيبت اتفق و يجوز رأي راجل و
+
+313
+00:40:30,030 --> 00:40:32,470
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+314
+00:40:32,470 --> 00:40:34,490
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+315
+00:40:34,490 --> 00:40:36,030
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+316
+00:40:36,030 --> 00:40:36,110
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+317
+00:40:36,110 --> 00:40:36,950
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+318
+00:40:36,950 --> 00:40:37,050
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+319
+00:40:57,810 --> 00:41:03,370
+زي اللي قالوا لوحد ايش خلاص انت افتى كل حاجة
+
+320
+00:41:03,370 --> 00:41:07,810
+بيسألك ايها بيقولك فيها قولان لأنه دايما المشايخ
+
+321
+00:41:07,810 --> 00:41:12,450
+يعني فيه اختلاف ففي الأخير كشفوا انه يعني هو مش
+
+322
+00:41:12,450 --> 00:41:16,830
+عارف ولا شيء بس بيقول فيها قولان فقالوله سيد الشيخ
+
+323
+00:41:16,830 --> 00:41:26,290
+أفي الله شك قال فيها قولان كلامه صح ولا غلط؟ مظبوط
+
+324
+00:41:26,290 --> 00:41:34,330
+كلامهقول المؤمنين وقول الكافرين قول
+
+325
+00:41:34,330 --> 00:41:38,870
+عليه رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون يدل على
+
+326
+00:41:38,870 --> 00:41:46,990
+أدب من أدب طلب العلم طالب العلم أيش رأيكوا أدب
+
+327
+00:41:46,990 --> 00:41:50,110
+المحدث
+
+328
+00:41:50,110 --> 00:41:58,500
+أدب المحدث أه و أدب الطالب منفعشطالب ما هو بيحدث
+
+329
+00:41:58,500 --> 00:42:05,560
+برضه يثبت
+
+330
+00:42:05,560 --> 00:42:15,880
+وصف التابع بمجرد اللقاء بينه وبين الصحابة، بس لقاء
+
+331
+00:42:15,880 --> 00:42:22,720
+ولا شرط يروي، بنفع يكون تابع ومايرويش؟
+
+332
+00:42:26,170 --> 00:42:30,030
+أخر التابعين وفاتا أبو الطفايل عامر بن واثل الليته
+
+333
+00:42:30,030 --> 00:42:37,310
+هذا الصحابي شفتوا
+
+334
+00:42:37,310 --> 00:42:44,750
+كيف؟ هذا يعني بنجاب زيه قسم الحاكم الناسابوري
+
+335
+00:42:44,750 --> 00:42:49,650
+الصحابة 12 طبقة كتاب
+
+336
+00:42:49,650 --> 00:42:54,750
+اسمه الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير صح؟
+
+337
+00:42:58,460 --> 00:43:02,200
+طب قاب اللحم صحابي من المكترين اللي وراويتها
+
+338
+00:43:02,200 --> 00:43:11,180
+الحديث هذا حافظينه من تحفة الأشراف حديث واحد
+
+339
+00:43:11,180 --> 00:43:17,540
+أنه
+
+340
+00:43:17,540 --> 00:43:22,680
+هو هذا هذا
+
+341
+00:43:22,680 --> 00:43:33,250
+اللي بدك إياها عن مسعر ابن كدهتعد رواية أقران فمن
+
+342
+00:43:33,250 --> 00:43:42,010
+الممكن أن يكون مسعر ابن كدام روى عن سليمان هذا فهم
+
+343
+00:43:42,010 --> 00:43:49,310
+مش حفظ هو بيقررلك أن هذه رواية أقران كويس فانت ب��ك
+
+344
+00:43:49,310 --> 00:43:53,290
+تفهميها هذا معنى رواية الأقران السؤال
+
+345
+00:43:56,700 --> 00:44:02,080
+تعد .. إيش رأيكوا؟ خطأ لأن هذا بيكون مدبج إذا
+
+346
+00:44:02,080 --> 00:44:09,440
+بيروح عن بعض بس
+
+347
+00:44:09,440 --> 00:44:19,180
+السؤال غلط يعني هو بطلع صح الجواب بس هي قصدها إيش؟
+
+348
+00:44:19,180 --> 00:44:26,060
+آه لأ لحظة شوية صح صحهو جار رواية سليمان التيم عن
+
+349
+00:44:26,060 --> 00:44:33,260
+مسعر مظبوط حدد حدد هو حدد الآن رواية سليمان عن
+
+350
+00:44:33,260 --> 00:44:39,440
+مسعر يعني مسعر الشيخ وبالتالي إذا روى عنه إذا مسعر
+
+351
+00:44:39,440 --> 00:44:43,420
+روى عن سليمان بيصير مدبّج إذا ما روى عنه بيكون
+
+352
+00:44:43,420 --> 00:44:47,780
+أقرن طيب
+
+353
+00:44:47,780 --> 00:44:49,740
+احنا بنشكركم جميعا
+
+354
+00:44:53,050 --> 00:45:00,710
+بنشكر بالذات الأخوات اللي حضروا أسئلة و أنا في
+
+355
+00:45:00,710 --> 00:45:05,250
+تصور أكتر ناس هيكون استفادوا هم اللي حضروا أسئلة
+
+356
+00:45:05,250 --> 00:45:11,610
+لأنه درسوا بشكل جيد واضح أن معظم الطالبات درسوا
+
+357
+00:45:11,610 --> 00:45:15,630
+لأنه بيجاوبوا عند الطلاب ماكانوا يعرفوا يجاوبوا
+
+358
+00:45:15,630 --> 00:45:23,160
+كنا نقولهم افتحوا الكتاب عشان إيش؟ عشان يجاوبواأمل
+
+359
+00:45:23,160 --> 00:45:27,360
+من الله عز وجل في نهاية يعني هذه المحاضرة و في
+
+360
+00:45:27,360 --> 00:45:33,220
+نهاية هذا الفصل أن نكون قد يسرنا لكم يعني الفهم و
+
+361
+00:45:33,220 --> 00:45:41,520
+الحفظ و وصلنا إلى أن نذل الجفاف يعني المصطلح اللي
+
+362
+00:45:41,520 --> 00:45:47,120
+موجود في هذا المساق أمل أن أصبحتم تحبوا يعني هذه
+
+363
+00:45:47,120 --> 00:45:53,510
+المساق و كنتوا تفهموه ان شاء الله رب العالمينبنختم
+
+364
+00:45:53,510 --> 00:45:56,510
+ان شاء الله سبحانك الله و أمه بحمدك نشهد و ألا إله
+
+365
+00:45:56,510 --> 00:45:57,530
+إلا أنت نستغفره
+

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/2QSAk6KyuOI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1520 @@
+1
+00:00:21,310 --> 00:00:23,630
+Okay sisters, today inshallah we are going to
+
+2
+00:00:23,630 --> 00:00:26,270
+discuss the other elements of the riot, the
+
+3
+00:00:26,270 --> 00:00:29,590
+tragedy according to Aristotle. We already started
+
+4
+00:00:29,590 --> 00:00:31,970
+explaining the two important elements which are
+
+5
+00:00:32,300 --> 00:00:36,560
+the plot and the character, right? And we, I mean,
+
+6
+00:00:36,680 --> 00:00:41,580
+explained all, right, the requirements of the plot
+
+7
+00:00:41,580 --> 00:00:46,800
+as well as, right, okay, the character. Today, we
+
+8
+00:00:46,800 --> 00:00:50,420
+are going to go ahead by the other what, the other
+
+9
+00:00:50,420 --> 00:00:52,720
+elements. The first one that we are going to
+
+10
+00:00:52,720 --> 00:00:56,260
+discuss, and as I told you, they are not arranged,
+
+11
+00:00:56,600 --> 00:00:59,820
+right, according to their importance, right?
+
+12
+00:01:00,480 --> 00:01:06,940
+Thought. Thought here, right, is a big word which
+
+13
+00:01:06,940 --> 00:01:10,240
+is really important in the analysis of any
+
+14
+00:01:10,240 --> 00:01:15,040
+tragedy. Not only tragedy, but any literal work.
+
+15
+00:01:15,540 --> 00:01:19,740
+Because sometimes, some people, the first thing
+
+16
+00:01:19,740 --> 00:01:23,060
+that they are going to ask, what do we learn from
+
+17
+00:01:23,060 --> 00:01:28,170
+this literal work? What is the purpose of this
+
+18
+00:01:28,170 --> 00:01:32,370
+literary work? Right? What is the message of this
+
+19
+00:01:32,370 --> 00:01:35,870
+literary work? Right? If you are asking this
+
+20
+00:01:35,870 --> 00:01:37,990
+question, it means that you are talking about
+
+21
+00:01:37,990 --> 00:01:42,310
+what? About thought. Thought is the most important
+
+22
+00:01:42,310 --> 00:01:45,370
+also element, another important element in the
+
+23
+00:01:45,370 --> 00:01:48,710
+analysis of the tragedy because this is what is
+
+24
+00:01:48,710 --> 00:01:51,840
+the tragedy about? A question that we usually ask,
+
+25
+00:01:52,540 --> 00:01:54,980
+what is the message behind it? What is the message
+
+26
+00:01:54,980 --> 00:01:58,520
+behind it? So what is thought? It is the set of
+
+27
+00:01:58,520 --> 00:02:02,160
+ideas the author wants to convey in a literary
+
+28
+00:02:02,160 --> 00:02:07,100
+work, right? And it is divided into three types,
+
+29
+00:02:07,320 --> 00:02:12,570
+three types. The first one is called the theme,
+
+30
+00:02:12,970 --> 00:02:15,430
+the other one is called the motif, and the third
+
+31
+00:02:15,430 --> 00:02:20,290
+one is called the pigeon. Some people they mix up
+
+32
+00:02:20,290 --> 00:02:24,370
+between the three, especially those who are not
+
+33
+00:02:24,370 --> 00:02:29,710
+having expert knowledge in the analysis of
+
+34
+00:02:29,710 --> 00:02:34,580
+literature. Right? And therefore, what is a theme?
+
+35
+00:02:34,720 --> 00:02:37,840
+What is the difference between the theme and the
+
+36
+00:02:37,840 --> 00:02:41,180
+motif and the vision? So what we say about the
+
+37
+00:02:41,180 --> 00:02:43,480
+theme, it is the moral lesson or the message
+
+38
+00:02:43,480 --> 00:02:49,290
+relevant to the present. Right? Yeah. Right? More
+
+39
+00:02:49,290 --> 00:02:53,330
+than relating to the future. Right? If it relates
+
+40
+00:02:53,330 --> 00:02:57,230
+to the future, we call it a vision. We call it,
+
+41
+00:02:57,490 --> 00:03:00,650
+but if it relates to the present, what do we call
+
+42
+00:03:00,650 --> 00:03:04,330
+it? We call it a theme, a message that we learn
+
+43
+00:03:04,330 --> 00:03:07,970
+for our current present life. This is the message.
+
+44
+00:03:08,390 --> 00:03:12,450
+Right? Yeah. But if this message is related to
+
+45
+00:03:12,450 --> 00:03:16,700
+something which is for the future, right? We say
+
+46
+00:03:16,700 --> 00:03:20,260
+that this is a vision. This is, do you understand
+
+47
+00:03:20,260 --> 00:03:24,540
+this point or should I explain more? Right? Well,
+
+48
+00:03:25,000 --> 00:03:28,560
+fine. Okay. So this is the difference between the
+
+49
+00:03:28,560 --> 00:03:30,840
+theme and the vision. The theme, which is relevant
+
+50
+00:03:30,840 --> 00:03:33,520
+to the future. The vision is relevant to the
+
+51
+00:03:33,520 --> 00:03:37,520
+future. Or it is a prophecy delivered by the
+
+52
+00:03:37,520 --> 00:03:39,960
+author. What does that mean, a prophecy delivered
+
+53
+00:03:39,960 --> 00:03:43,680
+of the author? Right. For example, I will give
+
+54
+00:03:43,680 --> 00:03:47,960
+you, right, if you read a book, a book about The
+
+55
+00:03:47,960 --> 00:03:53,180
+abuse of power, the abuse of power. In which
+
+56
+00:03:53,180 --> 00:03:58,320
+people are abused, human resources are abused,
+
+57
+00:03:58,800 --> 00:04:04,200
+even the wealth is abused. Do you think what is
+
+58
+00:04:04,200 --> 00:04:09,860
+the vision that such a book that might reveal to
+
+59
+00:04:09,860 --> 00:04:10,420
+the reader?
+
+60
+00:04:13,510 --> 00:04:16,410
+It is a vision of destruction. A vision of
+
+61
+00:04:16,410 --> 00:04:20,730
+destruction. I say that if things are going to go
+
+62
+00:04:20,730 --> 00:04:24,630
+this way, in this manner of abuse, the future will
+
+63
+00:04:24,630 --> 00:04:31,310
+be dark. Right? Right? Yeah. Unless we, which is,
+
+64
+00:04:31,530 --> 00:04:36,050
+which is what? A message for, for our own prison,
+
+65
+00:04:36,210 --> 00:04:41,310
+right? That we have to change this kind of abuse,
+
+66
+00:04:41,630 --> 00:04:44,910
+right? Or otherwise our future is going to be
+
+67
+00:04:44,910 --> 00:04:49,280
+destroyed. I mean a complete destruction, right?
+
+68
+00:04:49,400 --> 00:04:52,960
+It will be dark. So we have two messages. The
+
+69
+00:04:52,960 --> 00:04:56,160
+message which indicates to us that we have to
+
+70
+00:04:56,160 --> 00:05:00,240
+change this abuse, this current abuse, and what do
+
+71
+00:05:00,240 --> 00:05:03,820
+we call this one? We call it a theme, right? And
+
+72
+00:05:03,820 --> 00:05:07,120
+also we have another message that if this abuse
+
+73
+00:05:07,120 --> 00:05:10,260
+continues, what's going to happen? That our future
+
+74
+00:05:10,260 --> 00:05:14,920
+is going to be A future of destruction, right? And
+
+75
+00:05:14,920 --> 00:05:16,880
+therefore, right, this is the difference between
+
+76
+00:05:16,880 --> 00:05:21,960
+what we call it the vision and the theme. How
+
+77
+00:05:21,960 --> 00:05:25,550
+about the motif? Motif is something similar. We
+
+78
+00:05:25,550 --> 00:05:29,510
+can say that the motif is a theme, but it is
+
+79
+00:05:29,510 --> 00:05:33,970
+repeated more than one time in many works of the
+
+80
+00:05:33,970 --> 00:05:37,710
+same author or in other writings of other authors,
+
+81
+00:05:37,910 --> 00:05:42,910
+or maybe repeated through ages.
+
+82
+00:05:44,200 --> 00:05:48,400
+Like when we say, for example, the theme of that
+
+83
+00:05:48,400 --> 00:05:53,500
+pride is fatal. Pride is fatal, right? That this
+
+84
+00:05:53,500 --> 00:05:57,940
+theme has been talked about by many writers in all
+
+85
+00:05:57,940 --> 00:06:01,500
+times. In all times. If we run the time of
+
+86
+00:06:01,500 --> 00:06:04,200
+Shakespeare and even before Shakespeare, till
+
+87
+00:06:04,200 --> 00:06:07,360
+today, we know that pride is fatal. What is the
+
+88
+00:06:07,360 --> 00:06:12,870
+message? The message is pride is fatal. As long as
+
+89
+00:06:12,870 --> 00:06:16,050
+it is repeated, what do we call it? We don't call
+
+90
+00:06:16,050 --> 00:06:19,430
+it a theme. We call it a motif. Why? Because it is
+
+91
+00:06:19,430 --> 00:06:24,210
+repeated, right? Repeated theme, universal theme,
+
+92
+00:06:24,370 --> 00:06:27,510
+repeated by many writers in different or by the
+
+93
+00:06:27,510 --> 00:06:30,730
+same writer, right, in different times, right, and
+
+94
+00:06:30,730 --> 00:06:33,290
+different cultures, like the example that I am
+
+95
+00:06:33,290 --> 00:06:36,770
+writing here, which is that pride is fatal, right?
+
+96
+00:06:38,170 --> 00:06:40,830
+Well, right here, right.
+
+97
+00:06:55,410 --> 00:06:58,350
+Right. Or otherwise everything is going to change.
+
+98
+00:06:59,190 --> 00:07:03,130
+Do you know what is the difference? Yeah, good.
+
+99
+00:07:03,730 --> 00:07:10,280
+Pride is fatal. Well, fine. Now, we are done with
+
+100
+00:07:10,280 --> 00:07:13,340
+this term, which is write thought according to M.
+
+101
+00:07:13,420 --> 00:07:16,600
+We will come to write the fourth one, which is
+
+102
+00:07:16,600 --> 00:07:19,660
+called the diction. And here, what do we mean by
+
+103
+00:07:19,660 --> 00:07:22,880
+diction? We refer to write two languages.
+
+104
+00:07:25,900 --> 00:07:29,000
+I will go back to the definition of tragedy. I
+
+105
+00:07:29,000 --> 00:07:32,200
+will go back to the definition of tragedy, right?
+
+106
+00:07:32,700 --> 00:07:35,420
+Who remembers or who memorizes right the
+
+107
+00:07:35,420 --> 00:07:39,040
+definition of tragedy according to Aristotle? Is
+
+108
+00:07:39,040 --> 00:07:44,940
+there anyone who, right? It is an imitation of an
+
+109
+00:07:44,940 --> 00:07:50,840
+action that is serious, complete of a certain
+
+110
+00:07:50,840 --> 00:07:57,260
+magnitude in a language beautified with different
+
+111
+00:07:57,260 --> 00:08:02,800
+kinds of embellishments. Right? So, and what did
+
+112
+00:08:02,800 --> 00:08:05,880
+we say about this? That we said that what is the
+
+113
+00:08:05,880 --> 00:08:10,390
+type of the language that is what, right? Okay,
+
+114
+00:08:10,730 --> 00:08:13,530
+beautified with different kinds of embellishments.
+
+115
+00:08:13,890 --> 00:08:16,950
+What did we say? We said it is poetic language.
+
+116
+00:08:17,670 --> 00:08:19,990
+And when we explained the word embellishments, we
+
+117
+00:08:19,990 --> 00:08:23,350
+said that it refers to two things. The first one
+
+118
+00:08:23,350 --> 00:08:29,390
+is figure of speech and the second one, it is the
+
+119
+00:08:29,390 --> 00:08:33,730
+music. It is the music, right? Today, we are
+
+120
+00:08:33,730 --> 00:08:37,190
+reminding you that one of the first important
+
+121
+00:08:37,190 --> 00:08:39,630
+characteristic that the language is not supposed
+
+122
+00:08:39,630 --> 00:08:42,990
+to be a common language, but it's supposed to be a
+
+123
+00:08:42,990 --> 00:08:47,510
+grand high language or poetic language, as we
+
+124
+00:08:47,510 --> 00:08:51,450
+said, right? This is the first thing, right? And
+
+125
+00:08:51,450 --> 00:08:54,290
+it is supposed to be figurative language,
+
+126
+00:08:54,510 --> 00:08:57,990
+figurative, full of figures of speech, full of
+
+127
+00:08:57,990 --> 00:09:04,750
+song, and also poetic. Something else written by
+
+128
+00:09:04,750 --> 00:09:11,090
+or explained by Aristotle in this regard, that a
+
+129
+00:09:11,090 --> 00:09:14,890
+term that he called it decorum, that he called it
+
+130
+00:09:14,890 --> 00:09:20,120
+decorum. Is there anyone who is familiar with this
+
+131
+00:09:20,120 --> 00:09:24,060
+expression? What does decorum mean? Yes.
+
+132
+00:09:32,420 --> 00:09:36,680
+Yeah, so here, if you still remember, when we
+
+133
+00:09:36,680 --> 00:09:39,240
+talked about the character, we said that the
+
+134
+00:09:39,240 --> 00:09:43,580
+character must be appropriate. And what does it
+
+135
+00:09:43,580 --> 00:09:50,170
+mean, appropriate? It means... that every person
+
+136
+00:09:50,170 --> 00:09:54,590
+should act and speak according to their age,
+
+137
+00:09:54,910 --> 00:09:59,930
+gender, and figures of speech. This is in general
+
+138
+00:09:59,930 --> 00:10:02,810
+about the appropriateness of what? Of the
+
+139
+00:10:02,810 --> 00:10:04,790
+character. If we want to talk about the
+
+140
+00:10:04,790 --> 00:10:08,730
+appropriateness of the language itself or the
+
+141
+00:10:08,730 --> 00:10:12,090
+suitability between the language and the
+
+142
+00:10:12,090 --> 00:10:15,890
+character, we call it decorum. We call it decorum.
+
+143
+00:10:21,940 --> 00:10:27,260
+All right? What is this? That the language of any
+
+144
+00:10:27,260 --> 00:10:32,440
+person, any character in the play or in the
+
+145
+00:10:32,440 --> 00:10:37,880
+tragedy should be suitable to their age and social
+
+146
+00:10:37,880 --> 00:10:42,360
+status as well as gender, as well as... So, right,
+
+147
+00:10:42,740 --> 00:10:46,860
+I mean a knowledgeable person should speak and use
+
+148
+00:10:46,860 --> 00:10:50,460
+the language of a knowledgeable person. A peasant,
+
+149
+00:10:50,840 --> 00:10:55,900
+I mean a villager. is supposed to use a language
+
+150
+00:10:55,900 --> 00:11:00,060
+that is suitable to his own age and cultural
+
+151
+00:11:00,060 --> 00:11:05,640
+background. This suitability between the language
+
+152
+00:11:05,640 --> 00:11:09,460
+used by every character and the character itself
+
+153
+00:11:09,460 --> 00:11:14,450
+is called Dikram. So the other one which is really
+
+154
+00:11:14,450 --> 00:11:18,150
+important, another quality, that there should be a
+
+155
+00:11:18,150 --> 00:11:23,130
+kind of vicarum. In what? In the diction used by
+
+156
+00:11:23,130 --> 00:11:26,750
+the different people. The different people. Right?
+
+157
+00:11:29,690 --> 00:11:33,090
+Did you get it? Do you have any question?
+
+158
+00:11:38,650 --> 00:11:39,950
+Well, fine.
+
+159
+00:11:54,560 --> 00:12:01,020
+The song, which is the fifth element. The fifth
+
+160
+00:12:01,020 --> 00:12:06,720
+element of the tragedy is the song. And here,
+
+161
+00:12:06,880 --> 00:12:10,970
+which is an important part, was in the tragedy of
+
+162
+00:12:10,970 --> 00:12:13,550
+the Greeks, in the tragedy of the Greeks
+
+163
+00:12:13,550 --> 00:12:16,990
+particularly. And what is the song? Usually, in
+
+164
+00:12:16,990 --> 00:12:20,530
+addition to the poetic language, there should be
+
+165
+00:12:20,530 --> 00:12:24,070
+an element which is really important, right, to
+
+166
+00:12:24,070 --> 00:12:29,150
+any tragedy, which is a group of children to sing
+
+167
+00:12:29,150 --> 00:12:34,920
+songs, to sing songs, right? This song is not only
+
+168
+00:12:34,920 --> 00:12:38,440
+for entertainment, it's not only, but one of its
+
+169
+00:12:38,440 --> 00:12:43,260
+what, one of its objectives of the chorus is to
+
+170
+00:12:43,260 --> 00:12:47,620
+entertain the audience, especially between acts
+
+171
+00:12:47,620 --> 00:12:51,500
+and scenes, especially between acts and scenes. So
+
+172
+00:12:51,500 --> 00:12:54,720
+you will find that these group or this chorus,
+
+173
+00:12:54,940 --> 00:12:57,720
+they sing songs in order to entertain the people
+
+174
+00:12:57,720 --> 00:13:01,800
+between the acts and scenes. But this is not the
+
+175
+00:13:01,800 --> 00:13:07,120
+main function. what the main function is. Yes,
+
+176
+00:13:07,220 --> 00:13:12,600
+please. One important
+
+177
+00:13:12,600 --> 00:13:15,140
+function. Thank you very much. All right. All
+
+178
+00:13:15,140 --> 00:13:18,540
+right. Next. All right. So another important
+
+179
+00:13:18,540 --> 00:13:25,260
+function is that through the songs, they show
+
+180
+00:13:25,260 --> 00:13:29,160
+sympathy. They show sympathy. With whom? With the
+
+181
+00:13:29,160 --> 00:13:33,580
+hero. And even if he makes a mistake, and this
+
+182
+00:13:33,580 --> 00:13:36,900
+mistake is a fatal mistake, through their songs,
+
+183
+00:13:37,200 --> 00:13:41,480
+they will always remind us that he is... a good
+
+184
+00:13:41,480 --> 00:13:45,300
+character, and through their songs of sympathy,
+
+185
+00:13:45,700 --> 00:13:50,280
+they make the what? What I call it, the audience,
+
+186
+00:13:50,580 --> 00:13:55,600
+they sympathize to have the same feeling with them
+
+187
+00:13:55,600 --> 00:13:59,520
+in regards with what? With the hero, and therefore
+
+188
+00:13:59,520 --> 00:14:03,800
+they will help in generating pity and fear. Pity
+
+189
+00:14:03,800 --> 00:14:09,510
+and fear. Right? This is one character, uh,
+
+190
+00:14:09,550 --> 00:14:13,850
+function. Another function is to introduce the
+
+191
+00:14:13,850 --> 00:14:18,850
+characters, right? They tell us, right, who the
+
+192
+00:14:18,850 --> 00:14:22,990
+characters are directly or indirectly, right? In
+
+193
+00:14:22,990 --> 00:14:27,020
+other words, right, sometimes we might not
+
+194
+00:14:27,020 --> 00:14:30,940
+identify a certain character, whether good or bad.
+
+195
+00:14:31,620 --> 00:14:36,080
+Right? So these songs will help us to identify
+
+196
+00:14:36,080 --> 00:14:40,620
+either them as good characters or bad characters.
+
+197
+00:14:40,760 --> 00:14:44,460
+Not only the tragic hero, but also other
+
+198
+00:14:44,460 --> 00:14:48,820
+characters. Right? A third important one, which
+
+199
+00:14:48,820 --> 00:14:54,840
+is... Right? Right. I call it the development of
+
+200
+00:14:54,840 --> 00:14:58,500
+the dramatic action. One of the most important
+
+201
+00:14:58,500 --> 00:15:02,160
+functions is the development of the dramatic
+
+202
+00:15:02,160 --> 00:15:06,220
+action. How do they develop the dramatic action?
+
+203
+00:15:06,640 --> 00:15:10,160
+They develop the dramatic action by telling us how
+
+204
+00:15:10,160 --> 00:15:14,880
+the problem started, and when it was started, and
+
+205
+00:15:14,880 --> 00:15:18,580
+what is the history of the problem, if we cannot
+
+206
+00:15:18,580 --> 00:15:22,380
+understand it through the dialogue of the
+
+207
+00:15:22,380 --> 00:15:25,680
+characters. So if we cannot understand the problem
+
+208
+00:15:25,680 --> 00:15:29,360
+or the history of the problem through the dialogue
+
+209
+00:15:29,360 --> 00:15:33,160
+of the characters, the chorus will help us through
+
+210
+00:15:33,160 --> 00:15:37,360
+the song to summarize the history of the problem
+
+211
+00:15:37,360 --> 00:15:40,520
+and its development. And therefore they help in
+
+212
+00:15:40,520 --> 00:15:46,480
+what? In developing the dramatic action. How the
+
+213
+00:15:46,480 --> 00:15:50,780
+action, the rising action, the climax, and the
+
+214
+00:15:50,780 --> 00:15:55,570
+falling action. Right, and this we explained
+
+215
+00:15:55,570 --> 00:15:57,630
+already that they make commentary on the
+
+216
+00:15:57,630 --> 00:16:01,530
+characters to remind us that he is God and they
+
+217
+00:16:01,530 --> 00:16:04,890
+sympathize with the major character to achieve or
+
+218
+00:16:04,890 --> 00:16:07,870
+to generate pity and fear. But this is in addition
+
+219
+00:16:07,870 --> 00:16:11,210
+to another what function, which is not really very
+
+220
+00:16:11,210 --> 00:16:15,850
+important, which is entertain the audience between
+
+221
+00:16:15,850 --> 00:16:17,530
+acts and scenes.
+
+222
+00:16:21,900 --> 00:16:24,340
+The last element for today, which is the
+
+223
+00:16:24,340 --> 00:16:32,040
+spectacle. Spectacle here is what can be seen on
+
+224
+00:16:32,040 --> 00:16:36,000
+the stage. Everything that we can see on the
+
+225
+00:16:36,000 --> 00:16:42,700
+stage, we call it a literal spectacle. The
+
+226
+00:16:42,700 --> 00:16:46,750
+physical spectacle. Spectacle, the things that we
+
+227
+00:16:46,750 --> 00:16:50,730
+can see on the stage. Like what? Like the scenery,
+
+228
+00:16:51,290 --> 00:16:55,650
+the decoration, the lightning, the clothes,
+
+229
+00:16:55,730 --> 00:17:01,290
+everything. Everything. Whatever can be seen on
+
+230
+00:17:01,290 --> 00:17:06,130
+the stage is called what? A literary spectacle.
+
+231
+00:17:06,570 --> 00:17:08,190
+Thank you. Thanks a lot.
+
+232
+00:17:12,610 --> 00:17:16,270
+But what is really more important, or literal
+
+233
+00:17:16,270 --> 00:17:18,590
+spectacle here, this one, this is what I can say,
+
+234
+00:17:18,830 --> 00:17:21,870
+everything that can be seen on the stage except
+
+235
+00:17:21,870 --> 00:17:28,670
+the characters, except for the characters, will be
+
+236
+00:17:28,670 --> 00:17:31,630
+considered literal. Like clothes, colors,
+
+237
+00:17:31,770 --> 00:17:35,350
+decoration, lights, and furniture. While the
+
+238
+00:17:35,350 --> 00:17:43,020
+metaphorical one is more important. Right? what we
+
+239
+00:17:43,020 --> 00:17:47,480
+understand from what we see on the stage. Who can
+
+240
+00:17:47,480 --> 00:17:48,340
+give me an example?
+
+241
+00:17:51,880 --> 00:17:56,400
+Right, example of the metaphorical spectacle.
+
+242
+00:17:58,320 --> 00:17:59,520
+Yes, yes sir.
+
+243
+00:18:04,100 --> 00:18:04,740
+Good,
+
+244
+00:18:08,620 --> 00:18:10,320
+yes. Yes.
+
+245
+00:18:14,440 --> 00:18:15,120
+Good.
+
+246
+00:18:18,200 --> 00:18:20,500
+Yes. Yeah.
+
+247
+00:18:25,020 --> 00:18:27,180
+Right. Good. Fine. Yes.
+
+248
+00:18:33,780 --> 00:18:38,020
+We can figure out what is the atmosphere of the
+
+249
+00:18:38,020 --> 00:18:41,880
+tragedy will be or the play from what we can see
+
+250
+00:18:41,880 --> 00:18:45,840
+from the colors if these are colors are bright and
+
+251
+00:18:45,840 --> 00:18:48,900
+colorful we know that the atmosphere is going to
+
+252
+00:18:48,900 --> 00:18:53,180
+be atmosphere of what of happiness or the opposite
+
+253
+00:18:53,180 --> 00:18:56,850
+if the scenery is is only consisting of clouds,
+
+254
+00:18:57,070 --> 00:19:01,410
+dark clouds, right? And right, a barren land, for
+
+255
+00:19:01,410 --> 00:19:05,010
+example. We understand that we will have a kind
+
+256
+00:19:05,010 --> 00:19:09,910
+of, right, a catastrophic atmosphere, a sad
+
+257
+00:19:09,910 --> 00:19:14,450
+atmosphere, right? So what can be seen on the
+
+258
+00:19:14,450 --> 00:19:18,490
+stage physically is called the literal spectacle,
+
+259
+00:19:18,750 --> 00:19:21,590
+or the physical spectacle. But what can be
+
+260
+00:19:21,590 --> 00:19:25,830
+understood from what is seen is called the
+
+261
+00:19:25,830 --> 00:19:34,430
+metaphorical spectacle. Well, so now we can say
+
+262
+00:19:34,430 --> 00:19:41,470
+that these are the elements that were divided by
+
+263
+00:19:41,470 --> 00:19:44,710
+Aristotle. And I need to remind you here that
+
+264
+00:19:44,710 --> 00:19:45,750
+these elements
+
+265
+00:19:48,120 --> 00:19:53,220
+were not established by Aristotle himself, but he
+
+266
+00:19:53,220 --> 00:19:58,740
+derived them from his own analysis of the existing
+
+267
+00:19:58,740 --> 00:20:04,350
+literature. I mean, he is unlike Plato, putting
+
+268
+00:20:04,350 --> 00:20:09,970
+the rules and asking people to follow. His process
+
+269
+00:20:09,970 --> 00:20:14,330
+was completely the opposite. Because he studied
+
+270
+00:20:14,330 --> 00:20:17,130
+the literature of his time, he studied the tragedy
+
+271
+00:20:17,130 --> 00:20:20,760
+of his own time. He managed to divide these
+
+272
+00:20:20,760 --> 00:20:27,280
+tragedies into six basic elements. And dividing it
+
+273
+00:20:27,280 --> 00:20:30,840
+into these six basic elements, it will help us to
+
+274
+00:20:30,840 --> 00:20:36,200
+understand more. Is this applicable only to that
+
+275
+00:20:36,200 --> 00:20:42,140
+tragedy? No. It is applicable to any literary
+
+276
+00:20:42,140 --> 00:20:49,420
+work. A short story, a novel, or... even a drama
+
+277
+00:20:49,420 --> 00:20:53,020
+and a comedy, whether a comedy or a tragedy. So
+
+278
+00:20:53,020 --> 00:20:57,560
+how can this one help us to increase our own
+
+279
+00:20:57,560 --> 00:21:00,440
+understanding in the process of literary
+
+280
+00:21:00,440 --> 00:21:01,020
+criticism?
+
+281
+00:21:03,920 --> 00:21:09,580
+How? I mean, what these elements, how do they help
+
+282
+00:21:09,580 --> 00:21:14,410
+us, right? in understanding what literary
+
+283
+00:21:14,410 --> 00:21:17,930
+criticism is. Yes? It will help us improving our
+
+284
+00:21:17,930 --> 00:21:22,410
+skill of reading. Like, we will be more creative
+
+285
+00:21:22,410 --> 00:21:25,710
+in reading. We will understand the things between
+
+286
+00:21:25,710 --> 00:21:28,890
+the lines, the things that the writer is trying to
+
+287
+00:21:28,890 --> 00:21:31,970
+tell us, but he's not showing that in the text.
+
+288
+00:21:32,050 --> 00:21:38,470
+How? Like, the metaphorical thing, for example,
+
+289
+00:21:38,890 --> 00:21:41,290
+the things we understand. Yes, Noor?
+
+290
+00:21:47,630 --> 00:21:48,030
+No,
+
+291
+00:22:01,870 --> 00:22:04,370
+no, I'm not talking, you know, I'm talking about
+
+292
+00:22:04,370 --> 00:22:07,490
+that, these elements, these six elements, right?
+
+293
+00:22:07,930 --> 00:22:12,390
+Me, as a critic, while making my first steps in
+
+294
+00:22:12,390 --> 00:22:16,070
+the field of literary criticism, I will start
+
+295
+00:22:16,070 --> 00:22:20,770
+thinking how does the plot start? Where is the
+
+296
+00:22:20,770 --> 00:22:25,570
+initiating action? What is the major problem? Who
+
+297
+00:22:25,570 --> 00:22:29,940
+are the forces? Where are the forces of? I mean,
+
+298
+00:22:30,100 --> 00:22:34,000
+of the conflict, right? How does, I mean, the
+
+299
+00:22:34,000 --> 00:22:38,380
+problem complicate? What is the first, right?
+
+300
+00:22:38,500 --> 00:22:42,660
+Asking myself, what is the first related problem?
+
+301
+00:22:43,140 --> 00:22:47,240
+What is the second related problem, right? Where
+
+302
+00:22:47,240 --> 00:22:51,350
+is the moment of inagnorosis? Where is the climax?
+
+303
+00:22:52,030 --> 00:22:58,970
+Where does the perpetual start? And how the third
+
+304
+00:22:58,970 --> 00:23:02,950
+related problem starts to resolve? How the second
+
+305
+00:23:02,950 --> 00:23:07,550
+is resolved? And how the major problem is
+
+306
+00:23:07,550 --> 00:23:12,110
+resolved? Then I will start asking myself, what
+
+307
+00:23:12,110 --> 00:23:16,820
+does he want us to understand? for our own prison?
+
+308
+00:23:17,140 --> 00:23:20,820
+What does he want us to understand for our own
+
+309
+00:23:20,820 --> 00:23:25,000
+future? What is the message, right? Okay, I will
+
+310
+00:23:25,000 --> 00:23:28,060
+start asking myself. I have to analyze, right? Not
+
+311
+00:23:28,060 --> 00:23:31,100
+me. I want to analyze it to a common reader,
+
+312
+00:23:31,480 --> 00:23:34,360
+right? The common reader doesn't know how things
+
+313
+00:23:34,360 --> 00:23:37,400
+developed. I have to explain to him what was the
+
+314
+00:23:37,400 --> 00:23:40,120
+major problem, how it developed, okay? What was
+
+315
+00:23:40,120 --> 00:23:42,700
+the highest point of complication? How things
+
+316
+00:23:42,700 --> 00:23:46,750
+started to be resolved, right? Who is that tragic
+
+317
+00:23:46,750 --> 00:23:49,830
+hero? Why he is tragic? Why he is considered
+
+318
+00:23:49,830 --> 00:23:53,290
+tragic? What is his own hamartia? What is his own
+
+319
+00:23:53,290 --> 00:23:57,210
+what? Okay? Tragic flow. What led to his own
+
+320
+00:23:57,210 --> 00:24:01,610
+destruction? Was it internal or was it external?
