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吉林师范大学成人教育起始于1961年,1997年设立成人教育学院,2002年更名为继续教育学院.吉林师范大学继续教育包括成人高等学历教育,高等教育自学考试和证书考试三部分.
学校成人高等教育自开办以来,已走过半个多世纪的风雨历程,特别是2000年以来,学校抓住发展机遇,使成人教育事业取得了可喜的成就,累计为国家培养本,专科毕业生7万人.成人高等学历教育有函授和业余两种办学形式,开设有专升本专业38个,高起本专业12个,专科专业6个,覆盖了管理学,法学,教育学,文学,历史学,理学,工学,经济学,艺术学9个学科门类.
近十年来,针对成人招生日益下降的趋势,学院及时调整发展战略,提出了"资源共享,优势互补,自办为主,共同发展"的办学思路,大力发展联合办学,学院先后与吉林,辽宁,湖南,河南,内蒙古,江苏,广西,云南,河北,新疆,海南,浙江,山西等13个省区的高,中等学校建立了联合办学关系,建立函授站(点)60多个,实现了走出吉林,面向全国的发展战略,被吉林省教育考试院评为"吉林省教育考试工作先进集体".
高等教育自学考试是对自学者进行以学历为主的,个人自学,社会助学和国家考试相结合的高等教育考试.二学历考试是高等教育自学考试的一部分,部分学有余力的大学生在完成主修专业课程的基础上,在修完第二专业的主干课程且考试合格后可获得相应的学历,学位.自2002年起,学院开始举办高等教育自学考试,现开设二学历自学考试主考专业6个.第二学历(学位)增强了毕业生就业竞争力,拓宽了毕业生的就业渠道,得到广大学生和用人单位的普遍认可.2007年,吉林师范大学作为主考学校又申请开设了财务管理自学考试专业,面向社会招生,使自学考试工作有了新的突破.在庆祝吉林省自学考试三十周年表奖会上,吉林师范大学考点被评为"吉林省二学历自学考试先进考点",我校有11名教师被评为"自学考试先进工作者".
证书考试,是继续教育的重要组成部分.随着终身教育体系的逐步形成和经济社会的全面转型,各种证书考试越来越得到广大从业者的青睐.自2001年起,学校先后开展了全国计算机等级考试,每年报名考生达8000多人次.考点严格做到按章办事,以规办考,公正公平,多次被评为省先进考点.
1.具有国家承认学历的各类高等学校,中等专业学校在校学生以外的在职,从业人员和社会其他人员.
2.报考高起本,高起专的考生应具有高中毕业文化程度(或同等学力).
前往所在省高等学校毕业生就业指导中心作学历认证.
报名资料:毕业证身份证扫描件和二寸蓝底电子版照片.
业志愿.具体事宜请留意网站相关信息.
每年全国成人高等学校招生统一考试时间一般为10月份最后一个周六,周日(具体时间以教育部公布为准).
1.高起本,专升本层次考试地点设在市(州)政府所在地. | 0.889081 | 96.166667 | 0 | 0 | 335 | 432 | 653.3 | 4.011719 | 0.160312 | 0 | 200,200,000,000 | 学科教育_教育 |
我今天主要想讲两个问题:一是历史视野的引入和政治思想史研究的尴尬处境;二是政治思想史研究本身的危机和出路.
在具体展开之前先讲两个个人的经历,来说明政治思想史研究面临的危机.一个事情发生于2019年12月,我们在清华大学开会,当时李石老师和我坐在一起.会议中间休息的时候,李石老师讲的一句话对我触动很大,她说:我们做西方政治思想史研究的意义何在?作为研究者,我们感受到一种意义危机.另一个事情发生在前几年,我自己的一个学生,以前是任锋老师的硕士,是做宋代政治思想史研究的.他本来博士论文的选题都定好了,有一天突然跟我说,想转做实证研究.理由是,他感受到非常强大的现实压力 - - 找工作,发文章,做思想史不仅发文章难,工作也不好找,而做实证研究,这两个问题相对来说更容易解决.
但这两方面的危机感还不是今天要谈的重点,因为它们与今天的会议主题 - - 历史政治学 - - 还不是直接相关,这两方面的危机感更多来源于政治思想史研究本身.与历史政治学相关的问题是,政治思想史研究能否回应历史政治学试图解决的问题.
2019年,当人大提出历史政治学的时候,我和刘训练老师打过一个很长时间的电话.训练说,我们政治思想史不是历史研究吗?我们从来没缺席过.我想,政治思想史确实从来没有缺席过,而且人大在政治思想史方面的实力很强,那为什么还要专门提历史政治学?我自己的基本判断是,我们既有的政治思想史研究解决不了现在历史政治学要解决的问题,满足不了它的要求.为什么呢?这就涉及我们下面要讲的问题:政治学研究的历史视野与政治思想史研究的尴尬处境.这个问题涉及两个方面的内容:其一是为什么要在政治学研究中引入历史视野,其目标是什么?其二是政治思想史研究可以为历史政治学做什么?
为什么要在政治学研究中引入历史视野?我想有两个背景:第一个背景就是刚才杨光斌老师和姚中秋老师提到的所谓中心 - 边缘的问题.长期以来,中国的政治学在世界政治学的总体格局中处于边缘地位,我们一直是作为理论的消费者,而不是理论的生产者参与政治知识的生产,习惯于用西方的概念和理论来解释中国.无论在民国时期还是改革开放以后,我们受美国政治学的影响都非常大.尤其是改革开放以后,随着政治学学科的恢复,我们一直以美国政治学为模板来进行学科建设,抱着一种理想主义的态度,觉得把他们的那一套知识学过来就能解决中国的问题.到了2000年以后,尤其是近十多年,我们突然发现不行了,发现这种想法太天真了,以美国为代表的政治学理论解释不了中国.由此,引出了中国政治学学科发展范式转换的问题.正是在这样的背景下,我们提出了历史政治学的口号,希望将目光拉回到中国,通过对中国自身历史的梳理,从中提炼出能够用来解释中国政治现实的理论.我们要重新构建概念和理论,通过发现新的概念和新的理论,更好地理解中国,同时也更好地参与国际学术对话.而重新构建概念和理论的资源就蕴藏在历史之中.其实,这也符合理论发展的一般规律,西方政治学的理论也是基于它们自身的历史或者通过不同地区的历史的比较中提炼出来的.例如,马克斯·韦伯就是基于近代西欧的历史经验,提炼出宗教观念(新教伦理)与资本主义发展动力(资本主义精神)之间的生成关系.
这是第一个背景,中心 - 边缘的结构决定了我们目前处于政治学学科转型的关键节点上,历史政治学的提出是为了完成这样一个范式转换的任务.
第二个背景则是中国政治学学科内部的结构性调整.自改革开放后政治学恢复以来,在很长一段时间里,政治学的主力是规范政治理论,更准确地讲,是政治思想史研究.但是,最近十多年,政治学内部发生了结构性变化,经验政治科学获得了长足的发展,各个学校都在大力引进从事量化研究的人才.就像过去几十年的欧洲政治学一样,这种科学化的倾向在某种意义上讲其实是美国化,因为从欧洲政治学来讲,他们对这种科学化的倾向是有抵触情绪的.当年英国政治学会成立之时,学会的创办者有意不用"政治科学"(Political Science)这个字眼,而是用的"政治学研究"(Political Studies),并一直沿用至今.①对这种美国化的倾向,我们还是应该警醒.这不是说加强政治科学不对,而是说政治学的美国模式远非完美.美国人自己也意识到了这一问题,2000年在美国出现"改革先生"(Mr.Perestroika)运动,就是美国政治学学科内部的一场自我革新运动,其诉求之一就是反对过分的量化研究,强调政治学研究方法的多元化.他们也要求引入历史维度,在他们看来,真正能够代表政治学特色的,其实不是量化研究,而是以西达·斯考切波等人为代表的比较 - 历史分析.②
这是第二个背景,中国政治学学科内部的结构性调整,我们希望在强化政治科学的同时,避免政治学的美国化可能带来的弊端.通过引入历史维度,建设一个更加平衡,更加健康的学科生态.
那么,引入历史视野之后我们要做什么呢?我很赞同杨光斌老师刚才的讲法,肯定不是去做历史研究.尽管我们要引入历史视野,但我们不是要去考证历史史实,而是希望基于历史经验,从中提炼出具有普遍性的经验政治理论,这是历史政治学的雄心所在.
从这个意义上讲,历史政治学想做的,其实是在比较政治学的意义上提炼具有普遍性的经验政治理论,这一任务不仅传统的政治思想史研究完成不了,甚至传统的政治史或政治制度史研究也完成不了.这是为什么我说历史视野的引入不仅没有为政治思想史的研究带来春天,相反会使它处于非常尴尬的处境.思想史确实一直没有缺席,但是它无力回应历史政治学所肩负的使命和任务.因为历史政治学的出现其实是在经验政治科学的推动下发生的,它要提炼的是经验政治理论,而不是规范政治理论,这就决定了政治思想史研究在这一过程中的尴尬地位.
其实,从世界范围来看,政治思想史研究都遭遇过类似的尴尬.当政治科学大行其道时,作为政治学分支学科的政治思想史面临的处境非常窘迫.刚才提到的"改革先生"运动是一个例子,2007年发生的一个小插曲则以更尖锐的形式将这种窘境暴露无遗.这一年,宾夕法尼亚大学政治学系准备取消作为分支学科的政治理论,只保留政治学方法论,美国政治,比较政治和国际政治四个分支学科.这样的决定背后反映了政治科学的偏见,从政治科学的角度来看,政治理论没什么用处.当然,这一决定遭到了从事政治理论研究的学者的集体抵制.美国政治学会的政治理论分会专门召开会议,全体一致同意给宾夕法尼亚大学政治学系去信,请他们重新考虑这一决定.③
这是我想讲的第一个方面,历史视野的引入和思想史研究的尴尬.政治学发展到今天,历史视野的引入对未来中国政治学学科发展非常重要,但政治思想史研究很难对历史政治学所提出的任务 - - 经验政治理论的构建 - - 做出直接的贡献.在某种意义上,政治思想史研究与历史政治学具有类似的功能:通过倡导方法论的多元主义,建设一个更加平衡,更加健康的政治学学科结构和学科生态.与此同时,作为规范研究,政治思想史研究针对政治元问题的探究及其对价值的拷问,是一种前提性思考,对于政治科学非常重要."改革先生"运动的启示之一就是,缺少"价值"维度的政治"科学"是非常危险的,它会让政治沦为一种操纵的艺术.威廉·埃利奥特(William Y.Elliott)批评政治学已经变成了"实证主义的,行为主义的,描述的,而在道德上却是盲目的",而且,这种道德上的盲目性已经容纳和帮助了墨索里尼这类法西斯分子.④
当然,政治思想史研究的这些作用要想很好地发挥出来,还需要加强自身的建设,也就是我们常说的"打铁还得自身硬".这就涉及我下面要讲的第二个问题,政治思想史研究的现实危机及其出路.
政治思想史研究所面临的现实危机主要表现在以下两个方面:一是政治科学对政治思想史的挤压.为了准备今天的发言,我前几天专门查了一下相关数据.以杂志为例,"政治学研究"是我们这个学科最权威的杂志,基本上可以代表学科发展的趋势.十年前,思想史的文章占整个杂志的比重大概是15%~20%.2009年,全年发文94篇,其中14篇是思想史方面的文章,占比14.9%;但是,到了2017年,全年发文61篇,只有4篇思想史的文章,占比6.5%;2018年发文72篇,7篇思想史的文章,约占10%;2019年发文60篇,6篇思想史的文章,占比10%.总体来讲,尽管我们经常讲政治学作为一个学科包括两大块,但这两大块之间的比重是非常不均衡的,政治思想史或者政治理论在其中所占的比重非常小.
除此之外,还有一些其他的数据也是支持这一结论的.例如,国家社科基金的立项情况.有人做过统计,1991-2015年国家社科基金政治学学科的1774个立项课题里,政治学理论(包括行政学理论)总共61个课题,占3.44%,比重很小.注意,这很小的比重中还包括行政学理论的课题在内.⑤所以,从国家的层面上讲,对政治思想史或政治理论的支持力度也是非常小的.尤其在"非升即走"的制度变得越来越普遍的情况下,从事政治思想史研究的学者所面临的现实压力是非常大的.
二是政治思想史研究内部非常不平衡.这首先表现在西方政治思想史占了大头,从事中国政治思想史研究的人比较少.前几年有一次在中国政法大学开会,王海洲老师跟我说,他们想引进一个做中国政治思想史的老师,但找了一圈也没找着,现在做中国政治思想史的人太少了.起码在政治学这个圈子里,做中国政治思想史的人数非常少,以至于要想引进中国政治思想史的人才,不得不到哲学系,历史系去找.其次,无论西方政治思想史还是中国政治思想史研究,内部的发展也不平衡.西方政治思想史研究,大部分都挤在近现代.做中世纪政治思想史的,全国找不出几位,少数几位从事相关研究的学者还改行了,比如我们人大毕业的郑红老师.中国政治思想史研究,有些领域几乎没有人做,例如经学,这是中国传统政治思想最重要的部分,在政治学这个圈子里几乎没有人做,都是哲学系和历史系的人在做.这种过度的不平衡对于学科的长远发展是非常不利的.
从另外一个角度来讲,这种不平衡产生的原因与历史政治学的缺位如出一辙,那就是政治学作为一个一级学科的天然不足:由于历史原因,学脉的中断导致我们的学术训练不够.在政治学学科里,受过历史训练的老师不多,更不要说学生了,很多学校连历史方面的课程都开不出来,比如政治思想史,政治制度史,政治史.坦率地讲,即使是我们这些专门做政治思想史的人,基础训练也是很不够的.
那么怎么办?我想政治思想史研究除了自我革新,别无他途. | 0.90426 | 237.333333 | 0.017359 | 0 | 593 | 1,129 | 850.4 | 4.300781 | 0.129213 | 0.001796 | 200,200,000,029 | 学科教育_教育 |
补题是半命题作文至关重要的一步,补题质量的优劣直接影响到半命题作文水平的高低.具体来说,半命题作文的补题,应遵循如下几条原则:
每个考生所擅长写作的文体往往是不同的,惟有扬长避短,方能奏凯考场.近年来各地的考场作文,对文体一般都不作限制,考生要充分利用这一点,补题时根据自己的文体特长,选填相宜的词语,将半命题化为自己最拿手文体的全命题来运营文思.
考场作文是一种"速成"作文,很难有充裕的时间来选材,构思.因此,考生在补题时,所选择的词语,应与自己平时库存较为丰富的生活经历相契合;所确定的内容,须是自己较为熟悉,感受较为深刻的生活事件或情感体验.因为只有写自己熟悉的人和事,才能有话可说,有情可抒,有感可发.如2001年河南题 "我深深感受到了____",题目要求中列出的可供选填的词语有"成功的喜悦","失败的痛苦","集体的温暖","家庭的温馨","友谊的可贵,"诚实的可敬","虚伪的可鄙"等(也可不受以上词语限制,自行选词填补),很显然,任何一位考生对上述诸种情感体验不可能有着同样程度的感知,拥有同样深刻的感受,这时他们就必须"趋熟避生".
为半命题作文补题,最易题目雷同,题材"撞车",为避免这一点,考生在补题时,要充分运作求异思维.选词所表现的内容,是别人不曾经历过,不曾想到过,不曾抒写过,甚或根本遇不到,想不起,写不出的.为此,应尽量选择自己亲身经历过或是发生在自己身边的生活事件,尽量避开那些人人皆知的素材.如果考题没有强制一定要从提示语中选词,跳出提示,另选新词补题.如2004年河南卷文题一"我与____(小草,春天,智者,母亲等)的对话",多数考生从提示语中选择"春天","智者","母亲"等词,但有一位考生却自出机杼,将文题补为"我和崇高的对话",抒写自己一次真实而独特的心路历程,呼唤崇高人格的回归,充满情趣,理趣.
文有鲜腐之分,题有新俗之别.而题目的新俗在某种程度上决定着内容的鲜腐.半命题作文补题应打破惯有的思维定势,全方位,多角度地运动思维.思维发散得越开,联想和想像越奇特,则与其他考生的区分度就越高,内容就越新颖鲜活,文章就越能独树一帜.
补题虚空浮泛,大而无当,是半命题作文又一高发的"写作事故".中考作文,字数要求一般在600左右.要在如此短的篇幅中,写深写透一个主题,诚非易事.因此补题时就应"就实避空",因为题目越空泛,相应地写作范围就越广,选材,组材的难度也就越大.半命题作文命题中设置的思维空白,为考生展开自由联想提供了一个广阔空间,可补入空白处的词语很多很多,一些考生往往就拿捏不准,如2005年无锡市作文题"精彩____(一幕,瞬间,人生等)",按说以提示语中的"一幕","瞬间"入题,也非常不错,然而却有考生为了"创新",将文题补成"精彩世界","精彩世纪"之类,范围越扩越大,文题越变越虚,最后写出来的文章大而空,虚而浮,事与愿违.
因此,要写好半命题作文,"小口径切入",题目不要补得过大.如2005年济南卷文题一"拥抱____",很多考生如此补题――"拥抱地球", "拥抱美德","拥抱生命",等等.不是说这样的题目不可以写,而是说因为它们涵盖范围过大,写起来较难把握,容易流于泛泛而谈.如果将"地球"缩小为 "绿地",将"美德"缩小为"宽容",将"生命"缩小为"青春"之类,经营起来,可能难度会变得小一些.有一种以具体事物入题的补题方法,可有效地缩小写作范围.如2000年昆明题"我好想_____",很多考生就采用此法,拟出了"我好想栽一棵苹果树","我好想去草原","我好想拥有一间书房"等范围具体的题目,降低了写作的难度系数.
选词补题,应注意词语之间搭配得当,合乎逻辑.首先,要合乎生活逻辑.如写作半命题作文"我第一次_____",若补填"哭","淘气","做梦" 之类,就不符合生活事理.因为这些事情大都发生在人的婴幼儿时期,是难以界定"第一"的;而如果换成"领奖","说谎","远行"等词,则因为其在考生脑海留下的深刻印象,情理皆通.
其次,补题要前后照应,合乎题旨.如2001年唐山题"____谢谢你",揣摩题旨,横线上所填内容当与"你"照应,应补填称呼或姓名,如"老师,谢谢你","对手,谢谢你"等.然而却有考生没有看出题目中的这种对应关系,填成了"辛苦了,谢谢你","再一次,谢谢你"等,明显与题旨相悖.相反,2005年厦门题"那一次,我读懂了____",考场上一篇满分作文补的词语是"坦然",文章写自己在与历经坎坷却豪迈依旧的大文豪李白,苏轼的对话中,领悟到笑对挫折的人生真谛.作者显然非常准确地破译出了命题者隐含在文题空白处的命题意图,所补词语,既切中题旨,又与文题中的修饰语"那一次"和动词谓语"读懂了"形成了和谐的搭配关系.
中考作文,对文章思想的健康性和主题的深刻性也有着相当的要求.考生在文章中,应该尽量展现当代青年积极进取,昂然向上的精神风貌,唱响时代的主旋律.这里所说的思想健康,并不是要考生喊口号,说大话,唱高调,而是说文章所表现的内容,必须体现文化和文明的正确走向,符合健康的价值观和审美观,反映建设"和谐社会"的时代潮流,力避消极,颓废,暴力和享乐主义思想.如2005年深圳题"_____的味道",应该说这是一个蕴涵很深的半命题,完全可以补出夺人眼球的好题目.然而令人遗憾的是,竟有考生补填"打麻将","抽烟","自杀"等词语,显而易见,这样的题目,内容是消极的,思想是不健康的,与正确的主题背道而驰,犯了方向性错误.
半命题作文题目补填的词语不同,主题揭示的深刻度也会有所不同.考生要想从作文考场上披锦而归,还必须学会开动真情和想像的钻头,向思维深处钻探,挖掘.大凡文章的主题,都可分为浅,中,深三个不同的层次,开挖时切忌浅尝辄止.仍以深圳题"_____的味道"为例,此文补题若停留在"物"的层次或 "感官"的层次,补填"西瓜","咖啡","冰激凌"之类,就滋味写滋味,必然俗气浅薄;若紧扣"味道"的涵义,往深处开掘,进入"事"的层次或"体悟" 的层次,补填"得奖","挨批","失败"等词,虽仍然平淡无奇,毕竟深刻多了;若再掘一锄,进入"情"的层次或"想像"的层次,补填"母爱","阳光","飞翔"等内容,兴许就能别开洞天,胜人一筹.
文题补写好了,文章也就变成命题作文了,这时同学们就可以按照命题作文的要求,动笔写作了. | 0.817036 | 218.166667 | 0.003833 | 0 | 309 | 714 | 826.9 | 4.222656 | 0.21123 | 0 | 200,200,000,037 | 学科教育_教育 |
新华网重庆6月27日电(邵以南)6月18日,第八届中国国际"互联网+"大学生创新创业大赛"青年红色筑梦之旅"活动全国启动仪式在北京和重庆同步举行.当天,重庆市人民政府,教育部相关司局负责人,各省区市教育行政部门负责人,全国各地嘉宾,评委和创新创业团队师生代表约400人在红岩魂广场参加了重庆会场活动.这意味着,中国国际"互联网+"大学生创新创业大赛及核心品牌赛道"红旅",自2017年后再度"花落"西部地区.
为什么是重庆?
"山城重庆凝结孕育了'烈火中永生'的红岩精神,是一座红色底蕴深厚的'英雄之城',有条件,也必将为'红旅'立德树人的内核赋能."重庆高校一些专家表示,另一方面,高度集聚全国大学生的创新创业资源,对于重庆进一步扮演好振兴中西部高等教育的"桥头堡"角色,有力支撑中西部经济振兴,文化振兴,教育振兴,人才振兴,作用将是显而易见的.
重庆是一间传承红色基因的"大课堂"
2017年,在陕西省举办的第三届中国国际"互联网+"大学生创新创业大赛,开辟全新实践活动赛道:"青年红色筑梦之旅".
此后的5年,"红旅"赛道累计吸引483万名全国大学生踊跃参加.他们从红色热土启程,走进革命老区,偏远山区,城乡社区,同上一堂红色"大课",传承红色基因,锤炼意志品质;他们燃烧青春梦想,挥洒激情与智慧,运用学科专业知识,创新创业成果精准对接基层需求,把个人理想深深融入党和国家的前途命运.
2022年,这堂融党史教育课,国情思政课,创新创业课,乡村振兴课,红色筑梦课为一体的"中国金课"再回西部,迎接她的是一间青春洋溢的红色"大课堂" - -
台上扮演红岩英烈的演员戴着镣铐,充满激情的呐喊震撼人心;台下学生雷鸣般的掌声响彻校园......2021年9月13日晚,一场关于红岩革命故事的展演在重庆大学举行,近6000名2021级新生现场观看了一堂跨越时空的"红岩特色思政课",引发他们强烈的情感共鸣.
这是"红岩革命故事展演"自2020年9月21日在重庆大学全国首演以来,第三次面向该校新生演出.截至目前,该展演已累计演出了370余场,现场观众超40万人次,网络点击量超550万人次.
红岩英烈的故事是几代人的集体记忆,红岩精神已成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分.近年来,重庆市不断完善红岩精神教育实践体系,积极推动红岩精神进教材,进课堂,把红岩精神融入学生思想政治教育,把历史转化为课程,史料转化为教材,现场转化为课堂,生动诠释"红岩精神"的时代内涵,让广大青少年从红岩精神中汲取奋进的力量,红色文化基因在这座城市代代相传.
调查显示,重庆市如今87%的大中小学幼儿园将红岩精神传承纳入学校教育教学计划,89%的学校图书馆均配有红岩系列图书,70%的学校在校史陈列馆中再现了红岩革命英烈的英雄事迹.
"回顾历届'红旅'赛道'起跑'之地,无一不是革命老区,红色圣地."上述专家表示,在进一步用好用活红色资源,用心用情讲好红岩故事的当下,重庆将呈现"红岩精神"与"红旅精神"的高度呼应,诠释好广大青年学生坚定理想信念,敢闯会创永向前的时代风貌.
重庆是振兴中西部高等教育的"桥头堡"
重庆大学"氮先锋"项目,在2021年第七届中国国际"互联网+"大学生创新创业大赛期间斩获"红旅"赛道金奖.
"我们和山东农民老乡,乡镇肥料企业深入沟通交流,了解到当地粮食种植和肥料生产中的污染问题,共同探讨如何解决肥料污染,缓解农村人地矛盾."
该项目负责人宋一嘉回忆说,团队通过开发等离子体固氮技术,利用直流辉光放电实现无催化剂空气直接固氮,从原料和工艺两个方面解决生产污染;与农村地区开展生产合作和技术推广,帮助农民改善粮食种植,帮助乡镇企业肥料产品提质增效.
据重庆市教委相关负责人介绍,"红旅"赛道自2017年设置以来,重庆市累计斩获该赛道金奖4项,银奖7项,铜奖18项.其中,重庆大学2次荣获高校集体奖,西南大学1次荣获高校集体奖.
公开信息显示,2021年,"红旅"赛道重庆参赛项目达3531个,参赛学生12533人次,项目数量,参赛人数较上年分别猛增1242.5%,879.1%."毫不夸张地说,'红旅'已经成为重庆市参赛面最广,覆盖高校最全,参赛团队最多,参赛水平最高,影响最大的大学生创新创业盛会."上述负责人表示.
在重庆,"红旅"催化着一个又一个"初创"闪亮登场,助推全市加快高等教育综合改革,不断探索创新创业教育与思想政治教育,学科专业教育深度融合的人才培养新模式,进一步增强了当地高校更深程度,更大范围服务经济社会发展的能力.
随着今年"红旅"赛道的开启,来自全国的大学生创新创业资源在重庆集结,为这股势头加注更大合力.
2020年9月1日,中央深改委第十五次会议审议"关于新时代振兴中西部高等教育的意见",强调要激发中西部高等教育内生动力和发展活力,推动形成同中西部开发开放格局相匹配的高等教育体系.
"重庆是振兴中西部高等教育的战略支点,西南地区高等教育对外开放的桥头堡.在重庆举办大赛,将积极引导广大青年学生在中西部建功立业,进一步激发中西部高等教育内生动力和发展活力,推动提升中西部高等教育发展水平,有力支撑中西部经济振兴,文化振兴,教育振兴,人才振兴."教育部高等教育司负责人表示. | 0.87384 | 98 | 0.052632 | 0 | 204 | 723 | 1,458.3 | 4.167969 | 0.184137 | 0.005495 | 200,200,000,052 | 学科教育_教育 |
编者按:习近平总书记指出,"没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴."党的十八大以来,我国文化事业持续繁荣发展,让文化自信具有更坚实基础,为中国发展进步提供了强有力的思想文化支撑.文化兴国运兴,文化强民族强.人民网推出"文化这十年"系列报道,回顾党的十八大以来文化艺术事业所取得的发展成就,迎接党的二十大胜利召开.
先秦时期的日食甲骨,错金干支仪,明清两代的罗盘,望远镜,当代的FAST缩比模型核心部件馈源舱......这个夏天,中国国家博物馆"科技的力量"展览里,400余件(套)文物,50余件模型向来自天南地北的游客诉说着中华民族勇于创新,善于创造的壮阔历程.
文物不言,自有春秋.党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国文物事业取得显著成果,文物保护,管理和利用水平不断提高.星散在广阔中华大地上,绵延于岁月历史长河中的文化遗存,正为中华民族的伟大复兴注入强大的精神动力.
历经228个日夜,河南龙门石窟奉先寺大型渗漏水治理和危岩体加固保护工程于7月21日完工,卢舍那大佛"大修"后重现真身.这是继上世纪70年代以来,奉先寺时隔50年再启大型保护工程.
文物是不可再生的珍贵文化资源.文物保护工作功在当代,利在千秋,既是做好文物工作的首要任务,也是加强文物价值研究阐释,推动文物活化利用的前提和基础.
党的十八大以来,全国文物保护状况持续改善,第一次全国可移动文物普查,全国石窟寺专项调查等重大工作顺利完成.目前,国家,省,市县级文保单位数量较2012年分别增长了115%,58%,88%.
苍官影里三洲路,涨海声中万国商.2021年7月25日,在福州举行的联合国教科文组织第44届世界遗产委员会会议上,"泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心"获准列入世界遗产名录.
泉州申遗成功,是我国高度重视文化遗产保护的又一力证.至今,我国已有56项世界遗产,实施了石窟寺,长城,大运河,丝绸之路等万余项重点文物保护工程,预防性保护,系统保护积极推进.
探源溯流,叩问来路.将现有文物保护好的同时,更通过考古工作探索历史未知,揭示文明本源.
习近平总书记强调,要深入了解中华文明五千多年发展史,把中国文明历史研究引向深入,推动全党全社会增强历史自觉,坚定文化自信,坚定不移走中国特色社会主义道路,为全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴而团结奋斗.
我国十年共推进8800多项考古发掘项目,良渚,二里头,陶寺,石峁,三星堆等多个遗址的发掘进展牵动人心,"南海一号""华光礁一号"等项目让水下封存的历史重见天日......中华文明生生不息的古老密码,正徐徐展现.
其中,中华文明探源工程以坚实的考古材料和综合研究成果证明,中华民族5000多年文明史是真实可信的历史.
"这一结论性认识对于我们了解中华文明的悠久历史,增强历史自信和文化自信,推动实现中华民族伟大复兴具有深远意义."中国社会科学院历史学部主任王巍说.
在良渚博物院"水乡泽国""文明圣地""玉魂国魄"三个展厅里,玉器,石器,陶器和漆木器等各类珍贵文物琳琅满目,全面,立体,真实地展示了良渚遗址和良渚文化的考古成果,遗产价值,体现了良渚文明在中华文明多元一体历史发展进程中的重要地位和独特贡献.
习近平总书记指出,中华民族历史悠久,中华文明源远流长,中华文化博大精深,一个博物馆就是一所大学校.
十年间,博物馆数量增长60%,年度举办展览数量增长144%,接待观众数量增长119%,现有备案博物馆6183家,其中91%免费开放......"到博物馆去"已成为社会新风尚.
类型丰富,主体多元的现代博物馆体系基本形成.今年,陕西考古博物馆,湖北考古博物馆相继对外开放.跨越时空,穿越古今,两家大型考古博物馆以考古的视角展示中华文明多元一体的总体特征,让公众走近考古,了解考古,共享文化遗产保护成果.
海风习习,阳光烨烨,屹立在维港之滨的香港故宫文化博物馆大门开启,九大展厅游客如织.来自故宫博物院的914件珍贵文物齐聚香江,向本地居民及世界游客讲述着源远流长的历史文化.
值得一提的是,香港故宫文化博物馆通过3D扫描,互动感应装置展示清代郎世宁的"八骏图",观众可以身临其境地感受到画中的马向他们走近,感受传统艺术的重新演绎.
近年来,博物馆利用多种手段提高展陈水平,更加立体多维,生动鲜活地展示文物的文化内涵,增强文物与观众的交流互动,让博物馆的"外墙"在不断地尝试与探索中得到无限延伸.
在陕西历史博物馆"妙手回春 - - 韩休墓壁画玄武图修复虚拟展"中,网友能在云端体验清理草泥层,背部贴纱布,表面清理,拼接壁画残块等繁复而精密的壁画修复工作,深度了解文物保护背后的故事.
随着展览的创新,技术的革新,博物馆必将为经济社会发展提供更加丰厚的文化滋养,让观众不仅能在方寸之间遇见浩瀚无垠的历史,更能走向光彩夺目的未来.
"展卷人"穿越时空,来到"千里江山图"即将完稿之时,循着展卷,问篆,唱丝,寻石,习笔,淬墨,入画的篇章,进入画家王希孟的艺术世界......舞蹈诗剧"只此青绿"将这幅宋代青绿山水中的巨制杰构搬上舞台,传达出对中华优秀传统文化及其创造者,传承者的崇高敬意.
目前,我国拥有不可移动文物76万多处,国有可移动文物1.08亿件/套,全国重点文物保护单位5058处,国家考古遗址公园36处."让文物活起来",是文物工作在新时代的一项新课题.
2021年11月24日,习近平总书记主持召开中央全面深化改革委员会第二十二次会议,审议通过了"关于让文物活起来,扩大中华文化国际影响力的实施意见".
习近平总书记强调,要加强文物保护利用和文化遗产保护传承,提高文物研究阐释和展示传播水平,让文物真正活起来,成为加强社会主义精神文明建设的深厚滋养,成为扩大中华文化国际影响力的重要名片.
讲好中国故事,需要深入挖掘文物蕴含的文化记忆.党的十八大以来,文物工作者与文艺工作者"强强联手",推出了一批内涵丰富,形式新颖的文博类影视作品和电视节目,受到观众广泛欢迎.
平实从容,精益求精,"我在故宫修文物"通过贴近生活式的拍摄手法,将文物修复中的工匠精神娓娓道来;
吉光片羽,一眼千年,"国家宝藏"以现代视角解读文物,让历史文化遗产生动述说过去,映照出中华文化的万千气象;
十年来,文物工作者在做好文物保护工作的基础上,积极推动文物与教育互动,与科技联姻,与创意嫁接,与旅游融合,让人民更好地触摸过往,感知历史,不断满足人民对美好生活的新期待.
江山留胜迹,我辈复登临.新时代新征程,奋力推进文物事业高质量发展,开创文物工作新局面,必将为增强文化自觉和文化自信,凝聚共筑中国梦磅礴力量作出新的更大贡献. | 0.878359 | 88.83871 | 0.0051 | 0 | 169 | 909 | 932.9 | 4.128906 | 0.157952 | 0 | 200,200,000,085 | 学科教育_教育 |
王荣昌,1948年出生安徽芜湖,国家一级美术师.历任:
二,广东省文化学会书画专业委员会委员:
三,深圳专家委文化艺术委员会副主任,
五,现任[中国文化艺术交易中心]鉴定委员会副主任及特聘画家;
八,北京国际文化贸易促进会首席艺术顾问;
先后被中国文联授予"德艺双馨艺术家等荣誉称号.作品被人民大会堂,中南海等机构收藏.作品先后在"人民日报""解放军报","中国美术报""中国台湾故宫博物院"等近百家报刊,杂志及电视台报道.并由
等,全国出版发行"中国高等艺术院校艺术教学范本 - - 王荣昌作品精选".
王荣昌的绘画艺术,以笔墨舒展,妙境天然着称!从他的系列作品中,让人读出"取法自然"的美妙及以书入画的洒脱磊落,其"以神写形,以虚化实"纵横如意的笔墨语言成就了"法无定法,气概成章"的艺术品格与高雅境界.
纵观王荣昌的绘画作品,竹的透脱,荷的清雅,山水的灵透,人物画的豁达,表达出了先生对传统水墨艺术的传承与创新.他的每幅作品,纵横潇洒,风神超逸,书卷气息浓厚,堪称完美,恰如清代笪重光"画筌"中所论:"点画清真画法原通与书法,风神超逸,绘心复合于文心,抒高隐之幽情,发书卷之雅韵."王荣昌绘画作品正是在"以书入画"灵性创作中展示"有形之笔墨,刻画无形之意境",从而展现出传统水墨艺术之真谛与玄奥.
作为当代著名学者型画家,王荣昌,对传统水墨的理解与创作实践,得益于对中国传统艺术的研究,他的荷花,山水,人物,妙曼,洗练,超凡脱俗,极具功力.展示独具个性笔墨语言,以达到"化境入境"的精妙成度.其作品力透纸背,书画相融,成为文人画的新范本,北京大学出版社,中央美术学院出版社,将王荣昌"墨荷"出版成集,并被纳入北大教材,成为古典文化传统水墨发展创新的新样本,势必推动传统艺术在高校学子的认知度,王荣昌绘画艺术的高雅与他对传统水墨的理解,则会让无数学子心领神会,并发扬光大!
对王荣昌在传统艺术中的坚守与贡献,则会恒定在中国绘画艺术的长廊之中,他的不懈之求索,他的锲而不舍,他的坚持与守望,将会让人们感动,必将成为众多才子心中永远的良师益友!品读王荣昌先生每一幅画作,那种得心应手的投入,那种以书入画时的潇洒出尘,那种水破墨后的浓淡变化和笔墨相融后的分寸把握,及画境与诗境相渗透,形成如烟如雾的画中意境,万顷荷花的平静之韵,如禅中玄机,妙曼清寒,成为"诗如画","画如禅",的清爽与高远,得以形成"富贵荣华如云烟,悟透玄机看其缘."的禅境,其化境之妙给人无尽之联想,无尽高远之望,无尽的平远之思.审读其画,妙美如兰,其境高雅,其韵清新.
王荣昌的绘画艺术以其充实洒脱,及独特的传统文化气息为当代人们所关注.品评其作品,我们能读到传统艺术之精华,其作品中的格局,表达着一种人文关怀!这恰是王荣昌经年久月的笔耕而洗练出鲜明的个人风格.他的执着与专注,始终不渝地在坚守传统水墨的完善与发展,他把自己的艺术创作与自然之美结合在一起,表达出大自然的美,并从自然之美中发现创作灵感,以平静的心态追求天然美中的淡远,平和,"化境入境"后的祥蔼,在先生的作品里,能读出一种独特性,一种诗意,一种亲切!譬如"菊石"与"墨竹"图:简练,豁达,妙在墨与线的刻画与点缀,及"以书入画"后的创作意境,达到"笔简形具,得之自然,"的艺术境界!既有苏轼"举杯邀明月"之豪放,又有板桥难得糊涂之潇洒,彰示出文人画"外师造化,中得心源""迁想妙得"中的思考.又譬如"墨荷"(180X42X8)更是一幅难得的佳作,它洋溢着生活和诗意,画面气息清新,在水墨的浓淡挥写中表现荷叶扶疏与枝叶相连,仙鹤仰望天空,繁简精洽,显示着一种蓬勃和欣欣向荣的美,喻示着人与自然生命活力,一切都在和谐之中焕发郁勃生机!显然王荣昌作画时,将传统水墨荷花有意识地提升在平静的态势中,描写不平静的变化与升华之美,并将这种意识转化成相关的笔墨语言,在浓淡,干湿,写实与写虚中使画面意境变得高远,且意趣盎然,让读者读出自然美的高妙!
从"盛世莲花"图中品出,看似自然界的平凡荷花,却在画面中表现出一种"天奈何,地奈何,天地悠悠唱我歌,豪气吞山河."的大气势!诗书画相辅相承,连接着一片禅意:"那是一座圣山,其情其境,清净静寂,月光如水,泉声如诉."注①的禅境中.文人的境界莫过如此,把清净静寂写入画中,给世人的视觉上的寂静之美,其美达到心底洁净,这正是王荣昌先生荷花的高妙与清新之处,以禅入画后的淡雅清秀!其画面的荷花洗练,又强调整体感的创作手笔,在细微的变化中,突出了水墨变化的力度,浓淡,厚薄,把荷花扩写成的平远,高远的画面,其中仙鹤的栖息,水的留白,与荷叶的繁简,成就了王荣昌先生独具一格的画荷风格!
当代大画家刘大为先生评价王荣昌的绘画"精湛墨宝,笔技绝伦,巧妙构思,楚楚动人,他的国画作品个性突出,各具特色,他在书画艺术发展道路上走出一条自己的路,他是中国当代画坛的翘楚,书画界未来的领军人物,他即是传统文化的传承者,又是现代绘画的创新者,同时也是国家文化艺术界贡献杰出的画家."注②著名艺术批评家徐恩存老师和我谈到王荣昌先生的绘画时说:"王荣昌绘画别有见地,不论花鸟还是人物,尤见灵光,其画荷别致,有自家面目,风骚具现,堪称佳品.
综上所述,王荣昌先生的绘画艺术,展现了流畅的笔墨语言,其笔墨娴熟达到化境入境之高格,让人们读出鲜活,灵动,诗心禅意,显示出"动静相宜"别出心裁的野逸之趣,体现了画家的学识,涵养及其才华横溢的修为,胸有沟壑,目有清雅荒寒.这一种久经洗练的美,让人陶醉,醉在其中.正如徐恩存老师所说:"艺术品是画家心智与才情的显现,是胸襟的折射."王荣昌的绘画作品恰恰表达了这样的心胸和才情,王荣昌先生正是以这样的胸襟和才情,抒写出清新高雅,妙意天然的艺术世界.
王荣昌先生是当代画坛的画荷大家!其作品,仙风道骨,古朴浑厚, 高古空灵,具备诗意与古典之风骨,淡雅宁静中彰示出学法传统的水墨神韵,表达着先生致敬古先贤的创作感觉,展示着先生"水墨胜出色无功"的艺术效果,彰显出先生干净,练达,气势浑厚的水墨境界!传统水墨在先生手中用得鲜活灵动,自然顺畅,确切地表现出水破墨后的刚柔变化,其轻舒浓淡,层层有序,节节生发,给人以高格古雅的曼妙感.纵观王荣昌先生的作品,一种清秀透出几十年经久勤勉之才气,展示着先生德才兼备的艺术功底,其水墨载体之继承,一枝一叶皆透出先生学贯古今的通达与修为.先生所画荷花作品,高古空灵之气让世人叹为观止,是一代人在品读王荣昌先生画荷艺术之后的同赞与共鸣,无愧为当今艺术界被公认的一代画荷大家!
王荣昌先生在几十年风雨不缀的艰苦创作中具备着饱读诗书的修为,别有洞天的水墨才华,化境入境后的艺术追求,他的君子风范,与九曲百转的画风,让世人读出"如兰入室,其气自芬芳"的妙美,读出君子风格与风骨,读出天籁之音及淡雅如兰,气势宛转的艺术氛围!古先贤之妙笔,思想,学问在王荣昌先生之作品中,处处皆表达出古韵古意之风采.
品读王荣昌先生的荷花作品,让人感觉出轻松和快乐,先生把大自然的美,表现在艺术作品中,即有艺术章节的升华,也有对生活美的升华,他是活在艺术之中的一位大画家,他的荷花表现着对生活的感悟,对艺术传承的理解,对人生最美好的追求,同时表达着他对自然美的潜心知悟,以及先生热爱生活的更多美好细节.他之所以是一位大艺术家,根源于先生艺术地再现出生活中的美,而生活中的美,是他用艺术的美,表达生活的一种原由.他把对生命的热爱,对生活的热爱,对大自然的热爱,用艺术表现出来的时候,倾注了他对生活,对自然,对艺术的极大关心,特别是先生创作时的那份极为平静的心态,使得他的荷花,在一种忘我中得以更加鲜活的艺术生命.由此,我们能读出先生的荷花作品中的飘逸和潇洒,一组流动的自然美,彰示出中国传统水墨画的美丽之所在.如王荣昌先生所说:画画是一种生活,是画家用艺术的笔墨语言,阐述对生活中美的理解,古圣贤是如此,我们也理应如此.因为艺术的本身是一种修为与养练,做到"知书达理"的平静性情.这种平静来自内心的修养,所说的"心静心自宽"的祥和,就是用平静去看待生活中的美,化美为和谐的心态,用祥和平静的心态去理解艺术,理解生活,感悟自然中的美丽,达到一种很顺畅,很自然的笔墨操守.
这是创作画时的一种心态,也是一种境界,在这种境界中作画,会忘记一切苦恼和忧愁,在这样忘乎所以的平静中,叩问中国传统水墨的章法变化,得到心手合一的创作感觉,在这样的环境中创作出的画,也会来自天然,顺畅柔和,鲜活空灵.在我的荷画作品中,你能品出这种宁静的感觉,画面的美,都是从我心里自然的感觉出来,因此水墨的运用也变得更加轻渺,委婉,让人看到有些陶醉.其实画家是很寂寞的,我每天都在这种平静中去思考"下笔如有神"的创作感觉,虽然很寂寞但我能感觉到那种幸福,特别是在我研究传统水墨变化时的那份专心和投入,让我感觉到有一种天籁般的寂静,让我陶醉在荷花创作中.正如清代大画家石涛所说"我之有我,自有我在"这是创作荷花的落笔之先,必须具有的一种慧眼,也是艺术创新与传承中的关键,中国艺术唯有创新,才会建树,才有个性,才能有"走进去,走出来"的感觉.又如潘天寿大师所谈到的"艺术只是重复前人,等于零".
所以说艺术创作首先要做到继承后的创新,活用传统水墨的细微变化,才有成于做出创新的可能.潘老在"论诗"中说过"汉魏递晋唐,辗转万户门,即贵有所承,亦贵能跋扈".此诗有二贵,一贵有所承,二贵能跋扈,达到出语惊人的创新成效.可见,中国画创新必须有传承才能达到创新的境界.我的荷花作品就是从传统水墨中走出来的荷花艺术,它融入了诗画,才情和水墨的章法变化,可当荷花读自然,其美在我心里出发,一种顺畅的感觉,让人赏心悦目.
赏读王荣昌先生的荷花艺术,能品出高士之风雅,先生之荷花起笔落墨皆有章法,而且直叩古韵,表现出平静淡雅,开阖纵横的笔墨语言,其变,守之法,达到了高古传神的境界.
作为一位学者型大画家,王荣昌先生的艺术之路,是在不断奇径独辟的过程中,形成他自己的水墨泼洒的艺术过程.他的荷花完全浸入传统水墨的章法之中,以及他独具个性化的绘画风格,足以看出先生对中国画的理解与解读,已达到精益求精的程度.分析先生的绘画风格,尤以守古法与创新的结合,展示出他的才气与别具风骨的人文景观.
王荣昌先生巧妙地用水泼墨后的变化,阐述出水墨荷花的独到见解,诠释传统绘画中富有灵性的收放自如的水墨功效,是当代中国画坛中极具个性的学者风格.其画面浓,淡,厚,重,点,线,面的把握,收放自如,内涵丰富,包容个性,意境高远,即有古圣贤绘画时的风骨与韵味,又有自己的独立面貌,显出传统水墨化刚,化柔,化轻,化淡后的轻柔平淡,给人的感觉''画如君子,人亦君子''的艺术效果.其巧妙处更见风骨,神韵中别有洞天,升华中直追古风,每幅荷花作品宛如一副江南的山村渔港,清风碧绿,风光无限,达到奇经独辟的艺术特色!
中国水墨画的艺术形态与表现,展示着画家的气质,品格与修养!王荣昌先生的水墨荷花展现出他个性化的境界与胸怀.因为在先生以笔墨为载体进行意象创作之时,大自然的美丽,已升华为艺术之美,笔墨的精严,恪守传统法则与规律同时,融入了先生个性化的语言风格;这种风格,优于个性张扬与守望的特质,理性化的笔墨,化于自然美,又高过自然美的表现,画面突显的情怀迹化,都承载着王荣昌先生的思维,情感与理想,展示着先生以技达镜,得以升华的创作过程;这个过程表现出先生深思熟虑的审美特色,及化镜入境后的思考深度;这种深度,在笔墨精严的表达中,给以充分的表现,使之形成一种自觉的创作意识,最终表达与艺术语言的表现之中,展现出中国传统水墨的神韵与风采,既不是轻而易举的,也不是任何人都能做到的,这是王荣昌先生长时期勤学苦练后的绘画功夫,是一位具备相当学养修为的大艺术家,洗炼后的精湛之笔,化刚至柔,化柔而至神明的功力所在.
王荣昌先生水墨荷花的又一特色,开阖纵横的表现手法,用墨大胆,用笔别具匠心的挥写,自由舒展,潇潇洒洒,纵横恣意,水墨荷花在王荣昌先生心里溢出飘逸,浑厚苍茫之气,表达着先生花甲之后的沉稳,以学者的视觉舒展着生机勃勃的水墨语言.他的作品,干练中表现出开阖纵横的水墨变化,尽显了充满文人气质的诗意和韵致.细读其作品,则能品味出"腹有诗书气自华"的写意风神.并且先生之作品中,处处洋溢着郁勃的生机和苍润幽古的情境,尽显王荣昌先生的创作过程,及生命意识是在大自然的孕育中,具有灵性与诗意之高格,正是这种大自然的美,滋养着这位画坛之子的成长.因此,王荣昌先生的水墨荷花就是先生与大自然的交流与对话,是先生对大自然之美,有着独具匠心的领悟和发现.同时,先生的荷花作品,显示出的艺术之美,意味着一位大艺术家,极具活力的艺术个性和生活态度.先生用画笔把生活与自然,把人和自然艺术地展现在当代画坛,形成一道极具艺术风景的水墨画廊,这里承载着古香古色的文化底蕴,承载着王荣昌先生在传统艺术叩问与创新中的心血与汗水,以及古文脉的传承.由此可见,王荣昌先生恪守"外师造化,中得心源"的古训,苛求艺术的真谛,得益于大自然中的感受,体会着万倾荷花之美丽,从中得获创作的灵感与激情,坚守读万卷书,行万里路,保持着"物我两忘"的情节创作.得力于书卷气充盈,灵性充盈的载体之中,从灵性表现的生命中,不断提升其作品的意境.因此,他的水墨荷花,在图式,构思,章法,笔墨运用中,无不浸透着先生对古文化的叩问与大自然的礼赞.
王荣昌先生之所以能成为当代画荷大家,是由他自身的学养,胸怀而当之无愧,从观念的转变到个人意识的萌动与创作表现,直到今天他创作荷花的本身价值,包括绘画语言,形成笔墨从容,意高志远的艺术态度,都表现了王荣昌先生创作时的才情与自信,智慧与才华,显然是中国传统水墨画的升华,其笔墨秩序的运用,已经冲破藩篱的创作空间与格局.
先生的作品,在舒缓渲染中带有以书入画的文人气质.这种气质,表现在画家的作品之中与笔墨之间,透视出的是当代文化语境中笔墨新质及艺术魅力,展示出的是当代艺术的精神与风骨.对他而言,水墨荷花的创作,只是一种文化格调的提升,一种人格的再创造,出淤泥而不染的高格.先生的本意全在于视传统精神与博大的弘扬,在此基础上去寻觅荷花艺术的新质与笔墨艺术的创新发展.纵观王荣昌先生的水墨荷花,其笔墨酣畅,元气淋漓,即表达了先生学养丰厚,又表达了先生文化自觉,展示了王荣昌先生的君子胸襟!他的荷花作品因此而清新爽目,即带有隽永的人文气息,又孕育着耐人咀嚼的水墨之美,他是将水墨艺术变成学识与智慧的交织,形成中国荷花艺术的新档位.所以,王荣昌先生的荷花作品,即是在淡雅中透出轻松,又有凝重与别有风骨的神采,让我们看到了一位大画家的胸怀,和当代智者驾驭笔墨的能力及传承中国传统水墨艺术的魅力.
由上可见,王荣昌先生的作品,洗刷着历史的尘封,没有杂质,一切皆是从心灵深处流露出来的创作感悟.一方面汇集着画家的智慧与才情,一方面有着他对中国传统文化的理解,对传统艺术研读后的深思熟虑.先生在创作时,有他对墨水章法的特殊解读,也有他对传统水墨升华了的心得体会,对写意原则的把握有独特的领悟,大自然的鲜活之美融入创作中的准备十分充足,使得他运用的水墨艺术提炼出荷花的仙灵之气,表现得十分生动.譬如"咏荷"图,墨的变化加强了水的活力,让水破墨的技法在浓淡中表现出"水墨胜出色无功"的高妙,而色彩的点缀则在墨与线的交合中轻轻一抹,整幅画鲜而活,而且气韵生动传神,笔与墨,实与虚,浓与淡,都在及其放松中留下广阔的空间,营造出画面的高远与宁静,达到画如其人的遐想.王荣昌先生通过对传统艺术的理解,用画笔展示了他对荷花的理解和内心情节一种至纯至朴的高洁情调,其内心的意境,化作对人生对传统水墨永恒的理解高度,这种思考,无不渗浸这位学者型画家的构思与想象,志存高远的理解与品读诗书的才气,浓缩先生对传统艺术继承与发展的心声.
分析王荣昌先生作品,他的画荷艺术,是从此岸走向彼岸,传承中国传统水墨艺术而创新,是当代水墨转型并在当下绘画语境中得以独辟蹊径的发展,而且渐成高格之势,他把中国传统笔墨归一我用的程度,而且焕发出让世人赞叹的新体式,自成方圆.如其大作"静寞幽深"以对古人致敬的文笔与格局,大尺度地挥写,把水破墨,墨破水的感知运用得恰到好处,即气韵生动又全其骨气,万丈之势尽倾画中,荷塘月色,鹤栖其中,深沉而广博,遥远又寂静,给人一种无边无际的天籁之美.由此看出,画家之内心充满朝气与寂静,他的心灵游走于对古先贤的问候与致敬之中,他的笔墨由此增添几许怀古情节,让人想起永远有多远的旷野与万顷荷塘之美丽.这件作品,充分体现了画家的笔墨游走时的心情与风格特色,一种古朴的山野之风与当代文化相互的融合,相互的致敬,视觉上的礼赞,大自然之美,及礼赞古先贤的智慧与才情,达到"春归莼菜已花黄深阁但添绣线长.翠鸟不知青鸟事听风听雨老横塘."的诗境画意之中.品读王荣昌先生的荷花作品,能读出诗的韵格,书的芳香,一种"得偷闲时且偷闲''的悠长,颇有"风下日暖,日初长,袅垂杨一双舞燕,万点飞花,满地斜阳''的古韵古风.
综上所述,王荣昌老师,不仅是德才兼备的画荷大家,而且是一位学富五车的学者,他的足迹走遍大江南北,走进韩国,泰国,美国,他的荷花被当作旷世珍品收藏,他的学识及创作态度,极具儒者风度,是一代具备"君子风度,大家胸怀"的画荷艺术大家! | 0.886947 | 236.466667 | 0.003529 | 0 | 639 | 2,111 | 897.6 | 4.070313 | 0.123908 | 0.000413 | 200,200,000,107 | 学科教育_教育 |
以往哲学家讨论艺术本性的时候,首先要问:"什么是艺术"?"什么是艺术"这个问题之所以讨论不清楚,是由其内在的性质决定的,关于这一点我们在本文展开的过程中会愈加明白.现在我们换一个角度把这个问题代替掉 - - 问艺术有什么样的价值结构.如果艺术的价值结构得到了阐明,就可以看看,我们能否根据考察对象是否有这个完整的价值结构来判定它是不是艺术.一开始就比较明了的是,价值本身不是实体性的存在,而艺术性从根本上也不在于实体性.于是,以价值结构的概念来理解艺术,就可以避免在出发点上把非实体化的东西实体化.我们将要阐明的是,任何东西,如果没有完整的艺术价值结构的话,就不是艺术;在多大程度上符合艺术价值结构的要求,就在多大程度上是艺术.所以说,"什么是艺术的价值结构"基本上可以替代"什么是艺术"这个问题.然而,我们一开始就要注意,讨论艺术的价值结构,与我们经常看到的以社会政治的尺度来衡量艺术有何价值是截然不同的,因为我们这里的核心词是结构[2],这个结构的完整性决定了艺术之为艺术的特质,而不管其对其他目的的实现是否有益.因此,说某种东西是或不是纯粹的艺术,在多大程度上是艺术,并不与我们该不该接受这种东西有直接关系.
讲结构之前,我们先讨论一下价值概念本身的含义.当然这里说的价值不是市场上的商品价钱,但也不是与其完全没有关系.讲价值这个概念的时候,一般人首先想到的是,有用的东西有价值,没用的东西没价值.如果就按照这种说法去考量的话,我们似乎马上就可以断言,艺术没有价值.这是因为,在一般的意义上,艺术是不能像工具那样拿来使用的;如果说艺术有时也可以有某种用处的话,那么艺术追求的也不是这个有用,这是艺术创造和工农业生产区别的主要所在.如果我们以这种"有用"和"无用"的思路谈论价值,艺术的价值结构就无从谈起了,所以我们这里采用的价值概念,一定与日常生活中的工具价值观有所不同.不过,说它们不同并不意味着否定它们的逻辑关系.相反,这种对于有用与无用的日常区分,能引导我们继续往深层分析进而澄清价值概念的完整内涵.
我们先分析有用的东西,所谓有用的东西有什么特点呢,它就是有某种功能可以服务于某种外在的目的.说一个工具性的东西对自己有用,是行不通的.比如说,杯子有用可以盛水,水有用可以解渴,解渴有没有用呢,这个问题就有些尴尬了,因为解渴本身有用没用我们都会去解渴的.先放下解渴为了什么这个问题不谈,但是为了解渴这水在这放着,我就把它喝了,所以说水有用,这个"用"是指向水外边的某种东西.我们说什么东西有用,是就这东西对于它之外的某个目标,目的或者是功能而言的,这叫工具价值.由于它把其它东西当作自己服务的对象,所以它没有内在价值,只有外在价值.与这个工具意义上的"有用"相反的,是"有害".如果我渴了,你拿某种东西让我喝,喝完更是口干舌燥,那就是相对于我"口渴"而言的"有害"了.当然,有更多的东西对于我的"口渴"来说,既无用又无害.单就"有用"这一方面来说,一支扳手,一把改锥,一支钢笔,一块手表,都是典型的工具,都是典型的有用的东西.人们一般说什么是有用的东西就是这些,大学里什么专业有用大家也是这样来理解的.因为这种"有用"都要服务于其他的东西,因此可以说,工具价值不是自为的,而是为他的,是外在价值.这样,工具价值就有三种:有用的,有害的,中性的.与此相对应,我们可以将工具价值分为正价值,负价值,零价值三种.
相对于工具价值,就有终极价值.这种区分,古希腊的亚里士多德就讨论过[3],往后的哲学家也有过很多的澄清.所谓终极价值是什么呢?从工具的外在价值开始, A会因为B有用,B会因为C而有用,但后来最终退到一个不能退的参照的地方的时候,那个东西一定不能说是有用的.比如说,人家问挣钱有没有用,回答是,挣钱有用啊,可以买房子,旅行,还有其它可以办的事情,为人们追求的生活内容提供便利或通途,所以你就可以说它有用.除人造的工具外,自然界也有同样的问题.面对自然界,为什么我们把地震,台风称为自然灾害,而太阳出来就不是,这都是这些事件相对于我们生活的内在要求起了什么作用而言的,灾害对我们生活的内在要求起了负面的作用,而太阳出来了,一般地是对我们的生活起正面作用的.但是当你问享受有什么用没有,快乐有什么用没有,自由有没有用,尊严有没有用,等等,就有点不好回答了.这些东西,有时有用有时没用,但归根结底,我们追求这些东西,首先并不是因为它们有用.这些东西,我们是作为目的来追求的,而不是因为它们有外在的用处,我们才去追求.他们基本没有用,有时甚至会导致一些不良的后果,但如果总的看来还是值得追求的话,我们也会把不良后果看作必要的代价准备接受.
由此看来,我们碰到了另一种"无用".这种"无用"与刚才论及的工具的无用是不同的,这里的无用就是内在价值,或自为的价值,是一开始就超越"有没有用"的问题的终极价值.而生活的内在要求本身,是不能问有没有用的,因为它是衡量一切东西有没有用的最终标准.比如说,刚才提到的人造物的有用与有害的区分,自然灾害和一般自然现象的区分,就是以人的健康,安全,快乐,欲望等生活中"无用"的内在价值为衡量尺度的.
这类没用的东西是目的,对它有用的东西是自然物的功能或人为的手段,功能服务于人的需要才有意义,手段导向目的才成为手段,目的本身要靠手段来实现,而目的使手段得以成为手段.工具价值中的正价值,负价值,零价值,必须对照这些"没用的"内在价值,看其发挥了何种作用,才能被理解.所以,终极价值是内在的,自为的价值,是使工具价值获得工具性的价值.这样看来,没用的东西重要还是有用的东西重要呢?当然无用的内在价值更重要,更为根本.这样的理解,在古希腊的亚里士多德那里,就得到了清楚明白的阐述,当代的分析哲学家,更是以严密精确的方式做出了系统的论证,只是在人们的日常思维和社会实践中,这种关系常常被遗忘.
"重要"一词,我们平时往往只用在操作层面.在这个层面上,所谓最"重要"就是自然因果序列上对操作过程的成功起决定性作用的事物.对于一个土木工程师的职责来说,大楼的基础是最重要的,因为它支撑着整座建筑的重量.基础没打好,上面的建筑工作做得再好,整体上也还是一个"豆腐渣工程".但是,撇开自然因果的关联,单从价值意义的关联看,就是相反的了.这时,真正重要的就不是基础,而是基础上面的被使用的空间,因为基础是为可用空间的存在而建的.如果没有基础就可以得到上面的可用空间(如太空站),我们就可以不要基础;但是如果不要可用空间我们仍能够建设基础(如烂尾楼),谁也不会去建设基础.因此,从价值意义上看,基础的建设服务于可用空间的要求,处于从属的地位.当然,这里的可用空间还不具有终极价值,只是比基础更接近终极价值而已.所以,在意义层面,越接近人类生活内在价值的东西越重要,而"无用"的自为价值,就是最重要的了.
因而,事情并不像人们经常以为的那样,追求可见的实用价值与追求不可见的精神价值仅仅是两种偏好.实际上,如果没有不可见的精神价值,其它很多东西的实用价值就荡然无存了.除了基本生存需要的物质保证纯属物质价值外,其它貌似的"物质需要"说到底还是为精神需要服务的.就是那种对豪宅,名车,时装等非常世俗的东西的追求,都是一种符号性的或炫耀性的精神追求,与生存的需要没啥关系.当年的暴发户在夜总会一掷千金进行点歌竞赛,完全是为了达到一种心理的满足.你可以指责这种精神需要是低俗的,但你不可能把它说成是一种物质需要.而精神需要,基本属于生活本身的内在需要.
那么,人类生活的内在价值,除了生存需要,到底还有哪些内容呢?哲学家们在这里不太一致,有很多争议.但无论如何,很少有人会把一些基本的项目排除出去,比如自由,快乐,尊严,情爱,创造,自我超越等等.这些东西不是为了其它东西而存在,相反,生活中没有了这些东西,就等于失去了可以追求的内容.当然,要有自由,尊严,必需在能活下去的情况下才有可能,所以生存是最基本的前提条件.这个条件,人和任何其他动物没有什么不同,不是人之为人的特殊所在.但讲人的生活的内在价值,要集中在人所特有的东西上.那么人所特有的生活的内在价值是什么呢?康德的道德哲学已向我们表明,追求自由,尊严是所有理性存在主体的内在规定,鲜有其他哲学家会否认这一点.[4] 但另外一些东西,比如说知识,有些人认为它有内在价值,另一些人则认为知识是为了实用才值得追求,只有工具价值,没有内在价值.从古到今的中国思想家,很少有把知识当作目的来推崇的.但是西方的思想家却不一样,特别是哲学家,从古希腊到现在,他们大都认为知识本身就是值得追求的东西,具有内在价值.当然,他们不会否认,知识也很有实用价值,"知识就是力量".
人按照自己的意图去实现当下的目标或施行自己的计划,就是一种自觉自为的生活.除非是在相声小品滑稽戏里,没有一个神志清醒的人会说"我想活着,但我不想按照自己的意志活着";或者是"我想说话,但不想按照我的意愿去说".按照自己的意愿去表达自身的东西,这是一个人的尊严.尊严不是为了什么紧随而来的后果,而是为了肯定自己是一个主体的人.尊严的内核是按照自己的意愿去做自己的事,而不是服从于外在的意愿,意志.也就是说,我的尊严要求我不被外在的意志逼迫或操纵而使我违背自己的意志去说话,行动.但是,如果我们的意志实现不了,是由于自然的原因,这就和尊严没有关系了.所以说,按照自己的意图而不被人胁迫去做事,是维护尊严的要求,而不是因为这样就给你的生活带来其它的好处.相反,维护尊严有时是要牺牲其它好处的,但我们有时还会为了尊严舍弃其它."宁为玉碎不为瓦全","不蒸包子蒸口汽",诸如此类的民间谚语都印证了这一点.
此外,作为自由意志的载体,人是一种不同于被动客体的主体,而创造性则是人的主体性的一种直接肯定.经济活动需要创造力,但就是不考虑经济活动,创造性也是有自足的内在价值的.它是人的主体性对客体的把握和改造,使人的自由意志在客体上刻上印记,留下意义.人因创造性活动而变得伟大,所以人们把最大的创造者称作上帝.
自我超越亦即自己挣脱自己的现状向自己设定的某种理想人格接近,这也是一种内在价值.萨特说,人就是不断使自己变成自在自为的上帝的自为存在.这种超越的意义不在于新我比旧我更有用,也并不是说超越完了就能制造出更多商品或赚到更多的钱;也许超越的结果是远离生产活动.尽管这样,这种自我超越是人的内在价值,内在需要.认识自我,自我超越是一种主体通过否定来达到自我肯定自我充实的活动,也是人的一种内在价值.[5]
除了以上所述,内在价值也许还有其它内容,但我们这里不可能进一步深入讨论了.对于我们将要讨论的艺术的价值结构的理解而言,确定了有这么一个内在自为价值的领域,也就足够了.
那么,如何理解艺术的价值呢?有的艺术有与过程相分离的作品(如绘画,雕塑),有的没有与过程相分离的作品(如表演艺术),但纯粹的艺术,都是直接服务于人的内在价值的.艺术,在艺术家那里,是创造;在受众那里,是欣赏.问题是,如前所述,一般地讲创造,不能把艺术创造和工程技术的创造区别开来;一般地讲欣赏,不能把对自然物的欣赏与艺术欣赏区别开来.因而我们必须知道艺术创造的特殊性在哪里,艺术欣赏是对何种创造物的欣赏.不然,反对者就会问,爱迪生发明创造了那么多好东西,怎么没人把他叫做最伟大的艺术家?黄山奇景那么有欣赏价值,怎么就没人说黄山是最大的艺术品?
创造,就是一个人或一群人先形成意图,然后用行动把周遭的事物改造成与意图相符合的状态.按照这种定义,工农业生产和艺术创作都是一种创造的过程.那么区别在哪里?工农业生产要满足的也是人的内在价值需求,其产品包括生理需求的物料(如食物,医药)和精神需求的物化器具(如唱片,过山车).只是,这种满足借助的仅仅是产品的物理因果作用,而不首先与人的意识的感性或理性的意义相关联.人的基本生存需要只有靠这种物理因果作用才能满足,而精神需要,亦即超出基本生存需要的内在价值,有时借助这种纯粹的物理因果作用来实现,有时则是直接在感性或理性的意义关联中得到实现.艺术创造,就是人的精神层面的内在价值在意义领域的直接实现,这种实现被外化在某种物质载体或自然过程之中.这就是说,工农业生产的创造性过程得到的是在工具价值意义上"有用"的东西,而艺术创造则在创造的过程中就直接实现了创造者精神层面的内在价值,而艺术作品(包括艺术品和艺术演示)的价值是独立于创造过程中已经得到实现的价值的.因而,艺术创造是创造者对精神性的内在价值(诸如自由,尊严,自我超越,情感等)之直接肯定或否定的直感外化活动.当然,这种"外化",不是工具价值的"外在".按照康德的说法,审美就是对象中的"无目的之目的性"的体验.我们则可以说,艺术创造活动,就是不为任何具体目的而表现人的目的性.
这里,我们在作出工具价值和终极价值的区分之后,要引入第三个价值概念,那就是:人文价值.艺术,哲学,文学,历史学等,首先具有的,就是人文价值.由于我们这里关心的不是价值分类学,所以我们不对人文价值的概念作系统的分析;简单把艺术归进人文价值里面,也对我们认清艺术的价值结构意义不大.不过,在此处至少我们应该知道,人文价值就是具有直接满足人的精神性内在价值功能的一切物件,过程,机构,符号在实现这种功能方面可以体现的价值.人文价值也有正负之分,正价值就是对人的内在价值的直接肯定或加强,负价值就是直接否定或减弱.人文价值可以有两种实现的方式:其一,自我内在价值的外化实现;其二,他人内在价值的认同印证.我们看到,艺术创造活动,只涉及到人文价值的第一种实现方式,只是自我内在价值的外化.
刚才我们首次使用了"直感"这个概念,这是英文aesthetic的意译.我们为何需要这个概念?这是因为我们不但要把艺术创造和工农业生产的区别开来,还要把艺术实现人文价值的特殊途径与其它的可能途径区别开来.比如说纯粹的哲学活动,也首先与工具价值无涉,也是人的精神性内在价值的直接实现.但是,哲学不但不属艺术范畴,还在某种意义上与艺术相对立,因为它的建立借助的是与直感相区别的概念,命题,判断,推理等.直感不是情感,有些情感(如爱情)属于人的精神层面的自为价值,直感则不属此种自为价值,而是以人的五官为基础的对可感对象的形式与质料的直接响应.视觉对应的是色光和形状,听觉对应的是声音,触觉,嗅觉和味觉也有所对应.理论上,与五官对应,可以有视觉艺术,听觉艺术,触觉艺术,嗅觉艺术,味觉艺术,以及综合多种直感的艺术(如电影艺术,虚拟实在艺术等),但我们最多见的是视觉和听觉艺术.需要注意的是,艺术的直感不一定都是美的,所以把"aesthetics"译成"美学"会引起误导.
由于艺术家在创造的时候,已经通过对"无用"的自为价值的直感外化而使自我肯定或否定的力量直接回到人本身,不管有没有作品,有没有受众,艺术创造就对艺术家有自足的价值意义.艺术创造者通过艺术创造而实现了自我超越,而自我超越并不依赖其它东西给它赋予价值.也就是说,在直感外化的一个个瞬间,艺术创造就已成就了相对于艺术家本身的原始价值,这就构成了艺术价值结构的第一部分.(2)完整的艺术还要加上艺术欣赏
虽然艺术创造者在创造的过程中已经完成了艺术创造的人文价值,但这并不等于说艺术价值在这里就完整地实现了.价值的结构有一块在这里,但是单只有这一块还不能成就完整的艺术.不然,所有符合上述标准的直感外化活动都属艺术活动了.毕竟,一个人从监狱中出来重获自由,以独特的方式狂饮香槟,并不一定就属于艺术活动.但这一活动,确实是对他自由的内在价值的直接肯定,并且这种肯定是自足的,"无用"的,直感的,并且也可以带有某种创造性,与刚才对艺术创造过程的描述相符合.这里,在价值结构的第一个部分,这种行为与艺术创造无甚区别,但是很明显,艺术的完整过程并没得到实现.所以,我们还要追问,要加上什么东西,才能构成对艺术的全部完成?至此,我们必须考察艺术欣赏的情形了.这里,艺术欣赏的人文价值,就是艺术价值结构的第二部分了,这就是受众在对他人(艺术创造者)内在价值的认同印证的同时,获得独立于艺术创造过程的直感体验.
