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Beijing Academy of Artificial Intelligence 839

伊斯坦布尔城墙从马尔马拉海峡向金角湾延伸7公里,最早是5世纪塞奥道西斯二世统治时代修建,后又经多次维修. 城墙围成的区域被联合国教育科学文化组织指定为世界文化遗产之一. 伊斯坦布尔城墙又称君士坦丁堡城墙,是一道围绕并保护君士坦丁堡(今天称伊斯坦布尔)的石墙,城墙自罗马帝国君士坦丁一世建都以来就已经存在.君士坦丁堡城墙经历过无数的加建及修补,是现存的古代要塞体系,也是世上最复杂及最精密的要塞体系之一. 伊斯坦布尔城墙最初是在君士坦丁一世在位时兴建的,全方位地环绕着新都,防御来自陆路及海路的攻击.虽然城墙的某些部分设计建造略欠精巧,在部署得当的情况下,君士坦丁堡城墙在任何中世纪时代的围攻下都坚不可破,从而有效地在阿瓦尔人,阿拉伯人,罗斯人(Rus'),保加利亚人等的围攻下保护君士坦丁堡及拜占庭帝国.直至攻城火炮的出现,使得君士坦丁堡城墙不再是神话般难以攻破. 奥斯曼帝国统治时期,君士坦丁堡城墙一直维持着原状.十九世纪,城市的发展已超出中世纪时的城界,部分城墙被移除,城墙在此后日久失修,但依然有许多部分巍然屹立.1980年代,政府对其进行了大规模的复原,现在,游客又能够观赏到其当年的雄伟壮观.

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波斯尼亚和黑塞哥维那,简称波黑,位于原南斯拉夫中部,介于克罗地亚和塞尔维亚两个共和国之间.首都萨拉热窝.波黑在行政及管理上被分成三个实体,其一为波黑联邦(又称穆克联邦),另一为塞族共和国,再次为布尔奇科特区. 1,波黑是由三个不同的政权组成的共和国,而且三个政权分别信奉不同的宗教,其中塞族主要信奉东正教,克族主要信奉天主教,穆族主要信奉的是教.而正因为不同的宗教信仰,才派生出了三个不同的政权. 2,作为塞族共和国政府的所在地,巴尼亚卢卡是波黑的第二大城市.在中世纪时期,这里就是罗马主要的贸易路线之一,作为这个城市最古老的历史遗迹之一,卡斯泰尔城堡曾是巴尼亚卢卡军事最强大的防御工事系统. 3,萨菲卡达关于一个永恒悲情浪漫的爱情故事,被誉为"巴尼亚卢卡的罗密欧与朱丽叶",有点类似中国的孟姜女,后人为了祭奠他们至死不渝的爱情,便在萨菲卡达死去的地方建起了一座墓碑,而现如今几乎所有来到巴尼亚卢卡的人,都会到她的墓碑面前吊唁. 4,Gospodska街,又叫绅士街,是巴尼亚卢卡市最著名的街道,据说是在1878年由一个名叫Tomo Radulovic的商人命名,虽然后来这条街也起了很多名字,而且如今的这条街也被冠名Veselin Maslesa街,但是当地人还是习惯称之为Gospodska. 5,Ljubaevo自然博物馆坐落于Ljubaevo村,是波黑最古老的村落,在这里不仅可以亲身体验到他们最原始的生活起居方式,而且这里的山谷,以其纵深地下数百米深的自然凹痕闻名于世,是整个欧洲最大,最美丽的峡谷之一. 6,有着"煤都"之称的图兹拉是波黑北部矿业城市,90%是波斯尼亚人.几乎波兰所有的煤都是产自于此,而且不仅如此,图兹拉的石油资源也非常丰富,据说在1510年还曾是土耳其的兵营所在地. 7,波黑离克罗地亚很近,而且之前还是同一个联邦共和国,从地图上看,波黑好像一个内陆国,但其实波黑也是一个沿海国家,虽然这段海岸线公里,而且还处在克罗地亚的两段海岸线之间. 8,波黑是欧洲第三个对中国实行免签制度的国家,作为首都的萨拉热窝,饱受战火摧残,可如今却焕发着新的生机,漫步中心老城,随处都可以感受到一抹突厥风情,包括巴扎小巷在内的众多历史建筑,每一座都值得我们驻足. 9,波黑最美的中世纪小城莫斯塔尔,因桥而闻名于世,虽然这座曾有427年历史的石拱桥,曾因战火差点毁于一旦,但这丝毫不影响它将河两岸的族和克罗地亚族居民联系在一起,而且还被联合国教科文组织列为世界文化遗产. 10,波奇泰尔耶是奥斯曼帝国时代的村庄,也是波兰境内最完美的建筑群之一.这里不仅拥有始建于1563年的寺,而且还有标志性建筑八边形方塔,在其最高处的城墙之上,便能俯瞰整个波奇泰尔耶的美景. 11,2020年,在清华大学的研究生毕业典礼上,来自波黑的伊瓦娜作为医学院硕士毕业生代表之一现场发言.她说:我从未见过任何一个国家像中国这样,为扭转困境,人民团结一致牺牲个人利益,奉献个人力量. 12,作为欧洲国家,波黑的消费水平真的是很低,不夸张地说,兜里揣上500美金,就可以满城随意消费,比如点上一份牛肉汤加一份烤饼才10美金,而且量很足,最重要的是这样的价位并不是在偏远的小乡村,而是在波黑的首都萨拉热窝. 13,在波黑,有一个边境小镇叫做特雷比涅,全镇人口大约35000人,安全指数超高,在这里我们几乎到处都可以看到不关车窗的车停在路边,有时候他们甚至连要是都不拔.据说这里还是众多好莱坞明星的梦想定居之地. 14,迪纳拉山脉纵贯波黑全境,其中最高峰马格里奇山海拔2386米,这里矿产资源极为丰富,特别是煤炭的蕴藏量达到了38亿吨,而且森林覆盖面积占波黑全境面积的46.6%. 15,波黑的主席团由三人组成,每人各属一个民族,每一任的主席团任期为四年,四年中每人轮流就任八个月的主席团主席职位.而且主席团成员是由人民直接选出,其中波黑联邦选出波斯尼亚人,克罗地亚人成员,塞族共和国选出塞尔维亚人成员. 16,在南斯拉夫时期,波黑便是联邦内比较贫穷的地区之一,而如今的波黑虽然经济正在快速复苏,人均GDP达6000美元,但是离以前的繁荣还相距甚远,目前仍是欧洲十大穷国之一. 17,波黑人的饮食习惯深受土耳其文化的影响,主要以牛羊肉为主,切巴契契和布格雷馅饼是波黑的国民美食,不过可不是在波黑的哪个餐厅都能喝到酒的. 18,被称为"欧洲人的度假花园"的波黑,还被"孤独星球"评选为全球"十大最物有所值的旅行地"的No 1!而且,它还有全欧洲性价比最高的雪景地,虽然比阿尔卑斯小众,但是景色却丝毫不差,是欧洲人私藏的度假胜地. 19,萨拉热窝的大寺,是波黑最大的宗教中心,也是"瓦尔特保卫萨拉热窝"取景最多的地方,比如游击队员的巷战原址,虽然这么多年过去,但几乎没怎么变过.而且,波斯尼亚历史上很多伟大人物都长眠于此. 20,萨拉热窝是波黑的法定首都,距今已有500多年的历史,由于萨拉热窝是一个非常包容的城市,容纳了多种信仰,也被称为欧洲的耶路撒冷,而且一战的第一声枪响就是从这里开始的. 21,作为巴尔干半岛上的重要国家,波黑的加油站是欧洲最便宜的,特备是小镇斯通,不仅有世界排名第二长的"长城",而且旁边还是著名的生蚝养殖场.据说欧洲米其林餐厅里80%的生蚝都从这里,另外最重要的是,如果在巴黎的米其林餐桌上吃一只生蚝需要8到10欧元,而同样的生蚝这里只需要10库纳!

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在罗马尼亚,有一个神秘的城堡,传说它是世界头号吸血鬼居住的地方,不过拜访过那里的人往往都会得出不同的结论. 如果你看过汤姆·克鲁斯与布拉德·皮特这两大好莱坞帅哥联合主演的电影"夜访吸血鬼",恐怕就不难想象记者到达罗马尼亚后急着要去参观"吸血鬼"城堡的心情.据说,电影中那个恐怖阴森的吸血鬼世界就起源在那里,了解这个城堡,就了解了这个神秘世界的大半. 电影"德古拉"海报到达位于罗马尼亚中西部的布朗城堡(也就是俗称的吸血鬼城堡)时,天色尚早,加上周围的导游,游人一大帮,记者的胆子也壮起来了.仔细打量四周,发现城堡所在的地势极为险要,它建在一个小山包上,背靠难以翻越的大山,俯瞰从山谷中穿过的大路,从路上经过的哪怕一只飞鸟也难逃城堡主人的眼睛. 从山脚沿斜坡拾阶而上,大约100多米就到了城堡大门.虽然比较陡,但据说比起以前来已经好多了.以前,吸血鬼城堡根本没有门,想进去的话只有跑到城堡南边,沿着上面扔下来的绳梯爬上去.据说这是因为城堡的主人害人无数,所以害怕有人摸上来找他报复.进得城堡大门,走入一个宽敞的门厅,里面只摆了几个外形粗犷的青铜罐,没有窗户,光线幽暗,阴气森森,想一想吸血鬼的传说,记者脖子后面还真有点冒凉气,幸好这个时候解说员从隔壁屋里走了过来. 据他介绍,这个城堡原是匈牙利国王于1377年开始兴建的,本是用来抵御土耳其人的防御工事.1382年建成后,这里逐渐成了集军事,海关,当地行政管理,司法于一身的政治中心.传说中世界上的头号吸血鬼瓦拉西亚大公伏勒德就曾长期在这里居住. 实际上,早在伏勒德之前,吸血鬼的形象就在西方世界广泛流传了.古希腊神话中就已经出现了许多专吸人血的神魔形象,如人面蛇身女怪,半人半鸟女妖,铜脚恶魔等等,它们都喜欢趁受害者熟睡之际吸他们的血,不过它们不是僵尸,而是脱离了人体的神.吸血鬼的迷信甚嚣尘上是在14世纪,当时欧洲瘟疫肆虐,人们经常在没有确定病人是否死亡的情况下就仓促将其埋葬.几天后打开坟墓,会看到完好的尸体,并且带有血迹,其实这是被活埋的人临终前拼命在棺材里挣扎留下来的血迹,但在迷信盛行的当时,这被认为是吸血鬼显形. 吸血鬼从一开始就被看作是散播死亡的魔鬼,在人们的印象中,它有獠牙,白天睡在棺材里,晚上出来活动,专咬人的脖子,害怕大蒜,十字架.当然国家不同,地区不同,人们脑子里的吸血鬼形象也不尽相同.其中,罗马尼亚的吸血鬼 - - 德古拉(罗马尼亚文,意为魔鬼)最为著名.这在很大程度上要归功于爱尔兰作家斯脱克1897年的小说"德古拉",这部以15世纪罗马尼亚著名的伏勒德大公(外号德古拉)为原型的吸血鬼小说相当成功,风靡一时,发行了数百万册.正是这部小说把伏勒德和吸血鬼的形象紧紧联系在了一起. 那么,真实世界中的伏勒德大公是什么样子的呢?记者一边听着导游的介绍,一边在城堡中溜达,很想知道问题的答案.从城堡里的装饰看,这里与其说是吸血鬼逞凶的阴暗地狱,倒不如说更像个富丽的皇宫:制作考究的家具,五彩斑斓的挂毯,居然还有管风琴,难道这个大公变态到一边听着琴声一边吸人血?仔细一打听,才知道原来布朗城堡已经被改造成了历史,艺术博物馆,各个时期的东西都有. 导游的介绍也许才是所见一切的最好注解,原来历史上的伏勒德大公并没有小说上描写的那样可怕,在某种程度上还可以称他为英雄.他于1456年当上瓦拉西亚(当时的罗马尼亚有三个公国)公国大公以后,一直致力于发展国家,恢复社会秩序,在土耳其奥斯曼帝国的阴影下保持独立.为他引来德古拉外号的是他惯用的严酷刑罚.伏勒德习惯把犯人毫不留情地钉死在削尖的木桩上,而且他动不动就用刑,不管是抓到的外国间谍,还是国内的窃贼,贪官,就是教士背后嘀咕人也要受严刑.这不免得罪人,口碑不好,可正是这些严刑酷罚将当时的罗马尼亚变成了一个团结,强大的国家.只可惜好景不长,1462年伏勒德在与土耳其人的战斗中被杀.没几年人们就把伏勒德的出色功绩忘掉了,只记住了他的严刑酷罚,在人们眼中,他居住的布朗城堡也就变成了吸血鬼之家. 虽然没有想象中成堆的鸡毛鸭血,但这个戒备森严的城堡本身还真有一种神秘而惨烈的味道.这里的武器陈列室里摆着各种武器,有古代的长矛,罗马尼亚盔甲,不同时代的火枪,还有日本的长刀,使人不由得联想起城堡经历过的风风雨雨.据解说员介绍,这里发生过好多场大战,有不少英勇武士不是因为被吸血而是因为战争惨死在城堡内.布朗城堡建筑中最有特色的要数它的4个角楼.这些角楼或储存火药或装了活动地板,专门为向围困城堡的敌人泼热水而设计,各有各的职能.4个角楼之间有走廊相连,走廊外墙上都有射击孔,杜绝了射击死角.整个城堡成了一个很严密的战斗堡垒,简直是滴水不漏.据说,在伏勒德统治时期,为了使人们全都走城堡下的大路以便收税,城堡里驻扎的兵丁每天早上,傍晚出动两次,前往附近能翻越的地方巡逻,如果不是当地人,只要让巡逻队抓住就免不了受到严惩,这其中当然免不了有许多冤死鬼,所以几百年过去了,这个城堡仍然被恐怖的鬼魂传说所笼罩. 走出城堡的时候天色已经渐暗,斑驳的光影中,城堡门口的小商贩仍在认真地兜售着有关吸血鬼的资料和纪念品,而再一次回过头去,望了一眼城堡管理处立在大门口的告示牌:不许在夜间进入城堡. 这里原是匈牙利国王于1377年开始兴建的,本是用来抵御土耳其人的防御工事. 因吸血鬼伯爵德古拉而闻名的罗马尼亚布朗城堡在被收归国有58年后,26日被罗马尼亚政府物归原主.接收这一价值约2500万美元的古堡是远在美国纽约的一个原奥匈帝国皇室哈布斯堡家族的远亲. 这座城堡在1948年被罗马尼亚政府收归国有前属于自17世纪便统治罗马尼亚的哈布斯堡家族.罗马尼亚政府在上世纪80年代晚期曾对该城堡进行了大规模的整修并将其改造成为一个博物馆对旅游者开放. 而此次从罗马尼亚政府手中不费一分钱接收这座吸血鬼城堡的多米尼克·冯·哈布斯堡目前在纽约当建筑师.在这城堡被收归国有多年后,他远在欧洲的远房亲戚,哈布斯堡家族的依莲纳公主决定将这一城堡的继承权传给他.16日,多米尼克终于如愿以偿,获得了城堡的所有权. 转交仪式在城堡中视野极好的露台上举行.根据罗马尼亚政府与多米尼克达成的协议,虽然是物归原主,但城堡的新主人在未来三年内不得对这座目前作为博物馆开放的城堡做任何改动. 1897年,爱尔兰作家史托克写了一部名为"德古拉"的吸血鬼小说,其中虚构人物吸血鬼德古拉伯爵是以罗马尼亚著名的弗拉德·德古拉(VladDracula)王子为蓝本,而地点则是以特兰西瓦尼亚的布朗城堡为背景. 弗拉德·德古拉王子,绰号弗拉德·特佩斯,是罗马尼亚历史上最著名的人物之一. 德古拉,意为恶魔之子或龙之子,为他带来这个外号的原因是他惯用严酷刑罚.弗拉德习惯把犯人毫不留情地钉死在削尖的木桩上,而且他动不动就用刑,不管是抓到的外国间谍,还是国内的窃贼,贪官,就是教士背后嘀咕人也要受严刑. 随着时间的推移,在人们眼中,弗拉德的形象也变成了一个白天睡在棺材里,晚上出来活动,专咬人脖子的吸血鬼,他居住的布朗城堡也就变成了吸血鬼的老巢.

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建省办经济特区以来,带着对发展道路的思考和探索,海南奋勇向前的脚步从未停下. 2009年12月31日,"国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"正式印发,海南国际旅游岛建设上升为国家战略. 从建省办经济特区之初的"工,农,贸,旅并举",到后来的"一省两地",再到现在的建设国际旅游岛,这些发展思路立足国情,省情,既一脉相承又与时俱进,海南发展的脚步更加从容有力. 2013年4月,习近平总书记踏上琼州大地,一路留下殷殷嘱托,"当前和今后一个时期,海南发展的总抓手就是加快建设国际旅游岛,这是中央作出的重大决策,也是海南的最大机遇和最强比较优势."他要求海南建设好国际旅游岛,推动经济持续健康发展. 以国际旅游岛建设为总抓手,这些年来,海南大力推进产业结构优化升级,加快发展高水平旅游业,在加快建设国际旅游岛,推动经济持续健康发展的征程中不断攻坚克难,勇攀高峰.培育壮大十二个重点产业,加快创建全域旅游示范省,提升国际化水平......一项项工作得到全力推进. "全国唯一的省域国际旅游岛",发挥好这一优势,对于加快建设美好新海南具有重要意义."逐步把海南建设成为一流的国际旅游岛",海南铭记于心,落实于行. 去年4月初召开的省委常委(扩大)会议上,省委领导班子原原本本学习习总书记2013年在海南视察工作时的重要讲话,并学习了"国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"等文件.这是在中央决定对海南省委主要领导同志职务调整的第二天举行的会议,充分体现了省委对国际旅游岛建设的重视. 省第七次党代会上,省委书记刘赐贵在向大会所作的报告中明确提出,以加快建设国际旅游岛为总抓手,发挥"三大优势",改革创新,开拓实干,确保如期全面建成小康社会,争创中国特色社会主义实践范例,谱写美丽中国海南篇章,加快建设经济繁荣,社会文明,生态宜居,人民幸福的美好新海南.此外,省委七届二次全会,省委七届三次全会等对相关内容进行了明确,足见对建设好国际旅游岛的深深期待. 海南建设国际旅游岛,绝不是偶然.有优势,有信心,有渴求,有决心. 早在上世纪五六十年代,周恩来,刘少奇,邓小平等党和国家领导人在海南视察时,就生发出让国人到宝岛海南避寒度假的概念.上世纪八十年代,尚待开发的海南就被正式列入国家避寒冬泳和旅游基地. 一方面是独特的生态和旅游资源,另一方面是经济发展的巨大压力,如何平衡经济增长与生态建设的关系?在海南建省办经济特区的发展历程中,这是一个长期而艰难的"选择题". 历经建省办经济特区以来经济社会发展的跌宕起伏,走过建省办经济特区之初的"工,农,贸,旅并举",1996年提出的"一省两地"发展战略(新兴工业省,热带高效农业基地和热带海岛休闲度假旅游胜地)等,海南的发展思路不断完善,丰富和发展. 在历届省委,省政府不懈探索,不断深化对海南发展思路的认识上,建设国际旅游岛的战略定位应运而生. 2009年12月31日,一个振奋琼岛儿女精神的重大喜讯传来 - - "国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"正式发布. 这是海南在1988年建省办经济特区之后,迎来的第二次重大的历史性发展机遇. 2013年4月,习近平总书记在海南强调,海南作为全国最大经济特区,后发优势多,发展潜力大,要以海南国际旅游岛建设为总抓手,闯出一条跨越式发展路子来,争创中国特色社会主义实践范例,谱写美丽中国海南篇章. "以国际旅游岛建设为总抓手" - - 习总书记的这一重要指示,准确地指出了海南建设发展的关键所在.国家赋予海南国际旅游岛的六大定位,囊括了海南建设发展的最重要内容. 从这些年的发展来看,国际旅游岛建设对海南发展带来的影响深远.2017年,全省地区生产总值4462.54亿元,5年间迈上两个千亿台阶,而全省地区生产总值在1987年是57.28亿元,在2009年是1646.6亿元,在2012年是2855.26亿元;服务业对经济增长贡献率达79.5%,三次产业结构由2012年的24.9:28.2:46.9调至22.0:22.3:55.7;年接待游客总人数从2009年的2250.3万人次,2012年的3320.4万人次跃升到6745万人次,旅游总收入从2009年的211.7亿元,2012年的379.1亿元增长到812亿元;生态环境质量持续保持全国一流,空气优良率保持99%以上.这份收获,得来并不容易.其间涌现出的改革创新,实干苦干,带来的经济社会发展和人民生活改善,真实道出了奋斗的意义. "形成世界上人口最多的中等收入群体",今年的全国两会上,政府工作报告回顾过去五年工作时的这句话,虽然短短十几个字,但给海南国际旅游岛建设增足了底气.庞大的消费市场,是机遇,也是挑战,需要海南加快推进产业转型升级. "海南要加快形成以旅游业为龙头,现代服务业为主导的服务业产业体系."2013年,习总书记在海南留下殷殷期待. 服务业发展是衡量一个国家和地区经济发展水平的重要标志.从服务业比重来看,发达国家平均超过70%.而在1988年,海南服务业比重为31.6%,2009年为45.3%;2012年为46.9%,虽然高于全国平均水平,但与建设国际旅游岛的要求相比仍然偏低. 面对经济结构和产业结构单一,服务业结构不合理的状况,海南需要重新审视自身的产业转型发展之路. 2015年,时任省长刘赐贵主持召开省政府专题会议,决定用一个月左右的时间对适合发挥海南优势,符合可持续发展定位的十二个产业进行研讨,在守住生态底线的前提下加快培育新的增长点,进一步发展壮大符合海南发展定位的产业,使我省产业结构在"十三五"能够真正优化. 这是海南以战略思维和战略眼光,跳出全岛,放眼全局谋一域,把握形势谋大事,聚焦经济新常态,科学把脉产业发展的积极探路. 棋眼落子,盘活全局. 房地产"一业独大",经济基础薄弱,抗风险能力偏弱,是海南经济发展的老大难问题.为改变这一状况,海南拿出壮士断腕的决心. 海南近年来充分发挥生态环境,经济特区,国际旅游岛"三大优势",着重培育壮大旅游业,热带特色高效农业,互联网产业,医疗健康产业等十二个重点产业,构建有自身特色的现代化经济体系.创建全域旅游示范省,打造热带特色高效农业王牌,发展海洋经济,推动互联网,大数据和实体经济融合,坚决破除"房地产依赖症",决不当"房地产加工厂".依托自身特色和发展优势,海南还正聚焦"陆海空"(南繁育种,深海科技,航天科技)重点领域,培育海南未来产业. 2017年,海南十二个重点产业占经济总量的七成以上,旅游业,互联网产业,金融服务业,会展业等多个产业均实现两位数增长. 不一味地追求经济总量规模上的扩张,海南牢记"绿水青山就是金山银山",坚持"用最好的资源吸引最好的投资". 在集约,集群,环保,园区化,高技术发展产业方面,仍面临不少艰巨任务.海南积极完善路,光,电,气,水"五网"现代化基础设施,建设六类产业园区. "服务型开放型生态型经济",是海南着力推动的"款型".在构建符合海南实际的现代化经济体系,推进产业发展中,海南坚定朝着一流国际旅游岛的目标进发. 上个月,三亚国际音乐节引发外界对于海南颇高的关注度.首次举行的三亚国际音乐节,主会场及分会场共吸引了20余万人次参与,近百万人次通过直播平台同步观看演出,新浪微博话题阅读量逾2.1亿. 同样在上个月,在全国两会上,"2013年国务院批准海南设立博鳌乐城国际医疗旅游先行区,赋予了药品进口注册审批等9项特殊政策.以前大家要去境外打疫苗,现在到博鳌就可以."省长沈晓明回答记者提问时的这一席话,引起了很多人对海南医疗旅游发展的关注.上月底,备受关注的博鳌超级医院正式开业,吸引了12个顶尖学科团队入驻. 外界对这两件事的高关注度,引发的原因各不相同,不过实质上都体现着人民日益增长的美好生活需要,折射出大家对高品质的期待. 海南建设国际旅游岛,呼唤"高水平"发展.离"高水平"有多远,需要的付出就有多少. 建设国际旅游岛,要十分注重提升国际化水平.这必然是一场深入海南角角落落的变革,需要大家共同为之不懈努力. 在省委常委会会议等近两年的多个会议或调研活动中,省委书记刘赐贵均对提升国际化水平提出具体要求.省长沈晓明在省政府专题会议上,对提升国际化水平相关工作进行安排.在各方的共同努力下,5年来,海南国际航线由12条拓展到57条.2017年,我省共新开和恢复境外航线20条,入境游客首次突破100万人次. 增加国际游客量,海南有自己的"算盘".既是成长的收获,更是一种施压,激励海南不断提升国际化水平. 同样令人高兴的是,越来越多的国际酒店,国际学校,国际医院,国际社区,国际会议,国际赛事,国际美食等国际元素融入海南,海南在"国际范"的道路上不断实现突破.环海南岛国际公路自行车赛,环海南岛国际大帆船赛等国际知名度不断攀升,亚特兰蒂斯,太阳马戏团等国际旅游业顶尖品牌先后落地,国际邮轮频频造访,去年实现中外合作办学机构零的突破,这些都有力推动国际旅游岛国际化水平的提升. 把中央支持海南发展旅游业的政策用足用好.海南离岛免税政策自2011年4月20日落地实施以来,早已成为海南一张熠熠生辉的"金名片".截至2018年1月底,海南两家离岛免税店累计销售额超过300亿元,购物4000余万件,购物人数超过1000万人次. 推进政务信息整合共享,是推动海南智慧岛建设,提升国际旅游岛信息化水平的重要举措.海南快速推进这一工作,力争在2018年使海南政务信息整合共享走在全国前列. 各方面人的素质是办好服务业的核心.海南在全省深入开展社会文明大行动,下大力气提高旅游业服务质量. 一个一个攻关,一点一点突破.在海南国际旅游岛建设征程中,海南不惧困难,匠心涌动. 改革开放是发展海南的关键一招,任何时候都要抓牢.从近几年海南国际旅游岛建设的历程中不难看出,不少改革创新之举涌现. 2016年,海南被确定为全国首个"全域旅游创建示范省".以"点,线,面"入手,海南全面启动全域旅游创建工作,在为全国探索经验,作出示范的同时,形成了旅游产业发展的合力.海南大力推进"美丽海南百镇千村"建设,目前全省已基本建成222个美丽乡村,47个村庄被列入中国传统村落保护名录,61个共享农庄试点正在加快推进.环岛旅游公路建设得到加快推进. 海南在全国率先开展省域"多规合一"改革试点,把全省作为一个大城市,大景区来规划建设,有效推动了国际旅游岛建设.海南创新管理,于2015年10月在三亚成立全国首支旅游警察队伍.2016年2月,海南成为全国服务贸易唯一试点省,旅游业等8大方面的服务贸易创新发展试点工作全面展开. 敢闯敢试,敢为人先,埋头苦干,这正是海南作为特区与生俱来的精神品质. 美好新海南,共享新机遇.在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,站在建省办经济特区30周年新起点上,海南国际旅游岛自信地向国内外游客发出邀请.

