Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/3oGXVHxxWy4_raw.srt

@@ -0,0 +1,696 @@
+1
+00:00:01,600 --> 00:00:04,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:04,460 --> 00:00:09,380
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:09,380 --> 00:00:14,000
+والسلام وعلى المباروث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,000 --> 00:00:18,740
+عبد الله وعلى آله وصحبه وملسار على دربه واستنى
+
+5
+00:00:18,740 --> 00:00:23,260
+بصناته إلى يوم الدين أما بعده نشرع اليوم في الحق
+
+6
+00:00:23,260 --> 00:00:27,720
+الثالث من حقوق الزوج على الزوجة وهو حق التأديب أو
+
+7
+00:00:27,720 --> 00:00:34,520
+ولايته التأديبومعلوم أن الإسلام قد جعل للرجال
+
+8
+00:00:34,520 --> 00:00:39,340
+القوامة في البيت والقوامة تقتضي أن الرجل هو الذي
+
+9
+00:00:39,340 --> 00:00:43,740
+ينفق على البيت وأن الرجل هو الذي له حق ولاية
+
+10
+00:00:43,740 --> 00:00:48,500
+التأديب فيه ولذلك قال الله تعالى في القرآن الكريم
+
+11
+00:00:48,500 --> 00:00:53,540
+الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
+
+12
+00:00:53,540 --> 00:00:59,540
+وبما أنفقوا من أموالهمفالصالحات قانتات حافظات
+
+13
+00:00:59,540 --> 00:01:04,900
+للغيب بما حفظ الله والتي تخافون نشوزهن فعظوهن
+
+14
+00:01:04,900 --> 00:01:10,840
+واهجروهن في المضاجع واطربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا
+
+15
+00:01:10,840 --> 00:01:20,660
+عليهن سبيل إن الله كان عليا كبير هذه الآيات تقسم
+
+16
+00:01:20,660 --> 00:01:26,990
+النساء إلى صنفينالصنف الأول صنف الصالحات القانتات
+
+17
+00:01:26,990 --> 00:01:34,770
+الحافظات للغيب بما حفظ الله وهؤلاء النساء هن
+
+18
+00:01:34,770 --> 00:01:43,470
+اللواتي يجب على الرجل أن يكرمهن وأن لا يؤذيهن وقد
+
+19
+00:01:43,470 --> 00:01:51,150
+ارتفعت مكانتهن بحفظهن للغيب وبصلاحهن وبقنوتهن لله
+
+20
+00:01:51,150 --> 00:01:58,260
+أي قاعتهن لأمرهولذلك قال النبي ﷺ خير النساء هي
+
+21
+00:01:58,260 --> 00:02:03,040
+التي إذا نظرت إليها سرقتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا
+
+22
+00:02:03,040 --> 00:02:08,440
+غيبت عنها حفظتك في مالك ونفسها وبالتالي هؤلاء
+
+23
+00:02:08,440 --> 00:02:13,840
+النساء ليس لرجل عليهن سلطان وأما القسم التالي هو
+
+24
+00:02:13,840 --> 00:02:19,060
+الناشزات والتي تخافون نشوزهن والناشز هي التي
+
+25
+00:02:19,060 --> 00:02:22,900
+تترفعوا عن مركز الرياسة المنزلية
+
+26
+00:02:25,660 --> 00:02:31,080
+فلا تخضع لأمر زوجها ولا تستمع لنصحه وتحصيه وتخرج
+
+27
+00:02:31,080 --> 00:02:35,760
+عن طاعته في المواطن التي أمرها الله تبارك وتعالى
+
+28
+00:02:35,760 --> 00:02:42,220
+أن تطيعه وفي هذه الحالة الشريعة الإسلامية شرعت لنا
+
+29
+00:02:42,220 --> 00:02:51,360
+جملة من المؤيدات الشرعية والتي تهدف إلى إصلاح
+
+30
+00:02:51,360 --> 00:02:58,310
+الزوجاتوردّهن عن نشوذهن إلى الطاقة أما الوسيلة
+
+31
+00:02:58,310 --> 00:03:02,830
+الأولى فهي الموعفة الحسنة وتذكير المرأة بحق الزوج
+
+32
+00:03:02,830 --> 00:03:08,030
+عليها وواجب الله عليها في حسن الصحبة وجميل العشرة
+
+33
+00:03:08,030 --> 00:03:12,990
+ومعلوم أن الموعفة تتفتح باب التفاهم وتزيل العقدة
+
+34
+00:03:12,990 --> 00:03:15,010
+النفسية ونحو ذلك
+
+35
+00:03:20,070 --> 00:03:25,670
+احنا فيه أن إخوة يدخلونا متأخرين إلى القاعة نكمل
+
+36
+00:03:25,670 --> 00:03:30,190
+إخواني الإكرار فهذا القسم الأول أو الصنف الأول
+
+37
+00:03:30,190 --> 00:03:36,610
+الصنف الثاني أو بلّك الوثيلة الثانية آسف الهجر في
+
+38
+00:03:36,610 --> 00:03:44,870
+المباجأ بمعنى إنه إذا كانت الزوجة لا ترعوي وليست
+
+39
+00:03:44,870 --> 00:03:51,530
+ملتزمة وإذا ذكرها بالله لم تتذكروإذا نصحها بأدب لم
+
+40
+00:03:51,530 --> 00:03:56,050
+تنطصحه ففي هذه الحالة من حق الزوج أن ينتقل إلى لون
+
+41
+00:03:56,050 --> 00:04:05,650
+آخر من ألوان التديب وهو الهجر في المضجع وذلك
+
+42
+00:04:05,650 --> 00:04:10,490
+بأن يبيت في حجرة غير التي تبيت فيها زوجته أو أن
+
+43
+00:04:10,490 --> 00:04:16,550
+يبيت في فراش غير الذي تبيت فيه زوجتهولكن حدد
+
+44
+00:04:16,550 --> 00:04:20,090
+العلماء مدة الهجر في المباجع بما لا يزيد عن مدة
+
+45
+00:04:20,090 --> 00:04:25,410
+الإله ومعلوم أن مدة الإله أربعة أشهر كما في القرآن
+
+46
+00:04:25,410 --> 00:04:30,950
+الكريم الوسيلة ثالثة والأخيرة هي الضرب وآخر العلاج
+
+47
+00:04:30,950 --> 00:04:36,810
+الكي كماطين وهذا الضرب شرطه أن يكون مبرح، أن لا
+
+48
+00:04:36,810 --> 00:04:41,460
+يكون مبرح ولا أن يكون مؤذىوإن يكون المقصد منه
+
+49
+00:04:41,460 --> 00:04:45,040
+الإصلاح وليس التشفي وأن لا يلجأ إليه إلا عند
+
+50
+00:04:45,040 --> 00:04:50,960
+الضرورة وأن يغلب على الظن أن زوجته ستتعض بهذا
+
+51
+00:04:50,960 --> 00:04:55,980
+الضرب وإلا فإذا كان عالمًا بأن الضرب لن يفضي إلى
+
+52
+00:04:55,980 --> 00:05:04,540
+نتيجة فلا يستعملوه ولذلك قال النبي ﷺ وليّ ضرب
+
+53
+00:05:04,540 --> 00:05:09,160
+خياركم هذه مسألة معروفة
+
+54
+00:05:11,650 --> 00:05:19,370
+وليضرب خياركم بل إن الزوج إذا أساء استعمال حقه في
+
+55
+00:05:19,370 --> 00:05:24,890
+تأديب الزوجة فزادة على القدر اللازم كان متعدها
+
+56
+00:05:24,890 --> 00:05:31,690
+وللزوجة أن ترفع أمرها إلى القاضي ليرفع عنها الضرر
+
+57
+00:05:31,690 --> 00:05:38,010
+ولو بالتطليل ولذلك النبي ﷺ قال الصوص من نساء خيرا
+
+58
+00:05:38,010 --> 00:05:44,530
+فإنما هن عوانين يعني أسيرات عندكمليس تملكون منهن
+
+59
+00:05:44,530 --> 00:05:50,450
+شيئًا غير ذلك إلا أن ياتينا بفحشة مبينة فإن فعلنا
+
+60
+00:05:50,450 --> 00:05:55,570
+تهجروهن في المطاجع واضربوهن ضربًا غير مبرح فإن
+
+61
+00:05:55,570 --> 00:06:03,830
+قطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا طيب وبالتالي هذا
+
+62
+00:06:03,830 --> 00:06:13,190
+باختصار ما يتعلق بحق الزوج في تأديب زوجتهالحق
+
+63
+00:06:13,190 --> 00:06:19,030
+الرابع من حقوق الزوج على زوجته هو القيامه على شؤون
+
+64
+00:06:19,030 --> 00:06:24,350
+البيت اللي احنا بنسميه حق الخدمة في البيت وقد
+
+65
+00:06:24,350 --> 00:06:30,710
+اختلف العلماء فيه اختلافا كبيرا ولذلك اختلف
+
+66
+00:06:30,710 --> 00:06:39,170
+العلماء هل خدمة الزوجة في بيت زوجها واجب ابلاه هذه
+
+67
+00:06:39,170 --> 00:06:43,940
+المثلة فيها ثلاثة مداهيةأما المذهب الأول وهو
+
+68
+00:06:43,940 --> 00:06:47,780
+لجمهور الفقهاء من الحنافية والحنابلة والشافعية
+
+69
+00:06:47,780 --> 00:06:57,360
+فقالوا إن الزوجة لا يجب عليها خدمة زوجها وإذا قامت
+
+70
+00:06:57,360 --> 00:07:04,900
+بذلك فإنها تقوم به متطوعة خلافا للحنافية الذين
+
+71
+00:07:04,900 --> 00:07:08,920
+قالوا يجب عليها ذلك ديانة وليس قضاء
+
+72
+00:07:12,520 --> 00:07:16,260
+وأما الإمام أبو ثور من الشافعية وأبو بكر الجو
+
+73
+00:07:16,260 --> 00:07:20,880
+الزجاني أو الجورقاني وابن أبي شيبة وهو مختاره شيخ
+
+74
+00:07:20,880 --> 00:07:24,480
+الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من الحنابلة
+
+75
+00:07:24,480 --> 00:07:29,140
+فقالوا إن المرأة يجب عليها أن تخدم في بيتي زوجها
+
+76
+00:07:29,140 --> 00:07:36,120
+وتلزم به قضاء إذا امتنعت وأما المذهب الثالث فهو
+
+77
+00:07:36,120 --> 00:07:41,820
+لبعض الحنفية والمالكيةفقالوا يفرق بين الشريفة
+
+78
+00:07:41,820 --> 00:07:46,340
+وغيرها والغنية والفقيرة فتلزم به إذا كانت فقيرة أو
+
+79
+00:07:46,340 --> 00:07:51,200
+من عموم الناس وأما الشريفة أو الغنية في قومها فإنه
+
+80
+00:07:51,200 --> 00:07:56,360
+ليس من عادتها أن تخدم والعادة محكمة والعرف يُصار
+
+81
+00:07:56,360 --> 00:08:02,060
+إليهطيب، ما الأدلة طبعا الراجح عندنا والذي نفت به
+
+82
+00:08:02,060 --> 00:08:06,520
+هو وجوب الخدمة، لماذا؟ نأتي للأدلة، أولا قال تعالى
+
+83
+00:08:06,520 --> 00:08:08,560
+وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ
+
+84
+00:08:08,560 --> 00:08:15,540
+بِالْمَعْرُوفِ وعليه فالمرأة الذي يجب عليها أن
+
+85
+00:08:15,540 --> 00:08:20,320
+تقوم بما هو متعارف عليه من واجبات لها، والمعروف
+
+86
+00:08:20,320 --> 00:08:24,260
+عند من خاطبهم الله تبارك وتعالى هو أن المرأة تخدم
+
+87
+00:08:24,260 --> 00:08:29,810
+الرجل في زوجه، أي تخدم الزوجة في بيتهجالك اتنين
+
+88
+00:08:29,810 --> 00:08:34,670
+قال تعالى الرجال قوامون على النساء ومدام هو قوام
+
+89
+00:08:34,670 --> 00:08:42,030
+إذا الزوجة تلزمها طعام الخدمة وإذا لم تخدم المرأة
+
+90
+00:08:42,030 --> 00:08:45,910
+زوجها في بيته خدمه فتكون هي القوام عليه و هذا
+
+91
+00:08:45,910 --> 00:08:51,460
+مخالف للآية الكريمةثانياً النبي ﷺ قال في حديث
+
+92
+00:08:51,460 --> 00:08:56,680
+عائشة لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة
+
+93
+00:08:56,680 --> 00:09:01,360
+أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى
+
+94
+00:09:01,360 --> 00:09:05,680
+جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي أن
+
+95
+00:09:05,680 --> 00:09:10,920
+تفعله طب هذه الأدلة أليس فيها دلالة واضحة على وجوب
+
+96
+00:09:10,920 --> 00:09:16,220
+الخدمة النبي ﷺ كان يطلب من نسائه أن يقن بأعمال
+
+97
+00:09:16,220 --> 00:09:20,430
+البيتعائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام
+
+98
+00:09:20,430 --> 00:09:24,290
+قالها يا عائشة هل أم المدية؟ ثم قالش حديها بحجة
+
+99
+00:09:24,290 --> 00:09:27,870
+ففعلت عائشة رضي الله عنها قالت كنا نعد له سواكه
+
+100
+00:09:27,870 --> 00:09:32,350
+وطهوره فيبعته الله ما يشاء ويبعته من الليل عائشة
+
+101
+00:09:32,350 --> 00:09:35,170
+رضي الله عنها قالت عن المني كنت أغسلهم من ثوب
+
+102
+00:09:35,170 --> 00:09:39,180
+النبي عليه الصلاة والسلامميمونة قالت وضعت لرسول
+
+103
+00:09:39,180 --> 00:09:43,060
+الله صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به أسماء بند أبي
+
+104
+00:09:43,060 --> 00:09:45,980
+بكر رضي الله عنها قالت تزوجني الزبير وما له في
+
+105
+00:09:45,980 --> 00:09:50,020
+الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرس
+
+106
+00:09:50,020 --> 00:09:55,500
+فكنت أعليف فرسه وأستقي الماء وإلى آخر وأعجل ولم
+
+107
+00:09:55,500 --> 00:10:01,500
+أكن أحسن وأخبز إلى آخر ذلك ثم احنا عنا قاعدة فقهية
+
+108
+00:10:01,500 --> 00:10:06,520
+بتقول العقود المطلقة على الشروط تنزلوا على العرف
+
+109
+00:10:06,870 --> 00:10:09,950
+اليوم العُرف في بلد نجاري على إن المرأة بتخدم في
+
+110
+00:10:09,950 --> 00:10:13,070
+بنزوشة وتعملوا الأكل والشرب ولا لأ؟ واحد بيقول طيب
+
+111
+00:10:13,070 --> 00:10:16,150
+لماذا قال جمهوره في زمانهم المالكية والشافعية
+
+112
+00:10:16,150 --> 00:10:20,290
+والحنافية والحنابلة في زمانهم كان رأيهم أن المرأة
+
+113
+00:10:20,290 --> 00:10:24,570
+لا يلزمها الخدمة، بقولك آه لأن العُرفة في زمانهم
+
+114
+00:10:24,570 --> 00:10:27,930
+كان يقتضي أن عقد النكاح عقد استمتاع فقط إنه كان
+
+115
+00:10:27,930 --> 00:10:33,390
+عنده جواري وإماء وخدم ورقيق وعبيد وكان الرجل عنده
+
+116
+00:10:33,390 --> 00:10:38,440
+من العبيد ومن الإماء ما شاءوموجودين في السوق ومن
+
+117
+00:10:38,440 --> 00:10:42,660
+لم يستطع ان يشتري الجميلة اشترت دميمة وكله للخدمة
+
+118
+00:10:42,660 --> 00:10:48,580
+وبالتالي العرف العادى محكمة في هذا الأمر والله
+
+119
+00:10:48,580 --> 00:10:53,040
+تعالى أعلم وبالتالي
+
+120
+00:10:53,040 --> 00:10:55,920
+هذه المثلة وهذا والراجح في المسألة والله تعالى
+
+121
+00:10:55,920 --> 00:10:59,580
+أعلم طيب يا أخواني الكرام نيجي للنقطة الأخيرة وهي
+
+122
+00:10:59,580 --> 00:11:05,260
+ما يتعلق بالحقوق المشتركة بين الزوجين العلماء
+
+123
+00:11:05,260 --> 00:11:09,700
+قالواالحق الأصلي المشترك بين الزوجين هو حل العشرة
+
+124
+00:11:09,700 --> 00:11:14,420
+الزوجية بينهم وحل المقاربة بما تقتضيه الطباع
+
+125
+00:11:14,420 --> 00:11:20,280
+السليمة ولذلك قال تعالى وَالذين هُم لفروجهم حافظون
+
+126
+00:11:20,280 --> 00:11:24,420
+إلا على أزواجهم أو مملكة أيمانهم فإنهم غير ملومين
+
+127
+00:11:24,420 --> 00:11:30,240
+وعليهم فإن الزوجين من الحقوق المشتركة بينهم هو حل
+
+128
+00:11:30,240 --> 00:11:36,370
+استمتاع كل منهم بالآخر في حدود ضابط الشرعولذلك
+
+129
+00:11:36,370 --> 00:11:39,070
+العلماء اشقالوا مشربنا جالهنا لباسه لكم وأنتم
+
+130
+00:11:39,070 --> 00:11:42,830
+لباسه لهم اتفق العلماء على أنه لا عورة بين المرأة
+
+131
+00:11:42,830 --> 00:11:47,010
+وزوجها مافي عورة بينهم فيحلوا للرجل أن يستمتع
+
+132
+00:11:47,010 --> 00:11:52,330
+بزوجته وكذلك يحلوا للمرأة أن تستمتع بزوجها ما عدا
+
+133
+00:11:52,330 --> 00:11:56,390
+ما نهت عنه الشريعة كالوطء في الدبر وما سوى ذلك
+
+134
+00:11:56,390 --> 00:12:02,270
+فالأصل فيه الجواز وهو ما اتفق عليه العلماء جميعًا
+
+135
+00:12:02,270 --> 00:12:07,610
+طيبالعلماء قالوا ويترتبوا على ذلك جملة من الحقوق
+
+136
+00:12:07,610 --> 00:12:14,610
+الأخرى منها حرمة المصاهرة وبالتالي بتلاحظ أن ربنا
+
+137
+00:12:14,610 --> 00:12:17,410
+قال «ولا تنكحوا من أكحا أبائكم» كذلك ربنا قال
+
+138
+00:12:17,410 --> 00:12:22,390
+«وأمهات نسائكم» وبالتالي هذه حرمة المصاهرة جالك
+
+139
+00:12:22,390 --> 00:12:27,910
+كذلك التوارث فالرجل يارث من زوجته إذا ماتتوالمرأة
+
+140
+00:12:27,910 --> 00:12:32,610
+تلت من زوجها إذا مات بشرط أن يكون العقد صحيحا حتى
+
+141
+00:12:32,610 --> 00:12:40,350
+و لو لم يكن بينهم دخول ولذلك
+
+142
+00:12:40,350 --> 00:12:45,810
+اختلفوا في مسألة الآن
+
+143
+00:12:45,810 --> 00:12:50,450
+العلماء اشقالوا قالوا من طلق زوجته في مرض موته
+
+144
+00:12:50,450 --> 00:12:58,240
+فرارا من إرث الزوجة طلاقه صحيحلأنه كامل الأهلية
+
+145
+00:12:58,240 --> 00:13:06,140
+واتفقوا على أنها تريث منه إذا مات وهي في عدتها من
+
+146
+00:13:06,140 --> 00:13:11,860
+طلاق رجعي سواء كان الطلاق بطلبها أو لا ولكن
+
+147
+00:13:11,860 --> 00:13:16,680
+اختلفوا في مسألة واحدة إذا مات الرجل اللي طلقه هو
+
+148
+00:13:16,680 --> 00:13:23,180
+في مرض الموت وهي في العدة من طلاق بائمفالمالكية
+
+149
+00:13:23,180 --> 00:13:27,620
+والحنافية والحنابلة في الأصح والشافعية في القديم
+
+150
+00:13:27,620 --> 00:13:35,600
+قالوا إنها ترث منه معاملة بنقيض قصدها ولكنهم
+
+151
+00:13:35,600 --> 00:13:39,600
+مختلفوا فقال الحنافية والشافعية في القديم لها
+
+152
+00:13:39,600 --> 00:13:43,560
+الميراث ما دامت في العدة وقال أحمد وابن أبي ليلى
+
+153
+00:13:43,560 --> 00:13:47,240
+لها الميراث ما لم تتزوج بعده حتى لو انتهت العدة
+
+154
+00:13:47,240 --> 00:13:52,520
+وقال مالك والليستاريته سواء كانت في العدة ام لا
+
+155
+00:13:52,520 --> 00:13:56,980
+طبعا هنا هذه بترتب عليها مسألة تانية اللي بيسموه
+
+156
+00:13:56,980 --> 00:14:01,820
+طلاق الفار طلجها عشان مدوشيها تورت طيب الآن عدة
+
+157
+00:14:01,820 --> 00:14:06,480
+المطلقة طلاق الفار إيش هي؟ المالكية والشافعية وأبو
+
+158
+00:14:06,480 --> 00:14:09,820
+يوسف من الحنفية قالوا لا تعتدوا بأطول الأجلين
+
+159
+00:14:09,820 --> 00:14:12,880
+وإنما
+
+160
+00:14:12,880 --> 00:14:17,040
+تكملوا عدة الطلاق فقط لأن زوجها قد ماتة وهي مطلقة
+
+161
+00:14:17,040 --> 00:14:22,210
+طلاق باقىفلا تكونوا منكوحة واعتبار الزواج قائما
+
+162
+00:14:22,210 --> 00:14:27,010
+وقت الوفاة في رأيه المالكية انما هو في حق القرص
+
+163
+00:14:27,010 --> 00:14:33,330
+فقط لا في حق العدة وبالتالي هو بيورث بتورث منه لكن
+
+164
+00:14:33,330 --> 00:14:37,530
+لا تحتاج وأما الحنافية والحنابلة فقالوا تنتقلوا من
+
+165
+00:14:37,530 --> 00:14:45,610
+عدة الطلاق إلى عدة الوفاة يعني أبعد الأجلين جا��ك
+
+166
+00:14:45,610 --> 00:14:49,740
+ليش؟ جالك احتياطابأن تتربصى أربعة أشهر و عشرة من
+
+167
+00:14:49,740 --> 00:14:54,060
+وقت الموت والله
+
+168
+00:14:54,060 --> 00:15:01,300
+تعالى أعلم واضح وبالتالي هذه خلاصة ما يتعلق بطلاق
+
+169
+00:15:01,300 --> 00:15:05,780
+الفرع مرت معاكوا أكيد في مقارنة تلاتة وصلى الله
+
+170
+00:15:05,780 --> 00:15:11,980
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بذلك
+
+171
+00:15:11,980 --> 00:15:17,790
+نكون قد انتهينا من الحديث عن الحقوق الزوجيةإن شاء
+
+172
+00:15:17,790 --> 00:15:25,110
+الله تعالى في المحاضرة القادمة نشرع في الحديث في
+
+173
+00:15:25,110 --> 00:15:33,470
+المحاضرة العاشرة والتي تتناول أحكام
+
+174
+00:15:33,470 --> 00:15:34,410
+الطلاق
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/BXz0qqlJ5wE.srt

@@ -0,0 +1,2151 @@
+1
+00:00:03,560 --> 00:00:06,460
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:06,460 --> 00:00:11,280
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,640
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:15,640 --> 00:00:21,240
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه  واستَنّ بسنته
+
+5
+00:00:21,240 --> 00:00:27,100
+إلى يوم الدين أما بعد أشرع في هذه المحاضرة السادسة
+
+6
+00:00:27,100 --> 00:00:32,430
+في الحديث عن الولاية والوكالة في عقد الزواج وهذه 
+
+7
+00:00:32,430 --> 00:00:38,150
+الحضرة الإخوان الكرام تتكون من قسمين ابتداءً القسم 
+
+8
+00:00:38,150 --> 00:00:43,370
+الأول يتناول أحكام الولاية في الزواج والقسم الثاني 
+
+9
+00:00:43,370 --> 00:00:49,910
+يتناول أحكام الوكالة في الزواج وقد 
+
+10
+00:00:49,910 --> 00:00:57,650
+سبق القول إن الزواج يشترط لنفاذه عند الحنفية أن 
+
+11
+00:00:57,650 --> 00:01:05,020
+يكون المتولي له ولاية إصداره،فإذا تحققت هذه الولاية 
+
+12
+00:01:05,020 --> 00:01:12,200
+كان العقد صحيحًا ولكنه يكون غير نافذ عند بعض 
+
+13
+00:01:12,200 --> 00:01:18,000
+العلماء، طبعًا هذه الولاية إما أن تكون ولاية
+
+14
+00:01:18,000 --> 00:01:22,560
+بالأصل يعني أن يكون الزوج وليًا عن نفسه وإما أن 
+
+15
+00:01:22,560 --> 00:01:27,140
+تكون ولاية بإنابة الشرع كأن يكون الأب وليًا عن
+
+16
+00:01:27,140 --> 00:01:34,350
+الزوجة، وإما أن تكون الولاية مستمدة من المولّي وهي
+
+17
+00:01:34,350 --> 00:01:41,190
+ما تسمى بالوكالة كأن يوكل شخص مسافر مثلًا شخصًا أن 
+
+18
+00:01:41,190 --> 00:01:46,590
+يزوجه من بنت فلان ونحو ذلك على العموم، نَشرع في 
+
+19
+00:01:46,590 --> 00:01:50,330
+المباحث التي ينبغي أن نقف عليها في هذه المسألة 
+
+20
+00:01:50,330 --> 00:01:56,410
+أولًا، الحكم على شيء فرع عن تصوره وعليه فنعرّف 
+
+21
+00:01:56,410 --> 00:02:02,250
+الولاية قبل أن نتحدث عن أقسامها وأنواعها وشروطها
+
+22
+00:02:02,250 --> 00:02:07,710
+وأحكامها، أما الولاية في اللغة فتأتي بمعنى النصرة 
+
+23
+00:02:07,710 --> 00:02:14,150
+والإعانة ولذلك قال تعالى «والمؤمنون والمؤمنات 
+
+24
+00:02:14,150 --> 00:02:20,610
+بعضهم أولياء بعض»، وأما في اصطلاح الفقهاء فقد قال 
+
+25
+00:02:20,610 --> 00:02:26,410
+العلماء إن الولاية هي القدرة على إنشاء العقود
+
+26
+00:02:26,960 --> 00:02:35,940
+والتصرفات نافذة من غير توقف على إجازة أحد، وهذه
+
+27
+00:02:35,940 --> 00:02:41,860
+الولاية، إخواني الكرام تنقسم إلى قسمين القسم الأول
+
+28
+00:02:41,860 --> 00:02:48,260
+الولاية القاصرة وهي ولاية الشخص المقصورة على نفسه
+
+29
+00:02:48,260 --> 00:02:55,740
+وماله وهذه الولاية تثبته لكل من كان كامل الأهلية 
+
+30
+00:02:55,740 --> 00:03:05,720
+الأداب بحيث يكون بالغًا عاقلًا حرًا، ابتداءً، وأما 
+
+31
+00:03:05,720 --> 00:03:10,880
+الولاية المتعدية فهي الولاية التي تتعدى ولاية
+
+32
+00:03:10,880 --> 00:03:17,160
+الشخص على نفسه إلى ولايته على غيره ولما كان
+
+33
+00:03:17,160 --> 00:03:22,740
+معلومًا أن فاقد الشيء لا يعطيه فإنه لا يكون وليًا
+
+34
+00:03:22,740 --> 00:03:28,830
+عن نفسه إلا من  إما لا يكون وليًا على غيره إلا من
+
+35
+00:03:28,830 --> 00:03:34,910
+ثبتت له الولاية على نفسه وكان من شروط الولي على
+
+36
+00:03:34,910 --> 00:03:41,470
+الخير أن يكون له ولاية على نفسه، الولاية على الغير
+
+37
+00:03:41,470 --> 00:03:47,050
+قسمان، ولاية أصلية وهي ثابتة بحكم الشرع ابتدأًا
+
+38
+00:03:47,050 --> 00:03:54,500
+وولاية نيابية وهي المستمدة من غير الشرع وتوضيح ذلك 
+
+39
+00:03:54,500 --> 00:04:01,540
+على النحو التالي، العلماء قالوا الولاية الشرعية
+
+40
+00:04:01,540 --> 00:04:10,860
+الذاتية الأصلية مرحب الإخوة المتأخرين هي ولاية غير
+
+41
+00:04:10,860 --> 00:04:15,460
+مستمدة من الغير كولاية الأب والجد، أخواننا الأب في 
+
+42
+00:04:15,460 --> 00:04:21,310
+عقد الزواج والجد في عقد الزواج يأخذ ولايته من الشرع
+
+43
+00:04:21,310 --> 00:04:25,550
+وليس من إذن القاضي، يعني لا يحتاج أحدًا حتى يقيه 
+
+44
+00:04:25,550 --> 00:04:31,850
+الإذن، وأما الولاية النيابية على الغير فهي ولاية
+
+45
+00:04:31,850 --> 00:04:36,850
+مستمدة من غير الأب والجد، وذكروا لذلك أمثلة قالوا 
+
+46
+00:04:36,850 --> 00:04:42,530
+كولاية القاضي وولاية الوصي، فإن القاضي يستمد ولايته 
+
+47
+00:04:42,530 --> 00:04:49,060
+من الإمام الذي هو ولي من لا ولي له، وكذلك الوصي
+
+48
+00:04:49,060 --> 00:04:55,660
+يستمد ولايته ممن أقامه وصيًا فهو نائب عنه في
+
+49
+00:04:55,660 --> 00:05:00,780
+الوصاية، ولذلك يا شباب، العلماء لما عَرّفوا الوصاية
+
+50
+00:05:00,780 --> 00:05:04,220
+وهذا مهم التعريف واحفظوه، وإن كان مش موجود في
+
+51
+00:05:04,220 --> 00:05:11,480
+المذكرة، هناك فرق عند العلماء بين الوصية والوصاية
+
+52
+00:05:13,270 --> 00:05:19,430
+أما الوصية فهي تبرع المضاف لما بعد الموت وأما
+
+53
+00:05:19,430 --> 00:05:26,270
+الوصاية فهي إقامة الغير مقام النفس في التصرف في
+
+54
+00:05:26,270 --> 00:05:31,030
+المال أو على الولد بعد الموت، يعني بعض الناس على
+
+55
+00:05:31,030 --> 00:05:36,790
+سبيل المثال قبل أي توفي يقول ووصي بكذا من أموالي
+
+56
+00:05:36,790 --> 00:05:41,980
+لبناء مسجد، هذه وصية، بعض الناس ممكن قبل ما يموتش
+
+57
+00:05:41,980 --> 00:05:49,320
+بيقول «وأوصي إلى فلان أن يقوم على أبناء القُصّر
+
+58
+00:05:49,320 --> 00:05:53,740
+إلى أن يبلغوا»، هذه اسمها وصية، بس ما هي وصية،
+
+59
+00:05:53,740 --> 00:05:59,700
+«لأنه عهد إلى غيره أن يقوم مقام نفسه بعد موته»
+
+60
+00:05:59,700 --> 00:06:07,160
+طيب، لأن ما شروط الولي على الغير في عقد النكاح؟ 
+
+61
+00:06:07,380 --> 00:06:11,000
+العلماء قالوا الولي على الغير في حق النكاح له شروط
+
+62
+00:06:11,000 --> 00:06:16,140
+أما الشرط الأول أن يكون كامل الأهلية يعني بالغ عاقل 
+
+63
+00:06:16,140 --> 00:06:22,040
+حر، وانت بتلاحظ الذكورة ليست شرطا عند من عند 
+
+64
+00:06:22,040 --> 00:06:26,180
+الحنفية عارفين ليش؟ لأن الحنفية عندهم القاعدة مش 
+
+65
+00:06:26,180 --> 00:06:31,250
+القاعدة عند العلماء أن من جاز له أن يتولّى عقد
+
+66
+00:06:31,250 --> 00:06:37,210
+النكاح بنفسه يجوز له أن يتولّى عقد النكاح عن غيره
+
+67
+00:06:37,210 --> 00:06:42,450
+وانتوا أخدتوا يا إخواني أن عند الشافعية والمالكية
+
+68
+00:06:42,450 --> 00:06:48,710
+والحنابلة الولي لازم من لوازم عقد النكاح وركن فيه 
+
+69
+00:06:48,710 --> 00:06:56,040
+وبالتالي المرأة لا تتولّى عقد النكاح بنفسها، وعليه
+
+70
+00:06:56,040 --> 00:07:00,340
+فلا تتولّى المرأة عقد النكاح عن غيرها هذا مذهب
+
+71
+00:07:00,340 --> 00:07:04,920
+مين؟ مذهب جمهور العلماء لأنها لما كانت غير قادرة
+
+72
+00:07:04,920 --> 00:07:09,380
+على أن تتولّاه بنفسها أضحت غير قادرة على أن 
+
+73
+00:07:09,380 --> 00:07:14,020
+تتولّاه عن غيرها هذا مذهب مين؟ مذهب الجمهور
+
+74
+00:07:14,020 --> 00:07:18,900
+واستدلوا بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن 
+
+75
+00:07:18,900 --> 00:07:26,180
+النبي ﷺ قال لا نكاح إلا بولي، أي امرأة نكحت بغير 
+
+76
+00:07:26,180 --> 00:07:32,220
+إذن وليها فنكاحها باطل، طبعا 
+
+77
+00:07:32,220 --> 00:07:36,420
+يا أخواننا الحنفية قالوا إن المرأة يجوز لها أن 
+
+78
+00:07:36,420 --> 00:07:42,740
+تتولى عقد النكاح بنفسها وقد ثبت ذلك زمن الصحابة 
+
+79
+00:07:42,740 --> 00:07:48,000
+رضي الله عنهم، وإذا
+
+80
+00:07:48,000 --> 00:07:53,660
+ثبت ذلك زمن الصحابة فهو الثابت وقالوا وإذا كانت
+
+81
+00:07:53,660 --> 00:08:01,780
+المرأة يجوز لها أن تتولى عقد النكاح بنفسها فإنه 
+
+82
+00:08:01,780 --> 00:08:07,360
+يجوز لها أ�� تتولى عقد النكاح عن غيرها واضح إخواني 
+
+83
+00:08:07,360 --> 00:08:13,360
+الكرام هذا هو المسألة فيما يتعلق باشتراط الذكورة
+
+84
+00:08:13,360 --> 00:08:17,640
+أو عدم اشتراطها، وأما حديث أم المؤمنين عائشة رضي
+
+85
+00:08:17,640 --> 00:08:22,500
+الله عنها فقد سبق القول إن الحنفية قالوا إنهم لا
+
+86
+00:08:22,500 --> 00:08:27,180
+يأخذون بهذا الحديث لأن الذي روى الحديث لم يعمل به 
+
+87
+00:08:27,180 --> 00:08:33,340
+فإن عائشة رضي الله عنها وهي فقيها قد روت حديث لا 
+
+88
+00:08:33,340 --> 00:08:39,160
+نكاح إلا بوليه وهي التي أزْوَجَت بنت أخيها من ابن 
+
+89
+00:08:39,160 --> 00:08:48,710
+أختها وقد كان أخوها مسافرين إلى بلاد الشام، طب هذا 
+
+90
+00:08:48,710 --> 00:08:52,730
+الشرط الأول، الشرط الثاني قال العلماء الاتفاق في 
+
+91
+00:08:52,730 --> 00:08:57,110
+الدين بين الولي والمولى عليه، لماذا يا إخواننا؟ لأن
+
+92
+00:08:57,110 --> 00:09:01,150
+الولاية تأخذ معنى النصرة ولا ولاية بين مسلم وكافر
+
+93
+00:09:01,150 --> 00:09:07,170
+فتعالى والذين كفروا بعضهم أولياء بعض وعليه لو
+
+94
+00:09:07,170 --> 00:09:10,910
+كنا نفترض بإن في فتاة من أسرة مسيحية، الفتاة أسلمت 
+
+95
+00:09:11,390 --> 00:09:15,850
+أبوها ما بيزوجها، ولو الأسرة هذه المسيحية، الأب
+
+96
+00:09:15,850 --> 00:09:19,630
+فيها أسلم، ما بيقدر يزوج بناته المسيحية، وإنما
+
+97
+00:09:19,630 --> 00:09:25,090
+تنتقل الولاية لمين؟ لإخوتها ونحو ذلك، طيب، من الذي
+
+98
+00:09:25,090 --> 00:09:29,750
+يستثنى من هذا الشرط؟ العلماء قالوا يستثنى
+
+99
+00:09:32,330 --> 00:09:37,470
+من هذا الشرط الإمام ومن ينوب عنه من القضاة لأن لهم
+
+100
+00:09:37,470 --> 00:09:41,090
+ولاية عامة وبالتالي القاضي في دار الإسلام له أن 
+
+101
+00:09:41,090 --> 00:09:45,530
+يزوج كل من ليس له ولي سواء كان مسلمًا أو كافرًا 
+
+102
+00:09:45,530 --> 00:09:51,030
+طيب الآن الشرط الثالث هل يشترط في الولي العدالة؟
+
+103
+00:09:51,030 --> 00:09:56,550
+هذه المسألة خلافية، الإمام الشافعي والإمام أحمد في
+
+104
+00:09:56,550 --> 00:10:02,510
+أحد قوليهما قالوا إن العدالة شرط في الوليّ لماذا؟ 
+
+105
+00:10:02,510 --> 00:10:08,590
+قالوا ليس للوليّ ليس للفاسق ولاية تزويج فإن النبي ﷺ
+
+106
+00:10:08,590 --> 00:10:14,850
+قال لا نكاح إلا بولي مرشد يعني مرشد يعني مرضي في 
+
+107
+00:10:14,850 --> 00:10:19,870
+دينه يعني عدل، أما الإمام وأبو حنيفة ومالك والشافعي 
+
+108
+00:10:19,870 --> 00:10:24,270
+وأحمد في قولهم الآخر فقالوا لا يشترط في الولي أن
+
+109
+00:10:24,270 --> 00:10:31,080
+يكون عدلًا، لماذا؟ استدلوا بعدة أدلة قالوا أولًا إن 
+
+110
+00:10:31,080 --> 00:10:37,240
+الشرع لن يسلب من الفاسق ولاية التزويج لماذا؟ قالوا 
+
+111
+00:10:37,240 --> 00:10:41,420
+لأن الخطاب الوارد عام لكل المكلفين وهو قوله صلى 
+
+112
+00:10:41,420 --> 00:10:47,020
+الله عليه وسلم «زوجوا بناتكم الأكفاء»، واحنا بالله
+
+113
+00:10:47,020 --> 00:10:51,080
+فيه أنه الأمر عام، ما جالش أيها العدد، قال «زوجوا 
+
+114
+00:10:51,080 --> 00:10:55,750
+بناتكم الأكفاء»، فالخطاب يشمل الفاسق والعدل، ثم 
+
+115
+00:10:55,750 --> 00:11:01,350
+قالوا إن المقصودة من الولاية تحقيق المصلحة وإن سبب
+
+116
+00:11:01,350 --> 00:11:07,210
+الولاية هو وفور الشفقة ومعلوم أن إدراك المصلحة
+
+117
+00:11:07,210 --> 00:11:13,930
+والاشفاق على الولد متحقق في الفاسق، فالفاسق دائما
+
+118
+00:11:13,930 --> 00:11:23,610
+وفور شفقته على ابنته يجعله متشددًا فيما يتزوجها، طيب
+
+119
+00:11:23,610 --> 00:11:27,750
+قالوا حديث لا نكاهة إلا بولي مرشد قالوا هنا المراد
+
+120
+00:11:27,750 --> 00:11:32,790
+بقوله مرشد يعني قادر على إدراك المصلحة وعنده 
+
+121
+00:11:32,790 --> 00:11:40,750
+شفقة على ولاده، طيب الآن يا إخوان نصلي على الحبيب 
+
+122
+00:11:40,750 --> 00:11:47,310
+المصطفى عليه الصلاة والسلام، هل 
+
+123
+00:11:47,310 --> 00:11:51,430
+العمى والإغماء يعد من موانع الولاية؟ لا، لا يعد 
+
+124
+00:11:52,430 --> 00:11:55,590
+وبالتالي لو أغمى عليه يبقى وليًا والأعمى يزوجه أن 
+
+125
+00:11:55,590 --> 00:12:01,010
+يكون وليًا، الآن يا إخواني هنا مسألة مهمة بدنا
+
+126
+00:12:01,010 --> 00:12:05,210
+نطرحها، وهذه المسألة كويس أن احنا ننتبه لها، هذه 
+
+127
+00:12:05,210 --> 00:12:10,870
+المسألة تقول على ما تثبت ولاية الإجبار لأن احنا 
+
+128
+00:12:10,870 --> 00:12:13,310
+بنعرف في الشريعة الولاية نوعين، وولاية إجبار وولاية 
+
+129
+00:12:13,310 --> 00:12:17,270
+اختيار، وولاية اختيار واضحة ما هي بإذن المولى عليه
+
+130
+00:12:17,600 --> 00:12:22,020
+المشكلة في ولاية الإجبار أن الرجل يمكن أن يجبر 
+
+131
+00:12:22,020 --> 00:12:26,280
+ابنته أو ابنه الصغير عليه على الزواج، السؤال هنا 
+
+132
+00:12:26,280 --> 00:12:33,220
+ولاية الإجبار لمن تثبت، قبل ما نشرح هذه النقطة يا
+
+133
+00:12:33,220 --> 00:12:38,380
+شباب طبعًا، والكلام فيه تفصيل جميل جدًا أنا ذكرته في 
+
+134
+00:12:38,380 --> 00:12:42,760
+الحاشية ويغني الكلام اللي في الحاشية يعني عن
+
+135
+00:12:42,760 --> 00:12:46,890
+المثل لأن هو تفصيله شرح، إلى يا إخوانا بدأ أوضح مثال 
+
+136
+00:12:46,890 --> 00:12:51,510
+أو بدأ أوضح جزء مهم جدًا اختلف العلماء في علّة
+
+137
+00:12:51,510 --> 00:12:55,350
+ولاية الإجبار، إيش العلّة تبعته؟ ما علّتها؟ مش 
+
+138
+00:12:55,350 --> 00:13:01,690
+الحكم يدور ما علّتي وجودًا وعدمًا، الإمام
+
+139
+00:13:01,690 --> 00:13:06,910
+أبو حنيفة النعمان ومعه شيخ الإسلام ابن تيمية قالوا
+
+140
+00:13:06,910 --> 00:13:12,850
+إن ولاية الإجبار علّتها الصغر فقط وما في حكمه 
+
+141
+00:13:12,850 --> 00:13:21,510
+كالجنون والعتاد وعليه فولاية الإجبار تثبته على
+
+142
+00:13:21,510 --> 00:13:29,310
+الصغير والصغيرة والمجنون والمجنونة والمعتوه 
+
+143
+00:13:29,310 --> 00:13:36,610
+والمعتوهة ولو كان المجنون أو المجنونة والمعتوه أو
+
+144
+00:13:36,610 --> 00:13:40,680
+المعتوهة من الكبار لأنه المجنون والمعتوه في حكم
+
+145
+00:13:40,680 --> 00:13:44,560
+الصغير، يا إخواني العلماء معروف أنهم بيقولوا أن
+
+146
+00:13:44,560 --> 00:13:49,580
+المجنون في حكم الصغير غير المميز والمعتوه في حكم
+
+147
+00:13:49,580 --> 00:13:54,360
+الصغير المميز، لأنه زي ما أخدته في أصول فقه واحد،
+
+148
+00:13:54,360 --> 00:14:00,620
+المعتوه هو الذي اختلط كلامه بحيث مشابه كلام العقلاء
+
+149
+00:14:00,620 --> 00:14:06,100
+تارة وكلام المجانين تارة وأما المجنون فهو
+
+150
+00:14:06,100 --> 00:14:13,080
+الذي زال عقله بالكلية تلاحظ الإمام أبو حنيفة
+
+151
+00:14:13,080 --> 00:14:19,020
+النعمان رحمه الله تعالى لا فرق عنده بين البكر
+
+152
+00:14:19,020 --> 00:14:25,350
+والثيّب لأن العلة هي الصغر أو الجنون أو العته فإذا 
+
+153
+00:14:25,350 --> 00:14:29,830
+وجدت العلة وجد الحكم وهو ولاية الإجبار وإذا انتفت
+
+154
+00:14:29,830 --> 00:14:38,490
+العلة انتفى الحكم وهي ولاية الإجبار، بس، طيب هذا
+
+155
+00:14:38,490 --> 00:14:43,590
+مذهب مين؟ احنا قلنا هذا قلنا مذهب الحنفية واختيار
+
+156
+00:14:43,590 --> 00:14:46,870
+شيخ الإسلام ابن تيمية من الحنابلة يعني رواية عن
+
+157
+00:14:46,870 --> 00:14:50,940
+الحنابلة اختارها شيخ الإسلام، تمام؟ قال لك نيجي
+
+158
+00:14:50,940 --> 00:14:56,360
+الآن ليش؟ مذهب مين؟ نيجي لمذهب الشافعية والحنابلة
+
+159
+00:14:56,360 --> 00:15:01,460
+في رواية وهي المذهب هذا الشافعية وبعض الحنابلة
+
+160
+00:15:01,460 --> 00:15:10,980
+قالوا إن علة ولاية الإجبار هي البكارة فقط ولذلك
+
+161
+00:15:10,980 --> 00:15:17,140
+قالوا تثبت على البكر ولاية الإجبار فأبوها بيزوجها
+
+162
+00:15:17,140 --> 00:15:19,100
+مش بيعرف سواء
+
+163
+00:15:20,820 --> 00:15:27,960
+كانت البكر صغيرة أو بالغة مجنونة أو عاقلة معتوهة
+
+164
+00:15:27,960 --> 00:15:35,340
+أو مدركة خلاص وبالتالي
+
+165
+00:15:35,340 --> 00:15:41,120
+عند السادة الشافعية إذا وجدت البكارة وجدت ولاية
+
+166
+00:15:41,120 --> 00:15:48,140
+إيش الإجبار وإذا انتفت البكارة انتفت ولاية الإجبار
+
+167
+00:15:48,640 --> 00:15:53,080
+بناءً على ذلك يا إخواننا تثبت ولاية الإجبار عند
+
+168
+00:15:53,080 --> 00:15:59,100
+الشافعية على من على البكر سواء كانت صغيرة أو كبيرة
+
+169
+00:15:59,100 --> 00:16:05,740
+كلام واضح، طيب نجي للمالكية، المالكية مذهبهم يجمع
+
+170
+00:16:05,740 --> 00:16:10,240
+بين المذهبين المالكية عندهم قالوا ولاية الإجبار
+
+171
+00:16:10,240 --> 00:16:20,340
+علتها الصغر أو البكارة وعليه فتثبت على الصغيرة ولو
+
+172
+00:16:20,340 --> 00:16:28,140
+كانت ثيبًا وعلى البكر ولو كانت بالغة شفت كيف؟
+
+173
+00:16:28,140 --> 00:16:30,820
+فكأنهم أخدوا ماذا لأبو حنيفة مع ماذا للإمام
+
+174
+00:16:30,820 --> 00:16:35,920
+الشافعي حقهم طب ما الذي يترتب على ذلك؟ جالك
+
+175
+00:16:35,920 --> 00:16:43,080
+تاخد واحدة واحدة رقم واحد البكر الصغيرة فهذه ولاية
+
+176
+00:16:43,080 --> 00:16:47,640
+الإجبار ثابت عليها بالإجماع ليش؟ لعلّة الصغر عند
+
+177
+00:16:47,640 --> 00:16:52,860
+أبو حنيفة ولعلّة البكارة عند الشافعي ولإحدى
+
+178
+00:16:52,860 --> 00:17:01,860
+العلتين عند مالك طيب الثيب الصغيرة تثبت
+
+179
+00:17:01,860 --> 00:17:06,440
+عليها ولاية الإجبار عند الحنفية والمالكية لوجود
+
+180
+00:17:06,440 --> 00:17:10,020
+علّة الصغر ولا تثبت عليها ولاية الإجبار عند
+
+181
+00:17:10,020 --> 00:17:14,100
+الشافعية قالوا إنما إيش بيسوي ينتظر حتى تبلغ
+
+182
+00:17:14,100 --> 00:17:15,040
+وتختار نفسها
+
+183
+00:17:18,030 --> 00:17:23,790
+واضح؟ طب الثيب البالغة اتفق العلماء على أنه لا
+
+184
+00:17:23,790 --> 00:17:28,570
+يزوجها أحد إلا بإذنها، ليش؟ قالوا لعلّة الثيبوبة عند
+
+185
+00:17:28,570 --> 00:17:33,010
+الشافعية أو لعلّة البلوغ عند الحنفية أو لإحدى
+
+186
+00:17:33,010 --> 00:17:38,130
+العلتين عند المالكية اختلفوا في معقد الحكم ولكن
+
+187
+00:17:38,130 --> 00:17:43,810
+اتفقوا على الحكم وأما البكر البالغة العاقلة فهذه هي
+
+188
+00:17:43,810 --> 00:17:48,290
+التي ذهب الحنفية والحنابلة في رواية وهو اختيار
+
+189
+00:17:48,290 --> 00:17:52,950
+شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنه لا ولاية إجبار عليها
+
+190
+00:17:52,950 --> 00:17:56,430
+وذهب المالكية والشافعية والحنابلة في الرواية
+
+191
+00:17:56,430 --> 00:18:01,370
+الأخرى إلى ثبوت ولاية الإجبار عليها والله تعالى
+
+192
+00:18:01,370 --> 00:18:08,010
+أعلم طبعا، يا إخواننا، الآن لماذا قال الشافعي
+
+193
+00:18:08,010 --> 00:18:14,160
+ومالك إن البكر حتى وإن كانت بالغة عاقلة تثبت عليها
+
+194
+00:18:14,160 --> 00:18:17,740
+ولاية الإجبار، ليش العلة البكارة؟ قالك آه، قالك
+
+195
+00:18:17,740 --> 00:18:24,160
+الهدف من الوكالة أو من الولاية عليها أنها
+
+196
+00:18:24,160 --> 00:18:29,680
+لا تعلموا مصالح الزواج لأن مصالح الزواج مبنية على
+
+197
+00:18:29,680 --> 00:18:34,120
+الخبرة في الناس والتجربة والممارسة وهذه بكر، لا 
+
+198
+00:18:34,120 --> 00:18:40,220
+خبرة عندها ولا ممارسة لديها ولا كذلك تجربتها قد
+
+199
+00:18:40,220 --> 00:18:45,380
+جربت وعليه فتلحق بالبكر الصغيرة في ثبوت ولاية
+
+200
+00:18:45,380 --> 00:18:51,500
+الإجبار وأما التيب البالغة فقد علمت الرجال وعلمت
+
+201
+00:18:51,500 --> 00:18:55,260
+رجل المصلحة فتنقطع عنها ولاية الإجبار وتبقى
+
+202
+00:18:55,260 --> 00:19:03,400
+الولاية المباشرة لنفسها وإنما يزوجها وليها برضاها
+
+203
+00:19:03,400 --> 00:19:08,270
+يعني بيسموها ولاية شراكة طبعًا الإمام أبو حنيفة
+
+204
+00:19:08,270 --> 00:19:13,430
+استدل بحديث تستأمر النساء في أبوضاعهن تستأمر يعني
+
+205
+00:19:13,430 --> 00:19:18,250
+يطلبوا أمرها والحديث عام عائشة رضي الله عنها قالت
+
+206
+00:19:18,250 --> 00:19:22,550
+يا رسول الله إن البكرة تستحي يا رسول الله فقال
+
+207
+00:19:22,550 --> 00:19:26,650
+عليه الصلاة والسلام اذنها صيماتها وفي رواية قال
+
+208
+00:19:26,650 --> 00:19:32,790
+سكوتها رضاها طيب فما دليل الشافعية والمالكية
+
+209
+00:19:32,790 --> 00:19:37,920
+الشافعية والمالكية جاله نستدل بحديث ابن عباس النبي
+
+210
+00:19:37,920 --> 00:19:45,180
+ﷺ قال فيها، «الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر 
+
+211
+00:19:45,180 --> 00:19:51,420
+تستأذنه، وإذنها صماتها»، وإن وجه الدلالة قالك إن
+
+212
+00:19:51,420 --> 00:19:57,340
+الحديث قسم النساء إلى قسمين، الأول الأيم والثاني 
+
+213
+00:19:57,340 --> 00:20:02,830
+البكر، وقال في حق الأيم أحق بنفسها من وليها، وعليه
+
+214
+00:20:02,830 --> 00:20:08,350
+فالبكر يكون وليها بمفهوم المخالفة أحق منها بنفسها
+
+215
+00:20:08,350 --> 00:20:13,810
+لأنه قال الأيم وأحق بنفسها إذن والبكر ليست أحق 
+
+216
+00:20:13,810 --> 00:20:17,370
+بنفسها مفهوم مخالفة واحد يقول طب ليش الإمام أبو
+
+217
+00:20:17,370 --> 00:20:21,170
+حنيفة ماخدش بمفهوم المخالفة؟ لأن مفهوم المخالفة
+
+218
+00:20:21,170 --> 00:20:26,070
+ليس حجة عند الحنفية زي ما أخدت في أصول تلاتة
+
+219
+00:20:26,070 --> 00:20:34,290
+ويسمونه بلحن الخطاب طيب جميل طب الآن، طب النبي ﷺ
+
+220
+00:20:34,290 --> 00:20:38,710
+قال «والبكر تستأذن» الجمهور قالوا آه الشافعية
+
+221
+00:20:38,710 --> 00:20:43,730
+والمالكية قالوا صح تستأذن على وجه الندب وليس على
+
+222
+00:20:43,730 --> 00:20:50,230
+وجه الوجوب فهذا الحديث، قول النبي «الأيم أحق 
+
+223
+00:20:50,230 --> 00:20:56,890
+بنفسها» مفهوم المخالفة منه قرينة تصرف الأمر 
+
+224
+00:20:56,890 --> 00:21:01,710
+باستئذان النساء من الوجوب إلى الندب والله تعالى
+
+225
+00:21:05,210 --> 00:21:09,910
+طيب وبالتالي يا إخوان هنا سؤال طب من الذي تثبت له
+
+226
+00:21:09,910 --> 00:21:15,150
+ولاية الإجبار بغض النظر عن حالتها الإمام مالك
+
+227
+00:21:15,150 --> 00:21:19,750
+والإمام أحمد بن حنبل قالوا تثبت ولاية وولاية
+
+228
+00:21:19,750 --> 00:21:24,870
+الإجبار على الصغير والصغيرة للأبي ولواصيه يعني إذا
+
+229
+00:21:24,870 --> 00:21:29,250
+أوصى حالة حياته احنا قلنا الوصاية اللي توشرحناها
+
+230
+00:21:29,250 --> 00:21:36,740
+وأما الإمام الشافعي فقال إنها تثبت للأبي والجد وأما
+
+231
+00:21:36,740 --> 00:21:40,040
+الولاية على المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة
+
+232
+00:21:40,040 --> 00:21:45,440
+فإنها تثبت للحاكم والمذكور هناك كالأبي ووصيه والجد
+
+233
+00:21:45,440 --> 00:21:52,500
+ووصيه اتفق فقهاء الحنفية دون الجمهور على أنها تثبت
+
+234
+00:21:52,500 --> 00:21:57,040
+للعصبات النسبية يعني العصبات من جهة النسب يعني
+
+235
+00:21:57,040 --> 00:22:01,880
+العصبات من جهة القرابة الله تعالى أعلم طب الآن يا
+
+236
+00:22:01,880 --> 00:22:04,700
+إخواننا عندنا حالتين ممكن يكون الولي الأقرب موجود
+
+237
+00:22:04,700 --> 00:22:12,960
+مدام تثبت لكل العصبات لكنه مبيودش يزوج أو الولي 
+
+238
+00:22:12,960 --> 00:22:18,920
+الأقرب غائب ما حكم هذه المسألة؟ قال العلماء إذا
+
+239
+00:22:18,920 --> 00:22:25,880
+غاب الولي القريب غيبة يخشى معها فواته الكفو إيه
+
+240
+00:22:25,880 --> 00:22:31,690
+إذا انتظرنا حضوره يعني مسافر بدي غيبة سلامة وأجى عريس
+
+241
+00:22:31,690 --> 00:22:37,610
+زي ما بيقوله لقطة ولو بدنا نقوله استنى سنة ع بال
+
+242
+00:22:37,610 --> 00:22:43,010
+ما يروح أبوها هيروح يزوج واحدة غيرها ولو قلنا له 
+
+243
+00:22:43,010 --> 00:22:50,550
+استنى ع بال ما نقدر نصل لأبوها وناخد رأيهم نفس
+
+244
+00:22:50,550 --> 00:22:57,450
+الشيء هيكون عندنا مشكلة ��ماذا نفعل؟ قالوا إذا غاب
+
+245
+00:22:57,450 --> 00:23:03,740
+الولي القريب غيبة يخشى معها فوات الكفو إذا انتظرنا
+
+246
+00:23:03,740 --> 00:23:10,460
+حضوره أو انتظرنا معرفة رأيه فإن الفقهاء يقولون
+
+247
+00:23:10,460 --> 00:23:15,220
+تنتقل الولاية إلى من يليه في الرتبة من الأولياء
+
+248
+00:23:15,220 --> 00:23:21,760
+الأقارب حتى لا يفوت الخاطب الكفو قالوا وإذا عاد
+
+249
+00:23:21,760 --> 00:23:29,130
+الغائب فليس له بعد العقد أن يعترض لأن ولاية الزواج
+
+250
+00:23:29,130 --> 00:23:34,110
+صارت حقًا لمن يليه ويعتبر الغائب كالمعدوم
+
+251
+00:23:34,110 --> 00:23:39,970
+بالمناسبة يا إخواننا هذا هو مذهب جمهور العلماء وبه
+
+252
+00:23:39,970 --> 00:23:44,590
+أخذ قانون الأحوال الشخصية الفلسطينية وأما الشافعية
+
+253
+00:23:44,590 --> 00:23:49,510
+في المعتمد وزفر بن الهذيل من الحنفية فقالوا إن
+
+254
+00:23:49,510 --> 00:23:55,170
+الولايات تنتقل إلى القاضي عند الغياب وبه أخذ قانون
+
+255
+00:23:55,170 --> 00:23:59,290
+الأحوال الشخصية الأردني بعد التحديث فبواحد هيسألني 
+
+256
+00:23:59,290 --> 00:24:02,750
+يقول لماذا أخذ قانون الأحوال الشخصية بهذا الرأي؟
+
+257
+00:24:02,750 --> 00:24:06,010
+جاله عشان نقطع النزاع والخلاف لأنه هيروحوا
+
+258
+00:24:06,010 --> 00:24:10,830
+يتجادلوا وخاصة الأردن كله قبليات وعصبيات معروف في
+
+259
+00:24:10,830 --> 00:24:14,930
+القبلية الظاهرة زي المجتمع الفلسطيني ولذلك رأوا أن
+
+260
+00:24:14,930 --> 00:24:20,590
+المصلحة في الأخذ بمذهب الشافعي وعدّل وقانع. إذا
+
+261
+00:24:20,590 --> 00:24:24,910
+المسألة ثانية إذا امتنع الولي الأقرب عن التزويج
+
+262
+00:24:24,910 --> 00:24:30,030
+يعني 
+
+263
+00:24:30,030 --> 00:24:34,530
+بتضيع بُلها أو كان المولود عليه مجنونًا وأثبت الطب
+
+264
+00:24:34,530 --> 00:24:39,530
+أن الزواجة فيها علاج له ماشي احنا عندنا يا شباب من
+
+265
+00:24:39,530 --> 00:24:42,830
+المعادلات العجيبة عندنا في المجتمع الفلسطيني ايش
+
+266
+00:24:42,830 --> 00:24:45,730
+بيقولوا؟ بيقولوا والله بالنسبة للبنت اصبر عمام ما
+
+267
+00:24:45,730 --> 00:24:50,350
+تجي لها جوز عادي وبالنسبة للشاب ايش بيقولوا؟
+
+268
+00:24:50,350 --> 00:24:54,290
+بيقولوا والله ياريت يتزوجوا عشان يعجلوا طب كيف
+
+269
+00:24:54,290 --> 00:24:59,070
+بنقدر نحل هذه المعادلة؟ البنت دورولها على زوج عاجل
+
+270
+00:24:59,680 --> 00:25:03,680
+والولد جوزوه عشان يهرجل طبعا هذه من الطرائف اللي
+
+271
+00:25:03,680 --> 00:25:08,360
+احنا عناها في المجتمع الفلسطي قال العلماء إذا كان 
+
+272
+00:25:08,360 --> 00:25:14,000
+المولى عليه مثلا مجنونة وأثبت الطب وأن في زواجه
+
+273
+00:25:14,000 --> 00:25:21,760
+العلاج أو ثبت أن المصلحة له في الزواج أو كان
+
+274
+00:25:21,760 --> 00:25:27,020
+امتنع الولي عن التزويج بغير سبب شرعي العلماء قالوا
+
+275
+00:25:27,020 --> 00:25:31,960
+في هذه الحالة فإن الولاية تنتقل إلى القاضي هو الذي 
+
+276
+00:25:31,960 --> 00:25:37,280
+يزوجه وليس الولي الأبعد عارفين ليش؟ جالك الآن
+
+277
+00:25:37,280 --> 00:25:41,660
+السؤال هنا العضل والمنع من الزواج ظلم ولا مش
+
+278
+00:25:41,660 --> 00:25:49,050
+ظلم؟ ظلم وعند اختلاف الأولياء في مشاجرة وولاية رفع
+
+279
+00:25:49,050 --> 00:25:54,910
+المظالم ورفع الشجارات إنما تكون للقاضي، لأن الولي،
+
+280
+00:25:54,910 --> 00:25:58,590
+للقاضي آسف، لأن القاضي هو الذي له ولاية رفع 
+
+281
+00:25:58,590 --> 00:26:03,410
+المظالم، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإن
+
+282
+00:26:03,410 --> 00:26:07,390
+اشتجروا، يعني اتقاتلوا، فالسلطان وليه ما لا ولي له
+
+283
+00:26:08,340 --> 00:26:12,680
+طيب، بهيك احنا بنقول خلصنا أهم الأحكام المتعلقة 
+
+284
+00:26:12,680 --> 00:26:15,980
+بأحكام الولاية في الزواج والتي نص عليها قانون
+
+285
+00:26:15,980 --> 00:26:18,660
+الأحوال الشخصية الفلسطينية واللي هي معمولة على مدى
+
+286
+00:26:18,660 --> 00:26:22,620
+بالإمام الأعظم أبي حنيف النعمان مع ذكر الخلاف في
+
+287
+00:26:22,620 --> 00:26:27,220
+المسألة نيجي
+
+288
+00:26:27,220 --> 00:26:31,040
+يا إخواننا الكرام للحديث عن الوكالة في عقد الزواج
+
+289
+00:26:31,040 --> 00:26:39,220
+يا إخواننا الوكالة في عقد الزواج هي نوع من أنواع
+
+290
+00:26:39,220 --> 00:26:45,380
+الولاية ولكنها باختصار ولاية اختيارية بتكون بإذن
+
+291
+00:26:45,380 --> 00:26:49,820
+الموكل مش ولاية بإذن الشارع ولا ولاية بإذن القاضي
+
+292
+00:26:49,820 --> 00:26:55,300
+وبالتالي يا إخواننا القاعدة عامة كل شخص يستطيع
+
+293
+00:26:55,300 --> 00:27:01,360
+أن يقوم به لنفسه يستطيع أن يقوم به عن
+
+294
+00:27:01,360 --> 00:27:07,650
+وكيله، بسؤاله عن موكله، ولذلك العلماء قالوا ضابط
+
+295
+00:27:07,650 --> 00:27:12,030
+الوكالة أن كل عقد يضيفه الوكيل إلى نفسه بمقتضى
+
+296
+00:27:12,030 --> 00:27:16,450
+الوكالة فإن حقوقه ترجع إلى الموكل، يعني لو واحد
+
+297
+00:27:16,450 --> 00:27:19,890
+روح قلت له زوجني بنت فلان، فراح زوجها اللي مش هو
+
+298
+00:27:19,890 --> 00:27:24,670
+اللي بيجوزها،  قالوا 
+
+299
+00:27:24,670 --> 00:27:28,710
+كالوكيل بالبيع أو الشراء أو الإجارة فإن تسليم
+
+300
+00:27:28,710 --> 00:27:32,530
+المبيع وقبض الثمن وتسليم العين المستأجرة وقبض
+
+301
+00:27:32,530 --> 00:27:40,110
+الأجرة كلها ترجع إلى الموكل ولكن الوكيل نائب عن
+
+302
+00:27:40,110 --> 00:27:45,670
+الموكل فالملك يثبت للموكل والانتفاع يثبت للمستأجر
+
+303
+00:27:45,670 --> 00:27:52,310
+وينوب عنه الوكيل في إجراء هذه العقود يا إخواننا
+
+304
+00:27:52,310 --> 00:27:54,890
+الآن القاعدة المقررة وأنا حكيتها توا بأدنى
+
+305
+00:27:54,890 --> 00:28:00,060
+الأحزاب هي أسهل القواعد كل من ملك تصرفًا ملك
+
+306
+00:28:00,060 --> 00:28:08,100
+التوكيل فيه فمن جاز له أن يتصرف لنفسه جاز له أن
+
+307
+00:28:08,100 --> 00:28:13,320
+يوكل غيره وجاز له أن يكون وكيلا عن غيره
+
+308
+00:28:16,810 --> 00:28:20,550
+ولذلك يا إخوان ممكن أجيكم في الصح والخطأ سؤال اتفق
+
+309
+00:28:20,550 --> 00:28:26,410
+العلماء على أن عقد النكاح يقبل النيابة صح ولا غلط؟
+
+310
+00:28:26,410 --> 00:28:30,990
+آه صح ولذلك يجوز فيه التوكيل ماشي عبد الرحمن
+
+311
+00:28:30,990 --> 00:28:35,210
+بالعوث قال لامرأة من الصحابيات قال لها أتجعلين أمرك
+
+312
+00:28:35,210 --> 00:28:40,230
+إليّ؟ أتوكّليني؟ قالت له نعم قال لها فقد زوجتك نفسي
+
+313
+00:28:40,230 --> 00:28:47,670
+وكانت تفهق وخلاص وحدها وثابت الخصّة يعني أتوكّليني في
+
+314
+00:28:47,670 --> 00:28:55,370
+زواجي؟ نقول نعم زوجتي فقال أزوجتك نفسي الآن
+
+315
+00:28:55,370 --> 00:28:58,170
+يا إخوان هل يجوز أن تكون المرأة وكيلا في عقد
+
+316
+00:28:58,170 --> 00:29:02,070
+النكاح؟ طبعًا عند أبي حنيفة يجوز أن تكون وكيلا
+
+317
+00:29:02,070 --> 00:29:08,230
+بالنسبة لي إذا يجوز أن تكون وكيلا بالسلطة ولذلك
+
+318
+00:29:08,230 --> 00:29:13,050
+قالوا يجوز للرجل والمرأة أن ينشئ العقد بنفسه وعليه
+
+319
+00:29:13,600 --> 00:29:20,980
+فيجوز له أن يكون ويكون وكيلا عن غيره طيب وأما غير
+
+320
+00:29:20,980 --> 00:29:25,460
+الحنفية فقالوا يتولى عنها وليها من غير توكيل
+
+321
+00:29:25,460 --> 00:29:30,560
+فبالآن السؤال هل التوكيل يحتاج إلى إشهاد العلماء
+
+322
+00:29:30,560 --> 00:29:33,420
+قالوا لا لأنه أنتم أخذته من أحكام الوكالة وقد نص
+
+323
+00:29:33,420 --> 00:29:37,560
+عليه اللي هي مجلة الأحكام العدلية وهذا هو المعمول
+
+324
+00:29:37,560 --> 00:29:41,930
+به وين في المحاكم لا حاجة في التوكيل إلى شهادة لأن
+
+325
+00:29:41,930 --> 00:29:46,670
+التوكيل ليس جزءًا من عقد الزواج مش غير الحسن بن
+
+326
+00:29:46,670 --> 00:29:54,510
+صالح هو اللي قال بإيه؟ قال بالتوكيل رفع اليد يا
+
+327
+00:29:54,510 --> 00:30:03,490
+إبراهيم يؤجل إلى ما بعد انتهاء المحاضرة طيب نصلي
+
+328
+00:30:03,490 --> 00:30:06,550
+على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نيجي
+
+329
+00:30:06,550 --> 00:30:12,470
+للوكالة المطلقة يا إخواننا الوكالة نعيّنها وكالة مطلقة
+
+330
+00:30:12,470 --> 00:30:17,790
+ووكالة مقيدة العلماء بيقولوا الوكالة المطلقة هي
+
+331
+00:30:17,790 --> 00:30:25,630
+وكالة الموكل فيها يوكل شخصًا ولكن لا يعين شخصًا
+
+332
+00:30:25,630 --> 00:30:30,350
+معينًا في الزواج ولا مهرًا معينًا يعني واحد مسافر
+
+333
+00:30:30,350 --> 00:30:35,290
+يروح يبعت وكالة لأخوه يقول له وكلتك بأن تزوجني
+
+334
+00:30:35,290 --> 00:30:44,280
+فهذا بده يروح يدور أهم حاجة، أهم حاجة أنه يدور على
+
+335
+00:30:44,280 --> 00:30:49,360
+شغلة واحدة فقط، مين اللي بيسأل؟ لا حرج يا إبراهيم،
+
+336
+00:30:49,360 --> 00:30:52,540
+لا تقلق،
+
+337
+00:30:52,540 --> 00:30:57,440
+الآن، مين؟ اللي أنا بقول لك بس، مطلوب منه يزوجه
+
+338
+00:30:57,440 --> 00:31:03,480
+امرأة حلال له شرعًا، يعني على رأي بعض المشايخ، حتى
+
+339
+00:31:03,480 --> 00:31:08,060
+نقطة إيش جت، اللي يعني شرطها فقط ألا تكون ذكرًا،
+
+340
+00:31:09,980 --> 00:31:13,240
+تتكون زوجة ... تتكون امرأة تحل له نكاحها، احنا
+
+341
+00:31:13,240 --> 00:31:16,960
+أخذنا المحرمة أما لو أنا وكلت واحدة تجوزنا وما
+
+342
+00:31:16,960 --> 00:31:21,120
+اشترطتش عليه شروط فأي واحدة جوزها اللي سواء كانت
+
+343
+00:31:21,120 --> 00:31:25,800
+كفؤة، مش كفؤة، بمهر المثل، مش بمهر المثل، بغبن
+
+344
+00:31:25,800 --> 00:31:30,200
+يسير، بغبن فاحش، سليمة من العيوب، غير سليمة من
+
+345
+00:31:30,200 --> 00:31:34,480
+العيوب، مخ هضارب، مش عارف إيش، الحنفية قالوا
+
+346
+00:31:34,480 --> 00:31:37,520
+قاعدة، قالوا إذا الوكالة مطلقة
+
+347
+00:31:40,330 --> 00:31:44,870
+فإن عقد الزواج يكون صحيحًا نافذًا، ليش؟ قالوا لأن
+
+348
+00:31:44,870 --> 00:31:49,410
+التوكيل قد صدر مطلقًا من غير قيد من امرأة معينة ولا
+
+349
+00:31:49,410 --> 00:31:54,270
+تقييد بمهر معين والمطلق يتناول أي امرأة ويتناول أي
+
+350
+00:31:54,270 --> 00:31:58,570
+مهر قليلا كان أو كثيرا وعليه فالوكيل ليس خارجا عن
+
+351
+00:31:58,570 --> 00:32:03,570
+حدود الوكالة فيكون تصرفه نافذًا ولا يتوقف على إجازة
+
+352
+00:32:03,570 --> 00:32:07,390
+الموكل أو عدم إجازته وإذا مش عاجبه الموكل قال روح
+
+353
+00:32:07,390 --> 00:32:13,870
+يطلقها، بس وأما الصاحبين في هذه المسألة فقالوا إن
+
+354
+00:32:13,870 --> 00:32:18,950
+العقد لا يكون نافذًا بدون توقف على إجازة الموكل
+
+355
+00:32:18,950 --> 00:32:23,830
+إلا إذا كانت المرأة سليمة من العيوب والعاهة وكانت
+
+356
+00:32:23,830 --> 00:32:29,030
+مكافئة للموكل وكان المهر لا يتجاوز مهر المثل
+
+357
+00:32:29,030 --> 00:32:35,610
+ويتغافَر أو يغتفر في الغبن اليسير ليش؟ الصاحبين
+
+358
+00:32:35,610 --> 00:32:37,830
+قالوا هناك قيد عرفي
+
+359
+00:32:39,950 --> 00:32:45,350
+الناس تعارفوا على إن اللي بيخطب واحدة بيدور عليها
+
+360
+00:32:45,350 --> 00:32:53,350
+مجروبة نص أمر، مخ رايح، مريضة، لا وبالتالي
+
+361
+00:32:53,350 --> 00:32:58,890
+قالوا هذا القيد مخوذ بالمتعارف بين الناس طبعًا
+
+362
+00:32:58,890 --> 00:33:02,130
+وهذا المذهب يا إخواننا القول هو المختار للفتوى
+
+363
+00:33:02,130 --> 00:33:11,100
+وعليه العمل طيب قالوا العلماء فإذا كان الوكيل
+
+364
+00:33:11,100 --> 00:33:17,500
+مُتأمن في تزويج مُوكِّله، هذا احتمال. ففي هذه
+
+365
+00:33:17,500 --> 00:33:20,940
+الحالة، اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحبهم على أن العقد
+
+366
+00:33:20,940 --> 00:33:24,420
+موقوف على إجازة المُوكِّل، يعني روحت بعثت له واحد
+
+367
+00:33:24,420 --> 00:33:27,320
+وقلت له دوّلي على بنت حلال كويسة وجوّزها اللي راح
+
+368
+00:33:27,320 --> 00:33:31,680
+جوّزني بنته اللي كنت بُنفّقها عليّ، ولا مثلا جوّزني
+
+369
+00:33:31,680 --> 00:33:34,880
+أمه، ولا جوّزني أخته اللي كل ما بيجي خاطبي خطوبة
+
+370
+00:33:34,880 --> 00:33:39,330
+مشروب منها، فما في هذه الحالة إيش قالوا؟ قالوا لا
+
+371
+00:33:39,330 --> 00:33:45,190
+قالوا هنا الوكيل متهم ليش متهم؟ لأنه زوج ابنته
+
+372
+00:33:45,190 --> 00:33:49,130
+فصار فيه تعارض مصالح بدور على مصلحة بنته أو أخته
+
+373
+00:33:49,130 --> 00:33:53,390
+أكثر من بحثي عن مصلحة مين؟ موكله ولذلك هنا يكون
+
+374
+00:33:53,390 --> 00:34:01,130
+موقوفًا تمامًا الصاحبين قالوا وكذلك إذا زوج وكيله
+
+375
+00:34:01,130 --> 00:34:06,410
+موكله ممن ليست في ولايته ممن لا تقبل شهادته
+
+376
+00:34:06,410 --> 00:34:12,610
+كأصل وفرع متى كان الزوج كفؤًا بمهر المثل إذ لا
+
+377
+00:34:12,610 --> 00:34:18,630
+تهمة حينئذٍ ذنب يعني على سبيل المثال واحد راح زوج له
+
+378
+00:34:18,630 --> 00:34:24,830
+بنت ابنه، الآن لا تقبل شهادة الأصل فرعيه، وفي نفس
+
+379
+00:34:24,830 --> 00:34:30,490
+الوقت هو مش ولي عليها لأن أبوها موجود ولذلك قالوا
+
+380
+00:34:30,490 --> 00:34:33,690
+لا تهمة أما الإمام أبو حنيفة قال لا يكون العقد
+
+381
+00:34:33,690 --> 00:34:37,970
+موقوفًا على إجازة الموكل ولو كانت كفؤة أو بمهر
+
+382
+00:34:37,970 --> 00:34:45,630
+المثل لكون الوكيل متهمًا في محاباته هدف
+
+383
+00:34:45,630 --> 00:34:48,590
+الله اسمع فيما يتعلق بتوكيل الرجل وبما يتعلق
+
+384
+00:34:48,590 --> 00:34:54,330
+بتوكيل المرأة يعني اللي وكلت هي إيه امرأة قالت
+
+385
+00:34:54,330 --> 00:35:00,730
+لرجل وكلته كأن يزوجني قالوا في زوجها من كفؤ إن أو كف
+
+386
+00:35:00,730 --> 00:35:06,810
+إن أو مكافئًا كلّه صح وبمهر المثل كان العبد نافذًا
+
+387
+00:35:06,810 --> 00:35:12,070
+عليها ولا يتوقف على إجازتها سواء كان لها ولي عاصب
+
+388
+00:35:12,070 --> 00:35:21,750
+أو لم يكن لها ولي عاصب فحنا حالة تانية هنا قال
+
+389
+00:35:21,750 --> 00:35:27,630
+لك فإن زوجها الوكيل من غير كفؤ إن وكان لها ولي عاصب
+
+390
+00:35:27,630 --> 00:35:33,170
+لم يرضى بغير الكفوء، إيش نسوي؟ قالوا العقد غير
+
+391
+00:35:33,170 --> 00:35:38,770
+صحيح، ليش؟ قالوا لأن حكم عقد الوكيل كعقدها هي
+
+392
+00:35:38,770 --> 00:35:43,390
+بنفسها، فمعلوم أن المرأة لو باشرت عقد زواجها من
+
+393
+00:35:43,390 --> 00:35:48,030
+غير الكفوء، فإن لوليها حق الاعتراض على الكفاءة،
+
+394
+00:35:48,030 --> 00:35:55,490
+فإذا لم يرغب العقد يفسخ مباشرة، شفتوا لوين؟ طيب،
+
+395
+00:35:55,490 --> 00:36:00,450
+الآن باحتمال الثاني قالوا فإن لم يكن لها ولي عاصب
+
+396
+00:36:00,450 --> 00:36:04,530
+قالوا فالزواج موقوف على إجازتها على رأي الإمام
+
+397
+00:36:04,530 --> 00:36:10,970
+والصاحبين تفهموا وين؟ قال لك ليش؟ قال لك يتوقف عند
+
+398
+00:36:10,970 --> 00:36:17,250
+الإمام يعني الإمام أبي حنيفة يتوقفوا لأنه يفرّق بين
+
+399
+00:36:17,250 --> 00:36:21,070
+الرجل والمرأة بكون المرأة تعيّر بالزواج من غير
+
+400
+00:36:21,070 --> 00:36:27,280
+الكفء شفت كيف؟ مش زي الزواج، أنت بتلاحظ لو الرجل
+
+401
+00:36:27,280 --> 00:36:32,420
+وكل وكالة مطلقة الزواج صحيح عند أبي حنيفة، حتى لو
+
+402
+00:36:32,420 --> 00:36:36,820
+أخذها المرأة قبلها، راحوا يقولوا ليش يا أبي حنيفة
+
+403
+00:36:36,820 --> 00:36:41,800
+عندك لو وكلت المرأة وكالة مطلقة الزواج مش صحيح؟
+
+404
+00:36:41,800 --> 00:36:46,340
+ويتوقف عند الإمام أبي حنيفة على إيه؟ على إجازتها،
+
+405
+00:36:46,340 --> 00:36:50,210
+ليش فرّض؟ ليش فرّق بين المرأة والرجل؟ قال لك آه لكن
+
+406
+00:36:50,210 --> 00:36:54,370
+المرأة هي التي تعيّر بغير الكفوء ولكن الرجل لا
+
+407
+00:36:54,370 --> 00:36:59,650
+يعيّر بالمرأة يا إخواننا معروف أن الرجل يرفع خسيسة
+
+408
+00:36:59,650 --> 00:37:04,990
+زوجته بزواجها لكن المرأة يحقق من قدرها إذا تزوجت
+
+409
+00:37:04,990 --> 00:37:08,630
+الخسيس ولذلك
+
+410
+00:37:08,630 --> 00:37:12,130
+قال الإمام أبو حنيفة إن التوكيل المطلق الصادر عنها
+
+411
+00:37:12,130 --> 00:37:17,090
+إنما يكون مقيدًا بالكفء وأما الرجل يا إخواننا فلا
+
+412
+00:37:17,090 --> 00:37:21,290
+يعيّر في توكيله وطبعًا عند الصاحبين قلنا موقوف ليش
+
+413
+00:37:21,290 --> 00:37:24,970
+لأن العرف هو اللي قيّد التوكيل المطلق الصادر منها
+
+414
+00:37:24,970 --> 00:37:29,610
+بالكفاءة كما قيّد توتيق التوكيل المطلق الصادر من
+
+415
+00:37:29,610 --> 00:37:36,190
+الزوج بالكفاءة بس طيب إن حالة أخرى قالت زوج واجها
+
+416
+00:37:36,190 --> 00:37:40,370
+من كفوئين ولكن بمهر أقل من مهر المثل بغبن فاحش
+
+417
+00:37:42,560 --> 00:37:46,940
+الإمام أبو حنيفة قال ينقض عليها ولا يتوقف على
+
+418
+00:37:46,940 --> 00:37:51,540
+إجازتها ولا يكون لازماً بالنسبة لوليها العاصب يعني
+
+419
+00:37:51,540 --> 00:37:54,760
+وليها له حق الاعتراض لكن هي ما لهاش حق الاعتراض،
+
+420
+00:37:54,760 --> 00:37:58,860
+ليش؟ قال لك ليه؟ إنه هي اللي وكلت وكالة مُطلقة 
+
+421
+00:37:58,860 --> 00:38:04,280
+باستها، لكن إيش قالوا؟ متى يكون له حق الاعتراض؟
+
+422
+00:38:04,280 --> 00:38:07,620
+قالوا ما لم يظهر بالزوجة حمل أو ولادة
+
+423
+00:38:10,340 --> 00:38:14,400
+طيب متى يصبح العقد تامًا؟ يعني لا يتوقف على
+
+424
+00:38:14,400 --> 00:38:19,740
+الإجازة إلا بشرط إذا أتم الزوج لزوجته مهر المثل
+
+425
+00:38:19,740 --> 00:38:24,780
+يعني هذا فعلها كمل لها المهر أو راضي الولي بما دون 
+
+426
+00:38:24,780 --> 00:38:29,540
+المهر عندها يلزمه العقد والله تعالى أعلى وأعلم
+
+427
+00:38:29,540 --> 00:38:32,860
+شايفين يا إخواننا الخلاف بين الإمام أبي حنيفة 
+
+428
+00:38:32,860 --> 00:38:40,780
+وصاحبيه الحمد لله في هذه المسألة. طيب، وأنا أصلي على
+
+429
+00:38:40,780 --> 00:38:45,600
+الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام ونجي الآن يا
+
+430
+00:38:45,600 --> 00:38:51,620
+إخواني نتحدث عن الوكالة المقيدة في عقد النكاح
+
+431
+00:38:51,620 --> 00:38:55,120
+طبعًا والحديث عن الوكالة المقيدة سهل لأن 
+
+432
+00:38:55,120 --> 00:39:02,040
+افتراضاتها أقل بكثير من الافتراضات التي أشرت إليها
+
+433
+00:39:02,040 --> 00:39:08,720
+إخواني الافتراض فيما يتعلق بالوكالة المقيدة ونصلي 
+
+434
+00:39:08,720 --> 00:39:13,720
+على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الصلاة على الحبيب
+
+435
+00:39:13,720 --> 00:39:18,000
+عليه الصلاة والسلام فيها جلاء للغمم والغموم
+
+436
+00:39:18,000 --> 00:39:27,600
+وكفاية للأحلام وقضاء للديون. إخوانا الكرام الوكالة
+
+437
+00:39:27,600 --> 00:39:33,180
+المقيدة هي التي يقيد فيها الوكيل بشخص معين ومهر
+
+438
+00:39:33,180 --> 00:39:38,380
+معلوم أو بأحدهما. يعني على سبيل المثال واحد بسافر
+
+439
+00:39:38,380 --> 00:39:45,280
+بره فبيقول "أتوكل أخوي" قال له زوجني من بنت فلان. هذا
+
+440
+00:39:45,280 --> 00:39:52,420
+التوكيل مقيد بالمرأة أو قال له زوجني مثلاً من عيلة
+
+441
+00:39:52,420 --> 00:40:01,600
+كذا على سبيل المثال أو زوجني بفتاة بكر. واحد مقيدها
+
+442
+00:40:01,600 --> 00:40:06,470
+بالبكارة أو ببعت له وقال له أنا ما ليش دعوة ببعت له
+
+443
+00:40:06,470 --> 00:40:10,250
+وقال له زوجني من واحدة بشرط الله يزيد مهرها عن
+
+444
+00:40:10,250 --> 00:40:14,430
+ألفين دينار بتاخدها جايب بألفين دينار ولو وراها
+
+445
+00:40:14,430 --> 00:40:20,270
+ولادها المهم ماشي بقال فين ما زيدتش وقد يكون
+
+446
+00:40:20,270 --> 00:40:24,650
+التقييد في الأمرين مع بعض. أرسل لك زوجني من دار فلان 
+
+447
+00:40:24,650 --> 00:40:31,930
+بشرط الله يزيد المهر عن ثلاثة آلاف دينار إخواننا
+
+448
+00:40:31,930 --> 00:40:38,880
+الكرام. التقييد في الوكالة يكون من المرأة ويكون من
+
+449
+00:40:38,880 --> 00:40:44,020
+الرجل. فإذا وكل الرجل غيره أن يزوجه وقيده بامرأة
+
+450
+00:40:44,020 --> 00:40:50,580
+معينة أو أسرة معينة فزوجه كما طلب كان العقد نافذًا
+
+451
+00:40:50,580 --> 00:40:55,680
+وإذا خالف مقتضى الوكالة كان فضوليًا ويكون العقد
+
+452
+00:40:55,680 --> 00:41:00,500
+موقوفًا على إجازة الموكل. فإذا أجازه نافذ العقد وإن 
+
+453
+00:41:00,500 --> 00:41:02,880
+لم يجزه بطل العقد
+
+454
+00:41:05,800 --> 00:41:13,140
+خليك يا سيدي وإذا وكل شخص غيره وقيده بمهر معين مش 
+
+455
+00:41:13,140 --> 00:41:17,800
+بامرأة معينة نفس الشيء فإن زوجه بالمهر اللي عينه
+
+456
+00:41:17,800 --> 00:41:22,870
+كان العقد نافذًا على الموكل وليس له رده. وإذا خالفه
+
+457
+00:41:22,870 --> 00:41:27,550
+كان العقد موقوفًا إلا إذا كانت المخالفة فيها خير
+
+458
+00:41:27,550 --> 00:41:31,650
+للموكل فإن العقد صحيح وينفذ من غير توقف على
+
+459
+00:41:31,650 --> 00:41:35,990
+الإجازة. كيف؟ راح بعت له قاله زوجني امرأة مثلاً
+
+460
+00:41:35,990 --> 00:41:40,890
+بمهر خمسة آلاف دينار. راح جابه له بمهر ثلاثة آلاف دينار
+
+461
+00:41:40,890 --> 00:41:44,690
+أرخص نفس 
+
+462
+00:41:44,690 --> 00:41:50,180
+الشيء. قالوا وإذا كانت المرأة وكلت غيرها توكيلاً
+
+463
+00:41:50,180 --> 00:41:56,080
+مقيدًا بأن عينت المهر أو الزوج أو عينت أحدهما فإن 
+
+464
+00:41:56,080 --> 00:42:01,340
+زوجها هنا القاعدة مهمة جدًا قال فإن زوجها كما وكلت
+
+465
+00:42:01,340 --> 00:42:05,100
+كان العقد نافذًا عليها دون توقف على الإجازة وليس 
+
+466
+00:42:05,100 --> 00:42:07,080
+لها أن ترد الزوج ولو كان غير
+
+467
+00:42:10,410 --> 00:42:13,990
+وكذلك لو كان المهر أقل من مهر المثل ليش؟ قال 
+
+468
+00:42:13,990 --> 00:42:18,390
+لأنه هي اللي قررته وعينته، والوكيل قد التزم بحدود
+
+469
+00:42:18,390 --> 00:42:22,930
+التوكيل فتمام. قال وإذا خالف الوكيل ما جاء في
+
+470
+00:42:22,930 --> 00:42:28,670
+التوكيل فإن نفاذ العقد متوقف على إجازتها إلا إذا
+
+471
+00:42:28,670 --> 00:42:33,030
+كانت الإجازة خيرًا لها ليش؟ يعني مثلًا جلست
+
+472
+00:42:33,030 --> 00:42:36,450
+تزوجني بمهر مثلًا أنا راضية يا مهر ما يجيش عن 
+
+473
+00:42:36,450 --> 00:42:42,780
+2000 دينار راح أزوجها بـ 5000. باين؟ وبالتالي يكون
+
+474
+00:42:42,780 --> 00:42:48,180
+العقد هناك نافذًا من غير حاجة إلى الإجازة إلا إذا
+
+475
+00:42:48,180 --> 00:42:53,260
+وجد الولي العاصم عندها. الولي العاصم اللي حقّه النظر
+
+476
+00:42:53,260 --> 00:42:59,180
+في الكفاءة وبالتالي الولي العاصم ينبغي والله إذا
+
+477
+00:42:59,180 --> 00:43:03,060
+كان الزوج كفوء ومهر المثل الزواج صحيح ولازم. فإذا 
+
+478
+00:43:03,060 --> 00:43:06,280
+كان الزوج غير كفوء لأ من حق العاصم إيش يسوي أن 
+
+479
+00:43:06,280 --> 00:43:11,300
+يرده كما لو تولت النكاح بنفسها. وهذا هو الرأي
+
+480
+00:43:11,300 --> 00:43:16,480
+المفتى به والمعمول به. قالوا السؤال إذا كان الزوج 
+
+481
+00:43:16,480 --> 00:43:23,180
+كفوءًا ولكن مهرها أقل من مهر مثلها المعمول بإيش 
+
+482
+00:43:23,180 --> 00:43:27,340
+قالوا؟ قالوا إن العقد صحيح ونافذ إلا أنه غير لازم
+
+483
+00:43:27,340 --> 00:43:32,820
+بالنسبة للولي. فله أن يعترض عليه ويرفع الأمر ويرفع 
+
+484
+00:43:32,820 --> 00:43:37,300
+الأمر إلى القضاء لطلب الفسخ ما لم يُكمل الزوج مهر 
+
+485
+00:43:37,300 --> 00:43:46,480
+مثلها أو تكون قد حملت أو ولدت والله تعالى أعلم أيها
+
+486
+00:43:46,480 --> 00:43:51,380
+الشباب. طب يا إخوان احنا بنعرف أنه باتفاق أنه في
+
+487
+00:43:51,380 --> 00:43:56,420
+وكيل الزواج يشترط أن يكون عاقلًا، ذكرًا كان أو أنثى
+
+488
+00:43:56,420 --> 00:44:01,940
+فلا تصح ولاية الصبي ولا المجنون. طب إذا كان الصبي
+
+489
+00:44:01,940 --> 00:44:08,170
+مميزًا جاز أن يكون وكيلاً تمام؟ طبعًا وهذه الكلام
+
+490
+00:44:08,170 --> 00:44:12,710
+يعني فيها خلاف في ما يتعل�� بالوكيل بدنا ننساه لكن 
+
+491
+00:44:12,710 --> 00:44:16,110
+بدنا نقول لكم راجح في المسألة اتفق الفقهاء على
+
+492
+00:44:16,110 --> 00:44:21,490
+اشتراط البلوغ والعقل في وكالة الزواج واختلفوا
+
+493
+00:44:21,490 --> 00:44:25,190
+في شرط ذكورة في إثباته الجمهور دون الحنفية الله 
+
+494
+00:44:25,190 --> 00:44:30,090
+تعالى أعلم. إذن يا إخواني إيش بنلاحظ؟ بالنسبة لما 
+
+495
+00:44:30,090 --> 00:44:30,830
+يتعلق
+
+496
+00:44:36,020 --> 00:44:38,620
+إيش باللحظة يا إخواننا في هذه المسألة خلاصتها عشان
+
+497
+00:44:38,620 --> 00:44:44,680
+إيه؟ ننهي المحاضرة إتمامًا كاملًا. الوكيل يا إخواننا
+
+498
+00:44:44,680 --> 00:44:49,300
+في الحقيقة هو عبارة عن سفير يعني خاطبة بس 
+
+499
+00:44:49,300 --> 00:44:56,760
+وبالتالي
+
+500
+00:44:56,760 --> 00:44:59,980
+يا إخواننا لا يرجعوا إليه في شيء من حقوق العقد
+
+501
+00:44:59,980 --> 00:45:06,290
+يعني الوكيل مش مطلق بالمهر وإن كان وكيل الزوج ولا
+
+502
+00:45:06,290 --> 00:45:10,850
+يتسلم المهر وإن كان وكيل الزوجة ولا يضمن شيئًا مما
+
+503
+00:45:10,850 --> 00:45:14,750
+تعلق بذلك لأنه أنا بس وكلت أنه يزوجني أو هي وكلت
+
+504
+00:45:14,750 --> 00:45:19,330
+أنه يزوجها غير هي. لا قال العلماء إلا إذا كانت
+
+505
+00:45:19,330 --> 00:45:23,850
+هناك كفالة صريحة من جانب الوكيل. اتكفل واحنا لما 
+
+506
+00:45:23,850 --> 00:45:28,590
+نعرف نشيل وكالة في انضمام ذمة إلى ذمة في المطالبة
+
+507
+00:45:28,590 --> 00:45:33,830
+بالدين يعني قالوا مثلًا راح يخطب للراجل أو للولد أو 
+
+508
+00:45:33,830 --> 00:45:36,570
+للشاب وقال له "أنا بدفع له المهر عن بيّزته وإن ما 
+
+509
+00:45:36,570 --> 00:45:42,550
+دفعوش أنا بدفعه". نفس الشيء قالوا "الوكيل لا يقبض 
+
+510
+00:45:42,550 --> 00:45:50,550
+المهر عن المرأة إلا إذا أذنت له ذلك صراحة أو
+
+511
+00:45:50,550 --> 00:45:56,450
+دلالة". شفت الـWin؟
+
+512
+00:45:56,450 --> 00:46:00,550
+وبالمناسبة في هذه الحالة يكون قبضه للمهر في الحاجة
+
+513
+00:46:02,870 --> 00:46:07,790
+أهو لازم ضروري على المطرح إلا إذا كان مأذونًا بذلك
+
+514
+00:46:07,790 --> 00:46:13,310
+صراحة أو دلالة. وبالتالي هذه المسألة بيصير بسيطة جدا
+
+515
+00:46:13,310 --> 00:46:16,030
+طبعًا يا إخوان أنا أضرب لكم مثال على الإذن الدلالي
+
+516
+00:46:16,030 --> 00:46:19,730
+الإذن الصريح نجلة وكلتوها تتزوجن تتقبضن من الله
+
+517
+00:46:19,730 --> 00:46:24,090
+طب والإذن الدلالي الآن معروف أن البكر الرشيدة تزوج
+
+518
+00:46:24,090 --> 00:46:27,470
+نفسها عند أبي حنيفة لكن جارية العرف أن مين اللي
+
+519
+00:46:27,470 --> 00:46:31,750
+بيزوجها أبوها بولاية الاختيار عند من؟ عند الإمام 
+
+520
+00:46:31,750 --> 00:46:35,790
+أبي حنيفة. في هذه الحالة إيش بيصير؟ جالك لما أبوها
+
+521
+00:46:35,790 --> 00:46:40,590
+يبي يزوجها هل يشترط الإذن الصريح؟ قالوا لا ليش؟
+
+522
+00:46:40,590 --> 00:46:45,250
+قال إنه بمجرد ما يبي يزوجها وضلت ساكتة فسكوتهما 
+
+523
+00:46:45,250 --> 00:46:50,610
+دليل على الرضا ويعتبر إذنًا منها لأبيها أو لجدها
+
+524
+00:46:50,610 --> 00:46:56,250
+بالقبض فيصح قبضه وتبرأ ذمة الزوج وليس لها بعد
+
+525
+00:46:56,250 --> 00:47:00,830
+ذلك أن تطالب الزوج وإنما تطالب أبوها ليش؟ قالوا 
+
+526
+00:47:00,830 --> 00:47:04,150
+إن العرف والعادة قد جريا على أن يقضوا الآباء
+
+527
+00:47:04,150 --> 00:47:10,850
+بمهور بناتهم الأبكار ويقوموا بتجهيزهما. طب إذا كانت 
+
+528
+00:47:10,850 --> 00:47:14,170
+الموكلة تيّبة أو كان الوكيل في العقد غير الأب أو
+
+529
+00:47:14,170 --> 00:47:20,070
+الجد فهنا الحنفية عملوا قاعدة لا يُنسب إلى ساكت
+
+530
+00:47:20,070 --> 00:47:26,720
+طوى وعليه فسكوته لا يعد رضا ولا إذنًا ولا بداية من 
+
+531
+00:47:26,720 --> 00:47:32,520
+إذن صريح ولا تبرأ ذمة الزوج إلا إذا سلمها المهر
+
+532
+00:47:32,520 --> 00:47:40,640
+لمن لها وليس لوكيلها لأنها كما 
+
+533
+00:47:40,640 --> 00:47:46,720
+قال السادة الحنفية لا تستحي من الإذن الصريح ولذلك
+
+534
+00:47:46,720 --> 00:47:52,140
+أخذت القاعدة هنا لا يُنسب إلى ساكت قولًا بخلاف البكر
+
+535
+00:47:52,140 --> 00:47:56,560
+أخذوا بتكملة القاعدة وهي "ولكن السكوت في معرض
+
+536
+00:47:56,560 --> 00:48:03,340
+الحاجة بيان لأن سكوت البكر دليل على رضاها". والله
+
+537
+00:48:03,340 --> 00:48:09,340
+تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله 
+
+538
+00:48:09,340 --> 00:48:11,280
+وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/IsYodGDgr2Y.srt

