Datasets:

radenmuaz
/

masabih.org

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 2.24k rows

url stringclasses 31 values	title stringclasses 31 values	paragraph_number stringclasses 243 values	ar stringlengths 35 7.38k	bm stringlengths 43 12.8k	syarh_bm stringlengths 0 13.9k	status stringlengths 0 167	info stringlengths 0 48
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	41	عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي مَمْلُوكِينَ يَكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي وَأَشْتِمُهُمْ وَأَضْرِبُهُمْ فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ وَلَا عَلَيْكَ وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذَنْبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمْ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ فَتَنَحَّى الرَّجُلُ وَجَعَلَ يَهْتِفُ وَيَبْكِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا تَقْرَأُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلِهَؤُلَاءِ شَيْئًا خَيْرًا مِنْ مُفَارَقَتِهِمْ أُشْهِدُكَ أَنهم كلَّهم أحرارٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Aisyah berkata : “Seorang lelaki datang dan duduk di hadapan Rasulullah SAW. Lelaki tersebut berkata, "Wahai Rasulullah, saya mempunyai hamba-hamba yang selalu berbohong kepada saya, mengkhianati saya, derhaka kepada saya, dan saya pula sering mencaci dan memukul mereka. Bagaimana saya harus bersikap terhadap mereka?" Rasulullah menjawab, "Pada Hari Kiamat, mereka akan dihisab berdasarkan segala pengkhianatan, ketidaktaatan, dan pembohongan yang mereka lakukan kepada kamu. Jika hukuman yang dikenakan kepada mereka sepadan dengan dosa-dosa mereka, itu tidak akan memberi manfaat atau mudarat kepada kamu. Tetapi jika hukuman mereka lebih ringan daripada dosa mereka, maka itu akan menjadi kelebihan bagi kamu, dan sebahagian dosa mereka akan dihapuskan." Lelaki tersebut kemudian bangkit lalu menangis. Nabi SAW bersabda tidakkah engkau membaca ayat Allah yang berfirman: 'Dan Kami letakkan timbangan-timbangan yang adil pada Hari Kiamat, maka seseorang tidak akan dizalimi sedikit pun. Dan jika amalan seberat biji sawi pun, Kami akan memperhitungkannya.' (Al-Anbiya: 47)" Lelaki itu berkata, "Wahai Rasulullah, saya tidak melihat ada yang lebih baik bagi saya daripada membebaskan mereka semua. Saya bersaksi kepada kamu bahawa semuanya menjadi orang dibebaskan merdeka." (Tirmidhi)	null	Dhaif by Syuib al-Arna'ut in Takhrij Musnad	Halaman 41, Hadis 5561
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	42	وَعَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ: اللَّهُمَّ حَاسِبْنِي حِسَابًا يَسِيرًا " قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الْحِسَابُ الْيَسِيرُ؟ قَالَ: «أَنْ يَنْظُرَ فِي كِتَابه فيتجاوز عَنْهُ إِنَّهُ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ يَوْمَئِذٍ يَا عَائِشَة هلك» . رَوَاهُ أَحْمد	Aisyah berkata, bahawa dia mendengar Rasulullah SAW berdoa dalam salah satu solatnya, "Ya Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah." Saya bertanya, "Wahai Rasulullah, apa itu hisab yang mudah?" Baginda menjawab, "Iaitu Allah melihat kitab amalan seseorang, lalu Dia melaluinya tanpa menghisabnya. Sesungguhnya, seseorang yang dihisab pada Hari itu akan binasa."(Ahmad)	null	Sahih by Syuaib Al-Arna'ut in Takhrij Musnad	Halaman 42, Hadis 5562
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	43	وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَنْ يَقْوَى عَلَى الْقِيَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لربِّ الْعَالمين) ؟ فَقَالَ: «يُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهِ كَالصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَة»	Abu Sa'id Al-Khudri meriwayatkan bahawa dia mendatangi Rasulullah SAW dan bertanya, "Beritahulah saya, siapa yang akan mampu berdiri pada Hari Kiamat seperti yang Allah sebutkan dalam ayat: 'Hari manusia berdiri untuk Tuhan semesta alam?'". Rasulullah SAW menjawab, "Ia akan diringankan bagi orang mukmin sehingga menjadi lebih mudah baginya daripada melaksanakan solat fardhu di dunia." (Baihaqi) di dalam kitabnya al-Basth Wannusyur)	null	Dhaif by al-Albani in Hidayah ruwah	Halaman 43, Hadis 5563
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	44	وَعَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ (يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألف سنةٍ) مَا طُولُ هَذَا الْيَوْمِ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُخَفَّفُ عَلَى الْمُؤْمِنِ حَتَّى يَكُونَ أَهْوَنَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ يُصَلِّيهَا فِي الدُّنْيَا» . رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ «الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ»	Abu Said berkata, bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang "Hari yang panjangnya seperti lima puluh ribu tahun." Baginda menjawab, "Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, hari itu akan diringankan bagi orang mukmin sehingga menjdi lebih mudah baginya daripada melaksanakan solat fardhu di dunia." (Baihaqi) di dalam kitabnya al-Basth Wannusyur)	null	Dhaif by al-Albani in Hidayah Ruwah	Halaman 44, Hadis 5564
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	45	وَعَن أَسمَاء بنت يزِيد عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُحْشَرُ النَّاسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَة فينادي منادٍ فَيَقُول: أَيْنَ الَّذِينَ كَانَتْ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ؟ فَيَقُومُونَ وَهُمْ قَلِيلٌ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ثمَّ يُؤمر لسَائِر النَّاسِ إِلَى الْحِسَابِ «. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي» شُعَبِ الْإِيمَان "	Asma binti Yazid meriwayatkan daripada bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Manusia akan dikumpulkan di suatu tempat pada Hari Kiamat, lalu seorang pemberi berita akan berseru, 'Di manakah orang-orang yang selalu menjauhkan diri dari tempat tidur mereka di malam hari?' Beberapa orang akan bangun dan masuk syurga tanpa dihisab kemudian diseru semua manusia kepada hisab." (Baihaqi) di dalam Syuab al-Iman	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 45, Hadis 5565
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	46	عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجنَّةِ إِذا أَنا بنهر حافتاه الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ فَإِذَا طِينُهُ مِسْكٌ أذفر ". رَوَاهُ البُخَارِيّ	Anas berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Ketika aku sedang berjalan-jalan di dalam syurga, tiba-tiba aku berada di tepi sebuah sungai yang airnya jernih, sungai itu dikelilingi oleh batu permata yang berkilau. Aku bertanya kepada Jibril, 'Apakah ini, wahai Jibril?' Jibril menjawab, 'Ini adalah Al-Kauthar yang diberikan oleh Tuhanmu. Lihatlah bagaimana tanahnya berbau seperti minyak wangi yang harum.' " (Bukhari)	null	Sahih Bukhari	Halaman 46, Hadis 5566
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	47	وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ وَزَوَايَاهُ سَوَاءٌ مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ يَشْرَبُ مِنْهَا فَلَا يظمأ أبدا» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Abdullah bin Amr berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Jarak telagaku adalah sejauh perjalanan satu bulan, airnya putih seperti susu, baunya lebih harum dari kasturi, dan timbanya seperti bintang-bintang di langit. Sesungguhnya sesiapa yang minum daripadanya, dia tidak akan merasa dahaga selama-lamanya." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 47, Hadis 5567
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	48	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ حَوْضِي أَبْعَدُ مِنْ أَيْلَةَ مِنْ عَدَنٍ لَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ بِاللَّبَنِ وَلَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ النُّجُومِ وَإِنِّي لَأَصُدُّ النَّاسَ عَنْهُ كَمَا يَصُدُّ الرَّجُلُ إِبِلَ النَّاسِ عَنْ حَوْضِهِ» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَعْرِفُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ لَكُمْ سِيمَاءُ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَم تردون عليّ غرّاً من أثر الْوضُوء» . رَوَاهُ مُسلم	Abu Hurairah berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Telagaku terletak lebih jauh daripada Ailah di Ad’n, airnya lebih putih daripada salji, lebih manis daripada madu dicampur susu, dan gelas-gelasnya lebih banyak daripada bilangan bintang di langit. Sesungguhnya aku akan mengetuai manusia pada ketika itu sebagaimana seseorang menghalang unta-unta manusia dari sumber airnya." Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, adakah engkau mengenali kami pada hari itu?" Baginda menjawab, "Ya, aku akan mengenali kamu pada hari itu yang tiada bagi umat lain selain daripada kamu dengan adanya kesan wudhu." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 48, Hadis 5568
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	49	وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «تَرَى فِيهِ أَبَارِيقَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ»	Dalam riwayat lain daripada Anas berkata, "kamu akan melihat di dalamnya bekas-bekas emas dan perak sebanyak bintang-bintang di langit." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 49, Hadis 5569
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	50	وَفِي أُخْرَى لَهُ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: سُئِلَ عَنْ شَرَابِهِ. فَقَالَ: " أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ: أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ وَالْآخَرُ مِنْ ورق "	Dalam riwayat lain daripada Thauban berkata: "Dia ditanya tentang minuman di dalamnya, dan dia berkata, 'Lebih putih daripada susu, lebih manis daripada madu, dan ada dua aliran yang berasal puncanya dari syurga: salah satunya diperbuat daripada emas dan yang lain daripada perak.'" (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 50, Hadis 5570
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	51	وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونَنِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟ فَأَقُولُ: سُحْقًا سحقاً لمن غير بعدِي ". مُتَّفق عَلَيْهِ	Sahl bin Sa'd RA berkata, Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda, "Aku akan pergi ke telaga sebelum kamu, dan sesiapa yang datang akan minum, dan sesiapa yang minum tidak akan merasa dahaga selamanya. Akan ada orang yang datang kepada saya yang saya akan mengenalinya, dan mereka akan mengenaliku. Kemudian akan ada perantaraan antara aku dan mereka." Nabi SAW bersabda: Mereka adalah pengikut-pengikut saya, dan akan dikatakan kepadanya: Kamu tidak tahu apa yang mereka lakukan setelahmu, dan saya akan berkata kepada mereka: Celaka kepada sesiapa yang mengubah (agama) selepas aku." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 51, Hadith 5571
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	52	وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُحْبَسُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُهَمُّوا بِذَلِكَ فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ آدَمُ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا. فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ. وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ: أَكْلَهُ مِنَ الشَّجَرَةِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا - وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ: سُؤَالَهُ رَبَّهُ بِغَيْرِ عِلْمٍ - وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ. قَالَ: فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ ثَلَاثَ كِذْبَاتٍ كَذَبَهُنَّ - وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ وَقَرَّبَهُ نَجِيًّا. قَالَ: فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ: إِنِّي لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ قَتْلَهُ النَّفْسَ - وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ وَرُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ " قَالَ: " فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا عبدا غفر اللَّهُ لَهُ ماتقدم مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ ". قَالَ: " فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي فَيَقُولُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ ". قَالَ: " فَأَرْفَعُ رَأْسِي فأثني على رَبِّي بثناء تحميد يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّانِيَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَارِهِ. فَيُؤْذَنُ لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا. فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ. قَالَ: " فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فِي دَاره فيؤذي لِي عَلَيْهِ فَإِذَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ وَقُلْ تُسْمَعْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ ". قَالَ: «فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأُثْنِي عَلَى رَبِّي بثناءوتحميد يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأَخْرُجُ فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ حَتَّى مَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ قَدْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ» أَيْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ثُمَّ تَلَا هَذِه الْآيَة (عَسى أَن يَبْعَثك الله مقَاما مَحْمُودًا) قَالَ: «وَهَذَا الْمقَام المحمود الَّذِي وعده نَبِيكُم» مُتَّفق عَلَيْهِ	Anas meirwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda, "Orang-orang yang beriman akan ditahan (menunggu) pada Hari Kebangkitan sehingga mereka akan menjadi bimbang dan berkata, 'Marilah kita meminta seseorang untuk memberi syafaat kepada kita melalui Tuhan kita supaya Dia melepaskan kita dari tempat ini. Kemudian mereka akan pergi kepada Nabi Adam dan berkata, 'Engkau adalah Adam, bapa kepada manusia. Allah menciptakanmu dengan tangan-Nya sendiri dan menjadikanmu tinggal di Syurga-Nya dan memerintahkan para malaikat-Nya untuk sujud kepadamu, dan mengajar kamu nama-nama semua benda. Adakah kamu akan memberi syafaat kepada kami dengan Tuhanmu supaya Dia melepaskan kami dari tempat ini? Adam akan berkata, 'Aku tidak layak untuk tugas ini.' Dia akan menyebut kesalahannya yang telah dia lakukan, iaitu memakan buah yang telah dilarangNya. Dia menambah, 'Pergi kepada Nabi Nuh, nabi pertama yang diutus oleh Allah kepada manusia di bumi.' Orang ramai akan pergi kepada Nuh yang akan berkata, 'Aku tidak layak untuk tugas ini.' Dia akan menyebut kesalahan yang telah dia lakukan, iaitu meminta sesuatu dari Tuhan tanpa pengetahuan. Dia akan berkata kepada mereka, 'Pergi kepada Nabi Ibrahim, Khalil Ar-Rahman.' Mereka akan pergi kepada Ibrahim yang akan berkata, 'Aku tidak layak untuk tugas ini. Dia akan menyebut tiga perkataan yang dia gunakan untuk berdusta, dan berkata kepada mereka, 'Pergi kepada Nabi Musa, seorang hamba yang Allah berikan Taurat dan berbicara dengan dia secara langsung dan mendekatkannya kepada-Nya untuk berbicara.' Mereka akan pergi kepada Musa yang akan berkata, 'Aku tidak layak untuk tugas ini.' Dia akan menyebut kesalahan yang telah dia lakukan, iaitu membunuh seseorang, dan akan berkata kepada mereka, 'Pergi kepada Nabi Isa, hamba Allah dan Rasul-Nya, dan jiwa yang diciptakan oleh-Nya dan dengan firman-Nya (Kun: Jadilah) yang Dia berikan.' Mereka akan pergi kepada Isa yang akan berkata, 'Aku tidak layak untuk tugas ini, tetapi lebih baik kamu pergi kepada Muhammad, hamba Allah yang dosa-dosanya telah diampuni oleh Allah.' Jadi mereka akan datang kepada aku, dan aku akan meminta izin Tuhan untuk masuk ke dalam rumah-Nya dan kemudian akan diberi izin. Apabila saya melihat-Nya, aku akan tunduk bersujud di hadapan-Nya, dan Dia akan membiarkan aku bersujud selama yang Dia kehendaki, dan kemudian Dia akan berkata, 'Wahai Muhammad, angkat kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengarkan, dan berilah syafaat, kerana syafaatmu akan diterima, dan mintalah (apa-apa) kerana permintaanmu akan dikabulkan.' Kemudian aku akan mengangkat kepalaku dan memuji Tuhan dengan pujian tertentu yang Dia telah ajarkan kepadaku. Allah akan meletakkan batasan bagiku (untuk memberi syafaat bagi orang tertentu) Saya akan membawa mereka keluar dan membiarkan mereka memasuki Syurga. "aku akan pergi dan mengeluarkan mereka dari Neraka dan membiarkan mereka memasuki Syurga, dan kemudian aku akan kembali dan meminta izin Tuhan untuk masuk ke dalam rumah-Nya, dan aku akan diizinkan. Apabila aku melihat-Nya, aku akan tunduk bersujud di hadapan-Nya, dan Dia akan membiarkan aku bersujud selama yang Dia kehendaki (dalam keadaan itu), dan kemudian Dia akan berkata, 'Wahai Muhammad, angkat kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengarkan, dan berilah syafaat, kerana syafaatmu akan diterima, dan mintalah, permintaanmu akan dikabulkan.'" Nabi SAW menambah, "Jadi saya akan mengangkat kepalaku dan memuliakan dan memuji-Nya sebagaimana yang Dia telah ajarkan kepadaku. Kemudian aku akan memberi syafaat dan Dia akan meletakkan batasan bagiku (untuk memberi syafaat bagi orang tertentu). Aku akan membawa mereka keluar dan membiarkan mereka memasuki Syurga." Aku akan keluar dan mengeluarkan mereka dari Neraka dan membiarkan mereka memasuki Syurga, dan kemudian aku akan kembali untuk yang ketiga kalinya dan meminta izin Tuhan untuk masuk ke dalam rumah-Nya, dan aku diizinkan. Apabila aku melihat-Nya, aku akan tunduk bersujud di hadapan-Nya dan akan tetap bersujud selama yang Dia akan membiarkanku (dalam keadaan itu), dan kemudian Dia akan berkata, 'Wahai Muhammad, angkat kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengarkan, dan berilah syafaat, kerana syafaatmu akan diterima, dan mintalah, permintaanmu akan dikabulkan.' Jadi aku akan mengangkat kepalaku dan memuji Allah sebagaimana yang Dia telah ajarkan kepadaku dan kemudian aku akan memberi syafaat dan Dia akan meletakkan batasan bagi saya (untuk memberi syafaat bagi orang tertentu). Aku akan membawa mereka keluar dan membiarkan mereka memasuki Syurga."sehingga tidak akan tinggal sesiapa pun di dalam Neraka kecuali mereka yang diikat oleh Quran (iaitu mereka yang ditakdirkan untuk tinggal selama-lamanya dalam neraka)." Allah berfirman ayat: "Mudah-mudahan Tuhanmu akan meninggikan kamu kepada Pujian dan Kemuliaan." (17:79) Inilah Tempat Pujian dan Kemuliaan yang Allah janjikan kepada Nabi kamu. (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 52, Hadith 5572