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在新冠病毒肆虐香港封港的一天,我去了神往已久的万宜水库东坝. 车子从西贡市中心出发,沿着风景如画弯弯曲曲的西贡海岸行驰,然后转入西贡半岛郊野公园的腹地北潭涌.此处是麦理浩径的起点,西贡东西两个郊野公园的交汇处,有两个渡假营,巴士终点站和一个游客中心.车到此处,可看见或三三两两,或成群结队的徒步郊游者.我们的车子继续行驰,进入西贡东郊野公园,沿着风波不兴的万宜水库西岸,越过西大坝,来到东大坝的南端. 迎面一只重达两吨半的锚型巨大弱波石(也称削波块),这是万宜水库纪念碑,旁边是世界地质公园标志.下车后走上大坝,下方是缓冲水塘和防波堤.大坝北端有座亭子,排着一长列绿色的士.所有车辆到此止步. 我沿着斜坡走下高耸的大坝,经过缓冲水库,走上了面对浩渺太平洋的防波堤.这道防波堤外侧垒砌有七千块消波石,壮观无比,站在巨石旁边不由得感到压迫,觉得人的渺小.这时回首望向大坝,头顶一汪湖水,无风无浪,在被云层过滤的阳光下,泛着白色无奇的微光,而防波堤下则是一望无际的大海,海水蓝如碧玉,深不可测,风吹浪起,拍打在岸边,激起一圈圈的白浪.上是悬湖,下是大海,头上脚下,两种水域,两种色彩,两种风光,神奇无比. 万宜水库原是香港第四大岛粮船湾洲与西贡半岛之间的一个半封闭海湾,只在东西两端有狭窄水道通向外海.水库工程在这两个水道最狭窄处建成两道大坝,将海湾封死,然后抽干海水,使海湾成为香港面积第二大,但储水量最高的淡水湖. 封堵海湾的两个大坝,西坝和东坝,为了抵御海浪的冲击和侵蚀,在大坝外建有缓冲水库和副坝(防波堤).两个大坝中东坝是旅游胜地,最值得参观.一是因东坝直接面向一望无涯的南海,视野直达太平洋.二是防波堤用如同巨人的消波石垒成,宏伟壮观,而西坝的防波堤因面对的是风浪较弱的内海海湾,采用的是岩石碎块.三是东坝有世界地质奇观.粮船湾方圆18公里是一座已死的超级大火山,最后一次爆发是在1亿4千万年前,爆发的威力,相当于现2021年冰岛火山大爆发的1万倍.大坝旁和防波堤外的小岛破边洲可见这次超级火山爆发岩浆冷却后形成的六角形岩柱.这种鬼斧神工的奇特地质, 在全球都是罕见奇景,这也是被联合国教科文组织列为世界地质公园的原因.此外从东坝翻一个山头约半个钟头就可以到曾被美国国家地理杂志评选为世界最美沙滩之一的浪茄湾,再翻几个山头,就会来到香港排名最高的海滩大浪西湾. 但万宜水库不是香港唯一封堵海湾建成的水库,在这之前已有船湾淡水湖,完工于1968年,是全世界第一座拦海兴建的海湾水库,主坝长2.1公里,为当时全球一项工程奇迹,现在是香港第一大水库,整个区域属于受到保育的船湾郊野公园,是香港人郊游的好去处.船湾淡水湖与万宜水库虽然不敢与举世闻名的荷兰三角洲水坝工程等相比美,但堪称香港最伟大的水务工程. 万宜水库的兴建源于香港一段动荡的历史,也涉及中港两地的供水纠纷. 香港自开埠以来的1860年即开始建水库为居民供水,迄今香港有饮水水库18座,灌溉水库12座,以及改为游乐用的水库1座,共计31座.现在这些水库均是风景优美,港人郊游的好去处. 香港水库的修建是随着人口的增加而增加.香港人口的增加在中共上台前为缓慢渐增,中共上台后即呈直线上升.1945年香港日占结束时人口为75万,但到中共上台,大量难民南逃香港,5年间香港人口就惊人地暴增到220万.此后逃离中共暴政的大陆难民仍源源不绝,为香港经济起飞带来人口红利,但也带来供水的压力.水库蓄水量无法满足暴增的人口,加上发生空前大旱灾,香港上世纪60年代曾出现水荒,港英当局遂与广东当局签署协议,开始购买东江水补足香港的供水. 谁知1966年中国爆发文化大革命,1967年文革动乱之火蔓延到香港,引发香港六七暴动,中英两国冲突,而中国一方竟然以停止东江水供应作威胁.为免受制于人,港府于1968年船湾淡水湖完工后,加高堤坝扩大蓄水量,并开始兴建蓄水量更大工程更艰巨的万宜水库,同时开始筹划建世界最大的海水化淡厂,以实现香港供水完全的自给自足. 1978年底万宜水库建成,与船湾淡水湖仅仅这两个海洋水库已能够提供全港近90%的淡水.但这个时候,中国文革已结束,中国已开启铁幕.万宜水库也就成了香港最后建成的水库,也成了香港最引以为傲的水库. 站在震人心魄的东坝防波堤上,看着波浪翻滚的碧蓝色大海,吹着凉凉的微风,再遥想1亿4千万年前那场惊天动地的火山大爆发,这真真是伟大的奇迹! 从铁链女事件看中国人的残暴史(上)

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"奇峰嵯峨,繁花烟树,飞云荡雾,溪谷幽深,道观林立"描绘的就是被誉为"亘古无双境之天下第一仙山"的武当山.武当山又名太和山,元?山或玄岳等,位于湖北省丹江口市(原均县)境内,绵延260余公里,有七十二峰,三十六岩,二十四涧,其主峰天柱峰海拔为1600多米,其上的"一柱擎天"与北斗星遥遥相对.其神奇的山名,神异的山峰之名(如紫霄峰,紫气峰,隐仙峰,仙人峰,会仙峰等),岩洞和众多的宫观,无不透露出其"仙意",让世人向往,让修炼人神往. 武当山古名"太和山"."太和"一词出自"周易・乾卦・彖辞":"干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞."大意是说,万物的运行变化,只要各自安守本分,保持整体的和谐,就能顺利发展. "太和"含有"普遍和谐"之意.或许因了这种"天人合一"的灵秀之气,武当山成为修炼之人的理想修炼之地. "武当"之名最早见于"汉书".元代刘道明在"武当福地总真集"卷上说:"传记云,武当山,一名太和,一名大岳,一名仙室,中岳佐命之山.应翼轸角亢分野,在均州之南.......地势雄伟,非玄武不足以当,因名之曰武当.""后汉书・王梁传"中说:"玄武,水神之名."李坚注称:"玄武,北方之神,龟蛇合体."关于玄武为何人,一种说法认为玄武是黄帝治下的净乐园太子真武.还有一种说法称,大禹继承帝位后,便将父亲鲧封为水神,并在今天的武当山创建玄天庙供奉之,称为"玄武大帝"."玄",即"玄天",北方的别称."太上说玄天大圣真武本传神咒妙经"中说,隋文帝开皇元年三月三日,玄武降诞于王宫.既长舍家弃国,辞父母下入武当山修道,度世济人,四十二年,功成果满,白日升天,玉帝封为玄武真人.唐贞观二年,封为佑圣玄武灵应真君,宋时真宗避赵玄朗玄字之讳,乃改为"真武大帝".明朝时,武当山被封为"太岳","玄岳",成为"天下第一名山".在此修道之人众多,而且兴建了大量宫观.清代后,武当山的影响力下降. 除玄武之外,有众多的修炼者选择在武当山上修炼.明朝任自垣撰写的"敕建大岳太和山志"卷六"集仙记第五"中说:"(在武当山)自黄老设教,神仙至人栖之者众.""养生之人,多隐其名字,藏其时日,恨山不深,林不密,惟恐闲名落人耳中.是山证道升真者,何可胜记,去古颇远,劫火屡更,多失其名".现在载于史籍中比较有名的仙师真人有春秋时的尹喜,汉时的戴孟,马明生,阴长生,晋时的谢允,尹轨,南朝的刘虬,唐代的姚简,吕洞宾,五代的陈抟,宋代的孙寂然,元时的张守清,明代的张三丰等. 史书记载的较早于此隐居修炼的是周康王时的大夫尹喜.据记载,尹喜本为函谷关尹,他见紫气东来,料定必有贵人来到.果然不久道家创始人老子李耳驾青牛西去,路过函谷关.尹喜热情接待了老子,并拜老子为师,向老子问道.老子于是住到函谷关,写下了传世修炼之书"道德经"五千文.后来老子西出函谷关,不知所终.尹喜遂挂印辞官,隐居在武当山中开始修炼.不过,"庄子・天下篇","史记・老子传"虽对此已有简略记载,但尚未言及其武当山隐居之事.直到南朝郭仲产的"南雍洲记"中才有:"武当山有石门,石室,相传云尹喜所栖之地"的说法.后人把尹喜在武当山修炼之地的三天门石壁,称为"尹仙岩".武当山上的牛槽涧,青羊涧,都是太上神化造访尹喜之地. 据葛洪的"神仙记"称,戴孟是汉明帝时人,曾经先后在华山及武当山修炼.在华山得不死之道,可以轻身健行.仙人马明生在武当山修炼之地为五龙宫,内有炼丹池,自然庵等.其弟子阴长生在侍奉马明生二十年后,在青城山得道,后在武当山石室中服用丹药,并造出黄金数万斤以布施天下穷乏之人.此后周游天下.据"元和郡县志"武当县条说:"阴长生于此得仙".也就是说他在武当山白日飞升,成仙而去.阴长生的弟子鲍靓是"神仙传"的著者葛洪的师父,此二人后来也都得道成仙. 晋代尹喜的弟子尹轨,亦入武当山修道,人称"无上真人",其门徒众多,在唐朝是颇为显盛.陶弘景"真诰・稽神枢"中说,谢允是历阳人,"少英毅,历仕罗邑宰,博览群书,道学尤精";太康年间,他辞官进入武当山,在一石室中修炼,没有几年就得道成仙.据说南北朝时在此修炼的就超过四百人. 据武当山历代山志及均州旧志载,中国民间流传的八仙之一的吕洞宾亦在武当山修炼过.吕洞宾,唐朝人,原姓李,曾举进士不第.后因武则天篡权,迫害唐皇室子孙,乃入山修行.他先在陕西太华山修炼,后被玉皇大帝敕命为传教祖师.他曾经隐居在武当山的紫气峰修炼.还有一处叫洞宾岩的地方,传说也是吕洞宾隐修较长的地方. 此后五代的陈抟,宋代的孙寂然,元时的张守清等成仙真人都在武当山修行过. 不过,中国人最为熟悉的当属太极拳的鼻祖,明代真人张三丰."明史"卷二百九十九写道:张三丰丰姿魁伟,大耳圆目,无论寒暑只披件蓑衣"或处穷山,或游闹市".他在明朝初年来武当山游历并在此隐居,当时武当山上的五龙,南岩,紫霄殿都毁于战火,张三丰和徒弟们就在荆棘中盖了草庐作为修炼之所.一天张三丰对人说:"此山,异日必大兴."此后张三丰离去.明太祖听说后,派人访寻他却没有找到.后来明成祖即位后,为了感谢神明,特别是真武神在创立基业方面的帮助,除了加封真武,还在武当山上大兴宫观,应了张三丰的预言.而张三丰在游历四川后,再次来到武当山修行,并最终成仙. 由于武当山的不凡之处,历代帝王对其青睐有加.不过,武当山最早的道观始建于唐朝.唐太宗李世民,因均州太守姚简祷雨有应,致使五龙现身降雨,所以下令在武当山修建五龙祠.大历年间(766年~779年)又建太乙,延昌等庙,干宁三年(896年),又更新神威武公庙宋,元,明三朝,均推崇武当真武之神.宋真宗天禧二年(1018年)下诏封真武为"真君",将"五龙祠"更名为"五龙观",并开始修建大量庙观,比较具有代表性的主要有五龙观,紫霄宫,威烈观,太上观,佑圣观等.元时,元世祖忽必烈下诏封真武为"玄天上帝",将"五龙观"更名为"五龙宫",并继续在武当山大兴土木,修建宫观.明朝永乐年间,明成祖朱棣下令,在武当山建造了九宫九观三十六庵堂七十二岩庙,殿宇房屋二万余间.当时其香火隆盛,无论皇子皇孙,文臣武将,还是黎民百姓,每年都要到武当山朝拜.史书载,明隆庆(1567~1572)时,武当山有道士三百到六百人,道官,道众,军队,工匠等一万余人.因此武当山被称为"天下第一道场".清朝初期,虽仍有一些知名道士在武当山修炼,但随着人与道越离越远,成仙之事对人们来说也似乎是遥不可及了.清康熙时期维修了一些宫观,但清末到民国时期,大部分宫观被废弃甚至被毁坏. 目前,武当山尚有明代修建的太子坡,磨针井,回心庵,玉虚岩,紫霄宫,太和宫,泰山庙等古建筑遗存.太子坡相传是真武在磨针井受老妇点化后,重新入山修炼居住过的地方.因道观建于陡峻的山坡上,故又名"太子坡".磨针井是传说中的真武太子在此遇老妇感化的地方.玉虚岩是真武帝修炼和飞升之处.内部供奉著真武像及左右侍从,五百灵官等.关于紫霄宫的来历,在"真武本传妙记"记载了这样一个传说:当仙人紫元君超度真武到武当山修炼时,就告诉他"摘其众峰冲高紫霄者居之",故武当山的主宫名字为紫霄宫."紫霄"意指仙气弥漫的天空. 在今武当山南岩宫两仪殿外,存有吕洞宾赞美武当山的一首诗"题太和山".石缕状成飞凤势,龛纹绾就碧螺鬟. 个中自是乾坤别,就是原来日月闲. 此是高真成道处,故留踪迹在人间. 古人多少神仙侣,为爱名山去复还.

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今天是中秋佳节的正日,那么难得的假期,大家该做些什么呢?曾经有一个街头采访,询问路人中秋节会做些什么,结果除了吃月饼,赏月,大部分人尤其是年轻人似乎并不知道中秋节还有什么其他习俗.那么今天小编就来聊聊,除了吃月饼,我国的传统中秋佳节还有哪些习俗,其中不乏同样适合现代年轻人进行的活动哦! 祭月,在我国是一种十分古老的习俗,实际上是古人对"月神"的一种崇拜活动."礼记"早有记载"秋暮夕月",意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案.到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月.在广东部分地区,古人有着在中秋晚上拜祭月神的习俗.拜月,设大香案,摆上月饼,西瓜,苹果,红枣,李子,葡萄等祭品.在月下,将"月神"牌位放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,祈求福佑.祭月赏月,托月追思,表达了人们的美好祝愿. 随着时间的推移,部分人的祭月活动逐渐演变成了赏月.早在魏晋时期就有赏月的习俗,但是当时还不是很流行.真正赏月盛行于唐朝,在唐朝人们才开始在中秋之夜赏月活动,此时许多人都在祭月的同时也会赏月了.在严肃的祭月之后,大家会进行比较愉快的赏月活动放松一下心情. 中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫"走月".皎洁的月光下,人们衣着华美,三五结伴,或游街市,或乏舟秦淮河,或登楼观赏月华,谈笑风生.明代南京建有望月楼,玩月桥,清代狮子山下有朝月楼,都是游人"走月"时的赏月胜地.中秋夜出游赏月,上海人叫做"走月亮".吴地有走月亮,走三桥之俗,就是在月光下出游,走过至少三座桥(见顾禄"清嘉录卷八").上海也有此俗(见玉鱿生"海陬冶游录").所谓走三桥者,明显度厄之味在. "半醉凌风过月旁,水晶宫殿桂花香"从古至今,诗词歌赋中的桂花一直与月亮意象相依相伴,广寒宫中的那株桂花树永远是骚客诗人心中的一抹情愫.其实,桂花与中秋圆月的关系之所以如此密切,除了广寒宫中的传说,更是因为桂花的花期一般在中秋节前后.随着今年中秋佳节即将到来,眼下桂花的香味正在龙城弥漫. 中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,在中秋节喝一杯桂花蜜酒,阖家欢乐. 在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事.中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的"七发"赋中就有了相当详尽的记述.汉以后,中秋观潮之风更盛.明朱廷焕"增补武林旧事"和宋吴自牧"梦粱录"也有观潮记载. 在中秋的一些习俗中,还有着科举的元素.明清两代,科举考试的府试和乡试定于仲秋八月举行,称之"秋试","秋闱"等.南京中秋曾有一种风俗叫做"焚斗香",其意义就在于母亲祈祷儿子,妻子祈祷丈夫在秋闱中"蟾宫折桂,秋闱夺魁",早日返乡,阖家团圆.此外,在南方地区还有中秋搏饼的习俗,其来源也与科举考试有关,状元筹大概在明代就已出现,到清代盛行于全国多数汉族地区.这种与科举考试制度有着密切联系的博弈游戏,因为饱含着对科举功名的美好期盼,在科举制度废除后,一些地区仍然流行着这类游戏.