我们说过,创造过程都是意图先行的,因而不可能是随机的.问题的关键是,如果你的创造活动不能在你的外化形式中(在作品中或在与受众的直接互动过程中)被认出这种非随机性,你的自由意志在这里留下的痕迹与自然过程留下的痕迹不可分别,你的艺术活动就没有完成.这样,你在路上不小心摔了个漂亮的嘴啃泥,不是艺术,杂技演员在舞台上技术不过关掉地上了,不是艺术,杂技演员经过长期训练,能合上嘴将舌头折叠起来,也不是艺术;而杂技演员不管在台上还是在街头的看得见的表演,却都是艺术.这里的关键所在,就是创造性要能在外部被判别.不能判别的,尽管在创造者那里有自足的价值,也不能称为艺术.完整的艺术,可以用如下的结构图来表示:
日常生活中的人,经常有(1)的活动,但也就终止于此,(3)也是经常不与任何属于(1)的过程相联系而独自发生.这样的话,(1)和(3)没有联接成一个因果接续的过程,所以就没有形成一个完整的艺术价值结构.只有能过渡到(3)的(1),才能导向完整的艺术.艺术家就是在完整的艺术过程中创造性地完成(1)的人.对比之下,如果在(1)中主体仅仅机械性地应用某种技术而没有原创性注入,但作品却在(3)成就了同样的直感接纳过程,主体1就没有实现价值结构中的第一部分,它充其量也就只是一个"艺匠".
我们要注意的是,受众(主体2)要使艺术过程最终完成,有两个方面的功能需要完成.第一是对创造者(主体1)的内在价值的认同印证,第二是获得与艺术形式相对应的直感体验(通常所说的"审美"体验),此两者缺一不可.只有前者,受众有可能面对的只是一般的非艺术的人工物;只有后者,受众有可能面对的只是像玫瑰花,热带鱼那样的美的自然客体.有了两者,如果受众没有犯认知上的错误的话,面对的就是艺术品或艺术事件了.
以前的艺术哲学有个误区,就是把"什么是艺术"的问题基本等同于艺术美的问题.其实美的东西可以是艺术,丑的东西也可以是艺术,所以不能只以美来定义艺术.第一,像我们刚才阐明的那样,美不是艺术所独有的,自然界的美景就与艺术无关,所以美不是艺术的充分条件;第二,不美的艺术是可能的,很多艺术作品,给人带来的是忧伤,荒谬,压抑之类的不愉悦的感受,而不管按照哪种理论,美感必然是某种愉悦的感受.所以,是否美,不是判别艺术的标准,美不是艺术的必要条件.在西方语言里,"aesthetics"这个被我们译成"美学"的词,本来的意思是"直感学",直感并不仅仅是美,丑也是直感.只是,也许由于美的艺术作品最容易被人接受,最容易流行,人们就错把美当成艺术的本质特征了.
写实艺术带有很明显的模仿成分,为何最易被广大的受众接受为艺术呢?部分的原因大概是写实艺术最容易被人从直感上认出是人的非工具意义上的创造活动的结果.模仿是把自然因果中出现的东西在一个直感层面的性质从整体存在中剥离开来,从而只留下直感的效应而排除任何潜在的工具性能.比如说画一个杯子,画出来了就是艺术,原来放在那里就不是艺术,因为画出来的杯子一看就是人的一个创造物,杯子实用的部分消失了,视觉直感这部分被完整地剥离出来,这样就把用具的功能排除,只留下视觉的直感效应.作为用具的原来的杯子,你从触觉,听觉,视觉等都能去感觉它,因为它是具有这些可感属性的实体.而现在画布上的杯子只诉诸你的视觉,除了看得见的,其它可感属性都不见了,从而你即刻断定,这种剥离只靠自然因果的作用,是几乎不可能发生的.如果排除了像照相术之类的东西,你就会不假思索地设定,这种剥离是人的自由意志干涉的直接结果,亦即是创造活动的结果.所以,最浅显可辨的一种创造就是模仿,就是人们按照自己的意愿去进行直感属性的剥离.
虽然原来模仿艺术可以被看作最正统的艺术,但有了照相术以后,它就不怎么艺术了,因为这种人的创造性的模仿剥离功能带来的效果,可以被与直感剥离无关的仪器操作带来的效应替代,因而即使你画得几乎和实物一样,在受众那里也激起像古典时代有过的一样的那种直感反应,受众也没有理由即刻断定,这就是创造性剥离的产物.这是因为,有了照相术以后,写实的视觉直感效应与艺术创造失去了必然的联系,艺术价值结构中的第一部分的人文价值的实现就在写实作品中失去了必然性.所以,以模仿为主要特征的写实艺术,在创造者(主体1)那里的内在价值的实现,就不能要求在受众那里得到必然的印证.同样一种东西,原来是艺术,现在变得不怎么是艺术了,主要是因为这一点.
创造不能是一种随机行为,小孩随便往墙上泼一下墨,不管导致了何种视觉效果,都不是艺术.有些现代艺术是有控制的随机,它的随机是经过事先设计的.不然的话,这种随机就和创造性,自由意志,实践没有关系,就不会成为艺术.要成为艺术品,至少受众可以断定,在某个自然因果过程中有一个自由意念插进去干预过而成就了眼前的作品.不然,自然状态中或人类活动中的随机事件造成的再美的东西,也与艺术无关.在自然界有可能出现一个图象和我们的水墨画差不多,人们不能区别的时候就搞不清楚它是不是艺术品.
我们必须注意,除了模仿能让人看出来这是人自由意志在这里干涉过,异常性也能有此效果.所谓异常性,就是不符合自然事物惯常的状态.这里的异常,不是一般的异常,而是能让人觉得有个智能主体在这干预过,事物才会变成这么异常.给人这种异常感的原因之一,是在艺术作品中,有某种概念的迹象显露.所谓概念的迹象,就是说本来是抽象的某种概念,现在被用一种直接的,感觉的材料表现出来(如声音,韵律,质料,颜色等等).因为有自由意志的主体才可以产生出概念来,人们就在这种迹象里发现了人的自由意志,从而印证了注入概念者的创造性.所谓的"概念艺术",就是这种概念直感化的典型产物.
由此看来,虽然在艺术家的创作过程中,艺术价值就实现了一部分,但是在那里艺术的完整价值结构还没形成.如果作品在欣赏者眼中能被直感地认出来,并在那里实现了另一部分人文价值,那就成了艺术品或艺术事件了.价值结构的各部分从头到尾完成了就叫艺术,没有完成就不叫艺术.
在受众这里,如果对艺术作品的直感接受是正面肯定的,就产生美感;如果是负面否定的,就产生丑感.美或丑都可以是艺术的直感,如果这种直感的接受或拒斥与工具价值的判断不发生关系的话.艺术的价值有正价值,也有负价值.在这里,美只是某种艺术要达到的东西,有些艺术要达到的不是美,但只要能显现其创造性的过程以及引起受众方的特定人文价值的实现,就成为了艺术.
有了完整的价值结构,就有了成就艺术的整个过程.价值结构如要完整,在艺术家拥有了关于一种自然材质的想法之后,第一要表达,在这一部分,即使没有成为艺术品,但也已实现了一部分价值,是值得去做的;第二要试图在欣赏者中唤起共鸣,共鸣可以是多种多样的,并不一定要与艺术创造过程中发生过的感受相一致.只要是唤起人的自由意识内在价值的投射,印证了艺术创造者的创造性活动并引起直感的响应,就实现了艺术价值的最后部分了.艺术不只是艺术作品,也不只是艺术创作,也不只是艺术欣赏,只有拥有了三者结合的整个完整过程,才成为艺术.但在其间,艺术的部分价值是可以各自独立得到实现的.比如说,复制品虽然可以在欣赏者这里得到同样或者更胜一筹的价值实现,但在其产生的过程中,艺术创造的人文价值却没有机会实现.这样,缺少上述艺术价值结构的第一部分,所以复制品不能称为真正的艺术品,但我们不能由此就否定复制品的审美价值.艺术品和赝品的区别,根植在价值结构的第一部分那里,而与这第二部分无关.最好的赝品和真品在受众中间所引起的共鸣是完全一致的,在审美方面的价值是无区别的,只是在与艺术创造者的关系那里,赝品完全失去了对内在价值的直感外化的功能.所以,赝品虽然可以在受众那里有与真品一样的直感性状,却绝对不是艺术品.[6]
从义理层面,艺术创造和艺术欣赏所实现的两部分人文价值,规定了艺术的完整过程.但是,从自然因果过程上看,从创造到欣赏的过渡需要有一个物质承载,这是一个传递的过程.这种传递,可以经过艺术品(如绘画,雕塑),也可是通过即生即灭的事件(如音乐,杂技).这个中间过程,就是上面结构图中的(2).艺术在两端实现纯艺术的价值,在中间的部分则可能有很多非艺术的价值参与进来,所以市场价值就不是纯艺术价值可以决定的了.如一件作品本身的独特性,艺术家的名气,被何人收藏过,评论家的评论,潜在的增值等等,就和艺术本身的人文价值没多大关系了.设想一下,如果一幅开始从审美的角度被认定是达·芬奇的画,多年以后被发现作者另有其人,市场价格就可能从几百万跌到几十块钱.但在真正的不管市场的艺术审美家那里,思路就完全不一样了.他们会想,当时除了达·芬奇之外还有另外的人达到了同样的艺术成就,原来竟然没人知道!按照他们的判断,更重要的是原来有位同等重要的艺术家潜藏在那个时代而没有被人发现.作品所蕴涵的纯艺术价值并没有因为作者易人而发生变化.但同样的事情在收藏家的眼光来看,变化就是本质性的了:无名小卒的作品怎可与大师相比?所以艺术品一旦流通起来,其市场价值就会取决于很多非艺术的因素:社会的因素,文化的因素,其它偶然的因素都可以造成市价的差别,此时的艺术品很可能只具有符号的意义而非只是审美的价值.美国总统签署重要文件的笔都很具有收藏价值,克林顿就准备了很多笔来签文件,以确保可以给这样那样的人来收藏,但并不能说因为那支笔签署过重要文件就可以成为艺术品,只追求真正艺术价值的人是不会要这支笔的.
欣赏音乐时,只有缺乏音乐直感能力的人才会加上文化背景,图画,以及其它附加的东西来分析音乐作品.只诉诸声音的直感,不夹带其它种直感,更没有概念的介入,才是真正的音乐欣赏.真正懂得音乐,绘画的人是不会借助外在的力量来评判纯粹的音乐,绘画作品的,因为这些附加的解释已经背离了艺术本来的直感所在.最纯粹的书法欣赏,也就是只看其形,看其笔路的走向,而不去关注它的概念性内容到底要表达的是什么.
总之,艺术品的市场价格与艺术本身的价值有关,但并不代表艺术的价值.纯粹艺术的人文价值,是不能被折算成市场价格的.只是,实际上进入流通的艺术作品,都不可能以纯艺术的身份出现.
有了完整的价值结构的评判标准,艺术家就可以明确知道自己如果真的要追求纯粹的艺术,想要的是什么了,而不会简单地被市场炒作等非艺术因素影响自己的判断.当然,这里并不是要求艺术家非纯不可.说艺术品是否纯粹或艺术家是否纯粹,只是出于理解艺术的需要,这里不包含任何褒或贬的意思.这样,我们就不会在对艺术的评判过程中南辕北辙,张冠李戴.如果你要追求较好的或最好的市场效应,你就可能要花很多时间去把很多非艺术的价值附着在你的艺术上,但你也不要试图以这种成功来否定纯艺术的本来价值.在另一个极端,你还可以不管自己是否成就了艺术.如果你只追求人文价值的第一部分,虽然成就不了艺术,但也是值得的.这样,你甚至可以不在乎是不是有作品,是不是有任何人欣赏你的作品.此外,有了这样一个艺术价值结构的框架,就可以对像杜尚的"泉"之类的极富争议性的作品是否属于艺术的问题的讨论,提供较为清晰的依据了.
以往有过各种各样的艺术哲学,用这个价值结构说就可以看出,它们都是盲人摸象的结果,这包括柏拉图,叔本华,弗罗伊德,托尔斯泰,贝尔,迪奇,丹徒,德里达等人对艺术的各种解释,无不如此,不过这里暂时先不讨论了.
[1] 本文始于笔者在中国美术学院的演讲,得益于高天民先生的技术支持,在此致谢.
[2] 据本作者查阅英文和中文的文献的结果来看,以价值结构的完整性来定义艺术以取代"什么是艺术"的问题,还没有人做过系统的尝试.
[5] 实用主义者,特别是美国当红哲学家罗蒂,否认这种内在价值的存在.我在2004年7月的上海研讨会上已经直接面对罗蒂,反驳他的新实用主义,指出了其中的逻辑悖论.
[6] 参见本人在"哲学分析示例:语言的与现象学的"一文中对赝品的讨论."哲学研究"2003年第3期. | 0.899598 | 293.692308 | 0.004543 | 0 | 681 | 2,335 | 900.3 | 4.195313 | 0.117775 | 0 | 200,200,000,243 | 学科教育_教育 |
2012年3月15日,学院举办了"弟子规"系列传统文化讲座.本次讲座活动的主讲人是太原青年报记者刘春霞,讲座的主要目的是提高学生的综合素质,更好的发挥个人的潜质,把创建和谐校园工作做的更出色.
讲座以诵读"弟子规"开场,期间穿插动画,生动地把大家带入"弟子规"的国学世界里.最后以幽默诙谐而又不失庄重,深入浅出的叙述方式,禅述了"弟子规"的核心内容"孝悌仁爱",并引用了大量"二十四孝"的典故,让大家有一种身临其境的感觉,感触至深.
"至乐莫如读书,至要莫如教子"."弟子规"是生活的规范,依据至圣先师孔子的教诲编成的.首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习.以上这些事是学习的根本,非做不可.如果做了还有余遐,更应努力的学习礼,乐,射,御,书,术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问.
"弟子规"的精髓要靠我们用心去领会感悟,"弟子规"的学习主要在于践行,我们通过对弟子规的学习和理解可以拥有更好的心态去面对社会,看待人生,它的思想是一盏指明灯,涉及到社会生活的方方面面,我们学习了"弟子规",感受着华夏五千年的文化,同时,提升了自身的国学修为和处事之道.
这次讲座不仅教会了我们做人的一些基础规范,而且会使每个人提高自身修为,有利于共建和谐校园.同时,对优秀国学的传承和民族精神的培育等方面都具有较强的现实意义. | 0.868204 | 121.4 | 0 | 0 | 175 | 204 | 619.2 | 4.183594 | 0.151565 | 0 | 200,200,000,339 | 学科教育_教育 |
近日,从中国化工教育协会传来消息,我校吴团生副校长荣获"全国石油和化工教育优秀教学管理人员"荣誉称号.
吴团生副校长自1990年7月毕业至今,一直在西北工业学校工作.先后担任化工仿真教研室主任,化工科科长,信息工程系主任,教务处长,校长助理.现任西北工业学校副校长,主要负责教学管理方面的工作.
吴团生副校长一直坚持学习各种教育管理理论,积极倡导现代化教育教学手段的应用,教学管理理念先进.在30多年的专业理论,实验,实习教学工作和教学管理工作中,积累了丰富的教学和管理经验,针对职业技术教育形成了一套行之有效的管理办法.业务素质高,管理能力强,工作业绩突出.
1991年3月起担任化工仿真教研室主任,先后编写了6个培训软件的教学讲义,培训教师,企业人员和学生千余人.并和济南化工技校,甘肃化工技校等兄弟学校开展了广泛的经验交流,使我校化工仿真培训工作走在全国同行前列.
1996年4月起担任化工科科长,负责全校化工类专业和计算机类专业的教学和行政管理工作.在科室内积极推行教学改革,组织教师研究,探讨专业教学方法,制定了相关的教学质量管理办法,教师考核制度.1997年10月经国家劳动部批准在我校设立了计算机信息高新技术考试站,他本人同时考取了两个模块的考评员资格证书,组织开展计算机信息培训,先后对我校及其他学校数百名学生进行了计算机技能等级鉴定工作.同时独立开发了工资管理系统,为我校信息化管理迈出了第一步.1998年3月,被评为陕西省劳动厅技工学校优秀教师.
1999年至2004年,主要从事教学信息化工作,主持建设了学校校园网络,多媒体教室,电子阅览室和教学信息化管理系统.2001年,被吸纳为陕西省电子计算机专业教学研究会委员,同时获取了职业技能鉴定国家考务管理系统考评员资格,2004年被评为全国石油和化工行业优秀信息管理者.
2005年至今,一直从事教学管理工作.先后带领教学团队参加多项教学改革和教学大赛,成绩显著.现任陕西省化工学会副理事,陕西省职业技术教育学会中职技能大赛工作委员会副主任.
师资队伍建设方面,通过组织各类培训,教学研讨,教师进修,企业实践,岗位练兵,师带徒等方式提高教师队伍整体素质和信息化素养.近年来带领教学团队取得成绩优异:荣获国家级优秀教师1名,省级教学能手4名,技能大赛优秀指导教师4名;教学能力大赛国赛三等奖团队2个,省赛一等奖团队4个,二等奖团队6个,三等奖团队8个;2020年学校荣获教学能力大赛优秀组织奖和信息化教学示范校.
教学方法改革方面,先后带领教学团队进行项目化教学试点,理实一体化改革,加强以赛促教研究,目前全校近一半专业课程实施项目化和理实一体化教学.近期正在组织起草新的课堂标准,引入教学能力大赛标准为课堂教学标准,实施线上线下混合式教学,推动现代职业教育课堂革命.
校本教材开发方面,结合学校实训教学设施,组织教师开发校本教材20余种,根据目前职业教育教材改革新要求,正在实施学校新业态合页式校本教材开发工作.
课程思政建设方面,牵头成立教学团队,研究中等职业学校课程思政实施方案,在全校开展实施课程思政说课比赛,示范课打造等课程建设.
吴团生副校长在多年的教学管理工作中积累了丰富的经验,这次荣获"全国石油和化工教育优秀教学管理人员"荣誉称号,既是他本人的荣誉,也是西北工业学校的荣誉.让我们凝心聚力,悉心教育,共同为职业教育事业努力,培养出更多的高素质职业技术人才. | 0.91696 | 118.416667 | 0.026912 | 0 | 247 | 393 | 1,347.9 | 4.019531 | 0.133709 | 0.005525 | 200,200,000,369 | 学科教育_教育 |
生物通报道:来自加拿大英属哥伦比亚大学(University of British Columbia)的朱睿博士和她的学生 Ravi Mehta在2月6日公布的"Science"杂志上发表了有关色彩与认知关联的最新研究成果,这一研究发现蓝色能激发人们的创造力,而红色则会促使人们对细节的关注,这对于教育环境中的色彩背景,以及营销中的颜色应用等方面都具有实用性的意义.就此生物通特别采访了朱睿博士,以此来进一步加深对这一研究的理解.
生物通:有关色彩与认知的研究话题十分吸引人,贵研究小组如何会选择这一课题作为研究方向呢?
朱博士:一直以来,我都对室内环境各种因素对人类认知和行为的影响十分感兴趣,之前我曾研究过室内高度,背景音乐,通道宽度等因素,色彩是这一系列研究中的一个方面.
生物通:这项研究采用的主要方法有哪些呢?在这个过程中是否遇到了一些困难?
朱博士:这项研究由6个实验组成,主要测试红色或蓝色对执行多种认知作业的影响,我们采用的是实验方法完成研究,由于同样的颜色也会有许多色度,饱和度的区别,因此为了调控这些可变因素,确保实验的准确性,我们调节计算机屏幕背景颜色进行相应的研究.
生物通:在一般常识中,蓝色通常被认为是代表宁静,红色代表着警戒,您的这项研究成果是否与此有出入?
朱博士:这是很重要的一点,事实上正是由于这些相关性,人们才会受到红色或蓝色的影响,比如红色代表了危险和错误,会激发谨慎和小心,因此被用于一些细节导向性的方面,而相反,蓝色则与海洋和天空联系在一起,这代表着开放,自由和和平,当环境安全的时候,人们就不用小心翼翼,而是更加具有探险意识,因此表现出更高的创造力.
生物通:这项研究成果对于实际生活具有很强的指导性,您能具体谈一下吗?
朱博士:我们的这项发现说明了色彩有利于完成认知任务,如果我们希望加强人们对于细节导向的关注度,比如记忆,校对,或者对于药物重要副作用的理解和记忆,那么红色就能帮上忙.但如果正在为新产品项目费脑筋的时候,或为考虑儿童肥胖需要一些创新的idea的时候,那么蓝色更加适合.
生物通:除了红色和蓝色,贵研究小组是否也研究了其它颜色与认知的关系?
朱博士:没有,至今我们还只是研究了这两种颜色,这里主要有两方面原因,一个是这两个颜色已经涵盖了三原色中的两个,另外是由于虽然之前的文献显示研究人员已经开展了延伸性的研究,但是研究结果不一致,因此这项研究的一个目的就是为了统一这种不一致性.
生物通:您作为一位女性,是否在研究中考虑过性别不同,色彩认知不同的问题?
朱博士:这个问题提的好,我们确实收集了一些性别的资料,但是目前还没有发现性别相关的区别.
原文摘要: | 0.905405 | 79.285714 | 0.001817 | 0 | 215 | 246 | 1,190.6 | 4.277344 | 0.126126 | 0 | 200,200,000,390 | 学科教育_教育 |
大学生暑假实践活动,是大学生深入实际,了解社会,体验民生,服务经济,展示才能,增强人生历练,促进自我完善的重要课题,也是走出"象牙塔"的第一步.因此,国家倡导,学校重视,院系齐抓.每当暑期临近,实践活动也成为大学生议论最多的热门话题.
还是在读高中时,听说大学生每年暑假都开展实践调研活动,我既感到神秘和好奇,又非常羡慕和向往.步入大学后,通过几年的社会实践以及对大学生实践活动的观察分析,笔者认为,大学生暑假期间走农户,进车间,下矿山,积极调研,深入实践,主流是好的.但是,理性分析大学生的实践活动,尚存在目的不明确,信息不灵通,关系不协调,效果不明显等诸多问题.通过对造成这些问题的原因进行了梳理,笔者将其归纳为以下六种类型:
1,应付差事型.一些同学对实践活动的认识不到位,加之家庭条件相对优越,因此对参加实践活动思想上懈怠,行动上消极,实践活动的内容表格或靠打电话问熟人,或凭空想象,主观臆断去填报.实践活动的鉴定不是家长填写,便是家长找人填写,这种现象势必造成高分低能,知识僵化,最终与社会经济发展相脱节.
2,单枪匹马型.独立特行,有想法,有抱负,单独前往企业调查,无可厚非,但由于个人经验欠缺,知识及阅历局限,虽然身入心也入,实地参观了企业,了解了运营形式和管理模式,却难以做到去粗取精,去伪存真,对调查的问题无法提出科学合理并行之有效的解决办法,使社会实践活动事半功倍,收效甚微.
3,闭门造车型.数据是发现问题与解决问题的主要依据,一切与经济社会发展有关的调研,都离不开翔实的数据.大学生参加社会实践活动,了解掌握重要的数据和资料是很有必要的,但不能唯数据是听,唯材料所用.一些同学在实践活动中,只注重查看企业的简介,历年的工作报告及经验材料,忽视调查掌握第一手资料,因此对被调查企业的困难和挑战视而不见.调查材料洋洋万言,但空洞乏味,苍白无力,被调查单位一无所取,自身也没有得到应有的提高.
4,雾里看花型.笔者了解到一位学习法律的大学生,暑期回到家乡县级法院实习一个月,每天上班8小时,所做的工作却是收文发文,接电话叫人,打扫卫生看门.法院开庭他因值班不能旁听,群众来访说他因经验不足不让参与,偶尔看到案件卷宗,却不能直接见到当事人,分析案情,解决纠纷,好似雾里看花,难辨真伪,致使社会实践活动与大学生日常学习形成"两张皮",互不关联.
5,观光旅游型.一些大学生对社会实践在思想上缺乏认识,行动上随意浮躁,放暑假后七八个人聚集在一起,既不商议实践活动的方法,步骤,也无人牵头做准备工作,而是攀亲比贵,找关系显能耐,借车辆,要物质,兴师动众,表面热热闹闹,实际没有活动内容,不但使社会实践流于形式,自身没有受到锻炼,而且在群众中还造成一些负面影响.
6,打工挣钱型.极少数同学因家庭困难,利用暑期打工挣钱.不可否认,打工本身也是体察民情,服务社会,锻炼自己,增长阅历的好形式.但一般大学生打工主要是做零活,而不是通过发挥自己的专业知识在服务经济建设中得到一份收入.因此,不但所学专业知识得不到有效巩固,而且更不能很好了解本专业的发展前景,有时还会导致本人丧失学好专业的信心.
上述六种情况的存在,有大学生自身的原因,也有社会大环境的影响;有组织领导方面的因素,也有客观现实方面的问题.大学生暑假实践活动,事关人才的成长和培养,如何才能有效的提高活动的质量呢?笔者认为,把握好"三个结合"至关重要.
1,把个人积极准备与学校组织培训相结合.调查研究就像十月怀胎,必须准备充分.这种准备包括思想认识的升华,专业知识储备以及技术资料的收集等各个方面.尤其是要制定出详尽的计划安排,活动方式,调查提纲及服务项目,只有这样才能做到有的放矢.学校社会实践活动的专题培训,应从解决思想认识入手,重点培训三个方面内容:一是增强吃苦精神教育;二是传授开展社会实践活动的基本方法;三是确定好负责人并做好组织方面的落实.通过培训,让同学们掌握参加社会实践活动的方式方法,提高同学们进行社会调查和开展社会服务的能力.只有这样社会实践活动才能克服盲目性,达到预期的效果.
同时,建议学校公开实践活动的内容,经费,考核标准,奖励办法,对考核标准要有硬指标,以期调动大学生参加社会实践活动的积极性和创造性.
2,把个人努力与地方支持相结合.调研是一个艰苦细致的工作,不但需要自己的积极努力,更离不开被调研单位与地方政府的大力支持.随着大学由精英教育转为平民教育,人们对大学生没有了过去的神秘感,但对90后在心理上却有一种怀疑抑或不放心的态度.尤其是被调研单位,既要介绍情况,还要关照吃住行,所受麻烦较多.因此作为新时期的大学生,首先要放下架子,用吃苦耐劳的精神,甘当小学生的态度,淳朴的语言,感激的心情,打消人们的疑虑,赢得积极的配合与支持,只有这样才能全面了解情况,掌握实情,使调研活动有意义,有收获,真正为服务经济社会发展用一份心,尽一份责.
3,把个人心得与同学们的经验交流相结合.同学们来自五湖四海,调研涉及方方面面,社会实践活动结束后,许多同学们在不同方面,不同层次以及不同程度上都有许多收获和经验,有的同学对专业问题有了新认识,有的同学对社会经济发展有了新理念,有的同学对民生有了新体会等等.辅导员应适时组织召开经验交流会,让同学们各抒己见,广泛交流,达到共同提高的目的,特别是对实践活动所触及的社会消极腐败现象,要采取科学引导的办法,解疑释惑,提高同学们分辨是非的能力.
总之,实践出真知,调研出智慧.大学生暑期实践活动既是一个永恒的课题,也是一个随着社会发展和时代进步,需要不断输入新的内容和内涵的课题;既要大学生自身的积极努力,也离不开方方面面的配合支持.要深刻地认识到,随着教育体制,机制和课改的不断深入,教学与生产科研的联系越来越紧,千百万大学生暑期实践蕴藏着巨大知识和能量,只要组织有力,注重实效,就能转化为促进社会经济发展和文化繁荣的强大动力.
以上仅是我一个人的一点粗浅认识,如有不妥,请老师和同学们批评指正. | 0.895335 | 164.333333 | 0.002443 | 0 | 273 | 636 | 882.4 | 4.195313 | 0.12211 | 0 | 200,200,000,427 | 学科教育_教育 |
印发"山东省深化新时代教育督导体制机制改革的实施意见"
近日,省委办公厅,省政府办公厅印发"山东省深化新时代教育督导体制机制改革的实施意见",要求各地各部门认真贯彻落实.
"山东省深化新时代教育督导体制机制改革的实施意见"全文如下:
为深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,全面落实党的十九大和十九届二中,三中,四中,五中全会精神,增强"四个意识",坚定"四个自信",做到"两个维护",认真贯彻落实中共中央办公厅,国务院办公厅印发的"关于深化新时代教育督导体制机制改革的意见",深化我省教育督导体制机制改革,到2022年基本建成机构健全,职责明确,运行高效,保障有力的教育督导体制机制,逐步形成科学完善,覆盖全面,结果权威,问责有力的督政,督学和教育评估监测体系,现结合我省实际,提出如下实施意见.
1.强化统筹指导.充实调整省市县三级政府(以下统称各级政府)教育督导委员会,将党委组织,宣传部门和共青团纳入各级政府教育督导委员会,统筹指导教育督导工作.政府分管教育工作的领导同志担任政府教育督导委员会主任,政府协助分管教育工作的副秘书长〔办公室(厅)副主任〕和教育行政部门主要负责人任副主任.
2.健全机构队伍.落实各级政府教育督导职能,依法依规设置各级人民政府教育督导机构,充实教育督导力量,配备满足工作需要的工作人员,教育督导机构在本级政府领导下独立行使职能,并接受上级政府教育督导机构的指导和管理.
3.依法行使职能.全面落实督导评估,检查验收,质量监测的法定职责,在本行政区域内开展以对下级政府及有关部门履行教育职责评价为重点的综合督导;对教育阶段性任务和重点难点问题开展专项督导;对各级各类学校(含幼儿园,下同)开展经常性督导评估,对教育质量和评价开展评估监测;开展校(园)长任期结束履职情况综合督导.
4.加强督导保障.各级政府将教育督导工作经费纳入本级财政预算,由教育督导机构统筹使用.省级制定教育督导和督学工作经费指导意见和管理办法,妥善解决教育督导工作和各类督学,教育督导员在履职中产生的通信,交通,食宿,劳务等费用.
5.健全督学工作体系.各级政府任命总督学,为教育督导机构配备专职督学;教育督导机构聘用兼职督学,教育督导员和责任督学,总督学统筹负责,专兼职督学从事督政和督学工作,教育督导员参与教育督导评估业务工作,责任督学对各级各类学校开展常态化挂牌督导工作,形成覆盖各级各类教育及社会监督的督学工作体系.
6.完善督学聘任管理.修订"山东省督学聘任管理办法".聘用政治素质高,业务能力强,敢于担当作为的管理人员为专兼职督学,从具备业务专长并熟悉教育及督导工作的人员中聘用教育督导员,按国家规定比例聘用责任督学.专兼职督学应在职或退休时间不超过3年,由同级政府颁发证书.教育督导员,责任督学等实行动态管理,由教育督导机构聘用或聘请.
7.加强督学考核培训.教育督导机构要定期对督学政治表现,业务能力,履行职责等情况进行考核,对工作优秀,成效显著的督学予以表扬奖励;对不服从工作安排,履行职责不到位,弄虚作假,徇私舞弊或存在重大失职行为的督学,根据情节轻重给予批评教育直至解聘并向社会公告.完善督学培训制度,制定督学培训规划,将督学培训纳入教育管理干部年度培训计划.构建以省培为主导,市县自培为主体的分级分类督学培训体系,通过线上线下等方式,定期对督学开展培训,切实提升督学队伍专业水平和履职能力.
8.落实督学激励政策.在培养培训,职务晋升,评优树先等方面加大对优秀督学和专职督导人员的支持和倾斜力度.对优秀教育督导专业人员在职称评审时予以倾斜.
9.完善教育督导方式.将综合与专项,定期与随机,常驻与走访,明察与暗访等督导方式有机结合,合理控制督导频次并保证工作成效.科学划分督导责任区,选派督学对责任区开展常驻式督导.研究制定省督导责任区管理办法.
10.科学开展评估监测.建立健全各级各类教育评估和质量监测制度,分类制定教育评估标准,研发质量监测工具,开展对各级各类教育办学水平,特色发展评估和质量监测工作.建立通过政府购买服务,委托第三方机构和社会组织开展教育评估监测的工作机制.
11.加强信息技术运用.统筹建设省市县校四级分级使用的教育督导管理平台,充分利用互联网,大数据,云计算等开展督导评估,督学管理和质量监测工作.通过互联互通,业务协同,信息共享,逐步建立教育督导评估数据库,状态信息库,评价资源库.
12.积极开展研究交流.教育督导机构与高校,科研机构和各级督学开展教育督导研究,及时转化研究成果.开展省际间督导专家交流和业务合作.借鉴国际先进督导经验,积极参与国际教育质量监测项目.
13.规范反馈报告制度.各级教育督导机构开展督导工作应坚持问题导向,向被督导单位反馈督导情况,提出整改意见,并形成督导报告.督导报告通过政府门户网站及各类新闻媒体等向社会公开,接受社会监督.教育督导相关评估结果作为对下级党委,政府年度综合考核教育指标的重要依据.
14.完善整改复查制度.对上级和本级教育督导机构反馈或发现的问题,各级教育督导机构要按照"问题必整改,整改必到位"原则,督促被督导单位整改落实到位.建立对整改问题的"回头看"机制,通过暗访,随访和实地查看等方式进行复查,准确掌握整改情况,确保问题得到有效解决,防止问题反弹.被督导单位要及时向教育督导机构报告整改结果并向社会公布整改情况.被督导单位的主管部门要督促指导被督导单位落实整改意见,并对整改工作负领导责任.
15.落实奖励通报制度.各级政府对教育督导结果优秀的被督导单位及有关负责人进行表扬奖励,在政策支持,资源配置和领导干部考核,任免,奖惩中应注重参考教育督导结果及整改情况.对问题整改不力,推诿扯皮,不作为或没有完成整改落实任务的被督导单位,教育督导机构将相关情况通报其所在地党委和政府及其主管部门.
16.健全追责问责制度.对贯彻党的教育方针和落实各级教育决策部署不坚决不彻底,履行教育职责不到位,问题较多,整改不力或不配合教育督导工作的被督导单位,由教育督导机构或具有管理权限的机关对相关负责人进行约谈.对年度目标任务未完成,履行教育职责评价不合格,阻挠干扰或拒不接受教育督导的被督导单位,按照有关规定予以通报并对相关负责人进行问责.对因履行教育职责失职造成严重后果,截留挪用教育经费,发生重大安全责任事故,威胁恐吓诬告或打击报复教育督导人员的被督导单位,根据情节轻重,按照有关规定严肃追究责任;涉嫌严重违规违纪违法行为的被督导单位和责任人,移交相关部门调查处理;涉嫌犯罪的,依法追究刑事责任.问责和处理结果及时向社会公布.
17.加强组织领导.各级党委,政府要提高政治站位,增强"四个意识",坚定"四个自信",做到"两个维护",充分认识深化新时代教育督导体制机制改革的重大意义,全面贯彻落实党中央,国务院的决策部署,将深化教育督导体制机制改革纳入全面深化改革重要内容.加强组织领导,按照本实施意见要求,结合本地实际,积极改革创新,制定具体实施措施,认真抓好落实并广泛宣传.省政府教育督导委员会要对实施意见落实情况进行督导检查,有关落实情况作为对市,县级政府及其主要负责人进行考核,奖惩的重要依据. | 0.902299 | 140.857143 | 0.035944 | 0 | 313 | 621 | 837.4 | 4.050781 | 0.108181 | 0.016628 | 200,200,000,501 | 学科教育_教育 |
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政治宣传(英语:Propaganda)是一种宣传的方式,其目的是在影响社会大众对某一政府的立场或态度,使得特定人士或团体在其中获益.政治宣传提供资讯的主要目的是在影响受众的态度,因此一般不会公正提供相关资讯.政治宣传往往有失偏颇,会选择性提供资讯或者利用资讯,设法使受众产生情绪性反应,其预期效果是使目标受众更可以接受某一特定政治议题.政治宣传可以是政治作战中的一环.
利用偏见及情感的影响会加强人们对某一讯息的接受程度.例如政治宣传中若让人产生恐惧的感受,很容易使受众接受宣传的内容,达到宣传者的目的.另一个政治宣传的重要特征是错误的信念往往是在无意识中产生或维持的,当人们对自身对讯息接受程度的了解越少,越容易受到政治宣传的影响.
1622年,天主教圣座成立"传信部"(Congregatio de Propaganda Fide,非正式称呼为Propaganda,即今之万民福音部),"Propaganda"一词开始流行[1][2].其主要活动是培养传教士前往非天主教国家传福音[1].1890年代,该词汇被用来描述世俗中的宣传行为[1].到了19世纪,当该词汇被用到政治场合后,开始带有贬义.定义政治宣传是很困难的.其中一大障碍是如何将政治宣传与其他类型的劝说行为区分开来,需要避免一种"彼行之则为政治宣传,己行之则为信息,教育"的偏见.加思·乔伊特(Garth S. Jowett)和维多利亚·奥唐奈(Victoria O'Donnell)对此的定义是:"政治宣传是一种有意为之,系统性的行为,试图形成观念,操纵认知,引导行为,以实现政治宣传着所预期的回应."[3]理查德·亚伦·尼尔森对其的描述是:"政治宣传是一种系统性的,有意图的劝说形式,为了某种意识形态,政治或商业目的,通过大规模,直接性媒体频道传播单方面的受控制消息(真假皆有可能),试图影响某一特定目标对象的情感,态度,观念,行为.政治宣传组织可能会雇佣政治宣传员,由他们完成政治宣传活动."[4]
政治宣传的部分技巧同广告和公共关系一样,而后者则可以看作是在商业领域的宣传.在第二次世界大战后,由于偏向贬义,"政治宣传"一词更多是指政治上或民族主义者对这种技巧的使用.
政治宣传者试图改变人们理解某一问题,情况的方式,以改变他们的行为和预期,从而满足某一利益团体的期望.在此种情况下,政治宣传和审查制度是异曲同工的,只不过审查制度并不是让人们的思维中充满经过挑选信息,而是阻止人们看到相反的观点.
在战时,政治宣传可以成为有用的武器;它能够通过创造虚假形象,将敌方去人性化,增加人们对其的憎恶感.通常的做法是使用贬损的,具有种族歧视色彩的词语,避免某些词汇,声称敌人犯下某种暴行.大多数战时政治宣传都会让国民感到敌方在倒行逆施(真假皆可),而国民要感到本国的做法是正义的.
根据信息的来源和性质,国际政治宣传可以被分为白色宣传,黑色宣传以及灰色宣传三类.白色宣传一般来自公开且可识别的来源,信息基本正确,以技巧以劝说为主,常会是单边观点的阐述.白色宣传出现在战时或对抗性时期.黑色宣传的信息来源多为伪造,信息中掺杂大量谎言,欺诈和夸大,以抹黑敌对组织或国家的公众形象.有时同一组织会交替使用白色和黑色宣传以达到特定的效果.灰色宣传介于白色和黑色宣传之间,来源不一定清楚,信息也不一定正确.[5]
美国战争情报办公室的"请休息一下!"宣传画,暗示如果请假正是日本战时所需.
1947年一部美国的反共产主义漫画书,警告"共产主义者掌权的危险"
朝鲜战争时期联合国军发给北朝鲜人民军的宣传单,上面称北朝鲜为苏联和中华人民共和国的傀儡政权.
社会心理学的一个研究课题就是劝说,该学科提出了很多理论和方法来理解劝服的过程.例如,沟通理论指出,人们可能因为沟通者的信用,专业能力,可信度和个人魅力等而被说服.详尽可能性模型以及劝说的启发性模型则认为,有一系列因素,如沟通中接受一方的感兴趣程度,决定了人们被一些表面因素说服的程度.诺贝尔奖得主,心理学家赫伯特·西蒙以其认知吝啬者理论而获奖,根据他的理论,在一个有着大量信息的社会,人们被迫要迅速地所处决定,这就使得决定往往很肤浅而非逻辑思考后的结果.
社会认知理论则认为,对于认知外界,人们有着内在的偏见,这些偏见可以被用来控制他们.例如,人们认为一个人的不幸(如贫穷)是由于自身原因而忽视外因的作用(可能是出身贫寒).这种偏见被称为基本归因错误.自我实现预言往往出现在人们深信自己被教导的东西.政治宣传时常通过利用人们已有的偏见来达到自己的目的.例如控制的错觉,是指人们从内心中希望相信自己可以并且应当拥有对自己生活的控制权.政治宣传者常常通过声称另一方试图夺走你的控制权来传播自己的观点.
角色理论(英语:Role theory)常被用来将某一角色和某一观念结合起来,从而使其名正言顺.例如公关公司使用"万宝路男"的形象劝说男性,万宝路香烟让人显得很酷,敢于冒险,像牛仔一样的反叛者,敢于直面癌症威胁无所畏惧.这一宣传手段使其香烟销量翻了4倍.
20世纪早期,对"欧洲无政府主义者"试图毁坏自由女神像的展示.
宣传模型是由爱德华·S·赫尔曼以及诺姆·乔姆斯基共同提出的,揭示在大众传媒上的系统性偏见并试图通过结构化经济原因来解释他们.
" 20世纪的一大特征就是政治领域的三大发展:民主的成长,公司权力的成长,以及公司政治宣传的成长,而它是用来保护公司权力对抗民主的方式.[6][7][8] "
在他们的理论中,私人媒体被看作是出售产品的企业,它们的产品是读者和观众(而非新闻),出售对象是其他商家(广告资源),而它们主要依靠政府和企业信息以及政治宣传.他们认为有新闻要通过五种"过滤"才面世,分别为:
名为"鲁珀特亲王的暴行"的英国内战卡通画(1643年)
早期形式的政治宣传从有史料记载开始便已出现.贝希斯敦铭文(前515年)详细记载了大流士一世走上阿契美尼德帝国王位的过程,这被大多数史学家认为是早期政治宣传的一例.[9]古印度政治家,哲学家考底利耶所著"政事论"中详细讨论了政治宣传,例如如何传播政治宣传,如何将其用于战事当中.他的门生旃陀罗笈多是孔雀王朝的创立者,在其掌握大权的过程中运用了这些方法.[10]罗马帝国的蒂托·李维等人的作品被认为是罗马时期政治宣传的杰作.早期政治宣传的另一例为12世纪由Dál gCais所著的"同外邦人的爱尔兰之战",将他们描绘为是爱尔兰名正言顺的执掌者.
印刷机在欧洲广泛传播推动了宗教改革时期的宣传,特别是在德国,使得新观点,新思潮,新教义萌生,并迅速传播给大众,这在16世纪之前是从未有过的.到了1517年,欧洲主要城市中共有200多个印刷中心.[11]这些印刷中心成为了宗教改革和罗马天主教廷反宗教改革作品的主要印刷处.
中国清朝雍正帝曾刊版发行"大义觉迷录",并要求公家朝廷上下,地方官吏人手一册,所有地方官,学官必须据"大义觉迷录"的内容及论点向百姓讲解,还命当事人曾静到全国各地巡讲,现身说法朝廷之英明,痛斥自己误入歧途.
1914年爆发的第一次世界大战是政府政治宣传的第一个爆发点.尤其是英国和德国政府,他们都在增加了政治宣传上的产出,以说服民众自己师出有名,且必将胜利.
在战事之初,德国就有半官方的宣传机器.由记者马蒂亚斯·埃茨贝格尔创办的外部事务中央办公室(Zentralstelle für Auslandsdienst) 向中立国家(尤其是在入侵了比利时之后)开启宣传攻势.尽管战时一打响,英国就切断了德国的海底电缆,他们通过无线发报向世界播报亲德国的新闻报道.除此之外,移动电影放映机被送上前线,给士兵们观看.德国的宣传画很多涉及到同德国神话有关的格斗场景.
英国一方也在大规模扩大宣传,在查尔斯·马斯特曼的指导下,英国的宣传机构很快在质量上和挑动公众情绪的能力上超过了德国.[12]
1932年,中国国民党中央宣传部颁布"宣传品审查标准",规定凡宣传共产主义,反对中国国民党或对国民政府表示不满者,均严予禁止[13]:145.
德国的大部分政治宣传来自国民教育与宣传部.约瑟夫·戈培尔在希特勒1933年掌权之后不久变执掌该部.所有的记者,作家,艺术家都被要求前往该部下属分管报业,绘画,音乐,戏剧,音乐,电影,文学和广播的分会登记注册.
纳粹认为,政治宣传是实现其目标的重要工具.元首阿道夫·希特勒对于同盟国在第一次世界大战中的政治宣传力量印象深刻,并认为这是这是德国失败的主因.希特勒几乎每天都要面见戈培尔,讨论新闻问题,戈培尔了解希特勒在这一问题上的想法.之后他会召集部门高级官员,传达有关世界局势的官方口径.播报员和记者的作品在发表之前都必须要预先经过审批.纳粹另开发了成本低廉但收听范围有限的国民收音机以向大众进行宣传.除了宣传画外,纳粹还创作了很多电影和书籍,以传播他们的信仰.
冷战中西方和东方阵营均大量使用政治宣传,两方利用影片,电视,广播的形式面向本国国民,对方以及第三世界国家进行宣传.美国信息局成立了一个官方政府电台美国之音.自由欧洲电台也在中央情报局的支持下成立,旨在面向苏联和东欧国家提供带有灰色宣传的新闻以及娱乐节目.苏联成立了莫斯科广播电台进行白色宣传,另外成立了和平与进步广播电台进行灰色宣传.两方在危机时期也曾进行黑色宣传节目的广播.
在越战时,越共利用政治宣传来控制人们的意见[14].像河内广播(英语:Radio Hanoi)等广播电台是北越政治宣传行动中的一部分.北越政治家梅志寿对于政治宣传有以下的评论:[15]
"胡志明可能是个坏人,尼克森可能是个好人,美国人可能有正当的理由,我们可能没有正当的理由.但我们赢了,美国人输了,原因是我们说服人们相信胡志明是好人,尼克森是谋杀者,美国人是入侵者......关系是如何控制人们及其意见,这些事只有马列主义者才能作到.
在南斯拉夫战争中,政治宣传是南斯拉夫联盟共和国及克罗地亚政府的军事战略之一.
政治宣传用来使塞尔维亚族产生对其他族群(如波斯尼亚人,克罗地亚人,阿尔巴尼亚人等)的恐惧及仇恨.塞尔维亚媒体否认在南斯拉夫战争中,塞尔维亚军对波斯尼亚人及其他种族的大量战争罪行[16].
政治权力的展现方式(西班牙语:Escenificación del poder político) | 0.891299 | 123.8 | 0.001388 | 0 | 517 | 1,034 | 784.4 | 4.1875 | 0.143088 | 0 | 200,200,000,592 | 学科教育_教育 |
心经是有很多的师兄都在念诵修行,而且每个师兄对心经的体会也是不同的,所以师兄想要知道心经解读最好的版本,就是要去寻找和自己感悟相似的讲解,这样对自己的修行帮助才会更加的大,同时师兄也是能够了解到很多的内容.
一位名观自在的觉悟者,他用入静的方式深入到自己彻底宁静的内心境界里.
凡是可看见的物质,它们都是由极微小的颗粒而构成的,若再更深层次的观察,会发现这些极微小的颗粒也消失了,变成了看不见的意识能量形态.所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在(本句现代的量子力学已被科学证实);而同时,虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在,但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的,却是一个个不同的形相.因此可以说,"色本质上是空,空表相上是色"
我们继续去观照我们平常的感受,思想,行为,意识.你会发现,由于它们都是基于我们的体相而存在的,既然我们这个色身本体都是虚无的,所以他们的本质也更是虚无的,是根本不存在的,只是我们虚幻的一种意识执着而已,也都是跟色空一体的道理一样,不可单独言说的.
舍利子呀,更确切地说,只要是我们可以感知到的一切,虽看起来是由地,水,火,风,空,见,识这些元素合和而成,但事实上都是没有真正实体存在的,它们本质上都是空无.这个共同的空无可以勉强给一个假名 - - 自性.
这个自性永远都存在的,它从来就没有生过,因此不存在有消亡之说;这个自性是无有实体的,所以不用担心它会有污垢,也无法说它是清净的;这个自性是非物质也非能量的,所以既不能说有增加,也无法说会减少.这个自性是一切万事万物万法万象的根,它万古长青,永恒不变,寂然不动,含藏万有.
因此,在这个自性的真空里,是不存在物质形态的;也不会有任何的感受,思想,行为和意识存在.
无眼耳鼻舌身意.
也没有我们的眼见,耳闻,鼻嗅,舌尝,身受,意识这些概念存在.
既然以上这些都不存在,所以也就不存在眼所看到的空间,耳朵所听到的范围......以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼,耳,鼻,舌,身,意六根界,色,声,香,味,触,法六尘界,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识六识界).
因为自性万古常在,永远不灭,所以不会有生,老,病,死的现象,甚至于连生,老,病,死的概念都没有.生命的十二因缘,从无明起,到最终的老死循环,都是因为我们执着妄心和身相而产生的种种相续形态的苦乐喜受,皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧,通过观照而体察到了它们全部都是虚妄的,以至于连这些名相的概念也根本不存在.
在我们的心性真空里,既无我的色相存在,也无苦的概念存在,所以也没有所谓的人生八苦,集聚无常,生灭涅磐,求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门.
因为自性宁静清净,能对万事万法进行彻底根本的观照,故能生一切圆满智慧,是智慧之母.所以自性里不存有人为的智慧名相概念,故无智慧可言,也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了.若有智慧或有所得,则自性已被遮覆,已找不到自性了,故真自性无智亦无得.
他们因为明白了一切万法的本质所在,所以他们的心境是真正自在的,不会再受外界任何的影响和障碍所干扰.因为心境不受影响和干扰,所以没有任何恐惧和苦恼.
由此可知,由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法.
它能够从根本上拔除众生的一切苦难,这一点真实无疑,绝无虚妄.
这样就能证得我们的圆满智慧心性了.
为了师兄能够更好的去体会心经全文含义,师兄最好是自己去坚持的念诵,坚持的感悟经文中都讲解了什么内容,这样对我们的帮助才会更加的大. | 0.879016 | 81.277778 | 0.004127 | 0 | 192 | 307 | 775.6 | 4.023438 | 0.136022 | 0 | 200,200,000,747 | 学科教育_教育 |
西方翻译如何扭曲了中国的现实 当中文里的"文明"被翻译成英语时,常常被译为"civilization".但这一翻译具有误导性,因为中国的"文明"描述的是一个民族道德和礼仪的水平,而"civilization"则是由"一个城市的居民对资源和技术的掌握"这一意义派生来的.
北大的辜正坤教授说:"中国的'大学'不是希腊'universitas'的翻译,而是指儒家一部经典"大学"."大学往往被翻译为"伟大的学问",但它实际的含义是一本教人如何成为"君子"乃至"圣人"的指导手册.
在中国以家庭观念为基础的传统之下,"君子"是一种理想人格,而"圣人"则是"君子"中的最高境界."圣人"完善了最高的道德标准"德",掌握了"仁,礼,义,智,信"的原则,与众人的关系均亲如家人.
儒家对"君子"和"圣人"都有明确,独特,非欧洲式的定义,就像佛教对"菩萨"和"佛"的定义一样.然而,17世纪至19世纪错误的欧洲翻译导致受过教育的西方人都对"君子"和"圣人"的概念一无所知.
西方大学的主要宗旨是培养富有技能的专家,而中国大学的主要目的则是塑造理想的人格.在得知中国大学并不授予PhD(译为"哲学博士")学位时,英美学生似乎都很惊讶.中国颁发的是"博士",字面意思为知识渊博的大师.
西方国家显然缺乏对"圣人"和"君子"概念的认知,更别提对"大学"的理解了.因此,我们或许应将中国的这些概念当成必要的常识来接纳,就像19世纪,日本和中国接受"哲学家"等西方概念.这种接纳应是相互的.
西方学界刻意隐瞒了有关中国的有价值信息,总是喜欢用欧洲的术语来形容中国,目的是保住最终解释权.游客和帝国主义者来到中国很少是为了学习.他们虽身在中国,但还是喜欢按照家里的方式称呼事物.但结果一定是发现自己常常说错话.孔子曰:"名不正则言不顺."这说明了纠正名称的意义. | 0.84375 | 109.714286 | 0.01581 | 0 | 134 | 275 | 575.7 | 4.304688 | 0.179688 | 0 | 200,200,000,776 | 学科教育_教育 |
上海商学院前身可追溯到1950年的中央税务学校华东分校,几经变迁,到1980年代,成为上海财贸干部管理学院.到1998年,成为上海商业职业技术学院.2004年,划归上海市教委,成为现在的市属公办本科院校.
遵循"以商立校,应用为本"的办学方针,2015年12月25日学校将办学规模最大的财经学院分拆成商务经济学院和财金学院,商务经济学院从此正式成立.
2014年,学校制定 "十三五"社会事业发展规划中明确提出聚焦和打造经济学(商务经济学)为核心,管理学(工商管理,旅游与酒店管理)为重点的"链式"学科群.商务经济学院借此契机迎来了专业,学科更加辉煌的发展.
秉承学院"博学商务以富国,严于律己勤修身"的院训,商务经济学院致力于商业(商务)学科,专业的建设和发展,立足行业,突出应用,努力培养具有社会责任,实践能力,创新创业精神,国际视野的卓越商科人才.
学院设有商务经济学,经济统计学,国际经济与贸易,税收学四个专业,以及一个负责全校经济学课程的经济学教研室.学院拥有在校本科学生近1200名,现有教职员工64名,其中,教授,副教授比例达39%,博士,硕士学位教师占比为98%.大部分专任教师毕业于国内外著名高校,许多教师拥有海外留学和博士后科研工作经历.教师队伍年龄构成合理,学历层次高,学缘结构好,教学科研成果显著,富有坚强凝聚力和战斗力.多名教师入选教育部"新世纪"优秀人才计划,爱思唯尔"2019中国高被引学者",上海市"育才奖",上海市"晨光学者","师德标兵"等称号.
学院致力于加强商科内涵建设.近年来,先后获批上海市高峰高原学科,上海市应用型本科转型项目,上海市一流本科群建设项目,上海市商务经济研究基地,国际经贸规则与标准研究基地,教育部全国党建样板支部,上海市教卫系统示范党支部等.同时,学院依托上海市"尚商"育人名师工作室引导学生在掌握理论知识的基础上,树立正确的人生观价值观,增强社会责任感,涵养人文精神.
学院专业理论研究成果丰厚.近年来,学院教师先后承担国家社科重点项目1项,一般项目5项,青年项目1项,国家自科青年项目1项,教育部人文社科青年项目3项,上海市哲社青年项目5项,上海市晨光计划1项,共承担省部级及以上项目近20项.教师在专业核心期刊公开发表科研论文数百篇,荣获多项省部级以上奖项,公开出版发行的多本专著,编著在国内商科领域产生了广泛,积极的影响.
学院商科应用教学资源丰富.国际经济与贸易专业获得"央财"专项资金支持,税收学专业获上海高等教育内涵建设"085"工程支持.学院建有经济学综合实验室,税收实训教学平台,统计软件实训平台,以及集模拟商务谈判实训,国际商务单证实训,国际贸易操作实训,报关,报检业务实训一体的国际贸易综合实验室,同时积极引进IIEI国际证书课程,强化学生国际化视野和商务素养的培育和养成.
学院设有8个学生社团,为学生学科竞赛,专业素养提升等提供良好平台.同时,学院务实推进本科教师激励计划,"第二课堂"教书育人形成新常态.学生近年在诸多国家级及省部级专业大赛中屡获一,二,三等奖.学生寻访百年老字号的工程项目获得"央财"专项资金支持;部分毕业生获得长三角地区创业基金支持.
在国际交流方面,学院不断与英国北安普顿大学,美国米勒斯维尔大学,美国西弗吉尼亚大学,中国台湾省大叶大学等国外高校开展国际交流项目,并多年举办本科层次的"2+2"(国内外各修学2年)国际联合学生培养模式,不断强化国际化商务人才的培养力度,大力拓宽学生的国际视野. | 0.886442 | 145.3 | 0.004155 | 0 | 263 | 522 | 1,056.5 | 4.152344 | 0.17137 | 0 | 200,200,000,907 | 学科教育_教育 |
近日,中共中央办公厅,国务院办公厅印发"关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见"(以下简称"意见"),指出要弘扬历史文化,多层次,全方位,持续性挖掘历史文化遗产的历史故事,文化价值,精神内涵.这为我们在新时代讲好历史文化遗产背后的故事提出了要求,指明了方向.(评析:第一段,通过相关的政策背景引出文化遗产的主题)
历经几千年的文明演进,中华大地上留存了众多历史文化遗产,它们中有很多还未被书写进古籍里,收藏在博物馆里,纳入文物保护的名录里.它们或是历史建筑,或是历史文化街区,或是历史地段,抑或只是一口古井,一棵老树,一座古桥......它们就在人们的身边,在老百姓的日常里,充满着烟火气.(评析:解释何为历史文化遗产,文化遗产包括哪些?)在已公布的970片历史文化街区,4.27万处历史建筑中,它们大多如此,或静卧一隅,安静得能听到鸟鸣虫叫,潺潺流水;或处于喧市,热闹得早晚熙来攘往,川流不息.总之,它们就在人们身边,在日复一日的岁月更迭中默默诉说着过往,静静沉淀着历史.(评析:简要概括历史文化遗产的意义,历史文化遗产承载着一个民族的文化基因,折射着一个民族的精神特质.)
历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始.(评析:这句话是恩格斯在"卡尔·马克思<政治经济学批判>"中提出的思想.放在这里的含义其实就是说不同时期的历史文化遗产具有不同的文化价值,反应了各自历史阶段的文化,思想内涵.)不同时期的历史文化遗产所形成的独特风貌和文化个性,在反映人类不同历史发展阶段,思想进程的同时,又构筑起了城乡独特的历史文脉.历史文化遗产的背后都有自己的故事,故事里藏着老百姓的日常,也藏着时代的变迁和思想的演进;故事里蕴含着当地的文化习俗,也蕴含着历史的文脉和民族的精神,它们共同构筑着中国的故事.(评析:具体解释上面那句话的含义)它们需要被讲出,被人们发现,知晓.(评析:点明主旨句,正因为历史文化遗产蕴含着丰富的文化内涵,所以需要讲好历史文化遗产的故事,让它们的价值得以延续.)历史文化遗产不仅生动述说着过去,也深刻影响着当下和未来.让这些历史文化遗产"活"起来,让它们"开口说话",讲好它们背后的故事,让人们在可触摸到的青砖古巷,老屋旧物中感悟历史,记住乡愁,从而更好地把握当下,走向未来,让广大人民群众在日用而不觉中接受文化熏陶.讲好人们身边历史文化遗产的故事,让老百姓在一个又一个会"开口说话"的历史文化遗产里更好地品味生活,感悟历史,在以小观大,润物无声中涵养性情,陶冶品格,增强文化自信.
历史文化遗产有体量大小之别,背后的故事亦有大小之分.大者,可天地山河,见证一个时代的沧桑巨变;小者,可秋毫微尘,老百姓的柴米油盐也是历史.深圳证券交易所,罗湖口岸,这些当年的时尚建筑,见证的是特区的起锚,甚至是我们对现代化城市的最初理解.此谓"大者",关乎着国家大事.
山西临汾一村子有一口古井和一棵老槐,古井曾供应全村人的饮水,古槐曾是人们纳凉聊天的地方,二者相依相偎,承载着全村的记忆,诉说着村里的悠悠往事.它们的背后没有名人轶事,亦没有动人的传说,有的只是老百姓平日打水,夏日纳凉的普通寻常,可它系着的是全村人的乡愁.福建漳平一村子将搜集到的老物件放在古厝里,大到织布的织机,耕地的木犁,小到喝茶的茶缸,上门的锁匙,它们虽细小甚至琐碎,可见证的却是村里生产与生活方式的时代变迁,为前人存史,为后人留史.此谓"小者",展现着百姓日常.
的确,不是每一处见证了时代变迁的历史文化遗产,都看起来那么宏伟雄浑,它们可能很简单,很质朴,但是质朴中蕴含着厚重.同样,也不是每一处历史文化遗产背后都有着"宏大叙事",它们背后的故事可能很寻常,很普通,却是人们的乡愁所在.苔花如米小,也学牡丹开.我们欣赏傲人的牡丹,但也不应遗忘米粒般的苔花.所谓细大不捐,所有的历史文化遗产都应当被保护好,传承好,它们的故事也都应当被讲好,讲出彩,因为它们一并构成精彩的中国故事.(评析:从"大者","小者"两方面来论证历史文化遗产的不同价值,不论大或小,不论宏伟或质朴,历史文化遗产都有着其独特的记忆和意义,都应该被保护好,传承好,都值得去述说着属于它们自身的历史故事.) | 0.878331 | 287.666667 | 0.004659 | 0 | 560 | 491 | 816.6 | 4.269531 | 0.137312 | 0 | 200,200,000,941 | 学科教育_教育 |
央广网武汉2月2日消息 "红灯笼"是许多人童年记忆深处对"过年"及"热闹"的最初印象.而形态各异,五彩斑斓的花灯,作为春节最具特色的节日符号,也被深深烙印在中国人的集体文化记忆中.
花灯技艺的传承源远流长,程丽琴便是湖北潜江花灯的第五代传承人.生于花灯世家的程丽琴从八岁起便在父亲,爷爷的耳濡目染下接触花灯制作,至今她已与父亲及其他师傅共同完成大型花灯作品二十余件,并多次参展潜江市及全国举办的元宵灯会.
"花灯不仅仅是春节,元宵节的时令产品,更承载了人们对于美好生活的期盼."程丽琴表示,花灯创作通常以神话故事,动物寓言及民间传说为题材,在造型上往往选用生肖,鲤鱼,荷花,寿桃,财神等具有吉祥寓意的事物或神话人物,反映了人们对实现美好愿景的渴望.
在程丽琴的工作室中,各种造型的花灯令人目不暇接,其中一盏鲤鱼造型的花灯最为"惹眼".只见鲤鱼花灯鱼尾微曲,鱼鳍舒展,鱼头向上,整体造型栩栩如生,仿佛正蓄势待发,准备一跃龙门.
"这盏花灯名叫"一登龙门",整体造型是一条正在跳龙门的鲤鱼,该作品题材取自李白"与韩荆州书"中的'一登龙门,则声价十倍'.通过这件作品,我想表达对新的一年中逆流而上,努力拼搏人们的美好祝愿,希望他们像鱼跃龙门一样,取得成功."程丽琴说.
作为潜江花灯第五代传人,程丽琴在花灯创作领域成绩斐然,但年轻时的程丽琴却差点与潜江花灯的传承"擦肩而过".
大学就读于美术院校的她,接触到了诸多形式的艺术课程,其中西式绘画,设计体系化的知识传授及更为现代的表现形式令从小接受传统艺术教育的她感到耳目一新.
随着对西式绘画,设计课程学习的逐步深入,程丽琴那时误以为西式绘画相较于"浅显""粗狂"的传统艺术更为"先进".然而不久后,与父亲共同创作"狐假虎威灯"花灯的经历令程丽琴彻底打消了对潜江花灯传承的疑虑,同时使她坚定了将潜江花灯这门民俗艺术传承下去的决心.
程丽琴回忆,创作过程中,她尝试将学校中学到的"先进"西方设计知识运用到花灯设计上,但父亲告诉她,潜江花灯的精髓在于"大巧若拙""大道至简",看似简单,粗狂,毫无章法的设计,往往最符合百姓审美,最能反映花灯所承载美好愿景.
在父亲的引导下,程丽琴渐渐明白此前自己对于潜江花灯的看法是多么片面.同时,创作过程中父亲对花灯制作的执著与精益求精,也让程丽琴看到了自己这一代年轻艺术工作者普遍缺失的工匠精神.
最终,"狐假虎威灯"顺利完成,并在国内外花灯展出上大放异彩.这次与父亲的创作经历也让程丽琴沉下心来,立志成为潜江花灯传承人,将潜江花灯这一民俗文化发扬光大.
除了潜江花灯第五代传承人的身份,程丽琴还是一名高职教师.任教期间,程丽琴除了钻研潜江花灯技艺外,也时刻不忘将潜江花灯这一民俗艺术发扬传承.
"我所在的学校是一所职业教育院校,在教学中,我尝试将潜江花灯文化与教材相结合,希望学生了解,传承潜江花灯,同时将潜江花灯的元素与专业创作相结合,令潜江花灯这一民俗艺术焕发出新的生命力."程丽琴说.最终,经过多年探索与尝试,程丽琴在校领导的支持下,于2017年成立了"武软文化传承 - - 灯彩技艺工作室",并在学校内部组建了灯彩技艺教学团队与学生社团,正式实施灯彩技艺工作室创新创业训练计划.
时间来到2021年,这一年,程丽琴完成了市级在线共享课程"灯彩概论",并在学院"E学堂"正式上线余人选修了该课程.在程丽琴的讲授下,学生不仅对潜江花灯这一民俗艺术有了更深的了解,还将潜江花灯的图案,线条,造型等元素运用到自己的作品之中,创作出雨伞,纺织品,插花用具,手机壳等一批具有潜江花灯元素的作品."看到学生运用潜江花灯元素设计出的作品得到了社会的认可,我心中充满了自豪感!"程丽琴说.
时代变迁令诸多事物湮没在时间的长河中,但潜江花灯这一饱含民族集体文化记忆与民族文化结晶的民俗艺术却历久弥新.程丽琴表示,接下来,她将继续坚持潜江花灯作品的创作,提升自身的技能艺能.同时,她将进一步促进传统传承方式和现代职业教育相结合,使潜江花灯这门古老的民俗艺术在新时代焕发出新的活力.
红灯笼"是许多人童年记忆深处对"过年"及"热闹"的最初印象.而形态各异,五彩斑斓的花灯,作为春节最具特色的节日符号,也被深深烙印在中国人的集体文化记忆中. | 0.886922 | 109.4375 | 0.046498 | 0 | 197 | 445 | 802.7 | 4.21875 | 0.133067 | 0.074749 | 200,200,000,962 | 学科教育_教育 |
内容提要:改革开放之初中国马克思主义哲学对既往理论得失的反思,在其哲学发展史上具有重要价值.反思的理论路径,是真理标准问题和人道主义与异化问题的两场大讨论.反思的核心,是关于马克思主义哲学的本质问题,内容主要涉及传统教科书的哲学基本问题,认识论,辩证法,历史观,并最终使主客体关系,实践唯物主义,真理观,价值观,中介论,矛盾统一性等成为该时期的研究主题.反思在推动中国马克思主义哲学向纵深发展的同时,也存在着相应的学理困境和理论局限,它为后来中国马克思主义哲学的发展提供了深入思考的空间.
始自20世纪70年代末-80年代初的改革开放,在极大解放人们思想的同时,也给中国马克思主义哲学的发展带来了丽日和风.此时的马克思主义哲学研究,以其斑斓色彩和丰富形态在向世人展现即将翻开新的一页之时,也在中国马克思主义哲学发展史上留下了厚重笔触.
这里的"反思",指在思维中再现马克思主义哲学的既往历史,重新审视对马克思主义哲学的传统理解,在分析成败得失原因,总结经验教训中,重新认识马克思主义哲学的本真精神.
20世纪70年代末,中国拉开了改革开放的序幕,它在引发人们反思"文革"深层社会机理时,也引发学界对马克思主义哲学"何以如此?"的追问,思考"真正的马克思主义哲学究竟为何?"等问题.打开这一追问和思考之门并引导学界走向思路深处的,便是发端于70年代末并在当代中国思想史上产生了深远影响的两场大讨论.
这场讨论以"实践是检验真理的唯一标准"的文章为起点,①在两,三年的时间内,学界就"何谓真理的标准?","实践是不是检验真理的标准?","实践是不是检验真理的唯一标准?","实践怎样检验认识的真理性?",以及"真理标准的绝对性与相对性","实践检验与逻辑证明的关系"等等问题,展开了深入的讨论.
这场讨论尽管具有浓厚的政治色彩②,然而,它对于整个国家,民族的未来命运所产生的深远影响和巨大价值,怎么评价都不过分:作为走向新时期之初我党的一次回归马克思主义哲学常识的"返本"运动,它为恢复和确立党的实事求是思想路线,奠定了哲学基础;作为"文革"后全社会第一次"思想启蒙运动",它为打开长期以来套在人们思想上的精神枷锁,引领思想解放进程,立下了汗马功劳;作为改革开放大幕即将开启之际中国理论界的第一场思想解放运动,它为反思高度政治化,单纯意识形态化的哲学,摒弃教条,僵化的思维模式,走向真正的马克思主义哲学研究,营造了宽松的理论环境和良好的舆论氛围;作为全党,全社会,全理论界的精神引领,它开启了一个新的时代 - - 改革开放时代.