+
+321
+00:24:02,070 --> 00:24:04,530
+Right? I will tell him what the message is for
+
+322
+00:24:04,530 --> 00:24:08,170
+what the present, what the message is for what the
+
+323
+00:24:08,170 --> 00:24:12,570
+future. Right? And so on and so forth. So it will
+
+324
+00:24:12,570 --> 00:24:15,810
+give me a vision. Give me a vision more than a
+
+325
+00:24:15,810 --> 00:24:18,950
+common reader. A common reader. Why? Because I
+
+326
+00:24:18,950 --> 00:24:23,130
+still have the first steps upon which I can
+
+327
+00:24:23,130 --> 00:24:28,310
+analyze a literal work. So what is the use of
+
+328
+00:24:28,310 --> 00:24:33,790
+these six elements? I can use them to analyze a
+
+329
+00:24:33,790 --> 00:24:38,050
+literal work, not only a tragedy, not only a
+
+330
+00:24:38,050 --> 00:24:44,390
+tragedy, right? Well, Is that obvious? I mean that
+
+331
+00:24:44,390 --> 00:24:47,910
+if I ask you now to analyze according to
+
+332
+00:24:47,910 --> 00:24:51,310
+Aristotle, a short story, not a tragedy, but I'll
+
+333
+00:24:51,310 --> 00:24:55,210
+give you one of your assignments. I'm going to
+
+334
+00:24:55,210 --> 00:24:58,150
+give you a short story and I want you to analyze
+
+335
+00:24:58,150 --> 00:25:03,570
+it according to Aristotle's theory. What are you
+
+336
+00:25:03,570 --> 00:25:08,500
+supposed to explain? Exactly. You have to tell me,
+
+337
+00:25:08,780 --> 00:25:11,980
+I told you, write a report, right? A report about
+
+338
+00:25:11,980 --> 00:25:15,940
+this short story, right? And according to
+
+339
+00:25:15,940 --> 00:25:18,980
+Aristotelian method. What are you required to do?
+
+340
+00:25:19,560 --> 00:25:22,000
+To apply the six elements. Yes.
+
+341
+00:25:33,420 --> 00:25:36,700
+What is the theme of this short story that the
+
+342
+00:25:36,700 --> 00:25:40,840
+plot is trying to deliver? And whether there is
+
+343
+00:25:40,840 --> 00:25:46,060
+admission or not? whether they are tragic heroes
+
+344
+00:25:46,060 --> 00:25:49,500
+or not tragic heroes because not all characters
+
+345
+00:25:49,500 --> 00:25:53,600
+are supposed to be tragic heroes, right? To judge
+
+346
+00:25:53,600 --> 00:25:56,800
+whether whether the character is having a tragic
+
+347
+00:25:56,800 --> 00:26:01,210
+flow or not having a tragic flow, right? And if
+
+348
+00:26:01,210 --> 00:26:04,630
+the plot is well-developed or not well-developed,
+
+349
+00:26:04,690 --> 00:26:07,350
+if it is having a beginning, middle, and end, or
+
+350
+00:26:07,350 --> 00:26:13,270
+it has an open ending. And also to explain what
+
+351
+00:26:13,270 --> 00:26:16,710
+can be seen, the sitting, what we call it the
+
+352
+00:26:16,710 --> 00:26:21,290
+sitting, which is what can be seen, the time and
+
+353
+00:26:21,290 --> 00:26:26,070
+the place. I have to explain also Okay? The
+
+354
+00:26:26,070 --> 00:26:28,910
+language, whether the language is figurative
+
+355
+00:26:28,910 --> 00:26:31,650
+language or not a figurative language, does it
+
+356
+00:26:31,650 --> 00:26:34,890
+have decorum or not doesn't have a decorum? For
+
+357
+00:26:34,890 --> 00:26:38,910
+example, if I find, right, okay, the language is
+
+358
+00:26:38,910 --> 00:26:41,110
+full of colloquialism, for example. What does that
+
+359
+00:26:41,110 --> 00:26:44,750
+mean, colloquialism? Colloquial language, right?
+
+360
+00:26:45,850 --> 00:26:46,750
+Not the slang.
+
+361
+00:26:49,990 --> 00:26:56,500
+Colloquial language. Right? And therefore, right,
+
+362
+00:26:56,900 --> 00:27:00,840
+I would say whether this language is suitable to
+
+363
+00:27:00,840 --> 00:27:03,440
+the characters or not suitable to the characters.
+
+364
+00:27:03,600 --> 00:27:06,580
+I have to check what type of characters do I have.
+
+365
+00:27:06,880 --> 00:27:09,980
+If I have a doctor, for example, who is, I mean,
+
+366
+00:27:10,060 --> 00:27:13,540
+expert and he uses this colloquialism, I will say
+
+367
+00:27:13,540 --> 00:27:16,320
+that we don't have a decorum. We don't have a
+
+368
+00:27:16,320 --> 00:27:20,860
+decorum. Right? Okay? But if it is suitable or if
+
+369
+00:27:20,860 --> 00:27:23,480
+the language is suitable to every character, I
+
+370
+00:27:23,480 --> 00:27:28,430
+will say that we have You see? So these elements,
+
+371
+00:27:29,150 --> 00:27:32,810
+we did not analyze them in order to memorize them
+
+372
+00:27:32,810 --> 00:27:37,050
+for the exam. No. But we analyzed them to use them
+
+373
+00:27:37,050 --> 00:27:42,210
+in the process of analyzing literary works in
+
+374
+00:27:42,210 --> 00:27:47,570
+order to know how to analyze literary works. Okay?
+
+375
+00:27:49,430 --> 00:27:49,850
+Tamam.
+
+376
+00:27:52,460 --> 00:27:58,680
+Well, we are coming to the end of the Aristotelian
+
+377
+00:27:58,680 --> 00:28:05,760
+theory. I would say that I want you to think for
+
+378
+00:28:05,760 --> 00:28:09,600
+the coming time, what are the differences between
+
+379
+00:28:09,600 --> 00:28:16,940
+Plato and Aristotle, right? And I want people to
+
+380
+00:28:16,940 --> 00:28:22,800
+share, to think, to make my class life. Right?
+

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/4gh1Uf9nKs8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2388 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:23,040
+Go ahead. So good morning, my doctor. Good
+
+2
+00:00:23,040 --> 00:00:25,060
+morning, my colleagues. And good morning to
+
+3
+00:00:25,060 --> 00:00:28,600
+everyone who's going to watch this taped video. So
+
+4
+00:00:28,600 --> 00:00:31,220
+I hope you're all doing well today. I'm again your
+
+5
+00:00:31,220 --> 00:00:33,540
+colleague Fatima Abu-Shaban. And today I'm going
+
+6
+00:00:33,540 --> 00:00:35,540
+to give my presentation, which is going to be an
+
+7
+00:00:35,540 --> 00:00:38,580
+implication on what we have studied so far, the
+
+8
+00:00:38,580 --> 00:00:42,020
+Aristotelian block, the tragedies, the elements of
+
+9
+00:00:42,020 --> 00:00:44,580
+tragedy, and so on. So my presentation is going to
+
+10
+00:00:44,580 --> 00:00:45,440
+be on Macbeth.
+
+11
+00:00:47,990 --> 00:00:50,230
+During my presentation, I'm going first to give
+
+12
+00:00:50,230 --> 00:00:52,810
+you general information about both Shakespeare and
+
+13
+00:00:52,810 --> 00:00:55,150
+Macbeth. Then I'm going to move to the characters
+
+14
+00:00:55,150 --> 00:00:57,550
+of the play. Then I'm going to talk about the play
+
+15
+00:00:57,550 --> 00:01:00,230
+development, how the events go. Then I'm going to
+
+16
+00:01:00,230 --> 00:01:02,430
+give the analysis of the plot, of Macbeth plot.
+
+17
+00:01:02,790 --> 00:01:06,350
+Then the last thing is the question that you are
+
+18
+00:01:06,350 --> 00:01:08,770
+going to answer it. It is left for you. that
+
+19
+00:01:08,770 --> 00:01:11,490
+whether Macbeth is a murderer or a victim, whether
+
+20
+00:01:11,490 --> 00:01:14,070
+he's a murderer, he's a killer, he's a criminal,
+
+21
+00:01:14,390 --> 00:01:16,510
+or he's the victim of the prophecy, the witches
+
+22
+00:01:16,510 --> 00:01:20,470
+and his wife wickedness, okay? So during my
+
+23
+00:01:20,470 --> 00:01:21,810
+presentation, you're going to think in this
+
+24
+00:01:21,810 --> 00:01:24,870
+question because you're going to answer it. So is
+
+25
+00:01:24,870 --> 00:01:28,950
+everything okay? Okay, so let's start with general
+
+26
+00:01:28,950 --> 00:01:31,570
+information about William Shakespeare. We all know
+
+27
+00:01:31,570 --> 00:01:33,950
+who is William Shakespeare. William Shakespeare is
+
+28
+00:01:33,950 --> 00:01:36,230
+the greatest dramatist, playwright, and poet of
+
+29
+00:01:36,230 --> 00:01:39,930
+all times. He lived in the Elizabethan era, and we
+
+30
+00:01:39,930 --> 00:01:41,790
+know that the Elizabethan era, it is the time
+
+31
+00:01:41,790 --> 00:01:44,310
+where England was ruled by Queen Elizabeth. It is
+
+32
+00:01:44,310 --> 00:01:47,210
+a time of peace, prosperity, and so on, and a time
+
+33
+00:01:47,210 --> 00:01:51,160
+of economic growth as well. So the Elizabethan
+
+34
+00:01:51,160 --> 00:01:53,840
+era, his works, he wrote too many famous works,
+
+35
+00:01:54,360 --> 00:01:57,280
+and some of which are his four tragedies. We know
+
+36
+00:01:57,280 --> 00:01:59,760
+King Lear, we know Hamlet, Othello, and Macbeth.
+
+37
+00:02:00,040 --> 00:02:01,680
+And today, inshallah, I'm going to talk about
+
+38
+00:02:01,680 --> 00:02:05,500
+Macbeth. So Macbeth, It is a great tragedy for
+
+39
+00:02:05,500 --> 00:02:08,160
+Shakespeare. So the writer of Macbeth is
+
+40
+00:02:08,160 --> 00:02:10,860
+Shakespeare. It is based on Hollingshead's
+
+41
+00:02:10,860 --> 00:02:13,500
+Chronicles of England, Scotland, and Ireland. It
+
+42
+00:02:13,500 --> 00:02:17,600
+was written in 1605 in its first portfolio, but it
+
+43
+00:02:17,600 --> 00:02:19,800
+wasn't published then. Shakespeare waited a bit,
+
+44
+00:02:19,920 --> 00:02:23,700
+then he published it in 1623. Now, the play
+
+45
+00:02:23,700 --> 00:02:26,500
+itself, it is about the tragic flow, or it is
+
+46
+00:02:26,500 --> 00:02:29,820
+about the downfall of a couple, of Macbeth, the
+
+47
+00:02:29,820 --> 00:02:32,760
+tragic hero, and his wife, Lady Macbeth. It is
+
+48
+00:02:32,760 --> 00:02:35,400
+about the prophecy of the witches. It is about the
+
+49
+00:02:35,400 --> 00:02:39,360
+excessive ambition of Macbeth. So this, inshallah,
+
+50
+00:02:39,460 --> 00:02:41,800
+is going to be clear when I'm going to give you
+
+51
+00:02:41,800 --> 00:02:45,700
+the events and the play development. Then the
+
+52
+00:02:45,700 --> 00:02:49,500
+characters. Now, when I was preparing for the
+
+53
+00:02:49,500 --> 00:02:53,400
+play, I read the original script. of the Macbeth
+
+54
+00:02:53,400 --> 00:02:57,040
+play and it was in my hands. And in order to make
+
+55
+00:02:57,040 --> 00:02:59,440
+things easier for you, I watched the movie. All
+
+56
+00:02:59,440 --> 00:03:02,140
+pictures inserted here are based on the movie I
+
+57
+00:03:02,140 --> 00:03:04,760
+watched. So things will be easier for you to
+
+58
+00:03:04,760 --> 00:03:07,720
+follow, okay? So- Now are you going to present the
+
+59
+00:03:07,720 --> 00:03:11,780
+characters or- No, no. No, I'm going first to give
+
+60
+00:03:11,780 --> 00:03:14,380
+them a simple introduction about everything. A
+
+61
+00:03:14,380 --> 00:03:16,180
+presentation. Yes, it's just a presentation. I'm
+
+62
+00:03:16,180 --> 00:03:20,080
+going to talk in the play development. Yes, the
+
+63
+00:03:20,080 --> 00:03:24,360
+plot. Yes, there's analysis, sure. Okay, so the
+
+64
+00:03:24,360 --> 00:03:28,060
+first thing is Macbeth. We all know that Macbeth
+
+65
+00:03:28,060 --> 00:03:30,980
+is the tragic hero of the play. He's noble, he's
+
+66
+00:03:30,980 --> 00:03:33,080
+good, he's loyal to the king and we're going to
+
+67
+00:03:33,080 --> 00:03:35,420
+see how he's loyal and we're going to see how he's
+
+68
+00:03:35,420 --> 00:03:40,740
+going to be not loyal at the end. And he's one of
+
+69
+00:03:40,740 --> 00:03:43,740
+the Kingsmen, the most loyal man of the Kingsmen.
+
+70
+00:03:44,020 --> 00:03:46,900
+Then we have Banquo. Banquo also is one of the
+
+71
+00:03:46,900 --> 00:03:50,900
+Kingsmen. He's loyal. He's one of the Thanes of
+
+72
+00:03:50,900 --> 00:03:54,520
+Scotland. And we're going to see what is the
+
+73
+00:03:54,520 --> 00:03:58,100
+relationship between Banquo and Macbeth regarding
+
+74
+00:03:58,100 --> 00:04:00,280
+the prophecy because both are going to receive
+
+75
+00:04:00,280 --> 00:04:04,960
+prophecy. Then we have Fleance. You will know why
+
+76
+00:04:04,960 --> 00:04:07,800
+I mentioned Fleance here and why I inserted him
+
+77
+00:04:07,800 --> 00:04:11,660
+later on regarding also the prophecy. Then we have
+
+78
+00:04:11,660 --> 00:04:14,100
+the witches. Now, the witches, they are the
+
+79
+00:04:14,100 --> 00:04:17,140
+supernatural element of the Bilay. They are, you
+
+80
+00:04:17,140 --> 00:04:19,740
+know, the so-called the sisters, the witches. They
+
+81
+00:04:19,740 --> 00:04:22,440
+are very old women and hideous with ugly
+
+82
+00:04:22,440 --> 00:04:25,160
+appearances and they are They call them the
+
+83
+00:04:25,160 --> 00:04:28,580
+unethical creatures. So we're going to see what is
+
+84
+00:04:28,580 --> 00:04:31,000
+the role that they are going to play. Then we have
+
+85
+00:04:31,000 --> 00:04:34,380
+King Duncan, he's King of Scotland, and he's like
+
+86
+00:04:34,380 --> 00:04:36,760
+the core of the whole play. He's the one who's
+
+87
+00:04:36,760 --> 00:04:39,180
+going to be killed in order to fulfill the
+
+88
+00:04:39,180 --> 00:04:43,750
+prophecy. Then we have Lady Macbeth. She's like
+
+89
+00:04:43,750 --> 00:04:47,770
+the driving force of the whole killing sequence or
+
+90
+00:04:47,770 --> 00:04:50,750
+whole killing series of the play. We're going to
+
+91
+00:04:50,750 --> 00:04:53,310
+see how she's going to fill his mind's husband
+
+92
+00:04:53,310 --> 00:04:57,850
+with wicked and evil thoughts and how she's going
+
+93
+00:04:57,850 --> 00:05:00,830
+to just to insist and go and kill King Duncan in
+
+94
+00:05:00,830 --> 00:05:04,730
+order to be the king. Then we have Macbeth. Now,
+
+95
+00:05:04,850 --> 00:05:09,090
+Macbeth is also one of the king's men. He's the
+
+96
+00:05:09,090 --> 00:05:12,150
+king of five. He's so loyal to the king. And we're
+
+97
+00:05:12,150 --> 00:05:14,390
+going to see how he's so loyal to the king. And
+
+98
+00:05:14,390 --> 00:05:16,770
+we're going to see what is his relationship with
+
+99
+00:05:16,770 --> 00:05:20,030
+Macbeth. Because he's the one who's going to kill
+
+100
+00:05:20,030 --> 00:05:22,730
+Macbeth in the end. And I burned the whole story.
+
+101
+00:05:23,470 --> 00:05:27,150
+Okay, then the play development. Now I'll start,
+
+102
+00:05:27,270 --> 00:05:29,890
+before starting with the play development, you
+
+103
+00:05:29,890 --> 00:05:32,250
+need to know that this play takes place in
+
+104
+00:05:32,250 --> 00:05:35,310
+Scotland where we have the king, the king, King
+
+105
+00:05:35,310 --> 00:05:39,910
+Duncan, he's king of Scotland and he's He has his
+
+106
+00:05:39,910 --> 00:05:42,730
+own kingdom. But among his kingdom, we have some
+
+107
+00:05:42,730 --> 00:05:45,910
+tyrants, traitors, and we have some rebellions.
+
+108
+00:05:46,190 --> 00:05:49,010
+Those rebellions were, you know, conspiring
+
+109
+00:05:49,010 --> 00:05:51,550
+against him. They want the throne. They want to
+
+110
+00:05:51,550 --> 00:05:54,770
+be, you know, instead of him. But fortunately, we
+
+111
+00:05:54,770 --> 00:05:57,670
+have whom? We have Macbeth. Macbeth is the one
+
+112
+00:05:57,670 --> 00:06:00,190
+who's going to lead the battles against those
+
+113
+00:06:00,190 --> 00:06:03,030
+tyrants, against those traitors, and against those
+
+114
+00:06:03,770 --> 00:06:08,050
+Rebellions. So till now, Macbeth is so good, okay?
+
+115
+00:06:08,330 --> 00:06:11,510
+He's loyal. He's a knight. He's leading the
+
+116
+00:06:11,510 --> 00:06:14,110
+battles against the conspiracy we have in this
+
+117
+00:06:14,110 --> 00:06:17,950
+play. So those are things you need to know before
+
+118
+00:06:17,950 --> 00:06:20,890
+starting the play. So let's start with the play.
+
+119
+00:06:23,670 --> 00:06:27,850
+So the play opens with thundering, lightning, and
+
+120
+00:06:27,850 --> 00:06:31,430
+rain. We have three old sisters on the stage. They
+
+121
+00:06:31,430 --> 00:06:35,070
+are old hideous women. Those women are the so
+
+122
+00:06:35,070 --> 00:06:37,790
+-called sisters. They are the witches. They are
+
+123
+00:06:37,790 --> 00:06:41,230
+the ones who are going to give Macbeth or deliver
+
+124
+00:06:41,230 --> 00:06:44,390
+Macbeth the prophecy. The prophecy that we're
+
+125
+00:06:44,390 --> 00:06:50,270
+going to see Now, those sisters are from the very
+
+126
+00:06:50,270 --> 00:06:52,630
+beginning plotting against Macbeth. They were
+
+127
+00:06:52,630 --> 00:06:55,330
+planning to lead him to his downfall. And the
+
+128
+00:06:55,330 --> 00:06:58,470
+evidence on this, because I read the original
+
+129
+00:06:58,470 --> 00:07:01,590
+script, I brought you the evidence. They say,
+
+130
+00:07:01,870 --> 00:07:04,350
+where shall we three meet again? In thunder,
+
+131
+00:07:04,610 --> 00:07:07,360
+lightning, or in the rain? When the hurley bell is
+
+132
+00:07:07,360 --> 00:07:09,980
+done, when the battle's lost and won, where's the
+
+133
+00:07:09,980 --> 00:07:13,040
+place upon the heath there to meet with Macbeth?"
+
+134
+00:07:13,040 --> 00:07:15,420
+So they were planning to meet Macbeth upon the
+
+135
+00:07:15,420 --> 00:07:18,080
+heath. We're going to see when the battle's lost
+
+136
+00:07:18,080 --> 00:07:20,140
+and won, what does it mean? We're going to have
+
+137
+00:07:20,140 --> 00:07:22,880
+battles that are lost and battles that are won.
+
+138
+00:07:23,760 --> 00:07:26,140
+And we're going to see how they're going to meet
+
+139
+00:07:26,140 --> 00:07:29,120
+Macbeth. So the play opens with the three sisters
+
+140
+00:07:29,120 --> 00:07:35,010
+and their plan to go to Macbeth. Then we have our
+
+141
+00:07:35,010 --> 00:07:37,810
+knight, the loyal one. We have Macbeth. And the
+
+142
+00:07:37,810 --> 00:07:41,150
+play starts with the Battle of Ellon, where we
+
+143
+00:07:41,150 --> 00:07:44,490
+have Macbeth leading forces in the army against
+
+144
+00:07:44,490 --> 00:07:48,930
+the conspiracy against King Duncan. And sure, he
+
+145
+00:07:49,630 --> 00:07:52,090
+He wins the battle, and he's so loyal. He fights
+
+146
+00:07:52,090 --> 00:07:55,530
+so hard. And then we have the three sisters who
+
+147
+00:07:55,530 --> 00:07:58,770
+were waiting for him upon the heath. Now he meets
+
+148
+00:07:58,770 --> 00:08:02,150
+with the sisters. The sisters tell him that, you,
+
+149
+00:08:02,490 --> 00:08:04,690
+Macbeth, they now they give him the prophecy. They
+
+150
+00:08:04,690 --> 00:08:07,910
+deliver him the prophecy that you, Macbeth, are
+
+151
+00:08:07,910 --> 00:08:11,330
+now Thane of the Glamis. And yes, that's sure.
+
+152
+00:08:11,690 --> 00:08:14,590
+That's sure because Macbeth in that time was Thane
+
+153
+00:08:14,590 --> 00:08:17,680
+of the Glamis. As I said, he's noble. So he's
+
+154
+00:08:17,680 --> 00:08:20,300
+Thane of Glamis. Then you're going to be Thane of
+
+155
+00:08:20,300 --> 00:08:22,980
+Cawdor. So you're going to be something higher.
+
+156
+00:08:23,220 --> 00:08:26,200
+Then you're going to be King of Scotland. So
+
+157
+00:08:26,200 --> 00:08:29,260
+Macbeth says, like, how I'm going to be Thane of
+
+158
+00:08:29,260 --> 00:08:32,640
+Cawdor while Thane of Cawdor is alive? And how I'm
+
+159
+00:08:32,640 --> 00:08:35,640
+going to be King of Scotland while King of
+
+160
+00:08:35,640 --> 00:08:38,600
+Scotland is also alive? So this was the prophecy
+
+161
+00:08:38,600 --> 00:08:42,900
+that was delivered to Macbeth. There is another
+
+162
+00:08:42,900 --> 00:08:45,970
+prophecy that was delivered to him. to Banquo.
+
+163
+00:08:46,150 --> 00:08:49,690
+They told Banquo that you, Banquo, are going to be
+
+164
+00:08:49,690 --> 00:08:52,350
+the father of kings. In your line, you're going to
+
+165
+00:08:52,350 --> 00:08:55,410
+have kings. So Banquo was also surprised. And this
+
+166
+00:08:55,410 --> 00:08:59,150
+is why I brought you Banquo's son, who was his
+
+167
+00:08:59,150 --> 00:09:01,930
+fiancé. Okay, so the two prophecies were
+
+168
+00:09:01,930 --> 00:09:04,330
+delivered, doubts were there, and how we're going
+
+169
+00:09:04,330 --> 00:09:08,110
+to fulfill this prophecy. After a while, after
+
+170
+00:09:08,110 --> 00:09:11,910
+Macbeth won the battle, the news was delivered to
+
+171
+00:09:11,910 --> 00:09:14,910
+the king and the king was so happy that the battle
+
+172
+00:09:14,910 --> 00:09:19,330
+was won. So Thane of Glamis, Thane of Cowder was a
+
+173
+00:09:19,330 --> 00:09:23,250
+tyrant. So the king punished him and instead of
+
+174
+00:09:23,250 --> 00:09:26,410
+him they put Macbeth as Thane of Cowder. So we
+
+175
+00:09:26,410 --> 00:09:28,330
+have here the first part of the prophecy is
+
+176
+00:09:28,330 --> 00:09:31,890
+fulfilled. So he's not Thane of Glamis anymore,
+
+177
+00:09:32,170 --> 00:09:36,670
+he's Thane of Cowder. What happened then? So how
+
+178
+00:09:36,670 --> 00:09:39,770
+am I going to be king of Scotland? Here he starts
+
+179
+00:09:39,770 --> 00:09:41,910
+to believe in the prophecy, in fulfilling the
+
+180
+00:09:41,910 --> 00:09:46,210
+prophecy. So after that, we have Macbeth meeting
+
+181
+00:09:46,210 --> 00:09:48,910
+with King Duncan. King Duncan is so, you know,
+
+182
+00:09:49,150 --> 00:09:51,750
+satisfied and content that you, Macbeth, deserve
+
+183
+00:09:51,750 --> 00:09:55,490
+to be Thane of Cowder, and I'm going to be your
+
+184
+00:09:55,490 --> 00:09:58,010
+guest in the castle, and I'm going to be in your
+
+185
+00:09:58,010 --> 00:10:01,330
+house. So Macbeth sends to his wife, his wife,
+
+186
+00:10:01,410 --> 00:10:06,290
+Lady Macbeth, that I'm now Thane of Cowder, and he
+
+187
+00:10:06,290 --> 00:10:08,730
+tells her about the prophecy, and he tells her
+
+188
+00:10:08,730 --> 00:10:11,730
+that the king is coming to us, So Lady Macbeth
+
+189
+00:10:11,730 --> 00:10:14,570
+starts to think of how we can fulfill the last
+
+190
+00:10:14,570 --> 00:10:16,850
+part of the prophecy. How can I make my husband
+
+191
+00:10:16,850 --> 00:10:19,830
+become king of Scotland? So she's the driving
+
+192
+00:10:19,830 --> 00:10:23,070
+force behind the holy play. She's the one who was
+
+193
+00:10:23,070 --> 00:10:27,810
+filling her husband's mind with those wicked and
+
+194
+00:10:27,810 --> 00:10:29,830
+evil thoughts that you should be the king. You
+
+195
+00:10:29,830 --> 00:10:34,030
+should kill King Duncan. And unfortunately that's
+
+196
+00:10:34,030 --> 00:10:37,310
+what happened. We'll see how. So we have here Lady
+
+197
+00:10:37,310 --> 00:10:40,050
+Macbeth was waiting for the king when he comes to
+
+198
+00:10:40,050 --> 00:10:44,510
+their castle. Then the hallucinations start with
+
+199
+00:10:44,510 --> 00:10:47,850
+Macbeth. He starts to see bloody dagger coming to
+
+200
+00:10:47,850 --> 00:10:50,980
+him and this bloody dagger is you know, leading
+
+201
+00:10:50,980 --> 00:10:54,560
+him to the chamber of the king. So he starts to
+
+202
+00:10:54,560 --> 00:10:58,020
+hallucinate. After his wife's seduction and
+
+203
+00:10:58,020 --> 00:11:00,820
+manipulation, and she was like, kill King Duncan,
+
+204
+00:11:01,000 --> 00:11:05,540
+kill the King Duncan. So he was like, okay, then
+
+205
+00:11:05,540 --> 00:11:09,000
+what? He starts to see the bloody dagger coming to
+
+206
+00:11:09,000 --> 00:11:11,880
+him and leading him to the chamber of King Duncan.
+
+207
+00:11:12,040 --> 00:11:15,660
+And that's what happened. He went there. Now he
+
+208
+00:11:15,660 --> 00:11:19,400
+goes to King Duncan, and he kills him. And we have
+
+209
+00:11:19,400 --> 00:11:23,760
+him here, and King Duncan is killed. So this is
+
+210
+00:11:23,760 --> 00:11:27,960
+the first murder in the whole play. He kills him,
+
+211
+00:11:28,300 --> 00:11:32,860
+King Duncan. So after that, Malcolm sees Macbeth,
+
+212
+00:11:33,260 --> 00:11:37,480
+but Macbeth doesn't kill him. Malcolm sees him,
+
+213
+00:11:37,560 --> 00:11:40,640
+and he knows that, yes, you are the killer of my
+
+214
+00:11:40,640 --> 00:11:43,440
+father. You're the one who killed my father.
+
+215
+00:11:44,730 --> 00:11:48,470
+Macbeth is leaving him and he flees to England. He
+
+216
+00:11:48,470 --> 00:11:52,610
+flees to England and we'll see his role in the end
+
+217
+00:11:52,610 --> 00:11:55,690
+of the play. Then we have Macduff. That is
+
+218
+00:11:55,690 --> 00:11:58,270
+Macduff. Macduff is very loyal to the king. He
+
+219
+00:11:58,270 --> 00:12:00,590
+comes in the morning to see the king and Macbeth
+
+220
+00:12:00,590 --> 00:12:04,000
+was like, okay, go and see the king. And he was,
+
+221
+00:12:04,000 --> 00:12:07,040
+like, shocked how the king is killed. Macbeth,
+
+222
+00:12:07,100 --> 00:12:09,940
+here, in order to remove and clear away all the
+
+223
+00:12:09,940 --> 00:12:14,380
+suspicions from him, he kills the two guards that
+
+224
+00:12:14,380 --> 00:12:17,000
+were protecting the king, the two guards that were
+
+225
+00:12:17,000 --> 00:12:21,640
+on the king's chamber. So the first thing, he
+
+226
+00:12:21,640 --> 00:12:25,260
+kills King Duncan. Then he kills whom? The guards
+
+227
+00:12:25,260 --> 00:12:30,310
+on the... chamber of King Duncan. Then we have now
+
+228
+00:12:30,310 --> 00:12:33,990
+whom we have Banquo and his son Flance. Now Banquo
+
+229
+00:12:33,990 --> 00:12:37,610
+was with Macbeth when he received the prophecy. He
+
+230
+00:12:37,610 --> 00:12:41,690
+knew that he knows that this the weird sisters
+
+231
+00:12:41,690 --> 00:12:45,810
+took the weird sisters gave Macbeth a prophecy
+
+232
+00:12:45,810 --> 00:12:47,750
+that says, you're going to be king of Scotland,
+
+233
+00:12:47,890 --> 00:12:50,250
+but before, you're going to be Thane of Cawdor. So
+
+234
+00:12:50,250 --> 00:12:54,210
+he became king of Thane of Cawdor, and he's going
+
+235
+00:12:54,210 --> 00:12:58,150
+to be king of Scotland. So he suspects that, yes,
+
+236
+00:12:58,250 --> 00:13:02,250
+Macbeth is the one who killed King Duncan in order
+
+237
+00:13:02,250 --> 00:13:05,850
+to be the king. So he's now afraid in his son,
+
+238
+00:13:05,930 --> 00:13:08,370
+Flans, because Macbeth turned to be like a killing
+
+239
+00:13:08,370 --> 00:13:10,770
+machine. He's killing people just in order to
+
+240
+00:13:10,770 --> 00:13:13,550
+fulfill his prophecy. And he was afraid in his
+
+241
+00:13:13,550 --> 00:13:17,740
+son. And you know, his fear was in its place
+
+242
+00:13:17,740 --> 00:13:19,300
+because we're going to see what is going to
+
+243
+00:13:19,300 --> 00:13:22,000
+happen. Then after that, who is going to be the
+
+244
+00:13:22,000 --> 00:13:25,320
+next king? For sure, the most loyal one who was
+
+245
+00:13:25,320 --> 00:13:27,820
+leading the battles against the tyrants and the
+
+246
+00:13:27,820 --> 00:13:30,460
+traitors. Who is that? And that is Macbeth. And
+
+247
+00:13:30,460 --> 00:13:33,740
+Macbeth is crowned king and his lady is beside
+
+248
+00:13:33,740 --> 00:13:39,860
+him. So we have King Macbeth as the king. Okay,
+
+249
+00:13:40,060 --> 00:13:43,860
+then after that, we have Macbeth there on the
+
+250
+00:13:43,860 --> 00:13:46,940
+horse, and we have Banquo and his son. Macbeth
+
+251
+00:13:46,940 --> 00:13:53,200
+orders two men to go after Banquo and to kill him
+
+252
+00:13:53,200 --> 00:13:55,560
+in order to remove all the suspicions and in order
+
+253
+00:13:55,560 --> 00:13:58,460
+to get rid of everyone who knows about the
+
+254
+00:13:58,460 --> 00:14:00,480
+prophecy and that, yes, I received the prophecy
+
+255
+00:14:00,480 --> 00:14:02,720
+and I'm going to be the king. So he sends those
+
+256
+00:14:02,720 --> 00:14:06,580
+two men who went to kill King Banquo, and that was
+
+257
+00:14:06,580 --> 00:14:11,140
+also done. Banquo was dead. And he also sent them
+
+258
+00:14:11,140 --> 00:14:15,080
+to kill his son, his little son, Fleance, but his
+
+259
+00:14:15,080 --> 00:14:18,540
+little son escaped and wasn't part of that murder,
+
+260
+00:14:18,940 --> 00:14:21,980
+so Banquo is dead. So King Duncan, the two guards,
+
+261
+00:14:22,340 --> 00:14:27,180
+Banquo, And after that, Macbeth was holding like a
+
+262
+00:14:27,180 --> 00:14:31,900
+feast. He was inviting his whole kingdom, his men.
+
+263
+00:14:32,480 --> 00:14:36,800
+And during the feast, he was, you know, getting
+
+264
+00:14:36,800 --> 00:14:41,440
+just mad and crazy. And he reaches a level where
+
+265
+00:14:41,440 --> 00:14:44,720
+his madness and the hallucinations were apparent
+
+266
+00:14:44,720 --> 00:14:49,810
+to people he's talking to and he's facing. Things
+
+267
+00:14:49,810 --> 00:14:52,910
+were out of control. By the way, his wife didn't
+
+268
+00:14:52,910 --> 00:14:56,250
+know about the murder of Banquo. She only knows
+
+269
+00:14:56,250 --> 00:14:58,610
+about the murder of King Duncan and that was so
+
+270
+00:14:58,610 --> 00:15:02,990
+satisfying to her because her husband has become
+
+271
+00:15:02,990 --> 00:15:05,350
+king of Scotland. But she didn't know that he
+
+272
+00:15:05,350 --> 00:15:11,020
+kills Banquo. So Macbeth starts to see Banquo's
+
+273
+00:15:11,020 --> 00:15:14,900
+ghost between the people in the feast and he gets
+
+274
+00:15:14,900 --> 00:15:19,400
+so mad and his madness was so clear and so that
+
+275
+00:15:19,400 --> 00:15:22,980
+Macbeth couldn't stand that anymore. He took his
+
+276
+00:15:22,980 --> 00:15:26,490
+wife and gets out of the The feast then we have
+
+277
+00:15:26,490 --> 00:15:29,210
+Lady Macbeth cleared all the guests away and she
+
+278
+00:15:29,210 --> 00:15:31,550
+starts to calm down her husband and to say to him
+
+279
+00:15:31,550 --> 00:15:34,630
+that it's okay you must you know have you must
+
+280
+00:15:34,630 --> 00:15:37,270
+have fulfilled this prophecy and it would be like
+
+281
+00:15:37,270 --> 00:15:39,590
+fulfilled in a way or another in a way or another
+
+282
+00:15:39,590 --> 00:15:42,330
+but you did the right thing like she she was
+
+283
+00:15:43,090 --> 00:15:47,590
+calming him, and that wasn't working because we're
+
+284
+00:15:47,590 --> 00:15:50,530
+going to see what will happen. Then we have the
+
+285
+00:15:50,530 --> 00:15:53,870
+three sisters again. Now Macbeth, after fulfilling
+
+286
+00:15:53,870 --> 00:15:57,490
+the prophecy, he was like, he was asking himself,
+
+287
+00:15:57,830 --> 00:16:01,430
+what is going to happen? Am I going to be the king
+
+288
+00:16:01,430 --> 00:16:05,190
+for good forever or flints will take the crown and
+
+289
+00:16:05,190 --> 00:16:08,650
+the kingdom from me? So he decides that I must
+
+290
+00:16:08,650 --> 00:16:12,150
+visit and have another visit to whom? to the three
+
+291
+00:16:12,150 --> 00:16:16,030
+sisters. So he goes to them and they tell him
+
+292
+00:16:16,030 --> 00:16:18,890
+three apparitions or another prophecy. Okay, so
+
+293
+00:16:18,890 --> 00:16:20,970
+the first prophecy was fulfilled and now he's
+
+294
+00:16:20,970 --> 00:16:23,830
+going to have another prophecy. And this prophecy,
+
+295
+00:16:24,570 --> 00:16:27,430
+first thing they told him that Macbeth, Macbeth,
+
+296
+00:16:27,530 --> 00:16:30,710
+Macbeth, beware Macduff, beware Thane of Fife.
