text
stringlengths 44
226k
| alnum_ratio
float64 0.02
1
| avg_line_length
float64 1.28
139k
| char_rep_ratio
float64 0
0.97
| flagged_words_ratio
float64 0
0.01
| max_line_length
int64 7
139k
| num_words
int64 11
54.3k
| perplexity
float64 1.4
77.4k
| quality_score
float64 2
4.48
| special_char_ratio
float64 0.01
0.98
| word_rep_ratio
float64 0
1
| _id
int64 400M
1,828B
| industry_type
stringclasses 1
value |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
伊斯坦布尔城墙从马尔马拉海峡向金角湾延伸7公里,最早是5世纪塞奥道西斯二世统治时代修建,后又经多次维修.
城墙围成的区域被联合国教育科学文化组织指定为世界文化遗产之一.
伊斯坦布尔城墙又称君士坦丁堡城墙,是一道围绕并保护君士坦丁堡(今天称伊斯坦布尔)的石墙,城墙自罗马帝国君士坦丁一世建都以来就已经存在.君士坦丁堡城墙经历过无数的加建及修补,是现存的古代要塞体系,也是世上最复杂及最精密的要塞体系之一.
伊斯坦布尔城墙最初是在君士坦丁一世在位时兴建的,全方位地环绕着新都,防御来自陆路及海路的攻击.虽然城墙的某些部分设计建造略欠精巧,在部署得当的情况下,君士坦丁堡城墙在任何中世纪时代的围攻下都坚不可破,从而有效地在阿瓦尔人,阿拉伯人,罗斯人(Rus'),保加利亚人等的围攻下保护君士坦丁堡及拜占庭帝国.直至攻城火炮的出现,使得君士坦丁堡城墙不再是神话般难以攻破.
奥斯曼帝国统治时期,君士坦丁堡城墙一直维持着原状.十九世纪,城市的发展已超出中世纪时的城界,部分城墙被移除,城墙在此后日久失修,但依然有许多部分巍然屹立.1980年代,政府对其进行了大规模的复原,现在,游客又能够观赏到其当年的雄伟壮观.
| 0.916168 | 100.2 | 0.00813 | 0 | 180 | 140 | 499.3 | 4.019531 | 0.127745 | 0 | 200,200,000,120 |
旅游_地理
|
波斯尼亚和黑塞哥维那,简称波黑,位于原南斯拉夫中部,介于克罗地亚和塞尔维亚两个共和国之间.首都萨拉热窝.波黑在行政及管理上被分成三个实体,其一为波黑联邦(又称穆克联邦),另一为塞族共和国,再次为布尔奇科特区.
1,波黑是由三个不同的政权组成的共和国,而且三个政权分别信奉不同的宗教,其中塞族主要信奉东正教,克族主要信奉天主教,穆族主要信奉的是教.而正因为不同的宗教信仰,才派生出了三个不同的政权.
2,作为塞族共和国政府的所在地,巴尼亚卢卡是波黑的第二大城市.在中世纪时期,这里就是罗马主要的贸易路线之一,作为这个城市最古老的历史遗迹之一,卡斯泰尔城堡曾是巴尼亚卢卡军事最强大的防御工事系统.
3,萨菲卡达关于一个永恒悲情浪漫的爱情故事,被誉为"巴尼亚卢卡的罗密欧与朱丽叶",有点类似中国的孟姜女,后人为了祭奠他们至死不渝的爱情,便在萨菲卡达死去的地方建起了一座墓碑,而现如今几乎所有来到巴尼亚卢卡的人,都会到她的墓碑面前吊唁.
4,Gospodska街,又叫绅士街,是巴尼亚卢卡市最著名的街道,据说是在1878年由一个名叫Tomo Radulovic的商人命名,虽然后来这条街也起了很多名字,而且如今的这条街也被冠名Veselin Maslesa街,但是当地人还是习惯称之为Gospodska.
5,Ljubaevo自然博物馆坐落于Ljubaevo村,是波黑最古老的村落,在这里不仅可以亲身体验到他们最原始的生活起居方式,而且这里的山谷,以其纵深地下数百米深的自然凹痕闻名于世,是整个欧洲最大,最美丽的峡谷之一.
6,有着"煤都"之称的图兹拉是波黑北部矿业城市,90%是波斯尼亚人.几乎波兰所有的煤都是产自于此,而且不仅如此,图兹拉的石油资源也非常丰富,据说在1510年还曾是土耳其的兵营所在地.
7,波黑离克罗地亚很近,而且之前还是同一个联邦共和国,从地图上看,波黑好像一个内陆国,但其实波黑也是一个沿海国家,虽然这段海岸线公里,而且还处在克罗地亚的两段海岸线之间.
8,波黑是欧洲第三个对中国实行免签制度的国家,作为首都的萨拉热窝,饱受战火摧残,可如今却焕发着新的生机,漫步中心老城,随处都可以感受到一抹突厥风情,包括巴扎小巷在内的众多历史建筑,每一座都值得我们驻足.
9,波黑最美的中世纪小城莫斯塔尔,因桥而闻名于世,虽然这座曾有427年历史的石拱桥,曾因战火差点毁于一旦,但这丝毫不影响它将河两岸的族和克罗地亚族居民联系在一起,而且还被联合国教科文组织列为世界文化遗产.
10,波奇泰尔耶是奥斯曼帝国时代的村庄,也是波兰境内最完美的建筑群之一.这里不仅拥有始建于1563年的寺,而且还有标志性建筑八边形方塔,在其最高处的城墙之上,便能俯瞰整个波奇泰尔耶的美景.
11,2020年,在清华大学的研究生毕业典礼上,来自波黑的伊瓦娜作为医学院硕士毕业生代表之一现场发言.她说:我从未见过任何一个国家像中国这样,为扭转困境,人民团结一致牺牲个人利益,奉献个人力量.
12,作为欧洲国家,波黑的消费水平真的是很低,不夸张地说,兜里揣上500美金,就可以满城随意消费,比如点上一份牛肉汤加一份烤饼才10美金,而且量很足,最重要的是这样的价位并不是在偏远的小乡村,而是在波黑的首都萨拉热窝.
13,在波黑,有一个边境小镇叫做特雷比涅,全镇人口大约35000人,安全指数超高,在这里我们几乎到处都可以看到不关车窗的车停在路边,有时候他们甚至连要是都不拔.据说这里还是众多好莱坞明星的梦想定居之地.
14,迪纳拉山脉纵贯波黑全境,其中最高峰马格里奇山海拔2386米,这里矿产资源极为丰富,特别是煤炭的蕴藏量达到了38亿吨,而且森林覆盖面积占波黑全境面积的46.6%.
15,波黑的主席团由三人组成,每人各属一个民族,每一任的主席团任期为四年,四年中每人轮流就任八个月的主席团主席职位.而且主席团成员是由人民直接选出,其中波黑联邦选出波斯尼亚人,克罗地亚人成员,塞族共和国选出塞尔维亚人成员.
16,在南斯拉夫时期,波黑便是联邦内比较贫穷的地区之一,而如今的波黑虽然经济正在快速复苏,人均GDP达6000美元,但是离以前的繁荣还相距甚远,目前仍是欧洲十大穷国之一.
17,波黑人的饮食习惯深受土耳其文化的影响,主要以牛羊肉为主,切巴契契和布格雷馅饼是波黑的国民美食,不过可不是在波黑的哪个餐厅都能喝到酒的.
18,被称为"欧洲人的度假花园"的波黑,还被"孤独星球"评选为全球"十大最物有所值的旅行地"的No 1!而且,它还有全欧洲性价比最高的雪景地,虽然比阿尔卑斯小众,但是景色却丝毫不差,是欧洲人私藏的度假胜地.
19,萨拉热窝的大寺,是波黑最大的宗教中心,也是"瓦尔特保卫萨拉热窝"取景最多的地方,比如游击队员的巷战原址,虽然这么多年过去,但几乎没怎么变过.而且,波斯尼亚历史上很多伟大人物都长眠于此.
20,萨拉热窝是波黑的法定首都,距今已有500多年的历史,由于萨拉热窝是一个非常包容的城市,容纳了多种信仰,也被称为欧洲的耶路撒冷,而且一战的第一声枪响就是从这里开始的.
21,作为巴尔干半岛上的重要国家,波黑的加油站是欧洲最便宜的,特备是小镇斯通,不仅有世界排名第二长的"长城",而且旁边还是著名的生蚝养殖场.据说欧洲米其林餐厅里80%的生蚝都从这里,另外最重要的是,如果在巴黎的米其林餐桌上吃一只生蚝需要8到10欧元,而同样的生蚝这里只需要10库纳!
| 0.902066 | 101.181818 | 0 | 0 | 141 | 580 | 756.1 | 4.039063 | 0.155885 | 0 | 200,200,000,378 |
旅游_地理
|
在罗马尼亚,有一个神秘的城堡,传说它是世界头号吸血鬼居住的地方,不过拜访过那里的人往往都会得出不同的结论.
如果你看过汤姆·克鲁斯与布拉德·皮特这两大好莱坞帅哥联合主演的电影"夜访吸血鬼",恐怕就不难想象记者到达罗马尼亚后急着要去参观"吸血鬼"城堡的心情.据说,电影中那个恐怖阴森的吸血鬼世界就起源在那里,了解这个城堡,就了解了这个神秘世界的大半.
电影"德古拉"海报到达位于罗马尼亚中西部的布朗城堡(也就是俗称的吸血鬼城堡)时,天色尚早,加上周围的导游,游人一大帮,记者的胆子也壮起来了.仔细打量四周,发现城堡所在的地势极为险要,它建在一个小山包上,背靠难以翻越的大山,俯瞰从山谷中穿过的大路,从路上经过的哪怕一只飞鸟也难逃城堡主人的眼睛.
从山脚沿斜坡拾阶而上,大约100多米就到了城堡大门.虽然比较陡,但据说比起以前来已经好多了.以前,吸血鬼城堡根本没有门,想进去的话只有跑到城堡南边,沿着上面扔下来的绳梯爬上去.据说这是因为城堡的主人害人无数,所以害怕有人摸上来找他报复.进得城堡大门,走入一个宽敞的门厅,里面只摆了几个外形粗犷的青铜罐,没有窗户,光线幽暗,阴气森森,想一想吸血鬼的传说,记者脖子后面还真有点冒凉气,幸好这个时候解说员从隔壁屋里走了过来.
据他介绍,这个城堡原是匈牙利国王于1377年开始兴建的,本是用来抵御土耳其人的防御工事.1382年建成后,这里逐渐成了集军事,海关,当地行政管理,司法于一身的政治中心.传说中世界上的头号吸血鬼瓦拉西亚大公伏勒德就曾长期在这里居住.
实际上,早在伏勒德之前,吸血鬼的形象就在西方世界广泛流传了.古希腊神话中就已经出现了许多专吸人血的神魔形象,如人面蛇身女怪,半人半鸟女妖,铜脚恶魔等等,它们都喜欢趁受害者熟睡之际吸他们的血,不过它们不是僵尸,而是脱离了人体的神.吸血鬼的迷信甚嚣尘上是在14世纪,当时欧洲瘟疫肆虐,人们经常在没有确定病人是否死亡的情况下就仓促将其埋葬.几天后打开坟墓,会看到完好的尸体,并且带有血迹,其实这是被活埋的人临终前拼命在棺材里挣扎留下来的血迹,但在迷信盛行的当时,这被认为是吸血鬼显形.
吸血鬼从一开始就被看作是散播死亡的魔鬼,在人们的印象中,它有獠牙,白天睡在棺材里,晚上出来活动,专咬人的脖子,害怕大蒜,十字架.当然国家不同,地区不同,人们脑子里的吸血鬼形象也不尽相同.其中,罗马尼亚的吸血鬼 - - 德古拉(罗马尼亚文,意为魔鬼)最为著名.这在很大程度上要归功于爱尔兰作家斯脱克1897年的小说"德古拉",这部以15世纪罗马尼亚著名的伏勒德大公(外号德古拉)为原型的吸血鬼小说相当成功,风靡一时,发行了数百万册.正是这部小说把伏勒德和吸血鬼的形象紧紧联系在了一起.
那么,真实世界中的伏勒德大公是什么样子的呢?记者一边听着导游的介绍,一边在城堡中溜达,很想知道问题的答案.从城堡里的装饰看,这里与其说是吸血鬼逞凶的阴暗地狱,倒不如说更像个富丽的皇宫:制作考究的家具,五彩斑斓的挂毯,居然还有管风琴,难道这个大公变态到一边听着琴声一边吸人血?仔细一打听,才知道原来布朗城堡已经被改造成了历史,艺术博物馆,各个时期的东西都有.
导游的介绍也许才是所见一切的最好注解,原来历史上的伏勒德大公并没有小说上描写的那样可怕,在某种程度上还可以称他为英雄.他于1456年当上瓦拉西亚(当时的罗马尼亚有三个公国)公国大公以后,一直致力于发展国家,恢复社会秩序,在土耳其奥斯曼帝国的阴影下保持独立.为他引来德古拉外号的是他惯用的严酷刑罚.伏勒德习惯把犯人毫不留情地钉死在削尖的木桩上,而且他动不动就用刑,不管是抓到的外国间谍,还是国内的窃贼,贪官,就是教士背后嘀咕人也要受严刑.这不免得罪人,口碑不好,可正是这些严刑酷罚将当时的罗马尼亚变成了一个团结,强大的国家.只可惜好景不长,1462年伏勒德在与土耳其人的战斗中被杀.没几年人们就把伏勒德的出色功绩忘掉了,只记住了他的严刑酷罚,在人们眼中,他居住的布朗城堡也就变成了吸血鬼之家.
虽然没有想象中成堆的鸡毛鸭血,但这个戒备森严的城堡本身还真有一种神秘而惨烈的味道.这里的武器陈列室里摆着各种武器,有古代的长矛,罗马尼亚盔甲,不同时代的火枪,还有日本的长刀,使人不由得联想起城堡经历过的风风雨雨.据解说员介绍,这里发生过好多场大战,有不少英勇武士不是因为被吸血而是因为战争惨死在城堡内.布朗城堡建筑中最有特色的要数它的4个角楼.这些角楼或储存火药或装了活动地板,专门为向围困城堡的敌人泼热水而设计,各有各的职能.4个角楼之间有走廊相连,走廊外墙上都有射击孔,杜绝了射击死角.整个城堡成了一个很严密的战斗堡垒,简直是滴水不漏.据说,在伏勒德统治时期,为了使人们全都走城堡下的大路以便收税,城堡里驻扎的兵丁每天早上,傍晚出动两次,前往附近能翻越的地方巡逻,如果不是当地人,只要让巡逻队抓住就免不了受到严惩,这其中当然免不了有许多冤死鬼,所以几百年过去了,这个城堡仍然被恐怖的鬼魂传说所笼罩.
走出城堡的时候天色已经渐暗,斑驳的光影中,城堡门口的小商贩仍在认真地兜售着有关吸血鬼的资料和纪念品,而再一次回过头去,望了一眼城堡管理处立在大门口的告示牌:不许在夜间进入城堡.
这里原是匈牙利国王于1377年开始兴建的,本是用来抵御土耳其人的防御工事.
因吸血鬼伯爵德古拉而闻名的罗马尼亚布朗城堡在被收归国有58年后,26日被罗马尼亚政府物归原主.接收这一价值约2500万美元的古堡是远在美国纽约的一个原奥匈帝国皇室哈布斯堡家族的远亲.
这座城堡在1948年被罗马尼亚政府收归国有前属于自17世纪便统治罗马尼亚的哈布斯堡家族.罗马尼亚政府在上世纪80年代晚期曾对该城堡进行了大规模的整修并将其改造成为一个博物馆对旅游者开放.
而此次从罗马尼亚政府手中不费一分钱接收这座吸血鬼城堡的多米尼克·冯·哈布斯堡目前在纽约当建筑师.在这城堡被收归国有多年后,他远在欧洲的远房亲戚,哈布斯堡家族的依莲纳公主决定将这一城堡的继承权传给他.16日,多米尼克终于如愿以偿,获得了城堡的所有权.
转交仪式在城堡中视野极好的露台上举行.根据罗马尼亚政府与多米尼克达成的协议,虽然是物归原主,但城堡的新主人在未来三年内不得对这座目前作为博物馆开放的城堡做任何改动.
1897年,爱尔兰作家史托克写了一部名为"德古拉"的吸血鬼小说,其中虚构人物吸血鬼德古拉伯爵是以罗马尼亚著名的弗拉德·德古拉(VladDracula)王子为蓝本,而地点则是以特兰西瓦尼亚的布朗城堡为背景.
弗拉德·德古拉王子,绰号弗拉德·特佩斯,是罗马尼亚历史上最著名的人物之一.
德古拉,意为恶魔之子或龙之子,为他带来这个外号的原因是他惯用严酷刑罚.弗拉德习惯把犯人毫不留情地钉死在削尖的木桩上,而且他动不动就用刑,不管是抓到的外国间谍,还是国内的窃贼,贪官,就是教士背后嘀咕人也要受严刑.
随着时间的推移,在人们眼中,弗拉德的形象也变成了一个白天睡在棺材里,晚上出来活动,专咬人脖子的吸血鬼,他居住的布朗城堡也就变成了吸血鬼的老巢.
| 0.911633 | 144.85 | 0.036011 | 0 | 401 | 772 | 860.1 | 4.050781 | 0.127028 | 0.065089 | 200,200,000,514 |
旅游_地理
|
建省办经济特区以来,带着对发展道路的思考和探索,海南奋勇向前的脚步从未停下.
2009年12月31日,"国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"正式印发,海南国际旅游岛建设上升为国家战略.
从建省办经济特区之初的"工,农,贸,旅并举",到后来的"一省两地",再到现在的建设国际旅游岛,这些发展思路立足国情,省情,既一脉相承又与时俱进,海南发展的脚步更加从容有力.
2013年4月,习近平总书记踏上琼州大地,一路留下殷殷嘱托,"当前和今后一个时期,海南发展的总抓手就是加快建设国际旅游岛,这是中央作出的重大决策,也是海南的最大机遇和最强比较优势."他要求海南建设好国际旅游岛,推动经济持续健康发展.
以国际旅游岛建设为总抓手,这些年来,海南大力推进产业结构优化升级,加快发展高水平旅游业,在加快建设国际旅游岛,推动经济持续健康发展的征程中不断攻坚克难,勇攀高峰.培育壮大十二个重点产业,加快创建全域旅游示范省,提升国际化水平......一项项工作得到全力推进.
"全国唯一的省域国际旅游岛",发挥好这一优势,对于加快建设美好新海南具有重要意义."逐步把海南建设成为一流的国际旅游岛",海南铭记于心,落实于行.
去年4月初召开的省委常委(扩大)会议上,省委领导班子原原本本学习习总书记2013年在海南视察工作时的重要讲话,并学习了"国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"等文件.这是在中央决定对海南省委主要领导同志职务调整的第二天举行的会议,充分体现了省委对国际旅游岛建设的重视.
省第七次党代会上,省委书记刘赐贵在向大会所作的报告中明确提出,以加快建设国际旅游岛为总抓手,发挥"三大优势",改革创新,开拓实干,确保如期全面建成小康社会,争创中国特色社会主义实践范例,谱写美丽中国海南篇章,加快建设经济繁荣,社会文明,生态宜居,人民幸福的美好新海南.此外,省委七届二次全会,省委七届三次全会等对相关内容进行了明确,足见对建设好国际旅游岛的深深期待.
海南建设国际旅游岛,绝不是偶然.有优势,有信心,有渴求,有决心.
早在上世纪五六十年代,周恩来,刘少奇,邓小平等党和国家领导人在海南视察时,就生发出让国人到宝岛海南避寒度假的概念.上世纪八十年代,尚待开发的海南就被正式列入国家避寒冬泳和旅游基地.
一方面是独特的生态和旅游资源,另一方面是经济发展的巨大压力,如何平衡经济增长与生态建设的关系?在海南建省办经济特区的发展历程中,这是一个长期而艰难的"选择题".
历经建省办经济特区以来经济社会发展的跌宕起伏,走过建省办经济特区之初的"工,农,贸,旅并举",1996年提出的"一省两地"发展战略(新兴工业省,热带高效农业基地和热带海岛休闲度假旅游胜地)等,海南的发展思路不断完善,丰富和发展.
在历届省委,省政府不懈探索,不断深化对海南发展思路的认识上,建设国际旅游岛的战略定位应运而生.
2009年12月31日,一个振奋琼岛儿女精神的重大喜讯传来 - - "国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见"正式发布.
这是海南在1988年建省办经济特区之后,迎来的第二次重大的历史性发展机遇.
2013年4月,习近平总书记在海南强调,海南作为全国最大经济特区,后发优势多,发展潜力大,要以海南国际旅游岛建设为总抓手,闯出一条跨越式发展路子来,争创中国特色社会主义实践范例,谱写美丽中国海南篇章.
"以国际旅游岛建设为总抓手" - - 习总书记的这一重要指示,准确地指出了海南建设发展的关键所在.国家赋予海南国际旅游岛的六大定位,囊括了海南建设发展的最重要内容.
从这些年的发展来看,国际旅游岛建设对海南发展带来的影响深远.2017年,全省地区生产总值4462.54亿元,5年间迈上两个千亿台阶,而全省地区生产总值在1987年是57.28亿元,在2009年是1646.6亿元,在2012年是2855.26亿元;服务业对经济增长贡献率达79.5%,三次产业结构由2012年的24.9:28.2:46.9调至22.0:22.3:55.7;年接待游客总人数从2009年的2250.3万人次,2012年的3320.4万人次跃升到6745万人次,旅游总收入从2009年的211.7亿元,2012年的379.1亿元增长到812亿元;生态环境质量持续保持全国一流,空气优良率保持99%以上.这份收获,得来并不容易.其间涌现出的改革创新,实干苦干,带来的经济社会发展和人民生活改善,真实道出了奋斗的意义.
"形成世界上人口最多的中等收入群体",今年的全国两会上,政府工作报告回顾过去五年工作时的这句话,虽然短短十几个字,但给海南国际旅游岛建设增足了底气.庞大的消费市场,是机遇,也是挑战,需要海南加快推进产业转型升级.
"海南要加快形成以旅游业为龙头,现代服务业为主导的服务业产业体系."2013年,习总书记在海南留下殷殷期待.
服务业发展是衡量一个国家和地区经济发展水平的重要标志.从服务业比重来看,发达国家平均超过70%.而在1988年,海南服务业比重为31.6%,2009年为45.3%;2012年为46.9%,虽然高于全国平均水平,但与建设国际旅游岛的要求相比仍然偏低.
面对经济结构和产业结构单一,服务业结构不合理的状况,海南需要重新审视自身的产业转型发展之路.
2015年,时任省长刘赐贵主持召开省政府专题会议,决定用一个月左右的时间对适合发挥海南优势,符合可持续发展定位的十二个产业进行研讨,在守住生态底线的前提下加快培育新的增长点,进一步发展壮大符合海南发展定位的产业,使我省产业结构在"十三五"能够真正优化.
这是海南以战略思维和战略眼光,跳出全岛,放眼全局谋一域,把握形势谋大事,聚焦经济新常态,科学把脉产业发展的积极探路.
棋眼落子,盘活全局.
房地产"一业独大",经济基础薄弱,抗风险能力偏弱,是海南经济发展的老大难问题.为改变这一状况,海南拿出壮士断腕的决心.
海南近年来充分发挥生态环境,经济特区,国际旅游岛"三大优势",着重培育壮大旅游业,热带特色高效农业,互联网产业,医疗健康产业等十二个重点产业,构建有自身特色的现代化经济体系.创建全域旅游示范省,打造热带特色高效农业王牌,发展海洋经济,推动互联网,大数据和实体经济融合,坚决破除"房地产依赖症",决不当"房地产加工厂".依托自身特色和发展优势,海南还正聚焦"陆海空"(南繁育种,深海科技,航天科技)重点领域,培育海南未来产业.
2017年,海南十二个重点产业占经济总量的七成以上,旅游业,互联网产业,金融服务业,会展业等多个产业均实现两位数增长.
不一味地追求经济总量规模上的扩张,海南牢记"绿水青山就是金山银山",坚持"用最好的资源吸引最好的投资".
在集约,集群,环保,园区化,高技术发展产业方面,仍面临不少艰巨任务.海南积极完善路,光,电,气,水"五网"现代化基础设施,建设六类产业园区.
"服务型开放型生态型经济",是海南着力推动的"款型".在构建符合海南实际的现代化经济体系,推进产业发展中,海南坚定朝着一流国际旅游岛的目标进发.
上个月,三亚国际音乐节引发外界对于海南颇高的关注度.首次举行的三亚国际音乐节,主会场及分会场共吸引了20余万人次参与,近百万人次通过直播平台同步观看演出,新浪微博话题阅读量逾2.1亿.
同样在上个月,在全国两会上,"2013年国务院批准海南设立博鳌乐城国际医疗旅游先行区,赋予了药品进口注册审批等9项特殊政策.以前大家要去境外打疫苗,现在到博鳌就可以."省长沈晓明回答记者提问时的这一席话,引起了很多人对海南医疗旅游发展的关注.上月底,备受关注的博鳌超级医院正式开业,吸引了12个顶尖学科团队入驻.
外界对这两件事的高关注度,引发的原因各不相同,不过实质上都体现着人民日益增长的美好生活需要,折射出大家对高品质的期待.
海南建设国际旅游岛,呼唤"高水平"发展.离"高水平"有多远,需要的付出就有多少.
建设国际旅游岛,要十分注重提升国际化水平.这必然是一场深入海南角角落落的变革,需要大家共同为之不懈努力.
在省委常委会会议等近两年的多个会议或调研活动中,省委书记刘赐贵均对提升国际化水平提出具体要求.省长沈晓明在省政府专题会议上,对提升国际化水平相关工作进行安排.在各方的共同努力下,5年来,海南国际航线由12条拓展到57条.2017年,我省共新开和恢复境外航线20条,入境游客首次突破100万人次.
增加国际游客量,海南有自己的"算盘".既是成长的收获,更是一种施压,激励海南不断提升国际化水平.
同样令人高兴的是,越来越多的国际酒店,国际学校,国际医院,国际社区,国际会议,国际赛事,国际美食等国际元素融入海南,海南在"国际范"的道路上不断实现突破.环海南岛国际公路自行车赛,环海南岛国际大帆船赛等国际知名度不断攀升,亚特兰蒂斯,太阳马戏团等国际旅游业顶尖品牌先后落地,国际邮轮频频造访,去年实现中外合作办学机构零的突破,这些都有力推动国际旅游岛国际化水平的提升.
把中央支持海南发展旅游业的政策用足用好.海南离岛免税政策自2011年4月20日落地实施以来,早已成为海南一张熠熠生辉的"金名片".截至2018年1月底,海南两家离岛免税店累计销售额超过300亿元,购物4000余万件,购物人数超过1000万人次.
推进政务信息整合共享,是推动海南智慧岛建设,提升国际旅游岛信息化水平的重要举措.海南快速推进这一工作,力争在2018年使海南政务信息整合共享走在全国前列.
各方面人的素质是办好服务业的核心.海南在全省深入开展社会文明大行动,下大力气提高旅游业服务质量.
一个一个攻关,一点一点突破.在海南国际旅游岛建设征程中,海南不惧困难,匠心涌动.
改革开放是发展海南的关键一招,任何时候都要抓牢.从近几年海南国际旅游岛建设的历程中不难看出,不少改革创新之举涌现.
2016年,海南被确定为全国首个"全域旅游创建示范省".以"点,线,面"入手,海南全面启动全域旅游创建工作,在为全国探索经验,作出示范的同时,形成了旅游产业发展的合力.海南大力推进"美丽海南百镇千村"建设,目前全省已基本建成222个美丽乡村,47个村庄被列入中国传统村落保护名录,61个共享农庄试点正在加快推进.环岛旅游公路建设得到加快推进.
海南在全国率先开展省域"多规合一"改革试点,把全省作为一个大城市,大景区来规划建设,有效推动了国际旅游岛建设.海南创新管理,于2015年10月在三亚成立全国首支旅游警察队伍.2016年2月,海南成为全国服务贸易唯一试点省,旅游业等8大方面的服务贸易创新发展试点工作全面展开.
敢闯敢试,敢为人先,埋头苦干,这正是海南作为特区与生俱来的精神品质.
美好新海南,共享新机遇.在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,站在建省办经济特区30周年新起点上,海南国际旅游岛自信地向国内外游客发出邀请.
| 0.885106 | 93.020833 | 0.033662 | 0 | 362 | 1,414 | 1,081.8 | 4.066406 | 0.18589 | 0.014151 | 200,200,000,545 |
旅游_地理
|
在新冠病毒肆虐香港封港的一天,我去了神往已久的万宜水库东坝.
车子从西贡市中心出发,沿着风景如画弯弯曲曲的西贡海岸行驰,然后转入西贡半岛郊野公园的腹地北潭涌.此处是麦理浩径的起点,西贡东西两个郊野公园的交汇处,有两个渡假营,巴士终点站和一个游客中心.车到此处,可看见或三三两两,或成群结队的徒步郊游者.我们的车子继续行驰,进入西贡东郊野公园,沿着风波不兴的万宜水库西岸,越过西大坝,来到东大坝的南端.
迎面一只重达两吨半的锚型巨大弱波石(也称削波块),这是万宜水库纪念碑,旁边是世界地质公园标志.下车后走上大坝,下方是缓冲水塘和防波堤.大坝北端有座亭子,排着一长列绿色的士.所有车辆到此止步.
我沿着斜坡走下高耸的大坝,经过缓冲水库,走上了面对浩渺太平洋的防波堤.这道防波堤外侧垒砌有七千块消波石,壮观无比,站在巨石旁边不由得感到压迫,觉得人的渺小.这时回首望向大坝,头顶一汪湖水,无风无浪,在被云层过滤的阳光下,泛着白色无奇的微光,而防波堤下则是一望无际的大海,海水蓝如碧玉,深不可测,风吹浪起,拍打在岸边,激起一圈圈的白浪.上是悬湖,下是大海,头上脚下,两种水域,两种色彩,两种风光,神奇无比.
万宜水库原是香港第四大岛粮船湾洲与西贡半岛之间的一个半封闭海湾,只在东西两端有狭窄水道通向外海.水库工程在这两个水道最狭窄处建成两道大坝,将海湾封死,然后抽干海水,使海湾成为香港面积第二大,但储水量最高的淡水湖.
封堵海湾的两个大坝,西坝和东坝,为了抵御海浪的冲击和侵蚀,在大坝外建有缓冲水库和副坝(防波堤).两个大坝中东坝是旅游胜地,最值得参观.一是因东坝直接面向一望无涯的南海,视野直达太平洋.二是防波堤用如同巨人的消波石垒成,宏伟壮观,而西坝的防波堤因面对的是风浪较弱的内海海湾,采用的是岩石碎块.三是东坝有世界地质奇观.粮船湾方圆18公里是一座已死的超级大火山,最后一次爆发是在1亿4千万年前,爆发的威力,相当于现2021年冰岛火山大爆发的1万倍.大坝旁和防波堤外的小岛破边洲可见这次超级火山爆发岩浆冷却后形成的六角形岩柱.这种鬼斧神工的奇特地质, 在全球都是罕见奇景,这也是被联合国教科文组织列为世界地质公园的原因.此外从东坝翻一个山头约半个钟头就可以到曾被美国国家地理杂志评选为世界最美沙滩之一的浪茄湾,再翻几个山头,就会来到香港排名最高的海滩大浪西湾.
但万宜水库不是香港唯一封堵海湾建成的水库,在这之前已有船湾淡水湖,完工于1968年,是全世界第一座拦海兴建的海湾水库,主坝长2.1公里,为当时全球一项工程奇迹,现在是香港第一大水库,整个区域属于受到保育的船湾郊野公园,是香港人郊游的好去处.船湾淡水湖与万宜水库虽然不敢与举世闻名的荷兰三角洲水坝工程等相比美,但堪称香港最伟大的水务工程.
万宜水库的兴建源于香港一段动荡的历史,也涉及中港两地的供水纠纷.
香港自开埠以来的1860年即开始建水库为居民供水,迄今香港有饮水水库18座,灌溉水库12座,以及改为游乐用的水库1座,共计31座.现在这些水库均是风景优美,港人郊游的好去处.
香港水库的修建是随着人口的增加而增加.香港人口的增加在中共上台前为缓慢渐增,中共上台后即呈直线上升.1945年香港日占结束时人口为75万,但到中共上台,大量难民南逃香港,5年间香港人口就惊人地暴增到220万.此后逃离中共暴政的大陆难民仍源源不绝,为香港经济起飞带来人口红利,但也带来供水的压力.水库蓄水量无法满足暴增的人口,加上发生空前大旱灾,香港上世纪60年代曾出现水荒,港英当局遂与广东当局签署协议,开始购买东江水补足香港的供水.
谁知1966年中国爆发文化大革命,1967年文革动乱之火蔓延到香港,引发香港六七暴动,中英两国冲突,而中国一方竟然以停止东江水供应作威胁.为免受制于人,港府于1968年船湾淡水湖完工后,加高堤坝扩大蓄水量,并开始兴建蓄水量更大工程更艰巨的万宜水库,同时开始筹划建世界最大的海水化淡厂,以实现香港供水完全的自给自足.
1978年底万宜水库建成,与船湾淡水湖仅仅这两个海洋水库已能够提供全港近90%的淡水.但这个时候,中国文革已结束,中国已开启铁幕.万宜水库也就成了香港最后建成的水库,也成了香港最引以为傲的水库.
站在震人心魄的东坝防波堤上,看着波浪翻滚的碧蓝色大海,吹着凉凉的微风,再遥想1亿4千万年前那场惊天动地的火山大爆发,这真真是伟大的奇迹!
从铁链女事件看中国人的残暴史(上)
| 0.912214 | 131 | 0 | 0 | 376 | 628 | 1,119.9 | 4.085938 | 0.13795 | 0 | 200,200,000,677 |
旅游_地理
|
"奇峰嵯峨,繁花烟树,飞云荡雾,溪谷幽深,道观林立"描绘的就是被誉为"亘古无双境之天下第一仙山"的武当山.武当山又名太和山,元?山或玄岳等,位于湖北省丹江口市(原均县)境内,绵延260余公里,有七十二峰,三十六岩,二十四涧,其主峰天柱峰海拔为1600多米,其上的"一柱擎天"与北斗星遥遥相对.其神奇的山名,神异的山峰之名(如紫霄峰,紫气峰,隐仙峰,仙人峰,会仙峰等),岩洞和众多的宫观,无不透露出其"仙意",让世人向往,让修炼人神往.
武当山古名"太和山"."太和"一词出自"周易・乾卦・彖辞":"干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞."大意是说,万物的运行变化,只要各自安守本分,保持整体的和谐,就能顺利发展. "太和"含有"普遍和谐"之意.或许因了这种"天人合一"的灵秀之气,武当山成为修炼之人的理想修炼之地.
"武当"之名最早见于"汉书".元代刘道明在"武当福地总真集"卷上说:"传记云,武当山,一名太和,一名大岳,一名仙室,中岳佐命之山.应翼轸角亢分野,在均州之南.......地势雄伟,非玄武不足以当,因名之曰武当.""后汉书・王梁传"中说:"玄武,水神之名."李坚注称:"玄武,北方之神,龟蛇合体."关于玄武为何人,一种说法认为玄武是黄帝治下的净乐园太子真武.还有一种说法称,大禹继承帝位后,便将父亲鲧封为水神,并在今天的武当山创建玄天庙供奉之,称为"玄武大帝"."玄",即"玄天",北方的别称."太上说玄天大圣真武本传神咒妙经"中说,隋文帝开皇元年三月三日,玄武降诞于王宫.既长舍家弃国,辞父母下入武当山修道,度世济人,四十二年,功成果满,白日升天,玉帝封为玄武真人.唐贞观二年,封为佑圣玄武灵应真君,宋时真宗避赵玄朗玄字之讳,乃改为"真武大帝".明朝时,武当山被封为"太岳","玄岳",成为"天下第一名山".在此修道之人众多,而且兴建了大量宫观.清代后,武当山的影响力下降.
除玄武之外,有众多的修炼者选择在武当山上修炼.明朝任自垣撰写的"敕建大岳太和山志"卷六"集仙记第五"中说:"(在武当山)自黄老设教,神仙至人栖之者众.""养生之人,多隐其名字,藏其时日,恨山不深,林不密,惟恐闲名落人耳中.是山证道升真者,何可胜记,去古颇远,劫火屡更,多失其名".现在载于史籍中比较有名的仙师真人有春秋时的尹喜,汉时的戴孟,马明生,阴长生,晋时的谢允,尹轨,南朝的刘虬,唐代的姚简,吕洞宾,五代的陈抟,宋代的孙寂然,元时的张守清,明代的张三丰等.
史书记载的较早于此隐居修炼的是周康王时的大夫尹喜.据记载,尹喜本为函谷关尹,他见紫气东来,料定必有贵人来到.果然不久道家创始人老子李耳驾青牛西去,路过函谷关.尹喜热情接待了老子,并拜老子为师,向老子问道.老子于是住到函谷关,写下了传世修炼之书"道德经"五千文.后来老子西出函谷关,不知所终.尹喜遂挂印辞官,隐居在武当山中开始修炼.不过,"庄子・天下篇","史记・老子传"虽对此已有简略记载,但尚未言及其武当山隐居之事.直到南朝郭仲产的"南雍洲记"中才有:"武当山有石门,石室,相传云尹喜所栖之地"的说法.后人把尹喜在武当山修炼之地的三天门石壁,称为"尹仙岩".武当山上的牛槽涧,青羊涧,都是太上神化造访尹喜之地.
据葛洪的"神仙记"称,戴孟是汉明帝时人,曾经先后在华山及武当山修炼.在华山得不死之道,可以轻身健行.仙人马明生在武当山修炼之地为五龙宫,内有炼丹池,自然庵等.其弟子阴长生在侍奉马明生二十年后,在青城山得道,后在武当山石室中服用丹药,并造出黄金数万斤以布施天下穷乏之人.此后周游天下.据"元和郡县志"武当县条说:"阴长生于此得仙".也就是说他在武当山白日飞升,成仙而去.阴长生的弟子鲍靓是"神仙传"的著者葛洪的师父,此二人后来也都得道成仙.
晋代尹喜的弟子尹轨,亦入武当山修道,人称"无上真人",其门徒众多,在唐朝是颇为显盛.陶弘景"真诰・稽神枢"中说,谢允是历阳人,"少英毅,历仕罗邑宰,博览群书,道学尤精";太康年间,他辞官进入武当山,在一石室中修炼,没有几年就得道成仙.据说南北朝时在此修炼的就超过四百人.
据武当山历代山志及均州旧志载,中国民间流传的八仙之一的吕洞宾亦在武当山修炼过.吕洞宾,唐朝人,原姓李,曾举进士不第.后因武则天篡权,迫害唐皇室子孙,乃入山修行.他先在陕西太华山修炼,后被玉皇大帝敕命为传教祖师.他曾经隐居在武当山的紫气峰修炼.还有一处叫洞宾岩的地方,传说也是吕洞宾隐修较长的地方.
此后五代的陈抟,宋代的孙寂然,元时的张守清等成仙真人都在武当山修行过.
不过,中国人最为熟悉的当属太极拳的鼻祖,明代真人张三丰."明史"卷二百九十九写道:张三丰丰姿魁伟,大耳圆目,无论寒暑只披件蓑衣"或处穷山,或游闹市".他在明朝初年来武当山游历并在此隐居,当时武当山上的五龙,南岩,紫霄殿都毁于战火,张三丰和徒弟们就在荆棘中盖了草庐作为修炼之所.一天张三丰对人说:"此山,异日必大兴."此后张三丰离去.明太祖听说后,派人访寻他却没有找到.后来明成祖即位后,为了感谢神明,特别是真武神在创立基业方面的帮助,除了加封真武,还在武当山上大兴宫观,应了张三丰的预言.而张三丰在游历四川后,再次来到武当山修行,并最终成仙.
由于武当山的不凡之处,历代帝王对其青睐有加.不过,武当山最早的道观始建于唐朝.唐太宗李世民,因均州太守姚简祷雨有应,致使五龙现身降雨,所以下令在武当山修建五龙祠.大历年间(766年~779年)又建太乙,延昌等庙,干宁三年(896年),又更新神威武公庙宋,元,明三朝,均推崇武当真武之神.宋真宗天禧二年(1018年)下诏封真武为"真君",将"五龙祠"更名为"五龙观",并开始修建大量庙观,比较具有代表性的主要有五龙观,紫霄宫,威烈观,太上观,佑圣观等.元时,元世祖忽必烈下诏封真武为"玄天上帝",将"五龙观"更名为"五龙宫",并继续在武当山大兴土木,修建宫观.明朝永乐年间,明成祖朱棣下令,在武当山建造了九宫九观三十六庵堂七十二岩庙,殿宇房屋二万余间.当时其香火隆盛,无论皇子皇孙,文臣武将,还是黎民百姓,每年都要到武当山朝拜.史书载,明隆庆(1567~1572)时,武当山有道士三百到六百人,道官,道众,军队,工匠等一万余人.因此武当山被称为"天下第一道场".清朝初期,虽仍有一些知名道士在武当山修炼,但随着人与道越离越远,成仙之事对人们来说也似乎是遥不可及了.清康熙时期维修了一些宫观,但清末到民国时期,大部分宫观被废弃甚至被毁坏.
目前,武当山尚有明代修建的太子坡,磨针井,回心庵,玉虚岩,紫霄宫,太和宫,泰山庙等古建筑遗存.太子坡相传是真武在磨针井受老妇点化后,重新入山修炼居住过的地方.因道观建于陡峻的山坡上,故又名"太子坡".磨针井是传说中的真武太子在此遇老妇感化的地方.玉虚岩是真武帝修炼和飞升之处.内部供奉著真武像及左右侍从,五百灵官等.关于紫霄宫的来历,在"真武本传妙记"记载了这样一个传说:当仙人紫元君超度真武到武当山修炼时,就告诉他"摘其众峰冲高紫霄者居之",故武当山的主宫名字为紫霄宫."紫霄"意指仙气弥漫的天空.
在今武当山南岩宫两仪殿外,存有吕洞宾赞美武当山的一首诗"题太和山".石缕状成飞凤势,龛纹绾就碧螺鬟.
个中自是乾坤别,就是原来日月闲.
此是高真成道处,故留踪迹在人间.
古人多少神仙侣,为爱名山去复还.
| 0.843274 | 188.625 | 0.006647 | 0 | 517 | 1,162 | 594.2 | 4.085938 | 0.177601 | 0.00501 | 200,200,001,845 |
旅游_地理
|
今天是中秋佳节的正日,那么难得的假期,大家该做些什么呢?曾经有一个街头采访,询问路人中秋节会做些什么,结果除了吃月饼,赏月,大部分人尤其是年轻人似乎并不知道中秋节还有什么其他习俗.那么今天小编就来聊聊,除了吃月饼,我国的传统中秋佳节还有哪些习俗,其中不乏同样适合现代年轻人进行的活动哦!
祭月,在我国是一种十分古老的习俗,实际上是古人对"月神"的一种崇拜活动."礼记"早有记载"秋暮夕月",意为拜祭月神,逢此时则要举行迎寒和祭月,设香案.到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月.在广东部分地区,古人有着在中秋晚上拜祭月神的习俗.拜月,设大香案,摆上月饼,西瓜,苹果,红枣,李子,葡萄等祭品.在月下,将"月神"牌位放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,祈求福佑.祭月赏月,托月追思,表达了人们的美好祝愿.
随着时间的推移,部分人的祭月活动逐渐演变成了赏月.早在魏晋时期就有赏月的习俗,但是当时还不是很流行.真正赏月盛行于唐朝,在唐朝人们才开始在中秋之夜赏月活动,此时许多人都在祭月的同时也会赏月了.在严肃的祭月之后,大家会进行比较愉快的赏月活动放松一下心情.
中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫"走月".皎洁的月光下,人们衣着华美,三五结伴,或游街市,或乏舟秦淮河,或登楼观赏月华,谈笑风生.明代南京建有望月楼,玩月桥,清代狮子山下有朝月楼,都是游人"走月"时的赏月胜地.中秋夜出游赏月,上海人叫做"走月亮".吴地有走月亮,走三桥之俗,就是在月光下出游,走过至少三座桥(见顾禄"清嘉录卷八").上海也有此俗(见玉鱿生"海陬冶游录").所谓走三桥者,明显度厄之味在.
"半醉凌风过月旁,水晶宫殿桂花香"从古至今,诗词歌赋中的桂花一直与月亮意象相依相伴,广寒宫中的那株桂花树永远是骚客诗人心中的一抹情愫.其实,桂花与中秋圆月的关系之所以如此密切,除了广寒宫中的传说,更是因为桂花的花期一般在中秋节前后.随着今年中秋佳节即将到来,眼下桂花的香味正在龙城弥漫.
中秋之夜,仰望着月中丹桂,闻着阵阵桂香,在中秋节喝一杯桂花蜜酒,阖家欢乐.
在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事.中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的"七发"赋中就有了相当详尽的记述.汉以后,中秋观潮之风更盛.明朱廷焕"增补武林旧事"和宋吴自牧"梦粱录"也有观潮记载.
在中秋的一些习俗中,还有着科举的元素.明清两代,科举考试的府试和乡试定于仲秋八月举行,称之"秋试","秋闱"等.南京中秋曾有一种风俗叫做"焚斗香",其意义就在于母亲祈祷儿子,妻子祈祷丈夫在秋闱中"蟾宫折桂,秋闱夺魁",早日返乡,阖家团圆.此外,在南方地区还有中秋搏饼的习俗,其来源也与科举考试有关,状元筹大概在明代就已出现,到清代盛行于全国多数汉族地区.这种与科举考试制度有着密切联系的博弈游戏,因为饱含着对科举功名的美好期盼,在科举制度废除后,一些地区仍然流行着这类游戏.
| 0.869637 | 151.5 | 0 | 0 | 237 | 357 | 750.1 | 4.113281 | 0.14604 | 0 | 200,200,002,938 |
旅游_地理
|
在古代,人们都喜欢以山河划分疆界,这也赋予了山河灵性.山河以高大威猛和柔情漫延的姿态,完成了对于疆域的守护.巴尔喀什湖也是这样,用河流的温情,以东西长605千米,宽9-74千米的形象,在历史的云烟里,如同战士,一直护卫着中国西北边疆.
巴尔喀什湖位于哈萨克斯坦东南部,萨雷伊希科特劳半岛乌泽纳拉尔水道把巴尔喀什湖分为东西两部分,东巴尔喀什湖为咸水湖,西巴尔喀什湖为淡水湖.湖面海拔342米,东西长605千米,宽9-74千米.像一条漫长的蓝色玉带.
巴尔喀什湖流域地形东南高而西北低,东部和南部是天山山系的阿拉套山,婆罗科努山,依连哈比尔尕山,哈尔克山,克特绵山,昆格阿拉套山和外伊犁山,西南部是楚伊犁山,西部地形较低,是别特帕克达拉草原,北方则为哈萨克斯坦丘陵,中央是冲洪积,湖沼平原和沙漠,流域最高为汗腾汗格里峰(海拔6995米),最低处巴尔喀什湖,是诸河尾闾.
巴尔喀什湖流域面积41.3万平方千米,流域国家为哈萨克斯坦和中国,其中85%流域面积在哈萨克斯坦,354823平方千米,包括阿拉木图州,江布尔州的莫伊恩库姆,卡尔达依和楚河区,卡拉干达州的阿克斗卡,舍茨基,卡尔卡拉林区和湖滨(普里奥焦尔斯克),巴尔喀什两市,东哈萨克斯坦州的乌尔贾尔,阿亚古兹区;中国境内58177平方千米,主要为伊犁哈萨克自治州.
巴尔喀什湖流域地表径流主要来源于伊犁河,阿拉套山西北坡诸河,巴尔喀什湖北部丘陵区,伊犁山,能够流入巴尔喀什湖的河流主要有伊犁河,卡拉塔尔河,阿克苏河,列普西河,阿亚古兹河5条.
东巴尔喀什湖由卡拉塔尔河,阿亚古兹河,阿克苏河和列普西河补给;西巴尔喀什湖由伊犁河补给.伊犁河是巴尔喀什湖的主要补给水源,地表水资源量占该湖流域总水量的79.9%.
伊犁河主源特克斯河发源于哈萨克斯坦境内汗腾格里峰北坡,由西向东流入中国,由西向东穿过昭苏-特克斯谷地,折向北接纳了巩乃斯河,然后又向西与哈什河汇合,穿过伊犁谷地,进入哈萨克斯坦境内,最后汇入巴尔喀什湖.
伊犁河流域面积15.49平方千米,从特克斯河源头至巴尔喀什湖,全长1236.5千米,其中中国境内流域面积58177平方千米 ,河长442千米,哈萨克斯坦境内河长764.5千米.因为这条大河的注入,西巴尔喀什湖才成为了淡水湖.
02.巴尔喀什湖的历史形象:也曾孕育了历史上的"明犯强汉者,虽远必诛"
西汉时期,巴尔喀什湖以东,以南的广大地区,设有中国政府的行政机构.西汉时,居住在今巴尔喀什湖以东,以南及帕米尔地区的是乌孙,大宛等.根据 "汉书"记载,武帝元狩年间,张骞作为中国政权代表到达了乌孙.宣帝神爵二年(前60年),西汉王朝在乌垒 (今轮台县)设立了西域都护府,管辖范围包括上述广大地区在内,有效地推行西汉中央政府政令.
巴尔喀什湖中国古称夷播海,历朝历代中国西北民族活动的地方,在汉代及其以前的史料里,生活在这一区域的人们应该是塞人,月氏人,乌孙人和匈奴人.汉代西域都护府的设立,让巴尔喀什湖成了汉代以来古代中国西北边境的天然分割线.大汉王朝借助这片水域,让边地的少数民族在这里的减少了很多,直到东汉末年,中原对于西域的控制日渐松弛,该地区曾经臣服于中央王朝的西域各国和部落首领,才又开始了各自为政的无序状态.
然而,在述说这些时,人们又不得不去说一位汉代的英雄 - - 陈汤,以陈汤说出的那句名言 - - 明犯强汉者,虽远必诛.陈汤是西汉时期将领,公元前36年,他以西域副校尉的身份,与西域都护骑都尉甘延寿矫制发城郭诸国兵及车师戊己校尉屯田吏士进击康居,诛杀了匈奴郅支单于.这便是历史上的陈汤灭郅支单于之战.
当时,匈奴郅支单于役属康居,攻略乌孙,大宛,威胁西域.甘延寿与陈汤带领军队分道前进,分为六校,其中三校从南道越过葱岭从小道到大宛,另外三校由都护自己率领,从温宿国出发,经北道进入赤谷,过了乌孙,到达康居边界,一直到了阗池的西面.而康居的副王抱阗率领几千骑兵,进犯赤谷城东,杀害抢夺了大乌孙王的一千多人,抢走很多牲畜和财产.
康居副王抱阗同汉朝军队相遇后,抢夺走了汉朝军队相当多的辎重.陈汤出军攻打他们,杀了四百六十人,得到了他们所抢走的四百七十名百姓,交还给大乌孙王,所得到的马,牛,羊就用来供给军用.还俘虏了康居的显贵伊奴毒.
葱岭是帕米尔高原,大宛在中亚费尔干纳盆地,是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地,位于乌兹别克斯坦,塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区.温宿国在今新疆乌什县.赤谷是一条山谷,赤谷城是古代乌孙国都,在今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖南岸.阗池就是伊塞克湖.
不难看出,分成六路纵队汉朝大军,其中三路纵队沿南道(今塔里木盆地南边缘)越过葱岭,穿过大宛王国;另三路纵队,由北道(今塔里木盆地北边缘)经乌孙王国首都赤谷城,横穿乌孙王国,进入康居王国边界,挺进到亚伊赛克湖西岸.
这不仅对康居是一个包抄合围的线路,也打开了乌孙国由天山以北至天山以南的线路.表面上看起来,这与巴尔喀什湖没有多少关系,实际上由巴尔喀什湖西端经今阿拉木图,比什凯克(吉尔吉斯斯坦首都)至伊塞克湖这一地段,是当时郅支单于攻略乌孙,大宛的一个重要线路,而巴尔喀什湖也以湖泊的柔情漫长地呵护着当时已经成为汉朝附属的乌孙.
"汉书"中说,乌孙国,大昆弥治赤谷城,去长安八千九百里......东至都护治所千七百二十一里,西至康居蕃内陆五千里......东与匈奴,西北与康居,西与大宛,南与城郭诸国相接.陈汤这种出兵的方式,等于从大宛,乌孙两国与康居相邻的边界,同时直捣康居,也以两种不同的行军路线对两国进行了有效的保护,也可以说,这是巴尔喀什湖边防意义的一种延伸 - - 在没有巴尔喀什湖天然保护的地方,陈汤用战争的方式,让大宛,乌孙两国都有了一道安全的屏障.
结局是大家都知道的:陈汤斩杀郅支后上奏书说,臣等听说天下的大道理,应当是天下一统,以前有唐和虞,如今有强汉......也便有了"明犯强汉者,虽远必诛"的千古流传.
"新唐书·地理志":"又西行千里至碎叶城,水皆北流入碛及入夷播海."叶城是唐朝在西域设的重镇,是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市,也是丝路上一座重要城镇.与龟兹,疏勒,于阗并称为唐代"安西四镇".曾经多次修筑城墙,唐代碎叶城就是仿长安城而建.位于今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东,楚河流域的托克马克市附近.地处丝绸之路两条干线的交汇处,中西商人汇集于此,是东西使者的必经之路.
从碎叶城至夷播海这段丝绸之路,在唐代,一定不用再像陈汤那样从新疆乌什县至伊塞克湖那样行走了,当时的人们已经开发出了丝绸之路的新疆段的新北道,即:从甘肃的安西(今瓜州)古城出发,渡过疏勒河后,经戈壁沙漠到达哈密,然后经巴里坤湖,吉木萨尔,乌鲁木齐,石河子,伊宁,伊犁等地,再渡过伊犁河,楚河,过碎叶城,最后到达黑海沿岸地区.这一条路在唐代非常繁荣.
随后,关于巴尔喀什湖的历史是这样的:
公元751年,由高仙芝和李嗣业率领的中国军队在中亚的怛罗斯被阿拉伯联军歼灭,唐朝在西域的势力消失,中原王朝再次无力控制该地区,这一时期来自西亚中东的一些信奉伊斯兰教的势力和部落开始进入这一地区,元明时代成为一些信奉伊斯兰教的蒙古突厥部落的领地.
16世纪初,巴尔喀什湖以东以南属哈萨克汗国统治.
清乾隆二十四年(1759年),大小和卓兵败西逃被杀后,清朝政府再次正式接管这一区域,1762年,重新设立军政机构伊犁将军管理上述区域.
18世纪中叶,沙俄开始入侵哈萨克草原和原属伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东,以南广大地区.19世纪中叶,沙俄通过"中俄北京条约"和"中俄勘分西北界约记",将中国西境的3个大湖 - - 巴尔喀什湖,斋桑泊和伊塞克湖,连同周围广大地区,共达44万多平方千米的领土占为己有.
1991年,苏联解体后,该湖变成哈萨克斯坦领土.
然而,不管怎样,巴尔喀什湖都如同帕米尔高原呵护着新疆塔里木盆地一样,呵护着新疆北疆的土地 - - 从地图上看,阿尔泰山山脉和天山山脉并没有像昆仑山脉与天山山脉把新疆南疆呵护起来一样,而是让新疆北疆更像喇叭状,如此,巴尔喀什湖更像一道水做的长城,亦像护卫中国西北边疆的战士担当着对我们的疆域的护卫.这就是巴尔喀什湖的人文形象 - - 在它护卫不及的地方,就是我们的丝绸之路,融合着东西方的文明 - - 很显然地,在西北以北的北方,人们可以通过巴尔喀什湖以北的草原,实现交流;而在巴尔喀什湖以南,这种交流更密切,更繁荣.
清朝前期,伊犁河是中国的内河,伊犁河流域是中国的!
已知世界:世界历史上东西方文明的分界线到底在哪里?
汝南袁氏的野望(袁绍是如何导演了一场屠灭两大集团的政变?)
| 0.877499 | 114.548387 | 0.00734 | 0 | 261 | 1,187 | 653.8 | 4.023438 | 0.15911 | 0 | 200,200,002,965 |
旅游_地理
|
玄奘寺又名唐僧寺,位于偃师缑氏镇唐僧寺村北,紧傍207国道,玄奘寺始建于北魏,原名灵岩寺,隋大业年间(公元605-618年)幼年的玄奘曾多次到该寺聆听佛法,玄奘取经返回后曾回寺看望僧众,被誉为大德,大善之人,为了弘扬他坚毅卓绝的精神.
二里头遗址年代约为距今3800~3500年,相当于古代文献中的夏,商王朝时期.该遗址南临古洛河,北依邙山,背靠黄河,范围包括二里头,圪垱头和四角楼等三个自然村.这个最早中国都城的起源地,博物馆设计也突出了上古文明的特点,建筑天际线中央高起并逐渐融合于大地,象征威仪四方的华夏最早王朝气象.
早上到指定地点集合,大约2小时到达景区玄奘寺,玄奘一生影响巨大,在佛学界有千古一人之誉,为世人所敬仰.唐僧寺位于洛阳东南40公里处207国道北侧,偃师市缑氏镇东南约两公里的唐僧寺村北,北距玄奘故里约4公里,玄奘大师病故后,有说葬于缑氏镇东南3.5公里处的白鹿原.在这里,玄奘9岁时常随家人到灵岩寺中听经,后被收为俗家弟子.为纪念玄奘,灵岩寺改称"唐僧寺",寺的西北墙外即为唐僧墓.浏览时间大约1小时
之后浏览二里头夏都遗址博物馆,
早期文明夯土建筑为主,用土烧制陶器是主要生活器具,出现了青铜器具,土和铜是这个时代的特色.整个博物馆用做旧的紫铜作为外观主要材料,中央大厅铜质屋顶设计,像一个青铜爵,这里出土了中华第一爵.夏朝时期,民居和宫殿还都采用夯土工艺,遗址博物馆也采用这一工艺,这是目前世界上最大的夯土单体建筑.配套建设的夏都遗址公园,复现了几千年前的洛河故道,展示了当时的道路系统工程,宫殿区及井字形道路保护展示工程三部分,项目总占地面积约1000亩.浏览时间约为3.5小时
| 0.903409 | 140.8 | 0 | 0 | 225 | 220 | 962.9 | 4.039063 | 0.15625 | 0 | 200,200,003,008 |
旅游_地理
|
据"越南之声",在平定省少数民族中,巴那族,占族和赫耶族是人口众多的三个民族.每个民族都有自己独特的文化,并一向维护和弘扬本民族的传统价值.
尽管少数民族只占平定全省人口的 2%,但却分布在全省各地.平定省云更县的占族人保留着求雨,吃猪,祭祀村神,庆祝新家等习俗.这些习俗的共同点是增进社区情感和团结,其中新家庆祝活动是占族同胞十分重视的习俗.在新家庆祝活动中,到场的每个人都穿着民族传统土锦服饰.铜锣声响起,就是巫师和村长老代表家主向神灵敬献祭品,祈求风调雨顺,五谷丰登,工作顺利,身体健康的时候.占族人的新家庆祝仪式少不了立在门前的一根迎春竿.高高的迎春竿要做成象征和平的课堂鸟翅膀的形状.平定省云更县庚城村占族人丁文历刚搬进新家就立即举行庆祝新家仪式.
他说:"首先,我们夫妻俩要拼命赚钱,做生意,盖新房. 供品包括一只鸡和一只猪. 今天,把猪头作为祭品,猪肉则做大菜,招待乡亲四邻.村民与兄弟姐妹在新家庆祝活动中一起跳舞,维护民族传统."
对于永盛县的巴那族同胞来说,在旱稻收割季节来临之前举行的迎接稻神仪式是非常神圣的.每户家庭和每个村庄都要迎接稻神回村,以向各位神灵报告村民们经过一年的辛勤耕耘后,现在到了收割季节.敬献神灵的祭品通常是猪,鸡,竹竿酒,糯米片和米饭等.村民们一起敲锣打鼓,跳舞唱歌.
永盛县文化,信息和体育中心主任武氏红莲说:"喜迎丰收被村民们称为迎接稻神回村,村民们举办盛会庆祝.我们要做好永盛县巴那族传统民族节日的保护和发扬工作. 社区旅游要与每个地区的传统文化相结合,才能形成服务于文化旅游的特色."
参加今年节日的有来自平定省永盛,安老,淮恩,富吉,云更和西山等6个县6个代表团的600多名艺人,演员和运动员.
平定省文化体育厅厅长谢春政说:"为了促进平定省旅游业发展,特别是弘扬平定省少数民族文化,我们将重点关注西山,永盛和安老,云更等传统文化乡,靠文艺活动乃至少数民族同胞的传统生产活动吸引游客."
平定省占族,巴那族和赫耶族同胞多样的文化体现在劳动,生产,生活,社会和虔灵等领域.这些文化值得平定省一代代少数民族同胞保护和弘扬.(越通社/民族与山区画报)
近年来,河江省少数民族妇女和青年的经济发展运动蓬勃发展,为妇女和青年带来了稳定的收入.
越南政府常务副总理范平明签署了第277/QĐ-TTg号决定,颁发"2021-2030年阶段少数民族地区和山区经济社会发展国家目标计划"扶持机制和政策更新行动框架.
| 0.893555 | 102.4 | 0 | 0 | 258 | 335 | 914 | 4.050781 | 0.130859 | 0 | 200,200,003,617 |
旅游_地理
|
南昌起义的惊天枪响,井冈山上的红旗漫卷,万里长征的艰难跋涉,抗日战争的浴血奋战,抗美援朝的艰苦卓绝......千千万万革命军人靠着向死而生的英勇决绝,诠释了红色精神的意义与价值.如今,虽在和平年代,但仍不能忘记战争时期革命先烈抛头颅,洒热血的精神内核.在新时代下,用好红色资源,方能让红色精神在新时代焕发绚丽光彩,让红色命脉得以传承.
用心传承,文以化人.行程万里,不忘初心;信念如磐,一脉相承.红色文化是连接过去,现在和未来的重要精神纽带.这种精神,是中华民族宝贵的精神财富,需要代代传承与相守.红色遗址的保护与开发,不仅将红色历史积淀在当时的场景之中,还能为新一代留下独特的时代记忆;红色文物展览的举办,既处理好了保护与利用的这对关系,也让红色文化融合旅游发展的道路越来越清晰,形成连带效应.红色文化以一直持续的感召力,在不断吸引我们向前,蕴涵厚重的文化基因.
用情讲述,事以动人.一个个红色故事,一个个革命英雄,既浓缩着共同的历史记忆,也体现着时代的价值追求.每一次对英雄的缅怀,都是精神的洗礼;每一次对红色故事的回眸,都是信念的传承."一寸山河一寸血,一抔热土一抔魂",过去的烽火岁月都是在为现如今的繁华盛世铺路.将源远流长的红色文化故事重新讲述,为地区的发展注入丰富又深刻的精神底蕴;红色元素的不断挖掘,也让红色元素渗透于公共记忆的空间设计之中,渗透于公共精神之中.讲好红色故事,吸引越来越多的人成为红色故事的传播者,让红色精神蔚然成风.
用力发展,创以带人.红色资源承载着党的光辉历史和优良传统,历久而弥新.做大做强"红色品牌",方能达到产业兴旺.主题公园的创建,复刻当时革命文化场景,展现近代中国不同时期的主题街区,让游客能够漫步其中,如同回到那个年代;现代科技的全面融入,将真人表演,虚拟演员和三维特效相结合,展现了一幅幅红色文化图景,让游客目不暇接.红色文化带动红色经济的发展,以最新技术带来全新的互动体验,拓展延伸红色产业链条,不断助力经济的进步与腾飞,满足群众的获得感.
铭记历史,是为了更好地勇毅前行;对革命历史最好的致敬,就是让红色精神薪火相传.处于两个一百年的历史交汇点,应该肩负起时代发展的重任,将红色命脉不断发展光大,为走好新时代的长征路,谱写全面建设社会主义现代化国家作出更大贡献.(962字)
| 0.894191 | 192.8 | 0 | 0 | 241 | 231 | 945.9 | 4.136719 | 0.123444 | 0 | 200,200,004,307 |
旅游_地理
|
贵阳市是贵州省省会,位于中国西南云贵高原东部,是我国西南地区重要的中心城市之一,是贵州省的政治,经济,文化,科教,交通中心和西南地区重要的交通通信枢纽,工业基地及商贸旅游服务中心,被誉为"高原明珠". 贵阳因位于境内贵山之南而得名,延用至今,已有400多年历史.古代贵阳盛产竹子,以制作乐器"筑"而闻名,故简称"筑".
贵阳是一座千百年来具有独特人文气息的城市,又是避暑之都.独特的夜郎文化孕育了贵阳这座依山傍水,四季分明,旖旎无限的魅力之地.贵阳市的市花为兰花,紫薇;贵阳市的市树为樟树,竹子. 贵阳境内奇特的喀斯特地貌大量分布,既有高原山地和丘陵,又有盆地和河谷,台地,海拔最高为1762米,最低506米,市区中心海拔1071米.
贵阳是个多民族聚居区,各民族都有着独特的民族节日.主要的少数民族节日有苗族"四月八",彝族"火把节",水族"端节","卯节",侗族"祭牛神"等.每逢节日,各族人民穿上盛装,举行吹芦笙,击铜鼓,赛马,赛龙舟等活动. 此外,少数民族的服饰,饮食,婚礼,丧葬等风俗都别具一格.与西南其他地区相比,贵州的民族风情显得更为原始,古朴.
贵阳市是一个多民族杂居的城市,生活在这片土地上的人,汉族人口占大多数,除此之外,有从远古便被中原强族驱赶下来的苗家侗家,有早年顺滨海河溪而上的水族,还有布依族,侗族,彝族,壮族等20多个少数民族.来到贵阳,不仅可以踏遍有山有水的风景秀丽,感受人间天堂的美景,更可以切身体会多民族的民俗风情,历史文化,丰富多彩.
夏季是到贵阳旅行的最好时节,虽然多雨,但却可以避暑,温度适宜.
春天(3-5月):贵阳各个公园内百花齐放,一片生机盎然;
黔东南苗族,侗族自治州位于云贵高原东南边缘的苗岭山脉向湘桂丘陵盆地过渡的地段,东邻湖南,南接广西,总面积30300多平方千米,居贵州全省9个地(州)市的第二位. 中国最大的侗寨,最大的苗寨都在黔东南.凯里是黔东南苗族侗族自治州州府.凯里除有格调古朴,风貌独特的民族风情和文物古迹外,自然风光主要有香炉山,金泉湖和一批景观独特的溶洞.独特的地容地貌和独特的气候造就了凯里特别的文化和独特的景观. 西江千户苗寨距凯里35KM,由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是中国最大的苗族聚居村寨.
8月-10月是最佳旅游时间. 贵州素有"天无三日晴"之说,这在黔东南地区的凯里体现得尤其明显,那里每年约有一半的时间为雨季.通常春夏之交大部分的日子都在下小雨.
苗族的历史悠久,其先祖可追溯到原始社会时代的蚩尤部落.20世纪50年代后期苗族重新创制了拉丁化拼音文字.现今大部分人通用汉文.苗族的音乐舞蹈历史悠久,群众喜爱的芦笙舞,技艺很高.苗族的挑花,刺绣,织锦,蜡染,银饰制作等工艺美术,瑰丽多彩,在国际上享有盛名.苗族节日较多,较隆重的节日有过"召龙节","苗年节","牯藏节"等.
苗族人民秉性豪爽,热情好客,酒在他们的心目中是接待亲朋的佳品.如有贵客进寨,得按苗家礼俗喝拦路酒.从寨脚公路开始,一直到寨头的进寨门楼,通常设有12道迎客拦路酒卡.每道酒卡在路中间放一张方桌,两边站着几个身着盛装的苗族男女青年,提壶端杯,向客人敬酒,每道两土碗,表示福寿双全.最后一道酒卡是进寨门楼,土碗换成了大牛角.能够打"通关"的人,就是"海量"了.不过不善饮酒的客人也不必担心,只要你双手背在身后,弯腰用唇轻触酒杯即离,并有礼貌他说一声"兜社莫"(苗语"谢谢你")就可以"过关"了.主人虽然好客,但绝不会强人所难.
安顺,中国优秀旅游城市,全国甲类旅游开放城市,安顺市是贵州省第三大城市,全国唯一的"深化改革,促进多种经济成分共生繁荣,加快发展"改革试验区,民 用航空产业国家高技术产业基地,贵州历史文化名城,是"贵州加快发展的经济特区",世界喀斯特风光旅游优选地区,全国 六大黄金旅游热线之一和贵州西部旅游中心.
地戏在安顺地区广为流传,其表演内容大多以注重忠义,尚武精神的"杨家将","薛家将","三国","风神榜"等为主.每年春节之后,十五以前,当地农民便在露天平台上自编自演世代相传的地戏,称为"玩新春". 在谷子扬花季节则演出"跳米花神",预祝丰收,同时也寄托着农民的美好愿望.
地戏种类繁多,主要有民间戏,宫庭戏,军戏,寺院戏等4种类型.地戏面具又称为"地戏脸子",是代表角色身份的一种夸张面容的化妆手段.正戏中24个面具代表24个神,各有其名,称为"24戏神".演员把面具顶在额头上,便于人们观赏不同人物的性格.地戏脸子是采用白杨木和丁香木雕刻而成.它既是地戏的精华所在和地戏演出必不可少的道具,又是彩绘木雕中不可多得的艺术品.
安顺平均海拔高度在1102米~1694米之间,属典型的高原型湿润亚热带季风气候,雨量充沛,年平均降雨量1360毫米,年平均气温14℃.冬无严寒,夏无酷暑,气候温和宜人.
布依三月三,布依六月六,苗族四月八,苗年,彝族丰收节,仡佬族吃新节,跳花节,普定冲龙,抬亭子,端午游百病,夜郎竹王崇拜,夜郎竹王崇拜.
黔南布依族苗族自治州,位于中国贵州省中南部,1956年8月8日设立,邻接广西壮族自治区,是多民族聚居的地方,凭借着幽美的自然风景和丰富的民俗文化吸引了众多中外游客. 这里居住着有布依,苗,汉,水,侗,瑶,回,彝,壮,土家,仡佬等多个民族.民风质朴,人民勤劳善良,热情好客,处处洋溢着浓郁的高原豪放之气.各民族用自己的聪明才智在创造美好家园的同时创造了绚丽多姿的民族文化,形成了各具特色的风土人情.
在春秋以前,黔东南被称为"南蛮"或"荆蛮"之地,属牂柯国和楚国的黔中地,后分属夜郎国.秦时置黔中郡,汉时改秦黔中郡为武陵郡.今从江,黎平,锦屏,岑巩和镇远县等地均属武陵郡的镡成县和无阳县,无阳县即今镇远县的前身.在隋代属牂柯郡,沅陵郡和始安郡,唐代改郡为"道"后,属黔中道.元代在民族地区推行土司制度,分属四川播州宣慰司,湖广思州宣慰司和新添葛蛮安抚司;明代"改土归流""开辟苗疆",遂废思州宣慰司,分置镇远府,黎平府和新化府等,隶属贵州布政司,黔东南也进入一个重要的发展时期;清代区划基本袭明代.民国初改府,厅,州为县,今黔东南辖地分属黔东道和黔中道,黔东道驻镇远,领26县.1935年,国民党政府在镇远设置行政督察区,所辖县区划多次调整.
黔南各民族能歌善舞,民族风情古朴典雅,婚丧习俗各具特色,民族文化多姿多彩.民族音乐有布依族的山歌,情歌和双声部大歌,苗族的史歌,情歌,飞歌,丧歌,祭祀歌,芦笙曲调,水族音乐有大歌和小歌等;民族乐器有布依族的铜鼓,唢呐,姊妹箫,苗族的芦笙,唢呐,芒筒,萧笛,古瓢琴,水族的牛角皮鼓,铜鼓,锣,芦笙等;民族舞蹈有布依族的刷巴舞,响篙舞,花包舞,卤族的芦坚舞,长鼓舞,板凳舞,锦鸡舞,铜鼓舞,水族的"铜鼓舞"和"斗角舞"等.