这场讨论具有强烈的学术意义.由它引发的自20世纪80年代初期提出,80年代中后期达到高潮,进而延续到90年代乃至新世纪的"实践唯物主义",在适应社会大变革要求哲学观念变革的时代需要中,使中国马克思主义哲学界向长期囿于"辩证唯物主义"尤其是从认识论范畴理解马克思主义哲学的传统方式,发起了第一次挑战,从而在被过去一直视为神圣的辩证唯物主义"铁壁铜墙"上,开凿出第一个缺口."实践唯物主义"的提出,在强调实践观在马克思主义哲学的基础地位和中心地位,高扬人的主体,价值,地位,权利的同时,实现了对传统马克思主义哲学观念的重大突破.这一重大突破,对30多年来的中国马克思主义哲学研究的影响,无疑极为深刻和深远.
这场讨论以朱光潜在两篇文章③中率先提出的"人道主义"问题,汝信,王若水的文章④中率先提出"异化"问题为开端,学界从1980年开始了对该问题的热烈讨论.从1980年起,讨论文章大量涌现,将全国几乎所有的报刊杂志都卷入其中,许多刊物还开辟了专栏⑤.在长达数年中,学界就"何谓人性?","何谓人的本质?","人性与人的本质的概念区别何在?",尤其是"马克思主义与人道主义究竟有何关系?","能否用异化观点解释社会主义社会的消极现象?"等问题,展开了激烈的争论.
反思促使学界将研究视角伸入到马克思主义哲学与人道主义的关系,并围绕下述问题展开:(1)辨析人道主义与社会主义的关系,并产生三种基本观点:肯定者认为应当肯定人道主义在社会主义社会的积极意义;否定者认为社会主义精神文明不应当停留在人道主义水平;折中者认为社会主义需要人道主义但只能限于伦理道德领域.(2)异化理论在马克思主义哲学中的价值地位,并形成三种基本见解:异化理论是马克思主义哲学诞生的基石并在其后不断发展;异化理论只是青年马克思思想中不成熟的理论;异化理论是马克思从旧唯物主义向新唯物主义过渡的中介环节.(3)社会主义社会是否存在异化,并出现两种对立的理论:异化劳动与私有制相连,社会主义社会是公有制而非私有制,因而没有劳动异化,所以不能以异化解释社会主义的消极现象;劳动异化的根源在于分工,社会主义社会分工的存在决定了社会主义社会的异化不可避免.(4)马克思主义哲学的出发点是"人"还是其它基点,并形成两种基本观点:肯定者认为,马克思主义哲学革命的关键,就是通过将抽象的"人"还原为"历史的,现实的,具体的"人,将人的实践活动首先是物质生产实践视为社会历史的基础而建构起来的;反对者则主张从物质生活条件,物质生产方式,去理解"人"而不是相反.
对于这场争论,尽管至今仍然评说不一,但讨论中涉及的人的尊严,地位,权利等问题,在释放人们潜藏于心十年之久的悲痛情感同时,也触动了人们痛定思痛的神经;它关于人的主体性,人的自由,人的价值等问题的争论,在促使学界反思社会主义的消极现象时,也推动了学界从哲学层面,思考诸如"文革"中各种非人道的现象何以形成的深层机理.而它关于马克思主义哲学与人道主义关系问题的争论和辨驳,对于唯物史观的出发点,本性,发展特点以及适用性,发展前景等问题的深入理解,无疑具有启示意义.如今,这场争论虽已结束⑥,但由它引发的马克思主义哲学界,整个理论界,乃至全社会对"人"的问题深入思考,却绵延至今.学界随后价值论研究,90年代的人学研究,21世纪的人权研究,乃至当下的公平,正义等问题的研究,一定意义上都是当年这一争论的后续或别样表现形式.而中央高层关于"人的全面发展"的命题⑦,关于"以人为本"科学发展观的理论⑧,关于"中国梦归根到底是人民的梦"的思想⑨,则在将关注"人"的问题提升到社会发展指导思想的战略高度同时,表明了这一讨论的当下价值.
两次影响深远,意义重大的讨论,在标志中国的哲学发展即将进入全面发展的新历史时期时,也为中国马克思主义哲学界开启了"反思哲学"的时代,并拉开了其向马克思主义哲学本真精神回归的序幕.
二,反思所涉:何为马克思主义哲学?
向马克思主义哲学本真精神的回归,促使学界追问和思考马克思主义哲学一些最基本的理论问题,内容涉及传统教科书的哲学基本问题,认识论,方法论,历史观等.讨论最终在使主客体关系,实践唯物主义,真理观,价值观,中介论,矛盾统一性等问题,成为这一时期马克思主义哲学研究主题的同时,也让人们辨明了马克思主义哲学"究竟为何?"的问题.
回归马克思主义哲学的本真精神,首先需要反思传统教科书理解的"本体"⑩论:(1)以物质为基石的本体论,是否符合马克思哲学的本义?如果不符,又怎样理解马克思"德意志意识形态"中阐发的唯物史观?如果符合,又怎样理解马克思在"关于费尔巴哈的提纲"中对旧唯物主义的批判,以及"德意志意识形态"中关于"实践的唯物主义"术语?(2)马克思主义哲学作为"新哲学","新"在何处?其本体论与近代"主客二分"模式究竟有何区别?(3)马克思主义哲学是否具有本体论?如果有,这种本体论以何方式存在?等等.
反思推动着学界,重新回到马克思的哲学文本并强调指出:马克思是从唯物主义原则自身而非唯物主义与辩证法的关系,区别新旧唯物主义,是从直观性而非机械性和形而上学性,批评包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺点,因此传统教科书对旧唯物主义缺点的看法,不符合马克思思想;马克思是从人们的社会存在即实践出发而非从自然存在出发,解释观念的东西,从而在改造旧唯物主义的基础上,实现了唯物主义出发点的根本转变,因此传统教科书没有理解马克思新唯物主义在哲学基础上的变革.
反思带来了解放思想,学界出现了以辩证唯物主义还是实践唯物主义,命名和界定马克思主义哲学的争论,它在80年代后期达到高潮并持续到90年代,主题之一,便是马克思主义哲学的本体究竟是物质?存在?实践?社会关系?......还是其它?随着对马克思哲学实践观的深入讨论,一种要求将马克思主义哲学本体论置于社会历史和人的实践中考察,注重本体论形态的多样化,变动性,反对将其单一化,凝固化;注重肯定马克思哲学历史观的"存在论","生存论"价值,反对将其从中剥离,并使之成为无根基,无复杂多样性的"实证科学","知识论"的观点,开始为学界接受.争论的结果,是在对马克思主义哲学本体的异质理解中,形成了诸如物质本体,物质-实践本体,生存本体,感性存在本体,社会存在本体,社会关系本体,实践本体,生产本体,生产关系本体,以及"超越本体论"(11)的不同结论.
"实践唯物主义"的提出,在理论的总体倾向上恢复了马克思主义哲学的基本原则 - - 理论与实践的统一,有力揭示了马克思主义哲学的精神实质,焕发了其生命活力.同时,由此角度理解马克思主义哲学,在反叛对马克思主义哲学的传统理解方式,破除先前只能根据恩格斯,列宁,斯大林的著作解释马克思主义哲学的绝对主义方式,促进学界解释学意识的觉醒,通过"回到马克思"研究其原典,发掘传统理解中不具有,不明确,不系统的观点,对于准确和深入理解马克思主义哲学,的确意义非凡.
由于哲学基本问题直接关乎对马克思主义哲学本体论的理解,涉及构建马克思主义哲学体系的逻辑起点,本质,基础等问题,因此,对它的反思在中断20余年后(12)的80年代初重又回到学界,它包括:(1)哲学基本问题的含义究竟包含哪些?(2)哲学基本问题是否会随着时代的变化而过时?如果没有过时,它在现当代的表现形式有无和有何变化?(3)主客体关系问题是否属于,能否取代哲学基本问题?等等.
这一反思,促使学界思考传统教科书在哲学基本问题"两个方面"(13)模式的合理性同时,揭示了其局限性:将对哲学基本问题的理解停留于思维与存在的一般关系,而未考察马克思哲学对于这一问题的特殊理解(14),因此,它既没有揭示马克思主义哲学在这一问题上与旧唯物主义的区别,也因将理论与实践关系问题仅仅视为认识论的基本问题,将社会存在与社会意识的关系问题仅仅视为意识与存在关系的特殊表现(即狭义历史观的基本问题)而非现实形态,而未能揭示马克思主义哲学在这一问题上的宏观价值.基于这一反思,学界得出了诸多新结论,主要有:(1)将哲学基本问题归纳为四种:思维与存在何为第一性与世界可知性问题;唯物主义与唯心主义,辩证法与形而上学"两个对子";唯物主义与唯心主义两条哲学基本路线的对立斗争;哲学基本问题不同于哲学最高问题.(2)反对或赞同将主客体关系问题,(点击此处阅读下一页) | 0.8875 | 235.789474 | 0.029747 | 0 | 524 | 1,215 | 844.2 | 4.441406 | 0.136384 | 0.009386 | 200,200,000,969 | 学科教育_教育 |
现代社会中,年轻的父母因工作忙等原因,常常将孩子交给孩子祖辈抚养.这样既可让老人因抚养孩子有事可干,而内心充实,又因老人有育儿经验及血缘亲情关系能更好地照顾孩子,让孩子父母放心,可谓一举多得.就目前看,隔代抚养主要出现在农村夫妇两人都外出打工的家庭和城市双职工的家庭.据调查,目前我国约20%的独生子女是由其祖辈抚养着的.而祖,父,子同住,孩子主要由祖辈抚养的在我国则更普遍.孩子由祖辈抚养有多种好处,但隔代抚养也有不利之处.
1,隔代抚养常常使孩子的情感需求得不到满足,从而产生情感和人格的偏差,既不利于孩子的健康成长,也影响父母与子女之间的感情和关系.现代心理学研究表明,孩子对父母的情感需求,是其他任何感情所不能取代的.即使孩子的爷爷奶奶,外婆外公整天全身心地泡在孩子身上,将自己全部感情投到孩子身上,也是无法取代父母之爱的.孩子缺少血肉相连的父母之爱,极可能使孩子因情感缺乏而产生情感和人格上的偏差,导致产生诸如心理和行为障碍,对人对物缺乏爱心,易产生暴力倾向和行为等问题.
2,隔代抚养较之父母抚养,更易养成孩子任性,自私,为所欲为的性格.老人的心都比较慈,比较善;再加上孩子都是独生子女,由祖辈抚养,祖辈们更是备加关爱,真可谓"含在嘴里怕化了,捧在手里怕摔了".什么事都依着孩子,迁就孩子,为孩子辩解.而在这种溺爱,袒护的环境中成长起来的孩子,极易形成任性,自私,为所欲为的性格.这实际上给孩子培植下了诱发心理问题的病灶,对孩子的健康成长极为不利.
另外,隔代抚养也会影响父母与子女间的关系,有时甚至是一辈子的.笔者的一位老师,因觉得上海的教育条件较好,就将孩子送到在上海的父母家,一直到孩子14岁时,才接回到身边.可孩子回来后,与父母好像是陌路人似的.开始孩子的父母以为与孩子还处于磨合期,就想尽一切方法拉近与孩子的距离,然而四五年过去了,他们与孩子的关系仍处在开始的状态,令他们后悔不迭,痛苦不已.
3,隔代抚养最严重的危害在于这种抚养方式极可能导致小孩心理变异,产生诸多心理问题和疾病.
从心理学角度来看,隔代抚养一般会导致以下几种心理问题和疾病.
首先,孩子长期处于老年人的生活空间和氛围中,耳濡目染老年人的语言和行为,这对于模仿力极强的孩子来说,极有可能加速孩子的成人化,或更严重的造成孩子心理老年化.
第二,由于老年人大都喜欢安静而不喜欢运动与外出,极有可能使孩子的视野狭小,使孩子缺乏应有的活力和活泼,不利于养成孩子开阔的胸怀,活泼,宽容的性格.这样使孩子长大后,为人心胸狭小,不善与人交际,易产生交际恐惧症.
第三,老年人抚养孩子,常常是过分的关心和溺爱,包办孩子的一切事情,使孩子没有机会做自己的事情.长期下去,会使孩子缺乏独立性,自信心和果断力,产生依赖心理和受挫力差的毛病.这使孩子在成长中,稍微受挫,就一蹶不振,产生心理与行为的障碍.
第四,人老后,其思想很容易固定化,行为模式化,往往表现出固执,偏激,怪异的想法与言行.这极不利于孩子的性格培养,可能导致孩子产生怪异的心理和行为,人格的偏离,暴力倾向加剧等等.
所以离婚网小编建议广大家长,不管你们有多重要的事,多么忙,都应自己亲自抚养孩子,将孩子放在自己家里养育. | 0.89676 | 120.636364 | 0.007587 | 0 | 227 | 399 | 839.7 | 4.128906 | 0.119819 | 0.002454 | 200,200,001,083 | 学科教育_教育 |
本文摘要:在自学实践中活动中江苏仪征工业学校以贯彻科学发展观建设全国高水平示范性职业学校为主题积极探索特色化办学道路打造出职教餐馆以自学实践中活动推展办学质量,办学效益双提高.目前已竣工省级样板专业群3个国家级实训基地1个毕业生就业率平稳在98%以上被选为全国百所特色职业学校. 五大工程培育高超教师 以师德工程,自学工程,培训工程,科研工程,鼓舞工程五大工程为主要抓手精心打造出高素质教师队伍.积极开展为每位教师订立一份专业杂志,赠送给2-3本经典理论书籍和教师论
在自学实践中活动中江苏仪征工业学校以贯彻科学发展观建设全国高水平示范性职业学校为主题积极探索特色化办学道路打造出职教餐馆以自学实践中活动推展办学质量,办学效益双提高.目前已竣工省级样板专业群3个国家级实训基地1个毕业生就业率平稳在98%以上被选为全国百所特色职业学校. 五大工程培育高超教师 以师德工程,自学工程,培训工程,科研工程,鼓舞工程五大工程为主要抓手精心打造出高素质教师队伍.积极开展为每位教师订立一份专业杂志,赠送给2-3本经典理论书籍和教师论坛活动大力希望教师参与各级各类培训.先后有32名教师参与探亲培训25名教师参与省级,国家级骨干教师培训136人次参与省级培训.为加快青年教师的茁壮学校的组织了新的教师岗前,岗中培训和师徒们会活动.同时正式成立学术委员会重新组建10个名师工作室有计划,有目标地积极开展各级各类课题研究.五大工程实行以来先后辈出全国优秀教师1名江苏省级优秀教师3名全国首批职业教育百名卓越校长,省职业教育首批领军校长1名. 伸展市场培育品牌专业 将专业建设作为打造出学校品牌的基础性工程紧紧围绕地方支柱产业着力培育汽车,机电,电信,化工,服装五大专业群.专业群伸展市场行业,职业的变化对学生主动减少新技能,新的素养的培训.同时增强专业文化建设营造优良的专业文化环境在教学,实训过程中渗入切合专业工种,切合学生实际的职业道德,职业行为规范教育.目前五大专业群皆设有专门的实训基地其中国家级1个,省级1个实验,进修设备总值超过2606万元96名专业课教师全部为本科及以上学历汽车,机电,电信专业群已沦为省级样板专业化工和服装专业群沦为扬州市级样板专业. 一二三模式培育简单人才 以培育综合素质低专业技能强劲的实用型人才为目标创造性地实行一个专业,两本计划,三项工程育人模式即在每一
个专业中实行专业人才培养计划和三有三会三不懂系列人文教育计划积极开展科普教育,科技制作竞赛,科技小发明三项科学教育工程.在各门专业教学中超越以学科为中心的传统课程模式创建以职业能力为本位,以职业实践中居多线,以项目课程为主体的模块化专业课程体系增强学生动手能力的培育和基本技能的训练强化学生岗位适应性和社会适应性.广泛开展系列人文教育活动致力培育学生有求真创意的立人品质有纯熟高超的立业技能有出类拔萃的个人特长教育学生不懂文学,不懂历史,不懂艺术以此熏陶学生构成较好的道德品质和人文素养.学校还系统实施教学全程师生双向考核制度,德育千分制考核制度和一凭多证制度学生毕业时既持有人正规化毕业文凭和职业资格证书又持有人普通话水平测试,计算机应用技术,全国英语等级考试等证书立业经商能力显著提高. 三大合作建构现代职教体系 在自学实践中活动中该校大力前进校企合作,区域合作和国际合作与本地及周边地区的26家大中型企业创建了密切的校企合作关系与40家企业合力竣工比较稳定的校外进修基地.与台商合资创立了英翔驾校面向社会培训汽车驾驶员;将上汽荣威4S店迁出学校汽车实训大楼既为学生获取了营销,售后服务专业进修场所又减少了产教融合的效益;与美资企业爱斯姆合金材料公司签订深度合作协议利用学校机电专业的师生和设备资源积极开展产品加工为师生创设了现实的生产环境.为缩放学校办学资源优势填补本地生源逐步增加的严重不足问题与中西部的江西,陕西,贵州,甘肃等9省21所职业学校签定了牵头办学协议实行合作办学强化了中西部学生肝脏功能.此外该校还积极参与国际合作的组织32名教师出国深造43名学生回国德国参与汽车和数控专业培训拒绝接受国外先进设备技术培训与指导.学校现在编成教职工超过275人在籍学历教育学生4500人沦为扬州职业教育普遍认为的排头兵 | 0.950371 | 584.333333 | 0.044725 | 0 | 762 | 528 | 1,933.9 | 4.035156 | 0.084427 | 0.245375 | 200,200,001,193 | 学科教育_教育 |
"十三五"期间,黄石市教育局将以建设"人人皆学,处处能学,时时可学"的学习型社会为目标,按照"服务全局,融合创新,深化应用,完善机制"的原则,全面推进教育信息化建设项目,建设现代化智慧教育城.
一是智慧校园(数字化校园)基础设施建设项目.统筹"全面改薄"项目资金,教育附加专项资金等2亿元,加强校园宽带网络,校园无线全覆盖,专用多媒体教室,班级多媒体设备,师生应用终端等教育信息化基础设施建设,提升教育信息化应用支撑能力.
二是"黄石教育云服务平台"建设和运维项目.统筹各类教育资金3000万元,改造市级教育数据中心,建设基础支撑平台,资源超市,开发系列教育教学应用系统和管理应用系统,为教育现代化提供服务平台.依托"黄石市教育云服务平台",打造黄石数字化公共学习中心,以汇聚使用国家和省级教育公益性资源为核心,以政府主导建设基础性教育资源和黄石地方特色资源为主,以依托市场提供个性化资源为辅,加快我市优质数字教育资源建设.通过"区域结对,学校结群,教师合作"的方式,推动资源开发主体多元化,形成有效的优质资源共建共享机制,向全市师生和社会公众提供优质资源服务.大力推进"名师课堂","专递课堂","名校网络课堂"等的建设和应用,扩大优质资源覆盖面,推动城乡教育均衡发展,促进教育公平,提高教育教学质量.同时,为各级各类教育管理和研究机构等提供教育决策,业务管理,监管检测,评估评价和公共服务等管理应用服务;为中小学提供日常管理,课程教学,学习资源,测验评估,教师发展等信息化管理服务.为学校等教育机构提供管理服务,提升教育管理水平,实现教育管理信息化;为家长和社会公众提供在线办事,信息查询等教育大众信息服务,提升教育服务水平.
三是教育创新扶持项目.统筹教育专项资金500万元,选择一批试点中小学,建设"创新实验室","机器人实验室","电子书包"等运用信息技术推进教育教学创新或开展创新教育的试点项目.推动"3D打印","智能机器人"等有利于学生创新能力培养的新技术和新产品进校园,进课堂,鼓励开展研究性学习和探究式学习,探索STEAM教育,创客教育等新教育模式,推动黄石的创新教育. | 0.878212 | 223.75 | 0 | 0 | 503 | 275 | 936.9 | 4.085938 | 0.134078 | 0 | 200,200,001,299 | 学科教育_教育 |
"孝悌为先务,本立而道生"是指做人要孝敬长辈,敬爱兄长,提倡的是中国传统的孝道文化."孟子·滕文公下"曰:"于此有人焉,入则孝,出则悌."即"入则事亲孝,出则敬长悌.悌,顺也."这句贤文的"本"即做人的根本,"道"即做人的道理.意思是孝顺是一个人首要,重要和根本的事情,只有懂得和做到了孝顺,才能明白做人的道理.
"孝"的造字也很有深意,由"老"字头"子"字底构成,其字意体现了父子关系,父在上,子在下;父亲要抚育,关照儿子,儿子要尊重,孝敬父亲.再来看"教"字,则是由左"孝"右"文"组成,其寓意"教育"之道就是"文"之以"孝".教育就是要通过文化来传播孝道,因此古人把宣传,弘扬孝道作为教育的主要内容.由此可见,孝道在我国传统文化中的地位何等重要.
清朝学者李毓秀编纂的"弟子规"是后世启蒙教育的重要读本,它的首段是这样的:"弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信.泛爱众,而亲仁,有余力,则学文."将孝悌放在了首位,认为践行好了孝悌之后,再讲究"信","爱","仁",有了剩余的时间和精力再去"学文",我们暂且不论这种排列顺序是否科学合理,仅从"弟子规"得以流行久远,说明国人是认可孝悌的重要性的.
孙中山先生曾经说过:"现在世界中最文明的国家,讲到'孝'字,还没有像中国讲得这么到位.所以'孝'字更是不能不要的.要能够把'忠孝'两字讲到做好,国家便自然可以强盛."
我国是一个非常重视孝道的国家,据不完全统计,在11000多字的"增广贤文"中,关于孝悌的内容竟然多达200余字,足见孝悌在"增广贤文"中的分量.如:
以孝律身,即出将入相,都做得妥妥亭亭;以忍御气,虽横祸非灾,也免脱千千万万.
以积货财之心积学问,则盛德日新;以爱妻子之心爱父母,则孝行自笃.
父老奔驰无孝子,要知贤母观儿衣.
爱日以承欢,莫待丁兰刻木祀;椎牛而祭墓,不如鸡豚逮亲存.
这些贤文都从不同的侧面阐述了孝道的重要意义.
胡适先生在20世纪60年代便非常感慨地说:"我在30年前曾主张废止读经,经过30年以后,我又要提倡读经,尤其特别要提倡读"孝经"".胡适先生这段话也从一个侧面反映了孝道在中国传统文化中的重要地位. | 0.820513 | 81.545455 | 0 | 0 | 171 | 297 | 735 | 4.347656 | 0.201784 | 0 | 200,200,001,382 | 学科教育_教育 |
教育部青年发展署"110年青年好政系列-Let's Talk"探讨"心理健康How to be?"日前由长期关注台中丰原地区教育的"路边工作室",以"辅导教师的生存之道"为题办理Talk讨论,希望由专业辅导教师的角度,畅谈三级辅导制度需求.
"心理辅导老师是非常辛苦的,除了要一打多,面对很多学生之外,还有可能会被赋予其他的工作任务."路边工作室创办人左孟平表示,学校的心理辅导老师主要负责"第二级预防",也就是在辅导学生的过程中,早期发现高关怀族群并即时介入,减少学生因为忧郁而发生自伤的可能性.然而在教学现场,心辅老师的处境却面临"行政业务比重高","缺乏分工合作","孤立无援"等多重困境,使得学生的心理问题,一直无法获得妥善的应对.
在青年署Let's Talk活动中,几位现任心辅老师也走出校园,现身说法,透过自身的经验,让现场与会者更了解真实的困境.其中有一位心辅老师谈到,在自己还是师培生的时候,就充分了解心辅老师的难处,但他还是义无反顾地选择投入,因为希望借由自己的付出,能够种下希望的种子,防止更多学生走入黑暗人生.
经过两阶段的Let's Talk深入讨论,"路边工作室"也聚焦出几个可行的提案,包含像是订定心辅老师的接案次数标准,督导制度法制化,提升一般教师的辅导知能等,而这些提案都将送进相关部会,在未来有机会成为政府施政的一环,让Let's Talk转变为Let's Act.对此,左孟平也给予青年好政高度肯定,期待今后会有更多议题能透过Let's Talk发散出去,让一般青年都能提出对政策的想法与建议.
"我们的公民素养是很高的,但大多数的人并不相信."左孟平认为,教育对于社会的影响大约会在10年后发酵,也因此一个世代的养成真的很重要,攸关国家政府至少10年的发展.透过参与Let's Talk审议讨论,让越来越多青年学会如何表达诉求,并且懂得尊重他人,这样的民主素养将会持续扩大影响力,相信假以时日一定能让审议民主变成更日常的素养. | 0.882353 | 166.6 | 0.007282 | 0 | 199 | 211 | 1,038.1 | 4.085938 | 0.135654 | 0 | 200,200,001,498 | 学科教育_教育 |
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广州外国语学校是教育部1962年批准开办的全国首批七所外国语学校之一,位于广州市南沙区凤凰大道102号,占地面积269亩.是广州市首批示范性高中,广州市教育局直属公办,全日制寄宿制完全中学.
学校位于南沙,作为粤港澳大湾区合作示范区,地处珠江出海口和粤港澳大湾区地理几何中心,拥有得天独厚的地域优势,是广州唯一的城市副中心.
南沙当仁不让肩负起构建大湾区"半小时交通圈"的光荣使命,南沙客运港每天都有去香港的班轮,70分钟左右可直接到达香港,至深圳机场码头航线,航行时间仅需35分钟.南沙庆盛高铁站到香港只需要28分钟.深圳,珠海,中山,佛山,可以实现30分钟到1小时到达."空",南沙周围有5大国际机场,想去任何地方都不用担心航班.
学校紧挨南沙体育馆,南沙少年宫,南沙图书馆,南滨水角公园,南沙游艇会等文化,休闲公共配套服务设施.在医疗卫生与公共健康方面,除了已有的成熟医疗体系,还新增中山大学附属第一(南沙)医院,广东省中医院南沙医院等7所三甲医院重点发展国际高端医疗服务,打造粤港澳大湾区医疗高地.
南沙2011年就被评为联合国最宜居城市金奖,2019年又被我国评选为最有幸福感的城市,而南沙的房价目前依然温柔美好.
广州外国语学校秉承中学为体,西学为用,国语大承,外语大通的办学理念,打造广州外国语学校特色博雅课程体系,以培养全面发展,个性发展,特长发展的人为培养目标,为培养文理兼优,博雅兼修,具有中国灵魂,世界眼光的复合型,国际化精英人才奠基.
通过"一体两翼"博雅课程的培养和典雅大气的学习环境熏陶,广州外国语学校毕业学子必将具备以下五种博雅特质:
此外,广州外校还将着力培养学子五种标志性技能:通晓两种或以上外语,理解多元文化,拥有一项科技特长,一项艺术特长和一项体育特长.
作为全国外国语学校工作研究会会员学校,开齐开足英语课程,实行小班分层教学.
开设法语,德语,日语,俄语,西班牙语,初中生均可选修一门第二外语,普通高中班学生可根据自己兴趣选修多语种作为第一外语参加高考.
聘请8名来自母语国的外籍教师,他们有相应的教学经历并善于进行听力教学和口语交流.学生参加市级以上语言类竞赛出类拔萃,参加外语水平等级考试成绩优异.
作为广州市基础教育国际交流与合作试验基地,开设AP,A-Level,IB国际课程,定期组织学生出国研学,在真实的多语种情境中进行体验式学习.
普通高中学生凭借多语种优势申读境外大学或参加国内高校的自主招生,引领全市基础教育国际化的新趋势.
作为省,市青少年科技教育基地,与广东科学中心,香港科技大学霍英东研究院合作共建,与广汽丰田,南沙湿地公园等企业深度合作,开设校本科技课程,将"人工智能+智慧教育"引进课堂.初,高中学生参加市级以上科技竞赛捷报频传.
广州外国语学校严格实施"国家课程标准",在开设普通中学所有课程的基础上,初步形成了以"基础必修课程"为一体,以"特色必修课程"和"自主选修课程"为两翼的" - 体两翼"博雅教育课程体系.
同时,学校鼓励各科教师开设有特色的校本活动课程,积极探索基础课程改革,充实基础课程的国际化内容.
目前,学校已开设品德养成类,文化传承类,科学探究类,尚美健体类,学品培养类,生活技能类六大板块共70余门自主选修课程,以培养学生的综合素养,拓展学生的国际视野.
近年来,广州外国语学校面向全国招聘优秀教师,面向全球招聘了20余名专职外籍教师.
我校在职在编教职工177人,教职工平均年龄38.79岁(专任教师平均年龄38.61岁).
广东省特级教师3人,正高级教师3人,副高级教师50人,中级教师76人;
全国优秀教师1人,5人参加国家级骨干教师培训;12人参加省级骨干教师培训,省级模范教师1人,省级基础教育先进个人,名教师2人,省级优秀教师,优秀教育工作者,优秀教研工作者1人;南粤优秀教师3人;
广州市高层次人才1人;广州市基础教育高层次人才3人;广州市名校长培养对象1人,广州市教育专家培养对象2人,广州市名班主任3人,广州市名教师培养对象6人.
全体教职工敬业奉献,团结拼搏,勇于创新,乐于奉献,全校上下形成了齐心协力,你追我赶的良好氛围.
广州外国语学校重视培养学生核心素养,努力为学生提供多元的出口平台.
学生可以通过普高学习,叩启国内双一流高校大门,也可通过国际课程学习或借助学校与国外大学的合作平台自主申请国外知名高校,或通过二外学习参加多语种高考,自主招生和交换生项目.
学校多元的发展平台给予学生充分的自由选择机会和自我发展空间.
复办以来,广州外国语学校中考总均分从711分稳步提高到728分(最高),稳居全市公办初中前列,2015年培养了广州市中考状元.
2020年750分以上人数8人,700分以上人数145人.前100名平均分729.83,前150名平均分721.37.
复办十年,学校教育教学成绩实现跨越式发展,高考高优率从23%提升至97.62%(2019广东省第一名),近三年稳定在95%以上,持续高位,优质.
培养了广州市中考状元,广州市高考文科状元,一批批博雅学子荣录北京大学,清华大学,香港大学,浙江大学,上海交大,复旦大学,中国科大,中国人民大学等国内一流高校.
近年来,我校多语种高考成绩稳居广东前列,首届德语高考最高分147分,均分144,居全国第一.
开拓多元出口,与法国,西班牙,俄罗斯多所高校建立直通车项目,借助多语种优势,我校学子频频被东京大学,慕尼黑大学,法兰克福大学,巴黎政治大学,里昂高等商学院等顶级学府录取.
广州外校复办十年,国际课程班世界名校录取率不断攀升,美本前三十录取率从30%逐年提升到近80%;英国G5录取率从14.46%增长到66.23%.
2021国际课程班学子收获了一批顶尖藤校的offer,成功将哈佛大学,耶鲁大学,宾夕法尼亚大学,达特茅斯学院收入囊中!除此之外,今年在日本,爱尔兰,荷兰等国家的录取也实现了突破.
我校重视多语种特色发展,与法国,德国,俄国,英国,日本的学校都建立了友好合作.
每年组织老师赴境外的姐妹学校进行语言文化交流,不仅可以开拓国际视野,还可以对国际化教育进行深入的了解和学.
学校为了吸引更多的优秀人才,体现对新入编教职工的人文关怀,不仅在校内解决其过渡性工作用房(家私电器配齐,拎包入住,3年免房租),还拟定了"广州外国语学校关于新入编教职工安家费的实施方案",视其学历学位和职称情况,在其办理好入编手续后给予不同额度的安家补贴.
学校和南沙区共建,现有成员校2所,选择广州外校,你未来的孩子就选择了从幼儿园,小学,初中,高中区市优质名校15年公办,免费教育.
欢迎符合条件的应届毕业生及社会人员报考广州外国语学校 - - 风景独好,等你来!
其中数学教师4名,语文教师,英语教师,历史教师,政治教师各3名,化学教师,物理教师,地理教师,数学教师2(奥赛教师),信息技术教师,体育教师各2名,西班牙语教师,俄语教师,物理教师2(奥赛教师),音乐教师,美术教师各1名.(详情见附件岗位需求表)
"2021年毕业生"指于2021年1月1日至2021年12月31日期间取得普通高等学校毕业证书的毕业生(含持境外学历学位证书人员)
"非2021年毕业的往届生"指于2020年12月31日前取得普通高等学校毕业证书的非在读人员(含持境外学历学位证书人员)
港澳居民符合"粤港澳大湾区(内地)事业单位公开招聘港澳居民管理办法(试行)"和本公告规定的可报考相关岗位.
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弗雷德里克·沃特金斯(Frederick Watkins)的"西方政治传统:近代自由主义之发展"谈不上是一本名著,在当今中国思想界追新崇奇,膜拜经典的时风下,"理想国"决定把这本或许早就被人遗忘的旧作重新编译刊出,在我看来,确实是切中肯綮,独具慧眼.时下的中国读书界,不缺西方经典之移译,更不缺中西传统之张扬,在经历了数十年的西学译介和现代性鼓荡之后,似乎某种标以"经典"的传统疏义 成为今日学人的时尚,真是三十年河东,三十年河西.不过,经典也好,传统也罢,它们的真正意涵究竟是什么,时至今日也并没有得到清晰明确的界定.某些人所开列的"经典书目"其实不过是依照他们的褊狭标准而厘定出来的,并未得到中西学界的共识,例如,施特劳斯视野下的西方政治思想之经典,即便在西方学界也属 一孔之见,以此来胪列中学更是挂一漏万,至于各种各样的保守主义,诸如大陆新近崛起的政治儒学,他们所赓续的周孔传统与今日的世界政治如何融汇交通,其路 径也是使人疑窦重重.在如此纷扰不定的吵嚷学风下,"理想国"重刊这本虽非经典但却切中时弊的小册子,无疑是恰逢其时,该书通过穿越厚重历史的减法原则, 勾勒出一个古今自由主义演变的简图,有助于我们认知什么是西方的自由传统以及这个自由主义传统是如何一步步走到今天的.
说到历史传统,它们并非都是可圈可点的,在经历了启蒙思想的洗礼之后,不管愿意与否,对于传统都有一个重新估量的问题,中国学界如此,西方学界也是如此.沃特金斯的这本小册子也是在这样一个基调下写出来的,它从一个层面印证了克罗齐"一切历史都是当代史" 的名言,即这本关于西方政治思想传统的论述,其要义不是仅就历史来谈历史,而是围绕着一个当时的时代主题 - - 自由主义的兴衰来谈历史.沃特金斯试图通过他的研究为当时处于颓势的自由主义政治理论提供一个强有力的历史证成,正像该书的副标题所显示的 - - "近代自由主义之发展",他把自由主义的历史渊源从近代延伸到了古代,进而全面展示了这一政治传统两千年来的发展历程."西方政治传统:近代自由主义之发展"写于二战时期(1948年初版),当时法西斯主义,社会主义等各种所谓的先进思潮广被青睐,自由主义处于颓势,自由社会面临深 重危机,因此如何捍卫自由传统就成为关系文明世界生死存亡的大事.时任耶鲁大学政治学教授的沃特金斯有感于此,遂深入西方历史传统之堂奥,梳理自由主义的生发过程,由繁至简,厚积薄发,最终得出简明的结论:自由主义是从西方源远流长的政治思想和实践中生长起来的,西方的政治传统已深深地和现代自由主义嵌合 在一起,自由主义如果无法生存下去,实无异说西方的政治传统也宣告结束.
作者在书中所探讨的自由主义政治传统,不是一般哲学意义上的自由主义,这种有关自由的道德哲学曾经在十 八,十九世纪的思想史中占据主流,沃特金斯对此虽无疑义但并没有给予过多关注,他集中处理的是政治与法律层面的自由主义,即关涉社会秩序与制度实践的自由 主义.为此他把自由主义的核心界定为"法律下的自由",并以此考辨古今历史的社会演变,寻找自由主义的根系,追溯自由与秩序的演进机制,讲述历史上的自由主义是怎样战胜它的各种敌人,进而一次次扭转劣势取得成功的.由此可见,沃特金斯的这本"西方政治传统"是一种有关自由主义的历史重估,是在二战阴霾氛围 中的对于自由传统的一次重新定位,其现实语境下的时代危机感历历可鉴.在此,我不由得想起同时期的另外一个人和一本小册子,那就是哈耶克与他的"通往奴役之路",哈耶克同样有着他的时代关切,他也深感自由社会处于危急关头,自由主义为种种面目全非的思想说辞所扭曲,因此他要起而捍卫自由的经济秩序,揭露各 种基于计划经济的国家规划,福利工程无异是走向奴役之路.从经济事务的内在逻辑驳斥计划经济的谬误,重申自由主义的市场经济,是哈耶克当时的理论诉求,这与沃特金斯从历史传统中挖掘自由主义的政治理论资源,探索法律下的自由之发展演进,无疑具有异曲同工之妙.
沃特金斯的这本"西方政治传统"足以使我们重新梳理西方政治思想的历史传统,把握自由主义的观念,制度与时代变迁的互动关系,进而确立自由传统在历史维度上的坐标性地位.也就是说,所谓的历史传统,在今天看来,并非所有历史中出现的陈迹旧章都可以归属其名下,而是富有竞争力的活下来的历史内容才匹配其意,名实相副.尤其就政治领域,诚如沃特金斯所言,自由主义的源远流长之所触及的历史,或富有生命力的历史 政治内容,才真正称得上政治传统,那些业已死去的历史,就很难说是真正的政治传统.固然,西方数千年的历史长河包含着无尽的内容,思想观念,典章制度和社会伦常等诸多方面可谓五色斑斓,不可胜数,但作为这个历史故事的主流或底座,只能是自由主义的竞争,吸纳与发展,这个具有坐标性质的自由主义才是历史进程中的砥柱中流.
当然,这本小册子对自由主义的定义是宽泛而非狭义的,它所处理的是一种综合性的开放的自由主义,甚至在 作者的眼里,那些在"自由主义"这个词(或意识形态化的自由主义)生成之前的很多法政思想与制度,都是他的自由主义理路所要考察的内容,并且被视为自由主 义的源与流.也正是因为此,就使得沃特金斯的视野较为开阔,没有受制于自由主义理论内部各派论争的羁绊,而是在主题上兼容并蓄,以法律与自由的关系为核心 立论基础,有意放弃哲学思想层面的言辞之辨,不再纠缠于道德哲学的有关自由主义与非自由主义以及自由主义内部的左和右之间的复杂辩驳,而是从社会历史的演 进中把握自由价值与法律制度的交互关系,在自由主义与其不同历史时期的对立者的竞争中,挖掘与把握自由主义生长与发展的大势及其原因.
尤其值得称道的是,沃特金斯不像某些自由派学者那样以思想立场先行,对历史中的各种非或反自由主义的理论与制度机制予以批驳,在批判中确立自由主义的正当价值;他的写作风格是经验主义的,善于在历史不同阶段的思想观念与社会制度的铺陈,勾勒与分析中,遵循政治经验的历史演进逻辑,把自由主义的强有力的生成,竞争和发展一步步地推出来,并论证其所以成为正道的理据以及历史的某种必然性.自由的制度之所以能够历经数千年而不倒,并不是靠若干学说就做到的,而是通过历史的风浪,在与各种不同的制度竞争中逐渐胜出的,且这个胜出不是故步自封,而是开放性的,在竞争中不断吸取其他制度与观念的有益滋养而逐渐蔚为壮观.自由的政治制度是一条大河,只有吸纳百川才能成其为坐标性的地位,故"西方政治传统"就无意在自由主义的某些细枝末节问题上多做纠缠,而是取其大势,探源溯流,在不同历史时期的各种社会潮流的起伏跌宕中,把握自由制度蓄势 待发的生机.
细致检点一下,沃特金斯大致梳理了三个时间节点上的与自由主义交集的诸多重大问题,并指向作者身处的时代境况,即二战时期的自由主义的前途与命运.在我看来,书中展示的这三个历史时期的自由主义问题之论述,都有一些闪光的亮点,尤其是在作者预定的"法律下 的自由"这个历史主题结构之下,犹若吉光片羽,踏雪飞鸿,格外引人瞩目.
我们先看第一个时期,即古希腊,罗马时代的古典政治时期,在一般自由主义的主流论述中,这个时期的政治 制度与思想家们的理论主张,自由主义的色彩是极为薄弱的,尤其是关于个人权利的制度保障方面,在西方古典城邦时期几乎接近空白,贡斯当关于"古代人的自由 与现代人的自由"的著名论断已经成为政治学界的常识.但沃特金斯并没有全部接受这种狭义自由主义的政治观,也不争辩古代直接民主制对于自由主义核心价值的 偏离,而是紧紧抓住法治这个要点,在法治与自由的关系问题上,率先确立了自由政治传统的症结点.在他看来,古典社会固然不是一个自由社会,但却为自由制度 的确立奠定了法治的基础,没有法治,没有法律下的自由,自由主义就成为无源之水,整个西方的自由主义也就无所凭依,失去了历史传统的主脉.
因此,沃特金斯要与各种保守主义思想理论争夺历史的资源,为自由主义赢得历史的主流地位,通过他对于自 由主义核心的重新定位,即把法律下的自由视为自由主义政治的中心议题,并由此考察古典法治制度的得与失,就把自由主义的历史传统溯及两千年前的古典社会. 法治或"法律下的自由",作为自由主义思想理论与制度设施的源头,早在古代的希腊罗马社会就业已确立起来,从古典时代经历漫长的中世纪以及封建制到现代民 主社会的演变,自由主义的制度建设和思想发展均脱离不开"法律下的自由"或法治主义这条源远流长的主线.在今天看来,沃特金斯的这个努力无疑显得格外珍 贵,因为随着诸如施特劳斯,共和主义和社群主义的相继兴起与推波助澜,自由主义不断受到左和右的各种思想理论的挤压,自由主义要在古典政治中确立自己的话 语权,把自由的价值与制度与古典政治接榫起来,而不是仅仅把自由主义与诺曼征服和大宪章以及封建主义相关联,"西方政治传统"显然开辟了一条大可拓展的道 路.
第二个历史时期是启蒙运动前后数百年西方政治思想与制度转型,这是沃特金斯在书中着重考察的要点,也是 这本书的主体内容.对于这个从基督教世俗化开始,经过教会改革,启蒙运动以及英国光荣革命,美国革命和法国大革命而进入现代早期的宪政民主制度的漫长历史 时期,沃特金斯给予了特别的关注与分析,他的论述方式也在此得到淋漓尽致的展现.这个时间窗口是西方政治史中的一个极其重要的时期,无论是思想观念还是制 度构建,无论是人物事迹还是宏图伟业,都是前所未有的,所谓古今之变的历史大转型,其经纬韬略尽在于此.所以,如何处理这段历史叙事,不仅是政治史而且也 是思想史的一大难点.沃特金斯面对如此纷繁复杂的思想辨析与制度变迁,并没有固执于一家一派之深度理路,而是能够兼容并包,抓住法政制度以及社会阶级的生成变异,以法律下的自由为最终标准而审视政治之道,这样就大致把自由主义在这个历史时期的脉动梳理清楚了.他所要表达的是这样一个结论,即尽管自由主义政 治并不是从一开始就占据启蒙运动时期的主导地位,但是随着历史的演进,自由主义的基本理念以及基本制度在与诸多对手的对垒中,逐渐胜出,并且开花结果;他 进一步指出,这个自由主义的理论与实践并不是凭空产生的,而是蕴含在这个历史时期的发轫之际,并在与基督教世俗主义,国家主义,激进主义和保守主义等竞争与对垒中被激发出来,"螳螂捕蝉黄雀在后",自由主义总是能够在各种社会势力的衰退中不断胜出.揭示这一点是沃特金斯的一个洞见,也是本书特别耐读的地方 所在.例如,关于卢梭的普遍意志的问题,关于保守主义的兴衰问题,关于自由宪政主义的制度构建问题,或许在某些纯正的自由主义理论家看来,沃特金斯把一些不属于自由主义的东西硬塞给了自由主义:把卢梭的"公意"视为自由主义的一个基本理念,这就使得激进主义与自由主义多少有些合流,把保守主义的迈斯特,黑格尔也视为自由主义的一个先驱,这样就把封建等级制以及国家主义的内容塞给了自由主义,等等,这些指责如果就自由主义的规范性和自由宪政体制的理想性来 说,都是有道理的.
但是,应该指出,沃特金斯处理的不是规范理论,而是历史中的政治传统问题.传统不是规范,而是规范生成 的土壤,自由主义不可能从规范的理想中一步成型,而是在现实的历史演进中,在理论与制度的实践中经验性地逐渐形成.因此,对于自由主义赖以树立起来的社会阶级力量,对于左和右的各种思想理论以及它们的社会基础,都需要有一种经验主义的观察与分析方法,尤其是善于从中挖掘它们形成与嬗变的逻辑脉络,找到自由 主义在其中得以扩展的空间."西方政治传统"最精彩的地方也正在于此,沃特金斯善于捕捉各种与自由主义相互对垒的对手的内在逻辑,从世俗化的基督教与君主权力的二元分治中,挖掘它们双方各自禀有的自由主义宪政制度的雏形,从保守主义的反弹中发现破除激进主义革命以及极权结构的自由价值的新增长点,从普遍意 志的理想诉求中纠正以功利为标准的实证主义政治学与法学之偏颇.所有这些对关涉自由主义发展中的一些重大问题的微妙处理,都显示出沃特金斯的写作手法是非 常老道的,他总是能够结合这个特别历史时期的社会政治基调,恰到好处地把要表达的观点娓娓道出,不再继续就任何一个思想论题追根溯源,而是尽可能把余味留 给读者深思.
第三个历史时期便是逼近作者处身的十九世纪末二十世纪初的变革时期.这个时期也是值得关注的,因为它与 当代的制度演变和思想变迁有着某种密切的相关性,虽然作者写作的年代与福山所谓的"历史的终结"相差半个世纪,但二战,冷战以及全球化浪潮,尤其是新近中 国的崛起,伊斯兰问题的凸显和文明之间的冲突等,这些重大的国际政治与法律,文化与社会,经济与贸易问题均触及自由主义的核心要义,也就是说,当今问题的种子已经深埋在上个世纪的初叶,它们并没有翻过去,有必要我们认真对待.沃特金斯带着很深的忧虑考察了这个时期的社会巨变,例如,殖民主义所孕育出来的法 西斯主义,民族主义挑起的国家社会主义和种族主义,以及独裁专政与极权主义的勾连,等等,这些反自由主义宪政民主的体制之所以在这个时期层出不穷地涌现, 除了西方社会的阶级斗争以及民族国家的冲突已经进入到一个世界性范围之外,更为关键的是自由主义还没有形成一种足以与此抗衡的世界性的政治与法律意义上的 自由体制.沃特金斯隐含地警告说,如果自由主义还是固守于启蒙时期的民族国家的自由宪政构建,而放弃了世界范围内的自由民主体制以及公民社会的世界性推 进,那么主权在民的自由理想就很可能会被各种国家主义,法西斯主义和社会主义的更响亮目标 - - 诸如雅利安种族优越论,苏联共产主义畅想等 - - 所扭曲和颠覆.
当然,沃特金斯并不是直面那个时期的政治问题,而是把它们放在西方两千年政治传统的脉络下予以关照,在 他眼里,尽管当时的自由主义理论与实践面临着种种困难,可谓危机重重,但通过历史的梳理,他仍然发现了自由主义得以转危为安的制度与机运,那就是自由主义 禀有一个强大的政治传统,有一套基于法治的自由制度构建.这个自由体制在过往的历史长河中虽然也曾面临疾风骇浪,但均没有折戟沉沙,为历史洪流所淘汰.从某种意义上说,自由主义是幸运的,这不仅在于它赓续传继的是一个源远流长的富有生命力的政治传统,而且还在于它善于兼容并蓄,总是能够在各路对手的夹击下化敌为友,而不是制造敌人,这与其说是一种审慎的理性选择,不如说是一种自由政治的能力.为什么伴随着历史的烽烟,其他各种思想意识形态和制度陈设都盛极 而衰或湮没无闻了,唯独自由主义的自由体制依然具有强大的生命力,其主要一个原因便在于自由主义能够在妥协与商谈中把握制度中的活力机制,讲道理与讲法治,而不是服膺暴力,这才是自由政治之精髓.沃特金斯在该书的最后一章谈到"自由主义的前途",他当时的思考主要是来自二战的痛苦感受,因此,他把自由主 义的和平诉求寄托于一个基于自由和理性的国际秩序的重建和未来公民社会的自主发展,在此他对于极权主义的国家专政和民族主义的激进纷争抱有极大的警觉,而 对中国儒家的德治教化以及法家的法制给予了某种理想化的投射.
"西方政治传统"从出版到今天,大半个世纪过去了,世界秩序在经历了一个短暂的伴随着冷战结束后的温情时刻(所谓"历史的终结")之后,而今似乎又逐渐步入新的寒冬(伊斯兰恐怖事件的兴起);与此相应,中国社会的改革开放在经历了激荡的三十年之后,国进民 退,热潮已过,又俨然步入一种吊诡的新常态.在这一个世纪的风风雨雨中,世界在变化,中国在变化,自由主义也在变化.今天我们重新拾起沃特金斯这本有关自 由主义兴衰的"西方政治传统",回望过往岁月的跌宕起伏,潮起潮落,眺望未来的新的地平线和埋藏于其中的巨大的不确定,它究竟能够给我们带来什么呢?我觉得这本尚未过时的小册子,至少在两个方面给我们带来富有助益的启发.
第一,沃特金斯梳理了一条简明的自由主义的政治历史传统,有益于我们把握自由主义的源与流,矫正那种把自由主义仅仅视为一种"薄"的规范性理论的偏见.通过此书,我们看到,自由主义其实是很"厚"的,这里的薄与厚,并不是知识论意义上的,也不是规范论意义 上的,而是历史演进论的,是融汇法政制度于其中的自由主义.也就是说,自由主义并不单纯仅是规范价值,而是在历史演变中生成的规范主义,自由主义的理论与 制度其来有自,可以追溯到两千年前的古典政制.自由主义的生命力来自不同历史时期的制度竞争,在现代早期的关键时刻,自由主义在与各种专制制度和封建思想 的斗争中,在与激进主义和保守主义的竞争中,直至二十世纪前后,在与极权主义,民族主义和法西斯主义以及社会主义的竞争中,一轮又一轮地逐渐胜出,从而使 得这个政治理论及其实践富有生命力地存续下来,这也正是其根深叶茂之所在.自由主义的厚,根子在制度,在传统,在源流,而不在于教条和框框.因此,不同国 家的自由主义如果要发展壮大,同样应该破除教条主义,接续人类共同的传统,在与各种制度陈设和思想论争中通过和平的竞争而生长与发展,尤其是处于当今这样 一个全球化的时代,自由主义更是没有西方东方之别,它是普世主义的,早在古希腊罗马时代就如此,今天那种以地域分割制度与思想的故步自封,所谓三十年河东 三十年河西,不啻为痴人说梦.
第二,自由主义的核心要义在"法律下的自由",这是沃特金斯总结两千年自由主义政治传统所得出的基本观点,我认为他的概括简单明了,一语中的,道出了自由主义的精髓.我们知道,随着自由主义的壮大,晚近以来,各种自由主义的附属物逐渐衍生,平等,民主,宪 政,法治,甚至基督教,儒家,社会主义以及福利国家等,都与自由主义休戚相关起来,由此产生了基督教的自由主义,儒家的自由主义,社会主义的自由主义,以 及民主自由主义,宪政自由主义和国家自由主义,等等,不一而足.这种情况从一个方面来看当然是件好事,说明自由主义的兼容并蓄,化敌为友的综合能力,与时 俱进,自由主义是不断发展的,是能够与不同的思想与制度相互融合并积极予以吸纳的.但是,就像大江大河毕竟源流有别,自由主义也有自己的内在经纬,不能主次颠倒.沃特金斯这本自由主义政治传统的历史考察,最大的理论贡献是突出了自由的首要的地位,把法律下的自由,即法治宪政视为自由主义的根本点,在此之下才有民主政治,平等公正,福利国家,民族主义,社会主义,儒家社会,基督教世俗化等诸多与自由主义密切相关的问题,因此,自由的法治体制才是自由主义的重中之重.
我觉得上述两点在中国当今的语境下显得尤其关键,说到传统,我们要辨析的是何种传统,说到自由,我们要诉求的是何种自由.在纷纷攘攘的当下思想界,关于传统与自由,存在着诸多的误读,沃特金斯的这本小册子能够重新出版,对于厘清一些简单而基本的问题,当然是不无裨益的.
来源:作者授权.原刊于"经济观察报",原标题为"自由政治传统的源与流 - - 重读F·沃特金斯<西方政治传统>". | 0.910679 | 426.055556 | 0.004569 | 0 | 856 | 1,643 | 891 | 4.316406 | 0.100535 | 0 | 200,200,001,556 | 学科教育_教育 |
披星戴月上班,辛辛苦苦备课,精心设计一节节课堂教学,细心批阅一份份学生作业,耐心教授知识要点,苦心劝导莘莘学子,心系教学一日日,牵念课堂一年年.有考试成绩的压力,有淘气学生的伤害,有自我效能感的缺失.有顾不上照顾家庭与孩子的遗憾......这就是我们教师的真实写照.
教师的职业如此辛苦,教师的工作如此沉重,在辛苦而沉重的压力下,教师的幸福在哪里?有句歌词说得好:"它不在柳荫下,也不在睡梦里,它在辛勤的工作中,它在晶莹的汗水里."教师的幸福就是在自己的工作过程中,在自己成长的经历中.
在我教的第一届学生中有一名叫玉琦(化名)的学生,我是高二时才接手教的.上过两节课之后,他找到我说:"老师,高一时数学我没学,现在我想学了,您说还来得及吗?我能学好吗?"我说:"只要你想学就来得及,就能学好."他又说:"我怎么学才能学好呢?"我说:"上课认真听,细心记,耐心做,反复琢磨."玉琦真的按我说的做了.我对玉琦是有问必答,有求必应,节节课都关注他的变化,经过一段时间的努力,玉琦学习数学的兴趣越来越浓,由三五十分到七八十分,学习成绩也逐步提升.
由这件事我深深体会到,教师的一个举动,一个亲切的眼神,一句鼓励的话语,都可能激发学生学习的兴趣和上进心,增强自信心,使学生有战胜困难的决心.学生的进步,他本人是高兴的,同时,教师更是幸福的.
学生的成长需要教师的尊重与理解,关注与赏识,帮助与支持.在我教的2009届毕业生中,有个叫崇铭(化名)的女孩子.她性格比较倔强,她的父母根本管不了她,她想怎样就怎样.但这个女孩的本质不坏,而且很聪明,学习成绩一直不错,只是有一些不良的习惯.有一次,正上课(那节我没课),她来找我,要请假出去.原因是坐不住板凳,学不进去,想到街上逛逛,我是不可能答应的,跟她讲了很多,她也听不进去.最后,我干脆让她坐在我的位置上,随便翻随便看,()这样磨了两节课,她的心情好啦,回去上课了.还有一次,她和一位教师发生冲突,而且很激烈,背起书包就走.当时她父母劝她,同学劝她,都不行.事后,等她心平气和时,我找她谈了许多,最后她又重新回到课堂,高考时以512分考入了长春工程学院.
我们教师对待问题学生要有一颗宽容心,它昭示着教育者的大度与力量.在宽容的气氛中,师生之间少了一些排斥,多了一些包容和尊重.在这份尊重中蕴含着一种信任,这份信任又会带来自尊,而自尊又会产生一种自我发展的动力.看到学生的成功,教师是幸福的.正所谓:只要心中有大爱,幸福相伴神更怡.
教师的幸福不仅来自教学上,也离不开团队的支持和帮助.我从教已有9年,9年中从数学组这个集体中学到了很多.
现在已离开一线的刘文范老师,刘春洁老师和正在任教的董艳华老师,他们在数学组被称为常青树,从他们身上我学到了对教育的热爱,教书的执着,治学的严谨,育人的不倦;赵宪君老师和张洪亮老师,是我们数学组的智囊,我们有什么疑难杂症的问题就请教他们,他俩是知无不言,言无不尽;周正君老师和姜淑玲老师这两位大姐级的人物是我们数学组的核心,不仅业务上挑重担,挑大梁,而且对我们每个人更是思虑周全,关心备至;史万军老师和陈卫坤是我们数学组制作课件的专家,特别是有公共课时,他俩会毫无条件,毫无报酬地为我们精心制作课件,保证教学的顺利进行.还有一群充满活力,积极上进的年轻力量.你们说,我生活在这样生机盎然的团体中,能不幸福,能不快乐吗?
教育的事业是一块得天独厚的土地,我们每天迎着晨曦,踏着露珠,乘着铃声,去栽培绿叶,浇灌蓓蕾.我们年复一年地在这块土地上播种未来,耕耘开拓.使贫瘠变成肥沃,使荒芜变成茂盛......我们在奉献的同时,也收获着成功,正是因为有了成功,我们才能分享到教育的快乐与幸福.多年的任教生活使我深深感受到:教育工作很平常,幸福快乐在课堂.
起早贪黑虽辛苦,汗水化作桃李香. | 0.871356 | 157.8 | 0 | 0 | 330 | 410 | 849 | 4.035156 | 0.159062 | 0 | 200,200,001,595 | 学科教育_教育 |
愤怒中的人,行为是最容易改变的.
愤怒是"自我导向"的人群经常出现的负面情绪.但是工作场合的愤怒管理,从未在中国的培训界当成培训课程的主题.
相比起来,在美国有专业的以做"愤怒管理"培训为主的工作坊(workshop).治疗因愤怒造成的工作效率下降,各种行为和物质成瘾,以及家暴.
这个差异非常有趣.让我想到一个具有中国特色的词:"愤青".愤青呢,就是愤怒的小青年,或者,悲哀的,老青年.这类青年在中国的年轻一代的比例,随着改革开放和人民生活水平的提高,日益增多.从要被送到少管所的一群,日益变成主流.自由表达自己情绪的年轻人越来越多了,愤青越来越少使用,因为愤怒的元素本身就是青年的主体特征.
被压抑了一代又一代的中国年轻人,自80后起开始享受更多的自由.自由的表达情绪,自由的张扬个性,自由的选择信仰.于是,他们比任何一个时代的中国年轻人都更痛苦,更郁闷,更愤怒.
在这帮年轻人刚走上工作岗位的时候,愤怒管理是帮助他们实现职业化的必修之术.初尝自由滋味的他们,还没有愤怒够,就要打着领带背个本本去工作了.
那些青春的郁闷,在组织中成长期的烦恼,那些为了适应BT的企业文化而做出的人格扭曲,一切的一切都能够积攒出足以爆发火山的愤怒能量.
自然,这能量可以转化成"奋斗"的激情,转化成"士兵突击"的忠诚.但更多的时候,当企业负责人不清楚这帮员工的愤怒来自何处并加以疏导,大家脑海中更多的想法是"越狱"(prisonbreak)和"迷失"(lost).
希望那些采购培训的6070后培训经理,在做2009年的培训年度规划时,考虑采购或自主研发一个专门针对职场新人的"愤怒管理"课程.
其实,愤怒,作为我们将要采取行动的前奏情绪,是一件好事.我们是多么的年轻,多么的不满,多么的想要改变呀! | 0.877524 | 74.3 | 0 | 0 | 156 | 174 | 1,029.2 | 4.03125 | 0.152086 | 0 | 200,200,001,604 | 学科教育_教育 |
中国社会科学报甘肃讯(记者朱羿)"晚清以来的中国近代史是一部民族屈辱史,也是一部民族振兴的探索史,是中华儿女前仆后继不断探索民族自强的过程,不断探寻中国道路的过程,更是不断实现向现代化国家迈进的过程.推进晚清史研究,以史资治,对推动实现中华民族伟大复兴具有重要现实意义."中国史学会副会长,上海社会科学院原副院长熊月之在"第六届晚清史国际学术研讨会"上说.
7月17 - 20日,这场以"清末新政·边疆新政与清末民族关系"为主题的学术会议在兰州举行,中国社会科学院近代史研究所党委书记周溯源,中国社会科学出版社社长兼总编辑赵剑英及西北民族大学副校长何烨,美国亚利桑那州立大学教授麦金农等90余位中外学者,围绕相关议题展开了研讨和交流.
"清末新政"在晚清改革史和中国近现代史中均占据重要历史地位.国家清史编纂委员会传记组组长潘振平认为,这次改革一定程度上触及封建体制,推动了经济自由发展,促进建立政权机构现代化和现代新型教育,法律,军队模式,这些设想在当时的历史条件下,是中国向现代国家转型的雏形,具有进步意义.麦金农也认为,"清末新政"为中国现代化在一定程度上起了启蒙作用,并为此后现代改革积累了一定经验.与会者同时表示,"清末新政"归根结底是清政府为了维护自身的统治,而且改革措施更多停留在纸面上,因此"清末新政"的历史价值不应被过分夸大.
与会者表示,用历史意义与现实关怀来研究历史问题是一个重要的方法,中国近代史研究尤其是晚清史研究应该视为探索中国近代社会发展道路的重要问题.中国社会科学院近代史研究所政治史研究室主任崔志海认为,"清末新政"研究在既往研究中被依附于辛亥革命史中,并未形成独立的研究领域.因此,相关学者可推进晚清新政史的系统研究,争取推出更多综合性强,能够揭示各项改革之间相互关系的学术专著,这应是未来该领域研究的主攻方向之一.
会议由中国社会科学院近代史研究所与西北民族大学历史文化学院联合举办. | 0.912454 | 162.2 | 0.014963 | 0 | 254 | 249 | 712.4 | 4.261719 | 0.110974 | 0 | 200,200,001,606 | 学科教育_教育 |
"哈佛凌晨四点半"系列文章(更新中...)
1636年,一座私立研究型大学在美国马萨诸塞州赫然崛起,经过几个世纪的发展与完善,它渐渐成为世界学子心中的理想殿堂,在人类的历史如同一座岿然屹立的丰碑.它就是哈佛 - - 无论历史与学术地位,名气与影响力,还是师资力量与学生素质,都堪称世界一流!
在美国,哈佛大学被称为"思想的宝库",它不仅为美国培养了无数顶尖的人才,也见证了一个国家甚至整个世界的兴衰与繁荣.
作为美国最为古老,最负盛名的"常青藤8大盟校"之首,哈佛从创校以来,已经为世界输送了无数位政治家,科学家,作家以及各行各业的精英.
这些人的名字如雷贯耳,代表着哈佛群星璀璨的奇迹.
在当今世界顶尖大学的行列中,哈佛始终走在最前沿,这与她辉煌的教育成果与杰出的教育方法有着很大的联系.在哈佛大学成立350周年的庆典上,美国广播公司的著名评论员乔·莫里斯曾经说过:"哈佛大学曾经培养了6位美国总统,33位诺贝尔奖获得者,32位普利策奖获得者和数十家跨国公司总裁,这样一所顶级大学的影响力,足以振动整个国家......"
看到这样的评论,可能你和我一样不禁会问:哈佛凭借什么培养出如此多的世界精英人才?她为何能够岿然屹立在美国东海岸?她的教育理念中又隐藏着哪些不为人知的秘密?这一切的答案,我们可以从哈佛的凌晨四点半说起.,
除了哈佛的图书馆,像学生餐厅,教室,甚至是医疗室里,仍然不乏认真学习的哈佛学子.他们将所有可以利用的时间,都花在了学习上,那种强烈的学习气氛感染着哈佛的每一位学子.对于他们来说,哈佛大学就像一座不夜城,任何一个可以学习的地方,都是一个图书馆,甚至他们自己就是一个移动的图书馆.
到底是什么让哈佛学子如此勤奋努力地学习呢?我想这和哈佛精神与哈佛学风有关.在哈佛校训中,有一条很有代表性:"假如你想在毕业以后,在任何时问,任何地点都如鱼得水,并且得到大众的欣赏,那么你在哈佛求学期间,就不会拥有闲暇的时间去晒太阳!"
的确,在追求成功的道路上,只有不断向前,付出更多努力的人,才可能成为真正的赢家.我想,这也是哈佛学子成功的秘诀之一.
哈佛学子勤奋努力,自信热忱,懂得创新与行动,也懂得如何抓住机遇,这样的学习态度能够帮助他们获取更多的知识,培养更多的能力,最终成为更加优秀的人才.
我衷心希望哈佛学子身上的这些优秀品质,能够融入到青少年朋友的生命中,为青少年朋友开启成功的大门,与哈佛学子一路同行,与哈佛学子共同成长.
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摘要招收书法专业的大学有:中央美术学院,曲阜师范大学,河北美术学院,广西艺术学院,西安美术学院,鲁迅美术学院,清华大学,北京大学,首都师范大学,北京师范大学,四川大学,中国传媒大学等.书法学专业,是美术学类开设的一门专业,主要是培养具有较强的书法专业技能,宽厚的书法学科专业知识的实用型高级专门人才.
1,是中国历史上第一所国立美术教育学府,中华人民共和国教育部直属的唯一一所高等美术学校,也是中国现代美术教育的开端,开创了中国最早的书法,造型,设计,建筑,人文等大学学科,是现代以来中国美术高等教育的奠基者.
2,学校下设8个专业分院,开办20个本科专业,并设有继续教育学院,附属中等美术学校,其中的中国画学院下设有书法专业.
1,是1981年山东省人民政府确立为重点建设的六所高校之一,山东省属重点大学,山东省一流学科建设高校,全国首批招收研究生高校,拥有学士,硕士,博士三级学位授予权,全国深化创新创业教育改革示范高校,中外高水平大学学生交流计划.
2,学校设有28个教学机构,设有本科专业85个,其中的书法学院中下设有书法学专业.
1,是经教育部批准设立的一所民办全日普通本科美术高校,学校最早可追溯到1986年的石家庄燕赵中等美术专业学校,在2002年5月经河北省人民政府批准,国家教育部备案成立的石家庄东方美术职业学院,2011年,升格为全日制普通本科院校,并更名为河北美术学院.
2,学校设有11个二级学院,3个教学部,共开设21个本科专业,其中书法学院下设有书法学本科专业.
1,是全国7所综合性普通本科高等艺术院校之一,现为国家文化和旅游部与广西壮族自治区人民政府共建高校,广西一流学科建设高校,广西特色优势高校,教育部本科教学评估优秀高校,,广西博士单位立项建设高校,国家中西部高校基础能力建设工程高校.
2,学校有15个教学单位,1个艺术研究院,37个本科专业,38个本科专业方向,11个高职专业,其中的中国画学院,漓江画派学院下设有书法学专业.
1,是中国三大拥有博士学位授权点的专业美术学院之一,是中国西北地区唯一一所高等专业美术学府,居全国八大美院第三,陕西省省属高水平大学,学校雁塔,临潼,长安(筹)三个校区占地121万多平方米.
2,学校设有15个院系,27个本科专业,其中的美术学类下设有书法学专业.
1,是中国东北地区唯一一所多学科门类与多学历层次的高等美术学府,辽宁省一流大学重点建设高校,中国八大美院之一,前身是1938年建于延安的鲁迅艺术学院,学校有沈阳和大连两个校区,校园总占地面积957662.94平方米.
2,学校设有17个教学单位,开设16个本科,其中的设有书法学专业.
设有书法学专业的专科学校有:廊坊燕京职业技术学院,曲阜远东职业技术学院,北京艺术传媒职业学院,铁岭师范高等专科学校,河北外国语职业学院等.书法学专业培养学生系统的掌握书法基本理论,基本知识和基本技能,具有书法创作和研究的基本能力和书法欣赏及
练习书法,首先要掌握正确的执笔和用笔方法,然后可以从临摹碑帖开始练起.除此还要全方位的提升个人的艺术和知识修养,一般可通过参加书法展览,竞赛等形式来激发学书的热情,提升个人的艺术修养.在掌握正确的技法和学习方法的基础上,勤奋与刻苦习书才能学
临帖是每一位学书法者不可缺少的功课.首先要弄明白临帖是在临什么,临帖就是学规矩,把练习的纸张放在字帖旁边,根据字帖里字的外形和笔势慢慢地对照在练习纸上进行书写.临帖还要会看帖,看内容,看作者的书写年代,甚至于作者在书写时的心境,这样方能在迹
书法专业高考可以报考的院校有很多,譬如:中央美术学院,中国美术学院,河北美术学院,西安美术学院,广州美术学院,鲁迅美术学院,天津美术学院,四川美术学院,湖北美术学院,北京师范大学,上海师范大学,河北师范大学,暨南大学,浙江大学,廊坊燕京职业
书法培训属于文化艺术类.书法一般是包括在美术里面,招收的书法专业学生都包含在艺术学院里面,书法艺术生一般招收的是毛笔书法,基本没有招收硬笔书法的,考试内容有书法,篆刻,古汉语三门.书法高考考查高中同等学历的学生们对传统书法学习的基本潜能,学
报考条件:社会各界从事社会力量办学的书法教育工作者;从事书法教育的中国硬笔书法协会会员;中国硬笔书法协会书法教育会员单位负责人和成绩突出的辅导教师;大专院校,高,中,小学书法教育工作者;准备从事硬笔书法教育的书法爱好者.注意:一名合格的书法
书法类艺考生可选择的院校有很多,譬如:中央美术学院,中国美术学院,广州美术学院,四川美术学院,天津美术学院,鲁迅美术学院,湖北美术学院,西安美术学院,山东工艺美术学院,南京艺术学院,浙江大学,暨南大学,中央财经大学,四川大学等.书法艺考一般
书法写毛笔字宜用生宣,一般悬挂在墙上的书法作品都是用生宣来写,具有增加字的力度,丰满字体的效果,生宣也可以用来画写意画,让画面笔触更加洒脱自如,而熟宣由于其纸质较生宣更硬,吸水能力更弱的特性,使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画.
书法印章用可用的字体很多,较为常用的是篆书书体,篆书有一定的艺术观赏性且历史悠久,也可以选择稳重,秀丽,结构扁平,笔法奇纵的隶体没,还可以选择字体方整,端正,笔调灵活,方便书写的楷体,甚至也可以选择行云流水,生动活泼的行体和字体方正,棱角分
书法艺考的难易程度是相对的,如果本身有一定的天赋,具有一定的书法功底,加上专业老师的指导,应该是能轻松应对艺考的.但如果自身功底不牢的话,则很难.书法是一门需要天赋也需要勤奋联系的专业,即使天赋过人,也需要一定时间的功底累积,不可能一蹴而就 | 0.899309 | 100.608696 | 0.041215 | 0 | 150 | 927 | 743.6 | 4.191406 | 0.149957 | 0 | 200,200,001,713 | 学科教育_教育 |
构成"湖南人精神"的文化基因是什么?
