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Dataset card Data Studio Files Community
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黃生曰： 冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。
黃生說： 帽子雖然破舊，但是一定戴在頭上；鞋雖然新，但是必定穿在腳下。
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何者，上下之分也。
為什么呢？這正是上下有別的道理。
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今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。
桀、紂雖然無道，但是身為君主而在上位；湯、武雖然聖明，卻是身為臣子而居下位。
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夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？
君主有了過錯，臣子不能直言勸諫糾正它來保持天子的尊嚴，反而借其有過而誅殺君主，取代他自登南面稱王之位，這不是弒君篡位又是什么？
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轅固生曰： 必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？
轅固生答道： 如果非按你的說法來斷是非，那么這高皇帝取代秦朝即天子之位，也不對嗎？
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於是景帝曰： 食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。
於是景帝說： 吃肉不吃馬肝，不算不知肉的美味；談學問的人不談湯、武是否受天命繼位，不算愚笨。
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遂罷。
於是爭論止息。
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是後學者莫敢明受命放殺者。
此后學者再無人膽敢爭辯湯、武是受天命而立還是放逐桀紂篡奪君權的問題了。
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竇太后好老子書，召轅固生問老子書。
竇太后喜歡《老子》這本書，召來轅固生問他讀此書的體會。
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固曰： 此是家人言耳。
轅固生說： 這不過是普通人的言論罷了。
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太后怒曰： 安得司空城旦書乎？
竇太后惱怒道： 它怎么能比得上管制犯人似的儒家詩書呢！
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乃使固入圈刺豕。
於是讓轅固入獸圈刺殺野豬。
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景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。
景帝知道太后發怒了而轅固直言并無罪過，就借給他鋒利的兵器。他下到獸圈內去刺殺野豬，正中其心，一刺，野豬便應手倒地。
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太后默然，無以復罪，罷之。
太后默不作聲，沒理由再治他的罪，只得作罷。
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居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。
過不久，景帝認為轅固廉潔正直，拜他為清河王劉承的太傅。
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久之，病免。
過了很長時間，他因病免官。
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今上初即位，復以賢良徵固。
當今皇上剛即位，又以品德賢良徵召轅固入朝。
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諸諛儒多疾毀固，曰 固老 ，罷歸之。
那些喜好阿諛逢迎的儒生們多有嫉妒詆毀轅固之語，說 轅固老了 ，於是他被罷官遣歸。
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時固已九十余矣。
這時轅固已經九十多歲了。
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固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固。
他被徵召時，薛邑人公孫弘也被徵召，卻不敢正視轅固。
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固曰： 公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！
轅固對他說： 公孫先生，務必以正直的學問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗。
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自是之後，齊言詩皆本轅固生也。
自此之后，齊人講《詩經》都依據轅固生的見解。
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諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。
一些齊人因研究《詩經》有成績而仕途顯貴，他們都是轅固的弟子。
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韓生者，燕人也。
韓生，是燕郡人。
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孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。
孝文帝時當博士，景帝時任常山王劉舜的太傅。
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韓生推詩之意而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。
韓生推究《詩》的旨意而撰述了《內傳》《外傳》達几萬字，書中的用語和齊、魯兩地頗為不同，但是旨歸是一致的。
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淮南賁生受之。
淮南賁生受業於他。
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自是之後，而燕趙間言詩者由韓生。
自此之后，燕趙一帶講《詩》的人都因循韓生的見解。
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韓生孫商為今上博士。
韓生的孫子韓商是當今皇上委任的博士。
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伏生者，濟南人也。
伏生，是濟南郡人。
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故為秦博士。
先前做過秦朝博士。
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孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。
孝文帝時，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽說伏生會講授，就打算召用他。
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是時伏生年九十余，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。
當時伏生已年壽九十余歲，人很老了，不能行走，於是文帝就下令太常派掌故晁錯前往伏生處向他學習。
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秦時焚書，伏生壁藏之。
秦朝焚燒儒書時，伏生把《尚書》藏在牆壁里。
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其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。