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	53	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ فَيَأْتُونَ آدم فَيَقُولُونَ: اشفع لنا إِلَى رَبِّكَ فَيَقُولُ: لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِإِبْرَاهِيمَ فَإِنَّهُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُوسَى فَإِنَّهُ كَلِيمُ الله فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِعِيسَى فَإِنَّهُ رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ لَسْتُ لَهَا وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ بِمُحَمَّدٍ فَيَأْتُونِّي فَأَقُولُ أَنَا لَهَا فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي وَيُلْهِمُنِي مَحَامِدَ أَحْمَدُهُ بِهَا لَا تَحْضُرُنِي الْآنَ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ الْمَحَامِدِ وَأَخِرُّ لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تشفع فَأَقُول يارب أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ شَعِيرَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فأفعل ثمَّ أَعُود فأحمده بِتِلْكَ المحامدوأخر لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يارب أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَنْطَلِقُ فَأَفْعَلُ ثُمَّ أَعُودُ فَأَحْمَدُهُ بِتِلْكَ المحامدوأخر لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يارب أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ من خَرْدَلَةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنَ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ فأفعل ثمَّ أَعُود الرَّابِعَة فأحمده بِتِلْكَ المحامدوأخر لَهُ سَاجِدًا فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ تُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَقُولُ يارب ائْذَنْ لِي فِيمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ وَلَكِنْ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكِبْرِيَائِي وَعَظَمَتِي لَأُخْرِجَنَّ مِنْهَا مَنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله ". مُتَّفق عَلَيْهِ	Daripada Anas bin Malik, Nabi SAW bersabda 'Pada Hari Kiamat, manusia akan bergerak antara satu sama lain seperti gelombang, dan kemudian mereka akan datang kepada Adam dan berkata, 'Silakan meminta bagi kami dengan Tuhanmu.' Adam akan berkata, 'Saya tidak layak untuk itu, tetapi lebih baik kamu pergi kepada Ibrahim kerana dia adalah Khalil al-Rahman.' Mereka akan pergi kepada Ibrahim yang akan berkata, 'Saya tidak layak untuk itu, tetapi lebih baik kamu pergi kepada Musa kerana dia adalah orang yang Allah berbicara langsung dengannya.' Jadi mereka akan pergi kepada Musa yang akan berkata, 'Saya tidak layak untuk itu, tetapi lebih baik kamu pergi kepada Isa kerana dia adalah jiwa yang diciptakan oleh Allah dan Firman-Nya.' (Kun: Jadilah) Mereka akan pergi kepada Isa yang akan berkata, 'Saya tidak layak untuk itu, tetapi lebih baik kamu pergi kepada Muhammad.' Mereka akan datang kepadaku dan aku akan berkata, 'Aku layak untuk itu.' Kemudian aku akan meminta izin dari Tuhan saya, dan izin akan diberikan, dan kemudian Dia akan memberi ilham kepadaku untuk memuji-Nya dengan puji-pujian yang tidak aku ketahui sekarang. Jadi aku akan memuji-Nya dengan puji-pujian tersebut dan akan tunduk bersujud di hadapan-Nya. Kemudian akan dikatakan, 'Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengar, dan mintalah, kerana permintaanmu akan dikabulkan (permintaanmu); dan berintercesi, kerana syafaatmu akan diterima.' Saya akan berkata, 'Wahai Tuhanku, pengikut-pengikutku! Pengikut-pengikutku!' Dan kemudian akan dikatakan, 'Pergi dan keluarkan dari Neraka semua orang yang mempunyai iman di dalam hati mereka, seberat sebiji gandum.' Aku akan pergi dan melakukannya dan kembali untuk memuji-Nya dengan puji-pujian yang sama, dan tunduk bersujud di hadapan-Nya. Kemudian akan dikatakan, 'Wahai Muhammad, angkat kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengar, dan mintalah, kerana permintaanmu akan dikabulkan; dan demikian kerana syafaatmu akan diterima.' Aku akan berkata, 'Wahai Tuhanku, pengikut-pengikutku!' Maka Dia akan berkata, 'Pergi dan keluarkan (semua) yang mempunyai iman di dalam hati mereka, setinggi sebutir benih sawi yang sangat kecil. (Keluarkan mereka) dari Neraka.' Saya akan pergi dan melakukannya." 'Kemudian saya kembali untuk keempat kalinya dan memuji-Nya dengan cara yang sama dan bersujud di hadapan-Nya seperti dia, 'Wahai Muhammad, angkat kepalamu dan berbicaralah, kerana kamu akan didengarkan; dan mintalah, kerana permintaanmu akan dikabulkan; dan demikian kerana syafaatmu akan diterima.' Saya akan berkata, 'Wahai Tuhanku, izinkan saya untuk memberikan syafaat bagi sesiapa yang mengatakan, 'Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah.' Kemudian Allah akan berkata, 'Demi Kuasa-Ku, dan Kemuliaan-Ku, dan Kebesaran-Ku, dan Keagungan-Ku, saya akan mengeluarkan dari Neraka sesiapa yang mengatakan: 'Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah.'"(Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 53, Hadith 5573
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	54	عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصا من قلبه أونفسه رَوَاهُ البُخَارِيّ	Abu Hurairah berkata, Nabi SAW bersabda : “Orang yang paling bertuah yang akan memperoleh syafaatku pada Hari Kiamat ialah orang yang mengucapkan, 'Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah,' dengan tulus dari dasar hatinya." (Bukhari)	null	Sahih Bukhari	Halaman 54, Hadith 5574
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	55	وَعَنْهُ قَالَ أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ: «أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ يَقُومَ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالمين وتدنو الشَّمْس فَيبلغ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ فَيَقُولُ النَّاس أَلا تنْظرُون من يشفع لكم إِلَى ربكُم؟ فَيَأْتُونَ آدَمَ» . وَذَكَرَ حَدِيثَ الشَّفَاعَةِ وَقَالَ: «فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَسَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يارب أمتِي يارب فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ» . ثُمَّ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dibawa kepada Nabi SAW sepotong daging, lalu baginda mengangkat tangan dan mengambil sepotong daging tersebut lalu baginda bersabda, 'Aku adalah pemimpin manusia pada Hari Kiamat, iaitu hari ketika manusia berdiri di hadapan Tuhan seluruh alam semesta. Matahari mendekat dan mencapai manusia sehingga mereka akan merasakan penderitaan dan kesulitan yang tidak dapat mereka tahan. Pada saat itu, manusia akan berkata, 'Mengapa kita tidak mencari siapa yang dapat memberi syafaat kepada kita di hadapan Tuhan kita?' Mereka kemudian akan datang kepada Adam." Baginda melanjutkan dengan meriwayatkan tentang syafaat, dan bersabda: "Aku akan pergi ke bawah Arasy (singgasana Allah) dan bersujud kepada Tuhanku. Allah kemudian akan membuka bagiku pujian yang indah dan pujian yang belum pernah dibuka untuk siapa pun sebelumku. Kemudian Allah akan berkata, 'Wahai Muhammad, angkatlah kepalamu dan mintalah, permintaanmu akan dikabulkan, serta lakukanlah syafaat, syafaatmu akan diterima.' Aku akan mengangkat kepala dan berkata, 'Wahai Tuhan, umatku, wahai Tuhan, umatku.' Maka dikatakan, 'Wahai Muhammad, masukkanlah dari umatmu, tanpa perlu perhitungan (azab), melalui pintu kanan dari pintu-pintu syurga, mereka adalah jarak bagi manusia dalam hal-hal selain pintu-pintu itu.'" Selanjutnya, Rasulullah SAW berkata: "Demi Dzat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, jarak antara kedua pintu dari pintu-pintu syurga sebagaimana jarak antara Mekah dan Hajar." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 55, Hadith 5575
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	56	وَعَنْ حُذَيْفَةَ فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَتُرْسَلُ الْأَمَانَةُ وَالرَّحِمُ فَتَقُومَانِ جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ يَمِينًا وَشِمَالًا» رَوَاهُ مُسلم	Huzaifah RA meriwayatkan tentang hadis syafaat daripada Rasulullah SAW bersabda 'Dan amanah serta hubungan kaum kerabat akan diutus, dan keduanya akan berdiri di sisi jambatan sirat, di sebelah kanan dan kiri.'" (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 56, Hadis 5575
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	57	وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى فِي إِبْرَاهِيمَ: [رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مني] وَقَالَ عِيسَى: [إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك] فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ «اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي» . وَبَكَى فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ فَسَلْهُ مَا يُبْكِيهِ؟» . فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ فَقَالَ اللَّهُ لِجِبْرِيلَ اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقُلْ: إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أمَّتك وَلَا نسوؤك ". رَوَاهُ مُسلم	Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As meriwayatkan bahawa Nabi SAW membaca firman Allah dalam kisah Nabi Ibrahim: "[Wahai Tuhanku], sesungguhnya mereka telah menyesatkan banyak di antara manusia, maka Sesiapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya dia adalah dari golonganku." Dan Isa berkata: "Jika Engkau menyeksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu." Lalu baginda mengangkat kedua tangannya seraya berdoa: "Ya Allah, ummatku, ummatku." Baginda menangis, dan Allah berfirman: "Wahai Jibril, pergilah kepada Muhammad, dan Tuhanmu lebih mengetahui, tanyakanlah kepadanya mengapa dia menangis?" Maka Jibril datang dan menanyakan kepada baginda. Rasulullah SAW memberitahu apa yang dikatakannya, dan Allah berfirman kepada Jibril: "Pergilah kepada Muhammad, dan katakanlah: Sesungguhnya Kami akan meredhai terhadap umatmu dan tidak menyusahkanmu." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 57, Hadis 5576
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	58	وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ أُنَاسًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ صَحْوًا لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ؟» قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " مَا تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِيَتَّبِعْ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَتْ تَعْبُدُ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ كَانَ يعبد غيرالله مِنَ الْأَصْنَامِ وَالْأَنْصَابِ إِلَّا يَتَسَاقَطُونَ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ: فَمَاذَا تَنْظُرُونَ؟ يَتْبَعُ كُلُّ أُمَّةٍ مَا كَانَت تعبد. قَالُوا: ياربنا فَارَقْنَا النَّاسَ فِي الدُّنْيَا أَفْقَرَ مَا كُنَّا إِلَيْهِم وَلم نصاحبهم " مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Abu Said al-Khudri meriwayatkan bahawa sesuangguhnya manusia bertanya kepada Rasulullah SAW" Wahai Rasulullah Adakah kita akan melihat tuhan kita pada ahri kiamat? Baginda SAW bersabda :"Ya, apakah kalian ragu dalam melihat bulan pada malam bulan purnama yang cerah tanpa awan?" Mereka menjawab: "Tidak, wahai Rasulullah." Baginda bersabda: "Demikian pula kalian tidak merasa ragu melihat Allah pada hari kiamat, kecuali sebagaimana kalian tidak ragu melihat satu sama lain. Ketika datangnya hari kiamat, seorang penyeru akan memanggil setiap umat dengan benda yang mereka sembah, sehingga tidak ada yang tertinggal melainkan yang menyembah Allah tanpa sekutu. Orang-orang yang menyembah berhala dan berhala penyembah akan masuk ke dalam neraka, sampai tidak tersisa kecuali yang menyembah Allah, baik mereka yang berbuat baik mahupun berdosa. Maka Tuhan semesta alam akan datang kepada mereka dan berkata: 'Apa yang kalian tunggu?' Setiap umat akan mengikuti apa yang mereka sembah. Mereka berkata: 'Wahai Tuhan kami, kami berpisah dari manusia di dunia, seburuk-buruk manusia yang kami tinggalkan adalah orang yang paling miskin di antara kami dan kami tidak pernah bergaul dengan mereka.'" (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 58, Hadis 5577
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	59	وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ " فَيَقُولُونَ: هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: " فَيَقُولُ هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُ بِالسُّجُودِ وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّمَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَرَّ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ يُضْرَبُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَقُولُونَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ فَيَمُرُّ الْمُؤْمِنُونَ كَطَرَفِ الْعَيْنِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ وَكَالطَّيْرِ وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ أحد مِنْكُم بأشدَّ مُناشدةً فِي الْحق - قد تبين لَكُمْ - مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ يَقُولُونَ رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ فَيُقَالُ لَهُمْ: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ فَتُحَرَّمُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا مَا بَقِيَ فِيهَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَمَرْتَنَا بِهِ. فَيَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وجدْتُم فِي قلبه مِثْقَال دنيار مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُ: ارْجِعُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا ثُمَّ يَقُولُونَ: رَبَّنَا لَمْ نَذَرْ فِيهَا خَيِّرًا فَيَقُولُ اللَّهُ شُفِّعَتِ الْمَلَائِكَةُ وَشُفِّعَ النَّبِيُّونَ وَشُفِّعَ الْمُؤْمِنُونَ وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ قَدْ عَادُوا حُمَمًا فَيُلْقِيهِمْ فِي نَهْرٍ فِي أَفْوَاهِ الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ: نَهْرُ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُونَ كَمَا تَخْرُجُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ فَيَخْرُجُونَ كَاللُّؤْلُؤِ فِي رِقَابِهِمُ الْخَوَاتِمُ فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَن أدخلهم الْجنَّة بِغَيْر عمل وَلَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ فَيُقَالُ لَهُمْ لَكُمْ مَا رَأَيْتُمْ وَمثله مَعَه ". مُتَّفق عَلَيْهِ	dalam riwayat Abu Hurairah, Dan mereka berkata: 'Ini adalah tempat kami sampai Tuhan kami datang kepada kami. Ketika Tuhan kami datang, kami mengenal-Nya.'" Dalam riwayat Abu Said "Dan mereka berkata: 'Adakah di antara kalian dan tanda-tandaNya yang kalian kenal?' Mereka menjawab: 'Ya,' lalu Allah menyingkapkan sebahagian dari betis-Nya, sehingga tidak ada yang tertinggal yang sebelumnya bersujud kepada Allah melainkan Allah memberikan izin kepadanya untuk bersujud, dan tidak ada yang tinggal yang sebelumnya bersujud kerana takut dan riya' melainkan Allah menjadikan belakangnya seperti satu batasan. Kemudian jambatan dibentangkan di atas neraka, dan syafaat diberikan, dan mereka berkata: 'Wahai Tuhan kami, selamatkanlah, selamatkanlah,' sehingga orang-orang beriman melewati neraka seperti sekelip mata, petir, angin, dan burung, selamat dan tidak terkena seksaan neraka, sehingga ketika orang-orang beriman keluar dari neraka, mereka berlutut di depan Tuhan semesta alam. Dan Allah berfirman: 'Perantaraan para malaikat, perantaraan para nabi, dan perantaraan orang-orang mukmin, dan tidak tersisa kecuali Allah yang Maha Penyayang, dan mereka berkata: 'Wahai Tuhan kami, kami tidak menyisakan kebaikan di dalamnya. Maka Allah berfirman: 'Kembali, dan segsiapa yang engkau temukan dalam hatinya seberat zarrah kebaikan, keluarkanlah.' Maka mereka keluar membawa manusia dalam jumlah besar, dan Allah berfirman: 'Kembali, dan sesiapa yang engkau temukan dalam hatinya setengah dinar kebaikan, keluarkanlah.' Maka mereka keluar membawa manusia dalam jumlah besar, dan Allah berfirman: 'Kembali, dan sesiapa yang engkau temukan dalam hatinya seberat debu kebaikan, keluarkanlah.' Maka mereka keluar membawa manusia dalam jumlah besar, Kemudian mereka berkata: "Wahai Tuhan kami, kami tidak meninggalkan kebaikan di dalamnya." Maka Allah berfirman: "Syafaat para malaikat, syafaat para nabi, dan syafaat orang-orang mukmin telah diizinkan, dan tidak tersisa kecuali Allah Yang Maha Penyayang." Lalu Allah mengambil segenggam api dari neraka dan mengeluarkan darinya sekelompok orang yang tidak pernah melakukan kebaikan sama sekali, mereka telah menjadi hancur seperti arang. Kemudian mereka dilemparkan ke dalam sungai di pintu gerbang syurga yang disebut 'sungai kehidupan', dan mereka keluar seperti benih yang tumbuh di tebing sungai, bergerak keluar seperti mutiara di leher mereka seakan memakai cincin. Ahli syurga berkata: "Mereka adalah yang dimerdekakan oleh Maha Pemurah tanpa adanya amal perbuatan dan kebaikan yang mereka lakukan." Lalu dikatakan kepada mereka: "Bagi kalian apa yang telah kalian lihat dan setara dengannya bersamanya."