如何解读湖湘士大夫的精神气质?
一种被称之为"湖南人精神"的文化现象一直是历史上受到广泛关注,引发学术界的无尽兴趣和热烈讨论."湖南人精神"特质是什么?构成这种特质的文化基因是什么?如何解读湖湘士大夫精神气质所表现出来的独特文化现象?在全面推进"四个全面"战略,实现中华民族伟大复兴的关键时刻,挖掘,弘扬"湖南人精神"的精神特质,有什么样的价值和意义?
记者:朱教授,您近来又陆续发表和出版了湖湘文化的系列论著,还主编了5卷本的"湖湘文化通史".我们注意到,您在最近的文章,讲学中,高度赞扬湖湘文化史上的"湖南人精神".您能够专门谈谈什么是"湖南人精神"?
朱汉民:其实,所谓的"湖南人精神",就是湖南的士大夫精神.清末民初杨毓麟曾经称,湖南人有一种"特别独立之根性",他例举的"湖南人"就是湖湘的士大夫,包括周敦颐,王夫之,魏源,王闿运,郭嵩焘,谭嗣同等人.而最早提出"湖南人精神"的则是中国新文化运动的领袖陈独秀,他曾写了一篇文章"欢迎湖南人底精神",他指出:"湖南人底精神是什么?'若道中华国果亡,除是湖南人尽死.'无论杨度为人如何,却不能以人废言.湖南人这种奋斗精神,却不是杨度说大话,确实可以拿历史证明的.二百几十年前底王船山先生,是何等艰苦奋斗的学者!几十年前底曾国藩,罗泽南等一班人,是何等'扎硬寨','打死战'的书生!黄克强历尽艰难,带一旅湖南兵,在汉阳抵挡清军大队人马;蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵,和十万袁军打死战;他们是何等坚忍不拔的军人!"陈独秀所说的"湖南人底精神"有两点应该说明:其一,所谓"湖南人"也是指湖南的士大夫群体,即书生型的政治家,军人;其二,他所说的"湖南人精神"是一种张扬人格理想的精神特质,既体现为道德,审美等方面的精神文化,又体现为性格气质的心理文化,人类学家将其合称为"精神气质".
记者:您能否进一步谈谈,湖湘士大夫群体所表现出来的"湖南人精神"中,究竟是在张扬一种什么类型的人格理想和精神气质?
朱汉民:湖湘士大夫群体所表现出来的"湖南人精神",其实就是张扬一种合圣贤与豪杰为一体的人格理想.湖湘士大夫总是把成就为"圣贤-豪杰"作为自己的最高精神追求,这一点,对湖湘地区的学术思想,社会风尚,人材模式均产生很大的影响.本来,"圣贤"所代表的是一种坚定的价值信仰和身心实践;而"豪杰"体现为一种坚勇的气质,开拓的能力,经世的事业等等,两者各有不同.但是,湖湘士大夫强调"圣贤"的价值理想,文化理念,必须和"豪杰"的意志能力,经世事业结合起来.在湖湘文化史上明确倡导圣贤与豪杰统一的是王船山,他提出"有豪杰而不圣贤者矣,未有圣贤不豪杰者也"."豪杰"是成就为"圣贤"的必要条件,不能成为豪杰者就不能成为圣贤,一切有志向的士君子必须能够让自己成为有坚强气质,经世能力,事业开拓的豪杰之士,否则其价值理想均是空谈.但是,"圣贤"人格比豪杰人格的内涵更加丰富,圣贤除了具有豪杰的外在条件和工具理性外,还有超越现实的文化理念,具有自我完善的道德追求.
记者:王船山所倡导的"未有圣贤不豪杰者也",对湖湘士大夫群体的人格理想和精神气质产生了什么影响?
朱汉民:在湖湘文化史上,能够使"圣贤 - 豪杰"型人格成为湖湘士人的普遍追求并成为一个典型的区域文化现象,最初就是以曾国藩为代表的湘军将领的思想与实践.以曾国藩为代表的湘军将领是一个很大的儒家士大夫群体,不仅包括曾国藩,左宗棠,彭玉麟,胡林翼,郭嵩焘,刘长佑等著名将领,同时还包括一大批湘军统领,幕僚及地方官员.他们的一个最大特点就是均是儒生,受过良好的儒家文化教育,并有进士,举人,秀才,生员等出身,具有执著的"圣贤之学"的追求.但是另一方面,他们走的军政的道路,普遍具有豪杰的人格追求,并且表现出豪杰人格所特有的强悍气质,卓越能力与军政功勋.作为一种"圣贤 - 豪杰"型人格的倡导者,他们鲜明地表达了这种地域化的"湖南人精神".曾国藩就是这样一个追求"圣贤 - 豪杰"型人格的典型.他一直服膺王船山"有豪杰而不圣贤者,未有圣贤而不豪杰者也"的人格理想,坚持既把圣贤的道德人格,文化理念作为自己的最高精神追求,又执著于豪杰的强悍气质,卓越能力及政治事功,坚持二者的密切联系,并将二者做到一种力所能及的境界.所以,曾国藩在经世实践中,将豪杰的人格特质纳入到圣贤修身中来,又将圣贤们价值理念渗透到豪杰的经世技能,政治事功中去.他理解和追求圣贤人格,并不只是那种一味追求正心诚意,静坐内省的人格特质,相反,他特别强调将豪杰人格的特质纳入到圣贤人格之中,他说:"豪侠之质,可与入圣人之道者."他将那些豪杰之士所具的精神气质,经世能力均纳入到圣贤人格中,这样,他所追求的圣贤人格,就具有豪杰的质性.湘军将领以这种"湖南人精神"的文化理念,人格修养为基础,积极从事军事,政治活动,在各自的人生道路上成就了自己的"圣贤-豪杰"型人格.他们的精神气质影响到后来的一代代湖湘士大夫与知识群体.后来,湖南涌现出一批批杰出的军政界的领袖人物,他们均是这种"圣贤-豪杰"型人格的倡导者,实践者.他们既有很高的文化理想和道德操守,体现出"圣贤"的价值关系,人格修养的特质,又有坚强的血性气质,卓越的军政才能,在风云变幻的近代历史上体现出"豪杰"的热血,才华和成就.
记者:"湖南人精神"确是表现出一种特别的精神人格和精神气质,请您进一步谈谈,构成这种人格理想,精神气质的文化基因是什么?
朱汉民:以"湖南人精神"为核心的湖湘士大夫的精神气质,其文化基因包括两个方面:一方面,是湖湘地区具有蛮性气质的民性.沿着历史长河往前追溯,无论尧舜禹时期"有苗","三苗",还是商周时代的"荆蛮","楚蛮",其性格,气质普遍表现得骁勇,刚强,自慠.由于唐宋到明清的不断移民,湖南逐步形成一个以汉族人为主,包括多民族聚居的地区,湖南人"劲悍决烈"的气质,性格仍然鲜明如昔,尚勇,好斗,任气,悍直,是比较普遍的特征.另一方面,湖湘地区注重道德践行的士风.宋元明清湖南的理学学术和书院教育比较发达,培养了湖湘士大夫追求道德境界和道德践行的士风,形成了一种区域性的良好"士风",即湖湘士大夫的道德,审美等精神文化的特质.许多有见识的士大夫亦意识到,湖湘本土的"民性"与中原传入的儒家礼义并不完全是对立的,而是可以将两者融合起来的,如明代士大夫倪岳说长沙郡"士习则好文而尚义,其民性则决烈而劲直.故习之相近,固多问学志节之风;而性之所染,亦多豪犷桀骜之态,往往健讼之日闻而逋赋之岁积."经过这种"民性"与"士习"的渗透与融合,湖湘之地确是成长了一大批成功将劲悍的民性与礼义的士气结合的湖湘士人群体.从明清到近代,一批批湖湘士人的精神气质,总是将儒家的道德,审美等精神文化渗透到其"南蛮"的心理气质层面.由于士风与民性密切关联,故而在湖南士气,士风具有自己的特点.一方面,湖湘士大夫群体继承了苗蛮的悍直,刚勇,任气的民性,故而才有"刚介","刚直","不畏强御"的气质;另一方面继承了儒家人格理想,德性修养的精神传统,并且将这种"民性"的悍直气质与"士风"的精神修炼结合起来,从而表现出一种特别的"忠义血性","血诚"的精神气质.因此,近代以来,湖南人以十分鲜明的精神气质而受到全国乃至全世界的特别关注和敬仰,被称之为"湖南人之性质"或"湖南人底精神".
记者:正如历经历史长河大浪淘沙,传统文化的精髓和民族的核心价值依然熠熠生辉.湖湘士大夫的精神气质作为湖南人精神,在后来的中国近代史上发挥了什么重要作用?
朱汉民:湖湘士大夫在中国近代化的洋务运动,维新运动,辛亥革命,新文化运动均表现得特别突出,在中国的一系列近代化运动中,湖湘士大夫或者湖南的知识群体发挥了中流砥柱的作用.值得注意的是,他们的思想动机,奋斗目标似乎不是源于他们直接的经济利益和政治权利,而主要体现为士大夫精神中的救国救民的经世情怀和"圣贤-豪杰"的人格理想.他们积极推动和参与中国的洋务运动,戊戌维新,辛亥革命,新文化运动的近代化进程,正是基于士大夫精神中的救国救民的的经世情怀和"圣贤-豪杰"的人格理想.这些运动的主要代表人物,往往是士大夫精神的实践者.首先,洋务运动,戊戌维新的领袖,均是标准的士大夫群体.就是清末新政以后的辛亥革命,新文化运动的领袖,也体现出鲜明的士大夫精神.黄兴,宋教仁,蔡锷这样一批辛亥革命的著名政治领袖,就表现出很强的士大夫精神力量.如宋教仁说:"须极力提倡道德,凡古昔圣贤治学,英雄豪杰之行事,皆当取法之",其实这就是呼唤士大夫精神力量.中国近代史上那些推动辛亥革命,新文化运动的政治领袖和精神领袖恰恰是这一批士大夫气质的知识分子,他们特别具有传统士大夫精神.他们的价值理想,道德操守方面,都能够体现出士大夫精神的特点.他们就是提出的自由,平等,共和这些政治理念往往也与"士志于道"的士大夫精神有内在的联系.
记者:元旦前后,有一则新闻在湖南百姓之间引起热议,那就是湖南人李作成被任命为中国人民解放军首位陆军总司令.另外,湖南人进入今年新选拔的中国科学院,这广告词要的院士人数十分突出.在一片湖南人才日渐凋零,今不如昔的喟叹声中,这唤起了许多人对往日灿若星河的湖湘人才的记忆,也再度引起人们研究湖南精神,湘人气质的热情.您怎么理解这种现象?
朱汉民:中国传统士大夫的主流是崇文不尚武,故而他们的精神气质较多偏于阴柔,文气.但是,湖湘士人既是传统文化人群体,能够在学术,文学等领域作出突出贡献,又有特别的尚武的传统.宋明时期,湖湘士人作为一个独特的社会群体已经形成,宋明时期的湖湘士人不仅仅是在学术文化的"文"方面作出了重要贡献,同时在军事思想与实践的"武"的方面亦有显著表现.到了晚清,民国时期,湖湘之地进一步出现了"无湘不成军","士乃嚣然喜言兵事"的景象.湖湘士人所表现出来的尚武精神,及其在兵学领域的理论与实践的成功,确是一个令人称奇的区域文化现象.湖湘士人尚武精神为世人所瞩目,是在晚清,民初时期.但是,这并不是一个孤立的文化现象.湖湘士人之所以能够进入中国近代化运动核心,恰恰在于他们在文,武两个方面的重要贡献.因此,近代湖湘士人群体(即知识群体),他们既有强烈的崇文意识与深厚的学术素养;但由于经世的需要,又具有突出的尚武精神与卓越的军事才能.因此,我们毋庸讳言,那种作为湖南精神气质的士大夫精神一定会得到传承,弘大,并在谱写好中国梦的湖南篇章中发挥积极作用.你说的湖南人李作成被任命为解放军首位陆军总司令和湖南的院士群体现象,就可以看作是湖湘士大夫崇文尚武传统的现代体现.
记者:2014年3月9日,习近平总书记参加十二届全国人大二次会议,在关于推进作风建设的讲话中提出"既严以修身,严以用权,严以律己,又谋事要实,创业要实,做人要实"的重要论述.最后请您谈谈习近平总书记提出的"三严三实"与中国传统文化(包括历史传统的"湖南人精神")的关系.
朱汉民:其实,"三严三实"植根于中华优秀传统文化,与中国传统文化中的"内圣外王之道", "圣贤-豪杰"人格理想有密切联系."内圣外王之道"是中国传统学术的核心,梁启超曾经提出:"内圣王之道"一语,包举中国学术之全体,其旨在于内足以资修身而外足以经世."后世的士大夫也一直将"内圣"与"外王"的结合,作为自己的政治理念与人格理想.在现实中, "内圣"与"外王"有不同的特点和要求.具有"内圣"价值取向的士大夫往往对自己要求十分严格,离不开一个"严"字,总是能够严以修身,严以用权,严以律己.儒者将自己的学说称之为"圣贤之学","圣学",就是希望自己以圣贤的理想人格为目标,来学习并达到严以修身,严以用权,严以律己. "外王"就是那种以外在经世与事功为目标的政治人格类型,他们离不开一个"实"字.在中国传统文化中,"外王之道"即是指那种具有开拓事业,创造功业的原则,方法."外王之道"旨在培养从政者做到谋事要实,创业要实,做人要实,使他们在治国平天下的政治活动中能够创建政治事功的人士.由此可见,由此可见,习近平总书记的"严以修身,严以用权,严以律己",源于中国传统文化中的"内圣之道"的要求;而"谋事要实,创业要实,做人要实",是源于中国传统文化中的"外王之道"的要求.当然,在中国传统政治文化的理念中,"内圣之道"的"严"与"外王之道"的"实"结合起来,才能最高的理想.中国传统文化总是盼望培养那种既是圣贤又是豪杰者成为政治领袖.所以,从政者要做到"三严三实",可以从中华优秀传统文化学习做人做事的智慧."三严三实"其实是和"圣贤-豪杰"人格理想的"湖南人精神"也是相通的.
(原载"湖南日报"2016年1月20日)
朱汉民:湖湘文化的历史价值与现代意义 - -
朱汉民:湘军与湖湘文化 - - 湖湘文化访谈(
朱汉民:"玄学与理学的学术思想理路研究" | 0.867504 | 250.142857 | 0.031465 | 0 | 870 | 1,699 | 559.8 | 4.183594 | 0.159528 | 0.010366 | 200,200,001,715 | 学科教育_教育 |
(一)时代划分命名与社会定性并非一事.历史阶段的名称与其社会定性并不完全一致.例如同名为"中华人民共和国"的历史时期,前一段是新民主主义性质的,后一段社会主义性质的.过去五种形态命名带有"定性"的特点,使用高度抽象的概念,有较强的理论色彩.分期命名应该只是用一定的"名称"将历史阶段切分开来,采用具有各个时期"标志性现象"或"常用习语",仅引导研究者入门,并不妨碍学者们对各段历史进行各自不同的解读或定性,不希望名称能准确概括历史的本质或从名称中解读出全部的历史事实.因此要尽量一词专用,不要对某段历史的"名称"赋予太多含义,否则就会造成词义泛化.例如,封建本义只是一种政治现象,但我们常说封建专制,封建经济,封建思想,封建文化,封建迷信等,造成"封建"词义"泛化",语义模糊.简言之,要注意社会形态生产方式,政治体制,意识形态各要素的异步性,分期只能采取统一的政治,经济,文化等要素一个标准命名,再兼及分析其他历史要素.
(二)要兼顾名称阶段性和时代完整性.时代划分是为了学者更好地把握不同历史阶段的特征,了解人类社会演进的规律.时代划分不仅要将各段不同的明显特征体现出来,还要注意阶段名称的"差异性"和阶段长短的"适度性".如有学者提出氏族时代的划分,但氏族跨旧石器,新石器两个社会性质完全不同的阶段,效果不好;有的学者如陶希圣,周谷城,晁福林都曾提出中国自上古至近代之间都是封建社会,如晁福林提出夏商是氏族封建社会,西周是宗法封建社会,东周以后是地主封建社会.这样的分期法显然不能突出历史阶段的差异性,"封建"因滥用而丧失特点.另一方面,因所谓"社会性质"不同,将不同朝代肢解的办法也不妥当.如春秋战国之际社会性质确实发生变化,但将春秋,战国分别划归两个性质根本不同的历史阶段是不合理的;"唐宋变革论"者认为中国社会性质从唐代中期发生变化,这一点并无不妥,但将唐朝前后分隶不同的社会分期是不合理的.中国近代史通常以1840年为界,割裂清朝历史也是不好的.田昌五有过批评:"鸦片战争尽管是一件大事,但以此作为历史断限的根据,则未必可取.别的不说,此事乃发生于道光二十一年,而道光共三十一年.这样岂不是道光二十年前后的社会断为两截吗?"[19] 当然这里讨论的不是就某一个别现象历史演变的阶段划分问题,而是对历史总体特征的阶段划分,这就要经将政治,经济,社会,思想文化等各个方面综合考虑,求大同存小异.
(三)政治特征应当成为时代划分的标准.1,以政治特征划分历史阶段直观易于理解,符合由表及里,由易及难的认识规律,在分期问题上不会造成大的认识分歧.时代划分是个由表及里认识历史的过程,分期应以"表层"比较明显的特征作为分期标准,而不应以"本质"作为标准,表层特征不需要专门的学问,容易取得共识,"本质"则需要专业研究才能发现,而且见仁见智,众说纷纭,难以取得统一.强行统一思想,则束缚人的思维,妨碍历史研究.2,以政治作为时代划分更符合中国史学传统.中国传统史学是以政治为中心的,历史上时代的划分大都是以政治作为标准.如商鞅提出"上世亲亲而爱私,中世上贤而说仁,下世贵贵而尊官"[20],韩非子提出"上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于力气"[21],此后中国出现封建之世,郡县之世的划分.近代以来,吕思勉又提出部落时代,封建时代,郡县时代的史学观点,以上都是从政治角度提出的,五形态说是从苏联传播来的,也可以说是苏联模式的历史分期,它的概念套在中国历史并不贴切,不能体现历史的"中国特色".3,以政治特征划分历史阶段有利于揭示历史上政治体制上的优缺特点,为中国政治体制改革提供借鉴.1978年以来,我国的经济体制改革取得重大突破,逐渐建立了社会主义市场经济,但政治体制仍然停留在计划经济的以管理,审批为特征的模式里,权力高度集中,官员腐败高发,妨碍民主自由和公平正义的实现.君主专制,中央集权是中外学者对中国秦汉以来古代政治制度的共识,中国近现代政治体制无不受其影响,以政治特征划分历史阶段有利于我们更深刻地认识现代政治体制的沿革关系,理清继承和改革方向.4,有利于打破片面强调经济决定作用和国家阶级性的传统,经济,政治,思想文化适度分离,更加全面地研究历史.中国史学传统强调经济基础决定上层建筑,实践中存在片面性,有时变成了唯生产方式论或生产方式决定论,认为一切社会现象都存在都由生产方式决定,都有阶级性.事实上政治,思想文化往往有复杂的传统,很多方面并没有生产方式的特点或阶级属性.
中国历史可分为游群,部落,封建,郡县,共和五个时代.后三个时代都已经进入国家阶段,因而也是三种国家形态.
(一)游群时代(前200万 - - 前1万年).游群一词是西方人类学,考古学所用"band"的意译.游群时代大致相当于旧石器时代,人类以游群为基本谋生单位,四处游动,以采集渔猎为谋生方式.游群时代的社会组织通常只有两级,游群和游群聚合体.游群是一种分散社会,一般由十几个家庭或几十人组成,没有固定的组织权威.游群聚合体是几个关系较近的游群组成,聚合体只是一个集合,并不是政治组织.游群时代已经出现宗教和巫术.
(二)部落时代(前1万 - - 前3000年).部落是原始农业,游牧民族的社会组织的泛称.部落时代在世界广泛的存在开始于新石器时代,人类定居后农业先后经历火耕,锄耕阶段的发展,形成以家族,氏族,部落为单元的社会,出现了固定的部落首领和社会分工,图腾崇拜是部落时代的文化特征.部落时代,部落之间关系尚不稳定,部落内部酋长与成员,母族与支族,本土族与移入族之间的关系是最基本的政治关系,酋长与成员的关系是社会的基本关系,是封建时代贵族与平民关系的雏形.
(三)封建时代(前3000 - - 前221年).开始于传说中的黄帝,相当于考古上的龙山时代.由于部落征服和社会分工,逐渐形成封建等级,出现贵族和平民,形成早期国家.小国寡民的松散联合是封建时代的政治特征.村社公有私耕农业,自然经济,代耕制是封建时代的经济特征.等级化的神灵崇拜和家族宗法观念是封建时代的主要意识形态特征.封建时代,部落邦国之间的关系是基本的政治关系,在部落邦国内部,贵族与平民的关系是社会的基本关系,奴隶与奴隶主的关系是次要关系.
(四)郡县时代(前221 - - 1912).开始于秦始皇统一六国,建立了以君主专制,中央集权,官僚政治,德主刑辅为特征的新型国家,国家个体农业,实物税,货币税和商品经济是郡县国家的经济特征.政教合一,提倡儒家纲常礼教和吸收,压制其他宗教,学术思想是郡县时代的主要意识形态特征.一般情况下,郡县时代,官僚与农民的关系是社会的主要关系,地主(也是农民)与佃雇农的关系是社会的次要关系.
(五)共和时代(前1912 - - 现在).开始于中华民国建立,自由平等,民主自治,宪政法治是共和时代的政治特征,工商业是共和社会的经济基础.政教分离,崇尚科学,信仰自由是共和时代的意识形态特征.一般情况下,共和时代官员与平民的关系是社会的主要关系,劳动者与企业管理者的关系是社会的次要关系.社会主义共和国是共和时代的一种国家类型,中国特色社会主义共和国的特点是五个"一主多元":共产党执政,多党参政.工人阶级领导,多阶级参政.公有制为主体,多种所有制共存.按劳分配为主,多种分配形式并存.中国特色社会主义思想主导,多元思想共存.
五个时代有四个人物及事件作为分期标志:有巢氏君主革命,黄帝封建式统一[22],秦始皇郡县式统一,孙中山民主革命.简称"两传说,两信史;两革命,两统一".五个时代的划分是在继承前人史学思想的基础上提出来的.其核心部分是古代已经出现,中国自汉代以来就已经逐渐形成了封建,郡县时代的划分,清代官篡"续通典"明确地说:"封建起于黄唐,郡县创自秦汉".清末黄遵宪预言了中国历史封建,郡县,共和的三部曲.1898年黄遵宪曾在演讲中倡言"自周以前,国不一国,要之可名为封建之世.""其传国极私,而政体乃极公也.""自秦以后,国不一国,要之可名为郡县之世","其设官甚公,而政体则甚私也".黄遵宪希望士绅要"自治其乡","分官权于民","得封建世家之利,而去郡县专政之弊,由一府一县,推之一省,由一省推之天下,可以追共和之郅治,臻大同之盛轨"[23].近代以来,吕思勉又提出部落时代,封建时代,郡县时代的史学观点.他首先将中国封建时代划出一部族或部落时代,他说:
中国之历史,犹是分立之时长,统一之时短也.分立之世,谓之封建,统一之时,号称郡县,为治史者习用之名.然以封建二字,该括郡县以前之世,于义实有未安.何则?封者裂土之谓,建者树立之义,必能替彼旧酋,改树我之同姓,外戚,功臣,故旧,然后封建二字,可谓名称其实,否即难免名实不符之诮矣.故封建之前,实当更立一部族之世之名,然后于义为允也.[24]
美国学者塞维斯1962年在"原始社会组织的演进"一书中,明确提出了游群 - - 部落 - - 酋邦 - - 国家四阶段的人类社会演进序列.中国学者往往赞扬最多的是他的酋邦理论,但是根据一些学者的看法,酋邦只不过是部落的一种类型.我们认为,他的游群理论可以弥补吕思勉历史阶段划分的不足,因为以采猎为生的游群比以农牧为生的部落相比,尽管二者的组织形式还在交叉混合的现象,但总得来讲,游群组织层级较少,组织关系松散.
中国历史上明确提出"共和时代"的是陈独秀,他说:"封建时代,君主专制时代,人民惟统治者之命是从,无互相连络之机缘,团体思想,因以薄弱"[26],又称孔子之经"即在数千年前宗法时代,封建时代,亦只行于公卿大夫士之人伦日用,而不行之于庶人,更何能行于数千年后之今日共和时代,国家时代乎?"[27]1920年,陈独秀又说:"由封建而共和,由共和而社会主义,这是社会进化一定的轨道,中国也难以独异的."[28]陈独秀并非专门治史者,他的时代划分有模糊性,他时而将君主专制时代与封建时代并列,时而视为封建时代之一段,又将共和与社会主义理解为两个时代,都反映了他认识的局限性,但他将"共和时代"视为一个独立的历史阶段是值得关注的,现在世界大多数国家都称为"共和国",绝大多数国家都实行主权在民的共和制度,中国也不例外,如果说"社会主义社会"是对中国生产方式特征的概括,那么"共和时代"就是对中国政治特征的概括.社会主义共和国是我国的总体特征,我们不但要讲社会主义,还要讲共和.
总而言之,游群,部落,封建,郡县,共和时代的划分是地综合前人成果的基础上提出来的.五个时代和五种形态的概括的角度不同,前者强调社会组织特征,后者强调生产方式特征.五种形态理论的描述目标是苏联模式的社会主义与改革开放追求的中国特色社会目标是矛盾的,中国的改革突破五种形态模式下对"公有制计划经济"即社会主义,私有,市场经济即资本主义的理论概括.建设有中国特色社会主义必然要求放弃使用五种形态理论模式,否则只能引起更多认识上的混乱.我们需要一套新的概念和理论来重新阐释中国历史,我们提出五个时代的划分是希望中国历史的研究告别生产方式和阶级斗争为中心的苏联模式社会形态理论的一种尝试,我们希望学术界能够在一个开放包容的框架体系内开展历史研究.当然它能否适应对中国历史或人类历史的解释还有待检验,我们的观点正确与否也衷心希望得到学术界的批评指正. | 0.876271 | 330.214286 | 0.023624 | 0 | 843 | 1,262 | 1,073.5 | 4.351563 | 0.153796 | 0.006413 | 200,200,001,726 | 学科教育_教育 |
乳山市文广新局转发:中共中央办公厅 国务院办公厅印发"关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见"
新华社北京1月25日电 近日,中共中央办公厅,国务院办公厅印发了"关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见",并发出通知,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实.
"关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见"全文如下.
文化是民族的血脉,是人民的精神家园.文化自信是更基本,更深层,更持久的力量.中华文化独一无二的理念,智慧,气度,神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪.为建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,实现中华民族伟大复兴的中国梦,现就实施中华优秀传统文化传承发展工程提出如下意见.
1.重要意义.中华文化源远流长,灿烂辉煌.在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息,发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明,促进人类文明进步,发挥着重要作用.
中国共产党在领导人民进行革命,建设,改革伟大实践中,自觉肩负起传承发展中华优秀传统文化的历史责任,是中华优秀传统文化的忠实继承者,弘扬者和建设者.党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央领导下,各级党委和政府更加自觉,更加主动推动中华优秀传统文化的传承与发展,开展了一系列富有创新,富有成效的工作,有力增强了中华优秀传统文化的凝聚力,影响力,创造力.同时要看到,随着我国经济社会深刻变革,对外开放日益扩大,互联网技术和新媒体快速发展,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识,进一步增强文化自觉和文化自信;迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵,进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力;迫切需要加强政策支持,着力构建中华优秀传统文化传承发展体系.实施中华优秀传统文化传承发展工程,是建设社会主义文化强国的重大战略任务,对于传承中华文脉,全面提升人民群众文化素养,维护国家文化安全,增强国家文化软实力,推进国家治理体系和治理能力现代化,具有重要意义.
2.指导思想.高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻党的十八大和十八届三中,四中,五中,六中全会精神,坚持以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论,"三个代表"重要思想,科学发展观为指导,深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略,紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦,深入贯彻新发展理念,坚持以人民为中心的工作导向,坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持创造性转化,创新性发展,坚守中华文化立场,传承中华文化基因,不忘本来,吸收外来,面向未来,汲取中国智慧,弘扬中国精神,传播中国价值,不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,创造中华文化新辉煌.
- - 牢牢把握社会主义先进文化前进方向.坚持中国特色社会主义文化发展道路,立足于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,弘扬社会主义核心价值观,培育民族精神和时代精神,解决现实问题,助推社会发展.
- - 坚持以人民为中心的工作导向.坚持为了人民,依靠人民,共建共享,注重文化熏陶和实践养成,把跨越时空的思想理念,价值标准,审美风范转化为人们的精神追求和行为习惯,不断增强人民群众的文化参与感,获得感和认同感,形成向上向善的社会风尚.
- - 坚持创造性转化和创新性发展.坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,秉持客观,科学,礼敬的态度,取其精华,去其糟粕,扬弃继承,转化创新,不复古泥古,不简单否定,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,不断补充,拓展,完善,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调.
- - 坚持交流互鉴,开放包容.以我为主,为我所用,取长补短,择善而从,既不简单拿来,也不盲目排外,吸收借鉴国外优秀文明成果,积极参与世界文化的对话交流,不断丰富和发展中华文化.
- - 坚持统筹协调,形成合力.加强党的领导,充分发挥政府主导作用和市场积极作用,鼓励和引导社会力量广泛参与,推动形成有利于传承发展中华优秀传统文化的体制机制和社会环境.
4.总体目标.到2025年,中华优秀传统文化传承发展体系基本形成,研究阐发,教育普及,保护传承,创新发展,传播交流等方面协同推进并取得重要成果,具有中国特色,中国风格,中国气派的文化产品更加丰富,文化自觉和文化自信显著增强,国家文化软实力的根基更为坚实,中华文化的国际影响力明显提升.
5.核心思想理念.中华民族和中国人民在修齐治平,尊时守位,知常达变,开物成务,建功立业过程中培育和形成的基本思想理念,如革故鼎新,与时俱进的思想,脚踏实地,实事求是的思想,惠民利民,安民富民的思想,道法自然,天人合一的思想等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益借鉴.传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬讲仁爱,重民本,守诚信,崇正义,尚和合,求大同等核心思想理念.
6.中华传统美德.中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡,匹夫有责的担当意识,精忠报国,振兴中华的爱国情怀,崇德向善,见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信,礼义廉耻的荣辱观念,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的行为方式.传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬自强不息,敬业乐群,扶危济困,见义勇为,孝老爱亲等中华传统美德.
7.中华人文精神.中华优秀传统文化积淀着多样,珍贵的精神财富,如求同存异,和而不同的处世方法,文以载道,以文化人的教化思想,形神兼备,情景交融的美学追求,俭约自守,中和泰和的生活理念等,是中国人民思想观念,风俗习惯,生活方式,情感样式的集中表达,滋养了独特丰富的文学艺术,科学技术,人文学术,至今仍然具有深刻影响.传承发展中华优秀传统文化,就要大力弘扬有利于促进社会和谐,鼓励人们向上向善的思想文化内容.
8.深入阐发文化精髓.加强中华文化研究阐释工作,深入研究阐释中华文化的历史渊源,发展脉络,基本走向,深刻阐明中华优秀传统文化是发展当代中国马克思主义的丰厚滋养,深刻阐明传承发展中华优秀传统文化是建设中国特色社会主义事业的实践之需,深刻阐明丰富多彩的多民族文化是中华文化的基本构成,深刻阐明中华文明是在与其他文明不断交流互鉴中丰富发展的,着力构建有中国底蕴,中国特色的思想体系,学术体系和话语体系.加强党史国史及相关档案编修,做好地方史志编纂工作,巩固中华文明探源成果,正确反映中华民族文明史,推出一批研究成果.实施中华文化资源普查工程,构建准确权威,开放共享的中华文化资源公共数据平台.建立国家文物登录制度.建设国家文献战略储备库,革命文物资源目录和大数据库.实施国家古籍保护工程,完善国家珍贵古籍名录和全国古籍重点保护单位评定制度,加强中华文化典籍整理编纂出版工作.完善非物质文化遗产,馆藏革命文物普查建档制度.
9.贯穿国民教育始终.围绕立德树人根本任务,遵循学生认知规律和教育教学规律,按照一体化,分学段,有序推进的原则,把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育,文化知识教育,艺术体育教育,社会实践教育各环节,贯穿于启蒙教育,基础教育,职业教育,高等教育,继续教育各领域.以幼儿,小学,中学教材为重点,构建中华文化课程和教材体系.编写中华文化幼儿读物,开展"少年传承中华传统美德"系列教育活动,创作系列绘本,童谣,儿歌,动画等.修订中小学道德与法治,语文,历史等课程教材.推动高校开设中华优秀传统文化必修课,在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容.加强中华优秀传统文化相关学科建设,重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的"绝学",冷门学科.推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设.丰富拓展校园文化,推进戏曲,书法,高雅艺术,传统体育等进校园,实施中华经典诵读工程,开设中华文化公开课,抓好传统文化教育成果展示活动.研究制定国民语言教育大纲,开展好国民语言教育.加强面向全体教师的中华文化教育培训,全面提升师资队伍水平.
10.保护传承文化遗产.坚持保护为主,抢救第一,合理利用,加强管理的方针,做好文物保护工作,抢救保护濒危文物,实施馆藏文物修复计划,加强新型城镇化和新农村建设中的文物保护.加强历史文化名城名镇名村,历史文化街区,名人故居保护和城市特色风貌管理,实施中国传统村落保护工程,做好传统民居,历史建筑,革命文化纪念地,农业遗产,工业遗产保护工作.规划建设一批国家文化公园,成为中华文化重要标识.推进地名文化遗产保护.实施非物质文化遗产传承发展工程,进一步完善非物质文化遗产保护制度.实施传统工艺振兴计划.大力推广和规范使用国家通用语言文字,保护传承方言文化.开展少数民族特色文化保护工作,加强少数民族语言文字和经典文献的保护和传播,做好少数民族经典文献和汉族经典文献互译出版工作.实施中华民族音乐传承出版工程,中国民间文学大系出版工程.推动民族传统体育项目的整理研究和保护传承.
11.滋养文艺创作.善于从中华文化资源宝库中提炼题材,获取灵感,汲取养分,把中华优秀传统文化的有益思想,艺术价值与时代特点和要求相结合,运用丰富多样的艺术形式进行当代表达,推出一大批底蕴深厚,涵育人心的优秀文艺作品.科学编制重大革命和历史题材,现实题材,爱国主义题材,青少年题材等专项创作规划,提高创作生产组织化程度,彰显中华文化的精神内涵和审美风范.加强对中华诗词,音乐舞蹈,书法绘画,曲艺杂技和历史文化纪录片,动画片,出版物等的扶持.实施戏曲振兴工程,做好戏曲"像音像"工作,挖掘整理优秀传统剧目,推进数字化保存和传播.实施网络文艺创作传播计划,推动网络文学,网络音乐,网络剧,微电影等传承发展中华优秀传统文化.实施中国经典民间故事动漫创作工程,中华文化电视传播工程,组织创作生产一批传承中华文化基因,具有大众亲和力的动画片,纪录片和节目栏目.大力加强文艺评论,改革完善文艺评奖,建立有中国特色的文艺研究评论体系,倡导中华美学精神,推动美学,美德,美文相结合.
12.融入生产生活.注重实践与养成,需求与供给,形式与内容相结合,把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面.深入挖掘城市历史文化价值,提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号,纳入城镇化建设,城市规划设计,合理应用于城市雕塑,广场园林等公共空间,避免千篇一律,千城一面.挖掘整理传统建筑文化,鼓励建筑设计继承创新,推进城市修补,生态修复工作,延续城市文脉.加强"美丽乡村"文化建设,发掘和保护一批处处有历史,步步有文化的小镇和村庄.用中华优秀传统文化的精髓涵养企业精神,培育现代企业文化.实施中华老字号保护发展工程,支持一批文化特色浓,品牌信誉高,有市场竞争力的中华老字号做精做强.深入开展"我们的节日"主题活动,实施中国传统节日振兴工程,丰富春节,元宵,清明,端午,七夕,中秋,重阳等传统节日文化内涵,形成新的节日习俗.加强对传统历法,节气,生肖和饮食,医药等的研究阐释,活态利用,使其有益的文化价值深度嵌入百姓生活.实施中华节庆礼仪服装服饰计划,设计制作展现中华民族独特文化魅力的系列服装服饰.大力发展文化旅游,充分利用历史文化资源优势,规划设计推出一批专题研学旅游线路,引导游客在文化旅游中感知中华文化.推动休闲生活与传统文化融合发展,培育符合现代人需求的传统休闲文化.发展传统体育,抢救濒危传统体育项目,把传统体育项目纳入全民健身工程.
13.加大宣传教育力度.综合运用报纸,书刊,电台,电视台,互联网站等各类载体,融通多媒体资源,统筹宣传,文化,文物等各方力量,创新表达方式,大力彰显中华文化魅力.实施中华文化新媒体传播工程.充分发挥图书馆,文化馆,博物馆,群艺馆,美术馆等公共文化机构在传承发展中华优秀传统文化中的作用.编纂出版系列文化经典.加强革命文物工作,实施革命文物保护利用工程,做好革命遗址,遗迹,烈士纪念设施的保护和利用.推动红色旅游持续健康发展.深入开展"爱我中华"主题教育活动,充分利用重大历史事件和中华历史名人纪念活动,国家公祭仪式,烈士纪念日,充分利用各类爱国主义教育基地,历史遗迹等,展示爱国主义深刻内涵,培育爱国主义精神.加强国民礼仪教育.加大对国家重要礼仪的普及教育与宣传力度,在国家重大节庆活动中体现仪式感,庄重感,荣誉感,彰显中华传统礼仪文化的时代价值,树立文明古国,礼仪之邦的良好形象.研究提出承接传统习俗,符合现代文明要求的社会礼仪,服装服饰,文明用语规范,建立健全各类公共场所和网络公共空间的礼仪,礼节,礼貌规范,推动形成良好的言行举止和礼让宽容的社会风尚.把优秀传统文化思想理念体现在社会规范中,与制定市民公约,乡规民约,学生守则,行业规章,团体章程相结合.弘扬孝敬文化,慈善文化,诚信文化等,开展节俭养德全民行动和学雷锋志愿服务.广泛开展文明家庭创建活动,挖掘和整理家训,家书文化,用优良的家风家教培育青少年.挖掘和保护乡土文化资源,建设新乡贤文化,培育和扶持乡村文化骨干,提升乡土文化内涵,形成良性乡村文化生态,让子孙后代记得住乡愁.加强港澳台中华文化普及和交流,积极举办以中华文化为主题的青少年夏令营,冬令营以及诵读和书写中华经典等交流活动,鼓励港澳台艺术家参与国家在海外举办的感知中国,中国文化年(节),欢乐春节等品牌活动,增强国家认同,民族认同,文化认同.
14.推动中外文化交流互鉴.加强对外文化交流合作,创新人文交流方式,丰富文化交流内容,不断提高文化交流水平.充分运用海外中国文化中心,孔子学院,文化节展,文物展览,博览会,书展,电影节,体育活动,旅游推介和各类品牌活动,助推中华优秀传统文化的国际传播.支持中华医药,中华烹饪,中华武术,中华典籍,中国文物,中国园林,中国节日等中华传统文化代表性项目走出去.积极宣传推介戏曲,民乐,书法,国画等我国优秀传统文化艺术,让国外民众在审美过程中获得愉悦,感受魅力.加强"一带一路"沿线国家文化交流合作.鼓励发展对外文化贸易,让更多体现中华文化特色,具有较强竞争力的文化产品走向国际市场.探索中华文化国际传播与交流新模式,综合运用大众传播,群体传播,人际传播等方式,构建全方位,多层次,宽领域的中华文化传播格局.推进国际汉学交流和中外智库合作,加强中国出版物国际推广与传播,扶持汉学家和海外出版机构翻译出版中国图书,通过华侨华人,文化体育名人,各方面出境人员,依托我国驻外机构,中资企业,与我友好合作机构和世界各地的中餐馆等,讲好中国故事,传播好中国声音,阐释好中国特色,展示好中国形象.
15.加强组织领导.各级党委和政府要从坚定文化自信,坚持和发展中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴的高度,切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程,加强宏观指导,提高组织化程度,纳入经济社会发展总体规划,纳入考核评价体系,纳入各级党校,行政学院教学的重要内容.各级党委宣传部门要发挥综合协调作用,整合各类资源,调动各方力量,推动形成党委统一领导,党政群协同推进,有关部门各负其责,全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局.各有关部门和群团组织要按照责任分工,制定实施方案,完善工作机制,把各项任务落到实处.
16.加强政策保障.加强中华优秀传统文化传承发展相关扶持政策的制定与实施,注重政策措施的系统性协同性操作性.加大中央和地方各级财政支持力度,同时统筹整合现有相关资金,支持中华优秀传统文化传承发展重点项目.制定和完善惠及中华优秀传统文化传承发展工程项目的金融支持政策.加大对国家重要文化和自然遗产,国家级非物质文化遗产等珍贵遗产资源保护利用设施建设的支持力度.建立中华优秀传统文化传承发展相关领域和部门合作共建机制.制定文物保护和非物质文化遗产保护专项规划.制定和完善历史文化名城名镇名村和历史文化街区保护的相关政策.完善相关奖励,补贴政策,落实税收优惠政策,引导和鼓励企业,社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目.建立健全中华优秀传统文化传承发展重大项目首席专家制度,培养造就一批人民喜爱,有国际影响的中华文化代表人物.完善中华优秀传统文化传承发展的激励表彰制度,对为中华优秀传统文化传承发展和传播交流作出贡献,建立功勋,享有声誉的杰出海内外人士按规定授予功勋荣誉或进行表彰奖励.有关部门要研究出台入学,住房保障等方面的倾斜政策和措施,用以倡导和鼓励自强不息,敬业乐群,扶正扬善,扶危济困,见义勇为,孝老爱亲等传统美德.
17.加强文化法治环境建设.修订文物保护法.制定文化产业促进法,公共图书馆法等相关法律,对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排.在教育,科技,卫生,体育,城乡建设,互联网,交通,旅游,语言文字等领域相关法律法规的制定修订中,增加中华优秀传统文化传承发展内容.加大涉及保护传承弘扬中华优秀传统文化法律法规施行力度,加强对法律法规实施情况的监督检查.充分发挥各行政主管部门在传承发展中华优秀传统文化中的重要作用,建立完善联动机制,严厉打击违法经营行为.加强法治宣传教育,增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识,形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境.各地要根据本地传统文化传承保护的现状,制定完善地方性法规和政府规章.
18.充分调动全社会积极性创造性.传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任.坚持全党动手,全社会参与,把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村,企业,社区,机关,学校等城乡基层.各类文化单位机构,各级文化阵地平台,都要担负起守护,传播和弘扬中华优秀传统文化的职责.各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发,保护与利用,生产丰富多样,社会价值和市场价值相统一,人民喜闻乐见的优质文化产品,扩大中高端文化产品和服务的供给.充分尊重工人,农民,知识分子的主体地位,发挥领导干部的带头作用,发挥公众人物的示范作用,发挥青少年的生力军作用,发挥先进模范的表率作用,发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用,发挥文化志愿者,文化辅导员,文艺骨干,文化经营者的重要作用,形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面. | 0.897532 | 277.592593 | 0.035266 | 0 | 784 | 2,581 | 617.2 | 4.082031 | 0.111274 | 0.005077 | 200,200,001,730 | 学科教育_教育 |
本专业培养适应社会主义建设需要,在思想道德,业务文化,身心素质等方面得到全面发展,旨在培养兼具书法研究,创作能力和经济,管理能力的艺术品制作,经营与管理的高级专门人才.学生经过该专业的培养和基本技能训练,能在社会团体,学校,文化艺术部门,博物馆,拍卖行业及广告公司等企事业单位从事书法艺术研究,教学,创作,艺术管理以及艺术品经营与管理等方面的工作.
本专业具有学科涉及面广,实践性强的特点.学习期间学生将通过独立研究能力的培养,书写实践技能的基本训练,具备中国传统文化的基本素质,掌握中国书法的基础知识及原理,书写实践的技巧,具有独立进行艺术实践的基本能力,还能够掌握经济学的基本原理和常识,了解有关经济,文化,艺术事业的方针,政策和法规;了解国内前沿的书法研究和相关学科的发展动态.
本专业学生应取得140总学分.其中:课堂教学123学分,包括必修课88学分,选修课35学分(其中专业选修课开设35学分,要求选满25学分;素质教育选修课要求选满10学分);实践模块17学分.
本专业在本科教学中引入实践型教学方式,强化创新能力的培养,通过这些训练教学环节,使学生不仅获得较好的文化素养,合理的知识结构,过硬的操作能力,而且获得较强的提出,分析,解决问题的能力,逐步培养学生创作,创新能力.此训练教学环节由课程实践,文化考察,专家论坛,毕业展览,毕业论文等组成,具体环节如下:
1.实践性专业课程,教师可根据训练需要,每学期安排并指导学生参与创作实践,布置课程实践作业,成绩作为课程成绩的重要组成部分.同时可安排业内资深人士,学界专家举办一至两次讲座或研讨,讲座或研讨会的内容应与教学内容相关.
2. 理论性专业课程每学期至少应安排一次课程论文训练环节.课程论文要有明确的训练目的,教师要进行有效的训练指导,并对论文进行认真批改和课堂讲评.课程论文成绩作为课程平时成绩的重要组成部分.
3.基于书法专业的教学性质,规律和特点,努力提高学生对书法文化的理解并促进学生综合能力的提高,选择古代文化和书法遗迹富集地区组织学生于一年级二学期进行为期10天左右的考察活动.
4.毕业展览,作品件数不少于5件,毕业展览为2学分;毕业论文,字数不少于5000字.每篇论文为2学分.
将学生多维能力拓展学分列入非课堂教学必修学分.学生通过参加各种设计竞赛,科研创新项目,社团活动等社会实践活动获得学分,四年要求修满8学分.
学院通过实行本科生导师制,将学生多维能力拓展活动的指导纳入教学管理系统中.
现代书论书目提要Synopsis of modern Galligraphy theory and bibliography
书法鉴藏与传播研究 Research of Calligraphy Identification and Communication
四年选满10学分,选课要求详见"总则" | 0.899244 | 91.615385 | 0.005076 | 0 | 174 | 359 | 1,263.6 | 4.265625 | 0.132662 | 0 | 200,200,001,735 | 学科教育_教育 |
首先让我们了解一下什么是逻辑?通俗点来说,逻辑就是在迷宫里能通往出口的各个路径,而思维逻辑就是借助概念,判断,推理等形式来进行的思维方法,是一种有条件,有步骤,有根据的渐进式思维方法.思维逻辑的培养也是非常重要的,因为孩子的思维是否灵活跟他的逻辑思维有着直接的关系,而且思维逻辑好的孩子在今后不管是生活中还是学习中都事半功倍,所以应该从小培养孩子的思维逻辑能力.
通过直观的视觉来培养孩子的认知能力,让孩子自己可以通过对事物的判断来进行归纳并且分类.让孩子认识群体的差异,这种认识表面看起来和思维逻辑没有任何关系,但认知能力的发展对思维逻辑有着很重要的作用.通过数字的学习让孩子们锻炼思维逻辑,因为数字表现了一种顺序的概念,孩子们还可以通过触摸或用眼睛看来了解顺序的概念.循序渐进地建立时间观念.
我们每个人的言行举止是跟大脑思维息息相关的.因此,逻辑思维方式在人的大脑活动中占有最重要的位置.洛克菲勒说:"即使你们把我身上的衣服剥得精光,然后扔在撒哈拉沙漠的中心地带.但只要有一支商队从我身边路过,我就会成为一个新的百万富翁 ".因此,逻辑思维是一个人决定大脑思考的最佳境界,一个人的逻辑思维有多高,那么他就会攀登多高.
逻辑思维除了能更好的帮助大脑思考和推理外,还可以培养一个人的思维模式,可以在我们的生活和工作中起到更好的作用.但是思维逻辑的关键就是要抓住问题的前提,如果不确定问题的前提,往往会出现自相矛盾的情况. | 0.924714 | 152.75 | 0 | 0 | 181 | 139 | 680 | 4.179688 | 0.090016 | 0 | 200,200,001,753 | 学科教育_教育 |
用史实发言!3750年前,中原是如何崛起的?
核心提示|神秘的史前时代,一系列中原之外城址的最新发现,使同一时期的中原地区显得"暗淡无光",这是否会对中原是华夏文明摇篮和发源地的惯常认知构成挑战?在郑州举行的第一届中国考古·郑州论坛上,最新披露的一些考古发现引发考古学家热议,大河报记者也就此话题进行了采访.
"震撼,4000多年前中国西北地区已有防御如此完备,规模如此宏伟的石城.
"不少参会者在听取陕西神木石峁遗址的新发现之后如是说.
8月22日至23日,包括石峁遗址在内的13个重大史前考古项目,在论坛上集中介绍了近年的新发现,这些在相关省份知名度极高的遗址,在史前史的研究当中拥有重要位置,对于解决夏,商,周之前,中国范围内文明是如何起源,生长,交织的这一学界热点至关重要.
其中,西北方向黄河中上游,位于陕西神木的石峁遗址皇城台门址发现的规模宏大,建筑考究的广场,内外瓮城让人惊叹,呈阶梯状排布的石墙历经几千年风雨仍显巍峨;东方的长江下游,曾引起考古界轰动的浙江杭州良渚遗址,近年来除了巨大的城址和极度发达的玉文化,考古人员还发现了包括防洪大坝在内的先进水利体系,显示其在当时已是早期国家,并拥有数一数二的综合实力;黄河下游的海岱地区,山东的尧王城遗址也有100万平方米以上,昭示了东夷文化的繁荣;南面,湖北石家河遗址新发现了谭家岭古城,不仅出现了长江中游最大的史前祭祀场所,其中出土的玉石更代表了史前中国玉器加工的最高水平.
联系到并没有在会上做展示的山西陶寺遗址,四川三星堆文明,距今4000年至5000年间的河南城址显得暗淡无光,面积最大的也只有几十万平方米,在四周大城包围之下反成"凹陷".
由是,在石峁遗址介绍之后的专家评议环节,受邀登台发言的郑州大学历史学院教授张国硕也提出疑问,随着国内新石器时代城址发现越来越多,中原地区和周边地区的城址比较反而从始建时间,规模和内涵上都显落后,这是什么原因?
城的先进或落后,通常代表了背后某种文明力量的大小,中原城址此时"排不上名次",意味着什么?
张国硕受访时表示,理论上不排除河南还会发现超大城址的可能,这个任务要继续交给考古,比如登封王城岗遗址,就是在发现小城几十年之后又发现了紧邻的大城.
同时也要看到,在那段时期,中国文明应当是多支起源,遍地开花,中原虽然被认为是中国文明的摇篮,但现在看,至少周边很多地区并不落后.
对比中原与周边这些文明不难发现,东方的良渚,西北的陶寺,南方的石家河崛起时,中原都不存在能与之体量相当的文明国家或聚落.
"很多中原域外的酋邦或者早期国家形态,文明程度超乎想像,这确实是这一时期存在的一个现象,以往我们已经注意到,这次会议又加深了印象.
但我认为,关于中国文明的起源,这一现象对于目前学界的共识,也就是'多元一体'模式并没有构成颠覆,而中原地区在中国文明形成过程中仍然居于中心地位.
"陶寺遗址发掘者,中国社会科学院考古研究所何努受访时说.
何努认为,如果把中原地区看做花心,周围文明看做花瓣的话,史前考古的新发现让我们发现,这些花瓣比以往所知的要复杂得多,更为饱满,甚至在一些时期比花心还要耀眼.
但进入距今约4000年以后,从偃师二里头文化的一统江湖到夏商周更迭,中原是确定无疑的中心区域.
之前这段所谓的"沉寂",何努认为,中原文明虽然看起来不够耀眼,但实际上是也处于扩张状态的,比如庙底沟文化一直在南扩,此时的中原肯定存在一个中心,如果真的找不到大城,那么说明问题可能不在于城,而在于我们的思考方式有问题.
北大考古文博学院教授,中国考古学会副理事长赵辉也认为,目前来看,中原周围的几个文明,确实在某个时段比中原更先进一些,这是因为史前文化的发展是多系统并存的,每种文化与相关区域此起彼伏,模式也不太一样,但都是在往文明化的路上走,有的早有的晚,而最终从夏商周来看,它们汇到了中原,这些在古代文献里面是没有线索的,所以很多人感到新鲜,这也正是考古学对历史的贡献.
同时,对于所谓中原的暗淡,赵辉认为也只是根据目前的考古发现来说的,"你说中原这段时间不行,是真的不行了吗?实际上这给我们提出来一个问题,中原这个时候到底什么样,激励我们继续做工作,把这一段搞清楚".
强大的良渚,陶寺,石峁和石家河,最终都在时间河流中消逝,距今3750年左右,以偃师二里头为核心的强大广域王权国家最终独占鳌头,二里头风格的陶罐扩张到了"禹贡九州"的位置,这个过程是怎样的?沉寂的中原又是如何后发制人的?
中国社科院考古研究所研究员,二里头工作站站长许宏认为,考古学揭示出的图景是,大约距今六千年以前,史前人群还都居住在不大的聚落中,以原始农业和渔猎为主,过着大体平等,自给自足的生活.
到了距今5500 - - 3800年间,也就是考古学上的仰韶时代后期至龙山时代,黄河和长江流域的许多地区发生了深刻的社会变革,出现了阶层分化和社会复杂化现象,区域之间的文化交流和摩擦冲突都日趋频繁,众多相对独立的部族或古国并存且相互竞争,那是一个"满天星斗"的时代,邦国林立是那个时代最显著的特征.
"不仅仅是后来的春秋战国时期,龙山时代的数百年间,广袤的中原是块宝地,也是各个邦国逐鹿的战场,东方,南方与西北方向的文化势力都在向中原挤压,而二里头的崛起正是逐鹿中原的结果.
"许宏说,长期的战乱或许并不支撑一个庞大的,耀眼的城的存在,与此同时,兴盛一时的中原周边地区的各个文明先后走向衰落,而二里头文化则在极短的时间内吸收了各区域的文明因素,以中原文化为依托最终崛起,一家独大,皓月当空.
在文化特质上,许宏认为,相比于中原之外特别是东南地区一些文明形态的耀眼奢华,中原文化偏于质朴,不尚奢华,这种实用主义让他们在几百年的战争中成为主体,而其他文明烟消云散.
"在"何以中国"里面我曾引用赵辉先生的观点说,因为天下居中,八方辐辏的中心优势,中原文化可以方便地吸收各地文化的成败经验,终至于后来居上,中原文化的强大主要依赖于政治,经验的成熟.
从这个角度看,中原文化强盛起来的原因,也正是周边盛极一时地方文明衰亡的原因,也可以解释为何中原在某些时段为什么显得暗淡.
实际上,关于中国文明发源,因为考古学的屡屡突破,近百年来已经经过了多次"颠覆".
中国社科院考古研究所所长陈星灿认为,国人的认识过程,已经走过了四个阶段.
自1921年在河南发现仰韶文化起,当时以安特生为代表的外国学者一方面肯定仰韶文化是"中华远古之文化",从而否定了中国无石器时代文化的假说,另一方面,又认为仰韶文化是西来的,从而建构了中国文化西来说.
上世纪30-40年代,自龙山文化(距今4500-4000年)发现之后,中国考古学家认识到龙山文化是与商文化关系更加紧密的本土史前文化,它是商文化也是中国文化最近的源头,于是提出龙山文化向西,仰韶文化向东发展的东西二元对立说,这也就是古史上的"夷夏东西说".
上世纪50-70年代,二元对立说流行了二十多年,直到1956年发现河南陕县庙底沟遗址,终于弄清中原龙山文化是在仰韶文化的基础上逐步发展起来的,所谓二元对立形成混合文化的说法并不成立.
但是,又把中原周围地区史前文化的发展归结为中原地区史前文化辐射和影响的结果,形成中原中心论.
上世纪80年代以来延续至今的多元一体论,认为至少在包括黄河流域,长江流域和北方地区在内的广大地区,存在着多个文化中心,各中心很早就存在互动,逐步形成交互作用圈,最终奠定了中国文明起源的基础.
龙山镇位于章丘市西部,东连枣园镇,南接圣井镇,北邻党家镇,西 与济南市历城区接壤,龙山镇历史悠久,历史上一直属于历城县,宋朝时就设立了龙山镇,从宋金至民国,一直是历城县东部的重要城镇. | 0.899937 | 87.722222 | 0.00127 | 0 | 276 | 1,105 | 869.9 | 4.167969 | 0.137429 | 0 | 200,200,001,821 | 学科教育_教育 |
永葆"不破楼兰终不还"的奋斗决心."好日子是干出来的,新时代是奋斗出来的."无论是二万五千里长征,还是14年抗战;无论是社会主义建设,还是改革开放,我们党一直痴心不改,为理想和信念而奋斗.下面是明月秘书网小编为您推荐大学生观看教育强国纪录片心得体会合集五篇.
教育强国心得体会1
在主旋律作品花开遍地的当下,"教育强国"巧妙的选择教育这一国家发展的根基领域为切入口,展现了70年间,中国教育在艰难与复杂的条件下,缔造的一个个教育史上奇迹般的成就.
中国教育的全面发展,向教育强国的蜕变历程本就是祖国繁荣富强不可缺少的篇章之一,亦是最好的献礼,离不开党和国家对强国教育的总体部署和发展策略方针.
"教育强国"精准聚焦到这一翻天覆地的变革,展变化,谈普及,向未来为重点,影像化全景,全面呈现了新中国建立以来的教育发展史.
专题片"教育强国"由中央广播电视总台和教育部联合摄制,旨在全面反映新中国教育事业前进历程,展示新中国教育事业取得的辉煌.三亚学院结合海南自贸区(港)建设,发展旅游学科专业,培养特色旅游人才的办学成就受到关注和报道.
全片分为"立国之本","强国基业","春风化雨","面向未来"4集,以鲜活的人物,故事化的手法,串联起中国教育扎实前行的足迹,全面讲述了新中国成立70年来,党和政府始终坚持教育优先发展战略,坚持把教育作为重要的民生工程,以建设教育强国,办好人民满意的教育为目标,从各个领域作出的不懈努力和探索创新,对新中国教育事业取得的跨越式成就进行了系统总结.据悉,该片摄制团队赴上海,山东,海南等14个省份教育一线,采访了65位亲历者,一线师生和专家学者,通过镜头定格中国教育的时代风采.
央视一套专题片"教育强国"提到:"民办教育在中国教育体系中始终是一支活跃力量,始建于2005年的三亚学院,围绕海南国际旅游岛的建设开设高尔夫管理,邮轮管理等专业,不仅解决了当地旅游人才稀缺问题,而且灵活多样的办学方式提升了学校的育人效果".
三亚学院旅酒学院会展专业学生王xx在接受采访时说:"在我们大学期间,学校为我们提供了很多实践机会,比如三亚目的地旅游博览会,博鳌亚洲论坛,我们都参与到其中.正因为这些经历,为我们的就业打下了基础".
不仅如此,三亚学院还紧跟时代发展培育高端旅游人才,"海南自贸区(港)建设对人才培育提出了新要求,不能仅停留在技能层面,更要积极面向未来,关注数字教育,关注人工智能和大数据运用,关注智慧旅游."三亚学院旅酒学院执行院长xx说.
三亚学院有关负责人介绍,围绕旅游人才培养的"换代升级",该校还推动并加强学科融合,整合旅酒学院,盛宝金融科技学院,信息与智能学院等力量,围绕"旅游+金融""旅游+信息智能",走出一条全新的发展路径并取得了丰硕的办学成果.
近日,中央电视台综合频道播出了四集纪录片"教育强国".纪录片以真实的史料,鲜活的故事,典型的案例,全方位,多层次地讲述了新中国教育70年走过的非凡历程,展示了在党和政府的领导下所取得的辉煌成就,并以教育为切入点,反映了社会主义制度的显著优越性.该片可谓一部新中国教育的发展影像史,具有较高的质量和水准.
近年,教育题材的纪录片并不少见,但"教育强国"以新中国成立70周年的风雨历程为纵轴,中国教育发展的各大领域,各个方面为横轴,全景式地呈现教育战线所取得的伟大成就,这在纪录片中却是首创性,独创性的,具有很强的档案价值和现实意义."教育强国"篇幅不长,但贯通历史与现实,从学前教育,义务教育到高等教育,从"211""985""双一流"到国际化交流,从公平教育,素质教育到特殊教育,可谓包容教育之万象.
为了容纳如此丰富的内容,该片在结构上亦有独到之处.前两集以纵线叙事为主,先后讲述从1949年到1977年,伴随着会主义事业的探索前进,中国教育事业开辟了新的历史,使中华民族的面貌焕然一新;以及从1978年到20xx年党的xx大召开,教育事业在改革开放的伟大历程中发挥着基础和支撑作用.后两集则以横向叙事为主,分别聚焦教育公平,均衡教育以及教育创新,面向未来全面发展等主题.全片在结构上纵横有序,构思精巧,既各有侧重又浑然一体.
在反映成就的同时,"教育强国"的立意高远,深刻阐释了取得成就背后的原因和必然.党和政府的坚强领导,是社会主义制度的优越性,是新中国在国家制度和国家治理体系多方面的显著优势,包括坚持全国一盘棋,调动各方面积极性,集中力量办大事;坚持改革创新,与时俱进,善于自我完善,自我发展,使社会充满生机活力等.这一立意贯穿于全片之中,体现在每一个教育事业重大成就的背后.
纪录片以70年为周期,用准确的数据和详实的资料,表现了中国从文盲,半文盲大国到教育强国的历史跨越.例如新中国成立初期,当时的5.4亿人民中80%是文盲,文盲人口达4亿,通过开展扫盲运动和识字活动,到1964年,15岁以上人口的文盲率已经下降到52%,上亿人口的脱盲.片中还有大量体现教育事业发展进步的客观数据,包括经过70年努力中国已建成拥有1672万教师,2.76亿学生的世界上最大规模的教育体系;自20xx年起,国家财政性教育经费占GDP比例连年保持在4%以上;20xx年国家开始实施第二期特殊教育提升计划以来,要求适龄特殊儿童,残疾儿童入学率达95%以上等.纪录片用事实反映了新中国教育的历史伟绩,以及为推动人类文明进步做出的巨大贡献.
详实的资料还体现在主创人员对历史影像准确,丰富的运用上.以第一集"立国之本"为例,片中剪辑了大量高质量的历史影像资料,除了新闻片外,还采用了纪录片"祁建华快速识字法""直上云霄"的镜头,同时融合了富有时代特征的秧歌剧,电影以及歌曲等表现元素,生动形象地讲述了新中国成立初期在"一穷二白"的基础上普及教育的艰苦努力.这些历史资料与反映当今中国教育诸多方面步入世界先进行列的影像相对比,令人不禁感慨万千,满怀自豪与骄傲.
纪录片"教育强国"虽结构宏大,立意高远,却避免一味高举高打,抽象说理,而是注重发挥纪录片叙事的特点,从生动鲜活的人物故事切入,以点引面,点面结合,大为增强了可看性和感染力.从著名评剧演员新凤霞脱盲发表文章,到中国载人航天工程首任总设计师王永志回忆毛主席在莫斯科勉励青年学生的动人场景;从本在宁夏戈壁草原务农的姜德文在恢复高考后幸运入选第一批大学生,到马中骐成为新中国培养的第一位博士研究生;从广西农村留守儿童蓝海洲求学条件的显著改善,到家庭条件很差的河北考生庞众望受惠于定向招生计划入读清华大学......一个个触动人心的人物故事表达,饱含着对普通个体的人文关怀.纪录片以事立论,从故事表达自然递进到观点宣扬,使观众感受到教育的力量,感受到党和政府为教育建设付出的努力.
除了讲述教育战线取得的成就外,纪录片"教育强国"视野开阔,展望未来,反映当代中国教育围绕培养什么人,怎样培养人,为谁培养人等重大问题.在表现手法上,该片精选了全国各地的典型案例,体现了教育工作者们锐意创新的努力,力图引发观众对教育事业未来发展以及亟待改进,完善方面的思考.例如浙江安吉县幼儿园所独创的安吉游戏,点亮孩子天性,让孩子从游戏中不断挑战自身潜能,成为中国学前教育在世界舞台的名片之一.此外,还有北京八中坚持了30多年的素质教育实践,浙江杭州富春七小提倡让孩子亲近田野的"新劳动教育",上海中学校长提出将人工智能与人类智能在校园结合,培养全面发展的创新型人才等.在这些创新案例中,教育正在不断改进,完善,不再只停留于课本的文化知识,更重在提升人的全面素养.观众观看以后,将颇有启迪与受益.
总而言之,纪录片"教育强国"以其扎实的内容,生动的影像语言反映了新中国教育70年的砥砺奋进,孜孜求索与执着前行,体现了新时代中国教育事业以创新开启未来的气魄与格局,从教育这一立国之本,强国之基坚定制度自信,彰显制度优势,无论从内容材料,表现手段还是主题立意,均达到了较高的水平. | 0.896923 | 162.5 | 0.001851 | 0 | 348 | 955 | 827.4 | 4.207031 | 0.138462 | 0 | 200,200,001,840 | 学科教育_教育 |
一中学老友,十年不见,偶然相遇,甚是欢悦,三两寒暄过后,便在大街上聊了起来.
"商业讲师?就是那种自由吟唱,口灿莲花的讲师么?就是那种享受众人追捧,天天收入过万的讲师么?就是那种每天睡到自然醒,不用坐班天天玩的讲师么?
他两眼放光,神情激动,一脸兴奋又向往的样子.
"嗯......"我一时语塞,竟不知从何说起.
其实我想说得很简单:真正的商业讲师,和你想完全不同.
人才,是国家发展,民族振兴的关键性因素.2021年9月底,中央人才工作会议在北京召开.
在会上,习近平总书记指出,在新的百年奋斗征程上,我们在人才培养工作方面已经取得了优秀成绩;但同时,也有一些需要亟待重视并解决的突出问题,如人才队伍结构不合理,人才政策不精准等.
毫无疑问,我们要坚持人才强国战略,建设有竞争力的世界人才梯队,打造世界人才新高地.而人才培训,是完成这一世纪目标的重要手段.
根据国家统计局数据分析:中国每年有将近3亿人参加各式各样的培训,中国培训行业规模正以每年 30% 速度递增.目前中国的培训市场已高达8000亿.
人才培训,是依靠一个个行业中的一个个商业讲师完成的.一个优秀的商业讲师,必须具备以下三大条件:
一,良好的心态.讲师常年奔波在外,难得闲暇时光,孤独又忙碌的状态下,需要具备自我心态调剂的能力.
二,过硬的身体素质.讲师这一职业是完全客户导向型的,因此,昼伏夜出,甚至没日没夜,都可能是工作常态.没有一副好的身体,是吃不消这样的工作强度的.
三,高度专业化.专业能力是讲师职业的基础.课程要常讲常新,观点要随时变化.行业人员留存如大浪淘沙,墨守成规的后果,只能是被行业所淘汰.
所以,我对朋友说,讲师并没有什么"自由".所谓的自由,都是建立在不自由的基础之上的.
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而行家一出手,便知有没有,剔除掉所有的非必要因素,只留下真正的精华所在:一切的未来升华,都始于当下的破茧重生.
上世纪90年代,随着电视的普及,一群被人们称作"知道分子"的人应运而生.他们滔滔不绝,口若悬河,看着挺热闹,但实际上在他们的讲授中,并没有什么实质性的内容.
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[智汇材苑大讲堂]第六讲"格物致知与中国自信"
2019年7月12日下午,由材料学院主办的智汇材苑大讲堂第五期第六讲在邵逸夫科学馆205报告厅顺利举行.材料学院材料物理与化学系王黎东教授进行了以"格物致知与中国自信"为主题的讲座.
在这次讲座中,王老师首先从汉字的一语双关出发,提出了格物致知的两个内涵 - - 格真知,格良知的观点.在格物致知的两层含义中,西方科学主要研究的是除人以外的万物之理,停留在知识金字塔的无机,有机,植物,动物方面,没有更加深入地探究人的知识;而中国人自古善用辨证法,善于研究人,留下了许许多多与人有关的经典.而关于人的研究恰恰是知识金字塔中的顶端,从中可以看出中国文化的博大精深与源远流长.
当然,中国的自信不仅仅停留于此.自19世纪末马克思主义传入中国以来,中国人也开始系统地去探究万物之理了,让中国做到了真正的"格物致知"了.现在的中国,是世界上第二大的经济体,并且每年还保持着令人生羡的增长率.在历史上,唐有万邦来朝的盛世,宋有世界半壁江山的经济实力;在文化方面,相对西方,中国从古至今都有运用辩证法的传统,同时很注重研究"知识金字塔"的顶端知识 - - 与人有关的知识.通过王老师的讲解,使同学们更加为祖国的历史和现在所骄傲,坚定中国自信.
