paragraph
stringclasses 456
values | paragraph_TH
stringclasses 456
values | question
stringlengths 13
289
| question_TH
stringlengths 10
245
| answer
stringlengths 1
465
| answer_TH
stringlengths 1
427
| idx
dict | label
int64 0
1
| score_paragraph
float64 0.78
0.97
| score_question
float64 0.66
0.98
| score_answer
float64 0.66
1
|
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What are the basic themes of Qutb 's writings ?
|
ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร?
|
World is full of jahiliyya
|
โลกเต็มไปด้วย Jahiliyya
|
{
"answer": 12005,
"paragraph": 204,
"question": 2282
}
| 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.728414 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What are the basic themes of Qutb 's writings ?
|
ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร?
|
Eastern culture is full of barbarism
|
วัฒนธรรมตะวันออกเต็มไปด้วยความป่าเถื่อน
|
{
"answer": 12006,
"paragraph": 204,
"question": 2282
}
| 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.800357 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What are the basic themes of Qutb 's writings ?
|
ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร?
|
1 . The world is beset with jahiliyya ; Humans can only choose between Islam and jahiliyya . 2 . More people are attracted to jahiliyya than Islam , so jahiliyya could triumph over Islam . 3 . There is no middle ground in the struggle between God and Satan
|
1. โลกถูกรุมเร้าด้วย Jahiliyya; มนุษย์สามารถเลือกได้ระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลียะเท่านั้น 2. ผู้คนจำนวนมากถูกดึงดูดให้จาฮิลลียามากกว่าศาสนาอิสลามดังนั้นจาฮิลียะจึงสามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม 3. ไม่มีพื้นกลางในการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน
|
{
"answer": 12007,
"paragraph": 204,
"question": 2282
}
| 1 | 0.895016 | 0.906754 | 0.765687 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What are the basic themes of Qutb 's writings ?
|
ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร?
|
1 . The world is full of gluttony . 2 . Jahiliyya is the term for gluttony . 3 . Muslims must join his cause or die
|
1. โลกเต็มไปด้วยความตะกละ 2. Jahiliyya เป็นคำศัพท์สำหรับคนตะกละ 3. ชาวมุสลิมต้องเข้าร่วมสาเหตุหรือตายของเขา
|
{
"answer": 12008,
"paragraph": 204,
"question": 2282
}
| 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.761512 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What are the basic themes of Qutb 's writings ?
|
ธีมพื้นฐานของงานเขียนของ Qutb คืออะไร?
|
Peace has to be made between multiples and the West
|
จะต้องมีความสงบสุขระหว่างทวีคูณและตะวันตก
|
{
"answer": 12009,
"paragraph": 204,
"question": 2282
}
| 0 | 0.895016 | 0.906754 | 0.74955 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
Qutb
|
qutb
|
{
"answer": 12010,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 1 | 0.895016 | 0.730411 | 0.803499 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
Sayyid Qutb
|
Sayyid Qutb
|
{
"answer": 12011,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 1 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
Jahiliyya
|
Jahiliyya
|
{
"answer": 12012,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 0 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
Osama Bin Laden
|
<> Bin Laden
|
{
"answer": 12013,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 0 | 0.895016 | 0.730411 | 0.707503 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
The Egyptian writer
|
นักเขียนชาวอียิปต์
|
{
"answer": 12014,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 1 | 0.895016 | 0.730411 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who warned that jahiliyya could therefore triumph over Islam ?
|
ใครเตือนว่า Jahiliyya สามารถประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม?
|
Bin Laden
|
Bin Laden
|
{
"answer": 12015,
"paragraph": 204,
"question": 2283
}
| 0 | 0.895016 | 0.730411 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Sayyid Qutb was the writer Bin Laden relied on and he attained this view by studying in the United States
|
Sayyid Qutb เป็นนักเขียน Bin Laden พึ่งพาและเขาได้รับมุมมองนี้โดยการศึกษาใน the United States
|
{
"answer": 12016,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 1 | 0.895016 | 0.78674 | 0.903148 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Prophet Muhammad
|
ศาสดา Muhammad
|
{
"answer": 12017,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.886993 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Sayyid Qutb
|
Sayyid Qutb
|
{
"answer": 12018,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 1 | 0.895016 | 0.78674 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Al Queda
|
อัล Queda
|
{
"answer": 12019,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.748067 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Sayyid Qutb was the writer and he attained this view from the Qu'ran
|
Sayyid Qutb เป็นนักเขียนและเขาได้รับมุมมองนี้จาก Qu'ran
|
{
"answer": 12020,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 0 | 0.895016 | 0.78674 | 0.920885 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
What was the name and significance of the writer that Bin Laden relied heavily on and how did the writer attain this view ?
