text
stringlengths 0
4.32k
|
|---|
Греческое слово Γαῖα Gaĩa1 представляет собой общепринятую форму аттической Γῆ Gê2 и дорической Γᾶ Gã3, обозначавшей Земля. Происхождение слова неизвестно, возможно, оно имеет доиндоевропейское происхождение4. В этимологическом словаре Роберта Бекеса предполагается его возникновение ещё до появления протогреческого языка5. В микенском языке Ma-ka, или Ma-ga, обозначало Мать Земля и содержало корень ga56.
|
Гея, или её аналог в Древнем Риме Теллус7, в античной греко-римской мифологии мать-земля, от которой произошли олимпийские боги. Согласно Теогонии Гесиода VIIIVII века до н. э., вначале зародился Хаос, за которым последовали Гея, тёмная бездна Тартар и божество любви Эрос. Таким образом, Гею воспринимали одной из первых четырёх космогонических потенций, из которых впоследствии произошло всё во Вселенной8910. У Гигина 64 г. до н. э. 17 г. н. э. приведена другая версия происхождения Геи. Согласно данному древнеримскому автору земля появилась от детей Хаоса Эфира воздуха и Гемеры дня11.
|
Гея в свою очередь породила небо Уран и божество первоморья Понта12. Уран, глядя на спящую мать, пролил на неё оплодотворяющий дождь, после чего она породила деревья, травы, цветы, птиц и животных13.
|
От Урана у Геи родилось множество детей. Среди них 12 или 13 титанов, которых звали141510
|
Кроме титанов от Урана Гея породила одноглазых великанов циклопов Арга, Стеропа и Бронта1617, а также трёх сторуких пятидесятиголовых великанов гекатонхейров Бриарея, Котта и Диеса181910. Согласно Диодору 9030 гг. до н. э. до титанов Гея родила также куретов20.
|
Уран оказался не самым любвеобильным отцом. Всех своих детей при рождении он сбрасывал в Тартар. Раздосадованная мать уговорила титанов восстать против отца. Самый младший и храбрый Крон получил от неё серп. Спрятавшись в укромном месте, он, когда рядом с Геей возлёг Уран, оскопил отца и выбросил детородный член в море. Пролитая на землю кровь оплодотворила Гею гигантами, богинями мести эриниями, а также нимфами мелиями2110.
|
После оскопления Урана титаны покинули Тартар. Верховным богом стал Крон. У Геи от Понта родились правдолюбец и ненавистник лжи Нерей222324, божество морских чудес Тавмант2524, бог бурного моря Форкий2524, Кето2624 и воплощение морской силы Еврибия272410.
|
Во время правления Крона Гея перестала принимать активное участие в жизни богов, но помогала им советами. Так, она с Ураном предсказали Крону, что тот будет свергнут кем-то из своих сыновей. Крон, взявший в жёны свою сестру Рею, пожирал при рождении всех её детей2829. Тогда, беременная Зевсом, титанида обратилась к матери за советом. Именно Гея помогла укрыть младенца от отца, а также посоветовала отдать Крону завёрнутый в пелёнки камень, который тот и проглотил302910.
|
Когда Зевс подрос, то смог дать отцу зелье, по версии Гесиода по совету Геи31, выпив которое Крон изрыгнул всех ранее проглоченных детей32. Между Зевсом с его сёстрами и братьями с одной стороны и титанами с другой, началась война. Эта битва, вошедшая в мифы под названием титаномахии, длилась десять лет. Гея дала Зевсу пророчество, что он победит только в том случае, если привлечёт к себе в качестве союзников заключённых в Тартаре. Тогда Зевс проник в Тартар и освободил циклопов, а также пятидесятиголовых сторуких гекатонхейров. Циклопы выковали Зевсу молнии, Аиду шлем, а Посейдону трезубец. С новым вооружением дети Крона победили титанов, свергли последних в Тартар, поставив сторожить их гекатонхейров333210. На свадьбу Геры с Зевсом Гея подарила невесте яблоки Гесперид10.