这次讲座就格物致知和中国自信进行了详细而又深刻地解释与分析,同学们受益匪浅,深刻感受并学习了格物致知和中国自信的重要性和其魅力. | 0.891089 | 121.2 | 0.0067 | 0 | 229 | 189 | 685.3 | 4.007813 | 0.133663 | 0 | 200,200,001,929 | 学科教育_教育 |
4月10日,这个周日,乌镇国际当代艺术邀请展的公教活动将为大家带来满满一天有关视觉,历史和艺术的讲座与对谈.从早上9点开始,摄影史学家晋永权,艺术家张大力,艺术批评家杨小彦,将以摄影的现代时期与当代状况,摄影术的巫术,及中国当代摄影的先锋性为题,分别开讲.随后还有三位学者,艺术家的精彩对谈.
相比起其他艺术门类,摄影的历史仍很"短",虽然如此,但是它从技术到观念,仍经历着普遍的艺术史"现代"和"当代"."现代"阶段的摄影在面貌上多元但却清晰,包括技术方式的变化,不同语言风格以及对摄影自身意义的不断确立.而"当代",更多地表现为内在价值,艺术品质,触动人们的情感 - - 例如感动人的能力,对艺术的定义都不再有效.当然,这不仅仅是"摄影"之为"摄影"本身的问题,它还扎根于社会和时代之中,比如说,摄影是越来越多人所掌握,使用来观看,记录和表达的方式.
从"第二历史","视觉机器"到"蓝晒系列",摄影一直是艺术家张大力观念表达的一种手段,通过摄影之术的观看,历史和人被呈现出完全不同的面貌.摄影的技术,天然地具有一种对视觉编辑,规定的能力.对于摄影能力的洞悉,反过来会使我们更加了解它的两面性,摄影之"术"与"控制"和"反控制"对于艺术思考和创作的重要性.
90年代乃至今天的中国纪事摄影是一件非常重要的文化运动,记录了中国社会的各种变迁,反映了中国社会极其惊人的变化以及进步,很多摄影家拿了相机奋不顾身深入到各种现场,包括灾难,包括病痛,当然也包括喜庆,留下令人难忘的影像.摄影不仅仅是狭义的摄影艺术这么简单,摄影最重要的功能是见证了社会的变迁.中国这30年的摄影是我们伟大时代变迁的重要见证.1840年中国在西方列强的打压下,进入了现代化的行业,随之摄影也进入了中国.在摄影进入中国之前,我们所习惯的观看很大程度上被传统的山水画所代表,我们有一种诗意的对自然的了解和描绘,但是摄影带来的是另外一个东西,我们把它叫做现代性,也就是所谓的先锋性.
- 张大力,艺术家.自八十年代从中央工艺美术学院毕业"流浪北京"开始,张大力的艺术涉及涂鸦,雕塑,装置,摄影,油画,水墨等不同媒介方式.他一直以底层的视角,将"弱势群体"作为创作主角,他在寓言化叙事方式中,不动声色,不露痕迹地针砭时弊,表达期许,让观者在他设置的场域中感受到惊悸的震动.2003年以后,他在各档案馆和资料室中寻找历史照片被改造和美化的痕迹,通过修改前和修改后的对比,来呈现图像所传达的另一种"真实".这些不同版本的照片汇集成了作品"第二历史".张大力曾在德国路德维希堡美术馆),阿根廷当代艺术美术馆,武汉合美术馆,何香凝美术馆举办个展,还曾应邀在美国纽约大都会美术馆,美国纽约现代美术馆等机构展出.
- 杨小彦,艺术批评家,中山大学传播与设计学院教授,博士生导师;兼广州美术学院客座教授,所指导研究生为艺术批评与新中国摄影研究方向.先后就读于广州美术学院油画系,美术史系及华南理工大学建筑学院,获工学博士学位.16岁下乡做知青,21岁读本科,后从事出版,现为大学老师,表面看所学不为所用,其实所用恰恰根植于所学.研究方向为视觉传播学,包括视觉理论,传播学,艺术批评与艺术史,城市研究.
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ESCP 欧洲商学院建立于1819年,是世界上第一所的商学院,被认为是欧洲最顶尖的商学院之一,也是全球少数受到三大商学院认证机构(EQUIS,AACSB,AMBA)认证的商学院之一.ESCP在欧洲拥有六个校区,分别位于法国巴黎,英国伦敦,德国柏林,意大利都灵,西班牙马德里和波兰华沙,每个校区均参与所在国家排名.在法国,ESCP整体排名第三,其国际化水平排名第一.2018年"Le Figaro"法国最佳商学院排名中,ESCP位于第3位.学校于2009年4月更名,原名ESCP-EAP European School of Management, 其核心项目Programme Grande Ecole,原属法国精英教育体系,其管理学硕士专业(Master in Management),2017年被金融时报排名全球第6名,并且金融硕士(Masters in Finance)全球排名第4位.ESCP商学院的使命是培养下一代的跨国企业领袖,使学生做好准备迎接文化多样性来的机遇.学校可以提供独特的跨文化商业教育风格,以及帮助学生从全球世界解决国际管理问题.学校有全球120所合作大学,并且与国内和跨国公司有长期的合作伙伴关系,能够在国际范围内提供独特的就业机会.来自世界各地100多个国家的4600多名学生和5000多名企业高管来到ESCP,学校为他们提供了各种类型供了各种类型的综合管理课程和其他特别项目.
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[劲报记者杜忠聪/台南报导]"万法心生:夏荆山艺术经典展"将于8/5至9/11在台南市美术馆1馆盛大展出,展览作品囊括当代佛教艺术巨擘夏荆山毕生之艺术精华,题材从佛菩萨,观音,道释人物和钟馗全面展现独特的夏学风格,本次展览可谓是全球佛教文化圈殊胜盛事,另外本次展览将于台湾首次展出近十米长之巨幅名画系列,分别为经典巨幅名作<药师琉璃光如来>,<千手千眼观世音菩萨>,<地藏十皇>,画面呈现隆重壮观的氛围,让人目不暇给.
本次展览主题"万法心生",聚焦夏荆山毕生修为理念与对佛画创作勤勉不辍的精神,寓意"修心"的重要,并打造二大主题展区:"入世红尘","超凡境界",展品清净庄严,如法如律,形神兼备的佛画艺术,呈现佛像多元与平易近人的风貌,以及夏荆山的深厚佛法修持与高度艺术造诣.
当代佛画艺术家夏荆山(1923-2019),先后追随文化巨擘南怀瑾,李炳南居士,南亭法师,第十九世章嘉活佛大师和清严法师,奠定深厚佛法修持,其诗书画理,融释,道,儒三家为一炉,结合东西方艺术,笔墨娴熟题材多元,无一不精.1988年夏荆山闭关十月,在一日作观音像后体会到佛像微妙之境,因而发愿画殊胜佛画,利益众生,毕生累积作品已达上万件.
基金会执行长赵忠杰博士表示,享誉国际的夏荆山大师,其作品已先后受"伦敦苏富比艺术学院","英国伦敦大学亚非学院"作为东方艺术的代表,以及旧金山亚洲艺术博物馆,中国北京故宫博物院,中国国家博物馆,佛光山佛光缘美术馆等机构典藏.
夏荆山在2014年于台湾创办"财团法人夏荆山文化艺术基金会",致力于佛画艺术推广,中华文化的传承;2020年基金会与全球顶级艺术机构伦敦苏富比艺术学院首次在台唯一合作:"苏富比X夏荆山东方艺术计划",整合世界顶级艺术教育殿堂宝库与基金会丰厚宗教艺术资源,将夏荆山佛画艺术推向国际艺术之林.
本次展出也是睽违六年,再度应台南市政府市长黄伟哲,文化局长叶泽山邀请于台南市美术馆展出,此展也邀请美国大都会艺术博物馆策展人Nadja Hansen,伦敦苏富比艺术学院亚洲当代艺术总监Katie Hill共同策展,具有更宏观的国际视角,将夏荆山艺术经典展引进台南府城,尤其是与疫情共存的时代中,更需要透过夏荆山之艺术瑰宝,所打造的东方佛画经典艺术飨宴,来抚慰人心,并凝聚台南为全球宗教艺术文化重镇之气氛. | 0.888545 | 161.5 | 0 | 0 | 209 | 284 | 1,300 | 4.039063 | 0.145511 | 0 | 200,200,002,021 | 学科教育_教育 |
中选会于昨日(4/17)通过反同公投三案,其中一项主文为"你是否同意在国民教育阶段内(国中及国小),教育部及各级学校不应对学生实施性别平等教育法施行细则所定之同志教育?"对于中选会通过此剥夺学生受教权,违反教育专业理念,且有悖于性别平等教育精神的公投提案,我们感到无比震惊与失望!台湾性别平等教育协会,妇女新知基金会,台湾同志咨询热线协会,共同提出三点说明与呼吁,期待唤起更多的讨论与更深入的社会对话,让性别平等教育能真正成为台湾社会进步的基石.
依据 "性别平等教育法"第12条:"学校应提供性别平等之学习环境,尊重及考量学生与教职员工之不同性别,性别特质,性别认同或性倾向,并建立安全之校园空间."据此,学校有责任来打造没有歧视及霸凌的性别友善校园环境,并提供相关教学内容,采取各项消除歧视的积极措施.因此,"性别平等教育法施行细则"中的同志教育,旨在教导孩子认识与理解多元的性别特质,性倾向与性别认同,进而尊重不同个体的差异.除了协助同志学生建立自我认同,同志教育更能使所有学生避免因不理解而产生歧视或霸凌,并进一步学习相互平等对待.此公投提案将同志教育误导为同志养成教育,不仅混淆了同志教育的目的,更污蔑抹黑制造错误印象,造成社会的恐慌与对立.
[揭密]学校课本的同志教育到底都在教什么?
许多研究指出,对于性别或性倾向的霸凌,在国小阶段就开始出现,于国中时期最为严重.此公投提案以适龄为名,反对国小国中阶段的孩子接受同志教育,如此将剥夺孩子认识差异与学习相互尊重的机会,令国中小校园的性别霸凌更加严重,和友善校园的精神背道而驰.我们认为,唯有从小教育孩子理解并尊重不同的性别气质和性倾向,才能避免因不了解而产生的歧视及伤害,进而建立性别友善的校园与社会.
我国国民教育之内容由教育主管机关订定,教学用书由相关专家学者组成委员会经严谨程序审查."教师法"及"教育基本法"保障教师的专业自主权,教师应负积极维护学生受教权之义务.2017年的研究显示,近九成的学生认为"学校有必要实施同志教育",超过八成的学生认为"同志教育应尽早实施".此公投案意图禁止部分教育内容;我们认为,若以公投禁止同志教育,教师将无法回应教学现场学生的实际需求,学生的学习权益将受到严重损害.
高中学生对同志及实施同志教育态度之研究(林怡君,林安邦)性别平等教育季刊 NO.79(页121)
此公投案之听证会鉴定人台大教授刘静怡指出,此公投案违反"宪法"第7条平等权,第11条讲学自由,学生言论自由,自主接收资讯的自由,无法通过"宪法"第23条比例原则之审查,有高度的违宪疑虑.
我们呼吁关心台湾性别平等教育者不要连署此提案,并且向身边的人说明该提案可能重挫台湾多年来在性别平等教育之努力,让我们的下一代陷入不利处境.依现行公投法,我国年满18岁且未受监护宣告者即具行使公民投票权力,有效同意票数需多于不同意票,且有效同意票数达投票权人数25%以上,才能通过.若此公投提案经过第二阶段连署门槛,投票时也请投下"不同意",用我们的选票守护台湾下一代的未来. | 0.902131 | 158.375 | 0.00318 | 0 | 302 | 345 | 1,322.7 | 4.222656 | 0.119968 | 0 | 200,200,002,041 | 学科教育_教育 |
人无德不立,国无德不兴.道德作为一种意识形态,无论对个人的成长进步,还是对国家的长治久安,都有着十分重要的作用.在传承千年的中华传统文化中,无论是"天下兴亡,匹夫有责"的家国大义,还是"修身,齐家,治国,平天下"的人生追求,抑或是"己所不欲,勿施于人"的推己及人,修身立德强调的从来不只是在私人领域做好小事,管好小节,做到"独善其身".而广大青年立什么样的德,既是个人选择问题,更彰显着一代人的胸怀与境界,决定了整个国家和民族选择怎样的道路,坚守怎样的价值,成就怎样的事业.
加强学习,树立正确价值观念.建设社会主义现代化强国,实现中华民族伟大复兴的中国梦,不仅要在物质上强,更要在精神上强.所以,青年人应尽早树立正确的价值取向,形成正确的道德认知.正确的道德认知不是与生俱来,自然形成的,而是在积极的教育引导和良好的环境熏陶中养成的.青年人既要学习中华民族优秀传统文化,善于从传统美德中汲取道德营养;又要学习先进典型,从英雄人物和时代楷模身上感受道德风范,牢固树立社会主义核心价值观.
常自省之,内化道德修养."论语"中讲,"吾日三省吾身""见贤思齐焉,见不贤而内自省也".自古以来,儒家就将自省和慎独当作重要的修身方法,对人们修身立德,追求高尚道德情操产生了重要作用."从善如登,从恶如崩."修身立德没有捷径,青年人应坚持"吾日三省吾身",做到"见贤思齐",在提高自我修养方面下一番苦功夫,才能有所收获.同时,应时常自我检查,自我反思,自我督促,及时修正道德认知上的偏差.严格自我要求,多跟自己"较较真",特别是在无人时,细微处,更要坚守正念,严格自律,用道德标准规范个人行为,在时时内省中提升品德修为.
道不可坐论,德不能空谈.习近平总书记指出,"于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动."广大青年坚持修身立德,系好人生第一粒扣子,迈好人生第一步台阶,不仅是对自己负责,更影响着一个时代的底色和基调. | 0.868357 | 207 | 0 | 0 | 260 | 261 | 468.7 | 4.21875 | 0.146135 | 0 | 200,200,002,069 | 学科教育_教育 |
家庭教育实际上是一门"动心"的艺术,如果不能把工作做到孩子的心坎上,其教育的效果往往会苍白而无力.因此,在教育孩子的过程中,每位母亲都应努力探索一些"心理规律"的积极或消极影响,并趋利避害地发挥它们的作用,从而科学地引导孩子成为自己理想中的人中之龙,人中之凤!
美国著名的心理学家罗森塔尔曾做过这样一个试验:他把一群小白鼠随机地分成两组:A组和B组,并且告诉A组的饲养员说,这一组的老鼠非常聪明;同时又告诉B组的饲养员说他这一组的老鼠智力一般.几个月后,教授对这两组的老鼠进行穿越迷宫的测试,发现A组的老鼠竟然真的比B组的老鼠聪明,它们能够先走出迷宫并找到食物.
于是罗森塔尔教授得到了启发,他想这种效应能不能也发生在人的身上呢?他来到了一所普通中学,在一个班里随便地走了一趟,然后就在学生名单上圈了几个名字,告诉他们的老师说,这几个学生智商很高,很聪明.过了一段时间,教授又来到这所中学,奇迹又发生了,那几个被他选出的学生现在真的成为了班上的佼佼者.
为什么会出现这种现象呢?正是"暗示"这一神奇的魔力在发挥作用.
每个人在生活中都会接受这样或那样的心理暗示,这些暗示有的是积极的,有的是消极的.妈妈是孩子最爱,最信任和最依赖的人,同时也是施加心理暗示的人.如果是长期的消极和不良的心理暗示,就会使孩子的情绪受到影响,严重的甚至会影响其心理健康.相反,如果妈妈对孩子寄予厚望,积极肯定,通过期待的眼神,赞许的笑容,激励的语言来滋润孩子的心田,使孩子更加自尊,自爱,自信,自强,那么,你的期望有多高,孩子未来的成果就会有多大!
美国著名作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲.最初,他觉得牧师讲得很好,使人感动,准备捐款.过了10分钟,牧师还没有讲完,他有些不耐烦了,决定只捐一些零钱.又过了10分钟,牧师还没有讲完,于是他决定1分钱也不捐.等到牧师终于结束了冗长的演讲开始募捐时,马克·吐温由于气愤,不仅未捐钱,还从盘子里偷了2元钱.
这种刺激过多过强和作用时间过久而引起心理极不耐烦或反抗的心理现象,被称之为"超限效应".
超限效应在家庭教育中时常发生.如,当孩子犯错时,父母会一次,两次,三次,甚至四次,五次重复对一件事作同样的批评,使孩子从内疚不安到不耐烦乃至反感讨厌.被"逼急"了,就会出现"我偏要这样"的反抗心理和行为.
可见,妈妈对孩子的批评不能超过限度,应对孩子"犯一次错,只批评一次".如果非要再次批评,那也不应简单地重复,要换个角度,换种说法.这样,孩子才不会觉得同样的错误被"揪住不放",厌烦心理,逆反心理也会随之减低.
心理学家德西曾讲述了这样一个寓言:有一群孩子在一位老人家门前嬉闹,叫声连天.几天过去,老人难以忍受.于是,他出来给了每个孩子10美分,对他们说:"你们让这儿变得很热闹,我觉得自己年轻了不少,这点钱表示谢意."孩子们很高兴,第二天仍然来了,一如既往地嬉闹.老人再出来,给了每个孩子5美分.5美分也还可以吧,孩子仍然兴高采烈地走了.第三天,老人只给了每个孩子2美分,孩子们勃然大怒,"一天才2美分,知不知道我们多辛苦!"他们向老人发誓,他们再也不会为他玩了!
在这个寓言中,老人的方法很简单,他将孩子们的内部动机"为自己快乐而玩"变成了外部动机"为得到美分而玩",而他操纵着美分这个外部因素,所以也操纵了孩子们的行为.
德西效应在生活中时有显现.比如,父母经常会对孩子说:"如果你这次考得100分,就奖励你100块钱","要是你能考进前5名,就奖励你一个新玩具"等等.家长们也许没有想到,正是这种不当的奖励机制,将孩子的学习兴趣一点点地消减了.
在学习方面,家长应引导孩子树立远大的理想,增进孩子对学习的情感和兴趣,增加孩子对学习本身的动机,帮助孩子收获学习的乐趣.家长的奖励可以是对学习有帮助的一些东西,如书本,学习器具,而一些与学习无关的奖励,则最好不要.
"南风"效应,也称"温暖"效应,源于法国作家拉·封丹写过的一则寓言:北风和南风比威力,看谁能把行人身上的大衣脱掉.北风首先来一个冷风凛凛,寒冷刺骨,结果行人为了抵御北风的侵袭,便把大衣裹得紧紧的.南风则徐徐吹动,顿时风和日丽,行人觉得春暖上身,始而解开纽扣,继而脱掉大衣,南风获得了胜利.
故事中南风之所以能达到目的,就是因为它顺应了人的内在需要.这种因启发自我反省,满足自我需要而产生的心理反应,就是"南风效应".
由此我们可以知道,家庭教育中采用"棍棒","恐吓"之类"北风"式教育方法是不可取的.实行温情教育,多点"人情味"式的表扬,培养孩子自觉向上的积极心理,才能达到事半功倍的效果.
"木桶"效应的意思是:一只沿口不齐的木桶,它盛水的多少,不在于木桶上那块最长的木板,而在于木桶上最短的那块木板.
一个孩子学习的学科综合成绩好比一个大木桶,每一门学科成绩都是组成这个大木桶的不可缺少的一块木板.孩子良好学习成绩的稳定形成不能靠某几门学科成绩的突出,而是应该取决于它的整体状况,特别取决于它的某些薄弱环节.因此当发现孩子的某些科目存在不足时,就应及时提醒孩子,让其在这门学科上多花费一些时间,做到"取长补短".
美国芝加哥郊外的霍桑工厂是一个制造电话交换机的工厂,有较完善的娱乐设施,医疗制度和养老金制度等,但工人们仍然愤愤不平,生产状况很不理想.后来,心理学专家专门对其进行了一项试验,即用两年时间,专家找工人个别谈话两万余人次,规定在谈话过程中,要耐心倾听工人对厂方的各种意见和不满.
这一谈话试验收到了意想不到的结果:霍桑工厂的产值大幅度提高.
孩子在学习,成长的过程中难免有困惑或者不满,但又不能充分地表达出来.作为母亲,要尽量挤出时间与孩子谈心,并且在谈的过程中,要耐心地引导孩子尽情地说,说出自己生活,学习中的困惑,说出自己对家长,学校,老师,同学等的不满.
孩子在"说"过之后,会有一种发泄式的满足,他们会感到轻松,舒畅.如此,他们在学习中就会更加努力,生活中就会更加自信!
人际交往中的"增减效应"是指:任何人都希望对方对自己的喜欢能"不断增加"而不是"不断减少".比如,许多销售员就是抓住了人们的这种心理,在称货给顾客时总是先抓一小堆放在称盘里再一点点地添入,而不是先抓一大堆放在称盘里再一点点地拿出.
我们在评价孩子的时候难免将他的缺点和优点都要诉说一番,并常常采用"先褒后贬"的方法.其实,这是一种很不理想的评价方法.在评价孩子的时候,我们不妨运用"增减效应",比如先说孩子一些无伤尊严的小毛病,然后再恰如其分地给予赞扬.
据研究,南半球一只蝴蝶偶尔扇动翅膀所带起来的微弱气流,由于其他各种因素的掺和,几星期后,竟会变成席卷美国德克萨斯州的一场龙卷风!紊乱学家把这种现象称为"蝴蝶效应",并作出了理论表述:一个极微小的起因,经过一定的时间及其他因素的参与作用,可以发展成极为巨大和复杂的影响力.
"蝴蝶效应"告诉我们,教育孩子无小事.一句话的表述,一件事的处理,正确和恰当的,可能影响孩子一生;错误和武断的,则可能贻误孩子一生.
在第二次世界大战期间,美国由于兵力不足,而战争又的确需要一批军人.于是,美国政府就决定组织关在监狱里的犯人上前线战斗.为此,美国政府特派了几个心理学专家对犯人进行战前的训练和动员,并随他们一起到前线作战.
训练期间心理学专家们对他们并不过多地进行说教,而特别强调犯人们每周给自己最亲的人写一封信.信的内容由心理学家统一拟定,叙述的是犯人在狱中的表现是如何地好,如何改过自新等.专家们要求犯人们认真抄写后寄给自己最亲爱的人.三个月后,犯人们开赴前线,专家们要犯人给亲人的信中写自己是如何地服从指挥,如何地勇敢等.结果,这批犯人在战场上的表现比起正规军来毫不逊色,他们在战斗中正如他们信中所说的那样服从指挥,那样勇敢拼搏.后来,心理学家就把这一现象称为"贴标签效应",心理学上也叫暗示效应.
这一心理规律在家庭教育中有着极其重要的作用.例如,如果我们老是对着孩子吼"笨蛋","猪头","怎么这么笨","连这么简单的题目都不会做"等,时间长了,孩子可能就会真的成为了我们所说的"笨蛋".
所以,妈妈必须戒除嘲笑羞辱,责怪抱怨,威胁恐吓等语言,多用激励性语言,对孩子多贴正向的标签.
日常生活中常有这样一种现象:在你请求别人帮助时,如果一开始就提出较高的要求,很容易遭到拒绝;而如果你先提出较小要求,别人同意后再增加要求的分量,则更容易达到目标,这种现象被心理学家称为"登门槛效应".
在家庭教育中,我们也可以运用"登门槛效应".例如,先对孩子提出较低的要求,待他们按照要求做了,予以肯定,表扬乃至奖励,然后逐渐提高要求,从而使孩子乐于无休止地积极奋发向上.
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新华网北京6月23日电(记者吴晶 刘亦湛)全国职业教育工作会议23至24日在京召开.中共中央总书记,国家主席,中央军委主席习近平就加快职业教育发展作出重要指示.他强调,职业教育是国民教育体系和人力资源开发的重要组成部分,是广大青年打开通往成功成才大门的重要途径,肩负着培养多样化人才,传承技术技能,促进就业创业的重要职责,必须高度重视,加快发展.
习近平指出,要树立正确人才观,培育和践行社会主义核心价值观,着力提高人才培养质量,弘扬劳动光荣,技能宝贵,创造伟大的时代风尚,营造人人皆可成才,人人尽展其才的良好环境,努力培养数以亿计的高素质劳动者和技术技能人才.要牢牢把握服务发展,促进就业的办学方向,深化体制机制改革,创新各层次各类型职业教育模式,坚持产教融合,校企合作,坚持工学结合,知行合一,引导社会各界特别是行业企业积极支持职业教育,努力建设中国特色职业教育体系.要加大对农村地区,民族地区,贫困地区职业教育支持力度,努力让每个人都有人生出彩的机会.
习近平要求各级党委和政府要把加快发展现代职业教育摆在更加突出的位置,更好支持和帮助职业教育发展,为实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦提供坚实人才保障.
中共中央政治局常委,国务院总理李克强在会前接见与会全体代表并讲话,强调要加快培养高素质劳动者和技能人才,为推动经济发展和保持比较充分就业提供支撑.
李克强向全国职业教育工作者和关心支持职业教育发展的各界人士表示感谢.他说,改革开放以来,我国职业教育取得长足发展,培养了大规模的技能人才,为经济发展,促进就业和改善民生作出了不可替代的贡献.
李克强强调,职业教育大有可为,也应当大有作为.要把提高职业技能和培养职业精神高度融合,不仅要围绕技术进步,生产方式变革,社会公共服务要求和扶贫攻坚需要,培养大批怀有一技之长的劳动者,而且要让受教育者牢固树立敬业守信,精益求精等职业精神,让千千万万拥有较强动手和服务能力的人才进入劳动大军,使"中国制造"更多走向"优质造","精品制造",使中国服务塑造新优势,迈上新台阶.
李克强要求,要用改革的办法把职业教育办好做大.统筹发挥好政府和市场作用,既要加大政府支持,又要通过政府购买服务等方式,更多促进社会力量参与,形成多元化的职业教育发展格局.要走校企结合,产教融合,突出实战和应用的办学路子,依托企业,贴近需求,建设和加强教学实训基地,打造具有鲜明职教特点,教练型的师资队伍.各级党委和政府要采取各种措施,关心和帮助职业教育工作者,推动社会各方形成合力,让现代职业教育助推经济社会取得更大更好发展. | 0.906827 | 154.857143 | 0 | 0 | 255 | 316 | 641 | 4.09375 | 0.104244 | 0 | 200,200,002,164 | 学科教育_教育 |
10月27日,陈建新教授在华南理工大学广州国际校区带来了题为"爱国富民 从实求知--费孝通的学术精神与治学方法"的讲座,本次讲座由经济与金融学院主办,国际教育学院,新闻与传播学院协办,相关学院师生参加本次讲座.基地主任安然教授及基地研究团队全体成员参加了此次讲座活动.
陈教授从费孝通生平,费孝通之问,费老情怀,费老足迹,费老方法,费老微笑六个方面来对费孝通先生进行了全面介绍,费孝通先生是一位杰出的社会学家,人类学家,民族学家,社会活动家,陈教授评价他是人文社科领域无人能比的"战略科学家".
在讲述"费孝通之问"时,陈教授总结道,费孝通一生主要回答了两个问题--"中国的农村怎样能够富起来?中国的农民怎样能够富起来?"并向在场学生提问,"为什么研究生提不出问题?"通过分享自己的教学经验,陈教授鼓励研究生培养问题意识,并且希望在场研究生"既要仰望星空的历练,从理论中提出问题,也要脚踏实地的实践,从现实中发现问题."
陈教授还充满感情地向在场师生介绍费老的家国情怀,乡土情结和经世致用的理论,并且用费老"二十六访江村,三访温州,六上瑶山,十一次访甘肃"的经历,鼓励大家"把论文写在祖国大地上".学习费老的"真功夫",具体就是"既能具体下去,又能抽象上来",要善于观察生活细节,从平凡朴实的社会变迁和日常生活中,抓住本质性的东西,概括抽象;又能用朴实,生动,大家喜闻乐见的语言将其表达,落实"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的文化自觉.
最后,陈教授以介绍"费老微笑"来结束这场讲座,他提到,费老无论是考察乡村,边疆,还是民族地区,总是笑意盈盈,陈教授将其称之为"和合之笑".
陈建新教授是华南理工大学人文素质教育中心教授,国务院政府特殊津贴专家,对费孝通研究颇深.陈建新教授主要学术领域科技社会学与科学方法论,在社会科学,自然科学与工程技术的交叉与综合研究,在科学,技术与社会的协调发展和管理哲学方面形成了特色,取得了突出成绩 .通过本次讲座,学生们对费孝通先生有了更深的认识,收获颇多. | 0.872941 | 141.666667 | 0 | 0 | 212 | 294 | 685.9 | 4.160156 | 0.138824 | 0 | 200,200,002,357 | 学科教育_教育 |
第1届教育部图书馆事业贡献奖颁奖典礼于今(26)日于国家图书馆艺文中心3楼国际会议厅举办,对于推动全国图书馆事业发展极具历史性及指标性意义.
第1届教育部图书馆事业贡献奖颁奖大合照.(教育部提供)
自101年起由国家图书馆每两年举办1次"图书馆杰出人士贡献奖"选拔,截至107年共办理4届,累计表扬14位地方首长及18位公共图书馆主管与馆员,对于近10年台湾公共图书馆营运发展具有引领前瞻的效应.为将其效益扩及至各类型图书馆,教育部于109年9月16日订定"教育部图书馆事业贡献奖实施要点",提升至部层级奖项,设置"标竿图书馆奖","杰出图书馆馆员奖","杰出图书馆主管奖","地方首长奖"及"特别贡献奖"等5大奖项,每两年办理1次,以表扬致力地方公共图书馆建设的地方首长,以及对健全图书馆事业营运发展或推动全民阅读风气具有重大且特殊贡献的团体或个人,以发挥其影响力,对于全国各类型图书馆之发展,树立指标性的标竿学习楷模.
本次表扬"地方首长奖"2名,"标竿图书馆奖"6名,"杰出图书馆主管奖"4名及"杰出图书馆馆员奖"5名,共17名."地方首长奖"部分,桃园市郑文灿市长积极推动新图书馆总馆建设计划及既有馆舍空间优化;台南市黄伟哲市长推动台南市立图书馆新总馆建设及公私协力共推阅读,成绩优异.另外,首届特殊贡献奖又分为个人及团体,虽有人报名,但评审衡酌贡献度不够显著,因此从缺.
在标竿图书馆奖部分,国立公共资讯图书馆以"资讯"为核心发展创新科技服务,引领图书馆智慧服务及创新科技应用;高雄市立图书馆总馆汇聚市民的阅读祝福,行政法人化缔造亮眼佳绩.台北市立图书馆西湖分馆,以音乐为馆藏主题,为科技新贵,莘莘学子与各年龄层居民的公共客厅及书房;新北市立北大高级中学图书馆以"书适‧阅活‧知天下"为发展理念,带领学生从在地出发,向世界寻找答案;国立成功大学图书馆结合大学社会责任,积极落实联合国永续发展目标,期许成为属于城市,台湾与世界的温暖大学图书馆;香光尼众佛学院图书馆订定与推广佛教分类法,成为世界各地佛教图书馆分类的依据,是佛学资源建置与推广服务的重镇.
杰出图书馆主管奖部分,新北市立图书馆王锦华馆长接轨国际标准,提升服务品质并取得ISO 9001认证,擘划新北市图成为城市的大客厅;张晓玲馆长为台中市立图书馆首任馆长,推动"绿美图"建设,打造以人为本的阅读空间,建立中市图"生活好书福"品牌,城市阅读力指标大幅成长;南台科技大学图书馆杨智晶馆长推动技专校院图书馆合作联盟与跨校合作,推广学位论文全文公开授权,增加台湾学术研究在国际曝光率;国家图书馆李宜容主任勇于突破及创新,领导同仁推动博硕士论文,期刊文献及引文索引等多项全国系统的优化和精进,提升台湾的学术水准和研究品质.
杰出图书馆馆员奖部分,国立台湾图书馆蔡静怡组员将丰富的图书行政资历,于读者阅览环境的经营改善,阅读推广,志工协调,以及结合社会资源推广亲子共读卓然有成;新北市立图书馆林淑芳研究助理善用服务行销,绩效管理策略与方法,为该馆导入ISO 9001品质管理系统,制定中长程发展策略计划,并擅长政策分析研究,作为精进服务品质的基础;台南市立图书馆吴芸绫秘书站在读者的角度,精进图书馆各项贴心服务,热爱学习新知充实服务能量;国立成功大学图书馆方静如图书馆员为专业医学图书馆员,首创"系统性文献回顾研究之文献搜寻"完整系列课程与特色教材,并与医疗专业人员合作发表系统性文献回顾研究,促进医学研究发展;中国钢铁股份有限公司图书馆孙玲俐管理师带领团队进行中钢公司专业图书馆转型服务,为该项产业提供厚实前瞻的资讯服务.
教育部期盼借由本奖项表扬带动地方政府首长重视图书馆事业发展,提升图书馆馆员专业形象,为我国图书馆事业朝向具竞争力的国际级优质图书馆系统,奠定坚实的基础.有关本届得奖者及其事迹公布于活动官网. | 0.90995 | 198.5 | 0.015199 | 0 | 349 | 427 | 2,120.3 | 4.019531 | 0.115869 | 0 | 200,200,002,470 | 学科教育_教育 |
想象的共同体:民族主义的起源与散布(增订版)
一部在20世纪末探讨"民族主义"的经典著作.
本书是三十年来有关民族主义的研究中 - - 也是全部社会科学理论中 - - 被征引和讨论很多的文本之一.自1983年首次出版以来,已被译为29种文字,在33个国家和地区出版发行.
作者以"哥白尼精神"独辟蹊径,从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性的,全球各地的"想象的共同体",认为这些"想象的共同体"的崛起主要取决于古典王朝家族的衰微,时间观念的改变,资本主义与印刷术之间的交互作用,国家方言的发展等.
2014年,本尼迪克特·安德森教授在清华大学作了两场演讲,在演讲中他提出了自己对于民族主义研究的新困惑,作为对三十余年来对"想象的共同体"的种种挑战和质疑的回应.本版全文收录安德森教授这两场演讲内容;同时收录清华大学汪辉教授回顾安德森教授的民族主义研究的专文"民族主义研究中的老问题与新困惑",以飨读者.
人类是群体动物,比其他动物优越和先进就在于可以跨越亲缘的协作和联合,而沟通协作重要工具是语言,作者认为 "民族" 就是基于语言,人类想象和创造出来的概念.人生主要困惑在于追求生命意义,人类文明开始后生命意义由宗教主宰,过去 200 年来,科学和地理发现带来的多元宗教,也消弱了宗教的影响力和唯一性.这样基于相同 "方言" 认可的民族就出现了,随着欧洲的印刷革命,各种 "方言" 形成文字,也就催生了不同民族.作者出生成长于异国他乡,在东南亚多年,作为旁观者,眼看东南亚二战后,英美以 "民族" 主义对抗蔓延的共产主义,不免对 "民族" 产生疑惑,中国人天然生活于多语言多民族环境,以汉字文化解决了多民族认同,英语目前已经成为世界语,但 "民族" 主义,让盎撒帝国没有形成文化共识.
作者用这本书为民族主义的研究,提供了新的理论范式.这个范式努力避免了 "欧洲中心" 或 "西方中心" 的观点,把常被人忽略的美洲,东南亚甚至非洲囊括入其宏大的理论体系.但是对于中国这个无论面积,人口或影响力都难以从地球上抹去的地区,却鲜有提及.这似乎表明,安德森所构建的理论体系,在解释中国的民族主义时,存在很大的困难.中华民族这个意义上的构建,应该完成于 20 世纪上半叶.更具体的说,是由梁启超,孙中山等人所提出的.这个过程并不直接对应于安德森所列四种民族形成模型中的任何一种,但是与第四种模型有很大的相似性.可以大胆的假定,虽然中国未曾成为殖民地,但是中华民族的构建,和殖民地民族的构建也是有一定的关联性.不同的是,这个历史使命的承载者,不是本地殖民教育体系所培养出来的双语知识分子,而是奔赴海外的留学生们.一个想象的共同体首先在旅外学生中被构建出来,这些接受了一流西方教育的知识分子,依凭自己对西方民族主义的了解,规划着中国民族主义的雏形,于是出现了兴中会,同盟会,华兴会等组织形式(有趣的是这些早期的党派雏形,多在海外创立).此后这批知识分子如何在国内宣扬民族主义思想,如何最终导致一个民族国家的建立,便与安德森构建的殖民地模型吻合了.但这通假设有一个薄弱环节:这些旅外学子,既然是留学海外,受教育之路未受束缚,回国后,权力之路也为他们开放,那么究竟是什么原因,赋予了他们想象中的共同体一个边界呢?如何寻求民族的振兴呢?安德森的理论体系,似乎也无法完美的解答这个问题.有个稍微合理的解释是,作为一个共同体的中华民族,已经存于人们想象中很久,后人所做的,只是一步步修缮这个想象的形态.这就是为什么在孙中山这段时期前后的旅外学子,活动家,革命家,提及改革,革命,总是以 "恢复中华",或 "中华复兴" 来论 - - 民族这个概念他们不需构建,信手拈来,因为中华民族这个词,从未消失.中华文明绵延五千年未断,这是其他任何文明未能达到的.要说这个地区未受侵略,未被改变,这是假的.但是着不同服饰,操不同语言的侵略者一旦登上了统治的位置,却都在有意的或无意中被同化了.而新文化不断的掺杂,融合,使得中华文化始终保持着活力.与之相应,我们还可以发现中国的统治范围虽然不划边界,却有一定的固定性;朝代更迭,政治秩序却基本不变;方言不同,但书写语言早就统一.安德森在本书中的理论,也无法解释中国民族主义的形成条件.安德森认为民族主义有三点文化根源:宗教,王朝与时间观念的改变.但是在中国,宗教的统治力从来没有达到欧洲宗教所达到的高度.即使在它们最风光的时候,佛,道也没有战胜过世俗的信仰.而中国的王朝,也从未虚弱到依靠宗教获得正当性(即便宗教的幌子常在起义中被利用,但最终不起决定性作用).在中国,更相近于安德森所述的宗教共同体意义的是儒教,或者更直截的说,纲常伦理."家国天下","三纲五常","上下有序"...... 我们可以把这种伦理秩序想象成往水里仍石子引起的一层层的水圈,而溅起的水花又连带引起更多的水圈.高贵的人在里圈,卑贱的在外圈,这样一层层无从僭越.这种秩序与封建王朝结合,支配的便不仅是人们的想象了.
东方讲 "家国同构""人法自然";西方讲:"民族英雄""国家荣誉",这一方面将人与地相连,一方面又使人与天相承.人,地,天,如此立体,又如此模糊,这便为张力的产生创造了可能;借着张力,它们相互交织,归属感便有可能借机而生.由此观之,归属感的产生离不开概念,而概念的产生依赖于想象,换句话说,获得归属感的先决条件是你得要先创造一个想象的共同体.而如果要创造,必得先满足下列几个条件:1,"同时性":2,边界;3,矛盾先来说第一点,"同时性",建立归属感的第一要义是你们要同属一个时空,否则的话,单靠推理,我们是无法将自身与他者相连的.这就像是两个人赛跑,必得要先同处一个跑道,不然的话,他们很有可能会不服.关于 "同时性" 这一点,作者在书中举了很多的例子,第一个例子是报纸.早期的人们信息获取的途径很有限,就算是教徒,也只能在渐趋黯淡的上帝之光的照耀下行动;但等到有了报纸,事情便开始有了转折.尤其是在当时技术落后的条件下,印报纸也只能报道临近的事,这样,当时的人便和周遭连为一体了.再加上报上有日期,事件有情节,而日期与情节的背后隐含了一种纵深感,这就导致了立体的共同体的产生.此外,我们还可以将 "同时性" 这个概念的内涵扩大,扩大到世界这个维度.换句话说,将这个概念放在民族当中,此时,它对归属感的作用同样成立.这也就难怪,改朝换代要重新装饰历史了.讲到这,我们只是将 "同时性" 聚焦在连续性这一个方面,但倘若时间不是连续的,更准确地说是假如时间被有意歪曲了,还是否会同样产生归属感呢?作者的答案是否定的.为了论述这个观点,作者举了美国建国的例子.美国在建国之初为了塑造美利坚民族,曾经想方设法地剪断自己与英国的联系,但到头来不得不回应国民的质疑,将时间重又放到连续的时空当中.其实,这也不难理解,请允许我我举一个不恰当的例子.我们在小时候都曾问过父母 "我从哪里来?",父母的答案很斩钉截铁 - - "你是我们捡来的." 然后,我们又问 "从哪里捡的?" 这个时候,父母大概率上会保持沉默,因为如果他们回答的话,大概率又会引出另外一个问题:"谁扔的?" 我们从小就懂得从后向前回溯,换句话说,我们从小就懂得时间是连续的.但是,我们成年人都知道,回溯是没有止境的,这个时候,我们又该怎么办呢?这就涉及到第二个问题 - - 边界.在这里,我打算将时间与空间放在一起介绍.为了讲清楚边界,作者引入了两个关键词 "地图" 与 "博物馆",关于 "地图" 的边界作用无需我无多加赘述,咱们单说 "博物馆".一谈到博物馆,我想大家的第一印象是 "庄严",这当然没错,但在庄严背后其实暗藏玄机.这个玄机便是 "历史叙述".罗振宇老师常说:"不同的叙述方式代表着不同的理解方式" 诚哉斯言!博物馆的出现便是要利用这个理论.在博物馆中我们常看见各种讲解,而这些讲解代表着的其实是国家的正统叙事.例如,政府为了激发民族自豪感,常常会将本国的英雄的塑像陈列在一起,这是正的一面;但与此同时,这当中也存在着相反的一面--无论当时他们是否分属不同的阵营,政府总乐于将各族人民的争斗看作是 "手足相残",这其中内涵不言而喻.的确,"博物馆" 体现了民族建构中时间与空间的边界,但坦率地讲,这种边界并不真实,因为它当中暗含了一对矛盾--国家与民族的矛盾.尽管,移民之前母国人民与移民者同属一个民族,但在移民之后,由于地域的阻隔,民族的情感就渐淡了.换句话说,民族情感与 "同时性" 的感觉成正比,这也很符合我们的日常认知.落回到我们民族自身,了解了民族信念的产生离不开 "同时性",那么,在此基础上,"同时性" 又对我们中华民族的伟大复兴提出了什么要求呢?我将它归纳为以下两点:从内部的视角来看,我们应当做到,以全民族的共同参与为前提;为此,我们必须要尽快通过技术手段,将中国人民连接在一起.从外部的视角来看,考虑到国家与民族之间的张力,当代中国政府应当秉持世界主义,继续扩大对外开放,展现中华民族独特的包容性,只有这样,中华民族才不至于陷入民族主义的阴暗面,中国社会才能获得更长久的发展.
全面从严治党是以习近平同志为核心的党中央治国理政最鲜明的特征,是当代中国最大的政治成就,是凝聚党心民心的最大亮点.
本书为金一南以"胜者"为出发点,结合历史大格局,所研究得出最终制胜新理念的文章合集.
学者刘瑜比较政治学新著,跳出现象,通过比较洞察政治,突破认知偏见,在浩瀚的可能性中理解我们自身. | 0.866786 | 354.181818 | 0 | 0 | 1,690 | 1,037 | 820.7 | 4.390625 | 0.151951 | 0 | 200,200,002,603 | 学科教育_教育 |
国际盐湖学会(ISSLR)是世界盐湖学研究领域最具影响力的学术组织,为促进世界盐湖科学的繁荣和发展做出了重要贡献.第十四届国际盐湖会议(The 14th International Conference of the ISSRLICSLR2021)于2021年10月18-22日在西班牙穆尔西亚举行 会议承办单位为西班牙穆尔西亚大学及西班牙卡米亚斯大主教大学.北京分会场与西班牙主会场同步,承办单位为中国地质调查局矿产资源研究所和中国地质大学(北京).
受全球新冠疫情影响,本次会议形式为线上会议.会议的主题是"内陆盐湖,盐坪和周围栖息地".大会共设置2个ZOOM分会场,议题涵盖盐湖地质与自然地理,盐湖化工,盐湖生物,盐湖生态保护,盐湖历史变迁等八个专题.吸引了来自中国,西班牙,美国,澳大利亚,俄罗斯等9个国家的200余名参会代表,其中119人进行了口头报告,24人进行了展板交流.此外,参会代表中有183人成为国际盐湖学会新会员,48人为35岁以下的青年会员.
会议历时5天,10月18日为大会开幕式,国际盐湖学会主席﹑中国工程院院士郑绵平进行了开幕式致辞,并作了"承前启后-建立大盐类科学"的大会报告.郑院士指出,目前,盐类科学仍面临盐类资源需求激增,盐类前沿科学亟需发展,盐类技术发展存在瓶颈,盐类与人的健康发展要相协调等挑战.面对当今挑战,希望来自世界各地的盐湖科学家,企业家,管理者团结起来,合作交流,共同促进世界盐湖研究,资源开发和环境保护工作的大发展,大繁荣.该提议得到了国外盐湖科学家的热烈响应,并倡议在中国设立国际盐类科学研究组织.
本次会议专题讨论包括:盐湖地质与自然地理专题;盐湖化工专题;盐湖古生物古环境专题;盐湖生物,盐湖微生物专题;盐湖变迁,盐湖管理与保护专题;盐湖资源与生态系统发展与生物多样性专题以及非政府组织的工作报告及圆桌会议.大会上,全体会员就新形势下学会的发展进行了热烈的讨论,并提出了建设性的意见.会后,国际盐湖学会副主席Egor宣布了第14届国际盐湖会议青年学者威廉姆斯奖(William D. Williams Award)及盐湖学奖(Salinology Award)获得者.其中,盐湖学奖(Salinology Award)由郑绵平院士捐赠设立,目的是为促进世界盐湖科学发展,激励后辈投身盐湖科学事业,此举得到了国际同行的高度赞赏.来自中国地质调查局矿产资源研究所的青年学者林勇杰,张瑜,左璠璠分别获得最佳口头报告威廉姆斯奖(William D. Williams Award),最佳口头报告Salinology奖和最佳展板Salinology奖,展示了中国地质调查局青年盐湖科学家在国际舞台上的风采.
本次大会是在全球疫情肆虐的大背景下召开的,通过各国科学家的努力,共同克服疫情,时差等种种困难,最终相聚"云端",展现了全球近些年来盐湖科学与技术领域取得的众多优秀成果.通过本次会议,推动了国际合作交流,进一步拓展了盐类科学研究的深度广度,促进了盐类资源在人类可持续发展中的合理利用,在国际学术界形成了积极的影响. | 0.903502 | 257 | 0.056426 | 0 | 450 | 414 | 1,328.9 | 4.089844 | 0.132296 | 0 | 200,200,002,668 | 学科教育_教育 |
家训,主要是指父祖对子孙,家长对家人,族长对族人的训示教诲.也有夫妻间,兄弟姐妹间的嘱托和诫勉.它的形式丰富多样,但都具有言简意赅,思想内容精粹,实践针对性强,文字浅显易记,易于教化实践等特点.
家训是家教,家风的文本规范体现和经验积累.家教是长辈对于晚辈的实际教育活动.家训家教的基本功能是伦理教化功能,家训家教在家庭,宗族中有效倡行了敦亲睦邻,立身修德,谦恭处世等伦理道德准则,熏陶培育出品德高尚,清正廉明,为国为民的名臣贤士.家训与家教培育促进了良好家风的形成,良好家风则构成了立德树人育才的良好家庭环境与风气.
"朱子家训"的作者是宋代大儒朱熹,他以弘扬理学为己任,力求重整伦理纲常,道德规范,重建价值理想,精神家园.在这样的背景下产生的"朱子家训"必然以道德作为其核心,其内容体现出对五伦关系及其道德义务的宣扬,当然也涉及到家庭关系,社会关系的处理以及个人修养,但其开篇却是先讲各种人伦道德义务,具有某种非家训而呈国教的意味.他的儒家宗师地位,使他所写的家训就更多的具有官方正统道德宣示的意味,如其开宗明义就说:"君之所贵者,仁也.臣之所贵者,忠也.父之所贵者,慈也.子之所贵者,孝也.兄之所贵者,友也.弟之所贵者,恭也.夫之所贵者,和也.妇之所贵者,柔也.事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也."当然家训这种文本都具有一定的综合性,"朱子家训"除了这种伦理纲常,道德规范的宣示外,也有一些人际之道的教训,如"见老者,敬之;见幼者,爱之.有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之.慎勿谈人之短,切莫矜己之长.仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之.人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之."涉及齐家与个人修养的如"诗书不可不读,礼义不可不知.子孙不可不教,童仆不可不恤.""勿以善小而不为,勿以恶小而为之".
吴越钱氏家族是指吴越国开创者钱镠及其后裔.钱镠为五代时吴越国的开国国王,对杭州和江浙一带的经济发展起到了奠基作用,其子孙代代有名人,如清代乾嘉学派的代表人物钱大昕,当代政治家和学者钱其琛,钱正英,钱学森,钱伟长,钱三强,钱钟书,钱复,钱穆皆是其后裔."钱氏家训"作为一本王家家训,既包括修身,齐家内容,也包括治国平天下的内容.四个部分分得非常清楚,即个人,家庭,社会,国家.体现了传统家训的修齐治平的全面追求.
家风是一个家庭或家族在共同生活中,经过培育并代代相传沿袭下来的,体现家族成员精神风貌,道德品质,整体气质的家族文化风格,风气,风尚.家风对人的道德,人格的成长确实是通过无形的"熏育",即如春风化雨,润物细无声的形式对人发生潜移默化的影响. | 0.869287 | 218.8 | 0 | 0 | 508 | 352 | 590.5 | 4.359375 | 0.136197 | 0 | 200,200,002,671 | 学科教育_教育 |
"当下的力量"书中作者通过详细的描述,告诉我们活在当下的真理,虽然不能一次完全读完或读懂这本书,但我能感悟到这是一个真正能帮我们移除障碍的心灵之书.它会提醒你:你是谁,为你指明前方的路.人需要用当下的力量,回归到爱的世界里.
作者埃克哈特在书中提到,这本书的起源是自己在经历了多年的抑郁及焦虑后,于29岁那年一次意外中爆发出的感悟.在接下来的几年里,他致力于解释,整合和深化这种变化.最后将自己在黑暗中找到的方法与出口,整合并诚恳的分享给大家.
回归到现实,回归到我们本身,可能我们会经历与作者一样的挫折,焦虑与感伤,也许起初也会一次次尝试在探索解脱之道,然而,终于在某天放弃挣扎,任由自己搁浅,紧紧封闭.
而本书,通过灵性的教诲,让我们发现本体,达到一个临在,开悟的状态.帮助我们意识到当下干扰我们的自己固有的思维模式,通过感受当下的力量,重拾生活的美好,避免不必要的烦恼.关注当下的一呼一吸,或许你会发现自己原来的生活状态并不正常,帮助我们从一次次挫败挫伤中汲取经验的被迫升级的状态,达到主动修炼的境界.
透过阅读,下面这两点给我的印象最深:
1. 思维.在过去当面对事情的时候更多的会把这些归结于想法,念头,而作者在这里提出了这个词是 - 思维.在日常生活和工作中常常被自我的思维所控制,于是忘记了当下.在每天面对繁杂事物的时候,我们脑海中总是有另一个声音,那个声音不停地在评论,推测,它可以是批判,比较,抱怨,选择好恶等.值得注意的是这种声音可能与你当下所在的情况无关,它可能更多的是关于过去或未来的一些事情.思维让人想象事情可能会出差错,或产生不利的后果,这就是杞人忧天,情绪受到影响,让人长期处于精神紧张的状态.
脑海中的声音让我们一直对回忆和对未来有所期盼,而往往忽略了那使过往存在,未来创造的正是当下.
"其实当下时刻就是解脱的关键.但是,只要你与你的思维认同,你就难以找到当下."
思维和经验慢慢左右了我们的行为方式,我们渐渐地被思想奴役了,失去了自我的意识,所有负面的能量随之而来.的确,思维可以阻碍我们的生活,但我们可以将自己从思维中解脱出来.
不需要有过多的纠结,对事对人也不需要有过多的思考,相信事情的发生是自然而然地存在,观察脑海中思维发出或好或坏的指令,活在思维中只会产生无限无用的消耗,做到对当下的接受便是对自己的放过.当然,从一开始就做到完全杜绝自己的思维可能会很难.学会从观察者的角度审视自己的思维,保持临在,随时观察自己的思维和反应,杜绝过多的思考,将自己从对未来的担忧,和过去的痛苦中解脱.
2. 活在当下.是另一个值得注意的点.与他人相同的是我也没有达到关注当下,活在当下的状态;而与他人不同的是,我本人并没有受过多思维的控制,恰恰相反,更多时候我可以做到事实的接受,意识到事情的两面性,杜绝自己错误的思维.然而,由于临在状态的缺少,任何的喜悦感,幸福感甚至恐惧感,仿佛都不能在我意识里停留太久.
"在一呼一吸间活着,在一呼一吸之间觉悟着,生命就在当下."从关注当下的每个细小的动作开始,从关注当下的每一个存在开始,从关注当下的每一个感受开始,不断的内观自我,才能真切的掌握自己的生命.从麻木冷漠变得更鲜活,更快乐.
"当下的力量"告诉我们,很多时候思维操控给了我们的生命,对过去和未来的过分执著,那一切或华丽,或雄壮的结局可能都是幻想,也许一场追逐过后依旧发现自己一无所有.专注于当下,通过对周围环境的真切感受才能不断发现生活中的美好,丰富自己的内心世界,从对周围世界的不知不觉变得先知先觉. | 0.896458 | 112.923077 | 0.004112 | 0 | 238 | 310 | 783.3 | 4.128906 | 0.121935 | 0 | 200,200,002,685 | 学科教育_教育 |
近日,教育部,中央编办,民政部和市场监管总局联合印发了新修订的"面向中小学生的全国性竞赛活动管理办法"(以下简称"管理办法"),教育部校外教育培训监管司负责人就修订"管理办法"有关问题回答了记者提问.
1.请问"管理办法"修订的主要背景是什么?
答:2018年9月,教育部制定印发了"关于面向中小学生的全国性竞赛活动管理办法(试行)",对面向中小学生的竞赛活动作出规范要求."关于面向中小学生的全国性竞赛活动管理办法(试行)"实施以来,教育部已连续三年公布通过审核的竞赛清单,取消了学前教育阶段各类竞赛和义务教育阶段学科类竞赛,大幅削减了竞赛数量,基本斩断了竞赛与培训挂钩的利益链,有效遏制了竞赛横生的乱象,逐步缓解了竞赛带来的培训热,全面减轻了因竞赛带来的学生过重课外负担.
根据近三年来的工作经验,在竞赛管理过程中,还存在着违规举办清单外竞赛,收费或变相收费,评奖过程不规范,在中国境内举办的国际性竞赛亟需纳入管理等问题.按照中共中央办公厅,国务院办公厅印发的"关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见",结合出现的新情况新问题,教育部会同相关部门对"关于面向中小学生的全国性竞赛活动管理办法(试行)"进行了修订和完善,以便更好满足当前竞赛活动管理的实际需要.
2.请问"管理办法"为何由教育部,中央编办,民政部和市场监管总局联合印发?
答:按"管理办法"要求,竞赛活动的主办单位应为在中央编办,民政部登记注册的正式机构,因此需要对各主办单位的资质,运行状况,不良记录等进行核实,对违反规定的行为依法依规查处.此外,部分企业违规开展竞赛或在参与承办时存在牟利倾向,极易产生违规行为,需要市场监管部门对其加强监管.为此,"管理办法"在修订过程中广泛征求了各方意见,最终确定由四部门联合印发,以便更好分工合作,管好竞赛.
3.请问"管理办法"在认定流程方面做了哪些优化调整?
答:一方面,调整了申报间隔时间.鉴于三年以来,竞赛管理制度已经相对成熟,"管理办法"将原"每年一次"的竞赛申报,受理和审核周期调整为"三年一次",以便更好地稳定社会预期.但同时要求,每年举办不得超过一次.另一方面,加强资质审核."管理办法"明确由中央编办负责对主办单位为事业单位的登记注册情况予以确认,教育部委托的专业机构负责对主办单位为社会组织的登记注册情况向民政部进行查询确认,确保竞赛活动主办方具有相应资质,提高主办方的专业性,权威性.
4.请问"管理办法"在竞赛组织要求方面做了哪些优化调整?
答:一是明确主体责任.为防止竞赛活动主办方将竞赛层层转包,出现问题时推卸责任,"管理办法"规定竞赛各项工作由组织主体(主办方)及承办单位直接负责实施,不得进行委托,授权.二是坚持"零收费"原则.针对部分竞赛违反"零收费"规定,花式变相收取各种费用,借竞赛名义开展培训,转嫁成本等问题,"管理办法"新增了防止各种变相收费的细化要求.三是确保程序严格.针对部分竞赛在评奖过程中学术不端,有失公允等问题,"管理办法"要求严格专家选聘,强化学术诚信,严格命题阅卷(评审认定),公开结果及申诉渠道,确保竞赛评奖的科学性,公正性,严肃性.四是严格结果使用.明确要求,竞赛以及竞赛产生的结果不作为中小学招生入学的依据,并要求举办单位在证书上标明不作为依据的声明字样,坚决避免因竞赛加剧不良竞争,进而增加中小学生课外负担问题.
5.请问"管理办法"在加大违规查处力度方面做了哪些优化调整?
答:一是严禁组织参加违规竞赛."管理办法"要求地方各级教育行政部门,各中小学校,各类教育机构和其他机构均不得组织承办或组织中小学生参加清单之外的竞赛活动,不得为违规竞赛提供场地,经费等条件.二是明确部门职责.新增了教育部,中央编办,民政部和市场监管总局等各部门在查处违法违规竞赛中的职责分工,着力构建密切联动,高效互动的工作机制,加大查处力度,切实管住违规行为.三是落实属地责任."管理办法"要求地方各级教育行政部门加强属地管理,会同有关部门对违规竞赛严肃查处.
6.请问"管理办法"对规范国际性竞赛提出了哪些要求?
答:在国内竞赛日趋规范的同时,部分在中国境内举办的国际性竞赛存在着良莠不齐,收取费用,评奖不公等问题,人民群众反映强烈.为实现国际国内竞赛同步规范管理,"管理办法"将国际性竞赛纳入管理范围,要求由中方机构作为主办方举办的国际性竞赛,按照本办法执行;境外国际性竞赛在中国境内举办时,应由符合本办法第五条规定的中方机构合办或承办,并参照本办法执行.
7.请问对于违法违规竞赛活动有哪些投诉举报渠道?
答:教育部设立了专门的举报投诉电话(010-66092315,66093315),同时要求地方各级教育行政部门公布投诉举报电话,广泛接受社会监督.教育部将会同相关部门通过调研,巡查,暗访等各种方式,强化对竞赛活动的监督检查,对违规举办的,将严肃处理,有关处理情况及时通过教育部官方渠道向社会公告.欢迎广大家长和社会各界人士反馈问题线索.
8.请问2022年的竞赛活动申报何时开始?
答:根据"教育部办公厅关于公布2021 - 2022学年面向中小学生的全国性竞赛活动的通知",2021 - 2022学年面向中小学生的全国性竞赛活动举办时间原则上为2022年8月前.为做好衔接,2022年的竞赛活动申报将于今年5月开始,相关通知请留意中国教育学会官网( | 0.885882 | 123.166667 | 0.066123 | 0 | 355 | 579 | 887.4 | 4.222656 | 0.147046 | 0.020921 | 200,200,002,746 | 学科教育_教育 |
本文为大家分享写好essay的必经之路,这几大点要清楚,从题目到大纲,以及对内容的逻辑顺序整理,一共可以分为六个步骤,我们一起来看一下:
01.Planning
你花在某项任务上的时间总是取决于许多因素.比如这份作业值很多分,你很可能会付出更大的努力.比如字数越多,花费的时间就越多.比如你之前对这个话题的了解程度,资料的可用性,以及截止日期(deadline)都起到了一定的作用.
所以可以计算出从现在到截止日期(deadline),你每天都有多少空的时间,又有多少时间可以集中精力学习和把时间分配到相应的essay,甚至还可以留出一些时间来应付紧急情况,比如身体的不适.合理的规划,是成功的一半,也是不用熬夜写essay到头秃的关键.
首先还是要分析essay题目以及写一个大纲.以一篇2000词的essay来讲,可能整篇文章的大致结构如下图所示,当然题目不同,字数的分配也能随之调整.
调查研究的时候就可以随之记录一些重要的信息了.注意每一个来源的书目信息,作者的姓氏和首字母缩写,标题,出版商,出版年份,出版地点,章节或页码等.
当然如果是电子资料,也最好复制粘贴到自己建立的文档上,尤其是自己要引用或者改写的具体信息,不然回头重新找会让人崩溃.
万事总是开头难,写essay也是如此.提醒你自己,这是第一阶段,没有必要judge自己的文章.一直想着导师或者读者期望的文章,反而会一直停滞不前.可以让自己平静下来,看看美丽的风景.或者几分钟内什么也不做,慢慢呼吸,最好闭上眼睛,让自己平静下来,头脑清醒.通过提醒自己这项任务是你总体目标的一个必要部分来激励自己,也可以给自己定一个小的可实现的任务和每个阶段的deadline.
完成初稿后,最好把工作留到第二天.然后,就可以填补空白,重新排列段落,建立更清晰的链接,并尽量确保每件事都合乎逻辑,表达清晰.这才是应该思考学术原则和恰当语言的阶段.如果还是有很多错误和需要修改的地方,那只能一遍遍地修改,一直到自己满意为止,就完成了整篇essay的写作.
文章反馈充满了很多有用的信息,这些信息可以用来指导以后的论文.不要跳过这一阶段,因为如果想在整个学习过程中不断进步,这是必不可少的.这也是这篇文章的价值所在,毕竟后面还有很多essay等着你.
以上就是致远教育小编为大家介绍的六个Essay写作必要的步骤,希望对大家有所帮助.如果有需要Essay代写服务,欢迎咨询网站客服. | 0.907571 | 92.454545 | 0.009921 | 0 | 189 | 250 | 842.9 | 4.011719 | 0.119961 | 0 | 200,200,002,824 | 学科教育_教育 |
我爱书,更喜欢读书."书中自有颜如玉,书中自有黄金屋."一本好书能陶冶我们的情操,告诉我们许多做人的道理,读一本好书籍,比万两黄金还重要.但是,每当我读完一本书,只会在心里有了一个小小的震撼,便随手一扔,第二眼就是拿起另一本书读.在赤日炎炎的暑假里,老师推荐我们读了一本名叫"稻草人是怎样飞上天的"这本书,我一听书名,脑子里飘满了一个个问号:稻草人真能飞上天吗?稻草人是怎样飞上天的呢?奇怪的封面上有一位巫婆,是巫婆用法术变的吗?好奇心驱使着我,我迫不及待的翻开书,津津有味的读了起来.
读着读着,我深深的被主人公稻草人的那种坚持不懈,勇于挑战的宝贵精神感动了,在这个充满乐趣的童话王国里,稻草人被李老伯做了出来,有鼻子有眼,还有一张圆嘴,稻草人一直不管风吹日晒,依然笔直的站在田中,活像一个忠于职守的站岗士兵似的,为了防止小鸟们偷吃,稻草人更加奋斗了,但是,稻草人无意间听到了小鸟们的对话,产生了想飞上天的梦想,开始了它自己的探险之路,一路上,遇到了许多挫折,但都勇敢地克服了它,后来来到贾医生的诊所里被医生改成了一把扫帚,然后遇见了马巫婆,最后马巫婆就带着稻草人飞上了天.
其中,稻草人出发了,对我印象很深刻,稻草人与小鸟道别后,就出发上路了,一路上,稻草人看到了在田野里无法看到的山清水秀,大好河山.可是,却碰到了一条高大又无情的小河,一只母鸡对它说:"你过不去这条河,因为你太轻会被水冲走的."稻草人并没有放弃,而是坚持了下来,稻草人用智慧的脑子想出了办法,他拿着需多石头加重自己的身子,轻轻松松的过了河,过河之后,有躺在太阳底下晾晒,它真聪明,遇到任何挫折,不放弃,勇敢的去面对.
稻草人的顽强,坚持不懈,勇往直前的精神,值得我们学习,我们不要遇到一点小困难就放弃,想想稻草人,飞上天的梦想对它来说,是多么遥远,但它做到了,和稻草人一样,不忘初心,继续前进!
读书是人类进步的阶梯,读书更是人类亲密的朋友,让我们手捧一本书,遨游在书香的怀抱中吧! | 0.884058 | 165.6 | 0.002442 | 0 | 244 | 269 | 554.5 | 4.003906 | 0.154589 | 0 | 200,200,002,837 | 学科教育_教育 |
近日,走近中国传统村落 - - 广德市柏垫镇前程村月克冲村民组,只见这里依山傍水,风光秀丽,令人神清气爽.一栋青砖灰瓦的小楼内,聚集了不少前来休闲,读书,学习的村民.
为给党员群众营造良好的阅读学习环境,前程村因地制宜,创新方式方法,充分整合资源,一室多用,把农家书屋打造为新时代文明实践点.该新时代文明实践点占地面积120平方米,内设藏书1200多册,包括农业技术,新农村建设,党的理论等20多类图书,并配备了桌椅,电视等设施.
"虽然老工厂已经搬离,但曾经扎根月克冲的红色文化在这里生根发芽,红色基因在这里不断传承,军工遗址是月克冲最宝贵的遗产,而由军工企业遗留厂房改造而成的书屋成了这里最特殊的文化传承."走进前程村新时代文明实践点,拥有50年党龄的老党员王军正在为党员群众上一堂别开生面的专题党课."我是一名老党员,同时也是国营940厂的老职工,我见证了国家三线建设以来民族工业发展波澜壮阔的英雄史诗,希望大家珍惜来之不易的幸福时光,努力工作,为社会发展贡献力量,发光发热."
历史是最生动,最有说服力的教科书.在王军对历史事件的讲述中,听到了许多书本上学不到的人物事迹和历史故事.王军是940厂老职工,他热心公益,语言表达能力强,退休后自愿担当了前程村新时代文明实践站的讲解员,为外来游客介绍军工遗址的辉煌历程.为让前来看书学习的村民更方便地查阅相关图书,王军也会定期归纳整理图书,分门别类将各类图书摆放整齐.
据前程村党总支书记童家格介绍,位于月克冲的新时代文明实践点依托村新时代文明实践站常态化开展"全民阅读"活动,以主题党日,"三会一课"等形式,把退休教师,老党员组织起来,广泛传播党的方针政策,法律法规,科学技能,文明风尚,将新时代文明实践所(站)打造成兼具思想政治引领,传播党的声音,培育文明新风等多功能的综合性阅读阵地.
同时,通过组织开展丰富多彩的志愿服务活动,如写书法送书画,"七彩假期"暑期公益课堂等,提升新时代文明实践所(站)的吸引力."这些画纸颜料等,都不收取任何费用,志愿者辅导也都是免费的."童家格说道.
近年来,柏垫镇以新时代文明实践所(站)为载体,积极拓展服务内容,创立了一批"新时代文明实践站+公益课堂""新时代文明实践站+青年之家""新时代文明实践站+家长学校"等品牌典型,构建了一批以阅读为核心,多主题,多形式的群众性文化活动,丰富了百姓的文化生活,助推乡村振兴.(徐泽俊) | 0.881306 | 144.428571 | 0.012974 | 0 | 226 | 314 | 893.3 | 4.011719 | 0.144411 | 0 | 200,200,003,023 | 学科教育_教育 |
近年,国际关系急剧变化,令香港和世界的经济格局发生了重大转变.在这个变幻莫测的时期, 如果能够掌握经济学知识,自能洞悉国际大势,在工作上发挥优势.
香港恒生大学经济学工商管理(荣誉)学士课程旨在培训学生经济学知识及研究技能,以便毕业生可以应用经济分析于商业决策,以及评估各种政策及社会事件对商业活动的影响及作出相应的策略.
课程教授多种应用于商业决策的经济及数据分析方法,包括定量和定性分析,以及多项实用技能的培训,例如撰写业务报告和学术论文,以及汇报技巧等.课程亦着重透过教授学生使用各种外国硕士及博士课程也会使用的专业经济分析软件,分析现实世界不同的经济问题,以增强学生竞争能力.学生可以自由选择自己喜爱的课程,第三年选修课程占全部课程40%,第四年占80%.课外学习活动则透过多种学术活动及大量工作实习的机会,使学生获得理论和实务上的知识,以及相关工作经验.
社会各界都需要掌握经济学知识和分析技能的专业人才,例如政府需要对政策进行评估及效益研究,金融机构需要对外汇及利率走势作出预测,国际企业亦需要对营商环境进行分析.因此经济学毕业生可以在许多不同领域及机构工作,例如政府,工商企业,金融机构,智库,教育机构和其他非政府组织等等. | 0.919075 | 129.75 | 0 | 0 | 220 | 124 | 977.1 | 4.109375 | 0.098266 | 0 | 200,200,003,062 | 学科教育_教育 |
改革开放以来,随着党的宗教信仰自由政策逐步落实,上海道教各方面有了长足的发展,主要体现在道教场所,教职人员数量逐渐恢复,各项道教文化研究工作逐步开展.
立教弘道,人才为先,人才培养不仅是保证道教事业健康发展的前提,更是一个宗教健康传承的基础.为从根本上提升上海道教发展的内在动力,在市民族宗教局,各区民宗办的关心支持下,上海道教多措并举,从培养机制,用人机制等几方面入手,加强人才培养工作,坚持以政治上靠得住,宗教上有造诣,品德上能服众,关键时起作用的标准,不断提升教职人员素质素养.
上海道教学院开办于1986年3月,当时称为"上海道学班",1993年7月,上海道学班更名为上海道学院.2005年,更名为上海道教学院,成为了一所面向华东地区招生,培养正一派道士的高等院校,迄今为止为上海道教输送了五届176名合格的毕业生.从上海道学班到上海道学院,再到上海道教学院,并不仅仅是名称的变化,其中折射出的是道教学院办学规模的扩大,准入门槛的提升和教育理念的转变.