+
+297
+00:16:30,970 --> 00:16:35,390
+We're going to see why they tell him this. Another
+
+298
+00:16:35,390 --> 00:16:37,990
+part of the prophecy, they say to him that,
+
+299
+00:16:38,090 --> 00:16:41,410
+Macbeth, Macbeth, Macbeth, be bloody, bold and
+
+300
+00:16:41,410 --> 00:16:44,010
+resolute. None of woman born shall harm Macbeth.
+
+301
+00:16:44,330 --> 00:16:48,250
+That no one who's like a woman born shall harm
+
+302
+00:16:48,250 --> 00:16:50,790
+you. And this is like impossible because we are
+
+303
+00:16:50,790 --> 00:16:54,450
+all of woman born. So how can I find a man who's
+
+304
+00:16:54,450 --> 00:16:58,410
+not a woman born? So Macbeth thinks that, yes, I'm
+
+305
+00:16:58,410 --> 00:17:03,580
+protected by charm and my life now is I will never
+
+306
+00:17:03,580 --> 00:17:07,200
+be vanquished or defeated by any of a woman born
+
+307
+00:17:07,200 --> 00:17:12,120
+man. So he was so confident. Now the last part of
+
+308
+00:17:12,120 --> 00:17:14,700
+the prophecy they told him that Macbeth shall
+
+309
+00:17:14,700 --> 00:17:18,000
+never vanquish me until great Burnham Wood to high
+
+310
+00:17:18,000 --> 00:17:21,020
+Dunsin Hill shall come against him. Now the last
+
+311
+00:17:21,020 --> 00:17:23,950
+part of the prophecy that How come a wood moves to
+
+312
+00:17:23,950 --> 00:17:26,650
+his castle? That would never happen. So Macbeth
+
+313
+00:17:26,650 --> 00:17:30,150
+was so sure that I will never be defeated and my
+
+314
+00:17:30,150 --> 00:17:34,850
+life is protected by charm. So after that, he
+
+315
+00:17:34,850 --> 00:17:37,590
+believes that yes, I'm invulnerable now and I
+
+316
+00:17:37,590 --> 00:17:42,440
+can't be defeated. Now, as I said, Macduff starts
+
+317
+00:17:42,440 --> 00:17:45,780
+to suspect Macbeth, and he was afraid of his
+
+318
+00:17:45,780 --> 00:17:48,840
+family, so he sends his family away from Scotland.
+
+319
+00:17:48,980 --> 00:17:53,920
+He sends them to his house, but another place. But
+
+320
+00:17:53,920 --> 00:17:56,680
+what happened is that Macbeth knows about the
+
+321
+00:17:56,680 --> 00:17:59,020
+thing, and he sends men, he brings them back, and
+
+322
+00:17:59,020 --> 00:18:02,080
+he burns them alive. And we have here his little
+
+323
+00:18:02,080 --> 00:18:05,140
+children, and we have him, and we have here
+
+324
+00:18:05,140 --> 00:18:09,390
+them... burned alive, so he killed King Duncan,
+
+325
+00:18:09,610 --> 00:18:13,290
+the guards he killed, he killed also Banquo, his
+
+326
+00:18:13,290 --> 00:18:17,170
+son fortunately escaped, so he burned the whole
+
+327
+00:18:17,170 --> 00:18:20,350
+Macduff's family while they were alive and they
+
+328
+00:18:20,350 --> 00:18:24,330
+say that Macbeth ordered that the whole people
+
+329
+00:18:24,330 --> 00:18:27,090
+that they were living in the place to be killed,
+
+330
+00:18:27,250 --> 00:18:29,230
+even the servants of that place, they were killed.
+
+331
+00:18:30,040 --> 00:18:33,400
+Okay, so after that, we have Malcolm, as I said
+
+332
+00:18:33,400 --> 00:18:38,080
+from the very beginning, he fled to England. So
+
+333
+00:18:38,080 --> 00:18:43,800
+Macbeth also then goes to England, and they start
+
+334
+00:18:43,800 --> 00:18:49,000
+gathering the army in order to bring the kingdom
+
+335
+00:18:49,000 --> 00:18:53,210
+back. So we have here, a unity between Malcolm and
+
+336
+00:18:53,210 --> 00:18:56,090
+Macbeth in order to get rid of this tyrant of
+
+337
+00:18:56,090 --> 00:18:59,910
+Macbeth for sure and to have their kingdom back, a
+
+338
+00:18:59,910 --> 00:19:03,210
+kingdom of Scotland. Then here's Malcolm and
+
+339
+00:19:03,210 --> 00:19:05,790
+here's the army he's gathering and he's by the way
+
+340
+00:19:05,790 --> 00:19:09,500
+having the support of the English army. Then we
+
+341
+00:19:09,500 --> 00:19:13,120
+have Macduff and Malcolm. Malcolm is telling
+
+342
+00:19:13,120 --> 00:19:15,760
+Macduff that your family was burned alive and
+
+343
+00:19:15,760 --> 00:19:18,040
+Macbeth killed them all. And he was like, okay,
+
+344
+00:19:18,080 --> 00:19:20,100
+I'm going to avenge for my family and that won't
+
+345
+00:19:20,100 --> 00:19:25,480
+be in vain and I'm going to have revenge. And
+
+346
+00:19:25,480 --> 00:19:30,890
+then... We have Macbeth. Macbeth here reaches, you
+
+347
+00:19:30,890 --> 00:19:32,930
+know, the highest level of insanity. He is
+
+348
+00:19:32,930 --> 00:19:35,370
+mentally unstable. The hallucinations degree
+
+349
+00:19:35,370 --> 00:19:40,210
+increase, and his wife, too. His wife is dead now
+
+350
+00:19:40,210 --> 00:19:44,670
+because she witnessed the murder of King Duncan,
+
+351
+00:19:45,050 --> 00:19:48,210
+and she saw him when he killed the two guards, and
+
+352
+00:19:48,210 --> 00:19:50,810
+she was, you know, couldn't stand and bear that
+
+353
+00:19:50,810 --> 00:19:53,750
+anymore, so she's dead now. And we have Macbeth
+
+354
+00:19:53,750 --> 00:19:58,070
+with his insanity. Then now, now the prophecy is
+
+355
+00:19:58,070 --> 00:19:59,830
+going to be fulfilled. As I said, Malcolm and
+
+356
+00:19:59,830 --> 00:20:03,430
+Macduff, they have the unity and they decided to
+
+357
+00:20:03,430 --> 00:20:07,230
+bring the kingdom of King Duncan back. So we have,
+
+358
+00:20:07,450 --> 00:20:10,470
+now there's a little difference between the, in
+
+359
+00:20:10,470 --> 00:20:14,010
+this event in special, from the movie and from the
+
+360
+00:20:14,010 --> 00:20:16,610
+real script. Now in the script, Malcolm and
+
+361
+00:20:16,610 --> 00:20:20,890
+Macduff order men to disguise, to disguise, okay,
+
+362
+00:20:21,710 --> 00:20:25,070
+and it branches from the Burnham Wood. And this is
+
+363
+00:20:25,070 --> 00:20:27,830
+why or how we're going to see the Burnham Wood
+
+364
+00:20:27,830 --> 00:20:31,090
+moves to what? To Dunsin, to the castle of
+
+365
+00:20:31,090 --> 00:20:34,930
+Macbeth. But in the film, we have the fire. There
+
+366
+00:20:34,930 --> 00:20:37,010
+is a fire in the Burnham Wood that is going to
+
+367
+00:20:37,010 --> 00:20:39,690
+reach the castle of Macbeth. So we have here the
+
+368
+00:20:39,690 --> 00:20:42,470
+Burnham Wood is burning and Macbeth now he's like,
+
+369
+00:20:42,690 --> 00:20:46,090
+Okay, Banamood has really moved to my castle, to
+
+370
+00:20:46,090 --> 00:20:49,910
+Dunsin, so my life is not protected by charm, or
+
+371
+00:20:49,910 --> 00:20:52,290
+I'm not protected anymore. Am I going to be
+
+372
+00:20:52,290 --> 00:20:56,300
+defeated? So we have Macbeth here. Then we have
+
+373
+00:20:56,300 --> 00:20:58,600
+Macduff. Yes, Macduff decided that, I'm going to
+
+374
+00:20:58,600 --> 00:21:03,460
+avenge my family. And he and Macbeth, he and
+
+375
+00:21:03,460 --> 00:21:06,420
+Macbeth, you know, meets and they fight. And
+
+376
+00:21:06,420 --> 00:21:08,580
+Macbeth said that, you can't defeat me because I'm
+
+377
+00:21:08,580 --> 00:21:11,640
+not going to be defeated on a man who's woman
+
+378
+00:21:11,640 --> 00:21:15,040
+born. And no one can defeat me because no one is
+
+379
+00:21:15,040 --> 00:21:18,400
+not a woman born man. But Macbeth, Macduff here
+
+380
+00:21:18,400 --> 00:21:22,500
+says that, Macbeth told him that, thou losest
+
+381
+00:21:22,500 --> 00:21:24,920
+labour, I bear a charmed life, which must not
+
+382
+00:21:24,920 --> 00:21:28,020
+yield to none of women born. But Macduff told him
+
+383
+00:21:28,020 --> 00:21:30,920
+that, despite thy charm, and that the angel whom
+
+384
+00:21:30,920 --> 00:21:33,880
+thou still hast to have till thee, Macduff, was
+
+385
+00:21:33,880 --> 00:21:38,220
+from his mother's womb untimely ripped. So Macduff
+
+386
+00:21:38,220 --> 00:21:41,640
+is not a woman born man. He was ripped from his
+
+387
+00:21:41,640 --> 00:21:42,480
+mother's womb.
+
+388
+00:21:45,360 --> 00:21:47,780
+Macbeth realizes that he's going to be defeated
+
+389
+00:21:47,780 --> 00:21:51,060
+and the witches were plotting and planning to
+
+390
+00:21:51,060 --> 00:21:54,040
+bring him to his downfall because Macduff is the
+
+391
+00:21:54,040 --> 00:21:56,680
+one who's going to kill him and he's not a woman
+
+392
+00:21:56,680 --> 00:22:01,040
+born man. So all things are clear till now? You
+
+393
+00:22:01,040 --> 00:22:05,400
+get the story? Okay, so as I said from the very
+
+394
+00:22:05,400 --> 00:22:07,780
+beginning, the witches say that when the battles
+
+395
+00:22:07,780 --> 00:22:10,640
+are lost and won. We saw the witches that they
+
+396
+00:22:10,640 --> 00:22:13,240
+were waiting Macbeth upon the heath when the
+
+397
+00:22:13,240 --> 00:22:16,760
+battles were, you know, won. The Elon battle in
+
+398
+00:22:16,760 --> 00:22:19,560
+the very beginning, Macbeth won it. And now the
+
+399
+00:22:19,560 --> 00:22:22,460
+battles are lost. Macbeth is dead and Macduff
+
+400
+00:22:22,460 --> 00:22:25,160
+killed him. So yes, they were waiting him upon the
+
+401
+00:22:25,160 --> 00:22:28,060
+heath where the battles are lost and won. And we
+
+402
+00:22:28,060 --> 00:22:31,610
+have then the three sisters here. And we have
+
+403
+00:22:31,610 --> 00:22:35,450
+Macbeth is dead now. And there's a mighty shout of
+
+404
+00:22:35,450 --> 00:22:38,810
+joy. Macbeth is dead. The battle has been lost and
+
+405
+00:22:38,810 --> 00:22:43,410
+won. And we have Malcolm. Now he's crowned as king
+
+406
+00:22:43,410 --> 00:22:47,570
+of Scotland. Sure, after his father. Then these
+
+407
+00:22:47,570 --> 00:22:51,610
+curtains fall and I need a marker. I need a
+
+408
+00:22:51,610 --> 00:22:56,430
+marker. Not it. I need a marker. Okay, because
+
+409
+00:22:56,430 --> 00:23:01,270
+this is not working. No, no.
+
+410
+00:23:25,730 --> 00:23:29,250
+There's no marker here? No one has a marker here?
+
+411
+00:23:29,450 --> 00:23:31,490
+No one has a marker? Oh my God. How am I going to
+
+412
+00:23:31,490 --> 00:23:33,010
+explain the analysis?
+
+413
+00:23:36,850 --> 00:23:40,410
+I'm going
+
+414
+00:23:40,410 --> 00:23:41,950
+to write on my fingers.
+
+415
+00:23:45,110 --> 00:23:49,330
+In a normal
+
+416
+00:23:49,330 --> 00:23:50,130
+birth, okay?
+
+417
+00:23:57,200 --> 00:23:57,760
+Thanks.
+
+418
+00:24:00,760 --> 00:24:03,180
+Okay. So the analysis of the plot, we all know
+
+419
+00:24:03,180 --> 00:24:05,460
+that the Aristotelian block contains or consists
+
+420
+00:24:05,460 --> 00:24:08,440
+of five acts. We have first act one,
+
+421
+00:24:11,740 --> 00:24:14,840
+Act one. Act one, here we have, it is known as the
+
+422
+00:24:14,840 --> 00:24:16,760
+introduction. Here we have the introduction of
+
+423
+00:24:16,760 --> 00:24:19,300
+most of the characters, the themes. We have, you
+
+424
+00:24:19,300 --> 00:24:22,080
+know, here we see the witches. We see Macbeth,
+
+425
+00:24:22,240 --> 00:24:26,240
+Banquo, and we see Lady Macbeth. Then after that,
+
+426
+00:24:26,280 --> 00:24:29,240
+most of the themes were introduced. We have honor.
+
+427
+00:24:29,600 --> 00:24:33,920
+We have loyalty. We have chaos. We have order.
+
+428
+00:24:34,840 --> 00:24:40,400
+Okay. Okay, now here Macbeth receives a prophecy.
+
+429
+00:24:41,020 --> 00:24:44,420
+He sends to his wife that, yes, I received a
+
+430
+00:24:44,420 --> 00:24:46,740
+prophecy, and she seeks to fulfill the prophecy.
+
+431
+00:24:47,080 --> 00:24:49,640
+She's filling his mind with evil and wicked
+
+432
+00:24:49,640 --> 00:24:54,000
+thoughts. So by the end of Act I, Macbeth is
+
+433
+00:24:54,000 --> 00:24:56,600
+willing to kill King Duncan. So this is like in
+
+434
+00:24:56,600 --> 00:25:02,220
+Act I. What is the main plot? In Act I?
+
+435
+00:25:05,940 --> 00:25:08,480
+What is the major problem? Yes.
+
+436
+00:25:12,160 --> 00:25:14,560
+That's right. Fulfilling the prophecy that, yes,
+
+437
+00:25:15,080 --> 00:25:17,560
+how Macbeth is going to fulfill the prophecy and
+
+438
+00:25:17,560 --> 00:25:21,040
+seeking after it. Is it external conflict? No, it
+
+439
+00:25:21,040 --> 00:25:24,580
+is external till now. It is external till now. The
+
+440
+00:25:24,580 --> 00:25:28,300
+prophecy. Between maybe Macbeth and the witches
+
+441
+00:25:28,300 --> 00:25:31,740
+that... You don't have a dialogue between the
+
+442
+00:25:31,740 --> 00:25:33,760
+witches and Macbeth. No, maybe...
+
+443
+00:25:37,940 --> 00:25:45,500
+okay fulfilling yes and his desire yes his
+
+444
+00:25:45,500 --> 00:25:50,480
+excessive ambition yes yes
+
+445
+00:25:50,480 --> 00:25:51,720
+but the external
+
+446
+00:25:54,440 --> 00:26:02,100
+Oh, yes, the battles. Yes. Yes. Yes. Yes.
+
+447
+00:26:06,960 --> 00:26:12,320
+And fulfilling the prophecy. The king. So then we
+
+448
+00:26:12,320 --> 00:26:17,170
+have the rising actions. Here, we have Act Two.
+
+449
+00:26:17,610 --> 00:26:21,970
+Here, where the murder takes place. Here, we have,
+
+450
+00:26:21,970 --> 00:26:25,670
+you know, killing of King Duncan. We have Macduff
+
+451
+00:26:25,670 --> 00:26:29,770
+discovering the murder.
+
+452
+00:26:35,260 --> 00:26:37,840
+but it came to an end. Yes, the hallucinations.
+
+453
+00:26:37,860 --> 00:26:40,840
+There is a war that needs to be lost and won. Yes,
+
+454
+00:26:41,220 --> 00:26:44,560
+the internal. And this war is an internal war, not
+
+455
+00:26:44,560 --> 00:26:47,840
+an external war. Yes, we have the hallucinations.
+
+456
+00:26:48,120 --> 00:26:50,140
+I don't know hallucinations. Okay. I'm talking
+
+457
+00:26:50,140 --> 00:26:53,580
+about what? About the internal conflict between,
+
+458
+00:26:53,680 --> 00:26:56,980
+right, his ambition and his loyalty. Yes. Right?
+
+459
+00:26:57,280 --> 00:27:00,720
+That comes to an end, is settled by whom? By his
+
+460
+00:27:00,720 --> 00:27:04,080
+wife. Good. Yes. By Lady Macbeth. Yes. So Lady
+
+461
+00:27:04,080 --> 00:27:06,160
+Macbeth. Is the driving force. Made this internal
+
+462
+00:27:06,160 --> 00:27:09,720
+conflict to come to an end. Yes. That you have to
+
+463
+00:27:09,720 --> 00:27:12,660
+kill the king. King Duncan. Yes. Right? Yeah. So
+
+464
+00:27:12,660 --> 00:27:15,860
+this is before the murder. The internal conflict
+
+465
+00:27:15,860 --> 00:27:19,260
+already between loyalty and ambition came by to an
+
+466
+00:27:19,260 --> 00:27:23,020
+end. And the act of murdering King Duncan is
+
+467
+00:27:23,020 --> 00:27:23,200
+actually
+
+468
+00:27:27,740 --> 00:27:31,740
+But who is the victim here? The victim is loyalty.
+
+469
+00:27:32,700 --> 00:27:38,240
+So loyalty is victimized by whom? Macbeth. Right,
+
+470
+00:27:38,460 --> 00:27:43,420
+so loyalty and justice are victimized by Macbeth.
+
+471
+00:27:43,480 --> 00:27:49,920
+Yes. Because he killed the king. The guards. The
+
+472
+00:27:49,920 --> 00:27:54,200
+reality is victimized and the victimizer is
+
+473
+00:27:54,200 --> 00:27:59,860
+Macbeth. But he himself was a victim of his own
+
+474
+00:27:59,860 --> 00:28:04,920
+wife's oppression. So he is both a victim and a
+
+475
+00:28:04,920 --> 00:28:06,520
+victimizer.
+
+476
+00:28:08,040 --> 00:28:12,200
+But this will develop to become much more than...
+
+477
+00:28:12,200 --> 00:28:15,900
+The killing, yes, the series. Because we have
+
+478
+00:28:15,900 --> 00:28:16,520
+consequences.
+
+479
+00:28:22,110 --> 00:28:25,470
+Malcolm and Macduff. And even the witches. And
+
+480
+00:28:25,470 --> 00:28:28,130
+even the guards. The two guards of the king. And
+
+481
+00:28:28,130 --> 00:28:31,750
+he has to put an end to them. So we have problems
+
+482
+00:28:31,750 --> 00:28:36,270
+of finishing off Macduff, Banquo, as well as
+
+483
+00:28:36,270 --> 00:28:39,310
+Malcolm and the guards. He is supposed to kill
+
+484
+00:28:39,310 --> 00:28:41,210
+Malcolm. Yes, Malcolm Flay.
+
+485
+00:28:44,400 --> 00:28:47,740
+to rise more than one. Yes, to its complex. So the
+
+486
+00:28:47,740 --> 00:28:50,400
+murder takes place here. We have Macduff
+
+487
+00:28:50,400 --> 00:28:54,780
+discovering the murder. Then after that, we have
+
+488
+00:28:54,780 --> 00:28:58,660
+Malcolm. He flees to England in this act. Then we
+
+489
+00:28:58,660 --> 00:29:01,280
+reach here, Act Three.
+
+490
+00:29:04,060 --> 00:29:09,560
+Yes, we reach Act Three. Here, we have Macbeth
+
+491
+00:29:12,350 --> 00:29:15,430
+It's basically not visible here.
+
+492
+00:29:22,730 --> 00:29:23,410
+It's clearer.
+
+493
+00:29:26,290 --> 00:29:27,170
+It's not a problem.
+
+494
+00:29:34,000 --> 00:29:37,180
+So in Act Three, we have Malcolm's family is
+
+495
+00:29:37,180 --> 00:29:40,020
+burned alive and they are all killed. We have
+
+496
+00:29:40,020 --> 00:29:44,280
+Macbeth deciding to kill, to avenge to the king,
+
+497
+00:29:44,680 --> 00:29:48,120
+to his family. Then we have now, in the end of Act
+
+498
+00:29:48,120 --> 00:29:51,140
+Three, Macbeth decides to go to the witches again
+
+499
+00:29:51,140 --> 00:29:55,040
+in order to make sure that no one can defeat him
+
+500
+00:29:55,040 --> 00:30:02,490
+and he's invulnerable. And by Act IV, and the last
+
+501
+00:30:02,490 --> 00:30:05,310
+thing, they say to him that you should beware of
+
+502
+00:30:05,310 --> 00:30:09,470
+Macbeth. And after that, okay, he killed Macbeth's
+
+503
+00:30:09,470 --> 00:30:12,570
+family. Here, Macbeth discovers that, yes, my
+
+504
+00:30:12,570 --> 00:30:15,990
+family was killed in the hand of whom of Macbeth.
+
+505
+00:30:16,270 --> 00:30:21,630
+Then we reach Act V.
+
+506
+00:30:22,990 --> 00:30:27,650
+Okay, Act V, in which we have Burnham who moves to
+
+507
+00:30:27,650 --> 00:30:32,790
+the castle of Macbeth, to Dunsin. And we have
+
+508
+00:30:32,790 --> 00:30:37,170
+Macduff and Malcom's unity has been now shown. And
+
+509
+00:30:37,170 --> 00:30:39,990
+here we have Macbeth who's not afraid of this
+
+510
+00:30:39,990 --> 00:30:42,730
+unity. He believes that I'm not going to be
+
+511
+00:30:42,730 --> 00:30:45,440
+defeated. They can do whatever they want. But
+
+512
+00:30:45,440 --> 00:30:47,360
+here, he believes that, yes, I'm going to be
+
+513
+00:30:47,360 --> 00:30:49,860
+defeated because the Benamud is moving to my
+
+514
+00:30:49,860 --> 00:30:53,220
+castle. But he didn't know here that Macbeth was
+
+515
+00:30:53,220 --> 00:30:56,480
+ripped from his mother's womb. Here, he fights
+
+516
+00:30:56,480 --> 00:30:59,780
+with Macbeth, and he tells him that, I was taken
+
+517
+00:30:59,780 --> 00:31:03,460
+and ripped from my mother's womb. And he kills
+
+518
+00:31:03,460 --> 00:31:09,600
+Macbeth. After killing Macbeth, the new king is
+
+519
+00:31:09,600 --> 00:31:13,660
+Malcolm. That's regarding the analysis, okay. Then
+
+520
+00:31:13,660 --> 00:31:18,600
+we move to Macbeth as a tragic hero. Now Macbeth,
+
+521
+00:31:18,680 --> 00:31:20,180
+we all know that Macbeth
+
+522
+00:31:23,250 --> 00:31:25,910
+Macbeth is a person of a high rank. We see from
+
+523
+00:31:25,910 --> 00:31:28,010
+the very beginning he was one of the kingsmen.
+
+524
+00:31:28,090 --> 00:31:30,270
+He's so loyal, noble, he's leading the battles
+
+525
+00:31:30,270 --> 00:31:32,790
+against the tyrants. And he's a person of a high
+
+526
+00:31:32,790 --> 00:31:35,610
+rank. He starts with being what? With being Thane
+
+527
+00:31:35,610 --> 00:31:39,610
+of the Glamis. Then he was a king of Cawdor. So
+
+528
+00:31:39,610 --> 00:31:43,090
+he's of a high rank, he's noble, honorable, and
+
+529
+00:31:43,090 --> 00:31:45,330
+highly respected because of the battles he was
+
+530
+00:31:45,330 --> 00:31:48,870
+leading. His strength, he's so strong, he's
+
+531
+00:31:48,870 --> 00:31:52,720
+ambitious. His courage and he has honor. Then his
+
+532
+00:31:52,720 --> 00:31:55,500
+weaknesses. He listens to the prophecy told by the
+
+533
+00:31:55,500 --> 00:32:00,680
+witches. If he didn't believe or if he didn't
+
+534
+00:32:00,680 --> 00:32:04,100
+start thinking so seriously in this prophecy,
+
+535
+00:32:04,360 --> 00:32:06,720
+nothing would have happened. And his desire to be
+
+536
+00:32:06,720 --> 00:32:09,840
+the king because he believes in the prophecy. His
+
+537
+00:32:09,840 --> 00:32:16,840
+excessive ambition. Well, but I think his major
+
+538
+00:32:16,840 --> 00:32:20,720
+problem is his weakness before his own wife. Yes,
+
+539
+00:32:20,960 --> 00:32:22,860
+because she was, you know, manipulating him. That
+
+540
+00:32:22,860 --> 00:32:25,100
+nothing would have happened if he didn't listen to
+
+541
+00:32:25,100 --> 00:32:28,580
+his wife. No, not refused. I mean that without the
+
+542
+00:32:28,580 --> 00:32:30,700
+pressure of his own wife, nothing would have
+
+543
+00:32:30,700 --> 00:32:33,780
+happened. Yes, yes, his wife. And he, although he
+
+544
+00:32:33,780 --> 00:32:37,060
+is courageous in the war field. He's not in front
+
+545
+00:32:37,060 --> 00:32:39,520
+of his wife. He's not in front of his wife. She
+
+546
+00:32:39,520 --> 00:32:43,070
+has the upper hand. Yes. Yes.
+
+547
+00:32:48,250 --> 00:32:48,770
+Yes.
+
+548
+00:32:51,970 --> 00:32:58,470
+He's powerless before time. Yes. He couldn't
+
+549
+00:32:58,470 --> 00:33:02,190
+because she insists and she was like, you must
+
+550
+00:33:02,190 --> 00:33:04,870
+fulfill the prophecy and you're going to be the
+
+551
+00:33:04,870 --> 00:33:07,050
+king because the first part of the prophecy was
+
+552
+00:33:07,050 --> 00:33:12,650
+fulfilled. Only three minutes. Okay, I'm going to
+
+553
+00:33:12,650 --> 00:33:17,130
+end. So, in the end, he allows his wife to
+
+554
+00:33:17,130 --> 00:33:20,430
+manipulate his ambitious desires, and we talk
+
+555
+00:33:20,430 --> 00:33:22,610
+about this. Suffers a fall, which also brings
+
+556
+00:33:22,610 --> 00:33:25,090
+disaster to others. He didn't only bring the
+
+557
+00:33:25,090 --> 00:33:27,750
+catastrophe or the disaster for himself, but he
+
+558
+00:33:27,750 --> 00:33:31,130
+killed the king, the guards, Magdalf's family, and
+
+559
+00:33:31,130 --> 00:33:34,710
+killed a lot of people in his way. Okay, then,
+
+560
+00:33:35,190 --> 00:33:39,480
+in... Come on. So the question here is for you,
+
+561
+00:33:39,740 --> 00:33:41,880
+whether Macbeth is a murderer, he's, you know,
+
+562
+00:33:41,920 --> 00:33:43,940
+he's a killing machine, yes, he's a criminal, he
+
+563
+00:33:43,940 --> 00:33:47,940
+deserves the end he has had, or he's, you know,
+
+564
+00:33:48,180 --> 00:33:50,100
+he's the victim of his wife, his wife was
+
+565
+00:33:50,100 --> 00:33:58,580
+fulfilling his mind with evil and dirty, or he's
+
+566
+00:33:58,580 --> 00:33:59,560
+the victim of the witches.
+
+567
+00:34:05,910 --> 00:34:09,070
+I don't think that he was a murderer. He's a
+
+568
+00:34:09,070 --> 00:34:12,650
+murderer, not only he's a victimizer. He
+
+569
+00:34:12,650 --> 00:34:16,210
+victimized justice and loyalty first of all. So
+
+570
+00:34:16,210 --> 00:34:20,890
+the only victim that was, I mean, killed and raped
+
+571
+00:34:20,890 --> 00:34:23,430
+right at the beginning of the plate was loyalty
+
+572
+00:34:23,430 --> 00:34:28,270
+and justice. At the end, justice is restored. Yes,
+
+573
+00:34:28,410 --> 00:34:30,210
+when he was killed, yes. This is the whole thing
+
+574
+00:34:30,210 --> 00:34:36,230
+about. And he, right, in order All right, to rape
+
+575
+00:34:36,230 --> 00:34:39,610
+justice and victimize justice, he killed all
+
+576
+00:34:39,610 --> 00:34:42,490
+justice supporters. He was a murderer, for sure.
+
+577
+00:34:42,770 --> 00:34:45,110
+And no one is supposed to be sympathizing with
+
+578
+00:34:45,110 --> 00:34:49,550
+him. No catharsis here. But catharsis is achieved
+
+579
+00:34:49,550 --> 00:34:52,610
+because of his wife. Yes. A catharsis achieved
+
+580
+00:34:52,610 --> 00:34:56,500
+because he got what he deserves. Yes, he was
+
+581
+00:34:56,500 --> 00:34:57,200
+killed at the end.
+
+582
+00:35:01,160 --> 00:35:05,840
+He's a good person at the end. Because from the
+
+583
+00:35:05,840 --> 00:35:08,320
+very beginning, you know, he was with the king, he
+
+584
+00:35:08,320 --> 00:35:11,140
+was leading the battles against the tyrants. He's
+
+585
+00:35:11,140 --> 00:35:15,050
+good, he's honorable, he's not bad. How do you say
+
+586
+00:35:15,050 --> 00:35:18,070
+he's not bad? Okay, he starts with being good. And
+
+587
+00:35:18,070 --> 00:35:20,270
+you tell me he's not bad? He starts with being
+
+588
+00:35:20,270 --> 00:35:23,550
+good, okay? But after his wives, you know, and
+
+589
+00:35:23,550 --> 00:35:26,490
+things she did, he started to think otherwise.
+
+590
+00:35:26,550 --> 00:35:28,330
+Right, let me tell you about myself. Never
+
+591
+00:35:28,330 --> 00:35:32,170
+sympathized with her. And I felt happy when his
+
+592
+00:35:32,170 --> 00:35:37,130
+wife died. that your wife died and he said she
+
+593
+00:35:37,130 --> 00:35:40,970
+should have died anyway. Yes, yes. Yes, I read
+
+594
+00:35:40,970 --> 00:35:41,170
+this.
+
+595
+00:35:44,430 --> 00:35:51,170
+So he deserves
+
+596
+00:35:51,170 --> 00:35:54,790
+what happened to him. And that's all I have. Okay,
+
+597
+00:35:54,950 --> 00:35:55,130
+thanks.
+

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/6SWRq6_G6pM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2352 @@
+1
+00:00:22,260 --> 00:00:24,980
+Good morning, everybody. I'm your host, Mehmet
+
+2
+00:00:24,980 --> 00:00:27,800
+Kemal. And for today, Inshallah, I'm going to make
+
+3
+00:00:27,800 --> 00:00:30,380
+a quick presentation about one of the elements of
+
+4
+00:00:30,380 --> 00:00:33,540
+tragedy, which is character. Now, as you know,
+
+5
+00:00:33,600 --> 00:00:35,320
+we're supposed to have some terms and conditions
+
+6
+00:00:35,320 --> 00:00:38,680
+about how tragic hero must be. And first of all,
+
+7
+00:00:38,700 --> 00:00:41,920
+we say that tragic hero must be a good, a good
+
+8
+00:00:41,920 --> 00:00:45,520
+person or a good character. And in Optimus, The
+
+9
+00:00:45,520 --> 00:00:47,160
+King, we
+
+10
+00:00:50,930 --> 00:00:54,750
+This appears in many situations and many things.
+
+11
+00:00:55,090 --> 00:00:58,790
+First of all, Masoud Sayer tells him that he went
+
+12
+00:00:58,790 --> 00:01:01,850
+with his father and married his mother. He ran
+
+13
+00:01:01,850 --> 00:01:04,130
+away from his parents in order not to do such
+
+14
+00:01:04,130 --> 00:01:09,800
+things. And also, he risks his life for the sake
+
+15
+00:01:09,800 --> 00:01:13,320
+of the people of Debs by offering his help to
+
+16
+00:01:13,320 --> 00:01:16,300
+answer the riddle of siblings. I mean, he's not a
+
+17
+00:01:16,300 --> 00:01:20,120
+part of this city, and in spite of this, he
+
+18
+00:01:20,120 --> 00:01:23,640
+sacrificed himself for them, and also this
+
+19
+00:01:23,640 --> 00:01:28,400
+appeared when he promised his people, the people
+
+20
+00:01:28,400 --> 00:01:33,760
+of Thebes, that he will find the murderer of King
+
+21
+00:01:33,760 --> 00:01:36,960
+Glias and punish him. And even when he discovered
+
+22
+00:01:36,960 --> 00:01:40,580
+that he himself is the killer of King Glias, he
+
+23
+00:01:40,580 --> 00:01:44,680
+punished himself and he took his arms off and
+
+24
+00:01:44,680 --> 00:01:48,760
+exiled himself from Thebes. Also, his goodness
+
+25
+00:01:48,760 --> 00:01:51,500
+appeared when the messenger of Prometh told him
+
+26
+00:01:51,500 --> 00:02:00,580
+that his father, or let's say King Polypus, died
+
+27
+00:02:08,270 --> 00:02:12,630
+he started to think that the soothsayer was wrong
+
+28
+00:02:12,630 --> 00:02:19,990
+and prophecy did not happen. So this is the first
+
+29
+00:02:19,990 --> 00:02:22,770
+quality of tragic hero. Right, and the other
+
+30
+00:02:22,770 --> 00:02:26,950
+qualities we are going to postpone them after we
+
+31
+00:02:26,950 --> 00:02:29,810
+analyze the plot. Thank you very much. Thanks a
+
+32
+00:02:29,810 --> 00:02:34,590
+lot. Right, yeah. Today, the second part of
+
+33
+00:02:34,590 --> 00:02:37,560
+Oedipus. And what do we mean by the second part?
+
+34
+00:02:37,700 --> 00:02:40,020
+I'm highlighting it that there's going to be the
+
+35
+00:02:40,020 --> 00:02:45,040
+play, not anything which is not performed. We
+
+36
+00:02:45,040 --> 00:02:49,220
+already told the story of Oedipus, but now we are
+
+37
+00:02:49,220 --> 00:02:52,280
+going to analyze what happens on the stage. How
+
+38
+00:02:52,280 --> 00:02:56,180
+does the play start? What was the initiating
+
+39
+00:02:56,180 --> 00:02:59,870
+action? Right? This what happens at the beginning.
+
+40
+00:03:00,610 --> 00:03:03,750
+This is the picture, all right, or the first
+
+41
+00:03:03,750 --> 00:03:09,470
+scene, the first scene of the play. People who are
+
+42
+00:03:09,470 --> 00:03:11,090
+sick.
+
+43
+00:03:13,430 --> 00:03:16,490
+Poor, complaining a lot about their own life. They
+
+44
+00:03:16,490 --> 00:03:20,090
+are having, they are struck by pestilence and
+
+45
+00:03:20,090 --> 00:03:22,610
+famine. They need, do you know what I mean by
+
+46
+00:03:22,610 --> 00:03:25,690
+pestilence? Pestilence means plague, means plague,
+
+47
+00:03:26,190 --> 00:03:29,710
+right? And they are coming to whom? To the hero
+
+48
+00:03:29,710 --> 00:03:33,570
+who saved them before, right? Who was the hero who
+
+49
+00:03:33,570 --> 00:03:35,670
+saved them before? All right, saved them from
+
+50
+00:03:35,670 --> 00:03:40,820
+what? From the curse of the Sphinx, right? And
+
+51
+00:03:40,820 --> 00:03:45,000
+this also a first sign that they think that he is
+
+52
+00:03:45,000 --> 00:03:48,980
+the one who can save them. Means that they still
+
+53
+00:03:48,980 --> 00:03:53,560
+believe that Oedipus is the hero who is the savior
+
+54
+00:03:53,560 --> 00:03:57,290
+for them. Who is? which shows that he is good,
+
+55
+00:03:57,370 --> 00:03:59,990
+which he is, and even people think that he is
+
+56
+00:03:59,990 --> 00:04:04,190
+good, right? Because people, whenever they go for
+
+57
+00:04:04,190 --> 00:04:08,430
+help, they go for those whom they think that they
+
+58
+00:04:08,430 --> 00:04:12,990
+will help them, all right? Yeah, but if I know
+
+59
+00:04:12,990 --> 00:04:16,250
+someone who is not going to help me, I don't go to
+
+60
+00:04:16,250 --> 00:04:18,430
+him. Do you understand what I mean? But people
+
+61
+00:04:18,430 --> 00:04:21,390
+went to Oedipus because they were quite sure that
+
+62
+00:04:21,390 --> 00:04:28,430
+he is able to help them, right? What is the
+
+63
+00:04:28,430 --> 00:04:32,890
+spectacle? Spectacle, right? This is the spectacle
+
+64
+00:04:32,890 --> 00:04:36,230
+here, as you see in the picture. The whole action
+
+65
+00:04:36,230 --> 00:04:38,750
+takes place in front of the palace of Oedipus
+
+66
+00:04:38,750 --> 00:04:43,030
+himself, right? So the place is in front of the
+
+67
+00:04:43,030 --> 00:04:46,750
+palace of King Oedipus, right? What is there?