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在古代,人们都喜欢以山河划分疆界,这也赋予了山河灵性.山河以高大威猛和柔情漫延的姿态,完成了对于疆域的守护.巴尔喀什湖也是这样,用河流的温情,以东西长605千米,宽9-74千米的形象,在历史的云烟里,如同战士,一直护卫着中国西北边疆. 巴尔喀什湖位于哈萨克斯坦东南部,萨雷伊希科特劳半岛乌泽纳拉尔水道把巴尔喀什湖分为东西两部分,东巴尔喀什湖为咸水湖,西巴尔喀什湖为淡水湖.湖面海拔342米,东西长605千米,宽9-74千米.像一条漫长的蓝色玉带. 巴尔喀什湖流域地形东南高而西北低,东部和南部是天山山系的阿拉套山,婆罗科努山,依连哈比尔尕山,哈尔克山,克特绵山,昆格阿拉套山和外伊犁山,西南部是楚伊犁山,西部地形较低,是别特帕克达拉草原,北方则为哈萨克斯坦丘陵,中央是冲洪积,湖沼平原和沙漠,流域最高为汗腾汗格里峰(海拔6995米),最低处巴尔喀什湖,是诸河尾闾. 巴尔喀什湖流域面积41.3万平方千米,流域国家为哈萨克斯坦和中国,其中85%流域面积在哈萨克斯坦,354823平方千米,包括阿拉木图州,江布尔州的莫伊恩库姆,卡尔达依和楚河区,卡拉干达州的阿克斗卡,舍茨基,卡尔卡拉林区和湖滨(普里奥焦尔斯克),巴尔喀什两市,东哈萨克斯坦州的乌尔贾尔,阿亚古兹区;中国境内58177平方千米,主要为伊犁哈萨克自治州. 巴尔喀什湖流域地表径流主要来源于伊犁河,阿拉套山西北坡诸河,巴尔喀什湖北部丘陵区,伊犁山,能够流入巴尔喀什湖的河流主要有伊犁河,卡拉塔尔河,阿克苏河,列普西河,阿亚古兹河5条. 东巴尔喀什湖由卡拉塔尔河,阿亚古兹河,阿克苏河和列普西河补给;西巴尔喀什湖由伊犁河补给.伊犁河是巴尔喀什湖的主要补给水源,地表水资源量占该湖流域总水量的79.9%. 伊犁河主源特克斯河发源于哈萨克斯坦境内汗腾格里峰北坡,由西向东流入中国,由西向东穿过昭苏-特克斯谷地,折向北接纳了巩乃斯河,然后又向西与哈什河汇合,穿过伊犁谷地,进入哈萨克斯坦境内,最后汇入巴尔喀什湖. 伊犁河流域面积15.49平方千米,从特克斯河源头至巴尔喀什湖,全长1236.5千米,其中中国境内流域面积58177平方千米 ,河长442千米,哈萨克斯坦境内河长764.5千米.因为这条大河的注入,西巴尔喀什湖才成为了淡水湖. 02.巴尔喀什湖的历史形象:也曾孕育了历史上的"明犯强汉者,虽远必诛" 西汉时期,巴尔喀什湖以东,以南的广大地区,设有中国政府的行政机构.西汉时,居住在今巴尔喀什湖以东,以南及帕米尔地区的是乌孙,大宛等.根据 "汉书"记载,武帝元狩年间,张骞作为中国政权代表到达了乌孙.宣帝神爵二年(前60年),西汉王朝在乌垒 (今轮台县)设立了西域都护府,管辖范围包括上述广大地区在内,有效地推行西汉中央政府政令. 巴尔喀什湖中国古称夷播海,历朝历代中国西北民族活动的地方,在汉代及其以前的史料里,生活在这一区域的人们应该是塞人,月氏人,乌孙人和匈奴人.汉代西域都护府的设立,让巴尔喀什湖成了汉代以来古代中国西北边境的天然分割线.大汉王朝借助这片水域,让边地的少数民族在这里的减少了很多,直到东汉末年,中原对于西域的控制日渐松弛,该地区曾经臣服于中央王朝的西域各国和部落首领,才又开始了各自为政的无序状态. 然而,在述说这些时,人们又不得不去说一位汉代的英雄 - - 陈汤,以陈汤说出的那句名言 - - 明犯强汉者,虽远必诛.陈汤是西汉时期将领,公元前36年,他以西域副校尉的身份,与西域都护骑都尉甘延寿矫制发城郭诸国兵及车师戊己校尉屯田吏士进击康居,诛杀了匈奴郅支单于.这便是历史上的陈汤灭郅支单于之战. 当时,匈奴郅支单于役属康居,攻略乌孙,大宛,威胁西域.甘延寿与陈汤带领军队分道前进,分为六校,其中三校从南道越过葱岭从小道到大宛,另外三校由都护自己率领,从温宿国出发,经北道进入赤谷,过了乌孙,到达康居边界,一直到了阗池的西面.而康居的副王抱阗率领几千骑兵,进犯赤谷城东,杀害抢夺了大乌孙王的一千多人,抢走很多牲畜和财产. 康居副王抱阗同汉朝军队相遇后,抢夺走了汉朝军队相当多的辎重.陈汤出军攻打他们,杀了四百六十人,得到了他们所抢走的四百七十名百姓,交还给大乌孙王,所得到的马,牛,羊就用来供给军用.还俘虏了康居的显贵伊奴毒. 葱岭是帕米尔高原,大宛在中亚费尔干纳盆地,是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地,位于乌兹别克斯坦,塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区.温宿国在今新疆乌什县.赤谷是一条山谷,赤谷城是古代乌孙国都,在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖南岸.阗池就是伊塞克湖. 不难看出,分成六路纵队汉朝大军,其中三路纵队沿南道(今塔里木盆地南边缘)越过葱岭,穿过大宛王国;另三路纵队,由北道(今塔里木盆地北边缘)经乌孙王国首都赤谷城,横穿乌孙王国,进入康居王国边界,挺进到亚伊赛克湖西岸. 这不仅对康居是一个包抄合围的线路,也打开了乌孙国由天山以北至天山以南的线路.表面上看起来,这与巴尔喀什湖没有多少关系,实际上由巴尔喀什湖西端经今阿拉木图,比什凯克(吉尔吉斯斯坦首都)至伊塞克湖这一地段,是当时郅支单于攻略乌孙,大宛的一个重要线路,而巴尔喀什湖也以湖泊的柔情漫长地呵护着当时已经成为汉朝附属的乌孙. "汉书"中说,乌孙国,大昆弥治赤谷城,去长安八千九百里......东至都护治所千七百二十一里,西至康居蕃内陆五千里......东与匈奴,西北与康居,西与大宛,南与城郭诸国相接.陈汤这种出兵的方式,等于从大宛,乌孙两国与康居相邻的边界,同时直捣康居,也以两种不同的行军路线对两国进行了有效的保护,也可以说,这是巴尔喀什湖边防意义的一种延伸 - - 在没有巴尔喀什湖天然保护的地方,陈汤用战争的方式,让大宛,乌孙两国都有了一道安全的屏障. 结局是大家都知道的:陈汤斩杀郅支后上奏书说,臣等听说天下的大道理,应当是天下一统,以前有唐和虞,如今有强汉......也便有了"明犯强汉者,虽远必诛"的千古流传. "新唐书·地理志":"又西行千里至碎叶城,水皆北流入碛及入夷播海."叶城是唐朝在西域设的重镇,是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市,也是丝路上一座重要城镇.与龟兹,疏勒,于阗并称为唐代"安西四镇".曾经多次修筑城墙,唐代碎叶城就是仿长安城而建.位于今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东,楚河流域的托克马克市附近.地处丝绸之路两条干线的交汇处,中西商人汇集于此,是东西使者的必经之路. 从碎叶城至夷播海这段丝绸之路,在唐代,一定不用再像陈汤那样从新疆乌什县至伊塞克湖那样行走了,当时的人们已经开发出了丝绸之路的新疆段的新北道,即:从甘肃的安西(今瓜州)古城出发,渡过疏勒河后,经戈壁沙漠到达哈密,然后经巴里坤湖,吉木萨尔,乌鲁木齐,石河子,伊宁,伊犁等地,再渡过伊犁河,楚河,过碎叶城,最后到达黑海沿岸地区.这一条路在唐代非常繁荣. 随后,关于巴尔喀什湖的历史是这样的: 公元751年,由高仙芝和李嗣业率领的中国军队在中亚的怛罗斯被阿拉伯联军歼灭,唐朝在西域的势力消失,中原王朝再次无力控制该地区,这一时期来自西亚中东的一些信奉伊斯兰教的势力和部落开始进入这一地区,元明时代成为一些信奉伊斯兰教的蒙古突厥部落的领地. 16世纪初,巴尔喀什湖以东以南属哈萨克汗国统治. 清乾隆二十四年(1759年),大小和卓兵败西逃被杀后,清朝政府再次正式接管这一区域,1762年,重新设立军政机构伊犁将军管理上述区域. 18世纪中叶,沙俄开始入侵哈萨克草原和原属伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东,以南广大地区.19世纪中叶,沙俄通过"中俄北京条约"和"中俄勘分西北界约记",将中国西境的3个大湖 - - 巴尔喀什湖,斋桑泊和伊塞克湖,连同周围广大地区,共达44万多平方千米的领土占为己有. 1991年,苏联解体后,该湖变成哈萨克斯坦领土. 然而,不管怎样,巴尔喀什湖都如同帕米尔高原呵护着新疆塔里木盆地一样,呵护着新疆北疆的土地 - - 从地图上看,阿尔泰山山脉和天山山脉并没有像昆仑山脉与天山山脉把新疆南疆呵护起来一样,而是让新疆北疆更像喇叭状,如此,巴尔喀什湖更像一道水做的长城,亦像护卫中国西北边疆的战士担当着对我们的疆域的护卫.这就是巴尔喀什湖的人文形象 - - 在它护卫不及的地方,就是我们的丝绸之路,融合着东西方的文明 - - 很显然地,在西北以北的北方,人们可以通过巴尔喀什湖以北的草原,实现交流;而在巴尔喀什湖以南,这种交流更密切,更繁荣. 清朝前期,伊犁河是中国的内河,伊犁河流域是中国的! 已知世界:世界历史上东西方文明的分界线到底在哪里? 汝南袁氏的野望(袁绍是如何导演了一场屠灭两大集团的政变?)

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玄奘寺又名唐僧寺,位于偃师缑氏镇唐僧寺村北,紧傍207国道,玄奘寺始建于北魏,原名灵岩寺,隋大业年间(公元605-618年)幼年的玄奘曾多次到该寺聆听佛法,玄奘取经返回后曾回寺看望僧众,被誉为大德,大善之人,为了弘扬他坚毅卓绝的精神. 二里头遗址年代约为距今3800~3500年,相当于古代文献中的夏,商王朝时期.该遗址南临古洛河,北依邙山,背靠黄河,范围包括二里头,圪垱头和四角楼等三个自然村.这个最早中国都城的起源地,博物馆设计也突出了上古文明的特点,建筑天际线中央高起并逐渐融合于大地,象征威仪四方的华夏最早王朝气象. 早上到指定地点集合,大约2小时到达景区玄奘寺,玄奘一生影响巨大,在佛学界有千古一人之誉,为世人所敬仰.唐僧寺位于洛阳东南40公里处207国道北侧,偃师市缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里约4公里,玄奘大师病故后,有说葬于缑氏镇东南3.5公里处的白鹿原.在这里,玄奘9岁时常随家人到灵岩寺中听经,后被收为俗家弟子.为纪念玄奘,灵岩寺改称"唐僧寺",寺的西北墙外即为唐僧墓.浏览时间大约1小时 之后浏览二里头夏都遗址博物馆, 早期文明夯土建筑为主,用土烧制陶器是主要生活器具,出现了青铜器具,土和铜是这个时代的特色.整个博物馆用做旧的紫铜作为外观主要材料,中央大厅铜质屋顶设计,像一个青铜爵,这里出土了中华第一爵.夏朝时期,民居和宫殿还都采用夯土工艺,遗址博物馆也采用这一工艺,这是目前世界上最大的夯土单体建筑.配套建设的夏都遗址公园,复现了几千年前的洛河故道,展示了当时的道路系统工程,宫殿区及井字形道路保护展示工程三部分,项目总占地面积约1000亩.浏览时间约为3.5小时

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据"越南之声",在平定省少数民族中,巴那族,占族和赫耶族是人口众多的三个民族.每个民族都有自己独特的文化,并一向维护和弘扬本民族的传统价值. 尽管少数民族只占平定全省人口的 2%,但却分布在全省各地.平定省云更县的占族人保留着求雨,吃猪,祭祀村神,庆祝新家等习俗.这些习俗的共同点是增进社区情感和团结,其中新家庆祝活动是占族同胞十分重视的习俗.在新家庆祝活动中,到场的每个人都穿着民族传统土锦服饰.铜锣声响起,就是巫师和村长老代表家主向神灵敬献祭品,祈求风调雨顺,五谷丰登,工作顺利,身体健康的时候.占族人的新家庆祝仪式少不了立在门前的一根迎春竿.高高的迎春竿要做成象征和平的课堂鸟翅膀的形状.平定省云更县庚城村占族人丁文历刚搬进新家就立即举行庆祝新家仪式. 他说:"首先,我们夫妻俩要拼命赚钱,做生意,盖新房. 供品包括一只鸡和一只猪. 今天,把猪头作为祭品,猪肉则做大菜,招待乡亲四邻.村民与兄弟姐妹在新家庆祝活动中一起跳舞,维护民族传统." 对于永盛县的巴那族同胞来说,在旱稻收割季节来临之前举行的迎接稻神仪式是非常神圣的.每户家庭和每个村庄都要迎接稻神回村,以向各位神灵报告村民们经过一年的辛勤耕耘后,现在到了收割季节.敬献神灵的祭品通常是猪,鸡,竹竿酒,糯米片和米饭等.村民们一起敲锣打鼓,跳舞唱歌. 永盛县文化,信息和体育中心主任武氏红莲说:"喜迎丰收被村民们称为迎接稻神回村,村民们举办盛会庆祝.我们要做好永盛县巴那族传统民族节日的保护和发扬工作. 社区旅游要与每个地区的传统文化相结合,才能形成服务于文化旅游的特色." 参加今年节日的有来自平定省永盛,安老,淮恩,富吉,云更和西山等6个县6个代表团的600多名艺人,演员和运动员. 平定省文化体育厅厅长谢春政说:"为了促进平定省旅游业发展,特别是弘扬平定省少数民族文化,我们将重点关注西山,永盛和安老,云更等传统文化乡,靠文艺活动乃至少数民族同胞的传统生产活动吸引游客." 平定省占族,巴那族和赫耶族同胞多样的文化体现在劳动,生产,生活,社会和虔灵等领域.这些文化值得平定省一代代少数民族同胞保护和弘扬.(越通社/民族与山区画报) 近年来,河江省少数民族妇女和青年的经济发展运动蓬勃发展,为妇女和青年带来了稳定的收入. 越南政府常务副总理范平明签署了第277/QĐ-TTg号决定,颁发"2021-2030年阶段少数民族地区和山区经济社会发展国家目标计划"扶持机制和政策更新行动框架.

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南昌起义的惊天枪响,井冈山上的红旗漫卷,万里长征的艰难跋涉,抗日战争的浴血奋战,抗美援朝的艰苦卓绝......千千万万革命军人靠着向死而生的英勇决绝,诠释了红色精神的意义与价值.如今,虽在和平年代,但仍不能忘记战争时期革命先烈抛头颅,洒热血的精神内核.在新时代下,用好红色资源,方能让红色精神在新时代焕发绚丽光彩,让红色命脉得以传承. 用心传承,文以化人.行程万里,不忘初心;信念如磐,一脉相承.红色文化是连接过去,现在和未来的重要精神纽带.这种精神,是中华民族宝贵的精神财富,需要代代传承与相守.红色遗址的保护与开发,不仅将红色历史积淀在当时的场景之中,还能为新一代留下独特的时代记忆;红色文物展览的举办,既处理好了保护与利用的这对关系,也让红色文化融合旅游发展的道路越来越清晰,形成连带效应.红色文化以一直持续的感召力,在不断吸引我们向前,蕴涵厚重的文化基因. 用情讲述,事以动人.一个个红色故事,一个个革命英雄,既浓缩着共同的历史记忆,也体现着时代的价值追求.每一次对英雄的缅怀,都是精神的洗礼;每一次对红色故事的回眸,都是信念的传承."一寸山河一寸血,一抔热土一抔魂",过去的烽火岁月都是在为现如今的繁华盛世铺路.将源远流长的红色文化故事重新讲述,为地区的发展注入丰富又深刻的精神底蕴;红色元素的不断挖掘,也让红色元素渗透于公共记忆的空间设计之中,渗透于公共精神之中.讲好红色故事,吸引越来越多的人成为红色故事的传播者,让红色精神蔚然成风. 用力发展,创以带人.红色资源承载着党的光辉历史和优良传统,历久而弥新.做大做强"红色品牌",方能达到产业兴旺.主题公园的创建,复刻当时革命文化场景,展现近代中国不同时期的主题街区,让游客能够漫步其中,如同回到那个年代;现代科技的全面融入,将真人表演,虚拟演员和三维特效相结合,展现了一幅幅红色文化图景,让游客目不暇接.红色文化带动红色经济的发展,以最新技术带来全新的互动体验,拓展延伸红色产业链条,不断助力经济的进步与腾飞,满足群众的获得感. 铭记历史,是为了更好地勇毅前行;对革命历史最好的致敬,就是让红色精神薪火相传.处于两个一百年的历史交汇点,应该肩负起时代发展的重任,将红色命脉不断发展光大,为走好新时代的长征路,谱写全面建设社会主义现代化国家作出更大贡献.(962字)