2013年,上海道教学院继续与华东师范大学联合办学,开设了首届本科班,为上海道教培养了一批道教文化阐释和讲经讲道人才.2018年,上海道教学院与上海中医药大学联合办学,开设道教医药与养生专业,专门培养道教养生专业人才,力求更好的服务社会,弘扬中华优秀传统文化.
目前,建筑面积1.3万平方米,可容纳200名学员的上海道教学院新校区建设正在闵行区浦江镇紧锣密鼓进行中,预计2023年可投入使用,届时上海道教学院将集道教学院教育,教职人员轮训,骨干信徒培训为一体,真正成为上海道教的摇篮和充电站.
为夯实上海道教健康传承的人才基础,在市民族宗教局指导支持下,市道协积极做好教职人员培训,轮训工作,并鼓励教职人员参与各项文化活动,为教职人员提供展示能力的舞台.
以日常培训培养教职人员的自主学习能力.2012年以来,协会有计划的开展教职人员"分层面,分批次,全覆盖"培训,轮训,通过这一举措培养在观教职人员的逐步建立日常学习的习惯,通过日常学习不断提升教职人员的综合素质和学习能力.
以文化项目为教职人员提供展示能力的舞台.多年来上海道教积极主办,协办各类会议,出版各类刊物,并组织教职人员参与其中,为教职人员提供展示能力的机会.上海道教多次主办或者参与"长三角地区道教论坛";出版了"现代视野中的道教"系列丛书;以青年学者工作坊的形式研讨"当代道教的转型与发展"问题;以三泾庙为试点,探索"当代都市宫观"的建设问题等,这些举措为上海道教如何坚持中国化方向提供了有益的探索和理论支持的同时,也为教职人员提供了学习和展示能力的机会.
积极开展,参与讲经讲道活动,培养教职人员宣讲经典的的能力.2008年至2019年,上海道教每年围绕道教伦理,社会热点举行讲经讲道交流活动,共有84名教职人员参加了交流活动.市道协还积极组织教职人员参加中国道协举办的"玄门讲经"交流活动,多年来,共取得4次一等奖,7次二等奖,3次三等奖的不俗佳绩.
积极鼓励教职人员参加继续教育培训.多年来上海道教采取各项措施,积极鼓励,支持教职人员利用业余时间参加继续教育培训,以提升教职人员服务宫观,服务信众,服务社会的能力.2011年以来,上海道教共送出4名教职人员全脱产至中国人民大学参加学习,已经有2名学成归来,另外2名仍然在读.
为满足上海道教发展对宫观管理人才的需求,打造一支政治坚定,信仰纯正,品德优良,才能出众的道教人才队伍,在市民族宗教的指导下,2018年上海市道教协会制定"上海道教宫观管理人才库管理办法"和作为配套的"上海道教宫观主要负责人选拔任用办法",这是上海道教选人用人机制的一次重要探索,也是上海道教人才梯队建设的一个重要举措.
通过人才库培训,使得一批有理想,有热情,有朝气的年轻教职人员具备了作为一名合格当家人的基本素养,为上海道教的进一步发展储备了人才.
通过宫观主要负责人竞聘上岗,规范了上海道教选人,用人机制,有效防止了"一言堂","任人唯亲"的乱象,提升宫观民主管理水平的同时,调动了广大教职人员的积极性.人才库制度建立两年多来,已有四位道长通过竞聘成为宫观主要负责人,开始接受一年期工作考评.
2020年6月份,市民族宗教局指导市道协借鉴"学习强国"学习模式,开发了"知道堂"学习APP.该平台运用移动端学习工具优势,帮助道众整合碎片化时间进行学习,以提升学习效果.
知道堂软件设"时事政治""宗教政策法规""道教知识""四史学习"四个板块,全面扩展广大教职人员的知识积累.通过移动端平台进行学习,有利于教职人员更好的利用碎片化的时间,适应了当代青年教职人员的学习习惯,有效解决工学矛盾,做到"学与需","学与用"的结合.同时,APP在每日学习内容中设置了小测验和排名,进一步激发了教职人员的学习热情,营造了"比,学,赶,超"的学习氛围.为了保证平台学习质量,督促教职人员参加学习,"知道堂"APP平台学习分值将会成为教职人员年检的依据和人才库选拔的参考.
通过多年来的探索和实践,上海道教界在人才培养方面取得了一些成效,但人才问题依旧是制约上海道教发展的瓶颈问题.2022年1月,中国道协通过了"中国道教教育规划纲要(2022-2025)",确立了新时期道教教育的指导思想,基本原则,规划目标和落实措施.在上海市民族宗教局的指导下,上海道教界将按照中国道协总体部署,进一步推动道教人才培养工作,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面落实习近平总书记关于宗教工作系列讲话精神,以坚持道教中国化方向为指导,制定上海道教人才培养规划,为推动新时期上海道教发展奠定坚实基础.
(本文作者:李纪道长,系上海市道教协会副会长兼秘书长,文章曾发布于"上海民宗""讲述·非凡十年"栏目,上海市道教协会供稿) | 0.898028 | 140.176471 | 0.007161 | 0 | 259 | 816 | 879.4 | 4.160156 | 0.163659 | 0 | 200,200,003,069 | 学科教育_教育 |
不要为已消尽之年华叹息,必须正视匆匆溜走的时光.下面是明月秘书网小编为您推荐全面落实意识形态工作计划范文三篇.
全面落实意识形态工作计划范文1
党的十九大报告中指出,意识形态决定文化前进方向和发展道路.抓好基层意识形态工作,对巩固我党的执政根基至关重要.20xx年3月18日习近平总书记主持召开了学校思想政治理论课教师座谈会并发表重要讲话,他强调,青少年是祖国的未来,民族的希望,青少年阶段是人生的"拔节孕穗期",最需要精心引导和栽培.了解中小学校意识形态教育存在的问题并提出对策极为迫切.
1,重视程度不够.学校师生普遍认为,学校是业务单位,主要工作是抓教学质量,尤其是初中,高中,只要升学率上去了,其它都好说.忽视意识形态工作的重要性和必要性,忽视非思政课教师主流意识形态的认同教育,极少数教师言论自由随意,错误思想观点仍有传播的空间.
2,教育方式单一.对学生的意识形态教育方式以说教和灌输为主,初,高中学生意识形态教育主要由思想政治课承担.思想政治课作为中,高考的科目之一,受升学压力影响,实际定位在知识教育上,意识形态教育功能被弱化.
3,教育合力不足.意识形态教育是一项复杂的社会系统工程,需要学校,社会,家庭相互配合与密切协作.一方面当前社会不良现象和消极因素对学校意识形态教育带来了极大负面影响,部分家长只注重学生成绩,不注重学生的日常思想教育,从而软化了学校意识形态教育工作的针对性.另一方面,学校意识形态教育主体是党总支,党支部,团委和政教处等部门的人员,没有做到全员参与,匹夫有责.
1,加强师德师能建设,管好守住课堂教学.一是通过意识形态专题培训,提升全体教师主流意识形态建设的责任感,敏锐性,增强看齐意识和自律意识.教师自身的思想政治状况具有很强的示范性,教师言行是教育成功的关键因素.通过培训,使教师自觉摒弃社会陋习,以身作则,率先垂范,将高尚道德和优秀人格等正能量传播给青少年学生和社会,以高尚的人格魅力赢得学生敬仰,以模范的言行举止为学生树立榜样,弘扬时代主旋律.二是落实意识形态工作责任制,杜绝教师在课堂中出现错误观点和言论.坚持正面教育,弘扬主旋律,占领主阵地,打好主动仗,传播正能量,尤其是要用中华民族伟大复兴的"中国梦"激发青少年发奋学习,立志成才,报效祖国.同时,探索建立教师违背"社会主义核心价值观"的教育惩戒机制,对于极少数利用"三尺讲台"传播错误思想并造成影响的,视其情节轻重给予批评教育,通报批评,暂停职务,调离教师岗位或取消教师资格等处罚.
2,拓宽意识形态教育渠道.开辟"自主,实践,体验"的德育活动新途径,加强优秀传统文化,革命文化和社会主义先进文化教育,使学生外在无痕迹,心灵有烙印,达到"润物细无声","水到渠成"的目的.一是认真落实上级中小学文明校园创建活动,中职学校校园文化建设,幼儿园环境创设等要求,积极开展学校文化建设.二是广泛开展班团队活动,读书活动,志愿者服务活动等,通过组织学生调查,参观,讲座,报告,劳动等形式,让学生在体验中学会判断,在实践中培育社会主义核心价值观.三是广泛组织学生参加清明祭扫英烈,红色之旅等活动,通过英烈,先驱,模范的革命英雄事迹,从小培养学生为党尽忠,为国捐躯,为民奉献的大无畏革命英雄主义精神.
3,构建全方位意识形态教育格局.建立政府,学校,家庭和社会全面参与的协同育人工作机制,落实政府主导责任,强化学校主体责任,加强社会责任和家庭教育.一是建立学校与村(社区)联动机制,每学期会商研判学生及家长动态,行为变化.二是建立县教育体育局与宣传,公安,民宗,司法,团委,妇联,关工委等部门联动机制,每学期召开1至2次碰头会,沟通情况.三是建立假期家校联系制度,做到学校放假育人不停,并积极与村(社区)对接,开展好学生寒暑假社会实践活动,有效加强学生假期教育管理.四是强化村(社区)青少年社会教育责任.充分使用好村文化室,社区活动中心,青少年校外活动场所等,规范组织开展校外教育活动.
为全面贯彻落实党的十九大精神,习近平总书记来川视察重要讲话精神,认真落实中央,省,市,县有关决策部署要求,切实加强意识形态工作,现结合我局实际,特制定本工作实施方案.
意识形态工作事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力.在县委,县政府的正确领导下,我局意识形态工作围绕全县工作大局,服务林业事业发展,扎实有效地开展工作,取得了较好的成绩.同时,也应当清醒地看到,意识形态工作在思想观念,体制机制,内容形式,方法手段等方面,还存在与形势发展,党的要求和群众需求不相适应的地方.有的党员干部对意识形态工作的地位作用和新形势下意识形态领域斗争的尖锐性,复杂性认识不足,工作中存在"一手硬一手软"的问题;有些工作与时代发展和群众需求仍不相适应,在复杂形势下引导舆论的本领需要进一步提高,对新的领域,新兴媒体特别是网上舆论的管理亟待加强;基层思想政治工作需要大力改进,宣传思想工作的针对性,实效性和吸引力,感染力有待增强;有些干部职工的素质还不能适应新形势,新任务的要求,需要在思想观念,业务水平,工作作风等方面不断改进提高.要解决这些问题,必须强化政治意识,大局意识,核心意识和看齐意识,切实加强意识形态工作.
做好意识形态工作,要坚持以马克思列宁主义,毛泽东思想,邓小平理论,"三个代表"重要思想,科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻党的十九大,习近平总书记来川视察重要讲话精神,牢牢把握正确舆论导向,不断增强宣传思想工作的吸引力和感染力,坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断加强和改进对意识形态领域的有效管理,为平昌林业事业又好又快发展提供理论指导,舆论支持和思想保证.重点把握好以下基本原则:
(一)高举旗帜,把握方向.坚持马克思主义在意识形态领域的指导方针,高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚持正确的政治方向和政治立场,坚决同党中央保持高度一致,坚决维护中央权威.
(二)围绕中心,服务大局.坚持围绕林业事业健康发展为中心,始终胸怀大局,把握大势,着眼大事,找准切入点,着力点,积极为贯彻落实中央,省委,市委,县委决策部署提供有力保障.
(三)凝聚人心,汇聚力量.坚持党性和人民相统一,把党和政府声音传播好,把社会主流展示好,把人民心声反映好,壮大主流思想舆论,弘扬社会新风正气,凝聚全局干部职工团结奋进的精神力量.
(一)积极推进理论武装和理论建设工作.深入开展中国特色社会主义和"不忘初心,牢记使命"宣传教育,与党史国史,国情省情市情县情教育结合起来,广泛开展主题宣讲活动,教育活动和新闻宣传,网络宣传,引导干部职工和群众坚定道路自信,理论自信,制度自信,文化自信.突出加强党的十九大精神和习近平总书记来川视察重要讲话精神的学习教育,真正用精神统一思想和行动.扎实推进学习型党组织建设,完善落实党委中心组学习,弘扬理论联系实际的学风,不断提高思想政治水平.
(二)扎实抓好思想道德宣传教育.一是加强理想信念教育.大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神,以"好人效应"带动社会风尚,让好人好事效应点亮人们道德光芒的正能量.二是深入开展公民道德教育和诚信教育.深入贯彻"公民道德建设实施纲要",深化"爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献"20字公民道德基本规范.组织宣传一批"社会公德,职业道德,家庭美德"的先进典型,形成诚实立身,信誉兴业的良好风尚.
(三)全面推进精神文明建设.以创建省,市,县文明单位为抓手,全面推进我局精神文明建设.进一步加强文明单位,文明行业,文明窗口等精神文明创建力度,巩固创建成果.积极培育科学生活观念,反对封建迷信,革除请客送礼,婚丧嫁娶大操大办等陈规陋习,不断增强讲科学,讲卫生,讲文明的行为意识.充分运用局门户网站,宣传栏,LED屏,微信公众号,微博等多种宣传载体,加大对精神文明建设的宣传力度,营造浓厚的舆论氛围.
1.加强组织领导.成立以党委书记周大军同志为组长,党委副书记郭俊荣,孙培同志为副组长,其他班子成员为成员的意识形态工作领导小组,负责全局意识形态工作的指导监督和检查考评工作,牢牢把握意识形态工作的主导权.各支部要把意识形态工作摆上重要议事日程,确立为"一把手"工程,主要负责同志要旗帜鲜明地站在意识形态工作第一线,切实解决意识形态工作中存在的实际问题.
2.完善管理体制.按照谁主管谁负责的原则,对于意识形态领域出现的新问题,新矛盾,各支部要及时向局党委上报.实行责任追究制,哪个支部出了问题,就追究哪个支部主要负责人的责任.建立健全意识形态领域舆情信息汇集和分析机制,及时掌握社会舆情动态,及时发现和处理倾向性,苗头性问题,建立和完善内部管理和监督制度.
3,加强队伍建设.进一步加强意识形态思想理论建设,组织建设和作风建设,确保意识形态工作领导权牢牢掌握在忠诚于马克思主义,忠诚于社会主义事业,忠诚于党和人民的人手里.结合"两学一做"学习教育常态化制度化和"不忘初心,牢记使命"教育活动,加强干部职工理想信念教育,增强党性意识,服务群众意识.注重培养年轻干部,把具有较高政治水平和政治觉悟,较好业务能力和组织能力,较强事业心和责任感的同志选进各支部班子.努力建设一支政治强,业务精,纪律严,作风正的高素质队伍,为做好意识形态工作打下坚实的人才基础,为意识形态领域各项工作健康快速发展提供智力支持.
为全面落实中央,省,市关于意识形态工作的有关规定和精神,进一步加强和巩固意识形态工作,结合我街道实际,特制定如下方案.
坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大,省,市委全会精神为指导,认真贯彻落实省,市,县委关于落实意识形态工作责任制要求,切实增强"四个意识",坚定"四个自信",牢牢掌握我街道意识形态工作的领导权主动权,巩固马列主义及社会主义核心价值观在意识形态领域的指导地位,坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,把握改革发展稳定关系,不折不扣抓好党中央和省,市,县委决策部署贯彻落实,为推动我街道转型发展提供强有力的思想和组织保证.
按照分级负责和谁主管谁负责的原则,党工委书记为第一责任人,党工委其他成员根据工作分工,按照"一岗双责"要求,对分管领域,我街道职责范围内的意识形态工作负领导责任.党支部书记对支部和党员意识形态工作负领导责任.
(一)建立健全意识形态工作责任制.把意识形态工作作为党的建设和政权建设的重要内容,纳入党组及班子成员民主生活会和述职报告重要内容,纳入年度考核内容,纳入执行党的纪律尤其是政治纪律和政治规矩的监督检查范围.党总支每半年,各支部每季度召开一次专题会议研究意识形态工作.每年对本我街道开展一次意识形态工作专项督查并在党内进行通报,按要求向上级主管意识形态工作部门进行汇报.(责任单位:党总支,各支部)
(二)加强意识形态阵地管理.要积极发挥我街道宣传职能优势,整合现有宣传手段,加强宣传阵地管理.充分利用我街道政府网,工作简报,微信公众号,橱窗等积极开展意识形态宣传.开展社会主义主流思想文化,意识形态正面宣传和舆论引导工作.各有关责任部门每半年就意识形态工作做好总结并形成汇报材料报我街道党总支专题研究.(责任单位:党总支,各支部,办公室,纪检监察室)
(三)加强思想政治工作.一是认真按照上级要求开展党组理论中心组学习,深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神.通过周密计划,精心组织,推动党员干部在读原著学原文悟原理上下功夫,切实用习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑,指导实践.落实"讲党课"制度,党总支(支部)书记,分管领导每年至少在履职范围内讲一次党课.二是加强同我街道党员,职工的联系,做好思想政治引导工作,引导他们与党同心同德,同向同行,最大限度地把他们团结凝聚在党的周围.(责任单位:党总支,各支部)
(四)加强意识形态工作队伍建设.加强我街道意识形态工作干部队伍建设,利用"三会一课""主题党日"等学习教育活动,加强对本我街道党员领导干部意识形态工作的教育培训.(责任单位:党总支,各支部)
(五)加强正面思想舆论引导.坚持团结稳定鼓劲,正面宣传为主,宣传好习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大,省,市,县委全会精神,加强对市委,市,县政府中心工作的宣传.加强社会主义核心价值观宣传教育,提高社会主义核心价值观内容的知晓率和认知率.对职工,居民普遍关注的问题要敢于触及,主动引导,及时发出权威声音,作出有说服力的回答,防止负面炒作,制造事端,确保在我街道不出现与党中央,省委,市委,县委不一致的杂音噪音.(责任单位:党总支,各支部,办公室)
(六)加强网络意识形态安全管理.将网络意识形态工作作为意识形态工作的重要内容,充实和加强互联网信息工作力量.加强对互联网的论坛,微博等涉及我街道敏感信息网络舆情的发现,预警,引导,处置能力,加大对我街道网站信息发布的审核,监管力度.严密防范网上意识形态渗透,旗帜鲜明开展网上舆论斗争,及时有效处置网上出现涉及我街道重大网络意识形态舆情.(责任单位:办公室)
党组织和党的领导干部有下列情形之一的,应当依据"中国共产党问责条例"和"党总支意识形态工作责任制实施办法"等有关规定予以问责.
(一)对党中央和上级党组织安排部署的重大宣传,重大思想舆论斗争,重要舆论引导工作,重大专项行动等组织开展不力,造成严重后果的;
(二)处置应对我街道意识形态领域重大问题,不带头,不站前,未与错误观点,错误倾向开展有力斗争的,或者领导不力,出现重大失误,产生恶劣影响的;
(三)未按照规定及时采取防范和处置措施,导致分管领域内发生问题的;
(四)维护党的政治纪律和政治规矩失职,对所管理的党员,干部公开发表违背宪法,党章,党的决定决议和政策的言论放任不管,处置不力,造成恶劣影响的;
(五)对我街道网络安全和信息化问题领导和处置不力,造成严重后果的.
(一)夯实领导责任.领导班子成员要牢固树立风险意识和责任意识,切实扛起意识形态工作责任.结合我街道实际情况,研究制定贯彻落实制度方案,明确一岗双责,分解细化任务,层层落实责任.
(二)加强学习教育.党总支(支部)要认真开展相关学习辅导和专题培训,提高落实意识形态工作的能力水平.
(三)做好监督检查.领导班子成员结合工作实际,按照职责分工,定期对分管领域专项督导检查.对意识形态工作落实不到位,出现重大工作失误,存在违法违纪行为等问题的,实事求是进行处理. | 0.88842 | 151.897436 | 0.027219 | 0 | 427 | 1,610 | 751.6 | 4.226563 | 0.123734 | 0.00427 | 200,200,003,078 | 学科教育_教育 |
美国一家媒体曾刊登过一篇有关美国家庭教育的文章,介绍了美国家庭中父母教育子女健康成长的12条基本法则.下面就让我们具体看一下,希望能给您带来帮助!
美国家庭教育的12法则:
1, 希望法则:永远让孩子看到希望;
2, 归属法则:保证孩子在健康的家庭环境中成长;
3, 管理法则:在孩子未成年以前,管束是父母的责任;
4, 力量法则:永远不要与孩子斗强;
5, 声音法则:尽管孩子在家里没有决定权,但是一定要倾听他们的声音;
6, 求同存异法则:尊重孩子对世界的看法,并尽量理解他们;
7, 榜样法则:言传身教对孩子的影响是巨大的;
8, 后果法则:让孩子了解其行为在现实世界中可能产生的后果;
9, 惩罚法则:这一法则容易使孩子产生逆反和报复心理,慎用!
10, 结构法则:教孩子从小了解道德和法律的界限;
11, "四何"法则:任何情况下都要了解孩子跟何人在一起,在何地方,在干何事,以及何时回家;
12, "20码"法则:培养孩子的独立意识,父母与其至少保持20码的距离.
从这12条基本法则中我们可以看到,美国人的家庭教育几乎与读书,学习,成绩,升学无关,而是注重"做人",注重品德,修养的培育.
这不由得让我们想到中国的家庭教育,在我国,有的家庭教育已成为学校教育的延续,延伸.
做父母(家长)的几乎把全部心思,精力,包括财力都用在了子女的学习辅导,提高成绩上,至于如何做一个诚实,勤劳的人,如何做到生活自理,生活自立等内容,却"靠边站".
于是,我们看到:有的孩子仅仅学习好,其他方面则"不合格",有的孩子甚至暴露出极端的自私,骄横,毫无爱心等缺点和道德感缺失的倾向.但愿我们能从中受到启迪,走出目前家庭教育的误区.
以上就是为您简单介绍的美国家庭教育的12法则,您是不是已经知道了,如果您还有什么关于家庭教育方面的问题,欢迎咨询我们的在线专家,我们将竭诚为您服务! | 0.840102 | 41.473684 | 0.005135 | 0 | 88 | 255 | 990.5 | 4.195313 | 0.205584 | 0 | 200,200,003,210 | 学科教育_教育 |
在第二届"企业文化月"系列工作如火如荼地开展之际,5月12日下午,北元集团举行"企业文化大使"宣讲会.机关各部门负责人,二级业务主管及员工代表聆听了宣讲.
"企业文化大使"刘娜围绕企业上市过程,通过大量的图片和真实,感人的文化故事,抽丝剥茧,层层深入,给员工宣讲了企业文化,全方位引领大家深刻领悟上市精神的精髓要义,与参会人员一同回顾了走过的那段恢弘与不平凡的历程.她讲到,北元启动上市工作以来,全体北元人齐心协力,团结奋进,勇毅前行,打了一场又一场硬仗,攻克了一个又一个堡垒,取得了一项又一项突破,最终实现成功上市.而在企业上市的过程中,总结形成的"敢于担当,勇于突破,攻坚克难,永不放弃"的企业上市精神,将会激励著一批又一批北元人,在新时代的浪潮中,披荆斩棘,砥砺前行,为公司高质量发展贡献更多的智慧和力量.
"企业文化大使"党增琦以"在传承创新中成长成才"为主题,结合北元发展历程,围绕"建好一个项目"与"文化北元","培养一批人才"和"人才北元","创建一个品牌"和"创新北元"三方面,通过讲述自身工作经历及身边同事的感人故事,宣讲了自己对企业文化的理解与认识,如何从"人材"成为真正的"人才",并就如何让企业文化在实际工作中落地执行指明了方向,给出了具体措施.他讲到,要想让北元的文化走得更长远,不断地走向繁盛,必须坚持在传承中创新,在创新中发展,吸收和借鉴国内,国际上诸多优秀企业成长过程中的优秀文化基因,相互融合,赋予企业文化新的时代内涵.
此次宣讲,对广大干部职工来说,既是一场文化追寻之旅,也是一场凝聚奋斗合力之旅?!巴ㄟ^文化宣讲,让我对公司企业文化有了更深的认识,希望以后公司多组织企业文化宣讲活动,让更多新员工了解企业发展?!眮碜云髽I管理部的樊艳说.
据悉,北元集团"企业文化大使"宣讲活动从今年5月份开始一直持续到2023年4月份,11名"企业文化大使"将结合企业发展战略,工作思路,年度重点任务,改革创新,上市精神等内容,通过搜集身边的事,优秀的人,先进的方法,宣讲典型人,典型事,用身边的事教育身边的人,让职工可以形象具体地明白什么是企业文化,"聚·和"文化实质内涵是什么,如何将企业文化与经营管理紧密结合,如何在岗位上践行企业文化,如何将无形的文化力转化为有形的生产力,为企业高质量发展提供强有力的文化支撑. | 0.875386 | 194.2 | 0.004158 | 0 | 278 | 318 | 962.8 | 4.023438 | 0.160659 | 0 | 200,200,003,237 | 学科教育_教育 |
伦敦城市大学创建于1894年,在1966年获得英国皇室特许状升级为大学.大学与伦敦这座城市的关系源远流长,而且由历届伦敦市市长担任校长.得天独厚的地理位置,感受着源自世界各地得的新鲜事务,城市大学的美名就是因为该校与世界上最重要商业城市伦敦的密切关系而获得的.学校将历史悠久的传统文化与现代化的教学方法相结合,成为当今英国最具魅力的大学之一.
城市大学坐落于伦敦市中心北侧的英国金融中心和著名的欧洲商业区,通过伦敦的机场可以非常方便的到达,并且你也可以从这里的国际机场便捷的到达欧洲各国.其位于金融区的边缘,因此得名城市大学.该校以这座世界闻名的金融都市而得名.其东侧是4大律师学院,世界著名商贸公司总部,各大公司律师事务所和各媒体公司的所在地.其附近还有若干著名的医科大学医院,国家艺术中心和剧院等等.
城市大学的商科在历年的全英大学综合排名中皆名列前茅,为英国著名十大商学院之一;在全球著名商学院中名列前70;学校在近年的教学质量品质和研究质量的评估中也表现优秀,商科类的课程更是名列全英第一;学校的MBA在全英国排名第2,欧洲排名第4,世界排名第10.而学校的艺术类,经济,法律,信息系统等专业都在英国各种学术排名中获得优秀.
大学共设有6大学院,10个科系,超过300个专业课程,为学生提供全方位多层次的课程.本科开设有商学,工程,计算机,健康科学,新闻,法律,商务管理,保健,数学,音乐,社会科学及语言课程等.硕士课程有会计,船运管理,艺术政策管理,不动产投资,资产评估,投资管理,国际财政会计,内部审计管理,保险和风险投资,银行学,财政工程,继续教育,健康科学,新闻,信息技术,法律,社会人文科学,音乐,数学研究.
伦敦城市大学校园布局紧凑,各主要建筑物之间步行不超过10分钟;且设施一流,包括24小时免费使用的计算机中心,藏书逾338,000册并有大量音像制品的图书馆,设施先进的体育场所,保健中心.城市大学著名的商学院坐落于巴比肯艺术中心.
伦敦是英国的首都,第一大城及第一大港,也是欧洲最大的都会区之一兼世界三大金融中心之一,与美国纽约和日本东京 并列.2005年,伦敦的人口为750万,都会区的人口则超过1200万人.伦敦位于英格兰东南部的平原上,跨泰晤士河,距离泰晤士河入海口88公里.自18世纪以来,伦敦一直是世界上最重要的政治,经济,文化,艺术和娱乐中心之一.
伦敦为英国首都,政治,经济,文化和交通中心,全国最大港口,世界十大都市之一.伦敦有2000年的悠久历史,是历代王朝建都之所在,名胜古迹众多.拥有计多世界一流的博物馆,美术馆和著名建筑,是世界著名的旅游胜地,每年吸引着大量的海内外游客到此观光.她还有着丰富多彩的文化教育生活,众多的世界著名大学,学院和其它教育机构,吸引着世界各地的学者来此求学深造.伦敦交通发达,地铁,火车,地面公共汽车连接成网,旅行十分便利.伦敦还可以品尝到世界各地的风味食品,地处市中心的中国城聚集着众多的中国餐馆和中国商场,它是中国人活动的中心.泰晤士河是伦敦的生命线,绵延300多公里,两岸风景秀丽.
伦敦城集中了银行,保险公司,证券交易所,工业和贸易管理机构.西伦敦是王宫,议会,政府各部门所在地,也是大商店,剧院和高级住宅区,许多报纸的编辑部也设在这里.伦敦东区是码头,工业区和工人住宅区.英国最重要的制造业城市,大伦敦的工业从业人员占英国从业人员的六分之一.以通用机械与电机著称;还有飞机,精密仪器,汽车,炼油,化学,服装,造纸,印刷,食品,卷烟等工业.英国最大的海港,年吞吐量6,200万吨,也是西北欧最大的集装箱港口.港区沿泰晤士河下游延伸约50公里.进口货物的约80%,由驳船驳至沿岸的码头和工厂.世界最大的航空站之一.
内伦敦主要行使行政,金融,贸易和文化职能.伦敦是一个多元化的大都市,其居民来自世界各地,具有多元的种族,宗教和文化,城市中使用的语言超过300种.伦敦大约71%为白人,10%是印度,孟加拉或巴基斯坦后裔,5%为非洲黑人后裔,5%为加勒比海黑人后裔,3%混血人种,大约1%为华人.伦敦还是世界闻名的旅游胜地,拥有数量众多的名胜景点与博物馆. | 0.892836 | 190.777778 | 0 | 0 | 287 | 602 | 742.4 | 4.175781 | 0.162493 | 0 | 200,200,003,273 | 学科教育_教育 |
在近代之前,长沙这座古城曾经出现在哪些重要的历史事件中?
本文关于在近代之前,长沙这座古城曾经出现在哪些重要的历史事件中?,据美好蚌埠2022-08-07日讯:
长沙是首批国家历史文化名城,历经三千年城名,城址不变,有"屈贾之乡","楚汉名城","潇湘洙泗"之称,下面我整理了一下古代发生在长沙的一些大事件.
古代长沙历史大事件:
[秦设长沙郡]秦灭楚后,秦始皇二十四年(前223),以原楚国黔中郡的东南部分置长沙郡.为秦全国三十六郡之一.从此,长沙作为一个独立行政区划的名称出现,郡治在今长沙市区.
[汉封长沙国]汉高祖五年(前202),封吴芮为长沙王,建立长沙国,并改秦置湘县,作为长沙国的都城,始筑城垣.自此,有史可查的长沙古城,距今已有2200余年的历史.吴芮后,五传无嗣,汉景帝后元二年(前155)封庶子刘发为长沙王(谥定王),七传之后,王莽篡汉,国除.
[贾谊被贬于长沙]汉文帝前元四年(前176),贾谊被贬为长沙王太傅,居此三年,写有"吊屈原赋"和"?鸟赋",开中国文学史上汉赋的先河.贾谊第一次记载了长沙乃二万五千户耳的户籍数,推知西汉时长沙已是一座约十来万人口的诸侯封国都城.
[张仲景任长沙太守]张仲景(约150~219),东汉末期著名医学家.名机,南阳人.早年曾学医于同郡张伯祖.光武中兴后为长沙太守.当时伤寒(中医泛指一切外感发热性疾病)流行,染疾而死者十有八九.张在大堂之上为老百姓看病,后中医沿引在固定地点应诊为坐堂.张刻苦钻研古代医书,广泛收集各种有效方剂,并结合自己的医疗经验,撰成"伤寒杂病论",为中医学范本.
[孙坚起兵讨董卓]三国鼎立形成前后,长沙是东吴孙氏发迹之地,孙坚任长沙太守时,董卓盗窃国柄,天下诸侯起兵征讨.孙坚率先起兵讨伐.
[始建岳麓书院]宋太祖开宝九年(976),潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山下.咸平四年(1001)获朝廷赐国子监经籍.大中祥符八年(1015),真宗召见山长周式,赐书并赐御题岳麓书院匾额,于是书院之声称闻天下.乾道元年(1165),湖南安抚使刘珙延请张?主执教事,乾道三年,朱熹自闽来湘,讲学岳麓书院,朱张会讲是岳麓书院史上一桩盛事.自元明至清,书院时有兴废.光绪二十九年(1903)改岳麓书院为湖南高等学堂.1926年正式定名为湖南大学,教学延续至今.
[辛弃疾创飞虎军]南宋孝宗淳熙六年(1179),力主抗战的爱国词人辛弃疾知潭州兼湖南安抚使,在长沙建立了一支飞虎军.这是一支非常精壮的队伍,令金人畏惧.
[李芾抗元]宋末,湖南安抚使李芾守潭州抗元,他率领全城军民在蒙古铁骑的攻击下困守数月,弹尽粮绝,元兵登城.李芾杀全家老小19人后壮烈殉国.部属沈忠,杨震,颜应焱等战斗到最后自尽殉国.长沙居民举家殉国者不可胜数.
[何腾蛟抗清]清军入关后,席卷中原.明将何腾蛟总督湖广,四川,云贵军务,驻节长沙.在民族矛盾激烈的情况下,他联合李自成的余部刘体仁,郝摇旗,李锦,李来亨,袁宗第等,云集湖南并肩抗击南下清兵.后何腾蛟兵败被俘,严词拒降,绝食七日后被杀.直至清顺治四年,长沙才归入清朝.李锦,李来亨等率部转入四川继续抗清.
长沙历史悠久,文化兴盛,有着不少历史遗迹,孕育了不少文化先贤.若说近代前,长沙有过哪些历史事件的话,我尝试着列举一二:
上古传说上古时期,古长沙便有许多动人传说.炎帝教耕,"崩葬于长沙".黄帝 "南至于江,登熊湘".舜帝南巡,"葬在沙零陵界中".
禹分九州,长沙在荆州境内.相传大禹治水,到过长沙,至今岳麓山还留有禹碑,禹迹蹊等胜景.
由此可见,上古中的几位明君都和长沙有着不解之缘.
三国时期三国时,刘备夺取荆州四郡,当时长沙太守叫韩玄,黄忠是他的部将.关羽曾和黄忠在长沙大战,"三国演义"中对这段情节有着绘声绘色地描述.
南明时期南明隆武时期(1645-1646),湖广总督何腾蛟驻节长沙,联合大顺军余部李锦,高一功,郝摇旗等,组建荆湘十三营,共同抗清.后来何腾蛟兵败被俘,誓不投降,坚守民族大义,绝食七日后,遇害于长沙.
哪些是必然事件,哪些是不... [150] | 0.847568 | 84.3 | 0.02266 | 0 | 227 | 502 | 870.1 | 4.039063 | 0.204626 | 0.004053 | 200,200,003,382 | 学科教育_教育 |
"观想学习 - - 古今中外名人终身学习的启迪"
蔡英材,生于香港,香港中文大学文学士,澳洲雪梨大学文学硕士,新南威尔士大学应用语言学硕士,并获香 ‧‧‧
商务印书馆致力耕耘文化,推动教育,培育视野,图书出版秉持昌明教育的传统,以大教育为重心,顺应时代,不断开启新篇章.出版事业涵盖多个领域,包括语言学习,历史文化,社会科学,医药保健,心理健康,工商法律等,其中尤以中英文语言辞书,历史文化艺术画册影响最为广泛.
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香港教育图书公司(简称教图)成立于1979年,为商务印书馆的教科书及参考书出版部门,一直秉承公司"昌明教育"的建馆精神,以推动教育文化为目标.三十多年来,教图在出版题材,类型及出版模式上,引进不少创新意念.出版物范围越趋多元化及细致化,教科书出版涵盖文科,理科和商科,并同时提供中,英文版教材.除教科书外,教图亦出版不少参考书及课外阅读书籍.近年教图积极开发英文科及小学出版,并于2010年成立专门出版英文科的新品牌Athens,同时亦成为香港麦美伦ELT出版物的销售代理,逐步发展成为一家出版中小学教科及教参书,文理兼备的双语出版社.此外,配合新媒体的发展及电子教学趋势,教图开发了一系列学习平台,以创新的教学模式,鼓励学生随时随地进行个人化的学习.可以说,今日的教图已成为本港最活跃及具有影响力的教育出版社之一.
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很多人都对"法语是世界上最美丽的语言"这句话印象至深.法语固然十分优美,但初学者假如不能正确掌握法语的语音和语调,那么说出来的法语就不那么优美了.那么,怎样才能让你说的法语美丽起来呢?笔者根据多年的一线教学实践,对法语语音重难点作一总结,供大家参考.
法语语音的特点是清晰,干脆,明快.这就要求我们在发音时,发音器官的各个部位必须准确到位,张弛有度.因此,初学者在练习发音时,首先要听准,然后要认真模仿,还要多加练习.因此,假如对诸如清辅音与浊辅音,送气与不送气,重音与非重音等概念混淆不清,发出的音可能会怪腔怪调,与正确发音相去甚远.
在了解法语语音基本知识之前,我们首先来了解一下法语26个字母的写法.同一个字母在不同情况下可能发音不尽相同.有些字母看上去似乎相同,但其实它们带有不同的符号,因此读法也可能不同.
法语的26个字母和英语的26个字母写法一致.在法语的26个字母中,a,o,u,e,i,y是元音字母,其余20个字母是辅音字母.此外,一些法语字母可能带有特殊的符号,例如é,è,ê,ё.这四个字母分别是在字母e上面加上闭音符,开音符,长音符,分音符.当然加上符号的字母e读法也不尽相同.
"音素"是抽象的"音","音标"则是记录音素的符号,是其具体的"形".法语有36个音素,分别是36个不同的音.这36个因素分为元音,辅音和半元音(即那些具有元音的发音特性,又兼具辅音的功能的音素.如字母i在一般情况下发元音[i],但假如字母i后面紧跟着另一个元音字母,那么为了在发音时迅速地过渡到后面一个元音,我们往往不把字母i的音发全,而只发一半).这些音素一定要发准了.发准音素的关键是口腔的部位要准确,有些音之间的差异是很小的,譬如[ e ]和[ ε ],乍听上去几乎一样,但实际上并非如此,它们的区别实际上就在口腔的张开度略有不同.还有几个鼻化元音,要求同时从口腔和鼻腔中发出来.
下面笔者为大家澄清几个语音方面的概念:
辅音的发音相对来说要容易些,关键是分清楚清,浊辅音.很多学生一开始由于没有受到专业的训练,甚至被误导,以致清,浊辅音不分,在日后很长时间内都很难纠正过来,这是很令人痛心的事.清,浊辅音不分造成的直接后果是容易造成对方的误解;另外,它也从一个方面体现了你的法语水平.我们常说,只要你一开口,就知道你的道行有多深.一个说起话来清浊不分的人,法语水平再高也高不到哪里去.
法语音节的主体因素是元音.一般来说,有几个元音就有几个音节.例如:pot([po])是单音节词;salade([salad])则是双音节词."开音节"指以元音因素结尾的音节;"闭音节"指以辅音因素结尾的音节.值得一提的是,法语中的"开音节"和"闭音节"往往是针对某个单词中的具体某一个音节,所以才会衍生出诸如"词首开音节"(某个单词的第1个音节是开音节),"词末闭音节"(某个单词的最后1个音节是闭音节)等概念.
这两个概念是针对"清辅音"中的[k] ,[p] ,[t]而言的.在同一个音节中,假如[k] ,[p] ,[t]中的任何一个因素位于元音前面,那么要把它们读成不送气(简言之,即基本没有气流从口中送出);但假如在同一个音节中,它们位于元音后面或者音节末尾,那么要读成送气(有气流从口中送出).例如:单音节词"tête",其音标为[tɛt].而音标中的第1个[t]不送气,而第2个[t] 则送气.
常有学生提问:假如把[t]读成不送气的话,是否完全等同于浊辅音[d]?答案是:仍然不等同.浊辅音是指发音时声带振动的辅音,如:[g][z] [v][b][d].而[t]假如送气的话,和[d]一般不会混淆,因为听上去差别颇大;而当[t]不送气时,仍然不同于[d].因为[t]不送气时,虽然没有气流从口中送出,但声带仍然不振动,不会发出浊辅音的音素.假如要写出音标的话,无论送气还是不送气,[t]都只有一种写法,不会写成[d].
音的同化是语音中的一个重要现象,人们在说话的时候往往会不自觉地让一个音受相邻音的影响,使它变得与其相同或相似,被称为音的同化.如"médecine",完全参照读音规则的话,应当读[med-sin],但受到[s]的影响,同化后成为[met-sin].
法语语法的复杂性相信学习法语的童鞋都深有体会,你造法语的句型有哪些吗?法语句型比英语句型可复杂得多哟,但可以借鉴英语的基础来理解法语句型,且学且记吧!
作为国内为数不多的专业法语电子词典生产厂商之一,深圳市快易典电子技术有限公司推出了旗下法语电子词典的最新力作-快易典法语王FA339.与上一代法语电子词典FA329相比,FA339的外形更为美观,功能更为强大,
法语考证盘点:五大法语考试!
2008年北京奥运会再次拉动了国人外语学习的热情.根据国际奥组委相关规定,其官方用语为法语和英语,除另有书面明确说明外,一旦奥林匹克宪章及其他国际奥委会文件的英法文出现歧义,以法文为准.法语的重要性 | 0.852234 | 135.8 | 0.003945 | 0 | 294 | 488 | 914.5 | 4.222656 | 0.183112 | 0 | 200,200,003,461 | 学科教育_教育 |
"五四运动"的起因是什么?它的来龙去脉是怎样的?为什么每年都要纪念"五四运动"?这是今天中午黄浦区海华小学礼堂中一堂特别的"思政课".伴随着五年级学生的争相提问,中共一大纪念馆宣教专员梅艳缓缓走上讲台,给大家答疑解惑的同时,向同学们讲述一幅漫画背后令人愤慨的故事.
在梅艳身后,正是这堂课的"主角" - - 中共一大纪念馆馆藏的珍贵革命文物"五四运动的起因(漫画)".这幅漫画创作于五四运动时期,是当时一所县立商业学校的学生会印发的.
时隔多年,已无法获知这幅漫画的作者是谁,但仔细观察画面,仍能感受到国人的愤慨与抗争 - - 1919年,在巴黎和会上,中国提出的收回山东权益,废除"二十一条"的合理要求被帝国主义列强拒绝.消息传到国内,中国人民积聚已久的愤怒终于像火山一样爆发了.5月4日,北京学生在天安门前举行抗议集会,震惊中外的五四运动爆发,随后形成全国斗争浪潮.漫画右侧有大写的文字"诸位注意!五四运动的起因";画面左侧,当时万夫所指的三个"卖国贼"曹汝霖,章宗祥,陆宗舆在商议出卖青岛;游行队伍的旗帜上则书写着五个大字,"罢免曹章陆".
为发挥好革命文物在党史学习教育,革命传统教育,爱国主义教育等方面的重要作用,扎实推进党史教育走向深入,海华小学结合一大文物进校园活动,将"百物进百校,百讲证百年"微课与五年级"道德与法治"教材中关于"五四"运动的内容相融合,由党员教师,思政教师,中队辅导员联合进行主题思政课教学,让学生进一步感悟五四运动的精神,学史明理,学史增信.
活动现场,海华小学的四组学生还以讲故事,唱红歌,展小报等形式回顾并展示了他们在学党史的过程中的收获及感悟.五年级的学生们在聆听红色故事中感受先锋英雄们坚定的理想信念,以歌声旋律重温百年征程中一代又一代中国共产党人顽强拼搏,不懈奋斗的赞歌,通过回顾寻访红色场馆的足迹,传承着鲜活的红色基因.
"还记得吗?今年,我们和云南小朋友一起,有画笔礼赞百年;我们和老师,家长一起用音乐歌颂百年;开学典礼上,我们一起讲述党的百年故事;主题活动中,我们用双脚丈量黄浦红色的土地."听完文物的故事,海华小学校长,党支部书记陈菊将孩子们的思绪拉回到今天的生活.百年前的五四青年用行动诠释了青春的力量,孩子们则用响亮的童音回应,"童心向党,奔赴远方""请党放心,强国有我"!
"百物进百校,百讲证百年"百件革命文物进课堂活动由上海市委宣传部,市教卫工作党委,市教委,市文明办,市文物局指导,中共一大纪念馆,上海市青少年学生校外联办,新民晚报等单位联合举办,于10月在上海正式启动.这是大中小学开展党史学习教育的一个重要举措,也是上海依托校外活动联席会议机制,推进馆校合作的一次生动实践. | 0.877333 | 160.714286 | 0.007168 | 0 | 256 | 330 | 847.3 | 4.105469 | 0.152 | 0 | 200,200,003,510 | 学科教育_教育 |
香港人,终日游手好闲.中学养成每日一咖啡的习惯,后来减肥又改成斋啡,没钱时在家冲咖啡粉.但觉"黑啡"太苦,生活需要些许盼头,遂在"黑啡"后加一"糖"字.
正如杨照所讲,经典就是我们谈论得最多,但是读得最少的书.过往别人提起"进化论",讲起"物竞天择",我却误以为是"弱肉强食".
"还原进化论-重读达尔文"物种起源""是一本我极力推荐的导读书.生物和科学并非我感兴趣的范畴,过往虽然听过达尔文(Charles Darwin)的大名,听过"物种起源"(On the Origin of Species),但对其理论毫不了解;别人提起"物竞天择",我却误以为是"弱肉强食".正如本书的作者杨照所讲,经典就是我们谈论得最多,但是读得最少的书.大家都误以为自己懂得达尔文讲了什么,但大部分人都误解了他的理论.以下整理几点我从书中得到的启发:
中古时期,受奥古斯丁(Saint Augustin)的"上帝之城"(The City of God)影响,当时的人认为相比起永恒的"上帝之城",我们所身处的会变化的,有时间性的"大地之城"不是真实的世界,它只是"上帝之城"的堕落.时间是负面的,人活在世上的目的就是要超越时间,借由教会帮助回归永恒的"上帝之城".
直至十九世纪文艺复兴,人们才改变对时间的观念,认为人具有历史性,可以从历史中累积人的变化.然而,文艺复兴时期的人认为时间仅仅属于人类世界,自然世界的时间是凝结的,动植物并不具有历史.上帝创造的世界不会改变,青蛙是自有永有,青蛙今天的模样和创世纪时的模样并无分别.
然而,达尔文提出"进化论",挑战教会一直主张的"创造论".他透过纪录家鸽,观察到鸽子在不同的环境条件中会产生物种变化,从而论证人类可以后天改变生物.自然世界并非创造论者所说的一成不变,自有永有.(按照"创造论"逻辑,全能上帝所创造的生物,不应该能够被人类意志左右.)"进化论"学说证明自然世界亦有时间变化,动植物有其演变历程.
达尔文提出,物种的演化是接照"物竞天择"(Survival of the fittest)的原则.生物为了适应环境发生了各式各样的变化,这些微小的变化会不断一直累积,一直累积,继而产生新的物种.以长颈鹿为例,长颈鹿是鹿的变种,在饥荒的时候,鹿群之间需要争夺食物,而脖子较长的可以得到较多的资源,较有机会活下来,可以繁衍它的后代.而它的后代亦因为长脖子而获得繁衍优势,结果愈生愈多,同时脖子长的优势一直累积,一直累积,最后导致整个物种变种为长颈鹿.
达尔文的"进化论"经常被误读为"进化论",被理解成物种沿着明确方向演化,从简单变成复杂,从不完美趋向完美.譬如看见演化图,从猿属,到直立人,智人,再到现代人类的排列,就以为人类在未来会进化成更加聪明的物种.但这其实是拉马克(Jean-Baptiste Lamarck)而非达尔文的主张.达尔文认为物种会按其所处的环境进行演化,只是变得愈来愈适合生存环境,而非遵照单一方向变得更好更完美.
而对达尔文学说更严重的误解,是将其"天择说"(natural selection) 和"弱肉强食"(survival of the strongest) 划成等号.达尔文"天择说"中的"适者"和"不适者"属于同一物种.比如容易被老鹰看到的鹅,一下子就被抓走;如果有一只鹅有喜欢待在树叶间的倾向,老鹰不易看到它,它就较大机会躲过天敌.达尔文的"物竞天择"是说待在树叶间的鹅(适者)比起没有这个特性的鹅(不适者)有繁衍优势.可是,他的理论经常被误解挪用,用作论证老鹰杀鹅(不同物种间的竞争)是理所当然,及后更发展为社会达尔文主义(优胜劣汰),用来为放任式资本主义(无须援助穷人),优生学(低等人种应被消灭)和帝国主义(强国侵略弱国)正名,合理化纳粹德国的种族灭绝政策.
达尔文的学说并非完美,亦有其漏洞.按照达尔文的"进化论",长颈鹿的脖子应该是慢慢地,一点一点地加长的,那么为什么我们没有看到鹿和长颈鹿之间的过渡?为什么没有脖子三分之一长的鹿,没有脖子一半长的鹿?而且,若然竞争优势是慢慢堆叠上去,一开始只比其他鹿脖子长0.01cm,又可以为物种带来什么繁衍优势呢?
后来的遗传学研究推翻了达尔文的累积假说,生物演化是来自于"突变"而不是微小变化的累积.在有性生殖中,生殖细胞必须分裂,再与来自异性的另外一半细胞结合.细胞每个分裂结合的过程都可能产生"突变",突变有各种方向和可能.一只鹿可能突变使尾巴变长,不过尾巴长的鹿不会有竞争优势,于是久了之后它的基因就被稀释.而突变使颈部变长的鹿则取得自然选择下的优势,继而使突变的长颈基因可以繁衍下去.
达尔文理论另一个问题是无法解释动物的利他行为.比如澳洲鼹鼠在群体中会有一只专门负责看守老鹰,在老鹰来袭的时候会大声尖叫,让其他鼹鼠赶快逃跑.然而,看守的鼹鼠持续尖叫会吸引老鹰注意,往往成为捕猎的目标.套用达尔文学说,尖叫的鼹鼠根本没有机会繁衍,但为什么这种利他行为依然在鼹鼠群中存续下去呢?
后来的生物学家发现演化的单位并非只有物种,还有基因.以个体作单位来看,带有利他基因的鼹鼠当然马上就被老鹰吃掉,可是若从基因的角度来看,带有与它类似基因的其他鼹鼠却因为它的牺牲而繁衍下去,所以利他基因不会因此消失.而且,这种自我牺牲的行为可以减少鼹鼠的伤亡,最大化自己基因的繁衍.
自然世界的动物是"雄性竞争,雌性选择"的.雌性在发情时会发出讯号,比如母猴会利用性器官变色来通知雄性进行交配.而雄性得知雌性发情后就要透过竞争来获取交配机会.雄性必须向雌性展现它的可欲性,要特别英勇,要特别强壮,要特别美丽⋯⋯因此, 动物的"第二性征"都是出现在雄性身上,像是雄狮身上的鬃毛,雄性孔雀颜色鲜艳的尾巴等.
不过,人类是几乎唯一的例外.人类是哺乳类中唯一一个隐藏发情的动物,而人类具备清楚第二性征的是女人而非男人.女人在演化中产生变化,隐藏发情的女性个体,需要透过乳房(第二性征)的长期存在,让男人误以为她一直在发情(而其他雌性哺乳类动物的乳房只有在发情和怀孕时会变大),从而增加繁殖机会.
女人第二性征的发展导致男人搞不清楚自己应该在什么时候进行交配才最有机会生下自己的小孩.同时,隐藏发情的特点亦使男性无法确定自己是否小孩的父亲,所以男人对伴侣不忠的恐惧就深深潜藏于人类的潜意识中. | 0.876348 | 162.25 | 0.027831 | 0 | 332 | 639 | 766.4 | 4.019531 | 0.13829 | 0.017747 | 200,200,003,536 | 学科教育_教育 |
五四青年节源于中国1919年反帝爱国的"五四运动","五四运动"是一场由青年学生为主发起的一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动.在这场运动中,青年学生起到了先行者,思想文化传播者,革命实践主导者的作用. 为纪念这场青年爱国运动,规定5月4日为中国青年节.
陈独秀先生曾说:青年就像初春,像每天的朝阳,像正要开放的百花,也像磨刀石上刚磨砺出来的刀刃,是人生最宝贵的时期.星球的青年,他们脚踏实地,仰望星空,用认真,勤劳,善良,坚持,责任,勇敢书写自己的人生价值.
何谓青年?下面让我们一起跟着小编来看看星球青年们是如何定义的.
青年不仅是年龄的年轻化,更重要的是心态的年轻化.作为强国,强企时代的我们这一代青年,要有失败后倔强地想要再来一次的勇气,就算希望渺茫也要咬紧牙关不放弃;要怀有一颗赤子之心,感恩之心,工作中积极主动,要具备发现问题,分析问题,解决问题的能力,更是要具备团队作战的能力.
加入星球大家庭以来,目睹着个人和公司的快速成长,终其原因是努力探索,不断拼搏的精神引领.作为新时代青年的我们,开创未来,重任在肩,更是需要探索未知和拼搏向上的精神.不去探索,我们永远不会知道自己能做什么;不去拼搏,我们什么也做不成.亲爱的星球青年们,让我们一起探索,一起拼搏吧,在不断地进取中,我们终将会变得更自信,更坚强,更完美!
青年人不仅是天真活泼,血气充沛,勇往向前的,他们还包含着进取的雄心,坚定的信仰,和不屈不挠的精神.所以,我认为对青年的定义并不限于年龄.青年,应该是人生事业的开始,亦是人生成功的基石.我认为,凡具有坚韧不拔的意志,勇敢进取的雄心,具有肯干,实干精神的人,皆可称之为青年!
青年意味着活力,青年是早上八九点钟的太阳,风华正茂,用向上的姿态迎接美好未来.
青年意味着探索,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.通过潜心学习和努力实践,奔赴心中的热爱和梦想.
青年意味着无畏,面对人生中接踵而至的考验与挑战,青年迎头而上,永不言败,在成长的路上披荆斩棘,挥斥方遒.
我觉得青春,应该是有梦想,横冲直撞,无所畏惧.我们可以普通,但我们必须拒绝平庸,我们可以不成功,但我们必须前行!不管多远的路,都能走到尽头;不论多高的山,都能爬到顶峰.背负明天的希望,怀揣未来的梦想,在每一个平凡而不平淡的日子里,笑得更加灿烂.不放弃,不退缩.只要够坚强,就没有什么能把自己打垮!
青年应该是乐观,向上,从容,自信,奋斗,有担当的,当前行的接力棒交到我们青年手中的时候,我们能挺身而出,迎难而上,用奉献与责任绘就青年的青春担当.愿我们怀揣热爱,勇敢奔赴山海,在平凡的工作岗位上发光发热, 全力以赴,满载而归!青年不惧岁月长,彼方尚有荣光在,生逢盛世当不负盛世!
青年何解?人之青年,星球之青年.星球成立之初,青年助星球发展,多年后,青年依然是星球做大,做强的关键动力.星球百年正青年,青年星球助星球青年快速成长,青年强则星球强,星球强则青年更强! | 0.872653 | 102.083333 | 0 | 0 | 166 | 307 | 713.4 | 4.121094 | 0.147755 | 0 | 200,200,003,581 | 学科教育_教育 |
今天,来自五湖四海的朋友,围绕"构建人类命运共同体"的主题进行文化对话.它表明,全体到场的政治家,学者以及各界人士对人类的生存,发展有着相同的责任感和使命感.我们通过对话交流,为人类的未来探索一条光明大道.
地球是圆的,不辞昼夜运转.
在这个圆上,有近71亿居民,分属2000多个民族,分布在200多个国家和地区,有一亿以上的民族,也有不足千人的民族,最少的民族才24人.它们分别处于各个不同的发展阶段.不同的种族,不同的历史,不同的环境孕育了不同的文化.正由于不同,形成了多元互补的特征,并在这互补的过程中各自凸显其价值.因此,这个圆,是一个有机的整体,是一个充满着创造力的生命体,是一个有着情感温度的文化体.人们习惯于将这个圆叫做地球村.这个村,毫无疑问,是我们的家园.早在二千五百多年前,中国伟大的思想家孔子就说过" 四海之内皆兄弟",既然是兄弟,又同在一个家园,就应更加珍视每一个自我的存在.今天,我们通过对历史上战乱频仍,生灵涂炭的深刻反思,逐步形成共识,希望国家之间平等相待,互商互谅;经济上同舟共济,共同发展;生态上呵护自然,建设绿色文明;文化上相互借鉴,相互融渗.这个共识,集中反映了人们对人类命运共同体构建的诉求,是当今世界历史性的选择,是时代的命题,也是人类走向更加美好的必由之路.
作为太湖论坛的首席艺术家,中国美术馆馆长,我今天与大家交流的内容是"用文化经典构建人类命运共同体".
文化经典是国家,民族的心灵图像.它所蕴含的博大隽永之大美,流露的沉郁永恒之真情,洋溢的浩荡逸动之气韵,是时代的表征.它所体现的创造力集中反映了艺术家群体的智慧,更多的作品记录了社会生活.文化经典具有超越性,它直抵人心之本,生命之源,也揭示了历史发展的规律.因此,通过文化经典的相互交流,可以增加人与人,国与国,民族与民族之间的心灵沟通.在交流中,我们要相信,世界的美好,在于各美其美,全世界不同民族的创造有其各自的特点,也有着不可取代的价值.所以我们必须尊重文化的多样性,在相互尊重的前提下,不同文化才能得以相遇相交,各自体现独有的魅力,并在相互影响,相互依存中获得共同的发展.
这种影响与依存贵在于一张脸,一颗心,一个魂.一张具有文化特色的脸,它是艺术家风格,时代精神,民族历史的凝定;一颗真诚的心,人与人,国与国之间最重要的在于以诚相待;一个爱好和平之魂,和平是人类对自身家园建设最美妙的理想追求.
要使影响与依存持续,就需要让交流常态化;就必须建立联盟机制,论坛机制,展览机制.已连办五届还将持续下去的太湖论坛就是一个典范.今年以来,中国美术馆建立的金砖国家美术馆联盟,丝绸之路国家美术馆联盟均有效地推动了国际间的文化经典交流.
2018年,中国美术馆策划的"美美与共"国际艺术作品展,展出了来自61个国家的224件馆藏艺术精品,每天都有超过2公里的长队等待参观,可见人们对美的渴望,对通过作品了解世界的愿望,也说明经典作品是超越时间,超越空间的.现在正在中国美术馆展出的来自英国泰特美术馆藏的英国风景画展,也使国际文化交流增添了一道靓丽的风景线.
在国际交流中,世界对中国艺术的反应也十分热烈.
2016年,中国美术馆300件馆藏经典在墨西哥博物馆展出,150多名墨西哥志愿者穿着唐装,用西班牙语在展厅向观众介绍中国.
2017年,巴西将大型"孔子"铜像立于库里提巴市,因为孔子像的落成而将立像广场命名为"中国广场".
2018年,马克思诞辰200周年,德国特里尔市通过议会,将中国塑造的马克思像立于其故乡,受到世界广泛关注.
"南京大屠杀组雕"相继在世界各国巡展,并被收入韩国小学课本,标志着中国人民的灾难也是世界人民的灾难,它呼唤世界和平,为人类命运的悲情奏上了安魂曲.
近来,太湖论坛组织创作了"世界的微笑"雕塑,以弥勒为原型,表现了包容,乐观的人类表情,它呼应着中国七千年前磁山文化石像的微笑,古希腊雕刻的微笑,文艺复兴蒙娜丽莎的微笑.古今中外的微笑,是世间最美好的表情,从微笑到微笑,是太湖论坛所期待的人类命运的此岸和彼岸. | 0.892473 | 119.571429 | 0.001201 | 0 | 433 | 494 | 742.5 | 4.21875 | 0.146356 | 0 | 200,200,003,769 | 学科教育_教育 |
本文摘要:教育学是研究教育现象和教育问题,展现教育纪律的科学.教育学主要造就具有较强的教育科研,教学,治理,咨询和领导能力的专业人才,专业造就目的就似乎为人的生长提供一个宽阔的"平台",在这个"平台"的基础上,本专业学习者可以更快,更自由地获得其他方面的连续生长,有更多时机成为其他相关领域和学科的专家.教育学专业:教育学二级学科主要有:教育学原理,课程与教学论,教育史,比力教育学,学前教育学,高等教育学,成人教育学,职业技术教育学,特殊教育学,教育技术学.
教育学是研究教育现象和教育问题,展现教育纪律的科学.教育学主要造就具有较强的教育科研,教学,治理,咨询和领导能力的专业人才,专业造就目的就似乎为人的生长提供一个宽阔的"平台",在这个"平台"的基础上,本专业学习者可以更快,更自由地获得其他方面的连续生长,有更多时机成为其他相关领域和学科的专家.教育学专业:教育学二级学科主要有:教育学原理,课程与教学论,教育史,比力教育学,学前教育学,高等教育学,成人教育学,职业技术教育学,特殊教育学,教育技术学.教育硕士属于专业学位硕士;教育学硕士属于学术型硕士.
两者造就目的和造就方式有所差别,后者偏重理论研究,例如教育学原理,中国教育史,外国教育史等,前者注重实践性和应用性.教育学考研院校选择:学校资源:如果你想继续念书,从事研究事情,硕士研究生读完了,还想读博士,那么最好选择学习气氛与人文情况较好的学校.
同时应选择学位授予权完整的学校或研究机构,最好选择同时招收硕士和博士的导师.名校教学资源富厚,学术气氛浓重,前沿性的讲座比力多,这有利于学生开拓思维,树立良好的学术理念.设置教育学专业硕士点的院校中,北京师范大学,北京大学,浙江大学,上海交通大学,南京大学,中山大学等比力知名.自身能力:报考学校时,要凭据自己的平时模拟水平,比力各院校的历年的专业结果差异,然后确定学校.
985学校究竟比力难考,其他学校也纷歧定欠好.下面就向大家推荐教育学最容易被录取的一些院校:这些院校的教育学专业比力广泛,且专业上也比力好,这些院校不是自主划线,竞争上相对来说没有那么猛烈.
他们是:首都师范大学,上海师范大学,华中师范大学,天津师范大学,浙江师范大学,湖南师范大学,陕西师范大学,山东师范大学,福建师范大学,辽宁师范大学,四川师范大学,云南师范大学,华南师范大学,西华师范大学,广西师范大学.随着国家对教育的越来越重视和教师待遇的不停提高,教育学专业正在逐渐成为一门热门专业.但在人们传统的思维中,教育学的就业偏向主要是去学校做老师,事实上教育学专业结业的学生可以有如下从业偏向:普通高校,中小学校,特殊教育机构,政府单元,出书社,新技术教育领域等等.
1,普通高校这是教育学原理,教育史,高等教育学,比力教育学,教育哲学等理论性比力强的专业的主要的去向,但现在硕士生进高校越来越难,基本上都要求博士学历,所以考这些偏向的研究生想去高校就要做好读博士的准备了.2,中小学校随着中小学教师待遇的不停提高,再加上教师这个职业自己比力稳定,越来越多教育类专业尤其是课程与教学论的硕士结业生开始进入中小学校.3,特殊教育机构特殊教育专业主要造就具备普通教育和特殊教育的知识和能力的高级专门人才,他们结业后主要在特殊教育机构及与特殊教育相关的机构从事特殊教育实践,理论研究,治理事情等.
4,政府单元结业生结业后也可以到场公务员考试进入教育行政单元.5,出书社,报社出书社,报社尤其与教育相关的出书社和报社也是教育类专业结业生的一个主要去处,主要从事教育类图书的筹谋和编辑事情.6,新技术教育领域在新技术教育领域从事教学媒体和教学系统的设计,开发,运用,治理和评价等,包罗去各级师范院校和中等学校教授教育技术学课程以及去各级电教馆,高校和普教做教育技术人员及网络教育.
这主要是教育技术学专业的结业生的主要去向. | 0.897883 | 178.444444 | 0.046337 | 0 | 261 | 504 | 800.6 | 4.148438 | 0.124533 | 0.26253 | 200,200,003,824 | 学科教育_教育 |
在儿童的早期游戏中,多半会涉及孩子手部的训练,然而,随着孩子正式接受学校教育,爸爸妈妈的注意力往往会很自然地转移到孩子的功课上.于是,从此之后,家长对孩子智力开发的重视程度往往超过了对孩子小手灵活性的关注.其实,这样做很有可能会让孩子脑与手的发展不能保持协调,并进一步影响到孩子智力的发展.
反之,提早认识到培养脑与手的协调发展则更有益于孩子的智力开发.正如苏联著名教育家苏霍姆林斯基所说:"儿童的智慧在他的手指尖上."而我国著名的教育家陶行知先生也提出过"手脑并用"的理论,主张让孩子通过自己的口,眼,手,在自我感知,观察,操作的过程中习得知识,促进智力的开发.
下面这位妈妈就深知脑与手协调发展的道理.
春季来了,伴随着轻柔的春风,一家三口经常会走出户外放风筝.
为了锻炼蕾蕾的动手能力,妈妈会鼓励她自己动手制作风筝.在爸爸的技术指导和妈妈的耐心引导下,蕾蕾按照自己的兴趣设计了一个风筝.
不过,蕾蕾制作的风筝一点儿也飞不高,而且还飘飘摇摇的,再加上外形简单,图画粗糙,惹来一同放风筝的小伙伴的嘲笑.
一个小男孩举着漂亮又精美的风筝对蕾蕾说:"你的风筝真差劲儿,一点儿也飞不高,跟我一起玩儿吧!"
蕾蕾看了看他的风筝,果然又结实又飞得高,但是她不以为然地说:"不是这样的,爸爸妈妈给我买了很多漂亮的风筝,只不过这个是我自己亲手做的,意义不一样!"
小男孩的妈妈听了,不屑地对蕾蕾的妈妈说:"自己做风筝有什么好的,还不如给孩子买一个现成的,省事还耐玩儿."
蕾蕾妈妈笑了笑说:"孩子自己动手做风筝,也能培养他们的动手能力啊."
这时,操场上不知是谁说了这么一句:"都什么年代了,还用得着事事动手吗?只要孩子学习好,脑瓜子灵就行了,做风筝的事自然会由该做的人去做."
蕾蕾妈妈平静地说:"手靠大脑来指挥,孩子勤动手就能促进大脑思考,脑手协调发展了,才是健全的人才.众人听了,也不再说什么了.
毫无疑问,蕾蕾妈妈的观点是正确的,也是值得肯定的.研究表明,人体大脑中与手指相连的神经所占的面积较大,换句话说,就是勤动手有助于刺激大脑皮层并促进其分化和成熟,这样孩子的大脑就会日益发达而聪慧,成语"心灵手巧"说的就是这个道理.而且事实上,婴幼儿的许多知识与技能都是在动手的操作活动中不断地了解与掌握的,而其思维活动也是在这种操作活动中逐渐发展起来的.可以说,动手能力是孩子的一种最基本又十分重要的学习能力.
而且对于蕾蕾而言,勤动手不仅让她收获了劳动带来的快乐,也更好地促进了她智能的发展,同时还激发了她创造的欲望.事实也证明,在蕾蕾的成长过程中,总会有好多特立独行的想法,虽说这些设想不一定会在今后变为现实,但是它们却在蕾蕾思维的发展过程中起到了促进作用,这种让其终身受益的行为,无疑是没有尝试过自己动手的孩子所无法体会和拥有的.
当然,培养孩子的动手能力也要抓好"关键期".我们都知道,在孩子生命的最初三年里,他们所获得的经验将决定其大脑的构造,这么看来,培养孩子的动手能力一定要抓好这个"关键期".比如说,闲暇时,常打开宝宝紧握的双拳,让他感知手指舒展时的轻松;喂奶时,把宝宝搂在怀里,将你的手指伸进他的手心,轻轻地摸一摸,缓缓地摇一摇;洗手时,把你的手指尖轻轻伸进宝宝的手掌.在他的小手心上轻轻地来回转动,边洗边按摩.这些生活中不起眼的小细节都能在无形之中促进孩子脑与手的协调发展.
等孩子稍大以后,对其手部的训练则应向更高层次发展.比如,教孩子自己系纽扣,系鞋带;自己穿衣服,脱衣服;自己使用汤匙等,总之请记住,养孩子不是大人包办代替,亲力亲为,给他们自由的成长空间,孩子自然会学会应备的能力.当然,在这一过程中,也要注意培养孩子的专注力和坚持性,要不然你的努力很可能会前功尽弃.
其实,不仅年幼的孩子需要加强手部训练来促进智力开发,即便孩子步入少年乃至青年也不要忘记教导他们坚持经常有目的地使用自己的双手,尤其是多做精细动作.像编织,做针线,绣花,写字,绘画,弹琴,还有排球,篮球等体育活动都有助于锻炼孩子的动手能力,而待到孩子长大成人的那一天,自然也会因此训练而受益终生.
总而言之,在孩子的成长过程中,明智的父母是不会放弃孩子动手练习的机会,而是尽己所能地给孩子创造动手的机会,这样孩子才会真正地"心灵手巧".
许多孩子在刚会自己吃饭时就急着用筷子,家长须知道这是练习手部精细技巧的好机会,应当予以鼓励,而不是包办代替或是干脆剥夺孩子的这个机会.
在手脑协调的训练中,家长不能操之过急,也不能每次都手把手地帮助孩子,只要每天都有意识的训练几次就可以了. | 0.89261 | 94.05 | 0.001068 | 0 | 228 | 469 | 744.7 | 4.222656 | 0.120149 | 0 | 200,200,003,827 | 学科教育_教育 |
让·弗朗索瓦·米勒(Jean-FranoisMillet)是法国画家,法国农村巴比松学派的创始人之一.小米以他的农民和农民场景而闻名.他可以归类为自然主义和现实主义的一部分.