+
+68
+00:04:47,190 --> 00:04:50,910
+People who are in miserable conditions, miserable
+
+69
+00:04:50,910 --> 00:04:54,850
+clothes, as well as nothing but, right? The
+
+70
+00:04:54,850 --> 00:04:57,330
+castle, the beginning of what we call it, the
+
+71
+00:04:57,330 --> 00:05:02,370
+palace. Right, the stairs of the palace. And
+
+72
+00:05:02,370 --> 00:05:03,990
+asking him that we are industrious.
+
+73
+00:05:06,850 --> 00:05:10,110
+We are living a state of stagnation. What does
+
+74
+00:05:10,110 --> 00:05:13,890
+that mean, stagnation? That infertility, a kind of
+
+75
+00:05:13,890 --> 00:05:18,250
+that even people are infertile. A kind of drought,
+
+76
+00:05:18,530 --> 00:05:20,430
+completed drought. What does that mean, drought?
+
+77
+00:05:24,050 --> 00:05:30,130
+Yeah, right. But not only drought on land, even
+
+78
+00:05:30,130 --> 00:05:33,790
+drought in people, drought in people. What we call
+
+79
+00:05:33,790 --> 00:05:38,550
+it stagnation or infertility. Well, right, and you
+
+80
+00:05:38,550 --> 00:05:41,250
+are supposed to save us. You saved us before. This
+
+81
+00:05:41,250 --> 00:05:43,870
+is, right, a curse. You have removed the curse,
+
+82
+00:05:43,950 --> 00:05:47,530
+you removed the curse before, and right, we expect
+
+83
+00:05:47,530 --> 00:05:51,570
+that you are going to save us again, right? And
+
+84
+00:05:51,570 --> 00:05:52,090
+then,
+
+85
+00:05:54,960 --> 00:05:57,860
+What is expected to be done? What do you think
+
+86
+00:05:57,860 --> 00:06:01,620
+he's supposed to do? Yes? He promises them to help
+
+87
+00:06:01,620 --> 00:06:05,640
+them, so he sends crayons to the Oracle of Delphi.
+
+88
+00:06:05,880 --> 00:06:08,420
+Good. So the first thing that he did is what?
+
+89
+00:06:08,940 --> 00:06:13,340
+Sending. That he's sending for whom? The Oracle of
+
+90
+00:06:13,340 --> 00:06:16,620
+Delphi. The Oracle of Delphi. Everyone sends to
+
+91
+00:06:16,620 --> 00:06:19,840
+the Oracle of Delphi. Why? Because he's the
+
+92
+00:06:19,840 --> 00:06:20,140
+leader.
+
+93
+00:06:23,930 --> 00:06:28,590
+Right? Because, all right, this is what we call it
+
+94
+00:06:28,590 --> 00:06:32,230
+a kind of a situational irony, that the Oracle of
+
+95
+00:06:32,230 --> 00:06:36,930
+Delphi is blind. Right? He cannot see. Right? But
+
+96
+00:06:36,930 --> 00:06:40,330
+they usually go to consult him in order to know
+
+97
+00:06:40,330 --> 00:06:43,630
+something which is beyond their ability to see.
+
+98
+00:06:44,150 --> 00:06:48,340
+Right? So although he's blind, but he's guiding
+
+99
+00:06:48,340 --> 00:06:51,140
+them to the way. He's guiding them to the way.
+
+100
+00:06:51,300 --> 00:06:54,540
+This is what we call it a kind of irony. So the
+
+101
+00:06:54,540 --> 00:06:56,960
+initiating action, Thebes is stricken with a
+
+102
+00:06:56,960 --> 00:07:00,900
+plague and wasteness, right? Okay, men are
+
+103
+00:07:00,900 --> 00:07:03,930
+impotent, women are sterile. They don't bring
+
+104
+00:07:03,930 --> 00:07:07,530
+children. They don't bring children, right? They
+
+105
+00:07:07,530 --> 00:07:10,910
+come to the King Oedipus to save them. This is how
+
+106
+00:07:10,910 --> 00:07:14,490
+the whole thing starts, right? Then Oedipus
+
+107
+00:07:14,490 --> 00:07:17,970
+promises to save them and sends a crayon. Who is
+
+108
+00:07:17,970 --> 00:07:18,510
+crayon?
+
+109
+00:07:21,010 --> 00:07:23,990
+Another relation, familial relationship.
+
+110
+00:07:26,950 --> 00:07:34,370
+Right, paternal or maternal. Right, paternal or
+
+111
+00:07:34,370 --> 00:07:39,850
+maternal? Paternal. Paternal, is it? Right, he is
+
+112
+00:07:39,850 --> 00:07:43,090
+the sister of Jocasta. Right, Jocasta is his
+
+113
+00:07:43,090 --> 00:07:47,790
+mother and his one wife, right? So, so what is he
+
+114
+00:07:47,790 --> 00:07:52,270
+crying? Uncle. Uncle, paternal or maternal?
+
+115
+00:07:58,170 --> 00:08:03,660
+Maternal, right? Okay, fine. So he sends crayon.
+
+116
+00:08:06,810 --> 00:08:10,090
+Okay, he sends a crayon to the Oracle of Delphi,
+
+117
+00:08:10,190 --> 00:08:13,070
+to the Oracle of Delphi, in order to know what,
+
+118
+00:08:13,370 --> 00:08:17,270
+right, how to remove the curse, the plague, right?
+
+119
+00:08:17,750 --> 00:08:22,470
+And this what happens, right? A crayon goes to the
+
+120
+00:08:22,470 --> 00:08:25,550
+Oracle of Delphi, to the Oracle of Delphi. The
+
+121
+00:08:25,550 --> 00:08:27,510
+Oracle of Delphi, by the way, his name is
+
+122
+00:08:27,510 --> 00:08:30,090
+Tiresias, and he lived like a woman, and he lived
+
+123
+00:08:30,090 --> 00:08:33,930
+also as a, right? I mean that he is very well
+
+124
+00:08:33,930 --> 00:08:36,490
+known as being the most knowledgeable man on earth
+
+125
+00:08:36,490 --> 00:08:41,650
+according to the Greek mythology. Why? Because
+
+126
+00:08:41,650 --> 00:08:46,530
+this man lived for almost 1,000 years as a man. As
+
+127
+00:08:46,530 --> 00:08:50,930
+a man was born like a child, then he died and he
+
+128
+00:08:50,930 --> 00:08:53,550
+experienced death. Then he was resurrected like a
+
+129
+00:08:53,550 --> 00:08:57,250
+woman. Like a woman, right? And he lived all the
+
+130
+00:08:57,250 --> 00:09:01,130
+experiences of of women, and he became blind in
+
+131
+00:09:01,130 --> 00:09:04,570
+order to know the experiences of all the people.
+
+132
+00:09:05,050 --> 00:09:09,150
+So this is why we call him the old Google, the old
+
+133
+00:09:09,150 --> 00:09:13,310
+Google, because he
+
+134
+00:09:13,310 --> 00:09:17,550
+knows all the experiences of both men and women.
+
+135
+00:09:17,970 --> 00:09:21,390
+And this is why everyone runs to the Oracle of
+
+136
+00:09:21,390 --> 00:09:24,930
+Delphi in order to find answers, in order to find
+
+137
+00:09:24,930 --> 00:09:30,640
+answers. And you know, usually the fortune
+
+138
+00:09:30,640 --> 00:09:33,640
+tellers, they never give a straight answer. They
+
+139
+00:09:33,640 --> 00:09:37,940
+never give a straight answer, right? In a form of
+
+140
+00:09:37,940 --> 00:09:41,920
+a prophecy or whatsoever, right? So Cryon asked
+
+141
+00:09:41,920 --> 00:09:48,660
+him how to remove the curse. So he told him that
+
+142
+00:09:48,660 --> 00:09:51,100
+you have to remove the pollution. You have to
+
+143
+00:09:51,100 --> 00:09:55,230
+remove the pollution. What does he mean by
+
+144
+00:09:55,230 --> 00:09:59,290
+pollution? Who is the pollution? What is the
+
+145
+00:09:59,290 --> 00:10:02,230
+pollution? So the oracles reply that the murderer
+
+146
+00:10:02,230 --> 00:10:06,050
+of Lawas must be banished from Thebes. This is the
+
+147
+00:10:06,050 --> 00:10:12,630
+pollution. So Cryon went back again. To whom? To
+
+148
+00:10:12,630 --> 00:10:15,830
+Oribos. And tells him that we have to remove the
+
+149
+00:10:15,830 --> 00:10:18,850
+pollution. Who is the pollution? The murderer.
+
+150
+00:10:20,120 --> 00:10:23,880
+Right, so now the problem is no longer the problem
+
+151
+00:10:23,880 --> 00:10:28,360
+of what? The problem of the right pestilence,
+
+152
+00:10:28,660 --> 00:10:32,220
+problem of plague, the problem of removing the
+
+153
+00:10:32,220 --> 00:10:36,300
+wasteness. No, it became a secondary problem, a
+
+154
+00:10:36,300 --> 00:10:40,020
+first related problem. We need to know who the
+
+155
+00:10:40,020 --> 00:10:44,480
+murderer is first in order to what? To solve the
+
+156
+00:10:44,480 --> 00:10:47,420
+original problem. So now the problem started to
+
+157
+00:10:47,420 --> 00:10:52,070
+what? to complicate, started to complicate. Moving
+
+158
+00:10:52,070 --> 00:10:55,790
+from the main major problem, which is the problem
+
+159
+00:10:55,790 --> 00:10:59,230
+of plague and pestilence, wasteness, drought,
+
+160
+00:10:59,790 --> 00:11:02,790
+right? Then they become, it became another
+
+161
+00:11:02,790 --> 00:11:06,370
+problem, but it is related, right? That you have
+
+162
+00:11:06,370 --> 00:11:10,590
+to, what? To find the murderer of King Laos and to
+
+163
+00:11:10,590 --> 00:11:13,730
+punish him and banish him. Not only punishing him,
+
+164
+00:11:13,850 --> 00:11:18,880
+but also banishing him, and as a hero who has the
+
+165
+00:11:18,880 --> 00:11:23,820
+conduct of the knights, he never fails anyone who
+
+166
+00:11:23,820 --> 00:11:27,840
+tries to ask for help. So Oedipus pronounces a
+
+167
+00:11:27,840 --> 00:11:32,340
+solemn curse on the murderer, and he says, I am
+
+168
+00:11:32,340 --> 00:11:36,760
+going to find him, and I am going to what? I am
+
+169
+00:11:36,760 --> 00:11:41,700
+going to punish him and banish him from Thebes.
+
+170
+00:11:41,940 --> 00:11:43,560
+But he doesn't know what he's talking about.
+
+171
+00:11:45,310 --> 00:11:49,790
+Right, right, you see? Okay, so he promises to
+
+172
+00:11:49,790 --> 00:11:54,010
+make him live in darkness, right? What's the
+
+173
+00:11:54,010 --> 00:11:57,910
+meaning of living in darkness? Right, it is very
+
+174
+00:11:57,910 --> 00:12:01,650
+easy to say, I would kill him, but he did not,
+
+175
+00:12:01,810 --> 00:12:06,450
+why? I mean, he said that I'm going, yeah, again.
+
+176
+00:12:07,910 --> 00:12:13,390
+Good, right? Right, so according to the Greek
+
+177
+00:12:13,390 --> 00:12:17,990
+mythology, execution or death is an easy penalty,
+
+178
+00:12:18,230 --> 00:12:21,850
+an easy penalty. The worst penalty according to
+
+179
+00:12:21,850 --> 00:12:26,770
+the Greek mythology is that which is death in
+
+180
+00:12:26,770 --> 00:12:31,110
+life. It is death in, it is a kind of a miserable
+
+181
+00:12:31,110 --> 00:12:36,430
+life in which you wish to die, but you cannot find
+
+182
+00:12:36,430 --> 00:12:40,280
+it. Finally, and this is why he said that I'm
+
+183
+00:12:40,280 --> 00:12:42,760
+going to punish him and I'm going to make him live
+
+184
+00:12:42,760 --> 00:12:46,220
+in darkness. And we will understand what he really
+
+185
+00:12:46,220 --> 00:12:50,380
+means when he says that to live in darkness, which
+
+186
+00:12:50,380 --> 00:12:54,720
+is taking out his own eyes, right? He sends a
+
+187
+00:12:54,720 --> 00:12:58,000
+crayon again to Tiresias to know who the murderer
+
+188
+00:12:58,000 --> 00:13:03,900
+is, right? So just tell us. What I mean that the
+
+189
+00:13:03,900 --> 00:13:07,600
+Oracle of Delphi could have said who the murderer
+
+190
+00:13:07,600 --> 00:13:11,160
+is from the first time. Is that correct? But he
+
+191
+00:13:11,160 --> 00:13:14,900
+did not tell. Why? Because of reasons of himself.
+
+192
+00:13:15,220 --> 00:13:18,300
+That he doesn't want to encounter or to face the
+
+193
+00:13:18,300 --> 00:13:21,780
+king that you are the murderer. Because the normal
+
+194
+00:13:21,780 --> 00:13:26,700
+response that he is going to be what? Denied. I
+
+195
+00:13:26,700 --> 00:13:30,510
+mean the accusation will be denied. When the
+
+196
+00:13:30,510 --> 00:13:32,750
+Oracle tells him that you are the murderer,
+
+197
+00:13:33,450 --> 00:13:37,170
+straightforward, directly, what's going to happen?
+
+198
+00:13:37,470 --> 00:13:41,170
+The accusation will be denied. And therefore,
+
+199
+00:13:41,450 --> 00:13:45,490
+Tiresias states that Oedipus is the murderer.
+
+200
+00:13:46,910 --> 00:13:51,510
+Well, now the problem is not with Tiresias, but
+
+201
+00:13:51,510 --> 00:13:53,110
+now it will be with Kryon.
+
+202
+00:13:58,950 --> 00:14:01,630
+The direct response is I told you what happened
+
+203
+00:14:01,630 --> 00:14:05,540
+since the king knows himself. to be innocent, that
+
+204
+00:14:05,540 --> 00:14:09,540
+he did not kill King Laos. He even never saw King
+
+205
+00:14:09,540 --> 00:14:13,520
+Laos before, or as he thinks to know. And we told
+
+206
+00:14:13,520 --> 00:14:16,860
+you last time, this is one of his own tragic
+
+207
+00:14:16,860 --> 00:14:20,540
+flaws. What is his tragic flaw? Ignorance.
+
+208
+00:14:20,900 --> 00:14:24,180
+Ignorance of his own identity, ignorance of his
+
+209
+00:14:24,180 --> 00:14:27,980
+own right, I mean, home, right? Ignorance of his,
+
+210
+00:14:28,220 --> 00:14:32,040
+of the truth, right? And who caused this tragic
+
+211
+00:14:32,040 --> 00:14:35,790
+flaw? Right, it is? His pride, because pride
+
+212
+00:14:35,790 --> 00:14:38,010
+usually... No, no, not pride, it is his own
+
+213
+00:14:38,010 --> 00:14:42,630
+parents. It is his own parents, right, both. The
+
+214
+00:14:42,630 --> 00:14:46,110
+first, I mean King Klaus and Queen Jocasta, as
+
+215
+00:14:46,110 --> 00:14:50,070
+well as Polypus and Merope. They were the reason
+
+216
+00:14:50,070 --> 00:14:53,110
+behind this ignorance, behind this ignorance, yes.
+
+217
+00:14:53,270 --> 00:14:55,670
+If someone is to be blamed for this, it's his
+
+218
+00:14:55,670 --> 00:14:58,990
+fate, his fate, because fate actually affected
+
+219
+00:14:58,990 --> 00:15:04,310
+three characters here, his parents and the parents
+
+220
+00:15:04,310 --> 00:15:11,230
+who adopted him, and he himself. This is what the
+
+221
+00:15:11,230 --> 00:15:13,990
+writer Sophocles wants us to believe, that the
+
+222
+00:15:13,990 --> 00:15:17,770
+problem is the problem of fate. But actually I
+
+223
+00:15:17,770 --> 00:15:20,830
+find it completely different. I find that the
+
+224
+00:15:20,830 --> 00:15:25,050
+mistake is the mistake of the parents. If the
+
+225
+00:15:25,050 --> 00:15:27,390
+fortune teller tells that you are, for example,
+
+226
+00:15:27,750 --> 00:15:31,190
+you went to a fortune teller and he told you that
+
+227
+00:15:31,190 --> 00:15:34,290
+you are going to die young, what would you do?
+
+228
+00:15:38,990 --> 00:15:43,110
+Would you believe him? You don't know. It means
+
+229
+00:15:43,110 --> 00:15:46,430
+that you have a superstitious thinking, right? If
+
+230
+00:15:46,430 --> 00:15:48,470
+you believe him, you have superstitious thinking
+
+231
+00:15:48,470 --> 00:15:50,830
+and you will act or write accordingly. You will
+
+232
+00:15:50,830 --> 00:15:54,610
+act accordingly. What happened to King Laos and
+
+233
+00:15:54,610 --> 00:15:57,840
+his own wife that they believed that the Oracle
+
+234
+00:15:57,840 --> 00:16:01,960
+and they acted accordingly to their own belief in
+
+235
+00:16:01,960 --> 00:16:05,560
+the Oracle. If they disbelieved, nothing would
+
+236
+00:16:05,560 --> 00:16:10,360
+have happened. But when they
+
+237
+00:16:10,360 --> 00:16:15,820
+wanted to execute to escape from their own
+
+238
+00:16:15,820 --> 00:16:18,380
+destiny, but they didn't know that they are
+
+239
+00:16:18,380 --> 00:16:22,020
+escaping to their own destiny. Okay, the same
+
+240
+00:16:22,020 --> 00:16:24,740
+thing with what? With the two other parents, the
+
+241
+00:16:24,740 --> 00:16:27,900
+foster parents, right? When they said that you are
+
+242
+00:16:27,900 --> 00:16:31,840
+our biological son. So they caused, right, a state
+
+243
+00:16:31,840 --> 00:16:35,640
+of ignorance. But if he is aware of his own, I
+
+244
+00:16:35,640 --> 00:16:37,820
+mean of his own identity, nothing would have
+
+245
+00:16:37,820 --> 00:16:41,980
+happened, right? So we shouldn't blame fate,
+
+246
+00:16:42,060 --> 00:16:44,440
+right, after all. Who led the parents to the
+
+247
+00:16:44,440 --> 00:16:49,320
+oracle in the first place? Their fate. Again. Who
+
+248
+00:16:49,320 --> 00:16:52,850
+led the parents? To go to the oracle in the first
+
+249
+00:16:52,850 --> 00:16:57,090
+place. All right. You should not tell me that when
+
+250
+00:16:57,090 --> 00:17:02,490
+I check Google, it's a matter of fate. Do you
+
+251
+00:17:02,490 --> 00:17:05,230
+understand what I mean? Yeah. It is a state of
+
+252
+00:17:05,230 --> 00:17:09,740
+inquiry, something natural. When we don't know
+
+253
+00:17:09,740 --> 00:17:13,140
+something, we would like to know it. If you
+
+254
+00:17:13,140 --> 00:17:16,800
+search, for example, as I told you, Google and you
+
+255
+00:17:16,800 --> 00:17:18,960
+found a lot of answers and most of them are wrong.
+
+256
+00:17:19,480 --> 00:17:21,840
+Do you think all the answers given by Google are
+
+257
+00:17:21,840 --> 00:17:27,220
+correct? No, they are not. And therefore, I have a
+
+258
+00:17:27,220 --> 00:17:29,880
+mind to think of what is correct, what to believe,
+
+259
+00:17:30,000 --> 00:17:34,460
+and what to disbelieve. Information is attainable,
+
+260
+00:17:34,800 --> 00:17:37,860
+but certainty is not there. Do you understand what
+
+261
+00:17:37,860 --> 00:17:41,300
+I mean? We have a great deal of information, but
+
+262
+00:17:41,300 --> 00:17:44,700
+we don't have a great deal of certainty in that
+
+263
+00:17:44,700 --> 00:17:45,320
+information.
+
+264
+00:17:50,670 --> 00:17:55,310
+When he told him that you are the killer, and he
+
+265
+00:17:55,310 --> 00:17:58,570
+knows himself to be the killer, not the killer, he
+
+266
+00:17:58,570 --> 00:18:02,190
+accuses both Kryon and Tiresias of plotting
+
+267
+00:18:02,190 --> 00:18:07,050
+against him. Yeah, that both of you, you are
+
+268
+00:18:07,050 --> 00:18:14,230
+aspiring to have my own crown. You are accusing me
+
+269
+00:18:14,230 --> 00:18:18,030
+of something that I have not done. I have not
+
+270
+00:18:18,030 --> 00:18:21,950
+done. And they start quarreling with what? With a
+
+271
+00:18:21,950 --> 00:18:26,110
+loud voice. The quarrel of Oedipus and the crayon.
+
+272
+00:18:26,310 --> 00:18:30,050
+It brings Jocasta out. It brings Jocasta out of
+
+273
+00:18:30,050 --> 00:18:34,010
+the house to tell them, calm down. What are you
+
+274
+00:18:34,010 --> 00:18:38,920
+doing? Don't behave like children, you know? And
+
+275
+00:18:38,920 --> 00:18:42,820
+the husband told her what the oracle said, right?
+
+276
+00:18:43,340 --> 00:18:47,300
+That the oracle says that I killed King Laos,
+
+277
+00:18:48,020 --> 00:18:52,020
+right? But I did not, right? So she said, don't
+
+278
+00:18:52,020 --> 00:18:55,960
+believe him. Now she is saying, don't believe him.
+
+279
+00:18:56,060 --> 00:18:58,740
+Why didn't you believe him first of all? Do you
+
+280
+00:18:58,740 --> 00:19:03,740
+understand what I mean? Right? Now she's
+
+281
+00:19:03,740 --> 00:19:07,420
+recommending her own husband not to believe the
+
+282
+00:19:07,420 --> 00:19:10,520
+Oracle, but she believed the Oracle when he told
+
+283
+00:19:10,520 --> 00:19:14,020
+her that your child is going to kill. Why didn't
+
+284
+00:19:14,020 --> 00:19:18,840
+you disbelieve him first of all? Right? Okay, so
+
+285
+00:19:18,840 --> 00:19:22,880
+he cannot be trusted, then she brings indirect
+
+286
+00:19:22,880 --> 00:19:27,200
+surprise. She tells again how Laos was, right,
+
+287
+00:19:27,500 --> 00:19:31,220
+killed, right? Okay, by saying that he was killed
+
+288
+00:19:31,220 --> 00:19:36,690
+at a place where three roads meet. This is the
+
+289
+00:19:36,690 --> 00:19:41,090
+clue. This is the clue that makes what Oedipus to
+
+290
+00:19:41,090 --> 00:19:45,570
+start thinking or suspecting himself, suspecting
+
+291
+00:19:45,570 --> 00:19:48,710
+himself whether he is the killer or not. But he
+
+292
+00:19:48,710 --> 00:19:52,190
+didn't know at that time that the man who died on
+
+293
+00:19:52,190 --> 00:19:55,970
+where three roads meet was the king. All right, so
+
+294
+00:19:55,970 --> 00:19:58,870
+Oedipus suddenly begins to suspect that he may
+
+295
+00:19:58,870 --> 00:20:02,570
+indeed have killed the king without knowing who he
+
+296
+00:20:02,570 --> 00:20:07,970
+was, right? So he wanted to be sure. He wants now,
+
+297
+00:20:08,310 --> 00:20:11,630
+he needs to go in a quest for more information, a
+
+298
+00:20:11,630 --> 00:20:15,470
+quest for information, right? So to settle the
+
+299
+00:20:15,470 --> 00:20:18,930
+whole thing, the only one who knows is the
+
+300
+00:20:18,930 --> 00:20:22,450
+herdsman. Who is the herdsman? The one who managed
+
+301
+00:20:22,450 --> 00:20:26,260
+to escape, the one who managed to escape. They
+
+302
+00:20:26,260 --> 00:20:29,420
+remember, right, when I told you that he killed
+
+303
+00:20:29,420 --> 00:20:32,020
+the whole attendance, the king and his own
+
+304
+00:20:32,020 --> 00:20:34,680
+attendance, except for the herdsman who managed to
+
+305
+00:20:34,680 --> 00:20:38,880
+escape, right? The only survivor of the attack. So
+
+306
+00:20:38,880 --> 00:20:42,440
+they send, right, to the herdsman, right, in order
+
+307
+00:20:42,440 --> 00:20:47,000
+to know what, who killed King Laos, right? While
+
+308
+00:20:47,000 --> 00:20:50,180
+they are sending to, right, to the herdsman in
+
+309
+00:20:50,180 --> 00:20:54,130
+order to bring him, right, A messenger came from
+
+310
+00:20:54,130 --> 00:20:59,890
+Qurnath. A messenger came from Qurnath to inform
+
+311
+00:20:59,890 --> 00:21:04,850
+Oedipus that your father, King Polybus of Qurnath
+
+312
+00:21:04,850 --> 00:21:13,390
+has died. He felt happy. Why? Because the prophecy
+
+313
+00:21:13,390 --> 00:21:19,710
+hasn't opened. Right, that he did not kill. Yeah,
+
+314
+00:21:20,030 --> 00:21:21,650
+to the best of his own knowledge, this is what
+
+315
+00:21:21,650 --> 00:21:23,890
+we're saying. To the best of his own knowledge
+
+316
+00:21:23,890 --> 00:21:29,810
+that he did not kill what? But as watchers, as
+
+317
+00:21:29,810 --> 00:21:33,910
+audience, as we know, Oedipus becomes happy
+
+318
+00:21:33,910 --> 00:21:37,330
+because he did not kill his own father, as the
+
+319
+00:21:37,330 --> 00:21:42,950
+oracle had prophesized already. Still, he's
+
+320
+00:21:42,950 --> 00:21:46,170
+worried that he may marry his own mother, so he
+
+321
+00:21:46,170 --> 00:21:51,790
+refuses to go back To what? To Korneth. So he says
+
+322
+00:21:51,790 --> 00:21:54,210
+that I'm not going to go back to Korneth because
+
+323
+00:21:54,210 --> 00:21:56,810
+I'm afraid that I'm going to get married to my
+
+324
+00:21:56,810 --> 00:22:00,750
+mother, Merupi. Right? But he doesn't know that
+
+325
+00:22:00,750 --> 00:22:05,050
+Merupi is not his own mother. Right. So the
+
+326
+00:22:05,050 --> 00:22:07,570
+messenger, in order to calm him down, told him,
+
+327
+00:22:08,150 --> 00:22:11,710
+Merupi is not your mother. Merupi is? My mother.
+
+328
+00:22:11,710 --> 00:22:15,570
+You come back and don't worry about this. So this
+
+329
+00:22:15,570 --> 00:22:19,980
+is the second moment or the first moment of what?
+
+330
+00:22:20,620 --> 00:22:24,720
+Of an agnosis. To know something for the first
+
+331
+00:22:24,720 --> 00:22:29,160
+time. Knowing things for the first time. This will
+
+332
+00:22:29,160 --> 00:22:34,720
+be followed by what? By by the peripetia, or a
+
+333
+00:22:34,720 --> 00:22:38,500
+turning point. When the luck of the hero turns
+
+334
+00:22:38,500 --> 00:22:42,740
+against him, and things will start falling down
+
+335
+00:22:42,740 --> 00:22:45,520
+dramatically. Things will start falling down
+
+336
+00:22:45,520 --> 00:22:49,380
+dramatically, right? So Massenger, in an innocent
+
+337
+00:22:49,380 --> 00:22:54,180
+manner, tells Bolybus Merubi was not his own real
+
+338
+00:22:54,180 --> 00:22:58,660
+mother. So you can come safe to what? To Corneth
+
+339
+00:22:58,660 --> 00:23:00,240
+and become A king.
+
+340
+00:23:03,500 --> 00:23:04,420
+Well,
+
+341
+00:23:09,080 --> 00:23:14,240
+he also admits that he got Oedipus as an infant by
+
+342
+00:23:14,240 --> 00:23:18,310
+one of Laos men. Who was listening at the same
+
+343
+00:23:18,310 --> 00:23:22,670
+time? His wife and his mother listening to the
+
+344
+00:23:22,670 --> 00:23:25,850
+conversation. Listening to what? To the
+
+345
+00:23:25,850 --> 00:23:29,810
+conversation. Right. So now she realizes that this
+
+346
+00:23:29,810 --> 00:23:35,530
+man is her own son. Right? Yeah. She realizes that
+
+347
+00:23:35,530 --> 00:23:41,790
+this man is her own son. Right? And what happens?
+
+348
+00:23:42,070 --> 00:23:45,630
+We come to the catastrophe. Things started to fall
+
+349
+00:23:45,630 --> 00:23:49,170
+down. Now we realize, right, the problem of
+
+350
+00:23:49,170 --> 00:23:52,470
+ignorance will be solved by a moment of
+
+351
+00:23:52,470 --> 00:23:56,470
+inagnorosis, right? Then we have the second
+
+352
+00:23:56,470 --> 00:23:58,950
+problem, which is the second related problem,
+
+353
+00:23:59,050 --> 00:24:02,860
+which is identifying the killer of King Lawos will
+
+354
+00:24:02,860 --> 00:24:07,000
+be solved because the herdsman comes and confirms
+
+355
+00:24:07,000 --> 00:24:11,460
+that he is the murderer. So he knows who the
+
+356
+00:24:11,460 --> 00:24:15,200
+murderer is, right? Then what do we have? We have
+
+357
+00:24:15,200 --> 00:24:19,670
+right after that, Jocasta goes in and kills
+
+358
+00:24:19,670 --> 00:24:23,610
+herself, kills herself. And he has to punish
+
+359
+00:24:23,610 --> 00:24:28,430
+himself. Yes, he blinds himself by taking or
+
+360
+00:24:28,430 --> 00:24:32,010
+blocking his eyes out, right? And he lives a
+
+361
+00:24:32,010 --> 00:24:36,750
+moment, right, that makes you cry, right? And this
+
+362
+00:24:36,750 --> 00:24:40,810
+is what Sophocles wants you to, to sympathize with
+
+363
+00:24:40,810 --> 00:24:46,640
+whom? With Oedipus, right? Although he is a sinner
+
+364
+00:24:46,640 --> 00:24:51,120
+and although he is a murderer and adulterer,
+
+365
+00:24:51,220 --> 00:24:57,640
+right? And he doesn't promote morality or a moral
+
+366
+00:24:57,640 --> 00:25:02,840
+example, right? Oedipus doesn't promote what? A
+
+367
+00:25:02,840 --> 00:25:09,580
+moral example to follow, right? Well, fine. So at
+
+368
+00:25:09,580 --> 00:25:13,200
+this moment, what is generated? Pity and fear,
+
+369
+00:25:13,840 --> 00:25:18,680
+right? When he holds his own two daughters and the
+
+370
+00:25:18,680 --> 00:25:22,140
+blood is coming out of his eyes and they're
+
+371
+00:25:22,140 --> 00:25:25,580
+crying, crying. And by the way, they are making
+
+372
+00:25:25,580 --> 00:25:30,680
+all of us all the time as having black skin or a
+
+373
+00:25:30,680 --> 00:25:34,310
+dark skin. Oh, I don't know. Because the easiest
+
+374
+00:25:34,310 --> 00:25:36,330
+thing that they are teaching this one is being
+
+375
+00:25:36,330 --> 00:25:42,010
+dark. Right? This is a can. Yeah, but why, why,
+
+376
+00:25:42,110 --> 00:25:46,550
+why dark skin? Right? Because he is a king. King
+
+377
+00:25:46,550 --> 00:25:49,630
+of what? Of a Greek king, which means he's
+
+378
+00:25:49,630 --> 00:25:54,940
+supposed to be white. Right? But usually, and not
+
+379
+00:25:54,940 --> 00:25:57,980
+only in, in, in the tragedies, right? The modern
+
+380
+00:25:57,980 --> 00:26:00,780
+tragedies, but in the modern movies, you will
+
+381
+00:26:00,780 --> 00:26:03,460
+always find the evil people, they have darker
+
+382
+00:26:03,460 --> 00:26:07,820
+skin. Darker skin. And the saviors are always
+
+383
+00:26:07,820 --> 00:26:16,350
+white. Right? Yeah. Right. Okay, so say he lives a
+
+384
+00:26:16,350 --> 00:26:20,810
+moment of right to fear and remorse with his own
+
+385
+00:26:20,810 --> 00:26:23,870
+children which is really touching, which is really
+
+386
+00:26:23,870 --> 00:26:30,070
+touching and he requests to be exiled. So he
+
+387
+00:26:30,070 --> 00:26:34,770
+exiles himself and only one daughter attends him.
+
+388
+00:26:34,890 --> 00:26:37,970
+Her name is Antigone. Her name is Antigone. Her
+
+389
+00:26:37,970 --> 00:26:41,230
+name is Antigon, goes out of the city with him.
+
+390
+00:26:41,430 --> 00:26:44,470
+Goes out with, of course, his daughter and his own
+
+391
+00:26:44,470 --> 00:26:47,130
+sister. Right, yeah.
+
+392
+00:26:51,130 --> 00:26:51,690
+Yes?
+
+393
+00:26:54,210 --> 00:26:58,250
+I have a comment on this. I want to ask, why
+
+394
+00:26:58,250 --> 00:27:03,400
+shouldn't we feel sympathy towards him? Yeah, but
+
+395
+00:27:03,400 --> 00:27:06,340
+I mean, he could have waited on the crossroad for
+
+396
+00:27:06,340 --> 00:27:08,020
+two minutes and nothing would have happened.
+
+397
+00:27:10,820 --> 00:27:13,460
+I'm not blaming him. I'm blaming his own parents.
+
+398
+00:27:13,600 --> 00:27:16,380
+I explained my own attitude, I mean, from the
+
+399
+00:27:16,380 --> 00:27:18,060
+first beginning of the class.
+
+400
+00:27:21,000 --> 00:27:26,680
+Who said so? I'm saying that he's good. If he knew
+
+401
+00:27:26,680 --> 00:27:31,920
+the truth, nothing would have happened. But
+
+402
+00:27:31,920 --> 00:27:37,080
+Sophocles is giving him the worst sense that ever
+
+403
+00:27:37,080 --> 00:27:40,560
+can be committed by a human being. But we still
+
+404
+00:27:40,560 --> 00:27:42,820
+sympathize with him, although he killed his own
+
+405
+00:27:42,820 --> 00:27:46,120
+father and married his own mother. But we still
+
+406
+00:27:46,120 --> 00:27:48,400
+sympathize with him. It is exactly like the
+
+407
+00:27:48,400 --> 00:27:51,040
+movies, when you sympathize with what? With the
+
+408
+00:27:51,040 --> 00:27:54,540
+robbers, not with the police. It's exactly when
+
+409
+00:27:54,540 --> 00:27:57,900
+you sympathize with the robbers, not with the
+
+410
+00:27:57,900 --> 00:28:00,820
+police, right? It is a kind of misdirection,
+
+411
+00:28:01,040 --> 00:28:06,140
+misrepresentation of the truth. Right? Well, fine.
+
+412
+00:28:06,740 --> 00:28:11,420
+Okay. And therefore the plague is removed. The
+
+413
+00:28:11,420 --> 00:28:17,400
+plague is? The plague was? What? The main problem.
+
+414
+00:28:17,720 --> 00:28:22,420
+The major problem was originally the plague. So it
+
+415
+00:28:22,420 --> 00:28:28,040
+was the last thing to be resolved. Because what
+
+416
+00:28:28,040 --> 00:28:31,900
+happens, we will find the related problems will be
+
+417
+00:28:31,900 --> 00:28:36,900
+resolved first. And at the end, the major problem
+
+418
+00:28:36,900 --> 00:28:43,320
+will be resolved. Well, and this is how it is.
+
+419
+00:28:43,500 --> 00:28:46,480
+This is how it is. I found that some students
+
+420
+00:28:46,480 --> 00:28:50,880
+already took this one and place it on the group as
+
+421
+00:28:50,880 --> 00:28:55,140
+well as from the previous files that have been
+
+422
+00:28:55,140 --> 00:28:58,440
+given to the students. And we find that we have
+
+423
+00:28:58,440 --> 00:29:01,260
+initiating action here. The initiating action,
+
+424
+00:29:01,840 --> 00:29:06,720
+what happens? The plague, right? Is a problem. And
+
+425
+00:29:06,720 --> 00:29:10,960
+the promise also is another problem. When he
+
+426
+00:29:10,960 --> 00:29:13,640
+promised that he's going what? He's going to kill?
+
+427
+00:29:14,080 --> 00:29:20,400
+To make the murderer to live in darkness. And to
+
+428
+00:29:20,400 --> 00:29:23,660
+banish him is also a problem. We know that it is
+
+429
+00:29:23,660 --> 00:29:28,110
+another problem. Why? Because? He is the murderer.
+
+430
+00:29:28,310 --> 00:29:32,270
+He is the murderer, right? So they go to the
+
+431
+00:29:32,270 --> 00:29:35,410
+Oracle, right, in order to what? So the first
+
+432
+00:29:35,410 --> 00:29:38,450
+related problem is to know who the murderer is.