@@ -0,0 +1,1680 @@
+1
+00:00:03,320 --> 00:00:06,340
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:06,340 --> 00:00:09,900
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,900 --> 00:00:16,000
+رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم نلقاه
+
+4
+00:00:16,000 --> 00:00:21,400
+أما بعد، فنشرع اليوم في المحاضرة الخامسة من المحاضرات
+
+5
+00:00:21,400 --> 00:00:27,220
+المنهاج، أو الرابعة حسب التسلسل في مواضيع مساق فقه 
+
+6
+00:00:27,220 --> 00:00:34,460
+الأحوال الشخصية، ومحاضرة اليوم نتحدث فيها عن 
+
+7
+00:00:34,460 --> 00:00:40,260
+المحرمات من النساء، ذلك أنه قد سبق القول إنه من 
+
+8
+00:00:40,260 --> 00:00:47,460
+شروط عقد الزواج أن تكون المرأة حلالاً للرجل بمعنى 
+
+9
+00:00:47,460 --> 00:00:52,560
+أن تكون غير محرمة عليه، وقد قال العلماء إن النساء
+
+10
+00:00:52,560 --> 00:00:57,720
+المحرمات على الرجل في الزواج على قسمين، القسم الأول
+
+11
+00:00:57,720 --> 00:01:03,820
+المحرمات تحريماً مؤبداً، وهذا القسم يشمل النساء
+
+12
+00:01:03,820 --> 00:01:09,180
+اللواتي لا يجوز نكاحهن مطلقاً لعلة فيهن كالام 
+
+13
+00:01:09,180 --> 00:01:15,760
+مثلاً والأخت ونحو ذلك، وأما القسم الثاني فيتناول
+
+14
+00:01:15,760 --> 00:01:21,900
+المحرمات تحريماً مؤقتاً، وهي امرأة الأصل فيها أنها
+
+15
+00:01:21,900 --> 00:01:29,440
+حلال للرجل ولكنها حرمت عليه مؤقتاً لعارض، كزوجة
+
+16
+00:01:29,440 --> 00:01:34,900
+الأخت مثلًا، لأننا نهينا عن الجمع بين الأختين، وكذلك 
+
+17
+00:01:34,900 --> 00:01:39,620
+عامة الزوجة، أخت الزوجة آسف، وعامة الزوجة، ونحن تالي 
+
+18
+00:01:39,620 --> 00:01:43,680
+على العموم، نبدأ اليوم إن شاء الله تعالى حديثنا عن
+
+19
+00:01:43,680 --> 00:01:49,300
+المحرمات من النساء، ونبدأ بالحديث عن المحرمات على
+
+20
+00:01:49,300 --> 00:01:55,180
+سبيل التأبيد، أسباب تحريم المرأة على سبيل التأبيد 
+
+21
+00:01:55,180 --> 00:02:00,970
+ثلاثة: هي النسب، يعني القرابة، والمصاهرة يعني الزواج
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:08,230
+والرضاع، وكلّكم يعرف، نبدأ أولاً بالمحرمات بسبب 
+
+23
+00:02:08,230 --> 00:02:16,930
+النسب، والمراد بالنسب هنا القرابة، ويقال
+
+24
+00:02:16,930 --> 00:02:24,640
+لصاحبها بأنه ذو رحم من محرم، يعني صاحبه قرابة محرمية
+
+25
+00:02:24,640 --> 00:02:31,240
+تجعل الزواج حراماً، وقد أجمع العلماء على أن المحرمات 
+
+26
+00:02:31,240 --> 00:02:37,960
+على سبيل التأبيد بسبب النسب أربعة أصناف فقط، أما
+
+27
+00:02:37,960 --> 00:02:47,280
+الصنف الأول فهم الأصول وإن علّوا، يعني أمك وأم أمك 
+
+28
+00:02:47,280 --> 00:02:55,750
+وأم أبيك، وإن علّوا الأمهات والجدات، واستدل العلماء على
+
+29
+00:02:55,750 --> 00:03:02,290
+ذلك بقوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} يعني حُرّم 
+
+30
+00:03:02,290 --> 00:03:08,250
+عليكم نكاح أمهاتكم، ممكن واحد يقول طب يا شيخ إن
+
+31
+00:03:08,250 --> 00:03:12,990
+الآية الكريمة قد تناولت حكم الأم، فمن أين أتى
+
+32
+00:03:12,990 --> 00:03:18,720
+العلماء بحكم الجدة؟ العلماء قالوا: أما الأم فقد ثبت
+
+33
+00:03:18,720 --> 00:03:24,400
+تحريمها بنص الآية، وأما الجدة فإما أن نقول إن
+
+34
+00:03:24,400 --> 00:03:30,120
+حرمتها قد ثبتت بنص الآية على اعتبار أن القرآن 
+
+35
+00:03:30,120 --> 00:03:35,030
+الكريم قد أطلق لفظ الأم على الأصول مطلقًا، إذ قال
+
+36
+00:03:35,030 --> 00:03:40,370
+الله تبارك وتعالى: {وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} يعني أصلُه، وكل 
+
+37
+00:03:40,370 --> 00:03:45,450
+جدة من جداتك هي أصل لك، فإذا قال الله تعالى: {حُرِّمَتْ 
+عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} يكون المعنى حُرّم عليكم أصولكم، فيكون
+
+38
+00:03:45,450 --> 00:03:53,690
+استفادة التحريم بواسطة الآية، قالوا: أو بواسطة
+
+39
+00:03:53,690 --> 00:03:58,310
+��لإجماع المستند إلى الآية، فإن العلماء قد اتفقوا على
+
+40
+00:04:03,490 --> 00:04:11,610
+حُرمة الجدة، والإجماع حجة، قالوا: أو بدلالة النص، ما
+
+41
+00:04:11,610 --> 00:04:15,350
+معنى دلالة النص يا إخواني؟ عبارة دلالة النص اللي
+
+42
+00:04:15,350 --> 00:04:19,470
+ذكرها الدكتور بدران، ودلالة النص يا إخواني هذا
+
+43
+00:04:19,470 --> 00:04:23,970
+مصطلح حنفي، دلالة
+
+44
+00:04:23,970 --> 00:04:27,690
+النص عند الحنفية هي نفس مفهوم الموافقة عند
+
+45
+00:04:27,690 --> 00:04:33,870
+الشافعية بالضبط، قال لك تعالى: تشوف قال لك ألا ترى أن 
+
+47
+00:04:33,870 --> 00:04:38,190
+الله سبحانه وتعالى قد حرّم العمة والخالة؟ قال لك
+
+48
+00:04:38,190 --> 00:04:43,410
+نعم، قال لك والجدة أولى بالتحريم منهن لأن الجدة هي 
+
+49
+00:04:43,410 --> 00:04:48,830
+طريق اتصالهم بك، يعني ليش حرمت خالتك؟ لأنها بنت
+
+50
+00:04:48,830 --> 00:04:56,390
+جدتك، و ليش حرمت عمتك؟ لأنها بنت جدتك، فإذا حرمت
+
+51
+00:04:56,390 --> 00:05:04,240
+خالتك وعمتك، فمن باب أولى أن تحرم أم خالتك وأم عمتك،
+
+52
+00:05:04,240 --> 00:05:11,440
+وهذا بيسمّوه مفهوم الموافقة أو ما يسمّيه الحنفية
+
+53
+00:05:11,440 --> 00:05:16,840
+بمفهوم ماذا؟ بدلالة النص، طبعًا يا إخواني هنا مسألة
+
+54
+00:05:16,840 --> 00:05:20,200
+سطراديّة فقط، أنتم بتعرفوا مش عارف إذا مرت عليكم
+
+55
+00:05:20,200 --> 00:05:25,460
+ولا لا، الحنفية يا شباب يعني هذه خارج المنهج عندهم
+
+56
+00:05:25,460 --> 00:05:33,770
+الدلالات أربعة: دلالة عبارة ودلالة إشارة ودلالة نص
+
+57
+00:05:33,770 --> 00:05:41,590
+ودلالة اقتباس، نشوف أول شيء مين اللي؟ لاحقة بنا 
+
+58
+00:05:41,590 --> 00:05:44,710
+متأخرة، آية يا شباب، صلينا على النبي عليه الصلاة
+
+59
+00:05:44,710 --> 00:05:49,690
+والسلام، الآن ايش الفرق بين هذه الدلالات الأربعة؟ 
+
+60
+00:05:49,690 --> 00:05:54,990
+بإيجاز باختصار، الآن اللفظ إما أن يدل على الحكم
+
+61
+00:05:58,040 --> 00:06:02,200
+بنفس اللفظ، بذات اللفظ، وإما أن يدل على الحكم بغير 
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:09,160
+ذات اللفظ، جاء لك ده، كانت دلالة اللفظ على الحكم دلالة
+
+63
+00:06:09,160 --> 00:06:13,960
+بذات اللفظ، فإما أن تكون الدلالة مقصودة، فاسمها 
+
+64
+00:06:13,960 --> 00:06:19,220
+دلالة العبارة، وإما أن تكون الدلالة غير مقصودة
+
+65
+00:06:19,220 --> 00:06:28,760
+فتسمى بدلالة الإشارة، تفتّت له وين؟ جال تمام قال، 
+
+66
+00:06:28,760 --> 00:06:33,060
+وإذا كانت الدلالة غير ثابتة بنفس اللفظ، فإذا كانت
+
+67
+00:06:33,060 --> 00:06:38,320
+مفهومة من اللغة، فاسمها دلالة النص، وإذا كانت مفهومة 
+
+68
+00:06:38,320 --> 00:06:43,800
+من الشرع، فاسمها دلالة الاقتباس، هذا المذهب الحنفي،
+
+69
+00:06:43,800 --> 00:06:46,660
+أما أنتم أخذتم يا شباب، إحنا عندنا عند
+
+70
+00:06:46,660 --> 00:06:50,220
+المتكلمين، وهذا أخذته في اصول الدين أن دلالة
+
+71
+00:06:50,220 --> 00:06:53,420
+الألفاظ إما تكون الدلالة في محل النطق أو في غير 
+
+72
+00:06:53,420 --> 00:06:58,090
+محل النطق، إذا الدلالة في محل النطق فهي دلالة للنص، 
+
+73
+00:06:58,090 --> 00:07:02,170
+إحنا بنسمّيها، وإذا في غيري أو دلالة العبارة آسف
+
+74
+00:07:02,170 --> 00:07:05,710
+وإذا في غيري محل النطق فبنسمّوها دلالة المفهوم
+
+75
+00:07:05,710 --> 00:07:12,150
+ودلالة المفهوم إما موافقة وإما مخالفة، الله تعالى
+
+76
+00:07:12,150 --> 00:07:16,030
+أعلى، طيب
+
+77
+00:07:16,030 --> 00:07:18,290
+معنى إننا نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة
+
+78
+00:07:18,290 --> 00:07:23,760
+والسلام، ونرجع مرة أخرى لمحاضرتنا، إذا احنا قولنا
+
+79
+00:07:23,760 --> 00:07:26,740
+المحرمات على سبيل التأبيد من النساء بسبب النسب
+
+80
+00:07:26,740 --> 00:07:32,380
+أربعة، رجم واحد: أصولك من النساء وإن علّوا، رجم اثنين 
+
+81
+00:07:32,380 --> 00:07:39,900
+فروعك من النساء وإن زلوا، لقوله تعالى: {وَبَنَاتُكُمْ} ونفس 
+
+82
+00:07:39,900 --> 00:07:43,940
+الشيء بنت البنت، حرمتها زي حرمة البنت، للأسباب التي
+
+83
+00:07:43,940 --> 00:07:50,180
+قيلت في ماذا؟ التي قيلت في الجدة والأم، طيب رجم 
+
+84
+00:07:50,180 --> 00:07:58,200
+ثلاثة: جاء لك فروع الأبوين وإن نزلوا، يعني أختك، بنت
+
+85
+00:07:58,200 --> 00:08:05,300
+أختك، بنت أخوك، بنت ابن أختك، بنت ابن أخوك، وهكذا 
+
+86
+00:08:05,300 --> 00:08:09,520
+لماذا؟ لقوله تعالى: {وَأَخَوَاتُكُمْ}، وقوله تعالى: {وَبَنَاتُ الْأَخِ}
+
+87
+00:08:09,520 --> 00:08:16,890
+وبنات الأخت، طيب، جاء لك رَقَم أربعة، وهذا مهم جدًا، قال لك
+
+88
+00:08:16,890 --> 00:08:24,470
+فروع الأجداد والجدات، إذا انفصلنا بدرجة، قبل شوي قولنا 
+
+89
+00:08:24,470 --> 00:08:32,090
+بدرجة، قال لك: آه، قال لك تعالى الآن عامتي بتكون بنت 
+
+90
+00:08:32,090 --> 00:08:38,190
+جدّي، فهي من فروع جدّي تحرّم نكاحها، طيب بنت عامتي
+
+91
+00:08:38,190 --> 00:08:44,990
+برضه من فروع جدّي، لكنها لما انفصلت بدرجتين أشمل يحرم
+
+92
+00:08:44,990 --> 00:08:49,670
+نكاحها، وإذا الحرم فقط لمين؟ للعمّات والخالات
+
+93
+00:08:49,670 --> 00:08:57,090
+وغيرها، يعني ونحوهما، كيف؟ جالك الآن عامتي وعمة 
+
+94
+00:08:57,090 --> 00:09:02,390
+أبويا وخالتي وخالة أبويا وخالة أمّي وعمة أمّي، كلهنّ
+
+95
+00:09:02,390 --> 00:09:09,010
+يُعدّنّ شارعًا من العامّات، طيب، بنات العامّات وبنات 
+
+96
+00:09:09,010 --> 00:09:12,810
+الخالات؟ جاء لك لا، هذه ورد فيها قول تعالى: {وَحَلَّ لَكُمْ 
+مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} أو قول الله سبحانه وتعالى للنبي ﷺ لما قال
+
+97
+00:09:12,810 --> 00:09:18,460
+له: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي 
+أَهَبْتَ} وجوعها وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليه، قال 
+
+99
+00:09:21,380 --> 00:09:25,300
+وبنات عمك وبنات عمّاتك وبنات خالك وبنات خالتك
+
+100
+00:09:25,300 --> 00:09:31,180
+اللاتي أهبتُ معك، إذا ربنا سبحانه وتعالى أحل بنات
+
+101
+00:09:31,180 --> 00:09:35,600
+الأعمام وبنات العمّات وبنات الأخوال وبنات الخالات 
+
+102
+00:09:35,600 --> 00:09:38,920
+للنبي عليه الصلاة والسلام، والأصل أن النبي ﷺ حكمه أو 
+
+103
+00:09:38,920 --> 00:09:47,400
+حكمنا كحكمه في هذه المثلة لعدم قيام لعدم قيام 
+
+104
+00:09:47,400 --> 00:09:52,540
+الدليل الحاشد أو المخصص، طيب بعد الصلاة والسلام على
+
+105
+00:09:58,980 --> 00:10:05,560
+النبي ﷺ إخوان الكرام، بدنا نرجع نكمل في المحاضرة
+
+106
+00:10:05,560 --> 00:10:15,880
+ونقول التالي، شايفين هدول الأربعة؟ أصولك وفروعك وفروع
+
+107
+00:10:15,880 --> 00:10:24,020
+أبويك وإن نزلوا وفروع أجدادك إذا انفصلوا بدرجة من
+
+108
+00:10:24,020 --> 00:10:31,460
+النساء، حرمتهن مؤبدة، وعليه فمن تزوج واحدة من هؤلاء
+
+109
+00:10:31,460 --> 00:10:37,270
+فإن العقد باطل ولا يترتب عليه أي أثر من الآثار، ولو
+
+110
+00:10:37,270 --> 00:10:42,150
+صاحبه دخول، لأن تحريم هذه الأصناف الأربعة قد ثبت
+
+111
+00:10:42,150 --> 00:10:48,490
+بالدليل القطعي، ولم يخالف في ذلك أحد من العلماء، طيب 
+
+112
+00:10:48,490 --> 00:10:55,730
+نيجي نكمل الآن الحديث عن المحرمات بسبب المصاهرة،
+
+113
+00:10:55,730 --> 00:11:01,870
+المصاهرة يعني علاقة الزواج، العلماء قالوا أيضًا
+
+114
+00:11:01,870 --> 00:11:09,420
+المحرمات من النساء بسبب المصاهرة جدًّا أربعة، قلت لك 
+
+115
+00:11:09,420 --> 00:11:17,580
+رَقَم واحد: زوجته، أصولك وإن علّوا، يعني مرت أبوك ومرت جدك 
+
+116
+00:11:17,580 --> 00:11:24,040
+ومرت جد أبوك ومرت جد جدك سواء كان الجد من جهة 
+
+117
+00:11:24,040 --> 00:11:27,760
+الأبي أو من جهة الأم، ما الدليل على ذلك؟ قال تعالى:
+
+118
+00:11:27,760 --> 00:11:33,970
+{وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} وإحنا بنعرف إن 
+
+119
+00:11:33,970 --> 00:11:38,690
+الآباء تُطلق على الأصول في الأب، في اللغة تُطلق على
+
+120
+00:11:38,690 --> 00:11:42,690
+الأصل الذكر سواء كان أبًا مباشرًا أو غير مباشر، ألم
+
+121
+00:11:42,690 --> 00:11:46,510
+يقول إخوة
+
+122
+00:11:46,510 --> 00:11:50,750
+يوسف أو أبناء يعقوب عليه السلام له لما حضرتهم
+
+123
+00:11:50,750 --> 00:11:55,670
+الوفاة: {نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ} إسماعيل وإبراهيم
+
+124
+00:11:55,670 --> 00:12:00,840
+وإسماعيل وأبناء إبراهيم عليه السلام ما كانش أبوه لا
+
+125
+00:12:00,840 --> 00:12:04,440
+يعقوب وإنما كان جدًّا لهم لأن يعقوب اسمه يعقوب ابن 
+
+126
+00:12:04,440 --> 00:12:07,180
+إسحاق ابن إبراهيم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة
+
+127
+00:12:07,180 --> 00:12:14,500
+واتبعه السلام، طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ ما 
+
+128
+00:12:14,500 --> 00:12:19,140
+الحكمة؟ لماذا؟ 
+
+129
+00:12:19,140 --> 00:12:24,800
+لماذا تُحرّم زوجة الأب؟ جاء لك مرت أبوك في المكانة هي
+
+130
+00:12:24,800 --> 00:12:31,850
+بمثابة الأم، هي بمثابة الأم في الاحترام والفطرة 
+
+131
+00:12:31,850 --> 00:12:38,690
+السليمة تمنع الرجل أن يهتمتع أو يستمتع بأمه، وكذلك 
+
+132
+00:12:38,690 --> 00:12:42,390
+بزوجة أبي لأنها في مقام أمه، يا إخواني عارفين في
+
+133
+00:12:42,390 --> 00:12:47,050
+الجاهلية هم كفار، كان الواحد فيهم إذا تَزَوَّجَ مرض 
+
+134
+00:12:47,050 --> 00:12:53,050
+أبوه كان يسمّون نكاح المقت، كما قال قتادة، ولذلك قال 
+
+135
+00:12:53,050 --> 00:12:56,310
+تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} إلا ما
+
+136
+00:12:56,310 --> 00:13:01,550
+قد سلف، إنه كان فاحشة، سماه فاحشة والعياذ بالله، قال
+
+137
+00:13:01,550 --> 00:13:10,450
+ومقت مقت والعياذ بالله، قال: {وَسَاءَ سَبِيلَهُ}، متى تُحرّم 
+
+138
+00:13:10,450 --> 00:13:18,810
+زوجة الأصل؟ قالت تعالى: الأصل إذا تزوج امرأة زي أبوه
+
+139
+00:13:18,810 --> 00:13:23,610
+الاحتمال أمره إما أن يكون الزواج صحيحًا وإما يكون
+
+
+
+141
+00:13:23,610 --> 00:13:29,250
+الزواج إيه؟ باطلًا أو فاسدًا أسد. يقول لك إذا كان
+
+142
+00:13:29,250 --> 00:13:33,030
+الزواج صحيحًا فبمجرد زواج الأصل بتحرم خلاص مرت
+
+143
+00:13:33,030 --> 00:13:38,190
+أبوك صارت تحرم عنك طيب
+
+144
+00:13:38,190 --> 00:13:42,730
+وإذا كان الزواج فاسدًا فيقول لك الزواج الفاسد لا 
+
+145
+00:13:42,730 --> 00:13:47,470
+ينشر الحرمة إلا بالدخول لأن الزواج الفاسد لا يترتب
+
+146
+00:13:47,470 --> 00:13:51,820
+عليه أثرًا آثار، أي أثر من آثار الزوجية ما لم يصاحبه
+
+147
+00:13:51,820 --> 00:13:55,660
+دخول، فإذا صاحبه دخول فإنه تترتب عليه أربعة أو
+
+148
+00:13:55,660 --> 00:14:01,800
+خمسة أحكام فقط، منها حرمة المصاهرة، بس، طيب، إذا
+
+149
+00:14:01,800 --> 00:14:06,920
+الرجل واحد زوجته أصولك، حرمه اثنين زوجته فروعك، مرت
+
+150
+00:14:06,920 --> 00:14:13,930
+ابنك، ومرت ابن ابنك، ومرت ابن بنتك، ما الدليل على 
+
+151
+00:14:13,930 --> 00:14:17,750
+ذلك قوله تعالى وَحَلَائِلُ أبنائكم الذين من
+
+152
+00:14:17,750 --> 00:14:21,070
+أصلابكم والحلائل جمع حليلة والحليلة هي الزوجة
+
+153
+00:14:21,070 --> 00:14:25,130
+وسميت الزوجة حليلة لأنه يحل جماعها ووقفها
+
+154
+00:14:25,130 --> 00:14:31,570
+والاستمتاع بها هي معنى حليلة ويقال للرجل حليل
+
+155
+00:14:31,570 --> 00:14:37,890
+لأنهم حلالان لبعضهم العلماء
+
+156
+00:14:37,890 --> 00:14:45,570
+قالوا هنا المراد بحلائل أبنائك وهم بيشمل الابن
+
+157
+00:14:45,570 --> 00:14:50,330
+المباشر زي ابني والابن غير المباشر زي ابن ابني
+
+158
+00:14:50,330 --> 00:14:55,350
+وابن بنتي وإن نزل قالوا وكذلك لا فرق بين الابن من
+
+159
+00:14:55,350 --> 00:14:59,550
+النسب والابن من الرضاعة هذا مذهب جمهور العل��اء
+
+160
+00:14:59,550 --> 00:15:03,970
+ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرمه من
+
+161
+00:15:03,970 --> 00:15:07,970
+الرضاعة ما يحرمه من النسب خلافًا لقول عند الحنابلة
+
+162
+00:15:07,970 --> 00:15:13,760
+قالوا إن الابن من الرضاعة بنفع تاخد مرته لو طلّجها طيب
+
+163
+00:15:13,760 --> 00:15:21,640
+واحد بيسأله بيقول طب يا شيخ طالما حرم نكاح زوجة
+
+164
+00:15:21,640 --> 00:15:25,500
+لابن المباشر و لابن غير المباشر الصلبيين و لابن من
+
+165
+00:15:25,500 --> 00:15:28,360
+الرضاعة طب ليش ربنا سبحانه وتعالى قال وحلائل
+
+166
+00:15:28,360 --> 00:15:33,160
+أبنائكم الذين من أصلابكم مفاد هذا القيد قال لك
+
+167
+00:15:33,160 --> 00:15:39,910
+أنه هذا القيد المقصد منه إخراج الأبناء من التبني لأن
+
+168
+00:15:39,910 --> 00:15:43,610
+الإسلام قد أبطل نظام التبني اللي كان متبعًا وشائعًا
+
+169
+00:15:43,610 --> 00:15:48,410
+في الجاهلية فقال تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم
+
+170
+00:15:48,410 --> 00:15:52,150
+ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى
+
+171
+00:15:52,150 --> 00:15:55,930
+السبيل ودعهم لأبائهم هو أقصد عند الله فإذا لم
+
+172
+00:15:55,930 --> 00:16:00,310
+تعلموا أبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ولذلك
+
+173
+00:16:00,310 --> 00:16:07,170
+النبي عليه الصلاة والسلام بعد أنْ انقلب زيد مولاه مولى
+
+174
+00:16:07,170 --> 00:16:11,430
+النبي عليه الصلاة والسلام زوجته النبي وهي زينب رضي
+
+175
+00:16:11,430 --> 00:16:15,010
+الله تعالى عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه
+
+176
+00:16:15,010 --> 00:16:19,990
+وسلم ليبطل ظاهرة التبني التي كانت في
+
+177
+00:16:19,990 --> 00:16:23,930
+الجاهلية بسم الله طيب
+
+178
+00:16:23,930 --> 00:16:28,250
+معاشر السادة الكرام نجي الآن لمسألة واحد بيقول لي
+
+179
+00:16:28,250 --> 00:16:33,730
+يا شيخ إذا زوجة الفرع حرام طيب ما حكم أصول زوجة 
+
+180
+00:16:33,730 --> 00:16:38,910
+الفرع أو فروع زوجة الفرع بيقول لك لأ مش حرام كيف
+
+181
+00:16:38,910 --> 00:16:45,310
+يعني؟ يعني لو ابنك متجوز واحدة مثلاً و أمها أرملة
+
+182
+00:16:45,310 --> 00:16:50,930
+بنفع تجبرها فبتكون أنت ماخد واحدة و ابنك ماخد
+
+183
+00:16:50,930 --> 00:16:57,030
+بنتها وهذا كان موجودًا زمن الصحابة رضي الله تعالى
+
+184
+00:16:57,030 --> 00:17:02,780
+عنهم ثابت طيب واحد بيسأل ويقول طيب ما الحكمة؟ من
+
+185
+00:17:02,780 --> 00:17:07,120
+تحريم زوجات الفرع جالك الحفاظ على العلاقة بين
+
+186
+00:17:07,120 --> 00:17:11,780
+أفراد الأسرة ما يؤدي إلى القطيعة لأن يا إخوان لو
+
+187
+00:17:11,780 --> 00:17:14,700
+كل واحد بيطلق واحدة أبوه بيروح ياخدها بيؤدي إلى
+
+188
+00:17:14,700 --> 00:17:17,980
+بدل الشر والشك والفساد بين الناس وأنا حابب ذلك
+
+189
+00:17:17,980 --> 00:17:25,560
+خاصة إن زوجة الابن بتكون في مقام البنت ألا ترى
+
+190
+00:17:25,560 --> 00:17:29,470
+أنها من المحرمات على سبيل التأبيد؟ ولذلك بتلاقيها
+
+191
+00:17:29,470 --> 00:17:35,130
+حتى في البيت «لا تستتر من والدي زوجها» الفتاة أو
+
+192
+00:17:35,130 --> 00:17:39,370
+الزوجة «لا تستتر من والدي زوجها» ربنا قال
+
+193
+00:17:39,370 --> 00:17:45,790
+«وأبائي بعولتهم» طيب ماشي نرحب بالإخوة المتأخرين
+
+194
+00:17:45,790 --> 00:17:54,030
+طيب الآن هنا في نجل المسألة اللي وراها أو صورة
+
+195
+00:17:54,030 --> 00:18:03,580
+ثالثة جالك أصول زوجة الفرع قال للشخص آسف زي
+
+196
+00:18:03,580 --> 00:18:10,700
+ما يحرم عليك زوجة فرعك وزوجة أصلك يحرم عليك أصل
+
+197
+00:18:10,700 --> 00:18:16,460
+زوجتك يعني أم زوجتك وجدة زوجتك وإن علت ليش لقوله
+
+198
+00:18:16,460 --> 00:18:19,700
+تعالى وامهات نسائكم مش ربنا لما جالي الحر مال
+
+199
+00:18:19,700 --> 00:18:23,760
+عليك وامهاتكم بعدين في سياق العطش قال وامهات
+
+200
+00:18:23,760 --> 00:18:30,900
+نسائكم طيبًا العلماء قالوا خذ قاعدة جالك أم ال��وجة
+
+201
+00:18:30,900 --> 00:18:37,920
+حرام سواء دخلت بالزوجة أو لم تدخل لإن إحنا عندنا
+
+202
+00:18:37,920 --> 00:18:46,020
+قولنا القاعدة العقد على البنات يحرم الأمهات وهذا
+
+203
+00:18:46,020 --> 00:18:50,420
+مذهب الجمهور وهذا تقريبًا في عليه إجماع لأن ما روي
+
+204
+00:18:50,420 --> 00:18:55,580
+عن علي وزيد بن ثابت وبن مسعود بأن أم الزوجة لا تحرم
+
+205
+00:18:55,580 --> 00:18:59,700
+حتى يدخل الرجل بالزوجة هذا بمجرد عقد الإجماع على خلافه
+
+206
+00:18:59,700 --> 00:19:02,080
+الإجماع على خلافه
+
+207
+00:19:05,290 --> 00:19:11,810
+ثم إن الجمهور قد استدلوا بحديث صحيح عن النبي ﷺ أنه
+
+208
+00:19:11,810 --> 00:19:18,310
+قال أي ما رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها
+
+209
+00:19:18,310 --> 00:19:23,270
+أو ماتت عنده فلا بأس أن يتزوج ابنتها وأي ما رجل
+
+210
+00:19:23,270 --> 00:19:28,790
+تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أو ماتت عنده
+
+211
+00:19:28,790 --> 00:19:34,450
+فلا يحل له أن يتزوج بأمها إذا مجرد العقد على
+
+212
+00:19:34,450 --> 00:19:41,760
+البتات يحرم الأمهات ولكن الدخول بالأمهات هو الذي
+
+213
+00:19:41,760 --> 00:19:47,000
+يحرم البنات ولذلك الصنف الرابع من أصناف النساء
+
+214
+00:19:47,000 --> 00:19:53,740
+المحرمات تأبيدًا بسبب المصاهرة قال فرع الزوجات
+
+215
+00:19:53,740 --> 00:19:59,780
+المدخول بها قال لك أصول الزوجة ما شرطش المدخول بها
+
+216
+00:19:59,780 --> 00:20:06,030
+لأن مجرد العقد على الزوجة بيحرم أمه ولكن الدخول
+
+217
+00:20:06,030 --> 00:20:10,790
+بالزوجة هو الذي يحرمه ابنتها أو ابنت ابنها أو ابنت
+
+218
+00:20:10,790 --> 00:20:16,550
+ابنتها ونحو ذلك ولذلك قال تعالى وربائبكم اللتي في
+
+219
+00:20:16,550 --> 00:20:21,410
+حجوركم من نسائكم اللتي دخلتم بهن شاف القيد قال
+
+220
+00:20:21,410 --> 00:20:26,390
+إيه قال دخلتم بهن فإن لم تكنوا دخلتم بهن فلا
+
+221
+00:20:26,390 --> 00:20:30,130
+جناح عليكم طب الآن ليه سميت ربيبة القرآن الكريم
+
+222
+00:20:30,130 --> 00:20:33,430
+قالت لأنها في الغالب بتتربى في حجره واحد بيقول طيب
+
+223
+00:20:33,430 --> 00:20:37,110
+يا سيدنا طب لو كانت كبيرة ما تربتش في حجبه يعني جاهزة
+
+224
+00:20:37,110 --> 00:20:42,990
+جالك برضه بتظل في حكم الربيب لأنها زي بنته طيب
+
+225
+00:20:42,990 --> 00:20:50,170
+الآن واحد بيجي بيسأل بيقول يا شيخ لماذا فرقت
+
+226
+00:20:50,170 --> 00:20:56,970
+الشريعة بين أم الزوجة وبنت الزوجة بمعنى أن العقد
+
+227
+00:20:56,970 --> 00:21:03,760
+على الزوجة مجرد العقد على الزوجة بيحرم أمها ولكن
+
+228
+00:21:03,760 --> 00:21:07,820
+الداخل بالزوجة هو اللي بيحرم بنتها بعض العلماء
+
+229
+00:21:07,820 --> 00:21:12,080
+اجتهدوا فذكروا حكمة جميلة قال إن الرجل إذا طلق
+
+230
+00:21:12,080 --> 00:21:18,400
+البنت قبل الدخول وتزوج بأمها فإن
+
+231
+00:21:18,400 --> 00:21:21,980
+ذلك سيلقي بنار العداوة والبغضاء في قلب البنت
+
+232
+00:21:21,980 --> 00:21:28,660
+والعرف والعقل لا يعاونها على ذلك وممكن تعتبر أن
+
+233
+00:21:28,660 --> 00:21:33,960
+أمها سلبت منها زوجها ولذلك تشتعل النار في قلبها
+
+234
+00:21:33,960 --> 00:21:40,580
+فنقطع الأرحام لكن لو عكسنا قلت لأ الأم بحسب
+
+235
+00:21:40,580 --> 00:21:45,120
+الفطرة تؤثر ابنتها على نفسها وانثارت في نفسها
+
+236
+00:21:45,120 --> 00:21:50,660
+الغضب طبعًا هذا مجرد إيه؟ يعني زي ما بقول العلماء
+
+237
+00:21:50,660 --> 00:21:55,560
+هو عبارة عن استخلاص لحكم ثم يا إخواني بصراحة لو
+
+238
+00:21:55,560 --> 00:22:00,140
+سُمح للرجل أن يتزوج ربيبته بنت زوجته وللبنت أن
+
+239
+00:22:00,140 --> 00:22:06,480
+تتزوج زوج أمها تتقطع الأرحام لأنه
+
+240
+00:22:06,480 --> 00:22:10,020
+بيصير الـ .. يعني بيصير المسألة فيها نوع من الـ ..
+
+241
+00:22:10,020 --> 00:22:12,880
+بيصير بدل ما هي بنتها ضرتها وليها ضرتها وخلاف 
+
+242
+00:22:12,880 --> 00:22:21,700
+��شاجر طيب نجي يا إخواننا لقسم ثالث من المحرمات
+
+243
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+على سبيل التأبيد وهنا ماذا؟ قال لك المحرمات بسبب
+
+244
+00:22:26,720 --> 00:22:32,610
+الرضاعة يا إخوان أخذوا قاعدة القاعدة الشرعية بتقول
+
+245
+00:22:32,610 --> 00:22:40,130
+يحرموا من الرضاعة ما يحرموا من النسب والجمهور
+
+246
+00:22:40,130 --> 00:22:45,070
+قالوا وكذلك يحرموا من الرضاعة ما يحرموا من المصاهرة
+
+247
+00:22:45,070 --> 00:22:50,090
+وبالتالي المحرمات بسبب النسب أربعة وبسبب المصاهرة
+
+248
+00:22:50,090 --> 00:22:54,450
+أربعة إذن المحرمات بسبب الرضاعة أربعة وأربعة بتطلع
+
+249
+00:22:54,450 --> 00:23:01,010
+تمامًا جالك ليش جالك تعالى أصول الشخص من النسب مش حرام
+
+250
+00:23:01,010 --> 00:23:05,790
+حرمت عليكم أمهاتكم وكذلك أصول الشخص من الرضاعة
+
+251
+00:23:05,790 --> 00:23:12,150
+وأمهاتكم من الرضاعة وبالمناسبة الأم من الرضاعة هي
+
+252
+00:23:12,150 --> 00:23:18,090
+حرام على الراضع وكذلك أمها وأم أمها وأم أبيها
+
+253
+00:23:18,090 --> 00:23:22,470
+وكذا وإن على نفس الشيء طبعًا يا إخواني بنوضح شأنها
+
+254
+00:23:22,470 --> 00:23:26,920
+بالنسبة لأحكام الرضاعة في قاعدة لازم تحفظها هذه
+
+255
+00:23:26,920 --> 00:23:31,360
+القاعدة تقول إن الرضاعة من جهة الرضيع تخص ومن جهة
+
+256
+00:23:31,360 --> 00:23:35,760
+المرضعة تعم كيف يعني؟ يعني لو على سبيل المثال
+
+257
+00:23:35,760 --> 00:23:41,620
+جيبنا واحد من دار العجاد مثلاً وأرضعته
+
+258
+00:23:41,620 --> 00:23:47,880
+مرأة متزوجة مع عيلة الأصل هو بس اللي بنتقله بيصير
+
+259
+00:23:47,880 --> 00:23:53,560
+ابنها وابن زوجها وأخو كل ولادها وخواتها خالاته
+
+260
+00:23:53,560 --> 00:24:01,430
+وأمهاتها جداته وكذلك أخوة أبو عماته، أبو من الرضاعة،
+
+261
+00:24:01,430 --> 00:24:05,170
+أخوة زوجة عماته، وهكذا فبتلاحظه بناخده هو وبنحطه
+
+262
+00:24:05,170 --> 00:24:10,030
+عندهم، فالرضاعة من جهتيهم تعم تشمل كل الأسرة لكن
+
+263
+00:24:10,030 --> 00:24:14,690
+من جهته هو تخص هو لحاله، بيجي تخوته اللي مرضعوش
+
+264
+00:24:14,690 --> 00:24:21,010
+من هذه المرأة ولا اللي هم علاقة، تمام؟ وبالتالي
+
+265
+00:24:21,010 --> 00:24:26,540
+بينفع إنه ابنها لهذه المرأة التي أرضعته أنه ياخد
+
+266
+00:24:26,540 --> 00:24:31,560
+أخت هذا الشاب أو هذا الفتى والله تعالى أعلى طيب
+
+267
+00:24:31,560 --> 00:24:36,100
+إذن ليش يقل محرماته بسبب الرضاعة حرم واحد قلنا
+
+268
+00:24:36,100 --> 00:24:39,980
+أصوله شخص من الرضاعة جالك حرم اثنين فروع الشخص من
+
+269
+00:24:39,980 --> 00:24:43,560
+الرضاعة ليش؟ جالك كفروعك يمين النسب لأن النبي صلى
+
+270
+00:24:43,560 --> 00:24:45,800
+الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من
+
+271
+00:24:45,800 --> 00:24:53,340
+النسب وهذا واضح طيب جالك أيضًا فروع الأبوين من
+
+272
+00:24:53,340 --> 00:24:57,080
+الرضاعة لأن فروع الأبوين من النسب حرام أختك وابنت
+
+273
+00:24:57,080 --> 00:25:01,080
+أختك كذلك أختك من الرضاعة وابنت أختك من الرضاعة
+
+274
+00:25:01,080 --> 00:25:06,720
+ونحو ذلك جالك نفس الشيء ماشي إحنا بنعرف إن فروع
+
+275
+00:25:06,720 --> 00:25:11,620
+الأجداد والجدات إذا فصلوا بدرجة بصور محرمات زي
+
+276
+00:25:11,620 --> 00:25:18,400
+العمات والخالات جالك نفس الشيء من الرضاعة عمتك
+
+277
+00:25:18,400 --> 00:25:23,060
+وخالتك من الرضاعة حكمها إنك حكم عمتك وخالتك من
+
+278
+00:25:23,060 --> 00:25:30,030
+النسب طيب هدول الأربعة بسبب إيش؟ بسبب الرضاع اللي
+
+279
+00:25:30,030 --> 00:25:34,690
+إيه؟ المبني على النسب طيب جالك نفس الشيء الآن أم
+
+280
+00:25:34,690 --> 00:25:40,190
+زوجتي كأصل النسب زوجتك مش أمها من النسب حرم عليك 
+
+281
+00:25:40,190 --> 00:25:46,050
+جالك تمام وكذلك زوجتك أمها من الرضاع فأم الزوجة
+
+282
+00:25:46,050 --> 00:25:50,390
+رضاعا وجدتها رضاعا تحرم على الرجل نفس الشيء تماما
+
+283
+00:25:50,610 --> 00:25:54,710
+وكذلك بنت الزوجة من الرضاعة وكذلك زوجة الأب أو
+
+284
+00:25:54,710 --> 00:25:59,330
+الجد من الرضاعة وإن على كذلك جالك زوجة الإبن أو
+
+285
+00:25:59,330 --> 00:26:06,550
+البنت من الرضاعة وإن نزلوا واستدلوا
+
+286
+00:26:06,550 --> 00:26:10,130
+على ذلك بقوله تعالى وامهاتكم التي أرضعنكم وأخواتكم 
+
+287
+00:26:10,130 --> 00:26:15,910
+من الرضاعة جالك هي وقالوا أخواتكم من الرضاعة فدلت
+
+288
+00:26:15,910 --> 00:26:21,280
+على تحريمها جالك فدلت على تحريم الأصول والأجداد
+
+289
+00:26:21,280 --> 00:26:28,380
+شايف لوين؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من
+
+290
+00:26:28,380 --> 00:26:31,920
+الأيام طلبوا منه أن يتزوج بنت عمه حمزة بن عبد
+
+291
+00:26:31,920 --> 00:26:36,540
+المطلب فاش قالهم قال إنها لا تحل لي إنها ابنت أخي
+
+292
+00:26:36,540 --> 00:26:40,340
+من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب أو
+
+293
+00:26:40,340 --> 00:26:42,840
+قال ما يحرم من الولادة من الولادة
+
+294
+00:26:47,020 --> 00:26:49,980
+ونفس الشيء في يوم من الأيام لما كانت عائشة رضي الله
+
+295
+00:26:49,980 --> 00:26:54,580
+تعالى عنها قد راضعت من امرأة ابن أبي القعيس من
+
+296
+00:26:54,580 --> 00:27:00,320
+ولادة منسوبة إليه خلاص فجاء أفلح أخوه يستأذن عليها
+
+297
+00:27:00,320 --> 00:27:04,700
+أخ من أخ أبوها في الرضاع لم تأذن له جالت أبدا
+
+298
+00:27:04,700 --> 00:27:08,560
+ما يدخلش وقالت
+
+299
+00:27:08,560 --> 00:27:13,370
+إنما أرضعتني امرأة أخيه فلا أذنوا له سألت النبي 
+
+300
+00:27:13,370 --> 00:27:17,210
+عليه الصلاة والسلام فقال لها أذني له فإنه عم okay
+
+301
+00:27:17,210 --> 00:27:20,270
+طبعا
+
+302
+00:27:20,270 --> 00:27:22,910
+يا أخوان احنا قولنا هذا مذهب مين؟ مذهب جمهور
+
+303
+00:27:22,910 --> 00:27:26,630
+الفقهاء شايفين المحرمات بسبب الناس أربعة وبسبب
+
+304
+00:27:26,630 --> 00:27:30,450
+المصاهرة أربعة وبسبب الرضاع هم نفسهم حطهم وضيف بس
+
+305
+00:27:30,450 --> 00:27:33,680
+كلمة من الرضاع بصوله ثمانية طيب مين اللي خالف في هذه
+
+306
+00:27:33,680 --> 00:27:39,140
+المسألة؟ هناك رواية عند الحنابلة قالت إن الرضاع
+
+307
+00:27:39,140 --> 00:27:44,320
+إنما يحرم فيما قيس على النسب لا فيما قيس على
+
+308
+00:27:44,320 --> 00:27:49,460
+المصاهرة وهذا رأي منقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية
+
+309
+00:27:49,460 --> 00:27:54,620
+وهو رأي ضعيف والراجع مذهبه الجهور لأن الأصل في
+
+310
+00:27:54,620 --> 00:28:00,290
+الأبضاع ماذا؟ الأبضاع التحريم ومع ذلك العلماء قالوا
+
+311
+00:28:00,290 --> 00:28:07,550
+هناك ست حالات مستثناة يعني عندنا قاعدة يحرم من
+
+312
+00:28:07,550 --> 00:28:13,210
+الرضاعة ما يحرم من المصاهرة إلا في ست حالات إحنا
+
+313
+00:28:13,210 --> 00:28:17,290
+المقرر معانا هم حالتين فقط والباقيات موجودات في
+
+314
+00:28:17,290 --> 00:28:23,170
+قانون الأحوال الشخصية الأردني بالنص أما قانون
+
+315
+00:28:23,170 --> 00:28:26,130
+الأحوال الشخصية الفلسطيني فقال ويرجع فيها لمذهب
+
+316
+00:28:26,130 --> 00:28:30,870
+الإمام أبي حنيفة ما عيش ماذا كرهاش ما علينا إيه
+
+317
+00:28:30,870 --> 00:28:38,590
+بنرجع جالك نجيب مثال اليوم هل يجوز لك أن تتزوج أم
+
+318
+00:28:38,590 --> 00:28:44,770
+أخيك أو أختك في النسب؟ جالك بينفعش لأن أم أخوك لا
+
+319
+00:28:44,770 --> 00:28:50,790
+احتمالية إما هتكون إمك إذا أخوك شقيق وإما تكون مرت
+
+320
+00:28:50,790 --> 00:28:56,610
+أبوك إذا أخوك غير شقيق ويحرم عليك أن تتزوج أمك
+
+321
+00:28:57,160 --> 00:29:01,240
+ويحرموا عليك أن تتزوجي زوجة أبيك قال لك طيب
+
+322
+00:29:01,240 --> 00:29:08,780
+العلماء قالوا ولكن أم أخيك من الرضاعة يحل لك أن 
+
+323
+00:29:08,780 --> 00:29:14,280
+تتزوج منها ليش؟
+
+324
+00:29:14,280 --> 00:29:19,560
+أول شيء هي رضعت أخوك ما رضعتكاش تمام؟
+
+325
+00:29:22,810 --> 00:29:26,450
+هي رضعت أخوك وما رضعتكاش وبالتالي ما فيش إيه؟
+
+326
+00:29:26,450 --> 00:29:35,950
+ما فيش قرابة بينك وبينها طيب كمان مثال ثاني ناخذها
+
+327
+00:29:35,950 --> 00:29:44,150
+الآن امرأة أرضعت رجل وكان لها ابن من النساء فإن
+
+328
+00:29:44,150 --> 00:29:51,050
+يجوز لابنها هذا إنه يتزوج أم أخوه لرضوع معه لأن
+
+329
+00:29:51,050 --> 00:29:54,550
+إحنا قلنا الحُرمة من جهة الرضيع بس عليه هو بتسكّن
+
+330
+00:29:54,550 --> 00:30:02,210
+الباب أمه لأ أرأيت؟ إذا يحرم على الرجل أن يتزوج أم
+
+331
+00:30:02,210 --> 00:30:07,650
+أخته وأخيه لأنها إما أمه إما مرت أبوه ولكنه لا
+
+332
+00:30:07,650 --> 00:30:11,950
+يحرم عليه أن يتزوج إيه؟ أم أخيه وأخته من الرضاعة
+
+333
+00:30:11,950 --> 00:30:21,850
+كلّك اثنين نفس الشيء الآن هل يجوز لك أن تتزوج أخت
+
+334
+00:30:21,850 --> 00:30:29,430
+ابنك أو بنتك قال لك لأ لأن أخت ابنك أو أخت بنتك
+
+335
+00:30:29,430 --> 00:30:34,490
+اللي احتمالية إما أن تكون بنتك وإما أن تكون ربيبة
+
+336
+00:30:34,490 --> 00:30:42,690
+يعني بنت مرة والربيب حرم نكاحه قال لك ولكن قال
+
+337
+00:30:42,690 --> 00:30:48,770
+العلماء يجوز نكاح أخت الأبن أو البنت من الرضاعة
+
+338
+00:30:52,750 --> 00:30:58,790
+واضح؟ يعني على سبيل المثال زوجتك رضعت بنت أو رضعت
+
+339
+00:30:58,790 --> 00:31:04,730
+ولادك أنت فبتتزوج أخوها ده هاد البنت أو الولاد
+
+340
+00:31:04,730 --> 00:31:09,030
+لأن ما فيش حرمة بينكوا بينها أصلا ما فيش قرابة والله 
+
+341
+00:31:09,030 --> 00:31:12,590
+تعالى أعلاق هدولة يا شباب كلّهم إحنا بنسميهم 
+
+342
+00:31:12,590 --> 00:31:16,890
+المحرمات على سبيل إيش؟ على سبيل التأبيد طيب ليش
+
+343
+00:31:16,890 --> 00:31:20,920
+المحرمات على سبيل التأقيت؟ المحرمات على سبيل 
+
+344
+00:31:20,920 --> 00:31:23,620
+التأقيت أكثر هنشرحهم على السريع لأنهم سهالات جدا
+
+345
+00:31:23,620 --> 00:31:27,080
+ومعرفين إيش معنى على سبيل التأقيت يعني حرمة مؤقتة
+
+346
+00:31:27,080 --> 00:31:30,680
+جالك رجل واحد زوجة الغير وهذه معروفة لأن ربنا قال
+
+347
+00:31:30,680 --> 00:31:34,460
+والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم وبالتالي
+
+348
+00:31:34,460 --> 00:31:37,680
+المراد بالمحصنات هنا إيش ذوات الأزواج ما بينفع
+
+349
+00:31:37,680 --> 00:31:43,300
+واحد يجوز مرض واحد عيب حرار من جلة حياة هادى طيب
+
+350
+00:31:43,300 --> 00:31:49,940
+جالك رجل اثنين المعتدة من الغير هذه قاعدة متفق
+
+351
+00:31:49,940 --> 00:31:52,980
+عليها ليش؟ لأن الله قال «والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء» قال تعالى «ولا تعزمن عقدة نكاح
+
+352
+00:31:52,980 --> 00:31:56,720
+حتى يبلغ الكتاب أجله» يعني لازم يشأه وهكذا طيب
+
+353
+00:32:03,540 --> 00:32:07,240
+كذلك
+
+354
+00:32:07,240 --> 00:32:12,860
+يا أخواننا طبعا هذه المثلة ألحق فيها الفقهاء بعدد
+
+355
+00:32:12,860 --> 00:32:15,580
+طلاق عدة فرقة بعد الدخول بناء على الزواج الفاسد
+
+356
+00:32:15,580 --> 00:32:16,060
+أو الشبهة
+
+358
+00:32:22,030 --> 00:32:26,450
+طيب الآن لو أن الرجل .. لو أن امرأة كانت في عدة
+
+359
+00:32:26,450 --> 00:32:36,890
+رجل فقالوا يجوز له أن يعقد عليها في الحق كيف؟
+
+360
+00:32:36,890 --> 00:32:42,030
+رجل طلق زوجته طلقة مثلا خلعة خلينا نسميها
+
+361
+00:32:42,030 --> 00:32:47,190
+الآن الخلعة طلاق بائن وبدت العدة هنه بدي يرجعلها
+
+362
+00:32:47,190 --> 00:32:50,930
+قبل فهيزوجها في العدة لأن هو زوجها الأصلي كل
+
+363
+00:32:50,930 --> 00:32:54,950
+الصداق طلقتين حسب التلجة واحدة لكن لو واحد غريب
+
+364
+00:32:54,950 --> 00:32:58,610
+لأ لا يجوز طيب هذا رجم اثنين أخذنا رجم ثلاثة
+
+365
+00:32:58,610 --> 00:33:04,470
+جالك المطلق طلاقا بائنا اللي
+
+366
+00:33:04,470 --> 00:33:07,750
+إحنا بنسمي بائن بائنون كبرى ليش؟ لأن ربنا جال
+
+367
+00:33:07,750 --> 00:33:14,290
+فإن طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره
+
+368
+00:33:14,290 --> 00:33:19,630
+وبالتالي من طلق زوجته ثلاثا فإنه لا يحل له أن يرجع
+
+369
+00:33:19,630 --> 00:33:24,510
+إليها ولو بمهر وعقل جديدين إلا بعد أن تتزوج آخر
+
+370
+00:33:24,510 --> 00:33:30,870
+فيدخل بها دخول حقيقي يعني يجامعها ثم بعد ذلك يموتوا
+
+371
+00:33:30,870 --> 00:33:40,210
+عنها أو يطلقوها ليش؟ مش أتت زوجة رفاعة القرضي إلى
+
+372
+00:33:40,210 --> 00:33:42,370
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله
+
+373
+00:33:42,370 --> 00:33:46,430
+إني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي
+
+374
+00:33:49,200 --> 00:33:54,080
+عشان يبطل الطلاق يعني طلقة ثلاث طلقة فتزوجها عبد
+
+375
+00:33:54,080 --> 00:33:57,120
+الرحمن بن الزبير تقول وما معه إلا مثله هدبت
+
+376
+00:33:57,120 --> 00:34:03,280
+الثوب يعني كان عنينا غير قادر على الجماع فأجئت
+
+377
+00:34:03,280 --> 00:34:07,580
+للنبي ﷺ تسأله يعني ما تتطلج منه؟ فالنبي ﷺ تبسم
+
+378
+00:34:07,580 --> 00:34:11,660
+وقال هل تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لأ حتى تدوقي
+
+379
+00:34:11,660 --> 00:34:16,790
+عصيلته ويدوقي عصيلتك يعني عبال ما يجامعها ولذلك لا يجوز
+
+380
+00:34:16,790 --> 00:34:21,810
+للرجل إنه يرجع لزوجته اللي طلقها طلاق ثلاث بائن
+
+381
+00:34:21,810 --> 00:34:28,230
+بائنون كبرى إلا إيه؟ إلا أن يكون الدخول حقيقي طبعا
+
+382
+00:34:28,230 --> 00:34:31,350
+سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير لم يشترطا لذلك ولكن
+
+383
+00:34:31,350 --> 00:34:36,070
+العقد الإجماع على خلافهما جالك رجم أربعة التي
+
+384
+00:34:36,070 --> 00:34:41,450
+لا تدينوا بدين سماوي الوثنية لأن ربنا سبحانه
+
+385
+00:34:41,450 --> 00:34:44,530
+وتعالى قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا فإذا
+
+386
+00:34:44,530 --> 00:34:51,780
+أسلمت إيه؟ وكذلك المرتد عن الإسلام مثلها مثل إيه؟
+
+387
+00:34:51,780 --> 00:35:02,360
+وهكذا طيب جالك رجل خمسة أخت زوجتك وكل محرم من 
+
+388
+00:35:02,360 --> 00:35:07,640
+محارم زوجتك يعني
+
+389
+00:35:07,640 --> 00:35:10,540
+ما شاء الله بنجال وأنت تجمع بين الأختين إلا ما قد
+
+390
+00:35:10,540 --> 00:35:15,340
+سلف يا شباب خدوا قاعدة سهلة جدا الآن كيف أنا بدي
+
+391
+00:35:15,340 --> 00:35:21,300
+أعرف مين هم محارم زوجتي اللي أنا بنفعش أجمع بينهم
+
+392
+00:35:21,300 --> 00:35:28,900
+وبين زوجتي؟ جالك كل واحدة لو جلبتها ذكر بنفعش 
+
+393
+00:35:28,900 --> 00:35:33,320
+تتزوج زوجتك لو أنت مش موجود طبعا هذه تعتبر من
+
+394
+00:35:33,320 --> 00:35:37,680
+محارم زوجتك فلا تجمع بينها وبين زوجتك يعني 
+
+395
+00:35:37,680 --> 00:35:42,600
+الآن بدأ أسأل سؤال بنفع المرأة يتزوجها أخوها؟ لأ
+
+396
+00:35:42,600 --> 00:35:46,940
+تمام إذا بينفعش أنك تجمع بين المرأة وأختها طيب
+
+397
+00:35:46,940 --> 00:35:50,760
+بينفع المرأة يزوجها عمها؟ لأ إذا بينفعش تجمع بين
+
+398
+00:35:50,760 --> 00:35:55,280
+المرأة وعمتها بينفع المرأة يزوجها خالها؟ لأ إذا
+
+399
+00:35:55,280 --> 00:35:59,360
+بينفعش تجمع بين المرأة وخالتها شوفت كيف؟ وخد على
+
+400
+00:35:59,360 --> 00:36:07,680
+ذلك قاعدة هذه قاعدة سهلة جدا وهي إن كل امرأة لو
+
+401
+00:36:07,680 --> 00:36:16,850
+قلبناها رجل افترضناها رجلبنفعش تتزوجوا هذه تعتبر 
+
+402
+00:36:16,850 --> 00:36:21,530
+من المحارم والجامع بين المحارم حرام شرعان قال
+
+403
+00:36:21,530 --> 00:36:25,190
+تعالى وإن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف وقال
+
+404
+00:36:25,190 --> 00:36:28,810
+صلى الله عليه وسلم لا تنكحوا المرأة على عمتها ولا
+
+405
+00:36:28,810 --> 00:36:33,350
+على خالاتها إنكم إن فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم
+
+406
+00:36:33,350 --> 00:36:36,530
+بصير بدل ما هي عمتها بصير درتها بدل ما تصرحين بصير
+
+407
+00:36:36,530 --> 00:36:42,680
+تجوم الحرب بينها وبينها طيب نيجي للسادس جالك 
+
+408
+00:36:42,680 --> 00:36:49,280
+الزوجة الخامسة لمن كان متزوجاً بأربعين سواها بفعلش 
+
+409
+00:36:49,280 --> 00:36:52,840
+تتجوز الخامسة ليش؟ لأن الله قال مثنى وثلاث ورباع فانخفتم أن لا تعدلوا فواحدة يا إخواننا كنا
+
+410
+00:36:52,840 --> 00:36:56,500
+بنعرف قصة غيلان الثقة في أسلمه وعنده عشر نسوة
+
+411
+00:36:56,500 --> 00:37:00,660
+أسلمنا معه ما شاء الله كان عامل مزرعة ومزوج عشرة
+
+412
+00:37:00,660 --> 00:37:04,000
+من النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أمسك 
+
+413
+00:37:04,000 --> 00:37:07,660
+أربعا وفارق سائرا هنا يعني باقيا هنا وكذلك نوفل بن
+
+414
+00:37:07,660 --> 00:37:13,400
+معاوي أسلم وعنده خمس نسوة النبي
+
+415
+00:37:13,400 --> 00:37:19,580
+عليه الصلاة والسلام ماذا قال له؟ قال له أمسك أربعا
+
+416
+00:37:19,580 --> 00:37:22,360
+وفارق الأخرى وهذا دليل على أنه لا يحل إلا إيش إلا
+
+417
+00:37:22,360 --> 00:37:27,540
+أربعة وأما ما يدعيه بعض الباطنية أو الفرق الضالة
+
+418
+00:37:27,540 --> 00:37:32,680
+من جواز نكاح تسعة قياسا على النبي صلى الله عليه
+
+419
+00:37:32,680 --> 00:37:36,740
+وسلم فإن هذا كاذب على الله وعلى الشريعة لأنه ثابت 
+
+421
+00:37:42,330 --> 00:37:48,590
+من خصوصية النبي ﷺ أن الله تبارك وتعالى قد أحل له
+
+422
+00:37:48,590 --> 00:37:55,390
+أن ينكح أكثر من أربع نسوة ولم يجمع النبي ﷺ في 
+
+423
+00:37:55,390 --> 00:38:03,790
+ذمته دفعة واحدة إلا تسع نساء فقط والله تعالى أعلم
+
+424
+00:38:03,790 --> 00:38:12,120
+صلوات الله وسلامه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/IsYodGDgr2Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1696 @@
+1
+00:00:03,320 --> 00:00:06,340
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,340 --> 00:00:09,900
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,900 --> 00:00:16,000
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,000 --> 00:00:21,400
+أما بعد نشرع اليوم في المحاضرة الخامس المحاضرات
+
+5
+00:00:21,400 --> 00:00:27,220
+المنهاج أو الرابعة حسب التسلسل في مواضيع مساق فقه
+
+6
+00:00:27,220 --> 00:00:34,460
+الأحوال الشخصيةومحاضرة اليوم نتحدث فيها عن
+
+7
+00:00:34,460 --> 00:00:40,260
+المحرمات من النساء ذلك أنه قد سبق القول إنه من
+
+8
+00:00:40,260 --> 00:00:47,460
+شروط عقد الزواج أن تكون المرأة حلالة للرجل بمعنى
+
+9
+00:00:47,460 --> 00:00:52,560
+أن تكون غير محرمة عليه وقد قال العلماء إن النساء
+
+10
+00:00:52,560 --> 00:00:57,720
+المحرمات على الرجل في الزواج على قسمين القسم الأول
+
+11
+00:00:57,720 --> 00:01:03,820
+المحرمات تحريما مؤبداوهذا القسم يشمل النساء
+
+12
+00:01:03,820 --> 00:01:09,180
+اللواتي لا يجوز نكاحهما مطلقًا لعلة فيهن كالأم
+
+13
+00:01:09,180 --> 00:01:15,760
+مثلًا والأخت ونحو ذلك وأما القسم الثاني فيتناول
+
+14
+00:01:15,760 --> 00:01:21,900
+المحرمات تحريما مؤقتًا وهي مرأة الأصل فيها أنها
+
+15
+00:01:21,900 --> 00:01:29,440
+حلال للرجل ولكنها حرمت عليه مؤقتًا لعارضكزوجة
+
+16
+00:01:29,440 --> 00:01:34,900
+الأخت مثلًا لأننا نهينا عن الجمع بين الأختين وكذلك
+
+17
+00:01:34,900 --> 00:01:39,620
+عامة الزوجة أخت الزوجة آسف وعامة الزوجة ونحن تالي
+
+18
+00:01:39,620 --> 00:01:43,680
+على العموم نبدأ اليوم ان شاء الله تعالى حديثنا عن
+
+19
+00:01:43,680 --> 00:01:49,300
+المحرمات من النساء ونبدأ بالحديث عن المحرمات على
+
+20
+00:01:49,300 --> 00:01:55,180
+سبيل التأبيد أسباب تحريم المرأة على سبيل التأبيد
+
+21
+00:01:55,180 --> 00:02:00,970
+ثلاثةهي النسب يعني القرابة والمصاهرة يعني الزواج
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:08,230
+والرضاع وكلكم يعرفوا نبدأ أولا بالمحرمات بسبب
+
+23
+00:02:08,230 --> 00:02:16,930
+النسب والمراد بالنسب هنا القرابة ويقال
+
+24
+00:02:16,930 --> 00:02:24,640
+لصاحبها بأنه ذورح من محرم يعني صاحبهقرابة محرمية
+
+25
+00:02:24,640 --> 00:02:31,240
+تجعل الزواج حراما وقد أجمع العلماء على أن المحرمات
+
+26
+00:02:31,240 --> 00:02:37,960
+على سبيل التأبيد بسبب النسب أربعة أصناف فقط أما
+
+27
+00:02:37,960 --> 00:02:47,280
+الصنف الأول فهم الأصول وإنعلون يعني أمك وأم أمك
+
+28
+00:02:47,280 --> 00:02:55,750
+وأم أبيكوانعلون الأمهات والجدات واستدل العلماء على
+
+29
+00:02:55,750 --> 00:03:02,290
+ذلك بقوله تعالى حُرّمت عليكم أمهاتكم يعني حُرّم
+
+30
+00:03:02,290 --> 00:03:08,250
+عليكم نكاح أمهاتكم ممكن واحد يقول طب يا شيخ إن
+
+31
+00:03:08,250 --> 00:03:12,990
+الآية الكريمة قد تناولت حكم الأم فمن أين أتى
+
+32
+00:03:12,990 --> 00:03:18,720
+العلماء بحكم الجدة؟العلماء قالوا أما الأم فقد ثبت
+
+33
+00:03:18,720 --> 00:03:24,400
+تحريمها بنص الآية وأما الجدّة فإما أن نقول إن
+
+34
+00:03:24,400 --> 00:03:30,120
+حرمتها قد ثبتت بنص الآية على اعتبار أن القرآن
+
+35
+00:03:30,120 --> 00:03:35,030
+الكريم قد أطلق لفظ الأم على الأصول مطلقًاإذ قال
+
+36
+00:03:35,030 --> 00:03:40,370
+الله تبارك وتعالى وعنده أم الكتاب يعني أصبه وكل
+
+37
+00:03:40,370 --> 00:03:45,450
+جدة من جداتك هي أصب لك فإذا قال الله تعالى حُرّمت
+
+38
+00:03:45,450 --> 00:03:53,690
+عليكم أمهاتكم يكون المعنى حُرّم عليكم أصولكم فيكون
+
+39
+00:03:53,690 --> 00:03:58,310
+استفادة التحريم بواسطة الآية قالوا أو بواسطة
+
+40
+00:03:58,310 --> 00:04:03,490
+الإجماع المستند إلى الآيةفإن العلماء قد اتفقوا على
+
+41
+00:04:03,490 --> 00:04:11,610
+حُرمة الجدّة والإجماع وحجة ��الوا أو بدلالة النص ما
+
+42
+00:04:11,610 --> 00:04:15,350
+معنى دلالة النص يا إخواني عبارة دلالة النص اللي
+
+43
+00:04:15,350 --> 00:04:19,470
+ذكرها الدكتور بدرار ودلالة النص يا إخواني هذا
+
+44
+00:04:19,470 --> 00:04:23,970
+مصطلح حنفي دلالة
+
+45
+00:04:23,970 --> 00:04:27,690
+النص عند الحنفية هي نفس مفهوم الموافقة عند
+
+46
+00:04:27,690 --> 00:04:33,870
+الشافعية بالضبطقال لك تعالى تشوف قال لك ألا ترا أن
+
+47
+00:04:33,870 --> 00:04:38,190
+الله سبحانه وتعالى قد حرم العامة والخالة؟ قال لك
+
+48
+00:04:38,190 --> 00:04:43,410
+نعم قال لك والجدة أولى بالتحريم منهن لأن الجدة هي
+
+49
+00:04:43,410 --> 00:04:48,830
+طريق اتصالهن بك يعني ليش حرمت خالتك؟ لأنها ابن
+
+50
+00:04:48,830 --> 00:04:56,390
+جدتك وليش حرمت عمتك؟ لأنها ابن جدتك فإذا حرمت
+
+51
+00:04:56,390 --> 00:05:04,240
+خالتك وعمتهفمن باب أولى أن يحرم أفول خالتك وعمتك
+
+52
+00:05:04,240 --> 00:05:11,440
+وهذا بيسموه مفهوم الموافقة أو ما يسميه الحنفية
+
+53
+00:05:11,440 --> 00:05:16,840
+بمفهوم ماذا؟ بدلالة النص طبعا يا إخواني هنا مسألة
+
+54
+00:05:16,840 --> 00:05:20,200
+سطرادية فقط انتوا بتعرفوا مش عارف اذا مرت عليكم
+
+55
+00:05:20,200 --> 00:05:25,460
+ولا لا الحنفية يا شباب يعني هذه خارج المنهج عندهم
+
+56
+00:05:25,460 --> 00:05:33,770
+الدلالات أربعة دلالة عبارةودلالة إشارة ودلالة نص
+
+57
+00:05:33,770 --> 00:05:41,590
+ودلالة اقتباء نشوف أول شيء مين ليه؟ لاحقة بنا
+
+58
+00:05:41,590 --> 00:05:44,710
+متأخرة آيه يا شباب صلينا على النبي عليه الصلاة
+
+59
+00:05:44,710 --> 00:05:49,690
+والسلام الآن ايش الفرق من هذه الدلالة الأربعة؟
+
+60
+00:05:49,690 --> 00:05:54,990
+انجلك باختصار الآن اللفظ إما أن يدل على الحكم
+
+61
+00:05:58,040 --> 00:06:02,200
+بنفس اللفظ، بذات اللفظ وإما أن يدل على الحكم بغير
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:09,160
+ذات اللفظ جالك ده كانت دلالة اللفظ على الحكم دلالة
+
+63
+00:06:09,160 --> 00:06:13,960
+بذات اللفظ فإما أن تكون الدلالة مقصودة فاسمها
+
+64
+00:06:13,960 --> 00:06:19,220
+دلالة العبارة وإما أن تكون الدلالة غير مقصودة
+
+65
+00:06:19,220 --> 00:06:28,760
+فتسمى بدلالة الإشارة تفتت له وين؟ جال تمامقال،
+
+66
+00:06:28,760 --> 00:06:33,060
+وإذا كانت الدلالة غير ثابتة بنفس اللفظ فإذا كانت
+
+67
+00:06:33,060 --> 00:06:38,320
+مفهومة من اللغة فاسمها دلالة النص وإذا كانت مفهومة
+
+68
+00:06:38,320 --> 00:06:43,800
+من الشرع فاسمها دلالة الاقتباء هذا المجذب الحنفيني
+
+69
+00:06:43,800 --> 00:06:46,660
+أما أنتوا أخدتوا يا شباب، احنا عندنا عند
+
+70
+00:06:46,660 --> 00:06:50,220
+المتكلمين، وهذا أخدته في وصول اتنين أن دلالة
+
+71
+00:06:50,220 --> 00:06:53,420
+الألفاظ إما تكون الدلالة في محل النطق أو في غير
+
+72
+00:06:53,420 --> 00:06:58,090
+محل النطق، إذا الدلالة في محل النطقفهي دلالة للنص
+
+73
+00:06:58,090 --> 00:07:02,170
+احنا بنسميها وإذا في غيري أو دلالة العبارة آسف
+
+74
+00:07:02,170 --> 00:07:05,710
+وإذا في غيري محل النقطة فبنسموها دلالة المفهوم
+
+75
+00:07:05,710 --> 00:07:12,150
+ودلالة المفهوم إما موافقة وإما مخالفة الله تعالى
+
+76
+00:07:12,150 --> 00:07:16,030
+أعلى طيب
+
+77
+00:07:16,030 --> 00:07:18,290
+معنى إننا نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة
+
+78
+00:07:18,290 --> 00:07:23,760
+والسلام ونرجع مرة أخرى لمحاضرتناإذا احنا قولنا
+
+79
+00:07:23,760 --> 00:07:26,740
+المحرمات على سبيل التأبيد من النساء بسبب النسب
+
+80
+00:07:26,740 --> 00:07:32,380
+أربعة رجم واحد أصولك من النساء وإن علوا رجم اتنين
+
+81
+00:07:32,380 --> 00:07:39,900
+فروعك من النساء وإن زلوا لقوله تعالى وبناتكوا ونفس
+
+82
+00:07:39,900 --> 00:07:43,940
+الشيء بنت البنت حرمتها زي حرمة البنت للأسباب التي
+
+83
+00:07:43,940 --> 00:07:50,180
+قيلت في ماذا التي قيل�� في الجدة والأم طيب رجم
+
+84
+00:07:50,180 --> 00:07:58,200
+تلاتةجالك فروع الأبوين وإن نزلنا يعني أختك بنت
+
+85
+00:07:58,200 --> 00:08:05,300
+أختك بنت أخوك بنت ابن أختك بنت ابن أخوك وها كذا
+
+86
+00:08:05,300 --> 00:08:09,520
+لماذا لقوله تعالى واخواتكم وقوله تعالى وبنات الأخ
+
+87
+00:08:09,520 --> 00:08:16,890
+وبنات الأخت طيب جالك رجل أربعة وهذا مهم جداقال لك
+
+88
+00:08:16,890 --> 00:08:24,470
+فروع الأجداد والجدات إذا انفصلنا بدرجة قبلش قولنا
+
+89
+00:08:24,470 --> 00:08:32,090
+بدرجة قال لك آه قال لك تعالى الآن عامتى بتكون بنت
+
+90
+00:08:32,090 --> 00:08:38,190
+جدى فهي من فروع جدى يحرموا المشاهدة طيب بنت عامتى
+
+91
+00:08:38,190 --> 00:08:44,990
+برضه من فروع جدى لكنها لما انفصلت بدرجتيناشلم يحرم
+
+92
+00:08:44,990 --> 00:08:49,670
+نكاحه، وإذا الحرم فقط لمين؟ للعمات والخالات
+
+93
+00:08:49,670 --> 00:08:57,090
+وغيرها، يعني ونحوهما، كيف؟ جالك الآن عامتي وعمة
+
+94
+00:08:57,090 --> 00:09:02,390
+أبويا وخالتي وخالة أبويا وخالة إمي وعمة إمي، كلهن
+
+95
+00:09:02,390 --> 00:09:09,010
+يعدّهن شارع من العامات طيب، بنات العامات وبنات
+
+96
+00:09:09,010 --> 00:09:12,810
+الخالات؟ جالك لأ، هذه ورد فيها قول تعالى وحل لكم
+
+97
+00:09:12,810 --> 00:09:18,460
+وراء ذلكمأو قول الله سبحانه وتعالى للنبي ﷺ لما قال
+
+98
+00:09:18,460 --> 00:09:21,380
+له يا أيها النبي إن أحللنا لك أزواجك التي هتيت
+
+99
+00:09:21,380 --> 00:09:25,300
+وجوعهما وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليه قال
+
+100
+00:09:25,300 --> 00:09:31,180
+وبناتي عمك وبناتي عماتك وبناتي خالك وبناتي خالتك
+
+101
+00:09:31,180 --> 00:09:35,600
+اللتي هجرنا معاك إذا ربنا سبحانه وتعالى أحل بنات
+
+102
+00:09:35,600 --> 00:09:38,920
+الأعمام وبنات العمات وبنات الأخوال وبنات الخالات
+
+103
+00:09:38,920 --> 00:09:47,400
+للنبي عليه الصلاة والسلاموالأصل أن النبي ﷺ حكمه أو
+
+104
+00:09:47,400 --> 00:09:52,540
+حكمنا كحكمه في هذه المثلة لعدم قيامه لعدم قيام
+
+105
+00:09:52,540 --> 00:09:58,980
+الدليل الحاش أو المخصص طيب بعد الصلاة والسلام على
+
+106
+00:09:58,980 --> 00:10:05,560
+النبي ﷺ إخوان الكرام بدنا نرجع نكمل في المحاضرة
+
+107
+00:10:05,560 --> 00:10:15,880
+ونقول التالي شايفين هدول الأربعةأصولك وفروعك وفروع
+
+108
+00:10:15,880 --> 00:10:24,020
+أبويك وإن نزلوا وفروع أجدادك إذا انفصلوا بدرجة من
+
+109
+00:10:24,020 --> 00:10:31,460
+النساء حرمتهن مؤبدة وعليه فمن تزوج واحدة من هؤلاء
+
+110
+00:10:31,460 --> 00:10:37,270
+فإن العقد باطل ولا يترتب عليه أي أثر من الأثارولو
+
+111
+00:10:37,270 --> 00:10:42,150
+صاحبه دخول لأن تحريم هذه الأصناف الأربعة قد ثبت
+
+112
+00:10:42,150 --> 00:10:48,490
+بالدليل القطعي ولم يخالف في ذلك أحد من العلماء طيب
+
+113
+00:10:48,490 --> 00:10:55,730
+نيجي نكمل الآن الحديث عن المحرمات بسبب المصاهرة
+
+114
+00:10:55,730 --> 00:11:01,870
+المصاهرة يعني علاقة الزواج العلماء قالوا أيضًا
+
+115
+00:11:01,870 --> 00:11:09,420
+المحرمات من النساء بسبب المصاهرة جديشأربعة قلت لك
+
+116
+00:11:09,420 --> 00:11:17,580
+رجل واحد زوجته أصولك وانعلو يعني مرت أبوك ومرت جدك
+
+117
+00:11:17,580 --> 00:11:24,040
+ومرت جد أبوك ومرت جد جدك سواء كان الجد من جهة
+
+118
+00:11:24,040 --> 00:11:27,760
+الأبي أو من جهة الأم ما الدليل على ذلك قال تعالوا
+
+119
+00:11:27,760 --> 00:11:33,970
+لتنجحوا ما نكح آباءكم من النساءواحنا بنعرف إن
+
+120
+00:11:33,970 --> 00:11:38,690
+الأباء تطلق على الأصول في الأب في اللغة تطلق على
+
+121
+00:11:38,690 --> 00:11:42,690
+الأصل الذكر سواء كان أبدا مباشرا أو غير مباشر ألم
+
+122
+00:11:42,690 --> 00:11:46,510
+يقول أخوة
+
+123
+00:11:46,510 --> 00:11:50,750
+يوسف أو أبناء يعقوب عليه السلام له لما حضرتهم
+
+124
+00:11:50,750 --> 00:11:55,670
+الوفاة نعبدوا إلهك وإله أبائك إسماعيل إبراهيم
+
+125
+00:11:55,670 --> 00:12:00,840
+وإسماعيل وإصحاب إبراهيم عليه السلامما كانش أبوه لا
+
+126
+00:12:00,840 --> 00:12:04,440
+يعقوب وإنما كان جداً لهم لأن يعقوب اسمه يعقوب ابن
+
+127
+00:12:04,440 --> 00:12:07,180
+إصحاب ابن إبراهيم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة
+
+128
+00:12:07,180 --> 00:12:14,500
+واتبعه السلام طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ ما
+
+129
+00:12:14,500 --> 00:12:19,140
+الحكمة؟ لماذا؟
+
+130
+00:12:19,140 --> 00:12:24,800
+لماذا تحرم زوجة الأب؟ جالك مرت أبوك في المكانة هي
+
+131
+00:12:24,800 --> 00:12:31,850
+بمثابة الأمهي بمثابة الأم في الاحترام والفطرة
+
+132
+00:12:31,850 --> 00:12:38,690
+السليمة تمنع الرجل أن يهتمتع أو يستمتع بأمه وكذلك
+
+133
+00:12:38,690 --> 00:12:42,390
+بزوجة أبي لأن في مقام أمه. يا أخواني عارفين في
+
+134
+00:12:42,390 --> 00:12:47,050
+الجاهلية هم كفار كان الواحد فيهم إذا اتزوج مرض
+
+135
+00:12:47,050 --> 00:12:53,050
+أبوه كان يسمون نكاح المقت كمقال قتادةولذلك قال
+
+136
+00:12:53,050 --> 00:12:56,310
+تعالى وَلا تنكحوا ما نكح أبائكم من النساء إلا ما
+
+137
+00:12:56,310 --> 00:13:01,550
+قد سلف إنه كان فاحشة سماه فاحشة والعياذ بالله قال
+
+138
+00:13:01,550 --> 00:13:10,450
+ومقت مقت والعياذ بالله قال وساء سبيله متى تحرن
+
+139
+00:13:10,450 --> 00:13:18,810
+زوجة الأصل قالت تعالى الأصل إذا تزوج امرأة زي أبوه
+
+140
+00:13:18,810 --> 00:13:23,610
+الاحتمال أمره إما أن يكون الزواج صحيحاوإما يكون
+
+141
+00:13:23,610 --> 00:13:29,250
+الزواجه إيه؟ باطلًا أو فاسدًا أسد. يقولك إذا كان
+
+142
+00:13:29,250 --> 00:13:33,030
+الزواجه صحيحًا فبمجرد زواج الأصل بتحرق خلاص مرت
+
+143
+00:13:33,030 --> 00:13:38,190
+أبوك صارت تقتبت عنها طيب
+
+144
+00:13:38,190 --> 00:13:42,730
+وإذا كان الزواجه فاسدًا فيقولك الزواج الفاسد لا
+
+145
+00:13:42,730 --> 00:13:47,470
+ينشر الحرمة إلا بالدخول لأن الزواج الفاسد لا يترتب
+
+146
+00:13:47,470 --> 00:13:51,820
+عليه أثرأثار، أي أثر من أثار الزوجية ما لم يصاحبه
+
+147
+00:13:51,820 --> 00:13:55,660
+دخول، فإذا صاحبه دخول فإنه تترتب عليه أربعة أو
+
+148
+00:13:55,660 --> 00:14:01,800
+خمسة أحكام فقط، منها حرمة المصاحرة، بس، طيب، إذا
+
+149
+00:14:01,800 --> 00:14:06,920
+الرجم واحد زوجته أصولك، رجم اتنين زوجته فروعك، مرت
+
+150
+00:14:06,920 --> 00:14:13,930
+ابنك، ومرت ابن ابنك، ومرت ابن بنتك،ما الدليل على
+
+151
+00:14:13,930 --> 00:14:17,750
+ذلك قوله تعالى وَحَلَائِلُ أبنائكم الذين من
+
+152
+00:14:17,750 --> 00:14:21,070
+أصلابكم والحلائل جمع حليلة والحليلة هي الزوجة
+
+153
+00:14:21,070 --> 00:14:25,130
+وسميت الزوجة حليلة لأنه يحل جماعها ووقفها
+
+154
+00:14:25,130 --> 00:14:31,570
+والاستمتاع بها هي معنى حليلة ويقال للرجل حليل
+
+155
+00:14:31,570 --> 00:14:37,890
+لأنهم حلالان لبعضهم العلماء
+
+156
+00:14:37,890 --> 00:14:45,570
+قالوا هناالمُراد بحلائي لأبنائك وهم بيشمل الإبن
+
+157
+00:14:45,570 --> 00:14:50,330
+المباشر زي ابني والابن غير المباشر زي ابن ابني
+
+158
+00:14:50,330 --> 00:14:55,350
+وابن بنتي وإن نزل قالوا وكذلك لا فرق بين الابن من
+
+159
+00:14:55,350 --> 00:14:59,550
+النسب والابن من الرضاعة هذا مذهب جمهور العلماء
+
+160
+00:14:59,550 --> 00:15:03,970
+ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرمه من
+
+161
+00:15:03,970 --> 00:15:07,970
+الرضاعة ما يحرمه من النسب خلافًا لقول عند الحنابلة
+
+162
+00:15:07,970 --> 00:15:13,760
+قال لأالابن من الرضاء بنفع تاخد مرته لو طلّجها طيب
+
+163
+00:15:13,760 --> 00:15:21,640
+واحد بيسأله بيقول طب يا شيخ طالما حرم نكاحه زوجة
+
+164
+00:15:21,640 --> 00:15:25,500
+لابن المباشر و لابن غير المباشر الصلبيين و لابن من
+
+165
+00:15:25,500 --> 00:15:28,360
+الرضاء طب ليش ربنا سبحانه وتعالى قال وحلائل
+
+166
+00:15:28,360 --> 00:15:33,160
+أبنائكم الذين من أصلابكم مفائدة هذا القيد قال لك
+
+167
+00:15:33,160 --> 00:15:39,910
+اههذا القيد المقصد منه إخراج الأبناء من التبني لأن
+
+168
+00:15:39,910 --> 00:15:43,610
+الإسلام قد أبطل نظام التبني اللي كان متبعا وشائعا
+
+169
+00:15:43,610 --> 00:15:48,410
+في الجاهلية فقال تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم
+
+170
+00:15:48,410 --> 00:15:52,150
+ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى
+
+171
+00:15:52,150 --> 00:15:55,930
+السبيل ودعهم لأبائهم هو أقصد عند الله فإذا لم
+
+172
+00:15:55,930 --> 00:16:00,310
+تعلموا أبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ولذلك
+
+173
+00:16:00,310 --> 00:16:07,170
+النبي عليه الصلاة والسلام بعد أنقلق زيد مولاه مولى
+
+174
+00:16:07,170 --> 00:16:11,430
+النبي عليه الصلاة والسلام زوجته النبي وهي زينب رضي
+
+175
+00:16:11,430 --> 00:16:15,010
+الله تعالى عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه
+
+176
+00:16:15,010 --> 00:16:19,990
+وسلم ليبطله ليبطله ظاهرة التبني التي كانت في
+
+177
+00:16:19,990 --> 00:16:23,930
+الجاهلية بسم الله طيب
+
+178
+00:16:23,930 --> 00:16:28,250
+معاشر السيوق الكرام نيجي الأن لمسألة واحد بيقولي
+
+179
+00:16:28,250 --> 00:16:33,730
+يا شيخ إذا زوجة الفرح حرار طيب ما حكمأصول زوجة
+
+180
+00:16:33,730 --> 00:16:38,910
+الفرع أو فروع زوجة الفرع بيقولك لأ مش حرار كيف
+
+181
+00:16:38,910 --> 00:16:45,310
+يعني؟ يعني لو ابنك متجوز واحدة مثلا و أمها أرملة
+
+182
+00:16:45,310 --> 00:16:50,930
+بنفع تجبرها فبتكون أنت ماخد واحدة و ابنك ماخد
+
+183
+00:16:50,930 --> 00:16:57,030
+بنتها وهذا كان موجودًا زمن الصحابة رضي الله تعالى
+
+184
+00:16:57,030 --> 00:17:02,780
+عنهم ثابت طيب واحد بيسأل ويقول طيب ما الحكمة؟من
+
+185
+00:17:02,780 --> 00:17:07,120
+تحريم زوجات الفرع جالك الحفاظ على العلاقة بين
+
+186
+00:17:07,120 --> 00:17:11,780
+أفراد الأسرة ما يؤدي إلى القطيعة لأن يا أخوان لو
+
+187
+00:17:11,780 --> 00:17:14,700
+كل واحد بيطلق واحدة أبوه بيروح ياخدها بيؤدي إلى
+
+188
+00:17:14,700 --> 00:17:17,980
+بدلة الشر والشك والفساد بين الناس وانا حابب ذلك
+
+189
+00:17:17,980 --> 00:17:25,560
+خاصة ان زوجة الأبن بتكون في مقام البنت ألا ترى
+
+190
+00:17:25,560 --> 00:17:29,470
+أنها من المحرمات على سبيل التأبيد؟ولذلك بتلاقيها
+
+191
+00:17:29,470 --> 00:17:35,130
+حتى في البيت «لا تستتروا من والدي زوجها» الفتاة أو
+
+192
+00:17:35,130 --> 00:17:39,370
+الزوجة «لا تستتروا من والدي زوجها» ربنا قال
+
+193
+00:17:39,370 --> 00:17:45,790
+«وأبائي بعولتهم» طيب ماشي نراحب بالإخوة المتأخرين
+
+194
+00:17:45,790 --> 00:17:54,030
+طيب الآن هنا في نجل المسألة اللي وراها أو صورة
+
+195
+00:17:54,030 --> 00:18:03,580
+تالتةجالك أصول زوجة الفرع قال للشخص آسف زي
+
+196
+00:18:03,580 --> 00:18:10,700
+ما يحرم عليك زوجة فرعك وزوجة أصلك يحرم عليك أصل
+
+197
+00:18:10,700 --> 00:18:16,460
+زوجتك يعني إم زوجتك وجدت زوجتك وإنعلت ليش لقوله
+
+198
+00:18:16,460 --> 00:18:19,700
+تعالى وامهات نسائكم مش رابنا لما جالي الحر مال
+
+199
+00:18:19,700 --> 00:18:23,760
+عليكم وامهاتكم بعدين في سياق العطش قال وامهات
+
+200
+00:18:23,760 --> 00:18:30,900
+نسائكمطيبًا العلماء قالوا خد قاعدة جالك أم الزوجة
+
+201
+00:18:30,900 --> 00:18:37,920
+حرا سواء دخلت بالزوجة أو لم تدخل لإن احنا عنا
+
+202
+00:18:37,920 --> 00:18:46,020
+قولنا القاعدة العقد على البنات يحرم الأمهات وهذا
+
+203
+00:18:46,020 --> 00:18:50,420
+مذهب الجمهور وهذا تقريبًا في علي إجماع لإن ما روي
+
+204
+00:18:50,420 --> 00:18:55,580
+عن علي وزيد بن ثابت وبن مسعودبأن أم الزوجة لا تحرب
+
+205
+00:18:55,580 --> 00:18:59,700
+حتى يدخل الرجل بالزوجة هذا بمجرد موته منعقد
+
+206
+00:18:59,700 --> 00:19:02,080
+الإجماع على خلافه
+
+207
+00:19:05,290 --> 00:19:11,810
+ثم إن الجمهور قد استدلوا بحديث صحيح عن النبي ﷺ أنه
+
+208
+00:19:11,810 --> 00:19:18,310
+قال اي ما رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بيها
+
+209
+00:19:18,310 --> 00:19:23,270
+او ماتت عنده فلا بأس ان يتزوج ابنتها واي ما رجل
+
+210
+00:19:23,270 --> 00:19:28,790
+تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بيها او ماتت عنده
+
+211
+00:19:28,790 --> 00:19:34,450
+فلا يحل له ان يتزوج بامها اذا مجرد العقد على
+
+212
+00:19:34,450 --> 00:19:41,760
+البناتيحرّم الأمهات ولكن الدخول بالأمهات هو الذي
+
+213
+00:19:41,760 --> 00:19:47,000
+يحرّم البنات ولذلك الصنف الرابع من أصناف النساء
+
+214
+00:19:47,000 --> 00:19:53,740
+المحرمات تأبيداً بسبب المصاهرة قال فرع الزوجات
+
+215
+00:19:53,740 --> 00:19:59,780
+المدخول بها قالك أصول الزوجة ماشترطش المدخول بها
+
+216
+00:19:59,780 --> 00:20:06,030
+لأن مجرد العقد على الزوجة بيحرّم أمهالكن الدخول
+
+217
+00:20:06,030 --> 00:20:10,790
+بالزوجة هو الذي يحرمه ابنتها او ابنت ابنها او ابنت
+
+218
+00:20:10,790 --> 00:20:16,550
+ابنتها ونحو ذلك ولذلك قال تعالى وربائبكم اللتي في
+
+219
+00:20:16,550 --> 00:20:21,410
+حجوركم من نسائكم اللتي دخلتم بيهن شاف القيد قال
+
+220
+00:20:21,410 --> 00:20:26,390
+ايه قال دخلتم بيهن فإن لم تكنوا دخلتم بيهن فلا
+
+221
+00:20:26,390 --> 00:20:30,130
+جناح عليكم طب الأن ليه سمعها ربيبة القرآن الكريم
+
+222
+00:20:30,130 --> 00:20:33,430
+قالت لإنها في الغالب بتتربى في حجره واحد بيقول طيب
+
+223
+00:20:33,430 --> 00:20:37,110
+يا سيديطب لو كانت كبيرة ماتربتش في حجبه يعني جاهزة
+
+224
+00:20:37,110 --> 00:20:42,990
+جالك برضه بتظل في حكم الربيب لأنها زي بنته طيب
+
+225
+00:20:42,990 --> 00:20:50,170
+الان واحد بيجي بيسأل بيقول يا شيخ لماذا فرقت
+
+226
+00:20:50,170 --> 00:20:56,970
+الشريعة بين أم الزوجة وبنت الزوجة بمعنى أن العقد
+
+227
+00:20:56,970 --> 00:21:03,760
+على الزوجة مجرد العقد على الزوجة بيحرم أمهاولكن
+
+228
+00:21:03,760 --> 00:21:07,820
+الدخول بالزوجة هو اللي بحرم بنتها بعض العلماء
+
+229
+00:21:07,820 --> 00:21:12,080
+اجتهدوا فذكروا حكمة جميلة قال إن الرجل إذا طلق
+
+230
+00:21:12,080 --> 00:21:18,400
+البنت قبل الدخول وتزوج بأمها فإن
+
+231
+00:21:18,400 --> 00:21:21,980
+ذلك سيلقي بنار العداوة والبغضاء في قلب البنت
+
+232
+00:21:21,980 --> 00:21:28,660
+والعرف والعقل لا يعاونها على ذلك وممكن تعتبر أن
+
+233
+00:21:28,660 --> 00:21:33,960
+أمها سرجت منها زوجهاولذلك تشتعل النار في قلبها
+
+234
+00:21:33,960 --> 00:21:40,580
+فنقطّها الأرحان لكن لو عكسنا قلت لأ الأم بحسب
+
+235
+00:21:40,580 --> 00:21:45,120
+الفطرة تؤثر ابنتها على نفسها وانثارت في نفسها
+
+236
+00:21:45,120 --> 00:21:50,660
+الغير طبعا هذا مجرد إيه؟ يعني زي ما بقول العلماء
+
+237
+00:21:50,660 --> 00:21:55,560
+هو عبارة عن استخلاص لحكم ثم يا إخواني بصراحة لو
+
+238
+00:21:55,560 --> 00:22:00,140
+ساغل الرجل أن يتزوج ربيبته بنت زوجتهوللبنت أن
+
+239
+00:22:00,140 --> 00:22:06,480
+تتزوج زوجة أمها تتقطع الأرحان لأنه
+
+240
+00:22:06,480 --> 00:22:10,020
+بيصير ال .. يعني بيصير المسألة فيها نوع من ال ..
+
+241
+00:22:10,020 --> 00:22:12,880
+بيصير بدل ما هي بنتها ضرتها وليها ضرتها وخطعد
+
+242
+00:22:12,880 --> 00:22:21,700
+مشاجر طيب نيجي يا أخواننا لقسم تالت من المحرمات
+
+243
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+على سبيل التأبيض وهنا ماذا؟ قال لك المحرمات بسبب
+
+244
+00:22:26,720 --> 00:22:32,610
+الرضاعةيا أخوان أخدوا قاعدة القاعدة الشرعية بتقول
+
+245
+00:22:32,610 --> 00:22:40,130
+يحرموا من الرضاء ما يحرموا من النسب والجمهور
+
+246
+00:22:40,130 --> 00:22:45,070
+قالوا وكذلك يحرموا من الرضاء ما يحرموا من المصاهرة
+
+247
+00:22:45,070 --> 00:22:50,090
+وبالتالي المحرمات بسبب النسب أربعة وبسبب المصاهرة
+
+248
+00:22:50,090 --> 00:22:54,450
+أربعة إذا المحرمات بسبب الرضاعة أربعة وأربعة بتطلع
+
+249
+00:22:54,450 --> 00:23:01,010
+تماما جلك ليش جلك تعالىأصول الشخص من النسب مش حرام
+
+250
+00:23:01,010 --> 00:23:05,790
+حُرّمت عليكم أمهاتكم وكذلك أصول الشخص من الرضاعة
+
+251
+00:23:05,790 --> 00:23:12,150
+وأمهاتكم من الرضاعة وبالمناسبة الأم من الرضاعة هي
+
+252
+00:23:12,150 --> 00:23:18,090
+حرام على الراضين وكذلك أمها وأم أمها وأم أبيها
+
+253
+00:23:18,090 --> 00:23:22,470
+وكذا وإن على نفس الشيء طبعا يا أخواني بنوضح شأنها
+
+254
+00:23:22,470 --> 00:23:26,920
+بالنسبة لأحكام الرضاعة في قاعدة لازم تحفظهاهذه
+
+255
+00:23:26,920 --> 00:23:31,360
+القاعدة تقول إن الرضاعة من جهة الرضيع يخص ومن جهة
+
+256
+00:23:31,360 --> 00:23:35,760
+المرضعة تيعم كيف يعني؟ يعني لو على سبيل المثال
+
+257
+00:23:35,760 --> 00:23:41,620
+جيبنا واحد من دار العجاد مثلا وأربعاته
+
+258
+00:23:41,620 --> 00:23:47,880
+مرأة متزوجة مع عيلة الأصلة هو بس اللي بنتقله بصير
+
+259
+00:23:47,880 --> 00:23:53,560
+ابنها وابن جوزها وأخو كل ولادها وخواتها خلاته
+
+260
+00:23:53,560 --> 00:24:01,430
+وأمهاتها جداتهوكذلك أخوة أبو عماته، أبو من الرضاع،
+
+261
+00:24:01,430 --> 00:24:05,170
+أخوة زوجة عماته، وهكذا فبتلاحظه بناخده هو وبنحطه
+
+262
+00:24:05,170 --> 00:24:10,030
+عندهم، فالرضاع من جهتيهم تعوم بتشمل كل الأسرة لكن
+
+263
+00:24:10,030 --> 00:24:14,690
+من جهتيه هو بتخص هو لحاله، بجي تخوته اللي مرضعوش
+
+264
+00:24:14,690 --> 00:24:21,010
+من هذه المرأة ولا اللي هم علاقة، تمام؟ وبالتالي
+
+265
+00:24:21,010 --> 00:24:26,540
+بينفع أنه إبنها لهذه المرأة اللتي أرضعتهإنه ياخد
+
+266
+00:24:26,540 --> 00:24:31,560
+أخت هذا الشاب أو هذا الفتى والله تعالى أعلى طيب
+
+267
+00:24:31,560 --> 00:24:36,100
+إذن ليش يقل محرماته بسبب الرضاعة رجم واحد قلنا
+
+268
+00:24:36,100 --> 00:24:39,980
+أفوله شخص من الرضاعة جالك رجم اتنين فروع الشخص من
+
+269
+00:24:39,980 --> 00:24:43,560
+الرضاعة ليش؟ جالك كفروعك يمين النسب لأن النبي صلى
+
+270
+00:24:43,560 --> 00:24:45,800
+الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من
+
+271
+00:24:45,800 --> 00:24:53,340
+النسب وهذا واضح طيب جالك أيضا فروع الأبوين من
+
+272
+00:24:53,340 --> 00:24:57,080
+الرضاعةلأن فروع الأبوين من النسب حرام اختك وابنت
+
+273
+00:24:57,080 --> 00:25:01,080
+اختك كذلك اختك من الرضاعة وابنت اختك من الرضاعة
+
+274
+00:25:01,080 --> 00:25:06,720
+ونحن ذلك جالك نفس الشيء ماشي احنا بنعرف ان فروع
+
+275
+00:25:06,720 --> 00:25:11,620
+الأجداد والجداد اذا فصلوا بدرجة بصور محرمات زي
+
+276
+00:25:11,620 --> 00:25:18,400
+العمات والخالات جالك نفس الشيء من الرضاعة عامتك
+
+277
+00:25:18,400 --> 00:25:23,060
+وخالتك من الرضاعة حكمه انك حكم عمتك وخالتك من
+
+278
+00:25:23,060 --> 00:25:30,030
+النسبطيب هدول الأربعة بسبب إيش؟ بسبب الرضاع اللي
+
+279
+00:25:30,030 --> 00:25:34,690
+إيه؟ المبني على النسب طيب جالك نفس الشيء الآن أم
+
+280
+00:25:34,690 --> 00:25:40,190
+زوجتي كمن النسب زوجتك مش أمها من النسب حرم عليك
+
+281
+00:25:40,190 --> 00:25:46,050
+جالك تمام وكذلك زوجتك أمها من الرضاع فأم الزوجة
+
+282
+00:25:46,050 --> 00:25:50,390
+رضاعا وجدتها رضاعا تحرم على الرجل نفس الشيء تماما
+
+283
+00:25:50,610 --> 00:25:54,710
+وكذلك بنت الزوجة من الرضاعة وكذلك زوجة الأب أو
+
+284
+00:25:54,710 --> 00:25:59,330
+الجد من الرضاعة وإنعلى كذلك جالك زوجة الإبن أو
+
+285
+00:25:59,330 --> 00:26:06,550
+البنت من الرضاعة وإن نزلوا واستدلوا
+
+286
+00:26:06,550 --> 00:26:10,130
+على ذلك بقوله تعالى وامهاتكم التي أرضعنكم وأخواتكم
+
+287
+00:26:10,130 --> 00:26:15,910
+من الرضاعة جالك هي وقالوا أخواتكم من الرضاعة فدلت
+
+288
+00:26:15,910 --> 00:26:21,280
+على تحرينهاجالك فدلت على تحريم الأصول والأجداد
+
+289
+00:26:21,280 --> 00:26:28,380
+شايف لوين؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من
+
+290
+00:26:28,380 --> 00:26:31,920
+الأيام طلبوا منه أن يتزوج بنت عمه حمزة بن عبد
+
+291
+00:26:31,920 --> 00:26:36,540
+المطلب فاش قالهم قال إنها لا تحل لي إنها ابنت أخي
+
+292
+00:26:36,540 --> 00:26:40,340
+من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب أو
+
+293
+00:26:40,340 --> 00:26:42,840
+قال ما يحرم من الولادة من الولادة
+
+294
+00:26:47,020 --> 00:26:49,980
+ونفس الشيء في يوم من الأيام لما كانت عائش رضي الله
+
+295
+00:26:49,980 --> 00:26:54,580
+تعالى عنها قد راضعت من امرأة ابن أبي القوعيس من
+
+296
+00:26:54,580 --> 00:27:00,320
+ولادة منسوبة إليه خلاص فجاء أفلح أخوه يستأذن عليها
+
+297
+00:27:00,320 --> 00:27:04,700
+أخ من أخ أبوها في الرضاع لم تأذن له جالت أبدا
+
+298
+00:27:04,700 --> 00:27:08,560
+مايدخلش وقالت
+
+299
+00:27:08,560 --> 00:27:13,370
+إنما أرضعتني امرأة أخيهفلا أذنوا له سألت النبي
+
+300
+00:27:13,370 --> 00:27:17,210
+عليه الصلاة والسلام فقال لها أذني له فإنه عم okay
+
+301
+00:27:17,210 --> 00:27:20,270
+طبعا
+
+302
+00:27:20,270 --> 00:27:22,910
+يا أخوان احنا قولنا هذا مذهب مين؟ مذهب جمهور
+
+303
+00:27:22,910 --> 00:27:26,630
+الفقهاء شايفين المحرمات بسبب الناس أربعة وبسبب
+
+304
+00:27:26,630 --> 00:27:30,450
+المصاهرة أربعة بسبب الرضاع هم نفسهم حطهم وضيف بس
+
+305
+00:27:30,450 --> 00:27:33,680
+كلمة من الرضاع بصوله تمانيةطب مين اللي خالت في هذه
+
+306
+00:27:33,680 --> 00:27:39,140
+المسألة؟ هناك رواية عند الحنابلة قالت إن الرضاع
+
+307
+00:27:39,140 --> 00:27:44,320
+إنما يحرم فيما قيس على النسب لا فيما قيس على
+
+308
+00:27:44,320 --> 00:27:49,460
+المصاهرة وهذا رأي منقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية
+
+309
+00:27:49,460 --> 00:27:54,620
+وهو رأي ضعيف والراجع حمدهاب الجبهور لأن الأصل في
+
+310
+00:27:54,620 --> 00:28:00,290
+الأبضاع ماذا؟ الأبضاع التحريم ومع ذلكالعلماء قالوا
+
+311
+00:28:00,290 --> 00:28:07,550
+هناك ست حالات مستثناء يعني عندنا قاعدة يحرم من
+
+312
+00:28:07,550 --> 00:28:13,210
+الرضاعة ما يحرم من المصاهرة إلا في ست حالات احنا
+
+313
+00:28:13,210 --> 00:28:17,290
+المقرر معانا هم حالتين فقط والباقيات موجودات في
+
+314
+00:28:17,290 --> 00:28:23,170
+قانون الأحوال الشخصية الأردني بالنص أما قانون
+
+315
+00:28:23,170 --> 00:28:26,130
+الأحوال الشخصية الفلسطيني فقال ويرجع فيها لمذهب
+
+316
+00:28:26,130 --> 00:28:30,870
+الإمام أبي حنيفةما عيش ماذا كرهاش ما علينا ايه
+
+317
+00:28:30,870 --> 00:28:38,590
+بنرجع جالك نجيب مثال اليوم هل يجوز لك أن تتزوج أم
+
+318
+00:28:38,590 --> 00:28:44,770
+أخيك أو أختك في النسب؟ جالك بينفعش لأن أم أخوك لا
+
+319
+00:28:44,770 --> 00:28:50,790
+احتمالية إما هتكون إمك إذا أخوك شقيق وإما تكون مرت
+
+320
+00:28:50,790 --> 00:28:56,610
+أبوك إذا أخوك غير شقيق ويحرم عليك أن تتزوج أمك
+
+321
+00:28:57,160 --> 00:29:01,240
+ويحرموا عليك أن تتزوجى زوجة أبيك قال لك طيب
+
+322
+00:29:01,240 --> 00:29:08,780
+العلماء قالوا ولكن أم أخيك من الرضاعة يحل لك أن
+
+323
+00:29:08,780 --> 00:29:14,280
+تتزوج منها ليش؟
+
+324
+00:29:14,280 --> 00:29:19,560
+أول شيء هي رضعت أخوك ما رضعتكاش تمام؟
+
+325
+00:29:22,810 --> 00:29:26,450
+هي رضعت أخوك وما رضعت كاشي وبالتالي مافيش ايه؟
+
+326
+00:29:26,450 --> 00:29:35,950
+مافيش قربة بينك وبينها طيب كمان مثال تاني ناخذها
+
+327
+00:29:35,950 --> 00:29:44,150
+الآن امرأة أرضعت رجل وكان لها ابن من النساء فإن
+
+328
+00:29:44,150 --> 00:29:51,050
+يجوز لابنها هذا إنه يتزوج أم أخوه لرضوع معاهلأن
+
+329
+00:29:51,050 --> 00:29:54,550
+احنا قلنا الحُرمة من جهة الرضيع بس عليه هو بتسكّن
+
+330
+00:29:54,550 --> 00:30:02,210
+الباب أمه لأ أرأيت؟ إذا يحرم على الرجل أن يتزوج أم
+
+331
+00:30:02,210 --> 00:30:07,650
+أخته وأخيه لأنها إما أمه إما مرت أبوه ولكنه لا
+
+332
+00:30:07,650 --> 00:30:11,950
+يحرم عليه أن يتزوج إيه؟ أم أخيها وأخته من الرضاعة
+
+333
+00:30:11,950 --> 00:30:21,850
+كلك اتنين نفس الشيء الآن هل يجوز لك أن تتزوجأخت
+
+334
+00:30:21,850 --> 00:30:29,430
+ابنك أو بنتك قال لك لأ لإن أخت ابنك أو أخت بنتك
+
+335
+00:30:29,430 --> 00:30:34,490
+اللي احتمالية إما أن تكون بنتك وإما أن تكون ربيبة
+
+336
+00:30:34,490 --> 00:30:42,690
+يعني بنت مرة والربيب حرم نكاحه قال لك ولكن قال
+
+337
+00:30:42,690 --> 00:30:48,770
+العلماء يجوز نكاح أخت الأبن أو البنت من الرضاعة
+
+338
+00:30:52,750 --> 00:30:58,790
+واضح؟ يعني على سبيل المثال زوجتك رضعت بنت أو رضعت
+
+339
+00:30:58,790 --> 00:31:04,730
+ولاد انت بن فهتزوج أخوها ده هاد البنت او الولاد
+
+340
+00:31:04,730 --> 00:31:09,030
+لإن مافيش حرمة بينكوا بينها أصلا مافيش قرابة والله
+
+341
+00:31:09,030 --> 00:31:12,590
+تعالى أعلاق هدولة يا شباب كلهم احنا بنسميهم
+
+342
+00:31:12,590 --> 00:31:16,890
+المحرمات على سبيل إيش؟ على سبيل التأبيت طب ليش
+
+343
+00:31:16,890 --> 00:31:20,920
+المحرمات على سبيل التأقيت؟المحرمات على سبيل
+
+344
+00:31:20,920 --> 00:31:23,620
+التأقيت اكتر، هنشرحهم على السريء لأنهم سهلات جدا
+
+345
+00:31:23,620 --> 00:31:27,080
+ومعرفين ايش معنى على سبيل التأقيت يعني حرمة مؤقتة
+
+346
+00:31:27,080 --> 00:31:30,680
+جلّك رجل واحد زوجة الغير وهذه معروفة لإن ربنا قال
+
+347
+00:31:30,680 --> 00:31:34,460
+والمحصولات من النساء إلى ما مالك تيمان وبالتالي
+
+348
+00:31:34,460 --> 00:31:37,680
+المراد بالمحصولات هنا إيش ذوات الأزواج ما بينفع
+
+349
+00:31:37,680 --> 00:31:43,300
+واحد يجوز مرض واحد عيب حرار من جلة حياة هادى طيب
+
+350
+00:31:43,300 --> 00:31:49,940
+جلّك رجل اتنين المعتدّة من الغيرهذه قاعدة متفق
+
+351
+00:31:49,940 --> 00:31:52,980
+عليها، ليش؟ لأن الله قال «والمطلقات يتربصن في
+
+352
+00:31:52,980 --> 00:31:56,720
+أنفسنا تلاتة تقرؤ» قال تعالى «ولا تعزمن عقدة نكاه
+
+353
+00:31:56,720 --> 00:32:03,540
+حتى يبلغ الكتاب أجلاه» يعني لازم يشأه وهاكذا طيب
+
+354
+00:32:03,540 --> 00:32:07,240
+كذلك
+
+355
+00:32:07,240 --> 00:32:12,860
+يا أخواننا طبعا هذه المثلة ألحق فيها الفقهاء بعدد
+
+356
+00:32:12,860 --> 00:32:15,580
+اطلاق عدة فرقة بعد الدخول بناء على الزواج الفاسد
+
+357
+00:32:15,580 --> 00:32:16,060
+أو الشبهة
+
+358
+00:32:22,030 --> 00:32:26,450
+طيب، الآن لو أن الرجل .. لو أن مرأة كانت في عدة
+
+359
+00:32:26,450 --> 00:32:36,890
+رجل فقالوا يجوز له أن يعقد عليها في الحق كيف؟
+
+360
+00:32:36,890 --> 00:32:42,030
+راجل طلّق زوجته طلقة مثلا خُلعة خلّينا نسميها،
+
+361
+00:32:42,030 --> 00:32:47,190
+الآن الخُلعة طلق بائد وبدت العدة حنه بدي يرجعلها
+
+362
+00:32:47,190 --> 00:32:50,930
+قبل فهيزوجها في العدةلأن هو زوجها الأصلى، كل
+
+363
+00:32:50,930 --> 00:32:54,950
+الصدالة طلقتين حسب التلجة واحدة، لكن لو واحد غريب،
+
+364
+00:32:54,950 --> 00:32:58,610
+لأ، لا يجوز، طيب، هذا رجم اتنين، أخدنا رجم تلاتة،
+
+365
+00:32:58,610 --> 00:33:04,470
+جالك المطلق طلاقا بائنا، اللي
+
+366
+00:33:04,470 --> 00:33:07,750
+احنا بنسمي بائن باينون كبرى، ليش؟ لأن ربنا جال
+
+367
+00:33:07,750 --> 00:33:14,290
+فانطلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيراه،
+
+368
+00:33:14,290 --> 00:33:19,630
+وبالتالي من طلق زوجته تلاتا فإنه لا يحل له،أن يرجع
+
+369
+00:33:19,630 --> 00:33:24,510
+إليها و لو بمهر و عقل جديدين إلا بعد أن تتزوج آخر
+
+370
+00:33:24,510 --> 00:33:30,870
+فيدخل بها دخول حقيقي يعني يجمعها ثم بعد ذلك يموتوا
+
+371
+00:33:30,870 --> 00:33:40,210
+عنها أو يطلقواها ليش؟ مش أتت زوجة رفاعة القرض إلى
+
+372
+00:33:40,210 --> 00:33:42,370
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالتله يا رسول الله
+
+373
+00:33:42,370 --> 00:33:46,430
+اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي
+
+374
+00:33:49,200 --> 00:33:54,080
+عشان يبطّ الطلاق، يعني طلاقة تلت طلقة فتزوجها عبد
+
+375
+00:33:54,080 --> 00:33:57,120
+الرحمن بن الزباير تقول وما معاه إلا مثله هدبت
+
+376
+00:33:57,120 --> 00:34:03,280
+الثوب يعني كان عنينا غير قادر على الجماعة فأجت
+
+377
+00:34:03,280 --> 00:34:07,580
+للنبي ﷺ تسأله يعني ما تتطلج منه؟ فالنبي ﷺ تبسم
+
+378
+00:34:07,580 --> 00:34:11,660
+وقال هل تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لأ حتى تدوقي
+
+379
+00:34:11,660 --> 00:34:16,790
+عصيلته ويدوقي عصيلتك يعني عبال ميجاميولذلك لا يجوز
+
+380
+00:34:16,790 --> 00:34:21,810
+للرجل إنه يرجع لزوجته اللي طلقها طلاق ثلاث بان
+
+381
+00:34:21,810 --> 00:34:28,230
+بيننا كبرى إلا إيه؟ إلا أن يكون الدخول حقيقي طبعا
+
+382
+00:34:28,230 --> 00:34:31,350
+سعيد بن المسيد وسعيد بن جوبير لم يشترق لذلك ولكن
+
+383
+00:34:31,350 --> 00:34:36,070
+العقد الإجماع على خلافي قولهما جالك رجم أربع التي
+
+384
+00:34:36,070 --> 00:34:41,450
+لا تدينوا بدين سماوي الوثنية لإن ربنا سبحانه
+
+385
+00:34:41,450 --> 00:34:44,530
+وتعالى قال و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا فإذا
+
+386
+00:34:44,530 --> 00:34:51,780
+أسلمت إيه؟وكذلك المرتد عن الإسلام مثلها مثل إيه؟
+
+387
+00:34:51,780 --> 00:35:02,360
+وهكذا طيب جالك رجل خمسة أخت زوجتك وكل محرم من
+
+388
+00:35:02,360 --> 00:35:07,640
+محارم زوجتك يعني
+
+389
+00:35:07,640 --> 00:35:10,540
+ماشاء الله بنجال وانت تجمع بين الأختين إلا ما قد
+
+390
+00:35:10,540 --> 00:35:15,340
+سلف يا شباب خدوا قاعدة سهلة جداالآن كيف أنا بدي
+
+391
+00:35:15,340 --> 00:35:21,300
+أعرف مين هم محارم زوجتي اللي أنا بنفعش أجمع بينهم
+
+392
+00:35:21,300 --> 00:35:28,900
+وبين زوجتي؟ جالك كل واحدة لو جلبتها ذكر بنفعش
+
+393
+00:35:28,900 --> 00:35:33,320
+تتزوج زوجتك لو أنت مش موجود طبعاً هذه تعتبر من
+
+394
+00:35:33,320 --> 00:35:37,680
+محارم جزء زوجتك فلا تجمع بينها وبين زوجتك يعني
+
+395
+00:35:37,680 --> 00:35:42,600
+الآن بدأ أسأل سؤال، بنفع المرأة يتزوجها أخها؟لأ،
+
+396
+00:35:42,600 --> 00:35:46,940
+تمام، إذا بينفعش أنك تجمع بين المرأة وأختها طيب،
+
+397
+00:35:46,940 --> 00:35:50,760
+بينفع المرأة يزوجها عمها؟ لأ، إذا بينفعش تجمع بين
+
+398
+00:35:50,760 --> 00:35:55,280
+المرأة وعمتها بينفع المرأة يزوجها خالها؟ لأ، إذا
+
+399
+00:35:55,280 --> 00:35:59,360
+بينفعش تجمع بين المرأة وخالتها شوفت كيف؟ وخد على
+
+400
+00:35:59,360 --> 00:36:07,680
+ذلك قاعدة هذه قاعدة سهلة جدا وهي إن كل إمرأة لو
+
+401
+00:36:07,680 --> 00:36:16,850
+قلبناها رجل افترضناها رجلبنفعش تتزوجوا هذا تعتبر
+
+402
+00:36:16,850 --> 00:36:21,530
+من المحارم والجامع بين المحارم حرام شرعان قال
+
+403
+00:36:21,530 --> 00:36:25,190
+تعالى وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف وقال
+
+404
+00:36:25,190 --> 00:36:28,810
+صلى الله عليه وسلم لاتنكحوا المرأة على عامتها ولا
+
+405
+00:36:28,810 --> 00:36:33,350
+على خالاتها إنكم إن فعلتم ذلك قطعتم أرحمكم بصير
+
+406
+00:36:33,350 --> 00:36:36,530
+بدل ما هي عامتها بصير درتها بدل ما تصرحين بصير
+
+407
+00:36:36,530 --> 00:36:42,680
+تجوم الحرب بينها و بينها طيب نيجي للسادسجالك
+
+408
+00:36:42,680 --> 00:36:49,280
+الزوجة الخامسة لمن كان متزوجاً بأربعين سواها بفعلش
+
+409
+00:36:49,280 --> 00:36:52,840
+تتجوز الخامسة ليش؟ لأن الله قال ماثنة وطولاثة
+
+410
+00:36:52,840 --> 00:36:56,500
+ورباء فانخفتم أن لا تعدلوا فواحدة يا أخواننا كنا
+
+411
+00:36:56,500 --> 00:37:00,660
+بنعرف قصة غيلان الثقة في أسلمه وعنده عشر نسوة
+
+412
+00:37:00,660 --> 00:37:04,000
+أسلمنا معاه ما شاء الله كان عامل مزرعة ومزوج عشرة
+
+413
+00:37:04,000 --> 00:37:07,660
+من النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أمسك
+
+414
+00:37:07,660 --> 00:37:13,400
+أربعا وفارق سائرا هنا يعني باقيا هناوكذلك نوفل بن
+
+415
+00:37:13,400 --> 00:37:19,580
+معاوي أسلم و عنده خمس نسوة النبي
+
+416
+00:37:19,580 --> 00:37:22,360
+عليه الصلاة والسلام ماذا قال له؟ قال له أمسك أربعا
+
+417
+00:37:22,360 --> 00:37:27,540
+وفارق الأخرى وهذا دليل على أنه لا يحل إلا إيش إلا
+
+418
+00:37:27,540 --> 00:37:32,680
+أربعة وأما ما يدعيه بعض الباطنية أو الفرق الضالة
+
+419
+00:37:32,680 --> 00:37:36,740
+من جواز نكاح تسعة قياسا على النبي صلى الله عليه
+
+420
+00:37:36,740 --> 00:37:42,330
+وسلم فإن هذا كاذب على الله وعلى الشريعةلأنه ثابت
+
+421
+00:37:42,330 --> 00:37:48,590
+من خصوصية النبي ﷺ أن الله تبارك وتعالى قد أحل له
+
+422
+00:37:48,590 --> 00:37:55,390
+أن ينكح أكثر من أربع نسوات ولم يجمع النبي ﷺ في
+
+423
+00:37:55,390 --> 00:38:03,790
+ذمته دفعة واحدة إلا تسع نساء فقط والله تعالى أعلم
+
+424
+00:38:03,790 --> 00:38:12,120
+ﷺ على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/IsYodGDgr2Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1696 @@
+1
+00:00:03,320 --> 00:00:06,340
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,340 --> 00:00:09,900
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,900 --> 00:00:16,000
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,000 --> 00:00:21,400
+أما بعد نشرع اليوم في المحاضرة الخامس المحاضرات
+
+5
+00:00:21,400 --> 00:00:27,220
+المنهاج أو الرابعة حسب التسلسل في مواضيع مساق فقه
+
+6
+00:00:27,220 --> 00:00:34,460
+الأحوال الشخصيةومحاضرة اليوم نتحدث فيها عن
+
+7
+00:00:34,460 --> 00:00:40,260
+المحرمات من النساء ذلك أنه قد سبق القول إنه من
+
+8
+00:00:40,260 --> 00:00:47,460
+شروط عقد الزواج أن تكون المرأة حلالة للرجل بمعنى
+
+9
+00:00:47,460 --> 00:00:52,560
+أن تكون غير محرمة عليه وقد قال العلماء إن النساء
+
+10
+00:00:52,560 --> 00:00:57,720
+المحرمات على الرجل في الزواج على قسمين القسم الأول
+
+11
+00:00:57,720 --> 00:01:03,820
+المحرمات تحريما مؤبداوهذا القسم يشمل النساء
+
+12
+00:01:03,820 --> 00:01:09,180
+اللواتي لا يجوز نكاحهما مطلقًا لعلة فيهن كالأم
+
+13
+00:01:09,180 --> 00:01:15,760
+مثلًا والأخت ونحو ذلك وأما القسم الثاني فيتناول
+
+14
+00:01:15,760 --> 00:01:21,900
+المحرمات تحريما مؤقتًا وهي مرأة الأصل فيها أنها
+
+15
+00:01:21,900 --> 00:01:29,440
+حلال للرجل ولكنها حرمت عليه مؤقتًا لعارضكزوجة
+
+16
+00:01:29,440 --> 00:01:34,900
+الأخت مثلًا لأننا نهينا عن الجمع بين الأختين وكذلك
+
+17
+00:01:34,900 --> 00:01:39,620
+عامة الزوجة أخت الزوجة آسف وعامة الزوجة ونحن تالي
+
+18
+00:01:39,620 --> 00:01:43,680
+على العموم نبدأ اليوم ان شاء الله تعالى حديثنا عن
+
+19
+00:01:43,680 --> 00:01:49,300
+المحرمات من النساء ونبدأ بالحديث عن المحرمات على
+
+20
+00:01:49,300 --> 00:01:55,180
+سبيل التأبيد أسباب تحريم المرأة على سبيل التأبيد
+
+21
+00:01:55,180 --> 00:02:00,970
+ثلاثةهي النسب يعني القرابة والمصاهرة يعني الزواج
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:08,230
+والرضاع وكلكم يعرفوا نبدأ أولا بالمحرمات بسبب
+
+23
+00:02:08,230 --> 00:02:16,930
+النسب والمراد بالنسب هنا القرابة ويقال
+
+24
+00:02:16,930 --> 00:02:24,640
+لصاحبها بأنه ذورح من محرم يعني صاحبهقرابة محرمية
+
+25
+00:02:24,640 --> 00:02:31,240
+تجعل الزواج حراما وقد أجمع العلماء على أن المحرمات
+
+26
+00:02:31,240 --> 00:02:37,960
+على سبيل التأبيد بسبب النسب أربعة أصناف فقط أما
+
+27
+00:02:37,960 --> 00:02:47,280
+الصنف الأول فهم الأصول وإنعلون يعني أمك وأم أمك
+
+28
+00:02:47,280 --> 00:02:55,750
+وأم أبيكوانعلون الأمهات والجدات واستدل العلماء على
+
+29
+00:02:55,750 --> 00:03:02,290
+ذلك بقوله تعالى حُرّمت عليكم أمهاتكم يعني حُرّم
+
+30
+00:03:02,290 --> 00:03:08,250
+عليكم نكاح أمهاتكم ممكن واحد يقول طب يا شيخ إن
+
+31
+00:03:08,250 --> 00:03:12,990
+الآية الكريمة قد تناولت حكم الأم فمن أين أتى
+
+32
+00:03:12,990 --> 00:03:18,720
+العلماء بحكم الجدة؟العلماء قالوا أما الأم فقد ثبت
+
+33
+00:03:18,720 --> 00:03:24,400
+تحريمها بنص الآية وأما الجدّة فإما أن نقول إن
+
+34
+00:03:24,400 --> 00:03:30,120
+حرمتها قد ثبتت بنص الآية على اعتبار أن القرآن
+
+35
+00:03:30,120 --> 00:03:35,030
+الكريم قد أطلق لفظ الأم على الأصول مطلقًاإذ قال
+
+36
+00:03:35,030 --> 00:03:40,370
+الله تبارك وتعالى وعنده أم الكتاب يعني أصبه وكل
+
+37
+00:03:40,370 --> 00:03:45,450
+جدة من جداتك هي أصب لك فإذا قال الله تعالى حُرّمت
+
+38
+00:03:45,450 --> 00:03:53,690
+عليكم أمهاتكم يكون المعنى حُرّم عليكم أصولكم فيكون
+
+39
+00:03:53,690 --> 00:03:58,310
+استفادة التحريم بواسطة الآية قالوا أو بواسطة
+
+40
+00:03:58,310 --> 00:04:03,490
+الإجماع المستند إلى الآيةفإن العلماء قد اتفقوا على
+
+41
+00:04:03,490 --> 00:04:11,610
+حُرمة الجدّة والإجماع وحجة ��الوا أو بدلالة النص ما
+
+42
+00:04:11,610 --> 00:04:15,350
+معنى دلالة النص يا إخواني عبارة دلالة النص اللي
+
+43
+00:04:15,350 --> 00:04:19,470
+ذكرها الدكتور بدرار ودلالة النص يا إخواني هذا
+
+44
+00:04:19,470 --> 00:04:23,970
+مصطلح حنفي دلالة
+
+45
+00:04:23,970 --> 00:04:27,690
+النص عند الحنفية هي نفس مفهوم الموافقة عند
+
+46
+00:04:27,690 --> 00:04:33,870
+الشافعية بالضبطقال لك تعالى تشوف قال لك ألا ترا أن
+
+47
+00:04:33,870 --> 00:04:38,190
+الله سبحانه وتعالى قد حرم العامة والخالة؟ قال لك
+
+48
+00:04:38,190 --> 00:04:43,410
+نعم قال لك والجدة أولى بالتحريم منهن لأن الجدة هي
+
+49
+00:04:43,410 --> 00:04:48,830
+طريق اتصالهن بك يعني ليش حرمت خالتك؟ لأنها ابن
+
+50
+00:04:48,830 --> 00:04:56,390
+جدتك وليش حرمت عمتك؟ لأنها ابن جدتك فإذا حرمت
+
+51
+00:04:56,390 --> 00:05:04,240
+خالتك وعمتهفمن باب أولى أن يحرم أفول خالتك وعمتك
+
+52
+00:05:04,240 --> 00:05:11,440
+وهذا بيسموه مفهوم الموافقة أو ما يسميه الحنفية
+
+53
+00:05:11,440 --> 00:05:16,840
+بمفهوم ماذا؟ بدلالة النص طبعا يا إخواني هنا مسألة
+
+54
+00:05:16,840 --> 00:05:20,200
+سطرادية فقط انتوا بتعرفوا مش عارف اذا مرت عليكم
+
+55
+00:05:20,200 --> 00:05:25,460
+ولا لا الحنفية يا شباب يعني هذه خارج المنهج عندهم
+
+56
+00:05:25,460 --> 00:05:33,770
+الدلالات أربعة دلالة عبارةودلالة إشارة ودلالة نص
+
+57
+00:05:33,770 --> 00:05:41,590
+ودلالة اقتباء نشوف أول شيء مين ليه؟ لاحقة بنا
+
+58
+00:05:41,590 --> 00:05:44,710
+متأخرة آيه يا شباب صلينا على النبي عليه الصلاة
+
+59
+00:05:44,710 --> 00:05:49,690
+والسلام الآن ايش الفرق من هذه الدلالة الأربعة؟
+
+60
+00:05:49,690 --> 00:05:54,990
+انجلك باختصار الآن اللفظ إما أن يدل على الحكم
+
+61
+00:05:58,040 --> 00:06:02,200
+بنفس اللفظ، بذات اللفظ وإما أن يدل على الحكم بغير
+
+62
+00:06:02,200 --> 00:06:09,160
+ذات اللفظ جالك ده كانت دلالة اللفظ على الحكم دلالة
+
+63
+00:06:09,160 --> 00:06:13,960
+بذات اللفظ فإما أن تكون الدلالة مقصودة فاسمها
+
+64
+00:06:13,960 --> 00:06:19,220
+دلالة العبارة وإما أن تكون الدلالة غير مقصودة
+
+65
+00:06:19,220 --> 00:06:28,760
+فتسمى بدلالة الإشارة تفتت له وين؟ جال تمامقال،
+
+66
+00:06:28,760 --> 00:06:33,060
+وإذا كانت الدلالة غير ثابتة بنفس اللفظ فإذا كانت
+
+67
+00:06:33,060 --> 00:06:38,320
+مفهومة من اللغة فاسمها دلالة النص وإذا كانت مفهومة
+
+68
+00:06:38,320 --> 00:06:43,800
+من الشرع فاسمها دلالة الاقتباء هذا المجذب الحنفيني
+
+69
+00:06:43,800 --> 00:06:46,660
+أما أنتوا أخدتوا يا شباب، احنا عندنا عند
+
+70
+00:06:46,660 --> 00:06:50,220
+المتكلمين، وهذا أخدته في وصول اتنين أن دلالة
+
+71
+00:06:50,220 --> 00:06:53,420
+الألفاظ إما تكون الدلالة في محل النطق أو في غير
+
+72
+00:06:53,420 --> 00:06:58,090
+محل النطق، إذا الدلالة في محل النطقفهي دلالة للنص
+
+73
+00:06:58,090 --> 00:07:02,170
+احنا بنسميها وإذا في غيري أو دلالة العبارة آسف
+
+74
+00:07:02,170 --> 00:07:05,710
+وإذا في غيري محل النقطة فبنسموها دلالة المفهوم
+
+75
+00:07:05,710 --> 00:07:12,150
+ودلالة المفهوم إما موافقة وإما مخالفة الله تعالى
+
+76
+00:07:12,150 --> 00:07:16,030
+أعلى طيب
+
+77
+00:07:16,030 --> 00:07:18,290
+معنى إننا نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة
+
+78
+00:07:18,290 --> 00:07:23,760
+والسلام ونرجع مرة أخرى لمحاضرتناإذا احنا قولنا
+
+79
+00:07:23,760 --> 00:07:26,740
+المحرمات على سبيل التأبيد من النساء بسبب النسب
+
+80
+00:07:26,740 --> 00:07:32,380
+أربعة رجم واحد أصولك من النساء وإن علوا رجم اتنين
+
+81
+00:07:32,380 --> 00:07:39,900
+فروعك من النساء وإن زلوا لقوله تعالى وبناتكوا ونفس
+
+82
+00:07:39,900 --> 00:07:43,940
+الشيء بنت البنت حرمتها زي حرمة البنت للأسباب التي
+
+83
+00:07:43,940 --> 00:07:50,180
+قيلت في ماذا التي قيل�� في الجدة والأم طيب رجم
+
+84
+00:07:50,180 --> 00:07:58,200
+تلاتةجالك فروع الأبوين وإن نزلنا يعني أختك بنت
+
+85
+00:07:58,200 --> 00:08:05,300
+أختك بنت أخوك بنت ابن أختك بنت ابن أخوك وها كذا
+
+86
+00:08:05,300 --> 00:08:09,520
+لماذا لقوله تعالى واخواتكم وقوله تعالى وبنات الأخ
+
+87
+00:08:09,520 --> 00:08:16,890
+وبنات الأخت طيب جالك رجل أربعة وهذا مهم جداقال لك
+
+88
+00:08:16,890 --> 00:08:24,470
+فروع الأجداد والجدات إذا انفصلنا بدرجة قبلش قولنا
+
+89
+00:08:24,470 --> 00:08:32,090
+بدرجة قال لك آه قال لك تعالى الآن عامتى بتكون بنت
+
+90
+00:08:32,090 --> 00:08:38,190
+جدى فهي من فروع جدى يحرموا المشاهدة طيب بنت عامتى
+
+91
+00:08:38,190 --> 00:08:44,990
+برضه من فروع جدى لكنها لما انفصلت بدرجتيناشلم يحرم
+
+92
+00:08:44,990 --> 00:08:49,670
+نكاحه، وإذا الحرم فقط لمين؟ للعمات والخالات
+
+93
+00:08:49,670 --> 00:08:57,090
+وغيرها، يعني ونحوهما، كيف؟ جالك الآن عامتي وعمة
+
+94
+00:08:57,090 --> 00:09:02,390
+أبويا وخالتي وخالة أبويا وخالة إمي وعمة إمي، كلهن
+
+95
+00:09:02,390 --> 00:09:09,010
+يعدّهن شارع من العامات طيب، بنات العامات وبنات
+
+96
+00:09:09,010 --> 00:09:12,810
+الخالات؟ جالك لأ، هذه ورد فيها قول تعالى وحل لكم
+
+97
+00:09:12,810 --> 00:09:18,460
+وراء ذلكمأو قول الله سبحانه وتعالى للنبي ﷺ لما قال
+
+98
+00:09:18,460 --> 00:09:21,380
+له يا أيها النبي إن أحللنا لك أزواجك التي هتيت
+
+99
+00:09:21,380 --> 00:09:25,300
+وجوعهما وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليه قال
+
+100
+00:09:25,300 --> 00:09:31,180
+وبناتي عمك وبناتي عماتك وبناتي خالك وبناتي خالتك
+
+101
+00:09:31,180 --> 00:09:35,600
+اللتي هجرنا معاك إذا ربنا سبحانه وتعالى أحل بنات
+
+102
+00:09:35,600 --> 00:09:38,920
+الأعمام وبنات العمات وبنات الأخوال وبنات الخالات
+
+103
+00:09:38,920 --> 00:09:47,400
+للنبي عليه الصلاة والسلاموالأصل أن النبي ﷺ حكمه أو
+
+104
+00:09:47,400 --> 00:09:52,540
+حكمنا كحكمه في هذه المثلة لعدم قيامه لعدم قيام
+
+105
+00:09:52,540 --> 00:09:58,980
+الدليل الحاش أو المخصص طيب بعد الصلاة والسلام على
+
+106
+00:09:58,980 --> 00:10:05,560
+النبي ﷺ إخوان الكرام بدنا نرجع نكمل في المحاضرة
+
+107
+00:10:05,560 --> 00:10:15,880
+ونقول التالي شايفين هدول الأربعةأصولك وفروعك وفروع
+
+108
+00:10:15,880 --> 00:10:24,020
+أبويك وإن نزلوا وفروع أجدادك إذا انفصلوا بدرجة من
+
+109
+00:10:24,020 --> 00:10:31,460
+النساء حرمتهن مؤبدة وعليه فمن تزوج واحدة من هؤلاء
+
+110
+00:10:31,460 --> 00:10:37,270
+فإن العقد باطل ولا يترتب عليه أي أثر من الأثارولو
+
+111
+00:10:37,270 --> 00:10:42,150
+صاحبه دخول لأن تحريم هذه الأصناف الأربعة قد ثبت
+
+112
+00:10:42,150 --> 00:10:48,490
+بالدليل القطعي ولم يخالف في ذلك أحد من العلماء طيب
+
+113
+00:10:48,490 --> 00:10:55,730
+نيجي نكمل الآن الحديث عن المحرمات بسبب المصاهرة
+
+114
+00:10:55,730 --> 00:11:01,870
+المصاهرة يعني علاقة الزواج العلماء قالوا أيضًا
+
+115
+00:11:01,870 --> 00:11:09,420
+المحرمات من النساء بسبب المصاهرة جديشأربعة قلت لك
+
+116
+00:11:09,420 --> 00:11:17,580
+رجل واحد زوجته أصولك وانعلو يعني مرت أبوك ومرت جدك
+
+117
+00:11:17,580 --> 00:11:24,040
+ومرت جد أبوك ومرت جد جدك سواء كان الجد من جهة
+
+118
+00:11:24,040 --> 00:11:27,760
+الأبي أو من جهة الأم ما الدليل على ذلك قال تعالوا
+
+119
+00:11:27,760 --> 00:11:33,970
+لتنجحوا ما نكح آباءكم من النساءواحنا بنعرف إن
+
+120
+00:11:33,970 --> 00:11:38,690
+الأباء تطلق على الأصول في الأب في اللغة تطلق على
+
+121
+00:11:38,690 --> 00:11:42,690
+الأصل الذكر سواء كان أبدا مباشرا أو غير مباشر ألم
+
+122
+00:11:42,690 --> 00:11:46,510
+يقول أخوة
+
+123
+00:11:46,510 --> 00:11:50,750
+يوسف أو أبناء يعقوب عليه السلام له لما حضرتهم
+
+124
+00:11:50,750 --> 00:11:55,670
+الوفاة نعبدوا إلهك وإله أبائك إسماعيل إبراهيم
+
+125
+00:11:55,670 --> 00:12:00,840
+وإسماعيل وإصحاب إبراهيم عليه السلامما كانش أبوه لا
+
+126
+00:12:00,840 --> 00:12:04,440
+يعقوب وإنما كان جداً لهم لأن يعقوب اسمه يعقوب ابن
+
+127
+00:12:04,440 --> 00:12:07,180
+إصحاب ابن إبراهيم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة
+
+128
+00:12:07,180 --> 00:12:14,500
+واتبعه السلام طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ ما
+
+129
+00:12:14,500 --> 00:12:19,140
+الحكمة؟ لماذا؟
+
+130
+00:12:19,140 --> 00:12:24,800
+لماذا تحرم زوجة الأب؟ جالك مرت أبوك في المكانة هي
+
+131
+00:12:24,800 --> 00:12:31,850
+بمثابة الأمهي بمثابة الأم في الاحترام والفطرة
+
+132
+00:12:31,850 --> 00:12:38,690
+السليمة تمنع الرجل أن يهتمتع أو يستمتع بأمه وكذلك
+
+133
+00:12:38,690 --> 00:12:42,390
+بزوجة أبي لأن في مقام أمه. يا أخواني عارفين في
+
+134
+00:12:42,390 --> 00:12:47,050
+الجاهلية هم كفار كان الواحد فيهم إذا اتزوج مرض
+
+135
+00:12:47,050 --> 00:12:53,050
+أبوه كان يسمون نكاح المقت كمقال قتادةولذلك قال
+
+136
+00:12:53,050 --> 00:12:56,310
+تعالى وَلا تنكحوا ما نكح أبائكم من النساء إلا ما
+
+137
+00:12:56,310 --> 00:13:01,550
+قد سلف إنه كان فاحشة سماه فاحشة والعياذ بالله قال
+
+138
+00:13:01,550 --> 00:13:10,450
+ومقت مقت والعياذ بالله قال وساء سبيله متى تحرن
+
+139
+00:13:10,450 --> 00:13:18,810
+زوجة الأصل قالت تعالى الأصل إذا تزوج امرأة زي أبوه
+
+140
+00:13:18,810 --> 00:13:23,610
+الاحتمال أمره إما أن يكون الزواج صحيحاوإما يكون
+
+141
+00:13:23,610 --> 00:13:29,250
+الزواجه إيه؟ باطلًا أو فاسدًا أسد. يقولك إذا كان
+
+142
+00:13:29,250 --> 00:13:33,030
+الزواجه صحيحًا فبمجرد زواج الأصل بتحرق خلاص مرت
+
+143
+00:13:33,030 --> 00:13:38,190
+أبوك صارت تقتبت عنها طيب
+
+144
+00:13:38,190 --> 00:13:42,730
+وإذا كان الزواجه فاسدًا فيقولك الزواج الفاسد لا
+
+145
+00:13:42,730 --> 00:13:47,470
+ينشر الحرمة إلا بالدخول لأن الزواج الفاسد لا يترتب
+
+146
+00:13:47,470 --> 00:13:51,820
+عليه أثرأثار، أي أثر من أثار الزوجية ما لم يصاحبه
+
+147
+00:13:51,820 --> 00:13:55,660
+دخول، فإذا صاحبه دخول فإنه تترتب عليه أربعة أو
+
+148
+00:13:55,660 --> 00:14:01,800
+خمسة أحكام فقط، منها حرمة المصاحرة، بس، طيب، إذا
+
+149
+00:14:01,800 --> 00:14:06,920
+الرجم واحد زوجته أصولك، رجم اتنين زوجته فروعك، مرت
+
+150
+00:14:06,920 --> 00:14:13,930
+ابنك، ومرت ابن ابنك، ومرت ابن بنتك،ما الدليل على
+
+151
+00:14:13,930 --> 00:14:17,750
+ذلك قوله تعالى وَحَلَائِلُ أبنائكم الذين من
+
+152
+00:14:17,750 --> 00:14:21,070
+أصلابكم والحلائل جمع حليلة والحليلة هي الزوجة
+
+153
+00:14:21,070 --> 00:14:25,130
+وسميت الزوجة حليلة لأنه يحل جماعها ووقفها
+
+154
+00:14:25,130 --> 00:14:31,570
+والاستمتاع بها هي معنى حليلة ويقال للرجل حليل
+
+155
+00:14:31,570 --> 00:14:37,890
+لأنهم حلالان لبعضهم العلماء
+
+156
+00:14:37,890 --> 00:14:45,570
+قالوا هناالمُراد بحلائي لأبنائك وهم بيشمل الإبن
+
+157
+00:14:45,570 --> 00:14:50,330
+المباشر زي ابني والابن غير المباشر زي ابن ابني
+
+158
+00:14:50,330 --> 00:14:55,350
+وابن بنتي وإن نزل قالوا وكذلك لا فرق بين الابن من
+
+159
+00:14:55,350 --> 00:14:59,550
+النسب والابن من الرضاعة هذا مذهب جمهور العلماء
+
+160
+00:14:59,550 --> 00:15:03,970
+ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرمه من
+
+161
+00:15:03,970 --> 00:15:07,970
+الرضاعة ما يحرمه من النسب خلافًا لقول عند الحنابلة
+
+162
+00:15:07,970 --> 00:15:13,760
+قال لأالابن من الرضاء بنفع تاخد مرته لو طلّجها طيب
+
+163
+00:15:13,760 --> 00:15:21,640
+واحد بيسأله بيقول طب يا شيخ طالما حرم نكاحه زوجة
+
+164
+00:15:21,640 --> 00:15:25,500
+لابن المباشر و لابن غير المباشر الصلبيين و لابن من
+
+165
+00:15:25,500 --> 00:15:28,360
+الرضاء طب ليش ربنا سبحانه وتعالى قال وحلائل
+
+166
+00:15:28,360 --> 00:15:33,160
+أبنائكم الذين من أصلابكم مفائدة هذا القيد قال لك
+
+167
+00:15:33,160 --> 00:15:39,910
+اههذا القيد المقصد منه إخراج الأبناء من التبني لأن
+
+168
+00:15:39,910 --> 00:15:43,610
+الإسلام قد أبطل نظام التبني اللي كان متبعا وشائعا
+
+169
+00:15:43,610 --> 00:15:48,410
+في الجاهلية فقال تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم
+
+170
+00:15:48,410 --> 00:15:52,150
+ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدى
+
+171
+00:15:52,150 --> 00:15:55,930
+السبيل ودعهم لأبائهم هو أقصد عند الله فإذا لم
+
+172
+00:15:55,930 --> 00:16:00,310
+تعلموا أبائهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ولذلك
+
+173
+00:16:00,310 --> 00:16:07,170
+النبي عليه الصلاة والسلام بعد أنقلق زيد مولاه مولى
+
+174
+00:16:07,170 --> 00:16:11,430
+النبي عليه الصلاة والسلام زوجته النبي وهي زينب رضي
+
+175
+00:16:11,430 --> 00:16:15,010
+الله تعالى عنها تزوجها رسول الله صلى الله عليه
+
+176
+00:16:15,010 --> 00:16:19,990
+وسلم ليبطله ليبطله ظاهرة التبني التي كانت في
+
+177
+00:16:19,990 --> 00:16:23,930
+الجاهلية بسم الله طيب
+
+178
+00:16:23,930 --> 00:16:28,250
+معاشر السيوق الكرام نيجي الأن لمسألة واحد بيقولي
+
+179
+00:16:28,250 --> 00:16:33,730
+يا شيخ إذا زوجة الفرح حرار طيب ما حكمأصول زوجة
+
+180
+00:16:33,730 --> 00:16:38,910
+الفرع أو فروع زوجة الفرع بيقولك لأ مش حرار كيف
+
+181
+00:16:38,910 --> 00:16:45,310
+يعني؟ يعني لو ابنك متجوز واحدة مثلا و أمها أرملة
+
+182
+00:16:45,310 --> 00:16:50,930
+بنفع تجبرها فبتكون أنت ماخد واحدة و ابنك ماخد
+
+183
+00:16:50,930 --> 00:16:57,030
+بنتها وهذا كان موجودًا زمن الصحابة رضي الله تعالى
+
+184
+00:16:57,030 --> 00:17:02,780
+عنهم ثابت طيب واحد بيسأل ويقول طيب ما الحكمة؟من
+
+185
+00:17:02,780 --> 00:17:07,120
+تحريم زوجات الفرع جالك الحفاظ على العلاقة بين
+
+186
+00:17:07,120 --> 00:17:11,780
+أفراد الأسرة ما يؤدي إلى القطيعة لأن يا أخوان لو
+
+187
+00:17:11,780 --> 00:17:14,700
+كل واحد بيطلق واحدة أبوه بيروح ياخدها بيؤدي إلى
+
+188
+00:17:14,700 --> 00:17:17,980
+بدلة الشر والشك والفساد بين الناس وانا حابب ذلك
+
+189
+00:17:17,980 --> 00:17:25,560
+خاصة ان زوجة الأبن بتكون في مقام البنت ألا ترى
+
+190
+00:17:25,560 --> 00:17:29,470
+أنها من المحرمات على سبيل التأبيد؟ولذلك بتلاقيها
+
+191
+00:17:29,470 --> 00:17:35,130
+حتى في البيت «لا تستتروا من والدي زوجها» الفتاة أو
+
+192
+00:17:35,130 --> 00:17:39,370
+الزوجة «لا تستتروا من والدي زوجها» ربنا قال
+
+193
+00:17:39,370 --> 00:17:45,790
+«وأبائي بعولتهم» طيب ماشي نراحب بالإخوة المتأخرين
+
+194
+00:17:45,790 --> 00:17:54,030
+طيب الآن هنا في نجل المسألة اللي وراها أو صورة
+
+195
+00:17:54,030 --> 00:18:03,580
+تالتةجالك أصول زوجة الفرع قال للشخص آسف زي
+
+196
+00:18:03,580 --> 00:18:10,700
+ما يحرم عليك زوجة فرعك وزوجة أصلك يحرم عليك أصل
+
+197
+00:18:10,700 --> 00:18:16,460
+زوجتك يعني إم زوجتك وجدت زوجتك وإنعلت ليش لقوله
+
+198
+00:18:16,460 --> 00:18:19,700
+تعالى وامهات نسائكم مش رابنا لما جالي الحر مال
+
+199
+00:18:19,700 --> 00:18:23,760
+عليكم وامهاتكم بعدين في سياق العطش قال وامهات
+
+200
+00:18:23,760 --> 00:18:30,900
+نسائكمطيبًا العلماء قالوا خد قاعدة جالك أم الزوجة
+
+201
+00:18:30,900 --> 00:18:37,920
+حرا سواء دخلت بالزوجة أو لم تدخل لإن احنا عنا
+
+202
+00:18:37,920 --> 00:18:46,020
+قولنا القاعدة العقد على البنات يحرم الأمهات وهذا
+
+203
+00:18:46,020 --> 00:18:50,420
+مذهب الجمهور وهذا تقريبًا في علي إجماع لإن ما روي
+
+204
+00:18:50,420 --> 00:18:55,580
+عن علي وزيد بن ثابت وبن مسعودبأن أم الزوجة لا تحرب
+
+205
+00:18:55,580 --> 00:18:59,700
+حتى يدخل الرجل بالزوجة هذا بمجرد موته منعقد
+
+206
+00:18:59,700 --> 00:19:02,080
+الإجماع على خلافه
+
+207
+00:19:05,290 --> 00:19:11,810
+ثم إن الجمهور قد استدلوا بحديث صحيح عن النبي ﷺ أنه
+
+208
+00:19:11,810 --> 00:19:18,310
+قال اي ما رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بيها
+
+209
+00:19:18,310 --> 00:19:23,270
+او ماتت عنده فلا بأس ان يتزوج ابنتها واي ما رجل
+
+210
+00:19:23,270 --> 00:19:28,790
+تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بيها او ماتت عنده
+
+211
+00:19:28,790 --> 00:19:34,450
+فلا يحل له ان يتزوج بامها اذا مجرد العقد على
+
+212
+00:19:34,450 --> 00:19:41,760
+البناتيحرّم الأمهات ولكن الدخول بالأمهات هو الذي
+
+213
+00:19:41,760 --> 00:19:47,000
+يحرّم البنات ولذلك الصنف الرابع من أصناف النساء
+
+214
+00:19:47,000 --> 00:19:53,740
+المحرمات تأبيداً بسبب المصاهرة قال فرع الزوجات
+
+215
+00:19:53,740 --> 00:19:59,780
+المدخول بها قالك أصول الزوجة ماشترطش المدخول بها
+
+216
+00:19:59,780 --> 00:20:06,030
+لأن مجرد العقد على الزوجة بيحرّم أمهالكن الدخول
+
+217
+00:20:06,030 --> 00:20:10,790
+بالزوجة هو الذي يحرمه ابنتها او ابنت ابنها او ابنت
+
+218
+00:20:10,790 --> 00:20:16,550
+ابنتها ونحو ذلك ولذلك قال تعالى وربائبكم اللتي في
+
+219
+00:20:16,550 --> 00:20:21,410
+حجوركم من نسائكم اللتي دخلتم بيهن شاف القيد قال
+
+220
+00:20:21,410 --> 00:20:26,390
+ايه قال دخلتم بيهن فإن لم تكنوا دخلتم بيهن فلا
+
+221
+00:20:26,390 --> 00:20:30,130
+جناح عليكم طب الأن ليه سمعها ربيبة القرآن الكريم
+
+222
+00:20:30,130 --> 00:20:33,430
+قالت لإنها في الغالب بتتربى في حجره واحد بيقول طيب
+
+223
+00:20:33,430 --> 00:20:37,110
+يا سيديطب لو كانت كبيرة ماتربتش في حجبه يعني جاهزة
+
+224
+00:20:37,110 --> 00:20:42,990
+جالك برضه بتظل في حكم الربيب لأنها زي بنته طيب
+
+225
+00:20:42,990 --> 00:20:50,170
+الان واحد بيجي بيسأل بيقول يا شيخ لماذا فرقت
+
+226
+00:20:50,170 --> 00:20:56,970
+الشريعة بين أم الزوجة وبنت الزوجة بمعنى أن العقد
+
+227
+00:20:56,970 --> 00:21:03,760
+على الزوجة مجرد العقد على الزوجة بيحرم أمهاولكن
+
+228
+00:21:03,760 --> 00:21:07,820
+الدخول بالزوجة هو اللي بحرم بنتها بعض العلماء
+
+229
+00:21:07,820 --> 00:21:12,080
+اجتهدوا فذكروا حكمة جميلة قال إن الرجل إذا طلق
+
+230
+00:21:12,080 --> 00:21:18,400
+البنت قبل الدخول وتزوج بأمها فإن
+
+231
+00:21:18,400 --> 00:21:21,980
+ذلك سيلقي بنار العداوة والبغضاء في قلب البنت
+
+232
+00:21:21,980 --> 00:21:28,660
+والعرف والعقل لا يعاونها على ذلك وممكن تعتبر أن
+
+233
+00:21:28,660 --> 00:21:33,960
+أمها سرجت منها زوجهاولذلك تشتعل النار في قلبها
+
+234
+00:21:33,960 --> 00:21:40,580
+فنقطّها الأرحان لكن لو عكسنا قلت لأ الأم بحسب
+
+235
+00:21:40,580 --> 00:21:45,120
+الفطرة تؤثر ابنتها على نفسها وانثارت في نفسها
+
+236
+00:21:45,120 --> 00:21:50,660
+الغير طبعا هذا مجرد إيه؟ يعني زي ما بقول العلماء
+
+237
+00:21:50,660 --> 00:21:55,560
+هو عبارة عن استخلاص لحكم ثم يا إخواني بصراحة لو
+
+238
+00:21:55,560 --> 00:22:00,140
+ساغل الرجل أن يتزوج ربيبته بنت زوجتهوللبنت أن
+
+239
+00:22:00,140 --> 00:22:06,480
+تتزوج زوجة أمها تتقطع الأرحان لأنه
+
+240
+00:22:06,480 --> 00:22:10,020
+بيصير ال .. يعني بيصير المسألة فيها نوع من ال ..
+
+241
+00:22:10,020 --> 00:22:12,880
+بيصير بدل ما هي بنتها ضرتها وليها ضرتها وخطعد
+
+242
+00:22:12,880 --> 00:22:21,700
+مشاجر طيب نيجي يا أخواننا لقسم تالت من المحرمات
+
+243
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+على سبيل التأبيض وهنا ماذا؟ قال لك المحرمات بسبب
+
+244
+00:22:26,720 --> 00:22:32,610
+الرضاعةيا أخوان أخدوا قاعدة القاعدة الشرعية بتقول
+
+245
+00:22:32,610 --> 00:22:40,130
+يحرموا من الرضاء ما يحرموا من النسب والجمهور
+
+246
+00:22:40,130 --> 00:22:45,070
+قالوا وكذلك يحرموا من الرضاء ما يحرموا من المصاهرة
+
+247
+00:22:45,070 --> 00:22:50,090
+وبالتالي المحرمات بسبب النسب أربعة وبسبب المصاهرة
+
+248
+00:22:50,090 --> 00:22:54,450
+أربعة إذا المحرمات بسبب الرضاعة أربعة وأربعة بتطلع
+
+249
+00:22:54,450 --> 00:23:01,010
+تماما جلك ليش جلك تعالىأصول الشخص من النسب مش حرام
+
+250
+00:23:01,010 --> 00:23:05,790
+حُرّمت عليكم أمهاتكم وكذلك أصول الشخص من الرضاعة
+
+251
+00:23:05,790 --> 00:23:12,150
+وأمهاتكم من الرضاعة وبالمناسبة الأم من الرضاعة هي
+
+252
+00:23:12,150 --> 00:23:18,090
+حرام على الراضين وكذلك أمها وأم أمها وأم أبيها
+
+253
+00:23:18,090 --> 00:23:22,470
+وكذا وإن على نفس الشيء طبعا يا أخواني بنوضح شأنها
+
+254
+00:23:22,470 --> 00:23:26,920
+بالنسبة لأحكام الرضاعة في قاعدة لازم تحفظهاهذه
+
+255
+00:23:26,920 --> 00:23:31,360
+القاعدة تقول إن الرضاعة من جهة الرضيع يخص ومن جهة
+
+256
+00:23:31,360 --> 00:23:35,760
+المرضعة تيعم كيف يعني؟ يعني لو على سبيل المثال
+
+257
+00:23:35,760 --> 00:23:41,620
+جيبنا واحد من دار العجاد مثلا وأربعاته
+
+258
+00:23:41,620 --> 00:23:47,880
+مرأة متزوجة مع عيلة الأصلة هو بس اللي بنتقله بصير
+
+259
+00:23:47,880 --> 00:23:53,560
+ابنها وابن جوزها وأخو كل ولادها وخواتها خلاته
+
+260
+00:23:53,560 --> 00:24:01,430
+وأمهاتها جداتهوكذلك أخوة أبو عماته، أبو من الرضاع،
+
+261
+00:24:01,430 --> 00:24:05,170
+أخوة زوجة عماته، وهكذا فبتلاحظه بناخده هو وبنحطه
+
+262
+00:24:05,170 --> 00:24:10,030
+عندهم، فالرضاع من جهتيهم تعوم بتشمل كل الأسرة لكن
+
+263
+00:24:10,030 --> 00:24:14,690
+من جهتيه هو بتخص هو لحاله، بجي تخوته اللي مرضعوش
+
+264
+00:24:14,690 --> 00:24:21,010
+من هذه المرأة ولا اللي هم علاقة، تمام؟ وبالتالي
+
+265
+00:24:21,010 --> 00:24:26,540
+بينفع أنه إبنها لهذه المرأة اللتي أرضعتهإنه ياخد
+
+266
+00:24:26,540 --> 00:24:31,560
+أخت هذا الشاب أو هذا الفتى والله تعالى أعلى طيب
+
+267
+00:24:31,560 --> 00:24:36,100
+إذن ليش يقل محرماته بسبب الرضاعة رجم واحد قلنا
+
+268
+00:24:36,100 --> 00:24:39,980
+أفوله شخص من الرضاعة جالك رجم اتنين فروع الشخص من
+
+269
+00:24:39,980 --> 00:24:43,560
+الرضاعة ليش؟ جالك كفروعك يمين النسب لأن النبي صلى
+
+270
+00:24:43,560 --> 00:24:45,800
+الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من
+
+271
+00:24:45,800 --> 00:24:53,340
+النسب وهذا واضح طيب جالك أيضا فروع الأبوين من
+
+272
+00:24:53,340 --> 00:24:57,080
+الرضاعةلأن فروع الأبوين من النسب حرام اختك وابنت
+
+273
+00:24:57,080 --> 00:25:01,080
+اختك كذلك اختك من الرضاعة وابنت اختك من الرضاعة
+
+274
+00:25:01,080 --> 00:25:06,720
+ونحن ذلك جالك نفس الشيء ماشي احنا بنعرف ان فروع
+
+275
+00:25:06,720 --> 00:25:11,620
+الأجداد والجداد اذا فصلوا بدرجة بصور محرمات زي
+
+276
+00:25:11,620 --> 00:25:18,400
+العمات والخالات جالك نفس الشيء من الرضاعة عامتك
+
+277
+00:25:18,400 --> 00:25:23,060
+وخالتك من الرضاعة حكمه انك حكم عمتك وخالتك من
+
+278
+00:25:23,060 --> 00:25:30,030
+النسبطيب هدول الأربعة بسبب إيش؟ بسبب الرضاع اللي
+
+279
+00:25:30,030 --> 00:25:34,690
+إيه؟ المبني على النسب طيب جالك نفس الشيء الآن أم
+
+280
+00:25:34,690 --> 00:25:40,190
+زوجتي كمن النسب زوجتك مش أمها من النسب حرم عليك
+
+281
+00:25:40,190 --> 00:25:46,050
+جالك تمام وكذلك زوجتك أمها من الرضاع فأم الزوجة
+
+282
+00:25:46,050 --> 00:25:50,390
+رضاعا وجدتها رضاعا تحرم على الرجل نفس الشيء تماما
+
+283
+00:25:50,610 --> 00:25:54,710
+وكذلك بنت الزوجة من الرضاعة وكذلك زوجة الأب أو
+
+284
+00:25:54,710 --> 00:25:59,330
+الجد من الرضاعة وإنعلى كذلك جالك زوجة الإبن أو
+
+285
+00:25:59,330 --> 00:26:06,550
+البنت من الرضاعة وإن نزلوا واستدلوا
+
+286
+00:26:06,550 --> 00:26:10,130
+على ذلك بقوله تعالى وامهاتكم التي أرضعنكم وأخواتكم
+
+287
+00:26:10,130 --> 00:26:15,910
+من الرضاعة جالك هي وقالوا أخواتكم من الرضاعة فدلت
+
+288
+00:26:15,910 --> 00:26:21,280
+على تحرينهاجالك فدلت على تحريم الأصول والأجداد
+
+289
+00:26:21,280 --> 00:26:28,380
+شايف لوين؟ طيب النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من
+
+290
+00:26:28,380 --> 00:26:31,920
+الأيام طلبوا منه أن يتزوج بنت عمه حمزة بن عبد
+
+291
+00:26:31,920 --> 00:26:36,540
+المطلب فاش قالهم قال إنها لا تحل لي إنها ابنت أخي
+
+292
+00:26:36,540 --> 00:26:40,340
+من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب أو
+
+293
+00:26:40,340 --> 00:26:42,840
+قال ما يحرم من الولادة من الولادة
+
+294
+00:26:47,020 --> 00:26:49,980
+ونفس الشيء في يوم من الأيام لما كانت عائش رضي الله
+
+295
+00:26:49,980 --> 00:26:54,580
+تعالى عنها قد راضعت من امرأة ابن أبي القوعيس من
+
+296
+00:26:54,580 --> 00:27:00,320
+ولادة منسوبة إليه خلاص فجاء أفلح أخوه يستأذن عليها
+
+297
+00:27:00,320 --> 00:27:04,700
+أخ من أخ أبوها في الرضاع لم تأذن له جالت أبدا
+
+298
+00:27:04,700 --> 00:27:08,560
+مايدخلش وقالت
+
+299
+00:27:08,560 --> 00:27:13,370
+إنما أرضعتني امرأة أخيهفلا أذنوا له سألت النبي
+
+300
+00:27:13,370 --> 00:27:17,210
+عليه الصلاة والسلام فقال لها أذني له فإنه عم okay
+
+301
+00:27:17,210 --> 00:27:20,270
+طبعا
+
+302
+00:27:20,270 --> 00:27:22,910
+يا أخوان احنا قولنا هذا مذهب مين؟ مذهب جمهور
+
+303
+00:27:22,910 --> 00:27:26,630
+الفقهاء شايفين المحرمات بسبب الناس أربعة وبسبب
+
+304
+00:27:26,630 --> 00:27:30,450
+المصاهرة أربعة بسبب الرضاع هم نفسهم حطهم وضيف بس
+
+305
+00:27:30,450 --> 00:27:33,680
+كلمة من الرضاع بصوله تمانيةطب مين اللي خالت في هذه
+
+306
+00:27:33,680 --> 00:27:39,140
+المسألة؟ هناك رواية عند الحنابلة قالت إن الرضاع
+
+307
+00:27:39,140 --> 00:27:44,320
+إنما يحرم فيما قيس على النسب لا فيما قيس على
+
+308
+00:27:44,320 --> 00:27:49,460
+المصاهرة وهذا رأي منقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية
+
+309
+00:27:49,460 --> 00:27:54,620
+وهو رأي ضعيف والراجع حمدهاب الجبهور لأن الأصل في
+
+310
+00:27:54,620 --> 00:28:00,290
+الأبضاع ماذا؟ الأبضاع التحريم ومع ذلكالعلماء قالوا
+
+311
+00:28:00,290 --> 00:28:07,550
+هناك ست حالات مستثناء يعني عندنا قاعدة يحرم من
+
+312
+00:28:07,550 --> 00:28:13,210
+الرضاعة ما يحرم من المصاهرة إلا في ست حالات احنا
+
+313
+00:28:13,210 --> 00:28:17,290
+المقرر معانا هم حالتين فقط والباقيات موجودات في
+
+314
+00:28:17,290 --> 00:28:23,170
+قانون الأحوال الشخصية الأردني بالنص أما قانون
+
+315
+00:28:23,170 --> 00:28:26,130
+الأحوال الشخصية الفلسطيني فقال ويرجع فيها لمذهب
+
+316
+00:28:26,130 --> 00:28:30,870
+الإمام أبي حنيفةما عيش ماذا كرهاش ما علينا ايه
+
+317
+00:28:30,870 --> 00:28:38,590
+بنرجع جالك نجيب مثال اليوم هل يجوز لك أن تتزوج أم
+
+318
+00:28:38,590 --> 00:28:44,770
+أخيك أو أختك في النسب؟ جالك بينفعش لأن أم أخوك لا
+
+319
+00:28:44,770 --> 00:28:50,790
+احتمالية إما هتكون إمك إذا أخوك شقيق وإما تكون مرت
+
+320
+00:28:50,790 --> 00:28:56,610
+أبوك إذا أخوك غير شقيق ويحرم عليك أن تتزوج أمك
+
+321
+00:28:57,160 --> 00:29:01,240
+ويحرموا عليك أن تتزوجى زوجة أبيك قال لك طيب
+
+322
+00:29:01,240 --> 00:29:08,780
+العلماء قالوا ولكن أم أخيك من الرضاعة يحل لك أن
+
+323
+00:29:08,780 --> 00:29:14,280
+تتزوج منها ليش؟
+
+324
+00:29:14,280 --> 00:29:19,560
+أول شيء هي رضعت أخوك ما رضعتكاش تمام؟
+
+325
+00:29:22,810 --> 00:29:26,450
+هي رضعت أخوك وما رضعت كاشي وبالتالي مافيش ايه؟
+
+326
+00:29:26,450 --> 00:29:35,950
+مافيش قربة بينك وبينها طيب كمان مثال تاني ناخذها
+
+327
+00:29:35,950 --> 00:29:44,150
+الآن امرأة أرضعت رجل وكان لها ابن من النساء فإن
+
+328
+00:29:44,150 --> 00:29:51,050
+يجوز لابنها هذا إنه يتزوج أم أخوه لرضوع معاهلأن
+
+329
+00:29:51,050 --> 00:29:54,550
+احنا قلنا الحُرمة من جهة الرضيع بس عليه هو بتسكّن
+
+330
+00:29:54,550 --> 00:30:02,210
+الباب أمه لأ أرأيت؟ إذا يحرم على الرجل أن يتزوج أم
+
+331
+00:30:02,210 --> 00:30:07,650
+أخته وأخيه لأنها إما أمه إما مرت أبوه ولكنه لا
+
+332
+00:30:07,650 --> 00:30:11,950
+يحرم عليه أن يتزوج إيه؟ أم أخيها وأخته من الرضاعة
+
+333
+00:30:11,950 --> 00:30:21,850
+كلك اتنين نفس الشيء الآن هل يجوز لك أن تتزوجأخت
+
+334
+00:30:21,850 --> 00:30:29,430
+ابنك أو بنتك قال لك لأ لإن أخت ابنك أو أخت بنتك
+
+335
+00:30:29,430 --> 00:30:34,490
+اللي احتمالية إما أن تكون بنتك وإما أن تكون ربيبة
+
+336
+00:30:34,490 --> 00:30:42,690
+يعني بنت مرة والربيب حرم نكاحه قال لك ولكن قال
+
+337
+00:30:42,690 --> 00:30:48,770
+العلماء يجوز نكاح أخت الأبن أو البنت من الرضاعة
+
+338
+00:30:52,750 --> 00:30:58,790
+واضح؟ يعني على سبيل المثال زوجتك رضعت بنت أو رضعت
+
+339
+00:30:58,790 --> 00:31:04,730
+ولاد انت بن فهتزوج أخوها ده هاد البنت او الولاد
+
+340
+00:31:04,730 --> 00:31:09,030
+لإن مافيش حرمة بينكوا بينها أصلا مافيش قرابة والله
+
+341
+00:31:09,030 --> 00:31:12,590
+تعالى أعلاق هدولة يا شباب كلهم احنا بنسميهم
+
+342
+00:31:12,590 --> 00:31:16,890
+المحرمات على سبيل إيش؟ على سبيل التأبيت طب ليش
+
+343
+00:31:16,890 --> 00:31:20,920
+المحرمات على سبيل التأقيت؟المحرمات على سبيل
+
+344
+00:31:20,920 --> 00:31:23,620
+التأقيت اكتر، هنشرحهم على السريء لأنهم سهلات جدا
+
+345
+00:31:23,620 --> 00:31:27,080
+ومعرفين ايش معنى على سبيل التأقيت يعني حرمة مؤقتة
+
+346
+00:31:27,080 --> 00:31:30,680
+جلّك رجل واحد زوجة الغير وهذه معروفة لإن ربنا قال
+
+347
+00:31:30,680 --> 00:31:34,460
+والمحصولات من النساء إلى ما مالك تيمان وبالتالي
+
+348
+00:31:34,460 --> 00:31:37,680
+المراد بالمحصولات هنا إيش ذوات الأزواج ما بينفع
+
+349
+00:31:37,680 --> 00:31:43,300
+واحد يجوز مرض واحد عيب حرار من جلة حياة هادى طيب
+
+350
+00:31:43,300 --> 00:31:49,940
+جلّك رجل اتنين المعتدّة من الغيرهذه قاعدة متفق
+
+351
+00:31:49,940 --> 00:31:52,980
+عليها، ليش؟ لأن الله قال «والمطلقات يتربصن في
+
+352
+00:31:52,980 --> 00:31:56,720
+أنفسنا تلاتة تقرؤ» قال تعالى «ولا تعزمن عقدة نكاه
+
+353
+00:31:56,720 --> 00:32:03,540
+حتى يبلغ الكتاب أجلاه» يعني لازم يشأه وهاكذا طيب
+
+354
+00:32:03,540 --> 00:32:07,240
+كذلك
+
+355
+00:32:07,240 --> 00:32:12,860
+يا أخواننا طبعا هذه المثلة ألحق فيها الفقهاء بعدد
+
+356
+00:32:12,860 --> 00:32:15,580
+اطلاق عدة فرقة بعد الدخول بناء على الزواج الفاسد
+
+357
+00:32:15,580 --> 00:32:16,060
+أو الشبهة
+
+358
+00:32:22,030 --> 00:32:26,450
+طيب، الآن لو أن الرجل .. لو أن مرأة كانت في عدة
+
+359
+00:32:26,450 --> 00:32:36,890
+رجل فقالوا يجوز له أن يعقد عليها في الحق كيف؟
+
+360
+00:32:36,890 --> 00:32:42,030
+راجل طلّق زوجته طلقة مثلا خُلعة خلّينا نسميها،
+
+361
+00:32:42,030 --> 00:32:47,190
+الآن الخُلعة طلق بائد وبدت العدة حنه بدي يرجعلها
+
+362
+00:32:47,190 --> 00:32:50,930
+قبل فهيزوجها في العدةلأن هو زوجها الأصلى، كل
+
+363
+00:32:50,930 --> 00:32:54,950
+الصدالة طلقتين حسب التلجة واحدة، لكن لو واحد غريب،
+
+364
+00:32:54,950 --> 00:32:58,610
+لأ، لا يجوز، طيب، هذا رجم اتنين، أخدنا رجم تلاتة،
+
+365
+00:32:58,610 --> 00:33:04,470
+جالك المطلق طلاقا بائنا، اللي
+
+366
+00:33:04,470 --> 00:33:07,750
+احنا بنسمي بائن باينون كبرى، ليش؟ لأن ربنا جال
+
+367
+00:33:07,750 --> 00:33:14,290
+فانطلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيراه،
+
+368
+00:33:14,290 --> 00:33:19,630
+وبالتالي من طلق زوجته تلاتا فإنه لا يحل له،أن يرجع
+
+369
+00:33:19,630 --> 00:33:24,510
+إليها و لو بمهر و عقل جديدين إلا بعد أن تتزوج آخر
+
+370
+00:33:24,510 --> 00:33:30,870
+فيدخل بها دخول حقيقي يعني يجمعها ثم بعد ذلك يموتوا
+
+371
+00:33:30,870 --> 00:33:40,210
+عنها أو يطلقواها ليش؟ مش أتت زوجة رفاعة القرض إلى
+
+372
+00:33:40,210 --> 00:33:42,370
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالتله يا رسول الله
+
+373
+00:33:42,370 --> 00:33:46,430
+اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي
+
+374
+00:33:49,200 --> 00:33:54,080
+عشان يبطّ الطلاق، يعني طلاقة تلت طلقة فتزوجها عبد
+
+375
+00:33:54,080 --> 00:33:57,120
+الرحمن بن الزباير تقول وما معاه إلا مثله هدبت
+
+376
+00:33:57,120 --> 00:34:03,280
+الثوب يعني كان عنينا غير قادر على الجماعة فأجت
+
+377
+00:34:03,280 --> 00:34:07,580
+للنبي ﷺ تسأله يعني ما تتطلج منه؟ فالنبي ﷺ تبسم
+
+378
+00:34:07,580 --> 00:34:11,660
+وقال هل تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لأ حتى تدوقي
+
+379
+00:34:11,660 --> 00:34:16,790
+عصيلته ويدوقي عصيلتك يعني عبال ميجاميولذلك لا يجوز
+
+380
+00:34:16,790 --> 00:34:21,810
+للرجل إنه يرجع لزوجته اللي طلقها طلاق ثلاث بان
+
+381
+00:34:21,810 --> 00:34:28,230
+بيننا كبرى إلا إيه؟ إلا أن يكون الدخول حقيقي طبعا
+
+382
+00:34:28,230 --> 00:34:31,350
+سعيد بن المسيد وسعيد بن جوبير لم يشترق لذلك ولكن
+
+383
+00:34:31,350 --> 00:34:36,070
+العقد الإجماع على خلافي قولهما جالك رجم أربع التي
+
+384
+00:34:36,070 --> 00:34:41,450
+لا تدينوا بدين سماوي الوثنية لإن ربنا سبحانه
+
+385
+00:34:41,450 --> 00:34:44,530
+وتعالى قال و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا فإذا
+
+386
+00:34:44,530 --> 00:34:51,780
+أسلمت إيه؟وكذلك المرتد عن الإسلام مثلها مثل إيه؟
+
+387
+00:34:51,780 --> 00:35:02,360
+وهكذا طيب جالك رجل خمسة أخت زوجتك وكل محرم من
+
+388
+00:35:02,360 --> 00:35:07,640
+محارم زوجتك يعني
+
+389
+00:35:07,640 --> 00:35:10,540
+ماشاء الله بنجال وانت تجمع بين الأختين إلا ما قد
+
+390
+00:35:10,540 --> 00:35:15,340
+سلف يا شباب خدوا قاعدة سهلة جداالآن كيف أنا بدي
+
+391
+00:35:15,340 --> 00:35:21,300
+أعرف مين هم محارم زوجتي اللي أنا بنفعش أجمع بينهم
+
+392
+00:35:21,300 --> 00:35:28,900
+وبين زوجتي؟ جالك كل واحدة لو جلبتها ذكر بنفعش
+
+393
+00:35:28,900 --> 00:35:33,320
+تتزوج زوجتك لو أنت مش موجود طبعاً هذه تعتبر من
+
+394
+00:35:33,320 --> 00:35:37,680
+محارم جزء زوجتك فلا تجمع بينها وبين زوجتك يعني
+
+395
+00:35:37,680 --> 00:35:42,600
+الآن بدأ أسأل سؤال، بنفع المرأة يتزوجها أخها؟لأ،
+
+396
+00:35:42,600 --> 00:35:46,940
+تمام، إذا بينفعش أنك تجمع بين المرأة وأختها طيب،
+
+397
+00:35:46,940 --> 00:35:50,760
+بينفع المرأة يزوجها عمها؟ لأ، إذا بينفعش تجمع بين
+
+398
+00:35:50,760 --> 00:35:55,280
+المرأة وعمتها بينفع المرأة يزوجها خالها؟ لأ، إذا
+
+399
+00:35:55,280 --> 00:35:59,360
+بينفعش تجمع بين المرأة وخالتها شوفت كيف؟ وخد على
+
+400
+00:35:59,360 --> 00:36:07,680
+ذلك قاعدة هذه قاعدة سهلة جدا وهي إن كل إمرأة لو
+
+401
+00:36:07,680 --> 00:36:16,850
+قلبناها رجل افترضناها رجلبنفعش تتزوجوا هذا تعتبر
+
+402
+00:36:16,850 --> 00:36:21,530
+من المحارم والجامع بين المحارم حرام شرعان قال
+
+403
+00:36:21,530 --> 00:36:25,190
+تعالى وان تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف وقال
+
+404
+00:36:25,190 --> 00:36:28,810
+صلى الله عليه وسلم لاتنكحوا المرأة على عامتها ولا
+
+405
+00:36:28,810 --> 00:36:33,350
+على خالاتها إنكم إن فعلتم ذلك قطعتم أرحمكم بصير
+
+406
+00:36:33,350 --> 00:36:36,530
+بدل ما هي عامتها بصير درتها بدل ما تصرحين بصير
+
+407
+00:36:36,530 --> 00:36:42,680
+تجوم الحرب بينها و بينها طيب نيجي للسادسجالك
+
+408
+00:36:42,680 --> 00:36:49,280
+الزوجة الخامسة لمن كان متزوجاً بأربعين سواها بفعلش
+
+409
+00:36:49,280 --> 00:36:52,840
+تتجوز الخامسة ليش؟ لأن الله قال ماثنة وطولاثة
+
+410
+00:36:52,840 --> 00:36:56,500
+ورباء فانخفتم أن لا تعدلوا فواحدة يا أخواننا كنا
+
+411
+00:36:56,500 --> 00:37:00,660
+بنعرف قصة غيلان الثقة في أسلمه وعنده عشر نسوة
+
+412
+00:37:00,660 --> 00:37:04,000
+أسلمنا معاه ما شاء الله كان عامل مزرعة ومزوج عشرة
+
+413
+00:37:04,000 --> 00:37:07,660
+من النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أمسك
+
+414
+00:37:07,660 --> 00:37:13,400
+أربعا وفارق سائرا هنا يعني باقيا هناوكذلك نوفل بن
+
+415
+00:37:13,400 --> 00:37:19,580
+معاوي أسلم و عنده خمس نسوة النبي
+
+416
+00:37:19,580 --> 00:37:22,360
+عليه الصلاة والسلام ماذا قال له؟ قال له أمسك أربعا
+
+417
+00:37:22,360 --> 00:37:27,540
+وفارق الأخرى وهذا دليل على أنه لا يحل إلا إيش إلا
+
+418
+00:37:27,540 --> 00:37:32,680
+أربعة وأما ما يدعيه بعض الباطنية أو الفرق الضالة
+
+419
+00:37:32,680 --> 00:37:36,740
+من جواز نكاح تسعة قياسا على النبي صلى الله عليه
+
+420
+00:37:36,740 --> 00:37:42,330
+وسلم فإن هذا كاذب على الله وعلى الشريعةلأنه ثابت
+
+421
+00:37:42,330 --> 00:37:48,590
+من خصوصية النبي ﷺ أن الله تبارك وتعالى قد أحل له
+
+422
+00:37:48,590 --> 00:37:55,390
+أن ينكح أكثر من أربع نسوات ولم يجمع النبي ﷺ في
+
+423
+00:37:55,390 --> 00:38:03,790
+ذمته دفعة واحدة إلا تسع نساء فقط والله تعالى أعلم
+
+424
+00:38:03,790 --> 00:38:12,120
+ﷺ على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/P-zU1pPaOoA.srt

