English
stringlengths 14
12.1k
| Sinhala
stringlengths 10
10.9k
| Singlish
stringlengths 15
13k
|
|---|---|---|
The kinds of figures that were lauded by Soviet propaganda were "everymen" who, because of their love of their country etc. etc., rose to do incredible things. The case in point here is Alexey Stakhanov, of the Stakhanovite movement. It would have been at odds with Soviet ideology for science-manufactured supermen to be the heroes.
To elaborate a little more: Stakhanov was a coal miner who supposedly performed way over his quota limit in the Stalin era. The Soviet propaganda organs manufactured a "movement" out of his feat, encouraging all workers to perform well above their (often unrealistic in the first place) quotas.
Another who fits this description is Trofim Lysenko, a "barefoot agronomist" who had some rather loopy ideas about how to improve crop yields (under collectivism) that were at odds with Western genetics. Lysenko's essentially peasant status was one of the things that made him appealing for the propaganda organs, and it led to denouncements of more stereotypically elite scientists as bourgeois.
My generalization is primarily for the Stalin era (1928-1953). I don't know how much flexibility there was under later Soviet premiers in their heroic archetypes. Under Stalin one of the most popular plots for films was a variation on "boy meets tractor," just to give you an indication of what Socialist Realism meant for various types of media. It does not involve space aliens who can fly, fight for peace, justice, and the Soviet way, etc., or mutants (god forbid), or science-augmented men, or anything like that. These are _deus ex machinas_ and as we know there is know _deus_ other than the hard-working "new Soviet man" under Marxist-Leninism! | සෝවියට් ප්‍රචාරණයෙන් ප්‍රශංසාවට ලක් වූ චරිත වූයේ, තම රටට ඇති ආදරය නිසා යනාදිය නිසා ඇදහිය නොහැකි දේ කිරීමට නැගී සිටි "සෑම මිනිසුන්" ය. මෙහි ඇති කාරණය වන්නේ ස්ටකානොවිට් ව්‍යාපාරයේ ඇලෙක්සි ස්ටකානොව් ය. විද්‍යාවෙන් නිපදවන ලද සුපිරි මිනිසුන් වීරයන් වීම සෝවියට් මතවාදයට පටහැනි වන්නට ඇත. තව ටිකක් විස්තර කිරීමට නම්: ස්ටකානොව් ගල් අඟුරු පතල් කම්කරුවෙකු වූ අතර ඔහු ස්ටාලින් යුගයේ ඔහුගේ කෝටා සීමාව ඉක්මවා කටයුතු කළේය. සෝවියට් ප්‍රචාරක ආයතන ඔහුගේ දක්ෂතාවයෙන් "චලනයක්" නිපදවූ අතර, සියළුම කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ (බොහෝ විට යථාර්ථවාදී නොවන) කෝටාවන්ට වඩා හොඳින් ක්‍රියා කිරීමට දිරිමත් කළේය. මෙම විස්තරයට ගැළපෙන තවත් අයෙක් වන්නේ බටහිර ජාන විද්‍යාවට පටහැනි බෝග අස්වැන්න (සාමූහිකත්වය යටතේ) වැඩි දියුණු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තරමක් ලූප අදහස් ඇති "නිරුවත් කෘෂි විද්‍යාඥයෙකු" වන ට්‍රොෆිම් ලයිසෙන්කෝ ය. ලයිසෙන්කෝගේ අත්යවශ්යයෙන්ම ගොවි තත්ත්වය ඔහු ප්‍රචාරක ආයතන සඳහා ආයාචනා කළ එක් කරුණක් වූ අතර එය වඩාත් ඒකාකෘතික ප්‍රභූ විද්‍යාඥයන් ධනේශ්වරය ලෙස හෙළා දැකීමට හේතු විය. මගේ සාමාන්‍යකරණය මූලික වශයෙන් ස්ටාලින් යුගය (1928-1953) සඳහා වේ. පසුකාලීන සෝවියට් අගමැතිවරුන් යටතේ ඔවුන්ගේ වීරෝදාර පුරාවිද්‍යාව තුළ කෙතරම් නම්‍යශීලී බවක් තිබුණාදැයි මම නොදනිමි. ස්ටාලින් යටතේ චිත්‍රපට සඳහා වඩාත් ජනප්‍රිය කුමන්ත්‍රණවලින් එකක් වූයේ "කොල්ලෙකු හමුවෙයි ට්‍රැක්ටරය" පිළිබඳ විචලනය, විවිධ මාධ්‍ය වර්ග සඳහා සමාජවාදී යථාර්ථවාදය අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලබා දීම සඳහා ය. එයට පියාසර කළ හැකි, සාමය, යුක්තිය සහ සෝවියට් මාර්ගය යනාදිය සඳහා සටන් කළ හැකි අභ්‍යවකාශ පිටසක්වල ජීවීන් හෝ විකෘති (දෙවියන් තහනම්) හෝ විද්‍යාව වැඩි දියුණු කළ මිනිසුන් හෝ එවැනි කිසිවක් සම්බන්ධ නොවේ. මේවා _deus ex machinas_ වන අතර අප දන්නා පරිදි මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදය යටතේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන "නව සෝවියට් මිනිසා" හැර වෙනත් _deus_ දන්නා ඇත! | sowiyat pracharanayen prashansawata lak wu charitha wuye, thama ratata athi aadaraya nisa yanadiya nisa adahiya nohaki de kirimata nagi siti "sama minisun" ya. mehi athi karanaya wanne stakanowit wyaparaye aleksi stakanow ya. widyawen nipadawana lada supiri minisun wirayan wima sowiyat mathawadayata patahani wannata atha. thawa tikak wisthara kirimata nam: stakanow gal anguru pathal kamkaruweku wu athara ohu stalin yugaye ohuge kota simawa ikmawa katayuthu kaleya. sowiyat pracharaka aayathana ohuge dakshathawayen "chalanayak" nipadawu athara, siyaluma kamkaruwan owunge (boho wita yatharthawadi nowana) kotawanta wada hondin kriya kirimata dirimath kaleya. mema wistharayata galapena thawath ayek wanne batahira jana widyawata patahani boga aswanna (samuhikathwaya yatathe) wadi diyunu karanne keseda yanna pilibanda tharamak lupa adahas athi "niruwath krushi widyagnyayeku" wana trofim layisenko ya. layisenkoge athyawashyayenma gowi thaththwaya ohu pracharaka aayathana sandaha aayachana kala ek karunak wu athara eya wadath eekakruthika prabhu widyagnyayan dhaneshwaraya lesa hela dakimata hethu wiya. mage samanyakaranaya mulika washayen stalin yugaya (1928-1953) sandaha we. pasukalina sowiyat agamathiwarun yatathe owunge wirodara purawidyawa thula ketharam namyashili bawak thibunadayi mama nodanimi. stalin yatathe chithrapata sandaha wadath janapriya kumanthranawalin ekak wuye "kolleku hamuweyi traktaraya" pilibanda wichalanaya, wiwidha madhya warga sandaha samajawadi yatharthawadaya adahas kale kumakda yanna pilibanda angawimak laba dima sandaha ya. eyata piyasara kala haki, samaya, yukthiya saha sowiyat margaya yanadiya sandaha satan kala haki abhyawakasha pitasakwala jiwin ho wikruthi (dewiyan thahanam) ho widyawa wadi diyunu kala minisun ho ewani kisiwak sambandha nowe. mewa _deus ex machinas_ wana athara apa danna paridi makswadi-leninwadaya yatathe wehesa mahansi wi wada karana "nawa sowiyat minisa" hara wenath _deus_ danna atha! |
We do know. It's just that our society has rules that deviate from natural instincts. That's what you get taught. | අපි දන්නවා. නිකම්ම නිකන් අපේ සමාජයට තියෙන්නේ ස්වභාවික සහජ බුද්ධියෙන් බැහැර වෙන නීති. ඒක තමයි උගන්නන්නෙ. | api dannawa. nikamma nikan ape samajayata thiyenne swabhawika sahaja buddhiyen bahara wena nithi. eeka thamayi ugannanne. |
A lot of times when you get angry it's because you feel a psychological threat, like the threat of embarrassment or losing status somehow. Your body can go into 'fight or flight' mode, which increases your adrenaline and your blood pressure.
So, people that are real angry feel their heart pounding, they get flushed, they have a lot of energy - they feel almost as if "their blood was boiling". | බොහෝ විට ඔබ කෝපයට පත්වන විට එය ඔබට මානසික තර්ජනයක් දැනෙන නිසා, අපහසුතාවයට පත්වීමේ තර්ජනයක් හෝ කෙසේ හෝ තත්වය අහිමි වේ. ඔබේ ශරීරය 'සටන් හෝ පියාසර' මාදිලියට යා හැක, එය ඔබේ ඇඩ්‍රිනලින් සහ ඔබේ රුධිර පීඩනය වැඩි කරයි. ඉතින්, සැබෑ කෝපයෙන් සිටින පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ හදවත ස්පන්දනය වන බවක් දැනේ, ඔවුන් රතු වී යයි, ඔවුන්ට විශාල ශක්තියක් ඇත - ඔවුන්ට දැනෙන්නේ "ඔවුන්ගේ රුධිරය උතුරන" ලෙසයි. | boho wita oba kopayata pathwana wita eya obata manasika tharjanayak danena nisa, apahasuthawayata pathwime tharjanayak ho kese ho thathwaya ahimi we. obe shariraya 'satan ho piyasara' madiliyata ya haka, eya obe adrinalin saha obe rudhira pidanaya wadi karayi. ithin, saba kopayen sitina pudgalayinta owunge hadawatha spandanaya wana bawak dane, owun rathu wi yayi, owunta wishala shakthiyak atha - owunta danenne "owunge rudhiraya uthurana" lesayi. |
Two points to make here; Mutilation was a particularly gruesome tool used by the Byzantine (and lots of others), and they used blinding to far greater scope and effect than purely as a way to eliminate potential rivals.
There is an inherent second level to this question that greatly effects the outcome; what was the reason for the blinding?
Sometimes they were done to instill fear in a conquered people, sometimes mutilation happened to eliminate a rival from making a move on the throne (Castrated men could not be Emperor), sometimes it was done to punish criminals. The list goes on and on.
There is evidence that this was a special skill of executioners (even if it didn't result in death) or that they at least had people who explicitly focused on this method of mutilation, as the Byzantine Emperor Diogenes was overthrown and as a punishment, he was explicitly blinded by someone who had no practice, resulting in his death by infection (probably sepsis) several days later.
The Byzantine did develop eye-scoops, but there were a variety of tools this could be done with. Daggers, knives, tent pegs, sometimes burning coals, and heated metal bowls.
I am not aware of any material that explicitly describes the method, however I was able to find depiction of the blinding of Leo of Phokas, that suggests they basically just held the guy down by sitting on his legs and pinning his arms behind his back, and gouged his eyes. I cannot tell you if this was "normal", or particularly personal, however Leo Phokas (Leo the Younger) lived in the 10th century, so this was still 'sort of early' in the perfection of this gruesome technique.
*I have come across articles that suggest boiling vinegar was used. Other, similar articles have suggested that Byzantine would explicitly "fake" blinding on certain people, in an act of cruelty and punishment, or even force them to blind themselves by putting cloth over their eyes and being unable to take it off. However I have been unable to satisfactorily substantiate either of these. I included them merely as a frame of reference to the depth and breadth in which mutilation could be used.*
**EDIT** [Link to Leo Phokas image](_URL_0_) | මෙහිදී සඳහන් කළ යුතු කරුණු දෙකක්; විකෘති කිරීම බයිසැන්තියානුවන් (සහ තවත් බොහෝ අය) විසින් භාවිතා කරන ලද විශේෂයෙන් බිහිසුණු මෙවලමක් වූ අතර, ඔවුන් විභව ප්‍රතිවාදීන් තුරන් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙසට වඩා විශාල විෂය පථයක් සහ බලපෑමකට අන්ධ කිරීම භාවිතා කළහ. මෙම ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිඵලයට බෙහෙවින් බලපාන සහජ දෙවන මට්ටමක් ඇත; අන්ධ වීමට හේතුව කුමක්ද? සමහර විට ඒවා සිදු කරනු ලැබුවේ යටත් කරගත් මිනිසුන් තුළ භීතිය ඇති කිරීමට, සමහර විට විකෘති කිරීම් සිදු වූයේ ප්‍රතිවාදියෙකු සිංහාසනය මත ගමන් කිරීමෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා ය (කැස්ට්‍රේටඩ් මිනිසුන්ට අධිරාජ්‍යයා විය නොහැක), සමහර විට එය අපරාධකරුවන්ට දඬුවම් කිරීම සඳහා සිදු කරන ලදී. ලැයිස්තුව දිගයි. මෙය අලුගෝසුවන්ගේ විශේෂ කුසලතාවයක් වූ බවට සාක්ෂි තිබේ (එය මරණයට හේතු නොවූවත්) හෝ අවම වශයෙන් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන ඩයෝජිනීස් බලයෙන් පහ කර දඩුවමක් ලෙස මෙම විකෘති කිරීමේ ක්‍රමය කෙරෙහි පැහැදිලිව අවධානය යොමු කළ පුද්ගලයින් ඔවුන් සතුව සිටි බවට සාක්ෂි තිබේ. කිසිදු පුහුණුවක් නොමැති අයෙකු විසින් ඔහු පැහැදිලිවම අන්ධ කරන ලදී, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දින කිහිපයකට පසු ආසාදනය (සමහර විට සෙප්සිස්) හේතුවෙන් ඔහුගේ මරණය සිදු විය. බයිසැන්තයින් ඇස්-ස්කූප් සංවර්ධනය කළ නමුත් මෙය කළ හැකි විවිධ මෙවලම් තිබුණි. කිනිතුල්ලන්, පිහි, කූඩාරම් ඇණ, සමහර විට දැවෙන ගල් අඟුරු සහ රත් වූ ලෝහ භාජන. ක්‍රමය පැහැදිලිව විස්තර කරන කිසිදු ද්‍රව්‍යයක් ගැන මම නොදනිමි, කෙසේ වෙතත්, ලියෝ ඔෆ් ෆොකාස්ගේ අන්ධභාවය නිරූපණය කිරීමට මට හැකි විය, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන් මූලික වශයෙන් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ කකුල් මත හිඳගෙන ඔහුගේ දෑත් ඔහුගේ පිටුපසට තද කර අල්ලාගෙන සිටි බවයි. සහ ඔහුගේ දෑස් උදුරා ගත්තේය. මෙය "සාමාන්‍ය" හෝ විශේෂයෙන් පුද්ගලිකද යන්න මට ඔබට පැවසිය නොහැක, කෙසේ වෙතත් ලියෝ ෆොකාස් (ලියෝ ද යන්ගර්) 10 වන සියවසේ ජීවත් වූ අතර, එබැවින් මෙම බිහිසුණු තාක්‍ෂණයේ පරිපූර්ණත්වය තුළ මෙය තවමත් 'මුලින්ම' විය. *විනාකිරි තම්බන ලදැයි හඟවන ලිපි මට හමු වී ඇත. වෙනත්, සමාන ලිපි මගින් බයිසැන්තියානුවන් පැහැදිලිවම "ව්‍යාජ" අන්ධභාවයට පත් කරනු ඇතැයි යෝජනා කර ඇත, කෲරත්වයේ සහ දඬුවම් කිරීමේ ක්‍රියාවකින්, නැතහොත් ඔවුන්ගේ ඇස්වලට රෙදි දමා එය ගලවා ගැනීමට නොහැකි වීමෙන් අන්ධ වීමට පවා ඔවුන්ට බල කරයි. කෙසේ වෙතත් මට මේ දෙකෙන් එකක්වත් සෑහීමකට පත්විය නොහැකි ලෙස සනාථ කිරීමට නොහැකි වී ඇත. මම ඒවා ඇතුළත් කළේ විකෘති කිරීම් භාවිතා කළ හැකි ගැඹුර සහ පළල සඳහා යොමු රාමුවක් ලෙස පමණි.* **සංස්කරණය** [Leo Phakas රූපය වෙත සබැඳිය](_URL_0_) | mehidi sandahan kala yuthu karunu dekak; wikruthi kirima bayisanthiyanuwan (saha thawath boho aya) wisin bhawitha karana lada wisheshayen bihisunu mewalamak wu athara, owun wibhawa prathiwadin thuran kirime margayak lesata wada wishala wishaya pathayak saha balapamakata andha kirima bhawitha kalaha. mema prashnayata prathipalayata behewin balapana sahaja dewana mattamak atha; andha wimata hethuwa kumakda? samahara wita eewa sidu karanu labuwe yatath karagath minisun thula bhithiya athi kirimata, samahara wita wikruthi kirim sidu wuye prathiwadiyeku sinhasanaya matha gaman kirimen iwath kirima sandaha ya (kastretad minisunta adhirajyaya wiya nohaka), samahara wita eya aparadhakaruwanta danduwam kirima sandaha sidu karana ladi. layisthuwa digayi. meya alugosuwange wishesha kusalathawayak wu bawata sakshi thibe (eya maranayata hethu nowuwath) ho awama washayen bayisanthiyanu adhirajyaya wana dayojinis balayen paha kara daduwamak lesa mema wikruthi kirime kramaya kerehi pahadiliwa awadhanaya yomu kala pudgalayin owun sathuwa siti bawata sakshi thibe. kisidu puhunuwak nomathi ayeku wisin ohu pahadiliwama andha karana ladi, ehi prathipalayak lesa dina kihipayakata pasu aasadanaya (samahara wita sepsis) hethuwen ohuge maranaya sidu wiya. bayisanthayin as-skup sanwardhanaya kala namuth meya kala haki wiwidha mewalam thibuni. kinithullan, pihi, kudaram ana, samahara wita dawena gal anguru saha rath wu loha bhajana. kramaya pahadiliwa wisthara karana kisidu drawyayak gana mama nodanimi, kese wethath, liyo of fokasge andhabhawaya nirupanaya kirimata mata haki wiya, eyin angawenne owun mulika washayen pirimi lamaya ohuge kakul matha hindagena ohuge dath ohuge pitupasata thada kara allagena siti bawayi. saha ohuge das udura gaththeya. meya "samanya" ho wisheshayen pudgalikada yanna mata obata pawasiya nohaka, kese wethath liyo fokas (liyo da yangar) 10 wana siyawase jiwath wu athara, ebawin mema bihisunu thakshanaye paripurnathwaya thula meya thawamath 'mulinma' wiya. *winakiri thambana ladayi hangawana lipi mata hamu wi atha. wenath, samana lipi magin bayisanthiyanuwan pahadiliwama "wyaja" andhabhawayata path karanu athayi yojana kara atha, kaෲrathwaye saha danduwam kirime kriyawakin, nathahoth owunge aswalata redi dama eya galawa ganimata nohaki wimen andha wimata pawa owunta bala karayi. kese wethath mata me deken ekakwath sahimakata pathwiya nohaki lesa sanatha kirimata nohaki wi atha. mama eewa athulath kale wikruthi kirim bhawitha kala haki gambaura saha palala sandaha yomu ramuwak lesa pamani.* **sanskaranaya** [Leo Phakas rupaya wetha sabandiya](_URL_0_) |
Rome's navy was actually very important when it had to undergo the Punic Wars against Carthage. Being that Carthage was on the other side of the Mediterranean, sea dominance was critical at the time. Since Hannibal had to march his army across Gaul and Hispania (modern day France & Spain) and while he did manage to keep Rome on its toes for a while he simply didn't have the forces to take on Rome's defenses. Critically, if he had the sea power necessary to bring over more units consistently and quickly, Rome may have fell. However, skilful Scipio Africanus managed to land a sizable force at the doorstep of Carthage in North Africa and his key victory in numerous skirmishes near the city caused the Carthaginian's to capitulate to an Armistace. However, afterwards, even during civil wars and conflicts with outsiders; their Mediterranean dominance wouldn't be challenged until the fall of the Empire because most enemies of Rome in the Mediterranean had been subdued. Another potential candidate is the Macedonian Wars in which the Roman's subjugated Greece but from what I've read the naval battles were skirmishes and mostly blockading on the Roman's part. Another major engagement of the Roman Empire was during Antony's Civil War but this was an exception to the peaceful "Roman Lake" that was the Mediterranean.
Some key Battles were the Battle of Actium (Antony's Civil War) & the Battle of Lilybaeum where Rome crushed the Carthaginian Navy and asserted naval dominance.
Rome's navy would be challenged during it's collapse when outside groups like the Goths, Arabs & Vandals (who rose a navy and engaged Rome's) but ultimately the western half was in such a decline that the navy didn't do much to impede them. | කාර්තේජ්ට එරෙහිව පුනික් යුද්ධවලට මුහුණ දීමට සිදු වූ විට රෝමයේ නාවික හමුදාව ඉතා වැදගත් විය. කාර්තේජ් මධ්‍යධරණී මුහුදේ අනෙක් පැත්තේ වූ බැවින්, එකල මුහුදු ආධිපත්‍යය තීරණාත්මක විය. හැනිබල්ට ඔහුගේ හමුදාව ගෝල් සහ හිස්පානියාව (වර්තමාන ප්‍රංශය සහ ස්පාඤ්ඤය) හරහා ගමන් කිරීමට සිදු වූ නිසාත්, ටික වේලාවක් රෝමය එහි ඇඟිලි තුඩුවල තබා ගැනීමට ඔහු සමත් වූ නිසාත්, ඔහුට රෝමයේ ආරක්ෂාව ලබා ගැනීමට තරම් බලවේග නොතිබුණි. විවේචනාත්මකව, ඔහුට අඛණ්ඩව හා ඉක්මනින් වැඩි ඒකක ගෙන ඒමට අවශ්ය මුහුදු බලය තිබුණේ නම්, රෝමය වැටෙන්නට ඇත. කෙසේ වෙතත්, දක්ෂ Scipio Africanus උතුරු අප්‍රිකාවේ කාර්තේජ්හි දොරකඩට සැලකිය යුතු බලවේගයක් ගොඩබැස්සවීමට සමත් වූ අතර නගරය ආසන්නයේ ඇති වූ ගැටුම් ගණනාවකින් ඔහුගේ ප්‍රධාන ජයග්‍රහණය නිසා කාර්තජීනියානුවන් සටන් විරාමයකට යටත් විය. කෙසේ වෙතත්, පසුව, සිවිල් යුද්ධ සහ පිටස්තරයින් සමඟ ගැටුම් වලදී පවා; අධිරාජ්‍යයේ වැටීම තෙක් ඔවුන්ගේ මධ්‍යධරණී ආධිපත්‍යය අභියෝගයට ලක් නොවනු ඇත, මන්ද මධ්‍යධරණී මුහුදේ රෝමයේ බොහෝ සතුරන් යටත් කර ගෙන තිබුණි. තවත් විභව අපේක්ෂකයෙකු වන්නේ මැසිඩෝනියානු යුද්ධ, එහි රෝමානුවන් යටත් කර ගත් ග්‍රීසිය නමුත් මා කියවා ඇති පරිදි නාවික සටන් යනු ගැටුම් සහ බොහෝ දුරට රෝමානුවන් අවහිර කිරීමයි. රෝම අධිරාජ්‍යයේ තවත් ප්‍රධාන මැදිහත්වීමක් වූයේ ඇන්ටනිගේ සිවිල් යුද්ධය අතරතුර නමුත් මෙය මධ්‍යධරණී මුහුදේ සාමකාමී "රෝම විල" ට ව්‍යතිරේකයකි. සමහර ප්‍රධාන සටන් වූයේ ඇක්ටියම් සටන (ඇන්ටනිගේ සිවිල් යුද්ධය) සහ රෝමය කාර්තජීනියානු නාවික හමුදාව තලා දමා නාවික ආධිපත්‍යය තහවුරු කළ ලිලිබේම් සටනයි. රෝමයේ නාවික හමුදාව බිඳවැටීමේදී අභියෝගයට ලක් වනු ඇත්තේ ගෝත්, අරාබි සහ වැන්ඩල් (නාවික හමුදාවක් ලෙස නැගී රෝමයේ නිරත වූ) වැනි බාහිර කණ්ඩායම් නමුත් අවසානයේ බටහිර අර්ධය එතරම් පරිහානියකට පත් වූ අතර නාවික හමුදාව ඔවුන්ට බාධා කිරීමට වැඩි යමක් නොකළේය. | karthejta erehiwa punik yuddhawalata muhuna dimata sidu wu wita romaye nawika hamudawa itha wadagath wiya. karthej madhyadharani muhude anek paththe wu bawin, ekala muhudu aadhipathyaya thiranathmaka wiya. hanibalta ohuge hamudawa gol saha hispaniyawa (warthamana pranshaya saha spanynyaya) haraha gaman kirimata sidu wu nisath, tika welawak romaya ehi angili thuduwala thaba ganimata ohu samath wu nisath, ohuta romaye aarakshawa laba ganimata tharam balawega nothibuni. wiwechanathmakawa, ohuta akhandawa ha ikmanin wadi eekaka gena eemata awashya muhudu balaya thibune nam, romaya watennata atha. kese wethath, daksha Scipio Africanus uthuru aprikawe karthejhi dorakadata salakiya yuthu balawegayak godabassawimata samath wu athara nagaraya aasannaye athi wu gatum gananawakin ohuge pradhana jayagrahanaya nisa karthajiniyanuwan satan wiramayakata yatath wiya. kese wethath, pasuwa, siwil yuddha saha pitastharayin samanga gatum waladi pawa; adhirajyaye watima thek owunge madhyadharani aadhipathyaya abhiyogayata lak nowanu atha, manda madhyadharani muhude romaye boho sathuran yatath kara gena thibuni. thawath wibhawa apekshakayeku wanne masidoniyanu yuddha, ehi romanuwan yatath kara gath grisiya namuth ma kiyawa athi paridi nawika satan yanu gatum saha boho durata romanuwan awahira kirimayi. roma adhirajyaye thawath pradhana madihathwimak wuye antanige siwil yuddhaya atharathura namuth meya madhyadharani muhude samakami "roma wila" ta wyathirekayaki. samahara pradhana satan wuye aktiyam satana (antanige siwil yuddhaya) saha romaya karthajiniyanu nawika hamudawa thala dama nawika aadhipathyaya thahawuru kala lilibem satanayi. romaye nawika hamudawa bindawatimedi abhiyogayata lak wanu aththe goth, arabi saha wandal (nawika hamudawak lesa nagi romaye niratha wu) wani bahira kandayam namuth awasanaye batahira ardhaya etharam parihaniyakata path wu athara nawika hamudawa owunta badha kirimata wadi yamak nokaleya. |
Let's limit the question to production and release of eumelanin (="true melanin") in human skin; melanin can be found in other odd places and in different forms.
Eumelanin production is stimulated by UV-B-caused DNA damage in the form of pyrimidine dimers in melanocytes, a type of cell dispersed in the bottom layer of the epidermis. Depending on skin color (race) there will also be some basic level of production independent of UV exposure.
The melanin is packed into melanosomes, which the melanocytes then transfer to neighboring epithelial cells, to protect their cell nuclei and the layers below the epidermis (the bottom layer of the epidermis is where cell growth happens, the cells just pile up and differentiate as they get into the higher layers).
I'm not aware of this process being limited to any particular time, beyond the stimulation following UV exposure (which would usually happen in the middle of the day, but you never know). | මිනිස් සමෙහි යුමෙලනින් (="සැබෑ මෙලනින්") නිපදවීමට සහ මුදා හැරීමට ප්රශ්නය සීමා කරමු; මෙලනින් වෙනත් අමුතු ස්ථානවල සහ විවිධ ආකාරවලින් සොයාගත හැකිය. Eumelanin නිෂ්පාදනය උත්තේජනය කරනු ලබන්නේ UV-B මගින් ඇති කරන ලද DNA හානි මෙලනොසයිට් වල පිරමිඩීන් ඩයිමර් ආකාරයෙන්, එපීඩර්මිස් හි පහළ ස්ථරයේ විසිරී ඇති සෛල වර්ගයකි. සමේ වර්ණය (ජාතිය) මත පදනම්ව UV නිරාවරණයෙන් ස්වාධීනව යම් මූලික මට්ටමේ නිෂ්පාදනයක් ද ඇත. මෙලනින් මෙලනොසෝම වලට අසුරා ඇති අතර, මෙලනොසයිට් අසල්වැසි එපිටිලියල් සෛල වෙත මාරු කරනු ලැබේ, ඒවායේ සෛල න්‍යෂ්ටි සහ එපීඩර්මිස් යට ස්ථර ආරක්ෂා කිරීම සඳහා (එපීඩර්මිස් හි පහළ ස්ථරය යනු සෛල වර්ධනය වන ස්ථානයයි, සෛල ගොඩගැසී ඒවා වෙනස් වන විට ඒවා වෙනස් වේ. ඉහළ ස්ථර වලට ඇතුල් වන්න). පාරජම්බුල කිරණ නිරාවරණයෙන් පසු ඇති වන උත්තේජනයෙන් ඔබ්බට මෙම ක්‍රියාවලිය කිසියම් නිශ්චිත වේලාවකට සීමා වීම ගැන මම නොදනිමි (එය සාමාන්‍යයෙන් දහවල් කාලයේදී සිදුවනු ඇත, නමුත් ඔබ කිසිදා නොදනී). | minis samehi yumelanin (="saba melanin") nipadawimata saha muda harimata prashnaya sima karamu; melanin wenath amuthu sthanawala saha wiwidha aakarawalin soyagatha hakiya. Eumelanin nishpadanaya uththejanaya karanu labanne UV-B magin athi karana lada DNA hani melanosayit wala piramidin dayimar aakarayen, epidarmis hi pahala stharaye wisiri athi saila wargayaki. same warnaya (jathiya) matha padanamwa UV nirawaranayen swadhinawa yam mulika mattame nishpadanayak da atha. melanin melanosoma walata asura athi athara, melanosayit asalwasi epitiliyal saila wetha maru karanu labe, eewaye saila nyashti saha epidarmis yata sthara aaraksha kirima sandaha (epidarmis hi pahala stharaya yanu saila wardhanaya wana sthanayayi, saila godagasi eewa wenas wana wita eewa wenas we. ihala sthara walata athul wanna). parajambula kirana nirawaranayen pasu athi wana uththejanayen obbata mema kriyawaliya kisiyam nishchitha welawakata sima wima gana mama nodanimi (eya samanyayen dahawal kalayedi siduwanu atha, namuth oba kisida nodani). |
Your eyes when closed still allow some light which is coming through your eyelids. This gives it a reddish hue. When eyes are exposed to this color this much then they adjust which results in lack of red when you open your eyes. | ඔබේ ඇස් වසා ඇති විට තවමත් ඔබේ ඇහිබැමි හරහා එන ආලෝකයට ඉඩ සලසයි. මෙය රතු පැහැයක් ලබා දෙයි. ඇස් මෙතරම් දුරට මෙම වර්ණයට නිරාවරණය වන විට ඒවා සකස් වන අතර එමඟින් ඔබ ඇස් විවෘත කරන විට රතු පැහැය අඩු වේ. | obe as wasa athi wita thawamath obe ahibami haraha ena aalokayata ida salasayi. meya rathu pahayak laba deyi. as metharam durata mema warnayata nirawaranaya wana wita eewa sakas wana athara emangin oba as wiwrutha karana wita rathu pahaya adu we. |
Yes. It's called a cell saver. The blood is suctioned out of the surgical field; washed, filtered, and centrifuged; then transfused back to the patient. It takes some time to set up, but it can save you using a few units of blood. | ඔව්. එය සෛල සුරැකීම ලෙස හැඳින්වේ. ශල්ය ක්ෂේත්රයෙන් රුධිරය උරා ගනී; සෝදා, පෙරීම සහ කේන්ද්රාපසාරී; පසුව රෝගියාට නැවත රුධිර පාරවිලයනය කරනු ලැබේ. එය සකස් කිරීමට යම් කාලයක් ගත වේ, නමුත් එය රුධිර ඒකක කිහිපයක් භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට ඉතිරි කර ගත හැක. | ow. eya saila surakima lesa handinwe. shalya kshethrayen rudhiraya ura gani; soda, perima saha kendrapasari; pasuwa rogiyata nawatha rudhira parawilayanaya karanu labe. eya sakas kirimata yam kalayak gatha we, namuth eya rudhira eekaka kihipayak bhawitha kirimen obata ithiri kara gatha haka. |
First of all, your saliva is much more conductive than your skin.
Secondly, 9 volts is times stronger than 1.5 volts. | පළමුවෙන්ම, ඔබේ කෙල ඔබේ සමට වඩා බොහෝ සන්නායක වේ. දෙවනුව, වෝල්ට් 9 වෝල්ට් 1.5 ට වඩා ගුණයකින් ශක්තිමත් වේ. | palamuwenma, obe kela obe samata wada boho sannayaka we. dewanuwa, wolt 9 wolt 1.5 ta wada gunayakin shakthimath we. |
Super simplified laymans knowledge version: psych drugs affect various neurotransmitters in the brain (dopamine, serotonin, norepinephrine, etc), these neurotransmitters are multipurpose and some regulate motor function in addition to mood. | සුපිරි සරල ගිහියන්ගේ දැනුම අනුවාදය: මනෝ ඖෂධ මොළයේ විවිධ ස්නායු සම්ප්‍රේෂකවලට බලපායි (ඩොපමයින්, සෙරොටොනින්, නෝර්පිනෙප්‍රින්, ආදිය), මෙම ස්නායු සම්ප්‍රේෂක බහුකාර්ය වන අතර සමහරක් මනෝභාවයට අමතරව මෝටර් ක්‍රියාකාරිත්වය නියාමනය කරයි. | supiri sarala gihiyange danuma anuwadaya: mano aushadha molaye wiwidha snayu sampreshakawalata balapayi (dopamayin, serotonin, norpineprin, aadiya), mema snayu sampreshaka bahukarya wana athara samaharak manobhawayata amatharawa motar kriyakarithwaya niyamanaya karayi. |
The answer for this is fairly simply, apologies therefore if this seems rather sparse for a top-level post.
Franklin does not discuss the Revolution, because he died before finishing the autobiography. | මේ සඳහා පිළිතුර ඉතා සරල ය, එබැවින් ඉහළ මට්ටමේ තනතුරක් සඳහා මෙය තරමක් විරල බවක් පෙනේ නම් සමාව ඉල්ලන්න. ෆ්‍රෑන්ක්ලින් විප්ලවය ගැන සාකච්ඡා කරන්නේ නැත, මන්ද ඔහු ස්වයං චරිතාපදානය අවසන් කිරීමට පෙර මිය ගියේය. | me sandaha pilithura itha sarala ya, ebawin ihala mattame thanathurak sandaha meya tharamak wirala bawak pene nam samawa illanna. franklin wiplawaya gana sakachcha karanne natha, manda ohu swayan charithapadanaya awasan kirimata pera miya giyeya. |
Because most of us are not going to be in a situation where we need crazy outside the box imaginations. Most of us are going to have jobs where we’ll need the knowledge and competence in that particular field, and would only need a limited imagination to problem solve within the scope of our position. | මක්නිසාද යත් අප බොහෝ දෙනෙකුට පරිකල්පනයෙන් පිටත පිස්සු අවශ්ය වන තත්වයකට පත් නොවනු ඇත. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එම විශේෂිත ක්ෂේත්‍රයේ දැනුම සහ නිපුණතාවය අවශ්ය වන රැකියා ඇති අතර, අපගේ තනතුරේ විෂය පථය තුළ ගැටළු විසඳීම සඳහා සීමිත පරිකල්පනයක් පමණක් අවශ්ය වේ. | maknisada yath apa boho denekuta parikalpanayen pitatha pissu awashya wana thathwayakata path nowanu atha. apagen boho denekuta ema wisheshitha kshethraye danuma saha nipunathawaya awashya wana rakiya athi athara, apage thanathure wishaya pathaya thula gatalu wisandima sandaha simitha parikalpanayak pamanak awashya we. |
[Uranium glass glows green under UV](_URL_0_) and was pretty popular in the mid-20th century. However it's not the radioactivity making things glow, it's a regular atomic transition. Radium was also used as a glowing paint before it was realized how horribly dangerous that is, and tritium is occasionally used for that now. In those cases, the radioactive decays are initiating an atomic transition. | [යුරේනියම් වීදුරු UV යටතේ කොළ පැහැයෙන් දිදුලයි](_URL_0_) සහ 20 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී ඉතා ජනප්‍රිය විය. කෙසේ වෙතත් එය විකිරණශීලීතාව නිසා දේවල් දිලිසෙන්නේ නැත, එය නිත්‍ය පරමාණුක සංක්‍රාන්තියකි. එය කොතරම් භයානකද යන්න තේරුම් ගැනීමට පෙර රේඩියම් දිලිසෙන තීන්තයක් ලෙසද භාවිතා කරන ලද අතර දැන් ඒ සඳහා ට්‍රිටියම් ඉඳහිට භාවිතා වේ. එම අවස්ථා වලදී විකිරණශීලී ක්ෂයවීම් පරමාණුක සංක්‍රාන්තියක් ආරම්භ කරයි. | [yureniyam widuru UV yatathe kola pahayen didulayi](_URL_0_) saha 20 wani siyawase mada bhagayedi itha janapriya wiya. kese wethath eya wikiranashilithawa nisa dewal dilisenne natha, eya nithya paramanuka sankranthiyaki. eya kotharam bhayanakada yanna therum ganimata pera rediyam dilisena thinthayak lesada bhawitha karana lada athara dan ee sandaha tritiyam indahita bhawitha we. ema awastha waladi wikiranashili kshayawim paramanuka sankranthiyak aarambha karayi. |
The nullhypothesis is a statistical question.
It is the question you ask in order to disprove your hypothesis.
If you cannot disprove it with the data you collect, then the hypothesis must be correct.
(Well, most likely correct.) | ශුන්‍ය උපකල්පනය සංඛ්‍යානමය ප්‍රශ්නයකි. එය ඔබගේ කල්පිතය අසත්‍ය බව ඔප්පු කිරීමට ඔබ අසන ප්‍රශ්නයයි. ඔබ රැස් කරන දත්ත සමඟ ඔබට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නම්, උපකල්පනය නිවැරදි විය යුතුය. (හොඳයි, බොහෝ දුරට නිවැරදියි.) | shunya upakalpanaya sankhyanamaya prashnayaki. eya obage kalpithaya asathya bawa oppu kirimata oba asana prashnayayi. oba ras karana daththa samanga obata eya prathikshepa kala nohaki nam, upakalpanaya niwaradi wiya yuthuya. (hondayi, boho durata niwaradiyi.) |
They become so called space junk or [space debris](_URL_0_).
The ISS had a most recent event, where they had to dodge an oild satelite [Source](_URL_1_) | ඒවා ඊනියා අභ්‍යවකාශ කුණු හෝ [අභ්‍යවකාශ සුන්බුන්](_URL_0_) බවට පත් වේ. ISS හට ඉතා මෑතකාලීන සිදුවීමක් තිබුනා, එහිදී ඔවුන්ට තෙල් සහිත චන්ද්‍රිකාවක් [මූලාශ්‍රය](_URL_1_) මගහැරීමට සිදු විය. | eewa eeniya abhyawakasha kunu ho [abhyawakasha sunbun](_URL_0_) bawata path we. ISS hata itha mathakalina siduwimak thibuna, ehidi owunta thel sahitha chandrikawak [mulashraya](_URL_1_) magaharimata sidu wiya. |
If you mean does the surrogate influence the foetus it grows in any way then yes. While not all that common, it is possible for the foetus to take on the mitochondrial DNA of the surrogate mother, whilst still retain the egg and sperm donors DNA within the rest of their genetic make up.
Here is an article about it, there are many more you can read if you're interested.
_URL_0_ | ඔබ අදහස් කරන්නේ කලලරූපය වර්ධනය වීමට ආදේශකයක් බලපාන්නේ නම්, ඔව්. එතරම් සුලභ නොවූවත්, කලලයට අන්වාදේශ මවගේ මයිටොකොන්ඩ්‍රියල් DNA ලබා ගත හැකි අතර, බිත්තර සහ ශුක්‍රාණු පරිත්‍යාග කරන්නන්ගේ DNA ඔවුන්ගේ ජාන සංයුතියේ ඉතිරි කොටස් තුළ රඳවා තබා ගනී. මෙන්න ඒ ගැන ලිපියක්, ඔබ කැමති නම් ඔබට කියවිය හැකි තවත් බොහෝ දේ ඇත. _URL_0_ | oba adahas karanne kalalarupaya wardhanaya wimata aadeshakayak balapanne nam, ow. etharam sulabha nowuwath, kalalayata anwadesha mawage mayitokondriyal DNA laba gatha haki athara, biththara saha shukranu parithyaga karannange DNA owunge jana sanyuthiye ithiri kotas thula randawa thaba gani. menna ee gana lipiyak, oba kamathi nam obata kiyawiya haki thawath boho de atha. _URL_0_ |
It's like buying a really nice warranty for your phone.
If your phone breaks, and you don't have the warranty, then you better hope you know how to fix it.
