English
stringlengths 14
12.1k
| Sinhala
stringlengths 10
10.9k
| Singlish
stringlengths 15
13k
|
|---|---|---|
Yes, Jupiter might even be one. Even if it is not then other gas giants could be formed by gravitational instability in which there is no solid core (at least at the early stages but there are processes which may form one later).
|
ඔව්, බ්‍රහස්පති එක් කෙනෙක් වෙන්නත් පුළුවන්. එසේ නොවුණත් ඝන හරයක් නොමැති ගුරුත්වාකර්ෂණ අස්ථායීතාවයෙන් වෙනත් වායු යෝධයන් සෑදිය හැකිය (අවම වශයෙන් මුල් අවධියේදී නමුත් පසුව එකක් සෑදිය හැකි ක්‍රියාවලි තිබේ).
|
ow, brahaspathi ek kenek wennath puluwan. ese nowunath ghana harayak nomathi guruthwakarshana asthayithawayen wenath wayu yodhayan sadiya hakiya (awama washayen mul awadhiyedi namuth pasuwa ekak sadiya haki kriyawali thibe).
|
Forging involved hammering soft heated metal into the shape you want. Casting is pouring liquid metal into a mould and letting it cool.
|
ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීමේදී මෘදු රත් වූ ලෝහය ඔබට අවශ්‍ය හැඩයට මිටි ගැසීම සම්බන්ධ විය. වාත්තු කිරීම යනු අච්චුවකට දියර ලෝහ වත් කර එය සිසිල් කිරීමට ඉඩ දීමයි.
|
wyaja lesa sakas kirimedi mrudu rath wu lohaya obata awashya hadayata miti gasima sambandha wiya. waththu kirima yanu achchuwakata diyara loha wath kara eya sisil kirimata ida dimayi.
|
I wouldn't say that, even by the High Renaissance, artists had that much freedom over their subject matter. It was still very much a matter of the patron's (whether it be royalty, church, or private) will. The more well-known artists had a bit more input (I'm thinking, for example, of Titian and his portraits for the Spanish kings), and certainly more freedom to choose and be exposed to a wider range of possible patrons, but they weren't truly able to just paint for the sake of it - that shift was still another couple of hundred years away. Everything had to be created for a purpose.
In terms of patronage, the addition of private citizens (usually middle and upper class) as patrons to the standard patronage of church and royalty coincided with the rise and growing wealth of those classes. You have to remember that at this point, art museums - and publicly accessible art in general - weren't concepts. Art, for a private citizen, was a status symbol: something that the church and royals had had for centuries, that now they could too. The growth of private collecting & commissions also benefitted the artist because citizens tended to have more wide-ranging tastes than the royals or especially the church, based both on personal taste and current fashion, thus giving the artist a bigger scope in which to work, as well as another means of making money.
The financial aspect of private patronage is one reason that it really flourished in Italy and the North - in a country like Spain, for instance, the financial gap between the royals and their subjects was so wide that there was barely a middle class, let alone one with the disposable income to spend on art.
So I'd argue that it wasn't really that the role of the artist changed all that much; rather, the *perception* of the artist in society, and the function and purpose of art itself, that benefited most from Renaissance ideals during the period - he was gradually elevated from a craftsman to a serious and in-demand professional, who had access to an ever-growing pool of patrons and ideas than his predecessors.
I really recommend Jay Levenson's *Circa 1492: Art in the Age of Exploration* as a starting point if you're interested in this subject / period. Ann Harris also has a really interesting text on the same topic, but it deals with the period just after the Renaissance.
|
උසස් පුනරුද යුගය වන විටත් කලාකරුවන්ට තම විෂය කරුණු සම්බන්ධයෙන් එතරම් නිදහසක් තිබූ බව මම නොකියමි. එය තවමත් අනුග්‍රාහකයාගේ (එය රාජකීයත්වය, පල්ලිය හෝ පුද්ගලික වේවා) කැමැත්තට අදාළ කාරණයක් විය. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන්ට ටිකක් වැඩි ආදානයක් තිබුණි (උදාහරණයක් ලෙස, ටිටියන් සහ ස්පාඤ්ඤ රජවරුන් සඳහා ඔහුගේ ඡායාරූප ගැන මම සිතමි), සහ වඩාත් පුළුල් පරාසයක අනුග්‍රාහකයන් තෝරා ගැනීමට සහ නිරාවරණය වීමට නිසැකවම වැඩි නිදහසක් ඇත, නමුත් ඔවුන් ඒ වෙනුවෙන් නිකම්ම පින්තාරු කිරීමට ඔවුන්ට සැබවින්ම නොහැකි විය - එම මාරුව තවත් වසර සිය ගණනක පමණ දුරින් විය. සෑම දෙයක්ම අරමුණක් සඳහා නිර්මාණය කළ යුතුය. අනුග්‍රහය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පල්ලියේ සහ රාජකීයයන්ගේ සම්මත අනුග්‍රහයට අනුග්‍රාහකයන් ලෙස පුද්ගලික පුරවැසියන් (සාමාන්යයෙන් මධ්යම සහ ඉහළ පන්තිය) එකතු කිරීම එම පන්තිවල ධනය වැඩිවීම හා වර්ධනය වීම සමග සමපාත විය. මෙම අවස්ථාවේදී, කලා කෞතුකාගාර - සහ පොදුවේ ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රවේශ විය හැකි කලාව - සංකල්ප නොවන බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. කලාව, පෞද්ගලික පුරවැසියෙකු සඳහා තත්ව සංකේතයක් විය: පල්ලියට සහ රාජකීයයන්ට සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තිබූ දෙයක්, දැන් ඔවුන්ටත් හැකි විය. පෞද්ගලික රුචි අරුචිකම් සහ වර්තමාන විලාසිතා යන දෙකම මත පදනම්ව රාජකීයයන්ට හෝ විශේෂයෙන්ම පල්ලියට වඩා පුළුල් පරාසයක රුචි අරුචිකම් දැක්වීමට පුරවැසියන් නැඹුරු වූ නිසා පුද්ගලික එකතු කිරීම් සහ කොමිස්වල වර්ධනය කලාකරුවාට ප්‍රයෝජනවත් විය. ඒ වගේම මුදල් ඉපයීමේ තවත් මාධ්‍යයක්. පුද්ගලික අනුග්‍රහයේ මූල්‍ය අංශය එය ඉතාලියේ සහ උතුරේ සැබවින්ම සමෘධිමත් වීමට එක් හේතුවකි - නිදසුනක් වශයෙන්, ස්පාඤ්ඤය වැනි රටක, රාජකීයයන් සහ ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් අතර මූල්‍ය පරතරය කෙතරම් පුළුල්ද යත්, යන්තම් මධ්යම පන්තියක් සිටියේ නැත. කලාවට වියදම් කිරීමට ඉවත දැමිය හැකි ආදායමක් ඇති එකකි. ඒ නිසා මම තර්ක කරන්නේ කලාකරුවාගේ භූමිකාව මෙතරම් වෙනස් වූයේ ඇත්ත වශයෙන්ම නොවන බවයි. ඒ වෙනුවට, එම කාලපරිච්ඡේදය තුළ පුනරුදයේ පරමාදර්ශවලින් බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජන ලැබූ කලාකරුවා පිළිබඳ සමාජයේ ඇති *දැනුම* සහ කලාවේ ක්‍රියාකාරීත්වය සහ අරමුන - ඔහු ක්‍රමක්‍රමයෙන් ශිල්පියෙකුගේ සිට ප්‍රවේශය ඇති බැරෑරුම් සහ ඉල්ලුමක් ඇති වෘත්තිකයෙකු දක්වා උසස් කරන ලදී. ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා දිනෙන් දින වර්ධනය වන අනුග්‍රාහකයින් සහ අදහස් සංචිතයකට. ඔබ මෙම විෂය/කාලසීමාව ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම් ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස මම ඇත්තටම ජේ ලෙවන්සන්ගේ *සර්කා 1492: ගවේෂණ යුගයේ කලාව* නිර්දේශ කරමි. ඇන් හැරිස්ට ද එම මාතෘකාව පිළිබඳ ඉතා රසවත් පාඨයක් ඇත, නමුත් එය පුනරුදයෙන් පසු කාල පරිච්ඡේදය සමඟ කටයුතු කරයි.
|
usas punaruda yugaya wana witath kalakaruwanta thama wishaya karunu sambandhayen etharam nidahasak thibu bawa mama nokiyami. eya thawamath anugrahakayage (eya rajakiyathwaya, palliya ho pudgalika wewa) kamaththata adala karanayak wiya. wadath prasiddha kalakaruwanta tikak wadi aadanayak thibuni (udaharanayak lesa, titiyan saha spanynya rajawarun sandaha ohuge chayarupa gana mama sithami), saha wadath pulul parasayaka anugrahakayan thora ganimata saha nirawaranaya wimata nisakawama wadi nidahasak atha, namuth owun ee wenuwen nikamma pintharu kirimata owunta sabawinma nohaki wiya - ema maruwa thawath wasara siya gananaka pamana durin wiya. sama deyakma aramunak sandaha nirmanaya kala yuthuya. anugrahaya sambandhayen gath kala, palliye saha rajakiyayange sammatha anugrahayata anugrahakayan lesa pudgalika purawasiyan (samanyayen madhyama saha ihala panthiya) ekathu kirima ema panthiwala dhanaya wadiwima ha wardhanaya wima samaga samapatha wiya. mema awasthawedi, kala kauthukagara - saha poduwe prasiddhiye prawesha wiya haki kalawa - sankalpa nowana bawa oba mathaka thaba gatha yuthuya. kalawa, paudgalika purawasiyeku sandaha thathwa sankethayak wiya: palliyata saha rajakiyayanta siyawas gananawak thisse thibu deyak, dan owuntath haki wiya. paudgalika ruchi aruchikam saha warthamana wilasitha yana dekama matha padanamwa rajakiyayanta ho wisheshayenma palliyata wada pulul parasayaka ruchi aruchikam dakwimata purawasiyan nambauru wu nisa pudgalika ekathu kirim saha komiswala wardhanaya kalakaruwata prayojanawath wiya. ee wagema mudal ipayime thawath madhyayak. pudgalika anugrahaye mulya anshaya eya ithaliye saha uthure sabawinma samrudhimath wimata ek hethuwaki - nidasunak washayen, spanynyaya wani rataka, rajakiyayan saha owunge yatathwasiyan athara mulya paratharaya ketharam pululda yath, yantham madhyama panthiyak sitiye natha. kalawata wiyadam kirimata iwatha damiya haki aadayamak athi ekaki. ee nisa mama tharka karanne kalakaruwage bhumikawa metharam wenas wuye aththa washayenma nowana bawayi. ee wenuwata, ema kalaparichchedaya thula punarudaye paramadarshawalin boho seyin prayojana labu kalakaruwa pilibanda samajaye athi *danuma* saha kalawe kriyakarithwaya saha aramuna - ohu kramakramayen shilpiyekuge sita praweshaya athi bararum saha illumak athi wruththikayeku dakwa usas karana ladi. ohuge purwagaminta wada dinen dina wardhanaya wana anugrahakayin saha adahas sanchithayakata. oba mema wishaya/kalasimawa gana unanduwak dakwanne nam aarambhaka lakshyayak lesa mama aththatama je lewansange *sarka 1492: gaweshana yugaye kalawa* nirdesha karami. an harista da ema mathrukawa pilibanda itha rasawath patayak atha, namuth eya punarudayen pasu kala parichchedaya samanga katayuthu karayi.
|
They hold the rails at a fixed distance - without them, the trains would push them apart. If the railroad is built on concrete or other solid material (e.g. a railway crossing, or railroads in cities) then they're not needed because the ground provides enough stability.
If the ground is soft, they also keep the rails from sinking in because they have more surface than the rails.
|
ඔවුන් රේල් පීලි ස්ථාවර දුරකින් අල්ලාගෙන සිටිති - ඒවා නොමැතිව දුම්රිය ඒවා ඉවතට තල්ලු කරයි. දුම්රිය මාර්ගය කොන්ක්‍රීට් හෝ වෙනත් ඝන ද්‍රව්‍ය මත ගොඩනගා තිබේ නම් (උදා: දුම්රිය හරස් මාර්ගයක් හෝ නගරවල දුම්රිය මාර්ග) එවිට ඒවා අවශ්‍ය නොවේ මන්ද භූමිය ප්රමාණවත් ස්ථාවරත්වයක් ලබා දෙන බැවිනි. බිම මෘදු නම්, රේල් පීලිවලට වඩා වැඩි මතුපිටක් ඇති නිසා ඒවා ගිලා බැසීමෙන් වළක්වයි.
|
owun rel pili sthawara durakin allagena sitithi - eewa nomathiwa dumriya eewa iwathata thallu karayi. dumriya margaya konkrit ho wenath ghana drawya matha godanaga thibe nam (uda: dumriya haras margayak ho nagarawala dumriya marga) ewita eewa awashya nowe manda bhumiya pramanawath sthawarathwayak laba dena bawini. bima mrudu nam, rel piliwalata wada wadi mathupitak athi nisa eewa gila basimen walakwayi.
|
This is just speculation tbh.
Over time, the same applications on your phone consume more resources. This is because the rate technology improves is swift, and application devs are constantly keeping up. So say an app is currently built to run well on a phone with 1GB RAM. When phones with 2GB RAM become the norm, app devs feel comfortable giving their app a larger footprint on available resources.
But your phone still has 1GB. And the app and the OS both have progressed to being comfortable using more resources than before. Hence the difference in performance.
Edit: Apparently this has been asked before and the answer is flash memory degradation
|
මෙය හුදෙක් සමපේක්ෂනයකි. කාලයත් සමඟම, ඔබගේ දුරකථනයේ ඇති එකම යෙදුම් වැඩි සම්පත් පරිභෝජනය කරයි. මෙයට හේතුව අනුපාත තාක්ෂණය වැඩි දියුණු වීම වේගවත් වන අතර යෙදුම් සංවර්ධක නිරන්තරයෙන් පවත්වා ගෙන යන බැවිනි. ඉතින් කියන්නකෝ දැනට ඇප් එකක් හදලා තියෙන්නේ 1GB RAM එකක් තියෙන ෆෝන් එකක හොඳට දුවන්න. 2GB RAM සහිත දුරකථන සාමාන්ය තත්ත්වයට පත් වූ විට, යෙදුම් සංවර්ධකයන්ට ඔවුන්ගේ යෙදුමට පවතින සම්පත් මත විශාල පියසටහනක් ලබා දීම පහසුවක් වේ. නමුත් ඔබගේ දුරකථනයේ තවමත් 1GB ඇත. යෙදුම සහ OS දෙකම පෙරට වඩා වැඩි සම්පත් භාවිතා කරමින් සැපපහසු වීමට ප්‍රගතියක් ලබා ඇත. එබැවින් කාර්ය සාධනයේ වෙනස. සංස්කරණය කරන්න: පෙනෙන විදිහට මෙය කලින් විමසා ඇති අතර පිළිතුර ෆ්ලෑෂ් මතක පරිහානියයි
|
meya hudek samapekshanayaki. kalayath samangama, obage durakathanaye athi ekama yedum wadi sampath paribhojanaya karayi. meyata hethuwa anupatha thakshanaya wadi diyunu wima wegawath wana athara yedum sanwardhaka nirantharayen pawathwa gena yana bawini. ithin kiyannako danata ap ekak hadala thiyenne 1GB RAM ekak thiyena fon ekaka hondata duwanna. 2GB RAM sahitha durakathana samanya thaththwayata path wu wita, yedum sanwardhakayanta owunge yedumata pawathina sampath matha wishala piyasatahanak laba dima pahasuwak we. namuth obage durakathanaye thawamath 1GB atha. yeduma saha OS dekama perata wada wadi sampath bhawitha karamin sapapahasu wimata pragathiyak laba atha. ebawin karya sadhanaye wenasa. sanskaranaya karanna: penena widihata meya kalin wimasa athi athara pilithura flash mathaka parihaniyayi
|
One other thing is repair tools are designed to implement a set of fixed “scripts/instructions” known to solve common problems. You can consider the scan and repair program to be a collection of known fixes that attempt to run and repair your system. Sometimes these tools can be helpful, sometimes they are not able to resolve the issue as it is dependent on the people writing the program to include the necessary bug fixes or configuration fixes.
|
තවත් එක් දෙයක් නම්, අළුත්වැඩියා මෙවලම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ පොදු ගැටළු විසඳීමට දන්නා ස්ථාවර “ස්ක්‍රිප්ට්/උපදෙස්” ක්රියාත්මක කිරීමටය. ස්කෑන් සහ අළුත්වැඩියා කිරීමේ වැඩසටහන ඔබේ පද්ධතිය ක්රියාත්මක කිරීමට සහ අලුත්වැඩියා කිරීමට උත්සාහ කරන දන්නා නිවැරදි කිරීම් එකතුවක් ලෙස ඔබට සැලකිය හැකිය. සමහර විට මෙම මෙවලම් ප්‍රයෝජනවත් විය හැක, සමහර විට ඔවුන්ට අවශ්‍ය දෝෂ නිවැරදි කිරීම් හෝ වින්‍යාස නිවැරදි කිරීම් ඇතුළත් කිරීම සඳහා වැඩසටහන ලියන පුද්ගලයින් මත රඳා පවතින බැවින් ගැටළුව විසඳීමට ඔවුන්ට නොහැකි වේ.
|
thawath ek deyak nam, aluthwadiya mewalam nirmanaya kara aththe podu gatalu wisandimata danna sthawara “skript/upades” kriyathmaka kirimataya. skan saha aluthwadiya kirime wadasatahana obe paddhathiya kriyathmaka kirimata saha aluthwadiya kirimata uthsaha karana danna niwaradi kirim ekathuwak lesa obata salakiya hakiya. samahara wita mema mewalam prayojanawath wiya haka, samahara wita owunta awashya dosha niwaradi kirim ho winyasa niwaradi kirim athulath kirima sandaha wadasatahana liyana pudgalayin matha randa pawathina bawin gataluwa wisandimata owunta nohaki we.
|
Alright, I'll try my best to explain it.
First of all, law is a murky subject. There are many ways the same piece of law could be read by different people. Often the judge who has his opinion overturned read the law different than an appellate judge, but once the appellate court rules on it, the trial judge now has a framework for how to handle similar cases.
Cases are not overturned that often. The vast majority are not, because most topics in our legal system have been ruled on by appellate courts or set forth in clear terms by legislatures.
There are review boards in most states, but they only step in when Judges do off the wall things, that have ZERO basis in law. Most of the "bad" rulings you describe actually have some merit in the law as written, but lay people don't know the law like people trained to do so.
Judges who make "wacky" rulings can be impeached. I recall a case of one judge in Georgia with no prior legal training who made rulings based on his judgment instead of the law. He was impeached, and I believe sent to jail for a few days. EDIT: I looked it back up. He did have prior legal training, but apparently had forgotten all of it when he became judge. He had no handle on basic legal concepts. For instance, he offered in Court to let a woman off a parking ticket if she paid him.
The thing to remember is this: Judges in appointed positions are trained legal professionals with years of experience (in most cases) and their judgments are based on law, whether you like them or not. Most "bad" rulings come from areas with elected judges, because anyone can register for the ballot without any training(varies by locale). This usually happens in uneducated, conservative areas, where people vote a party ticket.
|
හොඳයි, මම එය පැහැදිලි කිරීමට උපරිම උත්සාහ කරන්නම්. පළමුවෙන්ම, නීතිය යනු අඳුරු විෂයයකි. එකම නීතිය විවිධ පුද්ගලයන්ට කියවිය හැකි බොහෝ ක්‍රම තිබේ. බොහෝ විට ඔහුගේ මතය ප්රතික්ෂේප කරන විනිසුරුවරයා අභියාචනාධිකරණයට වඩා වෙනස් නීතියක් කියවන නමුත් අභියාචනාධිකරණය එය තීන්දු කළ පසු, නඩුකාර විනිසුරුවරයාට දැන් සමාන නඩු හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ රාමුවක් තිබේ. නඩු බොහෝ විට අවලංගු නොවේ. අතිමහත් බහුතරය එසේ නොවේ, මන්ද අපගේ නීති පද්ධතියේ බොහෝ මාතෘකා අභියාචනාධිකරණ මගින් පාලනය කර ඇති නිසා හෝ ව්‍යවස්ථාදායකයන් විසින් පැහැදිලි කොන්දේසි ඉදිරිපත් කර ඇති බැවිනි. බොහෝ ප්‍රාන්තවල සමාලෝචන මණ්ඩල ඇත, නමුත් ඔවුන් පියවර ගන්නේ විනිසුරුවන් බිත්තියෙන් ඉවත් වූ විට, නීතියේ ZERO පදනමක් ඇති විට පමණි. ඔබ විස්තර කරන බොහෝ "නරක" තීන්දු ලිඛිතව නීතියේ යම් ගුණයක් ඇතත්, එසේ කිරීමට පුහුණු වූ පුද්ගලයන් මෙන් ගිහි ජනතාව නීතිය නොදනිති. "විකාර" තීන්දු දෙන විනිසුරුවන් දෝෂාභියෝගයට ලක් කළ හැකිය. ජෝර්ජියාවේ කිසිදු පූර්ව නීති පුහුණුවක් නොමැති එක් විනිසුරුවරයෙකුගේ නඩුවක් මට මතකයි, ඔහු නීතිය වෙනුවට ඔහුගේ විනිශ්චය මත පදනම්ව තීන්දු ලබා දුන්නේය. ඔහුව දෝෂාභියෝගයට ලක් කළා, මම විශ්වාස කරනවා දින කිහිපයකට හිරේට යැව්වා. සංස්කරණය: මම එය නැවත බැලුවා. ඔහුට පූර්ව නීති පුහුණුවක් තිබුණත්, පෙනෙන විදිහට ඔහු විනිශ්චයකරු වූ පසු ඒ සියල්ල අමතක වී තිබුණි. ඔහුට මූලික නීති සංකල්ප ගැන හැඬීමක් තිබුණේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් තමාට ගෙවන්නේ නම් වාහන නැවැත්වීමේ ටිකට් පතක් ලබා දීමට ඔහු උසාවියේදී ඉදිරිපත් විය. මතක තබා ගත යුතු කාරණය මෙයයි: පත් කරන ලද තනතුරු වල විනිසුරුවන් වසර ගණනාවක අත්දැකීම් සහිත (බොහෝ අවස්ථාවලදී) පුහුණු නීති වෘත්තිකයන් වන අතර ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන් ඔබ කැමති වුවත් නැතත් නීතිය මත පදනම් වේ. බොහෝ "නරක" තීන්දු පැමිණෙන්නේ තේරී පත් වූ විනිසුරුවන් සිටින ප්‍රදේශවලින්, මන්ද ඕනෑම කෙනෙකුට කිසිදු පුහුණුවකින් තොරව ඡන්දය සඳහා ලියාපදිංචි විය හැකිය (දේශීය මට්ටම අනුව වෙනස් වේ). මෙය සාමාන්යයෙන් සිදුවන්නේ නූගත්, ගතානුගතික ප්‍රදේශවල, මිනිසුන් පක්ෂ ටිකට් පතකට ඡන්දය දෙන ප්‍රදේශවල ය.
|
hondayi, mama eya pahadili kirimata uparima uthsaha karannam. palamuwenma, nithiya yanu anduru wishayayaki. ekama nithiya wiwidha pudgalayanta kiyawiya haki boho krama thibe. boho wita ohuge mathaya prathikshepa karana winisuruwaraya abhiyachanadhikaranayata wada wenas nithiyak kiyawana namuth abhiyachanadhikaranaya eya thindu kala pasu, nadukara winisuruwarayata dan samana nadu hasirawiya yuthu aakaraya pilibanda ramuwak thibe. nadu boho wita awalangu nowe. athimahath bahutharaya ese nowe, manda apage nithi paddhathiye boho mathruka abhiyachanadhikarana magin palanaya kara athi nisa ho wyawasthadayakayan wisin pahadili kondesi idiripath kara athi bawini. boho pranthawala samalochana mandala atha, namuth owun piyawara ganne winisuruwan biththiyen iwath wu wita, nithiye ZERO padanamak athi wita pamani. oba wisthara karana boho "naraka" thindu likhithawa nithiye yam gunayak athath, ese kirimata puhunu wu pudgalayan men gihi janathawa nithiya nodanithi. "wikara" thindu dena winisuruwan doshabhiyogayata lak kala hakiya. jorjiyawe kisidu purwa nithi puhunuwak nomathi ek winisuruwarayekuge naduwak mata mathakayi, ohu nithiya wenuwata ohuge winishchaya matha padanamwa thindu laba dunneya. ohuwa doshabhiyogayata lak kala, mama wishwasa karanawa dina kihipayakata hireta yawwa. sanskaranaya: mama eya nawatha baluwa. ohuta purwa nithi puhunuwak thibunath, penena widihata ohu winishchayakaru wu pasu ee siyalla amathaka wi thibuni. ohuta mulika nithi sankalpa gana handimak thibune natha. nidasunak washayen, kanthawak thamata gewanne nam wahana nawathwime tikat pathak laba dimata ohu usawiyedi idiripath wiya. mathaka thaba gatha yuthu karanaya meyayi: path karana lada thanathuru wala winisuruwan wasara gananawaka athdakim sahitha (boho awasthawaladi) puhunu nithi wruththikayan wana athara owunge winishchayan oba kamathi wuwath nathath nithiya matha padanam we. boho "naraka" thindu paminenne theri path wu winisuruwan sitina pradeshawalin, manda oonama kenekuta kisidu puhunuwakin thorawa chandaya sandaha liyapadinchi wiya hakiya (deshiya mattama anuwa wenas we). meya samanyayen siduwanne nugath, gathanugathika pradeshawala, minisun paksha tikat pathakata chandaya dena pradeshawala ya.
|
It does, yes, and for the exact reasons you mentioned too. The problem is, that the best alternative to salt is to use sand instead, but that doesn't get rid of the ice and also has to swept away again once the weather got warmer, which in turn makes it more expensive.
|
එය එසේ වේ, ඔව්, සහ ඔබ සඳහන් කළ නිශ්චිත හේතු නිසා. ගැටලුව වන්නේ, ලුණු වෙනුවට හොඳම විකල්පය වැලි වෙනුවට භාවිතා කිරීමයි, නමුත් එය අයිස්වලින් මිදෙන්නේ නැත, කාලගුණය උණුසුම් වූ පසු නැවත ගසාගෙන යාමට සිදු වේ, එමඟින් එය මිල අධික වේ.
|
eya ese we, ow, saha oba sandahan kala nishchitha hethu nisa. gataluwa wanne, lunu wenuwata hondama wikalpaya wali wenuwata bhawitha kirimayi, namuth eya ayiswalin midenne natha, kalagunaya unusum wu pasu nawatha gasagena yamata sidu we, emangin eya mila adhika we.
|
i used to play guitar when i was younger, and my dog would sit in front of me like she was listening.
not sure why though...
|
මම කුඩා කාලයේ ගිටාර් වාදනය කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි, මගේ බල්ලා මා ඉදිරිපිට වාඩි වී සිටින්නේ ඇය සවන් දෙන ආකාරයටය. ඇයි දැයි විශ්වාස නැතත් ...
|
mama kuda kalaye gitar wadanaya kirimata puruduwa sitiyemi, mage balla ma idiripita wadi wi sitinne aya sawan dena aakarayataya. ayi dayi wishwasa nathath ...
|
Yes. This is mainly a thing for spinning black holes, although the gravitational effects of the Earth's rotation has been measured by a very precise satellite experiment called [Gravity Probe B](_URL_0_). However, this isn't the reason for prograde orbits, that more has to do with angular momentum conservation and the initial conditions of planetary systems.
|
ඔව්. පෘථිවි භ්‍රමණයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ බලපෑම් [Gravity Probe B](_URL_0_) නම් ඉතා නිරවද්‍ය චන්ද්‍රිකා අත්හදා බැලීමකින් මනිනු ලැබුවද, මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් කළු කුහර කරකැවීම සඳහා වූ දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, කෝණික ගම්‍යතා සංරක්ෂණය සහ ග්‍රහලෝක පද්ධතිවල මූලික තත්ත්වයන් සමඟ වැඩි සම්බන්ධයක් ඇති, ප්‍රගතිශීලී කක්ෂ සඳහා මෙය හේතුව නොවේ.
|
ow. pruthiwi bhramanaye guruthwakarshana balapam [Gravity Probe B](_URL_0_) nam itha nirawadya chandrika athhada balimakin maninu labuwada, meya pradhana washayen kalu kuhara karakawima sandaha wu deyaki. kese wethath, konika gamyatha sanrakshanaya saha grahaloka paddhathiwala mulika thaththwayan samanga wadi sambandhayak athi, pragathishili kaksha sandaha meya hethuwa nowe.
|
Qin was more effective from the middle Warring States onwards. They weren't always more effective.
That being said I would say the reasons are:
1) Qin's land was fertile. It wasn't (originally) as populous, but Qin took over the heartland of the Zhou when the Zhou moved east (the event that ushered in the Spring and Autumn period). The Wei river valley was fertile and not hemmed in all sides by hostile states but had places they could expand into. When they go campaigning on their Eastern borders, they don't have to worry about another state taking advantage and attacking from their west (something other states had to put up with all the time) because there was no state on their west. I also read (but for the life of me can't remember where I read it from, might have been Cambridge's History of China) that they also embarked on huge irrigation projects of dikes and canals to make their lands even better and efficiently transfer goods.
2) Legalist reforms. Throughout the Warring States period, all the major players tried to concentrate power in the hand of the state/ruler and take it away from the aristocrats that made up the charioteers of the Spring and Autumn period. The Qin, on advice of Shang Yang, did this most completely. They adapted a very regimented society of five/ten mutually-responsible households (if one commits a crime, all are punished). All middle-men and aristocratic standings were (in theory) abolished. There was (in theory) no hereditary titles except that of the King, and everything was to be done by officers on the state's payroll. Society was to be structured around nuclear families of farmer-soldiers. There was to be no large family groups, and the entire population was to be available for military service. This allowed the Qin to mobilize its resources for war more efficiently than any other state.
Fun fact. If you go read legalist writings by Lord Shang and especially Hanfeizi, it reads like a checklist of what Big Brother is like from Orwell's 1984. The difference is Orwell says this is bad for the people, while Hanfeizi says it's good for the state/ruler.
3) Qin's successful conquest/colonization of the Sichuan basin really tipped the scale towards their favour with the addition of the vast and incredibly fertile Sichuan basin into their realm for the state to exploit, population to expand into, and to farm.
|
Qin මධ්යම Warring States සිට වඩාත් ඵලදායී විය. ඒවා සෑම විටම වඩා ඵලදායී නොවීය. එහෙම කිව්වම මම හේතු කියන්නම්: 1) චින්ගේ ඉඩම සරුසාරයි. එය (මුලින්) තරම් ජනාකීර්ණ නොවූ නමුත්, Zhou නැඟෙනහිර දෙසට ගමන් කරන විට (වසන්ත සහ සරත් සමය ආරම්භ වූ සිදුවීම) Qin විසින් Zhou හි හදවත අත්පත් කර ගත්තේය. වේයි ගංගා නිම්නය සාරවත් වූ අතර සතුරු රාජ්‍යයන් විසින් සෑම පැත්තකින්ම ආවරණය නොවූ නමුත් ඔවුන්ට පුළුල් කළ හැකි ස්ථාන තිබුණි. ඔවුන් තම නැඟෙනහිර මායිම්වල මැතිවරණ ප්‍රචාරක කටයුතුවලට යන විට, ඔවුන්ගේ බටහිර ප්‍රාන්තයේ රාජ්‍යයක් නොතිබූ නිසා, වෙනත් රාජ්‍යයක් තම බටහිරින් ප්‍රයෝජන ගෙන පහර දීම ගැන කරදර විය යුතු නැත (වෙනත් ප්‍රාන්තවලට සෑම විටම ඉවසා සිටිය යුතු දෙයක්). මම ද කියෙව්වා (නමුත් මා එය කියවූයේ කොතැනින්දැයි මට මතක නැත, චීනයේ කේම්බ්‍රිජ් ඉතිහාසය විය හැකිය) ඔවුන් තම ඉඩම් වඩාත් හොඳ කිරීමට සහ කාර්යක්ෂමව භාණ්ඩ මාරු කිරීමට වැව් සහ ඇළ මාර්ගවල දැවැන්ත වාරි ව්‍යාපෘති ආරම්භ කළ බව ද කියවා ඇත. . 2) නීතිමය ප්‍රතිසංස්කරණ. සටන්කාමී රාජ්‍ය සමය පුරාවටම, සියලුම ප්‍රධාන ක්‍රීඩකයින් උත්සාහ කළේ රාජ්‍ය/පාලකයාගේ අතේ බලය සංකේන්ද්‍රණය කර එය වසන්ත හා සරත් සමයේ අශ්වාරෝහකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් වංශාධිපතියන්ගෙන් ඉවතට ගැනීමටය. ෂැං යැංගේ උපදෙස් මත ක්වින් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සිදු කළේය. ඔවුන් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වගකිව යුතු පවුල් පහක්/දහයකින් සමන්විත ඉතා රෙජිමේන්තු සමාජයක් අනුගත කළහ (යමෙක් අපරාධයක් කළහොත් සියල්ලන්ටම දඬුවම් ලැබේ). සියලුම මැද මිනිසුන් සහ රදළ ස්ථාවරයන් (න්‍යායාත්මකව) අහෝසි කරන ලදී. (න්‍යායික වශයෙන්) රජුගේ පදවි හැර වෙනත් පරම්පරාගත පදවි නාමයක් නොතිබූ අතර, සියල්ල රාජ්‍ය වැටුප් ලේඛනයේ නිලධාරීන් විසින් කළ යුතු විය. ගොවි-සොල්දාදුවන්ගේ න්‍යෂ්ටික පවුල් වටා සමාජය ව්‍යුහගත විය යුතු විය. විශාල පවුල් කණ්ඩායම් නොතිබිය යුතු අතර, මුළු ජනගහනයම හමුදා සේවය සඳහා ලබා ගත යුතු විය. මෙමගින් Qin හට වෙනත් ඕනෑම රාජ්‍යයකට වඩා කාර්යක්ෂමව යුද්ධය සඳහා එහි සම්පත් බලමුලු ගැන්වීමට හැකි විය. විනෝදජනක කරුණක්. ඔබ ෂැං සාමිවරයාගේ සහ විශේෂයෙන්ම හන්ෆීසිගේ නීතිවාදී ලේඛන කියවීමට ගියහොත්, එය ඕවල්ගේ 1984 සිට බිග් බ්‍රදර් කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ පිරික්සුම් ලැයිස්තුවක් මෙන් කියවනු ලැබේ. වෙනස වන්නේ ඕවල් මෙය ජනතාවට නරක යැයි පවසන අතර හන්ෆීසි පවසන්නේ එය රාජ්‍යයට/පාලකයාට හොඳ බවයි. . 3) චින් විසින් සිචුවාන් ද්‍රෝණියේ සාර්ථක ජයග්‍රහණ/විජිතකරණය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රසාදය කරා පරිමාණය යොමු කළේ විශාල හා ඇදහිය නොහැකි තරම් සාරවත් සිචුවාන් ද්‍රෝණිය රාජ්‍යය සූරාකෑමට, ජනගහනය ව්‍යාප්ත කිරීමට සහ ගොවිතැන් කිරීමට ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයට එකතු කිරීමෙනි.
|
Qin madhyama Warring States sita wadath paladayi wiya. eewa sama witama wada paladayi nowiya. ehema kiwwama mama hethu kiyannam: 1) chinge idama sarusarayi. eya (mulin) tharam janakirna nowu namuth, Zhou nangenahira desata gaman karana wita (wasantha saha sarath samaya aarambha wu siduwima) Qin wisin Zhou hi hadawatha athpath kara gaththeya. weyi ganga nimnaya sarawath wu athara sathuru rajyayan wisin sama paththakinma aawaranaya nowu namuth owunta pulul kala haki sthana thibuni. owun thama nangenahira mayimwala mathiwarana pracharaka katayuthuwalata yana wita, owunge batahira pranthaye rajyayak nothibu nisa, wenath rajyayak thama batahirin prayojana gena pahara dima gana karadara wiya yuthu natha (wenath pranthawalata sama witama iwasa sitiya yuthu deyak). mama da kiyewwa (namuth ma eya kiyawuye kothanindayi mata mathaka natha, chinaye kembrij ithihasaya wiya hakiya) owun thama idam wadath honda kirimata saha karyakshamawa bhanda maru kirimata waw saha ala margawala dawantha wari wyapruthi aarambha kala bawa da kiyawa atha. . 2) nithimaya prathisanskarana. satankami rajya samaya purawatama, siyaluma pradhana kridakayin uthsaha kale rajya/palakayage athe balaya sankendranaya kara eya wasantha ha sarath samaye ashwarohakayangen sadumlath wanshadhipathiyangen iwathata ganimataya. shan yange upades matha kwin meya sampurnayenma sidu kaleya. owun anyonya washayen wagakiwa yuthu pawul pahak/dahayakin samanwitha itha rejimenthu samajayak anugatha kalaha (yamek aparadhayak kalahoth siyallantama danduwam labe). siyaluma mada minisun saha radala sthawarayan (nyayathmakawa) ahosi karana ladi. (nyayika washayen) rajuge padawi hara wenath paramparagatha padawi namayak nothibu athara, siyalla rajya watup lekhanaye niladharin wisin kala yuthu wiya. gowi-soldaduwange nyashtika pawul wata samajaya wyuhagatha wiya yuthu wiya. wishala pawul kandayam nothibiya yuthu athara, mulu janagahanayama hamuda sewaya sandaha laba gatha yuthu wiya. memagin Qin hata wenath oonama rajyayakata wada karyakshamawa yuddhaya sandaha ehi sampath balamulu ganwimata haki wiya. winodajanaka karunak. oba shan samiwarayage saha wisheshayenma hanfisige nithiwadi lekhana kiyawimata giyahoth, eya oowalge 1984 sita big bradar kebanduda yanna pilibanda piriksum layisthuwak men kiyawanu labe. wenasa wanne oowal meya janathawata naraka yayi pawasana athara hanfisi pawasanne eya rajyayata/palakayata honda bawayi. . 3) chin wisin sichuwan droniye sarthaka jayagrahana/wijithakaranaya sabawinma owunge prasadaya kara parimanaya yomu kale wishala ha adahiya nohaki tharam sarawath sichuwan droniya rajyaya surakamata, janagahanaya wyaptha kirimata saha gowithan kirimata owunge kshethrayata ekathu kirimeni.
|
If its a small station call just before the end of the announcement, if its a large station call as soon as possible.
At a small station the announcer answers their own calls, at a large station a producer or panelist will answer the phone.
Source I work in Radio.
|
නිවේදනය අවසන් වීමට මොහොතකට පෙර එය කුඩා දුම්රිය ඇමතුමක් නම්, එය හැකි ඉක්මනින් විශාල දුම්රිය ඇමතුමක් නම්. කුඩා ස්ථානයකදී නිවේදකයා ඔවුන්ගේම ඇමතුම්වලට පිළිතුරු දෙයි, විශාල ස්ථානයක නිෂ්පාදකයෙකු හෝ මණ්ඩලයේ නියෝජිතයෙකු දුරකථනයට පිළිතුරු දෙයි. මූලාශ්රය මම ගුවන් විදුලියේ වැඩ කරනවා.
|
niwedanaya awasan wimata mohothakata pera eya kuda dumriya amathumak nam, eya haki ikmanin wishala dumriya amathumak nam. kuda sthanayakadi niwedakaya owungema amathumwalata pilithuru deyi, wishala sthanayaka nishpadakayeku ho mandalaye niyojithayeku durakathanayata pilithuru deyi. mulashraya mama guwan widuliye wada karanawa.
|
the fibrous cell structures within the plants become more rigid when they are cold. that rigidity gives them additional "crispyness."
it is similar to if you were to take a foam bed and turn the heat off in the room. the bed becomes much firmer.
|
ශාක තුළ ඇති තන්තුමය සෛල ව්‍යුහයන් සීතල වූ විට වඩාත් දෘඩ වේ. දෘඪතාව ඔවුන්ට අතිරේක "හැපෙනසුළු බව" ලබා දෙයි. ඔබ පෙණ ඇඳක් ගෙන කාමරයේ තාපය නිවා දමන්නේ නම් එය සමාන වේ. ඇඳ වඩාත් ශක්තිමත් වේ.
|
shaka thula athi thanthumaya saila wyuhayan sithala wu wita wadath druda we. drudathawa owunta athireka "hapenasulu bawa" laba deyi. oba pena andak gena kamaraye thapaya niwa damanne nam eya samana we. anda wadath shakthimath we.
|
The jagged and irregular shape of a lightning bolt is one thing that causes thunder to rumble. Different points all along the lightning bolt are different distances from your ears and thus the sounds arrives at slightly different times. If a lightning bolt were perfectly straight, for example, you'd hear a big boom but it would be uniform in intensity for its duration (discounting effects of distance on sound intensity).
A forked bolt would make a sort of ka-boom sound as the two separate forks of the bolt create sound waves that arrive close to each other but not at the exact same time (at least in most cases, you could prove mathematically that at a point equally spaced from each fork, the sounds would constructively interfere to create a louder boom, however it's pretty unlikely that you'd happen to be in the exact spot where this happens).
|
අකුණු සැරයක හකුරු සහ අක්‍රමවත් හැඩය ගිගුරුම් හඬක් ඇති කරන එක දෙයකි. අකුණු සැරය දිගේ ඇති විවිධ ලක්ෂ්‍ය ඔබේ කන්වලින් විවිධ දුරින් වන අතර එම නිසා ශබ්දය තරමක් වෙනස් කාලවලදී පැමිණේ. උදාහරණයක් ලෙස, අකුණු සැරයක් පරිපූර්ණව කෙළින් නම්, ඔබට විශාල උත්පාතයක් ඇසෙනු ඇත, නමුත් එය එහි කාලසීමාව සඳහා තීව්‍රතාවයෙන් ඒකාකාරී වනු ඇත (ශබ්ද තීව්‍රතාවය මත දුරෙහි බලපෑම් වට්ටම් කිරීම). දෙබලක ඇති බෝල්ට් එක යම් ආකාරයක ka-boom ශබ්දයක් ඇති කරයි, බෝල්ට් එකේ වෙන වෙනම ගෑරුප්පු දෙක එකිනෙක ආසන්නයට පැමිණෙන නමුත් හරියටම එකම වේලාවට නොපැමිණෙන ශබ්ද තරංග නිර්මාණය කරයි (අවම වශයෙන් බොහෝ අවස්ථාවලදී, ඔබට එය ගණිතමය වශයෙන් ඔප්පු කළ හැකිය. එක් එක් දෙබලක සිට සමාන පරතරයකින් යුත් ලක්ෂ්‍යය, ශබ්දය වැඩි උත්පාතයක් ඇති කිරීමට නිර්මාණාත්මකව බාධා කරයි, කෙසේ වෙතත් මෙය සිදු වන නිශ්චිත ස්ථානයේ ඔබ සිටීම කිසිසේත්ම අපහසුය).
|
akunu sarayaka hakuru saha akramawath hadaya gigurum handak athi karana eka deyaki. akunu saraya dige athi wiwidha lakshya obe kanwalin wiwidha durin wana athara ema nisa shabdaya tharamak wenas kalawaladi pamine. udaharanayak lesa, akunu sarayak paripurnawa kelin nam, obata wishala uthpathayak asenu atha, namuth eya ehi kalasimawa sandaha thiwrathawayen eekakari wanu atha (shabda thiwrathawaya matha durehi balapam wattam kirima). debalaka athi bolt eka yam aakarayaka ka-boom shabdayak athi karayi, bolt eke wena wenama garuppu deka ekineka aasannayata paminena namuth hariyatama ekama welawata nopaminena shabda tharanga nirmanaya karayi (awama washayen boho awasthawaladi, obata eya ganithamaya washayen oppu kala hakiya. ek ek debalaka sita samana paratharayakin yuth lakshyaya, shabdaya wadi uthpathayak athi kirimata nirmanathmakawa badha karayi, kese wethath meya sidu wana nishchitha sthanaye oba sitima kisisethma apahasuya).
|
A bit is a binary digit. A byte is an 8 digit number, in binary.
In decimal, a ten digit number could represent a high count of something, or each digit could have it's own significance. For example, in a telephone number, where it really just represents what button to press. It's conceivable that every two digits could combine to represent something. Kind of like the first three in an American phone number represent a region.
DNA is made up a discreet number of pairs of bases, no? The are four bases that bind in two different pairs. Even if it matters which is left and which is right, relative to something arbitrary (for instance the pairs of the entire preliminary length of the strand), it's all powers of two.
So in the case of DNA it would be pretty simple to convert to bits and bytes. Without even knowing specifically how many kinds of bases there are, or whether the chirality matters, as long as everything must pair up, each pair is represented by a strict number of bits, with no waste.
I.e., if there are 4 bases I'll call a b c and d, but the pairs only form like ab and cd, then that's either 0 or 1 in binary. One digit covers all those possibilities. If chirality confess into play, so that relative to the first ab or cd, you can have ab ba cd or dc, then there are 4 possibilities, which are entirely grasped by two digits with no wasted digit.
By waste I mean, imagine if you had 5 possibilities. That would require 3 digits, but wouldn't use all the combinations of those 3.
Although, even if the third digit is used, and a little bit a waste, it would still factor correctly into an amount of dat a, so that's somewhat moot.
|
බිට් යනු ද්විමය ඉලක්කම් වේ. බයිටයක් යනු ද්විමය වශයෙන් ඉලක්කම් 8 ක අංකයකි. දශමයෙන්, ඉලක්කම් දහයකින් යම් දෙයක ඉහළ සංඛ්‍යාවක් නියෝජනය කළ හැකිය, නැතහොත් සෑම ඉලක්කමකටම එහි වැදගත්කමක් තිබිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, දුරකථන අංකයක, එය එබිය යුත්තේ කුමන බොත්තමද යන්න නිරූපනය කරයි. සෑම ඉලක්කම් දෙකක්ම යමක් නියෝජනය කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ කළ හැකි බව සිතිය හැකිය. ඇමරිකානු දුරකථන අංකයක පළමු තුන කලාපයක් නියෝජනය කරනවා වගේ. DNA සෑදී ඇත්තේ විචක්ෂණශීලී භෂ්ම යුගල ගණනකින් නොවේද? විවිධ යුගල දෙකකින් බැඳෙන පාද හතරකි. අත්තනෝමතික දෙයකට සාපේක්ෂව වම් සහ දකුණ වැදගත් වුවද (උදාහරණයක් ලෙස නූල්වල සම්පූර්ණ ප්‍රාථමික දිග යුගල), ඒ සියල්ල දෙකේ බල වේ. එබැවින් DNA සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බිටු සහ බයිට් බවට පරිවර්තනය කිරීම ඉතා සරල වනු ඇත. පාදක වර්ග කීයක් තිබේද යන්න නිශ්චිතවම නොදැන, හෝ චිරලිටි වැදගත්ද යන්න පවා නොදැන, සෑම දෙයක්ම යුගලනය කළ යුතු තාක්, සෑම යුගලයක්ම කිසිදු නාස්තියකින් තොරව දැඩි බිටු ගණනකින් නිරූපණය කෙරේ. එනම්, පාද 4ක් තිබේ නම් මම abc සහ d ලෙස හඳුන්වනු ඇත, නමුත් යුගල සෑදෙන්නේ ab සහ cd වැනි පමණි, එවිට එය ද්විමය වශයෙන් 0 හෝ 1 වේ. එක් ඉලක්කමක් එම සියලු හැකියාවන් ආවරණය කරයි. chirality ක්‍රීඩාවට පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, එවිට පළමු ab හෝ cd වලට සාපේක්ෂව, ඔබට ab ba cd හෝ dc තිබිය හැක, එවිට විභවයන් 4 ක් ඇත, ඒවා අපතේ යන ඉලක්කම් නොමැතිව ඉලක්කම් දෙකකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ග්‍රහණය කර ගනී. නාස්තිය යන්නෙන් මම අදහස් කළේ, ඔබට අවස්ථා 5ක් තිබේදැයි සිතන්න. ඒ සඳහා ඉලක්කම් 3 ක් අවශ්‍ය වනු ඇත, නමුත් එම 3 හි සියලුම සංයෝජන භාවිතා නොවේ. නමුත්, තුන්වන ඉලක්කම් භාවිතා කළත්, සහ ටිකක් අපතේ ගියත්, එය තවමත් dat a ප්‍රමාණයකට නිවැරදිව සාධකයක් වනු ඇත, එබැවින් එය තරමක් දුරට වේ. moot.
|
bit yanu dwimaya ilakkam we. bayitayak yanu dwimaya washayen ilakkam 8 ka ankayaki. dashamayen, ilakkam dahayakin yam deyaka ihala sankhyawak niyojanaya kala hakiya, nathahoth sama ilakkamakatama ehi wadagathkamak thibiya hakiya. udaharanayak lesa, durakathana ankayaka, eya ebiya yuththe kumana boththamada yanna nirupanaya karayi. sama ilakkam dekakma yamak niyojanaya kirima sandaha eekabaddha kala haki bawa sithiya hakiya. amarikanu durakathana ankayaka palamu thuna kalapayak niyojanaya karanawa wage. DNA sadi aththe wichakshanashili bhashma yugala gananakin noweda? wiwidha yugala dekakin bandena pada hatharaki. aththanomathika deyakata sapekshawa wam saha dakuna wadagath wuwada (udaharanayak lesa nulwala sampurna prathamika diga yugala), ee siyalla deke bala we. ebawin DNA sambandhayen gath kala, bitu saha bayit bawata pariwarthanaya kirima itha sarala wanu atha. padaka warga kiyak thibeda yanna nishchithawama nodana, ho chiraliti wadagathda yanna pawa nodana, sama deyakma yugalanaya kala yuthu thak, sama yugalayakma kisidu nasthiyakin thorawa dadi bitu gananakin nirupanaya kere. enam, pada 4k thibe nam mama abc saha d lesa handunwanu atha, namuth yugala sadenne ab saha cd wani pamani, ewita eya dwimaya washayen 0 ho 1 we. ek ilakkamak ema siyalu hakiyawan aawaranaya karayi. chirality kridawata papochcharanaya karanne nam, ewita palamu ab ho cd walata sapekshawa, obata ab ba cd ho dc thibiya haka, ewita wibhawayan 4 k atha, eewa apathe yana ilakkam nomathiwa ilakkam dekakin sampurnayenma grahanaya kara gani. nasthiya yannen mama adahas kale, obata awastha 5k thibedayi sithanna. ee sandaha ilakkam 3 k awashya wanu atha, namuth ema 3 hi siyaluma sanyojana bhawitha nowe. namuth, thunwana ilakkam bhawitha kalath, saha tikak apathe giyath, eya thawamath dat a pramanayakata niwaradiwa sadhakayak wanu atha, ebawin eya tharamak durata we. moot.
|
In theory if you keep cutting the distance between two objects in half, they will not meet. I'm not sure what you are asking about though.
Here's a little joke that is very relevant:
A mathematician and an engineer are both told they can half the distance between themselves and a beautiful woman as many times as they want. The mathematician responds: "I'll never get to her." The engineer says: "I'll get close enough..."
|
න්‍යායාත්මකව, ඔබ වස්තූන් දෙකක් අතර පරතරය අඩකින් කපා හරින්නේ නම්, ඒවා හමු නොවනු ඇත. ඔබ කුමක් ගැන අසන්නේදැයි මට විශ්වාස නැත. මෙන්න ඉතා අදාළ වන කුඩා විහිළුවක්: ගණිතඥයෙකුට සහ ඉංජිනේරුවෙකුට තමන් සහ රූමත් කාන්තාවක් අතර ඇති දුරෙන් අඩක් තමන්ට අවශ්‍ය වාර ගණනක් කළ හැකි බව කියනු ලැබේ. ගණිතඥයා පිළිතුරු දෙයි: "මම කවදාවත් ඇය වෙත නොයන්නෙමි." ඉංජිනේරුවරයා කියනවා: "මම ඇති තරම් ළං වෙන්නම්..."
|
nyayathmakawa, oba wasthun dekak athara paratharaya adakin kapa harinne nam, eewa hamu nowanu atha. oba kumak gana asannedayi mata wishwasa natha. menna itha adala wana kuda wihiluwak: ganithagnyayekuta saha injineruwekuta thaman saha rumath kanthawak athara athi duren adak thamanta awashya wara gananak kala haki bawa kiyanu labe. ganithagnyaya pilithuru deyi: "mama kawadawath aya wetha noyannemi." injineruwaraya kiyanawa: "mama athi tharam lan wennam..."
|
My guess is since the password never changes anymore some bot brute forces the password and takes over the account.
|
මගේ අනුමානය නම් මුරපදය කිසිදා වෙනස් නොවන නිසා සමහර බොට් බෲට් විසින් මුරපදය බල කර ගිණුම අත්පත් කර ගනී.
|
mage anumanaya nam murapadaya kisida wenas nowana nisa samahara bot baෲt wisin murapadaya bala kara ginuma athpath kara gani.
|
Propeller aircraft are usually less expensive for the same size and slightly more fuel efficient, although slower. Makes for a compelling argument for shorter routes without high demand, and some airlines such as Silver run almost exclusively propeller aircraft.
|
ප්‍රොපෙලර් ගුවන් යානා සාමාන්යයෙන් එකම ප්‍රමාණයේ මිල අඩු වන අතර මන්දගාමී වුවද ඉන්ධන කාර්යක්ෂමතාව තරමක් වැඩි වේ. ඉහළ ඉල්ලුමක් නොමැතිව කෙටි මාර්ග සඳහා බලගතු තර්කයක් ඇති කරයි, සහ සිල්වර් වැනි සමහර ගුවන් සමාගම් තනිකරම පාහේ ප්‍රචාලක ගුවන් යානා ධාවනය කරයි.
|
propelar guwan yana samanyayen ekama pramanaye mila adu wana athara mandagami wuwada indhana karyakshamathawa tharamak wadi we. ihala illumak nomathiwa keti marga sandaha balagathu tharkayak athi karayi, saha silwar wani samahara guwan samagam thanikarama pahe prachalaka guwan yana dhawanaya karayi.
|
EDIT : u/sunagainstgold's answer on [homosexuality and its perception in medieval Scandinavia](_URL_0_) is certainly interest you on the other part of your question.