|
Разгневанная судьбой своих детей титанов, Гея решила отомстить олимпийским богам. Она породила гигантов из крови Урана. Те стали бросать в небо скалы и угнали стадо бога Солнца Гелиоса. По велению судьбы боги не могли победить гигантов без помощи смертного. По совету Афины Зевс призвал на помощь Геракла. Гея, видя, что согласно пророчеству гиганты могут проиграть, стала искать волшебную траву, чтобы спасти их от гибели. Зевс в свою очередь приказал богам утренней зари Эос, Солнца Гелиосу и Луны Селене перестать светить. После этого он первым нашёл траву, которая смогла бы спасти гигантов. В ходе битвы, которая получила название гигантомахии, сыновья Геи были побеждены3435.
|
После поражения гигантов Гея, воспылав ещё большим гневом, родила от Тартара чудовище Тифона36. Оно было настолько грозным, что олимпийские боги, превратившись в различных животных, рыб и птиц, бежали в Египет37. В ходе тяжёлой битвы, которую античные источники описывают по-разному, Зевсу удалось победить порождённое Геей чудовище и взгромоздить на него гору Этна в Сицилии3839.
|
Кроме Тифона к порождениям Геи относят змея Пифона. Он охранял Дельфийский оракул и был убит Аполлоном. Именно Гею древние греки считали первовещуньей и первой владелицей прорицалища. Аполлон, став его новым хозяином, лишь вещал веления Зевса и Геи через пифию4041.
|
Ещё одним ребёнком Геи и Тартара Аполлодор называет Ехидну, породившую в свою очередь других чудовищ, среди которых были и трёхглавый пёс Цербер, Лернейская гидра и др.42
|
От пролитого на землю семени Гефеста Гея родила Эрихтония, и, по версии Гигина, Кекропса43, которые имели наполовину человеческое и наполовину змеиное тело44. Согласно Гомеру сыном Геи был также великан Титий45. Он погиб от стрел Аполлона и Артемиды, когда по наущению Геры пытался обесчестить их мать Лето в Дельфах464748. К детям Геи Эсхил приписывает многоглазого Аргуса49, а Вергилий братьев алоадов50.
|
Известность получил миф о сыне Геи Антее и его противоборстве с Гераклом. Антей жил в Ливии, где уничтожал попавших туда чужеземцев. Особенность силы этого порождения Геи состояла в том, что он был неуязвим прикасаясь к земле. Геракл по пути за яблоками гесперид вызвал Антея на бой. Когда он поднял его над землёй, Антей лишился своих сил и был задушен51.
|
Древние греки воспринимали Гею в качестве хранительницы древней мудрости, которая знала судьбу, в связи с чем могла отождествляться с Фемидой52. В оракулах Аполлон лишь передавал пифии пророчества Геи. Образ матери-земли с её неиссякаемым и бесконечным плодородием частично воплотился и был перенесен на богиню благодетельных сил природы Деметру, а также на мать богов Кибелу10.
|
Её почитали в Афинах, Спарте, Дельфах, Олимпии и других уголках Древней Греции. Географ Павсаний во II веке н. э. описал храм Геи на акрополе в Афинах53, священный округ в Аттике54, святилище богини в Ахее55, Элиде56 и других местах. Особенно подчёркивали расположение кормилицы-земли молодёжи. В Древнем Риме Гею отождествили с местной богиней Теллус, которой совершали жертвоприношения во время праздника посевов57.
|
В античной литературе Гее посвящены XXX гимн Гомера58 и XXVI орфический гимн59. На дошедших до наших дней древнегреческих скульптурах и вазах богиню Земли изображали преимущественно в двух ипостасях. Гею-Куротрофос воспитательницу, кормилицу окружают дети, животные, рядом с ней лежат плоды, либо она держит рог изобилия. Хтонизм или связь с подземным миром Геи передавали фигурой женщины, наполовину расположенной над поверхностью земли, как бы выходящей из неё60.