|
ชื่อและความสำคัญของนักเขียนที่ Bin Laden พึ่งพาอย่างมากและผู้เขียนบรรลุมุมมองนี้อย่างไร
|
Sayyid Qutb , he was a Muslim Brotherhood member that visited with and loathed Western society after being sent by the Egyptian government to study in the United State in the late 1940 's
|
Sayyid Qutb เขาเป็นสมาชิกกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่มาเยี่ยมและเกลียดสังคมตะวันตกหลังจากถูกส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน the United State ในช่วงปลายปี 2483
|
{
"answer": 12021,
"paragraph": 204,
"question": 2284
}
| 1 | 0.895016 | 0.78674 | 0.791732 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ?
|
ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม?
|
The fight against America
|
การต่อสู้กับ America
|
{
"answer": 12022,
"paragraph": 204,
"question": 2285
}
| 0 | 0.895016 | 0.835932 | 0.924118 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ?
|
ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม?
|
The fight of jahiliyya against Islam
|
การต่อสู้ของ Jahiliyya ต่อศาสนาอิสลาม
|
{
"answer": 12023,
"paragraph": 204,
"question": 2285
}
| 0 | 0.895016 | 0.835932 | 0.839631 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ?
|
ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม?
|
The struggle between God and Satan
|
การต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน
|
{
"answer": 12024,
"paragraph": 204,
"question": 2285
}
| 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.77136 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ?
|
ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม?
|
The fight of Islam against jahiliyya
|
การต่อสู้ของศาสนาอิสลามต่อ Jahiliyya
|
{
"answer": 12025,
"paragraph": 204,
"question": 2285
}
| 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.83118 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
According to Qutb , what fight must all Muslims engage in ?
|
ตาม Qutb การต่อสู้แบบไหนของชาวมุสลิมทุกคนต้องมีส่วนร่วม?
|
The fight between God and Satan
|
การต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน
|
{
"answer": 12026,
"paragraph": 204,
"question": 2285
}
| 1 | 0.895016 | 0.835932 | 0.821349 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
16 years
|
16 ปี
|
{
"answer": 12028,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.931223 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
15 - 20 years
|
15 - 20 ปี
|
{
"answer": 12029,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.959432 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
26 years
|
26 ปี
|
{
"answer": 12030,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.934875 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
30years
|
30 ปี
|
{
"answer": 12031,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.928651 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
The next day
|
วันถัดไป
|
{
"answer": 12032,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 0 | 0.895016 | 0.841376 | 0.877723 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Approximately how long after studying in the United States was Sayyid Qutb executed ?
|
ประมาณนานแค่ไหนหลังจากเรียนรู้ใน the United States Sayyid Qutb ถูกดำเนินการหรือไม่?
|
20 years
|
20 ปี
|
{
"answer": 12033,
"paragraph": 204,
"question": 2286
}
| 1 | 0.895016 | 0.841376 | 0.946469 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
Sayyid Qutb
|
Sayyid Qutb
|
{
"answer": 12034,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
He
|
เขา
|
{
"answer": 12035,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 0 | 0.895016 | 0.712931 | 0.881926 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
Jahiliyya
|
Jahiliyya
|
{
"answer": 12036,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
Osama
|
Osama
|
{
"answer": 12037,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 0 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
Osama Bin Laden
|
<> Bin Laden
|
{
"answer": 12038,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 1 | 0.895016 | 0.712931 | 0.707503 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
The Egyptian writer
|
นักเขียนชาวอียิปต์
|
{
"answer": 12039,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 0 | 0.895016 | 0.712931 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " ?
|
ใครเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขายอมรับความทุกข์ทรมานตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝน"?