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贵阳市是贵州省省会,位于中国西南云贵高原东部,是我国西南地区重要的中心城市之一,是贵州省的政治,经济,文化,科教,交通中心和西南地区重要的交通通信枢纽,工业基地及商贸旅游服务中心,被誉为"高原明珠". 贵阳因位于境内贵山之南而得名,延用至今,已有400多年历史.古代贵阳盛产竹子,以制作乐器"筑"而闻名,故简称"筑". 贵阳是一座千百年来具有独特人文气息的城市,又是避暑之都.独特的夜郎文化孕育了贵阳这座依山傍水,四季分明,旖旎无限的魅力之地.贵阳市的市花为兰花,紫薇;贵阳市的市树为樟树,竹子. 贵阳境内奇特的喀斯特地貌大量分布,既有高原山地和丘陵,又有盆地和河谷,台地,海拔最高为1762米,最低506米,市区中心海拔1071米. 贵阳是个多民族聚居区,各民族都有着独特的民族节日.主要的少数民族节日有苗族"四月八",彝族"火把节",水族"端节","卯节",侗族"祭牛神"等.每逢节日,各族人民穿上盛装,举行吹芦笙,击铜鼓,赛马,赛龙舟等活动. 此外,少数民族的服饰,饮食,婚礼,丧葬等风俗都别具一格.与西南其他地区相比,贵州的民族风情显得更为原始,古朴. 贵阳市是一个多民族杂居的城市,生活在这片土地上的人,汉族人口占大多数,除此之外,有从远古便被中原强族驱赶下来的苗家侗家,有早年顺滨海河溪而上的水族,还有布依族,侗族,彝族,壮族等20多个少数民族.来到贵阳,不仅可以踏遍有山有水的风景秀丽,感受人间天堂的美景,更可以切身体会多民族的民俗风情,历史文化,丰富多彩. 夏季是到贵阳旅行的最好时节,虽然多雨,但却可以避暑,温度适宜. 春天(3-5月):贵阳各个公园内百花齐放,一片生机盎然; 黔东南苗族,侗族自治州位于云贵高原东南边缘的苗岭山脉向湘桂丘陵盆地过渡的地段,东邻湖南,南接广西,总面积30300多平方千米,居贵州全省9个地(州)市的第二位. 中国最大的侗寨,最大的苗寨都在黔东南.凯里是黔东南苗族侗族自治州州府.凯里除有格调古朴,风貌独特的民族风情和文物古迹外,自然风光主要有香炉山,金泉湖和一批景观独特的溶洞.独特的地容地貌和独特的气候造就了凯里特别的文化和独特的景观. 西江千户苗寨距凯里35KM,由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是中国最大的苗族聚居村寨. 8月-10月是最佳旅游时间. 贵州素有"天无三日晴"之说,这在黔东南地区的凯里体现得尤其明显,那里每年约有一半的时间为雨季.通常春夏之交大部分的日子都在下小雨. 苗族的历史悠久,其先祖可追溯到原始社会时代的蚩尤部落.20世纪50年代后期苗族重新创制了拉丁化拼音文字.现今大部分人通用汉文.苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高.苗族的挑花,刺绣,织锦,蜡染,银饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名.苗族节日较多,较隆重的节日有过"召龙节","苗年节","牯藏节"等. 苗族人民秉性豪爽,热情好客,酒在他们的心目中是接待亲朋的佳品.如有贵客进寨,得按苗家礼俗喝拦路酒.从寨脚公路开始,一直到寨头的进寨门楼,通常设有12道迎客拦路酒卡.每道酒卡在路中间放一张方桌,两边站着几个身着盛装的苗族男女青年,提壶端杯,向客人敬酒,每道两土碗,表示福寿双全.最后一道酒卡是进寨门楼,土碗换成了大牛角.能够打"通关"的人,就是"海量"了.不过不善饮酒的客人也不必担心,只要你双手背在身后,弯腰用唇轻触酒杯即离,并有礼貌他说一声"兜社莫"(苗语"谢谢你")就可以"过关"了.主人虽然好客,但绝不会强人所难. 安顺,中国优秀旅游城市,全国甲类旅游开放城市,安顺市是贵州省第三大城市,全国唯一的"深化改革,促进多种经济成分共生繁荣,加快发展"改革试验区,民 用航空产业国家高技术产业基地,贵州历史文化名城,是"贵州加快发展的经济特区",世界喀斯特风光旅游优选地区,全国 六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心. 地戏在安顺地区广为流传,其表演内容大多以注重忠义,尚武精神的"杨家将","薛家将","三国","风神榜"等为主.每年春节之后,十五以前,当地农民便在露天平台上自编自演世代相传的地戏,称为"玩新春". 在谷子扬花季节则演出"跳米花神",预祝丰收,同时也寄托着农民的美好愿望. 地戏种类繁多,主要有民间戏,宫庭戏,军戏,寺院戏等4种类型.地戏面具又称为"地戏脸子",是代表角色身份的一种夸张面容的化妆手段.正戏中24个面具代表24个神,各有其名,称为"24戏神".演员把面具顶在额头上,便于人们观赏不同人物的性格.地戏脸子是采用白杨木和丁香木雕刻而成.它既是地戏的精华所在和地戏演出必不可少的道具,又是彩绘木雕中不可多得的艺术品. 安顺平均海拔高度在1102米~1694米之间,属典型的高原型湿润亚热带季风气候,雨量充沛,年平均降雨量1360毫米,年平均气温14℃.冬无严寒,夏无酷暑,气候温和宜人. 布依三月三,布依六月六,苗族四月八,苗年,彝族丰收节,仡佬族吃新节,跳花节,普定冲龙,抬亭子,端午游百病,夜郎竹王崇拜,夜郎竹王崇拜. 黔南布依族苗族自治州,位于中国贵州省中南部,1956年8月8日设立,邻接广西壮族自治区,是多民族聚居的地方,凭借着幽美的自然风景和丰富的民俗文化吸引了众多中外游客. 这里居住着有布依,苗,汉,水,侗,瑶,回,彝,壮,土家,仡佬等多个民族.民风质朴,人民勤劳善良,热情好客,处处洋溢着浓郁的高原豪放之气.各民族用自己的聪明才智在创造美好家园的同时创造了绚丽多姿的民族文化,形成了各具特色的风土人情. 在春秋以前,黔东南被称为"南蛮"或"荆蛮"之地,属牂柯国和楚国的黔中地,后分属夜郎国.秦时置黔中郡,汉时改秦黔中郡为武陵郡.今从江,黎平,锦屏,岑巩和镇远县等地均属武陵郡的镡成县和无阳县,无阳县即今镇远县的前身.在隋代属牂柯郡,沅陵郡和始安郡,唐代改郡为"道"后,属黔中道.元代在民族地区推行土司制度,分属四川播州宣慰司,湖广思州宣慰司和新添葛蛮安抚司;明代"改土归流""开辟苗疆",遂废思州宣慰司,分置镇远府,黎平府和新化府等,隶属贵州布政司,黔东南也进入一个重要的发展时期;清代区划基本袭明代.民国初改府,厅,州为县,今黔东南辖地分属黔东道和黔中道,黔东道驻镇远,领26县.1935年,国民党政府在镇远设置行政督察区,所辖县区划多次调整. 黔南各民族能歌善舞,民族风情古朴典雅,婚丧习俗各具特色,民族文化多姿多彩.民族音乐有布依族的山歌,情歌和双声部大歌,苗族的史歌,情歌,飞歌,丧歌,祭祀歌,芦笙曲调,水族音乐有大歌和小歌等;民族乐器有布依族的铜鼓,唢呐,姊妹箫,苗族的芦笙,唢呐,芒筒,萧笛,古瓢琴,水族的牛角皮鼓,铜鼓,锣,芦笙等;民族舞蹈有布依族的刷巴舞,响篙舞,花包舞,卤族的芦坚舞,长鼓舞,板凳舞,锦鸡舞,铜鼓舞,水族的"铜鼓舞"和"斗角舞"等. 遵义市位于贵州省北部,是贵州第二大城市,距贵阳约2小时车程.对于希望深入黔北的人来说,遵义是一处重要的交通中转站.湘江河西岸是遵义老城的所在,几乎所有与遵义会议有关的建筑都集中在这里.而在河的东岸,由三条主要道路交汇的丁字口,是遵义较为繁华的市中心.遵义最为国人所知的原因就在于,1935年1月,中央政治局在此召开了著名的遵义会议,遵义也因此被国务院列入首批公布的24个历史文化名城之一.遵义除了有多处历史景观遗址外,它还有着丰富的自然资源,如国家级的"赤水风景名胜区"等众多森林公园,自然资源与历史文化的完美结合.此外,有着"国酒"之称的茅台便产于遵义市西北的茅台镇,可谓驰名中外. 去遵义旅游,四季皆宜.遵义同贵州省的大部分地区一样,冬无严寒,夏无酷暑.年平均气温在13℃-18℃,雨量充沛,日照充足.温暖湿润的气候,使得遵义一年四季皆可游览,景点对季节也无特殊要求. 遵义气候温和, 4-5月还较微凉,需穿薄外套护体,要特别注意保暖;夏季清凉着装即可;冬季也不太冷,穿毛衣加外套即可. 遵义讲西南官话,大体和普通话差不多,只是个别词的用法和意义稍有不同,沟通不成障碍. 遵义会议旧址位于遵义老城子尹路96号,原系国民党二十五军第二师师长柏辉章的私邸.这幢砖木结构,中西合璧的两层楼房,建于本世纪30年代初,是当时遵义城里首屈一指的宏伟建筑,高墙垂门,巍巍峨峨. 黔西南州地处珠江上游黔,滇,桂三省区结合部,历史以来就是三省通衢的物资集散地和商贸中心.黔西南州有神奇的旅游资源.黔西南州山川秀美,景色迷人,旅游资源组合良好,是中国西部一个颇具潜力和开发前景的黄金旅游区.有国家级风景区马岭河峡谷,万峰林,万峰湖,国家地质公园万峰林,国家级森林公园仙鹤坪,国家级水利风景旅游名胜区贞丰三岔河和省级风景名胜区安龙招堤,兴义云湖山等奇特的自然风光,是世界锥状喀斯特地质地貌的典型代表. 四季皆宜,景色各不相同.春天温暖,花香四溢,夏季舒适,没有燥热的感觉,秋季凉爽干燥,是最好的旅游季节,冬季无严寒,少了刺骨的冰冷,使黔西南州成为冬季出行游玩的别样选择之一. 黔西南州有厚重的历史文化.有"贵州龙"化石群,"兴义人"古人类文化遗址,夜郎文化遗址,南明历史遗迹"十八先生墓","永历皇宫"和抗战公路遗迹"晴隆二十四道拐",何应钦先生故居等历史文化. 布依族的"三月三","六月六","查白歌节",苗族的"八月八"等民族节日,多姿多彩,让人留连忘返.特别是布依族"八音坐唱",布依铜鼓十二则,查白歌节,土法造纸,布依戏等还被列入国家级非物质文化遗产名录. 全州气候宜人,热量充足(年平均日照时数为1436-1648.6小时,常年年均气温13.6-19.1℃),雨量充沛(常年降雨量1253.1-1577.2毫米),雨热同季,无霜期长(281-348天),终年温暖湿润,州府所在地兴义市素有"小春城"之称.南北盘江及红水的低热河谷地带终年无霜雪,被誉为贵州省的"天然温室",适宜于多种粮食作物,经济作物和林木的生长. 六盘水,别称"中国凉都",位于贵州西部,市名来自最初下辖的六枝,盘县和水城三个特区的头一个字组成,是"三线建设"诞生的一座年轻工业城市.它以煤炭工业为主,因此被誉为"江南煤都","高原明珠";同时这里也是一片古老而文明的土地,历史悠久.六盘水市是国家确定的"攀西 - - 六盘水地区资源综合开发区"的重要组成部分,是全国国土资源重点开发的地区,国家西部大开发南,贵,昆经济带中的重要结点城市. 六盘水山奇水秀,气候宜人,容民族风情和喀斯特地貌风光为一体的旅游别具一格. 5-8月.夏季最佳.这里是夏季避暑的好选择. 战国时期,今市境为夜郎国地.汉代,中央王朝通使夜郎,设立郡县.夜郎国灭亡后,夜郎地区直接纳入郡县体制.隋改郡为州,唐承隋制.唐代今市境南为盘州地,北为汤望州地,二州俱为羁縻州.长征时期,工农红军一,三军团,九军团,二,六军团分别途今市境,得到各族群众的拥护和支持.1949年12月,今市境全部解放.1978年12月18日,国务院批准成立六盘水市. 六盘水地处贵州西部的乌蒙山区,市名来自六枝(原为郎岱县),盘县,水城三个特区的头一个字.六盘水是一座美丽富饶的新兴工业城市,它以煤炭工业为主,因此被誉为"江南煤都","高原明珠";同时它也是一片古老而文明的土地,历史悠久.这里自然和人文景观风格独特,旅游资源极为丰富.有盘县的丹霞山,碧云洞,六枝的桃花洞,滴水滩,有北盘江畔的古夜郎国遗址,牂牁江大峡谷,还有老厂的"竹海",妥乐的千株古银杏,水城的野钟黑叶猴等.被誉为"中国第一座生态博物馆"的梭嘎,就位于六枝,这里延续了一种以长角头饰为象征的苗族文化,古老而独特. 毕节,地处贵州高原屋脊,乌江,珠江发源地,贵州省的西北部,有着较好的区位优势;是一个资源富集的山区,境内山峦起伏,河流纵横,拥有丰富的矿产资源,水能资源和旅游资源. 原毕节市属北亚热带季风湿润气候,境内喀斯特地貌发育良好,被誉为"天然喀斯特地貌博物馆".这里是冬无严寒,夏无酷暑的清凉世界;这里有神奇秀丽的奇山,秀水,飞瀑,溶洞;这里是红军长征谱写壮丽史诗的革命老区;这里有淳朴浓郁的彝族,苗族风情.旅游,避暑,休闲,度假,这里是最佳胜地. 3月-11月最佳.从初春一直深秋,都是毕节的最佳旅游时间. 毕节地区西高东低,地处西南内陆,多为喀斯特地形,河流众多,加上周围地形的影响,形成了亚热带湿润气候降水量大,霜期短,冬季无严寒,夏季无酷暑. 彝族是毕节人口最多的少数民族.从外部特征上看,毕节的彝族服饰主要以代表彝语东部方言的乌蒙山型服饰为主,在威宁自治县有少部分彝语北部方言凉山型的服饰.这些服饰上仍然可以反映出许多彝族图腾崇拜的遗迹以及丰富的历史文化内涵.彝语东部方言区,是彝族历史文化保存得最多且最完整的地区之一,其丰富的彝文古籍在全世界都是首屈一指的.彝族的民间风俗风情,节日活动,涵载着十分丰富的彝族传统文化. 苗族是毕节人口较多的少数民族.居住在毕节的苗族主要操川黔滇次方言和滇东北次方言第二土语.苗语中蕴涵着非常丰富的历史文化内涵,通过对苗语的研究可以寻览到内蕴深厚的苗族历史和文化传统信息.苗族服饰作为承载着苗族迁徙史重要的物质文化和精神文化的结合物,既记录着波斓曲折的苗族迁徙历程,也记录了苗族人民千百年来的物质文明和精神文明,还体现着操不同支系的方言土语衣着的区别,是一道民族文化的五彩缤纷的风景线.苗族文学目前主要以民间文学最为丰富,其体裁有诗歌,故事,格言,谚语,谜语,古词等. 位于贵州省东北,地处武陵山脉中部,紧邻湖南省湘西土家族苗族自治州.铜仁原名铜人,相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底,得铜人三尊.元代设置"铜人大小江蛮夷军民长官司".隶属思南宣慰司.明永乐十一年撤思州,思南宣慰司,于今境地设铜仁,思南,石阡,乌罗4府,均隶属于由此而设置的贵州布政使司.明正统三年废乌罗府,其大部并入铜仁府.铜仁由此得名. 铜仁旅游资源独具特色,三江沿岸15座大小桥梁凌空两岸,犹如15条彩虹.铜仁老城一面倚山,三面临水,发源于梵净的两条江自西自北而来,汇于铜仁,称锦江;锦江绕城半周,然后东去流入湖南沅水.锦江沿岸有壮观雄奇的六龙山溶洞群 和 九龙洞大峡谷. 在松桃,铜仁,思南地区,唢呐使用较广,是这一带苗族人民喜爱的代表性乐器,节日,喜庆时多吹奏,有三十多个曲牌. 唢呐有高,中,低音三种,几种唢呐可独奏,齐奏,轮奏,混合奏.伴以舞蹈,小锣鼓,大锣鼓,大花轿等,铿锵欢愉;伴以大盆鼓,大圆锣,大长圆号,则声势浩荡.运用吐音,花舌音,颤音,打音,超高音,次高音,自然换气等技巧,一口气吹奏可长达一个小时之久.有些技巧高的年轻人还可同时吹奏双唢呐,双长号,两人互吹互按. 唢呐曲调优美动听,有过山调,过河调,过街调,花调,小吹小打,单开门,双开门,九连环,长路引,双背带等. 鼓舞是苗族男女老少都很喜爱的一种艺术形式.松桃一带的鼓舞历史悠久,颇有楚国遗风. 松桃鼓舞分为单人舞,双人舞,四人舞,八人舞;形式上有男子舞,女子舞,男女混合舞.鼓有单面鼓,双面鼓,四面鼓.舞蹈时,有单人单面舞,二人二面舞,四人四面舞,或每面均为二人舞.舞姿有"美女梳头","美女插花","壮士舞剑","农人插秧","猴子摘桃","猛虎下山","狮子滚球"等三十多种名目,堪称苗族艺术一绝.松桃鼓舞一般都是在节日里表演.

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8月中旬,我们从成都驱车前往川西北.大约经过一天的路程,便来到了青藏高原与四川盆地的过渡地带 - - 九寨沟.其因沟内散落九个藏族村寨而得名.九寨沟景观分布大致呈"Y"字形,逶迤50多公里,共有114个湖泊和17个瀑布群,并有多处滩流和各种珍稀动植物.据当地人说,这里一年四季降水,阴天的时候较多,全年只有300多个小时是晴天.从这一点上讲,我们能在阳光下目睹早有耳闻的童话般的九寨沟的风采,是非常难得的. 山区的早晨颇有些雾气.等我们进入景区时,雾气好像一个懂事儿的孩子已悄悄走开了.这给我们游览带来了极大的方便.从"Y"字形的主沟 - - 树正沟向北望去,一连串各式各样的湖泊便映入眼帘.盆景滩是进入九寨沟里首先看到的景观.在一片浅滩中,灌木丛生,枝叶飘逸,犹如几十个水中盆景.盆景形状各异,有如雄鹰展翅,骏马飞奔,任你想象驰骋.紧挨着盆景滩的是芦苇海.水面芦苇茂密,栖息着很多水禽,一条溪流蜿蜒穿行其间.听人说,当芦苇随着季节的变化由绿转黄时,一弯溪水会飞翠流丹,风景煞是好看.快要到树正沟的尽头,在很远处便能听见响彻山谷,好象乐曲般的飞瀑流声,这就是雄浑壮观的诺日朗瀑布.瀑布飞流直下,演奏着大自然的交响曲:有的垂直,好象银河落天;有的随崖势曲折跌宕,状若银龙戏珠;有的遇怪石阻隔,便腾起一片蒙蒙雨雾,朝阳照射,幻成彩虹.无论你从哪个角度观赏,诺日朗瀑布都同样动人心魄! 过了诺日朗瀑布,便进入"Y"字形的左侧支沟 - - 则查洼沟.在其最北端是九寨沟著名的湖泊 - - 长海.据介绍,长海与九寨沟其他湖泊一样都是属于高原湖,相比之下,长海最长,最大,最深,也最为壮观.其水源自山上的雪水和四周的流泉,夏秋遇雨从不溢堤,冬春无雨也不干涸.沿岸山峦叠彩,绿树幽深,好似一幅美丽的山水画.毗邻长海的是小巧玲珑的五彩池.它虽然小,但却很有特色.一潭秀水绚丽多姿,晶莹剔透,不足百平米的水面竟然呈现出深浅不一的若干种颜色,中间水带颜色较深,两边依次逐渐变浅,层次之鲜明,令人称绝.传说这是个神池,曾被赞为"幽谷嵌镶魔镜,海底惊现蜃楼". 从则查洼沟南下,返到"Y"字形交叉口,再折向右侧分支的日则沟,从南向北各式湖泊一览无余.镜海就像一面镜子,能将周围的景色一一"复制"到水中.正景倒影,真假难辨,你中有我,我中有你.真是"幽山绿林风景好,无限乐趣在倒影".珍珠滩是一个巨大的扇形钙化石滩.在浅黄色的滩流上,碧水漫滩而下,朵朵银花跳跃飞溅,经阳光一照射,好象无数明亮的珍珠,欢快地滚动着.游人置身其中,真有点飘飘欲仙的感觉.据说,电视连续剧"西游记"等许多影视都在此处取景.五花海是水色较丰富的湖泊.凹凸不平的钙化水底塌陷,使沉入湖中的树枝,藤蔓,松球等物质纵横交错,俨然是一件件稀世艺术珍品 - - 有的如神鹰凌空,有的像驾云金龙,有的似龙宫舞女,再经过色彩绚丽的藻类植物和成群鱼儿的点染,这里简直成了一座艺术精品的宝库.难怪有人称其为:"树在水中生,水在树中流,人在画中游".在五花海的北面,是一对孪生姐妹湖 - - 熊猫海与箭竹海.在熊猫海的底部,有几圈黑色花纹的浑圆形白石非常醒目,酷似憨态可掬的大熊猫,湖名因此得来.箭竹海湖面开阔,植被丰富,四周箭竹丛生.当年"英雄"中的无名和残剑就是在此处决斗.对于天鹅海,论其风格,与其他湖泊不同.在近五里的湖水中,长满了湖草和野花,宛如巨大的天鹅绒地毯.天鹅时来时去,野鸭游弋水中,景色美丽宜人. 在游览途中,我们时而坐车,时而步行,既保持了体力,又没错过一个美景,心情格外舒爽.我们觉得,千姿百态的九寨沟水景,有声有色,有动有静,集水色,水声,水光,水姿于一体,真是构成了一个美妙的童话世界.这样的美妙,只有鬼斧神工才能造得出来.如果说张家界的山刚毅,险峻,那幺九寨沟的水则飘逸,柔美.可以说,水是九寨沟的灵魂,就像一个人不能没有灵魂一样,九寨沟不能没有水.正因为水是九寨沟的主角,所以民间才有"九寨归来不看水"的说法.这种赞誉并非言过其实. 正当我们游兴未尽之时,太阳已渐渐落到了山那头,此刻我发现余辉映衬下的九寨山水更是迷人,多彩.这不禁让我想起了诗人戴安常所写的一首诗:"一则美丽的童话,碎成了九寨山水.九寨沟啊,童话一般美,你的每个海子,都像一面宝镜,闪动日月星辰 - - 烟霞升飞.你的每道瀑布,都像一把瑶琴,弹着仙曲 - - 缥缈的韵味.你的每道溪流,都像一条素绢,飘然天垂 - - 宛如青山玉帔......啊,九寨沟,奇中的奇,美中的美,无愧是风光的精髓.在你的怀中,度过盛夏,那梦儿,也像块翡翠.在你的怀中,度过金秋,不知碰损了多少花儿般的金杯......"

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何为粤港澳大湾区? 粤港澳大湾区(Guangdong-Hong Kong-Macao Greater Bay Area)是继美国纽约湾区和旧金山湾富,日本束京湾区之后的世界第四大湾区,由香港,澳门两个特别行政区和广柬省的广州,深圳,珠海,佛山,中山,束莞,惠州,江门,肇庆九市组成的城市群,是国家建设世界级城市群和参与全球竞争的重要空间载体.在四大湾区中经济总量居第二位,人口,土地面积,港口和机场吞吐量均居四大湾区之首. 粤港澳大湾区是我国开放程度最高,经济活力最强的区城之一,在国家发展大局中具有重要战略地位.建设粤港澳大湾区,既是新时代推动形成全面开放新格局的新尝试,也是推动"一国两制"事业发展的新实践.为全面贯彻党的十九大精神,全面准确贯彻"一国两制"方针,充分发挥粤港澳综合优势,深化内地与港澳合作,进一步提升粤港澳大湾区在国家经济发展和对外开放中的支撑引领作用,支持香港,澳门融入国家发展大局,增进香港,澳门同胞福社,保持香港,澳门长期繁荣稳定,让港澳同胞同祖国人民共担民族复兴的历史责任,共享祖国繁荣富强的伟大荣光. 江西地处中国中部地区,东邻浙江,福建,南连广东,西靠湖南,北毗湖北,安徽而共接长江;上通武汉三镇,下贯南京,上海,南仰梅,俯岭南而速广州.江西与柬南沿海各港口和江北重镇的直线距离,大多在六百至七百公里之间.古称江西为"吴头楚尾,粤户闯庭",乃"形胜之虽". 作为离粤港澳大湾区最近的内陆腹地,江西当之无愧成为对接融入粤港澳大湾区的桥头堡.赣州是江西的南大门,唯一省域副中心城市,与广东毗邻,人口981万,是江西省国土面积最大,人口最多的设区市.对接融入粤港澳大湾区建设,赣州有优势,更有先机. 江西与香港地缘相近,人绿相亲.源于赣州的束江源颈,穿越珠三角地区,最后注入香港.从源头到水尾,这一滴滴水奔流560多公里,始终洁净,是流域内3000多万居民生活的主要水源,更是香港同胞的"生命活水".从交通区位来看,赣州是珠三角的直接腹地,是连接长三角和珠三角的纽带,"缴陆空"交通全部连通,昌积高铁,赣深高铁即将贯通.赣州国际陆港获批肉类,汽车整车进口指定口岸,年吞吐量突破40万标箱,已成为全省开放提升的"引爆点". 江西省委,省政府高度重视对接融入粤港澳大湾区.2018年5月,江西省委书记刘奇赴广东考察交流和香港开展经贸合作活动时,希望两地支持江西参与粤港澳大湾区建设,不断深化合作交流.江西省委十四届七次全会提出:赣州要打造对接融入"一带一路",粤港澳大湾区建设的桥头堡.2019年江西省政府工作报告再次明确,积极"南下""东进",将南昌,吉安,赣州打造成产业梯度转移承接示范地,将赣州建成赣粤开放合作高地和融入粤港澳大湾区的桥头堡. 今年3月11日,江西省政府正式印发"江西对接粤港澳大湾区建设行动方案"(以下称"方案")."方案"提出:江西将把握粤港澳大湾区建设世界级城市群和国际一流湾区的溢出机遇,依托交通通道,开放平台,重大项目和重要工作机制建设,融入大湾区交通网络,承接高端产业转移,对接科技创新资源,接轨国际化营商环境,把江西建成粤港澳大湾区产业冉移首选区,改革创新经验复制先行区,市民生活休闲旅游共享区. 根据"方案"要求:强化赣州港作为深圳盐田港和广州港的内陆腹地港作用,推动开通赣州至广州铁海联运班列,融入粤港澳大湾区3小时经济圈. 由此可见,未来江西对接粤港澳大湾区优势将更加突出,3小时经济圈是江西与粤港澳大湾区"最美"的距离. 总社:香港九龙观塘观塘道332号6楼 电话:(852) 25738217 江西:南昌市系马桩65号成龙100D栋 电话:0791-86383092

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编按:台湾最新定勘的"山海圳国家级绿道",全长177公里,从海拔0米的台江内海,沿着嘉南大圳,延伸至原住民的圣山3952米玉山!如果对自己的体能不够自信,或者时间有限,不妨分段走完,也是不错的方式. 多数人听过步道,但你听过"绿道"(Greenway)吗?这是近年国际当红趋势,也是台湾的新显学! 美国步道协会(American Trails)指出,绿道就是"开放空间廊道",可创造户外休闲机会,保护野生生物及环境.英国永续运输促进会(Sustrans)则认为,绿道是"无车辆交通的路线",常沿着旧铁路,运河,河岸,森林路径,及通往都会区的细长开放空间.因此,许多绿道从都市纹理中穿梭而过.加拿大全国步道组织(Trans Canada Trail)更主张,绿道能让国民与国际观光客探索大城与小镇,体验多变地景,发掘丰富的历史与多元的文化. 台湾千里步道协会则有更美丽的形容:"如果台湾是一片叶子,中央山脉便是叶片的主脉,绿道连结了错综复杂,相互连结的蓝绿带,则是叶缘和微细叶脉." 在一群有志之士推动下,近几年,台湾陆续推出了几条国家级绿道,今年成形的就是山海圳国家级绿道. ↑作家小野早在8年前就参与山海圳绿道倡议行动,如今见证路线规划成型,感动不已. 山海圳计划主持人,大凡工程顾问主持人李嘉智说,许多国家及城市尝试透过绿道的整合,连结因经济发展而受到切割破坏的自然栖地.这股思潮如今吹入台湾. 近年全台各地广设步道与自行车道,加上原本兴盛的登山健行,户外运动风气,造就绿道风潮兴起.以"山海圳"为例,一年前公私部门合作,从社区拜访,路线调查到主题规划,才在2019年完成定线探勘,全长177公里. 千里步道协会发起人之一,作家小野指出,2011年10月他就到台江海尾演讲,参与提倡山海圳绿道,当年的台南市长赖清德也同意打掉1米宽的水泥地,扩宽自行车道,2人还在溪顶寮楝树绿道,一同种下台湾紫楝树,象征携手绿道倡议. 8年后,2019年10月初,小野旧地重游,参加试走体验大会师,与林务局副局长林澔贞,前奥运国手纪政等一行人,在曾文水库搭乘观光游艇,游历山猪岛,飞鹰峡谷,马头石等景观,渡过山海圳最独特的"水路"路段,体验以水利遗产为主题的"大圳之路" ↑沿途看尽台湾过往400年历史的山海圳. 刚成形的山海圳有什么特色呢?首先,它是一条贯穿海拔0到3952米的路径. 由海拔0米的台江国家公园出发,沿嘉南大圳,上溯至乌山头水库,经东西口健行路线到曾文水库,再沿曾文溪经过阿里山,最终抵达海拔3952米的玉山. 其次,它沿途的多变样貌更是精彩.跨越台南,嘉义2县市,包含10个城乡区生活圈;途经3个国家风景区,2个国家公园,3个国有林事业区,2座水库,及3大河川流域. 人文景致更串连台江,西拉雅,邹族等3大族群文化圈;环境特色则涵盖5种气候带林相和4种水域,呈现平原田野至高山草原的千变万化. 林澔贞忍不住赞叹,山海圳涵盖丰富的人文与自然地景,从山到海,充满台湾生活和文化意象. 山海圳沿线风土产业与族群特色,又可分成3大主题:历史文化的内海之路,水利遗产的大圳之路及原乡生态的圣山之路.起点由台江国家公园开始,也是整个"山海圳"诞生的"原点". ↑由玉山登山口往排云山庄,路段不乏岩石峭壁,山友们行经此处,除了抬头赏美景,也要小心脚下安全. 早在2007年,台南社区大学台江分校就发起爱乡护水的公民参与行动,以海尾朝皇宫"大庙"为中心,规划出45公里的自行车道.沿途可游览台江国家公园,曾文溪出海口,溪顶寮保安宫,茄拔天后宫等地.这是"山海圳国家级绿道"的前身.以此为基础,沿嘉南大圳向上游延伸,一路串联至玉山,进化成今日全长177公里的"山海圳". 2017年8月,20多位来自台南社区大学台江分校,海佃国小"小台江"河流读书会,及学校师生志工们,已抢先走完山海圳,见证这一条具台湾特色的朝圣之路. 当时参与全程的台南市社区大学台江分校执行长吴茂成分享,沿线可参观汉人的祭祀圈,西拉雅平埔族的阿立祖信仰,邹族的创世神话;玉山更是布农族和邹族心中的圣山."走在这条绿道上,沿途都有机会与神相遇,"他比喻. ↑登上曾文水库观景塔桥,可将360度美景尽收眼底. 山海圳中段经过的乌山头水库,曾文水库等,也充满历史. 1920年代,日本工程师八田与一兴建乌山头水库,为从曾文溪上游引水,在台南六甲区与楠西区间的乌山岭开凿引水道.靠近曾文水库的这端入水口称作"东口",在东山区境内的出水口称为"西口". 吴茂成回忆,许多4,5年级生年轻时,都走过翻越乌山岭的"东西口健行".目前这段被遗忘多年的越岭路,持续逐段修复中.李嘉智补充,从乌山岭西口出来,地势由丘陵进入平原,沿着水圳两边的自行车道看,农田都有不同景象. 而往玉山方向走进"圣山之路",脚下步道的前世今生,常能引人遥想当年. 阿里山的特富野古道,早期是部落间往来的联络道路,日据时期为了运送阿里山的红桧,扁柏,辟筑铁道,沿途可见树头,铁轨,栈桥等林业遗迹. 今日,造访特富野和达邦这2个邹族大社,仍可看到部落保有重要的祭典场所,以藤木棚架和茅草搭建屋顶的Kuba(男子集会所). 4大价值引人入胜,初学者分段完成也OK 山海圳还有一项特色是,多样的体验方式. 周圣心举例,全程有步道,自行车道,堤岸道路,水圳,农路,途中亦能搭配不同运具,像是渡轮,社区接驳巴士,或是骑乘单车与徒步健行等. ↑盐水溪出海口,游客可搭船体验渡河. 李嘉智归纳,山海圳国家级绿道有4大价值. 1.它浓缩台湾历史文化的精华,从史前,荷据,郑氏与日据时期至今日,堪称是台湾历史缩影. 2.它展现台湾水利工程的成就,嘉南大圳建造后,嘉南平原得以实施3年轮作,化为富饶之地. 3.它串联台湾自然环境,有海,平原,丘陵,高山,地貌变化带来丰富的生态资源. 4.它更蕴藏台湾族群文化的包容,高山族,平埔族与汉人等不同族群在此汇聚. 其实,推广步道运动的核心精神,不在于"走步道"而已, 它只是一种媒介,如同人身上的血管,是为了把人引进山林,让人发生连结,尝试在陌生环境了解他方的人事物与文化,带来日常不曾有的生命体悟. "初学者也不用怕,177公里不用一次走完,分7,8次来,分段走都没关系."李嘉智说. 千里之行,始于足下.如同千里步道协会的那句名言:人人家门口都是登山口! ↑想要亲眼见识到玉山云海,除了要有体力爬上山,还需要有一些运气. (本文转载自城市学,原文标题为<走进"山海圳绿道",带你回顾台湾400年>)