@@ -0,0 +1,3042 @@
+1
+00:00:03,410 --> 00:00:06,250
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:06,250 --> 00:00:11,470
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:11,470 --> 00:00:16,110
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:16,110 --> 00:00:21,810
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما 
+
+5
+00:00:21,810 --> 00:00:25,970
+بعد وإخوان الكرام نشرع اليوم في المحاضرة الثالثة 
+
+6
+00:00:25,970 --> 00:00:30,230
+من محاضرات مساق قانون الأحوال الشخصية زوج وطلاق 
+
+7
+00:00:31,150 --> 00:00:35,770
+وهذه المحاضرة نشرع فيها في الحديث عن عقد النكاح 
+
+8
+00:00:35,770 --> 00:00:43,070
+وشروطه ومعلوم أن كل عقد من العقود له أركان أو 
+
+9
+00:00:43,070 --> 00:00:48,650
+لوازم وشروط الآن كلكم إخوان الكرام لما أخذتم في 
+
+10
+00:00:48,650 --> 00:00:53,350
+المعاملات أو في مساق العقود المسمى بالنسبة لإخوان 
+
+11
+00:00:53,350 --> 00:00:58,450
+طلب القانون أخذتم مسألة مشهورة أن أركان أي عقد من 
+
+12
+00:00:58,450 --> 00:01:04,510
+العقود عند الحنفية تقتصر 
+
+13
+00:01:04,510 --> 00:01:10,670
+الأركان فقط على الإيجاب والقبول والصيغة وأما 
+
+14
+00:01:10,670 --> 00:01:16,950
+العاقدان والمعقود عليه فالحنفية يعتبرون ذلك من 
+
+15
+00:01:16,950 --> 00:01:22,590
+لوازم العقد وليس من أركان العقد لأنه لا إيجاب ولا 
+
+16
+00:01:22,590 --> 00:01:29,990
+قبول إلا من موجب وقابل وعلى موجب ومقبول عليه يعني 
+
+17
+00:01:29,990 --> 00:01:34,110
+مثلًا بدي أشتري منك سيارة بعتك واشتريت مش بعتك 
+
+18
+00:01:34,110 --> 00:01:37,350
+بدها تكون من البائع واشتريت مش بدها تكون من 
+
+19
+00:01:37,350 --> 00:01:40,550
+المشتري طب إيش اللي بيعناه واشتريناه مش المعقود 
+
+20
+00:01:40,550 --> 00:01:46,070
+عليه السيارة ولذلك باللاحظ أن العاقدان والمعقود 
+
+21
+00:01:46,070 --> 00:01:49,790
+عليه طبعًا هذا في سائر العقود أنا بحكي العاقدان 
+
+22
+00:01:49,790 --> 00:01:54,770
+والمعقود عليه والإيجاب 
+
+23
+00:01:55,290 --> 00:02:02,230
+والقبول هذه الأربعة أجمع العلماء على لزومها في أي 
+
+24
+00:02:02,230 --> 00:02:07,690
+عقد من العقود هذا في الأصل أنا بحكي في الأصل لكن 
+
+25
+00:02:07,690 --> 00:02:12,630
+الحنفية بيعتبروا أن الأركان بس صيغة والباقي لوازم 
+
+26
+00:02:12,630 --> 00:02:17,410
+والجمهور بيعتبروا أن هذه الأربعة تسمى أركانا 
+
+27
+00:02:17,410 --> 00:02:25,950
+والخلاف بينهم لفظي فقط لأن المسألة تحصيل حاصل أسمي 
+
+28
+00:02:25,950 --> 00:02:30,230
+العاقدين من لوازم العقد ولا أسمي العاقدين من أركان 
+
+29
+00:02:30,230 --> 00:02:35,390
+العقد في النهاية ما هي الأركان اللازمة، بس طيب 
+
+30
+00:02:35,390 --> 00:02:43,070
+نيجي الآن لعقد الزواج عقد الزواج يلزم لإتمامه 
+
+31
+00:02:43,070 --> 00:02:49,130
+أربعة أمور أُبقي النظر إن سميهم أركان، إن سميهم 
+
+32
+00:02:49,130 --> 00:02:55,310
+لوازم، أنا مش فارقة عندي لكن هذه الأمور لازمة بعضها 
+
+33
+00:02:55,310 --> 00:03:01,530
+لازمة باتفاق العلماء وبعضها لازمة وفيه خلاف بين 
+
+34
+00:03:01,530 --> 00:03:06,370
+العلماء هشرحهم الآن بإذن الله تعالى إجمالا كمدخل 
+
+35
+00:03:06,370 --> 00:03:13,010
+ثم بعد ذلك نبدأ في محاضرتنا في ضوء هذا المدخل يا 
+
+36
+00:03:13,010 --> 00:03:19,630
+إخواني أول لازمة من لوازم عقد النكاح الصيغة وهي 
+
+37
+00:03:19,630 --> 00:03:21,090
+الإيجاب والقبول 
+
+38
+00:03:23,870 --> 00:03:30,390
+وقد أجمع العلماء على ركنية الصيغة. إيش يعني على 
+
+39
+00:03:30,390 --> 00:03:34,090
+ركنية الصيغة؟ يعني على أن الصيغة ركنٌ في عقد 
+
+40
+00:03:34,090 --> 00:03:41,470
+النكاح، محليش، اجمع. لأنه لا عقد إلا بزوجتك 
+
+41
+00:03:41,470 --> 00:03:47,430
+وقابلته، حتى الأخرس، بدنا ناخد إشارته المفهمة أو 
+
+42
+00:03:47,430 --> 00:03:53,340
+كتابته الصريحة المستمينة لكن العقد لابد منه من صيغة 
+
+43
+00:03:53,340 --> 00:04:01,160
+زوجتك وقبلتك رجم اتنين أجمع العلماء على أن 
+
+44
+00:04:01,160 --> 00:04:08,480
+العاقدين يلزماني في عقد النكاح ما فيش عقد إلا بوجود 
+
+45
+00:04:08,480 --> 00:04:14,760
+عاقدين العريس والعروس سعيد الحظ وسعيدة الحظ وإلا 
+
+46
+00:04:14,760 --> 00:04:19,960
+مين بدنا نجوّز ولمين بدنا نجوّز مستحيل أن يكون عقد 
+
+47
+00:04:19,960 --> 00:04:26,000
+من غير ما نعرف أنه فيه عروس وعريس ولكن الجمهور 
+
+48
+00:04:26,000 --> 00:04:32,140
+يسمون العاقدين من الأركان والحنفية يسمون العاقدين 
+
+49
+00:04:32,140 --> 00:04:39,220
+من اللوازم أو المقومات وقولنا ولا فرق إذا حيجينا 
+
+50
+00:04:39,220 --> 00:04:45,430
+سؤال في الصح والخطأ مثلًا أجمع العلماء على أن كل من 
+
+51
+00:04:45,430 --> 00:04:53,810
+العاقدين والصيغة يعتبران من مقويمات عقد الزواج، 
+
+52
+00:04:53,810 --> 00:05:00,490
+صح؟ لأنه لا عقد إلا بعاقدين وصيغة، طيب، احنا قلنا 
+
+53
+00:05:00,490 --> 00:05:06,190
+اللوازم كم؟ أربعة، ذكرنا اللازم الأول وهو الصيغة 
+
+54
+00:05:06,190 --> 00:05:11,710
+وهي ركن بالاتفاق، وذكرنا اللازم الثاني وهو 
+
+55
+00:05:11,710 --> 00:05:18,520
+العاقدان وهما من مقومات عقد النكاح باتفاق فلا يقوم 
+
+56
+00:05:18,520 --> 00:05:27,180
+العقد إلا بهما أما الثالث بتسمعه في التسجيل عشان 
+
+57
+00:05:27,180 --> 00:05:31,560
+ما تخربطنيش صلوا على الحبيب عليه الصلاة والسلام 
+
+58
+00:05:31,560 --> 00:05:36,960
+نعيد السؤال من خاطر محمد الحين احنا عندنا القاعدة 
+
+59
+00:05:36,960 --> 00:05:43,950
+تقول والله أه السؤال يقول اتفق العلماء على أن 
+
+60
+00:05:43,950 --> 00:05:50,790
+العاقدين والصيغة من مقومات عقد النكاح صح ولا خطأ؟ 
+
+61
+00:05:50,790 --> 00:05:56,930
+صح هذا باتفاق العلماء يعتبر من المقومات واحد هيقول 
+
+62
+00:05:56,930 --> 00:06:01,250
+لأ الحنفية بيعتبر العاقدين مش من أركان عقد النكاح 
+
+63
+00:06:01,250 --> 00:06:05,110
+بقوله أه لكن هم متفقين على أنهم من لوازم عقد 
+
+64
+00:06:05,110 --> 00:06:09,630
+النكاح هم بيسموهمش ركن على اعتبار أن الركن عند 
+
+65
+00:06:09,630 --> 00:06:13,920
+الحنفية فقط والركن القولي لأن العقد قول، لفظ، 
+
+66
+00:06:13,920 --> 00:06:20,040
+فبكون زوجتك أو قبلته، بس يعني خلاف لفظي نرجع يا 
+
+67
+00:06:20,040 --> 00:06:23,080
+إخوان الكرام إذا احنا نقول عقد النكاح له أربعة 
+
+68
+00:06:23,080 --> 00:06:26,660
+لوازم اللازم الأول الصيغة وهي ركنٌ بالاتفاق 
+
+69
+00:06:26,660 --> 00:06:32,340
+واللازم الثاني العاقدان وهما من مقومات عقد النكاح 
+
+70
+00:06:32,340 --> 00:06:39,310
+بالاتفاق واللازم الثالث الولي والولي في عقد النكاح 
+
+71
+00:06:39,310 --> 00:06:44,670
+ركن عند الشافعية والمالكية والحنابلة في المعتمد 
+
+72
+00:06:44,670 --> 00:06:50,270
+إذا هو مش ركن عند مين؟ عند أبو حنيفة الحنفية 
+
+73
+00:06:50,270 --> 00:06:56,270
+عندهم لأ المرأة بنفع تزوج نفسها ولا يشترط أو وليس 
+
+74
+00:06:56,270 --> 00:07:02,530
+الولي ركن في عقد النكاح واحد هيسألني طب يا دكتور 
+
+75
+00:07:02,530 --> 00:07:08,100
+عائشة رضي الله عنها هي التي روت في الحديث الصحيح عن 
+
+76
+00:07:08,100 --> 00:07:15,720
+رسول الله ﷺ أنه قال «لا نكاح إلا بولي وأي امرأة 
+
+77
+00:07:15,720 --> 00:07:23,520
+نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل» لماذا خالف 
+
+78
+00:07:23,520 --> 00:07:30,120
+الإمام أبو حنيفة هذا الحديث مع أنه صحيح ومروي عن 
+
+79
+00:07:30,120 --> 00:07:34,480
+فقيه لأن عائشة فقيها ومعروف إن الإمام أبو حنيفة 
+
+80
+00:07:34,480 --> 00:07:40,040
+عنده خبر الأحد من شروط العمل بيه أن يكون راويه 
+
+81
+00:07:40,040 --> 00:07:44,060
+فقيها والراوي هنا فقيه إذا لازم ياخد أبو حنيفة 
+
+82
+00:07:44,060 --> 00:07:48,380
+بالرأي بقولكوا يا شباب الإمام أبو حنيفة عنده شرط 
+
+83
+00:07:48,380 --> 00:07:54,800
+ثاني لقبول خبر الواحد وهو أن لا يخالف رأي الراوي 
+
+84
+00:07:54,800 --> 00:07:59,740
+روايته فإذا 
+
+85
+00:07:59,740 --> 00:08:08,120
+تعارض رأي الراوي مع روايته فالحنفية قالوا إن العبرة 
+
+86
+00:08:08,120 --> 00:08:14,300
+بما رأى لا بما روى لأن الراوي من الصحابة عدل 
+
+87
+00:08:14,300 --> 00:08:19,820
+باتفاق أهل السنة والجماعة ولا يُعقل أن يخالف 
+
+88
+00:08:19,820 --> 00:08:26,440
+الصحابي الفقيه روايته إلا لعلمه بعلة فيها كأن تكون 
+
+89
+00:08:26,440 --> 00:08:27,180
+منسوخة 
+
+90
+00:08:29,740 --> 00:08:34,640
+شوف التوثيق الحنفية للصحابة جعلهم يقدمون رأي 
+
+91
+00:08:34,640 --> 00:08:40,020
+الصحابي على روايته فقال الحنفية إن عائشة رضي الله 
+
+92
+00:08:40,020 --> 00:08:46,660
+عنها التي روت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا 
+
+93
+00:08:46,660 --> 00:08:53,300
+نكاح إلا بوليه وأي امرأة نكحت بغير إذن وليها 
+
+94
+00:08:53,300 --> 00:09:02,830
+فنكاحها باطل هي نفسها التي زوجت ابن أختها .. ابن 
+
+95
+00:09:02,830 --> 00:09:10,050
+أختها .. لأ بنت أختها أسماء من ابن أخيها عبدالرحمن 
+
+96
+00:09:10,050 --> 00:09:16,230
+ابن أبي بكر وهو مسافر دون إذنه ودون انتظاره وجبتهم 
+
+97
+00:09:16,230 --> 00:09:18,430
+تهالوا، بكوا بعض، زوجتهوا 
+
+98
+00:09:20,720 --> 00:09:25,620
+ولذلك قال الحنفية إن الولي ليس ركنًا وليس لازمًا 
+
+99
+00:09:25,620 --> 00:09:31,180
+وليس من مقومات عقد النكاح وهو مذهب أبي ثور من 
+
+100
+00:09:31,180 --> 00:09:34,060
+الشافعية من رواة المذهب الشافعي في القديمة 
+
+101
+00:09:34,060 --> 00:09:41,200
+الشافعية إذا نرجع مقومات عقد النكاح أربعة المقوم 
+
+102
+00:09:41,200 --> 00:09:45,340
+الأول الصيغة بإجماع العلماء والثاني العاقدان 
+
+103
+00:09:45,340 --> 00:09:51,050
+بإجماع العلماء والثالث الولي وخالف فيه الحنفية 
+
+104
+00:09:51,050 --> 00:09:58,690
+والرابع المقوم الرابع الشاهدان لأن النبي ﷺ قال 
+
+105
+00:09:58,690 --> 00:10:05,650
+لا نكاح إلا بولي وشاهدين عدلين ولذلك الجمهور اعتبروا 
+
+106
+00:10:05,650 --> 00:10:12,170
+الشاهدين من مقومات عقد النكاح من لوازم عقد النكاح 
+
+107
+00:10:12,170 --> 00:10:16,710
+طب مين اللي خالف؟ خالف السادة المالكية في المعتمد 
+
+108
+00:10:17,200 --> 00:10:23,060
+فقالوا إن الشاهدين لا يلزماني عند العقد وإنما 
+
+109
+00:10:23,060 --> 00:10:30,740
+يلزماني عند الزفاف عند الدخول بس أما في العقد بنفع 
+
+110
+00:10:30,740 --> 00:10:35,160
+على السكت زواج السر عند الإمام أو عند الإمام مالك 
+
+111
+00:10:35,160 --> 00:10:39,700
+ما بيجوزش ولكن العقد بينفع ليش قالوا لأنه من شروط 
+
+112
+00:10:39,700 --> 00:10:44,160
+عقد النكاح الإعلان فلو تحقق الإعلان فلسنا بحاجة 
+
+113
+00:10:44,160 --> 00:10:49,950
+إلى إشهاد إذا نرجع يا إخوان الكرام لوازم عقد 
+
+114
+00:10:49,950 --> 00:10:55,810
+النكاح أربعة اللازم الأول الصيغة باتفاق واللازم 
+
+115
+00:10:55,810 --> 00:11:02,110
+الثاني العاقدان باتفاق واللازم الثالث الولي وخالف 
+
+116
+00:11:02,110 --> 00:11:08,480
+فيه الحنفية واللازم الرابع الشاهدان وقد قال 
+
+117
+00:11:08,480 --> 00:11:13,940
+المالكية إن الشاهدين لا يلزماني عند العقد ولكن 
+
+118
+00:11:13,940 --> 00:11:18,820
+يلزماني عند الدخول هذه المقدمة يا شباب ابتعطينا 
+
+119
+00:11:18,820 --> 00:11:23,100
+الآن صورة عامة عن مقومات عقد النكاح نبدأ الآن في 
+
+120
+00:11:23,100 --> 00:11:27,580
+هذه المقومات أول ركنين من أركان عقد النكاح هما 
+
+121
+00:11:27,580 --> 00:11:34,380
+ماذا؟ الإيجاب والقبول السؤال الأول ما هو الإيجاب؟ 
+
+122
+00:11:34,380 --> 00:11:40,240
+وما هو القبول؟ يا إخوان، ذهب جمهور العلماء إلى أن 
+
+123
+00:11:40,240 --> 00:11:44,100
+الإيجاب هو الكلام الذي يصدر أولًا من أحد 
+
+124
+00:11:44,100 --> 00:11:50,320
+المتعاقدين سواء كان ا��زوج أو الزوجة أو وليها القبول 
+
+125
+00:11:50,320 --> 00:11:55,880
+القبول هو الكلام الذي يصدر ثانيًا من العاقد الثاني 
+
+126
+00:11:55,880 --> 00:12:01,100
+يقبل فيه كلام العاقد الأول بمعنى إنه لو قالت 
+
+127
+00:12:01,100 --> 00:12:04,080
+المرأة عند أبو حنيفة زوجت كنفسي وقال الرجل قبلت 
+
+128
+00:12:04,080 --> 00:12:08,300
+فالإيجاب من المرأة والقبول من الرجل ولو قال الرجل 
+
+129
+00:12:08,300 --> 00:12:15,340
+زوجيني نفسكي فقالت له قبلت فالعقد صحيح والإيجاب من 
+
+130
+00:12:15,340 --> 00:12:22,220
+الرجل والقبول من المرأة طيب لو قال والد الزوجة لو 
+
+131
+00:12:22,220 --> 00:12:30,120
+قال والد الزوجته لو 
+
+132
+00:12:30,120 --> 00:12:36,120
+قال والد الزوجته زوجته كابنتي وقال الزوج قبلته صار 
+
+133
+00:12:36,120 --> 00:12:39,660
+الإيجاب من مين؟ من والد الزوجة طيب لو أجى العريس 
+
+134
+00:12:39,660 --> 00:12:46,500
+فجاله زوجني ابنتك فجاله قبلته فكذلك الإيجاب صحيح 
+
+135
+00:12:46,500 --> 00:12:50,040
+ويكون من الزوج إذا بتلاحظوا جمهور العلماء بيقولوا 
+
+136
+00:12:50,040 --> 00:12:53,580
+مش فارقة عنا مين اللي يبدأ أولًا ولكن كل من بدأ 
+
+137
+00:12:53,580 --> 00:13:00,300
+أولًا فهو من موجب ومن تكلم ثانيًا فهو من قابل دائمًا 
+
+138
+00:13:00,970 --> 00:13:04,430
+عارفين مين اللي خالف في هذه المسألة؟ الحنابلة فقط 
+
+139
+00:13:04,430 --> 00:13:10,410
+قالوا لأ الإيجاب لا يكون إلا من الزوجة أو وليها 
+
+140
+00:13:10,410 --> 00:13:13,630
+الذي 
+
+141
+00:13:13,630 --> 00:13:22,270
+نسميه ولي الزوجة والقبول يكون من الزوج قالوا لأنه
+
+142
+00:13:22,270 --> 00:13:25,390
+هيك كان في زمن الصحابة يقولوا زوجت ابنتي يقولوا
+
+143
+00:13:25,390 --> 00:13:31,770
+قابلت فجالوا لذلك لو قالوا زوجت ابنتي فقال 
+144
+00:13:31,770 --> 00:13:37,550
+الزوجة زوجتك أو قبلت فالإيجاب تبع الزوج باطل ويكون
+
+145
+00:13:37,550 --> 00:13:42,530
+قبول الولي إيجابا وينتظر حتى يقبل الزوج ليكون
+
+146
+00:13:42,530 --> 00:13:43,230
+قابلا
+
+147
+00:13:46,260 --> 00:13:51,320
+الحنابلة دون من دون جمهور العلماء ما علينا نتجاوز
+
+148
+00:13:51,320 --> 00:13:56,340
+هذه الموضوع السؤال ما هي المادة الذي يتحقق بها
+
+149
+00:13:56,340 --> 00:13:59,540
+الإيجاب والقبول يا إخواننا القبول سهل خد قاعدة
+
+150
+00:13:59,540 --> 00:14:03,860
+القبول يتحقق بكل لفظ يدل على موافقة الطرف الثاني
+
+151
+00:14:03,860 --> 00:14:09,180
+ورضاه بما أوجبه الطرف الأول رضيه أجزت وافقت قبلت
+
+152
+00:14:09,180 --> 00:14:18,370
+كله صحيح إذا لا يُشترط في القبول إيه لفظ معين ولا
+
+153
+00:14:18,370 --> 00:14:39,030
+مادة مخصوصة هذه إيه قاعدة عن
+
+154
+00:14:39,030 --> 00:14:42,670
+إذنكم إخوان الكرام فقط في رسالة
+
+155
+00:15:06,810 --> 00:15:11,270
+أه يا إخواني الكرام نكمل وبالتالي
+
+156
+00:15:11,270 --> 00:15:14,290
+يا إخواني الكرام بنلاحظ إنه القبول بكل لفظ قبل
+
+157
+00:15:14,290 --> 00:15:19,210
+إيجاب العلماء قالوا لأ الإيجاب يحتاج إلى لفظ معين
+
+158
+00:15:19,210 --> 00:15:24,910
+العلماء أجمعوا على صحته بلفظين اللفظ الأول الزواج
+
+159
+00:15:24,910 --> 00:15:30,530
+واللفظ الثاني النكاح زوجتك أنكحتك زوجني أنكحني هذا
+
+160
+00:15:30,530 --> 00:15:36,470
+باتفاق العلماء يُعرف الألفاظ الدالة على الزواج وهذا
+
+161
+00:15:36,470 --> 00:15:39,650
+المقام اللي بيقعدنا في المحاكم الشرعية طيب، هل
+
+162
+00:15:39,650 --> 00:15:43,730
+هناك شروط عند العلماء لتحقق الإيجاب والقبول؟ قال لك
+
+163
+00:15:43,730 --> 00:15:48,290
+نعم، هللي شروط؟ يا إخواننا، أولا لابد من ارتباط
+
+164
+00:15:48,290 --> 00:15:53,090
+الإيجاب بالقبول وحتى يرتبط الإيجاب بالقبول، هناك
+
+165
+00:15:53,090 --> 00:15:57,290
+أكثر من نقطة النقطة الأولى، بقولك إن اجتماع
+
+166
+00:15:57,290 --> 00:16:04,860
+إرادة الموجب والقابل على الزواج في مج��س العقد لابد
+
+167
+00:16:04,860 --> 00:16:12,000
+منها لتحقق الارتباط فانت
+
+168
+00:16:12,000 --> 00:16:19,940
+بتلاحظ رجم واحد اجتماع الإرادتين على الزواج في
+
+169
+00:16:19,940 --> 00:16:28,120
+مجلس العقد لابد منها للتحقق ماذا؟ الارتباط ولذلك
+
+170
+00:16:28,120 --> 00:16:36,570
+لو أنا قلت لك زوجت ابنتي ثم أعرضته أو غادرت مجلس
+
+171
+00:16:36,570 --> 00:16:42,050
+العقد، فانت قلت لي قابلته لم يتحقق الارتباط، ليش؟
+
+172
+00:16:42,050 --> 00:16:47,070
+لأنه صار فيه إعراض، طب لو قلت لك زوجتك ابنتي، فانت
+
+173
+00:16:47,070 --> 00:16:51,710
+أعرضت، قلت لا حاجة لي بها، وبعد خمس دقائق رجعت
+
+174
+00:16:51,710 --> 00:16:56,270
+قلت لأ ببطلت، قابلته، بقولك راحت عليه طب ليه راحت
+
+175
+00:16:56,270 --> 00:16:59,890
+عليك؟ طبعا يا شباب دلوقت أنا مش جالجان عليكم لإنه
+
+176
+00:16:59,890 --> 00:17:03,510
+أول شيء أنا بشرح في معرض الشرح فكلامي في معرض
+
+177
+00:17:03,510 --> 00:17:07,030
+التعليم ما أحد ممكن يربطني منه عادة واحد أنا جام
+
+178
+00:17:07,030 --> 00:17:10,370
+اثنين أنا مسكر الـ mic فما سمعتش ولا حدا فيك يقول
+
+179
+00:17:10,370 --> 00:17:14,750
+قابلتها يعني فانا تجلجوش ثم بنت لسه صغيرة عمرها
+
+180
+00:17:14,750 --> 00:17:18,930
+يعني في صف خامس ولا رابع فيعني listened واختياريا
+
+181
+00:17:18,930 --> 00:17:22,890
+وصلي على الحبيب عليه الصلاة والسلام إذن إخواني
+
+182
+00:17:22,890 --> 00:17:30,050
+الكرام فاللي يجب أن يكون هناك إيه؟ هناك كما قلت لكم
+
+183
+00:17:30,050 --> 00:17:37,930
+ما نسميه بماذا باجتماع الإرادتين في مجلس العقد طيب
+
+184
+00:17:37,930 --> 00:17:46,850
+جالك اتنين لابد من اتحاد مجلس العقد والعلماء
+
+185
+00:17:46,850 --> 00:17:51,410
+قالوا مجلس العقد هو الذي يجلسوا فيه لأنه هو الذي
+
+186
+00:17:51,410 --> 00:17:54,630
+يجمع المتفرقات عند الحنفية يا إخواني عند الإمام
+
+187
+00:17:54,630 --> 00:17:58,450
+أبو حنيفة لو أنا وياك راكبين في سيارة فقلت لك زوجني
+
+188
+00:17:58,450 --> 00:18:04,630
+.. زوجته ابنتي فقلت لي قابلته قال لك مظبوطش الداب
+
+189
+00:18:04,630 --> 00:18:07,890
+السائر أو غيره عند أبي حنيفة مظبوطش قال لك لكن لو
+
+190
+00:18:07,890 --> 00:18:12,130
+كانت السفينة جارية أو القطار اللي يجلس فيه ونحو
+
+191
+00:18:12,130 --> 00:18:17,610
+ذلك آه أما تركب دب أو مش عارف لأ طيب
+
+192
+00:18:19,590 --> 00:18:22,150
+لأنه جالك السفينة تعتبر مكان الناس بتنام فيه و
+
+193
+00:18:22,150 --> 00:18:26,670
+بتصلي فيه ونحو ذلك وبتطول فيه وغير ذلك طيب
+
+194
+00:18:26,670 --> 00:18:32,590
+إخوان الكرام بمجرد
+
+195
+00:18:32,590 --> 00:18:36,570
+اللفظ يتم العقد يا شباب مشربنا سبحانه وتعالى قال
+
+196
+00:18:36,570 --> 00:18:40,590
+اتقوا الله فيهن بما استحللتم من فروجهن بكلمة لا
+
+197
+00:18:40,590 --> 00:18:44,770
+كلمة زوجتك بس لو جاله زوجتك وقابلته يعني عقد
+
+198
+00:18:44,770 --> 00:18:48,360
+العقد واحد بيقول طب والتسجيل في المحكمة التسجيل
+
+199
+00:18:48,360 --> 00:18:55,080
+لازم من لوازمه اليوم وهذا ترتيب إيه؟ ترتيب إداري
+
+200
+00:18:55,080 --> 00:18:59,900
+طيب
+
+201
+00:18:59,900 --> 00:19:05,460
+نصلي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام جالك الشرط
+
+202
+00:19:05,460 --> 00:19:12,380
+الثالث يُشترط تلاقي الإيجاب مع القبول في العقد
+
+203
+00:19:12,380 --> 00:19:26,610
+وتوافقهما في الهدف فإذا اختلفوا فإيش؟ فبيظبطش إذا
+
+204
+00:19:26,610 --> 00:19:33,470
+كان بينه وبين الفتى برضه يتيم؟ إذا 
+
+205
+00:19:33,470 --> 00:19:38,070
+كان دون الشهود لا يتيم؟ ولا أنت بدك تلفق؟
+
+206
+00:19:43,040 --> 00:19:45,780
+أيوة ما احنا بنحكي قانون الأحوال الشخصية ماشي على
+
+207
+00:19:45,780 --> 00:19:48,740
+مذهب أبي حنيفة ومن أول المحاضرة أنا بقول لكم عند
+
+208
+00:19:48,740 --> 00:19:51,860
+الإمام أبي حنيفة الولي ليه سارة قتلت العقل هذا مذهب
+
+209
+00:19:51,860 --> 00:19:56,460
+مين؟ مذهب الحنفية لكن أنا بوضح شغلة بالنسبة لقانون
+
+210
+00:19:56,460 --> 00:20:00,720
+الأحوال الشخصية يا شباب اليوم قانون الإجراءات اللي
+
+211
+00:20:00,720 --> 00:20:03,960
+في المحكمة ما بتقدرش بناء عليها تجد إلا بوجود إيش
+
+212
+00:20:03,960 --> 00:20:11,460
+وليه؟ لكن كمبدأ قانوني ما فيش لكن مكتفين الناس بإيش
+
+213
+00:20:11,930 --> 00:20:17,450
+بالإجراءات القانونية الضابطة لأنه يحدث للناس قضايا
+
+214
+00:20:17,450 --> 00:20:22,070
+وأحكام بقدر ما يحدثون من فجور واليوم بسبب الفساد
+
+215
+00:20:22,070 --> 00:20:26,070
+والفجور الموجود صار فينا توثيق لعقد النكاح وطرق
+
+216
+00:20:26,070 --> 00:20:33,050
+معينة لإجرائها والذي يخالف ذلك يحبس وبالمناسبة
+
+217
+00:20:33,050 --> 00:20:37,090
+قانون العقوبات الفلسطيني بنُف على جملة من العقوبات
+
+218
+00:20:37,090 --> 00:20:40,790
+للذي يجري عقد نكاح خارج إطار المحكمة
+
+219
+00:20:43,310 --> 00:20:47,370
+خارج إطار المحكمة الشرعية في عقوبات قد تصل إلى
+
+220
+00:20:47,370 --> 00:20:51,550
+الحبس إلى حبس 3 سنوات عندنا قانون العقوبات
+
+221
+00:20:51,550 --> 00:20:54,910
+الفلسطيني مع أنه قانون هامل احنا بنعتبره لإنه هو
+
+222
+00:20:54,910 --> 00:21:00,550
+القانون الإنجليزي قانون 36 ولكنه نص نصا على إنه من
+
+223
+00:21:00,550 --> 00:21:06,730
+يجري عقد نكاح خارج إطار المحكمة المختصة فإنه يعتبر
+
+224
+00:21:06,730 --> 00:21:09,050
+مرتكب ليه؟ لجناية
+
+225
+00:21:11,800 --> 00:21:15,920
+نصلي على النبي عليه الصلاة
+
+226
+00:21:15,920 --> 00:21:19,080
+والسلام ونرجع الآن بيقول لك يشترط اتلاق الإيجاب مع
+
+227
+00:21:19,080 --> 00:21:23,620
+القبول يعني اتفاقه طب الآن لو وجد اختلاف جالك
+
+228
+00:21:23,620 --> 00:21:26,720
+تعاني شوف الاختلاف أما أن يكون في المعقود عليها
+
+229
+00:21:26,720 --> 00:21:30,940
+يعني في الزوجة وأما أن يكون في المهر كيف الاختلاف
+
+230
+00:21:30,940 --> 00:21:36,000
+في المعقود عليها جاله زوجتك ابنتي ففتحيه فجاله
+
+231
+00:21:36,000 --> 00:21:41,380
+الشاب قابلته الزواجة من ابنتك شكرية العقد لم ينعقد
+
+232
+00:21:41,380 --> 00:21:47,540
+لا على فتحية ولا على شكرية ليش؟ لأن الإجابة لم 
+
+233
+00:21:47,540 --> 00:21:54,220
+يوافق القبول ولم يتلاقى معه في المعقود عليه آه؟
+
+234
+00:21:54,220 --> 00:22:01,660
+طيب جالك إذا كانت تخالفه في المهر جالك في تلات
+
+235
+00:22:01,660 --> 00:22:10,530
+حالات الحالة الأولى أن تقول المرأة تزوجتك بـ 50
+
+236
+00:22:10,530 --> 00:22:14,190
+فيقول
+
+237
+00:22:14,190 --> 00:22:20,830
+الرجل قابلته بـ 100 في هذه الحالة العقد صحيح قالوا
+
+238
+00:22:20,830 --> 00:22:27,970
+طيب المهر كده؟ 50 ولا 100؟ قال لك إذا المرأة مباشرة
+
+239
+00:22:27,970 --> 00:22:33,830
+قالت له وقابلته بـ 100 بيصير مهرها 100 لكن إذا سكتت
+
+240
+00:22:33,830 --> 00:22:40,270
+وسكتت وما قالتش فبيظل مهرها 50 عارفين ليش؟ لأن
+
+241
+00:22:40,270 --> 00:22:46,510
+الـ 50 الزيادة لم يتفق عليها إذاً هي الصورة
+
+242
+00:22:46,510 --> 00:22:49,790
+الأولى الزوجة أو ولي الزوج قال له زوجتك ابنتي
+
+243
+00:22:49,790 --> 00:22:56,570
+بـ 2000 فقال له قبلت الزواجة من ابنتك بـ 5000 إذا 
+
+244
+00:22:56,570 --> 00:23:00,830
+ولي الزوج قال له وأنا قبلت صار المهر 5000 إذا ما
+
+245
+00:23:00,830 --> 00:23:05,420
+قالش الـ 5000 فبيظل المهر 2000 إذا بنلاحظ في هذه
+
+246
+00:23:05,420 --> 00:23:08,960
+الصورة يصح العقد ولكن المهر لهو هذه الحالة صورة
+
+247
+00:23:08,960 --> 00:23:16,920
+ثانية أن يكون القابل هو الرجل كيف؟ أُجلي أبو البنت
+
+248
+00:23:16,920 --> 00:23:27,260
+أو أُجلي المرأة قال لها زوجيني نفسك بـ 100 فقالت 
+
+249
+00:23:27,260 --> 00:23:32,240
+قابلت بـ 50 هي
+
+250
+00:23:32,240 --> 00:23:37,450
+اللي نجفها في هذه الحالة برضه ينعقد العقد العقد
+
+251
+00:23:37,450 --> 00:23:48,810
+صحيح طيب والمهر طب ماشي يا محمد نرجع لجوابك طب
+
+252
+00:23:48,810 --> 00:23:52,310
+والمهر
+
+253
+00:23:52,310 --> 00:23:55,210
+طبعا يا محمد هد اللي بيغلي على حاله وعارف ليش
+
+254
+00:23:55,210 --> 00:23:58,450
+بيكون عامل فيها فتحة اللي وإنه يعني أنا يا عم
+
+255
+00:23:58,450 --> 00:24:04,090
+بديها لبنته شريكه زي يا شباب هيك واحد برضه زي هيك
+
+256
+00:24:04,090 --> 00:24:08,290
+مصطل شوية أخد مرته وبدها تولد أخدها على 
+
+257
+00:24:08,290 --> 00:24:11,950
+المستشفى فولدت توقن فأجي الطبيب بشره جاله
+
+258
+00:24:11,950 --> 00:24:15,590
+مبارك يا مفلان ومرتك جابت توم الزلمة هذا مشهور
+
+259
+00:24:15,590 --> 00:24:19,330
+بإيش؟ بالنفخات فمن الفرح انبسط خالص جاله طب علي
+
+260
+00:24:19,330 --> 00:24:23,770
+الطلاق غير تكونك واحد منهم يعني إيش؟ بده يظبط
+
+261
+00:24:23,770 --> 00:24:27,470
+الطبيب وهذا زي هيك جاله أنا متزوج بدل ما هو
+
+262
+00:24:27,470 --> 00:24:33,160
+2010 طيب نصلي على الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
+
+263
+00:24:33,160 --> 00:24:38,320
+الآن يا إخواني جالك الآن الصورة أيش فيها دي؟ طب
+
+264
+00:24:38,320 --> 00:24:43,660
+الآن المهر جدّيش؟ الرجل قال لها أو قال له يا عم زوجني
+
+265
+00:24:43,660 --> 00:24:51,820
+ابنتك بألف قال له قابلته بـ 50 آه 
+
+266
+00:24:51,820 --> 00:24:56,760
+يا إخواننا بقول لك
+
+267
+00:24:56,760 --> 00:25:04,900
+تعال الآن بالنسبة للمهر هذا حق للمرأة تمام؟ وإذا
+
+268
+00:25:04,900 --> 00:25:09,580
+قبلت أيوة
+
+269
+00:25:09,580 --> 00:25:14,500
+لأ قعد بنقول الشيء يا محمد بنقول انعقد النكاح
+
+270
+00:25:14,500 --> 00:25:24,980
+والمهر 1000 ولكن الزوجة أسقطت 50 سامحت فيهم
+
+271
+00:25:25,570 --> 00:25:30,770
+والقاعدة الفقهية بتقول الساقط لا يعود فبتقدرش ترجع
+
+272
+00:25:30,770 --> 00:25:36,770
+تبطل فيهم تاني واحد هيقول طب ليش الزيادة موقوفة
+
+273
+00:25:36,770 --> 00:25:42,190
+على قبول المزيد إليه ولكن الإنقاص ليس موقوفا على 
+
+274
+00:25:42,190 --> 00:25:46,750
+قبول المنقص عنه بقول لك لإنه احنا عندنا في الشريعة
+
+275
+00:25:46,750 --> 00:25:51,410
+الهبة تحتاج إلى قبول والقبول عند الحنفية يتحقق
+
+276
+00:25:51,410 --> 00:25:56,110
+ب عدم الرد ولكن الإثقات لا يحتاجوا إلى قبول بإجماع 
+
+277
+00:25:56,110 --> 00:26:00,050
+العلماء عارفين ليش؟ لإنه هذه قاعدة مشهورة جدا إن
+
+278
+00:26:00,050 --> 00:26:05,560
+بتقول الساقط لا يعود يا إخواننا الآن ماشي اللي
+
+279
+00:26:05,560 --> 00:26:09,280
+بيهدي شغلة بيقدر يبطل لكن اللي بيسامح في شغلة
+
+280
+00:26:09,280 --> 00:26:15,120
+بيقدرش يبطل لأنه ما ساقطش لا يعود والله تعالى أعلم
+
+281
+00:26:15,120 --> 00:26:21,980
+واضح يا محمد طيب نرجع نكمل إذا طيب الآن قال لك طب
+
+282
+00:26:21,980 --> 00:26:26,980
+لو قالت له الزوجة أو الأب زوجتك أو زوجتك ابنتي 
+
+283
+00:26:26,980 --> 00:26:34,560
+بألف فقال الرجل قبلته بخمسين العقد ما ينعقدشراح 
+
+284
+00:26:34,560 --> 00:26:39,240
+جالها إيش؟ جاله زوجني ابنتك بألف، جاله أزوجك أو
+
+285
+00:26:39,240 --> 00:26:43,060
+قبلته بألفين، برضه العقد ما ينعقدش، ليش؟ لأن ما فيش
+
+286
+00:26:43,060 --> 00:26:48,660
+اتفاق بين الإيجاب والقبول، طيب الشرط الرابع جاله 
+
+287
+00:26:48,660 --> 00:26:54,540
+الفورية زوجتك دغري قبلته، لكن إيش قالوا الشرط
+
+288
+00:26:54,540 --> 00:26:57,100
+الفورية اللي هم الجمهور ومنهم الشافعية؟ قالوا
+
+289
+00:26:57,100 --> 00:27:03,610
+ويغتفر الفصل اليسير كيف الفاصل اليسير؟ يعني قال 
+
+290
+00:27:03,610 --> 00:27:08,010
+كلاما في السياق لا يدل على الإعراض، كيف؟ مثلا قال 
+
+291
+00:27:08,010 --> 00:27:11,230
+له يعني بعض الآباء بتلاقي متعودة على الجرش ترليش
+
+292
+00:27:11,230 --> 00:27:15,890
+يسطرد مسكين فالقاضي قال له قل له قل له زوجتك بنتي
+
+293
+00:27:15,890 --> 00:27:19,190
+ابنتي موكلة بنتي فلانة البنت البكر المذكور على 
+
+294
+00:27:19,190 --> 00:27:22,690
+المهر المذكور على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله 
+
+295
+00:27:22,690 --> 00:27:26,730
+عليه وسلم الراجل مسكين قال له زوجتك ابنتي فلانة
+
+296
+00:27:26,730 --> 00:27:30,190
+التي تحفظ القرآن الكريم وخلصت ماجستير مش عارف إيش 
+
+297
+00:27:30,690 --> 00:27:35,490
+وهي كذا وكذا وكذا وكذا على كتاب الله وسنة رسوله
+
+298
+00:27:35,490 --> 00:27:39,250
+صلى الله عليه وسلم التي أمرت الأزواج أن يحسنوا إلى 
+
+299
+00:27:39,250 --> 00:27:45,750
+زوجاتهم هذا فاصل لكن هل هذا الفاصل يدل على إعراض 
+
+300
+00:27:45,750 --> 00:27:50,730
+طبعاً لا يدل على إعراض وإذا كان الفاصل لا يدل على
+
+301
+00:27:50,730 --> 00:27:56,260
+الإعراض فمعنى إيش؟ فإن هذا الفاصل لا يؤثر طيب على 
+
+302
+00:27:56,260 --> 00:27:59,800
+العموم خدوا قاعدة الحنفية عندهم لا يشترط الفورية 
+
+303
+00:27:59,800 --> 00:28:05,720
+في الإيجاب والقبول ما دام في مجلس العقد يعني طالما
+
+304
+00:28:05,720 --> 00:28:11,260
+المأذون قاعد فهم في إيه؟ في مجلس العقد تمام؟ لأن
+
+305
+00:28:11,260 --> 00:28:14,700
+عند الحنفية قاعدة بتقول المجلسة يعني مجلس العقد
+
+306
+00:28:14,700 --> 00:28:21,260
+يُجمع المتفرقات طيب الآن في قاعدة خامسة بدنا نفهمها
+
+307
+00:28:22,470 --> 00:28:26,970
+لا يلتزم الموجب بإيجابه قبل قبول الآخر، يعني مثلا
+
+308
+00:28:26,970 --> 00:28:30,810
+قلت له زوجتك ابنتي بخمسين، زلمتنا لسه قاعد بديّر 
+
+309
+00:28:30,810 --> 00:28:34,650
+فيها، بديّر فيها، قلت له اسمع بطلت، بالأقل لو جالي
+
+310
+00:28:34,650 --> 00:28:40,790
+قابلته على الفاضل، ليش؟ لأنه أنا بطلت، وبالتالي
+
+311
+00:28:40,790 --> 00:28:44,710
+أنا واجتيش بَلتزم بالإيجاب تبعي، إذا صدر القبول قبل
+
+312
+00:28:44,710 --> 00:28:50,140
+الإعراض عن الإيجاب جالك وحتى يتحقق ارتباط الإيجاب
+
+313
+00:28:50,140 --> 00:28:54,680
+بالقبول لابد من سماع المتعاقدين لصيغة العقد إما
+
+314
+00:28:54,680 --> 00:28:59,600
+حقيقة وإما حكما حقيقة وإذا كان حاضرا وحكما كالكتاب
+
+315
+00:28:59,600 --> 00:29:03,640
+من الغائب واحد بيقول طب كيف بالعقد النكاح؟ بقول آه
+
+316
+00:29:03,640 --> 00:29:09,460
+بقول هو كتاب اللي هيش هو
+
+317
+00:29:09,460 --> 00:29:16,310
+كتاب اللي هيش زوجتك تمام؟أو مثلًا كتاب اللي أزوجتك
+
+318
+00:29:16,310 --> 00:29:20,870
+نفسي مش مروح تجراه لما وحد يجرأ عليها صار إيه؟ صار 
+
+319
+00:29:20,870 --> 00:29:24,350
+إيجاب في مجلس العقد اللي عندها فبتقوله قابلته وهكذا
+
+320
+00:29:24,350 --> 00:29:28,830
+العلماء كذلك قالوا الإقرار بالزواج ليس من صياغ
+
+321
+00:29:28,830 --> 00:29:33,490
+الزواج عارفين ليش؟ يا إخواننا الآن عقل النكاح من 
+
+322
+00:29:33,490 --> 00:29:38,390
+الإنشاءات يعني ينشئ جديدًا ولا من الإثباتات يعني
+
+323
+00:29:38,390 --> 00:29:43,760
+يثبت شيء قائد سابقًا الآن الشهادة والإقرار هل
+
+324
+00:29:43,760 --> 00:29:48,520
+تنشئوا حقًا ولا تثبتوا حقًا؟ تثبتوا حقًا لكن عقد
+
+325
+00:29:48,520 --> 00:29:55,960
+الزواج ينشئ حقًا إذا بتلاحظ أن التصرفات القولية
+
+326
+00:29:55,960 --> 00:30:01,300
+إما أن تكون منشئة وإما أن تكون مثبتة عقد النكاح
+
+327
+00:30:01,300 --> 00:30:07,980
+منشئ ولا مثبت؟ عقد النكاح منشئ لأنه ينشئ عقد نكاح 
+
+328
+00:30:07,980 --> 00:30:15,810
+ينشئ حلًا بعد حرقة عقد النكاح ينشئوه حلًا بعد حرقة، 
+
+329
+00:30:15,810 --> 00:30:22,390
+تمام؟ لأن الأصل في الأب ضعيف التحريق، جالك تمام،
+
+330
+00:30:22,390 --> 00:30:27,550
+جالك طيب، واحد بده يتفلسف، جاله الأب، جاله أقره 
+
+331
+00:30:27,550 --> 00:30:33,330
+أنني زوجت كابنتي، هذا إقرار، طب الإقرار يصلح في 
+
+332
+00:30:33,330 --> 00:30:36,360
+الإثباتات ولا في الإنشاءات؟ العلماء قالوا في 
+
+333
+00:30:36,360 --> 00:30:39,640
+الإثباتات فقط ولا يصلحوا في الإنشاءات ولذلك إقراره 
+
+334
+00:30:39,640 --> 00:30:43,520
+لم يصادف محله فيلغوه علشان يجد العقد باطل والإيجاب 
+
+335
+00:30:43,520 --> 00:30:49,520
+باطل فبنفعش نقوله قبله تمام؟ إذا هل ينعقد العقد
+
+336
+00:30:49,520 --> 00:30:55,960
+بصيغة الإقرار؟ لأ طيب جميل جالك رجل تمانية هل
+
+337
+00:30:55,960 --> 00:31:00,580
+يشترط أن يتقدم الإيجاب على القبول؟ قلنا لكم الحناء 
+
+338
+00:31:00,580 --> 00:31:07,110
+الجمهور قالوا ما في خلاف لو قال الزوج زوجتك قالت
+
+339
+00:31:07,110 --> 00:31:10,250
+البنت مش عارف إيش زوجني كله اتوكل على الله مش في 
+
+340
+00:31:10,250 --> 00:31:15,790
+أي مشكلة مش غير الحنابلة الذين قالوا لا يصح أن
+
+341
+00:31:15,790 --> 00:31:19,490
+يتقدم القبول على الإيجاب بل لابد أن يقول الأب أو
+
+342
+00:31:19,490 --> 00:31:23,410
+من يقوم مقامه أولا زوجتك ابنتي ويقول الزوج قبلته 
+
+343
+00:31:23,410 --> 00:31:26,910
+أو رضيته غير هيك بظبطش عند الحنابلة يعني في هذه 
+
+344
+00:31:26,910 --> 00:31:32,590
+المسألة التشدد السادة الحنابلة فقط نعم هم الذين
+
+345
+00:31:32,590 --> 00:31:33,150
+خالدوا 
+
+346
+00:31:36,140 --> 00:31:42,840
+نجي يا شباب لمسألة مهمة جداً، ما حكم الهزل والإكراه 
+
+347
+00:31:42,840 --> 00:31:49,820
+في عقد الزواج، فيما هو محل اتفاق وفيما هو محل
+
+348
+00:31:49,820 --> 00:31:56,450
+افتراق، نجي واحدة واحدة، أما الهزل فقد أجمع العلماء 
+
+349
+00:31:56,450 --> 00:32:04,090
+على أنه لا يؤثر الهزل أو الهزل على صحة عقد النكاح
+
+350
+00:32:04,090 --> 00:32:10,770
+فمن قال زوجته كابنتي هازلًا فقال له الآخر قابلته 
+
+351
+00:32:10,770 --> 00:32:16,770
+سواء كان هازلًا أو جادًا إن عقد الزواج حديث أبي
+
+352
+00:32:16,770 --> 00:32:20,710
+هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+353
+00:32:20,710 --> 00:32:26,950
+ثلاثة جدّهن جدّ وهزلهن جدّ النكاح والطلاق والرجعة 
+
+354
+00:32:26,950 --> 00:32:34,010
+وفي رواية النكاح والطلاق والعتاق وده محل إيش؟ محل
+
+355
+00:32:34,010 --> 00:32:39,450
+اتفاق لأن يا إخوانا الزواج وعقد النكاح وزوجتك من 
+
+356
+00:32:39,450 --> 00:32:43,230
+آيات الله ربنا سبحانه وتعالى قال فانكحوا هنا كلمة
+
+357
+00:32:43,230 --> 00:32:49,190
+لا ولا يجوز اتخاذه آيات لا يهزوا تمام؟ ونفس 
+
+358
+00:32:49,190 --> 00:32:52,810
+الشيء لو واحد راح قاله زوجني ابنتك فداك ما صدق إنه 
+
+359
+00:32:52,810 --> 00:32:56,910
+لجأ واحد يشيل الهم من راجب صاحبه قاله قابلته لبسه 
+
+360
+00:32:56,910 --> 00:33:05,010
+إلا يطلقها طيب طب ما حكم الإكراه على عقد النكاح
+
+361
+00:33:05,010 --> 00:33:12,150
+العلماء اختلفوا في هذه المسألة على مذهبَين المذهب
+
+362
+00:33:12,150 --> 00:33:16,110
+الأول مذهب الحنفية الحنفية يقولون إن عقد النكاح
+
+363
+00:33:16,110 --> 00:33:21,990
+يصح بالإكراه واستدلوا بثلاثة أدلة ولأن هذه الأدلة
+
+364
+00:33:21,990 --> 00:33:24,890
+ركزوا فيها أولًا الآية قال تعالى وأنكحوا الأيام
+
+365
+00:33:24,890 --> 00:33:29,030
+منكم والآية مطلقة ولم تخيّد الإِنْكَاح بالرضا
+
+366
+00:33:29,030 --> 00:33:33,710
+وبالتالي من أنكح على الرضا ومن أنكح على الإكراه 
+
+367
+00:33:33,710 --> 00:33:39,770
+فقد أنكح جال ورقم اثنين القياس على الهاذل
+
+368
+00:33:44,590 --> 00:33:48,910
+بجامعة يعني أن كلًا منهما قد تلفظ بلفظ لا يريده
+
+369
+00:33:48,910 --> 00:33:54,470
+تمام؟
+
+370
+00:33:54,470 --> 00:33:58,690
+جالك الدليل الثالث يا إخواننا أنتم والله أعلم مش
+
+371
+00:33:58,690 --> 00:34:01,630
+عارف إذا أخذتوها إلا ما أخذتوها يعني أنا بدرس على 
+
+372
+00:34:01,630 --> 00:34:06,870
+طلاب ناسي في أي مسألة أخذتوها أه أصول واحد أخذتوها
+
+373
+00:34:06,870 --> 00:34:11,400
+أثر الإكراه على التصرفات القولية والفعلية يا
+
+374
+00:34:11,400 --> 00:34:15,680
+إخواننا عند الحنفية لا أثر للإكراه على التصرفات
+
+375
+00:34:15,680 --> 00:34:21,540
+القولية عارفين ليش؟ لأن الإكراه عند الحنفية لا
+
+376
+00:34:21,540 --> 00:34:25,680
+يُعتبر سالبًا للاختيار إلا إذا كان تامًا وليس 
+
+377
+00:34:25,680 --> 00:34:29,640
+ناقصًا أبضّح لكم الفرق بين الإكراه التام والإكراه 
+
+378
+00:34:29,640 --> 00:34:33,100
+الناقص يا إخواننا الإكراه التام والإكراه الناقص
+
+379
+00:34:33,100 --> 00:34:38,380
+نوعين الإكراه التام هو إكراه يزيل الإرادة ويزيل
+
+380
+00:34:38,380 --> 00:34:44,050
+الاختيار والإكراه الناقص هو إكراه يزيل الإرادة ولا
+
+381
+00:34:44,050 --> 00:34:48,430
+يزيله الاختيار أضرب لكم مثال على ذلك وده في استطراد
+
+382
+00:34:48,430 --> 00:34:53,150
+لكن كويس نفهمه وإن كنا أخدناه في أصول واحد الآن يا 
+
+383
+00:34:53,150 --> 00:34:57,450
+شباب بدي أفترض الآن مثلاً أخونا محمد محمد الأستاذ
+
+384
+00:34:57,450 --> 00:35:01,290
+جال في المسجد بيستغفر وبسبح بعد صلاة العصر في
+
+385
+00:35:01,290 --> 00:35:05,750
+رمضان ومستني أذان المغرب عشان يروح يفطر مع أهل
+
+386
+00:35:05,750 --> 00:35:14,600
+بيته فدخل عليه اثنان أو اثنان عريضان غليظان شديدان
+
+387
+00:35:14,600 --> 00:35:22,580
+ومعاهم جزازة ميه وقعدوا قدامه وقالوا له يا فلان هذه 
+
+388
+00:35:22,580 --> 00:35:28,740
+جزازة الميه قدامك يا إما بتشرب الميه يا إما بنكسر
+
+389
+00:35:28,740 --> 00:35:38,300
+راسك طبعًا محمد الآن هيقول يا روح ما بعدك روح فراح
+
+390
+00:35:38,300 --> 00:35:43,510
+جال بسم الله وفتح الجزازة وشرب الآن السؤال هل محمد
+
+391
+00:35:43,510 --> 00:35:48,630
+يريد الشرب؟ بالقطع لا يريد ولكنه اختار ما لا يريد
+
+392
+00:35:48,630 --> 00:35:56,070
+خوفًا على نفسه فهذا إكراه ناقص وليس إكراهًا تماماً 
+
+393
+00:35:56,070 --> 00:35:59,930
+لأنه لا يزيل الإرادة يزيل الإرادة ولكن لا يزيل 
+
+394
+00:35:59,930 --> 00:36:06,370
+إيش؟ لا يزيل الاختيار سيبك من ملجأ وغير ملجأ
+
+395
+00:36:06,370 --> 00:36:10,490
+الإكراه الملجأ وغير ملجأ هذا عن نحن الشافعية أنا
+
+396
+00:36:10,490 --> 00:36:15,630
+بحكي على مذهب أبي حنيفة مذهب الإمام أبي حنيفة في
+
+397
+00:36:15,630 --> 00:36:18,850
+تقسيم الإكراه إلى تام وناقص أخذته هذا الكلام في
+
+398
+00:36:18,850 --> 00:36:24,210
+أصول واحد يا شباب ولذلك خلّينا نرتب أمورنا ولذلك
+
+399
+00:36:24,210 --> 00:36:27,370
+إيش اعتبروا أن هذا الإكراه إكراه إيش؟ إكراه ناقص
+
+400
+00:36:27,370 --> 00:36:32,610
+و ما دام إكراه ناقص يرفع الإرادة ولا يرفع الاختيار
+
+401
+00:36:32,610 --> 00:36:36,490
+لأن أنا اخترت ما لا أريد خوفًا على نفسي فبقول في 
+
+402
+00:36:36,490 --> 00:36:41,380
+هذه الحالة هذا الإكراه بِيرفع الإثم ولا يرفع الحكم
+
+403
+00:36:41,380 --> 00:36:48,300
+فيجوز لمحمد إنه يفطر ولكن إيش بده يقضي يومًا بدلًا
+
+404
+00:36:48,300 --> 00:36:54,600
+منه طب متى يكون الإكراه تامًا مثلا أخونا محمود
+
+405
+00:36:54,600 --> 00:36:59,620
+عياد قاعد في الجامعة بيستغفر فدخل عليه نفس الرجلين 
+
+406
+00:36:59,620 --> 00:37:06,160
+ومعاهم اغزال سلمية فمسكوا الأول ربطوا وكتفوا
+
+407
+00:37:06,670 --> 00:37:14,610
+ومسكوا الثاني فتحوا فمه وثقوا الماء أو جرّوا إيجارًا
+
+408
+00:37:14,610 --> 00:37:18,870
+يعني ثبّوا الماء في حلقه دون رضا ولا اختيار فهين
+
+409
+00:37:18,870 --> 00:37:24,470
+بتلاحظ إن عدم الرضا وإنْعدم الاختيار فيكون الإكراه 
+
+410
+00:37:24,470 --> 00:37:31,790
+تامًا يزيل الإثم والحكمة معًا والله تعالى أعلى
+
+411
+00:37:31,790 --> 00:37:36,670
+مذهب مين؟ مذهب أبي حنيفة نرجع يا إخوانا الآن
+
+412
+00:37:36,670 --> 00:37:41,310
+التصرفات القولية كلها على مذهب الإمام الأعظم أبي
+
+413
+00:37:41,310 --> 00:37:46,870
+حنيفة النعمان اللي هي الإنشاءات عند أبي حنيفة خد
+
+414
+00:37:46,870 --> 00:37:51,750
+قاعدة كل التصرفات القولية الإنشائية التي لا تحتمل
+
+415
+00:37:51,750 --> 00:37:57,770
+الفسخ تقع بالإكراه فطبيعي الإمام أبو حنيفة الآن في 
+
+416
+00:37:57,770 --> 00:38:03,050
+عقد النكاح يطبق أصوله ولا يطبق أصول غيره؟ هيطبق
+
+417
+00:38:03,050 --> 00:38:07,970
+أصوله ولذلك قال الحنفية إن عقد النكاح هو تصرف قولي
+
+418
+00:38:07,970 --> 00:38:17,050
+يتضمن إنشاء وهو لا يحتمل الفسخ وعليه فجريا على
+
+419
+00:38:17,050 --> 00:38:22,610
+أصولنا نحن الحنفية لا يشترط فيه الربا فيصح عقد
+
+420
+00:38:22,610 --> 00:38:29,400
+النكاح بالإكراه مذهب مين؟ الإمام أبي حنيفة فقط وأما 
+
+421
+00:38:29,400 --> 00:38:35,420
+جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة والشافعية
+
+422
+00:38:35,420 --> 00:38:40,660
+فقالوا إن الإكراه على عقد النكاح يؤدي إلى فساد
+
+423
+00:38:40,660 --> 00:38:45,640
+العقد، والعقد غير لازِم بعد زوال الإكراه ولا تترتب 
+
+424
+00:38:45,640 --> 00:38:49,840
+عليه آثاره الشرعية، واستدلوا بعموم حديث ابن عباس 
+
+425
+00:38:49,840 --> 00:38:53,860
+رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع
+
+426
+00:38:53,860 --> 00:38:58,940
+عن الأمة الخطأ والنسيان وما استُكْرهت عليه، وكذلك ذكروا
+
+427
+00:38:58,940 --> 00:39:02,320
+في السنة بأن النبي عليه الصلاة والسلام رد نكاح بكر
+
+428
+00:39:02,320 --> 00:39:10,140
+وثيب، وزوجهما أبوهما وهما كارهتان، ولذلك إذا جاز ذلك
+
+429
+00:39:10,140 --> 00:39:15,680
+للمكرهة، فكذلك لو أجيز العقد لو أُكْرِه على العقد، فعقده
+
+430
+00:39:15,680 --> 00:39:21,120
+باطل كذلك. وبالمناسبة قانون الأحوال الشخصية في هذه
+
+431
+00:39:21,120 --> 00:39:25,680
+المسألة لم يأخذ بمذهب الإمام أبي حنيفة، واعتبرت
+
+432
+00:39:25,680 --> 00:39:31,500
+الإكراه عارضًا من العوارض المانعة من انعقاد عقد
+
+433
+00:39:31,500 --> 00:39:37,340
+النكاح، والله تعالى أعلم. نجي الآن أيها الشيوخ
+
+434
+00:39:37,340 --> 00:39:43,760
+الكرام إلى مسألة مهمة وهي ما حكم عاقد الزواج بعاقد
+
+435
+00:39:43,760 --> 00:39:49,520
+واحد؟ اللي احنا بنعرف اللي هو دي مسألة هل يشترط
+
+436
+00:39:49,520 --> 00:39:54,920
+تعدد طرفي العقد يا شباب؟ أخدوها في المعاملات وحتى
+
+437
+00:39:54,920 --> 00:40:01,280
+طلاب القانون أخدوها في القانون المدني. واحد هل
+
+438
+00:40:01,280 --> 00:40:06,480
+يشترط أن يتعدد طرفي العقد في العادة؟ في العادة بكون
+
+439
+00:40:06,480 --> 00:40:11,830
+أنا عند زوج أو وكيله، وزوجها أو وليها أو وكيلها، يعني
+
+440
+00:40:11,830 --> 00:40:19,110
+إنا إيش؟ إتنين. طب لأن عندنا مسائل يا إخواني مثلًا
+
+441
+00:40:19,110 --> 00:40:25,070
+على سبيل المثال واحد أجاني قال لي: يا شيخ وكلتك
+
+442
+00:40:25,070 --> 00:40:29,950
+اتدورلي على عروسة واتزوجني. اتطلعت لجته شاب محترم و
+
+443
+00:40:29,950 --> 00:40:35,890
+بالناس وكذا وكويس، لأن هو وكلني، وأنا عند بنت، فروحت
+
+444
+00:40:35,890 --> 00:40:41,860
+قلت له: زوجتك ابنتي باعتباري وليًا عليها، وقبلت
+
+445
+00:40:41,860 --> 00:40:48,120
+نكاحك منها باعتباري وكيلًا عنك. فده إيش صار؟ صار
+
+446
+00:40:48,120 --> 00:40:55,600
+إيش؟ يسمونه اتحاد العقدين في عقد واحد. أو مثلًا صورة
+
+447
+00:40:55,600 --> 00:41:00,240
+ثانية واحد على سبيل المثال أخوه استشهد فصار هو
+
+448
+00:41:00,240 --> 00:41:05,460
+الولي على بناته، فراح زوج ابنه لمسافر من بنت أخوه. 
+
+449
+00:41:07,340 --> 00:41:12,320
+صورة ثانية مثلًا امرأة كل أهلها ماتوا ومنطوعة من
+
+450
+00:41:12,320 --> 00:41:17,680
+شجرة، وأقرب ولي لها ابن عمها، فراح ابن عمها
+
+451
+00:41:17,680 --> 00:41:24,600
+باعتبار وليها زوجها من نفسه. فما حكم ذلك؟ هذه
+
+452
+00:41:24,600 --> 00:41:27,260
+المثلة يا إخواني، اسمها مثل التعدد الطرفي العقلي.
+
+453
+00:41:27,260 --> 00:41:30,820
+هذه المثلة يا إخوة فيها إيش؟ فيها ثلاثة مذاهب.
+
+454
+00:41:30,820 --> 00:41:33,700
+إجمالًا نشرحها وبعدين ناخد التفصيل على مذهب
+
+455
+00:41:33,700 --> 00:41:39,440
+الإمام الأعظم. بحد كده. الشافعية وزفر ابن الهذيل من 
+
+456
+00:41:39,440 --> 00:41:46,360
+الحنفية قالوا: إن عقد النكاح يجب أن يتعدد فيه طرفي 
+
+457
+00:41:46,360 --> 00:41:50,500
+العقد، ولذلك
+
+458
+00:41:50,500 --> 00:41:56,940
+لا يجوز فيه اتحاد طرفي العقد لا بولاية ولا بوكالة
+
+459
+00:41:56,940 --> 00:42:03,680
+ولا بعقد فضولي، ما ينفعش خالص. لكن الشافعية اللي هم
+
+460
+00:42:03,680 --> 00:42:08,720
+وجه هيك استثنوا منه وجه في المذهب، عنا إيش قالوا؟
+
+461
+00:42:08,720 --> 00:42:15,820
+قالوا: إلا الجد يجوز له أن يزوج ابنة ابنه من ابن
+
+462
+00:42:15,820 --> 00:42:20,980
+ابنه إذا رأى مصلحة في ذلك. يعني أولاده استشهدوا
+
+463
+00:42:20,980 --> 00:42:25,260
+وهذا ترك بنت وهذا ترك ولد، فهو ولي على ابنة ابنه
+
+464
+00:42:25,260 --> 00:42:30,720
+وهذا وولي عليه ابن ابن هذا فزوجهم. ووجه الجواز عندهم
+
+465
+00:42:30,720 --> 00:42:37,200
+ماذا؟ قوته إلى يتمان، قوة ولاية الجد. طيب هذا مذهب
+
+466
+00:42:37,200 --> 00:42:41,840
+مين؟ السادة الشافعية. طيب نيجي لمذهب الإمام أبي
+
+467
+00:42:41,840 --> 00:42:45,540
+حنيفة النعمان ومعه محمد بن الحسن الشيباني بنسميهم
+
+468
+00:42:45,540 --> 00:42:50,120
+في المذهب الحنفي الطرفان، احنا بنعرف عند الحنفية
+
+469
+00:42:50,120 --> 00:42:54,940
+الصاحبان أبو يوسف ومحمد بن الحسن والشيخان عند
+
+470
+00:42:54,940 --> 00:42:59,320
+الحنفية أبو حنيفة وأبو يوسف، والطرفان عند الحنفية
+
+471
+00:42:59,320 --> 00:43:04,420
+أبو حنيفة ومحمد بن الحسن، أبو حنيفة ومحمد بن الحسن
+
+472
+00:43:04,420 --> 00:43:07,820
+الشيباني والإمام مالك والإمام أحمد قالوا: يجب أن
+
+473
+00:43:07,820 --> 00:43:13,000
+يتعدد أطرفها العقد، ولا يجوز اتحاده إلا في حالة
+
+474
+00:43:13,000 --> 00:43:19,100
+الولاية والوكالة. أنا ولي عن بنت عمي فروح جوّزها
+
+475
+00:43:19,100 --> 00:43:25,620
+لنفسى أو أنا وكيل عن ابن أخويا فروح جوزته بنتي. 
+
+476
+00:43:25,620 --> 00:43:35,640
+بعتلي وكالة جوزه فروح جوزته بنتي. طيب وأما الإمام
+
+477
+00:43:35,640 --> 00:43:41,140
+أبو يوسف فقال: يجوز اتحاد وطرفي العقد، يجوز اتحاد
+
+478
+00:43:41,140 --> 00:43:50,660
+وطرفي العقد بالولاية وبالوكالة وبعقد الفضولي، شفت
+
+479
+00:43:50,660 --> 00:43:56,340
+لوين؟ بس جالك بشرط أن يكون القابل وين موجود؟ موجود
+
+480
+00:43:56,340 --> 00:44:00,920
+في مجلس العقد عشان يقبلوا. هذا الذي أخذ به قانون
+
+481
+00:44:00,920 --> 00:44:04,540
+الأحوال الشخصية العثماني. مذهب الإمام أبو يوسف واحد
+
+482
+00:44:04,540 --> 00:44:07,100
+بيقول: طب ليش خالف الإمام الأعظم أبو حنيفة يا
+
+483
+00:44:07,100 --> 00:44:09,700
+أخواننا؟ خدوا قاعدة احنا عندنا إذا اختلفوا داخل
+
+484
+00:44:09,700 --> 00:44:15,420
+المذهب الحنفي، فالمقدم قول الإمام أبو حنيفة. قالوا:
+
+485
+00:44:15,420 --> 00:44:24,130
+إلا في الأقضية فيقدم قول أبي يوسف لأنه مارس القضاء
+
+486
+00:44:24,130 --> 00:44:28,150
+وليس الخبر كلمة معينة. أبو يوسف كان قاضي وأبو حنيفة
+
+487
+00:44:28,150 --> 00:44:32,610
+ما رضيش أصلاً يتولى القضاء وحبسه أبو حنيفة لأنه رفض
+
+488
+00:44:32,610 --> 00:44:37,610
+يتولى القضاء، حبس. ولذلك جال في مسألة القضاء والأقضي
+
+489
+00:44:37,610 --> 00:44:44,490
+اللي زي هيك بناخد برأي أبي يوسف. وبناء على ذلك إذا
+
+490
+00:44:44,490 --> 00:44:52,380
+قلنا إنه يصح أن عاقد الزواج من الشخص الذي له حق
+
+491
+00:44:52,380 --> 00:44:57,580
+تمثيل الطرفين عند إجراء العقد، سواء كان هذا الحق قد
+
+492
+00:44:57,580 --> 00:45:06,460
+أخذه بولاية أو بأصالة عن نفسه أو بوكالة، ولذلك
+
+493
+00:45:06,460 --> 00:45:09,860
+يا إخواننا في أحوال جالك الحال الأول، إذا كان العقد
+
+494
+00:45:09,860 --> 00:45:16,470
+أصيلًا عن نفسه ووليًا عن الجانب الآخر، بقول لك بنفع. كيف
+
+495
+00:45:16,470 --> 00:45:20,850
+بنت عمه أقرب ولي إلها، هو كل علتها مات ومقطوعة من 
+
+496
+00:45:20,850 --> 00:45:26,710
+شجرة. مش أقرب عاصب، هو اللي بيزوجها من طلع أقرب عاصب 
+
+497
+00:45:26,710 --> 00:45:29,630
+إلها ابن عمها، فراح ابن عمها إيش قال بحضرة الشهود؟
+
+498
+00:45:29,630 --> 00:45:36,810
+تزوجتُ بنت عم فلانة. خلاص زواجها وينعقد، و الزواج
+
+499
+00:45:36,810 --> 00:45:40,710
+بذلك من غير حاجة إلى كلام آخر. إذا بتلاحظ أصيل عن
+
+500
+00:45:40,710 --> 00:45:45,320
+نفسه وولي عن غيره. قال لك ممكن يكون أصيل عن نفسه
+
+501
+00:45:45,320 --> 00:45:54,440
+ووكيل عن غيره. كيف امرأة وكلت رجلاً أن يزوجها من
+
+502
+00:45:54,440 --> 00:45:59,760
+نفسه؟ فقال بحضرة الشهود ووكلتني فلانة أن أزوجها من
+
+503
+00:45:59,760 --> 00:46:06,020
+نفسي، فإيش فقبلت أو فاتزوجتها، خلاص. قال لك الحالة
+
+504
+00:46:06,020 --> 00:46:11,460
+الثالثة أن يكون الشخص وليًا عن الزوج والزوجة مع زي
+
+505
+00:46:11,460 --> 00:46:15,060
+الجد، احنا قلنا جوز ابن ابنه، هاد لا ابن ابنه، هاد
+
+506
+00:46:15,060 --> 00:46:18,860
+لإن هو الولي ولاده ميتين وعنده ولاد ولاده. جالك
+
+507
+00:46:18,860 --> 00:46:25,180
+ممكن يكون مش ولي عن الطرفين، وكيل عن الطرفين، وكله
+
+508
+00:46:25,180 --> 00:46:30,120
+رجل أن يزوجها، ووكلته امرأة أن يزوجها، فزوجه موكلها
+
+509
+00:46:30,120 --> 00:46:36,550
+الأول لموكلته الثانية بس صح العقد، محاضرة الشغل، قال
+
+510
+00:46:36,550 --> 00:46:41,250
+لك ممكن تكون ولي عن جانب ووكيل عن جانب، يعني واحد
+
+511
+00:46:41,250 --> 00:46:43,870
+وكل لي زوجة، أنا عند بنت، وبنتي إيه راحت؟ إيش
+
+512
+00:46:43,870 --> 00:46:48,710
+سوّية؟ قلت: خسارة، بتعطيها له، فأنا ولي عن ابنتي و
+
+513
+00:46:48,710 --> 00:46:51,710
+وكيل عنهم فزوجته. السؤال هل هناك أدلة على جواز
+
+514
+00:46:51,710 --> 00:46:54,630
+ذلك؟ قال لك: أه تعال يا إخواني أنا جاية في حديث عقبى
+
+515
+00:46:54,630 --> 00:46:57,750
+بن عمرو وهذه قصة مشهورة جدًا أن النبي صلى الله عليه
+
+516
+00:46:57,750 --> 00:47:02,710
+وسلم قال لرجل: أترضى أن أزوجك فلانة؟ قال: نعم. فقال
+
+517
+00:47:02,710 --> 00:47:07,070
+النبي: فقال فزوج النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما
+
+518
+00:47:07,070 --> 00:47:10,330
+صاحبه. خلاص قال له: أنت راضي أنا أزوجك؟ قاله: زوجني يا
+
+519
+00:47:10,330 --> 00:47:16,290
+رسول الله. المهم اتجوز يعني. في قصة أغرب من ذلك
+
+520
+00:47:16,290 --> 00:47:19,830
+عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه، الحديث عند البخاري. 
+
+521
+00:47:19,830 --> 00:47:26,100
+راح لأم حكيم، جالها: يا أم حكيم أتجعلين أمركِ إليّ؟
+
+522
+00:47:26,100 --> 00:47:29,800
+وهذا دير بالكم بيأيد مذهب مين؟ مذهب أبي حنيفة.
+
+523
+00:47:29,800 --> 00:47:33,100
+المصحاب كان عندهم المرأة تزوج نفسها، وتوكلوا في 
+
+524
+00:47:33,100 --> 00:47:40,760
+تزوج نفسها. جالها: يا أم حكيم أتجعلين أمركِ إليّ؟ 
+
+525
+00:47:40,760 --> 00:47:48,100
+جالت له: نعم. جالها: فقط زوجتك. فالعقد
+
+526
+00:47:48,100 --> 00:47:53,330
+النكاح طيب. نيجي للصور التي لا ينعقد فيها الزواج
+
+527
+00:47:53,330 --> 00:47:58,370
+بعبارة الواحد اللي هي مثلهاش، الفضولي. جالك لو كان
+
+528
+00:47:58,370 --> 00:48:04,350
+واحد فضولي عن جانبي يعني مثلًا راح جاب إتنين شهود
+
+529
+00:48:04,350 --> 00:48:09,910
+جالهم: اسمه هقول لك آه أنا زوجت مثلًا الدكتور عبد
+
+530
+00:48:09,910 --> 00:48:18,750
+الرحمن الداية لبنت الدكتور مثلًا زياد مجداد. هو ع
+
+531
+00:48:18,750 --> 00:48:23,730
+كيفك أنت؟ جاعل بتشتغل؟ بتلاحظ هو فضولي عن الطرفين
+
+532
+00:48:23,730 --> 00:48:29,690
+فالعقد لقى انعقد. جالك ممكن يكون فضولي عن طرف وأصيل
+
+533
+00:48:29,690 --> 00:48:34,710
+عن طرف آخر. كيف؟ واحد جال لحاله هيك فرح جال للشباب
+
+534
+00:48:34,710 --> 00:48:42,170
+شهدوا زوجت فلانة من نفسى. فإذا قال زوجت فلانة من
+
+535
+00:48:42,170 --> 00:48:48,390
+نفسه وهي ليست حاضرة، فلا وليها حاضر ولا وكيلها حاضر
+
+536
+00:48:48,390 --> 00:48:49,450
+فالعقد إيش؟ 
+
+537
+00:48:53,080 --> 00:49:01,500
+فالعقد .. فالعقد ماذا؟ العقد باطل. طيب، واحد بيقول
+
+538
+00:49:01,500 --> 00:49:08,180
+لي: طب أنت توب تقول يا شيخ إنه ال .. اللي هو
+
+539
+00:49:08,180 --> 00:49:12,040
+العبارة الفضولية العقد فيها العقد موقوفة، بقولك آه،
+
+540
+00:49:12,040 --> 00:49:19,380
+بشرط إيش؟ أن يكون ال .. ال .. ال .. الموقوف عليه
+
+541
+00:49:19,380 --> 00:49:24,810
+صاحب الإجازة يكون حاضر. كيف يعني؟ يعني مثلًا الموجود
+
+542
+00:49:24,810 --> 00:49:31,610
+عندي العريس وأبو العروس، فراحت قلت مثلًا أو أنا
+
+543
+00:49:31,610 --> 00:49:34,290
+وكيل على سبيل المثال أو بلاش العريس وأبو العروس 
+
+544
+00:49:34,290 --> 00:49:39,270
+فقلت له: أنا زوجتك من بنت فلان. فراحت الزوج قال لي: أنا
+
+545
+00:49:39,270 --> 00:49:43,970
+جبلان وأبو البنت قال: أنا جبلان. هنا صح العقد، ليش؟
+
+546
+00:49:43,970 --> 00:49:47,590
+لأن العقد لما انعقد موقوفًا كان صاحب الإذن موجود
+
+547
+00:49:47,590 --> 00:49:52,690
+في المكان، لكن إذا كان غائب على الفاضي. إذن يا
+
+548
+00:49:52,690 --> 00:49:56,110
+إخواننا بهيك احنا بنكون الآن فهمنا كل ما يتعلق
+
+549
+00:49:56,110 --> 00:50:00,490
+بإيه؟ بالصيغة، نيجي لشروط انعقاد الزواج اللي هي
+
+550
+00:50:00,490 --> 00:50:05,070
+الشروط المتعلقة بالعاقدين وبالمعقودين عليه، ووضحنا
+
+551
+00:50:05,070 --> 00:50:09,410
+احنا شروط أو ما يتعلق بالصيغة، نيجي لشروط العاقد يا 
+
+552
+00:50:09,410 --> 00:50:12,790
+أخواننا. أولًا من شروط العاقد أن يكون عاقلًا ومميزًا
+
+553
+00:50:12,790 --> 00:50:20,700
+وقيل: عاقلًا وبالغًا. اللي هو الشروط البلوك، احنا عندنا
+
+554
+00:50:20,700 --> 00:50:24,540
+قاعدة خذ عندك قاعدة، المجنون والمعتوه لا ينعقد
+
+555
+00:50:24,540 --> 00:50:29,180
+الزواج بلفظه، ما لعدم العقل، والصبي غير المميز لا
+
+556
+00:50:29,180 --> 00:50:34,840
+ينعقد الزواج بلفظه. طب الصبي المميز قال لك ينعقد 
+
+557
+00:50:34,840 --> 00:50:39,340
+الزواج بلفظه موقوفًا على وليه، لكن الشرط الثاني لازم
+
+558
+00:50:39,340 --> 00:50:44,900
+في كل عقد أن يسمع كلام الآخر وإيش أو يفهم المراد
+
+559
+00:50:44,900 --> 00:50:49,310
+منه إجمالًا. وبالتالي لو كان أحدهم أخرس أو أصم
+
+560
+00:50:49,310 --> 00:50:53,550
+فيكتفى بمعرفة الغرض والمقصود من كلام الآخر، ولا 
+
+561
+00:50:53,550 --> 00:50:58,670
+يشترط فهم التفاصيل لمعاني المفردات خلاص لأن بتلاقي
+
+562
+00:50:58,670 --> 00:51:00,830
+بعض الآباء والله ما هو فاهم لكن إيش بيقولوا؟
+
+563
+00:51:00,830 --> 00:51:05,130
+بيقولوا زوجتك ابنتي موكلة مش لازم يفهموا تعريف
+
+564
+00:51:05,130 --> 00:51:09,770
+الوكالة لغة وصلها فلانة البكر بالمعروف مش لازم يفهموا 
+
+565
+00:51:09,770 --> 00:51:12,910
+تعريف البكر المدكور على المهر المدكور على كتاب
+
+566
+00:51:12,910 --> 00:51:17,470
+اللي هو الصيغة الرسولي خلاص وبالتالي لا يشترط
+
+567
+00:51:17,470 --> 00:51:23,070
+التفصيل طيب جاك لو كان الإيجاب بلغة والقبول بلغة
+
+568
+00:51:23,070 --> 00:51:29,570
+أخرى خذ قاعدة عند الحنفية يا إخواننا إذا عرف كل 
+
+569
+00:51:29,570 --> 00:51:33,630
+من المتعاقدين أن المقصود هو الإيجاب أو القبول كان
+
+570
+00:51:33,630 --> 00:51:37,650
+ذلك كافياً في إنشاء عقد الزواج وبالتالي ينعقد عقد
+
+571
+00:51:37,650 --> 00:51:40,690
+الزواج عند الحنفية خلافا للشافعية بيش بأي لغة تدل
+
+572
+00:51:40,690 --> 00:51:44,830
+عليه حتى لو بالهندي جاله جاله مهي مهي جاله خلاص
+
+573
+00:51:44,830 --> 00:51:50,260
+عملته قالت جاك أن يكون الزوج مسلماً إذا كانت
+
+574
+00:51:50,260 --> 00:51:54,100
+الزوجة مسلمة، هذا شرط في العقد، عارفين ليش؟ لأن
+
+575
+00:51:54,100 --> 00:51:57,180
+ربنا سبحانه وتعالى قال «ولا تنكحوا المشركين حتى
+
+576
+00:51:57,180 --> 00:52:03,700
+يؤمنوا» وبالتالي، لو عقد كافر على مسلمة، لا يبطل
+
+577
+00:52:03,700 --> 00:52:10,980
+العقد وكذلك، لو عقد مسلم على وثنية، 
+
+578
+00:52:10,980 --> 00:52:15,790
+فإنه يبطل العقد طيب نيجي لشروط المعقود عليها جاك
+
+579
+00:52:15,790 --> 00:52:22,410
+الشرط الأول أن تكون أنثى مش تزوج راجل ولذلك لو
+
+580
+00:52:22,410 --> 00:52:26,290
+كانت خنثى مشكلة الخنثى المشكلة هو الذي لا نعرف هل
+
+581
+00:52:26,290 --> 00:52:31,810
+هو ذكر أو أنثى فهذا لا يجوز لا تزوجه ولا تزويجه
+
+582
+00:52:31,810 --> 00:52:38,030
+الخنثى المشكلة لا ينكح ولا ينكح عليه ما ما نعرف كيف
+
+583
+00:52:38,030 --> 00:52:46,320
+وضعه بس طيب جاك اثنين أن تكون محلا للعقد بالتالي
+
+584
+00:52:46,320 --> 00:52:50,160
+ما تكونش إيش؟ لا محرمة حرمة مؤقتة ولا محرمة حرمة
+
+585
+00:52:50,160 --> 00:52:53,520
+مؤبدة وبالمناسبة هنشرح إن شاء الله تعالى المحرمات
+
+586
+00:52:53,520 --> 00:52:59,620
+كلهم بمحاضرة كاملة بإذن الله تعالى جاك الشرط
+
+587
+00:52:59,620 --> 00:53:05,100
+الثالث أن تكون معلومة غير مجهولة يعني جاك زوجتك
+
+588
+00:53:05,100 --> 00:53:08,920
+على سبيل المثال إحدى ابنتيّ من غير تعيين العقد
+
+589
+00:53:08,920 --> 00:53:14,890
+باطل يجب إيش؟ يجب ماذا؟ التعيين طيب واحد بيقول لأ
+
+590
+00:53:14,890 --> 00:53:19,510
+طب يا شيخ على سبيل المثال جال اللي زوجته كبنتي و
+
+591
+00:53:19,510 --> 00:53:23,290
+هو مش عنده بنت واحدة لأ العقد صحيح طيب جال اللي
+
+592
+00:53:23,290 --> 00:53:27,090
+زوجته كبنتي و هو عنده كم بنت؟ بنتين ولكن واحدة مش
+
+593
+00:53:27,090 --> 00:53:31,830
+زوجة واحدة مش مش زوجة جاك برضه العقد صحيح لأن
+
+594
+00:53:31,830 --> 00:53:36,630
+الثانية ليست إيه؟ ليست محلا للعقد فيكون العقد
+
+595
+00:53:36,630 --> 00:53:44,070
+ماذا؟ فيكون العقد إيه؟ صحيح جاك الثالث أن تكون
+
+596
+00:53:44,070 --> 00:53:47,350
+اللي احنا قلناها دي آسف اللي هو إيش؟ أن تكون المرأة
+
+597
+00:53:47,350 --> 00:53:50,130
+أيضاً نيجي الآن يا إخواننا لشروط الصيغة اللفظية
+
+598
+00:53:50,130 --> 00:53:56,070
+وشروط الصيغة يا إخواني هذه مهمة جداً بدنا نشرحها 
+
+599
+00:53:56,070 --> 00:54:04,510
+ونوضح حكمها كويس عشان نفهمها يا إخواننا الزواج اللي
+
+600
+00:54:04,510 --> 00:54:07,830
+هو تلت أحوال الحالة الأولى منجز
+
+601
+00:54:10,280 --> 00:54:15,740
+والحالة الثانية مُعلق على شرط والحالة الثالثة
+
+602
+00:54:15,740 --> 00:54:20,820
+مُضاف إلى وقت نشرحهم واحد واحد الحالة الأولى
+
+603
+00:54:20,820 --> 00:54:27,900
+العقد المنجز قال له زوجتك قبلته قبلته خلصناه
+
+604
+00:54:27,900 --> 00:54:34,500
+المعلق على شرط قال له إذا نجحت في مادة قانون
+
+605
+00:54:34,500 --> 00:54:39,440
+الأحوال الشخصية زواج وطلاق بزوجك بدي طيب معلقة
+
+606
+00:54:39,440 --> 00:54:45,100
+لِعشان؟ على شرط قد يحصل وقد لا يحصل لأنه قد ينجح
+
+607
+00:54:45,100 --> 00:54:52,700
+وقد لا ينجح أبو المضاف إلى زمن قال له زوجت كبنتي 
+
+608
+00:54:52,700 --> 00:55:01,280
+بعد رمضان كده إيش بسويه؟ على زمن إذا نفهم الصورة
+
+609
+00:55:01,280 --> 00:55:05,900
+الثلاثة المنجز اللي لم تتقيد صيغته بشيء
+
+610
+00:55:09,070 --> 00:55:17,010
+ويدل على عقد النكاح في الحال وهذا العقد يقع مباشرة
+
+611
+00:55:17,010 --> 00:55:21,290
+إذا استوفى أركانه وشروطه قال له زوجتك وقبلت
+
+612
+00:55:21,290 --> 00:55:27,210
+وخلصناه والمعلق على شرط قال هو أن يرتبط إيجاب 
+
+613
+00:55:27,210 --> 00:55:34,950
+بقبول مع تعليقه على شرط قد يحصل في المستقبل متوقفا 
+
+614
+00:55:34,950 --> 00:55:41,530
+بأدوات إن أو إذا ونحو ذلك السؤال هل التعليق 
+
+615
+00:55:41,530 --> 00:55:46,930
+على الشرط يبطل؟ 
+
+616
+00:55:46,930 --> 00:55:56,350
+جاك هنا في تلت حالات جاك الأول قال الرجل لل��رأة 
+
+617
+00:55:56,350 --> 00:56:02,850
+تزوجتك إن شفى الله مريضى باللاحظة بإن هنا الشرط 
+
+618
+00:56:02,850 --> 00:56:10,550
+إيش؟ ممكن آه وممكن إيش؟ لا مش موجود لكن ممكن يصير وممكن
+
+619
+00:56:10,550 --> 00:56:20,430
+لا أو جاله زوجتك إذا طلع النهار غدا النهار
+
+620
+00:56:20,430 --> 00:56:27,430
+بكرا هيطلع قولا واحدة جاله زوجتك إذا روحت جبتلي
+
+621
+00:56:27,430 --> 00:56:32,810
+لبن العصفور مافيش لبن العصفور الشرط هنا ناش مستحيل
+
+622
+00:56:32,810 --> 00:56:40,520
+جاك في هذه الحالات الثلاثة الشرط مبطل للعقد، ليش؟
+
+623
+00:56:40,520 --> 00:56:45,000
+قال لك، لأن الزواج يفيد التمليك على الفور من لأن 
+
+624
+00:56:45,000 --> 00:56:50,340
+تمليكات لا تقبل التعليق، فإذا لحقه تعليق أبطلها،
+
+625
+00:56:50,340 --> 00:56:56,620
+ثم عقد الزواج له مكان سامي، هذا ممكن أرجح. قال لك،
+
+626
+00:56:56,620 --> 00:57:05,500
+طيب، لو كان الشرط متحقق عند إيش؟ عند العقد، يعني
+
+627
+00:57:05,500 --> 00:57:11,330
+مثلًا أنا الساعة تسعة صباحًا أجاني فقلت له زوجتك إذا 
+
+628
+00:57:11,330 --> 00:57:15,530
+كانت الشمس طالعة فهو الساعة تسعة ولا عشرة بتكون 
+
+629
+00:57:15,530 --> 00:57:22,090
+الشمس طالعة ولا لا طالعة فجاله هنا العقد صحيح إذا
+
+630
+00:57:22,090 --> 00:57:25,030
+شاف الفرق بين الأولى والثانية أن في الأولى الشرط
+
+631
+00:57:25,030 --> 00:57:30,370
+مش موجود وإن كان ممكن يصير وممكن ما يصيرش أو سيتحقق 
+
+632
+00:57:30,370 --> 00:57:36,070
+أكيد طيب نيجي للحالة الثالثة قال لك لو كان التعليق 
+
+633
+00:57:36,070 --> 00:57:43,570
+على أمر يظهر أنه متحقق وحاصل في المجلس قال لك هذا
+
+634
+00:57:43,570 --> 00:57:48,090
+نفس الشيء إيه؟ اشرح قالها تزوجتك إذا كان أبوك 
+
+635
+00:57:48,090 --> 00:57:54,050
+حاضراً في المجلس أو قبلته إذا كان عمك جالساً بيننا
+
+636
+00:57:54,050 --> 00:58:00,090
+فعمه نطل وقال له هيني جاعد العقد إيش؟ العقد صحيح 
+
+637
+00:58:00,090 --> 00:58:08,000
+شفت لوين؟ طيب نيجي للصورة الثالثة الثالثة هي إضافة 
+
+638
+00:58:08,000 --> 00:58:13,160
+عقد الزمان على النكاح إلى الزمان المستقبل يعني إيش 
+
+639
+00:58:13,160 --> 00:58:18,500
+يقوله؟ يقوله زوجتك علشان بعد ثلاثة أيام أو بعد
+
+640
+00:58:18,500 --> 00:58:24,060
+رمضان فيقول العريس قابلته خذ يا إخواننا قاعدة إن
+
+641
+00:58:24,060 --> 00:58:29,340
+الإضافة إلى زمن المستقبل مبطل للعقد مانعة من 
+
+642
+00:58:29,340 --> 00:58:34,560
+انعقاده في الحال وفي الوقت الذي ذكره ليش؟ جاك لأن
+
+643
+00:58:34,560 --> 00:58:42,580
+الشارع إنما وضع هذا العقد لإفادة حكمه في الحال وفي
+
+644
+00:58:42,580 --> 00:58:46,460
+الزمن الذي يعقب صدوره وبالتالي الإضافة إلى زمن 
+
+645
+00:58:46,460 --> 00:58:51,920
+المستقبل لم تحقق مقصد العقد وهو الحالية الواحد
+
+646
+00:58:51,920 --> 00:58:55,900
+بيقول للأني الشيخ طيب مسألة ثانية فباقتران الصيغة
+
+647
+00:58:55,900 --> 00:59:01,990
+بإيش؟ بالعقد كيف يعني اقتران الصغر بالعقل؟ يعني
+
+648
+00:59:01,990 --> 00:59:09,030
+جاله زوجتك وراح جاله قابلته، خلصنا لكن لما جاله 
+
+649
+00:59:09,030 --> 00:59:16,070
+زوجتك وقابله وبعت شروط مثلاً جاله أنا زوجتك 
+
+650
+00:59:16,070 --> 00:59:22,730
+بنتي بشرط أن أنت تعلمها ماجستير أو زوجتك بنتي بشرط
+
+651
+00:59:22,730 --> 00:59:28,750
+أن تظل في وظيفتها أو قالت له زوجتك نفسي بشرط أن أنت
+
+652
+00:59:28,750 --> 00:59:34,370
+تسكنني في غزة أو زوجتك نفسي بشرط أن أنا ما أسافر 
+
+653
+00:59:34,370 --> 00:59:39,310
+معك برا أو زوجتك نفسي بشرط أن أنت تظل عندي في 
+
+654
+00:59:39,310 --> 00:59:43,330
+البيت ما تطلعش أو زوجتك نفسي بشرط أن أنت ما تتزوجش
+
+655
+00:59:43,330 --> 00:59:49,510
+عليّ أو قال هتزوجتك بشرط ألا أنفق عليكي تلاحظ أن
+
+656
+00:59:49,510 --> 00:59:55,930
+هنا مش عقد معلق على شرط وإنما عقد مقترَ�� بشرط 
+
+657
+00:59:55,930 --> 01:00:02,750
+العلماء بيقولوا الشروط ثلاثة النوع الأول شرط لا
+
+658
+01:00:02,750 --> 01:00:08,750
+يتنافى مع مقصد العقد بل هو مما تأمره به الشريعة 
+
+659
+01:00:08,750 --> 01:00:16,040
+وتدعو لتحصيله كأن يشترط عليها أن تطيعه أو أن تشترط
+
+660
+01:00:16,040 --> 01:00:23,100
+عليها أن يحسن عشرتها أو أن لا يخرجها إلى أماكن
+
+661
+01:00:23,100 --> 01:00:31,100
+الفجور أو يشترط عليها أن تلبس الحجاب أو
+
+662
+01:00:31,100 --> 01:00:35,120
+يشترط عليها أن ينفق عليها فالعلماء بيقولوا أصلاً
+
+663
+01:00:35,120 --> 01:00:39,580
+العقد صحيح وهذا الشرط هو وعدمه سواء لأن هو مأمور
+
+664
+01:00:39,580 --> 01:00:45,500
+بتحقيق هذا الشرط إيش سواء اشترطه أو لم يشترطه يعني 
+
+665
+01:00:45,500 --> 01:00:49,260
+قال له زوجتك ابنتي بشرط أن تنفق عليها ليش هو لو ما
+
+666
+01:00:49,260 --> 01:00:51,660
+اشترطش بيدوش ينفق عليها برضه بيدوش ينفق عليها لأنه 
+
+667
+01:00:51,660 --> 01:00:59,620
+واجب عيب جاك نيجي للنوع الثاني جاك
+
+668
+01:00:59,620 --> 01:01:05,780
+النوع الثاني هو شرط مخالف للشريعة يعني
+
+669
+01:01:05,780 --> 01:01:14,680
+مثلاً تزوجها بشرط اللي ينفق عليها واضح أو
+
+670
+01:01:16,200 --> 01:01:29,180
+تزوجها بشرط أن لا يطلقها زواج كاثوليكي أو تزوجته 
+
+671
+01:01:29,180 --> 01:01:37,120
+بشرط أنها تطلع بشعرها أو تزوجته بشرط أن يطلق
+
+672
+01:01:37,120 --> 01:01:48,920
+زوجته الأخرى العلماء قالوا العقد صحيح والشرط باطل 
+
+673
+01:01:48,920 --> 01:01:53,380
+طيب
+
+674
+01:01:53,380 --> 01:01:57,320
+ليش الشرط هنا باطل وليس مبطل؟ جاك الشرط هنا حرام 
+
+675
+01:01:57,320 --> 01:02:00,060
+ولا حلال؟ حرام والقاعدة الشرعية بتقول الحرام لا
+
+676
+01:02:00,060 --> 01:02:05,220
+يحرم الحلال طبعاً
+
+677
+01:02:05,220 --> 01:02:08,360
+مُقدَّم الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن هذا 
+
+678
+01:02:08,360 --> 01:02:11,200
+الشرط باطل لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن
+
+679
+01:02:11,200 --> 01:02:14,900
+المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرم حلالاً أو أحلّ
+
+680
+01:02:14,900 --> 01:02:20,160
+حراماً نيجي للنوع الثالث، النوع الثالث شرط ليس من
+
+681
+01:02:20,160 --> 01:02:25,340
+مقتضيات عقد النكاح وفي نفس الوقت الشرط مش حرام،
+
+682
+01:02:25,340 --> 01:02:32,080
+يعني تزوجها مثلاً بشرط أنها تسافر معه أو هي تزوجته
+
+683
+01:02:32,080 --> 01:02:37,760
+بشرط أن لا يسافر بها أو تزوجته بشرط أنه يسمح لها 
+
+684
+01:02:37,760 --> 01:02:41,840
+تكمل الـ magister أو الجامعة، وهذا مما يحدث فيه 
+
+685
+01:02:41,840 --> 01:02:47,180
+مشاكل بين الأزواج فما الحكم في ذلك خذوا قاعدة
+
+686
+01:02:47,180 --> 01:02:52,800
+الحنفية والمالكية والشافعية قالوا هذه الشروط لا
+
+687
+01:02:52,800 --> 01:02:58,600
+يجب الوفاء بها وإنما يجوز يندب فقط لكن لو ضحك
+
+688
+01:02:58,600 --> 01:03:01,920
+عليها وقال لها موافق وبعد ما تجوز قال لها بطلت وراه
+
+689
+01:03:01,920 --> 01:03:05,540
+على المحكمة في المحكمة بيقول لك الأصل أنه لا ليش؟ 
+
+690
+01:03:05,540 --> 01:03:08,540
+لأن القاعدة قالوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام
+
+691
+01:03:08,540 --> 01:03:12,550
+كل شرط ليس فيه كتاب الله فهو باطل أما الحنابلة
+
+692
+01:03:12,550 --> 01:03:18,670
+والأوزاعي فقالوا بوجوب الوفاء بالشرط واستدلوا
+
+693
+01:03:18,670 --> 01:03:24,830
+بحديث إن أحق الشروط يعني يوفى به ما استحللتم به
+
+694
+01:03:24,830 --> 01:03:29,570
+من الفروج أما الشرط الباطل فإن النبي صلى الله عليه
+
+695
+01:03:29,570 --> 01:03:34,090
+وسلم قال لا يحل للمرأة أن تسأل طلاق ضرتها
+
+696
+01:03:34,090 --> 01:03:39,850
+لتستفرغ ما في صحفتها فإنه ليس لها إلا ما كُتب لها
+
+697
+01:03:41,890 --> 01:03:46,410
+طيب جاك الآن هنا في مسألة مطروحة وهذه المسألة 
+
+698
+01:03:46,410 --> 01:03:51,670
+مهمة جداً الناس بيطرحوها اللي هي مسألة ��يش عقد
+
+699
+01:03:51,670 --> 01:03:58,970
+الشغار يا إخواننا عقد الشغار أصلاً هو زواج مقترن
+
+700
+01:03:58,970 --> 01:04:02,690
+بشرط من الشروط الباطلة عارف كيف؟ يعني قالوا زوجتوا 
+
+701
+01:04:02,690 --> 01:04:07,810
+كابنتي على أن تجعل أو لأ قالوا زوجتوا كابنتي على
+
+702
+01:04:07,810 --> 01:04:10,790
+أن تجعل مهرها أختك تزوجني بها 
+
+703
+01:04:14,100 --> 01:04:17,420
+فبتلاحظ أنا اشترطت أن الأولى مهر للثانية والثانية
+
+704
+01:04:17,420 --> 01:04:23,380
+مهر للأولى، هذا إيش اسمه نكاح الشغار، خده قاعدة،
+
+705
+01:04:23,380 --> 01:04:29,440
+الآن الشرط باطل قولا واحدة، الشرط فاسد، لكن السؤال
+
+706
+01:04:29,440 --> 01:04:36,660
+هل الشرط مفسد ولا فاسد فقط، الحنافية بقول الشرط 
+
+707
+01:04:36,660 --> 01:04:42,340
+فاسد غير مفسد،ولكن الجمهور يقولون إن الشرط فاسد 
+
+708
+01:04:42,340 --> 01:04:46,300
+ومفسد، عارفين إيش بترتب عليه؟ لو العقد نكاح شغار،
+
+709
+01:04:46,300 --> 01:04:49,180
+عند الإمام أبو حنيفة جال العقد صحيح ويلزم مهر
+
+710
+01:04:49,180 --> 01:04:54,320
+المثل، بس، يعني يصح العقد ويلغوا الشرط ويلزموا مهر 
+
+711
+01:04:54,320 --> 01:04:59,640
+المثل، أما الجمهور جالوا لأ، العقد باطل، ليش؟
+
+712
+01:04:59,640 --> 01:05:03,400
+قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار،
+
+713
+01:05:03,400 --> 01:05:08,740
+وأنه يقتضي ماذا؟ يقتضي الفساد وعدم الصحة الحنفية
+
+714
+01:05:08,740 --> 01:05:13,840
+اشرحوا رد عليهم قالولهم إن المنهية عنه هو زواج
+
+715
+01:05:13,840 --> 01:05:19,420
+الشغار الذي كان معروفًا في الجاهلية وهو الاكتفاء 
+
+716
+01:05:19,420 --> 01:05:25,520
+بجعل كل امرأة مهرا للاخرى دون إجاب مهر لها فإذا
+
+717
+01:05:25,520 --> 01:05:30,820
+إحنا في مجلس العقد أو بعد مجلس العقد أو جابنا مهر
+
+718
+01:05:30,820 --> 01:05:37,080
+المثل لكل منهما فقد انتفى نكاح الشغار وأصبح النكاح
+
+719
+01:05:37,080 --> 01:05:43,820
+شرعياً فيكونوا إيه؟ فيكونوا جائزاً والله تعالى 
+
+720
+01:05:43,820 --> 01:05:50,440
+أعلم طيب يا أخواني نختم بهذه المسألة عشان نختم
+
+721
+01:05:50,440 --> 01:05:55,310
+فيها إيه؟ محاضرتناهذه المثلة اسمها اشتراط الخيار 
+
+722
+01:05:55,310 --> 01:06:00,510
+في عقد النكاح الحنفية يا أخوان عندهم الأمر مغلق،
+
+723
+01:06:00,510 --> 01:06:06,910
+مسكّق، مسكر خالص الحنفية بيقولوا لا يثبت أي نوع
+
+724
+01:06:06,910 --> 01:06:11,370
+من أنواع الخيارات في عقد الزواج فمن عقد واشترط على 
+
+725
+01:06:11,370 --> 01:06:15,450
+صاحبه أن يكون له الخيار تلت أيام العقد بيكون لازم
+
+726
+01:06:15,450 --> 01:06:20,970
+وخيار الشرط باطل وكذلك لو اشترط أحدهم سلامة صاحبه 
+
+727
+01:06:20,970 --> 01:06:27,350
+من العيوب فوجده على خلاف ما شرط فإيه؟ فلا يثبت له
+
+728
+01:06:27,350 --> 01:06:30,610
+خيار خلافًا للجمهور اللي عندهم يثبت الخيار ليش؟
+
+729
+01:06:30,610 --> 01:06:33,850
+لأنه اللي مشترط لنفسه شرط من حقه ولذلك يا إخوة أنا
+
+730
+01:06:33,850 --> 01:06:37,230
+بتذكرلكوا الآن كلام يعني غريب جدًا للكمال بن 
+
+731
+01:06:37,230 --> 01:06:42,310
+الهمام وهذا مما يذكره ولكن إيش؟ بس فقط من طلبة
+
+732
+01:06:42,310 --> 01:06:47,330
+العلم قال الكمال بن الهمام يا إخواني قال ولو
+
+733
+01:06:47,330 --> 01:06:57,330
+تزوجها على أنها بكر جميلة حسناء فبانت
+
+734
+01:06:57,330 --> 01:07:09,530
+بعد الزواج تيبًا عجوزًا شوهاء لها شق مائل وعقل
+
+735
+01:07:09,530 --> 01:07:20,390
+زائل وأنف سائل فليس له أن يفسخ النكاح ليس
+
+736
+01:07:20,390 --> 01:07:27,420
+له خلاص بدي يطلّج بطلّج و يدفع المخاسر غير هيك
+
+737
+01:07:27,420 --> 01:07:32,820
+ممنوع أيوة عارف ليش يا عمرو برطة و بلوة جالك تعال
+
+738
+01:07:32,820 --> 01:07:36,920
+ماشي الشريعة الإسلامية قالت انظر إليها فإنه أحرى
+
+739
+01:07:36,920 --> 01:07:41,780
+يؤدم بينكما مش من حججك إنك تشوف المخطوبة جابل الآن
+
+740
+01:07:41,780 --> 01:07:46,140
+هنا إذا أنت ماشوفتش التقصير هنا يضاف للشريعة ولا
+
+741
+01:07:46,140 --> 01:07:51,740
+يضاف إليك عاد والله إذا هو مش عارف الميكياجيا
+
+742
+01:07:51,740 --> 01:07:56,880
+محمود بيستاهل، شفت لوين؟ ولذلك أنت الحنافية 
+
+743
+01:07:56,880 --> 01:08:01,800
+المسألة الصعبة، لكن الجمهور قالوا لأ، إذا اشترتها 
+
+744
+01:08:01,800 --> 01:08:06,360
+بكرا فبانا ثيبة، رح نكون يفسخ العقد، لا يسمع طلاق،
+
+745
+01:08:06,360 --> 01:08:08,880
+ان واحد بيقول طباش الفرق، بيقولك أه، الطلاق بترتب
+
+746
+01:08:08,880 --> 01:08:11,320
+عليه حقوق، بتطلق، بتدفع مهره، فيه عنده، فيه مش
+
+747
+01:08:11,320 --> 01:08:15,440
+عارفش، فيه كده، لكن الفسخ بتستمر إبحابه بس، وكل 
+
+748
+01:08:15,440 --> 01:08:18,960
+واحد دفع حاجة بده ياخدها، كل واحد دفع حاجة بده
+
+749
+01:08:18,960 --> 01:08:23,130
+ياخدها،لأن احنا فسخنا العقد لو انا اشتريت منك
+
+750
+01:08:23,130 --> 01:08:31,150
+سيارة مثلا ثم تم فسخ العقد بعد ذلك فإننا نرده ثمن
+
+751
+01:08:31,150 --> 01:08:39,650
+للمشتري ونرده عليكم السلام محاضرة مباشرة تلت
+
+752
+01:08:39,650 --> 01:08:42,910
+دقائق وانهي المحاضرة حيالا دكتور حيالا تقيقتين
+
+753
+01:08:42,910 --> 01:08:47,330
+وانهي المحاضرة طيب إخوان الكلام طبعا مدام هيك يعني
+
+754
+01:08:48,150 --> 01:08:52,750
+اللي بصور الآن المسألة صارت واضحة ونحن بحضرة يعني
+
+755
+01:08:52,750 --> 01:08:58,270
+أخوين الكريمين أستاذنا الدكتور عفيف كلوب وأخونا
+
+756
+01:08:58,270 --> 01:09:02,290
+وحبيبنا الدكتور خالد إسرابي وكلاهما رئيسة باسمي 
+
+757
+01:09:02,290 --> 01:09:05,850
+الشريعة الإسلامية والشريعة والقانون فبعد إذنك وبعد
+
+758
+01:09:05,850 --> 01:09:09,750
+الترحيب بيهما نقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ولا
+
+759
+01:09:09,750 --> 01:09:13,270
+إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك ونتسامحوننا في
+
+760
+01:09:13,270 --> 01:09:16,010
+الخمس دقايق اللي أطلعينا السلام عليكم
+
+761
+01:09:18,710 --> 01:09:19,310
+أنت الأخر 