遵义市位于贵州省北部,是贵州第二大城市,距贵阳约2小时车程.对于希望深入黔北的人来说,遵义是一处重要的交通中转站.湘江河西岸是遵义老城的所在,几乎所有与遵义会议有关的建筑都集中在这里.而在河的东岸,由三条主要道路交汇的丁字口,是遵义较为繁华的市中心.遵义最为国人所知的原因就在于,1935年1月,中央政治局在此召开了著名的遵义会议,遵义也因此被国务院列入首批公布的24个历史文化名城之一.遵义除了有多处历史景观遗址外,它还有着丰富的自然资源,如国家级的"赤水风景名胜区"等众多森林公园,自然资源与历史文化的完美结合.此外,有着"国酒"之称的茅台便产于遵义市西北的茅台镇,可谓驰名中外.
去遵义旅游,四季皆宜.遵义同贵州省的大部分地区一样,冬无严寒,夏无酷暑.年平均气温在13℃-18℃,雨量充沛,日照充足.温暖湿润的气候,使得遵义一年四季皆可游览,景点对季节也无特殊要求.
遵义气候温和, 4-5月还较微凉,需穿薄外套护体,要特别注意保暖;夏季清凉着装即可;冬季也不太冷,穿毛衣加外套即可.
遵义讲西南官话,大体和普通话差不多,只是个别词的用法和意义稍有不同,沟通不成障碍.
遵义会议旧址位于遵义老城子尹路96号,原系国民党二十五军第二师师长柏辉章的私邸.这幢砖木结构,中西合璧的两层楼房,建于本世纪30年代初,是当时遵义城里首屈一指的宏伟建筑,高墙垂门,巍巍峨峨.
黔西南州地处珠江上游黔,滇,桂三省区结合部,历史以来就是三省通衢的物资集散地和商贸中心.黔西南州有神奇的旅游资源.黔西南州山川秀美,景色迷人,旅游资源组合良好,是中国西部一个颇具潜力和开发前景的黄金旅游区.有国家级风景区马岭河峡谷,万峰林,万峰湖,国家地质公园万峰林,国家级森林公园仙鹤坪,国家级水利风景旅游名胜区贞丰三岔河和省级风景名胜区安龙招堤,兴义云湖山等奇特的自然风光,是世界锥状喀斯特地质地貌的典型代表.
四季皆宜,景色各不相同.春天温暖,花香四溢,夏季舒适,没有燥热的感觉,秋季凉爽干燥,是最好的旅游季节,冬季无严寒,少了刺骨的冰冷,使黔西南州成为冬季出行游玩的别样选择之一.
黔西南州有厚重的历史文化.有"贵州龙"化石群,"兴义人"古人类文化遗址,夜郎文化遗址,南明历史遗迹"十八先生墓","永历皇宫"和抗战公路遗迹"晴隆二十四道拐",何应钦先生故居等历史文化.
布依族的"三月三","六月六","查白歌节",苗族的"八月八"等民族节日,多姿多彩,让人留连忘返.特别是布依族"八音坐唱",布依铜鼓十二则,查白歌节,土法造纸,布依戏等还被列入国家级非物质文化遗产名录.
全州气候宜人,热量充足(年平均日照时数为1436-1648.6小时,常年年均气温13.6-19.1℃),雨量充沛(常年降雨量1253.1-1577.2毫米),雨热同季,无霜期长(281-348天),终年温暖湿润,州府所在地兴义市素有"小春城"之称.南北盘江及红水的低热河谷地带终年无霜雪,被誉为贵州省的"天然温室",适宜于多种粮食作物,经济作物和林木的生长.
六盘水,别称"中国凉都",位于贵州西部,市名来自最初下辖的六枝,盘县和水城三个特区的头一个字组成,是"三线建设"诞生的一座年轻工业城市.它以煤炭工业为主,因此被誉为"江南煤都","高原明珠";同时这里也是一片古老而文明的土地,历史悠久.六盘水市是国家确定的"攀西 - - 六盘水地区资源综合开发区"的重要组成部分,是全国国土资源重点开发的地区,国家西部大开发南,贵,昆经济带中的重要结点城市. 六盘水山奇水秀,气候宜人,容民族风情和喀斯特地貌风光为一体的旅游别具一格.
5-8月.夏季最佳.这里是夏季避暑的好选择.
战国时期,今市境为夜郎国地.汉代,中央王朝通使夜郎,设立郡县.夜郎国灭亡后,夜郎地区直接纳入郡县体制.隋改郡为州,唐承隋制.唐代今市境南为盘州地,北为汤望州地,二州俱为羁縻州.长征时期,工农红军一,三军团,九军团,二,六军团分别途今市境,得到各族群众的拥护和支持.1949年12月,今市境全部解放.1978年12月18日,国务院批准成立六盘水市.
六盘水地处贵州西部的乌蒙山区,市名来自六枝(原为郎岱县),盘县,水城三个特区的头一个字.六盘水是一座美丽富饶的新兴工业城市,它以煤炭工业为主,因此被誉为"江南煤都","高原明珠";同时它也是一片古老而文明的土地,历史悠久.这里自然和人文景观风格独特,旅游资源极为丰富.有盘县的丹霞山,碧云洞,六枝的桃花洞,滴水滩,有北盘江畔的古夜郎国遗址,牂牁江大峡谷,还有老厂的"竹海",妥乐的千株古银杏,水城的野钟黑叶猴等.被誉为"中国第一座生态博物馆"的梭嘎,就位于六枝,这里延续了一种以长角头饰为象征的苗族文化,古老而独特.
毕节,地处贵州高原屋脊,乌江,珠江发源地,贵州省的西北部,有着较好的区位优势;是一个资源富集的山区,境内山峦起伏,河流纵横,拥有丰富的矿产资源,水能资源和旅游资源. 原毕节市属北亚热带季风湿润气候,境内喀斯特地貌发育良好,被誉为"天然喀斯特地貌博物馆".这里是冬无严寒,夏无酷暑的清凉世界;这里有神奇秀丽的奇山,秀水,飞瀑,溶洞;这里是红军长征谱写壮丽史诗的革命老区;这里有淳朴浓郁的彝族,苗族风情.旅游,避暑,休闲,度假,这里是最佳胜地.
3月-11月最佳.从初春一直深秋,都是毕节的最佳旅游时间. 毕节地区西高东低,地处西南内陆,多为喀斯特地形,河流众多,加上周围地形的影响,形成了亚热带湿润气候降水量大,霜期短,冬季无严寒,夏季无酷暑.
彝族是毕节人口最多的少数民族.从外部特征上看,毕节的彝族服饰主要以代表彝语东部方言的乌蒙山型服饰为主,在威宁自治县有少部分彝语北部方言凉山型的服饰.这些服饰上仍然可以反映出许多彝族图腾崇拜的遗迹以及丰富的历史文化内涵.彝语东部方言区,是彝族历史文化保存得最多且最完整的地区之一,其丰富的彝文古籍在全世界都是首屈一指的.彝族的民间风俗风情,节日活动,涵载着十分丰富的彝族传统文化.
苗族是毕节人口较多的少数民族.居住在毕节的苗族主要操川黔滇次方言和滇东北次方言第二土语.苗语中蕴涵着非常丰富的历史文化内涵,通过对苗语的研究可以寻览到内蕴深厚的苗族历史和文化传统信息.苗族服饰作为承载着苗族迁徙史重要的物质文化和精神文化的结合物,既记录着波斓曲折的苗族迁徙历程,也记录了苗族人民千百年来的物质文明和精神文明,还体现着操不同支系的方言土语衣着的区别,是一道民族文化的五彩缤纷的风景线.苗族文学目前主要以民间文学最为丰富,其体裁有诗歌,故事,格言,谚语,谜语,古词等.
位于贵州省东北,地处武陵山脉中部,紧邻湖南省湘西土家族苗族自治州.铜仁原名铜人,相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底,得铜人三尊.元代设置"铜人大小江蛮夷军民长官司".隶属思南宣慰司.明永乐十一年撤思州,思南宣慰司,于今境地设铜仁,思南,石阡,乌罗4府,均隶属于由此而设置的贵州布政使司.明正统三年废乌罗府,其大部并入铜仁府.铜仁由此得名. 铜仁旅游资源独具特色,三江沿岸15座大小桥梁凌空两岸,犹如15条彩虹.铜仁老城一面倚山,三面临水,发源于梵净的两条江自西自北而来,汇于铜仁,称锦江;锦江绕城半周,然后东去流入湖南沅水.锦江沿岸有壮观雄奇的六龙山溶洞群 和 九龙洞大峡谷.
在松桃,铜仁,思南地区,唢呐使用较广,是这一带苗族人民喜爱的代表性乐器,节日,喜庆时多吹奏,有三十多个曲牌.
唢呐有高,中,低音三种,几种唢呐可独奏,齐奏,轮奏,混合奏.伴以舞蹈,小锣鼓,大锣鼓,大花轿等,铿锵欢愉;伴以大盆鼓,大圆锣,大长圆号,则声势浩荡.运用吐音,花舌音,颤音,打音,超高音,次高音,自然换气等技巧,一口气吹奏可长达一个小时之久.有些技巧高的年轻人还可同时吹奏双唢呐,双长号,两人互吹互按.
唢呐曲调优美动听,有过山调,过河调,过街调,花调,小吹小打,单开门,双开门,九连环,长路引,双背带等.
鼓舞是苗族男女老少都很喜爱的一种艺术形式.松桃一带的鼓舞历史悠久,颇有楚国遗风.
松桃鼓舞分为单人舞,双人舞,四人舞,八人舞;形式上有男子舞,女子舞,男女混合舞.鼓有单面鼓,双面鼓,四面鼓.舞蹈时,有单人单面舞,二人二面舞,四人四面舞,或每面均为二人舞.舞姿有"美女梳头","美女插花","壮士舞剑","农人插秧","猴子摘桃","猛虎下山","狮子滚球"等三十多种名目,堪称苗族艺术一绝.松桃鼓舞一般都是在节日里表演.
| 0.86096 | 148.809524 | 0.010255 | 0 | 321 | 2,161 | 628.1 | 4.023438 | 0.17104 | 0.003275 | 200,200,006,291 |
旅游_地理
|
8月中旬,我们从成都驱车前往川西北.大约经过一天的路程,便来到了青藏高原与四川盆地的过渡地带 - - 九寨沟.其因沟内散落九个藏族村寨而得名.九寨沟景观分布大致呈"Y"字形,逶迤50多公里,共有114个湖泊和17个瀑布群,并有多处滩流和各种珍稀动植物.据当地人说,这里一年四季降水,阴天的时候较多,全年只有300多个小时是晴天.从这一点上讲,我们能在阳光下目睹早有耳闻的童话般的九寨沟的风采,是非常难得的.
山区的早晨颇有些雾气.等我们进入景区时,雾气好像一个懂事儿的孩子已悄悄走开了.这给我们游览带来了极大的方便.从"Y"字形的主沟 - - 树正沟向北望去,一连串各式各样的湖泊便映入眼帘.盆景滩是进入九寨沟里首先看到的景观.在一片浅滩中,灌木丛生,枝叶飘逸,犹如几十个水中盆景.盆景形状各异,有如雄鹰展翅,骏马飞奔,任你想象驰骋.紧挨着盆景滩的是芦苇海.水面芦苇茂密,栖息着很多水禽,一条溪流蜿蜒穿行其间.听人说,当芦苇随着季节的变化由绿转黄时,一弯溪水会飞翠流丹,风景煞是好看.快要到树正沟的尽头,在很远处便能听见响彻山谷,好象乐曲般的飞瀑流声,这就是雄浑壮观的诺日朗瀑布.瀑布飞流直下,演奏着大自然的交响曲:有的垂直,好象银河落天;有的随崖势曲折跌宕,状若银龙戏珠;有的遇怪石阻隔,便腾起一片蒙蒙雨雾,朝阳照射,幻成彩虹.无论你从哪个角度观赏,诺日朗瀑布都同样动人心魄!
过了诺日朗瀑布,便进入"Y"字形的左侧支沟 - - 则查洼沟.在其最北端是九寨沟著名的湖泊 - - 长海.据介绍,长海与九寨沟其他湖泊一样都是属于高原湖,相比之下,长海最长,最大,最深,也最为壮观.其水源自山上的雪水和四周的流泉,夏秋遇雨从不溢堤,冬春无雨也不干涸.沿岸山峦叠彩,绿树幽深,好似一幅美丽的山水画.毗邻长海的是小巧玲珑的五彩池.它虽然小,但却很有特色.一潭秀水绚丽多姿,晶莹剔透,不足百平米的水面竟然呈现出深浅不一的若干种颜色,中间水带颜色较深,两边依次逐渐变浅,层次之鲜明,令人称绝.传说这是个神池,曾被赞为"幽谷嵌镶魔镜,海底惊现蜃楼".
从则查洼沟南下,返到"Y"字形交叉口,再折向右侧分支的日则沟,从南向北各式湖泊一览无余.镜海就像一面镜子,能将周围的景色一一"复制"到水中.正景倒影,真假难辨,你中有我,我中有你.真是"幽山绿林风景好,无限乐趣在倒影".珍珠滩是一个巨大的扇形钙化石滩.在浅黄色的滩流上,碧水漫滩而下,朵朵银花跳跃飞溅,经阳光一照射,好象无数明亮的珍珠,欢快地滚动着.游人置身其中,真有点飘飘欲仙的感觉.据说,电视连续剧"西游记"等许多影视都在此处取景.五花海是水色较丰富的湖泊.凹凸不平的钙化水底塌陷,使沉入湖中的树枝,藤蔓,松球等物质纵横交错,俨然是一件件稀世艺术珍品 - - 有的如神鹰凌空,有的像驾云金龙,有的似龙宫舞女,再经过色彩绚丽的藻类植物和成群鱼儿的点染,这里简直成了一座艺术精品的宝库.难怪有人称其为:"树在水中生,水在树中流,人在画中游".在五花海的北面,是一对孪生姐妹湖 - - 熊猫海与箭竹海.在熊猫海的底部,有几圈黑色花纹的浑圆形白石非常醒目,酷似憨态可掬的大熊猫,湖名因此得来.箭竹海湖面开阔,植被丰富,四周箭竹丛生.当年"英雄"中的无名和残剑就是在此处决斗.对于天鹅海,论其风格,与其他湖泊不同.在近五里的湖水中,长满了湖草和野花,宛如巨大的天鹅绒地毯.天鹅时来时去,野鸭游弋水中,景色美丽宜人.
在游览途中,我们时而坐车,时而步行,既保持了体力,又没错过一个美景,心情格外舒爽.我们觉得,千姿百态的九寨沟水景,有声有色,有动有静,集水色,水声,水光,水姿于一体,真是构成了一个美妙的童话世界.这样的美妙,只有鬼斧神工才能造得出来.如果说张家界的山刚毅,险峻,那幺九寨沟的水则飘逸,柔美.可以说,水是九寨沟的灵魂,就像一个人不能没有灵魂一样,九寨沟不能没有水.正因为水是九寨沟的主角,所以民间才有"九寨归来不看水"的说法.这种赞誉并非言过其实.
正当我们游兴未尽之时,太阳已渐渐落到了山那头,此刻我发现余辉映衬下的九寨山水更是迷人,多彩.这不禁让我想起了诗人戴安常所写的一首诗:"一则美丽的童话,碎成了九寨山水.九寨沟啊,童话一般美,你的每个海子,都像一面宝镜,闪动日月星辰 - - 烟霞升飞.你的每道瀑布,都像一把瑶琴,弹着仙曲 - - 缥缈的韵味.你的每道溪流,都像一条素绢,飘然天垂 - - 宛如青山玉帔......啊,九寨沟,奇中的奇,美中的美,无愧是风光的精髓.在你的怀中,度过盛夏,那梦儿,也像块翡翠.在你的怀中,度过金秋,不知碰损了多少花儿般的金杯......"
| 0.848595 | 320.333333 | 0 | 0 | 556 | 597 | 734.1 | 4.117188 | 0.175858 | 0 | 200,200,006,753 |
旅游_地理
|
何为粤港澳大湾区?
粤港澳大湾区(Guangdong-Hong Kong-Macao Greater Bay Area)是继美国纽约湾区和旧金山湾富,日本束京湾区之后的世界第四大湾区,由香港,澳门两个特别行政区和广柬省的广州,深圳,珠海,佛山,中山,束莞,惠州,江门,肇庆九市组成的城市群,是国家建设世界级城市群和参与全球竞争的重要空间载体.在四大湾区中经济总量居第二位,人口,土地面积,港口和机场吞吐量均居四大湾区之首.
粤港澳大湾区是我国开放程度最高,经济活力最强的区城之一,在国家发展大局中具有重要战略地位.建设粤港澳大湾区,既是新时代推动形成全面开放新格局的新尝试,也是推动"一国两制"事业发展的新实践.为全面贯彻党的十九大精神,全面准确贯彻"一国两制"方针,充分发挥粤港澳综合优势,深化内地与港澳合作,进一步提升粤港澳大湾区在国家经济发展和对外开放中的支撑引领作用,支持香港,澳门融入国家发展大局,增进香港,澳门同胞福社,保持香港,澳门长期繁荣稳定,让港澳同胞同祖国人民共担民族复兴的历史责任,共享祖国繁荣富强的伟大荣光.
江西地处中国中部地区,东邻浙江,福建,南连广东,西靠湖南,北毗湖北,安徽而共接长江;上通武汉三镇,下贯南京,上海,南仰梅,俯岭南而速广州.江西与柬南沿海各港口和江北重镇的直线距离,大多在六百至七百公里之间.古称江西为"吴头楚尾,粤户闯庭",乃"形胜之虽".
作为离粤港澳大湾区最近的内陆腹地,江西当之无愧成为对接融入粤港澳大湾区的桥头堡.赣州是江西的南大门,唯一省域副中心城市,与广东毗邻,人口981万,是江西省国土面积最大,人口最多的设区市.对接融入粤港澳大湾区建设,赣州有优势,更有先机.
江西与香港地缘相近,人绿相亲.源于赣州的束江源颈,穿越珠三角地区,最后注入香港.从源头到水尾,这一滴滴水奔流560多公里,始终洁净,是流域内3000多万居民生活的主要水源,更是香港同胞的"生命活水".从交通区位来看,赣州是珠三角的直接腹地,是连接长三角和珠三角的纽带,"缴陆空"交通全部连通,昌积高铁,赣深高铁即将贯通.赣州国际陆港获批肉类,汽车整车进口指定口岸,年吞吐量突破40万标箱,已成为全省开放提升的"引爆点".
江西省委,省政府高度重视对接融入粤港澳大湾区.2018年5月,江西省委书记刘奇赴广东考察交流和香港开展经贸合作活动时,希望两地支持江西参与粤港澳大湾区建设,不断深化合作交流.江西省委十四届七次全会提出:赣州要打造对接融入"一带一路",粤港澳大湾区建设的桥头堡.2019年江西省政府工作报告再次明确,积极"南下""东进",将南昌,吉安,赣州打造成产业梯度转移承接示范地,将赣州建成赣粤开放合作高地和融入粤港澳大湾区的桥头堡.
今年3月11日,江西省政府正式印发"江西对接粤港澳大湾区建设行动方案"(以下称"方案")."方案"提出:江西将把握粤港澳大湾区建设世界级城市群和国际一流湾区的溢出机遇,依托交通通道,开放平台,重大项目和重要工作机制建设,融入大湾区交通网络,承接高端产业转移,对接科技创新资源,接轨国际化营商环境,把江西建成粤港澳大湾区产业冉移首选区,改革创新经验复制先行区,市民生活休闲旅游共享区.
根据"方案"要求:强化赣州港作为深圳盐田港和广州港的内陆腹地港作用,推动开通赣州至广州铁海联运班列,融入粤港澳大湾区3小时经济圈.
由此可见,未来江西对接粤港澳大湾区优势将更加突出,3小时经济圈是江西与粤港澳大湾区"最美"的距离.
总社:香港九龙观塘观塘道332号6楼 电话:(852) 25738217
江西:南昌市系马桩65号成龙100D栋 电话:0791-86383092
| 0.880105 | 126.5 | 0.008615 | 0 | 254 | 564 | 714.6 | 4.101563 | 0.165349 | 0 | 200,200,007,086 |
旅游_地理
|
编按:台湾最新定勘的"山海圳国家级绿道",全长177公里,从海拔0米的台江内海,沿着嘉南大圳,延伸至原住民的圣山3952米玉山!如果对自己的体能不够自信,或者时间有限,不妨分段走完,也是不错的方式.
多数人听过步道,但你听过"绿道"(Greenway)吗?这是近年国际当红趋势,也是台湾的新显学!
美国步道协会(American Trails)指出,绿道就是"开放空间廊道",可创造户外休闲机会,保护野生生物及环境.英国永续运输促进会(Sustrans)则认为,绿道是"无车辆交通的路线",常沿着旧铁路,运河,河岸,森林路径,及通往都会区的细长开放空间.因此,许多绿道从都市纹理中穿梭而过.加拿大全国步道组织(Trans Canada Trail)更主张,绿道能让国民与国际观光客探索大城与小镇,体验多变地景,发掘丰富的历史与多元的文化.
台湾千里步道协会则有更美丽的形容:"如果台湾是一片叶子,中央山脉便是叶片的主脉,绿道连结了错综复杂,相互连结的蓝绿带,则是叶缘和微细叶脉."
在一群有志之士推动下,近几年,台湾陆续推出了几条国家级绿道,今年成形的就是山海圳国家级绿道.
↑作家小野早在8年前就参与山海圳绿道倡议行动,如今见证路线规划成型,感动不已.
山海圳计划主持人,大凡工程顾问主持人李嘉智说,许多国家及城市尝试透过绿道的整合,连结因经济发展而受到切割破坏的自然栖地.这股思潮如今吹入台湾.
近年全台各地广设步道与自行车道,加上原本兴盛的登山健行,户外运动风气,造就绿道风潮兴起.以"山海圳"为例,一年前公私部门合作,从社区拜访,路线调查到主题规划,才在2019年完成定线探勘,全长177公里.
千里步道协会发起人之一,作家小野指出,2011年10月他就到台江海尾演讲,参与提倡山海圳绿道,当年的台南市长赖清德也同意打掉1米宽的水泥地,扩宽自行车道,2人还在溪顶寮楝树绿道,一同种下台湾紫楝树,象征携手绿道倡议.
8年后,2019年10月初,小野旧地重游,参加试走体验大会师,与林务局副局长林澔贞,前奥运国手纪政等一行人,在曾文水库搭乘观光游艇,游历山猪岛,飞鹰峡谷,马头石等景观,渡过山海圳最独特的"水路"路段,体验以水利遗产为主题的"大圳之路"
↑沿途看尽台湾过往400年历史的山海圳.
刚成形的山海圳有什么特色呢?首先,它是一条贯穿海拔0到3952米的路径.
由海拔0米的台江国家公园出发,沿嘉南大圳,上溯至乌山头水库,经东西口健行路线到曾文水库,再沿曾文溪经过阿里山,最终抵达海拔3952米的玉山.
其次,它沿途的多变样貌更是精彩.跨越台南,嘉义2县市,包含10个城乡区生活圈;途经3个国家风景区,2个国家公园,3个国有林事业区,2座水库,及3大河川流域.
人文景致更串连台江,西拉雅,邹族等3大族群文化圈;环境特色则涵盖5种气候带林相和4种水域,呈现平原田野至高山草原的千变万化.
林澔贞忍不住赞叹,山海圳涵盖丰富的人文与自然地景,从山到海,充满台湾生活和文化意象.
山海圳沿线风土产业与族群特色,又可分成3大主题:历史文化的内海之路,水利遗产的大圳之路及原乡生态的圣山之路.起点由台江国家公园开始,也是整个"山海圳"诞生的"原点".
↑由玉山登山口往排云山庄,路段不乏岩石峭壁,山友们行经此处,除了抬头赏美景,也要小心脚下安全.
早在2007年,台南社区大学台江分校就发起爱乡护水的公民参与行动,以海尾朝皇宫"大庙"为中心,规划出45公里的自行车道.沿途可游览台江国家公园,曾文溪出海口,溪顶寮保安宫,茄拔天后宫等地.这是"山海圳国家级绿道"的前身.以此为基础,沿嘉南大圳向上游延伸,一路串联至玉山,进化成今日全长177公里的"山海圳".
2017年8月,20多位来自台南社区大学台江分校,海佃国小"小台江"河流读书会,及学校师生志工们,已抢先走完山海圳,见证这一条具台湾特色的朝圣之路.
当时参与全程的台南市社区大学台江分校执行长吴茂成分享,沿线可参观汉人的祭祀圈,西拉雅平埔族的阿立祖信仰,邹族的创世神话;玉山更是布农族和邹族心中的圣山."走在这条绿道上,沿途都有机会与神相遇,"他比喻.
↑登上曾文水库观景塔桥,可将360度美景尽收眼底.
山海圳中段经过的乌山头水库,曾文水库等,也充满历史.
1920年代,日本工程师八田与一兴建乌山头水库,为从曾文溪上游引水,在台南六甲区与楠西区间的乌山岭开凿引水道.靠近曾文水库的这端入水口称作"东口",在东山区境内的出水口称为"西口".
吴茂成回忆,许多4,5年级生年轻时,都走过翻越乌山岭的"东西口健行".目前这段被遗忘多年的越岭路,持续逐段修复中.李嘉智补充,从乌山岭西口出来,地势由丘陵进入平原,沿着水圳两边的自行车道看,农田都有不同景象.
而往玉山方向走进"圣山之路",脚下步道的前世今生,常能引人遥想当年.
阿里山的特富野古道,早期是部落间往来的联络道路,日据时期为了运送阿里山的红桧,扁柏,辟筑铁道,沿途可见树头,铁轨,栈桥等林业遗迹.
今日,造访特富野和达邦这2个邹族大社,仍可看到部落保有重要的祭典场所,以藤木棚架和茅草搭建屋顶的Kuba(男子集会所).
4大价值引人入胜,初学者分段完成也OK
山海圳还有一项特色是,多样的体验方式.
周圣心举例,全程有步道,自行车道,堤岸道路,水圳,农路,途中亦能搭配不同运具,像是渡轮,社区接驳巴士,或是骑乘单车与徒步健行等.
↑盐水溪出海口,游客可搭船体验渡河.
李嘉智归纳,山海圳国家级绿道有4大价值.
1.它浓缩台湾历史文化的精华,从史前,荷据,郑氏与日据时期至今日,堪称是台湾历史缩影.
2.它展现台湾水利工程的成就,嘉南大圳建造后,嘉南平原得以实施3年轮作,化为富饶之地.
3.它串联台湾自然环境,有海,平原,丘陵,高山,地貌变化带来丰富的生态资源.
4.它更蕴藏台湾族群文化的包容,高山族,平埔族与汉人等不同族群在此汇聚.
其实,推广步道运动的核心精神,不在于"走步道"而已, 它只是一种媒介,如同人身上的血管,是为了把人引进山林,让人发生连结,尝试在陌生环境了解他方的人事物与文化,带来日常不曾有的生命体悟.
"初学者也不用怕,177公里不用一次走完,分7,8次来,分段走都没关系."李嘉智说.
千里之行,始于足下.如同千里步道协会的那句名言:人人家门口都是登山口!
↑想要亲眼见识到玉山云海,除了要有体力爬上山,还需要有一些运气.
(本文转载自城市学,原文标题为<走进"山海圳绿道",带你回顾台湾400年>)
| 0.867141 | 63.619048 | 0.001502 | 0 | 220 | 1,058 | 1,255.2 | 4.058594 | 0.178144 | 0 | 200,200,007,697 |
旅游_地理
|
崇尚英雄,缅怀先烈,激励后人,是湖南人民的优良传统,湖湘文化的具体表现.近年来,我省以烈士评定,纪念设施管理保护,弘扬烈士精神为重点,突出"褒扬烈士,教育群众"主题功能,通过弘扬传承红色文化加强爱国主义教育,坚定理想信念,促进了精神文明建设.
湖南是中国革命的重要策源地.在历次革命斗争和社会主义建设中,有近40万三湘儿女献出了宝贵的生命,其中被正式追认烈士并收入"湖南省烈士英名录"的有近12万人.
革命烈士永留人心.为了加强对烈士纪念设施保护,我省近年来着重对烈士纪念设施进行了提质改造,先后对湖南烈士纪念塔,韶山烈士陵园等国家级烈士纪念设施和浏阳烈士纪念塔等省级烈士纪念设施和部分市县级烈士纪念设施进行了提质改造,全省烈士纪念设施在主体特色,基础设施,人文景观,服务质量等方面都有较大的提升和发展.
经过提质改造,我省烈士纪念设施形成了以国家级和省级烈士纪念设施为核心基地的红色旅游系列支点和亮点.作为"革命摇篮,领袖故里"的韶山烈士陵园,成为全国重点红色旅游区;以长沙,湘潭,岳阳为主体的"伟人将帅故里",以浏阳,平江,茶陵,炎陵,汝城,宜章为主体的"工农运动热土",以株洲,自治州,岳阳为主体的"红军光辉史迹"等3大烈士纪念设施主题板块,已成为全省红色旅游基本框架的支点和亮点,成为"湖湘文化名胜游"的品牌.
烈士纪念设施保护管理纳入城乡建设规划,与城乡建设同步发展,烈士纪念设施保护管理经费纳入同级财政预算,烈士纪念设施保护管理纳入双拥模范城(县)创建活动."三个纳入"促进了"三个加强",加强烈士纪念设施管理单位内部管理,加强烈士纪念设施环境风貌范围的保护,加强检查督查,及时查处违章事件.2014年以来,我省按照民政部要求,投入资金7.37亿元,如期完成了9.5万座散葬烈士墓和245处其他零散烈士纪念设施的抢救保护.
现在,我省县级以上烈士纪念设施有227处,其中国家级烈士纪念设施21处,省级11处,国家级数量在全国目前最多,绝大部分县市区都有开展烈士纪念活动的场所.
"褒扬烈士,教育群众"是烈士纪念设施的主体功能,我省以烈士陵园为轴心,全方位,多层次开展弘扬烈士精神活动.
每年清明节,烈士纪念日等重要节日期间,各级党委,政府和驻军部队以及企事业单位,社会组织,充分利用烈士陵园,烈士纪念碑,纪念馆等纪念设施,开展瞻仰烈士,缅怀先烈,敬献鲜花,栽花植树慰英灵,少年先锋岗,重温入党誓言,演讲等活动.据统计,每年到烈士纪念设施开展活动接受教育的人数达500万人次以上.
发挥新闻媒体的造势作用.充分利用报刊,广播,影视,网络等媒体大力宣传烈士事迹和烈士纪念设施保护,烈士纪念活动情况,营造了浓厚的弘扬烈士精神的社会氛围.据统计,每年各大新闻媒体播(刊)发各类弘扬烈士精神的信息近千条.
拓展红色旅游资源的教育作用.我省宣传,旅游等部门对各类旅游资源进行整合,把红色景区和自然,人文景观有机结合,突显了红色景区的作用,使弘扬烈士精神寓于文化休闲活动中,每年参加红色旅游,接受烈士事迹教育的人数达200余万人次.
将烈士评定作为烈士褒扬工作重要环节,抓紧抓实,严格审核,是我省工作的一大特色.除"烈士褒扬条例"规定的程序外,我省还建立了烈士评定专家咨询制度,对疑难案例召开专家咨询会研究讨论;我省所有评定烈士的案例都要经过省民政厅厅长办公会集体研究,再向省政府提交办理意见,确保烈士评定客观,公正,准确.
严格落实烈属抚恤政策.全省各级民政部门将烈属纳入优抚管理信息平台,建立健全烈属台账,规范抚恤补助领取手续,加强经费管理,确保专款专用,保障各项烈属抚恤金严格按规定标准及时足额发放到位.普遍实现了烈属定期抚恤自然增长机制,抚恤补助逐年增长.
积极为烈属解决生活,医疗等实际困难.结合帮助烈属思想解惑,生活解困,医疗解难,住房解危"四帮"活动,去年慰问全省军人烈士遗属发放纪念品5000份,今年春节为全省烈士父母赠送温暖礼包1238份.医疗保障实现了资助对象参合参保,门诊医疗救助,住院医疗救助,临时医疗救助,慈善医疗援助"五位一体"的新型医疗保障制度;建立了参保参合报销(补偿),医院优惠减免和政府补助"一站式"结算平台;组织医疗队下乡开展为烈属送医送药等活动,重点将失独烈属家庭列为失独家庭关爱工程和志愿者服务对象.
| 0.89209 | 136.153846 | 0.013061 | 0 | 238 | 403 | 1,025.5 | 4.199219 | 0.162147 | 0 | 200,200,007,718 |
旅游_地理
|
圣水寺座落于四川省内江市城郊,初建于唐代咸通年间,即公元860-870年,宋代始名兴慈禅院,后因寺后山有泉水流出,终年不涸,水质清纯,甘甜爽口,被视为灵泉,故更名为"圣水寺".系四川省的八大丛林之一,号称"中川第一禅林",因其历史久远,古迹遍刹,高僧大德辈出,在四川佛教界享有崇高的地位.
寺庙占地20000余平方米,建筑面积6000多平方米,有大小庙房170余间,极盛时常住僧众达300余人,号称"中川第一禅林".寺院属依山式建筑,院落式布局.现存主体建筑按东,西,中分布.东为天王殿,大雄宝殿,藏经楼和圆觉楼.西为古大悲殿,中为说法堂.寺后山岩存唐宋以来摩崖造像67龛450躯.总长60余米.从年代可分为唐,宋,元,明,清石刻群;从内容上看,有阐释教人的,有宏扬佛法的,有教化众生的,有启迪人发愿祈福的;从题材上看,有宗教的,也有世俗的.其中的千手观音石刻造像和圆觉楼的十二圆觉像,分别代表了唐,宋石刻造像的不同风格.大悲殿有晚唐作品千手观音摩崖造像,高宽各8米,雕工极为精湛.寺内还有宋代和明代石拱桥,石坊及历代名人碑刻,岩刻20处.地藏殿天花板绘有玄奘取经图,人物生动,此外,明代所建的石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值.同时,圣水的书法更是琳琅满目,美不胜收.特别是明代的"名相大儒"赵贞吉所书"圣水寺"和"书圣水岩石"豪情奔放,飘逸俊秀,具有很高的艺术价值.
内江圣水寺,离内江市中区西北部的壕子口火车站不远,沱江右岸,号称"中川第一禅林",平时香火很旺,疫情期间人不多,部分在维修中,其中千手观音石刻和寺后的山壁上的唐宋石刻很有特色.
圣水禅林,我们一般叫圣水寺,距离内江火车站很近,可坐公交车205直达,终点站的位置下车.门票很便宜,只要几块钱一个人,里面的环境还是挺大的,求福拜观音菩萨的都可以来这儿
因寺后山有泉水流出,终年不涸,水质清纯,甘甜爽口,被视为灵泉,故更名为圣水寺!寺内还有宋代和明代石拱桥,石坊及历代名人碑刻,岩刻20处.地藏殿天花板绘有玄奘取经图,人物生动,笔法精细.
来自携程 new2000th
内江圣水寺为川南第一禅寺,依山面水,风景独好.古刹历经磨难,依然有很多古迹留存,值得流连.自古的那口古井现在也被保护了起来,古建筑也也采取了保护性修复.
| 0.870798 | 136 | 0.063627 | 0 | 448 | 348 | 507.9 | 4.066406 | 0.181723 | 0.131488 | 200,200,008,441 |
旅游_地理
|
旅游行业的特殊性给其从业人员提出了基本的身体素质标准,然而在现行的招生体制下,旅游管理类专业对人才的这类特殊要求难以得到满足,因此给学校培养高质量的人才带来不少困难.绝大多数高校的本科旅游管理类专业在招生过程中都没有面试环节,即使极少数高校安排了面试,但迫于招生压力及招录政策规定必须按高分到低分录取的现实,面试也就成了走过场,这就致使一些身高,面貌,体态等不符合旅游类专业要求的学生也被录取进来,为其今后的就业和职业生涯发展埋下隐患.因而在招生阶段对高校旅游管理类生源的自然条件有所选择是对学生负责的重要体现.
中国旅游研究院院长戴斌教授在xx年10月举办的第二届旅游教育与培训国际论坛上指出:"认同与热爱是旅游人才培养的核心导向."诚然,缺乏对旅游行业的认同感已经成为现时广大旅游管理类大学生的普遍心理共性,受传统思想和社会偏见的影响,他们认为服务性行业"层次低",不屑于从事旅游行业尤其是一线工作,扭曲的专业心态造成其毕业生的大量流失.有关统计资料显示,上海某高校旅游管理专业毕业生,毕业后第一年的流失率高达50%,其后两年中,流失率甚至攀升至80%.五年后,只有少数几个人依旧坚守在旅游企业.由此可见,培养学生的专业兴趣,端正学生的职业思想,树立学生的职业抱负成为高校旅游管理类专业人才培养工作的重中之重.
高校旅游管理类专业本科教育是介于专科教育和研究生教育之间的核心层次,专科教育专精于培养掌握一定专业理论知识,较强操作技能的应用型人才,研究生教育侧重于培养具备扎实理论基础,较强研发能力的研究型人才,而本科教育的人才培养目标到底应该是什么?这一实际问题给很多旅游高等院校造成困扰,模糊而失当的人才培养目标加上一味追求规模扩张必然带来市场供需错位的结果.以酒店管理专业为例,据三星级宾馆抽样统计,员工中75%左右为中专学历,20%左右为专科学历,本科学历所占比例仅为5%左右.而现状是我国许多地区出现本科生与专科生在校人数上的"倒挂"现象,这也预示着旅游管理类专业本科生在人才市场上供过于求的局面难以避免.
培养目标是高等学校一切教学活动的出发点和归结点.高校旅游管理类专业人才培养目标必须适应现代高等教育发展的趋势和旅游产业发展的需求,强调在管理学科平台上实现素质,能力,品德,知识等要素的有机结合.按照旅游管理门类的专业细分,其人才培养应主要面向旅行社业,酒店业和会展业,同时兼顾相关行业和社会公共领域的用人需求,以培养行业精英为己任.关于精英人才的内涵,学术界呈现出百家争鸣,聚讼纷纭的局面,笔者比较认同的观点是:真正意义上的社会精英应该有着远大的社会理想,有着肯关注社会基层和从社会基层做起的人生规划,渴求在各自领域为社会创造更多的精神财富和物质财富,彰显出自身更大的人生价值.在上述认识的基础上,高校旅游管理类专业人才的培养目标可以表述为:培养热爱社会主义祖国,德,智,体全面发展,具有高度的旅游专业认同感和远大的职业抱负,掌握系统的旅游管理专业知识体系,具备人文与科学素养,创新精神和实践能力,能够胜任旅游企业中高级管理岗位工作的复合型人才.简而言之,培养专心服务于旅游企业的中高级职业经理人,成为高校旅游管理类专业本科教育应当承载的社会责任.需要指出的是,尽管我们提出将高校旅游管理类专业人才培养的目标定位为旅游企业的中高级职业经理人,但并不意味着将刚刚走出校门的毕业生直接送上旅游企业的管理岗位,旅游产业涉及的相关行业都是操作性和实践性很强的行业,它要求管理者必须熟悉基层的业务工作,甚至需要从最基层的岗位干起.
素质是指人所具有的基本特点和修养,它构成了高校旅游管理类专业人才培养的基本选才标准,主要包括自然素质和社会素质两个方面.自然素质与生俱来,具有一定的先赋性,如较好的体格特征,外向型的性格特征等;社会素质则是在后天的生长环境中习得或形成的,如良好的文化修养,求真务实的科学精神等.能力是指能够完成某种活动或某项事业所必须具备的.个性心理和行为特征,它为高校旅游管理类专业人才培养提出了明确的规格要求,包括良好的学习能力,适应能力,沟通能力,组织能力,决策能力,创新能力和专业能力等诸多方面."素能结合"的导向有助于在选才,育才,成才的全过程严格控制人才培养质量.
所谓"德艺共育"是指高校旅游管理类专业人才培养要遵循"德才兼备,以德为先"的基本原则,这里的"德"是一个泛化的概念,涵盖社会层面和职业层面的双重内涵.就社会层面来说,"德"的内涵包括坚定的政治立场,觉悟和信仰,强烈的社会责任感和社会主义荣辱观,较强的公民意识和法制观念,科学的世界观,人生观和爱国主义,集体主义思想等;就职业层面来说,"德"的内涵则包括热爱旅游事业,对旅游职业高度的认同感,远大的职业抱负和为旅游事业执着奋斗的信念,爱岗敬业的职业道德情感和强烈的职业忠诚度等."德艺共育"的理念体现出现代人才教育思想的核心.
长期以来,我国高校旅游管理类专业人才培养尤其是课堂教学过程中普遍采取单向灌输式的知识传播方法,致使教师的教学和学生的学习都显得比较被动,教学效果差强人意.学生学习的主观能动性没有得到很好地调动,不能变"要我学"为"我要学",应该是形成这种状况的主要原因之一.在"学思相成"的理念指引下,讲授式教学的比重会降低,而且在讲授方式上更加注重"论而有道",不仅要让学生在接受知识时"知其然",还要让学生"知其所以然".相对而言,案例式,启发式,探究式,讨论式甚至辩论式教学的比重则会有所增加,旨在为学生营造独立思考,自由探索,勇于创新的良好学习环境.
"知行合一"的理念强调理论联系实践,要求高校旅游管理类专业人才培养在教学流程设计中兼顾课堂上的课程教学环节与课外的实践性教学环节.由于课堂上的课程教学主要为学生提供以书面知识为主的知识体系和结构,帮助其建立具有一定基础性和专业性的知识背景,在学生素质和能力培养方面往往显得力所不逮.而加强实训实习,课外活动,社会实践等实践性教学环节则可以弥补这方面的不足.上述这些实践性教学环节又有多种不同的形式,如课外活动包括以体现群体合作为目的的社团活动,以体现社会责任为目的的公益活动等;社会实践包括以了解社会现实为目的的社会调查,以积累工作经验为目的的企业实习等.
进入大众化教育阶段后,随着我国高校旅游管理类专业学生人数的急剧膨胀,人才培养方式"工厂化"的痕迹越来越明显,学生被当作标准化产品在教学流水线上批量生产,人才质量同质化严重,毫无个性与创造力可言.显然,这种异化模式中培养出的毕业生很难适应社会和行业对人才的多元化需求."因材施教"的理念关注学生的个性差异,致力于发展每一个学生的优势潜能.然而,践行这一理念要求旅游高等院校作出适当的经济利益让渡,首先需考虑适当控制人才培养的规模,其次应积极探索教学管理制度改革,如推行"本科生导师制","分层教学制"等,使教学工作有的放矢.
| 0.918288 | 314.111111 | 0.023776 | 0 | 610 | 769 | 741.3 | 4.304688 | 0.095861 | 0 | 200,200,009,292 |
旅游_地理
|
"乌镇国际当代艺术邀请展"的展场由两部分组成:一是乌镇的西栅景区,也就是众所周知的旅游目的地"乌镇";第二个,也是这次展览的主展场北栅丝厂,原是建于1970年的乌镇丝厂.
乌镇处于苏,沪,杭之间,在历史文化名人云集,物质文化遗产丰厚的江南,以旅游为支柱产业的乌镇并不具有多特殊的先天优势.但对今天占旅游市场绝对多数的游客来说,真真假假,又有谁会在乎?他们欲求的是所见所闻之下的"实在感"而非"真实性",田野调查式的寻古访幽者毕竟少之又少,乌镇旅游现代的,大众休闲方向的转换恰与此相应.在"乌镇国际当代艺术邀请展"之前,乌镇戏剧节,木心美术馆已经在乌镇的"游观"中增添了艺术内容,曾到访过西栅景区的尤伦斯当代艺术中心(UCCA)馆长田霏宇(Philip Tinari)敏锐地意识到,这种把"艺术"嵌入到旅游中的做法是以"目的地式体验"为特征的休息经济的新动向.(参考田霏宇在2015年12月29日"乌托邦·异托邦 - - 乌镇国际当代艺术邀请展"新闻发布会上的发言.)
与几乎所有旅游古镇一样,作为"目的地"的西栅景区需要购票进入,它的现代转换的主要方式是重新设计,规划出一个独立的视觉情境,营造一个纯净的"乌托邦" - - 哪怕是只是短暂地做一个观光客,也会被这虚拟陆离的视觉情境所吸引.在这样的观看中,像中国明代文人张岱"湖心亭看雪"中游的即兴感被镜头 - - 长枪短炮和带有相机功能的智能手机所取代,替代式体验成为现代旅游或观看的一个重要特征,但最终,它们又会化为镜头和微信,facebook,instagram等社交网络的存储和分享仪式.居伊·德波(Guy Debord)的"景观社会"理论和马丁·帕尔(Martin Parr)的摄影从理论和表象两个方向对这种现象进行了捕捉和分析,只不过,它在中国显得更为极端,否则很难理解假日中人们以"休闲"为名在各种景点叠罗汉的情景,而这种极端显然是发自内心的.旅游和休闲的视觉化和仪式化,使它们成为组建现代生活的重要因素,这也是摄影拥有众多发烧友的一个社会原因.而当下艺术作品的成功或流行,多少都是以高科技利用和媒体传播无边界的视觉消费为前提的.在西栅景区中安放的作品面对的观众是未知的,但他们又拥有一个共同的身份:游客,所以作品在选择上一方面要考虑空间和技术上的合理性,另一方面更要注重对所安放空间的视觉心理改造 - - 当然,后者也只是揣测,或者说是展览本身的试验性之一.
与西栅景区完全不同,改造后的北栅丝厂园区入口和西栅景区的入口隔"景"相对.从景区购票处出发经过分开两个停车场的路(其中一个是已经开挖了的立体停车场),穿过前最高领导人题写"乌镇"两个大字的高大牌坊.接下来横穿一条乌镇(而非景区的"乌镇")上的小马路 - - 两边是各种为景区"服务"的家庭旅馆,快捷酒店,便利店,餐馆,小马路设双向车道,此处没有红绿灯,过街都是相时而动.而后再穿过两座房子间的夹道,一片铺着碎石子的临时停车场后面就是围起来的丝厂 - - 现在的艺术展展区.小马路上的乌镇与江浙一带的其它小镇几无区别,而那些关于"乌镇"的景观都留在了景区里面,丝厂则是实践了费孝通"工业下乡"理想之后的历史遗存 - - 费孝通(1910-2005)是中国最著名的社会学家和人类学家,他的代表作"江村经济"(Peasant Life in China)曾获1981年度英国皇家人类学会授予的赫胥黎奖章,书中的开弦弓村属江苏吴江,与乌镇算是地头搭地头,两地中心点相距不到30公里.若借用考古学术语来说,西栅景区,乌镇和北栅丝厂这三者形成了三个堆积在一起的文化层,它们分别代表着梦想,现实和历史记忆,梦想是被漂洗过的,现实是混杂的,历史记忆则被寄予了创造新梦的期望.当来自全国甚至世界各地的游客被一辆辆旅游大巴送到景区门口时,很少有人关心景区之外那些现实的生活,更在意的是门票所能换取的景区内的视觉体验值,而现在,景区则希望通过艺术把游客的目光越过乌镇的小马路引向丝厂.或许是理会到了这一点,约翰·考美林(John Körmeling)的作品借"转移"视线幽了它一默:不是脚动,不是心动,是景动.宋冬为展览创作了一件同题作品,在丝厂一间约100平方米的厂房中山寨了一个微缩广场 - - 他要在廉价的材料中营造一个华丽的空间,在"华灯"柱子上的众多假摄像头中,有几个是却在记录进入"广场"的人的一举一动,通过隔墙之后的监视器被其他人观看.通过观看,我们为自己打造了一个"楚门的世界"(The Truman Show),徐冰利用大量公共监控资料"编辑"的"电影""蜻蜓之眼"为我们提出了一个现代视觉生活中的两难问题:孰真孰假?或者说我们从心底真心愿意做何选择?或许,面对街头的混杂,你更愿意退回到景区被规划和设计的景观中,自愿被切割.
养蚕,缫丝是中国最早卷入现代世界发展的产业之一 - - 从乌镇走出的著名作家茅盾在小说中对此有精彩的描绘,北栅丝厂则跟随封闭的中国再次"进入"世界,据"乌镇志"介绍它所生产的白生丝在二十世纪八,九十年代是出口日本,欧美的重要产品(汪家荣 主编,"乌镇志",上海:上海书店出版社,2001年,第138-139页).这片厂房早已失去了原初的生产功能,据说它的建筑设计寿命仅剩一年,艺术的介入希望让它从破败的乡村工业建筑直接跨入后工业的状况中 - - 无论是经济上还是文化上.而实体工业形态 - - 无论是建筑还是产品,都与自然或历史文化景观有着完全不同的内涵,它们是文明的,现代的,进步的证言,旧厂房活化和包括艺术家,设计师在内的创意人士的结合除其空间有特殊的使用功能外,还代表着后工业时代的一种先锋和时尚相融合的生活品位 - - 这两者又可直接兑换为推动传媒和时尚工业生产的力量,而物质文化的消费则是社会群体区隔开来的重要证据.在众多非自发性艺术或文化产业园区中,首要的是园区"产业"性,按照前期论证和规划层层推进,而成功的艺术区确实会在很大程度上改变原有的生态.在中国名气更大形成最早的艺术区当数北京的798,798艺术区的成功引来各地的模仿,不过是颠倒了艺术和区域生态的先后关系.与西栅景区内对作品的选择方向略有不同,在旧丝厂中展出的作品既要考虑与建筑空间的适合度,又要强调二者在视觉关系上所能产生的合力.建筑的空间改造通过细节封存谨慎地保留历史的生存痕迹,我们则希望通过作品的摆放和参观流线的设置来推动工业时代的技术美学与艺术创造相互交叉以形成既是"空间订制"又可触摸未知未来的视觉空间,所以展出作品以突出现场的影像,装置,行为和声音艺术作品(有些就是为了现场"量身定做"的)为主.丝厂提示出的工业时代全球经济的变迁,构成了从"小镇"观望"世界"的伏线,而此间的艺术的目的绝不是为了丝厂精神或文化的复兴,而是为了向理解中的"世界景观"靠近.或者,我们不妨从相反的角度,把这种"艺术下乡"看作"工业下乡"的时代变体.
乌镇营造了一个中国审美惯性和现代生活需求相结合的"乌托邦",但"乌托邦"不是中国的"桃花源",也不是威廉·莫里斯(William Morris)笔下的"乌有乡",而是一套运行机制和形态建构.作为旅游目的地的乌镇很难说是中国小镇的缩影,但若是到乌镇参观展览,却不可忽略两个展场中间小马路两边的"世界",这个中间地带可能会使你在左右顾盼中更好地理解左右两处展场,也使你更多地理解小镇举办国际当代艺术展览的必要性和不确定性.在小马路上,"世界"一同映照进来,真实和虚假,美好和脏乱,人工和自然混搭,却毫无违和之感.
-文章发表在"艺术当代",2016年第4期.
| 0.876401 | 446.142857 | 0.003532 | 0 | 965 | 881 | 983.5 | 4.152344 | 0.154659 | 0 | 200,200,010,461 |
旅游_地理
|
台东得天独厚,壮丽的山海美景,丰富的原民文化,缓慢写意的生活步调,这几年吸引了许多外地的文化,艺术工作者长住,甚至许多外国人也在此找到身心安顿之处,以此为家.这些外来的人口为台东带来活水与刺激,并与在地文化交融,激荡,让台东成为一个"特别的存在".
此外,台东还有全台首座"县府等级设计中心",在县府团队的努力下,设计中心的角色渐渐成形,成为地方政府的重要伙伴,亦是其他县市仿效的对象.
"特别的存在"是台东设计中心营运计划主持人兼艺术总监吴孝儒口中的台东.今年由他的团队无氏制作和县府及各方合作,规划了为期一年的"台东慢波计划".吴孝儒说:"在设计中心二楼的常设展中,有个'台东需要设计吗?'这是我们对自己的提问."
每个地方都需要设计,这是无庸置疑的,但需要什么样的设计?该如何呈现?则需要好好"设计"一番."台东慢波计划"名称取得巧妙."慢"一方面是指台东这几年发展出来的精致文化与生活品味,另一方面则是"慢慢累积与酝酿的过程".吴孝儒并不想为台东规划一个立竿见影的展览."我不做展览的原因是,展览太'快速',像烟火一样,人潮涌来参观,拍照,打卡,就散了,与在地没有太大的关系.另一方面是距离,在都市中,交通方便,人们有看展览的习惯,但在台东,距离相对遥远,展览不是唯一方法."因此,他另辟蹊径,采用"波",波是声波."我们先打开耳朵,听在地人怎么说."
"台东慢波计划"不是从上贯彻而下的政策,而是一连串的交流平台,从收集Problem(吸收公众意见)到记录声音的Podcast(将公众声音呈现与传递),
播)"和影像"YouTube",整合县府,专业团队和大众的各种意见,在避免人与人接触的疫情期间,更符合现代趋势.
Podcast由外地返乡开民宿咖啡厅的青年Sam,以及从外地搬到台东,目前从事人文旅行和部落旅程的Rita主持,两位主持人都是素人,以多元背景与来宾激荡出轻松,有趣的火花,首季讨论"台东社群力",之后会持续邀请在地具有影响力的人士探讨本地人关心的众多议题,也会邀请老站长分享台东旧车站的种种故事等;特别与声音艺术家吴灿政合作推出"台东旅行社"特辑"Way To Taitung",邀请大家聆听台东路上的种种声音.
供参考与被利用,进而产生发酵作用."台东慢波电台"Podcast是以"Call In"的形式,收集民众的声音,其中与声音艺术家吴灿政合作的"台东慢波旅行社""Way To Taitung",这样的"Call Out"方式,是将台东的美好录制成1小时42分钟的声波旅程,进而传播出去;另一方面,在COVID-19疫情解封后,"台东慢
波旅行社"将邀请知名YouTuber合作,在YouTube频道开启台东体验在地特色旅行,声音,影像双管齐下,"台东慢波旅行社"将以最生活化的方式探索台东.
这也是个必要的慢过程,需靠时间累积,一点一滴建立口碑.
从人出发的"慢"
虽然"慢"并不是台东独有,却因为台东独特的地理环境和人口组成,原民占比高,加上近年外来人口移入,不同的部落相互交织,交流,形成某种共融的社群与生活模式.吴孝儒说:"朱平老师说的一句话让我很感动:'台东(对我来说)是Your home in Asian your second home in Taiwan',很多人在台东找到人生的期待值与蹲点."因此,台东的慢是从人出发的,也是从在地酝酿出的一股能量,如佛珠般一一串接而成.当然,在收集意见与交流的过程中,一定会面临冲突,但吴孝儒乐见其成,因为冲突才能突显沟通与讨论的必要性.
至于他自己在这计划中的角色,"设计师就该担任幕后推手,将所有元素串连在一起.设计师不是拯救地方的人,但设计可以帮城市找到方法,把钱花得精准,有效."他很欣慰"台东慢波计划"受到当地人的认同,其他单位亦希望能与之Crossover(联手合作).身兼营运计划主持人与艺术总监,吴孝儒对这计划有何期
家精品超市,会出现什么?出乎意料地,许多在地人并不知道自己的土地上有这么多厉害,甚至是世界少有的物产.因此,"台东慢波计划"从不是对外宣传的政策,而是当地人透过这项计划来寻找设计与当地关系的解答过程."台东的优势是,这里从不缺乏可以探讨的议题,原住民文化提供了很大的想像空间."吴孝儒说,地方产出火苗,加以串连,由政府提供木炭,这把火就能长久传递下去,让台东一点一滴更靠近每个人的想像.
| 0.864341 | 129 | 0.01113 | 0 | 270 | 477 | 948.2 | 4.03125 | 0.152824 | 0 | 200,200,010,628 |
旅游_地理
|
清明节,又称踏青节,行清节,三月节,祭祖节等,源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗,是传统的重大春祭节日.扫墓祭祀,缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅弘扬孝道亲情,还体现了民族的凝聚力和认同感.
据考古发掘,广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬,是中国年代最早的可确认葬式的墓葬,表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念.
清明一大传统活动即是踏青,古时也称探春,寻春等,即为春日郊游.踏青这种节令性的民俗活动,在我国有着悠久的历史,其源头是远古农耕祭祀,迎春习俗.
清明节还融合了另外一个较早出现的节日 - - 上巳节的习俗内容.上巳节,俗称三月三,在这天古代人们结伴去水边沐浴,称为"祓(fú)禊(xì)",此后又增加了祭祀宴饮,曲水流觞,郊外游春等内容.
国宝"王羲之行书兰亭序卷"的内容即是晋永和九年三月初三日,王羲之与友人到会稽山阴的小河畔,进行上巳节的传统活动"曲水流觞",事后王羲之将大家在踏青时的灵感之作汇成一集并作序.这就是天下第一行书"兰亭集序"的诞生.
在宋代,上巳节传统衰微,清明节逐渐定型."清明上河图"描绘的就是在清明时节,北宋都城汴京的东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象.从市郊春色,一直到汴河两岸人来人往,全面展现了北宋时期,春暖花开时,一派欣欣向荣的景象.
清明节历史悠久,因其兼具节气和节日特质,历史上的文人墨客留下了大量有关清明节的诗词歌赋.最为人所熟知的有"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂"(唐 杜牧"清明"),那么其他有关清明的诗词你还了解多少呢?
请将空白处诗句补全,并说出这首诗的题目及作者.评论写出您的答案,回答正确者可凭截图至乌海市博物馆,领取精美文创礼品一套!
| 0.871866 | 89.75 | 0 | 0 | 108 | 222 | 544.3 | 4.015625 | 0.150418 | 0 | 200,200,010,884 |
旅游_地理
|
满河色彩斑斓的碎卵石,在清澈河水的滋润下,映着晨曦闪闪发光.玛瑙河宛如一条镶嵌宝石的绸带装饰着枝江的沃野.
宁静的玛瑙河流淌了千百年,默默滋养着枝江人民.它是当地孩子们的童年,是外出游子的乡愁.
近年来,玛瑙河水生态环境明显改善,河两岸已成为周边游客乡村休闲游的打卡地.
驱车经过沪渝高速枝江段安福寺匝道口,可见一条与高速公路呈十字交错的河流,河道蜿蜒曲折,河滩绿草如茵,好似一幅北欧风光明信片铺陈在旅途之中,这就是枝江玛瑙河.
8日,极目新闻记者绕道安福寺,慕名踏访这张枝江名片.玛瑙河由北向南流向长江,两边的堤岸笔直平坦,恰如明信片的边框.实际上,跨河而过的除了沪渝高速,还有汉宜高铁,焦枝货运铁路.
放眼望去,河道近处略显狭窄,河水潺潺仿佛有些拘谨含蓄.再往远处,河道渐渐开阔.河床,河滩随着水势也有多种变化,如坻如屿,如岛如原,沿岸树木青葱,藤蔓翠碧,芳草蔚然,令人心旷神怡.
河滩上,时见牛马信步寻食,浑然不觉日之将暮;岛湾边,偶有钓鱼人持竿伫立,物我两忘与世无争;若不是白鹭从草丛中惊起而飞,怕是要误以为这是一幅静态油画.
当夜幕降临的时候,不时有附近居民携家带口来到河边,选择岸势平坦的地方,搭上帐篷野营.
枝江市作协副主席吕云洲,是从玛瑙河畔走出去的文学爱好者.今年65岁的他,对这条河流有着更加深沉细腻的热爱.他告诉记者,玛瑙河在进入枝江境内之前,其实是有三条河,分别叫做泉河,白河和墩子河的河流,它们在一个叫三岔河的地方汇合形成了玛瑙河.
在吕云洲的儿时记忆里,门前的玛瑙河是一名喜怒无常,放荡不羁的顽童.那时还没有人工堤岸,夏秋时节,河水泛滥,常常挟着泥沙冲毁良田,将村庄变成泽国;冬春之季,河水退却,滩涂显露,人们赤脚就能�过.
直到上世纪70年代,政府大兴水利,对玛瑙河进行堤岸整治,河道不断变迁,很多以前的河床变成了农田.两岸居民在开垦时总能遇到惊喜,挖土机作业时,挖出不少埋在地下的大树,最长的达30多米.经专家鉴定,都是十分贵重的阴沉木,也就是"乌木".吕云洲说,这些树木碳化而成的阴沉木,至少需要2000年的时间才能形成,由此也可推算,玛瑙河至少也流淌了2000年.
吕云洲曾写过一篇"玛瑙河赋",文中称:流域似扇,出当阳,经夷陵,入枝江.三县同饮,三岔归一.越十里,有横溪东来,玛瑙遍生;之字西入,宝石齐聚.故而改称玛瑙之河,从此闻名荆楚大地.
据水利部门的资料显示,玛瑙河是长江北岸一级支流,发源于当阳玉泉山,流经当阳市,夷陵区,枝江市,从安福寺新河口注入长江.这条支流总长度63.7公里,在枝江市境内河道长27.7公里.
上世纪90年代以来,玛瑙河流域的工业,农业,养殖业都进入粗放式发展阶段,各种污水直排河中,以致玛瑙河流域水质一度下降为劣Ⅴ类."一段时间以来,玛瑙河成了沿岸居民心中的隐痛,隔着数里路都能闻见河水的臭味,梦里的水乡成了眼前的疮痍."吕云洲说.
去年,根据宜昌市级对玛瑙河流域水质监测情况的通报,玛瑙河新河口断面当年8月,9月连续两个月达到Ⅲ类水质,玛瑙河流域达标整治行动初见成效.时任宜昌市副市长,玛瑙河河长周正英介绍,为了重现一河清水,宜昌市及玛瑙河流域四市区政府4年多时间投入超过6亿元.
只有澄净的河水,才配得上它宝石一样美丽的名字.枝江市继采取建立生态补偿考核机制,建设人工浮岛,湿地公园等防治措施后,现在还引入无人机巡河,机器人巡查,大数据分析等科技手段,让玛瑙河从过去的"伤痕累累"变身水清河畅,一路上"串珠成链",造就一个个美丽乡村,辐射带动沿线乡村的旅游休闲和经济发展,一条"致富线"缓缓流淌.
玛瑙河里真的有玛瑙吗?吕云洲肯定地说,"当然有".安福寺有一条隐藏的玛瑙矿带,附近已经采到的有鲜红玛瑙,橙色红纹的欧泊,红白相间的玛瑙,黑白的缠丝,深绿的三彩玉,完整的卵石和零星碎片,还有一些未曾见过的特殊石种.因为地质运动和河流冲刷,玛瑙河的河床里也散落着大量的玛瑙石.
传说,以前在玛瑙河找到的玛瑙石大多贡献给了朝廷,宋代杜绾在"云林石谱"中记载过枝江玛瑙石的特征:"外多泥沙积渍,凡击去粗衣,纹理旋绕如丝.间有人物,鸟兽,云气之状.士人往往求售,博易于市."
从上世纪90年代开始,宜昌的一些奇石爱好者开始在安福寺一带收集玛瑙石,此后愈演愈烈,以至于后来遇到河道施工就会出现数百人在旁等候捡玛瑙石的境况.渐渐地,河滩上的大型玛瑙石已很难见到,连捡到小玛瑙石也需要好运气.
吕云洲带着极目新闻记者拜访了当地有名的"玛瑙皇后"杨玉芹,她因父亲是水利系统的干部而与玛瑙河结缘,从小就喜欢河里的各种奇石.除了自己捡拾,她还向村民收购玛瑙河里的玛瑙石.
20多年来,杨玉芹收集的玛瑙石有40多吨,15万多颗.她专门用八间地下车库,存放这些石头,成为当地一景.
| 0.881304 | 93.47619 | 0 | 0 | 173 | 673 | 954.7 | 4.117188 | 0.152318 | 0 | 200,200,010,930 |
旅游_地理
|
集美位于厦门行政版图的中心位置,古为同安县的一个渔村,因闽南语谐音曾经称为"浔尾","尽尾"."尽尾"即大陆尽处;"浔尾"即浔江之尾.自明朝至抗战爆发,500多年间都属于同安县明盛乡仁德里十一都.那么厦门集美游玩有哪些景点推荐? 鳌园由门廊,纪念碑,嘉庚墓组成.园内的众多雕刻是福建石雕艺术的魂宝;集美解放纪念碑,是鳌园的主体建筑.正面是毛泽东主席亲笔题写的"集美解放纪念碑".毛主席为一个镇题写解放纪念碑碑名是仅有的一次;原为集美东南海滨的一个小岛,岛上有一小庙,叫鳌头宫,又名千里宫,抗日战争时期,被日军摧毁.1950年,陈嘉庚先生在废墟上兴建了鳌园.全园占地近9000平方米,由门廊,集美解放纪念碑,陈嘉庚墓三部分组成.园中建筑和雕刻,均体现他寓教于游,寓教于乐的思想,包含中外古今,天文地理,科技文教,书法绘画,动物植物,工农业生产等诸多方面,博大精深,无所不包,是个博物大观. 嘉庚园位于集美鳌园北侧,门与鳌园相连,是后人为纪念陈嘉庚先生创办教育,培育人才,造福社会而兴建的.按照传统园林布局,把纪念性,文化性和游乐性有机地融为一体. 陈嘉庚先生的晚年几乎把全部的精力都投入到了集美家乡的建设中了,但他不幸于1961年病逝,有许多计划中的事情还没来得及做.他曾说过鳌园完工后,前面的海边空地要建一个公园.夙愿未了,不能不说是一件憾事. 陈嘉庚先生故居坐落于集美镇后尾角,今嘉庚路149号,是陈嘉庚先生居住过的地方,1918年建成.故居是一座两层小楼房,1938年被日本飞机炸毁,后重修,直到完工后才重修居宅.现故居是1980年按小楼原来格局修缮的.故居按先生晚年居住情况陈列,并珍藏有手稿,衣服及日常生活用具等遗物. 集美大学地处福建省厦门市,是福建省重点建设高校,是交通运输部与福建省,国家海洋局与福建省,福建省与厦门市共建高校,博士学位授予单位,面向全国招生.学校办学始于着名爱国华侨领袖陈嘉庚先生1918年创办的集美学校师范部和1920年创办的集美学校水产科,商科,迄今已有近百年历史.
| 0.890717 | 851 | 0 | 0 | 851 | 270 | 741.4 | 4.003906 | 0.169213 | 0 | 200,200,011,171 |
旅游_地理
|
墨西哥首都墨西哥城海拔2240米,属于高原内陆城市,从这里驱车前往距离最近的海边也要三四个小时.但如今,墨城建起的第一个向公众免费开放的"人造海滩"让人们在家门口就能欣赏美丽沙滩,感受清凉夏日.
墨城南部的奥运村开幕.尽管近日四季如春的墨城气温已攀升到了35至36摄氏度,但3日的气温并不高.与气温形成对比的是,"人造海滩"上2000多名成人和孩子玩得热火朝天,孩子们兴奋地堆着城堡,或者把自己"埋"进沙堆,或者在泳池里一边发抖一边泼着水.
既然是海滩,自然少不了棕榈树,躺椅,卖冷饮的小卖部,小型的沙滩排球场和足球场,当然也少不了海.这片9公顷的区域被墨西哥联邦区政府(即墨西哥城市政府)划分成两片功能区:一边是沙滩,一边是游泳区.
这个"人造海滩"拥有任何一个真正海滩应该有的东西.为创造最大限度的真实性,联邦区政府从东海岸,距离墨城约400公里的维拉克鲁斯海滩运来了40多吨细沙和25棵棕榈树,在树下摆上一排躺椅,供人们惬意地享受高原阳光.此外,政府还为孩子们准备了一个小型游乐场,为体育爱好者准备了一个排球场,一个足球场和一条卡丁车跑道.
3日开放的这个"人造海滩"只是联邦区政府承诺的4个"人造海滩"中的一个.墨西哥城市长(即联邦区长官)埃夫拉德在开幕式上说,联邦区政府将加紧建设另外3个"人造海滩",为绝大多数春夏季节不能去海滩度假的人,特别是老人,儿童和残疾人等,提供消夏避暑的娱乐场所.
为建造这4个"人造海滩",联邦区政府需从外地总共运来170吨细沙,总投资约18万美元.
预计每个"人造海滩"的日接待能力为3000人左右.为安全起见,也为了最大限度地利用这些场地,政府规定每个人在"人造海滩"的停留时间不得超过两个小时.因此,人群分时段进场的时候都会被套上不同颜色的小手镯,时间一到,管理人员就会"清场".
每年4月份的"圣周"是墨西哥人一年中的主要节假日之一,许多人在此期间外出旅游度假,但不是所有市民都能这样,于是政府便有了建造"人造海滩"的计划.墨城的大街和电视上有这样的广告语:带上你的家人,在首都享受美丽的沙滩.阳光,细沙,海风,棕榈树,离你仅仅几步之遥!
尽管"人造海滩"在法国,意大利,德国和日本的许多城市已屡见不鲜,但墨城"人造海滩"的特色在于这个城市的海拔.不管怎样,有了这些"人造海滩",生活在墨西哥城这个高原都市的2200万市民终于可以在炎炎夏日有一个清凉的去处,而且是免费的!
| 0.886139 | 112.222222 | 0 | 0 | 155 | 388 | 944.8 | 4.058594 | 0.174257 | 0 | 200,200,011,328 |
旅游_地理
|
简介: 长安的宫城有三个重要的宫殿群,分别是太极宫,大明宫和兴庆宫,合称为"三大内".
文/冯玄一曾经有一部电视剧叫"大明宫词",讲的是武则天等人的故事.
之所以用这个宫殿的名字命名,是因为在高宗朝,武则天朝,皇帝都在大明宫里起居听政.
大明宫是唐太宗贞观八年下令修建的,但是没有完工,在太宗手上成了"烂尾工程".
建成之后,高宗便在这里起居和办公.
回答这个问题,还得从唐朝都城长安的宫城说起.
长安的宫城有三个重要的宫殿群,分别是太极宫,大明宫和兴庆宫,合称为"三大内".
这三座宫殿群建成的时间不同,其功能也不相同.
唐朝的长安城沿袭了隋朝大兴城的建筑格局,太极宫位于整个皇城的最北端的正中,在隋朝就已经建成.
太极宫的正殿就是太极殿,这是整个皇城最北端的正中位置.
李渊起兵反隋,称帝的时候,就是在太极宫的太极殿登基的,这里是帝国最高权力的象征.
就是在这座大殿上,他和那些贤能的大臣们制定了各种政策,一起开创了"贞观之治".
唐高宗李治继位后,开始重启修建大明宫的工程.
大明宫修成后,李治便带着他心爱的武媚娘,将办公和起居地点迁移到大明宫.
从此,大明宫成了大多数唐朝皇帝的起居和听政之所.
考古学家发掘了大明宫遗址,初步探明大明宫的总面积达320公顷,合4800亩,3196800平米.
紫禁城作为明清两代的皇家宫殿,占地面积为720000平米,也就是说,大明宫比紫禁城大4倍还多.
(数据来源:中国通史·隋唐五代卷)大明宫的正殿是含元殿,这里是大唐帝国举行各种盛大典礼的地方,这座巨大的宫殿东西长75.9米,南北宽42.3米,殿面阔11间,进深4间,每间广5米.
这句话说的便是大明宫地势较高,可以眺望终南山,俯瞰京城,走向一清二楚.
由此可见,大明宫是一处绝佳的风水宝地.
相比大明宫,太极宫的地理位置就要差很多,太极宫规模较小,而且地势较低,容易积水,终年潮湿.
在大明宫里,唐中宗,唐睿宗,武则天相继登场,爱情,阴谋,权术,相继上演,这座宏富的宫殿,见证了大唐的残酷.
玄宗继位后,便着手改造他继位前的府邸.
当年,临淄王李隆基的府邸坐落在隆庆坊,他继位后,为了避讳,改隆庆坊为兴庆坊.
开元二年,唐玄宗下令,将位于兴庆坊的四位同父异母的兄弟的府邸迁出去,然后将整个兴庆坊改称"兴庆宫".
从此,这里从坊(相当于现在的街)变成了一座宫殿群.
此后又不断兴建各类建筑和园林,最终形成了一座规模宏大,装潢富丽堂皇的宫殿.
开元十六年,唐玄宗下令将办公和起居地从大明宫迁到兴庆宫.
从此,他和宠妃杨贵妃在这座美丽的宫殿里度过了最甜蜜的时光.
这座宫殿的独特之处在于,不像太极宫和大明宫一样方方正正,规规整整.
玄宗死后,兴庆宫主要作为太后的居住地.
太宗之后的唐朝帝王,大多数都在大明宫里起居和办公.