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崇尚英雄,缅怀先烈,激励后人,是湖南人民的优良传统,湖湘文化的具体表现.近年来,我省以烈士评定,纪念设施管理保护,弘扬烈士精神为重点,突出"褒扬烈士,教育群众"主题功能,通过弘扬传承红色文化加强爱国主义教育,坚定理想信念,促进了精神文明建设. 湖南是中国革命的重要策源地.在历次革命斗争和社会主义建设中,有近40万三湘儿女献出了宝贵的生命,其中被正式追认烈士并收入"湖南省烈士英名录"的有近12万人. 革命烈士永留人心.为了加强对烈士纪念设施保护,我省近年来着重对烈士纪念设施进行了提质改造,先后对湖南烈士纪念塔,韶山烈士陵园等国家级烈士纪念设施和浏阳烈士纪念塔等省级烈士纪念设施和部分市县级烈士纪念设施进行了提质改造,全省烈士纪念设施在主体特色,基础设施,人文景观,服务质量等方面都有较大的提升和发展. 经过提质改造,我省烈士纪念设施形成了以国家级和省级烈士纪念设施为核心基地的红色旅游系列支点和亮点.作为"革命摇篮,领袖故里"的韶山烈士陵园,成为全国重点红色旅游区;以长沙,湘潭,岳阳为主体的"伟人将帅故里",以浏阳,平江,茶陵,炎陵,汝城,宜章为主体的"工农运动热土",以株洲,自治州,岳阳为主体的"红军光辉史迹"等3大烈士纪念设施主题板块,已成为全省红色旅游基本框架的支点和亮点,成为"湖湘文化名胜游"的品牌. 烈士纪念设施保护管理纳入城乡建设规划,与城乡建设同步发展,烈士纪念设施保护管理经费纳入同级财政预算,烈士纪念设施保护管理纳入双拥模范城(县)创建活动."三个纳入"促进了"三个加强",加强烈士纪念设施管理单位内部管理,加强烈士纪念设施环境风貌范围的保护,加强检查督查,及时查处违章事件.2014年以来,我省按照民政部要求,投入资金7.37亿元,如期完成了9.5万座散葬烈士墓和245处其他零散烈士纪念设施的抢救保护. 现在,我省县级以上烈士纪念设施有227处,其中国家级烈士纪念设施21处,省级11处,国家级数量在全国目前最多,绝大部分县市区都有开展烈士纪念活动的场所. "褒扬烈士,教育群众"是烈士纪念设施的主体功能,我省以烈士陵园为轴心,全方位,多层次开展弘扬烈士精神活动. 每年清明节,烈士纪念日等重要节日期间,各级党委,政府和驻军部队以及企事业单位,社会组织,充分利用烈士陵园,烈士纪念碑,纪念馆等纪念设施,开展瞻仰烈士,缅怀先烈,敬献鲜花,栽花植树慰英灵,少年先锋岗,重温入党誓言,演讲等活动.据统计,每年到烈士纪念设施开展活动接受教育的人数达500万人次以上. 发挥新闻媒体的造势作用.充分利用报刊,广播,影视,网络等媒体大力宣传烈士事迹和烈士纪念设施保护,烈士纪念活动情况,营造了浓厚的弘扬烈士精神的社会氛围.据统计,每年各大新闻媒体播(刊)发各类弘扬烈士精神的信息近千条. 拓展红色旅游资源的教育作用.我省宣传,旅游等部门对各类旅游资源进行整合,把红色景区和自然,人文景观有机结合,突显了红色景区的作用,使弘扬烈士精神寓于文化休闲活动中,每年参加红色旅游,接受烈士事迹教育的人数达200余万人次. 将烈士评定作为烈士褒扬工作重要环节,抓紧抓实,严格审核,是我省工作的一大特色.除"烈士褒扬条例"规定的程序外,我省还建立了烈士评定专家咨询制度,对疑难案例召开专家咨询会研究讨论;我省所有评定烈士的案例都要经过省民政厅厅长办公会集体研究,再向省政府提交办理意见,确保烈士评定客观,公正,准确. 严格落实烈属抚恤政策.全省各级民政部门将烈属纳入优抚管理信息平台,建立健全烈属台账,规范抚恤补助领取手续,加强经费管理,确保专款专用,保障各项烈属抚恤金严格按规定标准及时足额发放到位.普遍实现了烈属定期抚恤自然增长机制,抚恤补助逐年增长. 积极为烈属解决生活,医疗等实际困难.结合帮助烈属思想解惑,生活解困,医疗解难,住房解危"四帮"活动,去年慰问全省军人烈士遗属发放纪念品5000份,今年春节为全省烈士父母赠送温暖礼包1238份.医疗保障实现了资助对象参合参保,门诊医疗救助,住院医疗救助,临时医疗救助,慈善医疗援助"五位一体"的新型医疗保障制度;建立了参保参合报销(补偿),医院优惠减免和政府补助"一站式"结算平台;组织医疗队下乡开展为烈属送医送药等活动,重点将失独烈属家庭列为失独家庭关爱工程和志愿者服务对象.

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圣水寺座落于四川省内江市城郊,初建于唐代咸通年间,即公元860-870年,宋代始名兴慈禅院,后因寺后山有泉水流出,终年不涸,水质清纯,甘甜爽口,被视为灵泉,故更名为"圣水寺".系四川省的八大丛林之一,号称"中川第一禅林",因其历史久远,古迹遍刹,高僧大德辈出,在四川佛教界享有崇高的地位. 寺庙占地20000余平方米,建筑面积6000多平方米,有大小庙房170余间,极盛时常住僧众达300余人,号称"中川第一禅林".寺院属依山式建筑,院落式布局.现存主体建筑按东,西,中分布.东为天王殿,大雄宝殿,藏经楼和圆觉楼.西为古大悲殿,中为说法堂.寺后山岩存唐宋以来摩崖造像67龛450躯.总长60余米.从年代可分为唐,宋,元,明,清石刻群;从内容上看,有阐释教人的,有宏扬佛法的,有教化众生的,有启迪人发愿祈福的;从题材上看,有宗教的,也有世俗的.其中的千手观音石刻造像和圆觉楼的十二圆觉像,分别代表了唐,宋石刻造像的不同风格.大悲殿有晚唐作品千手观音摩崖造像,高宽各8米,雕工极为精湛.寺内还有宋代和明代石拱桥,石坊及历代名人碑刻,岩刻20处.地藏殿天花板绘有玄奘取经图,人物生动,此外,明代所建的石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值.同时,圣水的书法更是琳琅满目,美不胜收.特别是明代的"名相大儒"赵贞吉所书"圣水寺"和"书圣水岩石"豪情奔放,飘逸俊秀,具有很高的艺术价值. 内江圣水寺,离内江市中区西北部的壕子口火车站不远,沱江右岸,号称"中川第一禅林",平时香火很旺,疫情期间人不多,部分在维修中,其中千手观音石刻和寺后的山壁上的唐宋石刻很有特色. 圣水禅林,我们一般叫圣水寺,距离内江火车站很近,可坐公交车205直达,终点站的位置下车.门票很便宜,只要几块钱一个人,里面的环境还是挺大的,求福拜观音菩萨的都可以来这儿 因寺后山有泉水流出,终年不涸,水质清纯,甘甜爽口,被视为灵泉,故更名为圣水寺!寺内还有宋代和明代石拱桥,石坊及历代名人碑刻,岩刻20处.地藏殿天花板绘有玄奘取经图,人物生动,笔法精细. 来自携程 new2000th 内江圣水寺为川南第一禅寺,依山面水,风景独好.古刹历经磨难,依然有很多古迹留存,值得流连.自古的那口古井现在也被保护了起来,古建筑也也采取了保护性修复.

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旅游行业的特殊性给其从业人员提出了基本的身体素质标准,然而在现行的招生体制下,旅游管理类专业对人才的这类特殊要求难以得到满足,因此给学校培养高质量的人才带来不少困难.绝大多数高校的本科旅游管理类专业在招生过程中都没有面试环节,即使极少数高校安排了面试,但迫于招生压力及招录政策规定必须按高分到低分录取的现实,面试也就成了走过场,这就致使一些身高,面貌,体态等不符合旅游类专业要求的学生也被录取进来,为其今后的就业和职业生涯发展埋下隐患.因而在招生阶段对高校旅游管理类生源的自然条件有所选择是对学生负责的重要体现. 中国旅游研究院院长戴斌教授在xx年10月举办的第二届旅游教育与培训国际论坛上指出:"认同与热爱是旅游人才培养的核心导向."诚然,缺乏对旅游行业的认同感已经成为现时广大旅游管理类大学生的普遍心理共性,受传统思想和社会偏见的影响,他们认为服务性行业"层次低",不屑于从事旅游行业尤其是一线工作,扭曲的专业心态造成其毕业生的大量流失.有关统计资料显示,上海某高校旅游管理专业毕业生,毕业后第一年的流失率高达50%,其后两年中,流失率甚至攀升至80%.五年后,只有少数几个人依旧坚守在旅游企业.由此可见,培养学生的专业兴趣,端正学生的职业思想,树立学生的职业抱负成为高校旅游管理类专业人才培养工作的重中之重. 高校旅游管理类专业本科教育是介于专科教育和研究生教育之间的核心层次,专科教育专精于培养掌握一定专业理论知识,较强操作技能的应用型人才,研究生教育侧重于培养具备扎实理论基础,较强研发能力的研究型人才,而本科教育的人才培养目标到底应该是什么?这一实际问题给很多旅游高等院校造成困扰,模糊而失当的人才培养目标加上一味追求规模扩张必然带来市场供需错位的结果.以酒店管理专业为例,据三星级宾馆抽样统计,员工中75%左右为中专学历,20%左右为专科学历,本科学历所占比例仅为5%左右.而现状是我国许多地区出现本科生与专科生在校人数上的"倒挂"现象,这也预示着旅游管理类专业本科生在人才市场上供过于求的局面难以避免. 培养目标是高等学校一切教学活动的出发点和归结点.高校旅游管理类专业人才培养目标必须适应现代高等教育发展的趋势和旅游产业发展的需求,强调在管理学科平台上实现素质,能力,品德,知识等要素的有机结合.按照旅游管理门类的专业细分,其人才培养应主要面向旅行社业,酒店业和会展业,同时兼顾相关行业和社会公共领域的用人需求,以培养行业精英为己任.关于精英人才的内涵,学术界呈现出百家争鸣,聚讼纷纭的局面,笔者比较认同的观点是:真正意义上的社会精英应该有着远大的社会理想,有着肯关注社会基层和从社会基层做起的人生规划,渴求在各自领域为社会创造更多的精神财富和物质财富,彰显出自身更大的人生价值.在上述认识的基础上,高校旅游管理类专业人才的培养目标可以表述为:培养热爱社会主义祖国,德,智,体全面发展,具有高度的旅游专业认同感和远大的职业抱负,掌握系统的旅游管理专业知识体系,具备人文与科学素养,创新精神和实践能力,能够胜任旅游企业中高级管理岗位工作的复合型人才.简而言之,培养专心服务于旅游企业的中高级职业经理人,成为高校旅游管理类专业本科教育应当承载的社会责任.需要指出的是,尽管我们提出将高校旅游管理类专业人才培养的目标定位为旅游企业的中高级职业经理人,但并不意味着将刚刚走出校门的毕业生直接送上旅游企业的管理岗位,旅游产业涉及的相关行业都是操作性和实践性很强的行业,它要求管理者必须熟悉基层的业务工作,甚至需要从最基层的岗位干起. 素质是指人所具有的基本特点和修养,它构成了高校旅游管理类专业人才培养的基本选才标准,主要包括自然素质和社会素质两个方面.自然素质与生俱来,具有一定的先赋性,如较好的体格特征,外向型的性格特征等;社会素质则是在后天的生长环境中习得或形成的,如良好的文化修养,求真务实的科学精神等.能力是指能够完成某种活动或某项事业所必须具备的.个性心理和行为特征,它为高校旅游管理类专业人才培养提出了明确的规格要求,包括良好的学习能力,适应能力,沟通能力,组织能力,决策能力,创新能力和专业能力等诸多方面."素能结合"的导向有助于在选才,育才,成才的全过程严格控制人才培养质量. 所谓"德艺共育"是指高校旅游管理类专业人才培养要遵循"德才兼备,以德为先"的基本原则,这里的"德"是一个泛化的概念,涵盖社会层面和职业层面的双重内涵.就社会层面来说,"德"的内涵包括坚定的政治立场,觉悟和信仰,强烈的社会责任感和社会主义荣辱观,较强的公民意识和法制观念,科学的世界观,人生观和爱国主义,集体主义思想等;就职业层面来说,"德"的内涵则包括热爱旅游事业,对旅游职业高度的认同感,远大的职业抱负和为旅游事业执着奋斗的信念,爱岗敬业的职业道德情感和强烈的职业忠诚度等."德艺共育"的理念体现出现代人才教育思想的核心. 长期以来,我国高校旅游管理类专业人才培养尤其是课堂教学过程中普遍采取单向灌输式的知识传播方法,致使教师的教学和学生的学习都显得比较被动,教学效果差强人意.学生学习的主观能动性没有得到很好地调动,不能变"要我学"为"我要学",应该是形成这种状况的主要原因之一.在"学思相成"的理念指引下,讲授式教学的比重会降低,而且在讲授方式上更加注重"论而有道",不仅要让学生在接受知识时"知其然",还要让学生"知其所以然".相对而言,案例式,启发式,探究式,讨论式甚至辩论式教学的比重则会有所增加,旨在为学生营造独立思考,自由探索,勇于创新的良好学习环境. "知行合一"的理念强调理论联系实践,要求高校旅游管理类专业人才培养在教学流程设计中兼顾课堂上的课程教学环节与课外的实践性教学环节.由于课堂上的课程教学主要为学生提供以书面知识为主的知识体系和结构,帮助其建立具有一定基础性和专业性的知识背景,在学生素质和能力培养方面往往显得力所不逮.而加强实训实习,课外活动,社会实践等实践性教学环节则可以弥补这方面的不足.上述这些实践性教学环节又有多种不同的形式,如课外活动包括以体现群体合作为目的的社团活动,以体现社会责任为目的的公益活动等;社会实践包括以了解社会现实为目的的社会调查,以积累工作经验为目的的企业实习等. 进入大众化教育阶段后,随着我国高校旅游管理类专业学生人数的急剧膨胀,人才培养方式"工厂化"的痕迹越来越明显,学生被当作标准化产品在教学流水线上批量生产,人才质量同质化严重,毫无个性与创造力可言.显然,这种异化模式中培养出的毕业生很难适应社会和行业对人才的多元化需求."因材施教"的理念关注学生的个性差异,致力于发展每一个学生的优势潜能.然而,践行这一理念要求旅游高等院校作出适当的经济利益让渡,首先需考虑适当控制人才培养的规模,其次应积极探索教学管理制度改革,如推行"本科生导师制","分层教学制"等,使教学工作有的放矢.

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"乌镇国际当代艺术邀请展"的展场由两部分组成:一是乌镇的西栅景区,也就是众所周知的旅游目的地"乌镇";第二个,也是这次展览的主展场北栅丝厂,原是建于1970年的乌镇丝厂. 乌镇处于苏,沪,杭之间,在历史文化名人云集,物质文化遗产丰厚的江南,以旅游为支柱产业的乌镇并不具有多特殊的先天优势.但对今天占旅游市场绝对多数的游客来说,真真假假,又有谁会在乎?他们欲求的是所见所闻之下的"实在感"而非"真实性",田野调查式的寻古访幽者毕竟少之又少,乌镇旅游现代的,大众休闲方向的转换恰与此相应.在"乌镇国际当代艺术邀请展"之前,乌镇戏剧节,木心美术馆已经在乌镇的"游观"中增添了艺术内容,曾到访过西栅景区的尤伦斯当代艺术中心(UCCA)馆长田霏宇(Philip Tinari)敏锐地意识到,这种把"艺术"嵌入到旅游中的做法是以"目的地式体验"为特征的休息经济的新动向.(参考田霏宇在2015年12月29日"乌托邦·异托邦 - - 乌镇国际当代艺术邀请展"新闻发布会上的发言.) 与几乎所有旅游古镇一样,作为"目的地"的西栅景区需要购票进入,它的现代转换的主要方式是重新设计,规划出一个独立的视觉情境,营造一个纯净的"乌托邦" - - 哪怕是只是短暂地做一个观光客,也会被这虚拟陆离的视觉情境所吸引.在这样的观看中,像中国明代文人张岱"湖心亭看雪"中游的即兴感被镜头 - - 长枪短炮和带有相机功能的智能手机所取代,替代式体验成为现代旅游或观看的一个重要特征,但最终,它们又会化为镜头和微信,facebook,instagram等社交网络的存储和分享仪式.居伊·德波(Guy Debord)的"景观社会"理论和马丁·帕尔(Martin Parr)的摄影从理论和表象两个方向对这种现象进行了捕捉和分析,只不过,它在中国显得更为极端,否则很难理解假日中人们以"休闲"为名在各种景点叠罗汉的情景,而这种极端显然是发自内心的.旅游和休闲的视觉化和仪式化,使它们成为组建现代生活的重要因素,这也是摄影拥有众多发烧友的一个社会原因.而当下艺术作品的成功或流行,多少都是以高科技利用和媒体传播无边界的视觉消费为前提的.在西栅景区中安放的作品面对的观众是未知的,但他们又拥有一个共同的身份:游客,所以作品在选择上一方面要考虑空间和技术上的合理性,另一方面更要注重对所安放空间的视觉心理改造 - - 当然,后者也只是揣测,或者说是展览本身的试验性之一. 与西栅景区完全不同,改造后的北栅丝厂园区入口和西栅景区的入口隔"景"相对.从景区购票处出发经过分开两个停车场的路(其中一个是已经开挖了的立体停车场),穿过前最高领导人题写"乌镇"两个大字的高大牌坊.接下来横穿一条乌镇(而非景区的"乌镇")上的小马路 - - 两边是各种为景区"服务"的家庭旅馆,快捷酒店,便利店,餐馆,小马路设双向车道,此处没有红绿灯,过街都是相时而动.而后再穿过两座房子间的夹道,一片铺着碎石子的临时停车场后面就是围起来的丝厂 - - 现在的艺术展展区.小马路上的乌镇与江浙一带的其它小镇几无区别,而那些关于"乌镇"的景观都留在了景区里面,丝厂则是实践了费孝通"工业下乡"理想之后的历史遗存 - - 费孝通(1910-2005)是中国最著名的社会学家和人类学家,他的代表作"江村经济"(Peasant Life in China)曾获1981年度英国皇家人类学会授予的赫胥黎奖章,书中的开弦弓村属江苏吴江,与乌镇算是地头搭地头,两地中心点相距不到30公里.若借用考古学术语来说,西栅景区,乌镇和北栅丝厂这三者形成了三个堆积在一起的文化层,它们分别代表着梦想,现实和历史记忆,梦想是被漂洗过的,现实是混杂的,历史记忆则被寄予了创造新梦的期望.当来自全国甚至世界各地的游客被一辆辆旅游大巴送到景区门口时,很少有人关心景区之外那些现实的生活,更在意的是门票所能换取的景区内的视觉体验值,而现在,景区则希望通过艺术把游客的目光越过乌镇的小马路引向丝厂.或许是理会到了这一点,约翰·考美林(John Körmeling)的作品借"转移"视线幽了它一默:不是脚动,不是心动,是景动.宋冬为展览创作了一件同题作品,在丝厂一间约100平方米的厂房中山寨了一个微缩广场 - - 他要在廉价的材料中营造一个华丽的空间,在"华灯"柱子上的众多假摄像头中,有几个是却在记录进入"广场"的人的一举一动,通过隔墙之后的监视器被其他人观看.通过观看,我们为自己打造了一个"楚门的世界"(The Truman Show),徐冰利用大量公共监控资料"编辑"的"电影""蜻蜓之眼"为我们提出了一个现代视觉生活中的两难问题:孰真孰假?或者说我们从心底真心愿意做何选择?或许,面对街头的混杂,你更愿意退回到景区被规划和设计的景观中,自愿被切割. 养蚕,缫丝是中国最早卷入现代世界发展的产业之一 - - 从乌镇走出的著名作家茅盾在小说中对此有精彩的描绘,北栅丝厂则跟随封闭的中国再次"进入"世界,据"乌镇志"介绍它所生产的白生丝在二十世纪八,九十年代是出口日本,欧美的重要产品(汪家荣 主编,"乌镇志",上海:上海书店出版社,2001年,第138-139页).这片厂房早已失去了原初的生产功能,据说它的建筑设计寿命仅剩一年,艺术的介入希望让它从破败的乡村工业建筑直接跨入后工业的状况中 - - 无论是经济上还是文化上.而实体工业形态 - - 无论是建筑还是产品,都与自然或历史文化景观有着完全不同的内涵,它们是文明的,现代的,进步的证言,旧厂房活化和包括艺术家,设计师在内的创意人士的结合除其空间有特殊的使用功能外,还代表着后工业时代的一种先锋和时尚相融合的生活品位 - - 这两者又可直接兑换为推动传媒和时尚工业生产的力量,而物质文化的消费则是社会群体区隔开来的重要证据.在众多非自发性艺术或文化产业园区中,首要的是园区"产业"性,按照前期论证和规划层层推进,而成功的艺术区确实会在很大程度上改变原有的生态.在中国名气更大形成最早的艺术区当数北京的798,798艺术区的成功引来各地的模仿,不过是颠倒了艺术和区域生态的先后关系.与西栅景区内对作品的选择方向略有不同,在旧丝厂中展出的作品既要考虑与建筑空间的适合度,又要强调二者在视觉关系上所能产生的合力.建筑的空间改造通过细节封存谨慎地保留历史的生存痕迹,我们则希望通过作品的摆放和参观流线的设置来推动工业时代的技术美学与艺术创造相互交叉以形成既是"空间订制"又可触摸未知未来的视觉空间,所以展出作品以突出现场的影像,装置,行为和声音艺术作品(有些就是为了现场"量身定做"的)为主.丝厂提示出的工业时代全球经济的变迁,构成了从"小镇"观望"世界"的伏线,而此间的艺术的目的绝不是为了丝厂精神或文化的复兴,而是为了向理解中的"世界景观"靠近.或者,我们不妨从相反的角度,把这种"艺术下乡"看作"工业下乡"的时代变体. 乌镇营造了一个中国审美惯性和现代生活需求相结合的"乌托邦",但"乌托邦"不是中国的"桃花源",也不是威廉·莫里斯(William Morris)笔下的"乌有乡",而是一套运行机制和形态建构.作为旅游目的地的乌镇很难说是中国小镇的缩影,但若是到乌镇参观展览,却不可忽略两个展场中间小马路两边的"世界",这个中间地带可能会使你在左右顾盼中更好地理解左右两处展场,也使你更多地理解小镇举办国际当代艺术展览的必要性和不确定性.在小马路上,"世界"一同映照进来,真实和虚假,美好和脏乱,人工和自然混搭,却毫无违和之感. -文章发表在"艺术当代",2016年第4期.