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/S6GL9O1hbbw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1716 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,380
+أنا الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
+
+2
+00:00:04,380 --> 00:00:10,000
+وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما بعد يا
+
+3
+00:00:10,000 --> 00:00:13,820
+أخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشرع
+
+4
+00:00:13,820 --> 00:00:21,640
+اليوم في المحاضرة الثامنة والتي تتناول أحكام الحق
+
+5
+00:00:21,640 --> 00:00:26,600
+في الزوجة في النفقة والعدلوقد سبق القول في
+
+6
+00:00:26,600 --> 00:00:33,360
+المحاضرة الماضية إن الزوجة لها على زوجها حقوق منها
+
+7
+00:00:33,360 --> 00:00:38,860
+حقوق مالية ومنها حقوق معنوية غير مالية أما الحقوق
+
+8
+00:00:38,860 --> 00:00:43,720
+المالية فتتلخص في المهر والنفقة وقد تحدثنا عن
+
+9
+00:00:43,720 --> 00:00:47,620
+أحكام المهر في المحاضرة الماضية فنتحدث اليوم بإذن
+
+10
+00:00:47,620 --> 00:00:51,620
+الله تعالى عن أحكام النفقةولمّا كان الحكم على
+
+11
+00:00:51,620 --> 00:00:56,560
+الشيء فرعًا عن تصوره وجب أن نبدأ بتعريف النفقة في
+
+12
+00:00:56,560 --> 00:01:01,820
+اللغة والاصطلاح ثم نعرج على أسبابها وأحكامها أولًا
+
+13
+00:01:01,820 --> 00:01:07,000
+يا إخواني النفقة لغة مأخوذة من الصرف فنقول أنفق
+
+14
+00:01:07,000 --> 00:01:14,180
+ماله أي صرفه وقد اختلف العلماء في أصل اشتقاق
+
+15
+00:01:14,180 --> 00:01:20,410
+النفقةفقال بعضهم هي مشتقة من النفوق بمعنى الهلاك
+
+16
+00:01:20,410 --> 00:01:29,090
+لأن الذي ينفق ما له يهلكه وبعضهم قالوا هي مشتقة من
+
+17
+00:01:29,090 --> 00:01:35,730
+النفاق بمعنى الرواج نقول نفقت السلعة في السوق يعني
+
+18
+00:01:35,730 --> 00:01:41,920
+راجتالعلماء قالوا سمّي المال الذي يصرفه الإنسان
+
+19
+00:01:41,920 --> 00:01:46,860
+على الغير نفقة لأن ذلك يتضمن هلاك المال ورواج الحق
+
+20
+00:01:46,860 --> 00:01:53,200
+فالنفقة تتضمن معنى الهلاك لأنه هلاك المال ومعنى
+
+21
+00:01:53,200 --> 00:02:01,160
+الرواج أو النفوق الهلاك والنفاق الرواج لما تتضمن
+
+22
+00:02:01,160 --> 00:02:06,280
+من رواج الحق فصلاح الفقهاء إذا تحدثوا عن النفق
+
+23
+00:02:06,920 --> 00:02:13,400
+فإنهم يقولون إن النفقة هي المال الذي ينفقه الإنسان
+
+24
+00:02:13,400 --> 00:02:22,260
+على زوجته وعياله وأقاربه ومماليكه فيشمل الطعام
+
+25
+00:02:22,260 --> 00:02:28,800
+والكسوة والمسكنة والخدمة ولذلك قال العلماء المراد
+
+26
+00:02:28,800 --> 00:02:34,880
+بنفقة الزوجةأي ما تحتاج الزوجات إليه من طعام وكسوة
+
+27
+00:02:34,880 --> 00:02:40,300
+ومسكن وخدمة وكل ما يلزم من فرش ورقاء وزينة بحسب
+
+28
+00:02:40,300 --> 00:02:47,180
+العفو بحيث يلزمها لمعيشتها أسباب
+
+29
+00:02:47,180 --> 00:02:51,480
+النفقة يا إخواني ثلاثة يعني تجب النفقة بسبب من
+
+30
+00:02:51,480 --> 00:02:59,380
+ثلاثة إما الزوجية أو القرابة أو الملكيةودذلك من
+
+31
+00:02:59,380 --> 00:03:05,000
+كانت له زوجة واجب عليها أن ينفق عليها ومن كان له
+
+32
+00:03:05,000 --> 00:03:08,560
+أولاد ذرية صغار أو أب و أم يحتاجان نفقته واجب
+
+33
+00:03:08,560 --> 00:03:15,020
+عليها أن ينفق عليهم قالوا وكذلك من كان عندهم ماليك
+
+34
+00:03:15,020 --> 00:03:20,460
+فإنه يجب عليه أن يطعمهم طيب اليوم احنا ان شاء الله
+
+35
+00:03:20,460 --> 00:03:25,910
+تعالى سنتحدث عن نفقة الزوجةاتفق العلماء على أن
+
+36
+00:03:25,910 --> 00:03:32,290
+نفقة الزوجة واجبة للزوجة على زوجها فهي حق من حقوق
+
+37
+00:03:32,290 --> 00:03:37,350
+عقد الزواج الصحيح والنفقة
+
+38
+00:03:37,350 --> 00:03:45,210
+تجب للزوجة سواء كانت غنية أو فقيرة مسلمة أو كتابية
+
+39
+00:03:45,210 --> 00:03:49,850
+وقد استدل العلماء لوجوب النفقة بالقرآن الكريم
+
+40
+00:03:49,850 --> 00:03:56,950
+وبالسنة النبويةوبإجماع علماء الأمة خلفا عن سلف
+
+41
+00:03:56,950 --> 00:04:04,830
+وبالقياس أما الكتاب فإن عددا من الآيات قد صرحت
+
+42
+00:04:04,830 --> 00:04:08,630
+بوجوب الإنفاق قال تعالى وعلى المولود له وهو الأب
+
+43
+00:04:08,630 --> 00:04:16,910
+رزقهن وكسوتهن بالمعروف بل قال الله تبارك وتعالى في
+
+44
+00:04:16,910 --> 00:04:24,220
+شأن المطلقات أسكنوهن من حيث سكنتم ووجدكمفإذا كانت
+
+45
+00:04:24,220 --> 00:04:29,720
+المطلقة إلها الحق في المسكن فالزوجة من باب أولى بل
+
+46
+00:04:29,720 --> 00:04:36,300
+إن الله تبارك وتعالى قد قال في القرآن الكريم لينفق
+
+47
+00:04:36,300 --> 00:04:41,980
+ذو ساعت من ساعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه
+
+48
+00:04:41,980 --> 00:04:45,780
+الله وانتوا بتعرفوا أنه لام الأمر إذا لحقت الفعل
+
+49
+00:04:45,780 --> 00:04:50,670
+المبارع أفادت الوجوب فالآية تدل على الوجوبطبعًا من
+
+50
+00:04:50,670 --> 00:04:55,510
+السنة النبوية عندنا أحاديث كثيرة منها قول النبي ﷺ
+
+51
+00:04:55,510 --> 00:05:00,010
+في حجة الوداع بعد أن أوصى الرجال بالنساء خيرة قال
+
+52
+00:05:00,010 --> 00:05:07,090
+ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ولذلك جاء رجل
+
+53
+00:05:07,090 --> 00:05:10,810
+إلى النبي ﷺ فقال يا رسول الله ما حق المرأة على
+
+54
+00:05:10,810 --> 00:05:18,490
+زوجها فقال يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا كسيوالمعنى
+
+55
+00:05:18,490 --> 00:05:22,910
+أي أنه لا يتركها بلا طعام ولا كسوة إذا كان هو يجد
+
+56
+00:05:22,910 --> 00:05:30,670
+الطعام والكسوة بل إن هند بنت عطبة وهي زوج أبي
+
+57
+00:05:30,670 --> 00:05:34,930
+صفيان رضي الله عنه أتت النبي صلى الله عليه وسلم
+
+58
+00:05:34,930 --> 00:05:39,150
+فقالت له يا رسول الله إن أبي صفيان رجل صحيح شحيح
+
+59
+00:05:39,150 --> 00:05:43,990
+لا يعطيني ما يكفيني ويكفي ولدي يعني من النفقة إلا
+
+60
+00:05:43,990 --> 00:05:50,520
+ما أخذ من ماله بغير علمهالنبي ﷺ أجاز لها ذلك فقال
+
+61
+00:05:50,520 --> 00:05:56,320
+لها خذي من ماله ما يكفيك وولدك بالمعروف بالتالي
+
+62
+00:05:56,320 --> 00:06:00,620
+هذا في دلالة واضحة على أنه حق لها بالنسبة للإجماع
+
+63
+00:06:00,620 --> 00:06:03,680
+المسألة مجمعة عليها عند علماء الأمة خلفا عن سلف
+
+64
+00:06:03,680 --> 00:06:09,280
+كما قلت ولذلك إذا امتنع الزوج عن الانفاق على زوجته
+
+65
+00:06:09,280 --> 00:06:15,460
+دون حق شرعيا كان غالما والقاضي يفرض لها النفقة
+
+66
+00:06:15,460 --> 00:06:16,640
+عليه
+
+67
+00:06:18,960 --> 00:06:24,740
+طيب يا اخوان الكرام نجي للقياس اللي احنا عنها
+
+68
+00:06:24,740 --> 00:06:33,260
+قاعدة فقهية هذه القاعدة تقول ان من حبيسه لحق يغيره
+
+69
+00:06:33,260 --> 00:06:38,940
+فنفقته هو على ذلك الغير يعني المفتي والوالي
+
+70
+00:06:38,940 --> 00:06:42,960
+والقاضي من العاملين في الدولة مش محبوسين على منفعة
+
+71
+00:06:42,960 --> 00:06:46,920
+الناس ولذلك نفقتهم تجيب في بيت المال؟ طيب تمام
+
+72
+00:06:47,850 --> 00:06:52,930
+وكذلك الحال في المال وكذلك
+
+73
+00:06:52,930 --> 00:06:59,150
+الحال في الزوج يا شباب الزوجة محبوسة لمنفعة زوجها
+
+74
+00:06:59,150 --> 00:07:05,870
+وإذا كانت محبوسة لمنفعة زوجها ففي هذه الحالة يجب
+
+75
+00:07:05,870 --> 00:07:12,030
+على زوجها أن ينفق عليها ولذلك النفقة هنا تجب
+
+76
+00:07:12,030 --> 00:07:16,590
+للزوجة على زوجها قياسا على كل من حبس على مصالح
+
+77
+00:07:16,590 --> 00:07:17,390
+المسلمين
+
+78
+00:07:19,690 --> 00:07:23,130
+والان واحد يسأل بيقول طيب ايش سبب نفقة الزوجية
+
+79
+00:07:23,130 --> 00:07:27,850
+العلماء أجمعوا ان سبب نفقة الزوجية هو العقد الصحيح
+
+80
+00:07:27,850 --> 00:07:32,030
+لكن
+
+81
+00:07:32,030 --> 00:07:34,610
+يا أخوانا هنا العلماء اختلفوا في مسألة بسيطة جدا
+
+82
+00:07:34,610 --> 00:07:37,990
+وهو
+
+83
+00:07:37,990 --> 00:07:42,370
+هل تجيب النفقة بمجرد العقد ولا تجيب النفقة
+
+84
+00:07:42,370 --> 00:07:43,830
+بالتمكين
+
+85
+00:07:47,400 --> 00:07:50,400
+خلّيني أنا أوضحلكم المسألة عشان أو��حكم كيف قانون
+
+86
+00:07:50,400 --> 00:07:54,200
+الأحوال الشخصية عندنا بيعمل في قطار غزة يا إخواني
+
+87
+00:07:54,200 --> 00:07:58,840
+العلماء اختلفوا مذهب السادة الحنفية وهو قول الإمام
+
+88
+00:07:58,840 --> 00:08:02,860
+الشافعي في القديم وهو الذي تاخد به المحاكم الشرعية
+
+89
+00:08:02,860 --> 00:08:11,880
+عندنا في قطار غزة أن الزوجة أو أن النفقة تجب
+
+90
+00:08:11,880 --> 00:08:20,190
+للزوجة على زوجهابمجرد العقد قبل التمكين عشان إيه
+
+91
+00:08:20,190 --> 00:08:23,230
+لو واحدة عقد عليها زوجها تاني يوم وبتقدر ترفع عليه
+
+92
+00:08:23,230 --> 00:08:28,430
+جذية نفج أو تاخد منه عيش حاجة كامة والقاضي يفرض
+
+93
+00:08:28,430 --> 00:08:32,930
+لها حتى لو لم تنتقل لبيت الزوجية واستنالوا بقول
+
+94
+00:08:32,930 --> 00:08:35,830
+يتعالى اليوم فقدوا ساعة من ساعة هو الاية عامة ما
+
+95
+00:08:35,830 --> 00:08:42,130
+قيدتش بوقت ما جلتش بعد التمكين هذا رأيهموكذلك
+
+96
+00:08:42,130 --> 00:08:45,190
+استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم ورزقهن
+
+97
+00:08:45,190 --> 00:08:49,630
+وكسوتهن بالمعروف ولم يفصل النبي عليه الصلاة
+
+98
+00:08:49,630 --> 00:08:53,810
+والسلام ماجالش والله هذا بعد الاحتباس وبالتالي
+
+99
+00:08:53,810 --> 00:08:59,530
+خلاص ثم حق الحبس ثابت للزوج بمجرد النكاح بقدر من
+
+100
+00:08:59,530 --> 00:09:04,650
+أول ما يعجب عليها يقولهم بديها دي مرتي هذا اللي
+
+101
+00:09:04,650 --> 00:09:07,230
+يقع فيه قانون الأحوال الشخصية وهو مذهب السادس
+
+102
+00:09:07,230 --> 00:09:15,060
+الحنفية المذهب الثانيقال «لا تجب النفقة على الزوج
+
+103
+00:09:15,060 --> 00:09:22,180
+لزوجته إلا بالتمكين من نفسها» يعني النفقة لا تجب
+
+104
+00:09:22,180 --> 00:09:27,380
+بسبب العقد وإنما تجب بالتمكين الناتج عن العقد وهذا
+
+105
+00:09:27,380 --> 00:09:32,340
+بالمناسبة مذهب الجمهور سواء كانوا من المالكية أو
+
+106
+00:09:32,340 --> 00:09:37,600
+من الشافعية في الجديد أو الحنابلة وهو رواية عن أبي
+
+107
+00:09:37,600 --> 00:09:40,920
+يوسف وبالتالي قالوا مجرد العقد
+
+108
+00:09:43,960 --> 00:09:50,960
+ليس كافياً بوجوب النفقة وإنما تجب النفقة بالتمكين
+
+109
+00:09:50,960 --> 00:09:56,960
+بالاحتباس بالانتقال إلى بيت الزوجية واستدلوا إن
+
+110
+00:09:56,960 --> 00:10:00,800
+النبي عليه الصلاة والسلام عقد على عائشة ربي الله
+
+111
+00:10:00,800 --> 00:10:05,340
+تعالى عنها ثم تزوجها بعد الهجرة ولم يثبت أن النبي
+
+112
+00:10:05,340 --> 00:10:09,660
+صلى الله عليه وسلم أنفق عليها إلا بعد انتقالها إلى
+
+113
+00:10:09,660 --> 00:10:15,170
+بيت الزوجية أثر الخلاف بيظهر وين؟بيظهر في اللي
+
+114
+00:10:15,170 --> 00:10:19,110
+احنا بتسميه في بلادنا فترة الخقوبة بعد ما بكتب
+
+115
+00:10:19,110 --> 00:10:24,590
+كتابه عليها بعد
+
+116
+00:10:24,590 --> 00:10:31,050
+ما يكتب الزوج او يعقد عقده على الفتاة هل تجيبوا
+
+117
+00:10:31,050 --> 00:10:34,910
+لها النفقة بمجرد العقد ولا النفقة تجيبوا لها هو
+
+118
+00:10:34,910 --> 00:10:38,110
+اللي بدي ينفق عليها بعد ما تنتقل إلى بيت الزوجية
+
+119
+00:10:38,110 --> 00:10:42,850
+بعد الزفافعند الحنافي لأ بمجرد العقد وعند العقد
+
+120
+00:10:42,850 --> 00:10:46,810
+وهو مثبت شافعيتي في القديم وعند الجمهور بسبب
+
+121
+00:10:46,810 --> 00:10:50,110
+الزفاف طبعا هذه بترتب عليها آثار أه أضرب لكم مثال
+
+122
+00:10:50,110 --> 00:10:53,850
+بسيط وجميل ويعد من النوادر وفي يوم من الأيام أحد
+
+123
+00:10:53,850 --> 00:10:58,310
+الشباب سألني فيه
+
+124
+00:10:58,310 --> 00:11:01,430
+واحد
+
+125
+00:11:01,430 --> 00:11:07,050
+ثاني قال لي يا شيخ أنا عقدت عقدي على فتاة والزواج
+
+126
+00:11:07,050 --> 00:11:08,270
+بعد شهر رمضان
+
+127
+00:11:11,200 --> 00:11:17,160
+فالآن هيمر علينا العيد قبل ما أدخل بها زكات فطرها
+
+128
+00:11:17,160 --> 00:11:22,380
+عليّ ولا على أبوها؟
+
+129
+00:11:22,380 --> 00:11:25,780
+طبعا احنا عندنا قاعدة بيقول الصداقة تتبع النفقة
+
+130
+00:11:25,780 --> 00:11:31,200
+يعني أنا بطلّع زكات الفطر عن نفسي وعن كل من وجبت
+
+131
+00:11:31,200 --> 00:11:36,340
+نفقتهم في مالي وبالتالي أنا بطلّع زكات الفطر عن
+
+132
+00:11:36,340 --> 00:11:41,350
+مرتي ولاديوعن أبي وأمي إذا كانوا تحت كنفي وفي
+
+133
+00:11:41,350 --> 00:11:46,590
+رعايته معروف هذا الكلام شرعا واجب فبقولك اه الزوجة
+
+134
+00:11:46,590 --> 00:11:52,910
+قبل الدخول نفقتها عند الحنفية على زوجها وبناء على
+
+135
+00:11:52,910 --> 00:12:00,170
+ذلك زكاة فطرها على زوجها طب عند الحنفية عند
+
+136
+00:12:00,170 --> 00:12:05,570
+الجمهور قالوا لأ نفقتها قبل الزفاف على أبيها إذا
+
+137
+00:12:05,570 --> 00:12:12,860
+زكاة فطرها على مين تجيبتجيب على أبيها قلت هذا كله
+
+138
+00:12:12,860 --> 00:12:17,560
+في حال ما كان العقد ايه؟ في حال ما كان العقد
+
+139
+00:12:17,560 --> 00:12:23,780
+صحيحًا طيب لو كان العقد فاسدًا العلماء عندهم قاعدة
+
+140
+00:12:23,780 --> 00:12:35,140
+العقد الفاسدون لا يوجب نفقة قط ولكن لو تزوج الرجل
+
+141
+00:12:35,140 --> 00:12:41,120
+امرأتهوهو لا يعلم أن العقدة فاسدة كأن تكون أخته من
+
+142
+00:12:41,120 --> 00:12:51,440
+رضاعه بدريش وقدّم لزوجته نفقة بعد شهر، شهرين، سنة،
+
+143
+00:12:51,440 --> 00:12:59,500
+سنتين تبين أنها أخته من الرضاعة إيش يسوّف النفقة
+
+144
+00:12:59,500 --> 00:13:02,820
+لأنفقها؟
+
+145
+00:13:02,820 --> 00:13:09,390
+الحنفية بيقول قسمين، هذه النفقة الاحتماليةإذا كانت
+
+146
+00:13:09,390 --> 00:13:15,150
+النفقات التي أنفقها عليها إنما كانت بقضاء قاض يعني
+
+147
+00:13:15,150 --> 00:13:22,890
+قاض حكم فيها فهذه له أن يرجع عليها بها لأن القاض
+
+148
+00:13:22,890 --> 00:13:29,490
+حكمها مقابل زواجه فيش زواج بدأت ترجع قالوا ولكن
+
+149
+00:13:29,490 --> 00:13:35,630
+إذا لم يكن ثمة قضاء يعني هيك التبرع منه قالوا فهذا
+
+150
+00:13:35,630 --> 00:13:42,790
+يعتبر تبرعومعلوم إن الهبة إذا تلفت لا رجوع فيها
+
+151
+00:13:42,790 --> 00:13:47,730
+لأنها أكل و شرب و راحت وبالتالي هذه النفقة لا يرجع
+
+152
+00:13:47,730 --> 00:13:55,570
+بيها على الزوجة أبدا، طيب، الآن
+
+153
+00:13:55,570 --> 00:13:58,150
+واحد بيسأل، بيقول طب يا شيخ، مادام أنت جايب السيرة
+
+154
+00:13:58,150 --> 00:14:03,660
+الاحتباس، لماذا يتحقق الاحتباس؟قال العلماء يتحققوا
+
+155
+00:14:03,660 --> 00:14:07,580
+الاحتباس بتسليم الزوجة نفسها حقيقة أو حكمة باسم
+
+156
+00:14:07,580 --> 00:14:12,440
+الله بأن
+
+157
+00:14:12,440 --> 00:14:16,440
+تكون مستعدة للدخول في طاعة الزوج وغير ممتنعة من
+
+158
+00:14:16,440 --> 00:14:20,440
+الانتقال اليه ومن دخوله بها بدون المبرر الشرعي
+
+159
+00:14:20,440 --> 00:14:26,700
+ولذلك إيش قالوا؟ لو كانت الزوجة بحالة لا يمكن
+
+160
+00:14:26,700 --> 00:14:31,950
+الاستمتاع بها كما لو كانت صغيرةلاتصلح لأمور
+
+161
+00:14:31,950 --> 00:14:35,710
+الزوجية، لاتطيق الوطأ مثلًا زواجها أبوها صغيرة
+
+162
+00:14:35,710 --> 00:14:41,030
+بتتحملش أو فوتت الاحتباس بنشوذها عن قاعته دون
+
+163
+00:14:41,030 --> 00:14:49,350
+واجحاق فإنها لا تستحق النفقة على زوجها لسبب
+
+164
+00:14:49,350 --> 00:14:54,850
+النشوذ أو عدم الاستقباعة ولو كان الزواج بينهما
+
+165
+00:14:54,850 --> 00:14:59,150
+صحيحًا طيب،
+
+166
+00:14:59,150 --> 00:15:07,610
+ما هي الشروط؟التي توجب النفقة في احتباس المشروع
+
+167
+00:15:07,610 --> 00:15:11,470
+العلماء جالوا تلات شروط شرط الأول أن يعقبون عقد
+
+168
+00:15:11,470 --> 00:15:16,150
+النكاح صحيح فالفاسد والباطل أبداً لا يترتب عليه
+
+169
+00:15:16,150 --> 00:15:19,910
+أثر جالك الشرط الثاني أن تكون الزوجة صالحة
+
+170
+00:15:19,910 --> 00:15:26,570
+للاستمتاع يعني تكون كبيرة أو صغيرة يمكن الدخول بها
+
+171
+00:15:27,990 --> 00:15:34,410
+قال لك رجل تلاتة ألا يفوته أو ألا يفوت حق الزوج في
+
+172
+00:15:34,410 --> 00:15:41,390
+احتباس الزوجة بدون مبرر شرعي وبسبب ليس من جهته أما
+
+173
+00:15:41,390 --> 00:15:46,250
+إذا كان الاحتباس فات لمبرر شرعي أو سبب من جهته هو
+
+174
+00:15:46,250 --> 00:15:50,630
+فلا تسقط النفقة يعني أذكر لك مثال جالها تعالي تجي
+
+175
+00:15:50,630 --> 00:15:54,470
+لبيت الزوجية تطلعت لجد ضرتها جاعدة فيه شرعا هي مش
+
+176
+00:15:54,470 --> 00:15:59,300
+ملزمة تعيش دورتها في دار واحدةوبالتالي قالتله
+
+177
+00:15:59,300 --> 00:16:05,520
+طلّعها من الضربة وجعدني أو ما جبضتش معجّل الصداق
+
+178
+00:16:05,520 --> 00:16:09,500
+احنا
+
+179
+00:16:09,500 --> 00:16:12,440
+عندنا قاعدة الزوجة من حقها أن تحبس نفسها عن زوجها
+
+180
+00:16:12,440 --> 00:16:17,740
+مالا تقبل معجّلها أو كان مريضا مرضا يمنعهم من
+
+181
+00:16:17,740 --> 00:16:22,160
+الاقتراب من الزوجة أو كان مسافرا أو صغيرا أو كان
+
+182
+00:16:22,160 --> 00:16:27,650
+محبوساوهذا الحكم لا يختلف سواء كانت الزوج غنية
+
+183
+00:16:27,650 --> 00:16:32,870
+فقيرة مسلمة كتابية زفت إلى زوجها أو لم تزف لأن هذا
+
+184
+00:16:32,870 --> 00:16:38,550
+مذهب الحنفية الجمهور اللي نظروا إلى الزفاف طيب
+
+185
+00:16:38,550 --> 00:16:49,650
+احنا قلنا هنا سؤال كيف تقدر نفاقة الزوجية اخواننا
+
+186
+00:16:49,650 --> 00:16:53,600
+الان احنا بنعرف مين اللي ينفق على الزوجة الزوجفي
+
+187
+00:16:53,600 --> 00:16:57,260
+العادة ايش بيسويه؟ يحضروا لها ما تحتاج من طعام
+
+188
+00:16:57,260 --> 00:17:00,280
+وكسوة ويقدموا لها ما فيه الكفاية من أشياء لازمة
+
+189
+00:17:00,280 --> 00:17:06,900
+للمعيشة يعني زي غالب بلداننا اليوم فبتلاقي بقياش
+
+190
+00:17:06,900 --> 00:17:11,280
+مصاري وانما بصرف على البيت وهو مروح هات من الدكانة
+
+191
+00:17:11,280 --> 00:17:14,680
+جيب من الدكانة بدنا صابون بدنا بطاطا بدنا كذا بدنا
+
+192
+00:17:14,680 --> 00:17:19,540
+كذا بجيب وماشي يا الدنيا هذه اسمها طريقة التمكين
+
+193
+00:17:19,540 --> 00:17:24,580
+هو اللي بينفقويمكنها من النفقة، بيجيبلها البطاطا
+
+194
+00:17:24,580 --> 00:17:26,840
+وبتاكل، بيجيبلها الرزق وبتاكل، بيجيبلها الصابون،
+
+195
+00:17:26,840 --> 00:17:30,820
+بيجيبلها الملابس، بيجيبلها كذا وهكذا، في طريقة
+
+196
+00:17:30,820 --> 00:17:34,520
+ثانية، مش طريقة التمكين، الطريقة ثانية اسمها طريقة
+
+197
+00:17:34,520 --> 00:17:38,720
+التمليك، كيف طريقة التمليك؟ مثلا الزوج يقصر في
+
+198
+00:17:38,720 --> 00:17:44,500
+الإنفاق على زوجته، تبذلك يأبة، بترفع أمرها للقاضي،
+
+199
+00:17:44,500 --> 00:17:49,310
+القاضي بيفرض إليها نفق على زوجه،فزوجها بيصير
+
+200
+00:17:49,310 --> 00:17:52,930
+يبعتلها النفقة مثلاً 50 دينار، 100 دينار في الشهر
+
+201
+00:17:52,930 --> 00:17:57,170
+وهي أيش بتسويه؟ وهي اللي بتنفق على نفسها فهو
+
+202
+00:17:57,170 --> 00:18:03,370
+يملكها المال تمليكا وهي التي تقوم بالانفاق ولذلك
+
+203
+00:18:03,370 --> 00:18:08,330
+تسمى طريقة التمليك إذا احنا عنا نفقا و هينفقاأو
+
+204
+00:18:08,330 --> 00:18:13,450
+طريقتين نفق التمكين ونفق التمليك نفقة التمكين هي
+
+205
+00:18:13,450 --> 00:18:16,910
+التي في الأحوال الاعتيادية يقوم بها الزوج وتنتفع
+
+206
+00:18:16,910 --> 00:18:20,910
+بها الزوجة ونفقة التمليك تكون بأن يعطي زوجي النقد
+
+207
+00:18:20,910 --> 00:18:28,810
+لزوجته وهي التي تتولى الانفاق الآن
+
+208
+00:18:28,810 --> 00:18:31,850
+الأصل في النفقة التي يفرضها القاضي على الزوج أو
+
+209
+00:18:31,850 --> 00:18:36,660
+يقررها الزوج على نفسه بالتراضي والانفاقجالك يا صحه
+
+210
+00:18:36,660 --> 00:18:40,620
+أن تكون أصنافًا من جنس الطعام وأنواعًا من الثياب
+
+211
+00:18:40,620 --> 00:18:44,500
+للكسوة على اعتبار كما قال العلماء قديمًا ��ن المرأة
+
+212
+00:18:44,500 --> 00:18:48,600
+لها كسوتين في السنة واحدة للصيف واحدة في الشتاء
+
+213
+00:18:48,600 --> 00:18:52,600
+طيب من الذي يُكلّف بإحضار ذلك؟ اللذي يُكلّف هو
+
+214
+00:18:52,600 --> 00:18:57,180
+الزوج ويا صحه أن يكون المفروض للزوجة سواء كان
+
+215
+00:18:57,180 --> 00:19:03,310
+بالتراضي أو التقادي نقود اللي احنا بسميه التبليجطب
+
+216
+00:19:03,310 --> 00:19:07,370
+واحد بيقول ايش اللي يراعي القاضي عند الفرض جالك
+
+217
+00:19:07,370 --> 00:19:10,970
+يراعي الأيسر والأسهل على الزوج عند الدفع يعني على
+
+218
+00:19:10,970 --> 00:19:15,430
+سبيل المثال الان النفقة تقدر نفقة يومية ولا
+
+219
+00:19:15,430 --> 00:19:19,830
+أسبوعية ولا شهرية جالك حسب حال الزوج يعني لو كان
+
+220
+00:19:19,830 --> 00:19:25,050
+عامل بيشتغل باليومية فتقدر له النفق يوميا طب وإذا
+
+221
+00:19:25,050 --> 00:19:27,710
+كان ياخد أجرته كل أسبوع أو أسبوعين كذلك
+
+222
+00:19:31,750 --> 00:19:35,010
+طيب إذا كان تاجرا او من أرباب المرتبات الشهرية
+
+223
+00:19:35,010 --> 00:19:40,330
+قالوا ايش فرضت لها النفقة مشاهرة يعني كل شهر
+
+224
+00:19:40,330 --> 00:19:48,250
+بيروحيلها نفقة طيب إذا كان زراعا قالك ففي موسم
+
+225
+00:19:48,250 --> 00:19:57,270
+الحصاد يعطيها نفقتها مقدما عن أي مدة و هكذا طب ما
+
+226
+00:19:57,270 --> 00:20:01,640
+الذي يراعيه القاضي عند انف تقدير النفقة؟جالك
+
+227
+00:20:01,640 --> 00:20:06,000
+القاضي يراعى عند فرض النفقة للزوجة على زوجها جملة
+
+228
+00:20:06,000 --> 00:20:09,720
+من الأمور أولا احنا اتفقنا أنه بياخد بحالي إيش
+
+229
+00:20:09,720 --> 00:20:15,280
+الأيسر والأسهل على الزوج في الدفع سواء شهري أو
+
+230
+00:20:15,280 --> 00:20:22,580
+أسبوعي إلى آخرهم موصولين طب الثاني جالك يراعى
+
+231
+00:20:22,580 --> 00:20:28,400
+كفاية النفقة للزوجة مع مراعاة حال الزوج يسرا وعسرا
+
+232
+00:20:28,400 --> 00:20:30,260
+وتوسطا بينهما
+
+233
+00:20:32,750 --> 00:20:36,290
+لكن يا أخواننا في هذه النقطة الأنش فيه خلاف بين
+
+234
+00:20:36,290 --> 00:20:46,630
+العلماء بنقدر الزوجة كيف؟ جالك تعالى الآن الحنافية
+
+235
+00:20:46,630 --> 00:20:51,070
+وعدد من المالكية وبه قال بعض الشافعية وأكثر
+
+236
+00:20:51,070 --> 00:20:54,030
+الحنابلة وهو المذهب عندهم اللي احنا بنسميه الجمهور
+
+237
+00:20:54,030 --> 00:21:00,850
+يعني قالوا إن النفقة مقدرة بكفاية الزوجة ما يكفيها
+
+238
+00:21:01,490 --> 00:21:04,570
+لأن النبي صلى الله عليه وسلم مش قال هخدي ما يكفيك
+
+239
+00:21:04,570 --> 00:21:13,390
+وولدك بالمعروف شفت لوين؟ طيب الشافعية في المعتمد
+
+240
+00:21:13,390 --> 00:21:19,230
+قالوا لا قالوا هي مقدرة بمقدار محدد ولكن مش بكفاية
+
+241
+00:21:19,230 --> 00:21:24,950
+الزوجة وإنما بحسب حال الزوج دون نظر إلى حال الزوجة
+
+242
+00:21:24,950 --> 00:21:30,750
+كيف؟ قالك والله إذا كان الزوج موصرا مدين في اليوم
+
+243
+00:21:32,270 --> 00:21:38,110
+وإذا كان موسرا مد وإذا كان متوسطا فمد ونصف واستدله
+
+244
+00:21:38,110 --> 00:21:41,470
+بقوله تعالى لينفقه ساعت من ساعته ومن قدر عليه رزقه
+
+245
+00:21:41,470 --> 00:21:49,030
+فلينفق مما آتاه الله قال
+
+246
+00:21:49,030 --> 00:21:54,070
+فلينفق مما آتاه الله طبعا بعض الشافعية قالوا لا
+
+247
+00:21:54,070 --> 00:21:59,370
+قالوا المعتبر في تقدير النفقة عادة أمثال الزوج
+
+248
+00:21:59,370 --> 00:22:05,470
+والزوجة وحال البلدوهو مذهب المالكية وهو قول عند
+
+249
+00:22:05,470 --> 00:22:09,490
+بعض الشافعية بتريحوا يا شباب احنا عندنا قانون
+
+250
+00:22:09,490 --> 00:22:12,510
+الأحوال الشخصية العثماني مشى على مذهب أبو حنيفة
+
+251
+00:22:12,510 --> 00:22:17,650
+التقدير بكفاية الزوجة لكن لما أجى عندنا قانون حقوق
+
+252
+00:22:17,650 --> 00:22:22,610
+العائلة بقرار من الحاكم الإداري أو الحاكم العسكري
+
+253
+00:22:22,610 --> 00:22:29,210
+المصري قانون حقوق العائلة لسنة 54 أخذت بإيه؟ أخذت
+
+254
+00:22:29,210 --> 00:22:34,910
+بمذهب الإمام مالكفقالوا إن المعتبر نفقته الحالي
+
+255
+00:22:34,910 --> 00:22:39,910
+والأمثال لأ وهذا اللي أخد بيه أيه قانون حقوق
+
+256
+00:22:39,910 --> 00:22:45,870
+العائلة فيكون تعديلا لقانون الأحوال الشخصية بعض
+
+257
+00:22:45,870 --> 00:22:48,470
+الشافعية قالوا يا عم العبرة بما يفرضه القاضي
+
+258
+00:22:48,470 --> 00:22:56,050
+ويجتهد ويقدر بغض النظر جداش يكون المائي طيب مين
+
+259
+00:22:56,050 --> 00:22:58,990
+هذا اللي جينا متأخر عبدالله برهون
+
+260
+00:23:01,980 --> 00:23:06,820
+طب يا شباب مصلي على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
+
+261
+00:23:06,820 --> 00:23:11,020
+اللهم صلي والسلام وبارك على سيدنا محمد إذا
+
+262
+00:23:11,020 --> 00:23:16,920
+بتلاحظوا أن المسألة فيها إيه؟ فيها خلاف قانون
+
+263
+00:23:16,920 --> 00:23:21,780
+الأحوال الشخصية بياخدوا بنفقة الحال والأمثال لكن
+
+264
+00:23:21,780 --> 00:23:25,340
+الآن الرجم تلاتة زي ما بدك تراعي سواء حال الزوج
+
+265
+00:23:25,340 --> 00:23:30,820
+على رأي الشافعية أو الزوجة كفاية الزوجة على رأي
+
+266
+00:23:30,820 --> 00:23:36,370
+الحنفيةوأكثر الحنابلة أو المعتبر في تقدير النفقة
+
+267
+00:23:36,370 --> 00:23:40,750
+عادة الحال والأمثال وهو مذهب المالكية اللي معمول
+
+268
+00:23:40,750 --> 00:23:44,350
+فيه الآن قالّك كذلك يجب أن يرعى حاله الأسعار في
+
+269
+00:23:44,350 --> 00:23:47,830
+السوق ارتفاعا وانخفاضا عن تقدير النفقات رعاية
+
+270
+00:23:47,830 --> 00:23:52,070
+لجانبي الزوج والزوجة لأن النفقة لكفاية الزوجات
+
+271
+00:23:52,070 --> 00:24:00,410
+المعيشية وأثمان السلع تختلف باختلاف الأسعار ولذلك
+
+272
+00:24:00,410 --> 00:24:07,360
+لا مانعإذا تبين للقاضي أنه بعد فرض النفقة أنه كانت
+
+273
+00:24:07,360 --> 00:24:16,080
+قليلة أو كثيرة أن يعدّلها طيب نجي
+
+274
+00:24:16,080 --> 00:24:22,740
+للجزئية هذه وهي جزئية سهلة إن شاء الله وتتحدث فيما
+
+275
+00:24:22,740 --> 00:24:28,620
+لو رفض الزوج الانفاق على زوجته، إيش نسوي؟ العلماء
+
+276
+00:24:28,620 --> 00:24:33,720
+قالوا باختصار، تلاقي رجل واحد، الأصلأن الزوج هو
+
+277
+00:24:33,720 --> 00:24:38,580
+الذي ينفق على زوجته طواعية واختيارا ورضا ابتقوا
+
+278
+00:24:38,580 --> 00:24:43,440
+الله في النساء فإنما هن عوانين عندكم وبالتالي
+
+279
+00:24:43,440 --> 00:24:49,700
+بيقدملها الطعام والكسوة والمسكن بحسب الاعتياد
+
+280
+00:24:49,700 --> 00:24:55,220
+واللائق ومن غير شوشر أو جاضي وناس بينهم بيجيبها
+
+281
+00:24:55,220 --> 00:24:59,920
+الطبخة وبياكله إياها وبيجيبلها الهدمة اللي بتهيأها
+
+282
+00:24:59,920 --> 00:25:06,270
+وعايشين في نفس البيتقال لك طيب في حال قصّر في ذلك
+
+283
+00:25:06,270 --> 00:25:09,930
+قال لك الزوج بترفع أمرها إلى القاضي بتشكيله أن
+
+284
+00:25:09,930 --> 00:25:15,430
+زوجها لا ينفق عليها ولا يمكنها من النفق طيب الآن
+
+285
+00:25:15,430 --> 00:25:20,210
+الأصل عدم النفق هذا ماذا بالحنفية فإذا أثبت الزوج
+
+286
+00:25:20,210 --> 00:25:25,450
+هو المقالب بالبيّنة أنه يعطيها نفقتها وما تحتاجوا
+
+287
+00:25:25,450 --> 00:25:31,380
+إليه القاضي بيرفض دعواهاوإذا ثبت أن الزوج قد امتنع
+
+288
+00:25:31,380 --> 00:25:37,140
+عن الانفاق فإن القاضي يتحراح للزوج بيشوف والله إذا
+
+289
+00:25:37,140 --> 00:25:43,380
+كان موسر وله مال ظاهر فإنه يبيع من ماله جبرا عليه
+
+290
+00:25:43,380 --> 00:25:49,160
+ويعطي ثمن للزوج اللي تنفق على نفسها جالك طيب موسر
+
+291
+00:25:49,160 --> 00:25:56,780
+وليس له مال ظاهر مش جاد يقول من مالهقال لك إذا
+
+292
+00:25:56,780 --> 00:26:00,240
+طلبت الزوج الحبس فإن القاضي يحبسه عقوبة له على
+
+293
+00:26:00,240 --> 00:26:03,820
+مماطلته ليه؟ لأن النبي عليه الصلا�� والسلام قال ليه
+
+294
+00:26:03,820 --> 00:26:13,980
+الواجد يحل باه عقوبته وفي حديث مقلل غني غلم قال
+
+295
+00:26:13,980 --> 00:26:17,360
+لك طيب الحبس هنا هل هو وسيلة ولا هدف؟ قال لك وسيلة
+
+296
+00:26:17,360 --> 00:26:21,400
+لأن الغرض من الحبس حمله على النفقة وإكراهه عليها
+
+297
+00:26:21,400 --> 00:26:26,090
+طيب مدة الحبس يوكل تقديرها لمين في الفقهة؟في الفقه
+
+298
+00:26:26,090 --> 00:26:32,710
+لأمر القاضي احنا عندنا القانون بياخد بـ 30 يوم في
+
+299
+00:26:32,710 --> 00:26:40,130
+هذه الحبس بشرط الله يزيد عن 90 يوم طيلة السنة طيب
+
+300
+00:26:40,130 --> 00:26:48,290
+الآن قالوا والحبس غير مانع من بيع المال الظاهر إذا
+
+301
+00:26:48,290 --> 00:26:54,420
+لجينا مال ظاهر لأ بدنا نبيعه بدنا ناخد منهجالك
+
+302
+00:26:54,420 --> 00:26:58,060
+بناخد من ماله الظاهر دلوقتي نفق على الزوجة ثم
+
+303
+00:26:58,060 --> 00:27:03,000
+بنخرج الراجل من السجن طب جالك إذا كان المقالب
+
+304
+00:27:03,000 --> 00:27:08,160
+بالنفقة محجورا عليه جالك الولي على ماله هو الذي
+
+305
+00:27:08,160 --> 00:27:12,420
+يكون مقالبا بيها بالمناسبة يا شباب أنتوا أكيد طلاب
+
+306
+00:27:12,420 --> 00:27:16,460
+القانون درسوا أنتوا بتعرفوا أن نفقة الزوجة أو
+
+307
+00:27:16,460 --> 00:27:22,630
+الأولاد عنا بيسموها من الديون الممتازةيعني بياخد
+
+308
+00:27:22,630 --> 00:27:28,290
+حق امتياز في النفقة إذا أخدت حقوق عينية بمعنى إن
+
+309
+00:27:28,290 --> 00:27:34,870
+هذا الدين مقدم على الديون العادية طيب،
+
+310
+00:27:34,870 --> 00:27:39,910
+طيب، هذا إذا كان الزوج معصرا، طيب إذا كان الزوج
+
+311
+00:27:39,910 --> 00:27:44,030
+معصرا وغير قادر على أداء النفقة المفروضة عليه
+
+312
+00:27:44,030 --> 00:27:50,090
+لزوجتينقال لك وطلبت حبسه القاعدة الشرعية وإن كان
+
+313
+00:27:50,090 --> 00:27:56,670
+ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة فلا يجوز حفظه ولأن حبسه لا
+
+314
+00:27:56,670 --> 00:28:01,610
+يفيد طيب إيش بتسوي عند ذلك قال لك الزوجة بتستدين
+
+315
+00:28:01,610 --> 00:28:07,210
+تاخد دين من الناس على زوجها بتسجل بأمر من القاضي
+
+316
+00:28:07,210 --> 00:28:14,940
+طيب ماوجدتش حد يدينهاجالك فتجبوا لها النفقة على من
+
+317
+00:28:14,940 --> 00:28:19,900
+تجب عليه نفقتها من أقاربها لو كانت غير متزوجة
+
+318
+00:28:19,900 --> 00:28:28,540
+كأبيها وأخيها وهم الذين يقومون بإدانتها يعني
+
+319
+00:28:28,540 --> 00:28:34,560
+بدينوها طيب
+
+320
+00:28:34,560 --> 00:28:41,480
+الآن بعد ما يدينوها جالك الآنوإذا بعد ما يدينها
+
+321
+00:28:41,480 --> 00:28:46,400
+وجدت ما الزوج يوصر بيروحله ويقول له هات المسار
+
+322
+00:28:46,400 --> 00:28:50,020
+اللي أنا أنفقتها على زوجتها طيب وإذا امتنع القريب
+
+323
+00:28:50,020 --> 00:28:55,920
+عن إدانتها جالك يحبصه القابي حتى يؤدي إليها ما
+
+324
+00:28:55,920 --> 00:28:59,400
+تنفقه منه على نفسها شفت لوين؟ أه لو أخوها بتدش
+
+325
+00:28:59,400 --> 00:29:03,360
+يدينها بنحدث طب ليش؟ جالك لإن هذه الزوجة تحتاج إلى
+
+326
+00:29:03,360 --> 00:29:09,560
+نفقة الشريعة الإسلامية تكرم المرأةطب واحد بيسأل،
+
+327
+00:29:09,560 --> 00:29:12,700
+بيقول قايب ما الفائدة من الإذن بالاستدانة؟ ليش غير
+
+328
+00:29:12,700 --> 00:29:17,320
+تاخد إذن من القاضي؟ قال لك آه، قالك شغل مهم جدا،
+
+329
+00:29:17,320 --> 00:29:25,020
+الآن لو أخوها أنفق عليها،
+
+330
+00:29:25,020 --> 00:29:29,160
+إذا كان بإذن من القاضي، يعني استأذنت القاضي أنه
+
+331
+00:29:29,160 --> 00:29:34,620
+يدينها، فبيقدر بعد ذلك يروحيش يسوي، يقولهم بدياهم،
+
+332
+00:29:34,620 --> 00:29:39,330
+لأن هدول دينلكن إذا أنفق عليها دون أمر القاضي
+
+333
+00:29:39,330 --> 00:29:43,670
+فبتكونش دين بيقدرش يرجع فيها كذلك يا أخوان احنا
+
+334
+00:29:43,670 --> 00:29:47,930
+عندنا في نص القانون النفقة المستدانة لاتسقط بموت
+
+335
+00:29:47,930 --> 00:29:52,630
+أحد الزوجين على الصحيح من مذهب الحنفية لأن القاضي
+
+336
+00:29:52,630 --> 00:29:56,890
+لما أدن لها بالاستدانة كانت استدانتها كاستدانة
+
+337
+00:29:56,890 --> 00:30:01,790
+الزوج بنفسه وإذا كانت استدانتها كاستدانة الزوج
+
+338
+00:30:01,790 --> 00:30:07,950
+بنفسه لن تسقط بالموتشوفت لوين؟ وبالتالي النفقة
+
+339
+00:30:07,950 --> 00:30:13,750
+المستدانة لا تسبق بالموت إذا كانت قرر من؟ بقرار
+
+340
+00:30:13,750 --> 00:30:20,550
+القاضي والله تعالى أعلم نيجي الأن للمسألة الأخيرة
+
+341
+00:30:20,550 --> 00:30:27,950
+وهي مسألة نفقة زوجتي الغائب ما المراد بالغائب هنا؟
+
+342
+00:30:27,950 --> 00:30:30,910
+يا أخواني المراد بالغائب هنا مش المفقود زي ما حدته
+
+343
+00:30:30,910 --> 00:30:35,960
+في الميراثوإنما الغائب هنا هو الذي لا يمكن إحضاره
+
+344
+00:30:35,960 --> 00:30:40,400
+إلى مجلس القضاء لمقاضاته أمامه وسؤاله عن الدعوة
+
+345
+00:30:40,400 --> 00:30:47,060
+بغض النظر سواء كان غائبا عن البلد أو مختفيا هاربا
+
+346
+00:30:47,060 --> 00:30:51,880
+في البلد وسواء
+
+347
+00:30:51,880 --> 00:30:59,640
+كانت غيبته قريبة أو بعيدة العلماء قالوا إذا غاب
+
+348
+00:30:59,640 --> 00:31:06,790
+الزوجوكان له مالٌ ظاهر من جنس ما تقدر به النفقة
+
+349
+00:31:06,790 --> 00:31:13,990
+كالنقود وغلال أطعمه زي هي كده وحصاجي ونحو ذلك جالك
+
+350
+00:31:13,990 --> 00:31:17,670
+ينظر إما أن تكون هذه الأموال التي تركها الزوج في
+
+351
+00:31:17,670 --> 00:31:22,710
+يد الزوجة أو في يد غيرها كما لو كانت وديعة للغائب
+
+352
+00:31:22,710 --> 00:31:27,760
+عند أخر أو دينا له على أخرجالك والله إذا كانت في
+
+353
+00:31:27,760 --> 00:31:31,280
+يد الزوجة فإن لها أن تاخد منه ما يكفي لنفقتها
+
+354
+00:31:31,280 --> 00:31:36,800
+بالمعروف من غير حاجة إلى قضاء القاضي ولو رفعت
+
+355
+00:31:36,800 --> 00:31:40,240
+أمرها إلى القاضي طالبة فرض النفقة على زوجها الغائب
+
+356
+00:31:40,240 --> 00:31:44,540
+في المال اللي تحت يدها وأثبتت الزوجية أو علم
+
+357
+00:31:44,540 --> 00:31:49,100
+القاضي ذلك فرض لها النفقة وأمرها أن تستوفي من مال
+
+358
+00:31:49,100 --> 00:31:53,300
+زوجها اللي تحت يدهاوهذا بالمناسبة مش .. مش لا
+
+359
+00:31:53,300 --> 00:31:57,480
+يُعتبر قضاء وإنما إعانة بس نتصل لحاجها يعني على
+
+360
+00:31:57,480 --> 00:32:01,400
+سبيل المثال راجل سافر وساب الدكانة و لا ال
+
+361
+00:32:01,400 --> 00:32:05,760
+supermarket كله تحت تصرف زوجته وهي اللي بتديره من
+
+362
+00:32:05,760 --> 00:32:11,880
+ورا المال ماله طبعا بتنفق منه جالك طيب إذا كان
+
+363
+00:32:11,880 --> 00:32:19,580
+المال مش مع الزوجة وإنما كان المال في يد غير
+
+364
+00:32:19,580 --> 00:32:28,480
+الزوجةيعني فلوسه على سبيل المثال مع أخوه كما
+
+365
+00:32:28,480 --> 00:32:34,200
+لو كان في ذمة مدينة له أو مودع عنده في هذه الحالة
+
+366
+00:32:34,200 --> 00:32:39,400
+جالو الزوجة مباشرة بترفع أمرها إلى القاضي ليفرض
+
+367
+00:32:39,400 --> 00:32:44,340
+لها النفقة في هذا المال فإذا فرض القاضي نفقة لها
+
+368
+00:32:44,340 --> 00:32:49,640
+من ذلك المال وأمر من بيده المال أن يؤديه إليه وجب
+
+369
+00:32:49,640 --> 00:32:55,450
+عليه ذلكبشرط أن يكون مقرا بالزوجية ومعترف بالمال
+
+370
+00:32:55,450 --> 00:33:02,730
+طيب قال لك وإذا كان الذي عنده المال منكرا له أو
+
+371
+00:33:02,730 --> 00:33:07,350
+منكرا للزوجية قال لك احنا مال نحتاوى فيه ننظر أولا
+
+372
+00:33:07,350 --> 00:33:12,210
+للقاضي إذا كان القاضي عالما بما أنكره فرض النفقة
+
+373
+00:33:12,210 --> 00:33:17,530
+وأمر من بيده المال أن يؤديها إليها من باب الإعانة
+
+374
+00:33:17,530 --> 00:33:21,770
+على الوصول إلى حقه لأن القاضي عارف أنها مرأةجالك
+
+375
+00:33:21,770 --> 00:33:25,550
+وإذا كان القاضي غير عالم بما أنكره فإنه لا يفرض
+
+376
+00:33:25,550 --> 00:33:29,390
+لها النفقة ولا يسمع منها الدعوة عند أبي حنيفة
+
+377
+00:33:29,390 --> 00:33:34,310
+والصاحبين لأن من شروط صحة الدعوة وسماعها وجود خصم
+
+378
+00:33:34,310 --> 00:33:41,050
+فيها جالك وهنا لا خصم في هذه الحالة لأن البين مش
+
+379
+00:33:41,050 --> 00:33:47,290
+موجودة ولأن خصم الزوجة في هذه الحالة ينكروه أن
+
+380
+00:33:47,290 --> 00:33:53,250
+المال بيدهأو ينكره أن الزوجة قد ترك عنده مالًا أو
+
+381
+00:33:53,250 --> 00:33:56,550
+أنها زوجة في هذه الحالة خاصة بيكون زوجها الغائب،
+
+382
+00:33:56,550 --> 00:34:01,850
+مش هذا ولكن زفر بن الهذيل وهذا اللي أخد بقانون
+
+383
+00:34:01,850 --> 00:34:05,190
+الأحوال الشخصية في التعديل تبع قانون حقوق العائلة
+
+384
+00:34:05,190 --> 00:34:09,950
+قالت تسمع الدعوة من الزوجة وعليها أن تثبت ما أنكره
+
+385
+00:34:09,950 --> 00:34:14,290
+من عندهم المال فإذا أثبتتها حكم لها القاضي بالنفقة
+
+386
+00:34:14,290 --> 00:34:20,160
+على زوجها الغائبوأمر من بيده المال أن يؤديه إليها
+
+387
+00:34:20,160 --> 00:34:25,240
+ولا يحكم لها بزوجتها للغائب لأن ذلك قضاء على
+
+388
+00:34:25,240 --> 00:34:34,000
+الغائب بس وحكم بيش؟ حكم بالنفقة جالوا
+
+389
+00:34:34,000 --> 00:34:36,580
+العلماء هذا اللي احنا بنفت فيه لأنه من باب الأحوال
+
+390
+00:34:36,580 --> 00:34:41,900
+طب إذا رجع زوجها الغائب بعد عشر سنين، خمس سنين،
+
+391
+00:34:41,900 --> 00:34:48,810
+سنتين وظهر أنها لم تكن تستحق النفقة المفروضةلها
+
+392
+00:34:48,810 --> 00:34:56,550
+قلت لك في هذه الحالة الآن ماذا نفعل قلت لك قبل ما
+
+393
+00:34:56,550 --> 00:35:00,050
+هذا يظهر لأنه هدف النهائي يرجعله القاضي ايش بروح
+
+394
+00:35:00,050 --> 00:35:06,570
+بسويه بروح بحلفها يمين اسمها يمين الاستظهار أو
+
+395
+00:35:06,570 --> 00:35:10,470
+يمين الاستحقاء انه بتحلف ان زوجها ما ترك الهمال
+
+396
+00:35:10,470 --> 00:35:16,070
+عندها وأن زوجيتها لازالت قائمة وأنه لم يطلقها
+
+397
+00:35:18,050 --> 00:35:20,790
+طب واحد بيقول يا شيخ هذا فيما لو كان المال كله
+
+398
+00:35:20,790 --> 00:35:25,270
+إيه؟ من جنس النفقة، طيب تارك أرض مش تارك أكل و
+
+399
+00:35:25,270 --> 00:35:29,330
+شرق، جال في هذه الحالة القاضي يفرض طولها النفقة
+
+400
+00:35:29,330 --> 00:35:34,710
+وتستوفيها من غلة هذه الممتلكة، ولكن لا يباع منها
+
+401
+00:35:34,710 --> 00:35:38,390
+شيء، يعني بتبيع أشجاره أو عمارة إله عشان تصرف
+
+402
+00:35:38,390 --> 00:35:44,800
+منها، لأ بتأجرها و بتصرف منهاشايفين؟ لأن الحنفية
+
+403
+00:35:44,800 --> 00:35:48,260
+قالوا «مال المدينة الحاضر لا يباع جبرا عنه لسا دا
+
+404
+00:35:48,260 --> 00:35:52,620
+دي داينه، إذا امتنع عند أبي حنيفة، بل يحبس حتى يؤد
+
+405
+00:35:52,620 --> 00:35:58,160
+يدينه، قالوا ومن باب أو لا، لا يباع ماله الغائب»
+
+406
+00:35:58,160 --> 00:36:02,220
+وهذا المعتمد لأنه مات بالإمام أبو حنيفة، ولكن أبا
+
+407
+00:36:02,220 --> 00:36:08,960
+يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني قالوا يباع لكن يباع
+
+408
+00:36:08,960 --> 00:36:15,050
+مال الحاضر دون الغائبطيب، إذا لم يكن للزوج الغائب
+
+409
+00:36:15,050 --> 00:36:20,670
+مال ظاهر وطلبت الزوجة أمام القاضي أن يفرض لها نفقة
+
+410
+00:36:20,670 --> 00:36:26,110
+عليه مع إذنها بالاستدانة عليه بما يفرض لها من
+
+411
+00:36:26,110 --> 00:36:29,470
+النفقة تشوف إيش بدأت تسوي الزوجة في هذه الحالة
+
+412
+00:36:29,470 --> 00:36:36,810
+بدأت تثبت الزوجية والقاضي مباشرة يحكم لها بالنفقة
+
+413
+00:36:36,810 --> 00:36:41,850
+ويأذن لها بالاستدانة على زوجهافإذا لم تجد من
+
+414
+00:36:41,850 --> 00:36:47,470
+تستدينه منه بأمر القاضي شايف فإن القاضة فإنها
+
+415
+00:36:47,470 --> 00:36:51,650
+بتروح تذهب إيش؟ بتذهب لتأخذ من من وجبت من من تجب
+
+416
+00:36:51,650 --> 00:36:58,570
+ونفقتها عليهم من أقاربها ل�� لم تكن متزوجة فإذا
+
+417
+00:36:58,570 --> 00:37:04,630
+امتنع عن إدانتي أحبسه القاضي كما ذكرنا وبالتالي يا
+
+418
+00:37:04,630 --> 00:37:08,130
+أخوان هذه المثلة واضحة طبعا في بعض الأحيان ممكن
+
+419
+00:37:08,130 --> 00:37:12,150
+زوجة الغائبوتطلق أمام القاضي أن يطلقها من زوجها
+
+420
+00:37:12,150 --> 00:37:17,630
+الغائب تطبيقًا، الآن عند الحنفية معروف أن الإعصار
+
+421
+00:37:17,630 --> 00:37:25,130
+ليس سببًا من أسباب الطلاق، الإعصار بالنفق، هذا مثل
+
+422
+00:37:25,130 --> 00:37:29,150
+مين أبو حنيفة، والجمهور قال له سبب، وبناء على ذلك،
+
+423
+00:37:29,150 --> 00:37:32,310
+وعشان نختم بهذه الجزئية، لو أن الزوجة
+
+424
+00:37:35,160 --> 00:37:38,940
+طلبت من القاضي الطلاق بسبب الإعصار على مذهب الإمام
+
+425
+00:37:38,940 --> 00:37:43,940
+أبو حنيفة لا يحكم تتداين على جبته ولكن لا يطلق
+
+426
+00:37:43,940 --> 00:37:48,160
+وأما الجمهور فقالوا لها أن تطلب الطلاق في هذه
+
+427
+00:37:48,160 --> 00:37:54,680
+الحالة إذا كان زوجها معصرا سواء كان حاضرا أو غائبا
+
+428
+00:37:54,680 --> 00:38:00,100
+والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+429
+00:38:00,100 --> 00:38:03,500
+وعلى آله وصحته أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/SS5l-F_vrFI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:03,950 --> 00:00:07,270
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,270 --> 00:00:12,950
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,950 --> 00:00:18,190
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى
+
+4
+00:00:18,190 --> 00:00:22,750
+آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى بصناته إلى يوم
+
+5
+00:00:22,750 --> 00:00:28,410
+الدين أما بعد أبناء الأكارم محاضرة اليوم نكمل فيها
+
+6
+00:00:28,410 --> 00:00:33,330
+الحديثة في المحاضرة التالتةوالتي تتناول عقاد
+
+7
+00:00:33,330 --> 00:00:39,410
+الزواج وشرائطه وقد وقفنا في المحاضرة الماضية عند
+
+8
+00:00:39,410 --> 00:00:45,110
+مسألة أثارها عدد من العلماء وهي مسألة اشتراط
+
+9
+00:00:45,110 --> 00:00:51,630
+الخيار في عقد الزواج ومعلوم أن الخيارات في العقد
+
+10
+00:00:51,630 --> 00:00:57,750
+بشكل عام قد ضيق فيها الحنفية مقارنة بغيرهم من
+
+11
+00:00:57,750 --> 00:01:03,260
+المذاهبولما كان عقد النكاح عقدًا من العقود فقد قال
+
+12
+00:01:03,260 --> 00:01:08,280
+الحنفية بعدم ثبوت أي نوع من أنواع الخيارات في عقد
+
+13
+00:01:08,280 --> 00:01:16,060
+الزواج فمن عقد على امرأة مثلًا واشترط أن يكون له
+
+14
+00:01:16,060 --> 00:01:20,520
+الخيار ثلاثة أيام مثلًا كخيار التجربة على سبيل
+
+15
+00:01:20,520 --> 00:01:26,460
+المثال أو خيار المجلس أو خيار الليلةفقال الحنفية
+
+16
+00:01:26,460 --> 00:01:34,260
+إن العقد صحيح ولازم والخيار باطل وكذلك عند الحنفية
+
+17
+00:01:34,260 --> 00:01:39,940
+لو اشترت أحد الزوجين سلامة صاحبه من العيوب فوجده
+
+18
+00:01:39,940 --> 00:01:46,140
+على خلاف ما شرط فإن العقد صحيح ولا يثبت له خيار
+
+19
+00:01:46,140 --> 00:01:52,400
+الفسخ ولذلك مما نُقل عن الحنفية من عبارتهم الشهيرة
+
+20
+00:01:53,060 --> 00:01:58,260
+قول صاحب فتح القدير أنه لو تزوجها على أنها بكر
+
+21
+00:01:58,260 --> 00:02:07,760
+جميلة حسناء فبانت عجوزا ثيبا شوهاء لها شق مائل
+
+22
+00:02:07,760 --> 00:02:15,900
+وأنف سائل وعقل زائل فإنه لم يكن له أن يطلب خيار
+
+23
+00:02:15,900 --> 00:02:23,600
+الفسخ وقد سبق القول يا كرامأن الشروط المقترنة
+
+24
+00:02:23,600 --> 00:02:29,920
+بالعقد على ثلاثة أقسام القسم الأول شرق تقتضيه
+
+25
+00:02:29,920 --> 00:02:35,300
+طبيعة العقد كاشتراط الرجل على زوجته أن تقيعه في
+
+26
+00:02:35,300 --> 00:02:41,240
+الفراش أو اشتراط الزوجة على زوجها أن ينفق عليها
+
+27
+00:02:41,240 --> 00:02:46,840
+فإن هذا الشرط يجب الوفاء به لأنه واجب ولو لم يشرط
+
+28
+00:02:46,840 --> 00:02:52,250
+في العقد وهذا باتفاق العلماءوالنوع الثاني من
+
+29
+00:02:52,250 --> 00:02:58,510
+الشروط هو الشرط مخاليف لمقتضى العقد كأن يشترط
+
+30
+00:02:58,510 --> 00:03:04,510
+عليها أن لا يقربها أو تشترط عليه أن لا يبيت معها
+
+31
+00:03:04,510 --> 00:03:11,070
+أو تشترط عليه أن يطلق ضرتها فهذا الشرط باطل كما
+
+32
+00:03:11,070 --> 00:03:17,310
+سبق بيانه لأنه مناقض لمقصد الشارع والقسم الثالث
+
+33
+00:03:17,660 --> 00:03:23,780
+شروط لا يقتضيها عقد النكاح وفي نفس الوقت ليست
+
+34
+00:03:23,780 --> 00:03:29,720
+مخالفة لمقتضة عقد النكاح كأن تشترط عليها أن تبقى
+
+35
+00:03:29,720 --> 00:03:36,020
+مقيمة عند أهلها أو أن لا يسافر بيها أو أن لا يتزوج
+
+36
+00:03:36,020 --> 00:03:42,860
+عليها فهل يجب الوفاء بهذه الشروط فقد سبق قول
+
+37
+00:03:42,860 --> 00:03:49,240
+الحنفية أو جمهور العلماءإن هذا الشرط إن الوفاء به
+
+38
+00:03:49,240 --> 00:03:54,480
+غير واجب وإنما يستحبهم من باب استحباب الوفاء
+
+39
+00:03:54,480 --> 00:03:59,960
+بالوعود وأما السادة الحنابلة وهو مذهب الإمام
+
+40
+00:03:59,960 --> 00:04:05,940
+الأوزعي إمام أهل الشام فقالوا إن هذا الشرط يجب
+
+41
+00:04:05,940 --> 00:04:12,820
+الوفاء به ويثبته لمن اشترط لنفسه هذا الشرط عند
+
+42
+00:04:12,820 --> 00:04:19,600
+فواته أن يطلب فسخة العقلواستدلوا لذلك بحديثي بعموم
+
+43
+00:04:19,600 --> 00:04:25,580
+قول النبي ﷺ المسلمون على شروطهم بل وبقول الله جل
+
+44
+00:04:25,580 --> 00:04:33,920
+وعلا وأخر بالعهد إن العهد كان مسئولا نأتي الأن هنا
+
+45
+00:04:33,920 --> 00:04:38,140
+لمسألة وطبعا هذه مراجعة من المحاضرة الماضية وهي
+
+46
+00:04:38,140 --> 00:04:44,120
+مسألة شروط صحة عقد الزواج قال العلماء لا يكونوا
+
+47
+00:04:44,120 --> 00:04:52,160
+عقد الزواج صحيحاإلا باجتماع ثلاثة من الشروق أما
+
+48
+00:04:52,160 --> 00:04:58,960
+الشرط الأول فهو التأبيد بمعنى أن يكون عقد النكاح
+
+49
+00:04:58,960 --> 00:05:07,500
+مؤبدًا أي أن تكون صيغته خالية عن التأقيت سواء كانت
+
+50
+00:05:07,500 --> 00:05:13,700
+تأقيته بمدة معينة أو غير معينة ولذلك قال العلماء
+
+51
+00:05:13,700 --> 00:05:23,620
+إذا دلت صيغة العقدعلى التأقيته كان العقد باطلا كان
+
+52
+00:05:23,620 --> 00:05:27,800
+يقول الرجل لامرأة خالية من الموانع الشرعية بحضور
+
+53
+00:05:27,800 --> 00:05:34,180
+شاهدين تزوجتك سنتا او تزوجتك مدة إقامتي في هذه
+
+54
+00:05:34,180 --> 00:05:39,600
+البلاء تلاحظ في الصورة الأولى تزوجتك سنتا أي
+
+55
+00:05:39,600 --> 00:05:41,880
+تزوجها إلى مدة معلومة
+
+56
+00:05:44,300 --> 00:05:50,200
+وأما قوله تزوجتك مدة إقامتي في البلد فقد تزوجها
+
+57
+00:05:50,200 --> 00:05:56,420
+إلى مدة غير معلومة ما حكم هذا النكاح النكاح المؤقت
+
+58
+00:05:56,420 --> 00:06:01,840
+اختلف العلماء فيه على مذهبين أما جمهور أهل العلم
+
+59
+00:06:02,200 --> 00:06:07,640
+وهو معتمد الحنافية وبه قال أبو حنيفة وصاحباه وبه
+
+60
+00:06:07,640 --> 00:06:12,000
+قال المالكية والشافعية والحنابلة فقالوا إن هذا
+
+61
+00:06:12,000 --> 00:06:17,900
+العقد باطل إن هذا العقد باطل لأن النبي صلى الله
+
+62
+00:06:17,900 --> 00:06:25,360
+عليه وسلم حرم نكاح المتعة عام خيبط وعليه فيكون
+
+63
+00:06:25,360 --> 00:06:32,250
+النكاح باطلا والنكاح ليس صحيحا وأما زفرابن الهذيل
+
+64
+00:06:32,250 --> 00:06:38,730
+من الحنفية فقال إذا كانت الصيغة دالة على التأقيت
+
+65
+00:06:38,730 --> 00:06:48,290
+فإن النكاح صحيح وإن شرط التأقيت فاسد وعليه
+
+66
+00:06:48,290 --> 00:06:53,430
+فالتأقيت في العقل باطل عند الجمهور مباطل عند
+
+67
+00:06:53,430 --> 00:06:57,770
+الجمهور وباطل عند زفرة ابن الهذيل
+
+68
+00:07:01,220 --> 00:07:05,460
+طبعاً هناك عدد من الطلاب الذين ضمونها إلينا
+
+69
+00:07:05,460 --> 00:07:12,820
+متأخرين حياكم الله يا شباب ثم
+
+70
+00:07:12,820 --> 00:07:17,720
+قال العلماء إنه لا فرقة بينما إذا كانت المدة طويلة
+
+71
+00:07:17,720 --> 00:07:23,500
+أو قصيرة وروي
+
+72
+00:07:23,500 --> 00:07:28,540
+عن الحسن بن زياد اللؤلؤي أو وروى الحسن بن زياد
+
+73
+00:07:28,540 --> 00:07:32,680
+اللؤلؤي وهذه رواية الحسن بن زيادوروايات الحسن ابن
+
+74
+00:07:32,680 --> 00:07:35,880
+زياد تكون ضعيفة مقارنة بالروايات بالروايات
+
+75
+00:07:35,880 --> 00:07:43,720
+الصاحبية قال إذا ذُكرت مدة في العقل لا يعيش مثله
+
+76
+00:07:43,720 --> 00:07:48,120
+ما إليها صح النكاح لأنه في معنى المؤدى كان يقول
+
+77
+00:07:48,120 --> 00:07:53,640
+لها تزوجتك مائة سنة أو تزوجتك مائة وخمسين عامة أو
+
+78
+00:07:53,640 --> 00:07:58,160
+تزوجتك قرنين من الزمان قال لأنه في معنى المؤدى
+
+79
+00:07:59,000 --> 00:08:04,520
+قالوا ولو تزوجها دون أن يذكر مدة معينة ولكن في
+
+80
+00:08:04,520 --> 00:08:10,300
+نيته أن يعيش معها المدة التي نواها فالزواج صحيح
+
+81
+00:08:10,300 --> 00:08:16,120
+قال الحنفية كذلك لو قالت تزوجتك إلى يوم موتك أو
+
+82
+00:08:16,120 --> 00:08:22,080
+إلى يوم موتين نفس الشيء الزواج ايه؟ يعد صحيحا في
+
+83
+00:08:22,080 --> 00:08:27,260
+كل هذه الحالات طيب اخوان الكرام نأتي للشرق الثاني
+
+84
+00:08:27,670 --> 00:08:35,210
+الشرط الثاني شرق الشهادة وقد ذكرت لكم سابقا أن
+
+85
+00:08:35,210 --> 00:08:43,410
+الحنفية والشافعية والحنابلة اتفقوا على أن الشهادة
+
+86
+00:08:43,410 --> 00:08:50,310
+لازم من لوازم عقد النكاحأما الحنافيته فيقولون إنه
+
+87
+00:08:50,310 --> 00:08:54,850
+لازم على سبيل الشرطية شرط لأن العقود عند الحنافية
+
+88
+00:08:54,850 --> 00:08:58,870
+كلها أركانها هي الصيغة الإجاب والقبول والباقي
+
+89
+00:08:58,870 --> 00:09:05,230
+لوازم وأما الجريوا على عادة الحنافية الشافعية
+
+90
+00:09:05,230 --> 00:09:10,330
+والحنابلة فيجعلوا الشهادة ركنًا من أركان عبد
+
+91
+00:09:10,330 --> 00:09:16,830
+الذكاء ما عليكالعلماء على العموم اتفقوا أو خلّينا
+
+92
+00:09:16,830 --> 00:09:21,550
+نقول جمهورهم اتفقوا على أن عبد الزواج يلزمه
+
+93
+00:09:21,550 --> 00:09:27,230
+الإشهاد لأن أمره خطير ولورود الأحاديث صحيحة
+
+94
+00:09:27,230 --> 00:09:32,730
+الأميرة بالإعلان أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدُف
+
+95
+00:09:32,730 --> 00:09:36,690
+حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه لا
+
+96
+00:09:36,690 --> 00:09:43,610
+يجوز نكاح السر حتى يعلن ويشهد عليهبالمناسبة، يا
+
+97
+00:09:43,610 --> 00:09:49,330
+أخوان الكرام الاشهاد على عقد النكاح له مقصدان وهذا
+
+98
+00:09:49,330 --> 00:09:54,390
+المقصدان مهمان جداً أما المقصد الأول فهو الإعلان
+
+99
+00:09:54,390 --> 00:09:58,850
+وأما المقصد الثاني فهو التوثيق توثيق الحقوق
+
+100
+00:09:58,850 --> 00:10:03,790
+لإثباتها طيب،
+
+101
+00:10:03,790 --> 00:10:08,290
+هل الشهادة لازمة في عقد النكاح؟ هناك اتجاهات عند
+
+102
+00:10:08,290 --> 00:10:14,280
+الفقهات الاتجاه الأولوهو رأي ابن أبي ليلى وأبي ثور
+
+103
+00:10:14,280 --> 00:10:19,500
+وأبي بكر الأصلي قالوا إن الشهادة ليست شرطا في عقد
+
+104
+00:10:19,500 --> 00:10:25,560
+الزواج ولا تلزموه فالزواج عندهم يكون صحيحا ولو لم
+
+105
+00:10:25,560 --> 00:10:30,200
+يحضره سواء أحد سواء الزوجين كان يقول لها تزوجتك
+
+106
+00:10:30,200 --> 00:10:37,780
+وتقول قبله أما المذهب الثاني وهو مذهب جماهير أهل
+
+107
+00:10:37,780 --> 00:10:43,180
+العلمفقالوا إن الشهادة في عقد النكاح شرقٌ فلا يصح
+
+108
+00:10:43,180 --> 00:10:47,860
+العقد بدونها طبعاً مع تفصيل الآن سنذكره حتى أوضح
+
+109
+00:10:47,860 --> 00:10:54,320
+لكم حقيقة مذهب المالكية في المسألة الدائمة النبي ﷺ
+
+110
+00:10:54,320 --> 00:11:00,180
+قال لا نكاحة إلا بشهود بل إن عائشة رضي الله عنها
+
+111
+00:11:00,180 --> 00:11:05,340
+هي التي روت عن النبي ﷺ أنه قال لا نكاحة إلا بولي
+
+112
+00:11:05,340 --> 00:11:13,760
+وشهدي عدلوما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل يعني
+
+113
+00:11:13,760 --> 00:11:20,680
+النكاح يعد نكاحا باطلة وكذلك الروايات كثيرة
+
+114
+00:11:20,680 --> 00:11:26,480
+القائلون بعدم اشتراط الشهادة استدلوا بقوله تعالى
+
+115
+00:11:26,480 --> 00:11:30,320
+فانكحوا ما طاب لكم من النساء والآية مطلقة ولم تقيد
+
+116
+00:11:30,320 --> 00:11:35,300
+بوجود الشاهدوبقوله تعالى وأنكح الأيام منكم
+
+117
+00:11:35,300 --> 00:11:41,060
+والصالحين من عبادكم وإمائكم ولم يقل بحفرة شهود طيب
+
+118
+00:11:41,060 --> 00:11:47,300
+ما الراجع في هذه المسألة؟ قال العلماء الراجح في
+
+119
+00:11:47,300 --> 00:11:54,760
+هذه المسألة هو اشتراك الشهادة ولزومها لماذا؟ لأن
+
+120
+00:11:54,760 --> 00:12:00,920
+الأحاديث التي أثبتتاشتراط الشهود أحديثه صحيحة
+
+121
+00:12:00,920 --> 00:12:05,760
+ومعلوم أن السنة النبوية تقيد مطلق القرآن الكريم
+
+122
+00:12:05,760 --> 00:12:14,780
+كما تخصص عامه وتبين مجمله الله تعالى أعلى طيب،
+
+123
+00:12:14,780 --> 00:12:17,880
+احنا الآن يا إخواني بدنا نوضح مدهب السادة المالكية
+
+124
+00:12:17,880 --> 00:12:22,220
+في هذه المسألة من خلال هذه الجزئية الخطيرة التي
+
+125
+00:12:22,220 --> 00:12:27,100
+أريد أن أوضحها الآن بعض الناس بيسأل، بيقول يا شيخ
+
+126
+00:12:29,050 --> 00:12:36,930
+هل يكفي شاهدان؟ أم أنه لابد من الإعلان؟ يعني لو
+
+127
+00:12:36,930 --> 00:12:47,390
+زوج رجل ابنته من رجل بشهود اثنين وتواصى خمستهم على
+
+128
+00:12:47,390 --> 00:12:53,830
+الكتماء الزوجة والزوج وليها وشاهدان خمسة ما حكم
+
+129
+00:12:53,830 --> 00:13:00,320
+ذلك؟معلوم أن المشهورة من المذهب المالكية وهو
+
+130
+00:13:00,320 --> 00:13:06,420
+المعتمد عندهم أن الإشهادة عند العقد ليس واجبًا
+
+131
+00:13:06,420 --> 00:13:12,900
+وإنما واجب عند الدخول ولذلك قال المالكية إن عقد
+
+132
+00:13:12,900 --> 00:13:19,160
+النكاح صحيح بإشهاد ولكن بشرط الإعلان للأمر الوارد
+
+133
+00:13:19,160 --> 00:13:25,200
+في قوله ﷺ أعلن النكاح ولذلك
+
+134
+00:13:25,710 --> 00:13:30,630
+هناك مذهباني عند المالكية في التفصيل مشهور مذهب
+
+135
+00:13:30,630 --> 00:13:35,670
+المالكية أن الشهادة ليست شرطًا لإنشاء العقد بل شرط
+
+136
+00:13:35,670 --> 00:13:42,950
+الإعلان ولذلك الشهود مع السر لا يجوز الشهود مع
+
+137
+00:13:42,950 --> 00:13:48,530
+السر لا يجوز وطبعًا قول عند مالك مشهور رأي يقول إن
+
+138
+00:13:48,530 --> 00:13:52,330
+الإعلان واحدة وكافر لإنشاء العقد من غير حاجة إلى
+
+139
+00:13:52,330 --> 00:14:00,630
+ماذا؟ إلى إعلانيالشهادة طيب إخواني الكرام معلوم أن
+
+140
+00:14:00,630 --> 00:14:04,870
+جمهور العلماء عندهم شهادة واحدة كافية لأن النبي ﷺ
+
+141
+00:14:04,870 --> 00:14:08,810
+قال لَنِكَاحَ إلا بجهود ولا نكاح نفي وإلا بجهود
+
+142
+00:14:08,810 --> 00:14:12,950
+إثبات فدل ذلك على أن الشهودة يتفوت طيب ما الشروط
+
+143
+00:14:12,950 --> 00:14:17,870
+الواجب وتوافرها في الشاهد على عقد النكاح؟ هناك
+
+144
+00:14:17,870 --> 00:14:22,290
+شروط متفق عليها وهناك شروط محل خلالها أما شرط
+
+145
+00:14:22,290 --> 00:14:27,530
+الأول أن يكون عاقلًافلا تصحوا شهادته بحضور مجنون
+
+146
+00:14:27,530 --> 00:14:37,110
+ولا صبي ونحو ذلك وأما شرط الثاني البلوغ بالتالي
+
+147
+00:14:37,110 --> 00:14:40,970
+لا تصح بشهادة من الصبي ولو كان مميزة الشرط الثالث
+
+148
+00:14:40,970 --> 00:14:47,410
+الإسلام وهنا اختلفوا في الأسئلة الآن معلوم أن
+
+149
+00:14:47,410 --> 00:14:52,470
+المسلم يتزوج المسلمة وأن المسلم يتزوج الدميةأما
+
+150
+00:14:52,470 --> 00:14:58,730
+إذا تزوج المسلم المسلمة فقد اتفق أهل العلم قاطبة
+
+151
+00:14:58,730 --> 00:15:05,510
+على أن شاهد النكاح يجب أن يكون مسلما قالوا ولكن
+
+152
+00:15:05,510 --> 00:15:12,570
+إذا تزوج المسلم ذمية فهل يجوز أن يشهد على عقد
+
+153
+00:15:12,570 --> 00:15:22,470
+النكاح ذمي؟ أما أبو حنيفة وأبو يوسفوهما يسميان في
+
+154
+00:15:22,470 --> 00:15:28,030
+الصلاحي الحنفية بمن الشيخان وذكرت ذلك سابقا عند
+
+155
+00:15:28,030 --> 00:15:33,930
+الحنفية الشيخان هما أبو حنيفة وأبو يوسف والطرفان
+
+156
+00:15:33,930 --> 00:15:40,250
+هما أبو حنيفة ومحمد بن الحسن والصاحبان هما أبو
+
+157
+00:15:40,250 --> 00:15:45,730
+يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني ما علينا إخوان الكرام
+
+158
+00:15:46,030 --> 00:15:52,110
+جمهور العلماء المالكية والشافعية والحنابلة ومحمد
+
+159
+00:15:52,110 --> 00:15:57,510
+بن الحسن الشيباني من الحنافية قالوا لا يجوز النكاح
+
+160
+00:15:57,510 --> 00:16:02,790
+بشهادة الكتابيين ولو كان عقدة لنكاح مسلم على
+
+161
+00:16:02,790 --> 00:16:08,730
+كتابية لماذا؟ قالوا لأن عقد الزواج هو زواج مسلم
+
+162
+00:16:08,730 --> 00:16:15,620
+ولابد أن يذاع بين المسلمينولابد أن يكون الشاهد
+
+163
+00:16:15,620 --> 00:16:21,440
+مسلمًا ولأن الشهادة تكون على العقد والعقد أحد
+
+164
+00:16:21,440 --> 00:16:26,500
+طرفيه مسلمًا ولا تجوز شهادة غير المسلم على المسلم
+
+165
+00:16:26,500 --> 00:16:30,620
+إذ قال ال��ه جل وعلا وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ
+
+166
+00:16:30,620 --> 00:16:33,380
+لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
+
+167
+00:16:33,380 --> 00:16:39,660
+ومعلوم أن الشهادة فرع ولاية ثم قالوا إن الشهادة
+
+168
+00:16:39,660 --> 00:16:46,670
+فيها تكريموإن الكافرة ليس من أهل التكريم هذه كلها
+
+169
+00:16:46,670 --> 00:16:53,010
+هي أدلة من؟ هي أدلة الجمهور أما الإمام الأعظم أبو
+
+170
+00:16:53,010 --> 00:16:57,730
+حنيفة النعمان وصاحبه أبو يوسف فقالوا إذا كان عقد
+
+171
+00:16:57,730 --> 00:17:03,070
+النكاح لمسلم على ذمية فلا بأس أن يكون الشاهد ذميا
+
+172
+00:17:03,070 --> 00:17:08,430
+قلنا لهم لماذا؟ قالوا تعالوا ننظروا إلى حقيقة عقد
+
+173
+00:17:08,430 --> 00:17:15,960
+النكاح اليوم إخواني الكرامعقد النكاح فيه معلوم انه
+
+174
+00:17:15,960 --> 00:17:20,800
+عقد معاوضة عند الفقهاء هيك التكييف الفقهي احنا
+
+175
+00:17:20,800 --> 00:17:23,300
+مايلنا دعوة يعني بعض الناس بيعترضوا لأ هو عقد
+
+176
+00:17:23,300 --> 00:17:28,340
+معاوضة لماذا؟ قالوا لأن الرجل في عقد النكاح يملك
+
+177
+00:17:28,340 --> 00:17:34,240
+البضعة يعني بضعة المرأة وهو اختصاصه لاستمتاع فيكون
+
+178
+00:17:34,240 --> 00:17:38,380
+الاستمتاع بالزوجة قاصرا على الرجل لا يستمتع بها
+
+179
+00:17:38,380 --> 00:17:43,630
+غيره بخلاف الرجل بقدر يتزوج أربعةفيستمتع بالراجل
+
+180
+00:17:43,630 --> 00:17:49,230
+غير الزوجة كأن يكون له أربعة زوجات إذا بنلاحظ أن
+
+181
+00:17:49,230 --> 00:17:56,190
+الرجل في عقد النكاح يملك البضع والبضع تابع للمرأة
+
+182
+00:17:56,190 --> 00:18:03,510
+وأما المرأة في عقد النكاح تملك المال المهر والمهر
+
+183
+00:18:03,510 --> 00:18:11,080
+يُعطى من الرجلوقد اتفق العلماء على أن الاشهادة على
+
+184
+00:18:11,080 --> 00:18:18,580
+تمليك المال لا يجب مش اتفق اه مش انتوا اخدته في
+
+185
+00:18:18,580 --> 00:18:23,520
+أصول اتنين في قوله تعالى واشهدوا إذا تباعتم إن
+
+186
+00:18:23,520 --> 00:18:29,080
+الأمر للإرشاد وليس للوجوب واخدته في معاملات واحد
+
+187
+00:18:29,080 --> 00:18:34,360
+إنه أجمع العلماء على أن الشهادة ليست شرطا في عقد
+
+188
+00:18:34,360 --> 00:18:39,020
+البيعوبالتالي يا إخواني الشهادة ليست شرطًا في تملك
+
+189
+00:18:39,020 --> 00:18:44,400
+المال إذا الشهادة تطلع شرط في إيش؟ قالوا شرط إن
+
+190
+00:18:44,400 --> 00:18:50,660
+الشهادة شرط في تملك البضع اختصاص الاستمتاع تملك
+
+191
+00:18:50,660 --> 00:18:59,360
+الفرج قالوا والفرج والبدع تابع للمرأة طيب إذا
+
+192
+00:18:59,360 --> 00:19:05,160
+الإشهاد على مين؟ الإشهاد بيكون على المرأة على
+
+193
+00:19:05,160 --> 00:19:12,050
+الزوجةومدام الزوجة دمية كافرة فإنه يجوز شهادة دمية
+
+194
+00:19:12,050 --> 00:19:17,630
+على دمية ويجوز شهادة كافر على كافرة يعني بتلاحظوا
+
+195
+00:19:17,630 --> 00:19:23,610
+يا إخواني أن العلماء سبب خلافهم في هذه المسألة هو
+
+196
+00:19:23,610 --> 00:19:28,910
+خلافهم هل الشهادة على عقد النكاح هي شهادة على
+
+197
+00:19:28,910 --> 00:19:36,380
+الطرفين ولا شهادة على الزوج فقطوالله تعالى أعلم
+
+198
+00:19:36,380 --> 00:19:42,040
+طيب يا إخواني الكرام نكمل الشرط الرابع من شروطي
+
+199
+00:19:42,040 --> 00:19:49,000
+الشهادة على النكاهة الشرط
+
+200
+00:19:49,000 --> 00:19:54,940
+الرابع قال العلماء هو التعدد إيش يعني التعدد؟
+
+201
+00:19:54,940 --> 00:20:00,340
+بيقولك تعدد الشهود يعني أن يكون ذلك برجلين أو رجل
+
+202
+00:20:00,340 --> 00:20:07,090
+و امرأتينمع خلاف بين العلماء طبعا يا إخواني خلّينا
+
+203
+00:20:07,090 --> 00:20:12,070
+في هذه المثلة نفسي إلى انعقد النكاح إما أن ينعقد
+
+204
+00:20:12,070 --> 00:20:19,570
+بشهادة رجلين أو بشهادة رجل وامرأتين أو بشهادة
+
+205
+00:20:19,570 --> 00:20:25,490
+النساء وحدهم كأن نختار شهادة أربع نسوة أما بش��ادة
+
+206
+00:20:25,490 --> 00:20:30,290
+رجلين فقد اتفق العلماء على صحة الاشهاد وانعقاد
+
+207
+00:20:30,290 --> 00:20:35,080
+الزواج بشهادة رجلينقال تعالى واستشهدوا شهدين من
+
+208
+00:20:35,080 --> 00:20:41,300
+رجالكم قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي
+
+209
+00:20:41,300 --> 00:20:49,000
+وشهدي عدل أي صورة ثانية قال لك أن ينعقد النكاح
+
+210
+00:20:49,000 --> 00:20:54,240
+بشهادة رجل وامرأتين اختلف العلماء فيه فأجازه
+
+211
+00:20:54,240 --> 00:21:00,660
+الحنفية وأحمدوك في رواية عنهلعموم قوله تعالى فإن
+
+212
+00:21:00,660 --> 00:21:05,700
+لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء
+
+213
+00:21:05,700 --> 00:21:11,280
+أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما واما الشافعية
+
+214
+00:21:11,280 --> 00:21:15,560
+والحنابيلة في المعتمد فقالوا لا ينعقد النكاح
+
+215
+00:21:15,560 --> 00:21:21,100
+بشهادة رجل وامرأتين لماذا؟ قالوا عملا بظاهر قوله
+
+216
+00:21:21,100 --> 00:21:25,020
+تعالى ذوي عدل منكم وبقوله صلى الله عليه وسلم
+
+217
+00:21:25,020 --> 00:21:29,460
+وشاهدين عدل لنكاح إلا بوليه وشاهدين عدلطب واحد
+
+218
+00:21:29,460 --> 00:21:33,200
+بيقولي وين مثاب المالكية؟ بقوله تذكر أن المالكية
+
+219
+00:21:33,200 --> 00:21:37,320
+عندهم الاشهاد على عقد النكاح ليس شرطًا وإنما الشرط
+
+220
+00:21:37,320 --> 00:21:44,720
+الإعلان تمام إخواني؟ طيب نعود نكمل الحالة الثالثة
+
+221
+00:21:44,720 --> 00:21:50,120
+قالوا أن ينعقد النكاح بشهادة أربع نسوة وهذا قد
+
+222
+00:21:50,120 --> 00:21:56,120
+اتفق العلماء على عدم صحته فقالوا لا ينعقدواالنكاح
+
+223
+00:21:56,120 --> 00:22:02,180
+بحضور النساء وحدهن مهما كثر عددهن طبعا هذا عند
+
+224
+00:22:02,180 --> 00:22:09,660
+القائلين بإيه بالاشهاد طيب نجل الشرط الخامس قالوا
+
+225
+00:22:09,660 --> 00:22:16,640
+الشرط الخامس أن يسمع الشاهد كلام العاقدين في وقت
+
+226
+00:22:16,640 --> 00:22:21,760
+واحد مع فهم المراد فهما إجماليا وإن لم يفهم معنى
+
+227
+00:22:21,760 --> 00:22:25,710
+المفردانوبالتالي ما بينفع أن الشاهد يسمع كلام
+
+228
+00:22:25,710 --> 00:22:31,610
+الواحد و بعدين يخرج لأ لازم إيش يصير؟ يسمع الإيجاب
+
+229
+00:22:31,610 --> 00:22:39,490
+و القبول في مجلس واحد و هكذا الشرط السادس هل يشترط
+
+230
+00:22:39,490 --> 00:22:44,430
+في الشاهد العدالة؟ هذه المسألة اختلف فيها العلماء
+
+231
+00:22:44,430 --> 00:22:49,050
+فذهب
+
+232
+00:22:49,050 --> 00:22:51,590
+جمهور العلماء إلى اشتراط العدالة
+
+233
+00:22:54,860 --> 00:22:59,400
+وذهب الحنفية إلى أن العدالة في شاهد النكاح ليست
+
+234
+00:22:59,400 --> 00:23:03,640
+شرطة عارفين
+
+235
+00:23:03,640 --> 00:23:06,280
+ما هو سبب الخلاف في هذه المسألة؟ وهي مسألة مهمة
+
+236
+00:23:06,280 --> 00:23:10,720
+بتكونوا تفهموها يا أخواننا إذا بتذكروا أول ما بدأت
+
+237
+00:23:10,720 --> 00:23:16,540
+المحاضرة قلت لكم إن الإشهادة على عقد النكاح له
+
+238
+00:23:16,540 --> 00:23:22,100
+مقصدا أو معنيا المعنى الأول الإثبات، إثبات الحقوق
+
+239
+00:23:22,100 --> 00:23:28,160
+عند التجاحدوالمعنى ثاني الإعلان لأن النبي ﷺ قال
+
+240
+00:23:28,160 --> 00:23:35,280
+أعلنوا النكاح الان يا إخوانا الذي يغلبوا جانب
+
+241
+00:23:35,280 --> 00:23:41,960
+الإعلان كالحنفية قالوا لا تشترطوا العدالة لأن
+
+242
+00:23:41,960 --> 00:23:47,980
+إعلان النكاح وإظهاره يكونوا إيه؟ يكونوا بحضرة
+
+243
+00:23:47,980 --> 00:23:54,510
+العدل وبحضرة الفاسق يتحققوا حضور الفسقوأما الذين
+
+244
+00:23:54,510 --> 00:24:00,490
+غلبوا جانب
+
+245
+00:24:00,490 --> 00:24:05,850
+الإثبات فقالوا إن الحقوق عند التجاحد لا تثبت إلا
+
+246
+00:24:05,850 --> 00:24:11,630
+بشهادة العدل فإن الفاسق إذا وقف أمام القاضي ليثبت
+
+247
+00:24:11,630 --> 00:24:16,610
+حقًا بين الزوجين وكان فاسقًا فإنه لا يُحكم بشهادته
+
+248
+00:24:16,610 --> 00:24:23,060
+هذه سبب الخلاف كلهعلى العموم إخوان الكرام نأتي
+
+249
+00:24:23,060 --> 00:24:28,480
+لدليل الحنفية الحنفية قالوا كما أسلفت لكم لا تشترط
+
+250
+00:24:28,480 --> 00:24:32,560
+العدالة في الشاهد قلنا لهم لماذا؟ قالوا لأن
+
+251
+00:24:32,560 --> 00:24:37,760
+الشهادة لها مقاصد وأغراض ومن هذه المقاصد والأغراض
+
+252
+00:24:37,760 --> 00:24:44,040
+إظهار شأن الزواج وإعلانه وهذا يتحقق بحضور الفسقة
+
+253
+00:24:44,040 --> 00:24:51,610
+كما يتحقق بحضور ذوي العدلقالوا ثم إن الفاسق أهلٌ
+
+254
+00:24:51,610 --> 00:24:59,050
+لأن ينشئ عقد الزواج لنفسه ولغيره فيصلحه أن يكون
+
+255
+00:24:59,050 --> 00:25:06,850
+شاهنًا بقريق أولى ألا ترى أن الولية يجوز أن يكون
+
+256
+00:25:06,850 --> 00:25:10,070
+فاسقًا وهنعرف الآن هذه المسألة وتفصيلها في
+
+257
+00:25:10,070 --> 00:25:16,320
+المحاضرة القادمة إن شاء الله أو كمان يعني شويةطيب
+
+258
+00:25:16,320 --> 00:25:19,940
+جمهور العلماء قالوا لأ احنا بيننا وبينكم ماذا؟
+
+259
+00:25:19,940 --> 00:25:26,680
+بيننا وبينكم الصنة اذ قال النبي ﷺ لا نكاح الا بولي
+
+260
+00:25:26,680 --> 00:25:32,720
+وشاهدي عدل قالوا ثم ان التكريم وإظهار شأن الزواج
+
+261
+00:25:32,720 --> 00:25:36,960
+لا يتحقق بحضور الفاسق لأن الفاسق ليس من أهل
+
+262
+00:25:36,960 --> 00:25:42,380
+الكرامة في نفسه حتى يكرم عقب النكاح بحضوره طبعا
+
+263
+00:25:42,380 --> 00:25:46,040
+هذا هو الراجح تلينابالمناسبة يا إخوان الكرام
+
+264
+00:25:46,040 --> 00:25:50,940
+الحنافية هو معهم عدد من العلماء قالوا لا يشترط في
+
+265
+00:25:50,940 --> 00:25:55,940
+شاهد النكاح أن يكون مبصرا، عارفين ليش؟ لأنه أصلا
+
+266
+00:25:55,940 --> 00:26:02,740
+النكاح يثبت بالتسامع، بالاستفادة، بالانتشار، معروف
+
+267
+00:26:02,740 --> 00:26:06,700
+يعني حتى عند الجمهور، من المسائر التي تثبت الأمور
+
+268
+00:26:06,700 --> 00:26:13,440
+التي تثبت بالاستفادة، الزواج والطلاق والموت والنسب
+
+269
+00:26:13,930 --> 00:26:20,190
+وغير الرضاع وغير ذلك طيب
+
+270
+00:26:20,190 --> 00:26:24,450
+إخواني الكرام نيجي
+
+271
+00:26:24,450 --> 00:26:28,130
+يا إخواني للشرط ال .. أو خلّينا في هذه المسألة
+
+272
+00:26:28,130 --> 00:26:33,970
+الآن هنا أثار مسألة وهي إيش حكم شهادة الأصول
+
+273
+00:26:33,970 --> 00:26:39,810
+والفروع على عقد النكاهة يعني مثلا بدنا نفترض
+
+274
+00:26:39,810 --> 00:26:44,780
+اختيار زوجته ماتت ولاده بدهم يزوجوهبينفع يكون
+
+275
+00:26:44,780 --> 00:26:51,120
+ولاده شهودًا على عقد النكاح مثلًا
+
+276
+00:26:51,120 --> 00:26:55,740
+أو واحد أبو بده يشهد على عقد النكاح أو امرأة كبيرة
+
+277
+00:26:55,740 --> 00:26:58,480
+في عمر ولادها بدهم يشهدوا عليها زواجها بجوز ولا ما
+
+278
+00:26:58,480 --> 00:27:03,760
+بجوز هذه
+
+279
+00:27:03,760 --> 00:27:05,440
+مثلًا بحال خلاف بين العلماء
+
+280
+00:27:08,250 --> 00:27:10,970
+المذهب الأول للحنافية وهو المعمل بيه عندنا
+
+281
+00:27:10,970 --> 00:27:13,770
+بالمناسبة وهو الذي يأخذ بيه قانون الأحوال الشخصية
+
+282
+00:27:13,770 --> 00:27:19,250
+عندنا الفلسطيني قالوا ينعقدوا الزواج أو النكاح
+
+283
+00:27:19,250 --> 00:27:25,090
+بشهادة الأصول والفروق هو مذهب الحنافية هو الصحيح
+
+284
+00:27:25,090 --> 00:27:29,120
+في المذهب عندنا نحن الشافعيةوهو قول عند الحنابلة
+
+285
+00:27:29,120 --> 00:27:33,200
+رجّحه ابن قدامه قالوا لماذا؟ قالوا لأن المقصد من
+
+286
+00:27:33,200 --> 00:27:38,240
+الإشهاد الإعلان وهو حاصل بالأصول والفروع بل إنه
+
+287
+00:27:38,240 --> 00:27:43,800
+بهم أحصل ولعموم قوله ﷺ لا نكاح إلا بولي وشاهدين
+
+288
+00:27:43,800 --> 00:27:48,720
+عدل والأصول إذا كانوا عدولا فهم أهل الشهادة على
+
+289
+00:27:48,720 --> 00:27:55,420
+العقود ومنها عقد النكاح طيب وأما الحنابلة قراجها
+
+290
+00:27:55,420 --> 00:28:00,980
+عندهموهو وجه عند الشافرية قالوا لا ينعقدوا النكاح
+
+291
+00:28:00,980 --> 00:28:05,160
+بشهادة الأصول ولا الفروع لماذا حجتهم في ذلك وجود
+
+292
+00:28:05,160 --> 00:28:10,340
+التهمة المانعة من قبول الشهادة فغدا لما ييجي يشهد
+
+293
+00:28:10,340 --> 00:28:14,640
+لأبوه عند الخلاف قالوا لن تقبل شهادته لأنه لاتقبل
+
+294
+00:28:14,640 --> 00:28:18,280
+شهادته متهم وهذه تهمة القرابة انه دائما بدي يشهد
+
+295
+00:28:18,280 --> 00:28:22,420
+دائما لأبوه طب نجي للشرط الثالث من شروط صحة عقد
+
+296
+00:28:22,420 --> 00:28:26,010
+الزواج احنا قلنا تلت شروطالشرط الأول التأبيض وشرط
+
+297
+00:28:26,010 --> 00:28:31,390
+الثاني الإشهاد وشرط الثالث أن اللى تكون المرأته
+
+298
+00:28:31,390 --> 00:28:35,450
+محرمة على الرجل يعني من المحرمات وإن شاء الله
+
+299
+00:28:35,450 --> 00:28:38,650
+تعالى المحاضرة القادمة سنشرح المحرمات من النساء
+
+300
+00:28:38,650 --> 00:28:45,070
+على سبيل التأقيت وعلى سبيل التأبيض نأتي أيها الشيخ
+
+301
+00:28:45,070 --> 00:28:50,750
+الأكارم إلى مسألة مهمة جدا وهي
+
+302
+00:28:50,750 --> 00:28:57,720
+شروط نفاذ عقد الزواجيعني شروم أن تترتب أثاره عليه
+
+303
+00:28:57,720 --> 00:29:02,180
+ترتبت صحيحة يا أخوان عقد الزواج إيه الاحتمال ايه؟
+
+304
+00:29:02,180 --> 00:29:12,320
+الاحتمال الأول أن يتولى الزوجان العقد بنفسيهم طبعا
+
+305
+00:29:12,320 --> 00:29:19,920
+مرحب بالمتأخرين آه
+
+306
+00:29:19,920 --> 00:29:30,570
+يا أخوان أن يتولىالزوجان العقدة بنفسهما ما الحكم
+
+307
+00:29:30,570 --> 00:29:35,410
+في هذه المسألة نصلي على النبي محمد عليه الصلاة
+
+308
+00:29:35,410 --> 00:29:40,330
+والسلام العلماء قالوا إذا تولّى الزوجان العقدة
+
+309
+00:29:40,330 --> 00:29:42,970
+بنفسهما طبعا هذه عند الحنفية لأن عندهم لا اشترط
+
+310
+00:29:42,970 --> 00:29:49,330
+الوليد فإنه يشترط ويكون كل منهما عنده أهلية كاملة
+
+311
+00:29:50,120 --> 00:29:54,640
+لإجراء النكاح بأن يكون بالغا عقلا حرا وعليه فإن
+
+312
+00:29:54,640 --> 00:30:00,180
+كان مجنونا فالعقد لا يصح لكن لو كان صبيا مميزا
+
+313
+00:30:00,180 --> 00:30:07,220
+قالوا أو معتوها يعني ناقص الأهلية قالوا فإن العقد
+
+314
+00:30:07,220 --> 00:30:12,040
+صحيح ولكنه متوقف على إجازة من له الولاية على نفسه
+
+315
+00:30:12,040 --> 00:30:20,680
+فإن أجازه نفذ وإذا لم يجزه فإنه يبقلقال العلماء
+
+316
+00:30:20,680 --> 00:30:25,160
+فإن كان أحد العقدين فاقدا للأهلية أصلا فإن الزواج
+
+317
+00:30:25,160 --> 00:30:32,820
+باطل ولا ينعقد ابتداء طيب قالوا هنا وإذا كان
+
+318
+00:30:32,820 --> 00:30:39,620
+المتولي للعقد من غير الزوجين جالك اه يشترط هنا أن
+
+319
+00:30:39,620 --> 00:30:44,540
+يكون لكل من العقدين سلطة شرعية في مباشرة عقد
+
+320
+00:30:44,540 --> 00:30:49,390
+النكاح كيف؟ جالك إما أن يكون ولياوإما أن يكون
+
+321
+00:30:49,390 --> 00:30:57,710
+وكيلًا مع العلم يا إخواني أن الولي الأبعد لا مقام
+
+322
+00:30:57,710 --> 00:31:03,850
+له إذا وجد الولي الأقرب ولذلك
+
+323
+00:31:03,850 --> 00:31:08,690
+لو وجد الأب بنفعش الأخ يزوج لو وجد العم بنفعش ابن
+
+324
+00:31:08,690 --> 00:31:14,720
+العم يزوج وهكذاالعلماء قالوا حتى الوكيل كذلك
+
+325
+00:31:14,720 --> 00:31:20,120
+يُسترط أن لا يخالف وكله فيما وكله يعني على سبيل
+
+326
+00:31:20,120 --> 00:31:26,720
+المثال قلت له زوجني فلانة بيلت فلان و أكلته فرح
+
+327
+00:31:26,720 --> 00:31:31,660
+نزل على البلد زوجني واحدة تانية أو قلت له وقلت
+
+328
+00:31:31,660 --> 00:31:35,100
+كانت زوجني فتاة بألف دينار فزوجني فتاة بخمس آلاف
+
+329
+00:31:35,100 --> 00:31:44,000
+دينار ونحو ذلك فهذا كله إيش النكاح نسميه موقوفطيب،
+
+330
+00:31:44,000 --> 00:31:50,040
+ما حكم أن يكون العاقد فضولياً؟ واحنا أشرنا إلها
+
+331
+00:31:50,040 --> 00:31:55,120
+المحاضرة الماضية ال��لماء
+
+332
+00:31:55,120 --> 00:31:58,940
+قالوا، إذا قالوا، وهذا مدب الحنفية إذا قال شخص
+
+333
+00:31:58,940 --> 00:32:08,300
+لامرأة زوجتك بفلان وقبلت الزواج ولم يكن هذا الزوج
+
+334
+00:32:08,300 --> 00:32:13,480
+ولياً على الزوج ولا وكيلاً عنهكان الزواج موقوفا
+
+335
+00:32:13,480 --> 00:32:16,440
+على إجازة الزوج وهذا اللي قلتلكوا عنه وين موجود
+
+336
+00:32:16,440 --> 00:32:20,620
+عندنا في قانون الأحوال الشخصية طب إيش مداهم
+
+337
+00:32:20,620 --> 00:32:25,420
+العلماء التانيين للآخرين آسف؟ الإمام النووي لخص
+
+338
+00:32:25,420 --> 00:32:34,600
+الخلافة في هذه الأسئلة يا أخوانا الشافعية والإمام
+
+339
+00:32:34,600 --> 00:32:39,880
+أحمد في إحدى الروايتين قالوا إن عقد الفضول باطل
+
+340
+00:32:42,510 --> 00:32:49,410
+وبالتالي ليس موقوفا على الإجازة تمام؟
+
+341
+00:32:49,410 --> 00:32:59,190
+وأما الإمام .. أحأما الإمام مالك والإمام
+
+342
+00:32:59,190 --> 00:33:07,810
+أبو حنيفة فقالوا إن عقد النكاح وإجابه مقبولا على
+
+343
+00:33:07,810 --> 00:33:13,450
+الإجازة كذلك ما علينا يا إخوان الكرامنجي للحديث
+
+344
+00:33:13,450 --> 00:33:20,470
+الآن عند شرائط اللزوم يا أخواننا في هذه المسألة
+
+345
+00:33:20,470 --> 00:33:26,910
+الآن معلوم إن عقد النكاح في الأصل هو عقد لازم مش
+
+346
+00:33:26,910 --> 00:33:30,310
+جائز عارفين إيش الفرق بين العقد الجائز واللازم؟
+
+347
+00:33:30,310 --> 00:33:34,170
+العقد اللازم هو العقد .. العقد الثابت يقينًا الذي
+
+348
+00:33:34,170 --> 00:33:39,330
+لا يستطيع أحده أن يتحلل منه إلا بإيه؟ إلا برضى
+
+349
+00:33:39,330 --> 00:33:43,770
+الآخر، وأما العقد الجائزفهو العقد الذي يستطيع كل
+
+350
+00:33:43,770 --> 00:33:48,650
+واحد من الآخرين أي فسخة هو يتحلل منه دون رضا
+
+351
+00:33:48,650 --> 00:33:52,390
+الآخر، واحد بيقول طب يا شيخ هي عقد الزواج، الراجل
+
+352
+00:33:52,390 --> 00:33:56,430
+بيطلق، بقولك هذا طلاق، مش فسخ، هناك فرق بين الفسخ
+
+353
+00:33:56,430 --> 00:34:00,950
+والطلاق، أبسط مثال، لو فسخ القاضي عقد النكاح بسبب
+
+354
+00:34:00,950 --> 00:34:05,130
+خلل فيه، فإن الزوجة تتعتد بحيدة واحدة، الصبراء
+
+355
+00:34:05,130 --> 00:34:10,670
+الرحب، لأن مافيش عدة، ولكن إذا طلق الرجل زوجته،ففي
+
+356
+00:34:10,670 --> 00:34:14,710
+أحكام شرعية بينهم تثبت منها إذا كان الطلاق رجعي
+
+357
+00:34:14,710 --> 00:34:20,250
+تثبت لها إيه؟ تثبت لها الـ .. طبعا غير قضية المهر
+
+358
+00:34:20,250 --> 00:34:25,250
+كاملًا لو كان الطلاق رجعي ومات أثناء العدة يثبت
+
+359
+00:34:25,250 --> 00:34:31,610
+لها إيه؟ الميراث كاملًا ثم إن المعتدة في الطلاق
+
+360
+00:34:31,610 --> 00:34:36,050
+الرجعي أو في الطلاق بشكل عام تعتد بالقروق وليست
+
+361
+00:34:36,050 --> 00:34:43,250
+حيبة واحدة ونحو ذلكطيب مصلي على النبي عليه الصلاة
+
+362
+00:34:43,250 --> 00:34:49,770
+والسلام هناك شروط للوزوم عقد النكاهة العلماء
+
+363
+00:34:49,770 --> 00:34:54,630
+ذكروها بنذكرها على وجه السرعة جالك الشرط الأول أن
+
+364
+00:34:54,630 --> 00:35:01,110
+يكون المزوجه لفاقد الأهلية أو ناقص الأهلية هو الأب
+
+365
+00:35:01,110 --> 00:35:07,050
+أو الجد أو البن فقطيعني على سبيل المثال لو عندنا
+
+366
+00:35:07,050 --> 00:35:10,210
+واحد مجنون وبدنا نزوجه لحسن يدق في بنات العالم
+
+367
+00:35:10,210 --> 00:35:13,910
+طبعا معروف أن المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوها
+
+368
+00:35:13,910 --> 00:35:21,110
+يجوزوا تزويجه عادى بده يتزوج حتى لو مجنون فيه
+
+369
+00:35:21,110 --> 00:35:25,930
+أنا طبعا إخواني الشباب المتأخرين ماشي إخواننا
+
+370
+00:35:25,930 --> 00:35:28,330
+الكرام نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
+
+371
+00:35:28,330 --> 00:35:33,150
+نزلوا النقطة الأولى عندنا واحد مجنون أو واحدة
+
+372
+00:35:33,150 --> 00:35:42,310
+مجنونةأو معتوه أو معتوها عنا
+
+373
+00:35:42,310 --> 00:35:48,070
+عدد من الشباب الآن يعني هؤلاء متأخرون يالله سامحهم
+
+374
+00:35:48,070 --> 00:35:53,870
+الله نصلي على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام
+
+375
+00:35:53,870 --> 00:35:59,830
+ونرجع بقولك
+
+376
+00:35:59,830 --> 00:36:00,190
+الآن
+
+377
+00:36:03,600 --> 00:36:06,660
+المعتوه والمعتوه هو المجنون والمجنون أو الصبي
+
+378
+00:36:06,660 --> 00:36:14,020
+الصغير ونحو ذلك يعني فاقل إذا زوجه أبوه أو جده أو
+
+379
+00:36:14,020 --> 00:36:21,160
+ابنه فإن العقد لازم ولكن
+
+380
+00:36:21,160 --> 00:36:27,550
+إذا زوجه أحد غير هؤلاء التلاتة زي الأخ أو العمجالك
+
+381
+00:36:27,550 --> 00:36:34,870
+فإن بعد الإفاقة يصبح العقد في حقه مجاز يعني بعد
+
+382
+00:36:34,870 --> 00:36:40,710
+مجنون زوجوا أخوه فبعد أن زوجه أصبح عاقلا و أفاء
+
+383
+00:36:40,710 --> 00:36:45,710
+قالوا فإنه يكون له حق الفسخ حتى و لو كان الزوج
+
+384
+00:36:45,710 --> 00:36:51,590
+وكفؤا و بمهر المثل جالك لأن القرابة ليست قرابة أصل
+
+385
+00:36:51,590 --> 00:36:56,340
+ولا فرع وإنما قرابة حواشيولذلك شفاقتهم ليست كشفقة
+
+386
+00:36:56,340 --> 00:37:02,580
+الأب والابن ونحو ذلك ولذلك يجب أن تتقيدا ولايتهم
+
+387
+00:37:02,580 --> 00:37:07,180
+في الزواج بالمصلحة الطاهرة قال الشرط الثاني من
+
+388
+00:37:07,180 --> 00:37:13,220
+شروط اللزوم عقد النكاة المكافأة أو الكفاءة أن يكون
+
+389
+00:37:13,220 --> 00:37:20,240
+الزوج كفوان للزوجة فإذا
+
+390
+00:37:20,240 --> 00:37:26,550
+زوجتالمرأة البالغة العاقلة الرشيدة نفسها على مذهب
+
+391
+00:37:26,550 --> 00:37:32,150
+أبو حنيفة من غير كفؤ وكان لها ولي عاصب فإن هذا
+
+392
+00:37:32,150 --> 00:37:37,930
+الولي العاصب من حقه أن يرفض هذا الزواج عارفين ليش؟
+
+393
+00:37:37,930 --> 00:37:42,770
+جالك لأنه يعيّر بزوجها ممكن يتعيّروا بنسبه
+
+394
+00:37:42,770 --> 00:37:48,490
+وبالتالي يجب أن يكون الزوج كفار كذلك قالوا إيه؟ أن
+
+395
+00:37:48,490 --> 00:37:52,350
+لا يقل المهروع عن مهر المثل
+
+396
+00:38:00,200 --> 00:38:04,020
+طبعًا وهذه المسألة فيها تفصيل وخلاف بين العلماء
+
+397
+00:38:04,020 --> 00:38:11,880
+خلاصة الأمر لو أن المرأة البالغة الرشيدة زوجت
+
+398
+00:38:11,880 --> 00:38:21,800
+نفسها من كفؤل ولكن دون مهر المثل إيش الحكومة؟
+
+399
+00:38:21,800 --> 00:38:24,980
+الإمام أبو حنيفة النعمان ماذا قال؟ هدمتها بالإمام
+
+400
+00:38:24,980 --> 00:38:30,030
+الأعظم أبو حنيفة النعمانقال الإمام أبو حنيفة
+
+401
+00:38:30,030 --> 00:38:37,030
+النعمان قال
+
+402
+00:38:37,030 --> 00:38:42,150
+الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله قال إن الأولياء
+
+403
+00:38:42,150 --> 00:38:52,380
+لهم الحق في الاعتراض ولا يكونوا الزواجلازم ينفي
+
+404
+00:38:52,380 --> 00:38:57,860
+حقهم جالك ليش؟ جالك لأن الولي يعيّره بمقصان مهر
+
+405
+00:38:57,860 --> 00:39:01,840
+ابنته مثلا ولكن
+
+406
+00:39:01,840 --> 00:39:06,060
+قالوا هذا إذا لم تلد المرأة أو لم يظهر الحبل عليها
+
+407
+00:39:06,060 --> 00:39:12,240
+يعني معاها حق الاعتراض إليش إلى حينه وهكذا ما لم
+
+408
+00:39:12,240 --> 00:39:18,300
+يعلم طبعا إلا إذا علق طيب وأما الشافعية والحنابي
+
+409
+00:39:18,300 --> 00:39:22,400
+لأ وهو قول أبي يوسف من الحنافية فقالوا لأجالك
+
+410
+00:39:22,400 --> 00:39:28,180
+تعالى الحق في المهر حق خالص لمين للزوجة وبالتالي
+
+411
+00:39:28,180 --> 00:39:32,800
+لو زوجت نفسها بمهر مثلها ثم تنازلت عن المهر كله مش
+
+412
+00:39:32,800 --> 00:39:37,800
+بالإجماع التنازل صحيح قالوا علي فلو زوجت نفسها
+
+413
+00:39:37,800 --> 00:39:44,240
+بأقل من مهر مثلها فإن الزواج صحيح لازم ولا يجب أو
+
+414
+00:39:44,240 --> 00:39:49,530
+ولا وليس لوليها حق الاعترابالشرط الرابع من شروط
+
+415
+00:39:49,530 --> 00:39:53,330
+اللزوم قالوا ألا يكون هناك عيب من العيوب المبيحة
+
+416
+00:39:53,330 --> 00:39:59,570
+لفسخ العقل على التفصيل اللي فيه فرق راحه كاملا
+
+417
+00:39:59,570 --> 00:40:03,970
+فهذا هيكون فيه تفصيل لان يا أخوانا في موضوع العيوب
+
+418
+00:40:03,970 --> 00:40:10,510
+أنتوا بتعرفوا الذي تشدد فيه دون اشتراط العيوب هم
+
+419
+00:40:10,510 --> 00:40:14,250
+الحنفية وذكرنا هذه القصة سابقا خلافا للجمهور
+
+420
+00:40:17,140 --> 00:40:21,820
+طب الأن نجي لمسألة هذه الشروط الأربعة التي تشترط
+
+421
+00:40:21,820 --> 00:40:28,300
+للزوم العقد إذا وجدت هذه الشروط الأربعة وتوفرت كان
+
+422
+00:40:28,300 --> 00:40:34,160
+العقد صحيحًا ونافذًا ولازمًا وليس لأحد أن يعترض
+
+423
+00:40:34,160 --> 00:40:41,740
+عليه طيب إذا تخلف شرط من هذه الشروط فعن احتماليه؟
+
+424
+00:40:41,740 --> 00:40:46,420
+الاحتمال الأولأن يرضى الأزواج والأولياء بذلك
+
+425
+00:40:46,420 --> 00:40:50,560
+وعندها يكون العقل صحيحًا ونافذًا ولازمًا والاحتمال
+
+426
+00:40:50,560 --> 00:40:54,520
+التاني أن لا يرضى الأزواج أو الأولياء وعندها ايه؟
+
+427
+00:40:54,520 --> 00:40:59,700
+لا يكون العقل لازمًا ويكون جائزًا ومن له حق الخيار
+
+428
+00:40:59,700 --> 00:41:05,180
+يكون له حق الاعتراض زي الكفاءة لو زوجت نفسها من
+
+429
+00:41:05,180 --> 00:41:10,170
+خسيس فإن وليها له حق الاعتراضعند القاضي ويفسخ
+
+430
+00:41:10,170 --> 00:41:15,950
+النكاح وكذلك لو زوجها وليها بخسيس فإن لها الحق في
+
+431
+00:41:15,950 --> 00:41:21,270
+أن تحترض عند القاضي لأنه ليس كفؤا لها طيب ما الحكم
+
+432
+00:41:21,270 --> 00:41:26,990
+لو راضي بعض الأولياء بالزواج بين البعض الآخر قال
+
+433
+00:41:26,990 --> 00:41:31,330
+العلماء إذا كان الولي هنا رضاه معتبر فيسقط حق
+
+434
+00:41:31,330 --> 00:41:32,650
+الباقين
+
+435
+00:41:35,370 --> 00:41:38,650
+وهذا قول محمد بن الحسن الشيباني والإمام الأعظم أبو
+
+436
+00:41:38,650 --> 00:41:42,070
+حنيفة النعماني يعني الطرفات وأما أبو يوسف قال لا
+
+437
+00:41:42,070 --> 00:41:47,950
+يسقط لأن الحق في الكفاءة ثبت مشتركًا فإذا رضي به
+
+438
+00:41:47,950 --> 00:41:52,630
+أحدهم فقد أسقط حقه واحدة ولا يسقط حق الباقين لكن
+
+439
+00:41:52,630 --> 00:41:57,090
+يا إخواني مذهب الحنفية وهو الراجع استدال بقاعدة
+
+440
+00:41:57,090 --> 00:42:01,970
+فقهية مهمة جدا تقول ما لا يتجزأ ذكر بعضه كذكر كله
+
+441
+00:42:02,460 --> 00:42:10,640
+وإسقاط بعضه كإسقاط كله واضح يا إخواني الكرام؟ واحد
+
+442
+00:42:10,640 --> 00:42:14,640
+بيقول طب يا شيخ كيف تقول بأن عقد النكاح لازم مع أن
+
+443
+00:42:14,640 --> 00:42:19,660
+الطلاق ثابت للزوج متشاء؟ قلتلك إن الطلاق ليس فسخا
+
+444
+00:42:19,660 --> 00:42:24,680
+للعقد وإنما هو انهاء شرعي له وهناك فرق بين الفسخ
+
+445
+00:42:24,680 --> 00:42:28,600
+والطلاق في كثير من الأحكام والآثار المترتبة عليهم
+
+446
+00:42:29,270 --> 00:42:33,970
+وهو ما سنشرحه في المحابرات القادمة بإذن الله جل
+
+447
+00:42:33,970 --> 00:42:40,410
+وعلا، بهيك إخوان الكرام أكون قد انتهيت من الحديث
+
+448
+00:42:40,410 --> 00:42:45,310
+عن انعقاد النكاح وشروطه، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد
+
+449
+00:42:45,310 --> 00:42:50,310
+أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/acKEkB_XJAE.srt

@@ -0,0 +1,1639 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,260
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
+
+2
+00:00:04,260 --> 00:00:08,660
+العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين 
+
+3
+00:00:08,660 --> 00:00:13,320
+سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن ساره على
+
+4
+00:00:13,320 --> 00:00:18,300
+دربه وسنته وسنته إلى يوم الدين أما بعد أبنائي
+
+5
+00:00:18,300 --> 00:00:22,680
+الطلبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محاضرة
+
+6
+00:00:22,680 --> 00:00:27,120
+اليوم هي المحاضرة السابعة من حيث الترتيب الفعلي
+
+7
+00:00:28,080 --> 00:00:32,740
+والسادسة من حيث الترتيب الموضوعي والحديث فيها
+
+8
+00:00:32,740 --> 00:00:39,420
+سيتناول أحكام الكفاءة في عقد الزواج ومعلوم أن
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:46,000
+الكفاءة لغة مأخوذة من المساواة والمنطقة فنقول فلان
+
+10
+00:00:46,000 --> 00:00:52,260
+يكافئ فلان إذا سواه والمراد بالمكافئة في عقد
+
+11
+00:00:52,260 --> 00:00:59,390
+النكاح أن يكون الزوجان متساويين في أمور مخصوصة بحيث
+
+12
+00:00:59,390 --> 00:01:05,670
+يكون الإخلال فيها مفسدا للحياة الزوجية أو بعبارة
+
+13
+00:01:05,670 --> 00:01:11,550
+أخرى قال العلماء الكفاءة في الزواج هي صفات تشترط
+
+14
+00:01:11,550 --> 00:01:19,510
+في الزوج حتى يكون مكافئا للزوجة وكفؤا لها بحيث لا 
+
+15
+00:01:19,510 --> 00:01:28,340
+تختل الحياة الزوجية بينهم نبدأ أولاً هل الكفاءة
+
+16
+00:01:28,340 --> 00:01:35,200
+في عقد الزواج مشروعة أم لا؟ اختلف العلماء ابتدائاً
+
+17
+00:01:35,200 --> 00:01:40,800
+في هذه المسألة فذهب جمهور الفقهاء ومنهم أصحاب
+
+18
+00:01:40,800 --> 00:01:46,880
+المذاهب الأربعة وهو ما عليه السلف والخلف دون نكير
+
+19
+00:01:46,880 --> 00:01:56,380
+إلى القول بأن الكفاءة شرط في عقد الزواج بغض النظر
+
+20
+00:01:56,380 --> 00:02:04,520
+هل هي شرط صحة أو شرط لزومه ولكن 
+
+21
+00:02:04,520 --> 00:02:10,180
+ذهب بعض علماء البيان الثوري رحمه الله إلى القول
+
+22
+00:02:10,180 --> 00:02:17,240
+بعدم وجوب الكفاءة في الزواج واستدل لذلك بدليلين
+
+23
+00:02:17,240 --> 00:02:22,320
+أما الأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
+
+24
+00:02:24,040 --> 00:02:30,680
+الناس سواسية كأسنان المشطة لا فضل لعربي على أعجمي
+
+25
+00:02:30,680 --> 00:02:37,060
+إلا بالتقوى ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر
+
+26
+00:02:37,060 --> 00:02:42,620
+بني بياضة وهم قوم من العرب بأن يزوجوا أبيهم ابنتهم
+
+27
+00:02:42,620 --> 00:02:50,400
+وكان حجاما بل إن بلالا رضي الله عنه وهو
+
+28
+00:02:50,400 --> 00:02:57,080
+حبشي خطب إلى قوم من الأنصار فأبوا أن يزوجونه فقال
+
+29
+00:02:57,080 --> 00:03:02,440
+النبي صلى الله عليه وسلم له اذهب لهم فقل أن رسول
+
+30
+00:03:02,440 --> 00:03:08,900
+الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني فلو كانت
+
+31
+00:03:08,900 --> 00:03:14,460
+الكفاءة  في مكافأة الزوج للمرأة في المكانة معتبرة لما أمرهم
+
+32
+00:03:14,460 --> 00:03:19,680
+النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ثم قال العلماء إن
+
+33
+00:03:19,680 --> 00:03:25,130
+المكافأة لو كان لها اعتبار في الشريعة لكان الأولى
+
+34
+00:03:25,130 --> 00:03:31,030
+بها باب الدماء وليس باب الفروش لأنه ألا ترى إن
+
+35
+00:03:31,030 --> 00:03:34,650
+أحنا عندنا في الإسلام مثلا يقتص من العالم
+
+36
+00:03:34,650 --> 00:03:41,050
+بالجاهل ويقاد الشريف من الحقير والغني من الفقير أه
+
+37
+00:03:41,050 --> 00:03:47,290
+الغني إذا قتل فقيرا يقتل به والعاقل إذا قتل مجنونا
+
+38
+00:03:47,290 --> 00:03:48,610
+يقتل به
+
+39
+00:03:51,290 --> 00:03:55,050
+ولذلك الإمام سفيان الثوري قال إذا كانت الكفاءة مش
+
+40
+00:03:55,050 --> 00:03:58,810
+معتبرة في الدماء اللي هي أخطر من الأبدان والفروج
+
+41
+00:03:58,810 --> 00:04:04,390
+والأنكحة فكيف تعتبرونها في النكاح؟ طبعا هذا رأي
+
+42
+00:04:04,390 --> 00:04:08,610
+الإمام سفيان الثوري وهو رأي محترم ومحلي اعتبار ولكن
+
+43
+00:04:08,610 --> 00:04:12,890
+ما درج عليه جمهور الأمة سلفا وخلفا هو أن الكفاءة
+
+44
+00:04:12,890 --> 00:04:15,910
+شرط
+
+45
+00:04:15,910 --> 00:04:17,090
+في عقد الزواج
+
+46
+00:04:19,720 --> 00:04:25,900
+ولكن الكفاءة عند الحنفية والمالكية والشافعية هي
+
+47
+00:04:25,900 --> 00:04:34,880
+شرط لزوم وليست شرط صحة يعني العقد صحيح لكن من حق
+
+48
+00:04:34,880 --> 00:04:40,060
+الزوجة إذا أبيها زوجها بغير الكفء أنها تروح
+
+49
+00:04:40,060 --> 00:04:45,750
+للـ قاضي وتقوله بديش ومن حق الولي إذا بنته بدأت تتزوج
+
+50
+00:04:45,750 --> 00:04:50,870
+بزوج من غير كفء إن أبوها يروح للقاضي ويقولّه بديش،
+
+51
+00:04:50,870 --> 00:04:56,930
+ليش؟ قالوا لأن الأولياء يعيرون بمن يناسبهم إذا
+
+52
+00:04:56,930 --> 00:05:02,910
+كانوا  أو يسايرهم إذا كان حقيرا أو مستحقرا، بس،
+
+53
+00:05:02,910 --> 00:05:08,170
+فجمهور العلماء قالوا إن الكفاءة من شروط اللزوم في
+
+54
+00:05:08,170 --> 00:05:09,050
+عقد النكاح
+
+55
+00:05:11,870 --> 00:05:16,490
+قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم زوج مولاه زينب
+
+56
+00:05:16,490 --> 00:05:24,450
+بنت حارثة مع أنه مولى يعني مرتبة زوجها من ابنة عمته 
+
+57
+00:05:24,450 --> 00:05:28,990
+زينب بنت جحش رضي الله عنها فلو كانت الكفاءة شرط
+
+58
+00:05:28,990 --> 00:05:35,530
+الصحة لما صح هذا النكاح أما الإمام أحمد في رواية
+
+59
+00:05:35,530 --> 00:05:41,660
+من أصحابه فقال إن الكفاءة شرط من شروط الصحة يعني العقد
+
+60
+00:05:41,660 --> 00:05:45,720
+باطل واستدلّ بقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا
+
+61
+00:05:45,720 --> 00:05:50,640
+تنكح النساء إلا بالأكفاء، ولا هدى في ديانتهن إلا بالأكفاء،
+
+62
+00:05:50,640 --> 00:05:55,020
+والنهي في التحريم، ولا يزوجوهن إلا الأولياء» طبعا
+
+63
+00:05:55,020 --> 00:05:58,660
+يا إخوان هذا الحديث المناسبة مروي عند الطبراني 
+
+64
+00:05:58,660 --> 00:06:02,280
+والدرقطني وغيرهم،  الحديث ضعيف
+
+65
+00:06:02,280 --> 00:06:08,280
+بأسانيد كلها واهية وضعيفة ولذلك هذا الحديث لا صحيح
+
+66
+00:06:11,200 --> 00:06:16,140
+واحد الآن بيسأله ويقول طيب لماذا كانت الكفاءة
+
+67
+00:06:16,140 --> 00:06:24,340
+معتبرة في عقد النكاح؟ قالوا إن مصالح الزوجية
+
+68
+00:06:24,340 --> 00:06:33,900
+ودوام الألفة والعشرة بين الزوجين من أهم مقوّماتها
+
+69
+00:06:34,590 --> 00:06:39,830
+أن يتقارب الزوجان في الأخلاق والصفات والدين
+
+70
+00:06:39,830 --> 00:06:44,870
+والمكانة الاجتماعية لأن أحنا بنعرف عندنا في
+
+71
+00:06:44,870 --> 00:06:50,990
+الشريعة الولاية لمين؟ الولاية للزوج والقوامة للزوج
+
+72
+00:06:50,990 --> 00:06:59,350
+فإذا كان الزوج دون منزلته أو دون منزلة زوجته في
+
+73
+00:06:59,350 --> 00:07:04,750
+المكانة الاجتماعية ممكن إنها ما تحسش بولايته عليها
+
+74
+00:07:04,750 --> 00:07:10,370
+فتستنكف عن قوامته عليها وبالتالي ممكن تستحقره
+
+75
+00:07:10,370 --> 00:07:19,390
+وإذا استحقرت الزوجة زوجها فإن هذا سيؤدي إلى ماذا؟
+
+76
+00:07:19,390 --> 00:07:26,370
+فإن هذا سيؤدي إلى أن لا تسير الحياة الزوجية بخير
+
+77
+00:07:26,370 --> 00:07:32,160
+نفس الشيء قالوا أولياء الزوجة ينفرون من مصاهرة من
+
+78
+00:07:32,160 --> 00:07:37,160
+ما لا يناسبهم في الدين والجاه والنسب ويعيرون بلغة
+
+79
+00:07:37,160 --> 00:07:41,580
+الزوج فإذا لم تشترط الكفاءة لم تثمر الزوجية
+
+80
+00:07:41,580 --> 00:07:48,140
+ثمراتها المقصودة واختلت روابط المصاهرة أو البعض طب
+
+81
+00:07:48,140 --> 00:07:50,740
+قالوا لهم حديث سفيان الثوري اللي بيقول فيه أن
+
+82
+00:07:50,740 --> 00:07:53,260
+النبي عليه الصلاة والسلام قال الناس سواسية كأسنان
+
+83
+00:07:53,260 --> 00:07:56,940
+المشطة قالك أه الناس سواسية كأسنان المشطة يعني
+
+84
+00:07:56,940 --> 00:08:02,710
+متساوون في الحقوق و��لواجبات الدينية ولا يتفاضلون
+
+85
+00:08:02,710 --> 00:08:07,550
+عند الله إلا بالتقوى ولكن في الصفات الشخصية ربنا
+
+86
+00:08:07,550 --> 00:08:10,690
+سبحانه وتعالى جعلكم جعل بعضكم فوق بعض في درجات 
+
+87
+00:08:10,690 --> 00:08:15,250
+وربنا قال درجة عليكم درجات وهذا ثابت في القرآن
+
+88
+00:08:15,250 --> 00:08:15,730
+الكريم
+
+89
+00:19:43,340 --> 00:19:50,840
+السلام عليكم آه
+
+90
+00:19:50,840 --> 00:19:55,360
+يا شباب نستكمل
+
+91
+00:19:55,360 --> 00:19:59,040
+المحاضرة يا إخواني أبو إبراهيم بعينك الله أغلب
+
+92
+00:19:59,040 --> 00:20:11,400
+الـباب آه
+
+93
+00:20:11,400 --> 00:20:23,340
+يا شباب نرجع إلى المحاضرة الصوت واضح الآن؟ تمام،
+
+94
+00:20:23,340 --> 00:20:32,080
+تمام تمام
+
+95
+00:20:32,080 --> 00:20:35,820
+يا حزم، على بركة الله أحنا معلش نعتذر عن هذا
+
+96
+00:20:35,820 --> 00:20:43,420
+الخلل الفني نرجع يا إخواني الـKR إذًا كل الحديث كان
+
+97
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+في اختلاف العلماء في اشتراط الكفاءة طب هنا بعض
+
+98
+00:20:48,060 --> 00:20:55,220
+الناس قد يثير مسألة وهي إن ولا تلاحظ يا دكتور أن 
+
+99
+00:20:55,220 --> 00:21:02,960
+اشتراط الكفاءة ينافي دعوة الإسلام إلى المساواة 
+
+100
+00:21:02,960 --> 00:21:09,240
+بين الناس هذا الكلام غير صحيح الشريعة الإسلامية 
+
+101
+00:21:09,240 --> 00:21:14,580
+ساوت بين الناس في الحقوق والواجبات وفي العقوبات، لا
+
+102
+00:21:14,580 --> 00:21:17,320
+في الاعتبارات الشخصية التي تقوم على عرف الناس
+
+103
+00:21:17,320 --> 00:21:22,000
+وعاداتهم ولذلك ورد في القرآن الكريم آياته الناطقة
+
+104
+00:21:22,000 --> 00:21:26,440
+بأن فضل الله بعض الناس على بعض في الرزق وفي
+
+105
+00:21:26,440 --> 00:21:29,840
+التكريم ولا يزالوا ناس مختلفين في المكانة 
+
+106
+00:21:29,840 --> 00:21:33,420
+الاجتماعية والمراكز الأدبية ألم يقول الله تعالى
+
+107
+00:21:33,420 --> 00:21:34,720
+قل هل يستوي الذين يعلمون 
+
+108
+00:21:34,720 --> 00:21:38,140
+والذين هم لا يعلمون مثلًا هو الآية
+
+109
+00:21:38,140 --> 00:21:42,810
+بذلك الكثيرة طبعا هنا يا إخواني مسألة من هو الذي
+
+110
+00:21:42,810 --> 00:21:49,070
+تشترط فيه الكفاءة؟ الزوج أو الزوجة؟ الذين قالوا 
+
+111
+00:21:49,070 --> 00:21:54,390
+باشتراط الكفاءة قالوا إن الكفاءة تشترط في جانب
+
+112
+00:21:54,390 --> 00:22:01,210
+الرجل فيشترط في الرجل أن يكون كفؤا للمرأة ولا
+
+113
+00:22:01,210 --> 00:22:06,770
+يشترط في المرأة أن تكون كفؤا للرجل، ليه أكثر من
+
+114
+00:22:06,770 --> 00:22:10,010
+سبب؟ السبب الأول، النصوص والأثار ثابتة عن الصحابة
+
+115
+00:22:10,010 --> 00:22:14,760
+رضي الله عنهم وسيأتي بعضها بنات كلها تشير إلى
+
+116
+00:22:14,760 --> 00:22:19,740
+شروطها في جانب الرجال، هذا واحد رقم اثنين العار لا
+
+117
+00:22:19,740 --> 00:22:25,220
+يلحق بالرجل إذا تزوج من خسيسة معروف أن الشريف إذا
+
+118
+00:22:25,220 --> 00:22:30,860
+تزوج من خسيسة فإنه يرفع مكانتها ولكن المرأة
+
+119
+00:22:30,860 --> 00:22:35,800
+الشريفة إذا تزوجت من خسيس فإنها وإن أهلها يعيرون
+
+120
+00:22:35,800 --> 00:22:41,430
+به ثم معلوم أن الرجل يرفع زوجته وأن المرأة لا ترفع
+
+121
+00:22:41,430 --> 00:22:46,410
+زوجها ثم إن الرجل هو الذي يملك الطلاق بيده في كل
+
+122
+00:22:46,410 --> 00:22:51,630
+وقت فيستطيع أن يدفع مغبة العار نفسه فيما لو وجدت
+
+123
+00:22:51,630 --> 00:22:55,930
+بالطلاق بخلاف المرأة فإنها لا تملك إيقاع الطلاق بل
+
+124
+00:22:55,930 --> 00:23:00,450
+أقصى ما تملك من القاضي هو التفريق في أحوال
+
+125
+00:23:00,450 --> 00:23:05,510
+استثنائية ولهذا كانت الكفاءة معتبرة في جانب الرجل
+
+126
+00:23:06,090 --> 00:23:11,990
+إلا إذا كان ما يُسقطها ولا تُعتبر الكفاءة من جانب
+
+127
+00:23:11,990 --> 00:23:15,030
+المرأة في مذهب الإمام أبي حنيفة إلا في الصفات
+
+128
+00:23:15,030 --> 00:23:23,830
+الأولية ل�� زوج الولي غير الأب أو الجد الولد الصغير
+
+129
+00:23:23,830 --> 00:23:28,190
+أو المجنون أو
+
+130
+00:23:28,960 --> 00:23:34,340
+زوج الأب أو الجد الولد الصغير أو المجنون وكان الأب
+
+131
+00:23:34,340 --> 00:23:38,840
+أو الجد معروفًا بـ "سوق الاختيار" فبلغ الصغير 
+
+132
+00:23:38,840 --> 00:23:45,120
+الصغير أو بلغ 
+
+133
+00:23:45,120 --> 00:23:50,260
+الصغير الصغير أو أفاق المجنون فتنبه فوجد أن الزوجة
+
+134
+00:23:50,260 --> 00:23:55,380
+لا تكافئه في المنزلة في هذه الحالة هو بالخيار إن
+
+135
+00:23:55,380 --> 00:24:00,740
+شاء أمضى العقد وإن شاء طلب فسخ العقد، إذا هي هذا
+
+136
+00:24:00,740 --> 00:24:06,420
+دليل عليه دليل نؤجل المشاركة إخوان الكرام إلى بعد 
+
+137
+00:24:06,420 --> 00:24:14,260
+نهاية الأسئلة فهذا دليل يا شباب، يا إخواني هنا على
+
+138
+00:24:14,260 --> 00:24:19,300
+أن الكفاءة شرط من شروط اللزوم كذلك قالوا لو أن رجل
+
+139
+00:24:19,300 --> 00:24:23,960
+أوكل آخر وكالة مطلقة على رأي الصاحبين
+
+140
+00:24:26,690 --> 00:24:31,930
+فرّط زوجة بامرأة ليست مكافئة له عند الصاحبين قالوا
+
+141
+00:24:31,930 --> 00:24:35,890
+لأ هو بالخيار إن شاء أمضى العقد يعني العقد ليس
+
+142
+00:24:35,890 --> 00:24:39,410
+لازمًا فيه خيار الكفاءة إن شاء أمضى العقد وإن شاء ..
+
+143
+00:24:39,410 --> 00:24:44,210
+وإن شاء فسخه وليه؟ قالوا لأ  نحن نقيد بالعُرف طبعًا
+
+144
+00:24:44,210 --> 00:24:47,650
+بخلاف الإمام أبي حنيفة فقال لا  نقيد بالعُرف إذن
+
+145
+00:24:47,650 --> 00:24:53,050
+يا إخواننا أنا ملاحظ أن الكفاءة قد اشترطت في جانب
+
+146
+00:24:53,050 --> 00:24:58,140
+الزوجة في هذين الموضعين فقط لأن الولاية في توفر 
+
+147
+00:24:58,140 --> 00:25:02,000
+الرأي الكامل، هذا بالنسبة للمسألة الأولى، وفي
+
+148
+00:25:02,000 --> 00:25:06,600
+الثانية قيد العرف إطلاق بالمرأة الكفؤة، يعني
+
+149
+00:25:06,600 --> 00:25:11,120
+المرأة هي إيه؟ يجب أن تكون كفؤة بالعالم، طيب السؤال
+
+150
+00:25:11,120 --> 00:25:15,440
+متى تعتبر الكفاءة؟ العلماء قالوا وقت اعتبار
+
+151
+00:25:15,440 --> 00:25:20,420
+الكفاءة هو وقت إنشاء عقد الزواج وليس وقت بقاء عقد
+
+152
+00:25:20,420 --> 00:25:26,590
+الزواج، وهذا كما هو منصوص عليه في مذهب الحنفية والشافعية بل 
+
+153
+00:25:26,590 --> 00:25:31,370
+ومذهب المالكية والحنابلة، فلو كان الزوج كفؤًا
+
+154
+00:25:31,370 --> 00:25:36,230
+للزوجة وقت العقد ثم زالت عنه الكفاءة بعد الدخول
+
+155
+00:25:36,230 --> 00:25:40,810
+فلا تأثير لذلك على العقد ولا يُطلب الفسخ لأن دواب
+
+156
+00:25:40,810 --> 00:25:46,090
+الأحوال من المِهَنِ، يعني على سبيل المثال اللي معروف 
+
+157
+00:25:46,090 --> 00:25:49,950
+من شروط الكفاءة تدين الأخلاق، إن جاءكم من ترضون 
+
+158
+00:25:49,950 --> 00:25:56,700
+دينه وخلقه فزوجوه، واحد تقي نقي تزوج بالتقى بعد سنة
+
+159
+00:25:56,700 --> 00:26:01,760
+القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
+
+160
+00:26:01,760 --> 00:26:07,840
+هذا التقي تحول إلى فاسق أو عاصي، ما لها تطلب الطلاق؟
+
+161
+00:26:07,840 --> 00:26:11,620
+ليش؟ إذا كان قائمًا بحقوقها يبقى المسلم فليس لها
+
+162
+00:26:11,620 --> 00:26:16,520
+أن تطلب الطلاق، طيب،
+
+163
+00:26:16,520 --> 00:26:20,380
+من الذي له حق الكفاءة؟ العلماء قالوا حق الكفاءة
+
+164
+00:26:20,380 --> 00:26:28,980
+يُثبت لِاثنين، للزوجة ولوليها العاصب، قالوا ويُثبتُ
+
+165
+00:26:28,980 --> 00:26:39,740
+هذا الحق لكل واحد منهما على الآخر بحيث 
+
+166
+00:26:39,740 --> 00:26:45,280
+لو أسقطت أحدهما حقه لم يسقط حق الآخر إلا بإسقاطه
+
+167
+00:26:46,380 --> 00:26:50,660
+ولكن لو اتفق الجميع على إسقاط هذا الحق سقط لأن 
+
+168
+00:26:50,660 --> 00:26:55,360
+الساقط لا يعود، وليس لأحدهم أن يطالب بالفسخ بعد
+
+169
+00:26:55,360 --> 00:27:00,120
+إسقاطه، يعني نيجي مثلًا على سبيل الم��ال امرأة بالغة
+
+170
+00:27:00,120 --> 00:27:11,220
+عقّلت زوجت نفسها أو زوجها وليها برضاها تمام؟
+
+171
+00:27:11,220 --> 00:27:19,230
+وكانت تعلم أن زوجها ليس كفؤًا لها، خلاص، سقط حقها،
+
+172
+00:27:19,230 --> 00:27:23,990
+لأنها علمت، طيب، قالت لك، إذا اشترطت هي أو اشترط
+
+173
+00:27:23,990 --> 00:27:30,970
+وليها على الزوج أن يكون كفؤاً ثم ظهر بعد ذلك أنه
+
+174
+00:27:30,970 --> 00:27:35,810
+ليس كفؤاً، العلماء قالوا، فإن للمرأة ولوليها حق
+
+175
+00:27:35,810 --> 00:27:41,530
+الفسخ لأن هذا الشرط ملازم للعقد، فيكون صحيحاً 
+
+176
+00:27:42,420 --> 00:27:46,140
+وبالتالي عند الوفاء به يكون العقد صحيحًا وعند 
+
+177
+00:27:46,140 --> 00:27:51,100
+فواته يتبقى خيار فسخ العقد، طيب نيجي للاحتمال
+
+178
+00:27:51,100 --> 00:27:57,980
+الأخر، طب امرأة أُزوجت نفسها ولم تشترط على زوجها أن 
+
+179
+00:27:57,980 --> 00:28:06,460
+يكون كفؤًا ولم تعلم من حاله أنه كفؤ أو غير كفؤ، قال لك 
+
+180
+00:28:06,460 --> 00:28:10,540
+في هذه الحالة يسقط حقها في الكفاءة، ليش؟ قال لك لأن 
+
+181
+00:28:10,540 --> 00:28:14,820
+أنت أيتها الزوجة قصرتِ في البحث عن حقك قبل
+
+182
+00:28:14,820 --> 00:28:19,880
+الإقدام على الزواج، وبالتالي طالما لم تشترطي، طيب،
+
+183
+00:28:19,880 --> 00:28:24,360
+وقصرتِ في البحث فانتِ أسقطتِ حقك، فهل يسقط، هل يسقط
+
+184
+00:28:24,360 --> 00:28:28,820
+ذلك حق الولي؟ العلماء قالوا لا يسقط حق الولي في 
+
+185
+00:28:28,820 --> 00:28:34,600
+الكفاءة إذا لم يرضَ بالزواج قبل العقد، لِانتفاء
+
+186
+00:28:34,600 --> 00:28:39,960
+التقصير في جانبه ولذلك إيش قالوا؟ قالوا يكون له حق
+
+187
+00:28:39,960 --> 00:28:44,800
+الاعتراض وطلب الفسخ على ظاهر الرواية في مذهب 
+
+188
+00:28:44,800 --> 00:28:48,400
+الإمام أبي حنيفة، وظاهر الرواية يعني المعتمد عند
+
+189
+00:28:48,400 --> 00:28:53,200
+الحنفية لأنه معروف، كتب ظاهر الرواية في المذهب 
+
+190
+00:28:53,200 --> 00:28:57,140
+الحنفي 6 وهي كتب الإمام محمد بن الحسن الشيباني 
+
+191
+00:28:57,140 --> 00:29:03,060
+التي ذكرت أقوال الأئمة بالتواتر وهي المبسوط
+
+192
+00:29:03,060 --> 00:29:06,140
+والزيادات والجامعة الصغير والجامعة الكبير والسياق 
+
+193
+00:29:06,140 --> 00:29:10,940
+الكبير والسياق الصغير، طيب
+
+194
+00:29:10,940 --> 00:29:16,100
+لأننا جئنا افترضنا حالة أخرى، الذي يتولى عقد النكاح
+
+195
+00:29:16,100 --> 00:29:21,640
+هو الولي ولم 
+
+196
+00:29:21,640 --> 00:29:26,620
+ترضَ المرأة بهذا الزواج قبل العقد وهو ما بيعرفش أن
+
+197
+00:29:26,620 --> 00:29:30,900
+هذا الزوج ليس كفؤًا، قال العلماء يسقط حقه في الكفاءة
+
+198
+00:29:30,900 --> 00:29:36,340
+لتقصيره عن السؤال في الزواج، عن الزواج، ولكن لا
+
+199
+00:29:36,340 --> 00:29:41,220
+يسقط حق المرأة لأنها لم تقصر في جانبها، طب قال لك 
+
+200
+00:29:41,220 --> 00:29:45,760
+الاحتمال اللي وراه، الولي زوج المرأة برضاها ودون
+
+201
+00:29:45,760 --> 00:29:53,560
+سؤاله، قال لك يسقط حقها، طب ما دليل ذلك أنه لا يسقط 
+
+202
+00:29:53,560 --> 00:29:59,750
+حقها إذا رفضت؟ قال لك ما جاء في الحديث، أن امرأة أتت 
+
+203
+00:29:59,750 --> 00:30:04,490
+النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبي
+
+204
+00:30:04,490 --> 00:30:11,730
+زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته، يعني بالأخوات
+
+205
+00:30:11,730 --> 00:30:17,750
+هذه، فالنبي عليه الصلاة والسلام جعل الأمر إليها، قل
+
+206
+00:30:17,750 --> 00:30:24,920
+الأمر إليها، فقالت أجزتُ ما صنع أبي، ولكن أردتُ أن أعلم 
+
+207
+00:30:24,920 --> 00:30:30,540
+النساء أنه ليس إلى الآباء من الأمر شيء، طيب، إذا 
+
+208
+00:30:30,540 --> 00:30:34,860
+فقدت فقدت 
+
+209
+00:30:34,860 --> 00:30:42,180
+الكفاءة، من اللي له حق الاعتراض؟ العلماء قالوا عند 
+
+210
+00:30:42,180 --> 00:30:47,470
+فقد الكفاءة يكون للولي العاصب الأقرب ث�� الأخير، يعني
+
+211
+00:30:47,470 --> 00:30:52,710
+إذا رضي القريب فليس لمن بعده حق الاعتراض، وإذا لم 
+
+212
+00:30:52,710 --> 00:30:57,010
+يرضَ القريب لم يؤثر رضى الأب عاد، لأنه لا ولاية
+
+213
+00:30:57,010 --> 00:31:01,530
+للبعيد مع وجود القريب، يعني لو امرأة زوجت نفسها 
+
+214
+00:31:01,530 --> 00:31:06,530
+من غير الكفؤ وأبوها وافق، إخوتها ما لهمش يرضوا، طب 
+
+215
+00:31:06,530 --> 00:31:10,210
+لو أبوها اعترض، إخوتها ما لهمش إنهم يوافقوا لأن 
+
+216
+00:31:10,210 --> 00:31:12,430
+طالما وجد الأب فهو الأقرب
+
+217
+00:31:15,520 --> 00:31:19,160
+قبل أن مسألة واحد بيقول يا شيخ أبوها مات وتعدد
+
+218
+00:31:19,160 --> 00:31:23,620
+الأولياء وكانوا في درجة واحدة كالاخوة الأشقاء، قال لك
+
+219
+00:31:23,620 --> 00:31:28,740
+إذا رضي بعضهم ولم يرضَ بعض الآخر كان رضى البعض 
+
+220
+00:31:28,740 --> 00:31:34,000
+مُسقطًا لحق الآخرين عند أبي حنيفة ومحمد بن الحسن
+
+221
+00:31:34,000 --> 00:31:40,180
+الشيباني اللي هم الطرفين بتسميها، وأما أبو يوسف وزفر 
+
+222
+00:31:40,180 --> 00:31:45,200
+بن الهذيل فقالوا إن رضى بعض الأولياء لا يُسقط حق
+
+223
+00:31:45,200 --> 00:31:50,280
+الآخرين المثاويين لهم في الاعتراض لأنه حق مشترك، طيب 
+
+224
+00:31:50,280 --> 00:31:52,620
+قانون الأحوال الشخصية في هذه المسألة أخذ بإبراهيم
+
+225
+00:31:52,620 --> 00:31:58,940
+إبراهيم الإمام أبي حنيفة، طيب لو أخبر الزوج زوجته أو
+
+226
+00:31:58,940 --> 00:32:05,180
+وليها بأنه كافر أو نسب نفسه إلى غير نسبه الحقيقي 
+
+227
+00:32:07,600 --> 00:32:16,000
+أو قال إنه يشتغل في وظيفة كذا ثم تبين كذبه، العلماء 
+
+228
+00:32:16,000 --> 00:32:21,060
+قالوا فإن لكل من الزوجة ووليها حق الفسخ، رفع الأمر
+
+229
+00:32:21,060 --> 00:32:25,840
+إلى القاضي، فلو رضيت الزوجة به لم يسقط حق الولي
+
+230
+00:32:25,840 --> 00:32:31,400
+وكان له حق طلب الفسخ والتفريق، وكذلك لو لم ترضى
+
+231
+00:32:31,400 --> 00:32:39,060
+الزوجة فإن لها حق الفسخ، طيب السؤال متى يسقط حق
+
+232
+00:32:39,060 --> 00:32:42,880
+الاعتراض؟ الجمهور قالوا لا يسقط في حالٍ من
+
+233
+00:32:42,880 --> 00:32:48,000
+الأحوال، وأما الحنفية فقالوا إن هذا يسقط بالولادة 
+
+234
+00:32:48,000 --> 00:32:53,420
+أو الحمل الظاهر وهو ما أخذ به قانون الأحوال
+
+235
+00:32:53,420 --> 00:33:00,300
+الشخصية العثماني، ليه؟ قالوا رعاية لحق الولد، طيب
+
+236
+00:33:00,300 --> 00:33:06,700
+الآن ما هي الأمور المُعتبرة في الكفاءة؟ الحنفية
+
+237
+00:33:06,700 --> 00:33:10,000
+عندهم ست أمور، الزوج بدي يكون مكافئ فيها للزوجة، 
+
+238
+00:33:10,000 --> 00:33:14,760
+مش نَسَبِه، الأول النسب، الثاني الإسلام، الثالث
+
+239
+00:33:14,760 --> 00:33:19,240
+الحرية، الرابع المال، الخامس الدين، السادس
+
+240
+00:33:19,240 --> 00:33:24,880
+الحرفة، وهذه فيها تفسير وخلاف في بعضها، هنشرحها 
+
+241
+00:33:24,880 --> 00:33:30,330
+واحدة واحدة، أولًا نيجي للنسب، ما هو النسب؟ قال لك
+
+242
+00:33:30,330 --> 00:33:36,290
+النسب هو صلة الإنسان بمن ينتمي إليه من الآباء
+
+243
+00:33:36,290 --> 00:33:40,890
+والأجداد، اتفق الحنفية على أن الكفاءة في النسب
+
+244
+00:33:40,890 --> 00:33:46,610
+معتبرة عند العرب لا بالنسبة لغيرهم من الأعاجم،
+
+245
+00:33:46,610 --> 00:33:53,710
+ليش؟ قال لك لأن ثابت شرعًا أن العرب يتفاخرون بالنسب 
+
+246
+00:33:53,710 --> 00:33:59,730
+ويجعلونها موضع تفاضل ومعايير ومحل مدح وذم، فهم 
+
+247
+00:33:59,730 --> 00:34:06,850
+يُحافظون على الأنساب ويعتزون بها ويفتخرون بها ولذلك 
+
+248
+00:34:06,850 --> 00:34:11,650
+الحنفية والشافعية والحنابلة قالوا إن الكفاءة في
+
+249
+00:34:11,650 --> 00:34:17,330
+النسب معتبرة مستدلين بحديث عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+250
+00:34:17,330 --> 00:34:19,990
+عنه أنه قال
+
+251
+00:34:27,380 --> 00:34:32,160
+فقال في الأحساب، بخلاف طبعًا مذهب الإمام مالك 
+
+252
+00:34:32,160 --> 00:34:36,400
+وشافعي في قول، فقالوا الاعتبار للكفاءة في النسب
+
+253
+00:34:36,400 --> 00:34:40,380
+لقوله تعالى «إن أكرمكم عند الله أتقىكم»، و لقوله صلى 
+
+254
+00:34:40,380 --> 00:34:43,840
+الله عليه وسلم «لا فضل لعربي على أعجمي إلا 
+
+255
+00:34:43,840 --> 00:34:48,180
+بالتقوى»، طيب ما معنى هذا الحديث أو هذا الشرط؟ معنى 
+
+256
+00:34:48,180 --> 00:34:51,960
+هذا الشرط عند الحنفية، كانت تانية، قال العلماء إن 
+
+257
+00:34:51,960 --> 00:34:59,860
+غير العربي ليس كفؤًا للعربية، ركز هنا، يعني غير
+
+258
+00:34:59,860 --> 00:35:04,920
+العربي لو واحد جنسيته مش عربية في الأصل، بنجالي،
+
+259
+00:35:04,920 --> 00:35:10,660
+أفريقي، هندي، مسلم، أتي تزوج عربية فالزوجة من حقها
+
+260
+00:35:10,660 --> 00:35:15,760
+الاعتراض، ولو أبوها وافق، ووليها من حقه الاعتراض، ولو
+
+261
+00:35:15,760 --> 00:35:20,480
+الزوجة وافقت لأن الزوج ليس كفؤا لها في النسب، قال لك
+
+262
+00:35:20,480 --> 00:35:27,080
+اتنين، وغير القرشي ليس كفؤًا للقرشية
+
+263
+00:35:37,150 --> 00:35:41,170
+تخيل؟ هذه عند مين؟ عندهم، طبعاً السيد تلو على ذلك
+
+264
+00:35:41,170 --> 00:35:43,750
+بحديث النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال قرشيهم 
+
+265
+00:35:43,750 --> 00:35:47,310
+بعضهم أكفاء لبعض، بطنهم ببطن، والعرب بعضهم أكفاء
+
+266
+00:35:47,310 --> 00:35:50,930
+لبعض، قبيلتهم بقبيلة، والموالي بعضهم أكفاء لبعض،
+
+267
+00:35:50,930 --> 00:35:57,010
+رجلهم برجلهم، العلماء قالوا، أو الحنفية قالوا، والسبب في 
+
+268
+00:35:57,010 --> 00:36:01,850
+اعتبار الكفاءة في النسب بين الزوجين هو أن عدم 
+
+269
+00:36:01,850 --> 00:36:09,790
+المكافأة في النسب قد يستدعي عارًا أو نقصان العرض، ثم
+
+270
+00:36:09,790 --> 00:36:13,590
+إن الغاية من الكفاءة حفظ أسرة الزوجة من أن ينتسب
+
+271
+00:36:13,590 --> 00:36:17,530
+إليها بالمساهرة من لا يُثوي في المكانة الاجتماعية
+
+272
+00:36:17,530 --> 00:36:21,110
+تخيلوا
+
+273
+00:36:21,110 --> 00:36:24,980
+الآن طبعًا أنتم ممكن تستغربوا، الإمام أبو حنيفة أصلًا
+
+274
+00:36:24,980 --> 00:36:30,100
+أصله ليس عربيًا، ومع ذلك هو الذي اشترطه أن يكون
+
+275
+00:36:30,100 --> 00:36:36,980
+الزوج كفؤًا في الحسب والنسب، لمين؟ لزوجته، طبعًا
+
+276
+00:36:36,980 --> 00:36:42,640
+المروي عن أبي يوسف من الحنفية أن الموالي إذا 
+
+277
+00:36:42,640 --> 00:36:45,900
+اشتهروا بفضل من علم أو أحرزوا من فضائل ما يرفعوا
+
+278
+00:36:45,900 --> 00:36:53,350
+المكانة يصيرون أكفاء للقرشية بل الهاشمية، أخذ بذلك
+
+279
+00:36:53,350 --> 00:36:56,670
+في المذهب الحنفي وتقرر إن العالم الأعجمي كفؤ
+
+280
+00:36:56,670 --> 00:37:00,690
+للعربية، بل حتى للعلوية الفاطمية، قالوا لأن شرف 
+
+281
+00:37:00,690 --> 00:37:06,130
+العلم فوق النسب طبعاً في رواية مروية عن الإمام
+
+282
+00:37:06,130 --> 00:37:09,850
+الشافعي رحمه الله تعالى أن الكفاءة معتبرة في أنساب 
+
+283
+00:37:09,850 --> 00:37:13,890
+الأعاجم فيما بينهم والأمر في عرفهم قياساً على
+
+284
+00:37:13,890 --> 00:37:18,530
+اعتبار عرف العرب وهذا معقول بالمناسبة يعني حتى
+
+285
+00:37:18,530 --> 00:37:22,870
+الأعاجم، الأعاجم درجات، فالأعجم الأقل درجة ليس
+
+286
+00:37:22,870 --> 00:37:28,930
+كفاية للأعلى درجة إلا بالظواهر، طيب الموالي يا 
+
+287
+00:37:28,930 --> 00:37:33,170
+إخواني، المسئولين عن الموالي هم غير العرب، يسمون
+
+288
+00:37:33,170 --> 00:37:38,970
+موالي ليش؟ هؤلاء إنهم كانوا في الأصل عبيد، ثم
+
+289
+00:37:38,970 --> 00:37:46,930
+حرروا، فصاروا موالي، فصاروا أحرارًا لكنهم يعني خلّيني 
+
+290
+00:37:46,930 --> 00:37:52,770
+نقول السبب عدم يعني أو سبب تسميتهم موالي هو 
+
+291
+00:37:52,770 --> 00:37:59,930
+تحريرهم بعد لغة فيسمون بماذا؟ بالموالي، طيب نجي
+
+292
+00:37:59,930 --> 00:38:03,750
+لشرط ثاني، شرط الإسلام طبعاً ليس المراد بالإسلام
+
+293
+00:38:03,750 --> 00:38:06,390
+إسلام الزوج، لأنه أصلاً الكافر ليه يتزوج مسلمة
+
+294
+00:38:06,390 --> 00:38:09,790
+قالوا إنما المراد بالإسلام إسلام الآباء وهذا 
+
+295
+00:38:09,790 --> 00:38:14,380
+مُعتبر عند الموالي فقط لأنهم بعد إسلامهم صار فخرهم 
+
+296
+00:38:14,380 --> 00:38:20,680
+بالإسلام وهو شرفهم ولا يُعتبر بالنسبة للعرب كفاءة
+
+297
+00:38:20,680 --> 00:38:26,020
+في الإسلام إذا كان الزوج مسلمًا والزوجة مسلمة
+
+298
+00:38:26,020 --> 00:38:29,160
+طبعًا 
+
+299
+00:38:29,160 --> 00:38:34,340
+وهذا الكلام يعني محل اختلاف الآن الإمام أبو حنيفة
+
+300
+00:38:34,340 --> 00:38:37,680
+ومحمد بن الحسن الشيباني قالوا الزوج مسلم 
+
+301
+00:38:41,000 --> 00:38:45,800
+يكونوا كفؤًا للمرأة المسلمة التي لها أب وأجداد
+
+302
+00:38:45,800 --> 00:38:53,180
+مسلمون بأن يكون أبوه وأجداده مسلمون كذلك طيب،
+
+303
+00:38:53,180 --> 00:38:57,160
+الإمام أبو يوسف قال لك يكفي أن يكون له أب مسلم
+
+304
+00:38:57,160 --> 00:39:02,140
+فالزوج الذي له أب مسلم هو كفؤ للمرأة المسلمة التي 
+
+305
+00:39:02,140 --> 00:39:08,180
+لها أب وجد مسلم واضح هذا مذهب من الإمام أبي حنيفة
+
+306
+00:39:10,240 --> 00:39:15,240
+طبعًا يا إخوان هذا الخلاف مبني على خلاف آخر وهو
+
+307
+00:39:15,240 --> 00:39:21,900
+ما يكتفى به في تعريف الشخص في الدعوة وفي الشهادة
+
+308
+00:39:21,900 --> 00:39:25,440
+وغيرها الإمام أبو يوسف قال يكفي دي اسمه اسم أبوه 
+
+309
+00:39:25,440 --> 00:39:28,800
+أما الإمام محمد بن الحسن الشيباني ومعه أبو حنيفة
+
+310
+00:39:28,800 --> 00:39:35,260
+جلأ لابد من اسمه اسم أبوه أيضاً طيب جالك الشرط
+
+311
+00:39:35,260 --> 00:39:36,660
+الثالث شرط الحرية
+
+312
+00:39:39,120 --> 00:39:45,280
+وشرط الحرية مُعتبر في الموالي فقط لأنّه أصلاً لم 
+
+313
+00:39:45,280 --> 00:39:52,180
+يُقبل من العرب إلا الإسلام أو القتل ولكن
+
+314
+00:39:52,180 --> 00:39:59,300
+الأعاجم كانوا يُؤخذون عبيداً وهذه المثلة طبعاً تم
+
+315
+00:39:59,300 --> 00:40:02,080
+إلغاؤها  لأن الشرط الحرية مش لازمة الشرط الحرية
+
+316
+00:40:02,080 --> 00:40:06,360
+الشرط الرابع نيجي للكفاءة في المال، إيش عن الكفاءة
+
+317
+00:40:06,360 --> 00:40:09,260
+في المال؟ جالك الكفاءة في المال معناها بس أن يكون 
+
+318
+00:40:09,260 --> 00:40:12,780
+الزوج قادرًا على المهر والنفقة بس وبالتالي من لا 
+
+319
+00:40:12,780 --> 00:40:16,520
+يقدر على مهر امرأته ولا نفقتها لا يكونوا كفؤًا لها 
+
+320
+00:40:16,520 --> 00:40:22,640
+ومن قادر عليه ما كان كفؤًا لها طبعًا مروي عنهم يوصف 
+
+321
+00:40:22,640 --> 00:40:25,720
+خلاف ذلك فقال «القدرة على المهر ليست بشرط لتحقق
+
+322
+00:40:25,720 --> 00:40:29,380
+الكفاءة في المال، ولكن الشرط والقدرة على الإنفاق، 
+
+323
+00:40:29,380 --> 00:40:33,120
+لأن بها دوام العقد واستمرار غالباً، وأما المهر فقد
+
+324
+00:40:33,120 --> 00:40:37,020
+يكون قادرًا عليه الإنسان بقدرة أبيه أو أمه أو جدته
+
+325
+00:40:37,020 --> 00:40:41,080
+أو غيره من منجرة عاداتهم بإعطائهم من زوج مهره حال
+
+326
+00:40:41,080 --> 00:40:46,960
+يسارهم» جلّك ومن القدرة على النفقة عشان يكون كفؤًا،
+
+327
+00:40:46,960 --> 00:40:51,830
+أن يكون الزوج قادرًا على الكسب، ولذلك، لو كان لا
+
+328
+00:40:51,830 --> 00:40:57,830
+يكتسب إلا ما يُنفَق يومًا بيوم جالك، فهذا مشكلة 
+
+329
+00:40:57,830 --> 00:41:00,890
+بعض العلماء قالوا يجب أن يملك نفقة شهر بعضهم قالوا
+
+330
+00:41:00,890 --> 00:41:04,010
+ستة شهور، بعضهم قالوا سنة بعضهم قالوا إن كان من أهل 
+
+331
+00:41:04,010 --> 00:41:08,130
+الحرف فتكون قدرته بكونه كسب، أنه قادر على الكسب
+
+332
+00:41:08,130 --> 00:41:11,790
+وإذا لم يكن بأهل الحرف فتكون قدرته بأن يُنجَب
+
+333
+00:41:11,790 --> 00:41:17,350
+عندهم مال يكفي لشهر على الأقل وبالتالي طبعًا بعض
+
+334
+00:41:17,350 --> 00:41:21,190
+العلماء، إيش قالوا؟ قال وكذلك مفترض أن يكون الزوج
+
+335
+00:41:21,190 --> 00:41:25,630
+قريبًا من زوجته في الثروة والغنى البيّن وهذه مثلة 
+
+336
+00:41:25,630 --> 00:41:30,090
+مختلفة فيها عند العلماء، فبعضهم اعتبرها وبعضهم لم 
+
+337
+00:41:30,090 --> 00:41:34,390
+يعتبرها، ليش؟ جالك لأن الغنى قابل للزوال، لأن 
+
+338
+00:41:34,390 --> 00:41:38,950
+الغنَى غادر ورائح واضح يا إخوان الكرام، وبالتالي
+
+339
+00:41:38,950 --> 00:41:42,130
+المراد بالكفاءة في المال هنا القدرة على المهر
+
+340
+00:41:42,130 --> 00:41:45,410
+والنفقة عند الإمام أبي حنيفة أو على النفقة عند
+
+341
+00:41:45,410 --> 00:41:46,410
+الإمام أبي يوسف
+
+342
+00:41:49,530 --> 00:41:54,910
+واضح يا إخواني الكرام؟ طيب نيجي يا إخواني الكرام
+
+343
+00:41:54,910 --> 00:42:01,510
+نيجي 
+
+344
+00:42:01,510 --> 00:42:05,830
+يا إخواننا الكرام إلى الشرط الخامس من شروط الكفاءة
+
+345
+00:42:05,830 --> 00:42:10,550
+كله هو شرط الديانة، إيش يعني شرط الديانة؟ كله 
+
+346
+00:42:10,550 --> 00:42:15,950
+استقامة والصلاة ولذلك العلماء إيش بيقولوا؟ بيقولوا 
+
+347
+00:42:15,950 --> 00:42:21,330
+الفاسقة لا تكون كفؤًا للمرأة متى كان أبوها صالحًا 
+
+348
+00:42:21,330 --> 00:42:27,750
+فإن كان أبوها فاسقًا أو كانت المرأة فاسقة وأبوها
+
+349
+00:42:27,750 --> 00:42:31,910
+صالح فالفاسق يكون كفؤًا لها لأنه لا يلحقه عارٌ
+
+350
+00:42:31,910 --> 00:42:36,250
+بهذا الزواج أكثر من العار الذي لحقه بفسق ابنته 
+
+351
+00:42:36,250 --> 00:42:40,590
+بالمناسبة طبعاً مذهب اعتبار الديانة والأخلاق
+
+352
+00:42:40,590 --> 00:42:45,170
+الحسنة والإتقان ومذهب الإمام أبي يوسف ومحمد وأبي
+
+353
+00:42:45,170 --> 00:42:50,690
+حنيفة ولم يعتبرها محمد وبصراحة يا إخواننا اختلف عن 
+
+354
+00:42:50,690 --> 00:42:55,950
+خلاصته أنّ الإمام محمد بن الحسن الشيباني قال التقوى
+
+355
+00:42:55,950 --> 00:42:59,970
+والصلاح ليس معتبرين في الكفاءة إلا إذا كان الفاسق
+
+356
+00:42:59,970 --> 00:43:03,910
+مهانًا يُصفَع ويُسْخَر منه أو يُخرج إلى الأسواق
+
+357
+00:43:03,910 --> 00:43:07,730
+سکرانًا ذلك أنّ التقوى من أمور الآخرة فلا يُبنى 
+
+358
+00:43:07,730 --> 00:43:11,110
+عليها حكم الأحكام الدنيا إلا إذا كان مسلم في 
+
+359
+00:43:11,110 --> 00:43:15,550
+الكفاءة في الفسق وليالي الدنيا واضح يا إخواننا
+
+360
+00:43:15,550 --> 00:43:16,690
+الكرام؟
+
+361
+00:43:22,900 --> 00:43:29,140
+نيجي يا إخواننا للصفة الخصلة السادسة وهي الحرفة 
+
+362
+00:43:29,140 --> 00:43:33,300
+معنى الكفاءة في الحرفة قالوا أن تكون حرفة الزوج 
+
+363
+00:43:33,300 --> 00:43:38,200
+مقاربة لحرفة أب الزوجة وهذا اعتبره فقط أبو يوسف 
+
+364
+00:43:38,200 --> 00:43:42,360
+ومحمد بن الحسن ولم يعتبره الإمام أبو حنيفة كمان 
+
+365
+00:43:42,360 --> 00:43:47,710
+بإخوان الكرام ورواية عن أبي يوسف أنه قال مثل قول أبي
+
+366
+00:43:47,710 --> 00:43:51,870
+حنيفة لكن بشرط أن لا تفحش الحرفة كالحجام والدباب
+
+367
+00:43:51,870 --> 00:43:57,510
+والزبال وغيرهم المهن التي تنزل بأصحابها عن مراتب
+
+368
+00:43:57,510 --> 00:44:02,890
+أصحاب الميوت الشيطان طبعًا يا إخواننا من لم يعتبر 
+
+369
+00:44:02,890 --> 00:44:08,710
+هذا النوع من الكفاءة لاحظ أن الحرف أوصاف غير لازمة 
+
+370
+00:44:08,710 --> 00:44:13,750
+إيش يعني أوصاف غير لازمة؟ يعني ممكن واحد يغير 
+
+371
+00:44:13,750 --> 00:44:17,130
+حرفته أنا اليوم أستاذ بكرا روح أقدم استقالة وأشتغل
+
+372
+00:44:17,130 --> 00:44:21,490
+تاجر وحق بيوم بكرا فصلوا من الشغل راح أشتغل مثلًا
+
+373
+00:44:21,490 --> 00:44:26,270
+كذا وغير ذلك وأما
+
+374
+00:44:26,270 --> 00:44:30,750
+من اعتبرها فقال إن عرف الناس قد جرى على نفرتهم من
+
+375
+00:44:30,750 --> 00:44:36,110
+منه�� دونهم في الحرفة خاصة إذا كانت فاحشة وبالتالي
+
+376
+00:44:36,110 --> 00:44:40,910
+إذا كان الحرفة معتبرة فيجب أن تعتبر في الكفاءة
+
+377
+00:44:40,910 --> 00:44:45,160
+لأنها مبنية عليها وهذا هو طبعًا هذه هي الأمور
+
+378
+00:44:45,160 --> 00:44:50,640
+المعتبرة بالكفاءة في المذهب الحنفي وبالمناسبة أوسع
+
+379
+00:44:50,640 --> 00:44:54,860
+المذاهب في الكفاءة هي مذهب إيش؟ هي مذهب الإمام أبي
+
+380
+00:44:54,860 --> 00:44:58,900
+حنيفة لأن الإمام أبي حنيفة هو الذي أطلق للمرأة 
+
+381
+00:44:58,900 --> 00:45:04,240
+الحرية في اختيار الزوج ولهذا احتاط للولي بالتوسع
+
+382
+00:45:04,240 --> 00:45:08,700
+في الكفاءة هي حجة الزواج من مبدأ والزوج يده هو
+
+383
+00:45:08,700 --> 00:45:13,460
+تمسكه بالمبدأ الكفاءة ويتشدد في اشتراطها الولي 
+
+384
+00:45:16,160 --> 00:45:20,860
+طيب، هل العلماء خالفوا في هذه المسألة؟ يا إخوان 
+
+385
+00:45:20,860 --> 00:45:26,840
+الشافعية والحنابلة اتفقوا على اعتبار الكفاءة في 
+
+386
+00:45:26,840 --> 00:45:32,340
+الإسلام والحرية والحرفة والنسل وزاد الشافعية
+
+387
+00:45:32,340 --> 00:45:37,520
+السلامة من العيوب واختلفوا في المال واليسار اعتبره
+
+388
+00:45:37,520 --> 00:45:42,280
+الحنفية والحنابلة ولم يعتبره الشافعية وأما
+
+389
+00:45:42,280 --> 00:45:46,380
+المالكية ومعهم الإمامية فلم يعتبروا الكفاءة إلا 
+
+390
+00:45:46,380 --> 00:45:50,100
+بالتدين والتقوى والورع فعندهم الكفء الفاسق ليس 
+
+391
+00:45:50,100 --> 00:45:54,800
+كفؤًا للصالحة بنت الصالح خلق عبرة عندهم للكفاءة في 
+
+392
+00:45:54,800 --> 00:45:58,800
+المال كذلك فهم القادر على دفع ما تعور فتعجلهم من
+
+393
+00:45:58,800 --> 00:46:03,360
+المهر وعلى نفقتها ولو نفقت يوم إذا كان محترفًا فهو
+
+394
+00:46:03,360 --> 00:46:12,460
+كفؤًا شفتوا لوين؟ وبالتالي هذا خلاصة عند المالكية طيب،
+
+395
+00:46:12,460 --> 00:46:16,940
+هل تُعتبر سلامة من العيوب شرطًا  ذم المالكية 
+
+396
+00:46:16,940 --> 00:46:22,680
+والشافعية؟ إلى أنّ سلامة من العيوب مُعتبرة في 
+
+397
+00:46:22,680 --> 00:46:27,120
+الكفاءة، ولكن العيوب، الكفاءة، العيوب المُعتبرة 
+
+398
+00:46:27,120 --> 00:46:32,580
+عندهم هي الجنون والجذام والبَرَص، ثلاثة، فمن كان به
+
+399
+00:46:32,580 --> 00:46:36,120
+شيء من هذه الأمراض فليس كفؤًا لمن كان سليمًا خاليًا
+
+400
+00:46:36,120 --> 00:46:39,830
+منها وفي نفس الوقت قالوا «ولا يُعتبر العمى ولا 
+
+401
+00:46:39,830 --> 00:46:44,330
+الشلل ولا قطع الأطراف من العيوب المؤثرة عند جمهور
+
+402
+00:46:44,330 --> 00:46:48,250
+الشافعية» ولكن نقل الإمام الروياني والصيمري أنها
+
+403
+00:46:48,250 --> 00:46:53,550
+ترَنَّعوا من الكفاءة وأما الحنفية والحنابلة فقالوا
+
+404
+00:46:53,550 --> 00:46:58,090
+أنّ سلامة من العيوب ليست من الكفاءة في شيء لأنها
+
+405
+00:46:58,090 --> 00:47:03,130
+تثبت الخيار للمرأة دون الأولياء والكفاءة هي حق 
+
+406
+00:47:03,130 --> 00:47:08,670
+مُعتبر للأولياء والمرأة معًا فلا يصح أن يسمى إيه 
+
+407
+00:47:08,670 --> 00:47:14,610
+آداه مُعتبرة بالكفاهة والله تعالى أعلم وصل الله
+
+408
+00:47:14,610 --> 00:47:22,730
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بهيك
+
+409
+00:47:22,730 --> 00:47:27,130
+إخوان الكرام نكون قد أنهينا المحاضرة نغلق التسجيل 
+
+410
+00:47:27,130 --> 00:47:29,010
+ونفتح باب الأسئلة

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/amZGWxyJ7jA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1228 @@
+1
+00:00:02,730 --> 00:00:05,630
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,630 --> 00:00:10,270
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,270 --> 00:00:16,190
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,190 --> 00:00:21,970
+أما بعد نبدأ الآن في الجزء الثاني من محابرتنا
+
+5
+00:00:21,970 --> 00:00:27,850
+المتعلقة بأحكام الخلق وأبدأ الحديث عن أقسام الخلق
+
+6
+00:00:27,850 --> 00:00:35,580
+العلماء قالوا الخلق ثلاثة أقسامالقسم الأول الخلّع
+
+7
+00:00:35,580 --> 00:00:44,060
+فيما إذا كرهت الزوجة زوجها يعني وصلت لمرحلة صعبة
+
+8
+00:00:44,060 --> 00:00:51,260
+جدا في خلقته أو دينه وخافت أن لا تؤدي حقه فبدلت في
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:58,260
+ذلك عوضًا ليطلقها العلماء قالوا إن ذلك يجوز بلا
+
+10
+00:00:58,260 --> 00:01:06,390
+خلافلورود النص قصة زوجة ثابت بن قيس قالوا الحالة
+
+11
+00:01:06,390 --> 00:01:10,610
+الثانية أن تكون الحالة بينهم مستقيمة ولا يكره أحد
+
+12
+00:01:10,610 --> 00:01:16,710
+أم الآخر فيترضياني على الخلاء المالكية والحنافية
+
+13
+00:01:16,710 --> 00:01:21,830
+وأكثر العلماء قالوا هذا مباحى ولكن الحنابيلة قالوا
+
+14
+00:01:21,830 --> 00:01:26,250
+صحيح مع الكراها بل حتى ابن قدامة قالوا يحتمل كلام
+
+15
+00:01:26,250 --> 00:01:33,610
+الإمام أحمد تحريمه وبطلانهوليس كراهتها وأما الإمام
+
+16
+00:01:33,610 --> 00:01:38,790
+الناخعي والزهري وعطاء وداود فقالوا لا يحل الخلع في
+
+17
+00:01:38,790 --> 00:01:44,770
+هذه الحالة ولا يحل له ما بذلته وهو ما اخترعه ابن
+
+18
+00:01:44,770 --> 00:01:50,050
+المندر وهو الراجع الله تعالى أهلا الحالة الثالثة
+
+19
+00:01:50,050 --> 00:01:54,150
+أن يضرب الرجل زوجته ويخوفها بالقتل مرتارة أو
+
+20
+00:01:54,150 --> 00:01:58,690
+يمنعها من النفقة أو من الكسوةويضيق عليها من أجل أن
+
+21
+00:01:58,690 --> 00:02:02,070
+تخالعه فهذا حرام باتفاق العلماء لأن الله قال وَلَا
+
+22
+00:02:02,070 --> 00:02:06,770
+تَعضُلُهُنَّ إِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُنَهُ
+
+23
+00:02:06,770 --> 00:02:09,790
+فإذا
+
+24
+00:02:09,790 --> 00:02:15,550
+خالعته في هذه الحالة العلماء بيقولوا يقعوا الطلاق
+
+25
+00:02:15,550 --> 00:02:20,970
+ولا يملكوا الزوج ما بدلته له لأنه عبض أكرهت الزوجة
+
+26
+00:02:20,970 --> 00:02:27,110
+على بدله بغير حق فلم يستحقهوإنما قضى العلماء بوقوع
+
+27
+00:02:27,110 --> 00:02:30,650
+الطلاق إن قاضى لها من ظلمه وجبروته لكن هي إيش بدها
+
+28
+00:02:30,650 --> 00:02:35,490
+تسويه؟ بدها تثبت هذا فإذا أثبتت أمام القاضي كان
+
+29
+00:02:35,490 --> 00:02:42,090
+ذلك طيب وإن كان بعد الدخول كان طلاقا رجعيا لأن
+
+30
+00:02:42,090 --> 00:02:46,170
+الرجعة إنما تسقط لأجل ملكه المال فإذا لم يملك
+
+31
+00:02:46,170 --> 00:02:51,180
+المال لم تسقط ليش الرجعةطبعًا ابن قدامى رحمه الله
+
+32
+00:02:51,180 --> 00:02:56,060
+عليه بيقول إذا عضله زوجته وضارها بالضرب والتضييق
+
+33
+00:02:56,060 --> 00:03:02,060
+عليها وانتسمع لعبارته أو منعها حقوقها من النفق
+
+34
+00:03:02,060 --> 00:03:07,220
+والقسم يعني أنه يقسم بينها و بين زوجها ونحو ذلك
+
+35
+00:03:07,220 --> 00:03:14,240
+لتفتدي نفسها به قال ففعلت فالخلع باطل والعيوض
+
+36
+00:03:14,240 --> 00:03:22,470
+مردود ثم قال وقال أبو حنيفةالعقد صحيح والعوض لازم
+
+37
+00:03:22,470 --> 00:03:29,970
+وهو آثم عاصم طب العلماء هنا بيطرحوا مسأله امرأة
+
+38
+00:03:29,970 --> 00:03:35,450
+ناشس زوجها ضربها لأجل تأتي بها يجوز فخالعته عقب
+
+39
+00:03:35,450 --> 00:03:43,270
+الضرب، قلّك صح طيب إذا زنت الزوجة
+
+40
+00:03:43,270 --> 00:03:52,840
+فالزوج ماذا فعل؟فالزوج اعضى لها لتفتدي نفسها منه
+
+41
+00:03:52,840 --> 00:04:00,080
+العلماء قالوا يجوز ذلك ويصح الخلع لقوله تعالى
+
+42
+00:04:00,080 --> 00:04:03,500
+وَلَا تَعضُلُهُنَّ لِتَذْهَابُ بِبَعْضِ مَا
+
+43
+00:04:03,500 --> 00:04:05,900
+قَاتِيتُمُهُنَّ إِلَّا أَيْ يَأْتِينَ بِفِحَشَةٍ
+
+44
+00:04:05,900 --> 00:04:10,320
+مُبَيِّنَةٍ طبعا وهذا هو مذهب الحنابلة وأحد قوليه
+
+45
+00:04:10,320 --> 00:04:17,310
+الشافعي وأما في القول الآخر عند الشافعيةفإنه لا
+
+46
+00:04:17,310 --> 00:04:24,330
+يصح لأنه عوض أكرهت عليه والخلع إنما يكون بالتراضي
+
+47
+00:04:24,330 --> 00:04:28,030
+ولذلك
+
+48
+00:04:28,030 --> 00:04:31,290
+قالوا لا فرق بين الإكرار سواء كانت زانية أو غير
+
+49
+00:04:31,290 --> 00:04:37,170
+زانية طب أحد حيث أنه يقول طب يا شيخ رجل جاعد بيأذي
+
+50
+00:04:37,170 --> 00:04:43,130
+زوجته وبيهين في زوجته ويضيق على زوجته وهي مش قادرة
+
+51
+00:04:43,130 --> 00:04:49,280
+تفتدي منه، ماذا تفعل؟جال في هذه الحالة ترفع أمرها
+
+52
+00:04:49,280 --> 00:04:55,360
+إلى القاضي لأن ولاية رفعة الظلم الظالم إنما هي
+
+53
+00:04:55,360 --> 00:05:01,480
+للقاضي هذه مسألة مهمة ولأن القاضي وليهما لا وليها،
+
+54
+00:05:01,480 --> 00:05:07,520
+طيب؟ هل يجوز الخلق في حال الحيض؟ العلماء قالوا نعم
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,100
+لأكثر من دليل أما الدليل الأول قال تعالى فلا جناح
+
+56
+00:05:11,100 --> 00:05:15,940
+عليهم فيما افتدت به والآية لم تفرق بين وقت ووقتفدل
+
+57
+00:05:15,940 --> 00:05:21,120
+ذلك على صحته ووقوعه في أي وقت طيب قال كذلك النبي
+
+58
+00:05:21,120 --> 00:05:24,920
+صلى الله عليه وسلم لم يسأل امرأة ثابت هل كانت حائب
+
+59
+00:05:24,920 --> 00:05:30,180
+ام طاهرة ومعلوم ان ترك السفصال عند قيام الاحتمال
+
+60
+00:05:30,180 --> 00:05:34,240
+يتنزل من منزلة العموم من المقام النقطة التالتة قال
+
+61
+00:05:34,240 --> 00:05:36,840
+ليش احنا منعنا من اطلاق حل الحيوان؟ قال من أجل
+
+62
+00:05:36,840 --> 00:05:41,470
+الضرر اللي يلحقه بسبب طول العدلجالك يا سلام وضرر
+
+63
+00:05:41,470 --> 00:05:46,090
+الزوجية الذي سيزيله الخلع أشد من ضرر العدة لأنه
+
+64
+00:05:46,090 --> 00:05:52,990
+ضرر العدة مؤقت وضرر الزوجية وبالتالي
+
+65
+00:05:52,990 --> 00:05:56,910
+قالوا إيش؟ قالوا وخاصة الخلع يحصل بإذنها طيب هل
+
+66
+00:05:56,910 --> 00:06:01,530
+يتوقف الخلع على إذن القاضي؟ الجمهور بيقولوا لأ عقد
+
+67
+00:06:01,530 --> 00:06:05,720
+معاوضة زي ما أنا بدي أشتري شغل على كيفيوكذلك بين
+
+68
+00:06:05,720 --> 00:06:09,440
+الزوجين أما الحسن البصري وابن سيرين من التابعين
+
+69
+00:06:09,440 --> 00:06:14,120
+فقالوا لا يصح الخلق إلا بحكم الحاكم وقول الجمهور
+
+70
+00:06:14,120 --> 00:06:21,700
+هو الراجع الله تعالى أعلم طيب الآن
+
+71
+00:06:21,700 --> 00:06:29,620
+هل الخلق يجعل أمر الزوجة بيدها؟ أقول لك نعم مش
+
+72
+00:06:29,620 --> 00:06:33,410
+دليل ذلك، أقول لك تعالي نرجعقال جمهور العلماء إن
+
+73
+00:06:33,410 --> 00:06:42,090
+الرجل إذا خالع زوجته خلاص فإنها تملك نفسها خلاص
+
+74
+00:06:42,090 --> 00:06:50,930
+ويكون أمرها بيدها ولا يحق له أن يراجعها لأنها بدلت
+
+75
+00:06:50,930 --> 00:06:55,830
+له المال لكي تتخلص من العيش معاه ولو كان يملك
+
+76
+00:06:55,830 --> 00:06:59,710
+رجعتها لم يحصل للمرأة الافتداء من الزوج بما بدلت
+
+77
+00:06:59,710 --> 00:07:06,500
+بهوحتى لو رد عليها ما أخذه منها وقبلت فليس له أن
+
+78
+00:07:06,500 --> 00:07:14,140
+يراجعها في فترة العدة لأنها قد بانت منه بنفس
+
+79
+00:07:14,140 --> 00:07:21,040
+الخلعه سواء أكان الخلع فسخا أو طلاقة لكن سعيد بن
+
+80
+00:07:21,040 --> 00:07:24,200
+المسيب والإمام الزهري قالوا إذا أراد أيه راجعها
+
+81
+00:07:24,200 --> 00:07:28,360
+فليرد ما أخذه منها في العدة ويشهد على الرجعة
+
+82
+00:07:32,330 --> 00:07:38,290
+لكن واضح مذهب مين؟ مذهب الجمهور هل يجوز للزوج أي
+
+83
+00:07:38,290 --> 00:07:42,270
+تزوجها في الع��ة برضاها؟ طب واحنا بنحكي من غير
+
+84
+00:07:42,270 --> 00:07:46,890
+رضاها جمهور العلماء قالوا نعم يجوز له ذلك ويعقدوا
+
+85
+00:07:46,890 --> 00:07:52,050
+عليها عقدا جديدا بمهر جديد في إيش؟ فترة العدة وأما
+
+86
+00:07:52,050 --> 00:07:56,190
+بعض المتأخرين فقالوا لا يتزوجوا هو ولا غيرها لأنها
+
+87
+00:07:56,190 --> 00:08:02,550
+في فترة إيه؟ العدة والراجح مذهبه من؟مذهب الجمهور
+
+88
+00:08:02,550 --> 00:08:10,610
+والله تعالى أعلم طيب الآن احنا عندنا هنا مسألة
+
+89
+00:08:10,610 --> 00:08:21,770
+وهذه المسألة ينبغي أن نقف عليها بشكل واضح اللي
+
+90
+00:08:21,770 --> 00:08:28,170
+هي مسألة التوكيل في الخلق بعض الناس بيسأل هل يجوز
+
+91
+00:08:30,240 --> 00:08:39,140
+مسألة التوكيل في الخلع وما حكم ما يقع عند التوكيل
+
+92
+00:08:39,140 --> 00:08:45,780
+في الخلع نصلي على النبي ﷺ ثم نوضح المسألة على
+
+93
+00:08:45,780 --> 00:08:50,400
+النحو التالي العلماء قالوا يجوز التوكيل في الخلع
+
+94
+00:08:50,400 --> 00:08:55,240
+من جهة الزوجة والزوج ليش؟ قالوا لأنه عقد معوضة
+
+95
+00:08:55,240 --> 00:09:01,720
+فيجوز التوكيل فيهحيث إن كل من صحى خلعه لنفسه جاز
+
+96
+00:09:01,720 --> 00:09:09,160
+توكيله ووكالته قالوا ويجوز أن يكون الوكيل منهما
+
+97
+00:09:09,160 --> 00:09:18,220
+مسلمًا وكافرًا حرًا وعبدًا، رشيدًا ومحجورًا عليه،
+
+98
+00:09:18,220 --> 00:09:25,620
+ذكرًا كان أو أنت .. خلاص طالما هو عقد معوضة فخلصنا
+
+99
+00:09:26,170 --> 00:09:31,590
+يجوز فيه التوكير ذهب الشافعية في قول إلى عدم جواز
+
+100
+00:09:31,590 --> 00:09:37,430
+كون الوكيل امرأة من قبل الزوج لأنها لا تملك اقاع
+
+101
+00:09:37,430 --> 00:09:42,310
+الطلاق لنفسها فلا تملك حق غيرها ولكن هذا الرأي ليس
+
+102
+00:09:42,310 --> 00:09:50,030
+المعتمد لأن المنصوص عليه في المذهب الشافعي هو صحة
+
+103
+00:09:50,030 --> 00:09:56,400
+ذلك عملا بالقاعدة التي تقول كل من صحمنه عقد
+
+104
+00:09:56,400 --> 00:10:06,000
+المعاوضة صح منه يكون فيه وكيلا كالبيع ونحوه واضح
+
+105
+00:10:06,000 --> 00:10:15,200
+اخواننا طيب هذه لحد الان احنا في هذه الجزئية طيب
+
+106
+00:10:15,200 --> 00:10:19,260
+الان
+
+107
+00:10:19,260 --> 00:10:24,450
+نيجي اذا نقص الوكيل عن ما عينه له المواكبيعني
+
+108
+00:10:24,450 --> 00:10:28,550
+وكّلتك أن تخلعها بـ10 تلاتة. قال له و الله زوجتك
+
+109
+00:10:28,550 --> 00:10:33,210
+بدها. قال له ماشي وكّلتك، روح خلعها. بس دير بالك،
+
+110
+00:10:33,210 --> 00:10:38,790
+أنا ماجبلش أخلعها على الرجال 10 تلاتة. راح أخلعها
+
+111
+00:10:38,790 --> 00:10:39,790
+بـ5 تلاتة.
+
+112
+00:10:42,530 --> 00:10:48,350
+فما الحكم في هذه الحالة؟ قال لك الموكّل ليلزمه
+
+113
+00:10:48,350 --> 00:10:54,680
+الخلق. أه، لإن أنا قلتلك 10.طيب إذا وكلت المرأة
+
+114
+00:10:54,680 --> 00:10:59,800
+وأطلقت الوكالة قالوا إن هذا الإطلاق يقتضي مهر
+
+115
+00:10:59,800 --> 00:11:04,420
+المثل حالا من نقض البلد فإن خلع عنها بذلك صحة
+
+116
+00:11:04,420 --> 00:11:10,700
+ولزمها أداء ذلك وإن خلعها بدون مهر مثلها أو بمهر
+
+117
+00:11:10,700 --> 00:11:16,980
+مثلها مؤجرا صحة لأنه زادها لأنه زادها بذلك خيرا
+
+118
+00:11:16,980 --> 00:11:23,750
+أجل وإن خلع أكثر جلك فلا يجب عليها الخلعليه؟ لأنه
+
+119
+00:11:23,750 --> 00:11:34,630
+خالف التوكي طيب الان نجي لمسألة اخر وهي مسألة خلع
+
+120
+00:11:34,630 --> 00:11:41,510
+الزوجة وهي
+
+121
+00:11:41,510 --> 00:11:46,910
+مسألة خلع الزوجتي متى
+
+122
+00:11:46,910 --> 00:11:53,140
+جال في مرض الموت وهذه بصراحة مسألة غريبة يعنيإنه
+
+123
+00:11:53,140 --> 00:11:58,580
+معقولة واحدة بتتخالع زوجها ويا على fresh الموت لكن
+
+124
+00:11:58,580 --> 00:12:04,560
+لا خلاف بين العلماء في جواز الخلق من المريضة مرض
+
+125
+00:12:04,560 --> 00:12:08,660
+موت ليش قياسا على الصحيحة الأصل العمومي ولكن
+
+126
+00:12:08,660 --> 00:12:12,280
+اختلفوا فقط في القدر الذي يجب أو في القدر الذي
+
+127
+00:12:12,280 --> 00:12:18,640
+يتبذله للزوج فالإمام مالك رحمه الله يرى أن يكون
+
+128
+00:12:18,640 --> 00:12:23,890
+بقدر ميراتها منهما بزيارة فإذا زادفإنها تحرم
+
+129
+00:12:23,890 --> 00:12:30,250
+الزيادة ويجب ردّها وينفذوا الطلاق ولا توارث بينهما
+
+130
+00:12:30,250 --> 00:12:39,430
+لو ماتت قبله في العدة الحنابلة كالمالكية تماما
+
+131
+00:12:39,430 --> 00:12:42,930
+قالوا
+
+132
+00:12:42,930 --> 00:12:45,870
+إنه يجب أن يكون المبلغ المدفوع مقدار الميراث
+
+133
+00:12:45,870 --> 00:12:50,950
+ميراثه منها فمدون فإن كان بزيادة بطلة الزيادة
+
+134
+00:12:50,950 --> 00:12:54,830
+شايفين لوين؟ليش؟ لأن المريض مرض الموت مبتصرفش إلا
+
+135
+00:12:54,830 --> 00:13:02,950
+في حدودين في حدود الثلث بس وأما السادة الشافعية
+
+136
+00:13:02,950 --> 00:13:09,170
+فما حددوهش بمقدار الميرعة وإنما إلهم كلام جميل جدا
+
+137
+00:13:09,170 --> 00:13:15,230
+قالوا هي مدامها مريضة في مرض الموت فإنه يكون
+
+138
+00:13:15,230 --> 00:13:22,100
+بمقدار مهر المثل أو دونه فإن زادةكانت الزيادة من
+
+139
+00:13:22,100 --> 00:13:29,340
+الثلث وتعتبروا تبرعان يعني الكلام قريب وأما
+
+140
+00:13:29,340 --> 00:13:33,340
+الحنفية فقالوا إن الزوج اللي هو أن ي .. يعني للزوج
+
+141
+00:13:33,340 --> 00:13:38,580
+أن يأخذ الأقل من ميراته منها ومن بدل الخلع ومن ثلث
+
+142
+00:13:38,580 --> 00:13:44,660
+تركتها يعني بنقدر لو ورتها جداش بياخد وبدل الخلع
+
+143
+00:13:44,660 --> 00:13:48,200
+جداش وتلت الترك جداش وبنشوف الأجل من الثلاث هو
+
+144
+00:13:48,200 --> 00:13:54,660
+اللي بنعطيهللزوج طبعًا وهذا كله إذا ماتت في العدة
+
+145
+00:13:54,660 --> 00:13:58,060
+فإذا
+
+146
+00:13:58,060 --> 00:14:02,000
+ماتت بعد القضاء العدة قال الحنفية كان له البدل
+
+147
+00:14:02,000 --> 00:14:08,720
+بحيث لا يزيد على ثلث التاركة لأنه في حكم الوصية طب
+
+148
+00:14:08,720 --> 00:14:13,420
+قالوا فإذا برقت من مرضها مرض الموت قالوا في هذه
+
+149
+00:14:13,420 --> 00:14:18,760
+الحالة له بالغ ما بلغ عند المذهب جميعًا
+
+150
+00:14:21,790 --> 00:14:26,330
+بالغ ما بلغ عند مين؟ عند الجمهور والله تعالى أعلى
+
+151
+00:14:26,330 --> 00:14:35,170
+طيب، الآن هنا سؤال هل يلحقوا المختلعتة طلاق؟
+
+152
+00:14:35,170 --> 00:14:41,190
+العلماء قالوا لا يلحقوا المختلعة طلاق سواء قلنا إن
+
+153
+00:14:41,190 --> 00:14:46,230
+الخلعة طلاق أو فسخ لأن كلًا منهم يجعلوا الزوجات
+
+154
+00:14:46,230 --> 00:14:49,150
+أجنبية عن زوجها وإذا كانت أجنبية بلحقش ترجع
+
+155
+00:14:49,150 --> 00:14:53,950
+تقليلهافلو واحد بمعنى رجل طلق خالع زوجته وبعد ما
+
+156
+00:14:53,950 --> 00:15:00,730
+خلعها بالفعل الحاجة هيطلقها من جديد قالك لأ طبعا
+
+157
+00:15:00,730 --> 00:15:07,250
+هذا القول عند الجمهور خلافا للحنفية فقالوا إن
+
+158
+00:15:07,250 --> 00:15:16,790
+المختلعتة يلحقها ماذا؟ يلحقها الطلاق بشرط
+
+159
+00:15:16,790 --> 00:15:18,230
+علشان يجد احنا عندنا
+
+160
+00:15:20,820 --> 00:15:26,760
+لأن انتوا بتعرفوا يا إخواننا عند الحنفية الرجل لا
+
+161
+00:15:26,760 --> 00:15:34,580
+يجوز له أن ينكحه في عدة ماذا؟ في عدة المبتوتة، بس
+
+162
+00:15:34,580 --> 00:15:43,760
+ولهذا السبب قال إيه؟ قال الحنفية إنه بيلحقها
+
+163
+00:15:46,470 --> 00:15:49,550
+والله تعالى أعلمه لذلك لا يجوز عندهم أن ينكحوا مع
+
+164
+00:15:49,550 --> 00:15:54,570
+المبتوتة أختها لأنه بالحقيقة طالج طب الآن هنا في
+
+165
+00:15:54,570 --> 00:15:59,610
+مسألة يعني مهمة يثيرها الناس الخلع هل يعتبروا
+
+166
+00:15:59,610 --> 00:16:05,950
+طلاقا ام يعتبروا فسخا الامام أحمد في رواية وهو قول
+
+167
+00:16:05,950 --> 00:16:12,150
+عند الشافعية قالوا إن الخلع فسخ وأكثر
+
+168
+00:16:12,150 --> 00:16:15,330
+العلماء قالوا الجمهور قالوا إن الخلع طلاق
+
+169
+00:16:20,220 --> 00:16:25,480
+طيب، ما ثمرت الخلاف في هذه المسألة؟ قلّك آه، آه،
+
+170
+00:16:25,480 --> 00:16:29,280
+لأن يا أخوان، ثمرة الخلاف شغالة بسيطة جدا، إذا
+
+171
+00:16:29,280 --> 00:16:33,420
+اعتبرنا أن الخلوع فسخ فلا تحسب عليه طلقة، وإذا
+
+172
+00:16:33,420 --> 00:16:36,440
+اعتبرنا أن الخلوع طلق فتحسب عليه طلقة، يعني لو رجل
+
+173
+00:16:36,440 --> 00:16:40,200
+طلق مرة وتنتين وراجعها وفي التالتة خالعها،
+
+174
+00:16:40,200 --> 00:16:43,560
+فبنعتبرها طلقة تالتة، bye bye، رحت عليه، لكن إذا
+
+175
+00:16:43,560 --> 00:16:48,020
+أكبرناها فسخ، بنقول لأ، بنفعي اتزوّجها من جديد
+
+176
+00:16:48,020 --> 00:16:49,340
+والله تعالى أعلم
+
+177
+00:16:51,920 --> 00:17:00,800
+طيب، ما عدة المختلعة؟ جمهور العلماء قالوا طالما أن
+
+178
+00:17:00,800 --> 00:17:07,160
+الخلعة طلاق فعدتها تلت قروة عدت إيش؟ عدة الطلاق
+
+179
+00:17:07,160 --> 00:17:14,940
+وذهب بعض العلماء إلى أن عدتها حيضة واحدة لأن النبي
+
+180
+00:17:14,940 --> 00:17:27,160
+ﷺ أمر زوجتهثابت ان تعتدأ بحيضات واحدة وهذا ما
+
+181
+00:17:27,160 --> 00:17:32,940
+اختاره عثمان وابن عباس رضي الله تعالى عنهما وابن
+
+182
+00:17:32,940 --> 00:17:39,600
+تيمية وغيرهم طبعا
+
+183
+00:17:39,600 --> 00:17:43,960
+هذه المسألة فيها خلاف كبير جدا وبالتالي هي الخلاف
+
+184
+00:17:43,960 --> 00:17:45,820
+عندنا الساري
+
+185
+00:17:52,630 --> 00:17:58,130
+طيب نيجي الأن احنا عندنا للحديث عن ايه؟ عن آثار
+
+186
+00:17:58,130 --> 00:18:03,330
+الخلق لأن
+
+187
+00:18:03,330 --> 00:18:08,490
+الخلق كما قال العلماء له آثار، بدنا نعرف هذه
+
+188
+00:18:08,490 --> 00:18:15,990
+الآثار ونرى هذه الآثار ما الذي يترتبوا عليها
+
+189
+00:18:38,530 --> 00:18:43,530
+طيب لحظات، بس المطلوب يعني بتقعد باكتب في رسالة،
+
+190
+00:18:43,530 --> 00:18:47,070
+طيب نصلي
+
+191
+00:18:47,070 --> 00:18:51,950
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام والآن احنا
+
+192
+00:18:51,950 --> 00:18:56,450
+عندنا مسألتنا، دي مسألة سهلة وهي مسألة تتحدث فقط
+
+193
+00:18:56,450 --> 00:19:03,820
+عن إيه؟ عن آثار الخلعينعند العلماء العلماء بيقولوا
+
+194
+00:19:03,820 --> 00:19:09,640
+يترتب على الخلع ست أثار وهذه الأثار كويس ان احنا
+
+195
+00:19:09,640 --> 00:19:16,680
+ايه نوضحها أولا تقع الفرقة بين الزوجين ثانيا يجب
+
+196
+00:19:16,680 --> 00:19:21,260
+على الزوجتيه ان تدفع إلى زوجها البدل اللي اتفقوا
+
+197
+00:19:21,260 --> 00:19:26,180
+عليه ثالثا تملك المرأة نفسها ولا رجعة له عليها كما
+
+198
+00:19:26,180 --> 00:19:29,360
+يرجعون وتقدرش راجعها رابعا
+
+199
+00:19:31,460 --> 00:19:37,300
+النفقة المستحقة للزوجة عند زوجها السابقة يعتبر
+
+200
+00:19:37,300 --> 00:19:41,760
+إيش؟ لا تسقط بالخلع لأن لفظ الخلع ليس صريحاً في
+
+201
+00:19:41,760 --> 00:19:45,460
+إسقاط الحق الثابت لكل من الزوجين عن الآخر تسموها
+
+202
+00:19:45,460 --> 00:19:53,680
+اللفظ اللي هي النفقة المجمدة ماضح؟
+
+203
+00:19:53,680 --> 00:19:56,580
+طبعاً ورأي الجمهور هو الراجع مافيش غير أبو حنيفة
+
+204
+00:19:56,580 --> 00:20:00,750
+اللي خالف في هذه المسألةأبو حنيفة قال يتسقط لأن
+
+205
+00:20:00,750 --> 00:20:04,330
+المقصود من الخلع قطع الخصومة الزوجين قالوا لأ
+
+206
+00:20:04,330 --> 00:20:09,170
+الخلع معاوضة والمعاوضات لا يتعدى أثرها إلى غير ما
+
+207
+00:20:09,170 --> 00:20:13,010
+اتراضى عليه الزوجان كذلك قالوا لا يسقط بالخلع شيء
+
+208
+00:20:13,010 --> 00:20:15,610
+من الديون أو الحقوق التي لأحد الزوجين على الآخر
+
+209
+00:20:15,610 --> 00:20:18,970
+ولا تتعلق بموضوع الزواج كالقرض والراهن والوديعة
+
+210
+00:20:18,970 --> 00:20:23,770
+والشركة ونحو ذلك كذلك قالوا لا تسقط نفقة العدة إلا
+
+211
+00:20:23,770 --> 00:20:32,440
+بالنص الصريح عليها بأن تجعلهاعِوَضًا في الخلق
+
+212
+00:20:32,440 --> 00:20:37,720
+طبعًا هنا بدنا نبيّن بعض التنبيهات رجم واحد قال
+
+213
+00:20:37,720 --> 00:20:43,420
+العلماء الخلع كالطلاق تنحل به رابطة الزوجية ولكنه
+
+214
+00:20:43,420 --> 00:20:48,060
+يختلف عنها في ثلاثة أحكام الحكم الأول الخلع يتوقف
+
+215
+00:20:48,060 --> 00:20:54,100
+على التراضي وأما الطلاق فهو تصرف بإرادة الزوج في
+
+216
+00:20:54,100 --> 00:20:59,070
+الخلع تبذل الزوج العواض في الطلاق لا تبذله شيءرقم
+
+217
+00:20:59,070 --> 00:21:04,630
+تلاتة، لا يجوز للمخالعين أن يراجع زوجته في أثناء
+
+218
+00:21:04,630 --> 00:21:11,810
+العدة وفي الطلاق يجوز لهم طيب
+
+219
+00:21:11,810 --> 00:21:17,470
+هذه هي الفروق طب ما الفرق بين الخلع والطلاق على
+
+220
+00:21:17,470 --> 00:21:22,490
+مال العلماء جالوا يتفقان في أمرين البدأ فيلزم في
+
+221
+00:21:22,490 --> 00:21:27,560
+ذمة الزوج وكل واحد منهم يشترض فيه ربال الزوجةقالوا
+
+222
+00:21:27,560 --> 00:21:32,200
+ومتى صح البدل وقعت الفرقة هذا الأمر الثالث إذا فيه
+
+223
+00:21:32,200 --> 00:21:41,300
+ثلاث طيب واحد بيسأل ويقول طب يا شيخ هذا
+
+224
+00:21:41,300 --> 00:21:47,660
+بالنسبة لماذا؟ بالنسبة لإيه؟ لما يتفق فيه الخلع
+
+225
+00:21:47,660 --> 00:21:52,980
+والطلاق
+
+226
+00:22:09,420 --> 00:22:17,180
+طيب طب نيجي للفرق ما يختلفان فيه اه انظروا إلى
+
+227
+00:22:17,180 --> 00:22:20,700
+الفرق العلماء قالوا أولا الفرق في الصيغة الخلوع لا
+
+228
+00:22:20,700 --> 00:22:24,400
+تكون صيغته إلا بالخلوع ما يقوم مقامه واطلق على ما
+
+229
+00:22:24,400 --> 00:22:29,360
+ليكون له صيغتهالخلع اختلف العلماء هل هو فسخ ولا
+
+230
+00:22:29,360 --> 00:22:34,340
+طلاق لكن الطلاق على مال اتفق العلماء على انه طلاق
+
+231
+00:22:34,340 --> 00:22:40,100
+وتنقص به ايش؟ الطلقات رجل تلاتة قالوا إذا كان
+
+232
+00:22:40,100 --> 00:22:44,760
+الخلع إذا كان العوض في الخلع مالا غير متقوم كالخمر
+
+233
+00:22:44,760 --> 00:22:51,020
+والميتة فلا شيء للزوج ويقع طلاقا بائن ومستاهل ولكن
+
+234
+00:22:51,020 --> 00:22:57,780
+إذا كان الخلع أو إذا كان العوض في الطلاق البائنمال
+
+235
+00:22:57,780 --> 00:23:05,780
+غير متقوم فإن الطلاق ينقلب ورجعيا كذلك
+
+236
+00:23:05,780 --> 00:23:12,440
+قال العلماء الخلع يكون بتراضي الزوجين وإذا
+
+237
+00:23:12,440 --> 00:23:18,480
+لم يتراضي بينهما فللقاضي إلزام الزوج بالخلع شفت
+
+238
+00:23:18,480 --> 00:23:24,180
+لوين؟ هذه من أحكام الخلع المهمة أيضا من أحكام
+
+239
+00:23:24,180 --> 00:23:28,640
+الخلعأن من خالع زوجته في مرض موته بمهرة مثلها أو
+
+240
+00:23:28,640 --> 00:23:35,940
+أكتر أو أقل صح الخلع ولا اعتراض للورثة لأنه
+
+241
+00:23:35,940 --> 00:23:39,220
+لا حق له في بوضع امرأته حتى و لو كان أقل من الثلث
+
+242
+00:23:39,220 --> 00:23:43,780
+الحكم الخامس اللي بترتب على الخلع قال يصح الخلع من
+
+243
+00:23:43,780 --> 00:23:51,220
+السفيه ويسلم البدل إلى وليه الشافعية
+
+244
+00:23:51,220 --> 00:23:56,040
+قالوا عظم صحة الخلع من السفيهحتى ولو أذن لها
+
+245
+00:23:56,040 --> 00:24:02,140
+الوليد لأنه ليس من حقه أن يستصرف في مالها في مثل
+
+246
+00:24:02,140 --> 00:24:06,220
+ذلك طيب
+
+247
+00:24:06,220 --> 00:24:12,340
+جالوا أيضًا الآن هنا مسألة ثانية
+
+248
+00:24:12,340 --> 00:24:18,460
+من
+
+249
+00:24:18,460 --> 00:24:22,990
+المسائل أيضًا إذا اختلف الزوجانفي وقوع الخلع
+
+250
+00:24:22,990 --> 00:24:28,730
+فادعاه الزوج وأنكرته الزوجة قالك
+
+251
+00:24:28,730 --> 00:24:34,330
+تقع البينونة بينهما بإقرار الزوج ولا يستحق عوضًا
+
+252
+00:24:34,330 --> 00:24:39,010
+لأنها منكرة وعليه اليمين وإذا ادعت الزوجة وقوع
+
+253
+00:24:39,010 --> 00:24:44,930
+الخلع وأنكره الزوج فالقول قوله مع يمينه ولا يستحق
+
+254
+00:24:44,930 --> 00:24:47,090
+عليها عوضًا لأنه لا يدعي
+
+255
+00:24:50,160 --> 00:24:54,600
+طبعًا هناك أحكام كثيرة يعني منها إنه إذا اتفق
+
+256
+00:24:54,600 --> 00:24:58,760
+الزوجان على الخلع واختلف على قدر العوض أو جنسه أو
+
+257
+00:24:58,760 --> 00:25:02,480
+حلوله أو تأجيله في القول وقوله المرأة عند أحمد
+
+258
+00:25:02,480 --> 00:25:08,020
+ومالك وأبي حنيفة وفي رواية عند أحمد القول قول
+
+259
+00:25:08,020 --> 00:25:12,720
+الزوج وأما الإمام الشيخ فقال هتحالفان والمثل محل
+
+260
+00:25:12,720 --> 00:25:16,620
+الخلاف طيب
+
+261
+00:25:16,620 --> 00:25:20,680
+في مسألة الآن الإرضاعالعلماء قالوا يصحوا الارضاع
+
+262
+00:25:20,680 --> 00:25:25,480
+عيوظا في الخلع فلو خلع زوجته على أن ترضع ولده وبين
+
+263
+00:25:25,480 --> 00:25:32,500
+مدة الرضاعة الخلع صحيح طيب قال وإذا مات الولد ففيه
+
+264
+00:25:32,500 --> 00:25:36,920
+قولة أن أحدهم يسقط الرضاعة ولا يقوم غيره مقامه وفي
+
+265
+00:25:36,920 --> 00:25:41,100
+هذه الحالة يرجع إلى مهر المثل بدا ترجعله هو قول
+
+266
+00:25:41,100 --> 00:25:46,300
+الشافعي في الجديد أو في القديم بدا تدفعله أجرة
+
+267
+00:25:46,300 --> 00:26:05,470
+الرضاعة هذا عند مين؟عند سادتي الشافعية وأما
+
+268
+00:26:05,470 --> 00:26:10,910
+القول الثاني عند الشافعية فقالوا لا يسقط الرضاع بل
+
+269
+00:26:10,910 --> 00:26:18,770
+يأتيها بولد آخر لترضعه لأن المنفعة باقيةوإن مات
+
+270
+00:26:18,770 --> 00:26:25,150
+المستوفي قام غيرهم مقامة بصراحة هذا الرأي يعني فيه
+
+271
+00:26:25,150 --> 00:26:37,150
+نوع من التمحل لأن هو في الأصل أن تردع ولادها طيب
+
+272
+00:26:37,150 --> 00:26:41,470
+نيجي
+
+273
+00:26:41,470 --> 00:26:45,130
+لماذا حكم المخالعة على أيه؟ على السكن
+
+274
+00:26:47,680 --> 00:26:51,920
+قال هل يجوز أن يكون حق السكنة للمختلعة في عدة عيوب
+
+275
+00:26:51,920 --> 00:26:59,300
+في مخلعتها؟ قال لك آه، لا يجوز لأن السكنة واجبت
+
+276
+00:26:59,300 --> 00:27:03,140
+حقًا لله تعالى تقوله خلعتك على إن أنا بسامحك من
+
+277
+00:27:03,140 --> 00:27:06,760
+الحق في السكنة لأن مش المطلقة باقين إلها السكنة
+
+278
+00:27:06,760 --> 00:27:10,920
+قال
+
+279
+00:27:10,920 --> 00:27:14,520
+ولكن تجوز المخلعة على أجرة المسكان في زمن العدة
+
+280
+00:27:14,520 --> 00:27:19,400
+فهي التي تتحمل الأجرةطبعًا العلماء قالوا يصحوا
+
+281
+00:27:19,400 --> 00:27:24,360
+الخلع بين الزوجين الكافرين طب ليش يصح الخلع بين
+
+282
+00:27:24,360 --> 00:27:27,360
+الزوجين الكافرين لأنه عقد معارض الكافر مدام يجوز
+
+283
+00:27:27,360 --> 00:27:34,860
+بيعه واشراقه إذا يجوزوا خلعه نيجي للحكم الأخير
+
+284
+00:27:34,860 --> 00:27:41,620
+وبهي نختم المحاضرة قالوا
+
+285
+00:27:41,620 --> 00:27:46,850
+إذا ارتد الزوجان المسلمان أو أحدهم بعد الدخولثم
+
+286
+00:27:46,850 --> 00:27:52,450
+تخالع في حال الردّة جالوا
+
+287
+00:27:52,450 --> 00:27:57,010
+الخلع يبقى موقوفا فإن اجتمع على الإسلام قبل قبائل
+
+288
+00:27:57,010 --> 00:28:04,090
+عدة فإن الخلع يكون صحيحا لأنه بان أن النكاح باقن
+
+289
+00:28:04,090 --> 00:28:08,330
+فإذا قضت عدتها قبل أن يجتمع على الإسلام لا يصح
+
+290
+00:28:08,330 --> 00:28:13,570
+الخلع لأنه بان أن النكاح انفسخ بالردّة لأن انتوا
+
+291
+00:28:13,570 --> 00:28:17,920
+بتعرفوا رأي الجمهور ان النكاحينفسخ بالردّة
+
+292
+00:28:17,920 --> 00:28:22,140
+وبالتالي لو الراجل ارتد عن الإسلام فأمامه خيارين
+
+293
+00:28:22,140 --> 00:28:26,340
+الأول أن يتوب إلى الله وزوجته في فترة العدة
+
+294
+00:28:26,340 --> 00:28:31,240
+فترجعله من غير لا مهر ولا نكاح جديدين والثاني أن
+
+295
+00:28:31,240 --> 00:28:35,480
+يبقى إلى أن تنتهي العدة فينفسخ عقل النكاح وتبينه
+
+296
+00:28:35,480 --> 00:28:40,300
+منه العقل ينفسخ بالردّة وبالتالي الخلع هنا لا يصح
+
+297
+00:28:40,300 --> 00:28:42,600
+إذا ارتد أحد الزوجين لماذا
+
+298
+00:28:45,210 --> 00:28:52,050
+قالوا لأنه في هذه الحالة تبيننا إن العقد مش موجود
+
+299
+00:28:52,050 --> 00:28:59,470
+وبالتالي ليس هناك خلق والله تعالى أعلم وصلى الله
+
+300
+00:28:59,470 --> 00:29:05,130
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أشمعين بهيك
+
+301
+00:29:05,130 --> 00:29:12,380
+نكون قد انتهينا من المنهج وعذروني علىيعني طريقة
+
+302
+00:29:12,380 --> 00:29:17,420
+الشرح بسبب الصيام ودخول العشر الأواخر نكتفي إخوان
+
+303
+00:29:17,420 --> 00:29:21,680
+الكرع بهذا القدر نقول سبحانك اللهم وعبه وحمدك نشهد
+
+304
+00:29:21,680 --> 00:29:29,140
+أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك العصر إن
+
+305
+00:29:29,140 --> 00:29:32,180
+الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصلاحات
+
+306
+00:29:32,180 --> 00:29:36,280
+وتباصوا بالحق وتباصوا بالصلاة السلام عليكم ورحمة
+
+307
+00:29:36,280 --> 00:29:37,280
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/ar1zpUK1sok.srt