But, if you bought the nice warranty, then you get 24/7 support from the manufacturer who will answer any questions you have, will fly a guy over to your house to fix it for you, and will check on your phone regularly to make sure its working right. | එය හරියට ඔබේ දුරකථනය සඳහා හොඳ වගකීමක් මිලදී ගැනීමක් වැනිය. ඔබගේ දුරකථනය කැඩී ගියහොත් සහ ඔබට වගකීමක් නොමැති නම්, එය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නා බව ඔබ විශ්වාස කරයි. එහෙත්, ඔබ හොඳ වගකීම් සහතිකයක් මිල දී ගත්තේ නම්, ඔබට නිෂ්පාදකයාගෙන් 24/7 සහාය ලැබෙනු ඇත, ඔහු ඔබට ඇති ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙනු ඇත, ඔබ වෙනුවෙන් එය නිවැරදි කිරීම සඳහා පිරිමි ළමයෙකු ඔබේ නිවසට පියාසර කරනු ඇත, සහ සෑදීම සඳහා ඔබේ දුරකථනය නිතිපතා පරීක්ෂා කරනු ඇත. එය නිවැරදිව වැඩ කරන බව සහතිකයි. | eya hariyata obe durakathanaya sandaha honda wagakimak miladi ganimak waniya. obage durakathanaya kadi giyahoth saha obata wagakimak nomathi nam, eya niwaradi karanne kesedayi oba danna bawa oba wishwasa karayi. eheth, oba honda wagakim sahathikayak mila di gaththe nam, obata nishpadakayagen 24/7 sahaya labenu atha, ohu obata athi oonama prashnayakata pilithuru denu atha, oba wenuwen eya niwaradi kirima sandaha pirimi lamayeku obe niwasata piyasara karanu atha, saha sadima sandaha obe durakathanaya nithipatha pariksha karanu atha. eya niwaradiwa wada karana bawa sahathikayi. |
These types of questions have been brought up a lot around here so I will try to sum them up and then post ones I am referring to later (bed time).
One post talks about how men in these battles would actually be pretty bad at aiming and only be drilled in firing and reloading, some never said "aim", only "level". Also, and I think this is the stronger of the two points; the bayonet was the one who did the damage in these days. Charges en masse to take a certain position or route the enemy were how you took the field in that era, it wasn't as if they stood there and shot at one another for hours without moving or flanking or what have you. Muskets certainly killed people, but they were inaccurate, often clogged or malfunctioned and were heavy.
As a side note, I remember reading something about how men in sieges who were first in were paid to do so. I have no source but perhaps someone could back me up on this. If not, I'll just scratch it out. | මේ ආකාරයේ ප්‍රශ්න මෙහි බොහෝ දේ මතු කර ඇත, එබැවින් මම ඒවා සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කරමි, පසුව මා සඳහන් කරන ඒවා (නින්දට යන වේලාව) පළ කරමි. එක් පෝස්ට් එකක් කතා කරන්නේ මෙම සටන් වල සිටින පිරිමින් ඉලක්ක කිරීමට ඉතා නරක වන අතර වෙඩි තැබීමේදී සහ නැවත පූරණය කිරීමේදී පමණක් සරඹ කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන, සමහරු කිසි විටෙකත් "ඉලක්කය", "මට්ටම" පමණක් කීවේ නැත. එසේම, සහ මම සිතන්නේ මෙම කරුණු දෙකෙන් වඩාත් ශක්තිමත් ය; බයිනෙත්තුව තමයි මේ දවස්වල ඩැමේජ් එක කළේ. සතුරාට නිශ්චිත ස්ථානයක් ගැනීමට හෝ මාර්ගයක් ගැනීමට සමූහ වශයෙන් අයකිරීම් ඒ යුගයේ ඔබ ක්ෂේත්‍රය ගත් ආකාරයයි, ඔවුන් එහි සිටගෙන පැය ගණන් නොසෙල්වී හෝ දෙපසට නොගොස් එකිනෙකාට වෙඩි තැබුවාක් මෙන් නොවේ. මස්කට් නිසැකව ම මිනිසුන් මරා දැමූ නමුත් ඒවා සාවද්‍ය, බොහෝ විට අවහිර වූ හෝ අක්රිය වූ අතර බර විය. අතුරු සටහනක් ලෙස, වැටලීම්වල සිටි මිනිසුන්ට එසේ කිරීමට මුදල් ගෙවූ ආකාරය ගැන යමක් කියවූ බව මට මතකයි. මට මූලාශ්‍රයක් නැත, නමුත් සමහර විට යමෙකුට මේ සඳහා මට පිටුබලය දිය හැකිය. නොඑසේ නම්, මම එය සූරා දමන්නෙමි. | me aakaraye prashna mehi boho de mathu kara atha, ebawin mama eewa saransha kirimata uthsaha karami, pasuwa ma sandahan karana eewa (nindata yana welawa) pala karami. ek post ekak katha karanne mema satan wala sitina pirimin ilakka kirimata itha naraka wana athara wedi thabimedi saha nawatha puranaya kirimedi pamanak sarambaa karanne keseda yanna gana, samaharu kisi witekath "ilakkaya", "mattama" pamanak kiwe natha. esema, saha mama sithanne mema karunu deken wadath shakthimath ya; bayineththuwa thamayi me dawaswala damej eka kale. sathurata nishchitha sthanayak ganimata ho margayak ganimata samuha washayen ayakirim ee yugaye oba kshethraya gath aakarayayi, owun ehi sitagena paya ganan noselwi ho depasata nogos ekinekata wedi thabuwak men nowe. maskat nisakawa ma minisun mara damu namuth eewa sawadya, boho wita awahira wu ho akriya wu athara bara wiya. athuru satahanak lesa, watalimwala siti minisunta ese kirimata mudal gewu aakaraya gana yamak kiyawu bawa mata mathakayi. mata mulashrayak natha, namuth samahara wita yamekuta me sandaha mata pitubalaya diya hakiya. noese nam, mama eya sura damannemi. |
[Speakers rely on auditory feedback of their own voices when speaking.](_URL_1_) I'm not sure if that article is open-access or not.
A pretty cool demonstration of how much hearing your own voice can disrupt your speech is [delayed auditory feedback](_URL_0_). If you've ever spoken in a room with an echo/reverb or been able to hear your own voice during a phone/Skype call, you may have experienced this effect.
If you have a headset / smartphone, you can check out some free Delayed Auditory Feedback software/apps and try to speak normally with different delays, it's a real trip. | [කථිකයින් කතා කරන විට ඔවුන්ගේම කටහඬේ ශ්‍රවණ ප්‍රතිපෝෂණ මත රඳා පවතී.](_URL_1_) එම ලිපිය විවෘත ප්‍රවේශයක්ද නැද්ද යන්න මට විශ්වාස නැත. ඔබේම කටහඬ ඇසීම ඔබේ කතාවට කොතරම් බාධා කළ හැකිද යන්න පිළිබඳ කදිම නිදර්ශනයකි [ප්‍රමාද වූ ශ්‍රවණ ප්‍රතිපෝෂණය](_URL_0_). ඔබ කවදා හෝ කාමරයක දෝංකාරයක්/ප්‍රතිවර්තනයක් සමඟ කතා කර ඇත්නම් හෝ දුරකථන/ස්කයිප් ඇමතුමක් අතරතුර ඔබේම කටහඬ ඇසීමට හැකි නම්, ඔබට මෙම බලපෑම අත්විඳිය හැක. ඔබට හෙඩ්සෙට් / ස්මාර්ට් ජංගම දුරකතනයක් තිබේ නම්, ඔබට නොමිලේ ප්‍රමාද වූ ශ්‍රවණ ප්‍රතිපෝෂණ මෘදුකාංග/යෙදුම් කිහිපයක් පරීක්ෂා කර විවිධ ප්‍රමාදයන් සමඟ සාමාන්‍ය ලෙස කතා කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය, එය සැබෑ ගමනකි. | [kathikayin katha karana wita owungema katahande shrawana prathiposhana matha randa pawathi.](_URL_1_) ema lipiya wiwrutha praweshayakda nadda yanna mata wishwasa natha. obema katahanda asima obe kathawata kotharam badha kala hakida yanna pilibanda kadima nidarshanayaki [pramada wu shrawana prathiposhanaya](_URL_0_). oba kawada ho kamarayaka donkarayak/prathiwarthanayak samanga katha kara athnam ho durakathana/skayip amathumak atharathura obema katahanda asimata haki nam, obata mema balapama athwindiya haka. obata hedset / smart jangama durakathanayak thibe nam, obata nomile pramada wu shrawana prathiposhana mrudukanga/yedum kihipayak pariksha kara wiwidha pramadayan samanga samanya lesa katha kirimata uthsaha kala hakiya, eya saba gamanaki. |
I would suggest cross posting this question at r/AskAnthropology. They even have an entry in their faq regarding this subject. | මම මෙම ප්රශ්නය r/AskAnthropology හි හරස් පෝස්ට් කිරීමට යෝජනා කරමි. මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ නිතර අසන ප්‍රකාශයේ ඇතුළත් කිරීමක් පවා තිබේ. | mama mema prashnaya r/AskAnthropology hi haras post kirimata yojana karami. mema wishaya sambandhayen owunge nithara asana prakashaye athulath kirimak pawa thibe. |
We use really small tools!
& #x200B;
Keep in mind that eventhough DNA is very small, it is absolutely necessary for an organism to have a full access to it and to manipulate it with critical accuracy. A single mistake, and the whole cell can become cancerous! (it usually commits suicide before that happens, it's called apoptosis). To do so, cells have specialized "tools" (tool=protein) that can unzip/dupicate/fix DNA with an amazing precision.
Most of these "tools" don't really EDIT your genome, since it remains untouched during the lifetime of most cells. But some organisms developped tools that can actually cut, add or delete bits of your DNA (most common examples: transposons which are basically parasitic genes, retroviruses/retrovirii/whatever you want to call them...). By using these tools in a clever way, we can edit the DNA of any living organism in any way we want.
There are limitations, but they keep being pushed back as we discover new tools. Have you heard of CRISPR-Cas9? | අපි ඇත්තටම කුඩා මෙවලම් භාවිතා කරමු! & #x200B; DNA ඉතා කුඩා වුවද, ජීවියෙකුට එයට පූර්ණ ප්‍රවේශයක් තිබීම සහ එය තීරණාත්මක නිරවද්‍යතාවයකින් හැසිරවීම අත්‍යවශ්‍ය බව මතක තබා ගන්න. තනි වැරදීමක්, සහ මුළු සෛලයම පිළිකාවක් බවට පත් විය හැක! (සාමාන්‍යයෙන් එය සිදු වීමට පෙර සියදිවි නසා ගනී, එය ඇපොප්ටෝසිස් ලෙස හැඳින්වේ). එසේ කිරීමට, සෛල තුළ විශ්මයජනක නිරවද්‍යතාවයකින් DNA අගුළු ඇරීමට/අනුපිටපත් කිරීමට/ සවි කිරීමට හැකි විශේෂිත "මෙවලම්" (tool=protein) ඇත. මෙම "මෙවලම්" බොහොමයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ජෙනෝමය සංස්කරණය නොකරයි, මන්ද එය බොහෝ සෛලවල ජීවිත කාලය තුළ නොසැලී පවතී. නමුත් සමහර ජීවීන් ඔබේ DNA බිටු කපා, එකතු කිරීමට හෝ මකා දැමීමට හැකි මෙවලම් නිපදවා ඇත (වඩාත් පොදු උදාහරණ: මූලික වශයෙන් පරපෝෂිත ජාන වන transposons, retroviruses/retrovirii/ඔබට ඇමතීමට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක්...). මෙම මෙවලම් ඉතා දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීමෙන්, ඕනෑම ජීවියෙකුගේ DNA අපට අවශ්ය ආකාරයට සංස්කරණය කළ හැකිය. සීමාවන් ඇත, නමුත් අපි නව මෙවලම් සොයා ගන්නා විට ඒවා පසුපසට තල්ලු කරනු ලැබේ. ඔබ CRISPR-Cas9 ගැන අසා තිබේද? | api aththatama kuda mewalam bhawitha karamu! & #x200B; DNA itha kuda wuwada, jiwiyekuta eyata purna praweshayak thibima saha eya thiranathmaka nirawadyathawayakin hasirawima athyawashya bawa mathaka thaba ganna. thani waradimak, saha mulu sailayama pilikawak bawata path wiya haka! (samanyayen eya sidu wimata pera siyadiwi nasa gani, eya apoptosis lesa handinwe). ese kirimata, saila thula wishmayajanaka nirawadyathawayakin DNA agulu arimata/anupitapath kirimata/ sawi kirimata haki wisheshitha "mewalam" (tool=protein) atha. mema "mewalam" bohomayak aththa washayenma obe jenomaya sanskaranaya nokarayi, manda eya boho sailawala jiwitha kalaya thula nosali pawathi. namuth samahara jiwin obe DNA bitu kapa, ekathu kirimata ho maka damimata haki mewalam nipadawa atha (wadath podu udaharana: mulika washayen paraposhitha jana wana transposons, retroviruses/retrovirii/obata amathimata awashya oonama deyak...). mema mewalam itha daksha lesa bhawitha kirimen, oonama jiwiyekuge DNA apata awashya aakarayata sanskaranaya kala hakiya. simawan atha, namuth api nawa mewalam soya ganna wita eewa pasupasata thallu karanu labe. oba CRISPR-Cas9 gana asa thibeda? |
Due to the Pauli exclusion principle, you can't have have all the electrons in the same orbital, so you have electron shells and valance electrons and all that. The same applies to protons and neutrons. The important thing here is that it applies to them separately. As you add neutrons onto an atom, they have to have more and more energy. If there energy of the last neutron is more than the energy of the last proton, then the neutron might decay into a proton, electron, and anti-neutrino so that it can go into a lower energy state. Or it could do another kind of nuclear decay. | Pauli exclusion මූලධර්මය නිසා ඔබට සියලුම ඉලෙක්ට්‍රෝන එකම කක්ෂයක තිබිය නොහැක, එබැවින් ඔබට ඉලෙක්ට්‍රෝන කවච සහ සංයුජ ඉලෙක්ට්‍රෝන සහ ඒ සියල්ල ඇත. ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝන සඳහා ද එය අදාළ වේ. මෙහිදී වැදගත් වන්නේ එය ඔවුන්ට වෙන වෙනම අදාළ වීමයි. ඔබ පරමාණුවකට නියුට්‍රෝන එකතු කරන විට, ඒවාට වැඩි වැඩියෙන් ශක්තියක් තිබිය යුතුය. අවසාන නියුට්‍රෝනයේ ශක්තිය අවසාන ප්‍රෝටෝනයේ ශක්තියට වඩා වැඩි නම්, නියුට්‍රෝනය ප්‍රෝටෝන, ඉලෙක්ට්‍රෝන සහ ප්‍රති-නියුට්‍රිනෝ බවට ක්ෂය වී අඩු ශක්ති තත්ත්වයකට යා හැක. එසේත් නැතිනම් වෙනත් ආකාරයක න්‍යෂ්ටික ක්ෂයවීමක් සිදු කළ හැකිය. | Pauli exclusion muladharmaya nisa obata siyaluma ilektrona ekama kakshayaka thibiya nohaka, ebawin obata ilektrona kawacha saha sanyuja ilektrona saha ee siyalla atha. protona saha niyutrona sandaha da eya adala we. mehidi wadagath wanne eya owunta wena wenama adala wimayi. oba paramanuwakata niyutrona ekathu karana wita, eewata wadi wadiyen shakthiyak thibiya yuthuya. awasana niyutronaye shakthiya awasana protonaye shakthiyata wada wadi nam, niyutronaya protona, ilektrona saha prathi-niyutrino bawata kshaya wi adu shakthi thaththwayakata ya haka. eseth nathinam wenath aakarayaka nyashtika kshayawimak sidu kala hakiya. |
Edit: Note I'm talking about image storage, which I think is specifically what you're asking about. There is a related but separate area of the brain that just collects raw sensory data (eyes > optic nerve > lateral geniculate nucleus > occipital lobe > secondary association areas like dorsal and ventral stream > rest of brain) but this would be akin to describing the camera, rather than the film, I believe. Onto the film:
**Encoding**(general)
Vision isn't "stored" in the brain in the data-encoding-retrieval sense. I know what my car looks like, for example, but within my neurons we won't find a neural-binary equivalent of a jpeg. This is because what we call "vision" encompasses much much more than pixel colours.
When you're "encoding" something your brain is actually quite bad at storing it exactly as it is seen. What happens is that as your visual stream is running, there's a lot of interpretation happening. You remember a particular spatial arrangement, a particular feature or focal point, a particular cognitive impression that connects the visual field to a mental schema, at least four discrete spatial relationships (1. for the visual field relative to the object, 2. for the field objects within arms reach, 3. for the field objects outside of arms reach but relative to you, 4. your overall geographic location).
Each of *these* things I've listed is further interpreted with any emotional or physiological responses you are feeling prior to encoding and as a reflection of encoding. Even if the data attached to it is that the stimulus / emotion / physiology is "unremarkable".
Lastly (for simplicity) you've got fear learning centers and reward centers that encode particular patterns that ultimately have to do with behavioural responses to visual stimuli.
Lastly (because I just thought of another big one) you've got more specialized regions that interpret, store, and retrieve visual data related to language.
**Where is it encoded?**(specific)
The short answer is almost everywhere. If I say "envision your parents" you're not retrieving a face, you're retrieving an entire file while simultaneously interpreting the retrieval of that file. If you're in a good mood, or you're tired, or you just saw something that reminded you of something else - all of these will affect whatever it is that you retrieve. Actually these things will also affect how you initially stored it as well.
So when you retrieve visual information what are you doing? You're making yourself aware of these files and then interacting with them dynamically. That being said, specific memory recall will be associated with brain regions that are involved in the experience that encapsulated the encoding of that memory.
Fear learning, anxiety, stressful situations.
- "Envision something associated with that horrible experience from your past."
- You'll see the amygdala (fear center) light up as well as other limbic (emotional centers) structures.
Navigation and spatial processing.
- "Envision walking through your house."
- You'll see your hippocampus (spatial processing, skill learning) light up.
- [London Taxi Drivers and Bus Drivers: A Structural MRI
and Neuropsychological Analysis](_URL_1_) - a few studies have shown cab drivers hippocampi light up more as they become better at recalling visual clues, routes, spatial arrangements related to driving around a complex city, etc.
Activities / Behavioural
- "Envision playing sports"
- You'll see your premotor cortex and your motor cortex light up.
[Dr. Adrian Owen](_URL_0_) actually used these areas as binary "yes" and "no" centers to establish that patients in vegetative states sometimes maintained awareness. "If your dad's name is Tim think of tennis, if it's Randy think of your house". They then use fMRI to look at the brain region that lights up. Some patients scored 100% despite being in vegetative states for decades. | සංස්කරණය කරන්න: සටහන මම කතා කරන්නේ රූප ආචයනය ගැනයි, මම හිතන්නේ එය විශේෂයෙන් ඔබ අසන්නේ කුමක්ද යන්නයි. අමු සංවේදී දත්ත රැස් කරන මොළයේ ආශ්‍රිත නමුත් වෙනම ප්‍රදේශයක් ඇත (ඇස් > දෘෂ්ටි ස්නායු > පාර්ශ්වීය ජෙනිකියුලේට් න්‍යෂ්ටිය > ඔක්සිපිටල් ලොබ් > ද්විතියික ආශ්‍රිත ප්‍රදේශ වැනි පෘෂ්ඨීය සහ කශේරුකා ධාරාව > මොළයේ ඉතිරි කොටස) නමුත් මෙය විස්තර කිරීමට සමාන වේ. ෆිල්ම් එකට වඩා කැමරාව, මම විශ්වාස කරනවා. චිත්‍රපටයට: **කේතනය**(සාමාන්‍ය) දැක්ම දත්ත-කේතනය-ප්‍රතිසාධන අර්ථයෙන් මොළයේ "ගබඩා" නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, මගේ මෝටර් රථයේ පෙනුම කෙබඳුදැයි මම දනිමි, නමුත් මගේ නියුරෝන තුළ jpeg එකකට සමාන ස්නායුක ද්විමය සමානකමක් අපට සොයාගත නොහැක. මෙයට හේතුව අප "දර්ශනය" ලෙස හඳුන්වන දෙය පික්සල් වර්ණවලට වඩා බොහෝ සෙයින් ආවරණය වන බැවිනි. ඔබ යමක් "කේතනය" කරන විට, එය පෙනෙන ආකාරයටම ගබඩා කිරීමට ඔබේ මොළය ඇත්තෙන්ම නරකයි. සිදුවන්නේ ඔබේ දෘශ්‍ය ප්‍රවාහය ක්‍රියාත්මක වන විට, බොහෝ අර්ථකථන සිදු වීමයි. ඔබට විශේෂිත අවකාශීය සැකැස්මක්, විශේෂිත ලක්ෂණයක් හෝ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යයක්, දෘශ්‍ය ක්ෂේත්‍රය මානසික ක්‍රමයකට සම්බන්ධ කරන විශේෂිත සංජානන හැඟීමක්, අවම වශයෙන් විවික්ත අවකාශීය සම්බන්ධතා හතරක් (1. වස්තුවට සාපේක්ෂව දෘශ්‍ය ක්ෂේත්‍රය සඳහා, 2. සඳහා ආයුධ ළඟා වන ක්ෂේත්‍ර වස්තු, 3. ආයුධ ළඟා නොවන නමුත් ඔබට සාපේක්ෂව ක්ෂේත්‍ර වස්තූන් සඳහා, 4. ඔබේ සමස්ත භූගෝලීය පිහිටීම). මා ලැයිස්තුගත කර ඇති සෑම *මෙම* දේවල් සංකේතනය කිරීමට පෙර ඔබට හැඟෙන ඕනෑම චිත්තවේගීය හෝ කායික ප්‍රතිචාරයක් සමඟින් සහ කේතීකරණයේ ප්‍රතිබිම්බයක් ලෙස තවදුරටත් අර්ථකථනය කෙරේ. එයට අමුණා ඇති දත්ත උත්තේජක / චිත්තවේගීය / කායික විද්‍යාව "නොසැලකිය යුතු" බව වුවද. අවසාන වශයෙන් (සරල බව සඳහා) ඔබට භය ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථාන සහ ත්‍යාග මධ්‍යස්ථාන ඇති අතර එය දෘශ්‍ය උත්තේජක සඳහා චර්යාත්මක ප්‍රතිචාර සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදු වන විශේෂිත රටා සංකේත කරයි. අවසාන වශයෙන් (මම තවත් විශාල එකක් ගැන සිතූ නිසා) ඔබට භාෂාවට අදාළ දෘශ්‍ය දත්ත අර්ථකථනය කරන, ගබඩා කරන සහ ලබා ගන්නා වඩාත් විශේෂිත කලාප තිබේ. **එය කේතනය කර ඇත්තේ කොහේද?**(විශේෂිත) කෙටි පිළිතුර සෑම තැනකම පාහේ ඇත. ඔබ මුහුණක් ලබා නොගන්නා බව මම "ඔබේ දෙමාපියන් සිතන්න" යැයි පැවසුවහොත්, ඔබ එම ගොනුව ලබා ගැනීම සමගාමීව අර්ථකථනය කරන අතරතුර සම්පූර්ණ ගොනුවක්ම ලබා ගනී. ඔබ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටී නම්, හෝ ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටී නම් හෝ ඔබට වෙනත් දෙයක් මතක් කර දෙන දෙයක් ඔබ දුටුවේ නම් - මේ සියල්ල ඔබ ලබා ගන්නා ඕනෑම දෙයකට බලපානු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් ඔබ මුලින් ගබඩා කළ ආකාරය කෙරෙහි ද බලපානු ඇත. ඉතින් ඔබ දෘශ්‍ය තොරතුරු ලබා ගන්නා විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ මෙම ලිපිගොනු පිළිබඳව ඔබව දැනුවත් කර පසුව ඒවා සමඟ ගතිකව අන්තර් ක්‍රියා කරයි. එසේ පැවසුවහොත්, නිශ්චිත මතක නැවත කැඳවීම එම මතකයේ කේතනය කර ඇති අත්දැකීමට සම්බන්ධ වූ මොළයේ කලාප සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත. ඉගෙනීමට බිය, කාංසාව, ආතති තත්වයන්. - "ඔබේ අතීතයේ එම බිහිසුණු අත්දැකීමට සම්බන්ධ යමක් සිතන්න." - ඇමිග්ඩලා (බිය මධ්‍යස්ථානය) මෙන්ම අනෙකුත් ලිම්බික් (චිත්තවේගීය මධ්‍යස්ථාන) ව්‍යුහයන් ද ආලෝකමත් වන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. සංචලනය සහ අවකාශීය සැකසුම්. - "ඔබේ නිවස හරහා ඇවිදීම ගැන සිතන්න." - ඔබ ඔබේ hippocampus (අවකාශීය සැකසුම්, කුසලතා ඉගෙනීම) ආලෝකය දකිනු ඇත. - [ලන්ඩන් කුලී රථ රියදුරන් සහ බස් රථ රියදුරන්: ව්‍යුහාත්මක MRI සහ ස්නායු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්](_URL_1_) - අධ්යයනයන් කිහිපයක් පෙන්වා දී ඇත්තේ කැබ් රථ රියදුරන් සංකීර්ණ ස්ථානයක රිය පැදවීමට අදාළ දෘශ්‍ය ඉඟි, මාර්ග, අවකාශීය විධිවිධාන සිහිපත් කිරීමට වඩා හොඳ වන බැවින් ඔවුන් වඩාත් ආලෝකමත් වන බවයි. නගරය, ආදිය. ක්‍රියාකාරකම් / චර්යා - "ක්‍රීඩා ක්‍රීඩා කිරීම ගැන සිතන්න" - ඔබ ඔබේ ප්‍රමෝටර් බාහිකය සහ ඔබේ මෝටර් බාහිකය ආලෝකමත් වන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. [ආචාර්ය. Adrian Owen](_URL_0_) සත්‍ය වශයෙන්ම මෙම ප්‍රදේශ ද්විමය "ඔව්" සහ "නැත" මධ්‍යස්ථාන ලෙස භාවිතා කළේ ශාකමය තත්වයන් තුළ සිටින රෝගීන් සමහර විට දැනුවත්භාවය පවත්වා ගෙන යන බව තහවුරු කිරීමටයි. "ඔබේ පියාගේ නම ටිම් නම් ටෙනිස් ගැන සිතන්න, එය රැන්ඩි නම් ඔබේ නිවස ගැන සිතන්න." පසුව ඔවුන් ආලෝකය විහිදුවන මොළයේ කලාපය දෙස බැලීමට fMRI භාවිතා කරයි. සමහර රෝගීන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ ශාකමය ප්රාන්තවල සිටියද 100% ලකුණු ලබා ඇත. | sanskaranaya karanna: satahana mama katha karanne rupa aachayanaya ganayi, mama hithanne eya wisheshayen oba asanne kumakda yannayi. amu sanwedi daththa ras karana molaye aashritha namuth wenama pradeshayak atha (as > drushti snayu > parshwiya jenikiyulet nyashtiya > oksipital lob > dwithiyika aashritha pradesha wani prushtiya saha kasheruka dharawa > molaye ithiri kotasa) namuth meya wisthara kirimata samana we. film ekata wada kamarawa, mama wishwasa karanawa. chithrapatayata: **kethanaya**(samanya) dakma daththa-kethanaya-prathisadhana arthayen molaye "gabada" nowe. udaharanayak lesa, mage motar rathaye penuma kebandudayi mama danimi, namuth mage niyurona thula jpeg ekakata samana snayuka dwimaya samanakamak apata soyagatha nohaka. meyata hethuwa apa "darshanaya" lesa handunwana deya piksal warnawalata wada boho seyin aawaranaya wana bawini. oba yamak "kethanaya" karana wita, eya penena aakarayatama gabada kirimata obe molaya aththenma narakayi. siduwanne obe drushya prawahaya kriyathmaka wana wita, boho arthakathana sidu wimayi. obata wisheshitha awakashiya sakasmak, wisheshitha lakshanayak ho kendriya lakshyayak, drushya kshethraya manasika kramayakata sambandha karana wisheshitha sanjanana hangimak, awama washayen wiwiktha awakashiya sambandhatha hatharak (1. wasthuwata sapekshawa drushya kshethraya sandaha, 2. sandaha aayudha langa wana kshethra wasthu, 3. aayudha langa nowana namuth obata sapekshawa kshethra wasthun sandaha, 4. obe samastha bhugoliya pihitima). ma layisthugatha kara athi sama *mema* dewal sankethanaya kirimata pera obata hangena oonama chiththawegiya ho kayika prathicharayak samangin saha kethikaranaye prathibimbayak lesa thawaduratath arthakathanaya kere. eyata amuna athi daththa uththejaka / chiththawegiya / kayika widyawa "nosalakiya yuthu" bawa wuwada. awasana washayen (sarala bawa sandaha) obata bhaya igenum madhyasthana saha thyaga madhyasthana athi athara eya drushya uththejaka sandaha charyathmaka prathichara samanga sambandha wimata sidu wana wisheshitha rata sanketha karayi. awasana washayen (mama thawath wishala ekak gana sithu nisa) obata bhashawata adala drushya daththa arthakathanaya karana, gabada karana saha laba ganna wadath wisheshitha kalapa thibe. **eya kethanaya kara aththe koheda?**(wisheshitha) keti pilithura sama thanakama pahe atha. oba muhunak laba noganna bawa mama "obe demapiyan sithanna" yayi pawasuwahoth, oba ema gonuwa laba ganima samagamiwa arthakathanaya karana atharathura sampurna gonuwakma laba gani. oba honda manobhawayakin siti nam, ho oba wehesata pathwa siti nam ho obata wenath deyak mathak kara dena deyak oba dutuwe nam - me siyalla oba laba ganna oonama deyakata balapanu atha. aththa washayenma me dewal oba mulin gabada kala aakaraya kerehi da balapanu atha. ithin oba drushya thorathuru laba ganna wita oba karanne kumakda? oba mema lipigonu pilibandawa obawa danuwath kara pasuwa eewa samanga gathikawa anthar kriya karayi. ese pawasuwahoth, nishchitha mathaka nawatha kandawima ema mathakaye kethanaya kara athi athdakimata sambandha wu molaye kalapa samanga sambandha wanu atha. igenimata biya, kansawa, aathathi thathwayan. - "obe athithaye ema bihisunu athdakimata sambandha yamak sithanna." - amigdala (biya madhyasthanaya) menma anekuth limbik (chiththawegiya madhyasthana) wyuhayan da aalokamath wana aakaraya obata penenu atha. sanchalanaya saha awakashiya sakasum. - "obe niwasa haraha awidima gana sithanna." - oba obe hippocampus (awakashiya sakasum, kusalatha igenima) aalokaya dakinu atha. - [landan kuli ratha riyaduran saha bas ratha riyaduran: wyuhathmaka MRI saha snayu manowidyathmaka wishleshanayak](_URL_1_) - adhyayanayan kihipayak penwa di aththe kab ratha riyaduran sankirna sthanayaka riya padawimata adala drushya ingi, marga, awakashiya widhiwidhana sihipath kirimata wada honda wana bawin owun wadath aalokamath wana bawayi. nagaraya, aadiya. kriyakarakam / charya - "krida krida kirima gana sithanna" - oba obe pramotar bahikaya saha obe motar bahikaya aalokamath wana aakaraya obata penenu atha. [aacharya. Adrian Owen](_URL_0_) sathya washayenma mema pradesha dwimaya "ow" saha "natha" madhyasthana lesa bhawitha kale shakamaya thathwayan thula sitina rogin samahara wita danuwathbhawaya pawathwa gena yana bawa thahawuru kirimatayi. "obe piyage nama tim nam tenis gana sithanna, eya randi nam obe niwasa gana sithanna." pasuwa owun aalokaya wihiduwana molaye kalapaya desa balimata fMRI bhawitha karayi. samahara rogin dashaka gananawak thisse shakamaya pranthawala sitiyada 100% lakunu laba atha. |
My answer has no scientific basis, and is pretty much just my own experience, but I think when we are concentrating on certain tasks (in this instance playing LoL) and we hear things that not only distract us, but also annoy us, it either makes us want to try even harder to tune them out and continue doing what we are doing, or stop doing our activity and either politely/cruelly ask/tell them to quiet down. Neither option being a win-win type of deal, especially if you know the person won't care what you say. Like a toddler that isn't even yours.
Some people handle this better than others and have a better tolerance, but I think it's just human nature to not want to hear something unnecessary and annoying for a prolonged period of time. | මගේ පිළිතුර විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැති අතර බොහෝ දුරට මගේම අත්දැකීමක් පමණි, නමුත් මම සිතන්නේ අප යම් යම් කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට (මෙම අවස්ථාවෙහිදී LoL වාදනය කරන විට) සහ අපගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට පමණක් නොව, අපට කරදර කරන දේවල් අපට ඇසෙන විට, එය එක්කෝ ඔවුන්ව සුසර කිරීමට සහ අප කරන දේ දිගටම කරගෙන යාමට, නැතහොත් අපගේ ක්‍රියාකාරකම් කිරීම නවත්වා, ආචාරශීලීව/කෲර ලෙස ඔවුන්ට නිශ්ශබ්ද වන ලෙස ඉල්ලා/කියන්න අපට අවශ්ය කරයි. ඕනෑම විකල්පයක් ජයග්‍රාහී ආකාරයේ ගනුදෙනුවක් නොවේ, විශේෂයෙන් පුද්ගලයා ඔබ කියන දේ ගණන් නොගන්නා බව ඔබ දන්නවා නම්. ඔයාගෙවත් නැති පුංචි පැටියෙක් වගේ. සමහර අය මෙය අනෙක් අයට වඩා හොඳින් හසුරුවන අතර හොඳ ඉවසීමක් ඇත, නමුත් මම හිතන්නේ දිගු කාලයක් තිස්සේ අනවශ්‍ය හා කරදරකාරී දෙයක් ඇසීමට අකමැති වීම මිනිස් ස්වභාවයයි. | mage pilithura widyathmaka padanamak nomathi athara boho durata magema athdakimak pamani, namuth mama sithanne apa yam yam karyayan kerehi awadhanaya yomu karana wita (mema awasthawehidi LoL wadanaya karana wita) saha apage awadhanaya wenathakata yomu kirimata pamanak nowa, apata karadara karana dewal apata asena wita, eya ekko owunwa susara kirimata saha apa karana de digatama karagena yamata, nathahoth apage kriyakarakam kirima nawathwa, aacharashiliwa/kaෲra lesa owunta nishshabda wana lesa illa/kiyanna apata awashya karayi. oonama wikalpayak jayagrahi aakaraye ganudenuwak nowe, wisheshayen pudgalaya oba kiyana de ganan noganna bawa oba dannawa nam. oyagewath nathi punchi patiyek wage. samahara aya meya anek ayata wada hondin hasuruwana athara honda iwasimak atha, namuth mama hithanne digu kalayak thisse anawashya ha karadarakari deyak asimata akamathi wima minis swabhawayayi. |
The first four are of American troops during WWI. No patches, distinctive hats, puttees (like an ace bandage wrapped around the shoe tops and lower leg).
Tho others are from WWII, one of an infantry division (91st?) corporal/technician on a what looks to be a plow horse (the 91st had a tough time). Another is an ambulance crew wearing "dungarees" (cotton fatigues), black boots, and patrol caps, which looks to me like post-WWII stateside training. The ambulance is one of the standard types, and vehicle had their USA serial number prominently displayed back then. The tourist on the balcony is wearing the Service Forces patch, so the war is probably nearly over; he looks to be in Italy or on the Riviera. The last two are P-38 fighters being unloaded by British workers, judging by their clothes. | පළමු හතර දෙනා WWI සමයේ ඇමරිකානු හමුදා ය. පැච්, සුවිශේෂී තොප්පි, පුට්ටි (සපත්තු මුදුන් සහ යටි පාදය වටා ඔතා ඇති ඒස් වෙළුම් පටියක් වැනි) නැත. අනෙක් අය WWII සිට, පාබල සේනාංකයේ (91 වැනි?) කෝප්‍රල්/තාක්ෂණ ශිල්පියෙකු වන නගුල් අශ්වයෙකු ලෙස පෙනෙන (91 වැනියට දුෂ්කර කාලයක් තිබුණි). තවත් එක් ගිලන් රථ කාර්ය මණ්ඩලයක් "ඩන්ගරීස්" (කපු තෙහෙට්ටු), කළු බූට් සහ මුර සංචාර තොප්පි පැළඳ සිටින අතර, එය මට පශ්චාත් WWII රාජ්‍ය පුහුණුවක් ලෙස පෙනේ. ගිලන් රථය සම්මත වර්ග වලින් එකක් වන අතර, වාහනයේ USA අනුක්‍රමික අංකය එදා ප්‍රමුඛව දර්ශනය විය. බැල්කනියේ සිටින සංචාරකයා සේවා බළකායේ පැච් එක ඇඳගෙන සිටින නිසා යුද්ධය අවසන් වීමට ආසන්නයි; ඔහු ඉතාලියේ හෝ රිවීරා හි සිටින බව පෙනේ. අවසාන දෙක නම් P-38 ප්‍රහාරක යානා බ්‍රිතාන්‍ය කම්කරුවන් විසින් ගොඩ බාන අතර ඔවුන්ගේ ඇඳුම් අනුව විනිශ්චය කිරීමයි. | palamu hathara dena WWI samaye amarikanu hamuda ya. pach, suwisheshi thoppi, putti (sapaththu mudun saha yati padaya wata otha athi ees welum patiyak wani) natha. anek aya WWII sita, pabala senankaye (91 wani?) kopral/thakshana shilpiyeku wana nagul ashwayeku lesa penena (91 waniyata dushkara kalayak thibuni). thawath ek gilan ratha karya mandalayak "dangaris" (kapu thehettu), kalu but saha mura sanchara thoppi palanda sitina athara, eya mata pashchath WWII rajya puhunuwak lesa pene. gilan rathaya sammatha warga walin ekak wana athara, wahanaye USA anukramika ankaya eda pramukhawa darshanaya wiya. balkaniye sitina sancharakaya sewa balakaye pach eka andagena sitina nisa yuddhaya awasan wimata aasannayi; ohu ithaliye ho riwira hi sitina bawa pene. awasana deka nam P-38 praharaka yana brithanya kamkaruwan wisin goda bana athara owunge andum anuwa winishchaya kirimayi. |
You might be interested in some threads from the WWII FAQ section on "[The atomic bombs](_URL_2_)" as well as from a recent search:
**Overview of the Atomic Bombings**
* [Could America have used the atomic bomb on a purely military target or some other more ethical way to force Japan's hand into peace?](_URL_4_) - 118 comments, over 2 years old.
* The commenters here lay out the issues as considered by US officials at the time.
* [Why was an invasion of Japan or the dropping of the atomic bombs argued to be necessary for Japanese surrender in World War 2?](_URL_7_) - 25 comments, over 9 months old.
* A user flaired for the subject matter weighs in with an overview of the strategic situation and comments afterwards discuss various recommended books giving contrasting views on the subject as well as the importance of the *unconditional* surrender that had been demanded by the Allies.
* [Why didn't Japan surrender after the first atomic bomb?](_URL_9_) - 500 comments, over 2 years old.
* The topmost commenter gives a big overview of the issue, talking about both the decision to use the atomic bombs and the Japanese reactions as well historiographical debate on the bombings' motive and importance.
* [Would the Japanese have likely agreed to total unconditional surrender after just a "warning shot" pf the atomic bomb?](_URL_0_) - 36 comments, over 2 years old.
* The commenters in this thread address the mentality of the Japanese high command in the days just before the atomic bombings.
* [How did military leaders first describe the capabilities of the atomic bomb to US President Harry Truman?](_URL_1_) - 2 comments, over 9 months old.
* A flaired user links to copies of the documents that were eventually relayed to Truman and used in his decision to use the atomic weapons.
* [Would it have been worse if America hadn't nuke Japan?](_URL_6_) - 36 comments, over 2 years old.
* The commenters in this thread dive into American memory of the bombings and counterfactuals involving all the myriad of ways things may have gone differently without the bombings.
**Did Atomic Bombings or the Soviet Invasion of Manchuria make Japan surrender?**
* [There has been some controversy on the true effect of the atomic bombing of Japan. Was it the bomb, or the Soviet declaration of war that ended WWII?](_URL_8_) - 19 comments, over 2 years old.
* The commenters in this thread showcase the arguments made by in favor of the Soviet influence on the Japanese surrender using diary entries of the Japanese officials and other records that previously had not been looked over in analysis of the issue.
* [Why did Japan surrender?](_URL_5_) - 33 comments, over 2 years old.
* This thread goes into several criticisms of Hasegawa's conclusions regarding the Japanese surrender.
* [Are Tsuyoshi Hasegawa's conclusions about the Soviet's influence in triggering the Japanese surrender of WWII widely accepted or are they in dispute? If he got it wrong, how did he get it wrong?](_URL_3_) - 27 comments, over 2 years old.
* This thread not only gives further criticism of Hasegawa but details how he has been received in the historical community.
