| Book,Page,LineNumber,Text | |
| 41,0043,001,ทางป้องกัน เพราะถือเสียว่าเคราะห์ดีได้ดีเอง เคราะห์ร้ายได้ชั่วเอง | |
| 41,0043,002,ไม่ต้องขวนขวายอะไร. อนึ่ง การที่ถือปฏิเสธเสียทั้งหมด ข้อนี้ร้าย | |
| 41,0043,003,แรงมาก เพราะจะยังผู้ถือให้ประกอบความชั่วอย่างมหันต์ได้ทั้งใน | |
| 41,0043,004,ที่ลับและที่แจ้ง ไม่ต้องสะดุ้งกลัวต่อผลของกรรม เพราะเห็นเสียว่า | |
| 41,0043,005,บาปบุญไม่มี จักต้องไปกลัวอะไร ทำความชั่วได้ตามปรารถนา การ | |
| 41,0043,006,ที่ถือดังกล่าวมาไม่ใช่เป็นทางที่ถูก เป็นไปเพื่อความชั่วเสียหาย จัด | |
| 41,0043,007,เป็นมิจฉาทิฏฐิก็สม. | |
| 41,0043,008,๑๙/๘/๗๐ | |
| 41,0043,009,ถ. ความเห็นว่าสัตว์บุคคลไม่มี ต่างเป็นแต่ธาตุประชุมกัน | |
| 41,0043,010,เกื้อกูลหรือทำร้ายกัน ไม่เป็นบุญไม่เป็นบาป ท่านจัดว่าเป็นนัตถิก- | |
| 41,0043,011,ทิฏฐิ ถ้าเช่นนั้นต่างจากความเห็นอนัตตาอย่างไร ? จงอธิบาย. | |
| 41,0043,012,ต. ต่างกันอย่างนี้ นัตถิกทิฏฐิ ปฏิเสธด้วยประการทั้งปวง | |
| 41,0043,013,ซึ่งสมมติสัจจะและคติแห่งธรรมดา อันเนื่องด้วยเหตุและผล ย่นเรียก | |
| 41,0043,014,ว่ากัมมัสสกตา ส่วนความเห็นอนัตตา รับสมมติสัจจะและคติแห่ง | |
| 41,0043,015,ธรรมดา คือกัมมัสสกตา แม้รับอยู่ว่า สัตว์บุคคลโดยสมมตินั้น | |
| 41,0043,016,เป็นแต่ธาตุประชุมกันก็จริง แต่ตกอยู่ในคติแห่งธรรมดา คือกัม- | |
| 41,0043,017,มัสสกตา. | |
| 41,0043,018,๒๔๗๗ | |
| 41,0043,019,ถ. การพิจารณาสิ่งทั้งปวงโดยความเป็นของว่างเปล่าที่เรียกว่า | |
| 41,0043,020,""" สุญญตา "" นั้น ว่างเปล่าจากอะไร ? ต่างกัน หรือเหมือนกันกับ" | |
| 41,0043,021,นัตถิกทิฏฐิ ความเห็นว่าไม่มี เพราะเหตุไร ? | |