以上是文章"
| 0.860944 | 35.30303 | 0.053633 | 0 | 90 | 413 | 479.6 | 4.167969 | 0.175966 | 0.045249 | 200,200,011,348 |
旅游_地理
|
罗布泊本身就是一个探险的好去处.再加上莫测的楼兰遗址,地理的变迁和历史的沧桑必定会使人获得升华.对于亲历者来说,这绝不仅仅是一段普通的旅程.
当斯文赫定宣布自己找到了传说中的楼兰的时候,我们可以想见整个世界惊讶的表情.也许以前罗布泊是个水源充足的肥美之地,但现在它只剩下灼热的风沙和鬼裂的土地.不过就在这里,楼兰 - - 这座丝绸之路上的重镇辉煌了近500年.
楼兰王国是罗布泊附近一个半耕半牧的弱小国家.丝绸之路开通后,它开始繁荣起来,成为中西交通的枢纽.各种文化在这里不断碰撞交汇,在东西方激起一道道涟漪.从古城遗址包括10.8万平方米的城区面积和东郊墓地,周围寺院民居遗址,楼兰贵族墓地等可以看出它曾经的繁盛.但公元3世纪后,曾盛极一时的西域重镇在迅速而悄然地退出历史舞台,直到一千七百年后的今天,还保持着她"谢幕"时的姿态,令人恍忽觉得历史就发生在昨天.
罗布泊本身就是一个探险的好去处,严酷的环境对几乎所有探险爱好者来说都是一个莫大的挑战.再加上莫测的楼兰遗址,楼兰美女等,地理的变迁和历史的沧桑必定会使人获得升华.对于亲历者来说,这绝不仅仅是一段普通的旅程.
楼兰古城遗址是全国重点丈物保护单位,位于东径89°55′22″,北纬40°29′55″″,若羌县境内罗布泊以西,北距孔雀河故道南岸16公里,东距罗布泊北岸28公里处,整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中.
楼兰佛塔和"三间房"成为楼兰遗址的标志,古城遗址包括城区面积10.8万平方米和东郊墓地MA,HB,周围寺院民居遗址及楼兰贵族墓.1901年3月瑞典探险家斯文·赫定在维吾尔向导奥尔得克的帮助下发现了楼兰古城,从挖掘出上的佉卢文简牍"kroraina"一词推定古城原名楼兰.
历史上,楼兰是西汉时西域三十六国之一.张骞通西域后,楼兰成为东西方交通的重要孔道.魏晋之时,西域长史驻楼兰城,使之成为西域政治,军事,经济,文化中心.古丝绸之路南,北两道早些时候就从楼兰分道.楼兰城作为亚洲腹部的交通枢纽城镇,在东西方文化交流中曾起过重要作用.
汉朝,匈奴和周围一些游牧民族国家经常为争夺楼兰进行大规模战争.楼兰被人们称为"一块紧张的世界史的纪念碑".曾盛极一时的西域重镇在公元3世纪后迅速地悄然退出历史舞台,直到一千七百年后的今天,还保持着她"谢幕"时的姿态,令人恍忽觉得历史就发生在昨天,这一切至今还是个没有真正揭开的谜底.到了唐代,"楼兰"就几乎成了边远的代名词.
李白的"塞下曲"中就有"愿将腰下剑,直为斩楼兰."的诗句.
楼兰王国的历史还远不是一个楼兰古城所能揭开的.根据孔雀河故道下游太阳墓地和小河 5号墓地出土的干尸,考古专家向人们揭示了楼兰的历史:上溯4000年左右的一段时期,楼兰地区生活着一支以游牧为生的金发碧眼的原始欧洲人种,他们留下几具干尸,就神秘地走了.其后的2000多年,楼兰找不到一丝痕迹,史书中也没有半点墨迹.汉一晋时期,楼兰地区出现了蒙古人.这时的楼兰演绎出农业文明,并以其在丝绸之路上的重要地理位置,传递着东西方文明.而在晋代之后的1500年,楼兰再次消失得无影无踪,直到100年前,人们才在塔克拉玛干沙漠的东缘,偶然看见了楼兰残破的城墙和佛塔.
有的学者认为:斯文·赫定发现的这个楼兰古城既不是早期楼兰王国的都城,更不是楼兰改国名为鄯善后的国都(扌于)泥城,因为楼兰古城碳 14测定的年代不早于东汉.斯坦因在黄文弼发现的土垠遗址西南不远处发现了一座汉代古城(编号LE城),新疆考古研究所称其"方城",位于罗布泊北岸之西,铁板河末流的河网地带,"方城"距离楼兰古城24公里,北京大学林梅村教授认为这是早期的楼兰都城.
当时的楼兰王国还是罗布泊附近一个半耕半牧的弱小国家,丝绸之路开通后,楼兰成为中西交通的枢纽.由于楼兰王安归与匈奴勾结,不断地在丝绸之路上劫杀汉使,汉朝大将军霍光便派傅介子前往西域刺杀安归.傅介子带着刺客来到楼兰,假称要赏赐安归金币.安归大喜,应邀与傅介子一起饮酒,傅介子有意灌醉安归,将其扶到屏风后,命两名刺客杀了安归.左右王公贵族见状纷纷逃散.傅介子立即召告楼兰国民:"安归王对汉朝犯下了死罪,天子派我来杀掉他,现在汉朝的部队已赶到,改立在长安纳为人质的安归的弟弟尉屠焉为新国王."傅介子斩下安归的首级,派快马送回长安,悬于长安未央宫北门下示众.
平定楼兰之乱后,汉昭帝即诏立尉屠焉为新王,并改楼兰国名为鄯善,授予国印,赐宫女为妻及大批车马和辎重.行别时尉屠焉对汉昭帝说:"我长期在长安居住,现在回去当国王,孤身一人,恐难服众.而且前王子尚在,回去后恐被其仇杀.楼兰国中有伊循城,那是一块富饶美丽的绿洲,天子可派一名将领率部队到那里屯田积谷,也使臣有所依靠."于是汉朝即派一名司马,带兵40人随尉屠焉一起回西域.尉屠焉继位后,于公元前77年将国都从罗布泊北岸的楼兰故都(方城)迁到(扌于)泥城(今若羌县城),汉朝在(扌于)泥城以东的伊循城(36团米兰遗址)也设立了伊循都尉.此后楼兰故都没有再发展,估计只有原王室贵族仍居住在这里,从2003年楼兰贵族墓的发掘,也说明了这一点.
东汉时期,班超的儿子班勇继承父业任西域都护,派手下索励率酒泉,敦煌兵千人到罗布泊屯田造房,并召集鄯善,焉耆,龟兹等国士兵各一千人在孔雀河下游拦河筑坝,引水开荒,积粟百万.由于孔雀河被拦,导至下游楼兰故都水源断绝而废弃.屯田士卒在罗布泊西岸起"白屋",建新城,逐渐形成了今天可看见的有"三间房"的楼兰古城,并将此发展成为西域长史府治所.
2003年3月19日新疆文物考古研究所楼兰考古队在对楼兰被盗墓葬进行清理时,发现了墓室中的壁画.这座墓葬距LE方城约4公里,距离楼兰古城24公里.墓室规模较大,前后室均绘壁画,前室东壁所绘身着华丽服装的男女人物形像,是墓主人高贵身份的显示.专家否定了这是楼兰"王陵"的说法,推测其为3世纪前后"城内一个贵族家族的合葬墓.
说法一:楼兰消失于战争,公元五世纪后,楼兰王国开始衰弱,北方强国入侵,楼兰城破,后被遗弃.
说法二:楼兰败于干旱缺水,生态恶化,上游河水被截后改道,人们不得不离开楼兰.楼兰曾颁布过迄今为止发现的世界上最早的环境保护法律.
说法三: 楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关, 斯文·赫定认为,罗布泊南北游移的周期是1500年左右.3000多年前有一支欧洲人种部落生活在楼兰地区,1500多年前楼兰再次进入繁荣时代,这都和罗布泊游移有直接关系.
说法四:楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关.经过哈密(伊吾),吐鲁番的丝绸之路北道开通后,经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃,楼兰也随之失去了往日的光辉.
说法五:楼兰被瘟疫疾病毁灭.一场从外地传来的瘟疫,夺去了楼兰城内十之八九居民的生命,侥幸存活的人纷纷逃离楼兰,远避他乡.
说法六:楼兰被生物入侵打败.一种从两河流域传入的蝼蛄昆虫,在楼兰没有天敌,生活在土中,能以楼兰地区的白膏泥土为生,成群结队地进入居民屋中,人们无法消灭它们,只得弃城而去.
楼兰古国为何失踪?
到新疆,对一个探险旅游者来说,有一处地方是充满吸引力的.这个被称为"沙漠中的庞贝"的神秘古城,就是西域古国楼兰.
古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸,是新疆最荒凉的地区之一.这里悠久的历史,天方夜谭似的传说故事是多么令人神往;它那神秘地在地球上消失,又意外地出现,引起多少人的兴趣 - - 许多中外游人和探险家都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发,去目睹这座历史文化名城 - - 古楼兰.1979年1月,我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发,徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察.
楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽,中西方贸易的一个重要中心.司马迁在"史记"中曾记载:"楼兰,姑师邑有城郭,临盐泽."这是文献上第一次记载楼兰城.西汉时,楼兰的人口总共有1万4千多人,商旅云集,市场热闹,还有整齐的街道,雄壮的佛寺,宝塔.然而当时匈奴势力强大,楼兰一度被他们所控制,他们攻杀汉朝使者,劫掠商人.汉武帝曾发兵破之,俘虏楼兰王,迫其附汉.但是楼兰又听从匈奴的反间之计,屡次拦杀汉朝官吏,汉昭帝元凤四年(公元前77前,大将军霍光派遣傅介子领几名勇士前往楼兰,设计杀死了楼兰王尝归,立尝归的弟弟为王,并改国名为鄯善,将都城南迁.但是汉朝并有放松对楼兰的管理,"设都护,置军候,开井渠,屯田积谷",楼兰仍很兴旺.
东晋后,中原群雄割据,混战不休,无暇顾西域,楼兰逐渐与中原失去联系.到了唐代,中原地区强盛,唐朝与吐蕃又在楼兰多次兵戎相见."王月天山雪,天花只有寒.笛中闻折柳,春色未曾看.晓战随金鼓,宵眠抑玉鞍,原将腰下剑,直为较楼兰."(李白"塞下曲")."清海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还."(王昌龄"从军行")可见,楼兰在唐朝还是边隆重镇.然而,不知在什么年代,这个繁荣一时的城镇神秘地消失了.楼兰古国究竟在何方呢?成了人们猜了若干世纪的不解之谜.
1900年3月,著名瑞典探险家斯文赫定带领一支探险队到新疆探险,他们在沙漠中艰难行进.我国维吾尔族人爱克迪在返回原路寻找丢失的铁斧,遇到了沙漠狂风,意外地发现沙子下面一座古代的城堡.他把这发现告诉了斯文赫定.第二年斯文赫定抵达这神秘城堡,发掘不少文物,经研究后断定,这座古城就是消失多时古楼兰城.
楼兰城的再现,引得各国探险家争相前往探险觅宝.英籍匈牙利人斯坦因,美国人亨迁顿,日本人桔瑞超先后抵达这座"有高度文化的古城遗址",掠走了一批重要文物.
楼兰城从沙丘下被人发现了,但一个更大的谜困惑着探险家们:繁华多时的楼兰城为什么销声匿迹,绿洲变成沙漠,戈壁,沙进城埋呢?
1878年,俄国探险家普尔热瓦尔斯基考察了罗布泊,发现中国地图上标出的罗布泊的位置是错误的,它不是在库鲁克塔格山南麓,而是在阿尔金山山麓.当年普尔热瓦尔斯基曾洗过澡的罗布泊湖水涟漪,野鸟成群,而今却成了一片荒漠,盐泽.也就是说,罗布泊是个移动性的湖泊,它实际的位置在地图位置以南2度纬度的地方.
普尔热瓦尔斯基部分解开了这个谜.1979年和1980年,新疆科学工作者对它进行了几次详细考察,终于揭开了这个被风沙湮没1600多年的"沙中庞贝"之谜,使人看到了它的本来面目 - -
楼兰古城的确切地理位置在东经89度55分22秒,北纬40度29分55秒.它占地面积为10万8千多平方米.城东,城西残留的城墙,高约4米,宽约8米.城墙用黄土夯筑;居民区院墙,是将芦苇扎成束或把柳条编织起来,抹上的粘土.全是木造房屋,胡杨木的柱子,房屋的门,窗仍清晰可辩;城中心有唯一的土建筑,墙厚1.1米,残高2米,座北朝南,似为古楼兰统治者的住所;城东的土丘原是居民们拜佛的佛塔.
罗布泊怎会游移呢?科学家们认为,除了地壳活动的因素外,最大的原因是河床中堆积了大量的泥沙而造成的.塔里木河和孔雀河中的泥沙汇聚在罗布泊的河口,日久月长,泥沙越积越多,淤塞了河道,塔里木河和孔雀河便另觅新道,流向低洼处,形成新湖.而旧湖在炎热的气候中,逐渐蒸发,成为沙漠,水是楼兰城的万物生命之源.罗布泊湖水的北移,使楼兰城水原枯渴,树木枯死,市民皆弃城出走,留下死城一座,在肆虐的沙漠风暴中,楼兰终于被沙丘湮没了.
楼兰的消失跟人们破坏大自然的生态平衡也有关系.楼兰地处丝绸之路的要冲,汉,匈奴及其他游牧国家,经常在楼兰国土上挑起战争;为了本国的利益过度垦种,使水利设施,良好的植被受到严重破坏:"公元三世纪后,流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞,在今尉犁东南改道南流,"致使楼兰"城郭岿然,人烟断绝","国久空旷,城皆荒芜."
| 0.885714 | 140 | 0.028626 | 0 | 314 | 1,504 | 790.4 | 4.050781 | 0.157773 | 0.033401 | 200,200,012,102 |
旅游_地理
|
公园雕塑影像的效果是作品形体大的呈现总体轮廓.这个影像可以给人宏伟崇高的感觉,宁静沉重.还有事升腾飞跃,也是一种形体结构的美.公园雕塑的意义就是可以美化城市环境,还可以去雕塑一些具有纪念意义的,象征的观赏物和纪念物.这种形体美会给人带来各种感受.
刻字,在中华民族漫长的历史中已有六千多年之久,起源与古代文字的形成同步,但一直以来,它只是书法的附属艺术,到了封建统治走向崩溃之时,也伴随着走向衰落??套种饕譃闾鹘y刻字与现代刻字.前者主要表现为书法的翻刻,复制,和书法神韵的再现,也是书法的再度创作,使书法更具有立体美,材质的肌理美及高雅的色彩装饰美;而现代刻字是在传统的基础上进一步发挥刻字艺术特有的语言,表达作者的审美情趣和艺术追求,是一种"表现"艺术,同时,现代刻字也离不开书法,也是以书法作为第一媒体的艺术创作,这就要求刻字家不但要有书家的功力和情性,还要从篆刻,绘画,雕塑,工艺美术等艺术门类中汲取营养,体味其表现汉字书法情性和思想内容的章法,刀法,色彩等形式,去创作经过迁想妙得出来的具有丰富艺术意蕴,深邃艺术意境和生动艺术意趣的作品.
公园通过对整个公园的合理规划,整体环境的创造,并综合运用造景元素以获得雕塑所处环境的意境美,追求雕塑与园林的相互依托与融合.每件雕塑并不是独立存在,它们彼此呼应构成一个动态的连续画面,使游赏者在园中可游,可观,可思,可品,触景生情,达到一种美的享受.在公园雕塑,给予人的感觉.首先来自它的形体,公园形体美事雕塑形式美的灵魂.要知道,公园雕塑的形体美事雕塑的灵魂所在.公园雕塑的形体匀称,结构严谨,通过形体能够展示形象的动势,情绪与生命力.
| 0.903597 | 231.666667 | 0 | 0 | 351 | 163 | 878.6 | 4.058594 | 0.107914 | 0 | 200,200,012,457 |
旅游_地理
|
前不久,一位朋友告诉我,他决定从大城市回到故乡 - - 平昌水乡长住了.朋友是一位文化人,我想必有他的深沉思考和对于水乡的终极理想.
这使我不得不对平昌水乡投去探询的目光.
平昌是大巴山深处一座宁静的县城.自然而然,因为躲在大山深处,集聚了山的灵性.世代以来,这里居住的先辈,习惯与山打交道."山对山,岩对岩,婆娘娃儿穿草鞋.出门一声山歌子,进门一背块子柴."就是对山里人的历史写照.因为大山高峻,方能体现山里人豪迈爽朗的性格,也更能彰显他们走出大山的雄伟抱负.
山有佳构.仅到佛头山去一趟,你就会油然而生移步换景,气象万千的感慨.云雾重中,山一层一层直上云霄.著名的"刘伯坚烈士纪念馆"和"红军石刻标语园"就掩藏在绿树浓荫之中.山顶之上,庙宇林立,法象森严.站在山崖,俯瞰巴山跌宕,状如游龙,"荡胸生层云",可谓不假.如有机缘,你还能欣赏到佛光日出的胜景.这里,山与历史,宗教贯通了和谐的气场.
"山是眉峰聚,水是眼波横."与水结缘,是平昌人的大智慧.近年来,平昌这个名字与"水乡"两个字连在一起,是他们对地理环境和人文情怀的深情打量,并付诸艰苦努力,探索打造的一张崭新名片.人们都说:"人往高处走,水往低处流."其实,站在低处的姿态,并不一定就是劣势,而是一种造势,正如万流归海.平昌居巴中版图之南之最低处,巴河,通河注入其中,形成了得天独厚的水域之乡.
水更有柔怀.白衣水乡,那是盛誉很久的了;驷马水乡,近年来更是风行水上,声名远播.其实,在平昌,你随便走到哪条河边,都有船只离岸.那里的农人最能领会你的心思,早已在岸边系好舟楫,只等你跳上木船,桨橹声便会撑开一片氤氲的山光水色.
有一日,与三五文友,寻访小宁城,也是一位船公相渡.只见他用竹篙往水里轻轻一拨,船便向对岸飘去.人与水乡,俱归宁静,正合了"此时无声胜有声"的意境.
山中有水,水中有山,山水共生,阴阳交汇的哲学意蕴,展现了平昌水乡动静结合,包容灵动的新气象,勾画了巴中人新的生产生活方式,迎来了纷至沓来的脚步和人们流连的目光.
近年来,在外工作的亲朋好友回到巴中后,都要求我带他们到平昌水乡"看看".从他们热切的眼光中,我领会到,他们不仅仅想去饱览一下那里的水乡美景.
当看到巴山新居像一行行诗歌,错落有致地散布在水乡两岸,当看到水乡四处都是渔歌唱晚,炊烟袅袅的景象,当看到水乡就像是从南国画坊里走出来的温婉女郎,当纯正的农家菜摆放在木桌上,当品尝起家乡的"十大碗",当欢快的"翻山铰子"跳起来,当端上农家自制的"苞谷酒",他们不由得唱起了儿时的歌谣,幸福地流着热泪,兴奋地给孩子们讲起了童年的趣事,带领他们去划龙舟,放风筝,蹬赛车,做游戏,自由而欢畅.
其实,不仅城里人在这里产生了强烈的归属感,水乡的建设模式一样适合农村人对于理想田园生活的寄寓.一个周末,我带上一直在农村居住的父母到平昌水乡一游.他们连称水乡布局统一,新居样式新颖,环境干净整洁,在这里养老,很是舒适.
谁不期待更加美好的生活?在城镇化建设进程中,如何将城市的生活方式移植到农村,或者说,如何实现农村城镇化,平昌水乡无疑是一个典型的范本.
或者可以这样说,水乡的建设模式是留住乡愁的良方.
有水就有诗."诗经"中的佳句都兴起在"在水一方",屈原与汨罗江的千古诗话,无一不与水有着解不开的渊源.平昌地灵人杰,自古文化昌盛.吴道凝才写成了"巴灵台赋",吴伟人又设计了"嫦娥奔月".
每年端午,平昌水乡就会走来四面八方的诗客,他们怀揣一颗诗心,与平昌的诗友,切磋技艺,抒发平昌的发展变化,那情,那怀,因水而萌动,因水而歌吟.水乡欸乃的桨声和水乡妹子不经意的回眸,都会激荡成诗,成就一篇篇灿烂华章.
尤其是平昌一批文学追梦人成立了水乡文学社,更是为水乡架设起了一道人文虹桥.上至八旬的宿儒,下至十多岁的孩童,以诗唱和,以文会友,每逢清明,中秋大假,他们遍邀各地文友,前来水乡,或揽景议政,或煮茶论文,再饮上几圈水乡特酿的"小角楼""江口醇",一滴滴都是情,一杯杯都是意,水乡的汉子逸兴横飞,水乡的姑娘婀娜起舞,从容宁静,包容大气的诗章,不时飞溅出来,在水乡激荡起文化的波澜!
盛世著文章.在越来越需要文化濡染的心灵回归水乡之时,没想到与文学或诗歌"撞个满怀".他们在惊喜留连之余,从此爱上这方水域,以及这块土地上热情,智慧,善良,纯朴的人民,并与他们诗意栖居.
走进平昌水乡,裁一朵白云给蓝天,舀一瓢星光给夜晚.这是奢侈而富含期待的生活.
"案上一寸月,帘外十里花".你不仅可以触摸历史的波光,也可以感受突然造访的小情绪.它们就像从树上筛下的阳光一样,偶尔跳进你的怀里,倏而又逃得无影无踪.
忙起来时,你可以到田野去植树,最好是果树,什么季节挂果的都要有,这样,亲友来了,随时都可以待客.或者到田间去劳动,该插秧时,挽起裤腿,下到软软的泥土中,插入嫩绿的稻秧.该点小麦,油菜时,就精心耕作一番,来年春天,麦苗青青菜花黄,一定不会少了来客.最好,就在房前舍后,种点小菜,韭菜,蒜苗,菠菜,芹菜,白菜,什么样的,都种一点儿,想吃什么,就去摘些什么来.客人来了,还可以到田间去寻点折耳根,荠荠菜,车前草,鱼鳅串什么的,自是另一番野趣.
闲起来时,也可以枕上书本,不再为生计奔忙.你可以到湿地公园去漫步,也可以到河边去垂钓,或者到草地上懒懒地晒个太阳,或者游到河流当中,看一看随水流动的卵石,又牵住了哪朵悄悄下凡的白云的裙裾?如果看到岸边的高楼也在水里晒影子,你就可以笑话他们,看哪个能够把身子晒暖和?
总之,要忙有忙的:科技园里的蔬菜今年又有哪些新鲜式样?南天门今年又有哪些赛事活动?水乡建设是不是需要我这样的帮手?要闲也有闲的:那本还未读完的大部头,可以一读了;邻家小儿今年要考大学,可以踱过去说:"你小子,别紧张,考不考得出去都一样,耕读随心,好不自在!日子里流着日子,正如水流着水.
这绝不是刻意的生活,改变生活而又顺应自然,是最好的时光丝绸.温暖着,宁静着,在用水滋养的心灵原乡里,树影,鸟鸣,鱼跃,牛哞,哦,还有暖烘烘的太阳和清凉凉的月光......怎还有其它奢望呢!
| 0.860224 | 108.869565 | 0 | 0 | 218 | 856 | 955.9 | 4.070313 | 0.163339 | 0 | 200,200,012,540 |
旅游_地理
|
培养方向:主要是培养与我国社会主义现代化建设要求相适应,德,智,体,美全面发展,具有良好的心理素质,有一定的组织,协调,应变能力,掌握旅游服务与管理专业对应岗位必备的知识与技能,能从事导游,旅行社门市接待,旅行社票务,酒店前厅,餐饮,客房等服务与管理等工作的高素质劳动者和中等技术技能型人才.
主要课程:旅游概论,中国旅游地理,旅游心理学,导游基础知识,江苏导游基础知识,导游服务技能,导游政策法规,徐州地方景点导游,前厅服务与管理,客房服务员与管理,餐饮服务与管理等.
就业去向:各类旅游服务公司,宾馆等单位,主要从事导游,旅行社门市接待,旅行社票务,展览讲解,客房服务,餐厅服务等岗位工作.
推荐学校:四川成都航空学校是经过四川省教育厅在1994年批准成立的一所以航空服务职业技能培训为主体的高等专科学校,是中国首批7个学校中的一个.更是中国西南地区具有高等学历的全日制普通高校.是一所具备独立办法普通高等学校教育文凭资格的学校之一.
旅游管理专业是随着我国旅游经济的发展,旅游产业的发育而建立的一个新型学科.在我国,这门学科的产生只有二十年的时间,但已成为工商管理学科体系中的一个重要的学科部门,培养具有旅游管理专业知识,能在各级旅游行政管理部门,旅游企事业单位从事旅游管理工作的高级专门人才.
旅游管理专业毕业生可从事旅游行政管理部门,旅行社,旅游景区,旅游咨询公司,旅游电子商务企业,旅游规划策划机构,主题公园的旅游经济管理和企业管理工作;或旅游与休闲行业的自主创业.相应岗位有:销售代表,销售经理,电话销售,储备干部,销售主管,客户经理,销售助理,业务员,区域经理,客服专员,销售精英,销售总监等.
科技的进步,时代的发展,当地球村的概念已慢慢深入人心,旅游业已经从一个普通的服务行业发展成全球经济中发展势头最强劲和规模最大的产业之一.近几年,旅游业的迅猛发展,对城市经济的拉动性,社会的就业,以及整个城市人文环境的宣传贡献巨大,并在城市国家的经济中占据了主导地位.许多国家城市更是以旅游业闻名,依靠旅游产业发展,所以目前的旅游业已俨然成为世界经济发展的支柱性产业之一.旅游管理专业孕育而生.但是旅游管理专业就业前景会如旅游行业一样那么火爆吗.
旅游管理专业就业前景包括酒店管理方向,旅行社管理方向,旅游风景区管理方向,会展旅游管理方向,餐饮管理方向,休闲娱乐管理方向,旅游行政管理方向等.
就酒店管理方向而言,目前我国有星级酒店9751家,并且正处于酒店改制转型期,8000多家公有制的酒店要进入市场经济,对酒店管理人才的需求大大增加,而且酒店管理者的待遇在管理层中算较高的.
旅游管理专业就业前景是欣欣向荣的产业,因此旅游管理专业也是朝阳专业,随着旅游管理体系的逐渐完善,把理论与实践更好地结合起来后,旅游管理专业的前景非常光明.如果说现在的旅游管理专业是一朵含苞待放的花儿,那么在不久的明天,旅游管理这朵鲜花会"乱花渐欲迷人眼,娇嫩鲜花吐芳香".
| 0.902597 | 123.2 | 0.023712 | 0 | 222 | 316 | 897.4 | 4.035156 | 0.117695 | 0 | 200,200,012,974 |
旅游_地理
|
很多旅游者更是登山爱好者,而众所周知无论是登山还是攀岩无不以勇攀高峰为目标.那么世界上最高的几座高峰无疑就是无上的目标了.这其中又以登顶珠穆朗玛峰为登山爱好者们的最高荣誉了.
然而,这确是一件极其艰难的事.据不完全统计,自1953年首次登珠峰成功以来,共有640人成功登顶珠穆朗玛峰,与此同时,也有共计超过300人在喜马拉雅山脉遇难.就在近日,在珠峰的一座帐篷内,又发现了4具登山者的遗体.珠峰海拔极高,空气稀薄,气候变化无常,没有经过特别训练的人是很难适应的.因此但凡要去登珠峰的人,都要找当地的向导,并向有关组织协会报备,以防不测.
对于我们这些普通的登山爱好者来说,国内的三山五岳就足够享受爬山的乐趣了.那些地球上的名山高峰,就用来欣赏就好了.
珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰,为世界最高峰.位于中华人民共和国与尼泊尔边界上,它的北坡在中国青藏高原境内,南坡在尼泊尔境内,而顶峰位于中国境内.藏语中"珠穆"是女神的意思,"朗玛"是第三的意思.因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰,珠峰位居第三,所以称为珠穆朗玛峰.
珠穆朗玛峰位于中国与尼泊尔两国边界上.它的北坡在我国青藏高原境内,南坡在尼泊尔境内,而顶峰位于中国境内.珠穆朗玛峰海拔8844.43米,是喜马拉雅山脉的主峰,也是世界上最高的山峰.藏语中"珠穆"是女神的意思,"朗玛"是第三的意思.因为在珠穆朗玛峰的附近还有四座山峰,珠峰位居第三,所以称为珠穆朗玛峰.珠穆朗玛峰山体呈巨型金字塔状,威武雄壮昂首天外,地形极端险峻,环境非常复杂.
乔戈里峰,又被称为K2,"K"指喀喇昆仑山,"2"是当时它是第二座喀喇昆仑山脉被考察的山峰,乔戈里山峰主要有6条山脊,西北-东南山脊为喀喇昆山脉主脊线.同时也是中国,巴基斯坦的国境线.其它还有北山脊,西山脊,西北山脊.
乔戈里峰海拔8611米,是世界上第二高峰,高度仅次于珠穆朗玛峰,但其攀登难度远远高于珠穆朗玛峰,乔戈里峰被称为野蛮巨峰,其一直以攀登死亡率超过27%的概率高居登山榜首."乔戈里",是藏语,意为"白色女神".它是喀喇昆仑山脉的主峰,又称K2峰.乔戈里峰位于北纬35°53′,东经76°31′,坐落在喀喇昆仑山的中段.属中国的与巴基斯坦交界处,在新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县境内.1954年7月31日,意大利探险家里诺·雷斯德里和阿奇里·科帕哥诺尼首先登顶.乔戈里峰是国际登山界公认的八千米以上攀登难度最大的山峰.
干城章嘉峰位于尼泊尔和印度的边界,世界第三高峰,也是全世界14座8000米高峰中,位置最东的一座,无论从任何一个角度来看,干城章嘉都有着宽阔巨大的山体,由四个不同的峰顶组合出的巨大山块.分别是8586米的主峰,8505米的雅兰康峰(YalungKang,又译作雅龙康峰,亦称为干城章嘉西峰,主峰以西1500米),8476米的达兰康峰(Talungkang,又译作达龙康峰,即干城章嘉南峰,亦称第二干城章嘉峰,距主峰1423米)与8496米的中央峰(亦叫第三干城章嘉峰,主峰东南880米,南峰西北600米).还有一座为泽木峰(ZemuKang,又译作热姆峰,7730米,位于主峰东南3159米,南峰东南1948米).
8505米的雅兰康峰由于山形突出,距主峰稍远,获得几支登山队的青睐而专攻此峰;有些人认为应独立为世界第15座8000米高峰,如果这样雅兰康峰就是世界第五高峰,还比马卡鲁高一些.但一般登山界并不接受这种说法,还是将YalungKang视为干城章嘉的一个侧峰.干城章嘉被锡金人视为神山,但其名称一般相信来自藏语,意思是"雪中五宝".因为地处偏远且难度较高,攀登干城章嘉的人并不多,至1999年底仅有146人登上干城章嘉峰,是14座8000米中,倒数第三名的,且其中只有一位女性,而死于此山的人则有38人,大部分是因为高山反应而死亡,所以要攀登建议带上抗高原反应的产品.
洛子峰,英文名Lhotse,海拔8516米,地理坐标为北纬27°96′,东经86°93′,为世界第四高峰.洛子峰意为"南面的山峰",就因为它地处珠穆朗玛峰以南3公里处,两峰之间隔着一条山坳,即通常所说的"南坳".
洛子峰的特点是:山势雄伟险峻,巨大的活动冰川,冰崩,雪崩频繁,特别是大本营至一号营地都是千年的冰碛和巨大的冰川所覆盖,地形又是错综复杂,路线长,冰坡度大,有数不尽的巨大冰裂缝,积雪深度平均有60--65公分,冰坡度为75度,在有些地段可达85度以上.洛子峰有两个卫峰分别是洛子中峰(海拔8426m)和洛子夏尔峰(LhotseShar,海拔8398m),旁边还有着名的努子峰(Nuptse).
据了解半个多世纪以来,有300多国外勇士,不幸长眠于此峰上,因而地方百姓抒此峰被喻为虎口.至今还未有人从东坡中国境内的一侧攀登成功.地形极其险峻,环境异常复杂,大大小小冰川密布,气候变幻莫测.
马卡鲁峰海拔8463米,是世界上排名第五位的高峰.位于东经87.1°,北纬27.9°,地处喜马拉雅山脉中段,其西北直线距离24公里就是珠穆朗玛峰.沿西北山肯和东南山脊为界,其北侧在中国西藏自治区境内,南侧属尼泊尔联邦共和国.马卡鲁山有五条主要山脊,分别为西北山脊,西南山脊,东北山脊,东南山脊和北山脊.
北山脊上的卫峰名叫珠穆隆素峰,海拔高度为7816米.西北山脊的卫峰为马卡鲁2峰,海拔7640米.东南山脊的卫峰稍高,海拔8010米.这些峰体上都覆盖着厚厚的冰雪,坡谷中分布着巨大的冰川,冰川上多锯齿型的陡崖和裂缝,冰崩雪崩也十分频繁,所以马卡鲁峰的攀登难度极大:在前16次马卡鲁峰的攀登活动中,只有5次获得了成功.
卓奥友峰:海拔8201米,位于东经86°36′,北纬28°的中尼边界上,以东北 - 西南山脊为界,北侧在中国西藏境内,南侧在尼泊尔境内,"卓奥友"藏语意为"大尊师".山势魁伟,巍然屹立于喜马拉雅山脉的中部,东距珠穆朗玛峰约30公里.卓奥友峰有五条主山脊,峰体常年积雪,四周雪峰林立,层峦峰迭,十分壮观.
卓奥友峰是喜马拉雅山脉世界最高峰之一,位于中国西藏定日县的中尼边境上,距圣母峰西北约30公里.以南的南帕拉(NangpaLa)冰封小径,高约5,800米,为西藏和库姆布(Khumbu)山谷间贸易线一部分.由于冰川及恶劣气候影响,攀登极为不易.1954年10月19曰奥地利登山队四名登山者在夏尔巴人的帮助下成功登顶.
世界第七高峰道拉吉里海拔8167米,这座山是喜玛拉雅山真正的宝石.它东距珠穆朗玛峰约300公里,因为它是最难以到达的山峰之一,道拉吉里的"神秘谷"环山徒步穿越线路,也是一条高海拔的艰难之路.是尼泊尔安纳普尔纳峰徒步线路中不可错过的一站,作为一个可以全方位欣赏山景的地方,布恩山因此与众不同,站在山顶,道拉吉里峰,安纳普尔纳峰和鱼尾峰等十余座海拔七千左右的雪峰在你面前一字排开,而且触手可及,相当震撼.
当卓奥友被众人吹捧为8000米最容易山峰时,而道峰由于商业队伍极少涉足,反之对登山好手们保留着诱惑和纯洁--只有那些经验丰富的老手才敢攀登.道拉吉里,被称为"白山",梵语直译为"达哈瓦拉.吉里",它有着喜玛拉雅山系中更经典的技术风格线路.巨大的山体绵延50公里,有4个独立的7500M以上的峰顶.
道拉吉里峰,几乎是14座8000米山峰中最后一座被攀登上山峰.1960年5月13日,瑞士,波兰,美国联合登山队首登道拉吉里I峰成功.该队伍攀登上的路线至今仍作为传统路线.
马纳斯鲁峰又称马纳斯卢峰,藏族称之为库汤格峰,意为平坦的地方,用以描述其宽大的顶部.英文名Manaslu,被尼泊尔人称之为"崩杰",意思是"堆起来的装饰",并视其为神山.Manaslu来源于梵语"Manasa","马纳"或"玛纳斯"是神灵,"鲁"为土地,合译"土地之神".海拔8163米,位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内.为世界第八高峰.
马纳斯鲁峰位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内,西距安纳普尔那峰30英里.东经84°33′,北纬28°33′.马纳斯鲁峰周围群峰林立,除了主峰海拔8163米(26,781尺)外,还有3个7000米以上的山峰所拱卫:东峰7792米,东尖峰7895米,北峰7154米.周围还有许多6000米以上的山峰簇拥.在众多山峰的簇拥下,他显得更为巍峨雄壮.
山地行走途中,经常会遇到各种各样的岩石坡和峭壁.因此,攀登岩石是登山的基本技能.在攀登岩石之前,应对岩石进行细致的观察,慎重地识别岩石的质量和风化程度,然后确定攀登的方向和通过的路线.
世界第九高峰,海拔8125米.位于喜马拉雅山脉西段巴控克什米尔地区.NangaParbat意思是裸漏的山峰,这一名子恰如其分的描述了此山,裸漏的外表在白雪皑皑的群山中独树一帜.1953年7月3日,奥地利和西德联合登山队的奥地利队员比尔一人首次登上顶峰.
吉尔吉特地区靠近喜马拉雅山脉,不少山峰是登山者的攀爬胜地,少有暴力事件发生.
安纳布尔纳峰(Annapurana),世界第十峰,海拔8093米.位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内.Annapurana在当地语中有粮食供给者或收成之神的意思.
有一系列山峰构成,除了主峰之外,还有多座独立命名的山峰,包括着名的鱼尾峰(Machhapuchhre).1950年6月3日,法国登山队的莫里斯.埃尔佐格和路易斯.拉什耐尔2人首次登上顶峰.这也是人类首次登上海拔8000米以上的独立山峰.
| 0.887623 | 148.538462 | 0.033221 | 0 | 307 | 1,298 | 906.4 | 4.085938 | 0.204557 | 0.027237 | 200,200,013,165 |
旅游_地理
|
少无适俗韵,性本爱丘山;误落尘网中,一去三十年.
公元605年,隋炀帝迁都洛阳后,在周王城以东,汉魏故城以西]8里处重新选址营建洛阳城,在洛水两边重 建方圆73华里的东都,唐代延用并扩建.隋唐东都洛阳城是洛阳古城史上最鼎盛时期,也是当时的东方世界大都市之一.它东逾涎水,南跨洛河,面对伊阙,西滨涧河,北依邙山.与正方形的西都长安城相比,洛阳城的布局则没有那样规整,从空中俯视似乎有点歪斜.洛水从东向西流,在市街中央穿过,河上有大大小小不同的几座桥.整个洛阳分宫城,皇城和外郭城,城区的西北部有宫城和皇城,宫城是天子的官殿,皇城是官府办公的场所,两城合在一起统称内城.市内道路整齐,贯穿全市.市内分成一百零三个坊,每个"坊"是边长为三百步(约四百四十一米)的正方形,全城面积,用今天的计算单位来计算,约五十平方公里.洛阳城是隋炀帝即位后,二百万壮了用了十个月迅速建成的.由于受地形的限制,字文恺在设计洛阳城时,果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局,使这座城市别具风韵,把城市的各部分与天子联系在一起.以洛水的流水喻天上的银河,把京城看成天帝的皇居"紫微宫",架在洛水上的最大的桥和宫城的南边正门相连,叫"天津桥",天津意思是天上疆界上的港,在这儿停,发驶往银河的船.
隋时,洛阳的漕运已经非常发达,大运河的开凿,以洛阳为中心,西到长安,东至海,南达余杭,北抵涿郡,水上交通极度为便利.而洛阳城内更是渠道如网,处处通漕.北市开一新潭,"天下之舟船所集,常万余艘,填满河路,商贩贸易,车马塞满."洛阳已成为当时极度为繁荣的国际贸易大都市.正是为了保证在洛水两边重建东都的物资供应,在洛水上兴建了天津桥.这座用铁链联结大船构成的浮桥长达500 米左右,是我国最早的大型浮桥,也是我国首次记载用铁链联结大船只的桥型.为了能使形体高大的楼船顺利通过,桥还可以自由开合.这在我国古代建桥史上无疑是个了不起的创造.天津桥桥北与皇城的端门相应,桥南与长达十里的定鼎门大街相连,成为隋朝东京都城南北往来的通衢.唐时重建为石基桥,又称洛阳桥,桥长三百步,宽二十多步,涂朱红色,桥上原有四角亭,栏杆,表柱,两端有酒楼,市集,从早到晚,人来车往,熙熙攘攘,络绎不绝.每当凌晨时分,晓月当空,桥上车水马龙,桥下波光粼粼.天津晓月,多有诗人为之赞吟.李白"洛阳陌":
天津桥上四季景色优美,也成为文人墨客聚诗会文饮的场所,南渡后流落到乌镇的宋代洛阳名士陈与义对此深有感慨,一阙"临江仙&S226忆洛中旧游"这样写道:
清雅幽静的意境使"天津晓月"成为著名景观.可惜自宋以后,战火连绵,建筑物大多被毁,天津桥亦未幸免,于今,只有在公共汽车的路牌上还能找到她的名字.民国年间在附近建了一座碑亭,伫立于洛河中央,在亭的西面又建了两座大桥,吸引着无数游客前往凭吊.
| 0.880789 | 233.2 | 0 | 0 | 510 | 418 | 681.5 | 4.050781 | 0.149228 | 0 | 200,200,013,179 |
旅游_地理
|
由旅台乡亲宋忠官,谢妹珠舍资重建的仙宗寺大雄宝殿.
仙宗寺,又名仙踪寺,位于南屿镇南井村官塘尾,地处旗山南面白鹤山麓上.白鹤山,因形似一只展翅欲飞的仙鹤而得名,这是一块有着"仙踪气脉,鹤岭烟霞"美誉的风水宝地.
仙宗寺派衍生自河北临济宗.据专家考证:唐末,中国禅宗形成了临济宗,沩仰宗,曹洞宗,云门宗,法眼宗等五个最有影响力的流派――即所谓的禅宗五家.临济宗在闽籍高僧希运禅师住持宜丰黄檗寺(今江西境内)时就已初露端倪,后来希运禅师的衣钵由他的法嗣义玄继承,义玄从希运学法33年之后往河北镇州(今河北正定)建临济院,举一家宗风而大张天下,后世遂称其法派为"临济宗".在禅门五宗当中,临济宗出现最早,并且是唯一创立于北方的佛教宗派.临济宗的创始人义玄,上承南岳怀让,马祖道,下纳黄檗希运禅师的禅法,以机锋凌厉,棒喝峻烈的禅风闻名于世.约于后唐五代时期,临济宗传入福州.
仙宗寺很有可能就是那时创建的.寺始建于后唐庄宗同光二年,至今已有1000多年的历史了.它是著名的旗山"九庵十八寺"之一.仙宗寺经历300多年风霜后,于元至正二十三年又重新拓建.史载:宋元时期,该寺还拥有大雄宝殿,观音阁,迦蓝殿,藏经阁,钟鼓楼等宏伟壮观的宗教建筑,拥僧众达百人.寺周围良田数十亩,橄榄,荔枝等果树遍布.
明方志学家王应山在"闽都记"中记载:"仙踪寺在六都.其山多松,萦纡数十里,白鹤巢焉.涧水泠泠有声,与鹤声相应.五代唐同光二年建寺,元至正二十三年重建.寺有历峰亭,白鹤岭,洗钵池,昙花磴,枢松关,金鸡岩,卓锡泉,垂梦径,号八景."到了明代,仙宗寺虽然香火没有宋元时期那样鼎盛,但它依然还是一方善男信女膜拜礼佛,名彦硕儒访古揽胜的佛教圣地.不少文人骚客来此游览后,往来唱和,留下不少描摹风景,表明心志的诗篇,传为一时佳话.如明王湛有"游仙宗寺"诗曰:"独有秋山色,能清物外心.泉临幽谷落,路入瞑云深.樵客踏黄叶,岩僧住绿阴.何畴与公等,蹑屐此登临."好友参政王应钟和诗曰:"言访招提境,能生般若心.白云随处合,黄叶落阶深.地僻秋先到,山高景未阴.欲同王子敬,世外一登临."明代诗人陈仲溱"过仙宗寺"诗曰:"古寺沿溪转,高幡隔树飘.竹阴斜映水,松色倒侵桥.孤鸟入林没,残僧归路遥.磬声烟霭里,静听欲魂销."著名诗人徐勃则和曰:"云际前朝寺,凄凉不可寻.僧应少来往,啸亦有销沉.大地黄金散,空廊碧草深.惟余堂上磬,还似昔年音."
据了解,明清时期至民国,仙宗寺屡废屡兴.不幸的是,1958年的一场大火,将寺内大雄宝殿,天王殿等主体建筑烧毁,只剩下用花岗岩铺设的天井与墙基.此后,残存的寺庙香火断灭,场所被挪为它用.
2000年,旅台乡亲宋忠官,谢妹珠伉俪舍巨资(计300万元)重建仙踪寺,三年之后,这座历经千年风霜的仙宗古寺如涅��凤凰,再次旧貌换新颜,得以重现昔日辉煌.
此次,有人在寺后半山腰等处发现无缝塔,石刻等文物.
无缝塔,坐落在仙宗寺东南向后山北麓,坐南朝北,塔通高近三米,塔身周长五米多,用雕凿成弓状的花岗岩石砌凿而成.由半圆形塔盖,圆柱形塔身,八角形单层如意状龟趺须弥座塔基和地宫组成.须弥座八面都雕饰着瑞兽,卷草,不过已风化严重.八个转角镶嵌着竹节状倚柱.塔下有地宫,面积约七平方米.平面为长方形,用长条形石板铺砌而成.地宫正中设有神龛,龛前还铺设有三级石阶,共放置有大小六个骨灰瓮.专家分析,这个这座无缝塔正是寺内和尚"藏骨"的地方.
据县博物馆馆长曾江介绍,无缝塔实际上是一种带基座的圆形石塔,塔体无缝,其主要特点就是没有塔刹.此类塔何时出现,目前文献上尚无确切记载.有关资料表明,目前发现最早的无缝塔是唐代建造的大姚白塔.去年初,连江县发现一座无缝塔,塔身还阴刻有"宋治平乙巳"[即北宋治平二年(1065年)]纪年铭文.仙宗寺此次发现的无缝塔与连江无缝塔外形相同,大小相近,可能同为宋代遗物.此外在仙宗寺附近还发现清代大和尚墓及石雕佛头等石雕石刻.
此次出土的还有一块镌刻着"仙宗第一"行楷铭文的石匾,专家根据这块匾的制造形式推测,它系清代所造.俗话说,出家人不打诳语,如果没有一定的依据,料想当时的寺僧也不敢如此自夸自诩.由此我们可以想象,当时的仙宗寺一定是建筑宏伟,高僧云集,香火鼎盛,一派繁荣景象.
| 0.86545 | 159.454545 | 0.002292 | 0 | 460 | 480 | 780 | 4.058594 | 0.160205 | 0.001712 | 200,200,013,182 |
旅游_地理
|
中秋节(泽州中秋习俗,秋夕,大坑舞火龙)
泽州中秋习俗流传地以山西省晋城市泽州县珏山为中心,辐射至三晋,豫西北,冀南等中原地区.
珏山是晋城名山,"珏山吐月"景观闻名遐迩,被誉为"中国赏月名山".自南北朝时,珏山中秋赏月之俗见于记载.宋金时期,中秋祭月,拜月,赏月之风就已盛行.
泽州中秋主要仪式是祭月,拜月,当地人称为拜"月婆婆".主要内容还有看望外祖母,吟诗颂月,举办庙会.节日期间,当地民众携亲伴友,欢庆团圆.与群众生活紧密相连是泽州中秋习俗的特色.
该项目对于弘扬中华民族优良传统,增强社区民众认同感和亲和力,具有重要意义,亦有重要的民俗学,历史学研究价值.
秋夕曾是朝鲜民族"一年最重之名节".朝鲜族世代传承这一节日,形成独具特色的中国朝鲜族中秋节习俗.
朝鲜族秋夕节以祭祖扫墓为先.秋夕之日,人们首先要到墓地割除坟上的杂草,而后陈设祭品举行祭祀.秋夕节庆隆重,宰牛备酒,各家都用刚收获的新谷制作打糕和松饼,举行秋千,跳板,摔跤等传统民俗活动.社区民众踊跃参加,节期持续数日.
秋夕保留着朝鲜族鲜明的民族习俗特色,同时,与其他民族相互了解,共庆中秋也逐渐成为新的风尚.
大坑舞火龙是香港特别行政区香港岛北面沿海客家村落为驱瘟祈福每年定期举行的庆贺中秋节民俗活动.相传在光绪六年(1880),大坑发生瘟疫,村民扎做一条火龙巡游社区,燃放爆竹,驱除瘟疫,由此形成舞火龙习俗.
活动在中秋节前后三个晚上举行.大坑的居民每年都扎做新的火龙,农历八月十四晚上在供奉观音的莲花宫内为火龙进行开光仪式.之后连续三个晚上以顺时针方向巡游大坑的所有街道.
八月十六晚上举行"游大运"仪式,火龙沿逆时针方向巡游社区一周,然后舞到海边,将之投入海中,称为"龙归天".数十年来,大坑变成为繁华闹市的一部分,舞火龙已成为大坑社区广大民众共享的中秋节庆仪式活动,在"大坑坊众福利会"的主持下使该项遗产继续传承.
大坑舞火龙对于发扬中华民族优良传统,增强社区认同感与凝聚力发挥着重要作用.
苗医药(癫痫症疗法,钻节风疗法)
藏医药(藏医骨伤疗法)
中医正骨疗法(武氏正骨疗法,张氏骨伤疗法,章氏骨伤疗法,林氏骨伤疗法)
| 0.874305 | 59.933333 | 0.011236 | 0 | 122 | 277 | 813.4 | 4.011719 | 0.141268 | 0 | 200,200,013,463 |
旅游_地理
|
唯色: 疫情期间赫然出现在大昭寺前的两座中式碑亭(下)
从目前正在大昭寺前加盖的两座碑亭看,状如布达拉宫前的两座中式碑亭,或可能是空心的,而不像那两座碑亭有墙体和门用以封闭,但因尚未完成,所以无法判断.只是那太大的体积,占据了大昭寺前原本就并不宽敞的空间,与前些年加盖的灯房挤在一起,使得大昭寺一下子变得局促,显得庸常,如同从成千上万却沉默不语的虔信者供奉的神坛上跌落下来.
2000年11月,拉萨大昭寺及其周围环境被联合国教科文组织列入"世界文化遗产"名录,评语包括建筑特点,历史源流,政治地位,自然风景,认为"与布达拉宫,罗布林卡并称,......构成一幅和谐融入装饰艺术之美的惊人胜景".2004年在"第28届联合国教科文组织世界遗产委员会大会"上,做出了若干项有关拉萨的决定,提到了保护拉萨老城区的必要性,其中声明:"应停止拆除历史性传统建筑,......任何有必要复建的建筑物应当符合这个地区的历史特征......"
然而事实又是怎样的呢?这些年来,大昭寺及帕廓转经道不断地被改造成为游客布置的主题公园,包括拆除一座座有历史的老房子,迁走原住居民,迁走原本属于转经道一部分的所有摊位,改建讲述新编故事的豪华版"清驻藏大臣衙门","更敦群培纪念馆",将位于帕廓北街的朗孜厦(图伯特政府甘丹颇章政权时的拉萨市政厅)设成"爱国主义教育基地",在转经道上开"必胜客"和"肯德基" ,最近还在大昭寺广场西侧的藏式房屋上增加了一面犹如文革语录牌形状的红色语录牌,以及到处密布的五星红旗和摄像头,使得拉萨乃至全藏地最重要的精神场域,即大昭寺及帕廓转经道的传统风貌不断被削弱,被改变,而越来越与本地的传统和历史,与原住民的习俗和日常脱离,无关.
2013年5月,出于对拉萨老城区传统建筑遗产及其周边环境遭到加速毁坏的深切关注,担忧拉萨"变成一座21世纪初的旅游城市而失去了它的独特性和固有的传统文化",上百位国际藏学家致中国领导人习近平及联合国教科文组织公开信,呼吁道:"此种毁坏正在制造一个人为的旅游村,从而使得拉萨老城区不可或缺的藏式风貌和生活方式成为过去.""现代化与保护之间无须相互排斥.有很多把文化作为关注重心的方法来实现古老城市街区的现代化,同时保护传统建筑.但是,对于正在拉萨老城区发生的一切,首先和最重要的问题在于这些行为根本上是出于商业而非文化目的.这不仅仅是西藏的问题,也不仅仅是中国的问题.这是一个国际性的问题."遗憾的是,再多的呼吁也无效果.
最新出现在大昭寺前的这两座中式碑亭也触动了我的回忆,与文化大革命席卷拉萨时发生在此处的变故有关,当时我父亲用相机记录了这个场景:就在"唐蕃会盟碑"和"种痘碑","无字碑"周围,那棵原本生长得极为茂盛的柳树惨遭破坏.柳树传说是1300多年前,随一位远嫁到藏地的异族女子从唐都长安来到拉萨,并由她亲手所栽.那个异族女子就是今天被渲染成某种政治神话的文成公主.在"破四旧"的那天,茂密的树枝被折断,堆放在大昭寺讲经场,用来焚烧经幡,经书和转经筒.时隔不久,分化为两派的"革命群众"开始武斗,双方的武器除了使用牛羊毛编织的一种甩石器 - - "乌多"抛掷石头,还有农药"六六粉"."六六粉"纷纷扬扬地撒在"革命群众"的头上,也撒在活过了千年之久的"唐柳"的枝干上.于是一棵著名的古树死了,从此隐逸在书中和传说里了,仅剩下一截已无生命的干枯树桩.如今所见的在原址前生长着的另一棵稀疏的柳树,实际上是文革后不知从何处移植而来,作为"唐柳"或"文成公主柳"的替代品,也可以看作是一个谎言.
发端于中国武汉的瘟疫汹汹,至今未有止息,还在全世界肆虐,已夺去二十多万人的生命,被形容为类似世界大战的至暗时刻.伴随着疫情而来的,比如这两座改变大昭寺传统风貌的中式碑亭以及更多的我们尚不知的"新生事物",实质上也印证了我在疫情期间写的长诗"时疫三行诗"里的诗句:"没有一个地方不沦陷/没有一种瘟疫不可怖/不,更有他疫远甚于此疫",而"我们被制伏在同一个屋顶下/失去了声音和泪水/如同受困于离乱中的生命".
| 0.881579 | 238.857143 | 0 | 0 | 438 | 460 | 749.2 | 4.050781 | 0.15012 | 0 | 200,200,014,274 |
旅游_地理
|
革命老区是党和人民军队的根,在我们党历史上具有十分重要的地位.国务院印发的"关于新时代支持革命老区振兴发展的意见"明确指出,到2025年,革命老区脱贫攻坚成果全面巩固拓展,乡村振兴和新型城镇化建设取得明显进展.过去几年,全国部分革命老区深入挖掘红色资源,创造性转化利用红色文化资源,积极构建红色产品体系,创新开发红色旅游文创产品,强化红色旅游融合发展,取得实质性进展.尤为值得关注的是,部分老区探索打造红色旅游演艺等新业态,让红色旅游成为助推革命老区经济和社会发展的强劲动力.
用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去,是革命老区发展红色旅游的总目标.近年来,全国多地加大红色资源保护力度,实施革命遗址遗迹,名人故居,历史文献修缮保护工程,推动红色文化有效传承.
山东省临沂市沂南县地处沂蒙山腹地.革命战争时期,沂南较长时间是沂蒙革命根据地的中心,是沂蒙精神的重要发源地,境内发生过大青山突围战,孟良崮战役等大小战斗1300余次,徐向前,罗荣桓,陈毅,粟裕等200多位将帅在沂南战斗或工作过,涌现出了"沂蒙红嫂"明德英,"沂蒙母亲"王换于等一大批英模人物,现存全国重点文物保护单位,国家级抗战纪念设施遗址 - - 大青山突围战遗址等革命文物182处.沂南县委书记姜宁介绍,当地把以红色旅游为引领的文旅康养产业作为"十四五"重点发展的三大优势主导产业来抓,制定多规合一的发展规划,建立统一规范的标准体系,打造主客共享的旅游环境.此外,沂南发挥市场在资源配置中的决定性作用,出台鼓励社会资本投资的政策,组建了国有文旅发展公司,设立1亿元旅游产业引导基金,搭建平台,引导要素集聚,市场化保障支持旅游发展.
1934年10月中旬,中央红军主力8.6万人集结江西省赣州市于都县,渡过于都河,开启长征.从此,于都与伟大的长征紧紧联系在一起,永载史册.
近年来,于都县充分发挥红色资源优势,突出打好"长征"品牌,推进"旅游+",形成了"红色引领,产业融合,旅游兴旺"的红色旅游发展新格局.于都县文化广电新闻出版旅游局党组书记,局长谢芸华表示,于都境内共保留红军标语,旧居旧址等革命文物120处.在乡村振兴中,于都突出革命文物修缮保护和展示利用,让革命文物活起来,成为美丽乡村的亮点,成为红色景区,爱国主义教育基地和学生研学课堂.其中,祁禄山保留完好的长征历史步道已成为党史学习教育的体验之道,游客观光旅游的风景廊道,当地群众致富的康庄大道,每年接待游客超50万人次.
革命老区的重要特点,是军民水乳交融,生死与共.近几年,全国多地的老区坚持"一切为了群众,一切依靠群众",深入践行红色精神,走好群众路线,激活红色旅游发展,革命老区振兴的内生动力.
红安县,原名黄安,位于湖北省东北部,大别山南麓.革命战争年代,这里打响了黄麻起义第一枪,在册革命烈士达22552人,被誉为"中国第一将军县".红安县孕育了"万众一心,紧跟党走,朴诚勇毅,不胜不休"的红安精神.党的十八大以来,红安县以红色旅游高质量发展赋能新时代革命老区振兴发展,加快老区群众实现共同富裕.当地按照"以红为魂,红绿相间,多产融合,全域旅游"的发展思路,把红色旅游作为富民产业,让红色旅游兴一方经济,带一方百姓.比如先后投入20多亿元,建设了110公里的大别山红色旅游公路,打造了将军文化影视城和楼子石战场影视基地,完成了61位开国将军故居维修改扩建及景区配套工程.同时,针对游客数量多但消费不够的问题,推出了红安苕,红安绣垫,红安大布等一批富有革命气息和意义的特色产品.
湖南省汝城县是一块红色沃土.2020年12月,湖南省委,省政府批复同意汝城县成立湖南(沙洲)红色文旅特色产业园.园区规划总面积为183平方公里,核心区面积约5平方公里,包括红色教育培训,红色文化旅游,文化遗产保护,文化创意展示,农业科普体验五大主体功能.如今,湖南(沙洲)红色文旅特色产业园已成为热门的红色旅游打卡地.截至今年10月,接待来自全国的游客突破380万人次,其中2020年接待游客126万人次.湖南(沙洲)红色文旅特色产业园通过宣传讲解,展示展览,演绎拓展等多途径多方式,使红色故事广为传播,为满足人民群众美好生活需要提供精神食粮和精神指引.
发扬革命传统,传承红色基因,牢记初心使命,才能走好新时代长征路.这几年,全国革命老区立足新阶段,新形势和新要求,守正创新,守正出新.
河北省平山县是全国著名的革命老区,有"新中国从这里走来"之称.抗日战争时期,平山是全国第一个敌后根据地 - - 晋察冀边区的核心地带.解放战争时期,党中央在此指挥了举世闻名的辽沈,淮海,平津三大战役,召开了具有伟大历史意义的七届二中全会.
曾经,平山县红色旅游资源区和贫困区高度重叠.当地因地制宜,以红色旅游为引领,按照"景区带动,景村共建,乡村振兴"的思路,大力实施"旅游+"和"+旅游"战略,培育了省级乡村旅游重点村李家庄,梁家沟,沕沕水等50个特色旅游示范村,以及红旅小镇,善福农场,红崖古镇等新业态项目.平山县文化广电体育和旅游局副局长张平良告诉记者,目前,全县发展农家乐及民宿600多家,农业观光体验园30多处,旅游购物店300多家,吸引了省内外大量游客.全县景区和乡村旅游点周边区域初步实现了农村变景点,民居变客栈,村民变老板,农产品变旅游商品的目标,夯实了全县乡村振兴的产业基础.
2021中国红色旅游推广联盟年会暨"跟着共产党走"主题活动前不久在山东举办.山东省文化和旅游厅党组成员,副厅长孙树娥表示,山东文旅系统将坚定"永远跟党走"的信念不动摇,强化中国红色旅游推广联盟的统筹指导,深化联盟单位之间的交流协作,搭建资源共享,政策互惠,产品共推的交流平台,着力打造一批理想信念和党性教育阵地.同时,推出一批理论和文艺精品力作,让红色精神结合新的时代条件不断发扬光大,为推动革命老区振兴发展提供坚实的思想基础,精神支撑和智力支持.
| 0.889573 | 203 | 0.008241 | 0 | 368 | 780 | 863.8 | 4.082031 | 0.149015 | 0 | 200,200,014,403 |
旅游_地理
|
作为世界文化遗产的苏州园林,她已经不是单纯意义上的游览景点,而是一种厚重的历史文化载体,因为苏州有着悠久的历史,苏州园林有着悠久的历史,深邃的文化积淀,惟其如此,愈发弥足珍贵.譬如,在苏州园林的许多景点中,我们可以挖掘和感受到许多历史典故的元素,体味这些典故给我们带来的隽永韵味.
建于元代的古典名园狮子林有个景点叫立雪堂,蕴含的典故是大家熟知的程门立雪."北宋兄弟二程"之一的程颐是著名的理学家和思想家,二十四岁便在开封收徒讲学.一次,他的学生杨时和游酢去河南程府拜访并求教老师.时正隆冬,只见程颐老师正在厅堂内闭目养神,其实是佯睡观察.两位弟子见此情形,悄然退出,在院中静候.不期,天始降雪,两人冒雪静待,等了好长时间,程颐才睁开双眼,只见大雪已埋没学生的脚背.典故提倡和渲染的是尊师重教的传统思想.
全国四大名园之一的留园,中部水池东侧有座建筑名为曲溪楼,在罕见的八角门洞上,镌有"曲溪"两字,为文征明所书.曲溪源于曲水流觞的典故.东晋永和九年,书圣王羲之偕亲朋好友共42人,在浙江绍兴兰亭(兰溪畔的亭子)做"曲水流觞"的游戏,其中十一人各成诗两篇,十五人各一篇,十一人交白卷,各罚酒三觥.王羲之将这些诗集结一起,用蚕茧纸,鼠须笔挥毫作序,计28行,324个字,即举世闻名的"兰亭集序",被后人誉为天下第一行书.文中,王羲之既描绘了兰亭优美的自然景色,又抒发了与朋友相聚的欢快心情,而书法更是遒劲舒展,变化无穷,二十多个"之"字,无一雷同.
怡园有个景点叫拜石轩,是著名典故米芾拜石的写照.北宋书法家,画家米芾爱石竟至如痴如癫的地步.他任无为州监军,忽见衙署院内有一奇特之石,惊叫失声:此足以当吾拜.便立即换了官服,手握笏板,整冠而拜,并尊称此石为石丈.
狮子林西部靠墙的山巅有座建筑名为问梅阁.就字面而言,源自唐代王维诗句:君自故乡来,应知故乡事;来日绮窗前,寒梅着花未?但就内容而言,恐怕与佛教典故有关.一次,僧号为"梅"的佛徒问其师父马祖,何为佛?马祖说:即心即佛.意思就是佛不远人,即心而证,佛是自性,莫向身外求.最通俗的解释就是:你的自心就是佛.徒弟陡然大悟,便去别处佛寺为主持,并一直铭记"即心即佛"四个字,不懈钻研佛学,佛理越来越渊博.马祖派人打听"梅"事,闻此,连声说:梅子熟了,梅子熟了.
网师园"藻耀高翔"砖雕门楼被誉为江南第一门楼,在其东侧的兜肚上刻有"文王访贤"的立体戏文图.当然与著名的周文王访贤的典故有关.周文王为结束商纣王作恶多端的罪孽,求贤若渴,亲临渭水畔,单膝而跪,请求端坐眼前的姜太公出山助政,旁边文武大臣林立,场面甚为隆重.
拙政园中部有处景点为小沧浪,其反映的典故是屈原与渔父的对歌.当年屈原被楚怀王放逐后,渔父问他为何得罪楚怀王.屈原说:世人皆浊吾独清,世人皆醉吾独醒,是以见放.于是,渔父为安慰屈原,放声唱出歌谣:沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足.意思是,如果当朝英明惜才,你就洗净帽缨去为他治国;相反,如果其昏庸无道,你就隐居起来,以濯足自娱自乐.
狮子林假山群之西的水池边,有一峰湖石,形似袈裟披身的僧人,浮水而行,这就是佛教初祖的化身达摩,表达的就是禅宗著名典故 - - 一苇渡江.老祖在与梁武帝一番对话后,少时,后者似有所悟,达摩却已飘然离去.后悔之下,梁武帝忙派人火速而追.及至江边,见无舟无船,追兵以为大功告成,料想老僧无法过江.不期,只见达摩"嗖"地拔起一根芦苇,投之入江,立即化为一只小船,达摩从容乘舟而去.
| 0.868694 | 180.875 | 0 | 0 | 270 | 423 | 778.5 | 4.09375 | 0.151348 | 0 | 200,200,014,954 |
旅游_地理
|
今年"五一"小长假收官在即.过去数日里,中国各地民众"出行热"持续高涨,"一票难求""一房难求"等消息屡见报端.作为中国进入常态化疫情防控阶段后的第二个"五一"假期,今年的"出行"到底有多"热"?其背后又折射了哪些值得关注的消费变化?
如果说前不久的清明小长假仅是"预热",那么今年"五一"假期,中国民众的出行需求可谓真正迎来了井喷式的爆发.
据官方5日最新测算数据显示,"五一"假期,全国国内旅游出游2.3亿人次,同比增长119.7%,按可比口径恢复至疫前同期的103.2%;实现国内旅游收入1132.3亿元(人民币,下同),同比增长138.1%,按可比口径恢复至疫前同期的77.0%. 另据假期首日数据显示,全国铁路,公路,水路,民航发送旅客总量亦显著好于去年同期.
在"出行热"的驱动下,过去数日,中国各地景区景点,住宿,大交通等各类旅游消费均实现大幅增长.据同程旅行5日最新发布的"五一"出行报告显示,假期期间,大交通(含机票,火车票,车船票)服务人次同比上涨133%,酒店预订间夜量同比上涨218%,平台景区门票预订量同比增长441%.
与此同时,越来越多的民众走进电影院观影.据猫眼专业版数据显示,截至5日12时28分,"五一"档总票房(含预售)超15.2715亿元,创中国影史"五一"档期总票房新纪录,"你的婚礼""悬崖之上""秘密访客"等影片成为"五一"期间热门影片.
在中国消费持续升级的背景下,今年"五一"假期消费也呈现出值得关注的新趋势.
首先,从消费主体看,"小镇青年"成为拉动消费的新动力.支付宝平台"五一"报告显示,三线及以下城市出游消费人次占比近六成,撑起了节假日经济的半边天.并且,"这一届小镇青年"花钱更注重消费品质和文化生活享受.数据显示,他们对博物馆,剧本杀,线下演出,密室,美容业等搜索量均呈同比大幅增长.
其次,从消费内容看,"居家经济"持续走俏.伴随着家装旺季的到来,尤其近期,官方新一轮"以旧换新"政策出台,"五一"小长假也成为引爆家电,家装,家居等消费的契机.
京东大数据显示,节日期间,北方城市大型家电需求猛增,其中厨卫大电成交额增长约四成,8K电视机一枝独秀,增长约50%;而南方省份消费者则偏爱空气净化器,按摩椅,咖啡机,高端电吹风等提升生活品质的电器.
此外,从出行目的地看,"五一"期间,除了网红城市,乡村美景也备受青睐,县域消费同样火热.支付宝数据显示,河南,浙江,江西,湖南,安徽等地县城榜上有名.与此同时,红色旅游也成为年轻游客的旅游消费新风尚.同程旅行数据显示,红色旅游人群中,整体40岁以下人群占比达89.1%.
而从出行方式看,一嗨出行研究院研究员表示,除了传统的出行方式,随着防疫工作的常态化,常规化,相对私密,安全的自驾游已经成为民众旅游方式的主要选择,"高铁+自驾租车"成为新潮流.
"五一"期间,中国旅游和消费市场的一连串"亮眼"数据亦受到国内外机构的普遍关注.
法新社报道称,"五一"期间,许多中国游客在多地间游玩,尽管旅游景点,餐馆,车站人流如织,但民众防疫措施依然井然有序.在疫情得到基本控制的背景下,中国民众正逐渐回归正常的生活.
路透社报道指出,"五一"期间中国民众出行人次激增,而目前海外疫情的严峻形势,也意味着更多中国民众未来还将选择在国内旅行,这将给中国经济带来强劲的短期提振.
彭博新闻社报道也称,中国抗击疫情初期取得的成功,支撑了中国经济的复苏.尽管今年以来,中国偶有零星疫情暴发,但中国控制零星疫情的能力为民众假期出行注入了更多的信心.
京东报告指出,一季度中国旅游经济运行好于预期,这一点从消费数据可见一斑.进入二季度,随着居民消费,出游意愿不断升温,中国经济复苏的基本面将进一步稳固.此外,"五一"期间所拉动的旅游出行和居家消费高峰,将进一步推动实体制造,商贸,旅游,航空等相关行业发展,让消费进一步成为中国经济增长的重要动力.(完)
| 0.848672 | 101.1875 | 0.007453 | 0 | 163 | 472 | 835.3 | 4.003906 | 0.20383 | 0.004592 | 200,200,016,123 |
旅游_地理
|
文水城是"凤凰城",是就古城池的形式和风格而言.当然,谁都没有见过"凤凰",它只是传说中的"瑞鸟",象征吉祥.建城的设计者独具匠心,他设计的北门是头,城门往东拐,门外是章多涧河,好象喝河里的水.东,西两门都向南拐,好似两翼双展翅.南门两重都朝南是凤尾.明嘉靖时在县城中心十字路口,建起一座雄伟壮观的市楼,三层砖木结构,十字歇山顶,四角卷舌桃角,名曰"大观楼".楼下中心有一眼井,据说井内还有金马作镇物,是凤凰的心脏.并在北门外照壁上镶有"凤凰城"三个大字,故称"凤凰城".
城周有三千垛口,七十二个楼楼(四门四隅重檐高楼八,堞楼六十四).意取孔子的三千弟子,七十二贤人,象征可以多出文人.清乾隆年间,被当时一个叫顾学海的县令拆去六十四个堞楼,并用砖间塞堞眼,据说是嫉怕文水出人,有意破坏文水的"风水".传说一次他到西山游玩,半夜出来小解,看见东面一片红光,形似凤凰,他想:看起来文水真有些"风水",以前出了一个武则天,不久不知还出什么贵人,这还了得.一次半夜出来巡城,看见每个小亭(堞楼)都有灯光,又有朗朗的读书声,他嫉恨极了,一气之下,便把六十四个小亭都给拆掉,这样文水的"风水"就全被破坏.
光绪九年的县志上也有这样一段记载:"......自此科名顿衰,十数年无售(中)者.后邑绅整修雉堞照旧,将堞眼拆开,当科即举二人,然亦不若前之鼎盛......".
这些传说和记载,虽近似荒诞,但也说明在那个迷信时代,人们对"凤凰城"的"风水"迷人之深.
构成古县城的主体主要有城池,县衙,居民区,买卖商号,寺庙等.当战争武器还没有现代化的时代,城池是每个县城,州府,关隘最主要的防御设施.统治阶级都很重视城池的建设,为巩固其统治服务.
据旧县志载:"文水古城在县东十里之旧县都(即旧城庄),后魏建文水城,隋唐因之.宋元符间大水,古城沦圮无遗,遂迁城于章多里之南",即今之文水城.
宋元符七年(公元1101年)薛昌任文水县令时,始建今之文水城,当时为土城.城围九里十八步,高仅三丈,厚亦如之,门壕马路粗备.
明景泰初年(公元1450年),守道魏琳修文水城垣,城之四围皆增高四尺.
天顺二年(公元1458年),知县范宣建文水城城门门楼四座.
嘉靖二十年(公元1541年),巡道郭春震檄祁县丞李爵,倍高四尺,建堞台十六座.二十一年知县王一民修东,西二城门,城外围回列垣为蔽,二十三年知县张源澄修堞台四十八座.二十九年知县樊从简补筑城四面,增高三尺,阔一丈二尺.
万历五年(公元1577年),北兵犯境,知县郭宗贤及县丞韩登,始以砖石坚修县城,围广如旧,高厚增之.计城高四丈五尺,基阔四丈,顶阔二丈五尺,修重门四:
四门四隅为重檐高楼八,堞楼六十四(至此计有大小楼台共七十二座).壕深三丈,宽四丈,城外垣墙为蔽高七尺.
天启四年(公元1624年),知县米世发重修城门楼堞,焕然一新.又修复旧断四隅城路各一道,以便登陴.城内墙下新拓马道宽丈余,周围各为垣七尺以捍之.