+
+433
+00:29:38,610 --> 00:29:41,450
+How to know who the murderer is? Sorry, how to
+
+434
+00:29:41,450 --> 00:29:44,750
+know who the murderer is? So by going to the
+
+435
+00:29:44,750 --> 00:29:48,380
+Oracle. Then the Oracle, right, puts another A
+
+436
+00:29:48,380 --> 00:29:50,960
+problem, right? Oedipus puts a curse on the
+
+437
+00:29:50,960 --> 00:29:54,380
+murderer, and Tiresias accuses Oedipus. So it
+
+438
+00:29:54,380 --> 00:29:58,900
+becomes a related problem. And then Oedipus and
+
+439
+00:29:58,900 --> 00:30:03,740
+Decryon, they quarrel, and they are accused of
+
+440
+00:30:03,740 --> 00:30:07,200
+being conspirators against the throne. Against the
+
+441
+00:30:07,200 --> 00:30:11,220
+throne. And this is another problem. Then Jocasta
+
+442
+00:30:11,220 --> 00:30:14,520
+comes and tells him, this is the moment of what?
+
+443
+00:30:14,840 --> 00:30:18,280
+The moment of anagnorosis. This is the moment of
+
+444
+00:30:18,280 --> 00:30:21,580
+anagnorosis in which he knows something about
+
+445
+00:30:21,580 --> 00:30:25,340
+himself for the first time. Then comes the
+
+446
+00:30:25,340 --> 00:30:28,080
+messenger, right? Here, the suspicion. It is not
+
+447
+00:30:28,080 --> 00:30:30,660
+he's not, I mean, quite sure that he is the
+
+448
+00:30:30,660 --> 00:30:34,560
+murderer, but he started what? Suspecting that he
+
+449
+00:30:34,560 --> 00:30:38,340
+might be or he could be what? The murderer. But
+
+450
+00:30:38,340 --> 00:30:42,760
+the actual moment of an ignorosis is here, when
+
+451
+00:30:42,760 --> 00:30:45,780
+the messenger comes and tells him that both
+
+452
+00:30:45,780 --> 00:30:50,000
+Polybus and Merubius are not your own. And this is
+
+453
+00:30:50,000 --> 00:30:54,060
+after that we have the peripetia. The peripetia in
+
+454
+00:30:54,060 --> 00:30:57,620
+which what do we have? We have things start to
+
+455
+00:30:57,620 --> 00:31:03,340
+fall down so fast, very fast. Dramatically, as we
+
+456
+00:31:03,340 --> 00:31:07,680
+said. And we will find that Jocasta kills herself.
+
+457
+00:31:07,880 --> 00:31:11,000
+Jocasta kills herself, which is the beginning of
+
+458
+00:31:11,000 --> 00:31:13,580
+the catastrophe, the beginning of the catastrophe
+
+459
+00:31:13,580 --> 00:31:16,960
+here. Then we have the scene of suffering after
+
+460
+00:31:16,960 --> 00:31:21,520
+taking out his own eyes. Then Oedipus asks to be
+
+461
+00:31:21,520 --> 00:31:25,120
+exiled, to go out of the city. And when he is
+
+462
+00:31:25,120 --> 00:31:28,840
+exiled, the major problem, which is Right, the
+
+463
+00:31:28,840 --> 00:31:33,520
+initiating action is resolved by what? By removing
+
+464
+00:31:33,520 --> 00:31:38,880
+the plague. Removing the plague. So we call this a
+
+465
+00:31:38,880 --> 00:31:46,780
+typical Aristotelian dramatic action. It is a
+
+466
+00:31:46,780 --> 00:31:53,360
+typical, again, why? We still need to prove
+
+467
+00:31:53,360 --> 00:32:01,240
+something else. Right, that it follows. Yeah, the
+
+468
+00:32:01,240 --> 00:32:07,680
+three unities, right? The rules of necessity and
+
+469
+00:32:07,680 --> 00:32:14,000
+the probability, right? If it comes to the three
+
+470
+00:32:14,000 --> 00:32:16,640
+unities, we have a unity of action, which is only
+
+471
+00:32:16,640 --> 00:32:20,240
+one problem. What is the problem? The problem of
+
+472
+00:32:20,240 --> 00:32:22,680
+King Olympus, right? The problem of the plague,
+
+473
+00:32:22,880 --> 00:32:26,200
+the problem of the plague. But the problem of the
+
+474
+00:32:26,200 --> 00:32:29,280
+plague, all right, incurred or, right? that we
+
+475
+00:32:29,280 --> 00:32:34,420
+have a kind of consequences related problems based
+
+476
+00:32:34,420 --> 00:32:37,980
+on the original problem. So we have one plot, we
+
+477
+00:32:37,980 --> 00:32:40,280
+don't have subplots. So we have a unity of?
+
+478
+00:32:41,020 --> 00:32:44,400
+Action, right? And we have a unity of time, which
+
+479
+00:32:44,400 --> 00:32:48,520
+happened, all happened in 24 hours. And we have
+
+480
+00:32:48,520 --> 00:32:51,860
+also a unity of what? A unity of place, which is?
+
+481
+00:32:51,900 --> 00:32:56,060
+On it, right, which is Thebes. So what we see on
+
+482
+00:32:56,060 --> 00:32:59,360
+the stage is only Thebes, but the crayon goes to
+
+483
+00:32:59,360 --> 00:33:02,700
+Delphi and come back alone. But we don't see him
+
+484
+00:33:02,700 --> 00:33:05,040
+going, all right? We don't have a scene in Delphi.
+
+485
+00:33:05,340 --> 00:33:08,220
+The whole thing happens where? In front of the
+
+486
+00:33:08,220 --> 00:33:10,820
+king, the palace of the king, Oedipus himself.
+
+487
+00:33:11,160 --> 00:33:15,180
+Okay, fine. So we have the three units. Now we
+
+488
+00:33:15,180 --> 00:33:18,440
+come to the necessity and the probability, right?
+
+489
+00:33:18,780 --> 00:33:22,040
+Is the action probable to happen or not? Yes.
+
+490
+00:33:25,760 --> 00:33:28,580
+A superhero.
+
+491
+00:33:29,980 --> 00:33:29,980
+Right.
+
+492
+00:33:34,330 --> 00:33:39,930
+Octopus not stay in that story and Octopus
+
+493
+00:33:39,930 --> 00:33:44,930
+finished a place very sad and the story killed
+
+494
+00:33:44,930 --> 00:33:46,290
+him.
+
+495
+00:33:50,750 --> 00:33:53,430
+Yes, I mean the character itself is not a
+
+496
+00:33:53,430 --> 00:33:57,090
+superhero because of ignorance, right? Anything is
+
+497
+00:33:57,090 --> 00:34:00,750
+probable to happen. It is probable to happen to
+
+498
+00:34:00,750 --> 00:34:04,630
+everyone as long as he or she don't know the
+
+499
+00:34:04,630 --> 00:34:08,850
+truth, right? I mean, He's not being blamed for
+
+500
+00:34:08,850 --> 00:34:11,970
+his own ignorance, right? Because this is probable
+
+501
+00:34:11,970 --> 00:34:14,810
+to happen. And knowledge is also probable to
+
+502
+00:34:14,810 --> 00:34:17,470
+happen. Discovering the truth too late,
+
+503
+00:34:17,690 --> 00:34:21,810
+discovering, right, okay, is also, right, a kind
+
+504
+00:34:21,810 --> 00:34:25,010
+of a probable action. We don't have, right,
+
+505
+00:34:25,370 --> 00:34:31,730
+actions which are, right, beyond what we call it
+
+506
+00:34:31,730 --> 00:34:37,870
+of a supernatural nature. Right? At all. But all
+
+507
+00:34:37,870 --> 00:34:40,590
+the actions are probable. And even the characters
+
+508
+00:34:40,590 --> 00:34:44,370
+are probable. As human beings. As human beings.
+
+509
+00:34:44,450 --> 00:34:48,310
+When we explain this. And at the end we say that
+
+510
+00:34:48,310 --> 00:34:52,590
+okay, some actions or the dramatic action moves by
+
+511
+00:34:52,590 --> 00:34:55,690
+the rule of necessity. Why? Because at the
+
+512
+00:34:55,690 --> 00:35:00,090
+beginning here we have a crime and at the end we
+
+513
+00:35:00,090 --> 00:35:04,950
+have punishment. So it is necessary for any crime
+
+514
+00:35:04,950 --> 00:35:09,490
+to be punished, right? Or otherwise it will be
+
+515
+00:35:09,490 --> 00:35:14,610
+unfair, right? So I mean, we call that this, all
+
+516
+00:35:14,610 --> 00:35:18,270
+this, I mean, all the dramatic action is dragged
+
+517
+00:35:18,270 --> 00:35:22,030
+by necessity, is dragged by necessity. It was
+
+518
+00:35:22,030 --> 00:35:27,100
+necessary to happen It was necessary for him to
+
+519
+00:35:27,100 --> 00:35:30,580
+know the truth in order to remove the plague. It
+
+520
+00:35:30,580 --> 00:35:33,700
+was necessary for him to know the truth in order
+
+521
+00:35:33,700 --> 00:35:37,400
+to what? To remove the plague. And it was
+
+522
+00:35:37,400 --> 00:35:40,480
+necessary for him to be punished because he
+
+523
+00:35:40,480 --> 00:35:44,880
+originally what? Committed a crime.
+
+524
+00:35:47,880 --> 00:35:51,400
+So if we want to analyze the dramatic action of
+
+525
+00:35:51,400 --> 00:35:54,560
+Oedipus, we will say that it is a typical
+
+526
+00:35:54,560 --> 00:36:02,780
+Aristotelian dramatic action. Right. Is there any
+
+527
+00:36:02,780 --> 00:36:07,230
+question that you would like to ask? Okay, then,
+
+528
+00:36:07,350 --> 00:36:09,890
+what I want you to prepare, right, the first
+
+529
+00:36:09,890 --> 00:36:12,610
+article in your book after page number 30, which
+
+530
+00:36:12,610 --> 00:36:17,050
+is, Oedipus as a Tragic Hero. Oedipus as, or
+
+531
+00:36:17,050 --> 00:36:21,070
+analyzing the character of Oedipus as a tragic
+
+532
+00:36:21,070 --> 00:36:25,670
+hero, right? I want people to share, and I want
+
+533
+00:36:25,670 --> 00:36:28,610
+you to participate, right, along with me. I don't
+
+534
+00:36:28,610 --> 00:36:31,630
+want to be lecturing all the time, right? Yes,
+
+535
+00:36:31,670 --> 00:36:37,390
+sister. To what extent does Ali Baba's tragedy
+
+536
+00:36:37,390 --> 00:36:42,290
+happen due to his tragic flow? All right, this
+
+537
+00:36:42,290 --> 00:36:45,070
+question, he's having a tragic flow, two tragic
+
+538
+00:36:45,070 --> 00:36:48,210
+flows, right? I said it, right? To what extent
+
+539
+00:36:48,210 --> 00:36:51,890
+does his tragic flow affect, you know,
+
+540
+00:36:55,480 --> 00:36:59,440
+All right, right, it is completely and totally
+
+541
+00:36:59,440 --> 00:37:02,680
+affecting the dramatic action, right? If we come
+
+542
+00:37:02,680 --> 00:37:05,920
+to his tragic flow, the tragic flow, all right,
+
+543
+00:37:06,040 --> 00:37:09,540
+the first one is pride, right? Because it caused
+
+544
+00:37:09,540 --> 00:37:12,400
+killing the king, right? Ignorance, which caused
+
+545
+00:37:12,400 --> 00:37:14,620
+him to what? To kill the king and marry his own
+
+546
+00:37:14,620 --> 00:37:18,800
+mother. And we have another tragic flow I'm sorry
+
+547
+00:37:18,800 --> 00:37:22,140
+to say it is a tragic flaw, which is has a quest
+
+548
+00:37:22,140 --> 00:37:26,830
+for knowledge. A quest, right? Right? Sometimes
+
+549
+00:37:26,830 --> 00:37:30,690
+you don't need to know things. But he insists, he
+
+550
+00:37:30,690 --> 00:37:34,530
+insists to know everything. And this might bring
+
+551
+00:37:34,530 --> 00:37:39,390
+him down, bring him down. Sometimes this quest for
+
+552
+00:37:39,390 --> 00:37:42,910
+knowledge might be fatal, might be fatal. Which is
+
+553
+00:37:42,910 --> 00:37:45,510
+also one of the qualities of Oedipus as a
+
+554
+00:37:45,510 --> 00:37:48,050
+character who would like to know the truth or
+
+555
+00:37:48,050 --> 00:37:50,850
+having a quest for the truth. And this is actually
+
+556
+00:37:52,280 --> 00:37:56,180
+Yeah, his ignorance, right? He's ignorant about
+
+557
+00:37:56,180 --> 00:37:59,800
+his own identity. He's ignorant about his own
+
+558
+00:37:59,800 --> 00:38:03,020
+family. He's ignorant about his own whatever,
+
+559
+00:38:03,380 --> 00:38:06,080
+right? Because this ignorance is caused by whom?
+
+560
+00:38:06,360 --> 00:38:09,300
+Caused by his own parents, as I said. And
+
+561
+00:38:09,300 --> 00:38:12,420
+therefore, what I'm saying, I'm saying simply that
+
+562
+00:38:12,420 --> 00:38:15,940
+he is as a person, he has the quest for knowing
+
+563
+00:38:15,940 --> 00:38:19,900
+the truth. Right? Although he is ignorant about
+
+564
+00:38:19,900 --> 00:38:23,860
+his own identity. Right? But not ignorant in
+
+565
+00:38:23,860 --> 00:38:26,360
+general. You understand what I mean? So we're
+
+566
+00:38:26,360 --> 00:38:30,920
+blaming his tragic flow again. Yeah. We have to.
+
+567
+00:38:31,740 --> 00:38:37,340
+According to Aristotle. Yeah. Yeah, but I mean...
+
+568
+00:38:37,340 --> 00:38:40,740
+Are you going to blame gods? No, not gods. We're
+
+569
+00:38:40,740 --> 00:38:43,620
+not going to blame them. But we might blame his
+
+570
+00:38:43,620 --> 00:38:53,540
+parents. Yeah. Fate is from God. What kind of an
+
+571
+00:38:53,540 --> 00:38:54,680
+evil fate?
+
+572
+00:38:58,580 --> 00:39:08,260
+All right,
+
+573
+00:39:08,480 --> 00:39:11,560
+okay. Because we are running short of time, I'm
+
+574
+00:39:11,560 --> 00:39:13,680
+giving to give a chance for others that would like
+
+575
+00:39:13,680 --> 00:39:14,040
+to, yeah.
+
+576
+00:39:27,560 --> 00:39:31,920
+Yeah, and this is why Plato said that these people
+
+577
+00:39:31,920 --> 00:39:36,940
+are misrepresenting diets. So they have to be
+
+578
+00:39:36,940 --> 00:39:40,740
+kicked out of what? of the republic. We are going
+
+579
+00:39:40,740 --> 00:39:43,680
+to discuss if you were a Plato, right? How would
+
+580
+00:39:43,680 --> 00:39:46,840
+you classify Sophocles? Why did you, why should
+
+581
+00:39:46,840 --> 00:39:49,580
+you get, I mean, Sophocles out of the, of the
+
+582
+00:39:49,580 --> 00:39:52,680
+republic and why? Question that I might ask you in
+
+583
+00:39:52,680 --> 00:39:55,840
+the final exam. Yes.
+
+584
+00:40:04,470 --> 00:40:07,070
+There is nothing called evil or right faith. I'm
+
+585
+00:40:07,070 --> 00:40:10,470
+not going to go into this, I mean, discussion
+
+586
+00:40:10,470 --> 00:40:12,830
+right now, especially if we are having, running
+
+587
+00:40:12,830 --> 00:40:15,410
+short of time, right? Maybe we start with this,
+
+588
+00:40:15,490 --> 00:40:16,570
+inshallah, next time, right?
+

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/A8K9RkWWGmg.srt

@@ -0,0 +1,2235 @@
+
+1
+00:00:22,050 --> 00:00:26,910
+And we have started talking about the republic and
+
+2
+00:00:26,910 --> 00:00:30,890
+the reasons behind banishing the poets from the
+
+3
+00:00:30,890 --> 00:00:36,750
+republic. Yes. In the last lecture, you talked
+
+4
+00:00:36,750 --> 00:00:41,650
+about Plato's theory of his idealism. So, we
+
+5
+00:00:41,650 --> 00:00:44,770
+talked about why he just punished the poets from
+
+6
+00:00:44,770 --> 00:00:48,670
+their conflicts. There are four reasons for that
+
+7
+00:00:48,670 --> 00:00:52,530
+action. First of all, for the mimesis. And it
+
+8
+00:00:52,530 --> 00:00:54,890
+means imitation of them. The imitation of
+
+9
+00:00:54,890 --> 00:00:59,370
+imitation. The imitation of imitation. The second
+
+10
+00:00:59,370 --> 00:01:02,710
+reason is the misrepresentation of God. God is
+
+11
+00:01:02,710 --> 00:01:07,430
+like evil. Yes. The second reason is emotional
+
+12
+00:01:08,310 --> 00:01:11,490
+reasons, and we divide the emotional reasons into
+
+13
+00:01:11,490 --> 00:01:14,370
+three. Actually, I'm going to make them four
+
+14
+00:01:14,370 --> 00:01:18,930
+today. Four, okay. Right? The fourth is the moral
+
+15
+00:01:18,930 --> 00:01:23,390
+issues or the moral reasons. Moral reasons, you
+
+16
+00:01:23,390 --> 00:01:29,620
+mean, yeah. Right, so regarding the emotional
+
+17
+00:01:29,620 --> 00:01:32,700
+reasons, one of the most important things that
+
+18
+00:01:32,700 --> 00:01:38,800
+came to the mind of Plato is the feelings
+
+19
+00:01:38,800 --> 00:01:43,640
+generated by drama. So he assumed that a drama
+
+20
+00:01:43,640 --> 00:01:48,840
+generates two types of feelings, right? Pity and
+
+21
+00:01:48,840 --> 00:01:54,860
+fear, right? Why? Because either as audience we
+
+22
+00:01:54,860 --> 00:02:00,680
+are going to pity the hero for what has happened
+
+23
+00:02:00,680 --> 00:02:06,340
+to him or we are going to fear his own destiny or
+
+24
+00:02:06,340 --> 00:02:11,600
+what happened to him. And in both cases, a tragedy
+
+25
+00:02:11,600 --> 00:02:16,020
+doesn't generate any feelings but either pity or
+
+26
+00:02:16,020 --> 00:02:19,920
+fear. And as I told you last time, he found that
+
+27
+00:02:19,920 --> 00:02:23,500
+pity and fear, these two types of feelings, they
+
+28
+00:02:23,500 --> 00:02:27,500
+are not suitable for men. And we called him at
+
+29
+00:02:27,500 --> 00:02:31,500
+that time that this is a kind of anti-feminism.
+
+30
+00:02:33,200 --> 00:02:35,960
+The last reason that I'm going to talk about
+
+31
+00:02:35,960 --> 00:02:39,340
+today, which might be a possible actually right
+
+32
+00:02:39,340 --> 00:02:42,660
+reason, but this reason it was not mentioned by
+
+33
+00:02:42,660 --> 00:02:46,980
+Plato in the Republic, but it is a kind of
+
+34
+00:02:46,980 --> 00:02:52,160
+explanation by modern critics, modern critics.
+
+35
+00:02:53,830 --> 00:02:57,190
+Modern critics, they say that at the time of
+
+36
+00:02:57,190 --> 00:03:00,910
+Plato, there was a kind of a struggle between
+
+37
+00:03:00,910 --> 00:03:04,670
+orality and literacy, between orality and
+
+38
+00:03:04,670 --> 00:03:07,610
+literacy. What do I mean by orality and literacy?
+
+39
+00:03:07,810 --> 00:03:12,490
+The oral sciences and the written sciences, right?
+
+40
+00:03:12,590 --> 00:03:17,170
+The oral sciences Particularly, it is a reference
+
+41
+00:03:17,170 --> 00:03:20,730
+to poetry. A reference... Because why? Poetry at
+
+42
+00:03:20,730 --> 00:03:25,350
+that time was of oral tradition. What do I mean by
+
+43
+00:03:25,350 --> 00:03:30,350
+of oral tradition? That it transferred orally from
+
+44
+00:03:30,350 --> 00:03:33,710
+one generation to another. It was not written. It
+
+45
+00:03:33,710 --> 00:03:38,780
+was oral. And the poets, they are belonging to the
+
+46
+00:03:38,780 --> 00:03:42,780
+side of orality, to the side of orality. While the
+
+47
+00:03:42,780 --> 00:03:46,660
+written, or literacy, the written sciences, it was
+
+48
+00:03:46,660 --> 00:03:52,160
+philosophy. It was philosophy. And therefore, they
+
+49
+00:03:52,160 --> 00:03:57,260
+assume that Plato opened the academy, opened the
+
+50
+00:03:57,260 --> 00:03:59,800
+academy, and he is going to be in the academy.
+
+51
+00:03:59,900 --> 00:04:03,870
+What does he teach? Philosophy. And what kind of a
+
+52
+00:04:03,870 --> 00:04:07,690
+science it is? Written one. Right? But who are the
+
+53
+00:04:07,690 --> 00:04:13,350
+competitors? The poets who are in favor of
+
+54
+00:04:13,350 --> 00:04:18,410
+orality. In favor of orality. So he rejected the
+
+55
+00:04:18,410 --> 00:04:22,230
+poets from the Republic because he prefers
+
+56
+00:04:22,230 --> 00:04:27,030
+literacy over orality. Right? Of course,
+
+57
+00:04:29,800 --> 00:04:33,720
+It does, it is, right? But I mentioned this
+
+58
+00:04:33,720 --> 00:04:38,460
+reason, but I am not actually convinced of such
+
+59
+00:04:38,460 --> 00:04:42,500
+interpretation because this is a kind of
+
+60
+00:04:42,500 --> 00:04:46,240
+selfishness, a utilitarian thinking. We call it a
+
+61
+00:04:46,240 --> 00:04:48,200
+utilitarian thinking, what does that mean,
+
+62
+00:04:48,300 --> 00:04:52,640
+utilitarian thinking? Yeah, right? And Plato,
+
+63
+00:04:53,120 --> 00:04:56,140
+right, with his own philosophy, he was looking for
+
+64
+00:04:56,140 --> 00:05:00,400
+a better world, right? A world, a utopian one. And
+
+65
+00:05:00,400 --> 00:05:03,520
+therefore, it comes to me, I don't believe that
+
+66
+00:05:03,520 --> 00:05:07,980
+this was one of the reasons that led to what led
+
+67
+00:05:07,980 --> 00:05:12,410
+to rejection of the poets from the Republic. But
+
+68
+00:05:12,410 --> 00:05:16,030
+I have to mention this because it is the modern
+
+69
+00:05:16,030 --> 00:05:19,770
+science, the modern criticism, they focus on this
+
+70
+00:05:19,770 --> 00:05:22,070
+point, especially in the United States, that they
+
+71
+00:05:22,070 --> 00:05:25,990
+say that there was a war between poetry, as an
+
+72
+00:05:25,990 --> 00:05:29,550
+art, and literacy. And literacy, the oral
+
+73
+00:05:29,550 --> 00:05:32,550
+tradition and the written tradition. So he wanted
+
+74
+00:05:32,550 --> 00:05:37,520
+to bring more customers by rejecting the poets.
+
+75
+00:05:38,080 --> 00:05:42,300
+Customers here means referring to what? To, right?
+
+76
+00:05:42,840 --> 00:05:45,240
+I mean the philosophy students. The philosophy
+
+77
+00:05:45,240 --> 00:05:51,780
+students. Well, so what we can sum up? We can sum
+
+78
+00:05:51,780 --> 00:05:59,140
+up that Plato wanted from the poets a few things
+
+79
+00:05:59,140 --> 00:06:05,720
+that if they have already done, he would have
+
+80
+00:06:05,720 --> 00:06:11,500
+accepted them in the republic, right? I mean that
+
+81
+00:06:11,500 --> 00:06:14,740
+we would like to say that the reasons of banishing
+
+82
+00:06:14,740 --> 00:06:17,860
+the poets from the republic, we want to make them
+
+83
+00:06:17,860 --> 00:06:21,280
+vice versa in order to see his own point of view
+
+84
+00:06:21,280 --> 00:06:27,040
+of literature. What does Plato want poetry to
+
+85
+00:06:27,040 --> 00:06:32,680
+be? In other words, right? Did he say, I want this
+
+86
+00:06:32,680 --> 00:06:36,400
+from the poets, I want them, no. We say that we
+
+87
+00:06:36,400 --> 00:06:40,200
+are going to make a kind of vice versa. We are
+
+88
+00:06:40,200 --> 00:06:44,540
+going to reverse the reasons of banishing the
+
+89
+00:06:44,540 --> 00:06:48,240
+poets from the Republic in order to know what are
+
+90
+00:06:48,240 --> 00:06:51,060
+the good qualities of poetry according to Plato.
+
+91
+00:06:51,360 --> 00:06:57,990
+For example, Good, you see? Yeah, you see? So what
+
+92
+00:06:57,990 --> 00:07:00,910
+we can say, we can say the following, right? That
+
+93
+00:07:00,910 --> 00:07:05,730
+what does Plato want literature to be, right? That
+
+94
+00:07:05,730 --> 00:07:08,990
+it must be reasonable? What do you mean by
+
+95
+00:07:08,990 --> 00:07:13,590
+reasonable here? Right, right? Reason dominated,
+
+96
+00:07:13,910 --> 00:07:17,750
+right? Intellectual. Here it means intellectual.
+
+97
+00:07:18,010 --> 00:07:21,310
+In other words, that if poetry was an
+
+98
+00:07:21,310 --> 00:07:24,470
+intellectual, it doesn't generate emotions, right?
+
+99
+00:07:24,650 --> 00:07:29,730
+He would have accepted them. So he prefers poetry
+
+100
+00:07:29,730 --> 00:07:34,210
+to be intellectual rather than emotional, right?
+
+101
+00:07:34,630 --> 00:07:38,370
+The second one, that it must not generate feelings
+
+102
+00:07:38,370 --> 00:07:42,870
+such as pity and fear, right? Because it makes
+
+103
+00:07:42,870 --> 00:07:48,160
+people emotional too, right? In other words, that
+
+104
+00:07:48,500 --> 00:07:52,060
+okay, if these, or tragedy doesn't generate pity
+
+105
+00:07:52,060 --> 00:07:56,420
+and fear, right, he would have accepted, right,
+
+106
+00:07:57,060 --> 00:08:00,400
+poets. But I always ask myself, how would
+
+107
+00:08:00,400 --> 00:08:05,200
+literature or tragedy, right, I mean, stop
+
+108
+00:08:05,200 --> 00:08:09,460
+generating pity and fear? It's almost impossible,
+
+109
+00:08:09,540 --> 00:08:12,540
+you know? Yes? It would destroy the main core of
+
+110
+00:08:12,540 --> 00:08:17,130
+literature. Yeah. The reader should be related to
+
+111
+00:08:17,130 --> 00:08:20,470
+the work of art. If they're not, then it's
+
+112
+00:08:20,470 --> 00:08:23,810
+meaningless. Yeah, it is. It is. The reader should
+
+113
+00:08:23,810 --> 00:08:25,530
+get pleasure from what he is reading. If he
+
+114
+00:08:25,530 --> 00:08:27,610
+doesn't get any pleasure, then why should he read
+
+115
+00:08:27,610 --> 00:08:30,570
+it? How do we consider fear and pity a kind of
+
+116
+00:08:30,570 --> 00:08:32,910
+pleasure? Some sort of emotion from it. We get
+
+117
+00:08:32,910 --> 00:08:35,290
+pleasures from emotions. Connected to the main
+
+118
+00:08:35,290 --> 00:08:37,690
+characters inside of you. Yes, please. You can
+
+119
+00:08:37,690 --> 00:08:43,510
+concentrate on the issue that's related to the
+
+120
+00:08:43,510 --> 00:08:47,920
+country. Yeah, but it is tragedy. Tragedy, it
+
+121
+00:08:47,920 --> 00:08:50,980
+involves a fall of a hero, a fall of a good hero,
+
+122
+00:08:51,500 --> 00:08:54,340
+right? This is the meaning of tragedy. If we want
+
+123
+00:08:54,340 --> 00:08:56,780
+to define what's the meaning of the word tragedy,
+
+124
+00:08:57,100 --> 00:09:03,780
+we would say that it is a story of a good hero who
+
+125
+00:09:03,780 --> 00:09:07,180
+is going to fall at the end of the story. This is
+
+126
+00:09:07,180 --> 00:09:11,340
+the simple definition of a tragedy. Yes, please. I
+
+127
+00:09:11,340 --> 00:09:13,780
+think that Plato does not want tragedy. He wants
+
+128
+00:09:13,780 --> 00:09:16,950
+just only comedy. No, actually, he was not
+
+129
+00:09:16,950 --> 00:09:21,450
+appreciating comedy as well. Even Aristotle was
+
+130
+00:09:21,450 --> 00:09:24,970
+not in favor of comedy at all. Why? Because he
+
+131
+00:09:24,970 --> 00:09:27,970
+considered that it shows people worse than they
+
+132
+00:09:27,970 --> 00:09:28,390
+are.
+
+133
+00:09:31,130 --> 00:09:35,350
+Aristotle later said that tragedy chose men
+
+134
+00:09:35,350 --> 00:09:39,410
+better than they are, while comedy chose men worse
+
+135
+00:09:39,410 --> 00:09:43,210
+than they are. So he rejected even the comedy. But
+
+136
+00:09:43,210 --> 00:09:47,990
+here we will find that he found that, I mean
+
+137
+00:09:47,990 --> 00:09:54,530
+Plato, he found in the existence of poets a kind
+
+138
+00:09:54,530 --> 00:09:59,250
+of corruption to the society. Because of what we
+
+139
+00:09:59,250 --> 00:10:02,870
+have mentioned before. The third thing we say that
+
+140
+00:10:02,870 --> 00:10:05,530
+literature must not promote antisocial feelings,
+
+141
+00:10:05,690 --> 00:10:11,410
+like violence, like murder, like cheating, like
+
+142
+00:10:11,410 --> 00:10:15,790
+betrayal, things like that. But if it promoted
+
+143
+00:10:15,790 --> 00:10:18,610
+different feelings, for example, constructive
+
+144
+00:10:18,610 --> 00:10:23,050
+feelings that build a society, it would have been
+
+145
+00:10:23,050 --> 00:10:28,300
+accepted by Plato himself. Plato himself. Right,
+
+146
+00:10:28,780 --> 00:10:30,960
+so again, I would like to emphasize one point,
+
+147
+00:10:31,600 --> 00:10:35,500
+that these things were not mentioned by whom? By
+
+148
+00:10:35,500 --> 00:10:42,260
+Plato himself. Alhamdulillah. Alhamdulillah. I'm
+
+149
+00:10:42,260 --> 00:10:48,280
+sorry. But they are a kind of reversal for the
+
+150
+00:10:48,280 --> 00:10:51,820
+reasons of rejecting the poets from the Republic,
+
+151
+00:10:52,240 --> 00:10:55,550
+right? The third point, or the fourth point,
+
+152
+00:10:56,010 --> 00:11:01,410
+right? He wanted literature to be didactic, right?
+
+153
+00:11:01,570 --> 00:11:04,550
+What does it mean didactic? Yeah.
+
+154
+00:11:08,870 --> 00:11:15,050
+Yeah, it is, I mean... Educational, it preaches.
+
+155
+00:11:15,210 --> 00:11:17,870
+We call it the didactic literature is the
+
+156
+00:11:17,870 --> 00:11:20,890
+literature that preaches. It gives moral lessons,
+
+157
+00:11:21,290 --> 00:11:27,990
+religious lessons to the recipient. And how did we
+
+158
+00:11:27,990 --> 00:11:31,650
+know that he wanted literature to be didactic?
+
+159
+00:11:33,050 --> 00:11:36,730
+because of the moral reasons, right? Because he
+
+160
+00:11:36,730 --> 00:11:40,010
+said that poets or tragedy doesn't promote
+
+161
+00:11:40,010 --> 00:11:44,400
+morality, right? But if it promoted morality, It
+
+162
+00:11:44,400 --> 00:11:47,400
+means that it would have been accepted. And what
+
+163
+00:11:47,400 --> 00:11:50,020
+kind of moral, I mean literature, what do we call
+
+164
+00:11:50,020 --> 00:11:52,620
+the moral literature? We call it a didactic
+
+165
+00:11:52,620 --> 00:11:56,400
+literature, right? And this is why we say it is
+
+166
+00:11:56,400 --> 00:12:00,880
+also, if literature, right, was didactic, it would
+
+167
+00:12:00,880 --> 00:12:05,790
+have been accepted by Plato. Right. The last
+
+168
+00:12:05,790 --> 00:12:09,110
+thing, he wanted literature to be ideal. To be
+
+169
+00:12:09,110 --> 00:12:14,310
+ideal. I mean, not to imitate the imitation, but
+
+170
+00:12:14,310 --> 00:12:18,690
+to seek the real, the world of the real. Right?
+
+171
+00:12:19,050 --> 00:12:23,390
+Right? So, because we said that the first reason
+
+172
+00:12:23,390 --> 00:12:27,670
+behind rejecting the poets, it was mimesis. It was
+
+173
+00:12:27,670 --> 00:12:33,570
+the mimesis or the imitation of the imitation. But
+
+174
+00:12:33,570 --> 00:12:37,990
+I'm wondering, how would literature, right, would
+
+175
+00:12:37,990 --> 00:12:41,230
+be not imitative? Do you understand what I mean?
+
+176
+00:12:42,050 --> 00:12:46,290
+That it is almost impossible because a human
+
+177
+00:12:46,290 --> 00:12:49,730
+being, whenever he writes a story, this story is
+
+178
+00:12:49,730 --> 00:12:52,410
+supposed to be realistic, you know? Something
+
+179
+00:12:52,410 --> 00:12:54,990
+related to life, something that is possible to
+
+180
+00:12:54,990 --> 00:12:58,630
+happen, possible to happen. And in this case, it
+
+181
+00:12:58,630 --> 00:13:03,050
+would have been called imitation. Why? And
+
+182
+00:13:03,050 --> 00:13:06,770
+therefore, how can we say that literature can be
+
+183
+00:13:06,770 --> 00:13:08,730
+idealistic?
+
+184
+00:13:09,790 --> 00:13:13,450
+To show people living in heaven, for example? It
+
+185
+00:13:13,450 --> 00:13:15,810
+doesn't make sense. It doesn't make sense, isn't
+
+186
+00:13:15,810 --> 00:13:21,490
+it? Yeah. We're going to have idealistic heroes.
+
+187
+00:13:21,870 --> 00:13:23,530
+How are we going to have complicated perspectives?
+
+188
+00:13:23,530 --> 00:13:27,130
+Right. Idealistic heroes, they do not exist.
+
+189
+00:13:27,370 --> 00:13:30,930
+Because our world is an imperfect world. Yes,
+
+190
+00:13:31,050 --> 00:13:31,230
+please.
+
+191
+00:13:35,560 --> 00:13:41,260
+Right. Because it is almost impossible to apply
+
+192
+00:13:41,260 --> 00:13:47,860
+all these things. Well, fine. Right. So what we
+
+193
+00:13:47,860 --> 00:13:50,480
+can say, these are the general views that were
+
+194
+00:13:50,480 --> 00:13:57,300
+reflected by Plato in The Republic. Fine. And as
+
+195
+00:13:57,300 --> 00:14:01,
+
+223
+00:15:50,490 --> 00:15:53,760
+writing literature and the critical theory to the
+
+224
+00:15:53,760 --> 00:15:57,840
+students of the academy itself. Right? So we have 
+
+225
+00:15:57,840 --> 00:16:00,140
+two books. The first book, which is The Republic
+
+226
+00:16:00,140 --> 00:16:03,800
+for Plato. And the other one is, right? The 
+
+227
+00:16:03,800 --> 00:16:07,380
+Poetics for whom? Aristotle. Both of them in the
+
+228
+00:16:07,380 --> 00:16:09,660
+painting, they are talking to each other. They are 
+
+229
+00:16:09,660 --> 00:16:13,860
+talking to each other. We'll find that Plato is 
+
+230
+00:16:13,860 --> 00:16:18,420
+holding his own book with one hand and making the
+
+231
+00:16:18,420 --> 00:16:23,500
+other hand the finger up. Like this. Right? Okay. 
+
+232
+00:16:23,680 --> 00:16:26,740
+And near to him, Aristotle, a younger person,
+
+233
+00:16:27,040 --> 00:16:31,320
+right, carrying his own book on the right hand and
+
+234
+00:16:31,320 --> 00:16:36,580
+making his five fingers down. Right? This picture, 
+
+235
+00:16:36,740 --> 00:16:42,420
+it shows the difference between Aristotle and...
+
+236
+00:16:42,420 --> 00:16:44,480
+Can you guess what does this mean?
+
+237
+00:16:47,560 --> 00:16:48,620
+Yes, please.
+
+238
+00:16:52,620 --> 00:16:57,640
+Good. Excellent. The real world is the one which 
+
+239
+00:16:57,640 --> 00:17:03,120
+is nonexisting. It is not now. It is not here. 