I'd love it if /u/restricteddata could chime in on this question since he is a flaired user that is very well read on this topic, is involved in the matter at an academic level, and has given more high quality answers on all of its facets than I could link to in any single comment. | "[පරමාණු බෝම්බ](_URL_2_)" පිළිබඳ WWII නිති අසන ප්‍රශ්න අංශයෙන් මෙන්ම මෑත කාලීන සෙවුමකින් සමහර නූල් ගැන ඔබ උනන්දු විය හැකිය: **පරමාණු බෝම්බ පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය** * [ඇමරිකාව පරමාණු බෝම්බය භාවිතා කළ හැකිද? ජපානයේ අත සාමයට බල කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යුධ ඉලක්කයක් හෝ වෙනත් සදාචාරාත්මක ක්‍රමයක්?](_URL_4_) - අදහස් 118, අවුරුදු 2 ට වැඩි. * මෙහි අදහස් දක්වන්නන් එකල එක්සත් ජනපද නිලධාරීන් විසින් සලකා බැලූ කරුණු ඉදිරිපත් කරයි. * [දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ජපානයට යටත් වීම සඳහා ජපානය ආක්‍රමණය කිරීම හෝ පරමාණු බෝම්බ හෙළීම අවශ්ය යැයි තර්ක කළේ ඇයි?](_URL_7_) - අදහස් 25ක්, මාස 9කට වඩා පැරණි. * විෂය කරුණු සඳහා ප්‍රිය කරන පරිශීලකයෙකු උපායමාර්ගික තත්ත්වය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සමඟ කිරා මැන බලයි, පසුව අදහස් දැක්වීමේදී විෂය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් මෙන්ම මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් විසින් ඉල්ලා සිටි *කොන්දේසි විරහිත* යටත් වීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ විවිධ නිර්දේශිත පොත් සාකච්ඡා කරයි. * [පළමු පරමාණු බෝම්බයෙන් පසු ජපානය යටත් නොවූයේ ඇයි?](_URL_9_) - අදහස් 500, වසර 2කට වඩා පැරණි. * පරමාණු බෝම්බ භාවිතා කිරීමට ගත් තීරණය සහ ජපන් ප්‍රතික්‍රියා මෙන්ම බෝම්බ ප්‍රහාරවල චේතනාව සහ වැදගත්කම පිළිබඳ ඉතිහාස විවාදය යන දෙකම ගැන කතා කරමින්, ප්‍රධාන විචාරකයා ප්රශ්නය පිළිබඳ විශාල දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි. * [පරමාණු බෝම්බයේ "අනතුරු ඇඟවීමේ වෙඩි තැබීමකින්" පසුව ජපන් ජාතිකයින් සම්පුර්ණ කොන්දේසි විරහිතව යටත් වීමට එකඟ වනු ඇත්ද?](_URL_0_) - අදහස් 36, අවුරුදු 2 ට වැඩි. * මේ ත්‍රෙඩ් එකේ කමෙන්ට් දාන අය ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ පරමාණු බෝම්බ ප්‍රහාර එල්ල වෙන්න කලින් දවස්වල ජපන් හයි කමාන්ඩ් එකේ මානසිකත්වය. * [හමුදා නායකයින් විසින් එක්සත් ජනපද ජනාධිපති හැරී ටෲමන්ට පරමාණු බෝම්බයේ හැකියාවන් මුලින්ම විස්තර කළේ කෙසේද?](_URL_1_) - අදහස් 2ක්, මාස 9කට වඩා පැරණි. * ප්‍රබෝධමත් පරිශීලකයෙකු අවසානයේ ටෲමන් වෙත යවන ලද සහ පරමාණුක ආයුධ භාවිතා කිරීමට ඔහුගේ තීරණයෙහි භාවිතා කරන ලද ලේඛනවල පිටපත් වෙත සම්බන්ධ කරයි. * [ඇමරිකාව ජපානයට න්‍යෂ්ටික ප්‍රහාර එල්ල නොකළේ නම් එය වඩාත් නරකද?](_URL_6_) - අදහස් 36, අවුරුදු 2 ට වැඩි. * මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ අදහස් දක්වන්නන් බෝම්බ ප්‍රහාර සහ ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ ඇමරිකානු මතකය තුළට කිමිදෙමින්, බෝම්බ ප්‍රහාර නොමැතිව දේවල් වෙනස් ආකාරයකින් සිදුවී තිබිය හැකි සියලු මාර්ග ඇතුළත් වේ. **පරමාණු බෝම්බ හෙලීම හෝ මැන්චූරියාවේ සෝවියට් ආක්‍රමණය ජපානය යටත් වීමට හේතු වේද?** * [ජපානයට පරමාණු බෝම්බ හෙලීමේ සැබෑ බලපෑම පිළිබඳව යම් මතභේදයක් ඇති වී තිබේ. එය බෝම්බයද, නැතිනම් දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසන් කළ සෝවියට් යුද ප්‍රකාශයද?](_URL_8_) - අදහස් 19, අවුරුදු 2කට වඩා පැරණි. * මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ අදහස් දක්වන්නන්, ජපන් නිලධාරීන්ගේ දිනපොත් සටහන් සහ ප්රශ්නය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී මීට පෙර සොයා නොගත් අනෙකුත් වාර්තා භාවිතා කරමින් ජපානයට යටත් වීමට සෝවියට් බලපෑමට පක්ෂව ඉදිරිපත් කරන තර්ක පෙන්වයි. * [ජපානය යටත් වූයේ ඇයි?](_URL_5_) - අදහස් 33, අවුරුදු 2ට වැඩි. * මෙම ත්‍රෙඩ් එක ජපන් යටත්වීම සම්බන්ධයෙන් හසේගාවාගේ නිගමන පිළිබඳ විවේචන කිහිපයක් දක්වා යයි. * [Tsuyoshi Hasegawa ගේ නිගමන දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ජපන් යටත් වීම අවුලුවාලීමට සෝවියට් බලපෑම පිලිබඳව පුලුල්ව පිලිගෙන තිබේද නැතහොත් ඒවා මතභේදයට තුඩුදී තිබේද? ඔහුට එය වැරදුනා නම්, ඔහුට එය වැරදුනේ කෙසේද?](_URL_3_) - අදහස් 27, අවුරුදු 2ට වැඩි. * මෙම ත්‍රෙඩ් එකෙන් හසේගාවා ගැන තවදුරටත් විවේචන ඉදිරිපත් කරනවා පමණක් නොව ඔහු ඓතිහාසික ප්‍රජාව තුළ පිළිගෙන ඇති ආකාරය විස්තර කරයි. ඔහු මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව ඉතා හොඳින් කියවා ඇති, අධ්‍යයන මට්ටමින් මෙම කාරණයට සම්බන්ධ වන සහ සියල්ලටම වඩා උසස් තත්ත්වයේ පිළිතුරු ලබා දී ඇති දක්ෂ පරිශීලකයෙකු වන බැවින් /u/restricteddata හට මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධ කර ගත හැකි නම් මම එයට කැමතියි. මට ඕනෑම තනි කමෙන්ටුවකට සම්බන්ධ කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා එහි පැතිවලින්. | "[paramanu bomba](_URL_2_)" pilibanda WWII nithi asana prashna anshayen menma matha kalina sewumakin samahara nul gana oba unandu wiya hakiya: **paramanu bomba pilibanda dala wishleshanaya** * [amarikawa paramanu bombaya bhawitha kala hakida? japanaye atha samayata bala kirimata sampurnayenma yudha ilakkayak ho wenath sadacharathmaka kramayak?](_URL_4_) - adahas 118, awurudu 2 ta wadi. * mehi adahas dakwannan ekala eksath janapada niladharin wisin salaka balu karunu idiripath karayi. * [dewana loka yuddhayedi japanayata yatath wima sandaha japanaya aakramanaya kirima ho paramanu bomba helima awashya yayi tharka kale ayi?](_URL_7_) - adahas 25k, masa 9kata wada parani. * wishaya karunu sandaha priya karana parishilakayeku upayamargika thaththwaya pilibanda dala wishleshanayak samanga kira mana balayi, pasuwa adahas dakwimedi wishaya pilibanda prathiwiruddha adahas menma mithra pakshikayin wisin illa siti *kondesi wirahitha* yatath wime wadagathkama pilibanda wiwidha nirdeshitha poth sakachcha karayi. * [palamu paramanu bombayen pasu japanaya yatath nowuye ayi?](_URL_9_) - adahas 500, wasara 2kata wada parani. * paramanu bomba bhawitha kirimata gath thiranaya saha japan prathikriya menma bomba praharawala chethanawa saha wadagathkama pilibanda ithihasa wiwadaya yana dekama gana katha karamin, pradhana wicharakaya prashnaya pilibanda wishala dala wishleshanayak laba deyi. * [paramanu bombaye "anathuru angawime wedi thabimakin" pasuwa japan jathikayin sampurna kondesi wirahithawa yatath wimata ekanga wanu athda?](_URL_0_) - adahas 36, awurudu 2 ta wadi. * me thred eke kament dana aya aamanthranaya karanne paramanu bomba prahara ella wenna kalin dawaswala japan hayi kamand eke manasikathwaya. * [hamuda nayakayin wisin eksath janapada janadhipathi hari taෲmanta paramanu bombaye hakiyawan mulinma wisthara kale keseda?](_URL_1_) - adahas 2k, masa 9kata wada parani. * prabodhamath parishilakayeku awasanaye taෲman wetha yawana lada saha paramanuka aayudha bhawitha kirimata ohuge thiranayehi bhawitha karana lada lekhanawala pitapath wetha sambandha karayi. * [amarikawa japanayata nyashtika prahara ella nokale nam eya wadath narakada?](_URL_6_) - adahas 36, awurudu 2 ta wadi. * mema thred eke adahas dakwannan bomba prahara saha prathiwirodhatha pilibanda amarikanu mathakaya thulata kimidemin, bomba prahara nomathiwa dewal wenas aakarayakin siduwi thibiya haki siyalu marga athulath we. **paramanu bomba helima ho manchuriyawe sowiyat aakramanaya japanaya yatath wimata hethu weda?** * [japanayata paramanu bomba helime saba balapama pilibandawa yam mathabhedayak athi wi thibe. eya bombayada, nathinam dewana loka yuddhaya awasan kala sowiyat yuda prakashayada?](_URL_8_) - adahas 19, awurudu 2kata wada parani. * mema thred eke adahas dakwannan, japan niladharinge dinapoth satahan saha prashnaya wishleshanaya kirimedi mita pera soya nogath anekuth wartha bhawitha karamin japanayata yatath wimata sowiyat balapamata pakshawa idiripath karana tharka penwayi. * [japanaya yatath wuye ayi?](_URL_5_) - adahas 33, awurudu 2ta wadi. * mema thred eka japan yatathwima sambandhayen hasegawage nigamana pilibanda wiwechana kihipayak dakwa yayi. * [Tsuyoshi Hasegawa ge nigamana dewana loka yuddhaye japan yatath wima awuluwalimata sowiyat balapama pilibandawa pululwa piligena thibeda nathahoth eewa mathabhedayata thududi thibeda? ohuta eya waraduna nam, ohuta eya waradune keseda?](_URL_3_) - adahas 27, awurudu 2ta wadi. * mema thred eken hasegawa gana thawaduratath wiwechana idiripath karanawa pamanak nowa ohu aithihasika prajawa thula piligena athi aakaraya wisthara karayi. ohu mema mathrukawa pilibandawa itha hondin kiyawa athi, adhyayana mattamin mema karanayata sambandha wana saha siyallatama wada usas thaththwaye pilithuru laba di athi daksha parishilakayeku wana bawin /u/restricteddata hata mema prashnaya sambandha kara gatha haki nam mama eyata kamathiyi. mata oonama thani kamentuwakata sambandha kala haki pramanayata wada ehi pathiwalin. |
There's no cure for influenza once you're sick. It's a self-limiting and mild infection that your immune system will fight off, all you have to do is keep your body working long enough for it to do so. That means sleep and fluids. | ඔබ අසනීප වූ පසු ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා සඳහා ප්‍රතිකාරයක් නොමැත. එය ඔබේ ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතියට එරෙහිව සටන් කරන ස්වයං-සීමාකාරී සහ මෘදු ආසාදනයකි, ඔබ කළ යුත්තේ ඔබේ ශරීරය ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් කාලයක් ක්‍රියා කරවීමයි. ඒ කියන්නේ නින්ද සහ දියර. | oba asanipa wu pasu influwensa sandaha prathikarayak nomatha. eya obe prathishakthikarana paddhathiyata erehiwa satan karana swayan-simakari saha mrudu aasadanayaki, oba kala yuththe obe shariraya ee sandaha pramanawath kalayak kriya karawimayi. ee kiyanne ninda saha diyara. |
I’m not an expert, but my understanding is that sleep helps the body heal from a lot of different things, including this.
The 5-year-old version is that while asleep, your body can put all of its focus on maintenance instead of giving you energy to do stuff. This includes healing wounds and injuries. It would make sense that damage from muscle tension after sleeping on them funny would also be easier to heal while the body is fully focused on healing. | මම විශේෂඥයෙක් නොවෙමි, නමුත් මගේ අවබෝධය නම්, මෙය ඇතුළුව විවිධ දේවලින් ශරීරය සුවපත් කිරීමට නින්ද උපකාරී වේ. අවුරුදු 5ක් පැරණි අනුවාදය නම්, නිදා සිටින විට, ඔබේ ශරීරයට දේවල් කිරීමට ශක්තිය ලබා දෙනවා වෙනුවට නඩත්තු කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බවයි. තුවාල සහ තුවාල සුව කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය. ඔවුන් මත නිදා ගැනීමෙන් පසු මාංශ පේශි ආතතියෙන් සිදුවන හානිය හාස්‍යජනක ලෙස ශරීරය සුව කිරීම කෙරෙහි පූර්ණ අවධානය යොමු කර ඇති අතර එය සුව කිරීමට පහසු වනු ඇත. | mama wisheshagnyayek nowemi, namuth mage awabodhaya nam, meya athuluwa wiwidha dewalin shariraya suwapath kirimata ninda upakari we. awurudu 5k parani anuwadaya nam, nida sitina wita, obe sharirayata dewal kirimata shakthiya laba denawa wenuwata nadaththu kirima kerehi awadhanaya yomu kala haki bawayi. thuwala saha thuwala suwa kirima meyata athulath ya. owun matha nida ganimen pasu mansha peshi aathathiyen siduwana haniya hasyajanaka lesa shariraya suwa kirima kerehi purna awadhanaya yomu kara athi athara eya suwa kirimata pahasu wanu atha. |
Contrary to a lot of internet confusion, no leaflets warning about the atomic bomb were dropped on Japanese cities prior to the bombing of Nagasaki. Certainly none indicated any actual possible targets. You can read the whole story [here](_URL_0_), as well as read the official report on the leaflet operation which is linked to there. The long and short of it is that because of difficulties in producing the leaflets, and a desire to change them to reflect the Soviet entrance to the war, they were not dropped until after the Nagasaki attack. Nagasaki, in fact, got leaflets dropped on it a day _after_ it had been bombed, because the leaflet campaign was not at all coordinated with the bombing plans. There is no way anyone in Nagasaki would have known it was a potential atomic bomb target (and in any case, it was the fall-back target — Kokura was the actual city that was planned to be bombed, originally). | බොහෝ අන්තර්ජාල ව්‍යාකූලත්වයට පටහැනිව, නාගසාකි වෙත බෝම්බ හෙලීමට පෙර ජපාන නගරවලට පරමාණු බෝම්බය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමේ පත්‍රිකා හෙළා නොතිබුණි. නිසැකවම කිසිවෙක් සැබෑ විය හැකි ඉලක්ක කිසිවක් පෙන්වා නැත. ඔබට සම්පූර්ණ කතාව [මෙතැනින්](_URL_0_) කියවිය හැකි අතර, එහි සම්බන්ධ කර ඇති පත්‍රිකා මෙහෙයුම පිළිබඳ නිල වාර්තාවද කියවිය හැක. එහි දිගු හා කෙටිම දෙය නම්, අත්පත්‍රිකා නිෂ්පාදනය කිරීමේ දුෂ්කරතා සහ යුද්ධයට සෝවියට් ප්‍රවේශය පිළිබිඹු වන පරිදි ඒවා වෙනස් කිරීමට ඇති ආශාව නිසා, නාගසාකි ප්‍රහාරයෙන් පසුව ඒවා අතහැර දමා නොතිබීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම නාගසාකිට බෝම්බ හෙලීමෙන් දිනකට පසු එය මත පත්‍රිකා හෙළනු ලැබුවේ, පත්‍රිකා ව්‍යාපාරය බෝම්බ හෙලීමේ සැලසුම් සමඟ කිසිසේත්ම සම්බන්ධීකරණය නොවූ බැවිනි. එය විභව පරමාණු බෝම්බ ඉලක්කයක් බව නාගසාකි හි කිසිවකුට දැන ගැනීමට හැකියාවක් නැත (කොහොම වුණත්, එය පසුබැසීමේ ඉලක්කය විය - කොකුරා යනු මුලින් බෝම්බ හෙලීමට සැලසුම් කළ සැබෑ නගරයයි). | boho antharjala wyakulathwayata patahaniwa, nagasaki wetha bomba helimata pera japana nagarawalata paramanu bombaya pilibanda anathuru angawime pathrika hela nothibuni. nisakawama kisiwek saba wiya haki ilakka kisiwak penwa natha. obata sampurna kathawa [methanin](_URL_0_) kiyawiya haki athara, ehi sambandha kara athi pathrika meheyuma pilibanda nila warthawada kiyawiya haka. ehi digu ha ketima deya nam, athpathrika nishpadanaya kirime dushkaratha saha yuddhayata sowiyat praweshaya pilibimbau wana paridi eewa wenas kirimata athi aashawa nisa, nagasaki praharayen pasuwa eewa athahara dama nothibimayi. aththa washayenma nagasakita bomba helimen dinakata pasu eya matha pathrika helanu labuwe, pathrika wyaparaya bomba helime salasum samanga kisisethma sambandhikaranaya nowu bawini. eya wibhawa paramanu bomba ilakkayak bawa nagasaki hi kisiwakuta dana ganimata hakiyawak natha (kohoma wunath, eya pasubasime ilakkaya wiya - kokura yanu mulin bomba helimata salasum kala saba nagarayayi). |
I am not a Bach scholar, so take this with caution.
My understanding is that we don't have much to know about his private life. There aren't many personal documents of his... For other composers we have many letters, and even fragments of conversations. We have many accounts of them because they were celebrities in the big fashionable cities, in a time in which artists were deemed important, but this was not the case at all for Bach.
What you describe ("fairly religious and perfectionist," "kind of secretly wild and temperamental," "a fatherly if dull figure") are indeed not very descriptive, rather stereotypical, ways to describe the life of a person. As you say, there is a very romanticized view of him, created in the time of [Great Man theory](_URL_0_). | මම Bach විශාරදයෙක් නොවේ, එබැවින් මෙය ප්‍රවේශමෙන් ගන්න. ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන අපට දැනගැනීමට වැඩි යමක් නැති බව මගේ වැටහීමයි. ඔහුගේ පුද්ගලික ලිපි ලේඛන බොහොමයක් නොමැත ... අනෙකුත් නිර්මාපකයින් සඳහා අපට බොහෝ ලිපි තිබේ, සහ සංවාද කොටස් පවා තිබේ. කලාකරුවන් වැදගත් යැයි සැලකූ යුගයක ඔවුන් විශාල මෝස්තර සහිත නගරවල ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් වූ නිසා ඔවුන් පිළිබඳ බොහෝ ගිණුම් අප සතුව ඇත, නමුත් බැච්ට මෙය කිසිසේත්ම නොවේ. ඔබ විස්තර කරන දේ ("තරමක් ආගමික සහ පරිපූර්‍ණවාදී", "රහසිගතව වල් සහ ස්වභාවයක්", "පියෙක් නම් අඳුරු චරිතයක්") ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා විස්තරාත්මක, ඒකාකෘතික, පුද්ගල ජීවිතය විස්තර කිරීමට ක්‍රම නොවේ. ඔබ පවසන පරිදි, [මහා මිනිසා න්‍යාය](_URL_0_) කාලයේ නිර්මාණය කරන ලද ඔහු පිළිබඳ ඉතා ආදර හැඟීමක් ඇත. | mama Bach wisharadayek nowe, ebawin meya praweshamen ganna. ohuge paudgalika jiwithaya gana apata danaganimata wadi yamak nathi bawa mage watahimayi. ohuge pudgalika lipi lekhana bohomayak nomatha ... anekuth nirmapakayin sandaha apata boho lipi thibe, saha sanwada kotas pawa thibe. kalakaruwan wadagath yayi salaku yugayaka owun wishala mosthara sahitha nagarawala prasiddha pudgalayin wu nisa owun pilibanda boho ginum apa sathuwa atha, namuth bachta meya kisisethma nowe. oba wisthara karana de ("tharamak aagamika saha paripurnawadi", "rahasigathawa wal saha swabhawayak", "piyek nam anduru charithayak") aththa washayenma itha wistharathmaka, eekakruthika, pudgala jiwithaya wisthara kirimata krama nowe. oba pawasana paridi, [maha minisa nyaya](_URL_0_) kalaye nirmanaya karana lada ohu pilibanda itha aadara hangimak atha. |
There aren't really any historical precedents and the closest contemporary examples (e.g. Somalia) sure don't look good. | සැබවින්ම ඓතිහාසික පූර්වාදර්ශ කිසිවක් නොමැති අතර සමීපතම සමකාලීන උදාහරණ (උදා සෝමාලියාව) නිසැකවම හොඳ පෙනුමක් නැත. | sabawinma aithihasika purwadarsha kisiwak nomathi athara samipathama samakalina udaharana (uda somaliyawa) nisakawama honda penumak natha. |
Some groups of humans separated at least fifty-thousand years ago. Just look how different some dialects are in the US although they only had about 250 years to form and English is a pretty established language and you don't find new things you need new words for twice a day. | මිනිසුන්ගේ සමහර කණ්ඩායම් අවම වශයෙන් වසර පනස් දහසකට පෙර වෙන් විය. එක්සත් ජනපදයේ සමහර උපභාෂාවන් කෙතරම් වෙනස් දැයි බලන්න, ඒවා සෑදීමට වසර 250 ක් පමණ ගත වී ඇති අතර ඉංග්‍රීසි ඉතා හොඳින් ස්ථාපිත භාෂාවක් වන අතර ඔබට දිනකට දෙවරක් අලුත් වචන අවශ්ය වන අලුත් දේවල් ඔබට සොයාගත නොහැක. | minisunge samahara kandayam awama washayen wasara panas dahasakata pera wen wiya. eksath janapadaye samahara upabhashawan ketharam wenas dayi balanna, eewa sadimata wasara 250 k pamana gatha wi athi athara ingrisi itha hondin sthapitha bhashawak wana athara obata dinakata dewarak aluth wachana awashya wana aluth dewal obata soyagatha nohaka. |
I know YouTube stopped doing this as many people were not watching all the way through, so they now only pre-load in segments, say 30sec intervals. What may what happened to you is the player is incorrectly showing the buffer. | මම දන්නවා යූ ටියුබ් මේක කරන එක නතර කළේ ගොඩක් අය හැම වෙලාවෙම නරඹන්නේ නැති නිසා, ඒ නිසා ඔවුන් දැන් තත්ත්පර 30 ක කාල පරතරයක් කියන කොටස් වශයෙන් පමණක් පූර්ව-පූරණය කරනවා. ඔබට සිදු විය හැක්කේ ක්‍රීඩකයා බෆරය වැරදි ලෙස පෙන්වීමයි. | mama dannawa yu tiyub meka karana eka nathara kale godak aya hama welawema narambaanne nathi nisa, ee nisa owun dan thaththpara 30 ka kala paratharayak kiyana kotas washayen pamanak purwa-puranaya karanawa. obata sidu wiya hakke kridakaya bafaraya waradi lesa penwimayi. |
To the best knowledge we have at present, radioactive decay is not perceptibly affected by any external conditions such as temperature or pressure.
Chemical composition of the substance slightly affects some forms (electron capture, internal conversion) of radioactive decay for some substances, but this is related to the availability of electrons in specific shells of these substances. | දැනට අප සතුව ඇති හොඳම දැනුමට අනුව, විකිරණශීලී ක්ෂය වීම උෂ්ණත්වය හෝ පීඩනය වැනි බාහිර තත්වයන් මගින් දෘශ්‍යමාන ලෙස බලපාන්නේ නැත. ද්‍රව්‍යයේ රසායනික සංයුතිය සමහර ද්‍රව්‍ය සඳහා විකිරණශීලී ක්ෂය වීමේ සමහර ආකාරවලට (ඉලෙක්ට්‍රෝන ග්‍රහණය, අභ්‍යන්තර පරිවර්තනය) තරමක් බලපායි, නමුත් මෙය මෙම ද්‍රව්‍යවල නිශ්චිත කවචවල ඉලෙක්ට්‍රෝන තිබීම හා සම්බන්ධ වේ. | danata apa sathuwa athi hondama danumata anuwa, wikiranashili kshaya wima ushnathwaya ho pidanaya wani bahira thathwayan magin drushyamana lesa balapanne natha. drawyaye rasayanika sanyuthiya samahara drawya sandaha wikiranashili kshaya wime samahara aakarawalata (ilektrona grahanaya, abhyanthara pariwarthanaya) tharamak balapayi, namuth meya mema drawyawala nishchitha kawachawala ilektrona thibima ha sambandha we. |
Most synapses are formed during development and the number of synapses in humans peaks in early development. This process is largely governed genetically during development. This synaptic maximum is followed by a period of synaptic pruning that ends in adolescence. A lot less neurogenesis or synaptogenesis is taking place in the adult brain. Recent studies have shown that some does occur, in contrast to long-standing ideas that there was no neurogenesis in the adult brain. Synaptic pruning is associated with learning as is synaptic plasticity, which is the strengthening or weakening or synaptic connections, but I don't think that synaptogenesis has been associated with learning in the way that you are imagining.
TL:DNR: The vast majority of synaptogenesis is developmentally patterned based on a genetic program and then from there synapses are pruned in childhood. | බොහෝ උපාගම සෑදී ඇත්තේ සංවර්ධනයේදී වන අතර මිනිසුන්ගේ උපාගමයන් සංඛ්‍යාව මුල් සංවර්ධනයේදී උපරිම වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය සංවර්ධනයේදී බොහෝ දුරට ජානමය වශයෙන් පාලනය වේ. මෙම උපාගමික උපරිමය නව යොවුන් වියේදී අවසන් වන උපාගම කප්පාදු කාල පරිච්ඡේදයක් අනුගමනය කරයි. වැඩිහිටි මොළයේ ස්නායු උත්පාදනය හෝ උපාගමනය ඉතා අඩුවෙන් සිදු වේ. මෑත අධ්යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ වැඩිහිටි මොළයේ ස්නායු උත්පාදනය නොමැති බවට දිගුකාලීන අදහස්වලට ප්රතිවිරුද්ධව සමහරක් සිදු වන බවයි. උපාගමික කප්පාදුව ඉගෙනීම හා සම්බන්ධ වන්නේ උපාගමික ප්ලාස්ටික් බව, එනම් ශක්තිමත් කිරීම හෝ දුර්වල කිරීම හෝ උපාගම සම්බන්ධතා වේ, නමුත් ඔබ සිතන ආකාරයට ඉගෙනීම සමඟ උපාගමීකරණය සම්බන්ධ වී ඇතැයි මම නොසිතමි. TL:DNR: උපාගමීකරණයේ අතිමහත් බහුතරයක් ජානමය ක්‍රමලේඛයක් මත පදනම්ව සංවර්ධනාත්මකව රටා සකස් කර ඇති අතර ඉන් අනතුරුව ළමා වියේදී උපාගම කප්පාදු කරනු ලැබේ. | boho upagama sadi aththe sanwardhanayedi wana athara minisunge upagamayan sankhyawa mul sanwardhanayedi uparima we. mema kriyawaliya sanwardhanayedi boho durata janamaya washayen palanaya we. mema upagamika uparimaya nawa yowun wiyedi awasan wana upagama kappadu kala parichchedayak anugamanaya karayi. wadihiti molaye snayu uthpadanaya ho upagamanaya itha aduwen sidu we. matha adhyayanayan penwa di aththe wadihiti molaye snayu uthpadanaya nomathi bawata digukalina adahaswalata prathiwiruddhawa samaharak sidu wana bawayi. upagamika kappaduwa igenima ha sambandha wanne upagamika plastik bawa, enam shakthimath kirima ho durwala kirima ho upagama sambandhatha we, namuth oba sithana aakarayata igenima samanga upagamikaranaya sambandha wi athayi mama nosithami. TL:DNR: upagamikaranaye athimahath bahutharayak janamaya kramalekhayak matha padanamwa sanwardhanathmakawa rata sakas kara athi athara in anathuruwa lama wiyedi upagama kappadu karanu labe. |
Songwriters often contract with a publishing company to market their songs for commercial purposes. That means they sell the rights to commercial use to the company, and the company pays them royalties (either a flat dee or a percentage every time the song is used). This is a benefit to the songwriter in many cases because they do not have the time or the expertise to promote their work commercially. So they focus on writing, and let the publisher do the selling.
John Lennon and Paul McCartney actually formed their own publishing company, called Northern Songs. They sold shares in the company, and eventually another company called Associated TeleVision bought enough shares to affect a takeover. Lennon and McCartney then sold the rest of their shares, and entered new deals for Beatles songs after 1969.
In 1985 Associated TeleVision sold off it's music publishing business, and Michael Jackson bought the company's publishing rights to Beatles songs. That gave Jackson the right to market those songs for commercial use, which made him a substantial amount of money. | ගීත රචකයන් බොහෝ විට ප්‍රකාශන සමාගමක් සමඟ ගිවිසුම්ගත වී ඔවුන්ගේ ගීත වාණිජ අරමුණු සඳහා අලෙවි කරයි. එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් වාණිජමය භාවිතයේ අයිතිය සමාගමට විකුණනු ලබන අතර, සමාගම ඔවුන්ට කර්තෘභාගය (ගීතය භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම පැතලි ඩී හෝ ප්රතිශතයක්) ගෙවයි. මෙය බොහෝ අවස්ථාවලදී ගීත රචකයාට වාසියක් වන්නේ ඔවුන්ගේ නිර්මාණ වාණිජමය වශයෙන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ඔවුන්ට කාලය හෝ ප්‍රවීණත්වය නොමැති බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් ලිවීමට අවධානය යොමු කරන අතර, ප්‍රකාශකයාට විකිණීම කිරීමට ඉඩ දෙයි. ජෝන් ලෙනන් සහ පෝල් මැකාට්නි ඇත්ත වශයෙන්ම උතුරු ගීත නමින් ඔවුන්ගේම ප්‍රකාශන සමාගමක් පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් සමාගමේ කොටස් විකුණූ අතර අවසානයේ Associated TeleVision නම් තවත් සමාගමක් පවරා ගැනීමකට බලපෑම් කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් කොටස් මිලදී ගත්තේය. Lennon සහ McCartney පසුව ඔවුන්ගේ ඉතිරි කොටස් විකුණා, 1969 න් පසුව Beatles ගීත සඳහා නව ගනුදෙනු වලට ඇතුල් විය. 1985 Associated TeleVision එහි සංගීත ප්‍රකාශන ව්‍යාපාරය විකුණා දැමූ අතර, මයිකල් ජැක්සන් බීට්ල්ස් ගීත සඳහා සමාගමේ ප්‍රකාශන අයිතිය මිලදී ගත්තේය. එමඟින් ජැක්සන්ට එම ගීත වාණිජමය භාවිතය සඳහා අලෙවි කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන් අතර එමඟින් ඔහුට සැලකිය යුතු මුදලක් ලැබුණි. | githa rachakayan boho wita prakashana samagamak samanga giwisumgatha wi owunge githa wanija aramunu sandaha alewi karayi. eyin adahas wanne owun wanijamaya bhawithaye ayithiya samagamata wikunanu labana athara, samagama owunta karthrubhagaya (githaya bhawitha karana sama awasthawakama pathali di ho prathishathayak) gewayi. meya boho awasthawaladi githa rachakayata wasiyak wanne owunge nirmana wanijamaya washayen prawardhanaya kirimata owunta kalaya ho prawinathwaya nomathi bawini. ebawin owun liwimata awadhanaya yomu karana athara, prakashakayata wikinima kirimata ida deyi. jon lenan saha pol makatni aththa washayenma uthuru githa namin owungema prakashana samagamak pihituwa gathha. owun samagame kotas wikunu athara awasanaye Associated TeleVision nam thawath samagamak pawara ganimakata balapam kirimata pramanawath tharam kotas miladi gaththeya. Lennon saha McCartney pasuwa owunge ithiri kotas wikuna, 1969 n pasuwa Beatles githa sandaha nawa ganudenu walata athul wiya. 1985 Associated TeleVision ehi sangitha prakashana wyaparaya wikuna damu athara, mayikal jaksan bitls githa sandaha samagame prakashana ayithiya miladi gaththeya. emangin jaksanta ema githa wanijamaya bhawithaya sandaha alewi kirime ayithiya laba dun athara emangin ohuta salakiya yuthu mudalak labuni. |
No. The freezing of light actually involves absorbing light in a very cold gas. It's so cold that the atoms have an "absorbed" state that lasts a very long time before re-emitting the light in its former trajectory. Not directly related to relativity or anything like that. | නැත. ආලෝකය කැටි කිරීම යනු ඉතා සීතල වායුවක ආලෝකය අවශෝෂණය කිරීමයි. එය කෙතරම් සීතලද යත්, පරමාණුවල "අවශෝෂණ" තත්වයක් ඇති අතර එය එහි පෙර ගමන් පථයේ ආලෝකය නැවත විමෝචනය කිරීමට පෙර ඉතා දිගු කාලයක් පවතී. සාපේක්ෂතාවාදයට හෝ එවැනි දෙයක් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවේ. | natha. aalokaya kati kirima yanu itha sithala wayuwaka aalokaya awashoshanaya kirimayi. eya ketharam sithalada yath, paramanuwala "awashoshana" thathwayak athi athara eya ehi pera gaman pathaye aalokaya nawatha wimochanaya kirimata pera itha digu kalayak pawathi. sapekshathawadayata ho ewani deyak samanga kelinma sambandha nowe. |
Lack of time, mostly. When you've got a 40+ hour job, kids to raise and other obligations, it becomes much more difficult to devote time to seeking out new culture. Stuff that you're familiar with is comforting and easy and people would rather devote what little free time they have to stuff they know they like rather than potentially wasting it on something they might not. | කාලය නොමැතිකම, බොහෝ විට. ඔබට පැය 40+ රැකියාවක්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට සහ වෙනත් වගකීම් ඇති විට, නව සංස්කෘතියක් සෙවීමට කාලය කැප කිරීම වඩාත් අපහසු වේ. ඔබට හුරුපුරුදු දේවල් සැනසිලිදායක සහ පහසු වන අතර මිනිසුන් තමන් කැමති දේ සඳහා තමන් කැමති දේ සඳහා ඔවුන් කැමති දේ සඳහා කැප කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. | kalaya nomathikama, boho wita. obata paya 40+ rakiyawak, daruwan athi dadi kirimata saha wenath wagakim athi wita, nawa sanskruthiyak sewimata kalaya kapa kirima wadath apahasu we. obata hurupurudu dewal sanasilidayaka saha pahasu wana athara minisun thaman kamathi de sandaha thaman kamathi de sandaha owun kamathi de sandaha kapa kirimata kamaththak dakwayi. |
Humans can communicate without language.
Communication through a shared cultural experience like language is another story. Birds and whales have been known to sing in regionally-specific patterns which could be considered a form of expression through culture. | මිනිසුන්ට භාෂාවකින් තොරව සන්නිවේදනය කළ හැකිය. භාෂාව වැනි හවුල් සංස්කෘතික අත්දැකීමක් හරහා සන්නිවේදනය තවත් කතාවකි. කුරුල්ලන් සහ තල්මසුන් සංස්කෘතිය හරහා ප්රකාශ කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස සැලකිය හැකි කලාපීය-විශේෂිත රටා වල ගායනා කරන බව දන්නා කරුණකි. | minisunta bhashawakin thorawa sanniwedanaya kala hakiya. bhashawa wani hawul sanskruthika athdakimak haraha sanniwedanaya thawath kathawaki. kurullan saha thalmasun sanskruthiya haraha prakasha kirime aakarayak lesa salakiya haki kalapiya-wisheshitha rata wala gayana karana bawa danna karunaki. |
I'll assume that we're trying for a Swedish style system because, hey, that's worked. I'm on mobile, so I won't pull sources unless you guys need them.
Over there, they spend about 4% of their GNP on education and research, one of the highest rates in the world. This would amount to about 640 billion dollars in national education costs if we spent at 4%, which is 10 times the Department of Education's budget. The issue would become raising the extra 580 or so billion dollars annually to fund this. Some ways to accomplish this might be to raise taxes or to skim some money off of the military budget, but we're never going to get 580 billion from that.
While this calculating certainly involved plenty of hand waving and assuming, it demonstrates the need to have a certain amount of payment from the students in a country as large as the US. The way that we should go about fixing the education issue isn't to go the opposite way the country is now, but to find some reasonable ways to calculate the costs per student. | අපි ස්වීඩන් විලාසිතාවේ පද්ධතියක් සඳහා උත්සාහ කරන බව මම උපකල්පනය කරමි, ඒයි, එය ක්‍රියාත්මක වූ නිසා. මම ජංගම දුරකථනයේ සිටිමි, එබැවින් ඔබට ඒවා අවශ්ය නම් මිස මම මූලාශ්‍ර අදින්නේ නැත. එහිදී, ඔවුන් අධ්‍යාපනය සහ පර්යේෂණ සඳහා ඔවුන්ගේ දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 4% ක් පමණ වැය කරයි, එය ලෝකයේ ඉහළම අනුපාතවලින් එකකි. අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ අයවැය මෙන් 10 ගුණයක් වන 4%ක් වියදම් කළහොත් මෙය ජාතික අධ්‍යාපන වියදම් වශයෙන් ඩොලර් බිලියන 640ක් පමණ වනු ඇත. ප්රශ්නය මේ සඳහා අරමුදල් සැපයීම සඳහා වාර්ෂිකව අමතර ඩොලර් බිලියන 580ක් හෝ ඊට වැඩි මුදලක් රැස් කිරීම බවට පත්වනු ඇත. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමහර මාර්ග බදු වැඩි කිරීම හෝ මිලිටරි අයවැයෙන් යම් මුදලක් ඉවත් කිරීම විය හැකිය, නමුත් අපි එයින් බිලියන 580 ක් ලබා ගන්නේ නැත. මෙම ගණනය කිරීම නිසැකවම අත වනමින් සහ උපකල්පනය කරන බොහෝ දේ ඇතුළත් වුවද, එය එක්සත් ජනපදය වැනි විශාල රටක සිසුන්ගෙන් යම් මුදලක් ගෙවීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්නුම් කරයි. අධ්‍යාපන ප්රශ්නය විසඳීමට අප යා යුතු මාර්ගය වන්නේ රට දැන් තිබෙන ප්‍රතිවිරුද්ධ මාර්ගයට යාම නොව එක් සිසුවෙකුගේ පිරිවැය ගණනය කිරීමට සාධාරණ ක්‍රම සොයා ගැනීමයි. | api swidan wilasithawe paddhathiyak sandaha uthsaha karana bawa mama upakalpanaya karami, eeyi, eya kriyathmaka wu nisa. mama jangama durakathanaye sitimi, ebawin obata eewa awashya nam misa mama mulashra adinne natha. ehidi, owun adhyapanaya saha paryeshana sandaha owunge dala deshiya nishpadithayen 4% k pamana waya karayi, eya lokaye ihalama anupathawalin ekaki. adhyapana departhamenthuwe ayawaya men 10 gunayak wana 4%k wiyadam kalahoth meya jathika adhyapana wiyadam washayen dolar biliyana 640k pamana wanu atha. prashnaya me sandaha aramudal sapayima sandaha warshikawa amathara dolar biliyana 580k ho eeta wadi mudalak ras kirima bawata pathwanu atha. meya sakshath kara ganima sandaha samahara marga badu wadi kirima ho militari ayawayen yam mudalak iwath kirima wiya hakiya, namuth api eyin biliyana 580 k laba ganne natha. mema gananaya kirima nisakawama atha wanamin saha upakalpanaya karana boho de athulath wuwada, eya eksath janapadaya wani wishala rataka sisungen yam mudalak gewime awashyathawaya pennum karayi. adhyapana prashnaya wisandimata apa ya yuthu margaya wanne rata dan thibena prathiwiruddha margayata yama nowa ek sisuwekuge piriwaya gananaya kirimata sadharana krama soya ganimayi. |
Having lived in the UK and Australia I can say that in these places at least this usually means that there is a speed camera stationed up ahead and the other driver is warning you. | එක්සත් රාජධානියේ සහ ඕස්ට්‍රේලියාවේ ජීවත් වූ මට කිව හැක්කේ මෙම ස්ථානවල අවම වශයෙන් සාමාන්‍යයෙන් මෙයින් අදහස් කරන්නේ වේග කැමරාවක් ඉදිරියෙන් ස්ථානගත කර ඇති අතර අනෙක් රියදුරු ඔබට අනතුරු අඟවන බවයි. | eksath rajadhaniye saha oostreliyawe jiwath wu mata kiwa hakke mema sthanawala awama washayen samanyayen meyin adahas karanne wega kamarawak idiriyen sthanagatha kara athi athara anek riyaduru obata anathuru angawana bawayi. |
There's always room for discussion but perhaps the section [Travel and contact across the Atlantic before Columbus](_URL_0_) from our FAQ will answer your inquiry. | සාකච්ඡා සඳහා සෑම විටම ඉඩ ඇති නමුත් සමහර විට අපගේ නිති අසන ප්‍රශ්න වලින් [කොලොම්බස් වලට පෙර අත්ලාන්තික් සාගරය හරහා සංචාරය සහ සම්බන්ධතා](_URL_0_) කොටස ඔබේ විමසුමට පිළිතුරු දෙනු ඇත. | sakachcha sandaha sama witama ida athi namuth samahara wita apage nithi asana prashna walin [kolombas walata pera athlanthik sagaraya haraha sancharaya saha sambandhatha](_URL_0_) kotasa obe wimasumata pilithuru denu atha. |
I haven't read Wilson and Wilkins' book, but I've read several reviews of it which, as far as I can tell, tear it apart. [Here's one response](_URL_2_) from Rev. Jack Davidson of Eugene, OR, engaging with a number of Wilson and Wilkins' primary sources - from the Slave Narrative Project - and pointing out how they must be taken with a great awareness of context that Wilson does not exhibit.