|
Образ Геи не нашёл широкого отображения в работах художников и скульпторов Ренессанса, Нового и Новейшего времени. Среди имеющихся изображений следует отметить рисунок немецкого живописца Ансельма Фейербаха, на котором он постарался изобразить сотворение Земли61.
|
Образ античной богини использовали современные биологи Джеймс Лавлок и Линн Маргулис. Они выдвинули в 1972 году т. н. гипотезу Геи, согласно которой Земля представляет собой подобие живого суперорганизма, имеет свойство поддерживать постоянство среды за счёт бессознательно регулируемого взаимодействия органического и неорганического миров. Идея живой Земли вызвала интерес у общественности. Сами авторы теории подчёркивали, что речь идёт не о живом существе, а о свойстве поддержания необходимых для жизни условий за счёт механизмов обратной связи между живыми организмами и неживой материей6263.
|
Один из крупнейших ударных кратеров спутника планеты Юпитер Амальтеи, который был обнаружен на снимках космического аппарата Вояджер-1 в 1979 году, был назван её именем64. Именем Геи назван также астероид 1184 Геяангл., открытый 5 сентября 1926 года немецким астрономом Карлом Райнмутом в Гейдельбергской обсерватории.
|
</s_text>
|
<s_text>
|
Уран др.-греч. Οὐρανός небо, у римлян Целум лат. Caelum в древнегреческой мифологии олицетворение неба, сын Геи земли, относится к самому древнему поколению богов. Гея родила Урана или она породила его во сне2 либо Уран сын Хаоса в иных мифах сын Эфира3 и Гемеры4 или сын Офиона и старшей Фетиды5. Отец титанов и богов-титанов6. Первый стал править всем миром7.
|
Согласно Гесиоду, Гея, вступив с Ураном в брак, породила горы по версии, нимф, Понта, титанов, циклопов и сторуких исполинов гекатонхейров. Одной из главных черт Урана была его бесконечная плодовитость. Своих детей, ужасных видом, он ненавидел. Пряча их в утробу Геи, Уран причинял ей тяжкие страдания.
|
Для облегчения участи своей матери Кронос, её младший сын, оскопил своего отца при помощи серпа. Плодоносная сила Урана была настолько велика, что от капель крови, упавших на землю, родились эринии, а от семени и крови, упавших в море богиня Афродита. Результатом было отстранение Урана от продолжения рода богов-чудовищ и переход власти к его сыну Кроносу.
|
По Евгемеру, он погиб в океане и погребён в крепости Авлакии8. Ему посвящён IV орфический гимн.
|
Наиболее убедительная версия возводит слово к протогреческой форме worsanós9, образованной от корня ṷorsó- ср. греч. ouréō мочиться, др.-инд. varṣá дождь, хетт. ṷarša- туман10. Учитывая значение праиндоевропейского корня, имя Урана следует трактовать как податель дождя. Предложенная Ж. Дюмезилем связь с именем индоарийского бога Варуны является этимологически несостоятельной1112.
|
Исследователи Ж. Дюмезиль и поддержавший его М. Элиаде выявили праиндоевропейские корни образа Урана, как второго по счётуисточник не указан 2004 дняуточнить небесного бога-царя. Параллелью к образу греческого Урана, по их мнению, является ведийский Варуна19.
|
Уран не играл важной роли в мифах, в отличие от его жены Геи, поэтому греки ему поклонялись мало, и пока не обнаружено ни одного святилища Урана. Только в Теогонии Уран играет значимую роль как отец гекатонхейров, циклопов и старших титанов, дед старших олимпийцев и младших титанов, прадед младших олимпийцев, детей старших олимпийцев, и детей младших титанов, прапрадед детей младших олимпийцев, внуков старших олимпийцев, и внуков младших титанов некоторые из которых были уже смертными или полубогами.