+
+240
+00:17:03,340 --> 00:17:08,720
+Right? While Plato, his idea means that the real 
+
+241
+00:17:08,720 --> 00:17:14,060
+is the one existing. It is what is now and what is 
+
+242
+00:17:14,060 --> 00:17:19,320
+here. Right? So each one is showing his own
+
+243
+00:17:19,320 --> 00:17:24,060
+philosophy by a sign of his own hand. So we
+
+244
+00:17:24,060 --> 00:17:26,620
+understand from Plato his philosophy is a 
+
+245
+00:17:26,620 --> 00:17:31,900
+philosophy of idealism, of the nonexisting, the 
+
+246
+00:17:31,900 --> 00:17:35,500
+world which is nonexisting, which is not now, not 
+
+247
+00:17:35,500 --> 00:17:40,800
+here. We call it the world of what? Then and 
+
+248
+00:17:40,800 --> 00:17:44,890
+there. The world of then and there. And he points
+
+249
+00:17:44,890 --> 00:17:48,750
+to it by a finger up, by a finger up. While the
+
+250
+00:17:48,750 --> 00:17:53,010
+other one is saying that the ideal world is the
+
+251
+00:17:53,010 --> 00:17:56,790
+philosophy of realism. This world, what we are 
+
+252
+00:17:56,790 --> 00:18:01,170
+living now and here, what can be perceived by the 
+
+253
+00:18:01,170 --> 00:18:05,930
+five senses. What can be perceived by the five 
+
+254
+00:18:05,930 --> 00:18:12,140
+senses. So we can guess now. what type of 
+
+255
+00:18:12,140 --> 00:18:17,340
+difference between Aristotle and Plato. Simply 
+
+256
+00:18:17,340 --> 00:18:25,540
+saying like this, right? The philosophy of Plato
+
+257
+00:18:25,540 --> 00:18:30,760
+about literature, it was not direct, but it was an
+
+258
+00:18:30,760 --> 00:18:34,810
+action of banishing the poets. That's it, but he 
+
+259
+00:18:34,810 --> 00:18:38,050
+did not write direct instructions about how 
+
+260
+00:18:38,050 --> 00:18:42,830
+literature should be, right? And when he was, I
+
+261
+00:18:42,830 --> 00:18:46,150
+mean, talking, right, or in writing in his book, 
+
+262
+00:18:46,210 --> 00:18:48,210
+which is The Republic, by the way, this is a kind
+
+263
+00:18:48,210 --> 00:18:55,170
+of contradiction, that he writes The Republic in a 
+
+264
+00:18:55,170 --> 00:19:00,740
+poetic language. Can you see? Right? I mean that
+
+265
+00:19:00,740 --> 00:19:04,000
+there is a kind of a difference between the 
+
+266
+00:19:04,000 --> 00:19:07,580
+discourse used and the content of that discourse, 
+
+267
+00:19:07,960 --> 00:19:11,560
+right? The language used in writing The Republic,
+
+268
+00:19:11,940 --> 00:19:16,100
+right, is poetic language, and he was using what
+
+269
+00:19:16,100 --> 00:19:19,580
+we call it the oracular tone. What do I mean by
+
+270
+00:19:19,580 --> 00:19:23,720
+oracular tone? Are you familiar with this? It is 
+
+271
+00:19:23,720 --> 00:19:30,510
+exactly like the tone of a messenger, of a 
+
+272
+00:19:30,510 --> 00:19:34,030
+messenger telling people what to do, what is good
+
+273
+00:19:34,030 --> 00:19:37,010
+and what is bad, what to avoid and what not to
+
+274
+00:19:37,010 --> 00:19:40,950
+avoid. So the tone is a tone, we call it oracular
+
+275
+00:19:40,950 --> 00:19:44,650
+tone, right? As if it is a heavenly revelation, a 
+
+276
+00:19:44,650 --> 00:19:48,130
+heavenly revelation of what is right and what is 
+
+277
+00:19:48,130 --> 00:19:53,940
+wrong, right? which is opposite to the notebook,
+
+278
+00:19:54,720 --> 00:19:57,580
+or the notes of the teacher, which are very 
+
+279
+00:19:57,580 --> 00:20:01,860
+practical, something practical of a man who has 
+
+280
+00:20:01,860 --> 00:20:06,580
+been doing a great job in the same profession.
+
+281
+00:20:07,000 --> 00:20:11,980
+What I mean, that Plato was trying to put the
+
+282
+00:20:11,980 --> 00:20:16,900
+logic from his own type of thinking, from his own
+
+283
+00:20:16,900 --> 00:20:21,700
+views, not out of practice. But Aristotle, right,
+
+284
+00:20:22,100 --> 00:20:26,880
+he wrote his critical theory after teaching the 
+
+285
+00:20:26,880 --> 00:20:31,680
+existing drama of the time for a long time. Right?
+
+286
+00:20:33,540 --> 00:20:37,260
+Did you get the point? Are you sure? Right, yeah. 
+
+287
+00:20:37,580 --> 00:20:41,640
+I'll repeat that one, right? Again, Plato gave
+
+288
+00:20:41,640 --> 00:20:45,640
+instructions as if he is a messenger. What to do 
+
+289
+00:20:45,640 --> 00:20:48,780
+and what to avoid. What to do and what? To avoid. 
+
+290
+00:20:49,880 --> 00:20:54,980
+Right? While Aristotle was teaching drama.
+
+291
+00:20:55,260 --> 00:20:59,600
+Teaching drama. And because of teaching the
+
+292
+00:20:59,600 --> 00:21:02,660
+existing drama of his own time, he managed to
+
+293
+00:21:02,660 --> 00:21:07,940
+analyze that drama into elements. Into elements. 
+
+294
+00:21:08,200 --> 00:21:11,740
+And he came up with a theory depending on the 
+
+295
+00:21:11,740 --> 00:21:15,300
+actual analysis of the actual literary works of
+
+296
+00:21:15,300 --> 00:21:19,300
+that time. right so as if he is making an 
+
+297
+00:21:19,300 --> 00:21:23,120
+experiment and experiment right not giving the 
+
+298
+00:21:23,120 --> 00:21:26,620
+rule then asking people to what to follow it no 
+
+299
+00:21:26,620 --> 00:21:30,100
+but he I mean analyzed the works of his time and 
+
+300
+00:21:30,100 --> 00:21:34,920
+then he concluded A theory and a rule, right? As 
+
+301
+00:21:34,920 --> 00:21:37,660
+if it is a scientific research. What is usually 
+
+302
+00:21:37,660 --> 00:21:40,080
+happening, what usually happens in a scientific
+
+303
+00:21:40,080 --> 00:21:43,360
+research, right? People, they start analyzing,
+
+304
+00:21:43,740 --> 00:21:46,440
+looking for data, right? Looking for information 
+
+305
+00:21:46,440 --> 00:21:49,420
+till they come up to, they come to a conclusion 
+
+306
+00:21:49,420 --> 00:21:53,480
+with a theory, right? What happened with Plato, it 
+
+307
+00:21:53,480 --> 00:21:56,400
+was not like that. Plato was giving the rule. 
+
+308
+00:21:57,340 --> 00:22:01,000
+about what is happening, as I told you, in an
+
+309
+00:22:01,000 --> 00:22:05,660
+oracular form. But we will find Aristotle is the
+
+310
+00:22:05,660 --> 00:22:09,040
+opposite. He studied the literature of his time,
+
+311
+00:22:09,440 --> 00:22:13,260
+analyzed that literature, and after that he came
+
+312
+00:22:13,260 --> 00:22:18,500
+with his own conclusion, which made the first 
+
+313
+00:22:18,500 --> 00:22:25,260
+critical theory of his own time. So what did 
+
+314
+00:22:25,260 --> 00:22:29,450
+Aristotle What was the main concern of Aristotle?
+
+315
+00:22:30,250 --> 00:22:35,050
+We will find Aristotle as a person, 
+
+316
+00:22:37,930 --> 00:22:38,630
+he said,
+
+317
+00:22:41,290 --> 00:22:50,570
+I agree with my teacher that all arts are based on
+
+318
+00:22:50,570 --> 00:22:56,660
+imitation. I agree with my own teacher. Who is his
+
+319
+00:22:56,660 --> 00:23:01,540
+own teacher again? Plato. That all arts are based 
+
+320
+00:23:01,540 --> 00:23:02,480
+on imitation.
+
+321
+00:23:05,880 --> 00:23:10,380
+Yeah, good. But I mean, I have nothing against
+
+322
+00:23:10,380 --> 00:23:14,000
+imitation. But who said that imitation is wrong? 
+
+323
+00:23:14,380 --> 00:23:17,620
+Right? Who says imitation is not creative? Right?
+
+324
+00:23:17,760 --> 00:23:21,500
+Yeah. So he found that imitation is... Yes, 
+
+325
+00:23:21,560 --> 00:23:21,840
+sister?
+
+326
+00:23:43,250 --> 00:23:47,590
+That's right. Yeah. By the way, we are not 
+
+327
+00:23:47,590 --> 00:23:49,470
+discussing their philosophy. We are discussing
+
+328
+00:23:49,470 --> 00:23:53,850
+their views relevant to literature. We're not 
+
+329
+00:23:53,850 --> 00:23:56,150
+discussing their philosophy in general, but we
+
+330
+00:23:56,150 --> 00:23:59,750
+care about their views relevant to what? Relevant 
+
+331
+00:23:59,750 --> 00:24:04,110
+to literature. So Aristotle said, I don't find
+
+332
+00:24:04,110 --> 00:24:06,810
+anything wrong in imitation. I don't find anything 
+
+333
+00:24:06,810 --> 00:24:10,970
+wrong in imitation. Why do we consider imitation
+
+334
+00:24:10,970 --> 00:24:16,330
+is wrong? Why? It is something natural. There is
+
+335
+00:24:16,330 --> 00:24:19,410
+something, he called it a natural joy in 
+
+336
+00:24:19,410 --> 00:24:19,870
+imitation.
+
+337
+00:24:22,930 --> 00:24:27,410
+that how can we learn our own conduct as human
+
+338
+00:24:27,410 --> 00:24:31,710
+beings? How do we learn to speak? By imitation,
+
+339
+00:24:32,110 --> 00:24:35,860
+right? That imitation is part of our own 
+
+340
+00:24:35,860 --> 00:24:39,800
+existence, right? We learn to walk, we learn to
+
+341
+00:24:39,800 --> 00:24:42,020
+speak, we learn to behave with people by 
+
+342
+00:24:42,020 --> 00:24:45,420
+imitation. It doesn't mean that we are copies of 
+
+343
+00:24:45,420 --> 00:24:48,080
+the people that we are imitating. No, we are not 
+
+344
+00:24:48,080 --> 00:24:50,820
+copies. We will have always... We learn by
+
+345
+00:24:50,820 --> 00:24:54,240
+imitation, but it doesn't mean that we are copies. 
+
+346
+00:24:54,600 --> 00:24:57,220
+No. Yes? Humans at the beginning of time even 
+
+347
+00:24:57,220 --> 00:24:59,380
+imitated animals, for example. Yeah.
+
+348
+00:25:04,170 --> 00:25:11,490
+Exactly. Thank you very much. Yeah. Yeah. But I, 
+
+349
+00:25:11,570 --> 00:25:15,410
+I, I don't, I want to make a kind of difference
+
+350
+00:25:15,410 --> 00:25:18,750
+between the complete imitation and the theory of
+
+351
+00:25:18,750 --> 00:25:21,490
+behaviorism, right? The theory of, there is a 
+
+352
+00:25:21,490 --> 00:25:23,790
+theory called behaviorism. They assume that 
+
+353
+00:25:23,790 --> 00:25:27,370
+everything is imitative. We learn everything by,
+
+354
+00:25:27,450 --> 00:25:30,950
+by imitation, right? But I'm saying, yeah, 
+
+355
+00:25:31,090 --> 00:25:33,510
+imitation is part of our own existence, but It
+
+356
+00:25:33,510 --> 00:25:36,990
+doesn't mean that we become stereotypical copies,
+
+357
+00:25:37,490 --> 00:25:39,670
+right? No, we will always have something
+
+358
+00:25:39,670 --> 00:25:43,950
+different. Our own creativity. Our own creativity
+
+359
+00:25:43,950 --> 00:25:47,810
+that is usually polished by imitation. Polished by
+
+360
+00:25:47,810 --> 00:25:52,190
+imitation. In other words, imitation is a very
+
+361
+00:25:52,190 --> 00:25:55,070
+important part in our life, in acquiring the
+
+362
+00:25:55,070 --> 00:25:57,530
+language and in acquiring our own behavior, 
+
+363
+00:25:57,910 --> 00:26:02,770
+conduct, even our culture. What is culture?
+
+364
+00:26:02,890 --> 00:26:05,530
+Culture is, I mean, what I call it, it is a
+
+365
+00:26:05,530 --> 00:26:09,030
+collective conduct, a collective behavior, right?
+
+366
+00:26:09,310 --> 00:26:12,250
+That is learned. What makes the Arabic culture or 
+
+367
+00:26:12,250 --> 00:26:15,210
+a culture of the Arabs different from the Western
+
+368
+00:26:15,210 --> 00:26:20,310
+people? They have a set of behaviors, a set of
+
+369
+00:26:20,310 --> 00:26:23,810
+rules, set of beliefs, that makes them different
+
+370
+00:26:23,810 --> 00:26:26,530
+from the other. How did they acquire these
+
+371
+00:26:26,530 --> 00:26:29,870
+principles and conduct? By imitation. And 
+
+372
+00:26:29,870 --> 00:26:32,350
+therefore, this is what he says, that there is a
+
+373
+00:26:32,350 --> 00:26:36,570
+natural joy in imitation. We imitate, but we build 
+
+374
+00:26:36,570 --> 00:26:40,150
+our own creativity. There is a kind of creativity
+
+375
+00:26:40,150 --> 00:26:47,050
+in imitation. The example is given like this. When 
+
+376
+00:26:47,050 --> 00:26:50,370
+a painter paints a tree, does he paint every
+
+377
+00:26:50,370 --> 00:26:54,170
+single leaf? No, of course not. Right? What does
+
+378
+00:26:54,170 --> 00:27:00,690
+he paint? General image. Yeah. What does he paint? 
+
+379
+00:27:02,310 --> 00:27:06,290
+He paints what he finds a beautiful system. He's 
+
+380
+00:27:06,290 --> 00:27:10,940
+not a photocopier. He is not a cell phone. But a 
+
+381
+00:27:10,940 --> 00:27:15,020
+painter is painting what he finds beautiful in 
+
+382
+00:27:15,020 --> 00:27:19,320
+that tree, right? And of course, he's not making a
+
+383
+00:27:19,320 --> 00:27:22,840
+copy image, a copy image of the tree, but he
+
+384
+00:27:22,840 --> 00:27:26,220
+reflects his own creativity in the usage of the 
+
+385
+00:27:26,220 --> 00:27:29,480
+color, in the structure, and in everything, even
+
+386
+00:27:29,480 --> 00:27:32,320
+in the light. And therefore, a painter is not
+
+387
+00:27:32,320 --> 00:27:36,920
+making imitation of an imitation. He is not twice
+
+388
+00:27:36,920 --> 00:27:42,530
+removed from reality, but he is making reality of
+
+389
+00:27:42,530 --> 00:27:47,310
+his own. He's making a new reality of his own,
+
+390
+00:27:47,650 --> 00:27:52,150
+right? He paints what he finds beautiful, what he 
+
+391
+00:27:52,150 --> 00:27:56,500
+finds attractive, right? And therefore, we say
+
+392
+00:27:56,500 --> 00:27:59,060
+that he's a kind of a creative, selective 
+
+393
+00:27:59,060 --> 00:28:02,680
+representation of reality. So he is not copying
+
+394
+00:28:02,680 --> 00:28:05,700
+reality, but he is making a selective
+
+395
+00:28:05,700 --> 00:28:10,840
+representation of reality, right? Not the same
+
+396
+00:28:10,840 --> 00:28:14,460
+tree. He's not a photocopier. He's not a cellphone 
+
+397
+00:28:14,460 --> 00:28:19,740
+camera, right? But he is what? He's a person who
+
+398
+00:28:19,740 --> 00:28:26,300
+is painting his own view and the creativity of the
+
+399
+00:28:26,300 --> 00:28:29,960
+natural scene, of the natural scene. Did you get
+
+400
+00:28:29,960 --> 00:28:34,160
+the point? So he finds that, right, why do we 
+
+401
+00:28:34,160 --> 00:28:37,300
+stop? Why don't we stop, right, calling it 
+
+402
+00:28:37,300 --> 00:28:40,140
+imitation? Why don't we call it representation? 
+
+403
+00:28:42,380 --> 00:28:44,160
+Representation, it would be much better, 
+
+404
+00:28:44,420 --> 00:28:47,480
+representation. And what kind of representation? 
+
+405
+00:28:48,400 --> 00:28:52,360
+we would call it a creative representation rather 
+
+406
+00:28:52,360 --> 00:28:56,840
+than calling it what? Imitation. Right? They might 
+
+407
+00:28:56,840 --> 00:29:00,040
+not be, I mean, very different from each other,
+
+408
+00:29:00,180 --> 00:29:03,960
+but still, it shows that the first one is a copier
+
+409
+00:29:03,960 --> 00:29:06,900
+without identity of his own, while the second one,
+
+410
+00:29:07,160 --> 00:29:09,920
+it shows that the one who makes the imitation is a
+
+411
+00:29:09,920 --> 00:29:13,860
+creative person who is having his own type of
+
+412
+00:29:13,860 --> 00:29:20,540
+thinking, his own type of thinking. Right, so he
+
+413
+00:29:
+
+445
+00:31:27,180 --> 00:31:30,560
+collective record, right, of human experience.
+
+446
+00:31:31,990 --> 00:31:35,470
+Yeah, please. Because I remember a quotation from
+
+447
+00:31:35,470 --> 00:31:38,370
+Winston Churchill. He said, history is written by
+
+448
+00:31:38,370 --> 00:31:41,250
+the victors. Yeah, that's right. History can also
+
+449
+00:31:41,250 --> 00:31:44,330
+be altered to show some people more novel than the
+
+450
+00:31:44,330 --> 00:31:47,650
+others. Right. Yeah, I do agree with this. And I
+
+451
+00:31:47,650 --> 00:31:50,990
+do agree that history you cannot rely on because
+
+452
+00:31:50,990 --> 00:31:54,330
+it is I told you from the first thing that
+
+453
+00:31:54,330 --> 00:31:58,060
+objectivity is a subjective opinion. Even those
+
+454
+00:31:58,060 --> 00:32:02,720
+who say that we are objective historians, they are
+
+455
+00:32:02,720 --> 00:32:05,060
+not. They are not. History can be selective.
+
+456
+00:32:05,280 --> 00:32:08,520
+Right? They are. They are very selective. Right?
+
+457
+00:32:08,580 --> 00:32:10,420
+We are not going to change the class to become
+
+458
+00:32:10,420 --> 00:32:13,300
+a history class. Right? Because... Yes, please. As
+
+459
+00:32:13,300 --> 00:32:15,140
+what's happening in the movies, if they want to
+
+460
+00:32:15,140 --> 00:32:17,500
+show their culture, they just give us the
+
+461
+00:32:17,500 --> 00:32:20,640
+beautiful image. Yes. But they hide everything bad
+
+462
+00:32:20,640 --> 00:32:22,440
+about their culture, about their history. Good?
+
+463
+00:32:23,080 --> 00:32:27,440
+Okay. It's like when you read about these... like
+
+464
+00:32:27,440 --> 00:32:31,160
+which happened in America. If you read it, like if
+
+465
+00:32:31,160 --> 00:32:34,240
+you read something in a British book, you read it
+
+466
+00:32:34,240 --> 00:32:37,480
+in a totally different way from reading it from
+
+467
+00:32:37,480 --> 00:32:40,480
+like an American perspective or point of view.
+
+468
+00:32:40,760 --> 00:32:43,220
+Right, the same thing. When you, I mean, when we
+
+469
+00:32:43,220 --> 00:32:46,260
+read about our history, right, as Muslims'
+
+470
+00:32:46,460 --> 00:32:49,120
+history, if you read the same, right, I mean,
+
+471
+00:32:49,220 --> 00:32:52,260
+record from a Western point of view, they will, it
+
+472
+00:32:52,260 --> 00:32:55,660
+will be completely different. Right. Yes, please.
+
+473
+00:32:58,900 --> 00:33:02,340
+Just informal. Okay. Or to not go far. If you read
+
+474
+00:33:02,340 --> 00:33:05,000
+the Palestinian history from us and you read it
+
+475
+00:33:05,000 --> 00:33:07,280
+from the Jews' perspective or Israel's
+
+476
+00:33:07,280 --> 00:33:09,540
+perspective, it's completely different. Even from
+
+477
+00:33:09,540 --> 00:33:12,100
+the two parties of the Palestinians, right?
+
+478
+00:33:12,300 --> 00:33:15,300
+History differs. History differs, right? Right.
+
+479
+00:33:16,480 --> 00:33:19,560
+And therefore, right, what would we say that,
+
+480
+00:33:19,700 --> 00:33:23,640
+right, that this, what makes things creative in
+
+481
+00:33:23,640 --> 00:33:27,300
+literature? The fourth point, right? He agreed
+
+482
+00:33:27,300 --> 00:33:29,340
+with his own teacher that all arts are based on
+
+483
+00:33:29,340 --> 00:33:34,480
+imitation, but not all imitations are the same.
+
+484
+00:33:35,160 --> 00:33:36,820
+Who can explain this to me?
+
+485
+00:33:41,320 --> 00:33:42,200
+Yes, please.
+
+486
+00:33:46,910 --> 00:33:49,570
+because we don't take the imitation and reflect it
+
+487
+00:33:49,570 --> 00:33:51,910
+on a mirror, but every single person has his own
+
+488
+00:33:51,910 --> 00:33:54,910
+creative self and his own personality. So he sees
+
+489
+00:33:54,910 --> 00:33:57,670
+the perfection in it and puts it in the poem or in
+
+490
+00:33:57,670 --> 00:34:01,650
+the image. So that's why literature or art is
+
+491
+00:34:01,650 --> 00:34:04,450
+different from one person to another. Yeah, thank
+
+492
+00:34:04,450 --> 00:34:06,530
+you. Thank you. Someone else? Yes.
+
+493
+00:34:21,380 --> 00:34:21,940
+Okay,
+
+494
+00:34:25,000 --> 00:34:30,720
+yes please. a lion, a normal lion. And others can
+
+495
+00:34:30,720 --> 00:34:33,580
+have one with four or five heads, but the same
+
+496
+00:34:33,580 --> 00:34:37,120
+thing is they got their creativity or their idea
+
+497
+00:34:37,120 --> 00:34:39,420
+from the same lion, but they have different
+
+498
+00:34:39,420 --> 00:34:42,140
+positions. One would sound like an unrealistic
+
+499
+00:34:42,140 --> 00:34:44,940
+creature and the other is like a lion, something
+
+500
+00:34:44,940 --> 00:34:46,940
+like that. Yeah, it's his own creativity. This is
+
+501
+00:34:46,940 --> 00:34:50,100
+how he sees things. Yes? We see purity from
+
+502
+00:34:50,100 --> 00:34:55,100
+different angles. This is why we have Right, yeah,
+
+503
+00:34:56,040 --> 00:34:58,760
+right. But we need some more specifications.
+
+504
+00:34:59,380 --> 00:35:02,620
+Right, yes? Yeah, the same. We do see the things
+
+505
+00:35:02,620 --> 00:35:05,640
+in different ways. It's very different. So we see
+
+506
+00:35:05,640 --> 00:35:08,040
+the things in different ways. So we imitate in
+
+507
+00:35:08,040 --> 00:35:11,300
+different ways. Right. He analyzed it this way. He
+
+508
+00:35:11,300 --> 00:35:14,300
+analyzed it this way. He said all arts, all arts
+
+509
+00:35:14,300 --> 00:35:22,840
+are imitative. But we cannot make the same balance
+
+510
+00:35:22,840 --> 00:35:26,500
+or the same formula to every type of art. Let's
+
+511
+00:35:26,500 --> 00:35:29,920
+say we have... What are the types of arts? We have
+
+512
+00:35:29,920 --> 00:35:36,540
+what? Poetry. Poetry, right? Music.
+
+513
+00:35:39,120 --> 00:35:40,720
+And we have painting.
+
+514
+00:35:43,460 --> 00:35:47,450
+Right? Drama is part of poetry. Because drama at
+
+515
+00:35:47,450 --> 00:35:50,590
+that time, it was written by using poetry. By
+
+516
+00:35:50,590 --> 00:35:57,230
+using poetry. Right? So, yeah. He says, yeah, all
+
+517
+00:35:57,230 --> 00:36:00,970
+of them are imitative. The three of them, exactly
+
+518
+00:36:00,970 --> 00:36:05,310
+as was said by Plato, they are imitative. But not
+
+519
+00:36:05,310 --> 00:36:09,110
+all imitations are the same. Because they differ
+
+520
+00:36:09,110 --> 00:36:14,730
+in the medium of imitation. in the medium of
+
+521
+00:36:14,730 --> 00:36:17,330
+imitation. They differ in the medium of imitation.
+
+522
+00:36:17,850 --> 00:36:20,770
+The medium of imitation in poetry, it is called
+
+523
+00:36:20,770 --> 00:36:25,790
+words. That we use words to imitate, right, a
+
+524
+00:36:25,790 --> 00:36:29,290
+story in life. Imitate a story in life. But in
+
+525
+00:36:29,290 --> 00:36:35,290
+music, it uses the melody, right? The sound, yeah?
+
+526
+00:36:35,810 --> 00:36:40,590
+Sound, right? In order to imitate Right? The music
+
+527
+00:36:40,590 --> 00:36:44,730
+of the world. And painting, it uses the color,
+
+528
+00:36:44,950 --> 00:36:49,730
+right, as a medium of imitation. So the imitation
+
+529
+00:36:49,730 --> 00:36:52,790
+of portrait is not like the imitation of music,
+
+530
+00:36:52,950 --> 00:36:58,150
+and it is not like imitation of painting. Let's
+
+531
+00:36:58,150 --> 00:37:02,870
+say even if they have the same medium, they don't
+
+532
+00:37:02,870 --> 00:37:06,790
+have the same manner. I repeat that again. Even
+
+533
+00:37:06,790 --> 00:37:11,020
+if. they have the same medium they don't have the
+
+534
+00:37:11,020 --> 00:37:15,100
+same manner for example right let's come down here
+
+535
+00:37:15,100 --> 00:37:20,060
+we will take pottery we will take pottery right it
+
+536
+00:37:20,060 --> 00:37:24,840
+pottery it has right the same medium same medium
+
+537
+00:37:24,840 --> 00:37:33,380
+which is Which is words, right? But pottery can be
+
+538
+00:37:33,380 --> 00:37:37,900
+divided into two major types. Two major types.
+
+539
+00:37:38,400 --> 00:37:46,460
+What are they? The epic and the dramatic. At that
+
+540
+00:37:46,460 --> 00:37:50,220
+time, they were the most important two types of
+
+541
+00:37:50,220 --> 00:37:54,990
+pottery. The epic and The dramatic, right? So what
+
+542
+00:37:54,990 --> 00:37:58,510
+is the manner of imitation in the epic? How does
+
+543
+00:37:58,510 --> 00:38:03,330
+the epic imitate? Epic, it imitates by narrating a
+
+544
+00:38:03,330 --> 00:38:07,410
+story, by narrating a story. So the epic narrates
+
+545
+00:38:07,410 --> 00:38:16,310
+a story, right? While the drama, what does it
+
+546
+00:38:16,310 --> 00:38:20,910
+make? It acts a story. It acts. So it imitates by
+
+547
+00:38:20,910 --> 00:38:26,650
+acting, performance, by action, right? Or we call
+
+548
+00:38:26,650 --> 00:38:27,710
+it performance.
+
+549
+00:38:30,010 --> 00:38:34,480
+Right? And So I'll repeat. So poetry, it has the
+
+550
+00:38:34,480 --> 00:38:39,880
+same medium, which is words, right? Fine, but it
+
+551
+00:38:39,880 --> 00:38:42,960
+doesn't have the same medium of imitation. Why?
+
+552
+00:38:43,160 --> 00:38:46,480
+Because we have epic and we have dramatic. The
+
+553
+00:38:46,480 --> 00:38:51,160
+manner of imitation used by the epic is narration,
+
+554
+00:38:51,680 --> 00:38:55,260
+while the manner of imitation by the dramatic is
+
+555
+00:38:55,260 --> 00:39:00,810
+acting the story or performing the story. So Even
+
+556
+00:39:00,810 --> 00:39:04,890
+if not all imitations are the same. They differ in
+
+557
+00:39:04,890 --> 00:39:07,050
+the medium. Even if they have the same medium,
+
+558
+00:39:07,150 --> 00:39:09,670
+they don't have the same manner. Even if they have
+
+559
+00:39:09,670 --> 00:39:12,230
+the same manner, they don't have the same object.
+
+560
+00:39:13,450 --> 00:39:19,350
+Even if they have the same manner, they don't have
+
+561
+00:39:19,350 --> 00:39:21,470
+the same object. Right?
+
+562
+00:39:27,190 --> 00:39:32,090
+Right, let's say now we have drama, right? Drama,
+
+563
+00:39:33,150 --> 00:39:37,150
+right? Here it has the same medium, the same
+
+564
+00:39:37,150 --> 00:39:42,190
+medium, which is what? Words, right? And it has
+
+565
+00:39:42,190 --> 00:39:47,450
+the same what manner, which is? Action, right?
+
+566
+00:39:47,690 --> 00:39:51,390
+Which is action, right? Fine, but it doesn't have
+
+567
+00:39:51,390 --> 00:39:53,770
+the same object. Why? Because it can be divided
+
+568
+00:39:53,770 --> 00:39:59,000
+into two. The tragedy, Right, and the comedy,
+
+569
+00:39:59,420 --> 00:40:04,080
+right? Right, here. The tragedy, it imitates,
+
+570
+00:40:04,380 --> 00:40:10,000
+right, a serious, serious object. Object here, it
+
+571
+00:40:10,000 --> 00:40:15,380
+refers to a subject, right? While the comedy, it
+
+572
+00:40:15,380 --> 00:40:21,730
+imitates what? A trivial, right, object. Right? So
+
+573
+00:40:21,730 --> 00:40:25,510
+the subject matter of the tragedy is very serious.
+
+574
+00:40:25,870 --> 00:40:29,590
+It shows men better than they are. While the
+
+575
+00:40:29,590 --> 00:40:33,490
+comedy, it has a trivial object and it shows men
+
+576
+00:40:33,490 --> 00:40:37,450
+worse than they are. Right? So they don't have the
+
+577
+00:40:37,450 --> 00:40:43,930
+same object. Right? So not all arts are... Yeah,
+
+578
+00:40:44,090 --> 00:40:51,670
+fine. They are imitations. But we say, If they
+
+579
+00:40:51,670 --> 00:40:55,910
+don't have the same medium. If they have the same
+
+580
+00:40:55,910 --> 00:40:58,290
+medium, they don't have the same manner. If they
+
+581
+00:40:58,290 --> 00:41:00,230
+have the same manner, they don't have the same
+
+582
+00:41:00,230 --> 00:41:07,770
+object. So it will be unfair to make the artist,
+
+583
+00:41:08,070 --> 00:41:13,080
+the painter, like The poet, the dramatist, because
+
+584
+00:41:13,080 --> 00:41:16,680
+the imitation of the painter is not like the
+
+585
+00:41:16,680 --> 00:41:20,820
+imitation of the dramatist. But Plato, when he
+
+586
+00:41:20,820 --> 00:41:23,740
+made the example, he made the example between the
+
+587
+00:41:23,740 --> 00:41:29,350
+painter and, and this is a wrong equation. This is
+
+588
+00:41:29,350 --> 00:41:33,110
+a wrong equation. In other words, when you judged
+
+589
+00:41:33,110 --> 00:41:35,770
+the poets should be kicked out of the republic
+
+590
+00:41:35,770 --> 00:41:38,910
+because they are imitating the imitation like the
+
+591
+00:41:38,910 --> 00:41:42,490
+musicians and like what? Like the painters. This
+
+592
+00:41:42,490 --> 00:41:48,210
+is a wrong example. So it was illogical to remove
+
+593
+00:41:48,210 --> 00:41:53,350
+what? The poets from the republic because you
+
+594
+00:41:53,350 --> 00:41:57,290
+relied on a wrong grounding. On a wrong...
+
+595
+00:41:57,490 --> 00:42:01,030
+Grounded, which is what saying that all imitations
+
+596
+00:42:01,030 --> 00:42:04,250
+are the same, while actually they are not.
+
+597
+00:42:17,370 --> 00:42:22,630
+Okay, so this all his own point of view is in
+
+598
+00:42:22,630 --> 00:42:26,550
+regards with one point, which is the concept of
+
+599
+00:42:26,550 --> 00:42:29,830
+imitation. So in the first part of the poetics,
+
+600
+00:42:30,890 --> 00:42:35,810
+his book, right, he talks about imitation,
+
+601
+00:42:36,690 --> 00:42:40,670
+right? Then after that, he talks about a tragedy,
+
+602
+00:42:40,970 --> 00:42:44,400
+about tragedy and the principles of the tragedy,
+
+603
+00:42:44,740 --> 00:42:47,360
+then after that he talks about, right, the epic,
+
+604
+00:42:47,660 --> 00:42:50,860
+right, and therefore, what we can say, we
+
+605
+00:42:50,860 --> 00:42:53,500
+finished, I mean, talking about the main concept
+
+606
+00:42:53,500 --> 00:42:56,360
+of the first part of the poetic, which is his
+
+607
+00:42:56,360 --> 00:43:00,220
+refutation of what are, of the ideas of his own
+
+608
+00:43:00,220 --> 00:43:03,740
+teacher in relevant, I mean, in relevance to what,
+
+609
+00:43:04,020 --> 00:43:06,300
+to the concept of imitation. But he wasn't
+
+610
+00:43:06,300 --> 00:43:09,500
+abandoned from the middle, was he? Wasn't, he
+
+611
+00:43:09,500 --> 00:43:13,550
+wasn't, he was teaching there. Right. We are going
+
+612
+00:43:13,550 --> 00:43:16,090
+to stop here today and we continue next time,
+
+613
+00:43:16,170 --> 00:43:18,410
+Inshallah. What we are going to talk about next
+
+614
+00:43:18,410 --> 00:43:21,170
+time? We are going to talk about the concept of
+
+615
+00:43:21,170 --> 00:43:24,510
+tragedy, the definition of tragedy, and what are
+
+616
+00:43:24,510 --> 00:43:26,630
+the basic elements of tragedy according to
+
+617
+00:43:26,630 --> 00:43:26,870
+Aristotle.
+

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/E2cTQfgRNnA.srt

@@ -0,0 +1,1540 @@
+
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:25,470
+Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Today we are going 
+
+2
+00:00:25,470 --> 00:00:27,750
+to continue explaining the principles of 
+
+3
+00:00:27,750 --> 00:00:31,470
+romanticism. The last point that we discussed, it 
+
+4
+00:00:31,470 --> 00:00:34,590
+was their belief in the supernatural strangeness. 
+
+5
+00:00:36,590 --> 00:00:40,730
+Our class for today will be split in half. I mean, 
+
+6
+00:00:41,270 --> 00:00:45,530
+it will be two parts. The first part, I'm going to 
+
+7
+00:00:45,530 --> 00:00:48,070
+continue explaining the beliefs of the romantics. 
+
+8
+00:00:49,410 --> 00:00:53,710
+We will have a presentation about Arab Romanticism 
+
+9
+00:00:53,710 --> 00:00:59,090
+in the same field. So I'm going to do my part 
+
+10
+00:00:59,090 --> 00:01:02,070
+first, then our sister is going to make her 
+
+11
+00:01:02,070 --> 00:01:06,910
+presentation later. The first idea that I would 
+
+12
+00:01:06,910 --> 00:01:10,950
+like to explain today is the concept of the 
+
+13
+00:01:10,950 --> 00:01:15,590
+romantic poet. How did they define the romantic 
+
+14
+00:01:15,590 --> 00:01:20,620
+poet? Is he supposed to be a man of super 
+
+15
+00:01:20,620 --> 00:01:25,960
+abilities, different from common men? Right. 
+
+16
+00:01:26,300 --> 00:01:30,400
+Actually, he is not. Actually, he is not. Right. 
+
+17
+00:01:30,420 --> 00:01:31,480
+What do you think? 
+
+18
+00:01:35,760 --> 00:01:36,360
+Good. 
+
+19
+00:01:40,200 --> 00:01:44,980
+Right. So he is defined as a man who talks to men, 
+
+20
+00:01:45,580 --> 00:01:47,340
+but of a greater sensibility. 
+
+21
+00:01:49,700 --> 00:01:53,840
+that he is more sensitive than the common people, 
+
+22
+00:01:54,240 --> 00:01:57,980
+right? And because of this greater sensibility, it 
+
+23
+00:01:57,980 --> 00:02:01,520
+makes him feel more than others, sees more than 
+
+24
+00:02:01,520 --> 00:02:06,000
+others, and expresses himself deeply. When we talk 
+
+25
+00:02:06,000 --> 00:02:09,080
+about the word sees here, right, it is not 
+
+26
+00:02:09,080 --> 00:02:13,420
+necessarily related to vision, right? But yeah. 