Further, [here's another response by attorney Thomas Alderman](_URL_1_), explaining how Wilson and Wilkins grossly misrepresent the origin of the Civil War, which was indeed about slavery - a point also [explained in great detail on this subreddit](_URL_0_). | මම විල්සන් සහ විල්කින්ස්ගේ පොත කියවා නැත, නමුත් මම එහි සමාලෝචන කිහිපයක් කියවා ඇති අතර, මට කිව හැකි පරිදි, එය ඉරා දමන ලදී. [මෙන්න එක ප්‍රතිචාරයක්](_URL_2_) ඉයුජින් හි පූජ්‍ය ජැක් ඩේවිඩ්සන් වෙතින්, හෝ, විල්සන් සහ විල්කින්ස්ගේ මූලික මූලාශ්‍ර ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වෙමින් - වහල් ආඛ්‍යාන ව්‍යාපෘතියෙන් - සහ ඒවා සන්දර්භය පිළිබඳ විශාල අවබෝධයකින් යුතුව ගත යුතු ආකාරය පෙන්වා දෙයි විල්සන් ප්‍රදර්ශනය නොකරන බව. තවද, [මෙන්න නීතීඥ තෝමස් ඇල්ඩර්මන්ගේ තවත් ප්‍රතිචාරයක්](_URL_1_), විල්සන් සහ විල්කින්ස් සිවිල් යුද්ධයේ මූලාරම්භය ඉතා සාවද්‍ය ලෙස නිරූපනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරයි, එය සැබවින්ම වහල්භාවය ගැන - කරුණක් ද [මෙම උපසිරසිය මත ඉතා විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර ඇත](_URL_0_) . | mama wilsan saha wilkinsge potha kiyawa natha, namuth mama ehi samalochana kihipayak kiyawa athi athara, mata kiwa haki paridi, eya ira damana ladi. [menna eka prathicharayak](_URL_2_) iyujin hi pujya jak dewidsan wethin, ho, wilsan saha wilkinsge mulika mulashra gananawak samanga sambandha wemin - wahal aakhyana wyapruthiyen - saha eewa sandarbhaya pilibanda wishala awabodhayakin yuthuwa gatha yuthu aakaraya penwa deyi wilsan pradarshanaya nokarana bawa. thawada, [menna nithignya thomas aldarmange thawath prathicharayak](_URL_1_), wilsan saha wilkins siwil yuddhaye mularambhaya itha sawadya lesa nirupanaya karanne keseda yanna pahadili karayi, eya sabawinma wahalbhawaya gana - karunak da [mema upasirasiya matha itha wistharathmakawa pahadili kara atha](_URL_0_) . |
No complex concept here. People cooked or baked every day, and ate the products soon so they didn't have a chance to rot. | මෙහි සංකීර්ණ සංකල්පයක් නොමැත. මිනිසුන් සෑම දිනකම පිසූ හෝ බේක් කර, ඉක්මනින් නිෂ්පාදන අනුභව කළ නිසා ඔවුන්ට කුණු වීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණි. | mehi sankirna sankalpayak nomatha. minisun sama dinakama pisu ho bek kara, ikmanin nishpadana anubhawa kala nisa owunta kunu wimata awasthawak nolabuni. |
I can tell you about the Carolingian organization and the birth of feudalism
Carolingian administration was in some aspects a direct inheritor of Roman tradition, attemtping a centralized imperial administration, where important regional powers were actually functionaries of the empire, so their authority was derived of their posting by the emperor. In this way, you had regional administrators, which were submitted to the vigilance of *comes*, a title of Roman origin. These *comes* were in charge of traveling the empire through the seasons, visiting landlords who were far away from their own jurisdictions, in order to verify that they were properly fulfilling their functions. In this sense, the person charged with performing a task, received *honorum*, which was the appointment to office, and *beneficium*, which was the benefit given together with *honorum* as payment.
In principle, *honorum* was easily revokable, and was not to be inherited by the holder's offspring, but in reality, the office was almost never revoked, and was most often passed directly from father to son. This tendency was intensified as the functionaries gained more and more gravitas, to a point when revocation became not only something that the emperor didn't want to do (in most cases), but also something he **couldn't** do, even if he wanted.
This privatization of charges came with a confusion of the concepts of *honorum* and *beneficium*, becoming one and the same, and hence feudalism was born.
Regarding the economic administration, the Carolingian Empire kickstarted the confusion of *Res Publica* and private business that characterized medieval politics (to some extent) and particularly, medieval treasury and economic policy.
In the matter of warfare, Carolingian forces were highly centralized, which made the military much less flexible, and given that flexibility was needed to confront the menace posed by the non-Latin Christian peoples (vikings, muslim raiders and Slavic invaders), this centralized scheme of military structure was replaced by a highly decentralized one, where regional authorities took direct charge of local forces to react quickly to threats. This capacity of the local powers to better protect their people, further helped them to consolidate and legitimate their **authority of autonomous origin**.
My sources are
Donado Vara, Julián, *La Edad Media. Siglos V-XII*
Rosamond McKitterick, *Charlemagne: The Formation of a European Identity*
and others that I don't have at hand to quote.
EDIT: to correct some typos. | කැරොලින්ජියානු සංවිධානය සහ වැඩවසම්වාදයේ උපත ගැන මට ඔබට පැවසිය හැකිය, කැරොලින්ජියන් පරිපාලනය සමහර පැතිවලින් රෝම සම්ප්‍රදායේ සෘජු උරුමක්කාරයෙකු වූ අතර, මධ්‍යගත අධිරාජ්‍ය පරිපාලනයකට උත්සාහ කරයි, එහිදී වැදගත් ප්‍රාදේශීය බලවතුන් සැබවින්ම අධිරාජ්‍යයේ ක්‍රියාකාරීන් වූ බැවින් ඔවුන්ගේ අධිකාරය ව්‍යුත්පන්න විය. අධිරාජ්‍යයා විසින් පළ කිරීම. මේ ආකාරයට, ඔබට ප්‍රාදේශීය පරිපාලකයින් සිටි අතර, ඒවා රෝම සම්භවයක් ඇති මාතෘකාවක් වන *comes* හි සුපරීක්ෂාකාරීත්වයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම *පැමිණෙන්නන්* සෘතු හරහා අධිරාජ්‍යයේ සංචාරය කිරීම භාරව සිටි අතර, ඔවුන්ගේම බල ප්‍රදේශවලින් දුරස්ථව සිටින ඉඩම් හිමියන් හමුවීමට, ඔවුන් තම කාර්යයන් නිසි ලෙස ඉටු කරන බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා විය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, කාර්යයක් ඉටු කිරීමේ චෝදනාවට ලක් වූ පුද්ගලයාට *ගෞරවය* ලැබුණි, එය නිලයට පත්වීම වූ අතර *ප්‍රතිලාභ*, *ගෞරවය* සමඟ ගෙවීමක් ලෙස ලබා දෙන ප්‍රතිලාභය. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, *ගෞරවය* පහසුවෙන් අවලංගු කළ හැකි වූ අතර, අයිතිකරුගේ පරම්පරාවට උරුම විය යුතු නැත, නමුත් යථාර්ථයේ දී, කාර්යාලය කිසි විටෙකත් පාහේ අවලංගු නොකළ අතර බොහෝ විට පියාගෙන් පුතාට කෙලින්ම ලබා දෙන ලදී. ක්‍රියාකාරීන් වැඩි වැඩියෙන් ගුරුත්වාකර්ෂණය ලබා ගත් විට මෙම ප්‍රවණතාවය තීව්‍ර විය, අවලංගු කිරීම අධිරාජ්‍යයාට කිරීමට අවශ්ය නැති දෙයක් (බොහෝ අවස්ථාවලදී) පමණක් නොව ඔහුට **කළ නොහැකි** දෙයක් බවට පත් විය. ඔහුට අවශ්ය වුවද. මෙම චෝදනා පුද්ගලීකරනය සිදුවූයේ *ගෞරවය* සහ *ප්‍රතිලාභ* යන සංකල්පවල ව්‍යාකූලත්වයත් සමඟ එක හා සමාන වීමත් සමඟ වැඩවසම්වාදය බිහි විය. ආර්ථික පරිපාලනය සම්බන්ධයෙන්, කැරොලින්ජියන් අධිරාජ්‍යය මධ්‍යතන යුගයේ දේශපාලනය (යම් දුරකට) සහ විශේෂයෙන්ම මධ්‍යකාලීන භාණ්ඩාගාරය සහ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සංලක්ෂිත *රෙස් පබ්ලිකා* සහ පුද්ගලික ව්‍යාපාරවල ව්‍යාකූලත්වය ආරම්භ කළේය. යුධ කටයුතු සම්බන්ධයෙන්, කැරොලින්ජියන් හමුදාවන් ඉතා මධ්‍යගත වූ අතර, එමඟින් හමුදාව බෙහෙවින් නම්‍යශීලී බවින් අඩු වූ අතර, ලතින් නොවන ක්‍රිස්තියානි ජනයා (වයිකින්වරුන්, මුස්ලිම් ප්‍රහාරකයින් සහ ස්ලාවික් ආක්‍රමණිකයන්) විසින් එල්ල කරන ලද උවදුරට මුහුණ දීම සඳහා නම්‍යශීලීභාවය අවශ්ය බැවින් මෙය මධ්‍යගත විය. මිලිටරි ව්‍යුහයේ යෝජනා ක්‍රමය ඉතා විමධ්‍යගත එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, තර්ජනවලට ඉක්මනින් ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා ප්‍රාදේශීය බලධාරීහු ප්‍රාදේශීය බලකා සෘජුව භාර ගත්හ. තම ජනතාව වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කිරීමට ප්‍රාදේශීය බලවතුන්ගේ මෙම හැකියාව, ඔවුන්ගේ **ස්වාධීන සම්භවය පිළිබඳ අධිකාරිය** තහවුරු කිරීමට සහ නීත්‍යානුකූල කිරීමට ඔවුන්ට තවදුරටත් උපකාර විය. මගේ මූලාශ්‍ර වන්නේ Donado Vara, Julián, *La Edad Media. Siglos V-XII* Rosamond McKitterick, *Charlemagne: The Formation of a European Identity* සහ වෙනත් ඒවා උපුටා දැක්වීමට මා අත නැත. සංස්කරණය කරන්න: සමහර අකුරු වැරදි නිවැරදි කිරීමට. | karolinjiyanu sanwidhanaya saha wadawasamwadaye upatha gana mata obata pawasiya hakiya, karolinjiyan paripalanaya samahara pathiwalin roma sampradaye sruju urumakkarayeku wu athara, madhyagatha adhirajya paripalanayakata uthsaha karayi, ehidi wadagath pradeshiya balawathun sabawinma adhirajyaye kriyakarin wu bawin owunge adhikaraya wyuthpanna wiya. adhirajyaya wisin pala kirima. me aakarayata, obata pradeshiya paripalakayin siti athara, eewa roma sambhawayak athi mathrukawak wana *comes* hi suparikshakarithwayata idiripath karana ladi. mema *paminennan* sruthu haraha adhirajyaye sancharaya kirima bharawa siti athara, owungema bala pradeshawalin durasthawa sitina idam himiyan hamuwimata, owun thama karyayan nisi lesa itu karana bawa thahawuru kara ganima sandaha wiya. mema arthayen gath kala, karyayak itu kirime chodanawata lak wu pudgalayata *gaurawaya* labuni, eya nilayata pathwima wu athara *prathilabha*, *gaurawaya* samanga gewimak lesa laba dena prathilabhaya. prathipaththimaya washayen, *gaurawaya* pahasuwen awalangu kala haki wu athara, ayithikaruge paramparawata uruma wiya yuthu natha, namuth yatharthaye di, karyalaya kisi witekath pahe awalangu nokala athara boho wita piyagen puthata kelinma laba dena ladi. kriyakarin wadi wadiyen guruthwakarshanaya laba gath wita mema prawanathawaya thiwra wiya, awalangu kirima adhirajyayata kirimata awashya nathi deyak (boho awasthawaladi) pamanak nowa ohuta **kala nohaki** deyak bawata path wiya. ohuta awashya wuwada. mema chodana pudgalikaranaya siduwuye *gaurawaya* saha *prathilabha* yana sankalpawala wyakulathwayath samanga eka ha samana wimath samanga wadawasamwadaya bihi wiya. aarthika paripalanaya sambandhayen, karolinjiyan adhirajyaya madhyathana yugaye deshapalanaya (yam durakata) saha wisheshayenma madhyakalina bhandagaraya saha aarthika prathipaththi sanlakshitha *res pablika* saha pudgalika wyaparawala wyakulathwaya aarambha kaleya. yudha katayuthu sambandhayen, karolinjiyan hamudawan itha madhyagatha wu athara, emangin hamudawa behewin namyashili bawin adu wu athara, lathin nowana kristhiyani janaya (wayikinwarun, muslim praharakayin saha slawik aakramanikayan) wisin ella karana lada uwadurata muhuna dima sandaha namyashilibhawaya awashya bawin meya madhyagatha wiya. militari wyuhaye yojana kramaya itha wimadhyagatha ekak magin prathisthapanaya karana lada athara, tharjanawalata ikmanin prathichara dakwima sandaha pradeshiya baladharihu pradeshiya balaka srujuwa bhara gathha. thama janathawa wada hondin aaraksha kirimata pradeshiya balawathunge mema hakiyawa, owunge **swadhina sambhawaya pilibanda adhikariya** thahawuru kirimata saha nithyanukula kirimata owunta thawaduratath upakara wiya. mage mulashra wanne Donado Vara, Julián, *La Edad Media. Siglos V-XII* Rosamond McKitterick, *Charlemagne: The Formation of a European Identity* saha wenath eewa uputa dakwimata ma atha natha. sanskaranaya karanna: samahara akuru waradi niwaradi kirimata. |
Like any other companies's profits. It goes into bank account and used to pay for things later.
Maybe later next year we build a new factory. Maybe we buy new machines. Maybe we get big bonus.
Or maybe be put it into an investment account until we find a use for it. | වෙනත් ඕනෑම සමාගමක ලාභය මෙන්. එය බැංකු ගිණුමට ගොස් පසුව දේවල් සඳහා ගෙවීමට භාවිතා කරයි. සමහර විට ලබන අවුරුද්දේ අපි අලුත් කර්මාන්ත ශාලාවක් හදනවා. සමහර විට අපි අලුත් යන්ත්‍ර මිලදී ගන්නවා. සමහර විට අපට විශාල ප්‍රසාද දීමනාවක් ලැබෙනු ඇත. එසේත් නැතිනම් අපි එය භාවිතා කරන තෙක් එය ආයෝජන ගිණුමකට දැමිය හැකිය. | wenath oonama samagamaka labhaya men. eya banku ginumata gos pasuwa dewal sandaha gewimata bhawitha karayi. samahara wita labana awurudde api aluth karmantha shalawak hadanawa. samahara wita api aluth yanthra miladi gannawa. samahara wita apata wishala prasada dimanawak labenu atha. eseth nathinam api eya bhawitha karana thek eya aayojana ginumakata damiya hakiya. |
I personally have no knowledge of any in modern times that did this on their own accord, though Germany post WWII was forced to deindustrialize. The [Morgenthau Plan](_URL_1_) was proposed by [Hengry Morgenthau](_URL_0_.) who was the United States Secretary of the Treasury. Post WWII no one in the world wished for Germany to be able to rebuild its military in the way it had, and the plan was to deindustrialize it to the point of it becoming an agricultural society. The German heavy industry was meant to be lowered to 50% of its power as it was in 1938.^1 Many other more exact restrictions were implemented for efficiency, steel production was reduced to 25% of its previous capacity being limited to 5,800,000 tons of steel every year.^2
Dating back to post war Berlin, many plans were being made for deindustrialization. On February 2, 1946 a dispatch directly from Berlin read:
"Some progress has been made in converting Germany to an agricultural and light industry economy, said Brigadier General William Henry Draper Jr., chief of the American Economics Division, who emphasized that there was general agreement on that plan.
He explained that Germany’s future industrial and economic pattern was being drawn for a population of 66,500,000. On that basis, he said, the nation will need large imports of food and raw materials to maintain a minimum standard of living.
General agreement, he continued, had been reached on the types of German exports — coal, coke, electrical equipment, leather goods, beer, wines, spirits, toys, musical instruments, textiles and apparel — to take the place of the heavy industrial products which formed most of Germany's pre-war exports."^3
Of course as a result of all of this, major economic faults ensued throughout Germany killing their economic state on a global scale. Many reprimands were taken from their country by other superpowers post-war. And the German industry would have to be rebuilt from the ground up for many years to come.
If you have any further questions or want to know more. Feel free to ask.
Citation:
1. Henry C. Wallich. Mainsprings of the German Revival (1955) pg. 348.
2. "Cornerstone of Steel", Time Magazine, January 21, 1946
3. James Stewart Martin. All Honorable Men (1950) pg. 191. | දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ජර්මනියට කාර්මිකකරණයට බලකෙරුණු නමුත්, නවීන කාලයේ මෙය ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් කළ කිසිවෙක් ගැන මට පුද්ගලිකව දැනුමක් නැත. [Morgenthau සැලැස්ම](_URL_1_) යෝජනා කරන ලද්දේ [Hengry Morgentau](_URL_0_.) විසින් එක්සත් ජනපද භාණ්ඩාගාරයේ ලේකම්වරයා ලෙස කටයුතු කරන ලදී. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු ජර්මනියට තම හමුදාව තිබූ ආකාරයෙන් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට හැකිවේවා යි ලොව කිසිවකු ප්‍රාර්ථනා නොකළ අතර සැලසුම වූයේ එය කෘෂිකාර්මික සමාජයක් බවට පත්වන මට්ටමට කාර්මිකකරණයෙන් ඉවත් කිරීමයි. ජර්මානු බර කර්මාන්තය 1938 දී මෙන් එහි බලයෙන් 50% දක්වා පහත හෙලීමට අදහස් කරන ලදී.^1 කාර්යක්ෂමතාව සඳහා තවත් බොහෝ නිශ්චිත සීමා කිරීම් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී, වානේ නිෂ්පාදනය එහි පෙර ධාරිතාවෙන් 25% දක්වා අඩු කරන ලද අතර එය ටොන් 5,800,000 කට සීමා විය. සෑම වසරකම වානේ.^2 පශ්චාත් යුධ බර්ලිනය දක්වා දිවෙන අතර, කාර්මිකකරණය සඳහා බොහෝ සැලසුම් සකස් වෙමින් පැවතුනි. 1946 පෙබරවාරි 2 වන දින බර්ලිනයේ සිට සෘජුවම පිටත් කර යැවූ ලිපියක මෙසේ සඳහන් විය: "ජර්මනිය කෘෂිකාර්මික හා සැහැල්ලු කර්මාන්ත ආර්ථිකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේදී යම් ප්‍රගතියක් ලබා ඇති බව අවධාරණය කළ ඇමරිකානු ආර්ථික අංශයේ ප්‍රධානී බ්‍රිගේඩියර් ජෙනරාල් විලියම් හෙන්රි ඩ්‍රේපර් ජූනියර් පැවසීය. 66,500,000 ක ජනගහනයක් සඳහා ජර්මනියේ අනාගත කාර්මික හා ආර්ථික රටාව සකස් වෙමින් පවතින බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. ජර්මානු අපනයන වර්ග - ගල් අඟුරු, කෝක්, විදුලි උපකරණ, සම් භාණ්ඩ, බියර්, වයින්, ස්ප්රීතු, සෙල්ලම් බඩු, සංගීත භාණ්ඩ, රෙදිපිළි සහ ඇඟලුම් - බර කාර්මික නිෂ්පාදන වෙනුවට පොදු එකඟතාවකට පැමිණ ඇති බව ඔහු තවදුරටත් පැවසීය. ජර්මනියේ පූර්ව-යුද්ධ අපනයනවලින් වැඩි කොටසක් සෑදුවේ එයයි." ^ 3 ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජර්මනිය පුරා ප්‍රධාන ආර්ථික දෝෂ ඇති වූ අතර ගෝලීය පරිමාණයෙන් ඔවුන්ගේ ආර්ථික තත්ත්වය විනාශ විය. යුද්ධයෙන් පසු අනෙකුත් සුපිරි බලවතුන් විසින් ඔවුන්ගේ රටෙන් බොහෝ බැනුම් ලබා ගන්නා ලදී. තවද ජර්මානු කර්මාන්තය තවත් වසර ගණනාවක් නැවත ගොඩනැගිය යුතුය. ඔබට තවත් ප්‍රශ්න ඇත්නම් හෝ වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්. අහන්න නිදහස්. උපුටා ගැනීම: 1. හෙන්රි සී. වොලිච්. ජර්මානු පුනරුදයේ ප්‍රධාන උල්පත් (1955) pg. 348. 2. "කොනර්ස්ටෝන් ඔෆ් ස්ටීල්", ටයිම් සඟරාව, 1946 ජනවාරි 21 3. ජේම්ස් ස්ටුවර්ට් මාටින්. All Honorable Men (1950) pg. 191. | dewana loka yuddhayen pasu jarmaniyata karmikakaranayata balakerunu namuth, nawina kalaye meya owungema kamaththen kala kisiwek gana mata pudgalikawa danumak natha. [Morgenthau salasma](_URL_1_) yojana karana ladde [Hengry Morgentau](_URL_0_.) wisin eksath janapada bhandagaraye lekamwaraya lesa katayuthu karana ladi. dewana loka sangramayen pasu jarmaniyata thama hamudawa thibu aakarayen nawatha godananga ganimata hakiwewa yi lowa kisiwaku prarthana nokala athara salasuma wuye eya krushikarmika samajayak bawata pathwana mattamata karmikakaranayen iwath kirimayi. jarmanu bara karmanthaya 1938 di men ehi balayen 50% dakwa pahatha helimata adahas karana ladi.^1 karyakshamathawa sandaha thawath boho nishchitha sima kirim kriyathmaka karana ladi, wane nishpadanaya ehi pera dharithawen 25% dakwa adu karana lada athara eya ton 5,800,000 kata sima wiya. sama wasarakama wane.^2 pashchath yudha barlinaya dakwa diwena athara, karmikakaranaya sandaha boho salasum sakas wemin pawathuni. 1946 pebarawari 2 wana dina barlinaye sita srujuwama pitath kara yawu lipiyaka mese sandahan wiya: "jarmaniya krushikarmika ha sahallu karmantha aarthikayak bawata pariwarthanaya kirimedi yam pragathiyak laba athi bawa awadharanaya kala amarikanu aarthika anshaye pradhani brigediyar jenaral wiliyam henri drepar juniyar pawasiya. 66,500,000 ka janagahanayak sandaha jarmaniye anagatha karmika ha aarthika ratawa sakas wemin pawathina bawa ohu pahadili kaleya. jarmanu apanayana warga - gal anguru, kok, widuli upakarana, sam bhanda, biyar, wayin, sprithu, sellam badu, sangitha bhanda, redipili saha angalum - bara karmika nishpadana wenuwata podu ekangathawakata pamina athi bawa ohu thawaduratath pawasiya. jarmaniye purwa-yuddha apanayanawalin wadi kotasak saduwe eyayi." ^ 3 aththa washayenma me siyalle prathipalayak lesa jarmaniya pura pradhana aarthika dosha athi wu athara goliya parimanayen owunge aarthika thaththwaya winasha wiya. yuddhayen pasu anekuth supiri balawathun wisin owunge raten boho banum laba ganna ladi. thawada jarmanu karmanthaya thawath wasara gananawak nawatha godanagiya yuthuya. obata thawath prashna athnam ho wadi wisthara dana ganimata awashya nam. ahanna nidahas. uputa ganima: 1. henri si. wolich. jarmanu punarudaye pradhana ulpath (1955) pg. 348. 2. "konarston of stil", tayim sangarawa, 1946 janawari 21 3. jems stuwart matin. All Honorable Men (1950) pg. 191. |
yeah hand sanitizer is a good stop gap if you're in a place you can't wash and just wanna disinfect, but you cant just use hand sanitizer and never wash your hands :( | ඔව්, ඔබ සිටින්නේ ඔබට සේදිය නොහැකි ස්ථානයක නම් සහ විෂබීජහරණය කිරීමට අවශ්ය නම්, අත් සනීපාරක්ෂක යන්ත්‍රය හොඳ නැවතුම් පරතරයකි, නමුත් ඔබට අත් සනීපාරක්ෂක භාවිතා කළ නොහැකි අතර කිසි විටෙකත් අත් සෝදන්න :( | ow, oba sitinne obata sediya nohaki sthanayaka nam saha wishabijaharanaya kirimata awashya nam, ath saniparakshaka yanthraya honda nawathum paratharayaki, namuth obata ath saniparakshaka bhawitha kala nohaki athara kisi witekath ath sodanna :( |
An observer who sees the spaceship moving at speed 0.9*c*, will see both light signals moving at speed *c*. The distance between the ship and the front signal increases at a rate of 0.1*c*. The distance between the ship and the back signal increases at a rate of 1.9*c*. The distance between the two signals increases at a rate of 2*c*. | අභ්‍යවකාශ යානය 0.9*c* වේගයෙන් ගමන් කරන බව දකින නිරීක්ෂකයෙකුට ආලෝකය සංඥා දෙකම *c* වේගයෙන් ගමන් කරන බව පෙනෙනු ඇත. නෞකාව සහ ඉදිරිපස සංඥාව අතර දුර ප්රමාණය 0.1*c* අනුපාතයකින් වැඩිවේ. නැව සහ පසුපස සංඥාව අතර දුර ප්රමාණය 1.9*c* අනුපාතයකින් වැඩිවේ. සංඥා දෙක අතර දුර 2*c* වේගයකින් වැඩිවේ. | abhyawakasha yanaya 0.9*c* wegayen gaman karana bawa dakina nirikshakayekuta aalokaya sangnya dekama *c* wegayen gaman karana bawa penenu atha. naukawa saha idiripasa sangnyawa athara dura pramanaya 0.1*c* anupathayakin wadiwe. nawa saha pasupasa sangnyawa athara dura pramanaya 1.9*c* anupathayakin wadiwe. sangnya deka athara dura 2*c* wegayakin wadiwe. |
Boats are designed to have their weight supported for the entirety of the keel length.
If you tried to launch long boat pointy bit first, you'd have a time when the front is in the water, the back is still on the dock and the middle is unsupported. This (potentially) kills the boat.
And there's no real need to slow one down, since they're designed to withstand many assloads of force, at least in the directions they're designed to handle force. | බෝට්ටු නිර්මාණය කර ඇත්තේ මුළු keel දිගම සඳහා ඔවුන්ගේ බරට ආධාරක වන පරිදි ය. ඔබ මුලින්ම දිගු බෝට්ටුවක් දියත් කිරීමට උත්සාහ කළේ නම්, ඔබට ඉදිරිය ජලයේ ඇති, පිටුපස තවමත් තටාකයේ සහ මැද සහාය නොදක්වන කාලයක් ලැබෙනු ඇත. මෙය (විභව) බෝට්ටුව මරා දමයි. අඩුම තරමින් ඔවුන් බලය හැසිරවීමට සැලසුම් කර ඇති දිශාවන්ට බොහෝ බල ප්‍රහාරවලට ඔරොත්තු දෙන ලෙස නිර්මාණය කර ඇති බැවින්, එකක් මන්දගාමී කිරීමට සැබෑ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. | bottu nirmanaya kara aththe mulu keel digama sandaha owunge barata aadharaka wana paridi ya. oba mulinma digu bottuwak diyath kirimata uthsaha kale nam, obata idiriya jalaye athi, pitupasa thawamath thatakaye saha mada sahaya nodakwana kalayak labenu atha. meya (wibhawa) bottuwa mara damayi. aduma tharamin owun balaya hasirawimata salasum kara athi dishawanta boho bala praharawalata oroththu dena lesa nirmanaya kara athi bawin, ekak mandagami kirimata saba awashyathawayak nomatha. |
Heat moves in 3 ways, convection, radiation and conduction.
Warm air in the room, comes near the cold window, cools, and settles downwards towards the floor. Warm air comes in to replace the cold air that is settling at the floor. This creates a circular current of warm air coming to the window, cooling and circulating downwards. Convection
A blanket will stop or slow that circular air flow. Off the top of my head I can't think how it would reduce heat loss through radiation or conduction. Hopefully someone else can explain that. | සංවහනය, විකිරණ සහ සන්නයනය යන ආකාර තුනකින් තාපය චලනය වේ. කාමරයේ උණුසුම් වාතය, සීතල කවුළුව අසලට පැමිණ, සිසිල් වී, බිම දෙසට පහළට පදිංචි වේ. බිම තැන්පත් වන සීතල වාතය වෙනුවට උණුසුම් වාතය පැමිණේ. මෙය ජනේලයට එන උණුසුම් වාතයේ චක්රලේඛ ධාරාවක් නිර්මාණය කරයි, සිසිලනය සහ පහළට සංසරණය වේ. සංවහනය බ්ලැන්කට්ටුවක් එම වෘත්තාකාර වාතය ගලායාම නතර කරයි හෝ මන්දගාමී කරයි. එය විකිරණ හෝ සන්නයනය හරහා සිදුවන තාප හානිය අඩු කරන්නේ කෙසේදැයි මගේ හිස මුදුනෙන් මට සිතාගත නොහැක. වෙනත් කෙනෙකුට එය පැහැදිලි කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. | sanwahanaya, wikirana saha sannayanaya yana aakara thunakin thapaya chalanaya we. kamaraye unusum wathaya, sithala kawuluwa asalata pamina, sisil wi, bima desata pahalata padinchi we. bima thanpath wana sithala wathaya wenuwata unusum wathaya pamine. meya janelayata ena unusum wathaye chakralekha dharawak nirmanaya karayi, sisilanaya saha pahalata sansaranaya we. sanwahanaya blankattuwak ema wruththakara wathaya galayama nathara karayi ho mandagami karayi. eya wikirana ho sannayanaya haraha siduwana thapa haniya adu karanne kesedayi mage hisa mudunen mata sithagatha nohaka. wenath kenekuta eya pahadili kirimata haki wanu athayi balaporoththu wemu. |
Mixed.
Some pirates utilized them to great ability, if your definition of "pirate" encompases privateers, buccaneers, corsairs, and freebooters. For simplicities sake, I'll use the term "pirate" as a catch all term for non-traditional non-governmental forces though including those groups that were *sanctioned* such as privateers.
Some pirates used them as guides against the Spanish. For example Sir Francis Drake used Cimmaron Indians as a guides to ambush the Spanish "Silver Train" in 1573. Morgan used them in his sack on Panama and Portobello.
A particular tribe called the Mosquito often were hired by buccaneer and privateers to be hunters, fishermen and "light infantry" scouts in raids on towns. These men were known as "strikers" amongst the Europeans.
At the same time, they were not altogether friendly. Many treated the Natives poorly. They would raid their villages, sell them into slavery, and other various evil acts. In fact, Francois l'Ononnais was so notoriously cruel that he was captured by the Kuna tribe and eaten alive. According to Exquemelin:
> tore him in pieces alive, throwing his body limb by limb into the fire and his ashes into the air; to the intent no trace nor memory might remain of such an infamous, inhuman creature.
But then again, l'Olonnais was reputed to be one of the most evil bastards to sail the Caribbean. And that's saying a lot. | මිශ්ර. "මුහුදු කොල්ලකරුවන්" යන්නෙහි ඔබේ නිර්වචනය පුද්ගලික, බුකනියර්, කෝර්සෙයාර් සහ ෆ්‍රීබූටර් ඇතුළත් වේ නම්, සමහර මුහුදු කොල්ලකරුවන් ඔවුන්ව විශාල ලෙස භාවිතා කළහ. සරලත්වය සඳහා, පුද්ගලික වැනි *අනුමත කරන ලද* කණ්ඩායම් ඇතුළු වුවද, සාම්ප්‍රදායික නොවන රාජ්‍ය නොවන බලවේග සඳහා අල්ලා ගැනීමේ සියලු පදයක් ලෙස මම "මුහුදු කොල්ලකරු" යන යෙදුම භාවිතා කරමි. සමහර මුහුදු කොල්ලකරුවන් ඔවුන් ස්පාඤ්ඤයට එරෙහිව මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස භාවිතා කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ශ්‍රීමත් ෆ්‍රැන්සිස් ඩ්‍රේක් 1573 දී ස්පාඤ්ඤ "රිදී දුම්රිය" සැඟවී සිටීම සඳහා මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස Cimmaron ඉන්දියානුවන් භාවිතා කළේය. මදුරුවන් ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂිත ගෝත්‍රයක් බොහෝ විට දඩයම්කරුවන්, ධීවරයින් සහ "සැහැල්ලු පාබල" බාලදක්ෂයින් ලෙස නගර වැටලීම් සඳහා බුකනියර් සහ පුද්ගලිකයින් විසින් කුලියට ගන්නා ලදී. මෙම මිනිසුන් යුරෝපීයයන් අතර "වර්ජනකරුවන්" ලෙස හැඳින්වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම මිත්රශීලී නොවීය. බොහෝ අය ස්වදේශිකයන්ට සැලකුවේ අයහපත් ලෙසය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගම්වලට කඩා වැදී, ඔවුන්ව වහල්භාවයට විකුණා, සහ වෙනත් විවිධ දුෂ්ට ක්‍රියා සිදු කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, Francois l'Ononnais කොතරම් කුප්‍රකට කුරිරුද යත්, ඔහු කුනා ගෝත්‍රිකයින් විසින් අල්ලාගෙන පණපිටින් අනුභව කරන ලදී. Exquemelin ට අනුව: > ඔහුව පණපිටින් කැබලිවලට ඉරා, ඔහුගේ සිරුරේ අතපය ගින්නට ද අළු වාතයට ද විසි කළේය. එවැනි කුප්‍රකට, අමනුෂ්‍ය සත්වයෙකු පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් හෝ මතකයක් ඉතිරි නොවිය යුතුය. නමුත් නැවතත්, l'Olonnais කැරිබියන් මුහුදේ යාත්‍රා කළ වඩාත්ම නපුරු අවජාතකයෙකු ලෙස කීර්තිමත් විය. ඒ වගේම ගොඩක් දේවල් කියනවා. | mishra. "muhudu kollakaruwan" yannehi obe nirwachanaya pudgalika, bukaniyar, korseyar saha fributar athulath we nam, samahara muhudu kollakaruwan owunwa wishala lesa bhawitha kalaha. saralathwaya sandaha, pudgalika wani *anumatha karana lada* kandayam athulu wuwada, sampradayika nowana rajya nowana balawega sandaha alla ganime siyalu padayak lesa mama "muhudu kollakaru" yana yeduma bhawitha karami. samahara muhudu kollakaruwan owun spanynyayata erehiwa margopadeshakayan lesa bhawitha kalaha. nidasunak washayen, shrimath fransis drek 1573 di spanynya "ridi dumriya" sangawi sitima sandaha margopadeshakayan lesa Cimmaron indiyanuwan bhawitha kaleya. maduruwan lesa handinwena wisheshitha gothrayak boho wita dadayamkaruwan, dhiwarayin saha "sahallu pabala" baladakshayin lesa nagara watalim sandaha bukaniyar saha pudgalikayin wisin kuliyata ganna ladi. mema minisun yuropiyayan athara "warjanakaruwan" lesa handinwe. ee atharama, owun sampurnayenma mithrashili nowiya. boho aya swadeshikayanta salakuwe ayahapath lesaya. owun owunge gamwalata kada wadi, owunwa wahalbhawayata wikuna, saha wenath wiwidha dushta kriya sidu karanu atha. aththa washayenma, Francois l'Ononnais kotharam kuprakata kuriruda yath, ohu kuna gothrikayin wisin allagena panapitin anubhawa karana ladi. Exquemelin ta anuwa: > ohuwa panapitin kabaliwalata ira, ohuge sirure athapaya ginnata da alu wathayata da wisi kaleya. ewani kuprakata, amanushya sathwayeku pilibanda kisidu hoduwawak ho mathakayak ithiri nowiya yuthuya. namuth nawathath, l'Olonnais karibiyan muhude yathra kala wadathma napuru awajathakayeku lesa kirthimath wiya. ee wagema godak dewal kiyanawa. |
Oil fields are where they are as a due to the location of ancient organic-rich basins. Why were the organic-rich basins there? Tectonics, they generally drive the placement of landmasses.
For oil to be extracted, it needs:
- a source rock: often these are shales with high carbon content, the remains of ancient accumulations of algae and other bio-material
- a heat source: the rock needs to be "cooked" to chemically transform the bio-material into the gases and liquids that make up natural gas and crude oil. This can only occur in a narrow range of elevated subsurface temperature. Too high and you'll burn the organic matter, too low and it won't transform into high-quality petroleum.
- a "storage" rock: the oil needs to be held within a porous media so that it can easily be extracted, and so that the yield in a given field is high.
- a cap rock: usually the transformed liquids and gasses are imiscible fluids that don't combine well with one another or water. Since petroleum is less dense than water, it wants to float to the surface (where it would quickly degrade). To keep the oil stored in one place, it needs some kind of "pocket" to be trapped in. These are usually low permeability antiforms or salt diapirs.
In summary, oil fields are in places that were once basins with lots of biological activity. The basins had to be turned into rock, cooked, stored, and capped in order to create petroleum and prevent it from degrading. Furthermore, if a field has experienced these geologic phenomena, it still needs to be economically extractable, which is dependent on proximity to the surface, engineering, infrastructure, politics, cost of crude, etc. | පැරණි කාබනික ද්‍රෝණියේ පිහිටීම නිසා තෙල් ක්ෂේත්‍ර පිහිටා ඇත. කාබනික පොහොසත් ද්‍රෝණි එහි තිබුණේ ඇයි? භූගෝලීය විද්‍යාව, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ගොඩබිම් ස්ථානගත කිරීමට හේතු වේ. තෙල් නිස්සාරණය කිරීම සඳහා, එයට අවශ්ය වන්නේ: - ප්‍රභව පාෂාණ: බොහෝ විට මේවා ඉහළ කාබන් අන්තර්ගතයක් සහිත ෂේල්ස්, ඇල්ගී සහ අනෙකුත් ජෛව ද්‍රව්‍යවල පැරණි සමුච්චයවල නටබුන් - තාප ප්‍රභවයක්: පාෂාණය රසායනිකව "පිසිය යුතු" විය යුතුය. ජෛව ද්‍රව්‍ය ස්වාභාවික වායු සහ බොරතෙල් සෑදෙන වායූන් සහ ද්‍රව බවට පරිවර්තනය කරයි. මෙය සිදු විය හැක්කේ උස් වූ මතුපිට උෂ්ණත්වයේ පටු පරාසයක පමණි. ඉතා ඉහළ සහ ඔබ කාබනික ද්‍රව්‍ය දහනය කරනු ඇත, ඉතා අඩු වන අතර එය උසස් තත්ත්වයේ ඛනිජ තෙල් බවට පරිවර්තනය නොවේ. - "ගබඩා" පාෂාණය: තෙල් පහසුවෙන් නිස්සාරණය කළ හැකි වන පරිදි සිදුරු සහිත මාධ්‍යයක් තුළ රඳවා තබා ගත යුතු අතර, ලබා දී ඇති ක්ෂේත්‍රයක අස්වැන්න ඉහළ ය. - කැප් පාෂාණය: සාමාන්‍යයෙන් පරිණාමනය වූ ද්‍රව සහ වායූන් එකිනෙකට හෝ ජලය සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ නොවන මිශ්ර කළ හැකි ද්‍රවයන් වේ. පෙට්‍රෝලියම් ජලයට වඩා අඩු ඝනත්වයක් ඇති බැවින්, එය මතුපිටට පාවීමට අවශ්ය වේ (එය ඉක්මනින් දිරාපත් වනු ඇත). තෙල් එක තැනක ගබඩා කර තබා ගැනීම සඳහා, එය සිර කර තැබීමට යම් ආකාරයක "සාක්කුවක්" අවශ්ය වේ. මේවා සාමාන්‍යයෙන් අඩු පාරගම්ය ප්‍රතිදේහ හෝ ලුණු ඩයපර් ය. සාරාංශයක් ලෙස, තෙල් නිධි ඇත්තේ ජීව විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් රාශියක් ඇති කලෙක ද්‍රෝණි වූ ස්ථානවල ය. පෙට්‍රෝලියම් නිපදවීමට සහ දිරාපත් වීම වැලැක්වීම සඳහා ද්‍රෝණි පාෂාණ බවට පත් කර, පිසින ලද, ගබඩා කර, ආවරණය කළ යුතු විය. තවද, යම් ක්ෂේත්‍රයක් මෙම භූ විද්‍යාත්මක සංසිද්ධීන් අත්විඳ තිබේ නම්, එය තවමත් ආර්ථික වශයෙන් නිස්සාරණය කළ හැකි අතර එය මතුපිටට සමීප වීම, ඉංජිනේරු විද්‍යාව, යටිතල පහසුකම්, දේශපාලනය, බොරතෙල් පිරිවැය යනාදිය මත රඳා පවතී. | parani kabanika droniye pihitima nisa thel kshethra pihita atha. kabanika pohosath droni ehi thibune ayi? bhugoliya widyawa, eewa samanyayen godabim sthanagatha kirimata hethu we. thel nissaranaya kirima sandaha, eyata awashya wanne: - prabhawa pashana: boho wita mewa ihala kaban anthargathayak sahitha shels, algi saha anekuth jaiwa drawyawala parani samuchchayawala natabun - thapa prabhawayak: pashanaya rasayanikawa "pisiya yuthu" wiya yuthuya. jaiwa drawya swabhawika wayu saha borathel sadena wayun saha drawa bawata pariwarthanaya karayi. meya sidu wiya hakke us wu mathupita ushnathwaye patu parasayaka pamani. itha ihala saha oba kabanika drawya dahanaya karanu atha, itha adu wana athara eya usas thaththwaye khanija thel bawata pariwarthanaya nowe. - "gabada" pashanaya: thel pahasuwen nissaranaya kala haki wana paridi siduru sahitha madhyayak thula randawa thaba gatha yuthu athara, laba di athi kshethrayaka aswanna ihala ya. - kap pashanaya: samanyayen parinamanaya wu drawa saha wayun ekinekata ho jalaya samanga hondin sambandha nowana mishra kala haki drawayan we. petroliyam jalayata wada adu ghanathwayak athi bawin, eya mathupitata pawimata awashya we (eya ikmanin dirapath wanu atha). thel eka thanaka gabada kara thaba ganima sandaha, eya sira kara thabimata yam aakarayaka "sakkuwak" awashya we. mewa samanyayen adu paragamya prathideha ho lunu dayapar ya. saranshayak lesa, thel nidhi aththe jiwa widyathmaka kriyakarakam rashiyak athi kaleka droni wu sthanawala ya. petroliyam nipadawimata saha dirapath wima walakwima sandaha droni pashana bawata path kara, pisina lada, gabada kara, aawaranaya kala yuthu wiya. thawada, yam kshethrayak mema bhu widyathmaka sansiddhin athwinda thibe nam, eya thawamath aarthika washayen nissaranaya kala haki athara eya mathupitata samipa wima, injineru widyawa, yatithala pahasukam, deshapalanaya, borathel piriwaya yanadiya matha randa pawathi. |
How do you know when to go to the bathroom or shield your eyes from the sun with your hand?