We have litterary evidence that ancient Celts (i.e. more or less people we would call Gauls) practiced homosexuality, to the point it was considered one of their positive qualities by Aristotle.
> \[...\] *and yet among the barbarians, a female and a slave are upon a level in the community, the reason for which is, that amongst them there are none qualified by nature to govern, therefore their society can be nothing but between slaves of different sexes. For which reason the poets say, it is proper for the Greeks to govern the barbarians, as if a barbarian and a slave were by nature one.* (Politics, I,
>
> *So that in such a state riches will necessarily be in general esteem, particularly if the men are governed by their wives, which has been the case with many a brave and warlike people except the Celts, and those other nations, if there are any such, who openly practise pederasty* (Politics II, 9)
u/cleopatra_philopater wrote [an answer that is necessary](_URL_1_) to understand what Greeks saw in participating to homosexual and pederastic activities : an initiation of the youngest, wild and "desiring" members of the upper society by older, experienced and guiding mentors. For Aristotle, it was the marking of a comparatively well-regulated and "not that Barbaric" society.
Ancient Celts, however, seems to have overdone it in the eyes of the Greeks as Diodorus Siculus
> *Although their wives are comely, they have very little to do with them, but rage with lust, in outlandish fashion, for the embraces of males. It is their practice to sleep upon the ground on the skins of wild beasts and to tumble with a catamite on each side. And the most astonishing thing of all is that they feel no concern for their proper dignity, but prostitute to others without a qualm the flower of their bodies; nor do they consider this a disgraceful thing to do, but rather when anyone of them is thus approached and refuses the favour offered him, this they consider an act of dishonour.*
Actually revealing in penetration? Boys serching actively for partners? Lack of a natural desire for women as a "settled" man should have? *Threesomes*? That won't do at all : for Diodorus, regardless of their qualities, these are the displays of a deeply disordered people just as human sacrifices are.
This reputation of Gauls is echoed by Strabo as common knowledge.
> \[...\] *one of the things that are repeated over and over again, namely, that not only are all Celts fond of strife, but among them it is considered no disgrace for the young men to be prodigal of their youthful charms*. (Geography, V, 4)
Evidently, Gauls had a different approach on sexual practices among men than Greeks, even if it was still marked by intercourse between older mentors and wild youth. Unfortunately, there are no Celtic sources on this; obviously the lack of written litterature in ancient Gaul prevents a direct understanding, but the lack of pictural sources that we could interpret are an additional problems : Gauls didn't represent themselves, except relatively uncommon hieratic fashion, and sexual depictions are usually subtle.
Still, we can draw something more than their immediatly descriptive meaning from Greek texts : at the partial exception of Strabo (who might have borrowed elements from Poseidonios as much from other authors), their perception of Celts was importantly drawn from the form of contacts Greek had with them. In the IVth to IInd centuries it was often as warring bands, either raiders or mercenaries, whom practices including sexual were thus displayed and known to Greeks (earlier mentions of Celts, from the VIth to the IVth centuries are silent on this topic).
We'd be thus allowed to preserve a strong association with pedagogic practices comparable to Greek pederasty, as Aristotle understood it.
We know that warfare was central in Gaulish public life : the social class Caesar describes as equites are determinated by their capacity to wage war as part of the mobilised troop and thus taking an active part into religious rites, political activity and social status among their peers on which personal prestige played the main part until the Ist century BCE. The importance of clientelization and personal relations in the make-up of the *pagus* (the supra-tribal entity from which troops were gathered and mobilised) would have impressed the pedagogic initiation including warring but also social mentorship and sponsorship that would have included gifts, equipment and sexual intercourse; making fully realized men out of "boys" able to participate to public life as peers; something that could be part of a larger set of practices in Indo-European peoples (altough certainly not limited to them).
In Gaul, it appears from sources that young children weren't fully considered part of the overall social sphere : Caesar inform us that it is innappropriate for a Gaul to bring his child with him, and young children aren't properly buried but cast away in some ditch except in the context of important lineage where they were groomed into a future social role. As such, a pubescent male is immediatly taken from childhood to active initiation, instead of it being a "gateway" of sorts as in Greece;which might have added to the confusion and reprobation from Greeks, but also something that might have well blurred the distinction between "sexually-ehanced" initiation and sexual intercourse among peers, both probably participating from the same set of practices, eventually removing these from strict pederasty and associating virile and social binding among warriors.
The active part taken by the youngers is interesting as it is uncommon and a shocking behavious for Greeks : it might be interpretable as understanding warfare itself as both central for Gauls but as a "special" sphere too. War and mobilisation were made under the auspices of standards taken from sanctuaries, among them the boar-standard or the beastly carnyxes, which had a military and religious meaning : the boar in particular is particularily present in this context while rare in coinage or other displays (where horse are far more common along with cervids).Likewise, Cernunnos as the torque-bearing god and association to cervids could be less a master of nature (and even less a "god of nature") than master of the wild whom initiated warriors (the representation of Cernunnos on the Gundestrup Cauldron being associated with a possible symbolical representation of initiation) could drawn from altough being "harnassed" by the god trough torque-giving.
There's an impression that warfare, decidely distinct from the "normal" sphere (which, incidentally, is governed by women in time of wars, at least for what matter the political management, as accounted by Plutarch), where the wilderness of young men could find an outlet in aggressive warfare and sexuality along older patrons, or as part of a "troop of young men" (or *männerbund).*
Would these practices have been maintained outside warfare? That's possible but sources are lacking and interpretation of what is at disposal is limited. Warfare being the natural and recurring lifestyle of warriors, we can speculate that there were more than enough occasions to practice something that might have been situated between accepted bisexuality and ritualized pederasty.
Were these practices accepted outside warriors? Opposite stances had been supported and argued, from these being limited to a ritual and "special" context, to Gaulish culture being essentially accepting of bisexuality. Absence of sources (either positively or negatively pointing this) prevent any form of certainty in spite of enthusiastic support for the latter, such as Celts being considered as "sin-free" and "taboo-free" (e.g. Pierre Godard)
\[EDIT : We have nothing, on the other hand, on feminine homosexual intercourse or relationships. It was pretty much a non-topic for ancient authors, who focused on a warring elite they were more likely to met with in Gaul or elsewhere in the Mediterranean basin.Altough Gaulish women in particular, and Celtic women in general, seems to have beneficed from a higher status and more agency in public life than in Greece or Rome, we're badly informed on their everyday or public life itself and it is often in relation with how it differed or completed masculine spheres. Even comparatism with other mythological or historical sources (notably medieval Irish and Welsh ones) doesn't give much which could be the sign lesbianism wasn't acknowledged in ancient Gaul either\]
What we can say, however, is that Gauls were apparently less uptight than Greeks in their sexual approach (some Gaulish names or surnames have possible explicit translations, such as Tarcondimotus, litterally "his head is like a d\*\*g"), and seems to have, in a context of social upbringing and perpetuation of a male elite, not only tolerated but actively practiced it.
* *Dictionnaire de langue gauloise - Une approche linguistique du vieux-celtique continental*; Xavier Delmarre; éditions Errance; 2003
* *Homosexualité et initiation chez les peuples indo-européens*; Bernard Sergent; Payot & Rivages, 1996.
|
සංස්කරණය : [සමලිංගිකත්වය සහ මධ්‍යකාලීන ස්කැන්ඩිනේවියාවේ එහි සංජානනය](_URL_0_) පිළිබඳ u/sunagainstgold ගේ පිළිතුර නිසැකවම ඔබේ ප්‍රශ්නයේ අනෙක් කොටස ගැන උනන්දු වෙයි. ඇරිස්ටෝටල් විසින් ඔවුන්ගේ ධනාත්මක ගුණාංගයක් ලෙස සලකන තරමට පැරණි කෙල්ට්වරු (එනම් අඩු වැඩි වශයෙන් අපි ගෝල් ලෙස හඳුන්වන) සමලිංගික සේවනය කළ බවට සාහිත්‍යමය සාක්ෂි අප සතුව ඇත. > \[...\] *තවද ම්ලේච්ඡයන් අතර ගැහැනියක සහ වහලියක ප්‍රජාව තුළ යම් මට්ටමක පවතී, එයට හේතුව, ඔවුන් අතර පාලනය කිරීමට ස්වභාවයෙන්ම සුදුසුකම් ඇති කිසිවෙක් නොමැති වීම, එබැවින් ඔවුන්ගේ සමාජයට හැකිය. වෙනස් ලිංගයේ වහලුන් අතර මිස අන් කිසිවක් නොවන්න. කවීන් පවසන්නේ කුමන හේතුවක් නිසාද, ම්ලේච්ඡයෙකු සහ වහලෙකු ස්වභාවයෙන්ම එක් අයෙකු මෙන් ග්‍රීකයන් ම්ලේච්ඡයන් පාලනය කිරීම සුදුසු ය. සාමාන්ය ගෞරවය, විශේෂයෙන්ම පිරිමින් පාලනය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් විසින් නම්, එය කෙල්ට්වරුන් හැර නිර්භීත හා රණකාමී මිනිසුන් බොහෝ දෙනෙකුට සිදු වී තිබේ නම්, සහ එවැනි වෙනත් ජාතීන් සිටී නම්, විවෘතව පාදඩකම් කරන * (දේශපාලනය II, 9 ) u/cleopatra_philopater ලිව්වේ [අවශ්‍ය පිළිතුරක්](_URL_1_) ග්‍රීක ජාතිකයන් සමලිංගික සහ පාදඩ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමේදී දුටු දේ තේරුම් ගැනීමට: වැඩිහිටි, පළපුරුදු සහ මඟ පෙන්වීමෙන් ඉහළ සමාජයේ ලාබාලම, වල් සහ "ආශා කරන" සාමාජිකයින්ගේ ආරම්භයකි. ඇරිස්ටෝටල්ට, එය සංසන්දනාත්මකව නියාමනය කරන ලද සහ "එම ම්ලේච්ඡ" සමාජයක සලකුණක් විය, කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීකයන්ගේ ඇස් හමුවේ එය ඩයෝඩෝරස් සිකුලස් ලෙස ඉක්මවා ගොස් ඇති බව පෙනේ. ඔවුන්ට ඔවුන් සමඟ කිරීමට ඇත්තේ ඉතා සුළු දෙයකි, නමුත් රාගයෙන් කෝපයෙන්, පිටස්තර ආකාරයෙන්, පිරිමින්ගේ වැළඳගැනීම් සඳහා. වන මෘගයන්ගේ හම් මත බිම නිදා ගැනීම සහ දෙපස කැටමයිට් සමඟ පෙරළීම ඔවුන්ගේ සිරිතයි. සියල්ලටම වඩා විශ්මය ජනක දෙය නම්, ඔවුන්ගේ නිසි ගෞරවය ගැන ඔවුන්ට කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වන නමුත්, ඔවුන්ගේ ශරීරයේ මල් පිපීමකින් තොරව අන් අයට ගණිකා වෘත්තියේ යෙදීමයි. ඔවුන් මෙය නින්දිත ක්‍රියාවක් ලෙස සලකන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එසේ ළං වී ඔහුට පිරිනමන අනුග්‍රහය ප්රතික්ෂේප කළ විට, ඔවුන් මෙය සලකන්නේ අගෞරවයක් ලෙසය.* ඇත්තෙන්ම විනිවිද යාමේදී හෙළිදරව් කිරීම? පිරිමි ළමයින් හවුල්කරුවන් සඳහා ක්‍රියාශීලීව සොයනවාද? "පදිංචි" පිරිමියෙකු ලෙස කාන්තාවන් සඳහා ස්වභාවික ආශාවක් නොමැතිකම? *තුන් දෙනෙක්*? එය කිසිසේත්ම සිදු නොවනු ඇත: ඩයෝඩෝරස් සඳහා, ඔවුන්ගේ ගුණාංග නොසලකා, මේවා මිනිස් බිලි පූජාවන් මෙන් ගැඹුරින් අවුල් සහගත මිනිසුන්ගේ සංදර්ශන වේ. ගෝල්ස්ගේ මෙම කීර්තිය සාමාන්ය දැනුම ලෙස ස්ට්‍රාබෝ විසින් ප්‍රතිරාවය කරයි. > \[...\] *නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරන එක් දෙයක්, එනම්, සියලු කෙල්ට්වරු ආරවුල් වලට ඇලුම් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් අතරේ තරුණයන් නාස්තිකාරයන් වීම ලැජ්ජාවක් ලෙස නොසැලකේ. තරුණ චාම්*. (භූගෝල විද්‍යාව, V, 4) පැහැදිලිවම, වැඩිහිටි උපදේශකයින් සහ වනචාරී තරුණයන් අතර සංසර්ගයෙන් එය තවමත් සනිටුහන් වුවද, ග්‍රීකයන්ට වඩා පිරිමින් අතර ලිංගික භාවිතයන් සම්බන්ධයෙන් ගෝල්ස්ට වෙනස් ප්‍රවේශයක් තිබුණි. අවාසනාවකට, මේ පිළිබඳව කෙල්ටික් මූලාශ්‍ර නොමැත; පැහැදිලිවම පුරාණ ගෝල්හි ලිඛිත සාහිත්‍ය නොමැතිකම සෘජු අවබෝධයක් වළක්වයි, නමුත් අපට අර්ථකථනය කළ හැකි රූපමය මූලාශ්‍ර නොමැතිකම අමතර ගැටලුවකි: සාපේක්ෂ වශයෙන් අසාමාන්‍ය ධුරාවලියක් හැර ගෝල් තමන් නියෝජනය නොකළ අතර ලිංගික නිරූපණය සාමාන්යයෙන් සියුම් ය. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රීක ග්‍රන්ථවලින් ඒවායේ ක්ෂණික විස්තරාත්මක අර්ථයට වඩා වැඩි යමක් අපට උකහා ගත හැකිය: ස්ට්‍රාබෝ (අනෙකුත් කතුවරුන්ගෙන් පොසෙයිඩෝනියෝස් වෙතින් මූලද්‍රව්‍ය ණයට ගත් අය විය හැකි) අර්ධ ව්‍යතිරේකයේදී, කෙල්ට්ස් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සංජානනය ග්‍රීක සම්බන්ධතා ස්වරූපයෙන් වැදගත් ලෙස ලබාගෙන ඇත. ඔවුන් සමඟ තිබුණා. IVවන සිට IIවන ශතවර්ෂ වලදී එය බොහෝ විට සටන්කාමී කණ්ඩායම් ලෙස, වැටලීම් කරන්නන් හෝ කුලී හේවායන් ලෙසින්, ලිංගිකත්වය ඇතුළු ක්‍රියාකාරකම් ග්‍රීකයන්ට ප්‍රදර්ශනය කර දැන සිටියහ (සෙල්ට්ස් පිළිබඳ කලින් සඳහන් කිරීම්, VIth සිට IVth සියවස් දක්වා මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව නිහඬය). ඇරිස්ටෝටල් තේරුම් ගත් පරිදි, ග්‍රීක පීඩිත ක්‍රමය හා සැසඳිය හැකි අධ්‍යාපනික භාවිතයන් සමඟ ශක්තිමත් සම්බන්ධයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපට එසේ ඉඩ ලැබේ. ගෝලිෂ් මහජන ජීවිතයේ යුද්ධය කේන්ද්‍රීය වූ බව අපි දනිමු: බලමුලු ගන්වන ලද හමුදාවේ කොටසක් ලෙස යුද්ධ කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් අතර ආගමික වතාවත්, දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ තත්වය තුළ ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වයක් ලබා ගැනීම මගින් සමතුලිතයන් තීරණය වන්නේ සමාජ පන්තිය ලෙස සීසර් විස්තර කරයි. ක්‍රි.පු. *පගස්* (හමුදා රැස් කර බලමුලු ගන්වන ලද අධි ගෝත්‍රික ආයතනය) සැකසීමේදී සේවාදායකයාකරණයේ සහ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවල වැදගත්කම, සටන් ඇතුළු අධ්‍යාපනික ආරම්භය කෙරෙහි සිත් ඇදගන්නා නමුත් සමාජ උපදේශනය සහ අනුග්‍රහය ද ඇතුළත් විය. , උපකරණ සහ ලිංගික සංසර්ගය; "පිරිමි ළමයින්" අතරින් සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කරගත් මිනිසුන්ට සම වයසේ මිතුරන් ලෙස පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමට හැකි වීම; ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ විශාල භාවිතයන් සමූහයක කොටසක් විය හැකි දෙයක් (නිසැකවම ඔවුන්ට පමණක් සීමා නොවේ). ගෝල්හි, මූලාශ්‍රවලින් පෙනී යන්නේ කුඩා දරුවන් සමස්ත සමාජ ක්‍ෂේත්‍රයේ කොටසක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන් නොසැලකූ බවයි: සීසර් අපට දන්වන්නේ ගෝල්වරයෙකුට තම දරුවා ඔහු සමඟ ගෙන ඒම නුසුදුසු බවත්, කුඩා දරුවන් නිසි ලෙස භූමදාන නොකළ නමුත් ඉවතට විසි කරන බවත්ය. ඔවුන් අනාගත සමාජ භූමිකාවක් බවට පත් කරන ලද වැදගත් පෙළපතේ සන්දර්භය හැර සමහර වළක. එනිසා, යොවුන් වියට පත් පිරිමි සතෙකු ග්‍රීසියේ මෙන් "දොරටුවක්" වෙනුවට ළමා කාලයේ සිට ක්‍රියාශීලී ආරම්භය වෙත වහාම ගෙන යනු ලැබේ; එය ග්‍රීකයන්ගෙන් ව්‍යාකූලත්වයට සහ අවමානයට එකතු වන්නට ඇත, නමුත් එය හොඳින් බොඳ කළ හැකි දෙයක් විය හැකිය. "ලිංගිකව වැඩිදියුණු කළ" ආරම්භය සහ සම වයසේ මිතුරන් අතර ලිංගික සංසර්ගය අතර වෙනස, දෙකම බොහෝ විට එකම භාවිතයන් සමූහයකට සහභාගී වන අතර, අවසානයේදී මේවා දැඩි පාදඩකම් වලින් ඉවත් කර රණශූරයන් අතර පුරුෂ හා සමාජ බැඳීම් සම්බන්ධ කරයි. යෞවනයන් විසින් ගන්නා ලද ක්‍රියාකාරී කොටස සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද එය සාමාන්ය දෙයක් වන අතර ග්‍රීකයින්ට කම්පන සහගත හැසිරීමකි: එය ගෝල්වරුන්ට කේන්ද්‍රීය වන නමුත් "විශේෂ" ගෝලයක් ලෙසද යුද්ධය තේරුම් ගැනීම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. යුද්ධ හා බලමුලු ගැන්වීම සිදු කරන ලද්දේ අභයභූමිවලින් ගන්නා ලද ප්‍රමිතිවල අනුග්‍රහය යටතේ වන අතර, ඒ අතර යුධමය සහ ආගමික අර්ථයක් ඇති ඌරු-සම්මත හෝ තිරිසන් කර්නල් ය: විශේෂයෙන්ම ඌරා මෙම සන්දර්භය තුළ විශේෂයෙන් දක්නට ලැබෙන අතර කාසි හෝ වෙනත් ප්‍රදර්ශනවල දුර්ලභ ය. (අශ්වයන් ගැබ්ගෙල සමඟ බහුලව බහුලව දක්නට ලැබේ.) එලෙසම, ව්‍යවර්ථය දරණ දෙවියන් ලෙස සර්නුනෝස් සහ ගැබ්ගෙල ආශ්‍රය කිරීම ආරම්භ කළ වනයේ ස්වාමියාට වඩා සොබාදහමේ ප්‍රධානියා (සහ ඊටත් වඩා අඩු "ස්වභාවධර්මයේ දෙවියෙකු") විය හැකිය. රණශූරයන් (ගුන්ඩෙස්ට්‍රප් වට්ටක්කා මත සර්නුනෝස්ගේ නිරූපණය ආරම්භයේ සංකේතාත්මක නිරූපණයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත) දෙවියන්ගේ ව්‍යවර්ථ ලබා දීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම "හඳුනා ගැනීම" මගින් ඇද ගත හැකිය. යුද්ධය, "සාමාන්ය" ක්ෂේත්‍රයට වඩා වෙනස් වන බවට හැඟීමක් ඇත (එය අහඹු ලෙස, යුද්ධ සමයේදී කාන්තාවන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ, අවම වශයෙන් ප්ලූටාර්ක් විසින් ගණන් ගන්නා ලද දේශපාලන කළමනාකරණය කුමක් සඳහාද), එහිදී තරුණ පිරිමින්ගේ පාළුකරය විය හැකිය. වැඩිහිටි අනුග්‍රාහකයන් සමඟ ආක්‍රමණශීලී යුද්ධ සහ ලිංගිකත්වය සඳහා ප්‍රවාහයක් සොයා ගන්න, නැතහොත් "තරුණයන්ගේ කන්ඩායමක" (හෝ *männerbund) කොටසක් ලෙස මෙම ක්‍රියාවන් යුද්ධයෙන් පිටත පවත්වා ගෙන යනු ඇත්ද? එය කළ හැකි නමුත් මූලාශ්‍ර හිඟ වන අතර බැහැර කර ඇති දේ පිළිබඳ අර්ථකථනය සීමිතය. යුද්ධය යනු රණශූරයන්ගේ ස්වාභාවික සහ පුනරාවර්තන ජීවන රටාව වන අතර, පිළිගත් ද්විලිංගිකත්වය සහ චාරිත්‍රානුකූල පාදඩයන් අතර පැවතිය හැකි දෙයක් ප්‍රගුණ කිරීමට ඕනෑවටත් වඩා අවස්ථා ඇති බව අපට අනුමාන කළ හැකිය. මෙම පිළිවෙත් බාහිර රණශූරයන් පිළිගත්තේද? මේවා චාරිත්‍ර වාරිත්‍රයකට සහ "විශේෂ" සන්දර්භයකට සීමා වීම, ගෝලිෂ් සංස්කෘතිය ද්වීලිංගිකත්වය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පිළිගැනීම දක්වා ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාවරයන් සහය සහ තර්ක ඉදිරිපත් කර ඇත. මූලාශ්‍ර නොමැතිකම (මෙය ධනාත්මකව හෝ සෘණාත්මකව පෙන්වා දීම) කෙල්ට්ස් "පව්-නිදහස්" සහ "තහනම්-නිදහස්" (උදා: Pierre Godard) ලෙස සැලකීම වැනි දෙවැන්න සඳහා උද්යෝගිමත් සහයෝගයක් තිබියදීත් කිසියම් ආකාරයක නිශ්චිතභාවයක් වළක්වයි. : අනෙක් අතට, ස්ත්‍රී සමලිංගික සංසර්ගය හෝ සබඳතා පිළිබඳව අපට කිසිවක් නැත. ගෝල්හි හෝ මධ්‍යධරණී ද්‍රෝණියේ වෙනත් තැන්වල ඔවුන් හමුවීමට ඉඩ ඇති සටන්කාමී ප්‍රභූ පැලැන්තියක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ පුරාණ කතුවරුන්ට එය බොහෝ දුරට මාතෘකාවක් නොවන දෙයක් විය. ග්‍රීසියට හෝ රෝමයට වඩා උසස් තත්ත්වයකින් සහ පොදු ජීවිතයේ වැඩි නියෝජිතායතනයකින්, අපි ඔවුන්ගේ එදිනෙදා හෝ පොදු ජීවිතය ගැන නරක ලෙස දැනුවත් කර ඇති අතර එය බොහෝ විට පිරිමි ක්ෂේත්‍ර වෙනස් වූ හෝ සම්පූර්ණ වූ ආකාරය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වෙනත් මිථ්‍යා හෝ ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර (විශේෂයෙන් මධ්‍යතන යුගයේ අයර්ලන්ත සහ වේල්ස්) සමඟ සංසන්දනය කිරීම පවා බොහෝ දේ ලබා නොදෙන අතර එය පුරාණ ගෝල්හි සමලිංගික වාදය පිළි නොගත් ලකුණ විය හැකිය\] කෙසේ වෙතත් අපට කිව හැකි දෙය නම් ගෝල් පැහැදිලිවම අඩු බවයි. ඔවුන්ගේ ලිංගික ප්‍රවේශය තුළ ග්‍රීක ජාතිකයින්ට වඩා උග්‍ර (සමහර ගෝලිෂ් නම් හෝ වාසගම ටාර්කොන්ඩිමෝටස් වැනි පැහැදිලි පරිවර්තන ඇත, වචනාර්ථයෙන් "ඔහුගේ හිස දැන්වීමකි\*\*g"), සහ සමාජීය හැදී වැඩීම සහ සදාකාලික සන්දර්භය තුළ ඇති බව පෙනේ පිරිමි ප්‍රභූ පැලැන්තියේ, එය ඉවසා සිටියා පමණක් නොව ක්‍රියාශීලීව ක්රියාත්මක විය. * *Dictionnaire de langue gauloise - Une approche linguistique du vieux-celtique continental*; Xavier Delmarre; සංස්කරණයන් Errance; 2003 * * සමලිංගිකත්වය සහ ආරම්භය chez les peuples indo-européens*; බර්නාඩ් සර්ජන්ට්; පයෝට් සහ රිවේජස්, 1996.
|
sanskaranaya : [samalingikathwaya saha madhyakalina skandinewiyawe ehi sanjananaya](_URL_0_) pilibanda u/sunagainstgold ge pilithura nisakawama obe prashnaye anek kotasa gana unandu weyi. aristotal wisin owunge dhanathmaka gunangayak lesa salakana tharamata parani keltwaru (enam adu wadi washayen api gol lesa handunwana) samalingika sewanaya kala bawata sahithyamaya sakshi apa sathuwa atha. > \[...\] *thawada mlechchayan athara gahaniyaka saha wahaliyaka prajawa thula yam mattamaka pawathi, eyata hethuwa, owun athara palanaya kirimata swabhawayenma sudusukam athi kisiwek nomathi wima, ebawin owunge samajayata hakiya. wenas lingaye wahalun athara misa an kisiwak nowanna. kawin pawasanne kumana hethuwak nisada, mlechchayeku saha wahaleku swabhawayenma ek ayeku men grikayan mlechchayan palanaya kirima sudusu ya. samanya gaurawaya, wisheshayenma pirimin palanaya karanu labanne owunge bharyawan wisin nam, eya keltwarun hara nirbhitha ha ranakami minisun boho denekuta sidu wi thibe nam, saha ewani wenath jathin siti nam, wiwruthawa padadakam karana * (deshapalanaya II, 9 ) u/cleopatra_philopater liwwe [awashya pilithurak](_URL_1_) grika jathikayan samalingika saha padada kriyakarakamwalata sahabhagi wimedi dutu de therum ganimata: wadihiti, palapurudu saha manga penwimen ihala samajaye labalama, wal saha "aasha karana" samajikayinge aarambhayaki. aristotalta, eya sansandanathmakawa niyamanaya karana lada saha "ema mlechcha" samajayaka salakunak wiya, kese wethath, grikayange as hamuwe eya dayodoras sikulas lesa ikmawa gos athi bawa pene. owunta owun samanga kirimata aththe itha sulu deyaki, namuth ragayen kopayen, pitasthara aakarayen, piriminge walandaganim sandaha. wana mrugayange ham matha bima nida ganima saha depasa katamayit samanga peralima owunge sirithayi. siyallatama wada wishmaya janaka deya nam, owunge nisi gaurawaya gana owunta kisidu salakillak nodakwana namuth, owunge shariraye mal pipimakin thorawa an ayata ganika wruththiye yedimayi. owun meya ninditha kriyawak lesa salakanne natha, namuth owungen kisiweku ese lan wi ohuta pirinamana anugrahaya prathikshepa kala wita, owun meya salakanne agaurawayak lesaya.* aththenma winiwida yamedi helidaraw kirima? pirimi lamayin hawulkaruwan sandaha kriyashiliwa soyanawada? "padinchi" pirimiyeku lesa kanthawan sandaha swabhawika aashawak nomathikama? *thun denek*? eya kisisethma sidu nowanu atha: dayodoras sandaha, owunge gunanga nosalaka, mewa minis bili pujawan men gambaurin awul sahagatha minisunge sandarshana we. golsge mema kirthiya samanya danuma lesa strabo wisin prathirawaya karayi. > \[...\] *nawatha nawathath punaruchcharanaya karana ek deyak, enam, siyalu keltwaru aarawul walata alum karanawa pamanak nowa, owun athare tharunayan nasthikarayan wima lajjawak lesa nosalake. tharuna cham*. (bhugola widyawa, V, 4) pahadiliwama, wadihiti upadeshakayin saha wanachari tharunayan athara sansargayen eya thawamath sanituhan wuwada, grikayanta wada pirimin athara lingika bhawithayan sambandhayen golsta wenas praweshayak thibuni. awasanawakata, me pilibandawa keltik mulashra nomatha; pahadiliwama purana golhi likhitha sahithya nomathikama sruju awabodhayak walakwayi, namuth apata arthakathanaya kala haki rupamaya mulashra nomathikama amathara gataluwaki: sapeksha washayen asamanya dhurawaliyak hara gol thaman niyojanaya nokala athara lingika nirupanaya samanyayen siyum ya. kese wethath, grika granthawalin eewaye kshanika wistharathmaka arthayata wada wadi yamak apata ukaha gatha hakiya: strabo (anekuth kathuwarungen poseyidoniyos wethin muladrawya nayata gath aya wiya haki) ardha wyathirekayedi, kelts pilibanda owunge sanjananaya grika sambandhatha swarupayen wadagath lesa labagena atha. owun samanga thibuna. IVwana sita IIwana shathawarsha waladi eya boho wita satankami kandayam lesa, watalim karannan ho kuli hewayan lesin, lingikathwaya athulu kriyakarakam grikayanta pradarshanaya kara dana sitiyaha (selts pilibanda kalin sandahan kirim, VIth sita IVth siyawas dakwa mema mathrukawa pilibandawa nihandaya). aristotal therum gath paridi, grika piditha kramaya ha sasandiya haki adhyapanika bhawithayan samanga shakthimath sambandhayak aaraksha kara ganimata apata ese ida labe. golish mahajana jiwithaye yuddhaya kendriya wu bawa api danimu: balamulu ganwana lada hamudawe kotasak lesa yuddha kirimata athi hakiyawa saha owunge sama wayase mithuran athara aagamika wathawath, deshapalana kriyakarakam saha samaja thathwaya thula kriyakari sahabhagithwayak laba ganima magin samathulithayan thiranaya wanne samaja panthiya lesa sisar wisthara karayi. kri.pu. *pagas* (hamuda ras kara balamulu ganwana lada adhi gothrika aayathanaya) sakasimedi sewadayakayakaranaye saha pudgalika sambandhathawala wadagathkama, satan athulu adhyapanika aarambhaya kerehi sith adaganna namuth samaja upadeshanaya saha anugrahaya da athulath wiya. , upakarana saha lingika sansargaya; "pirimi lamayin" atharin sampurnayenma awabodha karagath minisunta sama wayase mithuran lesa podu jiwithayata sahabhagi wimata haki wima; indu-yuropiya janayage wishala bhawithayan samuhayaka kotasak wiya haki deyak (nisakawama owunta pamanak sima nowe). golhi, mulashrawalin peni yanne kuda daruwan samastha samaja kshethraye kotasak lesa sampurnayen nosalaku bawayi: sisar apata danwanne golwarayekuta thama daruwa ohu samanga gena eema nusudusu bawath, kuda daruwan nisi lesa bhumadana nokala namuth iwathata wisi karana bawathya. owun anagatha samaja bhumikawak bawata path karana lada wadagath pelapathe sandarbhaya hara samahara walaka. enisa, yowun wiyata path pirimi satheku grisiye men "doratuwak" wenuwata lama kalaye sita kriyashili aarambhaya wetha wahama gena yanu labe; eya grikayangen wyakulathwayata saha awamanayata ekathu wannata atha, namuth eya hondin bonda kala haki deyak wiya hakiya. "lingikawa wadidiyunu kala" aarambhaya saha sama wayase mithuran athara lingika sansargaya athara wenasa, dekama boho wita ekama bhawithayan samuhayakata sahabhagi wana athara, awasanayedi mewa dadi padadakam walin iwath kara ranashurayan athara purusha ha samaja bandim sambandha karayi. yauwanayan wisin ganna lada kriyakari kotasa sithganna suluya, manda eya samanya deyak wana athara grikayinta kampana sahagatha hasirimaki: eya golwarunta kendriya wana namuth "wishesha" golayak lesada yuddhaya therum ganima lesa artha dakwiya hakiya. yuddha ha balamulu ganwima sidu karana ladde abhayabhumiwalin ganna lada pramithiwala anugrahaya yatathe wana athara, ee athara yudhamaya saha aagamika arthayak athi uuru-sammatha ho thirisan karnal ya: wisheshayenma uura mema sandarbhaya thula wisheshayen daknata labena athara kasi ho wenath pradarshanawala durlabha ya. (ashwayan gabgela samanga bahulawa bahulawa daknata labe.) elesama, wyawarthaya darana dewiyan lesa sarnunos saha gabgela aashraya kirima aarambha kala wanaye swamiyata wada sobadahame pradhaniya (saha eetath wada adu "swabhawadharmaye dewiyeku") wiya hakiya. ranashurayan (gundestrap wattakka matha sarnunosge nirupanaya aarambhaye sankethathmaka nirupanayak samanga sambandha wi atha) dewiyange wyawartha laba dimen sampurnayenma "handuna ganima" magin ada gatha hakiya. yuddhaya, "samanya" kshethrayata wada wenas wana bawata hangimak atha (eya ahambau lesa, yuddha samayedi kanthawan wisin palanaya karanu labe, awama washayen plutark wisin ganan ganna lada deshapalana kalamanakaranaya kumak sandahada), ehidi tharuna piriminge palukaraya wiya hakiya. wadihiti anugrahakayan samanga aakramanashili yuddha saha lingikathwaya sandaha prawahayak soya ganna, nathahoth "tharunayange kandayamaka" (ho *männerbund) kotasak lesa mema kriyawan yuddhayen pitatha pawathwa gena yanu athda? eya kala haki namuth mulashra hinga wana athara bahara kara athi de pilibanda arthakathanaya simithaya. yuddhaya yanu ranashurayange swabhawika saha punarawarthana jiwana ratawa wana athara, piligath dwilingikathwaya saha charithranukula padadayan athara pawathiya haki deyak praguna kirimata oonawatath wada awastha athi bawa apata anumana kala hakiya. mema piliweth bahira ranashurayan piligaththeda? mewa charithra warithrayakata saha "wishesha" sandarbhayakata sima wima, golish sanskruthiya dwilingikathwaya athyawashyayenma piliganima dakwa prathiwiruddha sthawarayan sahaya saha tharka idiripath kara atha. mulashra nomathikama (meya dhanathmakawa ho srunathmakawa penwa dima) kelts "paw-nidahas" saha "thahanam-nidahas" (uda: Pierre Godard) lesa salakima wani dewanna sandaha udyogimath sahayogayak thibiyadith kisiyam aakarayaka nishchithabhawayak walakwayi. : anek athata, sthri samalingika sansargaya ho sabandatha pilibandawa apata kisiwak natha. golhi ho madhyadharani droniye wenath thanwala owun hamuwimata ida athi satankami prabhu palanthiyak kerehi awadhanaya yomu kala purana kathuwarunta eya boho durata mathrukawak nowana deyak wiya. grisiyata ho romayata wada usas thaththwayakin saha podu jiwithaye wadi niyojithayathanayakin, api owunge edineda ho podu jiwithaya gana naraka lesa danuwath kara athi athara eya boho wita pirimi kshethra wenas wu ho sampurna wu aakaraya samanga sambandha we. wenath mithya ho aithihasika mulashra (wisheshayen madhyathana yugaye ayarlantha saha wels) samanga sansandanaya kirima pawa boho de laba nodena athara eya purana golhi samalingika wadaya pili nogath lakuna wiya hakiya\] kese wethath apata kiwa haki deya nam gol pahadiliwama adu bawayi. owunge lingika praweshaya thula grika jathikayinta wada ugra (samahara golish nam ho wasagama tarkondimotas wani pahadili pariwarthana atha, wachanarthayen "ohuge hisa danwimaki\*\*g"), saha samajiya hadi wadima saha sadakalika sandarbhaya thula athi bawa pene pirimi prabhu palanthiye, eya iwasa sitiya pamanak nowa kriyashiliwa kriyathmaka wiya. * *Dictionnaire de langue gauloise - Une approche linguistique du vieux-celtique continental*; Xavier Delmarre; sanskaranayan Errance; 2003 * * samalingikathwaya saha aarambhaya chez les peuples indo-européens*; barnad sarjant; payot saha riwejas, 1996.
|
Yes, we got better at grunting.
But to say "developed independently all over the world" is a bit misleading.
A group of people that speak A all lived together, but then some moved away and over time the languages changed, and now you have two different languages, A and B because they were so far apart geographically they couldn't keep eachother up to date.
French, english, spanish, german, all have similar origins, so they were not independent in the beginning. It is not like different languages spontaneously happened.
The language's change is very much like evolution of the species, and in essence there was no "creation" for languages either. Radical changes take a LOT of time.
|
ඔව්, අපි කොඳුරන්න හොඳ වුණා. නමුත් "ලෝකය පුරාම ස්වාධීනව දියුණු වුනා" කියන එක ටිකක් වැරදියි. A කතා කරන පිරිසක් එකට ජීවත් වූ නමුත් පසුව ඇතැමුන් ඈත් වූ අතර කාලයත් සමඟ භාෂා වෙනස් විය, දැන් ඔබට A සහ B යන භාෂා දෙකක් තිබේ, මන්ද ඔවුන් භූගෝලීය වශයෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටි නිසා ඔවුන්ට එකිනෙකා යාවත්කාලීනව තබා ගැනීමට නොහැකි විය. . ප්රංශ, ඉංග්‍රීසි, ස්පාඤ්ඤ, ජර්මන්, සියල්ලටම සමාන සම්භවයක් ඇත, එබැවින් ඒවා ආරම්භයේදී ස්වාධීන නොවීය. එය විවිධ භාෂා ඉබේ සිදු වූවාක් මෙන් නොවේ. භාෂාවේ වෙනස බොහෝ දුරට විශේෂයේ පරිණාමය හා සමාන වන අතර සාරය වශයෙන් භාෂා සඳහා "නිර්මාණයක්" නොතිබුණි. රැඩිකල් වෙනස්කම් සඳහා බොහෝ කාලයක් ගතවේ.
|
ow, api konduranna honda wuna. namuth "lokaya purama swadhinawa diyunu wuna" kiyana eka tikak waradiyi. A katha karana pirisak ekata jiwath wu namuth pasuwa athamun aath wu athara kalayath samanga bhasha wenas wiya, dan obata A saha B yana bhasha dekak thibe, manda owun bhugoliya washayen boho duraswa siti nisa owunta ekineka yawathkalinawa thaba ganimata nohaki wiya. . pransha, ingrisi, spanynya, jarman, siyallatama samana sambhawayak atha, ebawin eewa aarambhayedi swadhina nowiya. eya wiwidha bhasha ibe sidu wuwak men nowe. bhashawe wenasa boho durata wisheshaye parinamaya ha samana wana athara saraya washayen bhasha sandaha "nirmanayak" nothibuni. radikal wenaskam sandaha boho kalayak gathawe.
|
Probably just because professionals do it way more often and probably way more intensely than you. Lots of high school sports players get injured frequently.
|
බොහෝ විට වෘත්තිකයන් එය ඔබට වඩා බොහෝ විට සහ බොහෝ විට දැඩි ලෙස කරන නිසා විය හැකිය. බොහෝ උසස් පාසල් ක්‍රීඩා ක්‍රීඩකයින් නිතර තුවාල ලබයි.
|
boho wita wruththikayan eya obata wada boho wita saha boho wita dadi lesa karana nisa wiya hakiya. boho usas pasal krida kridakayin nithara thuwala labayi.
|
heavy rain (heavy water) adsorbs sound energy a at a rate √3 x F greater than light water (deuterium). thunder is mostly in the 20-50hz range, so at 100% relative humidity
, we might expect thunder to be heard at about twice the range in light rain
|
අධික වර්ෂාව (අධික ජලය) සැහැල්ලු ජලයට (ඩියුටීරියම්) වඩා √3 x F අනුපාතයකින් a ශබ්ද ශක්තිය අවශෝෂණය කරයි. ගිගුරුම් බොහෝ විට 20-50hz පරාසයක පවතී, එබැවින් 100% සාපේක්ෂ ආර්ද්‍රතාවයේ දී, සැහැල්ලු වර්ෂාපතනයේ පරාසය මෙන් දෙගුණයක් පමණ ගිගුරුම් හඬක් ඇසෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු
|
adhika warshawa (adhika jalaya) sahallu jalayata (diyutiriyam) wada √3 x F anupathayakin a shabda shakthiya awashoshanaya karayi. gigurum boho wita 20-50hz parasayaka pawathi, ebawin 100% sapeksha aardrathawaye di, sahallu warshapathanaye parasaya men degunayak pamana gigurum handak asenu athayi api apeksha karamu
|
There have been a number of "Ice Ages" of varying severity.
> probably the most severe ["Ice Age"] of the last billion years, occurred from 850 to 630 million years ago (the Cryogenian period) [before there was complex multicellular life or life on land] and may have produced a [Snowball Earth](_URL_1_) in which glacial ice sheets reached the equator
_URL_0_
During the recent "Ice Age" (with mammoths and people hunting them with spears, etc), the areas covered with snow and ice were very roughly similar to the areas that get snow and ice now, but it accumulated to great depths rather than melting off every spring and summer.
> The ice on both North America and Europe was about 3,000 m (9,800 ft) thick near the centers of maximum accumulation [close to two miles, or higher than the Appalachian Mountains, though not as high as the Rockies], but it tapered toward the glacier margins.
_URL_2_
|
විවිධ බරපතලකම ඇති "අයිස් යුගය" ගණනාවක් තිබේ. > සමහර විට පසුගිය වසර බිලියන 850 සිට 630 දක්වා දරුණුතම ["අයිස් යුගය"] සිදුවී ඇත්තේ වසර මිලියන 850 සිට 630 දක්වා කාලයකට පෙර (Cryogenian යුගය) [සංකීර්ණ බහු සෛලීය ජීවයක් හෝ ගොඩබිම ජීවයක් පැවතීමට පෙර] සහ [හිමබෝල පෘථිවියක් නිපදවන්නට ඇත. ](_URL_1_) ග්ලැසියර අයිස් තට්ටු සමකයට ළඟා වූ _URL_0_ මෑත "අයිස් යුගයේ" (මැමත්වරුන් සහ මිනිසුන් හෙල්ලවලින් ඔවුන් දඩයම් කිරීම ආදිය සමඟ), හිම සහ අයිස්වලින් වැසී ඇති ප්‍රදේශ හිම වැටෙන ප්‍රදේශ වලට දළ වශයෙන් සමාන විය. සහ දැන් අයිස්, නමුත් එය සෑම වසන්ත හා ගිම්හානයේදී දියවී යනවාට වඩා විශාල ගැඹුරකට එකතු විය. > උතුරු ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපයේ දෙකම අයිස් උපරිම සමුච්චය මධ්‍යස්ථාන අසල ඝන මීටර් 3,000 (අඩි 9,800) පමණ විය [සැතපුම් දෙකකට ආසන්න හෝ ඇපලචියන් කඳුකරයට වඩා ඉහළින්, රොකීස් තරම් උස නොවූවත්], නමුත් එය දෙසට ටේප් විය. ග්ලැසියර මායිම්. _URL_2_
|
wiwidha barapathalakama athi "ayis yugaya" gananawak thibe. > samahara wita pasugiya wasara biliyana 850 sita 630 dakwa darunuthama ["ayis yugaya"] siduwi aththe wasara miliyana 850 sita 630 dakwa kalayakata pera (Cryogenian yugaya) [sankirna bahu sailiya jiwayak ho godabima jiwayak pawathimata pera] saha [himabola pruthiwiyak nipadawannata atha. ](_URL_1_) glasiyara ayis thattu samakayata langa wu _URL_0_ matha "ayis yugaye" (mamathwarun saha minisun hellawalin owun dadayam kirima aadiya samanga), hima saha ayiswalin wasi athi pradesha hima watena pradesha walata dala washayen samana wiya. saha dan ayis, namuth eya sama wasantha ha gimhanayedi diyawi yanawata wada wishala gambaurakata ekathu wiya. > uthuru amarikawe saha yuropaye dekama ayis uparima samuchchaya madhyasthana asala ghana mitar 3,000 (adi 9,800) pamana wiya [sathapum dekakata aasanna ho apalachiyan kandukarayata wada ihalin, rokis tharam usa nowuwath], namuth eya desata tep wiya. glasiyara mayim. _URL_2_
|
Improvements in various things. For example in HDMI the speed increase is associated with a higher clock rate. Much like faster processors increased in Mhz, and into Ghz.
HDMI Max Clock frequency to Data throughput
- HDMI 1.0 - 1.2: 165mhz = 4.95Gbps
- HDMI 1.3 - 1.4: 300mhz = 10.2Gbps
- HDMI 2.0: 600mhz = 18Gbps
- HDMI 2.1: ?? Spec not out to public or vendors yet, [here is some speculation though](_URL_0_).
This increase in clock speed is kind of like increasing the speed limit on the road. If the speed limit goes up from 25mph to 50mph, twice as many cars can go down that road.
There are various reasons that increasing the frequency of the signal is difficult, and just gets harder the higher the frequency gets.
Sometimes bandwidth increases come from adding pins/wires. This is like adding another set of lanes to that 25mph road. More lanes, more cars.
|
විවිධ දේවල වැඩිදියුණු කිරීම්. උදාහරණයක් ලෙස HDMI හි වේගය වැඩි වීම ඉහළ ඔරලෝසු අනුපාතයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. වේගවත් ප්‍රොසෙසර මෙන් Mhz සහ Ghz දක්වා වැඩි විය. HDMI උපරිම ඔරලෝසු සංඛ්‍යාතය දත්ත ප්‍රතිදානයට - HDMI 1.0 - 1.2: 165mhz = 4.95Gbps - HDMI 1.3 - 1.4: 300mhz = 10.2Gbps - HDMI 2.0: 600mhz = 18Gbps - HDMI 2.1 - HDMI ?? පිරිවිතර තවමත් පොදු හෝ වෙළෙන්දන් වෙත ලබා දී නැත, [මෙතන සමහර සමපේක්ෂන වේ](_URL_0_). මේ ඔරලෝසුවේ වේගය වැඩිවීම හරියට පාරේ වේග සීමාව වැඩි කරනවා වගේ වැඩක්. වේග සීමාව පැයට සැතපුම් 25 සිට පැයට සැතපුම් 50 දක්වා ඉහළ ගියහොත්, එම මාර්ගයේ දෙගුණයක මෝටර් රථ ප්‍රමාණයක් යා හැකිය. සංඥාවේ සංඛ්‍යාතය වැඩි කිරීම අපහසු වීමට විවිධ හේතු ඇති අතර සංඛ්‍යාතය වැඩි වන තරමට දැඩි වේ. සමහර වෙලාවට bandwidth වැඩි වෙන්නේ pins/wires එකතු කිරීමෙන්. මේක හරියට අර 25mph පාරට තව මංතීරු සෙට් එකක් දැම්ම වගේ. තවත් මංතීරු, තවත් කාර්.
|
wiwidha dewala wadidiyunu kirim. udaharanayak lesa HDMI hi wegaya wadi wima ihala oralosu anupathayak samanga sambandha we. wegawath prosesara men Mhz saha Ghz dakwa wadi wiya. HDMI uparima oralosu sankhyathaya daththa prathidanayata - HDMI 1.0 - 1.2: 165mhz = 4.95Gbps - HDMI 1.3 - 1.4: 300mhz = 10.2Gbps - HDMI 2.0: 600mhz = 18Gbps - HDMI 2.1 - HDMI ?? piriwithara thawamath podu ho welendan wetha laba di natha, [methana samahara samapekshana we](_URL_0_). me oralosuwe wegaya wadiwima hariyata pare wega simawa wadi karanawa wage wadak. wega simawa payata sathapum 25 sita payata sathapum 50 dakwa ihala giyahoth, ema margaye degunayaka motar ratha pramanayak ya hakiya. sangnyawe sankhyathaya wadi kirima apahasu wimata wiwidha hethu athi athara sankhyathaya wadi wana tharamata dadi we. samahara welawata bandwidth wadi wenne pins/wires ekathu kirimen. meka hariyata ara 25mph parata thawa manthiru set ekak damma wage. thawath manthiru, thawath kar.
|
Because of the cheaper prices. If a company can pay people less, then the price of their product can be reduced. That's not to say there is no outrage - it's just limited to the workers in that particular industry. For the average customer, they just are happy to have the cheaper price and don't really think about why it's cheaper. Especially if their job is not affected by it.
|
මිල අඩු නිසා. සමාගමකට මිනිසුන්ට අඩු මුදලක් ගෙවිය හැකි නම්, ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනයේ මිල අඩු කළ හැකිය. කෝපයක් නොමැති බව මින් අදහස් නොවේ - එය එම විශේෂිත කර්මාන්තයේ සේවකයින්ට පමණක් සීමා වේ. සාමාන්ය පාරිභෝගිකයින් සඳහා, ඔවුන් ලාභදායී මිලක් ලැබීම ගැන සතුටු වන අතර එය ලාභදායී වන්නේ මන්දැයි සිතන්නේ නැත. විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගේ රැකියාවට එය බලපාන්නේ නැත්නම්.
|
mila adu nisa. samagamakata minisunta adu mudalak gewiya haki nam, owunge nishpadanaye mila adu kala hakiya. kopayak nomathi bawa min adahas nowe - eya ema wisheshitha karmanthaye sewakayinta pamanak sima we. samanya paribhogikayin sandaha, owun labhadayi milak labima gana sathutu wana athara eya labhadayi wanne mandayi sithanne natha. wisheshayenma owunge rakiyawata eya balapanne nathnam.
|
I'm not sure if I understood correctly. But you can find [degenerated matter](_URL_0_) - or fermion gas - in white dwarfs for example. And of course there are processes happening inside these stars that may create/change/destroy this fermion gas.
|
මම නිවැරදිව තේරුම් ගත්තාදැයි මට විශ්වාස නැත. නමුත් ඔබට [පරිහානියට පත් පදාර්ථ](_URL_0_) - හෝ ෆර්මියන් වායුව - උදාහරණයක් ලෙස සුදු වාමන වල සොයා ගත හැක. තවද මෙම ෆර්මියන් වායුව නිර්මාණය කිරීමට/වෙනස් කිරීමට/විනාශ කිරීමට මෙම තාරකා තුළ ක්‍රියාවලි සිදුවෙමින් පවතී.
|
mama niwaradiwa therum gaththadayi mata wishwasa natha. namuth obata [parihaniyata path padartha](_URL_0_) - ho farmiyan wayuwa - udaharanayak lesa sudu wamana wala soya gatha haka. thawada mema farmiyan wayuwa nirmanaya kirimata/wenas kirimata/winasha kirimata mema tharaka thula kriyawali siduwemin pawathi.
|
**TL;DR - I freaking love biochemistry and explaining things**
********
**Explained Simply**
You have DNA, which is a mixture of 4 chemical "bases", known as Cytosine (C), Guanine (G), Thymine (T) and Adenine (A). DNA itself is made of two long strands (*double stranded*) with Cytosine binding to Guanine, and Thymine binding to Adenine. Thus DNA is a long length of C-G and T-A links. Because of this, we only need to look at one strand of DNA to know what the other strand looks like.
When we map a gene, we break down the gene into the DNA strands and try to determine the "sequence" of one of them - that is, which bases are present, and in what order? Each base can bind a specific chemical, which usually fluoresces when a specific light is shone on it. In the end, we have a large length of DNA to which we can work out it's complimentary second strand.
When you have a lot of genes together, they can form a chromsome. They need some help from other chemicals, such as histones, but basically a chromosome is a large number of genes together. Most people have 23 copies - or 46 chromosomes. The reason you have copies, is that you have one set from your mum, and the other from dad. As well as this, one set of them are your sex chromosomes - which are known as either X or Y. If you get two X - you're a girl. If you get an X and Y - you're a guy! You can't get two Y's - but you're clever for thinking that.
The Human Genome Project was an idea set forth in the 1990's which had the aim of characterising and sequencing every gene in the human body. That meant taking all the DNA from a person, and using the process described above to work out the sequences. In the end, about 20,000 to 25,000 genes were discovered, but we don't know what half of them do! It's like knowing that one gene can contribute to the colour of your hair, but if you have that gene and it's identical to your friend's gene, it doesn't mean you'll have the same hair colour.
Other methods of gene mapping depend upon your knowledge of biochemistry. Essentially you can do what's called a "shotgun" sequence approach, where you take a gene, isolate the DNA within it and then copy it a lot. It has recently gotten a LOT easier to copy DNA (look up a process called Polymerase Chain Reaction). Then you break all those DNA copies up in different places, and then see where each bit of the DNA matches up with other parts - kinda like break 3 or 4 rulers into pieces and then matching up based on the number of centimetres they have. Once you've determined the overlapping, you can "walk" your way from one end to the other, working out the bases as you go, using chemicals.
********
**ELI5**
What colour hair do you have? Is it the same as your mothers? Does your dad have the same colour eyes as you? What about your best friend? All of these are because of your "genes". Genes are the little things inside of you that make you different from everyone else. Genes themselves are made up of DNA.
A while ago, a couple of clever fellows made a model of DNA. Their model used four letters: C, G, T and A. DNA is a whole bunch of those letters mixed up in a long, long row - and if you have enough of them, you can make a gene!
When we want to "map" a gene, we have to work out the long sequence of letters (What were they again? C, G, T and A!), which is very specific! First, we have to take out the DNA from you. Don't worry - you have a lot of it! Then we cut it up and add some colours. Each colour will find a letter (C, G, T and A) and stick to it! Then we work out which letters are next to each other, until we reach the end of the gene.