(Bukhari dan Muslim)	In the narration of Abu Hurairah, "And they say, 'This is our place until our Lord comes to us. When our Lord comes, we will recognize Him.'" In the narration of Abu Said, "And they say, 'Is there among you anyone who recognizes His signs?' They answer, 'Yes.' Then Allah unveils a part of His shin, so that no one who had previously prostrated to Allah is left without being granted permission to prostrate. And none remains who had prostrated out of fear and showing off without his back being made like one piece. Then the bridge is laid over Hell, and intercession is allowed, and they say, 'O our Lord, save, save!' until the believers pass over Hell like the twinkling of an eye, like lightning, wind, and birds, safe and untouched by the torment of Hell. So when the believers come out of Hell, they will kneel before the Lord of all worlds. Allah will say, 'The intercession of the angels, the intercession of the prophets, and the intercession of the believers is permitted, and none remains except the Most Merciful of the merciful.' And they say, 'O our Lord, we have not left any good in it.' So Allah says, 'Go back, and whoever you find in his heart the weight of a mustard seed of goodness, take him out.' So they bring out a multitude of people, and Allah says, 'Go back, and whoever you find in his heart the weight of half a dinar of goodness, take him out.' So they bring out a multitude of people, and Allah says, 'Go back, and whoever you find in his heart the weight of an atom of goodness, take him out.' So they bring out a multitude of people. Then they say, 'O our Lord, we have not left any good in it.' So Allah says, 'The intercession of the angels, the intercession of the prophets, and the intercession of the believers is permitted, and none remains except the Most Merciful of the merciful.' Then Allah takes a handful of the Fire and brings out of it a group of people who never did any good at all; they are like charred embers. Then they are thrown into the river at the gate of Paradise, which is called the 'River of Life,' and they emerge like seeds on the banks of a river, moving like pearls on their necks as if they are wearing a ring. The people of Paradise say, 'They are those who were set free by the Most Merciful without any good deeds or kindness.'" Then it will be said to them, "For you is what you have seen and its equivalent with it." (Bukhari and Muslim)	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 59, Hadis 5578
https://masabih.org/mishkat/kitab-keadaan-qiamat	Kitab Keadaan Qiamat	60	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ فَيَخْرُجُونَ قَدِ امْتَحَشُوا وَعَادُوا حُمَمًا فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرِ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Abu Hurairah RA berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Apabila penduduk syurga memasuki syurga dan penduduk neraka memasuki neraka, Allah Ta'ala berfirman: 'Sesiapa yang dalam hatinya seberat biji sawi dari iman, keluarkanlah dia.' Maka mereka keluar dalam keadaan terhuyung-hayang dan terbakar, kemudian dilemparkan ke dalam sungai kehidupan di syurga, dan mereka tumbuh seperti benih yang tumbuh di tebing sungai, tidakah kamu melihat pada benih yang tumbuh di hujung sungai yang penuh dengan keindahan” . (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 60, Hadis 5579
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	1	عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا حَتَّى كُنْتُ من القرنِ الَّذِي كنتُ مِنْهُ» . رَوَاهُ البُخَارِيّ	Daripada Abu Hurairah RA berkata : Rasulullah SAW bersabda : Aku diutus dari keturunan bani Adam yang terbaik pada setiap kurunnya, sehingga sampai pada kurun dimana aku berada padanya (Bukhari)	Pada hadis ini terdapat dua makna: Pertama, era dimana Nabi Muhammad SAW diutus adalah era terbaik di antara era- era keturunan Adam. Kedua, nasab baginda, keseluruhan kelahirannya, merupakan nasab yang paling mulia. Nasab Nabi Muhammad SAW bermula dari keturunan Isma'il, kemudian berasal dari suku Kinana, seterusnya suku Quraisy, dan akhirnya dari keluarga Bani Hasyim. Baginda muncul pada era dimana baginda dilahirkan, menjadikan era tersebut sebagai era terbaik. Nabi Muhammad SAW, dengan kesejahteraan dan salam atasnya, merupakan yang terbaik dari manusia, terbaik dari era- era, dan terbaik dari nasab. Era- era yang terjadi selepas era baginda adalah era para Sahabat, diikuti era Tabi'in, dan generasi yang mengikutinya. daapt diringkas kepada berikut : Era terbaik adalah era Nabi Muhammad SAW, diikuti oleh era para Sahabat, dan kemudian era Tabi'in. Penyebutan "terbaik dari kalangan manusia" menegaskan keutamaan yang tiada tandingan bagi Nabi Muhammad SAW. Penyebutan "terbaik dari era- era" menunjukkan bahawa era baginda adalah yang terbaik, diikuti oleh era para Sahabat dan Tabi'in. (al-Qastalani, Irsyad al-Sari, Syarh Sahih al-Bukhari jil 6, ms 31; al-'Aini Umdatul Qari Syarah Sahih al-Bukhari, jil 11, ms 111)	Sahih Bukhari	Halaman 1, Hadis 5739
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	2	وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنَى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لِلتِّرْمِذِيِّ: «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ ولد إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل وَاصْطفى من ولد إِسْمَاعِيل بني كنَانَة	Daripada watsilah bin al-‘Asqa berkata : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : Allah telah memilih Kinanah dari keturunan Isma’il, dan memilih Quraisy dari keturunan Kinanah, dan memilih Bani Hasyim dari keturunan Quraisy, dan memilih aku dari keturunan Bani Hasyim. (Muslim) Dalam riwayat Tirmizi, Nabi SAW bersabda : Allah telah memilih dari anak ibrahim iaitu Ismail, dan memilih dari keturunan ismail iaitu bani kinanah.	Dalam hadis ini, Allah SWT memilih suku Kinana dan memberi mereka keutamaan atas anak-anak Isma'il dari kalangan orang Arab. Allah juga memilih suku Quraysh dan memberi mereka keutamaan atas suku Kinana. Kemudian Allah memilih Bani Hasyim dan memberi mereka keutamaan atas suku Quraysh. Dan Allah memilih Nabi Muhammad SAW dan memberi keutamaan kepadanya atas Bani Hasyim. Dengan ini, Baginda adalah pemimpin bagi semua keturunan Adam, yang paling utama dalam keutamaan. Namun, hal ini tidak menyebabkan baginda berbangga keatas siapa pun. Sebaliknya, baginda hanya menyampaikan apa yang Allah wahyukan kepadanya. Nabi Muhammad SAW juga akan menjadi orang pertama yang dihidupkan pada Hari Kiamat, orang pertama yang memberikan syafaat, dan syafaatnya akan diterima. Beberapa faedah dari hadis ini adalah: Nabi Muhammad SAW adalah pemimpin bagi semua keturunan Adam, baik di dunia maupun akhirat. Nabi Muhammad SAW adalah orang pertama yang dihidupkan dari kuburnya dan hadir di mahsyar (tempat pengumpulan manusia pada Hari Kiamat). Nabi Muhammad SAW adalah orang pertama yang memberikan syafaat dan syafaatnya akan diterima pada Hari Kiamat. Keberadaan syafaat dari selain Nabi Muhammad SAW, baik dari para nabi, malaikat, mahupun orang-orang beriman boleh berlaku dengan Izin Allah. Harus berbicara tentang nikmat Allah yang diberikan kepada hamba-Nya, asalkan tidak disertai dengan sikap takjub dan kesombongan. (Al-Nawawi, al-Minhaj Syarah Sahih Muslim; al-Baghawi Syarh Masabih al-Sunnah)	Sahih Muslim	Halaman 2, Hadis 5740
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	3	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ	Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda : aku adalah sayyid (penghulu) anak adam pada hari kiamat. Orang pertama yang bangkit dari kubur, orang yang pertama memberikan syafaa’at dan orang yang pertama kali diberi hak untuk memberikan syafa’at .” (Muslim)	Imam Al-Nawawi dalam penjelasannya menukilkan perkataan Al-Harawi dengan berkata: "Tuan atau Sayyid bermaksud adalah orang yang melebihi kaumnya dalam kebaikan." Ada yang berkata: "Tuan atau sayyid adalah orang yang mereka berlindung kepadanya dalam masa kesulitan dan kesusahan, Tuan akan menguruskan urusan mereka, memikul kesukaran mereka, dan mencegah mudarat yang terjadi kepada mereka." Adapun pernyataan baginda, "Pada Hari Kiamat," meskipun baginda adalah tuan atau sayyid mereka dalam dunia dan akhirat, tetapi penyebab kesempitan yang sebenar di sini adalah pada Hari Kiamat, kedudukan kepimpinannya akan menjadi nyata bagi setiap individu disana. Tidak akan ada perselisihan atau penentangan, sebaliknya semuanya akan tunduk patuh kepada Baginda. Berbeza dengan dunia, di mana akan ditentang iaitu dengan para penguasa orang kafir dan pemimpin-pemimpin orang musyrik. Para ulama berkata: Pernyataan baginda, "Aku adalah tuan atau sayyid bagi anak-anak Adam," bukan diucapkan untuk menyatakan kebanggaan, tetapi ia sebagai penafian terhadap kebanggaan. Baginda hanya menyatakan ini kerana dua alasan: Pertama, sebagai ketaatan terhadap firman Allah, "Dan tentang nikmat Tuhanmu, hendaklah kamu ceritakan." Kedua, untuk menjelaskan kedudukan baginda kepada umatnya supaya mereka mengenalinya, beriman padanya, beramal sesuai dengan ajarannya, menghormatinya, dan memuliakannya, sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah. Hadis ini adalah bukti keutamaan Nabi Muhammad, yang tidak tertandingi di atas seluruh makhluk. (al-Nawawi, al-Minhaj Syarh Muslim)	Sahih Muslim	Halaman 3, Hadis 5741
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	4	وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ تَبَعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الجنةِ» . رَوَاهُ مُسلم	Daripada Anas bin Malik berkata, Rasulullah SAW bersabda : Aku adalah nabi yang paling banyak pengikutnya pada hari kiamat. Dan aku adalah manusia yang pertama kali mengetuk pintu syurga. (Muslim)	Pernyataan Nabi "Aku adalah orang pertama yang akan memberikan syafaat di Syurga," mengandungi petunjuk terhadap keutamaan Nabi dengan syafaat Baginda SAW. Terdapat perbezaan pendapat mengenai makna syafaat ini: 1.Ada yang mengatakan syafaat pertama bagi manusia untuk masuk Syurga. 2.Ada yang mengatakan syafaat pertama di Syurga untuk meningkatkan derajat manusia di dalamnya. Pendapat pertama lebih kuat dan dikuatkan oleh hadis Anas yang diikuti oleh hadis "Aku akan datang ke pintu Syurga di Hari Kiamat, lalu aku akan memohon izin untuk masuk. Penjaga pintu akan bertanya, 'Siapa engkau?' Aku akan menjawab, 'Muhammad.' Penjaga pintu akan berkata, 'Aku diperintahkan untuk tidak membukakan pintu bagi sesiapapun sebelum engkau.'" Pendapat ini dipilih oleh al-Qurtubi Lihat kitab (al-Mufhim jil 1, ms 453) Maka dapat disimpulkan berdasarkan hadis diatas : Pertama: ia adalah Syafaat Agung, yang telah dijelaskan dalam hadis-hadis dan diperbincangkan. Kedua: Syafaatnya untuk memasukkan penghuni Syurga ke dalam Syurga, sebagaimana dijelaskan dalam hadis-hadis dalam bab ini. Ketiga: Syafaatnya dalam meringankan seksaan bagi bapa saudaranya, Abu Thalib, dan pembahasan mengenai hal ini akan datang.	Sahih Muslim	Halaman 4, Hadis 5742
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	5	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَأَقُولُ: مُحَمَّدٌ. فيقولُ: بكَ أمرت أَن لاأفتح لأحد قبلك ". رَوَاهُ مُسلم	Daripada Anas bin Malik RA katanya: Telah bersabda Rasulullah SAW: “Aku mendatangi pintu syurga pada hari kiamat, lalu aku meminta dibukakan pintunya. Lalu penjaganya berkata: ”Siapakah kamu?” Aku menjawab: “Muhammad.” Kata penjaga itu: “keranamu aku diperintahkan, aku tidak akan membuka pintu syurga kepada seseorang pun sebelum engkau.” (Muslim)	"فَأَسْتَفْتِحُ" adalah bukti bahawa pintu-pintu Syurga tertutup. Imam Ibn al-Qayyim berkata: "Adapun Syurga, ia adalah tempat Allah jadikan, tempat kemuliaan-Nya, tempat orang-orang pilihan-Nya dan wali-walinya. Apabila mereka mencapai Syurga, mereka dapati pintu-pintunya tertutup. Mereka kemudiannya sangat berhasrat untuk pemilik dan tuannya untuk membukakannya bagi mereka (iaitu Nabi SAW), dan mereka bermunajat kepada-Nya." (Hadi al-Arwah, Jil 1,ms 52) Penyataan Nabi, " فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ؟" (Penjaga pintu akan bertanya, 'Siapa engkau?') menunjukkan bahawa terdapat penjaga-penjaga Syurga dari kalangan malaikat. Ia juga menunjukkan bahawa para malaikat tidak mengetahui yang ghaib, dan ia mencerminkan bahawa salah satu adab bagi orang yang meminta izin, apabila ditanya 'Siapa engkau?', ialah menyebut namanya.	Sahih Muslim	Halaman 5, Hadis 5743
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	6	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوَّلُ شَفِيعٍ فِي الْجَنَّةِ لَمْ يُصَدَّقْ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مَا صُدِّقْتُ وَإِنَّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ نَبِيًّا مَا صَدَّقَهُ مِنْ أُمَّته إِلَّا رجل وَاحِد» . رَوَاهُ مُسلم	Daripada Anas bin Malik berkata, "Nabi SAW bersabda: Aku adalah orang pertama yang akan memberi syafaat agar manusia masuk ke dalam syurga. Tidak ada seorang nabipun yang dibenarkan oleh umatnya seperti aku dibenarkan oleh umatku. Sungguh, di antara para nabi itu ada seorang nabi yang hanya diikuti oleh seorang sahaja dari umatnya.(Muslim)	Nabi SAW memberitahu bahawa baginda akan menjadi pemberi syafaat pertama di Syurga yang akan memberi syafaat kepada manusia, dan dikatakan: Syafaat pertama bagi orang berdosa dari umatnya untuk memasuki Syurga, dan dikatakan: Syafaat pertama dalam meningkatkan kedudukan beberapa penghuni Syurga. Terdapat di kalangan nabi-nabi yang umatnya mengingkari dan tidak diikuti oleh umatnya, kecuali oleh seorang lelaki sahaja, ini mengisyaratkan kedudukan dan martabat Nabi dan baginda adalah nabi yang terunggul. Antara faedah hadis ini: Menghormati dan mengagungkan kedudukan Nabi serta baginda adalah pemberi syafaat pertama di Syurga. Kelebihan dan kedudukan Nabi SAW berbanding dengan nabi-nabi yang lain. Nabi Muhammad SAW adalah nabi yang paling banyak diikuti. Para nabi meskipun mempunyai kedudukan yang tinggi, namun kebanyakan manusia tidak mengingkarinya. Bersabar dalam dakwah walaupun tiada seorang pun yang mengikutimu." ( al-Mufhim jil 1, ms 453; al-Bahr al-Muhit jil 5, ms 379)	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 6, Hadis 5744
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	7	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ كَمَثَلِ قَصْرٍ أُحْسِنَ بُنْيَانُهُ تُرِكَ مِنْهُ مَوضِع لبنة فَطَافَ النظَّارُ يتعجَّبونَ من حُسنِ بنيانِه إِلَّا مَوْضِعَ تِلْكَ اللَّبِنَةِ فَكُنْتُ أَنَا سَدَدْتُ مَوْضِعَ اللَّبِنَةِ خُتِمَ بِيَ الْبُنْيَانُ وَخُتِمَ بِي الرُّسُلُ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «فَأَنَا اللَّبِنَةُ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: "Perumpamaan antara aku dan para Rasul adalah seperti seseorang yang membina sebuah rumah, dan dia menyiapkannya serta menjadikannya sempurna, hanya tinggal satu batu bata sahaja. Orang-orang masuk ke dalamnya dan mereka terkejut melihatnya, lalu berkata: 'Sekiranya ada sebiji batu bata (rumah ini akan lengkap dalam semua aspek).' Rasulullah bersabda: 'Aku adalah tempat di mana batu bata (untuk menyelesaikan bangunan itu) harus diletakkan, dan aku datang untuk mengakhiri rantai para Rasul. Dalam riwayat lain, Aku adalah sebiji batu bata dan aku adalah penutup sekalian nabi. (Bukhari dan Muslim)	Rasulullah SAW adalah penutup kepada para nabi dan rasul. Allah mengutusnya untuk menyelesaikan pembinaan iman dan memberi panduan ilahi kepada umatnya. Melalui Baginda cahaya yang menerangi jalan kebahagiaan manusia mencapai puncaknya. Baginda juga menjadi contoh keutamaan akhlak, landasan kebenaran dan keadilan, serta dasar-dasar moral telah sempurna lalu zaman kenabian mencapai kesempurnaannya. Dalam hadis ini, Nabi, SAW memberikan perumpamaan antara dirinya dan para nabi yang lain. Baginda menyamakan mereka dengan projek pembinaan yang mewakili panduan dan pengetahuan yang Allah utuskan kepada mereka untuk manfaat manusia. Perumpamaan ini diterangkan seperti berikut: Bayangkan seorang lelaki yang membina sebuah rumah yang indah dan sempurna, kecuali ada satu batu bata yang hilang, menyebabkan berlubang. Batu bata ini terbuat daripada tanah liat, diacu dan disediakan untuk pembinaan. Orang ramai kemudiannya mengelilingi rumah, memuji keindahannya. Mereka berkata, "Jika batu bata ini diletakkan, rumah ini akan mencapai puncak keindahan dan kesempurnaan." Nabi SAW diumpamakan seperti batu bata yang hilang itu yang menyelesaikan pembinaan. Baginda adalah unsur yang membawa kelengkapan kepada struktur tersebut Melalui baginda, kesempurnaan undang-undang dan hukum sebelumnya direalisasikan. Ini tidak bermaksud bahawa agama-agama sebelumnya tidak sempurna. Sebaliknya, ia bermakna bahawa walaupun setiap agama lengkap pada zamannya, datangnya Hukum Muhammad adalah yang paling komprehensif dan merangkumi semua. Dengan menjadi Penutup Para Nabi, ini bermakna bahawa tidak akan ada nabi selepas baginda.	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 7, Hadis 5745