顺治十二年(公元1655年),知县刘乃桂补修北面雉堞十余丈.各门楼悬匾:
十八年知县王家柱补修东南角楼一座,南面雉堞十余丈,凡大小门楼均为整修.
乾隆年间(公元1736年至1781年),知县顾学海拆毁县城堞楼六十四座,并用砖间塞堞眼.后经邑绅整修雉堞,才将堞眼修通.
民国年间(公元1912年至1937年),从未再修,城之四角楼虽相继塌毁,然城墙尚坚,四大城门楼仍存.
抗日战争和解放战争期间(公元1937年至1949年),四城门楼和部分城墙几经炮火摧残和拆补.1949年后,为了扩大城镇建设,继而逐渐拆除,现仅存部分土城遗址.
古县衙在城内西街路北,东面和书院,学宫(文庙)相毗邻,占地面积最广,为我县历代统治者的行政中枢.旧县志载:县署在城西街,中为堂,匾曰"承天司牧",堂五楹(间),左一楹存黄册(上谕,政令,人事等档案),右一楹存铺陈(排班执事).赞政厅在堂左,会计厅在堂右.东西分列六曹(即吏,户,礼,兵,刑,工六房,相当于现在的民政,财政,教育,公安,司法,建设等局).甬路中为戒石坊,前为仪门(三楹,中仪门,左右分角门).东角门左为钟楼火药库,右东为土地马神祠,赞候(萧河)庙.角门下为东西廊房,左有仓,右有狱.正南为谯楼大门,匾曰"文水县",大门左旌善亭,右申明亭.堂后左为帑藏库(银库),右为銮驾库(官员出行的车辆銮驾).北曰后乐堂,堂后为知县宅,楼,榭,庭,厦,塾,圃.宅东为寅宾馆,东西各有吏廨(吏员办公之地),在六曹之后.以上修建年月详不可考,大略肇■(始建于)宋元符间县令薛昌肇......".(历代累有修葺,从略)......."......至康熙九年知县傅星重加修饬,以宅西空地为马厩菜圃,......同治六年知县邵正寅重修大门谯楼并马厩围墙".
民国期间谯楼,旌善亭,申明亭等附属设施虽已无存,然大体规模经民国一直沿袭至1949年.县衙西为典史宅(典史相当于今法院院长)如今公安局,法院所在地.
文庙是建国前县城内形式讲究,建筑宏伟,且为历代统治者所最重视的建筑设施.明,清以前为生徒肄习之所,有"选生徒就学,朔望(初一,十五)肄讲"之制.明代"书院"始建,替代"学宫".文庙成为专供春秋祭孔和游人观赏凭吊的场所.旧志:"学宫在县治东,宋元符间建.中为先师殿五楹(挑角斗拱,明柱排厦,内祀"大成至对老远师"孔子,四圣,四陪牌位和七十二哲"贤人"名录),东西分别两庑(类以现在宿舍)各十七楹.前为戟门三楹,外有泮池(学宫标志)阔三丈余,旁为名宦乡贤祠各三楹,南为棂星门.(以上为前面孔庙部分概貌);殿后有明伦堂五楹(类似现在的礼堂,民国时期县议会曾在此召开);堂后有敬一亭(堂侧有神厨,馔室,后废),翼以(即在东西两面建有)进德,修业二斋各五楹(类似现在的教室,班次:明代学通四书而未通五经的在敬德学习;一年半至二年兼通五经后到修业深造,就可以准备科举应乡试了),联以号舍各四楣(后废),中为仪门,东,西为角门......明伦堂东为教谕斋,迤南为训导宅二(教谕,训导原系学宫教官,明朝中叶以来便为行政领导了.相当于现教育局正副局长.主要主持祭祀与生员会考等,有时也赴书院讲学).(以上为大成殿后面的学宫部分).
"历稽修建年月,大略自元符间县令薛昌肇创......".自金天德三年,经元,明,清,历代屡有修葺补建,旧志记载甚详,仅摘其要于后:......"明万历四十年,知县马斯和改建棂星门为坊表三楹(挑角斗拱,石柱脚,石座底牌楼).上题曰"万代瞻仰"(上面曾有明末清初大书法家傅山竖写的"文庙"二字牌匾一幅.)......清顺治十八年知县王家柱于文庙前创建聚奎坊二座(当街建起两座牌楼,木结构,挑角斗拱,石柱脚,座底,行人车马从牌楼下通行.东一座上题"德配天地",西一座上题"道冠古今").......光绪八年(1882年)文庙前后皆倾圮太甚,知县杨恩溥劝捐重修,邑绅刘师亮等董其事,......改建礼门,义路,"盘龙壁"(临街有一座雄伟壮观的彩色琉璃盘龙照壁,照壁东西的挑角门楼上书有"礼门""义呼"),大成盘月台新构栏杆石,明伦堂左右新修两角门......,整旧增新无殊创建......."
可见在民国时期和五十年代人们看到的"文庙",是历代陆续修葺和完整保存下来的.该建筑于1970年至1971年间拆除.
"书院"为我县的县学,类似"学宫",均为科举的预备场所,书院始兴,学宫也就自行废弛了.入学者皆系生员(秀才),是我县唯一的学府.旧志:"书院在县治东,旧有基址,创建未详(大约始建于明嘉靖时期).道光二十二年知县刘祖焕重修内院正庭五楹,为山长(相当于校长)下榻之所.东西房各三间;中有讲堂三楹,外院东西房各三间,门庭三楹;院后河伯庙一所,正殿三楹,东西房各门间为生童肄业地.咸丰十一年知县黄宜之筹资重修层宇,于正庭后创建厨院一所,大门一间.光绪三十二年(1906年)"废科举,兴学堂",改为"文水两等学堂",扩建西院一所.1949年后为"西街完小"所在地,五十年代西街完小西院中厅,仍悬有"武陵书院"的大幅横匾.
古县城建筑的特点,除了为军事防范而修筑的城池外,则是为了灌输封建礼教,神权迷信,维护其封建宗法统治的县衙和庙宇.除孔庙外,五十年代初保存下来规模较大的建筑,还有南街的东岳庙,简子庙.西街的西岳庙,北街的二郎庙.这些建筑都附有乐楼,为当时群众观赏演出的场所,也曾一度作为举行集会的场所.其次在东北隅的有:
真武阁,观音堂,大士庙.临街和路北孔庙对过的"奎星楼院",原属孔庙的附属设施,但却颇具规模.挑角门楼,东西两进院,奎星楼在一进门东院的南面,可以拾阶登临.五十年代初期楼虽然已经不在,但两院却基本完整,曾为我县"干部文化补习学校"和"教师进修学校"所占.
在西北隅的还有:
太子寺,目爷庙,白衣阁,黑虎庙,吕祖庙.文庙东的文昌阁,原也是文庙的附属设施,别具风格.上有清代大书法家祁隽藻撰书的"天下大文章源从孝友,古来名将相气应星辰."的木雕对联.
民国初年在城东北隅曾有"孤老院"和"养济院"的遗址,但只有传说并无资料可考.
兔子IP就很有效官网www.tuziip.com
| 0.819567 | 124.7 | 0.001072 | 0 | 506 | 1,195 | 1,172.5 | 4.09375 | 0.214114 | 0 | 200,200,016,315 |
旅游_地理
|
2014年度中央级公益性科研专项 RITFYWZX201402
摘要: 以地理位置及游客组成划分代表性,以广州城市中心区越秀公园,城市近郊火炉山森林公园,城市远郊黄山鲁森林公园这3个广州市典型性城市公园为主要对象,研究植物景观美景度.为避免非植物因子,如道路系统,园林小品,建筑设施等干扰,在不同空间结构下选择不同的面积空间:每个公园内选取3块典型性密林绿地,面积为20 m×40 m;3块典型性半开敞疏林绿地,面积为20 m×20 m;3块典型性开敞性绿地,面积为30 m×30 m.运用层次分析法(analytic hierarchy process,AHP)和心理物理学美景度评价法(scenic beauty estimation,SBE),得出各样本景观得分值,结合SPSS 18.0数据分析软件将美景度量化值进行数据分析,进而将广州市典型性城市公园景观美景度进行量化比较.结果表明:① 城市公园绿地景观的3种空间结构(即密林绿地,半开敞疏林绿地,开敞性绿地)在各公园内的分配比例不同.② 植物种类丰富,越秀公园现有乔灌木280余种,地被170余种;森林公园野生植物资源丰富,约464种,分属107科284属.③ 景观评价结果:AHP景观评价得分值由高到低分别为:越秀公园,火炉山森林公园,黄山鲁森林公园;SBE得分平均值最高为越秀公园,黄山鲁森林公园次之,其次是火炉山森林公园;2种景观评价方法之间存在差异,从绿地空间植物结构类型上综合分析3个典型性城市公园:AHP景观品质得分值为密林空间>半开敞空间>开敞空间,SBE得分值为密林空间>半开敞空间>开敞空间,结果一致.
随着时代的发展,经济的增长和人们环境意识的提升,生活在都市中的居民越来越渴望健康丰富的生活空间和优美的生活环境.城市公园绿地在改善城市环境,为人们提供运动,休闲,游憩的空间上有着极其重要的作用.应用景观生态学,园林植物学,美学,地理学及环境学的基本原理,对公园绿地的植物景观从空间结构和配置模式分别建立科学的景观评价体系,确定各指标对景观美景度的影响并通过数据分析使各指标因子数量化[1-3],以期能更好地发现景观配置的优缺点以及植物景观结构的优劣,为营造良好的植物景观提供参考.2014年,在中国城市群竞争力的评价中,通过对15个城市的9项指标的专业化定量分析,珠江三角洲城市群综合竞争力指数为107.6,位列第2位[3].广州沟通着广东省内外及港澳地区,使各地区相互连通.笔者研究了广州市典型性城市公园景观美景度,以期为广州市城市公园的优化发展提出合理建议.
越秀公园始建于1952年,是广州市老城区中轴线的核心景观,总面积为75 hm2;公园内植物种类丰富,现有乔灌木280余种,地被170种[4].火炉山森林公园始建于1974年,位于广州市天河区东北部地区,涵盖柯木朗,芩村,龙眼洞林场等,凤凰山森林公园,龙眼洞森林公园,华南植物园,广东省树木园以及广汕公路的绿化带环绕在火炉山森林公园附近,形成了该地区独特的森林地带;森林公园总面积为600 hm2,植物种类,森林资源丰富,现有植被100多种.黄山鲁森林公园位于南沙街,在南沙的中心城区,总面积为1 328 hm2,地理坐标为22°45′42.8″~22°48′11.3″N,113°31′37″~113°35′41.3″E[5];距离广州中心城区仅为65 km,距离东莞,深圳,香港,澳门,珠海,中山等地的距离不足100 km.
选择春夏秋冬四季以及工作日,休息日,节假日3个时间节点进行,现场调查越秀公园,火炉山森林公园,黄山鲁森林公园.使用照相机,钟表,卷尺,调查问卷,植物名录表等工具,调查内容包括树木的种类,数量,色彩丰富度,健康状况以及植物覆盖度,植物配置方式,植物景观的质量,单位时间内客流量,游览者建议,特征数据等指标,并分发调查问卷,拍摄相邻景观,采用典型性取样方式,设置标准样地并记录相关指标进行园内绿地调研[6].运用层次分析法 (AHP) 和心理物理学美景度评价法 (SBE),结合SPSS 18.0数据分析软件将美景度进行量化数据分析.
关庆伍[7]2006年对长春市公园绿地的植物景观评价,翁殊斐等[8]2009年对广州公园植物景观单元的研究的评价指标的选择均为3层8因子结构,与本研究相似 (表 1).因此,本研究结合实际情况并广泛征询专家的意见来确定评价指标,在此基础上建立合理,准确的评价体系[9].权重计算分别通过判断矩阵以及相对准则的相对权重计算,对一致性,可靠性,精度来进行判断矩阵的检验[10].分别对研究区域内3个城市公园准则层,指标层,分指标层因素进行确定.
在多次实验调查期内,由同一名摄影师使用同一部照相机 (Nikon-D700) 集中拍摄所选的30块样地.镜头与人眼在相同高度,以30°~45°夹角,在道路两侧分别进行拍摄[11].保证2个方向的拍摄过程中无高耸柱梁,电线栏杆,标识牌,游览者,公用设备等非植物景观因子的干扰.在拍摄时间上选择1 d中相同的时间段,均安排在上午8:30-11:30以及下午14:30-17:30.30块样地共拍摄360余张照片,选取其中具有代表性的90张用作评判材料[12].
利用幻灯片作为媒介,邀请来自中国林业科学研究院热带林业研究所植物保护,风景园林学,水文生态,森林培育,林木遗传育种,园林植物与观赏园艺,城市林业,生态学等专业的25名硕士研究生,10名博士研究生,15名研究生导师共50人作为评判者,评判前用1 min对90张样本照片快速浏览一遍,然后以10 s播放1帧照片的速度连续放映,供评判者即时打分.采用7分制美景度评价方法作为衡量标准,即分别用分值3,2,1,0,-1,-2,-3表示极度喜欢,非常喜欢,喜欢,一般,不喜欢,非常不喜欢,极度不喜欢.其中游客组采用随机抽取的方式,对选取的照片进行当场评判[13].
在各个公园内选取3块典型性密林绿地,面积20 m × 40 m;3块典型性半开敞疏林绿地,面积20 m × 20 m;3块典型性开敞性绿地,面积30 m × 30 m.共27个样点[14].样地植物信息见表 2.
广州市3个典型性城市植物配置模式及植物景观特征见表 3~6.
根据调查问卷,统计分析各评价因子的标准得分出现的频率,通过比较评价标准求得每一评价因子对应的具体分数并求算加权值,通过公式计算得出最终的评价因素的综合得分.下一级分指标层因素综合得分值与对应权重的乘积之和即为上一级指标因子得分值 (各指标层因素的综合得分值为其下分指标层因素的综合得分与对应权重的乘积之和;准则层因素的得分值根据已得指标层分数与对应的权重值的乘积之和.结果求得广州市几个典型性城市公园的植物景观效果综合得分M.景观指数 (M) 得分公式$M = \sum\limits_{i = 1}^n {{M_{ij}} \cdot } {W_i}$为公园景观因子指数[15],Wi为评价因子权重 (表 7).
模型中定性因素评价标准见表 8,定量指标数值通过Simpson指数公式:$P = 1-\sum\limits_{i = 1}^s {{{({p_i})}^2}} $,即物种多样性指标根据空间单位中应用的植物种类,株树,面积来计算;空间序列多样性根据树种分别以周边环境的紧凑,开敞,空旷等分类统计;季相变化和观赏多样性用相同的方法进行统计,分别以开花的季节,观花,观果,观叶和其他来反映.
通过专家评分量化的定性指标见表 8,采用9分制.由于计算出的多样性指数为0~1,为保证可比性,指标量纲一致,对所得结果都乘以9作为与定性指标相对应的得分值.总得分乘以相应权重求和获得,分值越高,表明景观效果综合水平越好.分别算得越秀公园密林空间3个景观节点样本的M值分别为:5.975,5.224,5.391;半开敞空间3个样本景观节点得分值:6.711,5.991,5.961;开敞空间景观节点得分值:6.772,6.361,6.649.火炉山森林公园密林空间3个景观节点样本的M值分别为:6.031,5.970,6.397;半开敞空间3个样本景观节点得分值:5.423,6.102,6.098;开敞空间景观节点得分值:6.238,5.560,5.362.黄山鲁森林公园密林空间3个景观节点样本的M值分别为:5.979,6.295,5.655;半开敞空间3个样本景观节点得分值:5.470,6.055,5.299;开敞空间景观节点得分值:4.015,4.912,4.157.
心理物理学美景度根据公式xmn=(Amn-An)/Sn计算,其中xmn为第n个评价者对第m张照片的标准化得分值,Amn为第n个评价者对第m张照片的打分值[6],An为第n个评价者对所有照片的打分值的平均值,Sn为第n个评价者对所有照片的打分值的标准差.得出:越秀公园,样地yx-12的评价等级值最高,为1.149;样地yx-26的等级值最低,仅为-0.576,平均值为0.044.火炉山森林公园,样地hl-7的评价等级值最高,为0.819;样地hl-3的等级值最低,仅为-1.332,平均值为-0.069;黄山鲁森林公园,样地hsl-29的评价等级值最高,为1.311;样地hsl-12的等级值最低,仅为-1.201,平均值为0.002.具体得分结果见表 9~11.
由综合分析可得:由于越秀公园地处广州市中心,用地资源紧张,故园区整体植物景观空间结构紧凑,相较于研究的其他公园密林空间多,开敞空地少.在植物配置方面,植物种类丰富,植物搭配结构多样,人工化痕迹明显,园林用观赏树种使用丰富,栽培养护细致到位.火炉山森林公园与黄山鲁森林公园置物空间结构相似,山体之上以大片密植树种,打造森林景观为主;山体之下集散广场空间以开敞,半开敞的疏林结构空间为主[17],植物配置单一,多以防护,碳汇等森林树种为主,并且后期养护管理相对粗放,人工化削弱,自然化明显.
通过对越秀公园,火炉山森林公园,黄山鲁森林公园的景观美景度研究,综合层次分析法和心理物理学美景度2种评价方法,结果表明:3个公园整体景观美景度的分值相差结果较小,由高到低分别为越秀公园,火炉山森林公园,黄山鲁森林公园,其中越秀公园榕树+木棉-彩叶灌木,棕榈类-地被等群落有较高的美景度得分值[18],影响植物景观美景度的关键要素有植物本身形态特征,草坪覆盖度,遮光效果等.提高乡土乔木树种多样性和植物色彩丰富性,是改善城市公园森林植物景观的可行途径.火炉山森林公园中羊蹄甲+芭蕉-彩叶灌木-丰富地被植物,桉树+鸡蛋花-杜鹃-坡度草坪群落有较高的景观美景度得分值,影响植物景观美景度的主要因素有植物本身形态性质,灌木覆盖度,草本植被等,提高森林公园的植被覆盖度,丰富植物群落,增加植物色彩丰富度,是提高森林公园景观美景度的基本方法.黄山鲁森林公园作为远郊公园的代表,提升景观美景度是增加游客量的必然途径,修剪并维护固有乡土树种,保证森林生态平衡,对相应生态群落保护和美化[19].
通过研究发现:广州市城市公园建设应特别注意生态作用.城市公园作为硬质地表上为数不多的软质近自然空间,作为机械硬质化与自然舒适化之间的纽带,联系着城市生活中的人们接近自然.建设中应以乔灌草相结合的植物配置方式形成植物演替群落,公园的自然生态作用是在城市公园规划设计上的重要规划设计内容.2种景观评价的结果基本一致,唯一差异点出现在景观评价指标植物物种种类多样性 (C6) 上.由于其在层次分析法评价中所占权重大,结果与心理物理学美景度评价法景观得分值出现差异,导致最终结果不一致,表明在层次分析法景观评价中对C6评价指标的谨慎使用外,城市公园的生态功能是体现广州市城市公园景观美景度高的重要因子.在文化教育作用方面,城市公园可以作为教育基地,树立少年儿童从小爱护环境,保护生态环境,多接触大自然进行科普教育的同时养成与自然和谐共处的意识.研究样地中越秀公园有较好示范,园内不仅有五羊石像,中山纪念碑,镇海楼,古城墙等众多历史文物,近年来还建成了成语寓言园,韩国海东京畿园等景区,既有历史文化古迹又与现代文明相得益彰,自然造化与人工巧设共舞,着实给游览者以身体,心灵的双重洗涤.公园内如此多的文化历史教育展馆更是让少年儿童在娱乐休闲玩耍的同时汲取知识,学习文化,获益匪浅.这也是2种景观评价结果均为最高的重要原因[20].
层次分析法是一种多层次,多因素的评价方法.这种递阶层次模型结构以及心理物理学方法的具体得分值相结合是解决多因子的非数学模型的优化方法.把抽象问题具象化,分解成不同的阶层,一级一级分步解决,最终把问题归结为最低级相对于最高级或者最次级相对于最优的排列解决.采用以照片为媒介的心理物理学方法,基于美景度对城市公园的植物景观进行评价,能够较准确反映植物景观的现状和改善路径,可为特色景观打造,景区差异化规划,游览线路指引,景观节点分析等相对范围更小的景观优化提供重要的科学依据.这与陈鑫峰等[21]研究结果相似.就2种不同的景观评价方法产生研究结果不一致的原因,作如下分析:风景园林学科需借助其他学科的技术与方法进行景观单元评价的研究.层次分析法中,更注重景观质量的评价,偏重生态学原理,适用于以生态效益为主的城市森林公园的景观评价中,而在心理物理学美景度评价法更注重景观品质的评价,偏重艺术美学原理,适用于城市休闲公园的景观评价.在条件允许的情况下两者相结合的研究,得出评价结果更具实际意义.景观价值层次分析法和心理物理学美景度评价法是量化评价结果,如结合不同典型景观节点植物群落的模糊评价,使得两者相互补充,可以得出更精准的研究结果.这是城市公园植物景观美景度研究的创新点,值得在今后的研究中加以推广.
在园林景观设计中,应在不妨碍使用功能的前提下,尽量采用乔灌草相结合的多层次结构进行植物配置与种植.在城市公园植物景观配置上,植物组团宜适当提高乔木树种的比例,使用较高大,形色俱佳的乔木配置色彩丰富的灌木,并进行后期维护,保证植物生长健康.从观赏者的感受来说,因地被植物易覆盖地面,要求平铺于地表的植被开花鲜艳,种类多样且花期各异,地表色彩丰富,因此在设计中尤其是下层相对接近游览者的空间可布置花坛,花路,花廊,花架以及花境,列植,片植,带植,丛植皆宜,以起到美化空间的作用[22].草坪常以大面积呈面,成片状出现在城市公园植物景观中,从游览者观赏范围来看所占比重较大,在游览过程中易于接近,对游览者有一定的吸引性.由于研究区域,环境的不同,造成所得影响因子的比重不相同,这就更体现本研究的价值.在模糊评价中适地适树,尽可能多地利用自然条件,自然地势,本土树种以及当地环境文化特色是景观高质量的必要因素[23].
另外,城市公园植物景观的评价研究方式均存在主观因子,尚未形成各研究学者,专家统一公认的评价指标体系.相比于其他的评价方式,本研究以层次分析法结合心理物理学美景度评价法中7分制的评价标度能够很好地表现样本之间的差异和相同点,是城市公园景观美景度评价研究的一种创新和一种尝试.
| 0.877548 | 309.1 | 0.034829 | 0 | 659 | 1,718 | 2,437.5 | 4.128906 | 0.197994 | 0.03106 | 200,200,016,454 |
旅游_地理
|
〔新网记者归鸿亭台北报导〕 "2021 ITF台北国际旅展"今(5)日在台北南港展览馆一馆开幕,文化部今年以"文化带路"为主题,在地文化体验为核心,规划10条文化观光示范游程,携手旅游业者推广文化观光,提供民众不一样的文化体验.总统蔡英文,行政院政务委员张景森,台湾观光协会会长叶菊兰,文化部长李永得,交通部长王国材,交通部观光局长张锡聪等贵宾手持台湾工艺作品,搭配布袋戏偶,客家著名油纸伞与原民编织工艺品,结合"文化带路"主题动画,共同为文化部展馆揭开序幕.
文化部"文化带路"主题馆邀请拥有百年历史的有记名茶进驻,文化部长李永得(右)与业者合影.(文化部提供)
文化部长李永得表示,在地文化是观光旅游重要的内涵,"文化及旅游是不可分的,而旅游最重要的目的是了解不同的文化".因此,文化部特别在今年规划10条文化观光示范路线,涵盖多元族群,文化资产,工艺之家,美术馆,博物馆,在地美食等,期盼协助国内旅游行程提升质感,让民众有不同的选择,并且带动更多观光业者,地方团体一起加入开发更多元的文化观光旅游路线,建构新的文化观光模式.李部长也鼓励大家,在台湾疫情相对稳定的时刻,可以多到在地具有文化特色的景点旅游,认识自己这块土地的文化.
文化部说明,文化部第2度参与"台北国际旅展",推出10条文化观光主题路线,包括北,中,南,东及离岛,以"文化带路"感受美好台湾,例如"建筑与艺术之旅","笨港信仰之旅"走访国定古迹,体验传统建筑工艺之美;"北台湾淘金之旅"到金瓜石,九份聚落生活,基隆考古遗迹,探索过往繁华旧梦;"金门创生之旅"一探军事遗迹,具有特色的西式洋楼,由在地返乡青年带领,认识当地独特历史与故事;"原民智慧之旅"欣赏艺术家以山海为展间所创作的艺术作品,前进都历部落体验传统部落工艺.
李永得(右3)及台湾观光协会会长叶菊兰(右2)参观"2021台北国际旅展"文化部"文化带路"主题馆,五代传承的"大庆制香"现场展演制香过程.(文化部提供)
文化部指出,文化部展馆以书本造型为设计概念,透过趣味性立体视角放大书本,巧妙融合台南孔庙,基隆二砂湾炮台,台北大稻埕文资建筑剪影,展现不同以往的文化观光旅游氛围;另以创意书签型式,动态展现台湾人文艺术,历史景色,在地创生的故事,结合文化打卡地标,呈现台湾丰富的文化景点;透过科技互动体验,让民众领略台湾文化的多元面貌,创造身历其境的感受,现场还有特制纪念品,欢迎民众踊跃前往参观.
"台北国际旅展"期间,将邀请传统木雕,漆工艺,锡工艺,竹工艺等艺师,带来"工艺匠人展演",邀请民众亲自动手体验,现场更陈设许多特地借展的专家手工艺品,民众可以近距离感受每项工艺品的匠心独具.此外,五代传承的大庆制香,将展演制香过程,把历史的记忆直接带进展场;来自台东的都历部落,现场进行月桃叶的手工编织,展示部落族人出众的巧妙技法;并邀请拥有百年历史的有记名茶入驻,用传统茶文化加上西式元素,以氮气,萃茶,手冲等方式创新,品尝台湾茶不同的风味,打造专属于台湾在地的文化空间.
自左至右为行政院政务委员张景森,台湾观光协会会长叶菊兰,总统蔡英文,文化部长李永得,交通部长王国材,交通部观光局长张锡聪于"2021台北国际旅展"文化部"文化带路"主题馆合影.(文化部提供)
"文化绝品沙龙"邀请著名旅游作家谢哲青以文化领路人身份,于展览现场分享拍摄宣传影片的历程;KLOOK台湾资深市场行销总监暨发言人林耀民与风尚旅行社总经理游智维,分享长期耕耘在地小旅行的精采故事;以及独立文化策展人王腾崇,以行脚台湾发现这片土地的美好.
文化部表示,10条文化观光主题路线,民众可于线上(易游网)进行购买,此外,RTM泛旅游,太平洋旅行社,宏祥旅行社及雄狮旅行社4家民间旅游业者也共襄盛举推出优质文化旅游产品,将带给民众更多元与客制化选择,相关资讯请上"文化带路"主题网站浏览.
| 0.877896 | 159.7 | 0.052267 | 0 | 237 | 536 | 1,700.6 | 4.007813 | 0.140889 | 0.022573 | 200,200,016,494 |
旅游_地理
|
杨利慧等"神话主义:遗产旅游与电子媒介中的神话挪用和重构"中国社会科学出版社,2020.
威尼斯vns08866-
"神话主义:遗产旅游与电子媒介中的神话挪用和重构"
杨利慧 等著,中国社会科学出版社,2020年7月.
本书创造性地阐述了"神话主义"的概念,以之指涉二十世纪后半叶以来,由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构.运用这一新的概念和理论视角,本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构,分析了神话主义的文本特征和本质属性,并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的互动关系.通过汉,哈尼和苗族的遗产旅游个案,以及互联网,电影电视和电子游戏等领域的考察,本书生动地论证了这一核心观点:神话主义是神话的第二次生命,二者既相互区别又彼此关联,呈现出循环往复,生生不息的关系.本书拓宽了神话学的研究领域,有助于学界和普通读者在更完整的脉络中洞悉神话的生命力.
与许多学者着力探寻古代社会中的神话不同,我对神话在当代社会中的存在状况一直更有兴趣.1990年代初,我接受导师钟敬文先生的建议,预备以女娲神话为主题撰写博士学位论文.当时先生希望我完成的,是通过女娲在神话中的种种活动,去论证这位女神所由产生的远古社会文化背景,总体的视角是"文化史学派"的.这一研究取向在当时十分普遍,直至今日也依然在神话学中占据主导地位,即,以文献记录或考古学成果为主要资料,采用考据,训诂等方法,去追朔神话的原初形貌及其历史变迁的轨迹.而我则很想考察神话在当下的功能,意义和不断重建的过程.这一方面是受到钟先生所倡导的民俗学是"现在学"的影响,另一方面也与当时国际国内民俗学领域日渐浓厚起来的对田野研究的注重直接相关.记得1993年春天,我跟随河南大学张振犁教授的"中原神话调查组",在河南淮阳县,西华县以及河北涉县等地进行女娲神话与信仰的田野调查,有一次,在老百姓的地头看到一通"女娲城遗址"的石碑,碑低低的,四周满是青青的麦苗.蹲在麦苗中,抚摸着那通石碑,我心里非常激动,彷佛头脑中那横亘在古老始祖女娲与现代研究者之间的巨大隔阂轰然倒塌,"远古"与"现代"的时空界限刹那间被打破,古老的文献记录与鲜活的现实生活彼此遥相呼应,声气相通.田野考察中,那些老百姓口头上讲述的神话以及他们对女娲娘娘的虔诚信奉,更是深深地打动了我,我深切地体会到:女娲不仅仅存在于古代文献里,她还活在今天人们的口头上,行为中和情感,观念里,依然对人们的现实生活产生着多方面的影响.于是,从博士论文开始,我便从传统的神话考据研究,转向了对当下社会中的神话与信仰的综合考察,而且认为这是更全面,立体,完整地认识神话的有效途径.[1]
至于我何以又从研究当代社会中的神话转而探索"神话主义",这在本书的"总论"中有明晰而详尽的交代,读者诸君可以参考.简而言之,在此之前的很长时间里,我关注的主要是庙会,祭仪,闲谈(例如"摆龙门阵")等社区日常生活语境中被讲述的神话,我和团队调查的主要地点都是有着明确空间边界的,实体的乡镇,访谈对象也往往是村子里的中老年人.但是,我们在调查中也注意到一个正在鲜明呈现的新事实:在上述社区日常生活语境之外,受到当代文化产业和信息技术的直接影响而产生的新形态的神话正广泛,活跃地传播着,并日渐成为当代年轻人知晓神话传统的重要途径.然而,这类新形态的神话并未受到神话学界和民俗学界的认真对待,常被排斥在学术研究的范畴之外.这无疑是学界的不足与缺憾.于是便有了我接下来申请的国家社科基金课题"当代中国的神话主义 - - 以遗产旅游和电子媒介的考察为中心"以及最终摆在各位面前的这本书.
2017年夏,在该课题结项前,本人曾在威尼斯vns08866组织召开了一次"当代中国的神话主义"学术研讨会,邀请来自民俗学和神话学界的专家对我们的最终成果进行审议.感谢同人们在炎热的天气里拨冗前来,并从不同角度敏锐地指出了本研究力图探讨的一些关键维度和问题,比如语境(包括时间和空间)和媒介技术的变迁,特别阐述了"朝向当下"的理论追求产生的学术史背景及其当代学术意义,同时也提出了研究中应该反思的问题,比如是否存在着本质主义看待神话传统的倾向等等.这些讨论都直接触及了本课题的核心,对于丰富和推进神话主义研究大有裨益.会后,12位学者又针对会议聚焦的一些重点问题撰写出论文,组织成两个专栏,分别发表在"民间文化论坛"和"长江大学学报"(社会科学版)的2017年第5期上[2].为方便读者了解学界的上述讨论,深化对本书的理解,我从中遴选出了5篇收在书末的附录里.抱歉的是限于篇幅,其他7位同人撰写的深富启发性的文章未能一并收录在这里,乞请同人们原谅.有兴趣的读者敬请直接找这两期杂志来参阅.
这场研讨会后,我对同人们疑问较多之处做了进一步的思考,并以"神话主义研究的追求及意义"为题,撰写了回应性的文章,一并发表在"民间文化论坛"的那组专栏里.这篇自序便是在此文基础上的补充,将之置于书前,是考虑到它或许对读者更全面地了解神话主义的讨论中常牵涉的问题以及我对这些问题的思考有些助益吧.
第一, 关于神话主义研究的动机和意义.毫无疑问,对神话的挪用和重构自古有之,神话学史上有名的案例,可以举到屈原对于舜与娥皇和女英的神话,庄子对混沌神话的文学化和哲学化改编,至于曹雪芹在"红楼梦"中对于女娲补天神话的挪用和重构,更是妇孺皆知.前苏联神话学家叶·莫·梅列金斯基(Yeleazar Meletinsky)眼中的"神话主义",主要便是指这一类作家汲取神话传统而创作文学作品的现象.[3]不过我重新阐释的"神话主义"(mythologism)的概念,追求的学术旨趣却并不在此.我所谓的神话主义,是指"二十世纪后半叶以来,由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义."(参见本书"总论")这一概念的提出直接承继并且力图进一步推进国际民俗学领域从1960年代肇始并一直延续至今的有关民俗主义,民俗化,民俗的商品化,民俗过程(folklore process)以及"类民俗"(folkloresque)等的大讨论和相关反思(详见本书第二章),所针对的是20世纪后半叶以来,随着文化产业,大众流行文化,媒介技术的迅猛发展所产生的一系列社会巨变.在这些巨变中涌现出的许多新形态民俗令人感到既熟悉而又陌生,它们与以往的民俗相比有着诸多明显的差异,却又相互关联.在神话学的领域,同样的巨变也发生着 - - 当代社会中,那些原本由村寨里的萨满,摩批和老人们口述的神话正渐行渐远,而遗产旅游以及"仙剑奇侠传""王者荣耀"等新兴文化产业中重构的神话却在知识的传播以及大众神话观的形塑中具有越来越显著的作用.显然,民俗学界和神话学界应当直面这些社会巨变,并用我们的"热心"和"热眼"来观察,记录和研究这些巨变.这无疑可以拓宽传统民俗学和神话学的研究领域,促使具有根深蒂固的"向后看"传统的民俗学和神话学学科实现"朝向当下"的转向.
需要强调一下的是,我所谓的神话主义既指涉现象,同时也是一种理论视角:它含有这样的意涵和追求:自觉地将相关的神话挪用和重构现象视为神话世界整体的一部分;看到相关现象与神话传统的关联性,而不以异质性为由,对之加以排斥(参见"总论").
第二, 将神话和神话主义进行适当区分的必要性.对于文化产业和大众流行文化重新改编和建构的民俗,学界一直比较轻视,常常将之贴上"造假""玷污"以及"腐蚀""僵化"等标签,排斥在严肃的学术研究之外.这些偏见以"伪民俗"(fakelore)的观念为代表,在有关民俗主义,民俗化以及民俗商品化的论争中,也都有鲜明的体现.正因为如此,美国民俗学者迈克尔·福斯特(Michael Dylan Foster)最近新创造了"类民俗"这一中性的概念,来指涉在流行文化中普遍存在的对民俗主题,人物以及形象的挪用和重新发明现象,为理解这类现象提供一个新的理论框架.[4]我的想法和福斯特有些不谋而合.所谓"有名有实",有了"名","实"才能被看见,被认真对待,无"名"则会被忽视,无视,轻视."神话主义"的提出,正是要为长期被排斥的,为文化产业,大众流行文化和媒介技术所挪用和重构的神话,在学术殿堂里安置一个正当的位置,建立其在学术上的合法性.正如施爱东研究员所道出的那样:"神话主义赋予当代神话的变异性传承以合法性,正当性,恰恰有助于我们开启一种新的理解模式,打破'本真性'的思维局限,从'真'与'伪'的僵化思维中跳脱出来,进一步深化我们对于神话作为一种变异性民间文化的认识."(参见本书附录)
有些宽容的学者认为,神话与神话主义都是作为民俗主体的人的实践,因此没有必要区分二者.我赞成这种开放的态度,但不很赞成这样的做法.理由如上.考虑到前面提及的民俗学史上长期存在,至今依然盛行的对于文化产业和大众流行文化重新改编和建构的民俗的轻视态度,适当的区分显然是必要的,无疑有助于学界解放思想,直面现实,接纳并重视相关社会现象的研究.笼统地将所有现象一律视为"主体的实践",眉毛和胡子一起抓,恐怕无法实现有针对性的推进,有碍学术研究向更加精细,深入的境地发展.
第三, 神话和神话主义之间的互动关系.尽管我主张对神话与神话主义的形态进行适当区分,并且借鉴芬兰民俗学家劳里·杭柯(Lauri Honko)的观点,将神话主义归结为神话的"第二次生命",但是,与杭柯不同,我并不赞成一种直线进化论的民俗生命观,而主张民俗的生命阶段是不断循环往复的,在神话和神话主义之间,存在着密切的互动关系.应该说,从一开始,我的神话主义观念就是反对本质主义的.所谓"本质主义",用王杰文教授简明扼要的话来概括就是:"想当然地,固执地认为存在着某个'本真的'传统,并把考证,界定与维护这种'传统'作为民俗学的学术任务."(参见附录)在我看来,所谓"第一次生命"和"第二次生命"的划分不应该截然对立,水火不容,在新语境中被挪用和重构的神话,可以重新回流进入社区,正如我在河北涉县娲皇宫景区的田野研究所发现的:旅游产业制造的神话主义往往来源于对社区内部的神话传统的挪用和加工,而经由导游的讲述而传播给游客的神话主义,会成为游客表达自己,与他人进行交流的资源 - - 神话主义在此环节中回流进入社区,重新成为鲜活的再创造的文化资源.由此可见,神话与神话主义之间相互影响,彼此互动,呈现出循环往复,生生不息的状态,无法截然对立.
"神话主义"的话题自2014年提出以后,引起了一些同人和青年学子的关注,对促进学界有关神话学和民俗学的当代性以及民间传统文化资源的当代转化的探讨,起到了一定作用."中国民俗学年鉴2015"[5]将"神话主义"列入2014年度的"热点话题";本课题的部分中期成果被"人大报刊复印资料"以及"高等学校文科学术文摘"转载;一些青年学者也加入到对这一概念和视角的探讨中来[6]......这从一些侧面反映出这一概念已经产生了学术影响力.如果该概念的倡导确实促进并深化了学界和社会对这类新形态的神话和民俗的认识,我的主要目的也就达到了.
当然,神话主义的探讨目前还处在初步阶段,更多的深入研究还有待未来的进一步努力.
最后,我要感谢所有为课题付出心血和辛劳的课题组成员:祝鹏程,包媛媛,肖潇,陈汝静和杨泽经,特别感谢鹏程和媛媛协助我完成了大量的统稿和校对工作.研究过程中我们得到国内外诸多同人和神话传承者的支持,著名美国民俗学家Mark Bender教授拨冗专门为本书撰写了精简而切中肯綮的评论(见封底),李靖教授和洪允姬教授在本书撰写和修订过程中提供了很多无私而富有启示的学术见解,我们对此深表感谢.感谢"中国社会科学院民俗学研究书系"项目提供了宝贵的出版机会.中国社科出版社的张林主任为此书的出版付出了大量辛劳,在此致以由衷的谢忱!
在这本开创性的著作中,杨利慧教授及其团队向我们展示了深植于中国过去的神话如何在当代世界中找到新的关联性和表现形式.作者通过对当代农村和城市场景以及线上和多媒体世界的田野调查,提出了"神话主义"(mythologism)的理论.这一独到视角将对西方民俗学理论和"民俗过程"理论的理解和改进与中国当下的遗产建构和阐释的现实相结合.该理论既是对倚赖古代文本和考古证据的神话学传统取向的补充,也为其提供了替代性的研究路径.这种新的"神话主义"可以为正在当今中国的日常生活中以多种形式在诸多领域呈现,并为中国的神话遗产创造出新范畴的活态神话提供学术阐释.尤其重要的是,它是对配备了电子交互工具的年轻一代如何在手机和计算机上创造出新的神话方式(myth-ways),从而将过去以新形式带入当下现象的深刻洞察.杨教授的理论不仅对中国重要,而且在东亚和世界其他社会也将引起共鸣.
- - 马克·本德尔(Mark Bender,美国俄亥俄州立大学东亚语言与文学系教授)
"神话主义"概念的提出有利于拓宽神话研究的学术视野,打通神话研究的古今隔阂,将我们的视野引向更广阔的现代神话传承语境.一句话,"神话主义"是一个时代性的前沿学术概念,是国际对话语境中"中国民俗学派"的具体实践和有机组成.
强调神话的当下性与神话研究的现实性,提升神话研究的理论水准,提升神话研究的社会服务能力和文化建设能力,这是杨利慧及其团队的著作推进与开拓的新视野,也是整个中国神话学界需要努力的方向.
- - 田兆元(华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授)
韩国延世大学洪允姬教授的书评("民间文化论坛"2021年第3期)
见附件.
[1] 杨利慧,廖明君:"朝向神话研究的新视点","民族艺术"2005年第1期.
[2] 其中发表在"民间文化论坛"2017年第5期的有如下6篇评论文章,按发表顺序分别为:施爱东:""神话主义"的应用与"中国民俗学派"的建设";王杰文""朝向当下"意味着什么? - - 简评"神话主义"的学术史价值";谭佳"不可或缺的"朝向当下"";户晓辉:"实践民俗学视野下的"神话主义"";吕微:"神话作为方法 - - 再谈"神话是人的本原的存在"";陈泳超"神话的当代性".发表在"长江大学学报"(社会科学版)2017年第5期的有如下6篇文章:田兆元:"研究当代神话可以写在神话学的大旗上";吴晓东""朝向当下"的神话研究";林继富""朝向当下"的神话:传统与现实相对接";王宪昭""神话主义"引发神话研究新思考";王娟"民俗主义与文化传承";安德明"民俗学的前提与"神话主义"的意义".
[3][前苏联]叶?莫?梅列金斯基著:"神话的诗学",魏庆征译,北京:商务印书馆1990年,第334页.有关"神话主义"概念发展,演变以及笔者对其进行再阐释的来龙去脉,可参考拙文"我对"神话主义"的再阐释:前因与后果","长江大学学报"2015年第5期.
[5] 中国社会科学院民族文学研究所,中国民俗学会编:"中国民俗学年鉴2015",中国社会科学出版社2016年版.
[6] 例如,王志清:"蒲剧展演情境中的"神话主义" - - 以山西稷山的<农祖后稷>为研究对象","贵州民族大学学报"(哲学社会科学版)2015年第3期;吴新锋:"心灵与秩序:"神话主义"与当代西王母神话研究","云南师范大学学报"(哲学社会科学版)2016年第6期;高.骸妒槊嫔窕坝肷窕爸饕濉1949年以来云南少数民族神话书面文本研究","云南师范大学学报"(哲学社会科学版)2016年第6期;祝鹏程:"祛魅型传承:从神话主义看新媒体时代的神话讲述","民俗研究"2017年第6期;张多:"遗产化与神话主义:红河哈尼梯田遗产地的神话重述","民俗研究"2017年第6期;赖婷:"心理学视角下的神话与神话主义 - - 以罗洛·梅的<祈望神话>为中心","长江大学学报"(社会科学版)2018年第4期,等等.
版权所有 威尼斯vns08866 通信地址:北京海淀区新街口外大街19号 邮政编码:100875
| 0.876386 | 219.5 | 0.027068 | 0 | 822 | 2,166 | 1,062.6 | 4.109375 | 0.157175 | 0.015482 | 200,200,016,963 |
旅游_地理
|
中国最美的边境城市,曾有百万大军,跨过鸭绿江
沿着中国海岸线一直往北走,到尽头,有一个充满热血和孤勇的地方辽宁丹东.丹东地处辽宁省东南部,东与朝鲜新义州市隔江相望,向南则面朝黄海,西临鞍山北界,本溪,西南与大连毗邻.作为中国海岸线北端的起点,丹东不仅位于东北亚的中心地带,还是东北亚经济圈与环渤海,黄海经济圈的重要交汇点.关于丹东的头衔很多,不过这个如今以工业,商贸,港口,物流,旅游为主体的城市,往前推72年,最让人熟知的还是另外一个故事.再说这个人人都耳熟能详的故事之前, 我们先要登上一座桥断桥.不要误会,这里的断桥不是西湖之上那个充满传说和诗意的桥,而是掩映着岁月和历史的鸭绿江断桥.1950年之前,这座桥还叫鸭绿江大桥大于段的一字之差,背后是无数先辈的血泪.这座桥的来历原本是一场耻辱.1905年,为了方便侵略中国,日本人逼迫清政府同意剑桥.1911年10月,大桥建成通车,鸭绿江上的第一条就是这么来的.到了1950年,朝鲜爆发内战,美国将战火烧到鸭绿江边.十月,彭德怀临危受命,率领中国人民志愿军跨过鸭绿江. 这座在耻辱中建造起来的大桥,在援朝战争中倒发挥出了极大作用,堪称交通大动脉.然而,为了遏制中国,1950年11月8日,美空军派出百余架B29型轰炸机对大桥狂轰滥炸,大桥被拦腰炸断.这次轰炸还不到一周,美军再次派出军用轰炸机34架,继续轰炸大桥.直至1951年2月,原本有12孔的大桥最终只剩四孔,经过狂轰滥炸的鸭绿江大桥彻底被炸毁.如今再去丹东鸭绿江畔登上这座断桥,你仍可以清晰地看到桥梁之上布满了成千上万的弹孔.作家陈运和到此参观之后, 在散文历史登上鸭绿江断桥里这样写道,上了断桥,犹如上了一节爱国主义生动教育课,支持汝之胜利,知天下大势,跟着共和国昂首阔步走过来.而在70多年后,鸭绿江,断桥乃至整个丹东,也确实如一堂生动的课程一样,把当年的故事讲给每一个来到这里的人听.在断桥旁边的滨江道上,常常能看到很多老年人在此休憩闲聊,他们和其他热情的东北人民一样爱唠嗑儿,可他们路的内容又和其他东北人不一样.在这里,你会得到无数个关于英雄故事, 无数个教科书上学不到的知识,而另外一些人更愿意把这些故事分享到更大的平台上去.金刚川,长津湖这些由先辈谱写的史诗被拍成影视作品记录下来,丹东这个历史亲历者自然也在其中.不过这一次,他的身份是电影取景地.当然,除了关于战争的残酷记忆,如今的丹东又有了别样的生机.2019年,丹东全域旅游创建步伐加快,胡石河风景区升级为国家4A级旅游景区,赛马,溶洞等一批亿元以上旅游大项目开工建设,并且还开通了东北首趟高铁加旅游专列, 而近期热度不断升高的朝鲜游也带动了与朝鲜一江之隔的丹东.更有趣的是,这里独特的山地,丘陵地势,丰富的降水和光照,还孕育出了一种可爱的水果草莓.2018年,丹东市合作社种植草莓面积超过一万亩,每天销售红颜草莓鲜果超十万斤.丹东红颜草莓作为其标志性品种更是享誉全球.曾经的丹东是历史的见证者,而如今的丹东又化身为历史的讲述者.
| 0.910686 | 627 | 0 | 0 | 1,231 | 373 | 985.7 | 4.027344 | 0.154705 | 0 | 200,200,019,125 |
旅游_地理
|
为什么芬兰是全世界最幸福的国家?
草根影响力新视野 法兰瓷编译 芬兰之所以被称为全世界最幸福的国家,可能有一个被大家忽视的秘诀,那就是"芬兰浴".芬兰旅游局公共关系和媒体经理Sari Hey表示:"芬兰浴是放松,缓解压力和疗伤的最佳场所,也是放慢脚步的完美方式.再加上芬兰人全年都喜欢三温暖之后到湖泊或大海中畅游亲近大自然,因此芬兰浴是芬兰人幸福秘诀的重要关键." 人口数约550万的芬兰,其境内就有330万个三温暖房,不论是在摩天轮,会议室,浮船,巴士或甚至汉堡王里,都可以看到被受芬兰人喜爱的芬兰浴房.据估计,全世界三分之一的三温暖室位于芬兰.芬兰浴是芬兰人生活中不可或缺的一部分,2020年已被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录. 图片取自:(示意图123rf) 基本上,芬兰浴是一种将水洒在滚烫石头上的芬兰蒸汽浴.几千年前,芬兰浴房只是在地板上的一些洞,之后才演变成一座有三堵墙,一个入口,一个兽皮屋顶和火边岩石的小建筑.如今的芬兰浴房主要分为三种类型 : 最常见的燃烧木材式,主要用于私人住宅和公寓里的电动式,以及最古老且最受芬兰人推崇的烟熏式.但不论是使用哪一种型式的芬兰浴,都有一个共类的秘诀 : 如果想达到与周围芬兰人相同的心理空间,请保持冷静. 芬兰全国各地也有一些别具特色的芬兰浴.例如位于首都中心的SkySauna就是设置在摩天轮车厢内的浴室,最多可容纳5名乘客,使用的同时还可以欣赏赫尔辛基美丽的景色.设置在汉堡王里的芬兰浴房可容纳15人,不仅可以一边放松身心,还可以一边享用美味华堡,浴室内还配有电视和电玩游戏等娱乐设施.靠近瑞典边境山区的则是芬兰浴缆车,专供那些经历了一天滑雪活动后的游客使用,放松的同时还可欣赏拉普兰地区的壮丽景色. 芬兰浴船屋(Saunalautta)则是漂浮在湖边的自然享受,有些甚至还设有露台和热水浴缸.还有一种是在巴士上的芬兰浴,车上配有卡拉OK,让乘客可以一边挥汗和一边高歌.最后,我们来看看另类芬兰议会,议员们会在芬兰浴房里举行非正式会议,主要的用意是,当每个人脱掉西装只剩下泳装时,工作场所里的等级制度就会消失,每个人在此都是平等的. 许多人在经过了芬兰浴的洗礼之后,都感到无比的放松且充满活力及快乐,肌肉疼痛减少,睡眠质量升高.但请注意,患有心血管疾病的人则是有一定的风险,要留意自身的状况.
| 0.909553 | 492 | 0 | 0 | 967 | 269 | 1,155.1 | 4.066406 | 0.13313 | 0 | 200,200,019,379 |
旅游_地理
|
全域旅游看江苏丨吴中:打造苏式生活典范
"眼底江南,心上吴中",6月30日,"全域旅游看江苏"专题采访团告别尽显诗画江南意境的沪宁高速公路阳澄湖服务区,转眼来到太湖边人文荟萃,古迹众多,美丽宜居的"最江南"之地 - - 吴中.
吴中,位于苏州古城南部,它不仅是吴文化的主要发祥地,其拥有的180余公里太湖岸线,涵盖了五分之三太湖水域,也串联起太湖古镇,江南山丘,生态自然村落和半岛等太湖文化元素.近年来,吴中区在省,市两级文化和旅游部门的精心指导下,以"泛休闲,轻度假,慢生活"为主题,坚持以环太湖为核心,以乡村振兴为根本,把发展全域旅游作为推进旅游供给侧结构性改革的重要内容,形成了"文旅融合,城乡一体,主客共享"的全域旅游工作思路,通过全域旅游建设带动和促进了区域经济社会协调发展.
吴中灵湖村小景
加速文旅融合,以文化传承培育新兴旅游吸引物
6月28日正式开放运行的苏州吴文化博物馆(吴中博物馆),位于澹台湖景区,世界文化遗产大运河宝带桥遗产点的西南侧.耗时4年多打造的博物馆,是吴中进一步整合资源,做优文化产业,提升文化品质,优化城市形象.
吴文化博物馆围绕"考古探吴中"和"风雅颂吴中"两条文化脉络,集中展现了吴地广博的物质和精神内涵.值得注意的是,目前市民须先通过"吴中博物馆"官方微信进行参观预约,参观名额从7月初的每天300人会逐步增加到8月初每天1000人.
一代一代吴中人就是这样传承着博大隽永的吴文化,以碧螺春茶制作技艺,香山帮建筑技艺,舟山核雕技艺为代表的非物质文化遗产始终是吴中对外进行文化交流的窗口.
媒体记者与年轻核雕手艺人交流
香山舟山核雕村是近代中国核雕的发源地,全村3200多名从业人员创造产值超过4亿元,真正实践出"历史有根,文化有脉,商业有魂,经营有道,品牌有名"的文旅融合发展新模式,培育出新兴旅游吸引物.
雕花楼展示出苏州建筑雕刻技艺
在位于苏州城西南23.5公里处,有一个延伸于太湖之中的半岛,它三面环水,万顷湖光连天,渔帆鸥影点点.它就是东山.建于1922年的雕花楼又名"春在楼",典出苏州清代诗人俞樾殿试名句"花落春仍在".大楼融砖,木,石雕技艺于一体,几乎"无处不雕,无处不刻",是一座艺术价值极高的江南住宅建筑,被誉为"江南第一楼",是国家非物质文化遗产"香山帮传统建筑营造技艺"的景点传世佳作.
打造宜居柳舍,以民宿经济续航乡村发展动力
吴中的原生态自然村落保存完好,村庄以大面积田园地景为特色,有着"诗画田园"般的苏南乡村的传统景观氛围.
柳舍村的江南田园风光,吸引了大量社会资本,民宿经济悄然萌生.柳舍村将村民多余空置的房屋打包纳入合作社统一管理,通过规模经营,规范管理.民宿集群化效应日益显现.随着多家民宿的入住,有效地使村民的宅基地资产得到良好的租金回报,与此同时,增加了许多就业的岗位,使村民不出村就能就业,特别是解决了部分身有残疾村民的就业, 使得柳舍村乡村生活与创新生活理念水乳交融,体现了现代中国的乡村美学.
柳舍村一位民宿主接受采访
据统计,吴中全区备案旅游民宿257家,已初步形成东山镇,金庭镇,临湖柳舍,越溪旺山等多个旅游民宿集聚区,旅游民宿直接经济产值过5亿元.在全域旅游发展格局下,旅游民宿已经成为吴中乡村旅游发展的新亮点,精品旅游民宿更是成为撬动创业富民的新支点.
吴中的美在太湖,美在吴文化.立足于传统,延展出时尚的综合文化街区 - - 苏州歌林公园,以24节气的时间与建筑,光影,氛围,展陈相结合,将为年轻人带来一种全新的休闲生活体验.
"文明其精神,野蛮其体魄."过去几年,太湖国家旅游度假区以"绿水青山就是金山银山"为指引,确定了"生态,文化,体育旅游"定位,开始足球产业配套方面的探索与投入.苏州市太湖足球运动中心位于吴中区太湖度假区香山街道.这里拥有16.5片足球场,其中天然草达到国家一级标准,人造草达到FIFA推荐一星,另外还有多片人工球场,可以满足青少年足球,成人足球训练比赛.足球设施作为太湖国家旅游度假区打造省,市体育特色小镇,中国体旅目的地的拳头项目,近年来,度假区已经获得包括苏州市体育产业基地,苏州市体旅精品项目,苏州市体育特色小镇名录等多项殊荣.
市民自发组织的跑团沿"太湖蓝"步道慢跑
如果说足球产业配套起步不久,那么环太湖竞走赛早已是体育IP.环太湖竞走赛连续多年在太湖度假区开跑,途经风光旖旎,景色秀丽的"滨湖红","太湖蓝"环太湖路段,成为苏州乃至全国竞走界的一大赛事,每年专业组和业余组参加人数均超万人次.
不仅如此,围绕环太湖赛IP,环太湖自行车赛已是名闻遐迩.江苏省体育竞赛有限公司总经理刘巍曾在采访中表示:"自行车赛是一个区域联动的体育竞赛模式.如果说马拉松是城市营销的话,那么自行车赛就是区域营销.在中国,区域营销的体育项目是非常少的."
近年来,衍生出的"环太湖迷你赛""拉力赛"等品牌,通过打造环太湖旅游节等形式,将太湖特色文化与环太湖赛事IP相融合,进一步刺激了当地旅游的发展,也是近年来"文体旅"产业融合的典型代表.环太湖赛已经日趋成熟,成为展示长三角区域"体育+文化+旅游+生态"的重要平台,也是江浙两省跨区域合作的典范.
2019年,江苏省委常委,苏州市委书记蓝绍敏在调研吴中区时称赞"太湖之美,吴中最美".发展全域旅游是吴中区在新的历史时期审时度势推进高质量发展的战略抉择.以文促旅,以旅彰文,体旅融合,充分挖掘和彰显文化特色和资源优势,将是吴中促进多业融合,创新多元业态,提供多样体验,打造苏式生活典范的核心抓手.
| 0.883049 | 95.125 | 0 | 0 | 267 | 810 | 1,153 | 4.109375 | 0.143671 | 0 | 200,200,019,889 |
旅游_地理
|
这个寺庙"不得了",唯一有武警看守的寺庙,跟其他的有啥不同?
中国是一个文明历史悠久的国家,留下了许多文物古迹.除了亭台楼阁,还有许多古刹. 在中国大部分人是信奉佛教的.截至目前,许多保存完好的寺庙已被开发成旅游景点,以接受来自全国各地游客的 崇拜和祝福. 著名的少林寺在全国享有盛誉.它曾多次在大银幕上被拍成电影和电视作品.不过, 中国还有一座寺庙远超少林寺,也是唯一一座有武警 把守的寺庙. 这个寺庙"不得了",唯一有武警看守的地方,跟其他寺庙有啥不同 谭拓寺位于北京西部门头沟区东南部的谭佗山脚下,距离市中心30多公里.这座寺庙朝南, 背靠宝珠峰.在它周围,有九座高大的山峰呈马蹄形环,就像有九条龙保护环绕. 谭拓寺在寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷.此外,谭拓寺管辖的 周边森林和山脉总面积超过121公顷.因为这座山起着屏障的作用,直接阻挡来自四面八方的寒流,这也使得这里的环境非常好.在许多情况下, 气候温暖,环境优美. 如今,这座寺庙已有 1700多年的历史,在北京人心中有着很高的地位.许多人称之为"镇上的宝藏". 谭拓寺始建于西晋永嘉元年.最初命名为"嘉福寺".清朝康熙皇帝赐名"秀云寺".然而, 由于寺后有龙潭,山上有沱树,因此被人们称为"谭拓寺". 历史上,谭拓寺在北魏,北周,唐朝经历过数次灭佛运动,因此发展缓慢.直到金朝, 金宗袁延旦才在皇统元年前往谭拓寺上香拜佛,奠定了谭拓寺的皇家寺院地位.谭拓寺逐渐发展成为北京最大的皇家寺庙. 在中国的许多寺庙中,谭拓寺是唯一一座24小时有武装警察持枪看守的寺庙.之 所以待遇如此之高,不得不提谭拓寺流传下来的四宝:一是谭拓寺创始人华严禅师的画像;第二,原三圣堂供奉的药师佛像;三个是大雄宝殿的两个" 自由支柱";第四个是悬挂在龙王殿屋檐下的石鱼.不幸的是, 人们现在只能看到石鱼. 如今,谭拓寺已成为全国重点文物保护单位.武警在门口执勤.这种待遇在全国所有寺庙中都是 独一无二的,甚至少林寺也从未享受过.由此可见,谭拓寺在中国佛教中的 地位有多高. 与少林寺过度的商业氛围相比,谭拓寺虽然位于北京,但拥有不看重物质的 佛教传统并不容易.如果你问我,中国最高的寺庙应该是谭拓寺 那为什么只有潭柘寺有武警守卫? 一般有两种民间观点: 1, 由于该寺修建时间较长,潭柘寺有许多重要文物.为了保护文物不被小偷偷走,请了武装警察看守. 那么, 谭拓寺的重要文物是什么? 在潭柘寺观音殿内,有一块青砖,上面有两个脚印, 这是潭柘寺内珍贵文物"公主拜砖"的遗存. 据说这是元世祖忽必烈的女儿妙颜公主留下的.忽必烈是"一代天骄"成吉思汗的孙子, 也是元朝的第一位皇帝.在他的一生中,他进行了激烈的战斗,杀害了无数人.他的女儿妙颜公主看在眼里,想在心里,最终选择在潭柘寺出家,拜佛以求内心安宁,为家人的杀戮赎罪.她经常拜佛念经的地方是 观音堂.过了很长一段时间,用黑砖铺成的地板上留下了两道深深的痕迹. 2:石鱼从天而降. 石鱼位于潭柘寺观音殿西侧的龙王殿.它长1.7米,重150公斤,看起来像铜,但实际上是一块石头. 当它被敲击时,听起来像五个音. 据说,这条石鱼原本是南海龙王献给玉皇大帝的神鱼.它被保存在瑶池. 在后面大地龟裂出现旱灾时候,玉皇大帝将这条神鱼送给潭柘寺,以帮助世界.一天,一道耀眼的闪电在空中一闪而过,发出巨大的声响,天空中掉下了什么东西. 僧侣们跑去看那是一条大鱼.第二天早上,大鱼变成了石头鱼.这条石鱼有很多魔力.南部有63个省,北部有7个省,世界上有63个.如果任何一个省发生干旱,如果你击中鱼的相应部分, 就会下雨. 2, 由于经常有特殊的游客,武装警察在执勤. 潭柘寺位于一个特殊的地方,距离北京市中心仅30公里.由于其特殊的地理位置和悠久的历史, 潭柘寺接待了许多重要的外国朋友,驻华使节,来访的政要等. 因此,这里的安保工作是重中之重,必须做好,以确保这些特殊访客的人身安全.因此,武 装警察每天只有24小时值班,风雨无阻. 分析以上两个原因后,第一点是文物很多,这不是武警执勤的原因,因为其他 千年古刹中的每一座都有很多珍贵的历史文物,但他们不能要求武警保护 他们的安全.
| 0.867859 | 866.5 | 0.010441 | 0 | 1,702 | 565 | 771.7 | 4.078125 | 0.171956 | 0 | 200,200,020,596 |
旅游_地理
|
全国人大代表张晓文:做强民间工艺产业,打造文旅经济新赛道
来源:人民网-辽宁频道"目前,我国各省市非遗项目文旅产业化的提升空间,正是各地方打造文化品牌竞争力,实现文化产业高质量发展的历史机遇."全国人大代表,东北钢琴乐器有限公司董事长张晓文表示,发展民间工艺产业,既是一个"文化强民"课题,又是"文化富民"机遇.今年政府工作报告提出,要发展乡村特色产业.张晓文在接受采访时表示,民间工艺产业就是发展乡村特色产业的一个重要抓手.但目前的情况是,各地的民间工艺产业良莠不齐,发展很不平衡.非物质文化遗产往往叫好不叫座,传承已经不易,发展更是困难.其他的民间工艺产品也存在着水平低,价格高,规模小,成本高,名气弱,销路少的通病.文旅衍生品市场同质化严重,很难成为承载文化旅游的记忆符号.对此,张晓文认为做强具有地方文化特色的民间工艺产业,不能仅依靠"手艺",还要加上"文化创意".她建议政府相关部门应该进行有效引领,各地统筹规划,做强民间工艺产业.民间工艺产业自身也要更新观念,要面向市场需求,促进民间工艺的商品化,生活化,时代化.政府部门通过搭建平台,整合资源,打通市场渠道的同时,用统一的包装和推广,形成有地方特色的文化品牌,全面提升民间工艺的文化竞争力,让代代相传的民间文化积淀成为文旅衍生品市场的"卖点","热点"和"亮点".在推进民间工艺产业的进程中,各地应积极依托县域经济和城区经济,组织市县联动,县镇联动和镇村联动,通过有计划的设计和引导,形成"一村一品""一镇多品""一县众品""一市群品",通过规模效应和错位竞争,打造具有市场竞争力的民间工艺产业集群,实现民间工艺产业的整体繁荣和文旅衍生品市场的全面提升.
| 0.880113 | 354.5 | 0 | 0 | 680 | 214 | 835.3 | 4.082031 | 0.132581 | 0 | 200,200,021,081 |
旅游_地理
|
"景点旅游"到"全域旅游"的三大路径,你知道吗?