后來戰亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了几十篇，只得到二十九篇，於是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。
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學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。
自此學者們都很會講解《尚書》，殽山以東諸位著名學者無不涉獵《尚書》來教授學生了。
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伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘兒寬。
伏生教濟南人張生和歐陽生，歐陽生教千乘人寬。
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兒寬既通尚書，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。
寬精通《尚書》之后，憑借經學方面的成績參加郡中選舉，前往博士官門下學習，從師於孔安國。
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兒寬貧無資用，常為弟子都養，及時時間行佣賃，以給衣食。
兒寬家貧沒有資財，時常當學生們的廚工，還經常偷偷外出做工掙錢，來供給自己的衣食之需。
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行常帶經，止息則誦習之。
他外出時常常看經書、休息時就朗讀溫習它。
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以試第次，補廷尉史。
依照考試成績的名次，他補了延尉史的缺官。
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是時張湯方鄉學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。
當時張湯正愛好儒學，就讓兒寬做自己的掾吏，負責呈報案情。兒寬根據經義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。
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寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。
兒寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會闡述。
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湯以為長者，數稱譽之。
張湯認為他是忠厚之人，多次贊揚他。
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及湯為御史大夫，以兒寬為掾，荐之天子。
等到張湯當了御史大夫，就讓兒寬當掾吏，向天子舉荐他。
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天子見問，說之。
天子召見詢問兒寬后，很喜歡他。
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張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。
張湯死后六年，兒寬便官至御史大夫，在職九年去世。
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九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。
兒寬位列三公，由於性情謙和馴良，能順從皇上之意，善於調解糾紛，而得以官運久長，但是他沒有匡正勸諫過皇上的過失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。
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張生亦為博士。
張生也當了博士官。
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而伏生孫以治尚書徵，不能明也。
而伏生的孫子也因研究《尚書》被徵召，但是他并不能闡明《尚書》的經義。
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自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事。
從此以后，魯人周霸、孔安國，洛陽人賈嘉，都很會講授《尚書》的內容。
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孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。
孔家有用先秦古文撰寫的《尚書》，而孔安國用時下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學朮流派。
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逸書得十余篇，蓋尚書滋多於是矣。
孔安國得到了《尚書》中失傳的十几篇，《尚書》大概從這時起逐漸增多篇目了。
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諸學者多言禮，而魯高堂生最本。
許多學者都解說《禮經》，而魯郡人高堂生的見解是最切近本義的。
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禮固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有士禮，高堂生能言之。
《禮經》本來自孔子時起就不完整，到了秦始皇焚書后，此書散失的篇目更多，今日只有《士禮》存，高堂生能講解它。
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而魯徐生善為容。
魯國徐生善於演習禮儀。
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孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。
孝文帝時期，徐生以此出任禮官大夫。
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傳子至孫延、徐襄。
他傳習禮儀於兒子至孫子徐延、徐襄。
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襄，其天姿善為容，不能通禮經；延頗能，未善也。
徐襄，天性便善於演習禮儀，但是不能通曉《禮經》；徐延很通曉《禮經》，卻不善於演習禮節儀式。
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襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。
徐襄以擅長演習禮節儀式當了漢王朝的禮官大夫，官至廣陵內史。
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延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單次，皆嘗為漢禮官大夫。
徐延及徐家弟子公戶滿意、桓生、單次，都曾出任漢朝的禮官大夫。
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而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守。
而瑕丘人蕭奮以通曉《禮經》當了淮陽太守。
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是後能言禮為容者，由徐氏焉。
此后能夠講解《禮經》并演習禮節儀式的人，都出自徐氏一家。
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自魯商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。
自從魯國商瞿從師孔子學習《易經》，孔子死后，商瞿便教授《易經》，曆經六代而傳至齊郡人田何，田何字子莊，而后漢朝建立。
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田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。
田何傳授於東武人王同字子仲，子仲傳授給菑川人楊何。
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何以易，元光元年徵，官至中大夫。
楊何因通曉《易經》，於元光元年被朝廷徵召，官至中大夫。
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齊人即墨成以易至城陽相。
