aamijar/muharaf-public · Datasets at Hugging Face

image imagewidth (px) 60 1.62k	text stringlengths 1 181 ⌀
	لا لي اطلاع عليها قطعياً فاذا كنتم ما تسَدقوا كلامي فعليه ان هدا اخي انطون
	والتتحلفوا بالقديسَ مار عبده اذا كان هالكلام لهوه صحت فحقكم تقولو الى
	ابنت عمي ان ميلاد كان بعد بفكره هذه الكلمة وانا اكون خالي من كل شى
	بهذه الخصوص لان والله حرام عليكم تحطوني بذمتكم وانت بتعرفني وبتعرف قلبي
	ومحبتي لكم فاذا كان عندك اماني فعليك بتسَديق كلامي وتترك كلام غيري
	اذكرك عن مسَألة حين كنت في البلاد طالبتوني بها وعرفتو كل شى فهل وجدتو
	لها صحا. والذين مرادهم يكذبوا ليش على الطيبين يكذبوا على المرقوا
	صحيح اني غايب بعد في بقيه الحياة لا لزوم بان تسَدقوا أحد
	عن كوماسَي فى ٢٧ ايار سنة ٩٢٥
	لانك بتعرفني لا كثير ولا قليل هذه ما بهٍ مني السلام الى ابنت عمكم
	الذي لم لهذه لا اصل ولا فصل هذه ولا خلافه.
	عزيزي الخواجا موسي فرحات اطال بقاه
	بتحرير ابنة عمي تلقيت اعلامكم السَّارة وانشراحكم فكدة اطير فرحاً وسَروراً على ما انتم عليه
	من حسن الصحة لان دايماً فكري عندكم من يوم سفري الى ألان حمدته تعالى الذى
	انتم مع لفيف عائيلتكم بتمام العافية أما من جهة تانية ذعلت جداً جداً على أن ابنت عمي
	كاتبي ألي باني قلت الى امين انطون ان والدكم قص لهوه وصلي من
	جدرة المنارة فحين سَمعت هذه الكلام الذي لا لهوه اصلا ولا فصلاً لا أولاً
	ولا أخراً آكدة اكتب لكم هذه واخبركم الصحيح مع اني احلف لكم
	AF-357
	كتب منهم ولا نعلم ما هو السَبب بذلك فارجوك بأن تقول لسَيدتي بان دائماً تكتب
	لي وانت ارجوك رجاء حار باتطمني عنها حرفاً بحرف واخبرنا ماذا جد عندكم. اخبرك
	على اني من مدة سَنة كاملة قصمت انا وابن العم شهيد وصار كل منا يشتغل على حسَابه
	انشاء الله بان يكونوا بتمام الصحة والعافية مع لفيف عائلتهم طمنا عنهم جميعًا.
	ومن خصوص اسَعافنا بالمال لكم لا نقدر على ذلك لأن الحكومة مانعة اخراج المال من البلاد
	واي وقت فتحت الطريق نرسَل لكم دراهم وحتى خصوص سيدتي الوالدة ارجوك بان تحافظ
	عليها ولا تجعلها تعتاذ شيء ابداً. حضروا اولاد القررية الموجودين عندنا يهدوكم السَلام
	طمنو اهلهم عنهم. اهدوا سَلامنا الى كل اولاد القررية وطمنوهم عنا.
	ودمت لاخيك امين فرحات
	اخي ارجوك بان تخبرنا على اسحق جرجس
	عن كوماسَي في ١٣ ايلول ١٩٤١
	وعن حالته وطمنا عنه مع اولاده لانه من مدة طويلة لا
	يكتب لولده . . . .
	ولكن الشغل عاطل لدرجة متناهية على غلى البضاعة واخبرني على اخواتي جميعاً
	اخي العزيز موسَي
	اكتب اليك بشوقٍ قوي طالبًا من الباري تعالى بان تكون مع ابنه عمكم
	الكريمة بتمام الصحة والعافية التي ارغب دوامها لكم من صميم قلبي. اخي العزيز نطمنكم عن صحتي
	وصحة اولاد عمي فرحات وشهيد كلنا بتمام الصحة والعافية. اخي مضت مدة طويلة ولم
	نسَتعلم عن بعضنا البعض لسَبب البوسَطة ولكن الآن صارت البوسَطة تذهب حسَب
	عادتها فالمرجوا منكم بان دائماً تطمنوني عنكم. اخبرك على ان البوسَطة تذهب وتأتي حسَب
	عادتها وكل اولاد العرب الموجودين عندنا اسَتلموا تحارير من الوطن الا اولاد قريتنا ما احد