米勒是格雷维尔-黑格(诺曼底)格鲁奇村农村社区的让-路易-尼古拉斯和艾米-亨瑞特-阿德莱伊.在两位乡村牧师的指导下,米勒获得了拉丁和现代作家的知识,并于1833年被派往瑟堡与一位名叫保罗·杜穆切(Paul Dumuche)的肖像画家一起学习.到1835年,他在瑟堡格罗斯男爵的学生莱菲恩-泰奥菲利朗格洛思全日制学习.朗罗伊等人提供的津贴导致米勒于1837年移居巴黎,在巴黎高等美术学院与保罗·德拉罗什一起学习.1839年,他的奖学金被终止,他第一次提交给沙龙的申请被拒绝.
1840年,小米的第一幅画"肖像"被沙龙接受,他回到瑟堡开始了他的肖像画家生涯.然而,第二年,他与波琳-小弗吉尼亚结婚,搬到巴黎.沙龙在1843年被拒绝后,宝琳死于饮食,小米再次回到瑟堡.米勒于1845年与凯瑟琳·勒梅尔搬到勒阿弗尔,并将于1853年与他结婚.他们将有九个孩子,留给米勒余生.在勒阿弗尔,他在返回巴黎之前画了几个月的肖像和小型作品.
见"波林-维吉妮·小野画像".在画农民之前,他以画画为生.这幅画像是小米的第一任妻子,她的病在年轻时就去世了.从这张照片可以看出,他似乎并不穷.小米农民画的特点没有具体的模式.你也可以在其他类型的小米画中找到这个功能.
波林·小野肖像(公元1844年)
19世纪法国年轻女性(凯瑟琳·勒迈尔)
让·弗朗索瓦·米勒(法国,1814-1875):年轻时的凯瑟琳·勒梅尔.蓝绿色铅笔纸上的铅笔.修复了很长一段时间的眼泪从左下蔓延到左下.这部作品强烈地让人们想起了1848年至1949年间在波士顿美术博物馆里小米妻子的肖像.这里的主题比小米宝宝出生前小几岁.这似乎是同类照片中最温和,最热切,最可爱的一张.
19世纪40年代中期,米勒在巴黎与他的朋友特罗伊恩,纳西丝·迪亚兹,查尔斯·雅克和特奥多尔·罗斯索交了朋友.像米勒一样,他们将与巴比松学校联系在一起.奥诺雷·杜米埃,他的人物刻画技巧将影响米勒后来对农民题材的渲染;还有一位政府官员阿尔弗雷德·塞西莉亚(Alfred Cecille),他将成为终身倡导者,并最终成为这位艺术家的传记作者.1847年,他的第一个沙龙的成功来自于一个绘画展览"从树上取下的俄狄浦斯",1848年,他的"风选者"被政府买下.
这部巴黎时代的作品受到古希腊传说的启发,是米勒罕见的神话主题之一.牧羊人救出了小俄狄浦斯,并把它种在树上,因为他的父亲鲁伊斯相信他的儿子会杀死他的预言并死去.表面下是圣杰罗姆的一幅画,去年被巴黎沙龙拒绝.
小米的"圣杰罗姆的诱惑"和"树上的俄狄浦斯":
艺术大师让·弗朗索瓦·米勒素描油画作品介绍(五)
艺术大师让·弗朗索瓦·米勒素描油画作品介绍(四) | 0.878536 | 100.166667 | 0.025147 | 0 | 236 | 317 | 1,059.5 | 4.023438 | 0.194676 | 0.006547 | 200,200,003,835 | 学科教育_教育 |
何谓"乡村教育"?它的真正含义是什么?上个世纪三十年代陶行知先生对此有过鲜明的回答,他说"我们深信乡村学校应当做改造乡村生活的中心.乡村教育的生路是:我们要从乡村实际生活产生活的中心学校,从活的中心学校产生活的乡村师范,从活的乡村师范产生活的教师,从活的教师产生活的学生,活的国民.真正的农民教育必须包括对有关农村生活所有重大问题的理解,包括对正在影响农民的一切力量的鉴别,还包括积极努力帮助他们或引导他们自行解决这些问题并达到小康生活的水准."(摘自陶行知语录"爱满天下")
为何在经济建设大潮中要提倡乡村教育呢?因为正如梁漱溟先生所说,往往是在经济领域中各方面的进步的基础上,才会有新的社会组织的开展.而经济进步固然有待于其政治条件,要依靠政治力量,但经济的主体还在于人,必将落足于人的身上.人如果活不起来,则经济的活力以及进步便无从谈起.而"如何让人活起来?则须发动中国人的精神;如何发动中国人的精神?则须借人生向上的力量,提振起志气来;否则中国人将狭小,更不能进取.我们要提振起志气,把经济放在这种人生中,让人生驾驭经济,支配经济,享用经济,不叫经济支配人生(西洋人则是经济支配人生).要作到这一步,就更是一个精神问题,人生问题,或说是一个文化问题."(摘自梁漱溟先生"新社会组织构造之建立 - - 乡村组织"一章的第二节"具体组织")
乡村教育,"一是趋重知识技能,亦要着眼人生行谊的问题"."知识技能是生活的工具,是死的,只有生命本身才是活的.必待活泼的生命去进求,而后知识技能才得;必待活泼的生命去运用,而后其功用乃著".(梁漱溟语)"人生行谊"不只是识字,算术,外语的学习了,更要着意在道德培养,人格陶冶上.
素质教育的重要精神就是"面向全体,全面培养,全面发展,人人有德,学会高质量的生存".素质教育的目标就是要塑造一个完整的人,其中最重要的是人的道德的完善.传统文化经典中的忠孝,仁爱,诚信,俭朴,笃志和博学等内容对人的道德,心智的培养有重要意义,不能仅仅是说教,要通过"读","诵","背",切实影响到学生的日常行为,进而与人文教育,素质教育的有效开展相联系. | 0.867713 | 223 | 0 | 0 | 334 | 291 | 929.9 | 4.292969 | 0.14574 | 0 | 200,200,004,011 | 学科教育_教育 |
在艺术学院之外,无论是在画廊内还是画廊外,策划展览的方法都与艺术史的研究方法不尽相同.策展实践是对知识,管理和主张观念的结合."策展人通过选择参展作品,还原艺术品的语境和历史框架,同时负责分配艺术家相互竞争的资金,费用,奖项.策展人还要联系收藏家,赞助者和博物馆受托人等等,换句话说,他们是艺术生产者和我们社会权力结构之间的中间人."e-flux创始人,艺术家安东·维多柯尔认为,当代策展人除了精心策划展览和管理艺术收藏之外还有许多其他的职责.
艺术史家与评论家碧翠丝·冯·俾斯麦认为,策展必须具有灵活性,策展服务于不断变化的艺术实践模式,她称策展为跨学科,跨专业的工作方法,以及在艺术和展览领域中与"地点"有关的工作方式,它们是与"在地性""后工作室实践"和"体制批判"等理论同时出现的.当代的博物馆或画廊的空间以及策展工作都已转向"参与式"或"在地性"的项目,而不是仅仅展示一成不变的艺术品.策展的文化价值已经远远超过了艺术本身.
很明显,当代策展的创新与艺术家的创作关系紧密,策展人从艺术家的工作中吸取了很多灵感.玛丽亚·林徳是这一概念的重要评论家和倡导者,她在20世纪90年代发展了一种以艺术家为中心的展览实践理论.她最具影响力的实践是围绕"TheCuratorial"(策展性)这一术语展开的,她将策展的定义从一种简单的活动或程序转向了具有观念性和批判性的实践.
"策展是一种技术形式 - - 我们可以从艺术机构和独立项目中了解到 - - 而'策展性'是一种由表意,物体,人,地方,思想等之间的关系组成的更广泛的存在,一种努力创造摩擦和推动新思想的存在."玛丽亚·林德写道,策展人是一位"代理人",不同于建立学科和制度的专家,策展人的标志性活动是运动和调解.值得注意的是,林德笔下的策展人可能也是一位艺术家,尽管她的文章没有明确说明这一点.不过,她强调,策展源于艺术实践.从某种意义上说,这种策展形式的特点是与当代艺术保持一致,而不是重新诠释当代艺术.策展是一种促进或随着艺术的发展和变化而存在的形式.
与林德类似,理论家艾瑞特·罗格夫写道:"策展人需要在工作中拥抱一种积极的不确定性,这种不确定性与后现代主义和艺术家的思维方式类似."她的论文"走私:一种具体的批判性"对策展思想的发展产生了巨大的影响.在其中最常被引用的一段文字说道:"从某种意义上说,'策展性'是一种思想,一种批判性的思想,它不急于表现自己,不急于具体化自己,而是让我们关注问题,直到它们把我们引向一个我们可能无法预测的方向......'策展性'是一个将作品从所有那些具有限制性的规定和实践中解放出来的机会,促使人们去探索那些在这个世界上我们还不知道的或还不是主题的主题."这就要求策展人参与艺术家的许多核心活动,包括实验,创作,表演和批评.换句话说,"策展性"是一种将创造力和批判性思维结合在一起的方式,并为策展人和艺术家提供一个可以不断探索的方向.
简而言之,策展实践不仅成为职业选择,而且成为学术研究的一个可能领域.在由此开始的这段时期中值得注意的是,当代艺术展览在全球范围内不断扩大,为策展人开辟了一个新的市场.
(文章选自艺术史学家,策展人艾莉森·格林2018出版的"当艺术家策展 - - 当代艺术和作为媒介的展览"一书,李贝壳编译.) | 0.880673 | 195.142857 | 0 | 0 | 359 | 363 | 659.6 | 4.324219 | 0.146413 | 0 | 200,200,004,027 | 学科教育_教育 |
孩子很容易紧张,感觉不仅仅是一点害羞而已,常常遇到一点小事情就卡住当机,一动也不敢动.就连在路上碰到同班的同学,居然都不敢打招呼,假装没看到.碰到问题就不知所措,甚至坐立不安的,甚至眼泪就莫名其妙地流下来.究竟是孩子太害羞? 还是孩子太紧张? 我们究竟要怎么做比较好呢?
我们需要区辨"害羞"与"焦虑"之间的区别.如果是个性内向比较害羞,爸妈其实不用太担心,只要耐心的陪伴就可以.但是,如果孩子已经有"焦虑"的问题时,像是咬指甲,拔头发,口吃等小动作时,爸妈就要特别注意.如果没有适时的协助,甚至会导致孩子出现"拒绝上学"的情况.
"焦虑"的情绪在孩子两岁以后才会出现,它是"害怕"和"担心"两种情绪的结合."害怕"是由于对具体事物感到威胁,而引起的恐惧,像是:怕狗;"担心"是由于对想像事物感到害怕,而引起的恐惧,像是:怕鬼.而两种情绪交织起来,就产生了一种莫名其妙的新情绪 - - "焦虑",让人心跳加速,肌肉紧绷,坐立难安.
"紧张"并不是坏事,相反的是维持生活必需的.它就像是生活中的"警报器",让人们可以察觉隐藏的"威胁",立即集中大脑的所有资源,以面对可能的挑战."紧张"可以说是人类为了维持生活,所必须要具备的"工具".也因此,爸妈需要正向看待孩子,才能引导孩子慢慢的改变.
面对容易"紧张"的孩子时,最不需要的就是"鼓励".就算你说一百遍,一千遍勇敢一点,也不会真的让孩子觉得勇气十足.相反地,反而变成一听到"勇敢"两个字,就不自觉得感觉不对劲,反而更容易感到紧张了.建议可以三个方式来协助孩子.
对于容易紧张的孩子,最怕的就是成为焦点,也因此请不要觉得差一,两分钟也没关系,只要有到就好.我们需要做的很简单,就是早点出门,帮孩子养成早到的习惯,让孩子可以有足够的适应时间,这样孩子就可以轻松地成功.特别是如果是新课程,新地点时,更是最好早到三十分钟,让孩子有暖机的时间.
对于预期性较低,自尊心较强的孩子,常会因为容易担心,自己表现得好不好,所以变得紧张.这时,可以透过事先预习,先帮孩子了解接下来可能发生哪些事情,增加孩子的预期性,降低孩子的焦虑.此外,让孩子先练习好需要的能力,也可减少失败的挫折感,让孩子更愿意表现自己的能力.
焦虑是由于"交感神经"过度活跃所导致,也因此可以透过运动,深呼吸的方式,减少孩子不舒服的感受.此外,特别是双手高举,扩胸动作的小活动,可以改变孩子站姿时的体态,让双肩打开来,看起来就变得比较有自信,也就不会让人觉得很胆小的样子.
请记得收起你的批判,接纳孩子的特质 - - 紧张不是一件坏事,而是维持生活必需的工具.正面看待孩子的个性,运用智慧来引导,孩子自然就会渐渐地改变.孩子需要的不是责备,也不是包容,而是找对适合的方式.
是过动还是焦虑?运用这些游戏增加小孩专注力! | 0.852361 | 116.5 | 0.00519 | 0 | 150 | 306 | 874.4 | 4.125 | 0.15794 | 0 | 200,200,004,034 | 学科教育_教育 |
哥伦比亚大学(Columbia University)是世界最具声望的高等学府之一.它位于美国纽约市曼哈顿的晨边高地,濒临哈德逊河,在中央公园北面.它于1754年根据英国国王乔治二世颁布的"国王宪章"而成立,命名为国王学院,是美洲大陆最古老的学院之一.1767年,该校成立了美国第一所授予医学博士的医学院.1858年,哥伦比亚学院成立了法学院.美国独立战争后为纪念发现美洲大陆的哥伦布而更名为哥伦比亚学院,1896年成为哥伦比亚大学.
哥伦比亚大学属于私立的常春藤盟校,由三个本科生院和十三个研究生院构成.现有教授三千多人,学生两万余人,校友25万人遍布世界150多个国家.学校每年经费预算约20亿美元,图书馆藏书 870万册.哥伦比亚学院是美国最早进行通才教育的本科生院,至今仍保持着美国大学中最严格的核心课程.它的研究生院更是以卓越的学术成就而闻名.整个 20世纪上半叶,哥伦比亚大学和哈佛大学及芝加哥大学一起被公认为美国高等教育的三强.至2006年,哥伦比亚的校友和教授中一共有81人获得过诺贝尔奖,仅从1996年至今的十年就有八名教授获奖,多于世界任何一所高等学校.此外,学校的医学,法学,商学和新闻学院都名列前茅.其新闻学院颁发的普利策奖是美国文学和新闻界的最高荣誉.在2010年"美国新闻与世界报道"美国大学综合排名榜上名列第8位.
哥伦比亚大学图书馆下设23座分馆,每个分馆都各具特色,著名的有Butler Library,School of Social Work Library,Columbia Journalism School Library,其中东亚图书馆(East Asian Library)中有各样的中文书籍,流行小说,古典文学,甚至县志都可以找到.总藏书量达870万册,并且收集有微缩胶片600万套,2600万种手稿,以及60万册善本书,10万片VCD和DVD,20万份官方文件,还有中国族谱,家谱,谱谍约950种,是中国的图书馆以外收集最丰富的图书馆.东亚图书馆的藏书仅次于哈佛大学的燕京图书馆,开设有丁龙讲座(Dean lung Professor),又设立中文图书馆,开始收藏中文资料.
哥伦比亚的著名校友包括两位罗斯福总统(西奥多·罗斯福和富兰克林·德拉诺·罗斯福),八名最高法院大法官,十四位纽约市市长和十位纽约州州长.艾森豪威尔在当总统之前是哥大校长.全校共有70位诺贝尔奖获得者,4位国家科学奖得主.学术界为大家所熟知的人物包括遗传学之父摩尔根,哲学大师杜威等.现NBA总裁大卫·斯特恩,沃尔玛主席罗勃逊·沃顿,科幻作家艾萨克·阿西莫夫以及日本知名歌手宇多田光(肄业)等都是哥大校友.哥伦比亚也是最早接受中国留学生的美国大学之一,巴黎和会中国代表顾维钧,著名学者郭秉文,陶行知,胡适,蒋梦麟,马寅初,冯友兰,唐敖庆,吴文藻,宋子文,何炳棣,金岳霖以及实业家侯德榜等都毕业于该校.诺贝尔物理奖得主李政道也在哥大任教.
哥大共开设35,750门课,包括建筑,艺术,商业,牙科,工程,国际事务,新闻,法律,图书馆服务,医学,社会工作等专业的所有文理科和专业课程.主要的本科生学院有:哥伦比亚学院,普通教育学院(成人学院)及工程与应用科学学院.其它学院有:商学研究生院,图书馆服务学院,法学院,艺术学院,艺术与科学研究生院,社会工作学院,内科与外科医学院,公共卫生学院,牙科与口腔外科学院和护理学院.哥大的附属学院有:巴纳德学院(本科女生学院),师范学院,联合神学院和犹太神学院.另外,哥大还有12多所研究所.哥大著名的学院有建筑,商业,教育,国际事务,新闻,法学,医学,护理和社会工作学院等,著名的研究生系有艺术史,天文,生物科学,化学,计算机科学,数学,物理,地质,心理学,社会学,哲学,政治学,宗教,电影,历史,经济学,英语,法语,西班牙语及东亚和中亚语言文学系等.
自1901年诺贝尔奖开始颁布以来,有48位曾经在哥大学习或工作过的学者获此殊荣.另外有7位美国科学家曾因其在创建于1927年的普平物理室的研究成果而获诺贝尔奖.
在哥大的教员中,有8位是美国国家科学奖章得主,89位是美国艺术科学院的现任院士,42位是美国国家科学院现任院士.
哥大被誉为培养政治,经济领袖人物的摇篮.迄今,哥大法学院已培养出了两位美国最高法院大法官――哈兰·菲斯克·斯通和查尔斯·伊万斯·修斯,两位美国总统――美国第15届总统西奥多·罗斯福和第32届总统弗兰克林·D·罗斯福.另外,美国第34届总统德怀特·艾森豪威尔是哥大第13 任校长.纽约市有 14位市长,纽约州有10位州长也是哥大的毕业生.
SAT分数范围(25%~75%):阅读680~770,数学690~780
哥伦比亚学院,普通教育学院(成人学院)及工程与应用科学学院.其它学院有:商学研究生院,图书馆服务学院,法学院,艺术学院,艺术与科学研究生院,社会工作学院,内科与外科医学院,公共卫生学院,牙科与口腔外科学院和护理学院.哥伦比亚大学工程学院与文理学院的具体专业:
巴纳德学院(Barnard College)以原哥伦比亚学院院长费雷德里克·巴纳德的名字命名.1889年10月,巴纳德在一间位于麦迪逊大街的租来的房子中成立,那时只有文学院,包括6位教职人员和14位学生.九年以后,学校搬到了现在的地址Morningside Heights.1900年,她被并入哥伦比亚大学的教育系统中,成为哥伦比亚大学独一无二的女子学院.她有独立的理事会,教职员工,并运作其自身的捐助和设施,同时,她又和哥伦比亚大学共享教学,图书馆等资源,学士学位由哥伦比亚大学授予.
哥伦比亚大学师范学院(Teachers College)是美国最大的师范学院,教育大师杜威曾执教于此.该学院曾经培养了我国人民教育家陶行知,幼教之父陈鹤琴,原北京大学校长胡适,蒋梦麟,马寅初,南开大学创始人张伯苓等许多中国近代杰出教育家,与中国教育有着悠久的历史渊源,对中国近代教育产生了深远的影响.
建于1836年,哥伦比亚大学神学院是全国最早的无宗教派别的神学院.作为哥伦比亚大学图书馆系统的一部分,联合神学院(Union Theological Seminar)的Burke图书馆是西半球最大的神学院图书馆,并服务于全世界的学者,宗教人士,和学生.哥伦比亚大学神学院图书管藏书量70万册.
另外,哥大还有12多所研究所.哥大著名的学院有建筑,商业,教育,国际事务,新闻,法学,医学,护理和社会工作学院等,著名的研究生系有艺术史,天文,生物科学,化学,计算机科学,数学,物理,地质,心理学,社会学,哲学,政治学,宗教,电影,历史,经济学,英语,法语,西班牙语及东亚和中亚语言文学系等.
哥伦比亚大学位于美国纽约市曼哈顿区.曼哈顿面积约59.5平方千米,人口160万.
该校属于常春藤联盟.曼哈顿是纽约的市中心,纽约最重要的商业,金融,保险机构均分布在这里.世界金融中心 - 华尔街分布在曼哈顿下城,而纽约的大企业,商业中心分布于曼哈顿中城.
曼哈顿著名的观光景点包括上城的中央公园,上城东区,大都会博物馆,古根汉博物馆,麦迪逊大道,上城西区,林肯中心,美国自然历史博物馆,哈林区以及77街以北的博物馆大道<Museum Miles>.中城区除了拥有与天争高的摩天大楼如帝国大厦,克莱斯勒大楼,洛克菲勒中心,还邻近商业中心时报广场,百老汇剧院区,名牌货物集散地的第五大道,中央车站.下城区则以金融为中心,著名景点包括苏活区,纽约证券交易所,世界金融中心,南街海港,格林威治村<Greenwich Village>,炮台公园<Battery Park>.在下城区还有一处位于自由岛上的自由女神像.
曼哈顿的气候比较温和.一月气温最低,约为零下9°;七八月份最热,约为30°;各月平均温度在摄氏零度以下至八度左右.纽约的四季非常分明,春天看得到路树冒新芽,夏天也会出现30度以上高温,午后也偶有阵雨;秋天树梢的枫红会明白告诉你秋天到了,而冬天零度以下的冰冷和白雪会让羽绒服发挥很大作用.
曼哈顿的公共交通非常方便,有很多地铁和公共汽车线路,四通八达.住在里面的人根本不需要私车.地铁离地面很近,只要下很少的台阶.有的地铁站很小,有的较大,多层,多站台.里面还算干净,就是非常闷热.一张票$2.25,只要不出站,可以随便坐.曼哈顿里的出租车,随处都有,统一标价,打表收费.如果出纽约市,需要事先跟司机讨论价格.起价$3,每五分之一迈(不到半公里)就跳字.根据早晚时间,行驶等待时间,行李等情况,收费不同.在曼哈顿旅游,双层观光车是不错的选择.2天约$60,在主要景点都有站,可以随时上下,车上有导游.
世界金融中心华尔街就在曼哈顿下城,在此有着多家世界顶尖银行业与金融业巨头驻扎.曼哈顿中城是曼哈顿的商业中心.进入20世纪后,其他许多非赢利的办公机构,如工会,研究部门,专业团体,政府机构等,也都集中于此,许多相关的专职事务所如房地产,广告业,税务部门等也迅速聚集其周围,原来设在岛南部的保险业及银行也被中城良好的环境吸引而来.这些在全世界各个领域有着统治地位的各个企业将为哥伦比亚大学的毕业生提供得天独厚的就业环境.上面提到的企业与公司包括:高盛,花旗集团(Citigroup),时代华纳,摩根士丹利,纽约时报公司TIFFANY&CO,纳斯达克OMX集团. | 0.88162 | 192.6 | 0.031486 | 0 | 374 | 1,389 | 658.2 | 4.191406 | 0.168224 | 0.099135 | 200,200,004,038 | 学科教育_教育 |
中国国家版本馆西安分馆文济阁巨型通顶书墙.
参观者在中国国家版本馆广州分馆进行视听体验.
观众在中国国家版本馆杭州分馆数字展厅参观.
中国国家版本馆开馆暨展览开幕式7月30日上午在中国国家版本馆中央总馆举行,同日上午,西安分馆,杭州分馆,广州分馆同步举行分馆开幕活动.
作为展现新时代恢宏气象的新高地,传承中华文明的新标识,彰显中国精神的新阵地,展示中国形象的新窗口,国家版本馆承担着规划协调国家版本资源和建设国家版本典藏中心,展示中心,研究中心,交流中心的职能.
正在举办的展览有哪些精彩看点?汇聚了哪些珍贵版本资源?本报记者第一时间进行了探访.
国家版本馆中央总馆打造了一个主题展览"真理之光 - - 马克思主义中国化时代化经典版本展",两个基本陈列"见证伟业 - - 中华民族复兴版本展"和"斯文在兹 - - 中华古代文明版本展",以及"版本工艺""中国邮票""中国货币"等3个专题展览.
中国国家版本馆党委书记,馆长刘成勇介绍:"国家版本馆坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,以中国历史发展与中华文明演进为主线主题,以文化价值含量为标尺,精心甄选具备历史价值,思想价值,社会价值与审美价值的版本,以'文以载道'的担当办展览."
"真理之光 - - 马克思主义中国化时代化经典版本展"汇聚经典版本2000多册(件),全面展示马克思主义中国化时代化的光辉历程.展览分4个单元,展出的不少版本资源非常珍贵.第一单元主题为马克思列宁主义经典版本,展出的1867年出版的"资本论"德文第一卷,最初发行量只有1000册,现存只有100册左右.第二单元主题为毛泽东思想经典版本,展示了毛泽东思想的各个重要版本资源,其中展出的"论持久战"不同版本尤为引人注目.第三单元聚焦中国特色社会主义理论体系经典版本,以图书,实物,文件等版本资源反映邓小平理论,"三个代表"重要思想,科学发展观的创立历程.
"真理之光"第四单元主题为习近平新时代中国特色社会主义思想经典版本.展览展出了"习近平谈治国理政"第一卷至第四卷各个版本,以及习近平总书记的重要著作和重要论述摘编,选编.展览分专题展示了习近平新时代中国特色社会主义思想在不同领域的版本载体,如"积极推进中国特色大国外交"专题集中展示习近平主席出席一系列重大会议发表的重要讲话.
版本是传承中华文明的载体和媒介,是中华文明源远流长,生生不息的见证."斯文在兹 - - 中华古代文明版本展"以13个单元介绍了版本中记录的中华文明历史,注重把文献记载和文物实物结合起来,以相互印证的方式实证我国百万年的人类史,一万年的文化史,五千多年的文明史.其中既有商周时期刻有铭文的青铜器版方鼎,何尊,也有反映文字起源的刻画符号如贾湖刻符龟甲和新石器时代刻符彩陶钵.展览汇聚了数百种古籍,其中不乏珍贵罕见的宋刻本,元刻本,刻印精致,墨色如新,具有很高的历史价值和版本价值.
为了充分展示版本资源的多样性和丰富性,国家版本馆中央总馆还设置了国家书房和文瀚厅2个精品陈列.
其中,文华堂国家书房版本精品陈列面积达1350平方米,优选3万余册具有传世价值的经典著作.文瀚厅陈列珍贵古籍出版物,集中展示"四库全书""永乐大典""古今图书集成"等原大仿真影印本,精选古籍影印本和原雕版刷印本.
此外,还设置了"书香致远 - - 馆藏宣传画展示""匠心艺韵 - - 木版水印精品展示""万年一统 - - 中华地图展示"3个主题特色库展,利用互动式电子设备和触摸屏,供观众查询鉴赏.
国家版本馆中央总馆按照与空间环境相协调,与展陈主题相呼应的思路,精心组织创作书画长廊,人物雕塑,人物瓷板画,阁亭匾额,雕漆屏风,敦煌壁画,苏绣双面绣,印章篆刻等各类艺术作品,打造移步易景的版本艺术园区.
"国家版本馆是新时代标志性文化传世工程,按照赓续中华文脉,坚定文化自信,展示大国形象,推动文明对话的定位,我们将进一步丰富馆藏,创新形式,把握主题,突出特色,打造政治性,思想性,历史性,艺术性相统一的版本展示体系,着力发挥版本资源见证历史,以史鉴今,启迪后人的作用."刘成勇说.
来到广州市从化区流溪河畔的中国国家版本馆广州分馆,走进主楼文沁阁地下一层,"千秋写印华夏有章 - - 中华版本发展概览"展区映入眼帘.在这里,从甲骨,竹帛,纸书到数字化媒体,展现了一幅中华版本发展的生动图卷.
仿活字印刷术的地面矩阵与仿纸卷的弧幕联动,大型LED屏上动态演绎古人风采,裸眼3D技术呈现数字多宝阁......"今天真的不虚此行,展览内容非常丰富."观众张女士感叹道.
沿着路线指引,可依次参观"伟大时代的印记 - - 改革开放以来精品出版物专题展""千秋写印华夏有章 - - 中华版本发展概览""红色印记 映照初心 - - 红色广东专题版本展""互鉴千年融通未来 - - 海上丝绸之路专题版本展"4个常设展览.
"伟大时代的印记 - - 改革开放以来精品出版物专题展"以改革开放历史发展为脉络,分为"大地回春""茁壮成长""苍翠挺拔""欣欣向荣"4个单元,把精品出版物作为伟大改革开放的时代注脚,以小切口,大视野,集中讲述改革开放的故事,新时代的故事,重点展示改革开放以来特别是党的十八大以来所取得的辉煌成就.
此外,还设置了4个专题展览,分别是"时代留声传世之音 - - 中国黑胶唱片版本展""岭南风骨 - - 广东美术名家典藏作品展""团圆 - - 广式月饼文化专题版本展"以及新增的"云浮石艺 - - 梁建坤石雕艺术作品展".
据介绍,广州分馆收藏的重点版本包括"原大,原样,原色"的影印版"文津阁四库全书",以及"四库全书"相关的"续修四库全书""四部丛刊"等正式出版物版本.此外,收藏的特色版本也亮点颇多,包括重点历史文献,岭南文化,侨批侨刊,票据票证,音响唱片,科学技术等20多万册(件)版本.
在港澳台版本方面,展馆入藏包括台北故宫博物院典藏中华古籍版本影印本在内的港澳台版本8万多种;在海外版本方面,广泛收集马克思,恩格斯相关著作(含手稿),海外藏"敦煌学"学术研究著作和哈佛燕京图书馆藏的中国流传海外汉籍珍品影印本,以及重点海外版本2万多册(件).
远观中国国家版本馆西安分馆文济阁,建筑群主体为高台建筑,呈现出大气磅礴的汉唐风格.在历史上,汉代长安城的"国家藏书阁"天禄阁,石渠阁等均为高台建筑.拾阶而上,在文济阁3号楼东西展厅和连廊,"赓续文脉踔厉前行 - - 中华文化经典版本展(西部篇)""楮墨遗珍 万里同风 - - 丝绸之路版本展"正在进行.
中华文化经典版本展(西部篇)展览面积为2123平方米,展线长728延米.走进展厅,首先映入眼帘的是刻成于唐文宗开成二年的"开成石经"中的"尚书".""尚书"版本现存最早的就是"开成石经"本,这是研究中国经书历史的重要资料."西安分馆工作人员李红雨介绍.
据了解,该展厅展出中华文化经典版本1743种(以代表性出版物为主),主要类型有正式出版的图书,报纸,期刊,音像制品,正式发行的邮票,邮资封,票证,货币,债券,契约,以及古籍,文献等,力求突出经典性,丰富性,针对性,独特性.
连廊另一侧,丝绸之路版本展展览面积约为772平方米,展线长210延米.入口处,可以看到一座时光之轮雕塑,总体造型上面是日晷,代表时间;下面是丝路大漠,代表空间;中间是时空交织衍生出来的文明,代表版本的演进.
丝绸之路是东西方文明交流的大通道,留下了众多文化遗产,是人类文明的重要财富宝库.丝绸之路版本展展出600种展品,充分展示了版本文化,通过讲好版本里的丝路故事,展现丝路文明.
"这张照片展示的是灞桥纸.造纸术起源于西汉,东汉时期,蔡伦改进了造纸术,形成了一套较为定型的造纸工艺流程.此后,纸被人们广泛运用,成为版本文化重要的载体."李红雨介绍.
另外,西安分馆还展出了一批具有代表性的版本,包括"红色档案 - - 延安时期文献档案汇编"等革命文化版本,"关学文库"等传统文化版本,明嘉靖八年(1529年)南京国子监刻本"金史"等古籍版本,以及雕塑,国画,油画,拓本等版本.
登上中国国家版本馆杭州分馆文润阁,便可眺望不远处的良渚古城遗址公园.漫步馆中,宋韵之美尽收眼底,而走进展厅,又开启了一段版本追溯之旅.
良渚玉琮的纹饰,战国青铜剑的铭文,宋代的刻本,民国的年画......精美珍贵的文物让参观者流连忘返.杭州分馆筹建组组长吴雪勇介绍,这是"文献之邦 - - 江南版本文化概览",共展出600多件青铜,陶瓷文物,以及宋元明清等时期的古籍版本和粮票,邮票等生活版本.
在"潮起之江 - - '重要窗口'主题版本展","之江新语"8种不同语种珍贵版本,上洋村8个版本"村规民约",衢州市衢江区扶贫干部的158本扶贫笔记......1200余件生动鲜活的展品向世人展示着浙江的发展变革.
走进"盛世浙学 - - 浙江文化研究工程成果展",一面错落有致的抽屉墙格外吸睛,每个抽屉上都清晰标注着日期和事件,轻轻拉开抽屉,还能找到与之相关的老文件,老报纸等版本资源.以浙江文化研究工程概览,浙江历史文化研究等六大主题为单元,展览完整呈现了浙江文化研究工程的历程与创造的丰硕成果.
通过与名人相关的古籍,拓片,手稿,书信等300余件版本,"千古风流 - - 浙江历史文化名人展"艺术化地展现了浙江历史文化名人的生平事迹与思想内涵.
吴雪勇介绍,以上4个主题展览加上数字展厅,共同组成了"4+1"体系开馆展览.数字展厅通过将文化,艺术与科技相融合,以"数字版本+沉浸多媒体空间"的形式展现中华版本内涵,成为许多参观者打卡互动的首选.展厅通过"裸眼3D+沉浸式光影"方式,展出虚拟化"玉琮王"等版本珍品,让版本"活"起来.
"我们做的不是单纯的文物展,古籍展,而是集大成的版本展."策展团队有关负责人说.在吴雪勇看来,展览旨在通过扎实的版本内容,多种传播手段,系统,全面地挖掘和传递新时代版本内涵,版本理念,让观众深刻了解版本文化,提高版本意识,感受江南风韵,增强文化自信. | 0.843975 | 112.594595 | 0.032475 | 0 | 276 | 1,465 | 895.6 | 4.039063 | 0.182909 | 0.016536 | 200,200,004,060 | 学科教育_教育 |
本专业培养高级复合型文字工作者.培养具备优良的文化与文学素养,文学创作与文学批评能力,可以从事语文教学与研究,文化传播与交流,文字撰写与编辑等方面的专门型人才;同时也培养具备良好的文案写作能力,社会交往能力,行政工作能力,掌握经济,金融,会计,管理等方面相关专业知识的复合型人才.可以在国家机关与财经业务部门,经济管理部门和传媒机构等企事业单位从事行政管理,文字秘书,公共关系处理等各项工作.
本专业为适应经济社会对应用型人才的需要,对汉语言文学专业单一培养语言与文学能力的传统模式进行改革,提出了"一专多能,分类竞进"的多维度学科要求,积极强化与完善中文系复合型人才的培养模式.本专业学生通过四年的系统学习,可以在扎实掌握语言与文学能力的基础上,有效增加经济,管理类专业知识储备,切实提高学生的专业实务技能,真正提高就业竞争能力与职业发展能力.
1,根据学生的专业发展个人规划,建立个人学习档案,因材施教,分类管理,对口指导,达到"扎实的文史功底,充盈的人文关怀,独立的创意品质,优秀的操作技能"的总体培养要求.
2,对于具有语言文学潜质并有志于提高专业能力的学生,根据综合性大学汉语言文学专业的常规培养方式,在完成专业基干课程的基础上,以"小班"模式提供具有较高专业深度的课程内容,为学生奠定扎实的人文素养,使其有遒美的汉字书写,可作典雅的汉字文章,同时具备一定的文学创作与批评能力,做好继续深造的充分准备.
3,对于着眼于社会应用与服务的学生,在完成学科基础课程与专业主干课程的学习后,依托我校经济,金融,会计,管理等优势学科,实施"学分互换计划",鼓励选修本校其他院系开设的限选类课程,支持参加本校提供的双学位培养计划,为学生提供经济学,金融学,管理学等学科的辅修机会.
4,根据本专业学生特点,提高学生实践动手能力,进行田野调查能力,英语交流能力,逻辑写作能力,社会交际能力专项训练,强化学生在团队协作精神,语言表达与写作,人际沟通与协调等方面的职场素养,为学生未来的长期职业发展提供情商支持.
5,熟练掌握一门外语及计算机信息处理技术,掌握专业文献检索,获取相关资料信息的基本方法.
本专业学生应取得143总学分.其中:课堂教学122学分,包括必修课76学分,选修课46学分(其中专业选修课开设52学分,要求选满36学分,参加"学分互换计划"者,完成本专业18学分后,限选课程剩余学分可用"学分互换课程"所获学分充抵;素质教育选修课要求选满10学分);实践模块21学分(含能力专项训练课程4学分).
在本科教学中适度引入研究型教学方式,设置培养研究能力的学术论文训练教学环节,使学生不仅获得较好的文化素养,合理的知识结构,过硬的操作能力,而且获得较强的提出问题,分析问题,解决问题的能力,初步培养学生学术研究能力.学术论文训练教学环节由课程论文,学年论文,毕业论文组成,具体环节如下:
1.理论性专业课程每学期至少应安排一次课程论文训练环节.课程论文成绩作为课程平时成绩.
2.本专业学生在二,三年级结束时,必须提交一篇学年论文,字数不少于4000字.每篇论文为1学分.
3.毕业论文,字数不少于8000字.每篇论文为4学分.
四年选满10学分,选课要求详见"总则"
田野调查安排在第3学期的1,2周,结合本学期开设的古代文学,现代诗歌散文选读,流行文化研究三门课程展开;英语交流,逻辑写作,社会交流专项训练安排在3,4,5学期,根据其他课程相应调整时间. | 0.891213 | 102.428571 | 0.007018 | 0 | 196 | 454 | 1,039.5 | 4.285156 | 0.147141 | 0.01054 | 200,200,004,101 | 学科教育_教育 |
今天,中央政治局进行第三十九次集体学习,内容是深化中华文明探源工程.安排这次学习,目的是深入了解中华文明五千多年发展史,推动把中国文明历史研究引向深入,推动全党全社会增强历史自觉,坚定文化自信,坚定不移走中国特色社会主义道路,为全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴而团结奋斗.
"史者,所以明夫治天下之道也."党的十八大以来,我反复强调,要尊崇历史,研究历史,确立历史思维,传承中华优秀传统文化.中央政治局安排过多次有关中国历史文化方面的集体学习,2020年9月就曾安排了我国考古最新发现及其意义的题目,今天再安排深化中华文明探源工程的题目.
中华文明源远流长,博大精深,是中华民族独特的精神标识,是当代中国文化的根基,是维系全世界华人的精神纽带,也是中国文化创新的宝藏.马克思说,"凡是民族作为民族所做的事情,都是他们为人类社会而做的事情".在漫长的历史进程中,中华民族以自强不息的决心和意志,筚路蓝缕,跋山涉水,走过了不同于世界其他文明体的发展历程.
"出乎史,入乎道.欲知大道,必先为史."我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史,继承和弘扬中华优秀传统文化.早在1938年,毛泽东同志就说过:"我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品.对于这些,我们还是小学生.今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史.从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产.这对于指导当前的伟大的运动,是有重要的帮助的."
中华文明起源,不仅是我国学者潜心研究的重大课题,也是国际学术界持续关注的研究课题.经过几代学者接续努力,中华文明探源工程等重大工程的研究成果,实证了我国百万年的人类史,一万年的文化史,五千多年的文明史.
中华文明探源工程成绩显著,但仍然任重而道远,必须继续推进,不断深化.要重点抓好以下几项工作.
2014年9月24日,国家主席习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话. 新华社记者 黄敬文/摄
第一,加强多学科联合攻关,推动中华文明探源工程取得更多成果.中华文明探源工程对中华文明的起源,形成,发展的历史脉络,对中华文明多元一体格局的形成和发展过程,对中华文明的特点及其形成原因等,都有了较为清晰的认识.同时,工程取得的成果还是初步的和阶段性的,还有许多历史之谜等待破解,还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识,特别是完整展现夏朝历史还有大量工作要做.
现在,我们运用生物学,分子生物学,化学,地学,物理学等前沿学科的最新技术分析我国古代遗存,使中华文明探源有了坚实的科技分析依据,拓展了我们对中国五千多年文明史的认知.对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程,需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来,综合把握物质,精神和社会关系形态等因素,逐步还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程.要加强统筹规划和科学布局,坚持多学科,多角度,多层次,全方位,密切考古学和历史学,人文科学和自然科学的联合攻关,拓宽研究时空范围和覆盖领域,进一步回答好中华文明起源,形成,发展的基本图景,内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题.
2021年3月22日至25日,中共中央总书记,国家主席,中央军委主席习近平在福建考察.这是24日下午,习近平在福州三坊七巷历史文化街区参观严复故居. 新华社记者 鞠鹏/摄
长期以来,西方形成了一套文明理论,我们要加以借鉴,但不能照抄照搬.中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案,为世界文明起源研究作出了原创性贡献.要同步做好我国"古代文明理论"和中华文明探源工程研究成果的宣传,推广,转化工作,加强对出土文物和遗址的研究阐释和展示传播,提升中华文明影响力和感召力.
第二,深化研究中华文明特质和形态,为人类文明新形态建设提供理论支撑.在五千多年漫长文明发展史中,中国人民创造了璀璨夺目的中华文明,为人类文明进步事业作出了重大贡献.西方很多人习惯于把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家,没有从五千多年文明史的角度来看中国,这样就难以真正理解中国的过去,现在,未来.要把中华文明起源研究同中华文明特质和形态等重大问题研究紧密结合起来,深入研究阐释中华文明起源所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局,研究阐释中华文明讲仁爱,重民本,守诚信,崇正义,尚和合,求大同的精神特质和发展形态,阐明中国道路的深厚文化底蕴.对中华传统文化,不能一概否定,要坚持古为今用,推陈出新,继承和弘扬其中的优秀成分.毛泽东同志说过:"孔夫子所以成为圣人,是因为他是革命党,到处参加造反.说孔夫子著春秋'而乱臣贼子惧',那是孟子讲的.其实当时孔夫子周游列国,就是哪里造反他就到哪里去,哪里想革命他就到哪里去.所以此人不可一笔抹煞,不能简单地就是'打倒孔家店'."我们要建立中国特色,中国风格,中国气派的文明研究学科体系,学术体系,话语体系,为人类文明新形态实践提供有力理论支撑.
第三,推动中华优秀传统文化创造性转化,创新性发展,为民族复兴立根铸魂."学者研理于经,可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成败."我反复强调,中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基.我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,不断推进马克思主义中国化时代化,推动了中华优秀传统文化创造性转化,创新性发展.要坚持守正创新,推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应,展示中华民族的独特精神标识,更好构筑中国精神,中国价值,中国力量.
在推动中华优秀传统文化创造性转化,创新性发展的过程中,我们要坚持马克思主义的根本指导思想,传承弘扬革命文化,发展社会主义先进文化,从中华优秀传统文化中寻找源头活水.要充分运用中华文明探源工程等研究成果,更加完整准确地讲述中国古代历史,更好发挥以史育人作用.
第四,推动文明交流互鉴,推动构建人类命运共同体.中华文明自古就以开放包容闻名于世,在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力.中华文明五千多年发展史充分说明,无论是物种,技术,还是资源,人群,甚至于思想,文化,都是在不断传播,交流,互动中得以发展,得以进步的.我们要用文明交流交融破解"文明冲突论".
我在亚洲文明对话大会开幕式上说过:"人类只有肤色语言之别,文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分."我们要坚持弘扬平等,互鉴,对话,包容的文明观,以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识,尊重不同国家人民对自身发展道路的探索,以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越,弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值.
2021年8月23日至24日,中共中央总书记,国家主席,中央军委主席习近平在河北省承德市考察.这是24日上午,习近平在承德博物馆参观"望长城内外 - - 清盛世民族团结实录"展览. 新华社记者 谢环驰/摄
我们要立足中国大地,讲好中华文明故事,向世界展现可信,可爱,可敬的中国形象.要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家,讲清楚中国人的宇宙观,天下观,社会观,道德观,展现中华文明的悠久历史和人文底蕴,促使世界读懂中国,读懂中国人民,读懂中国共产党,读懂中华民族.
第五,让更多文物和文化遗产活起来,营造传承中华文明的浓厚社会氛围.文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,是不可再生,不可替代的中华优秀文明资源.我们要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承,挖掘文物和文化遗产的多重价值,传播更多承载中华文化,中国精神的价值符号和文化产品.
中国共产党人不是历史虚无主义者,文化虚无主义者,不能数典忘祖,妄自菲薄.各级领导干部都要敬畏历史,敬畏优秀传统文化,重视文物保护利用和文化遗产保护传承工作,为历史和考古工作者开展研究,学习深造,研修交流提供更多政策支持.要营造传承中华文明的浓厚社会氛围,广泛宣传中华文明探源工程等研究成果,教育引导群众特别是青少年更好认识和认同中华文明,增强做中国人的志气,骨气,底气.
这是习近平总书记2022年5月27日在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话. | 0.900701 | 163.047619 | 0.031918 | 0 | 505 | 1,271 | 708.7 | 4.25 | 0.117407 | 0.005946 | 200,200,004,105 | 学科教育_教育 |
N+I项目是由法国高等教育署创办,由法国 46 所精英高等工程师院校组成的学校联盟,15年来 它一直是法国最大的教育网络 成员都属于法国大学校 Grande Ecole 联盟.
项目主要目的是帮助法国精英工程师学院招收优秀的国际人才,致力于培养高水平,掌握多门外语,能够在多文化背景下主持领导国际性项目的工程师人才.
N+I的硕士项目涵盖了所有科学和工程师领域的专业(农学,农产食品加工,生物科技,化学,物理,机械,电子,信息,航空,环境,土木,数学等等).学生需要 2 年来完成(修满 120 个欧洲学分),其中一年半为授课阶段,半年为实习阶段.两年后获得工程师文凭(硕士等级)和国家标准硕士文凭.完成硕士文凭后,学生可继续攻读博士文凭.
N+I项目已经和世界上许多知名大学(中国,英国,韩国,墨西哥,印度,印尼,马来西亚,泰国等 11个国家 30 多所大学)建立了战略合作伙伴关系,并且与有意资助国际工程师教育和培训的著名企业(欧立腾集团,达能集团,达索公司,ENGIE 集团,佛吉亚集团,法语教育集团,ITT 工业集团,拉法基集团,澳门自来水公司,米其林集团,标致雪铁龙集团,雷诺集团,罗地亚集团,索尔维公司,罗克韦尔·柯林斯公司,圣戈班集团,法国兴业银行,意法半导体集团,德希尼布集团,汤姆逊公司,道达尔集团,万喜集团等)也进行了广泛的合作,为学生提供了交流实习的机会.
法国高教署免面签项目,学生录取后直接递签,签证率接近 100%.
申请时不需要学法语,在签证时最低达到 A2 即可.为了帮助外国学生更好的融入法国的学习和生活环境,针对法语水平有限的外国学生,N+I 提供了为期 2 个月的法语强化课程和过渡学期.
N+I 项目学校质量高,学制短(2 年),可以为学生节约一年的时间.
N+I 的项目中很多学校的学费低廉,而且可以申请奖学金.
提供带薪实习,N+I 学校每年给自己学生提供实习信息,并帮助学生找到企业实习机会,实习期为 4-6 个月,企业为学生提供800欧-1200欧/月的实习报酬.
毕业后就业非常容易,超过 90%的工程师学生在毕业前就已经获得了工作机会,首份工作的平均年薪为每年 4 万欧元.
项目学校:
项目类别:
N+I提供多种多样的文凭类型,英语或法语授课:
半年预科+法国工程师院校为期5年的本硕连读,最终获得工程师学位.
语言预科的主要目标是使学生具备能够直接进入专业学习的语言水平,半年在国内,学习基础法语及工程师方法论指导课程,达到至少A2的法语水平;另外半年在法国,深化提高语言水平,适应在法国的学习和生活.
以2019年为例:
2019年8月~2020年2月 预科(国内阶段)
2020年3月~2020年9月 预科(法国阶段)
本硕连读阶段主要目标是培养学生成为某一领域的专业的工程师.进入所录取学校的专业学习,前三年为理工类基础课程,后两年为专业课程深化.(具体以所录取的学校为准)
该项目旨在为 "n+i "联盟成员院校的国际学生提供本科和研究生学习机会.项目分为三年和五年.
三年项目为学士学位项目,该学位受到法国国家承认为高质量的教育项目,同时项目具有专业性质,毕业后需工作,两年后可继续申请硕士学位.
- 计划参加高考的高三学生可以在参加高考前申请.
- 高二学生如果不打算参加高考,可以在高二结束前申请且必须参加会考.
- 预科阶段:加强法语知识,必要的科学基础知识,法国的学习方法,为学生的良好融入做准备.
预科于开学当年的8月或9月开始,从入学前一年的10月到入学当年的6月均可在n+i的官网上进行申请.次年9月学生将正式进入法国工程师学院.
- 第一阶段可以在原籍国或法国进行,期间主要是学习法语.该阶段结束时,学生的法语须在抵法之前达到A2或B1水平.预科期间学生需同时申请签证,如果法语水平达到A2,则预科于12月底结束,1月初赴法;如果法语水平达到B1级,则预科在2月底结束,3月初赴法.
-第二阶段须在法国进行,由 n+i进行组织.
抵达法国后,学生由n+i负责,在n+i 的语言培训中心进行第二阶段的学习.预科第二阶段仍以法语学习为主,辅以一些必要的基础科学,英语和方法论等课程,以帮助学生更好地融入法国的教育体系.这一阶段结束时,学生的法语需要达到B2水平,才能正式进入工程师学院进行第一年课程的学习.
本科项目的申请过程与硕士项目相同,如需在2022年9月开始预科阶段,则学生需要:
- 2021年10月到2022年5月:完成申请,说明感兴趣的领域及首选学校.
- 2021年2月至6月:n+i 发送offer,申请人进行最终选择.
- 2021年7月:项目费用确认,进入学校预录取阶段.
- 2021年8月初:n+i 会给申请人发送一封名为"Recruitment certificate"的确认邮件,表明预录取的有效性.
- 2022年3月(或6月)到2023年9月:在法国参加FLE强化课程,达到法语B2水平.
- 2023年9月:正式进入工程师学校学习.
上述项目包括以下内容,每个阶段的参考收费如下.
o 在本国的时间:参考当地的费用.
o 在法国的时间:根据时间长短计算.
n + i将在巴黎戴高乐机场举行个欢迎会,学生们会在巴黎度过两天.在此期间,n+i会组织探索活动和实地参观.欢迎会结束后转到语言培训中心接收学生的费用由n + i提供.在目的地城市的接待由语言中心提供,该中心组织接待和家庭住宿.
1年期预科项目+2年(本科生)/3年(专科生).
法语授课:申请不需要提供任何语言成绩,录取后在入学前达到A2.
学制为2年,包括6个月的企业带薪实习.完成学业的学生可以获得法国国家硕士文凭(工程师文凭或国际硕士文凭).学习时需要运用大量数学,理论教学水平高.另外还有实践性的内容,包括公司实习,工作坊和实践课等.
n+i一共提供两种项目:Master "n+" 和Master "i",其中,"n+"是工程师文凭,"i"是硕士文凭,申请时可两种文凭都选,也可选其中一种.
Master "n+"项目让学生在项目管理,团队管理和公司管理方面得到充分锻炼(许多公司CEO和董事都是受过培训的工程师).该学位要求高,标准高,国际声誉很好.
Master "i"是更专业的硕士项目,专注于特定的科学或技术领域,学生后续也可攻读博士学位.这个项目适合在自己国家已经获得专业性的学士学位的学生,或是有几年工作经验,希望在某一特定领域补充知识的年轻工程师.这个硕士学位中的"i"代表international.
1. 申请不需要提供任何语言成绩,录取后在入学前达到A2
2. 英语水平良好,毕业需英语B2水平.
为了更好地融入职业生涯,学生在获得硕士文凭后为期一年的专业领域课程培训.根据明确的商业需求和要求,为学生提供高水平的专业知识,从而在就业市场获得认可的专业知识.
1. 毕业于工程教育委员会(CTI)授权的工程学校或持有硕士学位或同等学历,并获法国有关学校认可,或已修毕第一学年硕士课程(M1),并能提供足够专业经验证明.
3. 外国学生在攻读硕士学位后,法语至少须达到B1水平(B2优先)
为不具备学士学位条件的学生提供在法国学习一年的机会(不提供文凭,提供60学分),帮助他们进入法国高等教育工程学院,随后进行为期三年的硕士学习.
14天的短期活动,开放给18岁以上的同学,旨在探索法国独特的文化和语言,并了解法国的科学,技术和工业知识(高科技,商业,艺术).
学校注册:900 欧/年起(根据录取学校而定)
2021年申请分为四批,从2020年8月3日起至2021年5月21日结束.前三个session对所有学生开放,而第四个session只对法语学生开放(法语水平B2以上).
* 面试时间在提交申请后,会根据老师及学生的时间来协调.为了保证在截止日期前完成面试,请至少在截止日期前15~30天提交网申. | 0.857143 | 59.181818 | 0.013555 | 0 | 268 | 1,124 | 1,256.6 | 4.027344 | 0.207066 | 0.006086 | 200,200,004,110 | 学科教育_教育 |
学院对外宣传改用"全球新闻与传播学院".秉承"中国立场,全球视野,法律正义,社会责任"的办学理念,确定办学目标为:培养具有全球视野的应用型,复合型人才.
5月17日上午,西南交通大学教授詹海云来到敬业楼1001实验室,以"通识教育的本质与学术发展整合之道"为题,以循序渐进的方式解读了通识教育的本质,更探讨了通识教育如何与学术发展更好的结合.
从"自由人","博雅"到"有大师的大学",詹教授罗列出中西观念史对通识教育的不同诠释,其概念随着时间和地域的变更发生了变迁.谈到为何要学习通识教育,詹教授回顾了中西教育史当中的"省思",分别是英国大学中书院住宿的省思,废科举后的中国书院研究教育中师生关系与课程设计等的反省,美国麻省理工学院工程师教育对学生发展的检讨.此外,通识教育课程的改革主要体现在课程内容的多元学习设计和授课场地的最大化.
詹海云教授讲解通识教育的概念(图/孙天然)
"程明道曾说,读书可以明理,明理可以治理."詹教授认为,通识教育的终极目标,在培养"人"."我常对学生说,思考问题不要止步于人生的二三十岁,应该放在时间的长河里去考虑可能要面临的问题."他鼓励大家既要学习经典课程,也要注意学科整合之道.
讲座最后,屈永刚副教授对詹教授表示感谢,两个多小时的讲授为到场师生都提供了诸多观点上的启迪. | 0.881508 | 92.833333 | 0 | 0 | 197 | 173 | 795 | 4.050781 | 0.13465 | 0 | 200,200,004,135 | 学科教育_教育 |
2021年10月15日,由中国新闻史学会全球传播与公共外交研究委员会,清华大学伊斯雷尔·爱泼斯坦对外传播研究中心,深圳报业集团主办,广东省公共外交与跨文化传播研究基地,中国人民大学公共外交研究院,浙江大学公共外交与战略传播研究中心协办的"城市,地区与国际传播" - - 中国国际传播创新高端论坛暨第四届中国全球传播与公共外交学术年会会议在深圳顺利召开.大会开幕式由中国新闻史学会全球传播与公共外交研究委员会常务副会长,中国人民大学公共外交研究院副院长,雷蔚真教授主持基地主任安然受邀做主旨演讲,基地团队成员朱卉,李玉然随同参会.
本次会议旨在通过学术讨论与碰撞,围绕如何向全世界展示一个更为真实,立体,发展中的中国国家形象,中国学者在国际传播中面临的现实问题,如何在建构人类命运共同体的议题中发挥中国力量和中国作用等问题开展讨论,为"讲好中国故事,传播好中国声音"做出贡献.会议邀请中国国际传播领域的诸多优秀学者,汇聚一堂,围绕"城市,地区与国际传播"这一主题,通过主题演讲,圆桌论坛等方式开展交流与讨论,这是一次高水平,高规格的学术会议.来自华南理工大学,清华大学,北京大学,中国人民大学,北京外国语大学,上海外国语大学,浙江大学,暨南大学,武汉大学,深圳大学,华南师范大学,海南大学,湖南师范大学等知名高校及广东公共外交协会,中国公共关系协会,深圳市委宣传部,深圳市委外办等政府事业单位相关领域领导专家学者出席会议,同时会议得到深圳报业集团的大力支持.与会的部分嘉宾学者获聘深圳报业集团智库专家.
广东公共外交协会常务副会长傅朗,深圳市委宣传部副部长,市新闻出版局局长,市政府新闻办主任吴筠,深圳市委外办主任曹赛先,深圳报业集团党组书记,社长陈寅,中国新闻史学会全球传播与公共对外研究委员会副会长,清华大学新闻与传播学院副院长周庆安等领导和嘉宾出席并致辞.
基地主任安然教授作为第一个发言嘉宾,在主题演讲环节做了 "对外讲述中国概念的困惑与反思"的主题发言.在汇报中,安教授以自身论文投稿经历出发,以讲述中国概念"阴阳"为例,展示讲述过程中关于观点碰撞的展示,困惑及反思三个方面的一些问题,困惑及解决方式.安教授提出,国际传播学者的"故事",除了有一般故事的情节和高潮,它还需要有理性思考,应该透过"故事"的讲述,彰显一个"中国概念" - - 值得注意的是,谈中国经验不仅要给中国听众听,还要兼顾世界听众.所以,第一,我们要走出自己的思维方式,学会以国际规范的学术思维方式展示中国经验,树立由内到外的全球格局,全球视野,构建参与全球学术话语的勇气和自信;第二,要不断提高自身的学术能力,掌握西方学术思想,关注中国学者在国际学术领域的具体贡献,在此基础上,再去思考,反思.
如何讲好"中国概念"?安然认为,作为概念的情境设定,首先要明确,中国情境就是一个大情境,透过中国情境阐释背后的理论和原则,这个是共通的.如果想从中国独特的思维角度提出中国独特的概念和理论,为世界文献做出中国贡献,身为学者更需要坚忍不拔,不怕失败,不怕打击,有足够的耐心和自信心去支撑我们的信念.安然教授的发言引发了与会学者的热议,学者们给与了高度赞赏与肯定.
下午,会议分别举办了"城市发展,公共议程与中国故事"和"大湾区发展与国际传播"两场圆桌论坛,来自北京大学,武汉大学,浙江大学等诸多知名学者与教授围绕相关主题进行了精彩的学术分享与报告,针对中国国际传播领域的诸多问题进行了讨论与研究.
本次会议的圆满举办,对于中国国际传播而言,具有重要的作用和非凡影响.与会嘉宾及学者在热烈的交流与讨论中,充分讨论了中国全球传播和公共外交学科发展与研究的相关议题,为相关领域的发展和实践提供了新的发展思路与建议. | 0.898833 | 220.285714 | 0.033268 | 0 | 385 | 572 | 679.3 | 4.117188 | 0.114137 | 0.005063 | 200,200,004,224 | 学科教育_教育 |
49.6万名高二考生,322个考点,16983个考场.
4月8日,江苏省迎来了2008年高考新方案实施以来的首次"小高考" - - 普通高中必修科目学业水平测试.
策应新课改,江苏"3+学业水平测试+综合素质评价"的2008年新高考方案,尚属全国首创,备受社会关注.
江苏首次"小高考",牵动着全省近50万家庭的心.
有利于减轻学生过重的学业负担,是江苏200
8年高考方案的一个出发点.那么,当学业水平测试变成小高考,学生的负担是加重了,还是减轻了呢?
金陵中学考生家长黄先生说,"小高考"的确给孩子减了负,理由是:原先的高中会考要到高三第一学期末才举行,而"小高考"提前了一学期,通过了,学生对这4门必修课就不用"牵肠挂肚"了,能腾出更多精力,学好3门主课及两门选修课,高三负担减轻了.
而孙先生等考生家长的看法则相反:"小高考"明显加重了学生负担!因为原先的会考,几门课一张卷子,一门"不行",其它门还能"带带",而现在4门课,门门都要过关,每门至少要看厚厚3本书,压力太大!
"原来高一打基础,高二提高,高三冲刺迎考,现在压力提前了,高二就像高三了."南京四中李老师说.老师的压力则更大,"原来会考3门课捆在一起,现在一门门分开来考,哪个老师教得好坏清清楚楚."她说,为备战"小高考",最近老师双休日都没了,有的必修课老师一周要上30节课,忙死了.
南京一所名校刘老师认为,"小高考"的出发点是好,但实际执行中却"变了味".
"学生负担在高一高二时好像有点重,但整体来看,负担并没有加重."南京四中庄老师的观点也有一定的代表性,"学生感觉压力大,一方面是压力集中到现在了,考完这4门后相对会轻松一点;另一方面也是第一次参加学业水平测试,心中没底,今后会好一点."
"是否增加负担,关键看你怎么对待学业水平测试,完全把它当成高考,肯定加重负担;要是当成一次学业水平考查,负担就不会那么重."南京13中校长王军认为,学业水平测试实行等级计分,引导学生淡化"分分计较",实际是在减轻学生心理负荷.而且,选修,必修科目学生可以选择,自由度也加大了."因此,学校应把握好分寸,对不同的学生提不同的要求,要有利于他们的未来发展."
上午10点半.金陵中学考场外.南京11中学生赵宇翔神态轻松.
"物理不难!过关没问题!"他父亲听了也高兴.
四门必修课,两门选修课,你能拿到几个A?参加"小高考"的孩子少不了被父母被老师如此追问,甚至被自己追问.
很多教育界人士在反思:"6个A,高考成绩加10分",这条激励政策为何从激励学生全面发展,被扭曲为激励学生拼A?
还是因为选修课,必修课考试的成绩,与高考录取脱不了钩.尽管学业水平测试变打分为分四个等级,引导学生不要"分分计较",实际效果并不然.过关问题不大,可想上名校,就要多拼几个A.语数外三门才480分,谁多加10分,那会甩掉多少人?有人测算,往年能甩掉3万人!
南京一所名校校长直言:考必修课,选修课,制度设计是合理的,一个全面发展的学生才有资格参加高考,可一旦跟"6A加10分"挂起钩,学业水平测试的性质就从高考的门槛,异化成高考的内容.大家都把高三提到高二了,有的学校定下目标:"全员达B,抢夺6A,决胜3科";有的从山东搬来口号:"辛苦三年,幸福三代",让学生跑步时喊;有的学校考前两周甚至个把月停掉语数外,专攻"小高考".校长也很紧张.教育主管部门会拿得A的比例,评价学校教学质量."A,B,C,D,这些字母都是教育GDP的内容.谁敢马虎?只有一层一级压下去,把学生训练成考试机器.哪怕6个A就加1分,也是'小高考'."
其实,对学生能得多少A,老师心中没底.南京一所名校高二班主任杨老师说:"第一次,每门怎么考,谁也不晓得,只有叫学生开足马力,多记多背多做题.我的历史课,原来高二下学期每周两节课,今年临时加了两节."他感觉,从第一门试卷来看,学生拿A并不容易.不过,他对取消"6个A加10分"倒不赞成.在分数定成败的高考语境中,也只有分数,才能调动学校,学生教好学好其他学科,"过去的会考,因成绩对录取没影响,不少县中干脆平时不开课,考前突击一两个月!"
通过高考的指挥棒,引导和推动学生素质的全面发展和提升,这也是设计学业水平测试的重要取向.
南京师范大学教授,江苏省高考语文阅卷组组长何永康教授说,长期以来,大家都不赞成高中阶段过早地"文理分科",这是有益于素质教育的合理呼声.然而,前些年尝试过的种种高考方案,均不能解决这个问题;恰恰相反,倒是加剧了文理分科的势头.而现在实施的新方案,实际上釜底抽薪,逼着高中教,学双方把每门功课都教好,学好.如果本方案在实施过程中,真正遏制了分科势头,那确实是功德无量的.
省教科院教研中心副主任,特级教师董林伟认为,学业水平测试具有基础性和全面性,它要求学生全面发展,要求每个学生都要达到一定的基础.学业水平测试的7门学科考核的是国家课程,是学生以后学习和发展的基础.应该说,新方案为新课程的实施奠定了比较好的基础.现在,高一,高二的课程比过去开得齐,开得足,这有利于实施新课程,有利于推进素质教育.
南京四中高二物理老师贡波也认为,"小高考"很有必要,对提升学生综合素质很有帮助.他说,提高全民科学素质,中学这一块很重要,文科学生要增加自然科学素质,理科的学生也要增加人文科学素质,"小高考"正好可以让学生"文理兼补".
"学业水平测试的等级不仅决定能否有参加高考的资格,而且直接影响到高考的录取,因此没有学校敢掉以轻心."南京13中教导处唐主任说.本学期以来,我省各地中学校园就弥漫起备考气氛.这样的应对,既是高考指挥棒下的应试效应使然,也势必逼着教育界对优化高考制度设计进行新的探索. | 0.859455 | 97.833333 | 0 | 0 | 283 | 812 | 984.8 | 4.195313 | 0.182709 | 0 | 200,200,004,296 | 学科教育_教育 |
每到不同的季节,老师就会在课程中融入不同的交通安全重点,不同年级探讨的也不一样,像低年级就会将更多重点放在如何安全的步行与过马路等,中,高年级加强宣导脚踏车或滑板车安全等,但一致强调的是交通安全教育应该是贴近孩子的生活,并且可实际运用的.
接下来就让我们来详细地看看芬兰的交通安全教育怎么教?
以我们就读的学校所进行的课程为例,三年级的学生在夏天开学不久就开始长达六星期,每星期三节的交通安全教育.因芬兰的小学生多是走路或骑脚踏车上学,所以先从路人行进安全谈起,接着介绍脚踏车安全,认识脚踏车构造,必备的安全帽,车灯,反光装置等,以及出发前要进行什么安全检查,简易的故障如何排除,上路后应注意的安全守则,认识各种路上的交通标志,遇到路上各种不同状况要如何应变等.
接着进入地图课程,先介绍如何绘制地图,地图应具备的元素,然后教孩子阅读地图,及如何使用传统纸本和电子地图找到你的目的地.也因芬兰森林多,人们与森林共存,如何避免在森林中迷路是很重要的生存技能,因此最后是介绍森林旅行时应注意的事项与工具,如何阅读地形图,及定向越野运动等.
教学除了在教室里进行外,其他活动还有:
1,带孩子到路上找各种交通标志,说出代表含义.
3,请孩子骑自己的脚踏车到学校,实际进行脚踏车检查及安全须知课程.在学校操场设置交通号志牌,让学生模拟在路上骑车遇到不同交通号志应有的反应,还到附近较大的运动场进行单车技巧挑战.
4,在森林设置关卡,分组使用地图,实际进行定向越野活动(结合体育课).
回家作业除了回答课本上相关的问题外,还有请孩子在上学或放学的路途中,找出3至5个可能有危险需要注意的地方拍照,到学校与大家分享,提供同学们参考,另外则是使用学到的制图技巧绘制从家里到学校的地图.
另外,每年夏天开学前,各大图书馆的儿童主题书展都是与交通安全相关的绘本,学校给小一新鲜人的第一份功课就是和家长一起了解上学的路线,以及可能遇到的危险状况.而开学当天,学校会送给新生一顶代表"交通新鲜人"的黄帽.帽子的设计除了使用亮眼的黄色之外,周边及图案都是反光设计,用意就是让小一新生在上下学路程中,戴上显眼的帽子,让所有的道路使用者更加注意这些交通新鲜人的安全.
推动交通新鲜人黄帽活动的芬兰交通教育委员会强调:"保障儿童的交通安全是所有成人的责任,儿童评估距离和速度的能力仍在发展,独立行动除了练习外还需要成人的支持和指导,所有成人都应向孩子展示一个良好的交通模范."交通安全的实践是全体用路人的责任.
芬兰交通教育委员会负责推动全国交通安全教育,里面共有22个组织加入一同配合,包含驾驶学校协会,汽车协会,自行车协会,计程车协会,公共运输协会,国家教育委员会,全国教师工会,警察局,青年学院,家长协会等.网站上的教学资料,范围涵盖了幼童到老年人,也就是说,交通安全教育的实施是不分年龄的全民教育.
在台湾因为整个用路环境与观念都与芬兰大不相同,学校课程虽然会在生活或综合课融入交通安全教育,但通常都较零碎,流于形式,或是只从大人角度出发,所以我们需要的是更具体化,系统性,贴近孩子实际生活环境的交通安全教育,并且是可实际练习,而非只是纸上谈兵.如何营造安全的用路环境,更是需要政府相关单位的规划以及全体用路人的配合,交通安全教育应是不分年龄的全民教育,从小扎根,遍及全体国民,让交通安全意识深植每个人心中.
备注:根据统计,2019年芬兰共有近4,000例道路交通事故导致人身伤害.事故造成211人死亡,4,994人受伤.(芬兰人口约550万人)而最新推动的芬兰道路安全计划目标是在2030年将交通事故及死亡人数降低到目前的一半以下. | 0.910418 | 107.642857 | 0.001335 | 0 | 204 | 470 | 1,249.5 | 4.273438 | 0.124088 | 0 | 200,200,004,313 | 学科教育_教育 |
津滨网讯(记者 徐晶晶 范炳菲 报道 于佳男 摄影) 9月25日至26日,由"中华思想通史"编委会和天津市滨海新区中华思想研究院主办的第五届唯物史观与马克思主义史学理论论坛在滨海新区举行.全国政协常委,民族和宗教委员会主任,中国社科院原院长,学部委员王伟光作主题报告.市委常委,市委宣传部部长陈浙闽致辞,市委常委,滨海新区区委书记连茂君出席.
