context
stringlengths
127
3.45k
question
stringlengths
1
264
answers
sequence
id
stringlengths
24
24
Mặc dù học thuyết của Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin (và đặc biệt là Frankia) học, nó đã trở thành nhiều hơn nữa trong số các học học toàn trên Mariology của Gregory Nazianzen ở Trung cổ hoặc Đông Đông Đông. Mặc dù hymnographers và các học giả, giống như Hoàng đế Justinian I, đã quen gọi Mary prepurified trong các tuyên bố thơ mộng và crédal của họ, điểm đầu tiên khởi hành để có nhiều bình luận hoàn toàn hơn về ý nghĩa của Nazianzen xảy ra ở Sophronius của Jerusalem. Ở những nơi khác, Sophronius giải thích rằng cái đã được tinh khiết, khi cô ấy được thanh tẩy tại cái và đi cho đến nay để lưu ý rằng John Báp-tít thực sự là thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ kể từ khi Mary vượt qua sự thánh thiện cho thấy rằng cô ấy đã được thánh thiện hơn cả John sau khi sự thánh thiện của anh ta ở miện. Giảng dạy của Sophroniu là tăng cường và được hợp tác bởi St. John Damascene (d. 749/750). John, bên cạnh rất nhiều đoạn đường mà anh ta đã làm cho việc thanh lọc của cô ấy tại cái, cho cô ấy vinh dự độc đáo của việc làm sạch nước rửa tội bằng cách chạm vào họ. Danh dự này là nổi tiếng nhất và đầu tiên được ghi nhận cho Chúa Kitô, đặc biệt là trong di sản của Nazianzen. Như vậy, sự khẳng định của Nazianzen về sự tôn giáo song song giữa cái Mary và thanh tẩy Chúa Giêsu của tân ước đã được thực hiện thêm rõ ràng hơn trong Damascene trong lời nói của ông về đức thánh đức của Mary để cũng bắt chước lễ rửa tội của Chúa tại Jordan. hymnongraphy ' s hymnongraphy và De fide rõ ràng sử dụng thanh lọc trước của Mary như là một chìa khóa để hiểu được sự thánh thiện tuyệt đối của cô ấy và thiên nhiên của con người. Trên thực tế, Damascene (cùng với Nazianzen) phục vụ như là nguồn cho gần như tất cả các quảng cáo tiếp theo của Mary hoàn thành từ sự thánh thiện của cô ấy bởi tất cả các hạt giống nguyên chất của Joachim và tử cung rộng hơn thiên đường của St. Ann.
Phần lớn các khái niệm về việc sinh ra của Mary là gì nhất?
{ "answer_start": [ 22 ], "text": [ "Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin ( và đặc biệt là Frankia ) học" ] }
5730ca8fb7151e1900c01536
Mặc dù học thuyết của Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin (và đặc biệt là Frankia) học, nó đã trở thành nhiều hơn nữa trong số các học học toàn trên Mariology của Gregory Nazianzen ở Trung cổ hoặc Đông Đông Đông. Mặc dù hymnographers và các học giả, giống như Hoàng đế Justinian I, đã quen gọi Mary prepurified trong các tuyên bố thơ mộng và crédal của họ, điểm đầu tiên khởi hành để có nhiều bình luận hoàn toàn hơn về ý nghĩa của Nazianzen xảy ra ở Sophronius của Jerusalem. Ở những nơi khác, Sophronius giải thích rằng cái đã được tinh khiết, khi cô ấy được thanh tẩy tại cái và đi cho đến nay để lưu ý rằng John Báp-tít thực sự là thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ kể từ khi Mary vượt qua sự thánh thiện cho thấy rằng cô ấy đã được thánh thiện hơn cả John sau khi sự thánh thiện của anh ta ở miện. Giảng dạy của Sophroniu là tăng cường và được hợp tác bởi St. John Damascene (d. 749/750). John, bên cạnh rất nhiều đoạn đường mà anh ta đã làm cho việc thanh lọc của cô ấy tại cái, cho cô ấy vinh dự độc đáo của việc làm sạch nước rửa tội bằng cách chạm vào họ. Danh dự này là nổi tiếng nhất và đầu tiên được ghi nhận cho Chúa Kitô, đặc biệt là trong di sản của Nazianzen. Như vậy, sự khẳng định của Nazianzen về sự tôn giáo song song giữa cái Mary và thanh tẩy Chúa Giêsu của tân ước đã được thực hiện thêm rõ ràng hơn trong Damascene trong lời nói của ông về đức thánh đức của Mary để cũng bắt chước lễ rửa tội của Chúa tại Jordan. hymnongraphy ' s hymnongraphy và De fide rõ ràng sử dụng thanh lọc trước của Mary như là một chìa khóa để hiểu được sự thánh thiện tuyệt đối của cô ấy và thiên nhiên của con người. Trên thực tế, Damascene (cùng với Nazianzen) phục vụ như là nguồn cho gần như tất cả các quảng cáo tiếp theo của Mary hoàn thành từ sự thánh thiện của cô ấy bởi tất cả các hạt giống nguyên chất của Joachim và tử cung rộng hơn thiên đường của St. Ann.
Người thước đo này tham khảo Mary trong các tác phẩm của anh ta như thế nào?
{ "answer_start": [ 321 ], "text": [ "để gọi Mary prepurified" ] }
5730ca8fb7151e1900c01538
Mặc dù học thuyết của Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin (và đặc biệt là Frankia) học, nó đã trở thành nhiều hơn nữa trong số các học học toàn trên Mariology của Gregory Nazianzen ở Trung cổ hoặc Đông Đông Đông. Mặc dù hymnographers và các học giả, giống như Hoàng đế Justinian I, đã quen gọi Mary prepurified trong các tuyên bố thơ mộng và crédal của họ, điểm đầu tiên khởi hành để có nhiều bình luận hoàn toàn hơn về ý nghĩa của Nazianzen xảy ra ở Sophronius của Jerusalem. Ở những nơi khác, Sophronius giải thích rằng cái đã được tinh khiết, khi cô ấy được thanh tẩy tại cái và đi cho đến nay để lưu ý rằng John Báp-tít thực sự là thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ kể từ khi Mary vượt qua sự thánh thiện cho thấy rằng cô ấy đã được thánh thiện hơn cả John sau khi sự thánh thiện của anh ta ở miện. Giảng dạy của Sophroniu là tăng cường và được hợp tác bởi St. John Damascene (d. 749/750). John, bên cạnh rất nhiều đoạn đường mà anh ta đã làm cho việc thanh lọc của cô ấy tại cái, cho cô ấy vinh dự độc đáo của việc làm sạch nước rửa tội bằng cách chạm vào họ. Danh dự này là nổi tiếng nhất và đầu tiên được ghi nhận cho Chúa Kitô, đặc biệt là trong di sản của Nazianzen. Như vậy, sự khẳng định của Nazianzen về sự tôn giáo song song giữa cái Mary và thanh tẩy Chúa Giêsu của tân ước đã được thực hiện thêm rõ ràng hơn trong Damascene trong lời nói của ông về đức thánh đức của Mary để cũng bắt chước lễ rửa tội của Chúa tại Jordan. hymnongraphy ' s hymnongraphy và De fide rõ ràng sử dụng thanh lọc trước của Mary như là một chìa khóa để hiểu được sự thánh thiện tuyệt đối của cô ấy và thiên nhiên của con người. Trên thực tế, Damascene (cùng với Nazianzen) phục vụ như là nguồn cho gần như tất cả các quảng cáo tiếp theo của Mary hoàn thành từ sự thánh thiện của cô ấy bởi tất cả các hạt giống nguyên chất của Joachim và tử cung rộng hơn thiên đường của St. Ann.
Điều gì mà người La Mã trị vì từ năm 527 đến năm 565 cũng là một suy nghĩ được huấn luyện tốt về các khái niệm?
{ "answer_start": [ 291 ], "text": [ " Hoàng đế Justinian I," ] }
5730ca8fb7151e1900c01537
Mặc dù học thuyết của Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin (và đặc biệt là Frankia) học, nó đã trở thành nhiều hơn nữa trong số các học học toàn trên Mariology của Gregory Nazianzen ở Trung cổ hoặc Đông Đông Đông. Mặc dù hymnographers và các học giả, giống như Hoàng đế Justinian I, đã quen gọi Mary prepurified trong các tuyên bố thơ mộng và crédal của họ, điểm đầu tiên khởi hành để có nhiều bình luận hoàn toàn hơn về ý nghĩa của Nazianzen xảy ra ở Sophronius của Jerusalem. Ở những nơi khác, Sophronius giải thích rằng cái đã được tinh khiết, khi cô ấy được thanh tẩy tại cái và đi cho đến nay để lưu ý rằng John Báp-tít thực sự là thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ kể từ khi Mary vượt qua sự thánh thiện cho thấy rằng cô ấy đã được thánh thiện hơn cả John sau khi sự thánh thiện của anh ta ở miện. Giảng dạy của Sophroniu là tăng cường và được hợp tác bởi St. John Damascene (d. 749/750). John, bên cạnh rất nhiều đoạn đường mà anh ta đã làm cho việc thanh lọc của cô ấy tại cái, cho cô ấy vinh dự độc đáo của việc làm sạch nước rửa tội bằng cách chạm vào họ. Danh dự này là nổi tiếng nhất và đầu tiên được ghi nhận cho Chúa Kitô, đặc biệt là trong di sản của Nazianzen. Như vậy, sự khẳng định của Nazianzen về sự tôn giáo song song giữa cái Mary và thanh tẩy Chúa Giêsu của tân ước đã được thực hiện thêm rõ ràng hơn trong Damascene trong lời nói của ông về đức thánh đức của Mary để cũng bắt chước lễ rửa tội của Chúa tại Jordan. hymnongraphy ' s hymnongraphy và De fide rõ ràng sử dụng thanh lọc trước của Mary như là một chìa khóa để hiểu được sự thánh thiện tuyệt đối của cô ấy và thiên nhiên của con người. Trên thực tế, Damascene (cùng với Nazianzen) phục vụ như là nguồn cho gần như tất cả các quảng cáo tiếp theo của Mary hoàn thành từ sự thánh thiện của cô ấy bởi tất cả các hạt giống nguyên chất của Joachim và tử cung rộng hơn thiên đường của St. Ann.
Sự kiện nào đã xảy ra với Mẹ đó là một ghi chú tôn giáo quan trọng?
{ "answer_start": [ 581 ], "text": [ "cô ấy được thanh tẩy tại cái" ] }
5730ca8fb7151e1900c01539
Mặc dù học thuyết của Mary ' s Château Conception xuất hiện chỉ sau đó trong tiếng Latin (và đặc biệt là Frankia) học, nó đã trở thành nhiều hơn nữa trong số các học học toàn trên Mariology của Gregory Nazianzen ở Trung cổ hoặc Đông Đông Đông. Mặc dù hymnographers và các học giả, giống như Hoàng đế Justinian I, đã quen gọi Mary prepurified trong các tuyên bố thơ mộng và crédal của họ, điểm đầu tiên khởi hành để có nhiều bình luận hoàn toàn hơn về ý nghĩa của Nazianzen xảy ra ở Sophronius của Jerusalem. Ở những nơi khác, Sophronius giải thích rằng cái đã được tinh khiết, khi cô ấy được thanh tẩy tại cái và đi cho đến nay để lưu ý rằng John Báp-tít thực sự là thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ kể từ khi Mary vượt qua sự thánh thiện cho thấy rằng cô ấy đã được thánh thiện hơn cả John sau khi sự thánh thiện của anh ta ở miện. Giảng dạy của Sophroniu là tăng cường và được hợp tác bởi St. John Damascene (d. 749/750). John, bên cạnh rất nhiều đoạn đường mà anh ta đã làm cho việc thanh lọc của cô ấy tại cái, cho cô ấy vinh dự độc đáo của việc làm sạch nước rửa tội bằng cách chạm vào họ. Danh dự này là nổi tiếng nhất và đầu tiên được ghi nhận cho Chúa Kitô, đặc biệt là trong di sản của Nazianzen. Như vậy, sự khẳng định của Nazianzen về sự tôn giáo song song giữa cái Mary và thanh tẩy Chúa Giêsu của tân ước đã được thực hiện thêm rõ ràng hơn trong Damascene trong lời nói của ông về đức thánh đức của Mary để cũng bắt chước lễ rửa tội của Chúa tại Jordan. hymnongraphy ' s hymnongraphy và De fide rõ ràng sử dụng thanh lọc trước của Mary như là một chìa khóa để hiểu được sự thánh thiện tuyệt đối của cô ấy và thiên nhiên của con người. Trên thực tế, Damascene (cùng với Nazianzen) phục vụ như là nguồn cho gần như tất cả các quảng cáo tiếp theo của Mary hoàn thành từ sự thánh thiện của cô ấy bởi tất cả các hạt giống nguyên chất của Joachim và tử cung rộng hơn thiên đường của St. Ann.
Làm thế nào để nhìn thấy người tên của mình bao gồm một nghi lễ theo đạo Cơ đốc từ Kinh Thánh?
{ "answer_start": [ 666 ], "text": [ "thánh thiện hơn tất cả các ' đàn ông ' sinh ra của phụ nữ" ] }
5730ca8fb7151e1900c0153a
Vào năm 750, lễ kỷ niệm của cô ấy được tổ chức rộng rãi tại Đông Đông Byzantine, dưới tên của Conception (chủ động) của Saint Anne. Ở miền Tây, nó được biết đến như là bữa tiệc của Conception (thụ động) của Mary, và được liên kết đặc biệt với các Norman, cho dù những người này giới thiệu trực tiếp từ phía đông hoặc lấy nó từ sử dụng tiếng anh. Sự lan tỏa của bữa tiệc, bây giờ với tính từ Château gắn liền với danh hiệu của nó, gặp đối lập trên phần của một số, trên nền tảng mà sự thánh hóa là có thể chỉ sau khi thụ thai. Các nhà phê bình bao gồm các thánh Bernard của Clairvaux, Albertus Magnus và Thomas,. Các học khác bảo vệ biểu hiện của Château Conception, chỉ ra rằng sự thánh thiện có thể được bàn vào khoảnh khắc đầu tiên của sự quan tâm trong quan điểm của công lao trước đây của Chúa Kitô, một cảnh quan được tổ chức bởi México.
Điều gì được quan sát rộng rãi ở phần phía đông của thế giới Byzantine?
{ "answer_start": [ 13 ], "text": [ "lễ kỷ niệm của cô ấy được tổ chức rộng rãi ở Đông Đông Đông Dương" ] }
5730e84cf6cb411900e2453c
Vào năm 750, lễ kỷ niệm của cô ấy được tổ chức rộng rãi tại Đông Đông Byzantine, dưới tên của Conception (chủ động) của Saint Anne. Ở miền Tây, nó được biết đến như là bữa tiệc của Conception (thụ động) của Mary, và được liên kết đặc biệt với các Norman, cho dù những người này giới thiệu trực tiếp từ phía đông hoặc lấy nó từ sử dụng tiếng anh. Sự lan tỏa của bữa tiệc, bây giờ với tính từ Château gắn liền với danh hiệu của nó, gặp đối lập trên phần của một số, trên nền tảng mà sự thánh hóa là có thể chỉ sau khi thụ thai. Các nhà phê bình bao gồm các thánh Bernard của Clairvaux, Albertus Magnus và Thomas,. Các học khác bảo vệ biểu hiện của Château Conception, chỉ ra rằng sự thánh thiện có thể được bàn vào khoảnh khắc đầu tiên của sự quan tâm trong quan điểm của công lao trước đây của Chúa Kitô, một cảnh quan được tổ chức bởi México.