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	8	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ مِنَ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahawa Rasulullah Saw. pernah bersabda: Tiada seorang nabi pun dari kalangan para nabi melainkan dianugerahi mukjizat yang mirip dengan apa yang dipercayai oleh manusia (di masanya). Dan sesungguhnya mukjizat yang diberikan kepadaku adalah berupa wahyu yang diturunkan Allah kepadaku, maka aku berharap semoga akulah yang paling banyak pengikutnya di antara mereka kelak pada hari kiamat. (Bukhari dan Muslim)	Setiap nabi diberikan mukjizat yang menjadi sebab iman manusia kepada kenabian dan kesahihan ajaran mereka. Namun, Baginda SAW diberikan wahyu yang Allah wahyukan kepadanya, iaitu Al-Quran al-Karim. Maknanya adalah: "Adapun mukjizat agung Baginda adalah Al-Quran yang tiada seorang pun diberi yang serupa dengannya." Oleh itu, Baginda berharap menjadi di antara mereka yang paling banyak umatnya pada Hari Kiamat, lebih banyak daripada nabi-nabi yang lain. Antara manfaat hadis ini: Penjelasan keagungan mukjizat Nabi SAW Al-Quran merupakan mukjizat terbesar yang berterusan sehingga akhir zaman. Penjelasan kedudukan dan keutamaan Nabi melebihi para nabi yang lain. Nabi SAW merupakan Nabi yang paling banyak umatnya pada Hari Kiamat.(Umdah al-Qari Syarh Sahih al-Bukhari" jil 25, ms 25)	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 8, Hadis 5746
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	9	وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتي أدركتْه الصَّلاةُ فليُصلِّ وأُحلَّتْ لي المغانمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَأَعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عامَّةً ". مُتَّفق عَلَيْهِ	Dari Jabir ibn Abdillah, dia berkata: Rasulullah saw bersabda:Aku diberikan lima perkara yang tidak diberikan kepada seorangpun dari Nabi-Nabi sebelumku: Aku ditolong melawan musuhku dengan ketakutan mereka dari jarak sebulan perjalanan, bumi dijadikan untukku sebagai tempat sujud dan suci, maka dimana sahaja seorang lelaki dari umatku mendapati waktu solat hendaklah dia solat, dihalalkan harta rampasan perang untukku, aku diberikan (hak memberi) syafaat, para Nabi sebelumku diutus khusus untuk kaumnya sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia, (Bukhari dan Muslim)	Apa yang telah tercatat dalam hadis ini mengenai lima sifat mulia ini: Pertama, Allah memberikan kemenangan-Nya dan sokongan-Nya kepada Nabi, serta menakuti musuh-musuhnya dengan rasa takut yang mengalahkan mereka, melemahkan mereka, dan memecah belah barisan mereka. Sekalipun Nabi, berjalan selama sebulan dari mereka, ini tetap menjadi pertanda sokongan dan kemenangan Allah bagi Nabi-Nya, serta kekalahan bagi musuh-musuh agamanya. Kedua, Allah telah meluaskan rezeki dan keringanan kepada Nabi yang mulia ini serta umatnya yang disayangi. Allah menjadikan bumi ini sebagai masjid bagi mereka, supaya mereka boleh melaksanakan solat di mana sahaja mereka berada. Mereka tidak terikat pada lokasi tertentu, sebagaimana yang berlaku sebelum ini di mana ibadat hanya dijalankan di gereja atau kuil. Ketiga, rampasan yang diambil daripada orang kafir dan musuh-musuh yang berperang adalah halal untuk Nabi, dan umatnya. Mereka berbahagi daripadanya sebagaimana yang diaturkan oleh Allah setelah ia sebelumnya diharamkan bagi para Nabi dan umat-umat mereka. Keempat, Allah memilih Nabi ini dengan kedudukan yang terpuji dan syafaat yang besar. Pada Hari Kiamat, Nabi ini akan diberikan kelebihan yang memungkinkannya berada di hadapan para rasul yang memiliki keazaman dalam gelanggang perbicaraan kiamat. Kelima, setiap nabi dari nabi-nabi terdahulu diberi tugas dakwah kepada kaum mereka secara khusus. Allah menjadikan syariat ini sesuai untuk setiap zaman dan tempat, dengan kemampuan dan kesempurnaan yang dimilikinya. Justeru, ini adalah syariat terakhir kerana ia tidak memerlukan penambahan atau kekurangan, dan ia mencakupi semua aspek kehidupan dengan unsur-unsur kesinambungan dan keabadian. antara manfaat hadis ini ialah : Keutamaan Nabi kita melebihi nabi-nabi lain dan kelebihan umatnya melebihi umat-umat lain. Penghitungan nikmat-nikmat Allah kepada hamba dan mengingatkan mereka untuk bersyukur dan mengingati nikmat-Nya; ibadat dan bersyukur kepada Allah. Salah satu cara untuk mengalahkan musuh adalah dengan menimbulkan rasa ketakutan dalam hati mereka. Baginda diberikan kemenangan melalui rasa takut, diperbolehkan mengambil rampasan perang, diutus kepada semua manusia, dianugerahkan syafaat, serta Allah menjadikan bumi sebagai tempat suci dan penyucian bagi baginda dan umatnya, Semua ini adalah sifat-sifat unik baginda. Kesahihan solat tidak bergantung pada tempat tertentu. Wajib melaksanakan solat pada waktunya, dalam apa jua keadaan, dan mematuhi syarat-syarat, rukun, dan kewajipan solat. Prinsip asas untuk tanah adalah suci untuk solat dan tayammum ( Taisir 'Allam Syarh Umdatul Ahkam Sheikh Bassam; Tanbih al-Afham)	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 9, Hadis 5747
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	10	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ ". رَوَاهُ مُسلم	Daripada Abu Hurairah, bahawa Nabi SAW bersabda: "Aku dilebihkan diatas semua Nabi dengan enam perkara; aku diberi ucapan yang singkat dan padat maknanya, aku dimenangkan dengan (tersebarnya) rasa takut pada diri musuh, harta rampasan perang dihalalkan untukku, bumi dijadikan untukku sebagai masjid dan tempat bersuci dan aku diutus untuk semua makhluk, serta aku menjadi penutup para sekalian nabi."(Muslim)	Sifat-sifat yang membezakan Nabi SAW dari para Nabi lain telah disebutkan dalam hadis ini. Pertama: Allah Azza wa Jalla memberikan kepada Nabi saw kekayaan bahasa yang menyampaikan banyak makna dalam kata-kata yang ringkas. Kedua: Allah telah membantu Nabi saw dengan menanamkan ketakutan, kengerian, dan rasa takut dalam hati musuh-musuhnya. Ketiga: Baginda Nabi saw diperkenankan mengambil harta rampasan perang, walaupun sebelumnya dilarang pada umat-umat terdahulu. Keempat: Seluruh bumi dijadikan masjid yang suci untuk Nabi saw dan setiap muslim dari umatnya. Kelima: Nabi saw diutus kepada seluruh manusia, berbeza dengan para Nabi sebelumnya yang hanya diutus kepada kaum mereka. Keenam: Nabi saw adalah Nabi terakhir dan segala utusan, tidak akan ada lagi Nabi setelahnya. Namun, pada akhir zaman Isa as akan turun sebagai pengikut Nabi kita saw. Antara faedah hadis ini ialah: Keseluruhan bumi adalah tempat untuk melaksanakan solat dan penyucian. Allah Azza wa Jalla memberi keutamaan kepada Nabi saw dengan memberikan bahasa yang komprehensif. Allah Azza wa Jalla memberi kemenangan kepada Nabi saw dengan menanamkan rasa takut dalam hati musuh-musuhnya. Halal mengambil harta rampasan perang diberikan kepada Nabi saw dan umatnya setelah sebelumnya adalah dilarang. Melalui risalahnya, Nabi saw diutus kepada semua golongan manusia, berbeza dengan para Nabi sebelumnya yang hanya diutus kepada kaum mereka. Nabi saw adalah Nabi terakhir dan utusan terakhir, dan tidak akan ada Nabi lain setelahnya. (Al-Bahr Al-Muhit Ath-Tha'jaaj fi Syarh Sahih Al-Imam Muslim ibn Al-Hajjaj, jil 12, ms 50), Al-Mufhim lima Ashkala min Tahlis Kitab Muslim, jil 2, ms 119).	Sahih Muslim	Halaman 10, Hadis 5748
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	11	وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وبَينا أَنا نائمٌ رأيتُني أُوتيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الْأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.	Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda, "Aku telah diutus dengan 'Jawami-al-Kalim' (ungkapan paling ringkas dengan makna yang luas) dan telah dimenangi dengan ketakutan (yang tertanam dalam hati musuh-musuhku), dan ketika aku sedang tidur, aku melihat bahawa kunci-kunci khazanah dunia diletakkan dalam genggamanku." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 11, Hadis 5749
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	12	وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ: الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وإنَّ ربِّي قَالَ: يَا محمَّدُ إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وأنْ لَا أُسلطَ عَلَيْهِم عدُوّاً سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعضهم بَعْضًا ". رَوَاهُ مُسلم	Thauban meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda: "Allah menjadikan hujung dunia didekatkan satu sama lain kerana aku. Aku telah melihat hujung timur dan baratnya. Dan pemerintahan Ummahku akan mencapai hujung-hujung yang telah didekatkan kepadaku, dan aku diberikan khazanah merah dan putih. Aku memohon kepada Tuhanku untuk Ummahku agar ia tidak dimusnahkan oleh kelaparan atau dikuasai oleh musuh yang bukan dari kalangan mereka untuk merampas nyawa dan memusnahkan mereka sepenuhnya, dan Tuhanku berfirman: 'Wahai Muhammad, apabila Aku membuat keputusan, tidak ada yang dapat mengubahnya. Aku memberikan kepadamu untuk Ummahmu bahawa mereka tidak akan dimusnahkan oleh kelaparan dan tidak akan dikuasai oleh musuh yang bukan dari kalangan mereka yang akan merampas nyawa dan memusnahkan mereka sepenuhnya, sekalipun semua manusia dari pelbagai belahan dunia bergabung tangan (untuk tujuan tersebut), tetapi yang akan terjadi adalah dari kalangan mereka sendiri, iaitu Umatmu, ada yang membunuh yang lain atau menjatuhkan hukuman ke atas yang lain." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 12, Hadis 5750
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	13	وَعَنْ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ: «سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بأسهم بَينهم فَمَنَعَنِيهَا» . رَوَاهُ مُسلم	Saad meriwayatkan bahawa suatu hari Rasulullah SAW melalui masjid Bani Mu'awiyah, masuk ke dalamnya, dan melaksanakan dua rakaat solat di sana. Kami juga melaksanakan solat bersama baginda dan baginda berdoa yang panjang kepada Tuhannya. Kemudian baginda datang kepada kami dan berkata: "Aku berdoa tiga perkara kepada Tuhanku dan Dia mengabulkan dua perkara tetapi menahan yang satunya. Aku memohon kepada Tuhanku supaya Umatku tidak dimusnahkan oleh kelaparan dan Dia mengabulkan ini kepadaku. Dan aku memohon kepada Tuhanku supaya Umatku tidak dimusnahkan oleh banjir besar dan Dia mengabulkan ini kepadaku. Dan aku memohon kepada Tuhanku supaya tidak ada pertumpahan darah di antara manusia dari Umatku, tetapi Dia tidak mengabulkannya." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 13, Hadis 5751
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	14	وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ قَالَ: أَجَلْ وَاللَّهِ إِنَّهُ لموصوف بِبَعْض صفتِه فِي القرآنِ: (يَا أيُّها النبيُّ إِنَّا أرسلناكَ شَاهدا ومُبشِّراً وَنَذِيرا) وحِرْزا للاُمِّيّينَ أَنْت بعدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ	Ata bin Yasar berkata, Saya bertemu dengan Abdullah bin Amr bin Al-`As dan bertanya kepadanya, "Beritahu saya mengenai gambaran Rasulullah yang disebutkan dalam Taurat (Al-Kitab perjanjian Lama)." Beliau menjawab, 'Ya. Wallahi, dia digambarkan dalam Taurat dengan beberapa sifat yang dikaitkan dengannya dalam al-Quran seperti berikut: "Wahai Nabi! Kami telah mengutusmu sebagai saksi (untuk agama Allah yang benar), dan pemberi kabar gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi peringatan (kepada orang-orang yang kafir), dan pelindung orang-orang yang jahil. Engkau adalah hamba-Ku dan rasul-Ku (iaitu, Rasul). Aku telah memberikan nama kepadamu 'Al-Mutawakkil' (yang bergantung kepada Allah). Engkau bukanlah orang yang kurang ajar, kasar, atau bising di pasar, dan engkau tidak berbuat jahat kepada mereka yang berbuat jahat kepadamu, tetapi engkau berurusan dengan mereka dengan penuh pengampunan dan kebaikan. Allah tidak akan membiarkan baginda (Nabi) mati sehingga baginda memperbaiki orang-orang yang melencong dengan membuat mereka mengucapkan: 'Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah,' dengan yang mana mata buta akan terbuka, telinga pekak akan didengari, dan hati yang tertutup akan terbuka.” (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 14, Hadis 5752
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	15	وَكَذَا الدَّارِمِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ سَلَامٍ نَحْوَهُ وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ: «نَحْنُ الْآخَرُونَ» فِي «بَاب الْجُمُعَة»	Demikian juga riwayat al-Darimi daripada ‘Atha, daripada Ibn Salam sepertinya. Dan disebutkan hadis Abu Huraiah dengan lafaz : Kami yang terakhir di dalam Bab Jumaat.	null	Sahih Bukhari	Halaman 15, Hadis 5753
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	16	عَن خبَّابِ بنِ الأرتِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ فَأَطَالَهَا. قَالُوا: يَا رَسُولَ الله صلَّيتَ صَلَاةً لَمْ تَكُنْ تُصَلِّيهَا قَالَ: «أَجَلْ إِنَّهَا صَلَاةُ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ وَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ فِيهَا ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِسَنَةٍ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فمنعَنيها» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ	Khabbab bin Al-Aratt meriwayatkan berkata : "Rasulullah SAW melaksanakan Solat dengan memanjangkannya. Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah! kamu telah melaksanakan Solat (dengan cara) yang tidak biasa kamu lakukan.' Baginda berkata: 'Ya, itu adalah Solat dengan berharap dan takut. Dalamnya, saya berdoa kepada Allah SWT untuk tiga perkara. Dia mengabulkan dua kepada saya dan menahan satu darinya. Aku berdoa agar Umatku tidak dimusnahkan oleh kemarau. Dia mengabulkan itu. Aku berdoa agar mereka tidak ditawan oleh musuh dari luar. Dia mengabulkan itu. Dan saya berdoa agar sebahagian dari mereka tidak menderita dari bahaya yang lain, dan Dia menolak doa itu." (Tirmidhi dan Nasaie)	null	Sahih by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 16, Hadis 5754
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	17	وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَجَارَكُمْ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ: أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلَكُوا جَمِيعًا وَأَنْ لَا يُظْهِرَ أَهْلَ الْبَاطِلِ على أهلِ الحقِّ وَأَن لَا تجتمِعوا على ضَلَالَة ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد	Abu Malik al-Ash'ari berkata, bahawa Nabi SAW bersabda: Allah telah melindungi kamu dari tiga perkara: agar Nabi kamu tidak mendoakan keburukan kepada kamu dan semua kamu binasa, agar mereka yang mengikuti yang batil tidak akan dapat menguasai mereka yang mengikuti kebenaran, dan agar kamu semua tidak bersepakat dalam kesesatan." (Abu Dawud)	null	Isnad Dhaif by Ibn Kathir in Tuhfah al-Talib	Halaman 17, Hadis 5755
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	18	وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَنْ يَجْمَعَ اللَّهُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَيْنِ: سَيْفًا مِنْهَا وسَيفاً منْ عدُوِّها " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد	Auf ibn Malik berkata, Nabi SAW berkata: Allah tidak akan mengumpulkan dua pedang keatas umat ini: pedang darinya sendiri dan pedang dari musuhnya." (Abu Dawud)	null	Hasan by al-Suyuthi in al-Jami al-Saghir	Halaman 18, Hadis 5756
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	19	وَعَن الْعَبَّاس أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَأَنَّهُ سَمِعَ شَيْئًا فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «مَنْ أَنَا؟» فَقَالُوا: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ: «أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ ثمَّ جعلهم فرقتَيْن فجعلني فِي خير فِرْقَةً ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ قَبيلَة ثمَّ جعله بُيُوتًا فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهِمْ بَيْتًا فَأَنَا خَيْرُهُمْ نفسا وَخَيرهمْ بَيْتا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Al-Abbas meriwayatkan bahawa beliau datang kepada Rasulullah dan seolah-olah dia mendengar sesuatu, maka Nabi berdiri di atas Minbar dan bersabda: 'Siapakah saya?' Mereka berkata: Kamu adalah Rasulullah. Baginda bersabda : 'Saya adalah Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abdul-Muttalib, sesungguhnya Allah telah menciptakan makhluk, dan Dia menempatkan saya dalam yang paling terbaik [dari mereka], kemudian Dia menjadikan mereka terbahagi dua kumpulan, maka Dia menempatkan aku dalam kumpulan yang terbaik di antara mereka, kemudian Dia menjadikan mereka berpuak-puak, maka Dia menempatkan saya dalam yang paling terbaik di antara mereka di dalam kelompok itu, kemudian Dia menjadikan mereka berkeluarga (keturunan), maka Dia menempatkan aku dalam yang paling terbaik keluarga di antara mereka maka aku adalah yang paling terbaik, dan paling terbaik diantara keluarga (keturunan).' (Tirmidhi)	null	Hasan by Tirmidhi in Sunan	Halaman 19, Hadis 5757