In the 1990's, long before you were born, some people decided to work out the DNA sequence of every gene in everyone's body! They took some DNA from a lot of people, and did exactly what you just learned. Guess how many genes there were? OVER 20,000! Some of these genes will decide what colour hair you have, or your eye colour. Some may actually help you be tall, or short, or big, or small.
|
**TL;DR - මම ජීව රසායන විද්‍යාව පිස්සු වට්ටමින් දේවල් පැහැදිලි කරමි** ******** **සරලව පැහැදිලි කර ඇත** ඔබ සතුව DNA ඇති අතර එය Cytosine (C) ලෙස හඳුන්වන රසායනික "පදනම" 4 ක මිශ්‍රණයකි. , Guanine (G), Thymine (T) සහ Adenine (A). ඩීඑන්ඒ ම සෑදී ඇත්තේ සයිටොසීන් ග්වානීන් සමඟ බන්ධනය වන අතර තයිමින් ඇඩිනීන් සමඟ බන්ධනය වන දිගු කෙඳි දෙකකින් (*ද්විත්ව නූල්*) ය. මේ අනුව DNA යනු CG සහ TA සම්බන්ධතා වල දිගු දිගකි. මේ නිසා අපට DNA වල එක පොටක් දෙස බැලීම පමණක් අවශ්‍ය වන්නේ අනෙක් කෙඳි කෙබඳු දැයි දැන ගැනීමටයි. අපි ජානයක් සිතියම්ගත කරන විට, අපි ජානය DNA කෙඳිවලට කඩා ඒවායින් එකක "අනුපිළිවෙල" තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු - එනම්, කුමන පදනමක් තිබේද සහ කුමන අනුපිළිවෙලටද? සෑම පදනමකටම නිශ්චිත රසායනිකයක් බැඳිය හැක, එය සාමාන්යයෙන් නිශ්චිත ආලෝකයක් බැබළෙන විට ප්‍රතිදීප්ත වේ. අවසානයේදී, අපට විශාල DNA දිගක් ඇති අතර, එය අනුපූරක දෙවන කෙඳි ලෙස අපට වැඩ කළ හැකිය. ඔබ ජාන විශාල ප්‍රමාණයක් එකට ඇති විට, ඒවා වර්ණදේහයක් සෑදිය හැක. ඔවුන්ට හිස්ටෝන වැනි වෙනත් රසායනික ද්‍රව්‍යවලින් යම් උපකාරයක් අවශ්‍ය වේ, නමුත් මූලික වශයෙන් වර්ණදේහයක් යනු ජාන විශාල සංඛ්‍යාවකි. බොහෝ මිනිසුන්ට පිටපත් 23 ක් හෝ වර්ණදේහ 46 ක් ඇත. ඔබට පිටපත් තිබීමට හේතුව, ඔබට එක් කට්ටලයක් ඔබේ මවගෙන් සහ අනෙක පියාගෙන් තිබීමයි. මෙයට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් එක් කට්ටලයක් ඔබේ ලිංගික වර්ණදේහ වේ - ඒවා X හෝ Y ලෙස හැඳින්වේ. ඔබට X දෙකක් ලැබුණහොත් - ඔබ ගැහැණු ළමයෙක්. ඔබ X සහ Y ලබා ගන්නේ නම් - ඔබ කොල්ලෙක්! ඔබට Y දෙකක් ලබා ගත නොහැක - නමුත් ඔබ එසේ සිතීමට දක්ෂයි. මානව ජෙනෝම ව්‍යාපෘතිය 1990 ගණන්වල ඉදිරිපත් කරන ලද අදහසක් වන අතර එය මිනිස් සිරුරේ සෑම ජානයක්ම ගුනාංගීකරනය කිරීම සහ අනුක්‍රමණය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. එයින් අදහස් කළේ පුද්ගලයෙකුගෙන් සියලුම DNA ලබා ගැනීම සහ අනුපිළිවෙල සකස් කිරීම සඳහා ඉහත විස්තර කර ඇති ක්‍රියාවලිය භාවිතා කිරීමයි. අවසානයේදී, ජාන 20,000 සිට 25,000 දක්වා සොයා ගන්නා ලදී, නමුත් ඔවුන්ගෙන් අඩක් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු! එය හරියට ඔබේ හිසකෙස් වල වර්ණයට එක් ජානයක් දායක විය හැකි බව දැන සිටීම වැනි ය, නමුත් ඔබට එම ජානය තිබේ නම් සහ එය ඔබේ මිතුරාගේ ජානයට සමාන නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට එකම හිසකෙස් වර්ණයක් ඇති බව නොවේ. ජාන සිතියම්කරණයේ වෙනත් ක්‍රම රඳා පවතින්නේ ජෛව රසායනය පිළිබඳ ඔබේ දැනුම මතය. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔබට "වෙඩි තුවක්කුව" අනුක්‍රමික ප්‍රවේශයක් ලෙස හැඳින්වෙන දෙය කළ හැකිය, එහිදී ඔබ ජානයක් ගෙන, එහි ඇති DNA හුදකලා කර පසුව එය බොහෝ දේ පිටපත් කරයි. DNA පිටපත් කිරීම මෑතකදී බොහෝ පහසු වී ඇත (Polymerase Chain Reaction නම් ක්‍රියාවලියක් බලන්න). එවිට ඔබ එම DNA පිටපත් විවිධ ස්ථානවලින් කැඩී, ඉන්පසු DNA වල එක් එක් බිටු අනෙක් කොටස් සමඟ ගැලපෙන්නේ කොතැනදැයි බලන්න - හරියට පාලකයන් 3ක් හෝ 4ක් කැබලිවලට කඩා ඒවා ඇති සෙන්ටිමීටර ගණන අනුව ගැලපීම වැනිය. ඔබ අතිච්ඡාදනය තීරණය කළ පසු, ඔබට එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවරට ඔබේ මාර්ගය "ඇවිදින්න", රසායනික ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් ඔබ යන විට පදනම් සකස් කර ගත හැක. ******** **ELI5** ඔබට ඇත්තේ කුමන පාට හිසකෙස්ද? උබලගේ අම්මලා වගේමද? ඔබේ පියාට ඔබට සමාන වර්ණ ඇස් තිබේද? ඔබේ හොඳම මිතුරා ගැන කුමක් කිව හැකිද? මේ සියල්ල ඔබගේ "ජාන" නිසාය. ජාන යනු ඔබ තුළ ඇති කුඩා දේවල් නිසා ඔබව අන් සියල්ලන්ට වඩා වෙනස් කරයි. ජානම සෑදී ඇත්තේ DNA වලින්. කලකට පෙර, දක්ෂ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු DNA ආකෘතියක් සාදා ඇත. ඔවුන්ගේ ආකෘතිය අකුරු හතරක් භාවිතා කර ඇත: C, G, T සහ A. DNA යනු දිගු, දිගු පේළියකට මිශ්‍ර කර ඇති එම අකුරු වල සම්පූර්ණ පොකුරකි - ඔබට ඒවා ප්රමාණවත් නම්, ඔබට ජානයක් සෑදිය හැකිය! අපට ජානයක් "සිතියම" කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, අපට අකුරුවල දිගු අනුක්‍රමය සකස් කිරීමට සිදුවේ (නැවත ඒවා මොනවාද? C, G, T සහ A!), එය ඉතා නිශ්චිතය! පළමුව, අපි ඔබෙන් DNA ඉවත් කළ යුතුයි. කරදර නොවන්න - ඔබට එය ගොඩක් තිබේ! ඉන්පසු අපි එය කපා, වර්ණ කිහිපයක් එකතු කරමු. සෑම වර්ණයක්ම අකුරක් (C, G, T සහ A) සොයාගෙන එයට ඇලී සිටින්න! ඉන්පසු අපි ජානයේ අවසානයට ළඟා වන තුරු එකිනෙකට යාබද අකුරු මොනවාදැයි සොයා බලමු. 1990 ගණන්වලදී, ඔබ ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර, සමහර අය සෑම කෙනෙකුගේම ශරීරයේ සෑම ජානයකම DNA අනුපිළිවෙල සකස් කිරීමට තීරණය කළා! ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන්ගෙන් DNA කිහිපයක් ලබා ගත් අතර, ඔබ දැන් ඉගෙන ගත් දේ හරියටම කළා. ජාන කීයක් තිබුණාදැයි අනුමාන කරන්න? 20,000 කට වඩා! මෙම ජානවලින් සමහරක් ඔබේ හිසකෙස් වර්ණය හෝ ඔබේ ඇස්වල වර්ණය තීරණය කරයි. සමහරු ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට උස, හෝ මිටි, හෝ විශාල හෝ කුඩා වීමට උපකාර කළ හැකිය.
|
**TL;DR - mama jiwa rasayana widyawa pissu wattamin dewal pahadili karami** ******** **saralawa pahadili kara atha** oba sathuwa DNA athi athara eya Cytosine (C) lesa handunwana rasayanika "padanama" 4 ka mishranayaki. , Guanine (G), Thymine (T) saha Adenine (A). dienee ma sadi aththe sayitosin gwanin samanga bandhanaya wana athara thayimin adinin samanga bandhanaya wana digu kendi dekakin (*dwithwa nul*) ya. me anuwa DNA yanu CG saha TA sambandhatha wala digu digaki. me nisa apata DNA wala eka potak desa balima pamanak awashya wanne anek kendi kebandu dayi dana ganimatayi. api janayak sithiyamgatha karana wita, api janaya DNA kendiwalata kada eewayin ekaka "anupiliwela" thiranaya kirimata uthsaha karamu - enam, kumana padanamak thibeda saha kumana anupiliwelatada? sama padanamakatama nishchitha rasayanikayak bandiya haka, eya samanyayen nishchitha aalokayak babalena wita prathidiptha we. awasanayedi, apata wishala DNA digak athi athara, eya anupuraka dewana kendi lesa apata wada kala hakiya. oba jana wishala pramanayak ekata athi wita, eewa warnadehayak sadiya haka. owunta histona wani wenath rasayanika drawyawalin yam upakarayak awashya we, namuth mulika washayen warnadehayak yanu jana wishala sankhyawaki. boho minisunta pitapath 23 k ho warnadeha 46 k atha. obata pitapath thibimata hethuwa, obata ek kattalayak obe mawagen saha aneka piyagen thibimayi. meyata amatharawa, owungen ek kattalayak obe lingika warnadeha we - eewa X ho Y lesa handinwe. obata X dekak labunahoth - oba gahanu lamayek. oba X saha Y laba ganne nam - oba kollek! obata Y dekak laba gatha nohaka - namuth oba ese sithimata dakshayi. manawa jenoma wyapruthiya 1990 gananwala idiripath karana lada adahasak wana athara eya minis sirure sama janayakma gunangikaranaya kirima saha anukramanaya kirima aramunu kara gena atha. eyin adahas kale pudgalayekugen siyaluma DNA laba ganima saha anupiliwela sakas kirima sandaha ihatha wisthara kara athi kriyawaliya bhawitha kirimayi. awasanayedi, jana 20,000 sita 25,000 dakwa soya ganna ladi, namuth owungen adak karanne kumakdayi api nodanimu! eya hariyata obe hisakes wala warnayata ek janayak dayaka wiya haki bawa dana sitima wani ya, namuth obata ema janaya thibe nam saha eya obe mithurage janayata samana nam, eyin adahas karanne obata ekama hisakes warnayak athi bawa nowe. jana sithiyamkaranaye wenath krama randa pawathinne jaiwa rasayanaya pilibanda obe danuma mathaya. athyawashyayenma obata "wedi thuwakkuwa" anukramika praweshayak lesa handinwena deya kala hakiya, ehidi oba janayak gena, ehi athi DNA hudakala kara pasuwa eya boho de pitapath karayi. DNA pitapath kirima mathakadi boho pahasu wi atha (Polymerase Chain Reaction nam kriyawaliyak balanna). ewita oba ema DNA pitapath wiwidha sthanawalin kadi, inpasu DNA wala ek ek bitu anek kotas samanga galapenne kothanadayi balanna - hariyata palakayan 3k ho 4k kabaliwalata kada eewa athi sentimitara ganana anuwa galapima waniya. oba athichchadanaya thiranaya kala pasu, obata ek kelawaraka sita anek kelawarata obe margaya "awidinna", rasayanika drawya bhawithayen oba yana wita padanam sakas kara gatha haka. ******** **ELI5** obata aththe kumana pata hisakesda? ubalage ammala wagemada? obe piyata obata samana warna as thibeda? obe hondama mithura gana kumak kiwa hakida? me siyalla obage "jana" nisaya. jana yanu oba thula athi kuda dewal nisa obawa an siyallanta wada wenas karayi. janama sadi aththe DNA walin. kalakata pera, daksha mithuran kihipa deneku DNA aakruthiyak sada atha. owunge aakruthiya akuru hatharak bhawitha kara atha: C, G, T saha A. DNA yanu digu, digu peliyakata mishra kara athi ema akuru wala sampurna pokuraki - obata eewa pramanawath nam, obata janayak sadiya hakiya! apata janayak "sithiyama" kirimata awashya wu wita, apata akuruwala digu anukramaya sakas kirimata siduwe (nawatha eewa monawada? C, G, T saha A!), eya itha nishchithaya! palamuwa, api oben DNA iwath kala yuthuyi. karadara nowanna - obata eya godak thibe! inpasu api eya kapa, warna kihipayak ekathu karamu. sama warnayakma akurak (C, G, T saha A) soyagena eyata ali sitinna! inpasu api janaye awasanayata langa wana thuru ekinekata yabada akuru monawadayi soya balamu. 1990 gananwaladi, oba ipadimata boho kalakata pera, samahara aya sama kenekugema shariraye sama janayakama DNA anupiliwela sakas kirimata thiranaya kala! owun boho minisungen DNA kihipayak laba gath athara, oba dan igena gath de hariyatama kala. jana kiyak thibunadayi anumana karanna? 20,000 kata wada! mema janawalin samaharak obe hisakes warnaya ho obe aswala warnaya thiranaya karayi. samaharu aththa washayenma obata usa, ho miti, ho wishala ho kuda wimata upakara kala hakiya.
|
1/2
**Luxembourg, First World War**
Luxembourg was [invaded and occupied by Germany](_URL_0_) during the First World War.
Being able to move their army through Luxembourg, as well as Belgium, was a key part of the Moltke-Schlieffen Plan. On 1st August 1914 the Germans violated Luxembourgish neutrality by using Troisvierges Station in the north of the country and taking control of the telegraph posts there. The Luxembourgish prime minister, Paul Eyschen, telegraphed Berlin, asking what was happening. The German State Secretary for Foreign Affairs, Gottlieb von Jagow, responded that there must have been a mistake, and that Germany would respect Luxembourgish neutrality, as had been affirmed at the 1867 Second Treaty of London, providing that France did the same.
On 2nd August 1914 Germany launched its invasion of Luxembourg, crossing the Moselle (which the border between Germany and Luxembourg follows, excluding a little bit of Luxembourg near Vianden which is east of the river) at Remich and Wasserbillig, and moved on the capital, Luxembourg City. The Luxembourg Army, consisting of 400 mostly ceremonial troops, were ordered by the Grand Duchess of Luxembourg, Marie-Adélaïde, not to resist the Germans. At 17:00 a telegram was sent to the Luxembourgish prime minister in which the German government apologised for the invasion, which they said was necessary to protect German military and railway interests, and that Luxembourg would be fully compensated by the Germans for any damage. At the end of the day a fight between German and French troops broke out at Petit-Croix, on the western border of Luxembourg.
On 3rd August a further telegram was sent, claiming the occupation to be temporary, that the rights of Luxembourgers would be respected, and that France had caused the invasion by sending 650 troops on bicycle into Luxembourg before the invasion. This claim seems unlikely, though possible, and was denied by the government of Luxembourg.
3200 Luxembourgers had left the country before the invasion, and most of these volunteered within the French army. 2800 of these were killed in the course of the war.
During the occupation, trees were pulled down in Luxembourg City in order to improve the line of sight for using machine guns, should the Germans have needed to defend Luxembourg. Orchards and farmland were dug up to locate bunkers and gun emplacements. Luxembourgish workers were made to work for the German war effort. In order to prevent trouble brewing among the local population, 'preventive arrests' of possible dissenters were made - it seems that the German secret police had been active in Luxembourg before the war. Most of these prisoners were taken to Trier, just across the border into Germany. Luxembourg was kept under martial law, and there were restrictions on travel, free speech/press and rationing. The country was used by the Germans as a logistical support centre for the German army, and Crown Prince Wilhelm, who was a general in the army, had his headquarters at Luxembourg's second city, Esch-sur-Alzette.
One of the major events during the occupation was a strike by iron miners on 31st May 1917. As a result of the British naval blockade on Germany, Luxembourg had become very important to German iron production, and contributed one-seventh of Germany and the Austro-Hungarian Empire's pig iron. Generalmajor Richard Karl von Tessmar put down the strike, and arrested the ringleaders, who were sentenced to 10 years' imprisonment.
Had Germany won the war, it has been argued that she intended to annex Luxembourg. There is some evidence to support this. The Septemberprogramm, a draft of German war aims, stated that Luxembourg was to become a member of the German Empire, and this has been used by historian Fritz Fischer in *Germany's Aims in the First World War* to claim that it was German policy to annex Luxembourg. General Friedrich Bronsart von Schellendorf, Chief of General Staff of the Ottoman Army, also talked of annexing Luxembourg. The Septemerprogramm was never official policy, however, and Bronsart von Schellendorf's statements should not be seen as representative of German policy makers' opinion. As it is, no serious attempts were made to annex Luxembourg during occupation.
On 6th November 1918, Richard von Tessmar announced the withdrawal of German troops from Luxembourg. After the armistice, on 18th November 1918 it was decided that General John Pershing's US Third Army would move through Luxembourg to take up their occupation of the Rhineland, which they did the following day. The American troops were greeted by the Luxembourgers as liberators, and on 22nd November the German army completed its withdrawal from Luxembourg.
**Liechtenstein, First World War**
Officially Liechtenstein was neutral during the First World War, and did not have a standing army. Unlike Luxembourg, its neutrality was largely respected. Liechtenstein was closely tied to Austria-Hungary, however: since 1852 Austrian customs officials were in charge of collecting duties at border crossings; since 1872 the Vienna-Zürich train line which passed through the country had been under the control of the Imperial Austrian State Railway; since 1880 Austrian diplomats were able to represent Liechtensteiner interests abroad. As a result, the Allies saw Liechtenstein as being so closely integrated into the Austro-Hungarian economy that it too was subjected to embargo by the Allies. This caused hardships in Liechtenstein, and the Allies even denied the Swiss their requests to send food to the principality. As a result, after the armistice and the collapse of the Austro-Hungarian Empire, Liechtenstein concluded much the same treaties (customs, consular etc.) with Switzerland in the place of Austria, and adopted the Swiss Franc, which is still the currency today.
|
1/2 **ලක්සම්බර්ග්, පළමු ලෝක යුද්ධය** ලක්සම්බර්ග් පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී [ජර්මනිය විසින් ආක්‍රමණය කර අත්පත් කර ගන්නා ලදී](_URL_0_). ඔවුන්ගේ හමුදාව ලක්සම්බර්ග් හරහා මෙන්ම බෙල්ජියම හරහා ගෙන යාමට හැකිවීම Moltke-Schlieffen සැලැස්මේ ප්‍රධාන අංගයක් විය. 1914 අගෝස්තු 1 වන දින ජර්මානුවන් ලක්සම්බර්ග් මධ්‍යස්ථභාවය උල්ලංඝනය කළේ රටේ උතුරේ ට්‍රොයිස්වර්ජස් දුම්රිය ස්ථානය භාවිතා කර එහි විදුලි පණිවුඩ තනතුරු පාලනය කර ගැනීමෙනි. ලක්සම්බර්ග් අගමැති පෝල් අයිෂෙන් බර්ලිනයට විදුලි පණිවුඩයක් යවමින් කුමක් සිදුවේදැයි විමසීය. විදේශ කටයුතු පිළිබඳ ජර්මානු රාජ්‍ය ලේකම් ගොට්ලිබ් වොන් ජාගෝ ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ වරදක් සිදුවී තිබිය යුතු බවත්, 1867 ලන්ඩනයේ දෙවන ගිවිසුමෙන් ප්‍රංශය ද එසේ කළ බවට සහතික කර ඇති පරිදි ජර්මනිය ලක්සම්බර්ග් මධ්‍යස්ථභාවයට ගරු කරන බවත් ය. 1914 අගෝස්තු 2 වන දින ජර්මනිය සිය ලක්සම්බර්ග් ආක්‍රමණය දියත් කර, මොසෙල් හරහා (ජර්මනිය සහ ලක්සම්බර්ග් අතර මායිම අනුගමනය කරයි, ගඟට නැගෙනහිරින් වියැන්ඩන් අසල ලක්සම්බර්ග් ස්වල්පයක් හැර) රෙමිච් සහ වැසර්බිලිග්හිදී අගනුවරට ගමන් කළේය. ලක්සම්බර්ග් නගරය. බොහෝ විට චාරිත්‍රානුකූල භටයන් 400 කින් සමන්විත ලක්සම්බර්ග් හමුදාවට ජර්මානුවන්ට විරුද්ධ නොවන ලෙස ලක්සම්බර්ග්හි මහා ආදිපාදවරිය වන මාරි-ඇඩිලේඩ් විසින් නියෝග කරන ලදී. 17:00 ට විදුලි පණිවුඩයක් ලක්සම්බර්ග් අගමැති වෙත යවන ලද අතර, ජර්මානු ආන්ඩුව ආක්‍රමණයට සමාව අයැද සිටි අතර, එය ජර්මානු මිලිටරි සහ දුම්රිය අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය බව ඔවුන් පැවසූ අතර, ඕනෑම හානියක් සඳහා ජර්මානුවන් විසින් ලක්සම්බර්ග් සම්පූර්ණයෙන්ම වන්දි ගෙවනු ඇත. දවස අවසානයේදී ලක්සම්බර්ග් හි බටහිර මායිමේ පෙටිට්-ක්‍රොයික්ස්හිදී ජර්මානු සහ ප්රංශ හමුදා අතර සටනක් ඇති විය. අගෝස්තු 3 වෙනිදා තවත් විදුලි පණිවුඩයක් යවමින්, වාඩිලෑම තාවකාලික බවත්, ලක්සම්බර්ගර්වරුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කරන බවත්, ආක්‍රමණයට පෙර ලක්සම්බර්ග් වෙත 650 සෙබළුන් පාපැදියෙන් යවා ප්‍රංශය ආක්‍රමණයට හේතු වූ බවත් ය. මෙම ප්‍රකාශය විය හැකි නමුත්, ලක්සම්බර්ග් රජය විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. ලක්සම්බර්ගර්වරුන් 3200ක් ආක්‍රමණයට පෙර රට හැර ගොස් ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ප්රංශ හමුදාව තුළ ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූහ. මෙයින් 2800 ක් යුද්ධයේදී මිය ගියහ. වාඩිලාගැනීමේදී, ජර්මානුවන්ට ලක්සම්බර්ග් ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ නම්, මැෂින් තුවක්කු භාවිතා කිරීම සඳහා දෘශ්‍ය රේඛාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ලක්සම්බර්ග් නගරයේ ගස් ඇද දමන ලදී. බංකර් සහ තුවක්කු ස්ථානගත කිරීම සඳහා පළතුරු වතු සහ ගොවිබිම් හාරා ඇත. ලක්සම්බර්ග් කම්කරුවන් ජර්මානු යුද ප්‍රයත්නය සඳහා වැඩ කරන ලදී. ප්‍රදේශයේ ජනතාව අතර ගැටලු ඇතිවීම වැලැක්වීම සඳහා, විරුද්ධ මත දරන්නන් 'වැළැක්වීමේ අත්අඩංගුවට ගැනීම්' සිදු කරන ලදී - ජර්මානු රහස් පොලිසිය යුද්ධයට පෙර ලක්සම්බර්ග්හි ක්‍රියාකාරීව සිටි බව පෙනේ. මෙම සිරකරුවන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජර්මනියට මායිම හරහා ට්‍රයර් වෙත ගෙන යන ලදී. ලක්සම්බර්ග් යුද නීතිය යටතේ තබා ඇති අතර, සංචාර, නිදහසේ කතා කිරීම/මාධ්‍යකරණය සහ සලාකනය සඳහා සීමා පනවා තිබුණි. ජර්මානු හමුදාව සඳහා සැපයුම් ආධාරක මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ජර්මානුවන් විසින් රට භාවිතා කරන ලද අතර, හමුදාවේ ජෙනරාල්වරයෙකු වූ ඔටුන්න හිමි විල්හෙල්ම් කුමරුගේ මූලස්ථානය ලක්සම්බර්ග්හි දෙවන නගරය වන Esch-sur-Alzette හි විය. 1917 මැයි 31 වන දින යකඩ පතල් කම්කරුවන්ගේ වැඩ වර්ජනයක් වාඩිලාගැනීමේදී සිදු වූ එක් ප්‍රධාන සිදුවීමකි. ජර්මනියට බ්‍රිතාන්‍ය නාවික අවහිර කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලක්සම්බර්ග් ජර්මානු යකඩ නිෂ්පාදනයට ඉතා වැදගත් වී ඇති අතර ජර්මනියේ සහ ඔස්ට්‍රෝ නෞකාවෙන් හත්වන කොටසකට දායක විය. - හංගේරියානු අධිරාජ්‍යයේ ඌරු යකඩ. ජෙනරල් මේජර් රිචඩ් කාල් වොන් ටෙස්මාර් වැඩවර්ජනය මැඩපවත්වා වසර 10 ක සිරදඬුවමකට නියම වූ ප්‍රධානීන් අත්අඩංගුවට ගත්තේය. ජර්මනිය යුද්ධය ජයග්‍රහණය කළේ නම්, ඇය ලක්සම්බර්ග් ඈඳා ගැනීමට අදහස් කළ බවට තර්ක කර ඇත. මෙය සනාථ කිරීමට යම් සාක්ෂි තිබේ. ජර්මානු යුද ඉලක්ක කෙටුම්පතක් වන සැප්තැම්බර් වැඩසටහන, ලක්සම්බර්ග් ජර්මානු අධිරාජ්‍යයේ සාමාජිකයෙකු වීමට නියමිත බව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, මෙය ජර්මානු ප්‍රතිපත්තිය බව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ඉතිහාසඥ ෆ්‍රිට්ස් ෆිෂර් විසින් *පළමු ලෝක යුද්ධයේ ජර්මනියේ අරමුණු* හි භාවිතා කර ඇත. ඇමුණුම ලක්සම්බර්ග්. ඔටෝමාන් හමුදාවේ ප්‍රධාන මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ජෙනරාල් ෆ්‍රෙඩ්රික් බ්‍රොන්සාට් වොන් ෂෙල්ලන්ඩෝෆ් ද ලක්සම්බර්ග් ඈඳා ගැනීම ගැන කතා කළේය. කෙසේ වෙතත්, Septemerprogramm කිසි විටෙකත් නිල ප්‍රතිපත්තියක් නොවූ අතර, Bronsart von Schellendorf ගේ ප්‍රකාශ ජර්මානු ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයින්ගේ මතය නියෝජනය කිරීමක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. එය මෙන්, වාඩිලාගැනීමේදී ලක්සම්බර්ග් ඈඳා ගැනීමට කිසිදු බරපතල උත්සාහයක් ගෙන නොමැත. 1918 නොවැම්බර් 6 වන දින රිචඩ් වොන් ටෙස්මාර් විසින් ලක්සම්බර්ග් වෙතින් ජර්මානු හමුදා ඉවත් කර ගන්නා බව නිවේදනය කළේය. සටන් විරාමයෙන් පසුව, 1918 නොවැම්බර් 18 වන දින, ජෙනරල් ජෝන් පර්ෂිංගේ එක්සත් ජනපද තුන්වන හමුදාව ලක්සම්බර්ග් හරහා ගමන් කිරීමට තීරණය කරන ලද අතර, පසුව දින ඔවුන් රයින්ලන්ඩ් අත්පත් කර ගැනීමට එය සිදු විය. ඇමරිකානු හමුදා ලක්සම්බර්ග්වරුන් විසින් විමුක්තිකාමීන් ලෙස පිළිගත් අතර නොවැම්බර් 22 වන දින ජර්මානු හමුදාව ලක්සම්බර්ග් වෙතින් ඉවත් වීම අවසන් කළේය. **ලිච්ටෙන්ස්ටයින්, පළමු ලෝක යුද්ධය** නිල වශයෙන් ලිච්ටෙන්ස්ටයින් පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී මධ්‍යස්ථ වූ අතර ඔහුට ස්ථාවර හමුදාවක් නොතිබුණි. ලක්සම්බර්ග් මෙන් නොව, එහි මධ්‍යස්ථභාවය බොහෝ දුරට ගරු කරන ලදී. ලිච්ටෙන්ස්ටයින් ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව සමඟ සමීපව බැඳී සිටියේය, කෙසේ වෙතත්: 1852 සිට ඔස්ට්‍රියානු රේගු නිලධාරීන් දේශසීමා හරස් මාර්ගවල රාජකාරි එකතු කිරීම භාරව සිටියහ. 1872 සිට රට හරහා ගමන් කරන වියානා-සූරිච් දුම්රිය මාර්ගය ඉම්පීරියල් ඔස්ට්‍රියානු රාජ්‍ය දුම්රිය පාලනය යටතේ පැවතුනි. 1880 සිට ඔස්ට්‍රියානු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්ට විදේශයන්හි ලිච්ටෙන්ස්ටයිනර්ගේ අවශ්‍යතා නියෝජනය කිරීමට හැකි විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් දුටුවේ ලිච්ටෙන්ස්ටයින් ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු ආර්ථිකයට කෙතරම් සමීපව ඒකාබද්ධ වී ඇති බවත් එය මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් විසින් සම්බාධක පැනවීමටද ලක් වූ බවත්ය. මෙය ලිච්ටෙන්ස්ටයින් හි දුෂ්කරතා ඇති කළ අතර මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් ස්විට්සර්ලන්තයේ ප්‍රධානත්වයට ආහාර යැවීමට කළ ඉල්ලීම් පවා ප්රතික්ෂේප කළහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සටන් විරාමයෙන් සහ ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු අධිරාජ්‍යයේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, ලිච්ටෙන්ස්ටයින් ඔස්ට්‍රියාව වෙනුවට ස්විට්සර්ලන්තය සමඟ බොහෝ සමාන ගිවිසුම් (රේගු, කොන්සියුලර් ආදිය) අවසන් කර, අදටත් මුදල් ඒකකය වන ස්විස් ෆ්‍රෑන්ක් සම්මත කර ගත්තේය. .
|
1/2 **laksambarg, palamu loka yuddhaya** laksambarg palamu loka sangramayedi [jarmaniya wisin aakramanaya kara athpath kara ganna ladi](_URL_0_). owunge hamudawa laksambarg haraha menma beljiyama haraha gena yamata hakiwima Moltke-Schlieffen salasme pradhana angayak wiya. 1914 agosthu 1 wana dina jarmanuwan laksambarg madhyasthabhawaya ullanghanaya kale rate uthure troyiswarjas dumriya sthanaya bhawitha kara ehi widuli paniwuda thanathuru palanaya kara ganimeni. laksambarg agamathi pol ayishen barlinayata widuli paniwudayak yawamin kumak siduwedayi wimasiya. widesha katayuthu pilibanda jarmanu rajya lekam gotlib won jago prathichara dakwuye waradak siduwi thibiya yuthu bawath, 1867 landanaye dewana giwisumen pranshaya da ese kala bawata sahathika kara athi paridi jarmaniya laksambarg madhyasthabhawayata garu karana bawath ya. 1914 agosthu 2 wana dina jarmaniya siya laksambarg aakramanaya diyath kara, mosel haraha (jarmaniya saha laksambarg athara mayima anugamanaya karayi, gangata nagenahirin wiyandan asala laksambarg swalpayak hara) remich saha wasarbilighidi aganuwarata gaman kaleya. laksambarg nagaraya. boho wita charithranukula bhatayan 400 kin samanwitha laksambarg hamudawata jarmanuwanta wiruddha nowana lesa laksambarghi maha aadipadawariya wana mari-adiled wisin niyoga karana ladi. 17:00 ta widuli paniwudayak laksambarg agamathi wetha yawana lada athara, jarmanu aanduwa aakramanayata samawa ayada siti athara, eya jarmanu militari saha dumriya awashyatha aaraksha kirimata awashya bawa owun pawasu athara, oonama haniyak sandaha jarmanuwan wisin laksambarg sampurnayenma wandi gewanu atha. dawasa awasanayedi laksambarg hi batahira mayime petit-kroyikshidi jarmanu saha pransha hamuda athara satanak athi wiya. agosthu 3 wenida thawath widuli paniwudayak yawamin, wadilama thawakalika bawath, laksambargarwarunge ayithiwasikamwalata garu karana bawath, aakramanayata pera laksambarg wetha 650 sebalun papadiyen yawa pranshaya aakramanayata hethu wu bawath ya. mema prakashaya wiya haki namuth, laksambarg rajaya wisin prathikshepa karana ladi. laksambargarwarun 3200k aakramanayata pera rata hara gos athi athara, owungen wadi denek pransha hamudawa thula swechchawen idiripath wuha. meyin 2800 k yuddhayedi miya giyaha. wadilaganimedi, jarmanuwanta laksambarg aaraksha kirimata awashya wuye nam, mashin thuwakku bhawitha kirima sandaha drushya rekhawa wadi diyunu kirima sandaha laksambarg nagaraye gas ada damana ladi. bankar saha thuwakku sthanagatha kirima sandaha palathuru wathu saha gowibim hara atha. laksambarg kamkaruwan jarmanu yuda prayathnaya sandaha wada karana ladi. pradeshaye janathawa athara gatalu athiwima walakwima sandaha, wiruddha matha darannan 'walakwime athadanguwata ganim' sidu karana ladi - jarmanu rahas polisiya yuddhayata pera laksambarghi kriyakariwa siti bawa pene. mema sirakaruwangen wadi denek jarmaniyata mayima haraha trayar wetha gena yana ladi. laksambarg yuda nithiya yatathe thaba athi athara, sanchara, nidahase katha kirima/madhyakaranaya saha salakanaya sandaha sima panawa thibuni. jarmanu hamudawa sandaha sapayum aadharaka madhyasthanayak lesa jarmanuwan wisin rata bhawitha karana lada athara, hamudawe jenaralwarayeku wu otunna himi wilhelm kumaruge mulasthanaya laksambarghi dewana nagaraya wana Esch-sur-Alzette hi wiya. 1917 mayi 31 wana dina yakada pathal kamkaruwange wada warjanayak wadilaganimedi sidu wu ek pradhana siduwimaki. jarmaniyata brithanya nawika awahira kirime prathipalayak lesa laksambarg jarmanu yakada nishpadanayata itha wadagath wi athi athara jarmaniye saha ostro naukawen hathwana kotasakata dayaka wiya. - hangeriyanu adhirajyaye uuru yakada. jenaral mejar richad kal won tesmar wadawarjanaya madapawathwa wasara 10 ka siradanduwamakata niyama wu pradhanin athadanguwata gaththeya. jarmaniya yuddhaya jayagrahanaya kale nam, aya laksambarg aanda ganimata adahas kala bawata tharka kara atha. meya sanatha kirimata yam sakshi thibe. jarmanu yuda ilakka ketumpathak wana sapthambar wadasatahana, laksambarg jarmanu adhirajyaye samajikayeku wimata niyamitha bawa prakasha kara athi athara, meya jarmanu prathipaththiya bawa prakasha kirima sandaha ithihasagnya frits fishar wisin *palamu loka yuddhaye jarmaniye aramunu* hi bhawitha kara atha. amunuma laksambarg. otoman hamudawe pradhana mandalika pradhani jenaral fredrik bronsat won shellandof da laksambarg aanda ganima gana katha kaleya. kese wethath, Septemerprogramm kisi witekath nila prathipaththiyak nowu athara, Bronsart von Schellendorf ge prakasha jarmanu prathipaththi sampadakayinge mathaya niyojanaya kirimak lesa nosalakiya yuthuya. eya men, wadilaganimedi laksambarg aanda ganimata kisidu barapathala uthsahayak gena nomatha. 1918 nowambar 6 wana dina richad won tesmar wisin laksambarg wethin jarmanu hamuda iwath kara ganna bawa niwedanaya kaleya. satan wiramayen pasuwa, 1918 nowambar 18 wana dina, jenaral jon parshinge eksath janapada thunwana hamudawa laksambarg haraha gaman kirimata thiranaya karana lada athara, pasuwa dina owun rayinland athpath kara ganimata eya sidu wiya. amarikanu hamuda laksambargwarun wisin wimukthikamin lesa piligath athara nowambar 22 wana dina jarmanu hamudawa laksambarg wethin iwath wima awasan kaleya. **lichtenstayin, palamu loka yuddhaya** nila washayen lichtenstayin palamu loka sangramayedi madhyastha wu athara ohuta sthawara hamudawak nothibuni. laksambarg men nowa, ehi madhyasthabhawaya boho durata garu karana ladi. lichtenstayin ostriyawa-hangeriyawa samanga samipawa bandi sitiyeya, kese wethath: 1852 sita ostriyanu regu niladharin deshasima haras margawala rajakari ekathu kirima bharawa sitiyaha. 1872 sita rata haraha gaman karana wiyana-surich dumriya margaya impiriyal ostriyanu rajya dumriya palanaya yatathe pawathuni. 1880 sita ostriyanu rajya thanthrikayinta wideshayanhi lichtenstayinarge awashyatha niyojanaya kirimata haki wiya. ehi prathipalayak washayen, mithra pakshikayin dutuwe lichtenstayin ostro-hangeriyanu aarthikayata ketharam samipawa eekabaddha wi athi bawath eya mithra pakshikayin wisin sambadhaka panawimatada lak wu bawathya. meya lichtenstayin hi dushkaratha athi kala athara mithra pakshikayin switsarlanthaye pradhanathwayata aahara yawimata kala illim pawa prathikshepa kalaha. ehi prathipalayak washayen, satan wiramayen saha ostro-hangeriyanu adhirajyaye bindawatimen pasuwa, lichtenstayin ostriyawa wenuwata switsarlanthaya samanga boho samana giwisum (regu, konsiyular aadiya) awasan kara, adatath mudal eekakaya wana swis frank sammatha kara gaththeya. .
|
Moisture in the atmosphere is water vapor. When the temperature is low enough, the molecules of water condense but also freeze simultaneously in ice crystal structures rather than forming together into a water droplet THEN freezing (which would obviously result in hail). These ice structures are much less dense than actual chunks of ice, and when they fall to the ground, they stick to each other rather than compress and merge (that is, until they're compacted forcibly together, or melt is warmer surface temperatures).
|
වායුගෝලයේ තෙතමනය ජල වාෂ්ප වේ. උෂ්ණත්වය ප්රමාණවත් තරම් අඩු වූ විට, ජල අණු ඝනීභවනය වන නමුත් අයිස් ස්ඵටික ව්‍යුහයන් තුළ එකවර කැටි වී ජල බිඳුවක් බවට පත් වනවා වෙනුවට කැටි කිරීම (පැහැදිලිවම හිම කැට ඇති වේ). මෙම අයිස් ව්‍යුහයන් සැබෑ අයිස් කැබලිවලට වඩා බෙහෙවින් අඩු ඝනත්වයක් ඇති අතර, ඒවා බිමට වැටෙන විට, ඒවා සම්පීඩනය කර ඒකාබද්ධ වීමට වඩා එකිනෙක ඇලී සිටී (එනම්, ඒවා බලහත්කාරයෙන් එකට සංයුක්ත වන තුරු හෝ දියවන තෙක් උණුසුම් මතුපිට උෂ්ණත්වය) .
|
wayugolaye thethamanaya jala washpa we. ushnathwaya pramanawath tharam adu wu wita, jala anu ghanibhawanaya wana namuth ayis spatika wyuhayan thula ekawara kati wi jala binduwak bawata path wanawa wenuwata kati kirima (pahadiliwama hima kata athi we). mema ayis wyuhayan saba ayis kabaliwalata wada behewin adu ghanathwayak athi athara, eewa bimata watena wita, eewa sampidanaya kara eekabaddha wimata wada ekineka ali siti (enam, eewa balahathkarayen ekata sanyuktha wana thuru ho diyawana thek unusum mathupita ushnathwaya) .
|
The German occupation was significantly more brutal, considering Germany suffered some million or so civilian casualties from all military actions (including those of the western allies,) compared to the 8-12 million inflicted in the Soviet Union.
The Russian occupation is, I feel, often played up due to the political concerns of the time. Yes, there are accounts of rapes by Russian soldiers, but there are also accounts of Soviet troops handing out food to orphans.
The thing is, the Russian plan wasn't to murder 2/3 of the German population. The Nazi plan for Russia was to do just that. The Soviet high command issued orders against rape and murder, although depending on commander this was sometimes not enforced (as in all the allied armies.) It may have been more of a problem for Soviet forces, but then, virtually every Russian soldier would have personally known somebody who had been killed by the Germans.
The difficulty in finding good sources on this issue is that it has become highly politicized. It's difficult to find a middle ground between "the Russians were barbecuing babies in the street" and "glorious Soviet soldiers were all angels and did nothing but help the German civilians." The truth is probably somewhere inbetween.
However, I do firmly believe that the "Stalin's army of rapists" line can be firmly dismissed as Cold War era propaganda. This is not to say that the Soviet occupation was not brutal and that rape did not happen, but the scale which is hinted at (but seldom given a hard number,) in English sources is probably exaggerated. Sadly, it would be difficult to exaggerate the horror of the holocaust in Russia.
|
සෝවියට් සංගමය තුල සිදු කරන ලද මිලියන 8-12 හා සසඳන විට ජර්මනිය සියළුම මිලිටරි ක්‍රියා වලින් (බටහිර මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ ද ඇතුළුව) මිලියන ගණනක් හෝ සිවිල් වැසියන්ට හානි සිදු වූ බව සලකන විට, ජර්මානු වාඩිලෑම සැලකිය යුතු ලෙස වඩා ම්ලේච්ඡ විය. රුසියානු ආක්‍රමණය, මට හැඟෙන්නේ, එකල පැවති දේශපාලන අවශ්‍යතා නිසා බොහෝ විට ක්‍රීඩා කළ බවයි. ඔව්, රුසියානු සොල්දාදුවන් විසින් දූෂණය කිරීම් පිළිබඳ ගිණුම් තිබේ, නමුත් සෝවියට් හමුදා අනාථ දරුවන්ට ආහාර බෙදා දුන් ගිණුම් ද තිබේ. කාරණය නම් රුසියානු සැලැස්ම ජර්මානු ජනගහනයෙන් 2/3 ක් මරා දැමීම නොවේ. රුසියාව සඳහා නාසි සැලැස්ම වූයේ එය ඉටු කිරීමයි. සෝවියට් ප්‍රධානියා ස්ත්‍රී දූෂණයට සහ මිනීමැරීමට එරෙහිව නියෝග නිකුත් කළේය, නමුත් අණ දෙන නිලධාරියා මත පදනම්ව මෙය සමහර විට ක්රියාත්මක නොකළද (සියලු මිත්‍ර හමුදාවන්හි මෙන්.) එය සෝවියට් හමුදාවන්ට වඩා ප්‍රශ්නයක් වන්නට ඇත, නමුත් එවිට, සෑම රුසියානු සොල්දාදුවෙකුටම පාහේ ඇති වනු ඇත. ජර්මානුවන් විසින් ඝාතනය කරන ලද පුද්ගලිකව දන්නා අයෙකි. මේ ප්‍රශ්නයට හොඳ මූලාශ්‍ර සෙවීමේ දුෂ්කරතාවය නම් එය දැඩි ලෙස දේශපාලනීකරණය වී තිබීමයි. "රුසියානුවන් වීදියේ බාබකියු කරන ළදරුවන්" සහ "මහිමාන්විත සෝවියට් සොල්දාදුවන් සියල්ලෝම දේවදූතයන් වූ අතර ජර්මානු සිවිල් වැසියන්ට උපකාර කිරීම හැර අන් කිසිවක් නොකළේය" අතර මැද බිමක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. සත්‍යය බොහෝ විට ඒ අතර කොතැනක හෝ ඇත. කෙසේ වෙතත්, "ස්ටාලින්ගේ ස්ත්‍රී දූෂකයන්ගේ හමුදාව" රේඛාව සීතල යුද්ධ යුගයේ ප්‍රචාරණයක් ලෙස තරයේ බැහැර කළ හැකි බව මම තරයේ විශ්වාස කරමි. සෝවියට් ආක්‍රමණය ම්ලේච්ඡ නොවන බවත් ස්ත්‍රී දූෂණයක් සිදු නොවූ බවත් මින් අදහස් නොවේ, නමුත් ඉංග්‍රීසි මූලාශ්‍රවල (නමුත් කලාතුරකින් දෘඩ සංඛ්‍යාවක් ලබා දී ඇත) ඉඟි කරන පරිමාණය අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකිය. කනගාටුවට කරුණක් නම්, රුසියාවේ සමූලඝාතනයේ භීෂණය අතිශයෝක්තියට නැංවීම දුෂ්කර වනු ඇත.
|
sowiyat sangamaya thula sidu karana lada miliyana 8-12 ha sasandana wita jarmaniya siyaluma militari kriya walin (batahira mithra pakshikayinge da athuluwa) miliyana gananak ho siwil wasiyanta hani sidu wu bawa salakana wita, jarmanu wadilama salakiya yuthu lesa wada mlechcha wiya. rusiyanu aakramanaya, mata hangenne, ekala pawathi deshapalana awashyatha nisa boho wita krida kala bawayi. ow, rusiyanu soldaduwan wisin dushanaya kirim pilibanda ginum thibe, namuth sowiyat hamuda anatha daruwanta aahara beda dun ginum da thibe. karanaya nam rusiyanu salasma jarmanu janagahanayen 2/3 k mara damima nowe. rusiyawa sandaha nasi salasma wuye eya itu kirimayi. sowiyat pradhaniya sthri dushanayata saha minimarimata erehiwa niyoga nikuth kaleya, namuth ana dena niladhariya matha padanamwa meya samahara wita kriyathmaka nokalada (siyalu mithra hamudawanhi men.) eya sowiyat hamudawanta wada prashnayak wannata atha, namuth ewita, sama rusiyanu soldaduwekutama pahe athi wanu atha. jarmanuwan wisin ghathanaya karana lada pudgalikawa danna ayeki. me prashnayata honda mulashra sewime dushkarathawaya nam eya dadi lesa deshapalanikaranaya wi thibimayi. "rusiyanuwan widiye babakiyu karana ladaruwan" saha "mahimanwitha sowiyat soldaduwan siyalloma dewaduthayan wu athara jarmanu siwil wasiyanta upakara kirima hara an kisiwak nokaleya" athara mada bimak soya ganima dushkara ya. sathyaya boho wita ee athara kothanaka ho atha. kese wethath, "stalinge sthri dushakayange hamudawa" rekhawa sithala yuddha yugaye pracharanayak lesa tharaye bahara kala haki bawa mama tharaye wishwasa karami. sowiyat aakramanaya mlechcha nowana bawath sthri dushanayak sidu nowu bawath min adahas nowe, namuth ingrisi mulashrawala (namuth kalathurakin druda sankhyawak laba di atha) ingi karana parimanaya athishayokthiyata nanwiya hakiya. kanagatuwata karunak nam, rusiyawe samulaghathanaye bhishanaya athishayokthiyata nanwima dushkara wanu atha.
|
Small parts can move faster, and motorcycle engines usually have a short stroke. They are generally optimized for maximum horsepower, while car and truck engines place a greater importance on torque at low RPMs for moving heavy loads from a standstill. Modern sportbike engines are also significantly more advanced that automotive engines, due to looser regulations and a horsepower war that's been going on for decades.
Hardley-Davidsons only rev to 6,000, by the way, but their V-twin is based on an engine design that was obsolete in the 1940's. They ride like a truck on two wheels though...instant torque.
|
කුඩා කොටස් වේගයෙන් ගමන් කළ හැකි අතර, යතුරුපැදි එන්ජින් සාමාන්යයෙන් කෙටි ආඝාතයක් ඇත. ඒවා සාමාන්යයෙන් උපරිම අශ්වබල සඳහා ප්‍රශස්ත කර ඇති අතර, මෝටර් රථ සහ ට්‍රක් එන්ජින් නැවතී ඇති අවස්ථාවක සිට අධික බර පැටවීම සඳහා අඩු RPM වල ව්‍යවර්ථය කෙරෙහි වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ පවතින ලිහිල් රෙගුලාසි සහ අශ්වබල යුද්ධයක් හේතුවෙන් නවීන ස්පෝර්ට් බයික් එන්ජින් ද මෝටර් රථ එන්ජින්වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු වී ඇත. Hardley-Davidsons 6,000 දක්වා පමණක් ප්‍රකෘතිමත් විය, නමුත් ඔවුන්ගේ V-twin පදනම් වී ඇත්තේ 1940 ගණන්වල යල් පැන ගිය එන්ජිමක් මත ය. ඔවුන් රෝද දෙකේ ට්‍රක් රථයක් මෙන් ගමන් කරයි ... ක්ෂණික ව්‍යවර්ථය.
|
kuda kotas wegayen gaman kala haki athara, yathurupadi enjin samanyayen keti aaghathayak atha. eewa samanyayen uparima ashwabala sandaha prashastha kara athi athara, motar ratha saha trak enjin nawathi athi awasthawaka sita adhika bara patawima sandaha adu RPM wala wyawarthaya kerehi wadi wadagathkamak laba deyi. dashaka gananawak thisse pawathina lihil regulasi saha ashwabala yuddhayak hethuwen nawina sport bayik enjin da motar ratha enjinwalata wada salakiya yuthu lesa diyunu wi atha. Hardley-Davidsons 6,000 dakwa pamanak prakruthimath wiya, namuth owunge V-twin padanam wi aththe 1940 gananwala yal pana giya enjimak matha ya. owun roda deke trak rathayak men gaman karayi ... kshanika wyawarthaya.
|
I realize this shouldn't be a top-level comment, but since no one's posted I will. I went to the wiki page for rabbit starvation syndrome, and it said it was from a lack of fat in your diet. Humans are pretty fatty, so it shouldn't be a problem.
|
මෙය ඉහළ මට්ටමේ අදහස් දැක්වීමක් නොවිය යුතු බව මට වැටහේ, නමුත් කිසිවෙකු පළ කර නැති නිසා මම එය කරමි. මම හාවා සාගින්න සින්ඩ්‍රෝමය සඳහා විකි පිටුවට ගිය අතර, එය ඔබේ ආහාර වේලෙහි මේදය නොමැතිකම නිසා ඇති වූවක් බව පැවසේ. මිනිසුන් තරමක් තරබාරු ය, එබැවින් එය ගැටළුවක් නොවිය යුතුය.
|
meya ihala mattame adahas dakwimak nowiya yuthu bawa mata watahe, namuth kisiweku pala kara nathi nisa mama eya karami. mama hawa saginna sindromaya sandaha wiki pituwata giya athara, eya obe aahara welehi medaya nomathikama nisa athi wuwak bawa pawase. minisun tharamak tharabaru ya, ebawin eya gataluwak nowiya yuthuya.
|
Ya, it's just for flavor, and you could use non alcoholic substitutes, but it wouldnt taste the same, and If you just make sure you cook off the alcohol it wont affects you like that.
It can if it hasent all been cooked off
|
ඔව්, එය රසය සඳහා පමණක් වන අතර, ඔබට මධ්‍යසාර නොවන ආදේශක භාවිතා කළ හැකිය, නමුත් එය එකම රසයක් නොවනු ඇත, ඔබ මත්පැන් නිවා දැමීමට වග බලා ගන්නේ නම් එය ඔබට එසේ බලපාන්නේ නැත. එය සියල්ල පිසූ විට එය කළ හැකිය
|
ow, eya rasaya sandaha pamanak wana athara, obata madhyasara nowana aadeshaka bhawitha kala hakiya, namuth eya ekama rasayak nowanu atha, oba mathpan niwa damimata waga bala ganne nam eya obata ese balapanne natha. eya siyalla pisu wita eya kala hakiya
|
Final Cut X is actually not Final Cut 10, just "X". It is a dumbed down, consumer version of the glorious Final Cut 7 which Apple abandoned years ago, which was used on many feature films.
The old standard, Avid, is still a big one. However, Adobe Premiere is taking its cut of the cake as it has improved considerably over the past few years and its excellent integration with After Effects and other Adobe software makes it a pick of choice.
Edit: _URL_0_
According to this interview Harry Potter movies are edited in Avid.
|
Final Cut X යනු Final Cut 10 නොවේ, හුදෙක් "X" පමණි. එය වසර ගණනාවකට පෙර ඇපල් විසින් අතහැර දැමූ, බොහෝ විශේෂාංග චිත්‍රපටවල භාවිතා කරන ලද තේජාන්විත Final Cut 7 හි ගොළු වූ, පාරිභෝගික අනුවාදයකි. පැරණි සම්මතය, Avid, තවමත් විශාල එකක්. කෙසේ වෙතත්, Adobe Premiere එය පසුගිය වසර කිහිපය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇති බැවින් එහි කේක් කපා ගනිමින් සිටින අතර එහි After Effects සහ අනෙකුත් Adobe මෘදුකාංග සමඟ විශිෂ්ට ලෙස ඒකාබද්ධ වීම එය තේරීමක් කරයි. සංස්කරණය කරන්න: _URL_0_ මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවට අනුව Harry Potter චිත්‍රපට සංස්කරණය කරනු ලබන්නේ Avid හි ය.
|
Final Cut X yanu Final Cut 10 nowe, hudek "X" pamani. eya wasara gananawakata pera apal wisin athahara damu, boho wisheshanga chithrapatawala bhawitha karana lada thejanwitha Final Cut 7 hi golu wu, paribhogika anuwadayaki. parani sammathaya, Avid, thawamath wishala ekak. kese wethath, Adobe Premiere eya pasugiya wasara kihipaya thula salakiya yuthu lesa wadidiyunu wi athi bawin ehi kek kapa ganimin sitina athara ehi After Effects saha anekuth Adobe mrudukanga samanga wishishta lesa eekabaddha wima eya therimak karayi. sanskaranaya karanna: _URL_0_ mema sammukha sakachchawata anuwa Harry Potter chithrapata sanskaranaya karanu labanne Avid hi ya.
|
You "hear" your own voice through vibrations in your jaw bone and skull as well as external soundwaves, which creates a different sound than if it was exclusively soundwaves (which is what you hear from a recording). That's why you hear your voice differently.
|
ඔබේ හකු අස්ථියේ සහ හිස් කබලේ මෙන්ම බාහිර ශබ්ද තරංගවල කම්පන හරහා ඔබට ඔබේම හඬ "ඇසෙනවා", එය තනිකරම ශබ්ද තරංගවලට වඩා වෙනස් ශබ්දයක් නිර්මාණය කරයි (එය පටිගත කිරීමකින් ඔබට ඇසෙන්නේ එයයි). ඔබේ කටහඬ වෙනස් ලෙස ඇසෙන්නේ එබැවිනි.
|
obe haku asthiye saha his kabale menma bahira shabda tharangawala kampana haraha obata obema handa "asenawa", eya thanikarama shabda tharangawalata wada wenas shabdayak nirmanaya karayi (eya patigatha kirimakin obata asenne eyayi). obe katahanda wenas lesa asenne ebawini.
|
It is difficult to say specifically for ebolavirus. To know precisely which mutation would be necessary to confer airborne transmission would require gain-of-function experiments such as those conducted on the H5N1 avian flu. ([source](_URL_1_)) This kind of study is basically forced lab evolution: site-directed mutagenesis is used on the virus followed by multiple passages of virus in hosts with desired traits selected, in this case airborne transmission. Such experiments are controversial and quite dangerous as we would be making a virus *more* transmissible. There was a [recent AMA](_URL_0_) in /r/science about this issue.