Okay it's not exactly the same, but we can all explain how it's because of chemical signals and hormones that indicate to the organism to change their behavior, but ultimately to really know what it's like to be a caterpillar is a subjective experience that they're not very open about, unfortunately. I'm meeting with the head of caterpillar state in my backyard again tomorrow, we tabled the topic at our last meeting but I'll try and raise it again. | ඔබ නාන කාමරයට යන විට හෝ ඔබේ දෑතින් හිරු එළියෙන් ඔබේ ඇස් ආරක්ෂා කර ගන්නේ කවදාදැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද? හරි එය හරියටම සමාන නොවේ, නමුත් අපි සියල්ලන්ටම පැහැදිලි කළ හැක්කේ රසායනික සංඥා සහ හෝමෝන මගින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට ජීවියාට අඟවන ආකාරයයි, නමුත් අවසානයේ දළඹුවෙකු වීම කෙබඳුදැයි දැන ගැනීම ඔවුන් ආත්මීය අත්දැකීමකි. අවාසනාවකට මෙන්, විවෘත නොවේ. මම හෙට මගේ ගෙවත්තේ දළඹු රාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා හමුවෙනවා, අපි අපේ අවසාන රැස්වීමේදී මාතෘකාව සභාගත කළ නමුත් මම එය නැවත මතු කිරීමට උත්සාහ කරන්නම්. | oba nana kamarayata yana wita ho obe dathin hiru eliyen obe as aaraksha kara ganne kawadadayi oba danne keseda? hari eya hariyatama samana nowe, namuth api siyallantama pahadili kala hakke rasayanika sangnya saha homona magin owunge hasirima wenas kirimata jiwiyata angawana aakarayayi, namuth awasanaye dalambauweku wima kebandudayi dana ganima owun aathmiya athdakimaki. awasanawakata men, wiwrutha nowe. mama heta mage gewaththe dalambau rajyaye pradhaniya hamuwenawa, api ape awasana raswimedi mathrukawa sabhagatha kala namuth mama eya nawatha mathu kirimata uthsaha karannam. |
Not particularly. The vast majority are in your large intestine and appear to be feces in training. Each individual bacterial cell is much smaller than the average human cell, thus the difference. | නැහැ, විශේෂයෙන්. අතිමහත් බහුතරයක් ඔබේ මහ බඩවැලේ ඇති අතර පුහුණුවීම්වලදී මලපහ ලෙස පෙනේ. සෑම බැක්ටීරියා සෛලයක්ම සාමාන්‍ය මිනිස් සෛලයට වඩා ඉතා කුඩා වන අතර, එම නිසා වෙනස ඇත. | naha, wisheshayen. athimahath bahutharayak obe maha badawale athi athara puhunuwimwaladi malapaha lesa pene. sama baktiriya sailayakma samanya minis sailayata wada itha kuda wana athara, ema nisa wenasa atha. |
the smell (in general) is because of the molecules carried by the air like salt in the sea. That means that when you're smelling, let's say an orange, you absorb orange molecules that carries the smell.
When air is stagnant, you get something like the dead Sea (to continue the metaphor) where because the water never changes, it becomes heavily charged with salt. Here the air is charged with odorant molecules because it's not moving. It's the same smell for a lot of cases because all rooms are quite similar, they all get dusty, they have walls, paint, etc... These dust particules and other objects and materials emit odorant molecules that mix in the stagnant air of the room giving its particular smell.
I hope the answer satisfies you. | සුවඳ (සාමාන්‍යයෙන්) ඇති වන්නේ මුහුදේ ලුණු වැනි වාතය මගින් ගෙන යන අණු නිසාය. ඒ කියන්නේ ඔබ සුවඳ දැනෙන විට, අපි තැඹිලි ගෙඩියක් කියමු, ඔබ සුවඳ රැගෙන යන තැඹිලි අණු අවශෝෂණය කරයි. වාතය එකතැන පල්වෙන විට, ඔබට මළ මුහුද වැනි දෙයක් ලැබේ (රූපකය දිගටම කරගෙන යාමට) එහිදී ජලය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවන නිසා, එය ලුණු වලින් අධික ලෙස ආරෝපණය වේ. මෙහි වාතය චලනය නොවන නිසා ගන්ධ අණු වලින් ආරෝපණය වේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී එය එකම සුවඳයි, මන්ද සියලුම කාමර බොහෝ දුරට සමාන බැවින් ඒවා සියල්ලම දූවිලි වේ, ඒවායේ බිත්ති, තීන්ත ආදිය ඇත ... මෙම දූවිලි අංශු සහ අනෙකුත් වස්තූන් සහ ද්‍රව්‍ය ගන්ධ අණු විමෝචනය කරන අතර ඒවා එකතැන පල්වෙන වාතයට මිශ්ර කරයි. කාමරයට විශේෂ සුවඳක් ලබා දෙයි. පිළිතුර ඔබ සෑහීමකට පත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. | suwanda (samanyayen) athi wanne muhude lunu wani wathaya magin gena yana anu nisaya. ee kiyanne oba suwanda danena wita, api thambaili gediyak kiyamu, oba suwanda ragena yana thambaili anu awashoshanaya karayi. wathaya ekathana palwena wita, obata mala muhuda wani deyak labe (rupakaya digatama karagena yamata) ehidi jalaya kisi witekath wenas nowana nisa, eya lunu walin adhika lesa aaropanaya we. mehi wathaya chalanaya nowana nisa gandha anu walin aaropanaya we. boho awasthawanhidi eya ekama suwandayi, manda siyaluma kamara boho durata samana bawin eewa siyallama duwili we, eewaye biththi, thintha aadiya atha ... mema duwili anshu saha anekuth wasthun saha drawya gandha anu wimochanaya karana athara eewa ekathana palwena wathayata mishra karayi. kamarayata wishesha suwandak laba deyi. pilithura oba sahimakata path wanu athayi mama balaporoththu wemi. |
Yelp was accused of manipulating reviews, almost in a Mafia-like fashion. Business owners would get calls from Yelp asking if they wanted to purchase advertising (Yelp's main source of revenue). If they said no, some noticed their positive reviews disappear. No definitive statistics exist on this. But Yelp did go to trial and was acquitted. | යෙල්ප්ට චෝදනා එල්ල වූයේ මාෆියාවට සමාන ආකාරයකින් සමාලෝචන හැසිරවීමයි. ව්‍යාපාර හිමිකරුවන්ට ප්‍රචාරණය (Yelp හි ප්‍රධාන ආදායම් මූලාශ්‍රය) මිලදී ගැනීමට අවශ්ය දැයි විමසමින් Yelp වෙතින් ඇමතුම් ලැබෙනු ඇත. ඔවුන් එපා කීවා නම්, ඔවුන්ගේ ධනාත්මක සමාලෝචන අතුරුදහන් වන බව සමහරු දුටුවා. මේ පිළිබඳව නිශ්චිත සංඛ්‍යාලේඛන නොමැත. නමුත් යෙල්ප් නඩු විභාගයට ගොස් නිදොස් කොට නිදහස් විය. | yelpta chodana ella wuye mafiyawata samana aakarayakin samalochana hasirawimayi. wyapara himikaruwanta pracharanaya (Yelp hi pradhana aadayam mulashraya) miladi ganimata awashya dayi wimasamin Yelp wethin amathum labenu atha. owun epa kiwa nam, owunge dhanathmaka samalochana athurudahan wana bawa samaharu dutuwa. me pilibandawa nishchitha sankhyalekhana nomatha. namuth yelp nadu wibhagayata gos nidos kota nidahas wiya. |
There were rumors of each of them being the sibling to have survived, actually - and bear in mind that the full story we know of the Romanovs being executed in the House of Special Purpose was not publicly known at the time. People weren't even really sure that Nikolai and Alexandra were dead, let alone that their children had also been put to death in a basement in Ekaterinburg. (Note [this excellent discussion about Larissa Tudor](_URL_0_), said to be Tatiana, by /u/mikedash.) There were actually quite a few men who claimed to be Alexei! It's hard to imagine this, as a Millennial or younger and having grown up with a) all of this in the past, since none of them would have lived beyond the 1980s given their birth dates, and b) a number of fictional representations of the matter, especially the Ahrens-Flaherty musical animated film and Broadway show, but for many years it seemed quite plausible that one of the group had managed to survive and was out there, able to be found and to give evidence of the tragedy.
The main reason Anastasia is thought of as "the one" is that a woman named Anna Anderson claimed to be her through much of the twentieth century (from 1921 to her death in 1984). She was found in a Berlin canal in 1920, having jumped in in a suicide attempt; she wouldn't identify herself, had a few scars as evidence of some past injury, and was obviously mentally disturbed. As "Fraulein Unbekannt", she remained in a mental hospital for more than a year, hardly speaking, but behaving in a "ladylike" way that made the nurses curious. She also requested and read books in French and English, and spoke Russian as well as German, according to one witness. The first Romanov connection came up a year later, when she was shown a copy of the magazine *Berliner Illustrirte Zeitung* with the grand duchesses on it and a headline about a potential survivor (inside, the speculation was about Anastasia) - her manner changed, and later one she drew a nurse's attention to the resemblance between her and Anastasia. The nurse was reluctant to do so, but when she finally asked her flat-out if she was the Tsar's daughter, the unnamed woman came out with a flood of details about her escape. Word filtered out through a fellow (but short-term) inmate who came to believe she was indeed Anastasia, and reached the Supreme Monarchist Council in Berlin, an antisemitic group that coordinated with aristocratic Russian emigrés. One of the latter briefly recognized her, and then the flood of visitors began. In 1922, she was released into the custody of a minorly aristocratic married couple who'd become very close to her, who kept her in comfort.
At this time, she really didn't work to take the place in society the actual Grand Duchess Anastasia would have been able to have - she just insisted that she was Anastasia when people were brought in to look at her, although she only asked to be called Annie. (I suspect that this is a huge part of the reason why her story was so compelling - a woman who stands up and says, "I'm Anastasia. Money please!" is automatically suspicious, while a woman whose case is only brought to people via supportive third parties and who never asks for anything but her name is seen as having more integrity.) She didn't always recognize the people she was supposed to recognize (and was in turn dismissed by many of the people who came to see if she was the girl they had known), she was very opposed to speaking in Russian, and her escape story was fragmented, contradictory, and uncorroborated by any real evidence; she was also emotionally volatile and, according to the couple's daughter, had no social skills or grasp of refined behavior. Being unable to support herself and a suicide risk, she was passed from supporter to supporter for years. Most importantly, despite her generally obscure situation and the fact that the living people who'd been closest to the royal family dismissed her claim, her story was blowing up across Germany and then the world: tiny scars on her body were represented as the evidence of her having been shot and stabbed, people who'd denied that she was a Romanov were said to have embraced her as a niece or cousin, and many other pieces of "evidence" suddenly appeared in the popular consciousness. Multiple adaptations were made, fictionalizing the already-fictional story she told: *Clothes Make the Woman* (1928), the classic *Anastasia* (1956) and a different German one in the same year, the Broadway show *Anya* (1965) ... Decades later, a thorough investigation was undertaken - as thorough as they could be without being able to test DNA - and the courts declared that she failed to meet the standard of proof for taking back Anastasia Romanov's identity, though the newspapers frequently leaned heavily on her side. And now, of course, we do have DNA evidence that shows that she was not Anastasia, and was most likely a Polish factory worker named Franziska Schanzkowska, as rumors had had it even during her lifetime. | ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම දිවි ගලවා ගත් සහෝදර සහෝදරියන් බවට කටකතා පැවතුනි - තවද රොමානොව්වරුන් විශේෂ කාර්ය මණ්ඩලයේදී ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ අප දන්නා සම්පූර්ණ කතාව එකල ප්‍රසිද්ධියේ දැන නොසිටි බව මතක තබා ගන්න. නිකොලායි සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා මිය ගොස් ඇති බව මිනිසුන්ට විශ්වාස නොවීය, ඔවුන්ගේ දරුවන් ද ඊකටරින්බර්ග්හි බිම් මහලක මරා දමා ඇත. (ලරිසා ටියුඩර් පිළිබඳ මෙම විශිෂ්ට සාකච්ඡාව සැලකිල්ලට ගන්න](_URL_0_), ටැටියානා, /u/mikedash විසිනි.) ඇත්ත වශයෙන්ම ඇලෙක්සි යැයි කියාගත් මිනිසුන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ! මෙය මිලේනියල් හෝ බාල සහ හැදී වැඩුණු අ) මේ සියල්ල සමඟ හැදී වැඩුණු අය ලෙස සිතීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඔවුන් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ උපන් දිනයන් අනුව 1980 ගණන්වලින් ඔබ්බට ජීවත් නොවූ නිසා සහ ආ) ප්‍රබන්ධ නිරූපණ ගණනාවක් කාරණය, විශේෂයෙන් Ahrens-Flaherty සංගීත සජීවිකරණ චිත්‍රපටය සහ Broadway ප්‍රදර්ශනය, නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ කණ්ඩායමේ එක් අයෙකු දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ අතර එහි පිටතට ගොස් ඇති අතර, සොයා ගැනීමට සහ ඛේදවාචකය පිළිබඳ සාක්ෂි දීමට හැකි විය. ඇනස්ටේෂියා "එක" ලෙස සැලකීමට ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ ඇනා ඇන්ඩර්සන් නම් කාන්තාවක් විසිවන සියවසේ වැඩි කාලයක් (1921 සිට 1984 දී ඇයගේ මරණය දක්වා) ඇය යැයි කියා සිටීමයි. 1920 දී බර්ලින් ඇළක තිබී ඇය සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයක යෙදී සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. ඇය තමාව හඳුනා නොගත්තේය, අතීත තුවාලයක සාක්ෂි ලෙස කැළැල් කිහිපයක් තිබූ අතර පැහැදිලිවම මානසිකව කැළඹී ඇත. "Fraulein Unbekannt" ලෙසින්, ඇය වසරකට වැඩි කාලයක් මානසික රෝහලක රැඳී සිටියාය, අමාරුවෙන් කතා කළත්, හෙදියන් තුළ කුතුහලයක් ඇති කළ "කාන්තාවක්" ලෙස හැසිරීම. එක් සාක්ෂිකරුවෙකුට අනුව ඇය ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි පොත් ඉල්ලා සිටි අතර කියවූ අතර රුසියානු මෙන්ම ජර්මානු භාෂාවද කතා කළාය. පළමු රොමානොව් සම්බන්ධය ඇති වූයේ වසරකට පසුව, ඇයට *Berliner Illustrirte Zeitung* සඟරාවේ පිටපතක් පෙන්වූ විට එහි මහා ආදිපාදවරියන් සහ විභව දිවි ගලවා ගත් අයෙකු පිළිබඳ සිරස්තලයක් පෙන්වූ විට (ඇතුළත, සමපේක්ෂනය ඇනස්ටේෂියා ගැන ය) - ඇගේ ආකාරය වෙනස් විය. , පසුව ඇය සහ ඇනස්ටේෂියා අතර ඇති සමානකම් ගැන හෙදියකගේ අවධානය යොමු කළාය. හෙදිය එසේ කිරීමට අකමැත්තක් දැක්වූ නමුත් අවසානයේ ඇය සාර්ගේ දියණියදැයි ඇයගෙන් ඇසූ විට, නම හෙළි නොකළ කාන්තාව ඇය පලායාම පිළිබඳ විස්තර රාශියක් සමඟ එළියට ආවාය. ඇය සැබවින්ම ඇනස්ටේෂියා බව විශ්වාස කළ සෙසු (නමුත් කෙටි කාලීන) රැඳවියක් හරහා වචනය පෙරී ගිය අතර, වංශාධිපති රුසියානු සංක්‍රමණිකයන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කළ යුදෙව් විරෝධී කණ්ඩායමක් වන බර්ලිනයේ උත්තරීතර රාජාණ්ඩු කවුන්සිලය වෙත ළඟා විය. දෙවැන්නෙකු ඇයව කෙටියෙන් හඳුනා ගත් අතර පසුව අමුත්තන්ගේ ගංවතුර ආරම්භ විය. 1922 දී, ඇයව සැනසිල්ලේ තබාගත් ඇයට ඉතා සමීප වූ සුළු වංශාධිපති විවාහක යුවළකගේ භාරයට ඇයව නිදහස් කරන ලදී. මේ අවස්ථාවේදී, සැබෑ මහා ආදිපාදවරිය වන ඇනස්ටේෂියාට සමාජයේ ස්ථානය ලබා ගැනීමට ඇය සැබවින්ම ක්‍රියා කළේ නැත - ඇය පමණක් ඉල්ලා සිටියද, ඇය දෙස බැලීමට මිනිසුන් ගෙන එන විට ඇය ඇනස්ටේෂියා බව තරයේ කියා සිටියාය. ඇනී ලෙස හැඳින්වේ. (ඇයගේ කතාව මෙතරම් බලගතු වීමට හේතුව මෙය විශාල කොටසක් යැයි මම සැක කරමි - "මම ඇනස්ටේෂියා. සල්ලි කරුණාකරලා!" නැඟී සිටින කාන්තාවක් ස්වයංක්‍රීයව සැක සහිත වන අතර, නඩුව පමණක් ගෙන එන කාන්තාවක් සහාය දක්වන තුන්වන පාර්ශ්ව හරහා මිනිසුන් සහ කිසි විටෙකත් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටින නමුත් ඇයගේ නම වඩාත් අවංක භාවයක් ඇති බව පෙනේ.) ඇය සැමවිටම හඳුනාගත යුතු පුද්ගලයින් හඳුනා නොගත් අතර (එසේම බැලීමට පැමිණි බොහෝ අය විසින් එය ඉවත් කරන ලදී. ඇය ඔවුන් හඳුනන ගැහැණු ළමයා නම්), ඇය රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කිරීමට බෙහෙවින් විරුද්ධ වූ අතර, ඇගේ පලායාමේ කතාව ඛණ්ඩනය වූ, පරස්පර විරෝධී සහ සැබෑ සාක්ෂියකින් තහවුරු නොකළ; ඇය චිත්තවේගීය වශයෙන් චංචල වූ අතර, යුවළගේ දියණියට අනුව, සමාජ කුසලතා හෝ පිරිපහදු කළ හැසිරීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් නොතිබුණි. තමාව නඩත්තු කිරීමට නොහැකි වීම සහ සියදිවි නසාගැනීමේ අවදානම නිසා ඇය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ආධාරකරුවෙකුගෙන් ආධාරකරුවෙකුට මාරු විය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඇයගේ සාමාන්‍ය අපැහැදිලි තත්වය සහ රාජකීය පවුලට සමීපව සිටි ජීවමාන පුද්ගලයින් ඇගේ ප්‍රකාශය බැහැර කළත්, ඇගේ කතාව ජර්මනිය පුරා සහ පසුව ලෝකය පුරා පැතිර ගියේය: ඇගේ ශරීරයේ කුඩා කැළැල් සාක්ෂි ලෙස නිරූපණය විය. ඇයට වෙඩි තබා පිහියෙන් ඇනීමෙන්, ඇය රොමානොව් කෙනෙකු බව ප්‍රතික්ෂේප කළ අය ඇයව ලේලියක හෝ ඥාති සොහොයුරියක ලෙස වැළඳ ගත් බව කියනු ලැබේ, තවත් බොහෝ "සාක්ෂි" කොටස් හදිසියේම ජනප්‍රිය විඥානය තුළ මතු විය. ඇය පවසා ඇති දැනටමත් ප්‍රබන්ධ කතාව ප්‍රබන්ධ කරමින් බහු අනුවර්තනයන් සිදු කරන ලදී: *ඇඳුම් වලින් කාන්තාව* (1928), සම්භාව්‍ය *ඇනස්ටේෂියා* (1956) සහ එම වසරේම වෙනස් ජර්මානු එකක් වන බ්‍රෝඩ්වේ සංදර්ශනය *ආන්යා* (1965) ) ... දශක ගණනාවකට පසු, ගැඹුරු පරීක්ෂණයක් සිදු කරන ලදී - DNA පරීක්ෂා කිරීමට නොහැකි වූ තරමට - සහ පුවත්පත් නිතර වුවද, ඇනස්ටේෂියා රොමානොව්ගේ අනන්‍යතාවය ආපසු ලබා ගැනීම සඳහා සාක්ෂි ප්‍රමිතිය සපුරාලීමට ඇය අපොහොසත් වූ බව අධිකරණය ප්රකාශ කළේය. ඇගේ පැත්තට තදින් හේත්තු විය. දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය Anastasia නොවන බවත්, බොහෝ විට Franziska Schanzkowska නම් පෝලන්ත කම්හල් සේවිකාවක් බවත් පෙන්වන DNA සාක්ෂි අප සතුව ඇත, මන්ද ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා කටකතා පැවතුනි. | owun sama kenekuma diwi galawa gath sahodara sahodariyan bawata katakatha pawathuni - thawada romanowwarun wishesha karya mandalayedi ghathanaya kirima pilibanda apa danna sampurna kathawa ekala prasiddhiye dana nositi bawa mathaka thaba ganna. nikolayi saha aleksandra miya gos athi bawa minisunta wishwasa nowiya, owunge daruwan da eekatarinbarghi bim mahalaka mara dama atha. (larisa tiyudar pilibanda mema wishishta sakachchawa salakillata ganna](_URL_0_), tatiyana, /u/mikedash wisini.) aththa washayenma aleksi yayi kiyagath minisun kihipa denek sitiyaha! meya mileniyal ho bala saha hadi wadunu a) me siyalla samanga hadi wadunu aya lesa sithima dushkara ya, manda owun kisiweku owunge upan dinayan anuwa 1980 gananwalin obbata jiwath nowu nisa saha aa) prabandha nirupana gananawak karanaya, wisheshayen Ahrens-Flaherty sangitha sajiwikarana chithrapataya saha Broadway pradarshanaya, namuth wasara gananawak thisse kandayame ek ayeku diwi galawa ganimata samath wu athara ehi pitathata gos athi athara, soya ganimata saha khedawachakaya pilibanda sakshi dimata haki wiya. anasteshiya "eka" lesa salakimata pradhana hethuwa wanne ana andarsan nam kanthawak wisiwana siyawase wadi kalayak (1921 sita 1984 di ayage maranaya dakwa) aya yayi kiya sitimayi. 1920 di barlin alaka thibi aya siyadiwi nasaganime uthsahayaka yedi sitiyadi soya ganna ladi. aya thamawa handuna nogaththeya, athitha thuwalayaka sakshi lesa kalal kihipayak thibu athara pahadiliwama manasikawa kalambai atha. "Fraulein Unbekannt" lesin, aya wasarakata wadi kalayak manasika rohalaka randi sitiyaya, amaruwen katha kalath, hediyan thula kuthuhalayak athi kala "kanthawak" lesa hasirima. ek sakshikaruwekuta anuwa aya pransha saha ingrisi poth illa siti athara kiyawu athara rusiyanu menma jarmanu bhashawada katha kalaya. palamu romanow sambandhaya athi wuye wasarakata pasuwa, ayata *Berliner Illustrirte Zeitung* sangarawe pitapathak penwu wita ehi maha aadipadawariyan saha wibhawa diwi galawa gath ayeku pilibanda sirasthalayak penwu wita (athulatha, samapekshanaya anasteshiya gana ya) - age aakaraya wenas wiya. , pasuwa aya saha anasteshiya athara athi samanakam gana hediyakage awadhanaya yomu kalaya. hediya ese kirimata akamaththak dakwu namuth awasanaye aya sarge diyaniyadayi ayagen asu wita, nama heli nokala kanthawa aya palayama pilibanda wisthara rashiyak samanga eliyata aawaya. aya sabawinma anasteshiya bawa wishwasa kala sesu (namuth keti kalina) randawiyak haraha wachanaya peri giya athara, wanshadhipathi rusiyanu sankramanikayan samanga sambandhikaranaya kala yudew wirodhi kandayamak wana barlinaye uththarithara rajandu kawunsilaya wetha langa wiya. dewanneku ayawa ketiyen handuna gath athara pasuwa amuththange ganwathura aarambha wiya. 1922 di, ayawa sanasille thabagath ayata itha samipa wu sulu wanshadhipathi wiwahaka yuwalakage bharayata ayawa nidahas karana ladi. me awasthawedi, saba maha aadipadawariya wana anasteshiyata samajaye sthanaya laba ganimata aya sabawinma kriya kale natha - aya pamanak illa sitiyada, aya desa balimata minisun gena ena wita aya anasteshiya bawa tharaye kiya sitiyaya. ani lesa handinwe. (ayage kathawa metharam balagathu wimata hethuwa meya wishala kotasak yayi mama saka karami - "mama anasteshiya. salli karunakarala!" nangi sitina kanthawak swayankriyawa saka sahitha wana athara, naduwa pamanak gena ena kanthawak sahaya dakwana thunwana parshwa haraha minisun saha kisi witekath kisiwak illa nositina namuth ayage nama wadath awanka bhawayak athi bawa pene.) aya samawitama handunagatha yuthu pudgalayin handuna nogath athara (esema balimata pamini boho aya wisin eya iwath karana ladi. aya owun handunana gahanu lamaya nam), aya rusiyanu bhashawen katha kirimata behewin wiruddha wu athara, age palayame kathawa khandanaya wu, paraspara wirodhi saha saba sakshiyakin thahawuru nokala; aya chiththawegiya washayen chanchala wu athara, yuwalage diyaniyata anuwa, samaja kusalatha ho piripahadu kala hasirim pilibanda awabodhayak nothibuni. thamawa nadaththu kirimata nohaki wima saha siyadiwi nasaganime awadanama nisa aya wasara gananawak thisse aadharakaruwekugen aadharakaruwekuta maru wiya. wadagathma deya nam, ayage samanya apahadili thathwaya saha rajakiya pawulata samipawa siti jiwamana pudgalayin age prakashaya bahara kalath, age kathawa jarmaniya pura saha pasuwa lokaya pura pathira giyeya: age shariraye kuda kalal sakshi lesa nirupanaya wiya. ayata wedi thaba pihiyen animen, aya romanow keneku bawa prathikshepa kala aya ayawa leliyaka ho gnyathi sohoyuriyaka lesa walanda gath bawa kiyanu labe, thawath boho "sakshi" kotas hadisiyema janapriya wignyanaya thula mathu wiya. aya pawasa athi danatamath prabandha kathawa prabandha karamin bahu anuwarthanayan sidu karana ladi: *andum walin kanthawa* (1928), sambhawya *anasteshiya* (1956) saha ema wasarema wenas jarmanu ekak wana brodwe sandarshanaya *aanya* (1965) ) ... dashaka gananawakata pasu, gambauru parikshanayak sidu karana ladi - DNA pariksha kirimata nohaki wu tharamata - saha puwathpath nithara wuwada, anasteshiya romanowge ananyathawaya aapasu laba ganima sandaha sakshi pramithiya sapuralimata aya apohosath wu bawa adhikaranaya prakasha kaleya. age paththata thadin heththu wiya. dan, aththa washayenma, aya Anastasia nowana bawath, boho wita Franziska Schanzkowska nam polantha kamhal sewikawak bawath penwana DNA sakshi apa sathuwa atha, manda age jiwitha kalaya thula pawa katakatha pawathuni. |
The Oort cloud isn't actually emitting any light, so there isn't anything for our telescopes to pick up on. Distant galaxies, on the other hand, are composed of countless stars as bright as or brighter than our own. Its the same reason you could see a lighthouse from miles away out at sea, but not your hand in front of your face in a dark room. | Oort වලාකුළ ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිදු ආලෝකයක් විමෝචනය නොකරයි, එබැවින් අපගේ දුරේක්ෂවලට ලබා ගැනීමට කිසිවක් නොමැත. අනෙක් අතට, ඈත මන්දාකිණි, අපේ තාරකාවලට වඩා දීප්තිමත් හෝ දීප්තිමත් තාරකා ගණන් කළ නොහැකි තරම් සමන්විත වේ. මුහුදේ සැතපුම් ගණනක් දුරින් ඔබට ප්‍රදීපාගාරයක් දැකිය හැකි එකම හේතුව, නමුත් අඳුරු කාමරයක ඔබේ මුහුණ ඉදිරියෙන් ඔබේ අත නොපෙනේ. | Oort walakula aththa washayenma kisidu aalokayak wimochanaya nokarayi, ebawin apage durekshawalata laba ganimata kisiwak nomatha. anek athata, aatha mandakini, ape tharakawalata wada dipthimath ho dipthimath tharaka ganan kala nohaki tharam samanwitha we. muhude sathapum gananak durin obata pradipagarayak dakiya haki ekama hethuwa, namuth anduru kamarayaka obe muhuna idiriyen obe atha nopene. |
Firstly, Moscow was never a large city prior or during Mongol conquest. And it was sacked.
Secondly, Novgorod avoided the fate because it was far enough away to the Mongols to not bother to go there. Novgorod accepted the Mongol rule anyway.
Thirdly, there was no 'powerful Russian state' based out of Kiev prior to the Mongol conquest. While Kiev principality was the richest and most populous of all Russian principalities, it was still relatively small. United Rus ceased to exist more than half a century before Mongols came.
The reason why Kiev never recovered was not even tied to the Mongols. The source of the Kiev wealth and power was trade along Dnieper river from the Baltics through Novgorod and to the Constantinopole and then Levant and further east. But this trade 'dried up' with the decline of Byzantine Empire and because Crusades reestablished alternative trade route with the East through Mediterranean sea.
Because of that Baltics-Volga-Caspian Sea became a main trade route in the Rus lands. Novgorod controlled the Baltic part of the route still but Kiev was now out of the way. Because of that center of power gradually switched to the Vladimir and then to Moscow. It would happen even without Mongol invasion just more slowly.
The sources for the post are various lectures by historian Klim Zhukov (unpublished) and Khrustalev's work "Rus and Mongol invasion" (Хрусталев Д. Г. Русь и монгольское нашествие (20-50 гг. XIII в.). — Спб.: Евразия, 2015) | පළමුව, මොංගල් ආක්‍රමණයට පෙර හෝ පසුව මොස්කව් කිසි විටෙකත් විශාල නගරයක් නොවීය. සහ එය නෙරපා හරින ලදී. දෙවනුව, නොව්ගොරොඩ් දෛවය මග හැරියේ එය මොන්ගෝලියානුවන්ට එහි යාමට කරදර නොවී සිටීමට තරම් දුරින් වූ බැවිනි. නොව්ගොරොඩ් කෙසේ හෝ මොංගල් පාලනය පිළිගත්තේය. තෙවනුව, මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණයට පෙර කියෙව්හි සිට 'බලවත් රුසියානු රාජ්‍යයක්' නොතිබුණි. කියෙව් ප්‍රාන්තය සියලුම රුසියානු ප්‍රාන්තවලින් ධනවත්ම හා වඩාත්ම ජනාකීර්ණ වූ අතර, එය තවමත් සාපේක්ෂව කුඩා විය. මොන්ගෝලියානුවන් පැමිණීමට අඩ සියවසකට පෙර එක්සත් රුසියා පැවැත්ම නතර විය. කියෙව් කිසි විටෙකත් යථා තත්ත්වයට පත් නොවූ හේතුව මොංගෝලියානුවන් සමඟ පවා බැඳී නොතිබුණි. කියෙව් ධනයේ සහ බලයේ මූලාශ්‍රය වූයේ බෝල්ටික් සිට නොව්ගොරොඩ් හරහා කොන්ස්ටන්ටිනෝපෝලය දක්වාත් පසුව ලෙවන්ට් සහ තවත් නැගෙනහිර දෙසටත් වූ ඩිනිපර් ගඟ දිගේ වෙළඳාමයි. නමුත් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ පරිහානියත් සමඟ කුරුස යුද්ධ මධ්‍යධරණී මුහුද හරහා නැඟෙනහිර සමඟ විකල්ප වෙළඳ මාර්ගයක් යළි ස්ථාපිත කිරීම නිසා මෙම වෙළඳාම 'වියළි' විය. ඒ නිසා බෝල්ටික් - වොල්ගා - කැස්පියන් මුහුද රුසියාවේ ප්‍රධාන වෙළඳ මාර්ගයක් බවට පත් විය. නොව්ගොරොඩ් තවමත් මාර්ගයේ බෝල්ටික් කොටස පාලනය කළ නමුත් කියෙව් දැන් මග හැර සිටියේය. එම බල කේන්ද්‍රය නිසා ක්‍රමයෙන් ව්ලැඩිමීර් වෙතද ඉන්පසු මොස්කව් වෙතද මාරු විය. මොංගල් ආක්‍රමණයක් නොමැතිව වුවද එය සිදුවනු ඇත්තේ වඩා සෙමින් ය. මෙම තනතුර සඳහා මූලාශ්‍ර ඉතිහාසඥ ක්ලිම් ෂුකොව්ගේ (ප්‍රකාශිත නොකළ) විවිධ දේශන සහ ක්‍රුස්ටලෙව්ගේ "රුස සහ මොංගල් ආක්‍රමණය" (Хрусталев Д. Г. Г. Г. Русь и монгольское наш.б. 20-2010. Евразия , 2015) | palamuwa, mongal aakramanayata pera ho pasuwa moskaw kisi witekath wishala nagarayak nowiya. saha eya nerapa harina ladi. dewanuwa, nowgorod daiwaya maga hariye eya mongoliyanuwanta ehi yamata karadara nowi sitimata tharam durin wu bawini. nowgorod kese ho mongal palanaya piligaththeya. thewanuwa, mongoliyanu aakramanayata pera kiyewhi sita 'balawath rusiyanu rajyayak' nothibuni. kiyew pranthaya siyaluma rusiyanu pranthawalin dhanawathma ha wadathma janakirna wu athara, eya thawamath sapekshawa kuda wiya. mongoliyanuwan paminimata ada siyawasakata pera eksath rusiya pawathma nathara wiya. kiyew kisi witekath yatha thaththwayata path nowu hethuwa mongoliyanuwan samanga pawa bandi nothibuni. kiyew dhanaye saha balaye mulashraya wuye boltik sita nowgorod haraha konstantinopolaya dakwath pasuwa lewant saha thawath nagenahira desatath wu dinipar ganga dige welandamayi. namuth bayisanthiyanu adhirajyaye parihaniyath samanga kurusa yuddha madhyadharani muhuda haraha nangenahira samanga wikalpa welanda margayak yali sthapitha kirima nisa mema welandama 'wiyali' wiya. ee nisa boltik - wolga - kaspiyan muhuda rusiyawe pradhana welanda margayak bawata path wiya. nowgorod thawamath margaye boltik kotasa palanaya kala namuth kiyew dan maga hara sitiyeya. ema bala kendraya nisa kramayen wladimir wethada inpasu moskaw wethada maru wiya. mongal aakramanayak nomathiwa wuwada eya siduwanu aththe wada semin ya. mema thanathura sandaha mulashra ithihasagnya klim shukowge (prakashitha nokala) wiwidha deshana saha krustalewge "rusa saha mongal aakramanaya" (Хрусталев Д. Г. Г. Г. Русь и монгольское наш.б. 20-2010. Евразия , 2015) |
Hi! You might be interested in this similar thread:
* [How was it that Protestantism spread so far and to so many people in Europe, when previous heresies such as Catharism and Fraticelli were much smaller and more confined?](_URL_0_): A flaired user answers the OP's question plus some follow-ups. | හායි! මෙම සමාන ත්‍රෙඩ් එක ගැන ඔබ උනන්දු විය හැකිය: * [කැතරිසම් සහ ෆ්‍රැටිසෙලි වැනි පෙර මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් ඉතා කුඩා හා වඩා සීමා වූ විට රෙපරමාදු ආගම මෙතෙක් සහ යුරෝපයේ බොහෝ දෙනෙකුට ව්‍යාප්ත වූයේ කෙසේද?](_URL_0_): ප්‍රබල පරිශීලකයෙකි. OP හි ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සහ පසු විපරම් කිහිපයක්. | hayi! mema samana thred eka gana oba unandu wiya hakiya: * [katharisam saha fratiseli wani pera mithyadrushtin itha kuda ha wada sima wu wita reparamadu aagama methek saha yuropaye boho denekuta wyaptha wuye keseda?](_URL_0_): prabala parishilakayeki. OP hi prashnayata pilithuru saha pasu wiparam kihipayak. |
Shakespeare was writing for a "common" audience, as well as for a noble one. His plays were ones that everyone could understand, which did mean that there are several that have "low art" in them. Much Ado about Nothing comes to mind, there are several dick jokes in it, as does Romeo and Juliet (the nurse has several humorous lines). He was certainly very popular, but he was seen as a great author, not as the defining voice of that period. After his death his plays were put on, but he was not the most popular playwright then. His popularity really grew in the 18th century into the 19th, and has only grown from there.
Much of how we view Shakespeare today is due to how it's taught in schools, where it is read as "fine literature", when in actuality it was very quick and full of humor and life. Remember, in the prologue to Romeo and Juliet it reads "..is now the two hour mark of our stage". Imagine reading all of R+J in two hours and you get an idea of how fast paced and different these plays were live than read.
TL;DR: Shakespeare never sucked, was often crude in his humor, and the widespread adoration of him really kicked off in the 18th/19th century. | ෂේක්ස්පියර් ලිව්වේ "පොදු" ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා මෙන්ම වංශවත් අය සඳහා ය. ඔහුගේ නාට්‍ය සෑම කෙනෙකුටම තේරුම් ගත හැකි ඒවා විය, එයින් අදහස් කළේ ඒවායේ "පහත් කලාව" ඇති කිහිපයක් ඇති බවයි. බොහෝ දේ මතකයට නැඟෙන්නේ නැත, රෝමියෝ සහ ජුලියට් (හෙදියට හාස්‍යජනක රේඛා කිහිපයක් ඇත) මෙන් එහි ඩික් ජෝක්ස් කිහිපයක් තිබේ. ඔහු නිසැකව ම ඉතා ජනප්‍රිය වූ නමුත් ඔහු දුටුවේ ශ්‍රේෂ්ඨ කතුවරයකු ලෙස මිස එම යුගයේ නිර්වචන හඬ ලෙස නොවේ. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ නාට්‍ය ඉදිරිපත් කළ නමුත් ඔහු එවකට ජනප්‍රියම නාට්‍ය රචකයා නොවීය. ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම 18 වන සියවසේ 19 වන සියවස දක්වා වර්ධනය වූ අතර එය වර්ධනය වී ඇත්තේ එතැන් සිට පමණි. අද අපි ශේක්ස්පියර් දෙස බලන ආකාරය බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ එය පාසල්වල උගන්වන ආකාරයයි, එහිදී එය "සියුම් සාහිත්‍යය" ලෙස කියවනු ලැබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉතා ඉක්මන් හා හාස්‍යයෙන් හා ජීවිතයෙන් පිරී තිබුණි. මතක තබා ගන්න, රෝමියෝ සහ ජුලියට්ගේ පෙරවදනේ එහි කියවෙන්නේ "..දැන් අපේ වේදිකාවේ පැය දෙකේ ලකුණයි". පැය දෙකකින් R+J සියල්ලම කියවා බලන්න, මෙම නාට්‍ය කියවීමට වඩා සජීවීව කෙතරම් වේගවත්ද සහ වෙනස්ද යන්න පිළිබඳව ඔබට අදහසක් ලැබේ. TL;DR: ෂේක්ස්පියර් කිසි විටෙකත් උරා නොගත් අතර, බොහෝ විට ඔහුගේ හාස්‍යයේ ගොරහැඩි වූ අතර, ඔහු කෙරෙහි පුලුල්ව පැතිරුණු නමස්කාරය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ 18th/19 වන සියවසේදීය. | shekspiyar liwwe "podu" prekshakayin sandaha menma wanshawath aya sandaha ya. ohuge natya sama kenekutama therum gatha haki eewa wiya, eyin adahas kale eewaye "pahath kalawa" athi kihipayak athi bawayi. boho de mathakayata nangenne natha, romiyo saha juliyat (hediyata hasyajanaka rekha kihipayak atha) men ehi dik joks kihipayak thibe. ohu nisakawa ma itha janapriya wu namuth ohu dutuwe shreshta kathuwarayaku lesa misa ema yugaye nirwachana handa lesa nowe. ohuge maranayen pasu ohuge natya idiripath kala namuth ohu ewakata janapriyama natya rachakaya nowiya. ohuge janapriyathwaya aththa washayenma 18 wana siyawase 19 wana siyawasa dakwa wardhanaya wu athara eya wardhanaya wi aththe ethan sita pamani. ada api shekspiyar desa balana aakaraya boho durata hethu wi aththe eya pasalwala uganwana aakarayayi, ehidi eya "siyum sahithyaya" lesa kiyawanu labe, aththa washayenma eya itha ikman ha hasyayen ha jiwithayen piri thibuni. mathaka thaba ganna, romiyo saha juliyatge perawadane ehi kiyawenne "..dan ape wedikawe paya deke lakunayi". paya dekakin R+J siyallama kiyawa balanna, mema natya kiyawimata wada sajiwiwa ketharam wegawathda saha wenasda yanna pilibandawa obata adahasak labe. TL;DR: shekspiyar kisi witekath ura nogath athara, boho wita ohuge hasyaye gorahadi wu athara, ohu kerehi pululwa pathirunu namaskaraya sabawinma aarambha wuye 18th/19 wana siyawasediya. |
Originally, the CHEKA was originally drawn from Petrograd Bolshevik members. As it grew into the 1920's Felix Dzerzhinksy, the man Lenin put in charge of the CHEKA after its initial head, Moses Uritski, was shot and killed, recruited from members of the Bolshevik faction he knew to be trustworthy and not squeamish. Basically, it was an invitation only club, one could not simply join, one was recruited.