齊人即墨成因通曉《易經》官至城陽國相。
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廣川人孟但以易為太子門大夫。
廣川人孟但因通曉《易經》當了太子門大夫。
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魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以易至二千石。
魯人周霸。莒人衡胡，臨菑人主父偃，都是因通曉《易經》官至二千石。
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然要言易者本於楊何之家。
但是對《易經》能講授得精當的，是源自於楊何一家的學說。
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董仲舒，廣川人也。
董仲舒，是廣川郡人。
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以治春秋，孝景時為博士。
因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。
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下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。
他居家教書，上門求學的人很多，不能一一親授，弟子之間便依學輩先后輾轉相傳，有的人甚至沒見過他的面。董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，他治學心志專一到了如此程度。
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進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。
他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學生們師法、敬重他。
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今上即位，為江都相。
當今皇上即位后，他出任江都國相。
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以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。
他依據《春秋》記載的自然災害和特異現象的變化來推求陰陽之道交替運行的原因，因而求雨時關閉種種陽氣，放出種種陰氣，止雨時的方法與此相反。
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行之一國，未嘗不得所欲。
這種做法在江都國實行，無不實現了預期的效果。
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中廢為中大夫，居舍，著災異之記。
后來他被貶為中大夫，居家寫作了《災異之記》。
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是時遼東高廟災，主父偃疾之，取其書奏之天子。
這時遼東高帝廟發生火災，主父偃嫉妒他，就竊取了他的書上奏天子。
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天子召諸生示其書，有刺譏。
天子召集眾儒生把書拿給他們看，儒生們認為其中含有指責譏諷朝政之意。
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董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。
董仲舒的學生呂步舒不知道這是自己老師的著作，認為它愚蠢至極，於是把董仲舒交法官論罪，判處死刑，但是皇上降詔赦免了他。
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於是董仲舒竟不敢復言災異。
於是董仲舒始終不敢再講論災異之說。
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董仲舒為人廉直。
董仲舒為人廉潔正直。
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是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。
這一時期朝廷正用兵向外排除四方邊境內外少數民族的侵擾，公孫弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善於迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。
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董仲舒以弘為從諛。
董仲舒認為公孫弘為人阿諛逢迎。
請把現代漢語翻譯成古文
弘疾之，乃言上曰： 獨董仲舒可使相繆西王。
公孫弘憎恨他，就對皇上說： 只有董仲舒可以擔當膠西王的國相。
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膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。
膠西王為人狠毒暴戾，但是一向聽說董仲舒有美德，也很好地禮遇他。
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董仲舒恐久獲罪，疾免居家。
董仲舒害怕居官日久會惹禍上身，就稱病辭官回家。
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至卒，終不治產業，以脩學著書為事。
直至逝世，他始終不曾營治私產，而一心以研究學問寫作論著為本職。
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故漢興至於五世之間，唯董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
所以自漢朝開國以來曆經五朝，期間只有董仲舒對《春秋》最為精通，名望甚高，他師承傳授的是《春秋》公羊學。
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胡毋生，齊人也。
胡毋生，是齊郡人。
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孝景時為博士，以老歸教授。
孝景帝時拜為博士，后因年老返歸故里講授《春秋》。
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齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。
齊地講論《春秋》的人很多受教於胡毋生，公孫弘也受過他的教誨。
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瑕丘江生為穀梁春秋。
瑕丘人江生研究《春秋》谷粱學。
請把現代漢語翻譯成古文
自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。
自從公孫弘受到重用，他曾收集比較了谷粱學和公羊學的經義，最后釆用了董仲舒所傳授的公羊氏的學說。
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仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。
董仲舒的弟子中有成就的人是：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫人呂步舒。
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褚大至梁相。
褚大官至粱王國相。
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步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以為是。
呂步舒官至長史，手持符節出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案，對諸侯王敢於自行裁決，而不加請示。他根據《春秋》經義公正斷案，天子都認為很對。
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弟子通者，至於命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數。
弟子中官運通達的，做到了大夫之職；謁者、掌故的則有百余人。
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而董仲舒子及孫皆以學至大官。
而董仲舒的兒子和孫子也都因精通儒學做了高官。
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