@@ -0,0 +1,2101 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:03,720
+بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة 
+
+2
+00:00:03,720 --> 00:00:08,800
+للعالمين سيدنا محمد ابن عبدالله وعلى آله وصحبه 
+
+3
+00:00:08,800 --> 00:00:13,820
+وآله وسلم إلى يوم الدين أما بعد إخواني أبناء 
+
+4
+00:00:13,820 --> 00:00:17,740
+الكرام نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرات 
+
+5
+00:00:17,740 --> 00:00:21,820
+مساق قانون الأحوال الشخصية زواج وطلاقة وهذه 
+
+6
+00:00:21,820 --> 00:00:26,960
+المحاضرة هي محاضرة تمهيدية حيث جرت عادة الفقهاء 
+
+7
+00:00:26,960 --> 00:00:32,280
+قديماً على الحديث عن تعريف الزواج والنكاح في اللغة 
+
+8
+00:00:32,280 --> 00:00:37,700
+والاصطلاح ثم مقاصده في الشريعة وحكمه التكليفي 
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:44,360
+والأحكام الشرعية المتعلقة به وهذه هي المحاولة العامة 
+
+10
+00:00:44,360 --> 00:00:48,700
+لمحاضرة اليوم ولما كان السابقون قد نصوا على أن 
+
+11
+00:00:48,700 --> 00:00:53,860
+الحكم على الشيء فرع عن تصوره فإن أكثر الفقهاء جرت 
+
+12
+00:00:53,860 --> 00:00:58,780
+عادتهم ودرجة أمورهم في الترتيب والتصنيف والتبويب 
+
+13
+00:00:58,780 --> 00:01:04,040
+والكتابة والشرح أن يبدأوا بالتعريفات أولاً ونبدأ 
+
+14
+00:01:04,040 --> 00:01:09,700
+بتعريف الزواج وكلمة الزواج هي كلمة موجودة في اللغة 
+
+15
+00:01:09,700 --> 00:01:16,040
+العربية قبل أن يكون لها مدلول شرعي بعد ورود الشرعي 
+
+16
+00:01:16,040 --> 00:01:23,820
+بعد بعثة النبي ﷺ والعرب يستخدمون لفظ الزواج في 
+
+17
+00:01:23,820 --> 00:01:29,440
+اللغة العربية للدلالة على أمرين أما الأمر الأول 
+
+18
+00:01:29,440 --> 00:01:36,480
+فهو اقتران الشيء أحدهما بالآخر ومنه قول الله تعالى 
+
+19
+00:01:36,480 --> 00:01:42,500
+وإذا النفوس زوجت أي وإذا قُرِنَت النفوس بأبدانها أو 
+
+20
+00:01:42,500 --> 00:01:47,040
+بأعمالها على اختلاف بين المفسرين وذلك يوم القيامة 
+
+21
+00:01:47,040 --> 00:01:51,710
+وهذا المعنى الأول وهو المعنى الموسع في اللغة وأما 
+
+22
+00:01:51,710 --> 00:01:56,510
+المعنى الثاني فإن العرب قبل ورود الشرع يطلقون لفظ 
+
+23
+00:01:56,510 --> 00:02:01,690
+الزواج أو كلمة الزواج على نوع مخصوص من الاقتران 
+
+24
+00:02:01,690 --> 00:02:06,490
+وهو اقتران الرجل بالمرأة على سبيل التواصلي 
+
+25
+00:02:06,490 --> 00:02:12,030
+والاستمرار فلذلك العرب قبل ورود الشريعة كانوا 
+
+26
+00:02:12,030 --> 00:02:17,190
+يعرفون الزواج وكانوا يعرفون النكاح، الزواج كان 
+
+27
+00:02:17,190 --> 00:02:24,560
+موجوداً والنبي ﷺ قال وُلدتُ من نكاحٍ طيب نجل المعنى 
+
+28
+00:02:24,560 --> 00:02:28,240
+الأول إذا أو الكلمة الأولى وهي كلمة الزواج الزواج 
+
+29
+00:02:28,240 --> 00:02:31,880
+في اللغة تطلق على الاقتران وعلى اقتران الرجل 
+
+30
+00:02:31,880 --> 00:02:37,680
+بالمرأة على سبيل الدوام طيب والنكاح كذلك النكاح في 
+
+31
+00:02:37,680 --> 00:02:43,860
+اللغة العربية استعمله العرب في معنى دائم أو ربما 
+
+32
+00:02:43,860 --> 00:02:49,740
+حتى في ثلاثة معانٍ من حيث اللغة المعنى الأول «الضم 
+
+33
+00:02:49,740 --> 00:02:57,440
+والجمع والتداخل» ولذلك تقول العرب «تناكحت الأشجار» 
+
+34
+00:02:57,440 --> 00:03:03,400
+أي انضم بعضها إلى بعض بل تقول العرب «نكح المطر 
+
+35
+00:03:03,400 --> 00:03:10,620
+الأرض» أي اختلط فيه ثراها طيب لماذا سمي الزواج 
+
+36
+00:03:10,620 --> 00:03:17,210
+نكاحاً عند العرب؟ قال لك، لأنه فيه ضم الرجل إلى 
+
+37
+00:03:17,210 --> 00:03:22,250
+المرأة أو المرأة إلى الرجل، إذا يا إخواني نرجع، 
+
+38
+00:03:22,250 --> 00:03:27,570
+النكاح لغة قلناها كم معنى له، له ثلاثة معاني، الإخوة 
+
+39
+00:03:27,570 --> 00:03:32,690
+المتأخرين، تمام، الآن النكاح في اللغة له ثلاثة 
+
+40
+00:03:32,690 --> 00:03:38,640
+معانٍ، المعنى الأول الجمع والضم والتداخل المعنى 
+
+41
+00:03:38,640 --> 00:03:44,200
+الثاني الوطء يعني الجماع يقول نكح فلان زوجته يعني 
+
+42
+00:03:44,200 --> 00:03:49,940
+جامعها والمعنى الثالث العقد نكح فلان فلان يعني 
+
+43
+00:03:49,940 --> 00:03:54,440
+تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم سابقاً 
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,920
+قال ولدت من نكاحٍ ولا مولد من صفاء يعني الزواج إذا 
+
+45
+00:03:58,920 --> 00:04:02,560
+بتلاحظوا أن الزواج في اللغة العربية إيه معناه 
+
+46
+00:04:03,570 --> 00:04:08,190
+المعنى الأول الاقتران والمعنى الثاني اقتران الرجل 
+
+47
+00:04:08,190 --> 00:04:12,390
+بالمرأة على سبيل الدوام والنكاح في اللغة العربية 
+
+48
+00:04:12,390 --> 00:04:19,970
+له ثلاثة معانٍ المعنى الأول الضم والتداخل والمعنى 
+
+49
+00:04:19,970 --> 00:04:26,750
+الثاني الوطء والجماع والمعنى الثالث الزواج الآن 
+
+50
+00:04:26,750 --> 00:04:31,920
+في مثَل يا إخواني عند الأخوليين أثيرت أو مرت معاكم في 
+
+51
+00:04:31,920 --> 00:04:37,600
+أصول فقه اثنين هذه 
+
+52
+00:04:37,600 --> 00:04:43,940
+المسألة تقول الآن احنا بنعرف إن العرب أطلقوا كلمة 
+
+53
+00:04:43,940 --> 00:04:49,640
+نكاح على الوطء وعلى العقد يعني الزواج نفسه عقد 
+
+54
+00:04:49,640 --> 00:04:56,980
+الزواج السؤال هذا الإطلاق حقيقي ولا إطلاق مجازي 
+
+55
+00:04:59,800 --> 00:05:04,480
+لأن إحنا بنعرف إن الحقيقة هي استعمال اللفظ في موضع 
+
+56
+00:05:04,480 --> 00:05:10,000
+له في أصل اللغة عشان تعرف الحقيقة؟ أخذناها، الأصول 
+
+57
+00:05:10,000 --> 00:05:16,580
+اثنين طيب، والمجاز هو استعمال اللفظ في غير موضع له 
+
+58
+00:05:16,580 --> 00:05:25,920
+في أصل اللغات لوجود علاقة، الآن العلماء اختلفوا 
+
+59
+00:05:26,160 --> 00:05:32,760
+مثلاً، السادة الحنفية يقولون إن كلمة النكاح تطلق 
+
+60
+00:05:32,760 --> 00:05:39,560
+حقيقة على الوطء ومجازاً على العقد فأطلقها على العقد 
+
+61
+00:05:39,560 --> 00:05:46,520
+إطلاق مجازي وأطلقها على الوطء إطلاق حقيقي المالكية 
+
+62
+00:05:46,520 --> 00:05:53,160
+والشافعية في الأصحّ والحنابلة على الصحيح من المذهب 
+
+63
+00:05:53,160 --> 00:06:01,200
+قالوا بالعكس قالوا إن النكاح حقيقة في العقد ومجاز 
+
+64
+00:06:01,200 --> 00:06:08,080
+في الوطء طبعاً هناك مذهب ثالث يقول لا إن النكاح هو 
+
+65
+00:06:08,080 --> 00:06:14,440
+حقيقة في العقد وفي الوطء معاً فيكون مشتركاً لفظياً 
+
+66
+00:06:14,440 --> 00:06:18,220
+ونحن بنعرف إن المشترك اللفظي هو ما اتحد لفظه 
+
+67
+00:06:18,220 --> 00:06:28,230
+وتعدد معناه أو هو لفظ يدل على أكثر من معنى بأوضاع 
+
+68
+00:06:28,230 --> 00:06:34,530
+متعددة ومن أشهر الأمثلة التي أخذناها على المجاعة 
+
+69
+00:06:34,530 --> 00:06:38,590
+على المشترك اللفظي قديماً بأصول اثنين كلمة العين 
+
+70
+00:06:38,590 --> 00:06:44,110
+فإنها تطلق على العين الباصرة وتطلق على الذهب وتطلق 
+
+71
+00:06:44,110 --> 00:06:48,290
+على الذات وتطلق على الجاسوس وتطلق على العين 
+
+72
+00:06:48,290 --> 00:06:52,180
+الصافية عين الماء طيب، ما الذي يحدد المعنى 
+
+73
+00:06:52,180 --> 00:06:58,060
+المراد سياق؟ يعني إذا قلت قتلت عين الأعداء، يعني 
+
+74
+00:06:58,060 --> 00:07:03,700
+جاسوس شربت من عين صافية، يعني عين الماء رأيت فلاناً 
+
+75
+00:07:03,700 --> 00:07:11,240
+بعينه، يعني بذاته، فقعت عينه، يعني العين الباصرة هذه 
+
+76
+00:07:11,240 --> 00:07:15,280
+التي تشوف، إذا رأينا ثلاثة أقوال عند العلماء أو ثلاثة 
+
+77
+00:07:15,280 --> 00:07:19,240
+اتجاهات عند الأخوليين، بعض الأخوليين قالوا إن 
+
+78
+00:07:19,240 --> 00:07:23,680
+النكاح حقيقة في العقد ومجاز في الوطء وهو مذهب 
+
+79
+00:07:23,680 --> 00:07:27,940
+السادة الحنفية وبعضهم قالوا إن النكاح حقيقة في 
+
+80
+00:07:27,940 --> 00:07:32,820
+الوطء ومجاز في العقد وهو مذهب الجمهور والمسألة 
+
+81
+00:07:32,820 --> 00:07:37,780
+الثالثة أو القول الثالث إن النكاح حقيقة في العقد 
+
+82
+00:07:37,780 --> 00:07:44,800
+والوطء معاً فيكون من قبيل المشترك اللفظي السؤال 
+
+83
+00:07:44,800 --> 00:07:52,740
+الذي يطرح نفسه هنا أيها الشيوخ الكرام هل هناك أثر 
+
+84
+00:07:52,740 --> 00:07:59,360
+فقهي لهذا الخلاف أم المسألة لغوية فقط صلوا على 
+
+85
+00:07:59,360 --> 00:08:04,820
+النبي عليه الصلاة والسلام هناك أثر دقيق جداً ومهم 
+
+86
+00:08:04,820 --> 00:08:09,040
+جداً ومسألة خطيرة جداً يا إخواني هذه المسألة تظهر في 
+
+87
+00:08:09,040 --> 00:08:13,070
+صورة واحدة الآن سبحانه وتعالى قال «ولا تَنْتَحُوا ما 
+
+88
+00:08:13,070 --> 00:08:21,190
+نكح آباءكم» صح ولا لا؟ القرآن مشغل هيك «ولا تنكحوا 
+
+89
+00:08:21,190 --> 00:08:26,770
+ما نكح آباءكم» طيب ماشي الآن يا إخواني هنا ظهرت 
+
+90
+00:08:26,770 --> 00:08:34,770
+عندنا مثل المثال هذا يقول «المزني بها هل تحرم 
+
+91
+00:08:34,770 --> 00:08:44,850
+على ولد الزاني» هذا المثل المزني بها هل تحرم على 
+
+92
+00:08:44,850 --> 00:08:53,370
+ولد الزاني هنا الخلاف الآن الحنفية عندهم النكاح 
+
+93
+00:08:53,370 --> 00:09:01,710
+حقيقة في الوطء فكل وطء ناشئ للحرمة وعليه لو أن 
+
+94
+00:09:01,710 --> 00:09:10,500
+الأصل زنا بامرأة فقد نكحها حقيقة لأن زنا وطء وقد 
+
+95
+00:09:10,500 --> 00:09:13,860
+قال تعالى وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ 
+
+96
+00:09:13,860 --> 00:09:21,520
+أي ولا تطأوا مواطي آبائكم وعليه فالمزني بها تحرم 
+
+97
+00:09:21,520 --> 00:09:29,900
+على فرع الزاني وهذا مثل من؟ السادة الحنفية نجي 
+
+98
+00:09:29,900 --> 00:09:32,820
+لمذهب الجمهور، مذهب الجمهور قالوا لا، لا تحرم على 
+
+99
+00:09:32,820 --> 00:09:35,420
+الزاني، قلنا لهم ليش؟ قالوا الله تعالى، وَلَا 
+
+100
+00:09:35,420 --> 00:09:38,340
+تَنْكِحُوا مَن نَكَحَ آبَاؤُكُمْ، والمراد بالنكاح 
+
+101
+00:09:38,340 --> 00:09:43,140
+هنا العقد، والأب هنا لم يعقد، وإنما زنا، والزنا 
+
+102
+00:09:43,140 --> 00:09:48,660
+ليس عقداً، فإذاً المعقود عليها هي التي تحرم على 
+
+103
+00:09:48,660 --> 00:09:54,660
+فرع العقد، وأما المزني بها، فلا تحرم على فرع 
+
+104
+00:09:54,660 --> 00:10:00,680
+الزاني ثم استدلوا بقاعدة فقهية أخرى إذا درستوا 
+
+105
+00:10:00,680 --> 00:10:04,260
+قواعد فقهية يا شباب أو مربعكوا المادة بقاعدة 
+
+106
+00:10:04,260 --> 00:10:08,880
+فقهية مهمة جداً، ماذا تقول؟ تقولوا الحرام لا يحرم 
+
+107
+00:10:08,880 --> 00:10:15,400
+الحلال والزواج حلال والزنا حرام، فالزنا الحرام لا 
+
+108
+00:10:15,400 --> 00:10:22,500
+يحرم الحلال، وعليه لو أن رجلاً زنا بامرأة فإنه يجوز 
+
+109
+00:10:22,500 --> 00:10:29,080
+بعد ذلك لولديه أن يتزوجها ولو تزوجها فالعقد صحيح 
+
+110
+00:10:29,080 --> 00:10:36,160
+والله تعالى أعلم. إذن يا شباب ما نلاحظ أن اختلاف 
+
+111
+00:10:36,160 --> 00:10:44,060
+العلماء في كلمة النكاح هل هي حقيقة في الوطء أم في 
+
+112
+00:10:44,060 --> 00:10:51,010
+العقد أم في كليهما، هذا الخلاف ترتب عليه أثر فقهي 
+
+113
+00:10:51,010 --> 00:10:57,330
+مهم جداً هذا الأثر الفقهي الذي هو مسألة المزني بها 
+
+114
+00:10:57,330 --> 00:11:04,810
+هل تحرم على فرع الزاني وأصله أم لا؟ هذه كل الخلاف 
+
+115
+00:11:04,810 --> 00:11:11,730
+أيها الشيوخ الكرام نستكمل إذا كانت المثل قد فهمت 
+
+116
+00:11:12,080 --> 00:11:16,340
+فإننا نستكمِل شرحنا إلى أن خَلَصْنا للمعنى اللغوي 
+
+117
+00:11:16,340 --> 00:11:20,540
+للنكاح والزواج نأتي للمعنى الاصطلاحي المعنى 
+
+118
+00:11:20,540 --> 00:11:24,080
+الاصطلاحي يا إخواني العلماء ذكروا تعريفات كثيرة 
+
+119
+00:11:24,080 --> 00:11:28,940
+جداً كلها صحيحة وأنا 
+
+120
+00:11:28,940 --> 00:11:36,780
+بدي أقول لكم شغلة الحمد لله يا رب العالمين أي 
+
+121
+00:11:36,780 --> 00:11:41,920
+تعريف أنت ت��يبه لي صح يعتبره صحيح يعني لا يشترط أن 
+
+122
+00:11:41,920 --> 00:11:45,740
+نتقيد به بلفظ التعريف الذي في الكتاب لكن من أشهر 
+
+123
+00:11:45,740 --> 00:11:49,000
+التعريفات التي ذُكرت هو تعريف الدكتور بدران أبو 
+
+124
+00:11:49,000 --> 00:11:54,060
+العينين بدران وانتقاه وقال عقد النكاح هو عقد وضعه 
+
+125
+00:11:54,060 --> 00:11:59,480
+الشارع يفيد حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على 
+
+126
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+الوجه المشروع وعلى سبيل القصد إذن أولاً قال هو عقد 
+
+127
+00:12:05,280 --> 00:12:08,960
+وضعه الشارع إذا عقد النكاح عقد شرعي ولا غير شرعي؟ 
+
+128
+00:12:08,960 --> 00:12:14,550
+عقد شرعي طيب ما المقصد منه؟ المقصد منه حل الاستمتاع 
+
+129
+00:12:14,550 --> 00:12:19,490
+طبعاً هذه مسألة مبالغ فيها هتاخدوها بعدين إن شاء 
+
+130
+00:12:19,490 --> 00:12:22,930
+الله تعالى التي هي ما حكم خدمة المرأة في بيت زوجها 
+
+131
+00:12:22,930 --> 00:12:26,470
+بعض العلماء قالوا لا لا يجب عليها الخدمة ليش قالوا إنه 
+
+132
+00:12:26,470 --> 00:12:29,950
+عقد استمتاع ليس عقد خدمة طبعاً هذه المسألة هندرسها 
+
+133
+00:12:29,950 --> 00:12:35,510
+بالتفصيل إن شاء الله إذا المقصد الأساسي من عقد 
+
+134
+00:12:35,510 --> 00:12:39,900
+الزواج هو ماذا هو الإعفاء إعفاء الرجل بالمرأة 
+
+135
+00:12:39,900 --> 00:12:45,240
+وإعفاء المرأة بالرجل لأن الله سبحانه وتعالى قد غرس 
+
+136
+00:12:45,240 --> 00:12:51,120
+فينا ميلاً فطرياً حيث يميل كل جنس إلى الآخر وهذه 
+
+137
+00:12:51,120 --> 00:12:55,260
+المسألة الفطرية غرسها الله تبارك وتعالى في نفوس 
+
+138
+00:12:55,260 --> 00:13:00,820
+البشر حتى يستمر النوع الإنساني بل هذه يا ربنا فطرة 
+
+139
+00:13:00,820 --> 00:13:03,900
+البهائم كلها عليها ألا ترى أن البهائم العجماء 
+
+140
+00:13:03,900 --> 00:13:07,750
+يميل فيها الذكور للإناث والإناث للذكور فيحصل 
+
+141
+00:13:07,750 --> 00:13:11,390
+الناس ويحصل التوالد والتناسل ويبقى تبقى السلالة
+
+142
+00:13:11,390 --> 00:13:16,630
+نفس الشيء في البشر ولذلك قالوا هو عقد شرعي يفيد حلّ
+
+143
+00:13:16,630 --> 00:13:21,290
+استمتاع كل من الزوجين بالآخر قال على الوجه المشروع
+
+144
+00:13:21,290 --> 00:13:25,510
+لأن هناك ضوابط الاستمتاع لأن هناك مسائل حرمتها
+
+145
+00:13:25,510 --> 00:13:30,630
+الشريعة كوق المرأة في دبرها فإنها من الاستمتاع
+
+146
+00:13:30,630 --> 00:13:35,990
+المحرم وعدّه العلماء من الكبائر لأن النبي صلى الله 
+
+147
+00:13:35,990 --> 00:13:42,650
+عليه وسلم لعن ذلك ومعروف أن الذنوب الكبيرة هي
+
+148
+00:13:42,650 --> 00:13:46,650
+الذنوب التي استحق صاحبها اللعنة أو العذاب الشديد
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:52,600
+يوم القيامة أو ختمت بحدّ يعني فيها حدّ في الدنيا وما
+
+150
+00:13:52,600 --> 00:13:57,140
+سوى ذلك فهي منصّة غائر والله تعالى أعلاها طيب قال
+
+151
+00:13:57,140 --> 00:14:00,140
+عقد يفيده حلّ استمتاع كل من الزوجين بالآخر على
+
+152
+00:14:00,140 --> 00:14:04,620
+الوجه المشروع قال وعلى سبيل القصد إيش قال على سبيل
+
+153
+00:14:04,620 --> 00:14:08,000
+القصد؟ لأن يا إخوان إحنا فيه عقد صح انتهى اليوم مش
+
+154
+00:14:08,000 --> 00:14:12,440
+موجود فيه عقد من الرقّ يبيح استمتاع الرجل بالمرأة
+
+155
+00:14:12,440 --> 00:14:20,250
+ولكن لا على سبيل القصد وهو من كلّ يمين الذي يشتري
+
+156
+00:14:20,250 --> 00:14:24,930
+جارية أو أمة بماله مش اشتراها بعقد، لكن هو اشتراها
+
+157
+00:14:24,930 --> 00:14:32,390
+كمتاع، صح ولا لأ؟ الآن، يجوز له أن ينتفع بها سائر
+
+158
+00:14:32,390 --> 00:14:37,010
+وجوه الاستمتاع، يشغلها، يخدمها، يبيعها، يربح فيها،
+
+159
+00:14:37,010 --> 00:14:41,590
+لأنها متاع، وكذلك أجازت الشريعة الإسلامية له أن
+
+160
+00:14:41,590 --> 00:14:47,690
+يطأها بضوابط شرعية. طيب، ما علينا؟ يا إخوان، خلاصة
+
+161
+00:14:47,690 --> 00:14:52,300
+الأمر، أنه عقد الزواج ولا عقد النكاح تعريف الفقه
+
+162
+00:14:52,300 --> 00:14:57,740
+واحد ما تغيرش فسواء سمّينه نكاح ولا زواج كله واحد
+
+163
+00:14:57,740 --> 00:15:01,660
+المحصلة واحدة لأنّ نكاح وهو الزواج وشرعه نيجي يا
+
+164
+00:15:01,660 --> 00:15:06,180
+إخوان الكرام إلى الحديث عن مقاصد الزواج واحد مثلا
+
+165
+00:15:06,180 --> 00:15:09,780
+وبصراحة 
+
+166
+00:15:09,780 --> 00:15:15,140
+هذا الكلام كثير وبالنسبة نطول فيه وكل واحد فيكم
+
+167
+00:15:15,140 --> 00:15:22,940
+يكفيه أن يعدد ثلاثة أو أربعة من مقاصد النكاح وحكمه
+
+168
+00:15:22,940 --> 00:15:29,140
+يا إخواني ربنا سبحانه وتعالى قال ومن آياته أن خلق
+
+169
+00:15:29,140 --> 00:15:33,940
+لكم من أنفسكم أزواج لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+170
+00:15:33,940 --> 00:15:38,200
+ورحمة وبالتالي ربنا سبحانه وتعالى من المقاصد
+
+171
+00:15:38,200 --> 00:15:41,600
+الشرعية يعني من مقاصد الشارع في النكاح تحقيق
+
+172
+00:15:41,600 --> 00:15:46,800
+المودة والرحمة والأنس بين الزوجين علشانك بتلاقي
+
+173
+00:15:46,800 --> 00:15:51,460
+دائما العزوبة، أسأل الله أن يزوجكم أجمعين، العزوبة
+
+174
+00:15:51,460 --> 00:15:56,620
+بتلاقي دائما حالتهم مش شلش وحياتهم غير مستقرة
+
+175
+00:15:56,620 --> 00:16:01,580
+وبتلاقي دائما حريص أنه يغلط على أهله ويمغص على
+
+176
+00:16:01,580 --> 00:16:07,540
+أبوه وهو يطلب منه أي زوجة وحتى يستقر ويرتاح، ريح
+
+177
+00:16:07,540 --> 00:16:11,700
+نيابة بصريجية، طيب هذا الأمر، الأمر الثاني، ربنا 
+
+178
+00:16:11,700 --> 00:16:16,380
+سبحانه وتعالى خلقنا شعوبا وقبائل وقال لتعارفوا 
+
+179
+00:16:16,380 --> 00:16:19,760
+«إن أكرمكم عند الله أتقاكُم» اليوم الزواج يحقق
+
+180
+00:16:19,760 --> 00:16:23,200
+التعارف ولا لا يحقق التعارف؟ يحققوا التعارف
+
+181
+00:16:23,200 --> 00:16:27,360
+والتآلف والاجتماع، الكلمة فبتلاقي اليوم الرجل
+
+182
+00:16:27,360 --> 00:16:32,280
+مثلا من عائلة والفتاة أو الزوجة من عائلة أخرى بيصير
+
+183
+00:16:32,280 --> 00:16:38,440
+بين هدول العائلتين نسب ومصاهرة واجتماع كلمة ومودة
+
+184
+00:16:38,440 --> 00:16:42,840
+ومصير بينهم مجاملات وعلاقات اجتماعية وبالتالي
+
+185
+00:16:42,840 --> 00:16:47,540
+تتقوى روابط في المجتمع كذلك من حكم الزواج ربنا
+
+186
+00:16:47,540 --> 00:16:51,760
+سبحانه وتعالى خلق الإنسان لماذا؟ لأمرين وما خلقتُ
+
+187
+00:16:51,760 --> 00:16:55,520
+الجن والإنس إلا ليعبدون العبادات وإني جاعلهم في
+
+188
+00:16:55,520 --> 00:17:00,720
+الأرض خليفة خلافة طيب الخلافة مش بدها عمارة للكون؟
+
+189
+00:17:00,720 --> 00:17:04,160
+طيب ربنا سبحانه وتعالى خلق لكم ما في الأرض جميعا
+
+190
+00:17:04,160 --> 00:17:07,880
+سخّر لنا كل شيء طيب الإنسان اللي بده يعمر هذه الأرض
+
+191
+00:17:07,880 --> 00:17:11,600
+مش بده يظلّ موجود فيها؟ طيب اليوم لو فرضنا إنه
+
+192
+00:17:11,600 --> 00:17:17,240
+ما فيش تزاوج ممنوع رجال يجربوا على النساء زي ما أحد
+
+193
+00:17:17,240 --> 00:17:19,540
+الشباب مرة بيسألني بيقول ليه رب النبي صلى الله
+
+194
+00:17:19,540 --> 00:17:23,780
+عليه وسلم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء، إيش معنى
+
+195
+00:17:23,780 --> 00:17:27,240
+اتقوا النساء؟ قلت له يا ابني معناها اتقوا فتنة
+
+196
+00:17:27,240 --> 00:17:30,340
+النساء، إيش اتقوا النساء يعني إن كل واحد عنده مرة
+
+197
+00:17:30,340 --> 00:17:34,780
+يطلقها ويجدّ على ولده وإنما اتقوا أن تُفتنوا
+
+198
+00:17:34,780 --> 00:17:44,740
+بالنساء، هي المراد. طيب، نرجع، الآن يجب أن يبقى
+
+199
+00:17:44,740 --> 00:17:48,700
+النوع الإنساني في الأرض حتى تستمر العبادة والعمارة
+
+200
+00:17:48,700 --> 00:17:53,440
+أو العبادة والخلافة، طب وكيف يستمر النوع الإنساني؟
+
+201
+00:17:53,440 --> 00:17:57,370
+ربنا سبحانه وتعالى رضّم حياتنا بتشريع ماذا؟ في
+
+202
+00:17:57,370 --> 00:18:00,970
+تشريع الزواج كذلك يا إخواني من مقاصد الزواج
+
+203
+00:18:00,970 --> 00:18:05,550
+الإعفاف وحفظ الأسر من المضار والمفاسد الاجتماعية
+
+204
+00:18:05,550 --> 00:18:10,970
+وأن يدبّ إليها الانحلال وضياع الأنساب وهلاك النسل
+
+205
+00:18:10,970 --> 00:18:15,390
+والذرية والإهمال اليوم يا إخواني معروف السفاح أشلاء
+
+206
+00:18:15,390 --> 00:18:20,570
+آثاره وانظروا إلى حجم التفكك الأسري في الغرب فرنسا
+
+207
+00:18:20,570 --> 00:18:25,280
+لما هزمت في الحرب العالمية الثانية أحد الجنرالات
+
+208
+00:18:25,280 --> 00:18:29,080
+الفرنسيين إيش قال في بداية الحرب قال إن فرنسا هزمها
+
+209
+00:18:29,080 --> 00:18:35,840
+للانحلال قبل أن يهزمها الاحتلال طيب كذلك من مقاصد
+
+210
+00:18:35,840 --> 00:18:39,200
+الزواج تعويض الإنسان على الصفات النبيلة والأخلاق
+
+211
+00:18:39,200 --> 00:18:42,600
+الحميدة يا إخوان، مسألة الشعور بالمسؤولية، بتلاقي
+
+212
+00:18:42,600 --> 00:18:47,700
+الإنسان Single على رأس الشباب، العازب ما بتحمل
+
+213
+00:18:47,700 --> 00:18:51,000
+المسؤولية، لكن بعد ما بتزوج، بيصير عنده زوجة
+
+214
+00:18:51,000 --> 00:18:55,420
+وأولاد ويصير مطالب بالعمل وبالنفقة، بينطلق للجرش
+
+215
+00:18:55,420 --> 00:18:59,680
+اللي بيجمعه كيف ينفقه، منحه ذلك، بيحرص على راحة
+
+216
+00:18:59,680 --> 00:19:03,160
+زوجته، هي بتحرص على راحة زوجها، توفير أسباب راحة
+
+217
+00:19:03,160 --> 00:19:07,000
+للأولاد، بيصيرونه التزامات تجاه حماه حماته وعمامه
+
+218
+00:19:07,000 --> 00:19:10,840
+وعماته وأخواله وخالاته، فبتلاقي بعد الزواج بيصير
+
+219
+00:19:10,840 --> 00:19:16,900
+عنصر منتج في المجتمع ساعي يصير عنده هموم يسعى
+
+220
+00:19:16,900 --> 00:19:22,180
+لحملها وهذا نوعيا يعطي الإنسان علامة من علامات
+
+221
+00:19:22,180 --> 00:19:26,220
+الرجولة عشان إحنا عندنا في قطاع غزة مثلا إيش
+
+222
+00:19:26,220 --> 00:19:32,540
+بيقولوا؟ بيقولوا والله يجوزوا عشان يهاجروا صح؟ لأن
+
+223
+00:19:32,540 --> 00:19:37,540
+الإنسان بتلاقي هو قبل الزواج عازب مش حامل 
+
+224
+00:19:37,540 --> 00:19:44,220
+مسؤوليات وبالتالي قد يكون موظفا أو يتيه القرش، فلا
+
+225
+00:19:44,220 --> 00:19:48,620
+يهمه كيف ينفقه، ولو كان فيه كماليات وتحسينيات
+
+226
+00:19:48,620 --> 00:19:54,040
+وفضول حتى، لكن بعد ما بتزوج بينفق، ونحو ذلك، إذا
+
+227
+00:19:54,040 --> 00:19:59,120
+خلاصة الأمر إخوان الكرام، الزواج له منافع دينية
+
+228
+00:19:59,610 --> 00:20:04,050
+ومنافع دنيوية ربنا سبحانه وتعالى قال والله جعل
+
+229
+00:20:04,050 --> 00:20:07,510
+لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين
+
+230
+00:20:07,510 --> 00:20:11,570
+وحفدة ورزقكم من الطيبات قال سبحانه وتعالى ومن
+
+231
+00:20:11,570 --> 00:20:15,950
+آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+232
+00:20:15,950 --> 00:20:19,690
+وجعل بينكم مودة ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+233
+00:20:19,690 --> 00:20:23,790
+من رزقه الله امرأة صالحة وقد أعانه على شطر دينه
+
+234
+00:20:23,790 --> 00:20:28,290
+فليتق الله في الشطر الثاني يا إخوان هنا مثل صحيح؟
+
+235
+00:20:28,290 --> 00:20:33,020
+ليش قال شطر دينه؟ الشطر يعني النصر، ومن وين الشطر
+
+236
+00:20:33,020 --> 00:20:38,320
+الثاني؟ وهذه مثل يا إخواني الكرام دائما بيذكروها
+
+237
+00:20:38,320 --> 00:20:47,700
+ال ...
+
+238
+00:20:47,700 --> 00:20:51,020
+هذه يا إخواني المثل دائما بيذكروها المشايخ
+
+239
+00:20:51,020 --> 00:20:53,800
+والدعاء وأكيد أنتم منهم لما بيجلسوا في إشهار، في
+
+240
+00:20:53,800 --> 00:20:57,880
+مسجد، في ديوان، في صالة، في بيت إن النبي صلى الله
+
+241
+00:20:57,880 --> 00:21:00,500
+عليه وسلم بيقول دائما رزقه الله امرأة صالحة فقد
+
+242
+00:21:00,500 --> 00:21:04,160
+رزقه شطر دينه فليتق الله في ال��طر الآخر، إيش يعني
+
+243
+00:21:04,160 --> 00:21:07,760
+شطر الدين؟ من وين جاء؟ إخواننا صلوا على النبي عليه
+
+244
+00:21:07,760 --> 00:21:11,940
+الصلاة والسلام، يشرح هذا الحديث كلمة بسيطة جدا،
+
+245
+00:21:11,940 --> 00:21:21,060
+بيقول لك اختاروا مداخل الشيطان على الإنسان بابان،
+
+246
+00:21:21,060 --> 00:21:28,300
+الباب الأول باب شهوة فرجه والباب الثاني باب شهوة
+
+247
+00:21:28,300 --> 00:21:33,320
+بطنه طبعا
+
+248
+00:21:33,320 --> 00:21:38,960
+البطن من وين ما دخلوه؟ الفم ولذلك 
+
+249
+00:21:38,960 --> 00:21:43,360
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال لنا؟ قال لنا من
+
+250
+00:21:43,360 --> 00:21:51,300
+ضامنه ما بين فكيه أو قال لحييه لأن هدول اللحيين
+
+251
+00:21:51,300 --> 00:21:56,500
+لأنّ بتنبت عليهم اللحية فلماذا سمّيت لحية؟ قال ماباما
+
+252
+00:21:56,500 --> 00:22:05,020
+ضامنة ما بين لحياه أو ما بين فكاه قال وما بين فخذايه
+
+253
+00:22:05,020 --> 00:22:14,180
+يعني الفرج وهو مؤمن ضامنه له الجنة إذن
+
+254
+00:22:14,180 --> 00:22:19,980
+يا إخوان إحنا عندنا باب الأول
+
+255
+00:22:19,980 --> 00:22:24,460
+باب الفرج والباب الثاني باب الفرج طيب اللي بتزوج
+
+256
+00:22:25,190 --> 00:22:29,530
+ربنا سبحانه وتعالى يعينه على سدّ باب الشيطان عليه
+
+257
+00:22:29,530 --> 00:22:35,650
+من جهة فرجه لأن الله قد أغناه بحلاله عن حرامه ونفس
+
+258
+00:22:35,650 --> 00:22:40,830
+الشيء المرأة ربنا أغناها بحلاله عن حرامه وبالتالي
+
+259
+00:22:40,830 --> 00:22:44,670
+يا إخوانا تحصل الإعفاف والوطء الحلال وخلصنا هذه
+
+260
+00:22:44,670 --> 00:22:50,570
+النقطة فبهذه الجزئية قلت نجي لنقطة ثانية قال فليتق
+
+261
+00:22:50,570 --> 00:22:57,090
+الله في شطره الآخر اللي هو ما يتعلق بإيش؟ بالفم سواء
+
+262
+00:22:57,090 --> 00:23:01,650
+ما دخل إليه لأن كل ما نبت من سحت فالنار أولى به
+
+263
+00:23:01,650 --> 00:23:06,910
+كما في الحديث، الحديث الصحيح كل جسم نبت من سحت
+
+264
+00:23:06,910 --> 00:23:11,110
+حرمت عليه الجنة، النار أولى به كما قال النبي صلى
+
+265
+00:23:11,110 --> 00:23:13,810
+الله عليه وسلم، هذا فيما يتعلق بالداخل إلى الفم
+
+266
+00:23:13,810 --> 00:23:17,950
+والخارج من الفم، حديث معاذ رضي الله تعالى عنه «وهل
+
+267
+00:23:17,950 --> 00:23:21,570
+يكبّ الناس على مناخهم أو قال على وجوههم في النار
+
+268
+00:23:21,570 --> 00:23:26,440
+إلا حصائد ألسنتهم؟»حديث أبو هريرة رضي الله عنه إن
+
+269
+00:23:26,440 --> 00:23:31,120
+الرجل لا يلقي بالكلمة من صخط الله، لا يلقي له بالا
+
+270
+00:23:31,120 --> 00:23:37,400
+تهوي به في نار جهنم سبعين خريفا وبالتالي يا إخواني
+
+271
+00:23:37,400 --> 00:23:44,320
+الكرام هذه النقطة الواضحة إن الإنسان ربنا سبحانه
+
+272
+00:23:44,320 --> 00:23:49,320
+وتعالى عمره بالطاعة وبيّن له منافذ الشيطان وبيّن له
+
+273
+00:23:49,320 --> 00:23:54,000
+كيف يسدّها فأنعم الله علينا بالزواج الذي يحفظ علينا
+
+274
+00:23:54,000 --> 00:23:58,940
+فروجنا وأمرنا الله سبحانه وتعالى بأن نحفظ أفواهنا
+
+275
+00:23:58,940 --> 00:24:06,280
+فيما يدخل إليها أو ما يخرج منها والله تعالى أعلمنا
+
+276
+00:24:06,280 --> 00:24:12,520
+نكمل أيها الشيوخ الكرام نجي الآن إخواننا الكرام
+
+277
+00:24:12,520 --> 00:24:17,740
+إلى أدلة مشروعية الزواج وهي دي بدهاش نقاش كثير
+
+278
+00:24:17,740 --> 00:24:21,480
+أجمعت الأمة على أن النكاح مشروع وقد دلّ على
+
+279
+00:24:21,480 --> 00:24:24,960
+مشروعيته الكتاب والسنة وإجماع الأمة ودليل العقل
+
+280
+00:24:24,960 --> 00:24:28,500
+أما الكتاب فقد قال تعالى فانكحوا من النساء 
+
+281
+00:24:28,500 --> 00:24:32,400
+مثنى وثلاثة ورباع فادخفتم أن لا تعدلوا فواحدة
+
+282
+00:24:32,400 --> 00:24:36,680
+وكذلك قال تعالى وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من 
+
+283
+00:24:36,680 --> 00:24:41,880
+عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقر��ء يغنيهم الله من فضله
+
+284
+00:24:42,500 --> 00:24:45,980
+كذلك في السنة الحديث المشهور جدا اللي دائما
+
+285
+00:24:45,980 --> 00:24:50,000
+بيقولوا على المنابر وفي الاحتفالات يا معشر الشباب
+
+286
+00:24:50,000 --> 00:24:55,380
+من استطاع منكم الباقة فليتزوج فإنه أغض للبصر
+
+287
+00:24:55,380 --> 00:24:59,720
+وأحصن للفرج ومن لم يستطع فليصم فإنه له 
+
+288
+00:24:59,720 --> 00:25:03,340
+وجاة وعلى رأي الشيخ هذه السنة وقال يا محطوم يا
+
+289
+00:25:03,340 --> 00:25:09,550
+عودة طيب الآن هنا سؤال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+290
+00:25:09,550 --> 00:25:13,970
+قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباقة فليتزوج،
+
+291
+00:25:13,970 --> 00:25:20,010
+مافي الباقة؟ الباقة في أصل اللغة العربية هي المنزل
+
+292
+00:25:20,010 --> 00:25:24,170
+طب
+
+293
+00:25:24,170 --> 00:25:27,610
+واحد بيقول طب لماذا سُمّيت؟ مش عارف أقول لك تبوأ
+
+294
+00:25:27,610 --> 00:25:36,030
+منزلة عالية؟ بوأكم في القرآن الكريم؟ طيب لماذا
+
+295
+00:25:36,030 --> 00:25:41,970
+سُمّي عقد الزواج، أو لماذا سُمّي عقد الزواج بقى؟ قال
+
+296
+00:25:41,970 --> 00:25:50,250
+لك، لأن من تزوج امرأة بوأها منه منزلا صارت أقرب إليه
+
+297
+00:25:50,250 --> 00:25:54,630
+من أبوه، أمه، أخوه، صاحبه ألا ترى أن النبي صلى
+
+298
+00:25:54,630 --> 00:25:59,450
+الله عليه وسلم قال احفظ عورتك إلا على زوجتك؟ إحنا
+
+299
+00:25:59,450 --> 00:26:02,210
+بنعرف أنه العورات بين الرجال وبين الرجال والنساء
+
+300
+00:26:02,210 --> 00:26:05,930
+حتى المحارم ترسوها في عمدة واحد إلا بين الزوجين،
+
+301
+00:26:05,930 --> 00:26:10,650
+ليس هناك عورة، لأن الله أباح بينهم الجماعة، الوطن،
+
+302
+00:26:10,650 --> 00:26:14,930
+وبالتالي ما فيش عورة بين الزوجين، وهذه شرعة مصوصة
+
+303
+00:26:14,930 --> 00:26:19,630
+عليها، لا عورة بين الزوجين، طيب، وبالتالي صارت
+
+304
+00:26:19,630 --> 00:26:23,390
+قريبة منهم، هن لباسه لكم وأنتم لباسهن لهم، 
+
+305
+00:26:23,390 --> 00:26:26,290
+وبالتالي يا شباب، إخواني الكرام، ربنا سبحانه
+
+306
+00:26:26,290 --> 00:26:30,860
+وتعالى، أو أسف لما النبي صلى الله عليه وسلم قال من
+
+307
+00:26:30,860 --> 00:26:33,800
+استطاع منكم الباقة فليتزوج قالوا الباقة في أصل
+
+308
+00:26:33,800 --> 00:26:38,120
+اللغة هي المنزل وقد قيل لعقد الزواج باقة لأن من 
+
+309
+00:26:38,120 --> 00:26:42,720
+تزوج امرأة فقد بوأها منزلًا طيب ما المراد بالباقة
+
+310
+00:26:42,720 --> 00:26:46,080
+هنا؟ قال أخي المراد بالباقة هنا التكاليف اللازمة
+
+311
+00:26:46,080 --> 00:26:50,640
+للنكاح من إعداد البيت والقدرة على الإنفاق والقدرة
+
+312
+00:26:50,640 --> 00:26:56,140
+على كذلك الجماعة وسُمّيت بذلك باسم ما يلازمها يعني
+
+313
+00:26:56,140 --> 00:27:02,440
+يا معشر الشباب من استطاع منكم مؤونة النكاح فليتزوج
+
+314
+00:27:02,440 --> 00:27:07,520
+ومن لم يستطع فليصم فإنه له وجاة والوجاة يا 
+
+315
+00:27:07,520 --> 00:27:12,580
+إخواني من وجاهة بمعنى قطعة لأن الصوم يقطع الشهوة أو 
+
+316
+00:27:12,580 --> 00:27:18,900
+قالوا لأن الصوم يقوّي النفس عن ترك الحرام لأن
+
+317
+00:27:18,900 --> 00:27:23,520
+القادر على منع نفسه عن الحلال كالأكل والشرب قادر
+
+318
+00:27:23,520 --> 00:27:28,680
+على منع نفسه عن الحرام كالزنا والعيادة بالله تعالى
+
+319
+00:27:28,680 --> 00:27:34,380
+طيب على العموم أيها الشيوخ الكرام يا شباب يا أفاضل
+
+320
+00:27:34,380 --> 00:27:38,280
+نأتي الآن للمسألة الأخيرة اللي بنختم فيها محاضرة
+
+321
+00:27:38,280 --> 00:27:45,920
+اليوم وهي مسألة صفة الزواج الشرعية إيش يعني صفة 
+
+322
+00:27:45,920 --> 00:27:53,460
+الزواج الشرعية أيها الشيوخ؟ إحنا بنعرف إن الزواج
+
+323
+00:27:53,460 --> 00:27:59,420
+مشروع صح ولا لا يا سيدي؟ قال لك صح، طيب السؤال هنا،
+
+324
+00:27:59,420 --> 00:28:02,520
+إحنا عارفين إنه مش��وع أو الزواج مشروع على سبيل
+
+325
+00:28:02,520 --> 00:28:12,510
+إيش؟ هل هو مباحٌ؟ ولا مستحبٌ؟ ولا واجبٌ؟المثلة مهمة
+
+326
+00:28:12,510 --> 00:28:18,350
+و كثير الناس يثيرونها إخواننا صلوا على النبي عليه 
+
+327
+00:28:18,350 --> 00:28:21,590
+الصلاة والسلام أولا بدنا نتفرج أنا وياكوا على 
+
+328
+00:28:21,590 --> 00:28:26,190
+مثال وهي أن النكاح من التصرفات التي تعتريها
+
+329
+00:28:26,190 --> 00:28:30,010
+الأحكام التكليفية الخمسة يعني نبدأ أضرب لكم مثال
+
+330
+00:28:30,010 --> 00:28:35,230
+أنا إيش رأيك لو أن رجلًا قادر على الزواج وفي نفس
+
+331
+00:28:35,230 --> 00:28:40,230
+الوقت خاف من نفسه العنت وهو على يقين أنه إذا ما
+
+332
+00:28:40,230 --> 00:28:46,610
+تزوجش أموره هتشبط وقد يقع في الحرام في هذه
+
+333
+00:28:46,610 --> 00:28:52,130
+الحالة الزواج في حقه واجب عارفين ليش؟ لأن الفرار
+
+334
+00:28:52,130 --> 00:28:56,990
+من الزنا واجب وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
+
+335
+00:28:56,990 --> 00:29:05,650
+طيب الآن نجي لِمثال ثاني مثلا رجل عندكم بس في 
+
+336
+00:29:05,650 --> 00:29:06,070
+اتصال
+
+337
+00:29:18,770 --> 00:29:25,410
+مسألة ثانية يا إخواني الكرام، الآن رجل تتوق نفسه
+
+338
+00:29:25,410 --> 00:29:29,650
+للنساء ويرجو
+
+339
+00:29:29,650 --> 00:29:33,610
+الولد الصالح،
+
+340
+00:29:33,610 --> 00:29:40,150
+وعنده قدرة على الزواج، قد يستحب في حقه النكاح، 
+
+341
+00:29:40,150 --> 00:29:45,430
+لعفاف النفس، طيبه، رجل مثلا متزوج، وعنده زوجة 
+
+342
+00:29:45,430 --> 00:29:50,150
+تعففه، وجاء في باله إن كان حابب يتزوج الثانية بطر
+
+343
+00:29:50,150 --> 00:29:55,090
+يعني فانجرة بدي فانقذ بدي أجيب كمان واحدة حرام
+
+344
+00:29:55,090 --> 00:29:58,770
+يعني؟ لا مش حرام حلّق فانكحوا ما طاب لكم من النساء
+
+345
+00:29:58,770 --> 00:30:03,190
+ربنا قال ما طاب والتعليق على الإطابة يدل على
+
+346
+00:30:03,190 --> 00:30:07,580
+الإباحة عشان ما بدناش حد ييجي يتفلصف علينا، يقول لك
+
+347
+00:30:07,580 --> 00:30:11,560
+يا شيخ، أن نكاح سنة مش عارف إيش، اللي للواحد من
+
+348
+00:30:11,560 --> 00:30:14,780
+صحتنا يكون عنده أكثر من امرأة، لا يا إخواني، التعدد
+
+349
+00:30:14,780 --> 00:30:17,180
+في الإسلام على الإباحة، لأنه قال ما طاب لكم من 
+
+350
+00:30:17,180 --> 00:30:21,020
+النساء، بتسأل سواء الأكل الموز والتفاح، من 
+
+351
+00:30:21,020 --> 00:30:24,780
+المباحات ولا من المستحبات، من المباحة، كونوا من
+
+352
+00:30:24,780 --> 00:30:29,300
+طيبات ما رزقناكم، الواحد ينتقي من الفاكهة ما يريد،
+
+353
+00:30:29,300 --> 00:30:35,500
+وكذلك في موضوع التعدد، التعدد على الإباحة، إلا إذا
+
+354
+00:30:35,500 --> 00:30:39,340
+كان هناك داعي شرعي يدعو إليه إنه على سبيل المثال
+
+355
+00:30:39,340 --> 00:30:43,060
+تزوجها من نية الحفاظ على أولادها زوج الأخ الشهيد
+
+356
+00:30:43,060 --> 00:30:49,380
+مثلا، لا، هنا يؤجر على النية كذلك رجل مثلا زوجته 
+
+357
+00:30:49,380 --> 00:30:52,700
+مريضة ويخشى على نفسه العنت أو كذا، لا، هي تزوج،
+
+358
+00:30:52,700 --> 00:30:56,820
+فيعفاف نفسه، لكن في الأحوال الاعتيادية، واحد يعمل 
+
+359
+00:30:56,820 --> 00:30:58,860
+ويجيب الثانية، توكل على الله، الثانية، توكل على
+
+360
+00:30:58,860 --> 00:31:01,360
+الله، الثالثة، توكل على الله، الرابعة، ما في
+
+361
+00:31:01,360 --> 00:31:06,310
+مشكلة، ولكن على الإباحة لا على الندم «ما طاب لكم من 
+
+362
+00:31:06,310 --> 00:31:11,170
+النساء» يعني والله اللي جاي على باله يتزوج ليس حرامًا
+
+363
+00:31:11,170 --> 00:31:16,330
+وفي نفس الوقت ليس دينًا أقصد آسف يعني معناه كلمة
+
+364
+00:31:16,330 --> 00:31:20,330
+ليس دينًا هنا مش أنه لأ هو دين أقصد بأنه ليس مستحبًا
+
+365
+00:31:20,330 --> 00:31:24,890
+ليس واجبًا وإنما هو الأصل فيه على الإباحة
+
+366
+00:31:24,890 --> 00:31:32,170
+تعدده طيب تجيب مثل آخر رجل عارف حاله فقير وما عنده
+
+367
+00:31:32,170 --> 00:31:37,270
+ياكل ومش قادر على تكاليف النكاح وبده يتزوج ويجيبها
+
+368
+00:31:37,270 --> 00:31:40,430
+ويجيبها في فسجية عنده في البيت لا قادر يطعمها ولا 
+
+369
+00:31:40,430 --> 00:31:43,910
+قادر يشربها هو عارف من نفسه إنه نفسه لا تتوق إلى
+
+370
+00:31:43,910 --> 00:31:48,230
+الزواج أصلا فهدل إيش يتزوج؟ ممكن يغلومها ولا مش
+
+371
+00:31:48,230 --> 00:31:53,150
+ممكن؟ ممكن يغلومها فبيصير النكاح في حقه إيش؟ مكروهًا؟
+
+372
+00:31:53,150 --> 00:32:01,300
+تركه هو أولى؟ صحيح طيب هنجيب مثال آخر طبعًا بعد أن
+
+373
+00:32:01,300 --> 00:32:08,140
+نرحب بالطالب المتأخر محمود وفا عياد اللي 
+
+374
+00:32:08,140 --> 00:32:11,860
+دخل بعد ما انتهى تقريبًا المحاضرة وبإذن الله
+
+375
+00:32:11,860 --> 00:32:16,740
+تعالى بنمحي نخسره احنا حاجة سلامات يا محمود صلوا
+
+376
+00:32:16,740 --> 00:32:20,660
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام إخواننا الكرام
+
+377
+00:32:20,660 --> 00:32:24,100
+نيجي للنقطة أو المسألة الخامسة في هذه النقطة اللي 
+
+378
+00:32:24,100 --> 00:32:26,740
+إحنا بيقولنا زواج تعتريه الأحكام التكليفية إيش 
+
+379
+00:32:26,740 --> 00:32:34,930
+الخمسة لو قالنا رجلًا تزوج امرأة بنية الإضرار بها أو 
+
+380
+00:32:34,930 --> 00:32:40,590
+بأهلها، بتصير؟ آه، بتصير، إحنا يا إخواننا صحيح
+
+381
+00:32:40,590 --> 00:32:44,170
+مجتمعنا يعني مسلم ومحافظ في الجملة، لكن في عندنا
+
+382
+00:32:44,170 --> 00:32:49,450
+فسقة، في ناس بتزوجوا فتيات من أجل الإضرار بها، هو
+
+383
+00:32:49,450 --> 00:32:53,370
+ما بده إياها، لكن ما بده إياها تتزوج من كذا، أو
+
+384
+00:32:53,370 --> 00:32:55,690
+بده يضرها، أو بده يأذيها، أو بده يأذي أهلها، أو 
+
+385
+00:32:55,690 --> 00:32:59,620
+بده يأذي أبوها، أو بده يأذي أمها، واليوم لو روحتي
+
+386
+00:32:59,620 --> 00:33:03,260
+عن المحاكم الشرعية ورأيت وشفت حجم الـبلبل اللي
+
+387
+00:33:03,260 --> 00:33:06,920
+يقع في بعض الأحيان يعني حتى لا نقول هلك الناس في
+
+388
+00:33:06,920 --> 00:33:10,060
+بعض الأحيان على النساء لا يدل على أن إحنا فيها
+
+389
+00:33:10,060 --> 00:33:14,400
+نفسقة يحتاجون إلى عصا السلطان التي يجب أن تؤدبهم
+
+390
+00:33:14,400 --> 00:33:18,920
+لأن النبي ﷺ قال عن المرأة «ما أكرمهن إلا كريم وما 
+
+391
+00:33:18,920 --> 00:33:23,960
+أهانهن إلا لئيم» المرأة ليست متاعة المرأة مكلفة 
+
+392
+00:33:23,960 --> 00:33:28,630
+مثلي مثليها هي نصف المجتمع وهي شقيقة الرجل في 
+
+393
+00:33:28,630 --> 00:33:32,830
+التكاليف الشرعية طيب نصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+394
+00:33:32,830 --> 00:33:36,090
+الصلاة والسلام إذا النكاح هنا في هذه الحالة صار
+
+395
+00:33:36,090 --> 00:33:44,990
+إيش؟ صار حرامًا إذا ألا تلاحظ أخي المبارك أن الزواج
+
+396
+00:33:44,990 --> 00:33:52,890
+في الإسلام تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة بمعنى 
+
+397
+00:33:52,890 --> 00:33:57,600
+أنه قد يكون واجبًا وقد يكونوا مندوبًا، وقد يكونوا
+
+398
+00:33:57,600 --> 00:34:08,040
+مكروهًا، وقد يكونوا مباحًا، وقد يكونوا حرامًا، خلصنا 
+
+399
+00:34:08,040 --> 00:34:13,680
+هذه الجملة،
+
+400
+00:34:13,680 --> 00:34:18,560
+أحد يقول يا شيخ، إحنا عارفين هذا الكلام يا دكتور، 
+
+401
+00:34:18,560 --> 00:34:22,600
+إحنا بدنا الأصل، الأصل في الزواج أنه إيش، الأصل في
+
+402
+00:34:22,600 --> 00:34:26,940
+الزواج بعيدًا عن الأحوال التي تلاحظ أحوال
+
+403
+00:34:26,940 --> 00:34:31,840
+المكلفين. الأصل في الزواج ماذا؟ هذه المسألة هي 
+
+404
+00:34:31,840 --> 00:34:39,820
+التي اختلف فيها العلماء على مذاهب على العموم. إحنا
+
+405
+00:34:39,820 --> 00:34:45,000
+عندنا، يا إخواني الكرام، ثلاث مذاهب فيما يتعلق
+
+406
+00:34:45,000 --> 00:34:51,560
+بمسألة الأصل في الزواج. جمهور العلماء قالوا إن 
+
+407
+00:34:51,560 --> 00:34:58,620
+الأصل في النكاح أنه سنة يعني مستحب في حق الفرد
+
+408
+00:34:58,620 --> 00:35:04,240
+إحنا بنحكيه، ليش؟ جاء لك لعموم الأدلة الآمرة به 
+
+409
+00:35:04,240 --> 00:35:12,400
+والحاثّة عليه والمرغبة فيه ومنها حديث ابن مسعود 
+410
+00:35:12,400 --> 00:35:15,440
+رضي الله تعالى عنه يا معشر الشباب من استطاع منكم
+
+411
+00:35:15,440 --> 00:35:22,000
+الباقة فليتزوج فليتزوج أمر طيب جاء لك طيب وين القرينة
+
+412
+00:35:22,000 --> 00:35:25,600
+الصارفة للأمر من الوجوب إلى الندب؟ جاء لك النبي صلى 
+
+413
+00:35:25,600 --> 00:35:30,200
+الله عليه وسلم قال فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج
+
+414
+00:35:30,200 --> 00:35:35,780
+أنت بتلاحظ أغض وأحسن من أفعال التفضيل صح ولا لأ؟
+
+415
+00:35:35,780 --> 00:35:41,740
+أفضل يعني أغض من أفعال التفضيل طيب أفعال التفضيل
+
+416
+00:35:41,740 --> 00:35:45,640
+يدل على الاستحباب فجاء لك هذه قرينة كافية للصرف من 
+
+417
+00:35:45,640 --> 00:35:48,320
+الوجوب من الأمر من الأمر من الوجوب إلى الندب
+
+418
+00:35:51,830 --> 00:35:55,010
+إحنا عندنا مقابل مذهب الجمهور مذهب السادة الشافعية
+
+419
+00:35:55,010 --> 00:35:58,790
+إحنا عندنا يا إخواننا السادة الشافعية وهذا مذهبنا 
+
+420
+00:35:58,790 --> 00:36:01,090
+يا إخواننا نحن الشافعية منفوظ عليه في الكتب يعني 
+
+421
+00:36:01,090 --> 00:36:06,030
+ما تستغربوا منها عندنا نحن الشافعية ذهب جمع من
+
+422
+00:36:06,030 --> 00:36:12,350
+الشافعية إلى أن النكاح الأصل فيه أنه على الإباحة 
+
+423
+00:36:12,350 --> 00:36:17,290
+النكاح
+
+424
+00:36:17,290 --> 00:36:23,400
+في أصله ليس عبادة وإنما عادة، ذلك أنه قضاء وطَر يستوي
+
+425
+00:36:23,400 --> 00:36:28,360
+فيه البر والفاجر ويصح من المؤمن والكافر، ولو كان
+
+426
+00:36:28,360 --> 00:36:33,180
+النكاح عبادة لما صح من الكافر، فهي الكفار بتزوجوا،
+
+427
+00:36:33,180 --> 00:36:38,740
+المهابيل بتزوجوا، الفجار بتزوجوا، وبالتالي هو في 
+
+428
+00:36:38,740 --> 00:36:44,280
+أصله عادة، فعلى الإباحة، قالوا ولكن إيش في معتمد 
+
+429
+00:36:44,280 --> 00:36:52,470
+المذهب؟ قالوا ولكنه مستحب لمن احتاج إليه تحصيناً لدينه 
+
+430
+00:36:52,470 --> 00:36:56,870
+ولما فيه من بقاء النسل وحفظ النسب وللاستعانة به 
+
+431
+00:36:56,870 --> 00:37:01,910
+على المصالح لكن عندنا قاعدة مهمة جدا قالوا ولكن 
+
+432
+00:37:01,910 --> 00:37:08,250
+التخلي للعبادة من المتعبد أفضل له من النكاح إذا 
+
+433
+00:37:08,250 --> 00:37:12,590
+كان النكاح يقطعه عن العبادة قالوا وفي معنى التخلي 
+
+434
+00:37:12,590 --> 00:37:17,350
+للعبادة التخلي للاشتغال بطلب العلم وبالتالي يا
+
+435
+00:37:17,350 --> 00:37:22,970
+إخواني أنتم يا طلاب الشريعة، إذا رضيتم بالمذهب
+
+436
+00:37:22,970 --> 00:37:29,110
+الشافعي فمعناه إن انشغالكم بالعلم ودراسة الفقه 
+
+437
+00:37:29,110 --> 00:37:35,750
+أولى لكم من الزواج إذا كان الزواج سيؤدي إلى
+
+438
+00:37:35,750 --> 00:37:42,330
+انقطاعكم عن طلب العلم يعني دا الواحد بدي يتزوج 
+
+439
+00:37:42,330 --> 00:37:50,450
+امرأة تنسي العلم والفقه والأصول والمقارنة والحديث 
+
+440
+00:37:50,450 --> 00:37:53,550
+والسنة، لأ، بلاش يتزوج، هذا على مذهب من؟
+
+441
+00:37:53,550 --> 00:37:57,130
+الشافعية، طبعا أنا عارف أنه الآن كل كلانة هتجلبوا
+
+442
+00:37:57,130 --> 00:38:00,430
+حدثية تقريبا، والله أعلم، ما حدث فيكوا هيبقوا
+
+443
+00:38:00,430 --> 00:38:04,410
+شافعين، طيب، نيجي لمذهب الظاهرية، أكيد مذهب
+
+444
+00:38:04,410 --> 00:38:08,790
+الظاهرية هيعجبكم، الظاهرية قالوا إن الأصل في 
+
+445
+00:38:08,790 --> 00:38:12,390
+النكاح الوجوب،
+
+446
+00:38:12,390 --> 00:38:16,870
+وإنهم ليش؟ قالوا أخذًا بظاهر النصوص قال تعالى 
+
+447
+00:38:16,870 --> 00:38:22,190
+وأنكحوا الأيام منكم وأنكحوا أمر، والأمر ليش بالوجوب 
+
+448
+00:38:22,190 --> 00:38:27,930
+قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء فانكحوا أمر، 
+449
+00:38:27,930 --> 00:38:32,330
+والأمر ليش بالوجوب، تلاتة حديث أنس بن مالك رضي الله 
+
+450
+00:38:32,330 --> 00:38:36,190
+تعالى عنه اللي هو قال، جاء تلاتة طراطن إلى بيوت
+
+451
+00:38:36,190 --> 00:38:41,690
+أزواج النبي ﷺ يسألونه عن عبادته، فلما أخبروا كأنهم 
+
+452
+00:38:41,690 --> 00:38:49,850
+تقالوها، اسمه الـ Lila فقالوا وين نحن من النبي ﷺ وقد 
+
+453
+00:38:49,850 --> 00:38:54,930
+غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر، فقال أحدهم أما
+
+454
+00:38:54,930 --> 00:39:00,530
+أنا فإني أصلي الليلة أبدا وقال الآخر وأنا أصوم
+
+455
+00:39:00,530 --> 00:39:05,030
+الدهر ولا أفطر، وقال آخر وأنا اعتزل النساء فلا
+
+456
+00:39:05,030 --> 00:39:11,890
+أتزوج أبدا، فلمّا أخبر النبي ﷺ الخبر ماذا قال؟ قال 
+
+457
+00:39:11,890 --> 00:39:16,190
+أنتم الذين قلتم كذا فكذا كذا وكذا، أما والله إني لا 
+
+458
+00:39:16,190 --> 00:39:22,890
+أخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأفلي 
+
+459
+00:39:22,890 --> 00:39:30,790
+وأرقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
+
+460
+00:39:30,790 --> 00:39:39,850
+الظاهرية قالوا امسك النبي ﷺ قال فليس مني، مدام ليس 
+
+461
+00:39:39,850 --> 00:39:44,090
+مني، إذا يعني فعله مش من الدين، ومدام فعله مش من 
+
+462
+00:39:44,090 --> 00:39:49,750
+الدين، إذا يعني فعله حرام، لأن يا أخوانا كلمة ليس 
+
+463
+00:39:49,750 --> 00:39:52,970
+منا تدل على التحريم، ماشي النبي صلى الله عليه وسلم
+
+464
+00:39:52,970 --> 00:39:56,750
+قال ليس منها من خبّض امرأة على زوجها، إيش يعني
+
+465
+00:39:56,750 --> 00:40:01,810
+خبّبها؟ يعني أفسدها، يعني و بالضبط من أهلها، من
+
+466
+00:40:01,810 --> 00:40:07,010
+أخواتها وامها وعاماتها وخالاتها، وصحابتها إنه آه
+
+467
+00:40:07,010 --> 00:40:10,770
+جوزك كذا، جوزك كذا، جوزك كذا، عبال ما تطلب الطلاق.
+
+468
+00:40:11,030 --> 00:40:16,030
+فدي من الكبائب. النبي ﷺ مش قال، قال ليس منا من 
+
+469
+00:40:16,030 --> 00:40:21,770
+خبّب امرأة على زوجها. النبي ﷺ قال من غش فليس مني، 
+
+470
+00:40:21,770 --> 00:40:25,650
+نفس الشيء. ومن أعرض عن سنتي أو من رغب عن سنتي فليس 
+
+471
+00:40:25,650 --> 00:40:31,480
+مني. إذن هذا دليل على الوجوب. فديها دلت مين؟ السادة 
+
+472
+00:40:31,480 --> 00:40:36,260
+الظاهرية رضي الله عن العلماء أجمعين، إذن يا أخواننا
+
+473
+00:40:36,260 --> 00:40:39,880
+خلاصة الأمر الظاهرية عنده ما كان دليل، تلت أدلة، طب 
+
+474
+00:40:39,880 --> 00:40:45,400
+تعالوا نقشه، قال لك تعال أول حاجة يا أخواننا لما
+
+475
+00:40:45,400 --> 00:40:48,380
+ربنا سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من
+
+476
+00:40:48,380 --> 00:40:55,280
+النساء، صحيح؟ يجوا واحدة واحدة، قال فانكحوا ما طاب 
+
+477
+00:40:55,280 --> 00:41:00,790
+لكم من النساء، لكن لو كان الأمر للوجوب لما علق على 
+
+478
+00:41:00,790 --> 00:41:05,610
+الاستطابة، لأن الواجب فرق خشب، أنت لازم تعمل 
+
+479
+00:41:05,610 --> 00:41:11,110
+استطابته ولا ما استطابته، لكن لما قال مطاب لكم، فلما
+
+480
+00:41:11,110 --> 00:41:15,890
+علق الأمر بالنكاه على الاستطابة، دل ذلك على التخيير 
+
+481
+00:41:15,890 --> 00:41:22,150
+على الإباحة، جالك اتنين، طيب قال تعالى وانكحوا
+
+482
+00:41:22,150 --> 00:41:26,050
+الأيام منكم والصالحين من إمائكم، جالك كذلك محمول
+
+483
+00:41:26,050 --> 00:41:26,610
+على الندب
+
+484
+00:41:29,720 --> 00:41:32,360
+ولأن الله سبحانه وتعالى قال «فانكحوا مطابلكوا من
+
+485
+00:41:32,360 --> 00:41:35,880
+النساء مثلًا وثلاثة وربعا»، قال لك الآن لو كان
+
+486
+00:41:35,880 --> 00:41:38,640
+الأمر للوجوب كان ساعتها بصير التعدد أن الواحد
+
+487
+00:41:38,640 --> 00:41:41,740
+يتزوج أربعة بيصير واجب، واللي عنده مرة ولا تلتين 
+
+488
+00:41:41,740 --> 00:41:45,040
+ولا تلاتة على النار حرام ل��نه مرتكب جريمة، مرتكب
+
+489
+00:41:45,040 --> 00:41:49,820
+معصية بترك النكاهة، والعلماء أجمعوا عليه أنه زوجة
+
+490
+00:41:49,820 --> 00:41:55,410
+تانية أو تانية أو رابعة، مش إيه مش من الواجبات، ثم 
+
+491
+00:41:55,410 --> 00:41:59,710
+ربنا قال أعمى ملكات أيمانكم، خير، والتخيير مانع من 
+
+492
+00:41:59,710 --> 00:42:05,830
+الوجوب، ثم التسري بالإيماء ليس واجبا اتفاقا، ولو كان 
+
+493
+00:42:05,830 --> 00:42:11,070
+الأمر للوجوب فلصار التسري بالإيماء واجبا، ولذلك في
+
+494
+00:42:11,070 --> 00:42:16,350
+قرائن حملت الأمر من الوجوب ليش إلى الندب أو الإباحة 
+
+495
+00:42:16,350 --> 00:42:20,100
+عند من؟ عند السادة الشفعية أو الندب عند الجن، طيب
+
+496
+00:42:20,100 --> 00:42:25,100
+قالّك آه، طب يا شيخ وما قولك في قول النبي صلى الله 
+
+497
+00:42:25,100 --> 00:42:28,460
+عليه وسلم فمن أعرض عن سنتي أو هم الرغب عن سنتي
+
+498
+00:42:28,460 --> 00:42:32,540
+فليس مني، قالّك إن إنكار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+499
+00:42:32,540 --> 00:42:43,520
+على ثلاثة نفر إنما هو إنكار للصورة مجتمعة، إن 
+
+500
+00:42:43,520 --> 00:42:46,460
+النبي صلى الله عليه وسلم أنكر التنطُع، إن واحد لابد 
+
+501
+00:42:46,460 --> 00:42:52,720
+ينام ولا بده يتجوز ولا بده يأكل، هذه لا تنطع في 
+
+502
+00:42:52,720 --> 00:42:56,220
+الدين، والتنطع حرام، لهلك المتنطعون، وإن المبتة لا
+
+503
+00:42:56,220 --> 00:43:03,120
+أرضاً قطع ولا ظهراً أبطع، جلّك كذلك ربما كان إنكار
+
+504
+00:43:03,120 --> 00:43:09,000
+النبي ﷺ هو إنكار على الذين توهمون أن المكاحة مانع 
+
+505
+00:43:09,000 --> 00:43:16,400
+من القيام بحق الله تعالى، أو أن النبي ﷺ
+
+506
+00:43:20,860 --> 00:43:25,160
+طبعًا أخونا عبد الكريم الآن التحق بالمحاضرة، ونحن 
+
+507
+00:43:25,160 --> 00:43:32,160
+في الدقيقة الأخيرة منها، يلّا خير إن شاء الله، آه يا
+
+508
+00:43:32,160 --> 00:43:35,700
+أخوانا، أنا نرجع، جالك وربما إنهم صلى الله عليه وسلم 
+
+509
+00:43:35,700 --> 00:43:39,860
+هم لما دقوا المنورة عن سنتي فليس مني مش أنكر لأنه 
+
+510
+00:43:39,860 --> 00:43:45,080
+النكاح واجب، جالك لا، وإنما أنكر على الذين يظنون أنه 
+
+511
+00:43:45,080 --> 00:43:50,030
+من السنة التقرب إلى الله بحمل النفس على المشقة، يعني 
+
+512
+00:43:50,030 --> 00:43:53,370
+بعض الناس بحسابه إنه من مقاصد الشريعة الإعنات 
+
+513
+00:43:53,370 --> 00:43:56,730
+والمشقّه، وهذا غلط يا أخواني، معروف التكاليف كلها
+
+514
+00:43:56,730 --> 00:44:00,470
+كما قال الإمام الغزالي رحمه الله عليه «ليس المقصود
+
+515
+00:44:00,470 --> 00:44:06,010
+أن تُعذّب، ولكن المقصود أن تُهذّب، حتى الصائم إذا 
+
+516
+00:44:06,010 --> 00:44:08,890
+ما جدرش على الصوم بيفطر، اشرب نجاله من كان منكم 
+
+517
+00:44:08,890 --> 00:44:12,410
+مريضًا أو على سفر في عدة من أيام أخرى، إذا ليس 
+
+518
+00:44:12,410 --> 00:44:15,660
+المقصود من العبادة التعذيبوإنما المقصود من العبادة
+
+519
+00:44:15,660 --> 00:44:20,860
+التهذيب، فالنبي ﷺ لما أنكر على ثلاثة نفر وقال فمن 
+
+520
+00:44:20,860 --> 00:44:24,780
+رغب عن سنتي فليس مني إنما أنكر على الذين تقربون 
+
+521
+00:44:24,780 --> 00:44:28,560
+إلى الله سبحانه وتعالى لحمل النفس على المشقة، فإن
+
+522
+00:44:28,560 --> 00:44:35,380
+النبي ﷺ أخير بين أمرين إلا اختار أي سارة هما ما لم 
+
+523
+00:44:35,380 --> 00:44:43,870
+يكن إثمًا، والله تعالى أعلم وأعز وأكرم، صلّى الله
+
+524
+00:44:43,870 --> 00:44:52,830
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين 
+
+525
+00:44:52,830 --> 00:44:59,510
+الآن إن شاء الله سنغلق التسجيل ثم نفتح باب النقاش
+
+526
+00:44:59,510 --> 00:45:02,590
+للإخوة الذين يريدون المداخلة

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/ar1zpUK1sok_raw.srt

@@ -0,0 +1,2104 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:03,720
+بالله رب العالمين والصلاة والسلام على المبروط رحمة
+
+2
+00:00:03,720 --> 00:00:08,800
+للعالمين سيدنا محمد ابن عبدالله على آله وصحبه
+
+3
+00:00:08,800 --> 00:00:13,820
+ومولاه إلى يوم أن نوقعه أما بعد إخواني أبناء
+
+4
+00:00:13,820 --> 00:00:17,740
+الكرام نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرات
+
+5
+00:00:17,740 --> 00:00:21,820
+مسافة قانون الأحوال الشخصية زواج وطلاقة وهذه
+
+6
+00:00:21,820 --> 00:00:26,960
+المحاضرة هي محاضرة تمهيدية حيث جرت عادة الفقهاء
+
+7
+00:00:26,960 --> 00:00:32,280
+قديماعلى الحديث عن تعريف الزواج والنكاح في اللغة
+
+8
+00:00:32,280 --> 00:00:37,700
+والاصطلاح ثم مقاصده في الشريعة وحكمه التكليفي
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:44,360
+والأحكام الشرعية التي تعترف وهذه هي المحاول العامة
+
+10
+00:00:44,360 --> 00:00:48,700
+لمحاضرة اليوم ولمّا كان السابقون قد نصوا على أن
+
+11
+00:00:48,700 --> 00:00:53,860
+الحكم على الشيء فرع عن تصوره فإن أكثر الفقهاء جرت
+
+12
+00:00:53,860 --> 00:00:58,780
+عادتهمودرجة أمورهم في الترتيب والتصنيف والتبويب
+
+13
+00:00:58,780 --> 00:01:04,040
+والكتابة والشرح أن يبدأوا بالتعريفات أولا ونبدأ
+
+14
+00:01:04,040 --> 00:01:09,700
+بتعريف الزواج وكلمة الزواج هي كلمة موجودة في اللغة
+
+15
+00:01:09,700 --> 00:01:16,040
+العربية قبل أن يكون لها مدلول شرعي بعد ورود الشرعي
+
+16
+00:01:16,040 --> 00:01:23,820
+بعد بعثة النبي ﷺ والعرب يستخدمون لفظ الزواجفي
+
+17
+00:01:23,820 --> 00:01:29,440
+اللغة العربية للدلالة على أمرين أما الأمر الأول
+
+18
+00:01:29,440 --> 00:01:36,480
+فهو اقتران الشيء أحدهما بالآخر ومنه قول الله تعالى
+
+19
+00:01:36,480 --> 00:01:42,500
+وإذا النفوس زوجت أي وإذا قُرِنت النفوس بأبدانها أو
+
+20
+00:01:42,500 --> 00:01:47,040
+بأعمالها على اختلاف بين المفسرين وذلك يوم القيامة
+
+21
+00:01:47,040 --> 00:01:51,710
+وهذا المعنى الأول وهو المعنى الموسع في اللغةوأما
+
+22
+00:01:51,710 --> 00:01:56,510
+المعنى الثاني فإن العرب قبل ورود الشرع يطلقون لفظ
+
+23
+00:01:56,510 --> 00:02:01,690
+الزواج أو كلمة الزواج على نوع مخصوف من الاقتران
+
+24
+00:02:01,690 --> 00:02:06,490
+وهو اقتران الرجل بالمرأة على سبيل التوامي
+
+25
+00:02:06,490 --> 00:02:12,030
+والاستمرار فلذلك العرب قبل ورود الشريعة كانوا
+
+26
+00:02:12,030 --> 00:02:17,190
+يعرفون الزواج وكانوا يعرفون النكاهة، الزواج كان
+
+27
+00:02:17,190 --> 00:02:24,560
+موجودوالنبي ﷺ قال وُلدتُ من نكاه طيب نجل المعنى
+
+28
+00:02:24,560 --> 00:02:28,240
+الأول اذا أو الكلمة الأولى وهي كلمة الزواج الزواج
+
+29
+00:02:28,240 --> 00:02:31,880
+في اللغة تطلق على الاقتران وعلى اقتران الرجل
+
+30
+00:02:31,880 --> 00:02:37,680
+بالمرأة على سبيل الدوام طيب والنكاح كذلك النكاح في
+
+31
+00:02:37,680 --> 00:02:43,860
+اللغة العربية استعمله العرب في معنى يائم أو ربما
+
+32
+00:02:43,860 --> 00:02:49,740
+حتى في ثلاثة معانين من حيث اللغةالمعنى الأول «الضم
+
+33
+00:02:49,740 --> 00:02:57,440
+والجمع والتداخل» ولذلك تقول العرب «تناكحت الأشجار»
+
+34
+00:02:57,440 --> 00:03:03,400
+أي انضم بعضها إلى بعض بل تقول العرب «نكح المطر
+
+35
+00:03:03,400 --> 00:03:10,620
+الأرضى» أي اختلط فيه ثراها طيب لماذا سمي الزواج
+
+36
+00:03:10,620 --> 00:03:17,210
+نكاحا عند العرب؟قال لك، لأنه فيهم ضمام الرجل إلى
+
+37
+00:03:17,210 --> 00:03:22,250
+المرأة أو المرأة إلى الرجل، إذا يا إخواني نرجع،
+
+38
+00:03:22,250 --> 00:03:27,570
+النكاح لغة قلناها كم معنى له، له تلت معاني، الإخوة
+
+39
+00:03:27,570 --> 00:03:32,690
+المتأخرين، تمام، الآن النكاح في اللغة له ثلاثة
+
+40
+00:03:32,690 --> 00:03:38,640
+معانين، المعنى الأول الجمع والضم والتداخلالمعنى
+
+41
+00:03:38,640 --> 00:03:44,200
+الثاني الوطق يعني الجماعة يقول نكح فلان زوجته يعني
+
+42
+00:03:44,200 --> 00:03:49,940
+جامعها والمعنى الثالث العقد نكح فلان فلان يعني
+
+43
+00:03:49,940 --> 00:03:54,440
+تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت لكم سابقا
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,920
+قال ولدت من نكاح ولا مولد من صفاه يعني الزواج إذا
+
+45
+00:03:58,920 --> 00:04:02,560
+بتلاحظوا أن الزواج في اللغة العربية إيه معناه
+
+46
+00:04:03,570 --> 00:04:08,190
+المعنى الأول الاقتران والمعنى الثاني اقتران الرجل
+
+47
+00:04:08,190 --> 00:04:12,390
+بالمرأة على سبيل الدوام والنكاح في اللغة العربية
+
+48
+00:04:12,390 --> 00:04:19,970
+له ثلاثة معانين المعنى الأول الضم والتداخل والمعنى
+
+49
+00:04:19,970 --> 00:04:26,750
+الثاني الوطء والجماعة والمعنى الثالث الزواج الآن
+
+50
+00:04:26,750 --> 00:04:31,920
+في مثلة يا إخواني عند الأخوليين أثيرتومرت معاكم في
+
+51
+00:04:31,920 --> 00:04:37,600
+أصول فقه اتنين هذه
+
+52
+00:04:37,600 --> 00:04:43,940
+المسألة تقول الان احنا بنعرف ان العرب أطلقوا كلمة
+
+53
+00:04:43,940 --> 00:04:49,640
+نكاح على الوطق وعلى العقد يعني الزواج نفسه عقد
+
+54
+00:04:49,640 --> 00:04:56,980
+الزواج السؤال هذا الإطلاق حقيقي ولا إطلاق مجازي
+
+55
+00:04:59,800 --> 00:05:04,480
+لأن احنا بنعرف إن الحقيقة هي استعمال اللفظ في موضع
+
+56
+00:05:04,480 --> 00:05:10,000
+له في أصل اللغة عشان تعرف الحقيقة؟ أخدناها، الأصول
+
+57
+00:05:10,000 --> 00:05:16,580
+اتنين طيب، والمجاز هو استعمال اللفظ في غير موضع له
+
+58
+00:05:16,580 --> 00:05:25,920
+في أصل اللغات لوجود علاقة، الآن العلماء اختلفوا
+
+59
+00:05:26,160 --> 00:05:32,760
+مثلًا، السادة الحنافية يقولون إن كلمة النكاح تطلق
+
+60
+00:05:32,760 --> 00:05:39,560
+حقيقة على الوطق ومجازا على العقد فاطلقها على العقد
+
+61
+00:05:39,560 --> 00:05:46,520
+اطلق مجازي واطلقها على الوطق اطلق حقيقي المالكية
+
+62
+00:05:46,520 --> 00:05:53,160
+والشافعية في الأصحى والحنابلة على الصحيح من المذهب
+
+63
+00:05:53,160 --> 00:06:01,200
+قالوا بالعكسقالوا إن النكاح حقيقة في العقد ومجاز
+
+64
+00:06:01,200 --> 00:06:08,080
+في الوطء طبعاً هناك مذهب ثالث يقول لأ إن النكاح هو
+
+65
+00:06:08,080 --> 00:06:14,440
+حقيقة في العقد وفي الوطء معاً فيكون مشتركاً لفظياً
+
+66
+00:06:14,440 --> 00:06:18,220
+واحنا بنعرف إن المشترك اللفظي هو ما اتحد لفظه
+
+67
+00:06:18,220 --> 00:06:28,230
+وتعدد معناهأو هو لفظ يدل على أكثر من معنى بأوضاع
+
+68
+00:06:28,230 --> 00:06:34,530
+متعددة ومن أشهر الأمثلة اللي أخدتها على المجاعة
+
+69
+00:06:34,530 --> 00:06:38,590
+على المشترك اللفظ قديما بأصول اتنين كلمة العين
+
+70
+00:06:38,590 --> 00:06:44,110
+فإنها تطلق على العين الباصرة وتطلق على الذهب وتطلق
+
+71
+00:06:44,110 --> 00:06:48,290
+على الذات وتطلق على الجاسوس وتطلق على العين
+
+72
+00:06:48,290 --> 00:06:52,180
+الصافية عين الماءطيب، ما الذي يحدد المعنى
+
+73
+00:06:52,180 --> 00:06:58,060
+المرادسيا؟ يعني إذا قلت قتلت عينا للأعداء، يعني
+
+74
+00:06:58,060 --> 00:07:03,700
+جاسوس شربت من عين صافية، يعني عين الماء رأيت فلانا
+
+75
+00:07:03,700 --> 00:07:11,240
+بعينه، يعني بذاته، فقعت عينه، يعني عين الباصرة هذه
+
+76
+00:07:11,240 --> 00:07:15,280
+اللي بتشوف، إذا رأينا تلت أقوال عند العلماء أو تلت
+
+77
+00:07:15,280 --> 00:07:19,240
+اتجاهات عند الأفوليين، بعض الأفوليين قالواإن
+
+78
+00:07:19,240 --> 00:07:23,680
+النكاح حقيقة في العقد ومجاز في العقد وهو مذهب
+
+79
+00:07:23,680 --> 00:07:27,940
+السادات الحنفية وبعضهم قالوا إن النكاح حقيقة في
+
+80
+00:07:27,940 --> 00:07:32,820
+العقد ومجاز في الوطء وهو مذهب الجمهور والمسألة
+
+81
+00:07:32,820 --> 00:07:37,780
+الثالثة أو القول التالت إن النكاح حقيقة في العقد
+
+82
+00:07:37,780 --> 00:07:44,800
+والوطء معاً فيكون من قبيل المشتركاللفظي السؤال
+
+83
+00:07:44,800 --> 00:07:52,740
+الذي يطرح نفسه هنا أيها الشيوخ الكرام هل هناك أثر
+
+84
+00:07:52,740 --> 00:07:59,360
+فقهي لهذا الخلاف ولا المسألة اللغوية فقط صلوا على
+
+85
+00:07:59,360 --> 00:08:04,820
+النبي عليه الصلاة والسلام هناك أثر دقيق جدا ومهم
+
+86
+00:08:04,820 --> 00:08:09,040
+جدا ومسألة خطيرة جدا يا أخوان هذه المسألة تظهر في
+
+87
+00:08:09,040 --> 00:08:13,070
+صورة واحدةالأن سبحانه وتعالى قال «ولا تنتحوا ما
+
+88
+00:08:13,070 --> 00:08:21,190
+نكح أبائكم» صح ولا لأ؟ القرآن مشجل هيك «ولا تنكحوا
+
+89
+00:08:21,190 --> 00:08:26,770
+ما نكح أبائكم» طيب ماشي الان يا أخوان هنا ظهرت
+
+90
+00:08:26,770 --> 00:08:34,770
+عندنا مثلة المثلة هذه بتقول «المزني بها هل تحرم
+
+91
+00:08:34,770 --> 00:08:44,850
+على ولد الزاني» هذه المثلةالمزني بها هل تحرم على
+
+92
+00:08:44,850 --> 00:08:53,370
+ولد الزاني هنا الخلال الآن الحنافية عندهم النكاح
+
+93
+00:08:53,370 --> 00:09:01,710
+حقيقة في الوطن فكل وطن ناشر للحرمة وعليه لو أن
+
+94
+00:09:01,710 --> 00:09:10,500
+الأصلة زنا بامرأة فقد نكاحها حقيقة لأن زنا وطنوقد
+
+95
+00:09:10,500 --> 00:09:13,860
+قال تعالى وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ أَبَاؤُكُمَ
+
+96
+00:09:13,860 --> 00:09:21,520
+أي ولا تطأوا مواطي أأبائكم وعليه فالمزني بها تحرم
+
+97
+00:09:21,520 --> 00:09:29,900
+على فرع الزاني وده مثلا مين؟ السادة الحنفيةنيجي
+
+98
+00:09:29,900 --> 00:09:32,820
+لمثاب الجمهور، المثاب الجمهور قالوا لأ، لا تحرموا
+
+99
+00:09:32,820 --> 00:09:35,420
+على الزاني، قلنا لهم ليش؟ قال الله تعالى، وَلَا
+
+100
+00:09:35,420 --> 00:09:38,340
+تَنكِحُوا مَنَكَحَ أَبَاؤُكُمَ، والمراد بالنكاح
+
+101
+00:09:38,340 --> 00:09:43,140
+هنا العقد، والأبو هنا لم يعقد، وإنما زنا، والزنا
+
+102
+00:09:43,140 --> 00:09:48,660
+ليس عقدًا، فإذا فالمعقود عليها هي التي تحرم على
+
+103
+00:09:48,660 --> 00:09:54,660
+فرع العقد، وأما المزني بها، فلا تحرم على فرع
+
+104
+00:09:54,660 --> 00:10:00,680
+الزانيثم استدلوا بقاعدة فقهية أخرى إذا درستوا
+
+105
+00:10:00,680 --> 00:10:04,260
+قواعد فقهية يا شباب أو مربعاكوا المادة بقاعدة
+
+106
+00:10:04,260 --> 00:10:08,880
+فقهية مهمة جدا، ماذا تقول؟ تقولوا الحرام لا يحرم
+
+107
+00:10:08,880 --> 00:10:15,400
+الحلال والزواج حلال والزنا حرام، فالزنا الحرام لا
+
+108
+00:10:15,400 --> 00:10:22,500
+يحرم الحلال، وعليه لو أن رجلا زنا بامرأةفإنه يجوز
+
+109
+00:10:22,500 --> 00:10:29,080
+بعد ذلك لولديه أن يتزوجها ولو تزوجها فالعقد صحيح
+
+110
+00:10:29,080 --> 00:10:36,160
+والله تعالى أعلم. إذن يا شباب ما نلاحظ أن اختلاف
+
+111
+00:10:36,160 --> 00:10:44,060
+العلماء في كلمة النكاح هل هي حقيقة في الوطن ولا في
+
+112
+00:10:44,060 --> 00:10:51,010
+العقد ولا في كليهما، هذا الخلافترتب عليه أثر فقهي
+
+113
+00:10:51,010 --> 00:10:57,330
+مهم جداً هذا الأثر الفقهي اللي هي مسألة المزني بها
+
+114
+00:10:57,330 --> 00:11:04,810
+هل تحرمه على فرع الزاني وأصله أم لا؟ هاي كل الخلاف
+
+115
+00:11:04,810 --> 00:11:11,730
+أيها الشيوخ الكرام نستكمل إذا كانت المثلة قد فهمت
+
+116
+00:11:12,080 --> 00:11:16,340
+فإننا نستخملهم شرحنا إلى أن خلصنا المعنى اللغوي
+
+117
+00:11:16,340 --> 00:11:20,540
+للنكاح والزواج نأتي للمعنى الاصطلاحي المعنى
+
+118
+00:11:20,540 --> 00:11:24,080
+الاصطلاحي يا أخوانا العلماء ذكروا تعريفات كثيرة
+
+119
+00:11:24,080 --> 00:11:28,940
+جدا كلها صحيه وأنا
+
+120
+00:11:28,940 --> 00:11:36,780
+بدي أقولكوا شغلانة الحمد لله يا رب العالمين أي
+
+121
+00:11:36,780 --> 00:11:41,920
+تعريف أنت تجيبهلي صح يعتبره صحيعني لا يُشترط أن
+
+122
+00:11:41,920 --> 00:11:45,740
+نتقيدها بلفظ التعريف اللي في الكتاب لكن من أشهر
+
+123
+00:11:45,740 --> 00:11:49,000
+التعريفات التي ذُكرت هو تعريف الدكتور بدران ابو
+
+124
+00:11:49,000 --> 00:11:54,060
+العينين بدران وانتقاه وقال عقد النكاح هو عقد وضعاه
+
+125
+00:11:54,060 --> 00:11:59,480
+الشارع يفيد حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على
+
+126
+00:11:59,480 --> 00:12:05,280
+الوجه المشروع وعلى سبيل القصد إذن أولا قال هو عقد
+
+127
+00:12:05,280 --> 00:12:08,960
+وضعاه الشارع إذا عقد النكاح عقد شرعي ولا مش شرعي؟
+
+128
+00:12:08,960 --> 00:12:14,550
+عقد شرعيطيب ما المقصد منه؟ المقصد منه حل الاستمتاع
+
+129
+00:12:14,550 --> 00:12:19,490
+طبعاً هذه مبالغ عليها مسألة هتاخدوها بعدين ان شاء
+
+130
+00:12:19,490 --> 00:12:22,930
+الله تعالى اللي هو ما حكم خدمة المرأة في بيت زوجها
+
+131
+00:12:22,930 --> 00:12:26,470
+بعض العلماء قالوا لأ لاجب عليها الخدمة ليش قال انه
+
+132
+00:12:26,470 --> 00:12:29,950
+عقد استمتاع مش عقد خدمة طبعاً هذه المسألة هبدرسها
+
+133
+00:12:29,950 --> 00:12:35,510
+بالتفصيل ان شاء الله إذا المقصد الأسماء من عقد
+
+134
+00:12:35,510 --> 00:12:39,900
+الزواج هو ماذا هو الاعفافإعفاف الرجل بالمرأة
+
+135
+00:12:39,900 --> 00:12:45,240
+وإعفاف المرأة بالرجل لأن الله سبحانه وتعالى قد غرس
+
+136
+00:12:45,240 --> 00:12:51,120
+فينا ميلًا فطريًا حيث يميلوا كل جنس إلى الآخر وهذه
+
+137
+00:12:51,120 --> 00:12:55,260
+المسألة الفطرية غرسها الله تبارك وتعالى في نفوس
+
+138
+00:12:55,260 --> 00:13:00,820
+البشر حتى يستمر النوع الإنساني بل هذه يا ربنا فطر
+
+139
+00:13:00,820 --> 00:13:03,900
+البهائم كلها عليها ألا ترى أن البهائم العجماء
+
+140
+00:13:03,900 --> 00:13:07,750
+يميلوا فيها الذكور للإنات والإنات للذكورفيحصل
+
+141
+00:13:07,750 --> 00:13:11,390
+الناس ويحصل التوالد والتناسل ويبقى تبقى السلالة
+
+142
+00:13:11,390 --> 00:13:16,630
+نفس الشيء في البشر ولذلك قالوا هو عقد شرعي يفيد حل
+
+143
+00:13:16,630 --> 00:13:21,290
+استمتاع كل من الزوجين بالآخر قال على الوجه المشروع
+
+144
+00:13:21,290 --> 00:13:25,510
+لإن هناك ضوابط الاستمتاع لإن هناك مسائل حرمتها
+
+145
+00:13:25,510 --> 00:13:30,630
+الشريعة كوق المرأة في دبورها فإنهم من الاستمتاع
+
+146
+00:13:30,630 --> 00:13:35,990
+المحرموعده العلماء من الكبائر لأن النبي صلى الله
+
+147
+00:13:35,990 --> 00:13:42,650
+عليه وسلم لعن ذلك ومعروف أن الذنوب الكبيرة هي
+
+148
+00:13:42,650 --> 00:13:46,650
+الذنوب التي استحق صاحبها اللعب أو العذاب الشديد
+
+149
+00:13:46,650 --> 00:13:52,600
+يوم القيامة أو ختمت بحدد يعني فيها حد في الدنياوما
+
+150
+00:13:52,600 --> 00:13:57,140
+سوى ذلك فهي منصة غائر والله تعالى أعلاها طيب قال
+
+151
+00:13:57,140 --> 00:14:00,140
+عقد يفيده حل استمتاع كل من الزوجين بالآخر على
+
+152
+00:14:00,140 --> 00:14:04,620
+الوجه المشروع قال وعلى سبيل القصد ايش قال على سبيل
+
+153
+00:14:04,620 --> 00:14:08,000
+القصد؟ لأن يا أخوان احنا فيه عقد صح انتهى اليوم مش
+
+154
+00:14:08,000 --> 00:14:12,440
+موجود فيه عقد من الرقول يبيح استمتاع الرجل بالمرأة
+
+155
+00:14:12,440 --> 00:14:20,250
+ولكن لا على سبيل القصد وهو من كل يمينالذي يشتري
+
+156
+00:14:20,250 --> 00:14:24,930
+جارية أو أمل بماله مش اشتراها بعقد، لكن هو اشتراها
+
+157
+00:14:24,930 --> 00:14:32,390
+كمتاع، صح ولا لأ؟ الآن، يجوز له أن ينتفع بها سائر
+
+158
+00:14:32,390 --> 00:14:37,010
+وجهه الاستمتاع، يشغلها، يخدمها، يبيعها، يربح فيها،
+
+159
+00:14:37,010 --> 00:14:41,590
+لأنها متاع، وكذلك أجازة الشريعة الإسلامية له أن
+
+160
+00:14:41,590 --> 00:14:47,690
+يطأها بضوابط شرعية. طيب، ما علينا؟ يا أخوان، خلاصة
+
+161
+00:14:47,690 --> 00:14:52,300
+الأمر،انه عقد الزواج و لا عقد النكاح تعريف الفقه
+
+162
+00:14:52,300 --> 00:14:57,740
+واحد ما تغيرش فسواء سمناه نكاح و لا زواج كله واحد
+
+163
+00:14:57,740 --> 00:15:01,660
+المحصلة واحدة لأن نكاح و هو الزواج و شرعه نيجي يا
+
+164
+00:15:01,660 --> 00:15:06,180
+إخوان الكرام إلى الحديث عن مقاصد الزواج واحد مثلا
+
+165
+00:15:06,180 --> 00:15:09,780
+وبصراحة
+
+166
+00:15:09,780 --> 00:15:15,140
+هذا الكلام كتير وبالنسبة نطول فيه وكل واحد فيكره
+
+167
+00:15:15,140 --> 00:15:22,940
+يكفيه أن يعدد ثلاثةأو أربعة من مقاصد النكاح وحكمه
+
+168
+00:15:22,940 --> 00:15:29,140
+يا إخواني ربنا سبحانه وتعالى قال ومن آياته أن خلق
+
+169
+00:15:29,140 --> 00:15:33,940
+لكم من أنفسكم أزواج لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+170
+00:15:33,940 --> 00:15:38,200
+ورحمة وبالتالي ربنا سبحانه وتعالى من المقاصد
+
+171
+00:15:38,200 --> 00:15:41,600
+الشرعية يعني من مقاصد الشارع في النكاح تحقيق
+
+172
+00:15:41,600 --> 00:15:46,800
+المودة والرحمة والأنس بين الزوجينعلشانك بتلاقي
+
+173
+00:15:46,800 --> 00:15:51,460
+دائما العزبية، أسأل الله أن يزوجكم أجمعين، العزبية
+
+174
+00:15:51,460 --> 00:15:56,620
+بتلاقي دائما حالتهم مش شلش وحياتهم غير مستقرة
+
+175
+00:15:56,620 --> 00:16:01,580
+وبتلاقي دائما حريص أنه يغلط على أهله ويمغص على
+
+176
+00:16:01,580 --> 00:16:07,540
+أبوه وهو يطلب منه أي زوجة وحتى يستقر ويرتاح، ريح
+
+177
+00:16:07,540 --> 00:16:11,700
+نيابة بصريجية، طيب هذا أمرالأمر الثاني، ربنا
+
+178
+00:16:11,700 --> 00:16:16,380
+سبحانه وتعالى خلقنا شعوبة وقبائلة وقال لتعارفوا
+
+179
+00:16:16,380 --> 00:16:19,760
+«إن أكرمكم عند الله أتقان» اليوم الزواج يحقق
+
+180
+00:16:19,760 --> 00:16:23,200
+التعارف ولا لا يحقق التعارف؟ يحققوا التعارفة
+
+181
+00:16:23,200 --> 00:16:27,360
+والتآلفة والاجتماع، الكلمة فبتلاقي اليوم الرجل
+
+182
+00:16:27,360 --> 00:16:32,280
+مثلا من عائلة والفتى أو الزوجة من عائلة أخرى بيصير
+
+183
+00:16:32,280 --> 00:16:38,440
+بين هدول العائلتين نسب ومصاهرة واجتماع كلمةومودة
+
+184
+00:16:38,440 --> 00:16:42,840
+ومصير بينهم مجاملات وعلاقات اجتماعية وبالتالي
+
+185
+00:16:42,840 --> 00:16:47,540
+تتقور روابط في المجتمع كذلك من حكم الزواج ربنا
+
+186
+00:16:47,540 --> 00:16:51,760
+سبحانه وتعالى خلق الإنسان لماذا؟ لأمرين وما خلقتوا
+
+187
+00:16:51,760 --> 00:16:55,520
+الجن والإنس إلا ليعبدون العبادات وإني جاعنهم في
+
+188
+00:16:55,520 --> 00:17:00,720
+الأرض خليفة خلافة طيب الخلافة مش بدها عمارة للكون؟
+
+189
+00:17:00,720 --> 00:17:04,160
+طيب ربنا سبحانه وتعالى خلق لكم ما في الأرض جميعا
+
+190
+00:17:04,160 --> 00:17:07,880
+سخرلنا كل شيءطيب الإنسان اللي بده يعمر هذه الأرض
+
+191
+00:17:07,880 --> 00:17:11,600
+مش بده يظل موجود فيها؟ طيب اليوم لو فرضنا إنه
+
+192
+00:17:11,600 --> 00:17:17,240
+مافيش تزاوج ممنوع رجال يجربوا على النساء زي ما أحد
+
+193
+00:17:17,240 --> 00:17:19,540
+الشباب مرة بيسألني بيقول ليه رب النبي صلى الله
+
+194
+00:17:19,540 --> 00:17:23,780
+عليه وسلم قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء، إيش معنى
+
+195
+00:17:23,780 --> 00:17:27,240
+اتقوا النساء؟ قلتله يا إبني معناها اتقوا فتنة
+
+196
+00:17:27,240 --> 00:17:30,340
+النساء، إيش اتقوا النساء يعني إن كل واحد عنده مرة
+
+197
+00:17:30,340 --> 00:17:34,780
+يطلقها ويجد على ولادهوإنما اتقوا أن تُفتنوا
+
+198
+00:17:34,780 --> 00:17:44,740
+بالنساء، هاي المراد. طيب، نرجع، الآن يجب أن يبقى
+
+199
+00:17:44,740 --> 00:17:48,700
+النوع الإنساني في الأرض حتى تستمر العبادة والعمارة
+
+200
+00:17:48,700 --> 00:17:53,440
+أو العبادة والخلافة، طب وكيف يستمر النوع الإنساني؟
+
+201
+00:17:53,440 --> 00:17:57,370
+ربنا سبحانه وتعالى رضّم حياتنا بتشريع ماذا؟في
+
+202
+00:17:57,370 --> 00:18:00,970
+تشريع الزواج كذلك يا إخواني من مقاصة الزواج
+
+203
+00:18:00,970 --> 00:18:05,550
+الإعفاف وحفظ الأسر من المضار والمفاسد الاجتماعية
+
+204
+00:18:05,550 --> 00:18:10,970
+وأن يدب إليها الانحلال وضيع الأنساب وهلاك النسل
+
+205
+00:18:10,970 --> 00:18:15,390
+والذرية والإهمال اليوم يا إخواني معروف السفاح اشله
+
+206
+00:18:15,390 --> 00:18:20,570
+آتاره وانظروا إلى حجم التفكك الأسري في الغرب فرنسا
+
+207
+00:18:20,570 --> 00:18:25,280
+لما هزمت في الحرب العالمية الثانيةأحد الجنرالات
+
+208
+00:18:25,280 --> 00:18:29,080
+الفرنسيين إشجال في بداية الحرب قال إن فرنسا هزمها
+
+209
+00:18:29,080 --> 00:18:35,840
+للانحلال قبل أن يهزمها الاحتلال طيب كذلك من مقاصد
+
+210
+00:18:35,840 --> 00:18:39,200
+الزواج تعويض الإنسان على الصفات النبيلة والأخلاق
+
+211
+00:18:39,200 --> 00:18:42,600
+الحميدةيا أخوان، مسألة الشعور بالمسؤولية، بتلاقي
+
+212
+00:18:42,600 --> 00:18:47,700
+الإنسان Single على رأس الشباب، العزابي ما بتحمل
+
+213
+00:18:47,700 --> 00:18:51,000
+المسؤولية، لكن بعد ما بتزوّج، بيصير عنده زوجة
+
+214
+00:18:51,000 --> 00:18:55,420
+وأولاد ويصير مطالب بالعمل وبالنفقة، بينطلح للجرش
+
+215
+00:18:55,420 --> 00:18:59,680
+اللي بيجمعه كيف ينفقه، منحه ذلك، بيحرص على راحة
+
+216
+00:18:59,680 --> 00:19:03,160
+زوجته، هي بتحرص على راحة زوجها، توفير أسباب راحة
+
+217
+00:19:03,160 --> 00:19:07,000
+للأولاد، بيصيرونه التزامات تجاه حماوة حماته وعمامه
+
+218
+00:19:07,000 --> 00:19:10,840
+وعماته واخواله وخالاته،فبتلاقي بعد الزواج بيصير
+
+219
+00:19:10,840 --> 00:19:16,900
+عنصر مُنتِج في المجتمع ساعي يصير عنده هموم يسعى
+
+220
+00:19:16,900 --> 00:19:22,180
+لحملها وهذا نوعيا يعطي الإنسان علامة من علامات
+
+221
+00:19:22,180 --> 00:19:26,220
+الرجولة عشان إحنا عندنا في قطاع غزة مثلا إيش
+
+222
+00:19:26,220 --> 00:19:32,540
+بيقولوا؟ بيقولوا والله يجوزوا عشان يهاجروا صح؟ لإن
+
+223
+00:19:32,540 --> 00:19:37,540
+الإنسان بتلاقي هو قبل الزواج عزابي مش حامل
+
+224
+00:19:37,540 --> 00:19:44,220
+مسئولياتوبالتالي قد يكون موظفا أو يتيه القرش، فلا
+
+225
+00:19:44,220 --> 00:19:48,620
+يهمه كيف ينفقه، ولو كان فيه كماليات وتحسينيات
+
+226
+00:19:48,620 --> 00:19:54,040
+وفضول حتى، لكن بعد ما بتزوّج بينفق، ونحو ذلك، إذا
+
+227
+00:19:54,040 --> 00:19:59,120
+خلاصة الأمر إخوان الكرام، الزواج له منافق دينية
+
+228
+00:19:59,610 --> 00:20:04,050
+ومنافع الدنياوية ربنا سبحانه وتعالى قال والله جعل
+
+229
+00:20:04,050 --> 00:20:07,510
+لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين
+
+230
+00:20:07,510 --> 00:20:11,570
+وحفدة ورزقكم من الطيبات قال سبحانه وتعالى ومن
+
+231
+00:20:11,570 --> 00:20:15,950
+آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+232
+00:20:15,950 --> 00:20:19,690
+وجعل بينكم مودة ورحمة النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+233
+00:20:19,690 --> 00:20:23,790
+من رزقه الله مرأة صالحة وقد أعانه على شطر دينه
+
+234
+00:20:23,790 --> 00:20:28,290
+فليتق الله في الشطر الثاني يا أخوان هنا مثل صحيح؟
+
+235
+00:20:28,290 --> 00:20:33,020
+ليش قال شطر ديني؟الشطر يعني النصر، ومن وين الشطر
+
+236
+00:20:33,020 --> 00:20:38,320
+الثاني؟ وهذه مثلة يا إخواني الكرام دائماً بيذكروها
+
+237
+00:20:38,320 --> 00:20:47,700
+ال ..
+
+238
+00:20:47,700 --> 00:20:51,020
+هذه يا إخواني المثلة دائماً بيذكروها المشايخ
+
+239
+00:20:51,020 --> 00:20:53,800
+والدعاء وأكيد أنتم منهم لما بيجلسوا في إشهار، في
+
+240
+00:20:53,800 --> 00:20:57,880
+مسجد، في ديوان، في صالة، في بيتإن النبي صلى الله
+
+241
+00:20:57,880 --> 00:21:00,500
+عليه و سلم بيقول دائما رزقه الله و مرأة صالحة بقد
+
+242
+00:21:00,500 --> 00:21:04,160
+رزقه شطر ديني فليتقلها في الشطر الآخر، إيش يعني
+
+243
+00:21:04,160 --> 00:21:07,760
+شطر الدين؟ من وين جاء؟ أخواننا صلوا على النبي عليه
+
+244
+00:21:07,760 --> 00:21:11,940
+الصلاة والسلام، فيشرح هذه الحديث كلمة بسيطة جدا،
+
+245
+00:21:11,940 --> 00:21:21,060
+بقولك أختاروا مداخل الشيطان على الإنسان بابان،
+
+246
+00:21:21,060 --> 00:21:28,300
+الباب الأول باب شهوة فرجهوالباب الثاني باب شهوة
+
+247
+00:21:28,300 --> 00:21:33,320
+بطنه طبعا
+
+248
+00:21:33,320 --> 00:21:38,960
+البطن من وين ما دخلوه؟ الفم ولذلك
+
+249
+00:21:38,960 --> 00:21:43,360
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال لنا؟ قال لنا من
+
+250
+00:21:43,360 --> 00:21:51,300
+ضامنه ما بين فكيه أو قال لحييه لأن هدول اللحيين
+
+251
+00:21:51,300 --> 00:21:56,500
+لأن بتنبت عليهم اللحية فلماذا سميت لحية؟قال ماباما
+
+252
+00:21:56,500 --> 00:22:05,020
+ضامنة مابين لحياه أو مابين فكاه قال ومابين فخذايه
+
+253
+00:22:05,020 --> 00:22:14,180
+يعني الفرج وهو مؤمن ضامنته له الجنة إذن
+
+254
+00:22:14,180 --> 00:22:19,980
+يا أخوان احنا عندنا باب الأول
+
+255
+00:22:19,980 --> 00:22:24,460
+باب الفرج والباب الثاني باب الفرج طيب اللي بتزوج
+
+256
+00:22:25,190 --> 00:22:29,530
+ربنا سبحانه وتعالى يعينوه على سد باب الشيطان عليه
+
+257
+00:22:29,530 --> 00:22:35,650
+من جهة فرجه لأن الله قد أغناه بحلاله عن حرامه ونفس
+
+258
+00:22:35,650 --> 00:22:40,830
+الشيء المرأة ربنا أغناها بحلاله عن حرامه وبالتالي
+
+259
+00:22:40,830 --> 00:22:44,670
+يا أخوانا تحصل الإعفاف والوطء الحلال وخلصنا هذه
+
+260
+00:22:44,670 --> 00:22:50,570
+النقطة فبهذه الجزئية قلت نجي لنقطة ثانية قال فليتق
+
+261
+00:22:50,570 --> 00:22:57,090
+الله في شطرش الآخراللي هو ما يتعلق بيش؟ بالفم سواء
+
+262
+00:22:57,090 --> 00:23:01,650
+ما دخل إليه لأن كل ما نبت من سُحت فالنار أولى به
+
+263
+00:23:01,650 --> 00:23:06,910
+كما في الحديث، الحديث الصحيح كل جسم نبت من سُحت
+
+264
+00:23:06,910 --> 00:23:11,110
+حرمت عليه الجنة، النار أولى به كما قال النبي صلى
+
+265
+00:23:11,110 --> 00:23:13,810
+الله عليه وسلم، هذا فيما يتعلق بالداخل إلى الفم
+
+266
+00:23:13,810 --> 00:23:17,950
+والخارج من الفم، حديث معاذ رضي الله تعالى عن «وهل
+
+267
+00:23:17,950 --> 00:23:21,570
+يكبوا الناس على مناخهم أو قال على وجوههم في النار
+
+268
+00:23:21,570 --> 00:23:26,440
+إلا حصائد ألسنتهم؟»حديث أبو هريرة رضي الله عنه إن
+
+269
+00:23:26,440 --> 00:23:31,120
+الرجل لا يلقي بالكلمة من صخط الله، لا يلقي لهبالا
+
+270
+00:23:31,120 --> 00:23:37,400
+تهوي به في نار جهنم سبعين خريفة وبالتالي يا إخواني
+
+271
+00:23:37,400 --> 00:23:44,320
+الكرام هذه النقطة الواضحة إن الإنسان ربنا سبحانه
+
+272
+00:23:44,320 --> 00:23:49,320
+وتعالى عمره بالطاعةوبيّن له منافذ الشيطان وبيّن له
+
+273
+00:23:49,320 --> 00:23:54,000
+كيف يسدها فأنعم الله علينا بالزواج الذي يحفظ علينا
+
+274
+00:23:54,000 --> 00:23:58,940
+فروجنا وأمرنا الله سبحانه وتعالى بأن نحفظ أفواهنا
+
+275
+00:23:58,940 --> 00:24:06,280
+فيما يدخل إليها أو ما يخرج منها والله تعالى أعلمنا
+
+276
+00:24:06,280 --> 00:24:12,520
+نكمل أيها الشيوخ الكرام نيجي الأن إخواننا الكرام
+
+277
+00:24:12,520 --> 00:24:17,740
+إلى أدلة مشروعية الزواجوها دي بدهاش نقاش كتير
+
+278
+00:24:17,740 --> 00:24:21,480
+أجمعت الأمة على أن النكاح مشروع وقد دل على
+
+279
+00:24:21,480 --> 00:24:24,960
+مشروعيته الكتاب والسنة وإجماع الأمة ودليل العقل
+
+280
+00:24:24,960 --> 00:24:28,500
+أما الكتاب فقد قال تعالى فانكحوا مقابلكم من النساء
+
+281
+00:24:28,500 --> 00:24:32,400
+مثنى وثلاثة ورباع فادخفتم أن لا تعدلوا فواحدة
+
+282
+00:24:32,400 --> 00:24:36,680
+وكذلك قال تعالى وانكحوا الأيام منكم والصالحين من
+
+283
+00:24:36,680 --> 00:24:41,880
+عبادكم وإمائكم يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله
+
+284
+00:24:42,500 --> 00:24:45,980
+كذلك في السنة الحديث المشهور جدا اللي دايما
+
+285
+00:24:45,980 --> 00:24:50,000
+بيقولوا على المنا��ر وفي الاحتفالات يا معشر الشباب
+
+286
+00:24:50,000 --> 00:24:55,380
+من استطاع منكم الباقة فليتزوج فإنه أغبض للبصر
+
+287
+00:24:55,380 --> 00:24:59,720
+وأحصن للفرج ومن لم يستطع يفعليه بالصوم فإنه له
+
+288
+00:24:59,720 --> 00:25:03,340
+وجاة وعلى رأي الشيخ هذه السنة وقال يا محطسوم يا
+
+289
+00:25:03,340 --> 00:25:09,550
+عودة طيب الآن هنا سؤالالنبي صلى الله عليه و سلم
+
+290
+00:25:09,550 --> 00:25:13,970
+قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباقة فليتزوج،
+
+291
+00:25:13,970 --> 00:25:20,010
+مافي الباقة؟ الباقة في أصل اللغة العربية هي المنزل
+
+292
+00:25:20,010 --> 00:25:24,170
+طب
+
+293
+00:25:24,170 --> 00:25:27,610
+واحد بيقول طب لماذا سميها؟ مش عارف أقول لك تبوأ
+
+294
+00:25:27,610 --> 00:25:36,030
+منزلة عالية؟ بوأكم في القرآن الكريم؟ طيبلماذا
+
+295
+00:25:36,030 --> 00:25:41,970
+سُمّي عقده، أو لماذا سُمّي عقده الزواج بقى؟ قال
+
+296
+00:25:41,970 --> 00:25:50,250
+لك، لأن من تزوج امرأة بوأها منه منزلا صارت أقربله
+
+297
+00:25:50,250 --> 00:25:54,630
+من أبوه، أمه، أخوه، صاحبه ألا ترى أن النبي صلى
+
+298
+00:25:54,630 --> 00:25:59,450
+الله عليه وسلم قال احفظ عورتك إلا على زوجتك؟ احنا
+
+299
+00:25:59,450 --> 00:26:02,210
+بنعرف أنه العورات بين الرجال و بين الرجال والنساء
+
+300
+00:26:02,210 --> 00:26:05,930
+حتى المحارم ترسواها في عمدة واحدإلا بين الزوجين،
+
+301
+00:26:05,930 --> 00:26:10,650
+ليس هناك عورة، لأن الله أباح بينهم الجماعة، الوطن،
+
+302
+00:26:10,650 --> 00:26:14,930
+وبالتالي مافيش عورة بين الزوجين، وهذه شرعة مصوصة
+
+303
+00:26:14,930 --> 00:26:19,630
+عليها، لا عورتا بين الزوجين، طيب، وبالتالي صارت
+
+304
+00:26:19,630 --> 00:26:23,390
+قريبة منهم، هُن لباسه لكم وانتم لباسه لهم،
+
+305
+00:26:23,390 --> 00:26:26,290
+وبالتالي يا شباب، إخوان الكرام، ربنا سبحانه
+
+306
+00:26:26,290 --> 00:26:30,860
+وتعالى، أو أسف لما النبي صلى الله عليه وسلم قالمن
+
+307
+00:26:30,860 --> 00:26:33,800
+استطاع منكم الباقة فليتزوج قالوا الباقة في أصل
+
+308
+00:26:33,800 --> 00:26:38,120
+اللغة هي المنزل وقد قيل لعقد الزواج باقة لأن من
+
+309
+00:26:38,120 --> 00:26:42,720
+تزوج امرأة فقد بوأها منزلت طب ما المراد بالباقة
+
+310
+00:26:42,720 --> 00:26:46,080
+هنا؟ قال أخي المراد بالباقة هنا التكليفات اللازمة
+
+311
+00:26:46,080 --> 00:26:50,640
+للنكاح من إعداد البيتوالقدرة على الإنفاق والقدرة
+
+312
+00:26:50,640 --> 00:26:56,140
+على كذلك الجماعة وسميت بذلك باسم ما يلازمها يعني
+
+313
+00:26:56,140 --> 00:27:02,440
+يا معشر الشباب من استطاع منكم مؤونة النكاة فليتزوج
+
+314
+00:27:02,440 --> 00:27:07,520
+ومن لم يصطف عليه بالصوت فإنه له وجاة والوجاة يا
+
+315
+00:27:07,520 --> 00:27:12,580
+إخواني من وجاة بمعنى قطعة لأن الصوم يقطع الشهوةأو
+
+316
+00:27:12,580 --> 00:27:18,900
+قالوا لأن الصوم يقوّن نفسه عن ترك الحرام لأن
+
+317
+00:27:18,900 --> 00:27:23,520
+القادر على منع نفسه عن الحلال كالأكل والشرب قادر
+
+318
+00:27:23,520 --> 00:27:28,680
+على منع نفسه عن الحرام كالزنا والعيادة بالله تعالى
+
+319
+00:27:28,680 --> 00:27:34,380
+طيب على العموم أيها الشيوخ الكرام يا شباب يا أفاضل
+
+320
+00:27:34,380 --> 00:27:38,280
+نيجي الأن للمسألة الأخيرة اللي بنختب فيها محاضرة
+
+321
+00:27:38,280 --> 00:27:45,920
+اليوموهي مسألة صفة الزواج الشرعية إيش يعني صفة
+
+322
+00:27:45,920 --> 00:27:53,460
+الزواج الشرعية أيها الشيوخ؟ إحنا بنعرف إن الزواج
+
+323
+00:27:53,460 --> 00:27:59,420
+مشروع صح ولا لا يا سيدي؟ قالك صح، طيب السؤال هنا،
+
+324
+00:27:59,420 --> 00:28:02,520
+إحنا عارفين إنه مشروع أو الزواج مشروع على سبيل
+
+325
+00:28:02,520 --> 00:28:12,510
+إيش؟ هل هو مباحظ؟ ولا مستحب؟ ولا واجب؟المثلة مهمة
+
+326
+00:28:12,510 --> 00:28:18,350
+وكتير الناس يثيرونها اخواننا صلوا على النبي عليه
+
+327
+00:28:18,350 --> 00:28:21,590
+الصلاة والسلام أولاً بدنا نتفرج أنا وياكوا على
+
+328
+00:28:21,590 --> 00:28:26,190
+مثلة وهي أن النكاحة من التصرفات التي تعتريها
+
+329
+00:28:26,190 --> 00:28:30,010
+الأحكام التكليفية الخامسة يعني نبدأ أضرب لكم مثال
+
+330
+00:28:30,010 --> 00:28:35,230
+أنا إيش رايك لو أن رجلك قادر على الزواج وفي نفس
+
+331
+00:28:35,230 --> 00:28:40,230
+الوقت خاف من نفسه العنت وهو على يقينإنه إذا ما
+
+332
+00:28:40,230 --> 00:28:46,610
+اتزوجش أموره هتشبط وقد يقع في الحرارة في هذه
+
+333
+00:28:46,610 --> 00:28:52,130
+الحالة الزواج في حقه واجب عارفين ليش؟ لأن الفرار
+
+334
+00:28:52,130 --> 00:28:56,990
+من الزنا واجب وما لا يتم الواجب إلا بيه فهو واجب
+
+335
+00:28:56,990 --> 00:29:05,650
+طيب الان نجي لمثلة تانية مثلا رجل عندكم بس في
+
+336
+00:29:05,650 --> 00:29:06,070
+اتصال
+
+337
+00:29:18,770 --> 00:29:25,410
+مسألة تانية يا إخواني الكرامة، الآن رجل تتوق نفسه
+
+338
+00:29:25,410 --> 00:29:29,650
+للنساء ويرجو
+
+339
+00:29:29,650 --> 00:29:33,610
+الولد الصالح،
+
+340
+00:29:33,610 --> 00:29:40,150
+وعنده قدرة على الزواج، قد يستحب في حقه النكاهة،
+
+341
+00:29:40,150 --> 00:29:45,430
+لعفاف النفس، طيبه، رجل مثلا متزوج، وعنده زوجة
+
+342
+00:29:45,430 --> 00:29:50,150
+تعفهم،و جاى فى باله إن كانت حابب يتزوج التانية بطر
+
+343
+00:29:50,150 --> 00:29:55,090
+يعنى فانجرة بدي فانقذ بدي أجيب كمان واحدة حرام
+
+344
+00:29:55,090 --> 00:29:58,770
+يعنى؟ لأ مش حرام حلق فانقعوا ما طاب لكم من النساء
+
+345
+00:29:58,770 --> 00:30:03,190
+ربنا قال ما طاب والتعليق على الإطابة يدل على
+
+346
+00:30:03,190 --> 00:30:07,580
+الإباحةعشان مابدناش حد ييجي يتفلصف علينا، يقولّك
+
+347
+00:30:07,580 --> 00:30:11,560
+يا شيخ، ان نكاح صُنّة مش عارف إيش، اللي للواحد من
+
+348
+00:30:11,560 --> 00:30:14,780
+صحتنا يكون عنده أكتر من مرأة، لا يا إخواني، التعدد
+
+349
+00:30:14,780 --> 00:30:17,180
+في الإسلام على الإباحة، لأنه جال ما طاب لكم من
+
+350
+00:30:17,180 --> 00:30:21,020
+النساء، بتسأل سواء الأكل الموز والتفاح، من
+
+351
+00:30:21,020 --> 00:30:24,780
+المباحات ولا من المستحبات، من المباحة، كونوا من
+
+352
+00:30:24,780 --> 00:30:29,300
+طيبات ما رزقناكم، الواحد ينتقي من الفاكهة ما يريد،
+
+353
+00:30:29,300 --> 00:30:35,500
+وكذلك في موضوع التعدد، التعدد على الإباحة،إلا كإذا
+
+354
+00:30:35,500 --> 00:30:39,340
+كان هناك داعي شرعي يدعو إليه إنه على سبيل المثال
+
+355
+00:30:39,340 --> 00:30:43,060
+تزوجها من نية الحفاظ على أولادها زوج الأخ الشهيد
+
+356
+00:30:43,060 --> 00:30:49,380
+مثلا، لأ، هنا يؤجر للنيّة كذلك رجل مثلا زوجته
+
+357
+00:30:49,380 --> 00:30:52,700
+مريضة ويخشع على نفسه يلعنت أو كذا، لأ، هي تزوج،
+
+358
+00:30:52,700 --> 00:30:56,820
+فيعفافي نفسه، لكن في الأحوال الاقتيادية، واحد يعمل
+
+359
+00:30:56,820 --> 00:30:58,860
+ويجيب التانية، اتوكل على الله، التانية، اتوكل على
+
+360
+00:30:58,860 --> 00:31:01,360
+الله، التالتة، اتوكل على الله، الرابعة، مافي
+
+361
+00:31:01,360 --> 00:31:06,310
+مشكلة،ولكن على الإباحة لا على الندم «ما طاب لكم من
+
+362
+00:31:06,310 --> 00:31:11,170
+النساء» يعني والله اللي جي ع باله يتزوج ليس حرامة
+
+363
+00:31:11,170 --> 00:31:16,330
+وفي نفس الوقت ليس دينا أقصد آسف يعني معناه كلمة
+
+364
+00:31:16,330 --> 00:31:20,330
+ليس دينا هنا مش أنه لأ هو دين أقصد بإنه ليس مستحبل
+
+365
+00:31:20,330 --> 00:31:24,890
+ليس واجبا وإنما هو عليه الأصل فيه على الإباحة
+
+366
+00:31:24,890 --> 00:31:32,170
+تعدّه طيب تجيب مثل آخر رجل عارف حاله فجريوماعش
+
+367
+00:31:32,170 --> 00:31:37,270
+ياكل ومش جادر على تكاليف النكاح وبده يتزوج ويجيبها
+
+368
+00:31:37,270 --> 00:31:40,430
+ويجيبها في فصجية ��نده في البيت لا جادر يطعمها ولا
+
+369
+00:31:40,430 --> 00:31:43,910
+جادر يشربها هو عارف من نفسه إنه نفسه لا تتوق إلى
+
+370
+00:31:43,910 --> 00:31:48,230
+الزواج أصلا فهدل إيش يتزوج؟ ممكن يغلومها و لا مش
+
+371
+00:31:48,230 --> 00:31:53,150
+ممكن؟ ممكن يغلومها فبصير النكاح في حق إيش؟ بكروه؟
+
+372
+00:31:53,150 --> 00:32:01,300
+تركه هو أولى؟ صحيح طيب هنجيب مثال آخرطبعًا بعد أن
+
+373
+00:32:01,300 --> 00:32:08,140
+نرحب بالطالب المتأخر محمود وفا عياد اللي
+
+374
+00:32:08,140 --> 00:32:11,860
+دخل بعد ما انتهى تجربة تلتين المحاضرة وبإذن الله
+
+375
+00:32:11,860 --> 00:32:16,740
+تعالى بنمجى نخسره احنا حاجة سلامات يا محمود صلوا
+
+376
+00:32:16,740 --> 00:32:20,660
+على نبي محمد عليه الصلاة والسلام أخواننا الكرام
+
+377
+00:32:20,660 --> 00:32:24,100
+نيجي للنقطة أو المسألة الخامسة في هذه النقطة اللي
+
+378
+00:32:24,100 --> 00:32:26,740
+احنا بيقولنا زواج تعتريه الأحكام التكليفية إيش
+
+379
+00:32:26,740 --> 00:32:34,930
+الخمسةلو قالنا رجلًا تزوج مرأة بنية الإضرار بها أو
+
+380
+00:32:34,930 --> 00:32:40,590
+بأهلها، بتصير؟ أه، بتصير، احنا يا أخواننا صحيح
+
+381
+00:32:40,590 --> 00:32:44,170
+مجتمعنا يعني مسلم ومحافظ في الجملة، لكن في عندنا
+
+382
+00:32:44,170 --> 00:32:49,450
+فسقة، في ناس بتزوجوا فتيات من أجل الإضرار بها، هو
+
+383
+00:32:49,450 --> 00:32:53,370
+مابدوا إياها، لكن مابدوش إياها تتزوج من كذا، أو
+
+384
+00:32:53,370 --> 00:32:55,690
+بده يضرها، أو بده يأذيها، أو بده يأذي أهلها، أو
+
+385
+00:32:55,690 --> 00:32:59,620
+بده يأذي أبوها، أو بده يأذي أمها،واليوم لو روحتي
+
+386
+00:32:59,620 --> 00:33:03,260
+عن المحاكم الشرعية ورأيت وشفت حجم الـ Bulb اللي
+
+387
+00:33:03,260 --> 00:33:06,920
+يقع في بعض الأحيان يعني حتى لا نقول هلك الناس في
+
+388
+00:33:06,920 --> 00:33:10,060
+بعض الأحيان على النساء لأ يدل على أن أحنا فيها
+
+389
+00:33:10,060 --> 00:33:14,400
+نفسقة يحتاجون إلى عصة السلطان التي يجب أن تؤدبهم
+
+390
+00:33:14,400 --> 00:33:18,920
+لأن النبي ﷺ قال عن المرأة «ما أكرمهن إلا كريم وما
+
+391
+00:33:18,920 --> 00:33:23,960
+أهنهن إلا لئيم» المرأة ليست متاعة المرأة مكلفة
+
+392
+00:33:23,960 --> 00:33:28,630
+مثلي مثلهاهي نصف المجتمع وهي شقيقة الرجل في
+
+393
+00:33:28,630 --> 00:33:32,830
+التكاليف الشرعية طيب نصلي على الحبيب المصطفى عليه
+
+394
+00:33:32,830 --> 00:33:36,090
+الصلاة والسلام إذا النكاح هنا في هذه الحالة صار
+
+395
+00:33:36,090 --> 00:33:44,990
+إيش؟ صار حراما إذا ألا تلاحظ أخي المبارك أن الزواج
+
+396
+00:33:44,990 --> 00:33:52,890
+في الإسلام تعتريه الأحكام التكليفية الخامسة بمعنى
+
+397
+00:33:52,890 --> 00:33:57,600
+إنه قد يكون واجباوقد يكونوا مندوبا، وقد يكونوا
+
+398
+00:33:57,600 --> 00:34:08,040
+مكروحا، وقد يكونوا مباحا، وقد يكونوا حراما، خلصنا
+
+399
+00:34:08,040 --> 00:34:13,680
+هذه الجذبية،
+
+400
+00:34:13,680 --> 00:34:18,560
+أحد يقول يا شيخ، احنا عارفين هذا الكلام يا دكتور،
+
+401
+00:34:18,560 --> 00:34:22,600
+احنا بدنا الأصل، الأصل في الزواج أنه إيش، الأصل في
+
+402
+00:34:22,600 --> 00:34:26,940
+الزواجبعيدًا عن الأحوال التي تلاحظ أحوال
+
+403
+00:34:26,940 --> 00:34:31,840
+المُكلّفين. الأصل في الزواج ماذا؟ هذه المثلة هي
+
+404
+00:34:31,840 --> 00:34:39,820
+التي اختلف فيها العلماء على مذاهب على العموم. إحنا
+
+405
+00:34:39,820 --> 00:34:45,000
+عندنا، يا إخواني الكرام، تلت مذاهب فيما يتعلق
+
+406
+00:34:45,000 --> 00:34:51,560
+بمسألة الأصل في الزواج. جمهور العلماءقالوا إن
+
+407
+00:34:51,560 --> 00:34:58,620
+الأصل في النكاح أنه سُنّة يعني مستحب في حق الفرد
+
+408
+00:34:58,620 --> 00:35:04,240
+أحنا بنحكيه، ليش؟ جالك لعموم الأدلة الآمرة به
+
+409
+00:35:04,240 --> 00:35:12,400
+والحاثة عليهم والمرغبات فيهم ومنها حديث ابن مسعودم
+
+410
+00:35:12,400 --> 00:35:15,440
+رضي الله تعالى عنه يا معشر الشباب من استطاع منكم
+
+411
+00:35:15,440 --> 00:35:22,000
+الباقة فليتزوج فليتزوج أمرطب جالك طب وين القرينة
+
+412
+00:35:22,000 --> 00:35:25,600
+الصارفة للأمر من الوجوب إلى الندد؟ جالك النبي صلى
+
+413
+00:35:25,600 --> 00:35:30,200
+الله عليه وسلم قال فإنه أغضه للبصر وأحسنه للفرج
+
+414
+00:35:30,200 --> 00:35:35,780
+أنت بتلاحظ أغضه وأحسنه من أفعال التفضيل صح ولا لأ؟
+
+415
+00:35:35,780 --> 00:35:41,740
+أفضل يعني أغضه من أفعال التفضيل طيب أفعال التفضيل
+
+416
+00:35:41,740 --> 00:35:45,640
+يدل على الاستحباد فجالك هذه قرينة كافية للصرف من
+
+417
+00:35:45,640 --> 00:35:48,320
+الوجوب من الأمر من الأمر من الوجوب إلى الندد
+
+418
+00:35:51,830 --> 00:35:55,010
+إحنا عندنا مقابل مذهب الجمهور مذهب السادة الشافعية
+
+419
+00:35:55,010 --> 00:35:58,790
+إحنا عندنا يا أخواننا السادة الشافعية وهذا مذهبنا
+
+420
+00:35:58,790 --> 00:36:01,090
+يا أخواننا نحن الشافعية منفوظ عليه في الكتب يعني
+
+421
+00:36:01,090 --> 00:36:06,030
+ما تستغربوا منها عندنا نحن الشافعية ذهب جمع من
+
+422
+00:36:06,030 --> 00:36:12,350
+الشافعية إلى أن النكاح الأصل فيه أنه على الإباحة
+
+423
+00:36:12,350 --> 00:36:17,290
+النكاح
+
+424
+00:36:17,290 --> 00:36:23,400
+في أصله ليس عبادة وإنما عادةذلك أنه قضاء وطر يستوي
+
+425
+00:36:23,400 --> 00:36:28,360
+فيه البر والفاجر ويصح من المؤمن والكافر، ولو كان
+
+426
+00:36:28,360 --> 00:36:33,180
+النكاح عبادة لما صح من الكافر، فهي الكفار بتزوجوا،
+
+427
+00:36:33,180 --> 00:36:38,740
+المهابيل بتزوجوا، الفجار بتزوجوا، وبالتالي هو في
+
+428
+00:36:38,740 --> 00:36:44,280
+أصله عادة، فعلى الإباحة، قالوا ولكن إيش في معتمد
+
+429
+00:36:44,280 --> 00:36:52,470
+المذهب؟ قالوا ولكنه مستحب لمحتاج إليهتحصيناً لدينه
+
+430
+00:36:52,470 --> 00:36:56,870
+ولما فيه من بقاء النسل وحفظ النسب وللاستعانة به
+
+431
+00:36:56,870 --> 00:37:01,910
+على المصالح لكن عندنا قاعدة مهمة جدا قالوا ولكن
+
+432
+00:37:01,910 --> 00:37:08,250
+التخلي للعبادة من المتعبد أفضل له من النكاح إذا
+
+433
+00:37:08,250 --> 00:37:12,590
+كان النكاح يقطعه عن العبادة قالوا وفي معنى التخلي
+
+434
+00:37:12,590 --> 00:37:17,350
+للعبادة التخلي للاشتغال بطلب العلم وبالتالي يا
+
+435
+00:37:17,350 --> 00:37:22,970
+إخواني أنتم يا طلاب الشريعةإذا رضيتم بالمذهب
+
+436
+00:37:22,970 --> 00:37:29,110
+الشافعي فمعناه إن انشغالكم بالعلم ودراسة الفقه
+
+437
+00:37:29,110 --> 00:37:35,750
+أولالكم من الزواج إذا كان الزواج سيؤدي إلى
+
+438
+00:37:35,750 --> 00:37:42,330
+انقطاعكم عن طلب العلم يعني دا الواحد بدي يتزوج
+
+439
+00:37:42,330 --> 00:37:50,450
+إمرأة تنسي العلم والفقه والأصول والمقارنةوالحديث
+
+440
+00:37:50,450 --> 00:37:53,550
+والسنة، لأ، بلاش يتزوّج، هذا على مذهب من؟
+
+441
+00:37:53,550 --> 00:37:57,130
+الشافعية، طبعا أنا عارف أنه الأن كل كلانة هتجلبوا
+
+442
+00:37:57,130 --> 00:38:00,430
+حدثية تقريبا، والله أعلم ما حدث فيكوا هيبقوا
+
+443
+00:38:00,430 --> 00:38:04,410
+شافعين، طيب، نيجي لمذهب الظاهرية، أكيد مذهب
+
+444
+00:38:04,410 --> 00:38:08,790
+الظاهرية هيعجبكم، الظاهرية قالوا إن الأصل في
+
+445
+00:38:08,790 --> 00:38:12,390
+النكاح الوجوب،
+
+446
+00:38:12,390 --> 00:38:16,870
+وإنهم ليش؟قالوا أخذًا بظاهر النصوص قال تعالى
+
+447
+00:38:16,870 --> 00:38:22,190
+وأنكحوا الأيام منكم وأنكحوا أمر والأمر ليش بالوجوب
+
+448
+00:38:22,190 --> 00:38:27,930
+قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء فانكحوا أمر
+
+449
+00:38:27,930 --> 00:38:32,330
+والأمر ليش بالوجوب تلاتة حديث أنس بن مالك رضي الله
+
+450
+00:38:32,330 --> 00:38:36,190
+تعالى عنه اللي هو قال جاء تلاتة طراطن إلى بيوت
+
+451
+00:38:36,190 --> 00:38:41,690
+أزواج النبي ﷺ يسألونه عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم
+
+452
+00:38:41,690 --> 00:38:49,850
+تقالوهااسمه الـ Lila فقال وين نحن من النبي ﷺ وقد
+
+453
+00:38:49,850 --> 00:38:54,930
+غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما
+
+454
+00:38:54,930 --> 00:39:00,530
+أنا فإني أصلي الليلة أبدا وقال الآخر وأنا أصوم
+
+455
+00:39:00,530 --> 00:39:05,030
+الدهر ولا أفطر وقال آخر وأنا اعتزل النساء فلا
+
+456
+00:39:05,030 --> 00:39:11,890
+أتزوج أبدا فلمّا أخبر النبي ﷺ الخبر ماذا قال؟قال
+
+457
+00:39:11,890 --> 00:39:16,190
+أنتم الذين قلتم كذا فكذا كذا وكذا أما والله إني لا
+
+458
+00:39:16,190 --> 00:39:22,890
+أخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأفلي
+
+459
+00:39:22,890 --> 00:39:30,790
+وأرقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
+
+460
+00:39:30,790 --> 00:39:39,850
+الظاهرية قالوا امسك النبي ﷺ قال فليس منيمدام ليس
+
+461
+00:39:39,850 --> 00:39:44,090
+مني، إذا يعني فعله مش من الدين، ومدام فعله مش من
+
+462
+00:39:44,090 --> 00:39:49,750
+الدين، إذا يعني فعله حرام، لأن يا أخوانا كلمة ليس
+
+463
+00:39:49,750 --> 00:39:52,970
+منا تدل على التحريم، ماشي النبي صلى الله عليه وسلم
+
+464
+00:39:52,970 --> 00:39:56,750
+قال ليس منها من خبّض امرأة على زوجها، إيش يعني
+
+465
+00:39:56,750 --> 00:40:01,810
+خبّبها؟ يعني أفسدها، يعني و بالضبط من أهلها، من
+
+466
+00:40:01,810 --> 00:40:07,010
+أخواتها وامها وعاماتها وخالاتها،وصحباتها إنه آه
+
+467
+00:40:07,010 --> 00:40:10,770
+جوزك كذا، جوزك كذا، جوزك كذا، عبال ما تطلب الطلاب.
+
+468
+00:40:11,030 --> 00:40:16,030
+فدي من الكبائب. النبي ﷺ مش قال، قال ليس منا من
+
+469
+00:40:16,030 --> 00:40:21,770
+خبّب امرأة على زوجها. النبي ﷺ قال من غش فليس مني،
+
+470
+00:40:21,770 --> 00:40:25,650
+نفس الشيء. ومن أعرض عن سنتي أو منرغب عن سنتي فليس
+
+471
+00:40:25,650 --> 00:40:31,480
+مني. إذن هذا دليل على الوجوب. فديها دلت مين؟السادة
+
+472
+00:40:31,480 --> 00:40:36,260
+الظاهرية رضي الله عن العلماء أجمعين إذن يا أخواننا
+
+473
+00:40:36,260 --> 00:40:39,880
+خلاصة الأمر الظاهرية عنده ما كان دليل تلت أدلة طب
+
+474
+00:40:39,880 --> 00:40:45,400
+تعالوا نقشه قال لك تعال أول حاجة يا أخواننا لما
+
+475
+00:40:45,400 --> 00:40:48,380
+ربنا سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من
+
+476
+00:40:48,380 --> 00:40:55,280
+النساء صحيح؟ يجوا واحدة واحدة قال فانكحوا ما طاب
+
+477
+00:40:55,280 --> 00:41:00,790
+لكم من النساءلكن لو كان الأمر للوجوب لما علق على
+
+478
+00:41:00,790 --> 00:41:05,610
+الاستطابة لأن الواجب فرق خشب انت لازم تعمل
+
+479
+00:41:05,610 --> 00:41:11,110
+استطابته ولا ما استطابته لكن لما قال مطاب لكم فلما
+
+480
+00:41:11,110 --> 00:41:15,890
+علق الأمر بالنكاه على الاستطابة دل ذلك على التخيير
+
+481
+00:41:15,890 --> 00:41:22,150
+على الإباحة جالك اتنين طيب قال تعالى وانكحوا
+
+482
+00:41:22,150 --> 00:41:26,050
+الأيام منكم والصالحين من إمائكم جالك كذلك محمول
+
+483
+00:41:26,050 --> 00:41:26,610
+على الندر
+
+484
+00:41:29,720 --> 00:41:32,360
+ولأن الله سبحانه وتعالى قال «فانكحوا مطابلكوا من
+
+485
+00:41:32,360 --> 00:41:35,880
+النساء مثلًا وثلاثة وربعا» قال لك الآن لو كان
+
+486
+00:41:35,880 --> 00:41:38,640
+الأمر للوجوب كان ساعتها بصير التعدد أن الواحد
+
+487
+00:41:38,640 --> 00:41:41,740
+يتزوج أربعة بيصير واجب واللي عنده مرة ولا تلتين
+
+488
+00:41:41,740 --> 00:41:45,040
+ولا تلاتة على النار حرام لأنه مرتكب جريمة مرتكب
+
+489
+00:41:45,040 --> 00:41:49,820
+معصية بترك النكاهة والعلماء أجمعوا عليه أنه زوجة
+
+490
+00:41:49,820 --> 00:41:55,410
+تانية أو تانية أو رابعة مش إيه مش من الواجباتثم
+
+491
+00:41:55,410 --> 00:41:59,710
+ربنا قال أعمى ملكات أيمانكم خيّر والتخيير مانع من
+
+492
+00:41:59,710 --> 00:42:05,830
+الوجوب ثم التسري بالإيماء ليس واجبا اتفاقا ولو كان
+
+493
+00:42:05,830 --> 00:42:11,070
+الأمر للوجوب فلصار التسري بالإيماء واجبا ولذلك في
+
+494
+00:42:11,070 --> 00:42:16,350
+قرائن حملت الأمر من الوجوب ليش إلى الندب أو الإباح
+
+495
+00:42:16,350 --> 00:42:20,100
+عند من؟ عند السادة الشفعية أو الندب عند الجنبطيب
+
+496
+00:42:20,100 --> 00:42:25,100
+قالّك آه طب يا شيخ وما قولك في قول النبي صلى الله
+
+497
+00:42:25,100 --> 00:42:28,460
+عليه وسلم فمن أعرض عن سنتي أو هم الرغب عن سنتي
+
+498
+00:42:28,460 --> 00:42:32,540
+فليس مني قالّك إن إنكار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+499
+00:42:32,540 --> 00:42:43,520
+على ثلاثة نفر إنما هو إنكار للصورة مجتمعة إن
+
+500
+00:42:43,520 --> 00:42:46,460
+النبي صلى الله عليه وسلم أنكر التنطُع إن واحد لابد
+
+501
+00:42:46,460 --> 00:42:52,720
+ينامولا بده يتجوز ولا بده يأكل هذه لأ تنطع في
+
+502
+00:42:52,720 --> 00:42:56,220
+الدين والتنطع حرام لهلك المتنطعون وإن المبتة لا
+
+503
+00:42:56,220 --> 00:43:03,120
+أرضاً قطع ولا ظهراً أبطع جلّك كذلك ربما كان إنكار
+
+504
+00:43:03,120 --> 00:43:09,000
+النبي ﷺ هو إنكار على الذين توهمون أن المكاحة مانع
+
+505
+00:43:09,000 --> 00:43:16,400
+من القيام بحق الله تعالى أو أن النبي ﷺ
+
+506
+00:43:20,860 --> 00:43:25,160
+طبعًا أخونا عبد الكريم الآن التحق بالمحاضرة ونحن
+
+507
+00:43:25,160 --> 00:43:32,160
+في الدقيقة الأخيرة منها يلّا خير إن شاء الله آه يا
+
+508
+00:43:32,160 --> 00:43:35,700
+أخوان أنا نرجع جالك وربما إنهم صلى الله عليه وسلم
+
+509
+00:43:35,700 --> 00:43:39,860
+هم لما دقوا المنورة عن سنتي فليس مني مش أنكر لأنه
+
+510
+00:43:39,860 --> 00:43:45,080
+النكاح واجب جالك لأ وإنما أنكر على الذين يظنون أنه
+
+511
+00:43:45,080 --> 00:43:50,030
+من السنة التقرب إلى الله بحمل النفس على المشقةيعني
+
+512
+00:43:50,030 --> 00:43:53,370
+بعض الناس بحسابه إنه من مقاصد الشريع الإعنات
+
+513
+00:43:53,370 --> 00:43:56,730
+والمشقّه، وهذا غلط يا أخواني معروف التكاليف كلها
+
+514
+00:43:56,730 --> 00:44:00,470
+كما قال الإمام الغزالي رحمه الله عليه «ليس المقصود
+
+515
+00:44:00,470 --> 00:44:06,010
+أن تُعذّب، ولكن المقصود أن تُهذّب، حتى الصائم إذا
+
+516
+00:44:06,010 --> 00:44:08,890
+ما جدرش على الصوم بيفطر، اشرب نجاله من كان منكم
+
+517
+00:44:08,890 --> 00:44:12,410
+مريضًا أو على سفر في عدة من أيام أخرى، إذا ليس
+
+518
+00:44:12,410 --> 00:44:15,660
+المقصود من العبادة التعذيبوإنما المقصود من العبادة
+
+519
+00:44:15,660 --> 00:44:20,860
+التهذيب فالنبي ﷺ لما أنكر على ثلاثة نفر وقال فمن
+
+520
+00:44:20,860 --> 00:44:24,780
+رغب عن سنتي فليس مني إنما أنكر على الذين تقربون
+
+521
+00:44:24,780 --> 00:44:28,560
+إلى الله سبحانه وتعالى لحمل النفس على المشقة فإن
+
+522
+00:44:28,560 --> 00:44:35,380
+النبي ﷺ أخير بين أمرين إلا اختار أي سارة هما ما لم
+
+523
+00:44:35,380 --> 00:44:43,870
+يكن إثمان والله تعالى أعلم وأعز وأكرموصلى الله
+
+524
+00:44:43,870 --> 00:44:52,830
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأزواجه وصحبه أجمعين
+
+525
+00:44:52,830 --> 00:44:59,510
+الآن إن شاء الله سنغلق التسجيل ثم نفتح باب النقاش
+
+526
+00:44:59,510 --> 00:45:02,590
+للإخوة الذين يريدون المداخلة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/e_Bvaer0P8U_raw.srt

