| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 31,0035,001,ถ. สิกขากับสิกขาบทต่างกันหรือเหมือนกัน ? จงอธิบาย. | |
| 31,0035,002,ต. ต่างกัน. สิกขาหมายความกว้างกว่าสิกขาบท. สิกขาได้แก่ | |
| 31,0035,003,ศีล สมาธิ ปัญญา ซึ่งเป็นที่รวบรวมศาสโนวาทในพระพุทธศาสนา | |
| 31,0035,004,ทั้งหมด แม้พระบัญญัติซึ่งเป็นที่รวบรวมสิกขาบททั้งสิ้นที่เรียกว่าพระ- | |
| 31,0035,005,วินัย ก็รวมอยู่ในสิกขาที่เรียกสีลสิกขานั้นเอง. ส่วนสิกขาบทหมาย | |
| 31,0035,006,ความแคบ คือหมายเอาเฉพาะข้อห้ามอันหนึ่ง ๆ แห่งอาบัตินั้น ๆ | |
| 31,0035,007,อันเป็นข้อปรับโทษแก่ภิกษุผู้ล่วงละเมิดพระพุทธบัญญัติ เป็นเอกเทศ | |
| 31,0035,008,อันหนึ่ง ๆ ของสีลสิกขา เท่ากับมาตราหนึ่ง ๆ แห่งพระราชบัญญัติ | |
| 31,0035,009,ซึ่งรวมเรียกว่ากฎหมายฉะนั้น. | |
| 31,0035,010,๒๔๕๖ | |
| 31,0035,011,ถ. พระวินัยมีหน้าที่ปกครองกายกับวาจา ๒ อย่าง ไม่มีทาง | |
| 31,0035,012,ล่วงสิกขาบทแม้ด้วยใจอย่างเดียว เหตุไฉนสิกขาจึงเกี่ยวถึงใจและ | |
| 31,0035,013,ความเห็นด้วยเล่า ? | |
| 31,0035,014,ต. จริงอยู่ พระวินัยมีหน้าที่ปกครองกายกับวาจา ๒ อย่าง ไม่ | |
| 31,0035,015,มีทางล่วงสิกขาบทแม้ด้วยใจอย่างเดียว แต่สิกขาที่เกี่ยวถึงใจและความ | |
| 31,0035,016,เห็นด้วยนั้น เพราะใจและความเห็นเป็นประธานของกายกับวาจา ถ้าว่า | |
| 31,0035,017,ใจดีเพราะได้รับความอบรมและมีความเห็นถูก ด้วยหยั่งทราบธรรมดา | |
| 31,0035,018,นิยมแล้ว ก็จะชักจูงกับวาจาให้ทำให้พูดแต่ในทางดี เป็นกายสุจริต | |
| 31,0035,019,วจีสุจริต. ถ้าใจชั่ว เพราะไม่ได้รับความอบรมและมีความเห็นผิด ด้วย | |
| 31,0035,020,ไม่หยั่งทราบธรรมดานิยมแล้ว ก็ชักจูงกายกับวาจาให้ทำให้พูดแต่ใน | |
| 31,0035,021,ทางที่ชั่ว ล้วนเป็นส่วนเสียหายเป็นกายทุจริต วจีทุจริต. ด้วยเหตุนี้ | |