The H5N1 flu study showed that 4 different point mutations in the H5N1 genome were seen in all the successfully transformed mammal airborne flu viruses. These four mutations affected receptor binding (virus binds to upper airway epithelium), replication, and glycosylation (the attachment of sugar chains to surface protein that may change the virion's ability to get into water droplets). ([source](_URL_1_)) Whether these changes are applicable to ebolavirus is not known.
The thing is: there is little selective pressure for ebola to develop such mutations; ebola is spreading just fine in the populations of Guinea, Liberia, and Sierra Leone, with basic replication numbers (average number of secondary cases an infected individual can cause) of 1.71, 1.83, and 2.02 respectively. ([source](_URL_2_)) Anything over 1 is enough to cause an epidemic. And ebola is primarily a blood/fluid-borne pathogen, so most favorable (for the virus) mutations that ebola would undergo would likely be within that existing transmission framework rather than toward developing a novel transmission route.
That is not to say that these fears airborne ebola are totally without basis. Viruses mutate very quickly even within one host. An epidemic with exponential growth like the one going on in W. Africa right now has the virus passaging through thousands of hosts, increasing the probability of novel mutations/adaptations being selected and further passaged. If the response/containment situation does not improve over there thousands of hosts will become tens of thousands very quickly. ([source](_URL_2_))
|
ඉබෝලා වයිරසය ගැන විශේෂයෙන් කියන්න අමාරුයි. වාතයෙන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට අවශ්‍ය කුමන විකෘතියක්ද යන්න නිශ්චිතව දැන ගැනීමට H5N1 කුරුළු උණ වැනි ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් අවශ්‍ය වේ. ([මූලාශ්රය](_URL_1_)) මෙවැනි අධ්‍යයනයක් මූලික වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් සිදු කරන ලද විද්‍යාගාර පරිණාමය වේ: වෙබ් අඩවියට යොමු කරන ලද විකෘතිය වෛරසය මත භාවිතා කරනු ලැබේ, පසුව තෝරාගත් අපේක්ෂිත ගති ලක්ෂණ සහිත ධාරකවල වෛරස් බහුවිධ ඡේද වලින් පසුව වාතය හරහා සම්ප්‍රේෂණය වේ. එවැනි අත්හදා බැලීම් මතභේදාත්මක සහ තරමක් භයානක වන්නේ අප වෛරසයක් *වඩා* සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි බැවිනි. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් /r/science හි [මෑත AMA](_URL_0_) එකක් තිබුණි. H5N1 උණ අධ්‍යයනයෙන් පෙන්නුම් කළේ H5N1 ජෙනෝමයේ විවිධ ලක්ෂ්‍ය විකෘති 4ක් සාර්ථකව පරිවර්තනය කරන ලද සියලුම ක්ෂීරපායී වාතයේ ඇති උණ වෛරස් වල දක්නට ලැබෙන බවයි. මෙම විකෘති හතර ප්‍රතිග්‍රාහක බන්ධනයට (වෛරසය ඉහළ ශ්වසන පත්‍රිකාවට බන්ධනය වේ), ප්‍රතිනිර්මාණයට සහ ග්ලයිකොසිලේෂණයට බලපෑවේය. ([මූලාශ්රය](_URL_1_)) මෙම වෙනස්කම් ඉබෝලා වයිරසයට අදාළ වේද යන්න නොදනී. කාරණය නම්: එවැනි විකෘති වර්ධනය කිරීම සඳහා ඉබෝලා සඳහා කුඩා තෝරා ගැනීමේ පීඩනයක් ඇත; ගිනියා, ලයිබීරියාව සහ සියෙරා ලියොන් යන රටවල ජනගහනය තුළ ebola ඉතා හොඳින් ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින අතර, මූලික ප්‍රතිවර්තන සංඛ්‍යා (ආසාධිත පුද්ගලයෙකුට ඇති කළ හැකි ද්විතියික අවස්ථා සංඛ්‍යාව) පිළිවෙලින් 1.71, 1.83 සහ 2.02 වේ. ([source](_URL_2_)) 1 ට වැඩි ඕනෑම දෙයක් වසංගතයක් ඇති කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. තවද ebola යනු මූලික වශයෙන් රුධිරය/දියර මගින් බෝවන රෝග කාරකයකි, එබැවින් ඉබෝලා වලට ලක්විය හැකි වඩාත් හිතකර (වෛරසය සඳහා) විකෘති කිරීම් නව සම්ප්‍රේෂණ මාර්ගයක් සංවර්ධනය කිරීමට වඩා පවතින සම්ප්‍රේෂණ රාමුව තුළ විය හැකිය. මෙම වාතයෙන් බෝවන ඉබෝලා භීතීන් මුළුමනින්ම පදනම් විරහිත බව එයින් අදහස් නොවේ. එක් ධාරකයක් තුළ පවා වෛරස් ඉතා ඉක්මනින් විකෘති වේ. W. අප්‍රිකාවේ මේ වන විට සිදුවෙමින් පවතින ආකාරයේ ඝාතීය වර්ධනයක් සහිත වසංගතයක් වෛරසය දහස් ගණනක් ධාරක හරහා ගමන් කරයි, නව විකෘති/අනුවර්තන තෝරා ගැනීම සහ තවදුරටත් ගමන් කිරීමේ සම්භාවිතාව වැඩි කරයි. ප්‍රතිචාර/අවහිර කිරීමේ තත්ත්වය වැඩි දියුණු නොවන්නේ නම් දහස් ගණනක් ධාරක ඉතා ඉක්මනින් දස දහස් ගණනක් බවට පත්වේ. ([මූලාශ්රය](_URL_2_))
|
ibola wayirasaya gana wisheshayen kiyanna amaruyi. wathayen sampreshanaya kirimata awashya kumana wikruthiyakda yanna nishchithawa dana ganimata H5N1 kurulu una wani kriyakarithwaya pilibanda athhada balim awashya we. ([mulashraya](_URL_1_)) mewani adhyayanayak mulika washayen balahathkarayen sidu karana lada widyagara parinamaya we: web adawiyata yomu karana lada wikruthiya wairasaya matha bhawitha karanu labe, pasuwa thoragath apekshitha gathi lakshana sahitha dharakawala wairas bahuwidha cheda walin pasuwa wathaya haraha sampreshanaya we. ewani athhada balim mathabhedathmaka saha tharamak bhayanaka wanne apa wairasayak *wada* sampreshanaya kala haki bawini. mema gataluwa sambandhayen /r/science hi [matha AMA](_URL_0_) ekak thibuni. H5N1 una adhyayanayen pennum kale H5N1 jenomaye wiwidha lakshya wikruthi 4k sarthakawa pariwarthanaya karana lada siyaluma kshirapayi wathaye athi una wairas wala daknata labena bawayi. mema wikruthi hathara prathigrahaka bandhanayata (wairasaya ihala shwasana pathrikawata bandhanaya we), prathinirmanayata saha glayikosileshanayata balapaweya. ([mulashraya](_URL_1_)) mema wenaskam ibola wayirasayata adala weda yanna nodani. karanaya nam: ewani wikruthi wardhanaya kirima sandaha ibola sandaha kuda thora ganime pidanayak atha; giniya, layibiriyawa saha siyera liyon yana ratawala janagahanaya thula ebola itha hondin wyaptha wemin pawathina athara, mulika prathiwarthana sankhya (aasadhitha pudgalayekuta athi kala haki dwithiyika awastha sankhyawa) piliwelin 1.71, 1.83 saha 2.02 we. ([source](_URL_2_)) 1 ta wadi oonama deyak wasangathayak athi kirimata pramanawath we. thawada ebola yanu mulika washayen rudhiraya/diyara magin bowana roga karakayaki, ebawin ibola walata lakwiya haki wadath hithakara (wairasaya sandaha) wikruthi kirim nawa sampreshana margayak sanwardhanaya kirimata wada pawathina sampreshana ramuwa thula wiya hakiya. mema wathayen bowana ibola bhithin mulumaninma padanam wirahitha bawa eyin adahas nowe. ek dharakayak thula pawa wairas itha ikmanin wikruthi we. W. aprikawe me wana wita siduwemin pawathina aakaraye ghathiya wardhanayak sahitha wasangathayak wairasaya dahas gananak dharaka haraha gaman karayi, nawa wikruthi/anuwarthana thora ganima saha thawaduratath gaman kirime sambhawithawa wadi karayi. prathichara/awahira kirime thaththwaya wadi diyunu nowanne nam dahas gananak dharaka itha ikmanin dasa dahas gananak bawata pathwe. ([mulashraya](_URL_2_))
|
I think you're confused. Nasa's newest piece of technology is the EMDrive. It doesn't create warp bubbles but years ago some guy in a garage said "hey, I can accelerate this thing without using propellant!" but was treated as some crazy dude in a garage. Not too long after China, I believe, verified and ran their own tests, and came to the same conclusion as garage dude. Eventually NASA took notice and lo and behold, it worked for them too but they do not know why. It is now undergoing more rigorous testing.
So in short the EM drive accelerates without using fuel, just electricity, which is huge for space travel.
There is a theoretical warp drive though but it requires negative mass and is still very theoretical.
|
මම හිතන්නේ ඔයා අවුල් වෙලා කියලා. Nasa හි නවතම තාක්ෂණය වන්නේ EMDrive ය. එය වෝර්ප් බුබුලු නිර්මාණය නොකරයි නමුත් මීට වසර ගණනාවකට පෙර ගරාජයක සිටි සමහර පිරිමි ළමයෙකු පැවසුවේ "ඒයි, මට ප්‍රචාලක භාවිතා නොකර මෙය වේගවත් කළ හැකිය!" ඒත් ගරාජ් එකක පිස්සෙක් වගේ සැලකුවා. චීනයෙන් වැඩි කල් නොගොස්, මම විශ්වාස කරමි, සත්‍යාපනය කර ඔවුන්ගේම පරීක්ෂණ ක්රියාත්මක කර ගරාජ් යාලුවා හා සමාන නිගමනයකට පැමිණියෙමි. අවසානයේ NASA ආයතනයේ අවධානයට ලක් වූ අතර, මෙන්න, එය ඔවුන්ටත් වැඩ කළා, නමුත් ඔවුන් දන්නේ නැහැ. එය දැන් වඩාත් දැඩි පරීක්‍ෂණයකට භාජනය වෙමින් පවතී. කෙටියෙන් කිවහොත්, අභ්‍යවකාශ ගමන් සඳහා විශාල වන විදුලිය පමණක් ඉන්ධන භාවිතා නොකර EM ධාවකය වේගවත් වේ. න්‍යායික යුධ ධාවකයක් ඇතත් එයට සෘණ ස්කන්ධයක් අවශ්‍ය වන අතර එය තවමත් ඉතා න්‍යායික වේ.
|
mama hithanne oya awul wela kiyala. Nasa hi nawathama thakshanaya wanne EMDrive ya. eya worp bubulu nirmanaya nokarayi namuth mita wasara gananawakata pera garajayaka siti samahara pirimi lamayeku pawasuwe "eeyi, mata prachalaka bhawitha nokara meya wegawath kala hakiya!" eeth garaj ekaka pissek wage salakuwa. chinayen wadi kal nogos, mama wishwasa karami, sathyapanaya kara owungema parikshana kriyathmaka kara garaj yaluwa ha samana nigamanayakata paminiyemi. awasanaye NASA aayathanaye awadhanayata lak wu athara, menna, eya owuntath wada kala, namuth owun danne naha. eya dan wadath dadi parikshanayakata bhajanaya wemin pawathi. ketiyen kiwahoth, abhyawakasha gaman sandaha wishala wana widuliya pamanak indhana bhawitha nokara EM dhawakaya wegawath we. nyayika yudha dhawakayak athath eyata sruna skandhayak awashya wana athara eya thawamath itha nyayika we.
|
I did research on this in college for psychology. Turns out the more invested in outside events, especially sports the lower the self esteem of the individual. Now having a healthy relationship with a sports team is ok and being happy or disappointed when your team wins and loses is ok, but the people that get truly upset and it ruins their day or week, those are the ones who have the lowest self esteem. They are not happy within themselves and invest part of their identity in the team. As in their teams success also reflects on who they are as individuals. Basically they don't have anything good per say going in their lives and their team is the only thing that makes them feel like they are a success. You will see this pattern in every ethnicity, age and economic range, although it tends to be more pronounced in lower income and blue collar workers.
|
මම මනෝවිද්‍යාව සඳහා විද්‍යාලයේ මේ ගැන පර්යේෂණ කළා. බාහිර සිදුවීම් සඳහා වැඩි ආයෝජනයක් සිදු කරයි, විශේෂයෙන් ක්‍රීඩා පුද්ගලයාගේ ආත්ම අභිමානය අඩු කරයි. දැන් ක්‍රීඩා කණ්ඩායමක් සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතාවක් පැවැත්වීම කමක් නැත, ඔබේ කණ්ඩායම ජයග්‍රහණය කළ විට සහ පරාජය වූ විට සතුටු වීම හෝ කලකිරීම හොඳයි, නමුත් ඇත්තටම කලබල වී එය ඔවුන්ගේ දවස හෝ සතිය විනාශ කරන පුද්ගලයින්, අඩුම ආත්ම අභිමානයක් ඇති අයයි. . ඔවුන් තමන් තුළම සතුටු නොවන අතර ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවයෙන් කොටසක් කණ්ඩායම තුළ ආයෝජනය කරයි. ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම්වල මෙන්ම සාර්ථකත්වයද පිළිබිඹු වන්නේ ඔවුන් පුද්ගලයන් වශයෙන් කවුරුන්ද යන්න මතය. මූලික වශයෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතයට හොඳ කිසිවක් නොමැති අතර ඔවුන් සාර්ථක යැයි හැඟෙන එකම දෙය ඔවුන්ගේ කණ්ඩායමයි. අඩු ආදායම්ලාභීන් සහ නිල් කරපටි කම්කරුවන් තුළ එය වඩාත් කැපී පෙනෙන නමුත්, සෑම ජනවාර්ගික, වයස් සහ ආර්ථික පරාසයක මෙම රටාව ඔබට පෙනෙනු ඇත.
|
mama manowidyawa sandaha widyalaye me gana paryeshana kala. bahira siduwim sandaha wadi aayojanayak sidu karayi, wisheshayen krida pudgalayage aathma abhimanaya adu karayi. dan krida kandayamak samanga saukhya sampanna sabandathawak pawathwima kamak natha, obe kandayama jayagrahanaya kala wita saha parajaya wu wita sathutu wima ho kalakirima hondayi, namuth aththatama kalabala wi eya owunge dawasa ho sathiya winasha karana pudgalayin, aduma aathma abhimanayak athi ayayi. . owun thaman thulama sathutu nowana athara owunge ananyathawayen kotasak kandayama thula aayojanaya karayi. owunge kandayamwala menma sarthakathwayada pilibimbau wanne owun pudgalayan washayen kawurunda yanna mathaya. mulika washayen owunta owunge jiwithayata honda kisiwak nomathi athara owun sarthaka yayi hangena ekama deya owunge kandayamayi. adu aadayamlabhin saha nil karapati kamkaruwan thula eya wadath kapi penena namuth, sama janawargika, wayas saha aarthika parasayaka mema ratawa obata penenu atha.
|
> Surely if something is in HD, it was recorded that way originally.
Correct.
> If its just a rip off thing
It's not a "rip-off" thing. It's a "people are willing to pay less for standard definition, and more for high definition" thing.
> wouldnt it be a good idea to make laws banning this practice?
No. Telling a company "you can't charge different amounts for different products" is generally an ill-conceived way of writing laws. It limits consumer options. The result would be "well, I guess the cheaper version is going away then, and we're only going to charge the higher price for HD channels".
|
> නිසැකවම යමක් HD වලින් තිබේ නම්, එය මුලින් පටිගත කර ඇත. නිවැරදි. > එය ඉරා දැමීමක් පමණක් නම් එය "ඉරා දැමීම" දෙයක් නොවේ. එය "සම්මත නිර්වචනය සඳහා අඩු මුදලක් ගෙවීමට සහ ඉහළ විභේදන සඳහා වැඩි මුදලක් ගෙවීමට මිනිසුන් කැමති" දෙයකි. > මෙම ක්‍රියාව තහනම් කරමින් නීති සම්පාදනය කිරීම හොඳ අදහසක් නොවේද? නැත. "ඔබට විවිධ නිෂ්පාදන සඳහා විවිධ මුදල් අය කළ නොහැක" යනුවෙන් සමාගමකට පැවසීම සාමාන්යයෙන් නීති ලිවීමේ වැරදි සංකල්පිත ක්‍රමයකි. එය පාරිභෝගික විකල්පයන් සීමා කරයි. එහි ප්‍රතිඵලය වනුයේ "හොඳයි, මම හිතන්නේ මිල අඩු අනුවාදය ඉවත්ව යනු ඇති බවත්, අපි HD නාලිකා සඳහා පමණක් ඉහළ මිලක් අය කිරීමට යන්නේ" යන්නයි.
|
> nisakawama yamak HD walin thibe nam, eya mulin patigatha kara atha. niwaradi. > eya ira damimak pamanak nam eya "ira damima" deyak nowe. eya "sammatha nirwachanaya sandaha adu mudalak gewimata saha ihala wibhedana sandaha wadi mudalak gewimata minisun kamathi" deyaki. > mema kriyawa thahanam karamin nithi sampadanaya kirima honda adahasak noweda? natha. "obata wiwidha nishpadana sandaha wiwidha mudal aya kala nohaka" yanuwen samagamakata pawasima samanyayen nithi liwime waradi sankalpitha kramayaki. eya paribhogika wikalpayan sima karayi. ehi prathipalaya wanuye "hondayi, mama hithanne mila adu anuwadaya iwathwa yanu athi bawath, api HD nalika sandaha pamanak ihala milak aya kirimata yanne" yannayi.
|
Your*, my bad.
|
ඔබේ*, මගේ නරක.
|
obe*, mage naraka.
|
You're counting how many ways you can arrange things.
Say you have 4 cards. How many possible ways can you order those cards?
There are 4 possibilities for the first card, 3 for the second, 2 for the third, and one for the last (whichever one is left). 4 * 3 * 2 * 1 = 4!.
|
ඔබට දේවල් පිළියෙළ කළ හැකි ක්‍රම කොපමණ දැයි ඔබ ගණන් කරමින් සිටී. ඔබට කාඩ්පත් 4 ක් ඇති බව පවසන්න. ඔබට එම කාඩ්පත් ඇණවුම් කළ හැකි ක්‍රම කීයක් තිබේද? පළමු කාඩ්පත සඳහා අවස්ථා 4 ක් ඇත, දෙවැන්න සඳහා 3 ක්, තුන්වන කාඩ්පත සඳහා 2 ක් සහ අවසාන කාඩ්පත සඳහා එකක් (ඉතිරි වූ එකක්). 4 * 3 * 2 * 1 = 4!.
|
obata dewal piliyela kala haki krama kopamana dayi oba ganan karamin siti. obata kadpath 4 k athi bawa pawasanna. obata ema kadpath anawum kala haki krama kiyak thibeda? palamu kadpatha sandaha awastha 4 k atha, dewanna sandaha 3 k, thunwana kadpatha sandaha 2 k saha awasana kadpatha sandaha ekak (ithiri wu ekak). 4 * 3 * 2 * 1 = 4!.
|
Well, volume or loudness is the amplitude of the sound wave and if its bigger the sound will be louder. But in terms of hearing things in your apartment certain sounds are more likely to penetrate concrete and wood and get to your ears. Bass-ier sounds have much more penetrating power generally speaking so you can hear low-end sounds through your walls much better than high end. High pitched whistles are used if you are lost in the woods for instance because it will echo a lot more and it is much more distinct from ambient sounds.
|
හොඳයි, පරිමාව හෝ ඝෝෂාව යනු ශබ්ද තරංගයේ විස්තාරය වන අතර එය විශාල නම් ශබ්දය වැඩි වේ. නමුත් ඔබේ මහල් නිවාසයේ ඇති දේවල් ඇසීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමහර ශබ්ද කොන්ක්‍රීට් සහ ලී වලට විනිවිද ගොස් ඔබේ කනට පැමිණීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. Bass-ier ශබ්ද වලට සාමාන්යයෙන් වැඩි විනිවිද යාමේ බලයක් ඇත, එබැවින් ඔබට ඔබේ බිත්ති හරහා ඉහළ මට්ටමේ ශබ්දයට වඩා පහත් මට්ටමේ ශබ්ද ඇසෙනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස ඔබ වනාන්තරයේ අතරමං වූ විට උස් තාර විස්ල් භාවිතා කරනුයේ එය තවත් බොහෝ දේ දෝංකාර දෙනු ඇති නිසා සහ එය අවට ශබ්දවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බැවිනි.
|
hondayi, parimawa ho ghoshawa yanu shabda tharangaye wistharaya wana athara eya wishala nam shabdaya wadi we. namuth obe mahal niwasaye athi dewal asima sambandhayen gath kala, samahara shabda konkrit saha li walata winiwida gos obe kanata paminimata wadi idak atha. Bass-ier shabda walata samanyayen wadi winiwida yame balayak atha, ebawin obata obe biththi haraha ihala mattame shabdayata wada pahath mattame shabda asenu atha. udaharanayak lesa oba wanantharaye atharaman wu wita us thara wisl bhawitha karanuye eya thawath boho de donkara denu athi nisa saha eya awata shabdawalata wada behewin wenas bawini.
|
Because there's a chemical reaction going on all the time inside the battery, it can burn itself out if not used for a certain length of time.
|
බැටරිය තුළ සෑම විටම රසායනික ප්‍රතික්‍රියාවක් සිදුවන නිසා, එය නිශ්චිත කාලයක් භාවිතා නොකළහොත් එයම දැවී යා හැක.
|
batariya thula sama witama rasayanika prathikriyawak siduwana nisa, eya nishchitha kalayak bhawitha nokalahoth eyama dawi ya haka.
|
Jimi Hendrix is considered a great guitar player because he reinvented how the guitar was played. He invented a style that influenced just about every rock, blues and jazz guitarist that came after him. His technical skill wasn't the greatest, but his creativity and style has proven to be extremely influential--even nearly 50 years after he got his start! For example, he was known to use hammer-ons and pull-offs: a style that made Eddie Van Halen famous. He played loud and distorted, which was influential to the hard rock and heavy metal bands that came in the 70's. His wah-wah sound went on to influence guys like Steve Vai. He even had a session with Miles Davis, making him popular with fusion guitarists such as Al DiMeola. In short, he was highly original and influential.
|
ජිමී හෙන්ඩ්‍රික්ස් විශිෂ්ට ගිටාර් වාදකයෙකු ලෙස සැලකෙන්නේ ඔහු ගිටාර් වාදනය කරන ආකාරය නැවත සොයා ගත් බැවිනි. ඔහු ඔහුට පසුව පැමිණි සෑම රොක්, බ්ලූස් සහ ජෑස් ගිටාර් වාදකයෙකුටම බලපෑම් කරන ශෛලියක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ තාක්ෂණික කුසලතාව ශ්‍රේෂ්ඨ නොවීය, නමුත් ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ විලාසය අතිශයින් බලගතු බව ඔප්පු වී ඇත--ඔහු ආරම්භ කර වසර 50කට පමණ පසුව පවා! නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු මිටියක් සහ පුල්-ඕෆ් භාවිතා කිරීමට ප්‍රසිද්ධ විය: එඩී වෑන් හැලන් ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ විලාසිතාවකි. 70 දශකයේ ආපු හාඩ් රොක් සහ හෙවි මෙටල් සංගීත කණ්ඩායම්වලට බලපෑ හයියෙන් විකෘති කරලා වාදනය කළා. ඔහුගේ වා-වා ශබ්දය ස්ටීව් වයි වැනි අයට බලපෑම් කිරීමට ගියේය. ඔහු මයිල්ස් ඩේවිස් සමඟ සැසියක් පවා පැවැත්වූ අතර, ඔහුව Al DiMeola වැනි විලයන ගිටාර් වාදකයින් අතර ජනප්‍රිය විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු ඉතා මුල් පිටපත හා බලගතු විය.
|
jimi hendriks wishishta gitar wadakayeku lesa salakenne ohu gitar wadanaya karana aakaraya nawatha soya gath bawini. ohu ohuta pasuwa pamini sama rok, blus saha jas gitar wadakayekutama balapam karana shailiyak nirmanaya kaleya. ohuge thakshanika kusalathawa shreshta nowiya, namuth ohuge nirmanashilithwaya saha wilasaya athishayin balagathu bawa oppu wi atha--ohu aarambha kara wasara 50kata pamana pasuwa pawa! nidasunak washayen, ohu mitiyak saha pul-oof bhawitha kirimata prasiddha wiya: edi wan halan prasiddhiyata path kala wilasithawaki. 70 dashakaye aapu had rok saha hewi metal sangitha kandayamwalata balapa hayiyen wikruthi karala wadanaya kala. ohuge wa-wa shabdaya stiw wayi wani ayata balapam kirimata giyeya. ohu mayils dewis samanga sasiyak pawa pawathwu athara, ohuwa Al DiMeola wani wilayana gitar wadakayin athara janapriya wiya. ketiyen kiwahoth, ohu itha mul pitapatha ha balagathu wiya.
|
In a operating room, slowly so as not to cause bursting of capalaries(sp?). Up to 6 hours from initial application of the tourniquet the limb can be mostly saved (depends on the damage done) this is from memory from military training.
|
ශල්‍යාගාරයකදී, ධාරණාව (sp?) පුපුරා නොයන ලෙස සෙමින්. තරඟාවලියේ ආරම්භක යෙදුමේ සිට පැය 6 ක් දක්වා අත් පා බොහෝ දුරට ඉතිරි කර ගත හැකිය (කර ඇති හානිය මත රඳා පවතී) මෙය හමුදා පුහුණුවේ මතකයෙනි.
|
shalyagarayakadi, dharanawa (sp?) pupura noyana lesa semin. tharangawaliye aarambhaka yedume sita paya 6 k dakwa ath pa boho durata ithiri kara gatha hakiya (kara athi haniya matha randa pawathi) meya hamuda puhunuwe mathakayeni.
|
Cameron told the EU he would stop promoting a "Brexit" if they made reforms in 4 certain areas. Yesterday Donald Tusk (president of the European Council) released a draft trying to find a compromise between Cameron and the EU. Here's what these 4 demands are, and the EU's response to them:
**1. Demand**: Citizens of the EU coming to work in the UK shouldn't be able to apply for important social advantages to accompany their wage for their first 4 years. Also, those workers should no longer be able to send child support to their overseas families.
**EU response**: London will be allowed to pull an "emergency brake" if it experiences an extraordinarily large influx of workers from other EU-countries. To do so, they'll have to alert the European Commission to their social security, labour market or social services being under pressure. With a majority vote, the other EU-members can then allow the UK to limit these services for up to 4 years. However, during those 4 years the emergency brake has to be gradually loosened, and the new system only applies to newcomers. Also, an EU-citizen working in London will still receive child support if their child is staying in their home country. In calculating the exact amount of child support, the standard of living in the country in question must be considered.
**2. Demand**: Cameron wanted black-on-white that the principle of an *ever-closer union* would not apply to the UK. He also demanded that national parliaments could draw a 'red card' for European legislation they feel is best decided nationally.
**Eu response**: According to Tusk, the 'ever-closer union' is about improving trust and understanding between the European peoples, not about political integration. Because of this, it can't be the basis for expanding EU legislation. The draft also states the UK doesn't need to strive for further political integration, which is legally binding. Also, if 55% of national parliaments protest against an EU law within 12 weeks, it will be put up for discussion by the national leaders.
**3. Demand**: Cameron wants the EU to recognize itself as multi-currency, and that centralisation for the Euro should never apply to non-euro countries. Also, taxpayers from non-euro countries should never financially support operations within the eurozone.
**EU response**: Laws concerning the monetary union will not be binding for non-euro countries, and they won't have to support operations within the eurozone. However, the EU will not be explicitly multi-currency. Also, non-euro countries can't form an obstacle for integration within the eurozone.
**4. Demand**: Cameron wants the EU to be more competitive, which would lead to more jobs and growth.
**Eu response**: Tusk says he'll be committed increasing competitiveness, and the burden on companies (especially gmo's) will be lessened, but no detailed policies have been mentioned.
And that's about the gist of it. Cameron mostly loses out on the first demand, which it what the papers comment on the most.
|
කැමරන් යුරෝපා සංගමයට ප්‍රකාශ කළේ ඔවුන් යම් යම් ක්ෂේත්‍ර 4ක ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළහොත් “බ්‍රෙක්සිට්” ප්‍රවර්ධනය කිරීම නවත්වන බවයි. ඊයේ ඩොනල්ඩ් ටස්ක් (යුරෝපීය කවුන්සිලයේ සභාපති) කැමරන් සහ යුරෝපා සංගමය අතර සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන කෙටුම්පතක් නිකුත් කළේය. මෙන්න මෙම ඉල්ලීම් 4 මොනවාද, සහ ඒවාට යුරෝපා සංගමයේ ප්‍රතිචාරය: **1. ඉල්ලුම**: එක්සත් රාජධානියේ වැඩ කිරීමට පැමිණෙන EU හි පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ පළමු වසර 4 සඳහා ඔවුන්ගේ වැටුප සමඟ වැදගත් සමාජ වාසි සඳහා අයදුම් කිරීමට නොහැකි විය යුතුය. එසේම, එම සේවකයින්ට තවදුරටත් ඔවුන්ගේ විදේශගත පවුල් වෙත ළමා ආධාර යැවීමට නොහැකි විය යුතුය. **EU ප්‍රතිචාරය**: වෙනත් EU-රටවලින් අසාමාන්‍ය ලෙස විශාල කම්කරු ප්‍රවාහයක් අත්විඳින්නේ නම් ලන්ඩනයට "හදිසි තිරිංග" ඇදීමට ඉඩ දෙනු ඇත. එසේ කිරීමට, ඔවුන්ගේ සමාජ ආරක්ෂණය, ශ්‍රම වෙලඳපොල හෝ සමාජ සේවා පීඩනයට ලක්ව ඇති බවට යුරෝපීය කොමිසම දැනුවත් කිරීමට ඔවුන්ට සිදු වනු ඇත. බහුතර ඡන්දයක් සහිතව, අනෙකුත් EU-සාමාජිකයින්ට මෙම සේවාවන් වසර 4ක් දක්වා සීමා කිරීමට එක්සත් රාජධානියට අවසර දිය හැක. කෙසේ වෙතත් එම වසර 4 තුළ හදිසි තිරිංග ක්‍රමයෙන් ලිහිල් කිරීමට සිදුවන අතර නව ක්‍රමය අදාළ වන්නේ නවකයන්ට පමණි. එසේම, ලන්ඩනයේ සේවය කරන යුරෝපා සංගම් පුරවැසියෙකුට තම දරුවා තම මව් රටේ රැඳී සිටින්නේ නම් තවමත් ළමා ආධාර ලැබෙනු ඇත. ළමා ආධාරයේ නිශ්චිත ප්රමාණය ගණනය කිරීමේදී, අදාළ රටෙහි ජීවන තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. **2. ඉල්ලුම**: කැමරන්ට කළු-සුදු අවශ්‍ය වූයේ *සදා සමීප සමිතියක* මූලධර්මය එක්සත් රාජධානියට අදාළ නොවන බවයි. ජාතික පාර්ලිමේන්තුවලට ජාතික වශයෙන් වඩාත් සුදුසු යැයි හැඟෙන යුරෝපීය නීති සඳහා 'රතු කාඩ්පතක්' ඇඳිය හැකි බව ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. **Eu ප්‍රතිචාරය**: ටස්ක්ට අනුව, 'සෑම විටම සමීප සමිතිය' යනු යුරෝපීය ජනතාව අතර විශ්වාසය සහ අවබෝධය වැඩිදියුණු කිරීම මිස දේශපාලන ඒකාග්‍රතාවය ගැන නොවේ. මේ නිසා, එය යුරෝපා සංගම් නීති පුළුල් කිරීමේ පදනම විය නොහැක. නීත්‍යනුකූලව බැඳී සිටින තවදුරටත් දේශපාලන ඒකාග්‍රතාවය සඳහා එක්සත් රාජධානියට අවශ්‍ය නොවන බව ද කෙටුම්පතේ සඳහන් වේ. එසේම සති 12ක් ඇතුළත ජාතික පාර්ලිමේන්තුවලින් 55%ක් යුරෝපා සංගමයේ නීතියකට විරෝධය පළ කළහොත් එය ජාතික නායකයින්ගේ සාකච්ඡාවට බඳුන් කෙරෙනු ඇත. **3. ඉල්ලුම**: කැමරන්ට අවශ්‍ය වන්නේ යුරෝපා සංගමය බහු-මුදල් ලෙස තමන්ව පිළිගැනීමට සහ යුරෝ සඳහා මධ්‍යගත කිරීම කිසි විටෙක යුරෝ නොවන රටවලට අදාළ නොවිය යුතු බවයි. එසේම, යුරෝ නොවන රටවල බදු ගෙවන්නන් කිසිවිටෙක යුරෝ කලාපය තුළ මෙහෙයුම් සඳහා මූල්‍යමය වශයෙන් සහාය නොදිය යුතුය. **EU ප්‍රතිචාරය**: මුදල් සංගමය සම්බන්ධ නීති යුරෝ නොවන රටවල් සඳහා බැඳී නොසිටින අතර, ඔවුන්ට යුරෝ කලාපය තුළ මෙහෙයුම් සඳහා සහාය දැක්වීමට සිදු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, EU පැහැදිලිවම බහු-මුදල් නොවේ. එසේම, යුරෝ නොවන රටවලට යුරෝ කලාපය තුළ ඒකාබද්ධ වීමට බාධාවක් විය නොහැක. **4. ඉල්ලුම**: කැමරන්ට අවශ්‍ය වන්නේ යුරෝපා සංගමය වඩාත් තරඟකාරී වීම, එය වැඩි රැකියා සහ වර්ධනයකට මග පාදනු ඇත. **Eu ප්‍රතිචාරය**: ටස්ක් පවසන්නේ ඔහු තරඟකාරිත්වය වැඩි කිරීමට කැප වන බවත්, සමාගම් මත බර (විශේෂයෙන් gmo) අඩු වනු ඇති බවත්, නමුත් සවිස්තරාත්මක ප්‍රතිපත්ති කිසිවක් සඳහන් කර නොමැත. ඒ වගේම තමයි එහි සාරාංශය ගැන. කැමරන් බොහෝ විට පළමු ඉල්ලුමෙන් අහිමි වේ, එය පුවත්පත් වැඩිපුරම අදහස් දක්වයි.
|
kamaran yuropa sangamayata prakasha kale owun yam yam kshethra 4ka prathisanskarana sidu kalahoth “breksit” prawardhanaya kirima nawathwana bawayi. eeye donald task (yuropiya kawunsilaye sabhapathi) kamaran saha yuropa sangamaya athara sammuthiyak soya ganimata uthsaha karana ketumpathak nikuth kaleya. menna mema illim 4 monawada, saha eewata yuropa sangamaye prathicharaya: **1. illuma**: eksath rajadhaniye wada kirimata paminena EU hi purawasiyanta owunge palamu wasara 4 sandaha owunge watupa samanga wadagath samaja wasi sandaha ayadum kirimata nohaki wiya yuthuya. esema, ema sewakayinta thawaduratath owunge wideshagatha pawul wetha lama aadhara yawimata nohaki wiya yuthuya. **EU prathicharaya**: wenath EU-ratawalin asamanya lesa wishala kamkaru prawahayak athwindinne nam landanayata "hadisi thiringa" adimata ida denu atha. ese kirimata, owunge samaja aarakshanaya, shrama welandapola ho samaja sewa pidanayata lakwa athi bawata yuropiya komisama danuwath kirimata owunta sidu wanu atha. bahuthara chandayak sahithawa, anekuth EU-samajikayinta mema sewawan wasara 4k dakwa sima kirimata eksath rajadhaniyata awasara diya haka. kese wethath ema wasara 4 thula hadisi thiringa kramayen lihil kirimata siduwana athara nawa kramaya adala wanne nawakayanta pamani. esema, landanaye sewaya karana yuropa sangam purawasiyekuta thama daruwa thama maw rate randi sitinne nam thawamath lama aadhara labenu atha. lama aadharaye nishchitha pramanaya gananaya kirimedi, adala ratehi jiwana thaththwaya salakillata gatha yuthuya. **2. illuma**: kamaranta kalu-sudu awashya wuye *sada samipa samithiyaka* muladharmaya eksath rajadhaniyata adala nowana bawayi. jathika parlimenthuwalata jathika washayen wadath sudusu yayi hangena yuropiya nithi sandaha 'rathu kadpathak' andiya haki bawa ohu illa sitiyeya. **Eu prathicharaya**: taskta anuwa, 'sama witama samipa samithiya' yanu yuropiya janathawa athara wishwasaya saha awabodhaya wadidiyunu kirima misa deshapalana eekagrathawaya gana nowe. me nisa, eya yuropa sangam nithi pulul kirime padanama wiya nohaka. nithyanukulawa bandi sitina thawaduratath deshapalana eekagrathawaya sandaha eksath rajadhaniyata awashya nowana bawa da ketumpathe sandahan we. esema sathi 12k athulatha jathika parlimenthuwalin 55%k yuropa sangamaye nithiyakata wirodhaya pala kalahoth eya jathika nayakayinge sakachchawata bandun kerenu atha. **3. illuma**: kamaranta awashya wanne yuropa sangamaya bahu-mudal lesa thamanwa piliganimata saha yuro sandaha madhyagatha kirima kisi witeka yuro nowana ratawalata adala nowiya yuthu bawayi. esema, yuro nowana ratawala badu gewannan kisiwiteka yuro kalapaya thula meheyum sandaha mulyamaya washayen sahaya nodiya yuthuya. **EU prathicharaya**: mudal sangamaya sambandha nithi yuro nowana ratawal sandaha bandi nositina athara, owunta yuro kalapaya thula meheyum sandaha sahaya dakwimata sidu nowe. kese wethath, EU pahadiliwama bahu-mudal nowe. esema, yuro nowana ratawalata yuro kalapaya thula eekabaddha wimata badhawak wiya nohaka. **4. illuma**: kamaranta awashya wanne yuropa sangamaya wadath tharangakari wima, eya wadi rakiya saha wardhanayakata maga padanu atha. **Eu prathicharaya**: task pawasanne ohu tharangakarithwaya wadi kirimata kapa wana bawath, samagam matha bara (wisheshayen gmo) adu wanu athi bawath, namuth sawistharathmaka prathipaththi kisiwak sandahan kara nomatha. ee wagema thamayi ehi saranshaya gana. kamaran boho wita palamu illumen ahimi we, eya puwathpath wadipurama adahas dakwayi.
|
I recommend the following five works as the rock on which to build your understanding of medieval warfare. They are not all easy to read, *Warfare in Medieval Europe 400-1453* is particularly dense, but they will all add to your understanding of the subject. In general, the newer works supersede the older works when it comes to facts, so when there is a contradiction, then the newer work is usually the correct one. I don't believe that this is always the case, but this usually comes down to differences of opinion, not fact. If you only read one of the books, then *Medieval Warfare* will provide the best overview, though I disagree entirely with Timothy Reuter's section of the book.
* *History of the Art of War, Volumes 1-3*, by Hans Delbrück, for insight into infantry and cavalry dynamics, how to use topography and logistics to examine the veracity of battle accounts and various useful miscellaneous pieces of information and primary source quotations.
* *The Art of Warfare in Western Europe During the Middle Ages*, by J.F. Verbruggen for detail on the psychology of medieval warriors.
* *War in the Middle Ages*, by Philippe Contamine for some of the societal aspects of warfare.
* *Medieval Warfare*, edited by Maurice Keen for early medieval Scandinavian warfare, warfare in the High and Late Middle Ages, equipment, sieges, naval warfare, use of mercenaries and the effects of warfare on civilians.
* *Warfare in Medieval Europe 400-1453*, by Bernard and David Bachrach for how to use primary sources, logistics, finance and Carolingian and Ottonian warfare.
If you want a look at the mind of the medieval warrior, the primary sources are excellent for this. Jean de Joinville's *The Life of Saint Louis* and Geoffrey of Villehardouin's *On the Conquest of Constantinople* are two valuable looks into the mind of a medieval knight.
For a look at the kinds of questions and moral dilemmas medieval warriors had, then Christine de Pizan's *The Book of Deeds of Arms and Chivalry* has a large section devoted to both the questions and answers of this nature, as well as being an important source on early 15th century warfare.
**Edit:** I've just now been reading *Bloodied Banners: Martial Display on the Medieval Battlefield*, by Robert W Jones, and I think this would also suit your needs, as it delves quite deeply into the psychology surrounding arms and armour and their effect on opponents.
|
මධ්‍යතන යුගයේ යුද්ධය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය ගොඩනඟා ගැනීමට පහත සඳහන් කෘති පහ මම නිර්දේශ කරමි. ඒවා සියල්ලම කියවීමට පහසු නැත, *මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ 400-1453 යුද්ධයේ* විශේෂයෙන් ඝනත්වය ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම විෂය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධයට එක් කරයි. සාමාන්යයෙන්, කරුණු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, නව කෘති පැරණි කෘති අභිබවා යයි, එබැවින් පරස්පරතාවයක් ඇති විට, සාමාන්යයෙන් නව කෘතිය නිවැරදි වේ. මෙය සැමවිටම එසේ යැයි මම විශ්වාස නොකරමි, නමුත් මෙය සාමාන්යයෙන් පැමිණෙන්නේ මතභේද මත මිස සත්‍ය නොවේ. ඔබ පොත් වලින් එකක් පමණක් කියවන්නේ නම්, තිමෝති රොයිටර්ගේ පොතේ කොටස සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවුවද, *මධ්‍යකාලීන යුද්ධය* හොඳම දළ විශ්ලේෂණය සපයනු ඇත. * *History of the Art of War, Volumes 1-3*, පාබල සහ අශ්වාරෝහක ගතිකත්වය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා, සටන් ගිණුම්වල සත්‍යතාව සහ විවිධ ප්‍රයෝජනවත් විවිධ තොරතුරු සහ ප්‍රාථමික මූලාශ්‍ර පරීක්ෂා කිරීම සඳහා භූ විෂමතා සහ සැපයුම් භාවිතා කරන්නේ කෙසේද? උපුටා දැක්වීම්. * * මධ්‍යතන යුගයේ බටහිර යුරෝපයේ යුධ කලාව*, මධ්‍යතන යුගයේ රණශූරයන්ගේ මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ විස්තර සඳහා JF Verbruggen විසිනි. * *මධ්‍යතන යුගයේ යුද්ධය*, යුද්ධයේ සමහර සමාජීය අංශ සඳහා පිලිප් කොන්ටමින් විසින්. * *මධ්‍යකාලීන යුද්ධය*, මුල් මධ්‍යතන යුගයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු යුද්ධ, උසස් හා අග මධ්‍යතන යුගයේ යුද්ධ, උපකරණ, වැටලීම්, නාවික යුද්ධ, කුලී හේවායන් භාවිතය සහ සිවිල් වැසියන්ට යුද්ධයේ බලපෑම් සඳහා මොරිස් කීන් විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. * * මධ්‍යකාලීන යුරෝපයේ යුද්ධය 400-1453*, ප්‍රාථමික මූලාශ්‍ර, සැපයුම්, මූල්‍ය සහ කැරොලින්ජියන් සහ ඔටෝනියානු යුද්ධ භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා බර්නාඩ් සහ ඩේවිඩ් බැච්රාච් විසිනි. ඔබට මධ්‍යකාලීන රණශූරයාගේ මනස දෙස බැලීමට අවශ්‍ය නම්, ප්‍රාථමික මූලාශ්‍ර මේ සඳහා විශිෂ්ටයි. Jean de Joinville ගේ *The Life of Saint Louis* සහ Geoffrey of Villehardouin ගේ *On the Conquest of Constantinople* මධ්‍යතන යුගයේ නයිට්වරයෙකුගේ මනසෙහි ඇති වටිනා බැල්ම දෙකකි. මධ්‍යතන යුගයේ රණශූරයන්ට තිබූ ප්‍රශ්න සහ සදාචාරාත්මක උභතෝකෝටික වර්ග දෙස බැලීම සඳහා, ක්‍රිස්ටීන් ද පිසාන්ගේ *The Book of Deeds of Arms and Chivalry* මේ ආකාරයේ ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු යන දෙකටම කැප වූ විශාල කොටසක් මෙන්ම වැදගත් වේ. 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුද්ධය පිළිබඳ මූලාශ්රය. **සංස්කරණය:** මම දැන් කියවමින් සිටියේ රොබට් ඩබ්ලිව් ජෝන්ස් විසින් රචිත *ලේ වැගිරෙන බැනර්: මධ්‍යකාලීන යුධ පිටියේ සටන් සංදර්ශකය*, සහ එය අවට මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බලන බැවින් මෙය ඔබේ අවශ්‍යතාවලටද ගැලපෙනු ඇතැයි මම සිතමි. සහ සන්නාහය සහ විරුද්ධවාදීන්ට ඔවුන්ගේ බලපෑම.
|
madhyathana yugaye yuddhaya pilibanda obe awabodhaya godananga ganimata pahatha sandahan kruthi paha mama nirdesha karami. eewa siyallama kiyawimata pahasu natha, *madhyakalina yuropaye 400-1453 yuddhaye* wisheshayen ghanathwaya atha, namuth eewa siyallama wishaya pilibanda obe awabodhayata ek karayi. samanyayen, karunu sambandhayen gath kala, nawa kruthi parani kruthi abhibawa yayi, ebawin parasparathawayak athi wita, samanyayen nawa kruthiya niwaradi we. meya samawitama ese yayi mama wishwasa nokarami, namuth meya samanyayen paminenne mathabheda matha misa sathya nowe. oba poth walin ekak pamanak kiyawanne nam, thimothi royitarge pothe kotasa samanga mama sampurnayenma ekanga nowuwada, *madhyakalina yuddhaya* hondama dala wishleshanaya sapayanu atha. * *History of the Art of War, Volumes 1-3*, pabala saha ashwarohaka gathikathwaya pilibanda awabodhaya sandaha, satan ginumwala sathyathawa saha wiwidha prayojanawath wiwidha thorathuru saha prathamika mulashra pariksha kirima sandaha bhu wishamatha saha sapayum bhawitha karanne keseda? uputa dakwim. * * madhyathana yugaye batahira yuropaye yudha kalawa*, madhyathana yugaye ranashurayange manowidyawa pilibanda wisthara sandaha JF Verbruggen wisini. * *madhyathana yugaye yuddhaya*, yuddhaye samahara samajiya ansha sandaha pilip kontamin wisin. * *madhyakalina yuddhaya*, mul madhyathana yugaye skandinewiyanu yuddha, usas ha aga madhyathana yugaye yuddha, upakarana, watalim, nawika yuddha, kuli hewayan bhawithaya saha siwil wasiyanta yuddhaye balapam sandaha moris kin wisin sanskaranaya karana ladi. * * madhyakalina yuropaye yuddhaya 400-1453*, prathamika mulashra, sapayum, mulya saha karolinjiyan saha otoniyanu yuddha bhawitha karanne keseda yanna sandaha barnad saha dewid bachrach wisini. obata madhyakalina ranashurayage manasa desa balimata awashya nam, prathamika mulashra me sandaha wishishtayi. Jean de Joinville ge *The Life of Saint Louis* saha Geoffrey of Villehardouin ge *On the Conquest of Constantinople* madhyathana yugaye nayitwarayekuge manasehi athi watina balma dekaki. madhyathana yugaye ranashurayanta thibu prashna saha sadacharathmaka ubhathokotika warga desa balima sandaha, kristin da pisange *The Book of Deeds of Arms and Chivalry* me aakaraye prashna saha pilithuru yana dekatama kapa wu wishala kotasak menma wadagath we. 15 wana siyawase mul bhagaye yuddhaya pilibanda mulashraya. **sanskaranaya:** mama dan kiyawamin sitiye robat dabliw jons wisin rachitha *le wagirena banar: madhyakalina yudha pitiye satan sandarshakaya*, saha eya awata manowidyawa pilibandawa gambaurin soya balana bawin meya obe awashyathawalatada galapenu athayi mama sithami. saha sannahaya saha wiruddhawadinta owunge balapama.
|
On X-ray, things that are not dense (like air) are dark. The radiation passes right through air and none of it is "blocked" on the way to the film. When no X-rays get blocked, the film is black. Things that are white on X-ray are white because they "intercepted" all of the radiation. As an example, check out the first film in catdoctor's post. Metal (the pacemaker) is extremely dense, and as such it "blocks" the radiation from reaching the film. This leads to a negative space on the film in the shape of the dense object. An object's relative white/black-ness on X-ray tells you relatively how dense it is.
Pneumonia is a manifestation of infection in the lungs. Your body deals with infections by "cordoning off" the area via positive pressure (fluid) and antimicrobial cells (like white blood cells). This dense area of cells and fluid creates what is known as a consolidation. Because consolidations are dense and confined to one part of the lung, they show up "whiter" than normal lung tissue on X-ray.
Incidentally, consolidations are one of the things a doctor is checking for when they are doing that tapping thing (percussion) on your back and chest. Normal lungs are full of air (black on X-ray) so they have a reverberation to them like a drum. A consolidation caused by pneumonia would cause a dullness on percussion that you can hear and feel (and subsequently see on X-ray).
|
X-ray මත ඝන නොවන (වාතය වැනි) දේවල් අඳුරු වේ. විකිරණ සෘජුවම වාතය හරහා ගමන් කරන අතර චිත්‍රපටයට යන ගමනේදී ඒ කිසිවක් "අවහිර" නොවේ. එක්ස් කිරණ අවහිර නොවන විට, චිත්රපටය කළු වේ. X-ray මත සුදු පැහැති දේ සුදු වන්නේ ඒවා විකිරණ සියල්ලම "අවධාරණය" කරන බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස, catdoctor's post හි පළමු චිත්රපටය බලන්න. ලෝහ (පේස්මේකර්) අතිශයින් ඝන වන අතර, එය චිත්රපටය වෙත ළඟා වීමෙන් විකිරණ "අවහිර කරයි". මෙය ඝන වස්තුවේ හැඩයේ චිත්රපටය මත ඍණාත්මක අවකාශයක් ඇති කරයි. X-ray මත වස්තුවක සාපේක්ෂ සුදු/කළු බව ඔබට සාපේක්ෂ වශයෙන් එහි ඝනත්වය කොපමණ දැයි කියයි. නියුමෝනියාව යනු පෙණහලුවල ආසාදනවල ප්රකාශනයකි. ධනාත්මක පීඩනය (තරල) සහ ප්‍රති-ක්ෂුද්‍ර ජීවී සෛල (සුදු රුධිරාණු වැනි) හරහා ප්රදේශය "වට කිරීම" මගින් ඔබේ ශරීරය ආසාදන සමඟ කටයුතු කරයි. මෙම ඝන සෛල හා තරල ප්රදේශය ඒකාබද්ධ කිරීම ලෙස හඳුන්වන දේ නිර්මාණය කරයි. සංයුක්ත කිරීම් ඝන සහ පෙනහළු කොටසකට සීමා වී ඇති නිසා, X-ray මත සාමාන්ය පෙනහළු පටක වලට වඩා "සුදු" පෙන්වයි. අහඹු ලෙස, consolidations යනු ඔබේ පිටුපසට සහ පපුවට තට්ටු කිරීම (බෙර වාදනය) කරන විට වෛද්‍යවරයෙකු විසින් පරීක්ෂා කරන එක් දෙයක් වේ. සාමාන්ය පෙණහලු වාතයෙන් පිරී ඇත (X-ray මත කළු) එබැවින් ඒවාට බෙරයක් මෙන් ප්‍රතිරාවයක් ඇත. නියුමෝනියාව නිසා ඇතිවන සංකෝචනය ඔබට ඇසෙන සහ දැනිය හැකි බෙර වාදනය මත අඳුරු බවක් ඇති කරයි (සහ පසුව X-ray මත බලන්න).
|
X-ray matha ghana nowana (wathaya wani) dewal anduru we. wikirana srujuwama wathaya haraha gaman karana athara chithrapatayata yana gamanedi ee kisiwak "awahira" nowe. eks kirana awahira nowana wita, chithrapataya kalu we. X-ray matha sudu pahathi de sudu wanne eewa wikirana siyallama "awadharanaya" karana bawini. udaharanayak lesa, catdoctor's post hi palamu chithrapataya balanna. loha (pesmekar) athishayin ghana wana athara, eya chithrapataya wetha langa wimen wikirana "awahira karayi". meya ghana wasthuwe hadaye chithrapataya matha runathmaka awakashayak athi karayi. X-ray matha wasthuwaka sapeksha sudu/kalu bawa obata sapeksha washayen ehi ghanathwaya kopamana dayi kiyayi. niyumoniyawa yanu penahaluwala aasadanawala prakashanayaki. dhanathmaka pidanaya (tharala) saha prathi-kshudra jiwi saila (sudu rudhiranu wani) haraha pradeshaya "wata kirima" magin obe shariraya aasadana samanga katayuthu karayi. mema ghana saila ha tharala pradeshaya eekabaddha kirima lesa handunwana de nirmanaya karayi. sanyuktha kirim ghana saha penahalu kotasakata sima wi athi nisa, X-ray matha samanya penahalu pataka walata wada "sudu" penwayi. ahambau lesa, consolidations yanu obe pitupasata saha papuwata thattu kirima (bera wadanaya) karana wita waidyawarayeku wisin pariksha karana ek deyak we. samanya penahalu wathayen piri atha (X-ray matha kalu) ebawin eewata berayak men prathirawayak atha. niyumoniyawa nisa athiwana sankochanaya obata asena saha daniya haki bera wadanaya matha anduru bawak athi karayi (saha pasuwa X-ray matha balanna).
|
You lose a lot of nutrients when you have 'the runs' mainly because bacterial infections which cause the symptom of 'the runs' alter cellular pathways such as the cAMP pathway in gut epithelia, which in the short form, leads to efflux of water out of your cells and into the lumen (hole) of your gut.