在2016年起,国家旅游局就已提出全域旅游的发展战略,改变了过去以景点景区为主的发展思路.与景点旅游模式相比,全域旅游有哪些不同? 一,从"观光式"到"体验式",旅游市场需求发生变化 过去,国内旅游市场的巨大需求面对的是旅游资源有效供给的不足,仅靠旅游景区支撑,造成了热门景点游客过度聚集.每到节假日,热门景区人满为患,这也给景区带来了很大的管理负担. 地方政府也开始积极响应国家旅游局提出全域旅游战略,突破了传统的以各景点为主的旅游发展模式,通过优化城市旅游资源,打造智慧型全域旅游,减轻核心景点景区的承载压力,从而实现旅游变革. 同时,随着经济增长与国民消费的迅速提升,自由行逐渐成为主流的旅游方式,人们对旅游的期待也不断提高.游客出行更加注重体验当地文化与生活方式,会有怎样的体验和怎样的收获,景点线路不再是唯一的选择. 二,从"门票经济"到"产业经济",打破景区内外的二元割裂 长期以来,很多旅游景区仅以单一的门票作为景区的经济来源,价格执行方式多是一日单次有效,这就限制了很多游客的游览时间,只能参观主要的标志性景点,想要再次进入景区又需重新购票.对于游客来说,无疑增加了他们的经济负担. 所以,从"景点旅游"到"全域旅游"要实现几大转变,其中就包括:从单一景点景区建设管理到综合目的地统筹发展的转变,从门票经济向产业经济转变.这为未来的旅游产业发展提供了新思路. 想要打造产业经济,就要树立新的旅游资源观,旅游资源不仅存在于有形的游憩项目,还体现于能产生休闲心理,旅游体验等精神层面的无形的活动或资源内容,比如生活方式,文化氛围等.鼓励大力整合区域内这些有形和无形的新资源,发展旅游新业态,有效延长游客的停留时间,拉动游客的多元化消费. 三,从"以点带面"到"以面育点",促进旅游要素在全域范围内流动 全域旅游是空间全景化的系统旅游,突破以原有景区景点为重点的产业空间布局,统筹规划全域旅游资源配置,形成点,线,面相互关联,实现多规合一,推进公共服务一体化,旅游监管全覆盖,实现产品营销与目的地推广的有效结合. 对于产业发展来说,全域旅游战略对旅游目的地的基础设施和公共服务,如道路交通,餐饮供给,信息通讯等带来全方位的考验,以景区为核心的"以点带面"发展模式正在转变为"以面育点"的模式. 旅游发展在新时代就慢慢承担经济增长的新使命,各个区域决策人需要从战略全局上重新思考与谋划旅游发展新理念,新模式,获取更加强劲的动力源泉,释放旅游综合功能.而巨有科技也一直致力于全域旅游,区域旅游发展,乡村旅游规划,景区提升规划等工作的研究与实践,为涉旅企业提供技术支持. 如您有相关全域旅游/智慧化文旅建设需求,欢迎随时联系巨有科技.
| 0.890734 | 572 | 0.007048 | 0 | 1,119 | 279 | 987.7 | 4.210938 | 0.120629 | 0 | 200,200,021,531 |
旅游_地理
|
大英博物馆藏品800万件,都是稀世珍宝,镇馆五宝全部来自别国
一直以来,艺术,考古领域和两者之间的爱好者,以及对英国情有独钟的中国游客,可能对大英博物馆并不陌生.自2012年起,伦敦大英博物馆每年接待国内外游客超过600万人次(2016年为682万人次,中国游客入馆游客占比17%),可以说,很多中国人来到英国旅行的第一件事就是去这处世界顶级博物馆打卡,开眼界! 作为世界公认的最古老公共国家博物馆,大英博物馆拥有全世界最珍贵文物藏品800余万件,而目前对游客公开展示的藏品只占全部馆藏的1%,其他700多万件藏品则安静地沉睡在库房里.虽然绝大多数珍贵藏品并没有展示,但不可否认,大英博物馆在人类文化历史的展示性方面还是发挥了举足轻重的作用. 目前,大英博物馆的馆藏品几乎涵盖了全球范围数万年以来,人类发展历程中沉淀的最著名文物和文化财富.在参观这座庞大建筑和成千上万精美藏品之前,其实我推荐大家应该先了解一下博物馆本身的来历. 大英博物馆成立于1753年,首批藏品全部由爱尔兰医生,博物学家汉斯·斯隆爵士捐赠,共计7.1万件物品,其中以书籍,手稿,动植物自然标本为主.斯隆在他的遗嘱中说明将全部藏品交给当时的英国和爱尔兰国王乔治二世,并力荐为此修建一处专门的场馆给所有好学求知者免费参观. 依照捐赠人的遗嘱,乔治二世国王给斯隆爵士的继承人2万英镑奖赏之后,在同年的"国会法案"推动下,大英博物馆诞生.虽然有了斯隆爵士的藏品最为基础,但数量太少不足以满足"丰富和价值"的展示要求.于是,英帝国开始广泛收购来自民间的各种珍贵物品,其中三个主要来源是:主要陈放珍贵书籍手稿的Cottonian图书馆;伊丽莎白家族的私人藏品;以及旧皇家图书馆馆藏. 短短5年里,大英博物馆的藏品数量大大提升,并于1759年1月5日向公众无偿开放参观.但早期藏品还是以自然标本,钱币,徽章和手稿书籍为主,还有少量雕塑艺术品,珠宝和考古文物等并不是很多. 到了18~20世纪初,英国实行对外野蛮扩张政策,利用坚船利炮打开了许多国家的大门.一时间,英帝国迅速在全世界建立了大大小小的殖民地,同期大英博物馆也扩大了收藏范围. 尤其是18世纪至19世纪中叶,英国人对世界各国进行野蛮掠夺,通过在殖民地国加快攫取金银,钱币,玉器,瓷器,织物,珍贵矿石,画卷,雕塑,建筑构件,读物等珠宝文物和文化物品,之后再通过轮船运抵伦敦,文物数量之多,价值之高,令人咂舌! 大英博物馆因一时盛放不下如此多的文物,甚至将它们分门别类存放于国内各地博物馆.至此,大英博物馆完成了中晚期藏品的累积.此时的它已不仅仅是向求知好学者展示知识的共享空间,大量珍贵精美价值连城的财宝和考古文物,已经给这座博古馆打上了珠光宝气和强盗,霸权的标签. 除了大英博物馆早期的原始积累之外,在此后不到200年间,馆藏品种类得到了极大丰富,藏品数量以几何倍数增长.此时,大英博物馆正式完成从原始积累到扩张攫取的全过程. 在许多旅游攻略中都有关于"大英博物馆著名藏品"的介绍,例如埃及罗塞塔石碑,雅典帕特农神庙的大理石雕刻,波特兰花瓶,拉美西斯二世头像,弗兰克斯首饰盒等等一长串"必看"名单,但由于博物馆空间巨大,绝大多数人无法依照"攻略"全部看遍. 那么如何才能以最短的时间,看到大英博物馆价值最大,热度最高的"镇馆之宝"呢?我个人认为,在目前公开展出的百万文物藏品中,从游客的参观流量,关注度和评论度等三个方面来说,还是有高低贵贱之分的,以下五大藏品绝对属于大英博物馆的"镇馆之宝"! 镇馆之宝1:罗塞塔石碑(Rosetta Stone),大英博物馆"镇馆五宝"之一,藏品位置:埃及馆雕塑4号展室.别看这块黑乎乎的断碑貌不惊人,却是该馆参观人数最多的世界级藏品.它的碑刻内容是古埃及国王托勒密五世登基的诏书,但其更大的价值在于人们可以通过三种不同文字形式解密古埃及神秘象形文字,从而研究更多相关文化历史.这件文物最初是由拿破仑远征埃及时在一处名为"罗塞塔"的港湾小镇修工事时发现的,后因法军被同在埃及的英军打败,罗塞塔碑"顺理成章"地成为了英国人的战利品.细心的游客会发现,在石碑的题签上还写着"不列颠军队战利品". 镇馆之宝2:埃尔金大理石雕,藏品位置:希腊馆18号展室.埃尔金大理石雕,又称帕特农神庙石雕,原是希腊雅典卫城帕特农神庙顶部的一组建筑构件,雕刻十分精美.石雕构件于1806年被苏格兰人从神庙上拆下,运回伦敦卖给了大英博物馆,很快就成为了举世闻名的"镇馆之宝". 尽管这件精美的石雕作品已在博物馆里安家200多年,但却长期争议不断,甚至英国与希腊两国还因它产生了外交纠纷.近几十年来,希腊政府反复要求英政府归还这组被"偷走"的古代浮雕文物,但却屡次遭到英国人的无情拒绝! 镇馆之宝3:埃及木乃伊,藏品位置:62和63号展室.目前在大英博物馆内共收藏有140具古埃及木乃伊和石棺.这里也是除开罗以外,世界上藏有埃及木乃伊文物最多的地方. 除了那些保存完好的木乃伊和刻工精致的石棺外,大英博物馆还收藏着包括法老王的黄金面具,饰品,碑刻壁画,仪式器皿等等10余万件精美文物.它们的年代大多数可以追溯到公元前3000年以前.其中大多数物品都是通过19世纪英法战争时,从法国军队缴获的战利品. 镇馆之宝4:复活节岛石像(HOA HAKANANAI'A),藏品位置:24号展室.这尊以玄武岩雕刻而成的石像,完成年代大约在公元前1000年至1600年间.1869年英国人从复活节岛上把它挖出来之后,直接运回了伦敦,之后就一直放在大英博物馆里,成为博物馆的镇馆之宝.虽然每天都有成千上万的人重点参观它,但也有越来越多的人主张把石像送回复活节岛. 镇馆之宝5:狮子狩猎浮雕,藏品位置:亚述神庙雕塑馆 10A展室."狮子狩猎浮雕"的所在展区实际上有一系列的浮雕作品,集中描绘了亚述帝国时期"统治者保护臣民以及奋勇杀敌"的景象.
| 0.90264 | 1,212 | 0 | 0 | 2,393 | 701 | 767.4 | 4.207031 | 0.146865 | 0 | 200,200,021,975 |
旅游_地理
|
"春节游"火爆 多地积极探索新措施为国内旅游业持续复苏增长"加油""疏堵"
原标题:"春节游"火爆 多地积极探索新措施为国内旅游业持续复苏增长"加油""疏堵" 据文化和旅游部数据显示,今年春节假期全国国内旅游出游3.08亿人次,同比增长23.1%.实现国内旅游收入3758.43亿元,同比增长30%.全国文化和旅游假日市场总体安全平稳有序,文旅市场复苏势头强劲. 强劲的复苏态势也对各地旅游管理部门,企业经营者和一线工作人员提出新的要求.新华社记者发现,为顺应行业复苏态势,满足大众旅游服务需求,多地在探索中采取了平衡客流,升级安保,提升服务等一系列措施助推国内旅游业持续复苏增长. 除夕夜,游客市民在重庆南滨路观赏光影无人机焰火表演.重庆市南岸区文旅委供图 措施一:科学引导均衡客流 挖潜全域旅游调和冷热 上海浦江游览接待游客同比增长239%,西安曲江新区接待市民游客同比增长了133.68%,湖南张家界景区接待游客人数超过历史最高水平......"人潮汹涌"是今年火爆春节游带给各地旅游业者的一项共同考验. 一些地方发力挖潜全域旅游调和客流冷热.上海新春推出超过500项新春文旅活动,成功引导半数游客不向传统热门景区扎堆,而是前往当地文旅新空间游玩消费.重庆市在中心城区,渝东北,渝东南分别助推观光休闲演艺游,三峡人文风光游,民俗康养生态游,鼓励各旅游目的地错位发展,均衡引导客流. 四川提前布局"冬游四川"文旅消费促进系列活动,让"冷"地方"热"起来,助力春节客流均衡化.活动推出多项奖补优惠政策,当地共有144家国家4A级及以上旅游景区实施景区门票减免或买一赠一等优惠政策.其中,阿坝州,甘孜州,凉山州和攀枝花市"三州一市"国有4A级及以上旅游景区实行"门票买一送一",国有4A级以下旅游景区门票全免的优惠政策.绵阳市推出"一元游绵阳,万张门票等抢"活动.宜宾市则引入"梦回宋朝"沉浸式汉服秀剧本杀等新业态新场景,以焕新游客体验这一优势从传统热门景点吸引客流. 春节期间, 市民在四川省泸州市江阳区华阳街道世纪城文化广场观看川剧绝活"变脸"表演. 新华社发 中国旅游研究院长江旅游研究基地首席专家罗兹柏建议,各地加强旅游信息宣传引导,既要有"网红"目的地引流,也要有特色"平替"景区可去.同时,建议主管部门加强市场细分引导,推动景区依分众化,小众化方向提升品质,为游客打造更多沉浸式的旅游体验. 春节期间,各地推出相应措施,保障文旅市场安全,有序.图为在张家界天门山景区排队的游客. 新华社记者赵众志 摄 措施二:强化旅游安全措施 客流汹涌增加了游客,文博单位等各方面的安全风险.对此,春节期间,文化和旅游部通知要求进一步加强旅游安全工作,包括加强对设施设备的安全检查,做好流量管理,完善安全提示警示标识和安全防护设施,关注旅途中的消防和道路交通安全,谨慎参与高风险项目,避免前往没有正式开发开放,缺乏安全保障的区域旅游等. 一些地方着力升级安全机制与技术.重庆制定了一系列包括导游,旅行社,酒店,景区,邮轮管理等在内的服务安全标准并强化了贯彻执行和培训力度.张家界市武陵源区委书记张龚告诉记者,面对潮涌般的旅游客流,当地景区主要进入通道采取预约,分时,分段放行等措施确保游客安全,并制定了详细的分流管控措施:游客易扎堆的主要游览线路采取单向分流管控;落实按核定承载量调控运力预案,比如当索道,百龙天梯和景区停车场出现游客拥挤时,立即启用环保车运力调控,引导游客到人数较少的游览线游览,或提示游客改变下山方向,选择其它方式上,下山. 记者还了解到,为保障客流高峰期文物安全,秦始皇帝陵博物院建成启用了秦始皇陵遗产监测平台,在博物院内的一二三号兵马俑坑,铜车马博物馆,9901和0006陪葬坑及秦陵封土共布置了130个监测设备,对遗址及文物本体,游客密度,大气环境等情况进行实时监测,监测内容包括沉降,空气二氧化碳含量和温湿度变化,大气颗粒物,瞬时客流量等内容.在监测之外,博物院在铜车马博物馆中安装了恒温恒湿设备,充氮设备,在二号,三号兵马俑坑的展馆安装了空调,用来调节,控制博物馆展厅及展柜环境. 春节期间游客在秦始皇帝陵博物院参观.图片由秦始皇帝陵博物院提供 措施三:提升服务需求预判能力 加大服务质量监管力度 上海市市场监管局工作人员介绍,春节假期,休闲消费回补增温,餐饮住宿和文娱体育等诉求有所增长,主要反映在假日餐饮消费,在线订送餐服务,宾馆住宿预订等方面.但服务质量不尽如人意成为部分游客的"堵心事".中国旅游研究院专项调研显示,面对快速复苏的春节假日旅游市场,两成左右的旅游企业表示接待能力确实捉襟见肘. 多地通过在互联网,特别是移动互联网上开展服务预约,提前预判服务需求并采取应对措施.上海科技馆,上海自然博物馆,上海天文馆接待客流几乎每天都接近其最大额定承载量.三馆也采取线上实名,分时预约的方式,以提前对景区客流做好预判.重庆在全市推广使用文旅小程序,接入场所近4000家,提升信息预判能力. 狠抓监管也为保障好游客体验提供了底气.重庆在多个区县游客集中地前置设立旅游投诉现场受理点,相关区县探索建立了旅游购物无理由退货机制,做到投诉"不过夜";上海启动"网格化督查"机制,按照"分片包区"的原则,采取"四不两直"方式对37处文旅场所开展督查. 四川新美好国际旅行社电商部负责人吴琰建议,随着更多游客走向非传统意义的景区,提升旅游服务质量变成一项系统性工程,文旅,交通,绿化,市场监管,卫健等各部门亟需加强协作,提升"全域旅游"目的地的"全域服务"质量. "兔年春节游火爆,既让我们旅游业者充满信心,同时也提醒我们要为后续的五一小长假,暑期,国庆黄金周等旅游旺季做好充分准备,包括从业人员的服务质量,智慧系统的便民程度,创新产品和服务的引入,都需进一步完善,以迎接文旅市场的进一步复苏与提升."上海东方明珠广播电视塔有限公司总经理郭一峰认为,眼下不少旅游企业的在岗人员业务素养与能力只能说勉强"合格",对适应和保障高品质服务需求恐怕仍有差距,"要保证持续复苏发展,扩充人力资源,抓好业务培训也是当务之急".
| 0.891935 | 1,258.5 | 0.024721 | 0 | 2,479 | 744 | 1,295.7 | 4.054688 | 0.140644 | 0.017931 | 200,200,022,304 |
旅游_地理
|
中国的绿洲"塔克拉玛干",号称东方的绿洲"塔克拉玛干"
我国北方一年四分之一的时间属于大风沙形成的大陆性气候;东北,山东,山西,甘肃,四川,云南等地,尤其以山西北部,河北北部,辽宁北部最突出.其中广阔的沙漠,最著名的要数那一片辽阔的塔克拉玛干沙漠.如果你在旅游途中,发现了这些沙漠,那么它们的大小差异,质地不同并非巧合.沙漠背后的气候,地质,地貌,气象等自然条件千姿百态,一言难尽.那么有没有方法可以直接去到那里呢?事实上,我国是沙漠的"重灾区",那里常年出现沙尘暴和沙暴. 我国有11个沙漠主产区,其中3个位于北方:天山,塔里木盆地,准噶尔盆地,其余9个位于南方:沙漠腹地的北方沙和南方沙的地质情况迥然不同,沙漠的数量也很不均匀.在这些地区,沙漠的面积比北方其他地区要大,同理,沙漠分布的情况也更加复杂多样.而在这些沙漠中,最大的沙漠就是那一片,号称东方的绿洲"塔克拉玛干".这是塔里木盆地中最大最古老的沙漠,也是沙漠腹地中保存最为完整的沙漠之一.在沙漠中有沙漠之王,天山的核心区,有喀喇昆仑山的核心区,有昆仑山脉横贯其间,有腾格里沙漠,喀拉峻大沙漠,准噶尔大沙漠等.其中塔克拉玛干沙漠又可统称为塔里木沙;因为这里有"中国的绿洲,人类的净土"之称.这里的气候变化无常,不同季节气候相似性极低,总体而言各种季节沙漠的变化较少.在塔里木河中游出现季节性干旱期时,又会出现全年高强度的干旱;也就是我们常说的"沙漠气旋",这时候的塔里木河水流湍急,冰雪覆盖,物资短缺.夏天来到这里,水汽和植物都少;植物也难以得到充足的光合作用,荒漠化非常严重.只有在干旱期来临时,沙漠中才会出现一些绿洲. 绿洲虽是沙漠的一部分,但也是一个水源补给地,沙漠干涸也主要是由于缺水而造成的.在我国各种沙漠中,塔里木是目前发现的最大,也是最复杂的沙漠.那么,去塔里木旅游除了避暑,还能去哪些地方?除了沙漠,沙漠还是草原和草原生物的天堂,在塔里木游牧族群密集的地区,各种水草丰美.游客可以去塔里木沙漠旅行,也可以去沙海之舟"塔什库尔干塔吉克自治县"看望.最美的草原不在南疆和东疆,而是在北疆的塔克拉玛干沙漠腹地.在塔克拉玛干沙漠腹地,可以领略到无与伦比的绿洲景观和绿色天空,被誉为"人类的一颗绿色明珠".沙漠是沙子的海洋,水就是无限的财富.在这样的沙漠里,植物的种类,分布,颜色都能在这样的沙漠里看到.比如在沙漠腹地中有一片沙漠绿洲,叫"胡杨林".
| 0.883929 | 504 | 0.013013 | 0 | 980 | 314 | 448 | 4.152344 | 0.131944 | 0 | 200,200,022,728 |
旅游_地理
|
南京文保中的长江故事5| "集荣辱于一身"的静海寺,长鸣警世钟声
明永乐九年(公元1411年),郑和完成第三次下西洋的使命,圆满归来.明成祖朱棣为表彰其功绩,在南京下关长江畔的狮子山脚下修建了静海寺.从长江到大海,郑和船队扬起和平的风帆,给世界带去和平与文明,书写了中国同其他国家友好交往的千古佳话. 然而在431年后的1842年,英国侵略者的军舰由海入江,逼迫清政府在静海寺谈判,最终签订了"南京条约",中国由此进入黑暗屈辱的近代史. 南京静海寺遗址就是这样一处见证重大历史事件,"集荣辱于一身"的文物,目前是南京市级文物保护单位. 静海寺遗址(来源:南京条约史料陈列馆) 金陵律寺之冠 静海寺名取"四海平静,天下太平"之意,是郑和第三次下西洋归来后,明成祖朱棣为彰昭郑和扬大明国力雄厚,厚往薄来,使"海外平服"之丰功;同时为供奉郑和带回的罗汉画像,佛牙,玉玩,种植稀异树种如西府海棠等,敕建静海寺. 初建时的静海寺规模宏大,有大雄宝殿和天王,正佛,观音,伽蓝,轮藏,弥勒,祖师等殿宇,环之以钟楼,井亭,观音阁,华严楼,玩咸亭,三宿岩等建筑和景观,连同方丈室,僧房,占地2万多平方米,崇殿耸翠,飞阁翔丹,盈视饱览,宏丽壮观.明嘉靖,隆庆年间,李时珍编纂"本草纲目"游历天下,曾在静海寺考察海外药材,如乳香,没药,血竭等.号称"金陵律寺之冠"的静海寺此时可谓殊荣非常.郑和第六次下西洋后,担任南京守备太监,也住在静海寺. 静海寺内的郑和纪念堂(来源:网络) 郑和下西洋是"地理大发现"前人类规模最大的一系列海上航行.在明代初年主动开放的外交政策下,通过大规模的远洋航行以"通好他国,怀柔远人",以和平的方式传播了中华文化与文明.当世评价这一壮举以智慧为舵,扬起和平的风帆,缔造了世界航海业发展的里程碑,厚植了"一带一路"的文化底色与民心基石,书写了中国同其他国家友好交往的千古佳话. 屈辱近代史的开端 1840年6月,第一次鸦片战争爆发.英军为达到逼中国割地,赔款,通商的无理要求,于1842年6月从浙江沿海北犯.8月10日由英国全权公使亨利·璞鼎查和海军司令巴加率领的万余名侵略军,乘坐70余艘舰船,侵入我南京下关仪凤门外的草鞋峡一带.隆隆的炮声划破了宁静的江面,璞鼎查采用武力威胁与谈判两手,一面派军人上岸骚扰,抢夺百姓,架设大炮,扬言由钟山攻击太平门;另一面表示可谈判解决问题. "1842年英军围困南京地图"(来源:南京条约史料陈列馆) 在英国侵略者的武力威逼下,道光皇帝委任杭州将军耆英,乍浦副都统伊里布为钦差大臣,前往南京谈判.12日上午,中方代表盛京佐领塔芬布,张喜与陈志刚先赴江边英舰会晤,英方马礼逊,罗伯聃,巴夏礼接待.在船上坐定后,马礼逊提出,天气炎热,船上坐的地方窄狭,诸多不便.离这里不远有一静海寺,不如到寺中议事.于是,塔芬布等先去静海寺等候,马礼逊一行换衣服后于11时至静海寺,连续三日,在寺里进行了会谈.8月29日,耆英,牛鉴等登上停在下关江面的英军"康华丽"号军舰,在割地赔款,丧权辱国的"南京条约"上签字.条约规定将香港割让给英国,中国开放广州,福州,厦门,宁波,上海五口,赔款2100万两白银等. 静海寺内"南京条约"议约场景复原(来源:网络) "南京条约"是中国近代第一个不平等条约,它标志着中国近代史的开端,中国开始沦为半殖民地半封建社会. 警世钟长鸣 1986年,南京市人民政府为保存这处历史遗迹,决定仿明庙宇风格复建.在遗迹上新建过殿与正殿,修复僧房,占地面积628平方米,复建工程由东南大学古建筑专家潘谷西教授设计.1996年,距香港回归一周年之际,为了迎接香港回归,南京各界人士纷纷在静海寺举行纪念活动,以洗百年耻辱,庆辉煌未来,静海寺门前竖起了距中国政府对香港恢复行使主权倒计时牌.1996年11月,静海寺进行扩建. 各界人士为静海寺捐款,背后是香港回归倒计时牌(来源:南京条约史料陈列馆) 根据南京条约史料陈列馆官方公众微信号"属牛的警世钟"一文介绍,1997年3月,江苏省委宣传部,省委教育工委,省教委,团省委,省教育工会和原下关区委联合组成了筹建静海寺警世钟活动委员会,一场以大中学生为主,引起全社会关注的"捐资铸建警世钟活动"由此展开. 警世钟,由南京大中小学生和各界爱国人士捐资铸造,重3.5吨,钟体高1.842米,寓意让世人牢记丧权辱国的中国近代史上第一个不平等条约中英"南京条约"于1842年在静海寺被迫议定.钟体的正面"警世钟"三个大字赫然醒目;钟的两侧是铭文,它记述了从"南京条约"被迫签订到1997年香港回归祖国这段沧桑历史.钟的背面镌刻有已故著名书法家武中奇题写的"前事不忘 后事之师". 警世钟(来源:南京条约史料陈列馆) 1997年6月30号,香港回归之夜,各界人士聚集静海寺.7月1号零时,钟声响起,人群沸腾,155下钟声荡气回肠,象征着155年后香港回到了祖国的怀抱!百年来的荣与辱,离与归,伴随着长鸣的警世钟声,警醒着我们勿忘"封闭必然落后,落后就要挨打"的教训. 1997年7月1日零点,香港回归祖国,静海寺警世钟响起.
| 0.872087 | 1,051.5 | 0.023878 | 0 | 2,069 | 723 | 737.1 | 4.167969 | 0.19068 | 0.007855 | 200,200,023,616 |
旅游_地理
|
苏州拥有7成的太湖水域,为何无锡的"太湖牌"打得更响亮?
太湖是我国五大淡水湖之一,地理上横跨江浙两省,苏州,无锡,湖州和常州均濒临太湖.也就是说,以上四个城市都可以打"太湖牌".就现状来说,"太湖牌"打得最响的是无锡,以至于很多外地旅游者,一提起太湖就会想到无锡,甚至有地理知识欠缺的人以为太湖就是无锡一家的.同时,近年来太湖周边其他三个城市在打"太湖牌"上也奋起直追.这其中尤以苏州最为突出,在宣传上凸显排他性,处处宣传"苏州太湖",是唯一在宣传中将城市名字放在太湖前面的一个城市,支撑他们这种做法的依据是苏州独占太湖70%的水域,似乎谁占的水域最大,谁就有了对太湖的"控股权"似的.
从上面这张图,我们可以看到,苏州占据太湖70%左右的水域确实不假,就目前苏州的行政区域来说,苏州所辖的相城区,虎丘区,吴中区和吴江区均濒临太湖,其中尤以吴中区独占鳌头,占据了东山,西山这两块最具风景开发潜质的地区.应该说,苏州现在大打太湖牌的底气就来源于此.
那为何无锡的太湖牌打得最响呢? 那就说来话长了.
首先,太湖自然风景最精华的部分在太湖北岸的无锡以及太湖东部的东山和西山,所谓湖光山色是也,具体我在去年8月10日的一篇悟空问答中讲得比较详细,题目是"为什么无锡能在太湖旅游资源竞争中占据领先位置?",大家可以去翻看一下,这里限于篇幅就不展开了.
无锡市中心离太湖风景的精华区域最近,所以无锡人开发太湖旅游资源最早,已经有近百年的历史.当苏州的巨贾在苏州城内热衷于攀比建造假山假水的苏州园林的时候,无锡的民族资本家则热衷于在太湖(包括其内湖蠡湖)边建造真山真水的私家园林.这些私家园林也就是无锡最早的湖景公园鼋头渚和蠡园的前身.无锡对太湖风景资源的开发从那时开始一直到现在从没有停顿过,对太湖的热爱是无锡人自发的一种情怀,就像海边的人热爱大海一样.无锡人始终以自己的城市为"太湖明珠"而感到自豪.
上面这张图值得我们好好分析.这是1983年江苏省实行市管县之前的行政区划图局部.褐色区域是苏州专区管辖范围,荧光绿色区域是镇江专区管辖范围,荧光黄色区域是常州,无锡和苏州三个省辖的地级市.现在很多苏州人总是有意或者无意地把那个时期的苏州专区和苏州市混为一谈,说无锡县和江阴都曾经是苏州"市"管的,云云.其实专区(地区)是省政府对农业县的派出管理机构,属地市级单位,和省辖地级市是平级的.那时候的苏锡常三市和苏州专区以及镇江专区是平级互不隶属的,只不过苏州专区的行政机关借驻苏州市区办公而已,并不说明苏州市对苏州专区有管辖权.就像当时的无锡县政府机构借驻无锡市区办公,也不说明无锡市对无锡县有管辖权.现在的00后,90后甚至80后都很难理解这段历史,这可以原谅,但若想在这一方面参与讨论,还是拜托先恶补一下这段历史为好.
从这张图我们可以看到,苏州市,常州市都不靠太湖,因为这两个城市都被各自的附廓县吴县和武进县360度全方位包得严严实实,连太湖的边都挨不上.而唯独无锡市的附廓县无锡县没有把无锡全包围,太湖风景的精华区被划给了无锡市,无锡县仅占有今华庄,新安等非风景区的太湖沿岸.
正是由于上述原因,在建国后相当长的历史时期内,无锡市作为国家重点旅游城市,着重开发了太湖风景区的旅游资源.而同一时期的苏州市也是国家重点旅游城市,全力开发了古典园林的旅游资源.常州则因为相对缺乏旅游资源,相当长时间内只是一个工业城市.
1983年以后,实行了市管县,濒临太湖的吴县和吴江县划归苏州市代管,苏州市区还是没有临湖.直到2000年12月31日,县级吴县市撤销,被分拆为苏州市吴中区和相城区,苏州市才正式成为临太湖城市,太湖的东山和西山才被苏州纳入怀中.到2012年,吴江市撤县改区,苏州市区总计拥有了太湖70%的水域.而苏州旅游在古典园林和江南古镇上做足文章之后,才把太湖风景视作苏州旅游业发展的增量资源大做文章.
综上所述,无锡的太湖牌打得最响,有地理,历史,人文等多方面的原因.打得最响,同时也说明开发程度最高,后续可开发资源相对就匮乏.而苏州进入本世纪后才开始打太湖牌,很多辖区内的太湖旅游资源尚待开发,后续起点高,上升空间大,令人期待.无锡的旅游业同行对此也不能掉以轻心.我们希望太湖沿岸的所有城市都能共同做好太湖这篇文章,在保护好太湖环境的基础上,给我们带来不断的惊喜.
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台"网易号"用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务.
| 0.908152 | 153.333333 | 0.001092 | 0 | 359 | 624 | 1,101 | 4.023438 | 0.128804 | 0 | 200,200,023,696 |
旅游_地理
|
野奢派云游世界 | 雪国回忆:北海道
无限哀怨的"雪国",写尽了北海道美丽的情殇,以至于伤心之余,我们还想看看这寒冷的着素装的青春和爱情的雪世界. 北海道在日本的位置,就像日本在世界的位置,都是极东的.在北海道,人们的视线里有着最完整的地平线,人类的一天就从这里开始,白昼从这里睁开它的眼睛.读过川端康成"雪国"的人,应该会喜欢这里,尤其是它下雪的季节.北海道无冬天不雪,无雪不冬天.北海道人对雪的热爱,到了痴迷的地步.当秋风吹起,枫叶刚刚红过的时候,北海道人就在迫不及待地等着下雪了. 雪对于这个地域实在太重要了,从它的作物到人们的生活习性都表现出对雪的依赖和普遍性的适应来.这里的雪往往是厚重的,一夜之间下个尺把深是没有问题的.降雪的最大受益者恐怕要数麦子了.冬小麦在冬季来临前长出茁壮鲜绿的叶子,但在冬季里,这些叶子的大部分都要枯死掉,因为冬季里是没有那么高的温度和充足的养分供应它们的,这时候的麦田望上去就是一地青黄.雪季里,白雪为这些麦田盖上厚厚的被子来保护它们的根不被冻死,而一旦温暖的春天来了,融化的雪水就渗进泥土里,为麦子作第一次的春灌. 札幌之雪是久负盛名的,札幌市每年一度的"雪节"在这里的大通公园举行.在札幌,可以像雪节一样值得人们期待的节日,除了除夕,怕是再也没有了吧."雪节"里,人们以自己的想象力和创造力为冰雪赋形,甚至不但要赋形还要赋神.他们以冰雪塑造建筑物,各种卡通人物,小说和剧情人物,譬如"悟空"和"桃太郎".这样的节日并非仅仅是属于某些艺术家的,而是全民的. 在北海道,你总能找到一些并非纯粹的日本式的东西,比如说,地名.北海道的地名往往是古怪极了的,几个看来根本不会发生什么语义关系的汉字放在一起就构成了许许多多极富诗意的地名,比如说阿寒,美瑛,小樽,比如说富良野,定山溪,甚至有些地名是无法以汉字来称呼的.这和北海道的历史有关,这里原来居住的是阿伊努族,这是大和民族以外的一个民族,这个民族尽管有着团结的集体和非凡的智慧,却没有文字,一切都是口头相传的. 北海道岛屿和火山的地形为其创造了足够的可供人们在旅游方面开发的资源,雪山,湖泊,温泉,港湾,海渔等,阿寒国立公园就充分地表明了这一优势.公园由雌,雄阿寒山和阿寒,摩周,屈斜路三湖组成,山山水水间展现着一个地质岛国的美.雌阿寒山是尚在活动中的火山,从它烟雾缭绕的火山口,可以望见有巨轮航过的鄂霍次克.阿寒湖外观呈现小乔的菱形,在雌,雄二山的怀抱间,像是它们眉清目秀的孩子.硫黄山上充满了火山活动的景致,火山喷气孔的周围堆积着层层的硫黄结晶.这样的喷气孔,全山有几十个,喷出的烟雾缭绕于山间. 温泉是北海道给人们带来的最应景的礼物.在日本可作为审美享受的活动有二,一是雨里看樱花,二是泡在温泉里看落雪,前者在日本的各处都是可以看到的,而后者,非在北海道则不够味道. 关于北海道,永远也没有一个讲述者的笔力,好到可以比得上你的双脚在这个岛上走一遭来得实际和明确,你的心会在对这里的神往中变得莫名地喜悦.
| 0.897354 | 623.5 | 0 | 0 | 1,228 | 394 | 835.2 | 4.042969 | 0.119487 | 0 | 200,200,023,818 |
旅游_地理
|
上衫村:用红色资源激发乡村振兴新活力
上衫乡金龙山景区.本报记者梁振堂摄 上衫村位于湘鄂赣三省交界处.1931年10月4日,湘鄂赣省第一届苏维埃政府在上衫村宫选屋选举成立.彭德怀,滕代远,黄公略等老一辈无产阶级革命家曾在这里领导革命,参与战斗.如何把丰富的红色资源优势转化为民生福祉,让群众过上幸福生活,一直是上衫村发展道路上的重要课题.近年来,当地深入挖掘整合红色资源,通过修旧如旧的方式,对红色旧址进行修缮保护,最大程度还原历史原貌,展示革命先烈的英勇事迹.目前,现存的11处湘鄂赣省委,省苏维埃政府及其机关旧址得到有效保护,成为开展党史学习教育的重要载体. 为了让游客更好地了解当地的红色文化,上衫村组建了一支由年轻干部,乡村教师等组成的讲解队伍,为游客讲解上衫红色历史的同时,走村入户进校园,宣讲红色故事. 村干部朱美兰就是讲解队伍中的一员,工作之余,她的一颗心几乎扑在讲解上."最忙的时候,来学习的党员干部和游客一拨接一拨,讲解员轮流上阵,从早到晚,嗓子都哑了."朱美兰介绍,讲解稿都是当地党员干部认真调研后撰写的,反复讨论,修改多次,务求将最真实的史料,最生动的故事呈现在游客面前."虽然辛苦,但可以让越来越多的人了解上衫,喜爱上衫,我感到很自豪." 昔日藏在深山无人识的乡村,因为活用红色资源,变得充满了生机与活力,不少在外务工的村民选择回乡创业.嗅到了红色旅游的商机,2016年,村民吴维民回到上衫村,成立了江西金龙山旅游文化发展有限公司,对村里的废弃矿山进行修复和旅游开发,规划红色旅游线路,开发红色研学产品.去年10月,他开发的金龙山旅游度假区开始试运营,为周边300余名村民提供了就业岗位. "现在的游客注重旅游体验,深度游,文化游更受年轻人的青睐.上衫村青山绿水环绕,红色旅游与生态观光游,休闲度假游有机结合,乡村旅游市场前景十分可观."吴维民说,当地正在改造旅游公路,完善乡村旅游配套设施,建成后度假区预计年游客量可达30万人次. 旅游红了,日子火了.越来越大的客流量,带动了油茶,茶叶等农副产品销售.村民吴小青夫妇经营起了"红军食堂",红米饭和南瓜汤是主打饭菜,年收入有10余万元. 目前,上衫村正在对部分革命旧址进行展陈功能提升,预计5月可对外开放.此外,进一步推进红色拓展基地,红军供销商街等项目建设,将产业发展,乡村生活,红色文化传播等结合起来,以点带面,增强上衫红色资源的核心吸引力,打造集景区,产区和社区于一体的乡村振兴示范区. 如今的上衫村,红色旧址游人如织,绿色景区山明水秀,弘扬红色文化,迎接八方游客,村民捧起了"金饭碗",走上了致富路. 短评 近年来,上衫在对红色旧址进行保护开发的基础上,尝试从人文视角,对当地红色文化进行深入挖掘,用以小见大的方式,讲好红色故事."彭德怀的饮马槽""三斗小麦做军粮""将军桥上丢马鞭"等一系列故事,不仅体现了红军的爱民情怀,也体现了百姓对红军的热诚,让参观者通过游览红色旧址,聆听红色故事,深刻感受那段波澜壮阔的历史. 作为九江市市直机关党员教育基地和江西省红色金融教育基地,当地积极为各级党组织开展党性教育和红色革命传统教研搭建平台,不仅有感人的红色故事,走红军路,唱红军歌,吃红军饭等红色教育体验项目也深受欢迎.同时,通过"党建+红色+旅游+产业"模式,盘活了红色资源,通过红色旅游助推乡村振兴.
| 0.889288 | 695.5 | 0 | 0 | 1,372 | 401 | 951.4 | 4.039063 | 0.150971 | 0 | 200,200,024,167 |
旅游_地理
|
故宫地砖损坏,工人撬开后发现600年前的秘密,专家:朱棣心好狠
提到故宫,相信很多人第一反应,就是想到北京故宫.其实,作为一个拥有五千多年灿烂文化历史的文明古国,我国除了北京故宫,还有南京故宫,沈阳故宫等.但具有六百多年历史的北京故宫,因为它的金碧辉煌,气势磅礴,保存完整和自身所带有的传奇性,而闻名遐迩,使世界各地的游客都趋之若鹜,惊艳不已.
所以,人们都把故宫默认为专指北京故宫了.也因此,故宫的一砖一木,都显得特别珍贵.但是,有一次,故宫有一块地砖破损,需要维修,而被工人们发现了一个秘密,专家考究过后,都惊呼朱棣心也太狠了吧.这又是怎么回事呢?
朱棣,即历史上著名的明朝永乐大帝,史称明成祖.朱棣的父亲就是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋.朱元璋是一代明君,他一直非常喜欢自己的儿子朱标,也就是朱棣的兄长,并一直有意将皇位传给朱标.
只可惜朱标因故英年早逝,朱元璋万分悲痛之下,因为爱屋及乌,仍然将皇位传给了自己的孙子,朱标的儿子,朱允炆,即后世所称的建文帝.
朱允炆继承皇位后,也颇有建树,开创了建文新政.但是他紧锣密鼓地展开了削藩行动,大力主张削弱各个藩王的势力,进行中央集权.这势必严重伤害各大藩王的利益,很快就引起了他们的不满.
特别是朱棣,早已对朱允炆继承皇位心存怨恨.所以,朱棣借此机会,发起靖难之役,推翻朱允炆的政权,最终顺利把皇位抢到手,自己登基为帝.所以,朱棣的皇位,严格来说并不名正言顺,并非正统.这也导致朱棣称帝后,一直疑心甚重,既担心政权安稳,也担心自身安全.
当时,北元势力崛起,对明朝政权造成很多威胁.但从当时的国都应天府,即现在的南京,前往讨伐北元的话,路途遥远,行军艰难,对于粮草,马匹,军人,都是巨大的考验.而且南京是朱允炆的守地,朱棣对这段不光彩的往事也是能避就避.所以,朱棣决定迁都北京,既能离开南京,又能更好地压制北元势力,可谓一举两得.
迁都北京后,朱棣就需要建造一座合适的宫殿,以供朝廷,皇室使用.于是,在公元1406年,朱棣下令,开始修建宫殿,被终于耗时十四年,在公元1420年,修建完成.这就是我们今日所见的北京故宫了.
故宫修建,耗时长久,是因为朱棣要求甚高,这座宫殿必须坚固无比,固若金汤,既要能防御外敌入侵,也要能预防内敌暗算.所以,他当时召集了一大批能工巧匠,一起合作,建设.
这批匠人历经十四载,千辛万苦,最终也满足了朱棣的要求,运用许多高超的建筑技术,使故宫经历六百年风霜雨雪,时至今日,仍屹立不倒.
但是,不管故宫有多坚固,毕竟已经经受了几百年的风霜洗礼,总有破旧的地方.而且,现在的故宫是对外开放,给世界各地游客参观的.大量人员的走动,也加速了故宫的老化和损坏.所以日常的维护工作十分必要.
有一次,有个维护人员发现故宫里有块地砖有比较严重的损坏,因为故宫文物的珍贵性,大家顿时束手无策,不知该怎么修补.这时,有个工作人员提议,不如把地砖挖开来看看.大家别无他法,也只能照办.
但令大家意想不到的是,这一挖,竟然一层一层地挖不到底.最终,大家数过之后,发现地砖共有十五层之多!专家们对此进行了考究.原来朱棣对于自己的皇位继承始终心怀防范,怕有人会从地下挖地道攻打进来.修建宫殿的工匠们想尽办法,最终把地砖垒得厚厚的,垒了十五层之高,以此防范敌人偷袭,满足朱棣的要求.
总结:但最令大家吃惊的是,宫殿建成之后,朱棣不但没有论功行赏,反而为了不让这个秘密外泄,下令所有参与修建的工匠都必须服下一种药物,从此变成哑巴,无法言语,终身守住这个秘密.如此残忍的做法,让大家直呼朱棣太狠心了.
古往今来,每个朝代的更替,都伴随着无数人的鲜血和性命.和平来之不易,我们一定要热爱和平,守住和平.
特别声明:以上文章内容仅代表作者本人观点,不代表新浪网观点或立场.如有关于作品内容,版权或其它问题请于作品发表后的30日内与新浪网联系.
| 0.880025 | 93.647059 | 0 | 0 | 146 | 431 | 641.1 | 4.007813 | 0.142588 | 0 | 200,200,024,282 |
旅游_地理
|
五问疫情传播链上的旅游业:疫情结束前,是否可以有些新提倡?
来源:易水文旅 作者:周易水 近一段时间,由于疫情的反弹,尤其是许多新闻媒体里把"旅行团"与疫情蔓延关联起来,让旅游行业尤其是旅行社行业几乎炸开了锅.事情发酵了一段时间,各种声音也层出不穷,愤怒的,尴尬的,愤愤不平的,自怨自艾的,似乎要把持续两年来被疫情搅乱的心情一次发泄个痛快. 然而,抛开情绪性表达,有五个问题值得追问. 01 冤吗?确实冤 这一波疫情中许多所谓的"旅行团",其实是几个朋友集体自驾出游或自行组团出游,跟旅行社组团没有什么关系.而"旅行团"这个说法确实容易让一般的民众产生误解,还以为确诊病例都是由旅行社组团造成的.这种误解确实很冤. 不过,经过这段时间的讨论,一些严肃媒体已经在逐步修正之前过于粗放的表述方法.比如,"北京日报"公众号两张在不同日期绘制的疫情关系图,其中对一些"旅行团"的说法改成了"自驾游",应该说是更理性了一些. 其实,可以从另一个角度去想这件事.为什么人们会对"旅行团"这个词有这种误解呢?说明在人们的心目中,"团"和"旅行社"还是有着密切的关联的.人们还是觉得,"组一个团"这种事,就应该是旅行社做的. 在这波疫情中,既有5,6个人的小团,也有几十个人的大团.舆论把锅都甩给了旅行社,在冤枉的同时,其实也恰恰说明,人们对旅行社组团这件事,认可度和接受度还是很高的,认为旅行社什么团都做得来,在做团方面是专业的,专责的,不可或缺的. 别小看这种似乎"传统"的观念.这其实为将来旅游社把背上的"锅"转化成钱袋子,提供了必不可少的思想认识基础. 02 拉仇恨?没必要 由于有旅游因素引发的疫情传播链,有些网民的评论声音显得颇为极端.显然,有些人注定是无法理解另外一些人的生活方式.更关键的是,疫情爆发以来,民众已经经历了近两年的抗疫历程.这是我们根据国情选择的抗疫模式,而且整体上执行得很到位,得到上下认可.与其他国家那些自由散漫的民众的相比,我们的民众响应政府号召真的已经做得很极致了,这种全民抗疫态度可以排在全球前列. 难道真要全民都静止不动,那确实是不会有任何传播,但是现实吗?或者又有谁能明确说出全民彻底憋到什么时间节点就能完全结束?这符合常态化疫情防控阶段的特点吗? 刘瑜说过,极端太有诱惑力了,它的确定性以及确定带来的自信,它的简单以及简单带来的省心,它的易辨识以及因为辨识度所迅速集结的情感群体,充满着无穷的诱惑力.从此不用在不同的观念之间颠沛流离,不用根据路况不断调整方向,不用经受自我怀疑的折磨,不用被渺小感经年累月地审判. 当然,还有一些旅行社同仁也极其气愤,把本轮矛头指向自驾游自由行,甚至认为在疫情情况下应该取消自由行,以免因完全不受控加剧疫情传播,而引发社会对于整个旅游业的"不友好"舆论.这种心情可以理解,但这种对立的思维并不可取,甚至从操作模式上讲都不现实.毕竟相关主管部门只能管产业,对于散客没有丝毫办法. 事实上,"旅游"越来越成为一个很广义的概念.它既是一个产业,又决不仅仅是一个产业;既属于经济范畴,又属于社会范畴.自驾游,是经济发展到一定程度的必然产物. 旅游产业是"旅游"这个大的概念下的一部分."旅游"不是只属于旅游从业者的,更不仅仅属于旅游主管部门管辖视野中的"旅游"边界,当然也不是只属于游客的."旅游"只能也必须是多元共生的. 旅游是否活跃,是经济的风向标,也是社会人心的风向标.它与经济有关,与生活有关,与心情有关,与信心有关,与人际关系有关,与公序良俗有关,与偶然的冲动有关,与人生的理想有关."旅游"也正变得越来越复杂. 但有一点是确定的,对于绝大多数人来说,旅游还谈不上刚需.旅游是品质生活,美好生活的抒情渠道.只有保持一个活跃的,自由的,多元的,轻松的,富庶的环境,普罗大众才有心情去旅游,旅游也才有吸引力,旅游行为才有可能实现,旅游市场才有可能繁荣.而只有整个旅游市场是繁荣的,生存于其间的人们才能活得更有质量.哪怕机械理解艰苦朴素,机械执行有些语境中做好过苦日子准备,一些自带吃喝玩乐属性的产业甚至未来都可能要面临压力. 用"逼"的方式,是逼不出一个繁荣的旅游市场的.旅游产业发展至今,一直是市场经济的信徒. 03 提倡中远距离旅游,尽量选择参加旅行社跟团游?是一条路子 不能逼,难道就什么也不能做吗?当然不是. 在对病毒认知和整体防疫工作思路没有变的情况下,在疫情未结束前,政策端可以发出提倡和呼吁,倡导广大游客如果要进行中长距离的旅行,尽量选择参加旅行社来出游. 这种呼吁是有客观需要和依据的. 首先,政府在大疫情这种极端特殊情况下对社会公众的行为作出一定的引导,是出于现实的管理需要,也有一定的法律依据. 我国"传染病防治法"中规定,"国家,省级疾病预防控制机构负责对传染病发生,流行以及分布进行监测,对重大传染病流行趋势进行预测,提出预防控制对策""国务院卫生行政部门和省,自治区,直辖市人民政府根据传染病发生,流行趋势的预测,及时发出传染病预警,根据情况予以公布". "旅游法"第十五条也规定:"旅游者对国家应对重大突发事件暂时限制旅游活动的措施以及有关部门,机构或者旅游经营者采取的安全防范和应急处置措施,应当予以配合." 就像政府部门呼吁"非必要不出境""非必要不前往中高风险地区""非必要不出本省(区,市)"一样,为了减少疫情扩散风险,作出一定的引导性呼吁和倡导,是有据可依的. 其次,在疫情还没有彻底得到解决,随时有可能卷土重来的情况下,旅行社在疫情防控方面确实具有一定的优势.如果旅行社严格落实健康信息申报要求,明确的监督问责机制,统一规范的管理制度等,相比自驾游或自由行来说,确实能在一定程度上把好疫情防控的第一道关卡.当然,前提是正规的旅行社,而且要严格按照防疫要求来做. 比如,这几天就有一个例子.宁夏国旅汽车旅游服务公司的司机,就坚持让旅游团游客先做核酸检测再吃饭,并没有迁就游客的不情愿.最后发现该团有3人核酸检测为阳性.不少网友都说,一个人的专业坚持,救了一座城.试想一下,如果他们是散客出游,没有制度约束下,传播链会有多长? 倡导通过旅行社来组织旅游行为,看起来似乎是给旅行社一块大蛋糕,其实也是给旅行社压了千钧的责任.对于自由行,自驾游的游客,即使要追究责任只能追究个人;而如果旅行社组团游因防疫措施不到位出了问题,旅行社上上下下都脱不了干系.因此,这不仅仅是争利益,更是担责任. 2003年非典时期,就是把这种责任压向了旅行社,确实了"谁组织,谁管理,谁负责"的原则.当时就是大力压实了企业主体责任,把防控责任落实到具体部门和个人,从严从紧,从细从实做好游客招徕,组织,接待等环节的疫情防控工作.后来落地实施起来,效果不错. 对于旅游管理部门来说,这是加强旅行社规范化管理的一个抓手.旅行社的规范化管理是一个需要长期抓的难题,在疫情的情况下,通过对旅行社压实防疫责任,强化规范服务流程,以及加强相应的监督追责,是对旅游社提升内部管理,控制成本,改善服务提出更高的要求.在这种严格管理下,内控好,效率高的旅行社能够脱颖而出,获得更大的收益;而那些达不到管理和服务标准的旅行社则会被淘汰.因此,这是推动旅行社改变小,散,弱状况的一个抓手. 疫情之下,可以尝试建立旅行社接团资质的删选机制,让做得好的撑起旗帜.不必那么悲观,基于人口状况,跟团游的需求会长期存在.疫情之下,政策端如果不鼓励正规旅行社打透这个市场,任由黑社之类乱象滋生可能会更可怕. 10月27日,北京市通报的一起涉疫违法犯罪案件,就是某人非法组织昌平区多个小区53名居民参加跨省旅游活动,并且没有按规定对登车人员逐一扫码登记,也没有落实防疫要求,然而其中有一名游客被确诊新冠肺炎. 总之,政府层面倡导中长距离旅游参加旅行社组团,可以成为特殊时期(疫情)探索尽可能降低旅游不可控因素的一种尝试.只是在公众舆论中进行倡导也不是要求,并不违背市场精神,这是在疫情特殊时期的一种临时性的非常之举.而且疫情之下,非市场手段动用的太多了,民众也都知道非常之举而给予理解,为什么轮到旅游这点事,就关心起市场精神了呢. 04 跟团游就不会出问题?不一定.怕出问题就不干?更不行 回到疫情防控的路向,旅行社组团虽然有种种好处,但能保证团内绝不出现疫情吗?不可能.疫情以来,也有旅行社组团中被感染的病例. 旅行社能把住关口,可以在防疫制度落实上从严从细,一丝不苟.但出现跟团游的感染案例,也是有可能的,这不是包括旅行社在内的旅游企业所能控制的.但是,旅行社可以通过及时的核酸检测,尽早发现,报告病例,能够为减少扩散节约时间.通过旅行社来加强旅游行为的可控性,可追溯性,增强对风险的预判与把控,能够在一定程度上控制风险,加强人们对安全出游的信心. 而且,旅行社承担着疫情防控的责任,人力,物力上其实都是很大的成本.在经营长时间受困的情况下,增加的每一点成本都是很大的压力. 但越是在这种复杂的情况下,旅行社越要看到危机中的机遇.人们愿意自己组成小团出游,说明组团的需求还是客观存在的.只是之前,由于传统旅行社的种种问题,人们不愿参加旅行社组团.因此,如果旅行社能改掉问题,改进服务,尤其是根据新的市场需求,开发出各种符合需求的灵活的小团,这样如果再加上政策端的倡导,旅行社能在疫情之下甚至能够适当"回血". 倒是政策端作出这样的提倡,是要冒点风险的,因为无法绝对保证跟团游零感染,而且多一事不如少一事,不做不错.但是从对行业负责的态度,从不同风险系数比较分析角度,需要有所担当,而且有利于阻隔疫情通过文化和旅游途径传播扩散.当前,一些人责难那些出门旅游的人"瞎跑什么",也有声音已经怪罪到"十一"黄金周头上.这种责难当然是毫无道理,极不理性的,但是再来几次这样的社会舆情,旅游的压力就会更大.普通大众可不管"散客游"归不归你管,能不能管.甚至疫情之下如果一直没有好的应对办法,影响了人们对旅游行为的信心,不仅会对旅游行业,也会对人们的生活交往带来负面的影响. 05 常变会成常态吗?会,只能顺变而为 改革开放初期,旅游行业是一个极其荣光的行业,连酒店门童都是值得自豪的岗位,但后来门槛变得越来越低,行业发展节奏也越来越快,而有些旅企多年来习惯于老理念,老模式,老方法,更要命的是它们还自认为创新得高潮迭起.近些年,包括疫情在内的种种变化,都在一步步改变着旅游行业的固有思维,告诉你,唯一不变的只有"变化". 景区曾经习惯"五星恒久远,牌子永流传",但后来,变了. 旅行社曾经习惯"低价招来糊涂虫,吃饭购物一条龙",但后来,变了. 酒店曾经习惯"房香不怕巷子深,坐在店中客自来",但后来,变了. 经过一个又一个变化,寻求一次又一次转型,这些旅游企业中,有的乘风破浪,得道升仙,成为进阶的典范;有的泯然于众人矣,无奈走上了平凡之路,甚至一度游走在灰色地带;有的则自溺于泥淖,在洗牌潮中走向了阵亡. 当前立于百年未有之大变局之中,旅游业界人士需要明白,在今后的日子里,唯一不变的就是变化,常变就是常态.具体到疫情这样充满不确定性的情况下,或许不会再有什么明确的节点,告诉你"熬过这一段就好了".必须学会适应随时可能袭来的变化,去寻找变化中的生机. 习惯变,学会变,才能活下去,活得更好. 村上春树写过 - - "当暴风雨过去,你不会记得自己是如何度过的,你甚至不确定,暴风雨是否真正结束了.但你已不再是当初走进暴风雨里的那个人,这就是暴风雨的意义". 大变局刷新了很多认知,也带来了很多变化,如果你还拒绝成长,那就白淋了这场雨,白遭了这场罪.
| 0.883942 | 2,369.5 | 0.001057 | 0 | 4,709 | 1,104 | 1,004.2 | 4.027344 | 0.138215 | 0 | 200,200,024,320 |
旅游_地理
|
放大文化与旅游的"耦合效应"
日前,"国家"十二五"时期文化改革发展规划纲要"正式发布."规划纲要"围绕建设社会主义文化强国的宏伟目标,明确了"十二五"时期我国文化改革发展的指导思想,方针原则,具体目标任务和重大举措,提出了到2015年我国文化改革发展的10项主要目标,明确了九大重点工程,提出了五个方面的政策措施,对文化改革发展作出了全面部署.
放眼各地,加快文化体制改革与发展文化产业,已经成为党和政府的工作重点.据了解,目前全国已有三分之二的省,自治区,直辖市提出"文化大省","文化强省(市)"的战略目标,各类文化产业园区遍及全国.这其中,文化作为旅游的动力,作为旅游的灵魂,发挥着越来越重要的作用.个性鲜明的西安楼观中国道文化展示区,就是其中一道亮丽的风景.
西安市曲江新区建设西安楼观中国道文化展示区,紧紧抓住了"中国","民俗"和"观光"这三个核心理念,按照"保护优先,突出特色,生态融合,持续发展"的原则,高起点规划,大气魄谋篇,通过区县携手共建,确保实现"两年成景点,三年成气候,四年扬名中国"的建设目标.根据"西安楼观中国道文化展示区整体规划",展示区将打造成中国一流道文化旅游目的地,国际化观光农业示范区,国家5A级旅游景区,国家级生态示范区.
据悉,陕西相关部门将以每年农历二月十五老子诞辰为时间契机,以老子著书立说之道教胜地古楼观说经台为会址,以老子哲学思想的普世价值为文化内核,以公祭仪式,文化论坛,经贸合作,民俗活动为组织形式,举办集海内外各界名流,社会公众广泛参与的大型文化活动.
旅游与文化的融合是天然的.西安楼观中国道文化展示区是中国第一个道文化主题展示园区.其最鲜明的特色,在于老子的"道德经".
"道德经"的魅力在于它是一套对生命诠释的哲学隽言,其中所蕴含的哲学视野并不仅限于历史的框架,还具有着时空的超越性.五千字的言语字字珠玑,至今,越来越多的学者来解说这本关于生命智慧的书.在"道德经"中所折射出的老子影像,不仅仅是一位睿智老人,"古今博大真人",还是华夏子孙生命智慧的导师.几百年来,"道德经"的外文译本涉及了17种语言文字,成为被译成多种外国文字的世界名著,而楼观台则是当之无愧的"道德经"的朝圣之地.
旅游与文化的融合是必然的.西安楼观中国道文化展示区的筹备和正式建立,意味着"文化搭台,经济唱戏"将成为过去式.
"文化搭台,经济唱戏"的做法,一度被奉为一些地区快速发展经济的宝典.但这一做法,很容易陷入一个误区:没有把文化和经济置于一种双赢的"耦合关系"上,只是过分强调通过历史名人或文化典故拉动地方经济发展.这在短时期确实促进了经济发展,但是该运作模式更多强调经济发展,而对文化的发展和传承的要义却体现得甚少.在实际操作中,有些地方甚至过于急功近利,其借名人之名而行空壳化的所谓文化项目,既背离经济发展的原则,也违背了文化繁荣的初衷.
文化产业不是独享创意财富,而需要聚集相关产业板块,形成上下游联动,左右侧呼应的"产业聚合"效应.一直以来,西安曲江新区始终坚持通过体制改革和资源整合相结合,来发展文化产业,实现了优质文化资源的深度整合,勾勒出道文化产业集群的雏形.不仅为西安市乃至整个陕西省的文化产业发展开辟了全新区域,也必将为经济的增长注入全新的活力.他们的做法表明,文化产品本身就具有精神传播和商品流通的双重属性,旅游产品同样具有精神塑造,人格培育的功能.文化为旅游提供精神动力和智力支持,旅游则为文化提供不可稀缺的硬件载体,它们是互相促进,共同发展的"耦合关系".
历史上没有哪个时代像今天一样,让文化产业的从业者们在拥有绚烂梦想的同时,也牢牢把握了实现这些梦想的可能性.以中华优秀文化为内核和推动力,以经营城市为手段,西安曲江力求实现非物质文化的社会价值最大化的同时,也力争实现商业价值最大化.而今,西安楼观中国道文化展示区在发展"文化旅游+观光旅游"等综合模式的同时,也在积极探索了"综合性旅游+反哺区域经济"的"大旅游"样本.其本质在于整合区域资源,谋求综合性旅游发展的同时,通过旅游产业反哺区域经济建设,从而带动区域经济的整体发展.
正如胡锦涛总书记所说:"中华民族创造了渊远流长,博大精深的中华文化,中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌."对中国传统文化的深挖,传承与创新,是曲江成功的关键所在,也必然成为做大中国旅游产业的关键所在.
| 0.889072 | 151.75 | 0.018764 | 0 | 268 | 613 | 541.4 | 4.113281 | 0.125206 | 0 | 200,200,024,707 |
旅游_地理
|
云南剑川:文旅融合"谱新篇"
云南省大理白族自治州剑川县紧紧围绕"建设成为历史文化名城样板,文化产业发展示范区"的发展定位,聚焦发展短板勇于破题,全力将县域内历史文化资源的"势能"转化为发展的"动能",助力文旅产业融合发展"谱新篇".
坚持规划引领,激发历史文化资源内生动力
2003年12月,剑川县城被省政府公布为省级历史文化名城,县政府及时颁布实施"剑川县古城保护规划""剑川历史文化名城保护规划",高标准完成县域"多规合一"及城市形象空间设计,先后成立和组建剑川古城保护委员会,申报国家历史文化名城领导小组,剑川古城保护提升指挥部,对省级历史文化街区剑川古城街区等91处明清古建筑及125个历史建筑实行挂牌保护和建档工作,建成了剑川"数字古城"三维展示平台,实现互动式古城全景展示.实施古城"四网"入地,古城水系和智慧消防等基础设施工程,修复了古城四门主要街道和巷道及沿途古桥,古牌坊.以此为基础,高标准实施国家方志馆南方丝绸之路分馆建设,力争通过三年努力,将国家方志馆南方丝绸之路分馆建设成具有区域唯一,文化特色突出,内涵丰富的国家级展馆和科研基地,打造国家5A旅游景区和民族文化新地标,主动融入国家发展战略.
秉承国际理念,焕发历史文化遗产新生命
沙溪寺登街入选101个世界濒危建筑遗产目录后,剑川县与瑞士联邦理工大学紧密合作,采用"最大保留,最小干预"的国际先进理念主导沙溪复兴工程,历时18年,一大批重要的古建遗产得到及时修复保护,并重放光彩,被联合国教科文组织作为"世界遗产遗址脱贫的可持续实践"示范案例推广.沙溪复兴工程先后获得世界纪念性建筑基金会杰出成就奖,联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖,中国人居环境范例奖等,沙溪镇入选2018年全国最美小镇,被命名为"云南特色小镇",2021年,沙溪入选"2021世界旅游联盟 - - 旅游助力乡村振兴案例".同时,以沙溪复兴工程成功经验为标准,对全县25个传统村落及古建筑因地制宜,彰显个性特色进行保护修复,为打造一村一品,文旅融合,融入大滇西旅游环线夯实基础.
非遗活化利用,全力打造文化旅游新业态
一方面,依托剑川木雕,石刻,布扎,刺绣,黑陶等传统精湛手工技艺,深厚的文化底蕴,广泛的从业基础,做实产业化文章,通过创意创新和品牌打造,将"指尖技艺"转化为"指尖经济",不断打造旅游新业态,助推旅游发展.另一方面,做实古旧建筑活化利用,以沙溪喜林苑半山酒店,先锋沙溪白族书局,张伯简纪念馆,周钟岳故居,赵式铭故居等一批特色品牌和业态打造,不断满足游客多元化,差异化需求.同时,将余庆宫与剑川白曲传承展示有机结合,打造剑川白曲技艺传承展示馆;将李瑞棻宅院打造成剑川古建筑,木雕精品的传承展示和线上,线下销售平台;将都司宅院打造成中央美院驻剑川传统工艺工作站,为剑川非遗活化利用提供技术支撑.
强化统筹融合,推动国家全域旅游示范区创建
统筹推进景区景点与美丽县城,特色小镇,美丽乡村建设融合发展,全面提升高景区软硬件水平.目前,千狮山景区成功创建为国家4A级景区,沙溪·石宝山景区被列入云南省国家5A级景区创建备选名单.同时,统筹处理好大沙溪旅游发展和其他片区联动发展关系,加快推进老君山片区,马登温泉度假区和以传统村落保护利用为重点的乡村旅游发展,不断提升剑川旅游吸引力,影响力,打响"雕刻时光,静享剑川"文旅品牌,努力成为大滇西旅游环线上的旅游强县.
| 0.893692 | 141.1 | 0.008559 | 0 | 371 | 484 | 1,113 | 4.042969 | 0.137491 | 0 | 200,200,024,892 |
旅游_地理
|
美国护照申请量激增!办理时间或长达4个月
需要办理护照出国旅行的美国人,可能需要等待四个多月才能拿到新护照.而且随着夏季繁忙的旅行旺季的到来,延误可能还会进一步恶化. 旅游专家表示,这意味着,如果你计划在今年晚些时候,或在2024年年初出国旅行,而且需要办理护照,那你应该尽快采取行动. 据美国全国广播公司财经频道(CNBC)报导,非营利性倡导组织"旅行者联盟"(Travelers United)主席查尔斯·利奥查(Charles Leocha)对此表示:"真正处理好这个问题的唯一方法,就是走在问题的前面." 护照延误是由于"前所未有的"高需求所致 近几个月来,随着美国人释放出了疫情期间被压抑的出门旅游的欲望,开始了他们因疫情封锁措施而无法实现的出国旅行,护照办理的积压情况越来越严重.此前,因2020年的护照需求骤减,美国国务院的很多相关职位被重新分配或取消.现在,这些职位必须重新招聘和恢复. 在3月份,国务卿安东尼·布林肯(Antony Blinken)对国会表示,近期对护照的高需求量是"前所未有的". 他说,现在每周的护照申请量,比去年高出约30%至40%.虽然一般来讲,对护照的需求是季节性的,从3月到夏末为旺季,但现在的高需求"基本上无季节区别". 在冬季的几周内,美国国务院曾收到了50万份护照申请,创下了每年同期的纪录,并超过了国务院此前的预测. 获得美国护照需要多长时间 美国国务院说,截至3月24日,旅行者等待对申请常规护照处理的时间为10至13周(传统护照的更新费用为130美元;首次护照申请者还需支付35美元的受理费).即使是加急申请,也仍然需要等待7至9周,此外还需要支付额外60美元的递送费. 对于那些通过邮寄方式递交护照申请的人来说,延误的时间会更长.根据国务院的说法,接收申请和邮寄新的护照,可能需要额外的四个星期.这意味着对于一个常规的护照申请,总的处理时间可能会超过四个月. 该部门说,随着更繁忙的旅行旺季的到来,处理时间可能会进一步延长. 利奥查对此表示,由于办理护照延期或更换新护照的申请人,通常必须交出他们目前的护照,因此在这段时间内,他们将无法出国旅行. 布林肯指出,国务院一直在招聘员工,以提高处理能力.例如,需要确保能够有人接听客户服务电话.他还补充说,该部门已经开设了卫星办公室,并授权支付加班费,还设立了一个联邦特别工作组,负责管理相关工作. 即将过期的护照可能不被允许旅行 美国护照的有效期一般为10年.如果是在16岁之前申请,则护照的有效期为5年. 重要的是,如果美国人的护照即将在几个月内过期,他们可能不会被允许出国旅行. 例如,申根地区要求美国护照的有效期,要比旅行者登机离开的预定日期至少长达90天.申根地区是27个欧洲签约国组成的欧洲区域. 亚太和中东地区的许多国家要求,护照至少还要有六个月的有效期才能获准入境.其它地区,如香港和澳门,则要求护照仍有一个月的有效期. 个人理财平台NerdWallet的旅游专家莎莉·佛伦奇(Sally French)对此建议说:"即使你目前还没有出国旅行的计划,但你的护照将在2024年上半年的某个时候到期,那绝对应该现在就开始办理更新事宜." 因为你可能还需要申请单独的签证才能进入某些国家,所以还需要额外的时间办理签证和预定机票.在美国国务院官方网站上,有关于各个国家对护照和签证的要求信息. 国务院鼓励美国人"在任何计划好的国际旅行之前,提前申请办理护照,以避免在最后一刻出现问题". 加急选项可能会很有用 如果需要在14天内出国旅行,那么可以申请加急办理护照. 佛伦奇说,这种情况必须亲自到护照机构申请办理,而这些机构通常在大城市附近.而且鉴于目前的巨大的需求量,你必须有要进行国际旅行的证明,如机票或游船票等,否则可能很难得到及时处理. 只有在紧急情况下,如一个人的直系亲属患重病,受伤或死亡,旅行者才有可能在三个工作日内拿到护照. 利奥查还建议说,那些担心在旅行前不能及时拿到护照的人,"应该直接去护照办公室,看看他们是否可以提前办理." 他还补充说,护照办理的积压和延误情况早晚会得到缓解,"但问题是,这在今天对你没有任何帮助.你必须自己提前做好计划."
| 0.893556 | 869 | 0.002313 | 0 | 1,717 | 422 | 833.3 | 4.074219 | 0.142117 | 0 | 200,200,026,288 |
旅游_地理
|
中平卓马:对旅游摄影我只感到轻蔑 必须克制旅途中过剩的浪漫
今天是中平卓马逝世两周年的日子.2015年9月1日,他因肺炎在横滨市去世,享年77岁.
或许大多数人从未听说过这个日本人的名字,并不知道他的故事,没关系,连他自己也不知道了 - - 在38岁那年,他就失忆了.中平卓马是日本摄影家与摄影评论家,曾与森山大道一起创办反叛摄影杂志"挑衅",以模糊和晃动的新美学冲击了固有的摄影圈,却在之后产生质疑一度放弃摄影.
1976年,知名摄影杂志"朝日相机"邀请从事评论的中平卓马和声势如日中天的摄影家筱山纪信合开专栏,由筱山的摄影作品和引言开头,中平撰写深刻而尖锐的评论文字,"决斗写真论"于焉诞生.在一年时间里,两人透过家,晴天,寺,街区,旅途,印度,工作,风,妻,平日,插曲,巴黎与明星这13个主题,对"摄影是什么?""观看是什么?""摄影的行为是什么?""摄影家又是什么?"等相关议题展开了深入的探讨.一人用文字,一人用照片,称为"决斗",是因对抗,他们在摄影的疆域里争锋相对又握手言和,共同探索着摄影对个人精神的本质意义.这一场对话不仅撼动了他们各自的摄影观,其中对于影像的思考直到今天依然前卫并振聋发聩.
中平卓马
1977年,就在"决斗写真论"集结出版之前,中平卓马因酒精中毒造成逆行性记忆丧失.丧失记忆与逻辑能力后,他将摄影当做作息般的生理行为,每天外出拍照,被人们称作"成为相机的男人". 由是,"决斗写真论"成为了中平卓马失忆前最后的文字,代表了他对摄影最真挚,最较真,最具斗争性也最掏心窝的思考和感受.
在中平逝世两周年之际,经理想国授权,界面文化()从今年出版的"决斗写真论"简体版中节选了"旅途"一章的部分内容,以期与读者分享中平卓马对于旅游摄影及旅途本身的种种反思.他开篇便表示,自己从未被同时代摄影家的旅游照片感动过,甚至"只感觉到一种轻蔑","我绝对不是要说人生就是一场感伤之旅这种话,相反地,我是要说我们必须克制旅途中过剩的浪漫."从旅游摄影的产物,到旅途的含义,从私领域与世界的界线,到旅游作为布尔乔亚象征被产业化,从向外的旅游,到向内的旅游,中平卓马洋洋洒洒,犀利尖锐,直直走向了"拒绝旅行"的最终结论.
"旅途的诈骗术 - - 回到街道吧"
文 | 中平卓马 译 | 黄亚纪
许多与我同时代的摄影家,都到美国,欧洲,甚至远至非洲,拉丁美洲摄影,但我几乎未曾被那些照片感动过.
当然,那些照片净是我素昧平生的风景,例如美国大西部的广大平原和耀眼阳光,原住民豪迈的脸孔,以及那块土地独特的自然与事物,点点滴滴都被摄影记录下来,但我随即清楚"了解",只要到那样的土地,那样的场所,只要稍稍花点心思,都能发现那样的人类,那样的事物存在,然后这些被清楚"了解"的东西,再也不能引起我的任何震惊,当然也毫无威胁可言.很快地,我对那样的摄影和内容不再感兴趣 - - 这不是理所当然吗?从此,我在那些摄影面前,只感觉到一种轻蔑.
筱山纪信 摄
一言以蔽之,这些摄影千篇一律,拍摄下的只不过是旅行者自己微甜的感伤,与感伤背后那平凡,被稀释的好奇心.旅行者确实拥抱着自由,他总能对所有事情感到惊艳,如此由一个街头走向下一个街头,一条道路走向下一条道路,一个街角徘徊到另一个街角.旅行者在暂时获得的"自由"中一边感到晕眩,一边游走世界.那时,他是以"自由"之名的不存在者.
或许这些被旅行者拍下的庞大照片,可以完成无数人潜在的,企图不在这里而在某处的心愿,给予他们某种浪漫的残影,但这些摄影不过就是这样的东西罢了.我看过太多在美国或欧洲拍了不错作品的摄影家一回到日本就一事无成,从此消失的例子.
不过本文的重点,不是去批判那样的摄影家,而是批判在外国旅行的摄影家因为对异国的憧憬,使他们在眼球上戴着偏光镜,因此变得无法观看这个世界,同时也变得无法观看"自己".或许这同时让我们理解,摄影家所残留下的东西,就只是以刚才提及的异国情调,这种用"远近法"切取下来,却既失去"世界",也失去"自己"的世界的空壳罢了.看来摄影家若要作为一个旅行者,就必须在两种身份中做出选择:是要作为每一瞬间都被异国情调吸引,然后又不断超脱的永远的旁观者,还是对一个国家,一个街道,一个习俗几乎迷恋崇拜的爱好者.
但若谈到由"世界"与"自己"之间的紧张关系逃脱,两种身份都只能导向相同结果吧.前者是被奇观世界夺走目光,而浑然忘却"自己";后者是将"自己"投影在世界,事物之上,然后期待"自己"被消灭.对后者而言,当下的每个事物,都只不过是被他自己投影的分身罢了.究竟那个令我们"沉迷"的旅途中潜藏了什么?如果我们现在依旧受到旅途的诱惑,那不过是因为我们怀抱着一种淡淡的期待,期待被放置到现在这个位置而活着的"自己",能暂时被带到不在此处的某处,以另一个"远近法"活着,意即我们期待通过旅途,获得以另一个假想的生命生活的机会.或许那源自一种非我的变身欲望,并且与祈求逃避严苛现实,回到母体,回到胎盘的回归愿望,结合在遥远的他方吧.如此一来,旅途将是一种关乎本能构造的东西,批评旅途本身,也就抹杀了自己的存在本身吧.但这说法却有个问题,就是我们旅行的旅途状态永远只能存在于现实之中.
筱山纪信 摄
尽管如此,旅途这个词汇带来的声响是如此媚惑.旅途恐怕不是旅行.旅行是有某种目的,是为了那个目的而不得不去实行的事情,所以为了达成目的的过程本身并不具有意义,有时甚至是一种不需要的东西.但是旅途本来就不具具体目的,如果旅途有意义的话,应该就是前往旅途的那一个进程以及它的总和吧.从一个街道到另一个街道,从一块土地越过一个山头来到的另一块土地,简而言之,旅途就是通过"世界"而与日期同化了的一个又一个进程 - - 旅途是与他者的偶然相遇,通过那个相遇而突然将"自己"解体,最后再诞生新的自己的没有终点的自我超越的全部进程.
那旅途的终点在哪里?这是一个差劲的问题,几乎和问一个人一生的最终目的是什么一样,是没有答案的.人只是为了活着而活着,同样的道理,人只是为了旅途而踏上旅途.但是光在每天的生活中,在某一天的某一街道中,在毫无变化的城市骚动中,我们所有人都应能随时经历与从未体验过的,未知的,威胁着自己"远近法"的东西相遇,然后将自我解体的瞬间 - - 这不就是旅途吗?我绝对不是要说人生就是一场感伤之旅这种话,相反地,我是要说我们必须克制旅途中过剩的浪漫.
大概是五六年前吧,总之是一九七○年代,当时的我刚结束一个工作,处于虚脱状态.现在回想起来,当时我的躁郁程度,已经显明是罹患了忧郁症.我每天都在发呆中度过.因为无法忍耐被困在东京,于是配合杂志的拍摄工作以及大学的演讲,到日本各地旅行.我快速地移动着,却摆脱不了对酒精和安眠药的依赖.
为了避免误会,我必须在此声明,对于工作我可从不偷懒,甚至可说使尽全力,但当时对我而言最十万火急的问题是,我究竟要如何才能摆脱陷入这般情境的我?我企图隐藏这个即使借着旅行也无法解决的问题.不,应该说是企图想要延迟解决这个问题 - - 我是个害怕接受真实自己的胆小鬼.
总之,我利用各种机会在日本各地旅行,有时在深夜的高速巴士里,有时在山阴雪中的高速火车里,有时只为一两个小时的演讲,花上十几个小时转搭快艇.我在众人面前精力旺盛,几乎是过度的旺盛 - - 大概是因为我畏惧自己可怜,痛苦的模样,而使尽力气逞强吧.
但是,我自己依旧被禁闭在自己之内.为了忘却,我猛灌冷酒,然后与其说沉睡不如说是昏厥,如此继续着人生的每一天.半夜,我会突然惊醒,一瞬间不知道自己究竟身在何处,感觉自己变成根本不是自己的另一个人.这种感觉袭击着我,神智不清的精神状态持续几秒钟,甚至几十秒钟,而后才想起自己从傍晚开始喝酒,在某个地方睡去,最后不知是谁把我放到这里.事情的经过已全然模糊不清.我听到远方浪花破碎时的断裂声,没想到也听见附近人们的嘈杂声.明明大半夜的,四周一片漆黑,我不相信在这样的时间,这样的地方,还会有什么人.于是我坐起来从窗户往外窥探.附近只有少数几家住宅,再远些有家酒吧,红色灯笼随风摇动,里面坐着几位客人,窗户敞开,老板娘大声说着话,大概已经醉得差不多了.二楼有个桌球台,绿色桌布亮得刺痛我的眼睛,桌球铿锵铿锵的相互碰撞的声音,被夏夜的冷空气与黑暗吸走了.
筱山纪信 摄
渐渐地,我突然想起自己为什么在这里,于是一下子回到自己.手表指针才刚过十一点,算起来我已经睡了将近七个小时.时间在天亮之前,仿佛没有意识,仿佛变成一切物质.我的意识就像是大红色的雁来红一般充着血,我觉悟到我无法从这里逃脱任何一步.东海吹来的风的伤痕,隐约可闻女人呻吟,撞球声.风将它们切断,却又奇妙地,一一清楚地传送过来,方才的醉客们还在流连吗?当东边天际略现晨曦,风一边吹拂着小路,一边转动着路上的空罐.那时,我感到,这就是我从未见过的遥远异乡.
事实上,只要稍稍准备一点点决心,然后在钱的方面多下点功夫,最终一定可以行脚至那些国家,城镇吧.但是一个恐惧,不,是一个几乎让我非常确定的事实,停住了我的脚步 - - 我是否可以在我要去的所有地方,找到自己的本质?无论是在亚历山德里亚或是在罗马丹,我是否能够在那些地方与我的本质,或是完全不同的我相遇呢?
因为壮观的景象变化,旅途在某一瞬间把我们从自己之中解放出来,在某一瞬间赋予了我们"自由",但是所谓的旅途,最后只是为了归来而出发的东西,从我个人的经验来说,旅途从没帮助我什么,旅途只是一时的,完全一时的行为踌躇,所以在旅途之后一定会遭受惩罚,且因踌躇带来了短暂"自由"之故,惩罚必将更为严酷.于是下一们无处可逃,就这样被悬吊在拉开"私"与"世界"之间的那条线上,被弃置不顾.
方才我写到旅途的冲动是从现实当中的逃脱,是离开让我们不断承受现实痛苦的此方的他方,是对于假想的生的憧憬,旅途的冲动是根基于本能构造的东西,所以我们无法对其批判,责难,我们应该质疑的其实是旅途的现实状态.让我们回到这个讨论.
现在,旅途被现实一分为二.
一则是遭产业化,当作娱乐,运动之类而被享受,消费,也就是观光旅游;另一则是往"内部"的旅行,也就是内在旅游.无论何者,它们都回避了与"私"和"世界"的相遇与拉锯,共同拥有着让我们在无意识中为之倾倒的巧妙罗网,它们全力发挥它们的蛊惑,让我们无法否定,旅行依然吸引着我们的心.因为"私"的消灭,或是因"世界"的消灭而产生的"私"的王国,世界上没有比这个更具有魅力的东西了吧 - - 如果它真的可能存在的话......