EDIT: I forgot to reference your original question, the CHEKA was reorganized in the early 1920's into the Joint State Political Administration (OGPU), basically changing the nameplates on the office doors, Iron Felix was still running the show.
_Ronald Hingley, "The Russian Secret Service: Muscovite, Imperial Russian and Soviet Political Security Operations, 1565-1970". | මුලින්, CHEKA මුලින් ලබා ගත්තේ පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් බොල්ෂෙවික් සාමාජිකයන්ගෙනි. එය 1920 ගණන්වල Felix Dzerzhinksy දක්වා වර්ධනය වූ විට, එහි ආරම්භක ප්‍රධානියා වූ Moses Uritski වෙඩි තබා මරා දැමීමෙන් පසුව, ලෙනින් විසින් CHEKA භාරව පත් කරන ලද පුද්ගලයා, විශ්වාසවන්ත සහ කම්මැලි නොවන බව ඔහු දැන සිටි බොල්ෂෙවික් කල්ලියේ සාමාජිකයින්ගෙන් බඳවා ගන්නා ලදී. මූලික වශයෙන්, එය ආරාධිත සමාජයක් විය, කෙනෙකුට සරලව සම්බන්ධ විය නොහැක, එක් අයෙකු බඳවා ගන්නා ලදී. සංස්කරණය: මට ඔබේ මුල් ප්රශ්නය යොමු කිරීමට අමතක විය, 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේදී CHEKA ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය දේශපාලන පරිපාලනය (OGPU) බවට ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලදී, මූලික වශයෙන් කාර්යාල දොරවල්වල නාම පුවරු වෙනස් කරමින්, Iron Felix තවමත් සංදර්ශනය පවත්වාගෙන යමින් සිටියේය. _රොනල්ඩ් හින්ග්ලි, "රුසියානු රහස් සේවය: මස්කොවිට්, අධිරාජ්‍ය රුසියානු සහ සෝවියට් දේශපාලන ආරක්ෂක මෙහෙයුම්, 1565-1970". | mulin, CHEKA mulin laba gaththe petrograd bolshewik samajikayangeni. eya 1920 gananwala Felix Dzerzhinksy dakwa wardhanaya wu wita, ehi aarambhaka pradhaniya wu Moses Uritski wedi thaba mara damimen pasuwa, lenin wisin CHEKA bharawa path karana lada pudgalaya, wishwasawantha saha kammali nowana bawa ohu dana siti bolshewik kalliye samajikayingen bandawa ganna ladi. mulika washayen, eya aaradhitha samajayak wiya, kenekuta saralawa sambandha wiya nohaka, ek ayeku bandawa ganna ladi. sanskaranaya: mata obe mul prashnaya yomu kirimata amathaka wiya, 1920 gananwala mul bhagayedi CHEKA eekabaddha rajya deshapalana paripalanaya (OGPU) bawata prathisanwidhanaya karana ladi, mulika washayen karyala dorawalwala nama puwaru wenas karamin, Iron Felix thawamath sandarshanaya pawathwagena yamin sitiyeya. _ronald hingli, "rusiyanu rahas sewaya: maskowit, adhirajya rusiyanu saha sowiyat deshapalana aarakshaka meheyum, 1565-1970". |
When there are major incidents, local emergency workers generally establish a command post-type place where things like fatalities are reported as soon as they're located. When they give the death toll, they give it based off the numbers that have been reported thus far. | ප්‍රධාන සිදුවීම් ඇති විට, ප්‍රාදේශීය හදිසි සේවකයින් සාමාන්‍යයෙන් විධාන පශ්චාත්-වර්ගයේ ස්ථානයක් ස්ථාපිත කරයි, එහිදී මාරක වැනි දේ ඔවුන් ස්ථානගත වූ වහාම වාර්තා වේ. ඔවුන් මරණ සංඛ්‍යාව ලබා දෙන විට එය ලබා දෙන්නේ මෙතෙක් වාර්තා වී ඇති සංඛ්‍යා අනුවයි. | pradhana siduwim athi wita, pradeshiya hadisi sewakayin samanyayen widhana pashchath-wargaye sthanayak sthapitha karayi, ehidi maraka wani de owun sthanagatha wu wahama wartha we. owun marana sankhyawa laba dena wita eya laba denne methek wartha wi athi sankhya anuwayi. |
The 12 particles and 4 forces of the Standard Model. It stops at the elemental particles like quarks, gluons, electrons, photons, neutrinos stuff like that | සම්මත ආකෘතියේ අංශු 12 සහ බල 4. එය ක්වාක්, ග්ලූඕන, ඉලෙක්ට්‍රෝන, ෆෝටෝන, නියුට්‍රිනෝ වැනි මූලද්‍රව්‍ය අංශු මත නතර වේ. | sammatha aakruthiye anshu 12 saha bala 4. eya kwak, gluoona, ilektrona, fotona, niyutrino wani muladrawya anshu matha nathara we. |
> I assume they don't have a voice box, otherwise they'd be able to talk, right?
Not right. Pretty much all amphibians, reptiles, birds and mammals have a larynx (aka, "voice box").
To quote Wikipedia:
> computer-modeling techniques have suggested that the species-specific human tongue allows the vocal tract (the airway above the larynx) to assume the shapes necessary to produce speech sounds that enhance the robustness of human speech. . . In contrast, though other species have low larynges their tongues remains anchored in their mouths and their vocal tracts cannot produce the range of speech sounds of humans. | > මම උපකල්පනය කරන්නේ ඔවුන්ට හඬ පෙට්ටියක් නොමැති බවයි, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ට කතා කිරීමට හැකි වනු ඇත, හරිද? හරි නෑ. බොහෝ දුරට සියලුම උභයජීවීන්, උරගයින්, කුරුල්ලන් සහ ක්ෂීරපායීන්ට ස්වරාලය (එනම්, "හඬ පෙට්ටිය") ඇත. විකිපීඩියාව උපුටා දැක්වීමට: > පරිගණක ආකෘති නිර්මාණ ශිල්පීය ක්‍රම යෝජනා කර ඇත්තේ විශේෂ-විශේෂිත මිනිස් දිව මගින් ස්වර පත්‍රිකාවට (ස්වරාලයට ඉහලින් ඇති ගුවන් මාර්ගය) මිනිස් කථනයේ ශක්තිමත් බව වැඩි කරන කථන ශබ්ද නිපදවීමට අවශ්ය හැඩතල උපකල්පනය කිරීමට ඉඩ සලසන බවයි. . . ඊට වෙනස්ව, අනෙකුත් විශේෂවලට පහත් ස්වරාලය ඇතත්, ඔවුන්ගේ දිව මුඛයේ නැංගුරම් ලා පවතින අතර, ඔවුන්ගේ කටහඬට මිනිසුන්ගේ කථන ශබ්ද පරාසයක් නිපදවිය නොහැක. | > mama upakalpanaya karanne owunta handa pettiyak nomathi bawayi, ese nomathinam owunta katha kirimata haki wanu atha, harida? hari na. boho durata siyaluma ubhayajiwin, uragayin, kurullan saha kshirapayinta swaralaya (enam, "handa pettiya") atha. wikipidiyawa uputa dakwimata: > pariganaka aakruthi nirmana shilpiya krama yojana kara aththe wishesha-wisheshitha minis diwa magin swara pathrikawata (swaralayata ihalin athi guwan margaya) minis kathanaye shakthimath bawa wadi karana kathana shabda nipadawimata awashya hadathala upakalpanaya kirimata ida salasana bawayi. . . eeta wenaswa, anekuth wisheshawalata pahath swaralaya athath, owunge diwa mukhaye nanguram la pawathina athara, owunge katahandata minisunge kathana shabda parasayak nipadawiya nohaka. |
Forgive me for not directly answering the question, but since there are no responses yet, I'll give a little background on the Turner thesis. You can find the text of the thesis online here (1920 republishing): _URL_0_
The American frontier was officially declared "closed" in 1890, with Turner publishing his thesis in 1893. The big idea here is that the frontier changed Americans, as the Americans changed the frontier. The frontier is postulated as what makes Americans "American," bestowing virtues on its settlers as they struggle against the environment. This quote (from the 11th paragraph of chapter 11) illustrates this point:
> American democracy was born of no theorist's dream; it was not
> carried in the Sarah Constant to Virginia, nor in the Mayflower to
> Plymouth. It came out of the American forest, and it gained new
> strength each time it touched a new frontier. Not the constitution,
> but free land and an abundance of natural resources open to a fit
> people, made the democratic type of society in America for three
> centuries while it occupied its empire.
As years and decades passed, the Turner theory waned in influence, as few people believed that the closing of the frontier had drastically changed the character of America, as Turner believed it would. | ප්‍රශ්නයට කෙලින්ම පිළිතුරු නොදීම ගැන මට සමාවෙන්න, නමුත් තවමත් ප්‍රතිචාර නොමැති නිසා, මම ටර්නර් නිබන්ධනය පිළිබඳ කුඩා පසුබිමක් දෙන්නම්. ඔබට නිබන්ධනයේ පෙළ අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත හැකිය (1920 නැවත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම): _URL_0_ ඇමරිකානු දේශසීමා නිල වශයෙන් "වසා දැමූ" බව 1890 දී ප්රකාශ කරන ලදී, ටර්නර් 1893 දී ඔහුගේ නිබන්ධනය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ. මෙහි ඇති විශාල අදහස නම් දේශසීමා ඇමරිකානුවන් ලෙස ඇමරිකානුවන් වෙනස් කිරීමයි. දේශසීමා වෙනස් කළා. දේශසීමා ඇමරිකානුවන් "ඇමරිකානුවන්" බවට පත් කරන ලෙස උපකල්පනය කර ඇති අතර, පරිසරයට එරෙහිව අරගල කරන විට එහි පදිංචිකරුවන්ට ගුණධර්ම පිරිනමයි. මෙම උපුටා දැක්වීම (11 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන ඡේදයෙන්) මෙම කරුණ විදහා දක්වයි: > ඇමරිකානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය උපත ලැබුවේ න්‍යායවාදියෙකුගේ සිහිනයකින් නොවේ; එය සාරා කොන්ස්ටන්ට් හි වර්ජිනියාවට හෝ මේෆ්ලවර් සිට ප්ලයිමූත් වෙත ගෙන ගියේ නැත. එය ඇමරිකානු වනාන්තරයෙන් පිටතට පැමිණි අතර, එය නව මායිමක් ස්පර්ශ කරන සෑම අවස්ථාවකදීම නව ශක්තියක් ලබා ගත්තේය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව නොව, > නිදහස් භූමිය සහ සුදුසු > මිනිසුන් සඳහා විවෘත වූ ස්වභාවික සම්පත් බහුලත්වය, සිය අධිරාජ්‍යය අල්ලාගෙන සිටියදී, ඇමරිකාවේ සියවස් තුනක් > ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක් බවට පත් කළේය. වසර සහ දශක ගණනාවක් ගෙවී යද්දී, ටර්නර් විශ්වාස කළ පරිදි, දේශසීමා වසා දැමීම ඇමරිකාවේ ස්වභාවය දැඩි ලෙස වෙනස් කර ඇති බව ස්වල්ප දෙනෙක් විශ්වාස කළ බැවින්, ටර්නර් න්‍යාය බලපෑමෙන් හීන විය. | prashnayata kelinma pilithuru nodima gana mata samawenna, namuth thawamath prathichara nomathi nisa, mama tarnar nibandhanaya pilibanda kuda pasubimak dennam. obata nibandhanaye pela antharjalayen soyagatha hakiya (1920 nawatha prakashayata path kirima): _URL_0_ amarikanu deshasima nila washayen "wasa damu" bawa 1890 di prakasha karana ladi, tarnar 1893 di ohuge nibandhanaya prakashayata path kirimath samanga. mehi athi wishala adahasa nam deshasima amarikanuwan lesa amarikanuwan wenas kirimayi. deshasima wenas kala. deshasima amarikanuwan "amarikanuwan" bawata path karana lesa upakalpanaya kara athi athara, parisarayata erehiwa aragala karana wita ehi padinchikaruwanta gunadharma pirinamayi. mema uputa dakwima (11 wana parichchedaye 11 wana chedayen) mema karuna widaha dakwayi: > amarikanu prajathanthrawadaya upatha labuwe nyayawadiyekuge sihinayakin nowe; eya sara konstant hi warjiniyawata ho meflawar sita playimuth wetha gena giye natha. eya amarikanu wanantharayen pitathata pamini athara, eya nawa mayimak sparsha karana sama awasthawakadima nawa shakthiyak laba gaththeya. aandukrama wyawasthawa nowa, > nidahas bhumiya saha sudusu > minisun sandaha wiwrutha wu swabhawika sampath bahulathwaya, siya adhirajyaya allagena sitiyadi, amarikawe siyawas thunak > prajathanthrawadi samajayak bawata path kaleya. wasara saha dashaka gananawak gewi yaddi, tarnar wishwasa kala paridi, deshasima wasa damima amarikawe swabhawaya dadi lesa wenas kara athi bawa swalpa denek wishwasa kala bawin, tarnar nyaya balapamen hina wiya. |
Unfortunately, there are few sources available to answer this definitively. Most chronicles from the time would be more concerned with the affairs if the Church and of those people rich enough to matter.
It is certainly recorded that peasants could often find themselves victims of deliberate attacks by their lord's enemies, as it was easier to attack their source of income than their source of strength. William the Conqueror ordered the North of England to be laid to waste in the Harrying of The North, as can be seen in Domesday Book. And The Black Prince was known to treat his aristocratic enemies with unprecedented respect, but would barely blink at the thought of razing a village to the ground as a military tactic.
That said. Accuracy doesn't sell a lot of film tickets. One glaring example featured in Braveheart was the rights of Prima Nocta, where a lord could have the first night with a peasant woman after her marriage. This is total fiction.
When it comes to a lord's treatment of his own property, its almost impossible to say, but It seems unlikely that a lord would destroy his own property without food cause, after all, that is the way most peasants were treated. Laws were introduced in the 13th century prohibiting amputation, and trial by ordeal... suggesting they were common practice beforehand. | අවාසනාවකට, මෙයට නිශ්චිතව පිළිතුරු දීමට හැකි මූලාශ්‍ර කිහිපයක් තිබේ. එම කාලයේ සිට බොහෝ වංශකථාවලට වඩා වැදගත් වනු ඇත්තේ පල්ලිය සහ එම මිනිසුන්ගේ වැදගත්කම ගැන නම්. ගොවීන් බොහෝ විට තම ස්වාමියාගේ සතුරන්ගේ හිතාමතා ප්‍රහාරවලට ගොදුරු විය හැකි බව නිසැකව ම වාර්තා වී ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ ශක්තියේ මූලාශ්‍රයට වඩා ඔවුන්ගේ ආදායම් මාර්ගයට පහර දීම පහසු වූ බැවිනි. ඩොම්ස්ඩේ පොතේ දැකිය හැකි පරිදි, විලියම් ද ජයග්‍රාහකයා එංගලන්තයේ උතුරු ප්‍රදේශය හැරීං ඔෆ් ද නෝර්ත් හි නාස්ති කරන ලෙස නියෝග කළේය. කළු කුමාරයා තම වංශාධිපති සතුරන්ට පෙර නොවූ විරූ ගෞරවයෙන් සැලකීමට ප්‍රසිද්ධ වූ නමුත් හමුදා උපක්‍රමයක් ලෙස ගමක් බිමට සමතලා කිරීමේ සිතුවිල්ලෙන් යන්තම් ඇසිපිය හෙළනු ඇත. එහෙම කිව්වා. නිරවද්‍යතාව නිසා චිත්‍රපට ප්‍රවේශපත්‍ර විශාල ප්‍රමාණයක් අලෙවි නොවේ. Braveheart හි දැක්වෙන එක් දීප්තිමත් උදාහරණයක් නම් ප්‍රීමා නොක්ටා හි අයිතියයි, එහිදී ස්වාමියෙකුට ගොවි කාන්තාවක් විවාහයෙන් පසු පළමු රාත්‍රිය ගත කළ හැකිය. මෙය සම්පූර්ණ ප්‍රබන්ධයකි. ස්වාමියා තමාගේම දේපළවලට සලකන විට, එය පැවසීම පාහේ කළ නොහැක්කකි, නමුත් ස්වාමියා ආහාර හේතුවක් නොමැතිව ඔහුගේම දේපළ විනාශ කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක, සියල්ලට පසු, බොහෝ ගොවීන්ට සැලකූ ආකාරය එයයි. 13 වැනි ශතවර්ෂයේ දී අත් කපා දැමීම තහනම් කරන ලද නීති හඳුන්වා දෙන ලදී, සහ අත්හදා බැලීම් මගින් නඩු විභාග කිරීම ... කලින් ඒවා සාමාන්‍ය සිරිත බව යෝජනා කරයි. | awasanawakata, meyata nishchithawa pilithuru dimata haki mulashra kihipayak thibe. ema kalaye sita boho wanshakathawalata wada wadagath wanu aththe palliya saha ema minisunge wadagathkama gana nam. gowin boho wita thama swamiyage sathurange hithamatha praharawalata goduru wiya haki bawa nisakawa ma wartha wi atha, manda owunge shakthiye mulashrayata wada owunge aadayam margayata pahara dima pahasu wu bawini. domsde pothe dakiya haki paridi, wiliyam da jayagrahakaya engalanthaye uthuru pradeshaya harin of da north hi nasthi karana lesa niyoga kaleya. kalu kumaraya thama wanshadhipathi sathuranta pera nowu wiru gaurawayen salakimata prasiddha wu namuth hamuda upakramayak lesa gamak bimata samathala kirime sithuwillen yantham asipiya helanu atha. ehema kiwwa. nirawadyathawa nisa chithrapata praweshapathra wishala pramanayak alewi nowe. Braveheart hi dakwena ek dipthimath udaharanayak nam prima nokta hi ayithiyayi, ehidi swamiyekuta gowi kanthawak wiwahayen pasu palamu rathriya gatha kala hakiya. meya sampurna prabandhayaki. swamiya thamagema depalawalata salakana wita, eya pawasima pahe kala nohakkaki, namuth swamiya aahara hethuwak nomathiwa ohugema depala winasha karanu athayi sithiya nohaka, siyallata pasu, boho gowinta salaku aakaraya eyayi. 13 wani shathawarshaye di ath kapa damima thahanam karana lada nithi handunwa dena ladi, saha athhada balim magin nadu wibhaga kirima ... kalin eewa samanya siritha bawa yojana karayi. |
Somebody is paying them to. Since it's not you, suspicion would have to fall on the app producers, or the data sellers that benefit from the data extracted by the apps. | කවුරුහරි ඒවා ගෙවනවා. ඒ ඔබ නොවන නිසා, සැකය වැටෙන්නට සිදුවන්නේ යෙදුම් නිෂ්පාදකයින් හෝ යෙදුම් මගින් උපුටා ගන්නා දත්ත වලින් ප්‍රතිලාභ ලබන දත්ත විකුණුම්කරුවන් මත ය. | kawuruhari eewa gewanawa. ee oba nowana nisa, sakaya watennata siduwanne yedum nishpadakayin ho yedum magin uputa ganna daththa walin prathilabha labana daththa wikunumkaruwan matha ya. |
> So say it was completely possible to drill down to the exact center of the earth. How would gravity change from the surface of earth to the core?
If the Earth were the same density throughout, gravity would drop the further down you went, and would reach zero at the center.
This is because of something called the [shell theorem](_URL_0_), which states that a spherical shell of matter acts like a point mass from a distance, but has zero net gravitational pull at any point inside the shell. As you dive deeper into the Earth, the layers above you behave like the shells described in that theorem.
In reality, since the Earth does not have uniform density, and is actually denser closer to the center, what you'd actually see is a small *increase* in gravity for the first part of your trip, which would peak somewhere in the mantle, and then begin dropping, still reaching zero at the core (ignoring small variation caused by the Earth not being a perfect sphere).
> If, again theoretically, we were able to drill to the exact center of the earth, what would happen when we reach it? Because gravity, from what I understand, is pulling everything towards a center of mass, then at the very center, wouldn't gravity be equally distributed from every single angle around you? So essentially, if you were at the center, would you float, suspended by gravity from all angles?
Yep.
> If the core of the earth was hollow, essentially empty space, how would gravity react? As there is no actually "center of mass" of the planet any more, would an object in the core be "sucked" to the side of the hollow core?
Per the Shell Theorem, there would be no net gravitational force on anything in that hollow space (i.e. you'd be weightless anywhere in the space, and would not be "sucked" to the side). | > එබැවින් පෘථිවියේ නිශ්චිත මධ්‍යයට පහළට සරඹ කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම හැකි වූ බව පවසන්න. පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ සිට හරය දක්වා ගුරුත්වාකර්ෂණය වෙනස් වන්නේ කෙසේද? පෘථිවිය මුළුල්ලේම එකම ඝනත්වයකින් යුක්ත නම්, ගුරුත්වාකර්ෂණය ඔබ පහළට වැටෙන අතර, මධ්යයේ ශුන්යයට ළඟා වනු ඇත. මෙයට හේතුව [කවච ප්‍රමේයය](_URL_0_), එහි සඳහන් වන්නේ පදාර්ථයේ ගෝලාකාර කවචයක් දුර සිට ලක්ෂ්‍ය ස්කන්ධයක් මෙන් ක්‍රියා කරන නමුත් කවචය තුළ ඕනෑම ස්ථානයක ශුද්ධ ගුරුත්වාකර්ෂණ ඇදීමක් ශුන්‍ය වන බවයි. ඔබ පෘථිවියට ගැඹුරට කිමිදෙන විට, ඔබට ඉහලින් ඇති ස්ථර එම ප්‍රමේයයේ විස්තර කර ඇති ෂෙල් වෙඩි මෙන් හැසිරේ. යථාර්ථයේ දී, පෘථිවියට ඒකාකාර ඝනත්වයක් නොමැති නිසාත්, මධ්‍යයට වඩා ඝනත්වයෙන් වැඩි නිසාත්, ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම දකින්නේ ඔබේ ගමනේ පළමු කොටස සඳහා ගුරුත්වාකර්ෂණයේ කුඩා * වැඩි වීමක්* වන අතර, එය ආවරණයේ කොතැනක හෝ උච්ච වනු ඇත. , ඉන්පසු පහත වැටීමට පටන් ගනී, තවමත් හරයේ ශුන්යයට ළඟා වේ (පෘථිවිය පරිපූර්ණ ගෝලයක් නොවීම නිසා ඇති වූ කුඩා විචලනය නොසලකා හරිමින්). > නැවතත් න්‍යායාත්මකව, පෘථිවියේ නියම මධ්‍යයට සරඹ කිරීමට අපට හැකි වූයේ නම්, අප එයට ළඟා වූ විට කුමක් සිදුවේද? මන්ද ගුරුත්වාකර්ෂණය, මා තේරුම් ගත් පරිදි, සියල්ල ස්කන්ධ කේන්ද්‍රයක් දෙසට ඇද දමයි, එවිට කේන්ද්‍රයේම, ගුරුත්වාකර්ෂණය ඔබ වටා ඇති සෑම කෝණයකින්ම සමානව බෙදා හැරෙන්නේ නැද්ද? එබැවින් අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔබ මධ්යයේ සිටියේ නම්, ඔබ සියලු කෝණවලින් ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් අත්හිටුවා පාවෙනවාද? ඔව්. > පෘථිවි හරය හිස් නම්, අත්යවශ්යයෙන්ම හිස් අවකාශයක් නම්, ගුරුත්වාකර්ෂණය ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම ග්‍රහලෝකයේ "ස්කන්ධ මධ්‍යස්ථානයක්" තවදුරටත් නොමැති බැවින්, හරයේ ඇති වස්තුවක් හිස් හරයේ පැත්තට "උරා ගනීද"? ෂෙල් ප්‍රමේයය අනුව, එම හිස් අවකාශයේ කිසිවකට ශුද්ධ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයක් නොතිබෙනු ඇත (එනම්, ඔබ අවකාශයේ ඕනෑම තැනක බර රහිතව සිටින අතර, පැත්තට "උරා නොයනු ඇත). | > ebawin pruthiwiye nishchitha madhyayata pahalata sarambaa kirimata sampurnayenma haki wu bawa pawasanna. pruthiwi prushtaye sita haraya dakwa guruthwakarshanaya wenas wanne keseda? pruthiwiya mulullema ekama ghanathwayakin yuktha nam, guruthwakarshanaya oba pahalata watena athara, madhyaye shunyayata langa wanu atha. meyata hethuwa [kawacha prameyaya](_URL_0_), ehi sandahan wanne padarthaye golakara kawachayak dura sita lakshya skandhayak men kriya karana namuth kawachaya thula oonama sthanayaka shuddha guruthwakarshana adimak shunya wana bawayi. oba pruthiwiyata gambaurata kimidena wita, obata ihalin athi sthara ema prameyaye wisthara kara athi shel wedi men hasire. yatharthaye di, pruthiwiyata eekakara ghanathwayak nomathi nisath, madhyayata wada ghanathwayen wadi nisath, oba aththa washayenma dakinne obe gamane palamu kotasa sandaha guruthwakarshanaye kuda * wadi wimak* wana athara, eya aawaranaye kothanaka ho uchcha wanu atha. , inpasu pahatha watimata patan gani, thawamath haraye shunyayata langa we (pruthiwiya paripurna golayak nowima nisa athi wu kuda wichalanaya nosalaka harimin). > nawathath nyayathmakawa, pruthiwiye niyama madhyayata sarambaa kirimata apata haki wuye nam, apa eyata langa wu wita kumak siduweda? manda guruthwakarshanaya, ma therum gath paridi, siyalla skandha kendrayak desata ada damayi, ewita kendrayema, guruthwakarshanaya oba wata athi sama konayakinma samanawa beda harenne nadda? ebawin athyawashyayenma, oba madhyaye sitiye nam, oba siyalu konawalin guruthwakarshanayen athhituwa pawenawada? ow. > pruthiwi haraya his nam, athyawashyayenma his awakashayak nam, guruthwakarshanaya prathikriya karanne keseda? aththa washayenma grahalokaye "skandha madhyasthanayak" thawaduratath nomathi bawin, haraye athi wasthuwak his haraye paththata "ura ganida"? shel prameyaya anuwa, ema his awakashaye kisiwakata shuddha guruthwakarshana balayak nothibenu atha (enam, oba awakashaye oonama thanaka bara rahithawa sitina athara, paththata "ura noyanu atha). |
Your subconscious continues the learning process while you do other stuff or sleep. Also your body and mind are now well rested and it makes it easier to do stuff. | ඔබ වෙනත් දේවල් කරන විට හෝ නිදා ගන්නා අතරතුර ඔබේ යටි සිත ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය දිගටම කරගෙන යයි. එසේම ඔබේ ශරීරය සහ මනස දැන් හොඳින් විවේකයෙන් සිටින අතර එය දේවල් කිරීමට පහසු කරයි. | oba wenath dewal karana wita ho nida ganna atharathura obe yati sitha igenime kriyawaliya digatama karagena yayi. esema obe shariraya saha manasa dan hondin wiwekayen sitina athara eya dewal kirimata pahasu karayi. |
Lorica segmentata was designed largely as a form of scale/plate hybrid armor that had overlapping strips of metal that allowed a wide range of protection. Its initial advantages, namely being more sturdy and resilient as a form of armor, were outweighed by its cost, and the technical proficiency necessary to create it.
By no means was the Lorica segmentata standard-issue for all Roman legions. Only a handful at a time possessed them, and largely based on seniority. By contrast, lorica hamata, or chainmail, was tried and true, and had been used since antiquity. Everyone knew how to create and use it, and it was relatively cheap and effective.
The period in which it was created and implemented was also the high-watermark period of the Roman Empire, when the Empire possessed a technological proficiency, with economies of scale, and labor markets that would not be rivaled until the industrial revolution. What ended it largely was the period of instability known as the Crisis of the Third Century, in which the Roman Empire was torn apart by civil war and strife that lasted several decades and nearly ended it.
The resulting reconstituted Empire stabilized in the Fourth Century under the reign of Constantine and his sons. Constantine reformed the military away from a legionary model towards a rapid response model, firstly to eliminate the political threat the army posed, but also to posture the Empire towards defending its borderlands. However, by the end of the Fourth Century and the beginning of the fifth century, Rome was confronted with a new stream of problems: barbarian incursions.
While barbarians had been encountered quite frequently, and many even made deep incursions in the Empire, only to be drawn back, this was the first time in which Barbarians had scored several crushing victories over the Romans, notably at Adrianople, where the Eastern Roman Emperor was slain by roving Goths. | Lorica segmentata විශාල වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ පුළුල් පරාසයක ආරක්ෂාවට ඉඩ සලසන අතිච්ඡාදනය වන ලෝහ තීරු සහිත පරිමාණ/තහඩු දෙමුහුන් සන්නාහයක් ලෙස ය. එහි ආරම්භක වාසි, එනම් සන්නාහ ආකාරයක් ලෙස වඩා ශක්තිමත් සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව, එහි පිරිවැය සහ එය නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය තාක්ෂණික ප්‍රවීණතාවය ඉක්මවා ගියේය. කිසිසේත්ම Lorica segmentata සම්මත ප්රශ්නය සියලුම රෝම හමුදා සඳහා නොවේ. වරකට අතලොස්සකට පමණක් ඒවා හිමි වූ අතර බොහෝ දුරට ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය මත පදනම් විය. ඊට වෙනස්ව, lorica hamata නොහොත් chainmail උත්සාහ කර සත්‍ය වූ අතර එය පුරාණයේ සිට භාවිතා කර ඇත. එය නිර්මාණය කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට සෑම දෙනාම දැන සිටි අතර, එය සාපේක්ෂව ලාභදායී හා ඵලදායී විය. එය නිර්මාණය කර ක්‍රියාත්මක කරන ලද කාලපරිච්ඡේදය රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ ඉහළ දිය සලකුණක් වූ කාලපරිච්ඡේදය වූ අතර, අධිරාජ්‍යයට කාර්මික විප්ලවය තෙක් ප්‍රතිවාදී නොවන පරිමාණයේ ආර්ථිකයන් සහ ශ්‍රම වෙලඳපොලවල් සමඟ තාක්ෂණික ප්‍රවීණතාවයක් තිබුණි. එය බොහෝ දුරට අවසන් වූයේ, දශක කිහිපයක් පුරා පැවති සිවිල් යුද්ධයෙන් හා ආරවුල්වලින් රෝම අධිරාජ්‍යය ඉරා දැමූ අතර එය ආසන්න වශයෙන් අවසන් වූ තුන්වන සියවසේ අර්බුදය ලෙස හැඳින්වෙන අස්ථාවර කාල පරිච්ඡේදයයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද අධිරාජ්‍යය හතරවන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන්ගේ පාලනය යටතේ ස්ථාවර විය. කොන්ස්ටන්ටයින් හමුදාවේ හමුදා ආකෘතියෙන් ඉවත්ව වේගවත් ප්‍රතිචාර ආකෘතියක් කරා හමුදාව ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය, පළමුව හමුදාව විසින් එල්ල කරන ලද දේශපාලන තර්ජනය තුරන් කිරීමට පමණක් නොව, අධිරාජ්‍යය එහි දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යොමු කිරීමට ද කටයුතු කළේය. කෙසේ වෙතත්, හතරවන සියවසේ අවසානය සහ පස්වන සියවස ආරම්භය වන විට, රෝමය නව ගැටළු ප්‍රවාහයකට මුහුණ දුන්නේය: ම්ලේච්ඡ ආක්‍රමණ. ම්ලේච්ඡයන් නිතර නිතර හමු වූ අතර, බොහෝ දෙනෙක් අධිරාජ්‍යයේ ගැඹුරු ආක්‍රමණ පවා සිදු කර ඇති අතර, එය ආපසු ඇද ගැනීමට පමනි, ම්ලේච්ඡයන් රෝමවරුන්ට එරෙහිව තලා දැමූ ජයග්‍රහණ කිහිපයක් ලබා ගත් පළමු අවස්ථාව මෙය විය, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයා සිටි ඇඩ්‍රියානෝපල් හිදී. සැරිසරන ගොත්වරුන් විසින් මරා දමන ලදී. | Lorica segmentata wishala washayen nirmanaya kara aththe pulul parasayaka aarakshawata ida salasana athichchadanaya wana loha thiru sahitha parimana/thahadu demuhun sannahayak lesa ya. ehi aarambhaka wasi, enam sannaha aakarayak lesa wada shakthimath saha oroththu dime hakiyawa, ehi piriwaya saha eya nirmanaya kirimata awashya thakshanika prawinathawaya ikmawa giyeya. kisisethma Lorica segmentata sammatha prashnaya siyaluma roma hamuda sandaha nowe. warakata athalossakata pamanak eewa himi wu athara boho durata jyeshtathwaya matha padanam wiya. eeta wenaswa, lorica hamata nohoth chainmail uthsaha kara sathya wu athara eya puranaye sita bhawitha kara atha. eya nirmanaya kirimata saha bhawitha kirimata sama denama dana siti athara, eya sapekshawa labhadayi ha paladayi wiya. eya nirmanaya kara kriyathmaka karana lada kalaparichchedaya romanu adhirajyaye ihala diya salakunak wu kalaparichchedaya wu athara, adhirajyayata karmika wiplawaya thek prathiwadi nowana parimanaye aarthikayan saha shrama welandapolawal samanga thakshanika prawinathawayak thibuni. eya boho durata awasan wuye, dashaka kihipayak pura pawathi siwil yuddhayen ha aarawulwalin roma adhirajyaya ira damu athara eya aasanna washayen awasan wu thunwana siyawase arbudaya lesa handinwena asthawara kala parichchedayayi. ehi prathipalayak lesa prathisanwidhanaya karana lada adhirajyaya hatharawana siyawasedi konstantayin saha ohuge puthrayange palanaya yatathe sthawara wiya. konstantayin hamudawe hamuda aakruthiyen iwathwa wegawath prathichara aakruthiyak kara hamudawa prathisanskaranaya kaleya, palamuwa hamudawa wisin ella karana lada deshapalana tharjanaya thuran kirimata pamanak nowa, adhirajyaya ehi deshasima aaraksha kirima sandaha yomu kirimata da katayuthu kaleya. kese wethath, hatharawana siyawase awasanaya saha paswana siyawasa aarambhaya wana wita, romaya nawa gatalu prawahayakata muhuna dunneya: mlechcha aakramana. mlechchayan nithara nithara hamu wu athara, boho denek adhirajyaye gambauru aakramana pawa sidu kara athi athara, eya aapasu ada ganimata pamani, mlechchayan romawarunta erehiwa thala damu jayagrahana kihipayak laba gath palamu awasthawa meya wiya, wisheshayen nagenahira roma adhirajyaya siti adriyanopal hidi. sarisarana gothwarun wisin mara damana ladi. |
I do it because I feel like it helps me focus. The music seems like a distraction, especially if it's loud. | මම එය කරන්නේ එය මට අවධානය යොමු කිරීමට උපකාරී වේ යැයි මට හැඟෙන බැවිනි. සංගීතය අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් සේ පෙනේ, විශේෂයෙන් එය ඝෝෂාකාරී නම්. | mama eya karanne eya mata awadhanaya yomu kirimata upakari we yayi mata hangena bawini. sangithaya awadhanaya wenathakata yomu kirimak se pene, wisheshayen eya ghoshakari nam. |
It's not technically bad, it's just dumb (no offense). All that will happen is the charger will generate heat from the current while slowly losing charge to the resistance of the cable used to plug it into itself. Longer cables will provide more resistance, though most cables for such a thing won't be terribly long.; but ultimately it'll just die. All the while degrading the battery.
To put it in super layman's it's a circular human centipede. Without a raw energy source it'll eventually run itself out and die. | එය තාක්‍ෂණිකව නරක නැත, එය ගොළු ය (වරදක් නැත). සිදුවනු ඇත්තේ චාජරය ධාරාවෙන් තාපය ජනනය කරන අතරම එය ප්ලග් කිරීමට භාවිතා කරන කේබලයේ ප්‍රතිරෝධයට ආරෝපණය ක්‍රමයෙන් නැති වීමයි. දිගු කේබල් වැඩි ප්රතිරෝධයක් ලබා දෙනු ඇත, නමුත් එවැනි දෙයක් සඳහා බොහෝ කේබල් දරුණු ලෙස දිගු නොවේ. නමුත් අවසානයේ එය මිය යනු ඇත. හැම වෙලාවෙම බැටරිය පිරිහෙනවා. සුපිරි ගිහියන් තුළ එය පැවසුවහොත් එය වෘත්තාකාර මිනිස් සෙන්ටිපීඩයකි. අමු බලශක්ති ප්‍රභවයක් නොමැතිව එය අවසානයේ ක්‍රියා විරහිත වී මිය යනු ඇත. | eya thakshanikawa naraka natha, eya golu ya (waradak natha). siduwanu aththe chajaraya dharawen thapaya jananaya karana atharama eya plag kirimata bhawitha karana kebalaye prathirodhayata aaropanaya kramayen nathi wimayi. digu kebal wadi prathirodhayak laba denu atha, namuth ewani deyak sandaha boho kebal darunu lesa digu nowe. namuth awasanaye eya miya yanu atha. hama welawema batariya pirihenawa. supiri gihiyan thula eya pawasuwahoth eya wruththakara minis sentipidayaki. amu balashakthi prabhawayak nomathiwa eya awasanaye kriya wirahitha wi miya yanu atha. |
Average work week in the US is 47 hours a week. Full time is 40 hours. There is no required amount of vacation time in the US, the average number of days of paid vacation a year are 12 (this includes paid federal holidays), The average number of sick days a year are 10 and they are generally non-paid days off.