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	20	وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قَالَ: «وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Abu Hurairah meriwayatkan, Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah bilakah kenabian ditetapkan bagimu?' Baginda berkata: 'Ketika Adam masih berada diantara roh dan jasad.'" (Tirmidhi)	null	Hasan by al-Tirmizi in Sunan	Halaman 20, Hadis 5758
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	21	وَعَن العِرْباض بن ساريةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ مَكْتُوبٌ: خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لِمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ وَسَأُخْبِرُكُمْ بِأَوَّلِ أَمْرِي دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةُ عِيسَى وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي وَقَدْ خَرَجَ لَهَا نُورٌ أَضَاءَ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ «. وَرَاه فِي» شرح السّنة "	al-Irbaad bin Saariyah meriwayatkan daripada Rasulullah SAW, Baginda bersabda: "Sesungguhnya di sisi Allah, aku adalah yang tertulis sebagai Khatam al-Nabiyyin (penutup sekalian Nabi), dan sesungguhnya Adam adalah seorang yang berasal kekuatan kejadiannya dari tanah. Dan aku akan memberitahu kalian tentang perkara pertamaku, iaitu doa Nabi Ibrahim dan kabar gembira kedatangan Isa, serta mimpi ibuku ketika hendak melahirkan aku, di mana telah ada cahaya yang menyinari bangunan-bangunan istana Syam." (Sharh al-Sunnah)	null	Isnad Sahih by Syuaib Al-Arna'ut in Takhrij Sahih Ibn Hibban	Halaman 21, Hadis 5759
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	22	وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مِنْ قَوْلِهِ: «سأخبركم» إِلَى آخِره	Ahmad meriwayatkan daripada Abu Umamah, dengan lafaznya: "Saya akan memberitahu kalian..."(Ahmad)	null	Isnad Sahih by Syuib al-Arna'ut in Takhrij Musnad	Halaman 22, Hadis 5760
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	23	وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ. وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ وَلَا فَخْرَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Abu Sa'id meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda: "Aku adalah pemimpin anak keturunan Adam pada Hari Kiamat, dan aku tidak berbangga-bangga. Di tanganku tergantung panji-panji pujian, dan aku tidak berbangga. Tidak ada seorang pun dari para nabi pada hari itu, kecuali di bawah panji-panjiku. Aku adalah orang pertama yang dibangkitkan dari kuburan pada Hari Kiamat, dan aku tidak berbangga." (Tirmidhi)	null	Isnad Sahih by alAlbani in Takhrij Sunan Tirmidhi	Halaman 23, Hadis 5761
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	24	وَعَن ابْن عَبَّاس قَالَ: جَلَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُمْ سَمِعَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَقَالَ آخَرُ: مُوسَى كَلَّمَهُ اللَّهُ تَكْلِيمًا وَقَالَ آخَرُ: فَعِيسَى كَلِمَةُ الله وروحه. وَقَالَ آخَرُ: آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: «قَدْ سَمِعْتُ كَلَامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيل الله وَهُوَ كَذَلِكَ وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَلَا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَهُ آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حَلَقَ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ لِي فَيُدْخِلُنِيهَا وَمَعِي فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ عَلَى اللَّهِ وَلَا فَخر» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ والدارمي	Ibnu Abbas berkata : “ada beberapa orang dari sahabat Rasulullah SAW yang duduk bersama, Maka baginda keluar sehingga sebahagian mereka mendengar dan saling mengingati antara satu sama lain. Salah seorang dari mereka berkata, 'Sesungguhnya Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai Khalil-Nya,' dan yang lain berkata, 'Musa berbicara langsung dengan Allah,' dan yang lain lagi berkata, 'Isa adalah kalimah Allah dan roh-Nya,' dan yang lain berkata, Adam adalah pilihan Allah.' Maka Rasulullah SAW keluar dan berkata, 'Aku telah mendengar pembicaraan kalian, dan kalian merasa hairan bahawa Ibrahim adalah Khalil Allah sedangkan ia adalah demikian. Dan sesungguhnya Adam adalah pilihan Allah, demikian pula. Ketahuilah, aku adalah kekasih Allah, dan aku tidak berbangga. Di tanganku tergantung panji-panji pujian pada Hari Kiamat, dan di bawahnya ada Adam, tanpa aku berbangga. Aku adalah orang yang pertama yang akan dibangkitkan dari kuburan, dan aku tidak berbangga. Aku adalah orang pertama yang meminta agar pintu syurga dibukakan, dan bersamaku adalah orang-orang miskin dari umatku, dan aku tidak berbangga. Aku adalah yang paling mulia di antara orang-orang yang pertama dan yang terakhir pada sisi Allah, dan aku tidak berbangga." (Tirmidhi dan al-Darimi)	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 24, Hadis 5762
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	25	وَعَن عَمْرو بن قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نَحْنُ الْآخِرُونَ وَنَحْنُ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنِّي قَائِلٌ قَوْلًا غَيْرَ فَخْرٍ: إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الله ومُوسَى صفي الله وَأَنا حبييب اللَّهِ وَمَعِي لِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ اللَّهَ وَعَدَنِي فِي أُمَّتِي وَأَجَارَهُمْ مِنْ ثَلَاثٍ: لَا يَعُمُّهُمْ بِسَنَةٍ وَلَا يَسْتَأْصِلُهُمْ عَدُوٌّ وَلَا يجمعهُمْ على ضَلَالَة ". رَوَاهُ الدَّارمِيّ	Amr bin Qais meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Kami adalah yang terakhir datang pada hari kiamat dan kami adalah yang pertama datang pada Hari Kiamat. Aku berkata tanpa berbangga, 'Ibrahim adalah Khalilullah, Musa dipilih oleh Allah, dan aku adalah kekasih Allah.' Dan aku membawa panji-panji pujian pada Hari Kiamat, dan di bawahnya ada Adam, tanpa aku berbangga. Sesungguhnya Allah telah berjanji pada-Nya sendiri untuk umatku dengan tiga perkara: tidak akan dihapuskan umur mereka, mereka tidak akan dimusnahkan oleh musuh, dan mereka tidak akan berkumpul dalam kesesatan." (al-Darimi)	Hadith ini menerangkan kelebihan Nabi Muhammad SAW berbanding nabi-nabi yang lain bahawa Nabi SAW adalah penghulu sekalian Nabi SAW dan merupakan rahmat sekalian alam. Antara Rahmat baginda SAW kepada umat ini adalah amalan yang dilakukan sedikit tetapi mempunyai ganjaran yang besar sepertimana solat fardhu lima waktu diberi ganjaran lima puluh waktu solat Fardhu (Syarah Musnad Darimi: Marzuq bin Hayyas Zahrani) Umat Nabi Muhammad SAW adalah umat terakhir yang berada di dunia tetapi menjadi terawal Ketika ingin masuk ke syurga kelak (Mirqah Mafatih - Mulla Ali al-Qari) Ibrahim AS, Musa AS dan Nabi Muhammad SAW merupakan Rasul Ulul-Azmi iaitu merupakan hamba yang paling dicintai oleh Allah SAW tetapi Nabi Muhammad SAW menjadi penghulu sekalian nabi. Ini menguatkan lagi bahawa kelebihan Baginda SAW. Lalu Allah SWT menjanjikan umat Nabi Muhammad SAW melebihi dari umat yang lain dengan tiga perkara iaitu tidak akan dihapuskan dengan bencana, mereka tidak akan dimusnahkan oleh musuh, dan tidak akan berkumpul dalam kesesatan. Yang dimaksudkan tidak dihapuskan umat ini dengan bencana iaitu bencana-bencana yang besar ditimpa kepada umat terdahulu sehingga menghancurkan mereka. Tidak dimusnahkan oleh musuh membawa maksud iaitu tidak dihancurkan oleh musuh sekaligus sehingga tiada lagi orang Islam. Manakala yang dimaksudkan tidak akan berkumpul dalam kesesatan iaitu umat Nabi Muhammad SAW tidak akan menyimpang kerana baginda Nabi Muhammad SAW bersabda : “Sesungguhnya umatku ini tidak akan berkumpul dalam kesesatan” Sahih - Tirmidhi in Sunan Tirmidhi Antara pengajaran yang boleh diambil dari hadis ini ialah: 1. Hadith ini menjelaskan keutamaan Nabi Muhammad SAW berbanding nabi-nabi yang lain 2. Hadith ini menjelaskan walaupun umat Baginda SAW adalah umat yang terakhir tetapi merekalah yang pertama dimasukkan ke syurga dan datang pada hari kiamat kelak 3. Nabi Muhammad SAW begitu menyayangi dan mengambil berat perihal umatnya. 4. Umat Nabi Muhammad SAW tidak akan dihapuskan kesemuanya dengan bencana yang dahsyat seperti umat terdahulu 5. Umat Baginda SAW tidak akan sepakat pada perkara kesesatan dan dijamin oleh Allah SWT	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 25, Hadis 5763
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	26	وَعَنْ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَنَا قَائِدُ الْمُرْسَلِينَ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شافعٍ وَمُشَفَّع وَلَا فَخر» . رَوَاهُ الدَّارمِيّ	Jabir meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: "Aku adalah pemimpin para rasul, dan tidaklah aku berbangga. Aku adalah penutup para nabi, dan tidaklah aku berbangga. Aku adalah orang pertama yang memberi syafaat, dan tidaklah aku berbangga." (Darimi)	null	Dhaif by al-Albani in Dhaif al-Jami'	Halaman 26, Hadis 5764
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	27	وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا أَوَّلُ النَّاسِ خُرُوجًا إِذَا بُعِثُوا وَأَنَا قَائِدُهُمْ إِذَا وَفَدُوا وَأَنَا خَطِيبُهُمْ إِذَا أَنْصَتُوا وَأَنَا مُسْتَشْفِعُهُمْ إِذَا حُبِسُوا وَأَنَا مُبَشِّرُهُمْ إِذَا أَيِسُوا الْكَرَامَةُ وَالْمَفَاتِيحُ يَوْمَئِذٍ بِيَدِي وَلِوَاءُ الْحَمْدِ يَوْمَئِذٍ بِيَدِي وَأَنَا أَكْرَمُ وَلَدِ آدَمَ عَلَى رَبِّي يَطُوفُ عَلَيَّ أَلْفُ خادمٍ كأنَّهنَّ بَيْضٌ مُكْنُونٌ أَوْ لُؤْلُؤٌ مَنْثُورٌ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب	Anas melaporkan bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: "Aku adalah orang pertama yang akan dibangkitkan pada Hari Kiamat apabila manusia dibangkitkan. Aku adalah pemimpin mereka apabila mereka berada di hadapan Tuhan. Aku adalah jurucakap mereka apabila mereka berdiam diri. Aku adalah pemberi syafaat bagi mereka apabila mereka ditahan. Aku adalah penyampai berita gembira apabila kemuliaan ditundukkan, Aku adalah orang yang membawa panji puji-pujian pada hari itu. Aku adalah yang paling mulia di antara anak-anak Adam pada hari itu disisi tuhan. Aku akan dikelilingi oleh seribu pembantu, seolah-olah mereka telur yang tersusun rapi atau mutiara yang tersusun." (Tirmidhi, Darimi) Tirmidhi berkata : Hadis ini Gharib	null	Isnad Dhaif by Syuib al-Arna'ut in Takhrij Musnad	Halaman 27, Hadis 5765
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	28	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَأُكْسَى حُلَّةً مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْخَلَائِقِ يقومُ ذلكَ المقامَ غَيْرِي» . رَوَاهُ الترمذيُّ. وَفِي رِوَايَة «جَامع الْأُصُول» عَنهُ: «أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ فَأُكْسَى»	Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: "Aku akan mengenakan pakaian dari pakaian syurga, kemudian aku akan berdiri di sebelah kanan Arasy. Tidak ada makhluk yang akan berdiri di tempat ini selain daripada aku." (Tirmidhi) Dalam riwayat lain kitab Jami’ usul daripada Abu Hurairah dengan lafaz hadis : Aku adalah manusia pertama dibangkitkan dari kubur dan (manusia pertama) diberikan pakaian.	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Dhaif Tirmidhi	Halaman 28, Hadis 5766
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	29	وَعَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سلوا الله الْوَسِيلَةَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَسِيلَةُ؟ قَالَ: «أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ لَا يَنَالُهَا إِلَّا رجلٌ واحدٌ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ	Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: " Berdoalah kepada Allah wasilah." Mereka bertanya, "Wahai Rasulullah, apa itu wasilah?" Baginda menjawab, "Ia adalah darjat yang tertinggi di syurga yang hanya akan dicapai oleh seorang lelaki, dan aku berharap bahawa aku adalah orang itu." (Tirmidhi)	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 29, Hadis 5767
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	30	وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غيرَ فَخر» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Ubai bin Ka'ab meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW: "Pada Hari Kiamat, aku akan menjadi imam bagi para nabi, pembicara mereka, dan pemegang syafaat mereka, tanpa aku berbangga." (Tirmidhi)	null	Hasan by al-Albani in Sahih Tirmidhi	Halaman 30, Hadis 5768
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	31	وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: " إِن لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةً مِنَ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ وَلِيِّيَ أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي ثُمَّ قَرَأَ: [إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمنُوا وَالله ولي الْمُؤمنِينَ] . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Abdullah bin Mas'ud berkata, Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya bagi setiap Nabi ada wali-wali di kalangan Nabi-nabi, dan sesungguhnya wali-waliku adalah Ibrahim, kekasih rapat Tuhanku, kemudian Allah berfirman: 'Sesungguhnya orang yang paling berhak atas Ibrahim adalah orang yang mengikutinya, dan Nabi ini, serta orang-orang yang beriman. Dan Allah adalah Wali bagi orang-orang yang beriman.' " (Tirmidhi)	null	Isnad Dhaif by Ahmad Syakir in Takhrij Musnad Ahmad	Halaman 31, Hadis 5769
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	32	وَعَنْ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي لِتَمَامِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَكَمَالِ محَاسِن الْأَفْعَال» . رَوَاهُ فِي شرح السّنة	Jabir meriwyatkan Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah telah mengutusku untuk menyempurnakan akhlak yang mulia dan menyempurnakan perbuatan-perbuatan yang baik." (Sharh al-Sunnah)	null	Dhaif by al-Baihaqi in Syu'ab al-Iman	Halaman 32, Hadis 5770
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	33	وَعَنْ كَعْبٍ يَحْكِي عَنِ التَّوْرَاةِ قَالَ: نَجِدُ مَكْتُوبًا محمدٌ رسولُ الله عَبدِي الْمُخْتَار لَا فظٌّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ وَهِجْرَتُهُ بِطِيبَةَ وَمُلْكُهُ بِالشَّامِ وَأُمَّتُهُ الْحَمَّادُونَ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ يَحْمَدُونَ اللَّهَ فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ وَيُكَبِّرُونَهُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ رُعَاةٌ لِلشَّمْسِ يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ إِذَا جَاءَ وَقْتُهَا يتأزَّرون على أَنْصَافهمْ ويتوضؤون عَلَى أَطْرَافِهِمْ مُنَادِيهِمْ يُنَادِي فِي جَوِّ السَّمَاءِ صَفُّهُمْ فِي الْقِتَالِ وَصَفُّهُمْ فِي الصَّلَاةِ سَوَاءٌ لَهُمْ بِاللَّيْلِ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ «. هَذَا لَفْظُ» الْمَصَابِيحِ " وَرَوَى الدَّارِمِيُّ مَعَ تَغْيِير يسير	Ka'ab meriwayatkan daripada Taurat, beliau berkata: "Kami menjumpai tulisan tertulis, 'Muhammad adalah Rasul Allah, hamba terpilih-Nya, tidak kasar, tidak keras sikapnya, dan tidak menjerit-jerit di pasar, tidak membalas kejahatan dengan kejahatan akan tetapi memaafkan dan mengampunkan. Dia dilahirkan di Mekah, berhijrah ke Ta'if, dan berkuasa di Syam. Umatnya adalah orang-orang Hamad, yang selalu memuji kepada Allah dalam kebahagiaan dan kesulitan. Mereka selalu memuji Allah dalam setiap keadaan dan membesarkan-Nya di setiap tempat. Mereka adalah penggembala kambing di bawah terik matahari, mereka melakukan solat ketika waktunya tiba dengan rapi dan berwudhu dengan sempurna, dan tukang azan mereka memanggil dengan suara hingga ke langit. Barisan mereka dalam pertempuran sama kuatnya dengan barisan saf mereka dalam solat, dan mereka bersama-sama pada malam hari ketika kesulitan seperti bersatunya ketika kesulitan lebah-lebah." Ini adalah perkataan dalam kitab al-Masabih, al-Darimi turut meriwayatkan dengan sedikit perubahan lafaz	null	Dhaif Mursal Munqati' by Husain Salim Asad al-Darani in Takhrij Sunan al-Darimi	Halaman 33, Hadis 5771
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	34	وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ صِفَةُ مُحَمَّدٍ وَعِيسَى بن مَرْيَمَ يُدْفَنُ مَعَهُ قَالَ أَبُو مَوْدُودٍ: وَقَدْ بَقِي فِي الْبَيْت مَوضِع قَبره رَوَاهُ الترمذيُّ	Abdullah bin Salam berkata: "Tertera dalam Taurat sifat Muhammad dan Isa bin Maryam yang disemadikan bersama dengannya." Abu Mawdud berkata: "Dan masih ada kesan di rumah tempat kuburannya." (Tirmidhi)	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Sunan Abu Dawud	Halaman 34, Hadis 5772