@@ -0,0 +1,1032 @@
+1
+00:00:02,970 --> 00:00:06,110
+الحمد لله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:06,110 --> 00:00:10,570
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:10,570 --> 00:00:15,670
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى
+
+4
+00:00:15,670 --> 00:00:19,890
+آله وصحبه ومن ساره على دربه واسلنا بصناته إلى يوم
+
+5
+00:00:19,890 --> 00:00:23,970
+الدنيا أما بعد مع بداية العشر الأواخرين من شهر
+
+6
+00:00:23,970 --> 00:00:28,490
+رمضان المبارك أدعو الله العظيم رب العرش العظيم أي
+
+7
+00:00:28,490 --> 00:00:31,870
+تقبل مننا الصيامة والقيامة وتلاوة القرآن وصالح
+
+8
+00:00:31,870 --> 00:00:37,140
+الأعمالوأي يبلغنا ليلة القدر وأي يجعلنا من
+
+9
+00:00:37,140 --> 00:00:43,000
+المقبولين فيها اللهم أمين في هذه المحاضرة أبنائي
+
+10
+00:00:43,000 --> 00:00:48,960
+سأبدأ في المبحث الأخير من مباحث المساق وهو أحكام
+
+11
+00:00:48,960 --> 00:00:54,600
+الخلع وقد يأخذ مننا محاضرتين أو ثلاثا نبدأ اليوم
+
+12
+00:00:54,600 --> 00:00:58,860
+بإذن الله تعالى في مقدمة حول الخلع وتعريفه
+
+13
+00:00:58,860 --> 00:01:04,900
+ومشروعيته وبعض أحكامه وأركانه وغير ذلكالخلع في أصل
+
+14
+00:01:04,900 --> 00:01:10,040
+اللغة العربية الخلع والخلع بمعنى واحد ويأتي بمعنى
+
+15
+00:01:10,040 --> 00:01:15,960
+النزع والإزالة ولذلك تقول العرب خلعت السوبة إذا
+
+16
+00:01:15,960 --> 00:01:22,620
+نزعته عني وقد سمي الخلع في الشرع خلعان لأن الله
+
+17
+00:01:22,620 --> 00:01:28,340
+تبارك وتعالى هو الذي جعل كل من الزوجين لباسا للآخر
+
+18
+00:01:28,340 --> 00:01:32,820
+فقال الله تبارك وتعالى هُن لباس لكم وانتم لباسا
+
+19
+00:01:32,820 --> 00:01:39,460
+لهمافإذا افتدت المرأة بمال تعطيه لزوجها مقابلة أن
+
+20
+00:01:39,460 --> 00:01:46,920
+يبينها منه فأجابها إلى ذلك فقد بانت وعليه فخلع كل
+
+21
+00:01:46,920 --> 00:01:53,680
+واحد منهم لباس صاحبه ولذلك سمي خلعالخلع في اصطلاح
+
+22
+00:01:53,680 --> 00:01:58,980
+الفقهاء هو حل عقدة الزوجيتي بلفظ الخلعي في مقابل
+
+23
+00:01:58,980 --> 00:02:04,160
+عيوب تدفعه الزوجة بس يعني طلاق على مال باختصار أن
+
+24
+00:02:04,160 --> 00:02:08,860
+الزوجة بتقول لزوج هطلقني طلق بائنا مقابل أن أرد لك
+
+25
+00:02:08,860 --> 00:02:14,860
+مثلا المهر أو أن أعطيك كذا هل الخلع مشروع؟ نعم
+
+26
+00:02:14,860 --> 00:02:19,440
+مشروع دل على مشروعيته القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+27
+00:02:19,440 --> 00:02:23,640
+وإجمع العلماءأما القرآن الكريم فقوله تعالى فإن
+
+28
+00:02:23,640 --> 00:02:28,080
+خفتم أن لا يقيم حدود الله فلا جناح عليهم فيما
+
+29
+00:02:28,080 --> 00:02:33,220
+افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود
+
+30
+00:02:33,220 --> 00:02:38,220
+الله فأولئك هم الظالمون فقوله تعالى فلا جناح عليهم
+
+31
+00:02:38,220 --> 00:02:42,240
+فيما افتدت به يعني الزوجة تفتدي نفسها به من مال من
+
+32
+00:02:42,240 --> 00:02:47,300
+زوجها من الصنة النبوية حديث البخاريأن امرأة ثابت
+
+33
+00:02:47,300 --> 00:02:51,520
+ابن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم تريد الطلاقة
+
+34
+00:02:51,520 --> 00:02:55,180
+منه وقالت يا رسول الله ما أعتب عليه في خلق ولا دين
+
+35
+00:02:55,180 --> 00:02:59,100
+ولكني أكره الكفرة في الإسلام كان دميم الخلق يعني
+
+36
+00:02:59,100 --> 00:03:03,780
+بشع جدا فهي مش طيبة فقال لها النبي صلى الله عليه
+
+37
+00:03:03,780 --> 00:03:08,440
+وسلم أتر الدين عليها حديقة يعني كان ما أعطيها مهر
+
+38
+00:03:08,440 --> 00:03:12,340
+حديقة فقالت نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
+
+39
+00:03:12,340 --> 00:03:18,810
+اقبلي الحديقة وطلقها تطريقةوأما الإجماع فقد أجمع
+
+40
+00:03:18,810 --> 00:03:23,010
+الفقهاء على جواز الخلع ونقل ذلك عن الصحابة
+
+41
+00:03:23,010 --> 00:03:27,050
+والتابع��ن ولم يخالف منهم أحد إلا بكر بن عبدالله
+
+42
+00:03:27,050 --> 00:03:34,010
+المزني فإنه قال في الخلع أنه ليس جائزاً ورد
+
+43
+00:03:34,010 --> 00:03:39,770
+الاستدلال بقوله تعالى فإن خفتم ألا يقيم حدود الله
+
+44
+00:03:39,770 --> 00:03:43,760
+فلا جناح عليهم فيما افتدت بهقال إن هذه الآية
+
+45
+00:03:43,760 --> 00:03:48,420
+منسوخة بقوله تعالى وإن أردتم استبدال زوجه مكان
+
+46
+00:03:48,420 --> 00:03:53,840
+زوجه واتيتم إحدهما قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقد
+
+47
+00:03:53,840 --> 00:03:58,240
+قالت الآية فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانة
+
+48
+00:03:58,240 --> 00:04:03,860
+وإثما مبينة وهذا الرأي ضعيف لأن الآيتين ليست
+
+49
+00:04:03,860 --> 00:04:08,940
+متعارضتين حتى نحكم بالنسخةفقوله تعالى وإن أردت
+
+50
+00:04:08,940 --> 00:04:12,940
+مستبدالة زوج إما كان الزوج فهدفي حق الأزواج الرجاء
+
+51
+00:04:12,940 --> 00:04:16,980
+والله إذا الرجل بده يطلب لأ بده يقيها حقها وأما
+
+52
+00:04:16,980 --> 00:04:20,780
+قوله تعالى فلا جناح عليهم ما فيما افتدت به فهدفي
+
+53
+00:04:20,780 --> 00:04:25,760
+النساء إن إذا الزوجة تريد أن تخالع زوجها أو خاف
+
+54
+00:04:25,760 --> 00:04:31,140
+الزوجان أن لا يقيم حدود الله فلا حرج بالتراضي أن
+
+55
+00:04:33,420 --> 00:04:37,740
+توطيه الزوجة أو ترد عليه الزوجة شيئًا من المال
+
+56
+00:04:37,740 --> 00:04:44,600
+الذي دفعه لغاية افتدي نفسها به طيب، ما حكم الخلع؟
+
+57
+00:04:44,600 --> 00:04:50,220
+العلماء متفقون على أن الزوجة يجوز لها أن تطلب
+
+58
+00:04:50,220 --> 00:04:55,020
+الخلع من زوجها إذا كانت هناك أسباب مشروعة تدعوها
+
+59
+00:04:55,020 --> 00:05:00,070
+إلى ذلككان يكون الزوج دميم الخلقة قبيح الصورة كبير
+
+60
+00:05:00,070 --> 00:05:04,790
+السن عاجز عن أداء الحقوق وتخشى التفريط في حقه كان
+
+61
+00:05:04,790 --> 00:05:09,670
+مفرطا في بعض الأمور الشرعية ليس يصلي مثلا ولكنهم
+
+62
+00:05:09,670 --> 00:05:14,690
+مختلفوا في ما لو طلبت الخلق وقد كانت العلاقة بينها
+
+63
+00:05:14,690 --> 00:05:20,090
+وبين زوجها علاقة طيبة والعشرة حسنة ولا يوجد ما
+
+64
+00:05:20,090 --> 00:05:25,790
+يدعو إلى الخلق فقال الحنابلة ومن وفقهم يكره ذلك
+
+65
+00:05:26,210 --> 00:05:34,790
+وقال الشافعية لا يكره ذلك في
+
+66
+00:05:34,790 --> 00:05:38,810
+ذلك الراجع المنأ كراها ليش؟ النبي عليه الصلاة
+
+67
+00:05:38,810 --> 00:05:44,370
+والسلام قال أي ممرأة اختلعت من زوجها من غير بأس لم
+
+68
+00:05:44,370 --> 00:05:50,490
+ترح رائحة الجنة من غير بأس يعني من غير حاجة أو من
+
+69
+00:05:50,490 --> 00:05:57,940
+غير شنةكذلك حديث المختلعات هُن المنافقات وفي رواية
+
+70
+00:05:57,940 --> 00:06:03,280
+المختلعات والمتبرجات هُن المنافقات الحديث مختلف في
+
+71
+00:06:03,280 --> 00:06:12,000
+إسناده والراجح أنه ضعيف طيب هل الخلع يختص بحال
+
+72
+00:06:12,000 --> 00:06:16,320
+الشقاق والضرر؟ بعض الفقهاء قالوا الخلع يختص بحالة
+
+73
+00:06:16,320 --> 00:06:21,060
+الشقاق والضرر ولكن ما عليه جمهور العلماء أن الخلع
+
+74
+00:06:21,060 --> 00:06:26,450
+صحيححتى ولو لم يكن شقاق بين الزوجين فإن ذلك ليس
+
+75
+00:06:26,450 --> 00:06:30,290
+شرطاً في صحته كما جاء في حديث البخاري صحيح مكروه
+
+76
+00:06:30,290 --> 00:06:34,990
+ومنه عنه ولكنه لو تخالع الزوجان فقد وقع صحيحاً
+
+77
+00:06:34,990 --> 00:06:39,870
+ولذلك قال تعالى وهدي الآية واضحة فإن خفتم أن لا
+
+78
+00:06:39,870 --> 00:06:44,030
+يقيم حدود الله طبعا العلماء قالوا إن ذلك شرط ليس
+
+79
+00:06:44,030 --> 00:06:48,350
+شرط لصحة الخلق لأن الله قال فإن طبن لكم عن شيء منه
+
+80
+00:06:48,350 --> 00:06:54,980
+نفسا فاكلوه هنيئا مريئاطب هنا مسألة هل ترك الزوج
+
+81
+00:06:54,980 --> 00:06:59,580
+للصلاة يعتبر سببًا يبيح للزوجة أن تطلب الخلق الشيخ
+
+82
+00:06:59,580 --> 00:07:03,500
+عبدالكريم زيدار رحمة الله عليه قال إذا كان زوجه
+
+83
+00:07:03,500 --> 00:07:08,180
+مصرا على ترك الصلاة بالرغم من تذكير زوجته له بلزوم
+
+84
+00:07:08,180 --> 00:07:12,380
+قيامه بالصلاة كما فرضها الله فإن في هذه الحالة يجب
+
+85
+00:07:12,380 --> 00:07:17,040
+على زوجته أن تطلب من الزوج أن يطلقهافإن أبا وجب
+
+86
+00:07:17,040 --> 00:07:21,180
+عليها أن تطلب الخلعة على مال تبذله لأنه سبيله إلى
+
+87
+00:07:21,180 --> 00:07:25,360
+قطع الرابطة الزوجية بينهما إذ ما ينبغي للمرأة
+
+88
+00:07:25,360 --> 00:07:29,720
+المسلمة أن يكون تكون زوجة لتارك الصلاة عمدا اللي
+
+89
+00:07:29,720 --> 00:07:33,660
+اختلف العلماء في طفرهم وكلام الدكتور عبدالكريم
+
+90
+00:07:33,660 --> 00:07:38,560
+زيدان كلام جميل ولكن قد يرد عليه بأن المسألة تخطع
+
+91
+00:07:38,560 --> 00:07:44,000
+لميزان المصالح والمفاسد بمعنى إنه إذا اختلعت مثلا
+
+92
+00:07:45,110 --> 00:07:50,570
+وها ذوارب وضاع الأطفال أو بقوا مع أبيهم فإنهم
+
+93
+00:07:50,570 --> 00:07:55,770
+سيتربون تربية سيئة بالذات إذا كبهم وبناء على ذلك
+
+94
+00:07:55,770 --> 00:08:01,210
+فالمسألة
+
+95
+00:08:01,210 --> 00:08:05,930
+إنما تخضع لميزان المصالح والمكاسب هنا الآن بعض
+
+96
+00:08:05,930 --> 00:08:13,600
+الناس بيطرح مسألة هل يجب على الزوجأن يجيب زوجته
+
+97
+00:08:13,600 --> 00:08:17,940
+إذا طلبت الخلق العلماء قالوا والله إذا كان فيه سبب
+
+98
+00:08:17,940 --> 00:08:24,440
+شرعي فيستحب للزوج أن يوافق لأن الرضا مطلوب يعني
+
+99
+00:08:24,440 --> 00:08:29,840
+مثلا امرأها تكرهه وهي ناشس هو بدهش يقوم بحقها و
+
+100
+00:08:29,840 --> 00:08:33,320
+بلحظة يظلمها فلأ إذا جالتله خلع عن إيه خلعته خلاص
+
+101
+00:08:33,320 --> 00:08:37,690
+يقولها موافققالوا فإذا كان الرجل يحب زوجته ولا
+
+102
+00:08:37,690 --> 00:08:42,210
+يظلمها فلا يطلب منه الإجابة على وجه الاستحباب بل
+
+103
+00:08:42,210 --> 00:08:45,570
+هي التي يستحب عليها أن تصبر على زوجها وترضى
+
+104
+00:08:45,570 --> 00:08:53,190
+بالمقام معاه ولا تطلب الخلعة طيب هل يجوز للرجل أن
+
+105
+00:08:53,190 --> 00:08:57,410
+يعرض الخلعة على زوجته يعني قولها تعالي يا بنت
+
+106
+00:08:57,410 --> 00:09:03,350
+الناس إذا بتكيشي يعني رجعيلي وبقى أخلعك مثلا
+
+107
+00:09:04,350 --> 00:09:09,750
+الشافعية قالوا نعم يجوز قالوا
+
+108
+00:09:09,750 --> 00:09:19,690
+فإذا تراضي على الكل من غير سبب جاز طيب بعض العلماء
+
+109
+00:09:19,690 --> 00:09:25,450
+قالوا وهذا مقصور على وجود سبب يدعو إليه ولكن في
+
+110
+00:09:25,450 --> 00:09:29,610
+قاعدة مهمة جدا اتفق العلماء على أنه يحرم على الزوج
+
+111
+00:09:29,610 --> 00:09:35,090
+أن يضيق على زوجته بغير وجه حقمن أجل أن يجبرها على
+
+112
+00:09:35,090 --> 00:09:40,030
+الخلاء بعض الناس بتلاقي هو بدهش إياها وهي محترمة
+
+113
+00:09:40,030 --> 00:09:44,430
+وكويسة معاه فماذا يفعل بضيق عليها بضيق عليها بضيق
+
+114
+00:09:44,430 --> 00:09:49,870
+عليها إلى أن تكره الحياة معاه فإذا كرهت الحياة
+
+115
+00:09:49,870 --> 00:09:55,830
+معاه وألجأها للطلاق عندها تطلب منه أن يخلعها
+
+116
+00:09:55,830 --> 00:10:02,640
+فيخلعهم طيب ما حكمة مشروعية الخلاء؟الان احنا بنعرف
+
+117
+00:10:02,640 --> 00:10:06,680
+ان الطلاق في حد ذاته يبغضه الله سبحانه وتعالى طب و
+
+118
+00:10:06,680 --> 00:10:10,280
+الخلق زيه زي الطلاق؟ طب لماذا همّل ربنا سبحانه
+
+119
+00:10:10,280 --> 00:10:15,580
+وتعالى أباحه للناس عند الحاجات؟ قالوا انه في بعض
+
+120
+00:10:15,580 --> 00:10:23,360
+الأحيان الشقاق والنفور بين الزوجين يعظم إلى مرحلة
+
+121
+00:10:23,360 --> 00:10:30,640
+يخافاني ألا يراعي حقوق الزوجيةوبالتالي لم يعد هناك
+
+122
+00:10:30,640 --> 00:10:36,100
+لهم وسيلة إلا أن يتفقوا على إيه؟ على انهاء رابطة
+
+123
+00:10:36,100 --> 00:10:42,000
+الزوجية فقد يكون ال��هر عائقاً أمام انهاء رابطة
+
+124
+00:10:42,000 --> 00:10:47,560
+الزوجية التي إذا بقيت فإن ذلك سيؤدي إلى فساد كبير
+
+125
+00:10:47,560 --> 00:10:55,200
+وبناء على ذلك فيجوز طيب واحد بيسأل ويقول طيب هل
+
+126
+00:10:55,200 --> 00:10:59,600
+عرفت الجاهلية الخلق؟ العلماء قالوا نعمفإن عامر بن
+
+127
+00:10:59,600 --> 00:11:03,800
+الظرب زوج ابنته من ابن أخيه عامر بن الحارس فلمّا
+
+128
+00:11:03,800 --> 00:11:08,740
+دخلت عليه نفرت منه فشكى إلى أبيها فقال لأ أجمع
+
+129
+00:11:08,740 --> 00:11:12,820
+عليك فراقة أهلك وفراقة مالك وقد خلعتها منك بما
+
+130
+00:11:12,820 --> 00:11:17,020
+أعطيتها فرجعلنا إذا حتى العرب الجاهلية كانوا
+
+131
+00:11:17,020 --> 00:11:27,440
+يعرفون الخلق طيب نجي الآن إلى أركان الخلق
+
+132
+00:11:28,730 --> 00:11:33,530
+وأركان الخلع ثلاثة أو أربعة مخالع اللي هو الزوج
+
+133
+00:11:33,530 --> 00:11:40,110
+ومختلعة اللي هي الزوجة وصيغة صيغة الخلع اللي هي
+
+134
+00:11:40,110 --> 00:11:46,930
+خلعتك أو اخلعني او اختلعت منك والعيوب اللي هو
+
+135
+00:11:46,930 --> 00:11:54,970
+مقابل الخلع هذه الثلاثة ايش اسمها اسمها أركان
+
+136
+00:11:54,970 --> 00:11:56,430
+الخلع
+
+137
+00:11:58,160 --> 00:12:02,500
+نجي أولا للركن الأول وهو السوش قالوا يشترط فيه أن
+
+138
+00:12:02,500 --> 00:12:14,420
+يكون بالغا عاقلا مختارا بس فقط وبالتالي كل من يصح
+
+139
+00:12:14,420 --> 00:12:21,480
+طلاقه يصح خلعه وعليه فلا يصح الخلع من الصبي ولا من
+
+140
+00:12:21,480 --> 00:12:28,190
+المجنون ولا من المكره لأنهم لا يصحوا طلاقهم طيبهل
+
+141
+00:12:28,190 --> 00:12:32,610
+يصح الخلع من السفيه؟ العلماء قالوا نعم لأنه لا
+
+142
+00:12:32,610 --> 00:12:36,950
+يدفع المال وإنما يأخذه طيب نجل الرقم الثاني وهو
+
+143
+00:12:36,950 --> 00:12:42,990
+الزوجة الزوجة المختلعة فيها شروط شرطين بس الشرط
+
+144
+00:12:42,990 --> 00:12:48,030
+الأول أن تكون زوجة شرعا بمقتضا عقل صحيح أه لأن
+
+145
+00:12:48,030 --> 00:12:52,670
+النكاح الفاسد لا حاجة فيه إلى الخلع لأن الزوجة فيه
+
+146
+00:12:52,670 --> 00:12:55,890
+لا تكون زوجة شرعا
+
+147
+00:12:58,410 --> 00:13:07,690
+جالك والثاني قال لك اه ان تكون الزوجة بالغة عقلة
+
+148
+00:13:07,690 --> 00:13:11,850
+رشيدة فشايف الزوج مطلوب منه البلوغ والعقل
+
+149
+00:13:11,850 --> 00:13:18,550
+والاختيار الزوجة أضف ولا شرط يشرش لنا بدها تدفع
+
+150
+00:13:18,550 --> 00:13:25,380
+مال ولذلك السفيه يخالع والسفيه لا تخالعطيب هنا
+
+151
+00:13:25,380 --> 00:13:29,620
+مسألة هل يجوز أن يخالع الرجل زوجته المطلقة طلاقا
+
+152
+00:13:29,620 --> 00:13:32,820
+رجعيا في أثناء العدة العلماء قالوا نعم ليش؟ لأن
+
+153
+00:13:32,820 --> 00:13:36,660
+الطلاق الرجعي هل يزيل رباط الزوجية؟ طبعا لا يزيل
+
+154
+00:13:36,660 --> 00:13:40,280
+رباط الزوجية وبالتالي لا يرفعوا الحلة ولا ملك
+
+155
+00:13:40,280 --> 00:13:49,740
+النكاح طيب هل يجوز للولي أن يخالع عن ابنته الصغيرة
+
+156
+00:13:49,740 --> 00:13:54,550
+والمجنونة؟ هذه مسألة يعني واحد زوج بنته المجنونةأو
+
+157
+00:13:54,550 --> 00:14:00,590
+بنت الصغيرة فجالك
+
+158
+00:14:00,590 --> 00:14:07,190
+الآن هنا في نقطتين إذا رأى المصلحة وخلعها بشيء من
+
+159
+00:14:07,190 --> 00:14:11,970
+مالها فلا يجوز له ذلك لأن المال حقه ولا يجوز له أن
+
+160
+00:14:11,970 --> 00:14:17,950
+يستقحقها من مهر ونفقها واستمتع قال ولكن لو خلع
+
+161
+00:14:17,950 --> 00:14:25,400
+عنها بماله قال في هذه الحالة يقع الخلعويضمنوا هو
+
+162
+00:14:25,400 --> 00:14:34,640
+المال لأ لأنه إذا رأى المصلحة في ذلك طيب طيب
+
+163
+00:14:34,640 --> 00:14:38,940
+واضح هذه المثلة فبنيجي للركن الثالث وهو الصيغة
+
+164
+00:14:38,940 --> 00:14:44,400
+العلماء متفقون على أن الخلعة يجب أن يكون بلفظ
+
+165
+00:14:44,400 --> 00:14:51,780
+الصيغة بلفظ الخلعة as if أو أي لفظ مشتق منه أو
+
+166
+00:14:51,780 --> 00:14:59,750
+يؤدي معناهبس هذه القاعدة أنه
+
+167
+00:14:59,750 --> 00:15:07,690
+يجب أن يكون بلفظ الخلع أو وانتبهوا لهذه الجزئية
+
+168
+00:15:07,690 --> 00:15:15,050
+إخواني جالك بلفظ الخلع أو بلفظ مشتق من الخلع
+
+169
+00:15:15,050 --> 00:15:18,830
+كالمخالعة أو بلفظ يؤدي معناه
+
+170
+00:15:21,130 --> 00:15:26,610
+فإذا لم يكن بلفظ الخلع ولا بلفظ يؤدي معناه للخلع
+
+171
+00:15:26,610 --> 00:15:30,750
+زي الافتداء أو الفدية كان يقول لها أنت طالق مقابل
+
+172
+00:15:30,750 --> 00:15:36,930
+كذا بقولك هذا كان طلاقا وليس
+
+173
+00:15:36,930 --> 00:15:43,870
+ايه وليس مال وليس خلعة كان طلاقا على ماله وحناخد
+
+174
+00:15:43,870 --> 00:15:46,850
+حكمه ان شاء الله تعالى بالتحصيل
+
+175
+00:15:51,290 --> 00:15:56,510
+طب الآن في مسألة هل يجوز للأجنبي أن يخالع لك نعم
+
+176
+00:15:56,510 --> 00:16:01,830
+الأجنبي هم اللي ليس بوليه عن الزوجة كيف يعني؟ قال
+
+177
+00:16:01,830 --> 00:16:05,350
+هو ليس بوليه عن الزوجة وليس وكلا عنها في موضوع
+
+178
+00:16:05,350 --> 00:16:13,310
+الخلق وإنما هو شخص فضولي يتقدم
+
+179
+00:16:13,310 --> 00:16:19,210
+إلى الزوج ويقول له مثلا خالع امرأتك بألف مثلا
+
+180
+00:16:19,210 --> 00:16:24,410
+دينار علياالجمهور ذهبوا إلى صحة هذه المخالعة
+
+181
+00:16:24,410 --> 00:16:30,310
+ولكنها موقوفة على رضى من؟ على رضى الزوجة وأما
+
+182
+00:16:30,310 --> 00:16:37,670
+الظاهرية والزيدية منعوا ذلك وقالوا لا يصح الخلع
+
+183
+00:16:37,670 --> 00:16:43,910
+إلا من الزوج يعني بين الزوجين فلا يصح من ولي ولا
+
+184
+00:16:43,910 --> 00:16:50,910
+غيره شايفين اللي وين؟ طيب نيجي الآن للألفاظ اللي
+
+185
+00:16:52,130 --> 00:16:56,670
+ألفاظ الخلوع، ألفاظ الخلوع قسمين ألفاظ صريحة ويلها
+
+186
+00:16:56,670 --> 00:16:59,670
+تلت ألفاظ وألفاظ كينائية الألفاظ الصريحة خلعتك
+
+187
+00:16:59,670 --> 00:17:06,410
+ومنها خلق أخفاء يعني إيش خلعتك كذلك الثاني المفادا
+
+188
+00:17:06,410 --> 00:17:12,810
+لقوله تعالى فلا جناح عليهم ما في ما افتدت به القول
+
+189
+00:17:12,810 --> 00:17:17,530
+الثالث فسخ النكاح لأنه حقيقة فيه
+
+190
+00:17:21,240 --> 00:17:32,140
+كما لو قال لها فاسخيني على ألف العلماء
+
+191
+00:17:32,140 --> 00:17:36,180
+إيش قالوا؟ قالوا فإذا أتى بأحد هذه الألفاظ وقع من
+
+192
+00:17:36,180 --> 00:17:42,200
+غير نية ليش؟ لأن الصريح لا يتوقف على إيه؟ على نية
+
+193
+00:17:42,200 --> 00:17:54,420
+هذه قاعدة الصريح لا يتوقف على إيه؟على نية طيب نجي
+
+194
+00:17:54,420 --> 00:18:02,220
+للقسم الثاني وهو إيش القسم
+
+195
+00:18:02,220 --> 00:18:10,900
+الثاني وهو ما كان كنايتا جالو وهو كل الألفاظ اللي
+
+196
+00:18:10,900 --> 00:18:20,760
+ما عدا هذه الألفاظ كقوله أبرأتكي مثلاأو أبن تركيه
+
+197
+00:18:20,760 --> 00:18:26,980
+فمثل هذا لا يتم بالخلع إلا بالنية طبعا الإمام
+
+198
+00:18:26,980 --> 00:18:32,000
+الشافعي رحمه الله عليه قال إن حتى لفظ الفسخ فيه
+
+199
+00:18:32,000 --> 00:18:39,440
+وجهان يعني ممكن يكون عند الشافعية من الألفاظ
+
+200
+00:18:39,440 --> 00:18:45,080
+الكينية ممكن من الطلاق من الفاظ الصريح وهذا القول
+
+201
+00:18:45,080 --> 00:18:52,070
+للإمام الشافعي رضي الله تعالىطيب نيجي للركن الرابع
+
+202
+00:18:52,070 --> 00:18:59,270
+الركن الرابع هو العيوض والعيوض
+
+203
+00:18:59,270 --> 00:19:04,650
+هذا فيه تفصيل العلماء
+
+204
+00:19:04,650 --> 00:19:07,890
+قالوا ما هو العيوض أول شيء قالوا العيوض هو ما
+
+205
+00:19:07,890 --> 00:19:12,590
+تلتزم به أو ما تلتزم الزوجته ببذله إلى الزوج
+
+206
+00:19:12,590 --> 00:19:16,350
+وينعقد عليه الخلاق اه يعني إذا طلبت منه أن يخلعها
+
+207
+00:19:16,350 --> 00:19:20,180
+بدأت تدفع له مقابل ذلك معنىاختلف العلماء في صحة
+
+208
+00:19:20,180 --> 00:19:25,640
+الخلع بلا عيوض على قولين الشافعية ورواية عن أحمد
+
+209
+00:19:25,640 --> 00:19:31,740
+قالوا لا يصح الخلع بلا عيوض فإذا قال الزوج خالعتك
+
+210
+00:19:31,740 --> 00:19:36,220
+و قالت الزوجة قبلت ولم تذكر العيوض قالوا فإن قلنا
+
+211
+00:19:36,220 --> 00:19:39,900
+إن الخلع طلاق فإن وبيه الطلاق وقع عليها طلاقا
+
+212
+00:19:39,900 --> 00:19:46,940
+رجعيا ولا شيء عليها لأنها لم تلتزم له عيوضاوإذا
+
+213
+00:19:46,940 --> 00:19:54,200
+قلنا إن الخلع فسخه محال خلاف ففيه وجهان أحدهما أنه
+
+214
+00:19:54,200 --> 00:20:01,220
+لا يكون هذا شيئًا لأنه لم يُذكر الماء والثاني أنه
+
+215
+00:20:01,220 --> 00:20:07,480
+خلع فاسد فيلزمها مهر مثلها عند الشافعية لأنه قد
+
+216
+00:20:07,480 --> 00:20:12,120
+وجد اللفظ الصريح في الخلع والعرف مضطرد في جريان
+
+217
+00:20:12,120 --> 00:20:22,850
+ذلك بعيوط لذلك هذا مثل من؟مذهب الشافعية طيب نيجي
+
+218
+00:20:22,850 --> 00:20:28,530
+للقول الثاني القول
+
+219
+00:20:28,530 --> 00:20:32,130
+الثاني قال يصح الخلع بدون عواء لأن هو قطع للنكاح
+
+220
+00:20:32,130 --> 00:20:39,150
+وهو المعمول به عند الحنفية والمالكية وهو روايته عن
+
+221
+00:20:39,150 --> 00:20:45,760
+أحمد والمعمول بوعنا في المحاكم الشرعية طيبما الذي
+
+222
+00:20:45,760 --> 00:20:50,780
+يصح به الخلع؟ العواض هل في مقدار معين؟ الشافعية
+
+223
+00:20:50,780 --> 00:20:55,820
+عندهم قاعدة جميلة جدا بيقولّك كل ما جاز أن يكون
+
+224
+00:20:55,820 --> 00:21:02,040
+صداقا يعني مهرا جاز أن يكون عوضا في الخلع ايش
+
+225
+00:21:02,040 --> 00:21:06,260
+دليلهم؟ قال دليلهم عم قوله تعالى فلا جناح عليهم في
+
+226
+00:21:06,260 --> 00:21:11,100
+ما افتدت به او في ما افتدت به وطلعت قال ما افتدت
+
+227
+00:21:11,100 --> 00:21:14,160
+به وهذا من الفاظ العموم ولا فرق بين الدين والعين
+
+228
+00:21:14,160 --> 00:21:19,710
+والمنفعةأي حاجة ولذلك
+
+229
+00:21:19,710 --> 00:21:23,650
+ذهب جمهور الفقهة إلى أنه يصح الخلع بالمهر المسمّى
+
+230
+00:21:23,650 --> 00:21:26,410
+يعني واحد انزوج امرأة على سبيل المثال على 2000
+
+231
+00:21:26,410 --> 00:21:30,930
+دنار فبنفع تخلقه على الـ2000 وبنفع بأقل منه تقوله
+
+232
+00:21:30,930 --> 00:21:33,830
+بيدردلك 1000 فقط وبنفع بأكتر منه تقوله انت دفعت
+
+233
+00:21:33,830 --> 00:21:40,090
+مهري 2000 بتعطيك 4 ليش؟ قالوا لأسباب عدة أما السبب
+
+234
+00:21:40,090 --> 00:21:46,250
+الأول فقالوا إن الخلع عقد معوضةوعقد المعاوضة مبني
+
+235
+00:21:46,250 --> 00:21:53,390
+على إيه؟ على التراضي بس طيب
+
+236
+00:21:53,390 --> 00:21:57,510
+كذلك
+
+237
+00:21:57,510 --> 00:22:02,990
+ما أثر عن ابن عمر أنه جاءت امرأة قد اختلعت من
+
+238
+00:22:02,990 --> 00:22:14,490
+زوجها بكل شيء وكل ثوب عليها إلا درعها بسقالتله انا
+
+239
+00:22:14,490 --> 00:22:17,590
+روحت خالي عزيزي و قلتله كل اللي عندى بتعطله يضحك
+
+240
+00:22:17,590 --> 00:22:24,050
+الان ابن عمر رضي الله تعالى عنه ما لم ينكر عليها
+
+241
+00:22:24,050 --> 00:22:34,050
+فعدم الانكار دال على ماذا؟ دال على الجواز والله
+
+242
+00:22:34,050 --> 00:22:38,890
+تعالى كذلك عموم قوله تعالى فلا جناح عليه ما فيه ما
+
+243
+00:22:38,890 --> 00:22:42,430
+افتدت بهبعرف أن المال موصول إذا دخلت على غير
+
+244
+00:22:42,430 --> 00:22:47,870
+العالم أفادت العموم وبالتالي
+
+245
+00:22:47,870 --> 00:22:57,330
+هذه كلها أدلة واضحة بعض الفقهاء قالوا لأ لا يجوز
+
+246
+00:22:57,330 --> 00:23:07,990
+أن يأخذه ما زادة عن ما دفعه إليها واستدلوا بحديثيش
+
+247
+00:23:08,520 --> 00:23:13,940
+بحديث أتر الدين عليه حديقة فقالت نعم وزيادة فماذا
+
+248
+00:23:13,940 --> 00:23:23,540
+قال؟ فقال النبي ﷺ أما الزيادة فلا ولكن حديقة طبعا
+
+249
+00:23:23,540 --> 00:23:30,020
+يا أخواننا هذه الزيادة ليست إيه؟ ليست ثابتة ومدام
+
+250
+00:23:30,020 --> 00:23:33,920
+الزيادة ليست ثابتة إذا لا يُأخد بها اللي هي كلمة
+
+251
+00:23:33,920 --> 00:23:38,770
+أما الزيادة فلالأن الحديث قد تردّين عليه حديقته
+
+252
+00:23:38,770 --> 00:23:43,930
+التي أعطاكيه، بس ولذلك الراجح الجواز والله تعالى
+
+253
+00:23:43,930 --> 00:23:48,870
+أعلامه. فبهيك احنا بنكون قد انتهينا من الحديث عن
+
+254
+00:23:48,870 --> 00:23:55,810
+ماذا؟ عن أركان الخلع. طيب، الآن بعد قليل، ان شاء
+
+255
+00:23:55,810 --> 00:24:01,230
+الله تعالى، نبدأ في ماذا؟ في الجزء الثاني، وهو
+
+256
+00:24:01,230 --> 00:24:08,240
+أقسام الخلع، ان شاء الله تعالى.قليلا ثم نعود ان
+
+257
+00:24:08,240 --> 00:24:12,500
+شاء الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه
+
+258
+00:24:12,500 --> 00:24:13,100
+أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/i8b50osYyow.srt

@@ -0,0 +1,719 @@
+1
+00:00:02,120 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,920
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,920 --> 00:00:15,420
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى 
+
+4
+00:00:15,420 --> 00:00:20,460
+بصناته إلى يوم أن نلقاه أما بعد إخوان الكرام
+
+5
+00:00:20,460 --> 00:00:25,220
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونشرع اليوم في
+
+6
+00:00:25,220 --> 00:00:31,510
+الحديث عن أحكام الرجعة وأحكام العدة وهما مسألتان
+
+7
+00:00:31,510 --> 00:00:36,770
+مترتبتان على الطلاق وقد أنهينا الحديث في أحكام
+
+8
+00:00:36,770 --> 00:00:42,630
+الطلاق تفصيلاً في أربع محاضرات سبقت واليوم بإذن
+
+9
+00:00:42,630 --> 00:00:47,450
+الله جل وعلا في الجزء الأول من هذه المحاضرة نتحدث
+
+10
+00:00:47,450 --> 00:00:52,970
+عن أحكام الرجعة وقد سبق القول إن الطلاق ثلاثة
+
+11
+00:00:52,970 --> 00:01:00,460
+أنواع: طلاق رجعي وطلاق بائن بينونة صغرى وطلاق بائن 
+
+12
+00:01:00,460 --> 00:01:06,040
+بينونة كبرى أما الطلاق الرجعي فهو الطلاق الذي لا
+
+13
+00:01:06,040 --> 00:01:12,900
+يزيل الملك ولا الحل وعليه بالرجعة تعود الزوجة مرة
+
+14
+00:01:12,900 --> 00:01:18,200
+أخرى إلى الزوجية وهذه الرجعة تكون في العدة ولا 
+
+15
+00:01:18,200 --> 00:01:23,520
+يشترط فيها رضا الزوجة بخلاف الطلاق البائن بينونة
+
+16
+00:01:23,520 --> 00:01:28,800
+صغرى فإنه يحلّ له فإنّه يرفعُ الملك ولا يرفع الحلّ
+
+17
+00:01:28,800 --> 00:01:33,220
+فيحلّ له أن يخطبها من جديد ولا ينكحوها إلا
+
+18
+00:01:33,220 --> 00:01:38,260
+برضاها وأما البائن بينونة كبرى فإنه لا يحل له أن
+
+19
+00:01:38,260 --> 00:01:43,500
+ينكحها حتى تنكح زوجا غيره فيدخل بها دخولا حقيقيا
+
+20
+00:01:43,500 --> 00:01:52,020
+ثم يموت عنها أو يطلقها نتحدث عن الرجعة أولا ما 
+
+21
+00:01:52,020 --> 00:01:59,380
+تعريف الرجعة تعريف الرجعة فيه مذاهب وسبق الاختلاف
+
+22
+00:01:59,380 --> 00:02:03,680
+في تعريف الرجعة هو اختلافهم في أثر الطلاق الرجعي
+
+23
+00:02:03,680 --> 00:02:10,940
+الحنفية يقولون إنّ الطلاق الرجعي لا يزيله الملك
+
+24
+00:02:10,940 --> 00:02:19,180
+وإنما يشعّشه ولكن الشافعية يقولون إن الطلاق الرجعي
+
+25
+00:02:19,180 --> 00:02:24,790
+يزيل الملك في المآل لا في الحال وعليه فالحنفية
+
+26
+00:02:24,790 --> 00:02:31,790
+قالوا إن الرجعة هي استدامة ملك قائم ومنعه من
+
+27
+00:02:31,790 --> 00:02:37,010
+الزوال فالرجعة 
+
+28
+00:02:37,010 --> 00:02:43,350
+عند الحنفية هي استدامة النكاح ولكن الرجعة عند 
+
+29
+00:02:43,350 --> 00:02:50,140
+الشافعية هي إعادة النكاح الذي أزاله الطلاق وردّوا
+
+30
+00:02:50,140 --> 00:02:54,300
+المرأة إلى الزواج في أثناء العدة من طلاق غير بائن
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:03:00,160
+ما دليل الشافعية على أنّ الرجعة إعادة استدلوا بقوله
+
+32
+00:03:00,160 --> 00:03:06,180
+تعالى وَبُعُولَتُمُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ وفسّروا
+
+33
+00:03:06,180 --> 00:03:13,340
+الردّ في الآيات بمعنى الإعادة ولكنّ
+
+34
+00:03:13,340 --> 00:03:20,540
+الحنفية فسّروا الردّ في الآيات بمعنى الاستلامة طيب،
+
+35
+00:03:20,540 --> 00:03:24,540
+هذا بالنسبة للفرق بين الحنفية والشافعية طبعًا
+
+36
+00:03:24,540 --> 00:03:28,740
+هنعرف أنّ هناك أثر، نعم هناك أثر، الآن هيمرّ معانا
+
+37
+00:03:28,740 --> 00:03:36,700
+عند الحنفية طالما أنّ الرجعة هي استدامة ملكة فتصحّ
+
+38
+00:03:36,700 --> 00:03:42,000
+عند الحنفية بالقول أو بالفعل فمن قال لزوجته راجعتك
+
+39
+00:03:42,000 --> 00:03:47,800
+رجعت ومن قبل زوجته أو جامعها أو وطئها ونحو ذلك من
+
+40
+00:03:47,800 --> 00:03:53,480
+وجه الاستمتاع رجعت الشافعية بيقولوا لا قالوا إنّ
+
+41
+00:03:53,480 --> 00:04:02,460
+الرجعة إعادة والإعادة لا تكون إلا باللفظ فلا تصحّ
+
+42
+00:04:02,460 --> 00:04:07,980
+الرجعة إلا بالقول ما علينا هل الرجعة مشروعنا مشروع
+
+43
+00:04:07,980 --> 00:04:11,660
+بالكتاب والسنة والإجماع أما الكتاب فبقوله تعالى
+
+44
+00:04:11,660 --> 00:04:16,680
+وبعولتهنّ أحقّ بردهنّ في فترة العدة وكذلك قوله تعالى 
+
+45
+00:04:16,680 --> 00:04:20,400
+فإذا بلغن أجلهنّ فامسكهنّ بمعروف يعني قبل انتهاء
+
+46
+00:04:20,400 --> 00:04:26,220
+العدة في السنة حديث من عمر لما طلق زوجته وهي حائض
+
+47
+00:04:26,220 --> 00:04:30,060
+ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي
+
+48
+00:04:30,060 --> 00:04:33,020
+الله عنه ارجع فليراجعها
+
+49
+00:04:34,720 --> 00:04:38,620
+إذا النبي ﷺ أمر بالرجعة ولو كانت الرجعة غير مشروعة
+
+50
+00:04:38,620 --> 00:04:44,460
+لم أمر بها النبي ﷺ كذلك قوله النبي ﷺ لما جاءه 
+
+51
+00:04:44,460 --> 00:04:53,420
+جبريل مطلّق النبي ﷺ حفصة رضي الله عنها فأتاه جبريل
+
+52
+00:04:53,420 --> 00:04:59,260
+فقال له ارجع لحفصة فإنّها صوامة قوامة فراجعها النبي
+
+53
+00:04:59,260 --> 00:05:07,160
+ﷺ وأما الإجماع فإنّ علماء الدين من لدن عهد النبي ﷺ
+
+54
+00:05:07,160 --> 00:05:11,220
+إلى زماننا هذا قالوا إنّ للمسلم له الحقّ في أن
+
+55
+00:05:11,220 --> 00:05:14,420
+يراجع زوجته في عدتها من الطلقة الأولى والطلقة
+
+56
+00:05:14,420 --> 00:05:20,700
+الثانية ولم يخالف في ذلك أحدٌ ثم دليل العقل
+
+57
+00:05:20,700 --> 00:05:26,700
+يبين الحكمة من الرجعة لأنّ في بعض الأحيان الإنسان
+
+58
+00:05:26,700 --> 00:05:36,020
+كما يقال يعني يركب الأحمق يستعجل تصيبه رعونة وطيش
+
+59
+00:05:36,020 --> 00:05:45,140
+فيطلب الطلاق لو أنّنا هنا
+
+60
+00:05:45,140 --> 00:05:53,440
+في هذه المسألة الخطيرة لو أنّنا تركنا هذا الأمر ولم نعطيه
+
+61
+00:05:53,440 --> 00:06:01,440
+حقّ الإرجاع هنا ندخل في مسألة خطيرة جدا جدا جدا ما
+
+62
+00:06:01,440 --> 00:06:06,850
+هي هذه المسألة؟ إنّه سنهدم أسرة فربنا سبحانه وتعالى 
+
+63
+00:06:06,850 --> 00:06:13,150
+أعطى الزوج فرصة لإصلاح الخلل الذي وقع فيه بسبب
+
+64
+00:06:13,150 --> 00:06:16,990
+الطلاق لماذا؟ بالمراجعة فيرزق الزوجة في المرة
+
+65
+00:06:16,990 --> 00:06:21,750
+الأولى والمرة التالية فقط طيب، الآن هنا عندنا سؤال
+
+66
+00:06:21,750 --> 00:06:27,810
+لمن حقّ الرجعة؟ يعني من هو الذي له حقّ المراجعة
+
+67
+00:06:27,810 --> 00:06:33,860
+الزوج أو الزوجة؟ هذه المسألة اتفق فيها العلماء على 
+
+68
+00:06:33,860 --> 00:06:40,300
+أنّ الرجعة حقّ للزوج على الزوجة ما دامت في الطلاق
+
+69
+00:06:40,300 --> 00:06:45,640
+الرجعي ولا يشترط فيها رضا الزوجة فيجوز للرجل أن
+
+70
+00:06:45,640 --> 00:06:52,580
+يراجع زوجته دون رضاها طالما هي في عدة من طلاق رجعي
+
+71
+00:06:52,580 --> 00:06:59,050
+أهم حاجة في عدة من طلاق رجعي وبالتالي هذا الحق ثابت
+
+72
+00:06:59,050 --> 00:07:03,610
+بالشرع، فلا يملك الزوج أن يسقطه، فلو قال الزوج
+
+73
+00:07:03,610 --> 00:07:08,970
+لزوجته بعد أن طلقها طلاقًا رجعيًا «لا رجعة لي
+
+74
+00:07:08,970 --> 00:07:14,170
+عليكي» أو «أسقط حقي في المراجعة» فإنّ حقه لا يسقط،
+
+75
+00:07:14,170 --> 00:07:20,770
+لأنّ ما أثبته الشرع لا يسقطه العبد ذلك أنّ الله تبارك
+
+76
+00:07:20,770 --> 00:07:24,770
+وتعالى قال «الطلاق مرتان فإمساك بمعروفٍ» يعني في
+
+77
+00:07:24,770 --> 00:07:28,630
+المرتين أو «تسريح بإحسانٍ» أما الطلقة الثالثة هي
+
+78
+00:07:28,630 --> 00:07:32,710
+التي تصير فيها بينونة إيه؟ كبرى. إذاً الملاحظ هو
+
+79
+00:07:32,710 --> 00:07:39,710
+أنّ حقّ الرجعة للزوج حقّ ثابت للزوج على الزوجة
+
+80
+00:07:39,710 --> 00:07:44,590
+وهو حقّ قال الفقهاء قديماً «يستبدّ به الرجل» إيش يعني
+
+81
+00:07:44,590 --> 00:07:50,220
+يستبدّ به الرجل؟ يعني راجعٌ برأيه ولا يُطلب فيه 
+
+82
+00:07:50,220 --> 00:07:57,800
+رأي المرأة فليس لها أن تقبل أو ترفض هل للراجعة
+
+83
+00:07:57,800 --> 00:08:05,120
+شروط قال العلماء قالوا نعم ما هي شروط الرجعة قالوا 
+
+84
+00:08:05,120 --> 00:08:09,440
+حتى تكون الرجعة صحيحةً فإنه يشترط فيها ثلاثة شروط
+
+85
+00:08:10,340 --> 00:08:15,540
+أما الشرط الأول أن تكون في طلاق رجعي فلا رجعة في 
+
+86
+00:08:15,540 --> 00:08:19,420
+طلاق بائن ووضّحنا الفرق بين الطلاق الرجعي والطلاق
+
+87
+00:08:19,420 --> 00:08:24,220
+البائن في المحاضرة الماضية كلاّ
+
+88
+00:08:24,220 --> 00:08:34,200
+اثنين وأن تحصل الرجعة في أثناء العدة بمعنى 
+
+89
+00:08:34,200 --> 00:08:40,750
+أنّه إذا قضت العدة فلا رجعة لماذا؟ قال «لأنّ الطلاق
+
+90
+00:08:40,750 --> 00:08:48,410
+يصير بائناً وتملك به الزوجة أمرها ولا يستطيع الزوج
+
+91
+00:08:48,410 --> 00:08:55,810
+مراجعتها إلا بعقد ومهر جديدين ورضاها زوجتك وقبلت»
+
+92
+00:08:55,810 --> 00:09:03,250
+الشَرط الثالث قال «أن تكون منجزة غير معلقة على حصول
+
+93
+00:09:03,250 --> 00:09:07,950
+أمر في المستقبل» يا إخواني خذوا قاعدة الرجعة كان
+
+94
+00:09:07,950 --> 00:09:14,080
+نكاحًا والنكاح لا يصحّ معلّقًا، إذاً كذلك الرجعة لا تصحّ
+
+95
+00:09:14,080 --> 00:09:21,980
+معلقة ولا مضافة إلى زمن في المستقبل نهائية طب ليش؟
+
+96
+00:09:21,980 --> 00:09:27,820
+قال إنّ الرجعة هي استدامة ملك والملك لا يحتمل 
+
+97
+00:09:27,820 --> 00:09:33,990
+التعليق ولا الإضافة فكما لا يحتمل الزواج التعليق
+
+98
+00:09:33,990 --> 00:09:38,350
+والإضافة لا تحتمل الرجعة التعليق والإضافة بخلاف 
+
+99
+00:09:38,350 --> 00:09:43,270
+الطلاق لأنّه إسقاط وليس ملكية إذاً لا علشانك يصحّ
+
+100
+00:09:43,270 --> 00:09:48,830
+الطلاق معلّقًا إذا ذهبتي إلى بيت فلانة فأنت قالت
+
+101
+00:09:48,830 --> 00:09:52,010
+تمام؟
+
+102
+00:09:52,010 --> 00:09:57,370
+إذاً نلاحظ أنّ هناك فرقان بين الرجعة والطلاق يصحّ 
+
+103
+00:09:57,370 --> 00:10:04,550
+الطلاق معلّقًا ولا تصحّ الرجعة كذلك طيب أيضًا قال 
+
+104
+00:10:04,550 --> 00:10:11,130
+العلماء لا يشترط لصحة الرجعة أمورًا أولًا لا يشترط 
+
+105
+00:10:11,130 --> 00:10:17,890
+إعلام الزوجة ثانيًا لا يشترط رضاها لكن يستحبّ أن
+
+106
+00:10:17,890 --> 00:10:24,780
+يُعلمها دفعًا للالتباس، بس لكن لا يشترط كذلك
+
+107
+00:10:24,780 --> 00:10:28,200
+الحنفية قالوا لأنّ يا إخوان نشوف الآن كيف المذاهب 
+
+108
+00:10:28,200 --> 00:10:32,580
+بتطرح مش عند الحنفية النكاح والطلاق يصحّ حتى في
+
+109
+00:10:32,580 --> 00:10:38,540
+حال الإكراه كذلك الرجعة تصحّ في حال الإكراه 
+
+110
+00:10:38,540 --> 00:10:43,920
+عند أبي حنيفة ولذلك 
+
+111
+00:10:43,920 --> 00:10:48,600
+لا يشترط للراجعة الجدّ ولا الرضا فتصحّ مع الهزل
+
+112
+00:10:48,600 --> 00:10:50,120
+ومع الخطأ ومع الإكراه
+
+113
+00:10:55,080 --> 00:11:02,320
+شايفين اللوائح؟ طيب قالوا كذلك لا يُشترط لصحة
+
+114
+00:11:02,320 --> 00:11:08,160
+الرجعة الإشهاد عليها عند الجمهور ليش؟ جاك اد
+
+115
+00:11:08,160 --> 00:11:13,080
+استدامت ملكة ما دامت استدامت ملكة ما حدّ مقلّب منه يشهد
+
+116
+00:11:13,080 --> 00:11:21,780
+ولكن الإشهاد مستحبّ لكن الإمام الشافعي القديم أحمد
+
+117
+00:11:21,780 --> 00:11:29,280
+في رواية عنه وهو مذهب ابن حزم الظاهري قالوا 
+
+118
+00:11:29,280 --> 00:11:33,800
+بوجوب الإشهاد قوله
+
+119
+00:11:33,800 --> 00:11:39,320
+تعالى فَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ والأمر وظاهر الأمر ماذا
+
+120
+00:11:39,320 --> 00:11:52,180
+الوجوب طب الآن ما الذي تكون الرجعة به إيش 
+
+121
+00:11:52,180 --> 00:11:59,570
+تكون الرجعة؟ بالقول أو بالفعل قال العلماء «الرجعة
+
+122
+00:11:59,570 --> 00:12:05,350
+تكون بأحد من عينين» أما الأول فهو القول ما معنى
+
+123
+00:12:05,350 --> 00:12:13,590
+القول؟ يعني أن ينطق بكلمة تفيد الرجعتها وأن يتلفظ 
+
+124
+00:12:13,590 --> 00:12:20,350
+بها تلفظًا صريحًا أو كنائيًا الصريح مثاله هو أن 
+
+125
+00:12:20,350 --> 00:12:25,370
+يقول لزوجته المطلقة طلاقًا رجعيًا في فترة العدة
+
+126
+00:12:25,370 --> 00:12:36,130
+راجعتك رددتك أمسكتها أرجعتها إلى عصمتي والكنائي
+
+127
+00:12:36,130 --> 00:12:43,090
+أن يقول لها أنت زوجتي عدت كما كنتِ أصبحت كما كنا
+
+128
+00:12:43,090 --> 00:12:49,470
+طب إيش الفرق بين اللفظ الصريح والكنائي أجلك؟ أما
+
+129
+00:12:49,470 --> 00:12:55,670
+الرجعة بالقول الصريح فإنّها تصحّ ولو بغير نية لأنّ
+
+130
+00:12:55,670 --> 00:13:00,710
+اللفظ لا يحتمل إلا معناه واحد وهو الرجعة وأما
+
+131
+00:13:00,710 --> 00:13:06,370
+الكناية فلا تصحّ بها الرجعة إلا بالنية أو دلالة 
+
+132
+00:13:06,370 --> 00:13:13,050
+الحال النية التي ينويها دلالة الحال يعني السياق
+
+133
+00:13:13,050 --> 00:13:19,300
+يدلّ على أنّه فعلاً بده يرجعها يعني واحد رايح عند
+
+134
+00:13:19,300 --> 00:13:22,580
+مرّته وهي حداّنة عندها اللي هيبقى بعد ما طلّجها
+
+135
+00:13:22,580 --> 00:13:27,120
+فجاعد هو وأبوه أبوها فبيقول لها خلاص بنا نرجع زي ما
+
+136
+00:13:27,120 --> 00:13:32,340
+كنا وأرجعتك عندي وأنتِ كذا وأنتِ بمنزلتي كذا و
+
+137
+00:13:32,340 --> 00:13:37,940
+كذا هردّ عليه خلاص على إذن الله والله
+
+138
+00:13:37,940 --> 00:13:43,320
+تعالى أعلم طب نجيء لرجعة بإيه؟ بالفعل الرجعة 
+
+139
+00:13:43,320 --> 00:13:47,950
+بالفعل طبعًا فيه خلاف كبير جدًا الـ «رجعة بالفعل»
+
+140
+00:13:47,950 --> 00:13:54,750
+باختصار معناها «أن يفعل الزوج» أو «الزوجة» تفعل 
+
+141
+00:13:54,750 --> 00:14:03,710
+معه ويظل راضي فعلاً يجب حرمة المصاحبة زي «اللمس»
+
+142
+00:14:03,710 --> 00:14:11,530
+يمسها بشهوة أو التقبيل أو المعانقة أو المباشرة أو
+
+143
+00:14:11,530 --> 00:14:19,320
+الجماع وكل هذا بشرط أن يكون ذلك بشهوة.فإذا لم يكن
+
+144
+00:14:19,320 --> 00:14:24,420
+هذه الأفعال بشهوة اللمس والتقبيل فلا يُعتبر إيه؟
+
+145
+00:14:24,420 --> 00:14:33,060
+فلا يُعتبرا رجعةً طيب وبالتالي
+
+146
+00:14:33,060 --> 00:14:36,960
+إذا الزوج طب الرجعة حق للزوج، طب لو الزوجة هي اللي
+
+147
+00:14:36,960 --> 00:14:42,760
+هاجمت على زوجها وقالت والله إذا هو كان راضيا ولم 
+
+148
+00:14:42,760 --> 00:14:49,040
+يردها فمعنى ذلك إيش؟ يُعتبر رضا. طب وإذا فعلت ذلك
+
+149
+00:14:49,040 --> 00:14:54,120
+خلصة أو في حالة نومه، الإمام أبو حنيفة ومحمد بن
+
+150
+00:14:54,120 --> 00:14:58,420
+الحسن اعتبروها رجعة ليش؟ قالوا لأنها فعلت ما يجب
+
+151
+00:14:58,420 --> 00:15:03,780
+حرمة المصاحبة فهي تثبت سواء فعلها الزوج أو الزوجة
+
+152
+00:15:03,780 --> 00:15:09,800
+وبالتالي خلاص تثبت الرجعة قياسا على المصاحبة، وأما
+
+153
+00:15:09,800 --> 00:15:13,660
+أبو يوسف فقال لا تكون رجعة ليش؟ قال إن الرجعة هي حق
+
+154
+00:15:13,660 --> 00:15:17,580
+للرجل مش حق للمرأة. هو بدوش يرجعها وهي اللي راحت
+
+155
+00:15:17,580 --> 00:15:23,840
+هجمت عليه وهو نائم طيب. نيجي للإمام الشافعي الإمام
+
+156
+00:15:23,840 --> 00:15:26,300
+الشافعي رحمة الله عليه، احنا قلنا إنه عنده الرجعة
+
+157
+00:15:26,300 --> 00:15:30,960
+لتصح إلا بالقول ليش؟ لأن الرجعة عند الإمام
+
+158
+00:15:30,960 --> 00:15:38,140
+الشافعي هي إعادة الزواج الذي أزاله الطلاق والإعادة
+
+159
+00:15:38,140 --> 00:15:43,360
+بعد الزواج لا تكون إلا بالقول زي الزواج بالقول
+
+160
+00:15:43,360 --> 00:15:49,800
+والطلاق بالقول. إذا الرجعة بتكون بالقول. شوفتوا لوين؟
+
+161
+00:15:49,800 --> 00:15:53,040
+طيب، نيجي لمثال بالمالكية، ما ذكرناه المالكية
+
+162
+00:15:53,040 --> 00:15:58,660
+قالوا تصح الرجعة بالفعل كالوطء ومقدماته بشرط أن 
+
+163
+00:15:58,660 --> 00:16:03,720
+ينوي الزوج بهذه الأفعال الرجعة. فإذا قبلها أو لمسها
+
+164
+00:16:03,720 --> 00:16:09,260
+بشهوة أو نظر إلى موضع الجماع بشهوة أو وطئها ولم
+
+165
+00:16:09,260 --> 00:16:14,240
+ينوي الرجعة فلا تصح الرجعة عندهم. إذا بتلاحظوا عند
+
+166
+00:16:14,240 --> 00:16:20,560
+الحنفية رجعة بالفعل تصح بكل الأفعال بشرط أنها تكون
+
+167
+00:16:20,560 --> 00:16:26,300
+بشهوة. المالكية قالوا لأ بشرط أن ينوي بها الرجعة
+
+168
+00:16:26,300 --> 00:16:30,220
+فبالحنابلة، الحنابلة فرقوا بين الوطء ومقدماته
+
+169
+00:16:30,220 --> 00:16:34,840
+فقالوا إن الرجعة تتصح بالوطء مطلقا سواء الرجل نوى
+
+170
+00:16:34,840 --> 00:16:39,520
+الرجعة أو لم ينويها طالما جامع زوجته. خلصنا. وأما
+
+171
+00:16:39,520 --> 00:16:43,500
+مقدمات الوطء فقد اختلف بها المذهب اختلافا كبيرا
+
+172
+00:16:43,500 --> 00:16:49,170
+جدا. والمشهور عند الإمام أحمد عدم صحة رجعة بالنظر
+
+173
+00:16:49,170 --> 00:16:53,690
+إلى موضع الجماع وباللمس وبالتقبيل بشهوة ونحو ذلك
+
+174
+00:16:53,690 --> 00:17:03,470
+فقط يرجع بالوطء. والله تعالى أعلم ﷺ على سيدنا محمد
+
+175
+00:17:03,470 --> 00:17:08,530
+بهذا إخواني أبناء الكرام أكون قد انتهيت من الجزء
+
+176
+00:17:08,530 --> 00:17:15,860
+الأول من المحاضرة والذي يتناول أحكام الرجعة في
+
+177
+00:17:15,860 --> 00:17:21,340
+الفقه الإسلامي على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة
+
+178
+00:17:21,340 --> 00:17:27,520
+النعمان رحمه الله تعالى. إن شاء الله تعالى الآن
+
+179
+00:17:27,520 --> 00:17:32,700
+نغلق التسجيل ونفتح المجال للأسئلة قليلا ثم بعد ذلك
+
+180
+00:17:32,700 --> 00:17:37,820
+نشرعه في الجزء الثاني وهو أحكام العدة

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/i8b50osYyow_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,720 @@
+1
+00:00:02,120 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,920
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,920 --> 00:00:15,420
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى
+
+4
+00:00:15,420 --> 00:00:20,460
+بصناته إلى يوم أن نلقاه أما بعده إخوان الكرام
+
+5
+00:00:20,460 --> 00:00:25,220
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونشرع اليوم في
+
+6
+00:00:25,220 --> 00:00:31,510
+الحديث عن أحكام الرجعة وأحكام العدةوهما مسألتان
+
+7
+00:00:31,510 --> 00:00:36,770
+مترتبتان على الطلاق وقد أنهينا الحديث في أحكام
+
+8
+00:00:36,770 --> 00:00:42,630
+الطلاق تفصيلاً في أربع محاضرات سبقت واليوم بإذن
+
+9
+00:00:42,630 --> 00:00:47,450
+الله جل وعلا في الجزء الأول من هذه المحاضرة نتحدث
+
+10
+00:00:47,450 --> 00:00:52,970
+عن أحكام الرجعة وقد سبق القول إن الطلاق ثلاثة
+
+11
+00:00:52,970 --> 00:01:00,460
+أنواع طلاق رجعين وطلاق بائن بينونة صغرةوطلاق بائن
+
+12
+00:01:00,460 --> 00:01:06,040
+بينونة كبيرة أما الطلاق الرجعي فهو الطلاق الذي لا
+
+13
+00:01:06,040 --> 00:01:12,900
+يزيل الملك ولا الحلم وعليه بالرجعة تعود الزوجة مرة
+
+14
+00:01:12,900 --> 00:01:18,200
+أخرى إلى الزوجية وهذه الرجعة تكون في العدة ولا
+
+15
+00:01:18,200 --> 00:01:23,520
+يشترط فيها رضا الزوجة بخلاف الطلاق البائن بينونة
+
+16
+00:01:23,520 --> 00:01:28,800
+صغيرةفإنه يحلوا فإنه يرفعوا الملكة ولا يرفعوا الحل
+
+17
+00:01:28,800 --> 00:01:33,220
+فيحلوا لهم أن يخطبها من جديد ولا ينكحوها إلا
+
+18
+00:01:33,220 --> 00:01:38,260
+برضاها وأما الباقين بينونة كبرى فإنه لا يحل له أن
+
+19
+00:01:38,260 --> 00:01:43,500
+ينكحها حتى تنكح زوجا غيرهم فيدخل بها دخولا حقيقيا
+
+20
+00:01:43,500 --> 00:01:52,020
+ثم يموت عنها أو يطلقها نتحدث عن الرجعة أولا ما
+
+21
+00:01:52,020 --> 00:01:59,380
+تعريف الرجعةتعريف الرجعة فيه مذهبات وسبق الاختلاف
+
+22
+00:01:59,380 --> 00:02:03,680
+في تعريف الرجعة هو اختلافهم في أثر الطلاق الرجعي
+
+23
+00:02:03,680 --> 00:02:10,940
+الحنفية يقولون إن الطلاق الرجعية لا يزيله الملك
+
+24
+00:02:10,940 --> 00:02:19,180
+وإنما يشععثه ولكن الشافعية يقولون إن الطلاق الرجعي
+
+25
+00:02:19,180 --> 00:02:24,790
+يزيل الملك في المآل لا في الحاجةوعليه فالحنفية
+
+26
+00:02:24,790 --> 00:02:31,790
+قالوا إن الرجعة هي استدامة ملك قائم ومنعه من
+
+27
+00:02:31,790 --> 00:02:37,010
+الزوال فالرجعة
+
+28
+00:02:37,010 --> 00:02:43,350
+عند الحنفية هي استدامة النكاه ولكن الرجعة عند
+
+29
+00:02:43,350 --> 00:02:50,140
+الشافعية هي إعادة النكاه الذي أزاله الطلابوردوا
+
+30
+00:02:50,140 --> 00:02:54,300
+المرأة إلى الزواج في أثناء العدة من طلاق غير باني
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:03:00,160
+ما دليل الشافعية على أن الرجعة إعادة استدلوا بقوله
+
+32
+00:03:00,160 --> 00:03:06,180
+تعالى وَبُعُولَتُمُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَا وفسروا
+
+33
+00:03:06,180 --> 00:03:13,340
+الرد في الآيات بمعنى الإعادة ولكن
+
+34
+00:03:13,340 --> 00:03:20,540
+الحنفية تفسروا الرد في الآيات بمعنى الاستلامةطيب،
+
+35
+00:03:20,540 --> 00:03:24,540
+هذا بالنسبة للفرق بين الحنفية والشافعية طبعاً
+
+36
+00:03:24,540 --> 00:03:28,740
+هنعرف أن هناك أثر، نعم هناك أثر، الآن هيمر معانا
+
+37
+00:03:28,740 --> 00:03:36,700
+عند الحنفية طالما أن الرجعة هي استدامة ملكة فتصح
+
+38
+00:03:36,700 --> 00:03:42,000
+عند الحنفية بالقول أو بالفعل فمن قال لزوجته راجعتك
+
+39
+00:03:42,000 --> 00:03:47,800
+رجعتومن قبل زوجته أو جامعها أو وطئها ونحو ذلك من
+
+40
+00:03:47,800 --> 00:03:53,480
+وجه الاستمتاع رجعت الشفعية بيقولوا لا قالوا إن
+
+41
+00:03:53,480 --> 00:04:02,460
+الرجعة إعادة والإعادة لا تكون إلا باللفظ فلا تصح
+
+42
+00:04:02,460 --> 00:04:07,980
+الرجعة إلا بالقول ما علينا هل الرجعة مشروعنا مشروع
+
+43
+00:04:07,980 --> 00:04:11,660
+بالكتاب والسنة والإجمالأما الكتاب فبقوله تعالى
+
+44
+00:04:11,660 --> 00:04:16,680
+وبعولتهن أحق بردهن في فترة الأيدة وكذلك قوله تعالى
+
+45
+00:04:16,680 --> 00:04:20,400
+فإذا بلغن أجلهن فامسكهن بمعروف يعني قبل انتهاء
+
+46
+00:04:20,400 --> 00:04:26,220
+الأجد في السنة حديث من عمر لما طلق زوجته وهي حائض
+
+47
+00:04:26,220 --> 00:04:30,060
+ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي
+
+48
+00:04:30,060 --> 00:04:33,020
+الله عنه مره فليراجعها
+
+49
+00:04:34,720 --> 00:04:38,620
+إذا النبي ﷺ أمر بالرجعة ولو كانت الرجعة غير مشروعة
+
+50
+00:04:38,620 --> 00:04:44,460
+لم أمر بها النبي ﷺ كذلك قوله النبي ﷺ لما جاءه
+
+51
+00:04:44,460 --> 00:04:53,420
+جبريل مشطلق النبي ﷺ حفصة رضي الله عنها فاتاه جبريل
+
+52
+00:04:53,420 --> 00:04:59,260
+فقال له أرجح حفصة فإنها صوامة حوامة فراجعها النبي
+
+53
+00:04:59,260 --> 00:05:07,160
+ﷺ وأما الإجماع فإن علماء الدينمن لدن عهد النبي ﷺ
+
+54
+00:05:07,160 --> 00:05:11,220
+إلى زماننا هذا قالوا إن المسلمة له الحق في أن
+
+55
+00:05:11,220 --> 00:05:14,420
+يراجع زوجته في عدتها من الطلقة الأولى والطلقة
+
+56
+00:05:14,420 --> 00:05:20,700
+التانية ولم يخالف في ذلك أحدهم ثم دليل المعقول
+
+57
+00:05:20,700 --> 00:05:26,700
+يبين الحكمة من الرجعة لأن في بعض الأحيان الإنسان
+
+58
+00:05:26,700 --> 00:05:36,020
+كما يقال يعني يركب الأحمق يستعجلهتصيبه رعونة وطيش
+
+59
+00:05:36,020 --> 00:05:45,140
+فيطلب الأشعة لو أننا هنا
+
+60
+00:05:45,140 --> 00:05:53,440
+المسألة الخطيرة لو أننا تركنا هذا الأمر ولم نعطيه
+
+61
+00:05:53,440 --> 00:06:01,440
+حق الإرجاع هنا ندخل في مسألة خطيرة جدا جدا جدا ما
+
+62
+00:06:01,440 --> 00:06:06,850
+هي هذه المسألة؟إنه سنهدم أسرة فربنا سبحانه وتعالى
+
+63
+00:06:06,850 --> 00:06:13,150
+أعطى الزوجة فرصة لإصلاح الخلال اللى وقع فيه بسبب
+
+64
+00:06:13,150 --> 00:06:16,990
+الطلاق لماذا؟ بالمراجعة فيرزقوا زوجتها في المرة
+
+65
+00:06:16,990 --> 00:06:21,750
+الأولى والمرة التالية فقط طيب، الآن هنا عندنا سؤال
+
+66
+00:06:21,750 --> 00:06:27,810
+لمن حق الرجعة؟ يعني من هو اللى له حق المراجعة
+
+67
+00:06:27,810 --> 00:06:33,860
+الزوج او الزوجة؟ هذه المسألة اتفق فيها العلماءعلى
+
+68
+00:06:33,860 --> 00:06:40,300
+أن رجعتها حق للزوج على الزوجة ما دامت في الطلاق
+
+69
+00:06:40,300 --> 00:06:45,640
+الرجعي ولا يشترق فيها رضا الزوجة فيجوز للرجل أن
+
+70
+00:06:45,640 --> 00:06:52,580
+يراجع زوجته دون رضاها طالما هي في عدة من طلاق رجعي
+
+71
+00:06:52,580 --> 00:06:59,050
+أهم حاجة في عدة من طلاق رجعيوبالتالي هذا الحق ثابت
+
+72
+00:06:59,050 --> 00:07:03,610
+بالشرع، فلا يملك الزوج أن يسقطه، فلو قال الزوج
+
+73
+00:07:03,610 --> 00:07:08,970
+لزوجته بعد أن طلقها طلاقًا رجريًا «لا رجعة لي
+
+74
+00:07:08,970 --> 00:07:14,170
+عليكي» أو «اسقط حقي في المراجعة» فإن حقه لا يسقط،
+
+75
+00:07:14,170 --> 00:07:20,770
+لأن ما أثبته الشرع لا يسقطه العبدذلك أن الله تبارك
+
+76
+00:07:20,770 --> 00:07:24,770
+وتعالى قال «الطلاق مرتان فيمساكن بمعروفين» يعني في
+
+77
+00:07:24,770 --> 00:07:28,630
+المرتين أو «تسريح بإحسان» أما الطلقة الثالثة هي
+
+78
+00:07:28,630 --> 00:07:32,710
+اللي بتصير فيها بيننا إيه؟ كُبراء. إذا الملاحظ هو
+
+79
+00:07:32,710 --> 00:07:39,710
+أن حقه رجعت الإيمان للزوج حق ثابت للزوج على الزوجة
+
+80
+00:07:39,710 --> 00:07:44,590
+وهو حق قال الفقهاء قديما «يستبد به الرجل» إيش يعني
+
+81
+00:07:44,590 --> 00:07:50,220
+يستبد به الرجل؟ يعني راجع بس لرأيهولا يُطلب فيه
+
+82
+00:07:50,220 --> 00:07:57,800
+رأي المرأة فليس لها أن تقبل أو ترفض هل الراجعة لها
+
+83
+00:07:57,800 --> 00:08:05,120
+شروط العلماء قالوا نعم ما هي شروط الراجعة قالوا
+
+84
+00:08:05,120 --> 00:08:09,440
+حتى تكون الراجعة صحيحة فإنه يشترط فيها تلاتة شروط
+
+85
+00:08:10,340 --> 00:08:15,540
+أما الشرط الأول أن تكون في طلاق رجعي فلا رجعة في
+
+86
+00:08:15,540 --> 00:08:19,420
+طلاق بائن ووضّحنا الفرق بين الطلاق الرجعي والطلاق
+
+87
+00:08:19,420 --> 00:08:24,220
+الفائد في المحادثة الماضية كلاك
+
+88
+00:08:24,220 --> 00:08:34,200
+اتنين وأن تحصل الرجعة في أثناء العدة بمعنى
+
+89
+00:08:34,200 --> 00:08:40,750
+إنه إذا قضت العدة فلا رجعة لماذا؟قال «لأن الطلاق
+
+90
+00:08:40,750 --> 00:08:48,410
+يصير بائناً وتملك به الزوجة أمرها ولا يستطيع الزوج
+
+91
+00:08:48,410 --> 00:08:55,810
+مراجعتها إلا بعقد ومهر جديدين ورضاها زوجتك وقبلت»
+
+92
+00:08:55,810 --> 00:09:03,250
+الشاب الثالث قال «أن تكون منجزة غير معلقة على حصول
+
+93
+00:09:03,250 --> 00:09:07,950
+أمر في المستقبل» يا إخواني خدوا قاعدة الرجعة كان
+
+94
+00:09:07,950 --> 00:09:14,080
+نكاحوالنكاح لا يصحه معلقا، إذا كذلك الرجعة لا تصحه
+
+95
+00:09:14,080 --> 00:09:21,980
+معلقة ولا مضافة إلى زمن في المستقبل نهائية طب ليش؟
+
+96
+00:09:21,980 --> 00:09:27,820
+قال إن الرجعة هي استدامة ملك والملك لا يحتمل
+
+97
+00:09:27,820 --> 00:09:33,990
+التعليق ولا الإضافةفكما لا يحتمل الزواج التعليقة
+
+98
+00:09:33,990 --> 00:09:38,350
+والإضافة لا تحتمل الرجعة التعليقة والإضافة بخلاف
+
+99
+00:09:38,350 --> 00:09:43,270
+الطلاق لأنه إسقاط وليس ميلزة إذا لا علشانك يصح
+
+100
+00:09:43,270 --> 00:09:48,830
+الطلاق معلقًا إذا ذهبتي إلى بيت فلانة فانت قالت
+
+101
+00:09:48,830 --> 00:09:52,010
+تمام؟
+
+102
+00:09:52,010 --> 00:09:57,370
+إذا نلاحظ أن هناك فرقان بين الرجعة والطلاقيصح
+
+103
+00:09:57,370 --> 00:10:04,550
+الطلاق معلقًا ولا تصح الراجعة كذلك طيب أيضًا قال
+
+104
+00:10:04,550 --> 00:10:11,130
+العلماء لا يشترط لصحة الراجعة أمور أولًا لا يشترط
+
+105
+00:10:11,130 --> 00:10:17,890
+إعلام الزوجة ثانيًا لا يشترط رضاها لكن يستحب أن
+
+106
+00:10:17,890 --> 00:10:24,780
+يعلمها دفعًا للالتباس، بس لكن لا يشترطكذلك
+
+107
+00:10:24,780 --> 00:10:28,200
+الحنافية قالوا لأن يا أخوان نشوف الان كيف المذاهب
+
+108
+00:10:28,200 --> 00:10:32,580
+بتطرح مش عند الحنافية النكاح والطلاب يصح حتى في
+
+109
+00:10:32,580 --> 00:10:38,540
+حال الإكراه كذلك الراجعتوا تصحوا في حال الإكراه
+
+110
+00:10:38,540 --> 00:10:43,920
+عند أبي حنيفة ولذلك
+
+111
+00:10:43,920 --> 00:10:48,600
+لا يشترط للراجعة الجد ولا الرضا فتصحوا مع الهزل
+
+112
+00:10:48,600 --> 00:10:50,120
+ومع الخطأ ومع الإكراه
+
+113
+00:10:55,080 --> 00:11:02,320
+شايفين اللوايات؟ طيب قالوا كذلك لا يُسترط لصحة
+
+114
+00:11:02,320 --> 00:11:08,160
+الرجعة الإشهاد عليها عند الجمهور ليش؟ جالكاد
+
+115
+00:11:08,160 --> 00:11:13,080
+استدامت ملكه مادام استدام ملكه ماحدش مقلب منه يشهد
+
+116
+00:11:13,080 --> 00:11:21,780
+ولكن الإشهاد مستحق لكن الإمام الشاذعي القديم أحمد
+
+117
+00:11:21,780 --> 00:11:29,280
+في رواية عنهوهو مذهب ابن حزم الظاهري قالوا
+
+118
+00:11:29,280 --> 00:11:33,800
+بوجوب الإشهاد قوله
+
+119
+00:11:33,800 --> 00:11:39,320
+تعالى فإشهدوا ذمي عدل منكم والأمر وظاهر الأمر ماذا
+
+120
+00:11:39,320 --> 00:11:52,180
+الوجوب طب الآن مالذي تكونوا بيرجع ايش
+
+121
+00:11:52,180 --> 00:11:59,570
+بتكون الرجعة؟بالقولًا بالفعل قال العلماء «الرجعة
+
+122
+00:11:59,570 --> 00:12:05,350
+تكون بواحد من أعين» أما الأول فهو القول ما معنى
+
+123
+00:12:05,350 --> 00:12:13,590
+القول؟ يعني أن ينطق بكلمة تفيد الرجعتها وأن يتلفظ
+
+124
+00:12:13,590 --> 00:12:20,350
+بها تلفظًا صريحًا أو كنائيًا الصريحمثاله هو أن
+
+125
+00:12:20,350 --> 00:12:25,370
+يقول لزوجته المطلقة طلاقًا رجعيًا في فترة العدة
+
+126
+00:12:25,370 --> 00:12:36,130
+راجعتكي رددتكي أمسكتها أرجعتها إلى عصمتي والكنائي
+
+127
+00:12:36,130 --> 00:12:43,090
+أن يقول لها أنت زوجتي عدت كما كنتي أصبحت كما كنا
+
+128
+00:12:43,090 --> 00:12:49,470
+طب إيش الفرق بين اللفظ الصريح والكنائي أجلك؟أما
+
+129
+00:12:49,470 --> 00:12:55,670
+الرجعة بالقول الصريح فإنها تصحوا ولو بغير نية لأن
+
+130
+00:12:55,670 --> 00:13:00,710
+اللفظ لا يحتمل إلا معناه واحد وهو الرجعة وأما
+
+131
+00:13:00,710 --> 00:13:06,370
+الكناية فلا تصحوا بها الرجعة إلا بالنية أو دلالة
+
+132
+00:13:06,370 --> 00:13:13,050
+الحال النية اللي ينويها دلالة الحال يعني السياق
+
+133
+00:13:13,050 --> 00:13:19,300
+يدل على إنه فعلاً بده يرجعهايعني واحد رايح عند
+
+134
+00:13:19,300 --> 00:13:22,580
+مرته و هي حدانة عندها اللي هبقى بعد ما طلّجها
+
+135
+00:13:22,580 --> 00:13:27,120
+فجاعد هو و أبوه أبوها فبقولها خلاص بنا نرجع زي ما
+
+136
+00:13:27,120 --> 00:13:32,340
+كنا و أرجعتكي عندي و أنتي كذا و أنتي بمنزلتي كذا و
+
+137
+00:13:32,340 --> 00:13:37,940
+كذا هردليه خلاص على إذن الله و الله
+
+138
+00:13:37,940 --> 00:13:43,320
+تعالى أعلم طب نجل الإرجاع بإيه بالفعل الإرجاع
+
+139
+00:13:43,320 --> 00:13:47,950
+بالفعل طبعا فيه خلاف كبير جداالـ «ارجع بالفعل»
+
+140
+00:13:47,950 --> 00:13:54,750
+باختصار معناه «أن يفعل الزوج» أو «الزوجة» تفعل
+
+141
+00:13:54,750 --> 00:14:03,710
+معاه ويظل راضي فعلاً يجب حرمة المصاحب زي «اللمس»
+
+142
+00:14:03,710 --> 00:14:11,530
+يمسها بشهوة أو التقبيل أو المعانقة أو المباشرة أو
+
+143
+00:14:11,530 --> 00:14:19,320
+الجماعة وكل هذا بشرط أن يكون ذلك بشهوةفإذا لم يكن
+
+144
+00:14:19,320 --> 00:14:24,420
+هذه الأفعال بشهوى اللفس والتقبيل فلا يُعتبر إيه؟
+
+145
+00:14:24,420 --> 00:14:33,060
+فلا يُعتبروا رجعةً طيب وبالتالي
+
+146
+00:14:33,060 --> 00:14:36,960
+إذا الزوج طب الرجعة حق للزوج، طب لو الزوجة هي اللي
+
+147
+00:14:36,960 --> 00:14:42,760
+هاجمت على زوجها قال والله إذا هو كان راضيا ولم
+
+148
+00:14:42,760 --> 00:14:49,040
+يردها فمعنى ذلك إيش؟ يُعتبر رضاطب وإذا فعلت ذلك
+
+149
+00:14:49,040 --> 00:14:54,120
+خلصة أو في حالة نومهين الإمام أبو حنيفة ومحمد بن
+
+150
+00:14:54,120 --> 00:14:58,420
+الحسن اعتبروها رجعة ليش؟ قالوا لأنها فعلت ما يجب
+
+151
+00:14:58,420 --> 00:15:03,780
+حرمة المصاحة فهي تثبت سواء فعلها الزوج أو الزوجة
+
+152
+00:15:03,780 --> 00:15:09,800
+وبالتالي خلاص تثبت الرجعة قياسا على المصاحة وأما
+
+153
+00:15:09,800 --> 00:15:13,660
+أبو يوسف فقال لاتكون رجعة ليش؟ قال إن الرجعة هي حق
+
+154
+00:15:13,660 --> 00:15:17,580
+للرجل مش حق للمرأة هو بدوش يرجعهاوهي اللي راحت
+
+155
+00:15:17,580 --> 00:15:23,840
+هجمت عليه وهو نائم طيب نيجي للإمام الشافعي الإمام
+
+156
+00:15:23,840 --> 00:15:26,300
+الشافعي رحمة الله عليه احنا قلنا إنه عنده الرجعة
+
+157
+00:15:26,300 --> 00:15:30,960
+لتصحوا إلا بالقول ليش؟ لأن الرجعة عند الإمام
+
+158
+00:15:30,960 --> 00:15:38,140
+الشافعي هي إعادة الزواج الذي أزاله الطلاق والإعادة
+
+159
+00:15:38,140 --> 00:15:43,360
+بعد الزواج لاتكون إلا بالقول زي الزواج بالقول
+
+160
+00:15:43,360 --> 00:15:49,800
+والطلاق بالقول إذا الرجعة بتكون بالقولشوفتوا لوين؟
+
+161
+00:15:49,800 --> 00:15:53,040
+طيب، نيجي لمثال بالمالكية، ما ذكرناه المالكية
+
+162
+00:15:53,040 --> 00:15:58,660
+قالوا تصح الرجعة بالفعل كالوطء ومقدماته بشرط أن
+
+163
+00:15:58,660 --> 00:16:03,720
+ينوي الزوج بهذه الأفعال الرجعة فإذا قبلها أو لمسها
+
+164
+00:16:03,720 --> 00:16:09,260
+بشهوة أو نظر إلى موضع الجماعي بشهوة أو وطئها ولم
+
+165
+00:16:09,260 --> 00:16:14,240
+ينوي الرجعة فلا تصح الرجعة عندهم إذا بتلاحظوا عند
+
+166
+00:16:14,240 --> 00:16:20,560
+الحلافية رجعة بالفعلتصح بكل الأفعاد بشرط أنها تكون
+
+167
+00:16:20,560 --> 00:16:26,300
+بشاوة المالكية قالوا لأ بشرط أن ينوي بها الرجعة
+
+168
+00:16:26,300 --> 00:16:30,220
+فبالحنابلة، الحنابلة فرقوا بين الوطق ومقدماته
+
+169
+00:16:30,220 --> 00:16:34,840
+فقالوا إن الرجعة تتصح بالوطق مطلقا سواء الرجل نوى
+
+170
+00:16:34,840 --> 00:16:39,520
+الرجعة ولا لم ينويها طالما جامع زوجته خلصنا وأما
+
+171
+00:16:39,520 --> 00:16:43,500
+مقدمات الوطق فقد اختلف بيها المذهب اختلافا كبيرا
+
+172
+00:16:43,500 --> 00:16:49,170
+جداوالمشهور عند الإمام أحمد عدم صحة رجعته بالنظر
+
+173
+00:16:49,170 --> 00:16:53,690
+إلى موضع الجماعي وباللمس وبالتقليد بشهوة ونحو ذلك
+
+174
+00:16:53,690 --> 00:17:03,470
+فقط يرجع بالوطيه والله تعالى أعلم ﷺ على سيدنا محمد
+
+175
+00:17:03,470 --> 00:17:08,530
+بهذا إخواني أبناء الكرام أكون قد انتهيتم من الجزء
+
+176
+00:17:08,530 --> 00:17:15,860
+الأول من المحاضرة والذي يتناولأحكام الرجعة في
+
+177
+00:17:15,860 --> 00:17:21,340
+الفقه الإسلامي على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة
+
+178
+00:17:21,340 --> 00:17:27,520
+النعمان رحمه الله تعالى ان شاء الله تعالى الآن
+
+179
+00:17:27,520 --> 00:17:32,700
+نغلق التسجيل ونفتح المجال للأسئلة قليلا ثم بعد ذلك
+
+180
+00:17:32,700 --> 00:17:37,820
+نشرعه في الجزء التاني وهو أحكام العدة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/i8b50osYyow_raw.srt

@@ -0,0 +1,720 @@
+1
+00:00:02,120 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,920
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,920 --> 00:00:15,420
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واستنى
+
+4
+00:00:15,420 --> 00:00:20,460
+بصناته إلى يوم أن نلقاه أما بعده إخوان الكرام
+
+5
+00:00:20,460 --> 00:00:25,220
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونشرع اليوم في
+
+6
+00:00:25,220 --> 00:00:31,510
+الحديث عن أحكام الرجعة وأحكام العدةوهما مسألتان
+
+7
+00:00:31,510 --> 00:00:36,770
+مترتبتان على الطلاق وقد أنهينا الحديث في أحكام
+
+8
+00:00:36,770 --> 00:00:42,630
+الطلاق تفصيلاً في أربع محاضرات سبقت واليوم بإذن
+
+9
+00:00:42,630 --> 00:00:47,450
+الله جل وعلا في الجزء الأول من هذه المحاضرة نتحدث
+
+10
+00:00:47,450 --> 00:00:52,970
+عن أحكام الرجعة وقد سبق القول إن الطلاق ثلاثة
+
+11
+00:00:52,970 --> 00:01:00,460
+أنواع طلاق رجعين وطلاق بائن بينونة صغرةوطلاق بائن
+
+12
+00:01:00,460 --> 00:01:06,040
+بينونة كبيرة أما الطلاق الرجعي فهو الطلاق الذي لا
+
+13
+00:01:06,040 --> 00:01:12,900
+يزيل الملك ولا الحلم وعليه بالرجعة تعود الزوجة مرة
+
+14
+00:01:12,900 --> 00:01:18,200
+أخرى إلى الزوجية وهذه الرجعة تكون في العدة ولا
+
+15
+00:01:18,200 --> 00:01:23,520
+يشترط فيها رضا الزوجة بخلاف الطلاق البائن بينونة
+
+16
+00:01:23,520 --> 00:01:28,800
+صغيرةفإنه يحلوا فإنه يرفعوا الملكة ولا يرفعوا الحل
+
+17
+00:01:28,800 --> 00:01:33,220
+فيحلوا لهم أن يخطبها من جديد ولا ينكحوها إلا
+
+18
+00:01:33,220 --> 00:01:38,260
+برضاها وأما الباقين بينونة كبرى فإنه لا يحل له أن
+
+19
+00:01:38,260 --> 00:01:43,500
+ينكحها حتى تنكح زوجا غيرهم فيدخل بها دخولا حقيقيا
+
+20
+00:01:43,500 --> 00:01:52,020
+ثم يموت عنها أو يطلقها نتحدث عن الرجعة أولا ما
+
+21
+00:01:52,020 --> 00:01:59,380
+تعريف الرجعةتعريف الرجعة فيه مذهبات وسبق الاختلاف
+
+22
+00:01:59,380 --> 00:02:03,680
+في تعريف الرجعة هو اختلافهم في أثر الطلاق الرجعي
+
+23
+00:02:03,680 --> 00:02:10,940
+الحنفية يقولون إن الطلاق الرجعية لا يزيله الملك
+
+24
+00:02:10,940 --> 00:02:19,180
+وإنما يشععثه ولكن الشافعية يقولون إن الطلاق الرجعي
+
+25
+00:02:19,180 --> 00:02:24,790
+يزيل الملك في المآل لا في الحاجةوعليه فالحنفية
+
+26
+00:02:24,790 --> 00:02:31,790
+قالوا إن الرجعة هي استدامة ملك قائم ومنعه من
+
+27
+00:02:31,790 --> 00:02:37,010
+الزوال فالرجعة
+
+28
+00:02:37,010 --> 00:02:43,350
+عند الحنفية هي استدامة النكاه ولكن الرجعة عند
+
+29
+00:02:43,350 --> 00:02:50,140
+الشافعية هي إعادة النكاه الذي أزاله الطلابوردوا
+
+30
+00:02:50,140 --> 00:02:54,300
+المرأة إلى الزواج في أثناء العدة من طلاق غير باني
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:03:00,160
+ما دليل الشافعية على أن الرجعة إعادة استدلوا بقوله
+
+32
+00:03:00,160 --> 00:03:06,180
+تعالى وَبُعُولَتُمُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَا وفسروا
+
+33
+00:03:06,180 --> 00:03:13,340
+الرد في الآيات بمعنى الإعادة ولكن
+
+34
+00:03:13,340 --> 00:03:20,540
+الحنفية تفسروا الرد في الآيات بمعنى الاستلامةطيب،
+
+35
+00:03:20,540 --> 00:03:24,540
+هذا بالنسبة للفرق بين الحنفية والشافعية طبعاً
+
+36
+00:03:24,540 --> 00:03:28,740
+هنعرف أن هناك أثر، نعم هناك أثر، الآن هيمر معانا
+
+37
+00:03:28,740 --> 00:03:36,700
+عند الحنفية طالما أن الرجعة هي استدامة ملكة فتصح
+
+38
+00:03:36,700 --> 00:03:42,000
+عند الحنفية بالقول أو بالفعل فمن قال لزوجته راجعتك
+
+39
+00:03:42,000 --> 00:03:47,800
+رجعتومن قبل زوجته أو جامعها أو وطئها ونحو ذلك من
+
+40
+00:03:47,800 --> 00:03:53,480
+وجه الاستمتاع رجعت الشفعية بيقولوا لا قالوا إن
+
+41
+00:03:53,480 --> 00:04:02,460
+الرجعة إعادة والإعادة لا تكون إلا باللفظ فلا تصح
+
+42
+00:04:02,460 --> 00:04:07,980
+الرجعة إلا بالقول ما علينا هل الرجعة مشروعنا مشروع
+
+43
+00:04:07,980 --> 00:04:11,660
+بالكتاب والسنة والإجمالأما الكتاب فبقوله تعالى
+
+44
+00:04:11,660 --> 00:04:16,680
+وبعولتهن أحق بردهن في فترة الأيدة وكذلك قوله تعالى
+
+45
+00:04:16,680 --> 00:04:20,400
+فإذا بلغن أجلهن فامسكهن بمعروف يعني قبل انتهاء
+
+46
+00:04:20,400 --> 00:04:26,220
+الأجد في السنة حديث من عمر لما طلق زوجته وهي حائض
+
+47
+00:04:26,220 --> 00:04:30,060
+ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي
+
+48
+00:04:30,060 --> 00:04:33,020
+الله عنه مره فليراجعها
+
+49
+00:04:34,720 --> 00:04:38,620
+إذا النبي ﷺ أمر بالرجعة ولو كانت الرجعة غير مشروعة
+
+50
+00:04:38,620 --> 00:04:44,460
+لم أمر بها النبي ﷺ كذلك قوله النبي ﷺ لما جاءه
+
+51
+00:04:44,460 --> 00:04:53,420
+جبريل مشطلق النبي ﷺ حفصة رضي الله عنها فاتاه جبريل
+
+52
+00:04:53,420 --> 00:04:59,260
+فقال له أرجح حفصة فإنها صوامة حوامة فراجعها النبي
+
+53
+00:04:59,260 --> 00:05:07,160
+ﷺ وأما الإجماع فإن علماء الدينمن لدن عهد النبي ﷺ
+
+54
+00:05:07,160 --> 00:05:11,220
+إلى زماننا هذا قالوا إن المسلمة له الحق في أن
+
+55
+00:05:11,220 --> 00:05:14,420
+يراجع زوجته في عدتها من الطلقة الأولى والطلقة
+
+56
+00:05:14,420 --> 00:05:20,700
+التانية ولم يخالف في ذلك أحدهم ثم دليل المعقول
+
+57
+00:05:20,700 --> 00:05:26,700
+يبين الحكمة من الرجعة لأن في بعض الأحيان الإنسان
+
+58
+00:05:26,700 --> 00:05:36,020
+كما يقال يعني يركب الأحمق يستعجلهتصيبه رعونة وطيش
+
+59
+00:05:36,020 --> 00:05:45,140
+فيطلب الأشعة لو أننا هنا
+
+60
+00:05:45,140 --> 00:05:53,440
+المسألة الخطيرة لو أننا تركنا هذا الأمر ولم نعطيه
+
+61
+00:05:53,440 --> 00:06:01,440
+حق الإرجاع هنا ندخل في مسألة خطيرة جدا جدا جدا ما
+
+62
+00:06:01,440 --> 00:06:06,850
+هي هذه المسألة؟إنه سنهدم أسرة فربنا سبحانه وتعالى
+
+63
+00:06:06,850 --> 00:06:13,150
+أعطى الزوجة فرصة لإصلاح الخلال اللى وقع فيه بسبب
+
+64
+00:06:13,150 --> 00:06:16,990
+الطلاق لماذا؟ بالمراجعة فيرزقوا زوجتها في المرة
+
+65
+00:06:16,990 --> 00:06:21,750
+الأولى والمرة التالية فقط طيب، الآن هنا عندنا سؤال
+
+66
+00:06:21,750 --> 00:06:27,810
+لمن حق الرجعة؟ يعني من هو اللى له حق المراجعة
+
+67
+00:06:27,810 --> 00:06:33,860
+الزوج او الزوجة؟ هذه المسألة اتفق فيها العلماءعلى
+
+68
+00:06:33,860 --> 00:06:40,300
+أن رجعتها حق للزوج على الزوجة ما دامت في الطلاق
+
+69
+00:06:40,300 --> 00:06:45,640
+الرجعي ولا يشترق فيها رضا الزوجة فيجوز للرجل أن
+
+70
+00:06:45,640 --> 00:06:52,580
+يراجع زوجته دون رضاها طالما هي في عدة من طلاق رجعي
+
+71
+00:06:52,580 --> 00:06:59,050
+أهم حاجة في عدة من طلاق رجعيوبالتالي هذا الحق ثابت
+
+72
+00:06:59,050 --> 00:07:03,610
+بالشرع، فلا يملك الزوج أن يسقطه، فلو قال الزوج
+
+73
+00:07:03,610 --> 00:07:08,970
+لزوجته بعد أن طلقها طلاقًا رجريًا «لا رجعة لي
+
+74
+00:07:08,970 --> 00:07:14,170
+عليكي» أو «اسقط حقي في المراجعة» فإن حقه لا يسقط،
+
+75
+00:07:14,170 --> 00:07:20,770
+لأن ما أثبته الشرع لا يسقطه العبدذلك أن الله تبارك
+
+76
+00:07:20,770 --> 00:07:24,770
+وتعالى قال «الطلاق مرتان فيمساكن بمعروفين» يعني في
+
+77
+00:07:24,770 --> 00:07:28,630
+المرتين أو «تسريح بإحسان» أما الطلقة الثالثة هي
+
+78
+00:07:28,630 --> 00:07:32,710
+اللي بتصير فيها بيننا إيه؟ كُبراء. إذا الملاحظ هو
+
+79
+00:07:32,710 --> 00:07:39,710
+أن حقه رجعت الإيمان للزوج حق ثابت للزوج على الزوجة
+
+80
+00:07:39,710 --> 00:07:44,590
+وهو حق قال الفقهاء قديما «يستبد به الرجل» إيش يعني
+
+81
+00:07:44,590 --> 00:07:50,220
+يستبد به الرجل؟ يعني راجع بس لرأيهولا يُطلب فيه
+
+82
+00:07:50,220 --> 00:07:57,800
+رأي المرأة فليس لها أن تقبل أو ترفض هل الراجعة لها
+
+83
+00:07:57,800 --> 00:08:05,120
+شروط العلماء قالوا نعم ما هي شروط الراجعة قالوا
+
+84
+00:08:05,120 --> 00:08:09,440
+حتى تكون الراجعة صحيحة فإنه يشترط فيها تلاتة شروط
+
+85
+00:08:10,340 --> 00:08:15,540
+أما الشرط الأول أن تكون في طلاق رجعي فلا رجعة في
+
+86
+00:08:15,540 --> 00:08:19,420
+طلاق بائن ووضّحنا الفرق بين الطلاق الرجعي والطلاق
+
+87
+00:08:19,420 --> 00:08:24,220
+الفائد في المحادثة الماضية كلاك
+
+88
+00:08:24,220 --> 00:08:34,200
+اتنين وأن تحصل الرجعة في أثناء العدة بمعنى
+
+89
+00:08:34,200 --> 00:08:40,750
+إنه إذا قضت العدة فلا رجعة لماذا؟قال «لأن الطلاق
+
+90
+00:08:40,750 --> 00:08:48,410
+يصير بائناً وتملك به الزوجة أمرها ولا يستطيع الزوج
+
+91
+00:08:48,410 --> 00:08:55,810
+مراجعتها إلا بعقد ومهر جديدين ورضاها زوجتك وقبلت»
+
+92
+00:08:55,810 --> 00:09:03,250
+الشاب الثالث قال «أن تكون منجزة غير معلقة على حصول
+
+93
+00:09:03,250 --> 00:09:07,950
+أمر في المستقبل» يا إخواني خدوا قاعدة الرجعة كان
+
+94
+00:09:07,950 --> 00:09:14,080
+نكاحوالنكاح لا يصحه معلقا، إذا كذلك الرجعة لا تصحه
+
+95
+00:09:14,080 --> 00:09:21,980
+معلقة ولا مضافة إلى زمن في المستقبل نهائية طب ليش؟
+
+96
+00:09:21,980 --> 00:09:27,820
+قال إن الرجعة هي استدامة ملك والملك لا يحتمل
+
+97
+00:09:27,820 --> 00:09:33,990
+التعليق ولا الإضافةفكما لا يحتمل الزواج التعليقة
+
+98
+00:09:33,990 --> 00:09:38,350
+والإضافة لا تحتمل الرجعة التعليقة والإضافة بخلاف
+
+99
+00:09:38,350 --> 00:09:43,270
+الطلاق لأنه إسقاط وليس ميلزة إذا لا علشانك يصح
+
+100
+00:09:43,270 --> 00:09:48,830
+الطلاق معلقًا إذا ذهبتي إلى بيت فلانة فانت قالت
+
+101
+00:09:48,830 --> 00:09:52,010
+تمام؟
+
+102
+00:09:52,010 --> 00:09:57,370
+إذا نلاحظ أن هناك فرقان بين الرجعة والطلاقيصح
+
+103
+00:09:57,370 --> 00:10:04,550
+الطلاق معلقًا ولا تصح الراجعة كذلك طيب أيضًا قال
+
+104
+00:10:04,550 --> 00:10:11,130
+العلماء لا يشترط لصحة الراجعة أمور أولًا لا يشترط
+
+105
+00:10:11,130 --> 00:10:17,890
+إعلام الزوجة ثانيًا لا يشترط رضاها لكن يستحب أن
+
+106
+00:10:17,890 --> 00:10:24,780
+يعلمها دفعًا للالتباس، بس لكن لا يشترطكذلك
+
+107
+00:10:24,780 --> 00:10:28,200
+الحنافية قالوا لأن يا أخوان نشوف الان كيف المذاهب
+
+108
+00:10:28,200 --> 00:10:32,580
+بتطرح مش عند الحنافية النكاح والطلاب يصح حتى في
+
+109
+00:10:32,580 --> 00:10:38,540
+حال الإكراه كذلك الراجعتوا تصحوا في حال الإكراه
+
+110
+00:10:38,540 --> 00:10:43,920
+عند أبي حنيفة ولذلك
+
+111
+00:10:43,920 --> 00:10:48,600
+لا يشترط للراجعة الجد ولا الرضا فتصحوا مع الهزل
+
+112
+00:10:48,600 --> 00:10:50,120
+ومع الخطأ ومع الإكراه
+
+113
+00:10:55,080 --> 00:11:02,320
+شايفين اللوايات؟ طيب قالوا كذلك لا يُسترط لصحة
+
+114
+00:11:02,320 --> 00:11:08,160
+الرجعة الإشهاد عليها عند الجمهور ليش؟ جالكاد
+
+115
+00:11:08,160 --> 00:11:13,080
+استدامت ملكه مادام استدام ملكه ماحدش مقلب منه يشهد
+
+116
+00:11:13,080 --> 00:11:21,780
+ولكن الإشهاد مستحق لكن الإمام الشاذعي القديم أحمد
+
+117
+00:11:21,780 --> 00:11:29,280
+في رواية عنهوهو مذهب ابن حزم الظاهري قالوا
+
+118
+00:11:29,280 --> 00:11:33,800
+بوجوب الإشهاد قوله
+
+119
+00:11:33,800 --> 00:11:39,320
+تعالى فإشهدوا ذمي عدل منكم والأمر وظاهر الأمر ماذا
+
+120
+00:11:39,320 --> 00:11:52,180
+الوجوب طب الآن مالذي تكونوا بيرجع ايش
+
+121
+00:11:52,180 --> 00:11:59,570
+بتكون الرجعة؟بالقولًا بالفعل قال العلماء «الرجعة
+
+122
+00:11:59,570 --> 00:12:05,350
+تكون بواحد من أعين» أما الأول فهو القول ما معنى
+
+123
+00:12:05,350 --> 00:12:13,590
+القول؟ يعني أن ينطق بكلمة تفيد الرجعتها وأن يتلفظ
+
+124
+00:12:13,590 --> 00:12:20,350
+بها تلفظًا صريحًا أو كنائيًا الصريحمثاله هو أن
+
+125
+00:12:20,350 --> 00:12:25,370
+يقول لزوجته المطلقة طلاقًا رجعيًا في فترة العدة
+
+126
+00:12:25,370 --> 00:12:36,130
+راجعتكي رددتكي أمسكتها أرجعتها إلى عصمتي والكنائي
+
+127
+00:12:36,130 --> 00:12:43,090
+أن يقول لها أنت زوجتي عدت كما كنتي أصبحت كما كنا
+
+128
+00:12:43,090 --> 00:12:49,470
+طب إيش الفرق بين اللفظ الصريح والكنائي أجلك؟أما
+
+129
+00:12:49,470 --> 00:12:55,670
+الرجعة بالقول الصريح فإنها تصحوا ولو بغير نية لأن
+
+130
+00:12:55,670 --> 00:13:00,710
+اللفظ لا يحتمل إلا معناه واحد وهو الرجعة وأما
+
+131
+00:13:00,710 --> 00:13:06,370
+الكناية فلا تصحوا بها الرجعة إلا بالنية أو دلالة
+
+132
+00:13:06,370 --> 00:13:13,050
+الحال النية اللي ينويها دلالة الحال يعني السياق
+
+133
+00:13:13,050 --> 00:13:19,300
+يدل على إنه فعلاً بده يرجعهايعني واحد رايح عند
+
+134
+00:13:19,300 --> 00:13:22,580
+مرته و هي حدانة عندها اللي هبقى بعد ما طلّجها
+
+135
+00:13:22,580 --> 00:13:27,120
+فجاعد هو و أبوه أبوها فبقولها خلاص بنا نرجع زي ما
+
+136
+00:13:27,120 --> 00:13:32,340
+كنا و أرجعتكي عندي و أنتي كذا و أنتي بمنزلتي كذا و
+
+137
+00:13:32,340 --> 00:13:37,940
+كذا هردليه خلاص على إذن الله و الله
+
+138
+00:13:37,940 --> 00:13:43,320
+تعالى أعلم طب نجل الإرجاع بإيه بالفعل الإرجاع
+
+139
+00:13:43,320 --> 00:13:47,950
+بالفعل طبعا فيه خلاف كبير جداالـ «ارجع بالفعل»
+
+140
+00:13:47,950 --> 00:13:54,750
+باختصار معناه «أن يفعل الزوج» أو «الزوجة» تفعل
+
+141
+00:13:54,750 --> 00:14:03,710
+معاه ويظل راضي فعلاً يجب حرمة المصاحب زي «اللمس»
+
+142
+00:14:03,710 --> 00:14:11,530
+يمسها بشهوة أو التقبيل أو المعانقة أو المباشرة أو
+
+143
+00:14:11,530 --> 00:14:19,320
+الجماعة وكل هذا بشرط أن يكون ذلك بشهوةفإذا لم يكن
+
+144
+00:14:19,320 --> 00:14:24,420
+هذه الأفعال بشهوى اللفس والتقبيل فلا يُعتبر إيه؟
+
+145
+00:14:24,420 --> 00:14:33,060
+فلا يُعتبروا رجعةً طيب وبالتالي
+
+146
+00:14:33,060 --> 00:14:36,960
+إذا الزوج طب الرجعة حق للزوج، طب لو الزوجة هي اللي
+
+147
+00:14:36,960 --> 00:14:42,760
+هاجمت على زوجها قال والله إذا هو كان راضيا ولم
+
+148
+00:14:42,760 --> 00:14:49,040
+يردها فمعنى ذلك إيش؟ يُعتبر رضاطب وإذا فعلت ذلك
+
+149
+00:14:49,040 --> 00:14:54,120
+خلصة أو في حالة نومهين الإمام أبو حنيفة ومحمد بن
+
+150
+00:14:54,120 --> 00:14:58,420
+الحسن اعتبروها رجعة ليش؟ قالوا لأنها فعلت ما يجب
+
+151
+00:14:58,420 --> 00:15:03,780
+حرمة المصاحة فهي تثبت سواء فعلها الزوج أو الزوجة
+
+152
+00:15:03,780 --> 00:15:09,800
+وبالتالي خلاص تثبت الرجعة قياسا على المصاحة وأما
+
+153
+00:15:09,800 --> 00:15:13,660
+أبو يوسف فقال لاتكون رجعة ليش؟ قال إن الرجعة هي حق
+
+154
+00:15:13,660 --> 00:15:17,580
+للرجل مش حق للمرأة هو بدوش يرجعهاوهي اللي راحت
+
+155
+00:15:17,580 --> 00:15:23,840
+هجمت عليه وهو نائم طيب نيجي للإمام الشافعي الإمام
+
+156
+00:15:23,840 --> 00:15:26,300
+الشافعي رحمة الله عليه احنا قلنا إنه عنده الرجعة
+
+157
+00:15:26,300 --> 00:15:30,960
+لتصحوا إلا بالقول ليش؟ لأن الرجعة عند الإمام
+
+158
+00:15:30,960 --> 00:15:38,140
+الشافعي هي إعادة الزواج الذي أزاله الطلاق والإعادة
+
+159
+00:15:38,140 --> 00:15:43,360
+بعد الزواج لاتكون إلا بالقول زي الزواج بالقول
+
+160
+00:15:43,360 --> 00:15:49,800
+والطلاق بالقول إذا الرجعة بتكون بالقولشوفتوا لوين؟
+
+161
+00:15:49,800 --> 00:15:53,040
+طيب، نيجي لمثال بالمالكية، ما ذكرناه المالكية
+
+162
+00:15:53,040 --> 00:15:58,660
+قالوا تصح الرجعة بالفعل كالوطء ومقدماته بشرط أن
+
+163
+00:15:58,660 --> 00:16:03,720
+ينوي الزوج بهذه الأفعال الرجعة فإذا قبلها أو لمسها
+
+164
+00:16:03,720 --> 00:16:09,260
+بشهوة أو نظر إلى موضع الجماعي بشهوة أو وطئها ولم
+
+165
+00:16:09,260 --> 00:16:14,240
+ينوي الرجعة فلا تصح الرجعة عندهم إذا بتلاحظوا عند
+
+166
+00:16:14,240 --> 00:16:20,560
+الحلافية رجعة بالفعلتصح بكل الأفعاد بشرط أنها تكون
+
+167
+00:16:20,560 --> 00:16:26,300
+بشاوة المالكية قالوا لأ بشرط أن ينوي بها الرجعة
+
+168
+00:16:26,300 --> 00:16:30,220
+فبالحنابلة، الحنابلة فرقوا بين الوطق ومقدماته
+
+169
+00:16:30,220 --> 00:16:34,840
+فقالوا إن الرجعة تتصح بالوطق مطلقا سواء الرجل نوى
+
+170
+00:16:34,840 --> 00:16:39,520
+الرجعة ولا لم ينويها طالما جامع زوجته خلصنا وأما
+
+171
+00:16:39,520 --> 00:16:43,500
+مقدمات الوطق فقد اختلف بيها المذهب اختلافا كبيرا
+
+172
+00:16:43,500 --> 00:16:49,170
+جداوالمشهور عند الإمام أحمد عدم صحة رجعته بالنظر
+
+173
+00:16:49,170 --> 00:16:53,690
+إلى موضع الجماعي وباللمس وبالتقليد بشهوة ونحو ذلك
+
+174
+00:16:53,690 --> 00:17:03,470
+فقط يرجع بالوطيه والله تعالى أعلم ﷺ على سيدنا محمد
+
+175
+00:17:03,470 --> 00:17:08,530
+بهذا إخواني أبناء الكرام أكون قد انتهيتم من الجزء
+
+176
+00:17:08,530 --> 00:17:15,860
+الأول من المحاضرة والذي يتناولأحكام الرجعة في
+
+177
+00:17:15,860 --> 00:17:21,340
+الفقه الإسلامي على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة
+
+178
+00:17:21,340 --> 00:17:27,520
+النعمان رحمه الله تعالى ان شاء الله تعالى الآن
+
+179
+00:17:27,520 --> 00:17:32,700
+نغلق التسجيل ونفتح المجال للأسئلة قليلا ثم بعد ذلك
+
+180
+00:17:32,700 --> 00:17:37,820
+نشرعه في الجزء التاني وهو أحكام العدة
+

