| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 41,0023,001,ให้เป็นไปได้ เช่นลมอัสสาสะ<sup>๑<\sup> ปัสสาสะ<sup>๒<\sup> เป็นเครื่องแต่งกายให้เป็น | |
| 41,0023,002,อยู่ เรียกกายสังขาร วิตก วิจาร เป็นเครื่องแต่งวาจาให้พูดถูกต้อง | |
| 41,0023,003,ได้ความตามภาษา เรียกวจีสังขาร. สัญญากับเวทนา เป็นเครื่อง | |
| 41,0023,004,แต่งจิตให้มีประการต่าง ๆ เรียกจิตสังขาร หมายความต่างกันอย่างนี้. | |
| 41,0023,005,๒๔๗๗ | |
| 41,0023,006,ถ. มีผู้อธิบายสังขาร ๒ อย่าง คือ อุปาทินนกสังขาร และ | |
| 41,0023,007,อนุปาทินนกสังขาร ว่าสังขารอย่างไหนก็ตาม ถ้าใจไปยึดเป็นเจ้าเข้า | |
| 41,0023,008,เจ้าของ สังขารนั้นเป็นอนุปาทินนกสังขาร ถ้าใจไม่ยึดถือเป็นเจ้าเข้าเจ้า | |
| 41,0023,009,ของ สังขารนั้นเป็นอนุปาทินนกสังขาร ข้อนี้ถูกหรือผิดอย่างไร ? | |
| 41,0023,010,ต. ข้อนี้ผิดแบบ ในแบบท่านประสงค์สังขารที่มีใจครอง เช่น | |
| 41,0023,011,สัตว์ มนุษย์เป็นต้น เป็นอุปาทินนกสังขาร สังขารที่ไม่มีใจครอง | |
| 41,0023,012,เช่น ต้นไม้ ภูเขาเป็นต้น เป็นอนุปาทินนกสังขาร. | |
| 41,0023,013,๒๔๗๙ | |
| 41,0023,014,ถ. จิตที่เป็นสมาธินั้น ท่านกำหนดเอาจิตอย่างไร ? | |
| 41,0023,015,ต. ท่านกำหนดเอาจิตที่ปลอดจากนิวรณ์ ตั้งต้นแต่ว่างจากนิวรณ์ | |
| 41,0023,016,ได้ชั่วครู่หนึ่งเป็นอย่างต่ำ อยู่ได้นานตามความต้องการเป็นอย่างสูง. | |
| 41,0023,017,ส. ป. | |
| 41,0023,018,ถ. สมาธิมีทั้งผิดทั้งถูก อย่างไรเป็นผิด อย่างไรเป็นถูก ? | |
| 41,0023,019,ต. ภาวนาสะกดใจในทางหาลาภ ในทางให้ร้ายผู้อื่น และใน | |
| 41,0023,020,ทางให้หลง นี้เป็นผิด. ภาวนาสะกดใจในทางจำจิตให้บริสุทธิ์ตลอด | |