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	35	عَن ابْن عبَّاس قَالَ: إنَّ الله تَعَالَى فضل مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَعَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبَّاسٍ بِمَ فَضَّله الله عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِأَهْلِ السَّمَاءِ [وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نجزي الظَّالِمين] وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تأخَّر] قَالُوا: وَمَا فَضْلُهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ؟ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: [وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاء] الْآيَةَ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم: [وَمَا أَرْسَلْنَاك إِلَّا كَافَّة للنَّاس] فَأرْسلهُ إِلَى الْجِنّ وَالْإِنْس	Ibnu Abbas berkata: "Sesungguhnya Allah Yang Maha Tinggi memberikan keutamaan kepada Muhammad SAW melebihi para Nabi dan penduduk langit. Mereka bertanya, 'Wahai Abu Abbas, dengan apa Allah memberikan keutamaan kepada Muhammad melebihi penduduk langit?' Dia menjawab, 'Sesungguhnya Allah berfirman kepada penduduk langit, 'Dan sesiapa yang berkata kepada mereka, 'Sesungguhnya aku adalah Tuhan kalian selain Allah,' maka Neraka Jahannam akan menjadi balasan bagi mereka.' Dan Allah berfirman kepada Muhammad SAW, 'Sesungguhnya Kami telah memberikan penghapusan kepadamu keatas dosa-dosamu yang telah lalu dan yang akan datang.' Mereka bertanya, 'Apa lagi yang melebihi keutamaan Muhammad melebihi para Nabi?' Dia menjawab, 'Allah berfirman kepada para Nabi, 'Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun melainkan dengan bahasa kaumnya.' Dan Allah berfirman kepada Muhammad SAW, 'Dan Kami tidak mengutusmu melainkan kepada seluruh manusia” maka diutuskan kepada jin dan manusia.'"	null	Isnad Sahih by Husain Salim Asad al-Darani in Takhrij Sunan al-Darimi	Halaman 35, Hadis 5773
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	36	وَعَن أبي ذرّ الْغِفَارِيّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ عَلِمْتَ أَنَّكَ نَبِيٌّ حَتَّى اسْتَيْقَنْتَ؟ فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَر أَتَانِي ملكان وَأَنا ب بعض بطحاء مَكَّة فَوَقع أَحدهمَا على الْأَرْضِ وَكَانَ الْآخَرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَهْوَ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَزِنْهُ بِرَجُلٍ فَوُزِنْتُ بِهِ فَوَزَنْتُهُ ثُمَّ قَالَ: زِنْهُ بِعَشَرَةٍ فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُهُمْ ثُمَّ قَالَ: زنه بِمِائَة فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُهُمْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَنْتَثِرُونَ عَلَيَّ مِنْ خِفَّةِ الْمِيزَانِ. قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لصَاحبه: لَو وزنته بأمته لرجحها ". رَوَاهُمَا الدَّارمِيّ	Abu Dzar al-Ghifari berkata, Aku bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimana engkau mengetahui bahawa engkau seorang nabi sehingga engkau benar-benar yakin?" Rasulullah menjawab, "Wahai Abu Dzar, dua malaikat datang kepadaku ketika aku berada di sebahagian lembah Mekah. Salah satu dari mereka turun ke bumi dan yang satu lagi di antara langit dan bumi. Salah satu dari mereka bertanya kepada temannya, 'Adakah dia itu?' Dia menjawab, 'Ya.' Kemudian dia ditimbang dengan ukuran manusia dan aku juga ditimbang dengannya dan aku lebih berat. Kemudian dia ditimbang dengan sepuluh orang dan aku masih lebih berat daripada mereka, seolah-olah aku melihat mereka menimbangku dengan ringan sekali." Kemudian salah seorang dari mereka berkata kepada temannya, 'Jika engkau menimbangnya dengan umatnya, dia akan lebih berat.'" ( Darimi)	null	Dhaif by al-Bazzar in al-Bahr al-Zahr	Halaman 36, Hadis 5774
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	37	وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تؤمَروا بهَا» . رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ	Ibnu Abbas berkata: Rasulullah SAW bersabda, "Korban telah ditetapkan untukku dan tidak untuk kalian, dan aku diperintahkan (diwajibkan) untuk melakukan Solat Dhuha, tetapi kalian tidak diperintahkan (diwajibkan) untuk melakukan solat itu." (Daruqutni)	null	Isnad Dhaif by al-Zahabi in Mizan al-'Itidal	Halaman 37, Hadis 5775
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	38	عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إنَّ لي أَسْمَاءً: أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ ". وَالْعَاقِب: الَّذِي لَيْسَ بعده شَيْء. مُتَّفق عَلَيْهِ	Jubair bin Mut'imn berkata: Aku mendengar Nabi s.a.w bersabda, "Sesungguhnya aku memiliki beberapa nama: Aku Muhammad, Aku Ahmad, Aku Al-Mahy (yang Allah menghapuskan kekufuran dengan diriku), Aku Al-Hasyr (yang mana manusia akan dihimpunkan di bawah kakiku), dan Aku Al-Aqib (yang tidak ada nabi setelahku)." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 38, Hadis 5776
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	39	وَعَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَمِّي لَنَا نَفْسَهُ أَسْمَاءً فَقَالَ: «أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْمُقَفِّي وَالْحَاشِرُ وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ وَنَبِيُّ الرَّحْمَة» . رَوَاهُ مُسلم	Abu Musa Al-Ash'ari berkata: Rasulullah SAW biasa memberikan dirinya beberapa nama, baginda bersabda, "Aku Muhammad, Aku Ahmad, Aku Al-Muqaffi (yang menghapuskan dosa-dosa), Aku Al-Hasyr (yang menghimpunkan manusia), Nabi Taubat, dan Nabi Rahmat." (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 39 Hadis 5777
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	40	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا تَعْجَبُونَ كَيْفَ يَصْرِفُ اللَّهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ؟ يَشْتُمُونَ مُذَمَّمًا وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأَنَا مُحَمَّدٌ» . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ	Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Tidakkah kamu merasa hairan bagaimana Allah melindungi aku daripada fitnah penghinaan Quraisy dan kutukan mereka? Mereka mencela dan mengutukku, tetapi aku adalah Muhammad." (Bukhari)	null	Sahih Bukhari	Halaman 40, Hadis 5778
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	41	وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ وَكَانَ إِذَا ادَّهَنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَإِذَا شَعِثَ رَأْسُهُ تَبَيَّنَ وَكَانَ كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ فَقَالَ رَجُلٌ: وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ؟ قَالَ: لَا بَلْ كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَكَانَ مُسْتَدِيرًا وَرَأَيْتُ الْخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بَيْضَة الْحَمَامَة يشبه جسده ". رَوَاهُ مُسلم	Jabir bin Samurah meriwayatkan bahawa telah muncul sesuatu yang berwarna putih di bahagian hadapan kepala dan janggut Baginda Rasulullah SAW. Apabila minyak digunakan, ia tidak menjadi kelihatan, tetapi apabila minyak tidak digunakan, ia akan kelihatan. Baginda mempunyai janggut yang lebat. Seseorang berkata: Wajahnya secerah pedang. Maka Jabir berkata: Tidak, ia berbentuk bulat dan seperti matahari dan bulan. Dan saya melihat cop mohor kenabian berada di sebelah bahunya, berukuran seperti telur burung merpati dan warnanya sama dengan warna badannya. (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 41, Hadis 5779
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	42	وَعَن عبدِ الله بن سرجسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا - أَوْ قَالَ: ثَرِيدًا - ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَى جُمْعًا عَلَيْهِ خيلال كأمثال الثآليل. رَوَاهُ مُسلم	Abdullah bin Sarjis berkata, Saya melihat Rasulullah SAW dan makan bersamanya roti dan daging, atau dia berkata Tharid (roti yang dicelupkan dalam sup). Saya kemudian berpaling ke belakangnya dan melihat cop mohor Kenabian di antara bahunya di sebelah kiri bahu bahagian atasnya yang mempunyai bintik-bintik seperti tahi lalat. (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 42, Hadis 5780
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	43	عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَنَهْ سَنَهْ» - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ -، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهَا» ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ، أَبْلِي وَأَخْلِفِي، ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ	Ummu Khalid bint Khalid bin Sa'id berkata, "Saya datang kepada Rasulullah SAW bersama dengan ayah saya dan saya memakai baju berwarna kuning. Rasulullah SAW berkata, "Sanah Sanah!", Abdullah berkata, "Ia bermaksud, 'Cantik, cantik!' dalam bahasa Ethiopia." Um Khalid menambah, "Kemudian saya mula bermain dengan cop mohor Kenabian. Ayah saya memperingatkan saya. Tetapi Rasulullah SAW berkata (kepada ayah saya), "Biarkan dia," Rasulullah SAW (lalu menghadap kepada saya) berkata, "Semoga kamu hidup lama sehingga pakaianmu menjadi usang, dan kamu akan membetulkannya banyak kali, dan kemudian memakai yang lain sehingga ia menjadi usang (iaitu, semoga Allah memanjangkan umurmu)." 'Abdullah berkata, "Pakaian yang dipakainya itu tetap boleh digunakan untuk jangka masa yang panjang." (Bukhari)	null	Sahih Bukhari	Halaman 43, Hadis 5781
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	44	وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ وَلَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ وَلَا بِالْآدَمِ وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبْطِ بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ وبالمدينة عشر سِنِين وتوفَّاه الله على رَأس سِتِّينَ سَنَةً وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ وَفِي رِوَايَةٍ يَصِفُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ أَزْهَرَ اللَّوْنِ. وَفِي رِوَايَةٍ: بَيْنَ أُذُنَيْهِ وَعَاتِقِهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ قَالَ: كَانَ ضَخْمَ الرَّأْسِ وَالْقَدَمَيْنِ لَمْ أَرَ بَعْدَهُ وَلَا قَبْلَهُ مِثْلَهُ. وَفِي أُخْرَى لَهُ قَالَ: كَانَ شئن الْقَدَمَيْنِ وَالْكَفَّيْنِ	Anas berkata : Rasulullah SAW tidak terlalu tinggi atau pendek, tidak terlalu putih atau coklat gelap. Rambutnya tidak begitu kerinting atau lurus. Allah mengutusnya (sebagai Rasul) ketika baginda berusia empat puluh tahun. Selepas itu, baginda tinggal di Mekah selama sepuluh tahun dan di Madinah selama sepuluh tahun lagi. Allah mewafatkannya ketika berumur enam puluh thaun, hanya ada kira-kira dua puluh helai uban di kepala dan janggutnya. Dalam riwayat lainnya, "Dia adalah orang yang berukuran sederhana di antara manusia, tidak terlalu tinggi atau pendek; tubuhnya berwarna kemerahan. Rambut Rasulullah SAW mencapai sebahagian telinganya. Dalam riwayat lainnya, dan rambutnya tergantung di atas bahu dan daun telinganya. Dalam riwayat Bukhari, kepala Baginda besar, Baginda berbadan besar, saya tidak pernah melihat sesiapa sebelumnya atau selepasnya yang menyerupai Baginda. Dalam riwayat lainnya, tangan dan kaki Baginda nampak gagah.	null	Sahih Bukhari	Halaman 44, Hadis 5782
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	45	وَعَنِ الْبَرَّاءِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَهُ شَعْرٌ بَلَغَ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَعْرُهُ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدٌ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ	Al-Bara berkata, Nabi SAW adalah orang yang berukuran sederhana, mempunyai bahu yang lebar, dengan rambut yang panjang sampai ke telinga. Pernah suatu ketika saya melihatnya memakai jubah berwarna merah, dan saya belum pernah melihat sesiapa yang lebih tampan daripadanya." (Bukhari dan Muslim) Dalam riwayat Muslim: Saya tidak pernah melihat sesiapa yang lebih tampan daripada Rasulullah SAW ketika dia memakai jubah merah. Rambutnya tergantung di atas bahunya dan bahunya sangat lebar, dan dia bukanlah sangat tinggi atau pendek.	null	Sahih Bukhari	Halaman 45, Hadis 5783
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	46	وَعَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الْفَمِ أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ مَنْهُوشَ الْعَقِبَيْنِ قِيلَ لَسِمَاكٍ: مَا ضَلِيعُ الْفَمِ؟ قَالَ: عَظِيمُ الْفَمِ. قِيلَ: مَا أَشْكَلُ الْعَيْنَيْنِ؟ قَالَ: طَوِيلُ شَقِّ الْعَيْنِ. قِيلَ: مَا مَنْهُوشُ الْعَقِبَيْنِ؟ قَالَ: قليلُ لحم الْعقب. رَوَاهُ مُسلم	Simak ibn Harb meriwayatkan daripada Jabir bin Samurah berkata :” bahawa Rasulullah SAW memiliki mulut yang lebar dengan sepasang mata yang tajam, dan tumit yang kurus. Shu'bah meriwayatkan: Saya bertanya kepada Simak, apa makna "dali-ul-fam" ini? Dan dia berkata: Ini bermaksud mulut yang lebar sesuai dengan kesempurnaan kejadiannya). Saya bertanya: Apakah "ashkal" ini? Dia berkata: Panjang pada celah mata. Saya bertanya: Apakah "manhus-ul-aqibain" ini? Dia berkata: Ia bermaksud sedikit daging di tumit. (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 46, Hadis 5784
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	47	وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا مقصدا ". رَوَاهُ مُسلم	Abu Tufail berkata : “ Saya melihat Rasulullah SAW memiliki warna kulit yang putih (kemerahan), dan baginda berbadan tubuh sedang. (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 47, Hadis 5785
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	48	وَعَنْ ثَابِتٍ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ خِضَابِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ مَا يُخْضَبُ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَعُدَّ شَمَطَاتِهِ فِي لِحْيَتِهِ - وَفِي رِوَايَةٍ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَعُدَّ شَمَطَاتٍ كُنَّ فِي رَأسه - فعلت. مُتَّفق عَلَيْهِ	Thabit berkata : “Anas ditanya apakah Nabi menggunakan pewarna rambut atau tidak. Dia menjawab, "Nabi tidak memiliki cukup uban untuk diwarnakan, hingga jika saya ingin menghitung uban yang memutih di janggutnya (saya boleh melakukannya)." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 48, Hadis 5786
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	49	وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ كَانَ عَرَقُهُ اللُّؤْلُؤُ إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ وَمَا مَسَسْتُ دِيبَاجَةً وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا شمَمتُ مسكاً وَلَا عَنْبَرَةً أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Anas berkata : “Rasulullah SAW memiliki warna kulit yang sangat cerah, dan titik-titik peluhnya bersinar seperti mutiara, dan ketika berjalan, baginda seolah condong ke hadapan. Saya tidak pernah merasakan sutera dan kain sutera (dan menemukannya) sehalus kulit tangan Rasulullah SAW, dan saya tidak pernah mencium bau kasturi atau ambar dan menemukan aromanya jika dibandingkan sesegar aroma Rasulullah SAW. (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 49, Hadis 5787
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	50	وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا فَتَبْسُطُ نِطْعًا فَيَقِيلُ عَلَيْهِ وَكَانَ كَثِيرَ الْعَرَقِ فَكَانَتْ تَجْمَعُ عَرَقَهُ فَتَجْعَلُهُ فِي الطِّيبِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أُمَّ سُلَيْمٍ مَا هَذَا؟» قَالَتْ: عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا وَهُوَ مِنْ أَطْيَبِ الطِّيبِ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا قَالَ: «أصبت» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Umm Sulaim meriwayatkan bahwa Nabi SAW mengunjungi rumahnya, baginda beristirahat dan dia menyediakan sehelai kain untuknya lau baginda tidur waktu siang di atasnya. Dan baginda berpeluh lalu dia mengumpulkan peluh baginda SAW dan meletakkannya di dalam botol-botol minyak wangi. Rasulullah SAW berkata: Umm Sulaim, apa ini? Dia berkata: Ini adalah peluhmu, yang saya letakkan dalam campuran wangianku. Dalam riwayat lain: Dia berkata: "Wahai Rasulullah kami mencari berkat untuk anak-anak kami dengan perkara ini." Maka baginda SAW bersabda : engkau benar (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 50, Hadis 5788
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	51	وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْأُولَى ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ فَاسْتَقْبَلَهُ وِلْدَانٌ فَجَعَلَ يَمْسَحُ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ وَاحِدًا وَاحِدًا وَأَمَّا أَنَا فَمَسَحَ خَدِّي فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ بردا وريحاً كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ عَطَّارٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَذَكَرَ حَدِيثَ جَابِرٍ: «سَمُّوا بِاسْمِي» فِي «بَابِ الْأَسَامِي» وَحَدِيثُ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ: نَظَرْتُ إِلَى خاتمِ النبوَّةِ فِي «بَاب أَحْكَام الْمِيَاه»	Jabir bin Samurah meriwayatkan, "Aku solat bersama Rasulullah SAW semasa solat takbir pertama, dan kemudian setelah selesai baginda keluar berjumpa dengan keluarganya, dan aku keluar bersama baginda. Dua orang kanak-kanak berdiri di hadapan baginda, dan baginda pun mula mengusap muka salah seorang dari mereka dengan tangan kanannya, dan muka yang lain dengan tangan kirinya. Manakala aku, aku pun mengusap pula muka mereka, dan saya merasakan ia sejuk dan berbau harum seolah-olah saya baru mengeluarkannya dari kedai tukang minyak wangi." (Muslim). Beliau juga mengingatkan hadis Jabir, "Panggil dia dengan namaku" dalam "Bab Nama." Dan hadis As-Sahib bin Yazid, "Aku melihat cincin kenabian" dalam "Bab Hukum-hukum Mengenai Air."	null	Sahih Muslim	Halaman 51, Hadith 5789
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	52	عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بالطويل وَلَا بالقصير ضخم الرَّأْس واللحية شئن الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ مُشْرَبًا حُمْرَةً ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ طَوِيلَ المَسْرُبَةِ إِذا مَشى تكفَّأ تكفُّأً كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ	Ali bin Abi Talib berkata, "Rasulullah SAW walaupun tidak terlalu tinggi atau pendek, baginda mempunyai kepala yang besar dan janggut yang lebat, serta tangan dan kaki yang kuat. Baginda memiliki kulit yang kemerahan, bulu mata panjang, dan bahu yang bidang. Apabila berjalan, baginda akan sedikit membongkokkan badan, seolah-olah sedang berjalan menuruni lereng. Aku tidak pernah melihat sesuatu yang seperti baginda sebelum atau selepas itu." (Tirmidhi) beliau berkata: hadis ini hasan sahih).	null	Hasan Sahih by Tirmidhi in Sunan	Halaman 52, Hadith 5790