This 'washing out' effect aids in the movement of bacteria out of the host and also moves nutrients along with it. Mainly though your body loses electrolytes and water. So drink plenty of isotonic drinks and water.
|
ඔබට 'දුවන' ඇති විට ඔබට පෝෂ්‍ය පදාර්ථ විශාල ප්‍රමාණයක් අහිමි වන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් 'දිවීමේ' රෝග ලක්ෂණ ඇති කරන බැක්ටීරියා ආසාදන නිසා කෙටි ස්වරූපයෙන් ජලය පිටතට ගලායාමට තුඩු දෙන බඩවැල් එපිටිලියාවේ cAMP මාර්ගය වැනි සෛලීය මාර්ග වෙනස් කරන බැවිනි. ඔබේ සෛලවල සහ ඔබේ බඩවැලේ ලුමෙන් (කුහරය) තුළට. මෙම 'සේදීමේ' බලපෑම ධාරකයෙන් බැක්ටීරියා පිටතට ගමන් කිරීමට සහ ඒ සමඟ පෝෂ්‍ය පදාර්ථ චලනය කිරීමට උපකාරී වේ. ප්‍රධාන වශයෙන් ඔබේ සිරුරේ ඉලෙක්ට්‍රොලයිට් සහ ජලය නැති වෙනවා. එබැවින් සමස්ථානික බීම සහ ජලය ඕනෑ තරම් බොන්න.
|
obata 'duwana' athi wita obata poshya padartha wishala pramanayak ahimi wanne pradhana washayen 'diwime' roga lakshana athi karana baktiriya aasadana nisa keti swarupayen jalaya pitathata galayamata thudu dena badawal epitiliyawe cAMP margaya wani sailiya marga wenas karana bawini. obe sailawala saha obe badawale lumen (kuharaya) thulata. mema 'sedime' balapama dharakayen baktiriya pitathata gaman kirimata saha ee samanga poshya padartha chalanaya kirimata upakari we. pradhana washayen obe sirure ilektrolayit saha jalaya nathi wenawa. ebawin samasthanika bima saha jalaya oona tharam bonna.
|
It depends on the frame of reference. A charge at rest on the Earth does not appear to radiate as seen by other at-rest observers on the Earth, but a freefalling observer would see a charge-at-rest radiate.
|
එය සමුද්දේශ රාමුව මත රඳා පවතී. පෘතුවිය මත නිශ්චලව සිටින ආරෝපණයක් පෘථිවියේ අනෙකුත් විවේක නිරීක්ෂකයින්ට පෙනෙන පරිදි විකිරණය වන බවක් නොපෙනේ, නමුත් නිදහසේ වැටෙන නිරීක්ෂකයෙකුට ආරෝපණය-විකිරණ විකිරණයක් පෙනෙනු ඇත.
|
eya samuddesha ramuwa matha randa pawathi. pruthuwiya matha nishchalawa sitina aaropanayak pruthiwiye anekuth wiweka nirikshakayinta penena paridi wikiranaya wana bawak nopene, namuth nidahase watena nirikshakayekuta aaropanaya-wikirana wikiranayak penenu atha.
|
Steam, unburnt gases, particles of ash.
|
වාෂ්ප, නොදැවුණු වායු, අළු අංශු.
|
washpa, nodawunu wayu, alu anshu.
|
No, photons are massless.
However, massless particles can still have momentum and exert a force. In the case of the sun and the earth, this pressure is between 4.5 and 9 micro-Newtons per square meter (4.5 if photons are absorbed entirely, 9 if all photons are reflected, in reality the value will be somewhere in between). That is approximately equivalent to the gravitational force of 0.5 to 1 microgram of mass spread out over a square meter.
For the entire earth, this adds up to anywhere between about 5.5 * 10^8 (550 milion) and 1.1 * 10^9 Newton, which, according to Wolfram Alpha, is about one tenth to one fifth of the total force exerted by the water on the walls of the Hoover dam.
|
නැත, ෆෝටෝන ස්කන්ධ රහිත ය. කෙසේ වෙතත්, ස්කන්ධ රහිත අංශුවලට තවමත් ගම්‍යතාවයක් තිබිය හැකි අතර බලයක් යෙදිය හැකිය. සූර්යයා සහ පෘථිවිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම පීඩනය වර්ග මීටරයකට ක්ෂුද්‍ර-නිව්ටන් 4.5 ත් 9 ත් අතර වේ (ෆෝටෝන සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කරන්නේ නම් 4.5, සියලු ෆෝටෝන පරාවර්තනය වුවහොත් 9, යථාර්ථයේ දී අගය ඒ අතර කොහේ හරි වනු ඇත). එය ආසන්න වශයෙන් වර්ග මීටරයක් පුරා පැතිරී ඇති ස්කන්ධයෙන් මයික්‍රො ග්‍රෑම් 0.5 සිට 1 දක්වා ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයට සමාන වේ. මුළු පෘථිවියටම, මෙය 5.5 * 10^8 (මිලියන 550) සහ 1.1 * 10^9 නිව්ටන් අතර ඕනෑම තැනකට එකතු වේ, එය වුල්ෆ්‍රම් ඇල්ෆාට අනුව, මුළු බලයෙන් දහයෙන් එකක් හෝ පහෙන් එකක් පමණ වේ. හූවර් වේල්ලේ බිත්ති මත ජලය.
|
natha, fotona skandha rahitha ya. kese wethath, skandha rahitha anshuwalata thawamath gamyathawayak thibiya haki athara balayak yediya hakiya. suryaya saha pruthiwiya sambandhayen gath kala, mema pidanaya warga mitarayakata kshudra-niwtan 4.5 th 9 th athara we (fotona sampurnayenma awashoshanaya karanne nam 4.5, siyalu fotona parawarthanaya wuwahoth 9, yatharthaye di agaya ee athara kohe hari wanu atha). eya aasanna washayen warga mitarayak pura pathiri athi skandhayen mayikro gram 0.5 sita 1 dakwa guruthwakarshana balayata samana we. mulu pruthiwiyatama, meya 5.5 * 10^8 (miliyana 550) saha 1.1 * 10^9 niwtan athara oonama thanakata ekathu we, eya wulfram alfata anuwa, mulu balayen dahayen ekak ho pahen ekak pamana we. huwar welle biththi matha jalaya.
|
AM stands for ante meridiem and PM stands for post meridiem - before noon and after noon. Noon is the point at which the sun is highest in the sky. In the AM, the sun is rising. In the PM, it is setting.
|
AM යනු ante meridiem සහ PM යනු post meridiem - දහවල් වීමට පෙර සහ දහවල් පසු. මධ්‍යහ්නය යනු සූර්යයා අහසේ උසම ස්ථානයයි. AM හි, හිරු උදාවෙමින් පවතී. PM එකේ ඒක සෙට් වෙනවා.
|
AM yanu ante meridiem saha PM yanu post meridiem - dahawal wimata pera saha dahawal pasu. madhyahnaya yanu suryaya ahase usama sthanayayi. AM hi, hiru udawemin pawathi. PM eke eeka set wenawa.
|
Hi there!
If you've come to the thread and are wondering why there's no answer yet, please be patient: [we have found](_URL_4_) that it takes an average of 9 hours for a good answer to appear on a popular thread - properly researching and writing an answer takes time. Additionally, it's currently well past midnight on the East Coast of the US right now, which means that plenty of the historians interested in this topic might already be asleep. Please be patient! If you want to be reminded of this thread in 24 hours, [please see here for information on how to send a private message to RemindMeBot](_URL_1_) to remind you about this thread.
If you're wondering what's in the 14 removed comments at the time of writing, there are four separate smartarses who've posted a one word reply ('Yes') or a variant ('I guess so'). One other clever chap made a joke imitating the English accent. There is also already a complaint about removed comments. Some of these attracted replies saying "in before this gets deleted" and the like. There is also one attempt at an answer which was too vague and short to reach our standards. You're not missing anything great, we promise.
All of these comments get removed on /r/AskHistorians because the huge majority of our subscribers really do want accurate, comprehensive, in-depth historical answers based on good historical practice and high-quality sources. It's amazing how many downvotes and reports an obvious shitpost can attract on a popular thread on /r/AskHistorians within minutes, thanks to our readers (if you see it, report it!)
Please see [our subreddit rules](_URL_6_) for more information on how to write an answer up to our standards. On /r/AskHistorians, we want people answering questions to be able to explain not just what the basic facts are, [but why we know that these basic facts are right, and to put those basic facts into context](_URL_5_). This is why we encourage [the use of primary and secondary sources in answering questions](_URL_2_), rather than tertiary sources like Wikipedia, podcasts and textbooks.
In other words, on /r/AskHistorians, we'd rather have no answer than bad attempts at answers. By removing the short, quick, bad answers that would otherwise crowd them out, the well-researched in-depth answers (that take people time to research and write) are more likely to be seen ([see this graph for more detail](_URL_0_)). The downside to this is that we have to remove a lot of shitposts and comments wondering what happened to the removed comments. The upside is that our contributors consistently post amazing stuff to /r/AskHistorians (which we collate the best of every week in our [Sunday Digest](_URL_3_)). Alternatively, if you want to discuss history without these constraints, /r/history or /r/askhistory might be more appropriate subreddits for you than /r/AskHistorians.
|
ආයුබෝවන් කොහොම ද! ඔබ ත්‍රෙඩ් එකට පැමිණ තවමත් පිළිතුරක් නැත්තේ මන්දැයි කල්පනා කරන්නේ නම්, කරුණාකර ඉවසන්න: [අපි සොයාගෙන ඇත](_URL_4_) හොඳ පිළිතුරක් ජනප්‍රිය ත්‍රෙඩ් එකක දර්ශනය වීමට සාමාන්යයෙන් පැය 9 ක් ගත වන බව - නිසි ලෙස පර්යේෂණ කිරීම සහ පිළිතුරක් ලිවීමට කාලය ගතවේ. මීට අමතරව, මේ වන විට එක්සත් ජනපදයේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ මධ්යම රාත්‍රිය පසු වී ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ මෙම මාතෘකාව ගැන උනන්දුවක් දක්වන ඉතිහාසඥයින් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් නිදාගෙන සිටිය හැකි බවයි. කරුණාකර ඉවසන්න! ඔබට මෙම ත්‍රෙඩ් එක පැය 24කින් මතක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, [කරුණාකර මෙතැනින් බලන්න RemindMeBot වෙත පුද්ගලික පණිවිඩයක් යවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු](_URL_1_) ඔබට මෙම ත්‍රෙඩ් එක ගැන මතක් කරන්න. ලියන අවස්ථාවේදී ඉවත් කරන ලද අදහස් 14 තුළ ඇත්තේ කුමක්දැයි ඔබ කල්පනා කරන්නේ නම්, තනි වචනයක් පිළිතුරක් ('ඔව්') හෝ ප්‍රභේදයක් ('මම එසේ සිතමි') පළ කර ඇති වෙනම දක්ෂයින් හතරක් ඇත. තවත් දක්ෂ චූටියෙක් ඉංග්‍රීසි උච්චාරණය අනුකරණය කරමින් විහිළුවක් කළේය. ඉවත් කළ අදහස් සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් පැමිණිල්ලක් ද ඇත. මේවායින් සමහරක් "මෙය මකා දැමීමට පෙර" වැනි පිළිතුරු ආකර්ෂණය විය. අපගේ ප්‍රමිතීන්ට ළඟා වීමට නොහැකි තරම් අපැහැදිලි සහ කෙටි පිළිතුරක් සඳහා එක් උත්සාහයක් ද ඇත. ඔබට විශිෂ්ට කිසිවක් මග හැරෙන්නේ නැත, අපි පොරොන්දු වෙමු. මෙම අදහස් සියල්ල /r/AskHistorians මත ඉවත් කරනු ලබන්නේ අපගේ ග්‍රාහකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට හොඳ ඓතිහාසික භාවිතයන් සහ උසස් තත්ත්වයේ මූලාශ්‍ර මත පදනම්ව නිවැරදි, විස්තීර්ණ, ගැඹුරු ඓතිහාසික පිළිතුරු අවශ්‍ය බැවිනි. මිනිත්තු කිහිපයකින් /r/AskHistorians හි ජනප්‍රිය ත්‍රෙඩ් එකකට පැහැදිළි ජරා සටහනක් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි ආකාරය පුදුම සහගතයි, අපගේ පාඨකයින්ට ස්තූතියි (ඔබ එය දුටුවහොත්, එය වාර්තා කරන්න!) කරුණාකර [අපගේ subreddit නීති](_URL_6_) බලන්න. අපගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව පිළිතුරක් ලියන ආකාරය පිළිබඳ තොරතුරු. /r/AskHistorians මත, අපට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන පුද්ගලයින්ට මූලික කරුණු මොනවාද යන්න පමණක් නොව, [නමුත් මෙම මූලික කරුණු නිවැරදි බව අප දන්නේ ඇයි, සහ එම මූලික කරුණු සන්දර්භයට ඇතුළත් කිරීමට](_URL_5_). විකිපීඩියාව, පොඩ්කාස්ට් සහ පෙළපොත් වැනි තෘතීයික මූලාශ්‍රවලට වඩා [ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමේදී](_URL_2_) අපි දිරිමත් කරන්නේ මේ නිසාය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, /r/AskHistorians මත, පිළිතුරු සඳහා නරක උත්සාහයන් වලට වඩා අපට පිළිතුරක් නැත. කෙටි, ඉක්මන්, නරක පිළිතුරු ඉවත් කිරීමෙන්, ඒවා ඉවත් කිරීමෙන්, හොඳින් පර්යේෂනය කරන ලද ගැඹුරු පිළිතුරු (මිනිසුන්ට පර්යේෂණ කිරීමට සහ ලිවීමට කාලය ගත වන) දැකීමට ඉඩ ඇත ([වැඩි විස්තර සඳහා මෙම ප්‍රස්ථාරය බලන්න]( _URL_0_)). මේකේ අවාසිය තමයි, අයින් කරපු කමෙන්ට් වලට මොකද උනේ කියලා හිතලා අපිට ගොඩක් ජරා තැන් අයින් කරන්න වෙනවා. උඩු යටිකුරු වන්නේ අපගේ දායකයින් අඛණ්ඩව විශ්මිත දේවල් /r/AskHistorians වෙත පළ කිරීමයි (එය අපි අපගේ [Sunday Digest](_URL_3_) හි සෑම සතියකම හොඳම දේ එකතු කරමු). විකල්පයක් ලෙස, ඔබට මෙම සීමාවන් නොමැතිව ඉතිහාසය සාකච්ඡා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, /r/History හෝ /r/askhistory ඔබට /r/AskHistorians ට වඩා සුදුසු උපසිරසි විය හැකිය.
|
aayubowan kohoma da! oba thred ekata pamina thawamath pilithurak naththe mandayi kalpana karanne nam, karunakara iwasanna: [api soyagena atha](_URL_4_) honda pilithurak janapriya thred ekaka darshanaya wimata samanyayen paya 9 k gatha wana bawa - nisi lesa paryeshana kirima saha pilithurak liwimata kalaya gathawe. mita amatharawa, me wana wita eksath janapadaye nagenahira werala thiraye madhyama rathriya pasu wi atha, eyin adahas karanne mema mathrukawa gana unanduwak dakwana ithihasagnyayin boho denek danatamath nidagena sitiya haki bawayi. karunakara iwasanna! obata mema thred eka paya 24kin mathak kirimata awashya nam, [karunakara methanin balanna RemindMeBot wetha pudgalika paniwidayak yawanne keseda yanna pilibanda thorathuru](_URL_1_) obata mema thred eka gana mathak karanna. liyana awasthawedi iwath karana lada adahas 14 thula aththe kumakdayi oba kalpana karanne nam, thani wachanayak pilithurak ('ow') ho prabhedayak ('mama ese sithami') pala kara athi wenama dakshayin hatharak atha. thawath daksha chutiyek ingrisi uchcharanaya anukaranaya karamin wihiluwak kaleya. iwath kala adahas sambandhayen danatamath paminillak da atha. mewayin samaharak "meya maka damimata pera" wani pilithuru aakarshanaya wiya. apage pramithinta langa wimata nohaki tharam apahadili saha keti pilithurak sandaha ek uthsahayak da atha. obata wishishta kisiwak maga harenne natha, api porondu wemu. mema adahas siyalla /r/AskHistorians matha iwath karanu labanne apage grahakayingen athimahath bahutharayakata honda aithihasika bhawithayan saha usas thaththwaye mulashra matha padanamwa niwaradi, wisthirna, gambauru aithihasika pilithuru awashya bawini. miniththu kihipayakin /r/AskHistorians hi janapriya thred ekakata pahadili jara satahanak aakarshanaya kara gatha haki aakaraya puduma sahagathayi, apage patakayinta sthuthiyi (oba eya dutuwahoth, eya wartha karanna!) karunakara [apage subreddit nithi](_URL_6_) balanna. apage pramithinta anuwa pilithurak liyana aakaraya pilibanda thorathuru. /r/AskHistorians matha, apata awashya wanne prashnawalata pilithuru dena pudgalayinta mulika karunu monawada yanna pamanak nowa, [namuth mema mulika karunu niwaradi bawa apa danne ayi, saha ema mulika karunu sandarbhayata athulath kirimata](_URL_5_). wikipidiyawa, podkast saha pelapoth wani thruthiyika mulashrawalata wada [prashnawalata pilithuru dimedi](_URL_2_) api dirimath karanne me nisaya. wenath wachana walin kiwahoth, /r/AskHistorians matha, pilithuru sandaha naraka uthsahayan walata wada apata pilithurak natha. keti, ikman, naraka pilithuru iwath kirimen, eewa iwath kirimen, hondin paryeshanaya karana lada gambauru pilithuru (minisunta paryeshana kirimata saha liwimata kalaya gatha wana) dakimata ida atha ([wadi wisthara sandaha mema prastharaya balanna]( _URL_0_)). meke awasiya thamayi, ayin karapu kament walata mokada une kiyala hithala apita godak jara than ayin karanna wenawa. udu yatikuru wanne apage dayakayin akhandawa wishmitha dewal /r/AskHistorians wetha pala kirimayi (eya api apage [Sunday Digest](_URL_3_) hi sama sathiyakama hondama de ekathu karamu). wikalpayak lesa, obata mema simawan nomathiwa ithihasaya sakachcha kirimata awashya nam, /r/History ho /r/askhistory obata /r/AskHistorians ta wada sudusu upasirasi wiya hakiya.
|
Cells like neutrophils can leave the bloodstream to fight infections like that. Mucosal sites can also fight infection with a special antibody called IgA.
|
නියුට්‍රොෆිල්ස් වැනි සෛල එවැනි ආසාදනවලට එරෙහිව සටන් කිරීමට රුධිරයෙන් පිටවිය හැක. IgA නම් විශේෂ ප්‍රතිදේහයක් සමඟ ශ්ලේෂ්මල පටල වලට ආසාදනයට එරෙහිව සටන් කළ හැකිය.
|
niyutrofils wani saila ewani aasadanawalata erehiwa satan kirimata rudhirayen pitawiya haka. IgA nam wishesha prathidehayak samanga shleshmala patala walata aasadanayata erehiwa satan kala hakiya.
|
there IS a machine or procedure for replicating the experience of muscle growth, they are called "work out equipment" and "gyms".
In these places, and using these machines, you are able to artificially tear your muscles in a controlled and measured setting, specifically targeting certain muscle groups with ease. This allows you to change your physique much faster then the unorganized and un-directed muscle exertion experienced in day to day life.
|
මාංශ පේශි වර්ධනයේ අත්දැකීම් අනුකරණය කිරීම සඳහා යන්ත්‍රයක් හෝ ක්‍රියා පටිපාටියක් තිබේ, ඒවා "වැඩ කිරීමේ උපකරණ" සහ "ජිම්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ස්ථානවල, සහ මෙම යන්ත්‍ර භාවිතා කරමින්, පාලිත සහ මනින ලද සැකසුමකදී, විශේෂයෙන් පහසුවෙන් ඇතැම් මාංශ පේශි කණ්ඩායම් ඉලක්ක කර ගනිමින් ඔබේ මාංශ පේශි කෘතිමව ඉරා දැමීමට ඔබට හැකි වේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී අත්විඳින ලද අසංවිධානාත්මක සහ සෘජු නොවන මාංශ පේශි වෙහෙසට වඩා වේගයෙන් ඔබේ ශරීරය වෙනස් කිරීමට මෙය ඔබට ඉඩ සලසයි.
|
mansha peshi wardhanaye athdakim anukaranaya kirima sandaha yanthrayak ho kriya patipatiyak thibe, eewa "wada kirime upakarana" saha "jim" lesa handinwe. mema sthanawala, saha mema yanthra bhawitha karamin, palitha saha manina lada sakasumakadi, wisheshayen pahasuwen atham mansha peshi kandayam ilakka kara ganimin obe mansha peshi kruthimawa ira damimata obata haki we. edineda jiwithayedi athwindina lada asanwidhanathmaka saha sruju nowana mansha peshi wehesata wada wegayen obe shariraya wenas kirimata meya obata ida salasayi.
|
It depends on the species but they use one or more of three strategies to survive the winter:
*Hibernation as an Adult - Females will drop their metabolic rate and survive off stored fat, usually hiding in a hole or something.
*Hibernation as a Larvae - Larvae can also go into hibernation, but need to do so in water.
*Winter hardy eggs - Adult females can lay winter hardy eggs in moist soil and wait for temperatures to increase and hope water arrives where the eggs were laid.
ELI5: they hibernate
|
එය විශේෂය මත රඳා පවතින නමුත් ශීත ඍතුවේ දී දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් උපාය මාර්ග තුනකින් එකක් හෝ කිහිපයක් භාවිතා කරයි: *වැඩිහිටියෙකු ලෙස ශිශිරතරණය - ගැහැණු සතුන් තම පරිවෘත්තීය වේගය අඩු කර ගබඩා කර ඇති මේදයෙන් බේරෙනු ඇත, සාමාන්යයෙන් සිදුරක් හෝ වෙනත් දෙයක් තුළ සැඟවී ඇත. * කීටයන් ලෙස ශිශිරතරණය - කීටයන්ට ද ශිශිරතරණයට යා හැකි නමුත් ජලය තුළ එසේ කළ යුතුය. *ශීත ඍතුවට ඔරොත්තු දෙන බිත්තර - වැඩිහිටි ගැහැණු සතාට තෙත් පසෙහි ශීත ඍතු හාඩි බිත්තර දමා උෂ්ණත්වය වැඩි වන තෙක් බලා සිටිය හැකි අතර බිත්තර දැමූ ස්ථානයට ජලය පැමිණෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. ELI5: ඔවුන් ශිශිරතරණය කරයි
|
eya wisheshaya matha randa pawathina namuth shitha ruthuwe di diwi galawa ganima sandaha owun upaya marga thunakin ekak ho kihipayak bhawitha karayi: *wadihitiyeku lesa shishiratharanaya - gahanu sathun thama pariwruththiya wegaya adu kara gabada kara athi medayen berenu atha, samanyayen sidurak ho wenath deyak thula sangawi atha. * kitayan lesa shishiratharanaya - kitayanta da shishiratharanayata ya haki namuth jalaya thula ese kala yuthuya. *shitha ruthuwata oroththu dena biththara - wadihiti gahanu sathata theth pasehi shitha ruthu hadi biththara dama ushnathwaya wadi wana thek bala sitiya haki athara biththara damu sthanayata jalaya paminenu athayi balaporoththu we. ELI5: owun shishiratharanaya karayi
|
I can't tell you much about the numerological implications of the number and the interpretation of Johannes, but I'm going to say something about Roman numbers that might be helpful:
Roman numerals don't use positional notation, but they still represent base-10 - there are symbols for the decimal powers: I, X, C, CD (= later M) and so on, combined with symbols for half of them: V, L, D. Fun fact: the symbols for the half of the decimal powers are simply the letters chopped in half: X > V; C > L; CD > D. DCLXVI (or ΧΞϚ in Greek numerals) when spoken or written out it is *sexcentos sexaginta sex*, *hexakosioi hexekonta hex* in Ancient Greek, (sixhundred sixty six), so it loses none of that remarkableness and in fact has much to do with the number 6. In fact, it allows additional interpretations when written that way, since numbers are written with the same symbols as names are - Johannes remarks that:
> ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί, καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ
"for it is the number of a human, and his number is sixhundredsixtysix", one interpretation being that you can reconstruct it into the name of a human.
See also /u/talondearg's answer on Greek numbers and the numerological implications.
|
අංකයේ සංඛ්‍යාත්මක ඇඟවුම් සහ ජොහැන්නස්ගේ අර්ථ නිරූපණය ගැන මට ඔබට බොහෝ දේ පැවසිය නොහැක, නමුත් මම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි රෝම සංඛ්‍යා ගැන යමක් කියන්නට යන්නේ: රෝම ඉලක්කම් ස්ථානීය අංකනය භාවිතා නොකරයි, නමුත් ඒවා තවමත් පාදය නියෝජනය කරයි. -10 - දශම බල සඳහා සංකේත ඇත: I, X, C, CD (= පසුව M) සහ යනාදිය, ඒවායින් අඩක් සඳහා සංකේත සමඟ ඒකාබද්ධ වේ: V, L, D. විනෝදජනක කරුණ: අඩක් සඳහා සංකේත දශම බලය යනු අඩකින් කපා ඇති අකුරු වේ: X > V; C > L; CD > D. DCLXVI (හෝ ග්‍රීක ඉලක්කම් වලින් ΧΞϚ) කථා කරන විට හෝ ලියා ඇති විට එය *sexcentos sexaginta sex*, *hexakosioi hexekonta hex* පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන්, (හයසිය හැට හය), ඒ නිසා එය එම කැපී පෙනෙන කිසිවක් නැති කර නොගනී. අංක 6 සමඟ බොහෝ සම්බන්ධකම් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ ලියන විට අමතර අර්ථකථන ලබා දෙයි, මන්ද යත්, නම් වලට සමාන සංකේත සමඟ අංක ලියා ඇත - ජොහැන්නස් සඳහන් කරන්නේ: ὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ "මක්නිසාද එය මනුෂ්‍යයෙකුගේ සංඛ්‍යාව වන අතර ඔහුගේ සංඛ්‍යාව හයසිය හය හයයි", එක් අර්ථකථනයක් නම් ඔබට එය මිනිසෙකුගේ නමට ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි බවයි. ග්‍රීක සංඛ්‍යා සහ සංඛ්‍යාත්මක ඇඟවුම් පිළිබඳ /u/talondearg ගේ පිළිතුරද බලන්න.
|
ankaye sankhyathmaka angawum saha johannasge artha nirupanaya gana mata obata boho de pawasiya nohaka, namuth mama prayojanawath wiya haki roma sankhya gana yamak kiyannata yanne: roma ilakkam sthaniya ankanaya bhawitha nokarayi, namuth eewa thawamath padaya niyojanaya karayi. -10 - dashama bala sandaha sanketha atha: I, X, C, CD (= pasuwa M) saha yanadiya, eewayin adak sandaha sanketha samanga eekabaddha we: V, L, D. winodajanaka karuna: adak sandaha sanketha dashama balaya yanu adakin kapa athi akuru we: X > V; C > L; CD > D. DCLXVI (ho grika ilakkam walin ΧΞϚ) katha karana wita ho liya athi wita eya *sexcentos sexaginta sex*, *hexakosioi hexekonta hex* purana grika bhashawen, (hayasiya hata haya), ee nisa eya ema kapi penena kisiwak nathi kara nogani. anka 6 samanga boho sambandhakam atha. aththa washayenma, eya ese liyana wita amathara arthakathana laba deyi, manda yath, nam walata samana sanketha samanga anka liya atha - johannas sandahan karanne: ὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ "maknisada eya manushyayekuge sankhyawa wana athara ohuge sankhyawa hayasiya haya hayayi", ek arthakathanayak nam obata eya minisekuge namata prathinirmanaya kala haki bawayi. grika sankhya saha sankhyathmaka angawum pilibanda /u/talondearg ge pilithurada balanna.
|
I too am a big fan of neutrinos. Neutrinos can interact with many subatomic particles. Most of the interactions would be wither a scatter or possibly an absorption. The probability of these events happening are very small due to the small cross section. However, since there are so many neutrinos they do happen daily in our body. You would not be able to fell them. These events typically are very low energy.
I have heard our eyes are able to see single photons. I don't know if that is true, but if an event were to happen in your eye and you were in a dark place like a cave, you could see the light from that reaction. Although that scenario seems unlikely.
|
මමත් නියුට්‍රිනෝ වල ලොකු රසිකයෙක්. නියුට්‍රිනෝවලට බොහෝ උප පරමාණුක අංශු සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කළ හැකිය. බොහෝ අන්තර්ක්‍රියා මැලවී යාමක් හෝ සමහර විට අවශෝෂණයක් විය හැකිය. කුඩා හරස්කඩ හේතුවෙන් මෙම සිදුවීම් සිදුවීමේ සම්භාවිතාව ඉතා කුඩා වේ. කෙසේ වෙතත්, නියුට්‍රිනෝ විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති බැවින් ඒවා අපගේ ශරීරයේ දිනපතා සිදු වේ. ඔබට ඔවුන්ව වැටීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙම සිදුවීම් සාමාන්යයෙන් ඉතා අඩු ශක්තියකි. අපේ ඇස්වලට තනි ෆෝටෝන පෙනෙන බව මම අසා ඇත්තෙමි. එය සත්‍යයක් දැයි මම නොදනිමි, නමුත් ඔබේ ඇසේ යම් සිදුවීමක් සිදුවී ඔබ ගුහාවක් වැනි අඳුරු තැනක සිටියේ නම්, එම ප්‍රතික්‍රියාවෙන් ඔබට ආලෝකය දැකිය හැකිය. එම දර්ශනය විය නොහැකි බව පෙනෙන්නට තිබුණත්.
|
mamath niyutrino wala loku rasikayek. niyutrinowalata boho upa paramanuka anshu samanga anthar kriya kala hakiya. boho antharkriya malawi yamak ho samahara wita awashoshanayak wiya hakiya. kuda haraskada hethuwen mema siduwim siduwime sambhawithawa itha kuda we. kese wethath, niyutrino wishala pramanayak athi bawin eewa apage shariraye dinapatha sidu we. obata owunwa watimata nohaki wanu atha. mema siduwim samanyayen itha adu shakthiyaki. ape aswalata thani fotona penena bawa mama asa aththemi. eya sathyayak dayi mama nodanimi, namuth obe ase yam siduwimak siduwi oba guhawak wani anduru thanaka sitiye nam, ema prathikriyawen obata aalokaya dakiya hakiya. ema darshanaya wiya nohaki bawa penennata thibunath.
|
Sometimes leaked but you can usually get them through the freedom of information act unless it is pending investigation or prosecution.
|
සමහර විට කාන්දු වී ඇති නමුත් එය විමර්ශනය හෝ නඩු පැවරීමට නියමිතව නොමැති නම් ඔබට සාමාන්යයෙන් තොරතුරු දැනගැනීමේ පනත හරහා ඒවා ලබා ගත හැක.
|
samahara wita kandu wi athi namuth eya wimarshanaya ho nadu pawarimata niyamithawa nomathi nam obata samanyayen thorathuru danaganime panatha haraha eewa laba gatha haka.
|
I hope no one minds an Eastern Orthodox deacon commenting?
The Churches you mention are known as the Oriental Orthodox churches, and are not, in fact, older than the Byzantine and Latin churches. In fact, they split off from the Latin and Byzantine Church during the [Council of Chalcedon](_URL_0_) over what today is considered simply a gross misunderstanding. As such, both the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches are working very hard to restore communion with the Orientals.
As far as the theological split goes,it was about the nature of Christ.
The Chalcedonian orthodox position on Christ, that both Eastern Orthodox and Latin Catholics hold, is that Christ has a human nature and a divine nature. That is to say, he is fully man, and also fully God.
Think of it this way: He's not some specially anointed human, a super-prophet if you will, that just happens to be good at following God's will. He's also not just God walking among mortals, being shielded from the human experiences of temptation or suffering, overpowering evil with his mere presence. No, he's fully man - experiencing all the hardships and sorrows and doubts of human life and death. But also fully God, divine and just and merciful and all that.
The Orientals insisted that Christ has ONE nature. But, then, which one? Was he man? Or was he God? If we was man, then it makes no sense to worship him. It invalidates everything from the Nicene creed onwards. But, if he was God, then he knows nothing of what humanity is like. How could He, then, have suffered? What meaning does His passion have, and also his resurrection? It also invalidates everything, from the Nicene creed onwards.
It turns out, after so long, that the Orientals have (ahem) clarified their position. Christ is fully man and fully God. It's just that they didn't think these two aspects of him were ever in conflict. That is to say, he was never divided in opinion, the God side wanting to do one thing, and the Man side wanting to do another. So, it's not *really* one nature, it's just that t*he two natures of mankind and divinity are blended into one perfectly* (miaphysite position).
The official position today is that the old problem was really just a mistranslation and misunderstanding. Who knows, that might be true - or it may be the greatest retcon in history. I don't know. But, it has allowed both sides of the conflict to make great strides towards unity, at least on the parish level. Many of our priests will now follow a *don't ask, don't tell* policy on receiving orientals into communion because of it, and so will theirs.
|
නැඟෙනහිර ඕතඩොක්ස් උපස්ථායකයා අදහස් දැක්වීම කිසිවෙකු ගණන් නොගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි? ඔබ සඳහන් කරන පල්ලි පෙරදිග ඕතඩොක්ස් පල්ලි ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිසැන්තියානු සහ ලතින් පල්ලිවලට වඩා පැරණි නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ලතින් සහ බයිසැන්තියානු පල්ලියෙන් [චල්සිඩෝන් කවුන්සිලය] (_URL_0_) තුළදී වෙන් වූයේ අද වන විට හුදෙක් දළ වැරදි වැටහීමක් ලෙස සලකන දෙයකි. එබැවින්, රෝමානු කතෝලික සහ නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලි යන දෙකම පෙරදිග සමග සහයෝගීතාව යථා තත්වයට පත් කිරීමට ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. දේවධර්මීය භේදය යන තාක් දුරට එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන විය. නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් සහ ලතින් කතෝලිකයන් යන දෙදෙනාම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ චාල්සිඩෝනියානු ඕතඩොක්ස් ආස්ථානය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මනුෂ්‍ය ස්වභාවයක් සහ දිව්‍යමය ස්වභාවයක් ඇති බවයි. එනම්, ඔහු සම්පූර්ණ මිනිසෙකි, එසේම සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේය. මේ ආකාරයට සිතන්න: ඔහු විශේෂයෙන් අභිෂේක ලත් මනුෂ්‍යයෙකු නොවේ, ඔබ කැමති නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අනුගමනය කිරීමට දක්ෂ වන්නේ නම් සුපිරි අනාගතවක්තෘවරයෙකි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පමණක් නොව මිනිසුන් අතර ඇවිදිමින්, පරීක්ෂාව හෝ දුක් වේදනා පිළිබඳ මිනිස් අත්දැකීම් වලින් ආරක්ෂා වී, ඔහුගේ පැමිණීමෙන් නපුර පරාජය කරයි. නැත, ඔහු සම්පූර්ණ මිනිසෙකි - මිනිස් ජීවිතයේ සහ මරණයේ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුක සහ සැකයන් අත්විඳිමින් සිටී. නමුත් සම්පූර්ණ දෙවියන්, දිව්‍යමය සහ සාධාරණ හා දයාන්විත සහ ඒ සියල්ල. ක්‍රිස්තුන් වහන්සේට එක ස්වභාවයක් ඇති බව පෙරදිග වැසියන් තරයේ කියා සිටියා. නමුත්, එසේ නම්, කුමන එකද? ඔහු මිනිසෙකුද? නැත්නම් ඔහු දෙවියන්ද? අපි මිනිසෙක් නම්, ඔහුට නමස්කාර කිරීම තේරුමක් නැත. එය නයිසීන් ඇදහිල්ලේ සිට සියල්ල අවලංගු කරයි. එහෙත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ නම්, මනුෂ්‍යත්වය කෙබඳුදැයි ඔහු කිසිවක් නොදනී. එසේනම් ඔහු දුක් විඳින්නට ඇත්තේ කෙසේද? ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ තේරුම කුමක්ද? එය නයිසීන් ඇදහිල්ලේ සිට සියල්ල අවලංගු කරයි. බොහෝ කලකට පසු පෙරදිග (අහම්) ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කර ඇති බව පෙනේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සම්පූර්ණ මනුෂ්‍යයා සහ සම්පූර්ණ දෙවියන් වහන්සේ ය. ඔහුගේ මේ පැති දෙක කිසි විටෙක ගැටෙන්නේ යැයි ඔවුන් නොසිතූ බව පමණකි. එනම්, ඔහු කිසි විටෙකත් මත භේද නොවීය, දෙවියන්ගේ පැත්තට එකක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර මිනිසාගේ පැත්තට තවත් දෙයක් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඉතින්, එය *ඇත්ත වශයෙන්ම* එක් ස්වභාවයක් නොවේ, එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සහ දේවත්වයේ ස්වභාවයන් දෙකක් පරිපූර්ණ ලෙස එකකට මිශ්‍ර කර ඇත* (miaphysite position). අද නිල ස්ථාවරය වන්නේ පැරණි ගැටළුව සැබවින්ම වැරදි පරිවර්තනයක් සහ වැරදි වැටහීමක් පමණක් බවයි. කවුද දන්නේ, එය සත්‍යයක් විය හැකිය - නැතහොත් එය ඉතිහාසයේ විශාලතම රෙට්කොන් විය හැකිය. මම දන්නේ නැහැ. එහෙත්, එය ගැටුමේ දෙපැත්තටම අවම වශයෙන් පළාත් සභා මට්ටමින් සමගිය කරා විශාල ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමට ඉඩ දී ඇත. අපේ බොහෝ පූජකවරු දැන් එය නිසා පෙරදිග ජනයා හවුලට ගැනීම පිළිබඳ *ඉල්ලන්න එපා, නොකියන්න* ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ ද එසේමය.
|
nangenahira oothadoks upasthayakaya adahas dakwima kisiweku ganan noganu athayi mama balaporoththu wemi? oba sandahan karana palli peradiga oothadoks palli lesa handunwanu labana athara, aththa washayenma, bayisanthiyanu saha lathin palliwalata wada parani nowe. aththa washayenma, owun lathin saha bayisanthiyanu palliyen [chalsidon kawunsilaya] (_URL_0_) thuladi wen wuye ada wana wita hudek dala waradi watahimak lesa salakana deyaki. ebawin, romanu katholika saha nagenahira oothadoks palli yana dekama peradiga samaga sahayogithawa yatha thathwayata path kirimata itha wehesa mahansi wi wada karathi. dewadharmiya bhedaya yana thak durata eya kristhus wahansege swabhawaya gana wiya. nagenahira oothadoks saha lathin katholikayan yana dedenama kristhus wahanse pilibanda chalsidoniyanu oothadoks aasthanaya wanne kristhus wahanseta manushya swabhawayak saha diwyamaya swabhawayak athi bawayi. enam, ohu sampurna miniseki, esema sampurna dewiyan wahanseya. me aakarayata sithanna: ohu wisheshayen abhisheka lath manushyayeku nowe, oba kamathi nam, ohu dewiyan wahansege kamaththa anugamanaya kirimata daksha wanne nam supiri anagathawakthruwarayeki. ohu dewiyan wahanse pamanak nowa minisun athara awidimin, parikshawa ho duk wedana pilibanda minis athdakim walin aaraksha wi, ohuge paminimen napura parajaya karayi. natha, ohu sampurna miniseki - minis jiwithaye saha maranaye siyalu dushkaratha saha duka saha sakayan athwindimin siti. namuth sampurna dewiyan, diwyamaya saha sadharana ha dayanwitha saha ee siyalla. kristhun wahanseta eka swabhawayak athi bawa peradiga wasiyan tharaye kiya sitiya. namuth, ese nam, kumana ekada? ohu minisekuda? nathnam ohu dewiyanda? api minisek nam, ohuta namaskara kirima therumak natha. eya nayisin adahille sita siyalla awalangu karayi. eheth, ohu dewiyan wahanse nam, manushyathwaya kebandudayi ohu kisiwak nodani. esenam ohu duk windinnata aththe keseda? ohuge aashawa saha ohuge nawatha nangitime theruma kumakda? eya nayisin adahille sita siyalla awalangu karayi. boho kalakata pasu peradiga (aham) owunge sthawaraya pahadili kara athi bawa pene. kristhus wahanse sampurna manushyaya saha sampurna dewiyan wahanse ya. ohuge me pathi deka kisi witeka gatenne yayi owun nosithu bawa pamanaki. enam, ohu kisi witekath matha bheda nowiya, dewiyange paththata ekak kirimata awashya wu athara minisage paththata thawath deyak kirimata awashya wiya. ithin, eya *aththa washayenma* ek swabhawayak nowe, eya manushya wargayage saha dewathwaye swabhawayan dekak paripurna lesa ekakata mishra kara atha* (miaphysite position). ada nila sthawaraya wanne parani gataluwa sabawinma waradi pariwarthanayak saha waradi watahimak pamanak bawayi. kawuda danne, eya sathyayak wiya hakiya - nathahoth eya ithihasaye wishalathama retkon wiya hakiya. mama danne naha. eheth, eya gatume depaththatama awama washayen palath sabha mattamin samagiya kara wishala pragathiyak laba ganimata ida di atha. ape boho pujakawaru dan eya nisa peradiga janaya hawulata ganima pilibanda *illanna epa, nokiyanna* prathipaththiyak anugamanaya karanu atha, owunge da esemaya.
|
I'd like to point to [this post I made a few days ago](_URL_0_) for reference.
Notably this bit:
> All men between the ages of 18 and 25 were to be forcibly conscripted for military service -- all men. Men into their 30's would also regularly volunteer or be called upon as well though. If you were fighting your first few years in the military would be one of utter disorganization and panic. Revolutionary hype would be ripe and you and your comrades would feel it. Any officers living a little too luxuriously? Mob them and send them to the guillotine. Your NCO being a little too harsh on you and your mates? That doesn't sound like liberty or fraternity, I don't like being drilled! You'd probably be part of a mob that killed him or stripped him of his power. It is very likely you would be witness or a participant in the murder of an individual whose only crime was being a bit rich, an aristocratic heritage, or was being a bit too strict with you.
> Where you fought doesn't really matter, your life would be hell. Supply issues were rampant as the Royal Armies rather sophisticated supply system would be sacked entirely for being part of the old system. A new administrative service would be created which had a semi-independent status, its *commissaires-ordonnateurs* only responsible to the Republic itself and not the commanders it served. These men, responsible for collecting, storing, preparing, and issuing foodstuffs and clothing along with disbursing money were filled with endless opportunities of larceny. Supplies and cash would frequently vanish before reaching the troops going into the pockets of Revolutionary leaders in Paris. Vincentius Zahn, a pastor in Hinterzarten, watched a French army pass through in 1796 which would be about when the supply issue began to stabilize. So this is the best case scenario you're about to read:
> > One did not see [compared to the Austrian army] so many wagons or so much baggage, such elegant cavalry, or any infantry officers on horseback below the grade of major. [Austrian infantry lieutenants had their own mounts] Everything about these Frenchman was supple and light -- movements, clothing, arms, and baggage, In their ranks marched boys of fourteen and fifteen; the greater part of their infantry was without uniforms, shoes, money, and apparently lacking all organization, if one were to judge by appearances alone. . . These French resembled a savage horde [but] they kept good order, only some marauders who followed the army at a distance . . . terrified the inhabitants.
> You had no shoes most certainly. The Directory in '95 had to pass a special order just to give all the Officers their own shoes and even that wasn't filled out entirely. Your uniform was nonexistent as is mentioned but just a loose collection of tattered blue or white with the French tricolor somewhere on it if you could manage. You had no regular supply of food from the country itself but had to survive off of war. Most early campaigns you would fight in would not be explicit offensives but 'liberating' nearby towns across the Rhine or in North Italy for supplies. Soldiers had no issue foraging on their own French lands as well. If you were a conscript you would most likely abandon your men while marching through familiar land. Many Divisions would lose half their men on extended marches through attrition and desertion alone.
> Artillery and cavalry was restricted mostly to pre-war soldiers who had the training and knowledge to perform those duties. If you were conscripted you were almost certainly put into one of two areas -- light infantry or regular infantry. *Tirailleur* and *Fusilier* respectively. Assuming you did not desert after being thrown into one of these two sections you would get two very separate combat experiences. The post-Revolutionary army was very fond of skirmisher forces for some inexplicable reason. I say that mainly because inexperienced troops are very poor skirmishers. They generally aren't crack shots and flee at the slightest sign of trouble. Yet whole battalions were frequently deployed as entirely skirmishers, a tactic dubbed *"tirailleur en grandes bandes."* If you were part of a skirmisher force you would likely not be thrown directly into the fray. You would be sent on small scale raiding 'missions' with a small number of other skirmisher comrades and an officer as a sort of training exercise. You would raid storage caches or small villages so that you would get used to being under fire in a more controlled environment for your officer to control you. As you would go into battle against a formal Austrian, British, Italian or Prussian army your duty would be constant harassment.
> If you were thrown into the fusiliers you would be heavily drilled about formation. The common trope about Napoleonic warfare are two sides standing in line formation staring each other down 50-100 yards apart and shooting at each other. This is a shitty strategy for the French, pardon my French. Line formation is inefficient for untrained conscripts because, like a phalanx, it requires holding formation and firing in concert -- two things conscripts will not be capable of doing on a few weeks of training under heavy fire. The French military doctrine of this time was one of constant attack -- always being on the offensive. It was the only way they would abuse their manpower advantage. You would be organized into a column of just a few men wide and dozens of men deep. You likely would not fire your weapon once or just once in a battle, as you were charging at full sprint into the enemy line. That is what the column provided -- it gave depth to the line, did not require a lot of organization, and was only used as a formality to charge into shattered and notably *thin* lines of the enemy. British, Austrian, Italian and Prussian troops were professional armies and would fight in that line formation. It would not stand up to constant column charges.
> How would a normal battle go? Well, again, it depended on your position in the army. Again you were most certainly in the infantry if you were just a farmer. Let's imagine it from the enemies shoes. Swarms of skirmishers would begin to envelop your tight, strictly dressed formations firing from cover in completely disorderly formations. When I say swarm, we're talking 2:1 or 3:1 ratios at times. If you stand still, you will be continuously picked off. If you try to fire on them, you will only hit a few as they were extremely scattered. If you tried to charge them they would drift away, still shooting, and follow you when you try to fall back into your strictly disciplined line.
> Eventually your line would be in tatters you, a Brit or Austrian alike, would look up across the horizon. Out of the smoke comes a howling, trampling, massive rush of thousands of men with bayonets extended with the weight of 12 men against every yard of your exhausted line (which were only 3 deep when it all began). Your professional, organized, and chivalrous armies would try their best but they would keep running into issues. A French NCO who was completely outnumbered and outmaneuvered that just failed to recognize his hopeless situation and charged anyway, killing thousands in a last stand. Inexperienced French officers who would show a shocking disregard of accepted military strategy and turn every engagement into a mindless, all out slugfest where fancy tactics and strategy of the non-Revolutionary sides meant nothing and would buckle under the weight of thousands of Frenchmen bearing down on them.
> Back to the French perspective. Let's say, somehow, you survive all of this. It's not unreasonable, many did. You did not get poked with a bayonet or shot in a charge or desert your men or didn't get caught hoarding anything. You survived the '90's into 1799 when the Directory would fall. A hundred battles would harrow you. You would time and time again throw the English and Austrians back in particular. What many tens of thousands died of combat many more would die of your governments incompetence. The patriotic enthusiasm you held in '91 seemed immature and stupid to the ragged veterans of 1799. The bands would play the patriotic airs of those first years of revolution -- *Chant du Départ*, *Ah ça Ira*, and the *Marseillaise*.
> The bands would play and you would sing, but they would mean nothing to you. You were a professional soldier in a professional army now. You, who fought out of pride and comradeship in '91 had spent the last decade learning to loot and murder to survive and would hold little reverence for any person or any idea and especially for that damn Revolution. Your Generals would be a wolf-breed, disrespectful of authority and independent minded. All of you, officers and men together, were survivors. Men of steel, toughened to all the hardship and conditions of the worst wars in history up to that point, thoroughly fed up with the *gros-ventres* -- big bellies -- of the Revolutionary government in Paris who had used and abused you. You had won dozens of victories and thrown the entirety of Europe onto its backfoot but you had no peace, no shoes, and not a square meal in nearly 10 years. It was this army that would make Napoleon Bonaparte First Consul at the beginning of the 19th century. And this army was comprised of you, dangerous metal which would be forged into the Grand Armée -- the greatest military force the world would ever see.
Basically, if I had to make a **tl;dr** of it all? The Revolutionary Armies early on would conscript basically everyone and the more professional, more 'efficient' European armies would simply be overwhelmed. Maneuver and tactics went out the window when you have 3x as many people swarming down on you all shooting wildly into your formation and charging into you, disregarding all casualties. Sheer force of numbers would push the primarily Austrians and British back and allow the French to get early territorial gains in the 1792-1797 First Coalition War.
By the time of the Second Coalition War between 1798-1802, the goal was not to reinstate the Monarchy but to just at least contain the French from taking more land and at best taking back some of what they gained. Despite getting many early victories with the help of the Russians, they would eventually back out and the British and Austrians primarily would face the reality -- Napoleon was now in charge and was the military genius he is. At his feet lay a military which had been fighting for a decade straight, easily the most experienced and battle hardened group in Europe. As the rest of Europe was playing catch up with the idea of mass conscripted armies, France had perfected it over the past decade of failure and death and had a horrifying combination -- an experienced conscript army led by arguably the most talented general in history. This would allow them to wage multiple wars of aggression throughout the early 19th century and convincingly win them and conquer most of Europe.
