paragraph
stringlengths 541
3.53k
| paragraph_TH
stringlengths 441
2.97k
| question
stringlengths 13
289
| question_TH
stringlengths 10
245
| answer
stringlengths 1
465
⌀ | answer_TH
stringlengths 1
427
| idx
stringlengths 44
53
| label
int64 0
1
| score_paragraph
float64 0.78
0.97
| score_question
float64 0.29
0.98
| score_answer
float64 0.04
1
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What is the full name of the member of the Muslim Brotherhood who was executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government ? | ชื่อเต็มของสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ถูกประหารชีวิตในปี 2509 ในข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล? | Bin Laden | Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2281, 'answer': 12000} | 0 | 0.895016 | 0.706915 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | There is no middle - ground between Islam and Jahilliya | ไม่มีกึ่งกลางระหว่างศาสนาอิสลามและ Jahilliya | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12001} | 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.86576 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | Humans have to choose one among Islam and unbelief | มนุษย์ต้องเลือกหนึ่งในศาสนาอิสลามและความไม่เชื่อ | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12002} | 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.851651 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | The world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief , that humans can choose only between Islam and jahiliyya , and no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan | โลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อที่มนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลิยาและไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้า | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12003} | 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.822445 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | The is a middle ground between jahiliyya and Islam | เป็นพื้นกลางระหว่าง Jahiliyya และอิสลาม | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12004} | 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.765207 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | World is full of jahiliyya | โลกเต็มไปด้วย Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12005} | 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.728414 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | Eastern culture is full of barbarism | วัฒนธรรมตะวันออกเต็มไปด้วยความป่าเถื่อน | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12006} | 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.800357 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | 1 . The world is beset with jahiliyya ; Humans can only choose between Islam and jahiliyya . 2 . More people are attracted to jahiliyya than Islam , so jahiliyya could triumph over Islam . 3 . There is no middle ground in the struggle between God and Satan | 1. โลกถูกรุมเร้าด้วย Jahiliyya; มนุษย์สามารถเลือกได้ระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลียะเท่านั้น 2. ผู้คนจำนวนมากถูกดึงดูดให้จาฮิลลียามากกว่าศาสนาอิสลามดังนั้นจาฮิลียะจึงสามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม 3. ไม่มีพื้นกลางในการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12007} | 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.765687 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | 1 . The world is full of gluttony . 2 . Jahiliyya is the term for gluttony . 3 . Muslims must join his cause or die | 1. โลกเต็มไปด้วยความตะกละ 2. Jahiliyya เป็นคำศัพท์สำหรับคนตะกละ 3. ชาวมุสลิมต้องเข้าร่วมสาเหตุหรือตายของเขา | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12008} | 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.761512 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What are the basic themes of Qutb 's writings ? | ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร? | Peace has to be made between multiples and the West | จะต้องมีความสงบสุขระหว่างทวีคูณและตะวันตก | {'paragraph': 204, 'question': 2282, 'answer': 12009} | 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.74955 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | Qutb | qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12010} | 1 | 0.895016 | 0.730411 | 0.803499 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | Sayyid Qutb | Sayyid Qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12011} | 1 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | Jahiliyya | Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12012} | 0 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | Osama Bin Laden | <> Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12013} | 0 | 0.895016 | 0.730411 | 0.707503 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | The Egyptian writer | นักเขียนชาวอียิปต์ | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12014} | 1 | 0.895016 | 0.730411 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ? | ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม? | Bin Laden | Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2283, 'answer': 12015} | 0 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Sayyid Qutb was the writer Bin Laden relied on and he attained this view by studying in the United States | Sayyid Qutb เป็นนักเขียน Bin Laden พึ่งพาและเขาได้รับมุมมองนี้โดยการศึกษาใน the United States | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12016} | 1 | 0.895016 | 0.78674 | 0.903148 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Prophet Muhammad | ศาสดา Muhammad | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12017} | 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.886993 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Sayyid Qutb | Sayyid Qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12018} | 1 | 0.895016 | 0.78674 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Al Queda | อัล Queda | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12019} | 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.748067 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Sayyid Qutb was the writer and he