Lễ hội này tên là gì?
{ "answer_start": [ 81 ], "text": [ "dưới tên của Conception ( chủ động ) của Saint Anne" ] }
5730e84cf6cb411900e2453d
Vào năm 750, lễ kỷ niệm của cô ấy được tổ chức rộng rãi tại Đông Đông Byzantine, dưới tên của Conception (chủ động) của Saint Anne. Ở miền Tây, nó được biết đến như là bữa tiệc của Conception (thụ động) của Mary, và được liên kết đặc biệt với các Norman, cho dù những người này giới thiệu trực tiếp từ phía đông hoặc lấy nó từ sử dụng tiếng anh. Sự lan tỏa của bữa tiệc, bây giờ với tính từ Château gắn liền với danh hiệu của nó, gặp đối lập trên phần của một số, trên nền tảng mà sự thánh hóa là có thể chỉ sau khi thụ thai. Các nhà phê bình bao gồm các thánh Bernard của Clairvaux, Albertus Magnus và Thomas,. Các học khác bảo vệ biểu hiện của Château Conception, chỉ ra rằng sự thánh thiện có thể được bàn vào khoảnh khắc đầu tiên của sự quan tâm trong quan điểm của công lao trước đây của Chúa Kitô, một cảnh quan được tổ chức bởi México.
Có bất kỳ điều gì trong tương đồng đã xảy ra ở phần Tây của Đế chế không? Nếu vậy thì nó được hỗ trợ bởi ai?
{ "answer_start": [ 132 ], "text": [ "Ở miền Tây, nó được biết đến như là bữa tiệc của Conception ( thụ động ) của Mary, và được liên kết đặc biệt với cái" ] }
5730e84cf6cb411900e2453e
Vào năm 750, lễ kỷ niệm của cô ấy được tổ chức rộng rãi tại Đông Đông Byzantine, dưới tên của Conception (chủ động) của Saint Anne. Ở miền Tây, nó được biết đến như là bữa tiệc của Conception (thụ động) của Mary, và được liên kết đặc biệt với các Norman, cho dù những người này giới thiệu trực tiếp từ phía đông hoặc lấy nó từ sử dụng tiếng anh. Sự lan tỏa của bữa tiệc, bây giờ với tính từ Château gắn liền với danh hiệu của nó, gặp đối lập trên phần của một số, trên nền tảng mà sự thánh hóa là có thể chỉ sau khi thụ thai. Các nhà phê bình bao gồm các thánh Bernard của Clairvaux, Albertus Magnus và Thomas,. Các học khác bảo vệ biểu hiện của Château Conception, chỉ ra rằng sự thánh thiện có thể được bàn vào khoảnh khắc đầu tiên của sự quan tâm trong quan điểm của công lao trước đây của Chúa Kitô, một cảnh quan được tổ chức bởi México.
Ai đã chống lại tất cả các lễ kỷ niệm của Mary ' s sinh ra của cô ấy?
{ "answer_start": [ 526 ], "text": [ " Các nhà phê bình bao gồm các thánh Bernard của Clairvaux, Albertus Magnus và Thomas,." ] }
5730e84cf6cb411900e2453f
Vào ngày 28 tháng 28 năm 1476, Giáo hoàng Xíttô IV, đã ủy quyền cho những giáo xứ muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính ông thành Rome vào năm 1477, với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của bữa tiệc. Với con bò của anh ấy, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477, trong đó anh ta đã đề cập đến bữa tiệc như vậy của Conception của Mary, mà không sử dụng từ Château, anh ta đã cấp tôi cho những người sẽ tham gia vào các sáng tạo hoặc văn phòng đặc biệt trong bữa tiệc chính nó hoặc trong suốt thời gian của nó, và anh ta sử dụng từ tinh khiết của Mary, nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1483, đề cập đến bữa tiệc như thế của Conception của Château Mary bao giờ hết, ông đã lên án cả hai người gọi nó là tội lỗi chết người và heretical để giữ cho rằng người mẹ vinh quang và tinh khiết của Chúa đã được thụ thai mà không có vết bẩn của tội lỗi gốc và những người gọi nó là tội lỗi và heretical để giữ rằng trinh nữ Mary vinh quang được thụ thai với tội lỗi gốc, kể từ khi, anh ta nói, lên đến thời điểm này đã không có quyết định được tạo ra bởi nhà thờ La Mã và The Tông Xem. Nghị định này được hội đồng của Trent.
Điều gì đã xảy ra trong ngày cuối cùng của tháng của tình yêu mà là ý nghĩa được ủy quyền bởi lãnh đạo nhà thờ thánh Roman?
{ "answer_start": [ 53 ], "text": [ "ủy quyền cho những giáo sư muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính mình ở Rome năm 1477" ] }
5730eac6b7151e1900c015d0
Vào ngày 28 tháng 28 năm 1476, Giáo hoàng Xíttô IV, đã ủy quyền cho những giáo xứ muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính ông thành Rome vào năm 1477, với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của bữa tiệc. Với con bò của anh ấy, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477, trong đó anh ta đã đề cập đến bữa tiệc như vậy của Conception của Mary, mà không sử dụng từ Château, anh ta đã cấp tôi cho những người sẽ tham gia vào các sáng tạo hoặc văn phòng đặc biệt trong bữa tiệc chính nó hoặc trong suốt thời gian của nó, và anh ta sử dụng từ tinh khiết của Mary, nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1483, đề cập đến bữa tiệc như thế của Conception của Château Mary bao giờ hết, ông đã lên án cả hai người gọi nó là tội lỗi chết người và heretical để giữ cho rằng người mẹ vinh quang và tinh khiết của Chúa đã được thụ thai mà không có vết bẩn của tội lỗi gốc và những người gọi nó là tội lỗi và heretical để giữ rằng trinh nữ Mary vinh quang được thụ thai với tội lỗi gốc, kể từ khi, anh ta nói, lên đến thời điểm này đã không có quyết định được tạo ra bởi nhà thờ La Mã và The Tông Xem. Nghị định này được hội đồng của Trent.
Ai là lãnh đạo Nhà thờ Thánh La Mã đã ủy quyền cho sự thay đổi?
{ "answer_start": [ 31 ], "text": [ "Giáo hoàng Sixtus IV, ủy quyền cho các giáo xứ" ] }
5730eac6b7151e1900c015d1
Vào ngày 28 tháng 28 năm 1476, Giáo hoàng Xíttô IV, đã ủy quyền cho những giáo xứ muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính ông thành Rome vào năm 1477, với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của bữa tiệc. Với con bò của anh ấy, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477, trong đó anh ta đã đề cập đến bữa tiệc như vậy của Conception của Mary, mà không sử dụng từ Château, anh ta đã cấp tôi cho những người sẽ tham gia vào các sáng tạo hoặc văn phòng đặc biệt trong bữa tiệc chính nó hoặc trong suốt thời gian của nó, và anh ta sử dụng từ tinh khiết của Mary, nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1483, đề cập đến bữa tiệc như thế của Conception của Château Mary bao giờ hết, ông đã lên án cả hai người gọi nó là tội lỗi chết người và heretical để giữ cho rằng người mẹ vinh quang và tinh khiết của Chúa đã được thụ thai mà không có vết bẩn của tội lỗi gốc và những người gọi nó là tội lỗi và heretical để giữ rằng trinh nữ Mary vinh quang được thụ thai với tội lỗi gốc, kể từ khi, anh ta nói, lên đến thời điểm này đã không có quyết định được tạo ra bởi nhà thờ La Mã và The Tông Xem. Nghị định này được hội đồng của Trent.
Tài liệu nào đã làm cho ủy quyền chính thức?
{ "answer_start": [ 190 ], "text": [ "với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của Bữa tiệc. Với con bò của mình, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477" ] }
5730eac6b7151e1900c015d2
Vào ngày 28 tháng 28 năm 1476, Giáo hoàng Xíttô IV, đã ủy quyền cho những giáo xứ muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính ông thành Rome vào năm 1477, với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của bữa tiệc. Với con bò của anh ấy, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477, trong đó anh ta đã đề cập đến bữa tiệc như vậy của Conception của Mary, mà không sử dụng từ Château, anh ta đã cấp tôi cho những người sẽ tham gia vào các sáng tạo hoặc văn phòng đặc biệt trong bữa tiệc chính nó hoặc trong suốt thời gian của nó, và anh ta sử dụng từ tinh khiết của Mary, nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1483, đề cập đến bữa tiệc như thế của Conception của Château Mary bao giờ hết, ông đã lên án cả hai người gọi nó là tội lỗi chết người và heretical để giữ cho rằng người mẹ vinh quang và tinh khiết của Chúa đã được thụ thai mà không có vết bẩn của tội lỗi gốc và những người gọi nó là tội lỗi và heretical để giữ rằng trinh nữ Mary vinh quang được thụ thai với tội lỗi gốc, kể từ khi, anh ta nói, lên đến thời điểm này đã không có quyết định được tạo ra bởi nhà thờ La Mã và The Tông Xem. Nghị định này được hội đồng của Trent.
Anh ta đã sử dụng từ nào trong ủy quyền để an ủi tất cả những người thờ phụng và điểm xem khi nói về sự khởi đầu của Mary?
{ "answer_start": [ 610 ], "text": [ " nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy." ] }
5730eac6b7151e1900c015d3
Vào ngày 28 tháng 28 năm 1476, Giáo hoàng Xíttô IV, đã ủy quyền cho những giáo xứ muốn giới thiệu bữa tiệc để làm như vậy, và giới thiệu nó cho giáo phận của chính ông thành Rome vào năm 1477, với một sáng tạo đặc biệt và văn phòng của bữa tiệc. Với con bò của anh ấy, kiêm praeexcelsa của ngày 28 tháng 1477 năm 1477, trong đó anh ta đã đề cập đến bữa tiệc như vậy của Conception của Mary, mà không sử dụng từ Château, anh ta đã cấp tôi cho những người sẽ tham gia vào các sáng tạo hoặc văn phòng đặc biệt trong bữa tiệc chính nó hoặc trong suốt thời gian của nó, và anh ta sử dụng từ tinh khiết của Mary, nhưng được áp dụng thay vì tính từ vi diệu cho sự thụ thai của cô ấy. Vào ngày 4 tháng 4 năm 1483, đề cập đến bữa tiệc như thế của Conception của Château Mary bao giờ hết, ông đã lên án cả hai người gọi nó là tội lỗi chết người và heretical để giữ cho rằng người mẹ vinh quang và tinh khiết của Chúa đã được thụ thai mà không có vết bẩn của tội lỗi gốc và những người gọi nó là tội lỗi và heretical để giữ rằng trinh nữ Mary vinh quang được thụ thai với tội lỗi gốc, kể từ khi, anh ta nói, lên đến thời điểm này đã không có quyết định được tạo ra bởi nhà thờ La Mã và The Tông Xem. Nghị định này được hội đồng của Trent.
Đối diện với một kẻ tội đồ đã làm một loại venial là gì? Đó sẽ là loại mồ mả nhất của tất cả mọi người.
{ "answer_start": [ 816 ], "text": [ "tội lỗi chết người" ] }
5730eac6b7151e1900c015d4
Trong năm 1839 Mariano Spada (1796-1872), giáo sư thần học tại trường đại học Roman của Saint Thomas, đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente, Alla Beatissima Vergine Maria [Một kỳ thi quan trọng của học thuyết của St. Thomas,, bác sĩ thiên thần, liên quan đến tội lỗi nguyên bản với sự tôn trọng của Đức Mary Mary], trong đó, được giải thích không phải là điều trị cho câu hỏi của Conception Conception sau đó được trình bày trong bò bull Ineffabilis Deus nhưng cũng là sự thánh thiện của bào thai Trong lòng mẹ của Mary. Spada nội thất một cách giải thích là Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina. Giáo hoàng Pius IX sẽ sau đó chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng vào năm 1867.
Một giáo viên tôn giáo từ trường đại học được đặt tên theo một thầy tu Dominica trong năm 1839 của những lưu ý lịch sử là gì?
{ "answer_start": [ 102 ], "text": [ "đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente Alla Beatissima Maria Maria" ] }
5730ed13497a881900248a5d
Trong năm 1839 Mariano Spada (1796-1872), giáo sư thần học tại trường đại học Roman của Saint Thomas, đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente, Alla Beatissima Vergine Maria [Một kỳ thi quan trọng của học thuyết của St. Thomas,, bác sĩ thiên thần, liên quan đến tội lỗi nguyên bản với sự tôn trọng của Đức Mary Mary], trong đó, được giải thích không phải là điều trị cho câu hỏi của Conception Conception sau đó được trình bày trong bò bull Ineffabilis Deus nhưng cũng là sự thánh thiện của bào thai Trong lòng mẹ của Mary. Spada nội thất một cách giải thích là Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina. Giáo hoàng Pius IX sẽ sau đó chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng vào năm 1867.
Người thầy sau này được nhà thờ thánh Roman trao cho vị trí nào?
{ "answer_start": [ 792 ], "text": [ "chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng năm 1867" ] }
5730ed13497a881900248a5f
Trong năm 1839 Mariano Spada (1796-1872), giáo sư thần học tại trường đại học Roman của Saint Thomas, đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente, Alla Beatissima Vergine Maria [Một kỳ thi quan trọng của học thuyết của St. Thomas,, bác sĩ thiên thần, liên quan đến tội lỗi nguyên bản với sự tôn trọng của Đức Mary Mary], trong đó, được giải thích không phải là điều trị cho câu hỏi của Conception Conception sau đó được trình bày trong bò bull Ineffabilis Deus nhưng cũng là sự thánh thiện của bào thai Trong lòng mẹ của Mary. Spada nội thất một cách giải thích là Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina. Giáo hoàng Pius IX sẽ sau đó chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng vào năm 1867.
Ai đã cho cô giáo công việc mới?
{ "answer_start": [ 763 ], "text": [ "Giáo hoàng Piô IX" ] }
5730ed13497a881900248a60
Trong năm 1839 Mariano Spada (1796-1872), giáo sư thần học tại trường đại học Roman của Saint Thomas, đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente, Alla Beatissima Vergine Maria [Một kỳ thi quan trọng của học thuyết của St. Thomas,, bác sĩ thiên thần, liên quan đến tội lỗi nguyên bản với sự tôn trọng của Đức Mary Mary], trong đó, được giải thích không phải là điều trị cho câu hỏi của Conception Conception sau đó được trình bày trong bò bull Ineffabilis Deus nhưng cũng là sự thánh thiện của bào thai Trong lòng mẹ của Mary. Spada nội thất một cách giải thích là Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina. Giáo hoàng Pius IX sẽ sau đó chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng vào năm 1867.
Ai là giáo viên đã cam kết hành động?
{ "answer_start": [ 9 ], "text": [ "Mariano Spada" ] }
5730ed13497a881900248a5e
Trong năm 1839 Mariano Spada (1796-1872), giáo sư thần học tại trường đại học Roman của Saint Thomas, đã xuất bản Esame Critico sulla dottrina dell ' Angelico Dottore S. Tommaso di Aquino trong khoảng thời gian của tôi, relativamente, Alla Beatissima Vergine Maria [Một kỳ thi quan trọng của học thuyết của St. Thomas,, bác sĩ thiên thần, liên quan đến tội lỗi nguyên bản với sự tôn trọng của Đức Mary Mary], trong đó, được giải thích không phải là điều trị cho câu hỏi của Conception Conception sau đó được trình bày trong bò bull Ineffabilis Deus nhưng cũng là sự thánh thiện của bào thai Trong lòng mẹ của Mary. Spada nội thất một cách giải thích là Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina. Giáo hoàng Pius IX sẽ sau đó chỉ định Spada Master của Cung điện thiêng liêng vào năm 1867.