|
О том, что греки поклонялись Урану меньше, чем другим богам, говорят и изображения. Нет ни одного древнего изображения Урана, они отсутствуют даже на древнегреческой керамике, да и поздних изображений Урана мало. Правда, Еврипид всё же описывал некий ковёр, где были изображены боги неба, включая Урана. В римской мифологии имя Урана вообще не упоминается, только то, что Сатурн сверг своего отца, бога неба, но его изображение есть на доспехах статуи императора Августа из Прима-Порта.
|
В честь бога Урана названа седьмая по удалённости от Солнца планета Солнечной системы Уран, а также химический элемент.
|
</s_text>
|
<s_text>
|
Гелланик Гелланик Митиленский, Гелланик Лесбосский, др.-греч. Ἑλλάνικος, лат. Hellanikos из Митилены на Лесбосе, ок. 485 ок. 400 гг. до н. э.1 древнегреческий историк, современник Геродота.
|
Согласно Суде, жил какое-то время при дворе одного из македонских правителей и умер в Перперене. Писал на ионийском диалекте. На Гелланика ссылается Плутарх, когда сообщает, что амазонки переправлялись через Боспор Киммерийский по льду2.
|
Гелланик считается последним ионийским логографом. Позднейшие историки Фукидид, затем Ктесий, Эфор, Теопомп, Диодор, Плутарх и др. черпали материал из произведений Гелланика. Известно 28 сочинений, приписываемых Гелланику, но большая часть из них, по мнению историков, написана другими авторами3.
|
Сочинение Атлантида было собранием мифов о потомках Атланта, согласно выводам А. И. Немировского, имевшим отношение к мифологии Крита4. Именно к трудам Гелланика восходят рассказы об участии в основании Рима троянцев Энея5 и о происхождении этрусков от пеласгов, получившие в дальнейшем широкое распространение.
|
</s_text>
|
<s_text>
|
Сыма Цянь кит. трад. 司馬遷, упр. 司马迁, пиньинь Sīmǎ Qiān родился в 1451 или ок. 135 г. до н. э., умер ок. 86 г. до н. э. потомственный историограф династии Хань, писатель, астроном. Известен как создатель Ши цзи грандиозного труда, описывающего историю Китая от мифических родоначальников и до современных Сыма Цяню времён.
|
Существуют различные версии относительно того, какой год считать датой рождения Сыма Цяня. Сам историограф не обозначал конкретной даты в своих сочинениях, говоря лишь о примерном периоде и о месте рождения. В свою очередь, имеющиеся косвенные данные на этот счёт довольно противоречивы и неконкретны, что также затрудняет датировку. В сочинении Бо-у чжи, к примеру, указывается, что Сыма Цянь был принят на должность на третьем году в шестом месяце в день и-мао, что соответствует 107 году до н. э., в возрасте 28 лет то есть родился он в 135 году до н. э. С другой стороны, один из ранних комментаторов Ши-цзи Чжан Шоу-цзе писал, что в 103 году до н. э. Сыма Цяню было уже 42 года что, в свою очередь, даёт 145 год до н. э.. Научные дискуссии сосредоточиваются главным образом на этих двух датах, хотя выдвигались и иные версии. У каждой из точек зрения есть свои аргументы к примеру, в пользу 135 года говорит одно из писем историографа, написанное, по оценкам специалистов, в 93 или 91 году до н. э. и гласящее, что Сыма Цянь на тот момент прослужил при дворе более 20 лет а известно, что на службу туда он поступил спустя некоторое время после двадцатилетия. Что касается 145 года до н. э., то, например, Чэн Цзинь-цзао приводит в доказательство слова историка, увязывающие его детство с моментом переселения его отца в столицу 140 годом2.
|
Отец Сыма Цяня, Сыма Тан, был историографом при императоре У Хань У-ди в его обязанности входило заведование императорской библиотекой и наблюдения за календарём. Под влиянием отца Сыма Цянь уже к десяти годам изучил древние сочинения. Его учителями были известные конфуцианцы Кун Аньго 孔安國 孔安国 и Дун Чжуншу 董仲舒. В 20 лет при родительской поддержке он отправился в путешествие по владениям Хань с целью сбора местных исторических свидетельств, преданий и легенд. Его путешествие, ставшее возможным благодаря политической стабильности империи Хань, охватило территорию современных провинций Шаньдун, Юньнань, Хэбэй, Цзянсу, Цзянси и Хунань.