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台东得天独厚,壮丽的山海美景,丰富的原民文化,缓慢写意的生活步调,这几年吸引了许多外地的文化,艺术工作者长住,甚至许多外国人也在此找到身心安顿之处,以此为家.这些外来的人口为台东带来活水与刺激,并与在地文化交融,激荡,让台东成为一个"特别的存在". 此外,台东还有全台首座"县府等级设计中心",在县府团队的努力下,设计中心的角色渐渐成形,成为地方政府的重要伙伴,亦是其他县市仿效的对象. "特别的存在"是台东设计中心营运计划主持人兼艺术总监吴孝儒口中的台东.今年由他的团队无氏制作和县府及各方合作,规划了为期一年的"台东慢波计划".吴孝儒说:"在设计中心二楼的常设展中,有个'台东需要设计吗?'这是我们对自己的提问." 每个地方都需要设计,这是无庸置疑的,但需要什么样的设计?该如何呈现?则需要好好"设计"一番."台东慢波计划"名称取得巧妙."慢"一方面是指台东这几年发展出来的精致文化与生活品味,另一方面则是"慢慢累积与酝酿的过程".吴孝儒并不想为台东规划一个立竿见影的展览."我不做展览的原因是,展览太'快速',像烟火一样,人潮涌来参观,拍照,打卡,就散了,与在地没有太大的关系.另一方面是距离,在都市中,交通方便,人们有看展览的习惯,但在台东,距离相对遥远,展览不是唯一方法."因此,他另辟蹊径,采用"波",波是声波."我们先打开耳朵,听在地人怎么说." "台东慢波计划"不是从上贯彻而下的政策,而是一连串的交流平台,从收集Problem(吸收公众意见)到记录声音的Podcast(将公众声音呈现与传递), 播)"和影像"YouTube",整合县府,专业团队和大众的各种意见,在避免人与人接触的疫情期间,更符合现代趋势. Podcast由外地返乡开民宿咖啡厅的青年Sam,以及从外地搬到台东,目前从事人文旅行和部落旅程的Rita主持,两位主持人都是素人,以多元背景与来宾激荡出轻松,有趣的火花,首季讨论"台东社群力",之后会持续邀请在地具有影响力的人士探讨本地人关心的众多议题,也会邀请老站长分享台东旧车站的种种故事等;特别与声音艺术家吴灿政合作推出"台东旅行社"特辑"Way To Taitung",邀请大家聆听台东路上的种种声音. 供参考与被利用,进而产生发酵作用."台东慢波电台"Podcast是以"Call In"的形式,收集民众的声音,其中与声音艺术家吴灿政合作的"台东慢波旅行社""Way To Taitung",这样的"Call Out"方式,是将台东的美好录制成1小时42分钟的声波旅程,进而传播出去;另一方面,在COVID-19疫情解封后,"台东慢 波旅行社"将邀请知名YouTuber合作,在YouTube频道开启台东体验在地特色旅行,声音,影像双管齐下,"台东慢波旅行社"将以最生活化的方式探索台东. 这也是个必要的慢过程,需靠时间累积,一点一滴建立口碑. 从人出发的"慢" 虽然"慢"并不是台东独有,却因为台东独特的地理环境和人口组成,原民占比高,加上近年外来人口移入,不同的部落相互交织,交流,形成某种共融的社群与生活模式.吴孝儒说:"朱平老师说的一句话让我很感动:'台东(对我来说)是Your home in Asian your second home in Taiwan',很多人在台东找到人生的期待值与蹲点."因此,台东的慢是从人出发的,也是从在地酝酿出的一股能量,如佛珠般一一串接而成.当然,在收集意见与交流的过程中,一定会面临冲突,但吴孝儒乐见其成,因为冲突才能突显沟通与讨论的必要性. 至于他自己在这计划中的角色,"设计师就该担任幕后推手,将所有元素串连在一起.设计师不是拯救地方的人,但设计可以帮城市找到方法,把钱花得精准,有效."他很欣慰"台东慢波计划"受到当地人的认同,其他单位亦希望能与之Crossover(联手合作).身兼营运计划主持人与艺术总监,吴孝儒对这计划有何期 家精品超市,会出现什么?出乎意料地,许多在地人并不知道自己的土地上有这么多厉害,甚至是世界少有的物产.因此,"台东慢波计划"从不是对外宣传的政策,而是当地人透过这项计划来寻找设计与当地关系的解答过程."台东的优势是,这里从不缺乏可以探讨的议题,原住民文化提供了很大的想像空间."吴孝儒说,地方产出火苗,加以串连,由政府提供木炭,这把火就能长久传递下去,让台东一点一滴更靠近每个人的想像.

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清明节,又称踏青节,行清节,三月节,祭祖节等,源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,是传统的重大春祭节日.扫墓祭祀,缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅弘扬孝道亲情,还体现了民族的凝聚力和认同感. 据考古发掘,广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念. 清明一大传统活动即是踏青,古时也称探春,寻春等,即为春日郊游.踏青这种节令性的民俗活动,在我国有着悠久的历史,其源头是远古农耕祭祀,迎春习俗. 清明节还融合了另外一个较早出现的节日 - - 上巳节的习俗内容.上巳节,俗称三月三,在这天古代人们结伴去水边沐浴,称为"祓(fú)禊(xì)",此后又增加了祭祀宴饮,曲水流觞,郊外游春等内容. 国宝"王羲之行书兰亭序卷"的内容即是晋永和九年三月初三日,王羲之与友人到会稽山阴的小河畔,进行上巳节的传统活动"曲水流觞",事后王羲之将大家在踏青时的灵感之作汇成一集并作序.这就是天下第一行书"兰亭集序"的诞生. 在宋代,上巳节传统衰微,清明节逐渐定型."清明上河图"描绘的就是在清明时节,北宋都城汴京的东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象.从市郊春色,一直到汴河两岸人来人往,全面展现了北宋时期,春暖花开时,一派欣欣向荣的景象. 清明节历史悠久,因其兼具节气和节日特质,历史上的文人墨客留下了大量有关清明节的诗词歌赋.最为人所熟知的有"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂"(唐 杜牧"清明"),那么其他有关清明的诗词你还了解多少呢? 请将空白处诗句补全,并说出这首诗的题目及作者.评论写出您的答案,回答正确者可凭截图至乌海市博物馆,领取精美文创礼品一套!

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满河色彩斑斓的碎卵石,在清澈河水的滋润下,映着晨曦闪闪发光.玛瑙河宛如一条镶嵌宝石的绸带装饰着枝江的沃野. 宁静的玛瑙河流淌了千百年,默默滋养着枝江人民.它是当地孩子们的童年,是外出游子的乡愁. 近年来,玛瑙河水生态环境明显改善,河两岸已成为周边游客乡村休闲游的打卡地. 驱车经过沪渝高速枝江段安福寺匝道口,可见一条与高速公路呈十字交错的河流,河道蜿蜒曲折,河滩绿草如茵,好似一幅北欧风光明信片铺陈在旅途之中,这就是枝江玛瑙河. 8日,极目新闻记者绕道安福寺,慕名踏访这张枝江名片.玛瑙河由北向南流向长江,两边的堤岸笔直平坦,恰如明信片的边框.实际上,跨河而过的除了沪渝高速,还有汉宜高铁,焦枝货运铁路. 放眼望去,河道近处略显狭窄,河水潺潺仿佛有些拘谨含蓄.再往远处,河道渐渐开阔.河床,河滩随着水势也有多种变化,如坻如屿,如岛如原,沿岸树木青葱,藤蔓翠碧,芳草蔚然,令人心旷神怡. 河滩上,时见牛马信步寻食,浑然不觉日之将暮;岛湾边,偶有钓鱼人持竿伫立,物我两忘与世无争;若不是白鹭从草丛中惊起而飞,怕是要误以为这是一幅静态油画. 当夜幕降临的时候,不时有附近居民携家带口来到河边,选择岸势平坦的地方,搭上帐篷野营. 枝江市作协副主席吕云洲,是从玛瑙河畔走出去的文学爱好者.今年65岁的他,对这条河流有着更加深沉细腻的热爱.他告诉记者,玛瑙河在进入枝江境内之前,其实是有三条河,分别叫做泉河,白河和墩子河的河流,它们在一个叫三岔河的地方汇合形成了玛瑙河. 在吕云洲的儿时记忆里,门前的玛瑙河是一名喜怒无常,放荡不羁的顽童.那时还没有人工堤岸,夏秋时节,河水泛滥,常常挟着泥沙冲毁良田,将村庄变成泽国;冬春之季,河水退却,滩涂显露,人们赤脚就能�过. 直到上世纪70年代,政府大兴水利,对玛瑙河进行堤岸整治,河道不断变迁,很多以前的河床变成了农田.两岸居民在开垦时总能遇到惊喜,挖土机作业时,挖出不少埋在地下的大树,最长的达30多米.经专家鉴定,都是十分贵重的阴沉木,也就是"乌木".吕云洲说,这些树木碳化而成的阴沉木,至少需要2000年的时间才能形成,由此也可推算,玛瑙河至少也流淌了2000年. 吕云洲曾写过一篇"玛瑙河赋",文中称:流域似扇,出当阳,经夷陵,入枝江.三县同饮,三岔归一.越十里,有横溪东来,玛瑙遍生;之字西入,宝石齐聚.故而改称玛瑙之河,从此闻名荆楚大地. 据水利部门的资料显示,玛瑙河是长江北岸一级支流,发源于当阳玉泉山,流经当阳市,夷陵区,枝江市,从安福寺新河口注入长江.这条支流总长度63.7公里,在枝江市境内河道长27.7公里. 上世纪90年代以来,玛瑙河流域的工业,农业,养殖业都进入粗放式发展阶段,各种污水直排河中,以致玛瑙河流域水质一度下降为劣Ⅴ类."一段时间以来,玛瑙河成了沿岸居民心中的隐痛,隔着数里路都能闻见河水的臭味,梦里的水乡成了眼前的疮痍."吕云洲说. 去年,根据宜昌市级对玛瑙河流域水质监测情况的通报,玛瑙河新河口断面当年8月,9月连续两个月达到Ⅲ类水质,玛瑙河流域达标整治行动初见成效.时任宜昌市副市长,玛瑙河河长周正英介绍,为了重现一河清水,宜昌市及玛瑙河流域四市区政府4年多时间投入超过6亿元. 只有澄净的河水,才配得上它宝石一样美丽的名字.枝江市继采取建立生态补偿考核机制,建设人工浮岛,湿地公园等防治措施后,现在还引入无人机巡河,机器人巡查,大数据分析等科技手段,让玛瑙河从过去的"伤痕累累"变身水清河畅,一路上"串珠成链",造就一个个美丽乡村,辐射带动沿线乡村的旅游休闲和经济发展,一条"致富线"缓缓流淌. 玛瑙河里真的有玛瑙吗?吕云洲肯定地说,"当然有".安福寺有一条隐藏的玛瑙矿带,附近已经采到的有鲜红玛瑙,橙色红纹的欧泊,红白相间的玛瑙,黑白的缠丝,深绿的三彩玉,完整的卵石和零星碎片,还有一些未曾见过的特殊石种.因为地质运动和河流冲刷,玛瑙河的河床里也散落着大量的玛瑙石. 传说,以前在玛瑙河找到的玛瑙石大多贡献给了朝廷,宋代杜绾在"云林石谱"中记载过枝江玛瑙石的特征:"外多泥沙积渍,凡击去粗衣,纹理旋绕如丝.间有人物,鸟兽,云气之状.士人往往求售,博易于市." 从上世纪90年代开始,宜昌的一些奇石爱好者开始在安福寺一带收集玛瑙石,此后愈演愈烈,以至于后来遇到河道施工就会出现数百人在旁等候捡玛瑙石的境况.渐渐地,河滩上的大型玛瑙石已很难见到,连捡到小玛瑙石也需要好运气. 吕云洲带着极目新闻记者拜访了当地有名的"玛瑙皇后"杨玉芹,她因父亲是水利系统的干部而与玛瑙河结缘,从小就喜欢河里的各种奇石.除了自己捡拾,她还向村民收购玛瑙河里的玛瑙石. 20多年来,杨玉芹收集的玛瑙石有40多吨,15万多颗.她专门用八间地下车库,存放这些石头,成为当地一景.

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集美位于厦门行政版图的中心位置,古为同安县的一个渔村,因闽南语谐音曾经称为"浔尾","尽尾"."尽尾"即大陆尽处;"浔尾"即浔江之尾.自明朝至抗战爆发,500多年间都属于同安县明盛乡仁德里十一都.那么厦门集美游玩有哪些景点推荐? 鳌园由门廊,纪念碑,嘉庚墓组成.园内的众多雕刻是福建石雕艺术的魂宝;集美解放纪念碑,是鳌园的主体建筑.正面是毛泽东主席亲笔题写的"集美解放纪念碑".毛主席为一个镇题写解放纪念碑碑名是仅有的一次;原为集美东南海滨的一个小岛,岛上有一小庙,叫鳌头宫,又名千里宫,抗日战争时期,被日军摧毁.1950年,陈嘉庚先生在废墟上兴建了鳌园.全园占地近9000平方米,由门廊,集美解放纪念碑,陈嘉庚墓三部分组成.园中建筑和雕刻,均体现他寓教于游,寓教于乐的思想,包含中外古今,天文地理,科技文教,书法绘画,动物植物,工农业生产等诸多方面,博大精深,无所不包,是个博物大观. 嘉庚园位于集美鳌园北侧,门与鳌园相连,是后人为纪念陈嘉庚先生创办教育,培育人才,造福社会而兴建的.按照传统园林布局,把纪念性,文化性和游乐性有机地融为一体. 陈嘉庚先生的晚年几乎把全部的精力都投入到了集美家乡的建设中了,但他不幸于1961年病逝,有许多计划中的事情还没来得及做.他曾说过鳌园完工后,前面的海边空地要建一个公园.夙愿未了,不能不说是一件憾事. 陈嘉庚先生故居坐落于集美镇后尾角,今嘉庚路149号,是陈嘉庚先生居住过的地方,1918年建成.故居是一座两层小楼房,1938年被日本飞机炸毁,后重修,直到完工后才重修居宅.现故居是1980年按小楼原来格局修缮的.故居按先生晚年居住情况陈列,并珍藏有手稿,衣服及日常生活用具等遗物. 集美大学地处福建省厦门市,是福建省重点建设高校,是交通运输部与福建省,国家海洋局与福建省,福建省与厦门市共建高校,博士学位授予单位,面向全国招生.学校办学始于着名爱国华侨领袖陈嘉庚先生1918年创办的集美学校师范部和1920年创办的集美学校水产科,商科,迄今已有近百年历史.

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墨西哥首都墨西哥城海拔2240米,属于高原内陆城市,从这里驱车前往距离最近的海边也要三四个小时.但如今,墨城建起的第一个向公众免费开放的"人造海滩"让人们在家门口就能欣赏美丽沙滩,感受清凉夏日. 墨城南部的奥运村开幕.尽管近日四季如春的墨城气温已攀升到了35至36摄氏度,但3日的气温并不高.与气温形成对比的是,"人造海滩"上2000多名成人和孩子玩得热火朝天,孩子们兴奋地堆着城堡,或者把自己"埋"进沙堆,或者在泳池里一边发抖一边泼着水. 既然是海滩,自然少不了棕榈树,躺椅,卖冷饮的小卖部,小型的沙滩排球场和足球场,当然也少不了海.这片9公顷的区域被墨西哥联邦区政府(即墨西哥城市政府)划分成两片功能区:一边是沙滩,一边是游泳区. 这个"人造海滩"拥有任何一个真正海滩应该有的东西.为创造最大限度的真实性,联邦区政府从东海岸,距离墨城约400公里的维拉克鲁斯海滩运来了40多吨细沙和25棵棕榈树,在树下摆上一排躺椅,供人们惬意地享受高原阳光.此外,政府还为孩子们准备了一个小型游乐场,为体育爱好者准备了一个排球场,一个足球场和一条卡丁车跑道. 3日开放的这个"人造海滩"只是联邦区政府承诺的4个"人造海滩"中的一个.墨西哥城市长(即联邦区长官)埃夫拉德在开幕式上说,联邦区政府将加紧建设另外3个"人造海滩",为绝大多数春夏季节不能去海滩度假的人,特别是老人,儿童和残疾人等,提供消夏避暑的娱乐场所. 为建造这4个"人造海滩",联邦区政府需从外地总共运来170吨细沙,总投资约18万美元. 预计每个"人造海滩"的日接待能力为3000人左右.为安全起见,也为了最大限度地利用这些场地,政府规定每个人在"人造海滩"的停留时间不得超过两个小时.因此,人群分时段进场的时候都会被套上不同颜色的小手镯,时间一到,管理人员就会"清场". 每年4月份的"圣周"是墨西哥人一年中的主要节假日之一,许多人在此期间外出旅游度假,但不是所有市民都能这样,于是政府便有了建造"人造海滩"的计划.墨城的大街和电视上有这样的广告语:带上你的家人,在首都享受美丽的沙滩.阳光,细沙,海风,棕榈树,离你仅仅几步之遥! 尽管"人造海滩"在法国,意大利,德国和日本的许多城市已屡见不鲜,但墨城"人造海滩"的特色在于这个城市的海拔.不管怎样,有了这些"人造海滩",生活在墨西哥城这个高原都市的2200万市民终于可以在炎炎夏日有一个清凉的去处,而且是免费的!