王伟光以"历史唯物主义永远是我们党的理论指南,是马克思主义史学理论的灵魂和精髓"为题进行了深入阐释.他指出,唯物史观的伟大发现是人类思想史上的一次灿烂日出,是人类思想史上最伟大的革命,要深刻理解习近平总书记关于历史唯物主义的重要讲话精神,深入学习历史唯物主义的基本原理和精神实质,坚决反对历史虚无主义,认清其本质与真实意图,及时扫除思想垃圾和理论障碍,坚定"道路自信,理论自信,制度自信,文化自信",坚定不移地走中国特色社会主义道路.要坚持和发展历史唯物主义,运用历史唯物主义的立场,观点和方法,坚持理论联系实际的方法,更好地认识国情,认识党和国家事业发展大势,认识历史发展规律,更加能动地推进中国特色社会主义伟大事业.
陈浙闽在致辞中指出,此次论坛以"中国社会历史形态与历史发展的规律性,阶段性"为主题开展学术研讨,探讨近代中国社会历史伟大变革中蕴含的理论逻辑,实践逻辑,制度逻辑,文化逻辑,具有十分重要的现实意义.探讨中国历史发展规律,需要从中华文明五千年发展的宏大视野,世界社会主义五百年的发展历程和中国共产党百炼成钢的沧桑巨变加以考察,深刻认识中国共产党的领导是中国特色社会主义的最本质特征.期待论坛能够推出一批高质量的学术成果,为不断深化共产党执政规律,社会主义建设规律和人类社会发展规律的研究作出贡献.
唯物史观与马克思主义史学理论论坛旨在坚持唯物史观和发展唯物史观,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,引领我国史学研究的健康发展,自2015年9 月以来,已成功举办4届,在学界专家学者们中间引起强烈反响.本届论坛上,来自中国社科院,北京大学,北京师范大学,天津大学,南开大学,天津市社科联,天津社科院等单位的60多位专家学者围绕中国社会历史形态与历史发展的规律性,阶段性主题进行了深入研讨,取得了丰硕成果.
在本届论坛上,针对"中国社会历史形态与历史发展的规律性,阶段性"的论坛主题,中国社会科学院学部委员,中国史学会原会长张海鹏认为:研究历史要找出历史的规律性的认识,找出历史的前进方向,要看到历史的本质.用历史前进,历史发展的观点,历史联系的观点以及阶级的观点和阶级的分析方法来评价民国历史人物,就把握住了唯物史观的基本原理.全国政协委员,中国社科院近代史研究所研究员郑大华认为,对社会存在不能作狭窄的理解,除了生产力与生产关系,经济基础与上层建筑的辩证运动外,思想家个人的生命历程,生存状况和生活环境也是社会存在.同一时代人们的思想差异正是由人们不同的生命历程,生存状态和生活环境决定的.
思想史的研究要在前人打下的地基上进一步强基固本,继续传承中华思想文明.中国社科院当代中国研究所副所长,研究员张星星提出:学习研究"四史",必须以马克思主义唯物史观为指导,以深入学习,深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想作为出发点和落脚点.要以唯物史观科学认识中国特色社会主义新时代的历史方位,领会习近平新时代中国特色社会主义思想的科学内涵,继续推进当代中国马克思主义,21世纪马克思主义新发展.武汉大学历史学院党委书记刘礼堂认为:传承中华思想文明,要从唯物史观出发,正确看待中华思想文明的起源,发展历程和历史地位,还要充分挖掘和整理中国历史上朴素的唯物史观思想成果,为马克思主义与中华文明的结合提供科学阐释;更要以唯物史观为指导,具备思想前瞻性和理论自觉意识,勇于探索中华思想文明的当代价值和未来走向.
中国社会科学杂志社副总编,中国社科网总编辑李红岩认为,理想类型理论完全误解了马克思所采用的历史与逻辑相统一的方法.这一理论仅仅看到了马克思在叙述理论时所采用的逻辑方法,而误解了马克思这一方法的经验来源.理想类型选取的是经验材料的平均值,即全部共通性的抽象,五形态选取的则是经验材料中的典型材料,即经验材料的代表.他认为"五种社会形态是否是理想类型"是一个重要课题,当今学者有责任把前人"修筑的道路延长","疏凿的河流加深".这样,才不辜负前辈学者的积累,也无愧于我们的新时代.
第六届天津当代中国马克思主义论坛举行 党史学习别开生面 汲取奋进智慧力量|知名学者夏春涛,武力深入基层开展理论宣讲 百年中国共产党与中华优秀思想文化暨中华思想史第六届,第七届高峰论坛在滨海新区举行 中华思想通史图书馆落户"滨城" "中华思想通史"重要阶段性成果在新区发布 | 构建中华思想史当代中国马克思主义学派
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清华大学有辉煌的历史与光荣的传统,建校可溯至民国前一年(西元一九一一年)的"清华学堂","乃由清廷将美国退还尚未付足之"庚子赔款"设立,经多年惨淡经营,人才辈出,包括两位诺贝尔奖得主李政道,杨振宁以及有数学诺贝尔奖之誉的沃尔夫奖得主陈省身等校友.民国四十五年在台湾新竹复校,复校初期重点为原子科学,其后扩展至理工方面,近二十几年来更积极发展人文社会,生命科学,电机资讯与科技管理领域科系;如今清华已成为一人文社会,理,工,生科,管理领域均衡发展的学府.在台已造就英才超过五万人,在国内外各行业均有优异表现,校友包括诺贝尔奖得主李远哲,中央研究院院士十二人,产学研界领袖不可胜数.
清华大学的教育目标为:秉持"自强不息,厚德载物"校训,致力培育德,智,体,群,美五育兼优,具备科学与人文素养的清华人.学校除正规专业与通识课程,提供智,体,美育学习锻炼的机会,更借由导师辅导与课外活动提升道德感,价值观念与群我互动关系,全力打造清华校园为人文荟萃学术殿堂,博雅与专业人才培育场域,创新科技研发重镇以及多元进步社会推动基地.同时积极延揽优秀人才,增强师资阵容,提升研究,教学,服务品质,培育优秀学生,同时提供丰富校园生活以及激发学生成长机会,改善基础设施,营造卓越研究环境,加强产学合作研究,推广人性关怀科技,把握区域优势,整合资源.而为面对地球暖化,能源短缺的挑战,全面启动"新能源绿色校园"计划,有效整合现有优势与资源,使清华成为台湾能源科技以及维护人类社会永续发展的重镇.
在许多学术指标上,清华教师表现均为两岸三地大学第一.近年来教育部推动顶尖大学计划,清华每位学生平均获得全国各大学学生中最高额补助."台湾能有大学进入世界前百大"是近年重要的教育政策之一,但观诸全球大学,根据英国泰晤士报调查,教师规模在1000名以下的大学,本校排名第37名;而如以教师规模700名以下的大学来评比,本校更排名第11;因此如果台湾希望有大学能够进入全球前十大,"清华"绝对是唯一的选择.现阶段努力方向是打造华人地区首屈一指学府.
清华过去已有许多开创性的教育规划,如多元,跨领域学程,领先全国的通识课程设计,最近则有大一不分系双专长计划,繁星计划,国际志工,国际交流学习等计划.在长年思考改进本校大学部教育,并参考世界著名学府措施后,本校"大学部教育改进工作小组"针对教育目标以及校园生活,共同必修课,通识教育作全面性检讨,已提出整体性改进方案,正陆续施行中.于此过程中,老师是潜能的激发者与引导者,学校致力于结合校内,外与校友资源,期许学生们在清华学习环境中,经由辅导,扩大生活体验,思索及讨论重要议题,参与社会关怀活动,培养独立思考能力,增长计划规划能力与执行力,强化挫折复原力以及人际互动与合作精神.
大学的英文是university源自拉丁文universus (宇宙),代表大学经验不受时空限制,欢迎同学们,在完成高中学业后,选择"清华园"作为求知识,求真理的殿堂,清华的优质学习环境,陪伴你体验丰富的校园生活,"仰观宇宙之大,俯察品类之盛",充实自己,以"究天人之际",得以在未来的人生舞台上"通古今之变,成一家之言"进而"己立立人,己达达人."
新北市深坑区北深路3段236巷6号1楼 E-mail:; | 0.886095 | 225.333333 | 0 | 0 | 346 | 388 | 930.5 | 4.066406 | 0.137574 | 0 | 200,200,004,373 | 学科教育_教育 |
在西南政法大学70周年校庆之际,新闻传播学院于9月17日上午邀请华中科技大学领军学者特聘教授,博士生导师张昆,在毓才楼三楼学术报告厅为我院师生带来一场题为"新闻学院的文化建设"的精彩讲座.
本次讲座由新闻传播学院党委书记,院长李珮主持,学院教师,本硕博学生参加.
文化是人类历史长期积淀的积累,除了主流文化或综合文化外,还有非主流的亚文化或次文化,校园文化就是一种典型的亚文化或次文化,而学院文化是校园文化之下的二级亚文化或次文化现象,两者属于种属关系,张昆教授这样解释学院文化的概念.何为新闻学院的学院文化?张昆教授指出,新闻学院的学院文化所信仰的是真实,公平和自由的精神和更强烈的现实性.新闻学院的学生有梦想,但是他们更关注脚下的土地.
张昆教授认为学院文化是专业人才的培养基,是经过人的努力营造出来的适宜生长的一个小环境.想要营造一个好的学院文化需要做到以下几点:提升师生的道德,塑造良好的情操,强化专业精神和责任意识,营造学习氛围和增强对学院余专业的认同感.而影响学院文化的四大要素则为校园文化,地域文化,时代精神,物质环境.
张昆教授将全国的学院文化类型归纳为五种:一是树大根深,枝繁叶茂型,二是雍容大度,从容不迫型,三是锐意进取,大开大合型,四是开放办学,独领风骚型,五是艰苦奋斗,深耕地方型.我院属于第五类.
最后,李珮院长带领在场学生一起诵读我院院训"中国立场,全球视野,法律正义,社会责任",并指出,新闻传播学院今年26岁,正当年,需要老师和学生们共同建设! | 0.902821 | 106.333333 | 0 | 0 | 188 | 243 | 891.2 | 4.171875 | 0.12069 | 0 | 200,200,004,514 | 学科教育_教育 |
考生在平时可以多阅读一些权威媒体的报道或时评,一是对阅读素材的积累,二是对写作手法的借鉴.展鸿教育挑选了一些文章,供各位考生阅读参考:
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中寄语新时代青年要以实现中华民族伟大复兴为己任,增强做中国人的志气,骨气,底气,不负时代,不负韶华,不负党和人民的殷切期望.站在"两个一百年"历史交汇点,从确保党的事业薪火相传,后继有人的战略高度,青年要把坚定厚植"三股气"作为赢得未来,担当使命的精气神,时刻镌刻于心,自觉付诸于行,在实现中国梦的不懈奋斗中书写人生华章.
以高远志气立心,树鸿鹄之志,守报国丹心,用坚定的理想信念筑牢信仰之基.习近平总书记指出:"立志是一切开始的前提,青年要立志做大事,不要立志做大官."并着重强调:"青年时代树立正确的理想,坚定的信念十分紧要,不仅要树立,而且要在心中扎根,一辈子都能坚持为之奋斗."在广大青年最重要的人生"拔节孕穗期",必须进行精心引导和栽培,解决好信仰,信念,信心这个"总开关"问题.新时代,做有志气的中国青年,就要心怀"国之大者",用思想引领激发学生的砥砺斗志,在感悟真理力量中坚定志气,在学思践悟中坚定理想信念,在奋发有为中践行初心使命
以浩然骨气立命,炼钢筋铁骨,守身心清白,用坚强的奋斗意志勇担时代之责.习近平总书记指出,国家的前途,民族的命运,人民的幸福,是当代中国青年必须和必将承担的重任.每个青年都应该珍惜这个伟大时代,不断修身立德,打牢道德根基,在人生道路上走得更正,走得更远,做新时代的奋斗者.新时代,做有骨气的中国青年,就要有攻坚克难,敢为人先的担当,保持无惧挑战,迎难而上的精气神.
以深厚底气立业,增学识见闻,守自信通达,用坚韧的勇毅笃行练就实干之功.习近平总书记寄语广大青年,静下心来刻苦学习,努力练好人生和事业的基本功.在学习中增长知识,锤炼品格,在工作中增长才干,练就本领,以真才实学服务人民,以创新创造贡献国家.新时代,做有底气的中国青年,就要自信面对未来,将个人成长融入党和国家事业发展的大局中,把学习作为首要任务,既读好有字之书,更读好无字之书,在为人民服务中茁壮成长,在艰苦奋斗中磨砺意志,在实践锻炼中增长本领,不负时代,不负韶华.
未来的竞争是青年人的竞争,今天的青年是实现第二个百年奋斗目标的骨干和栋梁.厚植青年"志气,骨气,底气",摆正青年个人成长的方向,将聪明才智应用于社会服务之中,实现自身价值和社会价值,为未来事业发展积蓄力量. | 0.883317 | 172.833333 | 0.001946 | 0 | 261 | 311 | 878.5 | 4.019531 | 0.128255 | 0 | 200,200,004,553 | 学科教育_教育 |
连日来,中国药科大学外国语学院的年级群里,一份"化学基础复习宝典"被学生们争相收藏,赞誉纷纷.这份60多页的复习笔记像一场学业及时雨,送到了同学们的心坎上.同样被大家"收藏"于心的还有这份笔记的主要撰写者 - - 姚俊鹏.
2020年夏天,"脑瘫少年姚俊鹏高考623分圆梦中国药科大学"的温情励志故事,曾感动过全国网友.现如今,姚俊鹏的学业成绩在班级名列前茅,他心怀感恩,与同学们互帮互助,成为了一位"轮椅上的雷锋".
姚俊鹏的大学生活在磕磕绊绊中开始,因为行动不便,英语口语的学习也遇到了不小的阻力.幸运的是,他所在的中国药科大学有一群热心的"家人".学校为他改造了无障碍宿舍;学院老师们为他"开小灶",制定个性化学习方案;同学们更是自发成立"茯苓小队",照顾他的生活起居,风雨无阻送他去教学楼上课,陪他去食堂吃饭,课后帮他纠音正字练口语.姚俊鹏不负众望,大一学年获得了专业前5%的好成绩.
感动之余,姚俊鹏发现身边的同学也存在学业上的困惑,但大家的学习"痛点"和自己不尽相同.他所在的外国语学院秉承"外语+药学"复合型人才培养方针,要求学生不但要通外语,也要懂药学.英语专业文科生居多,许多同学在学习化学,药学类课程时倍感压力.
"我很感激同学们一直以来对我的关心和帮助,"姚俊鹏说,"现在换我来帮助他们."姚俊鹏在高中是理科生,化学成绩不错.很快,他便和年级另外几名"理科学霸"组建了促学小队,打算从入门级别的"化学基础"开始,一步步帮周边同学攻克化学难关.几位"学霸"分工协作,他们一起讨论课程难点,制定复习材料框架,然后分头撰写章节笔记.
对姚俊鹏来说,笔记撰写过程并非易事.化学课程中不仅有大量复杂的分子结构需要绘制,化学元素符号中的上下角标更是令他"头疼".姚俊鹏握笔不便,无法用直接手写,手绘的方式"交稿",他只能抱着键盘逐个字符录入,再逐个字符调整格式,逐条线段拼搭图片.在普通人眼中轻而易举的操作,姚俊鹏得花上两倍甚至三倍的时间.但他依然咬紧牙关坚持了下来.
经过一个假期的努力,这份"化学基础复习宝典"终于定稿,厚厚一沓笔记内容详实,条理清晰,图文并茂,促学小队贴心地在笔记每一页中用各种颜色"敲黑板".有了这份笔记,外国语学院的同学们学习"化学基础"这门课程更加得心应手.甚至不少其他学院的同学因为这份复习宝典而重拾学习化学的信心和热情.
"化学基础复习宝典"受到了"广大读者"的肯定,姚俊鹏更有干劲儿了.这份广受好评的学习宝典只是姚俊鹏帮助他人的起点.他坚信,自己身体上的不便完全不会成为其人生路上的绊脚石,他可以用实际行动回报所有帮助过他的人,可以把自己对生活的温柔与爱传播给更多的人.
于是,姚俊鹏利用自己计算机方面的特长,主动为同学们解决了很多编程和软件操作方面的问题.因为行动不便,他无法参加一些校园活动,但是他却站在一个观察者的角度,记录下药大校园的生活点滴,撰写各类活动新闻稿件近30篇.他还担任学院微信公众号的"鹏小编",排版和推送各类文章两万余字.
2021年,姚俊鹏参加校园科普大赛,荣获了特等奖和200元奖金.不久后,河南发生了严重的洪涝灾害,姚俊鹏得知后,毫不犹豫地将奖金全部捐给了灾区.
"人生第一笔竞赛奖金,不多,但这是我的心意."姚俊鹏坦言,雷锋精神不仅是感恩回报的小爱,更是奉献社会的大爱.无论刮风下雨,药大"茯苓小队"的志愿者们总是为他撑伞,如今的他,也想用这把伞为更多的人遮风挡雨.
据了解,为姚俊鹏同学撑伞的"茯苓小队"在陪伴姚俊鹏的过程中,常常被他不畏困难的精神所感动.现如今,越来越多的周边同学自发加入"茯苓小队",为姚俊鹏提供生活上的帮助.目前,小队规模已经由一开始的几名男同学,发展到日常志愿者30余名,累计参与达700多人次.
照顾姚俊鹏的志愿者们编入"鹏霄筑梦"分队,此外还成立了"精业促学""济群公益""职海引航"分队.姚俊鹏凭借优异的成绩,成为"精业促学"分队的骨干.在姚俊鹏的激励下,同学们积极报名参与,"茯苓小队"志愿服务团持续发展壮大.
"我们帮助姚俊鹏,姚俊鹏更激励和帮助着我们." 授旗仪式上,"茯苓小队"志愿服务团团长杨雄同学说.
中学时代,姚俊鹏曾经在诗中写道:"我终于笨拙地飞,身上沾着新的孤单."如今的姚俊鹏,有了"茯苓小队"的帮助,也收获了同学们的友谊,早已不再孤单.他与"茯苓小队"志愿服务团的同学,药大同学们一起,互帮互助,逆风飞翔. | 0.869159 | 121.266667 | 0.007182 | 0 | 186 | 540 | 823.3 | 4.046875 | 0.158879 | 0 | 200,200,004,559 | 学科教育_教育 |
2022全国特殊教育教学实务学术研讨会于4月23日盛大举行,全国特殊教育相关人员齐聚一堂,共襄此次难得的学术研讨,会场座无虚席,甚至加开第二现场与主会场同步视讯连线,场面十分热闹,与会者多达两百余人.本会由立高雄师范大学特殊教育中心主办,特殊教育学系,国立台中教育大学特殊教育中心,国立嘉义大学特殊教育学系及国立台东大学特殊教育学系协办. 本中心蔡明富主任邀请教育部学生事务及特殊教育司的陈宛蓁专员,国立台中教育大学特殊教育中心王欣宜主任,及国立嘉义大学特殊教育中心吴雅萍主任进行开幕式,为大会揭开序幕. 今年主题为"特殊教育学生与STEAM教育",大会安排了一场专题演讲,四场论坛,四个场次的论文发表,主题紧扣跨领域特殊教育,STEAM领域结合让特殊教育更多元丰富.今年的主题可以归纳出三个重点:跨领域结合特殊教育,涵盖科学,科技,工程,艺术,数学等领域;探讨领域涵盖身心障碍与资赋优异领域;邀集北中南东各区相关人员一同与会,讨论更加多元丰富! 一场专题演讲"适应艺术于特殊教育之应用",由国立高雄师范大学视觉设计学系特聘教授兼进修学院姚村雄院长主持,国立台中教育大学侯祯塘副校长担任主讲人,侯副校长以艺术表达体验夏令营为例,分享活动规划应本着身心障碍者权利公约(CRPD)"不歧视,适性规划与合理调整"的精神,让特殊教育学生能平等参与学习,依每个学生不同的特质及需求,提供适性措施,使其能发展创意,激发学生的创意,艺术以及知识的潜能. 四场论坛主题丰富多元,论坛一主题为"科技应用于社会技巧课程之实务经验",由国立台中教育大学侯祯塘副校长主持,国立台中教育大学特殊教育中心王欣宜主任,国立高雄师范大学资源教室林宝钰辅导员担任与谈人,分别分享了扩增实境(AR)应用于大专校院自闭症学生之社会技巧训练以及影片示范教学应用在大专特殊教育学生职场社会技巧训练;论坛二主题为"科技应用于特殊教育学生的教学实务分享",由国立台湾师范大学特殊教育中心胡心慈主任主持,国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任,国立台中教育大学特殊教育学系吴柱龙副教授担任与谈人,分享虚拟现实科技(Virtual Reality,以下称VR)及扩增实境科技(AR)对特教生之教育应用;论坛三主题为"国中小特殊教育学生的科学教育",由国立屏东大学大武山学院黄玉枝副院长主持,嘉义县政府教育处特殊教育科李育珊科长及国立嘉义大学特殊教育学系兼特殊教育中心吴雅萍主任担任与谈人,分享特爱科学"嘉"年华的活动规划经验以及如何帮助中重度认知障碍学生学习适龄纲要的探究科学课程;论坛四主题为"资赋优异学生的STEAM教育",由国立台湾师范大学特殊教育学系于晓平教授主持,高雄市资优教育资源中心高子晴主任以及台北市资赋优异教育资源中心王曼娜主任担任与谈人,分享高雄市及台北市在资赋优异学生STEAM教育之经验. 四场论文发表场次,主题分别为"特殊教育学生之沟通研究","特教学生之教育及辅具使用","特教学生社会技巧及生涯就业"及"双殊学生辅导与STEAM教育",并邀请国立嘉义大学特殊教育学系陈明聪教授,国立高雄师范大学特殊教育学系黄桂君教授,国立台东大学特殊教育中心王明泉主任及国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任担任各场主持人,主持论文发表并引导与会者,对发表论文进行讨论,并给予发表人回馈. 研讨会闭幕时,本中心蔡明富主任担任主持人,邀请国立台中教育大学特殊教育中心王欣宜主任,国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任,国立嘉义大学特殊教育学系陈明聪教授一同进行闭幕式,与听众热烈讨论当日各场会议分享内容并为大会进行总结,与会者彼此分享交流自身经验,收获丰富. | 0.920213 | 1,504 | 0.076923 | 0 | 1,504 | 516 | 1,635.2 | 4.125 | 0.088431 | 0.028604 | 200,200,004,581 | 学科教育_教育 |
研究者行为的"执两"可分为两种情况:一为自在逍遥,一为非常受迫.就"非常受迫"而言,研究者所受之压对于研究者创新成果的"产出",具有特殊的积极意义.比如,隶书的出现就与"非常受迫"有关.东汉许慎在"说文解字"中说:"是时秦烧灭经书,涤荡旧典,大发隶卒,兴役戍,官狱职务繁,初有隶书,以趋约易."据唐代张怀瓘"书断":"隶书者,秦下邽人程邈所作也.邈字元岑,始为县吏,得罪始皇,幽系云阳狱中.覃思十年,益小篆方圆而为隶书,三千字,奏之.始皇善之,用为御史.以奏事烦多,篆字难成,乃用隶字.以为隶人佐书,故曰'隶书'."
无独有偶,南朝梁周兴嗣编写"千字文"也是与"非常受迫"有关的事件之一.据传,周兴嗣仕梁后,颇得梁武帝萧衍赏识,在朝任谏官.一次,梁武帝要发兵攻打邻近的一个小国,他遂谏言:对待邻国不能逞武,只能感化.武帝不采纳其意见,他力争,武帝火了,将其打入天牢,定成死罪,三天后杀头.周的同科好友方树生设法救他,于是奏道:"周兴嗣很有学问,现在学堂里正缺少启蒙读本,陛下可命人选择一千个不重复的字,叫他在一夜之间串连成句,供儿童阅读识字.他如真能在一夜之间编成,可将功折罪,免他一死,如若编不成,再杀不迟."第二天,"千字文"编成,进献武帝后,其罪得免.
在第一,第二次世界大战中,人类发明创造的集中出现等等,无不与特有的"非常受迫"相关联.在一定的意义上可以说,"非常受迫"是引燃研究者创新思维原子能反应堆的中子源.
"自在逍遥"则是与"非常受迫"相对应的另一端.唐代杜甫诗句有云:"静者心多妙";"飘然思不群".在自在境况下和逍遥环境中,研究者往往思接千载,视通万里,成果迭出.例如,公元前335年,古希腊哲学家亚里士多德在雅典的吕克昂建立了一所学园(吕园),创建自己的学派.该处有一小树林和许多可供散步的林荫道,环境幽静,犹如花园一般.亚里士多德时常在林荫道上和学生们散步,讲课或讨论学问,洋溢着安详而悠闲的气氛,于是别人称他们为"逍遥学派".英语中"演讲,论述"一词(discourse)的原意为"走来走去",乃源于逍遥学派.
坐落在美国东部素有"花园之州"之称的新泽西州中部特拉华平原上的普林斯顿大学,掩映在苍松翠柏之间,绿盖成荫,芳草茵茵,远离城市喧嚣,有着迷人的田园风光.该校追求自由,制定了一系列制度和组织方式来确保学术自由,个性自由,并将这些制度付诸实施.在普林斯顿大学,没有人会感到自己的个性受到了压抑.在这里,受到纳粹迫害的20世纪最伟大的科学家爱因斯坦,快乐地度过了他人生的最后二十余年.他说:"我舒服得像一头冬眠的熊!"美国作家马可·吐温曾说:"普林斯顿实际上比天堂更适合我!"在普林斯顿大学,研究者是自在逍遥的;这里有世界一流的科学大师进进出出,这里"产出"了大量的彪炳史册的科学成就.
"老子"说:"致虚极,守静笃.""大学"说:"知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得."诸葛亮在"诫子书"中说:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远."学术史显示,自在逍遥的氛围和环境,在一定意义上看,乃创新成果孕育和生长的"子宫".
(作者为山西师范大学副教授) | 0.83628 | 185.857143 | 0 | 0 | 289 | 390 | 648.8 | 4.226563 | 0.188317 | 0 | 200,200,004,583 | 学科教育_教育 |
摘要根据中国美术学院官网显示,中国美术学院设有中国画与书法艺术学院,绘画艺术学院,雕塑与公共艺术学院,跨媒体艺术学院,设计艺术学院,手工艺术学院,创新设计学院,建筑艺术学院,艺术人文学院等16个二级学院.大学美术专业主要分为四大类:美术类专业(也称为纯美术类专业),设计类专业,传媒类专业和其他类专业.
1,截至2019年9月,中国美术学院设有中国画与书法艺术学院,绘画艺术学院,雕塑与公共艺术学院,跨媒体艺术学院,设计艺术学院,手工艺术学院,创新设计学院,建筑艺术学院,艺术人文学院,艺术管理与教育学院,影视与动画艺术学院,上海设计学院,马克思主义学院,国际教育学院,国际联合学院,继续教育学院16个二级学院,26个本科专业.此外,该校还设有专业基础教学部,公共体育部,实验教学管理部,附中等教学机构.
2,中国美术学院开设有产品造型设计,雕塑艺术设计,多媒体设计与制作,视觉传达艺术设计,艺术设计,影视动画,装饰艺术设计,产品设计,动画,服装与服饰设计,公共艺术,环境设计,绘画,录音艺术,美术学,视觉传达设计,书法学,中国画等专业.
大学美术专业主要分为四大类:美术类专业(也称为纯美术类专业),设计类专业,传媒类专业,其他类专业.
2,设计类专业:艺术设计学,环境设计,产品设计,服装设计,平面设计,景观设计,室内设计,装潢艺术设计,染织设计,珠宝首饰设计,鞋靴设计,玩具设计,现代手工艺设计,工业设计,印刷包装设计,网络多媒体设计,陶瓷艺术设计,会展设计,戏剧舞台设计,建筑设计,环境艺术设计,视觉传达设计,家具产品设计等.
4,其他类专业:书法,篆刻,文化艺术管理等.
美术主要包括绘画,雕塑,工艺,建筑,书法,篆刻,设计,新媒体和摄影等类型.美术是指创作占有一定平面或空间并具有可视性的艺术,它是让艺术融入生活,融入思维,融入灵魂,活在当下.
工艺美术主要学习美学,色彩构成,立体构成,工艺美术等方面的基本知识和技能,进行工艺品的设计,色彩搭配,制作,保护和修复等,主要课程包括:中外工艺美术通史,绘画基础,立体构成,色彩构成,中国文化史,民俗学,装饰设计,装饰图案,中国传统纹饰,传
艺术考生文化课的考试科目与普通高考生一致,文化课考试同时进行,难度一致.美术高考包括专业考试和文化课考试,只有专业考试和文化课考试均通过一定的分数线,才能被有关高校录取.
美术来源于社会生活,能够反映社会生活的生产关系,阶级关系,经济关系,还能反映处在社会生活中人们的文艺思想,政治观点,道德观念,法律观点,宗教观念,哲学思想,以及审美思想,审美趣味等.
美术学专业毕业生可在中小学,高等院校,设计公司,传媒公司,博物馆,新闻出版等机构从事美术教学,美术研究,平面设计,艺术管理,美术类刊物编写等方面的工作.美术学是人文科学的组成部分,是一门研究美术现象及其规律的科学,美术历史的演变过程,美术理
美术主要是学习美术教育,美术史论等方面的基础知识,基本理论,专业技能,以及与之相关的知识,培养学生理论与实践相结合,史与论相结合的良好学风.主干学科有艺术学,教育学.
根据中央美术学院官网可知,学院现设有中国画,书法学,绘画,雕塑,实验艺术,视觉传达设计,工业设计,产品设计,数字媒体艺术,服装与服饰设计,摄影,美术学,艺术史论,文化产业管理,建筑学,风景园林,影视摄影与制作,环境设计,公共艺术,动画,艺术
高中美术生可以报考的大学有很多,譬如八大美院(中央美术学院,中国美术学院,西安美术学院,四川美术学院,鲁迅美术学院,广州美术学院,湖北美术学院,天津美术学院).其他艺术类,师范类,综合类,艺术职业类院校的美术设计类专业也很适合美术生报考.当
学美术设计可以考教师资格证,教师资格证的报名条件:幼儿园教师资格需幼儿师范学校毕业及以上学历;小学教师资格需具备中等师范学校毕业及以上学历;初中教师资格需具备高等师范专科学校或其他大学专科毕业及以上学历;中等职业学校和高级中学教师资格需具备
考美术学院的艺术类考生需要参加专业考试和文化课考试,专业考试分为联考和校考,联考是各省的统一考试,在艺考中,是一门基础性考试,校考是一种招生手段,是艺术类院校独立设立的招生考试,在全国有多个考点.专业考试完成后,考生继续文化课的学习,参加6 | 0.868063 | 110.375 | 0.046101 | 0 | 200 | 635 | 540.5 | 4.28125 | 0.147792 | 0.077295 | 200,200,004,596 | 学科教育_教育 |
[丰台教育]北京十二中校长李有毅:好家长要"能利他,讲理性,行表率"
每个孩子都是一个容器,就看装进这个容器的是什么样的东西,是发生化学反应,还是物理反应?这个反应所生成的物质是有害于集体的还是有助于集体的?
有着40年一线教学和管理经验的北京市第十二中学校长李有毅认为,家庭教育和学校教育同样重要,而家长是唯一可以倾听到孩子最真实声音的人,家长要尊重孩子的意愿,不要泯灭孩子的兴趣,同时还要"能利他,讲理性,行表率".
教育是无痕迹的,而且是潜移默化的,在很多方面,家庭教育是与学校教育相通的.家长对很多问题的看法都在时时影响到孩子,其对待生活,工作和家庭的态度都将会影响到孩子的一生.
孩子的可塑性很大,家长的所作所为,孩子都会看在眼里;家长能否用积极的,宽容的态度来看问题,都会影响到孩子.以如,家长是"在工作中生活"还是"在生活中工作",家长对这一问题的选择也会影响到孩子对待生活,未来对待工作的态度 - - 如果家长工作有激情,有热情,有干劲儿,并且不断努力,孩子就会受到更多正面的影响.这有利于孩子最终走向工作岗位,独立面对生活.
家庭是可以彻底放松的地方,可以真实表露想法,家长可以听到孩子最真实的声音,看到孩子最真实的一面,所以家长的作用是非常大的.家长可以在了解孩子的性格和兴趣等的基础之上,施以循循善诱,因势利导的教育.而好孩子的成长,必然植根于正确的家庭教育方式和和谐的家庭环境.
好家长要"能利他,讲理性,行表率"
现在的家长面临的新环境,新挑战有很多,需要学习的东西也很多,家长必然要与时俱进.
作为家长,首先要有一定的说教.当遇到问题时,需要从正反两面分析问题,引导孩子辩证地看问题.当孩子犯错时,不是一味地批评孩子,需要家长指出问题,但是方式,方法很重要.而要达到这种"理性",家长就需要和孩子共同学习.
在家庭教育中,更为重要的是让孩子养成比较自觉的习惯,而单凭家长的强制手段是行不通的.什么样的家长是好家长?能利他,讲理性,行表率."能利他"是一种精神,多考虑他人,有集体意识;"讲理性"是一种教育手段,能辩证地看问题,理性地分析问题;"行表率"是一种好的教育行为,知行合一,为孩子树立榜样.
包括家庭教育和学校教育在内,教育是贯穿始终的,不过在某个时期,某种教育形式所起的作用会相对更大.而对于家长而言,家长要在行为上为孩子做好表率.比如,无论工作再累,回到家都一定要看书,看报,上网获取有用信息,对于社会现象能保持积极的,正能量的评价等.
每个家长都有喜怒哀乐,而家长的喜怒哀乐会直接影响到孩子.当家长遇到烦恼,不顺心时,家长怎样去理性地化解情绪?这其实对于孩子来说是一种理性的,无声的教育.
其中重要的一点是,家长要勇于承认自己的错误,这不仅不会降低在孩子心中的形象,反而会让孩子感受到父母对自己的真正爱护.同时,面对孩子的错误,家长要能理性对待.孩子不可能不犯错误,也不可能做到所有的行为都能让家长或老师认为是对的.家长要明白,犯错是孩子成长中必然的经历.
不同年龄段孩子的教育方式也不尽相同,对于12~18岁的中学生而言,家庭教育尤其需要讲理性,既不能像对待小孩子那样幼稚化,又能和学校合拍,把他当成是大孩子,给他讲道理,举例子.
理性教育的方式还有很多,其中一个重要的方式就是与孩子谈心,可以是笔谈,网谈,面对面促膝而谈,或者是带孩子到一定的场所进行教育.此外,理性教育也离不开家长自己对待人生,对待工作,对待社会,对待家庭及对待别人的态度,因为对于可塑性极强的孩子而言,父母的榜样力量是无穷大的. | 0.880516 | 98.2 | 0.017077 | 0 | 177 | 466 | 777.1 | 4.253906 | 0.137135 | 0.010357 | 200,200,004,620 | 学科教育_教育 |
2021全国特殊教育教学实务学术研讨会于4月17日盛大举行,全国特殊教育相关人员齐聚一堂,共襄此次难得的学术研讨,会场座无虚席,甚至加开第二现场与主会场同步视讯连线,场面十分热闹,共计244人到场与会.本会由立高雄师范大学特殊教育中心主办,特殊教育学系,国立台中教育大学特殊教育中心,国立台东大学特殊教育学系及国立嘉义大学特教研究中心协办.
本中心蔡明富主任邀请国民及学前教育署原民特教组特殊教育科王勋民科长,本校吴连赏校长,国立台中教育大学特殊教育中心王欣宜主任,国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任及国立嘉义大学特教研究中心陈明聪教授进行开幕式,为大会揭开序幕.
今年主题为"双重特殊需求学生的教育",大会安排了二场专题演讲,三场论坛,四个场次的论文发表,主题紧扣双重特殊教育,近年来双殊议题越显重要,如何给予双殊生适性化的教育已成为趋势,盼这次研讨会可以增进我国在这方面的关注,让双殊学生能够在每一个教育阶段都能得到适切的教育服务.
二场专题演讲安排了国内特教界大师级学者,进行专题演讲,第一场专题演讲"适应艺术与育疗理念应用于双重特殊教育需求学生",由国立屏东大学特殊教育学系侯雅龄教授主持,国立台中教育大学侯祯塘副校长担任主讲人,分享适应艺术的理念及其在特殊教育服务的层面;第二场专题演讲"双重特殊需求学生的发掘与辅导:问题与对策",由国立台中教育大学侯祯塘副校长主持,国立台湾师范大学特殊教育学系郭静姿教授担任主讲人,厘清双重特殊需求的意义及对双重特殊需求学生的现况提出问题与解决策略.
三场论坛主题丰富多元,论坛一主题为"行动学习在特殊教育的应用",由国立台湾师范大学特殊教育学系郭静姿教授主持,高雄市阳明国中蔡瑞琴主任,高师大特教系詹喻晴,屏东县玉田国小黄圣智老师及高师大特教系陈万泽担任与谈人,分享其团队在蔡明富主任的指导下,进行为期数次的偏乡行动学习营,其中的过程与心得;论坛二主题为"国中特教生科学园游会规划与执行",由国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任主持,屏东县特教资源中心邱梅芳老师及高雄市弥陀国中许纯瑛老师担任与谈人,分享为推动国中身障学生的科学教育,如何规划与执行国中特教生科学园游会的历程;论坛三主题为"大专特教生辅导活动设计",由台北市立大学特殊教育学系吴淑敏助理教授主持,文藻外语大学资源教室庄雅芸辅导员及慈惠医护管理专科学校资源教室于兆欣辅导员担任与谈人,分享大专校院资源教室如何规划特殊教育学生户外教学,提供大专资源教室辅导员作为户外教育的参考,增加特教生不同的学习经验.
四场论文发表场次,主题分别为"无障碍科技辅具","自闭症学生社会适应","辅助科技之教学应用"及"特殊教育之科学课程",并邀请国立嘉义大学特殊教育学系陈明聪教授,国立台中大学特殊教育中心王欣宜主任,国立屏东大学特殊教育中心张茹茵主任及国立嘉义大学特殊教育学系陈勇祥助理教授担任各场主持人,主持论文发表并引导与会者,对发表论文进行讨论,并给予发表人回馈.
研讨会闭幕时,本中心蔡明富主任担任主持人,邀请国立台中教育大学特殊教育中心王欣宜主任,国立台东大学特殊教育学系陈志轩主任,国立嘉义大学特殊教育学系陈明聪教授,以及与会贵宾台湾师范大学特教系郭静姿教授,台北市立大学特教系吴淑敏助理教授,屏东大学特教中心张茹茵主任及岭南师范学院特教系石梦良副教授一同进行闭幕式,与听众热烈讨论当日各场会议分享内容并为大会进行总结,与会者彼此分享交流自身经验,收获丰富. | 0.928123 | 204.714286 | 0.070225 | 0 | 407 | 460 | 1,872.4 | 4.011719 | 0.082345 | 0.046804 | 200,200,004,648 | 学科教育_教育 |
专业背景:市场营销又称为市场学,市场行销或行销学.简称"营销",台湾常称作"行销";是指个人或集体通过交易其创造的产品或价值,以获得所需之物,实现双赢或多赢的过程.它包含两种含义,一种是动词理解,指企业的具体活动或行为,这时称之为市场营销或市场经营;另一种是名词理解,指研究企业的市场营销活动或行为的学科,称之为市场营销学,营销学或市场学等.
主要课程:管理学,微观经济学,宏观经济学,管理信息系统,统计学,运筹学,会计学,财务管理,市场营销,经济法,消费者行为学,消费心理学,国际市场营销,市场调查,基础会计,金融概论,企业销售策划,商业银行实务,人力资源管理学,市场调查与预测,分销渠道管理,银行营销,服务营销,客户关系管理,定价管理,现代推销技术,营销创新,广告理论与实务,财政与税收,公共关系学,广告沟通,促销管理以及商务礼仪和商务谈判等.
1.掌握管理学,经济学和现代市场营销学的基本理论,基本知识;
2.掌握市场营销的定性,定量分析方法;
3.具有较强的语言与文字表达,人际沟通以及分析和解决营销实际问题的基本能力;
4.熟悉我国有关市场营销的方针,政策与法规及了解国际市场营销的惯例和规则;
5.了解本学科的理论前沿及发展动态;
6.掌握文献检索,资料查询的基本方法,具有一定的科学研究和实际工作能力.
市场毕业生可以从事市场调研,营销策划,广告策划,市场开发,营销管理,推销服务和教学科研等工作.市场营销人员是大型企业不可缺少的人才,多数小企业容易混淆销售与营销的概念.
推荐院校:成都机电工程学校市场营销专业一直是报读比较火的一个专业,成都机电工程学校位于成都郫县古城镇,是一所规模较大,整体教学水平都非常不错的学校.学校一贯坚持依法办学,严谨治学,管理规范,教风正,学风浓,校风好,学校师资力量雄厚,拥有品牌高校及知名企业的教授,学者,名人,工程师,专家,技师等组成的搭配当,素质好,水平高,能力强的领导班子及师资队伍.
市场营销人员是各个企业,特别是大型企业不可缺少的人才.根据我国有关资料统计,从20世纪80年代中期至今,我国企业界自办或协办的人才交流会约两千多场次,而每一次的人才交流会上,市场营销人员都是最受欢迎,最供不应求的人才,随着市场竞争的日趋激烈,这种势头在未来将越来越猛烈.营销人才需求很大比较好找工作对学历要求不很高.
随着我国经济的高速发展人才的竞争越来越激烈,市场营销专业的需求缺口却越来越大,市场营销的就业前景非常可观.市场营销专业是需求较大的专业各类企业均需要就业前景很广阔.
我国市场经济的不断完善市场营销已经渗入到各种各样的企业里不仅是外资企业,民营企业国有企业也都在讲市场营销,所以对这方面人才的需求将继续看好并有继续升温的可能.但是因为市场营销的特殊性做市场营销需要各种能力不是学市场营销的人就适合做市场营销专业知识反而变得不是很重要很多低文凭的人愿意付出更大的劳动获得更多的回报形成了营销专业学生的强劲的对手给毕业生造成了一定的压力.
市场营销专业毕业生可以从事市场调研,营销策划,广告策划,市场开发,营销管理,推销服务和教学科研等工作,也可在国内外高校及研究机构中继续深造.还可以在工商,外贸,金融,保险,证券,旅游,房地产等企事业单位从事企业营销管理,客户资源管理,网络营销管理,营销诊断,市场调查和咨询等工作.但是刚踏入社会选择私企的销售工作会比较好找些,一般国企外企虽然待遇和福利会好些,但是招人都只会招有经验的销售人员,对销售人员的聘用要求会很高,也会比较严格些,竞争也更激烈. | 0.893415 | 105.214286 | 0.050546 | 0 | 226 | 429 | 583.3 | 4.160156 | 0.120842 | 0.030691 | 200,200,004,694 | 学科教育_教育 |
公平的教育机会与政府对教育投入的持续增长,将使民生之基即国民立足社会的基础得到巩固;积极的就业政策及其进一步完善,将使民生之本即国民生存与发展的根本得到扶持;完备的社会保障体系,将构建起民生之安全网并使国民的多种生活风险与后顾之忧真正得以解脱;而合理的收入分配政策将使全体国民共享国民经济发展的成果,真正迈进共同富裕的新时代.
今天这个题目,我准备讲三个方面:一,现时代为什么要突出强调民生问题;二,中国民生问题现状如何;三,解决中国的民生问题需要智慧.
首先,民生问题的解决程度决定了社会进步程度和政权兴亡;其二,民生问题在持续发展.解决了原有的民生问题,又会出现新的民生问题;其三,市场化和全球化正在放大我们国家的各种民生问题.
首先谈一下我对时代的看法,看看我们处于一个什么样的时代.经过20多年的改革开放,我们现在所处的时代,实际上不能用传统的观点,思维方式,简单地看成是一个传统时代的延续.现在这个时代确实跟改革开放前一个时期有着截然不同的问题,任务,目标,也需要有截然不同的措施来解决,这个时代并不是改革开放的简单延续,它更是改革开放时代的深化.我可以举一些标志性特征来说明这些重大变化.
例如:市场经济取代计划经济,市场机制作用普遍发挥;经济多元化得到发展;社会结构出现了多层化,每个社会阶层都有相应的社会群体特征及不同的社会,政治与经济地位;发展理性正在取代单纯的增长冲动;人们的观念发生了重大变化,由过去依赖国家,依赖单位,开始转向个人责任的回归,从因循守旧与思想僵化走向与时俱进与创新,从过去强调每一个人做被动的保守的螺丝钉,开始要求每一个人能够主动的积极的参与竞争,从单一的道德价值观走向了价值观的多元化,等等;新的社会问题和社会矛盾正在取代旧的社会问题或者社会矛盾.社会分层问题,劳动关系失衡问题,传统户籍制度与统一劳动力市场冲突所导致的流动人口与固定户籍人口之间的矛盾,公共资源长期配置的失衡所导致的城乡之间的矛盾,等等,都是这些新矛盾的表现;执政理念发生了重大变化;世界需要中国与中国需要世界并重,已经取代了过去中国单纯需要世界.
基于上述标志,我们可以得出几个结论:普遍受惠的时代已经过去,利益分割的时代已经到来;单纯依靠经济增长的时代已经过去,强调全面,协调,可持续发展的时代已经到来;共同贫穷的时代已经成为历史,促使全体国民走共同富裕道路的时代已经到来;边走边看的时代已经过去,目标明确,路径清晰的时代已经到来;矫枉过正的时代已经过去,理性发展的时代已经到来;被动对外开放的时代已经过去,主动参与全球化进程并积极争取在国际上发挥大国作用的时代已经到来.
在这样一个时代,为什么要特别强调民生问题?
首先,民生问题的解决程度决定了社会进步程度和政权兴亡.中国自古以来就将"民生"与"国计"相提并论,民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系."民惟邦本,本固邦宁"是"尚书·五子之歌"中所说的,它构成了儒家治国理政思想的核心,而"管子·霸业"指出"以人为本,本治则国固,本乱则国危","左传·庄公三十三年"强调"政之所兴,在顺民心","孟子·梁惠王下"则提出"忧民之忧者,民亦忧其忧","孟子·尽天下"主张"民为贵,社稷次之,君为轻"等议论,亦客观反映了古代先贤对民生问题的重视.然而,翻开历史典籍,
却发现民生问题在中国历史长河中很少受到过真正的重视,反而,民不聊生似乎成了中国历史的一种常态,官本位的文化更是积淀得深厚,且异常深厚.只有到了新中国成立后,民生问题才真正受到关注,全心全意为人民服务即是毛泽东同志倡导并逐渐发展成为中国共产党的宗旨的,但遗憾的是"文革"等政治动乱和计划经济对生产力的束缚,国家并没有像预期的那样获得发展,解决民生问题的成效在计划经济时代也并不很大,所以,到上个世纪80年代初期,中国依然是共同贫困的局面.改革开放20多年来,民生问题受到普遍关注,20多年改革开放的进程,其实就是不断重视民生,改善民生的过程.小平同志对此有很多讲话,其中明确提出要把是否有利于提高人民生活水平作为判断是非得失的重要标准,强调一切政策的出发点和归宿始终要看"人民拥护不拥护","人民赞成不赞成","人民高兴不高兴","人民答应不答应".江泽民同志提出"三个代表"重要思想,强调要"代表最广大人民的根本利益".以胡锦涛同志为总书记的新一代领导集体更是明确提出以人为本,立党为公,执政为民的理念,"权为民所用,权为民所享,利为民所谋"日益深入人心.我们看到并正在体验着我们国家从官本位到民本位,从民本位到人本位的历史性转变,这种观念的变革和发展理念的革新,正在引领着我们国家迈向现代,文明,进步的全新发展阶段.
其二,民生问题在持续发展.解决了原有的民生问题,又会出现新的民生问题.经济社会越是发展,民生问题的内涵和外延就越是会扩展,其致因就越是复杂,而解决起来也就越来越需要智慧.
顾名思义,民生问题是指国民的生活问题,孙中山将民生问题概括为衣,食,住,行四要素.不过,时代在发展,民生问题的要素也在不断变化.改革开放初期,民生问题主要是城乡居民的衣食之忧,解决当时的民生问题也主要是解决人民的衣食之忧,不要再饿肚子和不要受冻.现在绝大多数城乡居民进入了小康生活,面临的突出问题便是如何更好地解决住,行的问题,以及其他新的生活需求.因此,跟计划经济时代相比,现时代更加突出地显露出教育作为民生之基,就业作为民生之本,收入分配作为民生之源,社会保障作为民生之安全网的重要性.对每一个国民而言,没有教育机会就不可能接受现代文明,也不可能成为高素质甚至合格的劳动者;教育机会,接受教育的程度,正决定着每一个人的生存和发展机会及生活质量,教育已成为国民立足社会的基础.同时,就业是民生之本,解决就业问题就是要让每一个劳动者,每一个家庭有一个稳定的工作岗位,有一个稳定的生活来源,而失业,就业不足或就业不充分,既是社会问题,更是家庭与个人的严重问题,失业带来的往往是家庭生活的危机与困境.收入分配决定着城乡居民的收入渠道与生活来源,除了就业获取收入外,在市场经济条件下,实际上还有多种收入渠道,收入分配是针对整个社会财富的,合理的收入分配体制不仅能够推进效率与发展,而且有利于社会公平,进步与和谐.在现时代,我们不仅需要按劳分配,按资分配,按智分配,还要有按需分配,只有多种分配形式并存并且合理组合,才能在促进效率的同时也促进社会和谐发展.社会保障则是民生之安全网,在计划经济时代我们强调的是单位保障,每一个的保障主要不是依赖家庭而是依赖单位,在城市是由国家财政支持的国有单位与集体单位,在乡村则是集体社队.我有一个观点,就是人随着社会发展,抵御风险的能力实际上是持续下降的,人对社会的依赖持续上升,尤其是在市场经济条件下,人的风险其实是在持续增长,所以对社会保障的需求更显迫切.市场经济使人由单位人转变成社会人,人的社会化当然标志着人的自由度的增加和个人权利的扩张,但实际上各种不确定风险也在持续扩张,而社会保障则是将人们不确定的风险通过稳定保障机制来化解,社会保障可以维系社会与人生,可以润滑社会与人生.所以,建设社会保障的迫切性非常明显.当然,现时代的民生问题除了上面这些,还有民主与社会和谐,从物质到精神,从精神到政治,文化,民主与法制,体面与尊严,都已经成为必须考虑的重大民生问题.
其三,市场化和全球化正在放大我们国家的各种民生问题.市场化能够带来效率,但它不会自动实现社会公平,市场机制失灵所导致的价值规律和竞争规律可能走向极端,从而使生活中的风险剧增,最显著的风险就是失业风险,这是计划时代没有的,还有收入分配的方式,等等,从而实际上是放大了个人和家庭的风险.全球化在给我们带来可能跻身世界先进国家机遇的同时,也给我们带来了难以完全控制的全球风险,比如金融风暴会影响经济的发展,进而影响到就业与收入及财富的积累,还有政治,军事及外交等多方面的参与,介入程度越深所受影响也越大,这种影响可能是正面的也可能是负面的,可能是机会也可能是危机,它都在影响着一个国家的发展,一个国家的发展受到全球化的影响,直接的效应必然是影响着民生问题的发展与民生问题的解决.因此,我说新的发展时期是市场经济走向成熟的时期,是我们国家真正走向并融入全球化的时期,如果不重视防止和控制市场化和全球化带来的风险,差距会持续扩大,矛盾会日益尖锐,冲突会更加激烈,民生问题也将更加突出.
改革开放20多年来,中国的民生得到了极大改善.然而,经济指标的增长与发展,并不意味着中国民生问题已经得到全面解决.因为前一个时期解决的民生问题,主要是初级阶段的初级民生问题,而现在民生问题与时代的发展同步,其内涵也在不断发展.
我有两句话可以概括,一是中国的民生问题自改革开放以来得到了极大改善;二是中国的民生问题也在改革发展中不断发展,并且由单纯的物质生活转向全面化.
第一句话可以有很多数据来支持.改革开放以来,中国已经将国人共同贫穷的时代变成了历史,大多数城乡居民迈进了小康乃至富裕的生活,除GDP,财政收入等总量指标外,我们可以用许多具体指标来加以说明,如人均GDP从1990年的1634元上升到2003年的9073元,首次超过1000美元,这是一个非常重要的台阶;人均收入水平,城镇居民人均可支配收入从1989年的1374元上升到2003年的8472元,农村居民人均纯收入由602元上升到2622元;农村居民的恩格尔系数从1989年的54.8%下降到2003年的45.6%,城镇居民的恩格尔系数由54.5%下降到37.1%;城乡居民储蓄存款余额从1989年的5196亿元上升到2003年的103618亿元,人均储蓄存款从461元增长到8018元.还可以列举出很多指标,如城乡居民的人均居住面积,家庭财产结构,文化消费,营养指标等等.这些都足以表明改革开放的进程就是中国民生问题不断得到改善的过程,改革的成就从根本上讲就是中国民生问题得到解决的程度.可见,改革开放20多年来取得了巨大成就,中国的民生得到了极大改善.
然而,经济指标的增长与发展,并不意味着中国民生问题已经得到全面解决.因为前一个时期解决的民生问题,主要是初级阶段的初级民生问题,主要解决了绝大多数人的衣食之忧,属物质生活甚至是食物保障方面.而现在民生问题与时代的发展同步,其内涵也在不断发展.
从教育看,它已经成为国民立足社会的基础,但在现实中,还存在着财政性教育经费投入不够,义务教育的福利性保障不够,受教育的机会尚不公平等问题.
从就业看,现在,每年城镇新增劳动力约800万人,需要再就业的人员500多万人,而乡村需要转移的是一支庞大的劳动力队伍,它不是静态的1.5亿,而是动态的,持续的.从动态指标讲,要实现2020年全面建设小康社会的目标,城市化率无疑是一个非常重要的指标,如果说在2020年我们的城市化水平还很低,达不到70%以上,也就谈不上全面建设小康社会;如果还是8亿人居住在农村,那就不可能是全面小康社会.按照70%的城市化率来建设,就意味着农村将有4,5亿人口转移出来,如此庞大的人口是在未来10到20年中不断转移出来的.可见,就业形势不但现在严峻,在未来十多年都将相当严峻.而就业问题解决不好,民生问题也就受到影响.
从收入分配看,尽管说绝大多数城乡居民的收入在上涨,但是收入分配体制改革还没有完全到位.首先从初次分配看,初次分配可以分为资本所有者的回报,劳动者的劳动报酬和国家的税收等.经过对改革开放以来工资总额占GDP比重的计算,我们发现,国民收入的初次分配是向资本所有者倾斜的,分配格局中还存在着不合理的因素.在再分配环节或第二次分配中,财政转移支付力度不大,最主要的再分配手段即社会保障在国家财政中所占比重还偏低,尽管政府对社会保障的投入在不断扩大.就第三次分配而言,我们可以拿美国做对比.美国人的第三次分配力度很大,就是有钱人把钱捐献给社会,许多亿万富翁,包括比尔·盖茨,(点击此处阅读下一页) | 0.909629 | 258 | 0.027999 | 0 | 1,000 | 1,358 | 1,032 | 4.320313 | 0.126887 | 0.035659 | 200,200,004,731 | 学科教育_教育 |
近日,第24届国际博物馆协会大会暨博物馆博览会在意大利米兰落幕.国际博物馆协会大会由国际博物馆协会(ICOM)主办,每三年举办一次,是全世界博物馆人最大规模的盛会.
今年大会的主题为"博物馆和文化景观构建文化遗产",参加大会的有来自世界五大洲近130个国家的3000余名博物馆专家和管理者.其中,来自中国的故宫博物院,上海博物馆,湖北省博物馆,内蒙古博物院,苏州博物馆等18家中国博物馆界的代表齐聚意大利米兰参加盛会,全面展示了中国博物馆文创产品开发取得的成果.自1983年中国加入国际博协以来,中国博物馆界的众多代表参加了历届国际博物馆协会大会.
"我们自己动手搭建了展台,还做了一些精美的海报用于展示和宣传,因为文创产品的种类比较丰富,展台布置又很文艺范儿,不少参观者对我们的产品表现出了浓厚的兴趣,纷纷前来询问如何购买."谈起参加这次米兰博协会的感受,苏州博物馆副馆长茅艳表示既高兴又骄傲,"我们开发的有苏州特色的产品,从缂丝皮夹,书法丝巾到文具,书签,纸胶带等都引起了广泛的关注,这不仅是对我们这些年辛苦努力工作的认可,也使得大家对文创产品开发的未来充满信心."
此次中国博物馆界代表参加米兰博协会不仅将中国的文创产品在世界舞台上进行了展示,同时也学习和吸收了很多先进的经验,为未来博物馆进行文创产品开发提供了一些新思路和新方向.
"为了跟上时代的步伐,我们就要多听,多看,多吸取同行的经验.这次来米兰参加博协会带给我很大的触动,意大利的设计师们都非常热情,专业,跟他们的沟通交流让我对文创产品的开发有了新的思考和感悟,善于发现文物中的美是文创产品开发的起点和落脚点."湖北省博物馆馆长方勤说.
一直以来,湖北省博物馆在灵活利用馆藏资源进行文创产品开发方面的经验都较为丰富.在此次米兰博协会上,湖北省博物馆不仅参与了中国馆的创意,设计和布展,它带去的编钟乐舞表演也成了展会上一道亮丽的风景,古老的编钟编磬演奏和婀娜多姿的长袖细腰舞蹈展现了浓郁的楚风楚韵.
"其实,文创产品涵盖的范围非常广泛,舞蹈同样是展现文化的一种形式.经过这么多年的努力,我们的编钟乐舞已经开发得很成熟了.人们常说要让文化,文物活起来,我们把青铜编钟编磬排成优美的舞蹈,在世界的舞台上进行演出,这样赋予了文物真正的生命力与活力."方勤认为文创产品是文化内涵与创意设计相结合的产物,不受困于物品,不拘泥于形式,在开发过程中始终坚持灵活的思路和多变的角度才能开发出独一无二的精品,让文化和文物真正"活"起来.
如果说创意设计是文创产品开发的关键,那么制作工艺则是文创产品开发的保障,没有精湛的工艺为创意保驾护航,再优秀的创意也仅仅是"纸上谈兵".国外博物馆大都十分重视提高文创产品的制作工艺.例如,荷兰的梵高艺术博物馆利用先进的3D打印技术成功复制了梵高的画作,这对于热爱油画却无法承担艺术品高昂价格的梵高迷来说是个福音,同时也为学生近距离接触艺术名作提供了机会.
上海博物馆一直以来都很重视传统工艺的传承和创新,并将其运用到文创产品的开发中.上海博物馆在1958年就成立了上博文物修复,复制工场,汇聚了一批手艺精湛的工艺大师.一些传统的工艺,像仿旧工艺,珂罗版传统复制工艺等经过师徒几代人的坚守与传承,不仅为馆藏文物的修复和复制做出了贡献,也在文创产品的设计和研发过程中起到了重要作用.
"上海博物馆在文创产品开发领域起步比较早,我们通过整合各方面资源,建立了比较完善的设计,生产以及销售体系."自1996年开始进行文创产品研发以来,上海博物馆艺术品公司总经理胡绪雯已经在文创产品的设计和研发领域工作了近20年,她一直坚信:"文创产品是上博文化生命力的延续,在文创产品的设计和研发方面,我们注重与博物馆主题展览的密切结合,突出文化性,纪念性,独特性和时尚性,在充分考虑顾客的审美标准和人文情趣的前提和基础上,不断开拓文创产品研发的新技艺和新空间."
"众人拾柴火焰高",文创产品开发是我国文化产业的重要组成部分,各博物馆在文创产品开发的领域进行合作与交流,不仅有利于促进文化资源的合理利用和深度开发,而且有助于中国文创产品走向世界,让"中国风"吹向更广阔的天地.
近几年来,内蒙古博物院在进行文创产品开发时就格外注重加强和全国各地博物馆的沟通与合作,此次参加米兰博协会对于内蒙古博物院来说也是和全国乃至全世界范围内的博物馆开展交流与合作的良好机遇."我们这次带了100多种文创产品参加米兰博协会,效果非常好.作为少数民族地区的博物馆,内蒙古博物院一直致力于发挥自身优势,开发具有'草原风''民族风'的文创产品."而对于未来文创产品的开发,内蒙古博物院文化产业部主任新苏乙拉认为全国博物馆应该不断开展合作,并肩携手,凝心聚力,只有这样才能提高我国文创产品开发的整体实力,才能实现文创产品走出国门.为此,内蒙古博物院还特意在院内开设了全国博物馆文创产品交流展卖区,希望与国内其他博物馆加强沟通,交流与合作.
除了强调灵活开发,打磨工艺,合作共赢之外,时刻将社会效益放在首位也是博物馆在进行文创产品开发时需要格外注重的一个关键点.
"内蒙古博物院的经营有非常明显的季节性,每年的5月到10月是我们的旺季,而其他季节游客就比较少了.为此我们在微信上开拓了文创产品的销售平台,一来能够克服这种季节性的困难,二来也可以为社会大众提供便利,让老百姓在家里就可以买到我们博物院的文创产品."新苏乙拉表示,虽然地方博物馆在文创产品开发和营销过程中遇到很多阻力和挫折,但是他们一直坚持把社会效益放在首位,为社会大众提供优质的文化服务.(来源:中国文化报 图片来自"中国博物馆协会"网站)
国际博协大会每三年一届,是国际博物馆领域最重要的专业盛会,第25届大会将于2019年9月1日至7日在日本京都举行,大会主题为:"作为文化中心的博物馆:传统的未来" (Museum as cultural hubs: The future of tradition). | 0.91446 | 163.666667 | 0.006132 | 0 | 319 | 642 | 872.6 | 4.210938 | 0.114868 | 0 | 200,200,004,886 | 学科教育_教育 |
伦敦大学金史密斯学院 (Goldsmiths University of London) 的前身是1891年的金史密斯技术和创新学院,在1904年并入伦敦大学,成为伦敦大学的一部分,由伦敦大学颁发学位.
大学位于伦敦东南部的 New Cross,距离市中心15分钟.这里是充满学术,文化,体育和社交各种机会的地区.对于学生来说,在这里可以感受到一种强烈的校园生活气氛:演出,音乐会,展览以及各种各样的娱乐活动.从这里到希思罗国际机场和盖特威克国际机场只需1个小时,从伦敦乘火车经英吉利海底隧道去往欧洲大陆十分便捷.
14个专业院系相互促进为学生的发展提供了具有创造性的个性空间.即使如此,这里仍然是严肃的学术院系.学校部分院系的历史已经超过了一个世纪.学院除了在传统的优势学科方面继续为学生提供良好的条件外,一些新的研究中心如认同中心,计算机中心,文化中心也都取得了很好的成绩.
金史密斯学院在许多学科领域学术水平颇高,其中人文科学,教育学,社会科学,行为科学和数学等名声卓著,而视觉艺术与表演艺术,媒体与传播等专业则蜚声海外,为学校赢得了更大的荣誉.
大学的热门专业包括:人类学,艺术史,大众传播,社区工作,设计学,戏剧与舞台艺术,教育学,英语,欧洲语言,美术,历史研究,数学与计算机科学,音乐,心理学,社会政策与政治学,社会学和纺织科学.
伦敦是英国的首都,第一大城及第一大港,也是欧洲最大的都会区之一兼世界三大金融中心之一,与美国纽约和日本东京 并列.2005年,伦敦的人口为750万,都会区的人口则超过1200万人.伦敦位于英格兰东南部的平原上,跨泰晤士河,距离泰晤士河入海口88公里.自18世纪以来,伦敦一直是世界上最重要的政治,经济,文化,艺术和娱乐中心之一.
伦敦为英国首都,政治,经济,文化和交通中心,全国最大港口,世界十大都市之一.伦敦有2000年的悠久历史,是历代王朝建都之所在,名胜古迹众多.拥有计多世界一流的博物馆,美术馆和著名建筑,是世界著名的旅游胜地,每年吸引着大量的海内外游客到此观光.她还有着丰富多彩的文化教育生活,众多的世界著名大学,学院和其它教育机构,吸引着世界各地的学者来此求学深造.伦敦交通发达,地铁,火车,地面公共汽车连接成网,旅行十分便利.伦敦还可以品尝到世界各地的风味食品,地处市中心的中国城聚集着众多的中国餐馆和中国商场,它是中国人活动的中心.泰晤士河是伦敦的生命线,绵延300多公里,两岸风景秀丽.
伦敦城集中了银行,保险公司,证券交易所,工业和贸易管理机构.西伦敦是王宫,议会,政府各部门所在地,也是大商店,剧院和高级住宅区,许多报纸的编辑部也设在这里.伦敦东区是码头,工业区和工人住宅区.英国最重要的制造业城市,大伦敦的工业从业人员占英国从业人员的六分之一.以通用机械与电机著称;还有飞机,精密仪器,汽车,炼油,化学,服装,造纸,印刷,食品,卷烟等工业.英国最大的海港,年吞吐量6,200万吨,也是西北欧最大的集装箱港口.港区沿泰晤士河下游延伸约50公里.进口货物的约80%,由驳船驳至沿岸的码头和工厂.世界最大的航空站之一.
内伦敦主要行使行政,金融,贸易和文化职能.伦敦是一个多元化的大都市,其居民来自世界各地,具有多元的种族,宗教和文化,城市中使用的语言超过300种.伦敦大约71%为白人,10%是印度,孟加拉或巴基斯坦后裔,5%为非洲黑人后裔,5%为加勒比海黑人后裔,3%混血人种,大约1%为华人.伦敦还是世界闻名的旅游胜地,拥有数量众多的名胜景点与博物馆. | 0.885616 | 162.222222 | 0 | 0 | 287 | 534 | 684.9 | 4.136719 | 0.165753 | 0 | 200,200,004,933 | 学科教育_教育 |
北航新闻网10月29日电(通讯员 张巍)10月24日,由中关村科技园区管理委员会指导,我校中法工程师学院主办的"中法青年科技创新交流活动"在北京中关村国家自主创新示范区展示中心会议中心开幕.本次活动是贯彻落实北京市政府相关文件和管委会持续开展发现跟踪培养有创新潜质的初高中生相关工作要求,依托中法工程师学院的国际交流合作平台,吸引法国优秀青少年来华围绕科技创新等领域开展成果展示活动,通过参观,对话,展示等形式促进中法中学生深入交流,增强对中关村创新创业文化的了解,发现培养一批有创新潜质的中学生,为更多的国际青年投身科技创新领域打下坚实的基础.活动由北航中法工程师学院院长洪冠新主持.
开幕式上,中关村科技园区管理委员会主任翟立新致辞指出,青少年是人才培养的黄金期,对一个国家未来的科学技术进步意义重大,中关村国家自主创新示范区作为北京建设全国科技创新的主阵地,热忱欢迎来自世界各国的青年人才投身到创新创业的事业中来,中关村管委会将为国际青少年的成长搭建舞台,并做好服务保障工作.北航副校长黄海军在致辞中表示,通过"中法青年科技创新交流活动"平台提供的参观,对话,交流等形式,将促进中法青年对科技创新的深度交流,增强中法青年对中关村创新创业文化的了解,助力中法青年建立面向世界,面向未来的朋友圈.法国工业科学教师联盟主席塞巴斯蒂安感谢此次活动为中法两国青少年提供的展示机会和交流平台,让两国青少年能有机会接触和完成如此高难度的项目,并指出参展的科研项目都十分精彩和具有创造性.此次活动必将加深两国青少年的友谊和科技合作.
此次活动共有来自法国工程类奥林匹克竞赛的优秀获奖项目,北大附中,北航附中以及法国国际学校的优秀高中生项目以及自北京卓越联盟高校北京科技大学,北京邮电大学和北京航空航天大学的优秀创新项目共24项,涵盖人工智能,机械,控制,材料,医工交叉等多学科交叉领域.通过一天紧张的展示活动,来自中法两国的相关领域专家学者以及示范区知名企业负责人共同组成评审委员会,共评选出"最佳商业应用奖","最佳创新创意奖","最佳开发潜力奖","最佳科技融合奖"等四个奖项.
在闭幕式上,专家对学生在科研创新项目中所表现出的丰富的理论知识,扎实的科研水平和广阔的国际视野表示赞赏和钦佩.北京市人才局副局长刘敏华在观看参展项目后表示,北京市历来高度重视青年科技人才培养,希望同学们以此次交流活动为新的起点,培养科学精神,讲科学,爱科学,学科学,用科学,让科学的种子在自己的头脑中生根,发芽,开花,结果,勇攀科学高峰.欢迎大家投身到北京市全国科创中心建设的事业当中,投身到中关村火热的科技创新事业当中.
中关村科技园管委会,北京市教委国际合作交流处相关领导,北航实验中学,北京大学附属中学,,北大附中石景山学校相关领导,法国南特克莱蒙梭中学相关领导出席活动开幕仪式.来自法国巴黎,里昂,南特,克莱蒙费朗和贝尚松的师生,来自北京市相关中学,高校的师生及中关村创新企业代表约200余人参加了此次活动.
此次活动适逢中华人民共和国成立70周年,中法建交55周年,北航67周年校庆,北航中法工程师学院成立15周年,中法工程师学院积极响应学校"双一流"建设目标,发挥自身国际化优势,将人才培养,尤其是本科阶段人才培养质量作为学院首要任务,积极推动本科生国际化交流水平.目前学院与法国预科中学的交流已经形成常态化机制,并不断的拓展深入,从单一的课堂教学交流逐步向多元化,科学化发展,搭建交流平台,为学生提供更多科研交流机会,为更多的国际青年投身科技创新领域打下坚实的基础. | 0.920785 | 246.166667 | 0.043597 | 0 | 367 | 572 | 867.8 | 4.128906 | 0.098172 | 0.010471 | 200,200,005,054 | 学科教育_教育 |