+
+27
+00:02:14,220 --> 00:02:19,960
+but he is thinking deeply about things because of 
+
+28
+00:02:19,960 --> 00:02:23,720
+this greater sensibility and he will be able to 
+
+29
+00:02:23,720 --> 00:02:30,160
+express himself deeply. Too many people, they have 
+
+30
+00:02:30,160 --> 00:02:37,180
+feelings. They are sensitive people, but they 
+
+31
+00:02:37,180 --> 00:02:39,280
+don't have the ability to express themselves 
+
+32
+00:02:40,260 --> 00:02:43,900
+deeply or properly, and this what makes them 
+
+33
+00:02:43,900 --> 00:02:49,980
+different from the poets. The poet is, I mean, 
+
+34
+00:02:50,060 --> 00:02:54,100
+this feeling is not exclusive to poets. Many 
+
+35
+00:02:54,100 --> 00:02:57,340
+people, they can have this deep feeling and this 
+
+36
+00:02:57,340 --> 00:03:01,000
+greater sensibility, right? But the problem with 
+
+37
+00:03:01,000 --> 00:03:03,780
+these people that they cannot express themselves 
+
+38
+00:03:03,780 --> 00:03:07,070
+deeply. So we have two conditions, right? The 
+
+39
+00:03:07,070 --> 00:03:11,590
+first one, greater sensibility and the ability to 
+
+40
+00:03:11,590 --> 00:03:17,350
+express himself or herself deeply. This is what 
+
+41
+00:03:17,350 --> 00:03:20,490
+makes a romantic poet. So we find that in their 
+
+42
+00:03:20,490 --> 00:03:24,910
+definition, they are not making the poet of super 
+
+43
+00:03:24,910 --> 00:03:28,110
+equalities, but a common man, a man who talks to 
+
+44
+00:03:28,110 --> 00:03:30,810
+men, a man who talks to men. He is not 
+
+45
+00:03:30,810 --> 00:03:33,250
+distinguished. He is not from the upper class. He 
+
+46
+00:03:33,250 --> 00:03:35,950
+is not from the elite. He's not supposed to be 
+
+47
+00:03:35,950 --> 00:03:39,150
+noble, no, not at all. Just a common man, just a 
+
+48
+00:03:39,150 --> 00:03:44,150
+common man or a common woman. Their belief in the 
+
+49
+00:03:44,150 --> 00:03:47,270
+romantic nature, right? And we talk about this, 
+
+50
+00:03:47,410 --> 00:03:51,530
+but right, as I told you before, there is a famous 
+
+51
+00:03:51,530 --> 00:03:57,390
+statement about romantics that nature was not 
+
+52
+00:03:57,390 --> 00:04:01,770
+everything to romantics. but they would be nothing 
+
+53
+00:04:01,770 --> 00:04:05,950
+without it. They would be nothing without it. And 
+
+54
+00:04:05,950 --> 00:04:10,730
+why? Because nature, it became iconic to them. 
+
+55
+00:04:11,590 --> 00:04:16,410
+What do I mean by iconic? That whenever we mention 
+
+56
+00:04:16,410 --> 00:04:20,110
+romanticism, the first thing that comes to mind is 
+
+57
+00:04:20,110 --> 00:04:23,050
+nature, right? Yeah. 
+
+58
+00:04:26,440 --> 00:04:31,880
+Good, yeah. I mean, before we go ahead to explain 
+
+59
+00:04:31,880 --> 00:04:35,040
+their belief in the romantic nature, I would like 
+
+60
+00:04:35,040 --> 00:04:37,960
+to explain that it became an icon for Romanticism. 
+
+61
+00:04:38,140 --> 00:04:42,220
+The word what? Nature. The word nature, it became 
+
+62
+00:04:42,220 --> 00:04:46,040
+what? Icon for Romanticism. But does that mean 
+
+63
+00:04:46,040 --> 00:04:50,100
+that Romanticism only believe in nature? No. They 
+
+64
+00:04:50,100 --> 00:04:53,340
+have their own set of principles, but the most 
+
+65
+00:04:53,340 --> 00:04:58,240
+famous one is their belief in nature. Right. So to 
+
+66
+00:04:58,240 --> 00:05:01,660
+them, nature is the first source of inspiration. 
+
+67
+00:05:01,900 --> 00:05:07,180
+Right? And this is why we said they believed in 
+
+68
+00:05:07,180 --> 00:05:10,360
+the subjectivity of nature. What do I mean by 
+
+69
+00:05:10,360 --> 00:05:14,740
+subjectivity of nature? That they never cared 
+
+70
+00:05:14,740 --> 00:05:18,040
+about outside manifestations, the outside 
+
+71
+00:05:18,040 --> 00:05:21,600
+appearances of nature. But what they cared about 
+
+72
+00:05:21,600 --> 00:05:28,560
+was really how they felt right during right or 
+
+73
+00:05:28,560 --> 00:05:32,660
+towards nature while they are in nature right so 
+
+74
+00:05:32,660 --> 00:05:37,860
+they think that nature is dynamic why because it 
+
+75
+00:05:37,860 --> 00:05:42,180
+moves them it moves them moving moving and not in 
+
+76
+00:05:42,180 --> 00:05:45,700
+a sense of a motor moving no but moving their own 
+
+77
+00:05:45,700 --> 00:05:49,900
+feelings It gives them inspiration. It gives them 
+
+78
+00:05:49,900 --> 00:05:53,580
+inspiration to write. So it is the moving force 
+
+79
+00:05:53,580 --> 00:06:00,480
+behind writing poetry in Romanticism. And I am 
+
+80
+00:06:00,480 --> 00:06:03,230
+saying this again. that it was not everything to 
+
+81
+00:06:03,230 --> 00:06:05,190
+them, because they believed in the supernatural, 
+
+82
+00:06:05,730 --> 00:06:08,610
+believed in imagination, believed in the common 
+
+83
+00:06:08,610 --> 00:06:12,010
+man and the common place. They had a lot of what? 
+
+84
+00:06:12,430 --> 00:06:16,050
+Of beliefs. But one of the most important, right, 
+
+85
+00:06:16,150 --> 00:06:18,870
+it was nature. It was not everything to them, but 
+
+86
+00:06:18,870 --> 00:06:22,530
+they would be nothing without it. Why? Because it 
+
+87
+00:06:22,530 --> 00:06:26,770
+is the icon that identifies their own existence. 
+
+88
+00:06:28,380 --> 00:06:31,760
+Well, also we explained this, that nature was 
+
+89
+00:06:31,760 --> 00:06:35,500
+subjective to them. What do we mean by nature was 
+
+90
+00:06:35,500 --> 00:06:39,740
+subjective to them? It means that romantics use 
+
+91
+00:06:39,740 --> 00:06:43,900
+the objects of nature, what for what? To reflect 
+
+92
+00:06:43,900 --> 00:06:47,300
+upon their own feelings, their own feelings over 
+
+93
+00:06:47,300 --> 00:06:50,700
+these objects. But the objects themselves are not 
+
+94
+00:06:50,700 --> 00:06:53,860
+that important. What is important is what they 
+
+95
+00:06:53,860 --> 00:07:00,720
+feel when they are inspired by these objects. They 
+
+96
+00:07:00,720 --> 00:07:06,440
+did not also use the background, I mean the nature 
+
+97
+00:07:06,440 --> 00:07:09,360
+as a background, a beautiful background as I told 
+
+98
+00:07:09,360 --> 00:07:14,460
+you. When you have a natural scene as your desktop 
+
+99
+00:07:14,460 --> 00:07:19,840
+wallpaper, and I asked you why did you choose this 
+
+100
+00:07:19,840 --> 00:07:24,340
+natural scene as a wallpaper for laptop or your 
+
+101
+00:07:24,340 --> 00:07:27,310
+cell phone? And if you say, because it is 
+
+102
+00:07:27,310 --> 00:07:30,750
+beautiful, means that you are using it as a 
+
+103
+00:07:30,750 --> 00:07:34,750
+beautiful background. They never used nature as a 
+
+104
+00:07:34,750 --> 00:07:39,210
+beautiful background, right? But it is something 
+
+105
+00:07:39,210 --> 00:07:42,850
+basic to them. What do I mean by something basic? 
+
+106
+00:07:43,130 --> 00:07:47,030
+It makes them feel. It makes them feel. It makes 
+
+107
+00:07:47,030 --> 00:07:51,470
+them... Yeah, it is... Actually, it is, right? 
+
+108
+00:07:52,070 --> 00:07:56,690
+So... They are not interested only in the outside 
+
+109
+00:07:56,690 --> 00:08:00,590
+appearances, but they are interested more in what? 
+
+110
+00:08:01,090 --> 00:08:04,330
+In their own deep feelings, right? While in 
+
+111
+00:08:04,330 --> 00:08:08,070
+nature. Well, their belief in the romantic 
+
+112
+00:08:08,070 --> 00:08:12,470
+imagination. How do we define the romantic 
+
+113
+00:08:12,470 --> 00:08:16,750
+imagination? What does it mean, right? What is 
+
+114
+00:08:16,750 --> 00:08:19,230
+your understanding of the word imagination? If I 
+
+115
+00:08:19,230 --> 00:08:23,780
+ask you now, right? Define the word imagination. 
+
+116
+00:08:24,000 --> 00:08:27,420
+What comes to your mind? Yes, please. Something 
+
+117
+00:08:27,420 --> 00:08:32,020
+not existing. Something not existing. Yeah, yeah. 
+
+118
+00:08:32,120 --> 00:08:36,020
+To go beyond our five senses. Right, going beyond 
+
+119
+00:08:36,020 --> 00:08:40,600
+the five senses. Good, something else. Yes, 
+
+120
+00:08:40,680 --> 00:08:45,200
+please. It's the work of the mind, but it actually 
+
+121
+00:08:45,200 --> 00:08:47,960
+has to do with the five senses. It moves the five 
+
+122
+00:08:47,960 --> 00:08:50,660
+senses. It moves the five senses, but it is the 
+
+123
+00:08:50,660 --> 00:08:54,560
+work of the mind. Right, yeah, I understand. Yeah, 
+
+124
+00:08:54,740 --> 00:08:58,340
+but I mean, is it only the work of the mind? No. 
+
+125
+00:08:58,960 --> 00:09:03,460
+It's the question. Yeah. It contains the feelings 
+
+126
+00:09:03,460 --> 00:09:07,480
+and the work of mind. And it's something that the 
+
+127
+00:09:07,480 --> 00:09:10,900
+writers try from it to reflect the truth in the 
+
+128
+00:09:10,900 --> 00:09:13,440
+life, about what is happening in the life, in the 
+
+129
+00:09:13,440 --> 00:09:16,300
+true life. They are trying to convey it as some 
+
+130
+00:09:16,300 --> 00:09:19,600
+imagination by using feelings and mind. Right. 
+
+131
+00:09:21,500 --> 00:09:25,840
+Just imagine, look at this. Just imagine that we 
+
+132
+00:09:25,840 --> 00:09:27,440
+live without imagination. 
+
+133
+00:09:29,940 --> 00:09:32,660
+How life would be. 
+
+134
+00:09:36,320 --> 00:09:39,260
+Monodimensional. Do you know what I mean by 
+
+135
+00:09:39,260 --> 00:09:45,840
+monodimensional? Means only one dimension. What 
+
+136
+00:09:45,840 --> 00:09:50,470
+makes our world Sometimes better is our own 
+
+137
+00:09:50,470 --> 00:09:56,870
+imagination. Sometimes we say that the feelings 
+
+138
+00:09:56,870 --> 00:10:01,150
+that we have are only the products of our own 
+
+139
+00:10:01,150 --> 00:10:06,650
+imagination, right? The love that we feel, the 
+
+140
+00:10:06,650 --> 00:10:13,820
+hatred, sympathy. are all the products of our own 
+
+141
+00:10:13,820 --> 00:10:19,120
+imagination. Some of the products of our own 
+
+142
+00:10:19,120 --> 00:10:24,340
+imagination. It is a superpower that makes us 
+
+143
+00:10:24,340 --> 00:10:28,020
+human beings. This is what makes us different from 
+
+144
+00:10:28,020 --> 00:10:32,480
+animals. Thank you. Or anything. Right? Yeah. 
+
+145
+00:10:32,960 --> 00:10:37,280
+Imagination. It's our own existence. If you don't 
+
+146
+00:10:37,280 --> 00:10:38,920
+have imagination, it means that you don't have 
+
+147
+00:10:38,920 --> 00:10:43,440
+brains. This is what American says. You don't have 
+
+148
+00:10:43,440 --> 00:10:45,820
+brains. When they say you don't have brains, it 
+
+149
+00:10:45,820 --> 00:10:48,480
+doesn't mean that you don't have this little organ 
+
+150
+00:10:48,480 --> 00:10:52,240
+in your skull. No. It means that you don't have 
+
+151
+00:10:52,240 --> 00:10:53,720
+imagination. 
+
+152
+00:10:57,900 --> 00:11:00,260
+Can you imagine that we don't have imagination? 
+
+153
+00:11:05,890 --> 00:11:09,470
+Yeah, you see? That you need the action of 
+
+154
+00:11:09,470 --> 00:11:13,670
+imagination in order to imagine that we don't have 
+
+155
+00:11:13,670 --> 00:11:14,630
+imagination. 
+
+156
+00:11:17,610 --> 00:11:22,330
+Well, fine. And this is how it was to the 
+
+157
+00:11:22,330 --> 00:11:26,270
+romantics. It was fundamental to poetry. And 
+
+158
+00:11:26,270 --> 00:11:31,090
+poetry without imagination is history. Do you 
+
+159
+00:11:31,090 --> 00:11:35,550
+remember when we discussed recollection of ideas 
+
+160
+00:11:35,550 --> 00:11:40,210
+in tranquility? When we said, if you go ahead and 
+
+161
+00:11:40,210 --> 00:11:44,590
+write your poetry straightforward without waiting 
+
+162
+00:11:44,590 --> 00:11:47,930
+till you calm down, it means it will be the 
+
+163
+00:11:47,930 --> 00:11:51,970
+product of what? Of history. You are historizing. 
+
+164
+00:11:52,370 --> 00:11:56,170
+You are writing down your poetic experience. But 
+
+165
+00:11:56,170 --> 00:12:00,010
+you should calm down. till you come into a state 
+
+166
+00:12:00,010 --> 00:12:03,250
+of offensive mood, then you use your imagination 
+
+167
+00:12:03,250 --> 00:12:08,770
+to recollect. Recollect how you felt at the time 
+
+168
+00:12:08,770 --> 00:12:13,590
+of the poetic experience. Right? And therefore, 
+
+169
+00:12:13,930 --> 00:12:16,730
+without it, we don't have poetry. What do we have 
+
+170
+00:12:16,730 --> 00:12:21,060
+according to the romantics? We have history. We 
+
+171
+00:12:21,060 --> 00:12:23,900
+have history. This is the difference between 
+
+172
+00:12:23,900 --> 00:12:30,120
+history and poetry. I don't know whether you still 
+
+173
+00:12:30,120 --> 00:12:32,400
+recall when I asked you what is the difference 
+
+174
+00:12:32,400 --> 00:12:35,660
+between history and literature, and we defined 
+
+175
+00:12:35,660 --> 00:12:41,330
+history as what? Yeah, when we said that both of 
+
+176
+00:12:41,330 --> 00:12:43,550
+them, they have the same definition. We define 
+
+177
+00:12:43,550 --> 00:12:45,570
+history as a record of the human experience 
+
+178
+00:12:45,570 --> 00:12:49,810
+through time. And we define literature as well by 
+
+179
+00:12:49,810 --> 00:12:52,810
+what? A record of the human experience through 
+
+180
+00:12:52,810 --> 00:12:56,930
+time. So sometimes we might not have a big 
+
+181
+00:12:56,930 --> 00:13:01,010
+difference between history and poetry, right? The 
+
+182
+00:13:01,010 --> 00:13:03,690
+difference that one is selective and one is 
+
+183
+00:13:03,690 --> 00:13:08,170
+collective. Now we can add another difference. One 
+
+184
+00:13:08,170 --> 00:13:12,140
+has... Imagination and the other it doesn't have? 
+
+185
+00:13:12,860 --> 00:13:15,100
+Imagination. Right? 
+
+186
+00:13:17,900 --> 00:13:23,100
+Did you get the point? Yes. Well, fine. Okay. And 
+
+187
+00:13:23,100 --> 00:13:25,980
+it is part of their belief in the individuality 
+
+188
+00:13:25,980 --> 00:13:30,200
+that every human being has his own imagination 
+
+189
+00:13:30,200 --> 00:13:33,440
+which makes him different from the human being. 
+
+190
+00:13:33,700 --> 00:13:36,900
+What makes us different? It is not our physique 
+
+191
+00:13:36,900 --> 00:13:40,280
+because we have all the same systems, the same 
+
+192
+00:13:40,280 --> 00:13:43,200
+organs. What makes us different is
+
+223
+00:15:41,110 --> 00:15:44,910
+that the poet himself expresses himself as someone
+
+224
+00:15:44,910 --> 00:15:48,050
+who is able to see more than others by the means 
+
+225
+00:15:48,050 --> 00:15:49,750
+of his own imagination.
+
+226
+00:15:52,090 --> 00:15:55,090
+That's what makes people creative, their own
+
+227
+00:15:55,090 --> 00:15:58,650
+imagination. Those who have limited imagination 
+
+228
+00:15:58,650 --> 00:16:03,210
+are not creative, they cannot see well. But those 
+
+229
+00:16:03,210 --> 00:16:08,590
+who have great imagination, fruitful imagination,
+
+230
+00:16:09,150 --> 00:16:12,690
+they are much more creative than I am.
+
+231
+00:16:17,710 --> 00:16:20,350
+Imagination works on the senses and gives them
+
+232
+00:16:20,350 --> 00:16:24,190
+visionary insights. And now I am reminding you of 
+
+233
+00:16:24,190 --> 00:16:27,950
+whom this is their own belief against the theory
+
+234
+00:16:27,950 --> 00:16:32,420
+of John Locke. When John Locke believed that the
+
+235
+00:16:32,420 --> 00:16:37,200
+five senses, right, they are, right, as I told 
+
+236
+00:16:37,200 --> 00:16:41,000
+you, they are the input devices to whom? To the 
+
+237
+00:16:41,000 --> 00:16:43,580
+mind. And the mind is passive. The mind is 
+
+238
+00:16:43,580 --> 00:16:46,620
+passive. Without the five senses, it is, right, 
+
+239
+00:16:46,820 --> 00:16:49,570
+not having a function. It's not having a function.
+
+240
+00:16:49,710 --> 00:16:53,370
+Now they believe the opposite. That imagination 
+
+241
+00:16:53,370 --> 00:16:57,650
+actually works on the five senses. It's superior 
+
+242
+00:16:57,650 --> 00:17:00,550
+to the five senses. We can see while we are
+
+243
+00:17:00,550 --> 00:17:04,610
+closing our eyes. We can hear while we are
+
+244
+00:17:04,610 --> 00:17:09,070
+sleeping. While we are sleeping. The meaning is
+
+245
+00:17:09,070 --> 00:17:13,830
+given to what is received by the five senses by 
+
+246
+00:17:13,830 --> 00:17:18,250
+imagination. And what? If we don't have 
+
+247
+00:17:18,250 --> 00:17:23,330
+imagination, the five senses are useless. Or they
+
+248
+00:17:23,330 --> 00:17:26,790
+are only like the input devices, but we don't have
+
+249
+00:17:26,790 --> 00:17:30,230
+a processor. We don't have a processor, which is
+
+250
+00:17:30,230 --> 00:17:35,550
+the imagination, which is the imagination. Right?
+
+251
+00:17:35,870 --> 00:17:39,350
+So to make it short, they believe imagination is
+
+252
+00:17:39,350 --> 00:17:44,810
+superior to what? Superior to the five senses. And
+
+253
+00:17:44,810 --> 00:17:48,670
+meaning is given to what is perceived by the five
+
+254
+00:17:48,670 --> 00:17:52,650
+senses by the means of imagination. Samuel
+
+255
+00:17:52,650 --> 00:17:56,930
+Coleridge divided,
+
+256
+00:17:57,650 --> 00:18:01,890
+or the first one who is actually divided 
+
+257
+00:18:01,890 --> 00:18:09,240
+imagination into many types, right? Yeah, but
+
+258
+00:18:09,240 --> 00:18:14,280
+before he divide, he gave a kind of a definition 
+
+259
+00:18:14,280 --> 00:18:20,900
+for the imagination. This definition is, it is the 
+
+260
+00:18:20,900 --> 00:18:26,640
+union of deep feelings and profound thought. This
+
+261
+00:18:26,640 --> 00:18:33,140
+is the definition of, let me explain a little bit 
+
+262
+00:18:33,140 --> 00:18:40,530
+on this definition to see to come to an important
+
+263
+00:18:40,530 --> 00:18:47,070
+conclusion. What is that? It is the union of deep 
+
+264
+00:18:47,070 --> 00:18:54,390
+feelings, this is one, and a profound thought.
+
+265
+00:18:54,970 --> 00:19:02,270
+This is number two. I want you now to recall the 
+
+266
+00:19:02,270 --> 00:19:05,130
+definition of poetry according to William 
+
+267
+00:19:05,130 --> 00:19:08,500
+Wordsworth. What is the definition of poetry
+
+268
+00:19:08,500 --> 00:19:13,920
+according to William Wordsworth? It is what? It is
+
+269
+00:19:13,920 --> 00:19:15,900
+spontaneous.
+
+270
+00:19:20,800 --> 00:19:28,040
+Right. Over. Spontaneous. Over flow of powerful
+
+271
+00:19:28,040 --> 00:19:32,820
+feelings. 
+
+272
+00:19:36,950 --> 00:19:37,450
+Right? 
+
+273
+00:19:42,110 --> 00:19:45,490
+Recollected in tranquility. 
+
+274
+00:19:51,570 --> 00:19:55,130
+This is the definition of what? Of poetry. 
+
+275
+00:19:56,310 --> 00:20:03,570
+According to William W. W. W. Right? This is
+
+276
+00:20:03,570 --> 00:20:06,890
+William Wordsworth. Right? And this is the
+
+277
+00:20:06,890 --> 00:20:10,790
+definition of what? Of imagination here. 
+
+278
+00:20:13,930 --> 00:20:19,030
+Right. We said it is the combination of two 
+
+279
+00:20:19,030 --> 00:20:24,510
+things, deep feelings and profound thought. Deep 
+
+280
+00:20:24,510 --> 00:20:29,830
+here, it means, right, overflow and powerful.
+
+281
+00:20:31,090 --> 00:20:35,010
+Overflow and powerful, it means deep, both. 
+
+282
+00:20:35,550 --> 00:20:38,810
+Feelings means feelings. It is still the same,
+
+283
+00:20:39,330 --> 00:20:43,570
+right? And the profound thought, which is, right? 
+
+284
+00:20:43,910 --> 00:20:48,110
+When you are in a state, you have a pensive mood,
+
+285
+00:20:48,190 --> 00:20:51,910
+and you are thinking deeply. And this doesn't 
+
+286
+00:20:51,910 --> 00:20:54,910
+happen unless you are? Intranquil. So, 
+
+287
+00:20:55,090 --> 00:21:00,610
+intranquility means the profound thought. What is 
+
+288
+00:21:00,610 --> 00:21:04,370
+the conclusion? The conclusion is that the
+
+289
+00:21:04,370 --> 00:21:07,910
+definition of imagination is exactly the 
+
+290
+00:21:07,910 --> 00:21:11,670
+definition of poetry. In other words, poetry is? 
+
+291
+00:21:12,050 --> 00:21:16,150
+Imagination. Right. This is the conclusion. Poetry
+
+292
+00:21:16,150 --> 00:21:21,150
+equals imagination. If there is no imagination...
+
+293
+00:21:21,150 --> 00:21:23,590
+There is no poetry. Right. This is the conclusion. 
+
+294
+00:21:24,750 --> 00:21:27,970
+No imagination, no poetry. No poetry at all.
+
+295
+00:21:33,900 --> 00:21:36,180
+Do you have any questions that you would like to
+
+296
+00:21:36,180 --> 00:21:36,280
+ask? 
+
+297
+00:21:40,740 --> 00:21:43,520
+Before, it seems that you were smiling. I thought 
+
+298
+00:21:43,520 --> 00:21:48,120
+that you have something to say. Is that okay? 
+
+299
+00:21:49,180 --> 00:21:54,840
+Well, so then he divided imagination into two 
+
+300
+00:21:54,840 --> 00:21:58,840
+types, the primary imagination and the secondary
+
+301
+00:21:58,840 --> 00:22:04,040
+imagination. What is the primary imagination and 
+
+302
+00:22:04,040 --> 00:22:07,220
+what is the secondary imagination? Lama. Well, the
+
+303
+00:22:07,220 --> 00:22:09,680
+primary imagination happens when you're asleep and
+
+304
+00:22:09,680 --> 00:22:14,400
+not conscious and weak. We can have a primary 
+
+305
+00:22:14,400 --> 00:22:17,660
+imagination while we are awake.
+
+306
+00:22:22,980 --> 00:22:27,160
+All right, there will always be time to reconsider
+
+307
+00:22:27,160 --> 00:22:31,500
+what you took previously, right? It doesn't mean 
+
+308
+00:22:31,500 --> 00:22:34,960
+that it is wrong. A primary imagination is the
+
+309
+00:22:34,960 --> 00:22:38,920
+imagination related to the poetic experience. 
+
+310
+00:22:40,380 --> 00:22:43,580
+Write it down, in Romanticism. Primary imagination
+
+311
+00:22:43,580 --> 00:22:49,040
+is the imagination directly related to the poetic
+
+312
+00:22:49,040 --> 00:22:54,260
+experience. What do we mean by that? We mean if 
+
+313
+00:22:54,260 --> 00:22:58,120
+the poetic experience is imagined and it is not
+
+314
+00:22:58,120 --> 00:23:02,760
+real. Romantics believed that the poetic
+
+315
+00:23:02,760 --> 00:23:07,780
+experience is not necessarily to be true. It is
+
+316
+00:23:07,780 --> 00:23:10,880
+not necessarily to be true, but it can be
+
+317
+00:23:10,880 --> 00:23:17,410
+imagined. It can be imagined, right? For example, 
+
+318
+00:23:17,990 --> 00:23:23,330
+right, when a poet writes about a love poem, it is
+
+319
+00:23:23,330 --> 00:23:28,890
+not necessarily that he is in love, right? But it 
+
+320
+00:23:28,890 --> 00:23:33,590
+is the product of a primary imagination. But when
+
+321
+00:23:33,590 --> 00:23:36,770
+he says, for example, every time I remember my 
+
+322
+00:23:36,770 --> 00:23:40,960
+beloved girl, it makes me happy. Right. هو أصلا 
+
+323
+00:23:40,960 --> 00:23:44,140
+أنت حبيت عشان تصير سعيد. Do you understand what I 
+
+324
+00:23:44,140 --> 00:23:47,160
+mean? زي اللي كذا بالكذب أو إيش. So this is a 
+
+325
+00:23:47,160 --> 00:23:50,680
+secondary imagination. Do you understand what I 
+
+326
+00:23:50,680 --> 00:23:54,260
+mean? A secondary imagination which is actually
+
+327
+00:23:54,260 --> 00:23:59,020
+produced as a consequence for what? A consequence 
+
+328
+00:23:59,020 --> 00:24:02,500
+for the primary imagination. Again, I repeat that
+
+329
+00:24:02,500 --> 00:24:07,000
+again. The primary imagination is the imagination
+
+330
+00:24:07,000 --> 00:24:10,440
+directly related to the poetic experience. When
+
+331
+00:24:10,440 --> 00:24:14,280
+the poetic experience is imagined and because they
+
+332
+00:24:14,280 --> 00:24:16,980
+believe, romantics believe that it is not 
+
+333
+00:24:16,980 --> 00:24:21,480
+necessary for the poetic experience to be true or 
+
+334
+00:24:21,480 --> 00:24:25,830
+real. But it can be completely imagined. So if
+
+335
+00:24:25,830 --> 00:24:29,090
+someone writes a love poem, it is not necessarily
+
+336
+00:24:29,090 --> 00:24:34,490
+that he is in love, but maybe he has not seen 
+
+337
+00:24:34,490 --> 00:24:39,870
+anything in his life before, right? Okay, then the
+
+338
+00:24:39,870 --> 00:24:43,390
+secondary imagination is something dependent to
+
+339
+00:24:43,390 --> 00:24:46,970
+the primary imagination, a consequence, something
+
+340
+00:24:46,970 --> 00:24:50,270
+related to the primary imagination. So when the 
+
+341
+00:24:50,270 --> 00:24:52,970
+one who wrote this love poem, at the end of the 
+
+342
+00:24:52,970 --> 00:24:56,590
+poem, he says, every time I remember my beloved, 
+
+343
+00:24:56,870 --> 00:24:59,690
+it makes me happy. This is a secondary
+
+344
+00:24:59,690 --> 00:25:04,870
+imagination. In love.
+
+345
+00:25:05,030 --> 00:25:07,310
+Do you understand what I mean? This is a secondary
+
+346
+00:25:07,310 --> 00:25:13,230
+imagination related to a consequence, a result of 
+
+347
+00:25:13,230 --> 00:25:21,760
+the primary imagination. Right? Yes. An American
+
+348
+00:25:21,760 --> 00:25:27,080
+writer for the post that Amanda said once that she
+
+349
+00:25:27,080 --> 00:25:30,360
+was like when she first tried to write a short
+
+350
+00:25:30,360 --> 00:25:34,100
+story, I guess, she thought about things like 
+
+351
+00:25:34,100 --> 00:25:37,360
+about her childhood, hurtful things, but she said 
+
+352
+00:25:37,360 --> 00:25:39,960
+there was nothing. My childhood was absolutely 
+
+353
+00:25:39,960 --> 00:25:44,300
+perfect. But I was told that you had like the
+
+354
+00:25:44,300 --> 00:25:47,860
+creative writers usually tell difficult childhood 
+
+355
+00:25:47,860 --> 00:25:48,720
+or bad ones. 
+
+356
+00:25:52,170 --> 00:25:56,950
+Yeah Yeah, this is a primary imagination right and
+
+357
+00:25:56,950 --> 00:25:59,890
+then when she says this is still a fix me till
+
+358
+00:25:59,890 --> 00:26:02,630
+today. This is what this is a secondary
+
+359
+00:26:02,630 --> 00:26:06,590
+imagination because already her past was almost
+
+360
+00:26:06,590 --> 00:26:09,490
+perfect. Do you understand what I mean? زي ما احنا
+
+361
+00:26:09,490 --> 00:26:13,430
+بنقول بالعربي بيكذب الكذبة بيصدقها لما يكذب الكذبة
+
+362
+00:26:13,430 --> 00:26:16,700
+أي شهادة That's primary imagination. And when he
+
+363
+00:26:16,700 --> 00:26:19,820
+believes it, that's secondary imagination.
+
+364
+00:26:22,660 --> 00:26:23,880
+You're not going to write it to me during the exam
+
+365
+00:26:23,880 --> 00:26:24,260
+tomorrow? 
+
+366
+00:26:27,930 --> 00:26:33,070
+Right? Well, fine. So each one might have a
+
+367
+00:26:33,070 --> 00:26:36,570
+primary imagination, and we might have also 
+
+368
+00:26:36,570 --> 00:26:41,670
+secondary imagination. Right? Well, but both of
+
+369
+00:26:41,670 --> 00:26:47,450
+them, right, are sometimes related completely to 
+
+370
+00:26:47,450 --> 00:26:51,210
+each other. I will give you example from William
+
+371
+00:26:51,210 --> 00:26:54,250
+Wordsworth in a famous poem. It is called The
+
+372
+00:26:54,250 --> 00:26:57,250
+Daffodils. It is called The Daffodils for William
+
+373
+00:26:57,250 --> 00:27:01,760
+Wordsworth. William Wordsworth write, some people
+
+374
+00:27:01,760 --> 00:27:08,460
+they say that the poem was originally written by 
+
+375
+00:27:08,460 --> 00:27:13,880
+his sister Dorothy, right? And he did not witness 
+
+376
+00:27:13,880 --> 00:27:18,060
+the experience at all, but the one who saw the 
+
+377
+00:27:18,060 --> 00:27:22,840
+daffodils while she was having a walk over the, I
+
+378
+00:27:22,840 --> 00:27:25,200
+mean, the mountains, it was his own sister
+
+379
+00:27:25,200 --> 00:27:28,740
+Dorothy. Some other people, they say, no. that it
+
+380
+00:27:28,740 --> 00:27:31,900
+was both of them, right? I'm going to assume the 
+
+381
+00:27:31,900 --> 00:27:35,120
+first, not the second one. That the one who saw a
+
+382
+00:27:35,120 --> 00:27:37,780
+group of daffodils while she's walking, it was his 
+
+383
+00:27:37,780 --> 00:27:41,540
+sister, Dorothy. And she wrote about it, and he 
+
+384
+00:27:41,540 --> 00:27:46,640
+read the writings of Dorothy. Then he imagined 
+
+385
+00:27:46,640 --> 00:27:50,900
+that the one who walked on the mountains, had a 
+
+386
+00:27:50,900 --> 00:27:54,840
+walk on the mountain, it was himself, right? And 
+
+387
+00:27:54,840 --> 00:27:59,300
+he wrote a poem as if he is the one who witnessed 
+
+388
+00:27:59,300 --> 00:28:03,720
+what the daffodils, which are beautiful flowers.
+
+389
+00:28:04,380 --> 00:28:08,580
+And at the end of the poem, he says, every time I 
+
+390
+00:28:08,580 --> 00:28:12,640
+remember these daffodils, they bring happiness to 
+
+391
+00:28:12,640 --> 00:28:16,870
+me. You didn't see it from the beginning. You want
+
+392
+00:28:16,870 --> 00:28:17,670
+to mess with us. 
+
+393
+00:28:20,470 --> 00:28:24,030
+Right? This is the first one. He imagined a 
+
+394
+00:28:24,030 --> 00:28:27,050
+primary imagination that the experience is his own
+
+395
+00:28:27,050 --> 00:28:29,950
+experience, not his own sister's experience.
+
+396
+00:28:30,250 --> 00:28:34,410
+Right? And at the end of the poem, that it fills
+
+397
+00:28:34,410 --> 00:28:37,910
+his heart with pleasure every time he remembers
+
+398
+00:28:37,910 --> 00:28:40,270
+the daffodils. You need to see them in order to
+
+399
+00:28:40,270 --> 00:28:42,630
+remember them. You understand what I mean? But you
+
+400
+00:28:42,630 --> 00:28:45,150
+already, right, first of all, you did not see
+
+401
+00:28:45,150 --> 00:28:51,680
+them. How can you remember them? Yeah, well, but
+
+402
+00:28:51,680 --> 00:28:54,560
+by the force of imagination, you can do
+
+403
+00:28:54,560 --> 00:28:59,780
+everything, right? It is, you can see by your 
+
+404
+00:28:59,780 --> 00:29:04,520
+eyes. This is why we say imagination works on the
+
+405
+00:29:04,520 --> 00:29:09,400
+five senses. You can see by your imagination. You
+
+406
+00:29:09,400 --> 00:29:11,880
+can hear by your imagination. You can smell by 
+
+407
+00:29:11,880 --> 00:29:16,320
+your imagination, right? And this is how right
+
+408
+00:29:16,320 --> 00:29:22,160
+things work. Well, fine. This is what we are going
+
+409
+00:29:22,160 --> 00:29:25,120
+to work on next time. What you are going required
+
+410
+00:29:25,120 --> 00:29:26,660
+to be doing.
+
+411
+00:29:43,940 --> 00:29:47,520
+I want you to check the Solitary Reaper, this one, 
+
+412
+00:29:48,060 --> 00:29:52,960
+right? And you print out the text. You print out 
+
+413
+00:29:52,960 --> 00:29:56,040
+the text. This is going to be our first
+
+414
+00:29:56,040 --> 00:29:58,940
+application on the theory of Romanticism. We
+
+415
+00:29:58,940 --> 00:30:01,920
+finish the principles of Romanticism, and we

PL9fwy3NUQKwau8iW0Un7B0Fm120eJDzpc/EFFZ8JMy7Wg.srt

@@ -0,0 +1,1535 @@
+
+1
+00:00:20,740 --> 00:00:23,380
+Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Today we are going
+
+2
+00:00:23,380 --> 00:00:26,480
+to continue with the principles of Romanticism,
+
+3
+00:00:26,600 --> 00:00:29,940
+Inshallah. Last time, we talked about introduction
+
+4
+00:00:29,940 --> 00:00:33,220
+to Romanticism, as well as the factors of
+
+5
+00:00:33,220 --> 00:00:36,140
+emergence of Romanticism. What we are going to do
+
+6
+00:00:36,140 --> 00:00:39,200
+today, we will start explaining the principles of
+
+7
+00:00:39,200 --> 00:00:42,400
+Romanticism, the type of thinking I do. We are
+
+8
+00:00:42,400 --> 00:00:45,360
+going to start with a form of a discussion, right,
+
+9
+00:00:45,560 --> 00:00:49,780
+and a kind of a reaction, which shows a little bit
+
+10
+00:00:49,780 --> 00:00:53,260
+of romantic thinking. What I'm going to show, I'm
+
+11
+00:00:53,260 --> 00:00:55,320
+going to show you some pictures, I'll put off the
+
+12
+00:00:55,320 --> 00:00:57,560
+light, and I'll show you some pictures, and you
+
+13
+00:00:57,560 --> 00:01:00,400
+are going to respond to me, how do you feel,
+
+14
+00:01:00,560 --> 00:01:04,440
+right? When you see these pictures, right? Well,
+
+15
+00:01:05,040 --> 00:01:08,820
+fine, this is the first one. Put the lights off,
+
+16
+00:01:08,880 --> 00:01:12,260
+all the lights please. Would you put the lights
+
+17
+00:01:12,260 --> 00:01:12,820
+off there?