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简介: 长安的宫城有三个重要的宫殿群,分别是太极宫,大明宫和兴庆宫,合称为"三大内". 文/冯玄一曾经有一部电视剧叫"大明宫词",讲的是武则天等人的故事. 之所以用这个宫殿的名字命名,是因为在高宗朝,武则天朝,皇帝都在大明宫里起居听政. 大明宫是唐太宗贞观八年下令修建的,但是没有完工,在太宗手上成了"烂尾工程". 建成之后,高宗便在这里起居和办公. 回答这个问题,还得从唐朝都城长安的宫城说起. 长安的宫城有三个重要的宫殿群,分别是太极宫,大明宫和兴庆宫,合称为"三大内". 这三座宫殿群建成的时间不同,其功能也不相同. 唐朝的长安城沿袭了隋朝大兴城的建筑格局,太极宫位于整个皇城的最北端的正中,在隋朝就已经建成. 太极宫的正殿就是太极殿,这是整个皇城最北端的正中位置. 李渊起兵反隋,称帝的时候,就是在太极宫的太极殿登基的,这里是帝国最高权力的象征. 就是在这座大殿上,他和那些贤能的大臣们制定了各种政策,一起开创了"贞观之治". 唐高宗李治继位后,开始重启修建大明宫的工程. 大明宫修成后,李治便带着他心爱的武媚娘,将办公和起居地点迁移到大明宫. 从此,大明宫成了大多数唐朝皇帝的起居和听政之所. 考古学家发掘了大明宫遗址,初步探明大明宫的总面积达320公顷,合4800亩,3196800平米. 紫禁城作为明清两代的皇家宫殿,占地面积为720000平米,也就是说,大明宫比紫禁城大4倍还多. (数据来源:中国通史·隋唐五代卷)大明宫的正殿是含元殿,这里是大唐帝国举行各种盛大典礼的地方,这座巨大的宫殿东西长75.9米,南北宽42.3米,殿面阔11间,进深4间,每间广5米. 这句话说的便是大明宫地势较高,可以眺望终南山,俯瞰京城,走向一清二楚. 由此可见,大明宫是一处绝佳的风水宝地. 相比大明宫,太极宫的地理位置就要差很多,太极宫规模较小,而且地势较低,容易积水,终年潮湿. 在大明宫里,唐中宗,唐睿宗,武则天相继登场,爱情,阴谋,权术,相继上演,这座宏富的宫殿,见证了大唐的残酷. 玄宗继位后,便着手改造他继位前的府邸. 当年,临淄王李隆基的府邸坐落在隆庆坊,他继位后,为了避讳,改隆庆坊为兴庆坊. 开元二年,唐玄宗下令,将位于兴庆坊的四位同父异母的兄弟的府邸迁出去,然后将整个兴庆坊改称"兴庆宫". 从此,这里从坊(相当于现在的街)变成了一座宫殿群. 此后又不断兴建各类建筑和园林,最终形成了一座规模宏大,装潢富丽堂皇的宫殿. 开元十六年,唐玄宗下令将办公和起居地从大明宫迁到兴庆宫. 从此,他和宠妃杨贵妃在这座美丽的宫殿里度过了最甜蜜的时光. 这座宫殿的独特之处在于,不像太极宫和大明宫一样方方正正,规规整整. 玄宗死后,兴庆宫主要作为太后的居住地. 太宗之后的唐朝帝王,大多数都在大明宫里起居和办公. 以上是文章"

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罗布泊本身就是一个探险的好去处.再加上莫测的楼兰遗址,地理的变迁和历史的沧桑必定会使人获得升华.对于亲历者来说,这绝不仅仅是一段普通的旅程. 当斯文赫定宣布自己找到了传说中的楼兰的时候,我们可以想见整个世界惊讶的表情.也许以前罗布泊是个水源充足的肥美之地,但现在它只剩下灼热的风沙和鬼裂的土地.不过就在这里,楼兰 - - 这座丝绸之路上的重镇辉煌了近500年. 楼兰王国是罗布泊附近一个半耕半牧的弱小国家.丝绸之路开通后,它开始繁荣起来,成为中西交通的枢纽.各种文化在这里不断碰撞交汇,在东西方激起一道道涟漪.从古城遗址包括10.8万平方米的城区面积和东郊墓地,周围寺院民居遗址,楼兰贵族墓地等可以看出它曾经的繁盛.但公元3世纪后,曾盛极一时的西域重镇在迅速而悄然地退出历史舞台,直到一千七百年后的今天,还保持着她"谢幕"时的姿态,令人恍忽觉得历史就发生在昨天. 罗布泊本身就是一个探险的好去处,严酷的环境对几乎所有探险爱好者来说都是一个莫大的挑战.再加上莫测的楼兰遗址,楼兰美女等,地理的变迁和历史的沧桑必定会使人获得升华.对于亲历者来说,这绝不仅仅是一段普通的旅程. 楼兰古城遗址是全国重点丈物保护单位,位于东径89°55′22″,北纬40°29′55″″,若羌县境内罗布泊以西,北距孔雀河故道南岸16公里,东距罗布泊北岸28公里处,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中. 楼兰佛塔和"三间房"成为楼兰遗址的标志,古城遗址包括城区面积10.8万平方米和东郊墓地MA,HB,周围寺院民居遗址及楼兰贵族墓.1901年3月瑞典探险家斯文·赫定在维吾尔向导奥尔得克的帮助下发现了楼兰古城,从挖掘出上的佉卢文简牍"kroraina"一词推定古城原名楼兰. 历史上,楼兰是西汉时西域三十六国之一.张骞通西域后,楼兰成为东西方交通的重要孔道.魏晋之时,西域长史驻楼兰城,使之成为西域政治,军事,经济,文化中心.古丝绸之路南,北两道早些时候就从楼兰分道.楼兰城作为亚洲腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中曾起过重要作用. 汉朝,匈奴和周围一些游牧民族国家经常为争夺楼兰进行大规模战争.楼兰被人们称为"一块紧张的世界史的纪念碑".曾盛极一时的西域重镇在公元3世纪后迅速地悄然退出历史舞台,直到一千七百年后的今天,还保持着她"谢幕"时的姿态,令人恍忽觉得历史就发生在昨天,这一切至今还是个没有真正揭开的谜底.到了唐代,"楼兰"就几乎成了边远的代名词. 李白的"塞下曲"中就有"愿将腰下剑,直为斩楼兰."的诗句. 楼兰王国的历史还远不是一个楼兰古城所能揭开的.根据孔雀河故道下游太阳墓地和小河 5号墓地出土的干尸,考古专家向人们揭示了楼兰的历史:上溯4000年左右的一段时期,楼兰地区生活着一支以游牧为生的金发碧眼的原始欧洲人种,他们留下几具干尸,就神秘地走了.其后的2000多年,楼兰找不到一丝痕迹,史书中也没有半点墨迹.汉一晋时期,楼兰地区出现了蒙古人.这时的楼兰演绎出农业文明,并以其在丝绸之路上的重要地理位置,传递着东西方文明.而在晋代之后的1500年,楼兰再次消失得无影无踪,直到100年前,人们才在塔克拉玛干沙漠的东缘,偶然看见了楼兰残破的城墙和佛塔. 有的学者认为:斯文·赫定发现的这个楼兰古城既不是早期楼兰王国的都城,更不是楼兰改国名为鄯善后的国都(扌于)泥城,因为楼兰古城碳 14测定的年代不早于东汉.斯坦因在黄文弼发现的土垠遗址西南不远处发现了一座汉代古城(编号LE城),新疆考古研究所称其"方城",位于罗布泊北岸之西,铁板河末流的河网地带,"方城"距离楼兰古城24公里,北京大学林梅村教授认为这是早期的楼兰都城. 当时的楼兰王国还是罗布泊附近一个半耕半牧的弱小国家,丝绸之路开通后,楼兰成为中西交通的枢纽.由于楼兰王安归与匈奴勾结,不断地在丝绸之路上劫杀汉使,汉朝大将军霍光便派傅介子前往西域刺杀安归.傅介子带着刺客来到楼兰,假称要赏赐安归金币.安归大喜,应邀与傅介子一起饮酒,傅介子有意灌醉安归,将其扶到屏风后,命两名刺客杀了安归.左右王公贵族见状纷纷逃散.傅介子立即召告楼兰国民:"安归王对汉朝犯下了死罪,天子派我来杀掉他,现在汉朝的部队已赶到,改立在长安纳为人质的安归的弟弟尉屠焉为新国王."傅介子斩下安归的首级,派快马送回长安,悬于长安未央宫北门下示众. 平定楼兰之乱后,汉昭帝即诏立尉屠焉为新王,并改楼兰国名为鄯善,授予国印,赐宫女为妻及大批车马和辎重.行别时尉屠焉对汉昭帝说:"我长期在长安居住,现在回去当国王,孤身一人,恐难服众.而且前王子尚在,回去后恐被其仇杀.楼兰国中有伊循城,那是一块富饶美丽的绿洲,天子可派一名将领率部队到那里屯田积谷,也使臣有所依靠."于是汉朝即派一名司马,带兵40人随尉屠焉一起回西域.尉屠焉继位后,于公元前77年将国都从罗布泊北岸的楼兰故都(方城)迁到(扌于)泥城(今若羌县城),汉朝在(扌于)泥城以东的伊循城(36团米兰遗址)也设立了伊循都尉.此后楼兰故都没有再发展,估计只有原王室贵族仍居住在这里,从2003年楼兰贵族墓的发掘,也说明了这一点. 东汉时期,班超的儿子班勇继承父业任西域都护,派手下索励率酒泉,敦煌兵千人到罗布泊屯田造房,并召集鄯善,焉耆,龟兹等国士兵各一千人在孔雀河下游拦河筑坝,引水开荒,积粟百万.由于孔雀河被拦,导至下游楼兰故都水源断绝而废弃.屯田士卒在罗布泊西岸起"白屋",建新城,逐渐形成了今天可看见的有"三间房"的楼兰古城,并将此发展成为西域长史府治所. 2003年3月19日新疆文物考古研究所楼兰考古队在对楼兰被盗墓葬进行清理时,发现了墓室中的壁画.这座墓葬距LE方城约4公里,距离楼兰古城24公里.墓室规模较大,前后室均绘壁画,前室东壁所绘身着华丽服装的男女人物形像,是墓主人高贵身份的显示.专家否定了这是楼兰"王陵"的说法,推测其为3世纪前后"城内一个贵族家族的合葬墓. 说法一:楼兰消失于战争,公元五世纪后,楼兰王国开始衰弱,北方强国入侵,楼兰城破,后被遗弃. 说法二:楼兰败于干旱缺水,生态恶化,上游河水被截后改道,人们不得不离开楼兰.楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律. 说法三: 楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关, 斯文·赫定认为,罗布泊南北游移的周期是1500年左右.3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区,1500多年前楼兰再次进入繁荣时代,这都和罗布泊游移有直接关系. 说法四:楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关.经过哈密(伊吾),吐鲁番的丝绸之路北道开通后,经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃,楼兰也随之失去了往日的光辉. 说法五:楼兰被瘟疫疾病毁灭.一场从外地传来的瘟疫,夺去了楼兰城内十之八九居民的生命,侥幸存活的人纷纷逃离楼兰,远避他乡. 说法六:楼兰被生物入侵打败.一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫,在楼兰没有天敌,生活在土中,能以楼兰地区的白膏泥土为生,成群结队地进入居民屋中,人们无法消灭它们,只得弃城而去. 楼兰古国为何失踪? 到新疆,对一个探险旅游者来说,有一处地方是充满吸引力的.这个被称为"沙漠中的庞贝"的神秘古城,就是西域古国楼兰. 古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸,是新疆最荒凉的地区之一.这里悠久的历史,天方夜谭似的传说故事是多么令人神往;它那神秘地在地球上消失,又意外地出现,引起多少人的兴趣 - - 许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发,去目睹这座历史文化名城 - - 古楼兰.1979年1月,我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发,徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察. 楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽,中西方贸易的一个重要中心.司马迁在"史记"中曾记载:"楼兰,姑师邑有城郭,临盐泽."这是文献上第一次记载楼兰城.西汉时,楼兰的人口总共有1万4千多人,商旅云集,市场热闹,还有整齐的街道,雄壮的佛寺,宝塔.然而当时匈奴势力强大,楼兰一度被他们所控制,他们攻杀汉朝使者,劫掠商人.汉武帝曾发兵破之,俘虏楼兰王,迫其附汉.但是楼兰又听从匈奴的反间之计,屡次拦杀汉朝官吏,汉昭帝元凤四年(公元前77前,大将军霍光派遣傅介子领几名勇士前往楼兰,设计杀死了楼兰王尝归,立尝归的弟弟为王,并改国名为鄯善,将都城南迁.但是汉朝并有放松对楼兰的管理,"设都护,置军候,开井渠,屯田积谷",楼兰仍很兴旺. 东晋后,中原群雄割据,混战不休,无暇顾西域,楼兰逐渐与中原失去联系.到了唐代,中原地区强盛,唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见."王月天山雪,天花只有寒.笛中闻折柳,春色未曾看.晓战随金鼓,宵眠抑玉鞍,原将腰下剑,直为较楼兰."(李白"塞下曲")."清海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还."(王昌龄"从军行")可见,楼兰在唐朝还是边隆重镇.然而,不知在什么年代,这个繁荣一时的城镇神秘地消失了.楼兰古国究竟在何方呢?成了人们猜了若干世纪的不解之谜. 1900年3月,著名瑞典探险家斯文赫定带领一支探险队到新疆探险,他们在沙漠中艰难行进.我国维吾尔族人爱克迪在返回原路寻找丢失的铁斧,遇到了沙漠狂风,意外地发现沙子下面一座古代的城堡.他把这发现告诉了斯文赫定.第二年斯文赫定抵达这神秘城堡,发掘不少文物,经研究后断定,这座古城就是消失多时古楼兰城. 楼兰城的再现,引得各国探险家争相前往探险觅宝.英籍匈牙利人斯坦因,美国人亨迁顿,日本人桔瑞超先后抵达这座"有高度文化的古城遗址",掠走了一批重要文物. 楼兰城从沙丘下被人发现了,但一个更大的谜困惑着探险家们:繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹,绿洲变成沙漠,戈壁,沙进城埋呢? 1878年,俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊,发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的,它不是在库鲁克塔格山南麓,而是在阿尔金山山麓.当年普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪,野鸟成群,而今却成了一片荒漠,盐泽.也就是说,罗布泊是个移动性的湖泊,它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方. 普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜.1979年和1980年,新疆科学工作者对它进行了几次详细考察,终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的"沙中庞贝"之谜,使人看到了它的本来面目 - - 楼兰古城的确切地理位置在东经89度55分22秒,北纬40度29分55秒.它占地面积为10万8千多平方米.城东,城西残留的城墙,高约4米,宽约8米.城墙用黄土夯筑;居民区院墙,是将芦苇扎成束或把柳条编织起来,抹上的粘土.全是木造房屋,胡杨木的柱子,房屋的门,窗仍清晰可辩;城中心有唯一的土建筑,墙厚1.1米,残高2米,座北朝南,似为古楼兰统治者的住所;城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔. 罗布泊怎会游移呢?科学家们认为,除了地壳活动的因素外,最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的.塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口,日久月长,泥沙越积越多,淤塞了河道,塔里木河和孔雀河便另觅新道,流向低洼处,形成新湖.而旧湖在炎热的气候中,逐渐蒸发,成为沙漠,水是楼兰城的万物生命之源.罗布泊湖水的北移,使楼兰城水原枯渴,树木枯死,市民皆弃城出走,留下死城一座,在肆虐的沙漠风暴中,楼兰终于被沙丘湮没了. 楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系.楼兰地处丝绸之路的要冲,汉,匈奴及其他游牧国家,经常在楼兰国土上挑起战争;为了本国的利益过度垦种,使水利设施,良好的植被受到严重破坏:"公元三世纪后,流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞,在今尉犁东南改道南流,"致使楼兰"城郭岿然,人烟断绝","国久空旷,城皆荒芜."

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公园雕塑影像的效果是作品形体大的呈现总体轮廓.这个影像可以给人宏伟崇高的感觉,宁静沉重.还有事升腾飞跃,也是一种形体结构的美.公园雕塑的意义就是可以美化城市环境,还可以去雕塑一些具有纪念意义的,象征的观赏物和纪念物.这种形体美会给人带来各种感受. 刻字,在中华民族漫长的历史中已有六千多年之久,起源与古代文字的形成同步,但一直以来,它只是书法的附属艺术,到了封建统治走向崩溃之时,也伴随着走向衰落??套种饕譃闾鹘y刻字与现代刻字.前者主要表现为书法的翻刻,复制,和书法神韵的再现,也是书法的再度创作,使书法更具有立体美,材质的肌理美及高雅的色彩装饰美;而现代刻字是在传统的基础上进一步发挥刻字艺术特有的语言,表达作者的审美情趣和艺术追求,是一种"表现"艺术,同时,现代刻字也离不开书法,也是以书法作为第一媒体的艺术创作,这就要求刻字家不但要有书家的功力和情性,还要从篆刻,绘画,雕塑,工艺美术等艺术门类中汲取营养,体味其表现汉字书法情性和思想内容的章法,刀法,色彩等形式,去创作经过迁想妙得出来的具有丰富艺术意蕴,深邃艺术意境和生动艺术意趣的作品. 公园通过对整个公园的合理规划,整体环境的创造,并综合运用造景元素以获得雕塑所处环境的意境美,追求雕塑与园林的相互依托与融合.每件雕塑并不是独立存在,它们彼此呼应构成一个动态的连续画面,使游赏者在园中可游,可观,可思,可品,触景生情,达到一种美的享受.在公园雕塑,给予人的感觉.首先来自它的形体,公园形体美事雕塑形式美的灵魂.要知道,公园雕塑的形体美事雕塑的灵魂所在.公园雕塑的形体匀称,结构严谨,通过形体能够展示形象的动势,情绪与生命力.

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前不久,一位朋友告诉我,他决定从大城市回到故乡 - - 平昌水乡长住了.朋友是一位文化人,我想必有他的深沉思考和对于水乡的终极理想. 这使我不得不对平昌水乡投去探询的目光. 平昌是大巴山深处一座宁静的县城.自然而然,因为躲在大山深处,集聚了山的灵性.世代以来,这里居住的先辈,习惯与山打交道."山对山,岩对岩,婆娘娃儿穿草鞋.出门一声山歌子,进门一背块子柴."就是对山里人的历史写照.因为大山高峻,方能体现山里人豪迈爽朗的性格,也更能彰显他们走出大山的雄伟抱负. 山有佳构.仅到佛头山去一趟,你就会油然而生移步换景,气象万千的感慨.云雾重中,山一层一层直上云霄.著名的"刘伯坚烈士纪念馆"和"红军石刻标语园"就掩藏在绿树浓荫之中.山顶之上,庙宇林立,法象森严.站在山崖,俯瞰巴山跌宕,状如游龙,"荡胸生层云",可谓不假.如有机缘,你还能欣赏到佛光日出的胜景.这里,山与历史,宗教贯通了和谐的气场. "山是眉峰聚,水是眼波横."与水结缘,是平昌人的大智慧.近年来,平昌这个名字与"水乡"两个字连在一起,是他们对地理环境和人文情怀的深情打量,并付诸艰苦努力,探索打造的一张崭新名片.人们都说:"人往高处走,水往低处流."其实,站在低处的姿态,并不一定就是劣势,而是一种造势,正如万流归海.平昌居巴中版图之南之最低处,巴河,通河注入其中,形成了得天独厚的水域之乡. 水更有柔怀.白衣水乡,那是盛誉很久的了;驷马水乡,近年来更是风行水上,声名远播.其实,在平昌,你随便走到哪条河边,都有船只离岸.那里的农人最能领会你的心思,早已在岸边系好舟楫,只等你跳上木船,桨橹声便会撑开一片氤氲的山光水色. 有一日,与三五文友,寻访小宁城,也是一位船公相渡.只见他用竹篙往水里轻轻一拨,船便向对岸飘去.人与水乡,俱归宁静,正合了"此时无声胜有声"的意境. 山中有水,水中有山,山水共生,阴阳交汇的哲学意蕴,展现了平昌水乡动静结合,包容灵动的新气象,勾画了巴中人新的生产生活方式,迎来了纷至沓来的脚步和人们流连的目光. 近年来,在外工作的亲朋好友回到巴中后,都要求我带他们到平昌水乡"看看".从他们热切的眼光中,我领会到,他们不仅仅想去饱览一下那里的水乡美景. 当看到巴山新居像一行行诗歌,错落有致地散布在水乡两岸,当看到水乡四处都是渔歌唱晚,炊烟袅袅的景象,当看到水乡就像是从南国画坊里走出来的温婉女郎,当纯正的农家菜摆放在木桌上,当品尝起家乡的"十大碗",当欢快的"翻山铰子"跳起来,当端上农家自制的"苞谷酒",他们不由得唱起了儿时的歌谣,幸福地流着热泪,兴奋地给孩子们讲起了童年的趣事,带领他们去划龙舟,放风筝,蹬赛车,做游戏,自由而欢畅. 其实,不仅城里人在这里产生了强烈的归属感,水乡的建设模式一样适合农村人对于理想田园生活的寄寓.一个周末,我带上一直在农村居住的父母到平昌水乡一游.他们连称水乡布局统一,新居样式新颖,环境干净整洁,在这里养老,很是舒适. 谁不期待更加美好的生活?在城镇化建设进程中,如何将城市的生活方式移植到农村,或者说,如何实现农村城镇化,平昌水乡无疑是一个典型的范本. 或者可以这样说,水乡的建设模式是留住乡愁的良方. 有水就有诗."诗经"中的佳句都兴起在"在水一方",屈原与汨罗江的千古诗话,无一不与水有着解不开的渊源.平昌地灵人杰,自古文化昌盛.吴道凝才写成了"巴灵台赋",吴伟人又设计了"嫦娥奔月". 每年端午,平昌水乡就会走来四面八方的诗客,他们怀揣一颗诗心,与平昌的诗友,切磋技艺,抒发平昌的发展变化,那情,那怀,因水而萌动,因水而歌吟.水乡欸乃的桨声和水乡妹子不经意的回眸,都会激荡成诗,成就一篇篇灿烂华章. 尤其是平昌一批文学追梦人成立了水乡文学社,更是为水乡架设起了一道人文虹桥.上至八旬的宿儒,下至十多岁的孩童,以诗唱和,以文会友,每逢清明,中秋大假,他们遍邀各地文友,前来水乡,或揽景议政,或煮茶论文,再饮上几圈水乡特酿的"小角楼""江口醇",一滴滴都是情,一杯杯都是意,水乡的汉子逸兴横飞,水乡的姑娘婀娜起舞,从容宁静,包容大气的诗章,不时飞溅出来,在水乡激荡起文化的波澜! 盛世著文章.在越来越需要文化濡染的心灵回归水乡之时,没想到与文学或诗歌"撞个满怀".他们在惊喜留连之余,从此爱上这方水域,以及这块土地上热情,智慧,善良,纯朴的人民,并与他们诗意栖居. 走进平昌水乡,裁一朵白云给蓝天,舀一瓢星光给夜晚.这是奢侈而富含期待的生活. "案上一寸月,帘外十里花".你不仅可以触摸历史的波光,也可以感受突然造访的小情绪.它们就像从树上筛下的阳光一样,偶尔跳进你的怀里,倏而又逃得无影无踪. 忙起来时,你可以到田野去植树,最好是果树,什么季节挂果的都要有,这样,亲友来了,随时都可以待客.或者到田间去劳动,该插秧时,挽起裤腿,下到软软的泥土中,插入嫩绿的稻秧.该点小麦,油菜时,就精心耕作一番,来年春天,麦苗青青菜花黄,一定不会少了来客.最好,就在房前舍后,种点小菜,韭菜,蒜苗,菠菜,芹菜,白菜,什么样的,都种一点儿,想吃什么,就去摘些什么来.客人来了,还可以到田间去寻点折耳根,荠荠菜,车前草,鱼鳅串什么的,自是另一番野趣. 闲起来时,也可以枕上书本,不再为生计奔忙.你可以到湿地公园去漫步,也可以到河边去垂钓,或者到草地上懒懒地晒个太阳,或者游到河流当中,看一看随水流动的卵石,又牵住了哪朵悄悄下凡的白云的裙裾?如果看到岸边的高楼也在水里晒影子,你就可以笑话他们,看哪个能够把身子晒暖和? 总之,要忙有忙的:科技园里的蔬菜今年又有哪些新鲜式样?南天门今年又有哪些赛事活动?水乡建设是不是需要我这样的帮手?要闲也有闲的:那本还未读完的大部头,可以一读了;邻家小儿今年要考大学,可以踱过去说:"你小子,别紧张,考不考得出去都一样,耕读随心,好不自在!日子里流着日子,正如水流着水. 这绝不是刻意的生活,改变生活而又顺应自然,是最好的时光丝绸.温暖着,宁静着,在用水滋养的心灵原乡里,树影,鸟鸣,鱼跃,牛哞,哦,还有暖烘烘的太阳和清凉凉的月光......怎还有其它奢望呢!

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培养方向:主要是培养与我国社会主义现代化建设要求相适应,德,智,体,美全面发展,具有良好的心理素质,有一定的组织,协调,应变能力,掌握旅游服务与管理专业对应岗位必备的知识与技能,能从事导游,旅行社门市接待,旅行社票务,酒店前厅,餐饮,客房等服务与管理等工作的高素质劳动者和中等技术技能型人才. 主要课程:旅游概论,中国旅游地理,旅游心理学,导游基础知识,江苏导游基础知识,导游服务技能,导游政策法规,徐州地方景点导游,前厅服务与管理,客房服务员与管理,餐饮服务与管理等. 就业去向:各类旅游服务公司,宾馆等单位,主要从事导游,旅行社门市接待,旅行社票务,展览讲解,客房服务,餐厅服务等岗位工作. 推荐学校:四川成都航空学校是经过四川省教育厅在1994年批准成立的一所以航空服务职业技能培训为主体的高等专科学校,是中国首批7个学校中的一个.更是中国西南地区具有高等学历的全日制普通高校.是一所具备独立办法普通高等学校教育文凭资格的学校之一. 旅游管理专业是随着我国旅游经济的发展,旅游产业的发育而建立的一个新型学科.在我国,这门学科的产生只有二十年的时间,但已成为工商管理学科体系中的一个重要的学科部门,培养具有旅游管理专业知识,能在各级旅游行政管理部门,旅游企事业单位从事旅游管理工作的高级专门人才. 旅游管理专业毕业生可从事旅游行政管理部门,旅行社,旅游景区,旅游咨询公司,旅游电子商务企业,旅游规划策划机构,主题公园的旅游经济管理和企业管理工作;或旅游与休闲行业的自主创业.相应岗位有:销售代表,销售经理,电话销售,储备干部,销售主管,客户经理,销售助理,业务员,区域经理,客服专员,销售精英,销售总监等. 科技的进步,时代的发展,当地球村的概念已慢慢深入人心,旅游业已经从一个普通的服务行业发展成全球经济中发展势头最强劲和规模最大的产业之一.近几年,旅游业的迅猛发展,对城市经济的拉动性,社会的就业,以及整个城市人文环境的宣传贡献巨大,并在城市国家的经济中占据了主导地位.许多国家城市更是以旅游业闻名,依靠旅游产业发展,所以目前的旅游业已俨然成为世界经济发展的支柱性产业之一.旅游管理专业孕育而生.但是旅游管理专业就业前景会如旅游行业一样那么火爆吗. 旅游管理专业就业前景包括酒店管理方向,旅行社管理方向,旅游风景区管理方向,会展旅游管理方向,餐饮管理方向,休闲娱乐管理方向,旅游行政管理方向等. 就酒店管理方向而言,目前我国有星级酒店9751家,并且正处于酒店改制转型期,8000多家公有制的酒店要进入市场经济,对酒店管理人才的需求大大增加,而且酒店管理者的待遇在管理层中算较高的. 旅游管理专业就业前景是欣欣向荣的产业,因此旅游管理专业也是朝阳专业,随着旅游管理体系的逐渐完善,把理论与实践更好地结合起来后,旅游管理专业的前景非常光明.如果说现在的旅游管理专业是一朵含苞待放的花儿,那么在不久的明天,旅游管理这朵鲜花会"乱花渐欲迷人眼,娇嫩鲜花吐芳香".