If you work hourly wages you will seldom get paid time off. So while you may get 12 days of vacation you can seldom afford to take more than one or two days off in a row because taking a week off means you don't get paid for one week of work that month. | එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්‍ය වැඩ සතිය සතියකට පැය 47 කි. සම්පූර්ණ කාලය පැය 40 කි. එක්සත් ජනපදයේ අවශ්ය නිවාඩු කාලය නොමැත, වසරකට ගෙවන නිවාඩුවේ සාමාන්‍ය දින ගණන 12 (මෙයට ගෙවන ෆෙඩරල් නිවාඩු ද ඇතුළත් වේ), වසරකට සාමාන්‍ය අසනීප දින 10 ක් වන අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් නොගෙවූ දින වේ. අක්රිය. ඔබ පැයක වැටුපක් වැඩ කරන්නේ නම්, ඔබට ගෙවන කාලය කලාතුරකින් ලැබෙනු ඇත. එබැවින් ඔබට දින 12ක නිවාඩුවක් ගත හැකි අතර, ඔබට එක දිගට දින එකකට හෝ දෙකකට වඩා නිවාඩු ගත හැක්කේ කලාතුරකිනි, මන්ද සතියක නිවාඩුවක් ගැනීම යනු එම මාසයේ වැඩ කරන සතියකට ඔබට වැටුප් නොලැබෙන බැවිනි. | eksath janapadaye samanya wada sathiya sathiyakata paya 47 ki. sampurna kalaya paya 40 ki. eksath janapadaye awashya niwadu kalaya nomatha, wasarakata gewana niwaduwe samanya dina ganana 12 (meyata gewana fedaral niwadu da athulath we), wasarakata samanya asanipa dina 10 k wana athara eewa samanyayen nogewu dina we. akriya. oba payaka watupak wada karanne nam, obata gewana kalaya kalathurakin labenu atha. ebawin obata dina 12ka niwaduwak gatha haki athara, obata eka digata dina ekakata ho dekakata wada niwadu gatha hakke kalathurakini, manda sathiyaka niwaduwak ganima yanu ema masaye wada karana sathiyakata obata watup nolabena bawini. |
[From youngest to oldest...](_URL_0_)
0. **[Holocene/Anthropocene Extinction](_URL_4_):** Ongoing. By all accounts, humans are now in the midst of a [6th major extinction](_URL_2_). Only the culprit this time isn't an asteroid or a volcano, its human activities. We are causing rates of extinction to be much much higher than the expected background rates. For example, on average [1 species of mammal is expected to go extinct every million years](_URL_8_). We are currently experiencing rates that are 10x as high as this. The causes are almost always traced back to humans (over-hunting, pollution, habitat destruction...). I think it is very hard for us to conceptualize just how bad its getting, just how many species are at risk of extinction, how many ecosystems are on the brink of collapse. The signs are there, the evidence is mounting - we have time to change this around. We have a lot of positive examples of species and ecosystem recovery, and I think we need to see what we did right in those cases in order to live sustainably on this planet with the other species. **Cause:** Human Activity
1. **[Cretaceous–Paleogene Extinction](_URL_5_):** 66 million years ago. About 17% of all families, 50% of all genera and 75% of all species became extinct In the seas all the ammonites disappeared and the percentage of sessile animals (those unable to move about) was reduced to about 33%. All *non-avian* dinosaurs became extinct during that time (avian dinosaurs survived). The boundary event was severe with a significant amount of variability in the rate of extinction between and among different clades. Mammals and birds, the latter descended from theropod dinosaurs, emerged as dominant large land animals. **Known Cause:** [Asteroid impact](_URL_6_) and aggravated by giant flood basalts called the [Deccan Traps](_URL_1_)
2. **[Triassic–Jurassic Extinction](_URL_10_):** 201.3 Million years ago. About 23% of all families, 48% of all genera (20% of marine families and 55% of marine genera) and 70% to 75% of all species went extinct. Most non-dinosaurian archosaurs, most therapsids, and most of the large amphibians were eliminated, leaving dinosaurs with little terrestrial competition. Non-dinosaurian archosaurs continued to dominate aquatic environments, while non-archosaurian diapsids continued to dominate marine environments. The Temnospondyl lineage of large amphibians also survived until the Cretaceous in Australia (e.g., Koolasuchus). **Possible Causes:** Volcanoes, giant flood basalts, climate change
3. **[Permian–Triassic Extinction](_URL_7_):** 252 million years ago. Earth's largest extinction killed 57% of all families, 83% of all genera and 90% to 96% of all species (53% of marine families, 84% of marine genera, about 96% of all marine species and an estimated 70% of land species, including insects). The highly successful marine arthropod, the trilobite became extinct. The evidence of plants is less clear, but new taxa became dominant after the extinction. The "Great Dying" had enormous evolutionary significance: on land, it ended the primacy of mammal-like reptiles. The recovery of vertebrates took 30 million years, but the vacant niches created the opportunity for archosaurs to become ascendant. In the seas, the percentage of animals that were sessile dropped from 67% to 50%. The whole late Permian was a difficult time for at least marine life, even before the "Great Dying". **Possible Causes:** Volcanoes, giant flood basalts, climate change, long term methane release
4. **[Late Devonian Extinction:](_URL_9_)** 375–360 million years ago. At the end of the Frasnian Age in the later part(s) of the Devonian Period, a prolonged series of extinctions eliminated about 19% of all families, 50% of all genera and at least 70% of all species. This extinction event lasted perhaps as long as 20 million years, and there is evidence for a series of extinction pulses within this period. **Possible Causes:** Volcanoes, asteroid
5. **[Ordovician–Silurian Extinction:](_URL_11_)** 450–440 million years ago. Two events occurred that killed off 27% of all families, 57% of all genera and 60% to 70% of all species. Together they are ranked by many scientists as the second largest of the five major extinctions in Earth's history in terms of percentage of genera that went extinct. **Possible Causes**: Continental drift causing global cooling.
**More Information**
* [More on possible causes and their exact mechanisms](_URL_3_).
* Another thing that is worth understanding is that these extinction events did not just happen overnight...while the cause may have been sudden or dramatic (e.g. asteroid) the extinctions and effects lasted thousands to *millions* of years.
Edit: spelling and clarity | [බාලයාගේ සිට වැඩිහිටියා දක්වා...](_URL_0_) 0. **[හොලොසීන්/ඇන්ත්‍රොපොසීන වඳවීම](_URL_4_):** සිදුවෙමින් පවතී. සියලු ගිණුම් අනුව, මිනිසුන් දැන් සිටින්නේ [6 වැනි ප්‍රධාන වඳවීමක්](_URL_2_) මධ්යයේ ය. මෙවර වරදකරුවා වන්නේ ග්‍රහකයක් හෝ ගිනි කන්දක් නොවේ, එහි මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් ය. අපි වඳවී යාමේ අනුපාත අපේක්ෂා කරන පසුබිම් අනුපාතයට වඩා බෙහෙවින් වැඩි වීමට හේතු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සාමාන්‍යයෙන් [ක්ෂීරපායි විශේෂ 1ක් වසර මිලියනයකට වරක් වඳ වී යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ](_URL_8_). අපි දැනට මෙය මෙන් 10x ඉහළ අගයක් අත්විඳිමින් සිටිමු. හේතූන් සෑම විටම පාහේ මිනිසුන්ගෙන් සොයාගත හැකිය (අධික දඩයම් කිරීම, දූෂණය, වාසස්ථාන විනාශය...). එය කෙතරම් නරක අතට හැරෙනවාද, ජීවී විශේෂ කීයක් වඳවී යාමේ අවදානමට ලක්ව තිබේද, පරිසර පද්ධති කීයක් කඩා වැටීමේ අද්දර තිබේද යන්න සංකල්පනය කිරීම අපට ඉතා අපහසු යැයි මම සිතමි. සලකුණු තිබේ, සාක්ෂි වැඩිවෙමින් පවතී - මෙය වෙනස් කිරීමට අපට කාලය තිබේ. විශේෂ සහ පරිසර පද්ධති ප්‍රතිසාධනය පිළිබඳ ධනාත්මක උදාහරණ රාශියක් අප සතුව ඇති අතර, අනෙක් විශේෂයන් සමඟ මෙම ග්‍රහලෝකයේ තිරසාර ලෙස ජීවත් වීමට නම් එම අවස්ථා වලදී අප කළ දේ නිවැරදිව දැකගත යුතු යැයි මම සිතමි. ** හේතුව:** මානව ක්‍රියාකාරකම් 1. **[ක්‍රිටේසියස්-පැලියෝජීන් වඳවීම](_URL_5_):** වසර මිලියන 66 කට පෙර. සියලුම පවුල්වලින් 17%ක් පමණ, සියලුම ගණවලින් 50%ක් සහ සියලුම විශේෂවලින් 75%ක් පමණ මුහුදේදී වඳ වී ගොස් ඇති අතර, සියලුම ඇමෝනයිට් වර්ග මුහුදේදී අතුරුදහන් වූ අතර, සෙස්සෙල් සතුන්ගේ ප්රතිශතය (චලනය වීමට නොහැකි) 33% දක්වා අඩු විය. කුරුළු නොවන සියලුම ඩයිනෝසරයන් එම කාලය තුළ වඳ වී ගියේය (කුරුළු ඩයිනෝසෝරයන් බේරී ඇත). විවිධ ක්ලේඩ් අතර සහ ඒවා අතර වඳවී යාමේ වේගයේ සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක විචල්‍යතාවයක් සමඟ මායිම් සිදුවීම දරුණු විය. ක්ෂීරපායින් සහ පක්ෂීන්, තෙරපොඩ් ඩයිනෝසෝරයන්ගෙන් පැවත එන, ප්‍රමුඛ විශාල ගොඩබිම් සතුන් ලෙස මතු විය. ** දන්නා හේතුව:** [ග්‍රහක බලපෑම](_URL_6_) සහ [Deccan Traps](_URL_1_) නමින් හැඳින්වෙන යෝධ ගංවතුර බැසෝල්ට් මගින් උග්‍ර විය. සියලුම පවුල්වලින් 23%ක් පමණ, සියලුම ගණවලින් 48%ක් (සාගර පවුල්වලින් 20%ක් සහ සමුද්‍ර ජනකවලින් 55%ක්) සහ සියලුම විශේෂවලින් 70% සිට 75%ක් පමණ වඳ වී ගියේය. බොහෝ ඩයිනෝසෝරියානු නොවන ආචෝසෝරයන්, බොහෝ තෙරප්සිඩ් සහ විශාල උභයජීවීන් බොහොමයක් ඉවත් කරන ලද අතර, ඩයිනෝසෝරයන්ට භූමිෂ්ඨ තරඟයක් නොතිබුණි. ඩයිනෝසෝරියානු නොවන ආචෝසෝරයන් ජලජ පරිසරයේ ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, සාගර පරිසරයේ ආධිපත්‍යය දැරුවේ ආචෝසෝරියන් නොවන ඩයප්සිඩයි. විශාල උභයජීවීන්ගේ Temnospondyl පෙළපත ඕස්ට්‍රේලියාවේ ක්‍රිටේසියස් යුගය දක්වා ද පැවතුනි (උදා: Koolasuchus). **හැකි හේතු:** ගිනි කඳු, යෝධ ගංවතුර බාසල්ට්, දේශගුණික විපර්යාස 3. **[Permian-Triassic Extinction](_URL_7_):** වසර මිලියන 252 කට පෙර. පෘථිවියේ විශාලතම වඳවීම සියලු පවුල්වලින් 57% ක්, සියලු වර්ගවලින් 83% ක් සහ සියලුම විශේෂවලින් 90% සිට 96% දක්වා (සාගර පවුල්වලින් 53%, සමුද්‍ර ජනක 84%, සියලු සාගර විශේෂවලින් 96% ක් පමණ සහ ඇස්තමේන්තුගත 70% ක් පමණ) මිය ගියේය. කෘමීන් ඇතුළු ඉඩම් විශේෂ). ඉතා සාර්ථක සාගර ආත්‍රපෝඩාව වන ට්‍රයිලෝබයිට් වඳ වී ගියේය. ශාක පිළිබඳ සාක්ෂි එතරම් පැහැදිලි නැත, නමුත් වඳවී යාමෙන් පසු නව ටැක්සා ප්‍රමුඛ විය. "මහා මරණයට" දැවැන්ත පරිණාමීය වැදගත්කමක් තිබුණි: ගොඩබිම, එය ක්ෂීරපායී වැනි උරගයින්ගේ ප්‍රමුඛත්වය අවසන් කළේය. පෘෂ්ඨවංශීන් ප්‍රකෘතිමත් වීමට වසර මිලියන 30 ක් ගත වූ නමුත් හිස් වූ නිකේතන ආචෝසෝරයන්ට නැගීමේ අවස්ථාව නිර්මාණය කළේය. මුහුදේ දී, 67% සිට 50% දක්වා අඩු වූ සතුන්ගේ ප්රතිශතය අඩු විය. "මහා මරණයට" පෙර සිටම අඩුම තරමින් සාගර ජීවීන් සඳහා මුළු අග පර්මියන් දුෂ්කර කාලයක් විය. **හැකි හේතු:** ගිනි කඳු, යෝධ ගංවතුර බැසෝල්ට්, දේශගුණික විපර්යාස, දිගු කාලීන මීතේන් මුදා හැරීම 4. **[Late Devonian Extinction:](_URL_9_)** වසර මිලියන 375-360 කට පෙර. ෆ්‍රාස්නියානු යුගයේ අවසානයේ ඩෙවෝනියානු යුගයේ පසු කොටස(ය) තුළ දීර්ඝ කාලීන වඳ වී යාම් මාලාවක් මගින් සියලුම පවුල්වලින් 19%ක් පමණද, සියලුම ගණවලින් 50%ක් සහ සියලුම විශේෂවලින් අවම වශයෙන් 70%ක්වත් නැති කර දමන ලදී. මෙම වඳ වී යාමේ සිදුවීම සමහර විට වසර මිලියන 20 ක් තරම් දිගු කාලයක් පැවති අතර, මෙම කාල සීමාව තුළ වඳවී යාමේ ස්පන්දන මාලාවක් සඳහා සාක්ෂි තිබේ. **හැකි හේතු:** ගිනි කඳු, ග්‍රහක 5. **[Ordovician-Silurian Extinction:](_URL_11_)** වසර මිලියන 450-440 කට පෙර. සියලුම පවුල්වලින් 27%ක්, සියලුම වර්ගවලින් 57%ක් සහ සියලුම විශේෂවලින් 60% සිට 70%ක් දක්වා මරා දැමූ සිදුවීම් දෙකක් සිදු විය. වඳ වී ගිය ගණ ප්රතිශතය අනුව පෘථිවි ඉතිහාසයේ සිදු වූ ප්‍රධාන වඳවීම් පහෙන් දෙවන විශාලතම ඒවා ලෙස බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් ඒවා ශ්‍රේණිගත කර ඇත. **හැකි හේතු**: ගෝලීය සිසිලනය ඇති කරන මහාද්වීපික ප්ලාවිතය. **වැඩිදුර තොරතුරු** * [විය හැකි හේතූන් සහ ඒවායේ නිවැරදි යාන්ත්‍රණ පිළිබඳ වැඩි විස්තර](_URL_3_). * තවත් තේරුම් ගත යුතු කරුණක් නම්, මෙම වඳවී යාමේ සිදුවීම් එක රැයකින් සිදු වූවක් නොවේ... හේතුව හදිසි හෝ නාටකාකාර (උදා: ග්‍රහක) විය හැකි අතර, වඳවී යාම සහ බලපෑම් වසර දහස් ගණනක සිට *මිලියන ගණන්* දක්වා පැවතුනි. සංස්කරණය කරන්න: අක්ෂර වින්‍යාසය සහ පැහැදිලිකම | [balayage sita wadihitiya dakwa...](_URL_0_) 0. **[holosin/anthroposina wandawima](_URL_4_):** siduwemin pawathi. siyalu ginum anuwa, minisun dan sitinne [6 wani pradhana wandawimak](_URL_2_) madhyaye ya. mewara waradakaruwa wanne grahakayak ho gini kandak nowe, ehi minis kriyakarakam ya. api wandawi yame anupatha apeksha karana pasubim anupathayata wada behewin wadi wimata hethu we. udaharanayak lesa, samanyayen [kshirapayi wishesha 1k wasara miliyanayakata warak wanda wi yanu athayi apeksha kere](_URL_8_). api danata meya men 10x ihala agayak athwindimin sitimu. hethun sama witama pahe minisungen soyagatha hakiya (adhika dadayam kirima, dushanaya, wasasthana winashaya...). eya ketharam naraka athata harenawada, jiwi wishesha kiyak wandawi yame awadanamata lakwa thibeda, parisara paddhathi kiyak kada watime addara thibeda yanna sankalpanaya kirima apata itha apahasu yayi mama sithami. salakunu thibe, sakshi wadiwemin pawathi - meya wenas kirimata apata kalaya thibe. wishesha saha parisara paddhathi prathisadhanaya pilibanda dhanathmaka udaharana rashiyak apa sathuwa athi athara, anek wisheshayan samanga mema grahalokaye thirasara lesa jiwath wimata nam ema awastha waladi apa kala de niwaradiwa dakagatha yuthu yayi mama sithami. ** hethuwa:** manawa kriyakarakam 1. **[kritesiyas-paliyojin wandawima](_URL_5_):** wasara miliyana 66 kata pera. siyaluma pawulwalin 17%k pamana, siyaluma ganawalin 50%k saha siyaluma wisheshawalin 75%k pamana muhudedi wanda wi gos athi athara, siyaluma amonayit warga muhudedi athurudahan wu athara, sessel sathunge prathishathaya (chalanaya wimata nohaki) 33% dakwa adu wiya. kurulu nowana siyaluma dayinosarayan ema kalaya thula wanda wi giyeya (kurulu dayinosorayan beri atha). wiwidha kled athara saha eewa athara wandawi yame wegaye salakiya yuthu pramanayaka wichalyathawayak samanga mayim siduwima darunu wiya. kshirapayin saha pakshin, therapod dayinosorayangen pawatha ena, pramukha wishala godabim sathun lesa mathu wiya. ** danna hethuwa:** [grahaka balapama](_URL_6_) saha [Deccan Traps](_URL_1_) namin handinwena yodha ganwathura basolt magin ugra wiya. siyaluma pawulwalin 23%k pamana, siyaluma ganawalin 48%k (sagara pawulwalin 20%k saha samudra janakawalin 55%k) saha siyaluma wisheshawalin 70% sita 75%k pamana wanda wi giyeya. boho dayinosoriyanu nowana aachosorayan, boho therapsid saha wishala ubhayajiwin bohomayak iwath karana lada athara, dayinosorayanta bhumishta tharangayak nothibuni. dayinosoriyanu nowana aachosorayan jalaja parisaraye aadhipathyaya daru athara, sagara parisaraye aadhipathyaya daruwe aachosoriyan nowana dayapsidayi. wishala ubhayajiwinge Temnospondyl pelapatha oostreliyawe kritesiyas yugaya dakwa da pawathuni (uda: Koolasuchus). **haki hethu:** gini kandu, yodha ganwathura basalt, deshagunika wiparyasa 3. **[Permian-Triassic Extinction](_URL_7_):** wasara miliyana 252 kata pera. pruthiwiye wishalathama wandawima siyalu pawulwalin 57% k, siyalu wargawalin 83% k saha siyaluma wisheshawalin 90% sita 96% dakwa (sagara pawulwalin 53%, samudra janaka 84%, siyalu sagara wisheshawalin 96% k pamana saha asthamenthugatha 70% k pamana) miya giyeya. krumin athulu idam wishesha). itha sarthaka sagara aathrapodawa wana trayilobayit wanda wi giyeya. shaka pilibanda sakshi etharam pahadili natha, namuth wandawi yamen pasu nawa taksa pramukha wiya. "maha maranayata" dawantha parinamiya wadagathkamak thibuni: godabima, eya kshirapayi wani uragayinge pramukhathwaya awasan kaleya. prushtawanshin prakruthimath wimata wasara miliyana 30 k gatha wu namuth his wu nikethana aachosorayanta nagime awasthawa nirmanaya kaleya. muhude di, 67% sita 50% dakwa adu wu sathunge prathishathaya adu wiya. "maha maranayata" pera sitama aduma tharamin sagara jiwin sandaha mulu aga parmiyan dushkara kalayak wiya. **haki hethu:** gini kandu, yodha ganwathura basolt, deshagunika wiparyasa, digu kalina mithen muda harima 4. **[Late Devonian Extinction:](_URL_9_)** wasara miliyana 375-360 kata pera. frasniyanu yugaye awasanaye dewoniyanu yugaye pasu kotasa(ya) thula dirgha kalina wanda wi yam malawak magin siyaluma pawulwalin 19%k pamanada, siyaluma ganawalin 50%k saha siyaluma wisheshawalin awama washayen 70%kwath nathi kara damana ladi. mema wanda wi yame siduwima samahara wita wasara miliyana 20 k tharam digu kalayak pawathi athara, mema kala simawa thula wandawi yame spandana malawak sandaha sakshi thibe. **haki hethu:** gini kandu, grahaka 5. **[Ordovician-Silurian Extinction:](_URL_11_)** wasara miliyana 450-440 kata pera. siyaluma pawulwalin 27%k, siyaluma wargawalin 57%k saha siyaluma wisheshawalin 60% sita 70%k dakwa mara damu siduwim dekak sidu wiya. wanda wi giya gana prathishathaya anuwa pruthiwi ithihasaye sidu wu pradhana wandawim pahen dewana wishalathama eewa lesa boho widyagnyayan wisin eewa shrenigatha kara atha. **haki hethu**: goliya sisilanaya athi karana mahadwipika plawithaya. **wadidura thorathuru** * [wiya haki hethun saha eewaye niwaradi yanthrana pilibanda wadi wisthara](_URL_3_). * thawath therum gatha yuthu karunak nam, mema wandawi yame siduwim eka rayakin sidu wuwak nowe... hethuwa hadisi ho natakakara (uda: grahaka) wiya haki athara, wandawi yama saha balapam wasara dahas gananaka sita *miliyana ganan* dakwa pawathuni. sanskaranaya karanna: akshara winyasaya saha pahadilikama |
Oil is so cheap there that solar and wind aren't affordable in comparison. | එහි තෙල් කොතරම් මිල අඩුද යත් සූර්ය බලය සහ සුළං සාපේක්ෂව මිල කළ නොහැක. | ehi thel kotharam mila aduda yath surya balaya saha sulan sapekshawa mila kala nohaka. |
Hello everyone,
Unfortunately, we have already had to remove a number of poor quality responses in this thread. In this thread, there have been a large number of incorrect, speculative, or otherwise disallowed comments, and as such, they were removed by the mod-team. Please, before you attempt answer the question, keep in mind [our rules](_URL_2_) concerning in-depth and comprehensive responses. Answers that do not meet the standards we ask for will be removed.
Additionally, it is unfair to the OP to derail this thread with off topic conversation, so if anyone has further questions or concerns, I would ask that they be directed to [modmail](_URL_1_), or a [META thread](_URL_0_[META]). Thank you! | හැමෝටම ආයුබෝවන්, අවාසනාවකට මෙන්, අපට දැනටමත් මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ දුර්වල ගුණාත්මක ප්‍රතිචාර ගණනාවක් ඉවත් කිරීමට සිදු වී ඇත. මෙම ත්‍රෙඩ් එකේ, වැරදි, සමපේක්ෂන හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අවසර නොදුන් අදහස් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති අතර, ඒවා mod-team විසින් ඉවත් කරන ලදී. කරුණාකර, ඔබ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීමට පෙර, ගැඹුරු සහ විස්තීර්ණ ප්‍රතිචාර සම්බන්ධයෙන් [අපගේ නීති](_URL_2_) මතක තබා ගන්න. අප ඉල්ලා සිටින ප්‍රමිතීන්ට නොගැලපෙන පිළිතුරු ඉවත් කරනු ලැබේ. මීට අමතරව, මාතෘකාවෙන් බැහැර සංවාදයකින් මෙම ත්‍රෙඩ් එක ඉවත් කිරීම OP වෙත අසාධාරණයි, එබැවින් යමෙකුට වැඩිදුර ප්‍රශ්න හෝ ගැටළු තිබේ නම්, මම ඔවුන්ව [modmail](_URL_1_), හෝ [META නූල්](_URL_0_[ වෙත යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. META]). ඔයාට ස්තූතියි! | hamotama aayubowan, awasanawakata men, apata danatamath mema thred eke durwala gunathmaka prathichara gananawak iwath kirimata sidu wi atha. mema thred eke, waradi, samapekshana ho wenath aakarayakin awasara nodun adahas wishala pramanayak athi athara, eewa mod-team wisin iwath karana ladi. karunakara, oba prashnayata pilithuru dimata uthsaha kirimata pera, gambauru saha wisthirna prathichara sambandhayen [apage nithi](_URL_2_) mathaka thaba ganna. apa illa sitina pramithinta nogalapena pilithuru iwath karanu labe. mita amatharawa, mathrukawen bahara sanwadayakin mema thred eka iwath kirima OP wetha asadharanayi, ebawin yamekuta wadidura prashna ho gatalu thibe nam, mama owunwa [modmail](_URL_1_), ho [META nul](_URL_0_[ wetha yomu karana lesa illa sitimi. META]). oyata sthuthiyi! |
People often look less flattering when faced front on. If you’re creating an artwork you most likely want it to look as aesthetically pleasant as possible. This would be much harder if the subject looked ugly.
Also when drawing or painting the (technical) purpose is to create depth. Facing front on would decrease the potential to display this depth and thus make it less realistic or 3 dimensional. | මිනිසුන් බොහෝ විට මුහුණට මුහුණ ලා සිටින විට අඩු චාම් බවක් පෙනේ. ඔබ කලා කෘතියක් නිර්මාණය කරන්නේ නම් එය හැකිතාක් සෞන්දර්යාත්මකව ප්‍රසන්න පෙනුමක් ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය වේ. විෂය කැත නම් මෙය වඩාත් අපහසු වනු ඇත. එසේම ඇඳීම හෝ පින්තාරු කිරීමේදී (තාක්ෂණික) අරමුණ වන්නේ ගැඹුර නිර්මාණය කිරීමයි. ඉදිරියෙන් මුහුණ දීම මෙම ගැඹුර පෙන්වීමේ විභවය අඩු කරන අතර එමඟින් එය යථාර්ථවාදී හෝ 3 මාන අඩු කරයි. | minisun boho wita muhunata muhuna la sitina wita adu cham bawak pene. oba kala kruthiyak nirmanaya karanne nam eya hakithak saundaryathmakawa prasanna penumak laba ganimata obata awashya we. wishaya katha nam meya wadath apahasu wanu atha. esema andima ho pintharu kirimedi (thakshanika) aramuna wanne gambaura nirmanaya kirimayi. idiriyen muhuna dima mema gambaura penwime wibhawaya adu karana athara emangin eya yatharthawadi ho 3 mana adu karayi. |
It makes more sense to think of a common ancestral population rather than individual. It is always a population issue, not just an individual. | තනි පුද්ගලයට වඩා පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ ජනගහණයක් ගැන සිතීම වඩාත් තර්කානුකූලයි. එය සෑම විටම ජනගහන ගැටළුවක් මිස තනි පුද්ගලයෙකු නොවේ. | thani pudgalayata wada podu muthun miththange janagahanayak gana sithima wadath tharkanukulayi. eya sama witama janagahana gataluwak misa thani pudgalayeku nowe. |
It's about temperature and solubility. Coffee is the same way, you're toeing a fine line with certain flavor compounds that come out at certain temps.
For instance, if you boil the water, once it's all mixed in with the tea leaves it'll sit at say 204F (95C), this is hot enough to get all of the good flavors out of black tea, but in mate will draw out bitter compounds, if you use water that hasn't boiled and it's steeping at 190F (87C) then it won't be hot enough to draw all of the desired compounds out of black tea, but will be perfect for mate because it won't draw out the bitter compounds. | එය උෂ්ණත්වය සහ ද්‍රාව්‍යතාව ගැන ය. කෝපි එකම ක්රමයකි, ඔබ යම් යම් උෂ්ණත්වවලදී පිටවන ඇතැම් රස සංයෝග සමඟ සියුම් රේඛාවක් තබමින් සිටී. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ජලය උණු කළහොත්, එය තේ කොළ සමඟ මිශ්ර වූ පසු, එය 204F (95C) හි හිඳිනු ඇත, මෙය කළු තේවල සියලු හොඳ රසයන් ලබා ගැනීමට තරම් උණුසුම් වේ, නමුත් සහකරු හෝ සහකාරිය ඇද ගනු ඇත. තිත්ත සංයෝගවලින් බැහැරව, ඔබ උතුරා නැති ජලය භාවිතා කරන්නේ නම් සහ එය 190F (87C) ට අධික නම්, කළු තේ වලින් අවශ්ය සියලුම සංයෝග ඇද ගැනීමට තරම් එය උණුසුම් නොවනු ඇත, නමුත් එය ජයග්‍රහණය කළ නිසා සහකරුට පරිපූර්ණ වනු ඇත. කටුක සංයෝග එළියට ගන්න එපා. | eya ushnathwaya saha drawyathawa gana ya. kopi ekama kramayaki, oba yam yam ushnathwawaladi pitawana atham rasa sanyoga samanga siyum rekhawak thabamin siti. udaharanayak lesa, oba jalaya unu kalahoth, eya the kola samanga mishra wu pasu, eya 204F (95C) hi hindinu atha, meya kalu thewala siyalu honda rasayan laba ganimata tharam unusum we, namuth sahakaru ho sahakariya ada ganu atha. thiththa sanyogawalin baharawa, oba uthura nathi jalaya bhawitha karanne nam saha eya 190F (87C) ta adhika nam, kalu the walin awashya siyaluma sanyoga ada ganimata tharam eya unusum nowanu atha, namuth eya jayagrahanaya kala nisa sahakaruta paripurna wanu atha. katuka sanyoga eliyata ganna epa. |
Not really, no. The length of time that's passed even over the entire existence of mankind is a very small portion of the universe's age, so the factor by which the observable universe has grown during humanity's existence is very small.
There is a more fundamental reason why we can't see further as time passes, though. As you state in your question, light that travels a greater distance started travelling further into the past. This allows us to look back into the universe's history, but there is a limit. At times earlier than about 300,000 years after the Big Bang, the universe was so hot and dense that it was essentially opaque, with light being unable to travel freely, and so no light will ever reach us from before that time. (Light emitted immediately after the universe became transparent is what we now observe as the [cosmic microwave background](_URL_0_))
There are hopes that one day, astronomy using neutrinos or gravitational waves will allow us to look beyond this boundary, but these techniques are currently in their infancy. In any case, the first stars formed much later, so observing beyond the CMB would not reveal any new ones - instead, it would tell us more about the conditions of the Big Bang, and maybe, what (if anything) existed before it. | ඇත්තටම නැහැ, නැහැ. මානව වර්ගයාගේ සමස්ත පැවැත්ම පුරා පවා ගෙවී ගිය කාලය විශ්වයේ වයසේ ඉතා කුඩා කොටසකි, එබැවින් මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විශ්වය වර්ධනය වී ඇති සාධකය ඉතා කුඩා වේ. කාලය ගෙවී යන විට අපට තවදුරටත් නොපෙනීමට වඩා මූලික හේතුවක් තිබේ. ඔබ ඔබේ ප්‍රශ්නයේ සඳහන් කරන පරිදි, වැඩි දුරක් ගමන් කරන ආලෝකය තවත් අතීතයට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙය අපට විශ්වයේ ඉතිහාසය දෙස ආපසු හැරී බැලීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් සීමාවක් තිබේ. මහා පිපිරුමෙන් වසර 300,000 කට පමණ පෙර සමහර අවස්ථාවලදී, විශ්වය ඉතා උණුසුම් හා ඝනත්වයකින් යුක්ත වූ අතර එය අත්යවශ්යයෙන්ම පාරාන්ධ විය, ආලෝකයට නිදහසේ ගමන් කිරීමට නොහැකි විය, එබැවින් එම කාලයට පෙර කිසි දිනෙක ආලෝකයක් අප වෙත ළඟා නොවනු ඇත. (විශ්වය පාරදෘශ්‍ය වූ විගස විමෝචනය වන ආලෝකය අපි දැන් නිරීක්ෂණය කරන්නේ [කොස්මික් මයික්‍රෝවේව් පසුබිම](_URL_0_)) යම් දිනක, නියුට්‍රිනෝ හෝ ගුරුත්වාකර්ෂණ තරංග භාවිතා කරන තාරකා විද්‍යාව අපට මෙම සීමාවෙන් ඔබ්බට බැලීමට ඉඩ ලබා දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු ඇත, නමුත් මෙම ශිල්පීය ක්‍රම දැනට සිටින්නේ ළදරු අවධියේය. කෙසේ වෙතත්, පළමු තරු බොහෝ කලකට පසුව සෑදී ඇත, එබැවින් CMB වලින් ඔබ්බට නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් නව ඒවා අනාවරණය නොවනු ඇත - ඒ වෙනුවට, එය අපට මහා පිපිරුමේ තත්වයන් ගැන වැඩි විස්තර පවසනු ඇත, සමහර විට, එයට පෙර පැවති (යම් දෙයක් නම්) විය හැකිය. | aththatama naha, naha. manawa wargayage samastha pawathma pura pawa gewi giya kalaya wishwaye wayase itha kuda kotasaki, ebawin manawa wargayage pawathma thula nirikshanaya kala haki wishwaya wardhanaya wi athi sadhakaya itha kuda we. kalaya gewi yana wita apata thawaduratath nopenimata wada mulika hethuwak thibe. oba obe prashnaye sandahan karana paridi, wadi durak gaman karana aalokaya thawath athithayata gaman kirimata patan gaththeya. meya apata wishwaye ithihasaya desa aapasu hari balimata ida salasayi, namuth simawak thibe. maha pipirumen wasara 300,000 kata pamana pera samahara awasthawaladi, wishwaya itha unusum ha ghanathwayakin yuktha wu athara eya athyawashyayenma parandha wiya, aalokayata nidahase gaman kirimata nohaki wiya, ebawin ema kalayata pera kisi dineka aalokayak apa wetha langa nowanu atha. (wishwaya paradrushya wu wigasa wimochanaya wana aalokaya api dan nirikshanaya karanne [kosmik mayikrowew pasubima](_URL_0_)) yam dinaka, niyutrino ho guruthwakarshana tharanga bhawitha karana tharaka widyawa apata mema simawen obbata balimata ida laba denu athayi balaporoththu atha, namuth mema shilpiya krama danata sitinne ladaru awadhiyeya. kese wethath, palamu tharu boho kalakata pasuwa sadi atha, ebawin CMB walin obbata nirikshanaya kirimen nawa eewa anawaranaya nowanu atha - ee wenuwata, eya apata maha pipirume thathwayan gana wadi wisthara pawasanu atha, samahara wita, eyata pera pawathi (yam deyak nam) wiya hakiya. |
People go broke mainly because they don't understand that if you are not making money right now, you should not be spending it. They don't invest the money they make in something that will make them money and they spend large amounts of money because they have it right now. They don't think about the future.
Also, another big thing is that once people find out you have money, they all want to be your friend. People you haven't seen for years will suddenly show up. Your dad that you haven't talked to or seen for 20 years will knock on your door. Many people don't know how to say NO. | ප්‍රධාන වශයෙන්ම මිනිසුන් බිඳ වැටෙන්නේ ඔබ මේ මොහොතේ මුදල් උපයන්නේ නැතිනම් එය වියදම් නොකළ යුතු බව ඔවුන්ට නොතේරෙන බැවිනි. ඔවුන් උපයන මුදල් තමන්ට මුදල් උපයන දෙයකට ආයෝජනය නොකරන අතර ඔවුන් සතුව දැනට ඇති නිසා විශාල මුදලක් වියදම් කරති. ඔවුන් අනාගතය ගැන සිතන්නේ නැත. ඒ වගේම තවත් ලොකු දෙයක් තමයි මිනිස්සුන්ට සල්ලි තියෙනවා කියලා දැනගත්තට පස්සේ ඒ හැමෝම කැමති ඔයාගේ යාළුවෙක් වෙන්න. ඔබ වසර ගණනාවක් දැක නැති අය හදිසියේම පෙනී සිටිනු ඇත. අවුරුදු 20 ක් තිස්සේ ඔබ කතා නොකළ හෝ දැක නැති ඔබේ පියා ඔබේ දොරට තට්ටු කරයි. බොහෝ අය NO කියන්න දන්නේ නැහැ. | pradhana washayenma minisun binda watenne oba me mohothe mudal upayanne nathinam eya wiyadam nokala yuthu bawa owunta notherena bawini. owun upayana mudal thamanta mudal upayana deyakata aayojanaya nokarana athara owun sathuwa danata athi nisa wishala mudalak wiyadam karathi. owun anagathaya gana sithanne natha. ee wagema thawath loku deyak thamayi minissunta salli thiyenawa kiyala danagaththata passe ee hamoma kamathi oyage yaluwek wenna. oba wasara gananawak daka nathi aya hadisiyema peni sitinu atha. awurudu 20 k thisse oba katha nokala ho daka nathi obe piya obe dorata thattu karayi. boho aya NO kiyanna danne naha. |
Wind chill is simply a way of expressing the enhanced rate of convective heat transfer on surfaces due to convection. This applies for all surfaces, not just human skin. So yes, a tree will have more heat transfer away from its surface when the wind is blowing just like a human would.
However, heat transfer will only occur when the surface is a different temperature than the surroundings. Trees are not warm-blooded, so they will simply the same temperature as the surroundings. The only time they will be different is when there are sudden changes of temperatures, like a sudden cold front, etc. In those cases the trees will cool off faster with the wind than without. | සුළං සිසිලනය යනු සංවහනය හේතුවෙන් පෘෂ්ඨයන් මත සංවහන තාප හුවමාරුවේ වැඩි දියුණු කළ අනුපාතය ප්රකාශ කිරීමේ ක්රමයකි. මෙය මිනිස් සමට පමණක් නොව සියලුම මතුපිටට අදාළ වේ. ඔව්, ගසකට මිනිසා මෙන් සුළඟ හමන විට එහි මතුපිටින් වැඩි තාප සංක්‍රමණයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, තාප හුවමාරුව සිදුවනුයේ පෘෂ්ඨය වටපිටාවට වඩා වෙනස් උෂ්ණත්වයක් ඇති විට පමණි. ගස් උණුසුම්-ලේ සහිත නොවේ, එබැවින් ඒවා වටපිටාවේ උෂ්ණත්වයට සමාන වේ. ඒවා වෙනස් වන්නේ හදිසියේ උෂ්ණත්වය වෙනස් වන විට පමණි, හදිසි සීතල පෙරමුනක් වැනි ය. එම අවස්ථා වලදී ගස් සුළඟින් තොරව වඩා වේගයෙන් සිසිල් වනු ඇත. | sulan sisilanaya yanu sanwahanaya hethuwen prushtayan matha sanwahana thapa huwamaruwe wadi diyunu kala anupathaya prakasha kirime kramayaki. meya minis samata pamanak nowa siyaluma mathupitata adala we. ow, gasakata minisa men sulanga hamana wita ehi mathupitin wadi thapa sankramanayak atha. kese wethath, thapa huwamaruwa siduwanuye prushtaya watapitawata wada wenas ushnathwayak athi wita pamani. gas unusum-le sahitha nowe, ebawin eewa watapitawe ushnathwayata samana we. eewa wenas wanne hadisiye ushnathwaya wenas wana wita pamani, hadisi sithala peramunak wani ya. ema awastha waladi gas sulangin thorawa wada wegayen sisil wanu atha. |
They always have to do this to separate out the victim's DNA. Adding one extra isn't too tough - if you know there are two perpetrators, they test quite a bit of DNA and can get 3 different results. In a large gang rape, it gets increasingly difficult, but apparently is improving. Here's an interesting article on it:
_URL_0_ | වින්දිතයාගේ DNA වෙන් කිරීම සඳහා ඔවුන් සැමවිටම මෙය කළ යුතුය. එක් අතිරේකයක් එකතු කිරීම එතරම් අපහසු නොවේ - අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින බව ඔබ දන්නේ නම්, ඔවුන් DNA ටිකක් පරීක්ෂා කර විවිධ ප්‍රතිඵල 3ක් ලබා ගත හැක. විශාල සමූහ දූෂණයක දී, එය වඩ වඩාත් දුෂ්කර වන නමුත්, පෙනෙන විදිහට දියුණු වෙමින් පවතී. මෙන්න ඒ ගැන රසවත් ලිපියක්: _URL_0_ | windithayage DNA wen kirima sandaha owun samawitama meya kala yuthuya. ek athirekayak ekathu kirima etharam apahasu nowe - aparadhakaruwan dedeneku sitina bawa oba danne nam, owun DNA tikak pariksha kara wiwidha prathipala 3k laba gatha haka. wishala samuha dushanayaka di, eya wada wadath dushkara wana namuth, penena widihata diyunu wemin pawathi. menna ee gana rasawath lipiyak: _URL_0_ |
This [YouTube](_URL_0_) link shows some of the items a British solider would have during the Japanese invasion of Singapore. Some canned food, grenades, .303 ammunition, gas masks and a few other items that I can't make out. It also brings up another question for you. Which theater in WWII and which time period during the war.