|
Bin Laden
|
Bin Laden
|
{
"answer": 12040,
"paragraph": 204,
"question": 2287
}
| 1 | 0.895016 | 0.712931 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Some Americans
|
ชาวอเมริกันบางคน
|
{
"answer": 12041,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.846201 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Westerners
|
ชาวตะวันตก
|
{
"answer": 12042,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.861942 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
American president
|
ประธานาธิบดีอเมริกัน
|
{
"answer": 12043,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.912441 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Sayyid Qutb
|
Sayyid Qutb
|
{
"answer": 12044,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Congressmen
|
สมาชิกสภาคองเกรส
|
{
"answer": 12045,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.706889 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Jahiliyya
|
Jahiliyya
|
{
"answer": 12046,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
American people
|
คนอเมริกัน
|
{
"answer": 12047,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 1 | 0.895016 | 0.831139 | 0.929317 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Armenians
|
ชาวอาร์เมเนีย
|
{
"answer": 12048,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.664421 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Muslims
|
ชาวมุสลิม
|
{
"answer": 12049,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.858088 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
The Egyptian writer
|
นักเขียนชาวอียิปต์
|
{
"answer": 12050,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Who asks What can we do to stop these attacks
|
ใครถามว่าเราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้
|
Bin Laden
|
Bin Laden
|
{
"answer": 12051,
"paragraph": 204,
"question": 2288
}
| 0 | 0.895016 | 0.831139 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Qutb
|
qutb
|
{
"answer": 12052,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 1 | 0.895016 | 0.842503 | 0.803499 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Westerners
|
ชาวตะวันตก
|
{
"answer": 12053,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 0 | 0.895016 | 0.842503 | 0.861942 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Sayyid Qutb
|
Sayyid Qutb
|
{
"answer": 12054,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 1 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Sayed Qtbo
|
Sayed Qtbo
|
{
"answer": 12055,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Jahiliyya
|
Jahiliyya
|
{
"answer": 12056,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Muslims
|
ชาวมุสลิม
|
{
"answer": 12057,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 0 | 0.895016 | 0.842503 | 0.858088 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
The Egyptian writer
|
นักเขียนชาวอียิปต์
|
{
"answer": 12058,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 1 | 0.895016 | 0.842503 | 0.897193 |
He repeatedly calls on his followers to embrace martyrdom since " The walls of oppression and humiliation can not be demolished except in a rain of bullets . " For those yearning for a lost sense of order in an older , more tranquil world , he offers his " Caliphate " as an imagined alternative to today 's uncertainty . For others , he offers simplistic conspiracies to explain their world . Bin Laden also relies heavily on the Egyptian writer Sayyid Qutb . A member of the Muslim Brotherhood executed in 1966 on charges of attempting to overthrow the government , Qutb mixed Islamic scholarship with a very superficial acquaintance with Western history and thought . Sent by the Egyptian government to study in the United States in the late 1940s , Qutb returned with an enormous loathing of Western society and history . He dismissed Western achievements as entirely material , arguing that Western society possesses " nothing that will satisfy its own conscience and justify its existence . " Three basic themes emerge from Qutb 's writings . First , he claimed that the world was beset with barbarism , licentiousness , and unbelief ( a condition he called jahiliyya , the religious term for the period of ignorance prior to the revelations given to the Prophet Mohammed ) . Qutb argued that humans can choose only between Islam and jahiliyya . Second , he warned that more people , including Muslims , were attracted to jahiliyya and its material comforts than to his view of Islam ; jahiliyya could therefore triumph over Islam . Third , no middle ground exists in what Qutb conceived as a struggle between God and Satan . All Muslims - as he defined them - therefore must take up arms in this fight . Any Muslim who rejects his ideas is just one more nonbeliever worthy of destruction . Bin Laden shares Qutb 's stark view , permitting him and his followers to rationalize even unprovoked mass murder as righteous defense of an embattled faith . Many Americans have wondered , " Why do ' they ' hate us ? " Some also ask , " What can we do to stop these attacks ? " Bin Laden and al Qaeda have given answers to both these questions .
|
เขาเรียกร้องให้ผู้ติดตามของเขาโอบกอดความทุกข์ทรมานซ้ำ ๆ ตั้งแต่ "กำแพงแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูไม่สามารถพังยับเยินได้ยกเว้นในสายฝนของกระสุน" สำหรับผู้ที่โหยหาความรู้สึกที่หายไปในโลกที่เก่ากว่าและเงียบสงบมากขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลาม "เป็นทางเลือกที่จินตนาการถึงความไม่แน่นอนของวันนี้ สำหรับคนอื่น ๆ เขาเสนอการสมรู้ร่วมคิดที่เรียบง่ายเพื่ออธิบายโลกของพวกเขา Laden Sayyid ยังต้องอาศัยนักเขียนชาวอียิปต์ Qutb the เป็นอย่างมาก สมาชิกของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมที่ดำเนินการในปี 2509 เกี่ยวกับข้อหาพยายามโค่นล้มรัฐบาล Qutb ผสมทุนการศึกษาอิสลามด้วยความคุ้นเคยอย่างผิวเผินกับประวัติศาสตร์และความคิดตะวันตก ส่งโดยรัฐบาลอียิปต์เพื่อศึกษาใน United States Qutb ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 the กลับมาพร้อมกับความเกลียดชังของสังคมตะวันตกและประวัติศาสตร์อย่างมาก เขายกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกโดยสิ้นเชิงโดยอ้างว่าสังคมตะวันตกมี "ไม่มีอะไรที่จะตอบสนองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเอง ครั้งแรกเขาอ้างว่าโลกถูกรุมเร้าด้วยความป่าเถื่อนความมักมากในกามและความไม่เชื่อ (เงื่อนไขที่เขาเรียกว่า Jahiliyya คำศัพท์ทางศาสนาในช่วงเวลาแห่งความไม่รู้ก่อนการเปิดเผยที่ได้รับ Prophet Mohammed) Qutb เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์สามารถเลือกได้เฉพาะระหว่างศาสนาอิสลามและจาฮิลลียาเท่านั้น ประการที่สองเขาเตือนว่าผู้คนจำนวนมากรวมถึงชาวมุสลิมถูกดึงดูดไปยังจาฮิลียะและความสะดวกสบายทางวัตถุมากกว่ามุมมองของศาสนาอิสลาม Jahiliyya จึงประสบความสำเร็จเหนือศาสนาอิสลาม ประการที่สามไม่มีพื้นกลางอยู่ในสิ่งที่ Qutb คิดว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับซาตาน ชาวมุสลิมทุกคน - ตามที่เขากำหนดไว้ - ดังนั้นจึงต้องยึดอาวุธในการต่อสู้ครั้งนี้ ชาวมุสลิมที่ปฏิเสธความคิดของเขาเป็นเพียงผู้ที่ไม่เชื่อฟังอีกคนหนึ่งที่ควรค่าแก่การทำลายล้าง Bin Laden แบ่งปันมุมมองของ Qutb ทำให้เขาและผู้ติดตามของเขาหาเหตุผลเข้าข้างตนเองแม้กระทั่งการสังหารหมู่ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นการป้องกันที่ชอบธรรมของศรัทธาที่ถูกคุมขัง ชาวอเมริกันหลายคนสงสัยว่า "ทำไมพวกเขาถึงเกลียดเรา?" บางคนถามว่า "เราจะทำอย่างไรเพื่อหยุดการโจมตีเหล่านี้" Bin Laden และอัลกออิดะห์ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองนี้
|
Whose scholarship dismisses Western achievements as entirely material ?