Ấn phẩm của giáo viên giải quyết vấn đề gì cho lãnh đạo thánh Roman với hành động đã cam kết làm phản ứng với hành động của giáo viên?
{ "answer_start": [ 653 ], "text": [ " Pius IX đã nhẹ nhõm về vấn đề của việc có vẻ để nuôi dạy một học thuyết không thỏa thuận với giảng dạy của Aquina." ] }
5730ed13497a881900248a61
Có vẻ như là St Bernard của Clairvaux ai, vào thế kỷ 12, rõ ràng đã nâng cao câu hỏi của Conception Conception. Một bữa tiệc của những người được ban phước cho Trinh nữ đã bắt đầu được tổ chức tại một số nhà thờ miền Tây. St Bernard đổ lỗi cho các nhà thờ của nhà thờ đô thị Lyon cho instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn. Trong việc làm như vậy, anh ta có dịp để repudiate hoàn toàn cảnh quan mà sự mang thai của Mary là sinless. Tuy nhiên, tuy nhiên, dù anh ta có sử dụng các thai kỳ trong cùng một cảm giác trong đó nó được sử dụng trong định nghĩa của Giáo hoàng Pius IX. Bernard có vẻ như đã nói về thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ, vì trong tranh luận của anh ta nói: Làm thế nào có thể vắng mặt tội lỗi ở nơi có dục (ham muốn)? và những biểu cảm mạnh mẽ hơn theo dõi, thể hiện rằng anh ta đang nói về mẹ và không phải của đứa trẻ.
Ai đã bắt đầu truy vấn vị trí của sự thụ thai của Mary sau thế kỷ 11?
{ "answer_start": [ 16 ], "text": [ "St Bernard of Clairvaux" ] }
5730ef4105b4da19006bcc60
Có vẻ như là St Bernard của Clairvaux ai, vào thế kỷ 12, rõ ràng đã nâng cao câu hỏi của Conception Conception. Một bữa tiệc của những người được ban phước cho Trinh nữ đã bắt đầu được tổ chức tại một số nhà thờ miền Tây. St Bernard đổ lỗi cho các nhà thờ của nhà thờ đô thị Lyon cho instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn. Trong việc làm như vậy, anh ta có dịp để repudiate hoàn toàn cảnh quan mà sự mang thai của Mary là sinless. Tuy nhiên, tuy nhiên, dù anh ta có sử dụng các thai kỳ trong cùng một cảm giác trong đó nó được sử dụng trong định nghĩa của Giáo hoàng Pius IX. Bernard có vẻ như đã nói về thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ, vì trong tranh luận của anh ta nói: Làm thế nào có thể vắng mặt tội lỗi ở nơi có dục (ham muốn)? và những biểu cảm mạnh mẽ hơn theo dõi, thể hiện rằng anh ta đang nói về mẹ và không phải của đứa trẻ.
Ai đã làm câu hỏi khởi động đổ lỗi cho những lễ hội vây quanh sự khởi đầu của Mary?
{ "answer_start": [ 222 ], "text": [ " St Bernard đổ lỗi cho nhà thờ đô thị Lyon cho instituting một lễ hội như vậy mà không có sự cho phép của thánh nhìn thấy." ] }
5730ef4205b4da19006bcc61
Có vẻ như là St Bernard của Clairvaux ai, vào thế kỷ 12, rõ ràng đã nâng cao câu hỏi của Conception Conception. Một bữa tiệc của những người được ban phước cho Trinh nữ đã bắt đầu được tổ chức tại một số nhà thờ miền Tây. St Bernard đổ lỗi cho các nhà thờ của nhà thờ đô thị Lyon cho instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn. Trong việc làm như vậy, anh ta có dịp để repudiate hoàn toàn cảnh quan mà sự mang thai của Mary là sinless. Tuy nhiên, tuy nhiên, dù anh ta có sử dụng các thai kỳ trong cùng một cảm giác trong đó nó được sử dụng trong định nghĩa của Giáo hoàng Pius IX. Bernard có vẻ như đã nói về thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ, vì trong tranh luận của anh ta nói: Làm thế nào có thể vắng mặt tội lỗi ở nơi có dục (ham muốn)? và những biểu cảm mạnh mẽ hơn theo dõi, thể hiện rằng anh ta đang nói về mẹ và không phải của đứa trẻ.
Điều gì đã xảy ra với các vấn đề bắt đầu tin tưởng để trở thành khó khăn tột cùng trong việc chấp nhận một trinh nữ mang thai của Mary?
{ "answer_start": [ 726 ], "text": [ " Làm thế nào có thể có sự vắng mặt của tội lỗi nơi có dục (ham muốn)?" ] }
5730ef4205b4da19006bcc62
Có vẻ như là St Bernard của Clairvaux ai, vào thế kỷ 12, rõ ràng đã nâng cao câu hỏi của Conception Conception. Một bữa tiệc của những người được ban phước cho Trinh nữ đã bắt đầu được tổ chức tại một số nhà thờ miền Tây. St Bernard đổ lỗi cho các nhà thờ của nhà thờ đô thị Lyon cho instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn. Trong việc làm như vậy, anh ta có dịp để repudiate hoàn toàn cảnh quan mà sự mang thai của Mary là sinless. Tuy nhiên, tuy nhiên, dù anh ta có sử dụng các thai kỳ trong cùng một cảm giác trong đó nó được sử dụng trong định nghĩa của Giáo hoàng Pius IX. Bernard có vẻ như đã nói về thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ, vì trong tranh luận của anh ta nói: Làm thế nào có thể vắng mặt tội lỗi ở nơi có dục (ham muốn)? và những biểu cảm mạnh mẽ hơn theo dõi, thể hiện rằng anh ta đang nói về mẹ và không phải của đứa trẻ.
Điều gì đã xảy ra với những người khởi đầu tin tưởng đã được thực hiện bởi dòng ngoại giao trực tiếp của Mary chống lại lý thuyết mang thai của sự tinh khiết cho Mary?
{ "answer_start": [ 630 ], "text": [ "thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ" ] }
5730ef4205b4da19006bcc63
Có vẻ như là St Bernard của Clairvaux ai, vào thế kỷ 12, rõ ràng đã nâng cao câu hỏi của Conception Conception. Một bữa tiệc của những người được ban phước cho Trinh nữ đã bắt đầu được tổ chức tại một số nhà thờ miền Tây. St Bernard đổ lỗi cho các nhà thờ của nhà thờ đô thị Lyon cho instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn. Trong việc làm như vậy, anh ta có dịp để repudiate hoàn toàn cảnh quan mà sự mang thai của Mary là sinless. Tuy nhiên, tuy nhiên, dù anh ta có sử dụng các thai kỳ trong cùng một cảm giác trong đó nó được sử dụng trong định nghĩa của Giáo hoàng Pius IX. Bernard có vẻ như đã nói về thụ thai trong cảm giác chủ động của sự hợp tác của mẹ, vì trong tranh luận của anh ta nói: Làm thế nào có thể vắng mặt tội lỗi ở nơi có dục (ham muốn)? và những biểu cảm mạnh mẽ hơn theo dõi, thể hiện rằng anh ta đang nói về mẹ và không phải của đứa trẻ.
Liệu câu hỏi bắt đầu có tin rằng lễ hội cho lễ kỷ niệm của Mary đã được ủy quyền để được tổ chức không?
{ "answer_start": [ 284 ], "text": [ "instituting như một lễ hội mà không có sự cho phép của thánh nhìn" ] }
5730ef4205b4da19006bcc64
Lễ kỷ niệm John Duns Scotus (d. 1308), một tu sĩ nhỏ như Saint Bonaventure, tranh cãi, ngược lại, rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm đến công lao của Chúa Kitô để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, như để nói rằng cô ấy đã ký hợp đồng trước và sau đó được giao. Giải quyết một giải pháp cho vấn đề thuyết giáo của giải pháp với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô, anh ta đã tranh luận rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi bởi Chúa Kitô; thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi.
Điều gì đã xảy ra với thầy tu của tiểu tin để trở thành sự thật của Mary?
{ "answer_start": [ 97 ], "text": [ "rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm cho công lao của Chúa Kitô" ] }
5730f13e497a881900248a7b
Lễ kỷ niệm John Duns Scotus (d. 1308), một tu sĩ nhỏ như Saint Bonaventure, tranh cãi, ngược lại, rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm đến công lao của Chúa Kitô để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, như để nói rằng cô ấy đã ký hợp đồng trước và sau đó được giao. Giải quyết một giải pháp cho vấn đề thuyết giáo của giải pháp với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô, anh ta đã tranh luận rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi bởi Chúa Kitô; thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi.
Cuộc tranh luận của anh ấy cố gắng mang đến cho quần chúng vào điểm nào?
{ "answer_start": [ 193 ], "text": [ " để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, Để nói rằng cô ấy đầu tiên hợp đồng nó và sau đó được giao." ] }
5730f13e497a881900248a7c
Lễ kỷ niệm John Duns Scotus (d. 1308), một tu sĩ nhỏ như Saint Bonaventure, tranh cãi, ngược lại, rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm đến công lao của Chúa Kitô để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, như để nói rằng cô ấy đã ký hợp đồng trước và sau đó được giao. Giải quyết một giải pháp cho vấn đề thuyết giáo của giải pháp với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô, anh ta đã tranh luận rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi bởi Chúa Kitô; thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi.
Nhà tu của tiểu tin có thể làm giảm căng thẳng trong vấn đề của điều gì
{ "answer_start": [ 347 ], "text": [ "Proposing một giải pháp cho vấn đề thuyết pháp của sự hòa hợp của học thuyết với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô" ] }
5730f13e497a881900248a7d
Lễ kỷ niệm John Duns Scotus (d. 1308), một tu sĩ nhỏ như Saint Bonaventure, tranh cãi, ngược lại, rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm đến công lao của Chúa Kitô để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, như để nói rằng cô ấy đã ký hợp đồng trước và sau đó được giao. Giải quyết một giải pháp cho vấn đề thuyết giáo của giải pháp với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô, anh ta đã tranh luận rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi bởi Chúa Kitô; thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi.
Anh ta tin hậu quả gì mà điều này có thể có trên danh tiếng của Mary?
{ "answer_start": [ 476 ], "text": [ " sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi của Chúa Kitô ;" ] }
5730f13e497a881900248a7e
Lễ kỷ niệm John Duns Scotus (d. 1308), một tu sĩ nhỏ như Saint Bonaventure, tranh cãi, ngược lại, rằng từ một quan điểm quan trọng, nó chắc chắn là một chút xúc phạm đến công lao của Chúa Kitô để khẳng định rằng Mary là bởi anh ta được bảo tồn khỏi tất cả những lỗi lầm của tội lỗi, như để nói rằng cô ấy đã ký hợp đồng trước và sau đó được giao. Giải quyết một giải pháp cho vấn đề thuyết giáo của giải pháp với sự cứu rỗi phổ biến trong Chúa Kitô, anh ta đã tranh luận rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary đã không loại bỏ cô ấy khỏi sự cứu rỗi bởi Chúa Kitô; thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi.
Làm thế nào mà thầy tu của minor giải thích làm thế nào sự thay đổi trong danh tiếng có thể là lợi ích cho Mary?
{ "answer_start": [ 562 ], "text": [ " thà đó là kết quả của một sự cứu rỗi hoàn hảo hơn cho cô ấy vì vai trò đặc biệt của cô ấy trong lịch sử cứu rỗi." ] }
5730f13e497a881900248a7f
Ý kiến phổ biến vẫn vững chắc đằng sau lễ kỷ niệm của Mary ' s conception. Năm 1439, Hội đồng Basel, không phải là một hội đồng ecumenical, đã tuyên bố rằng niềm tin trong thai kỳ tinh khiết của Mary là đồng ý với niềm tin của người Công giáo. Vào cuối thế kỷ 15, niềm tin đã được đưa ra rộng rãi và được dạy trong nhiều bài thuyết giáo, nhưng như vậy là ảnh hưởng của cái, và cân nặng của các cuộc tranh luận của Thomas, (người đã được Battenberg vào năm 1323 và tuyên bố bác sĩ Angelicus của nhà thờ năm 1567) rằng Hội đồng Trent (1545-63)-mà có thể đã được dự kiến để khẳng định học thuyết-thay vì bị từ chối chiếm vị trí.
Làm thế nào mà Nhà thờ Thánh La Mã lại quy định về vấn đề của các lễ hội?
{ "answer_start": [ 140 ], "text": [ " khẳng định rằng niềm tin vào sự thụ thai tinh khiết của Mary là đồng ý với niềm tin của Công giáo." ] }
5730f375a5e9cc1400cdbb32
Ý kiến phổ biến vẫn vững chắc đằng sau lễ kỷ niệm của Mary ' s conception. Năm 1439, Hội đồng Basel, không phải là một hội đồng ecumenical, đã tuyên bố rằng niềm tin trong thai kỳ tinh khiết của Mary là đồng ý với niềm tin của người Công giáo. Vào cuối thế kỷ 15, niềm tin đã được đưa ra rộng rãi và được dạy trong nhiều bài thuyết giáo, nhưng như vậy là ảnh hưởng của cái, và cân nặng của các cuộc tranh luận của Thomas, (người đã được Battenberg vào năm 1323 và tuyên bố bác sĩ Angelicus của nhà thờ năm 1567) rằng Hội đồng Trent (1545-63)-mà có thể đã được dự kiến để khẳng định học thuyết-thay vì bị từ chối chiếm vị trí.
Có phải là practtce đằng sau ý nghĩa của lễ hội Mary Inception được giảng dạy tại các trường đại học thần học?
{ "answer_start": [ 248 ], "text": [ "cuối thế kỷ 15, niềm tin đã được đưa ra rộng rãi và được dạy trong nhiều thuyết giáo" ] }
5730f375a5e9cc1400cdbb33
Ý kiến phổ biến vẫn vững chắc đằng sau lễ kỷ niệm của Mary ' s conception. Năm 1439, Hội đồng Basel, không phải là một hội đồng ecumenical, đã tuyên bố rằng niềm tin trong thai kỳ tinh khiết của Mary là đồng ý với niềm tin của người Công giáo. Vào cuối thế kỷ 15, niềm tin đã được đưa ra rộng rãi và được dạy trong nhiều bài thuyết giáo, nhưng như vậy là ảnh hưởng của cái, và cân nặng của các cuộc tranh luận của Thomas, (người đã được Battenberg vào năm 1323 và tuyên bố bác sĩ Angelicus của nhà thờ năm 1567) rằng Hội đồng Trent (1545-63)-mà có thể đã được dự kiến để khẳng định học thuyết-thay vì bị từ chối chiếm vị trí.
Trong năm nào, một thầy tu nổi tiếng tên Tom đã đưa ra vị trí như một vị thánh của Nhà thờ Công giáo Thánh La Mã?
{ "answer_start": [ 412 ], "text": [ "Thomas, ( người đã được Battenberg vào năm 1323" ] }
5730f375a5e9cc1400cdbb34
Ý kiến phổ biến vẫn vững chắc đằng sau lễ kỷ niệm của Mary ' s conception. Năm 1439, Hội đồng Basel, không phải là một hội đồng ecumenical, đã tuyên bố rằng niềm tin trong thai kỳ tinh khiết của Mary là đồng ý với niềm tin của người Công giáo. Vào cuối thế kỷ 15, niềm tin đã được đưa ra rộng rãi và được dạy trong nhiều bài thuyết giáo, nhưng như vậy là ảnh hưởng của cái, và cân nặng của các cuộc tranh luận của Thomas, (người đã được Battenberg vào năm 1323 và tuyên bố bác sĩ Angelicus của nhà thờ năm 1567) rằng Hội đồng Trent (1545-63)-mà có thể đã được dự kiến để khẳng định học thuyết-thay vì bị từ chối chiếm vị trí.