+
+18
+00:01:18,850 --> 00:01:19,410
+Good.
+
+19
+00:01:25,190 --> 00:01:31,070
+Yeah. What do you think of this picture? Yes,
+
+20
+00:01:31,130 --> 00:01:31,310
+please.
+
+21
+00:01:38,750 --> 00:01:40,590
+I want you to talk about yourself. How would you
+
+22
+00:01:40,590 --> 00:01:43,230
+feel to be in that, in such a place? I feel
+
+23
+00:01:43,230 --> 00:01:45,990
+comfortable and relaxed from inside. Would you
+
+24
+00:01:45,990 --> 00:01:49,650
+like to be there alone? Yeah. Alone? Yes, yes.
+
+25
+00:01:49,770 --> 00:01:52,790
+Wow, mashallah. Good. You won't feel afraid at
+
+26
+00:01:52,790 --> 00:01:59,710
+all? No. Right? Okay. I mean the sense that we can
+
+27
+00:01:59,710 --> 00:02:02,210
+find in this picture. What kind of a sense that we
+
+28
+00:02:02,210 --> 00:02:05,550
+find? Yes, please. Lama. It's the things you do
+
+29
+00:02:05,550 --> 00:02:17,880
+and don't. It makes you feel down? Why? You don't
+
+30
+00:02:17,880 --> 00:02:19,640
+find any beauty in such a picture?
+
+31
+00:02:23,440 --> 00:02:26,340
+Do you think, what is the time in the picture?
+
+32
+00:02:29,660 --> 00:02:30,220
+Right.
+
+33
+00:02:32,740 --> 00:02:40,240
+Right. Okay. Someone else? Yes, please. Oh, it
+
+34
+00:02:40,240 --> 00:02:43,220
+makes me confused. Like, I want to go there and be
+
+35
+00:02:43,220 --> 00:02:48,400
+isolated from the whole world. Right. Okay. So, I
+
+36
+00:02:48,400 --> 00:02:51,400
+mean, would you feel, would you like to be in a
+
+37
+00:02:51,400 --> 00:02:54,000
+solitary state? I mean, not in a company with
+
+38
+00:02:54,000 --> 00:02:57,660
+someone else? Yes. Yeah. For a while, I would like
+
+39
+00:02:57,660 --> 00:03:02,960
+that. Right. Yes? Yes, please. Let me feel like an
+
+40
+00:03:02,960 --> 00:03:08,670
+empty space. Emptiness. Empty. Right. What do you
+
+41
+00:03:08,670 --> 00:03:14,210
+think of the fog here, right? And the forest, the
+
+42
+00:03:14,210 --> 00:03:18,050
+dark forest, right? Does it give you a sense of
+
+43
+00:03:18,050 --> 00:03:18,330
+awe?
+
+44
+00:03:21,330 --> 00:03:26,710
+Right. Right. Yeah, it is beautiful. It is
+
+45
+00:03:26,710 --> 00:03:30,670
+extremely beautiful, right? And anyone who says
+
+46
+00:03:30,670 --> 00:03:33,630
+that it is not beautiful, they need to reconsider,
+
+47
+00:03:34,070 --> 00:03:37,430
+right? It is beautiful. But at the same time, it
+
+48
+00:03:37,430 --> 00:03:43,450
+gives me a sense of, oh, what do I mean by oh? Oh,
+
+49
+00:03:43,570 --> 00:03:48,020
+I mean that a little bit afraid, right? Yeah, not
+
+50
+00:03:48,020 --> 00:03:52,600
+frightening, not scary, but just an oh, right? A
+
+51
+00:03:52,600 --> 00:03:58,280
+sense of oh, why? Because I don't know what is
+
+52
+00:03:58,280 --> 00:04:01,960
+there in that forest because of the fog, because
+
+53
+00:04:01,960 --> 00:04:06,660
+of the mystery, right? In other words, I might not
+
+54
+00:04:06,660 --> 00:04:10,950
+be comfortable if I were there alone. Right? But
+
+55
+00:04:10,950 --> 00:04:13,270
+in a company, it might be enjoying. It might be
+
+56
+00:04:13,270 --> 00:04:19,050
+enjoying. Right? I also, another sense that is
+
+57
+00:04:19,050 --> 00:04:21,170
+going to come to my mind, which is a sense of
+
+58
+00:04:21,170 --> 00:04:24,650
+wonder. All right? Wondering here, it means asking
+
+59
+00:04:24,650 --> 00:04:28,290
+questions. What might be there? What might I
+
+60
+00:04:28,290 --> 00:04:33,160
+encounter when something comes out of what? Right?
+
+61
+00:04:33,360 --> 00:04:36,700
+Of the forest. I ask myself, how do I feel? Do I
+
+62
+00:04:36,700 --> 00:04:39,300
+feel comfortable or not comfortable? Series of
+
+63
+00:04:39,300 --> 00:04:43,100
+questions that come to my mind. This is how I
+
+64
+00:04:43,100 --> 00:04:46,660
+feel. Right? The same happens here. Look at this
+
+65
+00:04:46,660 --> 00:04:51,080
+one. Right? What do you think of this picture?
+
+66
+00:04:52,420 --> 00:04:58,100
+Right? Yeah. Yes, please. I would sit there and
+
+67
+00:04:58,100 --> 00:05:05,930
+cry. Why? Cry. Right? Do you wish that we have
+
+68
+00:05:05,930 --> 00:05:10,870
+such scenes in our country here? To enjoy them? It
+
+69
+00:05:10,870 --> 00:05:13,770
+makes you feel at peace but at the same time it's
+
+70
+00:05:13,770 --> 00:05:17,390
+like if you want to be alone, if I want to be
+
+71
+00:05:17,390 --> 00:05:21,570
+alone, I would go there. If I'm just like sick of
+
+72
+00:05:21,570 --> 00:05:25,010
+the world, I would go there. Right. Good. Right.
+
+73
+00:05:25,770 --> 00:05:28,710
+Something else? Yes, please. Yeah, this thing,
+
+74
+00:05:29,150 --> 00:05:32,710
+like it purifies me from the emotional tension. I
+
+75
+00:05:32,710 --> 00:05:35,830
+hope to be like there one day because these
+
+76
+00:05:35,830 --> 00:05:39,650
+natural scenes indicates the strength of Allah. I
+
+77
+00:05:39,650 --> 00:05:43,630
+mean, I will gaze up everything, every tree, like
+
+78
+00:05:43,630 --> 00:05:48,590
+the sky, the, like everything. So it indicates the
+
+79
+00:05:48,590 --> 00:05:52,670
+strength of Allah. Right, good. Right, tell me at
+
+80
+00:05:52,670 --> 00:05:56,920
+the same time, right, Do you find this picture
+
+81
+00:05:56,920 --> 00:06:00,520
+beautiful or not? Would you appreciate the beauty
+
+82
+00:06:00,520 --> 00:06:03,640
+inside there? Right. Okay, this is the first thing
+
+83
+00:06:03,640 --> 00:06:05,920
+that let's agree on one thing, that it is
+
+84
+00:06:05,920 --> 00:06:10,460
+beautiful, natural scene, exquisite, right? Sense
+
+85
+00:06:10,460 --> 00:06:14,960
+of beauty that comes appreciation of beauty that
+
+86
+00:06:14,960 --> 00:06:19,750
+whenever you encounter it. Yes, please. No, I just
+
+87
+00:06:19,750 --> 00:06:22,010
+want to comment on the question that I had before.
+
+88
+00:06:22,150 --> 00:06:27,030
+If you are lonely in this place and you keep
+
+89
+00:06:27,030 --> 00:06:30,690
+walking to the nature, that will give you a
+
+90
+00:06:30,690 --> 00:06:32,610
+feeling that there is something beautiful in the
+
+91
+00:06:32,610 --> 00:06:34,350
+life that you have to live with it, which is
+
+92
+00:06:34,350 --> 00:06:37,710
+nature. It's the source of being happy, of being
+
+93
+00:06:37,710 --> 00:06:42,070
+domestic and other things. So would you love to...
+
+94
+00:06:42,070 --> 00:06:47,650
+for how long? For how long? Maybe one week. One
+
+95
+00:06:47,650 --> 00:06:54,570
+week. I mean, in such nature, far away from the
+
+96
+00:06:54,570 --> 00:06:57,270
+city, far away from your laptop, far away from
+
+97
+00:06:57,270 --> 00:07:01,410
+your cell phone, for how long? I think one week is
+
+98
+00:07:01,410 --> 00:07:03,770
+really an amazing thing because in Gaza we live a
+
+99
+00:07:03,770 --> 00:07:07,230
+lot, a lot bad actions in Gaza, so one week is
+
+100
+00:07:07,230 --> 00:07:10,090
+good. Good, it means that you wouldn't prefer
+
+101
+00:07:10,090 --> 00:07:15,210
+living there forever. No, forever no. Why? So you
+
+102
+00:07:15,210 --> 00:07:17,830
+are not romantic sister, right? You're not
+
+103
+00:07:17,830 --> 00:07:22,010
+romantic at all. Yes, please. I would live there
+
+104
+00:07:22,010 --> 00:07:24,570
+forever, but with my family around. Your family
+
+105
+00:07:24,570 --> 00:07:28,650
+and your laptop, cell phone, right? No, no wifi.
+
+106
+00:07:29,930 --> 00:07:30,490
+Right.
+
+107
+00:07:35,180 --> 00:07:42,000
+Right. Well, so these pictures, right, I brought
+
+108
+00:07:42,000 --> 00:07:45,780
+them in order to share you my ideas. The first
+
+109
+00:07:45,780 --> 00:07:47,520
+thing that came to my mind that they are
+
+110
+00:07:47,520 --> 00:07:50,700
+beautiful, right? I appreciate it. It gives me a
+
+111
+00:07:50,700 --> 00:07:53,360
+sense of wonder, asking questions, asking
+
+112
+00:07:53,360 --> 00:07:58,820
+questions about Who might be there? Who passed and
+
+113
+00:07:58,820 --> 00:08:02,080
+witnessed this scene before me? Who is the
+
+114
+00:08:02,080 --> 00:08:05,820
+ultimate power of Allah that created such beauty?
+
+115
+00:08:06,840 --> 00:08:10,440
+Would I love to stay there forever or not? Many
+
+116
+00:08:10,440 --> 00:08:13,260
+questions that come to my mind. A sense of what?
+
+117
+00:08:13,540 --> 00:08:16,800
+Of wonder. So first, the first feeling is what?
+
+118
+00:08:17,560 --> 00:08:21,140
+All right, a sense of wonder. Also, I want to be
+
+119
+00:08:21,140 --> 00:08:25,280
+comfortable 100%. I will have, right, a sense of
+
+120
+00:08:25,280 --> 00:08:29,440
+oh, a sense of oh, right, as well as the third
+
+121
+00:08:29,440 --> 00:08:34,680
+feeling, which is the appreciation of beauty. And
+
+122
+00:08:34,680 --> 00:08:38,460
+this is the dominant atmosphere of romanticism.
+
+123
+00:08:38,840 --> 00:08:43,620
+The first principle of romanticism is this, right?
+
+124
+00:08:44,060 --> 00:08:47,700
+What I say, this one, right? The subtle sense of
+
+125
+00:08:47,700 --> 00:08:52,100
+mystery, the subtle sense. So the first factor and
+
+126
+00:08:52,100 --> 00:08:57,460
+the first belief of romantics that they believed
+
+127
+00:08:57,460 --> 00:09:00,180
+in the subtle sense of mystery. And what do we
+
+128
+00:09:00,180 --> 00:09:04,240
+mean by the subtle? The grand, right? And what do
+
+129
+00:09:04,240 --> 00:09:06,860
+we mean by mystery here? We need to explain the
+
+130
+00:09:06,860 --> 00:09:10,060
+word mystery, right? And the word mystery, right,
+
+131
+00:09:10,160 --> 00:09:16,580
+it is a complex feeling of oh. Of what? Oh of
+
+132
+00:09:16,580 --> 00:09:20,100
+what? In the presence of the unknown. Oh because
+
+133
+00:09:20,100 --> 00:09:24,660
+of the things that I don't know. And a sense of
+
+134
+00:09:24,660 --> 00:09:30,830
+wonder about the things that I know, right? So we
+
+135
+00:09:30,830 --> 00:09:34,470
+have two feelings, the first one awe, wonder, and
+
+136
+00:09:34,470 --> 00:09:36,690
+we will come to the third one. We will come to the
+
+137
+00:09:36,690 --> 00:09:40,610
+third one, which is an exquisite response to the
+
+138
+00:09:40,610 --> 00:09:45,050
+manifestations of beauty, right? So the sense of
+
+139
+00:09:45,050 --> 00:09:48,950
+mystery is the dominant atmosphere of the romantic
+
+140
+00:09:48,950 --> 00:09:54,060
+poetry. Right? And when I say here, right, sense
+
+141
+00:09:54,060 --> 00:09:56,940
+of mystery, what do I mean? That you will always
+
+142
+00:09:56,940 --> 00:09:59,920
+find the romantic poetry either characterized by a
+
+143
+00:09:59,920 --> 00:10:05,400
+sense of awe or a sense of wonder or, right, the
+
+144
+00:10:05,400 --> 00:10:09,920
+appreciation of beauty. Or maybe the three
+
+145
+00:10:09,920 --> 00:10:13,420
+together. Or maybe the three together. Do you
+
+146
+00:10:13,420 --> 00:10:16,250
+understand what I mean? Right? So you will always
+
+147
+00:10:16,250 --> 00:10:20,050
+find in the romantic poetry either right
+
+148
+00:10:20,050 --> 00:10:23,150
+appreciation of beauty or maybe asking many
+
+149
+00:10:23,150 --> 00:10:26,370
+questions, wondering, or there is a sense of awe
+
+150
+00:10:26,370 --> 00:10:31,730
+and mystery. Awe and? Mystery. Well, right? And
+
+151
+00:10:31,730 --> 00:10:35,550
+the three of them combined together, we call them
+
+152
+00:10:35,550 --> 00:10:39,950
+rapture. We call them what? Rapture. Right? So
+
+153
+00:10:39,950 --> 00:10:44,930
+romantic poetry is characterized by? Rapture.
+
+154
+00:10:44,930 --> 00:10:48,710
+Rapture. Right? So the first thing that we notice,
+
+155
+00:10:49,130 --> 00:10:52,030
+something we feel when we read the romantic
+
+156
+00:10:52,030 --> 00:10:55,770
+poetry, we feel these three feelings. Either it is
+
+157
+00:10:55,770 --> 00:10:59,310
+dominant by oh, or right, wonder, or by
+
+158
+00:10:59,310 --> 00:11:05,870
+appreciation of beauty. Right? At the same time,
+
+159
+00:11:06,030 --> 00:11:08,710
+there is something else that I would like you,
+
+160
+00:11:08,850 --> 00:11:12,030
+right, to notice. I don't know whether you are
+
+161
+00:11:12,030 --> 00:11:15,650
+familiar with the movies about the old English
+
+162
+00:11:15,650 --> 00:11:19,190
+history. I don't know. Have you seen any movies
+
+163
+00:11:19,190 --> 00:11:23,370
+about King Arthur, for example? No, I read the
+
+164
+00:11:23,370 --> 00:11:25,530
+story. I read the story. Right, but the movies.
+
+165
+00:11:25,890 --> 00:11:29,770
+Have you seen the movie? No. Right? Yeah. All
+
+166
+00:11:29,770 --> 00:11:33,970
+right, Merlin, King Arthur, right? Any movie, all
+
+167
+00:11:33,970 --> 00:11:36,690
+right. Have you seen a movie which is actually
+
+168
+00:11:36,690 --> 00:11:40,070
+famous? It was produced in 2006, right? Which is
+
+169
+00:11:40,070 --> 00:11:42,690
+Braveheart for Mel Gibson. Have you seen
+
+170
+00:11:42,690 --> 00:11:47,680
+Braveheart? Are you familiar with this? If you see
+
+171
+00:11:47,680 --> 00:11:51,340
+the movie, which goes back to the early stages of
+
+172
+00:11:51,340 --> 00:11:54,140
+English history and Scottish history, you will
+
+173
+00:11:54,140 --> 00:11:59,020
+find that the atmosphere itself is mysterious.
+
+174
+00:12:00,100 --> 00:12:05,100
+Exactly like the picture that I just shown to you.
+
+175
+00:12:06,820 --> 00:12:18,100
+Fog, dark, cloudy, the ground is green, and this
+
+176
+00:12:18,100 --> 00:12:23,780
+is what we call it a medieval atmosphere. A
+
+177
+00:12:23,780 --> 00:12:26,530
+medieval? What do we mean by a medieval
+
+178
+00:12:26,530 --> 00:12:31,930
+atmosphere? The atmosphere that we imagine about
+
+179
+00:12:31,930 --> 00:12:35,170
+the medieval times, about the medieval times,
+
+180
+00:12:35,370 --> 00:12:38,610
+right? Like the times before of King Arthur or
+
+181
+00:12:38,610 --> 00:12:42,290
+like the movie of what I told you, Braveheart for
+
+182
+00:12:42,290 --> 00:12:47,350
+Mel Gibson, right? And therefore, this atmosphere,
+
+183
+00:12:47,990 --> 00:12:51,490
+because we don't know a lot about it, so it is
+
+184
+00:12:51,490 --> 00:12:56,030
+mysterious to us. The things that which we don't
+
+185
+00:12:56,030 --> 00:12:58,990
+know about, so it is, there is a kind of
+
+186
+00:12:58,990 --> 00:13:06,380
+mysticism, mystery. a sense of forests which are
+
+187
+00:13:06,380 --> 00:13:10,580
+dark that need to be discovered, maybe magical
+
+188
+00:13:10,580 --> 00:13:13,560
+powers, magical powers like the power of Merlin,
+
+189
+00:13:13,740 --> 00:13:16,380
+the one that you just mentioned right now, right?
+
+190
+00:13:16,780 --> 00:13:20,980
+Maybe, right? Super nature. Right, supernatural
+
+191
+00:13:20,980 --> 00:13:23,560
+features thinking, superstitious thinking,
+
+192
+00:13:23,940 --> 00:13:27,780
+believing in powers
+
+223
+00:15:40,760 --> 00:15:44,400
+beautiful. Yeah. Like the only thing I know about
+
+224
+00:15:44,400 --> 00:15:49,700
+working class, like I have a big envy in the
+
+225
+00:15:49,700 --> 00:15:52,980
+medieval era. This is not medieval era. Just think
+
+226
+00:15:52,980 --> 00:15:56,320
+of your grandparents. Your grandparents lived this
+
+227
+00:15:56,320 --> 00:16:01,840
+life. Yes. Right? No, I would never like to live
+
+228
+00:16:01,840 --> 00:16:04,460
+such life. Yeah, but do you find the scene
+
+229
+00:16:04,460 --> 00:16:09,640
+beautiful or not? The nature, the rock or the
+
+230
+00:16:09,640 --> 00:16:13,020
+small river here. People are working, they are
+
+231
+00:16:13,020 --> 00:16:16,380
+harvesting. Do you think the people are good or
+
+232
+00:16:16,380 --> 00:16:19,240
+bad in the picture? Why?
+
+233
+00:16:21,780 --> 00:16:27,960
+And anyone works as a farmer is good? Why? This is
+
+234
+00:16:27,960 --> 00:16:31,880
+an idea which is villagers are better than the
+
+235
+00:16:31,880 --> 00:16:35,560
+people living in the city. Is that correct? Yes or
+
+236
+00:16:35,560 --> 00:16:35,780
+no?
+
+237
+00:16:38,660 --> 00:16:41,340
+Right, this is an answer of someone who doesn't
+
+238
+00:16:41,340 --> 00:16:45,340
+want to give an answer, right? Yeah, yes, Lama?
+
+239
+00:16:47,180 --> 00:16:47,740
+Excellent,
+
+240
+00:16:51,260 --> 00:16:53,580
+the complication of the civilization.
+
+241
+00:16:58,800 --> 00:17:00,960
+Right, far away from the corruption of human
+
+242
+00:17:00,960 --> 00:17:04,180
+beings,
+
+243
+00:17:04,320 --> 00:17:08,580
+thank you. Anyone else? Right. Yes, please. I
+
+244
+00:17:08,580 --> 00:17:10,980
+would not like to live this life because I love
+
+245
+00:17:10,980 --> 00:17:12,780
+the electric life and the things around me. Right,
+
+246
+00:17:12,880 --> 00:17:15,640
+so you wouldn't like to be there. Yeah. Right.
+
+247
+00:17:15,920 --> 00:17:20,900
+Well, but have a look, right, at the scene as a
+
+248
+00:17:20,900 --> 00:17:26,440
+whole, right? The mountain, the trees, the ground,
+
+249
+00:17:26,880 --> 00:17:30,000
+which is golden ground. Why it is golden? Because
+
+250
+00:17:30,000 --> 00:17:34,090
+of? or the harvesting. You have here a Brock,
+
+251
+00:17:34,350 --> 00:17:39,010
+people collaborating as one unity, as if they care
+
+252
+00:17:39,010 --> 00:17:41,990
+about each other and they care for each other.
+
+253
+00:17:42,510 --> 00:17:47,010
+This is a kind of reflecting the simplicities of
+
+254
+00:17:47,010 --> 00:17:52,450
+life. To go far away from the complication of our
+
+255
+00:17:52,450 --> 00:17:57,290
+daily life in the city. I would love to be there,
+
+256
+00:17:57,750 --> 00:18:02,240
+just watching. But not working.
+
+257
+00:18:05,520 --> 00:18:10,720
+Right, so another important element is this, which
+
+258
+00:18:10,720 --> 00:18:14,060
+is the elemental simplicities of life. Look at
+
+259
+00:18:14,060 --> 00:18:17,240
+this picture. This is a famous painting. What do
+
+260
+00:18:17,240 --> 00:18:20,760
+they do? What do they do sister? The people in
+
+261
+00:18:20,760 --> 00:18:25,240
+front of you, what do they? Working, what kind of
+
+262
+00:18:25,240 --> 00:18:25,500
+work?
+
+263
+00:18:31,770 --> 00:18:37,250
+This is a famous painting for God's sake. It is
+
+264
+00:18:37,250 --> 00:18:42,330
+called potato harvesters, right? This is
+
+265
+00:18:42,330 --> 00:18:47,270
+harvesting the potatoes, right? But we usually do
+
+266
+00:18:47,270 --> 00:18:50,450
+that in winter. We usually do that in what? in
+
+267
+00:18:50,450 --> 00:18:54,690
+winter, right? So it is the same type of work,
+
+268
+00:18:55,130 --> 00:18:59,270
+simple people working in harvesting, right? But
+
+269
+00:18:59,270 --> 00:19:01,650
+this kind of harvesting is in a different season,
+
+270
+00:19:02,030 --> 00:19:04,650
+right? The first picture or the previous picture,
+
+271
+00:19:04,750 --> 00:19:07,410
+this one, this is the, this, which season is this?
+
+272
+00:19:09,370 --> 00:19:15,870
+It's the spring. Right, yeah. Well, this one is in
+
+273
+00:19:15,870 --> 00:19:19,330
+winter. Both of them are appealing, right? But the
+
+274
+00:19:19,330 --> 00:19:22,410
+first one is much more appealing than the second
+
+275
+00:19:22,410 --> 00:19:25,770
+one. But the type of the people, they are the
+
+276
+00:19:25,770 --> 00:19:29,730
+same, right? People, whenever you sit with them,
+
+277
+00:19:29,890 --> 00:19:33,310
+you feel comfortable to talk. You feel that? You
+
+278
+00:19:33,310 --> 00:19:36,730
+don't have barriers. You don't need to break the
+
+279
+00:19:36,730 --> 00:19:40,470
+walls of ice. Whenever you talk to them, you talk
+
+280
+00:19:40,470 --> 00:19:44,550
+from the bottom of your heart. I don't know. Some
+
+281
+00:19:44,550 --> 00:19:46,890
+people might not have shared with me the same
+
+282
+00:19:46,890 --> 00:19:49,970
+idea, but this is how I feel. How I feel. I feel
+
+283
+00:19:49,970 --> 00:19:55,690
+that they are simpler than myself, at least. Am I
+
+284
+00:19:55,690 --> 00:19:57,960
+romantic? No, I'm not.
+
+285
+00:20:01,420 --> 00:20:06,180
+Well, okay, so the second principle that the
+
+286
+00:20:06,180 --> 00:20:09,600
+poetry of romantics reflects the elemental
+
+287
+00:20:09,600 --> 00:20:12,580
+simplicities of life. What do we mean by the
+
+288
+00:20:12,580 --> 00:20:15,700
+elemental simplicities of life? The simple
+
+289
+00:20:15,700 --> 00:20:19,360
+elements of life. It reflects like what? Like
+
+290
+00:20:19,360 --> 00:20:24,300
+what? Right, by one going back to nature, right?
+
+291
+00:20:26,760 --> 00:20:30,260
+where we belong, to go where we belong. We belong
+
+292
+00:20:30,260 --> 00:20:34,520
+to nature, the simple nature, right? Also, right,
+
+293
+00:20:34,820 --> 00:20:39,020
+they also idealized childhood. And what do we mean
+
+294
+00:20:39,020 --> 00:20:42,880
+by idealizing childhood? We mean that, right,
+
+295
+00:20:43,200 --> 00:20:46,280
+idealizing the state of innocence, idealizing the
+
+296
+00:20:46,280 --> 00:20:51,240
+state of innocence and the, right, purity, yeah.
+
+297
+00:20:51,800 --> 00:20:55,080
+As natural as possible. As natural as possible.
+
+298
+00:20:55,220 --> 00:20:57,940
+Not to be, right, living the state of experience.
+
+299
+00:20:58,240 --> 00:21:01,420
+Experience which is, right, making, not
+
+300
+00:21:01,420 --> 00:21:04,820
+corruption. I don't like the use, the usage of the
+
+301
+00:21:04,820 --> 00:21:08,780
+word corruption. But it makes us complex. Not easy
+
+302
+00:21:08,780 --> 00:21:12,440
+to understand. Not easy to understand. Just try
+
+303
+00:21:12,440 --> 00:21:17,780
+to, and you experience this. Talk to a child. And
+
+304
+00:21:17,780 --> 00:21:22,380
+you will discover how enjoying it is to talk to a
+
+305
+00:21:22,380 --> 00:21:26,520
+little child who is or she is speaking what,
+
+306
+00:21:26,840 --> 00:21:31,870
+right, from the bottom of their hearts. Right?
+
+307
+00:21:32,430 --> 00:21:36,110
+Without putting the rules of the grownups. Right?
+
+308
+00:21:36,430 --> 00:21:39,670
+Without even, yeah, spontaneity of the innocence.
+
+309
+00:21:39,850 --> 00:21:42,890
+The spontaneity of innocence. And this is kind of
+
+310
+00:21:42,890 --> 00:21:46,990
+what the simplicity is of life. So these are the
+
+311
+00:21:46,990 --> 00:21:51,650
+major topics. The major topics of what? Of the
+
+312
+00:21:51,650 --> 00:21:58,780
+romantic poetry. They no longer care about tragedy
+
+313
+00:21:58,780 --> 00:22:04,940
+and tragic hero and how should generate pity and
+
+314
+00:22:04,940 --> 00:22:08,740
+fear or to generate catharsis. No, they rejected
+
+315
+00:22:08,740 --> 00:22:13,120
+everything. Make life easy. Make life easy.
+
+316
+00:22:13,480 --> 00:22:16,580
+Another thing. They found inspiration in the
+
+317
+00:22:16,580 --> 00:22:19,980
+simple elements, things they started to write
+
+318
+00:22:19,980 --> 00:22:24,860
+about, things which are very, very simple. They
+
+319
+00:22:24,860 --> 00:22:29,340
+were not used as subject matter for poetry before
+
+320
+00:22:29,340 --> 00:22:33,060
+them. I mean, the poetry before the romantics. As
+
+321
+00:22:33,060 --> 00:22:36,860
+I told you, it was about courtiers, the life in
+
+322
+00:22:36,860 --> 00:22:45,410
+court, the people in the upper class. But they
+
+323
+00:22:45,410 --> 00:22:47,470
+never talked about simple things like this. For
+
+324
+00:22:47,470 --> 00:22:51,990
+example, an ordinary sunset, right? The subject
+
+325
+00:22:51,990 --> 00:22:55,230
+matter, it became the ordinary sunset, it became a
+
+326
+00:22:55,230 --> 00:22:57,910
+subject matter for poetry. For poetry, a long
+
+327
+00:22:57,910 --> 00:23:02,730
+poem, a long poem, right? Okay, but before it was
+
+328
+00:23:02,730 --> 00:23:07,340
+not used. Or a walk over the hills, right? Very
+
+329
+00:23:07,340 --> 00:23:11,200
+simple. Things which reflect this simplicity. Or
+
+330
+00:23:11,200 --> 00:23:15,200
+maybe a cluster of spring flowers. Right? It
+
+331
+00:23:15,200 --> 00:23:18,800
+became a subject matter for what? For their own
+
+332
+00:23:18,800 --> 00:23:21,720
+portrait. Another example, rain buried west wind.
+
+333
+00:23:22,100 --> 00:23:25,470
+Right? Singing for the west wind. And the type of
+
+334
+00:23:25,470 --> 00:23:29,190
+poetry that they used to write mostly is called
+
+335
+00:23:29,190 --> 00:23:34,850
+art. It's called O-D-E, not O-Double-D. It is O-D
+
+336
+00:23:34,850 --> 00:23:38,790
+-E. And what is this type of poetry? The art of
+
+337
+00:23:38,790 --> 00:23:42,050
+poetry, we call it, right, poetry of celebration.
+
+338
+00:23:42,330 --> 00:23:45,930
+We call it poetry of celebration. That if we would
+
+339
+00:23:45,930 --> 00:23:48,970
+like to celebrate something that we are happy
+
+340
+00:23:48,970 --> 00:23:53,830
+about, right, we write ode, right? So most of the
+
+341
+00:23:53,830 --> 00:23:58,230
+romantic poetry, right, it was a form of ode, O-D
+
+342
+00:23:58,230 --> 00:24:01,770
+-E. So you will find they used to write ode to
+
+343
+00:24:01,770 --> 00:24:06,410
+west wind, ode, as if they are celebrating the
+
+344
+00:24:06,410 --> 00:24:09,650
+coming of the West. Who cares about the West wind
+
+345
+00:24:09,650 --> 00:24:14,210
+now? No one cares about the West wind or the East
+
+346
+00:24:14,210 --> 00:24:17,630
+wind, right? But they consider these simple
+
+347
+00:24:17,630 --> 00:24:21,010
+elements as something that deserves celebration.
+
+348
+00:24:21,270 --> 00:24:24,730
+Something that deserves celebration, right?
+
+349
+00:24:25,150 --> 00:24:28,440
+Something deserves to be enjoyed. Right? And
+
+350
+00:24:28,440 --> 00:24:30,720
+something deserve to wait for. Something deserve
+
+351
+00:24:30,720 --> 00:24:34,760
+to wait for. And this is what is the reason behind
+
+352
+00:24:34,760 --> 00:24:39,560
+their own simplicity. Right? Or maybe a song of a
+
+353
+00:24:39,560 --> 00:24:42,660
+nightingale. Right? A song of a bird. They will
+
+354
+00:24:42,660 --> 00:24:46,480
+write a long poem. Long, long poem. Right? About
+
+355
+00:24:46,480 --> 00:24:50,760
+what? A song of a bird. Would you do that? Would
+
+356
+00:24:50,760 --> 00:24:56,660
+you do that? If I ask you if you would like to
+
+357
+00:24:56,660 --> 00:24:59,560
+write poetry about, what are the most common
+
+358
+00:24:59,560 --> 00:25:02,820
+topics that you would like to write about? You
+
+359
+00:25:02,820 --> 00:25:07,520
+yourself. Yeah. Enthusiasm or being hopeful in
+
+360
+00:25:07,520 --> 00:25:13,280
+life by projecting the hardships and come over it.
+
+361
+00:25:13,740 --> 00:25:17,440
+Good, yes. Occupation. Occupation. Praising my
+
+362
+00:25:17,440 --> 00:25:22,540
+mother. Praising your mother, yes. The sea. Right.
+
+363
+00:25:23,420 --> 00:25:25,180
+Give me more details. What do you mean by the sea?
+
+364
+00:25:25,880 --> 00:25:29,400
+Now you are showing that you are romantic. I got
+
+365
+00:25:29,400 --> 00:25:29,640
+you.
+
+366
+00:25:34,600 --> 00:25:43,560
+Do you
+
+367
+00:25:43,560 --> 00:25:46,300
+remember when I told you about the Arab romantic
+
+368
+00:25:46,300 --> 00:25:52,740
+person? Manfalute, he has a very famous writing
+
+369
+00:25:52,740 --> 00:25:58,980
+about the sea. Are you ready? Preparing? He was in
+
+370
+00:25:58,980 --> 00:26:04,880
+one of the nice novels that he translated. It is
+
+371
+00:26:04,880 --> 00:26:08,720
+called Al Sha'ar. The speaker is a very romantic
+
+372
+00:26:08,720 --> 00:26:12,840
+person and he is talking to the poet in front of
+
+373
+00:26:12,840 --> 00:26:15,720
+the sea in a form of a poetic language. So what
+
+374
+00:26:15,720 --> 00:26:20,510
+does he say? Anta sha'aron ya mawlai. وقلب الشاعر 
+
+375
+00:26:20,510 --> 00:26:24,690
+مرعاة تتراء فيها صور الكائنات صغيرها وكبيرها 
+
+376
+00:26:24,690 --> 00:26:29,930
+عظيمها وجليلها بصغر منها وما كبر فيها فإن أردت 
+
+377
+00:26:29,930 --> 00:26:34,530
+السعادة فانظر في أعماق قلبك فقلبك هو البحر اللذي 
+
+378
+00:26:34,530 --> 00:26:40,170
+is very romantic 
+
+379
+00:26:40,170 --> 00:26:44,510
+in a sense he's not only describing the sea but
+
+380
+00:26:44,510 --> 00:26:48,760
+he's describing himself through the sea. True? And
+
+381
+00:26:48,760 --> 00:26:51,180
+this is what we call subjectivity of nature.
+
+382
+00:26:51,720 --> 00:26:54,520
+Right? This is what we call subjectivity of the
+
+383
+00:26:54,520 --> 00:26:58,340
+poet. And here, when they find the simple
+
+384
+00:26:58,340 --> 00:27:01,620
+elements, they don't talk about the ordinary
+
+385
+00:27:01,620 --> 00:27:05,580
+sunset. But they usually talk about how do they
+
+386
+00:27:05,580 --> 00:27:10,300
+feel in the ordinary sunset. They never talk about
+
+387
+00:27:10,300 --> 00:27:12,380
+the walk of, but they talk about their own
+
+388
+00:27:12,380 --> 00:27:15,760
+feelings, how they feel, right? And this is the
+
+389
+00:27:15,760 --> 00:27:18,360
+most important thing. They don't describe the
+
+390
+00:27:18,360 --> 00:27:21,460
+outside appearances of nature. They would never
+
+391
+00:27:21,460 --> 00:27:24,300
+talk about the sea, but they talk about themselves
+
+392
+00:27:24,300 --> 00:27:26,820
+through the sea. Do you understand what I mean?
+
+393
+00:27:27,160 --> 00:27:29,600
+And when they talk about the song of a
+
+394
+00:27:29,600 --> 00:27:32,440
+nightingale, it is not only the nightingale, but
+
+395
+00:27:32,440 --> 00:27:36,240
+the song, it makes them feel, right? And they
+
+396
+00:27:36,240 --> 00:27:39,260
+reflect their own feelings through the song.
+
+397
+00:27:39,380 --> 00:27:42,560
+Through the son. And this is what we call it
+
+398
+00:27:42,560 --> 00:27:46,140
+subjectivity of romanticism, the individualism,
+
+399
+00:27:46,420 --> 00:27:48,460
+right? Which is one of the most important
+
+400
+00:27:48,460 --> 00:27:50,860
+qualities of the romantic portrait, of the
+
+401
+00:27:50,860 --> 00:27:57,380
+romantic portrait. Yes, please. Nowadays, a lot of
+
+402
+00:27:57,380 --> 00:28:00,800
+poets see themselves in this kind of writing form,
+
+403
+00:28:01,160 --> 00:28:04,820
+and the principles of the month are like, I heard
+
+404
+00:28:04,820 --> 00:28:09,120
+a lot of poems, if you're familiar with the cotton
+
+405
+00:28:09,120 --> 00:28:13,600
+food trade. They just try to describe themselves
+
+406
+00:28:13,600 --> 00:28:16,320
+and talk about their feelings, express their
+
+407
+00:28:16,320 --> 00:28:18,980
+feelings. So I believe that they are actually
+
+408
+00:28:18,980 --> 00:28:22,380
+following the principles of this era because it's
+
+409
+00:28:22,380 --> 00:28:26,360
+like the only, this type running is the only type
+
+410
+00:28:26,360 --> 00:28:30,840
+that lets you express yourself and like. Good, but
+
+411
+00:28:30,840 --> 00:28:34,200
+I mean, I wouldn't call them romantics. Why?
+
+412
+00:28:34,300 --> 00:28:36,800
+Because romanticism is not only subjectivity.
+
+413
+00:28:36,980 --> 00:28:39,240
+Yeah. Do you understand what I mean? But the most
+
+414
+00:28:41,060