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/lfFt8Sw-Jjg.srt

@@ -0,0 +1,1591 @@
+1
+00:00:01,040 --> 00:00:04,100
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:04,100 --> 00:00:09,460
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:09,460 --> 00:00:14,820
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:14,820 --> 00:00:20,560
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسنّ بسنته 
+
+5
+00:00:20,560 --> 00:00:26,440
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد نستقبل في هذه المحاضرة 
+
+6
+00:00:26,440 --> 00:00:31,120
+الحديثة في أحكام الطلاق وقد وقفنا في المحاضرة 
+
+7
+00:00:31,120 --> 00:00:38,560
+الماضية على المطلق وشروطه واليوم بإذن الله تعالى 
+
+8
+00:00:38,560 --> 00:00:51,260
+نشرع في محل الطلاق وهي المطلقة ومعلوم 
+
+9
+00:00:51,260 --> 00:00:56,180
+أن المرأة هي محل الطلاق ولكن العلماء قالوا إن 
+
+10
+00:00:56,180 --> 00:01:04,270
+المرأة تكون محلاً للطلاق إذا كانت زوجة للمطلق حقيقة 
+
+11
+00:01:04,270 --> 00:01:11,610
+أو حكماً في زواج صحيح سواء كان ذلك قبل الدخول أو 
+
+12
+00:01:11,610 --> 00:01:15,650
+بعده طيب 
+
+13
+00:01:15,650 --> 00:01:20,910
+إذا من خلال هذا الكلام نرى أن الزوجية قد تكون 
+
+14
+00:01:20,910 --> 00:01:30,350
+قائمة حقيقة وقد تكون قائمة حكماً متى تكون الزوجية 
+
+15
+00:01:30,350 --> 00:01:36,150
+قائمة حقيقةً قال لك إذا لم يطرأ على عقد الزواج 
+
+16
+00:01:36,150 --> 00:01:44,490
+الصحيح ما يرفع قيده في الحال أو المآل يعني بمعنى 
+
+17
+00:01:44,490 --> 00:01:48,790
+بتوضيحكم مثال بسيط جدًا الآن الرجل زوجته هي زوجته 
+
+18
+00:01:48,790 --> 00:01:55,710
+حقيقةً لكن إذا طلقها طلاق رجعي هي زوجته حكماً 
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:00,650
+لأنه يستطيع أن يرجعها دون رضاها بلفظ، بس يقولها 
+
+20
+00:02:00,650 --> 00:02:06,510
+رجعتك خلاص إذا بنلاحظ الزوجية إما أن تكون قائمة 
+
+21
+00:02:06,510 --> 00:02:13,030
+حقيقة وإما أن تكون قائمة حكماً العلماء قالوا تكون 
+
+22
+00:02:13,030 --> 00:02:20,950
+الزوجة أو تكون المرأة محلاً للطلاق إذا كانت الزوجية 
+
+23
+00:02:20,950 --> 00:02:28,010
+قائمة حقيقة أو حكماً طيب عرفنا متى تكون الزوجية 
+
+24
+00:02:28,010 --> 00:02:34,250
+قائمة حقيقة طيب متى تكون الزوجية قائمة حكماً 
+
+25
+00:02:34,250 --> 00:02:39,930
+العلماء قالوا تكون الزوجية قائمة حكماً في ثلاث مواضع 
+
+26
+00:02:39,930 --> 00:02:48,630
+الموضع الأول المعتدة من طلاق رجعي أثناء عدتها رجل 
+
+27
+00:02:48,630 --> 00:02:55,740
+طلق زوجته طلقة رجعية فترة العدة طلقها كمان طلقة تقع 
+
+28
+00:02:55,740 --> 00:02:59,180
+يقع الطلاق ولا يقع؟ قلت لك يقع. ليه؟ لأن الزوجية 
+
+29
+00:02:59,180 --> 00:03:02,720
+محل للطلاق. قلت لك طب يا سيدي هي مطلقة، بقولك هذا 
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:08,560
+طلاق رجعي، والمرأة المطلقة طلاقاً رجعياً، الزوجية 
+
+31
+00:03:08,560 --> 00:03:12,780
+بينها وبين زوجها تكون قائمة حكماً. 
+
+32
+00:03:15,620 --> 00:03:24,140
+قلت لك رجع من اثنين، المعتدة من طلاق بائن بينونة 
+
+33
+00:03:24,140 --> 00:03:32,520
+صغرى أثناء عدتها كذلك يقع عليها الطلاق ليش؟ قال 
+
+34
+00:03:32,520 --> 00:03:36,920
+لك ليه أن في أثناء العدة محبوسة على حق الزوج فلو 
+
+35
+00:03:36,920 --> 00:03:43,680
+مثلاً رجل طلق زوجته طلقة بائنة بينونة صغرى كأن يكون 
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:47,740
+الطلاق على مال الآن معروف أن الطلاق على مال يقع 
+
+37
+00:03:47,740 --> 00:03:52,460
+بائن، مش رجعي جلست وأنت دفعت لي مهر خمسة آلاف دينار 
+
+38
+00:03:52,460 --> 00:03:57,160
+خذهم عشرة وطلقني، جلي أنت طالق، الطلقة هنا تقع 
+
+39
+00:03:57,160 --> 00:04:04,880
+بائنة في أثناء عدتها، جلي أنت طالق كمان طلقة فتقع 
+
+40
+00:04:04,880 --> 00:04:12,160
+الطلقة الثانية إذا باللاحظ المعتدة من طلاق رجعي 
+
+41
+00:04:12,160 --> 00:04:21,620
+والمعتدة من طلاق بائن بينونة صغرى إذا طلقها الزوج في 
+
+42
+00:04:21,620 --> 00:04:27,080
+فترة العدة لسه ما انتهت عدتها يقع الطلاق عليها 
+
+43
+00:04:27,080 --> 00:04:31,960
+إذا الزوج محل الطلاق فبكون الزوجية هنا قائمة حكماً 
+
+44
+00:04:31,960 --> 00:04:42,040
+طيب نجي للحالة الثالثة جالك المعتدة من فرقة هي 
+
+45
+00:04:42,040 --> 00:04:50,480
+فسخ لعقد الزواج بسبب ردة أحد الزوجين عن الإسلام أو 
+
+46
+00:04:50,480 --> 00:04:56,560
+بسبب امتناع الزوجة غير الكتابية أن تعتنق الإسلام 
+
+47
+00:04:56,560 --> 00:05:02,240
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها؟ آه، أودّ أن أنا 
+
+48
+00:05:02,240 --> 00:05:07,380
+أوضحها، ليش؟ الآن احنا عنا يا إخواننا، مذهب 
+
+49
+00:05:07,380 --> 00:05:13,260
+الجمهور إن الرجل لو ارتدّ عن الإسلام والعياذ بالله 
+
+50
+00:05:13,920 --> 00:05:20,900
+ممنوع يجرب من زوجته، صحيح؟ وبننتظر إذا رجع 
+
+51
+00:05:20,900 --> 00:05:27,520
+للإسلام في فترة عدتها هي زوجته، وأبو حنيفة يحسبها 
+
+52
+00:05:27,520 --> 00:05:33,760
+علي طلقة والجمهور لا يحسبونها على طلقة، كويس؟ طيب 
+
+53
+00:05:36,320 --> 00:05:41,660
+طيب إذا لم يرجع للإسلام إلا بعد انتهاء العدة بيكون 
+
+54
+00:05:41,660 --> 00:05:47,820
+انفسخ إنحلت عقدة النكاح بينه وبين زوجته طيب تمام، 
+
+55
+00:05:47,820 --> 00:05:52,640
+الآن لو أن امرأة اعتدت من فرقة هي فسخ لعقد الزواج 
+
+56
+00:05:52,640 --> 00:05:59,040
+هل تكون محلاً للطلاق؟ جالك نعم في حالتين، آه لو 
+
+57
+00:05:59,040 --> 00:06:02,800
+طلقها في هذه الفترة يقع الطلاق رقم واحد كما قلت 
+
+58
+00:06:02,800 --> 00:06:06,760
+لكم الفسخ بسبب ردة أحد الزوجين عن الإسلام 
+
+59
+00:06:06,760 --> 00:06:10,020
+وبالتالي واحد ارتدّ عن الإسلام لأن احنا بنفسخ العقد 
+
+60
+00:06:10,020 --> 00:06:15,180
+في فترة العدة من الفسخ ليه تستبرئ بحيضة هذه؟ إيش 
+
+61
+00:06:15,180 --> 00:06:21,090
+يُبْدَأ يصير؟ راح طلقها بتقى عليها الطلقة الفسخ 
+
+62
+00:06:21,090 --> 00:06:24,690
+الامتناع الزوجة عن غير الكتابية أن تعتنق الإسلام 
+
+63
+00:06:24,690 --> 00:06:28,650
+أو أي دين سماوي إذا أسلم زوجها ليش لأنها لو يهودية 
+
+64
+00:06:28,650 --> 00:06:32,290
+ونصرانية يجوز تبقى على دينها وتبقى زوجة في هذه 
+
+65
+00:06:32,290 --> 00:06:36,470
+الحالة فتبقى على دينها وتبقى زوجة لأن الله تبارك 
+
+66
+00:06:36,470 --> 00:06:43,130
+وتعالى أحل لنا نكاح نساء أو بنات أهل الكتاب طيب 
+
+67
+00:06:43,130 --> 00:06:48,840
+الآن واحد بيجيب السؤال بيقول طب يا دكتور متى لا 
+
+68
+00:06:48,840 --> 00:06:59,380
+تكون المرأة محلاً للطلاق الآن احنا عرفنا الحالات 
+
+69
+00:06:59,380 --> 00:07:09,920
+الثلاث التي تكون المرأة فيها محلاً للطلاق حكماً طيب 
+
+70
+00:07:09,920 --> 00:07:16,720
+هناك حالات قال العلماء لا تكون المرأة فيها محلاً 
+
+71
+00:07:16,720 --> 00:07:23,460
+للطلاق أبدًا، طيب، ما هي هذه الحالات؟ هذه الحالات 
+
+72
+00:07:23,460 --> 00:07:27,600
+نوضحها أيضاً على شكل إنقاق، خمس حالات، الحالة 
+
+73
+00:07:27,600 --> 00:07:33,780
+الأولى، قال لك إذا كانت المرأة أجنبية عن المطلق فمن 
+
+74
+00:07:33,780 --> 00:07:40,380
+طلق أجنبية فإن طلاقه لغو لا يقع لأنه لم يصادف محله 
+
+75
+00:07:40,380 --> 00:07:46,000
+فيُلْغَى واحد ماشي في الشارع شاف واحدة غلبته لما 
+
+76
+00:07:46,000 --> 00:07:52,820
+بيقول اذهبي أنت طالق، لا هي زوجته ولا تجرّبه طيب 
+
+77
+00:07:52,820 --> 00:07:58,740
+هنا في مسألة جالك ما حكم تعليق الطلاق على النكاح 
+
+78
+00:08:02,120 --> 00:08:12,580
+يعني واحد قال لواحدة إن تزوجتك فأنت طالق الآن 
+
+79
+00:08:12,580 --> 00:08:18,420
+هذه مثلة مشهورة جدًا الجمهور عندهم الطلاق لم يصادف 
+
+80
+00:08:18,420 --> 00:08:25,580
+ما هله فيُلْغَى وأما الحنفية فقالوا إذا تزوجها طلقت 
+
+81
+00:08:25,580 --> 00:08:29,180
+في لحظة ما يزوجهاش طيب 
+
+82
+00:08:31,340 --> 00:08:35,760
+الحالة الثانية، إذا كانت الزوجة معتدة من طلاق 
+
+83
+00:08:35,760 --> 00:08:39,960
+بائن بينونة الكبرى لأنه استنفذ الطلقات الثلاث 
+
+84
+00:08:39,960 --> 00:08:46,200
+فما ضل معه ولا طلقة، طيب، الحالة الثالثة، إذا 
+
+85
+00:08:46,200 --> 00:08:52,700
+طلقها قبل الدخول، والكلام هنا مهم جدًا يا إخواننا 
+
+86
+00:08:52,700 --> 00:08:55,040
+ماشي احنا بنعرف أن المرأة 
+
+87
+00:09:00,880 --> 00:09:05,980
+إذا طلقت بعد الدخول فيجب عليها العدة؟ طيب في فترة 
+
+88
+00:09:05,980 --> 00:09:10,020
+العدة مش بيكونوا الطلاق راجعين؟ قال لك صحيح طيب قبل 
+
+89
+00:09:10,020 --> 00:09:14,940
+الدخول فيش عدة إذا طلقناش بيقع قال لك يقع باقي 
+
+90
+00:09:14,940 --> 00:09:18,880
+فمادام ما فيش عدة فقبل طلقها الثاني بتصير حرة عن 
+
+91
+00:09:18,880 --> 00:09:23,440
+بمجرد إيه؟ بمجرد الطلاق فما لكم عليهن من عدة 
+
+92
+00:09:23,440 --> 00:09:27,500
+تحتاجونا خلاص ولذلك العلماء مش بيقولوا يقولوا 
+
+93
+00:09:27,500 --> 00:09:30,240
+المطلقة قبل الدخول 
+
+94
+00:09:32,400 --> 00:09:40,860
+سواء قبل الخلوة أو بعد الخلوة ليست محلاً للطلاق مع 
+
+95
+00:09:40,860 --> 00:09:44,240
+أن المطلقة قبل الدخول وقبل الخلوة لا عدة عليها 
+
+96
+00:09:44,240 --> 00:09:49,640
+والمطلقة قبل الدخول وبعد الخلوة عليها العدة طبعاً 
+
+97
+00:09:49,640 --> 00:09:52,300
+أنتم تعرفوا الخلوة توجب العدة عند المالكية 
+
+98
+00:09:52,300 --> 00:09:58,740
+والحنفيتين والحنابلات دون السادة الشافعية نجل 
+
+99
+00:09:58,740 --> 00:10:05,400
+الثالث جالك كل معتدة من فرقة هي فسخ وما عدا 
+
+100
+00:10:05,400 --> 00:10:09,180
+الحالتين السابقتين اللي هي ردة أحد الزوجين أو إباء 
+
+101
+00:10:09,180 --> 00:10:12,900
+الزوج عن الاقتناع بالإسلام أو دين سماوي جالك 
+
+102
+00:10:12,900 --> 00:10:17,500
+كالفرقة بسبب خيار الـ blue والفرقة بسبب خيار 
+
+103
+00:10:17,500 --> 00:10:21,400
+الإفاقة من الجنون والعتب أو الفرقة بسبب نقصان مهر 
+
+104
+00:10:21,400 --> 00:10:25,700
+الزوجة عن 
+
+105
+00:10:25,700 --> 00:10:32,060
+مهر مثلها ونحو ذلك آه في هذه الحالة خلاص الفسخ هنا 
+
+106
+00:10:32,060 --> 00:10:36,700
+حل رابطة الزوجية مباشرة يعني واحد مجنون أبوه زوج 
+
+107
+00:10:36,700 --> 00:10:39,700
+وعيل جال هذا اللي أبوه يجوز هذا اللي يقول له آه جال 
+
+108
+00:10:39,700 --> 00:10:45,420
+بديّش إياها قولوا له حجة فسخنا عقد النكاح يفسخ فسخ 
+
+109
+00:10:45,420 --> 00:10:52,840
+وتستبرئ بحيضة طيب بعد ما فسخنا عقد النكاح ينفع 
+
+110
+00:10:52,840 --> 00:10:57,020
+الآن في فترة العدة ده أن يطلقها جالك لأ إن أنا ليست 
+
+111
+00:10:57,020 --> 00:11:01,900
+محلاً للطلاق جالك كذلك المرأة إذا تزوجت بعقد فاسد 
+
+112
+00:11:01,900 --> 00:11:06,420
+عارفين ليش؟ خذ لك قاعدة العلماء قالوا الطلاق أثر من 
+
+113
+00:11:06,420 --> 00:11:12,380
+آثار الزواج الصحيح ولذلك لا يترتب الطلاق على العقد 
+
+114
+00:11:12,380 --> 00:11:21,580
+الفاسد طب نجي الآن لصيغة الطلاق وأحكامه العلماء 
+
+115
+00:11:21,580 --> 00:11:30,550
+وضعوا قاعدة جميلة قالوا يقع الطلاق بكل لفظ يفيد رفع 
+
+116
+00:11:30,550 --> 00:11:40,050
+الحل الثابت بعقد الزواج حالا أو مقالا إذا نرفع ون 
+
+117
+00:11:40,050 --> 00:11:47,910
+نوضحهم واحدة واحدة جالك لفظ يفيد حل القيد طب هذا 
+
+118
+00:11:47,910 --> 00:11:52,550
+القيد من وين أجا؟ جالك أجا بعقد الزواج اللفظ إما 
+
+119
+00:11:52,550 --> 00:11:57,950
+أن يرفع الزوجية حالا كما في الطلاق البائن أو مقالا 
+
+120
+00:11:57,950 --> 00:12:03,190
+كما في الطلاق الرجعي بشرط أي صدور مما يملك الطلاق 
+
+121
+00:12:03,190 --> 00:12:09,210
+أو مش من واحد أجنبي أو واحد سفيه آسف أو واحد مجنون 
+
+122
+00:12:09,210 --> 00:12:16,050
+جالك وأي صادر من محله مش له تقولوا واحد راح طلق 
+
+123
+00:12:16,050 --> 00:12:23,910
+واحدة أجنبية جالك هذا اللفظ يقع سواء كان لفظاً أو 
+
+124
+00:12:23,910 --> 00:12:31,750
+كتابة أو إشارة وسواء كان هذا اللفظ أو الكتابة 
+
+125
+00:12:31,750 --> 00:12:37,710
+باللغة العربية أو بغير العربية لمن كان عاجزاً عنها 
+
+126
+00:12:37,710 --> 00:12:42,850
+وسواء كان اللفظ كذلك بطريق العبارة أو بطريق 
+
+127
+00:12:42,850 --> 00:12:48,090
+الإشارة يعني الكناية صريحة الكناية هذه الجزئية 
+
+128
+00:12:48,090 --> 00:12:53,380
+كلها بدها نشرحها واحدة واحدة النقطة الأولى هل يقع 
+
+129
+00:12:53,380 --> 00:12:56,980
+الطلاق بالأفعال؟ العلماء قالوا لا يقع الطلاق 
+
+130
+00:12:56,980 --> 00:13:03,860
+بالأفعال فمن غضب من زوجته فأخذها إلى بيت أبيها أو 
+
+131
+00:13:03,860 --> 00:13:10,840
+بعث بجهازها ومؤخر صداقها دون أي تلفظ بالطلاق فإنه 
+
+132
+00:13:10,840 --> 00:13:16,400
+لا يعد مطلقاً يعني واحد عصب من زوجته وراح مسكها 
+
+133
+00:13:16,400 --> 00:13:19,860
+كبّشها وحط في السيارة وراح وصل عند أهلها وروح من 
+
+134
+00:13:19,860 --> 00:13:24,210
+غير بيحكي معاها هل تعد طالق؟ لا بنقول إيش طلقها، 
+
+135
+00:13:24,210 --> 00:13:31,790
+بنقول حرّدها بس؟ طيب، كذلك لو نوى الطلاق ولم 
+
+136
+00:13:31,790 --> 00:13:42,850
+يفعل برضه لا يقع؟ رقم ثلاثة، جالك لو حدث نفسه 
+
+137
+00:13:42,850 --> 00:13:53,250
+دون تلفظ أو لو وسوست له نفسه بذلك كذلك لا يكون 
+
+138
+00:13:53,250 --> 00:13:57,030
+مطلقة لأن احنا عندنا بتكون بتأخذ قاعدة القاعدة 
+
+139
+00:13:57,030 --> 00:14:02,530
+بتقول لا عبرة للنية في التصرفات القولية لا عبرة 
+
+140
+00:14:02,530 --> 00:14:10,270
+للنية في التصرفات القولية قال ﷺ إن الله تجاوز 
+
+141
+00:14:10,270 --> 00:14:15,530
+لأمتي عما حدثت بها نفسها ما لم تعمل به أو تتكلم
+
+142
+00:14:15,530 --> 00:14:17,330
+وبالتالي خلاص
+
+143
+00:14:21,350 --> 00:14:26,390
+عشان إيه كل التصرفات؟ لأ عبرتها فيها بالنيات يعني
+
+144
+00:14:26,390 --> 00:14:32,070
+على سبيل المثال لو واحد نوى يقتل واحد هل بنجيب 
+
+145
+00:14:32,070 --> 00:14:40,490
+عليه قصاص؟ بالأخلاق لأن القتل تصرف فعلي كذلك راجل
+
+146
+00:14:40,490 --> 00:14:45,210
+نوى يبيع سيارته ما بعهاش هل يلزم بالبيع؟ لأ لأن 
+
+147
+00:14:45,210 --> 00:14:51,270
+البيع تصرف قولي إذا بنلاحظ عبرته بمجرد النيات في
+
+148
+00:14:51,270 --> 00:14:56,070
+التصرفات طيب تمام صلّ على الحبيب المصطفى عليه 
+
+149
+00:14:56,070 --> 00:15:01,790
+الصلاة والسلام إذا خلصنا عن حكم الطلاق بيش 
+
+150
+00:15:01,790 --> 00:15:05,450
+بالأفعال نرجع نخص الطلاق بالأفعال اللي يقع 
+
+151
+00:15:05,450 --> 00:15:09,730
+وضربنا عنها أمثلة من غضب من زوجته فأرسل بها إلى 
+
+152
+00:15:09,730 --> 00:15:17,290
+بيت زوجها أو من حدثته نفسه أن يطلق ولم يطلق أو من 
+
+153
+00:15:17,290 --> 00:15:17,910
+نوى الطلاق
+
+154
+00:17:17,860 --> 00:17:26,160
+أي شباب معنا؟
+
+155
+00:17:26,160 --> 00:17:30,660
+الشباب
+
+156
+00:17:30,660 --> 00:17:40,260
+اللي معنا إيه كتبوا على الـ
+
+157
+00:17:40,260 --> 00:17:42,640
+كمان أه لإنه قطع الاتصال
+
+158
+00:18:31,470 --> 00:18:36,850
+أه يا شباب لازمنا على الاتصال صحيح؟ صحيح يا
+
+159
+00:18:36,850 --> 00:18:40,690
+دكتور تمام تمام ياريت لما أكون أنا مسجل تخلوا
+
+160
+00:18:40,690 --> 00:18:45,470
+الكلام فقط في المحادثات عشان التسجيل ما يتأثر تمام
+
+161
+00:18:45,470 --> 00:18:52,790
+يا عمر؟ طيب نرجع أبنائي نصلي على الحبيب المصطفى 
+
+162
+00:18:52,790 --> 00:18:58,130
+عليه الصلاة والسلام ونرجع لمحاضرتنا في أحكام 
+
+163
+00:18:58,130 --> 00:19:04,360
+الطلاق وبالتالي يا إخواننا بعد ما نصلي على النبي
+
+164
+00:19:04,360 --> 00:19:08,940
+عليه الصلاة والسلام قلنا بالنسبة للطلاق بالإشارة
+
+165
+00:19:08,940 --> 00:19:11,880
+نوعين إذا والله الرجل قادر على الكلام بينفعش 
+
+166
+00:19:11,880 --> 00:19:16,700
+يطلق بإشارة ولكن إذا كان غير قادر على الكلام
+
+167
+00:19:16,700 --> 00:19:20,340
+كالأخرص فتقع الطلاق بالإشارة فبنيجي للطلاق
+
+168
+00:19:20,340 --> 00:19:24,420
+بالكتابة بيقول لك آه خد لك قاعدة في الأصل في 
+
+169
+00:19:24,420 --> 00:19:28,920
+الأصل الطلاق بالكتابة يقع ولو كان الزوج قادرًا على
+
+170
+00:19:28,920 --> 00:19:33,780
+التلفظ بالطلاق ولكن العلماء فصلوا وجالك الكتابة 
+
+171
+00:19:33,780 --> 00:19:37,900
+نوعين إما كتابة مستبينة أو كتابة غير مستبينة إيش
+
+172
+00:19:37,900 --> 00:19:41,520
+الفرق بينهم؟ جالك الكتابة المستبينة هي التي يبقى
+
+173
+00:19:41,520 --> 00:19:46,100
+أثرها بعد الفراغ منها كالذي يكتب بقلم على ورقة 
+
+174
+00:19:46,100 --> 00:19:50,420
+فبغير المستبينة هي التي لا يبقى أثرها بعد الفراغ 
+
+175
+00:19:50,420 --> 00:19:55,320
+منها كالذي يكتب على الماء أو في الهواء فأحد كتب
+
+176
+00:19:55,320 --> 00:20:02,990
+هنا طالع قل لزوجك هذا لا يقع طيب خدوا قاعدة
+
+177
+00:20:02,990 --> 00:20:07,750
+الكتابة غير المستبينة لا يقع بها الطلاق بالإتفاق طب 
+
+178
+00:20:07,750 --> 00:20:11,670
+نجد الكتاب المستبينة اللي هي الظاهرة التي يبقى
+
+179
+00:20:11,670 --> 00:20:15,370
+أثرها بعد الفراغ منها كالكتاب على الورق والحجر 
+
+180
+00:20:15,370 --> 00:20:20,330
+ونحوه يالك برضه هاد نوعين مرسومة وغير مرسومة إيش
+
+181
+00:20:20,330 --> 00:20:23,870
+يعني مرسومة؟ مرسومة يعني رسمية يعني هي التي تكتب
+
+182
+00:20:23,870 --> 00:20:28,060
+باسم الزوجة وتوجه إليها كما توجه الرسائل كان يكتب
+
+183
+00:20:28,060 --> 00:20:31,280
+إلى زوجته ورقة يكتب فيها رسالة فيقول زوجتي 
+
+184
+00:20:31,280 --> 00:20:35,660
+فلانة قد بلغني عنك أنك فعلت كذا فإذا وصلك كتابي 
+
+185
+00:20:35,660 --> 00:20:40,120
+هذا فاعلمي أنك طالق في هذه الحالة بمجرد وصول 
+
+186
+00:20:40,120 --> 00:20:48,760
+الكتاب إليها تكون قد طلقت جرى ولا ما جرى؟ طيب
+
+187
+00:20:49,050 --> 00:20:53,430
+جالك طب و الكتابة المستبينة غير المرسومة قالك هذه 
+
+188
+00:20:53,430 --> 00:20:57,070
+لا ترسل للزوجة ولا يكتب فيها زوجها اسمها ولا 
+
+189
+00:20:57,070 --> 00:21:01,990
+عنوانها ولا إشي وإنما كيف لجوا ورقة هيك على مكتب 
+
+190
+00:21:01,990 --> 00:21:07,490
+كاتب فيها زوجتي فلانة طالق هل
+
+191
+00:21:07,490 --> 00:21:12,930
+يحاسب على هذه الورقة أنها غير مرسومة قالوا تعالوا 
+
+192
+00:21:12,930 --> 00:21:18,670
+بنسألوا عن نيته والله إذا نوى الطلاق هيقع وإذا لم 
+
+193
+00:21:18,670 --> 00:21:21,970
+ينوي الطلاق فلا يقع الاحتمال أن تكون لتجربة قلم أو 
+
+194
+00:21:21,970 --> 00:21:26,250
+تمرين على كتابة ونحو ذلك طيب ما حكم الطلاق 
+
+195
+00:21:26,250 --> 00:21:31,690
+بالرسول؟ مش واحد يقول صلى الله عليه وسلم المراد 
+
+196
+00:21:31,690 --> 00:21:37,790
+بالرسول هنا المرسال واحد 
+
+197
+00:21:37,790 --> 00:21:41,930
+قال لواحد اذهب إلى زوجتي وبلغها أنها طالق راح 
+
+198
+00:21:41,930 --> 00:21:47,070
+الهجلة زوجك بيقولك أنت طالق خلاص يقع الطلاق طب
+
+199
+00:21:47,070 --> 00:21:51,690
+الإقرار بالطلاق كذلك وقع الجادي سأل واحد جاله أنت 
+
+200
+00:21:51,690 --> 00:21:54,970
+طالقت مرتك؟ جاله آه جاله خلاص يقع كذلك لو قال 
+
+201
+00:21:54,970 --> 00:21:59,490
+الزوج أُطلّق امرأتي وأُبعث به إليها هذا كله
+
+202
+00:21:59,490 --> 00:22:05,010
+إيه؟ كله يقع طيب إذا خلصنا هذا الموضوع طيب متى يقع 
+
+203
+00:22:05,010 --> 00:22:08,470
+الطلاق باللفظ بناء على ذلك؟ أقول لك آه صحيح الطلاق
+
+204
+00:22:08,470 --> 00:22:13,030
+اللفظ بيقع بس فيه شروط الشرط الأول أن يكون المطلق
+
+205
+00:22:13,030 --> 00:22:19,640
+عالمًا بمعنى صيغة الطلاق فلو قال رجل أعجمي لا يعرف 
+
+206
+00:22:19,640 --> 00:22:24,160
+معنى العربية لامرأته أنت طالق وهو لا يعلم معناه
+
+207
+00:22:24,160 --> 00:22:28,180
+فإنه لا يقع يعني
+
+208
+00:22:28,180 --> 00:22:32,340
+واحد أعجم أسلم جديد تحكي عليه جاله يقول لزوجتك أنت 
+
+209
+00:22:32,340 --> 00:22:37,240
+طالق جاله أنت طالق بيعرفش إيش معناه فلا يقع طلاقه
+
+210
+00:22:37,240 --> 00:22:42,940
+جالك اثنين وهذه مثل مهمة اللي يكون لفظ الطلاق 
+
+211
+00:22:42,940 --> 00:22:48,080
+معلقًا على مشيئة الله سبحانه وتعالى كان يقول الزوج 
+
+212
+00:22:48,080 --> 00:22:52,440
+لزوجته أنت طالق إن شاء الله طبعًا يا إخوان هذه 
+
+213
+00:22:52,440 --> 00:22:57,880
+المثل عبّدها تفسير العلماء قالوا الطلاق المعلق 
+
+214
+00:22:57,880 --> 00:23:04,020
+على مشيئة الله تعالى له احتمال أو معلق على المشيئة 
+
+215
+00:23:04,020 --> 00:23:07,620
+بشكل عام له احتمالين الاحتمال الأول أن يعلق على
+
+216
+00:23:07,620 --> 00:23:10,970
+مشيئة الله والاحتمال الثاني أن يُعلّق على مشيئة
+
+217
+00:23:10,970 --> 00:23:15,490
+العبد كان يقول لزوجته أنت طالق إذا شئته أو إذا
+
+218
+00:23:15,490 --> 00:23:20,630
+أردته نجل الطلاق المعلق على مشيئة الله اختلف
+
+219
+00:23:20,630 --> 00:23:26,450
+العلماء فيه قال الحنفية والشافعية وأحمد في رواية 
+
+220
+00:23:26,450 --> 00:23:32,530
+إن الطلاق المعلق على مشيئة الله تعالى وعلى مشيئة 
+
+221
+00:23:32,530 --> 00:23:39,820
+من لا تعلم مشيئته كالملائكة والجن لا يقع عليه لو
+
+222
+00:23:39,820 --> 00:23:44,780
+قال الزوج لزوجته أنت طالق إن شاء الله أو أنت طالق 
+
+223
+00:23:44,780 --> 00:23:50,940
+إذا أراد جبريل أو أنت طالق إذا شاء عزرائيل مثلًا
+
+224
+00:23:50,940 --> 00:23:56,880
+فإن طلاقه لا يقع لأن مشيئة الله تعالى لا يطلع
+
+225
+00:23:56,880 --> 00:24:02,540
+عليها أحد فكان هذا التعليق كالتعليق على شرط مستحيل 
+
+226
+00:24:02,540 --> 00:24:05,480
+فيكون نفيًا للطلاق
+
+227
+00:24:08,600 --> 00:24:12,860
+إذا أنت بتلاحظ علّقوا قاسوا على التعليق على شرط
+
+228
+00:24:12,860 --> 00:24:19,740
+مستحيل كالذي يقول لزوجته على سبيل المثال أنت طالق 
+
+229
+00:24:19,740 --> 00:24:26,180
+إذا أمك جابت توأم وأمها أصلًا بتكون على سبيل المثال 
+
+230
+00:24:26,180 --> 00:24:31,640
+عمرها تسعين سنة وقطعت الحض والبيض ولا تنجب هذا
+
+231
+00:24:31,640 --> 00:24:36,540
+يعني لا يقع لأنه معلق على شرط مستحيل وكذلك قاسوا
+
+232
+00:24:36,540 --> 00:24:42,100
+على إيه؟ قاسوا على اليمين الآن
+
+233
+00:24:42,100 --> 00:24:47,520
+اليمين المعلقة على المشيئة لا تقع جالك وكذلك
+
+234
+00:24:47,520 --> 00:24:54,840
+الطلاق المعلق على المشيئة لا يقع طيب الشافعية في
+
+235
+00:24:54,840 --> 00:24:58,320
+هذه المثل بس أضافوا قيد صغير زيهم زي الحنفية أنه
+
+236
+00:24:58,320 --> 00:25:04,980
+لا يقع قالوا بس إيش هنا جالك بشرط أن يكون علّق على
+
+237
+00:25:04,980 --> 00:25:10,220
+المشيئة وهو يقصد التعليق على المشيئة أما لو سبقت 
+
+238
+00:25:10,220 --> 00:25:14,600
+كلمته المشيئة إلى لسانه لتعوده عليها أو لقصد
+
+239
+00:25:14,600 --> 00:25:19,700
+التبرئة أو للإشارة إلى أن الأمور كلها بيد الله ولم 
+
+240
+00:25:19,700 --> 00:25:23,780
+يقصد تعليقًا فإن الطلاق يقع يعني واحد متعود دائمًا 
+
+241
+00:25:23,780 --> 00:25:27,200
+يقول إن شاء الله فجل أنت طالق إن شاء الله إذا ما 
+
+242
+00:25:27,200 --> 00:25:31,380
+نوى التعليق بكلمة إن شاء الله عند الشافعية الطلاق
+
+243
+00:25:31,380 --> 00:25:38,360
+يقع تمام؟ طيب أما الحنابلة في المعتمد والمالكية 
+
+244
+00:25:38,360 --> 00:25:42,060
+فقالوا إن من علق على المشيئة فقال لزوجته أنت طالق
+
+245
+00:25:42,060 --> 00:25:47,040
+إنشاء الله تعالى فإن الطلاق يقع واستدلوا بحديث ابن
+
+246
+00:25:47,040 --> 00:25:51,440
+مسعود ابن عباس رضي الله تعالى عنه موقوفًا عليه قال
+
+247
+00:25:51,440 --> 00:25:55,400
+إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق إنشاء الله تعالى
+
+248
+00:25:55,400 --> 00:26:00,710
+فهي طالق قال ولأنه استثنى حكمًا من محل فلا يرتفع
+
+249
+00:26:00,710 --> 00:26:07,210
+بالمشيئة كالبيع من النكاح قال لك ولأنه أزال ملكًا 
+
+250
+00:26:07,210 --> 00:26:11,330
+فلم يصح تعليقه على المشيئة الملك زول دغري مباشرة
+
+251
+00:26:11,330 --> 00:26:17,850
+وبالتالي بتلاحظ سبب الخلاف هنا أساسه اللي هو قول
+
+252
+00:26:17,850 --> 00:26:20,950
+الصحابي حجة ولا مش حجة المالكي يعني قول الصحابي
+
+253
+00:26:20,950 --> 00:26:24,870
+حجة فاخذوا حديث ابن عباس لأنه موقف و الشافعي عنده 
+
+254
+00:26:24,870 --> 00:26:31,640
+مش حجة فلم يأخذ بحديث ابن عباس رضي الله تعالى نيجي 
+
+255
+00:26:31,640 --> 00:26:37,120
+يا إخوان الكرام للحالة الثانية وهي
+
+256
+00:26:37,120 --> 00:26:42,640
+حالة الطلاق المعلق على مشيئة العبد إيش يعني معلق 
+
+257
+00:26:42,640 --> 00:26:46,360
+على مشيئة العبد؟ يعني واحد قال لزوجته أنت طالق إن 
+
+258
+00:26:46,360 --> 00:26:51,160
+شئته أو أنت طالق إن شاء أبوك أو أنت طالق إذا رضيه 
+
+259
+00:26:51,160 --> 00:26:55,670
+مش عارف مين فلان وهاكذا هذه المثل أيضًا اختلف 
+
+260
+00:26:55,670 --> 00:26:59,470
+العلماء فيها على ثلاث مذاهب فذهب المالكية
+
+261
+00:26:59,470 --> 00:27:04,090
+والشافعية والحنابلة طبعًا الشافعية في الأصل هنا مع 
+
+262
+00:27:04,090 --> 00:27:10,250
+التفصيل تمام والصاحبان إلى أن الرجل لو علّق الطلاق
+
+263
+00:27:10,250 --> 00:27:15,950
+على مشيئة زوجته مثلًا بأن قال لها أنت طالق إن شئت
+
+264
+00:27:15,950 --> 00:27:22,720
+أو إذا شئت أو إن أردت أو إذا أردت طبعًا نرحب
+
+265
+00:27:22,720 --> 00:27:27,300
+بالطالب المتأخر وين
+
+266
+00:27:27,300 --> 00:27:40,080
+هو؟ يوسف محمود العشرة وهي كمان ساهر الهرش يعني
+
+267
+00:27:40,080 --> 00:27:45,840
+عندنا طالبان متأخران نرحب بهم وفي المحاضرة 
+
+268
+00:27:45,840 --> 00:27:51,200
+القادمة إن شاء الله بندفعهم غرامة تمام؟
+
+269
+00:27:53,860 --> 00:27:59,180
+خلّيكم معنا طيب شباب نصلي على النبي محمد عليه 
+
+270
+00:27:59,180 --> 00:28:05,320
+الصلاة والسلام الآن احنا نرجع لمسألتنا في مسألة 
+
+271
+00:28:05,320 --> 00:28:09,080
+الطلاق المعلق على مشيئة العبد إيش يعني على مشيئة
+
+272
+00:28:09,080 --> 00:28:16,040
+العبد؟ واحد قال لزوجته أنت طالق إن شئته يعني واحد 
+
+273
+00:28:16,040 --> 00:28:20,940
+مرته كل يوم والتاني مجنن أهله طلقني طلقني طلقني 
+
+274
+00:28:20,940 --> 00:28:25,260
+مكنش أعيش معاك مش عارف فقالها إذا بدك أنت طالق 
+
+275
+00:28:25,260 --> 00:28:31,360
+إذا أردت فأنت طالق فعلى ما شئتها كان 
+
+276
+00:28:31,360 --> 00:28:34,380
+يقول لها أنت طالق إن شئتي أو إذا شئتي أو متى شئتي
+
+277
+00:28:34,380 --> 00:28:38,000
+أو كل ما شئتي أو كيف شئتي أو أنه شئتي أو حيث شئتي
+
+278
+00:28:38,000 --> 00:28:44,300
+إلى آخره فهل يقع الطلاق؟ المالكية والشافعية
+
+279
+00:28:44,300 --> 00:28:47,540
+والحنابلة والصاحبان من الحنفية قالوا يقع الطلاق
+
+280
+00:28:47,540 --> 00:28:49,020
+إذا شاءت 
+
+281
+00:28:54,330 --> 00:28:58,810
+يقع الطلاق إذا شاءت بس فيه هنا فرق بسيط من
+
+282
+00:28:58,810 --> 00:29:02,750
+الشافعية والجمهور الجمهور قالوا ولا فرق بين أن
+
+283
+00:29:02,750 --> 00:29:08,930
+تكون ما شئتها على الفور أو على التراخي والشافعية 
+
+284
+00:29:08,930 --> 00:29:16,490
+قالوا لا قالوا هذه المسألة فيها تفصيل إذا قال لها إن
+
+285
+00:29:16,490 --> 00:29:22,750
+شئتي فلازم تكون ما شئتها في المجلس مش تاني يوم إذا
+
+286
+00:29:22,750 --> 00:29:28,780
+جاتوا تاني يوم لأ، أو إذا قال لها متى شئتي فبنفع زيّه زي
+
+287
+00:29:28,780 --> 00:29:34,540
+الجمهور فلا يشترط الفور فمتى قالت شئت وأردت فإنها
+
+288
+00:29:34,540 --> 00:29:40,400
+تطلع أما الإمام أبو حنيفة فقال من قال لزوجتي أنتِ
+
+289
+00:29:40,400 --> 00:29:45,600
+طالق كيف شئتي فإنه لا يتعلق أصل الطلاق بمشيئتها بل
+
+290
+00:29:45,600 --> 00:29:52,760
+تقع طلقة واحدة بائنة ولا مشيئة لها إن لم يدخل بها
+
+291
+00:29:55,090 --> 00:30:00,970
+طيب فإذا دخل بها قال لك تقع عليه طلقة واحدة رجعية
+
+292
+00:30:00,970 --> 00:30:09,670
+بمجرد قول ذلك سواء شاءت أو لم تشأ طيب احنا إخوان
+
+293
+00:30:09,670 --> 00:30:17,590
+الكرام إحنا
+
+294
+00:30:17,590 --> 00:30:21,870
+إخوان الكرام لازلنا لازلنا في المحاضرة التي بين
+
+295
+00:30:21,870 --> 00:30:29,070
+أيدينا، والآن الحديث بإذن الله تعالى سيدور حول ألفاظ
+
+296
+00:30:29,070 --> 00:30:36,410
+الطلاق أو لا في مسألة قبل إحنا يبدو ما شرحناها وهي
+
+297
+00:30:36,410 --> 00:30:43,470
+جاء لك أن يكون الطلاق باللفظ مضافًا إلى الزوجة حقيقة
+
+298
+00:30:43,470 --> 00:30:49,110
+أو حكماً يعني ليه تقولها أنت طالق أنت مطلقة طلقت
+
+299
+00:30:49,110 --> 00:30:55,040
+زوجتي زوجتي طالق الإضافة الحكمية الطلاق ويلزمنا
+
+300
+00:30:55,040 --> 00:31:03,980
+ونحو ذلك طيب نجي لـ
+
+301
+00:31:03,980 --> 00:31:07,520
+ألفاظ الطلاق العلماء بيقولوا والله ألفاظ الطلاق
+
+302
+00:31:07,520 --> 00:31:13,040
+نوعيّة يا لها من تصريح أنت طالق يا كنايات إلحقي بأهلك
+
+303
+00:31:13,040 --> 00:31:19,730
+الباب بيفوت جمل، طريق الوداع، ارحي في ستين داهية،
+
+304
+00:31:19,730 --> 00:31:24,710
+ما ترجعيش، ما بدّيش أشوفك، إلى آخره العلماء قالوا
+
+305
+00:31:24,710 --> 00:31:28,430
+أما اللفظ الصريح فهو اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنى
+
+306
+00:31:28,430 --> 00:31:37,210
+واحدًا وهو معنى الطلاق ويدل عليه لغة أو عرف زيّ
+
+307
+00:31:37,210 --> 00:31:41,250
+طلقتك، طالق، مطلقة إلى آخره، أنتِ مطلقة، طلقت زوجتي
+
+308
+00:31:41,250 --> 00:31:45,230
+وأنا حدّالك، نيجي
+
+309
+00:31:45,230 --> 00:31:54,600
+الآن لمسألة هذه بتصير إحنا عندناها لو أنا رجل قال
+
+310
+00:31:54,600 --> 00:32:10,820
+لزوجته أنتِ محرمة عليّ أو أنتِ حرام عليّ، إيش 
+
+311
+00:32:10,820 --> 00:32:12,640
+الحكم في هذه المسألة؟
+
+312
+00:32:25,770 --> 00:32:30,690
+العلماء اختلفوا فيها اختلاف كبير جدا جدا جدا
+
+313
+00:32:30,690 --> 00:32:35,730
+الجمهور قالوا ذلك على حسب نية القائل إذا نوى
+
+314
+00:32:35,730 --> 00:32:42,970
+الطلاق كان طلاقًا وإذا نوى الظهار كان ظهارًا وإذا
+
+315
+00:32:42,970 --> 00:32:45,830
+نوى اليمين كان يمينًا
+
+316
+00:32:48,780 --> 00:32:54,320
+بس وإذا لم ينوِ شيء الإمام أبو حنيفة قال وإذا لم 
+
+317
+00:32:54,320 --> 00:33:00,060
+ينوِ شيء فهو إيه؟ لأ طيب
+
+318
+00:33:00,060 --> 00:33:03,220
+إلاّ المالكية عندهم رأي غريب عندهم اللي بيقول زوجتك 
+
+319
+00:33:03,220 --> 00:33:07,380
+وأنتِ محرمة عليّ يعني اتطلجت ثلاث طلقات فصارت حرام 
+
+320
+00:33:07,380 --> 00:33:14,180
+على الإطلاق عندهم وهذا خطير جدا طيب
+
+321
+00:33:14,670 --> 00:33:17,630
+الآن نشرة تحصيل المذهب عند الإمام أبي حنيفة، أبو حنيفة
+
+322
+00:33:17,630 --> 00:33:22,930
+إيش قال لها؟ قال لك الناس نوعين هنا قال
+
+323
+00:33:22,930 --> 00:33:26,470
+لك الآن لو قال لها أنتِ محرمة عليّ أو أنتِ عليّ حرام 
+
+324
+00:33:26,470 --> 00:33:32,670
+أو عليّ الحرام مثلًا دائماً بتصير، قال لك إذا كان عرف
+
+325
+00:33:32,670 --> 00:33:38,830
+الناس جاريًا على أن هذا اللفظ يستعمل في الطلاق ففي
+
+326
+00:33:38,830 --> 00:33:43,780
+هذه الحالة يُعتبر من قبيل الصريح وإذا لم يجري عرف
+
+327
+00:33:43,780 --> 00:33:49,160
+الناس في كونه يُعدّوا من ألفاظ الطلاق يُعدّوا كناية
+
+328
+00:33:49,160 --> 00:33:52,200
+شفتوا
+
+329
+00:33:52,200 --> 00:33:58,620
+لوين؟ يعني أنا بمعنى آخر، بوضح لكم شغلة أنه إحنا
+
+330
+00:33:58,620 --> 00:34:01,340
+عندنا هذه اللي هو خلينا نعتبرها اللي إحنا بنسميها
+
+331
+00:34:01,340 --> 00:34:06,060
+الألفاظ الكنائية، يعني الألفاظ التي تحتمل معنى
+
+332
+00:34:06,060 --> 00:34:10,290
+الطلاق وتحتمل معنى غيره، الحقي بأهلك، اذهبي لأهلك
+
+333
+00:34:10,290 --> 00:34:15,070
+اخرجي، اعتدي، أنت خالية، أنتِ بارية، الألفاظ الموجودة
+
+334
+00:34:15,070 --> 00:34:20,170
+إيش حكمها يا إخواننا، إحنا عندنا أربعة مذاهب، أبو
+
+335
+00:34:20,170 --> 00:34:23,010
+حنيفة، مالك، شافعي مع أحمد، ناخد مذاهب الحنفية
+
+336
+00:34:23,010 --> 00:34:25,630
+والحنابلة لأن الحنفية والحنابلة اللي عندهم قاعدة
+
+337
+00:34:25,630 --> 00:34:31,890
+بتقول لك الألفاظ الكنائية تفيد الطلاق في حالة من
+
+338
+00:34:31,890 --> 00:34:36,620
+اثنتين، الأولى أن ينوي بها الطلاق، الثانية أن تكون 
+
+339
+00:34:36,620 --> 00:34:42,020
+القرينة، دلالة الحال أو العرف، دالة على أنها تُستعمل
+
+340
+00:34:42,020 --> 00:34:47,680
+في الطلاق، يعني لو عرف الناس في زماننا على كلمة
+
+341
+00:34:47,680 --> 00:34:53,760
+تحرم عليّ ولا أنتِ محرمة عليّ ولا أنتِ حرام عليّ ولا
+
+342
+00:34:53,760 --> 00:34:59,660
+عليّ الحرام إذا عرف الناس أنها طلاق فإننا
+
+343
+00:34:59,660 --> 00:35:03,400
+نتعامل معها على أنها طلاق حتى ولو لم ينوي بها
+
+344
+00:35:03,400 --> 00:35:08,670
+الطلاق لأنها صارت في حقوق الطلاق إيش؟ الصريحة، هذا
+
+345
+00:35:08,670 --> 00:35:14,130
+مذهب مين؟ أبي حنيفة أو أحمد، المالكية والشافعية على 
+
+346
+00:35:14,130 --> 00:35:19,010
+العكس تمامًا، المالكية والشافعية قالوا لأ، قالوا
+
+347
+00:35:19,010 --> 00:35:22,830
+الألفاظ الكنائية سواء عرف الناس عليها أنها تفيد 
+
+348
+00:35:22,830 --> 00:35:26,550
+الطلاق أو لم يتعرفوا، طالما تحتمل معنى الطلاق 
+
+349
+00:35:26,550 --> 00:35:31,030
+ومعنى غيره فلا عبرة بالعرف ولا بدلالة الحال وإنما 
+
+350
+00:35:31,030 --> 00:35:33,010
+عبرة فقط بالنّية
+
+351
+00:35:35,040 --> 00:35:38,920
+ومذهب الشافعية والمالكية هنا يحقق مقصد وهو تضييق
+
+352
+00:35:38,920 --> 00:35:43,000
+دائرة الطلاق علشان هي قانون الأحوال الشخصية المعدل
+
+353
+00:35:43,000 --> 00:35:46,380
+اللي هو قانون حقوق العائلة المصري لما عدّل القانون 
+
+354
+00:35:46,380 --> 00:35:55,060
+الأحوال الشخصية العثماني أخذ بهذا الرأي طيب
+
+355
+00:35:55,060 --> 00:36:00,920
+لو اختلف الزوجان، رجل قال لزوجته أنتِ محرمة عليه أو 
+
+356
+00:36:00,920 --> 00:36:05,300
+قال لها الحقي بأهلك أو قال لها الباب بيفوت جمل أو قال لك
+
+357
+00:36:05,300 --> 00:36:08,600
+تروحي على أهلك، قال لها إذا رحتي ما ترجعيش أو قال لها
+
+358
+00:36:08,600 --> 00:36:15,820
+طريقي الوداع اللي تودي وما تعود بعد
+
+359
+00:36:15,820 --> 00:36:22,860
+ذلك راحوا عند القاضي الزوج قال قال 
+
+360
+00:36:22,860 --> 00:36:30,220
+أنا ما نويتش أطلق، وقالت لأ نوى يطلق، قالت شغل بسيط
+
+361
+00:36:30,220 --> 00:36:34,110
+جداً، الراجل بيحلف يمين والله إذا حلف أنه لم ينوِ
+
+362
+00:36:34,110 --> 00:36:40,430
+الطلاق خلاص ترفض دعواها لأن هو أدرى بقلبه بنيّته
+
+363
+00:36:40,430 --> 00:36:46,930
+وليه مش مبطّلعة وإذا نكل عن اليمين عاد هنا المسألة
+
+364
+00:36:46,930 --> 00:36:52,190
+الخلاف فيها بين الجمهور والحنفية، لا يُحكم عليه
+
+365
+00:36:52,190 --> 00:36:56,810
+بمجرد النّقول عند الجمهور ولكن يُحكم عليه بمجرد
+
+366
+00:36:56,810 --> 00:37:08,340
+النّقول عند من؟ عند الحنفية والله تعالى أعلم طيب
+
+367
+00:37:08,340 --> 00:37:14,740
+إخواننا الكرام الآن نيجي نتحدث عن الطلاق المنجز
+
+368
+00:37:14,740 --> 00:37:23,320
+والطلاق المضاف والطلاق المعلق وإحنا بدنا نأخر
+
+369
+00:37:23,320 --> 00:37:30,530
+الطلاق المعلق لبعَدين ونكتفي الآن بالحديث فقط عن
+
+370
+00:37:30,530 --> 00:37:37,870
+الطلاق المنجز والطلاق المضاف، إيش يعني طلاق منجز؟
+
+371
+00:37:37,870 --> 00:37:44,270
+قال لك هو طلاق قصد به صاحبه أن يوقع الطلاق في الحال
+
+372
+00:37:44,270 --> 00:37:50,290
+بأن تكون الصيغة غير مضافة إلى زمن مستقبل ولا معلقة 
+
+373
+00:37:50,290 --> 00:37:56,250
+على شرط، كان يقول الرجل لزوجته أنت طالق، أنتِ مطلقة 
+
+374
+00:37:56,250 --> 00:38:02,110
+طلقتك، في هذه الحالة الطلاق المنجز يقع في الحال
+
+375
+00:38:02,110 --> 00:38:08,910
+بمجرد التلفظ به طيب
+
+376
+00:38:09,510 --> 00:38:13,390
+طب والطلاق المعلّق المضاف، قال لك الطلاق المضاف هو
+
+377
+00:38:13,390 --> 00:38:20,350
+طلاق كانت صيغته مقرونة بوقت يقع في الاستقبال لا في 
+
+378
+00:38:20,350 --> 00:38:26,770
+الحال، كيف؟ قال رجل لزوجته أنتِ طالق غدًا أو أنتِ طالق
+
+379
+00:38:26,770 --> 00:38:32,750
+في نهاية رمضان أو أنتِ طالق بعد العيد بثلاثة أيام أو
+
+380
+00:38:32,750 --> 00:38:37,710
+أنتِ طالق بعد صلاة العصر هو الصبح أو أنتِ طالق في 1
+
+381
+00:38:37,710 --> 00:38:43,670
+.1.2022، العلماء
+
+382
+00:38:43,670 --> 00:38:52,990
+قالوا من قال لزوجته أنتِ طالق غدًا فإنّ الطلاق يقع
+
+383
+00:38:52,990 --> 00:38:57,210
+عند وجوب الزمن الذي أضيف إليه الطلاق، أما قبل ذلك
+
+384
+00:38:57,210 --> 00:38:58,030
+فلا يقع
+
+385
+00:39:00,560 --> 00:39:06,280
+جاء لك ليش؟ جاء لك لأنّ المطلق قد نوى الطلاق مربوطًا
+
+386
+00:39:06,280 --> 00:39:14,460
+بالزمن فيعاملّه بقصده، جاء لك، ولكن يشترط لوقوع الطلاق
+
+387
+00:39:14,460 --> 00:39:19,680
+المضاف عند حلول الوقت المضاف إليه أن تكون الزوجة
+
+388
+00:39:19,680 --> 00:39:24,880
+محلًّا للطلاق في ذلك الوقت، يعني أوضح لك مثال واحد
+
+389
+00:39:24,880 --> 00:39:28,940
+قال لزوجته أنتِ طالق السنة الجاية وقبل ما تيجي 
+
+390
+00:39:28,940 --> 00:39:33,670
+السنة الجاية طلقها طلقة ثانية وانتهت العدة خلاص
+
+391
+00:39:33,670 --> 00:39:39,530
+لأنه ما بتيجي السنة الجاية إلا وهي إيه أجنبية عنه
+
+392
+00:39:39,530 --> 00:39:49,110
+ونحو ذلك، إذن يا إخوان ما الذي ملاحظة الطلاق هه
+
+393
+00:39:49,110 --> 00:39:56,530
+الطلاق المضاف إلى وقت، قال لك إيش؟ قال لك يقع عند حلول
+
+394
+00:39:56,530 --> 00:40:03,010
+وقته، بس طيب ما حكم الطلاق المعلّق إخواننا الكرام
+
+395
+00:40:03,010 --> 00:40:09,050
+بإذن الله تعالى ما يتعلق بالطلاق المعلّق وأحكامه 
+
+396
+00:40:09,050 --> 00:40:14,210
+فسنجعله في المحاضرة القادمة، وصلى الله على سيدنا 
+
+397
+00:40:14,210 --> 00:40:21,310
+محمد وسلم تسليمًا كثيرًا، والسلام عليكم ورحمة الله
+
+398
+00:40:21,310 --> 00:40:22,250
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/mKU8xgPqvWA.srt

@@ -0,0 +1,1691 @@
+1
+00:00:01,530 --> 00:00:04,390
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:04,390 --> 00:00:09,130
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:09,130 --> 00:00:13,670
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:13,670 --> 00:00:17,670
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه ووصلنا 
+
+5
+00:00:17,670 --> 00:00:24,130
+بسنته إلى يوم أن نلقاه أما بعد إخوان الكرام اليوم 
+
+6
+00:00:24,130 --> 00:00:30,070
+إن شاء الله نُشرع في أحكام الطلاق والمراد بالطلاق 
+
+7
+00:00:30,070 --> 00:00:34,130
+هنا رفع قيد النكاح حالا أو مآلا بلفظ يفيد ذلك 
+
+8
+00:00:34,130 --> 00:00:39,690
+صراحة أو كناية أو ما يقوم مقامه من كتابة أو إشارة 
+
+9
+00:00:39,690 --> 00:00:44,210
+ونبدأ أولا بالتعريفات لأن الحكم على الشيء فرغ عن 
+
+10
+00:00:44,210 --> 00:00:49,210
+تصورها الطلاق والإطلاق في اللغة العربية في أصل 
+
+11
+00:00:49,210 --> 00:00:55,590
+اللغة معناه واحد ويدل على رفع القيد مطلقا سواء 
+
+12
+00:00:55,590 --> 00:01:03,750
+كان هذا القيد حسيا أو كان معنويا ولكن عبارة العرب 
+
+13
+00:01:03,750 --> 00:01:09,290
+درجة على أن الطلاق محمول على رفع القيد المعنوي 
+
+14
+00:01:09,290 --> 00:01:16,690
+وعلى أن الإطلاق محمول على رفع القيد الحسي فتقول 
+
+15
+00:01:16,690 --> 00:01:22,310
+العرب أطلقت الأسير أو أطلقت الدابة وتقول العرب 
+
+16
+00:01:22,310 --> 00:01:28,970
+طلقت الزوجة أو طلقت امرأتي أما في الاصطلاح الفقهي 
+
+17
+00:01:28,970 --> 00:01:34,610
+فقد ذكر العلماء تعريفات كثيرة للطلاق أشهرها أن 
+
+18
+00:01:34,610 --> 00:01:40,810
+الطلاق هو رفع عقدة النكاح الصحيح في الحال أو 
+
+19
+00:01:40,810 --> 00:01:51,450
+المآل بلفظ يدل على ذلك صراحة أو كناية أو ما يقوم 
+
+20
+00:01:51,450 --> 00:01:58,970
+مقام اللفظ من كتابة وإشارة إذا بنلاحظ إن الطلاق إما 
+
+21
+00:01:58,970 --> 00:02:05,030
+أن يرفع عقدة النكاح في الحال وإما أن يرفع عقدة 
+
+22
+00:02:05,030 --> 00:02:09,850
+النكاح في المآل ما الفرق بينهما؟ قال العلماء إن 
+
+23
+00:02:09,850 --> 00:02:15,510
+الطلاق إما بائن وإما رجعي إذا كان الطلاق بائناً 
+
+24
+00:02:15,510 --> 00:02:21,810
+فإنه يرفع عقدة النكاح في الحال بدليل إن الزوج لو 
+
+25
+00:02:21,810 --> 00:02:27,680
+بده يرجع لزوجته ما بيقدر يرجع لها إلا برضاها وخاطبا 
+
+26
+00:02:27,680 --> 00:02:34,000
+من الخطاب هذا طبعا لو كان بائناً صغرا وبمهر 
+
+27
+00:02:34,000 --> 00:02:39,800
+وعقد جديدين طيب وإذا كان الطلاق رجعيا قال لك إذا 
+
+28
+00:02:39,800 --> 00:02:47,680
+كان الطلاق رجعيا فإن الرجل في فترة عدة له أن يراجع 
+
+29
+00:02:47,680 --> 00:02:51,720
+زوجته إلى عصمته دون إذنها ولا رضاها 
+
+30
+00:02:55,160 --> 00:03:01,060
+ولا يلزمه مهر ولا عقد جديدة ولذلك 
+
+31
+00:03:01,060 --> 00:03:06,020
+الطلاق الرجعي لا يرفع عقدة النكاح وإنما يشعشع 
+
+32
+00:03:06,020 --> 00:03:13,800
+النكاح يجعله على خطر الزوج الآن هو صاحب القرار إما 
+
+33
+00:03:13,800 --> 00:03:20,620
+أن يأخذ قراره ويراجع زوجته في فترة العدة ترجع 
+
+34
+00:03:20,620 --> 00:03:27,320
+زوجته وبتحسب عليه طلقة ويدار ما دخل الشارع ولكن إذا 
+
+35
+00:03:27,320 --> 00:03:33,180
+انتهت العدة قبل أي راجعة زوجته فإن عقدة النكاح 
+
+36
+00:03:33,180 --> 00:03:38,800
+ترتفع. إذا بنلاحظ أنه في الطلاق البائن عقدة النكاح 
+
+37
+00:03:38,800 --> 00:03:45,380
+ترتفع حالا وأما في الطلاق الرجعي فإن عقدة النكاح 
+
+38
+00:03:45,380 --> 00:03:53,160
+ترتفع إذا انتهت العدة دون مراجعة ولذلك عرفنا بإيه 
+
+39
+00:03:53,160 --> 00:03:59,620
+رفع عدة النكاح حالا أو مآلا قال بلفظ يفيد ذلك صراحة 
+
+40
+00:03:59,620 --> 00:04:08,620
+أو كناية صراحة كقوله لزوجته أنت طالق وكناية كما لو 
+
+41
+00:04:08,620 --> 00:04:14,720
+قال لها الحقي بأهلك بنقوله إيش قصدك فإذا 
+
+42
+00:04:14,720 --> 00:04:19,860
+قال قصدت الطلاق حسبت الطلقة وإذا قال لم أقصد الطلاق 
+
+43
+00:04:19,860 --> 00:04:25,700
+فلا شيء عليه والأمر بينه وبين الله سبحانه 
+
+44
+00:04:28,020 --> 00:04:33,840
+طيب قال أو ما يقوم مقام اللفظ من كتابة أو إشارة 
+
+45
+00:04:33,840 --> 00:04:38,820
+كما لو راسلها فكتب لها أنت طالق بشرط أن تكون 
+
+46
+00:04:38,820 --> 00:04:44,160
+الكتابة مستبينة مرسومة أو كذلك لو أشار الأخرص إلى 
+
+47
+00:04:44,160 --> 00:04:51,160
+زوجته إلى زوجته بالإشارة المفهمة ونحو ذلك طيب الآن 
+
+48
+00:04:51,160 --> 00:04:57,670
+هل الطلاق في الإسلام مشروع؟ قال لك تعال الإسلام منع 
+
+49
+00:04:57,670 --> 00:05:02,310
+الطلاق ولا نظّم أحكام الطلاق؟ نظّم أحكام الطلاق 
+
+50
+00:05:02,310 --> 00:05:06,030
+قال تعالى: الطلاق مرتان فإن ساكنا بمعروف أو تسريحا 
+
+51
+00:05:06,030 --> 00:05:10,190
+بإحسان يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن 
+
+52
+00:05:10,190 --> 00:05:14,890
+لعدتهن قال تعالى: ولا جناح عليكم إن طلقتم النساء 
+
+53
+00:05:14,890 --> 00:05:19,370
+ما لم تمسوهن أو طفرجو لهن فريضة إيش اللي باللحظة؟ 
+
+54
+00:05:19,370 --> 00:05:22,570
+باللحظة أن الله سبحانه وتعالى بيده الآيات نظّم 
+
+55
+00:05:22,570 --> 00:05:27,410
+أحكام الطلاق فلو كان الطلاق حراماً لنهى القرآن عنه لا 
+
+56
+00:05:27,410 --> 00:05:32,690
+نظّم أحكامه طبعًا وأما الأدلة من السنة فكثيرة منها 
+
+57
+00:05:32,690 --> 00:05:38,850
+ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق 
+
+58
+00:05:38,850 --> 00:05:44,750
+حفصة رضي الله عنها ثم أمره الله بمراجعتها ثم إن 
+
+59
+00:05:44,750 --> 00:05:49,430
+المغيرة بن شعبة قد طلق زوجاته الأربع عمر بن الخطاب 
+
+60
+00:05:49,430 --> 00:05:54,220
+طلق أم عاصم عبد الرحمن بن عوف طلق تماضر زوجته ولم 
+
+61
+00:05:54,220 --> 00:06:02,720
+ينكر أحد من الصحابة والأحاديث على ذلك متغافرة ثم 
+
+62
+00:06:02,720 --> 00:06:07,720
+إن العلماء قد أجمعوا على مشروعية الطلاق والقياس 
+
+63
+00:06:07,720 --> 00:06:11,880
+كذلك والمراد هنا بالقياس بالمفهوم الواسع القياس 
+
+64
+00:06:11,880 --> 00:06:17,900
+العقلي يعني الاجتهاد والرأي إن القياس لا يأباه فإن 
+
+65
+00:06:17,900 --> 00:06:21,830
+العشرة بين الزوجين إذا فسدت ولم يقم في استطاعت 
+
+66
+00:06:21,830 --> 00:06:26,050
+دوامها فإن النكاح بينهم هيكون في حكم العبث إذ قال 
+
+67
+00:06:26,050 --> 00:06:31,970
+الله تعالى: «وأي تفرقة يغني له كلًا من ساعته» طيب، 
+
+68
+00:06:31,970 --> 00:06:34,710
+الآن هل هناك حكم لتشريع الطلاق؟ نعم، هناك حكم 
+
+69
+00:06:34,710 --> 00:06:39,370
+لتشريع الطلاق يا إخواني، الأصل في البيوت أن تبنى 
+
+70
+00:06:39,370 --> 00:06:43,830
+على التراحم والمودة والرحمة والسكينة ورعاية الحقوق 
+
+71
+00:06:43,830 --> 00:06:48,970
+طب إذا لم نستطيع أن نحقق هذه الأمور بيتحول البيت من 
+
+72
+00:06:48,970 --> 00:06:54,410
+مصدر سعادة إلى مصدر تعاسة مصدر شقاء ومصدر بؤس وقد 
+
+73
+00:06:54,410 --> 00:06:58,250
+يؤدي إلى إتكاب الجرائم كالقتل والخيانة الزوجية وغير 
+
+74
+00:06:58,250 --> 00:07:03,070
+ذلك ولذلك الشريعة الإسلامية فرّاقة نحن لا ندعو 
+
+75
+00:07:03,070 --> 00:07:09,890
+للطلاق ولكن الطلاق علاج وآخر العلاج الكيّ  طيب 
+
+76
+00:07:09,890 --> 00:07:14,010
+ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام والأحاديث طبعا 
+
+77
+00:07:14,010 --> 00:07:17,790
+مختلفة في إسنادها قوله عليه الصلاة والسلام السلام 
+
+78
+00:07:17,790 --> 00:07:21,370
+أفضل الحلال هي عند الله عز وجل الطلاق وأي امرأة إن 
+
+79
+00:07:21,370 --> 00:07:24,410
+سأل زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرم عليها رائحة 
+
+80
+00:07:24,410 --> 00:07:32,230
+الجنة لذلك صح احنا بنرغب الأزواج والزوجات في الصبر 
+
+81
+00:07:32,230 --> 00:07:38,530
+والتحمل والابقاء على الزوجية وتقبل الله سبحانه 
+
+82
+00:07:38,530 --> 00:07:44,050
+وتعالى ربنا قال: فإن كرهتموا هنا فعسى أن تكرهوا 
+
+83
+00:07:44,050 --> 00:07:50,320
+شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا نفس الشيء الزوجة 
+
+84
+00:07:50,320 --> 00:07:55,160
+تبدأ تصبر على زوجها ونحو ذلك لكن في بعض الأحيان من 
+
+85
+00:07:55,160 --> 00:08:00,380
+المستحيل أن تستمر الحياة الزوجية وعندها لابد من 
+
+86
+00:08:00,380 --> 00:08:05,140
+الطلاق طيب الآن 
+
+87
+00:08:05,140 --> 00:08:10,000
+من الذي يملك القواق؟ الرجل ولا المرأة؟ هذه أسئلة 
+
+88
+00:08:10,000 --> 00:08:16,800
+مهمة من الأمور المقررة شرعًا في دين الله أن الله 
+
+89
+00:08:16,800 --> 00:08:22,140
+سبحانه وتعالى لما شرع لنا الأحكام شرعها ملائمة 
+
+90
+00:08:22,140 --> 00:08:32,020
+لأحوالنا مناسبة لطبائعنا محققة لمصالحنا من رحمة 
+
+91
+00:08:32,020 --> 00:08:37,840
+الله تعالى بنا أن جعل الله الطلاق بيد الرجل وليس 
+
+92
+00:08:37,840 --> 00:08:46,480
+بيد المرأة لأن يا أخوة حل عقدة النكاح أمر خطير جداً 
+
+93
+00:08:46,480 --> 00:08:54,180
+إنك تهدم أسرته ومعلوم أن النساء قاصرات عقل ودين وأن 
+
+94
+00:08:54,180 --> 00:08:58,540
+العاطفة تتغلب عليهن والنبي عليه الصلاة والسلام قال 
+
+95
+00:08:58,540 --> 00:09:02,920
+صدقنا فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطرة 
+
+96
+00:09:02,920 --> 00:09:06,940
+القوم سفعاء الخدين فقالت ولي يا رسول الله فقال 
+
+97
+00:09:06,940 --> 00:09:11,240
+لأنكن تكثرن الشكاية وتكفرن العشير وقد فسر كفران 
+
+98
+00:09:11,240 --> 00:09:15,020
+العشيرة بأن المرأة يحسن إليها زوجها دهراً فإذا 
+
+99
+00:09:15,020 --> 00:09:22,580
+سألها مرة قالت له ما رأيت منك خيرًا قط وبالتالي 
+
+100
+00:09:22,580 --> 00:09:28,840
+يا إخواني الطلاق القرار فيه بيكون آخر القرارات 
+
+101
+00:09:28,840 --> 00:09:35,620
+عشان هي يجب أن لا يتأثر بالعوامل النفسية 
+
+102
+00:09:38,050 --> 00:09:43,370
+ثم الطلاق يترتب عليه حقوق مالية وهذه الحقوق مطلوبة 
+
+103
+00:09:43,370 --> 00:09:47,230
+من الزوج ولذلك 
+
+104
+00:09:47,230 --> 00:09:51,110
+قالوا كما أن الرجل أقل تأثرًا بالعواطف وأكثر تحكما 
+
+105
+00:09:51,110 --> 00:09:55,270
+للعقل وهذا في الغالب لأنه برضه في رجال أخف عقولاً 
+
+106
+00:09:55,270 --> 00:10:00,670
+من النساء وهذا وارد في المجتمع كذلك 
+
+107
+00:10:00,670 --> 00:10:03,930
+الرجل هو اللي بتحمل المسئولية الكاملة عن طلاقه 
+
+108
+00:10:05,560 --> 00:10:13,180
+مثال المهر من معجل ومؤجل ونحو ذلك ولذلك كان 
+
+109
+00:10:13,180 --> 00:10:18,920
+الطلاق بيد الرجل بيد الزوج طبعا بعض الناس جاؤوا 
+
+110
+00:10:18,920 --> 00:10:22,920
+يتفلسفوا في زمان المعاصر أن الطلاق نجعله فقط في يد 
+
+111
+00:10:22,920 --> 00:10:30,440
+القاضي وهذا يا إخواني مخالف للشريعة الإسلامية 
+
+112
+00:10:30,440 --> 00:10:36,460
+وكذلك مخالف لطبائع الناس والمصالح الاجتماعية يا شباب 
+
+113
+00:10:36,460 --> 00:10:41,480
+هي التي تكشف عن خبايا البيوت وتفضح أمور الأسر 
+
+114
+00:10:41,480 --> 00:10:47,480
+وتنشر المستور 
+
+115
+00:10:47,480 --> 00:10:52,760
+في دور القضاء ولذلك الأصل أن يكون الأمر مغلق، 
+
+116
+00:10:52,760 --> 00:10:58,160
+مستور بين الزوجين طيب، الآن هنا بعض الناس بيسأل هل 
+
+117
+00:10:58,160 --> 00:11:00,900
+حق الزوج في الطلاق مطلق أو مقيد؟ 
+
+118
+00:11:07,150 --> 00:11:15,070
+حق الزوج في الطلاق مطلق أو مقيد بلاش 
+
+119
+00:11:15,070 --> 00:11:20,570
+بنعيد السؤال بطريقة ثانية الأصل في الطلاق الإباحة 
+
+120
+00:11:20,570 --> 00:11:26,050
+ولا التحريم هذه مسألة فقهية نصلي على الحبيب 
+
+121
+00:11:26,050 --> 00:11:30,790
+المصطفى عليه الصلاة والسلام نقول 
+
+122
+00:11:30,790 --> 00:11:34,430
+اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد التالي العلماء 
+
+123
+00:11:34,430 --> 00:11:41,290
+اختلفوا في هذه المسألة على مذهبين المذهب الأول قال 
+
+124
+00:11:41,290 --> 00:11:47,650
+إن الأصل في الطلاق الإباحة إلا أنه مكروه وهو خلاف 
+
+125
+00:11:47,650 --> 00:11:52,750
+الأولى وهذا مذهب الحنفية وجمهور الفقهاء أو مذهب 
+
+126
+00:11:52,750 --> 00:11:56,710
+بعض الحنفية وجمهور الفقهاء من السادة المالكية 
+
+127
+00:11:56,710 --> 00:11:59,330
+والشافعية وبعض الحنابلة 
+
+128
+00:12:06,990 --> 00:12:11,150
+المذهب الثاني قال إن الأصل في الطلاق الحظر ولا 
+
+129
+00:12:11,150 --> 00:12:17,570
+يباح إلا لحاجة تدعو إليه فإذا أوقعه الزوج دون ما 
+
+130
+00:12:17,570 --> 00:12:24,450
+حاجة تدعو إليه وقع ولكن الزوج يكون آثماً وهذا ما 
+
+131
+00:12:24,450 --> 00:12:29,250
+ذهب إليه كثير من الحنفية والحنابلة في رواية 
+
+132
+00:12:33,520 --> 00:12:39,140
+الذين قالوا إن الطلاق مقيد بسبب الحاجة وهم الحنفية 
+
+133
+00:12:39,140 --> 00:12:44,360
+كما قلت والحنابلة في رواية دليلهم في ذلك قوله تعالى 
+
+134
+00:12:44,360 --> 00:12:50,300
+فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا إن الله كان عليا 
+
+135
+00:12:50,300 --> 00:12:55,140
+كبيرا وبالتالي قالوا إيقاع الطلاق على المرأة من غير 
+
+136
+00:12:55,140 --> 00:12:59,920
+ما بأس الذي هو بغي والبغي حرام فالزوجة إذا استقامت 
+
+137
+00:12:59,920 --> 00:13:07,720
+حالها وانصلح أمرها وحصنت عشرتها لزوجها فإنه يحرم 
+
+138
+00:13:07,720 --> 00:13:13,580
+على الزوج أن يتعرض لها بالبغي ومن ذلك الطلاق وأما 
+
+139
+00:13:13,580 --> 00:13:17,360
+القائلون وهم جمهور العلماء بأن الأصل في الطلاق 
+
+140
+00:13:17,360 --> 00:13:22,500
+الإباحة استدلوا بقوله تعالى لا جناح عليكم إن طلقتم 
+
+141
+00:13:22,500 --> 00:13:30,380
+نساء ما لم تمسوهن والآية مطلقة ولم تقيد الطلاق ونفي 
+
+142
+00:13:30,380 --> 00:13:34,880
+الجناح ورفع الإثم يدل على أن الطلاق الأصل فيه
+
+143
+00:13:34,880 --> 00:13:42,340
+الإباحة والنبي ﷺ طلق بعض زوجاته والصحابة رضي الله 
+
+144
+00:13:42,340 --> 00:13:48,380
+تعالى عنهم طلقوا كذلك زوجاتهم حتى كذلك يعني استدل
+
+145
+00:13:48,380 --> 00:13:52,520
+بقوله ﷺ أبغض الحلال إلى الله الطلاق هدول القائلين
+
+146
+00:13:52,520 --> 00:13:56,240
+بأنه إيه؟ بأنه الأصل المنع مع أنه هنا سماه إيه؟
+
+147
+00:13:56,240 --> 00:14:01,220
+سماه حلالًا ما أحلى الله شيئًا أبغضه من الطلاق هنا
+
+148
+00:14:01,220 --> 00:14:05,680
+كذلك سماه حلالًا وعنه الحنفية هم اللي استدلوا
+
+149
+00:14:05,680 --> 00:14:09,820
+بهذا الحديث على المنع وبتالي المثل بين أيديكم
+
+150
+00:14:09,820 --> 00:14:15,800
+وعلى العموم يا إخواني الخلاف فيها ليس له أثر دنيوي
+
+151
+00:14:15,800 --> 00:14:19,300
+عارفين ليش؟ الحنفية بيقولوا الأصل في الطلاق المنع
+
+152
+00:14:19,300 --> 00:14:24,450
+والجمهور بيقولوا الأصل في الطلاق الإباحة صحيح لكن
+
+153
+00:14:24,450 --> 00:14:27,350
+على الاثنين لو واحد طلق من غير سبب شرعي الطلاق
+
+154
+00:14:27,350 --> 00:14:31,190
+واقع اللهم إنه قاتم عند الحنفية وليس قاتمًا عند
+
+155
+00:14:31,190 --> 00:14:39,850
+الجمهور طيب نجي لمسألة مهمة جدًا وهي
+
+156
+00:14:39,850 --> 00:14:46,830
+هل يمكن أن نقول بالتعويض عن الطلاق لو واحد طلق
+
+157
+00:14:46,830 --> 00:14:51,960
+زوجته أنا بدأ أريحكم شغلة في الفقه الإسلامي قديمًا
+
+158
+00:14:51,960 --> 00:14:55,820
+هذه المسألة ما كانت مفروضة عارفين ليش؟ لأن الزوجة
+
+159
+00:14:55,820 --> 00:14:59,980
+إذا طلق زوجته قبل الدخول آتاتها نصف مهرها المسمى
+
+160
+00:14:59,980 --> 00:15:06,660
+وإذا لم يسمّ لها مهرًا فإنه يعطيها المتعة ومتعتهن
+
+161
+00:15:06,660 --> 00:15:12,520
+وهذا في نوع من التعويض وإذا طلق زوجته بعد الدخول
+
+162
+00:15:12,520 --> 00:15:16,540
+فإنه يعطيها كامل المهر المسمى طب وده ما فيش تسمية
+
+163
+00:15:16,540 --> 00:15:21,970
+مهر قال فإنه يوطيها مهر مثلها بما استحل من فرجها
+
+164
+00:15:21,970 --> 00:15:27,230
+طيب هذا تعويض ولا م�� تعويض؟ تعويض لكن اليوم في
+
+165
+00:15:27,230 --> 00:15:32,190
+الوقت المعاصر ذكر الكتاب مسألة هذه مسألة بتتعلق
+
+166
+00:15:32,190 --> 00:15:35,970
+بآراء القضاء المصري اختلفت آراء القضاء المصري
+
+167
+00:15:35,970 --> 00:15:39,750
+بتعويض المرأة المطلقة التي يطلقها زوجها بدون سبب
+
+168
+00:15:39,750 --> 00:15:46,560
+ظاهر يدعو إلى طلاقها بعضهم لم يحكم بالتعويض على
+
+169
+00:15:46,560 --> 00:15:49,640
+اعتبار أن الطلاق حق مباح للزوج في الشريعة
+
+170
+00:15:49,640 --> 00:15:54,100
+وبالتالي لا يتقيد استعماله بوجوب الحاجة التي تدعو
+
+171
+00:15:54,100 --> 00:15:59,880
+إليه فمن طلق امرأته دون سبب ظاهر فقد استعمل حقه 
+
+172
+00:15:59,880 --> 00:16:04,560
+الشرعي ولم تكن منه إساءة وقد قال تعالى إذا طلقت من 
+
+173
+00:16:04,560 --> 00:16:10,100
+النساء وعليه يخلص بعض القضاء كان يطلب أن نحكم
+
+174
+00:16:10,100 --> 00:16:15,580
+بتعويض المرأة إذا طلقها زوجها دون سبب ظاهرولا 
+
+175
+00:16:15,580 --> 00:16:20,540
+نعوضها إذا طلقها بسبب ظاهر، ليش؟ جالك لأنه مقيد
+
+176
+00:16:20,540 --> 00:16:26,540
+عند الفقهاء الحنفية بأن تكون حاجته داعية إليه،
+
+177
+00:16:26,540 --> 00:16:31,040
+لكن إخواننا الراجح هو الحكم بعدم التعويض، لأنه
+
+178
+00:16:31,040 --> 00:16:36,170
+أولاً يتفق مع المبادئ الإسلامية ثانيًا التعويض واضح
+
+179
+00:16:36,170 --> 00:16:39,550
+في أحكام الشريعة إذ قال الله تعالى ما فرطنا في
+
+180
+00:16:39,550 --> 00:16:44,330
+الكتاب من شيء ولأن الزوج إذا طلق زوجته فإنه يعطيها
+
+181
+00:16:44,330 --> 00:16:50,270
+مهرها كاملًا قبل الدخول ونصف مهرها بعد الدخول طيب
+
+182
+00:16:50,270 --> 00:16:54,830
+مدام الطلاق في يد الزوج والأصل في الطلاق الإباحة
+
+183
+00:16:54,830 --> 00:16:58,430
+وهذا اللي أنا أرجحه بالمناسبة يا شباب السؤال هنا
+
+184
+00:16:58,430 --> 00:17:03,990
+هل معنى ذلك دائمًا الطلاق بيقع العلماء قالوا لا عشان
+
+185
+00:17:03,990 --> 00:17:08,750
+يكون الطلاق واقع هناك شروط في المطلق وهناك شروط في 
+
+186
+00:17:08,750 --> 00:17:15,250
+المطلقة وهناك شروط في الصيغة نيجي فقط إلى شروط
+
+187
+00:17:15,250 --> 00:17:22,950
+المطلق جالك أول شرط في المطلق أن يكون بالغًا ولذلك
+
+188
+00:17:22,950 --> 00:17:31,260
+الصبي لا طلاق له حتى ولو كان مميزًا فالصبى المميز
+
+189
+00:17:31,260 --> 00:17:36,900
+وغير المميز لا طلاق لهم لو زوجهم وليهم لقول النبي
+
+190
+00:17:36,900 --> 00:17:42,880
+ﷺ كل طلاق جائز إلا طلاق الصبي والمجنون قالوا لأن 
+
+191
+00:17:42,880 --> 00:17:47,240
+الطلاق من التصرفات التي تحتاج إلى إدراك كامل وعقل
+
+192
+00:17:47,240 --> 00:17:51,040
+وافر لأن واحد بدي يقدم على القرار عارف آثاره
+
+193
+00:17:51,040 --> 00:17:58,000
+والصبي وإن كان عاقلًا إلا أن عقله ليس وافرًا وإدراكه
+
+194
+00:17:58,000 --> 00:18:04,370
+ليس كاملًا ثم يا إخواني الطلاق يترتب عليه ضرر يلحق
+
+195
+00:18:04,370 --> 00:18:09,590
+بالمطلق وبالمطلقة أما المطلق فمسألة المهر والمال
+
+196
+00:18:09,590 --> 00:18:17,050
+والدفع والصبي مش من أهل التصرف في المال صح؟
+
+197
+00:18:17,050 --> 00:18:20,750
+لأن ربنا قال وابتَلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح
+
+198
+00:18:20,750 --> 00:18:24,290
+يعني البلوغ فإن أنسوا منهم رشدا فدفعوا إليهم
+
+199
+00:18:24,290 --> 00:18:26,490
+أموالهم
+
+200
+00:18:28,520 --> 00:18:33,200
+وبالتالي يا إخواننا هذا القول هو الذي عليه جمهور
+
+201
+00:18:33,200 --> 00:18:37,720
+العلماء سلفًا وخلفًا وبعضهم اجمع فيه إلا ما
+
+202
+00:18:37,720 --> 00:18:43,940
+نقل عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه قال بصحته طلاق
+
+203
+00:18:43,940 --> 00:18:49,640
+الصبي المميز وطبعًا
+
+204
+00:18:49,640 --> 00:18:52,980
+هذا القول منقول عن ابن عمر وكذلك منقول عن الإمام
+
+205
+00:18:52,980 --> 00:19:02,230
+أحمد ولكن الله أعلمه بصحة النقل خلصنا إيش؟ اللي هو
+
+206
+00:19:02,230 --> 00:19:06,010
+الشرط الأول أن يكون بالغًا الشرط الثاني جالك أن
+
+207
+00:19:06,010 --> 00:19:10,090
+يكون عاقلاً عمل الصبي العاقل ليقع طلاقه طب كيف
+
+208
+00:19:10,090 --> 00:19:15,290
+المجنون؟ من بابين أولًا لأن العقل هو مناط التكليف
+
+209
+00:19:15,290 --> 00:19:18,370
+وبالتالي
+
+210
+00:19:18,370 --> 00:19:23,210
+هذه المسألة موضحة العلماء قالوا ولذلك المجنون إذا
+
+211
+00:19:23,210 --> 00:19:29,960
+طلق زوجته فإنه ينضبط اللي احنا بنعرف إنه الجنون إما 
+
+212
+00:19:29,960 --> 00:19:35,720
+مُطبق وإما متقطع بالنسبة للجنون المطبق هذا لا يقع 
+
+213
+00:19:35,720 --> 00:19:43,240
+طلاقه طب الجنون المتقطع جالك اه جالك
+
+214
+00:19:43,240 --> 00:19:48,840
+إذا وقع طلاقه في وقت الإفاقة والإدراك طلاقه أكثر
+
+215
+00:19:48,840 --> 00:19:54,280
+وإلا فلا يقع طب ما حكم المعتوه؟ طبعًا يا إخوان
+
+216
+00:19:54,280 --> 00:19:57,650
+المعتوه احنا عندنا في الفقه الإسلامي المعتوه أخذناه
+
+217
+00:19:57,650 --> 00:20:00,870
+في أصوله واحد هو الذي اختلط كلامه بحيث يشله كلام
+
+218
+00:20:00,870 --> 00:20:05,170
+العقلاء من جهة وكلام المجانين من جهة أخرى يعني
+
+219
+00:20:05,170 --> 00:20:11,030
+المعتوه هو مجنون لكنه مش فائع لطيف شوية العلماء 
+
+220
+00:20:11,030 --> 00:20:14,990
+دائمًا بيقولوا المجنون في حكم الصبي غير المميز
+
+221
+00:20:14,990 --> 00:20:20,490
+والمعتوه في حكم الصبي المميز وإذا كان الصبي مميزًا 
+
+222
+00:20:20,490 --> 00:20:25,370
+أو غير مميز لا يقع طلاقه إذا المعتوه كذلك لا يقع
+
+223
+00:20:25,370 --> 00:20:29,790
+طلاقه لعدم الإدراك الذي تعتمد عليه صحة التصرفات
+
+224
+00:20:29,790 --> 00:20:35,870
+العلماء قالوا وكذلك النائمة لا يقع طلاقه وكذلك
+
+225
+00:20:35,870 --> 00:20:40,350
+المغمى عليه لا يقع طلاقه واحد تحت تأثير البنج وقعد
+
+226
+00:20:40,350 --> 00:20:46,590
+يطلق زوجته لا يقع طلاقه كذلك المدهوش، من هو
+
+227
+00:20:46,590 --> 00:20:50,790
+المدهوش؟ هذا اللي بتصيبه حالة عصبية بحيث لا يدري
+
+228
+00:20:50,790 --> 00:20:54,930
+فيها ما يقول وما يفعل أو يصل به الانفعال إلى
+
+229
+00:20:54,930 --> 00:20:58,890
+درجة يغلب معها ما خَلَّله على أقواله وأفعاله، 
+
+230
+00:20:58,890 --> 00:21:04,450
+إما لشدة حزن أو لشدة غضب أو لشدة خوف، فهذه يا
+
+231
+00:21:04,450 --> 00:21:07,310
+إخواننا بنلاحظها في بعض الناس بصير معاها حالة
+
+232
+00:21:07,310 --> 00:21:09,390
+عصبية، انهيار عصبي، بنسميه 
+
+233
+00:21:12,640 --> 00:21:18,660
+كذلك من اختل عقله لكبر يعني خرفًا أو مرض أو مصيبة 
+
+234
+00:21:18,660 --> 00:21:23,740
+مفاجئة أو غضب شديد لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+235
+00:21:23,740 --> 00:21:28,760
+قال لا طلاق في إغلاقِه طب ما معنى إغلاقِه؟ جالك
+
+236
+00:21:28,760 --> 00:21:32,800
+الإغلاق هو ما يقفل على الإنسان منافذ الإدراك
+
+237
+00:21:32,800 --> 00:21:37,590
+والقصد يعني بصد على طريق الوعي يغلب عليه الخلل في 
+
+238
+00:21:37,590 --> 00:21:41,310
+الأقوال والأفعال لو أنت أجيته بعد ما تروح تزول عنه
+
+239
+00:21:41,310 --> 00:21:44,530
+الحالة يا فلان ليش قلت كده يقول هو أنا قلت؟ أنا 
+
+240
+00:21:44,530 --> 00:21:53,290
+ما حكيتش طيب ما حكم طلاق الغضبان؟ أنا بدي أريحكم
+
+241
+00:21:53,290 --> 00:21:59,130
+طلاق الغضبان يا إخوان لأنه الآن الغضبان إما أن 
+
+242
+00:21:59,130 --> 00:22:05,540
+يكون يعي كل ما يقول لإن ما فيش واحد يطلق زوجته وهو
+
+243
+00:22:05,540 --> 00:22:10,700
+مبسوط منها يقولها يا حبيبة قلبي لعنك الله أنت طالق
+
+244
+00:22:10,700 --> 00:22:15,320
+مش حاجة بيقولها مراته هيك وإنما الواحد لما بيطلق
+
+245
+00:22:15,320 --> 00:22:19,920
+زوجته بيكون غضبانًا ففي العادة لا يقع الطلاق ولا عند
+
+246
+00:22:19,920 --> 00:22:25,640
+الغضب أو عدم الرضا ونحو ذلك لكن العلماء إيش 
+
+247
+00:22:25,640 --> 00:22:31,760
+بيقولوا؟ يقولوا العلماء إذا كان الغضبان قد وصل إلى
+
+248
+00:22:31,760 --> 00:22:38,370
+درجة من الإغلاق لا يدري معها ما يصدر عنه من قول أو 
+
+249
+00:22:38,370 --> 00:22:44,330
+فعل وينسى ما قاله ولا يتذكره بعد ذهاب غضبه ففي هذه
+
+250
+00:22:44,330 --> 00:22:48,250
+الحالة لا يقع طلاقه لأنه مسلوب الإرادة والإدراك
+
+251
+00:22:48,250 --> 00:22:52,510
+شديد الانفعال والهيجان بل هذا في لحظة من اللحظات
+
+252
+00:22:52,510 --> 00:22:57,610
+أشد حالًا من الجنون عشان هيك النبي عليه الصلاة
+
+253
+00:22:57,610 --> 00:23:01,810
+والسلام قال لا تغضب يا فلان استهدي بالله و روّجناه
+
+254
+00:23:01,810 --> 00:23:04,670
+و جاعدناه كيف بتطلق؟ وجال أنا أطلقت؟ لأ ما 
+
+255
+00:23:04,670 --> 00:23:12,470
+قلتش، لأ أنت قلت طيب وإذا كان الغضب لم يصل بالشخص
+
+256
+00:23:12,470 --> 00:23:16,970
+إلى الدرجات السابقة يعني أنا غضبان ومعصب ومضايق
+
+257
+00:23:16,970 --> 00:23:22,130
+وإلي خاطر أضرب زوجتي فتلفظت
+
+258
+00:23:22,130 --> 00:23:32,070
+بلفظ الطلاق وأنا أعلمه يعني أنا عالم أنه أنا إيش؟
+
+259
+00:23:32,070 --> 00:23:37,530
+أنه أنا قلت أنت طالق في هذه الحالة اتفق العلماء
+
+260
+00:23:37,530 --> 00:23:43,850
+على أن الطلاق واقع والله
+
+261
+00:23:43,850 --> 00:23:49,150
+تعالى أعلى علشان هيك ابن القيم رحمه الله عليه قسم
+
+262
+00:23:49,150 --> 00:23:54,470
+الغضب إلى ثلاثة أقسام قال الطلاق الأول ما يزيل 
+
+263
+00:23:54,470 --> 00:23:55,190
+العقل
+
+264
+00:23:57,710 --> 00:24:05,870
+ولا يشعر صاحبه بما يقول قال لك فهذا طلاق لا يقع
+
+265
+00:24:05,870 --> 00:24:14,210
+بلا نزاع طب وإذا كان فيه مبادئ بحيث لا يمنع صاحبه
+
+266
+00:24:14,210 --> 00:24:19,470
+من تصور ما يقول ويقصده فهذا يقع طب وإذا احتكم وشد
+
+267
+00:24:19,470 --> 00:24:26,190
+ولكنه لم يزل العقل بالكلية فهذا هو محل النظر كما
+
+268
+00:24:26,190 --> 00:24:31,360
+قال إيه كما قال ابن القيم رحمه الله إن احنا بنشوف،
+
+269
+00:24:31,360 --> 00:24:36,580
+بنقدر كيف أطلع طيب واحد بيجي بيسأل، بيقول طب يا
+
+270
+00:24:36,580 --> 00:24:40,280
+شيخ ما حكم طلاق السكران؟ أنا بضريحكم جمهور العلماء
+
+271
+00:24:40,280 --> 00:24:45,720
+قالوا والله السكران إذا كان سكره بمحرم فطلاقه واقع
+
+272
+00:24:45,720 --> 00:24:50,420
+زجرًا له وإذا سكره بغير محرم فطلاقه لا يقع
+
+273
+00:24:53,370 --> 00:24:56,970
+وبصراحة هذا الرأي وإن كان فيه زجر وهذا رأي الجمهور
+
+274
+00:24:56,970 --> 00:25:00,850
+جميل لكن السؤال احنا بهيك صحيح بنعاقب الزوج ولا
+
+275
+00:25:00,850 --> 00:25:04,210
+بنعاقب الزوجة والأولاد؟ بنعاقب الزوجة والأولاد وقد
+
+276
+00:25:04,210 --> 00:25:07,710
+قال تعالى «ولا تزر وزر أخرى» ولذلك الراجح ما
+
+277
+00:25:07,710 --> 00:25:11,710
+ذهب إليه زفر من الحنفية أو أبو الحسن الكرخي وغيره
+
+278
+00:25:11,710 --> 00:25:16,230
+أن طلاق السكران لا يقع مطلقًا ولا ننظر إلى سبب
+
+279
+00:25:16,230 --> 00:25:19,750
+السكر لأن سبب السكر اللي علاقة بالإثم هو آثم ولا
+
+280
+00:25:19,750 --> 00:25:25,610
+مش آثم بس أما طلاق السكران لا يقع وهو الراجح 
+
+281
+00:25:25,610 --> 00:25:33,070
+دليلًا نجل الشرط الثالث قال لك ألا يكون المطلق
+
+282
+00:25:33,070 --> 00:25:41,050
+مكرهًا على الطلاق الآن إذا أكره الزوج على إيقاع
+
+283
+00:25:41,050 --> 00:25:45,930
+الطلاق مثلًا أكره بالقتل أو بإتلاف عضو أو مال أو
+
+284
+00:25:45,930 --> 00:25:51,110
+غير ذلك مما لا تحتمله نفسه فهل يقع طلاقه؟ جمهور
+
+285
+00:25:51,110 --> 00:25:55,970
+العلماء قالوا لا يقع الطلاق لأن المكره على الطلاق
+
+286
+00:25:55,970 --> 00:26:00,270
+وإن أتى باللفظ إلا أنه لا يقصده وإنما يقصد دفع
+
+287
+00:26:00,270 --> 00:26:04,290
+الأذى عن نفسه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفي
+
+288
+00:26:04,290 --> 00:26:08,110
+عن أمة الخطأ والإنسان وما سكره عل��ه طبعًا يا
+
+289
+00:26:08,110 --> 00:26:11,510
+أخواننا هنبدأ و أذكركوا شغلة تذكروا أنه إحنا لما
+
+290
+00:26:11,510 --> 00:26:15,570
+أخذنا عقد النكاح يا صاحب الإكراه الحنفية ليش؟ لأن
+
+291
+00:26:15,570 --> 00:26:20,170
+أنتم أخذتم في أصول واحد أن التصرفات القولية التي
+
+292
+00:26:20,170 --> 00:26:25,880
+يستحيل معها أن يكون المكره آلة للمكره الأصل فيها
+
+293
+00:26:25,880 --> 00:26:29,260
+أنها تقع وإحنا قلنا إن التصرفات الشرعية نوعًا
+
+294
+00:26:29,260 --> 00:26:33,220
+إنشاء وإقرار والإنشاء نوعًا يحتمل الفسخ ولا يحتمل
+
+295
+00:26:33,220 --> 00:26:39,580
+الفسخ وكل ما لا يحتمل الفسخ فإنه يقع بالإكراه ثم
+
+296
+00:26:39,580 --> 00:26:45,920
+قياسًا على الهازل فطالما نكاح الهازل صحيح كذلك
+
+297
+00:26:45,920 --> 00:26:54,000
+طلاق الهازل صحيح كذلك نكاح المكره وطلاقه صحيح فنفس
+
+298
+00:26:54,000 --> 00:26:59,980
+الغطاء اللي بين الجمهور والحنفية في نكاح المكره و
+
+299
+00:26:59,980 --> 00:27:03,260
+... ونكاح ... في نكاح المكره هو نفسه بناخده في طلاق
+
+300
+00:27:03,260 --> 00:27:08,640
+المكره وشرحناها سابقًا ولذلك الحنفية قالوا من
+
+301
+00:27:08,640 --> 00:27:14,580
+تلفظ بلفظ طلاق وهو قاصد مختار له وإن لم يكن 
+
+302
+00:27:14,580 --> 00:27:19,440
+راضياً عن آثاره فإن طلاقه واقع قياسًا على الهازل
+
+303
+00:27:24,620 --> 00:27:27,920
+وطبعًا هذا الكلام خطير جدًا لأنه يؤدي إلى هدم
+
+304
+00:27:27,920 --> 00:27:33,060
+البيوت على شنيك الراجح أن طلاق المكره لا يقع
+
+305
+00:27:33,060 --> 00:27:46,800
+لقوله تعالى لقوله
+
+306
+00:27:46,800 --> 00:27:51,760
+تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
+
+307
+00:27:54,300 --> 00:27:58,900
+بالتالي يا إخوان المسألة واضحة جداً جداً جداً في هذا
+
+308
+00:27:58,900 --> 00:28:04,820
+الموضوع بالذات طيب نصلي
+
+309
+00:28:04,820 --> 00:28:08,200
+على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام طبعًا
+
+310
+00:28:08,200 --> 00:28:11,620
+الشافعية بالمناسبة رأيهم من رأي الجمهور فعلاً أنه
+
+311
+00:28:11,620 --> 00:28:15,380
+طلاق المكره لا يقع لكن حطوا شروط دلوقت الشرط الأول
+
+312
+00:28:15,380 --> 00:28:21,680
+أن يهدده بالإيذاء شخص قادر على تنفيذ ما هدد به مش 
+
+313
+00:28:21,680 --> 00:28:27,440
+واحد ولد في الشارع جالك اثنين أن يعجز المكره عن دفع
+
+314
+00:28:27,440 --> 00:28:33,700
+الأذى عن نفسه بالهرب أو الاستغاثة ثلاثة أن يظن
+
+315
+00:28:33,700 --> 00:28:37,920
+المكره أنه إن امتنع عن الطلاق يلحقه الإيذاء الذي
+
+316
+00:28:37,920 --> 00:28:45,620
+هدد به أربعة أن لا يكون الإكراه بحق، اه لو كان
+
+317
+00:28:45,620 --> 00:28:49,700
+الإكراه بحق فإنه يقع كيف؟ رجل مولي إلّى من زوجته
+
+318
+00:28:51,120 --> 00:28:54,940
+إحنا قلنا الإلاء هو الحلف على ترك وطء الزوجات أكثر
+
+319
+00:28:54,940 --> 00:28:58,160
+من أربع شهور أنتم بتعرفوا أنه بانتهاء المدة
+
+320
+00:28:58,160 --> 00:29:01,780
+بيجيبوه للقاضي يا بيلزمه يا إما يرجع لزوجته جامعها
+
+321
+00:29:01,780 --> 00:29:07,500
+يا إما يكرهه على الإطلاق على الطلاق حتى ولو حبسه
+
+322
+00:29:07,500 --> 00:29:13,780
+فده إكراه بحق يقع نالك رجل خمسة قال لا يظهر من
+
+323
+00:29:13,780 --> 00:29:15,900
+المكره نوع اختيار
+
+324
+00:29:19,070 --> 00:29:26,030
+جالك كما لو أكره على طلاقها ثلاثًا فطلقها طلاقًا
+
+325
+00:29:26,030 --> 00:29:30,170
+باء أو بائنًا فطلقها طلقة واحدة رجعية جالك تقع في
+
+326
+00:29:30,170 --> 00:29:34,630
+هذه الحالة لأنك ما أكرهتش على واحدة أو ثلاثة فدل
+
+327
+00:29:34,630 --> 00:29:39,790
+على أنك اخترت الشرط السادس والأخير قال الله ينوي
+
+328
+00:29:39,790 --> 00:29:45,810
+الطلاق فإذا نواه بقلبه فإنه يقع هذه مثل بينه وبين
+
+329
+00:29:45,810 --> 00:29:49,030
+الله وبالتالي والله في نهاية السنة ممكن ما أصدق
+
+330
+00:29:49,030 --> 00:29:51,690
+يعني أروح أنو�� الطلاق وأقول له مع السلامة الله سهل
+
+331
+00:29:51,690 --> 00:29:56,130
+عليك طيب هنا بننتقل لمسألة ثانية طب إحنا أخذنا
+
+332
+00:29:56,130 --> 00:30:00,610
+الآن موضوع طلاق المكره وربطناها بمسألة نكاح الـ ..
+
+333
+00:30:00,610 --> 00:30:05,010
+مسألة آسف طلاق المكره ربطناها بين نكاح المكره
+
+334
+00:30:05,010 --> 00:30:08,950
+الخلافي بين الجمهور والحنفية طيب ما حكم طلاق
+
+335
+00:30:08,950 --> 00:30:16,120
+الهازل نفس المسألة في نكاح أيش في نكاح الهازل سيبكم
+
+336
+00:30:16,120 --> 00:30:21,560
+المثل الإمامية لأنها مش ترطوا إيه اللي هو القصد
+
+337
+00:30:21,560 --> 00:30:27,000
+الحنفية والمالكية في المشهور والشافعية قالوا إن
+
+338
+00:30:27,000 --> 00:30:32,420
+طلاق الهازل يقع قال لك آه طلاق الهازل واقع طب من هو
+
+339
+00:30:32,420 --> 00:30:36,500
+الهازل؟ قال لك الذي يتكلم بالكلام على سبيل اللعب
+
+340
+00:30:36,500 --> 00:30:43,580
+واللهب يعني عارف إيش بيقول ولكنه لا يقصده ولا يريد
+
+341
+00:30:43,580 --> 00:30:44,320
+آثاره
+
+342
+00:30:47,390 --> 00:30:51,730
+واستدلوا لذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة
+
+343
+00:30:51,730 --> 00:30:58,150
+جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق وفي رواية
+
+344
+00:30:58,150 --> 00:31:02,710
+والرجعة قال
+
+345
+00:31:02,710 --> 00:31:08,050
+لك فالهازل أتى بالسباب والطلاق وهو غير ملتزم بحكمه
+
+346
+00:31:08,050 --> 00:31:13,350
+طيب الآن بعرف بأن الأحكام تترتب على أسبابها شرعًا
+
+347
+00:31:13,350 --> 00:31:15,630
+سواء رضيت ولا مرضيتش
+
+348
+00:31:18,070 --> 00:31:24,490
+جالك ثم إحنا أصلاً بنشدد في مسألة طلاق الهازل
+
+349
+00:31:24,490 --> 00:31:32,370
+لأسباب عديدة السبب الأول يجب أن نسجر الهازل عن
+
+350
+00:31:32,370 --> 00:31:36,650
+اللاعب بأحكام الشريعة لأن الطلاق آية في كتاب الله
+
+351
+00:31:36,650 --> 00:31:41,470
+وربنا قال ولا تتخذوا آية الله هزوا كل واحد بدي
+
+352
+00:31:41,470 --> 00:31:45,210
+يُطلق و بدي أرجعش يقول لنا كنتوا لاعبين كنتوا مش عارفين
+
+353
+00:31:45,210 --> 00:31:51,580
+إيه ولكن النقطة الثانية هي سد الباب على الكذابين كل
+
+354
+00:31:51,580 --> 00:31:54,820
+واحد بدي أروح أسوي بده يبطل عن الطلاق بيجي بيروح
+
+355
+00:31:54,820 --> 00:31:58,160
+بتدعي أنه كان إيش أنه كان هازل فلأ هاني بينك وبين
+
+356
+00:31:58,160 --> 00:32:01,960
+الله ولذلك
+
+357
+00:32:01,960 --> 00:32:06,260
+الجمهور قالوا لا يقع بخلاف الإمام أحمد بن حنبل رحمه
+
+358
+00:32:06,260 --> 00:32:10,040
+الله فقال إيه؟ فقال لا يقع هنا طبعًا أنتم بتلاحظوا
+
+359
+00:32:10,040 --> 00:32:15,840
+المشكلة الآن هنا أن الأهاتيب تترتب على المسألة اللي
+
+360
+00:32:15,840 --> 00:32:22,560
+وراها اللي هي مسألة طلاق المخطئ إيه يعني طلاق
+
+361
+00:32:22,560 --> 00:32:27,560
+المخطئ؟ يعني واحد يسبق لسانه لشيء مثلًا بده يقول
+
+362
+00:32:27,560 --> 00:32:35,480
+لمرته أنتِ طالعة فجالها أنت طالق دون قصد بالغلط ما
+
+363
+00:32:35,480 --> 00:32:42,640
+الحكم في ذلك؟ باختصار شديد جدًا جدًا جدًا جدًا
+
+364
+00:32:42,640 --> 00:32:52,360
+جمهور العلماء بيقولوا طلاق المخطئ لا يقع تمام؟
+
+365
+00:32:52,360 --> 00:32:59,960
+طلاق المخطئ لا يقع وهذا
+
+366
+00:32:59,960 --> 00:33:07,400
+مثل بالجميع يعني لأنه طبعًا طلاق بلا بينة ولا إرادة
+
+367
+00:33:07,400 --> 00:33:13,250
+من المطلق ولا تجري فيه نية الطلاق مطلقًا ولذلك لو
+
+368
+00:33:13,250 --> 00:33:16,690
+أنتم لاحظتوا إيش قالوا؟ قالوا من قال لزوجته اسقني
+
+369
+00:33:16,690 --> 00:33:21,210
+فجرى على لسانه أن تقالق فإن الطلاق لا يقع عند
+
+370
+00:33:21,210 --> 00:33:24,470
+الشافعية ولا الحنابلة لعدم القصد ولا اعتبار للكلام
+
+371
+00:33:24,470 --> 00:33:29,770
+بدون قصد طيب المالكية لهم تفصيل قالوا المراد من
+
+372
+00:33:29,770 --> 00:33:32,670
+القصد هنا قصد النطق باللفظ الدال عليه الصريح
+
+373
+00:33:32,670 --> 00:33:38,350
+والكناية الظاهرة وإن لم يقصد المدلول وبالتالي
+
+374
+00:33:38,350 --> 00:33:43,240
+قالوا إن سبق لسانه بأن أراد أن يتكلم بغير الطلاق
+
+375
+00:33:43,240 --> 00:33:48,360
+فتوى لسانه فتكلم بالطلاق فلا شيء عليه إن ثبت سبق
+
+376
+00:33:48,360 --> 00:33:54,020
+لسانه سواء فتوى ولا قضاء بخلاف الحنفية الحنفية
+
+377
+00:33:54,020 --> 00:34:01,480
+قالوا لا قالوا يقع طلاق المخطئ قضاء ولا يقع
+
+378
+00:34:01,480 --> 00:34:05,480
+ديانة وبالتالي
+
+379
+00:34:05,480 --> 00:34:09,400
+بتلاحظ أن الحنفية فرقوا بين طلاق الهازل وطلاق
+
+380
+00:34:09,400 --> 00:34:09,980
+المخطئ
+
+381
+00:34:12,770 --> 00:34:16,610
+طلاق الهازل عند الحنفية يقع قضاء وديانة وهذا رأي
+
+382
+00:34:16,610 --> 00:34:23,410
+الجمهور ولكن طلاق المخطئ يقع قضاء ولا يقع ديانة
+
+383
+00:34:23,410 --> 00:34:27,450
+يعني بينه وبين الله دل ساكن لكن وصلت للقاضي القاضي
+
+384
+00:34:27,450 --> 00:34:31,310
+مقدرش اللي يبيه حكمهاش بالطلاق هذا بالنسبة لمين؟
+
+385
+00:34:31,310 --> 00:34:36,640
+المخطئ الجمهور قالوا لا قالوا إذا ترجح للقاضي أنه
+
+386
+00:34:36,640 --> 00:34:42,720
+مخطئ وأنه قد سبق لسانه أو التوى لسانه وأنه لم يقصد
+
+387
+00:34:42,720 --> 00:34:52,620
+الكلمة فعندها لا يقع الطلاق لا قضاء ولا ديانة طيب
+
+388
+00:34:52,620 --> 00:34:58,020
+هنا الآن في مسألة ثانية التي هي مسألة الطلاق
+
+389
+00:34:58,020 --> 00:35:02,480
+الساهي والناسي واحد بيقول له في فرق بينهم بقوله آه
+
+390
+00:35:02,790 --> 00:35:07,350
+الساهي هو الذي يفعل الشيء من غير تذكر ولكنه إذا
+
+391
+00:35:07,350 --> 00:35:13,050
+ذكر تذكر أبو الساهي يفعل الشيء من غير تذكر لا يتذكر
+
+392
+00:35:13,050 --> 00:35:19,650
+وإذا ذكر لم يتذكر يعني
+
+393
+00:35:19,650 --> 00:35:24,570
+مثلًا رجل قال لزوجتي إذا دخلت دار فلان أنتِ قالت أو
+
+394
+00:35:24,570 --> 00:35:29,370
+إذا دخلت دار فلان أنتِ قالت ثم دخل البيت وهو ناسي
+
+395
+00:35:29,370 --> 00:35:36,980
+أنه قد سبق منه التعليقات هذا نفس الخلاف السابق عند
+
+396
+00:35:36,980 --> 00:35:40,760
+الحنفية والجمهور فالجمهور قالوا الساهي لا
+
+397
+00:35:40,760 --> 00:35:47,620
+يقع والحنفية قالوا يقع قضاء لا بيانة كذلك طلاق
+
+398
+00:35:47,620 --> 00:35:52,800
+المحجور عليه سفيه وكالمغفل اتفق العلماء على أنه
+
+399
+00:35:52,800 --> 00:35:57,920
+يقع طلاقه أخبرك لماذا؟ لأن السفيه مشكلته في المال
+
+400
+00:35:57,920 --> 00:36:03,190
+وليس في الطلاق والغافل هو الذي لا يهتدي إلى
+
+401
+00:36:03,190 --> 00:36:09,350
+التصرفات الرابحة بسهولة في جميع التصرفات علشان هيك
+
+402
+00:36:09,350 --> 00:36:12,610
+جمهور أهل العلم أو أكثر أهل العلم قالوا بوقوع
+
+403
+00:36:12,610 --> 00:36:16,530
+الطلاق من السفيه المحجور عليه لأنه غير متهم في حق
+
+404
+00:36:16,530 --> 00:36:22,460
+نفسه والحجر إنما يتعلق بماله فقط والطلاق ليس تصرفًا
+
+405
+00:36:22,460 --> 00:36:26,660
+متعلق بالمال فلا يمنع قياسًا على الإقرار بالحد ألا
+
+406
+00:36:26,660 --> 00:36:31,060
+ترى أن السفيه لو أقر على نفسه بحد الحد كذلك لو أقر
+
+407
+00:36:31,060 --> 00:36:35,740
+على نفسه بطلاق فإنه يعد مطلقًا وبالمناسبة لم يخالف
+
+408
+00:36:35,740 --> 00:36:41,720
+في ذلك إلا ابن أبي ليلى والإمام النخعي وأبو يوسف من
+
+409
+00:36:41,720 --> 00:36:49,650
+الحنفية والله تعالى أعلم نجي للمسألة الأخيرة في
+
+410
+00:36:49,650 --> 00:36:56,390
+محاضرتنا اللي هي بتتعلق بطلاق الولي هل الولي له أن
+
+411
+00:36:56,390 --> 00:37:02,710
+يطلق زوجة ابنه الصغير الحنفية والشافعية والإمامية
+
+412
+00:37:02,710 --> 00:37:07,490
+قالوا ليس للأب أن يطلق زوجة ابنه الصغير لأن أحكام
+
+413
+00:37:07,490 --> 00:37:11,930
+الزواج ومنها الطلاق ومنها حقوق الزواج راجع إلى
+
+414
+00:37:11,930 --> 00:37:16,630
+الزوجين لا إلى من تولّى إن شاء عقد الزواج ولقوله ﷺ
+
+415
+00:37:17,790 --> 00:37:21,490
+الطلاق لمن أخذ بالساق وهو الزوج طبعًا مش غير
+
+416
+00:37:21,490 --> 00:37:26,370
+المالكية اللي قالوا إن الأب يجوز له أن يخلي عن
+
+417
+00:37:26,370 --> 00:37:31,410
+زوجة ولده الصغير وعن الإمام أحمد روايتان في
+
+418
+00:37:31,410 --> 00:37:36,510
+المسألة المعمول به عندنا وهو مذهب الحنفية وعليه
+
+419
+00:37:36,510 --> 00:37:41,890
+قانون الأحوال الشخصية أن الأب ليس له أن يطلق زوجة
+
+420
+00:37:41,890 --> 00:37:47,430
+ابنه الصغير المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث عن
+
+421
+00:37:47,430 --> 00:37:53,790
+محل الطلاق وعن صيغة الطلاق وعن شروط وقوع الطلاق
+
+422
+00:37:53,790 --> 00:38:01,110
+باللفظ وسنأخذ بعض ألفاظه وصلى الله وسلم على سيدنا 
+
+423
+00:38:01,110 --> 00:38:04,590
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/qUbtK-uvBbE.srt

@@ -0,0 +1,619 @@
+1
+00:00:01,670 --> 00:00:04,650
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:04,650 --> 00:00:09,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:09,390 --> 00:00:15,730
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم نلقاه
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,330
+أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله 
+
+5
+00:00:21,330 --> 00:00:26,150
+وبركاته نشرح في الجزء الثاني من المحاضرة في الحديث 
+
+6
+00:00:26,150 --> 00:00:32,610
+عن أحكام العدة ومعلوم أن الحكم على شيء فرع عن 
+
+7
+00:00:32,610 --> 00:00:38,110
+تصوره، ولذلك نبدأ ببيان تعريف العدة لغة، ثم 
+
+8
+00:00:38,110 --> 00:00:43,510
+اصطلاحا، ثم الأحكام المترتبة عليها العدة في اللغة 
+
+9
+00:00:43,510 --> 00:00:48,330
+معناها الإحصاء والعدد، 
+
+10
+00:00:48,330 --> 00:00:53,770
+مقداره، ما يعد ومبلغه، وبالتالي واحد واحد، واحد 
+
+11
+00:00:53,770 --> 00:00:56,470
+يعد واحد اثنين، ثلاثة، أربعة، ووصل للعدد أربعة، في 
+
+12
+00:00:56,470 --> 00:01:01,500
+المجلد توصلت لأربعة وانقضت عدة الرجل أي انقضى أجله
+
+13
+00:01:01,500 --> 00:01:06,840
+يعني مات واعتدت المرأة من وفاة زوجها أو طلاقه 
+
+14
+00:01:06,840 --> 00:01:13,560
+إياها يعني عدة أيام عدتها طيب الآن ما تعني في 
+
+15
+00:01:13,560 --> 00:01:17,400
+العدة في الاصطلاح الشرعي العدة في الاصطلاح الشرعي 
+
+16
+00:01:17,400 --> 00:01:24,680
+هي أجل معلوم ضربه الشرع لانقضاء ما بقي من آثار 
+
+17
+00:01:24,680 --> 00:01:35,460
+الزواج أو هي تربص مدة معلومة يلزم المرأة عند زوال 
+
+18
+00:01:35,460 --> 00:01:41,440
+النكاح وشبهة النكاح المتأكدة بالدخول أو ما يقوم 
+
+19
+00:01:41,440 --> 00:01:49,840
+مقامه من الخلوة والموت، بس، طيب إيش اللي بنستفيده 
+
+20
+00:01:49,840 --> 00:01:52,920
+من هذا التعريف؟ كان نستفيد الأمور التالية، أولاً 
+
+21
+00:01:53,280 --> 00:01:57,940
+العدة تجب على المرأة الرجل لا عدة عليه لأنه يجب 
+
+22
+00:01:57,940 --> 00:02:02,520
+له أن يتزوج والزوجة معه فأولى له أن يتزوج والمرأة 
+
+23
+00:02:02,520 --> 00:02:06,420
+في العدة كذلك إلا طبعا إذا كانت المطلقة هي الزوجة 
+
+24
+00:02:06,420 --> 00:02:12,060
+الرابعة فليس له أن يتزوج والمطلق الرابع في عدتها 
+
+25
+00:02:12,060 --> 00:02:20,850
+حتى تنتهي عدتها شفتوا لوين؟ طبعًا، لأن هنا في تفصيل 
+
+26
+00:02:20,850 --> 00:02:26,010
+في المسألة لأن لو رجل متزوج بأربع زوجات وطلق 
+
+27
+00:02:26,010 --> 00:02:30,990
+الرابعة طلاقًا رجعيًا فبإجماع العلماء ما بنفع 
+
+28
+00:02:30,990 --> 00:02:34,670
+يتزوج الخامسة إلا تخلص عدة الرابعة لكن لو طلق 
+
+29
+00:02:34,670 --> 00:02:38,790
+الرابعة طلاقًا بائنًا فالحنفية قالوا برضه بدي 
+
+30
+00:02:38,790 --> 00:02:41,870
+تستنى عمّال ما تنتهي العدة وأما الجمهور فقالوا لا 
+
+31
+00:02:41,870 --> 00:02:44,550
+يجب عليه الانتظار ولا هو أن يتزوج بدلها
+
+32
+00:02:49,100 --> 00:02:52,800
+نيجي يا إخوان الكرام إلى النقطة الثانية النقطة 
+
+33
+00:02:52,800 --> 00:02:56,400
+الثانية إن المرأة لا تعتد إلا بعد الزواج الذي تأكد 
+
+34
+00:02:56,400 --> 00:03:01,940
+بدخول أو خلوة أو موت وبالتالي المطلقة قبل الدخول 
+
+35
+00:03:01,940 --> 00:03:07,860
+فما لكم عليهن من عدات تعتدونها القرآن جلهن طيب 
+
+36
+00:03:07,860 --> 00:03:14,340
+النقطة الثالثة الزواج الفاسد والوطء بشبهة هل فيه 
+
+37
+00:03:14,340 --> 00:03:18,160
+عدة؟ العلماء قالوا ليس فيه عدة إلا إذا تأكد 
+
+38
+00:03:18,160 --> 00:03:25,960
+بالدخول أما بعد الخلوة فلا عدة طبعا للعلم الخلوة 
+
+39
+00:03:25,960 --> 00:03:29,640
+أصلًا لا توجب عدة عند الشافعية مطلقًا لا في نكاح صحيح 
+
+40
+00:03:29,640 --> 00:03:31,220
+ولا في نكاح فاسد
+
+41
+00:03:34,580 --> 00:03:38,440
+العدة لماذا شرعت؟ قال شرعت لإنهاء ما بقي من آثار 
+
+42
+00:03:38,440 --> 00:03:42,980
+الزواج ولذلك يتعلق بها مسألة ثبوت النسب والميراث 
+
+43
+00:03:42,980 --> 00:03:47,350
+إذا كانت الطلاق رشعية وعدم حل الزوجة لزوج آخر أثناء 
+
+44
+00:03:47,350 --> 00:03:51,650
+العدة ومسألة الحداد على الزوج إذا كانت وفاة ولذلك 
+
+45
+00:03:51,650 --> 00:03:56,090
+شرعت العدة من منع اختلاط الأنثى بعضها ببعض لأن 
+
+46
+00:03:56,090 --> 00:04:01,110
+المراد لها التزوج بغيره وهناك حكمة أخرى اجتماعية 
+
+47
+00:04:01,110 --> 00:04:04,490
+وهي إعطاء الزوج فرصة لمراجعة الزوجة في الطلاق 
+
+48
+00:04:04,490 --> 00:04:08,130
+الرجعي وإعطاءهما فرصة لاستئناف الحياة الزوجية بعقل 
+
+49
+00:04:08,130 --> 00:04:12,330
+جديد إذا كان بائنًا بينهم صغرى كذلك شرعت عدة الوفاة 
+
+50
+00:04:12,330 --> 00:04:16,230
+لإظهار الحزن والأسف والتفجع على رابطة الزوجية 
+
+51
+00:04:16,230 --> 00:04:22,950
+والوفاء له بعد أن نعمت بعشرته زمانًا طويلًا ثم إن 
+
+52
+00:04:22,950 --> 00:04:28,090
+التعجيل بزواجها يثير أهل الزوج وقد يؤدي إلى 
+
+53
+00:04:28,090 --> 00:04:32,990
+الخواء في الأعراض يقولوا آه مستددت جوز هيموت راحت 
+
+54
+00:04:32,990 --> 00:04:38,930
+تتجوز دُبري إلى آخرهم وللعلم يا إخواني العدة كانت 
+
+55
+00:04:38,930 --> 00:04:45,000
+معروفة في الجاهلية ولكن الإسلام لما أتى عدلها 
+
+56
+00:04:45,000 --> 00:04:48,600
+ولذلك 
+
+57
+00:04:48,600 --> 00:04:54,460
+العدة من وفاة في الجاهلية كانت الزوجة فيها تقعد في 
+
+58
+00:04:54,460 --> 00:04:59,980
+شر ثيابها ممنوعة تتغسل ولا تمسطيب ولا تمشط شعب 
+
+59
+00:04:59,980 --> 00:05:08,790
+لا تطلع ورائحتها منتنة سنة كاملة جاء الإسلام أولًا 
+
+60
+00:05:08,790 --> 00:05:13,510
+منع ذلك ثم بعد ذلك جعلها أربعة أشهر وعشرة أيام 
+
+61
+00:05:13,510 --> 00:05:17,890
+وأمر المرأة فيها بالحداد والحداد معناه ترك الزينة 
+
+62
+00:05:17,890 --> 00:05:22,770
+ولا تخرج من البيت إلا لحاجة نهارًا تخرج من بيتها 
+
+63
+00:05:22,770 --> 00:05:26,970
+لحاجاتها نهارًا ولا تخرج في الليل إلا لضرورة طيب، 
+
+64
+00:05:26,970 --> 00:05:31,750
+ما سبب وجوب العدة؟ العدة تجب بواحد من ثلاثة إما 
+
+65
+00:05:31,750 --> 00:05:34,970
+طلاق، وإما فسخ، وإما وفاة
+
+66
+00:05:38,110 --> 00:05:41,550
+إذا كانت العدة بسبب الطلاق أو الفسخ فإنها لا تجب 
+
+67
+00:05:41,550 --> 00:05:47,190
+إلا إذا كان الزواج صحيح والزوج قد دخل بزوجته حقيقة 
+
+68
+00:05:47,190 --> 00:05:52,570
+أو حُكمة طيب وإذا كان الزواج فاسدًا فقد يكون دخل بها 
+
+69
+00:05:52,570 --> 00:05:57,690
+حقيقة فقط لذلك قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا 
+
+70
+00:05:57,690 --> 00:06:01,910
+نكحتُم من المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن 
+
+71
+00:06:01,910 --> 00:06:07,980
+فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فائدة الآية بمنطقها 
+
+72
+00:06:07,980 --> 00:06:13,140
+على عدم وجوب العدّة على غير المدخول بها فيدل 
+
+73
+00:06:13,140 --> 00:06:16,940
+بمفهوم المخالفة على وجوب العدّة بالمدخول بها لقول 
+
+74
+00:06:16,940 --> 00:06:24,160
+الله تعالى «وأحصل عباده» إلى آخر طيب طب العقد 
+
+75
+00:06:24,160 --> 00:06:29,960
+الفاسد جاله العقد الفاسد لا يوجب عدّة إلا في حالة 
+
+76
+00:06:29,960 --> 00:06:33,740
+واحدة وهو أن يتأكد بالدخول الحقيقي يعني الجماع مش 
+
+77
+00:06:33,740 --> 00:06:37,780
+الدخول الإشعار الدخول الحكمي اللي هو الخلوة، اللي هو 
+
+78
+00:06:37,780 --> 00:06:41,360
+مذهب الجمهور، اللي هو الخلوة تقوم مقام إيش؟ مقام 
+
+79
+00:06:41,360 --> 00:06:48,280
+الدخول الحقيقي، طيب، الآن، 
+
+80
+00:06:48,280 --> 00:06:53,520
+طب إذا كان هناك فرقة لوفاة الزوج بعد زواجا صحيح، 
+
+81
+00:06:53,520 --> 00:06:58,630
+قال فتجب هنا إيش؟ تتربص أربعة أشهر وعشرة أيام، 
+
+82
+00:06:58,630 --> 00:07:02,210
+سواء دخل بها أو لم يدخل، لعموم قوله تعالى والذين 
+
+83
+00:07:02,210 --> 00:07:05,010
+يتوفون منكم، وما يض��ون الأزواج يتربصوا بأنفسهم 
+
+84
+00:07:05,010 --> 00:07:08,870
+أربعة أشهر وعشرة أيام. فبنجي لأنواع العدة، العدة 
+
+85
+00:07:08,870 --> 00:07:12,710
+ثلاثة أنواع، عدة بالأقراء، وعدة بالأشهر، وعدة بوضع 
+
+86
+00:07:12,710 --> 00:07:16,730
+الحمل، عدة الأقراء هالي بتكون في إطلاق، ده مين؟ 
+
+87
+00:07:16,730 --> 00:07:20,150
+المرأة الحائض، إيش يعني الحائض؟ يعني المرأة التي 
+
+88
+00:07:20,150 --> 00:07:25,380
+تحِيض وكانت الفرقة من زواج صحيح بعد الدخول حقيقة أو 
+
+89
+00:07:25,380 --> 00:07:31,700
+حُكمة أو من زواج فاسد بعد الدخول حقيقة أو بالشبهات 
+
+90
+00:07:31,700 --> 00:07:38,240
+الوطء بشبهة قال تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن 
+
+91
+00:07:38,240 --> 00:07:42,240
+ثلاثة قُرُوء طبعًا الحنفية والحنابلة قالوا المراد 
+
+92
+00:07:42,240 --> 00:07:46,500
+بالقرء هو الحيض والشافعية والمالكية قالوا المراد 
+
+93
+00:07:46,500 --> 00:07:51,000
+بالقرء هو الطهروأخذت هذه المسألة تفصيلاً في تفسير 
+
+94
+00:07:51,000 --> 00:07:55,880
+آيات الأحكام واحد طيب 
+
+95
+00:07:55,880 --> 00:08:01,820
+والأدلة بين أيديكم تدرسوها مطلوبة منها ذلك أن 
+
+96
+00:08:01,820 --> 00:08:06,020
+القائلين بأنه الطهر اللي هم الملكية والشافعية 
+
+97
+00:08:06,020 --> 00:08:11,380
+استدلوا بقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن قالوا اللام هنا 
+
+98
+00:08:11,380 --> 00:08:16,400
+لام الاستقبال ومعلوم أن الطلاق يكون في طهر لم 
+
+99
+00:08:16,400 --> 00:08:20,970
+يمسها فيه إذًا، مدام هيك، إذًا لعدتهن أي لطهرهن 
+
+100
+00:08:20,970 --> 00:08:26,330
+إذا المراد الطهر ثم ربنا قال ثلاثة قرؤن معروف إن 
+
+101
+00:08:26,330 --> 00:08:29,930
+من ثلاثة لعشر العدد يخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا 
+
+102
+00:08:29,930 --> 00:08:35,530
+فلما قلنا ثلاثة بالـT إذا القرء مذكر والمذكر هو 
+
+103
+00:08:35,530 --> 00:08:42,770
+طهر أما الحيضة فهي مؤنثة وأما القايلون بأن المراد 
+
+104
+00:08:42,770 --> 00:08:46,620
+بالقرء هو الحيض أو الحنفية قالوا استدلوا 
+
+105
+00:08:46,620 --> 00:08:51,800
+بقوله تعالى ولا يأسنا من المحيضين من نسائكم إن 
+
+106
+00:08:51,800 --> 00:08:54,700
+ارتبطهم في عدة ونة ثلاثة أشهر ولا ي أي لم يحصل 
+
+107
+00:08:54,700 --> 00:08:59,200
+فالآية بينت أن المرأة تنتقل عند عدم الحيض إلى 
+
+108
+00:08:59,200 --> 00:09:03,620
+الأشهر إذن العبرة هي بالحيض ثم إن النبي صلى الله 
+
+109
+00:09:03,620 --> 00:09:07,940
+عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس دعي الصلاة أيام 
+
+110
+00:09:07,940 --> 00:09:14,970
+أقرائك معروف أن المرأة تدعي الصلاة أيام الحيض ثم 
+
+111
+00:09:14,970 --> 00:09:19,910
+قوله تعالى فاطلقوهن لعدتهن يعني مستقبلات عدتهم 
+
+112
+00:09:19,910 --> 00:09:23,790
+أولوها يعني طلقها قبل ما تبدأ العدة اللي هي الحياة 
+
+113
+00:09:23,790 --> 00:09:28,890
+طبعًا المثل فيها خلاف معروف الخلاف هيوا بين أيديكم 
+
+114
+00:09:28,890 --> 00:09:32,290
+لا نريد أن نرجح لأن قانون الأحوال الشخصية يأخذه من 
+
+115
+00:09:32,290 --> 00:09:37,470
+نسبة الإمام أبي حنيفة طيب، 
+
+116
+00:09:37,470 --> 00:09:43,570
+الآن مش كل النساء يحبون المرأة التي لا تحيض سواء 
+
+117
+00:09:43,570 --> 00:09:50,490
+كانت صغيرة أو كانت كبيرة، إيش عدتها؟ قال عدتها 
+
+118
+00:09:50,490 --> 00:09:53,850
+ثلاثة أشهر، قال تعالى ولّائي يائسن من المحيض من 
+
+119
+00:09:53,850 --> 00:09:58,750
+نسائكم إن ارتبتم فعدتهم ثلاثة أشهر وولّائي لم 
+
+120
+00:09:58,750 --> 00:10:03,190
+يحصلوا، طب كيف بتحسب؟ قال والله ده من أول الشهر 
+
+121
+00:10:03,190 --> 00:10:06,570
+العربي بتعد ثلاثة شهور، طب ده من منتصف الشهر العربي 
+
+122
+00:10:09,300 --> 00:10:13,280
+الإمام أبو حنيفة قال إيه؟ قال بتعد تسعين يوم 
+
+123
+00:10:13,280 --> 00:10:18,720
+الجمهور والصاحبين قالوا لا قالوا بتكمل الشهر الأول 
+
+124
+00:10:18,720 --> 00:10:21,540
+وبتاخد شهرين عربيين سواء ثلاثين أو تسعة وعشرين 
+
+125
+00:10:21,540 --> 00:10:30,960
+وبتكمل الشهر الأول من عدة الشهر قبل، بس طيب طب 
+
+126
+00:10:30,960 --> 00:10:34,060
+المنتفعة عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام والذين 
+
+127
+00:10:34,060 --> 00:10:36,860
+ينتفعلون منكم يظهرون أزواجهم يتربصون في أقل سنة 
+
+128
+00:10:36,860 --> 00:10:40,610
+أربعة أشهر وعشرة فبالعدة من وضع الحمل يا إخوان 
+
+129
+00:10:40,610 --> 00:10:45,550
+الكرام وبهنختم قالوا 
+
+130
+00:10:45,550 --> 00:10:51,310
+الآن العدة بوضع الحمل تكون هذه سواء بالطلاق أو 
+
+131
+00:10:51,310 --> 00:10:56,110
+الفسخ أو الوفاة وأولات الأحمال أجلهن أيضعن حملها 
+
+132
+00:10:56,110 --> 00:11:00,170
+ولذلك 
+
+133
+00:11:00,170 --> 00:11:05,850
+من توفي عنها زوجها فولدت ولو بعد وفاته بساعدتها 
+
+134
+00:11:05,850 --> 00:11:10,230
+عدتها وهذا ثابت عن عدد من الصحابة من عمر ومن مسعود 
+
+135
+00:11:10,230 --> 00:11:13,190
+زي دي من ثابت عبدالله بن عمر وعبدالله رضي الله عنه 
+
+136
+00:11:13,190 --> 00:11:16,730
+وغيره قالوا عداتها بوضعها ما في بطنها وإن كان 
+
+137
+00:11:16,730 --> 00:11:22,090
+زوجها على السرير يعني لسه ما دفناهوش لقوله تعالى 
+
+138
+00:11:22,090 --> 00:11:24,870
+وأولاده الأحمال يأجلوا هم يضعن حملهم قالوا هذه 
+
+139
+00:11:24,870 --> 00:11:28,250
+مخصصة لقوله تعالى والذين يتوفون منكم يضرون أزواجهم 
+
+140
+00:11:28,250 --> 00:11:32,980
+يتربصون بأنفسهم أربعة أشهر وعشرة فبش غير علي بن أبي طالب و
+
+141
+00:11:32,980 --> 00:11:36,520
+عبدالله بن عباس ذهبوا إلى أن عدتها أبعد الأجلين
+
+142
+00:11:36,520 --> 00:11:39,760
+يعني إذا ولدت قبل أربع شهور وعشر أيام بدها تكملهم 
+
+143
+00:11:39,760 --> 00:11:43,280
+في الأربع شهور وعشر أيام وإذا انتهت الأربع شهور و
+
+144
+00:11:43,280 --> 00:11:46,620
+عشر أيام قبل الولادة لا بدها تنتظر إلى الولادة
+
+145
+00:11:46,620 --> 00:11:48,640
+ولكن الراجح مذهب من
+
+146
+00:11:51,670 --> 00:11:57,030
+مذهب الجمهور والذي انعقد عليه الإجماع بعد وفاة ابن 
+
+147
+00:11:57,030 --> 00:12:01,310
+عباس وعليه ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم الأئمة
+
+148
+00:12:01,310 --> 00:12:05,290
+الأربعة أجمعوا على ذلك طيب ما الشرط في الولادات
+
+149
+00:12:05,290 --> 00:12:10,370
+التي تنتهي بها العدة؟  جالك آه، الشرط فيها أن يكون
+
+150
+00:12:10,370 --> 00:12:15,190
+الجنين المولود مستكمل الخلقة أو بعضها وإن كان 
+
+151
+00:12:15,190 --> 00:12:20,010
+ميتًا فإذا لم تستكمل خلقته أصلاً كان أسقطته مضغة أو
+
+152
+00:12:20,010 --> 00:12:26,090
+علقة فإن عدتها لا تنقضي إلا بـ 4 شهور و 10 أيام
+
+153
+00:12:26,090 --> 00:12:29,470
+شفت
+
+154
+00:12:29,470 --> 00:12:35,320
+لوحيد؟ والله تعالى أعلم صلى الله وسلم على سيدنا
+
+155
+00:12:35,320 --> 00:12:39,400
+محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwa490wGHRXifH39HgwuSjh4/zNdZugS6imU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1128 @@
+1
+00:00:00,710 --> 00:00:03,850
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:03,850 --> 00:00:08,770
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:08,770 --> 00:00:13,910
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:13,910 --> 00:00:18,810
+عبدالله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن بسنته
+
+5
+00:00:18,810 --> 00:00:24,130
+إلى يوم أن نلقاه أما بعده إخوان الكرام كل عام
+
+6
+00:00:24,130 --> 00:00:29,520
+وانتم بخيروتقبل الله منها ومنكم الصيامة والقيامة
+
+7
+00:00:29,520 --> 00:00:34,520
+وتلاوة القرآن وأعاد الشهر الفضيل علينا وقد تحققت
+
+8
+00:00:34,520 --> 00:00:39,420
+الأمال وانصلاح الأحوال اللهم آمين محاضرة اليوم هي
+
+9
+00:00:39,420 --> 00:00:44,600
+المحاضرة الخامسة عشر وهي المحاضرة الأخيرة في أحكام
+
+10
+00:00:44,600 --> 00:00:51,020
+الطلاب وقد تحدثنا في آخر المحاضرة الماضيةأن
+
+11
+00:00:51,020 --> 00:00:59,380
+الإسلام قد جعل عدد الطلقات ثلاثا وحكمة ذلك أن يجعل
+
+12
+00:00:59,380 --> 00:01:07,100
+الإسلام للرجل خط رجع حتى لا ينقطع رابط الزوجية
+
+13
+00:01:07,100 --> 00:01:13,640
+مباشرة من أي طلقة والحديث اليوم بإذن الله تعالى عن
+
+14
+00:01:13,640 --> 00:01:20,200
+كيفية المشروعات لإيقاع هذه الطلقاتوقد اتفق أهل
+
+15
+00:01:20,200 --> 00:01:29,880
+العلم على أن المشروع في إيقاع الطلاق أن يطلق الرجل
+
+16
+00:01:29,880 --> 00:01:38,500
+زوجته طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه ولذلك لا يشرع
+
+17
+00:01:38,500 --> 00:01:44,960
+للمسلم أن يطلق زوجته أحياء أو أن يطلقها ثلاثا بلفظ
+
+18
+00:01:44,960 --> 00:01:51,670
+واحدأو أي طلّقها ثلاثا في قهر واحد أو أي طلّقها
+
+19
+00:01:51,670 --> 00:01:58,350
+ثلاثا في مجلس واحد ولذلك
+
+20
+00:01:58,350 --> 00:02:04,090
+اتفقوا العلماء على إن طلاق الثلاث بلفظ واحد وطلاق
+
+21
+00:02:04,090 --> 00:02:09,550
+الثلاث في مجلس واحد وطلاق الثلاث في قهر واحد
+
+22
+00:02:09,550 --> 00:02:17,430
+والطلاق حال الحيض هو طلاق بدعي محذور محركومن فعله
+
+23
+00:02:17,430 --> 00:02:25,610
+كان آثما عند الله تبارك وتعالى باتفاق
+
+24
+00:02:25,610 --> 00:02:30,510
+العلماء الطلاق محلول، هذا أخرويًا، طيب دنيويًا هل
+
+25
+00:02:30,510 --> 00:02:35,770
+يقع ولا لا يقع؟ اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب
+
+26
+00:02:35,770 --> 00:02:42,210
+الشيعة الإمامية قالوا هو لغو ولا يقع به شيء
+
+27
+00:02:50,240 --> 00:02:56,640
+والزيديته وابن تيمية وابن القيم قالوا إنما يقع به
+
+28
+00:02:56,640 --> 00:03:02,460
+طلقة واحدة رجعية اللي هو إيش المرج به الطلاق
+
+29
+00:03:02,460 --> 00:03:07,700
+الثلاث في لفظ واحد أو الطلاق الثلاث في مجلس واحد
+
+30
+00:03:07,700 --> 00:03:16,160
+أو طلاق الثلاث في قهرة واحد لأن طلاقها للحظ أصلاً
+
+31
+00:03:16,160 --> 00:03:21,420
+لا يقع عندهمالحديث هنا عن طلاق الثلاث بلغة واحد
+
+32
+00:03:21,420 --> 00:03:25,500
+والطلاق الثلاث في مجلس واحد أو الطلاق الثلاث في
+
+33
+00:03:25,500 --> 00:03:31,340
+طهر واحد فابن تيميا وابن القيد قالوا تقع طلقة
+
+34
+00:03:31,340 --> 00:03:37,820
+واحدة رجعية وأما المذاهب الأربع الحنافية والمالكية
+
+35
+00:03:37,820 --> 00:03:43,660
+والشافعية والحنافلة وهو قول كثير من الصحانة بل
+
+36
+00:03:43,660 --> 00:03:49,570
+الدعية فيه الإجماعأنه يقع كما مطلق بيه المطلق
+
+37
+00:03:49,570 --> 00:03:58,590
+المطلق ومن طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد وقع ثلاثا ومن
+
+38
+00:03:58,590 --> 00:04:05,530
+طلق ثنتين وقع ثنتين وحكاية كذا فماذة التذاهب؟ طبعا
+
+39
+00:04:05,530 --> 00:04:11,340
+الشيعة الإمامية كلامهم بصراحة مطروحجالوا إنه هي
+
+40
+00:04:11,340 --> 00:04:15,920
+نفس أدلتهم إنه طالما طلاقها للحضن ملغي لإنه محظور
+
+41
+00:04:15,920 --> 00:04:19,160
+إذا الطلاق في طفر واحد أكثر من واحد ملغي ل��نه
+
+42
+00:04:19,160 --> 00:04:23,600
+محظور نجل
+
+43
+00:04:23,600 --> 00:04:27,660
+أقوال المذاهب الأربع المذاهب الأربع السبب في جمهور
+
+44
+00:04:27,660 --> 00:04:31,320
+التحقيقات إن التليد الأول ما رمض تركه منه عن عبد
+
+45
+00:04:31,320 --> 00:04:34,980
+الله ابن عمرو رضي الله عنهم، أنه طلق امرأته تطريقة
+
+46
+00:04:34,980 --> 00:04:40,360
+وهي حائضثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخرين من
+
+47
+00:04:40,360 --> 00:04:47,160
+القرآن في السماعات فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال له يا
+
+48
+00:04:47,160 --> 00:04:54,160
+ابن عمر ما كذا أمرك الله إنك قد أخطأت السنة فالسنة
+
+49
+00:04:54,160 --> 00:05:00,540
+أن تستعمل الطهرة فتطلب لكل قرء تطليقة قال عبدالله
+
+50
+00:05:00,540 --> 00:05:06,220
+ابن عمر فأمرني رسول الله ﷺ فراجعتهاومعلوم أن
+
+51
+00:05:06,220 --> 00:05:12,100
+المراجعة لاتكون إلا من طلاق فيكون الطلاق قد وقع ثم
+
+52
+00:05:12,100 --> 00:05:16,660
+قال إذا طهرت فطلب عند ذلك أو أمسك فقلت يا رسول
+
+53
+00:05:16,660 --> 00:05:20,500
+الله أرأيت
+
+54
+00:05:20,500 --> 00:05:26,380
+لو أني طلقتها ثلاثا أكان لي أن أراجعها؟ فانظر ماذا
+
+55
+00:05:26,380 --> 00:05:30,860
+قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لاكانت تبين منك
+
+56
+00:05:30,860 --> 00:05:36,460
+وتكون معصية إذا النبي صلى الله عليه وسلم أخبره
+
+57
+00:05:36,460 --> 00:05:45,160
+بأنها ستبين منه بثلاث نيجي لحديث محمود بن لبيب قرأ
+
+58
+00:05:45,160 --> 00:05:49,000
+أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق
+
+59
+00:05:49,000 --> 00:05:53,180
+امرأته ثلاثة طلقات جميعًا فقام غضبان النبي صلى
+
+60
+00:05:53,180 --> 00:05:57,440
+الله عليه وسلم فقال أيلأ يلعبوا بكتاب الله وأنا
+
+61
+00:05:57,440 --> 00:06:01,450
+بين أظهركم؟حتى قام رجل فقال يا رسول الله أفلا
+
+62
+00:06:01,450 --> 00:06:04,730
+أقتله فانت الصلاة والسلام نهار عليه ذلك إذا انغضب
+
+63
+00:06:04,730 --> 00:06:08,290
+النبي عليه الصلاة والسلام دليل على وقوع الطلاق ولم
+
+64
+00:06:08,290 --> 00:06:13,010
+يأمر المقلق بمراجعة الزوجة كذلك حديث ركانة اللي
+
+65
+00:06:13,010 --> 00:06:18,390
+روى لإمام الشافعي لما طلق زوجته البتة قال أنت طالب
+
+66
+00:06:18,390 --> 00:06:22,610
+البتة لأن البتة لفظ كنائي راح للنبي صلى الله عليه
+
+67
+00:06:22,610 --> 00:06:25,590
+وسلم يجري النبي عليه الصلاة والسلام قال له ماذا
+
+68
+00:06:25,590 --> 00:06:29,720
+أعرضت بيها؟ قال والله ما أعرضته إلا واحدةفالنبي
+
+69
+00:06:29,720 --> 00:06:32,080
+صلى الله عليه وسلم قال «والله ما أردت إلى واحدة»
+
+70
+00:06:32,080 --> 00:06:35,560
+في رواية «أه الله ما أردت إلى واحدة قل عني يا رسول
+
+71
+00:06:35,560 --> 00:06:41,120
+الله» فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم إذا الطلاق
+
+72
+00:06:41,120 --> 00:06:46,140
+الكينائي كتب ألف ترفق كينائي لو أراد به الرجل
+
+73
+00:06:46,140 --> 00:06:52,300
+ثلاثا لوقع ثلاثا فكيف بمن طرح أنه فاطلق ثلاثا ثم
+
+74
+00:06:52,300 --> 00:06:57,740
+التابععني بن عباس وبن مسعود وعثمان وعليه وعايشة
+
+75
+00:06:57,740 --> 00:07:02,320
+وبن عمر وبوهرا وأنس بن مالي والمغيرة بن شعبة أقول
+
+76
+00:07:02,320 --> 00:07:07,720
+لك كل الصحابة رضي الله عنهم المنقول عنهم أنهم
+
+77
+00:07:07,720 --> 00:07:11,700
+كانوا يحسبون الطلاق الثلاث بلغة واحدة أو طلاق
+
+78
+00:07:11,700 --> 00:07:16,180
+الثلاث في مجلس واحد أو طلاق الثلاث في مهر واحد
+
+79
+00:07:16,180 --> 00:07:19,300
+يعطونه ثلاث طلقات
+
+80
+00:07:22,210 --> 00:07:27,150
+فلذلك جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى
+
+81
+00:07:27,150 --> 00:07:33,190
+عنهما فقال له إنه طلق امرأته ثلاثا فسكت ابن عباس
+
+82
+00:07:33,190 --> 00:07:38,210
+حتى الإمام مجاهدش بيقول حتى وظننتوا أنه ردوا إلي
+
+83
+00:07:38,210 --> 00:07:43,230
+حيرونة ثم غاضب ابن عباس وقال له ينطلقوا أحدكم
+
+84
+00:07:43,230 --> 00:07:48,170
+فيركبوا الأحموقةثم يقولوا يا ابن عباس يا ابن عباس
+
+85
+00:07:48,170 --> 00:07:52,650
+وإن الله تعالى يقول ومن يتق الله يجعله مخرجاه وأنت
+
+86
+00:07:52,650 --> 00:07:57,390
+لم تتق الله فلم أجد لك مخرجة عصيت ربك وبانت منك
+
+87
+00:07:57,390 --> 00:08:02,450
+امرأته كذلك في يوم من الأيام أتي رجل اللي بالمسعود
+
+88
+00:08:02,450 --> 00:08:05,830
+قال له يا ابن مسعود ادركني قال له ما لأ قال اني
+
+89
+00:08:05,830 --> 00:08:08,210
+طلقت امرأتي تمانية طلقات
+
+90
+00:08:14,620 --> 00:08:19,480
+يعني قال انت طالق بالتمانية بدل بالتلاتية فماذا
+
+91
+00:08:19,480 --> 00:08:22,740
+قال له ابن مسعود؟ قال له ماذا قيل؟ يعني انت سألت
+
+92
+00:08:22,740 --> 00:08:26,440
+الصحابة قل وقالوا شفتوك قال قيل ليه بنت منك، قال
+
+93
+00:08:26,440 --> 00:08:32,700
+هو مثل ما يقولونه رجل
+
+94
+00:08:32,700 --> 00:08:36,480
+أتى لعثمان بن عفار رضي الله تعالى عنه فقال اني
+
+95
+00:08:36,480 --> 00:08:41,970
+طلقت مرأتي مائة، فانت طالق بالميةفقال له عثمان رضي
+
+96
+00:08:41,970 --> 00:08:49,150
+الله عنه ثلاث تحرمها عليك وسبع وتسعون عدوان عالي
+
+97
+00:08:49,150 --> 00:08:52,750
+من أبي طالب أتاه راجل فقال إني طلقت مرأتي ألفا من
+
+98
+00:08:52,750 --> 00:08:57,690
+الغضب قالها انت طالق بالألف وقال له بانت منك بثلاث
+
+99
+00:08:57,690 --> 00:09:02,950
+وبالتالي الأمر واضح طيب هذه كلها دلت الجمهور طيب
+
+100
+00:09:02,950 --> 00:09:08,140
+ما دلت الدين يا أحمد الله؟ابن تيمية رحمة الله عليه
+
+101
+00:09:08,140 --> 00:09:10,340
+السلام دا بالآية، الآية بتقول «أطلاقه مرتدي،
+
+102
+00:09:10,340 --> 00:09:13,880
+فيمساكم بمعروف أو تسريحه بإحسان، ولا يحلوا لكم ما
+
+103
+00:09:13,880 --> 00:09:17,540
+تاخدوا» إلى آخرين
+
+104
+00:09:17,540 --> 00:09:22,260
+قالّك «إن الله قد شرع الطلاق في هذه الآيات مفرقة
+
+105
+00:09:22,260 --> 00:09:28,660
+مرة بعد مرة، ولم يشرحه دفعة واحدة، فقوله تعالى
+
+106
+00:09:28,660 --> 00:09:33,080
+«أطلاقه مرتدي، فيمساكم بمعروف أو تسريحه بإحسان»
+
+107
+00:09:33,080 --> 00:09:38,420
+دالٌعلى أن الطلاق الذي يملك الزوج بعده هو أن يراجع
+
+108
+00:09:38,420 --> 00:09:43,140
+زوجته هو طلقتات على أن يكون يقعهما مرة بعد مرة
+
+109
+00:09:43,140 --> 00:09:50,900
+ربنا قال مرتين فلو أوقعهما مرة واحدة فإنه يكون قد
+
+110
+00:09:50,900 --> 00:09:57,220
+طلق مرة واحدة و هذا مخالف للآية بس كذلك استدالوا
+
+111
+00:09:57,220 --> 00:10:00,940
+حديث بن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان الطلاق على
+
+112
+00:10:00,940 --> 00:10:05,770
+عهد رسول الله صلى الله عليه وسلموأبي بكرين وسنتين
+
+113
+00:10:05,770 --> 00:10:13,010
+من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال
+
+114
+00:10:13,010 --> 00:10:19,810
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه إن الناس قد
+
+115
+00:10:19,810 --> 00:10:23,890
+استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناه فلو أنضيناه
+
+116
+00:10:23,890 --> 00:10:28,790
+عليهم يعني تقديما فأنضاه عليهم وبالتالي هذا دليل
+
+117
+00:10:28,790 --> 00:10:32,290
+على أن طلاق الثلاث كان واحدة على حسب ما هو المفروض
+
+118
+00:10:32,630 --> 00:10:37,290
+ولكن الذي حدث هو أن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى
+
+119
+00:10:37,290 --> 00:10:43,170
+عنه قد فعل ذلك من بابه التشديد والزجر السياسي حتى
+
+120
+00:10:43,170 --> 00:10:48,510
+يلتزم الدام طبعا هذه المسألة اليوم ليس لنا يعني
+
+121
+00:10:48,510 --> 00:10:51,990
+خلّينا نقول فائدة كبيرة في التنفيذ لأن قانون
+
+122
+00:10:51,990 --> 00:10:54,690
+الأحوال الشخصية أو قانون حقوق العائلة المعمل في
+
+123
+00:10:54,690 --> 00:10:58,810
+المحاكب الشبعية يأخذ رأي ابن تيمية في هذه المسألة
+
+124
+00:10:58,810 --> 00:11:03,920
+من أجل الحفاظ على داداعلى البلوك وعليه فطلاقه
+
+125
+00:11:03,920 --> 00:11:09,180
+الثلاث في لفظ واحد وطلاقه الثلاث في مجلس واحد
+
+126
+00:11:09,180 --> 00:11:15,600
+وطلاقه الثلاث في طهر واحد يتوقعه المحاكم الشرعية
+
+127
+00:11:15,600 --> 00:11:20,420
+طبقتها الواحدة فبنجي
+
+128
+00:11:20,420 --> 00:11:23,260
+يا أخواننا الكرام إلى ألواح الطلاق الطلاق معروف
+
+129
+00:11:23,260 --> 00:11:26,800
+أنه تلاتة أنواع طلاق رجعي وطلاق باء بيننا صغر أو
+
+130
+00:11:26,800 --> 00:11:28,080
+طلاق باء بيننا كبرى
+
+131
+00:11:30,910 --> 00:11:34,630
+الطلاق الرجعي هو الذي يشعث النكاح ولا إيه ولا
+
+132
+00:11:34,630 --> 00:11:39,390
+يلغيه يعني لا يزيل الملك ولا يزيل الحل لكن الطلاق
+
+133
+00:11:39,390 --> 00:11:43,910
+الباقي بيننا صغره يزيل الحل مقدرش الراجل يجامع
+
+134
+00:11:43,910 --> 00:11:49,430
+زوجته ولكنه يزيل الملك آسف ولكنه لا يزيل الحل يعني
+
+135
+00:11:49,430 --> 00:11:53,810
+بنفع يرجع حلال يخففها من جديد طيب والطلاق الباقي
+
+136
+00:11:53,810 --> 00:12:00,000
+بيننا كبراه يزيل الملك والحل معاكنوضح يا أخوان أيش
+
+137
+00:12:00,000 --> 00:12:02,820
+معنى الملك ومعنى الحل الملك يعني أنه يجمعها
+
+138
+00:12:02,820 --> 00:12:08,900
+ويستمتع لها والحل أي أنه يحله له أن يخطبها وينكحها
+
+139
+00:12:08,900 --> 00:12:12,920
+لأن المطلقة رجعيا هي زوجته بيقدر في فترة العدة أيش
+
+140
+00:12:12,920 --> 00:12:18,640
+يقولها راجعتكي أقولك لأ لو جامعها بكافة خلاص اعتبر
+
+141
+00:12:18,640 --> 00:12:23,480
+راجعة الطلاق البائن يزيل الملك بيقدرش يجمعها لأنه
+
+142
+00:12:23,480 --> 00:12:26,880
+طلاق بائن لكن لا يزيل الحل البائن بينهما سواء
+
+143
+00:12:26,880 --> 00:12:32,040
+بيقدر يرجع ليش يكلهازوجين نفسها تكون مقابلة فبقول
+
+144
+00:12:32,040 --> 00:12:35,760
+بقى «البينون كبرى لاتحلوا له حتى تنكح رجل أن غيره»
+
+145
+00:12:35,760 --> 00:12:39,820
+تخطيها الدخول الحقيقي ثم بعد ذلك يطلقها أو يهون
+
+146
+00:12:39,820 --> 00:12:46,220
+تعناها طب السؤال هنا متى يكون الطلاق رجعيا؟ جالك
+
+147
+00:12:46,220 --> 00:12:50,440
+يكون الطلاق رجعيا إذا كان الطلاق بعد الدخول هذا
+
+148
+00:12:50,440 --> 00:12:55,220
+متى بالحرفية؟ طبعا والجمهور معاهاإذا كان الطلاق
+
+149
+00:12:55,220 --> 00:12:59,860
+بعد الدخول حقيقة بصريح لفظ الطلاق غير المقرون
+
+150
+00:12:59,860 --> 00:13:05,250
+بعواض مالية تدفعه الزوجةولا بعد ثلاث لفظ أو إشارة
+
+151
+00:13:05,250 --> 00:13:10,070
+وغير موصوفة صفة تدل على البينية ولا بأفعال التفضيل
+
+152
+00:13:10,070 --> 00:13:14,430
+ولا بما يُنكبيه على الشدّة والقوة فمن قال لزوجته
+
+153
+00:13:14,430 --> 00:13:18,790
+طلقتك أشد الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك
+
+154
+00:13:18,790 --> 00:13:23,290
+أكثر الطلاق فهي بائن ومن قال لزوجته طلقتك بائنا أو
+
+155
+00:13:23,290 --> 00:13:28,270
+طلقتك البت وعراد بيها البلونة فهي بائن ومن طلق
+
+156
+00:13:28,270 --> 00:13:32,970
+زوجته على مال فهي بائنلكن لو رجل بعد الدخول قال
+
+157
+00:13:32,970 --> 00:13:38,110
+لمرته أنت طالب خلاص
+
+158
+00:13:38,110 --> 00:13:45,190
+طلقة رجعية هذه طيب قالوا كذلك إذا كانت طلاقه بعد
+
+159
+00:13:45,190 --> 00:13:48,310
+الدخول بالأفضل من الفاظ الكينايات التي لا تفيده
+
+160
+00:13:48,310 --> 00:13:54,510
+معنى الشدة كان يقول لها اعتدي أو استبرئي رحمك أو
+
+161
+00:13:54,510 --> 00:13:59,430
+أنت واحدة أو الحقي بأهلك أو يقولها على أهلك أو
+
+162
+00:13:59,430 --> 00:14:04,880
+الباب فوق الجبلويريد بذلك إيه؟ ويريدوا بذلك الطلاق
+
+163
+00:14:04,880 --> 00:14:11,360
+لأن ألفاظ الكناية بدها نية صحيح إبناء أبنائي
+
+164
+00:14:11,360 --> 00:14:18,540
+وبالتالي ألفاظ الطلاق يريدوا إيها طيب ولذلك
+
+165
+00:14:18,540 --> 00:14:21,580
+النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لسودة بنت زمعة
+
+166
+00:14:21,580 --> 00:14:27,700
+اعتدي فهمت من ذلك الطلاق وناشدت هو يراجعها لتحشر
+
+167
+00:14:27,700 --> 00:14:32,250
+مع أزواجه يوم الدين فراجعهاولأن الأمر بالاعتداد
+
+168
+00:14:32,250 --> 00:14:36,690
+يقتضي سابق الطلاق بضرورته والطلاق يتفع بالأقل وهي
+
+169
+00:14:36,690 --> 00:14:42,490
+واحدة تمام؟ إذا متى يكون الطلاق رجعيا على مذهب أبو
+
+170
+00:14:42,490 --> 00:14:48,510
+حنيفة كلمتين صغار أن يكون أولا بعد الدخول ثانيا
+
+171
+00:14:48,510 --> 00:14:56,130
+غير مقرون بعيوض ثالثا طلقة واحدة رابعا ليس موصوفا
+
+172
+00:14:56,130 --> 00:15:01,660
+بما يدل على البيانونة ولا بأفعال التفتيلعلى الشدّة
+
+173
+00:15:01,660 --> 00:15:08,360
+والقوة سواء كان هذا الطلاق بصريخ اللفظ أو بجنايته
+
+174
+00:15:08,360 --> 00:15:13,000
+خلّصنا هذا الطلاق الرجالي طيب متى يكون الطلاق باق
+
+175
+00:15:13,000 --> 00:15:19,000
+بيننا صغراء الحنفية جالك رجل واحد إذا كان الطلاق
+
+176
+00:15:19,000 --> 00:15:25,610
+موصوفا بوصفة حقيقية أو سببيةأو بأفعال التفضيل اللي
+
+177
+00:15:25,610 --> 00:15:30,770
+يدل كل منهما على الشدة كيف أن يقول لزوجتي أنت طالق
+
+178
+00:15:30,770 --> 00:15:35,850
+طلقة شديدة أو أنت طالق طلقة كبيرة أو أنت طالق شديد
+
+179
+00:15:35,850 --> 00:15:40,690
+طلقة شديدة حكمها أو أنت طالق أشد الطلاق أو أنت
+
+180
+00:15:40,690 --> 00:15:45,490
+طالق أكبر الطلاق أكبر الطلاق هو المائد وليس الرجعي
+
+181
+00:15:45,490 --> 00:15:49,530
+قال لك رقم اتنين إذا طلقها طلاقا مشبها لما يدل على
+
+182
+00:15:49,530 --> 00:15:56,340
+البين هنا قالها أنت طالق ططيقة كالجبلأنت طالق تطلق
+
+183
+00:15:56,340 --> 00:16:02,280
+أجد بالمحيطات قال لك رجال تلاتة إذا طلق الرجل
+
+184
+00:16:02,280 --> 00:16:08,520
+زوجته قبل الدخول أو الخلوة الصحيحة طب ليش؟ قال لك
+
+185
+00:16:08,520 --> 00:16:17,060
+الأن تشترها بعد الدخول إذا طلقها بعد الدخول إذا
+
+186
+00:16:17,060 --> 00:16:20,840
+طلق زوجته بعد الدخول ماشي بتعتنطب ربنا قال ما لم
+
+187
+00:16:20,840 --> 00:16:24,920
+تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تحت الدونها فمتان مافيش
+
+188
+00:16:24,920 --> 00:16:29,520
+عدة قبل الدخول فإن الطلاق يقع بقى إيه؟ يقع بقى
+
+189
+00:16:29,520 --> 00:16:34,940
+إيه؟ طيب جالك
+
+190
+00:16:34,940 --> 00:16:38,380
+رجل ثلاثة إذا كان الطلاق للزوجة قبل الدخول الحقيقي
+
+191
+00:16:38,380 --> 00:16:42,380
+أو الخلوة الصحيحة فقلنا رجل أربعة أن يكون الطلاق
+
+192
+00:16:42,380 --> 00:16:47,410
+مقرونا بإيوض لدوس الحلقةرجم 4 يكون الطلاق مقرون
+
+193
+00:16:47,410 --> 00:16:52,650
+بعدد نص أو إشارة كذلك إذا انتهت العدة من الطلاق
+
+194
+00:16:52,650 --> 00:16:58,890
+الرجلي فإنه ينقلب إشبائن كذلك إذا كان الطلاق بلفظ
+
+195
+00:16:58,890 --> 00:17:04,230
+من الفاظ الكنايات التي
+
+196
+00:17:05,580 --> 00:17:10,940
+لا يقع بها الطلاق رجعيا كأن يقول لها أنت خالية أو
+
+197
+00:17:10,940 --> 00:17:15,980
+أنت بارية أو حبلك على غاربك ونحو ذلك فإنه يقع بيها
+
+198
+00:17:15,980 --> 00:17:19,960
+طلقة فائدة إذا نوى بها البيتونة طيب متى يكون
+
+199
+00:17:19,960 --> 00:17:25,160
+الطلاق الفائن وبيتونة صد كبرا كلها؟ رجل واحد إذا
+
+200
+00:17:25,160 --> 00:17:27,920
+كان مكمل للثلاثة يبقى الطلاقة الأولى والثانية عند
+
+201
+00:17:27,920 --> 00:17:31,530
+الثالثة خلاصقال لك رقم تلاتة إذا كان الطلاق بلفظ
+
+202
+00:17:31,530 --> 00:17:36,370
+ذُكر معاه وعدده ثلاثي نفعة أو واحدة متتابعة أو حسب
+
+203
+00:17:36,370 --> 00:17:40,410
+ما تقدّم، كيف؟ قالها أنت طالق وطالق وطالق، أنت
+
+204
+00:17:40,410 --> 00:17:43,690
+طالق بالثلاثة، هذه كلها يُعتبر عند الحنفية زي نزل
+
+205
+00:17:43,690 --> 00:17:50,150
+جمهور، طلاق ثلاثة طيب أما الإيمان مالك والشافعية
+
+206
+00:17:50,150 --> 00:17:56,120
+فقالوا كل طلاق يكون رجعيا إلا تلت حالات دائمةرقم
+
+207
+00:17:56,120 --> 00:18:00,760
+واحد الطلاق المكمل للثلاث الطلاق التالتة رقم اتنين
+
+208
+00:18:00,760 --> 00:18:07,100
+الطلاق قبل الدخول الحقيقي سواء اختلافها او اللي
+
+209
+00:18:07,100 --> 00:18:14,700
+يختلفها رقم تلاتة الطلاق علامات ما سواء ذلك يعدوا
+
+210
+00:18:14,700 --> 00:18:18,300
+طلاقا رجعيا لما اخد راتب حكومي العائلة المعتل
+
+211
+00:18:18,300 --> 00:18:22,180
+ولذلك احنا اننا لو جالنا زوجته انت خلية انت فرية
+
+212
+00:18:22,180 --> 00:18:25,460
+انت طالبة الجبل انت طالبة المحيطاتانت طالع قد
+
+213
+00:18:25,460 --> 00:18:28,000
+البحار، انت طالع قد الكورة الأرضية، انت طالع قد
+
+214
+00:18:28,000 --> 00:18:32,000
+الـDinosaur، إلى آخري من الألفاظ التي يقع فيها بعض
+
+215
+00:18:32,000 --> 00:18:40,060
+الرجال إذا ركبتهم نزولها، فيطلقون زوجاتهم،
+
+216
+00:18:40,060 --> 00:18:43,620
+فإن هذه الطلقات كلها الألفاظ التي تدل على الشدة
+
+217
+00:18:43,620 --> 00:18:48,060
+والأحوية، لتكن طلاق إلا رجعيًا، وبالتالي الأصل في
+
+218
+00:18:48,060 --> 00:18:52,540
+الطلاق أنه رجعي،إلا في حالة من ثلاث أن يكون مكملة
+
+219
+00:18:52,540 --> 00:18:56,880
+للثلاث أو أن يكون قبل الدخول أو أن يكون الطلاق على
+
+220
+00:18:56,880 --> 00:19:03,920
+ما لن والله تعالى أعلم طيب نيجي الآن يا إخواني
+
+221
+00:19:03,920 --> 00:19:09,960
+للمسألة الأخيرة في محاورتنا وبها نختم أحكام الطلاق
+
+222
+00:19:09,960 --> 00:19:16,360
+إن شاء الله اللي هو أثر الطلاق إيش أثر الطلاق
+
+223
+00:19:16,360 --> 00:19:20,600
+الرجعي؟ كما احنا شرحناهاوما أثر الطلاق البائن
+
+224
+00:19:20,600 --> 00:19:25,600
+بيننا صغره وما أثر الطلاق البائن بيننا كبره قالك
+
+225
+00:19:25,600 --> 00:19:28,980
+أبقى الطلاق الرجعي فآثره قائمة على التحكم التاني
+
+226
+00:19:28,980 --> 00:19:33,620
+رقم واحد لا يزيل الطلاق الرجعي رابطة الزوجية بمعنى
+
+227
+00:19:33,620 --> 00:19:37,760
+أنه لا يزيل الملك ولا يزيل الحل عند الحنفية ما
+
+228
+00:19:37,760 --> 00:19:41,800
+دامت المطلقة في العدة إيش المراد بالملك حل
+
+229
+00:19:41,800 --> 00:19:42,480
+الاستمتاع؟
+
+230
+00:19:45,010 --> 00:19:48,210
+وهيش المراد بالحل؟ أي أنها حلالة لمن طلقها ولا
+
+231
+00:19:48,210 --> 00:19:52,210
+تحرم عليه بسبب من أسباب التحريم طالما ما زالش الحل
+
+232
+00:19:52,210 --> 00:19:58,190
+كذا ما زالش الحل أنه مش محتاج يرجع يخطبها وعليه
+
+233
+00:19:58,190 --> 00:20:02,330
+فالزوج المطلق طلق رجعي يستطيع أن يعيد زوجته في
+
+234
+00:20:02,330 --> 00:20:07,110
+فترة العدة دون مهر ولا عبد جديد ولا دون لطاحة أما
+
+235
+00:20:07,110 --> 00:20:11,230
+يقولها راجعتكي، يطبلها، يجامعها، يعجرها معجرة
+
+236
+00:20:11,230 --> 00:20:17,470
+الأزواج، خلاص بصير مراجع دوريطيب، فإذا انقضت
+
+237
+00:20:17,470 --> 00:20:20,870
+عدتها، يعني بعد انقضاء العدة، بتحول الطلاق باء
+
+238
+00:20:20,870 --> 00:20:24,950
+فيكون صغر، فيزول الملك ولا يزول الحل، يعني مدفع
+
+239
+00:20:24,950 --> 00:20:31,450
+يرجع يخفضها، وإذا هي وافقة، بيزوجها. طيب، إذا مات
+
+240
+00:20:31,450 --> 00:20:36,570
+أحد الزوجين بأثناء عدة الطلاق الرجعي، بالإجماع
+
+241
+00:20:36,570 --> 00:20:42,590
+يلتهم آخر لتحقق سبب الارث، وهو بقاء الزوجية، وبناء
+
+242
+00:20:42,590 --> 00:20:47,270
+على ذلك إيش بيصير؟ببطل العد عد الطلاق، منها تنشئ
+
+243
+00:20:47,270 --> 00:21:01,410
+الآن عدة ايه؟ عدة وفاة طيب، طيب، طيب،
+
+244
+00:21:01,410 --> 00:21:04,330
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+245
+00:21:04,330 --> 00:21:13,590
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+246
+00:21:14,360 --> 00:21:17,620
+طيب، الطلاق الرجعي، إيش بيصير فيه؟ قالّك، ينقص عدد
+
+247
+00:21:17,620 --> 00:21:20,980
+الطلقات التي يملكها الزوج على زوجتك إذا أول طلقة
+
+248
+00:21:20,980 --> 00:21:23,280
+بيكون بايله تنتين، وإذا تاني طلقة بيكون بايله
+
+249
+00:21:23,280 --> 00:21:28,680
+واحدة، وهذا باتفاق ��لعلماء الجميعي نيجي للطلاق
+
+250
+00:21:28,680 --> 00:21:32,960
+الماني، بيننا صغران طلقها طلاقا رجعيا وانتهت
+
+251
+00:21:32,960 --> 00:21:36,380
+عدتها، دلّك رجل واحد يزول الملك ولكن لا يزول الحب
+
+252
+00:21:36,380 --> 00:21:41,080
+يعني بامن فيرجع الجامعة، وطصقة غريبة عليه، ولا أن
+
+253
+00:21:41,080 --> 00:21:43,960
+يستمتع بيها، ولا بتنظري إليها، خلاص
+
+254
+00:21:46,800 --> 00:21:53,060
+قال لك «ولكن له أن يرجع مرة أخرى ليهنتحها،
+
+255
+00:21:53,060 --> 00:21:55,300
+بنفعش يختلف فيها بعد انتهاء العدد، لكن بنفع نروح
+
+256
+00:21:55,300 --> 00:21:59,020
+نخطفها ونهديه» فده بنفع نروح نخطفها، إذا صحيح زال
+
+257
+00:21:59,020 --> 00:22:04,860
+الملك ولكن لم يزود الحل نفس الشيخ قال «وينقص فيه
+
+258
+00:22:04,860 --> 00:22:08,380
+عدد الطلاقات التي يملكه الزبط، إذا الطلاق الراجعي
+
+259
+00:22:08,380 --> 00:22:11,400
+بنحسب عليك، فكذلك الطلاق المهاجر»، يكون الصحيحة
+
+260
+00:22:13,230 --> 00:22:19,730
+بمجرد وقوع الطلاق البائن يحل مؤخر الصداق المؤجلي
+
+261
+00:22:19,730 --> 00:22:23,610
+إلى أفرد الأجلين الطلاق والوحدة فإذا توفي أحد
+
+262
+00:22:23,610 --> 00:22:27,370
+الزوجين بعد الطلاق البائن جالك لا توارث بينهما
+
+263
+00:22:27,370 --> 00:22:34,770
+بسبب الزوجية خالص وإن كانت المطلقة في العدة للمطلق
+
+264
+00:22:34,770 --> 00:22:37,110
+الباني من الزوجية إلا في حالة واحدة عند الجمهور
+
+265
+00:22:37,110 --> 00:22:41,780
+الخلافة الاشيافغية وهي طلاق الفاراللي هو بيطلّق
+
+266
+00:22:41,780 --> 00:22:46,180
+زوجته طلاق بائن في مرض الموت عشان إيش؟ بقصد أن
+
+267
+00:22:46,180 --> 00:22:53,420
+يحرمها من الميراث، بس، فيعاملوا بنقيض قصته طيب
+
+268
+00:22:53,420 --> 00:22:56,920
+نختم بهذه الجزئية الأخيرة وهي المطلقة طلاق بائن
+
+269
+00:22:56,920 --> 00:23:01,300
+بينونة كبرى العلماء قالوا الطلاق البائن بينونة
+
+270
+00:23:01,300 --> 00:23:06,430
+كبرى يزيل الملكة والحلة معاكفي الحال فلا يبقى
+
+271
+00:23:06,430 --> 00:23:11,630
+للزوجية أي أثر سواء العدة وما يتعلق بها من أحكام
+
+272
+00:23:11,630 --> 00:23:15,910
+ولذلك يحل مؤخر الصدافر مؤجر إلى الطلاق أو الوفاة
+
+273
+00:23:15,910 --> 00:23:18,970
+ويبنع التوارث بين الزوجين إلا في مرحلة الموت إذا
+
+274
+00:23:18,970 --> 00:23:23,230
+قابت القرين على إن الطلاق فار وكذلك تحقق المطلقة
+
+275
+00:23:23,230 --> 00:23:27,330
+على الزوج تحريما مؤقتا ويزول الحل فلا يحل لهم أن
+
+276
+00:23:27,330 --> 00:23:31,770
+ينكحها ولا أن يتزوجها ولا أن يعقل عليها حتى تتزوج
+
+277
+00:23:31,770 --> 00:23:36,560
+رجولا آخر زواجا صحيحاويدخل بها دخول حقيقي يعني
+
+278
+00:23:36,560 --> 00:23:40,520
+جماعة لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال لها حتى
+
+279
+00:23:40,520 --> 00:23:45,140
+تدوقعوا سيلتها و يدوقعوا سيلتها قال ثم يطلقها أو
+
+280
+00:23:45,140 --> 00:23:49,720
+يموتوا عنها وتنقضي عدتها من الثاني عندها الأول
+
+281
+00:23:49,720 --> 00:23:55,280
+مرجع يتزوجها من جديد والله تعالى أعلم وصلى الله
+
+282
+00:23:55,280 --> 00:24:02,300
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwbi-r2xNel0PeNao2r9vL6K/-1-Vy4yfpTY_raw.srt