|
ทุนการศึกษาของใครที่ยกเลิกความสำเร็จแบบตะวันตกว่าเป็นวัสดุทั้งหมด?
|
Bin Laden
|
Bin Laden
|
{
"answer": 12059,
"paragraph": 204,
"question": 2289
}
| 0 | 0.895016 | 0.842503 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who came to America and set up a fruit store in New York City ?
|
ใครมา America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City?
|
Mazzini
|
Mazzini
|
{
"answer": 12061,
"paragraph": 205,
"question": 2290
}
| 0 | 0.917624 | 0.871115 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who came to America and set up a fruit store in New York City ?
|
ใครมา America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City?
|
Garibaldi
|
Garibaldi
|
{
"answer": 12063,
"paragraph": 205,
"question": 2290
}
| 1 | 0.917624 | 0.871115 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who fought in the war of 1859 ?
|
ใครต่อสู้ในสงคราม 2402?
|
Garibaldi
|
Garibaldi
|
{
"answer": 12064,
"paragraph": 205,
"question": 2291
}
| 1 | 0.917624 | 0.754006 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who fought in the war of 1859 ?
|
ใครต่อสู้ในสงคราม 2402?
|
The king of Naples
|
ราชาแห่ง Naples
|
{
"answer": 12065,
"paragraph": 205,
"question": 2291
}
| 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.878187 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who fought in the war of 1859 ?
|
ใครต่อสู้ในสงคราม 2402?
|
Austrians
|
ประเทศออสเตรีย
|
{
"answer": 12066,
"paragraph": 205,
"question": 2291
}
| 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.841406 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who fought in the war of 1859 ?
|
ใครต่อสู้ในสงคราม 2402?
|
The King of Sardinia
|
ราชาแห่งซาร์ดิเนีย
|
{
"answer": 12067,
"paragraph": 205,
"question": 2291
}
| 0 | 0.917624 | 0.754006 | 0.783647 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who fought in the war of 1859 ?
|
ใครต่อสู้ในสงคราม 2402?
|
Mazzini
|
Mazzini
|
{
"answer": 12068,
"paragraph": 205,
"question": 2291
}
| 0 | 0.917624 | 0.754006 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who was pursued by the Austrians
|
ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย
|
The king of Sardinia
|
ราชาแห่ง Sardinia
|
{
"answer": 12070,
"paragraph": 205,
"question": 2292
}
| 0 | 0.917624 | 0.8214 | 0.888537 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who was pursued by the Austrians
|
ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย
|
Garibaldi
|
Garibaldi
|
{
"answer": 12071,
"paragraph": 205,
"question": 2292
}
| 1 | 0.917624 | 0.8214 | 1 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who was pursued by the Austrians
|
ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย
|
The King of Naples
|
ราชาแห่งเนเปิลส์
|
{
"answer": 12072,
"paragraph": 205,
"question": 2292
}
| 0 | 0.917624 | 0.8214 | 0.767696 |
You will remember the name of Garibaldi , the Italian patriot , who with Mazzini had been stirring up trouble for the Austrians . They finally pursued him so closely that he had to leave Italy . He came to America and set up a fruit store in New York City , where there were quite a number of his countrymen . By 1854 , he had made a great deal of money in the fruit business , but had not forgotten his beloved country , and was anxious to be rich only in order that he might free Italy from the Austrians . He sold out his business in New York , and taking all his money , sailed for Italy . When the war of 1859 broke out , he volunteered , and fought throughout the campaign . But the compromising terms of peace galled him , and he was not satisfied with a country only half free . In the region around Genoa , he enrolled a thousand men to go on what looked like a desperate enterprise . Garibaldi had talked with Cavour , and between them , they had schemed to overthrow the kingdom of the Two Sicilies and join this land to the northern country . Of course , Cavour pretended not to know anything about Garibaldi , for the king of Naples and Sicily was supposed to be a friend of the king of Sardinia . Nevertheless , he secretly gave Garibaldi all the help that he dared , and urged men to enroll with him .