Điều gì đã xảy ra với Tom tại một trong 1567 người đã thay đổi danh hiệu của anh ta?
{ "answer_start": [ 464 ], "text": [ "tuyên bố bác sĩ Angelicus của nhà thờ năm 1567" ] }
5730f375a5e9cc1400cdbb35
Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus, được đề cập đặc biệt là giải thích patrististic của Genesis 3:15 như đề cập đến một người phụ nữ, Mary, người sẽ mãi mãi là sự thù hận với con rắn ác quỷ và hoàn toàn chiến thắng đối với anh ta. Nó nói rằng những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s sự phong phú tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới; trong thang mà Jacob đã nhìn thấy từ trên trái đất đến thiên đường, bởi những thiên thần của Chúa đã lên và xuống, và trên đỉnh của Chúa, chính Chúa đã nằm; trong bụi cây mà Moses đã nhìn thấy trong nơi thánh đang đốt cháy trên mọi mặt, mà không bị tiêu diệt hay Bị thương trong bất kỳ cách nào nhưng lớn lên và nở đẹp; trong tòa tháp bất khả xâm phạm này trước kẻ thù, từ đó treo một ngàn những và tất cả các bộ giáp của người mạnh; trong khu vườn đó được bao gồm trên tất cả các mặt, mà không thể bị vi phạm hoặc bị hỏng bởi bất kỳ lừa đảo Những âm mưu; trong thành phố rỡ của Chúa, có nền tảng của nó trên những ngọn núi thiêng liêng; trong ngôi đền tháng tám nhất của Chúa, mà, rạng rỡ với splendours thần thánh, là đầy vinh quang của chúa; và trong rất nhiều loại kinh thánh khác của điều này tử tế.
Tài liệu thiêng liêng nào đưa khung cảnh của Mary trở lại với sự sáng tạo của đàn ông và phụ nữ?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus" ] }
5730f90c497a881900248ab3
Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus, được đề cập đặc biệt là giải thích patrististic của Genesis 3:15 như đề cập đến một người phụ nữ, Mary, người sẽ mãi mãi là sự thù hận với con rắn ác quỷ và hoàn toàn chiến thắng đối với anh ta. Nó nói rằng những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s sự phong phú tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới; trong thang mà Jacob đã nhìn thấy từ trên trái đất đến thiên đường, bởi những thiên thần của Chúa đã lên và xuống, và trên đỉnh của Chúa, chính Chúa đã nằm; trong bụi cây mà Moses đã nhìn thấy trong nơi thánh đang đốt cháy trên mọi mặt, mà không bị tiêu diệt hay Bị thương trong bất kỳ cách nào nhưng lớn lên và nở đẹp; trong tòa tháp bất khả xâm phạm này trước kẻ thù, từ đó treo một ngàn những và tất cả các bộ giáp của người mạnh; trong khu vườn đó được bao gồm trên tất cả các mặt, mà không thể bị vi phạm hoặc bị hỏng bởi bất kỳ lừa đảo Những âm mưu; trong thành phố rỡ của Chúa, có nền tảng của nó trên những ngọn núi thiêng liêng; trong ngôi đền tháng tám nhất của Chúa, mà, rạng rỡ với splendours thần thánh, là đầy vinh quang của chúa; và trong rất nhiều loại kinh thánh khác của điều này tử tế.
Tài liệu này có thể tham khảo một phần cụ thể nào cho Mary?
{ "answer_start": [ 109 ], "text": [ "Genesis 3:15" ] }
5730f90c497a881900248ab4
Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus, được đề cập đặc biệt là giải thích patrististic của Genesis 3:15 như đề cập đến một người phụ nữ, Mary, người sẽ mãi mãi là sự thù hận với con rắn ác quỷ và hoàn toàn chiến thắng đối với anh ta. Nó nói rằng những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s sự phong phú tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới; trong thang mà Jacob đã nhìn thấy từ trên trái đất đến thiên đường, bởi những thiên thần của Chúa đã lên và xuống, và trên đỉnh của Chúa, chính Chúa đã nằm; trong bụi cây mà Moses đã nhìn thấy trong nơi thánh đang đốt cháy trên mọi mặt, mà không bị tiêu diệt hay Bị thương trong bất kỳ cách nào nhưng lớn lên và nở đẹp; trong tòa tháp bất khả xâm phạm này trước kẻ thù, từ đó treo một ngàn những và tất cả các bộ giáp của người mạnh; trong khu vườn đó được bao gồm trên tất cả các mặt, mà không thể bị vi phạm hoặc bị hỏng bởi bất kỳ lừa đảo Những âm mưu; trong thành phố rỡ của Chúa, có nền tảng của nó trên những ngọn núi thiêng liêng; trong ngôi đền tháng tám nhất của Chúa, mà, rạng rỡ với splendours thần thánh, là đầy vinh quang của chúa; và trong rất nhiều loại kinh thánh khác của điều này tử tế.
Theo tài liệu, cái đã có kiến thức gì trước khi Mary đến?
{ "answer_start": [ 264 ], "text": [ "Những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản" ] }
5730f90c497a881900248ab5
Con bò của Giáo hoàng xác định đạo lý, Ineffabilis Deus, được đề cập đặc biệt là giải thích patrististic của Genesis 3:15 như đề cập đến một người phụ nữ, Mary, người sẽ mãi mãi là sự thù hận với con rắn ác quỷ và hoàn toàn chiến thắng đối với anh ta. Nó nói rằng những người cha đã nhìn thấy foreshadowings của Mary ' s sự phong phú tuyệt vời của những món quà thần thánh và sự ngây thơ nguyên bản trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới; trong thang mà Jacob đã nhìn thấy từ trên trái đất đến thiên đường, bởi những thiên thần của Chúa đã lên và xuống, và trên đỉnh của Chúa, chính Chúa đã nằm; trong bụi cây mà Moses đã nhìn thấy trong nơi thánh đang đốt cháy trên mọi mặt, mà không bị tiêu diệt hay Bị thương trong bất kỳ cách nào nhưng lớn lên và nở đẹp; trong tòa tháp bất khả xâm phạm này trước kẻ thù, từ đó treo một ngàn những và tất cả các bộ giáp của người mạnh; trong khu vườn đó được bao gồm trên tất cả các mặt, mà không thể bị vi phạm hoặc bị hỏng bởi bất kỳ lừa đảo Những âm mưu; trong thành phố rỡ của Chúa, có nền tảng của nó trên những ngọn núi thiêng liêng; trong ngôi đền tháng tám nhất của Chúa, mà, rạng rỡ với splendours thần thánh, là đầy vinh quang của chúa; và trong rất nhiều loại kinh thánh khác của điều này tử tế.
Mary đại diện ở đâu (theo tài liệu thánh) trên con tàu đã đi lang thang trên biển trong bốn mươi ngày và bốn mươi đêm?
{ "answer_start": [ 399 ], "text": [ "trong chiếc hòm của Noah, được xây dựng bởi lệnh thần thánh và thoát khỏi hoàn toàn an toàn và âm thanh từ tàu chìm chung của toàn thế giới" ] }
5730f90c497a881900248ab6
Người Cơ đốc giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về sự xuất hiện tinh khiết của mình như là một sự kết thúc của niềm tin và bởi vì họ nhìn thấy nó quá chặt chẽ với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức. Tất cả đều giống nhau, truyền thống lịch sử và chính xác của Mariology ở Byzantium đã chiếm được điểm lịch sử của mình từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ. Nhà thần học Đông chính thống nổi tiếng nhất để ngụ ý Conception Conception của Mary là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn từ công việc của ông đã được biết đến để tôn vinh và đánh giá cho Mary một sự tôn giáo Christlike trong bản chất con người của cô ấy, sự phản đối truyền thống của Palama đối với Conception Conception thường dựa vào một sự hiểu biết kém về lý thuyết của ông về sự thanh lọc của Mary tại cái. Không chỉ làm anh ta rõ ràng cite St. Gregory Nazianzen vì sự hiểu biết của Chúa về sự thanh lọc của Chúa tại lễ rửa tội của ông và Mary ở cái, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả các sự rõ ràng được đặt ra cho Mary ' s Conception như là khoảnh khắc đầu tiên của sự tham gia của cô ấy trong năng lượng thần thánh với một độ như vậy mà cô ấy luôn hoàn toàn không có chỗ và được vinh danh. Ngoài hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ê-phê-sô cũng cố gắng bảo vệ danh hiệu của Mary như prepurified chống lại người Dominica, Manuel Calecas, người có lẽ đang quảng cáo thomistic Mariology đã từ chối tất cả sự thánh thiện của Mary từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của cô ấy
Các giáo phái nào thường đứng trong sự bất đồng đối với sự khởi đầu của Mary?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Thiên chúa giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về thụ thai tinh khiết của mình" ] }
5730fa52e6313a140071cb26
Người Cơ đốc giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về sự xuất hiện tinh khiết của mình như là một sự kết thúc của niềm tin và bởi vì họ nhìn thấy nó quá chặt chẽ với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức. Tất cả đều giống nhau, truyền thống lịch sử và chính xác của Mariology ở Byzantium đã chiếm được điểm lịch sử của mình từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ. Nhà thần học Đông chính thống nổi tiếng nhất để ngụ ý Conception Conception của Mary là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn từ công việc của ông đã được biết đến để tôn vinh và đánh giá cho Mary một sự tôn giáo Christlike trong bản chất con người của cô ấy, sự phản đối truyền thống của Palama đối với Conception Conception thường dựa vào một sự hiểu biết kém về lý thuyết của ông về sự thanh lọc của Mary tại cái. Không chỉ làm anh ta rõ ràng cite St. Gregory Nazianzen vì sự hiểu biết của Chúa về sự thanh lọc của Chúa tại lễ rửa tội của ông và Mary ở cái, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả các sự rõ ràng được đặt ra cho Mary ' s Conception như là khoảnh khắc đầu tiên của sự tham gia của cô ấy trong năng lượng thần thánh với một độ như vậy mà cô ấy luôn hoàn toàn không có chỗ và được vinh danh. Ngoài hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ê-phê-sô cũng cố gắng bảo vệ danh hiệu của Mary như prepurified chống lại người Dominica, Manuel Calecas, người có lẽ đang quảng cáo thomistic Mariology đã từ chối tất cả sự thánh thiện của Mary từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của cô ấy
Nhóm này tin gì về câu chuyện của một người mẹ trinh nữ cho Mary và những người theo dõi sự giảng dạy của nó?
{ "answer_start": [ 66 ], "text": [ "Tuyên ngôn dogmatic của cô ấy là một sự kết thúc" ] }
5730fa52e6313a140071cb27
Người Cơ đốc giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về sự xuất hiện tinh khiết của mình như là một sự kết thúc của niềm tin và bởi vì họ nhìn thấy nó quá chặt chẽ với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức. Tất cả đều giống nhau, truyền thống lịch sử và chính xác của Mariology ở Byzantium đã chiếm được điểm lịch sử của mình từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ. Nhà thần học Đông chính thống nổi tiếng nhất để ngụ ý Conception Conception của Mary là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn từ công việc của ông đã được biết đến để tôn vinh và đánh giá cho Mary một sự tôn giáo Christlike trong bản chất con người của cô ấy, sự phản đối truyền thống của Palama đối với Conception Conception thường dựa vào một sự hiểu biết kém về lý thuyết của ông về sự thanh lọc của Mary tại cái. Không chỉ làm anh ta rõ ràng cite St. Gregory Nazianzen vì sự hiểu biết của Chúa về sự thanh lọc của Chúa tại lễ rửa tội của ông và Mary ở cái, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả các sự rõ ràng được đặt ra cho Mary ' s Conception như là khoảnh khắc đầu tiên của sự tham gia của cô ấy trong năng lượng thần thánh với một độ như vậy mà cô ấy luôn hoàn toàn không có chỗ và được vinh danh. Ngoài hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ê-phê-sô cũng cố gắng bảo vệ danh hiệu của Mary như prepurified chống lại người Dominica, Manuel Calecas, người có lẽ đang quảng cáo thomistic Mariology đã từ chối tất cả sự thánh thiện của Mary từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của cô ấy
Điều gì đặc biệt mà nhóm cảm thấy không thể tin được?
{ "answer_start": [ 152 ], "text": [ " bởi vì họ nhìn thấy nó như quá chặt chẽ kết nối với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức." ] }
5730fa52e6313a140071cb28
Người Cơ đốc giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về sự xuất hiện tinh khiết của mình như là một sự kết thúc của niềm tin và bởi vì họ nhìn thấy nó quá chặt chẽ với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức. Tất cả đều giống nhau, truyền thống lịch sử và chính xác của Mariology ở Byzantium đã chiếm được điểm lịch sử của mình từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ. Nhà thần học Đông chính thống nổi tiếng nhất để ngụ ý Conception Conception của Mary là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn từ công việc của ông đã được biết đến để tôn vinh và đánh giá cho Mary một sự tôn giáo Christlike trong bản chất con người của cô ấy, sự phản đối truyền thống của Palama đối với Conception Conception thường dựa vào một sự hiểu biết kém về lý thuyết của ông về sự thanh lọc của Mary tại cái. Không chỉ làm anh ta rõ ràng cite St. Gregory Nazianzen vì sự hiểu biết của Chúa về sự thanh lọc của Chúa tại lễ rửa tội của ông và Mary ở cái, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả các sự rõ ràng được đặt ra cho Mary ' s Conception như là khoảnh khắc đầu tiên của sự tham gia của cô ấy trong năng lượng thần thánh với một độ như vậy mà cô ấy luôn hoàn toàn không có chỗ và được vinh danh. Ngoài hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ê-phê-sô cũng cố gắng bảo vệ danh hiệu của Mary như prepurified chống lại người Dominica, Manuel Calecas, người có lẽ đang quảng cáo thomistic Mariology đã từ chối tất cả sự thánh thiện của Mary từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của cô ấy
Học thuyết học này làm gì để tự đặt ra ngoài các nhóm khác?
{ "answer_start": [ 347 ], "text": [ " đã lấy đi lịch sử của nó khởi hành từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ." ] }
5730fa52e6313a140071cb2a
Người Cơ đốc giáo chính thống Đông đương đại thường xuyên đối mặt với tuyên ngôn dogmatic về sự xuất hiện tinh khiết của mình như là một sự kết thúc của niềm tin và bởi vì họ nhìn thấy nó quá chặt chẽ với một giải thích đặc biệt về học thuyết của tội lỗi tổ chức. Tất cả đều giống nhau, truyền thống lịch sử và chính xác của Mariology ở Byzantium đã chiếm được điểm lịch sử của mình từ Sophronios, Damascene, và những người bắt chước của họ. Nhà thần học Đông chính thống nổi tiếng nhất để ngụ ý Conception Conception của Mary là St. Gregory Palamas. Mặc dù nhiều đoạn từ công việc của ông đã được biết đến để tôn vinh và đánh giá cho Mary một sự tôn giáo Christlike trong bản chất con người của cô ấy, sự phản đối truyền thống của Palama đối với Conception Conception thường dựa vào một sự hiểu biết kém về lý thuyết của ông về sự thanh lọc của Mary tại cái. Không chỉ làm anh ta rõ ràng cite St. Gregory Nazianzen vì sự hiểu biết của Chúa về sự thanh lọc của Chúa tại lễ rửa tội của ông và Mary ở cái, nhưng Theophanes của Nicaea, Joseph Bryennius, và Gennadios Scholarios tất cả các sự rõ ràng được đặt ra cho Mary ' s Conception như là khoảnh khắc đầu tiên của sự tham gia của cô ấy trong năng lượng thần thánh với một độ như vậy mà cô ấy luôn hoàn toàn không có chỗ và được vinh danh. Ngoài hoàng đế Manuel II và Gennadius Scholarius, St. Mark của Ê-phê-sô cũng cố gắng bảo vệ danh hiệu của Mary như prepurified chống lại người Dominica, Manuel Calecas, người có lẽ đang quảng cáo thomistic Mariology đã từ chối tất cả sự thánh thiện của Mary từ khoảnh khắc đầu tiên của sự tồn tại của cô ấy
Nghiên cứu thuyết giáo của Mary gọi là gì?