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很多旅游者更是登山爱好者,而众所周知无论是登山还是攀岩无不以勇攀高峰为目标.那么世界上最高的几座高峰无疑就是无上的目标了.这其中又以登顶珠穆朗玛峰为登山爱好者们的最高荣誉了. 然而,这确是一件极其艰难的事.据不完全统计,自1953年首次登珠峰成功以来,共有640人成功登顶珠穆朗玛峰,与此同时,也有共计超过300人在喜马拉雅山脉遇难.就在近日,在珠峰的一座帐篷内,又发现了4具登山者的遗体.珠峰海拔极高,空气稀薄,气候变化无常,没有经过特别训练的人是很难适应的.因此但凡要去登珠峰的人,都要找当地的向导,并向有关组织协会报备,以防不测. 对于我们这些普通的登山爱好者来说,国内的三山五岳就足够享受爬山的乐趣了.那些地球上的名山高峰,就用来欣赏就好了. 珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰,为世界最高峰.位于中华人民共和国与尼泊尔边界上,它的北坡在中国青藏高原境内,南坡在尼泊尔境内,而顶峰位于中国境内.藏语中"珠穆"是女神的意思,"朗玛"是第三的意思.因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰,珠峰位居第三,所以称为珠穆朗玛峰. 珠穆朗玛峰位于中国与尼泊尔两国边界上.它的北坡在我国青藏高原境内,南坡在尼泊尔境内,而顶峰位于中国境内.珠穆朗玛峰海拔8844.43米,是喜马拉雅山脉的主峰,也是世界上最高的山峰.藏语中"珠穆"是女神的意思,"朗玛"是第三的意思.因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰,珠峰位居第三,所以称为珠穆朗玛峰.珠穆朗玛峰山体呈巨型金字塔状,威武雄壮昂首天外,地形极端险峻,环境非常复杂. 乔戈里峰,又被称为K2,"K"指喀喇昆仑山,"2"是当时它是第二座喀喇昆仑山脉被考察的山峰,乔戈里山峰主要有6条山脊,西北-东南山脊为喀喇昆山脉主脊线.同时也是中国,巴基斯坦的国境线.其它还有北山脊,西山脊,西北山脊. 乔戈里峰海拔8611米,是世界上第二高峰,高度仅次于珠穆朗玛峰,但其攀登难度远远高于珠穆朗玛峰,乔戈里峰被称为野蛮巨峰,其一直以攀登死亡率超过27%的概率高居登山榜首."乔戈里",是藏语,意为"白色女神".它是喀喇昆仑山脉的主峰,又称K2峰.乔戈里峰位于北纬35°53′,东经76°31′,坐落在喀喇昆仑山的中段.属中国的与巴基斯坦交界处,在新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县境内.1954年7月31日,意大利探险家里诺·雷斯德里和阿奇里·科帕哥诺尼首先登顶.乔戈里峰是国际登山界公认的八千米以上攀登难度最大的山峰. 干城章嘉峰位于尼泊尔和印度的边界,世界第三高峰,也是全世界14座8000米高峰中,位置最东的一座,无论从任何一个角度来看,干城章嘉都有着宽阔巨大的山体,由四个不同的峰顶组合出的巨大山块.分别是8586米的主峰,8505米的雅兰康峰(YalungKang,又译作雅龙康峰,亦称为干城章嘉西峰,主峰以西1500米),8476米的达兰康峰(Talungkang,又译作达龙康峰,即干城章嘉南峰,亦称第二干城章嘉峰,距主峰1423米)与8496米的中央峰(亦叫第三干城章嘉峰,主峰东南880米,南峰西北600米).还有一座为泽木峰(ZemuKang,又译作热姆峰,7730米,位于主峰东南3159米,南峰东南1948米). 8505米的雅兰康峰由于山形突出,距主峰稍远,获得几支登山队的青睐而专攻此峰;有些人认为应独立为世界第15座8000米高峰,如果这样雅兰康峰就是世界第五高峰,还比马卡鲁高一些.但一般登山界并不接受这种说法,还是将YalungKang视为干城章嘉的一个侧峰.干城章嘉被锡金人视为神山,但其名称一般相信来自藏语,意思是"雪中五宝".因为地处偏远且难度较高,攀登干城章嘉的人并不多,至1999年底仅有146人登上干城章嘉峰,是14座8000米中,倒数第三名的,且其中只有一位女性,而死于此山的人则有38人,大部分是因为高山反应而死亡,所以要攀登建议带上抗高原反应的产品. 洛子峰,英文名Lhotse,海拔8516米,地理坐标为北纬27°96′,东经86°93′,为世界第四高峰.洛子峰意为"南面的山峰",就因为它地处珠穆朗玛峰以南3公里处,两峰之间隔着一条山坳,即通常所说的"南坳". 洛子峰的特点是:山势雄伟险峻,巨大的活动冰川,冰崩,雪崩频繁,特别是大本营至一号营地都是千年的冰碛和巨大的冰川所覆盖,地形又是错综复杂,路线长,冰坡度大,有数不尽的巨大冰裂缝,积雪深度平均有60--65公分,冰坡度为75度,在有些地段可达85度以上.洛子峰有两个卫峰分别是洛子中峰(海拔8426m)和洛子夏尔峰(LhotseShar,海拔8398m),旁边还有着名的努子峰(Nuptse). 据了解半个多世纪以来,有300多国外勇士,不幸长眠于此峰上,因而地方百姓抒此峰被喻为虎口.至今还未有人从东坡中国境内的一侧攀登成功.地形极其险峻,环境异常复杂,大大小小冰川密布,气候变幻莫测. 马卡鲁峰海拔8463米,是世界上排名第五位的高峰.位于东经87.1°,北纬27.9°,地处喜马拉雅山脉中段,其西北直线距离24公里就是珠穆朗玛峰.沿西北山肯和东南山脊为界,其北侧在中国西藏自治区境内,南侧属尼泊尔联邦共和国.马卡鲁山有五条主要山脊,分别为西北山脊,西南山脊,东北山脊,东南山脊和北山脊. 北山脊上的卫峰名叫珠穆隆素峰,海拔高度为7816米.西北山脊的卫峰为马卡鲁2峰,海拔7640米.东南山脊的卫峰稍高,海拔8010米.这些峰体上都覆盖着厚厚的冰雪,坡谷中分布着巨大的冰川,冰川上多锯齿型的陡崖和裂缝,冰崩雪崩也十分频繁,所以马卡鲁峰的攀登难度极大:在前16次马卡鲁峰的攀登活动中,只有5次获得了成功. 卓奥友峰:海拔8201米,位于东经86°36′,北纬28°的中尼边界上,以东北 - 西南山脊为界,北侧在中国西藏境内,南侧在尼泊尔境内,"卓奥友"藏语意为"大尊师".山势魁伟,巍然屹立于喜马拉雅山脉的中部,东距珠穆朗玛峰约30公里.卓奥友峰有五条主山脊,峰体常年积雪,四周雪峰林立,层峦峰迭,十分壮观. 卓奥友峰是喜马拉雅山脉世界最高峰之一,位于中国西藏定日县的中尼边境上,距圣母峰西北约30公里.以南的南帕拉(NangpaLa)冰封小径,高约5,800米,为西藏和库姆布(Khumbu)山谷间贸易线一部分.由于冰川及恶劣气候影响,攀登极为不易.1954年10月19曰奥地利登山队四名登山者在夏尔巴人的帮助下成功登顶. 世界第七高峰道拉吉里海拔8167米,这座山是喜玛拉雅山真正的宝石.它东距珠穆朗玛峰约300公里,因为它是最难以到达的山峰之一,道拉吉里的"神秘谷"环山徒步穿越线路,也是一条高海拔的艰难之路.是尼泊尔安纳普尔纳峰徒步线路中不可错过的一站,作为一个可以全方位欣赏山景的地方,布恩山因此与众不同,站在山顶,道拉吉里峰,安纳普尔纳峰和鱼尾峰等十余座海拔七千左右的雪峰在你面前一字排开,而且触手可及,相当震撼. 当卓奥友被众人吹捧为8000米最容易山峰时,而道峰由于商业队伍极少涉足,反之对登山好手们保留着诱惑和纯洁--只有那些经验丰富的老手才敢攀登.道拉吉里,被称为"白山",梵语直译为"达哈瓦拉.吉里",它有着喜玛拉雅山系中更经典的技术风格线路.巨大的山体绵延50公里,有4个独立的7500M以上的峰顶. 道拉吉里峰,几乎是14座8000米山峰中最后一座被攀登上山峰.1960年5月13日,瑞士,波兰,美国联合登山队首登道拉吉里I峰成功.该队伍攀登上的路线至今仍作为传统路线. 马纳斯鲁峰又称马纳斯卢峰,藏族称之为库汤格峰,意为平坦的地方,用以描述其宽大的顶部.英文名Manaslu,被尼泊尔人称之为"崩杰",意思是"堆起来的装饰",并视其为神山.Manaslu来源于梵语"Manasa","马纳"或"玛纳斯"是神灵,"鲁"为土地,合译"土地之神".海拔8163米,位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内.为世界第八高峰. 马纳斯鲁峰位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内,西距安纳普尔那峰30英里.东经84°33′,北纬28°33′.马纳斯鲁峰周围群峰林立,除了主峰海拔8163米(26,781尺)外,还有3个7000米以上的山峰所拱卫:东峰7792米,东尖峰7895米,北峰7154米.周围还有许多6000米以上的山峰簇拥.在众多山峰的簇拥下,他显得更为巍峨雄壮. 山地行走途中,经常会遇到各种各样的岩石坡和峭壁.因此,攀登岩石是登山的基本技能.在攀登岩石之前,应对岩石进行细致的观察,慎重地识别岩石的质量和风化程度,然后确定攀登的方向和通过的路线. 世界第九高峰,海拔8125米.位于喜马拉雅山脉西段巴控克什米尔地区.NangaParbat意思是裸漏的山峰,这一名子恰如其分的描述了此山,裸漏的外表在白雪皑皑的群山中独树一帜.1953年7月3日,奥地利和西德联合登山队的奥地利队员比尔一人首次登上顶峰. 吉尔吉特地区靠近喜马拉雅山脉,不少山峰是登山者的攀爬胜地,少有暴力事件发生. 安纳布尔纳峰(Annapurana),世界第十峰,海拔8093米.位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内.Annapurana在当地语中有粮食供给者或收成之神的意思. 有一系列山峰构成,除了主峰之外,还有多座独立命名的山峰,包括着名的鱼尾峰(Machhapuchhre).1950年6月3日,法国登山队的莫里斯.埃尔佐格和路易斯.拉什耐尔2人首次登上顶峰.这也是人类首次登上海拔8000米以上的独立山峰.

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少无适俗韵,性本爱丘山;误落尘网中,一去三十年. 公元605年,隋炀帝迁都洛阳后,在周王城以东,汉魏故城以西]8里处重新选址营建洛阳城,在洛水两边重 建方圆73华里的东都,唐代延用并扩建.隋唐东都洛阳城是洛阳古城史上最鼎盛时期,也是当时的东方世界大都市之一.它东逾涎水,南跨洛河,面对伊阙,西滨涧河,北依邙山.与正方形的西都长安城相比,洛阳城的布局则没有那样规整,从空中俯视似乎有点歪斜.洛水从东向西流,在市街中央穿过,河上有大大小小不同的几座桥.整个洛阳分宫城,皇城和外郭城,城区的西北部有宫城和皇城,宫城是天子的官殿,皇城是官府办公的场所,两城合在一起统称内城.市内道路整齐,贯穿全市.市内分成一百零三个坊,每个"坊"是边长为三百步(约四百四十一米)的正方形,全城面积,用今天的计算单位来计算,约五十平方公里.洛阳城是隋炀帝即位后,二百万壮了用了十个月迅速建成的.由于受地形的限制,字文恺在设计洛阳城时,果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局,使这座城市别具风韵,把城市的各部分与天子联系在一起.以洛水的流水喻天上的银河,把京城看成天帝的皇居"紫微宫",架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连,叫"天津桥",天津意思是天上疆界上的港,在这儿停,发驶往银河的船. 隋时,洛阳的漕运已经非常发达,大运河的开凿,以洛阳为中心,西到长安,东至海,南达余杭,北抵涿郡,水上交通极度为便利.而洛阳城内更是渠道如网,处处通漕.北市开一新潭,"天下之舟船所集,常万余艘,填满河路,商贩贸易,车马塞满."洛阳已成为当时极度为繁荣的国际贸易大都市.正是为了保证在洛水两边重建东都的物资供应,在洛水上兴建了天津桥.这座用铁链联结大船构成的浮桥长达500 米左右,是我国最早的大型浮桥,也是我国首次记载用铁链联结大船只的桥型.为了能使形体高大的楼船顺利通过,桥还可以自由开合.这在我国古代建桥史上无疑是个了不起的创造.天津桥桥北与皇城的端门相应,桥南与长达十里的定鼎门大街相连,成为隋朝东京都城南北往来的通衢.唐时重建为石基桥,又称洛阳桥,桥长三百步,宽二十多步,涂朱红色,桥上原有四角亭,栏杆,表柱,两端有酒楼,市集,从早到晚,人来车往,熙熙攘攘,络绎不绝.每当凌晨时分,晓月当空,桥上车水马龙,桥下波光粼粼.天津晓月,多有诗人为之赞吟.李白"洛阳陌": 天津桥上四季景色优美,也成为文人墨客聚诗会文饮的场所,南渡后流落到乌镇的宋代洛阳名士陈与义对此深有感慨,一阙"临江仙&S226忆洛中旧游"这样写道: 清雅幽静的意境使"天津晓月"成为著名景观.可惜自宋以后,战火连绵,建筑物大多被毁,天津桥亦未幸免,于今,只有在公共汽车的路牌上还能找到她的名字.民国年间在附近建了一座碑亭,伫立于洛河中央,在亭的西面又建了两座大桥,吸引着无数游客前往凭吊.

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由旅台乡亲宋忠官,谢妹珠舍资重建的仙宗寺大雄宝殿. 仙宗寺,又名仙踪寺,位于南屿镇南井村官塘尾,地处旗山南面白鹤山麓上.白鹤山,因形似一只展翅欲飞的仙鹤而得名,这是一块有着"仙踪气脉,鹤岭烟霞"美誉的风水宝地. 仙宗寺派衍生自河北临济宗.据专家考证:唐末,中国禅宗形成了临济宗,沩仰宗,曹洞宗,云门宗,法眼宗等五个最有影响力的流派――即所谓的禅宗五家.临济宗在闽籍高僧希运禅师住持宜丰黄檗寺(今江西境内)时就已初露端倪,后来希运禅师的衣钵由他的法嗣义玄继承,义玄从希运学法33年之后往河北镇州(今河北正定)建临济院,举一家宗风而大张天下,后世遂称其法派为"临济宗".在禅门五宗当中,临济宗出现最早,并且是唯一创立于北方的佛教宗派.临济宗的创始人义玄,上承南岳怀让,马祖道,下纳黄檗希运禅师的禅法,以机锋凌厉,棒喝峻烈的禅风闻名于世.约于后唐五代时期,临济宗传入福州. 仙宗寺很有可能就是那时创建的.寺始建于后唐庄宗同光二年,至今已有1000多年的历史了.它是著名的旗山"九庵十八寺"之一.仙宗寺经历300多年风霜后,于元至正二十三年又重新拓建.史载:宋元时期,该寺还拥有大雄宝殿,观音阁,迦蓝殿,藏经阁,钟鼓楼等宏伟壮观的宗教建筑,拥僧众达百人.寺周围良田数十亩,橄榄,荔枝等果树遍布. 明方志学家王应山在"闽都记"中记载:"仙踪寺在六都.其山多松,萦纡数十里,白鹤巢焉.涧水泠泠有声,与鹤声相应.五代唐同光二年建寺,元至正二十三年重建.寺有历峰亭,白鹤岭,洗钵池,昙花磴,枢松关,金鸡岩,卓锡泉,垂梦径,号八景."到了明代,仙宗寺虽然香火没有宋元时期那样鼎盛,但它依然还是一方善男信女膜拜礼佛,名彦硕儒访古揽胜的佛教圣地.不少文人骚客来此游览后,往来唱和,留下不少描摹风景,表明心志的诗篇,传为一时佳话.如明王湛有"游仙宗寺"诗曰:"独有秋山色,能清物外心.泉临幽谷落,路入瞑云深.樵客踏黄叶,岩僧住绿阴.何畴与公等,蹑屐此登临."好友参政王应钟和诗曰:"言访招提境,能生般若心.白云随处合,黄叶落阶深.地僻秋先到,山高景未阴.欲同王子敬,世外一登临."明代诗人陈仲溱"过仙宗寺"诗曰:"古寺沿溪转,高幡隔树飘.竹阴斜映水,松色倒侵桥.孤鸟入林没,残僧归路遥.磬声烟霭里,静听欲魂销."著名诗人徐勃则和曰:"云际前朝寺,凄凉不可寻.僧应少来往,啸亦有销沉.大地黄金散,空廊碧草深.惟余堂上磬,还似昔年音." 据了解,明清时期至民国,仙宗寺屡废屡兴.不幸的是,1958年的一场大火,将寺内大雄宝殿,天王殿等主体建筑烧毁,只剩下用花岗岩铺设的天井与墙基.此后,残存的寺庙香火断灭,场所被挪为它用. 2000年,旅台乡亲宋忠官,谢妹珠伉俪舍巨资(计300万元)重建仙踪寺,三年之后,这座历经千年风霜的仙宗古寺如涅��凤凰,再次旧貌换新颜,得以重现昔日辉煌. 此次,有人在寺后半山腰等处发现无缝塔,石刻等文物. 无缝塔,坐落在仙宗寺东南向后山北麓,坐南朝北,塔通高近三米,塔身周长五米多,用雕凿成弓状的花岗岩石砌凿而成.由半圆形塔盖,圆柱形塔身,八角形单层如意状龟趺须弥座塔基和地宫组成.须弥座八面都雕饰着瑞兽,卷草,不过已风化严重.八个转角镶嵌着竹节状倚柱.塔下有地宫,面积约七平方米.平面为长方形,用长条形石板铺砌而成.地宫正中设有神龛,龛前还铺设有三级石阶,共放置有大小六个骨灰瓮.专家分析,这个这座无缝塔正是寺内和尚"藏骨"的地方. 据县博物馆馆长曾江介绍,无缝塔实际上是一种带基座的圆形石塔,塔体无缝,其主要特点就是没有塔刹.此类塔何时出现,目前文献上尚无确切记载.有关资料表明,目前发现最早的无缝塔是唐代建造的大姚白塔.去年初,连江县发现一座无缝塔,塔身还阴刻有"宋治平乙巳"[即北宋治平二年(1065年)]纪年铭文.仙宗寺此次发现的无缝塔与连江无缝塔外形相同,大小相近,可能同为宋代遗物.此外在仙宗寺附近还发现清代大和尚墓及石雕佛头等石雕石刻. 此次出土的还有一块镌刻着"仙宗第一"行楷铭文的石匾,专家根据这块匾的制造形式推测,它系清代所造.俗话说,出家人不打诳语,如果没有一定的依据,料想当时的寺僧也不敢如此自夸自诩.由此我们可以想象,当时的仙宗寺一定是建筑宏伟,高僧云集,香火鼎盛,一派繁荣景象.

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中秋节(泽州中秋习俗,秋夕,大坑舞火龙) 泽州中秋习俗流传地以山西省晋城市泽州县珏山为中心,辐射至三晋,豫西北,冀南等中原地区. 珏山是晋城名山,"珏山吐月"景观闻名遐迩,被誉为"中国赏月名山".自南北朝时,珏山中秋赏月之俗见于记载.宋金时期,中秋祭月,拜月,赏月之风就已盛行. 泽州中秋主要仪式是祭月,拜月,当地人称为拜"月婆婆".主要内容还有看望外祖母,吟诗颂月,举办庙会.节日期间,当地民众携亲伴友,欢庆团圆.与群众生活紧密相连是泽州中秋习俗的特色. 该项目对于弘扬中华民族优良传统,增强社区民众认同感和亲和力,具有重要意义,亦有重要的民俗学,历史学研究价值. 秋夕曾是朝鲜民族"一年最重之名节".朝鲜族世代传承这一节日,形成独具特色的中国朝鲜族中秋节习俗. 朝鲜族秋夕节以祭祖扫墓为先.秋夕之日,人们首先要到墓地割除坟上的杂草,而后陈设祭品举行祭祀.秋夕节庆隆重,宰牛备酒,各家都用刚收获的新谷制作打糕和松饼,举行秋千,跳板,摔跤等传统民俗活动.社区民众踊跃参加,节期持续数日. 秋夕保留着朝鲜族鲜明的民族习俗特色,同时,与其他民族相互了解,共庆中秋也逐渐成为新的风尚. 大坑舞火龙是香港特别行政区香港岛北面沿海客家村落为驱瘟祈福每年定期举行的庆贺中秋节民俗活动.相传在光绪六年(1880),大坑发生瘟疫,村民扎做一条火龙巡游社区,燃放爆竹,驱除瘟疫,由此形成舞火龙习俗. 活动在中秋节前后三个晚上举行.大坑的居民每年都扎做新的火龙,农历八月十四晚上在供奉观音的莲花宫内为火龙进行开光仪式.之后连续三个晚上以顺时针方向巡游大坑的所有街道. 八月十六晚上举行"游大运"仪式,火龙沿逆时针方向巡游社区一周,然后舞到海边,将之投入海中,称为"龙归天".数十年来,大坑变成为繁华闹市的一部分,舞火龙已成为大坑社区广大民众共享的中秋节庆仪式活动,在"大坑坊众福利会"的主持下使该项遗产继续传承. 大坑舞火龙对于发扬中华民族优良传统,增强社区认同感与凝聚力发挥着重要作用. 苗医药(癫痫症疗法,钻节风疗法) 藏医药(藏医骨伤疗法) 中医正骨疗法(武氏正骨疗法,张氏骨伤疗法,章氏骨伤疗法,林氏骨伤疗法)

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