作为观光产业而诞生的,是欧洲十九世纪中叶以个人自由为理念而被建构出的布尔乔亚社会.在布尔乔亚现实中弱肉强食,胜者为王,败者为寇的关系,逐渐清楚起来,被视为理念的自由教导我们的,就是自由已经无法在这个实际社会中达到,而必须在已经成为民俗学范畴的远方世界的自然中,在已经成为过去历史痕迹的遗迹中寻求自由的存在.总之在布尔乔亚社会的现实中,"自由"并不存在,只能被当作商品,以及可用金钱替换的观光产业.
即使在二十世纪即将结束的今天,这个观光产业的逻辑依然充斥着日本,我们在不断冠上"自然"之美与"故乡"温情的宣传台词的日本中旅行着,当我们被那个影像吸引而造访时,我们确实可以在那里发现与宣传一模一样的"自然"与"故乡",所以这不是不实宣传,只是其中存在着诡计.
在观光产业的宣传中,影像 - - 也就是虚像的实体化,让当下的现实被虚构.我们的意识因而完全被咒语束缚,除了宣传用的影像之外,什么也看不见,只能看到美丽的田园,漂亮的大海,温暖的故乡,它们全都是被重新设定过的东西.也就是说,事实上荒凉到杳无人影的沙漠,都只像是都市中人烟稀少的一角 - - 我们现在面对的现实,是连世界"边境"的最后角落都已被都市化,都已被都市包围着,填补着."自然离我们远去,自然和类自然的记号,把真正的'自然'排除了.它们一面如此取代着,一面实现着多样化.如此一来,大量的记号被生产,贩卖,树木,花草,枝叶,香气,语言都成为不存在 - - 只能在虚构的眼前幻想着 - - 的记号,意识形态的自然化,也被同时坚决地执行着."
筱山纪信 摄
至于"往内部的旅行" - - "我们已然无处可去,无法旅行,被残留的只有往内部的,往自我内部的旅行" - - 这就是"往内部的旅行"的关键词.我非常想知道在日本,这个词汇究竟是何时产生的,我想应该是高速经济成长政策的顿挫,也就是"石油危机"之后,因持续的不景气和通货膨胀暴露出我们的现实不再是粉嫩蔷薇色的时候吧.
简单地说,"往内部的旅行"就是对着这个现实闭上眼睛,然后反复提出何谓"私"这个没有结论的禅问.对于那些背负着"私"的自问自答的布尔乔亚哲学,布尔乔亚文学,我怀疑现在它们究竟能给予我们什么.我相信"往内部的旅行",一定卡在神秘主义的迷宫里.
现在,最要紧的就是分别拒绝这两个旅行,然后把"私"和"世界"之间紧绷的那条线拉紧到极限,祈求那无理的"私"能够屹然耸立.然后,就让我们用那条线,弹首E咏叹调,发出仿佛切割金属般悲惨,尖锐的乐音.
(书摘部分及图片均来自"决斗写真论"第五章"旅途",较原文有删节,经出版社授权发布.)
"决斗写真论"\r[日] 筱山纪信/中平卓马著 黄亚纪 译\r理想国·广西师范大学出版社 2017-04
..........................................
欢迎你来微博找我们,请点
这里
.
| 0.858676 | 127.860465 | 0.020404 | 0 | 382 | 1,307 | 878.4 | 4.066406 | 0.163514 | 0.012118 | 200,200,028,497 |
旅游_地理
|
腾讯内容开放平台
作者:富谷 来源:健康县域传媒 10月,本该是额济纳的超级旅游旺季,这个被誉为北方赏秋最好的地方,突然间就成了新一轮疫情风暴的中心. 对于国庆到过此地的游客而言,这一次经历无疑是令人担忧的,但好在旅行团传播链问题目前已基本掌握. 在10月24日的国务院联防联控机制发布会上,国家卫生健康委疾控局副局长吴良有介绍,此次疫情源头目前尚在流调溯源中,从传播链来看总体比较清晰,截至10月23日24时,报告的133例感染者中有106例与旅行团传播链有关,共涉及13个旅游团或自驾游. 目前,额济纳旗仍有上万名游客滞留等待. 另据国家卫生健康委研判,本轮疫情仍处于快速发展期,呈现出较强的跨省播散性,波及范围或将进一步扩大.最新消息显示,截至10月25日,全国已有11个省份涉及其中,另据内蒙古卫生健康委消息,单日新增本土确诊病例36例,其中鄂尔多斯市伊金霍洛旗1例,阿拉善盟额济纳旗35例. 而现有的流调和病毒测序结果显示,确诊病例的病毒全基因组序列与国内此前疫情的同源性低,证实本次疫情是由一起新的境外输入源头引起. 曾有新闻报道, 10月前后,内蒙古额济纳旗的策克口岸,已经频繁出现跨境货运司机核酸样本检测呈阳性情况, 疫情外防输入风险压力很大.但因为冬季供暖期临近,国内动力煤需求增加, 策克口岸的首要任务的是提升煤炭通关量,为此,当地有关部门采取了"当日核酸检测,当日入出境"的防疫模式. 另据策克口岸官方发布的消息称,自2021年以来,策克出入境边防检查站累计验放出入境人员7万余人次,交通工具7万余辆次,还有366万吨货物通关. 汕头大学病毒学专家常荣山在接受媒体采访时表示,作为此次疫情的风暴中心,内蒙古额济纳旗是我国东北,西北地区热门旅游目的地,作为中俄,中蒙边境口岸,其病毒传播的风险仍将持续存在,可以算作是一个"隐形疫区". 有多少"潜在疫区"? 当隐形疫区遇上国庆大规模的人员流动,揭开了额济纳隐藏的传播链,并由此把病毒带到了人员密集的多个城市,随后便发生了疫情扩散及进一步传播. 但更为重要的问题是,中国陆地边境线长达2.28万公里,313个对外开放口岸中,究竟还有多少可能成为潜在的"隐形疫区"? 带着这一问题,"健康县域传媒"梳理了一份全国313个对外开放口岸及接壤国家最新疫情数据,统计发现,与我国接壤的境外国家约有15个,分别是俄罗斯,蒙古国,朝鲜,越南,老挝,缅甸,印度,尼泊尔,锡金,不丹,吉尔吉斯斯坦,哈萨克斯坦,塔吉克斯坦,巴基斯坦,阿富汗. 其中,俄罗斯,蒙古国,越南,老挝,尼泊尔,哈萨克斯坦,巴基斯坦的疫情仍十分严峻,这对于我国与其接壤的口岸城市而言,无疑带来了更多严防输入的压力. 内蒙古与俄罗斯,蒙古国接壤,额济纳疫情所在策克口岸人员流动性强; 吉林,黑龙江与俄罗斯接壤,人员流动性强; 广西凭祥与越南接壤,人员流动性强; 云南瑞丽等与缅甸,老挝,越南接壤,人员流动性强; 西藏樟木等与印度,尼泊尔,不丹接壤,人员流动性强; 甘肃马鬃山口岸与蒙古国接壤; 新疆与蒙古国,哈萨克斯坦,巴基斯坦,印度等8国接壤; 可以说,边境口岸地区一直是疫情防控中的薄弱环节.像此前在同为边境城市的云南瑞丽发生的疫情,人员往来频繁,外防输入的压力极大,更早期的黑龙江绥芬河口岸,也因为俄罗斯疫情严重,归国人员增加,引起本地疫情传播. 另据财新网报道,2020年11月发生的新疆喀什疫情,与经由新疆伊犁州霍尔果斯口岸的进出口集装箱有关,在喀什和周边国家货运车辆在内壁上均检出新冠病毒,推测对方工人卸货时,污染了车厢内壁,导致返回后喀什装货工人接触污染的车厢内壁而感染. 再具体到我国104个陆地口岸(铁路口岸和公路口岸)而言,超过60%都是中国相对欠发达地区,与公共资源,医疗资源更加集中的沿海港口,沿海(铁)城市相比,这些口岸地区的外防输入的压力无疑更大. 举例说明 ,和中国陆路接壤的越南,哈萨克斯坦,塔吉克斯坦,蒙古国等也都出现了不同程度的新疫情,且单日新增确诊病例均在千位以上, 如上表所示,其中最为严重的属俄罗斯,越南,哈萨克斯坦和蒙古国,分别单日新增3.57万例,4000例,1677例和1321例. 业内专家表示,与过去一年多,广州,南京,上海,石家庄,青岛等地的局部本土疫情多已追溯至航空口岸,水运口岸不同,位于我国西南,西北和东北"三边"地区的陆路口岸更加需要引起重视 ,这些地区的风险不容易被发现,也非常难以防范,由于地广人稀,更有可能出现一些潜在的'隐形疫区'. 104个陆路口岸如何应对? 对于像额济纳旗这类的边陲小城而言,其特殊的地理位置,决定了它们在疫情防控方面存在极大风险,至少从目前多个口岸发生疫情可以说明,其在出入境管理方面有所松懈. 原因也不难理解,一方面要保持较高频次的出入境贸易往来,另一方面由于缺乏经验和人力,短期内也很难建立成熟的防疫体系. 中国疾病预防控制中心于2020年4月发表的论文 "我国陆地接壤国家新冠病毒病疫情及输入风险评估"中明确指出,陆地接壤国家对我国输入风险增高,陆路口岸城市需持续关注. 建议尽快开展口岸城市输入风险应对的能力梳理和预案制定,建立和加强入境健康筛查和患者转运机制. 但这对于往来频繁的口岸地区而言,实施难度异常艰巨.无论是人员投入,健康筛查还是转运机制都很难完全控制.常荣山也表示,针对边境地区季节性人流临时增设的防疫措施,在执行上有难度,而 高强度防疫经验的缺失,可能使病毒更容易在西南,西北,东北等边境口岸地区发生局部的隐形传播,对于这些口岸而言,相关部门要实时关注并发布接壤国家的疫情动态,及时调整防疫政策,加强对入境人员,货物的健康筛查工作. 当疫情再一次指向口岸地区后,国家卫生健康委新闻发言人米锋在国务院联防联控机制发布会上再次强调,当前,国外疫情持续蔓延,季节因素叠加,容易引发疫情传播扩散.发生疫情的地区,要迅速进入应急状态; 未发生疫情的地区,要加强监测预警.要严守外防输入各个关口,坚持人,物,环境同防,减少跨区域聚集性活动,坚决遏制疫情扩散蔓延. 各地要坚持"外防输入,内防反弹"的防控策略不动摇,现有的防控措施不放松. 10月28日14:30, 由中国医药卫生文化协会学术部,医联体促进分会,中国县级医院急诊联盟支持,健康县域传媒和"中国农村卫生事业管理"杂志社联合主办的 第71期县域健康大咖播 - - 急诊学科专场之江苏专场:县域谋新·急诊图强即将开播! 本期,我们邀请到的嘉宾有健康界副总裁,健康县域传媒总编辑汪言安,江苏省常熟市第一人民医院院长陈波,浙江省余姚市人民医院急诊科主任,中国县级医院急诊联盟秘书长李子龙, 丰县人民医院急诊医学科主任江曙光,扬州市江都人民医院急诊主任方新友,溧阳市人民医院急诊科副主任陈科,无锡市惠山区人民医院急诊科副主任向阳,常熟市第一人民医院急诊医学科主任许春阳.
| 0.888142 | 1,412.5 | 0.015625 | 0 | 2,816 | 850 | 854.7 | 4.03125 | 0.155398 | 0 | 200,200,029,267 |
旅游_地理
|
去福建福州你会发现,闽江是有多么的重要!有了它,福州才算完整
"水脉"闽江之于福州是"源远流长"的. 发源于武夷山脉的闽江,在上游南平境内汇集三大支流后受到地形限制在漫长的山涧低调,委婉于闽东河谷,向下游西北向东南200余米后到闽侯甘蔗才舒展出其"源远流长"的姿容.这种"源远流长"带着含蓄而非"恣意",从容间她又天然地在福州域内的一个"小弯"处分两头而行,一进入城里成为了福州人所昵称的"母亲河"闽江;另一头向南面铺陈开的福州人则称为"乌龙江". "水脉"闽江之于福州是"生生不息"的. 闽江之于福州宛如都江堰鱼嘴及飞沙堰之于处在青城山边都江堰区域的人民.众所周知,老福州是从水成长起来的城市,古代有"闽在海中"一说,所谓"沉东京,浮福建"刻画地主要就是闽都福州的早年情形."水"真真是福州"生生不息"的象征.早时福州南通闽江,闽江下游是海,夏秋时节福州地区的暴雨往往让闽江水暴涨,再加浸漫到城边海水的"顶托","浮福州"对生生不息的福州是何等大的惊险与挑战. 但福州确实是"有福之城",福州"生生不息"的生命张力显出她永远是波澜不惊的,这得益于大量的水在乌龙江的冲刷后形成了一个个面积宽大的沙洲,而从某种意义上说是"乌龙江"作为"闽江"的兄长,常常在危难时刻以自己宽大的胸怀"无微不至"地呵护了"闽江"小弟.正是闽江源流这样天造地设的"兄弟情谊"造就了这个生生不息的"有福之地"的安逸和富贵. "水脉" - - 闽江之于福州是"母爱绵绵"的. 闽江作为福州的母亲河,发源于武夷山脉,流域面积6万多平方公里,全长562公里,水流量相当于黄河;流经福州干流长150公里,年均径流量629亿立方米的闽江水流经市区中心造福于福州人民.闽江这种"母爱绵绵"的情怀无愧于福州人称其为伟大的"母亲河". "水脉" - - 闽江之于福州是"广泽福祉"的. 闽江"广泽福祉"首先是生存的.闽江自古以来就造福于福州,福州作为从水中成长起来的城市,在闽越王无诸时代建都冶城时的福州三面还都是水,东面是东湖,西面是西湖,南面是南湖,因而既使像福州这样一座被包围在海中"的地方也就天然地享有了闽江"淡水"源远流长的滋养,使栖居在"有福之城"的人们十分便利地获取"海,江"双惠的良好生存空间. 闽江"广泽福祉"其次是生活的.因福州处于江,海"双惠"之中,闽江上游的闽西北山区无数的山珍特产顺流而下到福州出售,福州的江海商品也被"逆流"运往上游地区,福州闽江边的"上航与下航"就在这种山海生活用品交换与商品贸易之中成了,山海商品因闽江而交流也成了福州城二千多年来繁荣兴旺的"源头活水". 闽江"广泽福祉"再而是生态的.古往今来,闽江伴随着东海的潮汐规律,与城里密布的内河,静谧的湖泊作有规则的"自净"与"他净",这种态式的"一进一出","一吐一纳","一张一弛"就象她践履着神圣的宗教仪式,让生活在这"有福之州"的百姓们在意的栖居中时时接受着此神圣的生态"洗礼",毫不武断地说,任何对闽江的亵渎都是反生态,违道德,失天性的. "水脉" - - 闽江之于福州是"文化使命"的. 闽江的神奇之处在于到马尾时闽江与乌龙又汇在一起后才"一唱三叹"地完成入海的使命,如此闽江之于福州的这种"文化象征"意义又给福州带来了不一般的天然禀赋和不平凡的崇高宿望.一代代福州人没有辜负闽江之于福州"两江四岸"沿江向海的文化使命,始终不渝地突出以临江自然环境为特点,以两江水系为线索,以环城山系为依托,以沿江沿海历史文化资源为载体,将自然山水系统和城市绿地系统相结合,打造复合型的宜居宜业宜游的城市生态区.让"闽江"这一福州的"母亲河"真正流光溢彩,熠熠生辉.
| 0.85222 | 754.5 | 0.028 | 0 | 1,478 | 563 | 808.7 | 4.027344 | 0.170974 | 0.009424 | 200,200,030,308 |
旅游_地理
|
阳关与玉门关
西汉帝国耗尽了一国之力,竭力撑开河西走廊的通道,赶走了居住在这片土地上的匈奴人和月氏人,设立了从武威到敦煌的武装据点,修建了连接据点间的长城,建起了一道道的防线. 河西走廊的作用是与西域往来的通道,所以在长城防线的尽头便是西域交通的两个孔道,这两个孔道便是阳关和玉门关. 阳关距离敦煌还有几十公里的路程,要闯过满是砂石的戈壁滩.敦煌是干旱性气候,干旱到什么程度呢?几个月到一年都不曾下一滴雨,敦煌年均降雨量42毫米,还不及重庆夏天一场突然而至的大雨,但敦煌的蒸发量却高达2500毫米,就算下一点小雨,地皮还没湿润,就又回到了天空中去了,真是干旱至极.敦煌市面上一款常见的矿泉水,名字就叫做"旱极",这名字取得实在是贴切.汽车在干旱的戈壁里行驶,高温的空气在车前蒸蒸日上,公路和戈壁滩像海市蜃楼般在热气里摇晃. 阳关也是一个重新翻建的景区,深度地消费着敦煌的历史,仅就阳关两个字就能自带无尽的流量.阳关景区打造的完成度比较高,仿建了一个汉时的关楼,四周建起了城墙和拒马,倒也像是一座关隘的样子.关楼里是阳关博物馆,讲述着阳关的历史. 丝绸之路从西安,兰州,武威,张掖,酒泉,敦煌一路向西,到了敦煌便一分为二,丝路南线便是从阳关出发,去向鄯善,于阗,翻越葱岭到达大夏,从这里如果一路向南,就能进入北印度.丝路北线则是从玉门关出关,经楼兰,龟兹,疏勒,翻越葱岭进入克什米尔高原,然后向西进入中亚平原,经撒马尔罕进入安息,与丝路南线再次汇合.当年鸠摩罗什大师就是沿着丝路北线进入了中国. 无论丝路南线,北线,都绕不过横亘新疆腹地的塔克拉玛干沙漠,南,北两线从大沙漠南北侧穿越而过,这就是让人谈虎色变的大流沙,大沙漠吞噬了一切敢于藐视它的行人,玄奘当年只能以人和骆驼的白骨做为路标,勉力而行,中途也因断水险些渴毙在沙漠中.鸣沙山的沙漠只是瀚海沙漠的边缘而已,但无尽的沙丘已经让人心生胆寒,由此可知穿越无边的沙海,这对穿越者的意志力是何等的考验.所以,那个年代穿越瀚海的人大致就是两类:一类是商人,高额的利润是驱动他们的发动机,一类是僧侣,虔诚的信仰是他们不竭的力量源泉. 阳关博物馆是景区内的一座仿古建筑,而真正的阳关遗址还在一里地外的戈壁上.走出博物馆的路边,是唐朝大诗人王维的塑像,终王维一生,河西走廊最远处也就是到了凉州,他从来没有踏上过阳关的土地,可是为什么阳关里会有他的塑像呢? 是他写过的一首"渭城曲",把他与阳关永远联系到了一起:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新,劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.我便是读着这首诗知道了阳关,也是读着这首诗来到了阳关.阳关,就是大唐帝国的边界,离开了这里,便不再是我中华帝国的领土了.在那片遥远而神秘的西方国度里,可能就再没有陪着你吟诗作对的知己了呀.王维其实并没有来过阳关,他却用短短二十八个字,将阳关永远地刻在人们的心里,融进了人们的血液里,于是这首诗又被称为"阳关曲". 王维是我最为欣赏的唐代诗人之一,他的灵感就像永不枯竭的泉水,他的诗永远都是那么寂静,平和,不张扬,从诗里文字能够感受到他对人生的思考.他被人称为"诗佛",达到了空寂的境界.诗中的王维纯洁无暇,而现实中的王维却并不如意,多次科举未能中第,好不容易考取了功名,却因"黄狮子舞"事件丧失了大好前程.他避开政治漩涡去到边远县城,可又遇上安史之乱,深陷囹圄,不得已任了伪职,这成了王维一生最大的污点.他千方百计逃回了长安,却险些因叛国被处于极刑. 慢慢安顿下来,他已是鬓发染霜的老人,此生休矣.王维告老归隐辋川别墅,几亩田地,几块池塘,鹿柴围篱,茅屋高堂.他一生的风波经历沉淀了下来,成了字字珠玉的绝句.晚年的王维,简单简约,一室之中,除去一床一桌之外,更无它物,俨然一位出世老僧.公元761年,王维离世,终年只有60岁. 再往里走,爬上几个小土丘,土丘上矗立着几座坍塌了的碉楼,这就是当年阳关的碉楼,在戈壁滩的风沙里一站就是一千年.不知是碉楼里的兵器风化,还是碉楼泥土里颜色溢出,碉楼的墙上和基脚的泥土中都是绿绿的青铜色.戈壁滩上一棵树木都没有,站在碉楼上应该是能看到极远的天边. 山丘望出去不远,有一块绿洲,长满了灌木树丛,不断有人在那里挖出长满绿锈的古董,因此而得名古董滩.山丘和古董滩之间,像马尾扫过地面留下一缕缕的印迹,又像宽阔河流干涸后留下的河床,这就是通往大流沙的阳关大道. 阳关大道大约有五十来米宽,在当时的确称得上是一条大道.这条阳关路现在看起来凹凸不平,那里看得出当年的车如流水马如龙.站在阳关道旁,回望千年的历史长河,从这里经过的每一个人都有属于自己的故事,都曾留下自己的脚印,都是这道长河里的一朵浪花,可是现在,这条长河已经洗去了岁月所有的痕迹,连一个马蹄印也没有留下,这就是曾经的阳关大道. 阳关和玉门关,一南一北距离70公里,一路行来,热浪逼人,车里的温度也达到了35度.车外光秃秃的山坡,光秃秃的戈壁荒漠,目力所及,依然没有一颗绿树,偶有一片片的低矮灌木丛,也成了放牧的骆驼们躲避烈日的场所. "羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关",从诗里行间,当年的玉门关还有杨柳,应当是个湿润温暖之处,如今暴晒在烈日之下的玉门关,俨然一处热汤地狱,空气中也是滚烫的热气,让人感到窒息.烈日下的戈壁里,孤独地矗立着一座四四方方的城堡,那便是传说中的玉门关. 玉门关与诗歌中的形象差距甚大,既不浪漫,也不雄壮,反而感到一丝悲凉.一片苍茫的戈壁中,一座古老的城关,经历了多少年的风吹日晒,见证了多少次的悲欢离合,这里,是传统意义上中国的边界. 城关是黄土夯成,城墙上一道道的纹理,都是千百年来风沙打磨过的痕迹.城关并不甚大,大约能够容纳百十号人的样子,但走到城关内部,厚厚的城墙隔开了烈日的直射,走到城墙阴影处,温度立即降了下来,甚至还有一些渗骨的冰冷.城墙大约三四层楼高,下宽上狭,城关有两道城门,呈7字形排列,有些像瓮城的设计,一道门进去,需要拐个弯从另一端走出来,当从另一道门走出来的时候,仿佛又换了人间,热浪袭人,光秃秃的地面反射的阳光,晃得人睁不开眼.我想,我们到此一游尚且这么难过,每天守着关门的士兵,又该如何是好呢? 阳关和玉门关,在烈日和风沙中守望千年,他们更多的是一种精神上的象征,象征着强汉盛唐曾经到达过的地方.关内,是帝国传统意义上的领土,关外,便是帝国新开辟的疆土,就是那块被称之为"新疆"的地方.至此,我们的旅行也到达了最西端,往后,我们就要慢慢地折返东归了.
| 0.894539 | 1,327.5 | 0 | 0 | 2,648 | 761 | 707.5 | 4.070313 | 0.138983 | 0 | 200,200,032,078 |
旅游_地理
|
河南这座古寺,有全国最大浮雕塔林,号称"中原莫高窟"就在安阳
矗立在中国版图最中央的河南安阳,是我国的八大古都之一,也是我国最早的文字 - - 甲骨文的发源地.悠久的历史和厚重的人文,展示了安阳古老的文明,也为这座古城遗留下大量极具游览价值的名胜古迹,位于安阳市区西南25公里宝山东南麓的灵泉寺石窟,就是其中一处.中国有着源远流长的石窟文化,其中龙门石窟,云冈石窟,敦煌莫高窟等闻名四海的石窟,每年都吸引着众多游客前去游览.而河南安阳的灵泉寺石窟,虽然知名度不如国内四大石窟,却具有极高的历史和艺术价值,被专家学者誉为"小龙门","中原莫高窟".据"安阳县志"记载,灵泉寺由东魏高僧道凭法师于武定四年(公元546年)创建,原名宝山寺.隋开皇十一年(公元591年),隋文帝杨坚封该寺高僧灵裕法师为全国最高僧官,并取灵裕的"灵"字和宝山泉水的"泉"字,将宝山寺赐名为"灵泉禅寺".值得一提的是,自北齐以来灵泉寺历代高僧长寿者很多,经考证与饮用此地的山泉水有一定关系.由于灵泉寺位于东魏都城邺城附近,因此在我国北朝和隋唐时期成为与清凉山修定寺,邯郸响堂寺齐名的北方三大佛教活动中心之一.到了唐代,灵泉寺大兴土木,规模进一步扩大,寺院内高僧云集,佛法昌盛,其中不乏王子帝后在此出家,素有"河朔第一古刹"之称.自南北朝至北宋时期,历代高僧纷纷在灵泉寺东西两侧的宝山,岚峰山断壁上开窟建塔,共历时600余年形成了长达千米的全国规模最大浮雕塔林."宝山塔林"现存石窟二座,塔龛245个,佛像数百尊,铭记题刻百余篇,其中以灵裕法师开凿于隋开皇九年(589年)的"大住圣窟"最大,最为精美.在"大住圣窟"的窟门两侧,雕刻着两尊身高近两米的"迦毗罗"和"那罗延神王"浮雕,神像顶盔贯甲,双目微闭,手持剑叉法器,脚踏牛羊,如门神一般护卫着这座神圣的经窟,其雕刻之细腻,线条之流畅,令人叹为观止,堪称中国古代美术史上的不朽杰作.整个石窟高2.6米,宽3.4米,窟内现存佛像42尊,包括多尊古朴严谨,风格各异的汉白玉坐佛,可惜有部分佛头被盗.在窟顶上还雕刻了一个巨大的莲花藻井,周围环绕着六个臂绕飘带,凌空飞舞的石雕精灵 - - 飞天,使原本庄严的佛国变得充满情调.值得一提的是,在石窟内侧的墙壁上雕刻了一幅"世尊去世传法圣师"二十四祖形象.这幅线刻作品上下共分为六层,每层两组四人,从大迦叶到师子比丘,共有十二组,皆为双人对坐的形式,动作各异,形神不同,被认为是佛教"列祖图"在中国石窟的首创.在灵泉寺石窟西侧的台地上,有两座东西并立的"北齐双石塔".其中的西塔正面有"大齐河清二年三月十七日(公元563年)","宝山寺大论师凭法师烧身塔"的题铭.据考证,该塔为灵泉寺开创者道凭法师的烧身塔,也是我国现存最早的独立石塔.千百年来,由于受到战乱和经济文化中心南移的影响,灵泉寺也逐渐荒芜.如今寺院的古建筑虽早已不复存在,但从其宏大的遗址仍可想见当年佛事兴盛的情景.景区交通:从安阳市火车站坐长途巴士到达.
| 0.875907 | 620.5 | 0 | 0 | 1,210 | 456 | 672.9 | 4.257813 | 0.160355 | 0 | 200,200,032,251 |
旅游_地理
|
在栖霞这座博物馆,聆听"千年文明的声音"
5月18日 国际博物馆日 国际博物馆协会确定2022年"5·18国际博物馆日"的主题为 "博物馆的力量" . 在古今交融的古都 博物馆 是南京独特的历史记忆,文化名片 栖霞龙潭是南京金箔的发源地 在这里有一座 南京金都金箔技艺博物馆 传承历史文脉 展示千年文明 01 馆内探乾坤 南京金都金箔技艺博物馆是世界首家综合性金箔博物馆,也是一座集展示,体验,工业旅游为一体的民办专业性非遗博物馆,重点展示国家级非遗"南京金箔锻制技艺",江苏省级非遗"南京传统真金线制作技艺". 馆内设金箔技艺厅,打箔机展示厅,乌金纸技艺厅,传统真金线技艺厅及金箔艺术品展示厅,以传统技艺制作过程为载体,讲述金箔,金线及乌金纸的历史. 丨金箔技艺厅内,栩栩如生的铜人工匠为参观者们"讲述"着每一个环节的传统金箔制作流程. 丨在打箔机展示厅里,陈列着各种生产金箔用的大型机械,进入这个展厅,仿佛一秒钟来到了大机器生产的工业时代. 丨乌金纸是制作金箔时不可缺少的道具,在乌金纸技艺厅里,陈列着制作乌金纸的传统道具,让人不得不惊叹劳动人民的智慧. 丨传统真金线技艺厅里展示了金线的制作全过程. 丨金箔艺术品展示厅内陈列着各种用金箔制成的工艺品. 参观金箔博物馆,了解金箔的制作过程,体验传统文化的魅力,意义深远. 02 漫谈真工艺 金箔工艺,源于东晋,流行于南朝宋,齐,梁,陈时期,历史悠久.金箔锻制技艺,发源于栖霞龙潭花园一带,这里曾是明朝制作真金线的官营作坊.2006年,南京金箔锻制技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录. 佛像贴金,雕梁画栋贴金,牌匾楹联,装饰用贴金,是金箔最为广泛的用途.如今,世界各地许多著名的寺庙及古建筑上,都运用了南京金箔. 丨出具 金箔系用真金经过倒条,下条,拍叶,做捻子,打开子,装家生,打了戏,出具,切金箔等十多道工序锤炼而成,工艺十分复杂.其中,"打了戏"这道工序最费人力,需要把一块金"疙瘩"打成0.1微米左右的薄片.经过上万次捶打出的金箔,薄如蝉翼,软似绸缎,堪称一绝. 丨搓金线 传统真金线的制作比金箔锻制技艺还要复杂,以金箔为原料,前后经过做粉,打纸,揹金,熏金,砑金,切金,做芯线,搓线,摇线等十几道工序,这其中很多工艺靠师徒相传,口授心传,许多秘诀要领都是靠制作过程中口口相传才能领会,靠手把手地实践操作才能掌握这一技艺. 传承千年,历经岁月变迁,南京金箔锻制技艺,真金线制作技艺是中华民族传统工艺的瑰宝,是栖霞璀璨的文化名片.
| 0.86724 | 523.5 | 0.00578 | 0 | 1,026 | 350 | 1,184 | 4.09375 | 0.163324 | 0 | 200,200,032,506 |
旅游_地理
|
叹为观止的国宝,竟多数在大英博物馆33号展厅,国人心中永远的痛
课本上有"女史箴图",我们只知道它是东晋画家顾恺之的得意之作,而它背后的故事,很多人是不知道的. 可惜的是这幅画在唐宫内府没有待多久,就遇到战乱,流落民间.后面出现的都是摹本,一是唐朝人所摹,更接近于原作;另一个则是南宋时期的摹本,较之唐本,更少神韵.但偏偏,如今在我国故宫博物院能看到的,是南宋的摹本;更有艺术价值的那一幅,收藏在大英博物馆里. 1900年,八国联军在圆明园烧杀抢掠的时候,这幅唐本"女史箴图"就被带到了海外.偷走这幅画的是英军骑兵团的一个上尉,他可不承认是偷的,反而谎称是被他救过的一个贵妇赠送的.他肯定不知道,这幅画可是乾隆的藏品,后来又到了慈禧的手里,哪个贵妇有资格随意拿这幅画送人? 不过他的确是不知道这幅画的价值,原本他把这幅画拿到大英博物馆的时候,只是为了用装饰这幅画的玉扣换钱.还是博物馆的两个工作人员,凭直觉意识到这幅画不简单,极力劝说博物馆买了下来,这幅举世闻名的画,这次就只卖了25英镑. 最初,大英博物馆并没有装裱绢画的经验,他们就按照装裱日本画的方式来做的,结果一整幅画被破坏成了三段,还出现边缘破损,少许颜料掉渣的现象.因而博物馆基本上不展出这幅画,每年最多有两次展出,就是为了让它尽可能地减少光线照射,防止褪色.平时都藏在斯坦因密室中,我国学者谢成水曾在2002年有幸在密室里欣赏过这幅画,在他之前的访客登记表上,只有两名日本人现场临摹的记录. 关于"女史箴图",还有一个有趣的传说.据说二战时,中国军队帮助在缅甸的英军解了围,英国政府为了表示感谢,愿意归还"女史箴图",或者赠送一艘潜水艇.当时的中国政府斟酌之下,选择了潜水艇. 或许有人会不理解,为什么不要"女史箴图".且不说当时的客观环境,就说说大英博物馆的情况,你就知道,为何我们国家不要这一件文物了.因为,大英博物馆,放着我们国家至少2.3万件文物,从公元前5000年到清朝时期,从陶器,玉器,青铜器,陶俑,到壁画,模型,石刻,木雕,佛像,瓷器,再到皇后凤冠,清兵礼服,墓葬品,还有书,画,真正的是包罗万象,不一而足. 大英博物馆是世界三大博物馆之一,它拥有藏品共800多万件.从18世纪开始,英国人在外掠夺的战利品,都会挑选有价值的陈列在这里.博物馆免费对所有人开放,因为英国人认为,世界文明是有差异的,而通过博物馆的方式,可以让不同文明之间起到交流碰撞的效果,以促进全世界文明的共同进步.说得冠冕堂皇,好像自己真的大公无私,真是为自己洗得一手好地呢. 博物馆总面积六万--七万平米,共有100多个陈列室.其中,来自中国的藏品,都集中在33号展厅.然而33号展厅也只是展出了大约十分之一,剩下的全部被封藏在它的10个密室中. 如今,33号展厅似乎成了去英国游玩,工作的中国人必去打卡的地方.33号展厅始建于1955年,1992年的时候,由中国香港商人何鸿卿资助扩建.何鸿卿本身热衷于收藏中国古代的艺术品,33号展厅完成后,命名为何鸿卿东方文物展厅;英国女王为表彰他的卓越贡献,封他为骑士,还拥有爵士的荣誉称号. 刚到33号展厅大门,就能看到一组图案是九龙壁的屏风墙.共有4条龙,除了有云纹装饰以外,还配有寓意吉祥的莲花和牡丹.虽然是龙,但并不是从皇宫中偷走的,而是从山西的一个寺庙中搬走的,据专家推测应该是寺庙建筑屋脊上的装饰物.2006年何鸿卿拍到之后,捐给了大英博物馆. 在33号展厅的最中央,有一组形似敦煌壁画风格的菩萨像.这幅画是大小约4×4米,原本是河北清凉寺内的壁画.据清凉寺的石碑记载,此壁画绘制于公元1424年,由当时的僧人所绘制,后来被地方官员,豪强等,为了一己之私,和外国人勾结起来,非法,强行把壁画卖出,为了方便运输,不惜把一块完整的壁画切割成12个小方块.如今在33号展厅,仍然能看到壁画中间清晰的裂痕和切割痕.好在,当时在切割的时候,充分避开了菩萨像的手部动作和面部表情. 如今清凉寺早已被毁,菩萨壁画回归我国也遥遥无期.为了让大多数国人能够不出国门就欣赏到三菩萨像的风姿,2017年,我国还发起了一个古代壁画流失海外珍贵壁画再现的画展,主要负责人叫王岩松,多年来,他带领自己的团队去海外寻找中国壁画,并临摹下来,通过这种方式,让很多精美的壁画回了家. 这幅三菩萨壁画,最终经过长春,唐山,石家庄三个地方的同学倾力合作,再集中到石家庄做最后的拼接调整,用时三个多月才完成.以往展示的三菩萨像,往往都只有菩萨肩上的那部分,如今,终于被大多数人看到全貌了.巡回展结束之后,这幅画被捐献给了行唐,也就是古代清凉寺所在的地方博物馆,希望后人在欣赏到这幅临摹画的同时,也能知道它背后的故事. 33号展厅还有一件特别珍贵的宝贝,让全世界的收藏家都至少要去一次.我国著名的古董收藏家马未都先生,就一直对它心心念念.它就是明朝宣德年间制作的景泰蓝龙纹大盖罐.从色彩上看,罐身黄蓝红绿相间,非常热闹.除了罐子的形状和图案上的龙,有些不像中国器物以纯色居多,图案也以写意,山水居多的风格. 的确,景泰蓝是一种金属胎掐丝珐琅器,也就是在红铜或者黄金为原料制作的器皿外,以非常细而薄的金丝扭曲成各种形状,然后再用各色珐琅料填充进金丝构成的形状中,再经过烧制,镀金,打磨等,最后打造出来的成品就是精致耀眼,花纹繁复的景泰蓝了.这种掐丝珐琅工艺来自于阿拉伯半岛的大食,明清时期,手工业者的地位得到了空间的重视,政府还会专门设置为皇家烧制珐琅的作坊,因而虽然珐琅到中国的时间不长,但在技术和技法上,却得到了长足的发展.这个宣德大罐,就是集大成者. 首先它具备景泰蓝的特点,用色大胆,色彩浓重,龙的形象在蓝色背景的映衬下栩栩如生,图案布局均衡合理,线条流畅;其次就是它的体型,堪称景泰蓝中的第一;而且它通体釉质细腻,几乎没有多少气泡,说明技艺已经很高超了.在古代,我国通行的货币是铜钱,而直接把流通货币铸成一个罐子,还是如此巨大的罐子,除了皇帝还有谁配得上它呢?尤其是配上一条意气风发的龙,更是显得整个器物充满皇家的威严和霸气. 这个大罐的口沿处有"大明宣德年制"和"御用监造"两处内外重复款识;宣德皇帝还不放心地让工匠再在罐内又写了一遍,足见对于它的喜爱了.同样的大盖罐全世界还有一件,它们原本都属于明朝紫禁城,是一对宫廷装饰品.另一个罐子也被收藏在英国伦敦一家小博物馆中,是瓷器收藏家在旅行途中买到的,死后捐了出来.2014年,它们终于短暂地合体了,成为"明--盛世皇朝50年"大展的核心展品. 大多数时候,景泰蓝大罐沉默地蹲守在33号展厅一角,它太重了,工作人员担心放高了不安全.马未都实在是喜欢它,但最终也只能单膝跪地,与它合了一张影而已. 我国流落在海外的文物有很多,大英博物馆留存得则是最多的,在进入33号展厅的时候,英国人这样介绍的:中国创造了这个世界上最悠久的文明,但是它们还隐藏了一句话,而我们征服了他们.而很多人是到了英国博物馆才真切地感受到,中华文明,原来从公元前5000年就已经开始了.也就是说,我们的文明已经延续了7000年. 距今6000--10000年前,是新石器时代,我国有双耳细颈椭圆土罐,高31.7厘米,是中国文明的起点. 稍晚一些,有整体形状圆润小巧的玉猪龙吊坠,它既像蜷缩在母亲肚子里的胎儿,又具备圆满的形状,因此专家推测,这应该是长辈送给后代的寄予美好祝愿的吉祥物.不要看它形状简单,在新石器时期,要把一块玉石打磨成这样圆润光滑,还有一定的形状是非常困难的. 距今4000年前,出现了线条更加清晰,形状刻画更加准确的玉面神人像,在古代,玉石在人们心中是大自然的恩赐,因此它也具有通神的功能,玉面神人像主要也是巫师使用的;如今,这个玉面神人像,应该仅此一件. 还有母系氏族时期的彩陶,规整的几何图案,圆润对称的器物制作,让人惊叹不已.另外还要看似笨重但却刻满了精致花纹的青铜器,其中的双羊尊,不仅代表着从商朝起,我国就已经有了羌族,更重要的是如此制作精美又保存完好,还具有非凡考古价值的青铜双羊尊,又是一件孤品. 世界上最早最大的百科全书"永乐大典",它的正本或许在明长陵;但它的副本,原本有11095册,约3.7亿字;如今只存世约800卷,378册.其中,我国大陆收藏了164册,竟然又有36册在英国.道光年间,这本汇集了古今8000多种图书的集大成之作,就随意地放在翰林院,当时管理松散,翰林院的官员就假装携带一件锦袍增减衣服,回家的时候就把书藏在锦袍里带出去,有洋人高价收购.就这样偷的偷,卖的卖,永乐大典就这样所剩无几. 如今在大英博物馆的中国文物,背后都会有一段国人不堪回首的往事,器物经卷,古玩字画,或被偷被抢,或被某些人偷卖,总之,它们既是中国人的骄傲,但目前,也背负着中国曾经受过的屈辱.有理由相信,参观完33号展厅的中国人都会为过去的历史扼腕叹息,不过,这也能激发我们继续奋进,希望早日消除那一声声无奈的叹气.
| 0.895555 | 1,833.5 | 0 | 0 | 3,635 | 978 | 824.9 | 4.105469 | 0.155168 | 0 | 200,200,032,585 |
旅游_地理
|
文旅部长讲话中值得关注的几个风向
导语
2021年2月8日,"人民日报"发表文旅部部长胡和平一篇文章"不断推动文化和旅游发展迈上新台阶"(以下简称"胡文"),引起了一些关注,但由于临近春节等原因并没有引起足够的重视,然而其中呈现出的或者隐略的都很有意味.体现了其及相关主管部门对于文旅产业的新形势下的认知,理解和判断,以及下一阶段文旅产业政策端"设想"的发力点.
2021年2月8日"人民日报"发表文旅部部长胡和平一篇文章"不断推动文化和旅游发展迈上新台阶"(以下简称"胡文"),其要义是针对文旅业回望"十三五",特别是分析展望"十四五"文旅产业.这是胡和平在2020年8月11日被正式任命为文旅部部长,并完成半年任期后的首次发文,在一定意义上,也算是一份"半年报".在牛年开工之际,旅游业界人士再阅研一下胡文,可能会有所裨益.
一
关于文化和旅游融合
文化部门和旅游部门机构整合以来,其推动产业融合的工作思路明确为"以文促旅,以旅彰文" +"宜融则融,能融尽融",后来有关表述微调为"以文塑旅,以旅彰文".胡文在文旅融合方面的立论还是聚焦最高领导人的相关指示精神 - - "文化产业和旅游产业密不可分,要坚持以文塑旅,以旅彰文,推动文化和旅游融合发展,让人们在领略自然之美中感悟文化之美,陶冶心灵之美".更多的信息综合显示,这是来自最高领导人新近于2020年9月22日召开的教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上的谈话内容.
二
关于生态保护与开发利用
从旅游业宏观走向来看,胡文意料之中进一步强调了旅游业的高质量发展导向,而且似乎也在凸显旅游业的社会属性,且以最高领导人的相关指示精神作为立论依据.其实,最高领导人2020年年初在浙江杭州对旅游业提出的"四个不能"尤其应该引起高度重视 - - "原生态是旅游的资本,发展旅游不能牺牲生态环境,不能搞过度商业化开发,不能搞一些影响生态环境的建筑,更不能搞私人会所,让公园成为人民群众共享的绿色空间."这"四个不能",对旅游产业界警钟长鸣,业界需要警惕在冒进中搬起石头砸自己的脚.当前这个发展周期,对文化遗产的保护功能,对生态景区的环保标准提出了更高的要求.
易水分析过,长期以来,旅游业作为经济转型的一个重要抓手,被寄予厚望,也被给予了一定的"宽容度",为发展旅游经济,在土地,规划,环评,监管等方面多多少少有"弹性".如果旅游业发展较好,在GDP,拉动就业等方面的光鲜数据会掩盖了问题的存在.这似乎成了地方政府与企业的一种心照不宣.但近几年一系列集中整治表明,这种"默契"正在被强势冲击.随着中央层面对生态环保的重视程度不断提高,对生态破坏问题逐渐呈现"零容忍"态势.比如,再打着"旅游地产"的幌子而不是从产业集群的功能性需求进行配置,可能会享受不到政策红利甚至还要面临来自监管层的拷问.这是一个重要的风向标,也就是说,经济效益不能再成为环保打折扣的借口.即使是顶着"转型经济""新经济"光环的旅游业,也不再拥有"免死金牌".
三
关于高质量旅游与休闲度假承载空间
"中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议"给旅游业留了一段 - - "推动文化和旅游融合发展,建设一批富有文化底蕴的世界级旅游景区和度假区,打造一批文化特色鲜明的国家级旅游休闲城市和街区,发展红色旅游和乡村旅游."这是国家十四五规划对旅游业的具体"任务",胡文也进行了积极呼应 - - "把提高服务品质与改善文化体验结合起来,建设一批富有文化底蕴的世界级旅游景区和度假区,打造一批文化特色鲜明的国家级旅游休闲城市和街区".
不久前,"旅游休闲街区等级划分"标准刚刚颁布,这是一个推进信号.当然,财政部办公厅,国家发展改革委办公厅近日专门印发有关通知,布置开展梳理新增专项债券项目资金需求工作,并明确将文化旅游领域作为新增专项债券的重点投向,文旅部办公厅随后也借势印发了"关于进一步用好地方政府专项债券推进文化和旅游领域重大项目建设的通知".疫情之下以及之后的国家文化公园,世界级旅游景区和度假区,旅游休闲街区,旅游公共服务保障设施等建设,可以关注并用好这项政策.
四
关于厕所革命和全域旅游
那些熟悉的以旅游命名的名词,胡文谈到了红色旅游,文明旅游,智慧旅游,大众旅游,研学旅游,乡村旅游,工业旅游,入境旅游,出境旅游,"旅游+""+旅游",没有谈及全域旅游,厕所革命.
"厕所革命"的职责划归到文旅部公共服务司惠民服务处,厕所革命显而易见已经上升为事实上的国家战略,住房城乡建设部,生态环境部,国家卫生健康委,农业农村部,国家发展改革委,财政部等各个相关部门都在共同推进,对于文旅部门来说,保持一个合适的节奏协同推进是一个不错的选择.
"全域旅游"的政策走向还是值得观察的,其职责划归到文旅部资源开发司区域协调处,目前已经公示了两批国家全域旅游示范区名单,未来这项创建工作在何种力度,尺度,节奏下开展值得探问.全域旅游在推进过程中确实暴露出了一些需要直面的问题,不过对于目的地或者地方政府,作为推进旅游发展的一个整合型工作抓手,依然还是有一定价值,特别是立足县域视角去审视(比如,刚刚发布的中央一号文件再次聚焦三农问题,以"乡村振兴"为核心主题,特别强调壮大县域经济,提升县域的综合服务能力,打造具有县域特色的优势产业).当然,很多事物的发展走势往往总是夹杂在时代的众多因素中而显得更为斑驳复杂.
五
关于建党100周年的红色旅游
胡文3次提到"红色旅游",考虑到2021还是建党100周年,不管产业端是否准备好,是否有市场自觉,业界可以结合自身实际情况斟酌做些恰当的市场布局,毕竟疫情之下多种经营项目才能有更多活路.目测,今年两会的相关提案议案可能都不会少.事实上,一些"早慧"的旅企的动作都不算小:携程发起"旅动中国红",同程发起"红色旅游数字联盟",春秋旅游发布2021年百条红色旅游线路等等.对于风雨中成长起来的旅游企业,要有布局的长期性,也要有适应性灵活性.
当然,如果认为做红色旅游是政治正确而可以高枕无忧,那就不必参与其中.现在形势下介入红色旅游还是需要懂些政治和意识形态的.比如宏观政治语境对于红色旅游也是有警戒线的,如果红色纪念设施建设贪大求洋,富丽堂皇,建成大游乐场,相关产品就是豪华游,吃喝玩乐等,营销尺度分寸出现偏差,等等,可能还会弄巧成拙,相关地方或者企业可能还要承受比经济压力更大其他风险.有时,一个时代来得静悄悄;有时,一个时代来得是那么晃眼.
六
关于乡村旅游,工业旅游以及
"旅游+""+旅游"的逻辑关系
从产业内生动力上看,胡文对于乡村旅游,工业旅游似乎是立于"旅游+""+旅游"的推进逻辑中,更力图紧扣乡村振兴,新型城镇化宏观大政方针.考虑到国家乡村振兴局成立等目前诸多利好因素,乡村旅游在实施乡村振兴战略,巩固脱贫攻坚成果等方面会被赋予更多意义.而工业旅游似乎还需要更多基础性工作要做,此前还公布一个"全国工业旅游发展纲要(2016-2025年)"征求意见稿,其后未见下文.春节档电影"你好,李焕英"持续热映中,其重要取景地湖北襄阳的胜卫东化工厂因生产经营谢绝参观,就侧面显示出了工业旅游即使在宣传推广,解放思路方面都有很多路要走.
七
关于国内游,出境游和入境游
胡文对于入境旅游,出境旅游的做了很有意味的阐释.出境旅游一笔带过,入境旅游则花了重点笔墨探讨,这确实也是真正考验一个国家旅游业发展功力的重要观测点.大致可以看出,胡文从产品,服务,品牌,宣推四个维度阐释推进入境旅游发展,也统筹兼顾了政府和市场两头发力,应该说还是比较有见得的.
近些年,入境游一直都不景气,有不少因素.比如签证,支付的不便利,产品的单一化,专业人才短缺等.但是,入境游的一个特殊之处在于,市场状况不少时候并非旅游行业,旅游企业所能左右.国际关系,国家形象等等综合环境,往往发挥着潜移默化又至关重要的作用.旅游企业能做的,或许就是专注产品和服务本身,其他的交给命运吧.
从宏观政策方面,对于三大市场的发展方针,几十年经历了多次嬗变,早期是"大力发展入境旅游,积极发展国内旅游,适度发展出境旅游",后来调整为"大力发展入境旅游,全面提升国内旅游,规范发展出境旅游",2009年国务院印发"关于加快发展旅游业的意见"则明确提出"坚持以国内旅游为重点,积极发展入境旅游,有序发展出境旅游".如今,政策端对于三大市场的发展方针,是否还要做新形势下的再定位,也是值得观察的.
八
关于旅游市场化,标准化及营商环境
胡文讲到了规范市场秩序,这是一个可能需要直面的问题,参照2003年非典过后不久就出现了旅游市场秩序问题.2021年,一次旅游秩序的宏观"关照",可能已经箭在弦上,即使出境游甚至国内旅游市场并未完全恢复.这并不意味着是一次否定或者完全否定,而是一次明确和重提.
胡文尤其值得期待的是,强调对文旅领域的改革, 文中所提"营造市场化,法治化,国际化营商环境"是一个值得高度肯定的期许.这种改革可以是多向度的,比如对于一些旧有旅游标准是否需要重新审视并修订?文旅深度融合后,A级旅游景区的评定标准,星级酒店的评定标准,旅行社质保金制度等,都没有体现出新形势下,新发展格局中,新价值导向下的新变化和新要求.未来此类标准的改革工作是否要推进,抑或,业已推进只是疫情因素打乱了节奏?
旅游业一直保持着很高的市场化程度,尤其需要通过增强市场主体创造力方面实现更好地发展.眼中放光,共同期待也希望能实现焕发市场活力的更好改革.不管如何,为了国运长久的远方眺望,我们都需要坚持期待改革红利,期待开放活力.
附录全文
不断推动文化和旅游发展迈上新台阶
(回顾"十三五"·展望"十四五")
胡和平
"十三五"时期,在习近平总书记关于文化和旅游工作的重要论述精神指引下,文化建设和旅游发展稳中有进,繁荣向好,在满足人民文化需求,凝聚人民精神力量,增强国家文化软实力方面发挥了积极作用,为全面建成小康社会提供了有力支撑.
党的十九届五中全会确立了到2035年建成文化强国的远景目标,为文化和旅游发展擘画了蓝图,明确了路径."十四五"时期,文化和旅游系统必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记关于文化和旅游工作的系列重要论述,把握新发展阶段,贯彻新发展理念,构建新发展格局,以推动文化和旅游高质量发展为主题,以改革创新为根本动力,以满足人民日益增长的美好生活需要为根本目的,加快发展文化事业,文化产业和旅游业,推进文化铸魂,实施文化赋能,推进旅游为民,实施旅游带动,推进文旅融合,实施创新发展,力争把"十四五"各项目标和任务落到实处,不断推动文化和旅游发展迈上新台阶,提高国家文化软实力,为建设社会主义文化强国作出积极贡献.
深刻把握习近平总书记关于文化和旅游工作的重要指示精神
深刻把握文化建设的使命任务.习近平总书记指出:"要坚定文化自信,推动中华优秀传统文化创造性转化,创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,不断铸就中华文化新辉煌,建设社会主义文化强国.统筹推进'五位一体'总体布局,协调推进'四个全面'战略布局,文化是重要内容;推动高质量发展,文化是重要支点;满足人民日益增长的美好生活需要,文化是重要因素;战胜前进道路上各种风险挑战,文化是重要力量源泉.""自觉承担起举旗帜,聚民心,育新人,兴文化,展形象的使命任务"."发挥文化引领风尚,教育人民,服务社会,推动发展的作用."习近平总书记将文化建设的地位和作用提升到前所未有的新高度,我们必须提高政治站位,不断坚定文化自信.
深刻把握建设社会主义文化强国的宏伟目标.习近平总书记指出:"中国特色社会主义是全面发展,全面进步的伟大事业,没有社会主义文化繁荣发展,就没有社会主义现代化.""发展面向现代化,面向世界,面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,推动社会主义精神文明和物质文明协调发展."这些重要论述明确了文化建设的目标任务.我们要瞄准到2035年建成社会主义文化强国的宏伟目标,努力推动国民素质和社会文明达到新高度,不断提高国家文化软实力.
深刻把握繁荣发展文化事业和文化产业的目标要求.习近平总书记指出:"要坚持为人民服务,为社会主义服务的方向,坚持百花齐放,百家争鸣的方针,全面繁荣新闻出版,广播影视,文学艺术,哲学社会科学事业,着力提升公共文化服务水平,让人民享有更加充实,更为丰富,更高质量的精神文化生活.""衡量文化产业发展质量和水平,最重要的不是看经济效益,而是看能不能提供更多既能满足人民文化需求,又能增强人民精神力量的文化产品."习近平总书记提出了繁荣发展文化事业和文化产业的目标要求,实现路径,我们必须深刻领会,全面把握,贯彻落实到工作各方面.
深刻把握旅游业高质量发展的本质内涵.习近平总书记指出:"原生态是旅游的资本,发展旅游不能牺牲生态环境""发展旅游要以保护为前提,不能过度商业化""要抓住乡村旅游兴起的时机,把资源变资产,实践好绿水青山就是金山银山的理念."这些重要论述科学回答了新时代旅游业发展的根本性,方向性问题.我们必须充分认识旅游的社会属性和功能,着力推动旅游业高质量发展.
深刻把握文化和旅游融合发展的战略部署.习近平总书记指出:"文化产业和旅游产业密不可分,要坚持以文塑旅,以旅彰文,推动文化和旅游融合发展,让人们在领略自然之美中感悟文化之美,陶冶心灵之美."习近平总书记深刻阐明了文化和旅游融合发展的基本遵循,要求我们着力推进文化和旅游深度融合,实现相互促进,相得益彰.
坚定文化自信,推进文化铸魂,发挥文化赋能作用
培育和弘扬社会主义核心价值观.以社会主义核心价值观引领文化和旅游工作,将其贯穿文化产品创作生产传播全过程,融入文化和旅游工作各环节各方面,更好构筑中国精神,中国价值,中国力量.发挥好公共文化机构,旅游景区景点等平台和阵地作用,发挥其弘扬社会主义核心价值观职能,积极推进文明旅游宣传教育.
努力丰富人民精神世界,增强人民精神力量.坚持以人民为中心的发展思想,推出更多优秀文艺作品,文化产品,为人民群众提供更加丰富,更有营养的精神食粮.旗帜鲜明弘扬主旋律,传递真善美,推出更多反映时代新气象,讴歌人民新创造的精品力作,激发全体人民的精神力量.持续推进公共文化服务标准化均等化建设,创新实施文化惠民工程,切实保障好人民基本文化权益.推动文化产业持续健康发展,更好满足人民群众多层次,分众化文化需求,让人民享有更加充实,更高质量的精神文化生活.
保护好传承好弘扬好中华优秀传统文化.加大考古发掘,研究工作力度,用更加丰富的考古成果实证中华民族历史,构建中国文化基因理念体系.加强文物,古籍,非物质文化遗产等保护工作,加强研究阐释利用文化遗产背后蕴含的哲学思想,人文精神,价值观念,道德规范.创新文物展示方式,提升博物馆展陈水平,让文物活起来.
传承革命文化,发展社会主义先进文化.结合庆祝建党100周年,统筹推进革命文物保护利用和红色旅游发展,讲好中国共产党的故事,弘扬红船精神,井冈山精神,长征精神,延安精神,"两弹一星"精神,伟大抗疫精神等,让红色基因在中华民族扎根延续.做好新中国史,改革开放史上重要标识地开发展示,展示好社会主义建设重大成就.
坚持高质量发展,推进旅游为民,发挥旅游带动作用
丰富优质旅游产品供给.优化旅游发展布局,整合跨区域资源要素,促进城乡,区域协调发展.优化旅游产品结构,构建类型多样,特色鲜明,品质优良,适销对路的旅游产品供给体系.坚持精益求精,着力打造精品旅游目的地,旅游线路,提升中国旅游品牌形象.
着力满足大众旅游特色化,多层次需求.坚持标准化和个性化相统一,针对不同群体,不同层次需求,推出更多定制化旅游产品,旅游线路,开发体验性,互动性强的旅游项目.完善旅游公共设施,增加旅游惠民措施,加大旅游公共服务力度.完善灵活休假,带薪休假等制度,推动大众旅游深入发展.
加快推进以数字化,网络化,智能化为特征的智慧旅游.把握新型基础设施建设和数字社会,数字政府建设机遇,加强旅游信息基础设施建设,提升产品服务,企业治理等智慧化水平.深化"互联网+旅游",加快建设智慧景区,支持旅游景区,度假区等开发建设智能化旅游服务系统,推进预约,错峰,限量常态化,提高管理效能.
推进"旅游+""+旅游".推进旅游与其他产业跨界融合,协同发展,催生新业态,延伸产业链,创造新价值.促进旅游与一二产业和生产生活性服务业融合发展,发展乡村旅游,工业旅游等.依托博物馆,国家公园,世界遗产地,红色旅游景区等资源发展研学旅游,拓展旅游新市场.在具备条件的地区发展乡村旅游,红色旅游,巩固脱贫攻坚成果,助力乡村振兴.
构建新发展格局,推进文旅融合,努力实现创新发展
培育形成强大国内市场.积极服务扩大内需战略,努力改善国内文化和旅游供给品质,规范市场秩序,提升服务质量,以优质供给提高人民消费意愿和水平.优化文化和旅游投资环境,吸引全社会投资.适应消费结构升级趋势,创新消费场景,消费模式,培育新型消费形态,持续形成新的消费增长点,增长极.
统筹国内国际两个市场.坚持壮大国内文化市场和扩大对外文化贸易并举,高水平走出去和高质量引进来并重,推动文化产业国际合作.统筹推进入境旅游和出境旅游发展.借鉴入境旅游发达国家有益经验,推出更多国际化程度高,中国特色鲜明,符合境外游客需求的优质旅游产品,增强中国旅游品牌吸引力.统筹政府和市场力量,加大对外旅游宣传推广力度,提升入境旅游便利化程度和涉外旅游接待服务水平.
深入实施创新驱动发展战略.以科技创新和数字化变革催生新的发展动能,加快推进文化和旅游发展理念创新,业态创新,服务创新,模式创新,管理方式创新.推进"智慧+",数字文化等战略,推动线上线下融合,演出演播并举.积极利用新材料,新工艺,新装备提高文化产品,旅游产品技术含量,谋划实施一批文化和旅游领域重大科技攻关项目.
深化重点领域和关键环节改革.推进文化和旅游领域"放管服"改革,放宽市场准入,促进公平竞争,保护知识产权,营造市场化,法治化,国际化营商环境,激发文化和旅游市场主体创新创造活力.
推进文化和旅游深度融合.把提高服务品质与改善文化体验结合起来,建设一批富有文化底蕴的世界级旅游景区和度假区,打造一批文化特色鲜明的国家级旅游休闲城市和街区.积极推进文化和旅游业态融合,产品融合,市场融合,促进优势互补,形成发展合力.
| 0.887238 | 114.212121 | 0.032142 | 0 | 335 | 2,318 | 1,017.6 | 4.125 | 0.1316 | 0.04386 | 200,200,032,929 |
旅游_地理
|
南昌冲刺"国际湿地城市"
南昌市北邻鄱阳湖,赣江穿城而过,城内八湖,城外八湖,湿地资源极其丰富.这座因水而生,缘水而兴的城市在水的映衬下更显灵动.
记者了解到,目前,南昌正在创建"国际湿地城市",冲击世界湿地生态保护最高成就."英雄城"申报"国际湿地城市"的底气在哪?我们做出了哪些努力?记者就此进行了多方探访.
省级重要湿地青山湖图片来源于南昌市林业局
"家底"如何
28处城市湿地公园成休闲娱乐好去处
12月4日,记者来到满目葱茏的艾溪湖湿地公园,曲径通幽处,鸟啼虫鸣清晰可闻.
作为南昌外四湖之一,位于南昌高新区艾溪湖东岸的艾溪湖湿地公园湖面面积约4.6平方公里.艾溪湖东岸城市湿地约3000余亩,是南昌城东候鸟觅食栖息的主要场所,也是南昌市至鄱阳湖候鸟往来的城市鸟道,是一处典型的城市湿地.
"南昌市城区较大面积湿地众多,依托象湖,艾溪湖,瑶湖,东湖,梅湖,赣江,抚河等城市内的湖泊河流湿地,建立了一系列集市民休闲游憩与湿地保护于一体的城市湿地公园,共计28处."南昌市林业局党委委员谢凤俊说,湿地公园不同于普通的城市公园,其最重要的一项功能就是对湿地生态系统进行有效保护,并利用科普设施对公众进行湿地科普教育.
南昌湿地率达21.3%
在距南昌城区约45公里的江西鄱阳湖南矶湿地国家级自然保护区,每年冬季,鄱阳湖水位下降,西伯利亚等地的鸟儿便会不远万里飞到这里来越冬,冬季的鄱阳湖成为了鸟儿的天堂.眼下,已经有超7万只候鸟相聚在这处"鸟类天堂".
数据显示,南昌市共有维管束植物115科304属443种,被子植物99科283属420种,浮游动物62属111种,底栖动物8科62种,水生昆虫11目40科168种,鱼类6目14科43属58种,两栖动物1目5科11种,爬行动物3目10科23种,哺乳动物7目12科22种.湿地鸟类种类众多,共15目45科205种,且国家重点保护或珍稀濒危鸟类数量大.全球98%的白鹤每年在江西省鄱阳湖越冬5个月以上,其中大部分白鹤在南昌.
"可以说,南昌已建立完善的湿地保护体系."谢凤俊表示,目前,南昌有国家级保护区3处(江西鄱阳湖国家级自然保护区,江西鄱阳湖南矶湿地国家级自然保护,鄱阳湖鳜鱼翘嘴红鲌国家级水产种质资源保护区);青山湖,青岚湖和军山湖等省级重要湿地3处;南昌澄碧湖和进贤磨盘洲等省级湿地公园2处;三湖和瑶湖等县级自然保护区2处.南昌市湿地率达21.30%,湿地保护率达68.02%.
如何创建
频频出招实施最严格的水资源管理措施
近年来,南昌市保护湿地频频出招."依托城市内外的湿地开展湿地宣教活动,通过'点鸟奖湖'等特色湿地宣教活动的开展,提升公众参与湿地保护与管理的积极性.实施最严格的水资源管理措施,全市的点面源污染得到了有效控制."谢凤俊说,自上而下出台了"江西省湿地保护条例""南昌市城市湖泊保护条例""南昌市城市水土保持条例""南昌市湿地保护管理办法"等具体的实施条例办法.
同时,建有南昌市野生动植物保护管理站,湿地资源保护为其主要职能.所辖湿地面积大于6%的县区,也设置了相关职能业务部门,配有专门的人员开展所辖区域范围内的湿地保护管理工作.
此外,还有河(湖)长制等相关的制度办法作为补充,完善了全市的湿地保护规章制度法规.生态文明考核指标体系完善,南昌自上而下建立了完整的生态文明考核指标体系,对湿地保护率,湿地保有量,湿地保护规划,省级以上湿地公园建设等进行考核.
南昌市湿地资源分布图图片来源于南昌市林业局
有何意义
可调节小气候维持湿地生态系统特征
2018年10月25日,哈尔滨,海口,银川,常德,常熟,东营市被评为首批"国际湿地城市",全球共18个城市获此殊荣.
南昌市今年下半年启动了国际湿地城市的认证创建工作.这是全球第二批国际湿地城市认证.12月8~10日将迎接国家评审,2021年将迎来全球评审和认证授牌.
"'国际湿地城市'的创建,体现了一座城市在湿地保护和城市协调发展等生态方面的最高成就."谢凤俊认为,湿地有利于提升空气质量,负氧离子浓度高,还能调节小气候,让市民收获满满的幸福感.与此同时,通过湿地将南昌融入国际社会,展示南昌风采,吸纳国际经验,对提高湿地生物多样性保护管理效率,维持湿地生态系统特征,构建鄱阳湖生态经济圈,长江经济带的生态屏障,促进城市经济社会的可持续发展,具有极其重要的意义.
晨报讯(记者 兰春) 日前,江西鄱阳湖国家级自然保护区工作人员与志愿者在湖区寻找半个月前到达的佩戴有卫星跟踪器的蓑羽鹤时,发现灰鹤群中有一只鹤羽色与众不同.照片显示,前额,眼先和头顶的前部都有裸露的皮肤,呈鲜红色,确认为沙丘鹤.
图片来源于南昌五星白鹤保护中心
据了解,全球共有15种鹤,我国有9种.在鄱阳湖常见的有白鹤,白头鹤,白枕鹤和灰鹤4种.沙丘鹤,衰羽鹤今年同时在鄱阳湖出现,实属罕见.
编辑:林河水
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台"网易号"用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务.
| 0.887864 | 71.034483 | 0.021453 | 0 | 208 | 738 | 1,386.2 | 4.125 | 0.175728 | 0 | 200,200,033,167 |
旅游_地理
|
原标题:历史古城泉州,为什么比不过13朝古都西安?
怎么评判一座城市是历史古城呢?在我自己的心中古城有三种:
第一种,如丽江,平遥,凤凰等等
.完整保留了古城的形制,可以真实地触摸到历史,保留之完整都可以圈起来收门票.这样的古城商人近来,土著迁出,可以摸到历史的建筑,却触不到历史的遗风.
平遥古城
一座有温度的三四线城市?你知道原来这才是真正的泉州!
第二种,如开封,洛阳,西安和北京等等.
历史上无比辉煌,但是现在的这座城市和历史上的辉煌岁月关系越来越有限了.现在的洛阳城几乎和历史没上的古都洛阳没有一点关系,明清洛阳城的老街也被拆了建造假文物.清明上河图里的开封早就埋在了黄河的泥沙下,现在在封已非大宋的汴梁.西安保留了明清西安的古城,却不是汉唐盛世的古都,但是至少我们可以可从地下文物,众多陵寝和为数不多的大唐遗存感受辉煌.北京保留了数不清的明清遗存,但是由于大量移民和现代化,让一般的外地人完全找不到老北京的气韵.这一类古城有雄浑的历史,但只有有心人才懂如何体悟.
西安古城
第三种,就是泉州.
泉州是不封闭的古城,没有墙,但是所有的建筑都是真正的古香古色,中山路步行街走多少遍都不会腻.一步一寺,十步一庙,完全不是骗人.开元寺,天后宫,清净寺,关帝庙,府文庙,铜佛寺,泉南堂,还有数不清的小祠堂和故居,历史之悠久,保留之完好,每一步都惊艳.更可贵的是,现在的泉州市民还原汁原味的生活在古城中,每一步都是古城的市井气息,关岳庙香火旺盛,天后宫人流不绝,街边的小吃还是传统的口味,游客享用的和当地人每天的吃食完全一样.这才是活的古城,这样大规模融合现代和传统的,市井气息浓厚的古城,在中国恐怕只在东南沿海还有几座.
泉州东西塔
所以,泉州之所以和西安比差那么多,是因为泉州是活着的古城.他宝贵,就因为他还活着.
在宋代以前都是纯粹的农耕社会,庄园经济,贵族文化,全国像样的城市基本只有一两个,就长安和洛阳,宋代以后商业城市兴起,越来越多的城市出现了,才出现了泉州,杭州,苏州等商业都市.所以说西安是整个华夏文化的发源地,而泉州是众多古代商业城市之一.
泉州是一座非常古朴的城市,沿海城市,海岸线福建最长,并且是现代和传统交接的城市,经济连续15年都是福建第一,活跃度高.古城保留太多的中原文化,海洋文化和番仔文化(东南亚).正因为泉州历史曾经是海丝起点,东方第一大港,因此泉州也有相当多的阿拉伯后裔混血,而且都善于经商,比如大家所熟悉的安踏,特别,361等等企业,都是丁氏泉州人的企业.
泉州又被评为中国第一个东亚文化之都,可见文化传承在泉州的普遍性,鲤城古城区处都是景点,到处都是历史古迹,南音,梨园每晚都有.生活在泉州30多年的我,其实早对泉州的所有古迹都不觉得是古迹,因为就是我的生活环境就是这样,历史的东西还在用,都麻木了.
但是外来游客会觉得很古朴,很好玩,很新鲜. 泉州主要是闽南文化和闽南话的发源地,台湾900万的民众祖籍都来自泉州,所以泉州古街一带,很多人都说类似于台湾的西门町. 泉州小吃也多,而且不贵,比如肉粽,土笋冻,面线糊,四果汤,润饼,姜母鸭,海蛎煎等等都是原汁原味的发源泉州的小吃.总之,泉州古城就是一座小城,踏着脚踏车,很惬意. 而几个新区就不一样了,到处高楼大厦,和其他城市没啥区别.
至于泉州能成为东亚文化之都,自是有它的底蕴和魅力,对此应该无从辩驳,毕竟你们不了解泉州,也可能没有真真正正地欣赏过它的传统文化,民风民俗,或者真真正正地认识到它的魅力. 西安和泉州在不同眼里也是不同的. 泉州是个适合养老的地方.
| 0.886256 | 82.055556 | 0 | 0 | 258 | 508 | 1,081.4 | 4.066406 | 0.138795 | 0 | 242,000,000,597 |
旅游_地理
|
本书以五个少数民族社区为案例,在深入的田野调查基础上,经过比较和分析,探讨了不同的社区旅游参与程度对族群文化的影响.本书的理论意义在于:一是从人类学族群文化融合与变迁的视角将各利益群体纳入"社区"这一场域,并进一步探讨旅游是否可以成为族群文化保护与发展的平台;二是从"主-客"关系的视角将各利益群体的对立与冲突归结于"经济利益"之中,并分析利益纠结的各种形态,找到旅游开发与文化保护的调和措施;三是运用参与式发展中的"赋权"理论引导少数民族地区社区居民强化社区参与力度与意识,使其成为文化保护的积极支持者与践行者;四是从"文化自觉"的视角构建少数民族社区旅游开发与保护的最优路径,并纳入目的地社区社会建构之中;五是运用"全球化"的框架分析族群的发展与传承,文化的开发与保护,社区经济利益的协调与发展,主客关系等社区旅游中的诸多问题,为其他研究提供可借鉴的分析框架."传承与变迁:旅游中的族群与文化"为国家社会科学基金资助项目(项目批准号:06BMZ022)"社区参与旅游开发与少数民族传统文化保护研究"的主要成果.孙九霞 人类学硕士,管理学博士.现为中山大学旅游学院,中山大学旅游发展与规划研究中心教授,博士生导师,主要从事旅游人类学,社区旅游与社区参与,族群文化与族群关系,旅游规划与管理等方面研究,主持过多项国家自然基金,国家社科基金,广东省社科基金等研究课题,研究成果多次获奖,发表过学术论文50余篇,出版著作一部.第一章绪论 第一节 研究视角与理论背景 第二节 研究框架与研究意义 第三节 研究方法与调研过程 第二章传统遭遇现代:景区内的傣族 第一节 傣族园社区概况 第二节 旅游与社区再造:全面参与 第三节 竹楼里的抉择:传统还是现代 第四节 小结 第三章生计方式的附加值:爱伲人和他们的茶旅游 第一节 爱伲人社区概况 第二节 依茶而生的爱伲村寨 第三节 千年古茶山的茶旅游 第四节 博弈中的茶叶经济和旅游业 第五节 小结 第四章存在的尴尬:基诺族的民族博物馆 第一节 基诺族社区概况 第二节 基诺民族博物馆的兴与衰 第三节 现代化背景下基诺族文化的常态 第四节小结 第五章利益的冲突:龙脊梯田的瑶族和壮族 第一节 龙脊梯田概况 第二节 龙脊梯田旅游发展的社区参与和利益冲突 第三节 社区利益冲突背后的权力运行机制 第四节 小结 第六章文化的移植:深圳民俗村 第一节 深圳民俗文化村概况 第二节"旅游者凝视" 第三节 文化的移植 第四节 小结 第七章躲不开的宿命:变迁的族群与文化 第一节 全球化引起族群和文化的全面变迁 第二节 旅游成为目的地社区发展的新动力 第三节 全球化与旅游对族群文化的不同影响 第四节 小结 第八章利益的纠结:旅游发展中的矛盾与冲突 第一节 社区旅游发展中矛盾与冲突普遍存在 第二节 利益的追逐为矛盾与冲突的根源 第三节 旅游发展,社区)中突与文化保护 第四节 小结 第九章社区参与:族群文化保护的有效途径 第一节 社区参与和文化保护效果 第二节 族群文化保护的有效路径 第三节 社区参与保护传统文化有效模式的建构 第四节 小结 第十章旅游:族群文化保护与发展的平台 第一节 文化保护:共同的需要 第二节 社区发展:内发的张力 第三节 旅游:族群传统文化保护与发展的多赢平台 第四节 小结 第十一章结论与讨论 第一节基本结论 第二节 讨论及后续研究方向 后记
| 0.880458 | 1,397 | 0.005764 | 0 | 1,397 | 554 | 1,487.3 | 4.171875 | 0.139585 | 0 | 242,100,000,147 |
旅游_地理
|
景区作为旅游中最重要的元素,其环境质量和服务水平不仅影响游客的心情,更关系到游客口碑相传,影响着景区自身的形象.新的发展形势不断对旅游景区提出更高的要求,从同质化到特色化升级,单一的门票经济到收益模式多元化,单独景区运营到多景区联动的全域旅游等发展趋势.为了适应这种新态势,旅游景区也应有高质量的发展,那么景区质量要如何提升呢?