|
По возвращении он был назначен в качестве сопровождающего при императорских инспекционных экспедициях. В 110 до н. э., в возрасте 35 лет, Сыма Цянь был послан в военную экспедицию против западных варваров, однако весть о смертельной болезни отца заставила его вернуться в столицу. Сыма Тан завещал сыну завершить его исторические исследования. Сыма Цянь взялся за эту работу в 109 до н. э. В 105 до н. э. он был избран одним из учёных, призванных провести реформу календаря. Как чиновник высшего ранга он также выполнял функции советника при императоре.
|
В 99 до н. э. Сыма Цянь оказался замешан в деле Ли Лина 李陵 и Ли Гуанли 李廣利, двух полководцев, обвинявшихся в провале кампании против хунну. В качестве обвинителя выступил сам государь, а Сыма Цянь, единственный во всём чиновничьем корпусе, осмелился подать голос в защиту обвиняемых. Император приговорил Сыма к смертной казни. В качестве альтернативы, согласно законам того времени, приговорённому предлагались откуп или кастрация. За неимением денег, мучась позором и связанный долгом перед отцом завершить его труд, Сыма Цянь выбирает последнее.
|
О последних годах жизни учёного известно мало, точная дата смерти Сыма Цяня также доподлинно не установлена. Некоторые исследователи предполагали, что он даже не успел завершить работу над Историческими записками, однако изучение автобиографии историка впоследствии опровергло эту версию2.
|
Новаторство историографического подхода Сыма Цяня заключается в том, что он выходит за пределы придворной истории династического характера. Эта форма была заложена ещё до него и, естественно, продолжала существовать см. Тунши 通史, Всеотражающее зерцало 資治通鑑, Цзычжи Тунцзянь. Официальная история династии Хань, Ханьшу 漢書, была написана Бань Гу 班固 в I в. н. э. она оформлена по династическому принципу и преследует более узкие задачи.
|
Ранние летописи доханьского периода характеризуются стремлением их авторов лишь зафиксировать события, не давая им какой-либо интерпретации. Вопрос об исторических зависимостях и закономерностях тогда ещё не был поставлен. Отчасти это было связано с тем, что проведение такого анализа становится возможным лишь по мере накопления определённого объёма сведений. Сыма Цянь оказался первым в Китае и одним из первых наряду с Полибием в мире, кто предпринял попытку систематизировать исторические данные, обобщить их и сделать определённые выводы. Следует, впрочем, заметить, что хотя труды Полибия и Сыма Цяня схожи, есть и черты, которые существенно отличают их друг от друга.
|
Если исторический труд Полибия сосредоточен на обобщении небольшого по длительности периода в существовании нескольких стран, то в исследовании Сыма Цяня рассмотрена вся история Китая от мифических времён и до II века до н. э., что в сумме составляет не менее двух тысяч лет. В книге придворного историографа насчитывается 130 глав и более 500 тысяч иероглифов чрезвычайно объёмный труд, не имевший аналогов и прецедентов в современной ему науке. Развитие китайской историографии фактически вступило в новую фазу с появлением Исторических записок возрос интерес к исторической науке, её позиции укрепились2.
|
Сыма Цянь стремился понять логику подъёма и падения династий и объяснить принцип бытия Поднебесной. С точки зрения композиции это сложное сочинение, материал одних разделов бэнь цзи, ши цзя распределён с учётом хронологической последовательности, других чжи предполагает тематическую разбивку разделы по музыке, церемониям, календарям, верованиям, экономике, а также подробные биографии ле чжуани. Среди таковых, например, первая известная биография Лао-цзы, легендарного автора Дао Дэ Цзина, а также биографии полководцев и государственных деятелей Древнего Китая, таких как Ли Сы, У Ци, У Цзы-сюй и др. Ши цзи были частным историческим исследованием а не официальной хроникой и это позволило автору использовать более лёгкую форму и красочный язык, оставшийся для потомков высочайшим образцом художественного слова.