----
Notes:
Elting, John, *"Swords Around a Throne: Napoleons Grand Armee"*
Rothenberg, Gunther, *"The Napoleonic Wars"*
|
මම යොමුව සඳහා [දින කිහිපයකට පෙර මෙම පළ කිරීම](_URL_0_) වෙත යොමු කිරීමට කැමතියි. සැලකිය යුතු මේ ටික: > වයස අවුරුදු 18 ත් 25 ත් අතර සියලුම පිරිමින් හමුදා සේවය සඳහා බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගත යුතු විය -- සියලුම මිනිසුන්. ඔවුන්ගේ 30 ගණන්වල පිරිමින් ද නිතිපතා ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැඳවනු ලැබේ. ඔබ සටන් කරන්නේ නම් හමුදාවේ ඔබේ පළමු වසර කිහිපය සම්පූර්ණයෙන්ම අසංවිධානාත්මක හා භීතියට පත් වනු ඇත. විප්ලවවාදී උද්දීපනය මෝරා ඇති අතර ඔබට සහ ඔබේ සගයන්ට එය දැනෙනු ඇත. ටිකක් සුඛෝපභෝගි ලෙස ජීවත් වන නිලධාරීන් සිටීද? ඔවුන්ව මැර කොට ගිලටීනයට යවන්න. ඔබේ NCO ඔබට සහ ඔබේ සහකරුවන්ට ටිකක් සැර වැඩිද? එය නිදහස හෝ සහෝදරත්වය ලෙස නොපෙනේ, මම සරඹ කිරීමට කැමති නැත! ඔබ ඔහුව මරා දැමූ හෝ ඔහුගේ බලය අහිමි කළ මැර කල්ලියක කොටසක් විය හැකිය. එකම අපරාධය තරමක් පොහොසත්, රදළ උරුමයක් හෝ ඔබ සමඟ තරමක් දැඩි ලෙස කටයුතු කළ පුද්ගලයෙකුගේ ඝාතනයට ඔබ සාක්ෂිකරුවෙකු හෝ හවුල්කරුවෙකු වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. > ඔබ සටන් කළ ස්ථානය ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ, ඔබේ ජීවිතය අපායක් වනු ඇත. පැරණි ක්‍රමයේම කොටසක් වීම නිසා රාජකීය හමුදාවන් වෙනුවට නවීන සැපයුම් පද්ධතිය සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හරින බැවින් සැපයුම් ගැටළු බහුල විය. අර්ධ ස්වාධීන තත්වයක් ඇති නව පරිපාලන සේවයක් නිර්මාණය වනු ඇත, එහි *කොමසාරිස්වරු-ආඥාදායකයින්* වගකිව යුත්තේ ජනරජයට මිස එය සේවය කළ අණ දෙන නිලධාරීන්ට නොවේ. ආහාර ද්‍රව්‍ය හා ඇඳුම් පැළඳුම් එකතු කිරීම, ගබඩා කිරීම, සකස් කිරීම සහ නිකුත් කිරීම සහ මුදල් බෙදා හැරීම සඳහා වගකිව යුතු මෙම පුද්ගලයින් කොල්ලකෑමේ නිමක් නැති අවස්ථාවන්ගෙන් පිරී ගියේය. පැරිසියේ විප්ලවවාදී නායකයින්ගේ සාක්කුවලට යන හමුදා වෙත පැමිණීමට පෙර සැපයුම් සහ මුදල් නිතර අතුරුදහන් විය. Hinterzarten හි දේවගැතිවරයෙකු වූ Vincentius Zahn, 1796 දී ප්රංශ හමුදාවක් හරහා ගමන් කරන ආකාරය බලා සිටියේය, එය සැපයුම් ප්‍රශ්නය ස්ථාවර වීමට පටන් ගන්නා විටය. එබැවින් ඔබ කියවීමට සූදානම් වන හොඳම අවස්ථාව මෙයයි: > > [ඔස්ට්‍රියානු හමුදාව හා සසඳන විට] මෙතරම් ගැල් හෝ එතරම් ගමන් මලු, එවැනි අලංකාර අශ්වාරෝහක හෝ මේජර් ශ්‍රේණියට වඩා පහළින් අශ්වාරෝහක පාබල නිලධාරීන් කිසිවෙකු දැක නැත. . [ඔස්ට්‍රියානු පාබල හමුදා ලුතිනන්වරුන්ට ඔවුන්ගේම සවි කිරීම් තිබුණි] මෙම ප්රංශ ජාතිකයාගේ සෑම දෙයක්ම නම්‍යශීලී සහ සැහැල්ලු විය -- චලනයන්, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආයුධ සහ ගමන් මලු, ඔවුන්ගේ නිලයේ දාහතරේ සහ පහළොවේ පිරිමි ළමයින් පෙළපාලි ගියහ. ඔවුන්ගේ පාබල හමුදාවේ වැඩි කොටසක් නිල ඇඳුම්, පාවහන්, මුදල් නොමැතිව සිටි අතර, පෙනුමෙන් පමණක් යමෙක් විනිශ්චය කරන්නේ නම්, පෙනෙන පරිදි සියලු සංවිධානවලින් තොර විය. . . මෙම ප්රංශ ජාතිකයන් ම්ලේච්ඡ කණ්ඩායමකට සමානය [නමුත්] ඔවුන් හොඳ පිළිවෙලක් තබා ගත් අතර, හමුදාව දුරින් පසුපස ගිය කොල්ලකරුවන් පමණි. . . නිවැසියන් භීතියට පත් විය. > ඔබට නිසැකවම සපත්තු තිබුණේ නැත. 95 දී නාමාවලියට විශේෂ නියෝගයක් සම්මත කිරීමට සිදු වූයේ සියලුම නිලධාරීන්ට ඔවුන්ගේම සපත්තු ලබා දීම සඳහා වන අතර එය පවා සම්පූර්ණයෙන්ම පුරවා නොතිබුණි. ඔබේ නිල ඇඳුම සඳහන් කර ඇති පරිදි නොතිබූ නමුත් ඔබට කළමනාකරණය කළ හැකි නම් එහි කොතැනක හෝ ප්රංශ ත්‍රිවර්ණ සහිත ඉරිතැලී ගිය නිල් හෝ සුදු ලිහිල් එකතුවක් පමණි. ඔබට රටෙන්ම නිතිපතා ආහාර සැපයීමක් නොතිබුණත් යුද්ධයෙන් බේරීමට සිදු විය. ඔබ සටන් කරන බොහෝ මුල් ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාර පැහැදිලි ප්‍රහාර නොව, සැපයුම් සඳහා රයින් හරහා හෝ උතුරු ඉතාලියේ අවට නගර 'මුදවා ගැනීම' වනු ඇත. සොල්දාදුවන්ට ඔවුන්ගේම ප්රංශ ඉඩම්වලද ආහාර සෙවීමේ ගැටලුවක් නොවීය. ඔබ බලහත්කාරයෙන් සේවයේ යොදවන්නෙකු නම්, හුරුපුරුදු දේශයක් හරහා ගමන් කරන විට ඔබ බොහෝ විට ඔබේ මිනිසුන්ව අත්හැර දමනු ඇත. බොහෝ කොට්ඨාශවලට ඔවුන්ගේ මිනිසුන්ගෙන් අඩක් අහිමි වනු ඇත්තේ දිගු පාගමනකදී ඇට්ට්රිෂන් සහ හැරයාම හරහා පමණි. > කාලතුවක්කු සහ අශ්වාරෝහක බොහෝ විට එම රාජකාරි ඉටු කිරීමට පුහුණුවක් හා දැනුමක් තිබූ පූර්ව යුද සෙබළුන්ට සීමා විය. ඔබව බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගනු ලැබුවේ නම්, ඔබ නිසැකවම ප්‍රදේශ දෙකකින් එකකට ඇතුළත් කරනු ලැබේ -- සැහැල්ලු පාබල හමුදාව හෝ සාමාන්ය පාබල හමුදාව. *Tirailleur* සහ *Fusilier* පිළිවෙලින්. මෙම කොටස් දෙකෙන් එකකට විසි කිරීමෙන් පසු ඔබ හැර ගියේ නැතැයි උපකල්පනය කළහොත් ඔබට වෙනම සටන් අත්දැකීම් දෙකක් ලැබෙනු ඇත. පශ්චාත් විප්ලවවාදී හමුදාව කිසියම් පැහැදිලි කළ නොහැකි හේතුවක් නිසා සටන්කාමී හමුදාවන්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය. මම එහෙම කියන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම අද්දැකීම් අඩු හමුදාවන් ඉතා දුර්වල සටන්කාමීන් නිසා. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් වෙඩි පහරවල් නොවන අතර කරදරයේ සුළු සංඥාවකින් පවා පලා යයි. එහෙත්, සම්පූර්ණ සටන්කාමීන් ලෙස මුළු බලඇණි නිතරම යොදවා ඇත, එය උපක්‍රමයක් ලෙස නම් කරන ලදී *"tirailleur en Grandes bandes."* ඔබ සටන්කාමී හමුදාවක කොටසක් නම්, ඔබ කෙලින්ම සටනට නොයනු ඇත. ඔබ කුඩා පරිමාණ වැටලීම් 'දූත මෙහෙවර' සඳහා වෙනත් කුඩා සටන්කාමී සහෝදරවරුන් සහ නිලධාරියෙකු සමඟ පුහුණු අභ්‍යාසයක් ලෙස යවනු ලැබේ. ඔබ ගබඩා හැඹිලි හෝ කුඩා ගම්මාන වටලනු ඇත, එවිට ඔබේ නිලධාරියාට ඔබව පාලනය කිරීමට වඩා පාලිත පරිසරයක් තුළ ගින්නෙන් සිටීමට ඔබ පුරුදු වනු ඇත. ඔබ විධිමත් ඔස්ට්‍රියානු, බ්‍රිතාන්‍ය, ඉතාලි හෝ ප්‍රෂියානු හමුදාවකට එරෙහිව සටනට යන විට ඔබේ රාජකාරිය නිරන්තර හිරිහැරයක් වනු ඇත. > ඔබව ෆියුසිලියර්වලට දමනු ලැබුවේ නම්, ඔබ ගොඩනැගීම ගැන දැඩි ලෙස සරඹ වනු ඇත. නැපෝලියන් යුද්ධය පිළිබඳ පොදු ත්‍රෝගය වන්නේ යාර 50-100ක් දුරින් එකිනෙකා දෙස බලා සිටින දෙපැත්තක් පේළියක සිටගෙන එකිනෙකාට වෙඩි තැබීමයි. මෙය ප්රංශ ජාතිකයින්ට ජරා උපාය මාර්ගයකි, මගේ ප්‍රංශයට සමාවෙන්න. නුපුහුණු බලහත්කාරයන් සඳහා රේඛා සැකසීම අකාර්යක්ෂම වන්නේ, ෆැලන්ක්ස් මෙන්, එයට ප්‍රසංගයක් ගොඩනැගීම සහ වෙඩි තැබීම අවශ්‍ය වන බැවිනි -- දැඩි ගින්නක් යටතේ සති කිහිපයක පුහුණුවක් සඳහා බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම් දෙකක් කිරීමට හැකියාවක් නැත. මෙම කාලයේ ප්රංශ හමුදා මූලධර්මය නිරන්තර ප්‍රහාරයන්ගෙන් එකක් විය -- සෑම විටම ප්‍රහාරාත්මකව සිටීම. ඔවුන් තම ජනබල වාසිය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන එකම මාර්ගය එයයි. ඔබ මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු පළල සහ මිනිසුන් දුසිම් ගනනක් ගැඹුරු තීරුවකට සංවිධානය කරනු ඇත. ඔබ සතුරු රේඛාවට සම්පූර්ණ වේගයෙන් ආරෝපණය කරන බැවින්, ඔබ සටනකදී එක් වරක් හෝ එක් වරක් ඔබේ ආයුධයට වෙඩි නොතබනු ඇත. තීරුව සපයා ඇත්තේ එයයි -- එය රේඛාවට ගැඹුරක් ලබා දුන්නේය, විශාල සංවිධානයක් අවශ්‍ය නොවීය, සහ සතුරාගේ සුනුවිසුනු වූ සහ විශේෂයෙන් *තුනී* රේඛාවලට ආරෝපණය කිරීම සඳහා විධිමත් ක්‍රමයක් ලෙස පමණක් භාවිතා කරන ලදී. බ්‍රිතාන්‍ය, ඔස්ට්‍රියානු, ඉතාලි සහ ප්‍රුසියානු හමුදා වෘත්තීය හමුදාවන් වූ අතර එම රේඛීය සැකැස්මේදී සටන් කරනු ඇත. එය නියත තීරු ගාස්තුවලට ඔරොත්තු නොදෙනු ඇත. > සාමාන්ය සටනක් සිදු වන්නේ කෙසේද? හොඳයි, නැවතත්, එය හමුදාවේ ඔබේ ස්ථානය මත රඳා පවතී. ඔබ නිකම්ම ගොවියෙක් නම් නැවතත් ඔබ පාබල හමුදාවේ සිටියා. අපි එය සතුරු සපත්තු වලින් සිතමු. සටන්කාමීන්ගේ රංචු ඔබේ තද, දැඩි ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටි ආකෘති ආවරණයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවුල් සහගත ලෙස ආවරණය කිරීමට පටන් ගනී. මම රංචුවක් කිව්වම අපි සමහර වෙලාවට 2:1 හෝ 3:1 අනුපාතයන් ගැන කතා කරනවා. ඔබ නිශ්චලව සිටියහොත්, ඔබ අඛණ්ඩව ඉවත් කරනු ලැබේ. ඔබ ඔවුන්ට වෙඩි තැබීමට උත්සාහ කළහොත්, ඔවුන් අතිශයින් විසිරී ඇති බැවින් ඔබ පහර දෙන්නේ ස්වල්පයක් පමණි. ඔබ ඔවුන්ට ආරෝපණය කිරීමට උත්සාහ කළහොත් ඔවුන් ඉවතට ගසාගෙන යනු ඇත, තවමත් වෙඩි තබමින්, ඔබ ඔබේ දැඩි විනයගරුක රේඛාවට ආපසු යාමට උත්සාහ කරන විට ඔබව අනුගමනය කරනු ඇත. > අවසානයේදී ඔබේ රේඛාව නරක් වනු ඇත, ඔබ බ්‍රිතාන්‍ය හෝ ඔස්ට්‍රියානුවෙකු, ක්ෂිතිජය හරහා බලනු ඇත. දුමාරයෙන් පිටතට පැමිණෙන්නේ ඔබේ වෙහෙසට පත් වූ රේඛාවේ සෑම අංගනයකටම (සියල්ල ආරම්භ වන විට ගැඹුර 3ක් පමණි) මිනිසුන් 12 දෙනෙකුගේ බරින් මිනිසුන් 12 දෙනෙකුගේ බරින් දිගු කරන ලද බයිනෙත්තු සහිත දහස් ගණන් මිනිසුන්ගේ කෑගැසීම, පාගා දැමීම, දැවැන්ත තදබදයකි. ඔබේ වෘත්තීය, සංවිධානාත්මක සහ ධෛර්ය සම්පන්න හමුදාවන් ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් උත්සාහ කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් ගැටළු වලට මුහුණ දෙනු ඇත. ප්රංශ NCO සම්පූර්ණයෙන්ම අභිබවා ගිය සහ එය ඉක්මවා ගිය ඔහුගේ බලාපොරොත්තු රහිත තත්වය හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වූ අතර කෙසේ හෝ චෝදනාවක් එල්ල කර අවසන් ස්ථාවරයේදී දහස් ගණනක් මරා දැමීය. පිළිගත් මිලිටරි මූලෝපාය කම්පන සහගත නොසලකා හැරීමක් පෙන්නුම් කරන සහ විප්ලවවාදී නොවන පාර්ශ්වයන්ගේ විසිතුරු උපක්‍රම සහ මූලෝපාය කිසිවක් අදහස් නොකළ, දහස් ගණන් ප්රංශ ජාතිකයන්ගේ බරට යට වී සිටින සෑම කටයුත්තක්ම මනස්කාන්ත, සියල්ල අලකලංචියක් බවට පත් කරන අද්දැකීම් අඩු ප්රංශ නිලධාරීන් ඔවුන්ට. > ප්රංශ ඉදිරිදර්ශනය වෙත ආපසු. අපි කියමු, කෙසේ හෝ, ඔබ මේ සියල්ලෙන් බේරී ඇත. එය අසාධාරණ නොවේ, බොහෝ දෙනෙක් එසේ කළහ. ඔබ බයිනෙත්තුවෙන් ඇනීම හෝ ආරෝපණයකට වෙඩි තැබුවේ හෝ ඔබේ මිනිසුන්ව පාළු කර හෝ කිසිවක් රැස්කර තබා අසු නොවීය. ඔබ 90 දශකයේ සිට 1799 දක්වා නාමාවලිය වැටෙන විට දිවි ගලවා ගත්තේය. සටන් සියයක් ඔබට හිරිහැර කරයි. ඔබ නැවත නැවතත් විශේෂයෙන් ඉංග්‍රීසි සහ ඔස්ට්‍රියානුවන් ආපසු විසි කරනු ඇත. දස දහස් ගණනක් යුද්ධයෙන් මිය ගිය අතර තවත් බොහෝ දෙනෙක් ඔබේ රජයේ නොහැකියාව නිසා මිය යනු ඇත. 91 දී ඔබ දැරූ දේශප්‍රේමී උද්යෝගය 1799 රස්තියාදු වූ ප්‍රවීණයන්ට නොමේරූ සහ මෝඩකමක් සේ පෙනුණි. එම විප්ලවයේ පළමු වසරවල දේශප්‍රේමී වාතය -- *Chant du Départ*, *Ah ça Ira*, සහ *Marseillaise සංගීත කණ්ඩායම් වාදනය කරනු ඇත. *. > සංගීත කණ්ඩායම් වාදනය කරන අතර ඔබ ගායනා කරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් ඔබට කිසිවක් අදහස් නොකරනු ඇත. ඔබ දැන් වෘත්තීය හමුදාවක වෘත්තීය සොල්දාදුවෙක්. 91 දී අභිමානයෙන් සහ සහෘදත්වයෙන් සටන් කළ ඔබ, පසුගිය දශකය ගත කළේ කොල්ලකෑම් සහ මිනීමැරුම් දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා ඉගෙන ගත් අතර, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට හෝ ඕනෑම අදහසක් කෙරෙහි සහ විශේෂයෙන් එම අමන විප්ලවයට එතරම් ගෞරවයක් නොදක්වයි. ඔබේ ජෙනරාල්වරු වෘක වර්ගයක්, අධිකාරියට අගෞරව කරන සහ ස්වාධීන මනසක් ඇති අය වනු ඇත. ඔබ සියලු දෙනා, නිලධාරීන් සහ මිනිසුන් එක්ව, දිවි ගලවා ගත් අය විය. එතෙක් ඉතිහාසයේ සිදු වූ දරුණුතම යුද්ධවල සියලු දුෂ්කරතාවලට සහ කොන්දේසිවලට මුහුණ දුන් වානේ මිනිසුන්, පැරිසියේ විප්ලවවාදී ආන්ඩුව විසින් ඔබව පරිහරණය කළ සහ අපයෝජනය කළ *දල-බඩවැල්* වලින් තරයේම පෝෂණය වී ඇත. . ඔබ ජයග්‍රහණ දුසිම් ගනනක් දිනාගෙන මුළු යුරෝපයම එහි පිටුපසට විසි කර ඇතත් ඔබට වසර 10කට ආසන්න කාලයක් තුළ සාමයක්, සපත්තුවක් සහ හතරැස් ආහාරයක් නොතිබුණි. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී නැපෝලියන් බොනපාට් පළමු කොන්සල් බවට පත් කරන්නේ මෙම හමුදාවයි. මෙම හමුදාව ඔබගෙන් සමන්විත වූ අතර, ලොව මෙතෙක් දකින විශාලතම හමුදා බලවේගය වන Grand Armée බවට ව්‍යාජ ලෙස සාදනු ලබන භයානක ලෝහයකි. මූලික වශයෙන්, මට ඒ සියල්ලෙන් **tl;dr** සෑදිය යුතු නම්? විප්ලවවාදී හමුදාවන් මුලදී මූලික වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගනු ඇති අතර වඩාත් වෘත්තීය, වඩා 'කාර්යක්ෂම' යුරෝපීය හමුදාවන් යටපත් වනු ඇත. උපාමාරු සහ උපක්‍රම ඔබ වෙත 3 ගුණයක් සිටින විට, සියලු හානි නොසලකා හරිමින්, ඔබ සියලු දෙනාම ඔබේ ගොඩනැගීමට වල් ලෙස වෙඩි තබා ඔබ වෙත ආරෝපණය කරන විට. හුදු සංඛ්‍යා බලය මූලික වශයෙන් ඔස්ට්‍රියානුවන් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් පසුපසට තල්ලු කරන අතර 1792-1797 පළමු සභාග යුද්ධයේදී ප්රංශ ජාතිකයින්ට මුල් භෞමික ජයග්‍රහණ ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. 1798-1802 අතර දෙවන සභාග යුද්ධය වන විට, ඉලක්කය වූයේ රාජාණ්ඩුව යලි ස්ථාපිත කිරීම නොව අඩුම තරමින් ප්රංශ ජාතිකයින් තවත් ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සහ ඔවුන් ලබා ගත් දෙයින් සමහරක් නැවත ලබා ගැනීම වැළැක්වීමයි. රුසියානුවන්ගේ සහාය ඇතිව බොහෝ මුල් ජයග්‍රහණ ලබා ගත්තද, අවසානයේදී ඔවුන් පසුබසින අතර බ්‍රිතාන්‍ය සහ ඔස්ට්‍රියානුවන් මූලික වශයෙන් යථාර්ථයට මුහුණ දෙනු ඇත -- නැපෝලියන් දැන් භාරව සිටි අතර ඔහු හමුදා දක්ෂයා විය. ඔහුගේ පාමුල දශකයක් අඛණ්ඩව සටන් කළ, පහසුවෙන්ම යුරෝපයේ වඩාත්ම පළපුරුදු සහ සටන්කාමී කණ්ඩායමක් විය. යුරෝපයේ සෙසු රටවල් මහා බලහත්කාර හමුදාවන් පිළිබඳ අදහස සමඟ ක්‍රීඩා කරන විට, ප්‍රංශය පසුගිය දශකයේ අසාර්ථකත්වයේ සහ මරණයේ එය පරිපූර්ණ කර ඇති අතර බිහිසුණු සංයෝජනයක් තිබුණි -- ඉතිහාසයේ විවාද කළ හැකි දක්ෂම ජෙනරාල්වරයා විසින් මෙහෙයවන ලද පළපුරුදු බලහත්කාර හමුදාවක්. මෙය ඔවුන්ට 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගය පුරා බහුවිධ ආක්‍රමණශීලී යුද්ධ කිරීමටත්, ඒවා ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ජය ගැනීමටත්, යුරෝපයේ වැඩි කොටසක් යටත් කර ගැනීමටත් ඉඩ සැලසේ. ---- සටහන්: එල්ටිං, ජෝන්, *"සිංහාසනය වටා කඩු: නැපෝලියන් ග්‍රෑන්ඩ් ආමි"* රොතන්බර්ග්, ගුන්තර්, *"නැපෝලියන් යුද්ධ"*
|
mama yomuwa sandaha [dina kihipayakata pera mema pala kirima](_URL_0_) wetha yomu kirimata kamathiyi. salakiya yuthu me tika: > wayasa awurudu 18 th 25 th athara siyaluma pirimin hamuda sewaya sandaha balahathkarayen bandawa gatha yuthu wiya -- siyaluma minisun. owunge 30 gananwala pirimin da nithipatha swechchawen ho kandawanu labe. oba satan karanne nam hamudawe obe palamu wasara kihipaya sampurnayenma asanwidhanathmaka ha bhithiyata path wanu atha. wiplawawadi uddipanaya mora athi athara obata saha obe sagayanta eya danenu atha. tikak sukhopabhogi lesa jiwath wana niladharin sitida? owunwa mara kota gilatinayata yawanna. obe NCO obata saha obe sahakaruwanta tikak sara wadida? eya nidahasa ho sahodarathwaya lesa nopene, mama sarambaa kirimata kamathi natha! oba ohuwa mara damu ho ohuge balaya ahimi kala mara kalliyaka kotasak wiya hakiya. ekama aparadhaya tharamak pohosath, radala urumayak ho oba samanga tharamak dadi lesa katayuthu kala pudgalayekuge ghathanayata oba sakshikaruweku ho hawulkaruweku wimata boho durata ida thibe. > oba satan kala sthanaya aththa washayenma wadagath nowe, obe jiwithaya apayak wanu atha. parani kramayema kotasak wima nisa rajakiya hamudawan wenuwata nawina sapayum paddhathiya sampurnayenma nerapa harina bawin sapayum gatalu bahula wiya. ardha swadhina thathwayak athi nawa paripalana sewayak nirmanaya wanu atha, ehi *komasariswaru-aagnyadayakayin* wagakiwa yuththe janarajayata misa eya sewaya kala ana dena niladharinta nowe. aahara drawya ha andum palandum ekathu kirima, gabada kirima, sakas kirima saha nikuth kirima saha mudal beda harima sandaha wagakiwa yuthu mema pudgalayin kollakame nimak nathi awasthawangen piri giyeya. parisiye wiplawawadi nayakayinge sakkuwalata yana hamuda wetha paminimata pera sapayum saha mudal nithara athurudahan wiya. Hinterzarten hi dewagathiwarayeku wu Vincentius Zahn, 1796 di pransha hamudawak haraha gaman karana aakaraya bala sitiyeya, eya sapayum prashnaya sthawara wimata patan ganna witaya. ebawin oba kiyawimata sudanam wana hondama awasthawa meyayi: > > [ostriyanu hamudawa ha sasandana wita] metharam gal ho etharam gaman malu, ewani alankara ashwarohaka ho mejar shreniyata wada pahalin ashwarohaka pabala niladharin kisiweku daka natha. . [ostriyanu pabala hamuda luthinanwarunta owungema sawi kirim thibuni] mema pransha jathikayage sama deyakma namyashili saha sahallu wiya -- chalanayan, andum palandum, aayudha saha gaman malu, owunge nilaye dahathare saha pahalowe pirimi lamayin pelapali giyaha. owunge pabala hamudawe wadi kotasak nila andum, pawahan, mudal nomathiwa siti athara, penumen pamanak yamek winishchaya karanne nam, penena paridi siyalu sanwidhanawalin thora wiya. . . mema pransha jathikayan mlechcha kandayamakata samanaya [namuth] owun honda piliwelak thaba gath athara, hamudawa durin pasupasa giya kollakaruwan pamani. . . niwasiyan bhithiyata path wiya. > obata nisakawama sapaththu thibune natha. 95 di namawaliyata wishesha niyogayak sammatha kirimata sidu wuye siyaluma niladharinta owungema sapaththu laba dima sandaha wana athara eya pawa sampurnayenma purawa nothibuni. obe nila anduma sandahan kara athi paridi nothibu namuth obata kalamanakaranaya kala haki nam ehi kothanaka ho pransha thriwarna sahitha irithali giya nil ho sudu lihil ekathuwak pamani. obata ratenma nithipatha aahara sapayimak nothibunath yuddhayen berimata sidu wiya. oba satan karana boho mul pracharana wyapara pahadili prahara nowa, sapayum sandaha rayin haraha ho uthuru ithaliye awata nagara 'mudawa ganima' wanu atha. soldaduwanta owungema pransha idamwalada aahara sewime gataluwak nowiya. oba balahathkarayen sewaye yodawanneku nam, hurupurudu deshayak haraha gaman karana wita oba boho wita obe minisunwa athhara damanu atha. boho kottashawalata owunge minisungen adak ahimi wanu aththe digu pagamanakadi attrishan saha harayama haraha pamani. > kalathuwakku saha ashwarohaka boho wita ema rajakari itu kirimata puhunuwak ha danumak thibu purwa yuda sebalunta sima wiya. obawa balahathkarayen bandawa ganu labuwe nam, oba nisakawama pradesha dekakin ekakata athulath karanu labe -- sahallu pabala hamudawa ho samanya pabala hamudawa. *Tirailleur* saha *Fusilier* piliwelin. mema kotas deken ekakata wisi kirimen pasu oba hara giye nathayi upakalpanaya kalahoth obata wenama satan athdakim dekak labenu atha. pashchath wiplawawadi hamudawa kisiyam pahadili kala nohaki hethuwak nisa satankami hamudawanta behewin alum kaleya. mama ehema kiyanne pradhana washayenma addakim adu hamudawan itha durwala satankamin nisa. owun samanyayen wedi paharawal nowana athara karadaraye sulu sangnyawakin pawa pala yayi. eheth, sampurna satankamin lesa mulu balaani nitharama yodawa atha, eya upakramayak lesa nam karana ladi *"tirailleur en Grandes bandes."* oba satankami hamudawaka kotasak nam, oba kelinma satanata noyanu atha. oba kuda parimana watalim 'dutha mehewara' sandaha wenath kuda satankami sahodarawarun saha niladhariyeku samanga puhunu abhyasayak lesa yawanu labe. oba gabada hambaili ho kuda gammana watalanu atha, ewita obe niladhariyata obawa palanaya kirimata wada palitha parisarayak thula ginnen sitimata oba purudu wanu atha. oba widhimath ostriyanu, brithanya, ithali ho prashiyanu hamudawakata erehiwa satanata yana wita obe rajakariya niranthara hiriharayak wanu atha. > obawa fiyusiliyarwalata damanu labuwe nam, oba godanagima gana dadi lesa sarambaa wanu atha. napoliyan yuddhaya pilibanda podu throgaya wanne yara 50-100k durin ekineka desa bala sitina depaththak peliyaka sitagena ekinekata wedi thabimayi. meya pransha jathikayinta jara upaya margayaki, mage pranshayata samawenna. nupuhunu balahathkarayan sandaha rekha sakasima akaryakshama wanne, falanks men, eyata prasangayak godanagima saha wedi thabima awashya wana bawini -- dadi ginnak yatathe sathi kihipayaka puhunuwak sandaha balahathkarayen bandawa ganim dekak kirimata hakiyawak natha. mema kalaye pransha hamuda muladharmaya niranthara praharayangen ekak wiya -- sama witama praharathmakawa sitima. owun thama janabala wasiya anisi lesa bhawitha karana ekama margaya eyayi. oba minisun kihipa deneku palala saha minisun dusim gananak gambauru thiruwakata sanwidhanaya karanu atha. oba sathuru rekhawata sampurna wegayen aaropanaya karana bawin, oba satanakadi ek warak ho ek warak obe aayudhayata wedi nothabanu atha. thiruwa sapaya aththe eyayi -- eya rekhawata gambaurak laba dunneya, wishala sanwidhanayak awashya nowiya, saha sathurage sunuwisunu wu saha wisheshayen *thuni* rekhawalata aaropanaya kirima sandaha widhimath kramayak lesa pamanak bhawitha karana ladi. brithanya, ostriyanu, ithali saha prusiyanu hamuda wruththiya hamudawan wu athara ema rekhiya sakasmedi satan karanu atha. eya niyatha thiru gasthuwalata oroththu nodenu atha. > samanya satanak sidu wanne keseda? hondayi, nawathath, eya hamudawe obe sthanaya matha randa pawathi. oba nikamma gowiyek nam nawathath oba pabala hamudawe sitiya. api eya sathuru sapaththu walin sithamu. satankaminge ranchu obe thada, dadi lesa anda palanda siti aakruthi aawaranayen sampurnayenma awul sahagatha lesa aawaranaya kirimata patan gani. mama ranchuwak kiwwama api samahara welawata 2:1 ho 3:1 anupathayan gana katha karanawa. oba nishchalawa sitiyahoth, oba akhandawa iwath karanu labe. oba owunta wedi thabimata uthsaha kalahoth, owun athishayin wisiri athi bawin oba pahara denne swalpayak pamani. oba owunta aaropanaya kirimata uthsaha kalahoth owun iwathata gasagena yanu atha, thawamath wedi thabamin, oba obe dadi winayagaruka rekhawata aapasu yamata uthsaha karana wita obawa anugamanaya karanu atha. > awasanayedi obe rekhawa narak wanu atha, oba brithanya ho ostriyanuweku, kshithijaya haraha balanu atha. dumarayen pitathata paminenne obe wehesata path wu rekhawe sama anganayakatama (siyalla aarambha wana wita gambaura 3k pamani) minisun 12 denekuge barin minisun 12 denekuge barin digu karana lada bayineththu sahitha dahas ganan minisunge kagasima, paga damima, dawantha thadabadayaki. obe wruththiya, sanwidhanathmaka saha dhairya sampanna hamudawan owunge uparimayen uthsaha karanu atha, namuth owun gatalu walata muhuna denu atha. pransha NCO sampurnayenma abhibawa giya saha eya ikmawa giya ohuge balaporoththu rahitha thathwaya handuna ganimata apohosath wu athara kese ho chodanawak ella kara awasan sthawarayedi dahas gananak mara damiya. piligath militari mulopaya kampana sahagatha nosalaka harimak pennum karana saha wiplawawadi nowana parshwayange wisithuru upakrama saha mulopaya kisiwak adahas nokala, dahas ganan pransha jathikayange barata yata wi sitina sama katayuththakma manaskantha, siyalla alakalanchiyak bawata path karana addakim adu pransha niladharin owunta. > pransha idiridarshanaya wetha aapasu. api kiyamu, kese ho, oba me siyallen beri atha. eya asadharana nowe, boho denek ese kalaha. oba bayineththuwen anima ho aaropanayakata wedi thabuwe ho obe minisunwa palu kara ho kisiwak raskara thaba asu nowiya. oba 90 dashakaye sita 1799 dakwa namawaliya watena wita diwi galawa gaththeya. satan siyayak obata hirihara karayi. oba nawatha nawathath wisheshayen ingrisi saha ostriyanuwan aapasu wisi karanu atha. dasa dahas gananak yuddhayen miya giya athara thawath boho denek obe rajaye nohakiyawa nisa miya yanu atha. 91 di oba daru deshapremi udyogaya 1799 rasthiyadu wu prawinayanta nomeru saha modakamak se penuni. ema wiplawaye palamu wasarawala deshapremi wathaya -- *Chant du Départ*, *Ah ça Ira*, saha *Marseillaise sangitha kandayam wadanaya karanu atha. *. > sangitha kandayam wadanaya karana athara oba gayana karanu atha, namuth owun obata kisiwak adahas nokaranu atha. oba dan wruththiya hamudawaka wruththiya soldaduwek. 91 di abhimanayen saha sahrudathwayen satan kala oba, pasugiya dashakaya gatha kale kollakam saha minimarum diwi galawa ganima sandaha igena gath athara, oonama pudgalayekuta ho oonama adahasak kerehi saha wisheshayen ema amana wiplawayata etharam gaurawayak nodakwayi. obe jenaralwaru wruka wargayak, adhikariyata agaurawa karana saha swadhina manasak athi aya wanu atha. oba siyalu dena, niladharin saha minisun ekwa, diwi galawa gath aya wiya. ethek ithihasaye sidu wu darunuthama yuddhawala siyalu dushkarathawalata saha kondesiwalata muhuna dun wane minisun, parisiye wiplawawadi aanduwa wisin obawa pariharanaya kala saha apayojanaya kala *dala-badawal* walin tharayema poshanaya wi atha. . oba jayagrahana dusim gananak dinagena mulu yuropayama ehi pitupasata wisi kara athath obata wasara 10kata aasanna kalayak thula samayak, sapaththuwak saha hatharas aaharayak nothibuni. 19 wana shathawarshaye aarambhaye di napoliyan bonapat palamu konsal bawata path karanne mema hamudawayi. mema hamudawa obagen samanwitha wu athara, lowa methek dakina wishalathama hamuda balawegaya wana Grand Armée bawata wyaja lesa sadanu labana bhayanaka lohayaki. mulika washayen, mata ee siyallen **tl;dr** sadiya yuthu nam? wiplawawadi hamudawan muladi mulika washayen sama kenekuma balahathkarayen bandawa ganu athi athara wadath wruththiya, wada 'karyakshama' yuropiya hamudawan yatapath wanu atha. upamaru saha upakrama oba wetha 3 gunayak sitina wita, siyalu hani nosalaka harimin, oba siyalu denama obe godanagimata wal lesa wedi thaba oba wetha aaropanaya karana wita. hudu sankhya balaya mulika washayen ostriyanuwan saha brithanyayan pasupasata thallu karana athara 1792-1797 palamu sabhaga yuddhayedi pransha jathikayinta mul bhaumika jayagrahana laba ganimata ida salasayi. 1798-1802 athara dewana sabhaga yuddhaya wana wita, ilakkaya wuye rajanduwa yali sthapitha kirima nowa aduma tharamin pransha jathikayin thawath idam athpath kara ganima saha owun laba gath deyin samaharak nawatha laba ganima walakwimayi. rusiyanuwange sahaya athiwa boho mul jayagrahana laba gaththada, awasanayedi owun pasubasina athara brithanya saha ostriyanuwan mulika washayen yatharthayata muhuna denu atha -- napoliyan dan bharawa siti athara ohu hamuda dakshaya wiya. ohuge pamula dashakayak akhandawa satan kala, pahasuwenma yuropaye wadathma palapurudu saha satankami kandayamak wiya. yuropaye sesu ratawal maha balahathkara hamudawan pilibanda adahasa samanga krida karana wita, pranshaya pasugiya dashakaye asarthakathwaye saha maranaye eya paripurna kara athi athara bihisunu sanyojanayak thibuni -- ithihasaye wiwada kala haki dakshama jenaralwaraya wisin meheyawana lada palapurudu balahathkara hamudawak. meya owunta 19 wani siyawase mul bhagaya pura bahuwidha aakramanashili yuddha kirimatath, eewa eeththu ganwena paridi jaya ganimatath, yuropaye wadi kotasak yatath kara ganimatath ida salase. ---- satahan: eltin, jon, *"sinhasanaya wata kadu: napoliyan grand aami"* rothanbarg, gunthar, *"napoliyan yuddha"*
|
It might just be regional, because I only know a couple of people who *don't* use Facebook. Facebook chat seems like the primary method of communication for a lot of people, or is at least tied with texting. I also see a lot of people and organizations using Facebook for planning events. I work in advertising and a lot of my clients also have Facebook pages for promoting their brands.
Granted, I don't have any hard numbers to back that up so my experience is equally anecdotal, but it doesn't seem like Facebook is in any trouble.
|
එය හුදෙක් කලාපීය විය හැක, මන්ද මම දන්නේ Facebook භාවිතා නොකරන පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ෆේස්බුක් කතාබස් බොහෝ මිනිසුන් සඳහා සන්නිවේදන ප්‍රධාන ක්‍රමය ලෙස පෙනේ, නැතහොත් අවම වශයෙන් කෙටි පණිවිඩ යැවීම සමඟ බැඳී ඇත. සිදුවීම් සැලසුම් කිරීම සඳහා ෆේස්බුක් භාවිතා කරන බොහෝ පුද්ගලයින් සහ සංවිධාන ද මම දකිමි. මම වෙළඳ දැන්වීම්වල වැඩ කරන අතර මගේ බොහෝ ගනුදෙනුකරුවන්ට ඔවුන්ගේ වෙළඳ නාම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ෆේස්බුක් පිටු ද ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය උපස්ථ කිරීමට මට අපහසු සංඛ්‍යා කිසිවක් නොමැති බැවින් මගේ අත්දැකීම සමානව උපහාසාත්මක ය, නමුත් එය Facebook කිසිදු ගැටලුවක ඇති බවක් නොපෙනේ.
|
eya hudek kalapiya wiya haka, manda mama danne Facebook bhawitha nokarana pudgalayan kihipa deneku pamani. fesbuk kathabas boho minisun sandaha sanniwedana pradhana kramaya lesa pene, nathahoth awama washayen keti paniwida yawima samanga bandi atha. siduwim salasum kirima sandaha fesbuk bhawitha karana boho pudgalayin saha sanwidhana da mama dakimi. mama welanda danwimwala wada karana athara mage boho ganudenukaruwanta owunge welanda nama prawardhanaya kirima sandaha fesbuk pitu da atha. aththa washayenma, eya upastha kirimata mata apahasu sankhya kisiwak nomathi bawin mage athdakima samanawa upahasathmaka ya, namuth eya Facebook kisidu gataluwaka athi bawak nopene.
|
You start storing waste underground and you need to be damn sure there's no groundwater movement that can leach waste into drinking water. That is not possible in the vast majority of mine systems as the geology which accompanies coal formation trends to be fractured and porous.
|
ඔබ අපද්‍රව්‍ය භූගතව ගබඩා කිරීමට පටන් ගන්නා අතර පානීය ජලයට අපද්‍රව්‍ය කාන්දු කළ හැකි භූගත ජල චලනයක් නොමැති බවට ඔබට සහතික විය යුතුය. ගල් අඟුරු සෑදීමේ ප්‍රවණතා කැඩෙන සහ සිදුරු සහිත භූ විද්‍යාව ලෙස පතල් පද්ධතිවලින් අතිමහත් බහුතරයක් තුළ එය කළ නොහැකි ය.
|
oba apadrawya bhugathawa gabada kirimata patan ganna athara paniya jalayata apadrawya kandu kala haki bhugatha jala chalanayak nomathi bawata obata sahathika wiya yuthuya. gal anguru sadime prawanatha kadena saha siduru sahitha bhu widyawa lesa pathal paddhathiwalin athimahath bahutharayak thula eya kala nohaki ya.
|
Einstein's theory of relativity states that time and velocity are relative to an observers point of view, or reference frame. His special theory is called such because it deals only with inertia reference frames which are reference frames that have no acceleration or change in gravitational potential. His general theory takes into account acceleration and gravity.
Special relativity is fairly easy to understand as the highest level math you need is Pythagoras's theorem. General relativity is a lot more complex math and not ELI5 friendly.
Special relativity has two postulates, that the speed of light is constant and that the laws of physics don't change between reference frames. Both of these have been proven true. Using this, Einstein showed that moving observers actually have their time dilation and their length in the direction of motion contracted.
So lets talk about time dilation first. Imagine a clock that works by bouncing a photon between two mirrors. We the know the speed of light and we can measure the distance between the mirrors, this means the time it takes for the photon to bounce is easily calculated. Now what if we have that clock moving at a constant speed? Well the path we see the light take is not longer straight up and down, it's [slanted](_URL_2_). Since the light takes a longer path and the speed of the light is unchanged, this means that it takes a longer amount of time to bounce between the two mirrors. Viola, moving objects experience slower time. An important thing to note, because every observe is stationary in their own reference frame, every observer will see everything else as being dilated instead of themselves.
So if you're moving, you only experience slower time from someone else's point of view. However, you also see them as experiencing slower time, because to you they appear to be moving.
Now lets move on to length contraction. This one is a tricky one to explain. It relies on how length is measured correctly. Basically, in order to correctly measure the length of an object, you have to know the position of both its ends at the same time. This isn't too hard to do, but if an observer moving past you saw you do this they would think you messed up. Imagine you have a rod, and you have two friends at either end. You walk to a point equidistant to them and tell them to record their position at the moment they see you flash a light. Since you're equidistant, the light will reach them at the same time. However, to the moving observer the light won't reach your friends at the same time. They won't be synchronized and they'll see you as getting an incorrect measurement.
This leads to one of the last consequences of special relativity, the simultaneity of relativity. Because moving observers disagree on the timing and lengths of things, no two clocks can be synchronized in different reference frames.
[Minute Physics](_URL_1_) gives a **very** basic overview.
[Doc Physics](_URL_5_) gives a lengthy intro to SR.
[Sixty Symbols](_URL_0_) on length contraction.
General Relativity is a lot more complex. You need a very good understanding of Calculus, Differential Equations, and Multilinear Algebra to actually do the math behind it. But the gist of it is that a change in gravitational potential and acceleration are essentially the same thing and have the same effects. It also states that objects with mass curve space-time around them. This means that the force of gravity objects feel is actually them just following the curvature of space-time around them. This can lead to a whole bunch of wacky effects like gravitational time dilation, gravitational redshirting, and black holes.
[Gravity Visualized](_URL_4_)
[Sixty Symbols](_URL_3_) on Special and General Relativity.
|
අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදයේ ප්‍රකාශය වන්නේ කාලය සහ ප්‍රවේගය නිරීක්ෂකයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයකට හෝ සමුද්දේශ රාමුවකට සාපේක්ෂ බවයි. ඔහුගේ විශේෂ න්‍යාය එවැන්නක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ එය ගුරුත්වාකර්ෂණ විභවයේ ත්වරණයක් හෝ වෙනසක් නොමැති සමුද්දේශ රාමු වන අවස්ථිති සමුද්දේශ රාමු සමඟ පමණක් කටයුතු කරන බැවිනි. ඔහුගේ සාමාන්ය න්‍යාය ත්වරණය සහ ගුරුත්වාකර්ෂණය සැලකිල්ලට ගනී. ඔබට අවශ්‍ය ඉහළම මට්ටමේ ගණිතය පයිතගරස්ගේ ප්‍රමේයය වන බැවින් විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදය තේරුම් ගැනීම තරමක් පහසු ය. සාමාන්ය සාපේක්ෂතාවාදය ඉතා සංකීර්ණ ගණිතයක් වන අතර ELI5 හිතකාමී නොවේ. විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදයට උපකල්පන දෙකක් ඇත, ආලෝකයේ වේගය නියත බවත් භෞතික විද්‍යාවේ නියමයන් සමුද්දේශ රාමු අතර වෙනස් නොවන බවත්. මේ දෙකම සත්‍ය බව ඔප්පු වී ඇත. මෙය භාවිතා කරමින් අයින්ස්ටයින් පෙන්නුම් කළේ චලනය වන නිරීක්ෂකයින්ට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ කාල විස්තාරණය සහ චලනය වන දිශාවට ඔවුන්ගේ දිග හැකිලී ඇති බවයි. ඉතින් අපි මුලින්ම කාල විස්තාරණය ගැන කතා කරමු. දර්පණ දෙකක් අතර ෆෝටෝනයක් පැනීමෙන් ක්‍රියා කරන ඔරලෝසුවක් ගැන සිතන්න. අපි ආලෝකයේ වේගය දන්නා අතර අපට දර්පණ අතර දුර මැනිය හැකිය, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ෆෝටෝනය පිම්බීමට ගතවන කාලය පහසුවෙන් ගණනය කළ හැකි බවයි. දැන් අපට එම ඔරලෝසුව නියත වේගයකින් ගමන් කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? හොඳයි අපි දකින ආලෝකය ගමන් කරන මාර්ගය තවදුරටත් ඉහළට සහ පහළට කෙළින්ම නොවේ, එය [ආනත](_URL_2_). ආලෝකය දිගු මාර්ගයක් ගන්නා බැවින් සහ ආලෝකයේ වේගය නොවෙනස්ව පවතින බැවින්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ දර්පණ දෙක අතරට පැනීමට වැඩි කාලයක් ගත වන බවයි. Viola, චලනය වන වස්තූන් මන්දගාමී කාලය අත්විඳියි. සැලකිල්ලට ගත යුතු වැදගත් කරුණක්, සෑම නිරීක්‍ෂණයක්ම තමන්ගේම සමුද්දේශ රාමුව තුළ නිශ්චල බැවින්, සෑම නිරීක්ෂකයෙක්ම තමන් වෙනුවට අන් සියල්ල දකිනු ඇත. එබැවින් ඔබ ගමන් කරන්නේ නම්, ඔබට වෙනත් කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මන්දගාමී කාලය අත්විඳිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් චලනය වන බව ඔබට පෙනෙන නිසා, ඔවුන් මන්දගාමී කාලය අත්විඳින බව ද ඔබ දකියි. දැන් අපි දිග හැකිලීමට යමු. මේක පැහැදිලි කරන්න අමාරු එකක්. එය දිග නිවැරදිව මනින්නේ කෙසේද යන්න මත රඳා පවතී. මූලික වශයෙන්, වස්තුවක දිග නිවැරදිව මැනීම සඳහා, ඔබ එහි කෙළවර දෙකේම පිහිටීම එකවර දැන සිටිය යුතුය. මෙය කිරීම එතරම් අපහසු නැත, නමුත් ඔබ පසුකර යන නිරීක්ෂකයෙකු ඔබ මෙය කරනවා දුටුවහොත් ඔවුන් සිතන්නේ ඔබ අවුල් වී ඇති බවයි. ඔබට පොල්ලක් ඇති බවත්, ඔබට දෙපස මිතුරන් දෙදෙනෙකු සිටින බවත් සිතන්න. ඔබ ඔවුන්ට සමාන ස්ථානයකට ඇවිද ගොස් ඔබ ආලෝකයක් දැල්වෙන බව ඔවුන් දකින මොහොතේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සටහන් කරන ලෙස ඔවුන්ට පවසන්න. ඔබ සමාන දුරින් සිටින බැවින්, ආලෝකය ඔවුන් වෙත එම අවස්ථාවේදීම ළඟා වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, චලනය වන නිරීක්ෂකයාට ආලෝකය එකවරම ඔබේ මිතුරන් වෙත ළඟා නොවනු ඇත. ඒවා සමමුහුර්ත නොවනු ඇති අතර ඔවුන් ඔබව වැරදි මිණුමක් ලබා ගන්නා බව දකිනු ඇත. මෙය විශේෂ සාපේක්ෂතාවාදයේ අවසාන ප්‍රතිවිපාකවලින් එකක් වන සාපේක්ෂතාවාදයේ සමගාමීත්වයට මග පාදයි. චලනය වන නිරීක්ෂකයින් දේවල්වල කාලය සහ දිග පිළිබඳව එකඟ නොවන නිසා, විවිධ සමුද්දේශ රාමු තුළ ඔරලෝසු දෙකක් සමමුහුර්ත කළ නොහැක. [මිනිත්තු භෞතික විද්‍යාව](_URL_1_) **ඉතා** මූලික දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි. [Doc Physics](_URL_5_) SR වෙත දිගු හැඳින්වීමක් ලබා දෙයි. [සංකේත හැට](_URL_0_) දිග හැකිලීම මත. සාමාන්ය සාපේක්ෂතාවාදය ඊට වඩා ගොඩක් සංකීර්ණයි. එහි පිටුපස ඇති ගණිතය ඇත්ත වශයෙන්ම කිරීමට ඔබට කලනය, අවකල සමීකරණ සහ බහු රේඛීය වීජ ගණිතය පිළිබඳ ඉතා හොඳ අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් එහි සාරාංශය නම් ගුරුත්වාකර්ෂණ විභවය සහ ත්වරණය වෙනස් වීම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එකම දෙය වන අතර එකම බලපෑම් ඇති කරයි. ස්කන්ධ වක්‍රය සහිත වස්තූන් ඒවා වටා ඇති අවකාශ-කාල බව ද එහි සඳහන් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගුරුත්වාකර්ෂණ වස්තූන්ගේ බලය ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා අවට අවකාශයේ-කාලයේ වක්‍රය අනුගමනය කරන බවයි. මෙය ගුරුත්වාකර්ෂණ කාල ප්‍රසාරණය, ගුරුත්වාකර්ෂණ රතු කමිසය සහ කළු කුහර වැනි විකාර බලපෑම් සමූහයකට තුඩු දිය හැකිය. [ගුරුත්වාකර්ෂණ දෘශ්‍යකරණය](_URL_4_) [සංකේත හැට](_URL_3_) විශේෂ සහ සාමාන්ය සාපේක්ෂතාවාදය.
|
ayinstayinge sapekshathawadaye prakashaya wanne kalaya saha prawegaya nirikshakayange drushtikonayakata ho samuddesha ramuwakata sapeksha bawayi. ohuge wishesha nyaya ewannak lesa handunwanu labanne eya guruthwakarshana wibhawaye thwaranayak ho wenasak nomathi samuddesha ramu wana awasthithi samuddesha ramu samanga pamanak katayuthu karana bawini. ohuge samanya nyaya thwaranaya saha guruthwakarshanaya salakillata gani. obata awashya ihalama mattame ganithaya payithagarasge prameyaya wana bawin wishesha sapekshathawadaya therum ganima tharamak pahasu ya. samanya sapekshathawadaya itha sankirna ganithayak wana athara ELI5 hithakami nowe. wishesha sapekshathawadayata upakalpana dekak atha, aalokaye wegaya niyatha bawath bhauthika widyawe niyamayan samuddesha ramu athara wenas nowana bawath. me dekama sathya bawa oppu wi atha. meya bhawitha karamin ayinstayin pennum kale chalanaya wana nirikshakayinta aththa washayenma owunge kala wistharanaya saha chalanaya wana dishawata owunge diga hakili athi bawayi. ithin api mulinma kala wistharanaya gana katha karamu. darpana dekak athara fotonayak panimen kriya karana oralosuwak gana sithanna. api aalokaye wegaya danna athara apata darpana athara dura maniya hakiya, meyin adahas karanne fotonaya pimbimata gathawana kalaya pahasuwen gananaya kala haki bawayi. dan apata ema oralosuwa niyatha wegayakin gaman karanne nam kumak kala yuthuda? hondayi api dakina aalokaya gaman karana margaya thawaduratath ihalata saha pahalata kelinma nowe, eya [aanatha](_URL_2_). aalokaya digu margayak ganna bawin saha aalokaye wegaya nowenaswa pawathina bawin, meyin adahas karanne darpana deka atharata panimata wadi kalayak gatha wana bawayi. Viola, chalanaya wana wasthun mandagami kalaya athwindiyi. salakillata gatha yuthu wadagath karunak, sama nirikshanayakma thamangema samuddesha ramuwa thula nishchala bawin, sama nirikshakayekma thaman wenuwata an siyalla dakinu atha. ebawin oba gaman karanne nam, obata wenath kenekuge drushti konayen mandagami kalaya athwindiya hakiya. kese wethath, owun chalanaya wana bawa obata penena nisa, owun mandagami kalaya athwindina bawa da oba dakiyi. dan api diga hakilimata yamu. meka pahadili karanna amaru ekak. eya diga niwaradiwa maninne keseda yanna matha randa pawathi. mulika washayen, wasthuwaka diga niwaradiwa manima sandaha, oba ehi kelawara dekema pihitima ekawara dana sitiya yuthuya. meya kirima etharam apahasu natha, namuth oba pasukara yana nirikshakayeku oba meya karanawa dutuwahoth owun sithanne oba awul wi athi bawayi. obata pollak athi bawath, obata depasa mithuran dedeneku sitina bawath sithanna. oba owunta samana sthanayakata awida gos oba aalokayak dalwena bawa owun dakina mohothe owunge sthanaya satahan karana lesa owunta pawasanna. oba samana durin sitina bawin, aalokaya owun wetha ema awasthawedima langa wanu atha. kese wethath, chalanaya wana nirikshakayata aalokaya ekawarama obe mithuran wetha langa nowanu atha. eewa samamuhurtha nowanu athi athara owun obawa waradi minumak laba ganna bawa dakinu atha. meya wishesha sapekshathawadaye awasana prathiwipakawalin ekak wana sapekshathawadaye samagamithwayata maga padayi. chalanaya wana nirikshakayin dewalwala kalaya saha diga pilibandawa ekanga nowana nisa, wiwidha samuddesha ramu thula oralosu dekak samamuhurtha kala nohaka. [miniththu bhauthika widyawa](_URL_1_) **itha** mulika dala wishleshanayak laba deyi. [Doc Physics](_URL_5_) SR wetha digu handinwimak laba deyi. [sanketha hata](_URL_0_) diga hakilima matha. samanya sapekshathawadaya eeta wada godak sankirnayi. ehi pitupasa athi ganithaya aththa washayenma kirimata obata kalanaya, awakala samikarana saha bahu rekhiya wija ganithaya pilibanda itha honda awabodhayak awashya we. namuth ehi saranshaya nam guruthwakarshana wibhawaya saha thwaranaya wenas wima athyawashyayenma ekama deya wana athara ekama balapam athi karayi. skandha wakraya sahitha wasthun eewa wata athi awakasha-kala bawa da ehi sandahan we. meyin adahas karanne guruthwakarshana wasthunge balaya aththa washayenma eewa awata awakashaye-kalaye wakraya anugamanaya karana bawayi. meya guruthwakarshana kala prasaranaya, guruthwakarshana rathu kamisaya saha kalu kuhara wani wikara balapam samuhayakata thudu diya hakiya. [guruthwakarshana drushyakaranaya](_URL_4_) [sanketha hata](_URL_3_) wishesha saha samanya sapekshathawadaya.
|
A lot has to do with where and when your injured.
Active duty and in combat: If it's sever enough you'll go to Walter Reed, otherwise you'll be in a different military hospital, some excellent, some okay, and some barely passable (just like any large dispersed group).
No longer active duty but with service related injuries, you go to the VA.