景区要认真对照"旅游景区质量等级的划分与评定"国家标准及其细则要求,梳理短板弱项,列出问题清单,逐项对旅游交通,游览,旅游安全,卫生,邮电服务,旅游购物,综合管理,资源和环境保护八大方面进行自查整改.逐条制定专项规划,循序渐进,久久为功.要自觉拉高标杆,高起点,高标准,高质量谋划推动景区建设,做实做细精细化管理,全面提升景区吸引力和市场影响力,努力打造让游客赏心悦目的自然人文风景.
景区应深入开展自查整改,进一步梳理景区发展中存在的问题和短板,建立工作台账,制定工作目标.进一步明确景区类型定位,确定发展目标,合理配置旅游要素,对景区规划进行深入论证和探讨,对重点项目选址进行现场勘察,科学划分用地范围,区块功能,力求景区空间布局合理利用,文化内涵独具特色,旅游项目精益求精.同时做好景区生态保护规划,明确景区生态承载量,建立景区开发建设环境评估机制,核定并公布景区最大承载量.
此外,还应进一步推进景区标准化建设,加快改善旅游交通,住宿,餐饮,卫生,通信等方面条件,推进旅游线路,旅游目的地和旅游景区游客服务中心等公共服务设施和配套设施建设,优化景区内外环境,促进景区开发建设,提高景区管理服务质量和环境质量.
景区的开发建设全过程,要始终注重保留原始风貌,不搞大拆大建,务必确保景区服务设施和其他功能性设施建设与原生风景高度协调.要从规划设计入手,严格管控核心景区居民住宅建设,下定决心控增量,千方百计去存量,坚决整治危旧房,空心房,让景区建筑风格整体相统一,不能让生态优势被杂乱的建筑打折扣.景区规划建设要善于"留白",构建人与自然和谐的美丽画卷.要迅速开展环境卫生整治,打造清清爽爽,干干净净的旅游环境,全面提升景区品质形象.
按照人性化服务要求,进行全面整改和完善,重点完善旅游公共服务体系,智慧景区建设,进一步优化景区旅游环境,畅通投诉处理渠道,加大对景区环境保护以及经营活动的监督管理力度.要从景区的可持续发展入手,从游客的需求和景区管理的需求出发,物联网,云技术等信息技术只是实现智慧景区的手段和媒介,而不是当做目标.高品质的景区应更注重游客的旅游体验,为游客提供一个完善,人性化的旅游环境,提升整个景区区的吸引力.
在景区品牌铸造上,需要通过细分客源,预测需求等选择好品牌定位和项目定位,制定有效地的差异化经营策略与市场定位,找到空白个性市场,并通过深入挖掘历史文化,地域特色文化,民俗文化等有效增加景区文化含金量,为不同景区赋予不同的文化内涵.推进景区文旅融合发展,利用物联网,大数据,虚拟现实,5G+8K等新技术,加强文化主题艺术创作,培育景区新兴文化业态,实施景区文化IP开发工程,打造文化创意产业链.
在管理模式上,将智慧化的管理理念与创新的管理模式带入景区,在技术应用的同时也应该考虑景区的实际情况,提升景区的管理水平,突出综合性.
| 0.902747 | 168.375 | 0 | 0 | 210 | 385 | 982.2 | 4.132813 | 0.105419 | 0 | 242,400,001,452 |
旅游_地理
|
美丽的青藏高原宛如人间仙境,人生在世若不去趟西藏,总归是遗憾.
青藏高原南边那一系列高耸如云的山峰挡住了从南印度洋吹来的暖湿气流,把那抹浓浓的绿色留在了山的那边,但是令人惊奇的是在青藏高原却有一千多个湖泊,这些湖泊占了中国所有湖泊的一半,这有若上天的恩赐,眷顾这片神奇的土地.
在这众多的湖泊中有一个美丽而又神秘的湖泊---纳木错湖,它是我国第二大咸水湖,位于西藏自治区中部.
纳木错湖,青海湖,罗布泊并称为中国三大咸水湖.纳木错本来是排名第三位的,但是现在已经升至第二.
三大咸水湖中原本排名第二的罗布泊以前有3000多平方公里的湖面,但是却在大约半个世纪左右的时间里水量骤降,干涸消失在茫茫沙漠中,不能不让人感到大自然的变幻莫测.
纳木错湖海拔四千七百多米,是由于几百万年前的地壳剧烈运动而形成的断陷湖,湖水面积约两千平方千米,深的地方超过一百二十米,蓄水量七百六十八亿立方米.从蓄水量上来看,是中国大淡水湖鄱阳湖蓄水量的三倍多,是北京密云水库蓄水量的三十多倍.
当然了纳木错湖是咸水湖,他们属于不同类型,比较的价值不大,我们仅仅只是从蓄水量上进行比较而已,足以说明纳木错湖是非常大的.
据科学家观测,纳木错湖从2005年开始,湖面以每年二十多厘米的速度上涨,这是为什么呢?原因就在于它南面的那座绵延七百多公里的山峰---念青唐古拉山.
纳木错的湖水基本上都是来自于念青唐古拉山上的冰川积雪融水,这些融水通过数十条大大小小的河流源源不断的注入到纳木错湖中.
这些年来由于温室效应,全球气候变暖导致冰山融化加快,而纳木错湖没有出水口,从而造成湖水的增加.
纳木错湖和它边上的唐古拉山雪峰就像一对生死相依的恋人,唐古拉山像一位默默无闻的汉子用自己绵长的水流维系著纳木错湖的美丽.
传说,远古时期,念青唐古拉是"灵应草原神",纳木错是"天湖女神",他们是一对恩爱的神仙眷侣.他们在那里养了很多的牛羊,安静地过着放牧的生活,守护着一方的生灵.
但是,他们偶然之间得罪了冬冥神,一场暴风雪来临.念青唐古拉告别妻子,在狂风暴雪中去寻找丢失的牛羊.
草原上的生灵在持续了一个多月的暴风雪摧残下,冻饿而死.念青唐古拉的牛羊也没能幸免,愤怒的他和冬冥神大战了三天三夜,后来不敌而被冬冥神从山顶打入地下.
之后,有个姑娘发现了他,将昏迷的念青唐古拉救了回家,悉心照料.又过了七七四十九天,念青唐古拉醒了过来,可是却失忆了,忘了他的妻子---纳木错.后来,念青唐古拉和那位救了他的姑娘彼此相爱,结了婚,两个人过的很幸福.
又过了很久很久,有一天,他突然恢复了记忆,强烈的思念让他不顾一切的去找寻纳木错??墒钱斔s到曾经生活的地方,深爱他的妻子早已将自己化作一汪痴情的泪湖.
悲痛欲绝的念青唐古拉遂将自己化作魏巍的山脉,日夜守护在妻子身旁.在纳木错湖边有两块相依的石头,他们像久别重逢的恋人一样紧紧拥抱在一起.
纳木错湖对虔诚的佛教徒来说是他们心目中的圣湖,每到农历羊年,就有成千上万的朝圣者,不远万里来到这里,徒步绕湖一周,以期获得神灵的祝福.
绕湖一周距离可不近,纳木错湖长70多公里,宽30多公里,虽然不是规则的长方形,但是怎么说也得有一百多公里的距离,这对普通人来说是个不小的挑战,但是对远道而来的朝圣者来说却不是问题,他们相信神山圣湖会给他们带来好运和无穷的力量.
| 0.902758 | 72.526316 | 0 | 0 | 115 | 455 | 428.4 | 4.035156 | 0.125544 | 0 | 242,400,001,462 |
旅游_地理
|
"五一"假期将至,可想而知在清明假期火爆的露营,又是一波风起.
赏花+露营,房车+露营,露天音乐会+露营,旅拍+露营,观星+露营......如今国内众多特色精致露营产品花样迭出,也受到消费者的热捧.
露营产业是旅游产业一个很重要的增长点,也是极有潜力的新兴市场.从某种程度上说,一个成熟的营地就是一个文旅综合体,链接景区目的地的资源,是融户外,体育,住宿,休闲多方面特征于一体的综合性旅游产品,需要各种旅游服务业态的配合.景区打造露营产品,需要专业运营能力并为游客带来安全的,有品质的露营综合体验,并且这样的露营产品可以不断升级迭代.
露营带来的不单是户外生活体验,亲子和社交元素也是露营大受欢迎的原因.无论是景区还是旅行社,开发露营产品都要跟着消费市场走,跟着游客的需求走.如今传统露营模式正在转型升级,轻奢版露营则是一种发展趋势.据相关数据统计2014年至2021年中国露营营地市场规模从77.1亿元增至299.0亿元,复合增长率13.9%.疫情基本控制后,2021年露营营地市场规模快速增长,增长率达78.0%,市场规模达299.0亿元.预计2022年增速达18.6%,市场规模达354.6亿元.
从消费群体年龄分布上看,21岁及以下的年轻露营消费者更倾向于选择有不同元素融合的露营营地,追求露营与农家乐,音乐舞蹈及冒险等元素的融合,这也是未来的趋势所在.
当露营成为经济,景区自然而然要入局,也就成为了一道摆在景区面前的综合考题,而且是一道集体育户外,休闲娱乐,住宿体验等于一体的综合考题.景区打造露营营地,需要做好很多扎实的基础性工作.污水如何处理?针对游客在营地住宿,需要消防部门与森林防火的保障.营地多是周末客人多,如何做好工作日的运营等问题都要一一破解.
如果只是将露营看作一种"打卡"方式,那么露营地生命周期必然会很短,复购率也会很低,在欧美和日韩,现代露营已经起起落落好几轮,最终会沉淀成与看电影,逛商场一样的日常休闲活动.
随着露营逐步走向大众化,游客到景区露营,自然会对营地的组织,环境,住宿舒适性,设施专业化等提出新要求.所以景区要营地要能根据游客的需求,尽量提供差异化的服务.
对于景区开展露营经济,首先要面对的就是露营地的选址,营地应选择在生态良好,风景优美,视野开阔,水源有保障的地域,同时还应避开滑坡,洪水,巨浪,高压线,雷电多发区等易发生自然灾害的地段,以及存在有害动植物或生态脆弱的区域.
离开了管理和保障,露营就与景区文旅构建美好生活的初衷背道而驰了.露营行业火爆却又脆弱,如果没有加以有效监管,一旦发生安全性事件,就可能对行业造成毁灭性打击.这就要求景区积极盘活闲置的公共资源,合理规范用地,利用水域,森林等自然资源优势建设露营地,增加对露营地的供给.
另一方面,应充分利用大数据等技术,做好流量引导,避免人员扎堆和拥堵.尤其是要做好露营地的规范化管理,让露营成为一种健康,绿色和高质量的生活方式.不同景区可以结合当地自然,人文特色,建设不同主题,符合安全要求,服务周到细致的露营场地,吸引不同消费人群,避免景区露营经济单一化,同质化发展.
| 0.888459 | 117.363636 | 0 | 0 | 233 | 340 | 1,089.1 | 4.066406 | 0.159566 | 0 | 242,400,001,590 |
旅游_地理
|
各位听众;法国政府耗资巨大的在一些重要历史悠久同时也是观光重地的建筑,进行修复工程计划,它们包括了:中世纪建筑遗迹的卡尔卡松古城(la cité de Carcassonne),皮耶枫城堡 (Le château de Pierrefonds )等的法国最大规模的历史建筑项目.
法国"国家历史文物古迹中心(CMN)"在疫情严峻时文化场所关闭令期间,以及甚至之前都陆续推出了许多修复工程.
这项重振文化古迹计划向"国家历史文物古迹中心" 挹注4000 万欧元 ,拨款目的是"通过修复文物古迹来推广法国卓越的工艺和专业知识".
该预算将使法国 14个历史文物建筑的修复工作得以继续或启动. 以下介绍一些最重要的项目.
首先是位于巴黎第八区的法国海军总部 (Hôtel de la Marine),其翻修工程获得拨款1.32 亿欧元. 在法国政府解除对文化场所的关闭禁令后,它在2021年四月上旬开放.这个地点以前一直是法国王室皇冠暨家具的收藏馆,直至1789年为止.后来成为法国海军总部的所在地,这又持续了 200 多年. 在海军总部搬离后,"国家历史文物古迹中心"于 2015 年接管了这座建筑.
在2021年四月开放的内容包括一些文化遗产空间,看管家具管家居住的18 世纪的公寓,19 世纪风格的大厅和凉廊.
在一个 20 世纪厨房的不锈钢墙后面,奇迹般保留下来的路易十五著名的金色小房间,重新恢复了它原来涂金的装饰风格.
参观者将在整个旅程中由"可信赖的引导引述"陪伴,这是一种创新的连接耳机,可与房间的调解互动.
接着是获得拨款700万欧元修复经费的皮耶枫城堡 (Le château de Pierrefonds )(位于瓦兹省).城堡曾遭到部分的毁坏,之后,在拿破仑三世的要求下,由建筑师欧仁·维奥莱-勒-杜克进行修复工程,成为一座中世纪和 19 世纪建筑风格交会的城堡.
法国的"国家历史纪念建筑中心" 将翻新城堡的侧翼,屋顶,排水沟和装饰,以及由 著名建筑师Viollet-le-Duc 设计的城堡装饰. Preuses 机翼,. 照明将得到改善,包括地下室的照明.接着是针对伊夫城堡( le château d'If) ;在罗纳河口省,Bouches-du-Rhône)的一座新浮桥的修复工程,预计耗资 600 万欧元.2021年 1 月,"国家历史纪念碑中心"在这座历史古迹建筑上进行了一项重大项目,这座城堡是由法国国王弗朗索瓦一世建造的,位于马赛海港中心的弗里乌尔群岛的一个小岛上. 工程目标是:让游客几乎全年都可以进入这座因法国大文学家大仲马在基督山恩仇记中而闻名的堡垒参观.
10 年前,这座城堡每年有 50 天无游客法进入. 因海上大浪而导致城堡向游客关闭的天数已增加到平均每年 120 天. 因此,改善可登岛参观是具有紧迫性. 城堡里的书店,精品店将搬迁,同时创建一个餐饮新区.
另一个文遗修复项目是:中古世纪的城市-奥德省的卡尔卡松市( la cité de Carcassonne (Aude) 奥德)这个古老护城墙获得了 550 万欧元修复预算. 民众将能够在 2023 年 10 月探索卡尔卡松市的整个内部城墙.接着还有:昂热城堡(缅因州卢瓦尔河)的城墙加固工程,拨款 650 万欧元.这城堡是1230年由摄政王布兰奇·德·卡斯蒂利亚和她年幼的儿子圣路易斯建造的.
另一个项目是:在兰斯市( Reims 马恩省)的朵王宫Palais du Tau 的翻新工程,耗资250 万欧元.朵皇宫建于1690 年,现收藏着许多圣母大教堂的艺术品,其中包括来源于教堂的精美雕塑及展现法国君王加冕情景的织锦等.
这些被法国当局挑选紧急修复的历史古迹的观光景点,获得大笔经费,为的是让民众能够一览古时建筑的原型风貌,并浸淫在法国建筑,艺术及历史的往事光辉中.
| 0.85966 | 113.5 | 0.051899 | 0 | 307 | 526 | 924.1 | 4.007813 | 0.200755 | 0.020202 | 242,400,002,086 |
旅游_地理
|
沿着太宰府到天满宫的参道,卖有轻食或咖啡的小店及土产店林立,气氛热闹.太宰府天满宫除了是日本1200座天满宫的总本宫,其御本殿外观漆成美丽的朱红色,加上周围的花园,境内有宝物殿,提供孩童游乐的太宰府游乐园,还有九州国立博物馆.
太宰府天满宫主祭的是学问之神菅原道真,他是公元9世纪著名的政治家及学者.845年出生,祖父与父亲皆是朝廷名士,于此文人世家长大的他,在年轻时已成为文章博士,即地位最高的学者.接着他在朝廷一路被擢升至右大臣,为日本的文化及政治尽心尽力,但在901年时遭掌政的藤原氏政治谋略贬(左迁)至太宰府,最后903年时长眠于此,享年59岁.
远从京都追随菅原道真至此的门下子弟味酒安行,将道真的遗体葬于此地,并且建立祠庙,这就是太宰府天满宫的起源,拥有1100年以上的历史,御本殿虽为1591年再建,但外观依旧沿袭桃山时代以来华丽气派的外观,是日本重要文化财之一.
才华洋溢的菅原道真直到生命最终,依旧诚心诚意为国付出的精神,不仅学者与政治家,也受到包括禅宗的僧侣,私塾的孩童们的崇敬,可说各个阶层皆奉他为文道之祖,尊他为至诚之神来景仰.至今他除了代表学问,文化艺术,至诚,除厄之神,信奉者众遍及日本及海外,参拜者纷纷慕名而来.
如果没有造访宝物殿,一探菅原道真的佩刀,古老文书等等重要文化财的收藏,你的太宰府观光行程就不算完整.其中特别令人印象深刻的是国宝"翰苑",它是世界唯一留存的10世纪百科事典.此外,馆内也有展出菅原道真亲笔写下的书法文墨,以及关于他生平的影片可供欣赏.
初春时期造访太宰府天满宫,千万别错过在神苑欣赏梅花盛开,由于菅原道真特别喜欢梅树,并为其撰写和歌传讼至今,境内植有6000棵梅树.御本殿右侧是最有名的飞梅,那是菅原道真最喜爱的一种梅树,传说梅树因思慕主人管公,一夜之间从京都飞至大宰府.
菅原道真于京都最后一次欣赏飞梅时,曾作出下列这首诗:
(意译:东风随着春来乍到,梅树上的梅花盛开,花香扑鼻而来,自己就算远离京都来到大宰府,春天一到也别忘了开花)(注:由于菅原道真从京都被贬至大宰府,因此寄情于诗)
日本国内首屈一指的博物馆,在此深度了解日本文化交流的历史,无论大人或孩童都能享受其中乐趣.
| 0.904348 | 102.222222 | 0 | 0 | 163 | 294 | 784.7 | 4.078125 | 0.143478 | 0 | 242,400,002,170 |
旅游_地理
|
""十三五"旅游业发展规划"解读:如何深入实施"旅游+
""十三五"旅游业发展规划"提出,实施"旅游+"战略,推动旅游与城镇化,新型工业化,农业现代化和现代服务业的融合发展,拓展旅游发展新领域.对此,业界专家表示,"旅游+"战略的提出有助于推进融合发展,丰富旅游供给,形成综合新动能,将进一步助力旅游行业供给侧结构性改革,进而更好地促进旅游业繁荣发展.
南开大学旅游与服务学院院长白长虹表示,深入实施"旅游+"战略,不仅带来旅游边界拓展,从景点旅游到全域旅游,从境内旅游到丝路旅游,而且还带来广泛发展机遇,将旅游与各行各业深度融合,必将衍生出新产品,新业态,同时还带来新的观念思想,将使更多的"圈外人"参与进来,从经济产业的角度影响市场主体的感官和思维,从社会领域深刻影响公民的旅游观念与行为.
中国旅游人才发展研究院研究员范业正认为,这是落实全域旅游战略思路的体现,是通过全域旅游带动全域综合发展,对"十三五"期间旅游开发建设具有重要的引领与指导作用.
范业正表示,旅游城镇化建设完善了城市基础公共服务设施,拓展了城市休闲空间,构建了城市游憩功能.旅游特色小镇建设是推动城镇全域旅游的重要举措.发展工业旅游一举多得,工业旅游支持了城市经济发展转型,旅游装备制造基地与自主创新研发壮大了我国旅游装备业.科技,人文,创意等元素融入农业推动了休闲农业科技化,特色化发展,催生了多种新型休闲业态,提高了农业经济附加值.文化创意产业,数字文化产业,文化演艺业发展与民族特色村镇建设,使得文旅产品更加丰富多彩.中医药健康旅游示范区,示范基地和示范项目以及综合性康养旅游基地建设是养生度假旅游产品与产业的重要升级.老年旅游专项规划和服务标准的制定与多样化老年旅游产品开发是迎接老年化时代到来的前瞻性工作.研学旅游的推行与游学联盟的成立,是对学生素质教育的重要支撑,是学生创新和实践能力培养的重要途径.体育旅游目的地,体育旅游示范基地,体育旅游精品赛事和精品线路规划和建设,既丰富了旅游活动和体验产品,又提高了社会体育场馆与设施的利用率,体育旅游活动还能极大地提高地方的知名度.
实际上,2016年以来,国家旅游局联合有关部门陆续发布了"关于促进自驾车旅居车旅游发展的若干意见""关于大力发展体育旅游的指导意见""关于推进中小学生研学旅行的意见"等多项旅游政策.白长虹认为,这是从供给侧结构性改革的角度,大力推进"旅游+"融合的具体举措,从旅游的领域为经济社会发展提供有力的制度支撑和技术支撑.
关于未来如何深入实施"旅游+",白长虹建议,要把握"四个着力点",将旅游发展进一步融入国家"四个全面"战略布局,"五位一体"建设布局和"新五化"并举布局,渗透于和服务于改革开放及各领域建设.同时,支持引导"互联网+旅游"新业态,要加强互联网,大数据等信息技术的应用,提升旅游服务和旅游管理的智慧化程度及智能化水平.(记者 邢丽涛)
| 0.888889 | 172.285714 | 0.011696 | 0 | 454 | 291 | 767.1 | 4.234375 | 0.118574 | 0 | 242,400,002,241 |
旅游_地理
|
融化的雪和冰仿佛一层薄纱,遮蔽了拉普尼亚,这里在夏天时变暖,吸引都市人到北极圈内探险,体验这个地区壮丽的孤寂.Photograph by Erlend Haarberg
冰冷的水流在我裸露的双腿周围流动,不久以前,或许只有几天前,这些水还是瑞典北部,北极圈内160公里处一座岩石山顶上的积雪.积雪融化后注入拉帕河,奔腾的拉帕河穿过拉普尼亚的心脏地带,这片土地面积达9400平方公里,是由山脉,湖泊,以及布满巨石的山谷所组成的原始地貌,既是壮丽的自然奇景,也是欧洲面积最大的荒野地区之一.拉普尼亚拥有在1996年同时被列为世界遗产的四座瑞典国家公园和两个自然保护区.拉普尼亚现在为野生动物提供了广大的庇护所,也是因科技而疲惫不堪的现代人的避难所――相当于一趟从现代欧洲回到更新世的回复元气之旅.
拉普尼亚是兼具自然和人文意义的多元文化遗址,其中包括萨米人(过去称为拉普人)的聚落,他们已经在这片北纬地区漫游了数千年.然而,许多人相信拉普尼亚的本质,就存在于我此刻所站的地方:萨勒克国家公园的拉帕河谷地,欧洲大陆最偏远的地区之一.这里没有道路,没有车辙,没有桥梁.
正因为如此,我的两位健行同伴和我才会站在水深及膝的湍急水流里,裤管高高卷起,靴子绑在一起挂在脖子上.我们赤脚三人组踩在平滑的石头上,勉强保持平衡,正背着25公斤重的背包涉水穿越拉帕河.
"是30公斤,"我们的瑞典籍向导克里斯提安纠正我.那是他背的重量;背着25公斤的人是我."你的背包比较接近20公斤,"他说.
克里斯提安.赫姆路特说话简洁,热爱户外活动,35岁的他给人的印象是一派悠闲的滑雪教练,但他其实是位非常精明的生意人,拥有一间总部在约克摩克的荒野户外用品公司.
他的暑期实习生卡琳.卡尔松也背着30公斤重的装备,这很让人钦佩,因为她的个子只有他的一半.
"不可能,"克里斯提安说."她顶多背了25公斤,是因为她只有虾米大,才让背包看起来很大.""说话当心点,老板,"她反击."我或许个子小,但还是会咬人."
卡琳在瑞典南部读大学,几周前才来到拉普尼亚,却似乎已经越来越适应了.她是半个萨米人,而且引以为豪.
"这里引发出我内在的野性,"她说,我们正穿上靴子,背起背包,准备继续前进,我们一行人包括一位瑞典钢铁人,一位年老的美国记者和一名萨米族超级女生.
为了进入萨勒克的内地――拉普尼亚的心脏地带――我们花了好几天爬过表面覆盖着地衣的巨石,穿过树叶正在转黄的桦树林,吃蓝莓和黄莓,涉水度过北极湿地,陷入深度及膝的流沙之中,还发现了熊和麋鹿近期留下的足迹.
我们找到的几条小径都是野生动物或传统萨米驯鹿牧人所留下的,萨米牧人可以在国家公园内放牧,因为他们从人类有记忆以来就一直生活在这里.在拉普尼亚,很容易可以想见萨米人的祖先在遥远过去的所见所闻,他们为了追寻猎物来到这片远北之地,身披动物毛皮, 在冰川消退带来的呼啸狂风中蹒跚前行.
在许多方面,萨勒克都展现出那个新造世界的景象:巨大而锋利的深色岩石山肩矗立在被冰层切割的地表上.最近一次在瑞典北部发生的冰川消退大约是9000年前,由于时间很近, 压力减轻的基岩至今仍每年上升达1公分,地质学家称这种现象为地壳均衡回弹.
融冰在地表留下布满冰川特征的地形:冰斗,冰碛,鼓丘,蛇丘,湖泊,漂砾,以及巨石遍布的山丘.今日在荒野的寂静无声中,冰川缓慢移动的摩擦声仍回荡在拉普尼亚,而大块的冰消融,留下土壤和岩石,风和雨的规律变化来塑造大地,似乎只是前一刻的事.
在较近的时期,或许是5000年前,猎捕驯鹿的游牧民族在拉普尼亚定居,他们就是现代萨米人的祖先.萨米人是斯堪的纳维亚北部的原住民,生活随着驯鹿群移动的节奏而运转.
萨米人是高加索人,使用的芬兰-乌戈尔语和匈牙利语的关系还大过与瑞典语的关系.萨米人被认为是从中欧向北往今日俄罗斯的科拉半岛移动,并向西穿过现在是芬兰,瑞典以及挪威的冰冻北极荒地.
从在拉普尼亚找到的岩石艺术和文物判断, 驯鹿从一开始就定义了这里的原住民文化,这个历史遗产一直延续到今日的萨米人身上.
萨米人和他们瑞典同胞之间的关系很复杂, 这是瑞典政府和萨米少数族群之间,数世纪以来权力不对等所导致的结果.
住在约克摩克的萨米族作家和文化历史学者杨恩.乌西的家族于1920年代来到拉普尼亚, 当时他的祖父佩尔.米克尔森.乌西一家人被挪威政府强迫迁离希波腾的海岸山脉,遣往南方的瑞典.
他们的到来引发了问题.即使在这样一个广阔的地区,新来者还是会影响世代在当地立足的牧人.而即使杨恩像多数现代萨米人一样, 主要生计不仰赖放牧驯鹿,这些动物和拉普尼亚本身仍在他的生活中扮演着关键的角色.
"我们萨米人过着双重生活,"乌西说. "我们说瑞典语,长得是瑞典人的样子,多数也住在瑞典的城镇里,可是我们的行为举止就像萨米人,因为那就是我们.算是遗传吧."
不管是遗传还是教养,很多瑞典北部的萨米人会在拉普尼亚度过夏天,住在小木屋里,照料几只驯鹿,捕鱼,猎糜鹿――其他瑞典人是不能在国家公园里从事这些活动的.
乌西说,萨米人的传统被瑞典政府和社会压制了数个世纪.1970年代,萨米人经历了一场政治觉醒,争取并且赢得了对他们文化的尊重,萨米人的传统随之重现.
每当我们停下来休息或吃莓果时,克里斯提安就会掏出一张国家公园的地图."如果你不注意,要在拉普尼亚迷路简直容易到可笑,"他说."该死的是,就算你注意了,还是一样很容易迷路."
他和卡琳研究地图时,我扫视河谷,寻找任何动静或黑色的物体,希望能发现驯鹿,棕熊,狼獾,山猫或麋鹿的踪影.
克里斯提安,卡琳和我是国家公园里唯一的人类,或者说我们以为是这样,后来我才发现远方有两个背包客正在湍急的小溪旁边脱衣服,准备涉水而过.稍后我们就以荒郊野外的旅人特有的方式问候他们,温暖中带着某种一定要有的热情大方.
他们来自德国.其中一名是30岁的男子说, 他们打算在上游数公里处穿越拉帕河后,再走个八到九天.
"问题是我们的食物已经不够了,"他说."完全失算了,"他的朋友补充."我们上路才不过几天."
"这里有紧急电话吗?"他问,并且朝着超过2500平方公里,没有道路的荒野随意地挥了一下手."只有一个,"克里斯提安说.两位旅人担心地看着克里斯提安指出电话在地图上遥远的位置."一旦进了公园,你就几乎只能靠自己了."
我们给了他们一条面包和一些燕麦谷片,祝他们好运.数小时后,我从一个俯瞰山谷的高原上发现了他们.他们距离我们好几公里,只是两个穿着内衣涉水穿越拉帕河的微小人影.显然他们正脱离文明世界,进入更新世.
离我站的地方数米处有一条小溪,由纯净的融冰形成,向下急流汇入拉帕河.我并拢双手伸入水中,再举起双手,把水喝下.
那两个德国人在拉普尼亚漫游的过程中会饿得不得了.但他们终其一生,将再也不会喝到更好喝的水了.
| 0.890798 | 87.28125 | 0 | 0 | 261 | 856 | 779.8 | 4.039063 | 0.142857 | 0 | 242,400,003,108 |
旅游_地理
|
古今皆精彩-粤港澳大湾区(特别企画)
广州,古称羊城,唐宋时便是世界第一大港.同时,广州也是现代化的重要起源地,它见证古时海上丝路的兴起,目睹近代西洋技术的导入,看着中华从帝制走向现代.
2018年,有桥梁界"珠穆朗玛峰"之称的"港珠澳大桥"通车,串连香港,珠海到澳门,拉近东西两端;"广深港高铁"则从珠江口的香港一路深入珠江三角洲的核心达广州,缩短南北距离.珠江三角洲摇身一变成为大湾区,区域内共有11座精彩城市,6千6百万人口,是一个区域GDP超越韩国的全球第四大都会区.
透过广深港高铁半个小时便能从香港抵达广州.探索这座古城最好的方式,就是从古时探索至今日,从它最深具代表性的文化交流遗迹与近代历史现场中看见羊城的古今.
坐落在珠江畔的南海神庙拥有1400年历史,望着滔滔江水一路向南海奔流,一直是人民出海前祈求平安的庙宇,象征古人对海洋无比的崇敬.2006年, 瑞典仿古商船哥德堡号重走海上丝绸之路时,就以南海神庙做为壮行的终点.
神庙历经历代帝王修葺与扩建而规模宏大,气势壮观,其中装饰精微,构思巧妙,是典型明代的宫殿格局.其中,除了有写着"海不扬波"的牌坊,官员祭祀时的礼亭与气势不凡的大殿外,也有传说能保护妇女与儿童的昭灵宫.遥想当年先民们不仅对于自身的安全有深切渴望,更反映出对于留在故土的家人有深刻的思念.
与南海神庙不同,光孝寺所见证的,是海上丝路时期中印两国文化的热络往来,以及佛教深入中华文化的起点与演变.
原是南越国王居所,后成为讲学的书院,辗转再成为传佛讲道之所.它在华人佛教历史上有着非常重要的地位,包含佛教北宗始祖那罗跋陀,南宗始祖惠能都曾在此修行.禅宗始祖也曾在此挂塔(游方僧侣投寺寄宿).光孝寺名称远比羊城(广州别称)的历史还要古老,是佛教成为华人重要信仰一环的最佳见证者.
沙面则是广东从清朝转型到现代的重要文化资产.原先只是珠江上的一片沙洲,1861年由清廷租借给英法两国做为贸易据地后便开始填土造岛,进驻许多英法政府机构与金融行号,成为广州境内的小型联合国.如今的沙面,满是迷人的欧风街头风光,英式的建筑风格,林立的咖啡馆,餐厅等让此处与广州古城相映成趣.
中山纪念堂是由人民自主兴建的宫殿式建筑,用以纪念孙中山先生.建筑风格揉合中西,外型庄严宏伟且深具民族特色.八角形的宫殿搭配孙中山先生最爱的宝蓝色琉璃瓦覆盖,配以赭红色的柱子更显优雅,彰显东方文化的内敛特质.殿中有圆形宽敞的大会厅,最高可容纳3200人,向上眺望格局宛如欧式宫殿,内层装饰有中式图腾,整体恢弘但不铺张,肃穆却精致优雅.
香港,最著名的美景莫过于维多利亚港.白天时从港口两侧遥望对岸峥嵘耸立的建筑群就已壮观非凡,一入夜,著名的"幻彩咏香江"更是令旅人惊艳.每日晚上8点,由港口两侧47座摩天大厦与地标,以探照灯,LED灯,激光搭配音乐旋律,携手共谱绚烂光影秀,整个香江随着音乐共舞.遇到特定节日时,建筑物顶楼更是展演烟火大秀,让香江沉浸在魔幻氛围中.
有小蛮腰昵称的广州塔自2009年竣工,高度600米,曾排名世界第一高塔,集旅游观光,餐饮,文化娱乐与环保科普教育为一体的多功能电波塔.在这里,除了观景台外,你还可以体验世界最高的横向摩天轮,400多米高的旋转餐厅,以及世界最长的空中漫步云梯.每天塔顶激光灯也有所不同,市民只要抬头望便能知道今日是星期几,成为广州市民的日常生活一部分.
澳门是大湾区众多城市中,最具异域风情的迷人城市.在这里除了有五光四射的现代化娱乐设施,如路氹金光大道,威尼斯人等娱乐消费指标,也有如大三巴,议事亭前地与玫瑰圣母堂,洋溢着浓厚的葡式风格,与香港与广州的风韵又呈现截然不同的趣味.同时,综合了古今娱乐的澳门,每年12月,由澳门旅游局邀约当地与海外艺术家在风格鲜明的建筑上以光雕为整座城市的年末划下完美的句点,更是成为时下澳门旅游的重点行程,是体验大湾区异域风情的首选之地.
大湾区除了繁华与喧嚣,更有许多适合让身心灵放松的山林秘境,最适合走访完都会后,多留一点时间给自己,让身体换个节奏放慢脚步轻松漫游,感受大湾区的神秘面纱.
座落在广州市内,由48座红色砂岩低山组成,最高只有108米.此处原本是古时的矿场,经过百年开采形成自然与人工共刻而成的独特景观,堪称岭南一秀.此外,莲花山还有建于明代(1612年)的古莲花塔和建于清代(1664年)的莲花古城等古迹.登上莲花塔,还可远望东面的狮子洋.
丹霞山,位在广州北端的韶关市境内,是一处自然风景区,以赤壁丹崖为特色,搭配青葱绿林与清晨薄雾,恍如人间秘境.此种地貌是岩层在地质变化过程中,被水切割侵蚀所形成红色山块群的样貌,被联合国教科文组织评为首批世界地质公园,同时也与鼎湖山,罗浮山,西樵山合称为广东四大名山.
十大客家古村落之一的观澜版画村位于深圳,建筑风格是典型的客家排屋形式,有着白墙青瓦,满是古朴气息.目前多数古居民房屋被改建成版画工作室.走在村中的古老街巷,多数都是青石板,蜿蜒延伸而四通八达,沿着石阶一路走访,仿佛走过这古时客家人的移民历史与岁月回忆.
广东,这个中华文明的"南大门",随着现代化交通愈趋完善,且持续建设中,包含机场,交通,公路,大桥等,区域内的距离被大幅缩短,串连起多座古城与新兴市镇,让粤港澳大湾区形成当前世上最深具历史文化与古老遗迹的国际都会,非常适合热爱历史文化与享受现代都会的游人前来探索,这个21世纪的崭新中华"南大门".
| 0.903631 | 123.944444 | 0 | 0 | 209 | 690 | 959.2 | 4.113281 | 0.132676 | 0 | 242,400,003,478 |
旅游_地理
|
1471年,文明3年,连歌诗人宗祇,在完成古今传授后,正在返回京都途中,停留岐阜郡上八幡,喝了一口涌出泉水,吟唱诗歌,因此广为流传.
经过了数百年后的江户时代,郡上藩(郡上八幡城)的领主们还保存水土草木,维护了水源地,继承了古代的用水形式.从水源上游开始不同区域画分为,饮用水区,洗米区,洗菜区,清洗区.
1985年,昭和60年环境厅首次举办"全国各地名水选定",郡上八幡以"日本名水百选"被列为榜首.接下来的"平成名水百选",再次入榜.
"好水"给人的印象总是和大自然连结在一起,而"名水百选"评估条件中,除了有"好山"之外,还有2个重要的因素.
那就是,"当地的保全状况良好"以及"居民有保全活动".
平时我走在路上,尽量避开水沟盖,一方面担心盖子经过多人踩踏早就不太密合,恰巧我走过,盖子刚好重心不稳,可能悲剧糗剧就会发生.更恐怖的是,水沟里住着无数的小动物和杂食昆虫,时不时的爬出来吓人.由于这2大原因,总让我离水沟远远的,不敢靠近.
而郡上八幡水沟里清彻流水声,却是引人想亲近,蹲下,低头,近距离观看.(其实很难称它是"水沟",还是用日语名词好了."水路")
水路里有着红白斑纹,黑至发亮的鲤鱼,颠覆了"水沟"给人的脏乱印象.正因水质干净,又无杂物堵塞,意外成了一条细长的鲤鱼观赏水池.
小镇上的"旧厅舍记念馆",旁边一条建造于1661年的水路,从前是镇上最大的生活用水,至今还是被当地人所使用.
鲤鱼如此优然,不知古时候大家在这里围着水路两旁洗涤,用水时,里面是否也存在着?或许没有.或许有.如果没有,又是什么时候,怎么进到小镇里,成为现代奇景?
我蹲在水路边,下午阳光照着鱼游动过的水波纹,闪闪发亮,特别漂亮.忍不住伸手摸了一下水,冰冰凉凉的,真的会有喝上一口的冲动.不会吟诗的我,立即拿出手机拍下自己所见的感动.
感动的是,当地保留"一直以来的生活模式",让古代的文化重现于眼前.
| 0.848371 | 66.5 | 0 | 0 | 118 | 267 | 798.8 | 4.046875 | 0.195489 | 0 | 242,400,003,782 |
旅游_地理
|
法国拥有丰富的历史文化遗产,列入联合国教科文组织"世界遗产名录"的共有38处,列为国家文化遗产的共有约4.4万处,这些散布在法国各地的名胜古迹历史建筑是法国人的骄傲,每年吸引全球游客逾8000万人次,居世界首位.而在遗产保护方面,法国也走在世界各国前列.
法国向来重视文化遗产的保护工作,首先是从法律层面不断充实历史文化遗产的界定与保护.
1887年,法国通过法律保护具有国家历史及艺术价值的纪念性建筑和艺术品,出台了有关遗产保存的若干章程,规定国家必须参与历史古迹保护工作.由此,法国成为世界上第一个立法保护文化遗产的国家.
1913年,法国立法设立了专门负责对历史古迹分类的机构,并且将所有古迹登记造册.被确认为历史古迹的私人财产第一次跻身受法律保护的范围,与公立机构享受同等待遇.1930年,自然遗产首次以法律形式受到保护.
1943年,距历史古迹四周500米范围内的区域被法律划定为受保护区域,任何人不得在未经授权的情况下,随意改动原建筑风格.这一举措有效地遏制了乱拆乱建行为,避免古建筑陷入与周围环境格格不入的尴尬.1988年政府以免除继承税的方式鼓励私人所有遗迹向公众开放.自2003年以后,政府对遗产的保护工作逐渐下放到地方,并进一步扩大公共开放程度.
其次,政府注重加强在文化遗产保护方面的投入.法国文化部长奥雷莉·菲莉佩蒂说,文化遗产行业能为法国创造大批就业机会和大笔收入.她认为这对于国家经济复苏会起到支撑作用.2013年,法国政府在编制预算时,计划为文化,科研及传媒产业共投入35.5亿欧元,其中文化遗产保护7.76亿欧元,属于文化遗产保护之列的历史性建筑保护3.22亿欧元.
此外,法国政府出台政策,鼓励有实力的基金会,企业和个人出资支持文化遗产保护事业.个人可以获得相当于捐赠数额66%的税收优惠,企业从营业税中扣除相当于捐款60%的税款.此外,政府简化了遗产保护性基金会成立和运作的手续,并给予税收优惠支持.
对于发展旅游业给文化遗产保护带来的压力,许多文化遗产单位依靠常态化运行机制,进行自我保护.
凡尔赛宫作为法国王室最华丽和著名的宫殿,属于世界文化遗产,是法国第三大旅游景点,2011年吸引609万人次参观.凡尔赛国家博物馆馆长卡特里娜·贝卡尔在接受新华社记者专访时表示,法国对文化遗产的管理更多依靠的是一种常态化的运行机制.
凡尔赛宫在安全保障方面的措施一丝不苟.进入城堡大门之前参观者必须进行安检.游客被要求寄存包括拐杖,雨伞,刀械等尖锐物品以及童车,箱包等笨重物品.相机三脚架,复制品,石膏模型也不能带入展厅内.凡尔赛宫全天候使用录像监控系统.每个展厅有专人巡视,对不当参观行为进行阻止.游客在展厅内禁止使用闪光灯.展示区域和观众停留区域被严格分开,观众不得触摸花瓶,雕像等文物. 凡尔赛宫还拥有一支专属消防队,24小时待命,以防出现火灾等紧急情况.
法国不仅不遗余力地保护文化遗产,更重视文化遗产推介工作,教育每个人发自内心地维护这笔无价的历史文化财富.为了让更多的人走近和享受文化遗产,增强民众保护文化遗产的意识,1984年法国率先推出了"文化遗产日"活动.
在每年9月的第三个周末,法国所有的博物馆,艺术馆,总统府,市政厅和城堡等都免费向游客开放.这项活动得到了欧洲其他国家的积极响应,1991年欧洲理事会决定将这一天定为"欧洲文化遗产日",从此该活动在欧洲40多个国家展开.而遗产日活动的目的就是让更多人了解,热爱进而自觉保护历史和文化遗产.
| 0.914879 | 120.416667 | 0 | 0 | 214 | 372 | 1,008.4 | 4.277344 | 0.141176 | 0 | 242,400,003,829 |
旅游_地理
|
新华网北京6月13日电(郭香玉)6月13日,是我国第四个"文化和自然遗产日".记者从国家林草局了解到,我国1985年加入"世界遗产公约"以来,已成功申报世界遗产55项,其中,文化遗产37项,自然遗产14项,自然与文化双遗产4项.我国世界遗产总数,自然遗产和双遗产数量均居世界第一,是近年全球世界遗产数量增长最快的国家之一.
九寨沟世界自然遗产-桑吉(图片由国家林业和草原局提供)
我国幅员辽阔,资源丰富,文化多样,是名副其实的世界遗产大国.为加强遗产地保护,我国将每年6月第二个星期六确定为"文化和自然遗产日".目前,我国有武陵源,九寨沟,黄龙,三江并流,四川大熊猫栖息地,中国南方喀斯特,三清山,中国丹霞,澄江化石地,新疆天山,湖北神农架,青海可可西里,梵净山,中国黄(渤)海候鸟栖息地(第一期)14项世界自然遗产,有泰山,黄山,峨眉山 - - 乐山大佛和武夷山4项双遗产,总面积达6.8万平方公里,保护了最重要的自然生态系统和自然遗迹.
中国黄(渤)海候鸟栖息地(第一期)江苏盐城.陈国远摄(图片由国家林业和草原局提供)
35年来,我国探索建立了自然遗产依托自然保护地管理的机制,加强了自然保护的制度建设和管理水平,实现对世界自然遗产,双遗产的科学保护和有效监管.同时,通过完善世界自然遗产保护相关法律,制度和规定,实施天然林资源保护,退耕还林还草还湿等重点生态工程,加强森林,草原,湿地等自然资源监督管理,加大对遗产地生态保护修复力度,维护遗产地的完整性和原真性.
青海可可西里世界自然遗产地-布琼(图片由国家林业和草原局提供)
我国在自然遗产资源保护中,坚持生态为民,科学利用,将资源保护与民生发展相结合,通过特许经营,利益共享,生态补偿,生活补助等多种方式惠及民众,改善民生,带动了地方优化发展.各遗产地通过开展适当的旅游展示活动,拉动了住宿,餐饮,交通,土特产加工,手工艺制作等相关产业发展.2018年,各遗产地为地方带来直接旅游收入 143.75亿元,其中,接待境外游客超过1246.2万人次,占全国入境游客总人数的9.7%,有效增进了不同国家,民族,信仰的文化认同,促进了文明交流互鉴.
泰山世界自然与文化双遗产.范宏亮摄 (图片由国家林业和草原局提供)
据介绍,世界遗产是列入联合国教科文组织"世界遗产名录"的具有突出普遍价值的自然区域和文化遗存.1972年联合国教科文组织大会通过"世界遗产公约",建立"世界遗产名录".截至目前,已有193个国家加入"世界遗产公约",1121个项目列入"世界遗产名录",其中文化遗产869项,自然遗产213项,自然与文化双遗产39项.
免责声明:中广国际视讯对文中陈述,观点判断保持中立,不对所包含内容的准确性,可靠性或完整性提供任何明示或暗示的保证.转载目的在于传递更多信息,请读者仅作参考,并请自行承担全部责任. 本网站转载图片,文字之类版权申明,本网站无法鉴别所上传图片或文字的知识版权,如果侵犯,请及时通知我们,本网站将在第一时间及时删除.
| 0.869808 | 125.2 | 0.045052 | 0 | 233 | 440 | 569 | 4.089844 | 0.182907 | 0.016155 | 242,400,004,221 |
旅游_地理
|
1. 日本神话中,神选择了山河皆美,物饶丰富的伊势作为永宿的理想国.
在日本,提到神宫,无需多加解释就是伊势神宫,如同说花即是樱花,说山就是富士山一样 都是最高境界的象征.2000年前日本神话中位阶最高的天照大御神(太阳神)从奈良移宿至伊势,从此伊势神宫成为日本入心灵的故乡. 替代天皇祭奉天照御大神的斋女们(皇女)持续660年生活起居的三重县和明町,其特殊历史与王朝浪漫被认定为日本遗产的城镇. 2016年伊势志摩G7高峰会议,G7的首相,总理,总统们全员参访伊势神宫,了解日本信仰与传统文化,当中成员表示"能参访如此神圣的场所,真令人感动". 悠久的自然信仰,日本独特的美学与感性思维,都因伊势神宫的坐镇而存在被称为美丽国度的三重县.
2. 自古是献上海产给皇室,朝廷的御食国,现今是美食王国.
伊势志摩风和日丽,养分充足的海岸,孕育了丰富且高品质的海鲜,其中包括日本渔获量首屈一指, 贡奉伊势神宫的伊势龙虾,只在10~4月开放捕捉,大小有严格标准的伊势龙虾, 品质也是日本首屈一指;海女们一个一个徒手活捉,高级海鲜代名词的鲍鱼,尤其是老饕们趋之若鹜志摩产的黑鲍鱼; 伊势湾,熊野湾捕获700公克以上的天然河豚;被誉为海中牛奶般浓郁之"的矢牡蛎";日本第一的"桑名蛤"等, 都是三重县引以为豪的高级海产.另外,全世界闻名的松阪牛也是三重县的高级美食,品种优良的黑毛和牛,以独特的饲育法, 养出肉质丰润柔嫩,霜降均匀细致,全世界惊艳的松阪牛肉,松阪牛的寿喜烧,烧肉,牛排等,也是三重旅行不可错过的绝对美食. 伊势神宫为数庞大的参拜客,参拜后享用的伊势乌冬面与历史悠久的老店麻糬等,从大餐到轻食选择性相当丰富的三重县,不只是美景之旅,也是美食之旅.
3. 三重县独有的有形与无形传统文化,值得深度探访.
2000年历史的伊势神宫,在江户时代开放一般百姓的参拜后, 来自日本各地参拜客蜂拥而至.外宫附近,当时提供参拜客饮食的盘商聚集,被称为伊势厨房的"河崎"; 内宫从宇治桥沿着五十铃川的"御祓町","御荫横丁",当时热闹景象与伊势特有的建筑风格, 都成了现在伊势一代充满历史魅力与美食名产的散步街道. 江户时代保留至今,日本最长的宿场町"关宿",约1.8公里的老街,其中有超过200间的历史建造物. 松阪牛闻名的松阪市,在江户时代是伊势商人活跃的舞台,伊势商人将高品质的松阪木棉卖到东京,大阪致富, 至今豪商光景仍保留在松阪市内.另外,松板市内的武家屋敷为江户时代保留至今最大规模建筑物群. 日本海女最多的三重县,海女们传承最古老的渔获方式,守护海洋.2017年, 鸟羽志摩的海女渔业技术被选定为日本国家重要无形文化财. 三重县保留了许多有形与无形的日本传统文化,三重县之旅,也是丰富的日本传统体验之旅.
4. 各种主题乐园聚集,三重县本身就是满足各年龄层的旅行大乐园.
利用山与海的美景优势,三重县有许多超人气的主题乐园,水族馆与度假村.饲育种数日本第一"鸟羽水族馆",能与许多水中生物近距离玩耍的"伊势夫妇岩Fureai水族馆 ISE Sea Paradise ",以鹦鹉螺化石为概念建馆,可观赏海中化石与巨大翻车鱼的"志摩海洋公园"等,寓教于乐的水世界.高级珍珠代名词,世界最早成功养殖珍珠的美丽王国"御本木珍珠岛",再现西班牙热情祭典的"志摩西班牙村",水上活动与里山探险的"志摩自然学校",忍者,花魁等日本文化全体验的"伊势忍者王国"等,多采多姿的主题乐园.无论您是什么样的旅伴组合,在三重县都可找到满足大家的主题乐园.
5. 山温泉~海温泉,三重县周游旅行,各种温泉疗愈您.
东临伊势湾,西有纪伊山地的三重县,受惠与山海的除了美食,还有许多海景温泉,秘境温泉,历史温泉等.位于伊势志摩国立公园的鸟羽温泉乡,面对辽阔太平洋,美丽的离岛与海湾,沿着珍珠大道,9个区域内座落50多家的温泉旅馆,9个区域各有海洋文化与,海岸温泉街道处处是眺望夕阳的绝景,品尝伊势湾产的伊势龙虾,鲍鱼,牡蛎,荣螺,桧扇贝等豪华海鲜是鸟羽温泉乡的最大魅力之一.伊势参拜自古有"禊(参拜前的净身)"的习惯,鸟羽温泉乡作为参拜前的朝早"禊汤"闻名,参拜客在这里住宿,一早温泉净身后前往伊势神宫参拜,而被当作神圣且吉兆的温泉地.当您到三重县旅行,让海洋文化孕育的绝景温泉,疗愈您疲惫的身心吧!
| 0.877311 | 178.5 | 0 | 0 | 400 | 577 | 1,081.7 | 4.035156 | 0.154062 | 0 | 242,400,004,234 |
旅游_地理
|
安徽黟县世界遗产地徽派古民居藏了哪些东方之美?
安徽黟县是古徽州"一府六县"之一,是徽文化的发祥地.日前,黟县这座"千年古县",徽文化传承与发展核心区正式获批成为中国第137座国家历史文化名城.
黟县当前拥有中国历史文化名村6个,中国传统村落44个.其中,西递村,宏村2000年被列入世界文化遗产名录.
这些传统村落里的徽派古民居究竟有哪些东方美学魅力?黟县徽派古民居的保护开发又有哪些经验"秘笈"?近日,黟县文化旅游体育局局长汪佶接受中新网专访,进行了解析.
徽派古民居有哪些特色?与徽文化有什么关系?
汪佶介绍,徽派建筑属砖木结构,对称布局,有三开间,五开间,也有前后厅形制,内设天井.内部装饰有徽州三雕,楹联匾额,彩绘壁画,中堂牌匾等装饰,充满着书卷气和古朴典雅的气质.
徽派建筑是徽州先民长期适应当地气候和文化而发展起来的地方特色建筑.徽派建筑聚集成的徽州村落,是中国农耕社会宗法制度下强调聚族而居的产物,村落布局依山就势,与山水环境融为一体,强调与自然的和谐共存,是古代风水观和天人合一思想的体现.
徽文化是徽商经济支撑而发展起来的,徽州宗族崇尚"忠,孝,节,义",有大量的家规,家训规范人们的行为.徽州人追求"修身,齐家,治国平天下"的理想,也追求"福,禄,寿,禧"的人生梦想,这些都是通过徽州三雕,徽州版画,徽州彩绘壁画,徽州楹联匾额等徽文化的表现形式在徽派建筑中体现出来.
因此,徽派建筑及其内部装饰充满了徽文化的气息,徽派建筑本身也成了徽文化的建筑符号.两者相互依存,互为表里.
徽派古民居蕴藏了哪些人文理念?
汪佶说,一是徽派古民居建筑融入了中国人古代的哲学思想.比如,尊崇与自然的和谐统一,徽派民居中的天井,表达了人与自然互通交流的理念.徽州村落中的水口,体现了风水学中的藏风聚气.徽州私塾,书院多建在村中环境最好的位置,体现了徽州崇文重教的价值理念.
二是徽派古民居建筑融入了中国人与人为善,邻里和谐的理念.比如,在西递村街巷拐弯处的"拐弯抹角""建筑墙体退一步",都反映了主人服从公共利益意识,正所谓方便他人就是方便自己的传统理念.而民居之间紧密依存,小巷便门互通,反映邻里之间和睦相处,相互关心,抱团发展的意识.
三是徽派古民居建筑还反映了主人的人生家传哲理.比如,商人,文人,官员都把自己人生的经验和感悟反映在悬挂的楹联匾额,门匾,三雕,彩绘等建筑装饰之上.
"徽州古村落,古民居中蕴含的文化反映了中国传统文化中的礼让谦和,与人为善,和谐共存,勤俭节约的优秀品格和国家认同,家族认同,文化认同,族群发展,抱团发展的家国情怀及对内团结,对外合作的发展观."汪佶认为,这些优秀传统文化对当今实施乡村振兴战略,创新社会管理,构建和谐社会仍有指导和借鉴意义.对处理国家间关系,促进合作共赢均有积极的影响.
以西递,宏村为代表的徽派古民居是如何走向世界舞台的?
汪佶介绍,上世纪八十年代初,黟县西递,宏村为外界所关注.黟县政府意识到西递,宏村等古村落的价值,开始在保护的前提下尝试发展旅游.
1996年,黟县西递,宏村正式列入中国申报世界遗产的预备清单.
2000年2月10日,联合国教科文组织成员,国际古迹遗址理事会专家,日本千叶大学教授大河直躬博士受联合国教科文组织委派抵达黄山市黟县,对西递,宏村进行实地考察.他对西递,宏村赞赏有加,并肯定当地的保护工作卓有成效,同时也指出,随着旅游业的发展,一定要处理好保护与开发的关系.
成为"世遗"之后,黟县对古民居有哪些保护开发的规范性举措?
汪佶说,西递村,宏村2000年被列入世界文化遗产名录.在保护方面,黟县组建遗产管理机构,成立了县级世界文化遗产管理委员会及办公室,两村所在的乡镇也成立了旅游管理委员会.
2001年,黟县制定出台了"西递,宏村世界文化遗产保护管理办法"及实施细则,并以政府令形式发布.
在保护的前提下,黟县依托文化遗产资源,合理发展旅游业.
一是发展文化遗产游,研学游,艺术写生游的同时开发旅游演艺产品;二是发展民宿集群,推进古民居利用,实现旅游转型升级;三是建立合理分配机制,兼顾各方利益,并通过旅游产业资金反哺遗产保护.
在保护开发古民居的举措中,融入了哪些理念?
汪佶说,一是可持续发展理念.通过正确处理保护与发展的关系,使文化遗产资源得到了有效保护,并发挥了效益,推动了遗产地社区经济社会可持续发展.
二是共享理念.通过正确处理村民,企业和政府利益,实现了旅游发展成果的共享.维护了村民,村集体的利益和村民发展权,使遗产地原住民没有流失,村落经济社会得到了稳步发展.
三是文化传播理念.通过合理发展旅游,推动文旅融合发展,使中国传统优秀文化借助旅游窗口得到很好的展示和体验.
四是文化遗产资源的价值理念.其重要实例就是:西递,宏村自1986年始与旅游融合发展以来,为村民带来了更多就业机会,推动了农村经济发展,提高了当地村民收入.以1999年,2020年两村的经济总收入,村民人均纯收入,人口增长三项指标为例,20多年来宏村农村经济总收入增长了5倍,农民人均纯收入增长了25倍,人口增长了27.5%,而西递分别增长了1.6倍,11倍和30.3%.第44届世界遗产大会:中国有望再添一项世界遗产
记者日前从的国务院新闻办新闻发布会上获悉,联合国教科文组织第44届世界遗产大会将于7月16日至31日在福建省福州市举办.联合国教科文组织将首次以在线形式审议世界遗产议题.教育部副部长,中国联合国教科文组织全国委员会主任田学军在发布会上介绍,大会开幕式上,联合国教科文组织三大治理机构主要负责人将在线出席开幕式并致辞.开幕式后,大会将转为线上举行.本届大会确立并使用的一系列在线审议世界遗产项目的操作规范,将成为后疫情时代世界遗产领域线上线下结合开展工作的重要参照.
记者在5日举行的国新办发布会上获悉,联合国教科文组织第44届世界遗产大会将于7月16日在福建省福州市开幕.本届大会上,联合国教科文组织将首次以在线形式审议世界遗产议题.教育部副部长,中国联合国教科文组织全国委员会主任田学军在发布会上介绍,大会开幕式上,联合国教科文组织三大治理机构主要负责人将在线出席开幕式并致辞.开幕式后,大会将转为线上举行.本届大会确立并使用的一系列在线审议世界遗产项目的操作规范,将成为后疫情时代世界遗产领域线上线下结合开展工作的重要参照.
第44届世界遗产大会16日在福建省福州市开幕.当日,由中共中央宣传部,教育部,国家林业和草原局,国家文物局,中国文联指导,中国摄影家协会和中共福建省委宣传部共同主办的中国世界遗产地摄影大展同时展出,借摄影这个国际性通用语言,向全世界展示中国已经列入"世界遗产名录"的世界遗产.
2021年7月16日,备受关注的联合国教科文组织第44届"世界遗产大会"在中国福州开幕.在众多项目中,中国的世界遗产申报项目"泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心",成为人们关注的焦点.
泉州港是古代中国人的航海遗产,是中华民族拥抱蔚蓝色海洋文明的历史见证.2021年7月16日,备受关注的联合国教科文组织第44届"世界遗产大会"在中国福州开幕.在众多项目中,中国的世界遗产申报项目"泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心",成为人们关注的焦点.
| 0.89596 | 90 | 0.037487 | 0 | 232 | 975 | 772.5 | 4.167969 | 0.144444 | 0.122423 | 242,400,004,702 |
旅游_地理
|
介绍之前,先请大家看几张关于黄河和下游冲积平原,开封位置图,以便有个总体概念.
据水利部黄河水利委员会"黄河网·黄河概况·综述"记载:"到距今10万至1万年间的晚更新世,黄河才逐步演变成为从河源到入海口上下贯通的大河".就是说,大约于10-1万年前,上古时期黄河的上,中,下游全线开始贯通.
以河南荥阳桃花峪为分界线的黄河下游,气候温和湿润,四季分明,水温条件优越,是太行山,北邙山与渤海,黄海的结合部,古称"山海"地区."山海"地区的海洋和陆地动物,植物繁殖茂盛,洪水冲积形成的丘陵之地,有利于农作物的生长,是最适宜上古时期人类居住,生存的河(瀛)州之地.
距今约1万年前,燧人氏之一的现代人出现,并开始自黄河中游向黄河下游冲积的河州迁徙,是华夏先民和华夏文明产生的先声.而随着黄河下游冲积河州的不断扩大,也成为燧人氏伏羲创造太极八方,八节,九宫,九囿历法文化,直到夏后氏大禹时期先后划分九州的地理依据.
上古时期中国的原始先民,就生活,劳作和繁衍在黄河下游流域的九州,中原地区.中原地区,是以河南荥阳桃花峪东部,即黄河下游为始点,首端,介于海河平原,黄淮平原之间的中央平原,是华北大平原三个小平原的组成部分之一.中国八大古都中,有四大古都在河南.而在河南四大古都中,有郑州,开封,安阳三大古都在黄河下游地区.
我们说,黄河孕育了中华文明,黄河哺育了中华儿女,黄河是中华民族的摇篮,黄河是中华民族的母亲河等,主要是指黄河下游以中原为首端的华北平原.而黄河下游的中原,又是指以开封古陈留核心区为代表的九州中州,也称"冀州","豫州"地区,也是三皇五帝共同居住,生活,"天地人合一"的"天地人之中".
以轩辕氏族为代表的中央帝居住的九州中州,中央宫室,天地之中,中央氏族邦国,也简称"中国",形成于河南荥阳桃花峪以东,黄河下游首端的开封古陈留地区.由此,也成为了开封在北部黄河大堤南岸河段,发掘,传承和弘扬黄河故事,黄帝文化,成为建立黄河文化国际旅游目的地,展示黄河文化,黄河精神的核心地区.
开封在黄河下游和华北平原的位置:
请看图四:开封位于黄河下游的首端,也是华北冲积平原的首端.地处海河,黄淮平原中间平原,即中原的核心位置,海拔高度一般在69米至78米,与河南荥阳的海拔高度150至250米,落差约80至170米,是上古时期至新中国建立以前,洪水泛滥主要在黄河下游的开封地区的地理原因所致,也是三皇五帝时期大洪荒爆发,大运河治理的上游地区.
在黄河的冲积下,在下游形成以四海,四水环绕开封为中心的河州,瀛洲,伏羲到夏代大禹将不断向东部渤海,黄海扩大的冲积平原,划分为九州,逐步形成了中原,海河平原,黄海平原,三者合成华北平原,也称黄淮海平原.
请看图五:大禹治水后,将黄河下游洪水泛滥,漫流的九河,疏导到东部的渤海,黄海之中,形成了以东西南北"四方"为定位的四渎:东为江,西为河,南为淮,北为济.位于开封之地的鸿沟,汴渠成为沟通四渎的中央河流,也成为了大禹在伏羲九州基础上重新划分新九州的依据,而自伏羲时期划分九州到大禹划分九州,开封均是九州的中州,伏羲的中州为冀州,大禹的中州为豫州,均为九州的中央之州,四渎的中央之水位置所在.
江河淮济的人文水名,最早形成于黄河下游地区.黄河的自然源头在西部青藏高原,黄河的人文源头在黄河下游的中原地区,尤其以开封为中心进行定位.
请看图五:上古时期的渤海在黄河下游的太行山东部近地,黄海在黄河下游的开封东南部近地.以开封为中心的周边地区,是一个被海水,河水环绕的河州,也称瀛洲,是燧人氏后裔伏羲,炎帝,黄帝等三皇五帝最早居住,建都之地,也是伏羲至大禹划分九州的中央之州,即中州的原始之地,也是天皇伏羲,地皇女娲,人皇等三皇和黄帝,颛顼,帝喾,尧帝,舜帝等五帝世代传承的冀州,中冀和天地人合一的天地人之中.
下面便以中央黄帝为例,说明天地人之中,中央之国与黄河下游华北平原首端开封的历史,地理关系.(待续)
| 0.878769 | 116.071429 | 0 | 0 | 193 | 731 | 725.2 | 4.234375 | 0.144 | 0 | 242,400,005,313 |
旅游_地理
|
徽派江南的建筑和园林都在江南.他们有一些相似之处,但也有一些不同之处.徽州是山区,山野更有趣,而园林更精致,更有艺术感.
首先明确地理概念.江南是个大概念.一般来说,江南水乡其实就是苏南浙北,也就是沪宁杭一带,尤其是苏杭.但其实徽州也是江南.
从九江以下,长江呈一字形流入大海,安庆东南为徽州(安徽因安庆与徽州)而得名),徽州六郡,州府在歙县,其后为黟县,休宁,祁门,绩溪,婺源,属江西.徽州杭州就在东面,千岛湖新安江水库是杭州的上游.
其实徽州和杭州维度是一致的,上下游关系密切.当年大量徽州从安徽顺流而下到杭州经商,安徽和杭州其实比苏州,无锡,常州还要靠南.其实江苏(名字来源于江宁+苏州)和安徽(安庆+徽州)是清初从江南行省分裂出来的.
自唐朝在江南设立东路以来,徽州也一直是江南.所以,其实徽州building也是江南建筑的一部分.大家的共性是主要的.但是为什么我们现在都说江南水乡不提徽州呢?其实很简单,因为在大江南省地区,沪宁杭地区是平原,而徽州安庆是山区.
水网纵横,美女采莲的江南,忍不住想起,当然更喜欢环境更好的苏杭.其实,徽州-苏杭古民居还是有些区别的.徽州民居和苏杭的真的不一样.有一些具体的区别.
As徽州古代园林很少,远不如苏州园林发达,所以比较起来其实挺难的.建筑本身和正常的徽州和苏州建筑没有什么特别的区别.
但是园林的气质是可以谈的.按照"园艺学"的说法,造园有六大类:山,城,村,乡,宅,江湖,也就是我们常说的区位环境分析.其中"山是最好的花园",这也是徽州最重要的地理优势.当然,还有村庄.
苏州四大名园其实都是市区,"街上无园".当然是花园中的花园,可见园丁真的很厉害.基本上,徽州是山区,山野比较有意思,苏杭是城市,是发达的乡村,比较老练成熟.这是气质上的主要区别.
1.徽州建筑多在山区或附近,群体布局为山地建筑,苏州基本平坦.
第二,也可能是因为山区交通不便,工业不发达.徽州建筑单位比苏州简单,比如典型的马头墙.其实徽州中的马头墙多为三段,中间一段宽,两端窄.简单,对比强烈,更有游戏感,比如前面贴的宏村月亮湾上的房子.而苏州民居的马头墙有五段,等长分割叠放,更丰富复杂,更有技巧.
三,建筑装饰如木雕,石雕,徽州雕刻更一般,写意,线条硬朗,而江浙,福建的雕刻更精细,圆润.这是徽州艺术家的一个朋友告诉我的.看到了一些实物,感觉是真的.
四.因为在山区,徽州building也比较封闭(因为防御的原因),典型的四水归堂,整个外墙基本都是实体墙.苏州民居有这种单一的封闭单元并不常见.当然,气候也是一个原因.
"新唐书"和"旧唐书"中的内容描写有什么差异?
| 0.857273 | 78.571429 | 0.003666 | 0 | 128 | 368 | 735.6 | 4.238281 | 0.163636 | 0 | 242,400,005,663 |
旅游_地理
|
联合国世界旅游组织(UNWTO)7月28日发布的报告显示,各国采取的"封城"和"封国"防疫措施使得今年5月跨境旅游人数同比下降98%.今年1-5月跨境游客同比下降56%,减少约3亿人次出游,造成3200亿美元损失,损失规模为2009年全球金融危机期间的三倍以上.
总部位于西班牙马德里的世界旅游组织是联合国系统内负责促进负责任的,可持续的和人人可享受的旅游业的专门机构.其当天公布的最新一期"世界旅游晴雨表"报告给出了上述数据.
世界旅游组织秘书长祖拉布·波洛利卡什维利当天表示,跨境旅游规模的剧烈下滑使包括发展中国家在内数百万人的生计堪忧."世界各地政府肩负着双重责任,在确保公共卫生优先的同时也要守护就业和商业."
世界旅游组织当天公布的报告同时指出,跨境旅游已表现出逐步和审慎放开的趋势,尤其是在北半球,以7月1日欧盟申根区重新开放边境为代表.
值得注意的是,尽管部分地区旅游业正在逐步重启,世界旅游组织的信心指数当天却跌至新低.该组织旅游专家工作组的大部分成员预计全球跨境旅游将等到2021年下半年方能复苏,仅少数专家认为2021年上半年即可迎来复苏.
世界旅游组织专家认为,跨境旅游后续面临的风险包括:全球大部分旅游目的地仍然存在旅行限制和边境管控措施,主要出境游来源国仍未放开,人们对旅行安全的担忧,疫情再起和新一轮"封城"的可能性等.此外,缺乏可靠的旅行信息以及经济环境恶化亦被认为是打击消费者出游信心的因素.
| 0.916667 | 102 | 0 | 0 | 131 | 154 | 1,358.7 | 4.09375 | 0.138889 | 0 | 242,400,006,137 |
旅游_地理
|
5月14日下午,余村里人潮涌动,一拨拨游客从旅游大巴中下车,跟随导游的脚步,聆听历史,观赏风景;村头"绿水青山就是金山银山"巨石纪念碑前,络绎不绝的游客在排队合影留念.
"今天一天我们大概接待了五六千人."余村党支部副书记俞小平说.
浙江省安吉县天荒坪镇的余村,是"两山"理念的发源地.2005年8月15日,时任浙江省委书记的习近平同志来到安吉余村考察,高度评价余村下定决心关闭矿区,全面走绿色发展之路的做法,并首次提出"绿水青山就是金山银山"的重要理念.
如今的余村,放眼望去,绿草如茵,鲜花烂漫,风景如画.十余年的时间里,余村实现了从"卖矿石"到"卖风景"再到"卖文化"的华丽转变.
过去的余村,靠山吃山,开山采矿,烧石灰,做水泥,整个村子都是"灰头土脸".
今年53岁的余村村民胡加兴,是余村"荷花山漂流"的负责人.二十世纪八九十年代,胡加兴先后在余村的石灰窑和水泥厂工作了5年,是余村变化的见证者.
他告诉记者,当年的余村,经济发展起来了,但环境却每况愈下.
进入新世纪之后,村民们要求改变村容村貌和单一经济发展方式的声音越来越多.
此后,在浙江省"千万工程"的基础上,率先开展美丽乡村建设.余村开始向绿色发展,涵养生态的方向转变.
农村美不美,关键看生态."两山"理念提出后,余村开始大力引导村民发展休闲农业与乡村旅游,走上绿色经济转型之路,开始"卖风景",切实把绿水青山变成让百姓致富的"金山银山".
在水泥厂关停后,胡加兴去了安吉县的一家园林设计单位当司机."当时单位领导经常外出考察,我是司机,也跟着走了很多地方,学到不少东西."胡加兴回忆起当年的情形,对记者说道.
几年后,随着余村所在的天荒坪镇生态建设越来越美,开始小有人气,周末经常有附近地方的居民开车来玩."来天荒坪镇旅游的都会经过余村."风景就是商机,这给了胡加兴很大启发.
于是,胡加兴从县里辞去司机的职务,拿出积蓄,在余村流转了四十多亩土地,落地了一个漂流项目 - - 荷花山漂流.