|
คุณจะจดจำชื่อของ Garibaldi ผู้รักชาติชาวอิตาลีผู้ซึ่งมี Mazzini ได้รับปัญหาให้กับชาวออสเตรีย ในที่สุดพวกเขาก็ไล่ตามเขาอย่างใกล้ชิดว่าเขาต้องออกไป Italy เขามาที่ America และตั้งร้านค้าผลไม้ใน New York City ซึ่งมีเพื่อนร่วมชาติจำนวนมาก ในปี ค.ศ. 1854 เขาทำเงินได้อย่างมากในธุรกิจผลไม้ แต่ไม่ได้ลืมประเทศที่รักของเขาและกังวลที่จะร่ำรวยเพียงเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อย Italy จากชาวออสเตรีย เขาขายธุรกิจของเขาออกมาใน New York และรับเงินทั้งหมดของเขาแล่นเรือไป Italy เมื่อสงครามปี 1859 เกิดขึ้นเขาอาสาและต่อสู้ตลอดการรณรงค์ แต่เงื่อนไขการประนีประนอมของสันติภาพทำให้เขาและเขาไม่พอใจกับประเทศเพียงครึ่งเดียว ในภูมิภาครอบ ๆ เจนัวเขาลงทะเบียนคนหนึ่งพันคนเพื่อไปทำสิ่งที่ดูเหมือนเป็นองค์กรที่สิ้นหวัง Garibaldi ได้พูดคุยกับ Cavour และระหว่างพวกเขาพวกเขาวางแผนที่จะโค่นล้มอาณาจักรของสองซิซิลีและเข้าร่วมดินแดนนี้ไปยังประเทศทางตอนเหนือ แน่นอนว่า Cavour แกล้งทำเป็นไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Garibaldi สำหรับกษัตริย์แห่ง Naples และ Sicily ควรจะเป็นเพื่อนของกษัตริย์แห่ง Sardinia อย่างไรก็ตามเขาแอบให้ความช่วยเหลือ Garibaldi ทั้งหมดที่เขากล้าและกระตุ้นให้ผู้ชายลงทะเบียนกับเขา
|
Who was pursued by the Austrians
|
ใครถูกติดตามโดยชาวออสเตรีย
|
Mazzini
|
Mazzini
|
{
"answer": 12073,
"paragraph": 205,
"question": 2292
}
| 0 | 0.917624 | 0.8214 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
What was the reason for rebellion after the peace pact ?
|
อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
They were dissatisfied and had much famine
|
พวกเขาไม่พอใจและมีความอดอยากมาก
|
{
"answer": 12075,
"paragraph": 206,
"question": 2293
}
| 0 | 0.913238 | 0.844548 | 0.679096 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
What was the reason for rebellion after the peace pact ?
|
อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
Not having the peace pact properly
|
ไม่มีข้อตกลงสันติภาพอย่างเหมาะสม
|
{
"answer": 12076,
"paragraph": 206,
"question": 2293
}
| 0 | 0.913238 | 0.844548 | 0.757066 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
What was the reason for rebellion after the peace pact ?
|
อะไรคือเหตุผลของการกบฏหลังจากสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
Island gained little by the new conditions
|
เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่
|
{
"answer": 12077,
"paragraph": 206,
"question": 2293
}
| 1 | 0.913238 | 0.844548 | 0.841133 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ?
|
ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878?
|
Martinez Campos
|
Martinez Campos
|
{
"answer": 12080,
"paragraph": 206,
"question": 2294
}
| 1 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ?
|
ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878?
|
Maximo Gomez
|
Maximo Gomez
|
{
"answer": 12081,
"paragraph": 206,
"question": 2294
}
| 1 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ?
|
ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878?
|
Matin Garim
|
Matin Garim
|
{
"answer": 12082,
"paragraph": 206,
"question": 2294
}
| 0 | 0.913238 | 0.842823 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ?
|
ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878?
|
Martinez Campus and Maximo Gomez
|
Martinez Campus และ Maximo Gomez
|
{
"answer": 12083,
"paragraph": 206,
"question": 2294
}
| 1 | 0.913238 | 0.842823 | 0.99152 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Which leaders in Cuba were weary of prolonged hostilities in 1878 ?
|
ผู้นำคนใดใน Cuba เหนื่อยล้าจากการสู้รบเป็นเวลานานในปี 1878?
|
Gomez Zedra
|
Gomez Zedra
|
{
"answer": 12084,
"paragraph": 206,
"question": 2294
}
| 0 | 0.913238 | 0.842823 | 0.999999 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ?