Now imagine the differences in both numbers of patients and age/health of those patients. Military hospitals will generally see younger people with acute issues (broken leg, arm blown off, a cough, etc.) Where as VA hospitals will see older parents with chronic conditions. Plus there are millions more veterans then active duty service members. It's not a surprise the VA has issues since they are almost always underfunded and over worked.
|
ඔබට තුවාල වූ ස්ථානය සහ කවදාද යන්න සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ කළ යුතුය. සක්‍රීය රාජකාරි සහ සටන්: එය ප්රමාණවත් නම්, ඔබ වෝල්ටර් රීඩ් වෙත යනු ඇත, එසේ නොමැතිනම් ඔබ වෙනත් හමුදා රෝහලක සිටිනු ඇත, සමහරක් විශිෂ්ට, සමහරක් හරි, සහ සමහරක් යන්තම් ගමන් කළ හැකි (ඕනෑම විශාල විසිර ගිය කණ්ඩායමක් මෙන්). තවදුරටත් ක්‍රියාකාරී රාජකාරියක් නොමැති නමුත් සේවා සම්බන්ධ තුවාල සහිතව, ඔබ VA වෙත යන්න. දැන් සිතන්න, රෝගීන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ එම රෝගීන්ගේ වයස/සෞඛ්‍යය යන දෙකෙහිම වෙනස්කම්. මිලිටරි රෝහල්වල සාමාන්යයෙන් උග්‍ර ගැටළු සහිත තරුණ පුද්ගලයින් (කකුල කැඩී යාම, අත පිඹීම, කැස්ස ආදිය) දක්නට ලැබේ. ප්ලස් තවත් මිලියන ගණනක් ප්‍රවීණයන් පසුව ක්‍රියාකාරී රාජකාරි සේවා සාමාජිකයින් සිටී. VA හට සෑම විටම පාහේ අඩු අරමුදල් සහ වැඩ අධික බැවින් ගැටළු ඇති වීම පුදුමයක් නොවේ.
|
obata thuwala wu sthanaya saha kawadada yanna sambandhayen boho de kala yuthuya. sakriya rajakari saha satan: eya pramanawath nam, oba woltar rid wetha yanu atha, ese nomathinam oba wenath hamuda rohalaka sitinu atha, samaharak wishishta, samaharak hari, saha samaharak yantham gaman kala haki (oonama wishala wisira giya kandayamak men). thawaduratath kriyakari rajakariyak nomathi namuth sewa sambandha thuwala sahithawa, oba VA wetha yanna. dan sithanna, roginge sankhyawa saha ema roginge wayasa/saukhyaya yana dekehima wenaskam. militari rohalwala samanyayen ugra gatalu sahitha tharuna pudgalayin (kakula kadi yama, atha pimbaima, kassa aadiya) daknata labe. plas thawath miliyana gananak prawinayan pasuwa kriyakari rajakari sewa samajikayin siti. VA hata sama witama pahe adu aramudal saha wada adhika bawin gatalu athi wima pudumayak nowe.
|
It's cold enough, but there is very little CO2 in the atmosphere. You can't look at the sublimination point at 1 atm because the partial pressure of CO2 is much lower. The low partial pressure of carbon dioxide would cause it to subliminate in this environment--some molecules are freezing out, but at the same time others are sublimating and there is no accumulation.
|
එය ප්රමාණවත් තරම් සීතලයි, නමුත් වායුගෝලයේ CO2 ඉතා කුඩායි. CO2 හි ආංශික පීඩනය බෙහෙවින් අඩු නිසා ඔබට 1 atm දී sublimination point දෙස බැලිය නොහැක. කාබන් ඩයොක්සයිඩ්වල අඩු ආංශික පීඩනය මෙම පරිසරය තුළ එය යටපත් වීමට හේතු වනු ඇත - සමහර අණු කැටි ගැසෙමින් පවතී, නමුත් ඒ සමඟම අනෙක් ඒවා උත්පන්න වෙමින් පවතින අතර සමුච්චය වීමක් නොමැත.
|
eya pramanawath tharam sithalayi, namuth wayugolaye CO2 itha kudayi. CO2 hi aanshika pidanaya behewin adu nisa obata 1 atm di sublimination point desa baliya nohaka. kaban dayoksayidwala adu aanshika pidanaya mema parisaraya thula eya yatapath wimata hethu wanu atha - samahara anu kati gasemin pawathi, namuth ee samangama anek eewa uthpanna wemin pawathina athara samuchchaya wimak nomatha.
|
An API is a defined way for one person's code to interact with another person's code. "Web API" means an API that uses the standard systems of the world wide web to interact with each other. For example, you can see reddit's API documentation [here](_URL_0_). It's a list of web addresses you can go to and give certain information, and reddit will respond with the information you're asking about.
|
API යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ කේතයක් තවත් පුද්ගලයෙකුගේ කේතය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමට නිර්වචනය කළ ක්‍රමයකි. "වෙබ් API" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ලෝක ව්‍යාප්ත ජාලයේ සම්මත පද්ධති එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට භාවිතා කරන API ය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට reddit හි API ලේඛන [මෙහි](_URL_0_) දැකිය හැක. එය ඔබට ගොස් නිශ්චිත තොරතුරු ලබා දිය හැකි වෙබ් ලිපින ලැයිස්තුවක් වන අතර, ඔබ අසන තොරතුරු සමඟ reddit ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත.
|
API yanu ek pudgalayekuge kethayak thawath pudgalayekuge kethaya samanga antharkriya kirimata nirwachanaya kala kramayaki. "web API" yannen adahas wanne loka wyaptha jalaye sammatha paddhathi ekineka samanga anthar kriya kirimata bhawitha karana API ya. udaharanayak lesa, obata reddit hi API lekhana [mehi](_URL_0_) dakiya haka. eya obata gos nishchitha thorathuru laba diya haki web lipina layisthuwak wana athara, oba asana thorathuru samanga reddit prathichara dakwanu atha.
|
Quite a lot has been published and I'll list some papers below which will be of interest to you but essentially, everything comes down to a chemical equilibrium between carbonate and calcium^i ions on one side, and calcium carbonate (limestone), water, and CO2 on the other (e.g. see [here](_URL_0_)). What this means is that to maximise the rate at which we're producing limestone, you want to maximise the concentration of the reactants (carbonate and calcium ions) in your water, and minimise the amount of carbon dioxide (by increasing the rate at which it degasses).
This last point is important - you do not want to be using an airtight container because this will allow CO2 to accumulate within the chamber. The rate at which CO2 outgasses from your water depends on the CO2 concentration in the air, which means if CO2 is allowed to build up within the chamber, you are throttling the rate at which CO2 can outgas and hence your speleothem (the technical term for a carbonate structure that grows in a cave) growth rate.
When you are preparing the water the speleothem will precipitate from however, you want the opposite to be true - rather than getting CO2 to outgas, you want to get as much CO2 in it as possible. We can use this information to understand why natural speleothems grow in caves (as opposed to random voids in rock^(ii)) in the first place. Respiring organisms in soil release lots of CO2, which dissolves in groundwater to form water high in CO2 (which reacts with the water in further equilibrium reactions to form carbonate and bicarbonate ions). This water is acidic, and is therefore able to dissolve calcium^i containing rocks, providing the source of calcium ions for carbonate precipitation. However, because the CO2 concentration within the soil is so high, rapid carbonate precipitation does not occur. It is only when this water finds its way into a cave, which is ventilated by air from outside so is able to maintain a comparatively low CO2 concentration, that CO2 is able to outgas from the groundwater. This triggers CO2 concentration.
In terms of how to maximise your artificial speleothem growth rate therefore, you want to get as much carbonate and calcium ions in your source water (for instance by dissolving calcium oxide or calcium hydroxide under high CO2 conditions). You then probably want to maintain a relatively high drip rate (to maximise the ion delivery to your 'cave') but maintain a low CO2 concentration within the 'cave' to encourage carbonate precipitation.
There are also a number of other factors that affect speleothem growth rate, for which I would suggest you have a read through some of the following papers:
Genty _et al.,_ 2001. _ Intra- and inter-annual growth rate of modern stalagmites_
Dreybrodt 1999. _Chemical kinetics, speleothem growth and climate_
Banner _et al.,_ 2007. _Seasonal Variations in Modern Speleothem Calcite Growth in Central Texas, U.S.A._
^i This works for certain other elements as well such as magnesium, but here I'll stick to calcium for simplicity.
^ii Although this also happens.
|
බොහෝ දේ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, මම ඔබට උනන්දුවක් දක්වන ලිපි කිහිපයක් පහත ලැයිස්තුගත කරමි, නමුත් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම එක් පැත්තකින් කාබනේට් සහ කැල්සියම්^i අයන සහ කැල්සියම් කාබනේට් (හුණුගල්), ජලය අතර රසායනික සමතුලිතතාවයකට පැමිණේ. , සහ අනෙක් පැත්තෙන් CO2 (උදා [මෙහි](_URL_0_) බලන්න). මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප හුණුගල් නිපදවන වේගය උපරිම කිරීමට, ඔබේ ජලයේ ඇති ප්‍රතික්‍රියාකාරක (කාබනේට් සහ කැල්සියම් අයන) සාන්ද්‍රණය උපරිම කිරීමටත්, කාබන් ඩයොක්සයිඩ් ප්රමාණය අවම කිරීමටත් අවශ්‍ය වේ. එය වායුව ඉවත් කරයි). මෙම අවසාන කරුණ වැදගත් වේ - ඔබට වාතය රහිත බහාලුමක් භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද මෙය කුටීරය තුළ CO2 සමුච්චය වීමට ඉඩ සලසයි. ඔබේ ජලයෙන් පිටවන CO2 වායුවේ අනුපාතය වාතයේ ඇති CO2 සාන්ද්‍රණය මත රඳා පවතී, එයින් අදහස් කරන්නේ CO2 කුටීරය තුළ ගොඩනැගීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔබ CO2 වායුව ඉක්මවා යා හැකි වේගය අඩු කරන අතර එම නිසා ඔබේ speleothem (තාක්ෂණික යෙදුම ගුහාවක වර්ධනය වන කාබනේට් ව්යුහයක්) වර්ධන වේගය. ඔබ ජලය සකස් කරන විට speleothem වර්ෂාපතනය වනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍ය වීමටයි - CO2 පිටතට වායුව ලබා ගන්නවාට වඩා, ඔබට හැකි තරම් CO2 එහි ලබා ගැනීමට අවශ්‍යය. ස්වාභාවික speleothems (ගල්වල අහඹු හිස් තැන් වලට ප්‍රතිවිරුද්ධව) ප්‍රථමයෙන්ම ගුහා තුළ වර්ධනය වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට අපට මෙම තොරතුරු භාවිතා කළ හැක. පසෙහි ඇති ශ්වසන ජීවීන් CO2 විශාල ප්‍රමාණයක් මුදාහරින අතර එය CO2 හි ඉහළ ජලය සෑදීමට භූගත ජලයේ දිය වී (එය තවදුරටත් සමතුලිත ප්‍රතික්‍රියා වලදී ජලය සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කර කාබනේට් සහ බයිකාබනේට් අයන සාදයි). මෙම ජලය ආම්ලික වන අතර, එබැවින් කාබනේට් වර්ෂාපතනය සඳහා කැල්සියම් අයන ප්‍රභවය සපයමින් පාෂාණ අඩංගු කැල්සියම්^i විසුරුවා හැරීමට සමත් වේ. කෙසේ වෙතත්, පස තුළ CO2 සාන්ද්‍රණය ඉතා ඉහළ බැවින් වේගවත් කාබනේට් වර්ෂාපතනයක් සිදු නොවේ. සාපේක්ෂ වශයෙන් අඩු CO2 සාන්ද්‍රණයක් පවත්වා ගැනීමට හැකි වන පරිදි පිටතින් වාතයෙන් වාතාශ්‍රය ලැබෙන මෙම ජලය ගුහාවකට ඇතුළු වූ විට පමණක් CO2 භූගත ජලයෙන් පිටවීමට හැකි වේ. මෙය CO2 සාන්ද්‍රණය අවුලුවයි. එබැවින් ඔබේ කෘතිම speleothem වර්ධන වේගය උපරිම කරන්නේ කෙසේද යන්න සම්බන්ධයෙන්, ඔබට ඔබේ මූලාශ්‍ර ජලයේ ඇති තරම් කාබනේට් සහ කැල්සියම් අයන ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ (උදාහරණයක් ලෙස ඉහළ CO2 තත්ව යටතේ කැල්සියම් ඔක්සයිඩ් හෝ කැල්සියම් හයිඩ්‍රොක්සයිඩ් ද්‍රාවණය කිරීමෙන්). එවිට ඔබට සාපේක්ෂ ඉහළ බිංදු අනුපාතයක් පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත (ඔබේ 'ගුහාවට' අයන බෙදා හැරීම උපරිම කිරීමට) නමුත් කාබනේට් වර්ෂාපතනය දිරිමත් කිරීම සඳහා 'ගුහාව' තුළ අඩු CO2 සාන්ද්‍රණයක් පවත්වා ගන්න. speleothem වර්ධන වේගයට බලපාන තවත් සාධක ගණනාවක් ද ඇත, ඒ සඳහා පහත සඳහන් පත්‍රිකා කිහිපයක් කියවීමට මම ඔබට යෝජනා කරමි: Genty _et al.,_ 2001. _ නවීන ස්ටැලග්මයිට් වල අභ්‍යන්තර සහ අන්තර් වාර්ෂික වර්ධන වේගය_ Dreybrodt 1999. _රසායනික චාලක විද්‍යාව, speleothem වර්ධනය සහ දේශගුණය_ Banner _et al.,_ 2007. _Speleothem හි සෘතුමය වෙනස්කම් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මධ්යම ටෙක්සාස් හි කැල්සයිට් වර්ධනය ^i මෙය මැග්නීසියම් වැනි වෙනත් සමහර මූලද්‍රව්‍ය සඳහා ක්‍රියා කරයි, නමුත් මෙහි සරල බව සඳහා කැල්සියම්. ^ii මෙයද සිදු වුවද.
|
boho de prakashayata path kara athi athara, mama obata unanduwak dakwana lipi kihipayak pahatha layisthugatha karami, namuth athyawashyayenma, sama deyakma ek paththakin kabanet saha kalsiyam^i ayana saha kalsiyam kabanet (hunugal), jalaya athara rasayanika samathulithathawayakata pamine. , saha anek paththen CO2 (uda [mehi](_URL_0_) balanna). meyin adahas karanne apa hunugal nipadawana wegaya uparima kirimata, obe jalaye athi prathikriyakaraka (kabanet saha kalsiyam ayana) sandranaya uparima kirimatath, kaban dayoksayid pramanaya awama kirimatath awashya we. eya wayuwa iwath karayi). mema awasana karuna wadagath we - obata wathaya rahitha bahalumak bhawitha kirimata awashya natha, manda meya kutiraya thula CO2 samuchchaya wimata ida salasayi. obe jalayen pitawana CO2 wayuwe anupathaya wathaye athi CO2 sandranaya matha randa pawathi, eyin adahas karanne CO2 kutiraya thula godanagimata ida denne nam, oba CO2 wayuwa ikmawa ya haki wegaya adu karana athara ema nisa obe speleothem (thakshanika yeduma guhawaka wardhanaya wana kabanet wyuhayak) wardhana wegaya. oba jalaya sakas karana wita speleothem warshapathanaya wanu atha, kese wethath, obata awashya wanne prathiwiruddha deya sathya wimatayi - CO2 pitathata wayuwa laba gannawata wada, obata haki tharam CO2 ehi laba ganimata awashyaya. swabhawika speleothems (galwala ahambau his than walata prathiwiruddhawa) prathamayenma guha thula wardhanaya wanne mandayi therum ganimata apata mema thorathuru bhawitha kala haka. pasehi athi shwasana jiwin CO2 wishala pramanayak mudaharina athara eya CO2 hi ihala jalaya sadimata bhugatha jalaye diya wi (eya thawaduratath samathulitha prathikriya waladi jalaya samanga prathikriya kara kabanet saha bayikabanet ayana sadayi). mema jalaya aamlika wana athara, ebawin kabanet warshapathanaya sandaha kalsiyam ayana prabhawaya sapayamin pashana adangu kalsiyam^i wisuruwa harimata samath we. kese wethath, pasa thula CO2 sandranaya itha ihala bawin wegawath kabanet warshapathanayak sidu nowe. sapeksha washayen adu CO2 sandranayak pawathwa ganimata haki wana paridi pitathin wathayen wathashraya labena mema jalaya guhawakata athulu wu wita pamanak CO2 bhugatha jalayen pitawimata haki we. meya CO2 sandranaya awuluwayi. ebawin obe kruthima speleothem wardhana wegaya uparima karanne keseda yanna sambandhayen, obata obe mulashra jalaye athi tharam kabanet saha kalsiyam ayana laba ganimata awashya we (udaharanayak lesa ihala CO2 thathwa yatathe kalsiyam oksayid ho kalsiyam hayidroksayid drawanaya kirimen). ewita obata sapeksha ihala bindu anupathayak pawathwa ganimata awashya wanu atha (obe 'guhawata' ayana beda harima uparima kirimata) namuth kabanet warshapathanaya dirimath kirima sandaha 'guhawa' thula adu CO2 sandranayak pawathwa ganna. speleothem wardhana wegayata balapana thawath sadhaka gananawak da atha, ee sandaha pahatha sandahan pathrika kihipayak kiyawimata mama obata yojana karami: Genty _et al.,_ 2001. _ nawina stalagmayit wala abhyanthara saha anthar warshika wardhana wegaya_ Dreybrodt 1999. _rasayanika chalaka widyawa, speleothem wardhanaya saha deshagunaya_ Banner _et al.,_ 2007. _Speleothem hi sruthumaya wenaskam amarika eksath janapadaye madhyama teksas hi kalsayit wardhanaya ^i meya magnisiyam wani wenath samahara muladrawya sandaha kriya karayi, namuth mehi sarala bawa sandaha kalsiyam. ^ii meyada sidu wuwada.
|
Soldier and amateur military historian here.
First we need to talk about load type. Depending on the time frame of resupply and mission. They break down in the following:
Fighting Load- Everything a soldier needs as mission essential to enter combat. It is the bare minimum of gear including personal protective equipment, first aid kit, weapon, ammo, water, web gear, and worn clothing.
Combat Load- includes other mission essential gear that can be dropped upon contact with the enemy. This includes extra water, food, and ammo along with some cold and wet weather gear.
Then there is a Sustainment Load, which is what you'd expect to carry long term (3-5 days) on expended ops. Things like portable shelter, change of clothing, personal effects and so forth.
To do a real basic comparison it might be best to compare what was carried in the fighting load in Normandy vs my experience in Iraq 2003 vs Afghanistan 2011.
A soldier's fighting load at Normandy might include:
M1 Rifle, 80 rounds of .30-06 ball, 2 hand grenades, 1 mine, cartridge belt, bayonet, canteen w/ carrier, helmet, gas mask w/carrier, first aid kit.
In the invasion of Iraq I carried the following: M16A2 Rifle, 210 rounds of 5.56mm ball and tracer, 7 magazines, Interceptor body armor, fighting load carrier (harness that carries magazine, grenade, and canteen pouches), 2 canteens, 1 grenade, gas mask with carrier, first aid kit, night vision goggles, dust goggles, neck gaiter, ear plugs, camel back, kevlar helmet, and uniform (boots, socks, underwear, undershirt, shirt, trousers).
This is a fairly straight forward evolution, with the biggest changes being the materials of the equipment becoming more advance, the kevlar vest and helmet, and the night vision equipment. Sometime in the intervening 8 years since I went to Iraq the Defense Department and American public began placing a premium on the protect of our personnel. Most of the equipment I took outside the wire in Afghanistan was to keep me safe. In addition material advances were considerable in the nearly complete decade. Things were made of even more advance materials, and things began to interface as complete systems. It breaks down as follows:
M4A1 rifle (with rail mounting system), 210 rounds of M855A1 enhanced performance round, 7 advance M4/16 magazines, a close combat optic attached to rifle, Improved Outer Tactical Vest (body armor), E-SAPI plates (ceramic protective plates to cover front, back and sides), Advance Combat Helmet w/ protect neck nape and night vision mount, eye protection (ballistic sun glasses), individual first aid kit, tornequet, combat gloves, ammo pouches, theater specific fire retardant uniform (boots, socks, undergarments, trousers, combat shirt), night vision equipment, camel back and squad radio.
edit: Basically the modern soldier still carries all the equivalent equipment as our WW2 counterparts. Those pieces of equipment have evolved to be made of more advance materials that are either tougher, water or fire resistant, lighter, or modular. A smaller portion of equipment would have been too bulky to carry back then (eg pushing radios down to the lowest echelons, rifle optics, and night vision equipment). Most of the new stuff that we carry now is related to personnel protective equipment because who wants to die? This equipment is the heaviest and most expensive portion of individual equipment, excluding weapons. I know of hand that the list price of the IOTV with plates is around $2,500. The ballistic sun glasses are around a hundred. All this protection is expensive, but pays off.
|
මෙහි සොල්දාදුවෙකු සහ ආධුනික හමුදා ඉතිහාසඥයෙක්. මුලින්ම අපි බඩු වර්ගය ගැන කතා කළ යුතුයි. නැවත සැපයීමේ කාල රාමුව සහ මෙහෙවර මත රඳා පවතී. ඒවා පහත පරිදි බිඳ වැටේ: සටන් බර- සොල්දාදුවෙකුට සටනට පිවිසීමට අත්‍යවශ්‍ය මෙහෙයුමක් ලෙස අවශ්‍ය සියල්ල. එය පුද්ගලික ආරක්ෂක උපකරණ, ප්‍රථමාධාර කට්ටලය, ආයුධය, උණ්ඩ, ජලය, වෙබ් ආම්පන්න සහ අඳින ලද ඇඳුම් ඇතුළු අවම ආම්පන්න වේ. සටන් බර- සතුරා සමඟ සම්බන්ධ වූ විට අතහැර දැමිය හැකි වෙනත් මෙහෙයුම් අත්‍යවශ්‍ය ආම්පන්න ඇතුළත් වේ. මෙයට අමතර ජලය, ආහාර සහ උණ්ඩ සහ සීතල සහ තෙත් කාලගුණ ආම්පන්න ඇතුළත් වේ. එවිට දිගුකාලීන (දින 3-5) වියදම් කරන ලද මෙහෙයුම් සඳහා ඔබ බලාපොරොත්තු වන්නේ තිරසාර බරකි. අතේ ගෙන යා හැකි නවාතැන්, ඇඳුම් මාරු කිරීම, පුද්ගලික බලපෑම් වැනි දේවල්. සැබෑ මූලික සංසන්දනයක් කිරීම සඳහා නෝර්මන්ඩි හි සටන් බරෙහි රැගෙන ගිය දේ සංසන්දනය කිරීම වඩාත් සුදුසු විය හැකිය ඉරාකයේ 2003 එදිරිව ඇෆ්ගනිස්ථානයේ 2011 මගේ අත්දැකීම් එදිරිව බෝලයක්, අත් බෝම්බ 2ක්, පතල් 1ක්, කාට්රිජ් පටියක්, බයිනෙත්තුවක්, ආපනශාලාව w/ වාහකය, හිස්වැසුම්, ගෑස් මාස්ක් w/වාහකය, ප්‍රථමාධාර කට්ටලය. ඉරාක ආක්‍රමණයේදී මම පහත දෑ රැගෙන ගියෙමි: M16A2 රයිෆලය, 5.56mm බෝල වට 210ක් සහ ට්‍රේසර්, සඟරා 7ක්, ඉන්ටර්සෙප්ටර් බඳ සන්නාහය, සටන් බර වාහකය (මැගසින්, ග්‍රෙනේඩ් සහ ආපනශාලා බෑග් රැගෙන යන පටි), ආපනශාලා 2ක්, අත්බෝම්බ 1ක් , වාහකය සහිත ගෑස් වෙස් මුහුණ, ප්‍රථමාධාර කට්ටලය, රාත්‍රී දර්ශන ඇස් කණ්නාඩි, දූවිලි කණ්නාඩි, ගෙල ගයිටර්, කන් පේනු, ඔටුවන් පිටුපසට, කෙව්ලර් හිස්වැස්ම සහ නිල ඇඳුම (බූට්, මේස්, යට ඇඳුම්, යට කමිස, කමිස, කලිසම්). මෙය තරමක් සෘජු පරිණාමයකි, විශාලතම වෙනස්කම් වන්නේ උපකරණවල ද්‍රව්‍ය වඩාත් දියුණු වීම, කෙව්ලර් කබාය සහ හිස්වැස්ම සහ රාත්‍රී දර්ශන උපකරණ වේ. මම ඉරාකයට ගොස් වසර 8 ක් ඇතුළත ආරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුව සහ ඇමරිකානු ජනතාව අපගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ආරක්ෂාව සඳහා වාරිකයක් තැබීමට පටන් ගත්හ. මම ඇෆ්ගනිස්ථානයේ වයර් පිටින් ගත්ත උපකරණ බොහොමයක් මාව ආරක්ෂා කරන්න. මීට අමතරව, ආසන්න වශයෙන් සම්පූර්ණ දශකය තුළ ද්රව්යමය දියුණුව සැලකිය යුතු විය. දේවල් ඊටත් වඩා අත්තිකාරම් ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද අතර දේවල් සම්පූර්ණ පද්ධති ලෙස අතුරු මුහුණත් වීමට පටන් ගත්තේය. එය පහත පරිදි බිඳ වැටේ: M4A1 රයිෆලය (දුම්රිය සවිකිරීමේ පද්ධතිය සමඟ), M855A1 වැඩිදියුණු කළ කාර්ය සාධන වටයේ වට 210 ක්, අත්තිකාරම් M4/16 සඟරා 7 ක්, රයිෆලයට සවි කර ඇති සමීප සටන් දෘෂ්‍ය උපකරණයක්, වැඩිදියුණු කළ පිටත උපායික කබාය (ශරීර සන්නාහය), E-SAPI තහඩු (ඉදිරිපස, පිටුපස සහ පැති ආවරණය වන පරිදි සෙරමික් ආරක්ෂිත තහඩු), අත්තිකාරම් සටන් හිස්වැසුම් w/ බෙල්ලේ බෙල්ල සහ රාත්‍රී දර්ශනය ආරක්ෂා කිරීම, ඇස් ආරක්ෂා කිරීම (බැලිස්ටික් හිරු කණ්නාඩි), තනි ප්‍රථමාධාර කට්ටලය, ටෝර්නෙකට්, සටන් අත්වැසුම්, උණ්ඩ බෑග්, රඟහල විශේෂිත ගිනි නිවන නිල ඇඳුම (බූට්, මේස්, යට ඇඳුම්, කලිසම්, සටන් කමිස), රාත්‍රී දර්ශන උපකරණ, කැමල් බැක් සහ ස්කොඩ් රේඩියෝව. සංස්කරණය කරන්න: මූලික වශයෙන් නූතන සොල්දාදුවා තවමත් අපගේ WW2 සගයන් ලෙස සියලු සමාන උපකරණ රැගෙන යයි. එම උපකරණ කොටස් වඩාත් දැඩි, ජලය හෝ ගිනි ප්‍රතිරෝධී, සැහැල්ලු හෝ මොඩියුලර් වැනි වඩා අත්තිකාරම් ද්‍රව්‍ය වලින් සාදා ඇති බවට පරිණාමය වී ඇත. උපකරණවල කුඩා කොටසක් එදා රැගෙන යාමට නොහැකි තරම් විශාල වනු ඇත (උදා: රේඩියෝ යන්ත්‍ර පහළම තලයට තල්ලු කිරීම, රයිෆල් ප්‍රකාශ විද්‍යාව සහ රාත්‍රී දර්ශන උපකරණ). අපි දැන් ගෙන යන අලුත් දේවල් බොහොමයක් පුද්ගල ආරක්ෂණ උපකරණවලට සම්බන්ධයි මොකද මැරෙන්න ඕන කාටද? මෙම උපකරණ ආයුධ හැර තනි උපකරණවල බරම සහ මිල අධිකම කොටසයි. තහඩු සහිත IOTV හි ලැයිස්තු මිල ඩොලර් 2,500 ක් පමණ වන බව මම දනිමි. බැලිස්ටික් හිරු වීදුරු සියයක් පමණ වේ. මෙම සියලු ආරක්ෂාව මිල අධිකයි, නමුත් ගෙවයි.
|
mehi soldaduweku saha aadhunika hamuda ithihasagnyayek. mulinma api badu wargaya gana katha kala yuthuyi. nawatha sapayime kala ramuwa saha mehewara matha randa pawathi. eewa pahatha paridi binda wate: satan bara- soldaduwekuta satanata piwisimata athyawashya meheyumak lesa awashya siyalla. eya pudgalika aarakshaka upakarana, prathamadhara kattalaya, aayudhaya, unda, jalaya, web aampanna saha andina lada andum athulu awama aampanna we. satan bara- sathura samanga sambandha wu wita athahara damiya haki wenath meheyum athyawashya aampanna athulath we. meyata amathara jalaya, aahara saha unda saha sithala saha theth kalaguna aampanna athulath we. ewita digukalina (dina 3-5) wiyadam karana lada meheyum sandaha oba balaporoththu wanne thirasara baraki. athe gena ya haki nawathan, andum maru kirima, pudgalika balapam wani dewal. saba mulika sansandanayak kirima sandaha normandi hi satan barehi ragena giya de sansandanaya kirima wadath sudusu wiya hakiya irakaye 2003 ediriwa afganisthanaye 2011 mage athdakim ediriwa bolayak, ath bomba 2k, pathal 1k, katrij patiyak, bayineththuwak, aapanashalawa w/ wahakaya, hiswasum, gas mask w/wahakaya, prathamadhara kattalaya. iraka aakramanayedi mama pahatha da ragena giyemi: M16A2 rayifalaya, 5.56mm bola wata 210k saha tresar, sangara 7k, intarseptar banda sannahaya, satan bara wahakaya (magasin, grened saha aapanashala bag ragena yana pati), aapanashala 2k, athbomba 1k , wahakaya sahitha gas wes muhuna, prathamadhara kattalaya, rathri darshana as kannadi, duwili kannadi, gela gayitar, kan penu, otuwan pitupasata, kewlar hiswasma saha nila anduma (but, mes, yata andum, yata kamisa, kamisa, kalisam). meya tharamak sruju parinamayaki, wishalathama wenaskam wanne upakaranawala drawya wadath diyunu wima, kewlar kabaya saha hiswasma saha rathri darshana upakarana we. mama irakayata gos wasara 8 k athulatha aarakshaka departhamenthuwa saha amarikanu janathawa apage karya mandalaye aarakshawa sandaha warikayak thabimata patan gathha. mama afganisthanaye wayar pitin gaththa upakarana bohomayak mawa aaraksha karanna. mita amatharawa, aasanna washayen sampurna dashakaya thula drawyamaya diyunuwa salakiya yuthu wiya. dewal eetath wada aththikaram drawya walin sadana lada athara dewal sampurna paddhathi lesa athuru muhunath wimata patan gaththeya. eya pahatha paridi binda wate: M4A1 rayifalaya (dumriya sawikirime paddhathiya samanga), M855A1 wadidiyunu kala karya sadhana wataye wata 210 k, aththikaram M4/16 sangara 7 k, rayifalayata sawi kara athi samipa satan drushya upakaranayak, wadidiyunu kala pitatha upayika kabaya (sharira sannahaya), E-SAPI thahadu (idiripasa, pitupasa saha pathi aawaranaya wana paridi seramik aarakshitha thahadu), aththikaram satan hiswasum w/ belle bella saha rathri darshanaya aaraksha kirima, as aaraksha kirima (balistik hiru kannadi), thani prathamadhara kattalaya, tornekat, satan athwasum, unda bag, rangahala wisheshitha gini niwana nila anduma (but, mes, yata andum, kalisam, satan kamisa), rathri darshana upakarana, kamal bak saha skod rediyowa. sanskaranaya karanna: mulika washayen nuthana soldaduwa thawamath apage WW2 sagayan lesa siyalu samana upakarana ragena yayi. ema upakarana kotas wadath dadi, jalaya ho gini prathirodhi, sahallu ho modiyular wani wada aththikaram drawya walin sada athi bawata parinamaya wi atha. upakaranawala kuda kotasak eda ragena yamata nohaki tharam wishala wanu atha (uda: rediyo yanthra pahalama thalayata thallu kirima, rayifal prakasha widyawa saha rathri darshana upakarana). api dan gena yana aluth dewal bohomayak pudgala aarakshana upakaranawalata sambandhayi mokada marenna oona katada? mema upakarana aayudha hara thani upakaranawala barama saha mila adhikama kotasayi. thahadu sahitha IOTV hi layisthu mila dolar 2,500 k pamana wana bawa mama danimi. balistik hiru widuru siyayak pamana we. mema siyalu aarakshawa mila adhikayi, namuth gewayi.
|
The expanding Earth or growing Earth hypothesis asserts that the position and relative movement of continents is at least partially due to the volume of Earth increasing. Conversely, geophysical global cooling was the hypothesis that various features could be explained by Earth contracting.
Although it was suggested historically, since the recognition of plate tectonics in the 1970s, scientific consensus has rejected any significant expansion or contraction of Earth.
|
ප්‍රසාරණය වන පෘථිවිය හෝ වර්ධනය වන පෘථිවි කල්පිතය ප්‍රකාශ කරන්නේ මහාද්වීපවල පිහිටීම සහ සාපේක්ෂ චලනය අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් පෘථිවියේ පරිමාව වැඩිවීම නිසා සිදුවන බවයි. අනෙක් අතට, භූ භෞතික ගෝලීය සිසිලනය යනු පෘථිවි සංකෝචනය මගින් විවිධ ලක්ෂණ පැහැදිලි කළ හැකි බවට උපකල්පනය විය. එය ඓතිහාසික වශයෙන් යෝජනා වුවද, 1970 ගණන්වල තහඩු භූගෝලීය හඳුනාගැනීමේ සිට, විද්‍යාත්මක සම්මුතිය පෘථිවියේ කිසියම් සැලකිය යුතු ප්‍රසාරණයක් හෝ හැකිලීමක් ප්රතික්ෂේප කර ඇත.
|
prasaranaya wana pruthiwiya ho wardhanaya wana pruthiwi kalpithaya prakasha karanne mahadwipawala pihitima saha sapeksha chalanaya awama washayen ardha washayen pruthiwiye parimawa wadiwima nisa siduwana bawayi. anek athata, bhu bhauthika goliya sisilanaya yanu pruthiwi sankochanaya magin wiwidha lakshana pahadili kala haki bawata upakalpanaya wiya. eya aithihasika washayen yojana wuwada, 1970 gananwala thahadu bhugoliya handunaganime sita, widyathmaka sammuthiya pruthiwiye kisiyam salakiya yuthu prasaranayak ho hakilimak prathikshepa kara atha.
|
Well, to quote Kipling: "There is no discharge in the war!"
You didn't go on deployment in the Wehrmacht, you were entitled to, under the best of circumstances, two weeks of leave twice a year (for the Field Army/ combat troops) or once a year (for the Replacement Army/reserves, garrison personnel and other non-combat elements) respectively. Other than that, you served until you were either dead or physically/mentally incapable of performing both, front line(KV) and garrison(GV) duties.
There were, however, a lot of caveats:
There was a certain amount of travel time calculated and added (two days from Russia to western Germany in 1941), but depending on the unpredictable nature of reasons for transportation delays, that time wasn't always enough. So depending on where you were from (leave was always to your home region where you had to "report in" once you arrived), where your unit was deployed, and how the transport situation was (overcrowded trains [transportation towards the front had priority over anything going in the other direction], no available ships, delays due to partisan activity and air raids), you might have considerably less time at home. you could also be recalled early, though that was a measure the regime tried to avoid at pretty much all costs, as it was seen as potentially damaging morale not only of the soldiers, but also on the "homefront".
extra vacation time of varying length was given for a host of reasons, among them:
* aditional recuperation time from injury/sickness/wounds
* getting promoted/ receiving an award/ exceptionally good conduct
* family emergency at home (mostly the really bad stuff - deaths, family bombed out, etc.)
* reassignment to a new unit/billet
all this, of course, operational situation permitting and at the discretion of you superiors - usually your company command.
as there was extra vacation time, there were also, of course, blanket cancellations of leave for all units for a fixed time (Urlaubssperre). Almost exclusively for operational reasons, this could result in entire army groups/corps' not getting any leave for well over a year. Oftentimes, this coincided with a general news blackout (Nachrichtensperre), which meant that on top of your leave and rest time being cancelled, there was also no mail to be sent or received.
That covers actual leave (Fronturlaub/Heimaturlaub). A different beast entirely was the time spent away from front line duty, either with the unit (refreshment/refitting/training/deployment to a different theater of operations etc.) or individually (assignment to a different unit, hospital and recuperation time, time-limited teaching assignments and so on).
Generally, leave was granted liberally and fairly (those who had been without leave the longest would be the next to go on leave), whenever the operational situation permitted it, chiefly for reasons of morale both at home and among the troops. If you didn't fall afoul of the system (revokation of leave was a popular form of non-judicial punishment), and were exceptionally unlucky with your unit/travel situation, you'd seldomly see less than three weeks of accumulated leave time per year, at least until the war started truly turning for Germany - around, say, 1942 or so. Please note that this last number is an educated guess - I've never come across a definitive number, it is my best estimate deduced from a knowledge of the various variables mentioned above and a lot of reading. In the end, it all very much depends on the unit and individual soldier in question. The 4th Panzer Division, just to provide an example, only saw 5 1/2 official rest days on the Eastern Front between June 1941 and March 1942, and the majority of their personnell hadn't been on leave since fall/winter of 1940. At times severe performance issues due to simple burn-out of even the most tried and tested troops were a common theme for combat commanders, especially on the Eastern Front.
Sources:
Lots of bits and pieces from all kinds of primary and secondary sources, but especially:
C. Hartmann: *Wehrmacht im Ostkrieg*
K. Richer: *Kavallerie der Wehrmacht*
M. van Creveld: *Kampfkraft*
|
හොඳයි, කිප්ලිං උපුටා දැක්වීමට: "යුද්ධයේ කිසිදු විසර්ජනයක් නොමැත!" ඔබ Wehrmacht හි යෙදවීමට ගියේ නැත, ඔබට හොඳම තත්වයන් යටතේ, වසරකට දෙවරක් (ක්ෂේත්‍ර හමුදාව / සටන් භටයින් සඳහා) හෝ වසරකට වරක් (ප්‍රතිස්ථාපන හමුදාව / සංචිත සඳහා, සති දෙකක නිවාඩුවක් සඳහා, ඔබට හිමිකම් ඇත. ආරක්ෂක භටයින් සහ අනෙකුත් සටන් නොවන අංග) පිළිවෙලින්. ඊට අමතරව, ඔබ මිය යන තෙක් හෝ පෙරටුගාමී (KV) සහ ආරක්ෂක (GV) රාජකාරි දෙකම ඉටු කිරීමට ශාරීරිකව/මානසිකව අසමත් වන තෙක් ඔබ සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, අනතුරු ඇඟවීම් රාශියක් තිබුණි: නිශ්චිත ගමන් කාලය ගණනය කර එකතු කර ඇත (1941 දී රුසියාවේ සිට බටහිර ජර්මනිය දක්වා දින දෙකක්), නමුත් ප්‍රවාහන ප්‍රමාදයට හේතු වල අනපේක්ෂිත ස්වභාවය අනුව, එම කාලය එසේ නොවේ. සෑම විටම ප්රමාණවත්. එබැවින් ඔබ පැමිණියේ කොතැනින්ද යන්න මත පදනම්ව (ඔබ පැමිණි පසු ඔබට "වාර්තා කිරීමට" සිදු වූ ඔබේ නිවස ප්‍රදේශයට නිවාඩුවක් ගත විය), ඔබේ ඒකකය යොදවා ඇත්තේ කොතැනද, සහ ප්‍රවාහන තත්ත්වය කෙසේද (ඉහළින් පිරුණු දුම්රිය [ඉදිරිපසට ප්‍රවාහනයට ප්‍රමුඛත්වය හිමි විය. අනෙක් දිශාවට යන ඕනෑම දෙයකට වඩා], ලබා ගත හැකි නැව් නොමැත, පක්ෂග්‍රාහී ක්‍රියාකාරකම් සහ ගුවන් ප්‍රහාර හේතුවෙන් ප්‍රමාදයන්), ඔබට නිවසේ කාලය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය හැකිය. එය සොල්දාදුවන්ගේ පමණක් නොව, "මුල් පෙරමුණේ" ද චිත්ත ධෛර්යයට හානි කළ හැකි ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, එය සෑම වියදමකින්ම වළක්වා ගැනීමට පාලන තන්ත්‍රය උත්සාහ කළ පියවරක් වුවද, ඔබව කලින්ම සිහිපත් කළ හැකිය. විවිධ හේතු නිසා අමතර නිවාඩු කාලයක් ලබා දී ඇත, ඒවා අතර: * තුවාල / අසනීප / තුවාල වලින් අමතර සුවය ලැබීමේ කාලය * උසස්වීම් ලැබීම / සම්මානයක් ලැබීම / සුවිශේෂී යහපත් හැසිරීම * නිවසේ පවුලේ හදිසි (බොහෝ විට නරක දේවල් - මරණ, පවුලට බෝම්බ හෙලීම, ආදිය) * නව ඒකකයකට/බිලට් එකකට නැවත පැවරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහෙයුම් තත්ත්වය අවසර දීම සහ ඔබේ අභිමතය පරිදි - සාමාන්යයෙන් ඔබේ සමාගමේ විධානය. අමතර නිවාඩු කාලයක් තිබූ බැවින්, නියත කාලයක් සඳහා සියලුම ඒකක සඳහා නිවාඩු බ්ලැන්කට් අවලංගු කිරීම් ද සිදු විය (Urlaubssperre). මෙහෙයුම් හේතූන් මතම පාහේ, මෙය සමස්ත හමුදා කණ්ඩායම්/ බළකායට වසරකට වැඩි කාලයක් කිසිදු නිවාඩුවක් නොලැබීමට හේතු විය හැක. බොහෝ විට, මෙය සාමාන්ය ප්‍රවෘත්ති අවහිරයක් (Nachrichtensperre) සමඟ සමපාත විය, එයින් අදහස් කළේ ඔබගේ නිවාඩු සහ විවේක කාලය අවලංගු කිරීම මත, යැවීමට හෝ ලැබීමට තැපෑලක් නොතිබූ බවයි. එය සැබෑ නිවාඩු (Fronturlaub/Heimaturlaub) ආවරණය කරයි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මෘගයෙක් යනු පෙරටුගාමී රාජකාරියෙන් ඈත් වූ කාලයයි, එක්කෝ ඒකකය (ප්‍රබෝධමත් කිරීම/නැවත සවි කිරීම/පුහුණු කිරීම/වෙනත් ශල්‍යාගාරයකට යෙදවීම ආදිය) හෝ තනි තනිව (වෙනත් ඒකකයකට පැවරීම, රෝහල සහ සුවවීමේ කාලය, කාලය. - සීමිත ඉගැන්වීම් පැවරුම් සහ යනාදිය). සාමාන්යයෙන්, ක්‍රියාන්විත තත්ත්වය එයට ඉඩ දෙන සෑම විටම, ප්‍රධාන වශයෙන් නිවසේ සහ භට පිරිස් අතර චිත්ත ධෛර්යය යන හේතුන් මත නිදහසේ සහ සාධාරණ ලෙස නිවාඩු ලබා දෙන ලදී (වැඩිම කාලයක් නිවාඩු නොමැතිව සිටි අය ඊළඟට නිවාඩු ගත කරනු ඇත). ඔබ ක්‍රමයට වරදක් නොකළේ නම් (නිවාඩු අවලංගු කිරීම ජනප්‍රිය අධිකරණ නොවන දඬුවම් ක්‍රමයක් විය), සහ ඔබේ ඒකකය/සංචාර තත්ත්වය සමඟ සුවිශේෂී අවාසනාවන්ත නම්, ඔබ කලාතුරකින් සති තුනකට අඩු සමුච්චිත නිවාඩු කාලයක් දැකගත හැකිය. වසර, අවම වශයෙන් යුද්ධය ජර්මනිය දෙසට හැරවීමට පටන් ගන්නා තෙක් - 1942 හෝ ඊට ආසන්න කාලයකදී. මෙම අවසාන සංඛ්‍යාව උගත් අනුමානයක් බව කරුණාවෙන් සලකන්න - මට කිසිදා නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් හමු වී නැත, එය ඉහත සඳහන් කළ විවිධ විචල්‍යයන් පිළිබඳ දැනුමකින් සහ බොහෝ කියවීම් වලින් උපුටා ගත් මගේ හොඳම ඇස්තමේන්තුවයි. අවසානයේදී, ඒ සියල්ල බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ අදාළ ඒකකය සහ තනි සොල්දාදුවා මත ය. 4 වන පැන්සර් අංශය, උදාහරණයක් සැපයීම සඳහා, 1941 ජූනි සහ 1942 මාර්තු අතර නැගෙනහිර පෙරමුණේ නිල විවේක දින 5 1/2 ක් පමණක් දුටු අතර, ඔවුන්ගේ බොහෝ පිරිස් 1940 වැටීම / ශීත ඍතුවේ සිට නිවාඩු ලබා නොතිබුණි. සමහර අවස්ථාවලදී, වඩාත්ම උත්සාහ කළ සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ භට පිරිස් පවා සරලව දැවී යාම හේතුවෙන් දරුණු කාර්ය සාධන ගැටළු, විශේෂයෙන් නැගෙනහිර පෙරමුණේ සටන් අණ දෙන නිලධාරීන් සඳහා පොදු තේමාවක් විය. මූලාශ්‍ර: සියලුම වර්ගවල ප්‍රාථමික සහ ද්විතීයික මූලාශ්‍රවලින් බිටු සහ කෑලි ගොඩක්, නමුත් විශේෂයෙන්ම: C. Hartmann: *Wehrmacht im Ostkrieg* K. Richer: *Kavallerie der Wehrmacht* M. van Creveld: *Kampfkraft*
|
hondayi, kiplin uputa dakwimata: "yuddhaye kisidu wisarjanayak nomatha!" oba Wehrmacht hi yedawimata giye natha, obata hondama thathwayan yatathe, wasarakata dewarak (kshethra hamudawa / satan bhatayin sandaha) ho wasarakata warak (prathisthapana hamudawa / sanchitha sandaha, sathi dekaka niwaduwak sandaha, obata himikam atha. aarakshaka bhatayin saha anekuth satan nowana anga) piliwelin. eeta amatharawa, oba miya yana thek ho peratugami (KV) saha aarakshaka (GV) rajakari dekama itu kirimata sharirikawa/manasikawa asamath wana thek oba sewaya kaleya. kese wethath, anathuru angawim rashiyak thibuni: nishchitha gaman kalaya gananaya kara ekathu kara atha (1941 di rusiyawe sita batahira jarmaniya dakwa dina dekak), namuth prawahana pramadayata hethu wala anapekshitha swabhawaya anuwa, ema kalaya ese nowe. sama witama pramanawath. ebawin oba paminiye kothaninda yanna matha padanamwa (oba pamini pasu obata "wartha kirimata" sidu wu obe niwasa pradeshayata niwaduwak gatha wiya), obe eekakaya yodawa aththe kothanada, saha prawahana thaththwaya keseda (ihalin pirunu dumriya [idiripasata prawahanayata pramukhathwaya himi wiya. anek dishawata yana oonama deyakata wada], laba gatha haki naw nomatha, pakshagrahi kriyakarakam saha guwan prahara hethuwen pramadayan), obata niwase kalaya salakiya yuthu lesa adu wiya hakiya. eya soldaduwange pamanak nowa, "mul peramune" da chiththa dhairyayata hani kala haki lesa salakanu labu bawin, eya sama wiyadamakinma walakwa ganimata palana thanthraya uthsaha kala piyawarak wuwada, obawa kalinma sihipath kala hakiya. wiwidha hethu nisa amathara niwadu kalayak laba di atha, eewa athara: * thuwala / asanipa / thuwala walin amathara suwaya labime kalaya * usaswim labima / sammanayak labima / suwisheshi yahapath hasirima * niwase pawule hadisi (boho wita naraka dewal - marana, pawulata bomba helima, aadiya) * nawa eekakayakata/bilat ekakata nawatha pawarima, aththa washayenma, meheyum thaththwaya awasara dima saha obe abhimathaya paridi - samanyayen obe samagame widhanaya. amathara niwadu kalayak thibu bawin, niyatha kalayak sandaha siyaluma eekaka sandaha niwadu blankat awalangu kirim da sidu wiya (Urlaubssperre). meheyum hethun mathama pahe, meya samastha hamuda kandayam/ balakayata wasarakata wadi kalayak kisidu niwaduwak nolabimata hethu wiya haka. boho wita, meya samanya prawruththi awahirayak (Nachrichtensperre) samanga samapatha wiya, eyin adahas kale obage niwadu saha wiweka kalaya awalangu kirima matha, yawimata ho labimata thapalak nothibu bawayi. eya saba niwadu (Fronturlaub/Heimaturlaub) aawaranaya karayi. sampurnayenma wenas mrugayek yanu peratugami rajakariyen aath wu kalayayi, ekko eekakaya (prabodhamath kirima/nawatha sawi kirima/puhunu kirima/wenath shalyagarayakata yedawima aadiya) ho thani thaniwa (wenath eekakayakata pawarima, rohala saha suwawime kalaya, kalaya. - simitha iganwim pawarum saha yanadiya). samanyayen, kriyanwitha thaththwaya eyata ida dena sama witama, pradhana washayen niwase saha bhata piris athara chiththa dhairyaya yana hethun matha nidahase saha sadharana lesa niwadu laba dena ladi (wadima kalayak niwadu nomathiwa siti aya eelangata niwadu gatha karanu atha). oba kramayata waradak nokale nam (niwadu awalangu kirima janapriya adhikarana nowana danduwam kramayak wiya), saha obe eekakaya/sanchara thaththwaya samanga suwisheshi awasanawantha nam, oba kalathurakin sathi thunakata adu samuchchitha niwadu kalayak dakagatha hakiya. wasara, awama washayen yuddhaya jarmaniya desata harawimata patan ganna thek - 1942 ho eeta aasanna kalayakadi. mema awasana sankhyawa ugath anumanayak bawa karunawen salakanna - mata kisida nishchitha sankhyawak hamu wi natha, eya ihatha sandahan kala wiwidha wichalyayan pilibanda danumakin saha boho kiyawim walin uputa gath mage hondama asthamenthuwayi. awasanayedi, ee siyalla boho durata randa pawathinne adala eekakaya saha thani soldaduwa matha ya. 4 wana pansar anshaya, udaharanayak sapayima sandaha, 1941 juni saha 1942 marthu athara nagenahira peramune nila wiweka dina 5 1/2 k pamanak dutu athara, owunge boho piris 1940 watima / shitha ruthuwe sita niwadu laba nothibuni. samahara awasthawaladi, wadathma uthsaha kala saha parikshawata lak wu bhata piris pawa saralawa dawi yama hethuwen darunu karya sadhana gatalu, wisheshayen nagenahira peramune satan ana dena niladharin sandaha podu themawak wiya. mulashra: siyaluma wargawala prathamika saha dwithiyika mulashrawalin bitu saha kali godak, namuth wisheshayenma: C. Hartmann: *Wehrmacht im Ostkrieg* K. Richer: *Kavallerie der Wehrmacht* M. van Creveld: *Kampfkraft*
|
Because there are still secret aspects of the file that cannot be revealed to the public. A file doesn't have to be 100% declassified to be "declassified", if that makes sense - it just means that it has to go through the process of being cleared for public release.
|
මක්නිසාද යත් එම ලිපිගොනුවේ මහජනයාට හෙළි කළ නොහැකි රහස් අංශ තවමත් පවතින බැවිනි. ගොනුවක් "වර්ගීකරණය" කිරීම සඳහා 100%ක් වර්ගීකරණය කළ යුතු නැත, එය අර්ථවත් නම් - එයින් අදහස් වන්නේ එය මහජන නිදහස් කිරීම සඳහා නිෂ්කාශනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා යා යුතු බවයි.
|
maknisada yath ema lipigonuwe mahajanayata heli kala nohaki rahas ansha thawamath pawathina bawini. gonuwak "wargikaranaya" kirima sandaha 100%k wargikaranaya kala yuthu natha, eya arthawath nam - eyin adahas wanne eya mahajana nidahas kirima sandaha nishkashanaya kirime kriyawaliya haraha ya yuthu bawayi.
|
This is going to get removed but here it is:
Fiber is the key. Fiber and water. You have to poop a lot. That's it.
|
මෙය ඉවත් කිරීමට නියමිත නමුත් මෙන්න එයයි: තන්තු යතුරයි. තන්තු සහ ජලය. ගොඩක් අසූචි දාන්න වෙනවා. ඒක තමයි.
|
meya iwath kirimata niyamitha namuth menna eyayi: thanthu yathurayi. thanthu saha jalaya. godak asuchi danna wenawa. eeka thamayi.
|
_URL_0_
> Despite seeming to converge at a point, the rays are in fact near-parallel shafts of sunlight, and their apparent convergence is a perspective effect (similar, for example, to the way that parallel railway lines seem to converge at a point in the distance).
|
_URL_0_ > ලක්ෂ්‍යයක අභිසාරී වන බවක් පෙනුනද, කිරණ ඇත්ත වශයෙන්ම සූර්යාලෝකයේ සමාන්තර පතුවළ වන අතර, ඒවායේ පෙනෙන අභිසාරීත්වය ඉදිරිදර්ශන ආචරණයකි (උදාහරණයක් ලෙස, සමාන්තර දුම්රිය මාර්ග ලක්ෂ්‍යයක අභිසාරී වන ආකාරය හා සමානයි. දුර).
|
_URL_0_ > lakshyayaka abhisari wana bawak penunada, kirana aththa washayenma suryalokaye samanthara pathuwala wana athara, eewaye penena abhisarithwaya idiridarshana aacharanayaki (udaharanayak lesa, samanthara dumriya marga lakshyayaka abhisari wana aakaraya ha samanayi. dura).
|
They sell it to people who don't know it is in public domain or don't know where to find it for free.
|
ඔවුන් එය පොදු වසමේ ඇති බව නොදන්නා හෝ එය නොමිලේ සොයා ගන්නේ කොහෙන්දැයි නොදන්නා පුද්ගලයින්ට විකුණනු ලැබේ.
|
owun eya podu wasame athi bawa nodanna ho eya nomile soya ganne kohendayi nodanna pudgalayinta wikunanu labe.
|
Snakes share a common ancestor with modern lizards, which was a legged lizard. Apparently some species actually benefitted from losing their legs, which is where natural selection comes in.