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	53	وَعَنْهُ كَانَ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبْطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمَشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبةٍ شئن الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى يَتَقَلَّعُ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عَشِيرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Ali bin Abi Talib apabila menyifatkan tentang Rasulullah SAW : "Baginda bukan terlalu tinggi atau pendek, mempunyai kulit yang kemerahan, mata yang berkilat, alis mata yang tebal, bahu yang lebar, tangan dan kaki yang besar, apabila baginda berjalan, langkahnya agak laju, seolah-olah baginda berjalan menuruni kawasan curam. Apabila baginda berpaling, selalu berpaling dengan seluruh badan. Cop kenabian ditempatkan di antara kedua bahunya. Baginda adalah yang paling terbaik di kalangan orang ramai dalam menyampaikan ucapan, suara baginda lembut tegas dan baginda sangat dermawan. Orang yang melihat baginda dengan jelas akan mengaguminya, dan orang yang berinteraksi dengan baginda dengan perkenalan akan mencintainya. Orang yang berada di sampingnya akan mengatakan: "Aku tidak pernah melihat sesuatu yang seperti baginda sebelum atau selepas itu." (Tirmidhi).	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Sunan Trimidhi	Halaman 53, Hadith 15791
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	54	وَعَنْ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْلُكْ طَرِيقًا فَيَتْبَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا عرفَ أَنه قد سلكه من طيب عرقه - أَوْ قَالَ: مِنْ رِيحِ عَرَقِهِ - رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ	Jabir meriwayatkan bahawa Nabi SAW tidak pernah berjalan di jalan tertentu tanpa ada yang mengenali bahawa baginda telah melaluinya dari kesan bau peluhnya atau aroma wangi peluhnya. (Darimi).	null	Hasan by al-Albani in Silsilah Ahadith Dhaifah	Halaman 54, Hadith 5792
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	55	وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: صِفِي لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: يَا بُنَيَّ لَوْ رأيتَه رأيتَ الشَّمسَ طالعة. رَوَاهُ الدَّارمِيّ	Abu Ubaidah bin Muhammad bin 'Amr bin Yassar berkata, "Aku berkata kepada Rubai' binti Mu'awwidz bin 'Afra: "Terangkan kepada kami Rasulullah tentang SAW. Dia berkata, "Wahai anakku, jika engkau melihatnya, seolah engkau melihat matahari terbit." (Darimi).	null	Isnad Dhaif by Husain Salim Asad in Takhrij Sunan Darimi	Halaman 55, Hadith 5794
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	56	وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى الْقَمَرِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ فَإِذَا هُوَ أَحْسَنُ عِنْدِي مِنَ الْقَمَرِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ والدارمي	Jabir bin Samurah berkata: Aku melihat Nabi SAW pada suatu malam semasa bulan purnama dan aku terus memandang ke arah Rasulullah SAW serta bulan yang mempunyai lingkaran merah di sekelilingnya, dan aku mendapati wajah Rasulullah SAW lebih cantik di mataku daripada bulan." (Tirmidhi dan Darami)	null	Sahih by al-Albani in Takhrij Mukhtasar Syamail	Halaman 56, Hadis 5795
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	57	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَن الشَّمْس تجْرِي على وَجْهِهِ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإنَّهُ لغير مكترث. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Abu Hurairah berkata: Aku tidak pernah melihat sesuatu yang lebih cantik daripada Rasulullah SAW, seolah-olah matahari beredar di wajahnya, dan aku tidak pernah melihat seseorang berjalan lebih pantas daripada Rasulullah SAW seolah-olah bumi itu dilipatkan kepadanya. Sungguh, kami bersusah payah mengejarnya sedangkan baginda seadanya berjalan." (Tirmidhi)	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Sunan Tirmidhi	Halaman 57, Hadis 5796
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	58	وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ فِي سَاقَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ وَكَانَ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ: أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بأكحل. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Jabir bin Samurah berkata: Pada kedua betis Rasulullah SAW terdapat bulu-bulu yang jarang, dan baginda tidak pernah tertawa kecuali tersenyum. Apabila aku memandang baginda, aku berkata: 'Matanya bercahaya namun tidak diberi bercelak'." (Tirmidhi)	null	Isnad Dhaif by Syuib al-Arna'ut in Takhrij Sunan Tirmidhi	Halaman 58, Hadis 5797
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	59	عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ ثَنَايَاهُ. رَوَاهُ الدَّارمِيّ	Ibn Abbas berkata: Rasulullah SAW mempunyai celah yang jarang di antara dua gigi hadapannya, apabila berbicara keluar cahaya darinya." (Darami)	null	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 59, Hadis 5798
https://masabih.org/mishkat/kitab-fadhail-dan-shamail	Kitab Fadhail Dan Shamail	60	وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Kaab bin Malik berkata: Rasulullah SAW apabila gembira, wajahnya bersinar sehingga seakan-akan wajahnya sebahagian daripada bulan, dan kami mengenali ciri tersebut dengan jelas." (Bukhari dan Muslim)	null	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 60, Hadis 5799
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	1	عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هَذَا الشَّأْن مسلمهم تبع مسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda: "Manusia akan mengikuti Quraisy dalam urusan ini (pemerintahan), orang Muslim lain akan mengikuti Muslim mereka (Quraisy) begitu juga orang kafir akan mengikuti orang kafir mereka (quraisy). (Bukhari dan Muslim)	Dalam riwayat ini menjelaskan tentang beberapa keutamaan suku Quraisy, kedudukan tinggi dan martabat yang tinggi di kalangan orang Arab, ia menjelaskan : 1. Memeluk Islam adalah kehormatan sejati bagi mereka yang memahami 2. Keunggulan ketakwaan, amal soleh, dan pemahaman dalam agama. 3. Keberkaitan nasab yang baik dianggap dalam meningkatkan status seseorang apabila mereka adalah individu yang beriman, bertaqwa, dan berpengetahuan.	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 1 , Hadis 5979
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	2	وَعَنْ جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ فِي الْخَيْرِ وَالشَّر» . رَوَاهُ مُسلم	Daripada Jabir bin Abdillah, Nabi SAW bersabda : “Manusia mengikut Quraisy dalam perkara baik dan buruknya…” (Muslim)	Mengikut mereka dalam keadaan baik adalah ketika mereka memeluk islam, manakala mengikut mereka dalam keadaan buruk adalah ketika jahiliyyah. Diketahui bahawa asal usul kampung halaman Quraisy adalah Mekah al-Mukarramah, dan Quraisy tidak menetap dengan tetap di tempat ini sehinggalah selepas penaklukan Mekah. Sebahagian dari mereka berhijrah ke Madinah, dan Nabi SAW mengutuskan individu ke pelbagai kawasan, di sini dan di sana, untuk mengajar manusia agama. Di antara mereka ada yang lahir di tanah yang mereka pergi ke sana, berhijrah ke sana, dan menetap di sana. Ada yang tetap berada di sana, dan ada yang kembali ke kampung halaman masing-masing. Selepas itu, keluarga besar, suku, dan keturunan juga berhijrah ke banyak negara. Kebanyakan Quraisy berhijrah dari Mekah dan Madinah ke kawasan lain, dan majoriti mereka berhijrah ke kawasan Mesir. (al-Nawawi, al-Minhaj, Syarh Muslim)	Sahih Muslim	Halaman 2, Hadis 5980
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	3	وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَان» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Daripada Abdullah bin Umar, Adalah Nabi SAW bersabda : "Urusan ini senantiasa ada di tangan Quraisy walaupun daripada mereka hanya tinggal dua orang" (Bukhari dan Muslim)	Imam al-Nawawi, berkata: "Hadith-hadith ini dan yang serupa dengannya adalah bukti yang jelas bahawa kepimpinan (khilafah) adalah khusus bagi Quraisy. Tidak dibenarkan diberikan kepada siapa pun selain mereka. Ijmak pesepakatan telah dicapai mengenai perkara ini pada zaman para Sahabat dan juga setelah mereka. Sesiapa yang berlawanan dengan pandangan ini dari mana-mana golongan atau mengusulkan kelompok lain, maka ia dibela dengan ijma' para Sahabat, para tabi'in sesudah mereka, dan dengan hadith-hadith sahih. al-Qadi menyatakan: "Syarat untuk menjadi khalifah dari kalangan Quraisy adalah pendapat yang dipegang oleh semua ulama. Beliau berkata: Abu Bakar dan Umar, rahimahumallah, menggunakan ini sebagai hujah ketika berbicara kepada Ansar pada Hari Saqifah, dan tidak ada yang menentangnya. Ulama telah menghitung perkara ini sebagai bahagian dari masalah yang merupakan ijmak. Tidak ada dari generasi awal (Salaf) yang menyampaikan pernyataan atau tindakan yang bertentangan dengan apa yang telah kami sebutkan, dan demikian juga yang datang setelah mereka di setiap zaman." Ini adalah kesimpulan dari (Syarh Sahih Muslim", Jil 12, ms 200) Al-Hafiz Ibn Hajar, berkata: "Al-Kirmani berkata: 'Pada zaman kami, pemerintahan tidak terbatas pada Quraisy. Jadi bagaimana hadith ini boleh difahami?' Pada ketika itu, hadis ini menunjukkan suatu perintah (pada zamannya sahaja). Jika tidak, maka perkara ini telah berpindah dari kalangan Quraisy di sebahagian besar wilayah." Ini adalah kesimpulan dari "Fath al-Bari", Jil 6,ms 536).	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 3, Hadis 5981
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	4	وَعَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجهه مَا أَقَامُوا الدّين» . رَوَاهُ البُخَارِيّ	Daripada Mu’awiyah berkata, Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Bahawasanya urusan (agama) ini adalah di tangan Quraisy, tidak ada seorang pun yang memusuhi mereka melainkan Allah akan menyungkurkan wajahnya di dalam neraka, melainkan selagimana mereka mendirikan urusan agama.” (Bukhari)	Pernyataan Nabi SAW, " لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه (tidak ada seorang pun yang memusuhi mereka melainkan Allah akan menyungkurkan wajahnya di dalam neraka)," bermaksud bahawa tidak ada yang menentang autoriti mereka kecuali mereka akan direndahkan di dunia dan dihukum di Akhirat. Pernyataan Nabi SAW, " ما أقاموا الدين (Mereka tidak mendirikan agama)," bermaksud selama mereka tidak menegakkan urusan agama. Dikatakan bahawa ini boleh bermaksud jika mereka tidak menegakkannya, pengakuan mereka tidak akan diterima. Juga dikatakan bahawa ini boleh membawa maksud tidak akan ada yang menegakkan (menasihati) agama keatas mereka, meskipun sebenarnya tidak diperbolehkan untuk membiarkan mereka dalam keadaan seperti itu. Ini disebutkan oleh Ibn al-Tin. Kemudian beliau berkata, "Dan telah disepakati bahawa jika seorang khalifah menyebabkan kekafiran atau bid'ah, dia harus ditentang. Namun, terdapat perbezaan pendapat jika perlakuan berkaitan dengan pengambilan harta, pembunuhan, dan pelanggaran hak. Apakah harus melawan atau tidak, ini menjadi perdebatan." Beliau menyimpulkan bahawa penyataan ijmak untuk menentang mereka terhadap yang memperkenalkan bid'ah sebagai pembatalan, kecuali jika bid'ah tersebut mengarah kepada kekafiran yang jelas. Jika tidak demikian, contohnya adalah ketika al-Ma'mun, al-Mu'tasim, dan al-Wathiq mempropagandakan bid'ah berupa pernyataan bahawa Al-Quran adalah makhluk, dan mereka menganiaya ulama dengan pembunuhan, pukul, penjara, dan berbagai bentuk penghinaan. Meskipun demikian, tidak ada yang menyatakan wajib untuk memberontak terhadap mereka kerana alasan ini. Hadis ini mengandungi beberapa pengajaran : Pertama, peringatan mereka tentang ancaman kutukan jika mereka (Quraisy) tidak memelihara kewajiban yang telah diperintahkan. Kedua, ancaman mereka tentang kemungkinan ditimpa oleh seseorang yang bersikap keras terhadap mereka atau menyakiti mereka. Ketiga, izin untuk memberontak dan berperang melawan mereka serta pengakuan bahawa pemerintahan telah keluar dari ketaatan (kufur dan sebanding dengannya) (Ibnu al-Hajar, Fathul Bari Syarh sahih al-Bukhari, jil 13, ms 122)	Sahih Bukhari	Halaman 4, Hadis 5982
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	5	وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَة أَو يَكُونُ عَلَيْهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Daripada Jabir bin Samurah berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Islam ini akan terus mulia selagi dipimpin oleh 12 orang Khalifah, mereka semua dari Quraisy.” Dalam riwayat lain: “ Urusan umat ini akan terus terpimpin selagi mana mereka dipimpin oleh 12 orang khalifah, mereka semua dari Quraisy, dalam riwayat lain : Agama ini akan terus berdiri selamanya sehingga kiamat selagi mereka dipimpin oleh 12 orang khalifah, mereka semua dari Quraisy (Muttafaq Alaih)	Para Ulama hadis memberikan 3 kaedah dalam memahami hadis ini : Cara pertama : Mereka berpendapat bahawa yang dimaksudkan adalah khalifah-khalifah yang adil dari kalangan penerus Rasulullah SAW. Sebahagian dari mereka telah ada pada zaman umat ini, dan jumlah mereka akan terus berkembang sehingga Hari Kiamat. Imam al-Qurtubi memilih pendapat ini dan menyatakan: "Mereka adalah khalifah-khalifah yang adil, seperti empat khalifah pertama dan Umar bin Abdul Aziz. Pasti akan ada kemunculan mereka yang akan menggantikan kedudukan selepasnya dalam menunjukkan kebenaran dan keadilan. Pendapat ini adalah yang paling kuat menurut pendapat saya." "Al-Mufhim" (4/8) Cara kedua : Menafsirkannya sebagai pertemuan dua belas khalifah ini pada satu zaman dan era yang sama. Imam al-Nawawi meriwayatkan pendapat ini dari al-Qadi 'Iyad berkata:, "Maknanya boleh jadi mereka akan hidup dalam satu era yang sama, dan setiap khalifah akan diikuti oleh kelompoknya. Al-Qadi 'Iyad berkata, tidak ada keraguan bahawa ini mungkin terjadi jika kita merujuk kepada sejarah. Contohnya, di Andalus, hanya mereka sahaja yang hidup pada era yang sama setelah 430 tahun hijriyah. Semua mereka menyatakan diri sebagai khalifah dan menggambarkan dirinya sebagai demikian. Pada masa itu, yang terakhir adalah di Mesir, dan khalifah dari kalangan Bani Abbas di Baghdad, kecuali bagi mereka yang mengakui kedudukan itu pada waktu itu di berbagai wilayah bumi. Selain itu, penjelasan ini diperkuat oleh pernyataannya dalam kitab Muslim setelah ini: 'Akan ada khalifah yang banyak jumlahnya. Mereka bertanya, 'Apa yang Anda perintahkan kepada kami?' baginda SAW menjawab, ستكون خلفاء فيكثرون . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الأول فالأول 'Bai'ahlah orang yang pertama dahulu, kemudian yang pertama.')" "al-Minhaj Sharh Muslim" (12/202) Cara ketiga : Yang dimaksudkan adalah individu yang memuliakan Islam pada zamannya dan umat Islam bersatu padanya, sama ada dia adil dan memerintah dengan adil atau tidak. Imam al-Nawawi meriwayatkan pendapat ini dari al-Qadi 'Iyad dan berkata, "Mungkin maknanya adalah orang yang memuliakan Islam pada zaman dan era mereka, dan umat Islam bersatu di bawah pimpinan mereka. Seperti yang terdapat dalam Sunan Abi Dawud: كلهم تجتمع عليه الأمة 'Semua umat akan bersatu di bawahnya.' Dan ini telah berlaku sebelum pergolakan dalam pemerintahan Bani Umayyah dan pertikaian mereka pada zaman Yazid bin Walid. Kemunculan Bani Abbas." al-Minhaj Sharh Muslim" (12/202-203)	Sahih Bukhari Dan Muslim	Halaman 5, Hadis 5983
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	6	وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَعُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» . مُتَّفق عَلَيْهِ	Daripada Abdullah bin Umar: Rasulullah SAW bersabda :, "Semoga Allah mengampuni suku Ghifar! Dan semoga Allah menyelamatkan suku Aslam! Suku `Usaiya telah mendeharkai Allah dan Rasul-Nya." (Muttafaq Alaih)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 6, hadis 5984
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	7	وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَأَشْجَعُ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Daripada Abu Hurairah:Nabi bersabda, "Suku-suku Quraish, Al-Anshar, Juhaina, Muzaina, Aslam, Ghifar, dan Ashja' adalah penolong-penolongku, dan mereka tidak memiliki pelindung (iaitu Tuan) selain Allah dan Rasul-Nya." (Muttafaq Alaih)	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 7, Hadis 5985
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	8	وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ خَيْرٌ مِنْ بني تَمِيم وَبني عَامِرٍ وَالْحَلِيفَيْنِ بَنِي أَسْدٍ وَغَطَفَانَ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْه	Daripada Abu Bakrah berkata : Rasulullah bersabda: Suku-suku Aslam, Ghifar, dan Muzaina, Juhaina mereka itu lebih baik daripada Bani Tamim, Bani Amir, dan sekutu-sekutu Asad dan Ghatfan.	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 8, Hadis 5986