@@ -0,0 +1,2224 @@
+1
+00:00:20,910 --> 00:00:26,870
+بسم الله الرحمن الرحيم أهلا وسهلا بكم في محاضرتنا
+
+2
+00:00:26,870 --> 00:00:33,890
+اليوم على مقابلة interview مقابلة
+
+3
+00:00:33,890 --> 00:00:42,170
+دايما بستخدمها في كثير من الأحيان الطالب يستخدم
+
+4
+00:00:42,170 --> 00:00:47,870
+انا عندي اليوم مقابلة طالب الماجستير او ال
+
+5
+00:00:47,870 --> 00:00:55,190
+baccalaureateأو أي طالب عند قبوله في مؤسسة
+
+6
+00:00:55,190 --> 00:01:00,050
+أكاديمية فنجده أنه يتلفظ بمصطلح عندي اليوم مقابلة
+
+7
+00:01:00,050 --> 00:01:04,930
+دعواتكم إلى آخره الموظف يستخدم المقابلة اليوم عندي
+
+8
+00:01:04,930 --> 00:01:07,450
+مقابلة انتهينا من الامتحان التحريري اليوم عندي
+
+9
+00:01:07,450 --> 00:01:11,610
+مقابلة دعواتكم ان شاء الله أكون من الفائزين أيضا
+
+10
+00:01:11,610 --> 00:01:17,570
+يمكن أن تستخدم المقابلة بين السياسيين ما بين مرسل
+
+11
+00:01:17,570 --> 00:01:22,900
+ومستقبلأيضا يمكن أن تستخدم المقابلة عبر الشاشات
+
+12
+00:01:22,900 --> 00:01:33,640
+تلفزي أو أي وسيلة اتصال بين طرفين مرئية زي ال
+
+13
+00:01:33,640 --> 00:01:39,260
+video conference أو ال skype أو ال net أو ما شبه
+
+14
+00:01:39,260 --> 00:01:45,020
+ذلك وتحدث هناك المقابلة بين طرفا المقابلة قد تكون
+
+15
+00:01:45,020 --> 00:01:53,400
+فردية أو غير ذلكطبعا انها بتكون فردية بين شخص وشخص
+
+16
+00:01:53,400 --> 00:01:59,580
+والشخص الأول يسمى مرسل والشخص الآخر يسمى مستقبل او
+
+17
+00:01:59,580 --> 00:02:06,660
+شخص واشخاص ايضا لا تهود عن مرسل ومستقبل لكن انتقلت
+
+18
+00:02:06,660 --> 00:02:12,940
+من الفردية الى الجماعية المقابلة قد تكون متفق
+
+19
+00:02:12,940 --> 00:02:18,380
+عليها مسبقا سموها مقابلة مغلقة
+
+20
+00:02:18,730 --> 00:02:24,850
+محدودة الأسئلة محدودة الوقت ولا يمكن أن تحيد عن
+
+21
+00:02:24,850 --> 00:02:30,250
+هذه الأسئلة وقد تكون المقابلة مفتوحة زي ما احنا
+
+22
+00:02:30,250 --> 00:02:35,010
+بنشوف عبر شاشات التلفاز على سبيل المثال وجها لوجه
+
+23
+00:02:35,010 --> 00:02:39,990
+أو الاتجاه والاتجاه الآخر طبعا يتم الاتفاق على
+
+24
+00:02:39,990 --> 00:02:44,810
+الموضوع لكن أن الأسئلة التي تدور إيش هي نفس اللي
+
+25
+00:02:44,810 --> 00:02:48,900
+هو المذيع مايعرفش الأسئلة التي تدور إيش هيولكن يجب
+
+26
+00:02:48,900 --> 00:02:54,440
+أن يكون خبير من خلال أي جزئية أو أي خبر ممكن أن
+
+27
+00:02:54,440 --> 00:02:58,540
+يخضوا يروحوا يصيغوا منه سؤال هذه نسميها المقابلة
+
+28
+00:02:58,540 --> 00:03:04,300
+المفتوحة مفتوحة لكن على محدودة الزمن مفتوحة لكن
+
+29
+00:03:04,300 --> 00:03:10,660
+على محدودة الموضوع لكن غير محدودة الأسئلة دائما
+
+30
+00:03:10,660 --> 00:03:17,110
+تأتي هذه على أساس النقاش للوصول إلى الحقيقةنقاش
+
+31
+00:03:17,110 --> 00:03:21,090
+الغاية منه الوصول إلى الحقيقة طب يطروا احنا الآن
+
+32
+00:03:21,090 --> 00:03:25,610
+خليني احكي بلسانكم ان احنا بدنا نصير مدرسات
+
+33
+00:03:25,610 --> 00:03:28,890
+المستقبل هل بتفيدنا المقابلة و لا بتفيدنا اش فاش
+
+34
+00:03:28,890 --> 00:03:32,850
+بتفيدنا المقابلة هذا ما سنراه ان شاء الله اضافة
+
+35
+00:03:32,850 --> 00:03:37,110
+الى ان المقابلة في كثير من الأحيان يمكن ان اتعرف
+
+36
+00:03:37,110 --> 00:03:41,790
+من خلالها على المحادثة الحقيقيةمن عنده فأفأ من
+
+37
+00:03:41,790 --> 00:03:46,050
+عنده وقوة من عنده حبس الكلام من عنده عصر في الكلام
+
+38
+00:03:46,050 --> 00:03:51,050
+من عنده تأتأ وبالتالي من خلال المحادثة ممكن ان انا
+
+39
+00:03:51,050 --> 00:03:57,170
+اعرف كل صغيرة وكبيرة وخاصة عند النطق بها ايضا يمكن
+
+40
+00:03:57,170 --> 00:04:02,330
+كمدرس انا في المستقبل انه من خلال المقابلة اني
+
+41
+00:04:02,330 --> 00:04:06,590
+اتعرف على الإنسان عندما يطلي اللي هو بالتعبير عن
+
+42
+00:04:06,590 --> 00:04:08,790
+رأيه في كثير من الأحيان
+
+43
+00:04:14,660 --> 00:04:16,620
+لا يقرؤون ولا يكتبون قد يكونوا
+
+44
+00:04:26,830 --> 00:04:33,190
+لكبار السن عندما يتحدثون او يدلون بمواضيع هامة ولا
+
+45
+00:04:33,190 --> 00:04:37,430
+يمكن على الإطلاق ان تسجل او ان تكون بحالة استبالي
+
+46
+00:04:37,430 --> 00:04:41,830
+المقابلة انجازة ليها التعبير on i-them قد تكون
+
+47
+00:04:41,830 --> 00:04:45,950
+الوسيلة التي لا يضاهيها اي وسيلة اخرى يعني يمكن ان
+
+48
+00:04:45,950 --> 00:04:50,510
+تكون المقابلة لايمكن ان استغني عنها وادع اداء مكان
+
+49
+00:04:50,510 --> 00:04:50,850
+هذه
+
+50
+00:05:24,290 --> 00:05:30,230
+تتضمن المقابلة احسنت المقابلة عبارة عن تمع قيانات
+
+51
+00:05:33,180 --> 00:05:36,780
+جمع بيانات لكن هذه البيانات هل بضرورة انه يكون
+
+52
+00:05:36,780 --> 00:05:40,320
+يعني من وراه كل اتنين عملوا مقابلة انه يكون فيه من
+
+53
+00:05:40,320 --> 00:05:45,740
+وراهم تراضي هل بضرورة ان يكون بينهم قبول لأ لكن
+
+54
+00:05:45,740 --> 00:05:51,060
+لابد وان يكون بينهم موضوع متفق عليه مسبقا حتى عند
+
+55
+00:05:51,060 --> 00:05:55,060
+السياسيين بنفعش ان انا اجري مقابلة مع سين من الناس
+
+56
+00:05:55,060 --> 00:05:58,300
+بدون اني انا ما اطرح السؤال بعد اذنك ممكن اخد من
+
+57
+00:05:58,300 --> 00:05:58,520
+وقتك
+
+58
+00:06:03,600 --> 00:06:09,120
+يعني منصب سياسي ما فبروح سائل ان هو السؤال المتعرف
+
+59
+00:06:09,120 --> 00:06:13,380
+عليه بيكون يعني انه بين الطرفين السؤال مطروح لكن
+
+60
+00:06:13,380 --> 00:06:17,560
+والله انه هذا الإجابة الآن السائل هل هو راضي عنها؟
+
+61
+00:06:17,560 --> 00:06:21,480
+هل مش راضي عنها؟ هل اقتنع بها؟ هل انها كفاية؟ طب
+
+62
+00:06:21,480 --> 00:06:24,520
+بهمش نسأل كمان سؤال من حجة الطرف التاني يقوله بهمش
+
+63
+00:06:24,520 --> 00:06:28,420
+والله انا لأ امتلك وقت انا اعتذر الى اخر يوم لابد
+
+64
+00:06:33,560 --> 00:06:38,660
+المقابلة أيضا هي عبارة عن مواجهة
+
+65
+00:06:38,660 --> 00:06:43,380
+بين مرسل ومستقبل وقد يكون المستقبل اكتر من شخص وقد
+
+66
+00:06:43,380 --> 00:06:47,500
+يكون المرسل اكتر من شخص ممكن انها تكون المقابلة
+
+67
+00:06:47,500 --> 00:06:52,680
+بين شخصين مرسل ومستقبل ممكن هدول الشخصين ان نحط
+
+68
+00:06:52,680 --> 00:06:57,060
+مدالهم اشخاص ممكن تكون بينهم اشخاص طب مين تقولي
+
+69
+00:06:57,060 --> 00:07:00,800
+على عتالة احنا اتفقنا انه مرسل ومستقبلفى عندنا
+
+70
+00:07:00,800 --> 00:07:03,880
+مرسل فى عندنا مستقبل خلّينا نعمل رسم كروكي على
+
+71
+00:07:03,880 --> 00:07:11,420
+عجالة هى عندنا مرسل وهى عندنا مستقبل مرسل مستقبل
+
+72
+00:07:11,420 --> 00:07:19,260
+هذه الأهل تُعتبر فردية مفتش مصطلح جماعي بين المرسل
+
+73
+00:07:19,260 --> 00:07:24,460
+والمستقبل هل مضطرورة ان المرسل لازم يبقى فردي ممكن
+
+74
+00:07:24,460 --> 00:07:31,490
+يكون مرسلين مستقبلين ممكن ولا لا؟ممكن انه عنده
+
+75
+00:07:31,490 --> 00:07:35,730
+مقابلة المرسلين هتقولها طبعا بيكونوا عاملين محاور
+
+76
+00:07:35,730 --> 00:07:39,450
+وكل واحد بدي يعمل مقابلة في المحور اللي يخصه
+
+77
+00:07:39,450 --> 00:07:43,790
+المستقبلين هم اللي بدهم يستفيدوا من جميع المحاور
+
+78
+00:07:43,790 --> 00:07:47,250
+يبقى ممكن يكون اللي هو مرسل وممكن يكونوا مرسلين
+
+79
+00:07:47,250 --> 00:07:57,950
+اللي هو اكثر من مرسل في آن واحد أسئلة
+
+80
+00:07:57,950 --> 00:08:04,170
+المقابلةطبعا أسئلة المقابلة أسئلة مفتوحة أو أسئلة
+
+81
+00:08:04,170 --> 00:08:08,850
+مغلقة، إيش هي الأسئلة المفتوحة؟ انتوا لاحظوا كلمة
+
+82
+00:08:08,850 --> 00:08:13,850
+غير محددة الإجابة، لكنها متفق عليها، أن الموضوع
+
+83
+00:08:13,850 --> 00:08:18,790
+لابد أن يكون متعرف عليه، لابد أن يكون متعرف عليه،
+
+84
+00:08:18,790 --> 00:08:22,070
+طبعا الأسئلة لا تعطي أي خيارات للإجابة، مافي
+
+85
+00:08:22,070 --> 00:08:24,190
+إمكانية أنه يعني ما رأيك في كده و كده
+
+86
+00:08:29,570 --> 00:08:34,370
+السؤال طبعا مفتوح، تمتاز هذه الأوعية من الأسئلة
+
+87
+00:08:34,370 --> 00:08:38,850
+بغزارة المعلومات، طبعا غزارة المعلومات يُشترط فيها
+
+88
+00:08:38,850 --> 00:08:42,750
+أن يكون غزارة وقت، من فعل غزارة معلومات والوقت
+
+89
+00:08:42,750 --> 00:08:47,290
+محدود، الله بيهنمش لو سمحت كل نبي اختضابكيف خمسة
+
+90
+00:08:47,290 --> 00:08:50,130
+في ستة؟ بس مهم مش لو سمحت يا ريتك تسرع أكتر مابعيش
+
+91
+00:08:50,130 --> 00:08:53,270
+أنا وقت، لو سمحت تحكيلي يا ريتك بكلمة، لأ مش صح
+
+92
+00:08:53,270 --> 00:08:57,070
+على الإطلاق، لأ غزارة معلومات لابدوا أن يكون أيضا
+
+93
+00:08:57,070 --> 00:09:01,190
+فيها غزارة وقت على أساس أن يكون الوقت فيها يعني
+
+94
+00:09:01,190 --> 00:09:06,950
+بحبوحة من اللي هو اتخاذ الأجابة الصحية، لكن
+
+95
+00:09:20,280 --> 00:09:25,580
+العنوان الموضوع الوقت المكان الى اخرها دي شيء
+
+96
+00:09:25,580 --> 00:09:30,060
+ضرورى الان النوع التانى من الأسئلة في المقابلة
+
+97
+00:09:30,060 --> 00:09:35,060
+محددة الإجابة محددة الإجابة الأسئلة انجازة لنا
+
+98
+00:09:35,060 --> 00:09:41,980
+التعبير ان نقول انها متفق عليها مسبقا تعرفين كمية
+
+99
+00:09:41,980 --> 00:09:46,240
+ان انا اعمل معاكي مقابلة كون انك انت طالب جديد سنة
+
+100
+00:09:46,240 --> 00:09:52,820
+أولى في الجامعة الإسلاميةوبدي انا اسألك في خضم ربع
+
+101
+00:09:52,820 --> 00:09:57,520
+ساعة المكان الزمان الى اخرى متفق عليه الاسئلة اللى
+
+102
+00:09:57,520 --> 00:10:02,360
+بدأ اسألكيها انه ما رأيك في الجامعة ما رأيك في
+
+103
+00:10:02,360 --> 00:10:06,380
+تخصصك الجديد ايش كان توقعك قبل قدومك الى الجامعة
+
+104
+00:10:06,380 --> 00:10:11,420
+موعدنا الساعة تسعة ان شاء الله مع السلام من مع
+
+105
+00:10:11,420 --> 00:10:15,840
+السلام الان هذه التلات اسئلة ممنوع اننا نسأل سؤال
+
+106
+00:10:15,840 --> 00:10:21,910
+رابع لانه غير متفق عليهعلى سبيل المثال أنه ممكن
+
+107
+00:10:21,910 --> 00:10:29,210
+الآن طالبة خدنا نقول الطالبة اللي هي اللي بده يوقع
+
+108
+00:10:29,210 --> 00:10:32,630
+عليها الأسئلة أنه أحد قالت والله كمان أنا بحب
+
+109
+00:10:32,630 --> 00:10:36,190
+الجامعة لأنه في إلي أخ شقيق وفي إلي أخد كمان
+
+110
+00:10:36,190 --> 00:10:41,590
+اتخرجوا من الجامعة هل بالإمكان لاحظوا كيف السؤال
+
+111
+00:10:41,590 --> 00:10:45,050
+الرابع اللي بتيجي هل بالإمكان أنك تعطينا نبذة
+
+112
+00:10:49,870 --> 00:10:54,370
+كأني أنا قاعد يعني بقى تطفل تطفل في طرح السؤال
+
+113
+00:10:54,370 --> 00:11:00,290
+لأنه غير متفق عليه ناقظه؟ وبالتالي المتفق عليه
+
+114
+00:11:00,290 --> 00:11:04,030
+اللي هو الأسئلة الرئيسية اللي صار بين المرسل
+
+115
+00:11:04,030 --> 00:11:09,010
+والمستقبل أنواع المقابلة طبعا أنواعها كثيرة كثيرة
+
+116
+00:11:09,010 --> 00:11:14,010
+أكتر من عشرة أنواع المفتوحة المغلقة المخننة
+
+117
+00:11:14,010 --> 00:11:16,530
+الإلكترونية
+
+118
+00:11:18,100 --> 00:11:22,000
+المؤقتة الزمنية العلمية السياسية إلى أخرى من هذه
+
+119
+00:11:22,000 --> 00:11:27,980
+الأنواع المتعاملة المقابلة الشخصية مقابلة الشخصية
+
+120
+00:11:27,980 --> 00:11:34,520
+personality interview وجهان لوجه safe to safe face
+
+121
+00:11:34,520 --> 00:11:39,720
+to face بين الباحث والمحوث أو الأشخاص المعنيين
+
+122
+00:11:39,720 --> 00:11:45,960
+بالباحث وهي دائما بتكون أكثر شيوعا لأن استخدامها
+
+123
+00:11:45,960 --> 00:11:51,400
+دائما بكثرةمقابلة شخصية و خاصة عندما و لاحظوا كلمة
+
+124
+00:11:51,400 --> 00:11:54,940
+احنا حاطينا اللي هو الباحث هذه تستخدم كادة عندما
+
+125
+00:11:54,940 --> 00:11:59,220
+الواحد يروح يعمل اللي هو استبانة و يعمل التقاء مع
+
+126
+00:11:59,220 --> 00:12:02,940
+العينة تبعته مع العينة تبعته عشان هيك لابد ان
+
+127
+00:12:02,940 --> 00:12:09,000
+يلتقي مع الشخص مباشرة انا في عندي تلت اسئلة ممكن
+
+128
+00:12:09,000 --> 00:12:12,140
+ان انا اترحن عليك بصفتك انت واحد اتنين تلت سؤال
+
+129
+00:12:12,140 --> 00:12:12,480
+الأول
+
+130
+00:12:15,920 --> 00:12:20,140
+وبعمللها اللي هو وزن نسبي بقول السؤال الأول العيرة
+
+131
+00:12:20,140 --> 00:12:24,000
+تبعتي أجابه عليه من خلال المقابلة ما نسبته كده و
+
+132
+00:12:24,000 --> 00:12:27,960
+كده اللي هو النسب المأوي للسؤال اللي تمطر مقابلة
+
+133
+00:12:27,960 --> 00:12:32,720
+تلفزيونية وهذه دايما بنشوفها احنا عبر الشاشات
+
+134
+00:12:32,720 --> 00:12:34,700
+المتلفزة
+
+135
+00:12:42,430 --> 00:12:46,310
+طبعا على اللي هو الهاتف يعني اللي هو زي ال face زي
+
+136
+00:12:46,310 --> 00:12:49,630
+ال .. لكن فيها interview زي اللي هو ال mango و ال
+
+137
+00:12:49,630 --> 00:12:52,150
+.. و ال tiger و ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+138
+00:12:52,150 --> 00:12:52,190
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+139
+00:12:52,190 --> 00:12:52,770
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+140
+00:12:52,770 --> 00:12:52,790
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+141
+00:12:52,790 --> 00:12:53,550
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+142
+00:12:53,550 --> 00:12:54,150
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+143
+00:12:54,150 --> 00:12:56,850
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+144
+00:12:56,850 --> 00:12:57,150
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+145
+00:12:57,150 --> 00:12:57,850
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+146
+00:12:57,850 --> 00:12:57,850
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+147
+00:12:57,850 --> 00:13:07,970
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+148
+00:13:17,260 --> 00:13:20,120
+بقى مقابلة أيضا واصفة الحاسوب اللى حاكينا عنها
+
+149
+00:13:20,120 --> 00:13:23,780
+اللى هو ال .. ال .. ال YouTube ال .. ال .. هذه
+
+150
+00:13:23,780 --> 00:13:26,620
+الحاجات ما انتوا ما شاء الله عندكوا بتعملوا انتوا
+
+151
+00:13:26,620 --> 00:13:30,200
+مقابلات بين بعض بتعملوا بين أهليكوا بين كده يعني
+
+152
+00:13:30,200 --> 00:13:33,760
+مقابلة تعتبر مقابلة لكن بيكون متفق عليها حتى تانك
+
+153
+00:13:33,760 --> 00:13:39,780
+انت تعملي اللى هو لقاء بينك و بين أبوكي أبوكي انه
+
+154
+00:13:39,780 --> 00:13:43,040
+في بلد تاني بينك و بين أخوكي مسافر طبعا بدرس هو
+
+155
+00:13:43,040 --> 00:13:45,200
+فاتح على ال net و انت على ال net بتعملي معاه اللى
+
+156
+00:13:45,200 --> 00:13:49,690
+هو مقابلةوكانها اللي هي المقابلة اجتماعية بدنا
+
+157
+00:13:49,690 --> 00:13:52,350
+نطمئن عليه بدهوا يطمئن علينا الى اخرى من هذه
+
+158
+00:13:52,350 --> 00:14:01,410
+المثلة ما هي شروط المقابلة الجيدة؟ رقم واحد دائما
+
+159
+00:14:01,410 --> 00:14:05,270
+ما هو بنفعش انه والله و انا ماشي في الممر هذا اقول
+
+160
+00:14:05,270 --> 00:14:08,590
+ادي اعمل يعمل مقابلة ممكن اعمل معاكي مقابلة؟ طب لو
+
+161
+00:14:08,590 --> 00:14:12,190
+واحد سألني يعني هل يعني تمتلك غرضا من المقابلة؟ لا
+
+162
+00:14:12,190 --> 00:14:15,600
+واللهطب ها ليش يعني بدك تضيع من وقتك و تضيع من
+
+163
+00:14:15,600 --> 00:14:19,400
+أدواتك و تضيع و تضيع ثم الإجابة اللتي ستحصل عليها
+
+164
+00:14:19,400 --> 00:14:24,180
+فيش هتفيدك؟ لأن لابد أن يكون هناك غرض من المقابلة
+
+165
+00:14:24,180 --> 00:14:29,240
+و هذا الغرض طبعا لابد أن يكون متفق عليه مسبقا بين
+
+166
+00:14:29,240 --> 00:14:34,260
+المرسل والمستقبل سواء كان شخصي أو كان جماعي سواء
+
+167
+00:14:34,260 --> 00:14:38,740
+كان فردي أو كان جماعي لأن لابد أن يكون متفق عليه و
+
+168
+00:14:38,740 --> 00:14:42,960
+أن يقوم طبعا بتعريف هذه الأهداف التي سيدري معهم
+
+169
+00:14:47,460 --> 00:14:52,080
+طبعاً بدرس إعلام سنة رابعة ومعاي مشروع تخرج وإن
+
+170
+00:14:52,080 --> 00:14:56,940
+أنا لازم أعمل مقابلة مع اللي هو طلبة المستوى كده
+
+171
+00:14:56,940 --> 00:15:00,720
+طلبة كلية كده إلى آخره فهل بالإمكان إن أنا أسأل
+
+172
+00:15:00,720 --> 00:15:03,940
+هذا السؤال معاي تلت أسئلة هل بالإمكان تمتلكي وقت
+
+173
+00:15:03,940 --> 00:15:07,300
+عشان اتجاوبي عليهم ولا لأ هذا ما يحدث اللي هو في
+
+174
+00:15:07,300 --> 00:15:13,960
+المقابلة رقم اتنين الإعداد المسبق للمقابلة ولاحظوا
+
+175
+00:15:13,960 --> 00:15:15,200
+انتوا الإعداد المسبق
+
+176
+00:15:17,880 --> 00:15:23,240
+طب يمكن واحدة تيجي تقولي طب مافيش مقابلة عفوية؟ في
+
+177
+00:15:23,240 --> 00:15:30,000
+مقابلة عفوية لكن الان أنا تاني باستثناء الاعداد
+
+178
+00:15:30,000 --> 00:15:34,660
+المسبق على سبيل المثال انا في عندي على جدول
+
+179
+00:15:34,660 --> 00:15:40,260
+الأعمال انه بدي اعمل مقابلة مع طبيب الفلاني الجراح
+
+180
+00:15:40,260 --> 00:15:44,120
+الفلاني وشاء الله انه اطلع في السيارة وشاء الله
+
+181
+00:15:44,120 --> 00:15:47,730
+انه طلع في السيارةورحلتنا بدها تأخد مش أجال من
+
+182
+00:15:47,730 --> 00:15:52,310
+ساعة فعال سيارة فأنا قاعد بتعرف عليه و بقوله والله
+
+183
+00:15:52,310 --> 00:15:55,110
+يعني انها فرصة طيبة ان انا التقيت انا معاك بس بعد
+
+184
+00:15:55,110 --> 00:15:58,490
+ابنك والله يعني انا عندي على ال agenda انه بدي
+
+185
+00:15:58,490 --> 00:16:01,290
+اعمل انا مقابلة معاك و بدي اطرح عليك الأسئلة
+
+186
+00:16:01,290 --> 00:16:06,430
+التالية فمش عارف هل ظرفك بسمح .. هل وقتك بسمح انه
+
+187
+00:16:06,430 --> 00:16:09,570
+نستفيد من هالوقت و اطرح ان انا عليك الآن من حجه ان
+
+188
+00:16:09,570 --> 00:16:12,950
+يرفض و من حجه ان يقبل .. من حجه ان يرفض و من حجه
+
+189
+00:16:12,950 --> 00:16:13,330
+ان يقبل
+
+190
+00:16:20,370 --> 00:16:24,190
+هذه بنسميها اللي هو المقابلة العفوية المقابلة
+
+191
+00:16:24,190 --> 00:16:27,970
+العفوية لا كان في اتفاق ولا حاجة لكن في عندي انا
+
+192
+00:16:27,970 --> 00:16:33,150
+خلينا نرجع لرقم واحد اللي قبلها في عندي هدف ولا
+
+193
+00:16:33,150 --> 00:16:37,290
+مفيش شيء في عندي هدف مسجل انا عندي مدام انه مسجل
+
+194
+00:16:37,290 --> 00:16:39,150
+لكن انا قاعد بقول انه
+
+195
+00:16:43,330 --> 00:16:47,710
+اليوم الخميس إجازي بعمل المقابلة براحتي فشاء الله
+
+196
+00:16:47,710 --> 00:16:51,090
+انه اللي انا بتعمل معاه المقابلة انه انا وياه
+
+197
+00:16:51,090 --> 00:16:54,970
+التقينا في مكان ما بضرورة في السيارة ولقيت انه
+
+198
+00:16:54,970 --> 00:16:59,170
+ظرفه بسمح لذلك
+
+199
+00:16:59,170 --> 00:17:02,490
+في كثير من الأحيان خواتي الناس السياسيين اللي
+
+200
+00:17:02,490 --> 00:17:05,810
+بيعملوا مقابلة لو احنا الآن اجينا سألنا سين من
+
+201
+00:17:05,810 --> 00:17:09,310
+الناس خليني اقول الصحفيين انه بيقولوا انت بتستنى
+
+202
+00:17:09,310 --> 00:17:11,530
+في مين؟ بقول انا بستنى في الموكب الرئاسي
+
+203
+00:17:15,900 --> 00:17:20,000
+الان مع هذا الموكب ماكانش عنده اعداد مسبق كان مع
+
+204
+00:17:20,000 --> 00:17:24,260
+ضيف ايضا سياسي و جاي من برا يبقى الان فرصة اني انا
+
+205
+00:17:24,260 --> 00:17:28,000
+اروح اطارح الأسئلة على الضيف عشان اني انا اجمع بين
+
+206
+00:17:28,000 --> 00:17:32,120
+المقابل اللي انا كان اللي فيها غرض والمقابل التاني
+
+207
+00:17:32,120 --> 00:17:36,060
+وان كان من مجال تخصصي انه يوجد ايضا غرض على اساس
+
+208
+00:17:36,060 --> 00:17:40,840
+اعمل جمع بين المقابلتين لهذه الشخصين بتصير كمان
+
+209
+00:17:40,840 --> 00:17:45,470
+ايضا على أرض ألوى الاعداد المسبقتحديد الأشخاص
+
+210
+00:17:45,470 --> 00:17:50,670
+المعنيين بالمقابلة لازم ان انا احدد احدد سواء كنت
+
+211
+00:17:50,670 --> 00:17:55,070
+انا باحث او كنت غير باحث ان لازم ان انا احدد انا
+
+212
+00:17:55,070 --> 00:18:01,870
+بدي اعمل لقاء مع الرئيس طب الرئيس ما اجاش اجى من
+
+213
+00:18:01,870 --> 00:18:05,830
+يلوب عنه ولا لأ اجى من يلوب عنه اقبل انا بسأل لكن
+
+214
+00:18:05,830 --> 00:18:10,240
+انا بدي اكون امينبقول انه كان سؤالي موجه إلى سيادة
+
+215
+00:18:10,240 --> 00:18:13,860
+الرئيس ونظرا لظروف معينة ما جاش الرئيس فجأنا
+
+216
+00:18:13,860 --> 00:18:18,500
+نوقعنا الرئيس وطرحنا عليه الأسئلة التالية السؤال
+
+217
+00:18:18,500 --> 00:18:23,060
+فالإجابة السؤال فالإجابة وفي نفس الوقت ان بدي انا
+
+218
+00:18:23,060 --> 00:18:28,600
+اكون تحديد واعداد قائم منه وخليني اقولكوا على هذه
+
+219
+00:18:28,600 --> 00:18:32,280
+الأسئلة خليني
+
+220
+00:18:32,280 --> 00:18:32,920
+اطرح مرة
+
+221
+00:18:36,090 --> 00:18:40,250
+والطرح التاني ما نراه من البيئة الخارجية بلاقي في
+
+222
+00:18:40,250 --> 00:18:45,470
+بعض الأحيان بعض من الإذاعة المحلية والدولية انه
+
+223
+00:18:45,470 --> 00:18:52,230
+جاءت اكتر من مرسل ومستقبل واحد لكن شخصية مرموقة
+
+224
+00:18:52,230 --> 00:18:58,010
+فبروح اللي هو المرسل التاني وبصارت مش فرديه وبروح
+
+225
+00:18:58,010 --> 00:19:02,490
+اول واحد طالع عليه السؤال الآن هذا شخصه بطرح
+
+226
+00:19:07,990 --> 00:19:12,050
+أو إنه عنده فيه أسئلة، أي من الأسئلة الآن إن أنا
+
+227
+00:19:12,050 --> 00:19:15,930
+أجتمعه قبل الآخر، أي من الأسئلة بدي أجتمعه أنا قبل
+
+228
+00:19:15,930 --> 00:19:19,990
+الآخر، وخاصة دايما هدول اللي هو الناس أصحاب
+
+229
+00:19:19,990 --> 00:19:24,070
+البرامج اللي هو المتلفزة أمام الجمهور إنه دايما
+
+230
+00:19:24,070 --> 00:19:27,450
+انهم بيلتقوا في شخصية ما، بلاقي إنه الأسئلة كأنها
+
+231
+00:19:27,450 --> 00:19:28,210
+تكبّع
+
+232
+00:19:31,240 --> 00:19:35,400
+طيب بعد ابنك يعني انت تحدثت كذا وكذا لكن في سؤال
+
+233
+00:19:35,400 --> 00:19:39,900
+كأنه يطرح نفسه ما رأيك فيه كذا وكذا هو جاء التحكي
+
+234
+00:19:39,900 --> 00:19:44,420
+التاني أيضا كأنه تتولدته أفكار أو انه في عنده
+
+235
+00:19:44,420 --> 00:19:48,000
+أسئلة أيضا رئيسة وبالتالي بيروح طالع حاليه الأسئلة
+
+236
+00:19:48,000 --> 00:19:52,600
+لذلك اللي بنقول تحديد وإعداد قائمة بالأسئلة
+
+237
+00:19:52,600 --> 00:19:57,480
+والاستفسارات وربما يكون من الرفضة لإرسالها طيب لو
+
+238
+00:19:57,480 --> 00:20:08,160
+قجينا قولنا لعندهاما نوع المقابلة هنا؟ مغلقة،
+
+239
+00:20:08,160 --> 00:20:13,480
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+240
+00:20:13,480 --> 00:20:13,500
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+241
+00:20:13,500 --> 00:20:14,720
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+242
+00:20:14,720 --> 00:20:17,360
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+243
+00:20:17,360 --> 00:20:21,020
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+244
+00:20:21,020 --> 00:20:28,900
+مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة، مغلقة،
+
+245
+00:20:29,270 --> 00:20:32,350
+اعدالة الأسئلة الوضوح والصياغة الدقيقة يعني بتنهي
+
+246
+00:20:32,350 --> 00:20:35,850
+على السؤال أنه يكون مفهوم على أساس أنه مايروحش
+
+247
+00:20:35,850 --> 00:20:39,130
+يقول عفوا أنا مش فاهم سؤالك يروح يبقى له يرصيغة
+
+248
+00:20:39,130 --> 00:20:42,270
+تانية يقول عفوا مش فاهم سؤالك لأ مش صح على الإطلاق
+
+249
+00:20:42,270 --> 00:20:45,430
+لأنه أنت اللي بتحترح السؤال لابد أنك أنت تكون فاهم
+
+250
+00:20:45,430 --> 00:20:49,750
+السؤال وفي نفس الواجهة أنه لا لبس فيه ولا غمض يعني
+
+251
+00:20:49,750 --> 00:20:51,670
+مينفعش السؤال أنه أنا سطحي
+
+252
+00:21:01,810 --> 00:21:06,590
+عليهم السؤال اللي هو بنسميهم ال مستقبل بروح تقول
+
+253
+00:21:06,590 --> 00:21:13,370
+انا كأن فهمت من السؤال انا ماسمعتش السؤال لكن انا
+
+254
+00:21:13,370 --> 00:21:17,210
+كأن فهمت من السؤال انك انت بتقول كده و كده و بنزل
+
+255
+00:21:17,210 --> 00:21:22,930
+يجاوب طلع و ذكي ذكي في ايش انه ماجاوبش مباشرة كان
+
+256
+00:21:22,930 --> 00:21:27,030
+كأن فهمت من طريق سؤالك انك انت بتقول كده و كده
+
+257
+00:21:27,030 --> 00:21:31,970
+الان المرسل سكوت المرسل يعنيانه السؤال اللى انت
+
+258
+00:21:31,970 --> 00:21:36,430
+ظننته صح سؤال اللى انت ظننته صح طب ليش الان
+
+259
+00:21:36,430 --> 00:21:41,910
+المستقبل مارحش جاوب مباشرة لأ بيقول بديش ان اجاوب
+
+260
+00:21:41,910 --> 00:21:47,170
+بعد ما اتعب يقول عفوا يعني هو السؤال كان مش هيك طب
+
+261
+00:21:47,170 --> 00:21:51,910
+و ساكت عليا ليش عشان هي كان انه ايضا لابد انه
+
+262
+00:21:51,910 --> 00:21:58,290
+يمتلك المرسل ذكاء و المستقبل ذكاء لأن المستقبل
+
+263
+00:21:58,290 --> 00:22:02,720
+يمتلك ذكاء في الإجابةوإيش يقدّم على إيش؟ والمرسل
+
+264
+00:22:02,720 --> 00:22:07,600
+بده يقدر يعني وقت أي من الأسئلة أقدّمها على الآخر
+
+265
+00:22:07,600 --> 00:22:11,200
+..أي من الأسئلة أقدّمها على الآخر ..أسابيع المثال
+
+266
+00:22:11,200 --> 00:22:14,840
+للعصب في كثير من الأحيان انت الآن تريد أن تعمل
+
+267
+00:22:14,840 --> 00:22:19,860
+معاكي مقابلة، دعنا نقول تحديدا كلية التربية، كلية
+
+268
+00:22:19,860 --> 00:22:24,300
+التربية علاماتك بتأهلك تدخل تربية، لكن أنا أسف، هل
+
+269
+00:22:24,300 --> 00:22:24,780
+يا طرح
+
+270
+00:22:31,200 --> 00:22:36,360
+المقابلة المقابلة لا تزيد عن ثوانٍ معدودة اقل من
+
+271
+00:22:36,360 --> 00:22:40,760
+دقيقة ليش لأنه العدد كبير الآن خلّينا نقول احنا
+
+272
+00:22:40,760 --> 00:22:44,140
+اللي بدنا نعمل مقابلة عددنا كتير خلّينا نقول خمسة
+
+273
+00:22:44,140 --> 00:22:48,420
+الان كل طالبة بتدخل السلام عليكم و السلام أهلا
+
+274
+00:22:48,420 --> 00:22:54,980
+وسهلا و بكون حاطط جملتين الجملتين يشتملان على جميع
+
+275
+00:22:54,980 --> 00:22:59,080
+الأحرف الأبجدية و بقولك اقرأي الجملتين التالتين
+
+276
+00:22:59,080 --> 00:23:03,360
+الخط واضحوالخط كبير على أساس أنه و الله بهمش أنا
+
+277
+00:23:03,360 --> 00:23:07,660
+بس نضارة نسيتها أنا و الله بهمش يعني الخط مش واضح
+
+278
+00:23:07,660 --> 00:23:11,360
+و الله بهمش الإضاءة إلى آخرها لأ هذا مش صح لأنه
+
+279
+00:23:11,360 --> 00:23:15,200
+أنا مش هدفي أني اوجع في الإنسان عشان يقرأ و أنه و
+
+280
+00:23:15,200 --> 00:23:18,800
+الله مابعرفش يقرأ من حد ما يجرأه ان شكرا اليك ان
+
+281
+00:23:18,800 --> 00:23:21,660
+شاء الله و ان شاء الله الأسامي بتلاقوهم
+
+282
+00:23:26,240 --> 00:23:30,440
+فوانين معدودة، لو واحد سألني ما الهدف، ما الغرض من
+
+283
+00:23:30,440 --> 00:23:34,100
+ورا قرايتها الطالب هذا أو الطالب اللي هو للجملتين،
+
+284
+00:23:34,100 --> 00:23:38,160
+عشان بتعرف انه والله عنده لفظ صحيح للأحرف الأبجديه
+
+285
+00:23:38,160 --> 00:23:42,640
+ولا لأ لأنه بخرا بتصير مدرس، فمنفعش انه والله
+
+286
+00:23:42,640 --> 00:23:48,660
+يديلهم حرف مكان آخر، وهكذايبقى كمان المقابلة على
+
+287
+00:23:48,660 --> 00:23:52,920
+أرض الواقع لابد أنه مدام هي أداة تمتلك الذكاء ومن
+
+288
+00:23:52,920 --> 00:23:57,780
+يمتلكها ومن يريد أن يتعامل معها لابد أن يكون أيضا
+
+289
+00:23:57,780 --> 00:24:02,500
+.. أيضا يمتلك درجة الذكاء تحديد مكانه ووقت
+
+290
+00:24:02,500 --> 00:24:06,440
+المقابلة مع ظروف المطلوبين والالتزام بالذلك
+
+291
+00:24:06,440 --> 00:24:11,280
+ولاحظوا أنتوا لا يمكننا أن نعمل مقابلة مع سين من
+
+292
+00:24:11,280 --> 00:24:14,910
+الناسوإني أنا أقولله إن شاء الله المقابلة بدها
+
+293
+00:24:14,910 --> 00:24:17,710
+تكون في المنطقة الفلانية طب مافيش سيارات كيف بدنا
+
+294
+00:24:17,710 --> 00:24:21,370
+نادى، دبر حالك و تروح أنت محدد اللي اللي هو الساعة
+
+295
+00:24:21,370 --> 00:24:24,830
+الفلانية و الساع�� كذا تجري المقابلة طب وين أنت بدك
+
+296
+00:24:24,830 --> 00:24:29,170
+تكون أنت تنك أنت تكون معلم على مقابلة الساعة كذا
+
+297
+00:24:29,170 --> 00:24:32,450
+وإنه بدنا نعمل مقابلة الساعة كذا وكل الجماهير
+
+298
+00:24:32,450 --> 00:24:35,470
+قاعدة بتستنى، كل الجماهير قاعدة بتستنى
+
+299
+00:24:39,810 --> 00:24:44,070
+عندنا بتصير اللي هو المقابلات مع طلبة الثانوي
+
+300
+00:24:44,070 --> 00:24:48,990
+العامة المتفوقين على دورة فلسطين الأوائل نعمل محهم
+
+301
+00:24:48,990 --> 00:24:52,630
+اللي هو مقابلة طبعا المقابلة ما بنفعنا نعمل مقابلة
+
+302
+00:24:52,630 --> 00:24:56,390
+مع طالب انه أخد الأول على فلسطين وهو مش موجود وروح
+
+303
+00:24:56,390 --> 00:25:01,150
+نعمل دعاية وإعلان و الساعة تامة لنا لقاء مع طلبة
+
+304
+00:25:01,150 --> 00:25:05,550
+اللي هو الثانوي الأوائل على فلسطين وشوية ولا طالبة
+
+305
+00:25:05,550 --> 00:25:11,030
+لأن مافيش مواصلة تيجيعلى الإطلاق وخاصة انه الآن
+
+306
+00:25:11,030 --> 00:25:15,070
+الجماهير والاهالي بيستبنوا وكل فاتح التليفزيون وكل
+
+307
+00:25:15,070 --> 00:25:19,390
+مشغل كهربا توماطور وما شبه ذلك مش صح على الإطلاق
+
+308
+00:25:19,390 --> 00:25:25,050
+يبقى لابد اني احدد وقت المقابلة عشان انه يصير فيها
+
+309
+00:25:25,050 --> 00:25:29,810
+اجراءات طبعا علمية فبعض احيان المقابلة يا أخوتي
+
+310
+00:25:29,810 --> 00:25:36,650
+بتاخد طابع السرية تاخد طابع السرية واختيش انه انا
+
+311
+00:25:36,650 --> 00:25:41,400
+بدي مقابلة تاخد طابع السريةمين هيك بتعرف حسب يعني
+
+312
+00:25:41,400 --> 00:25:54,540
+خبرتها حسب ذكاءها حسب حياتها هيك اه ممكن
+
+313
+00:25:54,540 --> 00:25:58,860
+شخصية تكون شخصية سياسية اه مين كمان شكرا اليك مين
+
+314
+00:25:58,860 --> 00:25:59,220
+كمان
+
+315
+00:26:03,770 --> 00:26:08,110
+أحسنتي يمكن اللي هو المرشد النفسي عندما يريد أن
+
+316
+00:26:08,110 --> 00:26:11,830
+يجمع معلومات عن المسترشد عندما يريد أن يجمع
+
+317
+00:26:11,830 --> 00:26:15,490
+معلومات عن المسترشد طب ما احنا خطأ في المقاييس
+
+318
+00:26:15,490 --> 00:26:18,290
+السوسيومترية كيف انه احنا عرفنا ان فلان محبوب و
+
+319
+00:26:18,290 --> 00:26:20,550
+قائد و فلان مش محبوب ولا هو قائد ولا عادي
+
+320
+00:26:24,440 --> 00:26:29,980
+يقبع الأرض الواقع أن المجموعة كاملة رفضت فلان، تحب
+
+321
+00:26:29,980 --> 00:26:32,480
+أنه يقعد عندك في الرحلة، تحب أنك تجرنة وياه في
+
+322
+00:26:32,480 --> 00:26:36,820
+الامتحانات، الكل أجمع أنه لا، ومجموعة لا طلعت نسبة
+
+323
+00:26:36,820 --> 00:26:41,000
+عالية، مابقدرش أن انا أروح لفلان و أقوله المجموعة
+
+324
+00:26:41,000 --> 00:26:45,780
+كاملة حب cash، طب يتلجوا عرق الصوم من هذا طالع،
+
+325
+00:26:45,780 --> 00:26:49,880
+أنا معابلة دماغهم 40% سلبية، هخليها 100%، يقبع أنا
+
+326
+00:26:49,880 --> 00:26:52,360
+جاي بده أحل المشكلة ولا أني اخلي المشكلة تصير
+
+327
+00:26:52,360 --> 00:26:56,850
+مشكلة؟على أرض الواقع دايما، مدام انه فيها سرية
+
+328
+00:26:56,850 --> 00:27:02,030
+معناها انه .. انه فيه سلوك مش سلبي لو تم الإباحة
+
+329
+00:27:02,030 --> 00:27:07,450
+بهذه المقابلة، لاحظوا؟ حتى انتوا على أرض الواقع،
+
+330
+00:27:07,450 --> 00:27:12,530
+احنا في البيت، الوالدين، الأم والأب، في بعض الحياة
+
+331
+00:27:12,530 --> 00:27:16,270
+بتيجي تمسك بنتها وفلانية أو ابنها وفلاني، تقوله
+
+332
+00:27:16,270 --> 00:27:20,530
+بهمش يا ماما لو سمحت ان انا لاحظت في كده وكده وكده
+
+333
+00:27:23,050 --> 00:27:25,310
+فابروح بقولها بقولها بهم مش أخوي الكبير بس
+
+334
+00:27:25,310 --> 00:27:28,930
+ماتجيبيش سيرتي و في نفس الوقت انت في ذكائك اتصرفي
+
+335
+00:27:28,930 --> 00:27:34,190
+شك؟ او ايه رأيكوا؟ بنفعش الآن تروح تودي اللي هو
+
+336
+00:27:34,190 --> 00:27:37,510
+الأب و تقوله تعالي اش أعمل هيك ��خوك يلعب لك كذا و
+
+337
+00:27:37,510 --> 00:27:41,370
+كذا فبسيطة دي حلل حقيقي اش هيعمل؟
+
+338
+00:27:48,850 --> 00:27:53,210
+أما الأصل في المقابلة الأصل في المقابلة الإعلان
+
+339
+00:27:53,210 --> 00:27:57,230
+الأصل في المقابلة الوضوح الأصل في المقابلة لكن
+
+340
+00:27:57,230 --> 00:28:03,230
+حالات استثنائية يمكن أن نقول هذه المقابلة سرية
+
+341
+00:28:03,230 --> 00:28:08,310
+وسرية للغاية أنا بحكي كلمة سرية بس بدون أنه ما
+
+342
+00:28:08,310 --> 00:28:12,100
+نعرف أنها سريةبناشطة نخلّي النتائج ان حد يعلم فيها
+
+343
+00:28:12,100 --> 00:28:15,520
+على الإطلاق أو بناشطة يشوف فين على الإطلاق طبعا في
+
+344
+00:28:15,520 --> 00:28:19,580
+هناك ظروف حتى كمان احنا على أرض الواقع بنترك
+
+345
+00:28:19,580 --> 00:28:23,940
+التبرير وبنقول ايه نعم انه والله من حق فلان انه
+
+346
+00:28:23,940 --> 00:28:27,580
+يعمل مقابلة سري من حق فلان انه حتى احنا يعني نشهد
+
+347
+00:28:27,580 --> 00:28:30,380
+له انه لازم تكون اللي هي المقابلة سري
+
+348
+00:28:36,150 --> 00:28:39,250
+هناك عدة أمور على الباحث تتقالوا هل إدارة اهتمام
+
+349
+00:28:39,250 --> 00:28:43,930
+متعاون المبحوث لحتة .. المبحوث اللي هو المفحوث
+
+350
+00:28:43,930 --> 00:28:46,810
+اللي هو المتعاون اللي هو المتعلم اللي هو المسترشد
+
+351
+00:28:46,810 --> 00:28:51,430
+كله صح الان تنفيذ المقابلة و إجراءها ده تصير الان
+
+352
+00:28:51,430 --> 00:28:54,690
+المقابلة على أرض الواقع إجراءات المقابلة إيجاد
+
+353
+00:28:54,690 --> 00:29:00,230
+الجو المناسب من حيث إيجاد المظهر دائمة للباحث
+
+354
+00:29:00,230 --> 00:29:03,650
+واختيار العبارات المناسبة التي تليق بي اللي هو ال
+
+355
+00:29:03,650 --> 00:29:06,650
+interview المقابلةولاحظوا قمتوا بإيجاد الجو
+
+356
+00:29:06,650 --> 00:29:10,570
+المناسب هو دايما اللي هو الجو المناسب، ماينفعش
+
+357
+00:29:10,570 --> 00:29:13,750
+إننا نعمل معاكي على سبيل المثال، ماينفعش إننا نعمل
+
+358
+00:29:13,750 --> 00:29:19,430
+أنا معاكي مقابلة لقدر الله وإنه القصف شغال، إيش
+
+359
+00:29:19,430 --> 00:29:26,890
+رأيكم؟ بصح؟ ماينفعش أعمل معاكي مقابلة و بينك وبين
+
+360
+00:29:26,890 --> 00:29:29,770
+الامتحان النهائي أربع دقائق
+
+361
+00:29:37,210 --> 00:29:42,530
+بذلك هذه المقابلة الآن زي ما بقوله خاطفة سريعة لكن
+
+362
+00:29:42,530 --> 00:29:47,430
+بدي انا اختار الوقت المناسب طيب قبل دخولك للامتحان
+
+363
+00:29:47,430 --> 00:29:51,030
+صعب علينا نعمل معاكي مقابلة لكن بعد خلوتك من
+
+364
+00:29:51,030 --> 00:29:55,870
+الامتحان لو أخدت من وقتك دقيقة باخد ان هو التوتر
+
+365
+00:29:55,870 --> 00:30:00,930
+واضح على فلان قد طمأننا والصحة النفسية العالية
+
+366
+00:30:00,930 --> 00:30:04,790
+واضحة على فلان لاحظوا المقارنة وبعمل انا ما رأيك
+
+367
+00:30:04,790 --> 00:30:07,960
+في أسئلة الامتحان اللي انت جدمتها؟وكلمات لاحظوا
+
+368
+00:30:07,960 --> 00:30:11,060
+تحتها جلة إجابات يعني كلمة أو كلام
+
+369
+00:30:16,540 --> 00:30:20,260
+بروح بدمج بين المغلقة والمفتوحة وخلّيني أرجع فيكم
+
+370
+00:30:20,260 --> 00:30:24,760
+مرة تانية إلى الأسئلة الإختبار الموضوعية قد تكون
+
+371
+00:30:24,760 --> 00:30:30,100
+في شكلها الأسئلة موضوعية لكن في متنها مقالي على
+
+372
+00:30:30,100 --> 00:30:33,960
+سبيل المثال اللي حصل أن أنا بقولك نسألك و بديكي
+
+373
+00:30:33,960 --> 00:30:37,740
+أربع خيارات ولا يمكن تعرفي أي خيار إلا من خلال ال
+
+374
+00:30:37,740 --> 00:30:40,120
+calculator و تروح تمسك ال calculator و تمسكي
+
+375
+00:30:43,580 --> 00:30:48,660
+وبهي سطحيا موضوعية لكن على أرض الواقع الموضوعية في
+
+376
+00:30:48,660 --> 00:30:53,340
+مكان وهي في مكان آخر يبقى لابد اني اجد المكان اللي
+
+377
+00:30:53,340 --> 00:30:56,500
+هو المناسب عشان ان انا اعمل حوار حقيقي
+
+378
+00:30:56,500 --> 00:31:01,500
+conversation بيني وبين اللي هو المفحوظ رقم اتنين
+
+379
+00:31:01,500 --> 00:31:06,980
+من المقابلة واجراءاتها يخلق الباحث أجواء صداقة
+
+380
+00:31:06,980 --> 00:31:11,480
+وثقة وتعاون مع المفحوظ وهذه دايما تستخدم أخوتي
+
+381
+00:31:11,480 --> 00:31:17,490
+مابينهاالمرشد والمسترشد في العملية الإرشادية في
+
+382
+00:31:17,490 --> 00:31:22,310
+المؤسسات الأكاديمية أنه فلان في عنده ضعف تحصير
+
+383
+00:31:22,310 --> 00:31:26,950
+دراسي إيش أنا بدي أعمل معاه؟ بقوله بهمش يعني بعد
+
+384
+00:31:26,950 --> 00:31:30,530
+أنا بقعد معاه بقوله لسه انت أحسن من غيرك بدي أعمل
+
+385
+00:31:30,530 --> 00:31:34,950
+علاقة بدي أعمل ثقة بدي أشعر إن أنا مش جاي أعمل
+
+386
+00:31:34,950 --> 00:31:41,650
+معاكي استجواب الأهل بتعاونوا معاكيعني بيهمش انت
+
+387
+00:31:41,650 --> 00:31:46,530
+طلبت من الأهل و هم رفضوا؟ طيب انت صائب مع الأهل؟
+
+388
+00:31:46,530 --> 00:31:48,870
+ليش؟ عشان في الآخر انه يقول لي أنا بالعكس بقول
+
+389
+00:31:48,870 --> 00:31:51,250
+للأهل انه انا بدأ أجرب غرولي، احنا عندنا القراية
+
+390
+00:31:51,250 --> 00:31:54,770
+أخر حاجة بنفكر فيها، يبقى صارت ثقة الآن متفادلة
+
+391
+00:31:54,770 --> 00:31:57,670
+على عرض الواقع، طب و حد هتسألني و تقول لي بيهمش
+
+392
+00:31:57,670 --> 00:32:01,930
+مدام طرحت هالموضوع؟ طب ان المرشد الآن يعرف ان
+
+393
+00:32:01,930 --> 00:32:06,570
+الأهل هم سببا سلبيا و رائبا هم في التحصيل الدراسي،
+
+394
+00:32:06,570 --> 00:32:07,030
+شو هتعمل؟
+
+395
+00:32:10,010 --> 00:32:15,910
+وأقولهم هل انتوا عونا لإبنكم و لا لأ عشان أشوف
+
+396
+00:32:15,910 --> 00:32:19,270
+خلّيني أرجع مرة تانية لمدى الصدق اللي يدور من اللي
+
+397
+00:32:19,270 --> 00:32:24,490
+هو الطالب أو الإبن ومن اللي هو الأهل والله احنا في
+
+398
+00:32:24,490 --> 00:32:28,750
+بعض الأحيان بنقس عليه بعض من الآباء نصرحه والله
+
+399
+00:32:28,750 --> 00:32:32,530
+احنا في بعض الأحيان بنقس عليه انا الآن كأني أخدت
+
+400
+00:32:32,530 --> 00:32:36,270
+هذه الكلمة و بدي أصير أناخ الشنفي بقولهوش من ابنك
+
+401
+00:32:36,960 --> 00:32:40,600
+أنا أشكرك للثقة أيضا اللى اوليتني إياها بس انا
+
+402
+00:32:40,600 --> 00:32:44,300
+بتقدملك نصيحة انك انت تجسى عليه معناه ذلك انه
+
+403
+00:32:44,300 --> 00:32:47,720
+هيتأخر في التحصيل الدراسي معناه ذلك انه أقرانه
+
+404
+00:32:47,720 --> 00:32:52,020
+شيلته زمرته انهم هيتفوخوا معناه ذلك هو هيصير عنده
+
+405
+00:32:52,020 --> 00:32:55,860
+اضطرابات نفسية معناه ذلك معناه ذلك يبقى الحل هزم
+
+406
+00:32:55,860 --> 00:32:59,220
+التفجأة لو انت على حل الاخرين الان الابن صادق في
+
+407
+00:32:59,220 --> 00:33:03,120
+طرحه والوالدين طلعوا صادقين في طرحهم الوالدين
+
+408
+00:33:03,120 --> 00:33:06,650
+طرحهمطب عادى هتقول لو كان الوالدين مصرحوش أبدا
+
+409
+00:33:06,650 --> 00:33:11,850
+احنا موفرين قلو موفرين يعني بهمش لو انتوا موفرين
+
+410
+00:33:11,850 --> 00:33:15,850
+قلو يعني معقول انه النتائج عندنا مدخلات وعمليات
+
+411
+00:33:15,850 --> 00:33:20,230
+نواتج التعلم اختلفت معناها في علامة استفهام بين
+
+412
+00:33:20,230 --> 00:33:23,830
+المدخلات والعمليات طيب انا بطلب منك انه كل أسبوع
+
+413
+00:33:23,830 --> 00:33:28,360
+ممكن انك تيجيوبروح أنا الآن بطريقة مباشرة بعمل
+
+414
+00:33:28,360 --> 00:33:33,240
+التقاء مقابلة بين الإبن وبين والدي أو بين الإبن
+
+415
+00:33:33,240 --> 00:33:37,160
+وبين ولي الأمر اللي هو جاي معاه، وبقول له إنه أنا
+
+416
+00:33:37,160 --> 00:33:40,360
+بشكر أنا والدك لأنه والدك هيعمل لك واحد اتنين
+
+417
+00:33:40,360 --> 00:33:44,920
+تلاتي على أساس أن يحدث تقنية ضمير إلى الوالد على
+
+418
+00:33:44,920 --> 00:33:45,580
+أرض الواقع
+
+419
+00:33:49,640 --> 00:33:54,220
+فيه طبعا بتخليني ان انا اكون صادق في طرحي و في ��فس
+
+420
+00:33:54,220 --> 00:33:58,800
+الوقت انك بقى ليكون صادق في اعطاء مميزات وعيوب
+
+421
+00:33:58,800 --> 00:34:02,500
+المقابلة معقول ان بعد كل هالكلام هقعد اطلعلها عيوب
+
+422
+00:34:02,500 --> 00:34:07,220
+نبدأ بالحسنات اذكروا محاسن موتاكم ماهي مميزات
+
+423
+00:34:07,220 --> 00:34:13,740
+المقابلة اخر واحدة بتقدم
+
+424
+00:34:13,740 --> 00:34:19,290
+طبعا معلومات مميزةلكل جوانب الموضوع وخاصة في
+
+425
+00:34:19,290 --> 00:34:23,790
+الأسئلة المفتوحة
+
+426
+00:34:23,790 --> 00:34:28,510
+وخاصة في الأسئلة المفتوحة غزيرة بتدي معلومات غزيرة
+
+427
+00:34:28,510 --> 00:34:32,830
+الأسئلة المفتوحة غير المقاننة خمس في ستة بأي
+
+428
+00:34:32,830 --> 00:34:37,530
+مقابلة أنا وانتي خمس في ستة تلاتين لكن مين تقولني
+
+429
+00:34:37,530 --> 00:34:41,290
+كيف أجت التلاتين من جراع خمس ضرب ستة لأن دفرت
+
+430
+00:34:41,290 --> 00:34:45,350
+عضلاتي شئ أسئلة مفتوحة رقم اتنين
+
+431
+00:34:48,570 --> 00:34:52,630
+معلمات المقابلة أكتر دقيقة من معلمات الاستبياد
+
+432
+00:34:52,630 --> 00:34:56,790
+اللي كان شارف أسلوب ضده؟ لحظوا أنتوا، ده هو
+
+433
+00:34:56,790 --> 00:35:02,150
+المقابلة أداء أيضا، ليش أكتر دقيقة من الاستبياد؟
+
+434
+00:35:02,150 --> 00:35:05,270
+مين تقول لي؟ لأ، في إيجابي غير المفروض
+
+435
+00:35:09,530 --> 00:35:14,810
+أه في المقابلة .. المقابلة .. أه الاستبان كان يعني
+
+436
+00:35:14,810 --> 00:35:18,430
+أنا بدي أجاوب عن ما هو مكتوب، لكن المقابلة ..
+
+437
+00:35:18,430 --> 00:35:22,390
+تلاحظوا في المقابلة أنا في اللحظة ضد اللحظات ممكن
+
+438
+00:35:22,390 --> 00:35:26,210
+أن أنا أتكلم بالهمية، فأعبر عن ما يديش في قلبي،
+
+439
+00:35:26,210 --> 00:35:29,270
+وممكن أتكلم باللغة الفصحى، أعبر عن ما يديش في قلبي
+
+440
+00:35:40,540 --> 00:35:46,160
+محصورة ومحددة نعم أولى محصورة ومحددة رقم تلاتة
+
+441
+00:35:46,160 --> 00:35:50,400
+أفضل طرق لتقييم الصفات الشخصية لأشخاص مش عادلين
+
+442
+00:35:50,400 --> 00:35:54,120
+بالمقام اللي رفقهم على إجازته طبعا تُعتبر أفضل طرق
+
+443
+00:35:54,120 --> 00:35:58,840
+لتقييم الصفات طبعا هن أكتر من هيك المزايا فوق
+
+444
+00:35:58,840 --> 00:36:04,100
+العشرة بل هن تلت عشر واحدة إن لم يكن خمس عشر لكن
+
+445
+00:36:04,100 --> 00:36:05,440
+أنا جاعت جيبت اللي هو
+
+446
+00:36:17,570 --> 00:36:21,150
+أيوة؟ الامية سواء على نطاق كبار السن أو على نطاق
+
+447
+00:36:21,150 --> 00:36:26,750
+الأطفال في مسألة ما؟ ان الطفل لو قد انه يعني يشهد
+
+448
+00:36:26,750 --> 00:36:30,310
+و يدّي بشهادته اجي انا ان انا اقوله بهمش و الله لو
+
+449
+00:36:30,310 --> 00:36:34,530
+سمحت خد اكتبلي تقرير عن ما حدث ايش يا أخويا؟ اكتب
+
+450
+00:36:34,530 --> 00:36:37,820
+تقرير ولا بصريح؟ تقرير ايش؟أما أنا بشتغل لك
+
+451
+00:36:37,820 --> 00:36:41,100
+Psychodrama حقيقية، إيش اللي صار بقوم و بمثلك
+
+452
+00:36:41,100 --> 00:36:43,840
+التفتيل الحقيقي اللي أنا شوفته عينيه، وعلى الفطر
+
+453
+00:36:43,840 --> 00:36:48,260
+الطفل، لا بعرف يعمل ميكانيزمات دفاعية ولا بعرف إنه
+
+454
+00:36:48,260 --> 00:36:53,460
+يقدّم هد ولا يأخر هد ولا حد، رقم 5؟ أه؟ يشعر الفطر
+
+455
+00:36:53,460 --> 00:36:56,480
+بأهميته أكتر بالمقاررة .. بالمقابلة المقاررة و
+
+456
+00:36:56,480 --> 00:37:00,460
+بالنسبة ليه؟ طب، رقم 5 مين تشرحليها؟ إيش يعني؟
+
+457
+00:37:00,460 --> 00:37:07,620
+بشعر الفرد هنا اللي هو المستقبل، بشعر بأهميتهجي من
+
+458
+00:37:07,620 --> 00:37:12,320
+فرق، حط المسمم، تابعين لبلاد، أرض الـ 48 بالله بعد
+
+459
+00:37:12,320 --> 00:37:15,580
+إذنك يعني يا حاجة، ممكن نسألك يعني أسئلة عن لبلاد؟
+
+460
+00:37:15,580 --> 00:37:21,240
+اتفضل ممكن تحدثني هيكت يعني إيش كان شعورك و أنت في
+
+461
+00:37:21,240 --> 00:37:26,180
+لبلاد و إيش كان شعورك تطلعت من لبلاد؟ قد يبكي، قد
+
+462
+00:37:26,180 --> 00:37:29,820
+يبكي و هو يتحدث لأنه أنا فتشت عليه موادع جامل
+
+463
+00:37:29,820 --> 00:37:34,860
+سنوات و سنوات حابين تزيدوا في المزايا؟ في أفطر
+
+464
+00:37:38,210 --> 00:37:42,190
+الكشف عن سلامة النطق وهذه حكيناها في النهاية الكشف
+
+465
+00:37:42,190 --> 00:37:46,290
+عن سلامة النطق هل والله انه يعني فلان ينطق ولا انه
+
+466
+00:37:46,290 --> 00:37:51,390
+في عنده تعثر في النطق الكشف
+
+467
+00:37:51,390 --> 00:37:56,190
+عن مستوى الارتباف وخاصة عند عمليات القبول للتوظيف
+
+468
+00:37:56,190 --> 00:38:00,910
+او للمؤسسات الاكاديمية في القبول للتعليم العالي
+
+469
+00:38:00,910 --> 00:38:05,230
+انا بكرا بتعمل معاكي مقابلة للمؤسسةفانت أول ما
+
+470
+00:38:05,230 --> 00:38:08,530
+قعدت بقولك أهلا وسهلا بياناتك معايا و file معايا
+
+471
+00:38:08,530 --> 00:38:13,830
+بقولك ازيدي عن نفسك ما لا يزيد عن نين دقيقة تروح
+
+472
+00:38:13,830 --> 00:38:18,630
+واحدة بتحكي و بصير تحكي ماشاء الله و التاني انا
+
+473
+00:38:18,630 --> 00:38:23,350
+انا انا مرتبكة مرتبكة طب كيف انت مخلص ال bachelor
+
+474
+00:38:23,350 --> 00:38:26,910
+و انت الآن ماجستير مش لسه الأول يعني مش انت سنة
+
+475
+00:38:26,910 --> 00:38:32,350
+أولة لسهاللي هو المؤسسة الأكاديمية يبقى هذه
+
+476
+00:38:32,350 --> 00:38:35,070
+المسألة لا يمكن اننا نعرفها إلا ان نكون face to
+
+477
+00:38:35,070 --> 00:38:39,210
+face واجها اللي واجهها تستخدم في مجالين متنوعة
+
+478
+00:38:39,210 --> 00:38:45,750
+تستخدم في عدة مجالات تستخدم في عدة مجالات صحيح قد
+
+479
+00:38:45,750 --> 00:38:49,290
+لا يكون بديل أحسن قد لا يكون أحسنكي وقد حكيناها قد
+
+480
+00:38:49,290 --> 00:38:53,150
+لا يكون هناك بديل آخر عن هذه الأداة لا يحل مكانها
+
+481
+00:38:53,150 --> 00:38:55,730
+أي أداة أخرى نيجي الآن
+
+482
+00:39:04,710 --> 00:39:10,050
+حيث الوقت والجهود للاعداد وجهود اكبر في لحظة انت
+
+483
+00:39:10,050 --> 00:39:14,930
+رقم احد اختار طب كيف هالمسأل يا ناس؟ المقابلة
+
+484
+00:39:14,930 --> 00:39:19,470
+اليوم في مؤتمر في محافظة كده وانت موجود في محافظة
+
+485
+00:39:19,470 --> 00:39:24,590
+كده التنقل طب التنقل بده مواصلة طب ماعيش مواصلة طب
+
+486
+00:39:24,590 --> 00:39:27,770
+المواصلة بدها فلوس وبدها وبدها الاخرة الان
+
+487
+00:39:27,770 --> 00:39:31,430
+المقابلة الساعة تلاتة ومافيش وقت يبقى انا بضطر ان
+
+488
+00:39:31,430 --> 00:39:39,600
+انا اخد تكسب سعر اكتر الاخرةرقم اتنين الباحث
+
+489
+00:39:39,600 --> 00:39:42,900
+قد يخطئ في تذكير بعض المعلومات الباحث انا المقصود
+
+490
+00:39:42,900 --> 00:39:47,820
+فيه اللي هو المرسل انه بتكون محادثة على هيئة كتابة
+
+491
+00:39:47,820 --> 00:39:52,560
+فممكن الان انه انا اعبر كمان تعبيرا خاطئا عن ما
+
+492
+00:39:52,560 --> 00:39:57,940
+سمعته وممكن انه اروح انا بعض من الكلمات انا خليني
+
+493
+00:39:57,940 --> 00:40:01,320
+انبقى بقصيرة ما استوعبتهاش مائة بالمائة فراحت من
+
+494
+00:40:01,320 --> 00:40:03,900
+الكتابة يبقى هذا يعتبر عيد من عيوبها
+
+495
+00:40:10,980 --> 00:40:16,120
+نجاحها تمام بتوقف على اللي هو المفحوظ أو المستقبل،
+
+496
+00:40:16,120 --> 00:40:19,100
+هل انه ممكن انه يعني يتواصل معاه و لا انه يتقطع
+
+497
+00:40:19,100 --> 00:40:23,220
+معاه تماما،
+
+498
+00:40:23,220 --> 00:40:26,760
+اما هذه احنا هنحكيها اللي هو اللي هو الناحي
+
+499
+00:40:26,760 --> 00:40:27,420
+العاطفي
+
+500
+00:40:30,030 --> 00:40:32,130
+ما إيه الخاطر إننا نحكيهم وبعدين سنقول مين الضيق؟
+
+501
+00:40:32,130 --> 00:40:35,650
+الناحية العاطفية قد تخلو المقابلة من الناحية
+
+502
+00:40:35,650 --> 00:40:40,890
+الموضوعية يعني تدخل فيها ذاتية اللي هو الفاحس أو
+
+503
+00:40:40,890 --> 00:40:45,830
+ذاتية المقابل أو ذاتية اللي هو المرسل يعني على
+
+504
+00:40:45,830 --> 00:40:50,270
+سبيل المثال حدثني يا عد خاصة تبعين التاريخ حدثني
+
+505
+00:40:50,270 --> 00:40:58,490
+عن ذكرياتك في أرض 48 وبدأ هو يحكي صار يبكينقطاني
+
+506
+00:40:58,490 --> 00:41:01,670
+المقابلة عند أصحاب الخدمة الاجتماعية الباحثين
+
+507
+00:41:01,670 --> 00:41:06,610
+الاجتماعيين فلان أدقنى طور Psychodrama حقيقي لدرجة
+
+508
+00:41:06,610 --> 00:41:11,850
+انه الباحث تحركت مشاهده فراح مباشرة ايش بيقدر
+
+509
+00:41:11,850 --> 00:41:15,810
+يساعده؟ موفرش على الإطلاق لو سألناه ليش انت عملت
+
+510
+00:41:15,810 --> 00:41:19,830
+قال والله خلنا اعيد لأنه شكالي عن الأمراض وشكالي
+
+511
+00:41:19,830 --> 00:41:23,230
+عنه وعنه وعنه وعنه وكل هياته عبارة عن حديث شفوي
+
+512
+00:41:23,230 --> 00:41:26,110
+وليس حديثا اللي هو عمليا او ملمون
+
+513
+00:41:31,100 --> 00:41:35,580
+وإمكانيات تتعلق في اللباقة والجراء قد تتوفر لكل
+
+514
+00:41:35,580 --> 00:41:41,180
+باحث يعني الذي يكون بإجراء المقابلة لابد أن يكون
+
+515
+00:41:41,180 --> 00:41:48,260
+من أهل الكفاءة لابد أن يكون عنده كفاءة عالية ومدام
+
+516
+00:41:48,260 --> 00:41:51,500
+عنده كفاءة عالية يفضل يكون من الأكفاء
+
+517
+00:41:59,590 --> 00:42:03,130
+ما ده بده يكون من الأقفاء طب بدي أعمل أنا مقابلة
+
+518
+00:42:03,130 --> 00:42:08,150
+أنا رايح أعمل مقابلة مع فلان وفلان طبعا من المسنين
+
+519
+00:42:08,150 --> 00:42:13,330
+أنا بهمني أنه هل يقرأ و يكتب ليش طب أنا سألت هذا
+
+520
+00:42:13,330 --> 00:42:18,710
+السؤال عشان أطرحله السؤال لغة فصحى و لا عامية
+
+521
+00:42:18,710 --> 00:42:22,950
+مانفعش أطرح له أنا السؤال لغة فصحى ويقول لي بهمش
+
+522
+00:42:22,950 --> 00:42:27,750
+يا ابني أنا مش سامع و مش فاهم ويتقف الراس وجهك لا
+
+523
+00:42:27,750 --> 00:42:33,530
+أنا سامعك ولا فاهمكطارق و قدامه هو .. هو الحج تبعه
+
+524
+00:42:33,530 --> 00:42:38,950
+و هو مابجراش سمعني و بعد هي كنت بتر معاه مقابلة طب
+
+525
+00:42:38,950 --> 00:42:42,610
+أه مابجراش بس مش يعني نقطة يعني تأخذ عليه من الأصل
+
+526
+00:42:42,610 --> 00:42:46,810
+إنه بهمش أنا بدي أجمع معلومات عنه قبل الوصول إليه
+
+527
+00:42:46,810 --> 00:42:50,190
+تيش هو مخلص تعليم؟ هو ما شاء الله مخلص سادس
+
+528
+00:42:50,190 --> 00:42:53,330
+ابتدائي لكن حراج على ابن الجامعي و جاف الدباب يقرأ
+
+529
+00:42:53,330 --> 00:42:58,290
+و يكتب و بعدين من حفظة كتاب الله لحظه؟ عشان يقتب
+
+530
+00:42:58,290 --> 00:43:02,970
+.. إيش هذه فضتني؟طب انتوا تنقطلعتوا من لبلاد شو
+
+531
+00:43:02,970 --> 00:43:06,830
+ذكرته؟ ماجهش على بالك انه هيتل كام كبير من الايات
+
+532
+00:43:06,830 --> 00:43:10,570
+القرانية راحله وقال والله اجت على بالي صورة كذا
+
+533
+00:43:10,570 --> 00:43:13,990
+الاية كذا لكن هذا السؤال ماينفعش ان انا اطرحه لكل
+
+534
+00:43:13,990 --> 00:43:17,990
+واحد لاحظوا كيف اللباخة عشان هيك لابد ان يكون هو
+
+535
+00:43:17,990 --> 00:43:22,130
+من الاكفاق لابد ان يكون هو من الخبراء لابد ان يكون
+
+536
+00:43:22,130 --> 00:43:25,190
+هو من ذوي الخبرات التي يمتلكها
+
+537
+00:43:41,020 --> 00:43:45,580
+فلان لكن فلان للأسف الشديد انه لم نحظى بالمقابلة
+
+538
+00:43:45,580 --> 00:43:50,340
+معاه لأنه اجت واعلاميا ندرينا انه وصل البلاد لكن
+
+539
+00:43:50,340 --> 00:43:54,980
+انه ما حد ارتخ فيه على الإطلاق ماارتخناش فيه طبعا
+
+540
+00:43:54,980 --> 00:44:00,040
+هذه زمرة من السلبيات او من العيوب لكن هناك عيوب جد
+
+541
+00:44:00,040 --> 00:44:04,940
+كمان مرتين اكتر من ذلك بكثير من ضمن العيوب الأخرى
+
+542
+00:44:04,940 --> 00:44:06,740
+مين تحكي اه
+
+543
+00:44:14,810 --> 00:44:18,750
+يعني انه بتكون في بعض الأحيان انه محدود ان الأسئلة
+
+544
+00:44:18,750 --> 00:44:23,690
+في المقابلة، مين كمان تقول اه؟
+
+545
+00:44:23,690 --> 00:44:29,010
+لا توفر معلومات قابلة لمقارنة بين الطلبة في كثير
+
+546
+00:44:29,010 --> 00:44:33,450
+من الأحيان يا أخوتي انه لا توفر قصد كافي او وقت
+
+547
+00:44:33,450 --> 00:44:34,230
+كافي عشان
+
+548
+00:44:38,840 --> 00:44:41,680
+أنا مقابلة بين الطلبة إنه هل مجموعة الأسئلة اللي
+
+549
+00:44:41,680 --> 00:44:45,160
+بتطرحها على سين نفسها اللي بتطرحها على ساد طب الأن
+
+550
+00:44:45,160 --> 00:44:48,340
+تدني أنا بتنتهي من سين ويطلع سين ويلتقي مع ساد
+
+551
+00:44:48,340 --> 00:44:51,600
+وعينه لها كأنه أفشل الأسئلة يبقى لذلك إنه أنا
+
+552
+00:44:51,600 --> 00:44:55,060
+باطلب منه إن أنا أجيب أسئلة أخرى مدام أسئلة أخرى
+
+553
+00:44:55,060 --> 00:44:59,380
+معناها هل ثباتها زي ثبات الأسئلة الأولى يبقى فهناك
+
+554
+00:44:59,380 --> 00:45:03,480
+اختلافات بين الأثنتين مين لها أي سؤال في المقابلة
+
+555
+00:45:05,110 --> 00:45:08,250
+شكرا لكم جميعا على أمل أن نلتقى للمحاضرة القادمة
+
+556
+00:45:08,250 --> 00:45:10,870
+بالملاحظة ان شاء الله شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwbi-r2xNel0PeNao2r9vL6K/Jqvw7fsNX4k_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1864 @@
+1
+00:00:24,690 --> 00:00:28,950
+في محاضرة القياس والتكوين جدول المواصفات اليوم
+
+2
+00:00:28,950 --> 00:00:34,410
+ناخد ان شاء الله تطبيقات وتدريبات عملية على جدول
+
+3
+00:00:34,410 --> 00:00:39,150
+المواصفات ان احنا جدول المواصفات طلعت عندنا
+
+4
+00:00:39,150 --> 00:00:43,950
+النتائج طبعا السؤال صمم جدول المواصفات يتكون من
+
+5
+00:00:43,950 --> 00:00:47,330
+ستين فقرة احنا قلنا ان الستين فقرة هذه مش تابعة
+
+6
+00:00:47,330 --> 00:00:51,990
+ممكن تزيد وممكن تقلوفي نفس الوقت بقى المحتوى
+
+7
+00:00:51,990 --> 00:00:55,950
+بأوزانه أنسبية للمواضيع المتباينة ايضا غير ثابتة
+
+8
+00:00:55,950 --> 00:01:01,090
+موضوع الأول 20% يعني وزنه أنسبي الموضوع الأول اللي
+
+9
+00:01:01,090 --> 00:01:05,450
+كل واحد يحسب تخصصه ايش ترسط عربي انجليزي موال
+
+10
+00:01:05,450 --> 00:01:10,250
+جغرافية علوم رياضية الى اخر ثم المستويات اللتي كنت
+
+11
+00:01:10,250 --> 00:01:16,210
+باستخدامها تذكر 20% فهم 30% تطبيق 50% وزي ما انتوا
+
+12
+00:01:16,210 --> 00:01:20,830
+اللاحظينمجموع نسب المستويات يجب أن يساوي 100%
+
+13
+00:01:20,830 --> 00:01:24,330
+مجموع نسب المحتوى يجب أن يساوي 100% مجموع نسب
+
+14
+00:01:24,330 --> 00:01:24,970
+يساوي 100% مجموع نسب المحتوى يجب أن يساوي 100%
+
+15
+00:01:24,970 --> 00:01:27,570
+مجموع نسب المحتوى يجب أن يساوي 100% مجموع نسب
+
+16
+00:01:27,570 --> 00:01:30,050
+المحتوى يجب أن يساوي 100% مجموع نسب المحتوى يجب أن
+
+17
+00:01:30,050 --> 00:01:35,810
+يساوي 100% مجموع نسب المحتوى يجب أن يساوي 100%
+
+18
+00:01:35,810 --> 00:01:40,730
+مجموع نسب المحتوى يجب أن يساوي 100% مجموع نسب
+
+19
+00:01:40,730 --> 00:01:43,360
+المحتوى يجب أن يساوي 100% مجموعفي عندنا طلعة أرقام
+
+20
+00:01:43,360 --> 00:01:46,660
+تحتاج إلى تقريب 2 وأربعة من عشرة قربناها لاتنين
+
+21
+00:01:46,660 --> 00:01:50,460
+لأن مافي فقرات إلا غير فقرات صحيحة مافيش قصور في
+
+22
+00:01:50,460 --> 00:01:55,300
+الفقرات يبقى لازم أننا نحط اللي هو الفقرات الصحيحة
+
+23
+00:01:55,300 --> 00:01:59,620
+لكن إذا طلعت عندنا الفقرات صحيحة هي كان بها طلع
+
+24
+00:01:59,620 --> 00:02:03,600
+عندنا قصور يجب أنه أنا أقوم بتقريبها على أساس أصل
+
+25
+00:02:03,600 --> 00:02:08,550
+إلى العدد أو الرقم أسرعطبعا طلع في الآخر النتيجة
+
+26
+00:02:08,550 --> 00:02:12,930
+انه ستين فقرة فهو طالب مني ستين وانا بقوله هي
+
+27
+00:02:12,930 --> 00:02:17,130
+الستين وخد لو سبحت هي اللي طلبت مني وزّع جدول
+
+28
+00:02:17,130 --> 00:02:20,710
+المواصفات على المعلمين عشان يقوموا يلتزموا بعدد
+
+29
+00:02:20,710 --> 00:02:25,630
+الفقرات وكل فقرة حسب وزم هالنسبة كده اشتغل الموضوع
+
+30
+00:02:25,630 --> 00:02:28,930
+الأول وزم النسبة عشرين في المية و تذكروا عشرين في
+
+31
+00:02:28,930 --> 00:02:34,600
+المية كان فقرة حياتي فقرتين لاحظوا؟الموضوع التالي
+
+32
+00:02:34,600 --> 00:02:39,620
+وزم النسبة 10% تذكروا 20% كم فقرة هيعطي واحد وها
+
+33
+00:02:39,620 --> 00:02:45,120
+كده عشان ان الفقرات تكون متجانسة مع جميع اللي هو
+
+34
+00:02:45,120 --> 00:02:54,840
+المواضيع صحيح
+
+35
+00:02:54,840 --> 00:03:02,630
+صحيح انتبهوا علي في حالة وانا بحل قاعدوحل صحيح
+
+36
+00:03:02,630 --> 00:03:07,630
+بنسبة مائة بالمائة حل صحيح بنسبة مائة بالمائة ما
+
+37
+00:03:07,630 --> 00:03:17,250
+طلعتش عندى هذه ستين اكتر او اقل ما الحل تبقى
+
+38
+00:03:17,250 --> 00:03:22,110
+علينا نفترض هذه الآن اللى طلعت عندى واحد اتنين من
+
+39
+00:03:22,110 --> 00:03:25,750
+العشرة طلعت واحد في التقريب لو هذه كانت واحد و نص
+
+40
+00:03:25,750 --> 00:03:31,040
+كده هتصير؟ لو هذه كده هتصير؟هي اتصار اكتر من ستين
+
+41
+00:03:31,040 --> 00:03:35,280
+وحل صحيح مائة بالمائة في هذه الحالة طبعا نعمل مثال
+
+42
+00:03:35,280 --> 00:03:38,800
+تاني هذه اربعة و تمانية من عشرة لو طلعت اربعة و
+
+43
+00:03:38,800 --> 00:03:43,000
+اربعة من عشرة هتصير اربعة النتيجة هنا المجموعة
+
+44
+00:03:43,000 --> 00:03:49,020
+تسعة و خمسين ماطلعش ستين ما الحل يجب ان انا اروح
+
+45
+00:03:49,020 --> 00:03:54,480
+اعمل تحت الجدول مباشرة نجمة او اشارة و اقول ان
+
+46
+00:03:54,480 --> 00:04:00,950
+نظرا لعدم تساوي ما هو مطلوببالنتيجة المطلوب مني
+
+47
+00:04:00,950 --> 00:04:07,330
+مافيش تساوي الأمر متروك اليكم ليش؟ لأنه أنا مش
+
+48
+00:04:07,330 --> 00:04:12,190
+صاحب سلطة تنفيذية أنا معلم أنا انطلب مني أصمم جدول
+
+49
+00:04:12,190 --> 00:04:15,970
+المواصفات هذه صممته فاتفضلي الجهة اللي طلبت مني
+
+50
+00:04:15,970 --> 00:04:21,550
+ماطلعش ستين وهي الحل بين ديهم حل سليم 100% طلع أقل
+
+51
+00:04:21,550 --> 00:04:27,110
+بقليل أو أكتر بقليل البعض من المعلمين والمعلمات
+
+52
+00:04:27,110 --> 00:04:31,520
+بيجي ويقوليعني هم مبدونش بتلاتين، خمسين، خلّيني
+
+53
+00:04:31,520 --> 00:04:35,920
+نزودها ستة عشان يصير ستين، بتصير هذا الخاني خطأ،
+
+54
+00:04:35,920 --> 00:04:41,380
+بتصير أنت على أرض الواقع أنك أنت متهم ملغش، الحل
+
+55
+00:04:41,380 --> 00:04:46,100
+زي ما هو لازم يظل، إذا طلعت أقل من المطلوب أو أكتر
+
+56
+00:04:46,100 --> 00:04:50,140
+من المطلوب، بروح حاطط إشارة تحت الجدول و بقول
+
+57
+00:04:50,140 --> 00:04:56,260
+الأمر متروك إليكم لعدم تقارب أو تساوي ما هو ناتج
+
+58
+00:04:56,260 --> 00:04:57,140
+بما هو مطلوب،
+
+59
+00:05:00,270 --> 00:05:06,290
+زي ما هي لأن حالك صحيح لكن بتلوى انه طلعت تسعة و
+
+60
+00:05:06,290 --> 00:05:10,090
+خمسين الأمر مكروك اليكم بدي انا السلطة اللي علا
+
+61
+00:05:10,090 --> 00:05:15,310
+مني المدير المراقب الوزارة هي اللي طيب فقرة و اللي
+
+62
+00:05:15,310 --> 00:05:19,690
+طيبها هي أشتر منيهى أفهم منى، هى صاحب السلطة،
+
+63
+00:05:19,690 --> 00:05:22,670
+ودائما أنا بضرب مثال تبقى عنا إشارة اللى هو
+
+64
+00:05:22,670 --> 00:05:26,470
+الإشارات المرورية أحمر، أصفر، أخضر، من اللى يقتل
+
+65
+00:05:26,470 --> 00:05:30,070
+الإشارات المرورية؟ رجل الشرطة، لو كان رجل الشرطة
+
+66
+00:05:30,070 --> 00:05:33,450
+واقف اللى هو عند الرمزون، والإشارة مضوية حمرا، وهو
+
+67
+00:05:33,450 --> 00:05:36,710
+قاعد يقول للسواق امشي، لازم أرد أنا على البناء آدم
+
+68
+00:05:36,710 --> 00:05:38,570
+مش أرد على اللى هو الجمال
+
+69
+00:05:43,350 --> 00:05:46,230
+الإشارة الضوئية حتى لو كانت مضوية اخضر والاصل ان
+
+70
+00:05:46,230 --> 00:05:49,770
+انا امشي ويقول لي وقف تتصير الإشارة عندي حمرا وليس
+
+71
+00:05:49,770 --> 00:05:54,670
+اتخطف شوف فهنا انا طلع عندي نفترض اقل من ستين بترك
+
+72
+00:05:54,670 --> 00:05:59,310
+الأمر لاصحاب القرار الأمر متروك اليكم انا ليش بكتب
+
+73
+00:05:59,310 --> 00:06:03,410
+هنا على اساس ان انا انوح انه حل سليم مائة بالمائة
+
+74
+00:06:03,410 --> 00:06:07,450
+لكن الأمر متروك اليكم وين تضيفوا الستين وين تضيفوا
+
+75
+00:06:07,450 --> 00:06:11,170
+الواحدة وين تحتفوا الواحدة اذا زيادة او اذا نقصة
+
+76
+00:06:11,170 --> 00:06:14,530
+مين عندها اي سؤال؟ممكن العدد ما يطلع الشد الدكتور
+
+77
+00:06:14,530 --> 00:06:18,690
+ستين احنا ضربنا مثال وقت ياش ماطلعش يعني على سبيل
+
+78
+00:06:18,690 --> 00:06:21,250
+المثال بتكون اديكوا أمثل وما يطلعش ستين بديكم
+
+79
+00:06:21,250 --> 00:06:26,770
+مايطلعش ستين لكن هنا لازم اللي هو قلق فالامتحان
+
+80
+00:06:26,770 --> 00:06:31,170
+النهائي طلعت عندي تسعة وخمسين ماكتبتش الملاحظة
+
+81
+00:06:31,170 --> 00:06:36,730
+قداش مخصم عليكي من السبع علامات تخدي تلت علامات من
+
+82
+00:06:36,730 --> 00:06:45,120
+أصل سبعة ليش تنسيها؟ليش تنسيها؟ ليش تنسيها؟ ليش
+
+83
+00:06:45,120 --> 00:06:52,840
+تنسيها؟ تكلميني الاصل
+
+84
+00:06:52,840 --> 00:06:58,900
+انه ا��سؤال غلط الاصل انه السؤال غلط كلنا اتفقنا؟
+
+85
+00:06:58,900 --> 00:07:04,620
+طيب نيجي لخطوة تانية نيجي لمسألة تانية على أرض
+
+86
+00:07:04,620 --> 00:07:12,770
+الواقع انتبهوا عليا احنا عندنا محتوىبمواضيعه اللى
+
+87
+00:07:12,770 --> 00:07:18,430
+هو الأربعة عندنا مستويات بمجالاته الثلاث وطلعت
+
+88
+00:07:18,430 --> 00:07:23,210
+عندنا النتيجة اللى هو ستين ومطابقة إلى ما هو مطلوب
+
+89
+00:07:23,210 --> 00:07:30,630
+الان بدنا نتعلم حاجة لو الجدول هذا أجينا في
+
+90
+00:07:30,630 --> 00:07:36,270
+الامتحان وقلنا أكمل
+
+91
+00:07:37,560 --> 00:07:45,600
+وراح محالة موضوع 2 وموضوع 3 وكان أكمل الفرار بتنا
+
+92
+00:07:45,600 --> 00:07:49,960
+الآن نعرف موضوع التاني قداش وزنه نسمي وموضوع
+
+93
+00:07:49,960 --> 00:07:53,600
+التالت قداش وزنه نسمي طبعا إذا عرفنا واحد بنعرف
+
+94
+00:07:53,600 --> 00:07:58,660
+التاني ضمنا ضمنا لأنه مية في المية ما عاد اسمك
+
+95
+00:07:58,660 --> 00:08:02,160
+موحد ولا لكن احنا عشان مانعتمدش على هذه الطريقة
+
+96
+00:08:02,160 --> 00:08:06,120
+بنروح بنحل اتنين يعني إذا طلعت واحدة بنقول التاني
+
+97
+00:08:06,120 --> 00:08:11,970
+يجب انها تكون كذاوبالتالي انه بنروح احنا نعمل يعني
+
+98
+00:08:11,970 --> 00:08:18,210
+حل على اساس انه احنا نتأكد من شغل الان
+
+99
+00:08:18,210 --> 00:08:21,110
+عندنا الموضوع التالت والموضوع التالت مجهول هذا
+
+100
+00:08:21,110 --> 00:08:28,570
+عندنا مجهول هذا مجهول و هذا مجهول ايش بدنا نعمل
+
+101
+00:08:28,570 --> 00:08:33,730
+الحل؟ لاحظوا انتوا الكثور اللي عندنا هنا انها
+
+102
+00:08:33,730 --> 00:08:38,810
+ضرورية ولا لا؟لو لا كسور مش ممكن هنحل هذا اللي هو
+
+103
+00:08:38,810 --> 00:08:44,350
+المجهول كمان مرة تعليمات في الامتحان النهائي انا
+
+104
+00:08:44,350 --> 00:08:48,210
+لا يهمني انك كيف جبت الطريقة يعني مابديش الهوامش
+
+105
+00:08:48,210 --> 00:08:52,170
+ان تروح ترفق هوامش انه انا كيف جبت واحد و تمانية
+
+106
+00:08:52,170 --> 00:08:56,550
+من عشر انا بصلح على الجدول ان واحد و تمانية من
+
+107
+00:08:56,550 --> 00:09:01,690
+عشرة قرر بيقل اتنين روحت انت في الجدول بقولت مافيش
+
+108
+00:09:01,690 --> 00:09:06,070
+داعي للواحد و تمانية من عشرة اتنين مباشرةعلامتك من
+
+109
+00:09:06,070 --> 00:09:14,610
+سبعة سفر علامتك من سبعة سفر ليش؟ لأن انت مش فاهمة
+
+110
+00:09:14,610 --> 00:09:21,110
+الجدول انت حاطة أرقام خيالية و طلعت صح مديش أقول
+
+111
+00:09:21,110 --> 00:09:24,670
+انك أخدت من الجدول دكتور يعني الكثر لازم نحطه؟
+
+112
+00:09:24,670 --> 00:09:29,650
+الكثر لازم نحطه التقريب لازم نحطه بعض من الطلبة
+
+113
+00:09:29,650 --> 00:09:34,390
+اللي مروا عليا على نحو القاتم بروح حاطط تبقوا عليا
+
+114
+00:09:34,950 --> 00:09:38,790
+1 و 2 من العشرة نقربها لوحدها، 3 و 6 من العشرة
+
+115
+00:09:38,790 --> 00:09:42,590
+نتركها كما هي، 5 و 4 من العشرة مش كاتبها هذه
+
+116
+00:09:42,590 --> 00:09:46,330
+الخمسة مباشرة، لاحظوا متيني أكتر من الطريقة،
+
+117
+00:09:46,330 --> 00:09:51,610
+وبالتالي أن هذا بيصير متهم لمحرج، مين مش فاهم إيه
+
+118
+00:09:51,610 --> 00:09:56,850
+هذه النقطة؟ نبدأ الآن عندما جولين الموضوع التاني و
+
+119
+00:09:56,850 --> 00:10:00,150
+الموضوع التالت مجهيل اتنين، نفس الطريقة اللي
+
+120
+00:10:00,150 --> 00:10:04,150
+اتبعناها بدنا نمشي عليها خطوة خاطرة، نيجي بنحط
+
+121
+00:10:04,150 --> 00:10:10,380
+إيدناعلى أي مكان نفس المسألة انسى هذا المجهول هاي
+
+122
+00:10:10,380 --> 00:10:14,500
+إيدي أنا هنا و بعمل خط وهمي أفقي و خط وهمي رأسي
+
+123
+00:10:14,500 --> 00:10:18,600
+الان عندي انا حاطط إيدي هنا على ميم اتنين مع
+
+124
+00:10:18,600 --> 00:10:25,800
+العشرين في المية يبقى ميم اتنين في المية ترب عشرين
+
+125
+00:10:25,800 --> 00:10:31,680
+في المية ترب عدد الفقرات يساوي .. كداش طلعت عندى
+
+126
+00:10:31,680 --> 00:10:38,610
+المتيجة؟ هاي الأصلاللي هو واحد و اتنين من عشرة
+
+127
+00:10:38,610 --> 00:10:45,050
+واحد و اتنين من عشرة مين مش فاهم كيف عملناها ده اه
+
+128
+00:10:45,050 --> 00:10:49,170
+ممكن تبقى عليه عشان يعيد مرة اخرى الان انا عندي
+
+129
+00:10:49,170 --> 00:10:55,030
+مجهولين اتنين المجهولين اتنين هدول بروح باخد مجهول
+
+130
+00:10:55,030 --> 00:10:59,470
+واحد و بشتغل عليه اي مربع من النجباله اي خان من
+
+131
+00:10:59,470 --> 00:11:05,170
+النجباله بحط يدي عليها اللي هي الطريقة السابقةخط
+
+132
+00:11:05,170 --> 00:11:10,270
+وهميها و خط وهميها انت فاهم الجدول السابق ولا لأ؟
+
+133
+00:11:10,270 --> 00:11:13,570
+ماشتغلتش حاجة تانية انا قاعد بعيد الكلام السابق
+
+134
+00:11:13,570 --> 00:11:16,510
+اللي انت مش فاهم اللي هو السابق فاهمها مية في
+
+135
+00:11:16,510 --> 00:11:19,890
+المية حطيت ايدها لهنا مشيت خط وهميها و خط وهميها
+
+136
+00:11:19,890 --> 00:11:24,510
+لهنا الخط الوهمي بيقابله 102 لأنه مجهول الاصل هو
+
+137
+00:11:24,510 --> 00:11:29,210
+يدنيها 20 30 40 و اشتغل عليها عشرين في المية لكن
+
+138
+00:11:29,210 --> 00:11:34,590
+هانا مجهولة الحل بحطها زي ما هي 102 في المية ضد
+
+139
+00:11:35,130 --> 00:11:40,730
+اللي هو اللي قبلها هانا رأسي 20% ضمن عدد الفقرات
+
+140
+00:11:40,730 --> 00:11:46,230
+ويساوي، إيش عندي الجواب؟ معناه كنت في الأول كل
+
+141
+00:11:46,230 --> 00:11:50,450
+اللي بدي أنا بطلع واحد واثنين من عشرة الآن معادلة
+
+142
+00:11:50,450 --> 00:11:55,570
+وهي اتشارة تساوي عندي على اليمين خانة وعلى الشمال
+
+143
+00:11:55,570 --> 00:12:03,970
+خانة مين عنده هاي السؤال قبل ما نمشي؟ نمشي؟ تبقوا
+
+144
+00:12:03,970 --> 00:12:09,070
+علياميم اتنين في المية ميم اتنين على اتنين على مية
+
+145
+00:12:09,070 --> 00:12:13,770
+نفس الخطوات نفسها عشرين في المية عشرين على ستين
+
+146
+00:12:13,770 --> 00:12:19,110
+عواحد ضرب عدد الفقرات ستين على الواحد والتان من
+
+147
+00:12:19,110 --> 00:12:21,750
+العشرة أساسها اتناش على اتناش اتناش اتناش اتناش
+
+148
+00:12:21,750 --> 00:12:24,570
+اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش
+
+149
+00:12:24,570 --> 00:12:25,390
+اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش
+
+150
+00:12:25,390 --> 00:12:35,070
+اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش اتناش ات
+
+151
+00:12:35,360 --> 00:12:38,380
+طب انا قبل ما احطها تحت اتنين من اتنين من اتنين من
+
+152
+00:12:38,380 --> 00:12:40,680
+عشرة ضارب اتنين من اتنين من عشرة دارب اتنين من
+
+153
+00:12:40,680 --> 00:12:44,600
+اتنين من عشرة دارب اتنين من عشرة دارب اتنين من
+
+154
+00:12:44,600 --> 00:12:48,740
+عشرة دارب اتنين من عشرة دارب اتنين من عشرة دارب
+
+155
+00:12:48,740 --> 00:12:51,540
+اتنين من عشرة دارب اتنين من عشرة دارب اتنين من
+
+156
+00:12:51,540 --> 00:12:53,000
+عشرة دارب اتنين من عشرة دارب اتنين من عشرة دارب
+
+157
+00:12:53,000 --> 00:13:00,980
+عشرة دارب اتنين من عشرة دارب اتنين من عشرة دارب
+
+158
+00:13:00,980 --> 00:13:05,480
+اتنينيعني هذه منفصلة .. هذه منفصلة عشان هي كده إذا
+
+159
+00:13:05,480 --> 00:13:09,740
+بتذكروا من أي خانة أنا بدأ أبدأ .. ابدأي لكن في
+
+160
+00:13:09,740 --> 00:13:14,160
+الآخر اللي عليكي عليكي لازم يتعبل جدول مين كمان أي
+
+161
+00:13:14,160 --> 00:13:20,760
+سؤال؟ نبدأ نمشي نخلص من الأصل الآن نشتغل في الشجة
+
+162
+00:13:20,760 --> 00:13:24,480
+اليمين المعادلة الكاف في اليمين عندى بص و مقام
+
+163
+00:13:24,480 --> 00:13:27,580
+مانفعش أقول بالتجارب تلت أسفار مافيش عندى ثلاثة
+
+164
+00:13:27,580 --> 00:13:33,880
+أسفار عندى صفر صفرين بعدى بقول هاي صفرو هاي سفر
+
+165
+00:13:33,880 --> 00:13:40,000
+بدي تحت كمان هاي سفر و هاي سفر و بروح بعمل خانة من
+
+166
+00:13:40,000 --> 00:13:47,540
+جديد او المعادلة مرة ميم اتنين على واحد طرق اتنين
+
+167
+00:13:47,540 --> 00:13:56,100
+على مية طرق ستة على واحد مستوى عشرة على عشرة نمشي
+
+168
+00:13:56,100 --> 00:14:01,560
+اللي هنا شايفين نمشي الان عندي
+
+169
+00:14:04,270 --> 00:14:14,470
+بسط و بسط و بسط 112×2×6 هي 112 على
+
+170
+00:14:14,470 --> 00:14:26,550
+1×100×1 تزاوي 12 على 10 لحظة اخوتي و انا برتب في
+
+171
+00:14:26,550 --> 00:14:30,170
+شغلي مش
+
+172
+00:14:30,170 --> 00:14:32,610
+ممكن اخلط ممكن على اللي اطلع
+
+173
+00:14:36,380 --> 00:14:41,400
+الان وصلنا لهذه المعادلة بسطه مقام و بسطه مقام
+
+174
+00:14:41,400 --> 00:14:44,860
+لحظة كل الغاية من هذا الأمر ان انا اقلل الأرقام
+
+175
+00:14:44,860 --> 00:14:56,000
+بعدين اعمل حاجة اسمها الطرف التبادل كيف؟
+
+176
+00:14:56,000 --> 00:15:02,720
+اتناش ميم اتنين في عشرة مية و عشرين ميم اتنين
+
+177
+00:15:02,720 --> 00:15:11,030
+تساوي اتناش في ميةهي ال 12 و هي ال 100 ألف و متين
+
+178
+00:15:11,030 --> 00:15:15,490
+على .. لأ خلينا نمشي step by step من ده حتى الآن
+
+179
+00:15:15,490 --> 00:15:19,690
+مش فاهم يقولي ارجع او يسفروا و يبقوا بال 100 على
+
+180
+00:15:19,690 --> 00:15:22,430
+12 لأ أنا بالحمد لله انديتوا الطريقة هذه السهلة
+
+181
+00:15:22,430 --> 00:15:26,510
+لأن في عدة طرق لكن خلينا نمشي هنا اللي هو بالسلسل
+
+182
+00:15:26,510 --> 00:15:33,190
+الآن صار عندى 120 ميم اتنين تساوي ألف و متين الان
+
+183
+00:15:33,190 --> 00:15:43,710
+ميم اتنينتساوي الكفة التانية عليها ألف و متين على
+
+184
+00:15:43,710 --> 00:15:49,930
+مية و عشر لأ .. فرض .. هذه ضاربة صحيحة على مية و
+
+185
+00:15:49,930 --> 00:15:57,330
+عشر عشان نتخلص منها و هو صحيح عادي مش فاهم اه ..
+
+186
+00:15:57,330 --> 00:16:02,870
+مين مش فاهم؟ مين حابب تسأل؟ اه .. قبضت اللي حكيته؟
+
+187
+00:16:02,870 --> 00:16:09,650
+احكي لا .. لا .. لأ .. لأ ..ميم اتنين تساوي الكفة
+
+188
+00:16:09,650 --> 00:16:13,890
+الشمال على اللي عندها الف و متين على مية و عشرين
+
+189
+00:16:13,890 --> 00:16:22,330
+نفس المسألة سفر مع سفر ميم و عشرين على اتناش طال
+
+190
+00:16:22,330 --> 00:16:28,190
+عشرة يقبل نروح نقول ميم اتنين تساوي عشرة بالمية
+
+191
+00:16:28,190 --> 00:16:37,710
+ميم اتنين تساوي عشرة طبعا هو عشرة بالميةو بنيجي
+
+192
+00:16:37,710 --> 00:16:47,750
+هنا على 100 متنير بنروح حاطين عشرة ..
+
+193
+00:16:47,750 --> 00:17:02,050
+كيف؟ عيد تاني .. مش فاهم عليك .. و حد بس اللي تحكي
+
+194
+00:17:07,280 --> 00:17:10,300
+تحكي إنه عشان تأكد أنه 10% اللي طلعت من الوزن اللي
+
+195
+00:17:10,300 --> 00:17:14,760
+كان صاحبه لا عوض لمرور الأول اللي قبلها 10 على 100
+
+196
+00:17:14,760 --> 00:17:19,760
+في 20 عالمية؟ لأ لأ لأ ماتعوضيش ولا حاجة لأنه في
+
+197
+00:17:19,760 --> 00:17:22,860
+عندي مجهول تاني، الآن أنا بس خليكم يمشوا معايا
+
+198
+00:17:22,860 --> 00:17:28,140
+عشان تربحوا، يمشوا معايا، خليكي معايا، يمشي معايا،
+
+199
+00:17:28,140 --> 00:17:32,840
+بتربحي، أنا عملت الآن مجهولين، ومعادلة من
+
+200
+00:17:32,840 --> 00:17:37,920
+المجهولين صعب حلهاانا حللت مجهول، ضال مجهول تاني،
+
+201
+00:17:37,920 --> 00:17:41,580
+الآن بادي أنا بيني وبين نفسي بقول مية في المية
+
+202
+00:17:41,580 --> 00:17:45,900
+ماقص مجموعة حلوة، مية في المية ماقص عشرين وعشرة،
+
+203
+00:17:45,900 --> 00:17:50,440
+تلاتين واربعين، سبعين، هذه لازم تطلع بتلاتين، بحط
+
+204
+00:17:50,440 --> 00:17:55,640
+تان تلاتين، لكن مش متأكد، بدي أروح أحلها إذا طلعت
+
+205
+00:17:55,640 --> 00:18:00,480
+تلاتين، معناها العشرة صحيحة، معناها العشرة صحيحة
+
+206
+00:18:00,710 --> 00:18:04,810
+ممكن انا اشوف قيم من قيم العشرة لتبالي انه مش عادة
+
+207
+00:18:04,810 --> 00:18:08,790
+انتوا محل ثمانية اخر فيقبل انك محل تانية المهم انك
+
+208
+00:18:08,790 --> 00:18:12,130
+تتأكد ان محل تانية و انا هحل هذه على طول مباشرة
+
+209
+00:18:12,130 --> 00:18:20,310
+اتسأل نمحلي على اللوح اه اتسأل اتسأل اتسأل اتسأل
+
+210
+00:18:20,310 --> 00:18:21,990
+اتسأل اتسأل اتسأل اتسأل اتسأل اتسأل
+
+211
+00:18:33,220 --> 00:18:36,680
+هو من قبل ما نعبد على القانون و جيبناها يعني
+
+212
+00:18:36,680 --> 00:18:41,440
+التخمين، تفتح؟ لو إيش؟ لو بناها التخمين تخمين في
+
+213
+00:18:41,440 --> 00:18:44,180
+إيش؟ تخمين في الـ .. بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى
+
+214
+00:18:44,180 --> 00:18:45,560
+بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى
+
+215
+00:18:45,560 --> 00:18:48,220
+بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى
+
+216
+00:18:48,220 --> 00:18:49,680
+بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى بيبقى
+
+217
+00:18:49,680 --> 00:18:55,440
+بيبقى بيبقى بيبقى
+
+218
+00:18:55,440 --> 00:18:58,600
+بيب
+
+219
+00:19:01,900 --> 00:19:05,360
+جيبها بالتخمين بدون ما نقبل اللي .. طب خمني واريني
+
+220
+00:19:05,360 --> 00:19:09,900
+عشان لسه فيه عشرين زيادة ربعين نقل سمية وين
+
+221
+00:19:09,900 --> 00:19:13,340
+العشرين زيادة اربعين؟ عشرين هذه واربعين هذه و هذه
+
+222
+00:19:13,340 --> 00:19:17,860
+نقل سمية نقل سمية اربعين نقل سمية نشت بالاحنا بس
+
+223
+00:19:17,860 --> 00:19:21,340
+نشت بالاحنا لأنه مجهولين عندنا احنا عندنا مجهولين
+
+224
+00:19:21,340 --> 00:19:26,480
+احنا عندنا مجهولين الان هيطلع اللي هو نتيجة اربعين
+
+225
+00:19:26,480 --> 00:19:29,560
+الاربعين كيف توزحها؟ كيف تضارب الموضوع التاني
+
+226
+00:19:29,560 --> 00:19:34,030
+والموضوع التاني بوزانه من نسبية؟نمحل على اللوحة
+
+227
+00:19:34,030 --> 00:19:52,370
+نهي
+
+228
+00:19:52,370 --> 00:19:56,710
+الناس احنا بنشتغل على نسب نحن بنشتغل على نسب يعني
+
+229
+00:19:56,710 --> 00:19:59,610
+انت اللي طلعت سؤالك العشرة حطيها للمحتوى في المية
+
+230
+00:19:59,610 --> 00:20:02,270
+جينا العشرة في المية هي عشرة في المية
+
+231
+00:20:15,360 --> 00:20:19,300
+ممكن المواضيع اتنين هجوان يطلعوا متساويين هنا
+
+232
+00:20:19,300 --> 00:20:24,660
+عشرين وهنا عشرين ممكن يعني مش بالضرورة انه لازم كل
+
+233
+00:20:24,660 --> 00:20:28,400
+موضوع يختلف عن الموضوع التاني في الوزن النسبي احنا
+
+234
+00:20:28,400 --> 00:20:32,050
+اتفاجنا ان هذا وزن نسبي كل واحد لحالو احنا ضربنا
+
+235
+00:20:32,050 --> 00:20:34,970
+دايما مثال انه انا عندى بطيخة بدي وزّيها على ولادي
+
+236
+00:20:34,970 --> 00:20:38,050
+هذا متزوج و عنده تلت ولاد و التاني متزوج و عنده
+
+237
+00:20:38,050 --> 00:20:42,810
+تلت ولادي فهذا هياخد جد .. جد تاني .. مسألة عادية
+
+238
+00:20:42,810 --> 00:20:50,490
+.. ماشي .. نمسح اللي على اللوح .. اننا الآن نشتل
+
+239
+00:20:50,490 --> 00:20:57,530
+على المجهول التاني .. مين تلت؟ الاصل تطلع تلتين ..
+
+240
+00:20:57,530 --> 00:21:01,400
+ان والله طلعت تلتينمعناها شغلنا صحيح مائة بالمائة
+
+241
+00:21:01,400 --> 00:21:06,060
+ما طلعتش تلاتين معناها فيه خلل في العشاء لاحظوا
+
+242
+00:21:06,060 --> 00:21:11,240
+أنا شايفك ترفعوا في ديك و تطلعي و تكفيكيها للمنطقة
+
+243
+00:21:11,240 --> 00:21:18,420
+و لا هتدب اللي واحد خدي 23
+
+244
+00:21:18,420 --> 00:21:28,520
+% دارد 20% دارد عدد الفقرانأنت مبسوطة ستين على
+
+245
+00:21:28,520 --> 00:21:33,800
+واحد ولا عدد الخانة على هدى؟ تلمح أزمة دي؟ عدد
+
+246
+00:21:33,800 --> 00:21:39,480
+الفقرات بساوي ستة واحد بسنتين عشان هي اشتغلت على
+
+247
+00:21:39,480 --> 00:21:43,700
+الخان هادي ممكن تشتغل على هادي ممكن تشتغل على هادي
+
+248
+00:21:43,700 --> 00:21:48,720
+لاحظوا على أي خان من الخنات لكن بدي أنتبه أي خان
+
+249
+00:21:48,720 --> 00:21:51,820
+من الخنات بدي أحط أيدي بهذه الطريقة اشتغلت على
+
+250
+00:21:51,820 --> 00:21:56,160
+تسعة بدي أشتغل على المجهول اللي هنا مع اللي جبالها
+
+251
+00:21:56,160 --> 00:22:00,490
+خمسينأشتغلت ��ي هذا .. أشتغلت هنا .. بدي أرجع أنا
+
+252
+00:22:00,490 --> 00:22:03,890
+للمجهول .. هذا معناه يقابلها رأسي .. 20% .. يبقى
+
+253
+00:22:03,890 --> 00:22:12,130
+103 في المية ضرب .. 20% ضرب عدد الفقرات يساوي ..
+
+254
+00:22:12,130 --> 00:22:16,450
+ماتبش العدد الصحيح .. الكثر اللي هو الأصلي .. لذلك
+
+255
+00:22:16,450 --> 00:22:20,190
+أن الكثر يجب أنه ينحط في جدول المواصفات .. يبقى هو
+
+256
+00:22:20,190 --> 00:22:24,390
+كأنه لمثابت جزء لا يتجزى على الإطلاق أنه لازم يكون
+
+257
+00:22:24,390 --> 00:22:28,300
+في جدول المواصفاتالان بدأت اللى هو زملنكوا ميم
+
+258
+00:22:28,300 --> 00:22:32,700
+تلاتة فى عشرين فلمية طبعا ميم تلاتة فى المية فى
+
+259
+00:22:32,700 --> 00:22:37,360
+عشرين فلمية فى عدد الفقرات كماش طلع عندى تلاتة
+
+260
+00:22:37,360 --> 00:22:41,220
+وستة من عشرة وحطت خانة هنا على اساس بتقول ان انا
+
+261
+00:22:41,220 --> 00:22:44,620
+اشتغلت على هذه الخانة مش على اي خانة تانية بدا
+
+262
+00:22:44,620 --> 00:22:50,280
+اتكمل الان المعادلة ميم
+
+263
+00:22:50,280 --> 00:22:57,340
+تلاتة على مية درب عشرين على ميةدرب .. درب .. عدد
+
+264
+00:22:57,340 --> 00:23:01,460
+الفقرات عندي أنا معطى ستين فقرة ستين على واحد
+
+265
+00:23:01,460 --> 00:23:04,460
+تساوي .. ست و تلاتين على عشر .. ست و تلاتين على
+
+266
+00:23:04,460 --> 00:23:08,080
+عشر أنا أدعتها لأصلها لأن هي كانت ست و تلاتين على
+
+267
+00:23:08,080 --> 00:23:12,380
+عشر تساوي تلات و ست من عشر الآن بتطلع أنا في خانات
+
+268
+00:23:12,380 --> 00:23:16,740
+ال bus في عندي أكم سفر، عندي سفر، سفرين، في تحت
+
+269
+00:23:16,740 --> 00:23:21,900
+سفرين و لا لأ في بقى بجي أصفر مع أصفر تساوي مين؟
+
+270
+00:23:21,900 --> 00:23:27,060
+تلاتة أو أحد؟ لحظة أنت أدب ولا علمي؟كل علم هو
+
+271
+00:23:27,060 --> 00:23:30,320
+الأدب؟ أدب عشان هي كده أني و أنا بقول دايما أخواتي
+
+272
+00:23:30,320 --> 00:23:33,800
+و سامحوني يمكن تسأله مني بنات الأدب أدق من بنات
+
+273
+00:23:33,800 --> 00:23:37,660
+العلم أنا بحكي على اللي هو المجموعات السابقة لا
+
+274
+00:23:37,660 --> 00:23:41,160
+يعني أن المجموعة هذه تطلع العلمي أنه أدق من الأدب
+
+275
+00:23:41,160 --> 00:23:45,140
+لذلك تلاحظوا تشتغل قاعد السب بيسب هذه اللي أنا
+
+276
+00:23:45,140 --> 00:23:47,840
+بتوقعها أنا هجيب علامة كاملة في جدول المواصفات
+
+277
+00:23:47,840 --> 00:23:51,380
+اتوقش استخدام على الإطلاق ال calculator ممنوع
+
+278
+00:23:51,380 --> 00:23:55,630
+استخدامه في الانتحانال Fx 82 ممنوع الجوالات ممنوعة
+
+279
+00:23:55,630 --> 00:23:59,510
+يبقى بتاخد بعين الاعتبار انه باشي انا خطوة خطوة
+
+280
+00:23:59,510 --> 00:24:06,710
+مين تلاتي على واحد اتنين على مية ضرب ست على واحد
+
+281
+00:24:06,710 --> 00:24:10,630
+تساوي ست و تلاتين على عشر طب مانا جادر اقول على
+
+282
+00:24:10,630 --> 00:24:14,050
+اتنين فيها الواحد على اتنين فيها الخمسين طب ليش؟
+
+283
+00:24:14,050 --> 00:24:17,390
+ليش لأنه هتصعب عليا المسألة باجي الآن
+
+284
+00:24:20,720 --> 00:24:26,820
+اتناش ميم تلاتة على واحد في مية في واحد أحسنتي على
+
+285
+00:24:26,820 --> 00:24:33,160
+مية تساوي ست و تلاتين على عشرة يبقى الآن اللي هم
+
+286
+00:24:33,160 --> 00:24:37,020
+بيسموها اللي هو ضرب التبادل أو طريقة المقص كله صح
+
+287
+00:24:37,020 --> 00:24:41,860
+اتناش ميم تلاتة في عشرة مية و عشرين ميم تلاتة
+
+288
+00:24:41,860 --> 00:24:48,600
+تساوي ست و تلاتين في مية تلت تلاخ و ستمية الان ميم
+
+289
+00:24:48,600 --> 00:24:56,340
+تلاتة لحالهامعناها ميم تلاتة هذا على هذا ميم تلاتة
+
+290
+00:24:56,340 --> 00:25:01,100
+تساوي تلت تلاف و ستمية على المية و عشرين جمنا سفر
+
+291
+00:25:01,100 --> 00:25:07,240
+مع سفر ضلت تلت مية و سبتين على اتناشر وتساوي تلتين
+
+292
+00:25:16,110 --> 00:25:21,590
+متفوقات ان شاء الله احنا لو عملناها
+
+293
+00:25:21,590 --> 00:25:25,570
+على الفهم تلاتين ثمانية بره بتطلع نفسنا على الفهم
+
+294
+00:25:25,570 --> 00:25:30,930
+هذا؟ و الله نجرب نجرب نمحا اللي برا اللي على اللوح
+
+295
+00:25:30,930 --> 00:25:33,850
+نمحاها حد منها اللي على اللوح
+
+296
+00:25:37,400 --> 00:25:40,280
+بزمانتكوا قاعدة بتقول يعني انت مهمش انت كل حين
+
+297
+00:25:40,280 --> 00:25:43,920
+مشتغل ان انت قاعد على تذكر هنا هدلنا رقم غيره
+
+298
+00:25:43,920 --> 00:25:47,880
+ونشوف انه هتطلع نفس النتيجة ولا لأ؟ مين حق ين
+
+299
+00:25:47,880 --> 00:25:52,740
+هتطلع؟ اه اللي وراك؟
+
+300
+00:25:52,740 --> 00:25:56,800
+بدنا نشتغل على تلاتين في المية نشتغل؟ بس ايش؟ اللي
+
+301
+00:25:56,800 --> 00:26:00,600
+هو بنتيجة تانية غير التلاتة وستة من عشرة ونشتغل
+
+302
+00:26:00,600 --> 00:26:03,200
+على التانية، الخمسة وأربعة من عشرة نمسح اللي على
+
+303
+00:26:03,200 --> 00:26:05,940
+اللوح؟ أي رجل؟ أي رجل؟
+
+304
+00:26:11,940 --> 00:26:17,800
+بتبقى دي هيكل أي صورة بتديلهم إياها بشكل ..
+
+305
+00:26:17,800 --> 00:26:21,020
+بتبقى
+
+306
+00:26:21,020 --> 00:26:25,420
+نطلع الآن .. تبقوا معايا .. بتبقى نطلع الآن الـ 30
+
+307
+00:26:25,420 --> 00:26:31,740
+% لهذه النتيجة يوكبا على مين تان تشتغليه؟ على
+
+308
+00:26:31,740 --> 00:26:35,400
+تلاتة .. اللي بدك إيه على تلاتة .. مين تلاتيك و
+
+309
+00:26:35,400 --> 00:26:38,960
+بدك تشتغل هنا .. هاي ايديان هنا .. مين تلاتة في 30
+
+310
+00:26:38,960 --> 00:26:39,500
+%
+
+311
+00:26:43,430 --> 00:26:49,750
+ضرب عدد الفقرات ستين على واحد تساوي خمس واربعة من
+
+312
+00:26:49,750 --> 00:26:57,950
+عشر تساوي خمس واربعة من عشر 103 على مية فانها
+
+313
+00:26:57,950 --> 00:27:01,950
+في المية فوقها
+
+314
+00:27:01,950 --> 00:27:07,270
+الحين عندي سفرين chemical انتهت سفرين 103 على واحد
+
+315
+00:27:07,270 --> 00:27:10,050
+انت علمى ولا ده بيرب تخيله علمى علمى علمى علشان
+
+316
+00:27:10,050 --> 00:27:12,750
+الملاحظين الملاحظين العلم كيف الاستهتار
+
+317
+00:27:20,380 --> 00:27:26,720
+ده أبعدني و الدا أسكت و ده أحنا بيستفيدوا
+
+318
+00:27:26,720 --> 00:27:35,220
+محتلالة هتالة غلط أه؟ أه لأ لأ ده هو مشهور بقص
+
+319
+00:27:35,220 --> 00:27:35,600
+النظر
+
+320
+00:27:58,960 --> 00:28:03,040
+مين تلاتة تساوي سفر مع سفر خمس مائة واربعين على
+
+321
+00:28:03,040 --> 00:28:09,020
+تمانتاش تساوي تلاتين و بروح بنجل التلاتين أشكرك و
+
+322
+00:28:09,020 --> 00:28:20,920
+أحسنك مين عندها أي سؤال لحدها اه ليش
+
+323
+00:28:20,920 --> 00:28:26,340
+ممنوع القالة الحاسبة في المجتمع احنا اول حاجة بهمش
+
+324
+00:28:26,340 --> 00:28:31,590
+ان هذا السؤال فايت ليهأوانه لكن إلكم إن أنا
+
+325
+00:28:31,590 --> 00:28:34,350
+أجيبلكم ان شاء الله جدوى المواصفات لا يحتاج إلى
+
+326
+00:28:34,350 --> 00:28:39,670
+آلة حاسب اتفقنا؟ يعني مش هاجيب انا اللي هو أرقام
+
+327
+00:28:39,670 --> 00:28:41,930
+على أساس انه انا هخليكم تشتغلوا ك Calculus و
+
+328
+00:28:41,930 --> 00:28:46,070
+تشتغلوا كأنه Mathematics A و B لأ مش حامل لكن أنا
+
+329
+00:28:46,070 --> 00:28:49,370
+بدي على أرض الواقع أنا آسف لأنه مدام أنا بدي أشتغل
+
+330
+00:28:49,370 --> 00:28:53,190
+على الآلة الحاسب ال calculator يبقى اسميرتك مش
+
+331
+00:28:53,190 --> 00:28:56,690
+جيدة يبقى بكل بساطة بعتدنك يا مراقب بدي الآلة
+
+332
+00:28:59,520 --> 00:29:03,380
+أنا بصلح على الجدول بصلح عشان خطوات ببصار الرقم
+
+333
+00:29:03,380 --> 00:29:10,140
+يتناقل من إلى هذا الكلام مش صح عشان هيك لأ احنا
+
+334
+00:29:10,140 --> 00:29:14,100
+ليش نرهق المراقب و نرهق الكل في كل القاعة فش لا
+
+335
+00:29:14,100 --> 00:29:17,900
+آلي حاسب واحد طب بهمش يعني احنا عشان نحل المشكلة و
+
+336
+00:29:17,900 --> 00:29:21,640
+نطلع جوالاتنا عليها ما هو كالكوليتر لحظة هذه
+
+337
+00:29:21,640 --> 00:29:25,420
+المسألة مش صحية عشان هيك انه بنقول انه فش في حاجة
+
+338
+00:29:25,420 --> 00:29:27,380
+اسمها آلي حاسب للجميع دون
+
+339
+00:29:53,540 --> 00:30:05,980
+كتبتوا ناخد سؤال اكتبوا
+
+340
+00:30:09,100 --> 00:30:16,020
+لو طلب منك .. لو طلب منك تصميم جدوى المواصفات
+
+341
+00:30:16,020 --> 00:30:24,740
+يتكون من 150 فقرة وعلنت
+
+342
+00:30:24,740 --> 00:30:31,460
+أن الموضوع الأول لو طلب منك تصميم جدوى المواصفات
+
+343
+00:30:31,460 --> 00:30:39,430
+يتكون من 150 فقرة وعلنت أن الموضوع الأولوالرابع
+
+344
+00:30:39,430 --> 00:30:47,590
+متساويان والثاني
+
+345
+00:30:47,590 --> 00:31:01,750
+ضعف التالت والتاني ضعف التالت وعليهما
+
+346
+00:31:01,750 --> 00:31:04,190
+بالمثل للمستويات
+
+347
+00:31:06,980 --> 00:31:10,900
+يعني نفس اللي هو على المواضيع على المحتوى نفس
+
+348
+00:31:10,900 --> 00:31:19,500
+الأشياء على المستويات بالنسبة فهم تطبيق تركيب
+
+349
+00:31:19,500 --> 00:31:30,040
+تقويم فهم تطبيق تركيب تقويم طبق
+
+350
+00:31:30,040 --> 00:31:32,260
+البنت العلمى نسيت الجلم مفتوح تماما هاد اللي راح
+
+351
+00:31:32,260 --> 00:31:35,460
+اطلع المحدة على اللوح
+
+352
+00:31:42,670 --> 00:31:54,030
+و نمسح الهانة بقى
+
+353
+00:31:54,030 --> 00:31:58,630
+150
+
+354
+00:31:58,630 --> 00:31:59,370
+دقيقة فقط
+
+355
+00:32:45,210 --> 00:32:48,330
+ما تحلوش اللي هو الجدوة الكاملة بس وزعوا اللي هو
+
+356
+00:32:48,330 --> 00:32:54,090
+.. يعني النسب وزعوهن ووروني شغلكم اللي تخلص
+
+357
+00:32:54,090 --> 00:33:01,210
+اتوريني شغلها كتوزيع اللي هو النسب يعني وزعوا اللي
+
+358
+00:33:01,210 --> 00:33:04,990
+هو الوزن النسبي للمواضيع و الوزن النسبي للمستويات
+
+359
+00:33:04,990 --> 00:33:10,370
+اللي توزعهم بدون ما تحل الجدوة اللي اتوريني تجيب
+
+360
+00:33:10,370 --> 00:33:16,190
+الوزن النسبيبس وزعوا اللي هو يعني ترجموا السؤال
+
+361
+00:33:16,190 --> 00:33:27,710
+ترجم رقمية بدون ما تحلوا الجدول خلاص
+
+362
+00:33:27,710 --> 00:33:31,950
+خلّي عندي
+
+363
+00:33:31,950 --> 00:33:40,330
+آمين
+
+364
+00:33:40,330 --> 00:33:42,870
+كمان يقولون الحين مش موزعين الجدول اللي اتوزعتيه
+
+365
+00:33:44,170 --> 00:33:47,630
+اللي وزعت اللي هو الأوزان النسبية تديني، ما تكملش
+
+366
+00:33:47,630 --> 00:33:55,930
+الجدول مين
+
+367
+00:33:55,930 --> 00:34:03,370
+كمان؟ مين كمان، تلاتة هاتي، هاتيني
+
+368
+00:34:03,370 --> 00:34:11,850
+آه، مين كمان؟ مين كمان؟ مين كمان؟
+
+369
+00:34:15,420 --> 00:34:20,360
+مان خمس ثواني و هقول ماحدش تصل هنا نين كمان حاب
+
+370
+00:34:20,360 --> 00:34:25,240
+تجيب دفترها آه
+
+371
+00:34:25,240 --> 00:34:33,180
+.. آه
+
+372
+00:34:33,180 --> 00:34:36,760
+.. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه ..
+
+373
+00:34:36,760 --> 00:34:37,460
+آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه
+
+374
+00:34:37,460 --> 00:34:38,240
+.. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه ..
+
+375
+00:34:38,240 --> 00:34:41,840
+آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه
+
+376
+00:34:41,840 --> 00:34:43,860
+.. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه .. آه ..
+
+377
+00:34:56,600 --> 00:35:00,540
+هذا ليس صحيه
+
+378
+00:35:00,540 --> 00:35:05,860
+هذا ليس صحيه
+
+379
+00:35:05,860 --> 00:35:13,340
+نفسنا
+
+380
+00:35:13,340 --> 00:35:20,120
+قلنا في الأول أول و الراجع متساوية سنة
+
+381
+00:35:28,640 --> 00:35:36,440
+وانا مش صاحب ..
+
+382
+00:35:36,440 --> 00:35:39,160
+بحبك .. بحبك ..
+
+383
+00:36:07,220 --> 00:36:11,480
+طبعا التمانية هدول اللي هم علامات لأنهم يعني
+
+384
+00:36:11,480 --> 00:36:18,940
+توزيحهم صحيح انتبهوا عليه السؤال ياش مقول صمم جدول
+
+385
+00:36:18,940 --> 00:36:26,680
+مواصفات يتكون من 150 فقرة 150 فقرة الموضوع الأول
+
+386
+00:36:26,680 --> 00:36:33,160
+يساوي الموضوع الرابع لاحظوا الموضوع التانيزعف
+
+387
+00:36:33,160 --> 00:36:38,420
+التالت انا بدي انتبهي الى انا معايا ميت شاكل و
+
+388
+00:36:38,420 --> 00:36:41,760
+اربع بناقة نين قدامي و هم بيتكلموا و بيقولوا لو
+
+389
+00:36:41,760 --> 00:36:47,200
+سمحت انا و الرابع جت بعض و التانى جت التالت مرتين
+
+390
+00:36:47,200 --> 00:36:53,080
+هاي الميت شاكل معاه بشرط مايزيدش منها ماتاخدش منها
+
+391
+00:36:53,080 --> 00:36:57,880
+ماتحطش عليها دي اهم نقطة عشان هيك بقول لازم مجموح
+
+392
+00:36:57,880 --> 00:37:02,690
+هدول يزاوي اي فلميةوهذه المثلة قائمة على حاجة
+
+393
+00:37:02,690 --> 00:37:07,570
+اسمها الاحتمالات لذلك بمسي الكلام ارصاص و بحط اي
+
+394
+00:37:07,570 --> 00:37:15,190
+رقم هنا اي رقم اي رقم حط اللي بدك اياه و باشتغل في
+
+395
+00:37:15,190 --> 00:37:19,570
+الآخر بقول صح لا بحط احتمال تاني بحط احتمال تالت
+
+396
+00:37:19,570 --> 00:37:24,710
+احتمال رابع ماينطبق هنا ينطبق هنا و من هنا انا
+
+397
+00:37:24,710 --> 00:37:28,640
+اخطأ الاتنين انا هاخطئ هناالان الموضوع الأول
+
+398
+00:37:28,640 --> 00:37:31,540
+والرابع جت بعض مين تديني أي رقم من اللي ما تدنيش
+
+399
+00:37:31,540 --> 00:37:34,540
+ده فاترهم .. بدي من اللي ما تدنيش ده فاترها .. اخر
+
+400
+00:37:34,540 --> 00:37:38,280
+واحدة .. عشرين .. حطت عشرين .. بنحط هان عشرين ..
+
+401
+00:37:38,280 --> 00:37:42,960
+وبقت فاهي لإني خايف قرارها تطلع مش صحيحة .. عشرين
+
+402
+00:37:42,960 --> 00:37:46,940
+يبقى الرابع بياخد عشرين .. عشرين .. عشرين وعشرين
+
+403
+00:37:46,940 --> 00:37:51,500
+.. والبضايع اللي عندي .. هاي ستين .. الستين الأرز
+
+404
+00:37:51,500 --> 00:37:56,430
+.. التاني ورقم التالت ..زقف التالت يعني جداش بيطلع
+
+405
+00:37:56,430 --> 00:38:07,050
+الشتانية هاي اربعين و هاي عشرين شك تجمع اربعين و
+
+406
+00:38:07,050 --> 00:38:12,750
+عشرين ستين تمانين مية صح شغلي مية في المية صح شغلي
+
+407
+00:38:12,750 --> 00:38:15,770
+مية في المية مجانا انا صح فاربوت بنجلي الأرقام كما
+
+408
+00:38:15,770 --> 00:38:24,350
+هي بتصير عندي عشرين اربعين عشرين عشرينوبروح بشتغل
+
+409
+00:38:24,350 --> 00:38:28,310
+على تدوار المواصفات الان واحد تانى بتقول بديش احط
+
+410
+00:38:28,310 --> 00:38:34,090
+عشرين نمحى العشرين حاضر هاي العشرين محنها و هاي
+
+411
+00:38:34,090 --> 00:38:38,930
+اللي هنا محنها ادينا
+
+412
+00:38:38,930 --> 00:38:46,110
+رقم تالت حطط خمسة و تلاتين خمسة و تلاتين يبقى لازم
+
+413
+00:38:46,110 --> 00:38:51,370
+اللابع ياخد خمسة و تلاتين خمسة و تلاتين و خمسة و
+
+414
+00:38:51,370 --> 00:38:59,770
+تلاتيندرجة دي ايه؟ التلاتين عبارة عن ضعف التالت
+
+415
+00:38:59,770 --> 00:39:04,490
+هاي عشرين وهاي عشرة نجمحها و الله طلع مية حل صح
+
+416
+00:39:04,490 --> 00:39:08,490
+خمس و تلاتين و عشرين خمس و خمسين خمس و ستين خمس و
+
+417
+00:39:08,490 --> 00:39:13,590
+تلاتين مية بحل صح بروح بنجل هذه الأرقام هنا وبكمل
+
+418
+00:39:13,590 --> 00:39:18,330
+اللي هو جدول المواصفة صحيح احنا قولنا احتمالات
+
+419
+00:39:18,330 --> 00:39:21,990
+احنا قولنا احتمالات شغلي انا احتمالات
+
+420
+00:39:33,470 --> 00:39:37,990
+هو لازم اللى هو يعني البس اللى يكون فيها عشان كيف
+
+421
+00:39:37,990 --> 00:39:42,790
+بدك تعمل انت فروق فردية اه كيف بدك تشتغل انت على
+
+422
+00:39:42,790 --> 00:39:49,470
+الفروق الفردية مين عنده اي سؤال اه وين وارينا ادو
+
+423
+00:39:49,470 --> 00:39:55,630
+فيهم ابو السلك موجودة على الجبلمين اللي حلت هنا من
+
+424
+00:39:55,630 --> 00:39:59,450
+التمانية؟ تيجي تنتين منكم بلد تنتين اللي سلموني
+
+425
+00:39:59,450 --> 00:40:08,390
+هنا تعالوا تشوفوا هذا الحل صح وعلي صوتك يا اه يا
+
+426
+00:40:08,390 --> 00:40:17,350
+لأ هاي جدول المواصفات انا بدي الآن يا حل صح يا لأ
+
+427
+00:40:18,050 --> 00:40:21,310
+إذا قلت انتوا التنتين صح انا هقول آسف أمام الجميع
+
+428
+00:40:21,310 --> 00:40:27,470
+و أحط الدفتر هنا معروف
+
+429
+00:40:27,470 --> 00:40:32,130
+عندك مش عندي دايما انا خواتي بدي اخد بعين الاعتبار
+
+430
+00:40:32,130 --> 00:40:37,770
+و احنا أخدنا .. أخدنا حاجة اسمها كيف بده المعلم
+
+431
+00:40:37,770 --> 00:40:40,390
+يصمم جدوة المواصلة .. يعني عفوا كيف بده المعلم
+
+432
+00:40:40,390 --> 00:40:44,650
+يصمم اختبار و كيف بدي صحح الاختبار و كيف بدي اتعرف
+
+433
+00:40:44,650 --> 00:40:45,490
+على الفروق الفردي
+
+434
+00:40:48,140 --> 00:40:54,800
+هل اختبار حلّه على نفس الورقة ولا على كراس إجابات
+
+435
+00:40:54,800 --> 00:41:00,180
+تانية؟ بعض من الطلبة تروح بحل على الورقة و هو طالع
+
+436
+00:41:00,180 --> 00:41:04,160
+باخد الورقة، طب المعلم بتصلح على مين؟ بتصلح على
+
+437
+00:41:04,160 --> 00:41:07,140
+الدفتر اللي بين أيديه، بلاجي السؤال مش محلول، ليش
+
+438
+00:41:07,140 --> 00:41:10,660
+بتحط؟ بتروح الطالب، بتقول والله هعمله، هاي الورقة
+
+439
+00:41:10,660 --> 00:41:16,580
+معايا في الشنطة، ما الفائضة؟ انت كلامك صح، بس أنا
+
+440
+00:41:16,580 --> 00:41:20,270
+بتصلح على ما هو موجودما هو موجود خطأ بس بصراحة
+
+441
+00:41:20,270 --> 00:41:27,310
+والله اه مين عندها اي سؤال اه الموسيقى اللى عايزك
+
+442
+00:41:27,310 --> 00:41:33,330
+تتكلم عنه؟ علي صوتك لما عايزك تتكلم عنه؟ لأ لأ
+
+443
+00:41:33,330 --> 00:41:36,470
+شوية في ايدي زملتكوا بتحكي عيدي تاني انا قاسي لما
+
+444
+00:41:36,470 --> 00:41:39,930
+عايزك تتكلم عنه؟ لما عايزك تتكلم عنه؟ لما عايزك
+
+445
+00:41:39,930 --> 00:41:43,430
+تتكلم عنه؟ لما عايزك تتكلم عنه؟
+
+446
+00:41:47,400 --> 00:41:52,280
+مش فاهم عليك يا انا يعني لو محلت .. اه اه .. محلت
+
+447
+00:41:52,280 --> 00:41:54,900
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+448
+00:41:54,900 --> 00:41:56,680
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+449
+00:41:56,680 --> 00:41:58,020
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+450
+00:41:58,020 --> 00:42:00,600
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+451
+00:42:00,600 --> 00:42:02,500
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+452
+00:42:02,500 --> 00:42:05,060
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت .. اه اه .. محلت
+
+453
+00:42:05,060 --> 00:42:14,120
+.. اه اه .. محلت .. اه اه .. م
+
+454
+00:42:15,030 --> 00:42:21,470
+وين هنا؟ لأ فهو احنا بس بنتبه للسؤال انه التاني
+
+455
+00:42:21,470 --> 00:42:27,110
+ضعف للتالف التاني ضعف التالف إذا كان هدول إخوة و
+
+456
+00:42:27,110 --> 00:42:32,390
+الكرمزومات واحدة و ال DNA واحدة و هم موافقين بطيء
+
+457
+00:42:32,390 --> 00:42:36,510
+لكن احنا اتفاقنا اكون خانة طالع عيالي لحالة يبقى
+
+458
+00:42:36,510 --> 00:42:40,910
+حياتي قاتلة لاحظي؟ مين عندها هي السؤال؟ لأن جدول
+
+459
+00:42:40,910 --> 00:42:44,060
+المواصفات لن نعود اليه ثانيةانتهينا من جدول
+
+460
+00:42:44,060 --> 00:42:48,180
+المواصفات، مين عندها اي سؤال؟ جدول المواصفات هي
+
+461
+00:42:48,180 --> 00:42:54,340
+كده انتهينا منه ان شاء الله يبقى اي واحدة .. اي
+
+462
+00:42:54,340 --> 00:42:57,760
+واحدة في جدول المواصفات عندها اي استفسار من
+
+463
+00:42:57,760 --> 00:43:00,640
+الساعات المكتبية يبرحب فيها، يجيب دفترها و يجيب
+
+464
+00:43:00,640 --> 00:43:08,040
+جلامها من عليه الناس يبقى
+
+465
+00:43:08,040 --> 00:43:10,900
+الله يعطيكم العافية على امل ان نلتقي بكم المرة
+
+466
+00:43:10,900 --> 00:43:11,680
+القادمة ان شاء الله
+