	فقلت: وهل كلهم سواء؟
	هذا يتنافس اخوانه. وعندما يشتد عليهم الكابوس،
	يلجأون إلى القاموس. فافرّ منهم هاربة، فينادوني ثم،
	ينادوني، وبالدواوين يرموني ليرشوني، وهم دائمًا يفاخرون،
	بلا خجل، ويكابرون. وبعد ذلك يجهشون ويبكون.
	فقلت: شأن الأطفال وامهم الحنون
	فقالت: أخطأت يا بني. لست بالام الحنون
	انا
	وليس الحب قضيتي الكبرى لا ورب الكائنات.
	١٥
	فقالت: لا يا بني. ولكن كلهم مزعجين. كلهم
	يزعجون امهم، ويغيظونها. وماذا يبتغون مني؟ اسمع وعِ
	يصيح الواحد منهم في نومه قائلًا: امحي لي أبواو وحيك.
	وهو يظن أن أبواب الوحي، مفتوحة لابنائي في العالم أجمع
	على الدوام، انما هي في كتب القريض والدواوين. فيهرول،
	عندما يستيقظ اليها، فيفتحها فرحًا، ويكد القريحة،
	باحثًا منقبًا. وهو يعتقد اني وليله وهدا، احمل له
	مصباح الوحي في سراديب الأوزان والقوافي. وفي مثل
	خمس عشرة وصية أخرى للشعراء
	٥ - انظروا إلى الكون من خلال أنفسكم الشاعرة
	الباصرة، ولا تنظروا إلى انفسكن من خلال الأوهام. الشاعر
	صوت ونور، وما فيه سوى ذلك هو باطل زائل
	لا
	٦٩
	١ - حرروا صناعتكم من "قفا نبك" و"سائق
	الاظعان" - ان عندكم اليوم الطيارات لتسوقوا النجوم.
	٢ - حرروا أنفسكم من القيود التي تحول دون الابداع
	والتجرد، ودون الصدق في الشعور، والحرية في التفكير.
	٣ - خذوا بيانكم - مجازكم واستعاراتكم - من لوح الوجود،
	ومن الحياة، لا من الكتب والدواوين.
	٤ - ليكن في خيالكم حقائق كونية وبشرية، وليشعّ
	من هذه الحقائق الخيال.
	المقدمه
	حمل الشوق والحنين. فكنت اتفلسف تفلسفاً بارعاً في التأويل
	والتحليل لما كان يحول دون تحقيق الرغبة من المقادير.
	اما المقادير فليست كلها من النوع الذي لا يد للانسان فيه.
	نعم، ان بعض التبعة فيها علي. فقد نشأت عن ارادةٍ معقودةٍ
	بشؤون الحياة المادية والادبية والوطنيه. ومع اني كنت
	استطيع ان اغيِّر او اعطف بعد مجاريها، فاطلب رزقي في وطني الاول،
	او في ما جاوره من الاوطان - كمصر مثلاً - واحصر ادبي في لغة
	الاجداد، ولا احمِّل وطنيتي تبعة الجهادَين في الوطن وعِبْر
	البحار كنت استطيع ذلك، وما فعلت، فما السبب؟
	هناك
	بعد رحلاتي العربية المتعددة التي استأثرت بي بضع
	سنوات، نشأتِ في الرغبة برحلةٍ في بلادٍ عربيةٍ اخرى،
	أَسماها العرب الاقدمون المغربَ الاقصى.
	وما كانت هذه الرغبة باقل الحاحاً واستبداداً من الرغبات بالرحلات
	التي تقدمتها. بل كانت أَشَدَّ وَأَحَدَّ، فنفذت الى
	اقصى نواحي النفس، فصارت تحن كالقلب الفتي، قلبٍ
	العشاق، الى ذلك البلد العربي في افريقيه الغربية الشماليه.
	وما كنت اقصر في المحاولات الحكيمة للتخفيف على النفس
	٢
	والبيان كله في السبب الثاني، وهو ان لغة شكسبير
	سبقت لغة المعري ابي العلاءِ الى لساني وقلمي – كدت اقول ايضاً:
	وقلبي. فوقعتُ في فخ التأليف هناك قبل ان وقعت فيه
	ها هنا في وطني الاول.
	بقي السبب الثالث، وقل القيد الثالث، وهو اشد القيود
	واثقلها. ولا بد، وانا ذاكره، من العودة الى الرحلات العربيه،
	تلك الرحلات التي فرضت علي الجهاد في سبيل قضيةٍ وطنيةٍ قوميةٍ
	هي قضيتي – وانا من سلالة قحطان – كما هي قضية ابن صنعاء