|
В связи со значительным количеством позднейших интерполяций, редакторских правок, дополнений и изменений, а также факторов, относящихся собственно к личности историографа, довольно существенной проблемой с точки зрения современных исследователей является задача установления подлинности текста Ши цзи. Учёные обращают внимание, к примеру, на хронологические рамки повествования практически все записи, выходящие за пределы 104 года до н. э., подвергаются сомнению в авторстве, а также на правило табуирования, которому следовал Сыма Цянь историограф всемерно избегал употребления не только иероглифов, соответствовавших именам императоров что было обязательным, но и имени своего отца соответственно, те разделы, где встречается знак тань, необходимо считать не принадлежащими Сыма Цяню.
|
Проблема авторства выражается также в ещё одной неоднозначности перед учёными стоит вопрос о том, в какой мере Сыма Цянь использовал в Исторических записках результаты работы своего отца. Известно, что историограф обещал Сыма Таню подробно изложить известия о былом, систематизированные вами из чего следует, что на момент смерти Сыма Тань уже успел собрать, обработать и изложить определённый объём информации. От решения данной проблемы зависит в том числе оценка Сыма Цяня как историка в связи с этим учёными выработана определённая совокупность критериев, направленных на определение авторства.
|
Некоторые комментаторы, например Пэй Инь, полагали, что идентификатором может служить нестандартный термин тайшигун придворный историограф, используемый Сыма Цянем вместо обычного тайшилин была выдвинута гипотеза, гласящая, что сын использовал эту особую форму в знак уважения к отцу, а, следовательно, везде, где повествование начинается с безличного Придворный историограф сказал или подобного ему выражения, текст принадлежит Сыма Таню. Эта версия была принята и западными специалистами однако исследователи обратили внимание на тот факт, что в своей автобиографии Сыма Цянь использует этот же термин применительно к себе самому, говоря о деле Ли Лина из чего следует, что таким образом проводить разграничение невозможно.
|
В данном аспекте некоторую гарантию точности обеспечивает хронологический критерий в отдельных разделах те факты и события, которые произошли ещё до рождения Сыма Цяня, излагаются с позиции очевидца, из чего явным образом следует, что сам историограф написать о них не мог. В общем же случае исследователи опираются на одновременное применение нескольких частных критериев определения авторства, а не на один общий и универсальный2.
|
Помимо Ши цзи известны также 8 од сочинений в жанре фу Сыма Цяня, записанных в Ханьшу. Наиболее известная среди них О злосчастии скорбящего учёного.
|
В честь Сыма Цяня назван астероид 12620 Сымацянь. Сыма Цянь изображен в У Шуан Пу 無雙 譜, Таблица несравненных героев Цзинь Гуляна.
|
Как и его отец, Сыма Цянь работал астрологом при дворе императора. Астрологию и астрономию в то время не разделяли. В обязанности придворного астролога входило измерение течения времени, и предсказания об успешности той или иной деятельности правителя, в зависимости от движения небесных тел, объяснения необычных явлений в небе таких как солнечное затмение, а также в природе например, землетрясения. Эта деятельность основывалась на теории небесного мандата.
|
В 105 году до н. э. Сыма Цянь был избран для проведения крупной реформы календаря. Вместе с Тан Ду 唐都, Дэн Пином 邓平 и Ло Ся-хуном 落下闳 Сыма Цянь разработал новый полный календарь, названный Тайчу 太初历 от эпохи правления императора У. Новая система отсчёта времени вступила в силу в 104101 годы до н. э.
|
Год Тайчу составлял 365,25 дней а точнее
|
365
|
385
|
1539
|
displaystyle 365beginmatrixfrac 3851539endmatrix
|
дней и был разделён на 12 лунных месяцев, каждый из которых длился по 29,52 дней
|
29
|
43
|
81
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.