[Certain modern lizards](_URL_0_) provide good example of what the intermediates must've looked like. These species have already switched to "snake locomotion" while still retaining tiny vestigial legs
|
සර්පයන් නවීන කටුස්සන් සමඟ පොදු මුතුන් මිත්තෙකු බෙදා ගනී, එය කකුල් කටුස්සෙකු විය. පෙනෙන විදිහට සමහර විශේෂයන් ඔවුන්ගේ පාද අහිමි වීමෙන් ප්‍රතිලාභ ලබා ඇත, ස්වාභාවික වරණය පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය. [සමහර නවීන කටුස්සන්](_URL_0_) අතරමැදියන් කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ හොඳ උදාහරණයක් සපයයි. මෙම විශේෂයන් දැනටමත් "සර්ප ලොකොමෝෂන්" වෙත මාරු වී ඇති අතර තවමත් කුඩා අවශේෂ කකුල් රඳවා තබා ගනී.
|
sarpayan nawina katussan samanga podu muthun miththeku beda gani, eya kakul katusseku wiya. penena widihata samahara wisheshayan owunge pada ahimi wimen prathilabha laba atha, swabhawika waranaya paminenne mehidiya. [samahara nawina katussan](_URL_0_) atharamadiyan kebandu wiya yuthuda yanna pilibanda honda udaharanayak sapayayi. mema wisheshayan danatamath "sarpa lokomoshan" wetha maru wi athi athara thawamath kuda awashesha kakul randawa thaba gani.
|
A popular model of motivation requires two things: an incentive (something of value), and the belief that you will get that thing. So, what is going on in your brain is an appraisal of value (I want that thing) and an assessment of your ability to do what is needed to get that thing.
Goal-setting plays a large role. You don't just "have motivation". You have to have motivation to do something. Motivation has a direction, it's not a state-of-being.
|
අභිප්‍රේරණයේ ජනප්‍රිය ආකෘතියකට කරුණු දෙකක් අවශ්‍ය වේ: දිරිගැන්වීමක් (වටිනාකමක් ඇති දෙයක්) සහ ඔබට එම දෙය ලැබෙනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ඉතින්, ඔබේ මොළයේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ වටිනාකම තක්සේරු කිරීම (මට ඒ දේ අවශ්‍යයි) සහ එම දෙය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය දේ කිරීමට ඔබට ඇති හැකියාව තක්සේරු කිරීමකි. ඉලක්ක සැකසීම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔබට ඇත්තේ "පෙළඹීමක්" පමණක් නොවේ. යමක් කිරීමට පෙළඹවීමක් තිබිය යුතුය. අභිප්‍රේරණයට දිශාවක් ඇත, එය පැවැත්මක් නොවේ.
|
abhipreranaye janapriya aakruthiyakata karunu dekak awashya we: diriganwimak (watinakamak athi deyak) saha obata ema deya labenu athayi yana wishwasaya. ithin, obe molaye siduwemin pawathinne watinakama thakseru kirima (mata ee de awashyayi) saha ema deya laba ganimata awashya de kirimata obata athi hakiyawa thakseru kirimaki. ilakka sakasima wishala karyabharayak itu karayi. obata aththe "pelambaimak" pamanak nowe. yamak kirimata pelambaawimak thibiya yuthuya. abhipreranayata dishawak atha, eya pawathmak nowe.
|
A quantum mechanical understanding of materials was necessary to develop the transistor and the entire computer revolution that came from it.
|
ට්‍රාන්සිස්ටරය සහ එයින් ඇති වූ සමස්ත පරිගණක විප්ලවය වර්ධනය කිරීමට ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍රික අවබෝධයක් අවශ්‍ය විය.
|
transistaraya saha eyin athi wu samastha pariganaka wiplawaya wardhanaya kirimata drawya pilibanda kwontam yanthrika awabodhayak awashya wiya.
|
The bubbles have something to do with the oxygen being gassed out especially if the water is cold, since cold water holds more oxygen. And the taste is CO2 being dissolved in the water over the period of time which creates a chemical compound H₂CO₃ - carbonic acid. So the increase of the acid changed the taste of the water.
|
විශේෂයෙන්ම ජලය සීතල නම්, සීතල ජලය වැඩි ඔක්සිජන් රඳවා තබා ගන්නා බැවින්, ඔක්සිජන් වායුව පිටවීම සමඟ බුබුලුවලට යම් සම්බන්ධයක් ඇත. තවද එහි රසය වන්නේ CO2 ජලයේ දියවී යන අතර එමඟින් H₂CO₃ - කාබොනික් අම්ලය රසායනික සංයෝගයක් නිර්මාණය වේ. එබැවින් අම්ලය වැඩි වීම ජලයේ රසය වෙනස් විය.
|
wisheshayenma jalaya sithala nam, sithala jalaya wadi oksijan randawa thaba ganna bawin, oksijan wayuwa pitawima samanga bubuluwalata yam sambandhayak atha. thawada ehi rasaya wanne CO2 jalaye diyawi yana athara emangin H₂CO₃ - kabonik amlaya rasayanika sanyogayak nirmanaya we. ebawin amlaya wadi wima jalaye rasaya wenas wiya.
|
Smartphones are very small. They are built with components that have to fit very tightly together, otherwise there either won't be room inside the case, or the components might interfere with each other, or the heat dispersal won't be effective and the phone will overheat. The same problem applies to laptops too, which usually only let you replace a few components such as the RAM and peripherals.
The concept of a [modular smartphone](_URL_0_) is in development, but so far there have been very few practical implementations.
|
ස්මාර්ට්ෆෝන් ඉතා කුඩායි. ඒවා ගොඩනගා ඇත්තේ ඉතා තදින් එකට ගැළපෙන සංරචක වලින් වන අතර, එසේ නොමැතිනම් එක්කෝ නඩුව ඇතුළත ඉඩ නොලැබේ, නැතහොත් සංරචක එකිනෙකට බාධා කළ හැකිය, නැතහොත් තාපය විසුරුවා හැරීම ඵලදායී නොවන අතර දුරකථනය අධික ලෙස රත් වනු ඇත. ලැප්ටොප් පරිගණක සඳහා ද එම ගැටලුව අදාළ වේ, එය සාමාන්යයෙන් ඔබට RAM සහ පර්යන්ත වැනි සංරචක ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. [මොඩියුලර් ස්මාර්ට්ෆෝන්] (_URL_0_) සංකල්පය සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, නමුත් මෙතෙක් ප්‍රායෝගික ක්රියාත්මක කිරීම් ඉතා අල්පය.
|
smartfon itha kudayi. eewa godanaga aththe itha thadin ekata galapena sanrachaka walin wana athara, ese nomathinam ekko naduwa athulatha ida nolabe, nathahoth sanrachaka ekinekata badha kala hakiya, nathahoth thapaya wisuruwa harima paladayi nowana athara durakathanaya adhika lesa rath wanu atha. laptop pariganaka sandaha da ema gataluwa adala we, eya samanyayen obata RAM saha paryantha wani sanrachaka prathisthapanaya kirimata ida salasayi. [modiyular smartfon] (_URL_0_) sankalpaya sanwardhanaya wemin pawathi, namuth methek prayogika kriyathmaka kirim itha alpaya.
|
The effects of sleep are primarily related to brain function, and that recuperation does not happen from just laying down all night. If you actually needed a physical break then that would help (but chances are you probably didn't).
|
නින්දේ ප්‍රතිවිපාක මූලික වශයෙන් මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ වන අතර, එම ප්‍රකෘතිය මුළු රාත්‍රිය පුරාම වැතිර සිටීමෙන් සිදු නොවේ. ඔබට ඇත්තටම ශාරීරික විවේකයක් අවශ්‍ය නම්, එය උපකාර වනු ඇත (නමුත් බොහෝ විට ඔබ එසේ නොකළේය).
|
ninde prathiwipaka mulika washayen molaye kriyakarithwayata sambandha wana athara, ema prakruthiya mulu rathriya purama wathira sitimen sidu nowe. obata aththatama sharirika wiwekayak awashya nam, eya upakara wanu atha (namuth boho wita oba ese nokaleya).
|
> How does the computer decide what to delete first?
Typically the delete command will assume that the sequence does not matter, so it just uses the most easily or quickly available one. Most likely, it will just call a routine to list the contents and delete them in that order, and that routine by default lists them simply in the order the filesystem returns them. Probably in the order in which they were added to the directory, but it really depends on the implementation details of the filesystem.
> what gives the computer the ability to delete one file but not touch everything else?
That's not an ability but a side-effect of the fact that it has to do something for each file, and can only do one (or a few) things at a time.
|
> මුලින්ම මකා දැමිය යුතු දේ පරිගණකය තීරණය කරන්නේ කෙසේද? සාමාන්යයෙන් මකන්න විධානය අනුපිළිවෙල වැදගත් නොවන බව උපකල්පනය කරයි, එබැවින් එය වඩාත් පහසුවෙන් හෝ ඉක්මනින් ලබා ගත හැකි එකක් භාවිතා කරයි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, එය හුදෙක් අන්තර්ගතය ලැයිස්තුගත කිරීමට සහ එම අනුපිළිවෙලට මකා දැමීමට දිනචරියාවක් කැඳවනු ඇති අතර, පෙරනිමියෙන් එම පුරුද්ද ගොනු පද්ධතිය ඒවා ආපසු ලබා දෙන අනුපිළිවෙලින් ඒවා ලැයිස්තුගත කරයි. බොහෝ විට ඒවා නාමාවලියට එකතු කරන ලද අනුපිළිවෙලෙහි, නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම ගොනු පද්ධතියේ ක්රියාත්මක කිරීමේ විස්තර මත රඳා පවතී. > එක ගොනුවක් මකා දැමීමේ හැකියාව පරිගණකයට ලබා දෙන නමුත් අනෙක් සියල්ල ස්පර්ශ නොකරන්නේ කුමක් ද? එය හැකියාවක් නොව, එය එක් එක් ගොනුව සඳහා යමක් කළ යුතු අතර, වරකට එක් දෙයක් (හෝ කිහිපයක්) පමණක් කළ හැකිය යන කාරණයේ අතුරු ආබාධයකි.
|
> mulinma maka damiya yuthu de pariganakaya thiranaya karanne keseda? samanyayen makanna widhanaya anupiliwela wadagath nowana bawa upakalpanaya karayi, ebawin eya wadath pahasuwen ho ikmanin laba gatha haki ekak bhawitha karayi. boho durata ida aththe, eya hudek anthargathaya layisthugatha kirimata saha ema anupiliwelata maka damimata dinachariyawak kandawanu athi athara, peranimiyen ema purudda gonu paddhathiya eewa aapasu laba dena anupiliwelin eewa layisthugatha karayi. boho wita eewa namawaliyata ekathu karana lada anupiliwelehi, namuth eya aththa washayenma gonu paddhathiye kriyathmaka kirime wisthara matha randa pawathi. > eka gonuwak maka damime hakiyawa pariganakayata laba dena namuth anek siyalla sparsha nokaranne kumak da? eya hakiyawak nowa, eya ek ek gonuwa sandaha yamak kala yuthu athara, warakata ek deyak (ho kihipayak) pamanak kala hakiya yana karanaye athuru aabadhayaki.
|
The integrity of the materials used in the high-end glasses is much higher compared with the low-end. If you just try on a pair of high-end sunglasses at the store the difference is very noticeable.
|
ඉහළ මට්ටමේ වීදුරු වල භාවිතා කරන ද්රව්යවල අඛණ්ඩතාව පහත් අන්තයට සාපේක්ෂව බෙහෙවින් වැඩි ය. ඔබ වෙළඳසැලේ ඉහළ මට්ටමේ අව් කණ්ණාඩි යුගලයක් පැළඳීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් වෙනස ඉතා කැපී පෙනේ.
|
ihala mattame widuru wala bhawitha karana drawyawala akhandathawa pahath anthayata sapekshawa behewin wadi ya. oba welandasale ihala mattame aw kannadi yugalayak palandimata uthsaha karanne nam wenasa itha kapi pene.
|
The manmade satelites that aren't in a graveyard orbit will eventually reenter the atmosphere and burn up. Eventually the ones in the graveyard orbit will too but that will be quite a while. There isn't enough matter currently orbiting the earth to form rings comparable to our solar neighbours, save for the moon. #notascientist
|
සොහොන් කක්ෂයක නොමැති මිනිසා විසින් සාදන ලද චන්ද්‍රිකා අවසානයේ නැවත වායුගෝලයට ඇතුළු වී දැවී යයි. අවසානයේදී සොහොන් කක්ෂයේ සිටින අයද එසේ වනු ඇත, නමුත් එය සෑහෙන කාලයක් ගතවනු ඇත. අපේ සූර්ය අසල්වැසියන්ට සාපේක්ෂව වළලු සෑදීමට තරම් ද්‍රව්‍යයක් දැනට පෘථිවිය වටා කක්ෂගත වී නොමැත, සඳ හැර. #විද්‍යාඥයෙක්
|
sohon kakshayaka nomathi minisa wisin sadana lada chandrika awasanaye nawatha wayugolayata athulu wi dawi yayi. awasanayedi sohon kakshaye sitina ayada ese wanu atha, namuth eya sahena kalayak gathawanu atha. ape surya asalwasiyanta sapekshawa walalu sadimata tharam drawyayak danata pruthiwiya wata kakshagatha wi nomatha, sanda hara. #widyagnyayek
|
"Relatively thin" is still 20-30 miles of rock on average for continental crust. That's a lot of padding between us and the heat.
|
"සාපේක්ෂ වශයෙන් සිහින්" තවමත් මහාද්වීපික කබොල සඳහා සාමාන්යයෙන් පාෂාණ සැතපුම් 20-30 කි. ඒක අපි සහ උණුසුම අතර ගොඩක් පැදීමක්.
|
"sapeksha washayen sihin" thawamath mahadwipika kabola sandaha samanyayen pashana sathapum 20-30 ki. eeka api saha unusuma athara godak padimak.
|
In short, yes. [This section] (_URL_0_) of the FAQ may be helpful.
|
කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔව්. නිතර අසන පැන වල [මෙම කොටස] (_URL_0_) ප්‍රයෝජනවත් විය හැක.
|
ketiyen kiwahoth, ow. nithara asana pana wala [mema kotasa] (_URL_0_) prayojanawath wiya haka.
|
What books or what were you reading that said that? There were definitely soldiers who served the Abraham Lincoln Brigade who then served in WW2 for America.
Here's one example: _URL_0_
|
මොන පොත්ද එහෙම කියෙව්වද? ඒබ්‍රහම් ලින්කන් බළකායට සේවය කළ සොල්දාදුවන් නිසැකවම සිටි අතර පසුව දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ඇමරිකාව වෙනුවෙන් සේවය කළහ. මෙන්න එක උදාහරණයක්: _URL_0_
|
mona pothda ehema kiyewwada? eebraham linkan balakayata sewaya kala soldaduwan nisakawama siti athara pasuwa dewana loka yuddhayedi amarikawa wenuwen sewaya kalaha. menna eka udaharanayak: _URL_0_
|
If by smaller scales you are talking about superclusters of galaxies then yes, there is a small measurable effect. However even the short distance between the Milky Way and Andromeda is too short for the expansion of the universe to be measurable. The gravity between the galaxies is much stronger and drowns out any expansion of space.
|
කුඩා පරිමාණයෙන් ඔබ මන්දාකිණි සුපිරි පොකුරු ගැන කතා කරන්නේ නම් ඔව්, කුඩා මැනිය හැකි බලපෑමක් ඇත. කෙසේ වෙතත් ක්ෂීරපථය සහ ඇන්ඩ්‍රොමීඩා අතර ඇති කෙටි දුර පවා විශ්වයේ ප්‍රසාරණය මැනිය නොහැකි තරම් කෙටි වේ. මන්දාකිණි අතර ගුරුත්වාකර්ෂණය වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර අවකාශයේ ඕනෑම ප්‍රසාරණයක් ගිලී යයි.
|
kuda parimanayen oba mandakini supiri pokuru gana katha karanne nam ow, kuda maniya haki balapamak atha. kese wethath kshirapathaya saha andromida athara athi keti dura pawa wishwaye prasaranaya maniya nohaki tharam keti we. mandakini athara guruthwakarshanaya wadath shakthimath wana athara awakashaye oonama prasaranayak gili yayi.
|
Because some therapies don't work on the cancer, just like some drugs don't work. For example, my mom also has Pancan (stage IV - was given six months to live THREE YEARS AGO and is in complete remission). They did a number of procedures on her but she always did a chemo combo of tarceva and gemzar. They did very targeted radiation but only on a very small area. They also resected a couple tumors out of her belly fat.
I asked the oncologist about proton therapy and they said flat out there's no evidence proton therapy works on her type of cancer. So it was quickly ruled out.
|
මොකද සමහර ප්‍රතිකාර ක්‍රම ක්රියාත්මක වෙන්නේ නැහැ, සමහර ඖෂධ හරියට වැඩ කරන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස, මගේ මවටද Pancan ඇත (IV අදියර - වසර තුනකට පෙර ජීවත් වීමට මාස හයක් ලබා දී ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමනය වේ). ඔවුන් ඇය වෙනුවෙන් ක්‍රියා පටිපාටි ගණනාවක් සිදු කළ නමුත් ඇය සෑම විටම කළේ ටාසිවා සහ ජෙම්සාර් යන රසායනික සංයෝගයකි. ඔවුන් ඉතා ඉලක්කගත විකිරණ සිදු කළ නමුත් ඉතා කුඩා ප්රදේශයක පමණි. ඔවුන් ඇගේ බඩේ මේදයෙන් පිළිකා කිහිපයක් ද ඉවත් කළහ. මම පිළිකා වෛද්‍යවරයාගෙන් ප්‍රෝටෝන ප්‍රතිකාරය ගැන විමසූ අතර ඔවුන් පැවසුවේ ඇගේ පිළිකා වර්ගයට ප්‍රෝටෝන චිකිත්සාව ක්‍රියා කරන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බවයි. එබැවින් එය ඉක්මනින් බැහැර කරන ලදී.
|
mokada samahara prathikara krama kriyathmaka wenne naha, samahara aushadha hariyata wada karanne naha. udaharanayak lesa, mage mawatada Pancan atha (IV adiyara - wasara thunakata pera jiwath wimata masa hayak laba di athi athara eya sampurnayenma samanaya we). owun aya wenuwen kriya patipati gananawak sidu kala namuth aya sama witama kale tasiwa saha jemsar yana rasayanika sanyogayaki. owun itha ilakkagatha wikirana sidu kala namuth itha kuda pradeshayaka pamani. owun age bade medayen pilika kihipayak da iwath kalaha. mama pilika waidyawarayagen protona prathikaraya gana wimasu athara owun pawasuwe age pilika wargayata protona chikithsawa kriya karana bawata kisidu sakshiyak nomathi bawayi. ebawin eya ikmanin bahara karana ladi.
|
I touch on the fallout some in [this broader answer](_URL_0_) which may be of interest.
|
මම උනන්දු විය හැකි [මෙම පුළුල් පිළිතුර](_URL_0_) හි ඇති වැටීම් ස්පර්ශ කරමි.
|
mama unandu wiya haki [mema pulul pilithura](_URL_0_) hi athi watim sparsha karami.
|
It's because making some of those special authenticating things require very specific materials and tools which are not commercially available. That means that when a person tries to make a counterfeit bill, he/she needs to inspect all the materials very thoroughly if the bill needs to look complitely authentic. It requires a lot of knowledge for example to be able to determine the composition of the bill paper and then making it yourself.
It is not exacly about the cost of making those features, but more like not knowing how to make them and not being able to get the proper tools.
|
එයට හේතුව එම විශේෂිත සත්‍යාපනය කරන දේවල් සෑදීමට වාණිජමය වශයෙන් ලබා ගත නොහැකි ඉතා නිශ්චිත ද්‍රව්‍ය සහ මෙවලම් අවශ්‍ය වීමයි. එයින් අදහස් වන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් ව්‍යාජ බිල්පතක් සෑදීමට උත්සාහ කරන විට, බිල්පත සම්පුර්ණයෙන්ම සත්‍ය බව පෙනෙන්නට අවශ්‍ය නම් ඔහු/ඇය සියලුම ද්‍රව්‍ය ඉතා හොඳින් පරීක්ෂා කළ යුතු බවයි. බිල්පත් පත්‍රයේ සංයුතිය තීරණය කිරීමට සහ එය ඔබම සෑදීමට උදාහරණයක් ලෙස විශාල දැනුමක් අවශ්‍ය වේ. එය හරියටම එම විශේෂාංග සෑදීමේ පිරිවැය ගැන නොවේ, නමුත් ඒවා සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටීම සහ නිසි මෙවලම් ලබා ගැනීමට නොහැකි වීම වැනි ය.
|
eyata hethuwa ema wisheshitha sathyapanaya karana dewal sadimata wanijamaya washayen laba gatha nohaki itha nishchitha drawya saha mewalam awashya wimayi. eyin adahas wanne yam pudgalayek wyaja bilpathak sadimata uthsaha karana wita, bilpatha sampurnayenma sathya bawa penennata awashya nam ohu/aya siyaluma drawya itha hondin pariksha kala yuthu bawayi. bilpath pathraye sanyuthiya thiranaya kirimata saha eya obama sadimata udaharanayak lesa wishala danumak awashya we. eya hariyatama ema wisheshanga sadime piriwaya gana nowe, namuth eewa sada ganne kesedayi nodana sitima saha nisi mewalam laba ganimata nohaki wima wani ya.
|
The simple answer: There's a demand for said products.
There's a demand for those products, even if there is no proof that the products actually work.
There are tons of people using treatments that science hasn't prooved to be working (e.g. homeopathy).
The other side of the simple answer: Legal obligations. If you sell a non-approved product, you are legally obliged to say so on the label.
|
සරල පිළිතුර: එම නිෂ්පාදන සඳහා ඉල්ලුමක් පවතී. නිෂ්පාදන ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රියාත්මක වන බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති වුවද, එම නිෂ්පාදන සඳහා ඉල්ලුමක් පවතී. විද්‍යාවෙන් ඔප්පු කර නොමැති ප්‍රතිකාර ක්‍රම භාවිතා කරන පුද්ගලයින් ටොන් ගණනක් ඇත (උදා හෝමියෝපති). සරල පිළිතුරේ අනෙක් පැත්ත: නීතිමය බැඳීම්. ඔබ අනුමත නොකළ නිෂ්පාදනයක් විකුණන්නේ නම්, ලේබලය මත එසේ පැවසීමට ඔබ නීත්‍යානුකූලව බැඳී සිටී.
|
sarala pilithura: ema nishpadana sandaha illumak pawathi. nishpadana aththa washayenma kriyathmaka wana bawata kisidu sakshiyak nomathi wuwada, ema nishpadana sandaha illumak pawathi. widyawen oppu kara nomathi prathikara krama bhawitha karana pudgalayin ton gananak atha (uda homiyopathi). sarala pilithure anek paththa: nithimaya bandim. oba anumatha nokala nishpadanayak wikunanne nam, lebalaya matha ese pawasimata oba nithyanukulawa bandi siti.
|
Simple explanation given to me I'm on a heart medication and diuretic (increased peeing = water and sodium levels decreased in blood)
Sodium is a known to cause fluid retention aka the more sodium you take in the more water stays in the body and not filtered out.
so high salt = high amount of water in blood.
lets say that water changes to 1 gallon of blood will be 1 gallon + water content so lets say 1 gallon of water.
Well now your 1 Gallon volume circulatory system now has 2 gallons in it causing increased pressure on veins and making your heart work twice if not three times as hard to pump double the fluid content through your body.
|
මට ලබා දී ඇති සරල පැහැදිලි කිරීම මම හෘද ඖෂධ සහ ඩයුරටික් (මුත්‍රා කිරීම වැඩි වීම = රුධිරයේ ජලය සහ සෝඩියම් මට්ටම අඩු වීම) සෝඩියම් යනු තරල රඳවා තබා ගැනීමට හේතු වන බව දන්නා කරුණකි. පෙරා ඇත. එසේ අධික ලුණු = රුධිරයේ අධික ජල ප්රමාණය. ලේ ගැලුම් 1කට ජලය වෙනස් වීම ගැලුම් 1ක් + ජල ප්රමාණය වේ යැයි කියමු, එබැවින් ජලය ගැලුම් 1ක් යැයි කියමු. හොඳයි දැන් ඔබේ ගැලුම් 1ක පරිමා සංසරණ පද්ධතියේ ගැලුම් 2ක් ඇති අතර එය නහර මත පීඩනය වැඩි කරන අතර ඔබේ හදවත දෙගුණයක් ක්‍රියා කරයි නම්, ඔබේ ශරීරය හරහා තරල ප්රමාණය දෙගුණයක් පොම්ප කිරීමට අපහසු වේ.
|
mata laba di athi sarala pahadili kirima mama hruda aushadha saha dayuratik (muthra kirima wadi wima = rudhiraye jalaya saha sodiyam mattama adu wima) sodiyam yanu tharala randawa thaba ganimata hethu wana bawa danna karunaki. pera atha. ese adhika lunu = rudhiraye adhika jala pramanaya. le galum 1kata jalaya wenas wima galum 1k + jala pramanaya we yayi kiyamu, ebawin jalaya galum 1k yayi kiyamu. hondayi dan obe galum 1ka parima sansarana paddhathiye galum 2k athi athara eya nahara matha pidanaya wadi karana athara obe hadawatha degunayak kriya karayi nam, obe shariraya haraha tharala pramanaya degunayak pompa kirimata apahasu we.
|
Wittgenstein's [private language argument](_URL_0_) might be interesting to you. That, and of course the vast literature following it.
**Edit:** Better link.
|
විට්ගන්ස්ටයින්ගේ [පුද්ගලික භාෂා තර්කය](_URL_0_) ඔබට රසවත් විය හැක. එය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම එය අනුගමනය කරන විශාල සාහිත්‍යය. **සංස්කරණය:** වඩා හොඳ සබැඳියක්.
|
witganstayinge [pudgalika bhasha tharkaya](_URL_0_) obata rasawath wiya haka. eya saha aththa washayenma eya anugamanaya karana wishala sahithyaya. **sanskaranaya:** wada honda sabandiyak.
|
Pixels turn completely white (transparent) when you switch them off. When your screen cracks a conductor that is wired in series is severed, thus pixels are powered off while background light keeps running. The black blotch is the result of messed up polarizing filter and/or pixels cracking and leaking (thus the name liquid crystal display).
|
ඔබ ඒවා ක්‍රියාවිරහිත කළ විට පික්සෙල් සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු පැහැයට හැරේ (විනිවිද පෙනෙන). ඔබේ තිරය ශ්‍රේණිගතව වයර් කර ඇති සන්නායකයක් කැඩී ගිය විට, පසුබිම් ආලෝකය ක්රියාත්මක වන විට පික්සල ක්‍රියා විරහිත වේ. කළු පැහැ ලප යනු අවුල් සහගත ධ්‍රැවීකරණ පෙරහන සහ/හෝ පික්සල ඉරිතලා කාන්දු වීමේ ප්‍රතිඵලයකි (එමගින් ද්‍රව ස්ඵටික සංදර්ශකය ලෙස හැඳින්වේ).
|
oba eewa kriyawirahitha kala wita piksel sampurnayenma sudu pahayata hare (winiwida penena). obe thiraya shrenigathawa wayar kara athi sannayakayak kadi giya wita, pasubim aalokaya kriyathmaka wana wita piksala kriya wirahitha we. kalu paha lapa yanu awul sahagatha dhrawikarana perahana saha/ho piksala irithala kandu wime prathipalayaki (emagin drawa spatika sandarshakaya lesa handinwe).
|
It's easy to look back and wonder what they were thinking, I agree. Temperance advocates had various advantages. There does seem to have been enormous enthusiasm, a deep conviction among the Temperance forces that banning alcohol would save most families from destruction, enable men to lead productive, long lives, and save huge mounts of money ( at a time when most manufacturing jobs were pretty harsh and life pretty hard, it was also easier to point a finger at alcoholism being a cause of so much misery, instead of questioning if perhaps working hours were too long and wages too low). The movement itself was also tied to Christianity ( ergo, The Women's Christian Temperance Union) at a time when perhaps most Americans' social lives, friends, were tied to belonging to a church ( though some churches, like the Lutherans and Episcopalians, were not keen on the idea). But maybe one of the key political reasons was the strategy developed by Wayne Wheeler of the Anti-Saloon League to campaign against any politician who did not toe the line and sign onto the Temperance movement. Once political leaders learned that a stellar record of public service didn't matter to the ASL, that they would try ( and often would succeed) in turning out of office any senator, congressman, governor, etc. who did not vote their way, they were immensely powerful. It was the first single-issue advocacy group: decades later Gun Rights and Anti-abortion groups would use the same technique.
There was also not a very unified, strong opposition.The brewers and distillers didn't really mount an effective counter-campaign, and people who simply liked to drink did not form into cohesive advocacy groups, either.
Okrent: Last Call
|
ආපසු හැරී බැලීම සහ ඔවුන් සිතන්නේ කුමක්දැයි කල්පනා කිරීම පහසුය, මම එකඟ වෙමි. අමද්‍යපයට පෙනී සිටින්නන්ට විවිධ වාසි තිබුණි. මත්පැන් තහනම් කිරීම බොහෝ පවුල් විනාශයෙන් ගලවා ගැනීමටත්, මිනිසුන්ට ඵලදායී, දිගුකාලීන ජීවිතයක් ගත කිරීමටත්, විශාල මුදල් කන්දරාවක් ඉතිරි කර ගැනීමටත් හැකි වනු ඇති බවට අමද්‍යප බලවේග අතර දැඩි උද්යෝගයක් ඇති වී ඇති බව පෙනේ (බොහෝ නිෂ්පාදන රැකියා තිබූ කාලයක. ඉතා කටුක සහ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර ය, සමහර විට වැඩ කරන පැය ගණන වැඩිද වැටුප් ඉතා අඩුද යන්න ප්‍රශ්න කිරීම වෙනුවට, බොහෝ දුක්ඛිත තත්ත්වයකට මත්පැන් පානයට හේතුව බවට ඇඟිල්ල දිගු කිරීම පහසු විය). සමහර විට බොහෝ ඇමරිකානුවන්ගේ සමාජ ජීවිතය, මිතුරන්, පල්ලියකට අයත් වීමට බැඳී තිබූ කාලයක මෙම ව්‍යාපාරයම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට (එර්ගෝ, කාන්තා ක්‍රිස්තියානි අමද්‍යප සංගමය) බැඳී තිබුණි (එහෙත් සමහර පල්ලි, ලූතරන් සහ එපිස්කෝපල්වරුන් වැනි නොවේ. අදහස ගැන උනන්දුයි). නමුත් සමහර විට එක් ප්‍රධාන දේශපාලන හේතුවක් වූයේ අමද්‍යප ව්‍යාපාරයට අත්සන් නොතැබූ ඕනෑම දේශපාලනඥයෙකුට එරෙහිව උද්ඝෝෂනය කිරීමට ඇන්ටි-සැලූන් ලීගයේ වේන් වීලර් විසින් සකස් කරන ලද උපාය මාර්ගය විය හැකිය. රාජ්‍ය සේවයේ විශිෂ්ට වාර්තාවක් ASL වෙත වැදගත් නොවන බව දේශපාලන නායකයින් දැනගත් පසු, තමන් කැමති ආකාරයට ඡන්දය ප්‍රකාශ නොකළ ඕනෑම සෙනෙට් සභිකයෙකු, කොන්ග්‍රස් සභිකයෙකු, ආණ්ඩුකාරවරයෙකු, යනාදී අය තනතුරෙන් ඉවත් කිරීමට ඔවුන් උත්සාහ කරන බව (සහ බොහෝ විට සාර්ථක වනු ඇත) ඔවුන් ඉතා බලවත් විය. එය පළමු තනි නිකුතුව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින කණ්ඩායම විය: දශක ගණනාවකට පසු තුවක්කු අයිතිවාසිකම් සහ ගබ්සාවට එරෙහි කණ්ඩායම් එකම තාක්ෂණය භාවිතා කරනු ඇත. ඉතා ඒකාබද්ධ, ප්‍රබල විරුද්ධත්වයක් ද නොතිබුණි. බීර නිෂ්පාදකයින් සහ ඩිස්ටිලර් ඇත්ත වශයෙන්ම ඵලදායි ප්‍රති-ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක් ගෙන නොගිය අතර, සරලව පානය කිරීමට කැමති පුද්ගලයින් ඒකාබද්ධ උපදේශන කණ්ඩායම් බවට පත් නොවීය. Okrent: අවසාන ඇමතුම
|
aapasu hari balima saha owun sithanne kumakdayi kalpana kirima pahasuya, mama ekanga wemi. amadyapayata peni sitinnanta wiwidha wasi thibuni. mathpan thahanam kirima boho pawul winashayen galawa ganimatath, minisunta paladayi, digukalina jiwithayak gatha kirimatath, wishala mudal kandarawak ithiri kara ganimatath haki wanu athi bawata amadyapa balawega athara dadi udyogayak athi wi athi bawa pene (boho nishpadana rakiya thibu kalayaka. itha katuka saha jiwithaya itha dushkara ya, samahara wita wada karana paya ganana wadida watup itha aduda yanna prashna kirima wenuwata, boho dukkhitha thaththwayakata mathpan panayata hethuwa bawata angilla digu kirima pahasu wiya). samahara wita boho amarikanuwange samaja jiwithaya, mithuran, palliyakata ayath wimata bandi thibu kalayaka mema wyaparayama kristhiyani dharmayata (ergo, kantha kristhiyani amadyapa sangamaya) bandi thibuni (eheth samahara palli, lutharan saha episkopalwarun wani nowe. adahasa gana unanduyi). namuth samahara wita ek pradhana deshapalana hethuwak wuye amadyapa wyaparayata athsan nothabu oonama deshapalanagnyayekuta erehiwa udghoshanaya kirimata anti-salun ligaye wen wilar wisin sakas karana lada upaya margaya wiya hakiya. rajya sewaye wishishta warthawak ASL wetha wadagath nowana bawa deshapalana nayakayin danagath pasu, thaman kamathi aakarayata chandaya prakasha nokala oonama senet sabhikayeku, kongras sabhikayeku, aandukarawarayeku, yanadi aya thanathuren iwath kirimata owun uthsaha karana bawa (saha boho wita sarthaka wanu atha) owun itha balawath wiya. eya palamu thani nikuthuwa wenuwen peni sitina kandayama wiya: dashaka gananawakata pasu thuwakku ayithiwasikam saha gabsawata erehi kandayam ekama thakshanaya bhawitha karanu atha. itha eekabaddha, prabala wiruddhathwayak da nothibuni. bira nishpadakayin saha distilar aththa washayenma paladayi prathi-pracharaka wyaparayak gena nogiya athara, saralawa panaya kirimata kamathi pudgalayin eekabaddha upadeshana kandayam bawata path nowiya. Okrent: awasana amathuma
|
Almost every wild animal will host a wide variety of parasites for its entire life. Some of these are relatively innocuous - for example [eyelash mites](_URL_3_) in humans. Some are much [less pleasant](_URL_2_).
Intestinal worms are very common - almost universal - in most species of wild mammals.
Fleas are the same. In your example of wolves, a pup is likely to catch them from other pack members soon after birth. They will live with these for their whole lives.
[Parasitology](_URL_1_) is absolutely fascinating and utterly gross. The deepest truth is that you can't understand any organism on its own - you have to look at the whole environment it lives in, and you will always find parasites. In fact, [there are more parasite species than host species.](_URL_0_)
What are you hosting today?
|
සෑම වන සතෙකුම පාහේ සිය ජීවිත කාලය පුරාම විවිධාකාර පරපෝෂිතයන් සඳහා සත්කාරකත්වය සපයනු ඇත. මේවායින් සමහරක් සාපේක්ෂව අහිංසකයි - උදාහරණයක් ලෙස [ඇහිබැමි මයිටාවන්](_URL_3_) මිනිසුන් තුළ. සමහරක් බොහෝ [අඩු ප්‍රසන්න](_URL_2_). බොහෝ වල් ක්ෂීරපායින් විශේෂවල බඩවැල් පණුවන් ඉතා සුලභ වේ - පාහේ විශ්වීය -. මැක්කන් එකයි. වෘකයන් පිළිබඳ ඔබේ උදාහරණයේ දී, පැටවෙකු උපතින් පසු අනෙකුත් පැක් සාමාජිකයින්ගෙන් ඔවුන් අල්ලා ගැනීමට ඉඩ ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම මේවා සමඟ ජීවත් වනු ඇත. [පරපෝෂිත විද්‍යාව](_URL_1_) නිරපේක්ෂ සිත් ඇදගන්නාසුළු සහ සම්පූර්ණයෙන්ම දළ ය. ගැඹුරුම සත්‍යය නම් ඔබට කිසිදු ජීවියෙකු තනිවම තේරුම් ගත නොහැකි වීමයි - ඔබ එය ජීවත් වන මුළු පරිසරය දෙස බැලිය යුතු අතර ඔබට සැමවිටම පරපෝෂිතයන් හමුවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, [ධාරක විශේෂවලට වඩා පරපෝෂිත විශේෂ තිබේ.](_URL_0_) ඔබ අද සත්කාරකත්වය දරන්නේ කුමක් ද?
|
sama wana sathekuma pahe siya jiwitha kalaya purama wiwidhakara paraposhithayan sandaha sathkarakathwaya sapayanu atha. mewayin samaharak sapekshawa ahinsakayi - udaharanayak lesa [ahibami mayitawan](_URL_3_) minisun thula. samaharak boho [adu prasanna](_URL_2_). boho wal kshirapayin wisheshawala badawal panuwan itha sulabha we - pahe wishwiya -. makkan ekayi. wrukayan pilibanda obe udaharanaye di, pataweku upathin pasu anekuth pak samajikayingen owun alla ganimata ida atha. owun owunge mulu jiwitha kalayama mewa samanga jiwath wanu atha. [paraposhitha widyawa](_URL_1_) nirapeksha sith adagannasulu saha sampurnayenma dala ya. gambauruma sathyaya nam obata kisidu jiwiyeku thaniwama therum gatha nohaki wimayi - oba eya jiwath wana mulu parisaraya desa baliya yuthu athara obata samawitama paraposhithayan hamuwanu atha. aththa washayenma, [dharaka wisheshawalata wada paraposhitha wishesha thibe.](_URL_0_) oba ada sathkarakathwaya daranne kumak da?
|
> **Why didnt the civil war have armor?**
The American Civil War did see many experiments in body armor; Bashford Dean in [Helmets and Armor in Modern Warfare](_URL_1_) 58-59 notes:
> It is known that breastplates were worn more or less frequently during the American Civil War. In the museum in Richmond, there is preserved such a "suit" of armor, Fig. 15, which at the time of the siege was taken from a dead soldier in one of the trenches. He was shot in the side or back, for the breastplate, it appears, was not penetrated. This armor was of northern origin. Further inquiry shows that a factory for the making of such defenses was established at New Haven about 1862. The metal employed was a mild steel, .057 inch thick, and the "suit" weighed about seven and one half pounds. While no tests of this armor are available, we estimate from the thickness of its metal, assuming that it is a "mild" steel, that it would have stopped a 230-grain pistol ball traveling at the rate of 500 foot seconds.
What the American Civil War did not see was formal adoption and issuing of such armor to all troops; and with good reason. The South faced shortages of metal and material throughout the war, and couldn't afford it; the North probably could have afforded it, but it wasn't worth it. To quote [Sarah Weicksel](_URL_0_):
> In theory, the vests were appealing. As one soldier wrote: "To be 'iron clad' when the bullets should fly as thick as hail! What more could a soldier ask?" (Walker, History of the Eighteenth Regiment Conn. Volunteers, 21). In actuality, however, the vests proved to be failed objects on multiple levels, ranging from ease of use to their effectiveness. Although advertisers claimed that the vests were "simple" and "light," soldiers found them extremely cumbersome due to their inflexibility and weight. Colonel Charles F. Johnson of New Jersey explained to his wife: "the only objection that I have to them is that they are so confounded heavy for this season of the year" (quoted in Pelka, ed., The Civil War Letters of Colonel Charles F. Johnson, 112). Many soldiers' letters and memoirs recounted the abandonment of bullet proof vests along the march, where they littered the side of the road along with other unwanted gear. [...] The vests did provide some degree of protection, judging from the bullet-shaped dents in surviving vests. But they were ineffective in close combat, and, as Johnson rightly pointed out, wearing a vest could have resulted in an even more deadly wound if a man was shot at close range, whether from immediate impact, or an infection festering around the bits of cloth and metal that the bullet pushed into his body.
These are more or less the same issues Dean noted that soldiers and military armorers faced in WWI (and why, he also says, armor was generally abandoned in the first place): against firearms, any kind of body armor that was thick enough to be of any protective value was, generally, too heavy and cumbersome to be born for long, and probably too expensive to equip troops with.
> **Wasn't close quarters fighting common?**
Not really. While it is true that some fighting did undoubtedly come down to hand-to-hand and bayonet fencing, there were very few bayonet wounds during the Civil War, and fewer wounds from swords, the troops just rarely came in to that kind of contact. Robert L. O'Connell in [Of Arms and Men: A History of War, Weapons, and Aggression](_URL_2_) wrote:
> Despite frequent expressions of confidence by commanders on both sides, the bayonet played a minuscule role in the killing during the Civil War. Not only were most bayonet charges turned aside by rifle fire, but even when they did succeed, the defending troops almost invariably ran away before these weapons could be employed.
|
> **සිවිල් යුද්ධයට සන්නාහයක් නොතිබුණේ ඇයි?** ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය ශරීර සන්නාහයේ බොහෝ අත්හදා බැලීම් දුටුවේය; Bashford Dean in [Helmets and Armor in Modern Warfare](_URL_1_) 58-59 සටහන්: > ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේදී පියයුරු වැස්ම නිතර නිතර පැළඳ සිටි බව දන්නා කරුණකි. රිච්මන්ඩ් හි කෞතුකාගාරයේ, එවැනි "ඇඳුම" සන්නාහයක් සංරක්ෂණය කර ඇත, රූපය 15, වටලන අවස්ථාවේ එක් අගලක් තුළ මියගිය සොල්දාදුවෙකුගෙන් ලබා ගන්නා ලදී. ඔහුට වෙඩි තබා ඇත්තේ පැත්තට හෝ පිටුපසටය, මක්නිසාද යත් ළය වැස්ම විනිවිද ගොස් නැති බව පෙනේ. මෙම සන්නාහය උතුරු සම්භවයක් විය. වැඩිදුර විමසා බැලීමේදී පෙනී යන්නේ එවැනි ආරක්ෂාව සෑදීම සඳහා කම්හලක් 1862 දී පමණ නිව් හෙවන් හි ස්ථාපිත කර ඇති බවයි. භාවිතා කරන ලද ලෝහය අඟල් .057 ක ඝනකමකින් යුත් මෘදු වානේ සහ "ඇඳුම" බර රාත්තල් හතහමාරක් පමණ විය. මෙම සන්නාහය පිළිබඳ කිසිදු පරීක්‍ෂණයක් නොතිබුණද, එහි ලෝහයේ ඝනකම අනුව එය "මෘදු" වානේ යැයි උපකල්පනය කර, එය අඩි 500ක වේගයෙන් ගමන් කරන ධාන්‍ය 230 පිස්තෝල බෝලයක් නතර කළ හැකි යැයි අපි තක්සේරු කරමු. ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය නොදුටු දෙය නම් විධිමත් ලෙස සම්මත කර ගැනීම සහ එවැනි සන්නාහයක් සියලුම හමුදා වෙත නිකුත් කිරීමයි. සහ හොඳ හේතුවක් ඇතුව. යුද්ධය පුරාවටම දකුණ ලෝහ හා ද්‍රව්‍ය හිඟයකට මුහුණ දුන් අතර එය දරාගත නොහැකි විය. උතුරට එය දරාගත හැකිව තිබුණි, නමුත් එය වටින්නේ නැත. උපුටා දැක්වීමට [Sarah Weicksel](_URL_0_): > න්‍යායාත්මකව, ඇඳුම් පැළඳුම් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. එක් සොල්දාදුවෙක් මෙසේ ලිවීය: "උණ්ඩ හිම කැට මෙන් ඝන ලෙස පියාසර කළ යුතු විට 'යකඩ පැළඳ' සිටීමට! සොල්දාදුවෙකුට තවත් කුමක් ඇසිය හැකිද?" (වෝකර්, දහඅටවන රෙජිමේන්තුවේ ඉතිහාසය කොන්. ස්වේච්ඡා සේවකයන්, 21). කෙසේ වෙතත්, ප්‍රායෝගිකව, වස්ත්‍ර භාවිතයේ පහසුවේ සිට ඒවායේ කාර්යක්ෂමතාවය දක්වා විවිධ මට්ටම්වල අසාර්ථක වස්තූන් බව ඔප්පු විය. වෙළද දැන්වීම්කරුවන් "සරල" සහ "සැහැල්ලු" බව ප්‍රකාශ කළද, සොල්දාදුවන්ට ඒවායේ නම්‍යශීලී බව සහ බර නිසා ඒවා අතිශයින් අපහසු විය. නිව් ජර්සි හි කර්නල් චාල්ස් එෆ්. ජොන්සන් ඔහුගේ බිරිඳට මෙසේ පැහැදිලි කළේය: "මට ඔවුන්ට ඇති එකම විරෝධය වන්නේ ඔවුන් වසරේ මෙම සමය සඳහා දැඩි ලෙස ව්‍යාකූල වී තිබීමයි" (පෙල්කා, සංස්., කර්නල්ගේ සිවිල් යුද්ධ ලිපි වලින් උපුටා දක්වා ඇත. චාල්ස් එෆ්. ජොන්සන්, 112). බොහෝ සොල්දාදුවන්ගේ ලිපි සහ මතක සටහන් පාගමන දිගේ වෙඩි නොවදින කබා අතහැර දැමූ ආකාරය විස්තර කර ඇති අතර එහිදී ඔවුන් වෙනත් අනවශ්‍ය ආම්පන්න සමඟ පාර දෙපස කුණු දැමූහ. [...] ඉතිරිව ඇති කබායන්හි වෙඩි උණ්ඩයක හැඩැති දත් වලින් විනිශ්චය කිරීම, ඇඳුම යම් තරමක ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේය. නමුත් ඔවුන් සමීප සටන් වලදී අකාර්යක්ෂම වූ අතර, ජොන්සන් නිවැරදිව පෙන්වා දුන් පරිදි, කබායක් පැළඳීමෙන්, ක්ෂණික බලපෑමකින් හෝ ආසාදනයකින් මිනිසකුට ආසන්න දුරකින් වෙඩි තැබුවේ නම්, ඊටත් වඩා මාරාන්තික තුවාලයක් ඇති විය හැකිය. උණ්ඩය ඔහුගේ සිරුරට තල්ලු කළ රෙදි සහ ලෝහ. පළමුවන ලෝක යුද්ධයේදී සොල්දාදුවන් සහ හමුදා සන්නාහ සන්නද්ධකරුවන් මුහුණ දුන් බව ඩීන් සඳහන් කළ ප්‍රශ්න අඩු වැඩි වශයෙන් මේවාය (සහ ඔහු පවසන පරිදි, සාමාන්යයෙන් සන්නාහය සාමාන්යයෙන් අත්හැර දැමුවේ ඇයි): ගිනි අවිවලට එරෙහිව, ඕනෑම ආකාරයක ශරීර සන්නාහයකට එරෙහිව ඕනෑම ආරක්ෂිත වටිනාකමක්, සාමාන්යයෙන්, දිගු කලක් උපත ලැබීමට නොහැකි තරම් බර සහ කරදරකාරී වූ අතර, හමුදා සන්නද්ධ කිරීමට නොහැකි තරම් මිල අධික විය. > ** සමීප ස්ථාන රණ්ඩු වීම පොදු දෙයක් නොවේද?** ඇත්තටම නොවේ. සමහර සටන් අවිවාදයෙන්ම අතින් අතට සහ බයිනෙත්තු වැටවල් දක්වා පැමිණි බව සත්‍යයක් වුවද, සිවිල් යුද්ධයේදී බයිනෙත්තු තුවාල ඉතා ස්වල්පයක් සහ කඩු වලින් තුවාල අඩු වූ අතර, හමුදා එවැනි සම්බන්ධතා වලට පැමිණියේ කලාතුරකිනි. [Of Arms and Men: A History of War, Weapons, and Aggression] (_URL_2_) හි රොබට් එල්. ඕ'කොනල් මෙසේ ලිවීය: > දෙපාර්ශ්වයේම අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ විශ්වාසය නිතර ප්‍රකාශ කළද, බයිනෙත්තුවෙන් මිනීමැරුමේදී සුළු කාර්යභාරයක් ඉටු විය. සිවිල් යුද්ධය. බොහෝ බයිනෙත්තු ආරෝපණ රයිෆල් ප්‍රහාරයෙන් පසෙකට හැරුණා පමණක් නොව, ඒවා සාර්ථක වූ විට පවා, මෙම ආයුධ භාවිතා කිරීමට පෙර ආරක්ෂක භටයන් සෑම විටම පාහේ පලා ගියහ.
|
> **siwil yuddhayata sannahayak nothibune ayi?** amarikanu siwil yuddhaya sharira sannahaye boho athhada balim dutuweya; Bashford Dean in [Helmets and Armor in Modern Warfare](_URL_1_) 58-59 satahan: > amarikanu siwil yuddhayedi piyayuru wasma nithara nithara palanda siti bawa danna karunaki. richmand hi kauthukagaraye, ewani "anduma" sannahayak sanrakshanaya kara atha, rupaya 15, watalana awasthawe ek agalak thula miyagiya soldaduwekugen laba ganna ladi. ohuta wedi thaba aththe paththata ho pitupasataya, maknisada yath laya wasma winiwida gos nathi bawa pene. mema sannahaya uthuru sambhawayak wiya. wadidura wimasa balimedi peni yanne ewani aarakshawa sadima sandaha kamhalak 1862 di pamana niw hewan hi sthapitha kara athi bawayi. bhawitha karana lada lohaya angal .057 ka ghanakamakin yuth mrudu wane saha "anduma" bara raththal hathahamarak pamana wiya. mema sannahaya pilibanda kisidu parikshanayak nothibunada, ehi lohaye ghanakama anuwa eya "mrudu" wane yayi upakalpanaya kara, eya adi 500ka wegayen gaman karana dhanya 230 pisthola bolayak nathara kala haki yayi api thakseru karamu. amarikanu siwil yuddhaya nodutu deya nam widhimath lesa sammatha kara ganima saha ewani sannahayak siyaluma hamuda wetha nikuth kirimayi. saha honda hethuwak athuwa. yuddhaya purawatama dakuna loha ha drawya hingayakata muhuna dun athara eya daragatha nohaki wiya. uthurata eya daragatha hakiwa thibuni, namuth eya watinne natha. uputa dakwimata [Sarah Weicksel](_URL_0_): > nyayathmakawa, andum palandum sith adaganna sulu wiya. ek soldaduwek mese liwiya: "unda hima kata men ghana lesa piyasara kala yuthu wita 'yakada palanda' sitimata! soldaduwekuta thawath kumak asiya hakida?" (wokar, dahaatawana rejimenthuwe ithihasaya kon. swechcha sewakayan, 21). kese wethath, prayogikawa, wasthra bhawithaye pahasuwe sita eewaye karyakshamathawaya dakwa wiwidha mattamwala asarthaka wasthun bawa oppu wiya. welada danwimkaruwan "sarala" saha "sahallu" bawa prakasha kalada, soldaduwanta eewaye namyashili bawa saha bara nisa eewa athishayin apahasu wiya. niw jarsi hi karnal chals ef. jonsan ohuge birindata mese pahadili kaleya: "mata owunta athi ekama wirodhaya wanne owun wasare mema samaya sandaha dadi lesa wyakula wi thibimayi" (pelka, sans., karnalge siwil yuddha lipi walin uputa dakwa atha. chals ef. jonsan, 112). boho soldaduwange lipi saha mathaka satahan pagamana dige wedi nowadina kaba athahara damu aakaraya wisthara kara athi athara ehidi owun wenath anawashya aampanna samanga para depasa kunu damuha. [...] ithiriwa athi kabayanhi wedi undayaka hadathi dath walin winishchaya kirima, anduma yam tharamaka aarakshawak laba dunneya. namuth owun samipa satan waladi akaryakshama wu athara, jonsan niwaradiwa penwa dun paridi, kabayak palandimen, kshanika balapamakin ho aasadanayakin minisakuta aasanna durakin wedi thabuwe nam, eetath wada maranthika thuwalayak athi wiya hakiya. undaya ohuge sirurata thallu kala redi saha loha. palamuwana loka yuddhayedi soldaduwan saha hamuda sannaha sannaddhakaruwan muhuna dun bawa din sandahan kala prashna adu wadi washayen mewaya (saha ohu pawasana paridi, samanyayen sannahaya samanyayen athhara damuwe ayi): gini awiwalata erehiwa, oonama aakarayaka sharira sannahayakata erehiwa oonama aarakshitha watinakamak, samanyayen, digu kalak upatha labimata nohaki tharam bara saha karadarakari wu athara, hamuda sannaddha kirimata nohaki tharam mila adhika wiya. > ** samipa sthana randu wima podu deyak noweda?** aththatama nowe. samahara satan awiwadayenma athin athata saha bayineththu watawal dakwa pamini bawa sathyayak wuwada, siwil yuddhayedi bayineththu thuwala itha swalpayak saha kadu walin thuwala adu wu athara, hamuda ewani sambandhatha walata paminiye kalathurakini. [Of Arms and Men: A History of War, Weapons, and Aggression] (_URL_2_) hi robat el. oo'konal mese liwiya: > deparshwayema ana dena niladharinge wishwasaya nithara prakasha kalada, bayineththuwen minimarumedi sulu karyabharayak itu wiya. siwil yuddhaya. boho bayineththu aaropana rayifal praharayen pasekata haruna pamanak nowa, eewa sarthaka wu wita pawa, mema aayudha bhawitha kirimata pera aarakshaka bhatayan sama witama pahe pala giyaha.
|
A very similar question was just asked a few days ago, you may want to search for answers here:
_URL_0_
|
ඉතා සමාන ප්‍රශ්නයක් දින කිහිපයකට පෙර අසන ලදී, ඔබට මෙහි පිළිතුරු සෙවීමට අවශ්‍ය විය හැක: _URL_0_
|
itha samana prashnayak dina kihipayakata pera asana ladi, obata mehi pilithuru sewimata awashya wiya haka: _URL_0_
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.