لا لي اطلاع عليها قطعياً فاذا كنتم ما تسَدقوا كلامي فعليه ان هدا اخي انطون

والتتحلفوا بالقديسَ مار عبده اذا كان هالكلام لهوه صحت فحقكم تقولو الى

ابنت عمي ان ميلاد كان بعد بفكره هذه الكلمة وانا اكون خالي من كل شى

بهذه الخصوص لان والله حرام عليكم تحطوني بذمتكم وانت بتعرفني وبتعرف قلبي

ومحبتي لكم فاذا كان عندك اماني فعليك بتسَديق كلامي وتترك كلام غيري

اذكرك عن مسَألة حين كنت في البلاد طالبتوني بها وعرفتو كل شى فهل وجدتو

لها صحا. والذين مرادهم يكذبوا ليش على الطيبين يكذبوا على المرقوا

صحيح اني غايب بعد في بقيه الحياة لا لزوم بان تسَدقوا أحد

عن كوماسَي فى ٢٧ ايار سنة ٩٢٥

لانك بتعرفني لا كثير ولا قليل هذه ما بهٍ مني السلام الى ابنت عمكم

الذي لم لهذه لا اصل ولا فصل هذه ولا خلافه.

عزيزي الخواجا موسي فرحات اطال بقاه

بتحرير ابنة عمي تلقيت اعلامكم السَّارة وانشراحكم فكدة اطير فرحاً وسَروراً على ما انتم عليه

من حسن الصحة لان دايماً فكري عندكم من يوم سفري الى ألان حمدته تعالى الذى

انتم مع لفيف عائيلتكم بتمام العافية أما من جهة تانية ذعلت جداً جداً على أن ابنت عمي

كاتبي ألي باني قلت الى امين انطون ان والدكم قص لهوه وصلي من

جدرة المنارة فحين سَمعت هذه الكلام الذي لا لهوه اصلا ولا فصلاً لا أولاً

ولا أخراً آكدة اكتب لكم هذه واخبركم الصحيح مع اني احلف لكم

AF-357

كتب منهم ولا نعلم ما هو السَبب بذلك فارجوك بأن تقول لسَيدتي بان دائماً تكتب

لي وانت ارجوك رجاء حار باتطمني عنها حرفاً بحرف واخبرنا ماذا جد عندكم. اخبرك

على اني من مدة سَنة كاملة قصمت انا وابن العم شهيد وصار كل منا يشتغل على حسَابه

انشاء الله بان يكونوا بتمام الصحة والعافية مع لفيف عائلتهم طمنا عنهم جميعًا.

ومن خصوص اسَعافنا بالمال لكم لا نقدر على ذلك لأن الحكومة مانعة اخراج المال من البلاد

واي وقت فتحت الطريق نرسَل لكم دراهم وحتى خصوص سيدتي الوالدة ارجوك بان تحافظ

عليها ولا تجعلها تعتاذ شيء ابداً. حضروا اولاد القررية الموجودين عندنا يهدوكم السَلام

طمنو اهلهم عنهم. اهدوا سَلامنا الى كل اولاد القررية وطمنوهم عنا.

ودمت لاخيك امين فرحات

اخي ارجوك بان تخبرنا على اسحق جرجس

عن كوماسَي في ١٣ ايلول ١٩٤١

وعن حالته وطمنا عنه مع اولاده لانه من مدة طويلة لا

يكتب لولده . . . .

ولكن الشغل عاطل لدرجة متناهية على غلى البضاعة واخبرني على اخواتي جميعاً

اخي العزيز موسَي

اكتب اليك بشوقٍ قوي طالبًا من الباري تعالى بان تكون مع ابنه عمكم

الكريمة بتمام الصحة والعافية التي ارغب دوامها لكم من صميم قلبي. اخي العزيز نطمنكم عن صحتي

وصحة اولاد عمي فرحات وشهيد كلنا بتمام الصحة والعافية. اخي مضت مدة طويلة ولم

نسَتعلم عن بعضنا البعض لسَبب البوسَطة ولكن الآن صارت البوسَطة تذهب حسَب

عادتها فالمرجوا منكم بان دائماً تطمنوني عنكم. اخبرك على ان البوسَطة تذهب وتأتي حسَب

عادتها وكل اولاد العرب الموجودين عندنا اسَتلموا تحارير من الوطن الا اولاد قريتنا ما احد

فقلت: وهل كلهم سواء؟

هذا يتنافس اخوانه. وعندما يشتد عليهم الكابوس،

يلجأون إلى القاموس. فافرّ منهم هاربة، فينادوني ثم،

ينادوني، وبالدواوين يرموني ليرشوني، وهم دائمًا يفاخرون،

بلا خجل، ويكابرون. وبعد ذلك يجهشون ويبكون.