attained this view from the Qu'ran | Sayyid Qutb เป็นนักเขียนและเขาได้รับมุมมองนี้จาก Qu'ran | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12020} | 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.920885 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ? | ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร | Sayyid Qutb , he was a Muslim Brotherhood member that visited with and loathed Western society after being sent by the Egyptian government to study in the United State in the late 1940 's | Sayyid Qutb เขาเป็นสมาชิกกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่มาเยี่ยมและเกลียดสังคมตะวันตกหลังจากถูกส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน the United State ในช่วงปลายปี 2483 | {'paragraph': 204, 'question': 2284, 'answer': 12021} | 1 | 0.895016 | 0.78674 | 0.791732 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The fight against America | การต่อสู้กับ America | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12022} | 0 | 0.895016 | 0.835932 | 0.924118 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The fight of jahiliyya against Islam | การต่อสู้ของ Jahiliyya ต่อศาสนาอิสลาม | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12023} | 0 | 0.895016 | 0.835932 | 0.839631 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The struggle between God and Satan | การต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12024} | 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.77136 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The fight of Islam against jahiliyya | การต่อสู้ของศาสนาอิสลามต่อ Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12025} | 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.83118 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The fight between God and Satan | การต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12026} | 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.821349 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ? | ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม? | The fight against Atheism | การต่อสู้กับต่ำช้า | {'paragraph': 204, 'question': 2285, 'answer': 12027} | 0 | 0.895016 | 0.835932 | 0.590502 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | 16 years | 16 ปี | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12028} | 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.931223 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | 15 - 20 years | 15 - 20 ปี | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12029} | 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.959432 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | 26 years | 26 ปี | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12030} | 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.934875 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | 30years | 30 ปี | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12031} | 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.928651 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | The next day | วันถัดไป | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12032} | 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.877723 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ? | ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่? | 20 years | 20 ปี | {'paragraph': 204, 'question': 2286, 'answer': 12033} | 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.946469 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | Sayyid Qutb | Sayyid Qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12034} | 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | He | เขา | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12035} | 0 | 0.895016 | 0.712931 | 0.881926 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | Jahiliyya | Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12036} | 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | Osama | Osama | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12037} | 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | Osama Bin Laden | <> Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12038} | 1 | 0.895016 | 0.712931 | 0.707503 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | The Egyptian writer | นักเขียนชาวอียิปต์ | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12039} | 0 | 0.895016 | 0.712931 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ? | ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"? | Bin Laden | Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2287, 'answer': 12040} | 1 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Some Americans | ชาวอเมริกันบางคน | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12041} | 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.846201 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Westerners | ชาวตะวันตก | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12042} | 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.861942 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | American president | ประธานาธิบดีอเมริกัน | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12043} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.912441 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Sayyid Qutb | Sayyid Qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12044} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Congressmen | สมาชิกสภาคองเกรส | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12045} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.706889 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Jahiliyya | Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12046} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | American people | คนอเมริกัน | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12047} | 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.929317 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Armenians | ชาวอาร์เมเนีย | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12048} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.664421 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Muslims | ชาวมุสลิม | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12049} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.858088 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | The Egyptian writer | นักเขียนชาวอียิปต์ | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12050} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Who asks What can we do to stop these attacks | ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้ | Bin Laden | Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2288, 'answer': 12051} | 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Qutb | qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12052} | 1 | 0.895016 | 0.842503 | 0.803499 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Westerners | ชาวตะวันตก | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12053} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 0.861942 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Sayyid Qutb | Sayyid Qutb | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12054} | 1 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Sayed Qtbo | Sayed Qtbo | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12055} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Jahiliyya | Jahiliyya | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12056} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Muslims | ชาวมุสลิม | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12057} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 0.858088 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | The Egyptian writer | นักเขียนชาวอียิปต์ | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12058} | 1 | 0.895016 | 0.842503 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Bin Laden | Bin Laden | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12059} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions . | เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้ | Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ? | ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด? | Quota | โควต้า | {'paragraph': 204, 'question': 2289, 'answer': 12060} | 0 | 0.895016 | 0.842503 | 0.510463 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who came to America and set up a fruit store in New York City ? | ใครมา America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City? | Mazzini | Mazzini | {'paragraph': 205, 'question': 2290, 'answer': 12061} | 0 | 0.917624 | 0.871115 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who came to America and set up a fruit store in New York City ? | ใครมา America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City? | Cavour | วาวนิยาย | {'paragraph': 205, 'question': 2290, 'answer': 12062} | 0 | 0.917624 | 0.871115 | 0.230745 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who came to America and set up a fruit store in New York City ? | ใครมา America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City? | Garibaldi | Garibaldi | {'paragraph': 205, 'question': 2290, 'answer': 12063} | 1 | 0.917624 | 0.871115 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who fought in the war of 1859 ? | ใครต่อสู้ในสงคราม 2402? | Garibaldi | Garibaldi | {'paragraph': 205, 'question': 2291, 'answer': 12064} | 1 | 0.917624 | 0.754006 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who fought in the war of 1859 ? | ใครต่อสู้ในสงคราม 2402? | The king of Naples | ราชาแห่ง Naples | {'paragraph': 205, 'question': 2291, 'answer': 12065} | 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.878187 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who fought in the war of 1859 ? | ใครต่อสู้ในสงคราม 2402? | Austrians | ประเทศออสเตรีย | {'paragraph': 205, 'question': 2291, 'answer': 12066} | 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.841406 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who fought in the war of 1859 ? | ใครต่อสู้ในสงคราม 2402? | The King of Sardinia | ราชาแห่งซาร์ดิเนีย | {'paragraph': 205, 'question': 2291, 'answer': 12067} | 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.783647 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who fought in the war of 1859 ? | ใครต่อสู้ในสงคราม 2402? | Mazzini | Mazzini | {'paragraph': 205, 'question': 2291, 'answer': 12068} | 0 | 0.917624 | 0.754006 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who was pursued by the Austrians | ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย | Cavour | วาวนิยาย | {'paragraph': 205, 'question': 2292, 'answer': 12069} | 0 | 0.917624 | 0.8214 | 0.230745 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who was pursued by the Austrians | ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย | The king of Sardinia | ราชาแห่ง Sardinia | {'paragraph': 205, 'question': 2292, 'answer': 12070} | 0 | 0.917624 | 0.8214 | 0.888537 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who was pursued by the Austrians | ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย | Garibaldi | Garibaldi | {'paragraph': 205, 'question': 2292, 'answer': 12071} | 1 | 0.917624 | 0.8214 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who was pursued by the Austrians | ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย | The King of Naples | ราชาแห่งเนเปิลส์ | {'paragraph': 205, 'question': 2292, 'answer': 12072} | 0 | 0.917624 | 0.8214 | 0.767696 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him . | คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา | Who was pursued by the Austrians | ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย | Mazzini | Mazzini | {'paragraph': 205, 'question': 2292, 'answer': 12073} | 0 | 0.917624 | 0.8214 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | What was the reason for rebellion after the peace pact ? | อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ? | Delay in carrying the provisions | ความล่าช้าในการดำเนินการตามข้อกำหนด | {'paragraph': 206, 'question': 2293, 'answer': 12074} | 1 | 0.913238 | 0.844548 | 0.6062 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | What was the reason for rebellion after the peace pact ? | อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ? | They were dissatisfied and had much famine | พวกเขาไม่พอใจและมีความอดอยากมาก | {'paragraph': 206, 'question': 2293, 'answer': 12075} | 0 | 0.913238 | 0.844548 | 0.679096 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | What was the reason for rebellion after the peace pact ? | อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ? | Not having the peace pact properly | ไม่มีข้อตกลงสันติภาพอย่างเหมาะสม | {'paragraph': 206, 'question': 2293, 'answer': 12076} | 0 | 0.913238 | 0.844548 | 0.757066 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | What was the reason for rebellion after the peace pact ? | อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ? | Island gained little by the new conditions | เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ | {'paragraph': 206, 'question': 2293, 'answer': 12077} | 1 | 0.913238 | 0.844548 | 0.841133 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | What was the reason for rebellion after the peace pact ? | อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ? | The provision of greater civil , political , and administrative privilleges for Cuban remained unaddressed | บทบัญญัติของภาคเอกชนที่ยิ่งใหญ่กว่าการเมืองและการบริหารสำหรับคิวบายังคงไม่ได้รับการแก้ไข | {'paragraph': 206, 'question': 2293, 'answer': 12078} | 1 | 0.913238 | 0.844548 | 0.659416 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Zanjon | ซันจอน | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12079} | 0 | 0.913238 | 0.842823 | 0.362435 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Martinez Campos | Martinez Campos | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12080} | 1 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Maximo Gomez | Maximo Gomez | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12081} | 1 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Matin Garim | Matin Garim | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12082} | 0 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Martinez Campus and Maximo Gomez | Martinez Campus และ Maximo Gomez | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12083} | 1 | 0.913238 | 0.842823 | 0.99152 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ? | ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878? | Gomez Zedra | Gomez Zedra | {'paragraph': 206, 'question': 2294, 'answer': 12084} | 0 | 0.913238 | 0.842823 | 0.999999 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ? | ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ? | In Zanjon | ใน Zanjon | {'paragraph': 206, 'question': 2295, 'answer': 12085} | 1 | 0.913238 | 0.830063 | 0.949379 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ? | ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ? | Kopenhagen | Kopenhagen | {'paragraph': 206, 'question': 2295, 'answer': 12086} | 0 | 0.913238 | 0.830063 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 . | ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438 | Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ? | ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ? | Martinez campos | Martinez Campos | {'paragraph': 206, 'question': 2295, 'answer': 12087} | 0 | 0.913238 | 0.830063 | 0.907543 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | Aphganistan | Aphganistan | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12088} | 0 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | India | India | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12089} | 1 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | Between Greek and Indian culture | ระหว่างวัฒนธรรมกรีกและอินเดีย | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12090} | 1 | 0.95282 | 0.820689 | 0.876619 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | Indonesia | Indonesia | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12091} | 0 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | Bangladesh | ประเทศบังคลาเทศ | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12092} | 0 | 0.95282 | 0.820689 | 0.808362 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ? | Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด | Indian , and especially Buddhist culture | อินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา | {'paragraph': 207, 'question': 2296, 'answer': 12093} | 1 | 0.95282 | 0.820689 | 0.851754 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts | Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ตำรา | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12094} | 0 | 0.95282 | 0.813446 | 0.935355 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | The creation of the Silk Road between the Hellenic area and Asia | การสร้างเส้นทางสายไหมระหว่างพื้นที่กรีกและเอเชีย | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12095} | 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.790907 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth | แนวคิดภาษากรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบไปด้วยทรงกลมของดาวเคราะห์ถูกนำมาใช้ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและเป็นวงกลม | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12096} | 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.84816 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | Process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD | กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกกรองไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่โฆษณา | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12097} | 0 | 0.95282 | 0.813446 | 0.858886 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | The newly formed Silk Road | เส้นทางสายไหมที่จัดตั้งขึ้นใหม่ | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12098} | 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.741496 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence . | ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก | What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ? | ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian | The Silk Road | เส้นทางสายไหม | {'paragraph': 207, 'question': 2297, 'answer': 12099} | 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.728054 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.