Equipment would be different for an army regular fighting in France, compared to someone another in North Africa. Logistical facts of war and the area of operation could change it up quite a bit. | මෙම [YouTube](_URL_0_) සබැඳිය ජපන් සිංගප්පූරුව ආක්‍රමණය කිරීමේදී බ්‍රිතාන්‍ය සොල්දාදුවෙකු සතු සමහර අයිතම පෙන්වයි. සමහර ටින් ආහාර, අත්බෝම්බ, .303 පතොරම්, ගෑස් මුහුණු ආවරණ සහ මට සාදාගත නොහැකි තවත් අයිතම කිහිපයක්. එය ඔබට තවත් ප්‍රශ්නයක් ද ගෙන එයි. WWII හි කුමන රඟහල සහ යුද්ධය පැවති කාල සීමාව. උතුරු අප්‍රිකාවේ තවත් අයෙකුට සාපේක්ෂව ප්‍රංශයේ නිතිපතා සටන් කරන හමුදාවක් සඳහා උපකරණ වෙනස් වනු ඇත. යුද්ධයේ ලොජිස්ටික් කරුණු සහ මෙහෙයුම් ප්‍රදේශය එය තරමක් වෙනස් කළ හැකිය. | mema [YouTube](_URL_0_) sabandiya japan singappuruwa aakramanaya kirimedi brithanya soldaduweku sathu samahara ayithama penwayi. samahara tin aahara, athbomba, .303 pathoram, gas muhunu aawarana saha mata sadagatha nohaki thawath ayithama kihipayak. eya obata thawath prashnayak da gena eyi. WWII hi kumana rangahala saha yuddhaya pawathi kala simawa. uthuru aprikawe thawath ayekuta sapekshawa pranshaye nithipatha satan karana hamudawak sandaha upakarana wenas wanu atha. yuddhaye lojistik karunu saha meheyum pradeshaya eya tharamak wenas kala hakiya. |
Fusion reactors are created using super-cooled magnets that sustain the fusion reaction. Unlike a fission reactor that would go into meltdown if enough damage were to be done because the reaction is self-sustaining, a fusion reactor would simply shut down since the reaction cannot sustain itself. | විලයන ප්‍රතික්‍රියාකාරක නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ විලයන ප්‍රතික්‍රියාව පවත්වා ගෙන යන සුපිරි සිසිලන චුම්බක භාවිතා කරමිනි. ප්‍රතික්‍රියාව ස්වයංපෝෂිත බැවින් ප්‍රමාණවත් හානියක් සිදු වුවහොත් දියවී යන විඛණ්ඩන ප්‍රතික්‍රියාකාරකයක් මෙන් නොව, විලයන ප්‍රතික්‍රියාකාරකයක් ප්‍රතික්‍රියාවට ඔරොත්තු නොදෙන බැවින් සරලව වසා දමනු ඇත. | wilayana prathikriyakaraka nirmanaya karanu labanne wilayana prathikriyawa pawathwa gena yana supiri sisilana chumbaka bhawitha karamini. prathikriyawa swayanposhitha bawin pramanawath haniyak sidu wuwahoth diyawi yana wikhandana prathikriyakarakayak men nowa, wilayana prathikriyakarakayak prathikriyawata oroththu nodena bawin saralawa wasa damanu atha. |
The answer is pretty straightforward. Mass shootings didn't occur when the shooter could only fire one round per minute. | පිළිතුර ඉතා සරල ය. වෙඩික්කරුට විනාඩියකට එක් වටයක් පමණක් වෙඩි තැබිය හැකි වූ විට සමූහ වෙඩි තැබීම් සිදු නොවීය. | pilithura itha sarala ya. wedikkaruta winadiyakata ek watayak pamanak wedi thabiya haki wu wita samuha wedi thabim sidu nowiya. |
hi! Hopefully some of the NZ specialists will drop by to address this question, but meanwhile, you can get a little start here
* [Why has New Zealand embraced indigenous culture more than other former British Colonies?](_URL_1_) - /u/Cenodoxus makes a few comments on adoption of the Haka
.. and if you're interested in New Zealand history with regard to Maori integration more generally, this thread may be useful; it includes links to a few more (including the above post)
* [Why were the Maori so much more successful at resisting colonization than Australian Aborigines or other Pacific Islanders?](_URL_0_) - featuring /u/b1uepenguin
All of the posts have been archived by now, so if you have follow-up questions for any of the commenters, just ask them here and mention their username to notify them | හායි! මෙම ප්රශ්නය විසඳීමට සමහර NZ විශේෂඥයින් පැමිණෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු, නමුත් මේ අතර, ඔබට මෙතැනින් පොඩි ආරම්භයක් ලබා ගත හැක * [නවසීලන්තය අනෙකුත් පැරණි බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවලට වඩා ස්වදේශික සංස්කෘතිය වැළඳගෙන ඇත්තේ ඇයි?](_URL_1_) - /u/Cenodoxus කරයි Haka සම්මත කිරීම පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක් .. සහ ඔබ සාමාන්‍යයෙන් මඕරි ඒකාබද්ධතාවය සම්බන්ධයෙන් නවසීලන්ත ඉතිහාසය ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, මෙම ත්‍රෙඩ් එක ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය; එයට තවත් කීපයකට සබැඳි ඇතුළත් වේ (ඉහත පළ කිරීම ඇතුළුව) * [ඕස්ට්‍රේලියානු ආදිවාසීන්ට හෝ වෙනත් පැසිෆික් දූපත් වැසියන්ට වඩා යටත් විජිතකරණයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේදී මාඕරි මෙතරම් සාර්ථක වූයේ ඇයි?](_URL_0_) - විශේෂාංගය /u/b1uepenguin සියලුම පළ කිරීම් කර ඇත මේ වන විට සංරක්ෂිත කර ඇත, එබැවින් ඔබට කිසියම් අදහස් දක්වන්නෙකු සඳහා පසු විපරම් ප්‍රශ්න ඇත්නම්, ඔවුන්ගෙන් මෙහි අසන්න සහ ඔවුන්ට දැනුම් දීමට ඔවුන්ගේ පරිශීලක නාමය සඳහන් කරන්න | hayi! mema prashnaya wisandimata samahara NZ wisheshagnyayin paminenu athayi balaporoththu wemu, namuth me athara, obata methanin podi aarambhayak laba gatha haka * [nawasilanthaya anekuth parani brithanya yatath wijithawalata wada swadeshika sanskruthiya walandagena aththe ayi?](_URL_1_) - /u/Cenodoxus karayi Haka sammatha kirima pilibanda adahas kihipayak .. saha oba samanyayen maoori eekabaddhathawaya sambandhayen nawasilantha ithihasaya gana unanduwak dakwanne nam, mema thred eka prayojanawath wiya hakiya; eyata thawath kipayakata sabandi athulath we (ihatha pala kirima athuluwa) * [oostreliyanu aadiwasinta ho wenath pasifik dupath wasiyanta wada yatath wijithakaranayata prathirodhaya dakwimedi maoori metharam sarthaka wuye ayi?](_URL_0_) - wisheshangaya /u/b1uepenguin siyaluma pala kirim kara atha me wana wita sanrakshitha kara atha, ebawin obata kisiyam adahas dakwanneku sandaha pasu wiparam prashna athnam, owungen mehi asanna saha owunta danum dimata owunge parishilaka namaya sandahan karanna |
Maybe mathematical statistics (not too sure what they're including in the course though) or real analysis (although I don't know if you really need a whole course in this). What area of physics are you thinking of? Experimental, theoretical or computational? | සමහර විට ගණිතමය සංඛ්‍යාලේඛන (ඒවා පාඨමාලාවට ඇතුළත් කර ඇති දේ ගැන එතරම් විශ්වාස නැත) හෝ සැබෑ විශ්ලේෂණ (කෙසේ වෙතත් ඔබට මෙහි සම්පූර්ණ පාඨමාලාවක් අවශ්ය දැයි මම නොදනිමි). ඔබ සිතන්නේ භෞතික විද්‍යාවේ කුමන ක්ෂේත්‍රය ගැනද? පර්යේෂණාත්මක, න්‍යායික හෝ ගණනය කිරීම්? | samahara wita ganithamaya sankhyalekhana (eewa patamalawata athulath kara athi de gana etharam wishwasa natha) ho saba wishleshana (kese wethath obata mehi sampurna patamalawak awashya dayi mama nodanimi). oba sithanne bhauthika widyawe kumana kshethraya ganada? paryeshanathmaka, nyayika ho gananaya kirim? |
The ground our feet evolved to have an arch on wasn't really flat. Floors, sidewalks, and other manmade flat surfaces aren't really natural; they're just easier to sweep.
Feet do best on paths with little rocks or gravel, grassy areas, sand, and other rough or uneven surfaces. | අපේ පාදවල ආරුක්කුවක් ඇති වන පරිදි පරිණාමය වූ බිම ඇත්ත වශයෙන්ම සමතලා නොවීය. මහල්, පදික වේදිකා සහ අනෙකුත් මිනිසා විසින් සාදන ලද පැතලි මතුපිට ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වභාවික නොවේ; ඒවා අතුගාන්න ලේසියි. කුඩා පාෂාණ හෝ බොරළු, තණකොළ සහිත ප්‍රදේශ, වැලි සහ වෙනත් රළු හෝ අසමාන මතුපිට සහිත මාර්ගවල පාද වඩාත් හොඳින් ක්‍රියා කරයි. | ape padawala aarukkuwak athi wana paridi parinamaya wu bima aththa washayenma samathala nowiya. mahal, padika wedika saha anekuth minisa wisin sadana lada pathali mathupita aththa washayenma swabhawika nowe; eewa athuganna lesiyi. kuda pashana ho boralu, thanakola sahitha pradesha, wali saha wenath ralu ho asamana mathupita sahitha margawala pada wadath hondin kriya karayi. |
The separation of church and state simply states that the government cannot support or suppress a specific religion. If you were to not allowed to pass a law that was in line with a religion you wouldn't be able to pass anything really. | පල්ලිය සහ රාජ්යය වෙන් කිරීම සරලව පවසන්නේ රජයට නිශ්චිත ආගමකට සහාය දැක්වීමට හෝ මර්දනය කිරීමට නොහැකි බවයි. ඔබට ආගමකට අනුකූල නීතියක් සම්මත කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේ නම් ඔබට කිසිවක් සම්මත කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. | palliya saha rajyaya wen kirima saralawa pawasanne rajayata nishchitha aagamakata sahaya dakwimata ho mardanaya kirimata nohaki bawayi. obata aagamakata anukula nithiyak sammatha kirimata ida nodunne nam obata kisiwak sammatha kirimata nohaki wanu atha. |
side note: did experience differ from Black British and West-Indies/African immigrants? | අතුරු සටහන: අත්දැකීම් කළු බ්‍රිතාන්‍ය සහ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්/අප්‍රිකානු සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් වෙනස් වේද? | athuru satahana: athdakim kalu brithanya saha batahira indiya kodew/aprikanu sankramanikayangen wenas weda? |
Because the word "realm" (the closest translation) is too general. Even German has multiple words for "realm of a king" vs "realm of an emperor" vs "realm of someone else".
By saying "the Nazi realm", what do we mean? Do we mean Germany and Austria, where the Nazis actually ruled directly? Do we mean those two AND all the surrounding countries they conquered, where they held control though puppets?
Whereas if we say "the Reich", we know immediately what was meant. They themselves distinguished between "Reich" and "occupied territories". | මක්නිසාද යත් "රාජ්යය" (සමීපම පරිවර්තනය) යන වචනය සාමාන්‍ය වැඩිය. ජර්මානු භාෂාවෙන් පවා "රජෙකුගේ රාජධානිය" vs "අධිරාජයෙකුගේ රාජධානිය" සහ "වෙනත් කෙනෙකුගේ රාජධානිය" සඳහා බහු වචන තිබේ. "නාසි රාජධානිය" යැයි පැවසීමෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි අදහස් කරන්නේ නාසීන් කෙලින්ම පාලනය කළ ජර්මනිය සහ ඔස්ට්‍රියාවද? අපි අදහස් කරන්නේ ඒ දෙක සහ ඔවුන් යටත් කර ගත්, ඔවුන් රූකඩ වුවද පාලනය කළ අවට රටවල් සියල්ලද? අපි "රීච්" යැයි කීවොත්, එයින් අදහස් කළේ කුමක්දැයි අපි වහාම දනිමු. ඔවුන් විසින්ම "රීච්" සහ "ආක්‍රමණය කරන ලද ප්‍රදේශ" අතර වෙනස හඳුනා ගත්හ. | maknisada yath "rajyaya" (samipama pariwarthanaya) yana wachanaya samanya wadiya. jarmanu bhashawen pawa "rajekuge rajadhaniya" vs "adhirajayekuge rajadhaniya" saha "wenath kenekuge rajadhaniya" sandaha bahu wachana thibe. "nasi rajadhaniya" yayi pawasimen apa adahas karanne kumakda? api adahas karanne nasin kelinma palanaya kala jarmaniya saha ostriyawada? api adahas karanne ee deka saha owun yatath kara gath, owun rukada wuwada palanaya kala awata ratawal siyallada? api "rich" yayi kiwoth, eyin adahas kale kumakdayi api wahama danimu. owun wisinma "rich" saha "aakramanaya karana lada pradesha" athara wenasa handuna gathha. |
Yep, they're still alive!
A potato, carrot or beetroot is essentially a storage container for the plant. Take the carrot - it's a biannual, meaning it has a two-year life cycle where the plant spends the first year of its life gathering energy and nutrients, and the second year spending its stores on reproduction. All through that first summer, the carrot leaves gather energy from the sun, store it in the form of carbohydrates using carbon it gathered from the air, and send those carbs to its tap root for storage. You ask how it can live away from the main plant, but the fact is that when winter comes, the carrot *is* the plant - the green parts of it have wilted and died. Removing the carrot from the soil doesn't change much, as it's essentially dormant at this stage, waiting for spring - it doesn't need any water or soil nutrients, because it's not metabolically active.
But plop a carrot down in the soil - or, in the case of your pantry, conditions that are close enough to being in spring soil to accidentally trick the carrot that it's time to get going - and it'll start burning all those carbs, making flowers to mate with other carrots and produce seeds. Beets are also biannuals, and work along the same lines.
Potatoes, meanwhile, are perennials, meaning they have multi-year life cycles - each year they'll divide their efforts between making some leaves to gather energy, making some tubers to store energy, and making some flowers to reproduce. You can cut a potato off from its root system and it'll happily grow a new one, because (unlike most animals) their bodies are decentralized. A root can't easily regrow a whole plant - it needs energy from sunlight to do it - and a leaf can't easily regrow a whole plant, because it needs nutrients from a root system. But a tuber is a nice store of everything needed to rebuild a whole plant, including a pack of stored solar energy. | ඔව්, ඔවුන් තවමත් ජීවතුන් අතර! අර්තාපල්, කැරට් හෝ බීට්රූට් අත්යවශ්යයෙන්ම ශාකය සඳහා ගබඩා බහාලුම් වේ. කැරට් ගන්න - එය ද්විවාර්ෂික ය, එයින් අදහස් කරන්නේ එය වසර දෙකක ජීවන චක්‍රයක් ඇති අතර එහිදී ශාකය සිය ජීවිතයේ පළමු වසර ශක්තිය හා පෝෂ්‍ය පදාර්ථ රැස් කරන අතර දෙවන වසර එහි ගබඩා ප්‍රජනනය සඳහා වැය කරයි. එම පළමු ගිම්හානය පුරාවටම, කැරට් කොළ සූර්යයාගෙන් ශක්තිය රැස් කර, වාතයෙන් රැස් කරගත් කාබන් භාවිතයෙන් කාබෝහයිඩ්‍රේට් ආකාරයෙන් ගබඩා කර, ගබඩා කිරීම සඳහා එම කාබෝහයිඩ්‍රේට් එහි මූලයට යවයි. එය ප්‍රධාන ශාකයෙන් ඈත්ව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඔබ අසයි, නමුත් සත්‍යය නම් ශීත කාලය පැමිණෙන විට කැරට් * ශාකයයි - එහි කොළ කොටස් මැලවී මිය ගොස් ඇත. පස සිට කැරට් ඉවත් කිරීම බොහෝ වෙනස් නොවේ, එය මෙම අදියරේ දී අවශ්යයෙන්ම නිද්රාශීලී, වසන්තය සඳහා බලා සිටීම - එය පරිවෘත්තීය ක්රියාකාරී නොවන නිසා, එය කිසිදු ජලය හෝ පාංශු පෝෂක අවශ්ය නොවේ. නමුත් කැරට් ගෙඩියක් පසෙහි පහතට දමන්න - නැතහොත්, ඔබේ පැන්ට්‍රිය සම්බන්ධයෙන්, වසන්ත පසෙහි සිටීමට තරම් ආසන්න තත්ත්වයන්, යන්නට කාලය පැමිණ ඇති බවට කැරට් අහම්බෙන් රවටා ගැනීමට - එවිට එය එම කාබෝහයිඩ්‍රේට් සියල්ල දහනය කිරීමට පටන් ගනී. අනෙකුත් කැරට් සමග සංසර්ගය සඳහා මල් සෑදීම සහ බීජ නිෂ්පාදනය කිරීම. බීට් ද ද්විවාර්ෂික වන අතර, එම රේඛා ඔස්සේ වැඩ කරයි. මේ අතර, අර්තාපල් බහු වාර්ෂික පළතුරු වේ, එනම් ඔවුන්ට බහු අවුරුදු ජීවන චක්‍ර ඇත - සෑම වසරකම ඔවුන් ශක්තිය රැස් කිරීමට කොළ කිහිපයක් සෑදීම, ශක්තිය ගබඩා කිරීමට අල කිහිපයක් සෑදීම සහ ප්‍රජනනය සඳහා මල් කිහිපයක් සෑදීම අතර ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් බෙදා ගනී. ඔබට එහි මූල පද්ධතියෙන් අර්තාපල් කපා ගත හැකි අතර එය සතුටින් අලුත් එකක් වැඩෙනු ඇත, මන්ද (බොහෝ සතුන් මෙන් නොව) ඔවුන්ගේ ශරීර විමධ්‍යගත කර ඇත. මුලකට සම්පූර්ණ ශාකයක් පහසුවෙන් නැවත වර්ධනය කළ නොහැක - එය කිරීමට සූර්යාලෝකයෙන් ශක්තිය අවශ්ය වේ - සහ පත්‍රයකට මුළු ශාකයම පහසුවෙන් නැවත වර්ධනය කළ නොහැක, මන්ද එයට මූල පද්ධතියකින් පෝෂ්‍ය පදාර්ථ අවශ්ය වේ. නමුත් අලයක් යනු ගබඩා කර ඇති සූර්ය බලශක්ති පැකට්ටුවක් ඇතුළුව මුළු ශාකයම නැවත ගොඩනැගීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම හොඳ ගබඩාවකි. | ow, owun thawamath jiwathun athara! arthapal, karat ho bitrut athyawashyayenma shakaya sandaha gabada bahalum we. karat ganna - eya dwiwarshika ya, eyin adahas karanne eya wasara dekaka jiwana chakrayak athi athara ehidi shakaya siya jiwithaye palamu wasara shakthiya ha poshya padartha ras karana athara dewana wasara ehi gabada prajananaya sandaha waya karayi. ema palamu gimhanaya purawatama, karat kola suryayagen shakthiya ras kara, wathayen ras karagath kaban bhawithayen kabohayidret aakarayen gabada kara, gabada kirima sandaha ema kabohayidret ehi mulayata yawayi. eya pradhana shakayen aathwa jiwath wanne kesedayi oba asayi, namuth sathyaya nam shitha kalaya paminena wita karat * shakayayi - ehi kola kotas malawi miya gos atha. pasa sita karat iwath kirima boho wenas nowe, eya mema adiyare di awashyayenma nidrashili, wasanthaya sandaha bala sitima - eya pariwruththiya kriyakari nowana nisa, eya kisidu jalaya ho panshu poshaka awashya nowe. namuth karat gediyak pasehi pahathata damanna - nathahoth, obe pantriya sambandhayen, wasantha pasehi sitimata tharam aasanna thaththwayan, yannata kalaya pamina athi bawata karat ahamben rawata ganimata - ewita eya ema kabohayidret siyalla dahanaya kirimata patan gani. anekuth karat samaga sansargaya sandaha mal sadima saha bija nishpadanaya kirima. bit da dwiwarshika wana athara, ema rekha osse wada karayi. me athara, arthapal bahu warshika palathuru we, enam owunta bahu awurudu jiwana chakra atha - sama wasarakama owun shakthiya ras kirimata kola kihipayak sadima, shakthiya gabada kirimata ala kihipayak sadima saha prajananaya sandaha mal kihipayak sadima athara owunge uthsahayan beda gani. obata ehi mula paddhathiyen arthapal kapa gatha haki athara eya sathutin aluth ekak wadenu atha, manda (boho sathun men nowa) owunge sharira wimadhyagatha kara atha. mulakata sampurna shakayak pahasuwen nawatha wardhanaya kala nohaka - eya kirimata suryalokayen shakthiya awashya we - saha pathrayakata mulu shakayama pahasuwen nawatha wardhanaya kala nohaka, manda eyata mula paddhathiyakin poshya padartha awashya we. namuth alayak yanu gabada kara athi surya balashakthi pakattuwak athuluwa mulu shakayama nawatha godanagimata awashya sama deyakma honda gabadawaki. |
Not exactly true. Catholic Church does not opposed lay reading Bible. In fact, reading of the Bible is part of the Mass and regular attendee of the Masses will hear a large portion of both Testaments in span of few years.
Given, that Catholic rites formed in the period of nearly universal illiteracy that alone shows that Church was never against peoples learning the contents of the Bible.
However, Catholic have a different stance on interpreting it. Theologically it's based on 2 Timothy, where Paul gives eponymous Timothy right to *righteously divide the word of truth* and in practice it means that only the Church hierarchs (bishops, approved theologists and such) can properly interpret the Scripture and teach doctrine as spiritual successors of the Apostols.
Hence the problem Church had with the Bible translations was not laymen reading the Scripture, but laymen reading *heretic interpretation* of it.
Case in point- papal bull in 1713 as you name it, commonly known as [Unigenitus](_URL_0_). The bull was targeted against heresy called *Jansenism*, and ascetically against Pasquier Quesnel, one of the main advocates of Jansenism. Who, by the way, spread his teaching by publishing abriged version of Gospel with commentaries (*Abrégé de la morale de l'Evangile*).
*Unigenitus* condemns 101 notions of Quesnel, giving source of condemnation:
> _URL_1_ is useful and necessary at every time, in every place, and for every kind of persons, to study and know the spirit, piety, and mysteries of sacred Scripture.
Pope point to *1 Cor. xiv. 6*:
> Now, brothers and sisters, if I come to you and speak in tongues, **what good will I be to you, unless** I bring you some revelation or knowledge or prophecy or word of instruction?
or the very next Quesnel proposition:
> 80.The reading of sacred Scripture is for all.
Pope replies with the Acts of the Apostles:
> And on his way home was sitting in his chariot reading the Book of Isaiah the prophet. The Spirit told Philip, “Go to that chariot and stay near it.” Then Philip ran up to the chariot and heard the man reading Isaiah the prophet. **“Do you understand what you are reading?”** Philip asked.
In short, Catholic view is that reading the Bible is pointless- or even harmful- if you do not how to interpret and understand the text, and it much better leave it to the properly trained professionals something that is made even mere clear rebuffing statement 85
> To interdict to Christians the reading of sacred Scripture, especially of the Gospel, is to interdict the use of light to the sons of light..
Pope responds pointing the most famous lines of Luke:
> No one lights a lamp and puts it in a place where it will be hidden, or under a bowl. Instead they put it on its stand, so that those who come in may see the light.
And that essentially it: Catholic Church is not against lay people reading (or hearing) the Bible, but is very much against theologically-inept Joe's going wild with they own interpretations of it. That's the job for properly trained and educated priests.
It somewhat similar how modern scientists and academics are often opposed to amateur researchers.
P.S. In English speaking world Catholics have image of Bible haters, because of suppression of John Wycliffe, who was proclaimed martyr of reformation. However his work was suppressed not because he dared to translate Scripture to English, but because he views were, in fact, *extra heresy*. He even openly denied authority of the *spiritual liege*! | හරියටම ඇත්ත නොවේ. කතෝලික සභාව ගිහි බයිබලය කියවීමට විරුද්ධ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය කියවීම දිව්‍ය පූජාවේ කොටසක් වන අතර, නිතිපතා දිව්‍ය පූජාවලට සහභාගිවන්නන්ට වසර කිහිපයකින් ගිවිසුම් දෙකෙහිම විශාල කොටසක් ඇසෙනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, කතෝලික චාරිත්‍ර ආරම්භ වූයේ විශ්වීය නූගත්කමේ කාලය තුළ පමණක් වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පල්ලිය කිසි විටෙකත් බයිබලයේ අන්තර්ගතය ඉගෙන ගැනීමට විරුද්ධ නොවූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, කතෝලිකයින් එය අර්ථකථනය කිරීමේදී වෙනස් ආස්ථානයක් දරයි. දේවධර්මානුකූලව එය පදනම් වී ඇත්තේ 2 තිමෝති මතයි, එහිදී පාවුල් තිමෝතිට *සත්‍යයේ වචනය ධර්මිෂ්ඨ ලෙස බෙදීමට* අයිතිය ලබා දෙන අතර ප්‍රායෝගිකව එයින් අදහස් කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල නිසි ලෙස අර්ථකථනය කර ඉගැන්වීම් අධ්‍යාත්මික ලෙස ඉගැන්විය හැක්කේ පල්ලියේ ධුරාවලියට (බිෂොප්වරුන්, අනුමත දේවධර්මවාදීන් සහ එවැනි) පමණක් බවයි. අපොස්තුළුවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්. එබැවින් බයිබල් පරිවර්තන සම්බන්ධයෙන් පල්ලියට ඇති ගැටලුව වූයේ ගිහියන් ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම නොව, ගිහියන් එහි *මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අර්ථකථනය* කියවීමයි. Point in point- 1713 දී papal bull ඔබ එය නම් කරන පරිදි, පොදුවේ [Unigenitus](_URL_0_) ලෙස හැඳින්වේ. ගොනා ඉලක්ක කළේ *Jansenism* නම් වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට එරෙහිව සහ තපස් ලෙස Jansenism හි ප්‍රධාන අනුගාමිකයෙකු වන Pasquier Quesnel ට එරෙහිවය. ඔහු, මාර්ගය වන විට, අදහස් දැක්වීම් සහිත ශුභාරංචියේ සංක්ෂිප්ත අනුවාදය (*Abrégé de la morale de l'Evangile*) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කළේය. *Unigenitus* Quesnel හි සංකල්ප 101ක් හෙළා දකිමින්, හෙළා දැකීමේ මූලාශ්‍රය ලබා දෙයි: > _URL_1_ සෑම අවස්ථාවකදීම, සෑම තැනකදීම, සෑම ආකාරයකම පුද්ගලයන් සඳහා, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආත්මය, භක්තිය සහ අභිරහස් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ දැන ගැනීමට ප්‍රයෝජනවත් සහ අවශ්ය වේ. පාප් වහන්සේ *1 කොරි. xiv. 6*:> දැන්, සහෝදරවරුනි, සහෝදරියනි, මම ඔබ වෙත පැමිණ අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කරන්නේ නම්, ** මම ඔබට යම් හෙළිදරව්වක් හෝ දැනුමක් හෝ අනාවැකියක් හෝ උපදෙස් මාලාවක් ගෙන එන්නේ නම් මිස, මම ඔබට කුමන ප්‍රයෝජනයක්ද? හෝ ඊළඟ Quesnel යෝජනාව: > 80. ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම සැමට වේ. ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියා සමඟ පාප්තුමා පිළිතුරු දෙයි: > ඔහු නිවසට යන අතරමගදී ඔහුගේ අශ්ව රථයේ වාඩි වී අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ පොත කියවමින් සිටියේය. ආත්මයාණන් වහන්සේ පිලිප්ට පැවසුවේ, "ඒ අශ්ව රථය ළඟට ගොස් ඒ අසල සිටින්න" කියායි. එවිට පිලිප් අශ්ව රථය ළඟට දිව ගිය අතර, මිනිසා අනාගතවක්තෘ යෙසායා කියවන අයුරු ඇසී ය. **“ඔබ කියවන දේ ඔබට තේරෙනවාද?”** පිලිප් ඇසීය. කෙටියෙන් කිවහොත්, කතෝලික මතය නම් බයිබලය කියවීම අර්ථ විරහිත හෝ හානිකර නොවන බවයි - ඔබ පාඨය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද සහ තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම් සහ එය නිසි ලෙස පුහුණු කරන ලද වෘත්තිකයන්ට එය හුදෙක් පැහැදිලි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රකාශයක් පවා ලබා දීම වඩා හොඳය 85 > කිතුනුවන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම තහනම් කිරීම, විශේෂයෙන් ශුභාරංචිය, ආලෝකයේ පුත්‍රයන්ට ආලෝකය භාවිතා කිරීම තහනම් කිරීමකි. එය සඟවා තබන ස්ථානයක් හෝ බඳුනක් යට. ඒ වෙනුවට ඇතුල් වන අයට ආලෝකය පෙනෙන පිණිස ඔවුන් එය එහි ස්ථාවරය මත තැබුවා. සහ මූලික වශයෙන් එය: කතෝලික සභාව ගිහි මිනිසුන් බයිබලය කියවීමට (හෝ ඇසීමට) විරුද්ධ නැත, නමුත් දේවධර්මීය වශයෙන් අකාර්යක්ෂම වූ ජෝ එය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම අර්ථකථනයන් සමඟ වල් බිහි කිරීමට බෙහෙවින් විරුද්ධ ය. එය නිසි පුහුණුව ලත් උගත් පූජකවරුන්ගේ කාර්යයයි. නූතන විද්‍යාඥයන් සහ විද්වතුන් බොහෝ විට ආධුනික පර්යේෂකයන්ට විරුද්ධ වන ආකාරය තරමක් සමාන ය. ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ජෝන් වයික්ලිෆ් මර්දනය කිරීම නිසා ඉංග්‍රීසි කතා කරන ලෝක කතෝලිකයන්ට බයිබලයට වෛර කරන්නන්ගේ ප්‍රතිරූපයක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කාර්යය යටපත් කරනු ලැබුවේ ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට එඩිතර වූ නිසා නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම, *අතිරේක මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක්* ලෙස ඔහු දකින බැවිනි. ඔහු *ආධ්‍යාත්මික බොරුව* පිළිබඳ අධිකාරිය පවා විවෘතව ප්‍රතික්ෂේප කළේය! | hariyatama aththa nowe. katholika sabhawa gihi bayibalaya kiyawimata wiruddha natha. aththa washayenma, bayibalaya kiyawima diwya pujawe kotasak wana athara, nithipatha diwya pujawalata sahabhagiwannanta wasara kihipayakin giwisum dekehima wishala kotasak asenu atha. poduwe gath kala, katholika charithra aarambha wuye wishwiya nugathkame kalaya thula pamanak wana athara eyin pennum karanne palliya kisi witekath bayibalaye anthargathaya igena ganimata wiruddha nowu bawayi. kese wethath, katholikayin eya arthakathanaya kirimedi wenas aasthanayak darayi. dewadharmanukulawa eya padanam wi aththe 2 thimothi mathayi, ehidi pawul thimothita *sathyaye wachanaya dharmishta lesa bedimata* ayithiya laba dena athara prayogikawa eyin adahas karanne shuddha liyawilla nisi lesa arthakathanaya kara iganwim adhyathmika lesa iganwiya hakke palliye dhurawaliyata (bishopwarun, anumatha dewadharmawadin saha ewani) pamanak bawayi. aposthuluwarunge anuprapthikayin. ebawin bayibal pariwarthana sambandhayen palliyata athi gataluwa wuye gihiyan shuddha liyawilla kiyawima nowa, gihiyan ehi *mithyadrushtika arthakathanaya* kiyawimayi. Point in point- 1713 di papal bull oba eya nam karana paridi, poduwe [Unigenitus](_URL_0_) lesa handinwe. gona ilakka kale *Jansenism* nam wu mithyadrushtiyata erehiwa saha thapas lesa Jansenism hi pradhana anugamikayeku wana Pasquier Quesnel ta erehiwaya. ohu, margaya wana wita, adahas dakwim sahitha shubharanchiye sankshiptha anuwadaya (*Abrégé de la morale de l'Evangile*) prakashayata path kirimen ohuge iganwim wyaptha kaleya. *Unigenitus* Quesnel hi sankalpa 101k hela dakimin, hela dakime mulashraya laba deyi: > _URL_1_ sama awasthawakadima, sama thanakadima, sama aakarayakama pudgalayan sandaha, shuddha liyawille aathmaya, bhakthiya saha abhirahas adhyayanaya kirimata saha dana ganimata prayojanawath saha awashya we. pap wahanse *1 kori. xiv. 6*:> dan, sahodarawaruni, sahodariyani, mama oba wetha pamina anyabhashawen katha karanne nam, ** mama obata yam helidarawwak ho danumak ho anawakiyak ho upades malawak gena enne nam misa, mama obata kumana prayojanayakda? ho eelanga Quesnel yojanawa: > 80. shuddha liyawilla kiyawima samata we. prerithayange kriya samanga papthuma pilithuru deyi: > ohu niwasata yana atharamagadi ohuge ashwa rathaye wadi wi anagathawakthru yesayage potha kiyawamin sitiyeya. aathmayanan wahanse pilipta pawasuwe, "ee ashwa rathaya langata gos ee asala sitinna" kiyayi. ewita pilip ashwa rathaya langata diwa giya athara, minisa anagathawakthru yesaya kiyawana ayuru asi ya. **“oba kiyawana de obata therenawada?”** pilip asiya. ketiyen kiwahoth, katholika mathaya nam bayibalaya kiyawima artha wirahitha ho hanikara nowana bawayi - oba pataya artha nirupanaya karanne keseda saha therum ganne kesedayi nodanne nam saha eya nisi lesa puhunu karana lada wruththikayanta eya hudek pahadili prathikshepa kirime prakashayak pawa laba dima wada hondaya 85 > kithunuwanta shuddha liyawilla kiyawima thahanam kirima, wisheshayen shubharanchiya, aalokaye puthrayanta aalokaya bhawitha kirima thahanam kirimaki. eya sangawa thabana sthanayak ho bandunak yata. ee wenuwata athul wana ayata aalokaya penena pinisa owun eya ehi sthawaraya matha thabuwa. saha mulika washayen eya: katholika sabhawa gihi minisun bayibalaya kiyawimata (ho asimata) wiruddha natha, namuth dewadharmiya washayen akaryakshama wu jo eya pilibanda owungema arthakathanayan samanga wal bihi kirimata behewin wiruddha ya. eya nisi puhunuwa lath ugath pujakawarunge karyayayi. nuthana widyagnyayan saha widwathun boho wita aadhunika paryeshakayanta wiruddha wana aakaraya tharamak samana ya. prathisanskaranaye prana parithyagikayeku lesa prakashayata path karana lada jon wayiklif mardanaya kirima nisa ingrisi katha karana loka katholikayanta bayibalayata waira karannange prathirupayak atha. kese wethath, ohuge karyaya yatapath karanu labuwe ohu shuddha liyawilla ingrisi bhashawata pariwarthanaya kirimata edithara wu nisa nowa, aththa washayenma, *athireka mithyadrushtiyak* lesa ohu dakina bawini. ohu *aadhyathmika boruwa* pilibanda adhikariya pawa wiwruthawa prathikshepa kaleya! |
Just for ref ... America experienced a crash not a recession. Their markets were artificially valued so high that the correction threaten to basically devalue the American dollar to the point of worthlessness.
Canada is experiencing a shrinkage of GDP for 2 quarters (that's what a recession is). They happen naturally from time to time. The oil value going down isn't helping though given quite a bit of GDP at least out west is tied to it. | හුදෙක් ref සඳහා ... ඇමරිකාව අත්විඳිනු ලැබුවේ අවපාතයක් නොව කඩා වැටීමකි. ඔවුන්ගේ වෙලඳපොලවල් කෘත්‍රිමව කොතරම් ඉහල අගයක් දැක්වුවද යත්, නිවැරදි කිරීම ඇමරිකානු ඩොලරය වටිනාකමක් නැති මට්ටමකට අවප්‍රමාණය කිරීමට තර්ජනය කරයි. කැනඩාව කාර්තු 2ක් සඳහා දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ හැකිලීමක් අත්විඳිමින් සිටී (අවපාතයක් යනු එයයි). ඒවා වරින් වර ස්වභාවිකව සිදු වේ. අවම වශයෙන් බටහිරට දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් යම් ප්‍රමාණයක් ලබා දී තිබුණද තෙල් අගය පහත වැටීමට උපකාරයක් නොවේ. | hudek ref sandaha ... amarikawa athwindinu labuwe awapathayak nowa kada watimaki. owunge welandapolawal kruthrimawa kotharam ihala agayak dakwuwada yath, niwaradi kirima amarikanu dolaraya watinakamak nathi mattamakata awapramanaya kirimata tharjanaya karayi. kanadawa karthu 2k sandaha dala deshiya nishpadithaye hakilimak athwindimin siti (awapathayak yanu eyayi). eewa warin wara swabhawikawa sidu we. awama washayen batahirata dala deshiya nishpadithayen yam pramanayak laba di thibunada thel agaya pahatha watimata upakarayak nowe. |
The rings are actually quite a dense mass of particles so your chance of hitting something massive is very high. If you hit the rings plane at more than (say) ten metres per second you will be in a lot of trouble. | මුදු ඇත්ත වශයෙන්ම තරමක් ඝන අංශු ස්කන්ධයක් වන බැවින් ඔබට දැවැන්ත දෙයකට පහර දීමේ අවස්ථාව ඉතා ඉහළ ය. ඔබ තත්පරයට මීටර් දහයකට වඩා (කියන්න) රිංග් ප්ලේන් එකට පහර දුන්නොත් ඔබට ගොඩක් කරදරයක් වේවි. | mudu aththa washayenma tharamak ghana anshu skandhayak wana bawin obata dawantha deyakata pahara dime awasthawa itha ihala ya. oba thathparayata mitar dahayakata wada (kiyanna) ring plen ekata pahara dunnoth obata godak karadarayak wewi. |
Great question! There's been a lot of investigation into biological differences related to depression; much of this work (at least that I'm familiar with) is related to hormonal differences. However, you're asking specifically about structural differences, so I'll give you an example from morphometry, though this admittedly is potentially related to hormone dysregulation.
Many studies have shown morphological differences is in the size of the anterior cingulate cortex and amygdala, among some other areas (see meta-analysis _URL_0_). The ACC is involved in affect regulation and motivation, two areas which are impaired in major depressive disorder (MDD). The amygdala is an important area for emotional learning as well as fear and aggression.
The decreased size of these areas may be due to dysregulation of the HPA axis which controls the release of gluccocorticoids, a hormone associated with stress. Past studies have demonstrated a link between early childhood stressors, adult brain morphometry, and the course of MDD (see _URL_1_ and _URL_2_).
It's important to think about the ontology of MDD then not as someone simply having a different brain, though that may be the case. Rather the course of MDD may be dependent on a number of biological (e.g. genetic), developmental, and situational factors which interact to bring about the disorder. One must consider factors like early childhood experiences, genetic predispositions, and recent traumas, which may lead to hormonal dysregulation (say, of the HPA axis), which may culminate in structural differences. | නියම ප්රශ්නය! මානසික අවපීඩනයට සම්බන්ධ ජීව විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් පිළිබඳව බොහෝ විමර්ශන සිදු කර ඇත; මෙම කාර්යයේ බොහෝමයක් (අවම වශයෙන් මට හුරුපුරුදු) හෝර්මෝන වෙනස්කම් වලට සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ විශේෂයෙන් ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් ගැන අසයි, එබැවින් මම ඔබට මෝෆෝමිතිකයෙන් උදාහරණයක් දෙන්නම්, නමුත් මෙය හෝමෝන අක්‍රමිකතා සමඟ සම්බන්ධ විය හැකි බව පිළිගත හැකිය. බොහෝ අධ්යයනයන් මගින් රූප විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ, අනෙකුත් සමහර ප්‍රදේශ අතර, ඉදිරිපස සින්ගුලේට් බාහිකයේ සහ ඇමිග්ඩලා වල ප්‍රමාණයේ (meta-analysis _URL_0_ බලන්න). ACC බලපෑම් නියාමනය සහ අභිප්‍රේරණයට සම්බන්ධ වේ, ප්‍රධාන මානසික අවපීඩන ආබාධ (MDD) හි ආබාධිත ක්ෂේත්‍ර දෙකක්. ඇමිග්ඩලා යනු චිත්තවේගීය ඉගෙනීම මෙන්ම බිය සහ ආක්‍රමණශීලීත්වය සඳහා වැදගත් ප්‍රදේශයකි. මෙම ප්‍රදේශ වල ප්රමාණය අඩුවීමට හේතුව ආතතිය හා සම්බන්ධ හෝමෝනයක් වන ග්ලූකෝකෝටිකොයිඩ් මුදා හැරීම පාලනය කරන HPA අක්ෂයේ අක්රිය වීම නිසා විය හැක. අතීත අධ්යයනයන් මගින් මුල් ළමාවිය ආතතිය, වැඩිහිටි මොළයේ රූපමිතිය සහ MDD පාඨමාලාව අතර සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කර ඇත (_URL_1_ සහ _URL_2_ බලන්න). MDD හි ඔන්ටොලොජි ගැන සිතීම වැදගත් වන්නේ එය එසේ විය හැකි නමුත් හුදෙක් වෙනස් මොළයක් ඇති අයෙකු ලෙස නොවේ. ඒ වෙනුවට MDD පාඨමාලාව ආබාධය ගෙන ඒම සඳහා අන්තර්ක්‍රියා කරන ජීව විද්‍යාත්මක (උදා: ජානමය), සංවර්ධන සහ තත්ව සාධක ගණනාවක් මත රඳා පවතී. යමෙක් මුල් ළමාවියේ අත්දැකීම්, ජානමය නැඹුරුතා සහ මෑත කාලීන කම්පන වැනි සාධක සලකා බැලිය යුතුය, එය ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් වලින් අවසන් විය හැකි හෝර්මෝන අක්‍රමිකතා (HPA අක්ෂයේ කියන්න) වලට තුඩු දිය හැකිය. | niyama prashnaya! manasika awapidanayata sambandha jiwa widyathmaka wenaskam pilibandawa boho wimarshana sidu kara atha; mema karyaye bohomayak (awama washayen mata hurupurudu) hormona wenaskam walata sambandha we. kese wethath, oba wisheshayen wyuhathmaka wenaskam gana asayi, ebawin mama obata mofomithikayen udaharanayak dennam, namuth meya homona akramikatha samanga sambandha wiya haki bawa piligatha hakiya. boho adhyayanayan magin rupa widyathmaka wenaskam pennum kara aththe, anekuth samahara pradesha athara, idiripasa singulet bahikaye saha amigdala wala pramanaye (meta-analysis _URL_0_ balanna). ACC balapam niyamanaya saha abhipreranayata sambandha we, pradhana manasika awapidana aabadha (MDD) hi aabadhitha kshethra dekak. amigdala yanu chiththawegiya igenima menma biya saha aakramanashilithwaya sandaha wadagath pradeshayaki. mema pradesha wala pramanaya aduwimata hethuwa aathathiya ha sambandha homonayak wana glukokotikoyid muda harima palanaya karana HPA akshaye akriya wima nisa wiya haka. athitha adhyayanayan magin mul lamawiya aathathiya, wadihiti molaye rupamithiya saha MDD patamalawa athara sambandhayak pennum kara atha (_URL_1_ saha _URL_2_ balanna). MDD hi ontoloji gana sithima wadagath wanne eya ese wiya haki namuth hudek wenas molayak athi ayeku lesa nowe. ee wenuwata MDD patamalawa aabadhaya gena eema sandaha antharkriya karana jiwa widyathmaka (uda: janamaya), sanwardhana saha thathwa sadhaka gananawak matha randa pawathi. yamek mul lamawiye athdakim, janamaya nambaurutha saha matha kalina kampana wani sadhaka salaka baliya yuthuya, eya wyuhathmaka wenaskam walin awasan wiya haki hormona akramikatha (HPA akshaye kiyanna) walata thudu diya hakiya. |
it's not just the cords. it's the shape of the voicebox. the throat. the teeth the cheek. and the muscle control | එය ලණු පමණක් නොවේ. එය හඬ පෙට්ටියේ හැඩයයි. උගුර. දත් කම්මුල. සහ මාංශ පේශි පාලනය | eya lanu pamanak nowe. eya handa pettiye hadayayi. ugura. dath kammula. saha mansha peshi palanaya |
Subsets and Splits