{ "answer_start": [ 325 ], "text": [ "Mariology" ] }
5730fa52e6313a140071cb29
Martin Luther, người đã bắt đầu được được, nói rằng: Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy để đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với Thịt và máu tội lỗi. Đức Thánh Linh cho phép Trinh Mary trở thành một con người thật sự, tự nhiên của thịt và máu, cũng như chúng ta. Tuy nhiên, anh ta đã che dấu tội lỗi khỏi xác thịt và máu của mình để cô ấy trở thành mẹ của một đứa trẻ thuần khiết, không bị đầu độc bởi tội lỗi như chúng ta. Trong khoảnh khắc đó khi cô ấy thụ thai, cô ấy là một người mẹ thiêng liêng được lấp đầy với thánh thần và trái cây của cô ấy là một trái cây tinh khiết, cùng một lúc chúa và thực sự đàn ông, trong một người. Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết.
Ai là người đã bắt đầu tôn giáo tự tách ra khỏi nhà thờ Công giáo vào thế kỷ 17?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Martin Luther" ] }
5730fc20e6313a140071cb30
Martin Luther, người đã bắt đầu được được, nói rằng: Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy để đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với Thịt và máu tội lỗi. Đức Thánh Linh cho phép Trinh Mary trở thành một con người thật sự, tự nhiên của thịt và máu, cũng như chúng ta. Tuy nhiên, anh ta đã che dấu tội lỗi khỏi xác thịt và máu của mình để cô ấy trở thành mẹ của một đứa trẻ thuần khiết, không bị đầu độc bởi tội lỗi như chúng ta. Trong khoảnh khắc đó khi cô ấy thụ thai, cô ấy là một người mẹ thiêng liêng được lấp đầy với thánh thần và trái cây của cô ấy là một trái cây tinh khiết, cùng một lúc chúa và thực sự đàn ông, trong một người. Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết.
Anh ta đã làm gì mà đã bắt đầu sự chia ly từ Nhà thờ Công giáo?
{ "answer_start": [ 32 ], "text": [ "được được" ] }
5730fc20e6313a140071cb31
Martin Luther, người đã bắt đầu được được, nói rằng: Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy để đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với Thịt và máu tội lỗi. Đức Thánh Linh cho phép Trinh Mary trở thành một con người thật sự, tự nhiên của thịt và máu, cũng như chúng ta. Tuy nhiên, anh ta đã che dấu tội lỗi khỏi xác thịt và máu của mình để cô ấy trở thành mẹ của một đứa trẻ thuần khiết, không bị đầu độc bởi tội lỗi như chúng ta. Trong khoảnh khắc đó khi cô ấy thụ thai, cô ấy là một người mẹ thiêng liêng được lấp đầy với thánh thần và trái cây của cô ấy là một trái cây tinh khiết, cùng một lúc chúa và thực sự đàn ông, trong một người. Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết.
Lãnh đạo của sự thay đổi này có tin tưởng về sự thụ thai của Mary là gì?
{ "answer_start": [ 48 ], "text": [ "Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy" ] }
5730fc20e6313a140071cb32
Martin Luther, người đã bắt đầu được được, nói rằng: Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy để đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với Thịt và máu tội lỗi. Đức Thánh Linh cho phép Trinh Mary trở thành một con người thật sự, tự nhiên của thịt và máu, cũng như chúng ta. Tuy nhiên, anh ta đã che dấu tội lỗi khỏi xác thịt và máu của mình để cô ấy trở thành mẹ của một đứa trẻ thuần khiết, không bị đầu độc bởi tội lỗi như chúng ta. Trong khoảnh khắc đó khi cô ấy thụ thai, cô ấy là một người mẹ thiêng liêng được lấp đầy với thánh thần và trái cây của cô ấy là một trái cây tinh khiết, cùng một lúc chúa và thực sự đàn ông, trong một người. Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết.
Con của Mary đã tránh gì theo lãnh đạo của sự chia ly?
{ "answer_start": [ 187 ], "text": [ " đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với xác thịt và máu." ] }
5730fc20e6313a140071cb33
Martin Luther, người đã bắt đầu được được, nói rằng: Mẹ Mary, giống như chúng ta, được sinh ra trong tội lỗi của cha mẹ tội lỗi, nhưng thánh thần che đậy cô ấy, thánh hóa và thanh tẩy cô ấy để đứa trẻ này được sinh ra bởi xác thịt và máu, nhưng không phải với Thịt và máu tội lỗi. Đức Thánh Linh cho phép Trinh Mary trở thành một con người thật sự, tự nhiên của thịt và máu, cũng như chúng ta. Tuy nhiên, anh ta đã che dấu tội lỗi khỏi xác thịt và máu của mình để cô ấy trở thành mẹ của một đứa trẻ thuần khiết, không bị đầu độc bởi tội lỗi như chúng ta. Trong khoảnh khắc đó khi cô ấy thụ thai, cô ấy là một người mẹ thiêng liêng được lấp đầy với thánh thần và trái cây của cô ấy là một trái cây tinh khiết, cùng một lúc chúa và thực sự đàn ông, trong một người. Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết.
Các giáo phái đặc biệt nào là người bảo trợ niềm tin này?
{ "answer_start": [ 764 ], "text": [ " Một số Lutheran, chẳng hạn như các thành viên của Nhà thờ Công giáo Anglo-Lutheran, hỗ trợ học thuyết." ] }
5730fc20e6313a140071cb34
Báo cáo Mary: Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô, bởi Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman, kết luận rằng giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa của cái và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và những truyền thống phổ biến cổ đại. Nhưng báo cáo thể hiện liên quan đến việc các định nghĩa của Công giáo La Mã về những khái niệm này ám chỉ họ được tiết lộ bởi Chúa, nói rằng: Câu hỏi xuất phát cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức bởi các tín đồ như một vấn đề của niềm tin.
Những gì được viết bởi một nhóm tất cả các nhóm được triệu tập bởi nhà thờ thánh ở Rome?
{ "answer_start": [ 55 ], "text": [ "Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman" ] }
5731036405b4da19006bccda
Báo cáo Mary: Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô, bởi Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman, kết luận rằng giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa của cái và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và những truyền thống phổ biến cổ đại. Nhưng báo cáo thể hiện liên quan đến việc các định nghĩa của Công giáo La Mã về những khái niệm này ám chỉ họ được tiết lộ bởi Chúa, nói rằng: Câu hỏi xuất phát cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức bởi các tín đồ như một vấn đề của niềm tin.
Nhóm này đã tạo ra tài liệu nào khi nó được triệu tập?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Báo cáo Mary : Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô" ] }
5731036405b4da19006bccdb
Báo cáo Mary: Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô, bởi Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman, kết luận rằng giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa của cái và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và những truyền thống phổ biến cổ đại. Nhưng báo cáo thể hiện liên quan đến việc các định nghĩa của Công giáo La Mã về những khái niệm này ám chỉ họ được tiết lộ bởi Chúa, nói rằng: Câu hỏi xuất phát cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức bởi các tín đồ như một vấn đề của niềm tin.
Kết luận cuối cùng đã đạt được trong báo cáo của nhóm là gì?
{ "answer_start": [ 158 ], "text": [ " Assumption và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và Những truyền thống phổ biến cổ đại." ] }
5731036405b4da19006bccdd
Báo cáo Mary: Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô, bởi Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman, kết luận rằng giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa của cái và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và những truyền thống phổ biến cổ đại. Nhưng báo cáo thể hiện liên quan đến việc các định nghĩa của Công giáo La Mã về những khái niệm này ám chỉ họ được tiết lộ bởi Chúa, nói rằng: Câu hỏi xuất phát cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức bởi các tín đồ như một vấn đề của niềm tin.
Nhóm tin tưởng gì về việc quan tâm đến Mary?
{ "answer_start": [ 434 ], "text": [ "Câu hỏi xuất hiện cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức" ] }
5731036405b4da19006bccde
Báo cáo Mary: Niềm tin và Hy vọng trong Chúa Kitô, bởi Ủy ban Quốc tế Công giáo Anglican-Roman, kết luận rằng giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa của cái và cái Conception có thể được nói là âm thanh với sự giảng dạy của Kinh thánh và những truyền thống phổ biến cổ đại. Nhưng báo cáo thể hiện liên quan đến việc các định nghĩa của Công giáo La Mã về những khái niệm này ám chỉ họ được tiết lộ bởi Chúa, nói rằng: Câu hỏi xuất phát cho Anglicans, tuy nhiên, như để cho dù những đạo lý này về Mary được tiết lộ bởi Chúa theo một cách mà phải được tổ chức bởi các tín đồ như một vấn đề của niềm tin.
Tài liệu đã cố gắng làm rõ điều gì?
{ "answer_start": [ 110 ], "text": [ "giảng dạy về Mary trong hai định nghĩa" ] }
5731036405b4da19006bccdc
Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam.
Tôn giáo nào được ấn định bởi một số tác giả từ phía tây để bắt đầu câu chuyện về sự thụ thai của Mary?
{ "answer_start": [ 26 ], "text": [ " khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của đạo Hồi." ] }
57310527e6313a140071cb56
Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam.
Theo sự giảng dạy của tôn giáo khác, những gì đã xảy ra với Mary trong khi sinh con đầu tiên của cô ấy?
{ "answer_start": [ 546 ], "text": [ " Mary và con trai của cô ấy chỉ có sự trừ bỏ; giữa ai, và tinh thần ác quỷ, Chúa đã đặt một bức màn, vì vậy, sự chạm vào của anh ấy không chạm tới họ." ] }
57310527e6313a140071cb58
Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam.
Điều gì mà tôn giáo khác cũng tình trạng xảy ra với tất cả mọi người ngoài Mary và đứa con đầu tiên của cô ấy?
{ "answer_start": [ 467 ], "text": [ "mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ" ] }
57310527e6313a140071cb59
Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam.
Sự kiện xảy ra với tất cả mọi người nhưng Mary và đứa con đầu tiên của cô ấy là gì?
{ "answer_start": [ 467 ], "text": [ " mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra," ] }
57310527e6313a140071cb5a
Một số nhà văn phương Tây khẳng định rằng sự thụ thai tinh khiết của Mary là một giảng dạy của Đạo Hồi. Vì vậy, bình luận năm 1734 trên đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá, George Sale đã nêu: nó không phải là vô lý mà là sự giả vờ tinh khiết của trinh nữ Mary là chuyện trong đoạn đường này. Vì theo một truyền thống của Mohammed, mỗi người đến thế giới, được chạm vào sự sinh ra bởi ma quỷ, và do đó khóc ra, Mary và con trai của cô ấy chỉ có Tất; giữa ai, và tinh thần ác quỷ mà Chúa đã đặt một bức màn, vậy Rằng sự chạm chạm của anh ấy không liên lạc với họ. Và vì lý do này, họ nói, không ai trong số họ có tội với bất kỳ tội lỗi nào, giống như những đứa trẻ còn lại của Adam.
Những tác giả này sử dụng gì trong hình thức bằng chứng cho việc tín dụng được trao cho tôn giáo khác?
{ "answer_start": [ 136 ], "text": [ "đoạn đường trong kinh Qur ' an, tôi đã gọi cô ấy là Mary ; và tôi khen cô ấy cho sự bảo vệ của bạn, và cũng là vấn đề của cô ấy, chống lại Satan bị đẩy đi bằng đá" ] }
57310527e6313a140071cb57
Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo, tài khoản Quranic không xác nhận các Conception Conception độc quyền cho Mary như trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sạch và không rõ ràng, sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc giáo của tội lỗi gốc như không có học thuyết nào tồn tại trong Hồi giáo. Hơn nữa, lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan (Shayṭān) đã được nói sau khi nó đã được sinh ra, không phải trước đó và thể hiện một mối quan tâm tự nhiên bất kỳ cha mẹ công chính nào sẽ có. Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những đứa trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu. Nên do đó không được đưa vào sự cô đơn từ Kinh Quran, và là được giải thích trong bối cảnh cụ thể của xóa Mary và con của cô ấy từ những cáo buộc đã được tạo ra chống lại họ và không phải là một tuyên bố chung. Lời đề cập cụ thể của Mary và Chúa Giêsu trong này này cũng có thể được đưa ra để đại diện cho một lớp học của mọi người, trong việc giữ với ngôn ngữ Ả rập và câu thơ Quranic [O Satan] chắc chắn bạn sẽ không có quyền lực đối với các đầy tớ của tôi, ngoại trừ những người như thế này những người chọn để theo dõi bạn (15:42)
Mọi người có đồng ý về tín dụng nên được đưa ra cho câu chuyện về sự khởi nguồn của Mary không?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo" ] }
5731070b05b4da19006bcce4
Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo, tài khoản Quranic không xác nhận các Conception Conception độc quyền cho Mary như trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sạch và không rõ ràng, sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc giáo của tội lỗi gốc như không có học thuyết nào tồn tại trong Hồi giáo. Hơn nữa, lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan (Shayṭān) đã được nói sau khi nó đã được sinh ra, không phải trước đó và thể hiện một mối quan tâm tự nhiên bất kỳ cha mẹ công chính nào sẽ có. Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những đứa trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu. Nên do đó không được đưa vào sự cô đơn từ Kinh Quran, và là được giải thích trong bối cảnh cụ thể của xóa Mary và con của cô ấy từ những cáo buộc đã được tạo ra chống lại họ và không phải là một tuyên bố chung. Lời đề cập cụ thể của Mary và Chúa Giêsu trong này này cũng có thể được đưa ra để đại diện cho một lớp học của mọi người, trong việc giữ với ngôn ngữ Ả rập và câu thơ Quranic [O Satan] chắc chắn bạn sẽ không có quyền lực đối với các đầy tớ của tôi, ngoại trừ những người như thế này những người chọn để theo dõi bạn (15:42)
Cuốn sách của nhà nước niềm tin Hồi giáo là gì để chào hỏi mọi người được sinh ra như thế nào?
{ "answer_start": [ 165 ], "text": [ "trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sáng và tinh khiết" ] }
5731070b05b4da19006bcce5
Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo, tài khoản Quranic không xác nhận các Conception Conception độc quyền cho Mary như trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sạch và không rõ ràng, sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc giáo của tội lỗi gốc như không có học thuyết nào tồn tại trong Hồi giáo. Hơn nữa, lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan (Shayṭān) đã được nói sau khi nó đã được sinh ra, không phải trước đó và thể hiện một mối quan tâm tự nhiên bất kỳ cha mẹ công chính nào sẽ có. Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những đứa trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu. Nên do đó không được đưa vào sự cô đơn từ Kinh Quran, và là được giải thích trong bối cảnh cụ thể của xóa Mary và con của cô ấy từ những cáo buộc đã được tạo ra chống lại họ và không phải là một tuyên bố chung. Lời đề cập cụ thể của Mary và Chúa Giêsu trong này này cũng có thể được đưa ra để đại diện cho một lớp học của mọi người, trong việc giữ với ngôn ngữ Ả rập và câu thơ Quranic [O Satan] chắc chắn bạn sẽ không có quyền lực đối với các đầy tớ của tôi, ngoại trừ những người như thế này những người chọn để theo dõi bạn (15:42)
Khung cảnh này có chống lại niềm tin rằng Mary cũng được sinh ra với một người mẹ trinh nữ không?