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	9	وَعَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: " مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مُنْذُ ثلاثٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِيهِمْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ» قَالَ: وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا» وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَ: «اعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ	Diriwayatkan oleh Abu Hurairah: Saya telah mencintai orang-orang dari suku Bani Tamim sejak saya mendengar tiga perkara yang nabi SAW katakan tentang mereka. Saya mendengar baginda bersabda, "Orang-orang ini (dari suku Bani Tamim) akan teguh menghadapi Ad-Dajjal." Ketika sedekah (atau sumbangan) dari suku tersebut datang, Nabi SAW bersabda "Ini adalah sedekah dari keluarga kita." Aisha memiliki seorang hamba perempuan dari suku tersebut, dan Nabi berkata kepada Aishah, "Bebaskanlah dia kerana dia adalah keturunan Ismail (Nabi)."	null	Sahih Bukhari dan Muslim	Halaman 9, Hadis 5987
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	10	عَنْ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ الله» رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Daripada Sa'd: Bahawa Rasulullah bersabda: "Barangsiapa yang ingin menghina suku Quraish, maka Allah akan menghinakan dia."	null	Isnad Gharib by al-Tirmidhi in Sunan	Halaman 10, Hadis 5988
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	11	وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالًا فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ	Ibn 'Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah berdoa: "Ya Allah! Engkau telah membiarkan orang-orang Quraish yang pertama merasai seksaan, maka biarkanlah yang terakhir dari mereka merasai berkat." (Tirmidhi)	null	Isnad Hasan - Syuaib Al-Arna'ut in Takhrij Musnad	Halaman 11, Hadis 5989
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	12	وَعَن أبي عَامر الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعْمَ الْحَيُّ الْأَسْدُ وَالْأَشْعَرُونَ لَا يَفِرُّونَ فِي الْقِتَالِ وَلَا يَغُلُّونَ هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ	Abi 'Amir Al-Ash'ari, Rasulullah SAW bersabda: "Diberkati suku-suku Al-Asad dan Al-Ash'arun, mereka tidak lari dari pertempuran dan tidak mencuri barang rampasan perang. Mereka adalah daripada aku dan aku adalah daripada mereka." (Tirmidhi)	null	Isnad Dhaif - Albani in Dhaif Tirmidhi	Halaman 12, Hadis 5990
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	13	وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْأَزْدُ أَزْدُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يُرِيدُ النَّاسُ أَنْ يَضَعُوهُمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُمْ وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُولُ الرَّجُلُ: يَا لَيْتَ أَبِي كَانَ أَزْدِيًا وَيَا لَيْتَ أُمِّي كَانَتْ أَزْدِيَّةً " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ	Anas meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Al-Azd adalah singa Allah di atas muka bumi ini, manusia ingin merendahkan mereka tetapi Allah menolak kecuali untuk meninggikan mereka. Akan datang suatu masa di kalangan manusia di mana seseorang akan berkata: 'Andaikata ayahku adalah Azadi, andaikata ibuku adalah Azadi.'" (Tirmidhi)	null	Isnad Dhaif - Albani in Dhaif Tirmidhi	Halaman 13, Hadis 5991
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	14	وَعَن عمرَان بن حُصَيْن قَالَ: مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلَاثَةَ أَحْيَاءٍ: ثَقِيفٌ وَبَنِي حَنِيفَةَ وَبَنِي أُمَيَّةَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب	'Imran bin Husain meriwayatkan : "Nabi SAW meninggal dunia ketika beliau menghadapi masalah dengan tiga suku: Thaqif, Banu Hanifah, dan Banu Umayyah." (Tirmidhi)	null	Isnad Dhaif - Albani in Dhaif Tirmidhi	Halaman 14, Hadis 5992
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	15	وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ يُقَالُ: الْكَذَّابُ هُوَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَالْمُبِيرُ هُوَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ وَقَالَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ: أَحْصَوْا مَا قَتَلَ الْحَجَّاجُ صَبْرًا فَبَلَغَ مِائَةَ ألفٍ وَعشْرين ألفا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Ibnu 'Umar meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda: "Di antara suku Thaqif terdapat pembohong dan penghasut." Abdullah bin 'Ismah berkata: "Orang yang disebut 'pembohong' ialah Al-Mukhtar bin Abi Ubaid, dan yang disebut 'penghasut' ialah Al-Hajjaj bin Yusuf." Hisham bin Hasan berkata: "Mereka menghitung berapa banyak Al-Hajjaj membunuh, dan ia mencapai seratus dua puluh ribu orang." (Riwayat Tirmidhi)	Hadis di atas menunjukkan tentang dua susuk tubuh yang dicela dalam kalangan Bani Thaqif oleh Rasulullah SAW. Disebutkan bahawa 2 orang yang dimaksudkan di dalam hadis itu ialah Al-Mukhtar bin Abi Ubaid dan Al-Hajjaj bin Yusuf. Al-Mukhtar bin Abi Ubaid merupakan anak kepada sahabat Nabi SAW tetapi akhlaknya sangat buruk. Antara sebab beliau digelar penipu adalah kerana beliau merupakan antara orang yang mengajak kaum Muslimin untuk menuntut bela atas kematian cucu Nabi iaitu Hussain RA tetapi niat asalnya adalah untuk diangkat menjadi pemimpin dan dipandang baik di sisi manusia malah dia sanggup menipu bagi mendapatkan habuan dunia menggunakan agama. Dikatakan juga beliau pernah mendakwa dirinya sebagai seorang Nabi dan antara penipuannya ialah dakwaan malaikat Jibril AS telah turun kepadanya untuk memberikan wahyu. Adapun Al-Hajjaj bin Yusuf, nama beliau terkenal dengan kekejamannya yang membunuh ramai kaum Muslimin tatkala menjadi panglima perang di zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan sehinggakan Khalifah Umar bin Abdul Aziz berkata: "لَو تَخَابَثَتِ الأُمَمُ وَجِئْنَا بِالحَجَّاجِ لَبَلَغْنَاهُم". “Andaikata setiap kaum datang membawa dosa-dosanya, maka kaum kami (Bani ‘Umayyah) akan mendahului mereka semua akibat dosa yang dibawa oleh Al-Hajjaj bin Yusuf”. Al-Hajjaj ini telah membunuh Abdullah bin Zubair, anak kepada Asma’ binti Abu Bakar di Mekah atas arahan Khalifah Abdul Malik atas tuduhan memberontak dan tidak mengiktiraf beliau sebagai Khalifah. Ada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam Shahih yang menyebut tentang kata-kata Asma’ binti Abu Bakar ketika anaknya dibunuh oleh Al-Hajjaj di hadapannya: “ Sesungguhnya Nabi SAW telah menceritakan kepada kami tentang penipu dan penghasut dalam kalangan Bani Thaqif, adapun si penipu yang disebutkan itu kami telah melihatnya (Al-Mukhtar bin Abi Ubaid) manakala si penghasut pula menurutku engkaulah orangnya wahai Al-Hajjaj”. Kesimpulan yang dapat diambil daripada hadis ini ialah kebenaran Rasulullah SAW sebagai pesuruh Allah SWT kerana hal ini dibuktikan dengan kata-kata Nabi SAW tentang perihal 2 susuk tubuh yang dimaksudkan walaupun selepas kewafatan Baginda. Tidaklah Nabi SAW itu mengetahui perkara – perkara ghaib kecuali apa yang diberitahu oleh Allah SWT. Beberapa Pengajaran Hadis. Salah satu tanda kiamat ialah berluasanya kezaliman dan kekejaman yang datang daripada pemimpin terhadap rakyat dan anak buahnya. Rasulullah SAW tidak mengetahui perkara ghaib kecuali apa yang disampaikan kepadanya melalui wahyu daripada Allah SWT.	Isnad Dhaif – Abu Ma’ali in Kashful Manahij	Halaman 15, Hadis 5992
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	16	وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي «الصَّحِيحِ» حِينَ قَتَلَ الْحَجَّاجُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَتْ أَسْمَاءَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا «أَن فِي ثَقِيف كذابا ومبيرا» فَأَما الْكذَّاب فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ. وَسَيَجِيءُ تَمام الحَدِيث فِي الْفَصْل الثَّالِث	Muslim meriwayatkan di dalam Sahihnya ketika Hajjaj membunuh Abdullah Ibn al-Zubair, Asma berkata : Rasulullah memberitahu kami bahawa di Thaqif, akan dilahirkan seorang pembohong besar dan pembunuh besar. Pembohong itu telah kami lihat. Adapun pembunuh itu, tidak kami melihat sesiapa selain engkau. ' Akan datang hadis yang lengkap di dalam Bab tiga. (Muslim)	null	Sahih Muslim	Halaman 16, Hadis 5993
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	17	وَعَن جَابر قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْرَقَتْنَا نِبَالُ ثَقِيفٍ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ. قَالَ: «اللَّهُمَّ اهْدِ ثقيفا» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Jabir meriwayatkan, "Mereka berkata: 'Wahai Rasulullah! Thaqif sedang memanah kami dengan anak panah mereka, maka mohonlah kepada Allah untuk kami melawan mereka!' Maka baginda bersabda: 'Wahai Allah! berilah hidayah kepada Thaqif.'" (Tirmidhi)	Hadith ini berkisar tentang pengepungan dan pembukaan kota Taif yang dilakukan oleh tentera kaum Muslimin di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid RA setelah diarahkan oleh Rasulullah SAW. Pengepungan Taif ini merupakan rentetan daripada peristiwa peperangan Hunain pada Syawal tahun ke-8 Hijrah di mana setelah mana kaum Muslimin mendapat kemenangan dalam peperangan itu, maka saki baki puak Hawazin dan Thaqif telah pun melarikan diri ke Taif untuk berlindung. Al-Hafiz Ibn Hajar mengatakan bahawa Anas bin Malik RA seperti mana yang dicatatkan dalam riwayat Imam Muslim bahawa tempoh pengepungan tersebut telah berlangsung selama 40 hari. Ketika pengepungan berlangsung para sahabat mengadu kepada Rasulullah SAW bahawa puak Thaqif menyasarkan anak-anak panah kepada mereka. Lantas mereka memohon supaya baginda mendoakan kecelakaan buat mereka, namun sebaliknya Rasulullah mendoakan supaya mereka mendapat hidayah Islam atau supaya mereka kembali tunduk patuh kepada perintah yang ditetapkan Rasulullah seperti yang disebut oleh Mulla Ali al-Qari dalam syarah Misykat beliau. Beberapa pengajaran hadis Sifat belas kasihan dan kemurnian hati Rasulullah SAW yang telah ditunjukkan dengan mendoakan hidayah kepada pihak lawannya. Keberanian tentera Islam yang mengekori saki baki mereka yang lari setelah daripada kekalahan lawan mereka di Hunain.	Hasan Gharib al-Tirmidhi	Halaman 17, Hadis 5994
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	18	وَعَن عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فجَاء رَجُلٌ أَحْسَبُهُ مِنْ قَيْسٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْعَنْ حِمْيَرًا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَهُ من الشقّ الآخر فَأَعْرض عَنهُ ثمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرًا أَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ وَهُمْ أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ويُروى عَن ميناءَ هَذَا أَحَادِيث مَنَاكِير	Abdul Razzaq meriwayatkan daripada ayahnya, daripada Mina’, daripada Abu Hurairah, beliau berkata: "Kami bersama dengan Nabi dan seorang lelaki datang kepada baginda yang mana firasat saya dia berasal dari Qais. Maka dia berkata: 'Wahai Rasulullah! Laknatlah keatas Himyar.' Maka baginda berpaling daripadanya, kemudian dia pergi ke sisi lain, dan baginda berpaling daripadanya. Kemudian dia pergi ke sisi lain, dan baginda berpaling daripadanya. Kemudian dia pergi ke sisi lain, dan baginda berpaling daripadanya. Maka Nabi SAW bersabda: 'Semoga Allah melimpahi rahmat kepada Himyar! Mulut mereka (penuh dengan) kedamaian, tangan mereka (penuh dengan) makanan, dan mereka adalah orang-orang yang dipercayai dan beriman.'" Tirmidhi meriwayatkannya, beliau berkata : Hadis ini Gharib, tidak kami ketahui riwayatnya melainkan daripada hadis Abdul Razzaq, yang mana dia meriwayatkan daripada Mina’ hadis-hadis yang munkar.	Seorang lelaki daripada suku Qais yang merupakan salah sebuah kabilah dari puak Mudhar telah meminta supaya Rasulullah SAW melaknat suku Himyar yang merupakan antara kabilah utama di Yaman. Mulla Ali al-Qari berkata bahawa laknat di sini bermaksud jauh daripada rahmat Allah. Namun begitu baginda enggan lalu menyifatkan kaum Himyar itu bahawa mulut mereka itu penuh dengan ucapan salam. At-Tibi dalam syarah Misykat beliau mengatakan bahawa frasa tersebut merupakan suat bentuk metafora daripad Rasulullah SAW bahawa suku Himyar ini sangat suka untuk mengucapkan dan menyebarkan salam. Begitu juga Rasulullah menyifatkan lagi bahawa suku Himyar ini bahawa mereka suka menyediakan makanan kepada orang lain dan juga mereka ialah orang-orang yang mempunyai amanah dan iman yang teguh. Adapun status hadith ini, maka Imam At-Tirmizi mengisyaratkan bahawa ia lemah dengan mengatakan hadith ini gharib. Minaa’ ini merupakan hamba kepada Abdul Rahman bin ‘Auf RA dan catatan mengatakan bahawa beliau mendengar hadith dari tuannya Abdul Rahman, Abu Hurairah dan Uthman. Yahya bin Ma’in mengatakan Minaa tidak thiqah sedangkan Abu Hatim pula mengatakan bahawa Minaa ialah seorang pendusta. Beberapa pengajaran hadis Seorang mukmin sejati tidak patut untuk bersikap mendoakan keburukan kepada saudaraa mukminnya yang lain. Antara amalan yang boleh memasukkan seseorang dalam syurga seperti yang dijelaskan dalam hadith lain ialah memberi makanan kepada orang lain dan menyebarkan salam. Sifat pengasih Rasulullah SAW yang mendoakan kebaikan kepada umatnya.	Dhaif by Mashur Hasan Salman in Silsilah ahadith Dhaifah	Halaman 18, Hadis 5995
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	19	وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ دَوْسٍ. قَالَ: «مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ فِي دَوْسٍ أحدا فِيهِ خير» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ	Abu Hurairah meriwayatkan: "Nabi SAW bersabda kepadaku: 'Siapakah kamu (dari kalangan mana)?' Saya berkata: 'Dari kalangan Daws.' Baginda bersabda : 'Saya tidak pernah berfikir bahawa ada seseorang dari Daws yang memiliki kebaikan.'"( Tirmidhi)	Abu Hurairah ataupun nama sebenarnya mengikut pendapat majoriti ulama ialah Abdu Syams yang kemudiannya ditukar oleh Rasulullah SAW kepada Abdurrahman bin Sakhr ad-Dausi. Laqab beliau itu disandarkan kepada kabilah Daus kerana Abu Hurairah berasal dari suku tersebut. Kabilah Daus disandarkan kepada Daus bin ‘Adnan bin ‘Abdillah yang merupakan ketua kabilah tersebut. Mulla ‘Ali al-Qari dalam syarah Misykat beliau menyatakan bahawa Rasulullah SAW menyatakan dengan rasa terkejut dan tidak menyangka bahawa dalam kabilah Daus adanya orang yang sangat baik iaitu Abu Hurairah RA. Maka dapat difahami di sini, kalau bukan kerana adanya Abu Hurairah nescaya kabilah Daus pastilah dipandang serong. Beberapa pengajaran hadis Hadith ini menunjukkan kelebihan peribadi Abu Hurairah RA di sisi Rasulullah SAW. Keperibadian Rasulullah SAW yang sentiasa mengambil tahu tentang sahabat-sahabat baginda, antaranya dengan menanyakan asal latar belakang mereka.	Sahih by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 19, Hadis 5996
https://masabih.org/mishkat/kitab-manaqib	Kitab Manaqib	20	وَعَن سلمَان قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُبْغِضُنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ» قَلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُبْغِضُكَ وَبِكَ هَدَانَا اللَّهُ؟ قَالَ: «تُبْغِضُ الْعَرَبَ فَتُبْغِضُنِي» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ	Salman meriwayatkan "Rasulullah SAW bersabda kepada saya: 'Wahai Salman! Janganlah kamu membenci aku dan dengan sebab itu meninggalkan agama kamu.' Aku berkata: 'Wahai Rasulullah! Bagaimana mungkin aku membenci kamu sedangkan Allah telah menunjukkan kami (hidayah) melalui kamu.' Baginda bersabda: 'Kamu akan membenci orang Arab dan dengan sebab itu, kamu membenci saya.'" (Tirmidhi	Seperti mana yang kita ketahui bahawa Salman RA merupakan seorang yang berasal dari bangsa Parsi dan bukan berbangsa Arab. Mulla Ali al-Qari menafsirkan kata-kata Salman dengan maksud: “Bagaimana mungkin saya boleh terlintas untuk membenci dirimu wahai Rasulullah? Sedangkan tuan merupakan kekasih Allah dan kekasih umat ini keseluruhannya, dan kerana tuanlah maka kami ini mendapat hidayah Islam yang memandu kami dan perkara-perkara yang mulia.” Dalam hadith ini, Rasulullah SAW telah pun menjelaskan bahawa membenci kaum Arab secara umumnya boleh menjerumuskan seseorang kepada kebencian kepada baginda. Ini disebabkan kerana Rasulullah termasuk daripada golongan bangsa Arab, maka seseorang mestilah berhati-hati dalam perkara ini agar tidak terjatuh ke dalam kebencian kepada Rasulullah disebabkan kebencian kepada bangsa Arab. At-Tibi menyatakan bahawa bangsa Arab merupakan antonim kepada bangsa ‘Ajam. Adapun sanad hadith ini maka Syaikh Al-Albani menghukumkannya sebagai lemah disebabkan ada seorang perawi yang bernama Qabus bin Abi Dzobyan yang dihukumkan sebagai lemah oleh Ibn Hajar al-Asqalani. Beberapa pengajaran hadis Rasulullah SAW mestilah dijadikan sebagai orang paling dikasihi oleh umatnya melebihi kasihnya kepada keluarganya sendiri. Kebencian yang terlalu umum terhadap sesuatu kelompok boleh menyebabkan seseorang membenci orang-orang baik yang berada dalam kelompok tersebut.	Dhaif by al-Albani in Takhrij Misykat	Halaman 20, Hadis 5997

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.