|
ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
In Zanjon
|
ใน Zanjon
|
{
"answer": 12085,
"paragraph": 206,
"question": 2295
}
| 1 | 0.913238 | 0.830063 | 0.949379 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ?
|
ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
Kopenhagen
|
Kopenhagen
|
{
"answer": 12086,
"paragraph": 206,
"question": 2295
}
| 0 | 0.913238 | 0.830063 | 1 |
In 1878 , Martinez Campos was Governor - General of Cuba , and Maximo Gomez was Commander - in - Chief of the Cuban forces . Both parties were weary of the prolonged hostilities , and neither was able to compel the other to surrender . Spain , however , professed a willingness to yield an important part of the demands of her rebellious subjects . Martinez Campos and Gomez met at Zanjon and , on February 10 , 1878 , mutually agreed to what has been variously called a peace pact , a treaty , and a capitulation . The agreement was based on provisions for a redress of Cuban grievances through greater civil , political , and administrative privileges for the Cubans , with forgetfulness of the past and amnesty for all then under sentence for political offences . Delay in carrying these provisions into effect gave rise to an attempt to renew the struggle two years later , but the effort was a failure . Matters then quieted down for a number of years . The Cubans waited to see what would be done . The Spanish Governor - General still remained the supreme power and , aside from the abolition of slavery , the application of the Spanish Constitution and Spanish laws to Cuba , and Cuban representation in the Cortes , much of which was rather form than fact , the island gained little by the new conditions . Discontent and protest continued and , at last , broke again into open rebellion in 1895 .
|
ในปีพ. ศ. 2421 Martinez Campos เป็นผู้ว่าราชการ - ทั่วไปของ Cuba และ Maximo Gomez เป็นผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบา ทั้งสองฝ่ายเบื่อหน่ายกับสงครามที่ยืดเยื้อและไม่สามารถบังคับให้คนอื่นยอมแพ้ได้ อย่างไรก็ตาม Spain ได้รับการยอมรับว่าเต็มใจที่จะให้ส่วนสำคัญของความต้องการของอาสาสมัครที่กบฏของเธอ Martinez Campos และ Gomez พบกันที่ Zanjon และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2421 ได้ตกลงร่วมกันกับสิ่งที่เรียกว่าสนธิสัญญาสันติภาพที่หลากหลายสนธิสัญญาและการยอมจำนน ข้อตกลงดังกล่าวขึ้นอยู่กับบทบัญญัติสำหรับการแก้ไขข้อร้องเรียนของคิวบาผ่านสิทธิพิเศษทางแพ่งทางการเมืองและการบริหารที่ยิ่งใหญ่กว่าสำหรับคิวบาด้วยการหลงลืมในอดีตและแอมเนสตี้สำหรับทุกคนภายใต้ประโยคสำหรับความผิดทางการเมือง ความล่าช้าในการดำเนินการบทบัญญัติเหล่านี้มีผลบังคับใช้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะต่ออายุการต่อสู้ในอีกสองปีต่อมา แต่ความพยายามคือความล้มเหลว เรื่องนั้นเงียบลงเป็นเวลาหลายปี ชาวคิวบารอดูว่าจะทำอะไร ผู้ว่าการสเปน - นายพลยังคงเป็นอำนาจสูงสุดและนอกเหนือจากการยกเลิกการเป็นทาสการประยุกต์ใช้รัฐธรรมนูญของสเปนและกฎหมายของสเปนเพื่อ Cuba และการเป็นตัวแทนคิวบาในคอร์เตสซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปแบบมากกว่าความเป็นจริง เกาะได้รับเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขใหม่ ความไม่พอใจและการประท้วงยังคงดำเนินต่อไปและในที่สุดก็กลายเป็นกบฏเปิดอีกครั้งในปี 2438
|
Where Governor - General of Cuba and Commander - in - Chief of Cuban forces met to make a peace pact ?
|
ผู้ว่าราชการจังหวัด - นายพล Cuba และผู้บัญชาการ - ใน - หัวหน้ากองกำลังคิวบาพบกันเพื่อทำสนธิสัญญาสันติภาพ?
|
Martinez campos
|
Martinez Campos
|
{
"answer": 12087,
"paragraph": 206,
"question": 2295
}
| 0 | 0.913238 | 0.830063 | 0.907543 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
Aphganistan
|
Aphganistan
|
{
"answer": 12088,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 0 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
India
|
India
|
{
"answer": 12089,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 1 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
Between Greek and Indian culture
|
ระหว่างวัฒนธรรมกรีกและอินเดีย
|
{
"answer": 12090,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 1 | 0.95282 | 0.820689 | 0.876619 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
Indonesia
|
Indonesia
|
{
"answer": 12091,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 0 | 0.95282 | 0.820689 | 1 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
Bangladesh
|
ประเทศบังคลาเทศ
|
{
"answer": 12092,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 0 | 0.95282 | 0.820689 | 0.808362 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Greco - Buddhism was the result of the meshing between Greek culture and culture of which country ?