{ "answer_start": [ 244 ], "text": [ "sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc docrtrine của nguyên bản Tội lỗi mà không có học thuyết nào tồn tại trong đạo Hồi" ] }
5731070b05b4da19006bcce6
Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo, tài khoản Quranic không xác nhận các Conception Conception độc quyền cho Mary như trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sạch và không rõ ràng, sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc giáo của tội lỗi gốc như không có học thuyết nào tồn tại trong Hồi giáo. Hơn nữa, lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan (Shayṭān) đã được nói sau khi nó đã được sinh ra, không phải trước đó và thể hiện một mối quan tâm tự nhiên bất kỳ cha mẹ công chính nào sẽ có. Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những đứa trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu. Nên do đó không được đưa vào sự cô đơn từ Kinh Quran, và là được giải thích trong bối cảnh cụ thể của xóa Mary và con của cô ấy từ những cáo buộc đã được tạo ra chống lại họ và không phải là một tuyên bố chung. Lời đề cập cụ thể của Mary và Chúa Giêsu trong này này cũng có thể được đưa ra để đại diện cho một lớp học của mọi người, trong việc giữ với ngôn ngữ Ả rập và câu thơ Quranic [O Satan] chắc chắn bạn sẽ không có quyền lực đối với các đầy tớ của tôi, ngoại trừ những người như thế này những người chọn để theo dõi bạn (15:42)
Điều gì đã xảy ra trong những cách mà Mary có thể đã được thụ thai?
{ "answer_start": [ 598 ], "text": [ " Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những người trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu." ] }
5731070b05b4da19006bcce7
Những người khác đã từ chối rằng học thuyết của Château Conception tồn tại trong Hồi giáo, tài khoản Quranic không xác nhận các Conception Conception độc quyền cho Mary như trong Hồi giáo mỗi con người được sinh ra trong sạch và không rõ ràng, sinh ra của cô ấy là độc lập của đạo Cơ đốc giáo của tội lỗi gốc như không có học thuyết nào tồn tại trong Hồi giáo. Hơn nữa, lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan (Shayṭān) đã được nói sau khi nó đã được sinh ra, không phải trước đó và thể hiện một mối quan tâm tự nhiên bất kỳ cha mẹ công chính nào sẽ có. Truyền thống Hồi giáo hay hadith, mà những đứa trẻ duy nhất sinh ra mà không có sự chạm vào của Satan, là Mary và Chúa Giêsu. Nên do đó không được đưa vào sự cô đơn từ Kinh Quran, và là được giải thích trong bối cảnh cụ thể của xóa Mary và con của cô ấy từ những cáo buộc đã được tạo ra chống lại họ và không phải là một tuyên bố chung. Lời đề cập cụ thể của Mary và Chúa Giêsu trong này này cũng có thể được đưa ra để đại diện cho một lớp học của mọi người, trong việc giữ với ngôn ngữ Ả rập và câu thơ Quranic [O Satan] chắc chắn bạn sẽ không có quyền lực đối với các đầy tớ của tôi, ngoại trừ những người như thế này những người chọn để theo dõi bạn (15:42)
Tên cầu nguyện được liệt kê trong quá trình chạy qua là được sử dụng để ban hành một bảo vệ cho trẻ em từ quỷ dữ?
{ "answer_start": [ 370 ], "text": [ "lời cầu nguyện của Hannah trong Kinh Quran cho con của cô ấy được bảo vệ khỏi Satan" ] }
5731070b05b4da19006bcce8
Những lời tuyên bố đã được thực hiện rằng nhà thờ Công giáo La Mã bắt đầu học thuyết từ giảng dạy Hồi giáo. Trong khối lượng 5 của sự từ chối và sụp đổ của Đế chế Roman, được xuất bản vào năm 1788, Edward vượn đã viết: Nhà thờ Latin đã không khinh thường mượn từ kinh Koran, sự thụ thai tinh khiết của mẹ trinh của mình. Rằng anh ta đang nói về sự thụ thai tinh khiết của cô ấy bởi mẹ, không phải của riêng cô ấy được thụ thai của Chúa Giêsu, được thể hiện bởi chú ý của anh ta: Trong thế kỷ xiith, sự thụ thai tinh khiết đã được lên án bởi St Bernard như một kẻ tự tin. Trong hậu quả của định nghĩa của giáo lý năm 1854, tính năng này đã được lặp lại: Kỳ lạ như nó có thể xuất hiện, rằng học thuyết mà nhà thờ của Rome đã có hành, với rất nhiều sự sang trọng và lễ hội, ' vì sự hủy diệt của tất cả các đạo giáo, và sự xác nhận của niềm tin của những người bạn của cô ấy, nên có nguồn gốc của nó trong kinh thánh Mohametan; nhưng lời chứng của các nhà chức trách như vượn, và bán hàng, và Forster, và Gagnier, và Maracci, để lại không nghi ngờ gì nữa Sự thật tuyệt vời.
Nhà văn của 1788 văn bản đa văn hóa nói gì về đạo đức và nhà thờ Công giáo La Mã?
{ "answer_start": [ 226 ], "text": [ "Nhà thờ Latin đã không khinh thường mượn từ kinh Koran, sự mang thai tinh khiết của mẹ trinh" ] }
573108b205b4da19006bcd00
Những lời tuyên bố đã được thực hiện rằng nhà thờ Công giáo La Mã bắt đầu học thuyết từ giảng dạy Hồi giáo. Trong khối lượng 5 của sự từ chối và sụp đổ của Đế chế Roman, được xuất bản vào năm 1788, Edward vượn đã viết: Nhà thờ Latin đã không khinh thường mượn từ kinh Koran, sự thụ thai tinh khiết của mẹ trinh của mình. Rằng anh ta đang nói về sự thụ thai tinh khiết của cô ấy bởi mẹ, không phải của riêng cô ấy được thụ thai của Chúa Giêsu, được thể hiện bởi chú ý của anh ta: Trong thế kỷ xiith, sự thụ thai tinh khiết đã được lên án bởi St Bernard như một kẻ tự tin. Trong hậu quả của định nghĩa của giáo lý năm 1854, tính năng này đã được lặp lại: Kỳ lạ như nó có thể xuất hiện, rằng học thuyết mà nhà thờ của Rome đã có hành, với rất nhiều sự sang trọng và lễ hội, ' vì sự hủy diệt của tất cả các đạo giáo, và sự xác nhận của niềm tin của những người bạn của cô ấy, nên có nguồn gốc của nó trong kinh thánh Mohametan; nhưng lời chứng của các nhà chức trách như vượn, và bán hàng, và Forster, và Gagnier, và Maracci, để lại không nghi ngờ gì nữa Sự thật tuyệt vời.
Ai là tác giả của các văn bản entailed trong phần thứ năm của bộ sưu tập về nhà thờ Công giáo La Mã?
{ "answer_start": [ 189 ], "text": [ "Edward vượn" ] }
573108b205b4da19006bcd01
Những lời tuyên bố đã được thực hiện rằng nhà thờ Công giáo La Mã bắt đầu học thuyết từ giảng dạy Hồi giáo. Trong khối lượng 5 của sự từ chối và sụp đổ của Đế chế Roman, được xuất bản vào năm 1788, Edward vượn đã viết: Nhà thờ Latin đã không khinh thường mượn từ kinh Koran, sự thụ thai tinh khiết của mẹ trinh của mình. Rằng anh ta đang nói về sự thụ thai tinh khiết của cô ấy bởi mẹ, không phải của riêng cô ấy được thụ thai của Chúa Giêsu, được thể hiện bởi chú ý của anh ta: Trong thế kỷ xiith, sự thụ thai tinh khiết đã được lên án bởi St Bernard như một kẻ tự tin. Trong hậu quả của định nghĩa của giáo lý năm 1854, tính năng này đã được lặp lại: Kỳ lạ như nó có thể xuất hiện, rằng học thuyết mà nhà thờ của Rome đã có hành, với rất nhiều sự sang trọng và lễ hội, ' vì sự hủy diệt của tất cả các đạo giáo, và sự xác nhận của niềm tin của những người bạn của cô ấy, nên có nguồn gốc của nó trong kinh thánh Mohametan; nhưng lời chứng của các nhà chức trách như vượn, và bán hàng, và Forster, và Gagnier, và Maracci, để lại không nghi ngờ gì nữa Sự thật tuyệt vời.
Nhóm của các tập tin có tựa đề gì?
{ "answer_start": [ 131 ], "text": [ "sự từ chối và mùa thu của Đế chế La Mã" ] }
573108b205b4da19006bcd02
Những lời tuyên bố đã được thực hiện rằng nhà thờ Công giáo La Mã bắt đầu học thuyết từ giảng dạy Hồi giáo. Trong khối lượng 5 của sự từ chối và sụp đổ của Đế chế Roman, được xuất bản vào năm 1788, Edward vượn đã viết: Nhà thờ Latin đã không khinh thường mượn từ kinh Koran, sự thụ thai tinh khiết của mẹ trinh của mình. Rằng anh ta đang nói về sự thụ thai tinh khiết của cô ấy bởi mẹ, không phải của riêng cô ấy được thụ thai của Chúa Giêsu, được thể hiện bởi chú ý của anh ta: Trong thế kỷ xiith, sự thụ thai tinh khiết đã được lên án bởi St Bernard như một kẻ tự tin. Trong hậu quả của định nghĩa của giáo lý năm 1854, tính năng này đã được lặp lại: Kỳ lạ như nó có thể xuất hiện, rằng học thuyết mà nhà thờ của Rome đã có hành, với rất nhiều sự sang trọng và lễ hội, ' vì sự hủy diệt của tất cả các đạo giáo, và sự xác nhận của niềm tin của những người bạn của cô ấy, nên có nguồn gốc của nó trong kinh thánh Mohametan; nhưng lời chứng của các nhà chức trách như vượn, và bán hàng, và Forster, và Gagnier, và Maracci, để lại không nghi ngờ gì nữa Sự thật tuyệt vời.
Nhà thờ tác giả ở đâu mà nhà thờ Công giáo La Mã nhận được sự thật và xác nhận của cô ấy?
{ "answer_start": [ 902 ], "text": [ "kinh thánh Mohametan" ] }
573108b205b4da19006bcd03
Người La Mã Missal và Liturgy rite của những giờ tự nhiên bao gồm tham khảo của Mary ' s immaculate conception trong bữa tiệc của Conception Conception. Một ví dụ là những antiphon bắt đầu: ToTa pulchra es, Maria, et macula originalis không est trong te (bạn là tất cả những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không phải là trong bạn. Bạn là những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không có trong bạn. Bạn là vinh quang của Jerusalem, bạn là niềm vui của Israel, bạn mang lại danh dự cho người dân của chúng tôi. Tất cả các bạn đều xinh đẹp, Mary.) Trên nền tảng âm nhạc của chant gốc, thiết lập polyphonic đã được sáng tác bởi Anton Anh, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia, và Nikolaus Schapfl,
Các nghi lễ cho cách đúng cách để tận hưởng mass được liệt kê trong văn bản nào?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "The Roman Missal" ] }
57310b70497a881900248b24
Người La Mã Missal và Liturgy rite của những giờ tự nhiên bao gồm tham khảo của Mary ' s immaculate conception trong bữa tiệc của Conception Conception. Một ví dụ là những antiphon bắt đầu: ToTa pulchra es, Maria, et macula originalis không est trong te (bạn là tất cả những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không phải là trong bạn. Bạn là những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không có trong bạn. Bạn là vinh quang của Jerusalem, bạn là niềm vui của Israel, bạn mang lại danh dự cho người dân của chúng tôi. Tất cả các bạn đều xinh đẹp, Mary.) Trên nền tảng âm nhạc của chant gốc, thiết lập polyphonic đã được sáng tác bởi Anton Anh, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia, và Nikolaus Schapfl,
Loại melodic, nhịp điệu, và điều hòa thay đổi đã được thực hiện bởi các nhà soạn nhạc nhưng dựa trên những tác phẩm là monophonic và unaccompanied bài hát thiêng liêng?
{ "answer_start": [ 632 ], "text": [ "polyphonic thiết lập đã được sáng tác" ] }
57310b70497a881900248b26
Người La Mã Missal và Liturgy rite của những giờ tự nhiên bao gồm tham khảo của Mary ' s immaculate conception trong bữa tiệc của Conception Conception. Một ví dụ là những antiphon bắt đầu: ToTa pulchra es, Maria, et macula originalis không est trong te (bạn là tất cả những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không phải là trong bạn. Bạn là những người đẹp, Mary, và những vết bẩn gốc [của tội lỗi] không có trong bạn. Bạn là vinh quang của Jerusalem, bạn là niềm vui của Israel, bạn mang lại danh dự cho người dân của chúng tôi. Tất cả các bạn đều xinh đẹp, Mary.) Trên nền tảng âm nhạc của chant gốc, thiết lập polyphonic đã được sáng tác bởi Anton Anh, Pablo Casals, Maurice Duruflé, Grzegorz Gerwazy Gorczycki, no:Ola Gjeilo, José Maurício Nunes Garcia, và Nikolaus Schapfl,
Những tác phẩm chính thức nào đưa ra những lời cầu nguyện cụ thể cho mỗi giờ trong ngày dành cho người Công giáo?
{ "answer_start": [ 22 ], "text": [ "Liturgy rite của những giờ" ] }
57310b70497a881900248b25
Sự nổi tiếng của đại diện đặc biệt này của Conception Conception lan rộng khắp châu Âu, và kể từ khi vẫn là những mô tả nghệ thuật được biết đến tốt nhất của khái niệm: trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau sự sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary (theo hình thức của một người phụ nữ trẻ) nhìn lên trong kinh hoàng (hoặc cúi đầu vào) Chúa. Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy và một ánh sáng của mười hai ngôi sao xung quanh đầu cô ấy, có thể là một tham khảo cho một người phụ nữ mặc đồ với mặt trời từ Khải huyền 12:1-2. Hình ảnh bổ sung có thể bao gồm mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary.
Điều gì trở thành biểu tượng rất phổ biến giữa những người tin rằng Mary có một trinh nữ cho một người mẹ?
{ "answer_start": [ 169 ], "text": [ "trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau khi sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary ( theo hình thức của một người phụ nữ trẻ ) nhìn lên trong kinh hoàng ( hoặc nơ đầu của cô ấy đến ) Chúa" ] }
57310cad05b4da19006bcd2a
Sự nổi tiếng của đại diện đặc biệt này của Conception Conception lan rộng khắp châu Âu, và kể từ khi vẫn là những mô tả nghệ thuật được biết đến tốt nhất của khái niệm: trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau sự sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary (theo hình thức của một người phụ nữ trẻ) nhìn lên trong kinh hoàng (hoặc cúi đầu vào) Chúa. Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy và một ánh sáng của mười hai ngôi sao xung quanh đầu cô ấy, có thể là một tham khảo cho một người phụ nữ mặc đồ với mặt trời từ Khải huyền 12:1-2. Hình ảnh bổ sung có thể bao gồm mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary.
Mary đứng trên biểu tượng này là gì?