فقلت: شأن الأطفال وامهم الحنون

فقالت: أخطأت يا بني. لست بالام الحنون

انا

وليس الحب قضيتي الكبرى لا ورب الكائنات.

١٥

فقالت: لا يا بني. ولكن كلهم مزعجين. كلهم

يزعجون امهم، ويغيظونها. وماذا يبتغون مني؟ اسمع وعِ

يصيح الواحد منهم في نومه قائلًا: امحي لي أبواو وحيك.

وهو يظن أن أبواب الوحي، مفتوحة لابنائي في العالم أجمع

على الدوام، انما هي في كتب القريض والدواوين. فيهرول،

عندما يستيقظ اليها، فيفتحها فرحًا، ويكد القريحة،

باحثًا منقبًا. وهو يعتقد اني وليله وهدا، احمل له

مصباح الوحي في سراديب الأوزان والقوافي. وفي مثل

خمس عشرة وصية أخرى للشعراء

٥ - انظروا إلى الكون من خلال أنفسكم الشاعرة

الباصرة، ولا تنظروا إلى انفسكن من خلال الأوهام. الشاعر

صوت ونور، وما فيه سوى ذلك هو باطل زائل

لا

٦٩

١ - حرروا صناعتكم من "قفا نبك" و"سائق

الاظعان" - ان عندكم اليوم الطيارات لتسوقوا النجوم.

٢ - حرروا أنفسكم من القيود التي تحول دون الابداع

والتجرد، ودون الصدق في الشعور، والحرية في التفكير.

٣ - خذوا بيانكم - مجازكم واستعاراتكم - من لوح الوجود،

ومن الحياة، لا من الكتب والدواوين.

٤ - ليكن في خيالكم حقائق كونية وبشرية، وليشعّ

من هذه الحقائق الخيال.

المقدمه

حمل الشوق والحنين. فكنت اتفلسف تفلسفاً بارعاً في التأويل

والتحليل لما كان يحول دون تحقيق الرغبة من المقادير.

اما المقادير فليست كلها من النوع الذي لا يد للانسان فيه.

نعم، ان بعض التبعة فيها علي. فقد نشأت عن ارادةٍ معقودةٍ

بشؤون الحياة المادية والادبية والوطنيه. ومع اني كنت

استطيع ان اغيِّر او اعطف بعد مجاريها، فاطلب رزقي في وطني الاول،

او في ما جاوره من الاوطان - كمصر مثلاً - واحصر ادبي في لغة

الاجداد، ولا احمِّل وطنيتي تبعة الجهادَين في الوطن وعِبْر

البحار كنت استطيع ذلك، وما فعلت، فما السبب؟

هناك

بعد رحلاتي العربية المتعددة التي استأثرت بي بضع

سنوات، نشأتِ في الرغبة برحلةٍ في بلادٍ عربيةٍ اخرى،

أَسماها العرب الاقدمون المغربَ الاقصى.

وما كانت هذه الرغبة باقل الحاحاً واستبداداً من الرغبات بالرحلات

التي تقدمتها. بل كانت أَشَدَّ وَأَحَدَّ، فنفذت الى

اقصى نواحي النفس، فصارت تحن كالقلب الفتي، قلبٍ

العشاق، الى ذلك البلد العربي في افريقيه الغربية الشماليه.

وما كنت اقصر في المحاولات الحكيمة للتخفيف على النفس

٢

والبيان كله في السبب الثاني، وهو ان لغة شكسبير

سبقت لغة المعري ابي العلاءِ الى لساني وقلمي – كدت اقول ايضاً:

وقلبي. فوقعتُ في فخ التأليف هناك قبل ان وقعت فيه

ها هنا في وطني الاول.

بقي السبب الثالث، وقل القيد الثالث، وهو اشد القيود

واثقلها. ولا بد، وانا ذاكره، من العودة الى الرحلات العربيه،

تلك الرحلات التي فرضت علي الجهاد في سبيل قضيةٍ وطنيةٍ قوميةٍ

هي قضيتي – وانا من سلالة قحطان – كما هي قضية ابن صنعاء