|
Greco - Buddhism เป็นผลมาจากการทำให้เกิดการจัดเรียงระหว่างวัฒนธรรมกรีกและวัฒนธรรมของประเทศใด
|
Indian , and especially Buddhist culture
|
อินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา
|
{
"answer": 12093,
"paragraph": 207,
"question": 2296
}
| 1 | 0.95282 | 0.820689 | 0.851754 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts
|
Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ตำรา
|
{
"answer": 12094,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 0 | 0.95282 | 0.813446 | 0.935355 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
The creation of the Silk Road between the Hellenic area and Asia
|
การสร้างเส้นทางสายไหมระหว่างพื้นที่กรีกและเอเชีย
|
{
"answer": 12095,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.790907 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth
|
แนวคิดภาษากรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบไปด้วยทรงกลมของดาวเคราะห์ถูกนำมาใช้ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและเป็นวงกลม
|
{
"answer": 12096,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.84816 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
Process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD
|
กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกกรองไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่โฆษณา
|
{
"answer": 12097,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 0 | 0.95282 | 0.813446 | 0.858886 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
The newly formed Silk Road
|
เส้นทางสายไหมที่จัดตั้งขึ้นใหม่
|
{
"answer": 12098,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.741496 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
The Silk Road
|
เส้นทางสายไหม
|
{
"answer": 12099,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 1 | 0.95282 | 0.813446 | 0.728054 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What cultural phenomenon led to the existence of a Greco - Bactrian synthesis ?
|
ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมใดที่นำไปสู่การมีอยู่ของการสังเคราะห์ Greco - Bactrian
|
The spread of astronomy
|
การแพร่กระจายของดาราศาสตร์
|
{
"answer": 12100,
"paragraph": 207,
"question": 2297
}
| 0 | 0.95282 | 0.813446 | 0.832725 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Construction of the Silk Road
|
การก่อสร้างเส้นทางสายไหม
|
{
"answer": 12101,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 0 | 0.95282 | 0.933269 | 0.83707 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD
|
แนวคิดจากดาราศาสตร์กรีกที่กรองไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่
|
{
"answer": 12102,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 1 | 0.95282 | 0.933269 | 0.766424 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo
|
ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล
|
{
"answer": 12103,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 0 | 0.95282 | 0.933269 | 0.901501 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Greek artwork used in science
|
งานศิลปะกรีกที่ใช้ในวิทยาศาสตร์
|
{
"answer": 12104,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 0 | 0.95282 | 0.933269 | 0.885633 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Greek astronomical instruments found in Afghanistan and belief in a spherical Earth in India
|
เครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่พบใน Afghanistan และความเชื่อในโลกทรงกลมใน India
|
{
"answer": 12105,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 1 | 0.95282 | 0.933269 | 0.80697 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Greek astronomical instruments were found in Afghanistan
|
พบเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกใน Afghanistan
|
{
"answer": 12106,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 1 | 0.95282 | 0.933269 | 0.850366 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
What evidence exists that Greco - Bactrian influence extended to the sciences ?
|
มีหลักฐานอะไรบ้างที่ Greco - Bactrian มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์?
|
Greek culture influennced Indian Astronomy
|
วัฒนธรรมกรีกมีอิทธิพลต่อดาราศาสตร์อินเดีย
|
{
"answer": 12107,
"paragraph": 207,
"question": 2298
}
| 1 | 0.95282 | 0.933269 | 0.839123 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Give an example of how Hellenized artforms were used in Indian art .
|
ยกตัวอย่างของวิธีการใช้งานศิลปะแบบ hellenized ในศิลปะอินเดีย
|
Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan
|
เครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian เมือง Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan
|
{
"answer": 12108,
"paragraph": 207,
"question": 2299
}
| 0 | 0.95282 | 0.811954 | 0.884104 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Give an example of how Hellenized artforms were used in Indian art .
|
ยกตัวอย่างของวิธีการใช้งานศิลปะแบบ hellenized ในศิลปะอินเดีย
|
The first figures of the Buddha were modeled on Greek statues of Apollo
|
ตัวเลขแรกของ Buddha ถูกสร้างแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของ Apollo
|
{
"answer": 12109,
"paragraph": 207,
"question": 2299
}
| 1 | 0.95282 | 0.811954 | 0.907513 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Give an example of how Hellenized artforms were used in Indian art .