{ "answer_start": [ 360 ], "text": [ "Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy" ] }
57310cad05b4da19006bcd2b
Sự nổi tiếng của đại diện đặc biệt này của Conception Conception lan rộng khắp châu Âu, và kể từ khi vẫn là những mô tả nghệ thuật được biết đến tốt nhất của khái niệm: trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau sự sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary (theo hình thức của một người phụ nữ trẻ) nhìn lên trong kinh hoàng (hoặc cúi đầu vào) Chúa. Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy và một ánh sáng của mười hai ngôi sao xung quanh đầu cô ấy, có thể là một tham khảo cho một người phụ nữ mặc đồ với mặt trời từ Khải huyền 12:1-2. Hình ảnh bổ sung có thể bao gồm mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary.
Mary ở đâu trên mái tóc của cô ấy mà twinkles trong biểu tượng?
{ "answer_start": [ 397 ], "text": [ "một halo của mười hai ngôi sao bao quanh đầu cô ấy" ] }
57310cad05b4da19006bcd2c
Sự nổi tiếng của đại diện đặc biệt này của Conception Conception lan rộng khắp châu Âu, và kể từ khi vẫn là những mô tả nghệ thuật được biết đến tốt nhất của khái niệm: trong một vương quốc thiên đường, những khoảnh khắc sau sự sáng tạo của cô ấy, tinh thần của Mary (theo hình thức của một người phụ nữ trẻ) nhìn lên trong kinh hoàng (hoặc cúi đầu vào) Chúa. Mặt trăng nằm dưới chân cô ấy và một ánh sáng của mười hai ngôi sao xung quanh đầu cô ấy, có thể là một tham khảo cho một người phụ nữ mặc đồ với mặt trời từ Khải huyền 12:1-2. Hình ảnh bổ sung có thể bao gồm mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary.
Điều gì khác có thể được tìm thấy trong biểu tượng với Mary có thể thay đổi trong các phiên bản khác nhau?
{ "answer_start": [ 569 ], "text": [ " mây, một ánh sáng vàng, và cherubs. Trong một số bức tranh, các chê-ru-bim đang cầm hoa huệ và hoa hồng, hoa thường được gắn liền với Mary." ] }
57310cad05b4da19006bcd2d
Namibia có giáo dục miễn phí cho cả cấp độ giáo dục chính và thứ hai. Điểm số 1-7 là cấp độ tiểu học, điểm số 8-12 Năm 1998, có 400,325 sinh viên Namibia ở trường tiểu học và 115,237 sinh viên ở trường trung học. Tỉ lệ giáo viên năm 1999 được dự kiến vào năm 32:1, với khoảng 8 % GDP được chi tiêu trong giáo dục. Phát triển giáo dục, nghiên cứu giáo dục, và sự phát triển chuyên nghiệp của giáo viên là trung tâm tổ chức bởi Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia (NIED) ở Okahandja.
Chi phí giáo dục tiểu học và thứ hai ở Namibia là gì?
{ "answer_start": [ 20 ], "text": [ "miễn phí" ] }
5730b68b069b5314008322a9
Namibia có giáo dục miễn phí cho cả cấp độ giáo dục chính và thứ hai. Điểm số 1-7 là cấp độ tiểu học, điểm số 8-12 Năm 1998, có 400,325 sinh viên Namibia ở trường tiểu học và 115,237 sinh viên ở trường trung học. Tỉ lệ giáo viên năm 1999 được dự kiến vào năm 32:1, với khoảng 8 % GDP được chi tiêu trong giáo dục. Phát triển giáo dục, nghiên cứu giáo dục, và sự phát triển chuyên nghiệp của giáo viên là trung tâm tổ chức bởi Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia (NIED) ở Okahandja.
Có bao nhiêu sinh viên Namibia được ghi lại vào năm 1998 ở trường tiểu học?
{ "answer_start": [ 128 ], "text": [ "400,325" ] }
5730b68b069b5314008322aa
Namibia có giáo dục miễn phí cho cả cấp độ giáo dục chính và thứ hai. Điểm số 1-7 là cấp độ tiểu học, điểm số 8-12 Năm 1998, có 400,325 sinh viên Namibia ở trường tiểu học và 115,237 sinh viên ở trường trung học. Tỉ lệ giáo viên năm 1999 được dự kiến vào năm 32:1, với khoảng 8 % GDP được chi tiêu trong giáo dục. Phát triển giáo dục, nghiên cứu giáo dục, và sự phát triển chuyên nghiệp của giáo viên là trung tâm tổ chức bởi Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia (NIED) ở Okahandja.
Có bao nhiêu sinh viên Namibia được ghi lại vào năm 1998 trong các trường trung học?
{ "answer_start": [ 179 ], "text": [ "115,237" ] }
5730b68b069b5314008322ab
Namibia có giáo dục miễn phí cho cả cấp độ giáo dục chính và thứ hai. Điểm số 1-7 là cấp độ tiểu học, điểm số 8-12 Năm 1998, có 400,325 sinh viên Namibia ở trường tiểu học và 115,237 sinh viên ở trường trung học. Tỉ lệ giáo viên năm 1999 được dự kiến vào năm 32:1, với khoảng 8 % GDP được chi tiêu trong giáo dục. Phát triển giáo dục, nghiên cứu giáo dục, và sự phát triển chuyên nghiệp của giáo viên là trung tâm tổ chức bởi Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia (NIED) ở Okahandja.
Tỉ lệ học sinh ở Namibia năm 1999 là gì?
{ "answer_start": [ 255 ], "text": [ "32:1" ] }
5730b68b069b5314008322ac
Namibia có giáo dục miễn phí cho cả cấp độ giáo dục chính và thứ hai. Điểm số 1-7 là cấp độ tiểu học, điểm số 8-12 Năm 1998, có 400,325 sinh viên Namibia ở trường tiểu học và 115,237 sinh viên ở trường trung học. Tỉ lệ giáo viên năm 1999 được dự kiến vào năm 32:1, với khoảng 8 % GDP được chi tiêu trong giáo dục. Phát triển giáo dục, nghiên cứu giáo dục, và sự phát triển chuyên nghiệp của giáo viên là trung tâm tổ chức bởi Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia (NIED) ở Okahandja.
Điều gì phát triển thị trường cũng như các nguồn lực giáo dục khác ở Namibia?
{ "answer_start": [ 426 ], "text": [ "Viện Phát triển Giáo dục Quốc gia" ] }
5730b68b069b5314008322ad
Namibia (tôi / nəˈmɪbiə /, / næˈ -/), chính thức là Cộng hòa Namibia (Đức: Công Namibia (giúp đỡ · thông tin); tiếng Ả Rập: Republiek van Namibië) là một quốc gia ở miền nam châu Phi, biên giới phía tây là Đại Tây Dương. Nó chia sẻ biên giới vùng đất với Zambia và Angola về phía bắc, Botswana về phía đông và Nam Phi về phía nam và phía đông. Mặc dù nó không biên giới Zimbabwe, một phần ít hơn 200 mét của sông Zambezi (cơ bản là một phồng nhỏ ở Botswana để đạt được một biên giới Botswana / Zambia) chia rẽ nó từ đất nước đó. Namibia đạt được độc lập từ Nam Phi vào ngày 21 tháng 1990 năm 1990, sau chiến tranh độc lập Namibia. Thủ đô và thành phố lớn nhất là Windhoek, và đó là một thành viên của Liên Hợp Quốc (LHQ), Cộng đồng Phát triển Nam Phi (SADC), Liên minh Châu Phi (AU), và Thịnh vượng của Liên Hiệp Quốc.
Tên tiếng Anh dành cho Namibia là gì?
{ "answer_start": [ 138 ], "text": [ "Namibië" ] }
5730b76c8ab72b1400f9c6e6
Namibia (tôi / nəˈmɪbiə /, / næˈ -/), chính thức là Cộng hòa Namibia (Đức: Công Namibia (giúp đỡ · thông tin); tiếng Ả Rập: Republiek van Namibië) là một quốc gia ở miền nam châu Phi, biên giới phía tây là Đại Tây Dương. Nó chia sẻ biên giới vùng đất với Zambia và Angola về phía bắc, Botswana về phía đông và Nam Phi về phía nam và phía đông. Mặc dù nó không biên giới Zimbabwe, một phần ít hơn 200 mét của sông Zambezi (cơ bản là một phồng nhỏ ở Botswana để đạt được một biên giới Botswana / Zambia) chia rẽ nó từ đất nước đó. Namibia đạt được độc lập từ Nam Phi vào ngày 21 tháng 1990 năm 1990, sau chiến tranh độc lập Namibia. Thủ đô và thành phố lớn nhất là Windhoek, và đó là một thành viên của Liên Hợp Quốc (LHQ), Cộng đồng Phát triển Nam Phi (SADC), Liên minh Châu Phi (AU), và Thịnh vượng của Liên Hiệp Quốc.
Nơi nào ở Châu Phi là Namibia?
{ "answer_start": [ 165 ], "text": [ "miền nam" ] }
5730b76c8ab72b1400f9c6e7
Namibia (tôi / nəˈmɪbiə /, / næˈ -/), chính thức là Cộng hòa Namibia (Đức: Công Namibia (giúp đỡ · thông tin); tiếng Ả Rập: Republiek van Namibië) là một quốc gia ở miền nam châu Phi, biên giới phía tây là Đại Tây Dương. Nó chia sẻ biên giới vùng đất với Zambia và Angola về phía bắc, Botswana về phía đông và Nam Phi về phía nam và phía đông. Mặc dù nó không biên giới Zimbabwe, một phần ít hơn 200 mét của sông Zambezi (cơ bản là một phồng nhỏ ở Botswana để đạt được một biên giới Botswana / Zambia) chia rẽ nó từ đất nước đó. Namibia đạt được độc lập từ Nam Phi vào ngày 21 tháng 1990 năm 1990, sau chiến tranh độc lập Namibia. Thủ đô và thành phố lớn nhất là Windhoek, và đó là một thành viên của Liên Hợp Quốc (LHQ), Cộng đồng Phát triển Nam Phi (SADC), Liên minh Châu Phi (AU), và Thịnh vượng của Liên Hiệp Quốc.
Khi nào Namibia đạt được độc lập từ Nam Phi?
{ "answer_start": [ 567 ], "text": [ "ngày 21 tháng 1990 năm 1990" ] }
5730b76c8ab72b1400f9c6ea
Namibia (tôi / nəˈmɪbiə /, / næˈ -/), chính thức là Cộng hòa Namibia (Đức: Công Namibia (giúp đỡ · thông tin); tiếng Ả Rập: Republiek van Namibië) là một quốc gia ở miền nam châu Phi, biên giới phía tây là Đại Tây Dương. Nó chia sẻ biên giới vùng đất với Zambia và Angola về phía bắc, Botswana về phía đông và Nam Phi về phía nam và phía đông. Mặc dù nó không biên giới Zimbabwe, một phần ít hơn 200 mét của sông Zambezi (cơ bản là một phồng nhỏ ở Botswana để đạt được một biên giới Botswana / Zambia) chia rẽ nó từ đất nước đó. Namibia đạt được độc lập từ Nam Phi vào ngày 21 tháng 1990 năm 1990, sau chiến tranh độc lập Namibia. Thủ đô và thành phố lớn nhất là Windhoek, và đó là một thành viên của Liên Hợp Quốc (LHQ), Cộng đồng Phát triển Nam Phi (SADC), Liên minh Châu Phi (AU), và Thịnh vượng của Liên Hiệp Quốc.
Namibia đến sông Zambezi bao xa?
{ "answer_start": [ 396 ], "text": [ "200 mét" ] }
5730b76c8ab72b1400f9c6e9
Những vùng đất khô khan của Namibia đã có mặt từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, và Namaqua, và kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo của cư Bantu, người đã đến với sự mở rộng của Bantu. Phần lớn lãnh thổ đã trở thành một nhà thờ Đức Hoàng Gia vào năm 1884 và vẫn là một cộng đồng Đức cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Năm 1920, Liên minh quốc gia đã ủy nhiệm quốc gia đến Nam Phi, áp đặt luật pháp và, từ 1948, chính sách phân biệt chủng tộc của nó. Cảng của Vịnh Walvis và Đảo Chim cánh cụt ở ngoài khơi đã bị phân vùng bởi Cape Khu dưới vương miện Anh vào năm 1878 và đã trở thành một phần không thể thiếu của Liên minh Nam Phi tại sự sáng tạo của nó vào năm 1910.
Khi nào thì Bantu cư đến Namibia?
{ "answer_start": [ 119 ], "text": [ "thế kỷ 14" ] }
5730b7f28ab72b1400f9c6f0
Những vùng đất khô khan của Namibia đã có mặt từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, và Namaqua, và kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo của cư Bantu, người đã đến với sự mở rộng của Bantu. Phần lớn lãnh thổ đã trở thành một nhà thờ Đức Hoàng Gia vào năm 1884 và vẫn là một cộng đồng Đức cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Năm 1920, Liên minh quốc gia đã ủy nhiệm quốc gia đến Nam Phi, áp đặt luật pháp và, từ 1948, chính sách phân biệt chủng tộc của nó. Cảng của Vịnh Walvis và Đảo Chim cánh cụt ở ngoài khơi đã bị phân vùng bởi Cape Khu dưới vương miện Anh vào năm 1878 và đã trở thành một phần không thể thiếu của Liên minh Nam Phi tại sự sáng tạo của nó vào năm 1910.
Khi nào Namibia trở thành hộ Imperial của Đức?
{ "answer_start": [ 241 ], "text": [ "1884" ] }
5730b7f28ab72b1400f9c6f1
Những vùng đất khô khan của Namibia đã có mặt từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, và Namaqua, và kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo của cư Bantu, người đã đến với sự mở rộng của Bantu. Phần lớn lãnh thổ đã trở thành một nhà thờ Đức Hoàng Gia vào năm 1884 và vẫn là một cộng đồng Đức cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Năm 1920, Liên minh quốc gia đã ủy nhiệm quốc gia đến Nam Phi, áp đặt luật pháp và, từ 1948, chính sách phân biệt chủng tộc của nó. Cảng của Vịnh Walvis và Đảo Chim cánh cụt ở ngoài khơi đã bị phân vùng bởi Cape Khu dưới vương miện Anh vào năm 1878 và đã trở thành một phần không thể thiếu của Liên minh Nam Phi tại sự sáng tạo của nó vào năm 1910.
Khi nào Namibia ngừng trở thành một cộng đồng Đức?
{ "answer_start": [ 290 ], "text": [ "kết thúc chiến tranh thế giới I" ] }
5730b7f28ab72b1400f9c6f2
Những vùng đất khô khan của Namibia đã có mặt từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, và Namaqua, và kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo của cư Bantu, người đã đến với sự mở rộng của Bantu. Phần lớn lãnh thổ đã trở thành một nhà thờ Đức Hoàng Gia vào năm 1884 và vẫn là một cộng đồng Đức cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Năm 1920, Liên minh quốc gia đã ủy nhiệm quốc gia đến Nam Phi, áp đặt luật pháp và, từ 1948, chính sách phân biệt chủng tộc của nó. Cảng của Vịnh Walvis và Đảo Chim cánh cụt ở ngoài khơi đã bị phân vùng bởi Cape Khu dưới vương miện Anh vào năm 1878 và đã trở thành một phần không thể thiếu của Liên minh Nam Phi tại sự sáng tạo của nó vào năm 1910.
Liên minh của Liên Hiệp Quốc ủy nhiệm Namibia đến Nam Phi năm nào?