"当时刚开的时候心里也没底,怕投的钱都'打水漂'了."胡加兴最开始也有犹豫.但很快,疑虑就打消了."绿水青山就是金山银山",胡加兴从当初靠"卖矿石"为生变成了靠"卖风景"赚钱.
现在,胡加兴把儿子,儿媳也动员起来,在漂流旁边开了一家饭馆.胡加兴老两口负责漂流,儿子,儿媳负责饭馆,分工明确.每年夏天,漂流旺季的时候,胡加兴就忙着接待漂流的游客;淡季时,帮儿子,儿媳打理饭店,日子过得红红火火.
每年扣除流转费,交给村里的管理费等各种成本外,胡加兴一家还有几百万元的收入."绿水青山真的是金山银山啊!"胡加兴感叹说.
记者了解到,从2005年到2020年,余村三产从业人员从80余人增加到500余人,村集体收入从91万元增加到724万元,村民人均收入从8732元增加到55680元.
步入发展"快车道"的余村在享受"卖风景"红利的同时,也在思考如何进一步深化旅游产业发展.
乡村振兴,文化是魂.随着前往余村旅游,参观的人越来越多,余村认识到整合文化资源,传承民俗传统,增进公众参与,培育公共精神等社会功能的重要性.因此,在"卖风景"的基础上,开始在文化赋能上发力 - - 深化一二三产业融合,激发"卖文化"的价值.
安吉县委常委,宣传部长何承明表示,农村文化礼堂作为浙江省民生实事工程,深受基层群众欢迎,安吉县确立了今年要实现全覆盖的目标,致力于将农村文化礼堂打造成对外展示的"窗眼".
"余村抓住这一契机,以'两山'理念转化创立一条主线,讲述余村故事,孵化余村品牌,让余村村民和游客都可以收获人文知识,文创展品等,体验和共享余村的文化成果,更好地提升本土文化自信和达到乡村文化的重塑."俞小平说.
从"卖矿石"到"卖风景"再到"卖文化",余村的"三变"是满足人民群众对美好生活向往的必然要求."国家人权行动计划(2016-2020年)"提出,要实行最严格的环境保护制度,形成政府,企业,公众共治的环境治理体系.
南开大学人权研究中心主任常健认为,余村的发展是国家保障享有健康适宜的生活环境的权利的一个缩影.
"余村人民通过旅游资源的开发,三次华丽'转身'很好地解决了当地经济发展与环境保护之间的矛盾.通过改善环境,余村以及安吉县其他村落不仅实现了可持续发展,而且提高了对于村民生存权的整体保障水平."常健说.
| 0.856264 | 74.5 | 0.016301 | 0 | 121 | 620 | 908.1 | 4.003906 | 0.17953 | 0.001953 | 242,400,006,623 |
旅游_地理
|
龙门二十品是珍贵的魏碑体书法艺术的精品.代表了魏碑体,字形端正大方,气势刚健有力,是隶书向楷体过渡中的一种字体,有十九品在古阳洞内.
宾阳洞有三窟,宾阳中洞是北魏时期(公元386~512年)的代表性作品.这个洞窟前后用了24年才建成,是开凿时间最长的一个洞窟.洞内有11尊大佛像.洞窟正壁刻主像释迦牟尼,左右二边有弟子,菩萨侍立,佛和菩萨面相清瘦,目大颈平,衣锦纹理周密刻划,有明显西域艺术痕迹.窟顶雕有飞天,挺健飘逸.据说,洞口两壁上还有一幅浮雕"帝后礼佛图",造型别致,构图美妙,后被盗凿,现置于美国纽约博物馆.而洞口唐宰相书法家褚遂良书碑铭,很值得一览.
万佛洞在宾阳洞南边,洞中刻像丰富,南北石壁上刻满了小佛像,很多佛像仅一寸,或几厘米高,计有1500多尊.正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上.束腰处有四力士,肩托仰莲.后壁刻有莲花54枝,每枝花上坐着一菩萨或供养人,壁顶上浮雕伎乐人,个个婀娜多姿,形象逼真.沿口南壁上还有一座观音菩萨像,手提净瓶举尘尾,体态圆润丰满,姿势优美,十分传神.
奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟,据碑文记载,此窟开凿于唐代武则天时期,历时三年.洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,面形丰肥,两耳下垂,形态圆满,安详,温存,亲切,极为动人.石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像,身高17.14米,头高4米,耳朵长1.9米,造型丰满,仪表堂皇,衣纹流畅,具有高度的艺术感染力.卢舍那佛像两边还有二弟子迦叶和阿难,形态温顺虔诚,二菩萨和善开朗.天王手托宝塔,显得魁梧刚劲.
金刚力士雕像比卢舍那佛像旁的力士像更加动人,是龙门石窟中的珍品,1953年清理洞窟积土时,在极南洞附近发现的,是被盗凿而未能运走遗留下的.只见金刚力士两眼暴突,怒视前方,二手握拳,胸上,手,腿上的肌肉高高隆起.整座雕像造型粗犷豪放,雄健有力,气势逼人.
古阳洞是龙门石窟中开凿最早,内容最丰富的一座,也是北魏时期的另一代表洞窟.古阳洞中有很多佛龛造像,这些佛龛造像多有题记,记录了当时造像者的姓名,造像年月及缘由,这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料.还有一个药方洞,刻有140个药方,反映了我国古代医学的成就.把一些药方刻在石碑上或洞窟中,在别的地方也有发现,这是古代医学成就传之后世的一个重要方法.
龙门石窟还保留有大量的宗教,美术,书法,音乐,服饰,医药,建筑和中外交通等方面的实物史料.因此,它又是一座大型的石刻艺术博物馆.
埋葬我们的爱 44
本人去过一次感觉一般龙门石窟到洛阳龙门站并没有公交,推荐出租不打表30元.当地人15元.龙门石窟西服务区附近有很多餐馆,价格不贵,这里距离景区还有1公里不存在宰客的现象.景区门票100元,西服务区到西山景区的一公里,没有车辆,需要徒步过去.景区全程wifi覆盖,扫景区二维码即可.还有免费的电子导游.西山景区是核心景区,卢舍那大佛就在西山景区.西山石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元493年)前后,后来,历经东西魏,北齐,北周,到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久.景区是不走回头路的设计,西山景区走完,会过桥到东山景区,香山寺,白园三个景点.如果时间紧,看完东山景区就有环保车可以拉到出口.
到达与离开:龙门石窟位于河南洛阳市,可通过飞机,火车,公交等多种交通方式到达景区. 最为便捷的方式是乘坐火车到洛阳站,再转乘公交到达景区. 乘坐飞机到达洛阳北郊机场,再转乘公交,也较为方便. 龙门石窟景区内以电瓶车为主要交通工具,也可乘坐游船代步.
最佳季节:4月-5月和9月-10月两季为佳. 春季干旱,夏热多雨,秋季温和,冬季寒冷. 春天虽然天气有些干燥,但可欣赏到争奇斗艳的牡丹花.每年4月15 - 25日,是洛阳牡丹花会和节日,游客众多,物价会上涨.酒店,宾馆需要提前预定. 对于不凑牡丹热闹的游客,龙门石窟的最佳旅游季节无疑是秋天,秋高气爽,登山而游,实为快事.
我是去年和家里人去过河南,去之前通过老同学的介绍联系上了当地导游昵称,一开始联系的时候我还半信半疑的,沟通后我的顾虑完全被打消,因为没有比昵称更了解河南的人了,哪个景点好玩,哪个酒店便宜,哪个饭店好吃,她全部了如指掌,最终我定了5日休闲游,看景点时间超充足,如果自己做整个旅游计划,就没时间照顾老人,小孩!所有特别适合一家人出游河南
请问去河南旅游是自由行还是报团好啊?我就想玩得轻松一点.
传统的报团走马观花,看景点时间几乎没有,自由行又太费精力,建议你像我一样找昵称,不仅可以定制行程,而且门票,酒店,吃喝都不需要自己操心,很赞的!我留个昵称的微信,你感兴趣可以咨询下:微信号
好的,我待会加昵称微信咨询一下.
我是河南人,对河南的景点比较熟悉,河南著名景点集中在洛阳,开封二个古城,这二个城市自然景观,人文景观非常丰富,只是清明节期间人都挺多的,想找个景美人少的地方,推荐去鹤壁看樱花.清明节正是樱花盛开的季节,鹤壁有一条樱花大道,北起新世纪广场,南至高铁站朝歌路,全长4公里,共栽种40多个品种,5万多株樱花,争奇斗艳,娇艳无比.早樱如雪傲枝头,晚樱似霞引群芳.昼里寻芳不觉醉,夜下赏樱情更浓,为此,鹤壁每年举行樱花节.樱花节期间还有各种演出,音舞,诗歌,戏曲等20多场文艺演出贯串整个樱花文化节;琴棋书画,太极瑜伽,茶艺体验,3D立体画,真人动漫等30多项互动表演与您相约最美樱花大道.来鹤壁不只看樱花,还是一场盛大的文化盛宴.
| 0.88057 | 140.25 | 0 | 0 | 311 | 671 | 1,038.1 | 4.0625 | 0.166221 | 0 | 242,400,006,742 |
旅游_地理
|
二十四节气植入文旅产业怎么玩?
昨天是二十四节气的第10个节气 - - 夏至.
北京冬奥会开幕式上以"二十四节气"为主题的倒计时短片,二十四节气与古诗词,古谚语与充满生机的当代中国影像融为一体,以全新表达方式,惊艳亮相在全球观众面前.它惊艳了世界,也让全世界领略了这一中国古老历法的独特文化魅力.
春夏秋冬,从春分,清明到芒种,夏至,再到秋分,寒露,乃至冬至,大寒追逐二十四节气的改变,欣赏祖国美丽景色,体验传统文化习俗,才不辜负大好时光.
"二十四节气"是中国古人根据太阳周年认知天气,气候,物候的规律和变化所形成的完整的知识体系和应用体系,早已浸入到中国人的文化基因中."一阴一阳之谓道",二十四节气是时令指南,亦是生活美学.如春分时节一场小雨,夏至时节一片艳阳,霜降时节一夜薄霜,大寒季节一场飞雪.
2016年,中国"二十四节气"被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录.随着时代发展,二十四节气也被赋予了更多的时代意义和文化功用.二十四节气是中华传统文化的综合载体,既有国家祭典,又有生产仪式和习俗活动,涉及饮食,服饰,信仰,娱乐,社会交往等多个方面,是承载老百姓精神活动的重要符号,也是传统休闲娱乐的重要日子.作为一种珍贵的传统文化资源,我们如何将二十四节气植入文旅产业,从而推动节气的活化落地,传承与运用?
一是以融合思维促进二十四节气与多产业的融合开发.在深挖二十四节气及其背后的文化传统,文化习俗等的基础之上,将二十四节气元素与相关产业融合,做好融合性产品的开发,因时制宜开展各类节气活动,最大化发挥二十四节气的文化带动性.如结合二十四节气的时间节点安排相关的研学活动,打造文化旅游节点,进一步丰富孩子的生活内容,为孩子观察自然,感受自然,体会诗意栖居提供可能性.又比如可以针对不同节气提出的餐饮养生要求,打造二十四节气养生美食和主题养生旅游;针对不同节气在农耕,体育运动等方面的习俗,开发乡村体验旅游,体育健身旅游等旅游产品;针对二十四节气所反映的自然风光的变化,可打造二十四节气旅游产品,实现全时全季全域旅游.
二是以节庆活动及体验馆作为二十四节气旅游化利用的重要载体.作为无形的非物质文化遗产,二十四节气的旅游化利用应将体验思维深度融入,将无形的文化遗产转变为有形的可体验,可感知,可触摸的活动或内容,增进大众对二十四节气的多维感知.民俗活动与相关美食.应该重视"二十四节气"的内涵挖掘与品牌打造.将"二十四节气"与地方文化相结合,挖掘每一个节气里的相关民俗及美食文化,将其融入二十四节气文化体验项目的开发中,打造丰富多彩的民俗时令活动,比如景观,风俗,仪式,饮食,谚语等.不同的节气,体验不同的吃食,手工艺,观赏不同的表演,形成寓学于乐的旅游氛围,展示二十四节气的魅力以及各民族的传统文化和传统习俗,让游客在游玩同时,体验民俗活动的乐趣.培养培植关于二十四节气的特色文旅品牌,引导二十四节气等传统文化与现代群众生活有效结合,相互滋养,推动文旅融合焕发出更多动力和活力.
三是以创意思维对二十四节气进行创新性旅游开发.二十四节气的旅游开发应充分考虑创意化设计,创新性开发.可将二十四节气作为IP开发,二十四节气超级IP将赋能文旅文创全产业链建设,围绕不同节气,设计与之相关的体验产品及衍生产品,文创产品,打造二十四节气文化旅游产业链条.基于传承文化理念,通过设计,以传统工艺形式,配合先进的制作技术,将二十四节气的相关元素融入到手工艺品和纪念品之中,满足游客的个性化消费需求,让大家在心旷神怡当中去传承二十四节气,感受节气自然规律,提高生活品质,启发我们重新认识优秀传统文化这座富矿,探究民族文化的生命内核,为二十四节气的传承保护做出创新性贡献.
| 0.903896 | 171.111111 | 0.002613 | 0 | 380 | 367 | 802.4 | 4.070313 | 0.109091 | 0 | 242,400,007,022 |
旅游_地理
|
据说梵蒂冈一共有九所博物馆,里面珍藏着许许多多稀世的艺术珍品,是来自世界各地的朝圣者与观光客必去的地方.每天进进出出这几所博物馆的人,平均就有五千名之多.所以可以想见,每一位到梵蒂冈去的游客,莫不想一赌博物馆真貌的那种心情了.
也就是在这种心情的催迫下,我约了来自越南,当时正在额我略大学攻读神修学的明神父,于十月十一日上午一同前往闻名全球的西斯汀教堂.我们花了八百里拉,搭乘六十路公车前去.
百斯汀小教堂是专供教宗使用的.由乔凡尼诺‧得‧多鲁基所建造﹙一四七二~一四八四﹚.堂内最吸引人的地方,就是墙上的几幅巨型的壁画.圆顶上根据圣经创世纪绘成的壁画﹙一五○八~一五一二﹚,及位于祭坛内侧的那幅著名的"最后审判"﹙一五三六~一五四一﹚,均出自当时三大艺术巨匠之一米开兰基罗的手笔.是如此的宏伟与壮观.真可说是巧夺天工.
米开兰基罗﹙一四七五~一五六四﹚是意大利一位拥有多方面才华的艺术家.他在雕刻,绘画,建筑与文学方面的天分与造诣都极高,又是一位大诗人.不过他常以一名雕刻家自居.因此他绘画的方式与一般人不同.他喜欢以雕刻的技巧表现在绘画上.
他是一位梦想家,这一点可以从他的画里窥出.他常常生活在幻境里.他又是一个理想主义者,据说在他临死之前,有意把他一生的画完全烧毁,可幸大部分作品仍然被保存下来.这一点跟他那孤独和喜欢与世隔离的艺术家性格大概有着很大的关系.他一生设法摒弃现实的美,而醉心于想象中崇高意境的追求.
在他的作品中,让人感受的第一个印象,就是"力"的高度表现.他以雕刻家巧妙的双手,把力的气势完全表现无遗.例如在他人体的素描里,很清晰地强调四肢,表现出粗犷的美来.从西斯汀教堂内这几幅壁画里人物的形态,更能看出这一个特点.每一个人物的肢体,都给人一种粗壮无比的感觉,就好象旧约里那位孔武有力的参孙一样.让人看了,起敬起畏.
米开兰基罗只不过是一个跟你我一样的凡人而已.但是他却能超越所有的艺术家成就,历久不衰,实在不是一件简单的事情.怪不得有一位意大利的画家瓦萨里先生曾这样地赞美他说;"超凡入圣的米开兰基罗,他的艺术创作力足以与天主媲美."
旷世奇才如米开兰基罗者,可说是绝无仅有.但是他离开人世却已有四个世纪之久了.当我们在欣赏他不朽的艺术创作,而赞叹不已时,我们是否能够透过画面,去捕捉一点儿更深的东西呢?呈现在我们面前的画面,原只不过一张张白布而已.但是透过米开兰基罗巧妙的双手与构想,却变成一幅震撼人心,名垂千古的杰作.如果没有他主观的意念与充满灵性的双手,这种境界是根本无法达到的.
但是,杰作仍在,而作者又到了那儿去了呢?光是这一事实,不就给我们说明,什么是短暂?什么是永恒吗?我们是否也能在追问这些不朽作品的作者是谁的同时,也问一问:谁又是米开兰基罗这位名垂千古的艺术家的创作者呢?
我跟明神父曾在西斯汀教堂逗留很久.原因之一是想多花点儿时间,仔细欣赏每一幅壁画;原因之二是由于该堂面积很狭小,参观的人又拥挤不堪,真有寸步难移的感叹.我曾在里边拍下"创造"与"复活"两幅画作为纪念.
当日参观博物馆及西斯汀教堂,虽然获益不少,但是心中也感到一些遗憾.在没去参观之前,我们先打听曾经去过的人,应该怎样在短短的一个上午,完成一次美好的"艺术之旅".也许提供经验的人为了好心,让我们不错过任何一件艺术作品或历史的文物,所以一再强调要尽量把握时间.可能由于他渲染过度,让我们两人误以为这间博物馆巨大无比,如不加马快鞭就无法竟其全功.就是因为有了这种误解,所以我们两个人除了在西斯汀教堂参观时间较久外,其它的时间都是像在台北开出租车一样,拼命三郎一个,像是两个在举行竞走的选手.不知道当时在场的其它游客,看到我们两个紧张兮兮的样子,会作何感想呢?
参观博物馆跟逛百货公司不同.绝对不能像走马看花一样.必须耐心和静心地细心观赏,方能获得更多裨益.如果将来还有时间旧地重游的话,这次不妨先选几个重点观赏.下次再继续未完的部分.否则就有贪多嚼不烂的危险.
还记得修道之初,在彰化静山攻读文学的时候,由于修习时间有限,而要涉猎的东西又多.真有鱼与熊掌的遗憾.于是教授要听取我们的意见,让我们做一选择:或是采走马看花的方式;或是采重点研读.
当时由于年轻,经验不多,同时求知欲特强,所以我们学生均一致赞成样样都碰.但是如今想来,那真是一次错误的选择.因为走马看花的结果,如今所记得的只是一些经,史,子,集的书名和著者的名字而已.至于里面到底说些什么,那就"莫宰样"了.
我们这次参观,情形完全一样.好象什么都看过了,但是又好象什么都没看到一样.我竟不能从过去的错误中吸取智能和经验.你说可悲不可悲?
走出博物馆之后,我特别向明神父说:"喂!明神父,你认为我们是不是样样都看到了呢?"他竟向我莞尔一笑,摊着双手说;"我也不知道呀!"我们两个竟同时哈哈大笑起来.吸引了周围的人投来奇异的眼光.顿时,我们竟窘的像两个刘姥姥,赶紧开溜,走为上策.
另一件感到遣憾的事,当我们进入西斯汀小堂参观的时候,只见到应该庄严肃穆,令人起敬的圣地,竟变成了嘈杂不堪,形同菜巿场一样.嘻笑声和高谈阔论声此起彼落,让人感到一片混乱.以至于管理员常得猛摇手中的铃,要求大家静下来,以便听他说明.此情此景,看在我的眼里,真是欲哭无泪.
昔日耶稣在圣殿前,曾怒斥做生意的商人说:"经上记载:'我的殿宇,应称为祈祷之所.'你们竟把它做成了贼窝."﹙玛廿一12-13﹚说真的,如果我当时手边也有一条皮鞭的话,我可能会冲动地抓起来向他们挥过去.在这么神圣之地,他们竟如此般地不恭不敬.难道世人竟忘了什么叫"头上三尺有神明"的道理吗?
在欧洲,圣地比比皆是,而朝圣原是一件很能使人灵修获益的方法,但是圣地的商业化和世俗化,已经使它们被污染的让人感到无比痛心.
| 0.891892 | 124.631579 | 0 | 0 | 276 | 563 | 865.1 | 4.136719 | 0.134291 | 0 | 242,400,007,367 |
旅游_地理
|
2014年9月,由盖蒂保护研究所Martha Demas,Neville Agnew和敦煌研究院樊锦诗共同编著的"中国敦煌莫高窟旅游可持续发展战略"(Strategies for Sustainable Tourism at the Mogao Grottoes of DunhuangChina)由美国Springer出版社出版.全书共分五章:引言,游客影响管理的概念框架,莫高窟,莫高窟游客研究,可持续旅游战略.
本书主要论述莫高窟所面临的复杂而多方面的问题.莫高窟是中国西北部一个标志性的世界文化遗产地,临近绿洲小城 - - 甘肃省敦煌市,在过去的10 - 15年间,这一遗产地的旅游业经历了爆发式的增长.为参观这处公元4至14世纪持续营造的庄严佛教艺术石窟群,游客蜂拥而至,他们所带来的压力已经形成了危机,威胁着脆弱的洞窟壁画和雕塑;与此同时,在洞窟有限的空间内和狭窄的走廊中,过度拥挤也使游客的参观体验下降.
如何应对过多的游客是遗产地管理的一个重要部分.通常,遗产地本身有足够的承受力,以应对过度拥挤的情况 - - 不利的是游客一方.在莫高窟,当前对游客研究的原动力是出于对石窟的保护.为了更深入探明文物的病害成因,需要了解合理的游客承载量,以及研究参观行为本身 - - 参观团进入和滞留洞窟内 - - 是否要对已发现的多种壁画衰退和损害负责任.
对游客的研究在莫高窟总体规划框架内开展,该规划遵循中国遗产地保护原则的专业指导方针.这些研究力争能初步了解自然和人类对文物退化的影响,从而作为确定游客参观安全阈值的先决条件,同时也尽力为游客提供良好的参观体验.为实现这样的目标,需要广泛采纳专家意见并且引入多种学科的支持,包括分析和实验调查,环境研究,游客访问分析,物理评估,游客流动模拟模型开发和游客管理系统.
本研究是旅游综合管理规划的一部分,由莫高窟的权威管理机构 - - 敦煌研究院承担.敦煌研究院新落成的数字展示中心于2014年开放,以最先进的数字技术展现和诠释莫高窟.在目前的关键时刻,数字展示中心以一个可持续的方式为敦煌研究院提供了机会,得以更有利地去管理和应对莫高窟的游客激增,而不是靠被动防守来抵抗旅游的压力.
在宏观的文化遗产管理领域,本研究提供了一种可应用的方法论范例,可以整体或部分地为其他许多面临因旅游增长而正在劣化的遗产地提供参考.
| 0.892929 | 165 | 0 | 0 | 208 | 242 | 771.5 | 4.28125 | 0.130303 | 0 | 242,400,007,595 |
旅游_地理
|
古代徽州敦本尊祖之风盛行.每个村庄都建有祠堂,有祠堂,支祠和家庙.据"送至园,送至府""同居之人,无杂姓.它的风是最近的.屋内屋外,每个姓氏都有自己的祠堂.当你老的时候,你会嫁给拉夫.会集村里一个姓,用朱文公家礼祭祀."
易县南屏有30多个祠堂.祠堂规模宏伟,小巧玲珑,形成一组风格古朴的祠堂.前横店街有八座200米长的祠堂."序堂"和"程氏宗祠"是两大宗祠,另外还有三大宗祠和三大宗祠,堪称中国封建宗法势力的博物馆.古代徽州名门望族修庙建庙,比琼楼玉宇还要大,以示家族的兴盛.
这些祠堂都是用巨大厚实的材料建成的,有的竟然用一整块长达6.7米,1米多高,80厘米宽的大木头作为月亮梁;使用周长2.3米,高7.8米的整根大木作为堂柱;挖出一整块10多米长5米宽的石板作为台阶.祠堂的"享堂"和"睡堂"都是用同色的珍贵木材,如银杏等,称为"百果堂";还有重梁叠放,称为"百梁堂".祠堂的大门多叫"五凤楼",高墙墙角.整个祠堂庄严肃穆,体现了宗族法规的神圣威严.
全国重点文物保护单位呈坎罗东书祠集"古,雅,美,壮"于一体,有四个入口,四个院落.宝轮阁后卧高13.6米,宽11开间.著名的祠堂有龙川胡氏宗祠,义县敬爱堂,唐越清漪堂(一座罕见的女性祠堂)等.徽州地区至今仍有大量徽派古建筑,散落在徽州村落中,吸引着无数海内外游客.
群居的习俗.
在徽州中,群居是一种普遍的习俗.陈去病在他的"五石脂"一书中说,"徽州姓多大,都是群居的."所以,在徽州,这样的村庄还有很多很多.
清朝的时候,徽州盐商程庭住在扬州.康熙五十七年回到歙县岑山渡老家后,在他后来的著作"春帆行"中是这样描述的:
"惠俗士绅巨室多在农村,每村住一户,不姓他.其中,俱乐部里有房子,宗族里有神社........乡村星罗棋布,每隔五里十里,有白墙,蜜月,瓦,楔,吻,就像城墙一样......"
历史上所谓"徽州8姓氏"指的是成,王,吴,黄,胡,王,李,方.如果加上洪,于,包,戴,曹,姜,孙,就是所谓的"新安十五姓".他们的分支机构广泛分布在徽州的一个政府和六个城市.他们凭借着大家族的权势和财力,为本国人民读书,做官,经商提供了强大的后盾和保障.
其实徽州最著名的家族历史悠久,远不止上面提到的,比如祁门的谢氏家族,还有第十三孙谢杰,其祖上是东晋名将谢安,数百年来世系未乱,被称为"纯系家族".所以对于一个宗族来说,修谱和修庙一样神圣.有万鼎之祠,有宗祐之仙谱."没有一个家族没有血统,这是徽州人的骄傲.不知道为什么,在徽州,族谱俗称"纸角谱".每个宗族的族谱,每10年,20年,30年要编辑一次.
中国宗族是一个封闭的血缘群体,族谱的中心内容是"家族"的确认.
通过族谱,氏族成员有了共同的归属感,同源性和亲近感.在徽州中,每一个生活在一起的家族组织,都有一个或几个宗谱,尤其是王,程,宗谱千门.和他们的祠堂一样,分为总宗谱,家族宗谱,支宗谱,总宗谱,分宗谱,总宗谱,大同宗谱,小宗谱等.外人想不通,使得一姓一族的谱乘往往达到数千.著名的右氏宗谱雕刻精美,印刷精美,浩如烟海.
在徽州人的心目中,一切都是悠闲的,只有氏族才是最大的.徽州逃亡的人,往往一头背负着家谱,一头背负着孩子.这是徽州文化最具象征意义的画面.
潘光旦在"胡适父亲胡铁花文集序"中说:"全家逃亡,有老人也有年轻人.忘记这件事是多么严重的举动?家人的生命安全其实是小事.祖先的遗产呢?坟地不能动,祠堂不能抬走,只听其言就好,但神灵和家谱绝不能随其而逃.我知道几个家庭.由于他们的逃亡,一切都丢失了,人口也分散了.当时一个家庭只剩下一个寡妇,但几个破碎的家谱并没有丢失."
徽派建筑为什么坐南朝北其中有什么讲究呢?
"新唐书"和"旧唐书"中的内容描写有什么差异?
| 0.836563 | 96.75 | 0 | 0 | 189 | 467 | 767.7 | 4.0625 | 0.203488 | 0 | 242,400,007,691 |
旅游_地理
|
本文摘要:"创意驱动发展",早就沦为中国经济社会发展的大方针,主旋律.党的十八届五中全会上,也明确提出过五大发展理念,其中,创意分列在首位,并定位为"发展的第一动力".那么,创意为什么最重要?怎么提高创新能力?一个国家又一集不具哪些与创意相匹配的要素?回应,国内著名人口学者,携程旅行网牵头创始人,董事局主席兼任CEO梁建章近日在"文津讲读不会 - - 建设人力资源强国系列讲座"上,与国务院参事室及权威媒体一起探究了上述问题.
"创意驱动发展",早就沦为中国经济社会发展的大方针,主旋律.党的十八届五中全会上,也明确提出过五大发展理念,其中,创意分列在首位,并定位为"发展的第一动力".那么,创意为什么最重要?怎么提高创新能力?一个国家又一集不具哪些与创意相匹配的要素?回应,国内著名人口学者,携程旅行网牵头创始人,董事局主席兼任CEO梁建章近日在"文津讲读不会 - - 建设人力资源强国系列讲座"上,与国务院参事室及权威媒体一起探究了上述问题.
而对于创意等涉及问题的探究,无论对于学术界,还是对于中国涉及部门下一步的政策决策,都具备一定的糅合意义.创新者更加杨家传统意义上,创意一般都解读为"年轻人的舞台".但前几年,有人讶异找到:在香港,最讲究创意的竟然转入耄耋之年的李嘉诚.中国内地市场亦是如此 - - 比起于第一次上世纪90年代末的"创业潮",互联网的创新者于是以更加杨家.
同时,"每百万人的研发人数"上,巴西,墨西哥虽整体不如中国,但却长年正处于下跌态势.中国却曾在2009年经常出现过下降,随后才逐步提高.一项公开发表数据是:芬兰"每百万人的研发人数"超过了7717人,中国却远不及芬兰,位列于非的方位,严重不足1000人.
回应,梁建章在交流中坦言,这既是因为创意的可玩性在减少,也与创意的投放指数减少.比如,较为其他国家,一个与创意涉及的情况是:虽然与巴西,墨西哥等国家比起,中国研发占到GDP的费用在大大提高,但邻国韩国却更高,研发费用完全占了GDP总量的4.5%.另外,从夹住中国经济"三驾马车"之一的出口应从,梁建章获取的数据表明,从高科技产品占到比出口额的比例看,中国某种程度多达了巴西和墨西哥,但却也高于韩国.
创业助力创意那么,怎么提高创新能力?在梁建章显然,一个很最重要的点就是"颠覆性的创意往往来自于新的企业".以携程为事例,1999年正式成立以来,不仅转变了整个行业生态,更对消费者上下班,住店酬劳力度的上升,对中国整个旅游行业的发展做出了最重要贡献.这就是因为携程颠覆性创意的经常出现,转变了此前人们的预约习惯.
据报导,欧洲专家邓肯·克拉克也指出,中国近些年来不断创新变革,要得益于创意企业的推展.而要构建中国科技创新强国"三步走"战略目标,则必需促成大批创意企业.但提高创业人群,现阶段必须三个层面的提高:超越既得利益,转变大公司体系"不不愿冒险"的现状,给与有创新的年轻人更加多机会.
就目前的官方政策看,政府部门早已明确提出了"大众创业,万众创意",但在专家眼中,未来也许还要再行实施更好的细化配套措施,给与创业和创意人群鼓舞.人口结构很最重要回应,梁建章明确提出了自己的观点:对于国家层面而言,一个很最重要助力创意的措施就是更进一步"完备人口结构".去年10月底,十八届五中全会的公报称之为,增进人口平衡发展,坚决计划生育的基本国策,完备人口发展战略,全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极开展应付人口老龄化行动.这是官方做出的很最重要一步.
事实上,"中国人可以多生",这仍然也是梁建章的观点.因为,人口带给的核心区效应,将加快一个产业链的创意.
目前,全球著名的科创中心集中于在美国的硅谷,纽约,洛杉矶.这些城市,莫不是人口核心区的大城市.
梁建章曾经调研,并坦白"年龄结构对一个国家的创意有相当大影响力".以日本为事例,日本上世纪90年代后的创新力相当严重上升,和该国人才结构的老化"有必要关系"."中国现在就很好,80后是中国年龄结构里数量最少的人群,虽然当时计划生育早已开始,但还没被严苛地继续执行,所以80后是最可观的一个群体,刚好80后现在都30多岁,是精力和创造力最充沛的一个时期.
"梁建章回应,"所以,现在中国很多企业家和企业,创新力都十分充沛."创意要"多方设施""中国必定要像其他较低生育率国家一样,面对如何通过希望政策,来提高生育率."梁建章回应,否则,不会减少养老开销,创意,创业活力就不会好转.
日本,已是亚洲国家中的前车之鉴.为此,梁建章曾建议,不应尽早放松和希望生育等政策,让年轻人生子更加多的小孩,来减慢老龄化,使人口结构维持一个年长的活力,并维持持续的创新力.基于对创意及人口的注目,梁建章建议延长中学阶段的教育时长,提升教育体系的效率,让更加多的人在更加年长的时候就转入大学校园,这样,也不利于年轻人创业.本质上看,这也都是助力创意的"设施"措施.
另外,在梁建章的建议中,还提及"放松大城市规模,中止户籍种族歧视"等.这些,虽然短期内在中国还无法完全构建,但毫无疑问,还是不会给国家智囊机构,权威媒体等获取一定的糅合..
| 0.874467 | 150.785714 | 0.040913 | 0 | 231 | 648 | 985.9 | 4.230469 | 0.160587 | 0.181185 | 242,400,008,348 |
旅游_地理
|
国家公园是指由国家批准设立并主导管理,边界清晰,以保护具有国家代表性的大面积自然生态系统为主要目的,实现自然资源科学保护和合理利用的特定陆地或海洋区域.建立国家公园体制是党的十八届三中全会提出的重点改革任务,是我国生态文明制度建设的重要内容,对于推进自然资源科学保护和合理利用,促进人与自然和谐共生,推进美丽中国建设,具有极其重要的意义.
建设国家公园,就是要把自然生态系统最重要,自然景观最独特,自然遗产最精华,生物多样性最富集的部分保护起来,保持自然生态系统的原真性和完整性,体现全球价值,国家象征,国民认同,给子孙后代留下珍贵的自然资产.
从第一批国家公园的创建经历看,国家公园不只是一片普通的自然保护地,更是一项重大制度创新.创建国家公园带给当地的也不止生态保护修复方面的积极成效,更为深远的影响是,当地自然生态保护的体制机制将发生改变.
从试点到正式设立,几年间第一批国家公园的生物多样性保护成效值得肯定,管理体制创新,严格生态保护,社区融合发展等方面的探索和经验更加值得借鉴学习.
现有自然保护地不同程度存在着空间重叠,边界不清,权责不明,保护与发展矛盾突出等问题,国家公园体制的建立整合各类各级自然保护地和周边生态价值高的区域,破解部门,地方利益与行政体制的分割,有效解决交叉重叠,多头管理的碎片化问题,建立统一规范高效的管理体制.
建立以国家公园为主体的自然保护地体系,目的就是将山水林田湖草作为一个生命共同体,统筹考虑保护与利用,对相关自然保护地进行功能重组,合理确定国家公园的范围.按照自然生态系统整体性,系统性及其内在规律,对国家公园实行整体保护,系统修复,综合治理.
首批国家公园设立,均处于生态安全战略格局关键区域,具有清晰的生态红线和安全底线.国家公园建设必须按照生态功能区国土规划"三线一单"要求,实现严格的生态保护和监督机制,避免"整容式"生态修复;除不损害生态系统的原住民生活生产设施改造和自然观光,科研,教育,旅游外,绝对禁止以圈地为目的的过度开发和破坏式建设.
国家公园是我国自然保护地最重要类型之一,属于全国主体功能区规划中的禁止开发区域,纳入全国生态保护红线区域管控范围,实行最严格的保护.国家公园的首要功能是重要自然生态系统的原真性,完整性保护,同时兼具科研,教育,游憩等综合功能.不同于一般风景区,国家公园实行更严格的保护,在保护,科研,教育,游憩,社区发展五大功能中,游憩处于次要地位.国家公园只能以自然保护为主,娱乐休闲为辅,因此,各项设施的设计建设,必须遵守国家公园功能分区的限制,按照各分区容许发展情况进行细部设计与建设.
在可以预见的未来,国家公园甚至没有直接的经济产出.但国家公园作为一张名片,一个品牌,国家公园资源属于国家所有,全民共享,世代传承,决策活动必须以维持生物多样性和环境保育,永续发展为前提,不是以开发利用为目的.少数地方政府和群众为了发展经济的一己之利,可能出现重申报轻管理,重创收轻投入的行为,甚至最终出现"烂尾工程".国家公园建设必须站在为子孙后代负责的高度,构建起由国家主导的统一管理,统一协调,统一建设的长效机制;建立完善生态产品价值实现机制和生态补偿机制,加大财政补贴和国有资本持续性投入,建立长期稳定有效的资金投入保障机制;要以最坚决的态度,最严格的制度,最有力的保障,推动国家公园建设的高质量发展,避免出现功利主义思想和行为.
| 0.911158 | 156.333333 | 0.007153 | 0 | 318 | 450 | 598.8 | 4.320313 | 0.099502 | 0 | 242,400,009,050 |
旅游_地理
|
长白山位于吉林省东南部地区, 东经127°40'~128°16'北纬41°35'~42°25'之间的地带.是中,朝两国界山.是图们江,鸭绿江,松花江的三江发源地,国家AAAAA级风景区.长白山的名字来源于满语的,翻译成中文意思是长白山.在满语和清代文献中更习惯称呼长白山为白山,称呼黑龙江为黑水(sahalian ura 黑水).
长白山历史悠久,大约6亿年前,这里曾是一片汪洋.长白山从元古代到中生代,经历了加里东,海西,喜马拉雅造山运动,地壳发生了一系列的断裂和抬升,地下岩浆沿地壳裂隙大量喷出地面堆积在火山口周围,使长白山体高耸成峰,形成为同心圆状的火山锥体,有十六座海拔2500米以上的奇峰罗列在火山口四周.长白山有过数次喷发,也有过长时间的间歇.
从16世纪以来到现在有三次喷发:第一次是1597年8月,第二次是1688年4月,第三次是1702年4月.几次火山喷发出来的灰白色玻璃质浮石堆积在山顶上,再加上这里每年积雪长达9个多月,远远望去,一片银白,故称之为长白山.
长白山是一座休眠火山,历史上有过数次喷发.因此形成的独特的地貌景观神奇秀丽,巍峨壮观,原始自然,风光无限!未来者无不向往,已来者无不留连.1983年夏,邓 小 平同志登上长白山极顶,题写"长白山","天池"横幅,并发出赞叹:"人生不上长白山,实为一大憾事!长白山是我国与五岳齐名,风光秀丽,景色迷人的关东第一山,因其主峰白头山多白色浮石与积雪而得名,素有"千年积雪为年松,直上人间第一峰"的美誉.她位于欧亚大陆东端,吉林省东南部,地处延边朝鲜族自治州和白山地区境内.在中朝两国边境上,主峰海拔2691米,海拔2500米以上的山峰有16座,总面积8000余平方公里.北起吉林省安图县的松江镇,西始于抚松县松江河旅游开发区,东止于和龙县境内的南岗岭,南部一直伸到朝鲜境内.长白山是关东各族人民世代繁衍生息的摇篮,东三省地区的生态屏障,满族的发祥地,清朝时期定它为圣地.
长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部,是一座火山口,经过漫长的年代积水成湖.长白山天池海拔2189.1米,比新疆维吾尔自治区的天山天池高209米.天池略呈椭圆型,南北长4.4公里,东西宽3.37公里.集水面积21.4平方公里,水面面积9.82平方公里,水面周长13.1公里,平均水深204米,最深处达373米.总蓄水量20.4亿立方米.天池水温为0.7°C――11°C,年平均气温7.3°C.
近百年来"水怪"的传说始终是一个悬而未解的谜题.无论是苏格兰的尼斯湖,还是中国的长白山天池,新疆的喀纳斯湖以及四川的列塔湖等等,"水怪"出没的传说一直不绝于耳,却又始终扑朔迷离,难辨真伪.在科学气息浓郁的21世纪,应该不会有谁轻易相信神鬼的谬论,可是现实生活中确实发生着一些令人匪夷所思无法解释的怪事.在中国已有多处水域发现水怪之事,那些目睹过水怪的人,除了惊奇还有恐惧,那些肇事的湖水也因此披上了神秘的面纱,那么这些水怪到底是什么,目击者都看到了什么.
天池水怪其实可能是一种类似"翻车鱼"的海洋鱼类.长白山天池是活火山,与日本海临近,极有可能有一条通往日本海的隧道,所以翻车鱼就从隧道进入天池,这不是没有可能的,又因为长白山天池是活火山,湖地有火山活动,矿物质丰富,这为翻车鱼提供了食物,同时火山活动使湖地温度温暖,所以适合翻车鱼生存,但最重要的是,根据水怪目击照片和录像显示,水怪有打转的习惯,它还可以越出水面,这都与翻车鱼极其相似,所以,水怪极有可能是翻车鱼.
长白山天池四周奇峰环绕,北侧天文峰与龙门峰之间有一缺口,池水由此缺口溢出,穿流在悬崖峭壁之间的乘搓河(又称白河,天河)向北流经1250米处的断崖飞流直下,以雷霆万钧之势,夹带着震天的吼声,跌向深深的谷底,形成落差68米高的瀑布,这就是蔚为壮观的长白瀑布,它是长白山的第一名胜.夏日,晴空万里,远望瀑布,似锦缎从天抖落,在阳光照耀下非常耀眼.飞瀑下落,袅袅娜娜,飘逸曼妙;近临瀑布,则浪花翻腾,在阳光的照射下,发生折射和反射,水汽弥漫,横空出彩虹,绚丽夺目,似虹霓霞雾,珠垂玉坠,令人叹为观止;来到瀑布旁边,可以听到瀑布的巨大吼声,好似千鼓齐鸣,万雷争吼,又象金戈相击,铁马互奔的声音,飞瀑溅起的层层水雾,仿佛是两军拼搏扬起的阵阵烟尘.穿过缭绕的云雾,但见浪花翻滚,飞浪四溅,细雨蒙蒙,似雨雪交加;停立瀑边,白云从身边绕过,仿佛置身于云天之外.乘搓河水流不大,但水势湍急:它上与天池相接,下通二道白河,是松花江的正源.
在黑风口滚滚黑石下面,有几十处地热,大如碗口,小有指粗,这就是分布在1000平方米地面上的温泉群.它距离震耳欲聋的长白瀑布不到二里,奔腾咆哮的白河檫边而过.它以绚丽的色彩把周围的岩石,沙砾染的金黄,碧蓝,殷红,翠绿,闪烁着五光十色,散发着蒸腾热气,格外愉悦游人的眼目.特别是冬季,周围是一片银装素裹,冰天雪地,而这里确实热气腾腾,烟雾袅袅,实在是别有一番景致.长白山温泉属于高热温泉,多数泉水温度在摄氏60度以上,最热泉眼可达82度,放入鸡蛋,顷刻即熟.长白温泉有"神水之称",可舒筋活血,驱寒祛病,特别对医治关节炎,皮肤病等疗效十分显著.这里设有温泉浴池,供游人洗浴,池水温度可以调节,出浴之后,倍感轻松.
聚龙泉是温泉群中水量最大,分布最广,水温最高的温泉,堪称长白山第一泉.它位于长白瀑布北约900米,在落笔峰北倒石堆下侧.分布面积达1000多平方米,二道白河从温泉群中间穿过.在河流方向的右方,泉口比较集中,有数十处之多,较大泉眼有7处.无数条热流从地底涌出,似群龙喷水,故名聚龙泉."长白山志"中记载:"各泉水温不等,一般在60℃ 以上,最高达82度,属高热温泉.温泉旁生长着稀有 的植物温泉瓶尔小草,正是这种气温条件下生长的一 种名草.泉口的涌水量一般为1.8一3.6吨/小时,最大可达5.96吨/小时.又载:"聚龙泉水中含有较多 的硫化氢气体,使它周围的青灰色火山岩染上一层层橙红色或翠绿色的凝华.这种含有硫化氢,钙,镜等物质的温泉,有较高的医疗价值,对皮肤病,关节炎及风湿症等疗效较好.在聚龙泉下部建有"怡神浴"浴池,供游人在饱览长白山风光之余沐浴."冬天,温泉周围,山上山下,白雪皑皑,雪地冰天.而聚龙泉却依然是泉水铮宗,热气缭绕,附近的岳桦枝头,挂满了雾凇,与松花江下游吉林市的雾凇各具风貌.
5,黑风口 沿北坡登山去天池,在不老峰东侧尾端和观景台中间,峭壁之上有一"凹"形缺口,就是闻名长白山的黑风口.这里长年多风且多是大风.当山顶刮到五级风时,此处狂风呼啸,飞砂走石,游人们根本站不起来,只能匍匐着爬到风口.但在风口又可以饱览长白瀑布的全貌,所以游人们又难以割舍,真是"无限风光在险峰".
6,长白山谷底林海 长白山谷底林海距长白山冰场东5公里,洞天瀑北侧.谷壁高50―60米,树分三层,这一火山口森林取名谷底林海,俗称地下森林,谷底南北长2500―3000米,多针叶林.谷底谷松参天,巨石错落,人称谷底人家.为长白山海拔最低胜景区.
白云峰,是长白山的主峰,耸立于天池西侧,海拔2691米,是东北第一高峰,又叫"层岩".
天文峰俗名鹰嘴峰,位天池北偏东.因1958年于峰顶东侧建有长白山天池气象站,故改称天文峰.天文峰高出水面476米,海拔2670米,是长白山东侧最高峰,长白山的第三高峰.
长白山西南侧有座海拔2543米的山峰,岩石裸露,开状如梯.此峰北距玉柱峰1.5公里,由天池边至此峰顶400米,峰顶流淌出梯子河瀑布.山头终年云雾缭绕,即使是晴天也看不清峰顶的轮廓.传说此峰直通天宫,是天庭和人间相连的天梯,因此叫梯云峰.
冠冕峰又名玉雪峰.海拔2525.8米,从天池至峰顶370.8米,位于天池正南与天豁峰,天池瀑布相望.冠冕峰背天池一侧主要为白色的浮石.远眺之四季皆白,雪石难辩;向天池一侧,有很多终年不化的积雪.复至夏令,山峰在阳光的照耀下,雪光皑皑,下有蔚蓝色的天池衬托,别具风趣.
天豁峰,海拔2620米.在二道白河东岸,与龙门峰对峙.因"峰起双尖,中辟一线,有豁然开朗,令人不可思义之趣",故名天豁峰,天豁峰一线缝隙,相传为大禹治水所劈.峰石多赤色,看去如二龙盘踞.天豁峰下有两燕观天,驼峰石,黑熊朝天等湖畔景观.游人可从补天石经牛郎渡,越闼门沿八卦庙旧址北侧的倒石堆,方可登临峰顶.站在峰顶,举目远眺,群峰倒映,轻波浩渺.
紫霞峰,海拔2618米.位于天池东侧,西北与华盖峰相对;南隔鸡冠峰与孤隼峰相望.紫霞峰由紫色沙石堆积,远观之烟云缭绕,宛若西天落霞,紫气生辉,古香古色,因而得名.
锦屏峰,海拔2590米.位于天池西.锦屏峰在芝盘,观日峰中间,其东起龙门,西经观日,芝盘,南至白云峰之大马蹄形内壁(俗称大簸箕)之正中.峰顶南北各起一峰,五色的翡翠石装点峰巅;峰前峰后立陡悬崖,宛如锦秀屏风一般,故而得名.
铁壁峰,海拔2560米.位于天池中心北侧.东与天文峰相连;西隔织女峰与天豁峰相望.铁壁峰怪石嶙峋,石色亦黑,关若铁壁,故名.沿铁壁峰西侧攀援而上.可俯瞰天池胜景.为从北坡登山观天池的第二最佳揽胜处.
观日峰,海拔2670米.位于天池东南.西连孤隼峰,东靠白头峰.三奇峰峰顶有洞直通天池;峰下有很多五色石,鲜妍光润,令人爱不释手.游人多以拾此石而自豪.置于案,颇具异趣.
孤隼峰,海拔2611米.位于天池东南之紫霞,三奇峰之间.
织女峰,海拔2558米,东隔铁壁峰.
长白瀑布位于天池北侧,乘槎河尽头.乘槎河流到1250米处便形成落差为68米的瀑布,因系长白山名胜佳景,故名长白瀑布.由于落差大,在两条玉龙似的水柱猛烈冲击下,溅起数十米高的水花,崖下形成20多米深的水潭.湍急的流水注入二道白河,即松花江正源.长白山瀑布挂在群峰竞秀的半壁天堑上,景致蔚为壮观.
从"长白山庄"入山的游人,在"望瀑坡"可看瀑布.在观瀑亭或"高燕吻瀑"处观瀑则更是最佳之处,水汽弥漫,虹霓霞雾的瀑布,尽收眼底.若是隆冬时节,那便另有一番风光了.一眼望去,山是雪山,树是雪树,就连风也是夹着雪的,简直就是雪的世界!可是长白瀑布,却不畏严寒,不惧风雪,它傲然从悬崖上凌空而下,飞起万千水滴,瞬间变成冰粒,众多冰粒组成一簇水花,这冰花纵横喷射,看去就象银光闪烁的焰火!如果此时回头遥望长白温泉,那真是一幅"飞瀑撒下千堆雪,林泉升起万缕烟"的图画.
长白山大峡谷位于白山市扶松县境内,是近几年刚发现的自然奇观,堪与美国大峡谷比美.长白山大峡谷长70多公里,乃火山爆发后熔岩石表面的火山灰和泥土被江水及雨水冲刷所致.北锦江从谷底流下,两岸怪石林立,奇景叠生,栩栩如生,美不胜收.
乘槎河,长白山天池是松花江的发源地,天池水从北面缺口――闼门流出后,就称乘槎河(又称天河).
乘槎河曼游在海拔2190多米的峭壁上,流到1250米尽头时,便突然从悬崖峭壁上跌水直泻形成高达68米的长白瀑布.瀑布宛若银河倒挂,蔚为奇观;又象一条白练从天而降,两条玉龙般的水柱冲向幽谷底,溅起几丈高的白浪,恰似云倾雷翻,钟鼓雷鸣,势如万马奔腾,不愧为长白山第一胜景.
中国是世界上温泉最多的国家之一.长白山因其火山体,断裂地层较多等原因,成为中国温泉分布比较集中的地区.其中比较著名的长白温泉,梯云温泉和湖滨温泉等,都是吸引中外游人沐浴的好地方.此外,还有芦泉,仙人桥温泉群,十八道沟温泉,玉浆泉,药水泉等等.
长白山高原冰雪运动训练基地在长白山密林深处,藏于长白山的峰峦之中,海拔高度为1640―1820米,总占地面积约12万平方米,是中国目前为数不多的集滑冰,滑雪训练和体育旅游于一体的综合性基地.
每年的10月至第二年的5月初,都是冰雪旅游,运动训练的极佳时节.这里的平均雪深为1.5米左右,雪质,雪量和雪期都达到了亚洲的第一流水平,达到了举办国际级比赛的标准.
基地共有冰雪运动训练场地十几处.高山滑雪场地分布较广.位于天池公路左侧半山腰的高山滑雪场,线路为350米,平均坡度为20度.一条单座缆车索道为运动员提供了训练方便条件.小天池滑雪场,温泉滑雪场都是令冰雪旅游者和滑雪初学者神往的地方.越野滑雪和冬季两项场地线路迂回穿行在密林深处,分别有5公里线路和3公里线路.线路的登高差完全符合比赛规则要求.起,终点设在冰场上,视野开阔,线路清晰.射击场和处罚圈分别设在两弯道的内孤里.场地的设备和通讯设备都符合现代化要求,多次受到冰雪运动界专家和外国教练的好评. 冰场经过科学的技术方法处理后,冰质纯净,滑度好,有许多冰上健儿在这里突破了全国和世界纪录.
在亿万年以来的地质历史上,长白山地区经历了沧海桑田的变迁.最初,这里被海水淹没.到处是一片汪洋大海,后来由于地壳的上升,海水退出,地表重新露出水面,在阳光,雨水和气候变化等外力作用下,地面岩石遭受风化和破坏,最后长白山还经历了火山爆发和冰川的雕塑,形成今天的地貌景观.
在距今约3000万年前,即第三纪的时候,地球进入了一个新的活动时期,即地质学上所说的喜马拉雅造山运动.在大约2500万年的时间里,长白山地区经历了4次火山喷发活动,玄武岩浆从上地幔出发,沿着地壳中的巨大裂隙不断上涌,以巨大的能量喷出地表(地质学上称为裂隙式火山喷发).携有强大冲击力的岩浆,将原来的岩石及岩浆中先期凝固的岩块及火山灰,水蒸气等喷向空中,然后在重力和风力的作用下降落到火山口周围或一侧,堆积成各种火山地貌.由于玄武岩浆粘度较小,在地表的流动速度较快,流淌的距离较远,所以形成了广阔的玄武岩台地.长白山区沿北西方向分布的南岗山脉,长虹岭及影壁山等长白山主峰的基底均为此期形成的玄武岩台地.
在距今约60万年至1500万年(第四纪中-晚更新世)期间,长白山区又经历了一个地壳活动的时期,地质上称为白头山期.这个时期发生了4次火山爆发,爆发方式以中心式为特点,地下岩浆沿着深断裂的交汇处形成 的筒形通道上涌,在地表构成了火山锥体地貌景观.
闻名中外的美景,一望无际的林海,以及栖息其间的珍禽异兽,使它于1980年列入联合国国际生物圈保护区. 2007年5月8日,长白山景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区.
长白山有由国际 A 级自然保护区组成的保存完好的原始森林,有吉林省省级自然保护区――长白山特有树种长白松构成的长白松自然保护区,还有中国最大的红松母树林原始群落,在长白山海拔 1600~2000米的广阔地带珍稀植物和高山花卉繁茂发育,组成的高山大花园堪称东北亚地区各山顶最具特色的自然景观.
长白山森林生态系统是亚洲东部保存最为完好的典型的森林生态系统,为人类提供着多方面的生态服务.据统计,长白山保护区森林木材总量约(7.1×108)㎥,生态系统年固碳约(2.11×107)t,每年减少水土流失(2.83×107)㎥,水资源承载能力每年约(183.16×108)t,另外它还是重要的物种基因库,总体生态服务价值可相当于每年约260.63×108元人民币.
长白山是中国东北的"生态绿肺",发源于长白山的图们江,松花江,鸭绿江三大水系,组成了中国东北地区的水网,全年径流量达240亿立方米,水力蕴藏量347万千瓦.区内矿泉资源十分丰富,温水泉日平均涌水量90吨左右,冷水泉日平均流量达200吨.在矿产资源方面,吉林省探明储量的矿产98种(全国152种),长白山区域有80种.
长白山是作为中国十大名山之一并与五岳齐名,名光秀丽,景色迷人的关东第一山,2007年成为国家首批5A级风景区,因其主峰白云峰多白色浮石与积雪而得名,素有千年积雪万年松,直上人间第一峰的美誉.走进长白山,就是走进雄浑和博大――雄姿跃出海面2691米.以长白山天池为代表,集瀑布,温泉,峡谷,地下森林,火山熔岩林,高山大花园,地下河,原始森林,云雾,冰雪等旅游景观为一体,构成了一道亮丽迷人的风景线.大自然赋予了它无比丰富独特的资源,使之成为集生态游,风光游,边境游,民俗游四位一体的旅游胜地.
著名的长白山天池位于长白山主峰火山锥体的顶部,是我国最大的火山口湖,荣获海拔最高的火山湖吉尼斯世界之最.天池四周奇峰林立,池水碧绿清澈,是松花江,图们江,鸭绿江的三江之源.从天池倾泻而下的长白飞瀑,是世界落差最大的火山湖瀑布,它轰鸣如雷,水花四溅,雾气遮天.位于冠冕峰南的锦江瀑布,两次跌落汇成巨流,直泻谷底,惊心动魄,与天池瀑布一南一北,遥相呼应,蔚为壮观.生动地再现了"疑似龙池喷瑞雪,如同天际挂飞流"的神奇境界,游者身临其境,会产生细雨飘洒,凉透心田的惬意感受.鸭绿江大峡谷和长白山大峡谷集奇峰,怪石,幽谷,秀水,古树,珍草为一体,沟壑险峻狭长,溪水淙淙清幽.其博大雄浑的风格和洪荒原始的意境,深深地震撼了旅游者的心魄.
| 0.879696 | 166.853659 | 0.007611 | 0 | 451 | 2,399 | 1,040.1 | 4.09375 | 0.183745 | 0.004414 | 242,400,010,091 |
旅游_地理
|
少林寺常住院内的达摩祖师"只履西归相"碑,立于金大定元年(1209),碑高0.74米,宽0.36米,为线刻表现形式.
该碑中的达摩祖师相貌,和大众心目中的完全不同.他的头部,两鬓,脸上不再满是络腮胡子,也没有双眼圆睁,而是俨然一副中原人的五官和样貌特征,唯独耳垂上的耳环和胸前的点点胸毛尚有存留,以彰显其天竺僧人的独特之处.
画面中,达摩祖师身穿简朴的袈裟,左手持拂尘搭于左臂上,右手手心向上,食指与中指拎着一只僧鞋,双腿缠绕绑腿而双脚赤足,呈站立状.其整体比例为将近五个头长,为夸张和写意的表现手法,而非写实.其手部的刻绘十分精细,双手手掌宽阔而手指浑圆,执履的右手轮廓清晰,动态准确,表现的非常到位.达摩祖师的面部用线则较为简单,眉毛刻画为星星点点而非浓重长眉,下巴上的连鬓络腮胡子也被点点胡茬子所取代.
相比而言,画面中对达摩祖师的袈裟刻画尤为细致,虽然只是单线线刻,却将袈裟的样式,褶皱,纹路,柔软感和走势表现得淋漓尽致.
该碑的上方有太白山普明题的颂诗:"达摩入灭太和年,熊耳山中塔庙全.不是宋云葱岭见,谁知只履去西天."在普明颂文下,还刻有金兴定壬午年(1222)原任大庆寿寺住持教亨题的赞文:"达摩当年住少林,武牢人去觅安心.安心不见安心法,正脉通流直至今."其文为祖昭所书.这两首颂诗,实际上是概括了达摩祖师的行化地域:在少林寺后山面壁,首倡中国禅宗,法脉绵延至今;在熊耳山入灭,留下"只履西归"的佳话.
关于达摩"只履西归"的故事,给后世留下了无限广阔的想象空间,我们甚至可以认为,这是对达摩祖师在中原地区弘扬大乘禅法的一个侧面反应和充分肯定.因为在达摩圆寂后,虽然他只履归于西天,但是却将另一只鞋子留在了中原,而留下的那只鞋子,则代表着在中原大地上开始生根发芽,开枝散叶的大乘禅法,并有了后来禅宗"五家七宗""一花五叶"的鼎盛发展.
整体来看,该碑中的达摩祖师形象,在少林寺创建(495)后经历了七百多年的岁月变迁后,已经融入了大量的中原佛教文化色彩,其大胆颠覆达摩祖师经典形象的胆识,着实令人叹服.这,也是佛教中国化的具体表现和生动实例.
该碑刻原嵌于方丈室西小院墙壁,1984年移嵌至碑廊.时下,到少林寺游玩者皆青睐于到碑廊参观,感受一通通碑刻中蕴含的文化底蕴.达摩祖师"只履西归相"碑,也深受大家的热衷与喜爱,不少人在碑前拍照留念!
佛欢喜日,盂兰盆节:农历七月十五又称"佛欢喜日"或"僧自恣日",是大众夏安居九十日清净守护,实践戒法的圆满之日,所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告,诸佛菩萨见弟子道业有成,感到欣慰和欢喜,安居到此结束.佛欢喜日,恰巧也是佛教的"盂兰盆节.
大势至菩萨,又称得大势菩萨或大精进菩萨,简称为势至.大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译.音译为"摩诃那钵".据"悲华经"卷二称,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名不眴,次子名尼摩.
| 0.876872 | 120.2 | 0.006706 | 0 | 194 | 356 | 880.3 | 4.15625 | 0.154742 | 0.002439 | 242,400,010,117 |
旅游_地理
|
现存的济南古寺有哪些?(1)
(发布时间:2016年12月19日 信息发布:足动旅游网 游客/发表人:白菜煮面)
历史上佛教文化的数次繁荣给济南这座古城留下了数座千年古刹.济南曾经是北方佛教文化重镇,除了已经荒芜的开元寺之外,济南城内外还留下了为数不少保存完整的古寺,这些古寺有的在历史上一度香火鼎盛,有的至今还绵延着袅袅香火.
神通寺位于历城区柳埠镇,古谓朗公寺,始建于东晋初叶,至今已有1600多年的历史,是山东最早的佛教寺院,从东晋到隋唐一直是山东的佛教中心.
神通寺的创始人是朗公,因此隋代之前神通寺又称朗公寺.僧朗,俗姓李,是佛图澄的高徒,他原在关中讲说佛经,后来山东在泰山南北宣扬佛法.朗公之后,寺院由朗之高足僧意任住持时,朗公寺可谓盛极一时.
盛唐时期神通寺发展到了鼎盛阶段.据唐"集神州三宝感通录"载:"寺立以来四百余载,......天下崇焉."经过唐宋五代的社会大动乱以后,神通寺便走向衰败.金代末年狼烟四起,神通寺地处战场,破坏尤甚.元代中叶,随着佛教的兴盛,神通寺又重新得以恢复和发展.直到明朝天启(公元1621年)以后,随着明王朝的危机四伏,神通寺也再度衰败下来.清朝乾隆年间,寺院住持兴寿和尚,无视佛祖之清规戒律,"放荡淫逸,无所不至",将寺产大肆挥霍,当卖土地近三百亩,盗卖树木不可胜数,神通寺愈加败落.
庆幸的是,几经兴衰的神通寺历经1600多年,保存下了许多珍贵的佛教文化遗产,成了后人研究佛教在山东的发展史,研究古代佛教文化,雕刻艺术,美术,建筑等丰富的实物宝库.
地处济南小饮马庄的兴福寺同样历经千年沧桑.清乾隆版"历城县志·古迹考"记载:兴福寺"肇于宋,毁于元季兵,我朝僧修忍等复修之,弘治乙卯秋七月立石".从寺院内遗留的唐代柱础等实物和残存的碑刻题记中推断,该寺应初建于唐代,宋初大殿有过重建,金末元初又有过再建,元代中期有过较大的重建.从遗存的碑首规格及柱础尺寸上看,寺院具备一定的财力.
济南西城片区的道路中,有一条东西向的道路叫兴福寺路,命名来源正是位于兴福寺路与齐州路路口处的兴福寺.大殿前的两棵上千年的古树,彰显着巍然的气度.兴福寺建筑群按照中国传统古建筑格局而建,以中轴线次第排序,两侧对称,极为规整.按照中国古建筑等级:屋顶形状分为庑殿顶,歇山顶,悬山顶,硬山顶,攒尖顶等;兴福寺前殿,后殿都为庑殿顶形式,规格较高.大殿建于高台之上,使人须仰视观赏,显得颇有气势.寺院的浮雕和彩绘亦具有极高的艺术价值和考古价值.
| 0.877057 | 114.777778 | 0 | 0 | 237 | 308 | 720.8 | 4.105469 | 0.152953 | 0 | 242,400,010,232 |
旅游_地理
|
中国台湾网5月22日北京消息 5月15日起在厦门,福州,莆田,泉州四地举行的首届海峡论坛今日落下帷幕.八千台湾乡亲跨海而来,乘兴而去,为两岸民间大交流奏响一曲华彩乐章.
从勾连两岸情感信仰的"妈祖"进香仪式,到放眼两岸未来一代的青少年社团负责人圆桌会议;从共谋两岸旅游合作的海峡旅游论坛,到探讨高校经验互补的海峡两岸大学校长学术研讨会;从再现两岸亲缘文缘的闽台姓氏族谱和涉台文物展到争鸣如何进一步扩大两岸海上航运合作的两岸直航圆桌会议,从以武会友传播国粹的两岸武术交流大赛,到并蒂绽放共求双赢的海峡影视展播周......18场主要活动,四地开花,异彩纷呈,令人赞叹.
在5月18日举行的"海峡论坛・县市主题日"活动上,来自台湾25个县市的代表与来自海西四省21个城市的代表共聚一堂,平等对话.谈交流谋合作,上演一幕幕互动好戏."赣州有相当好的农业旅游资源,但目前欠缺开发,很希望能够借鉴彰化的经验." 江西赣州市副市长詹延遵在会场外拉住刚刚走下演说台的台湾彰化县副县长张瑞滨诚心"取经",张瑞滨则拉住这位刚刚结交的大陆好友表示: "一定让你满意!"
在此前16日举行的两岸海上直航圆桌会议上,交通运输部宣布了关于进一步促进两岸海上直航的九项政策措施,推动两岸海上直航进一步接轨,建立起健康有序的两岸海运环境.在同时举行的海峡旅游论坛上,大陆开放赴台旅游的25个省市签署"打造"小三通"黄金旅游通道合作宣言",积极推动大陆居民循"小三通"黄金旅游通道赴台旅游,进一步提升两岸旅游交流合作水平,促进优势互补,互利双赢,共同促进海峡两岸旅游大发展.
正如国台办主任王毅在海峡论坛上说的:"两岸关系的转变,根基在民间,动力在人民." 诚然,唯有人民才是实现两岸合作共赢,中华民族复兴的实践者,评判者和最终受益者.两岸民间管道自30年前起,就是一条促进两岸深化合作交流的黄金通道,而今,这一管道正在盘根错节地飞快架构出一个个平台,搭载着两岸民众在海峡之间上演一幕幕共赢共舞的精彩好戏.
"两岸关系的走向要顺应两岸人民的共同意愿,两岸关系的前途也掌握在两岸人民的手中."三十年前,一湾海水挡不住一封家书掀起的情感浪潮;三十年后,一条海峡更隔不住两岸民众期待加深了解,密切合作,共谋双赢的追求与愿望.在两岸政党高层,两会仁人志士为了两岸关系的未来,出谋划策,贡献心力之时,我们欣喜地看到两岸民众也正在由分散走向聚合,从台下走向台上,共同鸣奏出两岸民间大交流大发展的华彩乐章.
第七届海峡论坛拟于6月13日起在福建举办,为期一周.本届海峡论坛将会围绕关注青年,服务基层来安排活动,策划了论坛大会和两岸青年,基层,经贸交流等四大板块17项活动,由两岸76家单位共同主办.
| 0.896552 | 161.571429 | 0.003565 | 0 | 199 | 319 | 1,561.3 | 4.007813 | 0.153846 | 0 | 242,400,010,665 |
旅游_地理
|
这趟行程让你一边漫步太宰府的史迹,一边欣赏沿途街景.从太宰府天满宫出发,前往公元 7世纪后半在日本佛教史上占有重要地位的观世音寺,接着探访曾为西日本首都政治中枢的大宰府政厅遗迹.
公元10世纪创建的太宰府天满宫,将近12平方公里的广大境内,适合在其中悠闲地漫步.太宰府天满宫祭祀的是 9世纪的政治家学者菅原道真,他作为学问,文化艺术之神,广受世人所崇敬,此外,这里也是日本全国一万两千座天满宫的总本宫.
境内有两座池子,渡过上头扶手为朱红色的桥,即可前往本殿.同样以美丽的朱红色漆成的本殿,从公元1591年重建之后保留至今,周遭座立着附属于其下的神社及寺院,其间盛植的梅树亦是著名景观,为其增色不少.
参拜完本殿之后,步行一小段即可看到建筑外观华丽的宝物殿,务必一访,其中收藏包括菅原道真生前所用的刀及古老文书等等,皆是极具历史价值的文化财,比如公元10世纪的事典"翰苑"亦为殿内展示的国宝.
步行至九州国立博物馆约需10分钟,与境内相连的步道沿途有如图画一般光彩幻美.博物馆内介绍了包括太宰府在内的日本文化交流历史,其中的展示不仅浅显易懂,而且极为吸睛.
太宰府天满宫周边广大的门前町,其中有不少咖啡店,餐厅供游客小憩或者饱餐一顿.此外,附近也有一处小巧可爱的游乐园,孩子们一定会喜欢.
公元7世纪所创建的观世音寺,是为了追祭在附近筑紫(地名)逝世的齐明天皇.由于其对大宰府的意义非凡,8世纪时设立了戒坛,让想正式成为和尚的人们出家来此授戒,如今为日本的三大戒坛之一,享负盛名,该处现今即为邻接观世音寺的禅宗寺院‧戒坛院.
观世音寺全盛时期时在太宰府设有49处子院,不过数个世纪以来都已渐渐废弃,或者烧毁殆尽,不过观世音寺的金堂与讲堂已于公元1600年时再建,并且存留至今.
观世音寺其中的宝藏为其最值得一访之处,里头除了号称九州最大规模的古代佛教雕刻收藏之外,也展示了丰富的重要文化财.
千万不要错过观世音寺里的梵钟,其铸造之时可追溯自698年以前,也是日本最古老的梵钟之一.钟悬吊于钟楼之中,亦被指定为日本国宝.
福冈県太宰府市観世音寺5-6−1
古时大宰府政厅的遗迹,现已改建为史迹公园,依然存有过去古老的建筑根基.从公元8世纪初到12世纪初,大宰府作为管辖九州的政治与文化中心,亦是日本外交及防卫的最前线,并与亚洲大陆连结,维持经贸合作的关系.政厅因941年的藤原纯友之乱而烧毁,重建之后也仅留存至11世纪后半废弃.
造访此座公园,大概得以想象几世纪前大宰府政厅的规模以及其重要性吧!下载"VR 日本遗产 古代日本"西之都"大宰府"的实境app,即可观赏计算机动画3次元复刻重现的大宰府政厅.
福冈県太宰府市観世音寺4-6-1
| 0.906977 | 79.857143 | 0.007214 | 0 | 136 | 319 | 942.7 | 4.136719 | 0.140429 | 0.00295 | 242,400,011,422 |
旅游_地理
|
[大纪元2月2日讯](中央社记者卞金峰基隆市二十九日电)
"北天灯,南蜂炮"已成台湾元宵节最负盛名活动;平溪放天灯每年都吸引十多万民众参加;有人说天灯是诸葛亮为传递军情所创,又称孔明灯;也有传说是民众要躲避盗匪,互报平安施放信号,而称为祈福灯或平安灯.元宵节前后,数千组天灯暗夜中升空,将平溪夜空点缀得更炫丽迷人.
"北天灯,南蜂炮"近年来已成为台湾地区每年农历正月十五日元宵节民俗活动最负盛名的活动,而平溪乡放天灯已经有近百年的历史,自从七年前台北县政府接手举办平溪放天灯活动后,每年盛况都大过前一年,近年来每年都吸引十多万民众前来参加,也让平溪放天灯名列北台湾三大灯会之一的行列.
根据当地耆老指出,天灯又名孔明灯,有人说,是起源于三国时代,由诸葛先生首创,是为了要在城内传递军情,遂利用热汽球原理制成孔明灯,也因为形状类似孔明所戴的帽子,因而天灯又名孔明灯.
至于平溪天灯的起源,有一说法是约于清朝道光年间,大陆福建移民将天灯传入台北县平溪乡及十分寮地区.早期台湾地区,尤其山地,治安状况良好,每逢年节时分,岁末天寒,就有游民因饥饿而起了盗心,也因有土匪出没,因此,村民只好往山中躲避,等盗匪走了之后,留守的人就在夜间施放天灯作为信号,告知在山上避难的村民,可以返家了,由于当时他们返家日是农历正月十五的元宵节,因此,每年元宵节,平溪的村民就会放天灯来互报平安.因此天灯也称为"祈福灯".
还有一说是西元一九二八年,日军占领十分寮一带,民众纷纷至山中避难,同样也是以天灯为信号,告知避难的人回来,且日期也是在元宵节前后,后来沿革发展,施放天灯被用来祈求平安,所以又叫"平安灯".
不论放天灯的起源为何,如今,放天灯已成为北台湾的一大盛会,每年的放天灯涌入的人潮及车潮,让平溪乡宛如不夜城.今年台北县政府还将活动延长为八天,重头戏包括今晚(二十九日晚上)七时的"上达天听,千灯祈福夜"等的"拜天公"民俗庆典活动;三十一日晚上的"美梦成真之夜"及二月五日元宵节当晚的施放幸福天灯,将活动拉长,并以施放三十三波,共四千二百组的天灯,将平溪的夜空点缀得更加美丽.
至于天灯能够冉冉上升的原理,其实还有科学的原理存在,天灯是一个底部开口的纸制气囊,开口处设有热源,用燃烧物质来加热空气;在热的传播方式而言,水(或空气)受热时体积变大,密度变小,因而向上移动,此时周围的冷水(冷空气)就会流动,填补底部上升的热水(热空气)所占的空间,如此的反复进行,就造成天灯的上升,也因此,一个看似简单的习俗,个中还是蕴藏了许多的科学原理.()
| 0.886064 | 132.75 | 0.003799 | 0 | 214 | 360 | 977.1 | 4.15625 | 0.132768 | 0 | 242,400,011,703 |
旅游_地理
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.