|
ยกตัวอย่างของวิธีการใช้งานศิลปะแบบ hellenized ในศิลปะอินเดีย
|
Portrayals of Buddha were modeled on statues of Apollo
|
ภาพของพระพุทธเจ้าเป็นแบบอย่างบนรูปปั้นของอพอลโล
|
{
"answer": 12110,
"paragraph": 207,
"question": 2299
}
| 1 | 0.95282 | 0.811954 | 0.761149 |
Some of the most unusual effects of Hellenization can be seen in Afghanistan and India , in the region of the relatively late - arising Greco - Bactrian Kingdom ( 250 BC-125 BC ) in modern Afghanistan , Pakistan , and Tajikistan and the Greco - Indian Kingdom ( 180 BC - 10 CE ) in modern Afghanistan and India . There on the newly formed Silk Road Greek culture apparently hybridized with Indian , and especially Buddhist culture . The resulting syncretism known as Greco - Buddhism heavily influenced the development of Buddhism and created a culture of Greco - Buddhist art . These Greco - Buddhist kingdoms sent some of the first Buddhist missionaries to China , Sri Lanka , and the Mediterranean ( Greco - Buddhist monasticism ) . The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo . Several Buddhist traditions may have been influenced by the ancient Greek religion : the concept of Boddhisatvas is reminiscent of Greek divine heroes , and some Mahayana ceremonial practices ( burning incense , gifts of flowers , and food placed on altars ) are similar to those practiced by the ancient Greeks . One Greek king , Menander I , probably became Buddhist , and was immortalized in Buddhist literature as ' Milinda ' . The process of Hellenization extended to the sciences , where ideas from Greek astronomy filtered eastward and had profoundly influenced Indian astronomy by the early centuries AD . For example , Greek astronomical instruments dating to the 3rd century BC were found in the Greco - Bactrian city of Ai Khanoum in modern - day Afghanistan while the Greek concept of a spherical earth surrounded by the spheres of planets was adopted in India and eventually supplanted the long - standing Indian cosmological belief of a flat and circular earth . The Yavanajataka and Paulisa Siddhanta texts in particular show Greek influence .
|
ผลกระทบที่ผิดปกติที่สุดของ Hellenization สามารถมองเห็นได้ใน Afghanistan และ อินเดีย ในภูมิภาคของ Greco - Greco - Bactrian Kingdom (250 BC -125 BC) ในสมัยใหม่ Afghanistan, Pakistan, และทาจิกิสถานและเกรโก - อาณาจักรอินเดีย (180 ปีก่อนคริสตกาล - 10 ซีอี) ในสมัยใหม่ Afghanistan และ India ที่นั่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกสายไหมที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่เห็นได้ชัดว่าผสมกับอินเดียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา syncretism ที่เกิดขึ้นที่รู้จักกันในชื่อ Afghanistan Pakistan Afghanistan มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของพระพุทธศาสนาและสร้างวัฒนธรรมของ India Greco - Buddhism Greco - Buddhist เหล่านี้ Greco - Buddhist อาณาจักรส่งผู้สอนศาสนาชาวพุทธคนแรกไปยัง China, Sri Lanka และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Greco - Buddhist ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล ประเพณีทางพุทธศาสนาหลายอย่างอาจได้รับอิทธิพลจากศาสนากรีกโบราณ: แนวคิดของ Boddhisatvas นั้นชวนให้นึกถึงวีรบุรุษชาวกรีกและการปฏิบัติพิธีการ Mahayana โดย Ancient Greeks กษัตริย์กรีกคนหนึ่ง Menander ฉันอาจกลายเป็นชาวพุทธและถูกทำให้เป็นอมตะในวรรณคดีพุทธศาสนาว่า 'มิลินดา' กระบวนการของ Hellenization ขยายไปถึงวิทยาศาสตร์ซึ่งความคิดจากดาราศาสตร์กรีกกรีกไปทางตะวันออกและมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อดาราศาสตร์อินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นเครื่องมือทางดาราศาสตร์กรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถูกพบในเมือง Greco - Bactrian ของ Ai Khanoum ในสมัยใหม่ - วัน Afghanistan ในขณะที่แนวคิดกรีกของโลกทรงกลมที่ล้อมรอบด้วยรูปทรงของดาวเคราะห์ ใน India และในที่สุดก็แทนที่ความเชื่อทางดาราศาสตร์ของอินเดียที่ยืนยาวของโลกแบนและวงกลม Yavanajataka และ Paulisa Siddhanta ข้อความโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงอิทธิพลกรีก
|
Give an example of how Hellenized artforms were used in Indian art .
|
ยกตัวอย่างของวิธีการใช้งานศิลปะแบบ hellenized ในศิลปะอินเดีย
|
The first figural portrayals of the Buddha , previously avoided by Buddhists , appeared at this time ; they were modeled on Greek statues of Apollo
|
ภาพร่างแรกของ Buddha ก่อนหน้านี้หลีกเลี่ยงโดยชาวพุทธปรากฏตัวในเวลานี้; พวกเขาเป็นแบบจำลองบนรูปปั้นกรีกของอพอลโล
|
{
"answer": 12111,
"paragraph": 207,
"question": 2299
}
| 1 | 0.95282 | 0.811954 | 0.901501 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.