{ "answer_start": [ 336 ], "text": [ "1920" ] }
5730b7f28ab72b1400f9c6f3
Những vùng đất khô khan của Namibia đã có mặt từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, và Namaqua, và kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo của cư Bantu, người đã đến với sự mở rộng của Bantu. Phần lớn lãnh thổ đã trở thành một nhà thờ Đức Hoàng Gia vào năm 1884 và vẫn là một cộng đồng Đức cho đến khi kết thúc chiến tranh thế giới I. Năm 1920, Liên minh quốc gia đã ủy nhiệm quốc gia đến Nam Phi, áp đặt luật pháp và, từ 1948, chính sách phân biệt chủng tộc của nó. Cảng của Vịnh Walvis và Đảo Chim cánh cụt ở ngoài khơi đã bị phân vùng bởi Cape Khu dưới vương miện Anh vào năm 1878 và đã trở thành một phần không thể thiếu của Liên minh Nam Phi tại sự sáng tạo của nó vào năm 1910.
Khi nào Nam Phi áp đặt chính sách phân biệt chủng tộc trên Namibia?
{ "answer_start": [ 417 ], "text": [ "1948" ] }
5730b7f28ab72b1400f9c6f4
Uprisings và đòi hỏi bởi các nhà lãnh đạo châu Phi đã dẫn dắt LHQ để giả định trách nhiệm trực tiếp trên lãnh thổ. Nó công nhận Tổ chức Nhân dân Nam Phi (SWAPO) là đại diện chính thức của người Namibia ở 1973. Namibia, tuy nhiên, vẫn còn ở dưới hành chính Nam Phi trong thời gian này là Nam-Tây Phi. Theo bạo lực nội bộ, Nam Phi đã lắp đặt một hành chính tạm thời tại Namibia năm 1985. Namibia nhận được đầy đủ độc lập từ Nam Phi trong 1990, với ngoại lệ của Vịnh Walvis và quần đảo Chim cánh cụt, mà vẫn còn dưới sự kiểm soát Nam Phi cho đến năm 1994.
SWAPO đứng để làm gì?
{ "answer_start": [ 136 ], "text": [ "Tổ chức Nhân dân Nam Phi" ] }
5730b8912461fd1900a9cfe7
Uprisings và đòi hỏi bởi các nhà lãnh đạo châu Phi đã dẫn dắt LHQ để giả định trách nhiệm trực tiếp trên lãnh thổ. Nó công nhận Tổ chức Nhân dân Nam Phi (SWAPO) là đại diện chính thức của người Namibia ở 1973. Namibia, tuy nhiên, vẫn còn ở dưới hành chính Nam Phi trong thời gian này là Nam-Tây Phi. Theo bạo lực nội bộ, Nam Phi đã lắp đặt một hành chính tạm thời tại Namibia năm 1985. Namibia nhận được đầy đủ độc lập từ Nam Phi trong 1990, với ngoại lệ của Vịnh Walvis và quần đảo Chim cánh cụt, mà vẫn còn dưới sự kiểm soát Nam Phi cho đến năm 1994.
Khi nào thì SWAPO được chỉ định là người đại diện của người Namibia?
{ "answer_start": [ 212 ], "text": [ "1973" ] }
5730b8912461fd1900a9cfe8
Uprisings và đòi hỏi bởi các nhà lãnh đạo châu Phi đã dẫn dắt LHQ để giả định trách nhiệm trực tiếp trên lãnh thổ. Nó công nhận Tổ chức Nhân dân Nam Phi (SWAPO) là đại diện chính thức của người Namibia ở 1973. Namibia, tuy nhiên, vẫn còn ở dưới hành chính Nam Phi trong thời gian này là Nam-Tây Phi. Theo bạo lực nội bộ, Nam Phi đã lắp đặt một hành chính tạm thời tại Namibia năm 1985. Namibia nhận được đầy đủ độc lập từ Nam Phi trong 1990, với ngoại lệ của Vịnh Walvis và quần đảo Chim cánh cụt, mà vẫn còn dưới sự kiểm soát Nam Phi cho đến năm 1994.
Khi Namibia ở dưới hành chính Nam Phi, nó được gọi là gì?
{ "answer_start": [ 295 ], "text": [ " Nam Tây Phi." ] }
5730b8912461fd1900a9cfe9
Uprisings và đòi hỏi bởi các nhà lãnh đạo châu Phi đã dẫn dắt LHQ để giả định trách nhiệm trực tiếp trên lãnh thổ. Nó công nhận Tổ chức Nhân dân Nam Phi (SWAPO) là đại diện chính thức của người Namibia ở 1973. Namibia, tuy nhiên, vẫn còn ở dưới hành chính Nam Phi trong thời gian này là Nam-Tây Phi. Theo bạo lực nội bộ, Nam Phi đã lắp đặt một hành chính tạm thời tại Namibia năm 1985. Namibia nhận được đầy đủ độc lập từ Nam Phi trong 1990, với ngoại lệ của Vịnh Walvis và quần đảo Chim cánh cụt, mà vẫn còn dưới sự kiểm soát Nam Phi cho đến năm 1994.
Tại sao Nam Phi lại lắp đặt một hành chính tạm thời ở Namibia?
{ "answer_start": [ 309 ], "text": [ "bạo lực nội bộ" ] }
5730b8912461fd1900a9cfea
Uprisings và đòi hỏi bởi các nhà lãnh đạo châu Phi đã dẫn dắt LHQ để giả định trách nhiệm trực tiếp trên lãnh thổ. Nó công nhận Tổ chức Nhân dân Nam Phi (SWAPO) là đại diện chính thức của người Namibia ở 1973. Namibia, tuy nhiên, vẫn còn ở dưới hành chính Nam Phi trong thời gian này là Nam-Tây Phi. Theo bạo lực nội bộ, Nam Phi đã lắp đặt một hành chính tạm thời tại Namibia năm 1985. Namibia nhận được đầy đủ độc lập từ Nam Phi trong 1990, với ngoại lệ của Vịnh Walvis và quần đảo Chim cánh cụt, mà vẫn còn dưới sự kiểm soát Nam Phi cho đến năm 1994.
Khi nào Namibia có được độc lập đầy đủ?
{ "answer_start": [ 436 ], "text": [ "1990" ] }
5730b8912461fd1900a9cfeb
Những vùng đất khô khan của Namibia đã được cư ngụ từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, Nam Mô và, kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo, bởi cư Bantu, người đã đến với cái mở rộng từ trung tâm châu Phi. Từ cuối thế kỷ 18 trở đi, các gia tộc Orlam từ Cape Khu vượt sông Cam và di chuyển vào khu vực mà hôm nay là miền nam Namibia. Cuộc gặp gỡ của họ với các bộ tộc du mục của Nama đã trở nên bình yên. Các nhà truyền giáo đi kèm với các nhà truyền giáo đã được nhận được tốt bởi họ, quyền sử dụng nước và cỏ cây được cung cấp chống lại một khoản thanh toán hàng năm. Trên đường đi xa hơn về phía bắc, tuy nhiên, cái gặp phải các gia tộc của bộ tộc Herero tại Windhoek, Gobabis, và Okahandja mà ít dễ chịu hơn. Chiến tranh Nama-Herero đã bị phá vỡ vào năm 1880, với sự chiến tranh xuống chỉ khi Imperial Đức triển khai quân đội cho các địa điểm tham gia và làm cho trạng thái của chúng ta giữa Nama, Orlams, và Herero.
Các gia tộc Orlam đã vượt qua dòng sông nào để di cư đến Namibia?
{ "answer_start": [ 267 ], "text": [ "Sông Cam" ] }
5730be1f8ab72b1400f9c750
Những vùng đất khô khan của Namibia đã được cư ngụ từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, Nam Mô và, kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo, bởi cư Bantu, người đã đến với cái mở rộng từ trung tâm châu Phi. Từ cuối thế kỷ 18 trở đi, các gia tộc Orlam từ Cape Khu vượt sông Cam và di chuyển vào khu vực mà hôm nay là miền nam Namibia. Cuộc gặp gỡ của họ với các bộ tộc du mục của Nama đã trở nên bình yên. Các nhà truyền giáo đi kèm với các nhà truyền giáo đã được nhận được tốt bởi họ, quyền sử dụng nước và cỏ cây được cung cấp chống lại một khoản thanh toán hàng năm. Trên đường đi xa hơn về phía bắc, tuy nhiên, cái gặp phải các gia tộc của bộ tộc Herero tại Windhoek, Gobabis, và Okahandja mà ít dễ chịu hơn. Chiến tranh Nama-Herero đã bị phá vỡ vào năm 1880, với sự chiến tranh xuống chỉ khi Imperial Đức triển khai quân đội cho các địa điểm tham gia và làm cho trạng thái của chúng ta giữa Nama, Orlams, và Herero.
Khu vực nào của Namibia đã giải quyết các gia đình Orlam?
{ "answer_start": [ 311 ], "text": [ "miền nam Namibia" ] }
5730be1f8ab72b1400f9c751
Những vùng đất khô khan của Namibia đã được cư ngụ từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, Nam Mô và, kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo, bởi cư Bantu, người đã đến với cái mở rộng từ trung tâm châu Phi. Từ cuối thế kỷ 18 trở đi, các gia tộc Orlam từ Cape Khu vượt sông Cam và di chuyển vào khu vực mà hôm nay là miền nam Namibia. Cuộc gặp gỡ của họ với các bộ tộc du mục của Nama đã trở nên bình yên. Các nhà truyền giáo đi kèm với các nhà truyền giáo đã được nhận được tốt bởi họ, quyền sử dụng nước và cỏ cây được cung cấp chống lại một khoản thanh toán hàng năm. Trên đường đi xa hơn về phía bắc, tuy nhiên, cái gặp phải các gia tộc của bộ tộc Herero tại Windhoek, Gobabis, và Okahandja mà ít dễ chịu hơn. Chiến tranh Nama-Herero đã bị phá vỡ vào năm 1880, với sự chiến tranh xuống chỉ khi Imperial Đức triển khai quân đội cho các địa điểm tham gia và làm cho trạng thái của chúng ta giữa Nama, Orlams, và Herero.
Khi nào thì các gia tộc Orlam ổn định ở Namibia?
{ "answer_start": [ 210 ], "text": [ "thế kỷ 18" ] }
5730be1f8ab72b1400f9c752
Những vùng đất khô khan của Namibia đã được cư ngụ từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, Nam Mô và, kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo, bởi cư Bantu, người đã đến với cái mở rộng từ trung tâm châu Phi. Từ cuối thế kỷ 18 trở đi, các gia tộc Orlam từ Cape Khu vượt sông Cam và di chuyển vào khu vực mà hôm nay là miền nam Namibia. Cuộc gặp gỡ của họ với các bộ tộc du mục của Nama đã trở nên bình yên. Các nhà truyền giáo đi kèm với các nhà truyền giáo đã được nhận được tốt bởi họ, quyền sử dụng nước và cỏ cây được cung cấp chống lại một khoản thanh toán hàng năm. Trên đường đi xa hơn về phía bắc, tuy nhiên, cái gặp phải các gia tộc của bộ tộc Herero tại Windhoek, Gobabis, và Okahandja mà ít dễ chịu hơn. Chiến tranh Nama-Herero đã bị phá vỡ vào năm 1880, với sự chiến tranh xuống chỉ khi Imperial Đức triển khai quân đội cho các địa điểm tham gia và làm cho trạng thái của chúng ta giữa Nama, Orlams, và Herero.
Cuộc chiến Nama-Herero bắt đầu từ khi nào vậy?
{ "answer_start": [ 756 ], "text": [ "1880" ] }
5730be1f8ab72b1400f9c753
Những vùng đất khô khan của Namibia đã được cư ngụ từ những thời điểm sớm bởi San, Damara, Nam Mô và, kể từ khi về thế kỷ 14 quảng cáo, bởi cư Bantu, người đã đến với cái mở rộng từ trung tâm châu Phi. Từ cuối thế kỷ 18 trở đi, các gia tộc Orlam từ Cape Khu vượt sông Cam và di chuyển vào khu vực mà hôm nay là miền nam Namibia. Cuộc gặp gỡ của họ với các bộ tộc du mục của Nama đã trở nên bình yên. Các nhà truyền giáo đi kèm với các nhà truyền giáo đã được nhận được tốt bởi họ, quyền sử dụng nước và cỏ cây được cung cấp chống lại một khoản thanh toán hàng năm. Trên đường đi xa hơn về phía bắc, tuy nhiên, cái gặp phải các gia tộc của bộ tộc Herero tại Windhoek, Gobabis, và Okahandja mà ít dễ chịu hơn. Chiến tranh Nama-Herero đã bị phá vỡ vào năm 1880, với sự chiến tranh xuống chỉ khi Imperial Đức triển khai quân đội cho các địa điểm tham gia và làm cho trạng thái của chúng ta giữa Nama, Orlams, và Herero.
Ai đã triển khai quân đội để bắt đầu chiến tranh Nama-Herero?
{ "answer_start": [ 792 ], "text": [ "Imperial Đức" ] }
5730be1f8ab72b1400f9c754
Những người châu Âu đầu tiên để lên bờ và khám phá khu vực này là người Bồ Đào Nha navigators Diogo Cão vào năm 1485 và Bartolomeu Dias vào năm 1486; vẫn khu vực này không được tuyên bố bởi vương miện Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, giống như hầu hết các châu Phi Sahara, Namibia không được khám phá rộng rãi bởi người châu Âu cho đến thế kỷ 19, khi thương nhân và người nhập cư đã đến, chủ yếu từ Đức và Thụy Điển. Vào cuối thế kỷ 19 Dorsland trekkers vượt qua khu vực trên đường từ Transvaal đến Angola. Một số trong số họ đã định cư tại Namibia thay vì tiếp tục hành trình của họ.
Các quốc tịch đầu tiên để khám phá Namibia đến từ quốc tịch nào?
{ "answer_start": [ 62 ], "text": [ "người Bồ Đào Nha" ] }
5730cae6aca1c71400fe5acc
Những người châu Âu đầu tiên để lên bờ và khám phá khu vực này là người Bồ Đào Nha navigators Diogo Cão vào năm 1485 và Bartolomeu Dias vào năm 1486; vẫn khu vực này không được tuyên bố bởi vương miện Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, giống như hầu hết các châu Phi Sahara, Namibia không được khám phá rộng rãi bởi người châu Âu cho đến thế kỷ 19, khi thương nhân và người nhập cư đã đến, chủ yếu từ Đức và Thụy Điển. Vào cuối thế kỷ 19 Dorsland trekkers vượt qua khu vực trên đường từ Transvaal đến Angola. Một số trong số họ đã định cư tại Namibia thay vì tiếp tục hành trình của họ.
Khi nào thì Bartolomeu Dias khám phá Namibia?
{ "answer_start": [ 142 ], "text": [ "1486" ] }
5730cae6aca1c71400fe5acb
Những người châu Âu đầu tiên để lên bờ và khám phá khu vực này là người Bồ Đào Nha navigators Diogo Cão vào năm 1485 và Bartolomeu Dias vào năm 1486; vẫn khu vực này không được tuyên bố bởi vương miện Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, giống như hầu hết các châu Phi Sahara, Namibia không được khám phá rộng rãi bởi người châu Âu cho đến thế kỷ 19, khi thương nhân và người nhập cư đã đến, chủ yếu từ Đức và Thụy Điển. Vào cuối thế kỷ 19 Dorsland trekkers vượt qua khu vực trên đường từ Transvaal đến Angola. Một số trong số họ đã định cư tại Namibia thay vì tiếp tục hành trình của họ.
Khi nào Diogo Cao khám phá Namibia?
{ "answer_start": [ 106 ], "text": [ "1485" ] }
5730cae6aca1c71400fe5acd